1. No category

‫‪23:28:41‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪1‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‬
‫אל‬
‫חוד‬
‫קודשנ‬
‫בהכנות‬
‫דב‬
‫זוכים‬
‫מאיתנ‬
‫השביע‬
‫בצילו‬
‫כי זהו‬
‫חייא‬
‫מא‬
‫החסיד‬
‫מוצאי‬
‫פניו וכ‬
‫בה‬
‫ולהתר‬
‫אחד מ‬
‫ומיוחד‬
‫פורסמ‬
‫והחסי‬
‫בה‬
‫אמנם‬
‫יוצא לאור על‪-‬ידי‪:‬‬
‫אש"ל – הכנסת אורחים‪ ,‬המחלקה הרוחנית‪.‬‬
‫הפקה‪ :‬מחלקת ההוצאה לאור של‬
‫מרכז חב"ד העולמי לקבלת פני משיח‬
‫‪ 744‬איסטערן פארקווי‪ ,‬ברוקלין‪ ,‬ניו‪-‬יורק‬
‫טל'‪ (718) 778-8000 :‬פקס‪(718) 778-0800 :‬‬
‫‪23:28:41‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪2‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪3‬‬
‫‬
‫פתח דבר‬
‫אליך‪ ,‬תמים יקר!‬
‫חודש החגים מתקרב וכולנו חדורים באווירת ההכנה לנסיעה לחצרות‬
‫קודשנו‪ .‬כל חסיד המקושר לרבי מוצא את עצמו בימים אלו עסוק וטרוד‬
‫בהכנות לנסיעה לרבי‪ ,‬בגשמיות ורוחניות כאחד‪.‬‬
‫דבר ברור הוא אשר ההעלם וההסתר הכי גדול בו אנו נמצאים‪ ,‬כאשר איננו‬
‫זוכים לחזות באור פני מלך חיים "ועדיין לא בא"‪ ,‬לא מחליש אצל אי מי‬
‫מאיתנו את התשוקה העזה‪ ,‬ביחד עם ההתלהבות והשמחה‪ ,‬להיות בחודש‬
‫השביעי המּוׂשבע בכל‪ ,‬בחצרות קודשנו‪ ,‬ליובאוויטש שבליובאוויטש‪ ,‬ולחסות‬
‫בצילו של כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א‪ ,‬כאשר כולנו מודעים ובטוחים‬
‫כי זהו רצונו הק' ונחת רוחו האמיתי‪.‬‬
‫חייא מנין?‬
‫מאז ומעולם היתה הנסיעה לרבי פן חשוב ומיוחד בהתקשרות ובדרכי‬
‫החסידות‪ .‬כבר אצל מייסד החסידות הראשון – רבינו הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ ,‬אנו‬
‫מוצאים תקנה מיוחדת לפיה הוא מורה לתלמידיו לבא מפעם לפעם לחלות‬
‫פניו וכלשונו של הרבי הריי"צ‪" :‬חק בתוככי החסידים"‪.‬‬
‫בהמשך הדורות הוסיפו רבותינו נשיאינו והפליאו במעלה המיוחדת לבא‬
‫ולהתראות פנים אל פנים בד' אמות הקודש‪ .‬מפורסמת היא הרשימה אודות‬
‫אחד מחסידי קמאי שנסע לרבי כבר בהיותו ילד‪ ,‬והינו מתאר בלשון ציורית‬
‫ומיוחדת את אופי הנסיעה והרגשות המעורבים שהתלוו אליה; רשימה זו‬
‫פורסמה בשעתו בקובץ "התמים" שהיה שופר הפרסום בין תלמידי התמימים‬
‫והחסידים בימים ההם‪.‬‬
‫בהזדמנות מסוימת הפליא הרבי במעלת השהות בבית רבינו וציין "יש‬
‫אמנם כאלו שלא באו‪ ,‬אלא נשארו לשבת ב"חור" שלהם ("געבליבן זיצן ב ַא‬
‫‪23:28:41‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪3‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪4‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫זיך אין קאַטוך") בדמיינם לעצמם שיושבים בארמון המלך‪ ,"...‬וסיים הרבי‬
‫"ומובן גודל הרחמנות עליהם"‪...‬‬
‫הטעם המיוחד של הנסיעה לרבי נובע מכך שההסתופפות בד' אמותיו של‬
‫הרבי מקנה לחסיד חיות מחודשת לכל התקופה שלאחריה‪ ,‬וכפי שאומר הרבי‬
‫מלך המשיח‪" :‬עצם הענין של נסיעת חסיד לרבו – הרי זה דבר הפשוט‪ ,‬שלכן‬
‫מזמן לזמן נוסע החסיד לרבו ונסיעה זו פועלת בעבודתו במשך כל השנה עד‬
‫לפעם הבאה שנוסע"‪ .‬או כפי שהדבר מתבטא היטב בפתגם‪-‬צחות חסידי ידוע‬
‫האומר‪" :‬רבי לא שנא – חייא מנין" – אם לא נמצאים אצל הרבי לפחות פעם‬
‫בשנה‪ ,‬חיות מנין תהא?!‬
‫בהזדמנות אחרת הסביר הרבי כי בעצם המקום האידיאלי המתאים ביותר‬
‫לשהותו של כל יהודי בכלל וחסיד בפרט הוא במקומו של הרבי‪ .‬הרבי מסביר‬
‫כי הקב"ה יעד לנו את מקומם של הרביים שהינם מקומות מנוחה בדרכינו‬
‫הארוכה במדבר הגלות‪ .‬אתרים אלו הינם כמו קרעטשמע'ס (פונדקי דרכים)‬
‫בהם ניתן לנוח לרגע מעמל הדרך וללמוד ולהתפלל במנוחת הדעת‪.‬‬
‫קבלת פני רבו ברגל‬
‫הנסיעה יכולה להיות בכל זמן ועת‪ ,‬כל יום ותאריך בשנה מתאים לנסיעה‬
‫לרבי‪ .‬אך הדבר מקבל משנה תוקף כשמדובר בימי חג ומועד ויומי דפגרא‪,‬‬
‫ובהם גופא ובעיקר – בחודש החגים‪ ,‬חודש תשרי‪.‬‬
‫הרבי הרש"ב התבטא פעם‪" :‬כיצד זה שיהודי אינו בליובאוויטש בראש‪-‬‬
‫השנה‪ ,‬אלא היכן ימצא?!"‪ .‬והרבי שליט"א כתב פעם למישהו‪" :‬שיערתי‬
‫שנתראה כאן בתקופת סוכות (כפי רגילותכם לבא לכ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫שליט"א לימים אלו) להתברך בפתקא טבא לשנה טובה ושמחה‪ ,‬לצערי השנה‬
‫לא הגעתם"‪.‬‬
‫הרבי גם הבהיר כמה וכמה פעמים כי הנסיעה לרבי בשלושת הרגלים בכלל‬
‫הינה ענין של עליה לרגל בכלל ו"קבלת פני רבו ברגל" בפרט‪ .‬כאשר ענין זה‬
‫מודגש במיוחד במיוחד בחודש תשרי המרובה במועדות‪ ,‬שאז ההתאספות‬
‫וההתאחדות של "רבים מבני ישראל מכל קצוי תבל" בבית הכנסת של נשיא‬
‫‪23:28:41‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪4‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‬
‫דורנו‪,‬‬
‫השנה‬
‫בת‬
‫שכיום‬
‫ושמץ‬
‫נשיא‬
‫ומאות‬
‫מביתם‬
‫מעין ו‬
‫ואכ‬
‫ממש‪,‬‬
‫הנסיעה‬
‫וראשי‬
‫שמחת‬
‫במהלך‬
‫מב‬
‫עין בע‬
‫אמותי‬
‫ומיוחד‬
‫אצל ה‬
‫פת‬
‫בזמנו‬
‫בשקט‬
‫החסיד‬
‫נתן לנ‬
‫מעלה‬
‫כח‬
‫של אל‬
‫ם לרבי‬
‫ם הרבי‬
‫תיו של‬
‫ר הרבי‬
‫‪ ,‬שלכן‬
‫שנה עד‬
‫די ידוע‬
‫ת פעם‬
‫ביותר‬
‫מסביר‬
‫דרכינו‬
‫דרכים)‬
‫לנסיעה‬
‫דפגרא‪,‬‬
‫בראש‪-‬‬
‫שיערתי‬
‫דמו"ר‬
‫השנה‬
‫ם בכלל‬
‫ענין זה‬
‫אספות‬
‫ל נשיא‬
‫‪5‬‬
‫‬
‫דורנו‪ ,‬היא הנתינת כח להמשיך ולפעול את ענין האחדות במשך שאר חודשי‬
‫השנה כשנמצאים איש איש במקומו‪.‬‬
‫בתשרי ה'תשמ"ז‪ ,‬הפליא הרבי במעלת הנסיעה לחודש תשרי‪ ,‬והסביר‬
‫שכיום שאין לנו בית מקדש הרי המקום שבו אנו יכולים לקיים אפס קצהו‬
‫ושמץ מנהו מהענין של "להשתחוות לפניך" הוא בעיקר בבית הכנסת של‬
‫נשיא דורנו‪ ,‬ובהמשך עורר על העובדא הנפלאה ש"כמה וכמה עשיריות‬
‫ומאות מישראל מטלטלים את עצמם ("טלטולי‪-‬גברא" וגם "טלטולי‪-‬איתתא")‬
‫מביתם ומקומם‪ ,‬כדי לשהות במשך מועדי תשרי בד' אמותיו של נשיא דורנו‪,‬‬
‫מעין ודוגמת וזכר לענין דעליה לרגל בזמן שביהמ"ק היה קיים"‪.‬‬
‫ואכן עובדא קיימת היא שבדור האחרון בכלל ובפרט בשנים האחרונות‬
‫ממש‪ ,‬נעשה חודש תשרי המרובה במועדות כהתאריך המרכזי והעיקרי של‬
‫הנסיעה לרבי‪ .‬חודש זה הכולל את המעלות המיוחדות של הימים הנוראים‬
‫וראשית השנה המסוגלים להתברך בשנה טובה‪ ,‬וממשיך בחלקו השני בזמן‬
‫שמחתנו ועד לשיאו בשמחת‪-‬תורה‪ ,‬שהפך ע"י הרבי לתאריך המיוחד ביותר‬
‫במהלך השנה כולה וידוע אצל החסידים כ"יום של הרבי"‪.‬‬
‫מבלי הבט על המעלה הנפלאה והעיקרית של ההתראות פנים אל פנים‪,‬‬
‫עין בעין‪ ,‬עם הרבי – הרי שחשיבות הנסיעה לרבי כוללת את עצם השהות בד'‬
‫אמותיו של הרבי‪ .‬מקומו של הרבי מצד עצמו הינו מקום בעל חשיבות רבה‬
‫ומיוחדת‪ ,‬וגם אם אין זוכים לראות את הרבי‪ ,‬יש בו את מלוא המעלה‪ :‬להיות‬
‫אצל הרבי‪.‬‬
‫פתגם חסידי מפורסם ממחיש עד היכן מגיעים הדברים‪ :‬אחד החסידים‬
‫בזמנו של הצמח‪-‬צדק הגיע לביקור אצל הרבי אך מאחר והמאמרים נאמרו‬
‫בשקט והחסיד לא זכה לשמוע אותם‪ .‬פנה הוא בקובלנא לאחד מזקני‬
‫החסידים‪ :‬לשם מה‪ ,‬אם‪-‬כן‪ ,‬הגעתי?! ענה לו הלה‪" :‬אילו קרבנו להר סיני ולא‬
‫נתן לנו את התורה – דיינו"! זאת‪-‬אומרת‪ ,‬שגם בעצם השהות ב"הר‪-‬סיני" יש‬
‫מעלה חשובה ונפלאה‪.‬‬
‫•••‬
‫כחלק מתוכניות ארגון "הכנסת אורחים" הפועל לסידורם הגשמי והרוחני‬
‫של אלפי האורחים המגיעים לחצרות קודשינו – הננו מוציאים לאור‪:‬‬
‫‪23:28:41‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪5‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪6‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫קובץ "נוסעים לרבי" הכולל את קונטרס 'בית רבינו שבבבל'‪ ,‬שיחת ש"פ‬
‫תבוא ה'תנש"א‪ ,‬מכתב כללי מכ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א לר"ה וכן‬
‫מכתבים וסיפורים שונים הקשורים בענין בית רבינו שבבבל ‪ -‬בית משיח‬
‫והנסיעה לרבי‪.‬‬
‫וזאת למודעי‪ :‬בקונטרס זה‪ ,‬כמו בקודמיו‪ ,‬תורגמו קטעי שיחות רבים‬
‫מאידית ללה"ק‪ ,‬ומן הראוי לציין כי תרגום זה הינו – תרגום חפשי ללא‬
‫אחריות‪ ,‬ועל החפץ להעמיק ולדייק ב"לשון הרב"‪ ,‬לראות ולעיין במקורות‬
‫המצויינים במקומם הם‪.‬‬
‫אי אפשר לסיים מבלי להתיחס לעיקר העומד עתה בראש מעינותיו של כל‬
‫חסיד ומקושר אשר הרבי יקר לו‪ ,‬והיא הצעקה והתביעה מלב קרוע ומורתח‪,‬‬
‫ביחד עם הבקשה והתחינה הכי גדולה‪ :‬רצוננו לראות את מלכנו! מתוך אמונה‬
‫שאכן דורנו דור השביעי הוא הוא דור הגאולה‪ ,‬ומתוך בטחון גמור בנבואה‬
‫הברורה ש"הנה זה (משיח) בא"‪.‬‬
‫ויהי רצון שנזכה תיכף ומיד להתגלות כ"ק אד"ש מה"מ‪" ,‬מלך ביופיו‬
‫תחזינה עינינו" בגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫טייערע ברידער! מיר וועלן זיך ווייטער זעהן‪ ,‬אַז דער אויבערשטער וועט‬
‫פאר'ן צום רבי'ן‪ ,‬מיר וועלן זיך ווייטער‬
‫געבן געזונט און לעבן‪ ,‬וועלן מיר ָ‬
‫זעהן!‬
‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד‬
‫‬
‫שער רא‬
‫במק‬
‫שיחת‬
‫שיחת‬
‫מכת‬
‫שער ש‬
‫פרק‬
‫פרק‬
‫פרק‬
‫פרק‬
‫שער ש‬
‫הנקו‬
‫הצעי‬
‫חלום‬
‫הוספ‬
‫הנהלת "הכנסת אורחים"‬
‫חצרות קודשנו – בית משיח – ‪770‬‬
‫‪23:28:41‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪6‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ם לרבי‬
‫‬
‫ת ש"פ‬
‫"ה וכן‬
‫משיח‬
‫‪7‬‬
‫תוכן ענינים‬
‫שער ראשון • מאמרים ושיחות‬
‫רבים‬
‫י ללא‬
‫מקורות‬
‫של כל‬
‫מורתח‪,‬‬
‫אמונה‬
‫נבואה‬
‫ביופיו‬
‫ר וועט‬
‫וייטער‬
‫במקום הקדמה ‪10........................................................................................................‬‬
‫שיחת קונטרס "בית רבינו שבבבל" ‪16.....................................................................‬‬
‫שיחת ש"פ תבוא ה'תנש"א ‪28 ...................................................................................‬‬
‫מכתב כללי ‪ -‬ראש השנה ה'תשנ"ב ‪43.....................................................................‬‬
‫שער שני • קטעי שיחות וסיפורים‬
‫פרק ראשון‪ :‬חשיבות הנסיעה ומעלתה ‪50...............................................................‬‬
‫פרק שני‪ :‬אופי הנסיעה וההכנה ‪62...........................................................................‬‬
‫פרק שלישי‪ - 770 :‬בית רבינו ‪68................................................................................‬‬
‫פרק רביעי‪ :‬בית משיח‪81............................................................................................‬‬
‫שער שלישי • התוועדויות חסידותיות‬
‫הנקודה הליובאוויטשאית ‪ /‬הרב חיים אשכזי ע"ה ‪94..........................................‬‬
‫הצעירים בליובאוויטש ‪ /‬הרב יהושע דוברוואסקי ‪106..........................................‬‬
‫חלום שהתגשם ‪ /‬הרב אברהם מייזליש ‪112...........................................................‬‬
‫הוספה ‪ -‬חב"ד בראי העיתונות ‪120..........................................................................‬‬
‫רחים"‬
‫– ‪770‬‬
‫‪23:28:41‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪7‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:42‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪8‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:43‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪9‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪10‬‬
‫באים ע‬
‫שהיו ב‬
‫הליכת‬
‫מכמו ש‬
‫במקום הקדמה‬
‫מכתב שכתב הרבי הריי"צ לחתנו‪ ,‬כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א‬
‫המדבר במהות והנסיעה לרבי‪ ,‬שהיא "חק" בדרכי החסידות‪ .‬במכתב‬
‫זה הרבי הריי"צ מזכיר את הפתגם הידוע שנדפס אחר‪-‬כך ב"היום‪-‬‬
‫יום" שחסידים היו מחשיבים את היום שהגיעו בו לליובאוויטש ליום‬
‫הולדתם ומדייקים להניח תפילין בדיוק בשעה בה נכנסו ל"יחידות"‪.‬‬
‫‪..‬‬
‫אותן ס‬
‫ הזכר‬‫הוד כ"‬
‫ומר"ה‬
‫ושבתו‬
‫נסיע‬
‫ב"ה ג' ה' תמוז רצ"ה‬
‫אטוואצק‬
‫לחתני הרב רמ"ש שי'‬
‫‪ . .‬מאז ומקדם‪ ,‬ומקדם קדמתה‪ ,‬גם בדור הראשון של גילוי תורת החסידות‪,‬‬
‫וסדר הנשיאות בנשיא אלקים מורנו הבעש"ט‪ ,‬הנה לבד זאת אשר אלו‬
‫שהתקרבו לגשת אל הקדש להיות חוסים בצלא דמהימנותא‪ ,‬התפלגו לכתות‬
‫שונות מהם תלמידים שהיו יושבים זמן רב במעזבוש‪ ,‬שנתים‪ ,‬או שנה או כמה‬
‫חדשים ‪ -‬הכל עפ"י הוראת ופקודת מורנו הבעש"ט ‪ -‬אם רצופים או בהפסקות‪,‬‬
‫ומהם שהיו באים רק פעם בשנה או בשנתיים‪ ,‬ומהם הבאים איזה פעמים בשנה‪,‬‬
‫הנה לבד זאת הנה כל אחד ואחד היה לו זמנו הקבוע בשנה‪ ,‬אשר אז היה נוסע‬
‫לרבו‪ ,‬זה היה בוחר לו מועד זה דר"ה או יוכ"פ‪ ,‬וזה חג הסוכות‪ ,‬או פסח וחג‬
‫השבועות‪ ,‬וכן בשבתות השנה‪ ,‬ומועדי השמחה דל"ג בעומר חנוכה ופורים‪.‬‬
‫הסדר הזה נעשה לחוק בתוככי החסידים בדור השני בימי נשיאותו של‬
‫מורנו הרב המגיד ממעזריטש ובימיו היו כבר מסודר אשר הרבה חסידים היו‬
‫‪23:28:43‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫שדוק ‬
‫‪10‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫מש‬
‫נסיעתם‬
‫ימים א‬
‫היה לא‬
‫לליובא‬
‫בד‬
‫את יום‬
‫תר"ח‪,‬‬
‫אור לי‬
‫לנגד ע‬
‫יצאתי‬
‫על מפ‬
‫להניח‬
‫צדק ‪-‬‬
‫הח‬
‫ם לרבי‬
‫שדוק תוחיש ‪ /‬ןושאר רעש‬
‫‪11‬‬
‫באים על כל שבת ושבת משבתות השנה‪ ,‬ומה גם בימים הנוראים וימים טובים‬
‫שהיו באים מאות אורחים גם ממקומות רחוקים ביותר‪ ,‬שהיו הולכים בדרך‬
‫הליכתם איזה שבועות‪ ,‬עד בואם למעזריטש‪ ,‬והיו מתעכבים זמן יותר ארוך‪,‬‬
‫מכמו שהיו מתעכבים החסידים שהיו באים למורנו הבעש"ט ‪. .‬‬
‫ליט"א‬
‫מכתב‬
‫"היום‪-‬‬
‫ש ליום‬
‫דות"‪.‬‬
‫‪ . .‬באחד המכתבים לגיסך הנכבד חתני יקירי הרש"ג שי' כתבתי על אודות‬
‫אותן ספרי הסיפורים של החסיד ר' שמואל נ"ע הורעוויטש ובו ‪ -‬במכתב הנ"ל‬
‫ הזכרתי בקצרה על אודות התחלת בנין ליובאוויטש אחרי החורבן בהסתלקות‬‫הוד כ"ק אאזמו"ר אדמו"ר מוהר"ש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע‪ ,‬בקיץ תרמ"ט‪,‬‬
‫ומר"ה תר"ן התחילו אנ"ש לבוא לליובאוויטש לימים נוראים וימים טובים‬
‫ושבתות השנה ‪.‬‬
‫נסיעתם וביאתם לליובאוויטש קבוע‬
‫סידות‪,‬‬
‫ר אלו‬
‫לכתות‬
‫או כמה‬
‫פסקות‪,‬‬
‫בשנה‪,‬‬
‫ה נוסע‬
‫סח וחג‬
‫ורים‪.‬‬
‫תו של‬
‫ים היו‬
‫משנה לשנה במשך השתי שנים הנה בשנת תרנ"ב‪ ,‬כבר היו מאנ"ש שהיה‬
‫נסיעתם וביאתם לליובאוויטש קבוע זה היה בא על ר"ה‪ ,‬וזה על חה"ס‪ ,‬זה על‬
‫ימים אחרונים דחג הפסח וזה על חג השבועות‪ ,‬וכן בשבתות השנה‪ ,‬ודרכם‬
‫היה לאמר על עצמם‪ ,‬איך בין ר ראש השנה'דיקער ‪ -‬כוונתו שנוסע על ר"ה‬
‫לליובאוויטש ‪ -‬איך בין ר שמחת תורה'דיקער וכו'‪.‬‬
‫בדרך כלל הנה אצל החסידים הישנים היו אצלם יום הולדת‪ ,‬והיו רושמים‬
‫את יום הולדתם‪ ,‬מורי הרשב"ץ בא לליובאוויטש ביום ו' פרשת משפטים‬
‫תר"ח‪ ,‬היה קורא את היום הזה יום הולדתו‪ ,‬ובכל שנה ושנה בלילה דיום ה'‬
‫אור ליום ו' פרשת משפטים היה ער כל הלילה והשעון היה מונח על השולחן‬
‫לנגד עיניו ומכיוון שהגיעה השעה השניה אחר חצות לילה היה אומר בשעה זו‬
‫יצאתי ללכת לליובאוויטש ובשעה חצי החחמישית היה אומר בשעה זו דרכתי‬
‫על מפתן ביהכ"נ של רבינו‪ ,‬ובכל שנה ושנה ביום ו' פ' משפטים היה מכוין‬
‫להניח תפילין בה בשעה אשר נכנס לרבינו ‪ -‬הוד כ"ק אאזמו"ר אדמו"ר צמח‬
‫צדק ‪ -‬בפעם הראשון‪.‬‬
‫החסיד ר' חנוך הענדיל נ"ע היה יום הולדתו ה' אלול תר"ג‪ ,‬אבל אז רק בא‬
‫‪23:28:43‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪11‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪12‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫לליובאוויטש‪ ,‬והיה ביום ה' פרשת שופטים‪ ,‬ובהיותו בדרך הלוכו בדובראוונע‬
‫שמע כי כ"ק אדמו"ר עוד לא בא מפטרבורג‪ ,‬ובכ"ז הלך לליובאוויטש ובא‬
‫ביום ה' שופטים‪ ,‬וביום ג' תצא יו"ד אלול בא כ"ק אדמו"ר מפטרבורג‪ ,‬וראה‬
‫את הוד כ"ק אאזמו"ר אדמו"ר בפעם הראשון‪ ,‬והיה שמח בשמחה גדולה‬
‫מראיית פני הקדש עד אשר קץ בכל דבר מאכל‪ ,‬ומיום ד' עד יום ועש"ק שזכה‬
‫לכנוס ביחידות להוד כ"ק אאזמו"ר אדמו"ר‪ ,‬התענה תענית הפסקה‪.‬‬
‫שלשה ימים עברו עלי בששון ובשמחה‬
‫הוא היה מספר כי אותה השמחה והחדוה שהיה בליובאוויטש אז אין‬
‫לתאר ואין לספר‪ ,‬הוד כ"ק אאזמו"ר אדמו"ר היה עליז ביותר ‪ -‬זייער און זייער‬
‫אויפגעלייגט ‪ -‬כל בני הו"ד כ"ק האדמו"ר היו בשמחה‪ ,‬וכל בעלי בתי העיר‬
‫היו צהלים‪ ,‬עם כ"ק האדמו"ר באו שלשים עגלות חסידים שהיו מלוים אותו‬
‫מעיר לעיר‪ ,‬בהכפר הסמוך לליובאוויטש עשו הנכרים שער מעוטרת בענפים‬
‫ועמדו בשורה לקבל פני קדשו‪ ,‬כל בני העיר עם בני האדמו"ר בראשם יצאו‬
‫מחוץ לעיר‪ ,‬ובבואינו חזרה לעיר בקול שיר וזמרה היה שעת המנחה והתפללנו‬
‫תפלת המנחה בחצר‪ ,‬ובערב הדליקו נרות בכל החלונות לאות כבוד ושמחה‪,‬‬
‫שני ימים ושני לילות קיבל כ"ק אדמו"ר ביחידות כל החסידים שבאו אתו עמו‪,‬‬
‫כל הנכנסים ביחידות רוצים להשאר ש"ק‪ ,‬ובמשך השלשה ימים באו אורחים‬
‫חדשים‪.‬‬
‫מה אומר לך ‪ -‬מספר לי החסיד רח"ה נ"ע ‪ -‬הלא ישבתי בתענית והאמין‬
‫לי כי לא הרגשתי מאומה‪ ,‬בו ביום שנודע כי היום יבוא אדמו"ר הנה חשבתי‬
‫כי ביום הזה אין צריכים לטעום מאומה‪ ,‬ומכיון שהלכתי לקבל פני קדש‬
‫האדמו"ר‪ ,‬וראיתי כל הכבוד שעושים להבדיל גם הנכרים והמורא הגדול‬
‫הנופל עליהם מקדושת האדמו"ר נשאתי קל וחומר בעצמי‪ ,‬איזה כבוד ומורא‬
‫צריך להיות אצלי‪ ,‬ואח"כ בהראות מרכבת האדמו"ר והכבודה הולכת אחריו‪,‬‬
‫נבהלתי ממראה עיני‪ ,‬ובבוא מרכבת אדמו"ר למקום עמידתם של כ"ק בני‬
‫האדמו"ר‪ ,‬עמדה המרכבה ופתחו דלת[ו]תיה הסירו את המכסה ובני האדמו"ר‬
‫עלו אחד אחד במרכבה וקבלו שלום וירדו וישבו באותן העגלות אשר נסעו‬
‫‪23:28:43‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪12‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫שדוק ‬
‫לקראת‬
‫התהלו‬
‫הנכרים‬
‫כ"ק א‬
‫שהשת‬
‫ברחוב‬
‫אחדות‬
‫קוד‬
‫הוכרח‬
‫מבני ה‬
‫והחסי‬
‫מקום י‬
‫הסיפ‬
‫בת‬
‫כבר ה‬
‫שעה א‬
‫על כוס‬
‫וברכת‬
‫ברתא‬
‫מפי זק‬
‫ששמע‬
‫לו חות‬
‫המגיד‬
‫הש‬
‫הלהיב‬
‫גם בה‬
‫למטה‪,‬‬
‫ם לרבי‬
‫ראוונע‬
‫ש ובא‬
‫‪ ,‬וראה‬
‫גדולה‬
‫שזכה‬
‫אז אין‬
‫ן זייער‬
‫י העיר‬
‫ם אותו‬
‫בענפים‬
‫ם יצאו‬
‫תפללנו‬
‫שמחה‪,‬‬
‫תו עמו‪,‬‬
‫אורחים‬
‫האמין‬
‫חשבתי‬
‫י קדש‬
‫הגדול‬
‫ומורא‬
‫אחריו‪,‬‬
‫"ק בני‬
‫דמו"ר‬
‫ר נסעו‬
‫שדוק תוחיש ‪ /‬ןושאר רעש‬
‫‪13‬‬
‫לקראת אביהם כ"ק אדמו"ר‪ ,‬ומכיון שהתחילו לנסוע נתנו החסידים וכל‬
‫התהלוכה את קולם בשיר‪ ,‬וכשבא מרכבת האדמו"ר להשער המעוטרה שעשו‬
‫הנכרים ומעמדם‪ ,‬עמדה מלכת‪ ,‬ושלשה נכרים הגשו לכ"ק אדמו"ר לחם ומלח‪,‬‬
‫כ"ק אדמו"ר קיבל ונתן להם עשרים רו"כ לעשות סעודה לכל השלשה כפרים‬
‫שהשתתפו בהקבלת פנים‪ ,‬ובבאינו לעיר וכ"ק אדמו"ר נכנס לביתו רקדנו‬
‫ברחובות ובשוק ושלשה הימים עברו עלי בששון ושמחה לילה ויום כשעות‬
‫אחדות‪.‬‬
‫קודם קבלת שבת הגיד כ"ק אדמו"ר מאמר חסידות ובהיות קהל רב‬
‫הוכרח להגיד בחצר‪ ,‬כל הלילה חזרו החסידים המאמר‪ ,‬בעת התפלה נודע‬
‫מבני האדמו"ר כי אחר התפלה תסדר הרבנית סידור קידוש עבור בני האדמו"ר‬
‫והחסידים‪ ,‬והאדמו"ר בעצמו יהיה נוכח‪ ,‬כרגע נוכח הדבר אבל לא ידעו באיזה‬
‫מקום יסודר שולחן הקידוש‪.‬‬
‫הסיפורים הלהיבו לב השומעים‬
‫בתחלה סידרו את השולחן בביהכ"נ אבל מכיון שנכנסו חלק קטן מהאורחים‬
‫כבר היה סכנה בנפש ממש הוציאו השולחנות לחצר‪ ,‬כ"ק אדמו"ר בא אחרי‬
‫שעה ארוכה שכבר ישבו בני האדמו"ר ונבחרי סגולי החסידים ובבואו קידש‬
‫על כוס יין בישיבה ‪ -‬ולא כהנוהגין לעמוד בעת אמירת פסוק על כן ברך וגו'‬
‫וברכת הגפן ‪ -‬וטעם פרוסת מזונות‪ ,‬והתחיל לדבר מאן דקטיל חויא יהבין ליה‬
‫ברתא דמלכא‪ ,‬ודיבר זמן לא ארוך‪ ,‬ואחרי כן סיפר שני סיפורים מה ששמע‬
‫מפי זקנו ‪ -‬הוד כ"ק רבינו הזקן ‪ -‬בהיותו בן שמונה שנים‪ ,‬וסיפור אחד מה‬
‫ששמע מפי כ"ק אביו ‪ -‬כ"ק אאזמו"ר הרה"צ ר' שלום שכנא נ"ע ‪ -‬מה שסיפר‬
‫לו חותנו ‪ -‬הוד כ"ק רבינו הזקן ‪ -‬ביום חופתו‪ ,‬מה שמע מפי כ"ק מורו הרב‬
‫המגיד ממעזריטש שסיפר בשם מורנו הבעש"ט‪.‬‬
‫השלשה סיפורים היו כולם מענין עוה"ב שהוא עלמא דקשוט‪ ,‬הסיפורים‬
‫הלהיבו לב השומעים‪ ,‬ואמר כ"ק אדמו"ר העוה"ז הוא עלמא דשיקרא לכן הנה‬
‫גם בהטוב מעורב פסולת וצריך בירור בדרך מלמטה למעלה ובדרך מלמעלה‬
‫למטה‪ ,‬והעוה"ב הוא עלמא דקשוט הנה גם הדברים בדברי תורה הנראים‬
‫‪23:28:43‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪13‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪14‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫שדוק ‬
‫לחסרון‪ ,‬הנה כמו שלומדים אותם בג"ע הם מעלה והתחיל לנגן‪ ,‬והראה בידו‬
‫הקדושה לאות כי ינגנו‪ ,‬והתחילו בני האדמו"ר לנגן ואחריהם ענו כל החסידים‬
‫בקול שיר שהלהיב הלבבות‪.‬‬
‫משרת‬
‫ביניהם‬
‫על הר‬
‫דעם ערשטין מאהל ‪ -‬מספר החסיד רח"ה ‪ -‬אין מיינע עטליכע און צוואנציג‬
‫יאהר פון לעבין‪ ,‬האב איך אזא הרהור תשובה גיהרט בשעת מי האט גיזונגען‬
‫[=בפעם הראשונה בעשרים וכמה שני חיי‪ ,‬היה לי כזה הרהור תשובה בשעה‬
‫שנגנו]‪ ,‬מרגע לרגע התגברה ההתעוררות והדביקות וכשגמר לנגן אמר כ"ק‬
‫אדמו"ר‪ ,‬בעלמא ד[י]ן איז דער טייטש פון דעם מאמר הלומד תורה לפרקים‪,‬‬
‫אז ער לערינט תורה צייטנווייז‪ ,‬און אין גן עדן טייטש מען דעם מאמר הלומד‬
‫תורה לפרקים‪ ,‬אז ער לערינט תורה און די תורה נעמט אים פאנאנדער‪ ,‬די דברי‬
‫תורה דערנעמען איהם [=בעלמא דין פירוש המאמר הלומד תורה לפרקים‪,‬‬
‫הוא ‪ -‬שהוא לומד מזמן לזמן‪ .‬ובגן עדן מפרשים זאת ‪ -‬שהוא לומד תורה‪,‬‬
‫והתורה "מפרקת" אותו‪ ,‬דברי התורה "חודרים" אותו]‪.‬‬
‫עפ‬
‫ את ה‬‫שניהם‬
‫סיפורי‬
‫משתד‬
‫מיום בוא כ"ק אדמו"ר לליובאוויטש ‪ -‬מספר החסיד רח"ה ‪ -‬עד יום א'‬
‫דסליחות לא אמרנו תחנון בתפלה‪ ,‬כי נתקיים וביום השמיני ימול‪ ,‬כי ביום‬
‫השמיני ‪ -‬י"ג אלול מיום ביאתי לליובאוויטש ‪ -‬ה' אלול ‪ -‬נכנסתי בפעם‬
‫הראשון ביחידות לאדמו"ר‪ ,‬וזאת היה ידוע לכל החסידים אשר ביחידות‬
‫הראשונה היתה העברת הערלה ואס ניט ואס ‪ -‬כך היה סגנונו של החסיד רח"ה‬
‫ פון ערלת הלב אין מען גלייך פטור גיווארין [=מה שלא יהיה ‪ -‬מערלת הלב‬‫נפטרנו מיד]‪.‬‬
‫יום בואם לליובאוויטש ‪ . .‬יום הולדתם‬
‫וכן שמעתי מכמה וכמה חסידים אשר יום בואם לליובאוויטש חשבו אותם‬
‫ליום הולדתם‪ ,‬ומעת שנכנסתי בחדרו של מורי ר' ניסן ז"ל סקאבאלא ‪ -‬אלול‬
‫תר"ן ‪ -‬ואני בן תשע ושלשה חדשים‪ ,‬היה קביעות בכל יום שהיה מורי רנ"ס‬
‫מספר לנו סיפורים שונים מהאדמורי"ם ומחסידים הגדולים‪ ,‬וכמעט אשר בכל‬
‫יום ה' ערב ‪ -‬אחר הלימוד ‪ -‬בשעה השמינית‪ ,‬ובמוצאי ש"ק היו באים החסידים‬
‫רח"ה‪ ,‬ר' מאיר צערנין‪ ,‬ר' שמואל מאזי[נ]קער‪ ,‬ר' פנחס ליב מאגידסאהן ‪-‬‬
‫‪23:28:43‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪14‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫מו‬
‫מאחרי‬
‫ליובאו‬
‫לבוא‬
‫בביהכ‬
‫החברי‬
‫נפשי‪,‬‬
‫הראש‬
‫כבר יכ‬
‫שנה ה‬
‫כב‬
‫בשנה‬
‫איך בי‬
‫הקביע‬
‫ם לרבי‬
‫שדוק תוחיש ‪ /‬ןושאר רעש‬
‫‪15‬‬
‫ה בידו‬
‫חסידים‬
‫משרת השני של הוד כ"ק אאזמו"ר אדמו"ר מוהר"ש ‪ -‬והיו יושבים ומספרים‬
‫ביניהם סיפורים שונים‪ ,‬ולפעמים היו הולכים לחדרו של החסיד רח"ה‪ ,‬אבל‬
‫על הרוב היו יושבים באותו החדר שלמדנו‪.‬‬
‫ואנציג‬
‫יזונגען‬
‫בשעה‬
‫ר כ"ק‬
‫פרקים‪,‬‬
‫הלומד‬
‫י דברי‬
‫פרקים‪,‬‬
‫תורה‪,‬‬
‫עפ"י הוראתו של מורי רנ"ס הייתי מבקר לעתים קרובות ‪ -‬פעם בב' ימים‬
‫ את הזקנים החסידים ר' אבא מצאשניק ור' שמואל ברוך מווארשא‪ ,‬אשר‬‫שניהם היה מקומם הקבוע בחדר שני של הזאהל הקטן‪ ,‬והייתי שומע מהם‬
‫סיפורים‪ ,‬ואת הסיפורים הייתי חוזר לפני מורי הרנ"ס‪ ,‬והוא ‪ -‬הרנ"ס ‪ -‬היה‬
‫משתדל להסבירני הבכן והמוסר השכל העולה מכל סיפור‪.‬‬
‫יום א'‬
‫י ביום‬
‫בפעם‬
‫יחידות‬
‫רח"ה‬
‫ת הלב‬
‫מורי הרנ"ס היה אוהב סיפורי החסידים והתועדותם ובמשך השנים‬
‫מאחרי הסתלקות הוד כ"ק אאזמו"ר אדמו"ר מוהר"ש עד אשר התחיל צמיחת‬
‫ליובאוויטש בשנת תרמ"ט‪ ,‬היה מהסובלים צער‪ ,‬ולכן כאשר התחילו החסידים‬
‫לבוא לליובאוויטש הנה בכל ערב‪ - ,‬אחרי זמן הלימוד בחדר ‪ -‬היה יושב‬
‫בביהכ"נ ‪ -‬זאהל הקטן ‪ -‬לשוחח עם האורחים ולמותר להגיד כי אנכי הייתי מן‬
‫החברים הראשונים‪ ,‬והייתי שומע בפה פתוח‪ ,‬כי שמיעת סיפורים היה משאת‬
‫נפשי‪ ,‬ולתומי הייתי חוקר ודורש אצל כל אחד מהחסידים אימתי היה בפעם‬
‫הראשון בליובאוויטש ומתי היה ביחידות מה שאל ומה הושיבו לו‪ ,‬ובהיותי‬
‫כבר יכול לכתוב ואוהב לכתוב הייתי רושם לעצמי כל מה שסיפרו לי‪ ,‬ובמשך‬
‫שנה הנה כבר היה כתובים אצלי כמה וכמה גליונות עם סיפורים שונים‪.‬‬
‫כבוד זקינך‪ ,‬החסיד ר' ברוך שניאור נ"ע היה בא לליובאוויטש איזה פעמים‬
‫בשנה בעתים שונים‪ ,‬ובעיקר זמנו היה חג השבועות כמו שהיה אומר על עצמו‪,‬‬
‫איך בין ר' שבועות'דיקער‪ ,‬כי אף שהזדמן שהיה בשארי הזמנים‪ ,‬ג"כ‪ ,‬אבל‬
‫הקביעות שלו היה חג השבועות‪.‬‬
‫ו אותם‬
‫ אלול‬‫י רנ"ס‬
‫שר בכל‬
‫חסידים‬
‫סאהן ‪-‬‬
‫(אגרות קודש אדמו"ר מוהריי"צ חלק ג ע' ת ואילך)‬
‫‪23:28:43‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪15‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫שדוק‬
400
ng
ck
hct
as
fvu
tuv
uhn
vz
ba
uxv
c"
hbf
bf
khd
rzg
tru
pgu
umr
cu)
ahu
hfa
vng
scg
pgu
;a
‫לרבי‬
399‫נוסעים‬
"kccca ubhcr ,hc vz / / ygn asenk ovk hvtu"
_ ("770") ayhuuRcuhkca ayhuuRcuhks hzfrnv arsnv-,hcu ,xbfv-,hc S"G _
,hcu ,xbfv ,hc)c vrh,h vkgnu
h,c rta hcdk "ubhcr ,hc"(ca arsnv
8k"zj ,arsf _ ,uarsn h,cu ,uhxbf
kfn iuhm hrga wv cvut 9ch,fs htn"
ohrga wv cvut 'cegh ,ubfan
,uhxbf h,cn r,uh vfkvc ohbhhumnv
asenv ,hc crja ouhn / / ,uarsn h,cu
,unt gcrt tkt unkugc v"cevk uk iht
whv ohhe e"nvhca inzcs" '"vfkv ka
vfkv ,tmuh oana ,hzdv ,fak oa
vbhfav htsu ovngu ihrsvbx p"g veuxp
ws i,ut e"nvhc crja uhafgu 'whura
ubnna guce ouen / / vfkv ka ,unt
od ifku) 10"rhgv habtk vtruv ,tmuh
uvza _ (11teus vz ouenc thv vkp,v
/12"ubhcr ,hc" ka ubhbg
,xbfv ,hc)s sjuhnv hukhgv smnu
rta hcdk "ubhcr ,hc"(ca arsnv ,hcu
v"v 'kccca ,uarsn h,cu ,uhxbf h,c
v"cev i,uba hrehgv "ygn asen"
asenv ,run, ,ukdv inzc ktrahk
/ohkaurhca kusdv
,udrsv heukhjk whtr thcvk ahu /c
,kj,vc a"nn _ "ygn asen" c
ktrahc vbhfav ,trav s"g) thduxv
vbhfa ukda ouen kfc" (,ukdv inzc
nau
jzk
c"a
vng
juhn
an
,cu
ovc
16
/oa ,ufrc (8
/c 'zp ohkv, (9
/oa t"arvn d"tsj (10
,hc crja ouhn / / tvk tbgnas iuhf" (11
,unt gcrt tkt unkugc v"cevk uk iht asenv
tfhv tkt tbhkmn vuv tk 'sckc vfkv ka
/(oa ,ufrcc) "tbxhrds
rat ypuav" _ ihrsvbxv ,nduscu s"g (12
ihs ,hc" '(y 'zh ohypua) "ovv ohnhc whvh
/(c"pr ohrnn wkv o"cnr) "lrusca
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬16
asenk ovk hvtu" 1euxpv kg /t
oda _ "oa utc rat ,umrtc ygn
'("oa utc rat ,umrtc") .rtk .ujc
'"ygn asen" ubah ',ukdv inzcu ouenc
rat kusdv asenv" ,ndusu ihgn
, h c k ( h b a ) i h h b , " '2 " o h k a u r h c
hcr rnt" 4trndc t,ht _ 3"tasen
,uarsn h,cu ,uhxbf h,c ukt ejmh
5 ubhcr ,hc vz rnt t"ru 'kccca
/"kccca
'hdhkp tk t"ru h"ra 'rnuk ahu
h,c kf ohtreb t"r ,gsk oda 'ubhhv
asen" kccca ,uarsn h,cu ,uhxbf
,unhkau rehg h"r ,gsk odu '"ygn
:"ubhcr ,hc"c tuv "ygn asen"s ihbgv
snkna a"g tuv _ "ubhcr" rtu,v
,hcv) "ubhcr ,hc"u 'ohshnk,k vru,
tuv _ (uhshnk,k vru, ubhcr snkn uca
,xbf ,hc od v"v tkhncu 'arsn ,hc
ohshnk,vu crv ohxbf,n uca ,hcv)
k"m vkp,vu sunhkva iuhf '(vkp,k
htuv" 6thduxv lanvf 'sjt ,hcc
/7"t,ahbf hcc tbxhrd
/zy 'th ktezjh (1
/p"vg s"umn (2
/p"vg h"arpu i,buh oudr, (3
kg ahrs thduxv lanvcu _ /t 'yf vkhdn (4
v,t iugn wv" euxpv ,uarsn h,cu ,uhxbf h,c
,hc ihtaf od ubhhvs" '"rusu rusc ubk ,hhv
"wuf ,uhxbf h,cc ubk iugn whvh ohhe asenv
/j"x inek vtru /(t"arvn d"tsj)
/(h"arp) cr (5
tkt tbhkmn vuv tk" :t 'j ,ufrcc z"sgu (6
/oa vkhdn ;"hrv whp vtru /"tbxhrds tfhv
/n"ftu /oa vkhdnu ,ufrck t"arvn d"tsj
hcc tkt tbxhrd htuv tk" :j"cv ,uvdvcu (7
/"tbhkmns tfhv t,ahbf
26/08/2014‫קקק‬23:28:43
17
‫ ןושאר‬/
400
kccca ubhcr ,hc vz / / ygn as‫ש‬e‫רע‬
nk o
vk hvtu‫שדוק תוחיש‬
h,cu ,uhxbf h,c rtaca vbhfav
v r u a t h v a r f h b a o u e n" ) , u a r s n
sjuhn ouen ubaha 'vzn vrh,hu '(19"oa
asenv ,run, tuva (sjuhnu shjh 'sjt)
(20"wv rjch rat ouenv") ohkaurhca
'ifka 'vbhfav hukhdu ,trav rehg uca
t,ahbf hcc) tfvu tfv tnh, tk"
ch,hu ;as t,ahbf hccu kmuvs
'"tfv ihbnzu tfv ihbnz tkt (tgsrvbc
/teus sjt ouenc
hc" 'ouenv ka unac adsun vz ihbgu
_ "tgsrvbc ch,hu ;as t,ahbf
g x b a" t u v " c h , h u ; a" s a u r h p v a
h u k h d a ' u b h h v '21" o a c a h u a s e n
tku) ohkaurhc asenc whva vbhfav
sjuhn ouenc cahu gxb '(rjt ouenc
/22ohkaurhc asenv ,run, 'kccc
"ygn asen"k gdubc od icun vznu
,ukkf kg ;xuba _ thduxv lanvca
h,c" kfca "ygn asen" s ihbgv
ubah '"kccca ,uarsn h,cu ,uhxbf
asenv ,run, hrehgv "ygn asen"v
ubhcr ,hc" 'ohkaurhca kusdv
/"oa cahu asen gxba" '"kccca
,sjuhnv vkgnva _ rehgu sugu /d
od ,fanb "ubhcr ,hc"s "ygn asen"c
ihsh,g ivaf" (zug r,hcu ,ta r,hcu)
ihsh,g" (thduxv lanvf) zta '"ktdvk
kccca ,uarsn h,cu ,uhxbf h,c
:"ktrah .rtc ugceha
/oa cegh ihgk h"arp (19
/sugu /v 'ch vtr wp (20
/(t"arvn d"tsjc tcuv) oa lurg (21
hukhds hrehgv ouenv od v"v ifku (22
habtk vtruv ,tmuh ubnna guce ouen" 'vru,v
/e"nvhcca ,hzdv ,fak ,nduscu s"g '"rhgv
rehg" :,ucu,fs s"px ,unjknc i"cnr vtru
whbfh ,ukda oa tgsrvbc ,ukd hnhn vru,
/"wuf rdxnvu arjvu
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬17
ukd / / ivng vbhfa ohrmnk ukd 'ivng
rnt tfhv kccc / / ivng vbhfa kcck
t,ahbf hccu 13kmuvs t,ahbf hcc hhct
tfv tnh, tku '15tgsrvbc 14ch,hu ;as
:16"tfv ihbnzu tfv ihbnz tkt 'tfvu
(,ukdc od) "ivng vbhfa"c aushjv
,unuenc / / vbhfav hukhd" _ tuv
ouenu '17"asenu ifanc unf ,usjuhn
',uarsn h,ccu ,uhxbf h,cc tuv vz
l a n v f '18 " y g n a s e n " o h t r e b a
/thduxv
trndv hrcs lanvca 'k"h z"pgu
hccu kmuvs t,ahbf hcc / / tfhv kccc"
-h,c) "tgsrvbc ch,hu ;as t,ahbf
,usut rcusn '(kccc ohsjuhn ,xbf
hukhdn r,uh vkgb iputc vbhfa hukhd
‫לרבי‬
399‫ם‬
"
,h
h,
8k"
kf
ohr
,uh
as
,u
whv
vf
vbh
ws
ubn
od
uvz
ka arsnv ,hck vcure kmuvs t,ahbf (13
/(;a lrg lurg) tgsrvbn vynk rpuxv trzg
/37 vrgv inek vtru
ohbctn u,ghxu whbfh vtbc(u ouen oa)" (14
hf rntba vn ohhek i,ukdc ivng uthcva rpgu
h"arp) "ubbujh vrpg ,tu whbct ,t lhscg umr
'tuv ouen" :c 'sf v"r h"arpcu /((cegh ihgcu)
v,hv shn,u 'vbcbu rzju crja ihr,up ahu
utaba uvutbc u,ukdu whbfhu 'oa whumn vbhfa
umr hf rntb ovhkgu 'ohkaurh hbctn ovng
ohbctn vusxh" :oa lurgcu /"whbct ,t lhscg
vuhreu / / asenv ,hcn uvhhsvc uth,hts rpgu
/"oa cahu asen gxba 'rnukf 'ch,h ;a
kmuvs t,ahbfc rnt cr" :oa lurgcu (15
/"tgsrvbc ch,hu ;as t,ahbfc rnt ktunau
m"huk hyuek vtr _ vkcev s"g ruthcv (16
/cxr wg d"jzk
;hxunu _ /oa t"arvn d"tsj (17
vbhfa okhgk ukd hnb h,hhn h"gv ,xrhdc"a
ouen ubhhvs 'okhgc htxf h,nau rntba ovng
/"vbhfa hukhdk sjuhn
wud wv cvut" _ ",ubfan" od ohtrebu (18
,uhxbf h,c ,ubfan ahrs" '"cegh ,ubfan
whura vbhfava ifan ouenc ova ,uarsn h,cu
/(t"arvn d"tsjcu oa ,ufrc) ",ukdc ovc
26/08/2014‫קקק‬23:28:44
,x
rt
v"
v"
as
,ud
,k
kt
vbh
,hc
,un
tfh
rat
ihs
‫שדוק‬
402
dv
dvs
ah
ca
ca
ugk
dv
ca
nb
utd
vu
gn
thv
en
av
ahu
j,
rv
en
vk
nc
nv
"a
nv
akc
jtv
uzjk
vbx
,x)
v"a
env
od
‫לרבי‬
401‫ נוסעים‬kccca ubhcr ,hc vz / / ygn asenk ovk hvtu
uhva ,uhxbf h,c ka ,unuen kf uhsjh
,hc / / ,ukdc v,g tmnb" '"z"vugc
whpud asenv ouen tuv hrv ,xbfv
/24"sh,gks
,uhxbf h,cv ruchja 'rnuk ahu
,hck ("ygn asen") ohngv .rt kfca
lrg-hpku ot,vc whvh sh,gks asenv
h,ca _ ovhbhca ,udrsv heukhj
vrh,h vkgn ovc aha ohsjuhnv ,uhxbf
t,ahbf hc" unf) ,uhxbf h,c rta hcdk
ch,hu ;as t,ahbf hcu kmuvs
uhvh ("kccca ubhcr ,hc" '"tgsrvbc
uhvha 'asenv ,hck ruchjvc ohnsue
ohgdub) asenv ,hck ann ohrcujn
kgu '27(ovhbhc expv tkk uc oheucsu
,hck ohrcujn uhvh o,ugmntcu osh
.rtca ,uhxbf h,c rta kf asenv
/ohngv
asenva _ rnuk ah vzn vrh,hu /s
in tuchu vkdh kkfuanu hubc"a) sh,gks
gxba" ouenvc vkhj, vkd,h (28"ohnav
,hc") ,ukdv inzc "oa cahu asen
unuenk e,guh oanu '("kccca ubhcr
:ohkaurhc
asen"vc vbhfav hukhdu ,trav
asen gxba") kccca hrehgv "ygn
_ "ihktdb ivaf" od thv ("oa cahu
ivaf ;t"a thduxv lanvc rtucnf
wv cau 29rntba 'ivng vbhfa ihktdb
tkt rntb tk chavu 'l,uca ,t lhekt
,t") ivng ca v"ceva snkn 'cau
i h c n (30 l , u c a o g u n f " l , u c a
ocaun ouen) ,hzdv ,fak ,nduscu s"g (27
ihrsvbx oha,a _ e"nvhcca (ihrsvbxv ka
t,khfn /u"v c"p ,ufn hnkaurh) "jcznv kmt"
