היהודי הנצחי
חוברת מלווה למבקר בתערוכה:
"היהודי הנצחי"
ביטויים חזותיים לשנאת ישראל מאוסף פיטר ארנטל
מוזיאון היכל שלמה לאמנות יהודית על-שם וולפסון ,ירושלים
"כל הדברים הם בני כלות ,מלבד היהודי; כל הכוחות עוברים ,אך הוא נשאר .מהו סוד נצחיותו?"
(מארק טווין)
"All things are mortal but the Jew, all other forces pass, but he remains.
)What is the secret of his immortality?" (Mark Twain
מיהו "היהודי הנצחי"?
האם זוהי הדמות הסטריאוטיפית החוזרת ומופיעה שוב ושוב ,זה מאות בשנים ,בביטויים חזותיים אנטישמיים שונים?
האם זוהי הדמות מן הפולקלור הנוצרי ,המכונה גם "היהודי הנודד" ,המייצגת את כפירת היהודים במשיחיותו של ישו
ואת עונש הגלות והנדודים שנגזר עליהם בשל כך?
האם הכוונה לסרט התעמולה הנאצי בשם זה משנת ,0491שנועד לעורר רתיעה ופחד מפני הסכנה שמהווים היהודים
המשתלטים על העולם בכוח שלטונם בבנקאות ובמסחר ,ועל-ידי כך להכשיר את הקרקע לפעולות קיצוניות נגדם?
ואולי הכוונה ליהודי הנצחי המנצח ,השורד למרות כל השנאה ,הרדיפות והניסיונות להשמידו?
על האספן ועל האוסף
בתערוכה זו מוצג אוספו של פיטר ארנטל ,שנאסף במשך שלושים שנה ,של חפצים ודימויים אשר נוצרו ברוח שנאת
ישראל למן ימי הביניים ועד ימינו .האוסף חושף את הכמות ,המגוון והעוצמה של המסרים ,שהיו בבחינת חינוך בלתי
פורמאלי לשנאת הזר והאחר ,ואשר הובילו בסופו של דבר לרצח העם היהודי בשואה .פיטר ארנטל עצמו ,בן למשפחה
משכי לה ומתבוללת מטרנסילבניה (כיום בהונגריה) ,סבל בילדותו מגילויים של אנטישמיות שהופנו נגדו.
ההתבוננות ב 066-המוצגים ,המייצגים תפיסות אנטישמיות שונות לגוניהן ולדורותיהן ,מגלה שתי תחושות שביקשו יוצרי
החפצים לעורר כלפי דמות היהודי :האחת היא גועל ,רתיעה ודחייה ,וזאת באמצעות תיאור היהודי כמכוער ,רמאי ,ומלוכלך,
והשנייה היא פחד ,וזאת על-ידי הצגתו כמזיק לילדים ,מפתה נערות נוצריות ,משתלט על כלכלת העולם ומושך בחוטי המפה
הפוליטית.
שתי נקודות התייחסות אלו – הגועל והפחד – הובילו ללגיטימציה של שנאת היהודי ולפגיעה בו מאז ימי האנטישמיות
המסורתית ,ה"קלא סית" ,שצמחה על רקע דתי ועד לאנטישמיות המודרנית ,המושתתת על בסיס כלכלי ועל "תורת הגזע".
יוליוס שטרייכר ,ממנהיגי המשטר הנאצי ,ביטא רגש כפול זה של גועל ופחד מפני היהודי באומרו במשפט נירנברג" :הלוא
אנחנו עשינו את העבודה המלוכלכת של כל העולם הנאור .הרי כשאתה רואה מקק רץ לאורך החדר – מישהו צריך להרוג
אותו ,הלא כן?"
התערוכה משתלבת במכלול התערוכות "סוד היחיד והיחד" בכמה רבדים .ראשית ,היא מראה כיצד השנאה יוצרת הכללה
סטריאוטיפית של יחד שאין לחמוק ממנו והיחיד מאבד בה את זהותו .שנית ,היא ממחישה כיצד חלחלה השנאה לכל היבטי
החיים – בתחום הפרטי למשחקי ילדים ,לכלי בית של נשים ,למקלות הליכה ולמקטרות של גברים .משם יצאה אל התחום
הציבורי – לחפצים שהוצגו לראווה ברשות הרבים בחנויות ובמבני ציבור ולדימויים רוויי שנאה בכרזות ובשלטי חוצות.
במישור החינוכי-היסטורי מבקשת התערוכה להראות כיצד חפצים יום-יומיים ,שהקיפו את האדם בבית ,ברחוב ובחנות,
היו אמצעי סמוי אך נפוץ להפצת מסרים של שנאה אשר היו עלולים להוביל בסופו של דבר לרצח עם.
המבקר בתערוכה יוכל להסיק כיצד טפטוף של מסרים קטנים לכאורה יכול להביא לקטסטרופה גדולה ,ומתוך כך להבין עד
כמה הכרחי ,למען קיום המין האנושי ,החינוך לקבלת האחר ולסובלנות הדדית.
הסבר השימוש בחוברת
חוברת זו נועדה ללוות את המבקר בתערוכה ,ולאפשר לו לקבל מידע נוסף על הנושאים ועל החפצים המוצגים ,וזאת מבלי
להעמיס מבחינה ויזואלית על חלל התצוגה.
כל אחד מן הנושאים מיוצג בדף נפרד ,הפותח בהקדמה קצרה ולאחריה התייחסות פרטנית לכל אחד מן החפצים המוצגים.
המספרים המופיעים לצד החפצים הינם מתוך הקטלוג "היהודי באמנות האנטישמית" – " "The Jew In Antisemitic Artאשר
יצא בשפה האנגלית על ידי האספן פיטר ארנטל.
מראה כללי של התערוכה
תודות לתורם פיטר ארנטל
אוצרת התערוכה :נורית סירקיס-בנק
מעצבת התערוכה :שירלי יהלומי
אמצעי תצוגה ותליה :שרי ויובל בנז'מין
צילומים :אסיה בבושקינה ,שלמה קשטן
עריכת הקטלוג :נורית סירקיס בנק ,קרן חקק
"היהודי הנצחי" -ביטויים חזותיים לשנאת ישראל מאוסף פיטר ארנטל
פרופ' דינה פורת -ראש מרכז קנטור לחקר יהדות אירופה בימינו באוניברסיטת תל אביב וההיסטוריונית הראשית של
יד ושם
התערוכה שלפנינו מתייחדת בשני אופנים:
ראשית ,מוצג בה שפע נדיר של חומר חזותי :איורים ,קריקטורות ,כרזות ,חפצים ,פסלים ,ציורים ותחריטים ,ועוד ,שנאספו
בשקידה ובקפדנות במשך שנים רבות .זהו ככל הנראה האוסף המקיף ביותר של ביטויים חזותיים של שנאת ישראל שיש
בנמצא ,הן במספר הפריטים והן בפריסה הגיאוגרפית והכרונולוגית .הוא נאסף מן העולם כולו ומציג ביטויים שנוצרו במהלכן
של כמה מאות שנים.
שנית ,התערוכה מוקדשת כולה למימד החזותי ולא המילולי של האנטישמיות לדורותיה ,ובכך היא תורמת תרומה מכרעת
להבנה מעמיקה של סיבותיה ומקורותיה ,וגם של תוצאותיה :דמות היהודי שנוצרה בדמיונם של האנטישמים ,רובד על גבי
רובד ,מורכבת מן הפן הפנימי ,של תכונותיו השליליות כביכול ,ומן הפן החיצוני ,של דמותו ומראהו הפיזיים .שני פנים אלה
התמזגו בתיאוריות האנטישמיות למקשה אחת ,ואין יותר אפשרות להפריד בין הפנימי לחיצוני .ההפך הוא הנכון – הם
משלימים לכאורה זה את זה ,ואף מעידים זה על זה .תכונות האופי ,אותן מנתה הכנסייה הקתולית למן כתיבת הברית החדשה
ואילך ,יצרו דמות שמהותה בגידה בעבור כסף (יהודה איש קריות) ,סירוב להכיר באמת ובאור (דחיית ישוע מנצרת ותורתו),
אכזריות (הביאו לצליבתו) ,וקישור לכוחות אפלים ,כמו חיות וזוחלים שפגיעתם רעה ,או כמו השטן ,והשדים עושי דברו .כיוון
שרוב הציבור לא ידע קרוא וכתוב באירופה של ימי הביניים ,המחישה הכנסייה את מהותה של הדמות באמצעים חזותיים כמו
פיסול ,ציור ,תחריט ואיור ,וגם המוזיקה של הפסיונים והתיאטרון העממי תרמו את שלהם .אדם שנכנס לכנסייה או צפה
במחזה ידע מיד לזהות מי הוא יהודי ,ולהצביע על התבנית החוזרת ונשנית שנקבעה לו עם הזמן.