/(sugu /ur,h p"x
/sugu /t"gx 'tn vfux wxu,u h"arp (28
/d 'k ohcmb (29
/u"px ,"vdt thb, /oa t"arvn d"tsj (30
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬18
18
ukda ouen kfc vbhfav ,trav
,umrtc"a "ygn asen"v h"g ktrah
,trav ,ndusu ihgn) "oa utc rat
tkt vbht (ohkaurhca asenc vbhfav
ihsh,g"a hrjtk kct ',ukdv inzc
v b h f a h u k h d r u z j , " '23 " k t d v k
ukda ouenc oa rta, tku ohkaurhk
,trav whv, tka 'ubhhv '24rcf ktrah
sng uhkga .rtk .ujc ouenc vbhfav
"ygn asen"va iuhf '25"ygn asen"v
'ktrah .rtc gcehu vz ouenn regh
/ohkaurhca kusdv asenc
whvh tuck sh,gk arsnc urnt" ifku
hpk / / z"vugca ohkaurhf kusd e"nvhc
vk vrcuj whvh sh,gk whubcv ohkaurhca
h,c ka ,unuen kf uhsjh asenk
/24"z"vugc uhva ,uhxbf
2
kt oh,uthcvu" 6euxpc od znurnfu
wud h,kp, ,hcc oh,jnau hase rv
"h,kp, ,hc"a _ "ohngv kfk treh
z"vugc" 'sh,gks asenv ,hc kg htea
h,c ubhhvs ohngv kfk treh tuv ,ukdc
sh,gk ugceha ohngv .rt kfca ,uhxbf
/24"asenv ,hck rcujn h"tc
vkgnv ksudc r,uh sug ;xu,hb z"pgu
ohkaurhc"a iuhfs _ "ygn asen"s
asenk vk vrcuj whvh sh,gk whubcv
,ukdn rcf uktdbaf kct 'oust ,ukdn" (23
hhct inzc tvs /oa vbhfa hukhd vrtab 'kcc
ihhsgu kccn uktdba rjt ohba ,utn vnf whva
d"tsj) "b"fvcc oa vbhfav hukhd vrtab
/(oa t"arvn
/oa t"arvn d"tsj (24
iv htb, kg kccca ,uhxbf h,c" 'ifku (25
i,utk / / htb,v hbvn / / crjaf" '"ihhuag
ubhnhc vrvnc ktud tc ,gk hrva / / kccca
vkhdn _ ,uhxbf h,c v"su,) "i,ause gep,
/(c"g ahr 'jf
/z 'ub whgah (26
26/08/2014‫קקק‬23:28:44
19
‫ ןושאר‬/
402
kccca ubhcr ,hc vz / / ygn as‫ש‬e‫רע‬
nk o
vk hvtu‫שדוק תוחיש‬
u,uhvca 'ubhhv '35("htsuc jhan
,t kutdk vpmnu ih,nnu 36cauh oaa)
lkn vbuc (,ukdvn ivng vbhfau h"bc
i h g n t u v a 37( y g n ) a s e n j h a n v
hc" unf) 38ohkaurhca asenv ,ndusu
asen gxba" '"ch,hu ;as t,ahbf
'sh,gv asenk vbfv ru,c '("oa cahu
og) cuah oanu 'oa vkhj, vkd,ha
/ohkaurhk (h"bcu v"cev
hukhgv ruthcc ;hxuvk ahu / v
hcdk u,kgna _ "kccca ubhcr ,hc"s
,ukdc
erpv ,kj,v ihc hubhav e,nuh z"pgu (35
vfkvv c,uf erpv ,kj,vca _ unuhxk
'(uyuapf) "asenv vbuc / / jhanv lknv"a
osh kga ohbnhxv rtcna 'unuhxc f"tan
'"jhan ,ezjc" 'jhanv lknv tuv hn ohgcue
vbcu jhkmvu vag ot" c,uf '"htsuc jhan" sgu
,ukdv inzc uh,ukugp ihca '"unuenc asen
ru,c ',ukdc hrehgv ygn asen ihbc od kkfb
/ohbpcf 'sh,gv asens ,ukd,vv ,kj,vu vbfv
tj,hpt ch,h" :t 'jm ihrsvbx vtr (36
/"hnurs
_ *rpuxv trzg ka arsnv ,hc unf (37
/kcc ,ukds (ktrah ka iktud) jhanv
a"kh) arsnc a"na 'rnuk ah hkutu (38
snug tc jhanv lkna vgac"a (ym, znr whgah
ktrahk ovk ghnan tuvu asenv ,hc dd kg
dd kg hte '"of,kutd inz ghdv ohubg rnutu
tuva **.rtk .ujca ygn asens asenv ,hc
cahu asen gxba") ohkaurhc asenv ouenc
srhu vkd,h sh,gv asena hrjtk 'hf '("oa
inz ghdv" ktrahk ghnavk lrum whvh tk vynk
/"of,kutd
"kmuvs t,ahbf hc" ,kgna 'rhgvku (*
vrgv k"bf) rpuxv trzg ka arsnv ,hck vcurea
/(13
,hc dd kg snug" euhsv e,nuh z"pgu (**
wkv o"cnr) "uase,b tk / / ,udd"a ù_ "asenv
,ausek lrgc k"uj kg znura '(z"v u"p j"cvhc
/h"t
iurjtv gdrc od 'rnukf '",uhkdv
ukda ouenvc vbhfav ,tmnb ,ukdvs
oanu '"oa cahu asen gxba" 'ktrah
asenvk h"bc kf og v"cev ca
u,bhfa uc ,ukdku ,uravk ohkaurhca
/sgu okugk
ihcn ivng ca v"cev" a iuhfu
ubhcr ,hc") "ygn asen"vn '",uhkdv
'"oa cahu asen gxba" ("kccca
,hagbu vkhj,n vz ouenca 'tmnb
;eu,v kfc v,ukd,v 'vbhfav ,kutd
asen" s iputc er tk) ,unhkavu
/sh,gv asen g"uvza '("ygn
vbhfav ,chaa oaf :rjt iubdxc
,cha lf ',ukdc ,tmnba ouenvn thv
hukhdu ,trav ubhbga) sh,gv asen
(asen) gxba" ouenvn tuv (vbhfav
vkd,n oaa ',ukdv inzc "oa cahu
/31ohkaurhc unuenk e,gb f"jtu vkhj,
iuakc znurna 'rnuk ah hkutu
vbcu" (32jhanv lkn ,ufkvc) o"cnrv
lrumv uvn :vrutfks _ "unuenc asen
tuv asenv ihbca itf ubghnavk
arpn ubht vnk 'lshtku ?33unuenc
_ ?"ohkaurhc asen vbcu" 'ouenv
lkn ka unuen kg od 34znur "unuenc"a
vz hrv"a hbpk) ,ukdv inzc jhanv
‫לרבי‬
401‫ם‬
uhv
,hc
whpu
,uh
,hc
lr
h,
vrh
t,
ch
uhv
uhv
oh
kgu
,h
.r
as
in
gx
,hc
unu
as
as
_
iv
onuena) ihrsvbxk gdubc ubhmna s"gu (31
ouenv) thrcyc"a _ (asenca ,hzdv ,fakc
ihsh,g (,ukdv inzc ihrsvbxv v,hv uca iurjtv
wkv o"cnr) "asenk ihe,gb oanu vkhj, ruzjk
/(s"hpx ihrsvbx
/t"hpx (32
"asenv vbuc" erpv ,kj,vc a"nfu (33
/"unuenc asenv vbuc" tku '(o,x)
ughsuha ohbhbgvna _ k"h ,uyapcu (34
ka unuen ihufk gsha "htsuc jhan vz hrv"a
vtru /vrgvc 362 wg j"j a"uek vtr) asenv
/(vrgvc 652 wg s"fj a"uek od
wv
tk
,t
ihc
oc
ihrs
t,k
/u"
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬19
26/08/2014‫קקק‬23:28:44
‫שדוק‬
404
sf
ca
ud)
hcr
tuv
bah
fku
wuf
nf
bv
han
kc)
anv
utf
baa
umhb
hjhv
nab
v"a
fca
aba
han
mx)
ktv
rtc
sca
mgk
aju
oa)
tka
ihs
aj"
b"au
‫לרבי‬
403‫ נוסעים‬kccca ubhcr ,hc vz / / ygn asenk ovk hvtu
/48"thra t,bhfa
,uhxbf h,ca ohngyv wt od uvzu
asen" ohtreb kccca ,uarsn h,cu
ohpxt,n uhv uca e"nvhcc 'hf _ "ygn
'vbhfav ,ukkf hukhd v,hv 'h"bc kf
h"xbf ruen 'ktrah ,xbf ,treba
h,cu ,uhxbf h,cc f"tan 'vynka
kfc oa utc rat ,umrtc ,uarsn
ovca 'rhgu rhg vbhsnu vbhsn
vkd,nu vrua 'ktrahn vrag ohpxt,n
/vbhfavn kufhcf ekj er ovhkg
ubhcr ,hc"s hukhgv rtck ah z"pgu
(,hc) gucev unuen u,uhvka _ "kccca
'"kfv tuv thabv" 'rusv thab ka
(hukhdu) ,trav uc ah 'rusv kf kkufa
vruaa ekj er tk) vbhfav ,ukkf
ihgn '49(ktrahn vrag kg (vkd,nu)
,hcc vbhfav hukhdu ,trav ,ndusu
'50"oa cahu asen gxba" 'asenv
kfc vbhfav hukhdu ,trav lanb ubnnu
rat ,umrtc ,uarsn h,cu ,uhxbf h,c
vrut ubnna asenv ,hc unf 'oa utc
/51okugv kfk vtmuh
'rusv thab ka u,hca 'rnuk ahu
,nduscu s"g tuv 'rusv kf kkufa
'"uc ohbup ,uhp kfa k," '",uhpk,"
h,gna" : d " f x e " v d t t h b , v t r u ( 4 8
sngnc snug sjt ltkn tmnb ukht hf h,ucrn
hrcsc ohrcsn obhta ;t sjhc ktrahn vrag
,hkf,u kucd hkc sjpu v,nht uhkg kup, vru,
kyc,n whva sg uvhhkg thras t,bhfan
/"hrndk u,uthmnn
ohtcu ohmce,n ,uyapc oda lfk ;xub (49
lrgc tka 'ktrahn ohcr "kccca ubhcr ,hc"k
rhgvku _ /,uarsn h,cu ,uhxbf h,c rta hcdk
/"whcd ohcr hjhfa tuv thabs iuhf" :c 'sf v"rn
;as t,ahbf hc" :c 'sf v"rn rhgvku (50
(kccca ubhcr) cr hkhhg uuv / / tgsrvbc ch,hu
/"o,v ukmnu / /
/sugu /v"v s"p ,ufrc hnkaurh vtr (51
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬20
20
thv "kccca ,uarsn h,cu ,uhxbf h,c"
arsnv ,hcu ,xbfv ,hc ,kgn kg ;xub)
,hc" u,uhv smn od (ubhcr ,hcca
thab 'h"bc kfs (o,x) "ubhcr") 39"ubhcr
hbc kf ka icr '"kccca ubhcr"u 'rusv
thabv"a 'rusv thab ka u,hc '(40vkudv
:41"kfv tuv
v b h f a v , t r a v s i h b g v 42 r e h g
ka o,kgn smn) ktrahc thv e"nvhcc
'(43"sj tkuf v"cueu ktrah" 'ktrah
h , b f a u a s e n h k u a g u " 44 a " n f
'45ofu,c tkt rntb tk ufu,c '"ofu,c
inzc vbhfav ,travk gdubc z"sgu
t,ahbf hcc / / tfhv kccc") ,ukdv
,kj,vc adsunf ("ygn asen" '"wuf
ktrah ihchcj vnf vtru tuc" rntnv
vbhfa ukda ouen kfca v"cev hbpk
vbhfav ,ukd,va tkt sug tku '"ivng
ohpxt,n uca hbpn thv asenv ,hcc
ktrah kf tucc" 46a"nf 'h"bc kf
ouenc lhekt wv hbp ,t ,utrk
,uhxbf h,cc z"sgu '"rjch rat
ohpxt,n ovca ',uarsn h,ccu
v r a g w h c 47 k f t" a ' k t r a h n v r a g
tku '"ubhcr ,hc" iuakv e,nuh z"pgu (39
/"ubhcr ka arsnv ,hcu ,xbfv ,hc"
c r t u v " k c c c a u b h c r" a ' r h g v k u ( 4 0
wrk ihruea unf" 'o,x cr treba '(h"arp)
kccc hnb whk ure ktrah .rtc hcr thabv vsuvh
_ /(t 'cb c"c /c 'yhe ohjxp o"car whp) "cr
tcuv _ c 'zke ihkuj) "kccc trsx ahr" trebu
/(oa o"car whpc
/tf 'tf ,euj h"arp (41
/t 'jm vfrc ,"uek vtr _ inek tcvc (42
/lkhtu ce wg u"xe, n"vx
/t 'dg d"jz vtr (43
/j 'vf vnur, (44
/sugu /t 'yx v"ka /p"vg lhakt vtr (45
/th 'tk lkhu (46
/t 'yk ihrsvbx (47
26/08/2014‫קקק‬23:28:44
21
‫ ןושאר‬/
404
kccca ubhcr ,hc vz / / ygn as‫ש‬e‫רע‬
nk o
vk hvtu‫שדוק תוחיש‬
ihhja i,utn jhan ot" '"ausev ubhcr
thabv '"ausev ubhcr ubhhv htsu uhafg
/58rusca
,hc" ka ubhbg rehga icun vznu
h"g 'kccn vkutdv 'tuv '"kccca ubhcr
ktrah ka o,sucg ,ukkfk jf-,bh,bv
'ktrah .rt (.rtk .uj) kccn ,uagk
(.rtk .ujc) itf vag" 59gushv od,pf
atrk kfk vagb vz ihbga '"ktrah .rt
,uarsn h,cu ,uhxbf h,c ihbc h"g
'60oa utc rat ,umrtc ("ygn asen")
'ohngv .rt kfc vausev ,fanb ovnu
ouhe ohkgupu ohzrznu ohrvnn z"hgu
yap,,a ktrah .rt vsh,g" sughv
ukuf okugv kf whvha" '61",umrtv kfc
whvh ztu 'uhafgs ktrah .rt ,drsnc zt
uvzu 'uhafgs ohkaurh ,drsnc h"t
.rt kf kg yap,, ohkaurha urnta
,uhxbf h,c ugceh vca '62"ukuf ktrah
/asenk rcujn kccca ,uarsn h,cu
ubhcr ,hc" ka ubhbg rehga iuhfu
h,cv kf ,phxtu .uche tuv "kccca
ogcek kccca ,uarsn h,cu ,uhxbf
_ asenv ,hck rcujn 'ktrah .rtc
hrehgv "ygn asen"v er tk) tuv hrv"
(od tkt '"oa cahu asen gxba" kccc
rguan whv vzv lrsc" :oa j"sa vtr (58
urusc / / ausev ubhcr / / tuv hn rus kfc okmt
rusu rus kfc tuv ifu / / ifunv tuva ugshu urnt
f"d uc,f z"pgu 'ufzh tna rafun sjt k"m
'"k"z h"rtv whv uhnhca k"z h"rtv hshnk,
/"yuap tuv z"fu" ohhxnu
t"j m"hhruvn r"unst asue-,urdt vtr (59
/vp, wg
h"g 'rat 'h"bcs ohhyrp oh,c od kkuf (60
ovh,cc j"ndu vkp, vru,c ktrah ka o,sucg
'j"ndu vkp, vru, h,c ov ohagb 'ohhyrpv
/"ygn asen" ,nduscu s"g
,ca wp r"xp /u,kj,c ohrcs hrpx vtr (61
/de, znr whgah a"kh /j"ru
/lkhtu c 'yp hgxn ,"uek (62
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬21
/e"nvhck gdubc 52k"zj ,arsf
ubhcr ,hc" ,kgn _ rehgu sugu
:vkutdvk gdubc "kccca
jhanv od tuv 'rusv thab '"ubhcr"
van unf '53rusca (ktrah ka iktud)
iuatr ktud" '(iuatrv thabv) ubhcr
rus kfca 55gushf '54"iurjt ktud tuv
'ktud ,uhvk u,esmn hutrv wt" ubah
ujkahu ,"hav uhkt vkdh inzv ghdhafku
'rusv thab tuva rnuk rc,xnu '"wuf
vsuvh hcrk gdubc 56trndc arupnf
iudf tuv thhj in ht 57cr rnt" :thabv
/t 'k ,ufrc (52
.umhb ah ktrahn t"utfca 'rhgvk (53
euxpv kg k"zj ,uars luu,k ah z"pgu] jhan
lkn kg htea '"ceghn cfuf lrs" (zh 'sf ekc)
kg hteu '(v"v s"p ,hbg, hnkaurh) jhanv
_ (s"px a"gn hnkaurh) ktrahn t"utf
ah ktrahn t"utfca iuhf 'kgupc ,nt ovhbaa
whjc '[(xjbhp p"x ohbhg rutn vtr) jhan .umhb
thva ,hkkfv vshjhv whjcn .umhb 'vshjhv
iuhfu /(sugu /c 'n c"jzk z"nr) jhan ,nab
jhans ,umumhbv kf kkufa '"kfv tuv thabv"a
'tmnb ',hyrpv vshjhv whjc 'ktrahn t"utfca
ka u,nab ',hkkfv vshjhv whjc thv u,naba
/rusca jhanv tuv ifku 'jhan
/b"au /lkhtu 8 wg t"hj a"uek vtr (54
upuxc (u"j) n"uj rpux-o,j ,"ua vtr (55
,frgn vsav ,tp snj hsa vtru /(j"mx)
/sugu /wg kkf ;"ktv
/h"arpcu c 'jm ihrsvbx (56
ausev ubhcr unf tuva 'kccca ubhcr (57
k"h z"pgu _ /(40 vrgv k"bf) ktrah .rtc
gdubc od exp "ausev ubhcr ubhhv" cr hrcsca
/"kccca ubhcr ubhhv"a *unmgk
ihs" (d"pr ,uct) vbanv iuakc aurhpv s"g (*
vbanv hrcs p"g _ (iucaj f"jtu ihs) "iucaju
'"u,gsn tkau u,gsn ubnn ihgrpb"a (z"yn oa)
exup 'urhcj ka ubhs u,gsn exupa ostv hrjtka
ohaug vz "ihs" p"ga iuhf 'u,gsn tka unmgk ihs
/283 wg u"j a"uek vtr) tuv ucmnk gdubc "iucaj"
/(b"au
26/08/2014‫קקק‬23:28:44
‫לרבי‬
403‫ם‬
,uh
as
ohp
'vb
h"x
h,c
kf
ov
vk
ubh
(,h
'"k
(hu
vru
ihg
,hc
'50"
kf
ra
vru
'ru
,n
'"u
h,g
sng
hrc
,hk
kyc
oht
lrg
rhg
/"wh
;as
(kc
406
‫שדוק‬
av
ca
'vz
ka
n"
dv
ah
gv
,n
uhv
nv
h"g
na
vn
c,
ah
g"u
ah
cu
hck
vu
va
bf)
bv
pv
sg
c,
wg
,vk
cduh
ntn
trc
ca
xjv
nab
405‫ נוסעים‬kccca ubhcr ,hc vz / / ygn asenk ovk hvtu
‫לרבי‬
,hc '"ubhcr ,hc"s gucev ouenvk
ka zfrnv 'uka arsnv ,hcu ,xbfv
vpue,) ohba rag lanc ayhuuRcuhk
rjt lkuv kfv") ,uburjtv (vnhka
thab r"unst j"un e"fs (71"ou,hjv
odu 'ihs tnkgc u,uhj ohhjc ubrus
vzz tk vause u,uek,xv hrjtk
i h k g n"s i p u t c ' v c r s t u '72 v n u e n n
,thc sg '73"lkuvu ;hxun" '"asuec
/esm ktud
h"bcs ,ukkfs ,ukdvk gdubc z"sgu
curu ihbn cur ohtmnb vz ubrusca _
'rnuk ahu 'tehrnR ,ukdc h"bcs ihbc
rusv thab oda lfk ohngyv wt uvza
rag tmnbu hj ("kfv tuv thabv"a)
,mpvc exg oanu 'tehrnR ,ukdc ohba
vmuj ,ubhhgnv ,mpvu ,usvhvu vru,v
'h"bc oa utc rat ,umrtv rta kfc
/kc, hume kfc uhjukau uhshnk, h"g
k t r a h u k d a o u e n k f c" a i u h f u
iurjtv vz ,ukdc 'hrv '"ivng vbhfa
og sjhc h"bcs ihbc curu ihbn cura
v,kd 'tehrnR ,ukdc utmnb rusv thab
,ukdcu QtehrnR ,ukdk vbhfav od
_ "tfhv (kccc)" vnmg tehrnR
tuva '"ubhcr ,hc"s "ygn asen"vc
t,ahbf hcu kmuvs t,ahbf hc" ,ndusc
asen gxba" '"tgsrvbc ch,hu ;as
asenv
ouenc)
"oa cahu
,trav ,fanb ubnnu '74(ohkaurhca
/t 'ch ,ufrc (71
v"ka /d"p s"ka /d"p s"a j"g vtr (72
/l"z whxk ruthc e"vdt /t"p
/c 'tf ,ca (73
ouhn" :ufe wg wc wuj "ohn,v" vtr (74
ojrh rat sg ohase haseu asenv ,hc crja
,t ubk vbchu / / esm ktud ubk jkahu ,"hav
vbv 'ohase hasev og asenv ,hcu ohkaurh
,xbfv ,hcvu 'ubka ohkaurh tuv ayhuuRcuhk
asenv ,hc tuv uc kkp,n r"unst e"f rat
/"wuf ubka
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬22
22
vkd,h uca '"sh,gks whpud asenv ouen
/ohkaurhk cuah oanu 'sh,gks asenv
gdubc k"bvf rtck ah z"pg /u
u,hc _ vz ubrusc "kccca ubhcr ,hc"k
j"un e"f ka (arsnv ,hcu ,xbfv ,hc)
:ubrus thab r"unst
63r"unst j"un e"f od,p ohsevcu
'64 " a y h u u R c u h k v , k d , u h k d r a g" a
,uhnhbp hukhd whv vca] ayhuuRcuhkn
vbcv ka iputc vrtc,ba hpf vru,v
,ushxj ,ru, h"g (65"iuxbrp,h") vdavu
'cuyxrk [66,urus vnf lanc s"cj
v,kd drucryPnu '67drucryPk cuyxrn
f"jtu 68thcykk 'thvv vbhsnk .ujn
'70t e h r n R , u k d k s g u '69 i h k u P k
sg ',unuen vnfc tpud tehrnRcu
/549 wg c"j y"na, ,ujhav wx vtr (63
/b"au
vragk"a _ ihrsvbxc ubhmna s"g (64
/(31 vrgvca o"cnr) "ukd ,unuen
wg s"fj a"uek vtru /upuxc u", z"ue, (65
/b"au /35 vrgv 136
m"ntvst gce zta) d"ge, kukt h"jn (66
zta) u"gr, iuajrn z"h sg (ayhuuRcuhkc u,rhs
d"e _ (cuyxrk ucaun c"aruvn r"unst eh,gv
,usku,n oherp hatru xjhv ,kaka") ohba
/("ouh ouh"v ,nsevc "ubhcr ,hc
vkutdvu rxtnv hrjtk sg s"pr, ,ban (67
*drucryPn ucaun eh,gv zta ',"zrp ,bac
TuuexTnk vfunx _ ReuuRjRkRn vcaunk
/(oa)
thxurn gxb j"pr, ,ufuxv dj urxtc (68
/thcyk 'tdhrc cahh,vu
'TarRuuk ucaun eh,gv s"mr, ,bac (69
emTuuyRk ucaun eh,gv u"mr, ,bacu 'ihkuP
,cy wvc tdhrk ghdva sg 'y"mr, kukt sg
r"unst asue ,urdtk tucn vtr) ,"awv
/(v"j m"hhruvn
/,"awv hba rst wyc (70
ah ukt ohnhcu _ /sRrdbhbgk zt ,treba hpf (*
p"a ,jha vtr) drucryPk vna rhzjvk y"uea
/((658 wg c"j t"ab, a"vx) zun, wd 'jrue
26/08/2014‫קקק‬23:28:45
23
406
‫ ןושאר‬/
kccca ubhcr ,hc vz / / ygn as‫ש‬e‫רע‬
nk o
vk hvtu‫שדוק תוחיש‬
,hc"s hukhgv ksud icun z"pgu
,ukdc hrehgv "ygn asen" _ "ubhcr
ifku '"oa cahu asen gxba" 'iurjtv
'"sh,gks whpud asenv ouen tuv hrv"
'sh,gv asen vkd,h uca tkt sug tku
/(s"x k"bf) ohkaurhk cuah oanu
od znurn vz ihbga ';hxuvk ahu /z
:ubrusca "ubhcr ,hc" ka 80unac
kg ohznur uh,una wc _ "ubhcr"
a"g _ ;xuh _ iuatrv una :vkutdv
,ubek ush ,hba h-bst ;hxuh tuvv ouhc"
ruatn rtah rat ung rta ,t
hjsb ;xtu wud ohv hhtnu wud ohrmnnu
gcrtn .ceh vsuvh ,umupbu ktrah
_ ejmh _ hbav unau '81".rtv ,upbf
vkutdc v,unhkaa vjnavu eujmv a"g
'ubesm jhan h"g vnhkavu ,h,hntv
"zt" '"ubhp euja tknh zt" 82a"nf
ejmhk urnthaf '83tuck sh,gk 'tehhs
/84"ubhct v,t hf" (teus)
,utn gca urpxn _ "(ubhcr) ,hc"u
una gceb vz rpxn a"gu '85ohgcau
ka u,uvnu ubfu, kg vrun oava gushf (80
/t"px t"vuhvga thb,) vz oac trebv rcsv
(s"ka, ,"ve) ohruthcu ,ucua, vfurtc vtru
/(b"au *t"x
/ch-th 'th whgah (81
/c 'ufe ohkv, (82
ostk ruxt"a ',ukdv inzc f"tan (83
euja tknh zt rntba 'z"vugc uhp euja tknha
/(t 'tk ,ufrc) "ubhp
/c 'yp ,ca /zy 'dx whgah (84
usnka ktrah hkusd ,dvbvn rhgvk (85
c"uhf kuj hbhbgn od wv ,sucgc ,utruvu ohznr
'htrg g"uva 'gxnv ,cfrnc iurev rpxn unf)
s"usbc yrpcu '(guce ,hck gdubc f"uftgu
/ohbpcf ',hcv ka una vagb rpxnva
upr wg t"j t"yhka r"unst e"f e"dt (*
/k"unv /lkhtu
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬23
,uarsn h,cu ,uhxbf h,c kfc vbhfav
/okugv kfca
rusca hpk _ vzc vrcxvv rnuk ahu
iuatrv rusu ,ukdv ka iurjtv rus 'vz
ohnhkanu ohnhhxn 'vkutdv ka
lan inz kf ubh,sucgu ubhagn"
. r t o h n g v . r t n , u a g k 75" , u k d v
.rts iu,j, r,uhv ouenc od ktrah
whv tk uca) iu,j,v rusf hmj 'ohngv
ouenv ,tkgv h"g 'rat '(76vru, i,n
rta kf ,t od ohkgn iu,j, r,uhv
vagb vz ihbgu '77ohngv .rts ,unuenv
'iu,j,v rusf hmjca "ubhcr ,hc" h"g
,uagk 'okugv kfk vtmuh vrut ubnna
humec ,jsb hfv vbpk sg) ukuf okugvn
.rt vsh,g"s g"uvza 'ktrah .rt (kc,
'",umrtv kfc yap,,a ktrah
.rt kfc yap,,a ohkaurh vsh,g"u
,uhxbf h,c kf ugceuh vca '"ktrah
rcujn ukuf okugv kfca ,uarsn h,cu
,h,hntv vkutdc 'asenv ,hck
'rusv thab 'ubesm jhan h"g vnhkavu
rusca (ktrah ka iktud) jhanv tuva
tuva 'rehg z"du sugu '(v"x k"bf)
h"g 'rat '78,ushxjv ,ru,s thabv
'"vmuj lh,ubhgn umuph") vmuj v,mpv
hume kfc 'ubnn vmuj ihta vmujk sg
/79tjhan tfkn ,thc ohkgup (kc,
405‫ם‬
‫לרבי‬
,h
ka
vpu
rj
th
odu
vzz
ihk
,t
h"b
cur
'rn
rus
ra
,m
vmu
'h"
/
kt
iur
og
v,
,uk
_
tuv
t,
as
/z"kpr thb, (75
c"j m"hhrvun r"unst asue-,urdt vtr (76
/b"au /lkhtu cm, wg
ohfhrma ,hc hk,uf ,vcdvc unf" (77
tkhnn ztu teus iu,j,v vruev whcdvk khj,vk
khj,n whv ot f"tan 'ubnhv ohbuhkgv uvcduh
t"u,) "ohbu,j,v whcdn whv tk k,ufv gmntn
/(t"gr 's ,hatrc
vshjhv whjc thv ,ushxjv ,ru,a 'rhgvk (78
,ru, ka vbhbg xrybue vtr) vru,ca
'ktrahca vshjhv whjc og vruaev '(,ushxjv
/(53 vrgv k"bf) ubesm jhan ka u,nab
/u,kj,c y"af _ y"agcvs e"vdt (79
26/08/2014‫קקק‬23:28:45
as
,t
v"k
ouh
ojr
,t
vbv
,xb
ase
408
‫שדוק‬
,)
ucg
,v
au
ka
hcj
ns
fc
hnu
sb
dc)
rp
,c
nvu
kuv
od
uhj
,)
ck
ak
0")
fa
",)
unc
zug
c"
kn
awv
vx)
frc
rpu
grc
407‫ נוסעים‬kccca ubhcr ,hc vz / / ygn asenk ovk hvtu
‫לרבי‬
sgu ',utn gca '(rag ohngp rag)
/ohgcau ,utn gca 'sjh ovhba ;urhmk
:vzc ihbgvu
'okugv ,uthmn og ruae gca rpxn
ihbcv hnh ,gca 'ohnh vgcac trcba
rurhc og od ruaeu '93(,usn gca)
'ktrah ka o,sucg h"g okugv
,sucgc ,udrsn wz 'ohdux wzk ohekjba
/94vrubnv hbe ,gca '(,usn gca) wv
gca) gca rpxns ,unhkav 'z"pgu
,unhka kg vrun (ohgcau ,utn
h"g okugv rurhcc ktrah ka o,sucg
',ukdv lan inz kf ubh,sucgu ubhagn
ohtcu ohrzuju ,ukdv in 95ohktdb zta
/ktrah .rtk
raev znrb uca cu,fv iuakcu
ubhcr ka iuatrv unas ,ufhhavu
h-bst ;hxuh tuvv ouhc" _ vkutdvk
rtah rat ung rta ,t ,ubek ush ,hba
aufnu xur,pnu ohrmnnu ruatn
o,kutd '"wud ,njnu rgbanu okhgnu
;hxunu ',umrtv ,gcan h"bc kf ka
rusf hmj kg htea '"ohv hhtnu" cu,fc
'r,uhc iu,j,v ,hhkgc 'rat 'iu,j,v
vkgnka ,umrtv rta tkhnc ohkg,n
/okugv ,ukkf ',umrtv ,gca kf 'ubnn
gca rpxns ,unhkaca 'rnuk ahu
,unhka od ,znrb (ohgcau ,utn gca)
'uhhj hnh kf lanc ubhcr ka u,sucg
v b a o h g c a ' o h b a 96 , u h r h a g g c a
/sugu /y"x t"j t"carv ,"ua vtr (93
/n"fcu /l,ukgvc p"r ,"uek vtr (94
_ hghcak ,fhha vkutda 'rhgvk (95
",hghcac ktdhk ihsh,ga / / ,hghcac vkutd"
/(c 'zh vkhdn)
u,sucg hrva) ,utns ,unhkav od kkuf (96
,n ukhtf vtn ic"s ,unhkav ,hkf,c v,hv
_ ((v"px ,uct) "(okgvv) okugv in kycu rcgu
/(,utn gca) ragn kukf rag kfa
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬24
24
k f h p c " u b h c r , h c" k u t r e h r a t
t u v v z r p x n a '86 " 7 7 0 " ' k t r a h
vnh ,mrpu" a"g '",mrp"s thrynhdv
,hcna znura '87"vcdbu vbupmu vnseu
'okugv ,ujur ws kfk vtmuh vrut vz
,ujur ws kfa 'rsd ,mhrp ka iputcu
ktrah .rt ,drsk ohkg,n okugv
kfc yap,,a ktrah .rt vsh,g")
h,c kfa sjuhncu kkuf '(",umrtv
okugv kfca ,uarsn h,cu ,uhxbf
,hck ohrcj,nu ktrah .rtc ohgceb
vnhkavu ,h,hntv vkutdc '88asenv
,mrp" 89rntb uhkg 'ubesm jhan h"g
'jhan vz" 90k"zj uarsu '".rp lhkg
/92"ovhbpk .rupv vkg 91rntba
ifu,c znrv _ ohbhbgv wc raek ahu
,hc" ) ohgcau ,utn gca rpxnv
ubhcr ka (iuatrv) una og ("ubhcr
ush ,hba h-bst ;hxuh" euxpc znurnv
:"wudu
kg vrun ohgcau ,utn gca rpxnv
kfa hpf gca _ gca rpxns ,unhkav
'ohgca '(okav rpxn) ragn kukf wt
vtnn kukf wt kfa hpf 'vzn vrh,hu
'ohgca ,utn gca _ asuev iuakc iv (86
vbhsnv iuakc ivu 'ehmgchz ichz _ ahshtc iv
/"hybuugx iguugx" _ (,hkdbt)
/sh 'jf tmhu (87
,hcs rsd ,mhrp g"uvza 'rnuk ahu (88
,mhrpvn (u"eu a"fncu) ,nduscu s"g 'asenv
,uzrp" (j 'c whrfz) a"nf 'vkuf ohkaurhs rsd
/*"ohkaurh ca,
/yf 'jk cahu (89
v"ppx r"c vtru /d"xpx ,hatrc ,sdt (90
/h"arpcu
/dh 'c vfhn (91
thrynhdc "jhan ,hc"a 'rhgvku (92
/e"usu /(770) ",mrp"
at ,nuj wud vk whvt hbt" _ vz og sjhcu (*
/(y 'oa) "wud
26/08/2014‫קקק‬23:28:45
25
408
kccca ubhcr ,hc vz / / ygn as‫ש‬e‫רע‬
nk o
vk hvtu‫שדוק תוחיש‬
‫ ןושאר‬/
khsdvk jrfvu lrum vagbu '(rusv
'"ubhcr ,hc" ,t 103r,uh sug 102chjrvku
iputc thva vcjrvu vksdvk sgu
'(770 thrynhdc) ",mrp" 'rsd ,mhrps
/104asj ,hc ihbc unf
hukhgv ksud s"g khgk runtv p"gu
asen gxb"a _ "kccca ubhcr ,hc"s
whpud asenv ouen tuv"u '"oa cahu
sh,gv asen vkd,h uca sgu '"sh,gks
ksud icun _ ohkaurhk ruzjh oanu
upudc ;,,avk ktrahn t"utfs ,ufzv
(jcuan vz hrv vcrnv kfu) 105ubunncu
vbfvf '"kccca ubhcr ,hc" ,hhbcc
;fh, sh,gv asen ,ukd,vu ,shrhk
/ann shnu
_ e"hsmv ,bac _ tnrd inzvu
lhhav) 106e"hsm runzn ohkv,c adsunf
v,t iugn wv" u,kj,va (107uz vbak
rntba / / uvhcdvku ihbcv ,t ezjk" (102
j"cvhc wkv o"cnr) "ubhekt ,hc ,t onurku
gdubc z"sgu /e"nvhck gdubc _ t"hv t"p
vkp, wkv o"cnr vtr _ s"nvhcu x"bfvhck
/(c"v t"hp
ohbav lanc (p"nfu) u,cjrv kg ;xub (103
/z"bpka
/*vbhp ict ,jbvk sgu (104
kfv"a _ asenv ,hc ,nduscu s"g (105
"wuf obunncu inmgc sgxku ,ubck ihchhj
/(c"hv t"p j"cvhc wkv o"cnr)
rat" :y"p runzn o,uju ouhx hrjtk (106
int okugk wv lurc" '"ljhan ,uceg uprj
/"intu
rnuk y"agcvn kcuenv dvbnv p"g (107
vtr) uh,uba rpxnk iuufnv ohkv, runznv
/(db wg h"j m"hhrvun r"unst asue-,urdt
,jbv vfrgb j"na, ,ba kukt h"j crgc (*
,hcu ,xbfv ,hc (,cjrvu ,ksdv)k vbhp ict
e"f sngnc 'ayhuuRcuhkca ayhuuRcuhks arsnv
vtru) wev ushc vbhp ictv jhbva 't"yhka r"unst
khk ,jha od vtru /vz sngnc vrntba vjhav
/k"unv /(y"na, r"auv
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬25
,unhkau rndk sgu '(h"a, _ o"r,)
rusf hmjc hghcav ruagc u,sucg
,utn gca urpxna ,hcvn) iu,j,v
ohbac vsucgv lanv od kkuf '(ohgcau
ihghcav kf" 'hghcav rus h"g z"jtka
,unhkav ,hagb z"hga _ 97"ihchcj
,ukdv lan inz kf ubh,sucgu ubhagns
;fh,u 'okugca ,umrtv ,gca kfc
;xtu wud ush ,hba h-bst ;hxuh" shnu
,mrp" a z"hg '"wud ktrah hjsb
lhkg (ohgcau ,utn gca thrynhdc)
/"ovhbpk .rupv vkg" '".rp
vrh,h vadsv ;xu,hb vz kfcu /j
:vburjt vpue,c
,usvhvu vru,v ,mpvs vsucgv
("770") "ubhcr ,hc"n vmuj ,ubhhgnvu
zug r,hcu ,ta r,hcu ,fanbu ,fkuv
ohhj(c ,uburjtv ohba rag) hrjtk od
vba ohgcrtn r,uh 'ihs tnkgc u,uhj
ofk wv i,b"s iputc '(b"a, _ h"a,)
ohbztu ,utrk ohbhgu ,gsk ck
" u b h c r , h c " a ' t m n b u '98 " g u n a k
k," '",uhpk," ,bhjcc tuv ("770")
ohba kcuhn r,uh '"uc ohbup ,uhp kfa
/99"okug sg" '(b"a, _ a",)
ohturaf r,uh sug adsun vz ihbgu
r,hcu ,ta r,hc ;xu,hbu lkuva ajunc
'"ubhcr ,hc"k ohtca h"bc rpxnc zug
itn" od kkuf) 100"lkn ,rsv og curc"
( l k n ) t h a b y r p c u '101 " i b c r h f k n
hbdk h,tc v"s vtru /th 'y"fp r"ehu (97
t"ha, vz v"s _ vfurtcu /u,kj,c ,"hawv
/(lkhtu yf wg t"j hbdk h,tc n"vx)
/âãd 'yf tuc, (98
hnkaurh /h"arpcu cf 't t-ktuna (99
t,khfn /t 'uy ihaushe vtru /t"v s"p ,ufrc
/u 'tf ohypan h"arpu
/jf 'sh hkan (100
_ c 'dbr d"jz /t"gx 'cx ihyhd vtr (101
/n"grc
26/08/2014‫קקק‬23:28:45
407‫ם‬
‫לרבי‬
sgu
/oh
'ok
ihb
rur
'k
,su
/94v
gc
,u
h"g
',u
oht
ra
ubh
h- b
rt
au
o,
;hx
rus
'r
vk
/ok
gc
,u
'uhh
vb
_
",h
u,s
,n
_ ((
‫ישנ‬
.‫השנה‬
‫נוסעים‬
‫עני‬
‫הנסיעה‬
‫אדם נפ‬
‫הנס‬
‫ ש‬,‫הרבי‬
‫חס‬
‫השנה ב‬
‫בש‬
‫כל פרט‬
‫ ש‬,‫לכך‬
‫ובל‬
‫לחדור‬
‫בחייו ה‬
‫חולין‬
‫הם לע‬
‫המלאה‬
409‫ נוסעים‬kccca ubhcr ,hc vz / / ygn asenk ovk hvtu
‫לרבי‬
okugv kfca ,uarsn h,cu ,uhxbf
rcujn 'ohkaurhcu ktrah .rtc ugceha
hume kfca h"bc kf og sjhcu 'asenk
hase rv kt oh,uthcvu" 26a"nf 'kc,
,hc h,hc hf / / h,kp, ,hcc oh,jnau
whvh iufb" '112"ohngv kfk treh vkp,
,ugcdn tabu ohrvv atrc wv ,hc rv
ohng ufkvu 112ohudv kf uhkt urvbu
kt wv rv kt vkgbu ufk urntu 112ohcr
vfkbu uhfrsn ubruhu cegh hekt ,hc
wv rcsu vru, tm, iuhmn hf uh,ujrutc
h , t n v a s j v r u , " '113 " o h k a u r h n
/ann shnu ;fh, '114"tm,
26
Qz"na, jb p"a ,ujhan)
(sugu /t"ab, iuhx j"fu xjbhp p"a
h,c kg (od) htea '"rusu rusc ubk ,hhv
un,uju unuhxu '108,uarsn h,cu ,uhxbf
vagnu wud ubhkg ubhekt wv ogub hvhu"
vbhfav ,trav kg htea '"uvbbuf ubhsh
/109(asenu) ifanc
,cjrvu ,ksdv hbpk suga r"vhu
in srhu vkd,h '"kccca ubhcr ,hc"
h-bst asen" 'sh,gv asen ohnav
hahkav asenv ,hc '110"lhsh ubbuf
iuatr ,hcu ifanv od kkufa) akuanvu
,hc"c vkhj, vkd,ha '(111hba ,hcu
'"akuan ,hc" tuv oda '"kccca ubhcr
'(vru,) arsnv ,hc '(vkp,) ,xbfv ,hc
'(ohsxj ,ukhnd) ohcuy ohagn ,hcu
h,c kf og sjhc 'ohkaurhk ruzjh oanu
,hc"a _ ,ukdv inz ;uxc od vz ihgnu (112
h"g '"ohngv kfk (od) treh" "kccca ubhcr
,uumns ouhevu sunhkv ,mpvc ,uks,avv
ohfkn wkvc o"cnrv s"xpf 'jb hbc uuymba
/j"px
/d-c 'c whgah (113
/d 'd"hp r"ehu /s 'tb oa (114
/4 vrgv k"bf (108
hbhna /dn 'yk hsuep /p"vg h"arp vtr (109
/sugu /df 'y
vfux wxu,u h"arp vtru /zh 'uy jkac (110
/sugu /t"gx 'tn
/t 'tfr d"jz vtr (111
‫ובז‬
‫יהיה ב‬
‫ אש‬,‫זה‬
‫וכה‬
‫היהודי‬
‫האמית‬
‫המלאה‬
‫עולמים‬
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬26
26/08/2014‫קקק‬23:28:45
‫ם‪409‬‬
‫לרבי‬
‫‪oku‬‬
‫‪rcu‬‬
‫‪hum‬‬
‫‪ha‬‬
‫‪,h‬‬
‫‪whvh‬‬
‫‪,u‬‬
‫‪oh‬‬
‫‪kt‬‬
‫‪vf‬‬
‫‪wv‬‬
‫‪h,‬‬
‫"‪Qz‬‬
‫‪(su‬‬
‫‪,hc‬‬
‫‪h"g‬‬
‫‪,uu‬‬
‫‪ohf‬‬
‫ישנם הרואים את חשיבותה של הנסיעה לרבי‪ ,‬בענין קבלת הכוחות למשך‬
‫השנה‪ .‬השגרה בבית עלולה להחליש את החיות של חסיד בעבודת ה'‪ ,‬ולזה‬
‫נוסעים לרבי‪ ,‬לקבל כוחות להמשך מילוי השליחות בחיות המתאימה לחסיד‪.‬‬
‫ענין זה נכון בוודאי‪ ,‬אך ישנו בנסיעה לרבי מימד עמוק ופנימי הרבה יותר‪.‬‬
‫הנסיעה לרבי היא בכדי לתת לו את כל מציאותנו‪ ,‬לבטל את המציאות בתור‬
‫אדם נפרד‪ ,‬ולמסור ולתת אותה לרבי‪.‬‬
‫הנסיעה לרבי היא בכדי לבטא את הקשר העצמי שישנו בין החסיד לבין‬
‫הרבי‪ ,‬שכל פרט ופרט בחיים של החסיד בטל ממש לרצונו של הרבי‪.‬‬
‫חסידים אומרים כי שיחת ש"פ תבוא תנש"א‪ ,‬לא בכדי נאמרה בתקופת‬
‫השנה בה מתכוננים החסידים לנסוע לרבי‪ .‬לימוד שיחה זו היא ההכנה לנסיעה‪.‬‬
‫בשיחה זו מבואר ענינו של יהודי‪ ,‬אשר הוא 'ביכורים לה''‪ .‬וכיון שכך‪ ,‬הרי‬
‫כל פרט ופרט בחייו‪ ,‬בכל ה"מחשבה דיבור ומעשה" שלו‪ ,‬צריך להיות בהתאם‬
‫לכך‪ ,‬שהרי פרט זה הוא חלק מה'ביכורים' של הקב"ה‪.‬‬
‫ובלשון קדשו בשיחה (ס"ג)‪" :‬זה שיהודי הוא "לפני ה' אלקיך" צריך‬
‫לחדור בכל חיי היהודי בכלל‪ ,‬וגם בפרט‪ .‬יהודי צריך להרגיש איך שכל פרט‬
‫בחייו הוא ענין של "ביכורים" להקב"ה" ‪ . .‬אפילו כאשר הוא מתעסק בעניני‬
‫חולין דפרנסה וכדומה – הרי כיון שהם דברי הרשות של יהודי‪ ,‬שייכים גם‬
‫הם לענין הביכורים‪ ,‬ובמילא צריכים הם להיות חדורים בהתנשאות והקדושה‬
‫המלאה והנעלית ביותר‪ ,‬כמתאים לענין שנעשה "לפני הוי' אלקיך"‪.‬‬
‫ובזמן זה‪ ,‬כאשר אנחנו – הביכורים – עומדים להתייצב בפני "הכהן אשר‬
‫יהיה בימים ההם" הוא כ"ק אדמו"ר שליט"א‪ ,‬הרי חשוב ביותר להחדיר ענין‬
‫זה‪ ,‬אשר כל פרט ופרט בחיינו צריך להיות מסור ונתון לרצונו הקדוש‪.‬‬
‫וכההוראה בה מסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א את השיחה‪ ,‬אשר בכוחו של‬
‫היהודי – כיון שהוא ביכורים של הקב"ה – לבקש‪ ,‬לדרוש ולפעול את הגאולה‬
‫האמיתית והשלימה‪ ,‬אנו דורשים ובטוחים כי עוד בשנה זו נזכה להתגלותו‬
‫המלאה והמושלמת של כ"ק אדמו"ר שליט"א כמלך המשיח‪ ,‬ויגאלנו גאולת‬
‫עולמים תיכף ומיד ממש!‬
‫‪23:28:45‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪27‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫שדוק‬
‫נוסעים לרבי‬
28
409
t"ab,wv kukt t"f 'tuc, p"a ,ujhan
_ ,hshtn oudr, _
sg '"crujc o,t ,rf rat ,hrcv
,t o,rnau" :10ann varpv ouhxk
ignk o,ut o,hagu ,tzv ,hrcv hrcs
vz ifu,u] "iuag, rat kf ,t ukhfa,
'ohcmb) vz hrjtka ,uharpc od lanb
rcusn ivc '(vfrcv ,tzuu ubhztv 'lkhu
,usut (tkt ',uhyrp ,uumn kg tk)
,uumnvu vru,v ,ukkf kg ,hrcv
/[vzc ohruaev ohhkkf ohbhbgu
,ukkf kg ,hrcvu huuhmva iuhf
hrjtk shn sjt lanvc tc m"nu,v
,ufhha vbaha rnuk ah '11ohrufhc ,umn
hbhbg kfc euhsv gushf) 12ovhbhc ,hbfu,
/(vru,v rsxc od 'vru,v
ouhv)"a '6h"ar aurhp hpk yrpcu
,hagu ,rnau (wud lumn lhekt wv vzv
,umn ouhe kkdc vtca vfrc thv "o,ut
kue ,c") 13vz hbpk vruntv ohrufhc
/j 'yf (10
vumn vag :ub,arp ahr hrpx vtr (11
/.rtk xbf, vrfaca (ohrufhc) ihbgc vruntv
.rtc m"nu, ,ukkf kg ,hrcv ouhe 'z"pgu
ihhsg kct /ohrufhc ,umn ouhe rfac tuv ktrah
/ohbpcf 'ovhbhc ,ufhhavc ruthc lhrm
_ "ohrufhc tren"c od vtrb vz ihbgu (12
ohbhbg _ wuf ohrmn ,thmh kg thv vtsuvva
vtr _ ,urusv kfc ktrah kfk ohfhhav ohhkkf
/z ;hgx ohbpc inek
vzv ouhv v"s) ub,arp ahr ,"uek vtru (13
ouh vzht ch,f tk" :(d"gr 'tn _ lumn lhekt wv
vbnhv vkgnka varpk rcujn trenvs ouan
uxbfba osuea acsu ckj ,cz .rt ,nhhxna
uvzu / / vru,v ,kce kg ,hrc ,,hrf whv .rtk
ifku '.rtk i,xhbf ,gac ubhhvs wudu vzv ouhv
whuv ;urhm ,uch, hatr tuv whuv vzv ouhv acsu
rcujn vbuatr varpca acsu ka u"tuva ,jt
vtru) "sjt ihbg kfv hf vbnhv vynka trenk
oht,n vz ihbga '(231 wg) vtcv vrgvca a"uek
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬28
kg 1ub,arpc huuhmvk lanvc /t
ohghdnaf (2ragn hushuu) ohrufhc ,umn
rtck van ohkav" vzcu) ktrah .rtk
vum rat ,umnv kf asjku vru,v ,t
rag h,agc" khj,va unf 3"wuf wv u,ut
.rtc isrhv rcgc wud asujk sjtc asuj
,ukkf ,usut rcsk van rzuj _ (4"ctun
,hrcvu ,uumnvu vru,v kf ka ouhev
h,nkav rcf hf") 5h"bck v"cev ihc z"g
:(vru, vban rpxc 3"kfv lk
,t ,uagk lumn lhekt wv vzv 6ouhv"
,rnau ohypanv ,tu vktv oheujv
lapb kfcu lcck kfc o,ut ,hagu
vumnv kf ,t runa" _ 7f"jtu Q"wudu
ouhc whvu 'ouhv of,t vumn hfbt rat
wud .rtv kt isrhv ,t urcg, rat
,c,fu wud ,ukusd ohbct lk ,unevu
Q"wudu ,tzv vru,v hrcs kf ,t ivhkg
vzv ouhv ktrah gnau 8,fxv" _ ifu
wv kuec ,gnau 'lhekt wvk ogk ,hhvb
f"jtu '"wud uh,umn ,t ,hagu lhekt
,usut vfurtc rcusn _ varpv lanvc
van ,t wv vum rat ,hrcv 9hrcs"
sckn ctun .rtc ktrah hbc ,t ,urfk
/(lkhtu t 'uf) v,kj,c (1
/lkhtu ch 'oa (2
lhekt wv vzv ouhv p"vg ub,arp i"cnr (3
/(zy 'oa) wud lumn
/v /d 't ohrcs (4
vzv ouhv :wud vzv ouhv p"vg ubrupx vtr (5
tuv ,hrcv ihbg vbv ',hrck ung xbfb v,ta _
lk cuyk ohypanvu oheujv ,t lumn w,h k-tva
/ornak lhkg kcen v,tu
/zy 'uf ub,arp (6
/d-t 'zf (7
/h-y 'oa (8
/yx 'jf (9
26/08/2014‫קקק‬23:28:45