גם בעת החדשה המשיכה להתקיים דמות שאת מאפייניה ניתן היה לזהות בנקל ,למרות השנויים שחלו בהם :היא התקשרה
לכסף ולשאיפה לשלוט בעולם ,ולפיכך לוותה באיורים של הגלובוס ובכאלה המעידים על עושר שבא מניצול טפילי של אחרים.
התעמולה הנאצית ,שנשענה על תורת הגזע המטיפה להתאמה בין תוכו של אדם לברו ,המשיכה והקצינה את הדמות הפיזית
הדוחה והמאיימת ,שילבה בה אלמנטים שקדמו לה ,מכל התקופות ,והדגישה מאד את היצרים האפלים הרוחשים בתוכה .אין
צורך לומר שחזרה מתמדת ,מקצינה והולכת ,חדרה למוחות וללבבות ,ושכנעה שיצור שאלה תכונותיו וזהו מראהו אין לו תקנה,
והנורא ביותר – אין לו זכות קיום .ובימינו אנו ,שבהם התמונה הולכת ודחקת את מקומה של המילה באמצעי התקשורת
המגוונים ,ממשיך הדימוי החזותי להשפיע על רואיו ולעצב דעת קהל.
לפיכך הצגתו של האוסף בארץ ,בפעם הראשונה ,היא אירוע רב חשיבות ובעל ערך ,היכול לשרת הוראה ומחקר ולעורר
מחשבה ועניין ציבורי.
בפתח התערוכה
בכניסה לתערוכה מוצגות שתי יצירות בטכניקות שונות ,המתארות את הדמות של "היהודי הנצחי – הנודד" .בשפה
הגרמנית הביטוי " "Der Ewige Judeהינו בעל משמעות כפולה :הן היהודי הנודד והן היהודי הנצחי .יצירות אלו
שייכות לביטויים חזותיים של סטריאוטיפ היהודי ,שהינו בעל מימד חיצוני ומימד פנימי .המימד החיצוני עוסק
במאפיינים החזותיים של היהודי ,בעוד שהמימד הפנימי עוסק בתכונות אופי שליליות המיוחסות אליו.
.862אחשוור ,היהודי הנצחי הנודד ,הדפס על נייר ,אירופה ,המאה ה.)?(81-
אחשוור הוא דמות מן הפולקלור הנוצרי של היהודי שנדון לנדודים נצחיים בשל כפירתו במשיחיותו של ישו.
.A851היהודי הנצחי ,גלויה מודפסת ,מינכן ,גרמניה.0491 ,
ספר בשם ""( "Der Ewige Judeהיהודי הנודד-הנצחי") פורסם במינכן ,בוועידה הנאצית של שנת ,7391המשמיצה
את כל אופני הביטוי היהודיים :חברתיים ,פוליטיים ,אמנותיים ,וספרותיים .האותיות כתובות בגרמנית אך מנסות
לדמות צורת אות עברית.
שנאת ישראל מסורתית
האנטישמיות המסורתית הייתה קיימת במהלך הזמן העתיק ובימי הביניים .מקורה היה בעיקר דתי ,אך גם היה מבוסס על
השוני של היהודים משאר העמים איתם באו במגע .ההשפעה הנוצרית הקיפה את כל שכבות העם ואת כל תחומי החיים.
המורשת הנוצרית על היבטיה האנטישמיים עברה בהטפות ובדרשות בכנסיות .גם חיי התרבות שיקפו אמונות אלה:
אמנות פלסטית -האמנות תרמה רבות להפצת הדימוי השלילי של היהודים בציורים של יהודי בעל קרניים וזנב
(בדמות השטן) ,יהודים יונקים מחזירה ,יהודים המבצעים פולחנים הפוגעים בילדים נוצרים ועוד.
מחזות -בימי הביניים נפוצו מאוד הצגות דתיות שהוצגו לפני כל שכבות העם' .הפסיון' היה סוג של מחזה שהמחיז
במפורט את ייסוריו של ישו כאשר היהודים שיחקו בו תפקיד שלילי משמעותי.
אדריכלות -כנסיות רבות הציגו בחזיתן סמלים המבליטים את ניצחון הנצרות על היהדות .דוגמה מפורסמת הקיימת
עד היום .בחזית הקתדרלה של שטרסבורג שבצרפת מופיעות שתי דמויות אלגוריות לנצרות וליהדות -דמות של אישה
תמירה המייצגת את הכנסייה (אגלזיה) הזקופה והגאה ולידה דמות שעיניה מכוסות וראשה מושפל (סינגוגה)
המייצגת את עיוורונה והשפלתה של היהדות.
לשון -השפה היא כלי להעברת מסרים ודעות .בנוגע למילה 'יהודי' הדבר בולט מאוד .במילונים אירופיים המילה יהודי
שוות ערך ל -נצלן ,אדם לא אמין ושקרן' .יהודי' הפך גם לשם פועל שמשמעותו רמאות .במילון של מילים נרדפות
נמצא שברשימת המילים הנרדפות לערכים 'הלוואה בריבית' ו'קמצנות' מופיע הביטוי ' -יהודי'.
1
(מלמעלה נגד כיוון השעון)
.906עלילת הדם של סימון מטרנט ,חיתוך עץ ,דפוס על נייר ,איטליה ,המאה ה)?(05-
עלילת הדם שהתרחשה בשנת 7711של הנער סימון ,מהעיירה טרנט שבצפון איטליה הייתה מן הקשות בימי הביניים .גופתו
של הנער נמצאה ליד ביתו של ראש הקהילה היהודית ,ובעקבות כך הואשמו היהודים כי הקיזו את דמו .כל יהודי טרנט נאסרו
ועונו 71 .יהודים הודו לאחר עינויים כי השתתפו במעשה ,ו 79-מתוכם הוצאו להורג בשריפה ובחניקה .בעקבות עלילת דם זו
יהודים רבים סבלו קשות .עלילת דם זו היוותה דגם לעלילות דם נוספות במתכונת דומה ברחבי אירופה בימי הביניים והעת
החדשה.
1מתוך התוכנית החינוכית שהופקה לפתיחת התערוכה 2677-2672
.B966יהודי הדגן והיין ,תחריט ,דפוס על נייר ,גרמניה ,המאה ה01-
עלילת דם מפורסמת על בסיס כלכלי הייתה ידועה בכינוי "יהודי הדגן והיין" .בעקבות בצורת קשה שהתרחשה בגרמניה במהלך
המאה ה ,71-היהודים הואשמו בהעלאת מחירי הדגן והיין והפקעתם בסכומי עתק .העלילה טענה כי היהודים נעזרים בשטן,
המתואר בתחריט לצד היהודים.
.A026יהודי הדגן ,מדליה מן המאה ה 01-משובצת בגביע מהמאה ה ,04-כסף ,גרמניה( ,היצרן)Zimerer :
גביע כסף זה משנת ,7886ועליו מדליה המתארת את "יהודי הדגן" ) (Korn Judeנעשתה בעקבות העלילה שהאשימה את
היהודים במניפולציה כלכלית.
.592ספר צווים להגבלת היהודים בארצות הסן )( ( Hessianהיום איזור פרנקפורט אם מיין ,גרמניה) דיו על נייר0162- ,
0195
הספר מכיל צווים וגזרות לגירוש יהודים שאין להם "מכתבי הגנה" ,מיסוי כספי גבוה ,הסדרת מגורים ,בעלות על נכסים ,יחסי
משפחה ,פיקוח הרשויות על כל פעילות בה מעורבים יהודים ,כולל מסחר ,יחסי יהודים לנוצרים ועוד.
. 595הפרוטוקולים של זקני ציון ,תרגום לאנגלית ,דפוס על נייר ,יצא לאור במונטריאול ,קנדה. 0401-0481 ,
טקסט אנטישמי העוסק בקונספירציות היהודיות להשתלטות על העולם ,לגיור כלל עולמי ,לשליטה על העיתונות ,על הכלכלה
ועל ממשלות באמצעות שוחד ,רמיה ורצח .במקור הטקסט הופץ ברוסיה ,בכתב יד ,ויצא לאור בדפוס בשנת .7361תורגם
לשפות רבות ביניהם אנגלית וגרמנית .יש הטוענים כי הטקסט היווה מקור השראה להיטלר.
אנטישמיות במרחב הפרטי
חלל זה מוקדש לביטויים חזותיים של שנאת ישראל בתוך החלל האינטימי והאישי ביותר של האדם – ביתו.
הנושא כמכלול מתייחס לחפצים תלד מימדיים ודו מימדיים שנוצרו עבור טווח רחב של גילאים – מהילדות המוקדמת
ועד שיבה ,עבור ילדים ,נשים וגברים .חפצים אלה שימשו חלק בתהליך חינוך בלתי פורמאלי ,באמצעות חפצים
יומיומיים לכאורה ,המכילים בתוכם מסר סמוי תוך תיאור חיצוני שלילי ומכוער של דמות היהודי – המשקפת כביכול
תכנות פנימיות שליליות .לא בכל החפצים המסרים האנטישמיים ברורים ובוטים .בקטגוריה זו קיימים פריטים אשר
משמעותם האנטישמית אינה חד משמעית אך מתוכם ,חלחלו מסרים סמויים שהיו סוכני חינוך לדורות של אוכלוסיה
אנטישמית באירופה.
קיר הציורים
על קיר זה מוצגות יצירות דו ממדיות בטכניקות שונות ,רישום ,ציור שמן ,דפוס ,אשר בכולן מוצג היהודי באור שלילי.
היצירות כאן גבוליות בביטוי האנטישמי הטמון בתוכן :חלקן בעלות מימד קריקטורי-הומוריסטי ,חלקן בעלות מימד
אנטישמי מרומז מתחת לפני השטח הנראה לכאורה כציור ז'אנר ,וחלקן בעלות מימד אנטישמי גלוי ובוטה.
(טור ראשון מימין ,מלמעלה למטה)
.A868מלווה כספים יהודי ,שמן על קנבס ,אנגליה 0141 ,בקירוב
.881סוחרי בדים יהודיים ,שמן על קנבס ,בורדו ,צרפת0211 ,בקירוב
.881פורטרט יהודי ,פסטל על נייר ,אוסטריה 0221
.580סוחר נוצרי מוכר את סחורתו לרוכל יהודי ,שמן על קנבס ,הצייר :יוהן כריסטופר בוקולנד ,שבדיה0256 ,
(טור שני)
.A881יהודי מגחך ,פסטל על נייר ,אוסטריה0221 ,
.861יהודי מוקף כסף ואוצרות ,ציור על שן (שנהב) ,הצייר ,M. De Burmanהמאה ה02-
.815מקצצי המטבעות ,שמן על קנבס ,רוסיה ,המאה ה04-
.889יהודים בשיחה ,שמן על לוח0482 ,
(טור שלישי)
.A802רוכל יהודי ,צבעי מים על נייר ,אנגליה 1820 ,בקירוב
.921רוכל יהודי עם שתי נערות נוצריות ,צבע מים על נייר ,אנגליה 0251בקירוב
(טור רביעי)
.949יהודי אוכל נקניקיות חזיר ,דפוס צבעוני על נייר ,גרמניה( ,ללא תאריך)
.860יהודי חלפן כספים ,"The Miser ",ציור על זכוכית ,אנגליה ,מאה 01
.888רוכל יהודי בגטו ,ציור שמן על קנבס ,פרנקפורט0291 ,בקירוב
חפצים לילדים
אחת הקבוצות הבולטות באוסף ,היא זו המוקדשת לחפצים אנטישמיים שנוצרו במיוחד עבור ילדים .הקבוצה כוללת
חפצים כגון בובות ,מריונטות ,קלפים ,משחקי לוח ,צעצועים וספרי ילדים .אין ספק שחפצים כאלה מהווים סוכני חינוך
בלתי פורמאליים בעלי עוצמה אדירה בעיצוב תפיסת עולמם של הילדים ,שיהפכו אך בעוד שנים ספורות לדור
הבוגרים .מתוך כך ניתן להסיק עד כמה מסרים של שנאה כלפי האחר הוטמעו באופן מכוון אצל בני הדור הצעיר ,לא
רק על ידי הורים אינדיבידואליים ,אלא גם על ידי מעצבי מדיניות חינוכית.
.581יהודי מתפלל ,משחק ,עץ מגולף וצבוע ,סוף המאה ה ,04-ראשית המאה ה81-
[משחק משיכה ( )Pull Toyעם גלגלים נעים ,היוצרים תנועה מתנדנדת של הראש]
הדמות אוחזת בספר עליו כתוב" :אל לייפציג" .לייפציג שימשה כמרכז מסחרי ,ויהודים רבים התאספו שם בעת הירידים למרות
ההגבלות הרבות שהוטלו עליהם .פסל זה לועג לתנועות התפילה היהודיות ,ויתכן והיה חלק מתהלוכות נוצריות כלעג ליהודים.
הוא הוצג בתערוכת היודאיקה לאחר מלחמת העולם השנייה בקולון ,בשנת .7309לדברי האספן ,זהו החפץ החשוב ביותר
באוסף.
" .519ההגירה לארצות הברית" ליטוגרפיות צבעוניות על נייר ,פורטפוליו ליטוגרפיות ,קרקוב פולין 0221בקירוב
סידרת ליטוגרפיות זו מתארת את ניסיונם הכושל של היהודים להגר לאמריקה .הכותרות כתובות בשלוש שפות :פולנית,
גרמנית והונגרית .כאן מוצגות חמש מתוך שמונה ליטוגרפיות.
.1
.2
.9
.7
בל יטוגרפיה הראשונה יהודים גובים חובות ולוקחים את מיטלטליהם של כפריים עניים.
התמונה השנייה מראה כיצד היהודים מתכוונים לצאת ברכבת שתיקח אותם לארץ החדשה .יש לשים לב לשם תחנת
הרכבת" :אושויצם" ,היא אושוויץ ,שאכן היה ממוקם בה מרכז לפסי רכבת ,כבר ב!7886
התמונה השלישית מתארת את מאסרם של יהודים בבית הכלא.
ובתמונה האחרונה היהודים המובסים נאלצים לחזור לביתם .על השלט הכתובת "לקרקוב".
" .945משחק היהודי" ,עץ צבוע ומשובץ ,אנגליה ,ראשית המאה ה)?( 04-
בצד האחורי של הלוח – לוח שחמט .בצד הקדמי דמות יהודי עם שקי כסף .המספר 1מופיע במסגרת מאחורי היהודי
.515היהודי הנודד ,משחק לוח ,דפוס בצבע על לוח ,אירופה ,סוף המאה ה04-
.501דמות יהודי ,משחק עץ מגולף ,מתכת .אמריקה 0411 ,בקירוב
על הדמות מגן דוד וטקסט בפסבדו יידיש "אני מחזיק את כולם בכיס"
.019דמות יהודי עומד ,קסת סופרים ,עץ מגולף וצבוע ,רוסיה ,מאה 04
מריונטות ,בובות ,מטוטלות ,בעלות ראש או גוף מתנדנד
קבוצת חפצים זו מתמקדת בתנועת התפילה היהודית ומציגה אותה באור שלילי וגרוטסקי .חלק מהחפצים יוצרים
תנועה באמצעות משקולת-מטוטלת הנמצאת בבסיס בחפץ .בחפץ השני מימין ,המטוטלת עוצבה בצורת ראש חזיר.