29
‫ ןושאר רעש‬/ ‫שדוק תוחיש‬
kukt t"f 'tuc, p"a
"wud lumn lhekt wv vzv ouhv"k v,ufhha
ohchhujn ivca ',uumnv kf kg htes _
h"arpf 'ouen kfcu inz kfc ktrah hbc
ohasj lhbhgc uhvh ouh kfc" :6p"vg
/21"ovhkg ,huymb ouhc uc ukhtf
_ varpv oak gdubc ihcvk lhrm od
gdubc 23,ucr ohngp rcus :22"tuc,"
tycn rcs ka unaa ',uharpv ,unak
z"pgu /vz oac treba rcsv ifu, ,t
"tuc," :ub,arpc vrcxv ohfhrm
.rtk h"bc ka) vxhbf _ uaurhp
vbfvu vnsev er uvz vrutfka /(ktrah
(,uumnv rtau) ohrufhc ,umn ouhek
.rtv kt tuc,"a hrjtk ohhek ohfhrma
omgn kjv _ varpv kf f"pgtu /24"wud
,ukkf kg ,hrck od sg 'ohrufhc ,umn
oac ,treb _ ub,arpca ,uumnv kf
vbfv ratn r,uh tk tuva '"tuc,"
!.rtc ,uumnv ouhek vnsevu
,umnc aushjv ohsevc icuhu / c
,bh,bc ohbputv rta hcdk ohrufhc
:wvk vtsuvu jca
trenu ohrufhc ,tcvs ifu,v
tuv lrc,h u,tn"a vrfvv tuv ohrufhc
,frc Q25"okugc ,ufrcv kf ubk ghdh
,utuc,v gpa ,t hsuvhk vthcn v"cev
v"cevk i,ub tuv ifku 'uvsac ,urhpvu
/lkhtu 356 wg y"j a"uek od vtr (21
tku) h,htra ohanujv kfc ,treb lf (22
uz varps ubhthab ubh,ucr haursk sgu '(tuc,
/tuc, hf :jf, x"ux j"ut ruycu /o,kj,vc
hf whvu :upuxc "vbav kf ,ukp, rsx" o"cnrcu
/n"ftu /tuc,
/lkhtu 57 wg v"j a"uek vfurtc vtr (23
/sugu
tk tuv "wud .rtv kt tuc, hf" hrva (24
'.rtv ,eukju auchfu .rtk vxhbfv kg huuhmv
/vz hbpka ,uharpc rntbu
/ur, vumn /cg vumn lubhj (25
hf
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬29
410
vbak vba, ouhv ohrufhc ,tcv u,frcn
/14("vtcv
m"nu, ,ukkf kg ,hrcv :vzn vrh,hu
'ohrufhc ,umn og varp v,utc vrntb
(ohrufhc) vz ihbgc thv varpv ,kj,vu
iuakc ukhpt 'rcs kf ka) vkj,vva _
thv (vru,u vausec f"uftgu 'ost hbc
/ihbgv lanvk ,ufhha vk ahu vnsev
,umn ihc ,ufhhav hvn ihcvk lhrmu
kf _ m"nu,v ,kce kg ,hrcvu ohrufhc
vumn thv ohrufhc vrutfk /m"nu,v
'vru,v ,uumn kf ihc ,jt ,hyrp
ouenc inzc ,ukcdvu ohtb, og vruaev
inzc 15ktrah .rtc teus] ihncu ahtc
, g c a n t e u s Q16 o h h e w h v e " n v h c a
inu ktrah .rt ivc vjc,aba ohbhnv
gere uk aha hn teus Q17ovca rjcunv
iht" Q19,jcuan gereu '18ktrah .rtc
vjna inzc tkt ohrufhc tren ihrue
,tyc,n vnc /[sugu Q20"djv sgu ,rmgn
vzv ouhv"a h"ar ka jrfvv hf 'p"vg h"arp og
rntba vnn (od) tuv ohrufhc ,umnc hte "wud
teus lhha acsa '"acsu ckj ,cz .rt" vz hbpk
/(a"hg 'ohrufhc ,umnk
227 wg) tuc, wp y"hj a"uekc rtc,b (14
/(lkhtu
wkv o"cnr /t 'uke ihkuj /u"n t"p ohkf (15
/c"pr ohrufhc
/j"n j"p ohkea /d"n c"p ohrufhc (16
o"cnr /s 'uf ub,arp hrpx /d"p oa t,pxu,
/oa
-c"v oa o"cnr /h"n /d"n t"p ohrufhc (17
/d
uka gerec ohksdv ,urhpv teus hrva (18
oa o"cnr /c"n oa ohrufhc) ohrufhcc ohchhj
/(h"v
tku ohrvca ohrn,n tk" ihthcn ihta (19
/(17 vrgvca ,unuen) "ohengca ,urhpn
o"cnr od vtru /th 'uf ub,arp h"arp (20
/d"hv s"p oa
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
‫ם לרבי‬
‫שדוק‬
‫נוסעים לרבי‬
411
30
kukt t"f 'tuc, p"a
,usuvk vdvbvv vbah _ udhvbnu okugv
/c"uhfu o,kfkf rucg v"cevk
,ru, p"g r,uh sug adsun vzu
h"g ,uhyrpc vrtc,b) vgushv y"agcv
okugv kf ,thrca '(36iezv r"unst
/gdru gdr kfcu ouhu ouh kfc ,asj,n
truc v"cev ka kcdun h,kc sxj uvzu
trcbv kg ghpana _ trcb kfk okugv
kfu tuva 'eung adrvu vrfvk uthcnu
hshn,v sxjc hrndk ohhuk, u,ut ccuxv
/37v"cev ka
ubt ohtmun ohrufhc ,umnc kct
ka r,uh kkufu eung huyhc _ aushj
,t tycn hsuvh :38v"cevk vtsuvu vrfv
er tk uhsxj rucg v"cevk u,su, hadr
ezj iputc ,tz tycna tkt 'ruchsc
kf ,hatrn" jeuk tuv :ohagnc _ r,uh
'asenv ,hck ,tz thcnu '"vnstv hrp
ouenv kt" '39"lhekt wv ,hc thc,"
'26"oa una ifak lhekt wv rjch rat
wv hbpk u,jbvu" 'v"cev hbpk ojhbnu
/40"lhekt
wvk"a vtknv vrfvv ,t tycn vzu
:v"cevk lhha kfv '41"vtuknu .rtv
uaufr kfa vrfvc ep,xn ubht hsuvhv
tuv tkt _ w,h u,frcu wv hsxjc uk tc
rjtk oda ohrufhcv ,tcvc vtrn
kfu) ,urhpv ohfhha ,urhpv gpa ,kce
.rtv wvk"a iuhf) v"cevk ihhsg (uhxfb
,hatr" ,t thcn tuv ifku '("vtuknu
/u,kj,c vbuntvu sujhv rgac (36
a"vx) /z/a kukt h"j c,fn od z"fc vtr (37
/(lkhtu 515 wg c"j c"ba,
wp e"amun c,fn od vtr 'ikvk tcvc (38
/(lkhtu 521 wg oa a"vx) /z/a kukt t"f 'tuc,
/uf 'sk ta, /yh 'df ohypan (39
/h 'uf ub,arp (40
/t 'sf ohkv, (41
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬30
ohbuatrvn '26"vnstv hrp kf ,hatrn"
vsunu 'vsav ,urhpca ohrjcunvu
rucg (27"vcuy hupf" ubhtu) v"cevk
rucgu v"cev u,ut lrhc ovca ,urhpv
,hbgu" _ (28"ouenv hsxj") uhsxj kf
uhsxj rpxh" '29"lhekt wv hbpk ,rntu
lrs ktrah og kf kgu ubhkg lrc,h
/30"kkf
uhsxj rucg v"cevk vtsuvv adrv
wvk vtsuvu jca ,bh,bu vsu,v ,rhntu
kjv 'hsuvhv hhjc hkkf ihbg tuv 'ovhkg
v r f v h " g 31 " u , b a n r u g h b a f s h n"
hc ,rzjva / / lhbpk hbt vsun" vrvmvu
iuatrv rgav 'suxhv uvzu /32"h,nab
,ufrcc tuv vfanvu 'uka oav ,sucgk
ubhhj kg / / lk vsub" s"g) ,ukp,u
lh,utkpb kgu / / lshc ohruxnv
reucu crg ,g kfca lh,ucuyu
,ubuav "ihbvbv ,ufrc"u '(33"ohrvmu
v"cevk vsunu lrcn hsuvha ,ucrvu
vcuy kf rucg 'ouh kfcu 'ouhv kf lanc
,frc _ rehgu _ kkuf 'vbvba vtbvu
,t izv" _ (34vru,v in thva) iuznv
ohnjrcu sxjcu ijc ucuyc ukuf okugv
/35"wuf
'okugv ,unut ihc ukhpt :vzn vrh,h
truc tuv v"ceva ohrhfnu ohbhntnv
/c 'uf ub,arp (26
/d 'oa h"arp (27
/v 'oa h"arp (28
/oa ub,arp (29
m"nvx od vtru /ur, vumn lubj (30
/cke g"n o"cnrvk
/u"x t"x c"usvn j"ut g"uac z"vst wk (31
/sugu /"hbt vsun" hbpk z"vst rushx
j"ut y"vtcc tcuv _ u,kj,c ouhv rsx (32
/v"x oa e"usvn /oa z"vst g"ua /v"ex t"x
/ohsun ,frcc vshngv ,kp, (33
/t"pr ,ufrc wkv o"cnr /c 'jn ,ufrc (34
/z"nvcs vbuatr vfrc jxub (35
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
31
‫ ןושאר רע‬/ ‫שדוק תוחיש‬
‫ש‬
412
kukt t"f 'tuc, p"a
,hatr" ov (rufc iuakn) "ohrufhc"a
_ 49"kfk ohrufhc unse"u '"vnstv hrp
hbpk _ 50okugv ",hatr" ov h"bc lf
ka i,cajn" _ trcba vn kfn vkgnku
52k"zjtnfu /51"rcs kfk vnse ktrah
ohnav ,t ohekt trc ,hatrc" 53p"vg
khcac" trcb okugva '".rtv ,tu
/"v,tuc, ,hatr 48utreba ktrah
,unab ,ukkfk er tk lhha vzu
ktrah og ,ukkf ut vkgnk ktrah
hyrp ktrahn t"utfk tkt 'vynk
:54k"zjtnf ';yu ohab ohabt 'vynk
trcb hkhcac rnuk chhj sjtu sjt kf"
okugva rnuk lhrm hsuvh kf '"okugv
/ukhcac trcb
ohfhrm ,uyapc ohrufhcv ,ta oafu
'asenv ,hcc jhbvku ohkaurhk thcvk
gdubc tuv f"unf _ "lhekt wv hbpk"
'okugv ka "ohrufhc"v o,uhvc :h"bck
t"utfs 'h"bcs h,hntv "ouen"v hrv
,hcc '"lhekt wv hbpk" tuv 'ktrahn
,hrehgv ,uthmnva iuhf /asenv
;udc vnabf od) hsuvh ka ,h,hntvu
thva '55,hektv u,nab thv (vynk
_ sg '56"ann kgnn veukt ekj"
aurhpc oa c"grcu) z"n d"p ,unur, (49
/(wtv
xjbhp ,"uekc wvk ktrah ase v"s vtr (50
/lkhtu drwt g"x xjbhp ,"vut /lkhtu c"gx 'yg
/lkhtu vr wg k"r, n"vx /lkhtu chrwt wg oa
/lkhtu je, wg u"xr, lanv
/s"hp r"ts, vtru /s 't"p r"c (51
tnujb, od vtru /,hatrc p"r h"arp (52
/s 'u"kp r"ehu /d ,hatrc (rgcTc)
/t 't ,hatrc (53
n"vhp vtru /t"gx 'zk ihrsvbx vban (54
/urej ohbunsev hf gs v"s u,nsevc o"cnrvk
'p) u"p t"vuhvga /c"kpr thb, vtr (55
/s"v c"p ohrnn wkv o"cnrk z"csr /(c"gx
/c"pr thb, (56
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬31
(ohrjcunvu ohbuatrv) "vnstv hrp kf
,uarc rtab vz '"lhekt wv hbpk"
/42v"cev
wv hbpk" ohrufhcv ,tcv ,kugpu
,rsuj (oa rtab vza iputc) "lhekt
_ ohrufhcv thcnv ostc r,uh enugk
ukufa _ ahdrha sg 'r,uh sug rhfha
wv hbpk" lhha u,uarc tmnbv kfu
ohrufhc ,tcv h"ga iuhf _ "lhekt
er tk vrfvv ,tyc,n (kgupc vagnc)
jca ,bh,bcf) uka ruchsu vcajnc
od tkt '(c"uhfu iuznv ,frcc vtsuvu
kf u,uthmn kfc rsuj vz Quka vagnc
rsuj vagnvu vkugpva sg '"uhauck"
,rntu ,hbgu" _ uruchsc od enugk
or kuec ,tz rnuta '"lhekt wv hbpk
'44vjnacu (43"kue ,nrv wk ,hbgu")
/45vzc u,buufu u,cajnu
:38vzc ruthcv rnuk ahu /d
o h t r e b h " b c a 46o h r n u t k " z j
vbt,c vrufhcf" 47a"nf '"ohrufhc"
a s e "u ' " o f h , u c t h , h t r v , h a t r c
oaf hf '48"v,tuc, ,hatr wvk ktrah
ohbvfk ohb,hbu asen hasef ohagba (42
ohrufhc wkv o"cnr /c"hn d"p ohrufhc vtr)
/(sugu /y"hv c"p oa o"cnr od vtru /d"pr
/c 'ck vyuxn /v 'uf ub,arp h"arp (43
/c 'uk ohjxp /th 'oa h"arpu hrpx (44
/d"hv s"p oa o"cnr
rrugn ostv :30 vrgvca lubhj vtr (45
kg 'uhp hrcs jfc ,ntv ucckc rhhmnu uh,ucajn
/ / u,ut ufrccu tuv lurc oav uhkt chyhvc if
kfv hf cuajku uvhp hrcsc ubck rrugk ubk hutr
/wuf okugv iust ,tn uhkt ghdv
'tfe c"jz vtru /(n"grc) t 'dbr d"jz (46
dkr,, wg ub,arp ,"vutc w,bu utcuv _ /t"gr
s"br, n"vx vtru /lkhtu ykr,, wg oa /lkhtu
/c 'y"p r",xt od vtru /lkhtu spr wg
/h 'y gauv (47
/d 'c whnrh (48
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
‫ם לרבי‬
‫שדוק‬
‫נוסעים לרבי‬
413
32
kukt t"f 'tuc, p"a
od _ ktrahn t"utfa iuhf _ 62"l,uhju
vuv,ba) vynk ;udc vnabf tmnba hpf
ljf 'lhektc ack,na hpf whuv oan
k"bf 'ohrufhc ,drsc tuv _ (l,uhju
trcb hkhcac rnuk chhj sjtu sjt kf"a
sjt hsuvh ihc vzc ohekjn ihtu '"okugv
_ ann "sjtu sjt kf" tkt 'rjtk
v,ujb tdrsc tmnba vzf ukhpt
trcb hkhcac rnuk chhj" (,uhbumhjc)
/"okugv
tuv hsuvha vza 'f"d icun vznu
hhj kfc rusjk lhrm "lhekt wv hbpk"
lhrm hsuvh /yrpc odu 'kkfc hsuvhv
ka ihbg tuv uhhjc yrp kfa lht ahdrvk
tuv ratf er tk :v"cevk "ohrufhc"
vru,v sunhk 'ohhekt ohbhbgc exug
tuv ratf ukhpt tkt ',uumnv ouheu
_ vnusfu vxbrps ihkuj hbhbgc exg,n
'hsuvh ka ,uarv hrcs ova iuhf hrv
tkhncu 'ohrufhcv ihbgk ov od ohfhha
,utab,vc ohrusj ,uhvk ov ohfhrm
'63 r , u h c , h k g b v u v t k n v v a u s e u
whuv hbpk" vagba ihbgk oht,nf
/"lhekt
'vcajn ,usut rcusn ratf ukhptu
rxj vtrba 'shjhu sjt vagn ut ruchs
uhruchs 'uh,ucajn rtak xjhc ,uchaj
ut ruchs 'vcajn o,uhvc hrv _ uhagnu
"ohrufhc"n ekj z"v 'hsuvh ka vagn
whuv hbpk" 'asenv ,hck ohfhhaa
!"lhekt
uvza iuhf :k"bf 'thv vzc vrcxvvu
tkuf" tuv hsuvhu _ hsuvhv hhjn ekj
rcsk hgmnt tuv ihtu 'v"cev og "sj
tpud uc thv ,hkf,vu vbuufv tkt 'rjt
/d 'n jka /s"gr 'uy rcsnc ,"uek vtr (62
/191 wg j"hj a"uek /lkhtu ym,, wg ur,h ,"vut
/b"au /662 wg s"fj a"uek od vtr (63
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬32
tkuf v"cueu ktrah" _ 57gushv iuakc
cmn kfc 'ktrahn t"utf 'ifku '"sj
ifku 'v"cev og rcujnu ruae 'tmnba
wv hbpk" (hukdc od) tmnvk tuv lhrm
'"’lhekt
hbpk :yuapv uaurhpc iv _ "hbpk"
uaurhpc ivu 'v"cevk ,ufhnxc _
,uhnhbpc _ 58,uhnhbp iuakn :hnhbpv
/"sj tkuf v"cueu ktrah" '"lhekt wv"
'v"cev h"g trcb okugv kfa odv hf
khcac" hgmntf er trcb okugv obnt
iht tkhncu '",hatr utreba ktrah
,uhnhbpk ghdn tuv ihtu cre,n tuv
Qlhekt whuvs vbuufvu iumrv ("hbpk")
(",hatr") "ohrufhc" ov ktrah f"tan
rta kfu '59tpud ovc thv ,hkf,v _
iuhf '"ktrah khcac" utrcb ohrcsv
ifku '"sj tkuf v"cueu ktrah"a
whuv(s ,uhnhbpv) hbpk" og ov ohruae
'60"lhekt
vagb (61vuvn iuakn) "whuv"a hpfu
ljf" '(ofhekt tk 'shjh iuak) "lhekt"
/t 'dg d"jz vtr (57
oa j"u, /d 'vg ohypan t"u,n rhgvk (58
/sugu /t"gr 'y,
u"j /246 wg v"j /604 wg c"j a"uek vtr (59
/25 wg h"j /lkhtu 235 g"x
"hbue ,t anak h,trcb hbt"a ihbgv odu _
ktraha iuhfn vbv '(ihaushe ;ux t,hhrcu vban)
anak utrcba vn tpud vz hrv 'sj tkuf v"cueu
v"j a"uek vtru) ovka ,uthmnv uvz 'obue ,t
s"fj a"uek (vzn vrh,h) vtru /(40 vrgvcu oa
/44 vrgv 163 wg
_ "lhekt whuv hbpk" :rnuk ah sugu (60
whuv hbpk"c aurhpv s"g) lhekt whuvn vkgnk
p"fvuhk ohaurs ,"vut _ (k 'zy hrjt) "urvy,
vkgnk 'sj tkuf v"cueu ktrah hrva '(ykewc wg
/(ohekt oa) lhektu (vuvn iuakn) whuv oan
rag rga) t rga xsrp /c"gx 'zbr d"jz (61
/s"pr t"vuhvga /y"p (ga, tku
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
33
‫ ןושאר רע‬/ ‫שדוק תוחיש‬
‫ש‬
414
kukt t"f 'tuc, p"a
ov uhyrp kf ifku 'v"cev og sjt
,umn ouhec ;e,an _ "lhekt wv hbpk"
er z"hta '(h"bc h"g) ,uyapc ohrufhc
_ vagnc od tkt 'ruchsc vtsuv
wv hbpk" ohhnadv ,urhpv ,t ohthcna
'v"cev ka u,uarc ohrtab ovu "lhekt
vzu '68vausek ohfpvb ohhnadv ,urhpv
,t thcnv hsuvhv ka u,uthmnc rsuj
_ uka vagnu ruchs vcajnc 'ohrufhcv
(ruenv) "rnut"v vagb (hsuvhv) tuva
_ v"cev ka ujca ,t rnznu rnuta
kfu '"lhekt whuv hbpk ,rntu ,hbgu"
ohnhc whvh rat ivf"v kkuf 'ohccuxv
' k u f h c f u n m g c v " c e v o d u ' 69 " o v v
'rnut tuva vnk ohchaenu ohsnug
trcbu truc ka xjhvf er tk
,uhjv ,gpav kg wvk vsun trcbva
hba ohrtab trcbvu trucv kct 'sxjvu
/k"bf 'ohsrpb ohrcs
vynk ohkdn 'ohrufhc ,umn ouhe h"g
o,uhvc) h"bca lht 'iu,j,v z"vugc
"ohrufhc" ov (ohpudc ,unab
trcb okhcaca 'okugv kfs (",hatr")
/okugv kf
,umnc hkkf ihbg icun vzn / v
,ukkf og v,ut raena ohrufhc
:m"nu,v
kf ouhes ,hkf,v ,t ohkdn ohrufhc
hpf od 'hsuvh kmta _ ,uumnu vru,v
'hnadv z"vugc ;udc vnab tmnb tuva
ka ",hatr") "ohrufhc" tuva vkd,h
og sjt rcs u,uhvc _ (okugv kf
ktrah" '"lhekt whuv hbpk" 'v"cev
/"sj tkuf v"cueu
:r,uh enugcu uzn vrh,h /u
/42 vrgvc inxbvc vtr (68
/d 'uf ub,arp (69
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬33
hyrpk gdubc od tuv ifa 'icun hrv _
vcajn kf 'vaug hsuvha yrp kfa 'uhhj
inzc gdr kfcu 'uka vagn ut ruchs
ukhpt _ tmnb tuv uca ouenc vsuebu
tuv _ (lrg hpk) 64yugpu shjhu sjt
wv hbpk" ohtmnba "ohrufhc"n ekj
wst asen") "asenv ,hc"c "lhekt
vz ouencu vz gdrc odu '(65"lhsh ubbuf
uhkg ah (hgrt rcs er uvz ot ukhpt)
'"okugv (kf) trcb hkhcac" rnuk cuhj
khcac utrcb ohbhbgv kfa gushf
ut ruchs 'vcajnc) hsuvh ka u,sucg
_ teus vz ohhuxn ouenu inzc (vagn
s"g) 66"ubbuf rcd hsgmn wvn"a iuhf
hsuvhk aha sg] '("lhsh ubbuf wst asen"
inzc aushju hubha kugpk vyhkau jf
'67"ohbnzk uvbhases ktrah" _ ouencu
ihbc h"g) ouenv aushek gdubc z"sgu
/[(c"uhfu x"bfvhc
,umns aushjv icun z"pg /s
vtsuvc ohbputv rta hcdk ohrufhc
:wvk jcau
vkdna '"ohrufhc"s hnhbpv ihbgv
rcs thv h"bcs ,h,hntv ,uthmnv lht
ohrufhc /t"pr vtp) ihsv e,nuh z"pg (64
'(*vru,v in) rugha ovk iht ohrufhca (d"n c"p
hrpx) ",jt ,rdurd ukhptu sjt kufat ukhpt"
/(c 'uf ub,arp
/zh 'uy jkac (65
d /zun, h "ouh ouhv" vtru /df 'zk ohkv, (66
529 wg c"j j"na, ,ujhav rpx /iuaj sh /kukt
,ru, kukt h"j "ouh ouhv" vtru /b"au /lkhtu
tuc, hf whvu p"vg c"br, tuc, p"ac y"agcv
/wud
/t 'yn ,ufrc (67
ohrcux ahu _ /z"hv c"p ohrufhc wkv o"cnr (*
vtr) rugha uk iht ovhrcsn ;t ohrufhc rehga
/(b"au '(va wg d lrf) ufrgc ,hsunk, whspukehmbt
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
‫ם לרבי‬
‫שדוק‬
‫נוסעים לרבי‬
415
34
kukt t"f 'tuc, p"a
, k v e va r u n" thva) vru,v ,t
lhha ktrah ouhe f"tan /(77"cegh
_ u"j m"nu, kg rcug ost ot ukhpt
'"tuv ktrah tyja p"gt" 78k"zjtnf
vza hpf] vru,vn ohkgb ov h"bca iuhf
hn ukhpta 'vcua,v ihbgc hukdc tyc,n
,uagk kufh 'vru,v kg k"r rcga
"ouen"n vghdn u,naba iuhf 'vcua,
ihbgc 79gushf) vru,vn vkgnk tuva
rnt wuf v"cevk ukta wuf vru,k ukta"
/[(80"uk rpf,hu vcua, vagh
og sjhc vtc vru,va iuhf kct
tpud vzca tkt _ (",hatr wc") ktrah
omga 'icun hrv _ 81"unse ktrah" _
iuhf] vru,k vruae ktrah ka o,uthmn
od ifku 'v"cev og omgc ohruae h"bca
' v r u , ) 82 w , h u b u m r u u , n f j _ o g
ifku '[(83sj tkuf v"cueu t,hhruta
sj o,uhvc) onmg ktrah ka o,uthmn
ouhek hsuvhv ,t vthcn (v"cue og
/s 'dk vfrc (77
/t 'sn ihrsvbx (78
v"a, /lkhtu jka wg y"fr, n"vx vtr (79
/n"fcu /lkhtu 124 wg
/sugu /ca, znr ohkv, a"kh (80
s"xevc aurhpv rnuk ah hkut z"pgu (81
(ktrahu vru, okugk unse ohrcs hba)" arsnc
f"jt rnuta ;t) "osue ovn vzht gsuh hbhtu
hbt rnut / / ktrah hbc ,t um rnut tuvaf"
tbexnv hpk od tuv ifa _ ("unse ktrah
vru,u ktrah hf '("osue ovn vzht gsuh hbht"a)
/unse ktrah tpud sjca tkt 'ov sj
ohngpk 'ohrsx wc ah vsucgc :k"h sugu
vru,k osue ktrah ohngpku ktrahk osue vru,
ovn vzht gsuh hbht" ifku '(ohbpc ineksf)
hba hpk kct /kgupc vsucgv rsxc "osue
/vkgnk oarac "unse ktrah" hrv ohbputv
/s"p thb, vtr (82
inxbv vtru /rvzv oac d"fpru s"p thb, (83
t"jz vtru /vpr wg t"j trehu m"ntvst hrntnc
'sx) c"f, /(c 'tf) u", z"ue, /t 'x c"j /t 'sf
/sugu /t 'un ohcmb ,"uek /(t
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬34
i,cajn" _ "ohrufhc" ov h"bca vz
ukhpt tuv _ "rcs kfk vnse ktrah ka
wc" _ ",hatrc"a p"gtu /vru, hcdk
70 , t r e b a v r u , v k h c a c
" '",hatr
utreba ktrah khcacu ufrs ,hatr
unse ohrcs hba" '71"v,tuc, ,hatr
vzht gsuh hbhtu 'ktrahu vru, okugk
,t um rnut tuvaf" hrv _ "osue ovn
hbt rnut ktrah hbc kt rcs ktrah hbc
thv vru,v kf"a iuhf '72"unse ktrah
/73"ktrahk ohhuuhm
hpf 'ktraha 'vzc aurhpv iht obnt
ovk iht 'vru,vn vkgnku unse ova
vzn icunf _ u"j vru,v og ,ufhha oua
,kkuf '",hatrc" ',jt vch,a tpud
p"gta /t/z /ktrahu vru, '",hatr wc"
'ohrcs hba ov ktrahu vru, hukdca
h"bc :sjt rcs ov omgcu ,ntc kct
lrutu ubhhj ov") vru, og ohruae
kf") h"bc og vruae vru,u '(74"ubhnh
/("ktrahk ohhuuhm thv vru,v
vru,k "unse ktrah"a vzc aurhpvu
vru, :kufhcf ccuxnu vchx s"g _ tuv
'(ktrahk ohhuuhm) h"bc khcac vb,hb
'76vkuf vru,v kf vjus b"uep 75ifku
tkk lhha ubht vru,v ouhe /lphvk tku
unhhehu ukceha h"bc ,t ohfhrm 'h"bc
/cf 'j hkan (70
tnujb, od vtru /52 vrgvca h"arp (71
/v ,hatrc (rgcTc)
,ujhav rpx vtru) s"hp r"ts, vtr (72
/(43 vrgvk d"vua 725 wg c"j y"na,
n"vx od vtru /121 wg v"a, a"vx (73
/61 wg ,"awv
_ ,hcrg ,kp,s okug ,cvt ,frc jxub (74
lrutu lhhj tuv hf" (f 'k ohcmb) cu,fv wk p"g
/"lhnh
wgv 129 wg t"j y"na, a"vx od vtr (75
/61
/t 'yh ,ucu,f /t 'cp tnuh vtr (76
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
35
‫ ןושאר רע‬/ ‫שדוק תוחיש‬
‫ש‬
416
kukt t"f 'tuc, p"a
:,udrs h,a obah ktrahc 'rnukf
vynk ,usruh iva hpf ktrah ,unab (t)
ah" iv uca 'hnadv vzv okugc ;udc
r , x v u o k g v k k d c u '89 " a n n t r c b
og ovka raev hukdc vtrb tk 'okugv
h"g ,tz ,ukdk ohfhrm ifku 'v"cue
t,hhrut" vynk v,uhvc oda _ t,hhrut
raev) z"hgu (c) Q"sj tkuf v"cueu
omgv vkd,n _ (t,hhrut og ktrahs
tkuf v"cueu ktrah"a hpf 'ktrahs
/vru,vn ohkgbu unse ova hpf '"sj
asjku ghpavk h"bc ka ojfc ah ifku
vru,v ,t ohrcjn ova sg '88vru,c
/(k"bf) vru,vn vkgnka v"cueu
hpf od _ h"bca iuhfa 'rnuk ahu
hbpk" '"ohrufhc" ov _ vynk ohtmnba
omgv ubah vynk od hrv _ "lhekt wv
vzu] vru,vn vkgnk ova hpf h"bcs
/[k"bf 'vcua,v ihbgc hukdc tyc,n
sjt kf"a k"bv k"zjtnn od icunfu
'"okugv trcb hkhcac rnuk chhj sjtu
'ktrahn t"utf (,uyapc) kkuf vza
whukd ,ufhha uk ihta '90.rtv-og ukhpt
ukhpt :k"zj iuakc znurnfu] /vru,k
hbpk v,hva _ "okugv trcb"s tdrsvc
vru,v sunhk kg huuhmv hbpku vru,-i,n
/["okugv trcb hkhcac" rnuk chhj tuv _
kgupk gdubc tyc,n vza rnuk ahu
osue) ktrahc iyeu eubh,k gdubc
vru,v sunhkk lhhau rcsk khj,na
iht ihhsga ,ughshc iye z"sgu '(hukdc
u,natc tka) vru,k whukd ,ufhha uk
(91o"ufgv ihck vcaba eubh, tkt 'u"j
ihtu vz cmnc ushngv v"ceva iuhfa _
/oa v"a, n"vx (89
c 'f ohause p"vg h"arpu f"u, vtr (90
/".rtv ,trcb ubhdca og" :(.rtv og v"s)
/d"v d"p ohrnn wkv o"cnr vtr (91
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬35
84
o"cnrv s"xpf 'hukdcu kgupc vru,v
cmnc ukhpt) hsuvh ka hnhbpv iumrva
wv iumr ,t ohhek shn, tuv (upe, urmha
,uagk tuv vmuru ktrahn ,uhvk vmur")
/(",urhcgv in ejr,vku ,umnv kf
tpud vz ihbg _ khdrv s"ga tkt
kgupc vkd,n (vru,k unse ktraha)
s"g vsucgv rsx hpk hf 'vru, h"g
("lkuv rah ost" smn) vkhj,fk khdrv
'wh,uumn ohheku vru, sunkk hsuvh lhrm
od kct Qhsuvh ka u,kgn ,hkd,n z"hgu
h"bcs omgv hukhd whvha lhha vz tkuk
vza hpf) vru,vn vkgnk ova hpf
/(k"bf 'vcua,v ,sucgc tyc,n
:vzc ruthcvu
8
5
5
7
iubht ihrae ,k," iuakvk gdubc
t,hhrut v"cue 'tsc ts irae,n
ohrcs vaka :86vktav vgush '"ktrahu
uvn /ohrae hba ,ugmntc ohrae,n
ohruthcv sjtu ?"ihrae ,k," iuakv
v"cue og ktrahs raev kg ;xub :87vzc
rae od ubah 't,hhrut h"g vagba
hpf _ v"cueu ktrah ihc hahka
vcrstu 't,hhrutn vkgnk ov ktraha
88v"cue og vru,v ,t ohrcjn ov _
/(vru,vn vkgnka)
/c"px ihaurhd wkv (84
wtb tk t"g d"gs hrjt wp rvzcs g"m" (85
ihrae,ns iubht ihdrs ,k, t"f ihrae ,k, wkv
wh,c ut rvzc ouen vzhtc tmnb htsuc obnt /wuf
r"unst ubhcr e"f b"vpfu 'ihrae ,k, wkc
ihrae ,k, wkc ogp kfc rnt g"b v"vkkeumz
z"br, n"vx _ "ohaursv kfc iuakv wzb ifa wuf
/jf g"x
/oa z"br, n"vx (86
n"vx /264 wg y"hj /408 wg j"hj a"uek (87
/vbe wg d"j yeukn
v"a, n"vx /d"gr 'zn jka ,"uek vtr (88
,ujhav rpx /oa yeukn n"vx od vtru /123 wg
/725 wg c"j y"na,
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
‫ם לרבי‬
‫שדוק‬
‫נוסעים לרבי‬
417
36
kukt t"f 'tuc, p"a
hnrt"a ,urnka 'tuv vthrev ifu,
ick"u 'ick kmt tmnb ceghu '"hct scut
cegh rjt ;sraf kfv ,t ruegk aehc
ubhkg utc ohrjt sugu") z"jtku '97"wuf
oa rdhu vnhrmn srhu" (97"ubh,ukfk
kfa _ (97"apb ohgcac") "ygn h,nc
vza er tk hrv _ vru,-i,n hbpk whv vz
hvhu" :vcrst tkt 'uhbcu ceghc gdp tk
,unfc iv '29"cru oumg kusd hudk oa
',ufhtc ivu
u,yn"a vfza 'cegh inzc sug kjv]
aaj ceghk whv ratfa sg '98"vnhka
ktrah gna :uhbc uk urnt" ' v z c
oaf 'sjt wv ubhekt wv (tcx ktrah)
tkt ubckc iht lf sjt tkt lckc ihta
rntu ubhct cegh j,p vga v,utc 'sjt
_ 99"sgu okugk u,ufkn sucf oa lurc
tkt ubckc iht" 'ohrmnc o,uhvc oda
'v"cev og ,usjtv ,unhka _ "sjt
Q["lhekt wv hbpk"
ub,ut ugrhu"a p"gt _ z"jtk odu
101o h k u c d u o h r m h n c ' 100 "wudu ohrmnv
shc ohrmnn wv ubthmuhu" hrv 'okugs
,u,utcu kusd truncu whuyb gurzcu vezj
vzv ouenv kt ubthchu" sg '"oh,puncu
ckj ,cz .rt ,tzv .rtv ,t ubk i,hu
"ohrufhc"f h"bcc rjca _ 102"acsu
vsn _ h"bc ohthcn ifku Q103okugv kfs
/p"vg h"arp (97
vtru /tk 'zn hjhu h"arp /v 'u"kp r"ehu (98
/sugu /t 'ub ohjxp
/oa ohjxp (99
/u 'oa ub,arp (100
'sx jkac /lkhtu c 'zb trtu t"u, vtr (101
/n"fcu /lkhtu d 'tg ur,h /c-t
/y-j 'oa ub,arp (102
vz hrjtka ohcu,fv lanv e,nuh z"pgu (103
',uchaj iuakn) lrhntv wvu" _ (yh-jh 'oa)
(t 'u ,ufrc _ okugc ,jt vchyj of,t vagt
kf kg iuhkg l,,ku 'wud vkudx ogk uk ,uhvk
/t 'jf ikvk ifu /"vag rat ohudv
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬36
uk iht ihhsga p"gt ifk 'lfc oat tuv
tmnb f"d v"v 'vru,k whukd ,ufhha
wv hbpk"k lhhaa '"ohrufhc" ,drsc
hbhbg kfn vkgnku unsea '"lhekt
kfu 'vru,k unse ukhptu 'okugv
/"ukhcac" utrcb ohbhbgv
kgupc oav ,sucgca ',rnut ,tz
vagb khdrv s"g (t) :ohbput hba obah
'92t,hhrut h"g v"cueu ktrahs raev
ubahu '93"okuf sdbf vru, sunk," ifku
sunkk ktrahn t"utf kg hshn, cuhj
huk, vzca iuhf '94hubp gdr kfc vru,
rcusn ratf kct (c) /u,uthmnu unuhe
tka _ cmnc tmnba ost ,usut
whukd ,ufhha uk iht ihhsga _ u,natc
'"ohrufhc"v ihbg ukmt tmnb _ vru,k
tpud vz _ vcrstu /kfv trcb ukhcaca
/k"bf 'vru,k u,ut thcn
,umnc vz hkkf ihbga rnuk ahu /z
_ ktrah ka o,kgn hukhd) ohrufhc
sg 'hnadv z"vugc od _ "ohrufhc"
od tyc,n (vru,k unsea o,kgnk
thcn rnuta varpv '"ohrufhc tren"c
wv hbpk ,rntu ,hbgu" :ohrufhcv
wud vnhrmn srhu hct scut hnrt 'lhekt
,t ubk i,hu wud ohrmnn wv ubthmuhu
cegh ,shrh) ukta _ 95"wud ,tzv .rtv
.rtk vxhbfvu ohrmn ,thmhu ohrmnk
og ohruaev ohhkkf ohbhbg ov (ktrah
:96,urusv kfc h"bc kf
(t 'cm ihkuj) k"zjt uz tdrs kga k"hu (92
tk thkg tknkts / / .rtv hng ukt vca ihkg"
vrh,x uz ihta icun z"pgu /"thkf,t ihnhhe,n
'"wuf rnuk chhj sjtu sjt kf"a k"bv k"zjtnk
/v"g od ,uyapc kkufa
/t"n t"p vtp (93
/t 'ym ihrsvbx (94
/lkhtu v 'uf ub,arp (95
,utrk ost chhj rusu rus kfc k"zjtnf (96
ohjxp vban) ohrmnn tmh tuv ukhtf unmg ,t
/(c 'zye
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
37
‫ ןושאר רע‬/ ‫שדוק תוחיש‬
‫ש‬
418
kukt t"f 'tuc, p"a
ihbugy ohrufhcv" :vcrstu /"ohrufhc"
wv hbpk" ohtc ohrufhcv _ "hkf
/hkf hsh kg teus "lhekt
hfv ohrcsn huaga hkf teusa sg
iu,j, ihta iu,j,v z"vugn) ohyuap
iputc 'ohrufhcv og sjt,n (ubnn vynk
hkfv oda '"ohbvfk ohkxvu ohrufhcv"a
/"lhekt wv hbpk" ,drsc vagb unmg
,nau" whvha kgpb z"hg :vzn vrh,hu
,usueb ohngy ,"r tby '"tbyc
;xub 'vru,v ,unhka whv,a _ 111,uh,ut
hngy od _ vru,v ,usuebu ,uh,ut kg
"ohrufhc"v ,t ",nau"s iputcu 'vru,v
ohngy)c ,uhnhbpc "jbun" hsuvha _
/vru,(v ,uh,ut ,usueb
(r,uh enugc) icu, k"bv p"g /y
lanv og ohrufhc ,umns ,ufhhav
m"nu,v ,ukkf kg ,hrcv ,usut varpv
ohrufhca '(v"x) khgk runtv kg ;xub]
:[m"nu,v kfs ifu,v ,t ohtycn
,hnmgv vkgnv _ "ohrufhc"
vkj,vv tuv _ (vru,k unsea) ktrahs
iuhf Q,uumnvu vru,v kfs suxhvu
v a u g ' " s j t k u f v " c u e u k t r a h" a
h"bc og ,hrc ,,hrf (vkhj,fk) v"cev
,usjtvf) h"bc og v"cev ,t ,sjtna
od hukd iputc '(,hrcv hekj hbas
z"hg hukdcu kgupc tyc,n vzu 'vynk
h"bc '",tzv ,hrcv hrcs ,t o,rnau"a
vru,v ,t ohnhhenu onmg kg ohkcen
lhekt wv vzv ouhv" 'v"cev ka ,uumnu
,tu vktv oheujv ,t ,uagk lumn
kfc o,ut ,hagu ,rnau ohypanv
ovc rsuja iputc) "lapb kfcu lcck
n"vvk ,"ut /db iput ,ueung vkdn (111
y"na, ,ujhav rpx od vtru /(c 'ub) ub,arp
/694 wg c"j
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬37
rat vnstv hrp ,hatr" _ 104vsn sdbf
/40"lhekt wv hbpk u,jbvu wv hk v,,b
hbpk od _ h"bca vkdn vz ihbgu
whukd ,ufhha ukcea hbpk 'vru,-i,n
'"ohrufhc" ,drsc ov _ 105vynk vru,k
vzu 'vru,k ukhpt 'rcs kfk unsea
kusd hudk oa hvhu"a z"hg hukdc tyc,n
ohrmnn wv ubthmuhu" f"jtu '"cru oumg
kusd truncu whuyb gurzcu vezj shc
kt ubthchu"a sg '"oh,puncu ,u,utcu
.rt ,tzv .rtv ,t ubk i,hu vzv ouenv
/"acsu ckj ,cz
'ohrufhcc ihsv od e,nuh z"pg /j
2 6 a " n f ' 1 0 6" h k f i h b u g y o h r u f h c v a
"
'tuv ihsv tpud vzcu '"tbyc ,nau"
ohrhagv dvbnf] ,uf,n hkfc othcv"a
;xf ka ,u,kec ovhrufhc ohthcn"a
rzuju ohrufhcv ivfv kyub [107"cvz kau
vcrg hkfc othcv otu 'uhkgck hkfv
hrv [107ohhbgv dvbnf] ivc tmuhfu ;kju
:108"ohbvfk ohkxvu ohrufhcv
ktrah ka i,kgns hukhdv 109,unhka
ova hpf oda 'vzc thv "ohrufhc" whjcc
; u d v h k f c v n a b ' " h k f"c o h t m n b
hbg iht) hbg hkfc ukhpt sg '(kcdun)
o v a l h t o a r f h b ' (110 , g s c t k t
/sugu /b"au /c 'y /c 'j vyux vtr (104
sg vkuf vru,v kf unhhe ,uctva ;ts (105
whv '(t 'cp ihaushe /c 'jf tnuh vtr) vb,hb tka
ka ,hnadv tmpjc lufhz kgp tku ,uhbjurc vz
/lkhtu 212 wg z"yj a"uek vfurtc vtr) okugv
/(b"au
hrpxn 'z"v d"p ohrufhc wkv o"cnrv wk (106
/c 'uf ub,arp
/j"n d"p ohrufhc (107
/j"v oa o"cnr (108
y"fj a"uek vfurtc vtr 'ikvk tcvc (109
/lkhtu 145 wg
/t 'tn ohrsb vtr (110
26/08/2014‫קקק‬23:28:46
‫ם לרבי‬
‫שדוק‬
‫נוסעים לרבי‬
419
38
kukt t"f 'tuc, p"a
[114unmg v"cev h"g ihtn ah ,uuv,vc
'gdru gdr kfc od kkuf vza 'ouh kfcu
vasj vkj,v vagb asjv gdrva iputc
ohgdrv kf ,t kkufa m"nu,c u,sucgc
/u,sucg ouhxu ;ux sg
h"bc ka ojfc teusa vn ,ndusc
ohnsue o,uhvc) vnmg vru,c asjk
snukc aushj kugpk _ od sgu '(vk
ann asj ostf vagba 'unmg vru,v
gdru ouh kfcu '(uka vru,v sunhk h"g)
/asj iputc _
oac ruthcv od icuh vzcu /th
:"tuc," varpv
vbfv tuv "(.rtv kt) tuc,"a p"gt
.rtk vxhbfc ,uumnv ouhek vnsevu
rsxu vkugp u,uhvc kct _ ktrah
("tuc,") vzc ah 'hsuvh ka vsucgv
hvuza lfk ;xub) unmgk ,hkf, tpud
(vz yrpc) kkufa '(z"jtk tcvk vnsev
/vsucgv hbhbg kf ,t
:vnmg "tuc," ,ch,s ifu,v od uvzu
tuv ratf 'hsuvh ka u,sucg ,kj,c od
ohhena osue sug) "tuc,"c er zjut
vzc (tuc,) "xbfvk" tuv lhrm _ (vumn
t p u d " t u c ," c a u g s h c '115 , u h n h b p c
'vz gdrc u,sucg ,hkf, ,tmnb
,t ,uagk _ jf ,b,ub eru _ ,kkufa
v,cahu v,arhu" :vz hrjtka vsucgv
trenu ohrufhc ,tcvs vumnvu '"vc
,hrcv ouhe ,ukkf _ sg 'ohrufhc
/varpv lanvc
116 " t u c ,
" varpv oaa ';hxuvku
iht) htsu iputc tuv "tuc,"a znrn
.rtk xbfvk huuhmv ,usut itf rcusnv
wg ,"awv /sn, wg ,"ryg n"vx vtr (114
/lkhtu 117
/245 wg y"hj a"uek vtr (115
/22 vrgv khgk vtr (116
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬38
lht okugc hukdc ohtura lf '(hrndk
vkudx ogk uk ,uhvk ouhv lrhntv wvu"a
vag rat ohudv kf kg iuhkg l,,ku wud
/112",rtp,ku oaku vkv,k
_ r,uh ,uhyrpc _ od icu, vzcu /h
p"vg h"ar ,arsk ohrufhcs ,ufhhav
uhvh ouh kfc" _ "lumn t"v vzv ouhv"
,huymb ouhc uc ukhtf ohasj lhbhgc
:113"ovhkg
,hkf,a iuhfa '(d"x) khgk rcusnf
ovc thv _ "ohrufhc" o,uhvc _ h"bc
kfa ifk icun 'orucg trcb kfvu 'onmg
uk ihta vzf ukhpt) hsuvh hhjc yrp
gdr kf _ (vru,k whukd ,ufhha ihhsg
vcajn kf 'ouenc vsueb kf 'inzc
uc ,hkf, uk ah 'shjh vagn ut ruchs
/t/z '(rjt rcsk hgmnt ubhtu) unmg
aha ,hkf,v smn) hrndk asj rcs uvza
rnuk cuhjv kj uhkg '(unmg vz yrpc
'"okugv trcb (vz yrp khcac) hkhcac"
inzc ohgdrv kf 'okugv hbhbg kfa /t/z
/vz sjt gdrc ohkkfb wufu
ouh kfc"a kugpk jfva 'icun vznu
p"gt) "ohasj lhbhgc (m"nu,) uhvh
teus tc _ (vz hbpk od uz vsucg vaga
kfk gdubca iuhf '("ohrufhc") hsuvhn
,hkf, ov ihta iuhf _ okugv hbhbg
khcac) rjt rcsk hgmnt tkt 'onmgk
ouha if,hh '(vru,v khcacu ktrah
vsucgk lanv whvh inzc (gdr f"uftgu)
ouhk hgmntu vbfv ut 'z"bpka ouhs
Qvz hrjtka
kfc"a kugpk h"bc ka ojfc teus
h,hnt aushj '"ohasj lhbhgc uhvh ouh
gdr kfcu ouh kfc aushjv ,ndusc]
/yh-jh 'uf ub,arp (112
/t"x k"bf (113
26/08/2014‫קקק‬23:28:47
39
‫ ןושאר רעש‬/ ‫שדוק תוחיש‬
kukt t"f 'tuc, p"a
,uhvk lhrma 'ohtb, oua vzc iht
,uumn ohhen ut vru, snuk 'ofj shnk,
kcek kufh "vmura hn kf" tkt 'c"uhfu
rcxc okuf ,t kcen" tuvu uhbp ,t
vkgnv ,t ahdsn vz ihbgu /",uph ohbp
,hatr" o,uhvc _ h"bcs ,hnmgv
ohsjutn ov hrv _ v"cevs "v,tuc,
kg ycv hkcn) veung vcvtc ung
/(,uhbumhjcu hukdc ocmnu osngn
lfc vrh,h vadsvc tmnb vz ihbgu
(kukt ,"r) "hk hsusu hsusk hbt"a
'hsuvh ka ,uvnv omg _ "hbt"c khj,n
'uka (,uthmnv) "hbt"c tmnb tuva hpf
lanb tuv hrv _ tuva cmn kfc
og (t,,ks t,urg,tc) unmgn rae,nu
("hsusk hbt"v) vzu '(v"cev) "hsus"
'"hk hsusu"v ,t od f"jt thcn teus
124a"nfu /h"bck v"cevs vcvtvu raev
:"ostk ostv ck if ohbpk ohbpv ohnf"
eeu,an iu,j,v "ostv ck"a z"hg
'"hsusk hbt" _ iuhkgv "ostk" vcvtc
ck"s "hk hsusu"v ,t f"jt thcn z"v
/iu,j,v "ostk" iuhkgv "ostv
hsuvh ka ujfc aha vza 'rnuk ahu
kugpk ("hbt"s cmnu sngnc tuva hpf)
_ ("hk hsusu"v ,t rrugk od sg) ,tz
"ohrufhc" u,uhvc ujf ,t tycn
ktrah" '"lhekt wv hbpk" ohtmnba
whvh tka hsfcu Q"sj tkuf v"cueu
z"hg hukhdc tc z"v '125"tpuxhfs tnvb"
ohkgna okugc vynk tmnb hsuvha
'v"cev og whukdv u,ufhha kg rh,xnu
_ ("hbt") u,sucg h"g _ tuva hsfc
/,tz vkdh
ouhec ,unhka od thcn vza sgu
/yh 'zf hkan (124
um ,"uek /d"v t"p vkrg hnkaurh vtr (125
/s"gr 'z
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬39
420
vz uca rsxv ,t vkdn "hf"u _ (ktrah
.rtv kt tuc," whvha htsu rcsu _ whvh
hf whvu"s iputcu '"vc ,cahu v,arhu
shna sg '117shn tkt whvu iht _ "tuc,
/ohrufhc ,umn ,t ohnhhen
*