בחפצים אחרים התנועה נוצרת באמצעות קפיץ המחבר בין הראש וגוף ,וביצירות אחרות – תנועת ידו של אדם
המפעיל את המריונטה או בובת התיאטרון יוצרת את תנועת הראש והגוף.
(מימין לשמאל)
.0בנקאי יהודי ,מריונטה ,עץ מגולף וצבוע ,טקסטיל ,גרמניה 0211 ,בקירוב
.505רב מתפלל ,המשקולת :ראש חזיר ,משחק מתנדנד ,מתכת ,אלזס ,מאה 04
.005יהודי בבגדי מחנה ריכוז ,עיסת נייר0490-0499 ,
.006חסיד יהודי ,עץ מגולף על קפיצים ,פולין ,מאה 04
.921דמות יהודי מתפלל (מניע ראשו) ,עץ מגולף מחוטב וצבוע ,הונגריה 0221 ,בקירוב
.506דמות יהודי מתפלל ,משחק מתנדנד .מתכת צבועה ,אוסטריה ,גרמניה ,מאה 04
"שולחן קפה"
על גבי שולחן זה הונחו חפצים שניתן היה למצוא על גבי שולחן הקפה ב"בתים אנטישמיים" .אלו חפצים המייצגים
את הלך הרוח באירופה כלפי היהודים בנימה אנטישמית ,למן המאה ה 73-ועד לתקופת הנאציזם .חפיסת קלפים –
ובה תיאור אנטישמי-קריקטורי של יהודי רוכל ,ספר בגרמנית ,הכתוב בשפה עילגת – כחיקוי לשפת היהודית – יידיש,
באחד מן הדפים נכתבו אותיות עבריות "שיר פסך" הכתוב בטעות כתיב .בתוך הספר גם תווים המלווים מילות שיר.
על השולחן גם שני ספרי ילדים שהוצאו לאור בידי משרד התעמולה הנאצי שנועדו להטביע את השנאה הפחד וחוסר
האימון ביהודים ,כבר בשלבים המוקדמים ביותר של יצירת עמדות בחייו של אדם.
(מלמעלה עם כיוון השעון)
.012חפיסת קלפים ,גרמניה ,מאה 04
.A856שמונה חוברות של " "( " Lustige Blatterדפי צחוק") ,דפוס0498-9 ,
" .048פטריית הרעל" ספר ילדים נאצי מאויר ,הוצאת "דר שטרומר" גרמניה0492 ,
" .021האם כל היהודים שקרנים?" ,דפוס על נייר ,ניו יורק0491 ,
" .049אל תאמין ליהודי כפי שאינך מאמין לשועל בשדה " ,ספר ילדים נאצי מאויר" ,הוצאת דר שטרומר" גרמניה,
?0496
ספר שכתבה נערה בת ,11ופורסם לראשונה בדר שטרימר ב ,1391-זכה לתפוצה של יותר ממאה אלף עותקים.
" .596סיפורים ,משלים ובדיחות" ,גרמניה0258 ,
ספר בפסבדו יידיש ,עם "שיר פסח" {כתוב שיר פסך} עם תווי נגינה
חפצי בית לנשים
ארון תצוגה זה מוקדש לכלי בית שנועדו לשימוש יומיומי ,כמו פותחן ופקקי בקבוקים ,מלחיה ,ואפילו אצבעון ,ובהם
שימוש בדימויים חזותיים סטריאוטיפיים-יהודיים .שתי הצלחות המוצגות כאן מתארות את דמותו של המלווה בריבית
היהודי ,שיילוק ,מתוך מחזהו של וויליאם שקספיר "הסוחר מוונציה ,מן המאה ה .70-דמותו של שיילוק במחזה
מתוארת באור שלילי ,כקמצן ,החס על ממונו ,נוקם ונוטר לבעל החוב הכספי ,אנטוניו ,ודורש ממנו את "ליטרת
הבשר" .המחזה מסתיים בנצחון לבעלי החוב ,ובהשפלה לשיילוק היהודי .השימוש בדמותו של שיילוק הינה דוגמא
אחת ,מיני רבות ,למקרים בהם נעשה שימוש בדמויות ספרותית שליליות להעברת מסרים באמצעות ביטויים
חזותיים .דווקא העובדה שדימויים חזותיים מעין אלו חדרו לתוך החפצים השימושיים הפשוטים ,מראה עד כמה
הנימות השליליות הללו חלחלו עמוק לתוך התודעה.
(מימין לשמאל)
.99ראש של יהודי ,פקק לבקבוק יין ,פורצלן ,שעם ,מתכת ,אלזס ,מאה 04
.98ראש יהודי ,פורצלן ,שעם ,אלזס ,מאה 04
.90ראש יהודי ,פורצלן ביסק ( ,)Bisque Porcelainשעם ,רוסיה ,סוף המאה ה04-
.B99ראש יהודי ,ברונזה יצוקה ,שעם ,אוסטריה ,מאה 04
.A99ראש של יהודי מרכיב משקפיים ,עץ מגולף וצבוע ,מתכת ,גרמניהc.0211 ,
.04שיילוק וטובל ,צלחת פורצלן ,אנגליה ,מאה ( 04היצרן :אדמס)
.05שיילוק עם סכין בידו ,קערת פורצלן ,אנגליה ,מאה ( 04היצרן :אדמס)
.949דמות יהודי ,פותחן מכתבים ,עץ מגולף ,אוסטריה או פולין ,מאה 04
.002פותחן בקבוקים
.948יהודי ויהודיה ,כלי לאחיזת קוביות סוכר ,עץ מחוטב ומגולף ,גרמניה ,אמצע המאה ה04-
.69ראש פייגין ,אצבעון ,פורצלן ,אנגליה ,מאה ( 04היצרן)Harmen Sculptures Staffordshire :
.009ראש יהודי ,מלחיה ,פורצלן ,גרמניה ,מאה 04
חפצים לגברים
כאן נראית קבוצת חפצים המיועדת לשימוש גברים :מקטרות ומקלות הליכה ,שבכולם קיים דגש על אלמנטים
חזותיים סטריאוטיפיים אופייניים ליהודים .במקלות ההליכה בולט השימוש באף גרוטסקי ,מעוות וחסר פרופורציה.
בחפצים האחרים כגון המקטרות ,והפסל התלוי ,הושם דגש על סממנים חזותיים חיצוניים בעלי אופי מסורתי ,כגון
כיפה ,זקן ופאות .ניתן לשים לב שהתיאור המופיע על המקטרת – של שלושה יהודים – מקבל ביטוי בחפצים רבים
נוספים בקבוצת "מוטיב שלושת היהודים" המוצגת בהמשך התערוכה.
.41ראש יהודי ,מחזיק לסיגריות ,פורצלן צבוע ,מאה 04
.A49יהודי עם כיפה וכובע ,מקטרת ,אבן מירשאום ,צרפת 0251 ,בקירוב
.49שני יהודים על סוס ,מקטרת ,פורצלן ,גרמניה ,מאה 04
.A49שלושה סוחרים יהודים ,מקטרת ,פורצלן ,הולנד ,מאה 02
.590יהודי ,פסל ,עץ מגולף ,משובץ ,היער השחור ,גרמניה 0411בקירוב
.56ראש יהודי ,מקל הליכה ,כסף יצוק ,כנראה אנגליה ,מאה 04
.52ראש יהודי ,מקל הליכה ,עץ מגולף ,גרמניה ,מאה 04
.A52ראש יהודי ,מקל הליכה ,עץ מגולף ,אוסטרו-הונגריה ,מאה 04
.D52ראש יהודי גרוטסקי ,מקל הליכה ,עץ מגולף ,גרמניה ,מאה 04
.B52ראש יהודי ,מקל הליכה ,שן מגולף ,גרמניה ,מחצית המאה ה04-
"בית אנטישמי" – אנטישמיות במרחב הפרטי
קבוצת חפצים זו מכילה ,קישוטי קיר ,כלי בית ,וספרים שנוצרו במיוחד עבור המרחב הפרטי האנטישמי .בולטת כאן
קבוצת חפצים המתארת את דמותו הספרותית של פייגין ,מתוך סיפרו של צ'רלס דיקנס ,אוליבר טוויסט ,משנת
.7898פייגין מייצג את הסטריאוטיפ היהודי ,ומתואר כנוכל ,גנב ,ומנהיג חבורת ילדים כייסים .הוא מתואר בספר
בצורה בוטה ביותר כנבל מרושע ותככן ומוזכר פעמים רבות לא בשמו הפרטי אלא בכינוי "היהודי" .כאן נראים חפצים
ביתיים רבים הנושאים תיאור חזותי של פייגין – פמוטים ,כוסות וצלחות ,מעמד למנורה ,מקש לדלת ,מפצח אגוזים,
וכלי אח .בנוסף מוצגים כאן ספרים בעלי תכנים רווי שנאה ולעג ליהודים ,ביניהם פרודיה על ההגדה של פסח .כל אלו
היוו סוכני חינוך בלתי פורמאלי ,סמוי אך נפוץ ,למסרים אנטישמיים.
(מימין לשמאל)
" .B028מוישי בלע מטבע" ,יציקת ברונזה ,מייזן ,גרמניה0295 ,
" .A028מוישי בלע מטבע" ,תבנית ליציקה ,שעווה ירוקה,גרמניה0411 ,
סצינה סאטירית המראה משפחה יהודית סביב שולחן ,ועליו ילד היושב על סיר לילה.
.61פייגין ,בסיס למנורה ,ברונזה יצוקה ,אנגליה ,מאה 04
.66זוג פמוטים ,הדפס על חרסינה( ,היצרן ,)Adams :פייגין בסצנות מתוך "אוליבר טוויסט" של צ'רלס דיקנס ,אנגליה,
מאה 04
.62פייגין ,מפצח אגוזים ,פליז יצוק ,אנגליה ,מאה 04
.A09שיילוק ,מקוש לדלת ,ברונזה יצוקה ,אנגליה ,מאה )?( 04
.12פייגין ,מתלה קיר ,פליז יצוק ,אנגליה ,מאה 04
.16פייגין ,ציור בצבעי שמן על שנהב ( ,)ivoretteאנגליה ,מאה 04
.21פייגין ,מדליון ,יציקת ברונזה ,אנגליה ,מאה 04
.1רוכל יהודי נושא תיבה ,לבנה ,חרסינה ( ,)Faienceאלזס ,מאה 02
.68פייגין ,מערכת כלי פורצלן מעוטרת ,צלחת (היצרן ,)Royal Dalton :אנגליה 0411בקירוב
.54מערכת כלים לטיפול באח (חימום ביתי באמצעות הבערת עץ) ,ברונזה יצוקה וצבועה ,אנגליה ,מאה 04
" .898ישראל בקריקטורה וסטירה" ,ספר ,דפוס על נייר ,גרמניה0491 ,
.890פרודיה על ההגדה של פסח "ברית מצריים" ,דפוס על נייר ,כריכה עם קנבס ,גרמניה0481 ,
.891ספר "להפיל בפח מנהיגים" המחבר :פטיט בוב ,צרפת0246 ,
בספר זה ישנו טקסט להצגת תיאטרון אנטישמית ,ואיורים צבעוניים רבים.
היהודי והכסף
קבוצת חפצים זו מוקדשת לקישור הסטריאוטיפי של יהודים עם כסף .החל בנצרות המוקדמת היה קישור של יהודים
לבצע כסף ,כפי שבא לביטוי בדמותו של יהודה איש קריות המתואר באופן חזותי עם שק של כסף ועד לעת החדשה
בה מתואר היהודי כבנקאי עשיר ,תאב ממון ובצע .כאן מוצגים חפצים כמו קופות לאיסוף מטבעות ,או צלחות לעודף
בדמות יהודי .בחלק מן החפצים נוספו גם תיאורים מילוליים בזויים ליהודים כמו הכינוי IKEYשנעשה בו שימוש
באנגליה .חפץ משמעותי המוצג בצד ימין הוא זוג פמוטים ,המתארים את ההבעות המשתנות על פניו של היהודי
הסטריאוטיפי עם נפילת הבורסה ועם עלייתה .קבוצה זו כוללת גם בעלי מקצוע יהודיים כגון ,קבצן ,רוכל ,שדכן ועוד.
צד ימין (מימין לשמאל)
.11פייגין ,פורצלן ,היצרן ,Royal Daltonאנגליה 0481 ,בקירוב
.9דמות יהודי ,פורצלן ,כיתוב " ,"Old Palאנגליה ,מאה 04
" .99שדכן" עם מטריה ,פורצלן ,בוהמיה ,מאה 04
.011יהודי ,צלחת בדיל ,אירופה ,מאה 04
.91יהודי עם ראשי שום תחת ידיו ,קופה,פורצלן ,גרמניה ,מאה 04
.010מחזיק סיגריות ,פורצלן ,אנגליה ,מאה 04
.086פסל ,ברונזה ,אוסטריה ,מאה 04
.089שתי דמויות ,ברונזה ,אוסטריה ,מאה 04
.088קבצן יהודי ,ברונזה ,אוסטריה ,מאה 04
.011ג'נטלמן יהודי ,פורצלן מצויר ,קפו דה מונטה ,איטליה ,מאה 81
.88רוכל יהודי ,סוחר סרטים ותחרות ,פורצלן ,אנגליה0294 ,
.89סוחר סרטים יהודי ,חרס צבוע ,זידנהאוזן ,גרמניה0211,בקירוב
.A011היהודי הנודד ,פורצלן מצויר ,קפו דה מונטה ,איטליה ,מאה 81
.60פייגין ,כד ,פורצלן ,אנגליה 0481 ,בקירוב
.A081ספסרים יהודים ,פמוטים ,ברונזה מצוירת ,וינה 0221 ,בקירוב
.014יהודי עם שק כסף ,מחזיק גפרורים ,קרמיקה ,גרמניה ,מאה 04
צד שמאל (מימין לשמאל)
.A41רוכל יהודי ,קרמיקה ירוקה ,אירופה 0411 ,בקירוב
.92יהודי אוחז שק כסף ,זכוכית מורנו ,איטליה ,מאה 81
.A888רוכל יהודי ,פסלון עץ ,טקסטיל ,חומרים מגוונים ,אנגליה 0281 ,בקירוב
.44קופה ,קרמיקה ,אנגליה ,מאה 04
.91גביע בדמות יהודי עם קופה של כסף ,חרס צבוע ,אנגליה ,מאה 04
המילה Ikeyהמופיעה בבסיס הייתה כינוי גנאי ליהודים.
.42דמות יהודי מגיד עתידות ,כלי לאיסוף מטבעות (מאפרה?) ,ברונזה ,אוסטריה ,מאה 04
.B98דמות יהודי ,צלחת לאיסוף מטבעות (מאפרה?) ,פליז יצוק ,אירופה ,מאה 04
.98דמות יהודי ,צלחת לאיסוף מטבעות (מאפרה?) ,ברזל יצוק ,אירופה ,מאה 04
.81יהודי אוסף מטבעות זהב ,צלחת לאיסוף מטבעות (" ,)"Change plateחרס צבוע ואפוי ,כנראה גרמניה ,מאה 04
(חתימה)" Gluck plate":
היהודי והחזיר
הקישור של היהודי והחזיר מופיע כמוטיב חזותי כבר בימי הביניים באמנות הנוצרית האנטי-יהודית וכן בקריקטורות
אנטישמיות .במדליון מופיע מוטיב "חזירת היהודים" ( )judensauשהופיע על מבני כנסיות
מימי הביניים .בתיאורים אחרים המוצגים כאן מתואר יהודי רוכב על גבי חזיר ,מגיש חזיר ,נאכל על ידי
חזיר ,ושלוש דמויות חזירים ,עם אלמנטים יהודיים .השימוש במטפורה החייתית ,והבחירה המכוונת
בחזיר ,הנחשב ביהדות לחיה לא טהורה ,נועדה להעברת מסר פוגעני ומשפיל כלפי היהודים.