,ufhha vbah k"bv ihbgk /ch
iucajs inzv _ kukt asuj og ,sjuhn
vbak vbfvvu vrcga vbav kg 118apbv
:vtcv
1
1
9
hsusk hbt" ,"r _ kukt asuj
t"utf uca inz tuv _ 120"hk hsusu
vcrheu 'v"cevk cure ahdrn ktrahn
adsunf 'vchju vcvt og vruaev
ka gushv kanfu /121"hsus" huyhcvc
v"cev kukt asujca '122iezv r"unst
ihtar ztu" '"vsac lkn" f tuv
uhbp khcevk vmura hn kf (123ohkufhu)
,uph ohbp rcxc okuf ,t kcen tuvu
sjt kfu '"okufk ,uejua ohbp vtrnu
/lhrm tuva vn kf ubnn aeck kufh
ifu,v r,uh sug adsun vzcu
v"cev og h"bc ,usjt,v _ "ohrufhc"s
reuhv smn ("hsus") vcvtu curhe lu,nu
hrv lfk ;xubcu Qv"cev kmt h"bc ka
/ubarp ahr hrpx (117
/lkhtu 141 g"x u"mr, n"vx vtr (118
vtru /129 /75 wg ahsht n"vx /ux g"x ."jr,
k"zhrtvk ,"k /ohtrubv ohnh wkv k"hrvn hyuek
j"utuy /(dh 'tf tm,) ohnh jrh wud v,fcu p"vg
/t 'ck vtr wp ,"uek /tpe, x"r
/d 'u a"va (119
/t"p vaurhpu v"r ,kp, rsx ovrsuct (120
yeukn n"vxc inxbv /(kukt j"r rsxc) ouhv rsx
/67 vrgv cp wg c"j
/118 vrgvca ruyk j"c vtr (121
/oa ,"uek (122
n"vxc r"unst j"un e"f ruthc-,pxuv (123
/167 wg ,"awv
26/08/2014‫קקק‬23:28:47
‫ם לרבי‬
‫שדוק‬
‫נוסעים לרבי‬
421
40
kukt t"f 'tuc, p"a
ohnhc whvh rat ivfvu _ lhekt wv hbpk
htsu _ uka vgub, kf kg shpen ovv
kf 'iye hfv rcs kfa ezj,hu ks,aha
,nua, tuknc vaghh 'u,dvbvc yrp
/,urhvzvu ckv
vnf hrv 'vbav hnh kfc tuv if otu
,uhrjtv ,uhvk vfhrm vff ohngp
ubsngc _ ,ufzv og sjhc _ ,urhvzvu
vbav kfs iucajv asuj 'kukt asujc
'vtcv vbav kfk vbfvv asuju 'vrcga
ohburjtv ohnhv rag ohbac yrpcu
ouh 'ohasjv c"h sdbf ova kukt asujs
vnf sg 'r,uh sug icun _ 129asujk
sdbf u,uhvc) ouhc gdr kf rehhk ohfhrm
apbv iucaj ,hhagc '(oka asuj
!vtcv vbak vbfvvu oht,nv
kukt vkudxv asuj kg ;xuba yrpcu
,ba tv, whv ,"r 't"ab, ,ba uz hrv _
'c"ba, ,bak vbfvu 'ubtrt ,utkpb
;hxuvk ahu /kfc ,utkpb ,ba tv, ,"r
vnfj hcdk vbhcv ,kgn og _ vbhc
icv _ sjh ovhba ruchju '(ubtrt 'whtr)
/130n"fc rtucnf 'vbhcc ofju vnfjc
'k"bv kfc unmg ,sucg kg ;xubu
ohsuvh kg ghpavk od dutsk ohfhrm
,t uagh ov oda 'uchcxna ohrjt
hnhcu 'kukt asujc ,unhkac o,sucg
/hra, asujc od f"jtu ',ujhkxv
,usut cua rrugk _ rehgu sugu
kfk djv hfrm ,t epxk ,uks,avv
ohfrmv _ vz hbpku 'lfk ohfrymnv
u , a u o h b n a n u k f t") v b a v a t r s
'(131"uk iufb ihtk ,ubn ujkau ohe,nn
,uch, hatrv ,anjc znurnf _ m"nu,v
,ukhndu vsucg vru, sdbf "kukt"s
ohbac rcusnf) vkutdu vcua, 'ohsxj
127" c k
126
" vknc znurnf _ ( urcga
_ (vcvt) "hsus"s vcvtv ifan ouen)
c"f thrynhdc tuva '("ostk ostv ck"
c"f sdbf uvza rnuk ahu 'wh ;urhmc
,ujf rag h"g ohkd,na vru,v ,uh,ut
_ sjhc vagb z"hga 'hsuvh ka uapb
tkuf v"cueu t,hhrut ktrah _ "ck"
,usjt,vv hukhd ,unhka vbah zta 'sj
hsusu hsusk hbt" '"ostk ostv ck"s
/"hk
gdubc _ kgupk sunhk ubah vznu /dh
lurgk lhrm sjt kfa apbv iucajk
'vrcga vbas vsucgv kg kukt asujc
vn ,t ut rxjv ,t ohkavk ,bn kg
,ubfv lurgk odu Q,unhkac vagb tka
:vtcv vbav ,sucgk ,unht,n
tuv ktrahn t"utfa lfc caj,vcu
hbpk" thcvk ohfhrm o,uta "ohrufhc"
lhrm vzu 'asenv ,hck "lhekt whuv
_ uka kujv hbhbgc od 'uhhj kfc rusjk
er tk 'ohcuy-ohnhvu ,cav hnhc er tk
vcurnv) hra, asuju kukt asujc
_ vbav kf lanc tkt '(128,usgunc
vn kfc rvzvk tuv lhrm vnf sg icun
/vaug tuva
'vcajn ,usut rcusn ratf ukhptu
lrg ,ujp vtrba hshjh vagn ut ruchs
ut uhruchs 'uh,ucajn rtak vtuuavc
oda 'hutrf ibuc,n ratf kct _ uhagn
ekj tuv vz vagn ut ruchs 'vcajn
' a s e n v , h c k o h t c u n a " o h r u f h c" n
/179 /177 wg d"a, ,ujhav rpx (129
y"br, n"vx vtru /s"n t"p vrhmh rpx (130
/sugu /lkhtu sg wg
369 wg s"hj a"uek vtru /h 'j whnjb (131
/lkhtu
/b"au /lkhtu 272 wg y"fj a"uek (126
tuv vsac lkns kanva 'rhgvku (127
/ck ;s ,"uekc
g"ua /(a"nu v"s) c"m,x j"ut h"c vtr (128
/c"x oa z"vst
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬40
26/08/2014‫קקק‬23:28:47
41
‫ ןושאר רע‬/ ‫שדוק תוחיש‬
‫ש‬
422
kukt t"f 'tuc, p"a
/"vbgt hbtu
ubhthab ubh,ucr od,p gusha p"gtu
u b b u m r c t k" a ' ( 135o x r u p n u x p s b a )
',ukdvn tmb ubbumrc tku ,ukdk ubfkv
hpf rcusn vz hrv _ "wuf wv iumrc tkt
uka hyrpv iumrv og tmnb hsuvha
(wv iumrn u"j srpb tuva '"ubbumr")
Qwufu kujs ihscugc hnadv vzv okugc
'v"cue og "sj" tuv hsuvha hpf kct
hbt"s cmn ah zta) kukt asujc yrpcu
'hyrpv ubumr ,t uk iht ("hk hsusu hsusk
ubumr vag" _ 136vbanv iuakc tkt
_ "ubumrf lbumr vagha hsf lbumrf
hsuvh ka ubumr tuv v"cev ka ubumr
_ v"cev ka ubumr tuv hsuvh ka ubumru
v"cev kg kugp)k hsuvh ka ujfc ah
vkutdv ,t thcvku ,ukdv ,t kyc(k
!ann shnu ;fh,
hsuvhk lhha ubht hrv ,ukdv ihbg _
_ tuv hsuvh ka unuena iuhf /kkfu kkf
w v h b p k" '137u h c t i j k u a k g l u n x
vag v"ceva vzu /asenv ,hcc "lhekt
ka u,sucg ,t rrugk hsfc tuv ,ukd
"ohrufhc" tuva okugc ,ukdk hsuvh
z"hgu '"sj tkuf v"cueu ktrah"u 'wvk
kf ,t thmuvku ',ukdv ,t shn kyck _
ohtmnba ohkgbvu ohcuyv ohbhbgv
whv,a "vkud"n ,uagk _ sg ',ukdc
ka upukts ;"ktv hukhd h"g) "vkutd"
'(138,ukdc _ vbuhkgv vbuufv _ okug
vshrhv h"g vtca vcua,s vkgnv
/,ukdc
iht wuf cuatu tyjt"a p"gtu
n"vxc vxpsb _ z"pr, zun, wd ,jha (135
/n"fcu /ume wg z"pr,
/s"n c"p ,uct (136
/t"gx 'd ,ufrc vtr (137
/n"fcu /d 'vk l,ukgvc ,"uek vtr (138
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬41
asuj kf lancu ohh,bhca ohnhc z"sgu
/hra,
sjuhn sunhk ;xub k"bv kfc /sh
;fh, tuck vfhrma 'vkutdvk gdubc
:(ohbnhxv kf p"g) ann shnu
ouheu) ".rtv kt tuc,"s ,unhkav
vkutdc whv, (,uyapc ohrufhc ,umn
hnhf" whva hpf 'vnhkavu ,h,hntv
,arpc rcusnf '132"ohrmn .rtn l,tm
/ohrufhc
tnrd inzva hrehg hfv ihbg uvza iuhf
vkutdv v,hv ohbnhxv kf p"g hf _
icun _ cr inz hbpk rcf tuck vfhrm
' " l h e k t w v h b p k , r n t u , h b g u" v a
hn kf ihtar" ratf kukt asujc yrpcu
okuf ,t kcen tuvu uhbp khcevk vmura
,uejua ohbp vtrnu ,uph ohbp rcxc
vaecv sjuhnc ,uhvk vfhrm _ "okufk
rcf tuc,a ///!?"h,n sg" (or kuec)
!ann kgupc vkutdv
hsuvhn tc ",rntu ,hbgu"va ,uhvu
og "sj tkuf" 'wvk "ohrufhc" tuva _
hbpk" rntb ",rntu ,hbgu"vu 'v"cev
_ hbpk uaurhpc kkuf) "lhekt whuv
,hbgu"va icun _ (k"bf 'u,uhnhbpc
vkutdv ,t thcvk ujfc ah ",rntu
,ukdc 133"wv kt egmbu"va hpf] kgupc
ubthmuhu wud ubhkue ,t wv gnahu" ohrmn
,t ubk i,hu wud ubthchu wud vezj shc
ory"a _ vzn vrh,h sg '[",tzv .rtv
v b a h a , u h v :134 " v b g t h b t u u t r e h
tmnb tuvu '(hsuvh) trues ,uthmnv
sg ih,nn v"cev iht '"utreh"s cmnc
utreh ory" tkt 'kgupc vthrev whv,a
/uy 'z vfhn _ cu,fv wk (132
/z 'uf ub,arp (133
vcua, wkv o"cnr vtru /sf 'vx whgah (134
/z"v z"p
26/08/2014‫קקק‬23:28:47
‫ם לרבי‬
‫שדוק‬16
‫נוסעים לרבי‬
423
'v"c
ouka
cc
umnc
vz
h,ju
dhtc
frca
hbgn
uhsxj
t
rpcu
vsub"
hrvmu
,h
42
kukt t"f 'tuc, p"a
",rntu ,hbgu"v h"ga 'iumr hvhu
tbt :v"cevk egumu aecna 'hsuvhs
tcvu ',ukdvn h"bc ,t rcf tmuvu ojr
h"g vnhkavu ,h,hntv vkutdv ,t rcf
_ ubesm jhan
,t kgph vza oavn iumr hvhu
shnu ;fh, vkutdv ,t thchu 'u,kugp
'ktrahn t"utfu 'h"bc kfu 'ann
wv rat .rtv kt tuc," _ ohfkuv
'vc ,cahu ,arhu vkjb lk i,ub lhekt
'"wud vnstv hrp kf ,hatrn ,jeku
shnu ;fh, whvha _ ",rntu ,hbgu"
/ann
kct _ 139"vcua, ,uagk ushc ihehpxn
tk") ,ukdk h"bc ,t jka v"cev
vz tkt _ (k"bf ",ukdk ubfkv ubbumrc
140"ost hbc kg vkhkg trub a z"hg tc
"
Qr,uh vkgnk h"bc ,t ,ukgvk hsfc er
hsuvh ka ",rntu ,hbgu" h"g 'tkhncu
hpk vshrhvu okgvv ,t kyck ujfc ah
_ ;"ktv ,t xhbfvku ',ukds vga
_ ,t vzc ,ukdk 'okug ka upukt
/vnhkavu ,h,hntv vkutdv
/tnuh ;ux vban (139
/s cahu tnujb, /v 'ux ohkv, (140
c s"g
hans)
hgb
rbu
un
" v"su
"f
,"awv
kx
upxuv
rp
pv
sa,wv
tc
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬42
26/08/2014‫קקק‬23:28:47
43
v"rk ohhkkf ohc,f‫ש‬n‫ ןושאר רע‬/ ‫שדוק תוחיש‬16
asue ,rdt
c"ba,wv vasjv vbav ,trek t"yhka r"unst e"f ,tn
_ ,hshtn oudr, _
'.rtv kt tuc, wp e"a htmun 'v"c
'kukt t"f
't"ab,wv ',ujhkx ,ca
/h/b 'ihkeurc
ktrah ,ubcu hbc kt
ova ouen kfc
uhjh ovhkg wv
!vfrcu ouka
,j,pbv '".rtv kt tuc," ,arp ,t ohcrc utre vc 'asue-,ca ouhn ubtucc
'(ohrufhcv ,tcvc ohcr ohyrp yurhpcu) ohrufhc ,uumnc
vch,f ,frc 'tnrd inzva vfrc 'vfrcc vjh,pv rjtk _ oht,nv inzv uvz
vrmec vc ubgdba vsueb kg vcjrv r,hc sungk _ veu,nu vcuy vbak vcuy vnh,ju
vrfvv thv ohrufhcv ,tcv ka vbfu,a 'ohrufhc ,uumnk raec ',nsuev ,rdhtc
tuv lf ouan rat 'uvsac ,urhpvu ,utuc,v gpa ,t hsuvhk vthcnv thv wv ,frca
kf kg wvk vsunu ',urhp cyhnnu ,hatrn 'vnstv hrp kf ,hatrn v"cek ehbgn
/uhsxj
'hbuznu hhj hbcc uhsxj kg v"cek vhsuv ka ,hshn, vadrv ,nhhe hsuvh kmt
:ohngp auka 'ouh kfc ohrnut ubta hpf 'ovn sjt kfca ohyrpv hyrpu ohyrpcu
reucu crg ,g kfca lh,ucuyu lh,utkpb kgu / / lshc ohruxnv ubhhj kg / / lk vsub"
/"ohrvmu
truc tuv v"ceva ohrhfnu ohbhntnv 'okugv ,unut crec ukhpt :uzn vrh,h
vnkau sus [cegh hrjt] uhrjt tucha :p"vg h"arpcu /u,ufkn tab, :(z 'sf ekc) jhanv ,thc s"g
/(sugu /cxa ,"kn o"cnrvk m"nvx _ vnkau sus grzn tuv jhans)
/(v,khj,c) s 's"p r"ava vtru /t 'df c-ktuna :ktrah ,urhnz ohgb
/sh 'e"hsm ohkv, :ubhnh kfc vjnabu vbbrbu
"asue-,ca htmun" v"s ,urgv n"sa,wv kukt v"f e"amun c,fn vtr :,ujhkx ,ca / /e"a htmun
/b"au /(647 wg s"fj a"uek) ",ujhkx ,ca / /asue-,ca htmun" v"su
,bac ("770") ayhuuRcuhkca ayhuuRàcuhks hzfrnv arsnv ,hcu ,xbfv ,hc ,fubj ouh :kukt t"f
/176-7 wg ,"awv ,ujhav rpxc _ vjhav /160 wg ,"awv n"vxc xpsb _ zt rntba rntnv /,"awv
(,"ve ,tmuv) cuy oa r,f vtr _ ohnsuev kukt hnhc vsucgv hrjtk ,ujhkxv hnh ,kugp :,ujhkx
/b"au /dh whx ,upxuv
/s"pu d"p ohrufhc wkv o"cnrc /d"p ohrufc wxnc vtr ohyrp sug :ohcr ohyrp
kukt h"j e"ag c,fn vtru /thb,ca e"vdtc vbuatrv ,rdt ,jh,p p"g :vfrcc vjh,pv
/b"au /(641 wg s"fj a"uek) vfrcc ihj,up v"s vrgv n"sa,wv
/(khgk vxpsb) kukt h"j 'wud .rtv kt tuc, wp ws ouhs :,nsuev ,rdhtc
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬43
26/08/2014‫קקק‬23:28:47
‫ם לרבי‬
‫שדוק‬
17
‫נוסעים לרבי‬
v"rk ohhkkf ohc,fn
44
okugv ratf vtknvu vnkav vshnc vhvh od lfu ,uhvk lhrm lfa _ udhvbnu okugv
kugp kf gshu :vbav-atr ,ukhp,c ohaecn ubta hpfu ',uhvk lhrm tuva hpf vhvh
ktrah hekt wv 'uptc vnab rat kf rnthu 'u,rmh v,t hf rumh kf ihchu 'u,kgp v,t hf
iuznv kg wvk vsu, i,n ka uz vdvbv ubtmn okmt od _ vkan kfc u,ufknu lkn
/vnusfu
ka r,uh ;henu r,uh eung huyhc ohtmun ubt ohrufhc ,uumnc ',tz og
uk ehbgva gpav kg v"cek u,su,-hadr ,t tycn hsuvhv :v"cek vsu,
,t jeuk tuv _ ohagnc 'r,uh vezj vrumc ,tz tycn tuv tkt 'ruchsc
thc," 'asenv-,hck o,ut thcnu 'vnstv hrp kf ,hatrn 'uh,urhp cyhnu
/lhekt wv hbpk u,jbvu 'v"cev hbpk o,ut jhbnu '"lhekt
.rtv wvka vtknv vrfvv ,pe,an 'v"cek vphvu cyhnv kf ,rhxncu ,tcvc
uhkt ghdv uk rat kfa 'vrfvc ep,xn ubht hsuvhv Qv"cek lhha kfva 'vtuknu
tuva rjtk oda 'vtrn tuv ohrufhcv ,tcvc tkt _ lrc,h u,frcu wv hsxjc
_ "vtuknu .rtv wvk" ifa 'okugv truck lhha kfv ihhsg ',urhpv gpa ,t kcen
vza 'lhekt wv hbpk (vphvu cyhnv) vnstv hrp kf ,hatr ,t thcn tuv lf ouanu
/v"cev ka u,uarc rtab
***
h,htr v,hatrc vbt,c vrufhcf :cu,fv hp-kg '"ohrufhc" ohtreb ohsuvh 'gushf
_ ohturcv kfn ohkgbu ohnsue _ okugv ka ",hatr"v ova ouan 'ofh,uct
hpf 'vthrcv kf ka ,hkf,v ov ktrah-hbc ifa Qrcs kfk vnse ktrah ka i,cajn
ohsuvhv rucg trcb okugva '"oheukt trc ,hatrc" euxpv kg ohrnut k"zja
hpf ';yu ohab 'ohabtk 'shjh hsuvh kfk xjhh,n vz rcs /",hatr" ohtreba
/okugv trcb hkhcac rnuk chhj sjtu sjt kf :k"zj ohrnuta
-,hcc ohjbun ,uhvku ohkaurhk ohtcun ,uhvk ohfhrm ',uyapc 'ohrufhcva oaf
ka "ohrufhc"v o,uhvc :ktrah ogk gdubc od lf _ lhekt wv jczn hbpk 'asenv
-,rfv
er tk
,hatr
wv ,hc
/c 'uf tuc, :vnstv hrp kf ,hatrn
lhrm oaub osta vnhabu vnhab kf kg :y 's"hp r"cn rhgvk :v"cek vhsuv ka ,hshn, vadrv
,tmuv) n"vvk t"uek vtru /(yp,, znr) v"h kkv, vnabv kf (u 'be ohkv,) p"vg a"kh /truck xkek
/(kr whx _ lkhtu n"a, ,"ve ,tmuvc) s 'g ,"ut /(s 'b) tr whx (,"ve
/ohsun ,frc vshngv ,khp,c :ouh kfc ohrnut
/ohngp (anju) gcrt (p"fvuhu) ,cacu :ohngp auka
/("wuf lukn wuf ubhekt" ,frcc) vshngv ,khp,c :vbav-atr ,ukhp,c
/uf 'sk ta, /yh 'df ohypan :lhekt wv ,hc thc,
/h 'uf tuc, :lhekt wv hbpk u,jbvu
/t 'sf ohkv, :vtuknu .rtv wvk
gdubc (jfa vumn) lubhjv wx iuak s"gu :okugv truck / / ,urhpv gpa ,t kcen tuva rjtk oda
eru ,uarc sjuhn rcs iht ukhtf (vyhnas) uz vba ihbg kfc ostv vagnn vtrha :vyhnav ,bak
/kfv iust ,uarc kfva
_ /(n"grc) t"gr 't"fe c"jz vtru /(n"grc) t 'dbr d"j rvz :"ohrufhc" ohtreb ohsuvh 'gushf
/lkhtu spr wg s"br, n"vx /(lkhtu ykr,, wg oa /lkhtu dkr,, wg) tuc, wp ,"vutc urtc,bu utcuv
/c 'y"p r",xt vtru
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬44
26/08/2014‫קקק‬23:28:47
45
18
v"rk ohhkkf ohc,fn‫ ןושאר רעש‬/ ‫שדוק תוחיש‬
tuv 'ktrahn sjtu sjt kf ka 'ktrah-hbc ka h,hntv "ouen"v hrv 'okugv
/asenv-,hcc 'lhekt wv
kgnn vekt ekj thv rat ',heuktv u,nab thv hsuvh ka u,uthmn rehg hrva
'v"cev og rcujnu ruae uvhrv 'tmnb tuv uca cmn kfc 'hsuvh kf 'lf ouanu 'ann
/lhekt wv hbpk tmnhvk uhkg ifku
/yrp kfc ivu hkkf iputc iv 'hsuvh ka uhhj kf ,t tknku rusjk lhrm vz iuhgru
er tk :lrc,h oavk "ohrufhc" ka ihbg tuv uhhj ka yrp kf hf ahdrvk lhrm hsuvh
ratf od tkt ',uumnv ouheu vru,v sunhk hbhbg 'ohheukt ohbhbgc exug tuva vgac
hrcs ov vktu khtuv _ vnusfu vxbrp unf 'okugca ihkujv hrcsc exg,n tuv
ohrusj ,uhvk ovhkg tkhnnu 'ohrufhcv ihbgk ov od ohfhha 'hsuvh ka ,uarv
lhrma rcsk hutra hpf 'vauseu ,unnur ka r,uhc vvucdvu vtknv vshnc ohtkunnu
/lhekt wv hbpk ,uaghvk
vtuuavc lrg-hbye ohtrba 'shjh vagn ut ruchs vcajnc rcusnaf ukhptu
vcajn oda 'hutrf ibuc,n tuv ratf hrv _ uka ohrjt ohagnu ohruchs ,ucajnk
_ lhekt wv hbpk 'asenv ,hck ohtcuna '"ohrufhc"n ekj ov vkt vagn ut ruchs
kfa '.nt,hu ks,ah htsu _ uka vgub, kf kg jhdan ovv ohnhc vhvh rat ivfvu
ckv-,nha tuknc uaghh u,udvb,v ka yrpu yrp kf 'r,uhc yugpv uku 'rcs
/,urhvzvu
vcrv lu,n ,hagb ohrufhcv ,tcva ',uyapc ohrufhc ,uumnc ohtur ubta hpfu
lu,k sruh ost 'ohrufhcv ,arpvc 'vkj,vc shn :yrpu yrp kfc ck-,nua,u zufhr
tuv lf-rjt Qohrufhc uz hrv 'rnutu inhxk hnd vhkg lruf 'vrfca vbt, vturu uvsa
tbyc o,ut thcn tuva sg 'lrsv kf ,t unmgc o,ut lhkun ',urhpv ,t ;xut
'ohrufhcv ,tcv ka yrupnv rsxv kf og 'asenv-,hck 'ohkaurhk wufu yauen
/k"zj hsh-kg yuryurpc rtu,nf
hbpk
c"j rvz vtru /u,tuc, ,hatr wvk ktrah ase (d 'c whnrh) a"nf :okugv ka ",hatr"v / /ohsuvh
ase v"s /,hatrc p"r h"arp /d ,hatrc (rgctc) tnujb, /s 'u"kp r"ehu /s"hp r"tcs, /oa d"ju
tuc, /lkhtu chrwt wg oa /lkhtu drwt g"x xjbhp ,"vut /lkhtu c"gx 'yg xjbhp ,"uekc wvk ktrah
/lkhtu vr wg k"r, n"vx /oa
/h 'y gauv :ofh,uct / / vrufhcf
/s 't"p r"c :rcs kfk vnse ktrah ka i,cajn
/u,kj,c n"vvk ,"ut vtru /oa h"arpu r"ehu '(rgctc) tnujb, :",hatr" / / k"zj rntnf
/t 't ,hatrc :ohekt trc ,hatrc
u,nsevc o"cnrvk ,uhbanv aurhp vtru /vbanc t"gx 'zk ihrsvbx :okugv / / k"zj ohrnuta hpf
/urej ohbunsev hf gs v"s
/s 'uf tuc, :lhekt wv jczn hbpk
'p) u"p t"vuhvga /ck p"r /(t 'uk) y"fp thb, vtr :,heuktv u,nab thv hsuvh ka u,uthmn rehg
/s"v c"p ohrnn wkv o"cnrk z"csr /(c"gx
/c"pr thb, :ann kgnn vekt ekj
622 wg s"fj a"uek) d"na, kukt h"j e"ag c,fn od vtr :vauseu / / ohrusj / / ,uarv hrcs
/b"au /(lkhtu
/d 'uf tuc, :ovv ohnhc whvh rat ivfvu
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬45
26/08/2014‫קקק‬23:28:47
‫ם לרבי‬
‫םיר‬
19
‫נוסעים לרבי‬
v"rk ohhkkf ohc,fn
46
-,dvbv ka yrp kfc hsuvh ka ,urhvzvu ,uhrjtv ksud ,auj, og sjhu
',hyrp vjdavc 'vfza kusdv rautv kg vnumg vjna tkn,n tuv 'uka "ohrufhc"v
'uh,ucajn kf og 'unmg ,t "thcvk" ujufc ahu 'v"cev ka "ohrufhc"v ,uhvk
'v"cevk kfv ,t ruxnku 'uhagnu uhruchs
kf lanca sg ',uyapc ohrufhcv ,tcv ka hdhdjvu kusdv rsxc ohtmun ubt lfu
',hcv rvku ohkaurhk ughdvafu 'lkb wv ,hc hk ohrnutc h,jna ohkaurhk vfhkvv
jca tabu up,f kg ohrufhcv tby ,t '"kx"v ,t ohrufhcv hthcnn sjt kf kyb
sjuhncu Qwhukkv v-h kkv, vnabv kf sg 'wufu uasec k-t ukkv whukkv ihrnutu _ v"cek
wv jczn hbpk ohrufhcv ujbuva rjtk 'asenv-,hck o,gdv og vkusd vjnav v,hv
/ohrufhcv ,arp ,t vuusj curcu rurcu or kuec utre _ ,rntu ,hbgu zta 'lhekt
***
lanc hsuvh ka ,sjuhnv u,sucgc vjnau ,uhj ,pxu,u euzhj ehbgn khgk runtv
'vtcv vbak vbfvv ,pue,u ,pkujv vbav kg apbv iucaj ,pue, _ kukt asuj
'v"cek cure ahdrn hsuvh kf ratf _ vfrcku vcuyk ktrah kf kgu ubhkg vtcv
og v"cev dvb,n kukt asujca 'iezv ubcr ka gushv kanfu Qhk hsusu hsusk hbt
vtrnu ,uph ohbp rcxc ohtcv kf ,t oa kcenu '"vsak" tmuhv lkn dvuba hpf hsuvh
/okufk ,uejua ohbp
vkupf ,urrug,v uckc rcsv rrugn 'v"cev ka ,tzv vcrhev ,t ahdrn hsuvhaf
kfc ,ukg,vu ,urp,av hsh-kg 'vbfvcu apbv-iucajc vrh,h ,uezj,v 'sjt smn _
oht,na hpf 'ohsxj-,ukhndu vsucg 'vru, _ oav ,sucg ka ohyrpv kfcu yrp
sjhcu Qv"cev ohfknv hfkn lknk ipus-,tmuh vf vcrhek vfuza ost ka u,udvb,vk
vgac '("hsusk hbt" ohkhnv ,utycna hpf) v"cek oheung vcvt ,uadr od ',tz og
/hsuvh kfk v"cev ka vnjvu vkusdv "ohbpv ,rtv" ,t ahdrnu ykue tuva
/z"v c"p ohrufhc t,pxu, /t"n d"p ohrufhcn /c 'uf tuc, p"vg h"arp :wuf uvsa lu,k sruh ost
/y"hv c"p ohrufhc wkv o"cnr /yh 'df ohypan p"vg h"arp
_ "jhka shc ojkah tk 'ohkaurhk ushc o,ukgvk uhrufhc ahrpnv"s :unmgc o,ut lhkun / / tuv
v"s vrgv oa inxbvcu 'ohbpc ikvk vtru /v"v t"p ohrufhc hnkaurhn 't"fv c"p oa o"cnr
/ughdvafu
/lkhtu z"yv s"p /lkhtu c"hv d"p oa o"cnr /d"p ohrufhc :k"zj hsh-kg yuryurpc rtu,nf
/c"v d"p oa hnkaurhn 'z"yv s"p oa o"cnr :lkb / / ihrue
/t 'cfe ohkv, :lkb / / h,jna
ohrufhc t,pxu, /s"n d"p ohrufhc :up,f kg "kx"v / / hthcnn / / sjt kf / / ohkaurhk ughdvafu
/z"hv s"p /c"hv d"p oa o"cnr /j"v c"p
/c"v d"p oa hnkaurhn 'z"hv s"p oa o"cnr :whukkv / / ihrnutu
,"vut /sugu /v"pru d"pr c rga xsrp :uruthc vtru /be runzn ohkv, :wufu uasec k-t ukkv whukkv
/b"au /lkhtu jpe, wg (rut kvh) ohkv,k
/snr wg l"bk ejmh huk hyuek vtru /v 'uf tuc, :,rntu ,hbgu
/((khgk xpsb)vz v"s vrgv /z/a kukt h"j c,fnc inxb) kukt ,"r _ /d 'u a"va :hk hsusu hsusk hbt
hsusk hbt v"s vtru /(c 'ck) t"x wtv hsusk hbt v"s vtr wp ,"uek :iezv ubcr ka gushv kanfu
/ck ;sk znrvu vtr ,arpk (,"uekca) vz rntns ,ufhhav '(lkhtu zx, wg t"j yeukn n"vx) u"na,
oa /c"n t"p ,uct _ ohheu snug okugv ovhkga ohsungv ,auka :ohsxj ,ukhndu vsucg 'vru,
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬46
26/08/2014‫קקק‬23:28:48
47
20
v"rk ohhkkf ‫עש‬
oh‫ר‬c,‫ ינש‬/ ‫תוחיש יעטק‬
fn
‫םירופיסו‬
***
vkudxv-asuj ka ohburjtv vkudxv-hnh ,t ukmbh ,jtu sjt kfa 'iumr hvhu
'vtknv vshnc _ ,utkpb ubtrt ,ba tv, whv vkudxv-,ba ka 'kukt
kfa sg '"vc ,cahu v,arhu lk i,ub lhekt wv rat .rtv kt tuc,"k shn vfzbau
'ktrah-.rtc hyrpv uekj ,t shn cahhn hsuvh
-kg vbchha 'hahkav asenv-,hcc 'vkusd vjnacu ',uyapc ohrufhc shn thcnu
'uvbbuf ubhsh vagnu 'lhsh ubbuf h-bst asen 'unmg v"cev hsh
,uhnnue ubfhkuhu ubktdhu tuch 'ubesm jhan hsh-kg vnhkavu ,h,hntv vkutdc
/ann shnu ;fh, 'ubmrtk
vcuy vnh,ju vch,f ,frccu sucfc
kfc veu,nu vcuy vbak
ivtxruthba ojbn
xpsb) ","a 'kukt t"f 'x"bfvhc ,fubj"c rntba snug okugv ohrcs vaka kg v"s vtru /j"hn
/lkhtu dpa wg s"j yeukn n"vxc vz v"s /(lkhtu 160 wg ,"awv n"vxc
v"s /(c-t 'ck) oa k"bv v"s ,"uek _ ohnjrv ,usn d"h ,ukd,v inz tuv uca :kukt vkudxv-asuj
cf, g"x c"j ohrcs m"ntvst hrntn /(s 'sf) t"x wtv sfsf h,nau v"s oa /(t 'dk) t"x wcv vz
/vkcev hrpxc rfzbv v"s vrgvc oa inxbvcu 'lkhtu
/*uz vba jxpv djk ohhkkf ohc,fn vfurtc vtr :,utkpb ubtrt ,ba tv, whv
_ iht v"su, /t"gx 'tn vfux wxu,u h"arp :unmg v"cev hsh-kg vbchha 'hahkav asenv-,hcc
ubbuf h-bst asen p"vg h"arp /j iueh, z"ue, /t 'tfr d"j /t 'jf t"j rvz /c"g ahr 'uy ,uguca
/lhsh
/zh 'uy jkac :lhsh ubbuf h-bst asen
u,ut vbct hbt tuck sh,gk :p"vg ohkv, arsncu /(c"uy) zh 'e"hsm ohkv, :uvbbuf ubhsh vagnu
/okugk crj ubhtu ufu,c h,bhfa vranu
/k"unv /lkhtu 883 wg c"j t"ab, a"vxc uxpsb (*
tWyhka r"unst eWf khtuva ercnv jxub
kc, hcjrn kfc wha aWbtk jukak
cWba,wv 'vbav atr ,trek
/un,j,u uc,f, vcuy vbak ’”
qvnh,jv ouenq
‫<שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬.indd‫קקק‬47
26/08/2014‫קקק‬23:28:48
‫ם לרבי‬
‫‪23:28:48‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪48‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:49‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪49‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪50‬‬
‫םיר‬
‫איפה‬
‫פרק ראשון‬
‫הנסיעה ומעלתה‬
‫"וו‬
‫[=כיצ‬
‫השנה‬
‫אחרת]‬
‫עצם הנסיעה – דבר פשוט!‬
‫האיר‬
‫ולהעיר גם מסיפור כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו אודות אביו‪ ,‬כ"ק‬
‫אדנ"ע‪ ,‬ודודו הרז"א‪ ,‬שבקטנותם "שיחקו" ברבי וחסיד [כפי שהורגלו לראות‬
‫שחסידים באים לרבי ונכנסים ל"יחידות" כו' – בבית זקנם‪ ,‬הצמח‪-‬צדק]‪,‬‬
‫וה"חסיד" נכנס ל"רבי" ושאל אצלו‪ ,‬מהי מציאותו של יהודי‪ ,‬וה"רבי" ענה לו‬
‫שמציאותו של יהודי – "אש"‪ ,‬כידוע פרטי הדברים בסיפור זה‪.‬‬
‫עני‬
‫– ב‬
‫במרחש‬
‫ויש לקשר זה עם שלילת הענין ד"אשר קרך בדרך" – הדרך של החסיד‬
‫שנוסע לרבו‪:‬‬
‫עצם הענין של נסיעת החסיד לרבו – ה"ז דבר הפשוט‪ ,‬שלכן‪ ,‬מזמן לזמן‬
‫נוסע כל חסיד לרבו (ככל פרטי הענינים שבזה)‪ ,‬ונסיעה זו פועלת בעבודתו‬
‫במשך כל השנה עד לפעם הבאה שנוסע (בשנה הבאה‪ ,‬או בשנה זו עצמה)‪:‬‬
‫אלא מאי‪ ,‬יתכן שיהיה בזה ענין של קרירות – "אשר קרך בדרך"‪ ,‬קרירות‬
‫בהנסיעה לרבו‪ ,‬ועל זה צ"ל המלחמה בעמלק‪ .‬לשלול ענין הקרירות אפילו‬
‫"בדרך" שנוסע לרבו‪ ,‬וכאמור‪ ,‬לא רק בגלל שממצב של קרירות יכולים לירד‬
‫ח"ו למצב גרוע יותר‪ ,‬אלא גם מפני שענין הקרירות הוא היפך מציאותו של‬
‫יהודי – "אש"‪.‬‬
‫א)‬
‫האורח‬
‫החסיד‬
‫ובא ל‬
‫ה"לך‬
‫בד' א‬
‫מדרש)‬
‫אדמו"‬
‫הסוכות‬
‫הסוכות‬
‫להימ‬
‫(משיחת ש"פ ויקרא‪ ,‬פ' זכור‪ ,‬י"א אדר שני תשמ"ט – בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)431‬‬
‫‪23:28:49‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪50‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ובה‬
‫ההילול‬
‫לחסיד‬
‫ם לרבי‬
‫‪51‬‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫איפה בר"ה‪ ,‬אם לא אצל הרבי?!‬
‫"ווי איז דאס ניט ַא איד ראש‪-‬השנה אין ליובאוויטש‪ ,‬וואו דען זע אַנדערש"‬
‫[=כיצד זה שיהודי אינו בראש‬
‫השנה בליובאוויטש‪ ,‬היכן ימצא‬
‫אחרת]?!‬
‫לאן באת?‬
‫(ספר השיחות תורת שלום ע' ‪)188‬‬
‫האיר בהם הרגש החסידי‬
‫ו‪ ,‬כ"ק‬
‫לראות‬
‫צדק]‪,‬‬‫ענה לו‬
‫החסיד‬
‫ן לזמן‬
‫עבודתו‬
‫מה)‪:‬‬
‫קרירות‬
‫אפילו‬
‫ם לירד‬
‫תו של‬
‫ענין נוסף שבקשתי שיפרסמוהו‬
‫– בקשר ובשייכות לשבעה‬
‫במרחשון‪:‬‬
‫כאשר הרבי הריי"צ גר בלנינגרד‪,‬‬
‫הגיע חסיד אחד לעיר כדי להיות אצל‬
‫הרבי‪ ,‬ובהזדמנות זו ביקר גם אצל‬
‫הגאון הרוגוטשובי‪ ,‬ששהה אז בעיר‪.‬‬
‫שאל הגאון את החסיד‪:‬‬
‫"באת ללנינגרד לרבי‪ ,‬או באת‬
‫לרבי ללנינגרד? ישנם שבעה‪-‬עשר‬
‫הבדלים בין אופן לאופן‪ .‬לדוגמא‪ :‬אם‬
‫באת לרבי‪ ,‬הנך פטור מסוכה‪ ,‬ואם‬
‫ללנינגרד הנך חייב"‪.‬‬
‫א) נתינת יישר‪-‬כח לכל‬
‫האורחים שליט"א‪ ,‬אשר‪ ,‬הרגש‬
‫החסידי שלהם האיר בהם בגילוי‬
‫ובא לידי פועל ממש‪ ,‬לקיים את‬
‫("אוצר פתגמי חב"ד" ע' ‪)298‬‬
‫ה"לך לך מארצך גו'" כדי להיות‬
‫בד' אמותיו (בית‪-‬כנסת ובית‪-‬‬
‫מדרש) של נשיא הדור‪ ,‬כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר‪ ,‬במשך הזמן ד"הקהל"‪" ,‬הקהל את העם האנשים הנשים והטף" (חג‬
‫הסוכות) – עכ"פ שעה אחת או יום אחד‪ ,‬ועאכו"כ אלה שהיו כל משך חג‬
‫הסוכות‪ ,‬ובמיוחד – גם המשכו עד שבעה במרחשון‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ לך‪-‬לך תשמ"ח‪ .‬התוועדויות ע' ‪)429‬‬
‫להימצא ככל היותר ב"קרעטשמע"‬
‫ע' ‪)431‬‬
‫ובהמשך להאמור שהתוועדות ביום ההילולא היא הפדיון שנותנים לבעל‬
‫ההילולא – כדאי ונכון שינגנו עתה (בהתוועדות דיום ההילולא) ניגון המיוחס‬
‫לחסידים של אדמו"ר האמצעי‪.‬‬
‫‪23:28:49‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪51‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫בין הניגונים המיוחסים לחסידים של אדמו"ר האמצעי ישנו הניגון "ניע‬
‫זשוריצי חלאפצי"‪ ,‬ומבאר כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע‪ ,‬שאצל החסידים‬
‫של אדמו"ר האמצעי היתה הדאגה היחידה כיצד לבוא עד ה"מרזח" ("יאַק‬
‫דאַיעדעם ד ַא קראַטשאַמקע")‪ ,‬וכאשר באים לשם אזי לא חסר מאומה‪...‬‬
‫שינגנו‬
‫בהתעו‬
‫אדמו"‬
‫ונענע‬
‫‪52‬‬
‫(מ‬
‫ב‬
‫ותוכן הענין‪:‬‬
‫כאשר נמצאים בנסיעה בדרך‪ ,‬נכנסים לה"בתי מרזח" ("קרעטשמעס")‬
‫שנמצאים באמצע הדרך‪ ,‬ושם‬
‫יכולים לנוח‪ ,‬להתפלל וללמוד‬
‫דבר הנוגע בחיים ממש‬
‫השיעורים במנוחת הדעת‪.‬‬
‫והנמשל בזה – שהנסיעה בדרך‬
‫קאי על זמן הגלות‪" ,‬מפני חטאינו‬
‫גלינו מארצנו"‪ ,‬שכל בנ"י (הן אלה‬
‫שנמצאים כאן‪ ,‬בחוץ לארץ‪ ,‬והן‬
‫אלה שנמצאים בארץ ישראל) הם‬
‫בגלות‪ ,‬בדרך‪ ,‬ובאמצע הדרך ישנם‬
‫"בתי‪-‬מרזח "קרעטשמעס"‪ ,‬שהם‬
‫המקומות של הרביים‪.‬‬
‫ובמילא‪ ,‬צריכים להשתדל‬
‫למעט ככל האפשרי בשהות בדרך‪,‬‬
‫ולהמצא יותר ב"בית‪-‬המרזח"‬
‫("קרעשטשמע")‪ ,‬במקומו של‬
‫הרבי‪ ,‬מתוך ידיעה ששם לא חסר‬
‫מאומה‪.‬‬
‫וכאמור‪ ,‬ינגנו עתה ניגון זה‬
‫(בודאי כולם יודעים הניגון)‪.‬‬
‫[התחילו לנגן הניגון‪ ,‬ואמר‪:‬‬
‫למה מנגנים רק כדי לצאת י"ח‪,‬‬
‫‪23:28:49‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫סיפר ר' מענדל פוטערפס‪:‬‬
‫פעם לקח החסיד ר' לייב שיינין‬
‫את הכסף שאספו לו אנשי קהילתו‬
‫לצורך רפואת אשתו והשתמש‬
‫בו לנסיעה לרבי (היה זה בשנת‬
‫תרפ"ח כשכ"ק אדמו"ר הריי"צ הגיע‬
‫ללטביה)‪.‬‬
‫אחד מאנשי הקהילה לא 'אהב'‬
‫את הנהגתו של הרב ופנה אליו‬
‫בתרעומת "הייתכן?! הרי הכסף נועד‬
‫למטרה אחרת ומדוע בזבזת זאת‬
‫לנסיעה לרבי"?‬
‫ענה ר' לייב‪ :‬בענין המטרה‬
‫המסויימת שלשמה אספתם את‬
‫הכסף שנינו בני שיחה‪ ,‬אבל בענין‬
‫נסיעה לרבי אין ביכולתי לשוחח‬
‫עמך‪ ,‬כי אין ביכלתי להעביר לך את‬
‫תחושת ההכרח בנסיעה לרבי‪ ,‬שהוא‬
‫דבר הנוגע לי בחיים ממש‪.‬‬
‫‪52‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫גודל‬
‫שלא‬
‫יש‬
‫אלא‬
‫שלהם‬
‫אין ק‬
‫שיושב‬
‫"העבי‬
‫כל מש‬
‫הס‬
‫מצב ז‬
‫שנמצא‬
‫– חש‬
‫חושך‬
‫כולל ג‬
‫ומ‬
‫יפלו ב‬
‫ובכ‬
‫הימני‪,‬‬
‫ם לרבי‬
‫ן "ניע‬
‫חסידים‬
‫("יאַק‬
‫‪.‬‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪53‬‬
‫שינגנו ביתר חיות‪ ,‬ואח"כ הפסיק עוה"פ ואמר שינגנו ביתר חיות‪ ,‬וניגנו‬
‫בהתעוררות גדולה‪ ,‬וגם כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א ניגן עם הקהל‬
‫הטיסה כמשל‬
‫ונענע בחוזק בידו הק']‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ ויצא‪ ,‬ט' כסלו תשי"א –‬
‫בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)107-106‬‬
‫מעס")‬
‫גודל הרחמנות על אלו‬
‫שלא באו ל‪770-‬‬
‫ישנם אמנם כאלו שלא באו‪,‬‬
‫אלא נשארו לשבת ב"חור"‬
‫שלהם ("געבליבן זיצן ב ַא זיך‬
‫אין קאַטוך")‪ ,‬בדמיינם לעצמם‬
‫שיושבים בארמון המלך‪ ...‬וכך‬
‫"העבירו" ("אפגעשמאכטעט") את‬
‫כל משך "זמן שמחתנו"‪.‬‬
‫משלים רבים הביא ר' מענדל‬
‫מטיסה ומה שסביב לה‪ .‬פעם אמר‪:‬‬
‫"כשם שטייס צריך להיות 'מקושר'‬
‫כל הזמן למכשירים‪ ,‬כך אנו צריכים‬
‫להיות קשורים באופן כזה שנדע‬
‫שאם לרגע אחד נניח את ההתקשרות‬
‫הרי אנו בסכנה גדולה‪.‬‬
‫פעם אחרת אמר‪" :‬כשם שבשעה‬
‫שטסים מבחינים כיצד בזמן קצר‬
‫הבתים שלמטה‪ ,‬וכל מה שרואים‪,‬‬
‫נראה לדבר קטן הרבה יותר מכאשר‬
‫נמצאים בקירבה אליהם‪ ,‬כך‬
‫כשמתרוממים ומתקשרים לרבי‪,‬‬
‫העולם ומלואו יורד הרבה מחשיבותו‬
‫בעיננו"‪.‬‬
‫הסיבה לכך שיכול להיות‬
‫מצב זה (לשבת ב"חור" ולחשוב‬
‫שנמצאים ב"ארמון המלך") היא‬
‫– חשכת הגלות‪ ,‬אבל‪ ,‬מה שייך‬
‫חושך הגלות לאלו השייכים לנשיא דורנו‪ ,‬שמכריז שכבר סיימו כל העבודה‪,‬‬
‫כולל גם "צחצוח הכפתורים"?!‪...‬‬
‫ומובן גודל הרחמנות עליהם‪ ,‬ובמילא‪ ,‬גדול יותר הצורך לעודדם כו' שלא‬
‫יפלו ברוחם כו'‪ ,‬ואדרבה – שיהיה אצלם הענין ד"כפלים לתושיה"‪.‬‬
‫ובכל אופן – כל זה שייך לצד השמאלי‪ ,‬אבל העיקר הוא מה שנעשה בצד‬
‫הימני‪ ,‬כאמור‪ ,‬להביע יישר‪-‬כח לכל האורחים כו'‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ לך לך תשמ"ח – בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)435‬‬
‫‪23:28:49‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪53‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪54‬‬
‫נסיעה לרבי ו"ביטול‪-‬תורה"‬
‫הרב הקדוש‪ ,‬רבי יעקב‪-‬יוסף מפולנאה‪ ,‬בעל "תולדות יעקב יוסף"‪ ,‬הרבה‬
‫לנסוע ולבקר בחצרו של מורו ורבו‪ ,‬הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪.‬‬
‫נטפלו אליו המתנגדים שבעירו בשאלה‪ :‬הליכה זו‪ ,‬הרי יש בה משום‬
‫ביטול תורה‪ ,‬ומה יענה ליום הדין?‬
‫השיב בעל ה"תולדות"‪:‬‬
‫כאשר נוסעים לצדיק‪ ,‬על מנת ללמוד כיצד לעבוד את ה'‪ ,‬הרי ביטולה זהו‬
‫קיומה‪ .‬ביטול זה של הזמן‪ ,‬מאפשר קיום אמיתי של מצווה‪.‬‬
‫(אגרות קודש אדמו"ר מוהריי"צ חלק י ע' קיז)‬
‫"הוצאת המת" ו"הכנסת כלה"‬
‫הרב הקדוש מפולנאה‪ ,‬בעל הספר "תולדות יעקב יוסף"‪ ,‬נשאל פעם‪ :‬כיצד‬
‫מרשה הוא לעצמו להרבות בנסיעות אל הבעל שם טוב‪ ,‬והרי יש בכך משום‬
‫ביטול תורה?‬
‫השיב בעל ה"תולדות"‪:‬‬
‫לצערי‬
‫ב"ב ש‬
‫אח‬
‫היא נש‬
‫אח‬
‫מבארת‬
‫כלומר‬
‫מובן ש‬
‫[בית כ‬
‫וזא‬
‫בטל פ‬
‫שבהש‬
‫שהיתה‬
‫משנה‬
‫קבלת‬
‫"מבטלין תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה"‪.‬‬
‫הוצאת המת – היינו הוצאת ה"מוות" מן הנפש; הכנסת כלה – היינו‬
‫הכנסת תשוקה וכלות הנפש‪ ,‬לאלוקות‪.‬‬
‫על תכונות אלו‪ ,‬שניתן לקבלן רק אצל הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ ,‬אכן מבטלין תלמוד‬
‫תורה‪.‬‬
‫(אגרות קודש אדמו"ר מוהריי"צ חלק י ע' קיז‪ ,‬בשוה"ג)‬
‫הכי קרוב לבית המקדש‬
‫‪ . .‬שיערתי שנתראה כאן בתקופת סוכות (כפי רגילותכם לבוא לכ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר שליט"א לימים אלו)‪ ,‬להתברך בפתקא טבא לשנה טובה ושמחה‪,‬‬
‫‪23:28:49‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫םיר‬
‫‪54‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪..‬‬
‫ונתראה‬
‫יכול ל‬
‫וח‬
‫משנה‬
‫והנ‬
‫יש בזה‬
‫ולראות‬
‫אבל ה‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪55‬‬
‫הרבה‬
‫לצערי השנה לא הגעתם‪ .‬בתקוה שהכל כשורה בבריאות הגוף אצלכם ואצל‬
‫ב"ב שיחיו‪.‬‬
‫משום‬
‫אחת ממעלות הכהנים ועבודתם הקיימות גם לאחר חורבן בית המקדש‬
‫היא נשיאות כפים בשעת התפלה‪ ,‬ואכן בתי‪-‬כנסת קרויים מקדש מעט‪.‬‬
‫לה זהו‬
‫י ע' קיז)‬
‫‪ :‬כיצד‬
‫משום‬
‫אחד הדברים שהעליה לרגל לבית המקדש פעלה ביהודי‪ ,‬כפי שחסידות‬
‫מבארת‪ ,‬שהיה משתחוה‪ ,‬ולא רק בחיצוניות‪ ,‬עם הגוף‪ ,‬אלא גם עם נשמתו‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬הוא ביטל את כל כחות נשמתו‪ :‬רצון‪ ,‬שכל ומדות אל הקב"ה‪ ,‬במילא‬
‫מובן שבית כנסת שבו ההשתחויה הפנימית מתבצעת באופן הכי טוב‪ ,‬הוא‬
‫[בית כנסת כזה שהוא] יותר מקדש מעט‪ ,‬יותר קרוב למעלת בית המקדש‪.‬‬
‫וזאת מוצא חסיד כאשר הוא מתפלל בבית המדרש של רבו‪ ,‬שהרי כל חסיד‬
‫בטל פחות או יותר לרבי‪ ,‬וכשחסיד כהן נושא כפיו בביהמ"ד של רבו‪ ,‬הרי‬
‫שבהשוואה לנשיאות כפים בסתם בית המדרש זה יותר קרוב לנשיאות כפים‬
‫שהיתה בבית המקדש (שהיה שלא בערך גדול לנשיאות כפים במדינה‪ .‬ראה‬
‫משנה סוטה לז‪ ,‬ע"ב)‪.‬‬
‫(תרגום חופשי ממכתב כ"ח תשרי תש"ח‪ .‬אגרות קודש חלק ב ע' רנו)‬
‫קבלת פני רבו ברגל בזמן הזה‬
‫– היינו‬
‫תלמוד‬
‫‪ . .‬אמור אמרתי אשר‪ ,‬כמו בכל שנה‪ ,‬יבוא הנה לימי השמע"צ ושמח"ת‬
‫ונתראה ונשוחח יחד‪ .‬וכנראה אשר מפני סיבות שונות ומשונות עכבוהו ולא‬
‫יכול להוציא לפועל נסיעה זו‪.‬‬
‫בשוה"ג)‬
‫וחבל‪ ,‬וכמרז"ל (ר"ה טז‪ ,‬ב) חייב אדם להקביל פני רבו ברגל‪ .‬וראה כסף‬
‫משנה ברמב"ם הל' ת"ת פ"ה ה"ז‪.‬‬
‫ק מו"ח‬
‫שמחה‪,‬‬
‫והנה אף שעתה מקילין בהנ"ל‪ ,‬וכמה טעמים נאמרו בזה‪ ,‬הנה עוד אחת‬
‫יש בזה‪ .‬והוא ע"פ הידוע הקושיא במה שאנו אומרים ואין אנו יכולים לעלות‬
‫ולראות ולהשתחוות לפניך‪ ,‬דבשלמא לעלות ולראות אי אפשר מפני היד כו'‬
‫אבל ההשתחוואה אפשר להיות בכל מקום לפניו ית' כמו ואנחנו כורעים‬
‫‪23:28:49‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪55‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪56‬‬
‫ומשתחווים כו' ולמה צריך לזה‬
‫ביהמ"ק דוקא‪.‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫"נסיעה לעילא"‬
‫כשהגיעה הבשורה אודות‬
‫"דידן נצח" בה' טבת תשמ"ז הרבו‬
‫בהתוועדויות בכל מקום ומקום‪.‬‬
‫והתירוץ ע"ז הוא כי יש‬
‫ב' בחינות בהשתחוואה‪ :‬א)‬
‫השתחוואה חצונית שמשתחוה‬
‫אחד התמימים ניצל את אמירת‬
‫בגופו או‪ ,‬מדרגה נעלית יותר‬
‫ה'לחיים' של אחד מחברי הנהלת‬
‫בהשתחוואה חצונית‪ ,‬שבמעשה‬
‫ישיבתו‪ ,‬וקיבל ממנו רשות לנסוע‬
‫בפועל‪ ,‬שזה תלוי בגופו‪ ,‬לא ימרוד‬
‫לשבוע ימים אל הרבי מלך המשיח‬
‫במלך מלכי המלכים הקב"ה‪.‬‬
‫שליט"א‪.‬‬
‫ב) השתחוואה פנימית שנעשה‬
‫אחר זמן אמר על כך ר' מענדל‪:‬‬
‫בבחינת ביטול רצונו מפני רצון‬
‫"פלוני יש לו תכונות של גדלות‪ ,‬אבל‬
‫הקב"ה שאין לו רצון וחפץ אחר‬
‫הוא ניצל זאת לקדושה ‪ -‬שהיה עוד‬
‫כלל‪ ,‬וזהו השתחוואת הנפש‪.‬‬
‫פעם אצל הרבי‪ .‬אם כי הי' לו ישות‬
‫והשתחוואה זו היו מקבלים‬
‫בשל כך‪ ,‬אך לפועל אין זה נוגע‪.‬‬
‫ישראל ע"י הראיה ברגל בביהמ"ק‪.‬‬
‫העיקר הוא שבפועל הוא נסע עוד‬
‫ומשחרב ביהמ"ק הגם שאין אנו‬
‫פעם לרבי"‪.‬‬
‫יכולים להשתחוות עכ"פ נתפשטה‬
‫קדושת הארה זו אפס קצהו במקדש‬
‫מעט ביהכ"נ וביהמ"ד והיינו בשעת התפלה (בלקו"ת פ' ברכה ד"ה מזמור שיר‬
‫– הראשון – פ"ב בארוכה)‪.‬‬
‫והנה רואין אנו במוחש‪ ,‬אשר לבוא למדרגת בטל רצונך שכלך וכל כחות‬
‫נפשך בלי סיוע קשה מאד‪ :‬כי בהכירו ערך עצמו‪ ,‬לא ימצא טעם מספיק‬
‫שיבטל רצון עצמו מכל וכל‪ .‬ואדרבה‪ ,‬אם יתקרב לידי הכרה והחלטה שצריך‬
‫הוא לבטל רצון עצמו‪ ,‬הרי איש שבא להחלטה כזו ה"ה ירא שמים במדריגה‬
‫חשובה‪ ,‬וא"כ שוב אינו מובן למה אין לו לסמוך על החלטות שכלו ורצונו‪.‬‬
‫והעצה היעוצה היא שיבקש עזר מאדם כזה שמודה הוא בו שעומד למעלה‬
‫ממדריגתו הוא‪ ,‬ואין לו פניות ח"ו בענינים אלה‪ ,‬שאז בטח ישמע לפקודתו מה‬
‫שיורהו בדרכי עבודת ה'‪ .‬והזמן המסוגל לזה הוא בשלש רגלים וע"ד דוגמא‬
‫‪23:28:49‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪56‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫םיר‬
‫כמו ש‬
‫היה ק‬
‫למותר‬
‫(מ‬
‫מעין‬
‫דעלי‬
‫‪.‬‬
‫זה מוד‬
‫"עושי‬
‫הענין‬
‫בנו‬
‫לרגל ב‬
‫האדם‬
‫ש"מש‬
‫אנו יכ‬
‫הראיה‬
‫שהיה‬
‫עכ"פ‬
‫זו אפ‬
‫בית‪-‬ה‬
‫ועאכו"‬
‫מיוחד‬
‫מו"ח א‬
‫ואכ‬
‫שכמה‬
‫מישרא‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫כמו שהיה בזמן שביהמ"ק‬
‫היה קיים‪ .‬והאריכות בזה אך‬
‫למותר‪.‬‬
‫(ממכתב כ"ד תשרי תש"ח‪ .‬אגרות‬
‫קודש חלק ב ע' רנד)‬
‫מעין ודוגמת וזכר לענין‬
‫דעליה לרגל‬
‫‪ . .‬ויש להוסיף‪ ,‬שענין‬
‫זה מודגש עוד יותר – כאשר‬
‫"עושים גם היום" מעין ודוגמת‬
‫הענין דעליה לרגל‪:‬‬
‫ור שיר‬
‫ל כחות‬
‫מספיק‬
‫שצריך‬
‫מדריגה‬
‫ורצונו‪.‬‬
‫למעלה‬
‫דתו מה‬
‫דוגמא‬
‫בנוגע לתוכן הענין דעליה‬
‫לרגל בעבודה הרוחנית בנפש‬
‫האדם – מבואר בלקו"ת‬
‫ש"משחרב ביהמ"ק‪ ,‬הגם שאין‬
‫אנו יכולים להשתחוות ("עיקר‬
‫הראיה היא ההשתחוואה‬
‫שהיה משתחווה ויוצא")‪,‬‬
‫עכ"פ נתפשטה קדושת הארה‬
‫זו אפס קצהו במקדש מעט‪,‬‬
‫בית‪-‬הכנסת ובית‪-‬המדרש"‪,‬‬
‫ועאכו"כ – ביהכנ"ס וביהמ"ד‬
‫מיוחדים‪ ,‬וע"ד – של כ"ק‬
‫מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪.‬‬
‫ואכן "עושים גם היום" –‬
‫שכמה וכמה עשיריות ומאות‬
‫מישראל מטלטלים את עצמם‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪57‬‬
‫מראה פנים שוחקות‬
‫מספר ר' גרשון מענדל גרליק ‪:‬‬
‫באחת השנים‪ ,‬בימים הראשונים של‬
‫חודש אלול‪ ,‬פשטה השמועה שלקראת‬
‫חודש תשרי עומד להגיע צ'ארטר גדול‬
‫עם ריבוי חסידים מארץ הקודש‪,‬‬
‫מכיון שבאותם שנים לא היה הדבר‬
‫ענין של מה בכך‪ ,‬הרי שבאופן טבעי כולם‬
‫דיברו על כך – האווירה היתה של "מגיעים‬
‫לרבי"‪.‬‬
‫אני הייתי אמור לחזור למקום שליחותי‬
‫באיטליה‪ ,‬כבר עמדתי לקחת מונית לשדה‬
‫התעופה‪ ,‬וכדרכי תמיד להיכנס ל'ברכת‬
‫פרידה' מאמו של הרבי‪ ,‬הרבנית חנה‪.‬‬
‫אולם הפעם ליבי היה מר‪ ,‬הרגשתי‬
‫הרגשה מוזרה – הנה‪ ,‬כל החסידים מגיעים‬
‫לרבי‪ ,‬ואני עוזב את כל הגילויים האלה‪,‬‬
‫ונוסע מכאן‪.‬‬
‫כך עמדתי מהורהר מחוץ ל‪,770-‬‬
‫ופתאום מצאתי את עצמי עומד בקודש‬
‫הקודשים – לפני הרבי מלך המשיח‬
‫שליט"א‪ ...‬הרבי הביט בי במבטו המיוחד‪,‬‬
‫וכשחיוך רחב נסוך על פני קודשו‪ ,‬אמר לי‪:‬‬
‫"נו‪ ,‬סאיז דאך דער ענין פון [=זהו הרי‬
‫הענין של] המלך בשדה ומראה פנים‬
‫שוחקות לכולם‪"...‬‬
‫(מבעל המעשה)‬
‫‪57‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪58‬‬
‫("טלטולי דגברא" וגם "טלטולי‬
‫איתתא") מביתם ומקומם‪ ,‬כדי‬
‫לשהות במשך מועדי חודש תשרי‬
‫בד' אמותיו של נשיא דורנו‪ ,‬מעין‬
‫ודוגמת וזכר לענין דעליה לרגל‬
‫בזמן שביהמ"ק היה קיים‪.‬‬
‫ומכיון שנמצאים כאן עדיין‬
‫כמה וכמה שלא מיהרו לחזור‬
‫לבתיהם מיד לאחר שמח"ת‪ ,‬אלא‬
‫נשארו גם לששה במרחשון (שבת‬
‫זה)‪ ,‬ורק לאחרי כן עומדים לחזור‬
‫לבתיהם‪ ,‬איש איש למקומו‪ ,‬המקום‬
‫שהועידה לו ההשגחה העליונה‬
‫למלא את תפקידו ושליחותו‪,‬‬
‫"לשכן שמו שם" – אזי מודגש‬
‫עוד יותר ענינו המיוחד דששה‬
‫במרחשון‪ ,‬סיום וגמר העליה לרגל‪.‬‬
‫הניגון של הנוסעים‬
‫כמה פעמים היה המשפיע ר'‬
‫מענדל ע"ה פוטערפס מנגן בחודש‬
‫אלול את הניגון הידוע מחסידי‬
‫אדמו"ר האמצעי‪ ,‬בו מודגש התוכן‬
‫של נסיעת החסידים לרבי שבחזרתם‬
‫מביאים סחורה‪ ,‬ומהי הסחורה?‬
‫שלוש המאמרים – ד"ה "תקעו‬
‫בחודש"‪ ,‬ד"ה "בחודש השביעי‪ ,‬וד"ה‬
‫"שובה ישראל" ר' מענדל היה מתחיל‬
‫מהמילים ברוסית "נאשי קלירמקי"‪.‬‬
‫בהתוועדות היו המשפיעים‬
‫מעוררים שצריך להחדיר ניגון זה‬
‫בקרבנו‪ ,‬שזוהי ההכנה לנסיעתנו‬
‫לחודש החגים‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ נח‪ ,‬ו' מרחשון תשמ"ז‪ .‬התוועדויות ע' ‪)465‬‬
‫מעלה מיוחדת בחודש החגים‬
‫וענין זה מודגש בחודש תשרי – בעליה לרגל בחג הסוכות‪" ,‬בבוא כל‬
‫ישראל לראות את פני ה' אלקיך במקום אשר יבחר"‪ ,‬ועד"ז בזמן הגלות‪ ,‬כמ"ש‬
‫רבינו הזקן בשו"ע ש"אף לאחר החורבן היו מתאספים ג"כ מכל הסביבות‬
‫בירושלים לרגל כמו שעושים גם היום*‪ ,‬ועד להתאספות וההתקהלות דבנ"י‬
‫בכל מקומות מושבותיהם בבתי‪-‬כנסיות ובתי‪-‬מדרשות שנעשית במשך חודש‬
‫תשרי ה"מרובה במועדות" יותר מבכל שאר חדשי השנה; וזוהי הנתינת‪-‬כח‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪58‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫םיר‬
‫להמש‬
‫במקומ‬
‫*)‬
‫בהדגש‬
‫וביהמ‬
‫להשא‬
‫יש‬
‫אמותי‬
‫ע"פ יו‬
‫אב‬
‫לששה‬
‫כבר –‬
‫"בתר ר‬
‫ובפ‬
‫גם‬
‫ש"במק‬
‫להלכו‬
‫מו"ח א‬
‫הראויה‬
‫"הותר‬
‫נמצאי‬
‫אדם‪ ,‬ג‬
‫מה"ש‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪59‬‬
‫להמשיך ולפעול ענין האחדות במשך שאר חדשי השנה‪ ,‬כשנמצאים איש איש‬
‫במקומו‪.‬‬
‫*) ראה בארוכה קונטרס משיחות ש"פ נח תשמ"ז ס"ג‪ ,‬שענין זה הוא‬
‫בהדגשה יתירה כשבאים רבים מבנ"י מכל קצוי תבל לשהות יחד בביהכנ"ס‬
‫וביהמ"ד בד' אמותיו של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ נח‪ ,‬ערב ז' מרחשון תש"נ‪ .‬התוועדויות ע' ‪)316‬‬
‫להשאר עד ז' מרחשון‬
‫ישנם אמנם כאלו שכבר חזרו לבתיהם‪ ,‬ולפלא‪ ,‬שמיהרו לעזוב את ד'‬
‫אמותיו של נשיא דורנו‪ ,‬אם כי‪ ,‬בוודאי היו להם טעמים וסיבות‪ ,‬ע"פ תורה‪,‬‬
‫ע"פ יושר‪ ,‬וכו'‪ ,‬ואין כאן המקום להאריך בזה‪,‬‬
‫אבל‪ ,‬ביחד עם זה‪ ,‬ישנם כמה שנשארו בד' אמותיו של נשיא דורנו עד‬
‫לששה במרחשון‪ ,‬שבו מסתיים הענין דעליה לרגל‪ ,‬ובמילא‪ ,‬גם אלו שנסעו‬
‫כבר – נמשכים אחר אלה שנמצאים כאן‪ ,‬בד' אמותיו של נשיא הדור‪ ,‬שהרי‬
‫"בתר רישא גופא אזיל"‪.‬‬
‫ע' ‪)465‬‬
‫בוא כל‬
‫כמ"ש‬
‫סביבות‬
‫דבנ"י‬
‫חודש‬
‫נת‪-‬כח‬
‫ובפרטיות יותר‪:‬‬
‫גם אלו שנמצאים בדרך‪ ,‬או שכבר הגיעו לבתיהם – הרי‪ ,‬נוסף לכך‬
‫ש"במקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא" (כמודגש ביום השבת בנוגע‬
‫להלכות עירובין)‪ ,‬ובמחשבתם נמצאים עדיין כאן‪ ,‬הרי‪ ,‬ידוע המשל דכ"ק‬
‫מו"ח אדמו"ר (שנזכר לעיל) מאכילת ה"שיריים" דסעודה גדולה [ככל סעודה‬
‫הראויה לשמה שהיא באופן ד"די והותר"‪ ,‬כלומר‪ ,‬כאשר ישנם "שיריים"‪,‬‬
‫"הותר"‪ ,‬יודעים שהיתה זו סעודה שהיתה "דיים" של כל המוזמנים) גם כאשר‬
‫נמצאים בדרך‪ ,‬ובפרט בתחנה הראשונה (כפי שרואים במוחש בהנהגת בני‬
‫אדם‪ ,‬גם אצל אינם יהודים)‪ ,‬ודוגמתו בנמשל – שגם לאחרי שמח"ת נהנים‬
‫מה"שיריים" דסעודת המלך ואוהבו בשמע"צ‪ ,‬אשר‪ ,‬ההשפעה ד"שיריים"‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪59‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪60‬‬
‫אלו היא על כל השנה כולה‪ ,‬ובמיוחד בתחנה הראשונה (כבמשל) עד ששה‬
‫במרחשון‪.‬‬
‫ונוסף לזה‪ ,‬מכיון שמדובר אודות "שיריים" של ענין עצמי‪ ,‬הרי‪ ,‬העצם‬
‫כשאתה תופס במקצתו אתה תופס בכולו‪ ,‬כך‪ ,‬שיש להם את כל העצם!‬
‫אמנם בנוגע לאלו שנמצאים עדיין כאן – אין כל צורך והסבר ולימוד‬
‫מיוחד כו' (שע"י התפיסא במקצתו תופסים בכולו)‪ ,‬מכיון שאצלם ישנו העצם‬
‫כפשוטו ‪ . .‬ולא עוד‪ ,‬אלא שאצל אלו הנמצאים כאן‪ ,‬הרי‪ ,‬לאחרי שמח"ת‬
‫ניתוסף עילוי גדול יותר – דמכיון שזמן זה הוא בהמשך לשמחה וסעודה‬
‫דשמע"צ ושמח"ת‪ ,‬נמצא‪ ,‬שלא זו בלבד שיש להם את העצם ממש כבשמח"ת‬
‫(לא רק ה"שיריים" דשמח"ת כמו אצל אלו שכבר נסעו מכאן)‪ ,‬אלא עוד‬
‫זאת‪ ,‬שניתוסף בזה באופן נעלה יותר‪ ,‬כבכל עניני קדושה שבהם ישנו הציווי‬
‫ד"מעלין בקודש"‪.‬‬
‫משיחת ש"פ נח‪ ,‬ו' מרחשון תשמ"ז – בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)476‬‬
‫שיהא לתועלת הרבים‬
‫ת"ח על הקורת רוח מביקורו כאן בימים אלו‪ .‬ויה"ר שיהא ג"כ לתועלת‬
‫הרבים‪( ,‬נוסף על שכל יחיד – עולם מלא הוא) אזכיר עה"צ להנ"ל ולחה"פ‬
‫כשר ושמח‪...‬‬
‫(יומן שנת הקהל תשמ"א‪ ,‬י"א תשרי)‬
‫"כשמגיעים לרבי – צריך להפסיק להיות סוס"‬
‫קבוצת חסידים נסעה לה בעגלה‪ ,‬למרכז העולם – ליובאוויטש‪.‬‬
‫הנסיעה התנהלה בהתרוממות רוח של הנוסעים כולם‪ .‬השדות המוריקים‬
‫בואכה ליובאוויטשה‪ ,‬הפרות הרועות באחו‪ ,‬הנהרות הקפואים‪ ,‬והאיכרים‬
‫המגושמים שעבדו בשדות ובצידי הדרכים‪ ,‬עוררו מחדש את התרגשותם‪' ,‬הנה‪-‬‬
‫הנה מגיעים אנו אל הרבי' חלף הרהור במוחם – הרהור אליו נלוו גם הפרפורים‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪60‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫םיר‬
‫ם לרבי‬
‫ד ששה‬
‫העצם‬
‫ולימוד‬
‫העצם‬
‫שמח"ת‬
‫סעודה‬
‫שמח"ת‬
‫א עוד‬
‫הציווי‬
‫ע' ‪)476‬‬
‫תועלת‬
‫לחה"פ‬
‫א תשרי)‬
‫‪61‬‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫המוכרים בבטן‪.‬‬
‫העגלה ממשיכה בדרכה עוד כברת דרך‪ ,‬והנה מתגלה לעיניהם השלט המוכר‬
‫'ליובאוויטש – חמש ווירסט'‪ .‬מבלי משים נוסעים עיניהם‪ ,‬וניגון געגועים שובה‬
‫לבבות‪ ,‬קלח באחת מפיהם‪.‬‬
‫לפתע – כמו מעשה שטן התערב בדרכם – התפגר הסוס באחת‪ ,‬ללא כל‬
‫סימנים מוקדמים‪ ,‬וגופתו צנחה למרגלות השלט‪.‬‬
‫המצב לא היה מרנין כלל‪ ,‬אנשים רגלים‪ ,‬אשר לא עבדו על עצמם‪ ,‬למען יהיה‬
‫המוח שליט על הלב‪ ,‬ודאי היו נתקפים יאוש וחרדה‪ ,‬או כעס מלווה ברחמים‬
‫עצמיים על מצב הביש אליו נקלעו‪ ,‬אך לא אנשים כחסדים יאמרו נואש‪...‬‬
‫כרגע כמימרא‪ ,‬צווה העגלון לרוץ לעיירה הקרובה בכדי לרכוש סוס חדש‬
‫שישמשם להמשך הדרך‪.‬‬
‫גם הם לא המתינו בחוסר מעש‪ ,‬וניצלו את הזמן כהוגן‪ .‬משקה נשלף‬
‫מאין שהוא‪ ,‬עוגה מאפה ידי רעיית אחד החסידים‪ ,‬הוצאה מתיקה‪ ,‬והרי לכם‬
‫התוועדות על אם הדרך‪" .‬לחיים" ועוד "לחיים"‪.‬‬
‫המשקה נשפך כמים‪ ,‬ואיתו מתרוממת רוחם של החסידים‪ ,‬והם יוצאים‬
‫במחול 'אשרנו מה טוב חלקנו‪ ,‬ומה נעים גורלנו‪ ,‬ומה יפה ירושתנו'‪.‬‬
‫‪ ‬כטוב ליבם במשקה‪ ,‬החלו החסידים 'להתוועד' על מוצאו של הסוס המת‪.‬‬
‫"סוס זה ודאי גלגולו של מתנגד"‪ ,‬הכריז אחד הנוסעים‪" ,‬ראו כיצד מוכן‬
‫הוא 'למסור נפשו'‪ ,‬בכדי למנוע מאיתנו להגיע לרבי"‪" .‬אכן‪ ,‬אכן" נשמעו הנהוני‬
‫הסמכה מסביב‪.‬‬
‫"גלגולו של מתנגד?"‪ ,‬שאל חסיד אחר‪" ,‬הוא מתנגד בעצמו"‪ ...‬‬
‫לפתע קם אחד החסידים הישישים ממקומו בהתרגשות‪ .‬עיני הכל הופנו אליו‬
‫באחת‪ ,‬סבר פניו העליז בדרך כלל‪ ,‬לבש גוון רציני‪" .‬סוס זה – חסיד הינו!" הצהיר‬
‫בהתרגשות לא רגילה‪" .‬ח‪-‬ס‪-‬י‪-‬ד? ה‪-‬ס‪-‬ו‪-‬ס הזה?" שאלו הכל‪" .‬מה חסיד בו?!" ‪ ‬‬
‫"כן‪ ,‬כן"‪ ,‬קרא החסיד‪" ,‬סוס זה‪ ,‬למרות סוסיותו הרבה‪ ,‬יודע – שכשמגיעים‬
‫לרבי – צריך להפסיק להיות סוס!‪...‬‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪61‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪62‬‬
‫םיר‬
‫ה"גיה‬
‫פרק שני‬
‫אופי הנסיעה וההכנה‬
‫לא להתחלק בשכר עם הסוס‬
‫בין החסידים שבאו על ימים האחרונים דחג הסכות היו ר' שלמה המלמד‬
‫מנעוול הנקרא שלמה דער געלער ואתו עמו באו עוד כארבעה הולכי רגל‪,‬‬
‫ומרגלא בפומיה דר' שלמה מלמד‪ ,‬אין מיין ליובאוויטש וועלן די פערד קיין‬
‫חלק ניט האבען‪ ,‬אז מען וועט קומען אויף דעם עולם האמת און מלאך מיכאל‬
‫וועט זיין דער מליץ יושר און אין דברי זכות וועט ער דערמאנען אז מען איז‬
‫געווען אין ליובאוויטש בא די רביים וועלן זיך אנהובין אריינשפארען די‬
‫פערד מיט די גרויסע בוכטעס – עגלות – אויף וועלכע מען איז געפארען‬
‫אין ליובאוויטש און מאנען זייער שכר וואס אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה‬
‫קטנה‪ ,‬אין מיין ליובאוויטש וועלן קיין פערד און בוכטעס קיין חלק ניט נעמען‪,‬‬
‫איך אליין בין דער סוס ורוכבו [=ב"ליובאוויטש" שלי – לסוסים לא יהיה‬
‫שום חלק‪ .‬כשנגיע לעולם האמת ומלאך מיכאל ימליץ יושר‪ ,‬ובדברי הזכות‬
‫יזכיר שהיינו בליובאוויטש אצל הרביים – יתחילו להדחק הסוסים עם העגלות‬
‫הגדולות שבאמצעותם נסעו לליובאוויטש‪ ,‬ויתבעו את שכרם‪ ,‬כי אין הקב"ה‬
‫מקפח שכר כל בריה קטנה‪ ,‬ב"ליובאוויטש" שלי שום סוס ועגלה לא יקחו‬
‫חלק‪ ,‬אני לבד הוא הסוס ורוכבו]‪.‬‬
‫(אגרות קודש אדמו"ר מוהריי"צ ע' רסט‪-‬רע)‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪62‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪..‬‬
‫כ"ק מ‬
‫ארוך‬
‫(נוסף ע‬
‫שאינם‬
‫לחסיד‬
‫להם ה‬
‫חסידי‬
‫הן בעו‬
‫כא‬
‫נוסע ל‬
‫בקיצור‬
‫ישנם‬
‫ואח"כ‬
‫כל הז‬
‫ולפני‬
‫להפרד‬
‫המצטר‬
‫עבור ב‬
‫והרבי‬
‫ומספר‬
‫והברכ‬
‫היא ש‬
‫וכשרו‬
‫"קלעצ‬
‫הנסיעה‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫ה"גיהנם" של חב"דניק‬
‫המלמד‬
‫י רגל‪,‬‬
‫רד קיין‬
‫מיכאל‬
‫ען איז‬
‫רען די‬
‫פארען‬
‫ל בריה‬
‫נעמען‪,‬‬
‫א יהיה‬
‫הזכות‬
‫עגלות‬
‫הקב"ה‬
‫א יקחו‬
‫רסט‪-‬רע)‬
‫‪ . .‬יש לבאר גם בנוגע לדברי‬
‫כ"ק מו"ח אדמו"ר שתיאר בסיפור‬
‫ארוך החילוק שבין חסידים גופא‬
‫(נוסף על החילוק בין חסידים לאלה‬
‫שאינם חסידים)‪ ,‬בין חסידי פולין‬
‫לחסידי חב"ד – שחסידי פולין יש‬
‫להם הן עוה"ז והן עוה"ב‪ ,‬משא"כ‬
‫חסידי חב"ד "ווערן אויסגעריסן"‬
‫הן בעוה"ז והן בעוה"ב‪:‬‬
‫‪63‬‬
‫בעסער פון גארניט‬
‫בהתוועדות באחת משבתות‬
‫הראשונות בחודש אלול נכנס‬
‫להתוועדות בזאל בכפר חב"ד תמים‬
‫א' וניגן את הניגון אודות תכלית‬
‫הנסיעה לרבי ("תקעו בחודש")‬
‫בהתלהבות והתפעלות גדולה כך‬
‫שקולו גבר על כל המנגנים‪.‬‬
‫תמים אחד שראה זאת חייך קצת‬
‫בלעג‪ .‬המשפיע ר' מענדל פוטערפס‬
‫לא יכל לישא את קרירות היחס‬
‫להתלהבות החסידית וגער באותו‬
‫תמים‪" :‬וואס לאכסטו? דאס וואס‬
‫ער איז בהתפעלות חיצוניות קומט‬
‫חודש אלול ווערט ער נתעורר‪ .‬עס‬
‫איז טאקע חיצוניות‪ ,‬אבער דאס איז‬
‫בעסער פון גארניט [=מה הנך מחייך?‬
‫מכך שהלה הוא בהתפעלות חיצונית‪,‬‬
‫הרי הגיע חודש אלול לכן הוא‬
‫בהתעוררות‪ .‬אמנם זהו חיצוניות‪ ,‬אך‬
‫זה עדיף מאשר כלום]"‪.‬‬
‫כאשר חסיד מחסידי פולין‬
‫נוסע לרבו – אזי ה"תורה" היא‬
‫בקיצור‪ ,‬ו"שיריים" (בפרט ביו"ט)‬
‫ישנם בריבוי‪ ,‬בכל הסעודות‪,‬‬
‫ואח"כ יוצאים בריקוד‪ ,‬וכך עובר‬
‫כל הזמן מתוך עבודה בשמחה‪,‬‬
‫ולפני שחוזר לביתו נכנס אל הרבי‬
‫להפרד ממנו‪ ,‬ומבקש ברכתו בכל‬
‫המצטרך לו בני חיי ומזונא רויחא‪,‬‬
‫עבור בת בוגרת‪ ,‬עבור פרנסה וכו'‪,‬‬
‫והרבי מבטיח לו‪ ,‬וכשחוזר לביתו‬
‫(מפי הרה"ח שד"ב ריכמאן)‬
‫ומספר לבעה"ב'סטע על הבקשות‬
‫והברכות שקיבלו מהרבי‪ ,‬הרי גם‬
‫היא שמחה מנסיעתו אל הרבי‪,‬‬
‫וכשרוצה לנסוע לרבו עוד הפעם‪ ,‬מסייעת בידו עי"ז שנותנת לו צידה לדרך‪,‬‬
‫"קלעצלעך מיט הערינג" [=פרוסת לחם עם דג מלוח]‪ ,‬וכמה פרוטות עבור‬
‫הנסיעה וכו' – כך שיש לו עוה"ז‪.‬‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪63‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫ולאחרי ק"כ שנה‪ ,‬בבואו לעוה"ב‪ ,‬וב"ד של מעלה שואלים אודות מעמדו‬
‫ומצבו ("וואס הערט זיך מיט אים")‪ ,‬און עס ווערט ביטער [ונהיה מר]‪ ...‬יש לו‬
‫תשובה מן המוכן‪ :‬הייתי חסיד של הרבי שלי‪ ,‬ו"צדיק באמונתו יחיה"‪ ,‬א"ת‬
‫יחיה‪ ,‬אלא יחיה‪ ,‬וכששואלים אותו האם קיים כל מה שהרבי צוה עליו‪ ,‬משיב‪:‬‬
‫הרב שלי נתן לי ברכות‪ ,‬ואמר לי שאהיה שומר תומ"צ‪ ,‬שיהיה לי שיעור בלימוד‬
‫התורה וכו'‪ ,‬וזאת עשיתי‪ .‬וכשממשיכים לשאול אותו אודות "דע את אלקי‬
‫אביך"‪" ,‬צפית במרכבה"‪ ,‬משיב‪:‬‬
‫לימדוני שצריך אמונה‪ ,‬כאמור‪,‬‬
‫ר"ה עם היהודי הכי אמיתי‬
‫"צדיק באמונתו יחיה" א"ת יחיה‪,‬‬
‫פרנסתו של הרה"ח ר' דוד ע"ה‬
‫אלא יחיה‪ ,‬ואמונה יש לי‪ ,‬ולימדוני‬
‫חנזין לא הייתה מצויה בשפע‪ ,‬אך‬
‫גם שאין דורשין במעשה מרכבה‬
‫אף על פי כן‪ ,‬כחסיד הדבוק לרבו‪ ,‬חש‬
‫ובמעשה בראשית‪ ,‬ואכן קיימתי‬
‫את החובה ואת הצורך לנסוע לרבי‬
‫זאת‪ ,‬ובכל מקום שראיתי תיבה‬
‫ולהסתופף בצילו‪.‬‬
‫"אצילות"‪ ,‬ועאכו"כ "צמצום" או‬
‫גם אם לא היה ברשותו כסף‬
‫"קו"‪ ,‬ברחתי מזה כמטחוי קשת‪...‬‬
‫לנסיעה – היה לווה כסף במיוחד‬
‫שהרי מי אני ומה אני‪ ,‬ובמופלא‬
‫למטרה זו – אף על פי שלא נהג כך‬
‫ממך אל תדרוש!‬
‫דמאן‬
‫לשמוע‬
‫‪64‬‬
‫ובמילא כיון שאמונה יש לו‬
‫מעל הראש (מקיף אמיתי)‪ .‬שהרי‬
‫כל ישראל הם "מאמינים בני‬
‫מאמינים"‪ ,‬ובפרט עדת החסידים‬
‫("ביי זיי איז דאך ניט שייך צו‬
‫זאגן")‪ ,‬ואת דברי הרבי קיים הן‬
‫בקום ועשה והן בשב ואל תעשה –‬
‫הרי‪ ,‬כל הג"ע והעוה"ב אינו מספיק‬
‫עבורו!‪...‬‬
‫לגבי שאר צורכי היום‪-‬יום‪.‬‬
‫כשקרובי משפחה טענו כלפיו‬
‫וכלפי ילדיו ‪ -‬מדוע נוסע‪ ,‬בזמן שאין‬
‫הפרוטה מצויה אצלו‪ ,‬ענה‪" :‬אני‬
‫משתוקק להיות בראש השנה עם‬
‫היהודי הכי אמיתי בדור‪"...‬‬
‫("דוד עבדי" ע' עו)‬
‫ואילו חסיד חב"ד שנוסע אל הרבי – הרי הוא נדחף (לא לקבלת "שיריים"‪,‬‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪64‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫–‬
‫בליובא‬
‫הפסוק‬
‫המאמ‬
‫ולכן‪,‬‬
‫האַרץ"‬
‫ולאחר‬
‫מנחה‪,‬‬
‫ַא הונג‬
‫ואח‬
‫בת בו‬
‫ולמעל‬
‫מנוח ב‬
‫עוד לי‬
‫אודות‬
‫שיהיה‬
‫בקשות‬
‫וכש‬
‫– מה‬
‫ומשיב‬
‫ויראה‪,‬‬
‫שמקב‬
‫זוגתו ש‬
‫ואינה‬
‫ולא‬
‫ם לרבי‬
‫מעמדו‬
‫‪ .‬יש לו‬
‫"‪ ,‬א"ת‬
‫משיב‪:‬‬
‫בלימוד‬
‫ת אלקי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪65‬‬
‫דמאן דכר שמיה‪ ,‬אלא) לשמיעת המאמר‪ ,‬ולפעמים‪ ,‬מרוב הדחיפות קשה לו‬
‫לשמוע ולהבין את המאמר‪...‬‬
‫– סיפר לי יהודי א' "א עולם'שער"‪ ,‬מה שנשאר בזכרונו מהשבת שהיה‬
‫בליובאוויטש‪ :‬דחפו אותו כל כך בעת אמירת המאמר שידע רק הקושיא על‬
‫הפסוק שבהתחלת המאמר‪ .‬את פנים המאמר לא הבין‪ ,‬ולקראת התירוץ בסיום‬
‫המאמר "איז ער שוין געווען אינגאנצן צוקוועטשט" (כנראה ידעו מי הוא‪,‬‬
‫ולכן‪ ,‬דחפוהו באופן של הידור מצוה‪ .)...‬לטעום משהו ("איבערכאַפן די‬
‫האַרץ") לאחרי המאמר לא היה שייך‪ ,‬כיון שהיתה "חזרה"‪ ,‬ואח"כ התפלה‪,‬‬
‫ולאחרי המאמר והחזרה והתפלה באריכות (קצת עכ"פ)‪ ,‬הגיע כבר זמן תפלת‬
‫מנחה‪ ,‬וכך עבר עליו כל יום השבת " ַא פאַרמאַטערטער‪ַ ,‬א צוקוועטשטער און‬
‫ַא הונגעריקער" [=מיוגע‪ ,‬מכווץ ורעב]‪ ,‬וגם את המאמר לא ידע‪...‬‬
‫ואח"כ כשנכנס אל הרבי – מתבייש לדבר אודות צרכיו הגשמיים‪ ,‬פרנסה‪,‬‬
‫בת בוגרת וכו'‪ ,‬שכן‪ ,‬לאחרי שזה עתה שמע מאמר מהרבי אודות אצילות‬
‫ולמעלה מאצילות‪ ,‬איך יקח זמנו של הרבי כדי לספר לו שזוגתו אינה נותנת לו‬
‫מנוח בגלל שאין לה בשר לשבת ולחם שחור בימי השבוע‪ ,‬החנוני אינו רוצה‬
‫עוד ליתן בהקפה‪ ,‬הבעלי‪-‬חובות יורדים לחייהם וכו'‪ ...‬מהרבי הוא מבקש‬
‫אודות אהבת ה' ויראת ה'‪ ,‬קבלת עול‪ ,‬שיוכל להתפלל ללא מחשבות זרות‪,‬‬
‫שיהיה לו הרגש "אין ַא ווארט חסידות"‪ ,‬וכיו"ב‪ ,‬והרבי נותן לו ברכתו על‬
‫בקשות אלו‪.‬‬
‫ריים"‪,‬‬
‫וכשחוזר לביתו שואלת הבעה"ב'סטע – בידעה שברכתו של הרבי מועילה‬
‫– מה הבטיח הרבי בנוגע לפרנסה‪ ,‬בנוגע ל"נדן" עבור הבת הבוגרת וכו'‪,‬‬
‫ומשיב‪ ,‬שאודות ענינים אלו לא דיבר עם הרבי כלל‪ ,‬כי אם‪ ,‬אודות אהבה‬
‫ויראה‪ ,‬עבודת התפלה ללא בלבולים מטרדות הפרנסה‪ ...‬הרי מובן מאליו‬
‫שמקבל ממנה "פסק" על אתר‪ .‬וכשרוצה לנסוע אל הרבי בשנה הבאה‪ ,‬צועקת‬
‫זוגתו שמוטב שישכיר עצמו בתור "חזן" או "שמש" וישתכר רובלים אחדים‬
‫ואינה מניחה לו לנסוע‪ ,‬ואינה נותנת לו מאומה וכו' וכו' – כך שעוה"ז אין לו‪.‬‬
‫ולאחרי ק"כ שנה‪ ,‬בבואו לעוה"ב –שואלים אותו איזה חסיד אתה‪ ,‬ועונה‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪65‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫"מיט ַא ברייטקייט" [=ברחבות]‪ַ " :‬א ליובאַוויטשער חסיד‪ַ ,‬א חב"דניק"‪ .‬א"כ‬
‫– ממשיכים לשאול אותו – יודע הנך מה הר"ת דחב"ד? ומשיב‪ :‬בודאי‪ ,‬חכמה‬
‫בינה דעת‪ .‬ומהו הפירוש בזה – שלא מספיק אמונה בלבד‪ ,‬שהיא בבחינת‬
‫מקיף‪ ,‬אלא צ"ל גם ידיעה והשגה‪" ,‬דע את אלקי אביך"‪ ,‬בפנימיות דוקא‪ .‬א"כ‬
‫– אומרים לו – הבה נבחן את ידיעתך‪" ,‬ווערט דאך ביטער"‪ ...‬ושותק‪ .‬שואלים‬
‫אותו‪ :‬אולי הרבי לא למדך‪ ,‬לא תבע ממך? ומשיב‪ :‬הרבי למדני ותבע ממני‪,‬‬
‫שמעתי מאמר אחד‪ ,‬ועוד מאמר ועוד מאמר‪ ,‬וגם כשלא היה לי עבור הוצאות‬
‫הדרך‪ ,‬ולילך רגלי לא יכלתי‪ ,‬שלח אלי הרבי את המאמר בכתב‪ .‬ובמילא‬
‫מתחילה החקירה ודרישה‪ :‬היתכן וכו'‪ ,‬ומובן מאליו מה נעשה סוף הדבר‪.‬‬
‫הלווא‬
‫בהנוגע‬
‫‪66‬‬
‫(משיחת ש"פ ראה‪ ,‬מבה"ח וער"ח אלול תש"י –בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪ 871‬ואילך)‬
‫אין מקום להכנס בחובות‬
‫במה שכותב אודות נסיעה לכאן‪ ,‬מובן שבמה דברים אמורים – באם יש‬
‫מוצא לכסף‪ ,‬אבל פשוט שאין מקום להכנס בחובות‪ ,‬ובמה שכתב אודות נסיעה‬
‫באוניות מסע‪ ,‬מובן שזה מופרך‪ ,‬הן מטעם בריאות‪ ,‬והן מטעם איבוד הזמן‪...‬‬
‫(ממכתב להר"י גאנזבורג‪,‬‬
‫חייל בשירות הרבי עמ' ‪)187‬‬
‫הלואה – רק אם תועלת הרבים מצדיקה זאת‬
‫במה שכותב שעושה כל המאמצים להשיג כסף‪ ,‬וכנראה כוונותו להוצאות‬
‫נסיעה לכאן – הרי מלתי אמורה בכגון דא‪ ,‬שצריך עיון גדול אם יש לעשות‬
‫כהנ"ל‪ .‬ובפרט שלאחרי שכמה מאה"ק ת"ו ביקרו כאן – ומוכרחני לאמר‬
‫שתועלת הרבים שראה ע"י נסיעתם צריך עיון אם מדתה מצדקת קבלת‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪66‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ם לרבי‬
‫"‪ .‬א"כ‬
‫חכמה‬
‫בחינת‬
‫א‪ .‬א"כ‬
‫שואלים‬
‫ממני‪,‬‬
‫וצאות‬
‫במילא‬
‫בר‪.‬‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪67‬‬
‫הלוואות ודוחק כל‪-‬כך וכו'‪ ,‬ויש לקשר זה גם עם הכתוב בספר חסידים ס' שצז‬
‫בהנוגע למצוות צדקה ששקולה כנגד כל המצוות‪.‬‬
‫(ממכתב להר"י גאנזבורג‪ ,‬חייל בשירות הרבי עמ' ‪)188‬‬
‫‪ 8‬ואילך)‬
‫אם יש‬
‫נסיעה‬
‫זמן‪...‬‬
‫אנזבורג‪,‬‬
‫עמ' ‪)187‬‬
‫וצאות‬
‫לעשות‬
‫לאמר‬
‫קבלת‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪67‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪68‬‬
‫פרק שלישי‬
‫‪ – 770‬בית רבינו‬
‫דורנו (‬
‫מהנהג‬
‫מהנהג‬
‫הביטו‬
‫דלמעל‬
‫ד' אמ‬
‫ביתו של הקב"ה‬
‫בפשטות – שכאשר שואלים יהודי שנמצא בגלות‪ ,‬הן אלה שנמצאים‬
‫בארצות הגולה‪ ,‬והן אלה שנמצאים בארץ הקודש‪ ,‬בירושלים עיר הקודש‪,‬‬
‫בסמיכות לכותל המערבי‪ ,‬מהו ה"נס" שמצפה ומשתוקק עליו‪ ,‬יענה מיד‬
‫בפשטות‪ :‬נס דגאולה האמיתית והשלימה!‬
‫בלשון הידוע – שבכמה וכמה קהילות מישראל נוהגים לאמרו גם בדיבור‪,‬‬
‫ואלה שאינם נוהגים לאמרו בדיבור‪ ,‬ה"ז במחשבתם – "אחכה לו בכל יום‬
‫שיבוא"‪ ,‬ועאכו"כ בזמן סגולה‪ ,‬כבנדון‪-‬דידן‪ ,‬שנה שהר"ת שלה הוא "תהא‬
‫שנת נסים"‪ ,‬החל מנס הגאולה‪.‬‬
‫[ויש להוסיף‪ ,‬שבענין ה"נסים" נכלל גם זה ש"לא יבטלו במציאות ממש‬
‫באור ה' הנגלה כו'" – במכ"ש וק"ו מתורת הבעש"ט בנוגע לעבודת התפלה‬
‫שבכל יום‪ ,‬ש"זהו חסד גדול מהשי"ת שאדם חי אחר התפלה‪ ,‬שלפי דרך הטבע‬
‫היה לו למות כו'"‪ ,‬היינו‪ ,‬שזה שנשאר חי אחר התפלה הו"ע של "נס"]‪.‬‬
‫ומעלה נוספת גם מצד המקום – בית‪-‬הכנסת ובית‪-‬המדרש‪ ,‬בית שמגדלין‬
‫בו תורה ותפלה והחלטות טובות על גמ"ח‪ ,‬ביתו של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא‬
‫דורנו‪ ,‬אשר‪ ,‬ב' שמותיו קשורים עם הגאולה (כמדובר כמ"פ)‪ ,‬ומובן‪ ,‬שכל‬
‫עניניו הם בהדגשה יתירה בבית שבו התפלל ולמד ועבד עבודתו במשך עשר‬
‫שנים האחרונות בחיים חיותו בעלמא דין‪ ,‬ו"קדושה אינה זזה ממקומה"‪ ,‬ועוד‬
‫ועיקר – שכיון שזהו ביתו של הקב"ה‪ ,‬הרי בודאי שכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫םיר‬
‫‪68‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫הת‬
‫שהרי‬
‫פי שז‬
‫תפוצו‬
‫ישנו‬
‫זה‪ ,‬ב‬
‫המשות‬
‫גם בע‬
‫הלכה‬
‫הענין‬
‫והוא ג‬
‫ובנ‬
‫ובית מ‬
‫[שהרי‬
‫כד' אמ‬
‫על הע‬
‫(הכולל‬
‫ואת כ‬
‫היום‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪69‬‬
‫דורנו (ביחד עם כל הצדיקים) נמצא באותו מקום שבו נמצא הקב"ה‪ ,‬כמובן‬
‫מהנהגת יהושע‪" ,‬יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האוהל"‪ ,‬שבודאי למד זה‬
‫מהנהגת משה רבו‪ ,‬להמצא תמיד באותו מקום שבו נמצא הקב"ה‪ ,‬ובפרט מצד‬
‫הביטול דמשה – "ונחנו מה"‪ ,‬שכל מציאותו אינה אלא "סימן" על המציאות‬
‫דלמעלה‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ האזינו‪ ,‬שבת שובה התש"נ – בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)88‬‬
‫ד' אמותיו של נשיא דורנו‬
‫מצאים‬
‫קודש‪,‬‬
‫ה מיד‬
‫דיבור‪,‬‬
‫כל יום‬
‫"תהא‬
‫ת ממש‬
‫התפלה‬
‫הטבע‬
‫מגדלין‬
‫ר נשיא‬
‫‪ ,‬שכל‬
‫ך עשר‬
‫"‪ ,‬ועוד‬
‫ר נשיא‬
‫התוועדות זו קשורה בשבת מברכים החודש שבט‪ ,‬החודש האחד עשר‪.‬‬
‫שהרי הדין נפסק בגמרא הוא ש"באתריה דרב הלכה כרב"‪ ,‬ולכן‪ ,‬אף על‬
‫פי שזוהי "שבת מברכים"‪ ,‬בכל‬
‫תפוצות ישראל‪ ,‬הרי לכל מקום‬
‫הבעש"ט נמצא ב ‪770-‬‬
‫ישנו הענין הנוגע למקום פרטי‬
‫באחת מהתוועדויות כ"ק אד"ש‬
‫זה‪ ,‬בנוסף לצד השוה והנקודה‬
‫מה"מ בחיי כ"ק אדמו"ר הריי"צ‬
‫המשותפת לכל המקומות‪ ,‬ולכן‪,‬‬
‫השתתף בין השאר‪ ,‬יהודי שאביו הי'‬
‫גם בענין זה מובן ש"באתריה דרב‬
‫רב באחד מבתי הכנסת בעיר‪.‬‬
‫הלכה כרב"‪ ,‬זאת אומרת‪ ,‬שזהו‬
‫הרבי שאלו מדוע אביו‪ ,‬שיש‬
‫הענין העיקרי שישנו במקום זה‪,‬‬
‫לו השפעה רבה על המתפללים‬
‫והוא גובר על כל הענינים‪.‬‬
‫ובנידון דידן‪ :‬בבית כנסת‬
‫ובית מדרש זה‪ ,‬בד' אמותיו אלו‬
‫[שהרי על פי דין כל העיר נחשבת‬
‫כד' אמות לענין שבת]‪ ,‬כשמדובר‬
‫על הענין של שבת מברכים שבת‬
‫(הכולל בתוכו את יום ראש חודש‬
‫ואת כל ימי החודש)‪ ,‬נוגע בעיקר‬
‫היום העשירי בחודש‪ ,‬שבעשירי‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫בביהכנ"ס‪ ,‬לא מביא אותם לבקר ב –‬
‫‪ 770‬אצל הרבי הריי"צ‪.‬‬
‫והוסיף הרבי ושאל‪ :‬האם במידה‬
‫והבעש"ט הי' ב ‪ ,770-‬האם אז אביך‬
‫הי' מביא אותם לביקור?! וכשענה‬
‫הלה בחיוב‪ ,‬אמר לו הרבי‪:‬‬
‫"דע לך‪ ,‬שהבעל שם טוב נמצא ב‬
‫– ‪."!770‬‬
‫‪69‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫בשבט היתה ההסתלקות וההילולא של נשיא המקום‪ ,‬נשיא ישראל‪ ,‬כ"ק מו"ח‬
‫אדמ"ר נשיא דורנו‪ ,‬שהרי כאן הוא בית הכנסת שלו‪ ,‬בית המדרש וד' אמות‬
‫שלו ‪. .‬‬
‫אדמו"‬
‫בתוכם‬
‫‪70‬‬
‫(משיחת ש"פ שמות‪ ,‬מברכים החודש שבט‪ ,‬תש"ל)‬
‫ועו‬
‫בנערינ‬
‫בית משולש‬
‫ענין זה מתחזק יותר בעמדנו עכשיו בבית משולש‪ ,‬ביהכנ"ס‪ ,‬ביהמ"ד‬
‫ובית מעשים טובים וגמילות חסדים‪ ,‬ובמיוחד – מכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא‬
‫דורנו‪ ,‬משה שבדורנו – שזה מעין והכנה לבית המקדש השלישי‪ ,‬שאף הוא‬
‫בית משולש‪ :‬ביתי בית תפלה‪ ,‬בית תורה (מקום סנהדרין ליד לשכת הגזית)‪,‬‬
‫ובית גמילות חסדים (שנמשך ע"י) הקרבת הקרבנות‪.‬‬
‫ובבית המשולש גופא נמצאים כעת בהתוועדות יחדיו עם כמה עשיריות‬
‫מישראל‪" ,‬ברוב עם הדרת מלך"‪ ,‬אשר נוסף לזה שכל יהודי הוא בעה"ב על כל‬
‫המציאות‪ ,‬ועאכו"כ על מציאותו הפרטית ועבודתו הפרטית ד"אדם כי יקריב –‬
‫מכם קרבן לה'"‪" ,‬מכם" דוקא‪ ,‬ועל ידי זה ה"ה מקריב גם את כל עניני העולם‬
‫(דצח"מ) שכלולים בו (ובקרבן) – ה"ז ביתר שאת וביתר עוז כאשר מתבטא‬
‫הדבר באמצעות כו"כ עשיריות מישראל‪ ,‬שנמצאים באחדות‪ ,‬אשר האהבה‬
‫והאחדות בין בנ"י מבטלת סיבת הגלות‪ ,‬ובמילא – מתבטל המסובב (גלות)‪,‬‬
‫ותיכף ומיד ממש באה הגאולה‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ דברים‪ ,‬חזון (ת"ב נדחה)‪,‬יו"ד אב וי"א אב תנש"א‪ .‬התוועדויות ע' ‪)39‬‬
‫"בית‬
‫וע"‬
‫שמגדל‬
‫צרכיו‬
‫את כל‬
‫הבקש‬
‫שהמש‬
‫מאתי ת‬
‫תורה ה‬
‫שהקב‬
‫בית ח‬
‫לוקחים לארץ הקודש את ביהכנ"ס‬
‫ומזרזים זאת עוד יותר עי"ז שעושים כל אחד לשליח מצוה לצדקה‬
‫(ובהוספה מדיליה)‪ ,‬ד"גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה‪ .‬ובפרט בבית‬
‫הכנסת ובית המדרש ובית מעשים טובים – בית משולש – של כ"ק מו"ח‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫ולו‬
‫מדרשו‬
‫‪70‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫כול‬
‫ובית מ‬
‫רבינו ש‬
‫בני יש‬
‫החיות‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪71‬‬
‫ק מו"ח‬
‫אמות‬
‫אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬והקיצו ורננו שוכני עפר‪ ,‬והוא וכל בני ביתו נשמות בגוף‬
‫בתוכם‪ ,‬יחד עם כל בנ"י מכל הדורות‪.‬‬
‫‪ ,‬תש"ל)‬
‫ולוקחים לארץ הקודש את ביהכנ"ס וביהמ"ד וכל בתי כנסיות ובתי‬
‫מדרשות‪.‬‬
‫ועוד והוא העיקר‪ :‬לא עכבן אפילו כהרף עין‪ ,‬יראה אל אלקים בציון‪,‬‬
‫בנערינו ובזקנינו בבנינו ובבנותינו‪.‬‬
‫יהמ"ד‬
‫ר נשיא‬
‫ף הוא‬
‫הגזית)‪,‬‬
‫שיריות‬
‫על כל‬
‫קריב –‬
‫העולם‬
‫מתבטא‬
‫האהבה‬
‫גלות)‪,‬‬
‫(משיחת כ"ו ניסן – בעת היחידות תנש"א‪ .‬התוועדויות ע' ‪)108-109‬‬
‫"בית גדול"‬
‫וע"י שמכריזים על ענינים אלו בבית גדול‪ ,‬בית שמגדלין בו תורה בית‬
‫שמגדלין בו תפלה‪ ,‬דתפלה הוא בקשת כל צרכיו‪ ,‬הן צרכיו הרוחניים והן‬
‫צרכיו הגשמיים‪ ,‬הנה עי"ז ניתוסף עוד יותר בכל הנ"ל שהקב"ה עוזר לקיים‬
‫את כל ההחלטות (שהם גם בקשה ותפלה) דההכנות למתן תורה‪ ,‬וגם ממלא‬
‫הבקשות בנוגע לההמשכה דמ"ת [ובפרט שנמצאים בבית שמגדלין בו תורה]‪,‬‬
‫שהמשכת התורה תהיה בשלימות ובאופן חדש לגמרי כנ"ל‪ ,‬ועד לתורה חדשה‬
‫מאתי תצא בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו‪ .‬ולהוסיף‪ ,‬דענין מתן‬
‫תורה הוא – נתינת התורה למטה בארץ‪ ,‬ובאופן שלא בשמים היא‪ ,‬וכמחז"ל‬
‫שהקב"ה אומר למלאכי השרת אני ואתם נלך אצל ב"ד של מטה כו'‪.‬‬
‫(ממאמר ד"ה אנכי ה"א גו' תשמ"ט‪ .‬ספר המאמרים מלוקט חלק ג ע' קפ)‬
‫ת ע' ‪)39‬‬
‫בית חיינו של כל הדור‬
‫לצדקה‬
‫בבית‬
‫מו"ח‬
‫כולל ובמיוחד ומתחיל מאלו הנמצאים כאן בבית הכנסת ובית המדרש‬
‫ובית מעשים טובים דכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬ה"מקדש מעט" ‪" . .‬בית‬
‫רבינו שבבבל"‪ ,‬שהוא ה"בית חיינו" דכל בני ישראל הנמצאים במקום זה וכל‬
‫בני ישראל בכל הדור כולו‪ ,‬שכן "הנשיא הוא הכל"‪ ,‬ממנו נמשכת השפעת‬
‫החיות לכל הדור כולו בכל קצוי תבל‪ ,‬ובמילא מובן שביהכנ"ס ובימה"ד ובית‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪71‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪72‬‬
‫מעשים טובים שלו הוא "בית‬
‫חיינו" ובפרט ע"י השפעתו‬
‫מתורת חיים ומצוות (שעליהן‬
‫נאמר "וחי בהם")‪ ,‬ש"הם חיינו‬
‫ואורך ימינו"‪.‬‬
‫ועי"ז שבני ישראל הנמצאים‬
‫כאן מראים דוגמא חיה איך יש‬