(מימין עם כיוון השעון)
.029חזיר בלע יהודי ,יציקת ברונזה ,אוסטריה ,מאה 04
.025חזיר בלע יהודי ,יציקת פליז ,אוסטריה ,מאה 04
.012שלושה יהודים מיוצגים כחזירים ,גלויה צבעונית ,גרמניה0419 ,
.020שטן יהודי רוכב על חזיר ,פסל ,ברונזה ,אוסטריה ,מאה 04
.589יהודי מגיש חזיר ,יציקת ברונזה ,בוהמיה ,מאה 04
.A029שלושת החזירים ,קרמיקה מצוירת
.029שלושה יהודים עם חזירה ,סצנה מתוך המרטירדום של סימון מטרנטו ,לוח שמן מחוטב ,גרמניה ,מאה )?( 02
.45יהודי מחזיק חזיר ,מקטרת ,אבן מירשאום מגולפת
מקצועות יהודיים
כאן מוצגים פסלונים המתארים מקצועות יהודיים – חלקם מוכרים וטיפוסיים ,וחלקם נדירים יותר.
בין המקצועות הטיפוסיים ניתן למצוא את הרוכל היהודי ,הבנקאי ,והרופא .המקצועות היהודיים הפחות
מוכרים הם החייל היהודי ,סוחר הבהמות ,מבריח הגבולות ועוד .חלק מהפריטים הם מתוך סדרה בייצור תעשייתי
מזיצנהאוזן ,המתארים מקצועות יהודיים המאופיינים לסוף המאה ה 73-וראשית המאה ה.26-
תחומי העיסוק של היהודים היו מוגבלים ומצומצמים ,מסיבות כלכליות ,חברתיות ,דתיות ,פוליטיות ואחרות .באופן
כללי ,מצבם הכלכלי -מקצועי של כלל יהודי אירופה ,נגזר מהשפעתה של הכנסיה הנוצרית ,וחלקה בהפצת
האנטישמיות היה רב .עובדה זו ,יחד עם התפתחות המסחר במעמד הבורגני הנוצרי השפיעו מאוד
על חיי יהודי אירופה.
מדף עליון (מימין לשמאל)
.924יהודי חצר ,עץ מפוסל מגולף וצבוע ,אוסטריה ,מאה )?( 02
.51סוחר בהמות יהודי ,חרס צבוע (היוצרים :משפחת זון) ,זיצנהאוזן ,גרמניה 0211 ,בקירוב
כיתוב" :בחיי ,היא נותנת שני דליים (מלאים חלב)"
" .92בני ישראל" ,חרס צבוע( ,היוצרים :משפחת זון) ,זיצנהאוזן ,גרמניה 0211 ,בקירוב
.99סוחר (מבריח גבול?) יהודי ובנו נתפסים על ידי קצין מכס צרפתי ,חרס צבוע( ,היוצרים :משפחת זון) ,זיצנהאוזן,
גרמניה 0211 ,בקירוב
כיתוב" :אלוקים אדירים ,איך נכנסתי לזה "
.004רוכל יהודי ,פליז ,אירופה ,מאה 04
.B22רופא יהודי ,עץ מגולף ,נרכש לאחרונה בוורשה ,פולין
.080איש עסקים יהודי ,ברונזה ,ארה"ב ,מאה 04
.85סאטירה על דמות חיל יהודי בצבא אוסטרו-הונגריה ,ברונזה ,אוסטריה 0221 ,בקירוב
.5כלי לפלפל בדמות רוכל יהודי ,פיוטר ,אנגליה ,מאה 04
מדף תחתון (מימין לשמאל)
" .019 -015רמז לבורסה" ,קרמיקה מצוירת ,גרמניה ,מאה 04
.A085ארבע דמויות מגולפות ומצוירות על עץ של מקצועות סטריאוטיפים של היהודים :בנקאי ,רוכל ,קבצן ורב,
אוסטריה-גרמניה 0481 ,בקירוב
.B,A929זוג בורגני יהודי קרמיקה ,גרמניה ,מאה 04
מוטיב שלושת היהודים
במספר רב של חפצים באוסף קיים מוטיב חוזר של שלושה יהודים יחד .לעיתים הדמויות עומדות ומשוחחות זו עם
זו ,לעיתים נמצאות בעיצומו של ויכוח ,אך הדימוי הנפוץ ביותר הוא תיאור של שלושה יהודים יושבים יחד על ספסל.
ככל הנראה ,הרקע ההיסטורי לתיאור זה מקורו בעיירת מעיינות המרפא קרלסבאד שבצ'כיה ,אליה נהגו יהודים
מזרח אירופיים להגיע בחופשת הקיץ .ככל הנראה המראה הזר שנוצר בשל המאפיינים היהודיים כמו הזקן ופיאות
הלחיים ,יחד עם הלבוש והמגבעת ,יצרו תופעה חזותית – שבעקבותיה נוצרו חפצים ,חלקם בייצור תעשייתי .למוטיב
זה יכולים להיות גם הקשרים אסוציאטיביים ,כמו למשל היפוך למוטיב "שלושת הגרציות" שהיה מוכר באמנות
האירופאית באותה תקופה .על פי פרופ' פורת הבחירה במוטיב זה אינה מקרית ונובעת מתפיסת היהדות כהופכית
ל"שילוש" הנוצרי כמעין "אנטי-כריסטוס" .כאן נראים חפצים מגוונים החל מקופסאות הרחה לטבק ,דרך צלחות
ומאפרות ,וכלה בפסלונים וציורי שמן.
(משמאל עם כיוון השעון)
.A852שלושה רוכלים יהודים ,שמן על לוח ,הולנד ,מאה )?(04
.26שלושה יהודים על ספסל ,חרס מזוגג וצבוע ,בוהמיה ,מאה 04
.40דמויות מגולפות ומצוירות ביד ,מחזיק סיגריות/מקטרות ,כנראה מבוהמיה ,מאה 04
.950שלושה יהודים פולניים ,דפוס על נייר ,גרמניה)?( 0211 ,
.598שלושה יהודים ,קופסת סיגריות ,עץ מגולף ומחוטב ,הולנד או אנגליה 0211 ,בקירוב
.24שלושה יהודים ,מעצור לדלת ,מתכת יצוקה ,אירופה ,מאה 04
.081כנס רוכלים ,פורצלן ,צרפת ,מאה 04
.94שלושה רוכלים יהודים ,קופסת טבק ,עץ Rose woodמחוטב ומגולף ,אלזס ,מאה 02
.91שלושה רוכלים יהודים ,קופסת טבק ,עץ Rose woodמחוטב ומגולף ,הולנד ,מאה 02
.21שלושה יהודים על ספסל ,קרמיקה מצורית ביד ,בוהמיה ,מאה 04
.A25אידיליה בקרסלבדה ,יציקת ברונזה ,בוהמיה ,מאה 04
.22שלושה יהודים על ספסל ,קרמיקה צבועה ,בוהמיה ,מאה 04
ברית המילה
טקס ברית המילה היה נושא לגיחוך ,לפחד ולרתיעה בקרב העולם הנוצרי .מעבר לפגיעה בשלמות הגוף ,הפעולה
נתפסה כרצון לבידול והפרדה של היהדות מהאוכלוסייה הכללית ונאסרה כליל פעמים רבות במרוצת ההיסטוריה.
כאן מוצגים שני תיאורים של תינוק המאוים על ידי דמות יהודית סטריאוטיפית האוחזת במספריים .החפץ המשמעותי
ביותר הוא גביע פורצלן המתאר את הגיור של לורד ג'ורג' גורדון ,נוצרי מכובד שהחליט להתגייר .כאן הוא מתואר
שוכב על מיטת ניתוחים לפני הברית .תיאור זה מבוסס על אירוע היסטורי ומובעת בו חלחלה ורתיעה מהמעשה.