‫לנהוג לפי הוראות נשיא דורנו‬
‫– נמשכת ההשפעה והחיות‬
‫מבית זה [ובפרט שמוסיפים‬
‫כעת שיפורים ושיפוצים בבית‬
‫– עד כמה ששייך בעולם הזה‬
‫התחתון] עד לבני ישראל בכל‬
‫קצוי תבל‪ ,‬עד – לכל העולם‬
‫כולו‪.‬‬
‫ועוד והוא העיקר – שתיכף‬
‫ומיד ממש‪ ,‬באה הגאולה‬
‫האמיתית והשלימה בפועל‬
‫ממש‪ ,‬והביהכ"נ וביהמ"ד‬
‫ובית מעשים טובים‪ ,‬יחד עם‬
‫כל הבתי כנסיות ובתי מדרשות‬
‫ובתי מעשים טובים‪ ,‬עולים‪,‬‬
‫יחד על כל בני ישראל "בנערינו‬
‫ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו"‪,‬‬
‫לארץ הקודש‪ ,‬לירושלים עיר‬
‫הקודש‪ ,‬להר הקודש‪ ,‬ולבית‬
‫המקדש השלישי והמשולש‪.‬‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫"געשמאקע עבודה"‬
‫בחודש כסלו תשמ"ט הורה כ"ק‬
‫אד"ש לערוך התוועדויות חסידיות בכל‬
‫לילה מלילות חודש כסלו‪.‬‬
‫באחת הלילות ביקשו תלמידי‬
‫הקבוצה ב – ‪ 770‬מהרה"ח ר' אהרן‬
‫שי' סריברנסקי שהגיע מאוסטרליא‬
‫שיתוועד עמם‪ ,‬הלה נענה לבקשתם‪ ,‬ובין‬
‫דבריו סיפר על ימי נערותו באוסטרליה‪,‬‬
‫שם הוא היה בודד בין יהודים שלא חיו‬
‫עם רבי וחסידות‪ ,‬בעוד שכל חבריו‬
‫מרוסיה היו בקרבת מקום לבית חיינו‪,‬‬
‫והיו לו געגועים גדולים ורצון עז לנסוע‬
‫ללמוד ב‪.770-‬‬
‫באותה תקופה הוא התעסק בהפצת‬
‫המעיינות בקרב בנות ישראל וב"ה היתה‬
‫לו הצלחה בזה‪ .‬במכתביו לכ"ק אד"ש‬
‫ביקש רבות שיותן לו רשות לעזוב את‬
‫התעסקותו בזה כדי שיוכל לשבת בבית‬
‫ה'‪.‬‬
‫תשובת אד"ש הייתה‪" :‬במשך זמן‬
‫יעסוק בעבודת הקודש עם בנות ישראל‬
‫בה ת"ל הצליח ובעז"ה יבוא זמן אז ער‬
‫וועט טאן אין געשמאקע עבודות [=יגיע‬
‫הזמן שיתעסק בעבודות נעימות]"‪.‬‬
‫מתשובה זו למדו חסידים‪ ,‬שלהיות‬
‫אצל הרבי זהו "געשמאקע עבודה"‪.‬‬
‫‪72‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫םיר‬
‫ותי‬
‫מיד עת‬
‫בית כ‬
‫וכל‬
‫כללי‪,‬‬
‫כש‬
‫וביהמ‬
‫זאל זי‬
‫שהתפ‬
‫ולכ‬
‫והס‬
‫שנכנס‬
‫חיבור‬
‫המק‬
‫ובפ‬
‫בית המ‬
‫דורנו ב‬
‫– המק‬
‫בביהכ‬
‫וכיו"ב‬
‫ובהוספ‬
‫ם לרבי‬
‫‪73‬‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫ותיכף ומיד ממש‪ ,‬עם כל הפירושים שבזה‪ ,‬מתחיל מהפירוש הפשוט –‬
‫מיד עתה ממש‪.‬‬
‫(תרגום משיחת ש"פ יתרו‪ ,‬כ"ף שבט תשנ"ב‪ .‬ספר השיחות ע' ‪)342-343‬‬
‫בית כללי עבור כלל ישראל‬
‫וכל זה מודגש ביותר בנוגע לה"בית" של כ"ק מו"ח אדמו"ר – להיותו בית‬
‫כללי‪ ,‬עבור כלל ישראל‪.‬‬
‫כשנכנס כ"ק מו"ח אדמו"ר לביתו בפעם הראשונה‪ ,‬נכנס לביהכ"נ‬
‫וביהמ"ד ואמר‪" :‬יהי רצון אז די תפלות זאלן זיין מיט ַא פנימיות‪ ,‬און עס‬
‫זאל זיך דאַוונען מיט דעם אמת עבודה‪-‬פנימיות'דיקן געשמאַק" [יהי רצון‬
‫שהתפלה תהיה מתוך תענוג של עבודה פנימית‪-‬אמיתית]‪.‬‬
‫ולכאורה‪ :‬כשמדובר אודות קניית בית דירה – מה נוגע התפלות וכו'?‬
‫והסברה בזה – משום שהבית הוא בית כללי עבור כלל ישראל‪ ,‬כי זה‬
‫שנכנס לדור בבית זה הוא נשמה כללית שהתעסקותה בענין התפלה‪ ,‬מלשון‬
‫חיבור (תפלה מלשון התופל)‪ ,‬לחבר את כלל ישראל לאביהם שבשמים‪.‬‬
‫(משיחת ר"ח סיון תש"י – בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)82-83‬‬
‫המקור להפצת המעיינות חוצה בכל קצוי תבל‬
‫ובפרט – שספר תניא זה [בכתב "ברייל"] כבר הגיע לבית זה‪ ,‬בית הכנסת‪,‬‬
‫בית המדרש‪ ,‬ובית מעשים טובים שנמצא בד' אמות דכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא‬
‫דורנו בעשר שנים האחרונות שלו בעלמא דין (ד"קדושה לא זזה ממקומה")‬
‫– המקור להפצת המעיינות חוצה בכל קצוי תבל‪ .‬וזכינו להמשיך עבודתו‬
‫בביהכ"נ וביהמ"ד ובית מעש"ט זה (גם ע"י עריכת התוועדויות חסידיות‬
‫וכיו"ב במקום זה)‪ ,‬כולל ובמיוחד – העבודה דהפצת המעיינות חוצה‪,‬‬
‫ובהוספה באופן ד"מעלין בקודש"‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ עקב‪ ,‬מבה"ח אלול תנש"א‪ .‬התוועדויות ע' ‪)371‬‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪73‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪74‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫מרכז הפצת המעינות עד ביאת משיח‬
‫‪ . .‬המאורע שאירע בערב שבת זה‪ ,‬שבו התאספו והתכנסו יחדיו ראשי‬
‫מדינות גדולות וחשובות בעולם‪ ,‬ובראשם נשיאי שתי המעצמות הגדולות‪,‬‬
‫והחליטו והכריזו על תקופה חדשה ביחסי מדינות העולם – ביטול מצב של‬
‫מלחמות בין מדינות העולם‪ ,‬שיתבטא גם בצמצום וביטול כלי נשק‪ ,‬ועד‬
‫לשלום ואחדות‪ ,‬שיתוף פעולה ועזרה הדדית בין מדינות העולם לטובת‬
‫האנושות כולה‪.‬‬
‫וקדם למאורע זה (בהשגחה פרטית) נאומו של נשיא מדינה זו לאומה כולה‬
‫(באור ליום הרביעי‪" ,‬קמי שבתא"‪ ,‬התחלת ערב שבת זה)‪ ,‬שבו הודיע והכריז‬
‫על פעולותיו בצמצום וביטול כלי נשק‪ ,‬וניצול הכספים (שלא ינתנו לרכישת‬
‫כלי נשק) כדי להוסיף בעניני הכלכלה של בני המדינה – הכרזה שאושרה ע"י‬
‫"בית הנבחרים"‪ ,‬שבו נקבעים חוקי המדינה שיש להם תוקף ע"פ תורה ("דינא‬
‫דמלכותא דינא")‪.‬‬
‫‪ . .‬המקום שבו אירע מאורע זה (מקום מיוחד שבו מיוצגים בקביעות באי‪-‬‬
‫כח המדינות שבעולם כדי להתדבר ביניהם בדרכי נועם ודרכי שלום) – הוא‬
‫במדינה זו ובעיר זו‪ ,‬המדינה והעיר שבה נמצא "בית רבינו שבבבל" "בית‬
‫חיינו"‪ ,‬בית הכנסת ובית המדרש‪ ,‬בית תורה תפלה וגמ"ח‪ ,‬דכ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫נשיא דורנו‪ ,‬שבחר בו וקבעו להמקום המרכזי שממנו "תצא תורה"‪ ,‬הפצת‬
‫התורה והמעיינות חוצה בכל קצוי תבל עד ביאת משיח צדקנו (כשיפוצו‬
‫מעינותיך חוצה)‪ ,‬שאז יהיה גם קיום היעוד "וכתתו חרבותם לאתים"‪.‬‬
‫והענין בזה‪:‬‬
‫בבוא נשיא דורנו לחצי כדור התחתון‪ ,‬וקבע מקומו במדינה זו ובעיר זו‪,‬‬
‫התחיל בתוקף ונעשה הבירור והזיכוך דחצי כדור התחתון‪ ,‬שגם בו נמשך‬
‫הגילוי דמתן תורה (שהיה בחצי כדור העליון)‪ ,‬ויתירה מזה – אדרבה – שנעשה‬
‫המקור שממנו נמשך ונתפשט עיקר הפעולה דהפצת התורה והמעיינות חוצה‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪74‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫םיר‬
‫בכל ק‬
‫העליון‬
‫(כולל‬
‫בחיצו‬
‫בין או‬
‫שהולכ‬
‫שפה ב‬
‫ובת‬
‫ו"נפלא‬
‫ההיא ש‬
‫למלחמ‬
‫נשיא ד‬
‫נמשכה‬
‫ובמס"‬
‫הפעיל‬
‫לנפילת‬
‫ולשלו‬
‫ובה‬
‫המדינה‬
‫מדינות‬
‫חרבות‬
‫ויש‬
‫כ"ק מ‬
‫שהוצר‬
‫דהפצת‬
‫דורנו‪,‬‬
‫ם לרבי‬
‫ראשי‬
‫דולות‪,‬‬
‫צב של‬
‫ק‪ ,‬ועד‬
‫לטובת‬
‫ה כולה‬
‫והכריז‬
‫רכישת‬
‫רה ע"י‬
‫("דינא‬
‫ת באי‪-‬‬
‫– הוא‬
‫" "בית‬
‫דמו"ר‬
‫הפצת‬
‫שיפוצו‬
‫עיר זו‪,‬‬
‫נמשך‬
‫שנעשה‬
‫חוצה‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪75‬‬
‫בכל קצוי תבל ממש‪ ,‬ע"י השלוחים ששלח ברחבי העולם (גם לחצי כדור‬
‫העליון)‪ ,‬עד לפנה הכי נדחת שבעולם‪ ,‬כדי להפיץ תורה ויהדות בין כל בנ"י‬
‫(כולל ובמיוחד אלו שדרים בין אומות העולם ומדברים בלשונם ומתנהגים‬
‫בחיצוניות כמותם)‪ ,‬ועוד וג"ז עיקר‪ ,‬הפצת כל עניני טוב וצדק ויושר גם‬
‫בין אוה"ע ע"י קיום מצוות בני נח‪ ,‬כמודגש ביותר בשנים האחרונות‪ ,‬ככל‬
‫שהולכים ומתקרבים יותר להזמן דביאת משיח צדקנו‪ ,‬ש"אז אהפוך אל עמים‬
‫שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד"‪.‬‬
‫ובתקופה האחרונה (החל משנת נסים‪ ,‬והמשכה בשנת "נפלאות אראנו"‬
‫ו"נפלאות בכל") הגיעה פעולה זו לשיא – בפריצת גבולותיה של המדינה‬
‫ההיא שבשעתה חרתה על דגלה והכריזה מלחמה בהפצת התורה והיהדות ועד‬
‫למלחמה באמונה בבורא עולם ומנהיגו (כולל גם המאסר דכ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫נשיא דורנו‪ ,‬ולאח"ז וכתוצאה מזה יציאתו מגבולות המדינה ההיא)‪ ,‬ואעפ"כ‪,‬‬
‫נמשכה גם שם הפעילות דשלוחי נשיא דורנו בהפצת התורה והיהדות בחשאי‬
‫ובמס"נ ממש‪ ,‬עד תקופה האחרונה שנתבטלה גזירת המלכות ונתאפשר המשך‬
‫הפעילות דהפצת התורה והיהדות ביתר שאת וביתר עוז‪ ,‬בגלוי ובפירסום‪ ,‬ועד‬
‫לנפילתו של המשטר הקודם‪ ,‬והקמתו של משטר חדש שהכריז לצדק וליושר‬
‫ולשלום‪ ,‬על יסוד האמונה בבורא העולם ומנהיגו‪.‬‬
‫ובהמשך לזה התקיימה בערב שבת זה הפגישה בין מנהיגה החדש של‬
‫המדינה ההיא למנהיגה של מדינה זו‪ ,‬בהשתתפותם של עוד כמה מנהיגי‬
‫מדינות גדולות בעולם‪ ,‬שבה נתקבלה ההחלטה וההכרזה שתוכנה "וכתתו‬
‫חרבותם לאתים"‪.‬‬
‫ויש לומר‪ ,‬שבקיומה של פגישה החלטה והכרזה זו בהעיר של נשיא דורנו‬
‫כ"ק מו"ח אדמו"ר (שבה נתקבצו מנהיגי המדינות‪ ,‬כולל גם מנהיג מדינה זו‪,‬‬
‫שהוצרך לבוא מעיר הבירה לעיר זו)‪ ,‬מרומז‪ ,‬שכל זה בא כתוצאה מהפעולות‬
‫דהפצת התורה והיהדות‪ ,‬צדק ויושר‪ ,‬בכל העולם‪ ,‬שנעשו ונעשים ע"י נשיא‬
‫דורנו‪ ,‬משיח שבדור‪ ,‬ועד שע"י שלימות העבודה בכהנ"ל בימינו אלה נעשה‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪75‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫העולם כולו ראוי ומוכשר להתחלת הפעולה דמלך המשיח‪" ,‬ושפט בין הגוים‬
‫והוכיח לעמים רבים וכתתו חרבותם לאתים"‪.‬‬
‫הגאול‬
‫מצאו ש‬
‫(משיחת ש"פ משפטים תשנ"ב‪ .‬ספר השיחות ע' ‪)88‬‬
‫ועא‬
‫ו"הקיצ‬
‫ובראש‬
‫אותה‬
‫קניזי ו‬
‫את תור‬
‫כפי שע‬
‫‪76‬‬
‫חגיגת "זמן מתן תורתנו" ב"ליובאוויטש"‬
‫ובזה מקבלים הרבנים תוספת כח עי"ז שהם באים ל"זמן מתן תורתנו"‪" ,‬חג‬
‫המצו"ת‪ ,‬ל"ליובאוויטש" לרבם‪ ,‬ובנדו"ד – בהמקום (בית הכנסת ובית המדרש‬
‫ובית מעשים טובים) דכ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬שבו עבד עבודתו הק'‬
‫במשך עשר שנים האחרונות שלו בחיים חיותו בעלמא דין‪ ,‬וקדושה לא זזה‬
‫ממקומה‪ ,‬ואדרבה – מוסיף והולך אור ואור‪ ,‬בהעבודה דפעולות כ"ק מו"ח‬
‫אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬ע"י תלמידיו ותלמידי תלמידיו וכו'‪:‬‬
‫ע"י חגיגת "זמן מתן תורתנו" ב"ליובאוויטש"‪ ,‬בהד' אמות דמקום התורה‬
‫הפצת התורה והפצת המעיינות חוצה‪ ,‬שבו לומדים וחוזרים את התורה‬
‫דרבותינו נשיאינו‪ ,‬ובמיוחד בתורת החסידות – הרי זה מוסיף כח מיוחד בכל‬
‫עניני התורה‪ ,‬כולל ובמיוחד – בהענין ד"מורה צדק"‪ ,‬עד צדק באופן דמדת‬
‫חסידות (לפנים משורת הדין)‪ ,‬בהיותו מיוסד וחדור עם התורה וההדרכה‬
‫דרבותינו נשיאנו בתורת החסידות‪ ,‬מאור שבתורה‪.‬‬
‫(משיחת יום ב' דחג השבועות תש"נ‪ .‬התוועדויות ע' ‪)280‬‬
‫קומה האמצעית של ‪770‬‬
‫וכן תהיה לנו – אשר מתוך שמחה וטוב לבב נזכה לברכתו העיקרית של‬
‫הקב"ה‪ ,‬שכל בנ"י‪" ,‬בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו"‪ ,‬הולכים יחדיו‪,‬‬
‫באופן ד"אחישנה"‪" ,‬ארו עם ענני שמיא" – לארצנו הקדושה‪" ,‬ארץ אשר גו'‬
‫תמיד עיני ה' אלקיך בה מרשית השנה ועד אחרית שנה"‪.‬‬
‫ולוקחים עמהם את כל חפציהם ורכושם – "כספם וזהבם אתם" ועאכו"כ‬
‫– בתי כנסיות ובתי מדרשות‪ ,‬ובפרט – בית הכנסת ובית המדרש של בעל‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪76‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫בית ה‬
‫הוא מ‬
‫‪..‬‬
‫נשיא ד‬
‫האכיל‬
‫שלו קש‬
‫רק בח‬
‫כו'‪ .‬וע‬
‫"ברוב‬
‫שיש ב‬
‫ברכה‬
‫הס‬
‫הבלבו‬
‫בה‬
‫אומר ב‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪77‬‬
‫הגוים‬
‫הגאולה‪ ,‬בקומה האמצעית של "‪"( "770‬סעווען סעווענטי") – אשר חסידים‬
‫מצאו ש"‪ "770‬בגימטריא "פרצת"‪ ,‬ביחד עם הבנין כולו‪.‬‬
‫ת ע' ‪)88‬‬
‫ועאכו"כ שלוקחים את כל החסידים ובני ביתם‪ ,‬ביחד עם כל בני הדור‪,‬‬
‫ו"הקיצו ורננו שוכני עפר"‪ ,‬ובראשם – נשיא דורנו‪ ,‬בעל הגאולה‪ ,‬וכולם יחדיו‪,‬‬
‫ובראשם משיח צדקנו – באים "עם ענני שמיא" לארצנו הקדושה‪ ,‬ומוצאים‬
‫אותה בשלימותה‪ ,‬ויתירה מזה – "כי ירחיב ה' אלקיך את גבולך"‪ ,‬ארץ קיני‬
‫קניזי וקדמוני‪ ,‬באופן ד"ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה"‪ ,‬וממשיכים ללמוד‬
‫את תורתו של בעל הגאולה‪ ,‬ואת שיעורי הרמב"ם – בבנין ד"פרצת" ("‪)"770‬‬
‫כפי שעומד בארצנו הקדושה‪ ,‬על כל קומותיו וחדריו וכל חפציו‪.‬‬
‫"‪" ,‬חג‬
‫המדרש‬
‫תו הק'‬
‫לא זזה‬
‫מו"ח‬
‫התורה‬
‫התורה‬
‫ד בכל‬
‫דמדת‬
‫הדרכה‬
‫ע' ‪)280‬‬
‫ית של‬
‫יחדיו‪,‬‬
‫שר גו'‬
‫אכו"כ‬
‫ל בעל‬
‫(משיחת ליל ט"ו תמוז תשד"מ‪ .‬התוועדויות ע' ‪)2487-2488‬‬
‫בית הכנסת של הרבי‬
‫הוא מספיק גדול‬
‫‪ . .‬ולהעיר‪ ,‬שאפילו בנוגע למקום שבו חי והתגורר כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫נשיא דורנו במשך עשר שנותיו האחרונות בחיים חיותו בעלמא דין‪ ,‬שענין‬
‫האכילה ושתיה במקום זה היתה קשורה רק עם אכילה שלו – הרי‪ ,‬האכילה‬
‫שלו קשורה גם עם האכילה של החסידים‪ ,‬שאכילתם במשך כל השנה כולה (לא‬
‫רק בחג הסוכות כשאוכלים ביחד עם ה"אושפיזין"‪ )...‬חדורה ברוח החסידות‬
‫כו'‪ .‬ועד"ז בנוגע להבנין בכללותו – שמזמן לזמן מתאספים בו כו"כ מישראל‪,‬‬
‫"ברוב עם הדרת מלך" – כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬ועורכים התוועדות‬
‫שיש בה גם עניני אכילה ושתיה גשמית (עד לחיוב דברכת המזון‪ ,‬או עכ"פ‬
‫ברכה מעין ג')‪ ,‬אע"פ שמהגשמיות עושים תיכף רוחניות (כהפתגם הידוע)‪.‬‬
‫הסיבה לכך שמאריכים בכל הנ"ל (עם היותו דבר הפשוט)‪ ,‬היא‪ ,‬מצד‬
‫הבלבול שנעשה בנוגע לבנין ביהכ"נ וביהמ"ד‪:‬‬
‫בהעדר נקודת התכנית הראויה‪ ,‬בא כל אחד עם סברא משלו‪ ,‬וכשפלוני‬
‫אומר באופן כך‪ ,‬אומר שהוא יבנה בנין גדול יותר!‬
‫‪23:28:50‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪77‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫על כך אומרים לו‪ :‬את בית הכנסת של הרבי – אינך צריך "להגדיל"‪ ,‬הוא‬
‫מספיק גדול‪ ...‬כמה שרק תגדיל אותו‪ ,‬ישאר לא יותר גדול כמו עד עתה‪ .‬גדלותו‬
‫(עד עתה) אינה ע"י הוספה‪ ,‬ואדרבה‪ ,‬הלוואי שההוספה לא תעשה שינוי‬
‫בגדלותו של ביהכ"נ וביהמ"ד כמו שהיה במשך עשר שנים האחרונות דכ"ק‬
‫מו"ח אדמו"ר בחיים‬
‫חיותו בעלמא דין‪,‬‬
‫העיסקה המוצלחת‬
‫נשמה בגוף‪.‬‬
‫אל‬
‫רתומה‬
‫בעגלה‬
‫והסוס‬
‫העגלו‬
‫בעלי ח‬
‫שניה ו‬
‫‪78‬‬
‫זאת ועוד‪:‬‬
‫ביהכ"נ וביהמ"ד‬
‫– כמו כל ענין‬
‫של קדושה – אינו‬
‫נשאר על עמדו‪,‬‬
‫אלא הוא באופן של‬
‫"מהלך"‪ ,‬ובמילא‪,‬‬
‫מזמן לזמן (ועד –‬
‫מרגע לרגע) ניתוסף‬
‫בו יותר‪ ,‬בגובה‪,‬‬
‫ברוחב ובאורך‪ ,‬ואין‬
‫להתערב בענין זה‪,‬‬
‫להוסיף או לשנות‪,‬‬
‫אלא‪ ,‬צריך לסמוך‬
‫שכל מה שיכולים‬
‫בגובה‪,‬‬
‫להוסיף‬
‫ברוחב ובאורך –‬
‫יעשה זאת בעל‬
‫הבנין‪ ,‬הרבי‪ ,‬נשיא‬
‫דורנו!!‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫א' מחשובי המשפיעים באה"ק הרבה לנסוע‬
‫לחצרות קדשנו‪ ,‬על אף שהפרוטה לא הייתה בכיסו‬
‫במשפחתו היו יהודים שלא מאנ"ש המה‪ ,‬אלא‬
‫יהודים תמימים יראי שמים מיוצרי הונגריה‪ ,‬וכשראו‬
‫זאת פנו אליו בטרוניא‪" :‬היתכן שהנך מבזבז סכומים‬
‫עצומים כאלו לשם מטרה זו‪ ,‬שאמנם חשובה‪ ,‬אך לא‬
‫בזמן שיש דברים חשובים אחרים על הפרק" – טענו‪.‬‬
‫אמר להם המשפיע‪ :‬נסיעה לרבי היא היא זו‬
‫שמביאה את ההרחבה גם בענינים הגשמיים‪,‬‬
‫והמשיך לספר את שארע לו באחת הנסיעות‪:‬‬
‫אחר ג' תמוז תשנ"ד נסעתי לרבי מלך המשיח‪,‬‬
‫וביקשתי ברכה על דבר הדירה אותה רציתי למכור‬
‫ולא מצאתי קונה במחיר סביר וכו'‪.‬‬
‫חזרתי מהרבי‪ ,‬והנה‪ ,‬עברו ימים ספורים ונמצא‬
‫קונה ששילם מחיר יפה ביותר‪ .‬וכל זאת בה בשעה‬
‫שדירה בגודל ובמידה תואמת ממש לדירתי‪ ,‬ואפילו‬
‫באותו בנין נמכרה בסכום קטן בהרבה‪.‬‬
‫כאשר שמעו בני המשפחה על "העיסקה‬
‫המוצלחת" שנתבצע עקב הנסיעה לרבי‪ ,‬הבינו גם‬
‫הם שבנסיעה לרבי אפשר רק להרוויח‪...‬‬
‫(מפי ר' שד"ב רייכמאן)‬
‫‪78‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ובנ‬
‫דורנו)‬
‫די פער‬
‫סוסים‬
‫סוסים‪,‬‬
‫שבאה‬
‫מכיון‬
‫שנתאס‬
‫– שתה‬
‫זה‪ ,‬כי‪,‬‬
‫עזרתו‪.‬‬
‫ותן‬
‫ובפרט‬
‫הכתל‬
‫כש‬
‫שנוסע‬
‫אלה ש‬
‫ם לרבי‬
‫"‪ ,‬הוא‬
‫גדלותו‬
‫שינוי‬
‫דכ"ק‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪79‬‬
‫אלא מאי – הוא לא רואה זאת בעיני בשר שלו‪ ,‬הרי זה כמשל הידוע לעגלה‬
‫רתומה לסוסים שמונהגים ע"י העגלון בשביל להוליך את החכמים שיושבים‬
‫בעגלה ומדברים דברי חכמה‪ ,‬אשר‪ ,‬לכאורה נוסעים כולם (החכמים‪ ,‬העגלון‬
‫והסוסים) לאותו מקום‪ ,‬ולכולם תכלית שיש לה מקום בתורה‪ ,‬שכן‪ ,‬גם מחשבת‬
‫העגלון או מחשבתם של הסוסים להגיע אל התבן‪ ,‬קשורה עם שלילת צער‬
‫בעלי חיים‪ ,‬ומה גם שצריכים את הסוסים בשביל ליקח את החכמים לנסיעה‬
‫שניה ושלישית‪ ,‬לכל מקום שליבם חפץ‪.‬‬
‫ובנוגע לסוסים – הרי ידוע הפתגם (שמביא כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא‬
‫דורנו) בשתי הגרסאות‪ :‬א) להכות את הסוסים עד שלא יהיו סוסים ("שמייסן‬
‫די פערד זיי זאלן ווערן אויס פערד")‪ ,‬ב) להכות את הסוסים שידעו שהם‬
‫סוסים ("שמייסן די פערד זיי זאלן וויסן אז זיי זיינען פערד")‪ .‬וכשידעו שהם‬
‫סוסים‪ ,‬אזי יתפללו להקב"ה שהם לא יהיו סוסים‪ ,‬אלא יגיעו למעלת השלימות‬
‫שבאה (והיא מעין) מהשלימות של החכמים היושבים בעגלה‪ ,‬ויתרה מזו –‬
‫מכיון שסייעו לחכמים להביאם למחוז חפצם‪ ,‬ועי"ז גרמו לחכמה הכי גדולה‬
‫שנתאספה אצל החכמים ע"י השקו"ט שביניהם וכו'‪ ,‬בוודאי מגיע להם שכר‬
‫– שתהיה אצלם מעין השלימות של החכמים‪ ,‬ולא מספיק מעין זה או כעין‬
‫זה‪ ,‬כי‪ ,‬הגורם צריך לקבל חכמה גדולה יותר ממה שגרם לחכמים שקבלו את‬
‫עזרתו‪.‬‬
‫ותן לחכם ויחכם עוד – להבין פרטי הנמשל בעבודתו של כל אחד ואחד‪,‬‬
‫ובפרט שהנמשל מובן באופן הכי פשוט‪ ,‬הכי גלוי והכי ברור (אפילו לטף) ‪. .‬‬
‫(משיחת ליל הושענא רבה תשמ"ט ‪ -‬התוועדויות עמ' ‪)198‬‬
‫הכתלים של בית הרבי‬
‫כשם שאלה שנוסעים מכאן צריכים לידע שהרבי נמצא עמהם בכל מקום‬
‫שנוסעים אליו‪ ,‬כמו כן אלה שבאים לכאן‪ ,‬לד' הכתלים של הרבי [אפילו‬
‫אלה שבאים רק בזמנם הפנוי‪ ,‬או כשהבעה"ב'סטע סבורה שיכולים לבוא‪,]...‬‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪79‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪80‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫צריכים לידע שעיקר קביעותם היא כאן‪ ,‬בד' הכתלים של הרבי‪ ,‬אלא שלפי‬
‫שעה (גם אם שעה זו נמשכת ריבוי זמן) נוסעים מכאן‪ ,‬וע"ד הסיפור בענין "בר‬
‫בי רב דחד יומא" (ולהעיר‪ ,‬שעיקר הקביעות ע"פ תורה (כפי שמצינו לענין‬
‫סוכה) היא לא בזמן‪ ,‬אלא בנפש)‪.‬‬
‫איתא בגמרא שלעתיד לבא‬
‫"אבני ביתו של אדם וקורות ביתו‬
‫יש ללמוד ממנו‬
‫של אדם מעידים בו‪ ,‬שנאמר כי אבן‬
‫מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה"‪.‬‬
‫הרה"ח ר' לייבל שי' שילדקרויט‪,‬‬
‫כלומר‪ ,‬גם לאחרי שעברו אלפי‬
‫– שליח כ"ק אד"ש בחיפה‪ ,‬סיפר‬
‫שנים (מזמן אמירת פסוק זה עד בוא‬
‫פעם‪ ,‬שבלמדו בישיבה קטנה‬
‫בבדפורד התוועד עמם ר' יואל שי'‬
‫יום ה' הגדול והנורא) יעידו קורות‬
‫כהן ודיבר על א' מאנ"ש שאמנם אינו‬
‫הבית ‪ -‬שאינו קיים משך זמן רב‬
‫יודע מאומה במדרגות מסויימות‬
‫– על מה שאירע בתוכו‪ .‬ועאכו"כ‬
‫באלקות המבוארים בדא"ח‪ ,‬אבל יש‬
‫בנוגע לד' הכתלים וקורות ביתו‬
‫ללמוד ממנו שאין אצלו קא סלקא‬
‫של הרבי‪ ,‬שבו התפלל ולמד ועסק‬
‫דעתך להפסיד חלילה תפילת מנחה‬
‫בעניניו וקיבל אנשים ל"יחידות"‬
‫עם הרבי‪.‬‬
‫בהתייחדו עם בחינת היחידה‬
‫שלהם‪ ,‬הרי בודאי שקורות בית זה‬
‫– שבו נמצאים אנו – "האבן זיך‬
‫אנגעזאפט" [ספגו] בכל הענינים הקשורים עם מהותו של הרבי!‬
‫החילוק הוא רק שיש כאלה שגם ד' אמות הגשמיות שלהם נמצאים כאן‪,‬‬
‫ויש כאלה שד' אמות הגשמיות שלהם נמצאים במקום אחר‪ ,‬וצריכים לקחת‬
‫עמהם ד' אמות אלה‪ ,‬וכאמור‪ ,‬שהרבי נוסע עם כאו"א מהנוסעים בשליחותו‪,‬‬
‫ובודאי שבגלל זה ישפיע להם בכל המצטרך – כי הרבי לא נשאר בעל‪-‬‬
‫חוב‪ ,‬ובלשון חז"ל ש"אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה" – להצלחה מרובה‬
‫בגשמיות וברוחניות‪.‬‬
‫(משיחת י"ב תמוז תש"י – בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)138 139‬‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪80‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫םיר‬
‫משיח‬
‫בפ‬
‫כ"ק מ‬
‫חיותו‬
‫וכן‬
‫חלפו‬
‫בודאי‬
‫ממש‪,‬‬
‫משיח‬
‫ויה‬
‫ד"הוי‬
‫וית‬
‫תיכף ו‬
‫כ"ק מ‬
‫הדור‪,‬‬
‫נעשה‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫שלפי‬
‫ין "בר‬
‫לענין‬
‫‪81‬‬
‫פרק רביעי‬
‫בית משיח‬
‫משיח צדקנו יתגלה כאן‬
‫בפשטות – שתיכף ומיד יבוא משיח צדקנו ויתגלה כאן‪ ,‬בד' אמותיו של‬
‫כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪ ,‬שבהם היה במשך עשר שנים האחרונות בחיים‬
‫חיותו בעלמא דין‪ ,‬בהם התפלל ולמד‪ ,‬ובהם הכריז "לאלתר לגאולה"‪.‬‬
‫וכן תהיה לנו – "לאלתר" ממש‪ ,‬ובפרט שמאז ההכרזה "לאלתר לגאולה"‬
‫חלפו כבר עשיריות שנים‪ ,‬ומאז‪ ,‬ניתוסף ריבוי עצום בעניני התומ"צ‪ ,‬הרי‬
‫בודאי שכבר הגיע הזמן לגאולה האמיתית והשלימה בפועל ממש‪ ,‬לאלתר‬
‫ממש‪ ,‬תיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ האזינו תשמ"ט – בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)88‬‬
‫ם כאן‪,‬‬
‫לקחת‬
‫יחותו‪,‬‬
‫בעל‪-‬‬
‫מרובה‬
‫‪)138 13‬‬
‫משיח צדקנו בא לבית מדרש זה‬
‫ויה"ר שמההליכה להקהיל קהילות בבתי‪-‬כנסיות ובתי‪-‬מדרשות באופן‬
‫ד"הוי רץ למצוה" – נלך ונרוץ לקבל פני משיח צדקנו תיכף ומיד‪.‬‬
‫ויתירה מזה – שאין צורך לרוץ אפילו בדרך קצרה‪ ,‬כיון שמשיח צדקנו בא‬
‫תיכף ומיד לבית‪-‬הכנסת ובית‪-‬המדרש זה‪ ,‬בית תורה תפלה ומעשים טובים של‬
‫כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו (שהרי "קדושה לא זזה ממקומה")‪ ,‬אלופו של‬
‫הדור‪ ,‬אשר‪ ,‬על ידו נעשה ההמשכה והגילוי דאלופו של עולם ב"גולה"‪ ,‬שעי"ז‬
‫נעשה מ"גולה" "גאולה"‪.‬‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪81‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫ו"קהל גדול ישובו הנה"‪" :‬קהל גדול" – לשון יחיד‪" ,‬ישובו"‪ ,‬לשון רבים‪,‬‬
‫כיון שבאים ביחד עם כל הבירורים בעניני העולם‪ ,‬אשר‪ ,‬גם לאחרי בירורם‬
‫ה"ה למטה מדרגתם של ישראל‪" ,‬הנה" – לשון נוכח‪ ,‬מקום גשמי זה שמראים‬
‫באצבע הגשמית‪.‬‬
‫ביותר‬
‫עצמו ש‬
‫ההתגל‬
‫באופן‬
‫ובפשטות – שכל בנ"י "בנערינו ובזקנינו גו' בבנינו ובבנותינו"‪ ,‬ו"הקיצו‬
‫ורננו שוכני עפר"‪ ,‬ומרדכי ואסתר עמהם‪ ,‬וגרשון קהת ומררי עמהם‪ ,‬ולוי‬
‫ויעקב (שנקרא גם ישראל‪ ,‬שכולל כל בנ"י) עמהם‪ ,‬ושכינה עמהם‪ ,‬יוצאים‬
‫מהגלות ובאים לארצנו הקדושה‪ ,‬לירושלים עיר הקודש‪ ,‬להר הקודש ולבית‬
‫המקדש ולקדש הקדשים‪ ,‬ותיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫וכמ‬
‫כדור ה‬
‫‪ ,770‬ש‬
‫‪82‬‬
‫(משיחת ש"פ במדבר‪ ,‬ב' סיון תש"נ – בלתי מוגה‪ .‬התוועדויות ע' ‪)254-255‬‬
‫פרצת – ‪770‬‬
‫בשלשלת של "יפוצו מעינותיך חוצה" עצמה (ע"י רבותינו נשיאנו) היו‬
‫כמה דרגות ושלבים – במשך השבעה‪-‬תשעה דורות מהבעש"ט ואדמו"ר‬
‫הזקן עד דורנו זה‪ :‬אחרי אדמו"ר הזקן (שחי בליאזנא ולאחמ"כ בליאדי)‬
‫היו רבותינו נשיאינו כמה דורות בליובאוויטש‪ .‬ואחר כך (בדור השביעי‬
‫מהבעש"ט) – עברו לראסטאוו‪ ,‬ולאחר מכן – לענינגראד (או פעטערבורג‪,‬‬
‫כפי שנק' כן בעבר) ולאחרי זה – בפולין‪ ,‬עד – השלב האחרון – כאשר הגיעו‬
‫לארצות הברית‪ ,‬ב"חצי כדור התחתון"‪ ,‬ושם גופא בכמה מקומות‪ ,‬עד שהגיעו‬
‫להבנין והמקום שבו נמצאים אנו עכשיו‪ ,‬ביהכנ"ס וביהמ"ד ליובאוויטש –‬
‫ב"‪( "770‬כפי שנקרא כך)‪.‬‬
‫ויש‬
‫שבעה‬
‫היא –‬
‫יחד ה‬
‫הפריצ‬
‫–ע‬
‫וקדמה‬
‫היציאה‬
‫(והמק‬
‫זאת‬
‫("פרצ‬
‫להיות‬
‫של "פ‬
‫כנ"ל)‪,‬‬
‫אהיה ל‬
‫רואים בפועל‪ ,‬שאע"פ שבכל הדורות ומקומות אלה היתה התגלות‬
‫החסידות והפצת המעינות חוצה – הרי דוקא ב"חצי כדור התחתון"‪ ,‬ששם‬
‫מתן תורה לא היה (בגלוי) – היתה התגלות החסידות והפצת המעינות חוצה‬
‫ביתר שאת וביתר עוז‪ ,‬יותר מבדורות ומקומות שלפני כן‪ ,‬עד באופן שזה מגיע‬
‫לחוצה שאין חוצה ממנו – כפי שרואים בפשטות‪.‬‬
‫והמ‬
‫מעינות‬
‫מעינות‬
‫ארץ ב‬
‫והטעם לזה הוא – כנ"ל בנוגע להגילוי דמ"ת למטה – כי דוקא בהתחתון‬
‫ולה‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪82‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪83‬‬
‫רבים‪,‬‬
‫בירורם‬
‫מראים‬
‫ביותר נפעל הגילוי ד"יתרון ארץ בכל היא"‪ ,‬ועד"ז מובן לאחרי מתן תורה‬
‫עצמו שדוקא ב"חצי כדור התחתון"‪ ,‬ששם לא היה מ"ת בגלוי‪ ,‬נעשית שלימות‬
‫ההתגלות של "יתרון ארץ בכל היא"‪ ,‬השלימות דגילוי התורה ופנימיות התורה‬
‫באופן דיפוצו מעינותיך חוצה‪.‬‬
‫"הקיצו‬
‫ם‪ ,‬ולוי‬
‫יוצאים‬
‫ולבית‬
‫וכמרומז גם במספר הכתובת של הבנין (המרכז של ליובאוויטש בחצי‬
‫כדור התחתון‪ ,‬שמשם אורה יוצא לכל העולם כולו בהפצת המעינות חוצה) –‬
‫‪ ,770‬שכידוע הוא גימטריא של "פרצת" (כפי שהתפרסם בין בנ"י)‪.‬‬
‫‪)254-25‬‬
‫נו) היו‬
‫דמו"ר‬
‫ליאדי)‬
‫שביעי‬
‫רבורג‪,‬‬
‫הגיעו‬
‫שהגיעו‬
‫יטש –‬
‫תגלות‬
‫ששם‬
‫חוצה‬
‫ה מגיע‬
‫תחתון‬
‫ויש לומר השייכות‪ :‬מספר שבעה מורה על השלימות דשבעת ימי ההיקף‪,‬‬
‫שבעה מדות – ההשפעה בכל הדרגות (מחסד עד מלכות)‪ .‬והשלימות דשבעה‬
‫היא – מאה פעמים שבעה (‪ )700‬ביחד עם עשר פעמים שבעה (‪ ,)70‬שבצירופם‬
‫יחד הרי זה – ‪ ,770‬ולכן זהו בגימטריא "פרצת" – כי השלימות ד"פרצת"‪,‬‬
‫הפריצה מכל ההגבלות דזמן ומקום ("ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה")‬
‫– עד באופן ד"פרצת"‪ ,‬הפריצה מכל ההגבלות דזמן ומקום ("ופרצת ימה‬
‫וקדמה וצפונה ונגבה) – עד באופן ד"פרצת" בתוך "פרצת" – נפעל (לא ע"י‬
‫היציאה מזמן ומקום‪ ,‬אלא אדרבא – ) דוקא בתוך ועל‪-‬ידי שלימות הזמן‬
‫(והמקום) – ‪ ,770‬השלימות דמספר שבעה (שבע מאות ושבעים)‪.‬‬
‫זאת אומרת‪ ,‬שביחד עם זה שישנה הפריצה שלמעלה ממדידה והגבלה‬
‫("פרצת") – ישנו – גם המקום וזמן‪ ,‬כפי שהדין בפשטות שהמקום ובנין צריך‬
‫להיות בעל ד' כתלים וגג ותקרה וכו'‪ ,‬אלא שהזמן ומקום עצמו קיים באופן‬
‫של "פרצת" (ואדרבא‪ :‬דוקא זמן ומקום למטה פועל את שלימות ענין הפריצה‬
‫כנ"ל)‪ ,‬ע"ד כתבו על ירושלים‪ ,‬ש"פרזות תשב ירושלים" ויחד עם זאת "ואני‬
‫אהיה לה גו' חומת אש סביב"‪.‬‬
‫והמקום הזה – ‪ 770‬גימטריא "פרצת" – נעשה המקור ונתינת‪-‬כח על יפוצו‬
‫מעינותיך חוצה בכל העולם כולו‪ ,‬באופן שפועלים את ה"פרצת" ואת יפוצו‬
‫מעינותיך ב"חוצה"‪ ,‬עד לחוצה שאין חוצה ממנו‪ ,‬כך שמגלים שם את ה"יתרון‬
‫ארץ בכל היא"‪.‬‬
‫ולהוסיף‪ :‬הסך‪-‬הכל ושלימות השבעים (‪ )70‬שנה של כ"ק מו"ח אדמו"ר‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪83‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫היה דוקא ב"חצי כדור התחתון"‪ ,‬ב"‪ ,"770‬היכן שהגיע וחי במשך עשר שנים‬
‫האחרונות בחיים חיותו בעלמא דין; וזה נותן אח"כ את הכח לדור השביעי‬
‫שלאחרי זה (כנגד ספירת המלכות) – שתהיה שלימות הגילוי דשבעים (עשר‬
‫פעמים שבעה) ביחד עם שבע מאות (מאה פעמים שבעה) = ‪ ,770‬ושלימות‬
‫הגילוי ד"ויתרון ארץ (מלכות) בכל (יסוד) היא"‪.‬‬
‫‪ . .‬עומ‬
‫גאולת‬
‫ביותר‪.‬‬
‫‪84‬‬
‫וע"פ המדובר לעיל מובן איפוא‪ ,‬שענין זה בא בגילוי ביום כ"ח סיון‪ ,‬אשר‬
‫מגלה את כחו של החודש – "ירחא תליתאי"‪ ,‬והכח ד"אוריאן תליתאי"‪ ,‬והכח‬
‫ד"עמא תליתאי"‪ ,‬וכל הענינים של "תליתאי" הקשורים עם מתן תורה (כפי‬
‫שרב נסים גאון מונה אותם)‪ ,‬ובכללות – הכח דמלכות‪" ,‬ויתרון ארץ בכל היא"‬
‫שמגלה "כל" בשלימות ובאופן של קיימא (שלש פעמים שלש פעמים שלש)‪,‬‬
‫ודוקא בגשמיות העולם‪ ,‬באופן של ממש (ממשות)‪.‬‬
‫‪ . .‬ויש לומר‪ ,‬שכשם שזה בנוגע לכללות ענין הגלות וגאולה‪ ,‬כך הוא‬
‫גם בנוגע להמקום פרטי שנמצאים בו ב"חצי כדור התחתון" – שהיות שזה‬
‫(ה"מקדש מעט") המקום ששם כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו קבע את‬
‫מקומו‪ ,‬בתור המקור להפצת המעינות חוצה בכל העולם כולו‪ ,‬הרי דוקא‬
‫במקום וממקום זה נפעלת הגאולה ובנין בית המקדש השלישי‪" ,‬מקדש אד'‬
‫כוננו ידיך"‪.‬‬
‫דאף על פי שמקומו בארץ הקודש‪ ,‬בירושלים עיר הקודש‪ ,‬על הר הקודש‬
‫– הרי כיון שזה נפעל על ידי "מעשינו ועבודתינו כל זמן משך הגלות"‪ ,‬ובפרט‬
‫בסיום של זמן הגלות ע"י העבודה ד"יפוצו מעינותיך חוצה" – יש כבר במקום‬
‫זה‪ ,‬ודוקא במקום הזה‪ ,‬ההכנה בשלימותה לה"מקדש אד' כוננו ידיך"‪.‬‬
‫עד שתיכף ומיד נעשה במקום זה הגילוי של "מקדש אד' כוננו ידיך" –‬
‫שאת זה יכול לתבוע להביא לפועל‪ ,‬שלכל לראש נעשה הגילוי ד"מקדש אד'‬
‫כוננו ידיך" במקום זה ("שבע מאות ושבעים") שבו הוא חי ופעל עבודתו‬
‫במשך עשר שנים האחרונות שלו‪ ,‬הסך‪-‬הכל דכל עבודתו (כנ"ל)‪.‬‬
‫ודוקא על ידי סיום העבודה בחצי כדור התחתון – "מעלין" ומגלין את כל‬
‫הבנין של "מקדש אד' כוננו ידיך"‪ .‬כולל גם הגג של הבנין‪ ,‬אשר "מלך המשיח‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪84‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ותי‬
‫גו' בב‬
‫השליש‬
‫העבוד‬
‫תעשה‬
‫הבירו‬
‫ויש‬
‫"צ‬
‫שכל א‬
‫יחד (ש‬
‫ונשלם‬
‫ולה‬
‫מ) "בי‬
‫כ"ק מ‬
‫דין‪ ,‬ומ‬
‫(מספר‬
‫ולה‬
‫ושבעי‬
‫וכפי ש‬
‫ם לרבי‬
‫ר שנים‬
‫שביעי‬
‫(עשר‬
‫שלימות‬
‫ן‪ ,‬אשר‬
‫‪ ,‬והכח‬
‫ה (כפי‬
‫ל היא"‬
‫שלש)‪,‬‬
‫ך הוא‬
‫ת שזה‬
‫בע את‬
‫דוקא‬
‫ש אד'‬
‫הקודש‬
‫ובפרט‬
‫במקום‬
‫דיך" –‬
‫ש אד'‬
‫עבודתו‬
‫את כל‬
‫המשיח‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪85‬‬
‫‪ . .‬עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר ענוים הגיע זמן‬
‫גאולתכם" – כל זה "מתעלה" (נפעל) על ידי העבודה (הגבהה) של התחתון‬
‫ביותר‪.‬‬
‫ותיכף ומיד ממש – "ארו עם ענני שמיא" – כל בני ישראל בנערינו ובזקנינו‬
‫גו' בבנינו ובבנותינו"‪ ,‬נמצאים בארצנו הקדושה‪ ,‬ביחד עם בית המקדש‬
‫השלישי שישנו כאן‪ ,‬ולוקחים את כל זה ביחד‪ ,‬יחד עם "כספם וזהבם אתם"‪,‬‬
‫העבודה דאהבת ה' ויראת ה'‪ ,‬שזה כולל את כל מצוות עשה וכל מצוות לא‬
‫תעשה‪.‬‬
‫(משיחת כ"ח סיון תנש"א‪ .‬התוועדויות ע' ‪)381-384‬‬
‫הבירור דצרפת נעשה ע"י 'בית יוסף' – ‪770‬‬
‫ויש להוסיף ולהעיר ע"ד הרמז‪:‬‬
‫"צרפת" בגימטריא שבע מאות ושבעים (‪ ,)770‬השלימות דמספר שבע‪ ,‬כפי‬
‫שכל א' כלול מעשר (שבעים)‪ ,‬וכפי שכל א' כלול ממאה (שבע מאות)‪ ,‬ושניהם‬
‫יחד (שבע מאות ושבעים)‪ ,‬וי"ל שבזה מרומז שבהבירור דמדינת צרפת‪ ,‬נגמר‬
‫ונשלם בירור העולם שנברא בשבעת ימי הבנין בכל הפרטים ופרטי פרטים‪.‬‬
‫ולהעיר שהבירור ד"צרפת" שמספרו "‪ "770‬נעשה ע"י (ה"להבה" שמאירה‬
‫מ) "בית יוסף"‪ ,‬ועד לבית יוסף כפשוטו‪ ,‬הבית שבו בחר ועד שקנהו ובו חי‬
‫כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו בעשר שנים האחרונות בחיים חיותו בעלמא‬
‫דין‪ ,‬ומשם הולכת ונמשכת ("מוסיף והולך") העבודה ד"בית יוסף" – שמספרו‬
‫(מספר הבית כפשוטו) "‪."770‬‬
‫(משיחות ש"פ וישלח‪ ,‬ט"ז כסלו תשנ"ב‪ .‬התוועדויות ע' ‪)563‬‬
‫ולהוסיף (ע"ד הצחות והרמז)‪" :‬צרפת" היא גם בגימטריא שבע מאות‬
‫ושבעים (‪ ,)770‬שלימות המספר שבע‪ ,‬כפי שכל א' כלול מעשר (שבעים)‪,‬‬
‫וכפי שכל א' כלול ממאה (שבע מאות)‪ ,‬ושניהם יחד (שבע מאות ושבעים)‪.‬‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪85‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫םיר‬
‫ויש לומר שדבר זה מרמז שבבירורם של המדינות הללו‪ ,‬נגמר ונשלם בירור כל‬
‫העולם שנברא בשבעת ימי הבנין בכל הפרטים ופרטי פרטים‪.‬‬
‫אדמו"‬
‫הגיעה‬
‫יתר על כן‪ – "770" :‬זהו מספר הבית של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו‪,‬‬
‫אשר בו חי ועבד עבודתו בעשר שנים האחרונות של חיים חיותו בעלמא דין‪,‬‬
‫בארצות הברית (חצי כדור התחתון)‪ .‬ויש לומר‪ ,‬שזה מרמז על הענין השני‬
‫(הנעלה) בבירור וצירוף [נוסף על הבירור של התחתון ביותר‪ ,‬אבל באופן‬
‫שנשאר תחתון בערך לעליון]‪ ,‬שהוא נעשה כמו העצם ("‪ )"770‬עצמו‪ ,‬הבית‬
‫של נשיא דורנו‪ ,‬מקורה של הפצת המעיינות חוצה בזמן הזה בכל קצוי תבל‪.‬‬
‫למ‬
‫התורה‬
‫ובפרט‬
‫פרצת"‬
‫שהם נ‬
‫‪86‬‬
‫(משיחות ש"פ וישב‪ ,‬כ"ד כסלו‪ ,‬מבה"ח טבת תשנ"ב‪ .‬התוועדויות ע' ‪)604‬‬
‫ביתו של נשיא דורנו‬
‫גם לאחרי ביאת המשיח‬
‫‪ . .‬כדי לעשות התחלה טובה בזה "לפתוח את הדרך"‪ ,‬להוסיף יותר כח‬
‫ליהודים בכל מקום שהם לבנות בנינים חדשים – התחילו לעשות בזה לפני‬
‫כימים אחדים ע"י הנחת "אבן הפינה" של בית הכנסת ובית המדרש דנשיא‬
‫דורנו כ"ק מו"ח אדמו"ר (ששם עבד עבודתו וזה נשאר ביתו עד סוף כל‬
‫הדורות‪ ,‬כי גם לאחרי ביאת המשיח‪ ,‬הרי זה ייעתק וילקח מארץ ישראל)‪ ,‬ועשו‬
‫מתוך שמחה וקישרו זאת עם חזרת דברי תורה‪ ,‬שבכתב ושבעל פה‪ ,‬ובמיוחד‬
‫דברי תורתו דנשיא דורנו‪.‬‬
‫ומהתחלת הבניה של בית נשיא דורנו‪ ,‬ש"הנשיא הוא הכל"‪ ,‬מקבל כל אחד‬
‫ואחד כח להתחיל בניית בנינים‪ ,‬כל אחד ואחת במקומו הוא‪.‬‬
‫(משיחת שבת פרשת תבוא‪ ,‬כ"א אלול‪ ,‬תשמ"ח)‬
‫כתיבת "ס"ת לקבלת פני משיח" – דווקא ב"‪"770‬‬
‫‪ . .‬הרי היו כמה וכמה קיצים מאת גדולי ישראל‪ ...‬ובכל זאת‪ ,‬לא מצינו‬
‫מעולם שיצוו לכתוב ספר תורה בשנה שלפני כן‪ ,‬מה שאין כן כ"ק מו"ח‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪86‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫מב‬
‫גדול‪,‬‬
‫זאת‪ ,‬ל‬
‫מזה ש‬
‫בגלוי‪,‬‬
‫מאחר‬
‫על‬
‫שלא מ‬
‫ואולי ה‬
‫שונות‬
‫גם הם‬
‫[כ"‬
‫כתיבת‬
‫עליו ל‬
‫ם לרבי‬
‫םירופיסו תוחיש יעטק ‪ /‬ינש רעש‬
‫‪87‬‬
‫רור כל‬
‫אדמו"ר ציוה לכתוב ספר תורה‪ ,‬וקרא לו "ספר תורה לקבלת פני משיח" וכעת‬
‫הגיעה הצעה מארץ הקודש‪ ,‬שיסיימו כעת את ספר התורה‪.‬‬
‫דורנו‪,‬‬
‫מא דין‪,‬‬
‫ן השני‬
‫באופן‬
‫‪ ,‬הבית‬
‫תבל‪.‬‬
‫למרות שלכאורה ההצעה היתה צריכה לבוא מכאן‪ ,‬מהמקום שבו ספר‬