" .864מי ,אני?" ,דה-קופאז' על לוח ,ארצות הברית 0411 ,בקירוב
" .582הקוצץ היהודי" ,מאפרה ,פורצלן ,מפלי הניאגרה ,ארצות הברית-קנדה 0411 ,בקירוב
.08תיאור סאטירי של ברית המילה של לורד ג'ורג' גורדון ,גביע זיכרון ,חרסינה ( ,)Staffordshireאנגליה ,מאה 02
לורד ג'ורג' גורדון היה בנו הצעיר של הדוכס מגורדון .בשנת 7181התגייר וקיבל את השם ישראל בן אברהם .בשנת 7188
נאסר בשל עלילה .בכלא אכל מזון כשר ,ארגן מניין ,ושהה במחיצתם של יהודים .הוא נפטר בכלא ,ונאסר עליו לבוא בקבורת
ישראל.
יהודי ואישה שאינה יהודייה
פרק זה מהווה בבואה למציאות היסטורית מוכרת ,בה הוכרה דמות היהודי ,כדמות הנווד הנצחי והרוכל ,המנסה
לקשור שיחה ,עניין -ויותר מכך -עם דמות האישה שאינה יהודיה.
פרק זה מכיל חפצים וציורים ,המתארים מציאות שנועדה להרתיע ולהזהיר את נשות הנוצרים ,מיצירת קשר ,זיקה
וקירבה ליהודי .בכך מתואר היהודי כמי שעוסק במקח וממכר למול דמות האישה התמימה ,מפתה ומשלם עבורה
בכוונות זדון ,ואף מנסה לקשור עימה קשר אינטימי ואישי.
(משמאל עם כיוון השעון)
.919יהודי מוכר מסיכות יוצר קשר עין עם אם לא יהודיה ובנה ,דפוס צבעוני על נייר ,אירופה ,מאה )?(81
.018תמונה מתוך "בית משכונות של שלמה" ,פורצלן ,צרפת ,מאה 04
.A094יהודי מזדקן מפתה צעירה נוצרייה ,ליטוגרפיה ,סייר ובנט ,לונדון0112 ,
.80רוכל יהודי מוכר שום לאישה ,קנקן פורצלן צבוע ( ,)pearl wareאנגליה ,מאה 04
.96דמויות זיצנהאוזן של משפחת זון ,גרמניה 0211 ,בקירוב
.599הזקנים מציצים על סוזנה בעת רחיצתה ,קנקן בירה עם מכסה אמייל צבוע ,גרמניה ,מאה 04
אנטישמיות מודרנית
פרק זה מהווה תמצית של דמויות יהודים שעלו לגדולה ופרצו את "חומות הגטו היהודי" ,כל אחד בזמנו .נפילתן
המהדהדת השפיעה על פרוץ גלי אנטישמיות בקרב העולם היהודי .כך היה גורלם של "היהודי זוס" ,דניאל מנדוזה
וכמובן -אלפרד דרייפוס ,כמעין מדגם מייצג לעלייתו של היהודי ,נפילתו ולתהודה האנטישמית לגורלו.
"היהודי זיס"
הבנקאי יוסף זיסקינד אופנהיימר )7033-7198( ,שימש כיועץ הפיננסי לדוכס קרל אלכסנדר מווירטמברג .ככל
הנראה באמצעות המצאת מיסים חדשים ,הצליח אופנהיימר לממן את הצבא החדש של הדוכס ואת קופת המדינה.
לאחר מותו הפתאומי של הדוכס מהתקף לב ,נותר אופנהיימר חסר הגנה ,והוא נעצר והואשם באישומים חמורים
כולל הונאה ,שחיתות ,וקשרים עם נשים נוצריות .הוא נחקר באלימות במשך שנה ,הורשע ,ולבסוף נידון למוות
אכזרי בתוך כלוב תלוי.
מילותיו האחרונות לפני מותו היו ":שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד".
רק לאחר שש שנים מהוצאותו להורג ,הורשו היהודים להביא את גופו לקבורה ,ללא כל טקס דתי.
דמותו של היהודי זוס ,שעלה מהחיים בגטו אל פסגת החברה – ונפילתו הקשה ,היוו בסיס ליצירות ספרותיות רבות,
ובעקבותיהם ליוזמתו של שר התעמולה הנאצי ,גבלס ,להפיק סרט בנושא .סרט זה נחשב לאחד מהסרטים
האנטישמיים הקשים ביותר שנוצרו אי פעם ,והוא קיבל תפוצה רבת היקף .כ 26-מיליון גרמנים צפו בו.
.809דיוקן היהודי זיס ,תחריט ,יוהן באומגרטן ,גרמניה0192 ,
חפץ זה הוא המוקדם ביותר מבין החפצים המוצגים כאן ,והוא נוצר בשנת מותו של אופנהיימר.
.A808תליית יוסף זיס אופנהיימר ,תחריט בן זמננו על סמך ציור של יוהן אנדראס רוטסנרגר ,אוגסבורג
.809תחריט של שיחה דמיונית בין שבתאי צבי ויוסף זיס אופנהיימר ליד שיר אנטישמי ,גרמניה ,מאה )?( 02
דניאל מנדוזה
דניאל מנדוזה ( )7107-7890יליד לונדון ,מצאצאי אנוסי ספרד ,נחשב למתאגרף המקצועי היהודי הראשון .הוא החל
את דרכו המקצועית כמתאגרף ,לאחר סכסוך עבודה עם מעסיקו שהוכרע בקרב אגרוף אותו ניצח .היה אלוף אנגליה
בין השנים 7132-7131וזכה בהוקרתו של הנסיך מווילס ,ובשל כך בפטרונאז' מלכותי .מעמדו הציבורי סייע לו
להעלות את קרנם של אחיו היהודים והוא היה גאה במוצאו והקפיד להיקרא "מנדוסזה היהודי".חרף האהדה
הציבורית לה זכה ,מנדוזה קיבל הערות אנטישמיות באחרית ימיו ,ולפיכך גם בקרב האחרון שלו ,בו כשל ,תואר כמי
שהובס ,בעוד שיריבו האנגלי הובל כמנצח.
.082הקרב של מנדוזה-האמפריז ,ספל ,Staffordshireאנגליה ,מאה 02
.090הניצחון ,תחריט צבעוני 01 ,בינואר 0122
אלפרד דרייפוס
אלפרד דרייפוס היה קצין יהודי צרפתי צעיר ,ששירת במטה הכללי של צבא צרפת .באמצעות מסמך מזוייף ,הואשם
דרייפוס בעוון בגידה במולדת .הוא נשפט ,הורשע ,ונשלח למאסר עולם ב"אי השדים" ,לאחר טקס השפלה של
הורדת דרגותיו ושבירת חרבו במרכז פריז .פרטי הפרשה הסתעפו מעבר לגורלו של דרייפוס עצמו ,ונגעו ביסודות
המוסר ,האמת והצד בצרפת .הפרשה עוררה גלי אנטישמיות בצרפת וחילקה את הציבור לתומכי דרייפוס ומתנגדיו.
לבסוף ,בתום משפט חוזר ,ופרסום מאמרו של אמיל זולא "אני מאשים" ,הופרכו הטענות נגדו ,הוא הוחזר לצבא
וזוכה לחלוטין מכל אשמה.
הקריאות שנישאו בפי ההמון המשולהב" :דרייפוס הבוגד!"" ,מוות ליהודים" -בעת טקס הסרת דרגותיו של דרייפוס,
כמו גם המסרים האנטישמיים שחלחלו בתקופת הפרשה כולה ,באים לידי ביטוי במוצגים בפרק זה – בעיקר בסדרת
כרזות המכונה "מוזיאון האימים ,המציגה את היהודים בעלי ההשפעה באור שלילי ביותר ,כאן מוצגת הכרזה
המתארת את אלפונס דה-רוטשילד כתמנון רב רגליים ,או לחילופין כמפלצת ההידרה ,שקשה להדבירה.