‫התורה מונח‪ ,‬דוקא מארבע אמות שלו‪ ,‬הד' אמות של "סעווען סעווענטי"‪,‬‬
‫ובפרט שדרושי גימטריאות אומרים ש"סווען סעוונטי" הוא בגימטריא "(ו)‬
‫פרצת"‪ ...‬אבל ההתעוררות הגיעה דוקא מארץ הקודש‪ ...‬ייתכן שזהו משום‬
‫שהם נמצאים בארץ הקודש‪...‬‬
‫ע' ‪)604‬‬
‫מבואר בכמה מאמרי חסידות‪ ,‬שיכול להיות מצב שעומדים ליד אוצר‬
‫גדול‪ ,‬באמצע היום‪ ,‬כאשר השמש מאירה בתוקפה‪ ,‬והעינים פקוחות‪ ,‬ובכל‬
‫זאת‪ ,‬לא רואים זאת משום שמביטים הצידה‪ .‬ובכן‪ ,‬היכן ישנו אוצר גדול יותר‬
‫מזה שכל הדורות חיכו לו – שיביאו בפועל את משיח צדקנו? – האוצר עומד‬
‫בגלוי‪ ,‬השמש מאירה בכל תקפה והיום מואר‪ ,‬ובכל זאת‪ ,‬לא רואים זאת‪,‬‬
‫מאחר שמביטים הצידה ועסוקים בענינים אחרים‪...‬‬
‫תר כח‬
‫ה לפני‬
‫דנשיא‬
‫סוף כל‬
‫‪ ,‬ועשו‬
‫מיוחד‬
‫על כל פנים‪ ,‬ההתעוררות הגיעה מארץ ישראל עם כל ה"שטורעם"‪ :‬הייתכן‬
‫שלא מסיימים את ספר התורה?! וכאשר ממריצים‪ ,‬אזי אין ברירה כביכול‪.‬‬
‫ואולי הדבר ימריץ גם את אלו הנמצאים כאן‪ ,‬שיפסיקו להיות עסוקים בטרדות‬
‫שונות [אמנם ענינים נעלים‪ ,‬עניני קדושה‪ ,‬אבל בינתים לא מביטים]‪ ,‬שאולי‬
‫גם הם יתחילו להביט‪.‬‬
‫ל אחד‬
‫[כ"ק אדמו"ר שליט"א ציווה להרב אליהו סימפסון שיכריז שמקום סיום‬
‫כתיבת ספר התורה יהיה בבנין של ‪ ,770‬שהוא בגימטריא "(ו)פרצת"‪ ,‬וציווה‬
‫עליו להתחיל ניגון שמח]‪.‬‬
‫(משיחת ש"פ וארא תש"ל)‬
‫תשמ"ח)‬
‫מצינו‬
‫מו"ח‬
‫‪23:28:51‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪87‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:52‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪88‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:52‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪89‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪90‬‬
‫של הכ‬
‫ושומע‬
‫שהיו כ‬
‫שלאח‬
‫"את ה‬
‫מבוא‬
‫בתשרי תשנ"ה הם עדיין לא התרוצצו כאן‪ .‬הם לא התרוצצו בכלל‪ .‬הם לא‬
‫חוו שום משבר‪ ,‬לא עברו אז חיבוטי נפש קשים האם להגיע לתשרי או לא‪.‬‬
‫אין להם מושג על תשרי 'ההוא'‪ ,‬בו עשרות תמימים ניסו להחזיק אחד‬
‫את השני עם "הראש מעל המים"‪ .‬לא ראו זוגות עיניים בעלי‪-‬בתיות נפערות‬
‫על בחור שמבקש עזרה ל"הכנסת אורחים"‪ ,‬מביטות עליו כאילו נפל מהירח‬
‫"מה‪ ,‬גם השנה עושים הכנסת אורחים"‪ ...‬הם לא ראו את האברכים שנשארו‬
‫כאן כמנהגם מימים ימימה ‪ -‬ועומדים בשמחת תורה וממררים בבכי‪ ,‬מסרבים‬
‫לעכל את המצב המשונה והבלתי נסבל‪ .‬הם לא ראו שלוחים שוברים את‬
‫הראש "מה עכשיו נגיד למקורבים"‪.‬‬
‫הם נולדו לאחר תשרי תשנ"ה‪.‬‬
‫והשנה הם היו הרוב המוחלט ב‪-‬‏‪ .770‬בחורים עד גיל ‪ ,18‬שישבו ולמדו‬
‫על הספסלים ועל המדרגות בכניסה ונשענו תחת כל 'באקס' רענן; שעמדו בכל‬
‫תפילות ראש השנה ויום הכיפורים; שרקדו לילה לילה בסוכות ‪ -‬כל הלילה‪,‬‬
‫בדיוק כמתואר בגמרא; "ומשם ‪ -‬לבית הכנסת"‪ ,‬ומשם ‪ -‬למבצעים‪ ,‬ומשם ‪-‬‬
‫בחזרה ל‪-‬‏‪ ,770‬ומעריב‪ ,‬ולימוד או צפיה בוידאו בשיחה של הרבי ‪ -‬ושוב כל‬
‫הלילה לרקוד‪ ,‬עד התהלים של הושענא רבה‪ ,‬והושענות‪ ,‬ו‪ -‬שלשה ימים של‬
‫ישראל ומלכא בלחודוהי וריקודים עד לב השמים‪ ,‬ללא הפסק בינתיים‪.‬‬
‫ולהם אין ספקות ולא קושיות ולא דעת בעלי‪-‬בתים‪ .‬יש להם אך ורק את‬
‫הרבי‪" ,‬מער ניט אז דיך אליין"‪.‬‬
‫נכנסת ל'זאל' בשבע וחצי בבוקר‪ ,‬וראית אלפים מהם יושבים ועוסקים ‪-‬‬
‫בתורה של הרבי‪ .‬חזרת לשם בשמונה בערב ‪ -‬ושוב אלפי ספרים של לקוטי‬
‫שיחות‪ ,‬ומאמרים‪ ,‬והתוועדויות‪ ,‬ומולם מתנדנדים הצעירים שהקנייטש‬
‫‪23:28:52‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫תויתוד‬
‫‪90‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫הם‬
‫המשב‬
‫בפשט‬
‫בת ‪11‬‬
‫ומתפל‬
‫מלך ה‬
‫והמ‬
‫החלו ל‬
‫"ל‬
‫תיכף ו‬
‫עוד‬
‫אופן ה‬
‫הקדוש‬
‫התשוק‬
‫בכל‪ ,‬ב‬
‫לה‬
‫ם לרבי‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪91‬‬
‫של הכובע צונח על פניהם‪ .‬ובסאבווי בדרך למבצעים הם עוצמים עיניים ‪-‬‬
‫ושומעים באזניות את הרבי‪ .‬והם יודעים את המנהגים של הרבי יותר טוב מאלו‬
‫שהיו כאן בכ"פים ובלמ"דים‪ .‬וכאשר הקשישים הלכו לנוח בחצות ליל שבת‬
‫שלאחר שמחת תורה ‪ -‬הם לא היו מסוגלים לעזוב את המקום עד שיידעו אם‬
‫"את החת"ת של פרשת בראשית לומדים היום או מחר"‪...‬‬
‫הם לא‬
‫לא‪.‬‬
‫ק אחד‬
‫פערות‬
‫מהירח‬
‫נשארו‬
‫סרבים‬
‫ים את‬
‫הם לא מכירים את כל הדרכים שאימצו לעצמם אלה ש"כבר עברו" את‬
‫המשבר‪ ,‬לא קונים שום תירוצים או התחכמויות ‪ -‬הם רוצים לראות את הרבי‬
‫בפשטות‪ ,‬והם כאן עד שזה יתרחש בפועל ולעיני בשר‪ ,‬עם הפסקה קצרה‬
‫בת ‪ 11‬חודש בישיבה‪ .‬חולת אהבה בלי שום מרכאות‪ .‬ולכן הם לומדים‪,‬‬
‫ומתפללים‪ ,‬ויוצאים למבצעים‪ ,‬ומתוועדים‪ ,‬וזועקים 'יחי אדוננו מורנו ורבינו‬
‫מלך המשיח לעולם ועד'‪ .‬הם לא מוותרים‪ ,‬והם אכן יזכו לראות‪.‬‬
‫והמבוגרים עמדו מאחריהם‪ ,‬ומהעיניים מלאות הקנאה באמונתם היוקדת‬
‫החלו לפתע לזלוג הדמעות‪:‬‬
‫"למען תמימיך הושענא‪ ,‬אנא הושיעא נא והופיעה נא בהדר גאון עוזך‪,‬‬
‫תיכף ומיד ממש"‪.‬‬
‫ולמדו‬
‫דו בכל‬
‫הלילה‪,‬‬
‫משם ‪-‬‬
‫שוב כל‬
‫ים של‬
‫רק את‬
‫•‬
‫עודם מאמינים‪ .‬בשער שלפניכם – מאמרים מרתקים ה'שופכים אור' על‬
‫אופן הנסיעה לרבי מלך המשיח שליט"א בזמן זה‪ ,‬על האמונה האיתנה בדבריו‬
‫הקדושים‪ .‬ברור הדבר אשר מצבינו כיום – איננו מחליש אצל אי מי מאיתנו את‬
‫התשוקה העזה‪ ,‬יחד עם ההתלהבות והשמחה‪ ,‬להיות בחודש השביעי המּוׂשבע‬
‫בכל‪ ,‬בחצרות קודשנו‪ ,‬ליובאוויטש שבליובאוויטש‪.‬‬
‫להיות בד' אמות של הרבי שליט"א‪.‬‬
‫סקים ‪-‬‬
‫לקוטי‬
‫קנייטש‬
‫‪23:28:52‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪91‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:53‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪92‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪93‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪94‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫שמועה הרווחת בין החסידים אודות ראשית ימי נשיאותו של אדמו״ר‬
‫המהר״ש מספרת שעל אף שלאביו ‪ -‬אדמו״ר ה״צמח צדק״ ‪ -‬היו למעלה מחצי‬
‫מליון חסידים‪ ,‬לרבי מהר״ש לא היה מניין בליובאוויטש בתקופה הראשונה‬
‫שאחרי קבלת הנשיאות‪ .‬החסידים ‪ -‬רובם ככולם ‪ -‬נהרו אחרי הסתלקותו‬
‫של הצמח צדק אל בניו הקדושים‪ ,‬אשר כמעט כל אחד מהם כיהן כאדמו״ר‪:‬‬
‫מי בקאפוסט‪ ,‬מי בניעז׳ין ומי בליאדי‪ ,‬רעציצע ובאברויסק‪ .‬רק אדמו״ר‬
‫המהר״ש שהיה הצעיר ביותר בין הבנים נשאר בליובאוויטש‪ ,‬ועמו מתי מעט‬
‫מן החסידים‪.‬‬
‫האחים המשיכו כל אחד במקומו את שלשלת הנקודה החב״דית‬
‫שהתבטאה בלימוד חסידות וכו'‪ ,‬למשך דור אחד או שני דורות‪ ,‬ויותר לא‬
‫נשאר מהם המשך‪ .‬היחידים שנותרו להמשיך את השושלת היו אנשי המיעוט‬
‫השולי שנשאר אצל אדמו״ר המהר׳׳ש‪ .‬הם היו נקראים חסידי ליובאוויטש‪,‬‬
‫וזאת בפשטות ‪ -‬כי נשארו בליובאוויטש‪ .‬מכל ה׳משכילים׳ השפויים שפנו‬
‫ללמוד חסידות בעמקות בענפים החב״דיים של בני הצמח צדק ‪ -‬לא נשאר‬
‫איש הממשיך בדרך חב״ד‪.‬‬
‫ההמשך ידוע‪ :‬הרבי מלך המשיח שליט׳׳א מתאר את עשר הגלויות שגלתה‬
‫ליובאוויטש‪ :‬מליובאוויטש לרוסטוב וכו׳ וכו'‪ ,‬עד שהגיעה ל‪ ,770-‬גימטריא‬
‫של ״פרצת״‪ ,‬גימטריא של ״בית משיח״ (כלשון הרבי מה״מ)‪ ,‬המקום הקבוע‬
‫בגלות האחרונה‪ .‬מכאן‪ ,‬אומר הרבי מה״מ‪ ,‬נתחבר לבית המקדש השלישי‬
‫תיכף ומיד ממש‪ .‬כל זאת לפי הכתוב בשיחה המפורסמת הנקראת ״בית רבינו‬
‫שבבבל"‪.‬‬
‫במילים ברורות אמר זאת הרבי מה״מ לעשיר אחד‪ ,‬אשר מסופר שהביע את‬
‫נכונותו לתת כסף על מנת לבנות מחדש את כל המבנים בליובאוויטש‪ ,‬ועל ידי‬
‫זה להחזיר עטרה ליושנה‪ .‬אמר לו הרבי מה״מ‪ :‬ליובאוויטש זה כאן!‬
‫אפילו כאשר אחד מעסקני חב״ד הציע לרבי לבנות מקווה בליובאוויטש‬
‫‪ -‬שלל זאת הרבי בתוקף‪ .‬גם כאשר השליח בבופולו‪ ,‬הרב נתן גורארי׳ הציע‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪94‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תויתוד‬
‫לרבי כ‬
‫את כל‬
‫קריע‬
‫בע‬
‫ועצומ‬
‫אצל ר‬
‫אדמו״‬
‫הבורוכ‬
‫ברוך)‬
‫בתולד‬
‫מס‬
‫ור' זל‬
‫הדא״ח‬
‫ומושך‬
‫האמצע‬
‫שנ‬
‫החליט‬
‫שמא י‬
‫ממחט‬
‫כדי לא‬
‫התמלא‬
‫וזה מע‬
‫תוצ‬
‫לסטרא‬
‫ לא נו‬‫ליובאו‬
‫ם לרבי‬
‫דמו״ר‬
‫ה מחצי‬
‫אשונה‬
‫תלקותו‬
‫דמו״ר‪:‬‬
‫דמו״ר‬
‫י מעט‬
‫ב״דית‬
‫תר לא‬
‫מיעוט‬
‫וויטש‪,‬‬
‫ם שפנו‬
‫נשאר‬
‫שגלתה‬
‫מטריא‬
‫הקבוע‬
‫שלישי‬
‫ת רבינו‬
‫ביע את‬
‫על ידי‬
‫אוויטש‬
‫׳ הציע‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪95‬‬
‫לרבי כמה תוכניות שונות לבניית מוסדות בליובאוויטש ‪ -‬שלל הרבי בתוקף‬
‫את כל התוכניות‪ ,‬והורה לבנות מוזיאון בלבד‪ .‬וכך הווה‪.‬‬
‫קריעה ‪ -‬ולא רק של ממחטה‬
‫בעצם‪ ,‬תופעה דומה היתה גם לאחר הסתלקותו של אדמו״ר הזקן‪ :‬גדולי‬
‫ועצומי חסידיו של אדמו״ר הזקן חיפשו את ה׳נקודה החב״דית׳ ומצאו אותה‬
‫אצל ר׳ אהרן מסטראשעלע ואצל ר' שלמה פרייד'ס‪ .‬רק חלק של חסידי‬
‫אדמו״ר הזקן המשיך להתקשר לבנו ‪ -‬אדמו״ר האמצעי‪ ,‬מייצג ה׳נקודה‬
‫הבורוכוביטשית' ‪( -‬אדמו״ר הזקן היה מכונה בורוכוביטש על שם אביו רבי‬
‫ברוך) וזו התגלתה במלא תפארתה בימי נשיאותו של אדמו״ר האמצעי (כידוע‬
‫בתולדותיו ואכמ״ל)‪.‬‬
‫מסופר על אותם ימים שהיו מגדולי החסידים ‪ -‬כמו ר׳ משה וילענקער‬
‫ור' זלמן זעזמער ועוד ועוד ‪ -‬שהתלבטו מאד מה לעשות ולאן ללכת‪ ,‬כי‬
‫הדא״ח (דברי אלוקים חיים) של ר׳ אהרן מסטראשעלע נאמר באופן מופלא‬
‫ומושך מאד‪ .‬חלקם ‪ -‬לאחר שהלכו לר׳ אהרן ‪ -‬רצו לחזור ולהתקשר לאדמו״ר‬
‫האמצעי ולא קיבל אותם‪.‬‬
‫שניים מהם‪ ,‬אשר היה מנוי וגמור עמם להשאר אצל אדמו״ר האמצעי‪,‬‬
‫החליטו פעם ללכת ולשמוע מאמר חסידות אצל ר' אהרן‪ .‬אך היות שחששו‬
‫שמא יימשכו אחריו‪ ,‬מצאו עצה‪ :‬הם יעמדו בסמוך‪ ,‬ויחזיקו משני צדיה של‬
‫ממחטה‪ .‬אם אחד מהם יראה שהוא נלהב יתר על המידה ‪ -‬ימשוך בממחטה‬
‫כדי לאותת לחברו שיש לברוח משם‪ .‬והנה‪ ,‬בעת אמירת הדא״ח של ר׳ אהרן‬
‫התמלאו שניהם התלהבות רבה‪ ,‬והחלו למשוך את הממחטה זה מעברה האחד‬
‫וזה מעברה השני עד שנקרעה ‪ -‬והם נשארו בסטראשעלע ולא שבו‪.‬‬
‫תוצאות ההתפלגות של חסידי אדמו״ר הזקן ידועה‪ :‬מאלו שהלכו‬
‫לסטראשעלע ‪ -‬למרות שעסקו במלוא הלהט והחיות בתורתו של אדמו״ר הזקן‬
‫ לא נותר המשך‪ .‬ואילו אלו שהיו נאמנים לאדמו״ר האמצעי והמשיכו אתו אל‬‫ליובאוויטש‪ ,‬זכו להמשיך את שושלת החסידות ה׳ליובאוויטשית'‪.‬‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪95‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪96‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫לא לזוז מן ה'נקודה'‬
‫כיצד מתבטאת ההנהגה ה׳ליובאוויטשית׳ המתבקשת בדורנו? כשהרבי‬
‫מה״מ אומר‪ ,‬מדפיס ומפרסם שהגלות האחרונה שאליה גלתה ליובאוויטש‬
‫היא ‪ ,770‬אז אי אפשר להתחכם ולהחליט על מקום חדש‪ .‬זאת ‪ -‬בלי להפחית‬
‫ח״ו מערכו ומעלתו של כל מקום של קודש‪ ,‬כמו הכותל המערבי‪ ,‬ציון הרשב״י‬
‫וציוני הרביים‪ ,‬או ביתו של הרבי הרש״ב ברוסטוב‪.‬‬
‫כיום‪ ,‬לאחר ג׳ תמוז‪ ,‬אנו צריכים להישמר ולהיזהר כפל כפליים מהשכלות‬
‫ופלפולים הגורמים לסטות‪ ,‬חלילה‪ ,‬מדרך המלך‪ .‬עלינו לחפש את הנקודה‬
‫הליובאוויטשית (ולא רק החב״דית)‪ ,‬הכתובה שחור על גבי לבן בדברי אותה‬
‫שיחה ידועה (בית רבינו שבבבל)‪ ,‬ולא לסטות ממנה ימין או שמאל‪ .‬כי לאור‬
‫נסיון העבר אין זה הגיוני שנעשה שוב אותה טעות שעשו חסידי חב״ד גדולים‬
‫ועצומים כחסידי אדמו״ר הזקן והצמח צדק‪ ,‬שחשבו שה׳נקודה׳ היא חב״דית‬
‫ (חכמה‪ ,‬בינה‪ ,‬דעת) ועל כן קרה מה שקרה ‪ -‬שנעלמו מן המפה‪ ,‬גם החב״דית‪.‬‬‫אז אין צורך להתווכח פעם נוספת על אותה נקודה‪ ,‬כי מבחן התוצאה מוכיח‬
‫מה היא הדרך האמיתית‪.‬‬
‫דרך אגב‪ ,‬מה כוחה של ה׳נקודה׳ המדוברת נוכחנו לראות בעודנו בחורים‪,‬‬
‫כשלמדנו בישיבת "תורת אמת"‪ .‬כשר׳ אליעזר ננס ע״ה עלה לארץ ישראל‬
‫לאחר שישב עשרים שנה בבתי הכלא הסובייטים‪ ,‬נכנסנו אליו כדי לשמוע‬
‫ממנו על מסירות נפשו‪ .‬אך הוא רצה גם ‪ -‬ובעיקר ‪ -‬לשמוע מאתנו מה התרחש‬
‫אצל הרבי מה״מ בשנים שהוא היה מאחורי מסך הברזל‪.‬‬
‫בעת שסיפרו לו שאחרי הסתלקות אדמו״ר הריי״צ הייתה סברא אצל‬
‫חסידים מסויימים להתקשר ל״חתנא דבי נשיאה" הרש״ג (ר׳ שמריהו גורארי‬
‫ע״ה)‪ ,‬הגיבה מיד זוגתו של ר׳ לייזער ע״ה ואמרה‪ :‬איך אפשר היה להעלות‬
‫על הדעת כזו סברא לא הגיונית‪ ,‬והרי שמו לא שניאורסאהן‪ ,‬והרבי מה״מ‬
‫הרי שמו שניאורסאהן?! אז קלטנו איך מאירה אצל אשה חסידית הנקודה‬
‫הליובאוויטשית‪ ,‬הרווייה אמונה תמימה בדברי משה רבינו שבדור‪ ,‬ומתרחקת‬
‫ת״ק פרסה מהתחכמויות וחישובים שכליים‪.‬‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪96‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תויתוד‬
‫בא‬
‫בני הח‬
‫אשר ש‬
‫סברו ש‬
‫חלק נכ‬
‫החב״ד‬
‫שהרבי‬
‫שמי ש‬
‫אומנם‬
‫ה'נקו‬
‫׳נק‬
‫בהתוו‬
‫אוקרא‬
‫אך על‬
‫ש׳ליוב‬
‫אי‬
‫הרבי ב‬
‫בבירור‬
‫ה׳נקוד‬
‫ואכ‬
‫מוסדו‬
‫אל‬
‫שניתן‬
‫סוף פס‬
‫התורה‬
‫להגמי‬
‫ם לרבי‬
‫שהרבי‬
‫אוויטש‬
‫הפחית‬
‫רשב״י‬
‫שכלות‬
‫הנקודה‬
‫אותה‬
‫י לאור‬
‫גדולים‬
‫ב״דית‬
‫ב״דית‪.‬‬
‫מוכיח‬
‫חורים‪,‬‬
‫ישראל‬
‫לשמוע‬
‫תרחש‬
‫א אצל‬
‫גורארי‬
‫העלות‬
‫מה״מ‬
‫הנקודה‬
‫תרחקת‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪97‬‬
‫באופן מעשי עניין זה התבטא ‪ -‬לדוגמא ‪ -‬במוסדות החינוך שבהם התחנכו‬
‫בני החסידים‪ .‬לפני עשרות שנים היו רבים מאנ״ש‪ ,‬ובפרט בארץ הקודש‪,‬‬
‫אשר שלחו את בניהם ללמוד בכל מיני ישיבות או תלמודי תורה ליטאיים‪ .‬הם‬
‫סברו שמספיק עבור החינוך החסידי של הבן שיהיה לו שיעור קבוע בחסידות‪.‬‬
‫חלק נכבד מהם לא המשיך בדרך חב״ד וליובאוויטש‪ ,‬למרות שאת ה׳נקודה‬
‫החב״דית' היה להם ‪ -‬הם לא היו מקושרים לליובאוויטש‪ .‬נוהג זה נמשך עד‬
‫שהרבי מה״מ פירסם את דעתו כמה וכמה פעמים במכתבים ובהתוועדויות‬
‫שמי שרוצה להתקשר אליו יעשה זאת על ידי לימוד במוסדות חב״ד‪ ,‬וכך‬
‫אומנם מקפידים אנ״ש לעשות עד היום‪ ,‬גם אם זה כרוך בקשיים רבים‪.‬‬
‫ה'נקודה' ‪ -‬אך ורק ב‪770-‬‬
‫׳נקודות חב״דיות׳ יש בכל מיני מקומות בכל העולם‪ ,‬הרבי מה״מ אמר‬
‫בהתוועדות שישנם ציונים של הרביים בכל מיני מקומות בעולם (רוסיה‪,‬‬
‫אוקראינה‪ ,‬ארצות הברית) על מנת לקשר גם יהודים שנמצאים שם עם הקב״ה‪,‬‬
‫אך על אף כל זה ועם כל זה ודוקא בגלל זה‪ ,‬הרי מדגיש אד״ש במפורש‬
‫ש׳ליובאוויטש׳ זה ‪.770‬‬
‫אי אפשר להחליט ברוב קולות ודעות ש‪ 770-‬יהיה במקום אחר‪ ,‬כי רק‬
‫הרבי בעצמו יכול לקבוע זאת‪ ,‬והוא אומנם קבע בשיחה מוגהת שמפרטת‬
‫בבירור כשמש בצהריים ובצורה שאינה משתמעת לשתי פנים שב‪ 770-‬קיימת‬
‫ה׳נקודה׳‪ :‬היא ״בית רבינו שבבבל"‪.‬‬
‫ואכן‪ ,‬במשך כל השנים לא ראינו שהרבי יורה או הציע להקים בית כנסת או‬
‫מוסדות תורה בסמיכות לאהל הק' של כ״ק אדמו״ר מהוריי״צ נ״ע‪.‬‬
‫אלא מה‪ ,‬מי שמחזיק את עצמו למבין (וסבור שהוא חב״ד) וחושב שהשכל‬
‫שניתן לו הוא בשביל לקבוע ולהחליט על דעתו הבלעדית שדברי הרבי זה לא‬
‫סוף פסוק (ח״ו)‪ ,‬וניתן לחפש נקודות אור אחרות‪ ,‬הרי זה כמו מי שמקרב את‬
‫התורה לבריות ולא את הבריות לתורה‪ .‬אדם כזה מרשה לעצמו ‪ -‬חלילה ‪-‬‬
‫להגמיש את דרישות ההלכה ואולי אף לדלג פה ושם על סעיף או שניים‪ ,‬כדי‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪97‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪98‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫להקל על המתקרבים לתורה‪ .‬הוא חושב שהוא מייצג את הצד המואר ‪ -‬הנאור‬
‫שבתורה‪ ,‬אך בעצם כל כולו חושך כפול ומכופל‪ ,‬ואין להאריך בדבר הפשוט‬
‫ומובן לכל‪ :‬אנו אין לנו אלא דברי בן עמרם‪ ,‬והתורה והוראותיה אינם מסורים‬
‫לשיקול דעתנו‪.‬‬
‫לכן שיהיה ברור ‪ -‬מי שמחפש את הנקודה החב״דית יכול לנסוע להאדיטש‬
‫ולניעזין‪ ,‬לליובאוויטש‪ ,‬לרוסטוב למנטפיורי ואף לרשב״י‪ ,‬וגם לילך אצל‬
‫האבות בחברון ועוד ועוד‪ .‬בכל המקומות הללו יתכן שיתפלל באריכות‪ ,‬ילמד‬
‫דא״ח‪ ,‬יאמר לחיים‪ ,‬יקרא ק״ש שעל המטה כראוי וכו' וכו'‪ .‬אך ה׳נקודה‬
‫הליובאוויטשית' עדיין תשאר ניצבת איתנה במקום שהרבי קבע‪ ,‬ומזמין גם‬
‫אותו לבוא לשם‪.‬‬
‫זה לא פנטזיה‬
‫גם הצחוק והלעג של ליצני הדור ‪ -‬הצוחקים מכל הקדוש לישראל ‪ -‬על‬
‫הקביעה הזאת ועל כל אנ״ש המחזיקים כך בפועל ממש‪ ,‬אינם משנים את‬
‫המציאות המוצקה ש‪ 770-‬היא ליובאוויטש‪.‬‬
‫על כגון דא מספרים אודות הפרופסור פישל שניאורסאהן שהיה בעל‬
‫כשרון ובעל מוחין אך לא כל כך שומר תורה ומצוות‪( .‬הוא היה ידיד קרוב של‬
‫זקני החסידים בדור הקודם)‪ .‬פעם ישב אחד מזקני החסידים ולמד עמו בשער‬
‫היחוד והאמונה‪ .‬הוא בכשרונו הבין זאת טוב מאוד ואף היה מסוגל להסביר‬
‫את הנלמד בטוב טעם‪ .‬למרות זאת‪ ,‬כששאל אותו החסיד לאחר שסיימו את‬
‫הלימוד מה הוא אומר על הנקודה המתבארת בשער היחוד והאמונה ש״אין‬
‫עוד״ וכו'‪ ,‬אמר שזו פאנטזיה יפה‪ .‬החסיד‪ ,‬אשר התאמץ מאד ללמדו באר‬
‫היטב מהי האמונה האמיתית‪ ,‬לא טרח להשיבו כאיוולתו‪ .‬במקום זה הוא קם‬
‫וסטר לו‪...‬‬
‫אם כן‪ ,‬ליצנים היו תמיד‪ ,‬המסוגלים לשתות מים חיים ולאמר שזו ׳פטה‬
‫מורגנה׳ ‪ -‬חזיון שווא‪ ,‬חלילה‪ .‬לכן אין מה להתפעל ולהתרגש מכת הליצנים‪,‬‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪98‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תויתוד‬
‫אלא ל‬
‫מחזק‬
‫הש‬
‫שבבב‬
‫שלאח‬
‫כי לו י‬
‫וללכת‬
‫לפי ס‬
‫צריך ל‬
‫החסיד‬
‫כמ‬
‫היינו נ‬
‫וכל אח‬
‫ונפלאו‬
‫ויש כמ‬
‫ומהם‬
‫אלפי‬
‫אך‬
‫וזה אפ‬
‫תמוז ו‬
‫אף שנ‬
‫שליוב‬
‫היחידה‬
‫ספק וס‬
‫רבינו‬
‫של כל‬
‫תמוז)‪.‬‬
‫ם לרבי‬
‫הנאור‬
‫הפשוט‬
‫מסורים‬
‫אדיטש‬
‫ך אצל‬
‫‪ ,‬ילמד‬
‫׳נקודה‬
‫מין גם‬
‫ל ‪ -‬על‬
‫ים את‬
‫ה בעל‬
‫רוב של‬
‫בשער‬
‫הסביר‬
‫מו את‬
‫ש״אין‬
‫דו באר‬
‫הוא קם‬
‫ו ׳פטה‬
‫ליצנים‪,‬‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪99‬‬
‫אלא להפך‪ .‬כשרואים מי עומד מאחורי הדיבורים של החלשת האמונה ‪ -‬זה‬
‫מחזק יותר ויותר‪.‬‬
‫השבח וההודיה להשי׳׳ת על שהרבי מה״מ זיכנו בשיחה הנ״ל ‪ -‬בית רבינו‬
‫שבבבל (שיחה שהרבי עצמו גילה כלפיה חיבה מיוחדת‪ ,‬בעצם העובדה‬
‫שלאחר הוצאתה לאור הכניס אותה בין דפי סידורו‪ ,‬ומאז לא הוציאה משם!)‪.‬‬
‫כי לו יצוייר שהרבי לא היה מגלה לנו שיחה זו‪ ,‬הרי באמת היה מקום להפרד‬
‫וללכת איש איש אל המקום שממנו הוא שואב את ההשכלה החסידית‪ .‬כי‬
‫לפי סברת הנקודה החב״דית הרי כולם יונקים מאותו שורש‪ ,‬אם כן למה‬
‫צריך לקבוע מקום מיוחד אחרי ג' תמוז? העיקר זה הפצת המעיינות ולימוד‬
‫החסידות שהתגלתה על ידי כל אחד ואחד מהרביים בדרכו שלו‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬אלמלא ידענו שהשכינה שורה בבית רבינו שבבבל אשר ב‪,770-‬‬
‫היינו נוסעים לכל אחד מהציונים הקדושים כי כולם צדיקים וכולם קדושים‪,‬‬
‫וכל אחד מהם יש בכוחו לפעול גדולות ונצורות בעבודת ה׳ ולפעול ניסים‬
‫ונפלאות בכל המצטרך בבני חיי ומזונא רויחא‪ .‬במיוחד כיום‪ ,‬כשכבר אין קושי‬
‫ויש כמעט ׳כרטיס חופשי חודשי׳ לביקור בכל המקומות שהיו ערש החסידות‬
‫ומהם נפוצה לכל העולם‪.‬‬
‫אלפי הוכחות חיות‬
‫אך הרבי מה״מ רוצה שנשאר מקושרים אל ה׳נקודה של ליובאוויטש׳‬
‫וזה אפשרי רק במקום אחד והוא ‪ .770‬כמו שהיה פשוט ומובן כל זה לפני ג׳‬
‫תמוז ויש צורך להדגיש שזה היה פשוט וברור אצל כולם בלי יוצא מן הכלל‬
‫אף שנסעו לכל הציונים ואהלי הק'‪ ,‬כל אחד מסיבות שלו‪ ,‬אך כולם ידעו‬
‫שליובאוויטש‪ ,‬רבי נטו‪ ,‬מקום המקדש ששם ומשם מושתת כל העולם‪ ,‬בחינת‬
‫היחידה שבעולם ‪ -‬היה והווה ‪ .770‬אף אחד מחסידי חב״ד לא היה לו שום‬
‫ספק וספק ספיקא שבעולם על זה‪ .‬בפרט לאחרי שזכינו בשיחה הנ״ל של בית‬
‫רבינו שבבבל‪ ,‬הרי איך אפשר לחשוב אחרת? (שוב‪ ,‬בלי לפגוע בחשיבותו‬
‫של כל מקום קדוש שהוא‪ ,‬כמו שלא התכוונו לפגוע באף מקום קדוש לפני ג׳‬
‫תמוז)‪.‬‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪99‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪100‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫ומי שלא מספיקה לו השיחה והוא מחפש הוכחות ממשיות‪ ,‬הרי מעשה‬
‫רב ‪( -‬בעצם רבים) יוכיח‪ .‬שהרי משנה לשנה הולך וגדל במספרים משמעותיים‬
‫מספרם של הנוהרים ל‪ 770-‬עד כדי אלפים רבים‪ .‬הם בני כל הגילאים ‪ -‬אנשים‬
‫ונשים‪ ,‬בחורים וגם בנות‪ ,‬ילדים וטף‪ .‬הם בני כל המגזרים ‪ -‬חסידים ואנשי‬
‫מעשה‪ ,‬כל סוגי המקורבים מכל קצווי תבל‪ ,‬אנשים שלא ראו את הרבי מה״מ‬
‫מעולם ואפילו אנשים שלא שמעו ממנו עד עתה‪ .‬יש מהם המחפשים תענוגות‬
‫בני אדם ויש המחפשים את הרבי בכל רגע בחיים‪ ,‬כולם באים ל‪.770-‬‬
‫הם באים לא רק ליום ולא רק ליומיים‪ :‬לתשרי שלם ‪ -‬חמשה שבועות עם‬
‫כל החגים היפים והנעלים החלים בהם‪ .‬ימים של חג אשר בהם‪ ,‬בנוהג שבעולם‪,‬‬
‫מקובל שכל אחד רוצה לבלות בטוב ובנעימים עם משפחתו‪ ,‬להתרווח על‬
‫כורסתו‪ ,‬לישון על מיטתו ולאכול "בשר ודגים וכל מיני מטעמים״‪ .‬ימים שבהם‬
‫נוהג כל יהודי להתפלל בבית הכנסת שיש לו בו מקום קבוע עבורו ועבור בני‬
‫ביתו‪ ,‬בסידור מאיר עיניים ועוד ועוד אביזרי נוחות‪.‬‬
‫כאן‪ ,‬ב‪ 770-‬מוותרים על כל זה‪ .‬המרבה ‪ -‬במשך כל ה׳תשרי'‪ ,‬והממעיט ‪-‬‬
‫המגיע לפחות לשבוע‪ ,‬אין להם לא מיניה ולא מקצתיה מכל הנ״ל‪ .‬להפך ‪ -‬מנת‬
‫חלקם כוללת טלטולים‪ ,‬דחיפות‪ ,‬היפך המנוחה‪ ,‬והסתפקות בטעימה כלשהי‬
‫להחיות את הנפש‪.‬‬
‫יש המנסים לומר שבשנים כתיקונן כל זה היה כדאי בשביל לקבל לפחות‬
‫חיוך מאד״ש‪ ,‬אמירת לחיים‪ ,‬לעקאח‪ ,‬דולר וכדו'‪ .‬היה כדאי לשאת את הקשיים‬
‫כי חזרו שמחים וטובי לב‪ ,‬מלאים תקוות שחיוכו האבהי של אד״ש או המטבע‬
‫מאד״ש יביאו השפעות גדולות בגשמיות וברוחניות‪ .‬כל שכן מי שזכה לשמוע‬
‫ולהבין מאמר או שיחה ‪ -‬הרי לא היה מאושר ממנו‪.‬‬
‫כיום יש לבעל דין מקום לחלוק ‪ -‬מלשון חלוקה והפרדה בין המצב הקודם‬
‫לנוכחי ולומר‪ :‬כשאף לחיוך‪ ,‬לדולר‪ ,‬ללעקאח‪ ,‬לכוס של ברכה ואף לא למאמר‬
‫או לשיחה חדשה אין אנו זוכים (נכון לרגע זה)‪ ,‬אם כן מה המקום לנסיעה כזו‬
‫בתנאים כאלו כיום? ועוד לשמוח עליה כמוצאי שלל רב‪ ,‬על מה ולמה?‬
‫אנשים אלו מזכירים לנו את בני עדתו של ר׳ לייב שיינין‪ ,‬מחסידי הרבי‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪100‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תויתוד‬
‫רש״ב‪,‬‬
‫סכום כ‬
‫הרבי‪.‬‬
‫להם‪ :‬מ‬
‫כמ‬
‫נסיעה‬
‫כך‪ .‬אך‬
‫מש‬
‫מקבלת‬
‫מתבש‬
‫שו‬
‫הללו‪,‬‬
‫בדעתה‬
‫ועל כן‬
‫הנמ‬
‫אדם ה‬
‫שתו מ‬
‫במחיצ‬
‫כן לא‬
‫יוכלו ל‬
‫בחור‬
‫אך‬
‫לטעום‬
‫בארצו‬
‫הישיב‬
‫לו אות‬
‫ם לרבי‬
‫מעשה‬
‫עותיים‬
‫אנשים‬
‫ואנשי‬
‫מה״מ‬
‫ענוגות‬
‫עות עם‬
‫בעולם‪,‬‬
‫וח על‬
‫שבהם‬
‫בור בני‬
‫מעיט ‪-‬‬
‫ מנת‬‫כלשהי‬
‫לפחות‬
‫קשיים‬
‫המטבע‬
‫לשמוע‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪101‬‬
‫רש״ב‪ ,‬שהיה רב בקהילה עניה וחי בדוחק רב‪ .‬פעם אספו אנשי העיירה ביניהם‬
‫סכום כסף והביאוהו לרב עבור צרכי ביתו‪ ,‬והוא נטל את הכסף ונסע עמו אל‬
‫הרבי‪ .‬כששב‪ ,‬קבלו אנשי העיירה בפניו על מה שעשה בכסף‪ ,‬והוא השיב‬
‫להם‪ :‬מה היא נסיעה לרבי אינכם יכולים להבין‪ ,‬אז אין לי מה לענות לכם‪...‬‬
‫כמוהם גם‪ ,‬למשל‪ ,‬מתנגד ‪ -‬שאין לו ולא היתה לו השגה ברום המעלה של‬
‫נסיעה לרבי‪ ,‬לא הבין גם לפני ג׳ תמוז מדוע נסענו ל‪ ,770-‬ואף צחק ולעג על‬
‫כך‪ .‬אך מי התחשב בזה?‬
‫משל ידוע משווה את ההשגות של המתנגד עם השגותיה של פרה שהיתה‬
‫מקבלת בכל מוצאי שבת מעדן מיוחד במינו‪ :‬המים שרחצו בהם את הסירים‬
‫מתבשילי השבת‪ ,‬שהיו מלאים‬
‫שומן והיה חבל לשפוך אותם‪ .‬פעם שכחה בעלת הבית ושפכה את המים‬
‫הללו‪ ,‬והפרה אשר נכזבה תוחלתה לקבל את מעדן המלכות שלה העלתה‬
‫בדעתה שכנראה בעלת הבית מקנאה בה על המשקה שהיא זוכה בו כל שבוע‬
‫ועל כן החליטה לשתות אותו בעצמה‪.‬‬
‫הנמשל מובן ‪ -‬אי אפשר להסביר לפרה שמה שאצלה זה מעדן‪ ,‬אצל בני‬
‫אדם הוא מעורר גועל‪ .‬מתנגד‪ ,‬החושב שהמעדן שלו (החג של "אכלו משמנים‪,‬‬
‫שתו ממתקים") הוא הכי נעלה‪ ,‬לא קולט ואינו מבין את העונג הנעלה שבשהות‬
‫במחיצת הרבי‪ ,‬עם כל הויתורים על נוחיות המענגת והמשמחת את הגוף‪ .‬על‬
‫כן לא חשב ר׳ לייב שיש מקום להתווכח ולהסביר לבני קהילתו את אשר לא‬
‫יוכלו לקלוט‪.‬‬
‫בחורי ישיבה או פרופסורים‬
‫הקודם‬
‫למאמר‬
‫עה כזו‬
‫?‬
‫י הרבי‬
‫אך כיום ‪ -‬מחשבות ׳מתנגדיות׳ שכאלו נשמעות לא רק אצל מי שלא זכה‬
‫לטעום מאילנא דחיי‪ .‬כפי ששמעתי שאחד מהראשי הישיבה בישיבותינו‬
‫בארצות הברית התפאר בפני אחד מזקני החסידים שהוא המשיך את סדרי‬
‫הישיבה אצלו בראש השנה כדי שלא יהיה צורך שהבחורים יסעו ל‪ .770-‬אמר‬
‫לו אותו חסיד‪ :‬תראה‪ ,‬הגיעו לכאן (ל‪ )770-‬אלף בחורים ושילמו כל אחד‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪101‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪102‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫אלף דולר על מנת להיות פה בראש השנה‪ .‬אז אשאיר לך להחליט מי בדיוק‬
‫הנורמלי ‪ -‬האלף הללו או הכמה עשרות בחורים שלך!‬
‫משמעות דבריו של אותו ראש ישיבה היא שגם היום יש כאלו 'פרופסורים'‪,‬‬
‫אשר בדומה לפרופסור פישל שניאורסאהן אומרים ש״בית רבינו שבבבל"‬
‫היא פאנטזיה מעניינת (ח״ו) שיש לתת עליה אה הדעת על מנת למצוא את‬
‫הפסיכיאטרים המתאימים שיחקרו תופעה זו לעומק‪ .‬שיבדקו באיזה תסביכים‬
‫נפשיים נמצאים האלפים הללו מכל קצוי תבל‪ ,‬הבאים להדחק על יד הבימה‬
‫של אד״ש‪ ,‬על יד המקום של ההתוועדות של אד״ש או על יד המקום שהיו‬
‫זוכים לקבל בו ברכות ולעמוד על גבי פירמידות ‪ -‬ראש על ראש ‪ -‬ארבע שעות‬
‫מסביב להתוועדות של שמחת תורה‪ ,‬וכל זאת בהעדר נוחות מינימלית כפי‬
‫שנוכח לראות כל מי ששוהה שם‪...‬‬
‫יתכן שהדוחק והעדר תנאי שהיה בסיסיים הם בגלל אותה סיבה שבגללה‬
‫מבואר בגמרא מדוע אין חמי טבריה או תמרים ושאר דברים מענגים בירושלים‪.‬‬
‫הרי היא עיר הבירה והיה צריך להיות בה כל טוב‪ ,‬כמקובל בעיר בירה של מלך‬
‫וקל וחומר בעיר הבירה של מלך מלכי המלכים הקב״ה! עונה הגמרא שזה כדי‬
‫שלא יאמרו שעולים לירושלים בגלל הטוב הגשמי‪ ,‬אלא בגלל שהיא מקום‬
‫השכינה‪.‬‬
‫תמהונים או אבירי מסירות הנפש‬
‫דבר זה מתקיים ב‪ 770-‬בהידור דהידור ‪ -‬אין שם בתי מלון מפוארים‪ ,‬ואין‬
‫להאריך בדבר המפורסם‪ .‬התופעה הזו מדהימה עוד יותר אם נביא בחשבון שלא‬
‫באים לשם אנשים חסרי דיור או חסרי תרבות ומשכונות מצוקה וכדו' הבאים‬
‫ בחלקם הגדול‪ ,‬לפחות ‪ -‬עוזבים בתים מטופחים‪ ,‬סעודות חג מכובדות‪ ,‬ואף‬‫על פי כן הם באים למקום שבגשמיות אי אפשר להנות בו במנוחת הנפש‪,‬‬
‫אפילו לא בעמידה על רגל אחת ‪ -‬כי גם לזה אין מקום עבור כל הקהל הקדוש‪.‬‬
‫אפשר כמעט לאמר שתשרי הוא באמת תשרי של תמהוניים‪ .‬חסידי‬
‫ליובאוויטש‪ ,‬המיעוט השולי הלוקח את דבריו של הרבי אודות בית רבנו‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪102‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תויתוד‬
‫שבבב‬
‫ולעשו‬
‫בריקוד‬
‫הקבוע‬
‫על מנ‬
‫טרוף״‬
‫עד‬
‫מי יזכה‬
‫שעות‬
‫צולעים‬
‫אחד ל‬
‫עשינו‬
‫הבאה‬
‫מי‬
‫ייחודי‬
‫השיחה‬
‫לבית ר‬
‫אף‬
‫שלוחי‬
‫הרוצה‬
‫שלשם‬
‫כמבוא‬
‫על‬
‫לעשות‬
‫אך זה‬
‫למזכר‬
‫האמונ‬
‫ם לרבי‬
‫בדיוק‬
‫סורים'‪,‬‬
‫בבבל"‬
‫וא את‬
‫סביכים‬
‫הבימה‬
‫ם שהיו‬
‫שעות‬
‫ית כפי‬
‫בגללה‬
‫שלים‪.‬‬
‫ל מלך‬
‫זה כדי‬
‫מקום‬
‫ם‪ ,‬ואין‬
‫ון שלא‬
‫הבאים‬
‫ת‪ ,‬ואף‬
‫הנפש‪,‬‬
‫קדוש‪.‬‬
‫חסידי‬
‫ת רבנו‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪103‬‬
‫שבבבל בשיא הרצינות‪ ,‬הצליח בקסמיו להפנט אלפים מכל המינים והסוגים‪,‬‬
‫ולעשות שיעמדו בחרדה בעת התקיעות‪ ,‬בהתעלות נפשית בעת המארש‪,‬‬
‫בריקודים בשמחת תורה שעות על גבי שעות‪ ,‬יתפללו במניין של הרבי מה״מ‬
‫הקבוע מקדמת דנא‪ ,‬וישבו שעות על גבי שעות בהתוועדויות מכל גווני הקשת‬
‫על מנת לשמוע עוד משהו ועוד משהו מה״פנטזיות״ של ״המיעוט האחוז‬
‫טרוף״‪.‬‬
‫עד כדי כך מגיעה ה״תמהוניות" (במרכאות כפולות) שהצעירים נלחמים‬
‫מי יזכה לילך למקום רחוק יותר לתהלוכות בשמחת תורה‪ -‬זאת אומרת כ‪3-4-‬‬
‫שעות לכל כיוון‪ .‬כך שביום שמחת תורה אפשר לפגוש מאות רבות של צעירים‪,‬‬
‫צולעים ברגליהם מפאת היבלות והבועות שצמחו מההליכה הממושכת‪ ,‬ואף‬
‫אחד לא מתלונן אלא להפך – באים עם זה בגאווה ל‪ 770-‬כדי שאד״ש יראה‪:‬‬
‫עשינו את שביקשת‪ ,‬עשה למענך שנראה אותך תיכף ומיד‪ ,‬וממילא בשנה‬
‫הבאה עלינו לטובה בוודאי נהיה ביחד‪.‬‬
‫מי שלמד את השיחה אודות ״בית רבינו שבבבל״ אינו תמה על תופעה‬
‫ייחודית זו‪ .‬יחד עם זה שאינו מתפלא‪ ,‬הוא ממשיך להיות נפעם ומרוגש איך‬
‫השיחה שהודפסה מחוללת נפלאות‪ ,‬ונוסכת בכל אחד השתוקקות והמשכות‬
‫לבית רבנו בדיוק כפי שהיה לפני ג׳ תמוז‪.‬‬
‫אף אחד לא משתמש בפאנטזיות כדי לשכנע‪ ,‬אלא רק משפיעים ושאר‬
‫שלוחים ומקושרים לאד״ש לא מתביישים ומבארים בעל פה ובכתב לכל‬
‫הרוצה לשמוע‪ ,‬שזהו המקום שאיווה אד״ש למושב לו והוא המקום האחרון‬
‫שלשם גלתה השכינה והוא יהיה הראשון בכל רגע להתחבר לבית המקדש‪,‬‬
‫כמבואר בשיחה הנ״ל‪.‬‬
‫על אף כל מיני אחים מבשרנו המנסים בכל מיני דרכים לטעון שאין מה‬
‫לעשות שם‪ ,‬ולמרות שהם אומרים שזה היה פעם מקום קדוש ‪ -‬והכי קדוש‪,‬‬
‫אך זה היה לפנים בישראל וכיום‪ ,‬זמנית או באופן קבוע זה הפך למוזיאון‪,‬‬
‫למזכרת של מה שהיה ואיננו‪ ,‬חלילה ‪ -‬למרות כל התעמולה בסגנון זה אין‬
‫האמונה התמימה מתערערת‪ .‬להיפך‪ :‬״כאשר יענו״ ‪ -‬מלשון עינוי‪ ,‬מלשון‬
‫‪23:28:54‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪103‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪104‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫ענייה ואמירה ומלשון עני בדעת ‪ -‬״כן ירבה וכן יפרוץ״ ‪ -‬כן תגבר הנהירה‬
‫ל‪ .770-‬כי כמו הנר שנמשך למקורו‪ ,‬כמבואר בתניא‪ ,‬כך ״נר ה׳ נשמת אדם"‬
‫נמשך אל הרבי מלך המשיח המקשרו למקורו‪ .‬אדמו"ר הזקן מבאר שהנר אינו‬
‫חפץ מצד עצמו להימשך אל מקורו‪ ,‬להפך ‪ -‬זה הפך המציאות שלו‪ ,‬מכיוון‬
‫שבמקור הוא מתבטל‪ .‬אך מה יעשה והמקור המאיר בו ‪ -‬מושכו אליו כמגנט?‬
‫זה הוא פשר התופעה המפליאה של ״תשרי" אצל הרבי מה״מ‪ :‬שם נוכח‬
‫ומאיר אורו של המקור‪ ,‬ומושך אותנו בקרניו כמו בחבלי עבותות אהבה אליו‪.‬‬
‫ואנו אין לנו אלא לרחם על אחינו‪ ,‬עצמנו ובשרנו‪ ,‬שעדיין כל מה שלא‬
‫מסתדר אצלם עם הנקודה החב״דית הרי זה פאנטזיה‪ .‬יהי רצון שנזכה הם‬
‫ואנחנו וכל כלל ישראל לראות את הנקודה הליובאוויטשית בהתגלות מלכנו‬
‫משיחנו היכן שהבטיח להתגלות‪ ,‬כלשון הרמב״ם ״בונה בית המקדש במקומו״‬
‫ותיכף ומיד ממש‪.‬‬
‫‪23:28:55‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪104‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ם לרבי‬
‫הנהירה‬
‫ת אדם"‬
‫הנר אינו‬
‫מכיוון‬
‫כמגנט?‬
‫ם נוכח‬
‫ה אליו‪.‬‬
‫ה שלא‬
‫כה הם‬
‫ת מלכנו‬
‫מקומו״‬
‫‪23:28:56‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪105‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪106‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫בימינו שורר בעולם בכלל‪ ,‬ובאמריקה בפרט‪ ,‬מין מצב משונה‪ :‬ניתן‬
‫לעמוד נוכח תופעה מופלאה ביותר‪ ,‬שבדרך כלל אמורה לעורר אצל אדם מן‬
‫השורה פליאה והשתוממות ‪ -‬אך באם לא פירסמוה תדמיתנים ויחצ״נים עם‬
‫כל ה״טארררררם"‪ ,‬חולפים על פניה בלא להבחין בה‪.‬‬
‫ימי הסליחות ועשרת ימי תשובה‪ ,‬הנם אכן זמנים רציניים ביותר ליהודים‬
‫שומרי תורה ומצוה‪ ,‬ועם זאת‪ ,‬הנם ימי ״בין הזמנים" לתלמידי הישיבות‪ .‬בדרך‬
‫כלל‪ ,‬בימים אלה נוסעים הם לבתיהם‪ ,‬ופטורים מעול הלימוד‪ .‬בימים אלה‬
‫נוסעים תלמידי הישיבה מן הלימוד ‪ -‬אל החופש ממנו‪.‬‬
‫והנה‪ ,‬ישנו מקום בו מתרחשת תופעה שונה לחלוטין‪ ,‬משהו כזה שעוד לא‬
‫נראה ולא יכול להיות בשום מקום אחר!‬
‫ביום אחד בחודש תשרי‪ ,‬וגם ביום השני והשלישי‪ ,‬כאשר נכנסתי להיכל‬
‫הענק של ״הזאל הגדול" ב‪ ,770-‬נפלטה מפי צעקה מבלי משים‪" :‬טאטע‬
‫זיסער‪ ,‬וואס דא קומט פאר"! [=אבא׳לה‪ ,‬מה קורה כאן!]‪ .‬כדבר הזה עוד‬
‫לא ראיתי מימי ‪ -‬הגם שרבות בשנים הורגלתי כי ה״מקדש מעט״ הלזה מלא‬
‫בחידושים והפתעות מכל הסוגים‪.‬‬
‫נערים פני זקנים ילבינו‬
‫תויתוד‬
‫בה את‬
‫אחד מ‬
‫מי‬
‫שחורי‬
‫בולטת‬
‫ארצות‬
‫נסיע‬
‫מד‬
‫ל‪770-‬‬
‫הגדולו‬
‫שינה מ‬
‫מסובך‬
‫נו‪,‬‬
‫בר‬
‫עם‪ ...‬ח‬
‫אנו‪ ,‬היהודים הבאים בימים‪ ,‬נאלצנו להישאר לעמוד ליד הפתח‪ .‬כל‬
‫הספסלים ומקומות הישיבה של בית המדרש‪ ,‬המאכלסים אלפי אנשים ‪ -‬היו‬
‫תפוסים על ידי תלמידים צעירים בעלי תוי פנים עדינים ומלאי חן מכל קצוי‬
‫תבל! למעלה מאלף תלמידי ישיבה ״כבשו את ״בית רבינו שבבבל" וקול‬
‫התורה שלהם הרעים את החלל!‬
‫למ‬
‫הגשמי‬
‫שעות‬
‫חסידות‬
‫שמרו‬
‫תשלום‬
‫כשכולי מרותק התבוננתי בזאל לאורכו ולרוחבו‪ .‬קול רעש גדול אדיר‬
‫וחזק משך אותי בחבלי קסם‪ .‬חשתי כיצד גלים גלים של אין ספור קולות רכים‬
‫מרימים ומגביהים אותי טפח מעל הארץ‪ .‬בליל מילים מן הגמרא‪ ,‬פוסקים‪,‬‬
‫חסיז־ות ושולחן ערוך‪ ,‬זרמו לידי בשטף אדיר ולא יכולתי לדלות מילה אחת‬
‫ומ‬
‫חסידיי‬
‫יותר‪ .‬א‬
‫גדול"‪.‬‬