.842ברון אלפונס דה רוטשילד כתמנון ,דפוס על נייר (מתוך סדרה אנטישמית בעקבות משפט דרייפוס) ,גלריית האימה
( ,)Musee Des Horreursצרפת ,סוף מאה 04
.848משפט דרייפוס ,ליטוגרפיה (דפוס אבן צבעוני) ,צרפת0244 ,
אנטישמיות באנגליה
קבוצת חפצים זו מתארת גילויים אנטישמיים בארץ נאורה כאנגליה.
משמאל ,כרזה לתחנת הרכבת התחתית לאזור "שוק הפשפשים" הלונדוני ,המתארת דמות של רוכל יהודי ,עם שק
בגדים ישנים על גבו ,ומספר מגבעות על ראשון ,הנראה כחולש על המרחב כולו ,עם מבטו הזומם .דימוי זה חדר כה
עמוק לתודעה האנגלית ,עד כי ביצירה הימנית העליונה רואים תיאור קריקטורי של נתן מאיר דה רוטשילד כרוכל
יהודי ,הנושא אף הוא שק על גבו – אלא שהשק הוא שק של כסף ,ושני הכובעים על ראשו מסמלים את היותו אחראי
על שני תחומים כלכליים מרכזיים באנגליה – על הבנקים מחד ,ועל חברות הביטוח מאידך .הכיתוב מדגיש את
הנימה המזלזלת ברוטשילד.
היצירה השלישית המוצגת כאן מראה יהודי ,בעל המראה האופייני ,המנסה להיכנס לתוך המועדון היוקרתי –
המכיל את עורך הדין ,השופט ,הרופא ועוד -ולמרות שהוא נדחה שוב ושוב הוא אינו מרפה מכוונתו להצטרף.
(משמאל עם כיוון השעון)
.805רוכל יהודי ,ליטוגרפיה ,אנגליה 0241 ,בקירוב
.099קריקטורה של רוטשילד כמוכר בגדים ישנים ,תחריט ,אנגליה 0284
.090יהודי שמנסה להיכנס לפרלמנט – נדחה ולא מוותר ,ליטוגרפיה ,אנגליה0291 ,
אנטישמיות בארצות הברית
בשנות ה 26-96 -בארצות הברית שלאחר תקופת השפל הכלכלי ,נוצרו חפצים אשר בהם ביטוי חזותי לשנאת
ישראל .בולטת הכרזה המתארת מטפורה של ארצות הברית – כדמותו של "גוליבר" ,הנתון כולו להשתלטות
ה"ליליפוטים" – המתוארים כיהודים המגיעים לארצות הברית ,צמאי ממון ,המשתלטים על כל תחומי הכלכלה ביניהם
בנקאות ,נכסי דלא ניידי ,ביגוד ,תיאטרון ועוד .המסר מוחרף בשלט הנמצא בקדמת התמונה ועליו כתוב "ירושלים
החדשה ,שנקראה בעבר ניו-יורק ,מוצעת בזאת למכירה!"
(משמאל עם כיוון השעון)
. 955היהודים משתלטים על אמריקה כמו הליליפוטים על גוליבר ,פוסטר בעקבות כריכת הירחון "לייף" ,דפוס צבעוני על
נייר ,ארצות הברית ,סוף המאה ה04-
.991יהודי עטור בכוכב בולשביקי משתלט על ניו יורק ,גרמניה ,מלחמת העולם השנייה (מחצית המאה ה)81-
" " .956להסתכל אחורנית" – העולם סוגר את הגשר למהגרים החדשים ,הגשר שנשא אותם ואת אביהם" ,תחריט צבע,
"דאק" ,ארצות הברית ,מאה 04
מאחורי הדמויות העשירות מופיעים צללים המתארים אותם עצמם ,או את אבותיהם כרוכלים יהודים.
כרזות אנטישמיות
קבוצה זו מראה את הביטויים החזותיים החריפים והבוטים ביותר כנגד היהודים ,שהופצו בחוצות מדינות אירופה
השונות בתקופת מלחמת העולם השנייה.
(משמאל עם כיוון השעון)
.985הגרמנים הנוצרים ישחררו לחופשי את אוסטריה ,דפוס בצבע על נייר ,גרמניה 0481,בקירוב (?)
.954היהודי טוחן עכבר במקום בשר ,מוסיף מים לחלב ,לש לחם ברגליים ,דפוס על נייר ,פולין0491 ,
".980האיזון היהודי" ,דפוס על נייר
.955היהודי מגרש ורודה בפליטים הפולניים -נוצריים ,פולין ,מחצית מאה )?( 04
" .509דרך הים האדום היא דרך הדם" ,כרזה ,דפוס על נייר ,איטליה 0498 ,בקירוב
דמויות יהודים מאנגליה וארצות הברית צועדות עם שקי כסף בין גופות החיילים.
" .919הנשק שלו :דמוקרטיה ,הבונים החופשיים ,קומוניזם ,קפיטליזם" ,דפוס צבעוני על נייר
" .905הנשק שלו :דמוקרטיה ,הבונים החופשיים ,קומוניזם ,קפיטליזם" ,דפוס צבעוני על נייר
נאציזם
אחד האלמנטים הקשים בנאציזם היה הניסיון לבסס את תורת הגזע על ממצאים "מדעיים" .מוצג כאן מאמר המנתח
את מבנה הגולגולת של הגזע ה"שמי" ,וקושר זאת ללגיטימציה לפגיעה ביהודים.
.828הטלאי הצהוב
.068מדבקה עם צלב קרס ,עם כיתוב "לא נלחם עבור בית רוטשילד" ,אנגליה 1939 ,בקירוב
.044מאמר "חקר הגזענות" מפי פרופ' ד .הנס ויינרט
( )11פסלון עץ ,עבודת יד ,שנות ה 91/91-של המאה ה ,81-גרמניה ,פסל המתאר את דמותו של היטלר הדורך על דמותו
של יהודי המרים את ידיו לאות כניעה.
(אינו מופיע בקטלוג שפורסם)
פסלים
סידרת הפסלים המוצגת כאן ,מחומרים ,תקופות ,וארצות שונות ,מדגימה עד כמה מגוונים היו דרכי התיאור של
יהודים – עיסוקיהם ,מראם ,והתכונות המתלוות לפרשנות לכך .לא כל הפסלים ניתנים להגדרה כ"אנטישמיים" ,אך
אין ספק שהם אינם מבטאים יחס אוהד וחיובי .סוג כזה של ביטויים חזותיים היה חלק בלתי נפרד מחיי היום יום של
לא יהודים ברחבי אירופה ,והמסרים השלילים חילחלו לתוך תודעתם.
(מימין לשמאל)
.B888רוכל יהודי ,עץ ,אוסטרו-הונגריה 0251 ,בקירוב
.8רוכל יהודי יושב ,ברונזה ,אוסטריה ,מאה 04
.A8סוחר עופות יהודי ,ברונזה (הפסל ,)Kaubaאוסטריה ,מאה 04
.B081יהודי חלפן כספים (על בסיס עגול) ,ברונזה ,אוסטריה ,מאה 04
.A001רוכל יהודי ,ע"י אנטון משיק ,ברונזה ,אוסטריה-מורביה 0251 ,בקירוב
מסר מסכם של התערוכה:
"היהודי הוא סמל הנצחיות .הוא שרדיפות וטבח במשך אלפי
שנים לא הצליחו להשמידו,הוא שאש או חרב או אינקוויזיציה
לא הצליחו למחותו מעל לפני האדמה .הוא שהיה הראשון
להביא לעולם את דברי האלוקים .הוא שהיה במשך זמן כה רב שומר
הנבואה ,ואשר מסר אותה לשאר העולם .עם כזה לא ניתן להשמיד.
היהודי הוא נצחי כמו הנצח עצמו".
(לב ניקולייביץ' טולסטוי)
© Copyright 2024