‫‪23:28:56‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪106‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ם לרבי‬
‫‪ :‬ניתן‬
‫אדם מן‬
‫נים עם‬
‫יהודים‬
‫‪ .‬בדרך‬
‫ם אלה‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪107‬‬
‫בה אתרכז‪ .‬והנני עומד‪ ,‬משתאה ומתפלא‪ :‬כיצד יכולים הם להתעמק בענין‬
‫אחד מסויים‪ ,‬כאשר "ים התורה" עולה ומציף את הכלל!‬
‫מי הם אותם בחורים בעלי פנים עדינות ומאירות‪ ,‬מעוטרות בזקנים ופיאות‬
‫שחורים כפחם? הנה‪ ,‬זה כתוב במפורש מעל כל קבוצת ספסלים‪ ,‬במילה אחת‬
‫בולטת וחדה‪ :‬צפת‪ ,‬בני ברק‪ ,‬לוד‪ ,‬נתניה‪ ,‬כפר חב"ד‪ ,‬ארגנטינה‪ ,‬צרפת‪ ...‬ערים‪,‬‬
‫ארצות ‪ -‬הישיבות בהן לומדים תלמידים אלו במשך כל השנה‪.‬‬
‫נסיעה ארוכה ארוכה‬
‫עוד לא‬
‫להיכל‬
‫"טאטע‬
‫זה עוד‬
‫ה מלא‬
‫מדוע הינם עוזבים את הישיבות‪ ,‬כמו גם את ביתם החם‪ ,‬ומגיעים לחגים‬
‫ל‪ ?770-‬מהיכן לוקחים בני התורה הללו את הכסף עבור הוצאות הנסיעה‬
‫הגדולות? ומהיכן הם שואבים כוח ומוח‪ ,‬תיכף עם הגיעם‪ ,‬לאחר לילות חסרי‬
‫שינה מטלטולי הדרך‪ ,‬להתיישב בכזו רעננות וחיות ולהתמסר לעיון בתוספות‬
‫מסובך‪ ,‬או בענין עמוק בחסידות ‪ -‬מהיכן?‬
‫נו‪ ,‬קושיות ושאלות‪...‬‬
‫ברם‪ ,‬כאשר מתוודעים לאותם אורחים לומדים‪ ,‬הכל מתחוור ומתיישב‬
‫עם‪ ...‬חידוש גדול יותר‪:‬‬
‫ח‪ .‬כל‬
‫ם ‪ -‬היו‬
‫ל קצוי‬
‫" וקול‬
‫למעשה‪ ,‬הם נוסעים ל״בית רבינו" מזה חודשים ארוכים‪ .‬להוצאות‬
‫הגשמיות וההכנסות הרוחניות של הנסיעה‪ ,‬הם התכוננו עידן ועידנים ‪ -‬בלימוד‬
‫שעות על גבי שעות לאחר הסדר בלילה‪ ,‬בשינון דפי גמרא‪ ,‬משניות ומאמרי‬
‫חסידות‪ .‬רבים מאותם תלמידים צעירים זכו בשל כך בפרסים כספיים אותם‬
‫שמרו כבבת עינם (לא בכדי לקנות ״מחשב״ וכדומה‪ ,‬אלא) כדי שיהיה בידם‬
‫תשלום עבור כרטיס טיסה לאמריקה‪.‬‬
‫ל אדיר‬
‫ת רכים‬
‫וסקים‪,‬‬
‫ה אחת‬
‫ומי יודע? מפי השמועה למדתי שהכנותיהם הרוחניות‪ ,‬בלימוד ותפילה‬
‫חסידיים מלאי חיות לבביות ונשמה ‪ -‬היו אצל התלמידים במידה רבה אף‬
‫יותר‪ .‬אך שוב אותו סיפור‪ :‬גם אלה שראו זאת במו עיניהם‪ ,‬לא עשו מכך ״ענין‬
‫גדול"‪.‬‬
‫‪23:28:56‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪107‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪108‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫דומני‪ ,‬שיותר מאשר יראת השמים שלהם‪ ,‬חסידותם והתמדתם ‪ -‬צריכה‬
‫לעורר התפעלות אותה תמימות חמימה‪ ,‬אמונה טהורה ומאירה הנשקפת מכל‬
‫מבט שלהם‪ ,‬וההרגש הוודאי שלהם‪ ,‬אשר ‪ 770‬עדיין מלא אור וחום‪.‬‬
‫ במקום זה "שמגדלים בו תורה״‪ ,‬הלימוד והתפילה נראים אחרת לחלוטין‪.‬‬‫ ב״מקדש מעט" (שכולל הרבה) של ״בית רבינו שבבבל״ לא כבה חלילה‬‫ה״נר המערבי״ שממנו הודלקו כל כך הרבה נרות‪ ,‬נשמות‪...‬‬
‫אין הם עוסקים בחקירות או מקשים קושיות‪ ,‬הם אפילו לא מתרפקים‬
‫בנוסטלגיה על ״הזמנים הטובים" שהיו‪ .‬אך הברק הזוהר כמשי בעיניהם מעיד‬
‫כאלף עדים‪ ,‬שהם מתראים‪ ,‬מרגישים‪ ,‬ומתענגים עם העיקר לשמו הגיעו הנה‬
‫לאחר הכנות ארוכות‪.‬‬
‫כמים הפנים לפנים‬
‫הרבי מלך המשיח הביט על כל היהודים‪ ,‬ועל כל יהודי‪ ,‬במבט אבהי רביי‬
‫מיוחד‪ .‬אך לבחורי הישיבה (וכמו כן לתלמידות במוסדותיו הק') היה שמור‬
‫מבט שונה לחלוטין‪ ,‬מין כזה מבט חם ו‪ ...‬נעלה ממילים‪ .‬ולכן גם אצל אותם‬
‫תלמידים ותלמידות תוכל להבחין בהסתכלות אחרת לחלוטין על הרבי‪ ,‬במבט‬
‫עורג ומצפה‪.‬‬
‫ואותו רגש תמים ותקיף בא אצלם לידי ביטוי לא רק ביחסם לאכסניא‬
‫הרוחנית הקדושה ומזונם הרוחני‪ .‬כל אלה לא ניזוזו כחוט השערה בשל‬
‫מחשבה‪ :‬ומה יהיה עם "לחם וחמאה"? הרי כדי לספק אוכל למחנה כה גדול‪,‬‬
‫בלע״ה‪ ,‬נדרש מנגנון אדיר מבחינה כספית ואירגונית ‪ -‬האם היה מוכן כאן‬
‫אפילו מעין אירגון כזה? ומה באשר למקומות שינה‪ ,‬מיטות ומצעים ‪ -‬הרי גם‬
‫בלי האורחים שורר כאן מחסור בדירות למגורים‪.‬‬
‫התמימות והבטחון הנחו אותם ולא הכזיבו ח״ו! נכון שהיו כמה מקרים‬
‫בהם אורחי תשרי לא ממש שבעו או לא ממש ישנו בנחת‪ ,‬אך היו אלה בעיות‬
‫זמניות בלבד‪ .‬וכאשר אתה שואל אותם כעת‪ ,‬לאחר יום כיפור‪ :‬מה נשמע‬
‫אצלכם בנוגע לאש״ל? הם עונים מיד‪ :‬אה‪ ,‬ברוך השם! הכל בסדר!‬
‫‪23:28:56‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪108‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תויתוד‬
‫מי?‬
‫כל הת‬
‫להבין‪,‬‬
‫לאסוף‬
‫הגיעו‬
‫ניסים‬
‫בס‬
‫שחי ב‬
‫ובע‬
‫צעירים‬
‫והקדוש‬
‫״והשי‬
‫[ומ‬
‫הרבי‪,‬‬
‫נתונים‬
‫באותם‬
‫הן‬
‫והחסי‬
‫ם לרבי‬
‫צריכה‬
‫ת מכל‬
‫לוטין‪.‬‬
‫חלילה‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪109‬‬
‫מי? איך? זהו גם פלא גדול‪ ,‬שרק בזמננו ובמקומותינו יכול לחלוף מבלי‬
‫כל התפעלות ציבורית‪ :‬מאחורי כל אלה עומד אברך שקט ועדין ‪ -‬ופשוט קשה‬
‫להבין‪ ,‬איך הוא‪ ,‬בעזרת קומץ בחורים מעוזריו‪ ,‬עושים את הבלתי‪-‬ייאמן‪:‬‬
‫לאסוף את הכסף והאמצעים הדרושים עבור אלפי האורחים (וגם אורחות‬
‫הגיעו לכאן כמה מאות בלע״ה)‪.‬‬
‫ניסים ונפלאות חיים‬
‫רפקים‬
‫ם מעיד‬
‫עו הנה‬
‫הי רביי‬
‫שמור‬
‫אותם‬
‫במבט‬
‫אכסניא‬
‫ה בשל‬
‫ה גדול‪,‬‬
‫כן כאן‬
‫הרי גם‬
‫בסך הכל‪ ,‬גם הציניקנים הגדולים ביותר חייבים להודות‪ :‬ביחד עם כל מה‬
‫שחי בד' אמות של ״בית רבינו שבבבל" ‪ -‬חיים גם הניסים ופלאי פלאים‪.‬‬
‫ובעת כתיבת השורות הנני יודע‪ ,‬שעוד יגיעו לכאן אי״ה עוד ועוד אורחים‬
‫צעירים ‪ -‬תבוא עליהם ברכה‪ ,‬ויזכו לשאוב ולשאוב ממעיינות הישועה‬
‫והקדושה המוכנים עבורם‪ .‬ושיהיה לנו שכל וכח לשאוב חיות מהם‪ ,‬בבחינת‬
‫״והשיב לב אבות וגו'‪.‬‬
‫[ומי יודע? אולי? אולי בזכות כזה המון עם בלע"ה של "אנשי חיל״ של‬
‫הרבי‪ ,‬חדורים באור התורה והאמונה והטהורה ‪ -‬יפעלו גם על אלה שלעת עתה‬
‫נתונים להשפעות קיצוניות ביותר שבעטיים הם מוכנים כעדר עיור להטיח‬
‫באותם בחורים נפלאים‪ ...‬אינני רוצה לפרט‪ ,‬ו״יתמו חטאים ולא חוטאים"]‪.‬‬
‫הן אם שמעת אותם זועקים "יחי" והן אם לאו ‪ -‬מזדעקת מהם אמת התורה‬
‫והחסידות לאמיתתה!‬
‫מקרים‬
‫בעיות‬
‫נשמע‬
‫‪23:28:56‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪109‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:56‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪110‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:28:57‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪111‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪112‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫בזמן שהייתי בחור בישיבה‪ ,‬הנסיעה לרבי הייתה בגדר חלום משתי‬
‫סיבות עיקריות‪ .‬האחת‪ ,‬הסכום הגדול שעלתה טיסה‪ ,‬ממש הון תועפות‪.‬‬
‫הפלגה באוניה הייתה זולה יותר‪ ,‬אבל היא לקחה הרבה זמן‪ .‬נוסף על הבעיה‬
‫הכלכלית‪ ,‬משרד הביטחון היה קשוח מאוד במתן היתרי יציאה‪ .‬בכדי לזכות‬
‫בהיתר יציאה‪ ,‬היה צריך לעבור תהליך של קריעת ים סוף ממש‪ .‬גם אחרי‬
‫שקיבלו אותו‪ ,‬הייתה פרוצדורה ארוכה לקבלת ויזה מהקונסוליה האמריקאית‪.‬‬
‫כל זה היה עד שנת תשט"ז‪ .‬בשנה זו הגיעו השלוחים שהרבי שלח לארץ‬
‫הקודש‪ ,‬והם ערכו תעמולה גדולה על הצורך לטוס לרבי‪ .‬הם סיפרו כיצד חשים‬
‫אלה שנמצאים במחיצתו של הרבי‪ ,‬על הגילויים‪ ,‬על האור‪ ,‬וגירו את כולם‬
‫להגיע ולהיות בדל"ת אמותיו של הרבי‪ ,‬ולא להיות ניזון רק מהתכתבויות‬
‫ומאינפורמציה שהגיעה מבית חיינו‪.‬‬
‫הראשון שפרץ את הדרך‪ ,‬היה החסיד הרב מאיר פרידמן מכפר חב"ד‪.‬‬
‫לקראת חודש תשרי תשי"ז לקח הלוואות גדולות שהותירו אותו בחובות‪ ,‬אך‬
‫הוא טס לרבי‪.‬‬
‫בשנת תש"כ החליטו חסידים לחכור מטוס מאל‪-‬על‪ ,‬בו יטוסו רק חסידים‪,‬‬
‫מה שיוזיל גם את עלויות הטיסה‪ .‬לימים מטוס זה זכה לכינוי ה"צ'רטר‬
‫הראשון"‪ .‬העניין התקדם אבל גם בקידומו היו בעיות וקשיים‪ ,‬עד שלעיתים‬
‫היה נראה שהוא לא יצלח‪ .‬באותם ימים הייתה מלחמה קרה בין ארצות הברית‬
‫לברית המועצות‪ ,‬והקונסוליה האמריקאית סירבה להנפיק ויזות ליוצאי ברית‬
‫המועצות‪ ,‬מה שכמובן מנע מחסידים רבים לטוס‪ .‬רק לאחר מסע לחצים‬
‫ושכנועים מצד גורמים שונים‪ ,‬החליטה השגרירות להנפיק ויזה קולקטיבית‬
‫לכל מי שיהיה על הטיסה הזאת‪.‬‬
‫את הדרכון ההוא אני שומר בקנאות‪ ,‬על‪-‬אף שארבעה דרכונים שבאו‬
‫אחריו כבר זרקתי‪ ,‬וזאת משום שעל הוויזה הזאת נכתב "ויזה לרבי שניאורסון‬
‫מליובאוויטש"‪ .‬אני זוכר את ההרגשה שקיננה בנו‪ ,‬הטסים‪ ,‬למראה אותה‬
‫חותמת‪ .‬גם הגוי בקונסוליה הבין שחסידים טסים אך ורק לרבי ואין להם כל‬
‫רצון לשהות בארצות הברית גרידא‪.‬‬
‫‪23:28:57‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪112‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תויתוד‬
‫הצ‬
‫הרב וו‬
‫חלום‬
‫קש‬
‫שלם ש‬
‫הגיעו‬
‫מחד ‪-‬‬
‫חס‬
‫לכל א‬
‫הייתה‬
‫התחש‬
‫הט‬
‫כשהפר‬
‫ישבו ה‬
‫הרב ד‬
‫במ‬
‫הנקודו‬
‫כך נוס‬
‫בטיסה‬
‫ארוכות‬
‫אצל ה‬
‫חסידיו‬
‫בש‬
‫ורק בי‬
‫עם הר‬
‫לזה כנ‬
‫ם לרבי‬
‫משתי‬
‫ועפות‪.‬‬
‫הבעיה‬
‫לזכות‬
‫אחרי‬
‫יקאית‪.‬‬
‫לארץ‬
‫חשים‬
‫ת כולם‬
‫תבויות‬
‫חב"ד‪.‬‬
‫ות‪ ,‬אך‬
‫סידים‪,‬‬
‫צ'רטר‬
‫לעיתים‬
‫הברית‬
‫י ברית‬
‫לחצים‬
‫קטיבית‬
‫שבאו‬
‫אורסון‬
‫אותה‬
‫הם כל‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫‪113‬‬
‫הצטרפתי לצ'רטר כשכבר הייתי נשוי טרי‪ ,‬ולאחר שאני וידידי המשפיע‬
‫הרב וועלוול קסלמן עשינו שירות צבאי‪ ,‬מה שזיכה אותנו בהיתר יציאה‪.‬‬
‫חלום שהתגשם‬
‫קשה לתאר את ההתרגשות הפנימית וההתלהבות החיצונית לנוכח מטוס‬
‫שלם של חסידים שנוסעים לרבי‪ .‬זה היה כמו חלום שהתגשם‪ .‬חסידים רבים‬
‫הגיעו להיפרד מאתנו בשדה תעופה במעגלי ריקוד חסידיים חיים ומלבבים‪.‬‬
‫מחד ‪ -‬עיניהם דמעו‪ ,‬ומאידך ‪ -‬הם שמחו בעבורנו‪.‬‬
‫חסידים ממש מסרו עצמם בכדי לטוס לרבי‪ .‬לשם המחשה‪ ,‬הטיסה עלתה‬
‫לכל אחד אלף וארבע מאות לירות כשהמשכורת החודשית שלי בתור מלמד‬
‫הייתה שלוש מאות לירות‪ ,‬כלומר‪ ,‬שכר עבודה של חצי שנה‪ .‬אבל אף אחד לא‬
‫התחשב בזה‪ ,‬חשבו רק על הזכות להתראות עם הרבי‪.‬‬
‫הטיסה עצמה הייתה חוויה בלתי נשכחת‪ .‬שוו בנפשכם ריקודים על המטוס‬
‫כשהפרטיזן ר' זושא מנצח על הכל עם בקבוק 'משקה' בידו‪ .‬בקדמת המטוס‬
‫ישבו המשפיעים והרבנים בהם הרב שמריהו ששונקין‪ ,‬הרב חיים שאול ברוק‪,‬‬
‫הרב דוד חנזין‪ ,‬הרב אברהם פריז ועוד‪.‬‬
‫במהלך הטיסה החלטתי להתיישב על ידם ולהאזין לשיחותיהם‪ .‬אחת‬
‫הנקודות שאני זוכר מאותה האזנה‪ ,‬היא דבריו של הרב ששונקין לחבריו‪' ,‬לא‬
‫כך נוסעים לרבי‪ .‬אנחנו היינו נוסעים לרבי בדרכים פתלתלות וביגיעה רבה;‬
‫בטיסה אי אפשר לחוש את היוקר והחשיבות של הנסיעה לרבי'‪ .‬במשך שעות‬
‫ארוכות סיפרו סיפורים אישיים וזכרונות‪ .‬האחד סיפר על 'היחידויות' להם זכה‬
‫אצל הרבי הריי"צ‪ ,‬השני על לימודיו ב'תומכי תמימים' והשלישי על דמויות‬
‫חסידיות שהכיר‪ .‬אלו היו שיחות נפלאות ומרתקות‪.‬‬
‫בשל רוחות עזות‪ ,‬המטוס היה צריך לנחות באחד האיים בסמיכות לקנדה‪,‬‬
‫ורק ביום שני בבוקר הגענו לניו‪-‬יורק‪ .‬תחילה קיווינו שנספיק לומר 'סליחות'‬
‫עם הרבי‪ ,‬אך ככל שהזמן חלף ועדיין לא יצאנו מהטרמינל‪ ,‬הבנו שלא נזכה‬
‫לזה כנראה‪.‬‬
‫‪23:28:57‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪113‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪114‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫לאחר שהגיעה מזוודתי‪ ,‬פניתי לכיוון היציאה‪ .‬רק פתחתי את הדלת והנה‬
‫אני מבחין בקהל גדול של חסידים שהגיע לקבל את פנינו‪ ,‬חיבוקים ונשיקות‪,‬‬
‫דמעות ושמחה‪ ,‬הכל שימש שם בערבוביה‪ .‬בין הקהל היו כאלה שהכרתי‪,‬‬
‫בניהם ר' בן ציון שם טוב ועוד כמה מהשלוחים שהכרתי מאז שהגיעו לארץ‬
‫ישראל בשליחות הרבי בשנת תשט"ז‪ .‬בתוך כל ההמולה הרגשתי שמישהו‬
‫סוחב אותי בידי לצד; היה זה ר' יודל קרינסקי‪ ,‬שלחש באוזניי "ר' אברהם ‪-‬‬
‫זכית"‪ ,‬וביקש לומר דבר מה‪.‬‬
‫הוא סיפר שבבוקר לאחר סליחות‪ ,‬הרבי ביקשו שיכנס למזכירות‪ ,‬שם‬
‫הורה לו לנסוע לשדה התעופה‪ ,‬וכשיגיע לשם יתקשר למזכירות‪ .‬הוא החנה‬
‫את הרכב ונכנס להתקשר למזכירות‪ .‬אז עוד לא היו פלאפונים ניידים כמו‬
‫היום‪ ,‬וכשהרימו את הטלפון במזכירות‪ ,‬הזדהה בשמו‪ .‬מיד עלה הרבי על‬
‫הקו ושאל אם הגענו‪ .‬הוא ענה שלא‪ ,‬והרבי ביקשו להמתין עם הטלפון‪ ,‬וכל‬
‫כמה דקות התעניין שוב‪ .‬כשראה אותי יוצא הראשון‪ ,‬אמר מיד לרבי שאנחנו‬
‫הגענו והראשון שיצא הוא ר' אברהם מייזליש‪ .‬הרבי הגיב בשמחה "יישר כוח‬
‫גדול!"‬
‫תויתוד‬
‫שלא ל‬
‫פנים ל‬
‫כמעט‬
‫לי לעי‬
‫חקוקה‬
‫הר‬
‫של סל‬
‫והרבי‬
‫בכה ה‬
‫במחיצ‬
‫אותנו‬
‫וכל הנ‬
‫את‬
‫קארף‪,‬‬
‫בשנת‬
‫מובן שלא היה גבול להתרגשותי‪ ,‬בכך שזכיתי שהרבי שמע את שמי‬
‫ונגרמה לו נחת רוח גדולה‪.‬‬
‫זה‬
‫אל ‪ 770‬הגענו עם מזוודותינו‪ .‬בני משפחתי שהגיעו לקחתני אליהם‪ ,‬נענו‬
‫בשלילה‪ .‬רציתי להיות הכי קרוב ל'בית חיינו' והעדפתי להשאר עם מיטלטליי‬
‫ולא למהר לצאת‪ .‬בינתיים מחוג השעון הראה על תשע בבוקר‪ ,‬הנחתי טלית‬
‫והתעטפתי בטלית‪ ,‬והנה הרבי יוצא לקריאת התורה‪ .‬כמעט התעלפתי למראה‬
‫הרבי‪ .‬בירכתי את הברכה שמברכים כשרואים את הרבי ועמדתי מסומר‬
‫למקומי‪ ,‬מביט ברבי משתאה כשהוא עולה לתורה‪.‬‬
‫שליח‬
‫נותרתי ב‪-‬‏‪ 770‬עד מנחה‪ ,‬אז סיים החזן את ברכת "המברך את עמו ישראל‬
‫בשלום"‪ ,‬החזן הביט ברבי והתחיל לומר קדיש‪ ,‬משמע לא אומרים תחנון‪.‬‬
‫לאחר מכן שאלתי את החזן למה לא אמר תחנון‪ ,‬והוא הסביר לי שזאת הוראה‬
‫מהרבי‪ ,‬וכנראה שאצל הרבי בואם של האורחים מישראל הייתה סיבה מספקת‬
‫‪23:28:57‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪114‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫במ‬
‫מעין ס‬
‫הרב יש‬
‫בשביל‬
‫אלא מ‬
‫שלי רצ‬
‫הוא‬
‫תתקש‬
‫הוא ש‬
‫ם לרבי‬
‫ת והנה‬
‫שיקות‪,‬‬
‫הכרתי‪,‬‬
‫לארץ‬
‫מישהו‬
‫ברהם ‪-‬‬
‫ת‪ ,‬שם‬
‫החנה‬
‫ם כמו‬
‫רבי על‬
‫ון‪ ,‬וכל‬
‫שאנחנו‬
‫שר כוח‬
‫ת שמי‬
‫ם‪ ,‬נענו‬
‫טלטליי‬
‫י טלית‬
‫למראה‬
‫מסומר‬
‫ישראל‬
‫תחנון‪.‬‬
‫הוראה‬
‫מספקת‬
‫‪115‬‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫שלא לומר תחנון‪ .‬לאחר התפילה הודיע הגבאי שתתקיים התוועדות קבלת‬
‫פנים לאורחים ב'זאל' למעלה‪ .‬בשעת ההתוועדות היה דוחק עצום; עמדתי‬
‫כמעט בשורה הראשונה בסמיכות לרבי‪ ,‬ואני זוכר שמהדוחק אגלי זיעה נכנסו‬
‫לי לעיניים ואפילו לא יכולתי להניף את ידי בכדי להסירם‪ ...‬אותה התוועדות‬
‫חקוקה בזיכרוני היטב‪.‬‬
‫הרבי פתח את ההתוועדות אודות הסיבה להתוועדות; היה זה באור ליום ג'‬
‫של סליחות‪ ,‬אז הרביים היו נוהגים לומר מאמרים‪ .‬ניגנו ניגון 'הכנה' למאמר‪,‬‬
‫והרבי אמר מאמר ד"ה "לכה אמר לבי בקשו פני את פניך הוי' אבקש"‪ .‬הרבי‬
‫בכה הרבה מאוד במהלך אותה התוועדות‪ .‬עבורי זו הייתה הפעם הראשונה‬
‫במחיצת הרבי‪ .‬ההתרגשות שהציפה את ליבי הייתה עצומה‪ .‬כלל לא עניין‬
‫אותנו הנוחיות; הרצון היחיד היה לראות את הרבי ולעקוב אחרי כל תנועה‬
‫וכל הנהגה‪.‬‬
‫את אותו לילה עשיתי על מיטה מתקפלת במטבח ביתו של הרב אברהם‬
‫קארף‪ ,‬שהיה נשוי טרי מאוד והכרתיו כאחד מהשלוחים שהגיעו לארץ ישראל‬
‫בשנת תשט"ז‪.‬‬
‫זה תיאור על קצה המזלג של היום הראשון שלי אצל הרבי‪...‬‬
‫שליחות במונטריאל‬
‫במוצאי איסרו חג של סוכות זכיתי לשליחות מיוחדת מהרבי‪ ,‬שהייתה‬
‫מעין סגירת מעגל לאותו יום ראשון בו הגעתי אל הרבי‪ .‬באותו יום פגש אותי‬
‫הרב ישראל ליבוב ושאלני איפה הדרכון שלי‪ .‬עניתי לו שזה בכיס והתעניינתי‬
‫בשביל מה הוא צריך את זה‪ .‬הוא ענה שבליובאוויטש לא שואלים שאלות‪,‬‬
‫אלא מצייתים‪ .‬הוא שאל איפה אהיה למחרת לפני מנחה‪ ,‬והשבתי שבן דוד‬
‫שלי רצה שאתלווה אליו לקניות במנהטן עבור משפחתי ועבורו‪.‬‬
‫הוא אמר לי "פה זה לא ארץ ישראל‪ ,‬בכל חנות יש טלפון‪ ,‬ובכל חצי שעה‬
‫תתקשר למזכירות"‪ .‬כך הווה‪ .‬יצאתי לקניות ובאחת הפעמים שהתקשרתי‪,‬‬
‫הוא שאלני היכן אני‪ ,‬וכשעניתי‪ ,‬ביקשני להגיע בזריזות לחדר המזכירות‪.‬‬
‫‪23:28:57‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪115‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪116‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫מיהרתי לעלות על הרכבת הראשונה שהגיעה ונכנסתי למזכירות‪ .‬כשנכנסתי‬
‫לחדרו של הרב חודקוב‪ ,‬הופתעתי לראות שם‪ ,‬מלבד את הרב חדקוב שישב‬
‫בראש השולחן‪ ,‬גם את הגאון הרב שניאור זלמן גורליק‪ ,‬רבו של כפר חב"ד;‬
‫ר' שלוימק'ה מיידנצ'יק שהיה באותם ימים ראש הוועד בכפר חב"ד והרב לייב‬
‫כהן‪.‬‬
‫הרב חדקוב פתח ואמר "כולם נמצאים פה"‪ ,‬והבנתי שהמתינו רק לי‪.‬‬
‫"הרבי ביקשני לקרוא לארבעתכם ולמסור לכם שליחות בשמו‪ ,‬שתיסעו יחד‬
‫למונטריאל‪ .‬הרב גורליק יהיה הדמות הדומיננטית במשלחת בפגישתכם עם‬
‫בית הדין בעיר‪ ,‬הרב מיידנצ'יק יהיה הדמות הדומיננטית בפגישה עם ראש‬
‫העירייה‪ .‬הרב לייבל כהן יהיה הנציג של בית הספר לבנות בכפר חב"ד והרב‬
‫מייזליש יהיה הנציג של ה'חדר' לבנים בכפר חב"ד‪ .‬שיהיה בהצלחה"‪ .‬הרב‬
‫חדקוב הגיש לנו את הדרכונים ויצאנו החוצה‪.‬‬
‫מכיוון שויזת הכניסה לארצות הברית הייתה קולקטיבית ותקפה רק לכניסה‬
‫אחת‪ ,‬לכן לקחו מאתנו את הדרכונים כדי לסדר זאת‪ .‬כשעמדנו על מדרגות‬
‫הכניסה ל‪-‬‏‪ ,770‬ביקשנו הרב לייבל גרונר לעמוד ולהמתין‪ .‬במשך דקות‬
‫ארוכות עמדנו ארבעתנו דוממים‪ .‬לא הבנו למה ומדוע‪ ,‬אבל בליובאוויטש‪,‬‬
‫כבר נאמר לי‪ ,‬לא שואלים‪ ,‬אלא מצייתים‪ .‬לפתע נפתחה הדלת והרבי יצא‬
‫אלינו‪ .‬היינו מופתעים מאד‪ .‬הרב אברהם פריז גם עמד שם‪ ,‬והרבי שאל אותו‬
‫בטון של תמיהה‪" ,‬אתה גם מהנוסעים?" הוא חשב שהרבי מתכוון לנוסעים‬
‫שהגיעו מארץ ישראל והשיב בחיוב‪ ,‬אך הרבי חייך והניף ידו בביטול‪.‬‬
‫הרבי נעמד ואמר‪" ,‬כידוע המנהג בליובאוויטש שבמוצאי שמחת תורה‬
‫מכריזים 'ויעקב הלך לדרכו'‪ .‬בהמשך נאמר‪' ,‬ויפגעו בו מלאכי אלוקים' ורש"י‬
‫אומר 'מלאכים ממש' והזהר מפרש קודשא‪-‬בריך‪-‬הוא ושכינתיה‪ .‬כיון שאתם‬
‫עומדים להיפגש עם יהודים וכאלה שאינם בני ברית‪ ,‬שאצל היהודים ילווה‬
‫אתכם קוב"ה ואצל הגויים מספיק מלאכים‪ .‬נסיעה טובה"‪ .‬לאחרי הדברים‬
‫הללו נכנס הרבי בחזרה לחדרו‪ ,‬והרב גרונר דחק בנו למהר בכדי לא לאחר‬
‫את הטיסה‪.‬‬
‫‪23:28:57‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪116‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תויתוד‬
‫בד‬
‫אני צו‬
‫גורליק‬
‫צעיר ל‬
‫ואמר‬
‫הצ'רט‬
‫חוב"‪.‬‬
‫בפ‬
‫כיסתה‬
‫איפה‬
‫אפ‬
‫הרבי‪,‬‬
‫שאחד‬
‫לדעת‬
‫לעשות‬
‫לס‬
‫בא‬
‫ממנו ס‬
‫כש"ץ‪.‬‬
‫לחותנ‬
‫עין כר‬
‫ולא לא‬
‫נפשי‪.‬‬
‫הטיסה‬
‫הד‬
‫ם לרבי‬
‫נכנסתי‬
‫שישב‬
‫חב"ד;‬
‫ב לייב‬
‫רק לי‪.‬‬
‫עו יחד‬
‫כם עם‬
‫ם ראש‬
‫ד והרב‬
‫"‪ .‬הרב‬
‫לכניסה‬
‫מדרגות‬
‫דקות‬
‫וויטש‪,‬‬
‫בי יצא‬
‫ל אותו‬
‫נוסעים‬
‫תורה‬
‫ורש"י‬
‫שאתם‬
‫ילווה‬
‫דברים‬
‫לאחר‬
‫‪117‬‬
‫תויתודיסח תויודעוותה ‪ /‬ישילש רעש‬
‫בדרך לשדה התעופה שאלתי את הרב גרונר שהיה הנהג‪ ,‬מה פתאום גם‬
‫אני צורפתי למשלחת‪ .‬מילא ר' שלוימק'ה מיידנצ'יק שהוא עסקן מכובד‪ ,‬הרב‬
‫גורליק שהוא דמות רבנית חשובה‪ ,‬הרב כהן הוא איש חינוך‪ ,‬אבל אני אברך‬
‫צעיר ללא ניסיון‪ ,‬באיזו סיבה צירפני הרבי לנסיעה? הרב גרונר חשב מעט‬
‫ואמר "מסתמא בגלל שגרמת לרבי נחת רוח בכך שהיית הראשון מבין טסי‬
‫הצ'רטר שיצאו מבית הנתיבות‪ ,‬הרבי שמע את שמך ולא נשאר אף פעם בעל‬
‫חוב"‪.‬‬
‫בפועל‪ ,‬השליחות במונטריאל הייתה מוצלחת מאוד‪ ,‬העיתונות המקומית‬
‫כיסתה בהרחבה את ביקורינו‪.‬‬
‫איפה עומדים ולפני מי עומדים‬
‫אפשר להתוועד לילה שלם על הגילויים ועל האור הגדול במחיצתו של‬
‫הרבי‪ ,‬אבל ראוי להפנים ולדעת שהיום אין שום ירידה‪ ,‬אדרבא‪ .‬אני זוכר‬
‫שאחד הגבאים שהיה מכריז על ההתוועדויות‪ ,‬היה מוסיף ואומר "ועל כולכם‬
‫לדעת איפה עומדים ולפני מי עומדים"‪ .‬מי שרוצה להרגיש את הרבי צריך‬
‫לעשות הכנה ולדעת לאן הוא נוסע‪.‬‬
‫לסיום‪ ,‬אני רוצה לספר דבר פלא אישי אותו חוויתי בתשרי תשמ"ב‪.‬‬
‫באותו חודש הייתי באמצע ה'שלושים' על אבי ע"ה‪ ,‬ועליתי לקברו לבקש‬
‫ממנו סליחה על כך שאני נוסע לרבי אך אני לא בטוח שבכל מניין אוכל לעמוד‬
‫כש"ץ‪ .‬בחזרה מקברו של אבי‪ ,‬מיהרתי ללכת ושברתי את רגלי‪ .‬בקושי הגעתי‬
‫לחותני שהתגורר בשכונת 'בית ישראל‪ ',‬ומשם נסעתי לחבוש את רגלי ב'הדסה‬
‫עין כרם'‪ .‬הם איבחנו סדק ברגלי ואמרו לי שאצטרך לשכב עשרה ימים בבית‬
‫ולא לאמץ את הרגל‪ .‬זה היה יום שלישי‪ ,‬יומיים לפני הטיסה‪ .‬לא ידעתי את‬
‫נפשי‪ .‬טלפנתי לסוכן הנסיעות ר' ישראל אלפרוביץ‪ ,‬והוא הצליח לדחות את‬
‫הטיסה רק עד מוצאי שבת‪.‬‬
‫הדבר האחרון שחשבתי לעשות‪ ,‬זה לבטל את הטיסה לרבי‪ ,‬ולכן במוצאי‬
‫‪23:28:58‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪117‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪118‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫שבת‪ ,‬עם רגל חבושה וקביים עליתי על טיסה בדרך לרבי‪ .‬מכיוון שלא רציתי‬
‫שהרבי יראה אותי עם קביים‪ ,‬עמדתי אפוא בשורה השנייה בסמוך לשביל‬
‫בו עבר הרבי‪ .‬תחילה ניסיתי להוריד את הקביים בכניסתי ל‪-‬‏‪ ,770‬אבל זה‬
‫היה בלתי אפשרי‪ ,‬לא יכולתי לעמוד על רגלי השבורה‪ ,‬וכשניסיתי בכל זאת‪,‬‬
‫העמידה על הרגל גררה כאבים נוראים‪.‬‬
‫באחד הימים של עשרת ימי תשובה‪ ,‬עמדתי בשורה השניה ליד השביל‪,‬‬
‫כשלפתע היהודי שעמד לפניי זז ממקומו‪ ,‬וכך הרבי ראה אותי עומד עם‬
‫הקביים‪ .‬הרבי עצר‪ ,‬הביט בי וסובב את ידו כאילו שואל 'מה זה? אתה לא‬
‫צריך את זה'‪...‬‬
‫זרקתי מיד את הקביים ומאותו רגע לא נזקקתי להם עוד‪ .‬מרגע לרגע הפצע‬
‫הבריא יותר ויותר עד שהלכתי כרגיל‪ .‬מבט אחד של הרבי יכול לשנות הכל‪.‬‬
‫אנחנו צריכים לזכור ולהפנים תמיד‪ ,‬שהרבי רואה אותנו בכל עת ויכול‬
‫לשנות סדרי בראשית ממש‪ .‬מוכרחים להזכיר לעצמנו‪ ,‬לחדד את זה בכל עת‪,‬‬
‫וכשנעשה כך‪ ,‬נוכל לנסוע לרבי ולצאת עם מלא חופניים של חיות והתלהבות‬
‫חסידית‪.‬‬
‫‪23:28:58‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪118‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ם לרבי‬
‫רציתי‬
‫לשביל‬
‫בל זה‬
‫ל זאת‪,‬‬
‫השביל‪,‬‬
‫מד עם‬
‫תה לא‬
‫הפצע‬
‫הכל‪.‬‬
‫ויכול‬
‫כל עת‪,‬‬
‫להבות‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪119‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪120‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫המספר שהפך לסמל‬
‫רחוב ניו‪-‬יורקי‪ .‬איסטערן פארקווי בברוקלין‪ .‬בתי לבנים אדומות‪ ,‬בתים‬
‫ישנים‪ .‬פעם נחשבו לבניני פאר בשכונה יוקרתית‪ .‬כיום השתנו הימים‪ .‬השכונה‬
‫הפכה יותר ויותר לשכונת שחורים‪ .‬הבתים כבר זקנים והאדום של הלבנים‬
‫הפך עמוק יותר ויותר‪ .‬בין שורות הבתים עוד בית לא גדול במיוחד‪ ,‬לא מרשים‬
‫בחיצוניותו‪ .‬בית ככל הבתים‪ .‬כשתחלוף לידו בשעות היום לא תבחין בשום‬
‫דבר מיוחד‪ .‬בלילה אולי תשים לב לכך‪ ,‬שהאור אינו כבה בו‪ .‬זה הכל‪.‬‬
‫אולם לעשרות אלפי חסידים ולמאות אלפי יהודים אין זה בית ככל הבתים‪.‬‬
‫בית זה שונה מכולם‪ .‬סמוך למזוזת הפתח הימנית מרומז השינוי‪ .‬שם‪ ,‬על אבן‬
‫מאבני הפתח‪ ,‬חרוטות שלוש ספרות‪!770 :‬‬
‫וזה אומר הכל‪ .770 ,‬בשלוש ספרות אלו מרוכזת תמצית השאיפות‪,‬‬
‫התקוות‪ ,‬החלומות‪ .‬אל מספר זה נשואות עיניים כמהות‪ ,‬ממנו יונקים שמחה‪,‬‬
‫בטחון‪ ,‬עוז‪-‬רוח‪ .‬מ – ‪ 770‬נמתחים חוטי‪-‬חיים אל ליבו של כל יהודי‪.770 .‬‬
‫בדור של מבוכה וחיפוש‪-‬דרך‪ ,‬בתקופה של שידוד מערכות‪ ,‬של התנפצות‬
‫אידיאולוגיות שנראו מבטיחות – קורנת מ‪ 770-‬השקפת עולם ברורה‪ ,‬איתנה‬
‫ותקיפה‪ .‬בשנים של יאוש‪ ,‬כשהכירסום באורח החיים היהודי מגיע שיאים‬
‫חדשים לבקרים‪ ,‬כשגדולי תורה רבים נושאים עיניים למרום בתפילה שלאחר‬
‫איבוד כל תקוה – יוצאת מ‪ 770-‬קריאה למלחמת תנופה‪ ,‬להפצת יהדות יוצאת‬
‫סיסמא‪ :‬ופרצת!‬
‫כשמציקות שאלות קשות‪ ,‬כשהספיקות מטרידים‪ ,‬כשחולפת המחשבה‪:‬‬
‫אולי כדאי לוותר על פרט קטן‪ ,‬להתפשר קצת כדי לא להפסיד הכל מגיב מיד‬
‫‪ 770‬בתוקף‪ :‬אף שעל! לא להתפשר על קוצו של יו"ד! אמת ופשרה מנוגדים‬
‫הם זה לזה! וכשזקוקים להדרכה ‪ -‬איך להתפלל? כיצד לעבוד את ה'? באיזו‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪120‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תונותיעה י‬
‫דרך ני‬
‫הדרכה‬
‫מגיע א‬
‫תשובה‬
‫הא‬
‫יצפה ל‬
‫בשאל‬
‫צופיה‬
‫תלויים‬
‫עליו ב‬
‫בימ‬
‫מקבלי‬
‫והבטח‬
‫בע‬
‫היום ה‬
‫דברי נ‬
‫צורך ל‬
‫כזה‬
‫השנה‬
‫והוא י‬
‫בשעת‬
‫עינ‬
‫ומזינה‬
‫קשה י‬
‫ואם‬
‫בו עוז‬
‫ם לרבי‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪121‬‬
‫דרך ניתן להתגבר על היצר? מהי שיטת הלימוד הנכונה? ‪ -‬יוצאת מ‪770-‬‬
‫הדרכה מפורטת‪ ,‬אפילו אישית‪ ,‬ושוב סלולה הדרך והכל נהיר וברור‪ .‬כאשר‬
‫מגיע אדם לפרק "האיש מקדש" ‪ -‬הוא נושא עיניו ל‪ ,770-‬משם תצא עבורו‬
‫תשובה ‪ -‬להן או ללאו‪.‬‬
‫בתים‬
‫שכונה‬
‫הלבנים‬
‫מרשים‬
‫בשום‬
‫האם לבנות בית? אם לנטוע כרם? ‪ -‬יריץ האדם את ששאלתו ל‪ 770-‬ומשם‬
‫יצפה למענה‪ .‬ואם לא יהיה מענה ‪ -‬ימשיך לגור באהלו ולא יטע את כרמו‪.‬‬
‫בשאלות חיים סבוכות‪ ,‬כשפוקדות‪ ,‬לא עלינו‪ ,‬צרות את האדם‪ - ,‬עין הסובל‬
‫צופיה ל ‪ 770 -‬ומצפה לברכה משם‪ .‬וגם על שולחן הניתוחים‪ ,‬כשחיים ומוות‬
‫תלויים על חוט השערה יהיה החסיד שלו ורגוע; הוא יודע שיש מישהו החושב‬
‫עליו ב‪.770-‬‬
‫הבתים‪.‬‬
‫על אבן‬
‫בימי סכנה וחירום‪ ,‬כשענני פחד ובהלה מכסים את השמים‪ ,‬כשה"מנהיגים"‬
‫מקבלים פיק ברכיים ‪ -‬עיני כל נשואות ל‪ 770-‬משם מקבלים עידוד‪ ,‬בטחון‬
‫והבטחה לניצחון גדול‪.‬‬
‫איפות‪,‬‬
‫שמחה‪,‬‬
‫‪.77‬‬
‫בעיצומה של מלחמה קשה‪ ,‬רוויית דם ואימה‪ ,‬כשהאוייב מחלל את קדושת‬
‫היום הקדוש ומפתיע את העם יושב בציון בנהרות חייליו ‪ -‬מגיעים מ‪770-‬‬
‫דברי נחמה והרגעה‪ .‬האיכות היא זו שקובעת ‪ -‬מדגישים משם‪ .‬לא‪ ,‬לא‪ ,‬אין‬
‫צורך לגלח זקנים‪ ,‬לא תהיה מלחמת גזים‪.‬‬
‫נפצות‬
‫איתנה‬
‫שיאים‬
‫שלאחר‬
‫יוצאת‬
‫כזה הוא ‪ .770‬את כל מאוויי האדם‪ ,‬את כל צרכי נפשו למשביעים משם‪ .‬כל‬
‫השנה עמל אדם‪ ,‬מצרף פרוטה לפרוטה ומאחל לעצמו כי בקרוב תגיע השעה‬
‫והוא יוכל להיות ב‪ .770-‬בהתועדות חסידית‪ ,‬בהשתפכות הנפש בתפילה‪,‬‬
‫בשעת מצוקה כמו בשעת חדווה ‪ -‬הבקשה אחת היא‪ :‬לשנה הבאה ב‪.770-‬‬
‫חשבה‪:‬‬
‫יב מיד‬
‫נוגדים‬
‫באיזו‬
‫עיניו וליבו של החסיד הם ב‪ ,770-‬כי ממנו תצא תורה המחייה את הנפש‬
‫ומזינה את הגוף‪ :‬ממנו מפכה מעיין חיים המקל את עול הגלות‪ .‬ולכן אדם‬
‫קשה יום וכל מרי נפש ימצאו נוחם במחשבה בלבד‪ :‬מה נעשה עכשיו ב‪.770-‬‬
‫ואם זה יהודי מאחורי מסך הברזל‪ ,‬נתון במיצר ובשבי ‪ -‬תקוה אחת נוסכת‬
‫בו עוז וחיים ‪ -‬התקוה להיות פעם‪ ,‬בעז"ה ב‪.770-‬‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪121‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫נוסעים לרבי‬
‫‪122‬‬
‫חסיד בשליחות רחוקה‪ ,‬מנותק מחברים ומידידים‪ ,‬הנאבק בהררי חושך‬
‫ובורות‪ ,‬והמוסר את נפשו ונפש רעייתו וילדיו למען הצלת שה פזורה ישראל‪,‬‬
‫ללא עזרה מבית ומחוץ ‪ -‬מצפה הוא ליום שבו יוכל שוב למלא את מצבריו‬
‫ב‪.770-‬‬
‫זהו ‪ .770‬במקום זה נשברות מחיצות בין איש לרעהו‪ .‬מבית זה נמשכים‬
‫כל החוטים‪ .‬מכאן מתנהלים הדברים‪ .‬כאן נמצא הזרקור המאיר באורו היציב‬
‫את חשכת הגלות‪ .‬ממנו יוצא סיוע גשמי ורוחני לכל נזקק‪ .‬הכל בו ועיני כל‬
‫נשואות אליו‪.‬‬
‫ומבית זה גם יוצאת קריאה אדירה‪ ,‬בקשה עמוקה ותפילה משתפכת‪" :‬ווי‬
‫וואנט משיח נאו"! בית זה הוא מקום שבו מציקה הגלות לבלי נשוא‪770 .‬‬
‫הוא הראשון המוכן לארוז את עצמו ולהעתיק את אורו לארץ הקודש מיד‬
‫בבוא משיח צדקנו‪.‬‬
‫זהו הבית‪ ,‬ועוד לא דיברנו על האיש היושב בו‪...‬‬
‫(מנחם וולף ‪ -‬הרבי ‪ 30‬שנות נשיאות עמ' ‪)99‬‬
‫תונותיעה י‬
‫מט‬
‫לבית ת‬
‫נראים‬
‫מגודל‬
‫שיבה‪,‬‬
‫גבוהים‬
‫או גמ‬
‫במתני‬
‫בכתונו‬
‫יש‬
‫המשל‬
‫עיניו ב‬
‫נמלא‬
‫המושב‬
‫לעבר‬
‫ימה וק‬
‫יהודים‬
‫הר‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪122‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ם לרבי‬
‫‪123‬‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫חושך‬
‫שראל‪,‬‬
‫מצבריו‬
‫אש של חב"ד מעל‬
‫לאוקיינוס‬
‫משכים‬
‫היציב‬
‫עיני כל‬
‫ת‪" :‬ווי‬
‫א‪770 .‬‬
‫ש מיד‬
‫עמ' ‪)99‬‬
‫מטוס חדיש ומצוחצח של "אל על"‪ .‬אך בפנימיותו הוא דומה עתה יותר‬
‫לבית תפילה חב"די‪ ,‬מיד לאחר תפילת שחרית ביומא דפגרא‪ .‬על כל המושבים‬
‫נראים חסידים‪ ,‬שפניהם זוהרות‪ ,‬עיניהם יוקדות וזקניהם גדושים‪ .‬צעירים‪,‬‬
‫מגודלי זקן שצבעו כשחור הפחם‪ ,‬או אדום כאש לוהטת‪ .‬ישישים‪ ,‬הדורי‬
‫שיבה‪ ,‬שזקניהם הצחורים‪ ,‬או האפורים‪ ,‬מכסים את מלוא רוחב החזה‪ ,‬מצחים‬
‫גבוהים וחרושים‪ ,‬כתפיים נטויות לשאת בעול‪ .‬ידיים מעודנות של אנשי רוח‪,‬‬
‫או גמלוניות ומיובלות של אנשי עמל‪ ,‬רבים במעילים של שבת וחגורים‬
‫במתניהם באבנט משזר שחור‪ .‬אחרים הסירו מעיל עליון והם מפורקדים עתה‬
‫בכתונותיהם הלבנות ובטלית קטן הצהוב שציציותיו עבות וארוכות‪.‬‬
‫יש המתעטפים בטלית גדול ומתעטרים בתפילין ד"רבנו תם"‪ .‬יש‬
‫המשלימים "תהילים של יום"‪ .‬אחד מתעמק ב"מאמר" חסידי‪ .‬אחר משקיע‬
‫עיניו ב"שיחה" של הרבי‪ .‬מפעם לפעם אומרים "לחיים"‪ ,‬ומיד לאחר מכן‬
‫נמלא חללו של המטוס בצלילי ניגון חב"די רווי דבקות‪ .‬במעבר הצר שבין‬
‫המושבים משתלב ריקוד‪ .‬מניחים יד על כתף‪ ,‬העינים עצומות‪ ,‬הגוף מרחף‬
‫לעבר תיקרת המטוס‪ ,‬הרגליים מרקיעות‪ ,‬והשירה בוקעת‪" :‬ופרצת ופרצת‪,‬‬
‫ימה וקדמה‪ ,‬צפונה וגנבה"‪ .‬מעט הנוסעים הזרים שבמטוס‪( ,‬ביניהם כמה לא‬
‫יהודים)‪ ,‬מביטים סביבם בהשתאות‪.‬‬
‫הריקודים והשירה החלו עוד לפני העליה למטוס‪ .‬כבר משעות הבוקר‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪123‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪124‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫המוקדמות "כוסה" שדה התעופה של לוד בחסידים המסעים אל הרבי ובהמון‬
‫מלוויהם‪ .‬מעגל גדול של חסידים חג‪-‬נע על‪-‬פני אולם הנוסעים המרכזי‪,‬‬
‫הכל נגרף לתוך הריקוד הסוער‪ .‬השירה גוברת משעה לשעה‪ .‬בקבוקים של‬
‫"משקה" נשלפו‪ ,‬ולא היה מי שנזדמן אותו בוקר לשדה התעופה‪ ,‬שלא כובד‬
‫באמירת "לחיים"‪.‬‬
‫את כל המטען האישי מוסרים לסבלים‪ ,‬וביד נשאר רק שק הטלית ותפילין‪.‬‬
‫ממנו לא נפרדים אפילו לרגע‪ .‬ראשית‪ ,‬מי יודע מה יקרה בדרך ועלולים חלילה‬
‫להשאר ללא טלית ותפילין‪ .‬שנית‪ ,‬אולי יזדמן יהודי שטרם הניח תפילין ומיד‬
‫אפשר יהיה לזכותו במצווה חביבה זו‪ .‬ויש מן הנוסעים שזהו כל מטענם‬
‫האישי‪ ,‬שק ובו צרורים הטלית ותפילין‪ ,‬כמה ספרי חסידים‪ ,‬כתונת לבנה‬
‫לכבוד שבת‪ ,‬ותו לא‪.‬‬
‫נמשכים הריקודים עד לשעת העלייה למטוס‪ .‬רוקדים כאשר עוברים את‬
‫ביקורת הגבול‪ .‬רוקדים כאשר יוצאים לשדה התעופה‪ .‬רוקדים כאשר עולים‬
‫בכבש‪ ,‬במדרגות אל תוך בטן הסילון‪ .‬וכל אלה אינם אלא ריקודים‪-‬של‪-‬הכנה‬
‫לקראת הכניסה בקול המון חוגג לבית הרבי ‪ 770‬איסטרן פארקוויי ברוקלין‪.‬‬
‫יהודים של מסירות‪-‬נפש‬
‫בין החסידים המסעים אל הרבי לא מעטים שבאו מ"התם"‪ .‬כמה מהם‬
‫מוסיפים ללבוש את הבגדים שלבשו "שם"‪ .‬אותו כובע מצחיה שחור‪ ,‬אותן‬
‫מגפי עור גבוהות‪ .‬יהודים שקפצו לכאן ישר מתמונותיו של מארק שאגל‪ ,‬או‬
‫דפי ספריו של שלום עליכם‪ .‬במה מהם היו בין ה"יושבים"‪ .‬אחד בילה בבית‬
‫הסוהר כעשרים שנה‪ .‬אחרים ישבו עד עשר שנים‪ ,‬או לא פחות מחמש שנים‪.‬‬
‫יש ששהו במחנות עבודה בירכתי סיביר‪ .‬הם שמרו על גחלת חב"ד שלא תכבה‬
‫גם "שם"‪ .‬עתה הם נוסעים לבשר לרבי הנערץ‪ ,‬כי אכן דולק נרו של בעל‬
‫ה"תניא" חרף כל הרדיפות‪ ,‬העינויים‪ ,‬המאסרים והגירושים‪.‬‬
‫על מושב סמוך לחלון‪ ,‬יושב ה"משפיע"‪ .‬רבי שלמה חיים‪ ,‬לידו יושבים‬
‫שני בניו‪ ,‬רבי שלמה חיים הוא כולו "רוחניות"‪ .‬עיניים לו תכולות ובהירות והן‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪124‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תונותיעה י‬
‫מביטו‬
‫ולבבי‪.‬‬
‫בהתרג‬
‫עוצם ע‬
‫ויודע‬
‫את רוב‬
‫חב"ד‪,‬‬
‫עפעפי‬
‫של מא‬
‫קצ‬
‫שלהב‬
‫האי רו‬
‫בשבט‬
‫יום‬
‫לגנזי‪-‬מ‬
‫הקודם‬
‫באמת‬
‫שקיים‬
‫כל בת‬
‫ה"מאמ‬
‫העשיר‬
‫עצמו‪.‬‬
‫רבקה‪.‬‬
‫כעת נו‬
‫וכמ‬
‫לגני"‪.‬‬
‫ברוך פ‬
‫ם לרבי‬
‫בהמון‬
‫מרכזי‪,‬‬
‫ים של‬
‫א כובד‬
‫תפילין‪.‬‬
‫חלילה‬
‫ן ומיד‬
‫מטענם‬
‫לבנה‬
‫ים את‬
‫עולים‬
‫הכנה‬‫קלין‪.‬‬
‫ה מהם‬
‫‪ ,‬אותן‬
‫גל‪ ,‬או‬
‫ה בבית‬
‫שנים‪.‬‬
‫תכבה‬
‫ל בעל‬
‫ושבים‬
‫ות והן‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪125‬‬
‫מביטות נכחן בשלווה‪ .‬פניו‪ ,‬פני תינוק צחורים עטורים בזקן משי לבן‪ .‬קולו רך‬
‫ולבבי‪ .‬אסור לו לשתות "משקה"‪ .‬מוזג הוא‪ ,‬איפוא‪ ,‬גביע קטן של מים‪ ,‬מברך‬
‫בהתרגשות "שהכל נהיה בדברו"‪ ,‬לוגם לאט לאט כמי ששותה אלכהול נקי‪,‬‬
‫עוצם עיניו ואומר "לחיים"‪ .‬וכי השתיה היא עיקר? הרי העיקר היא הכוונה‪,‬‬
‫ויודע הוא רבי שלמה חיים לומר "לחיים" אפילו על כוסית קטנה של מים‪.‬‬
‫את רוב שעות הנסיעה מבלה הוא בהתעמקות באחד מספרי היסוד של תורת‬
‫חב"ד‪ ,‬מבטו צמוד לדפי הספר והוא אינו מניע לא את שפתיו ואפילו לא את‬
‫עפעפיו‪ .‬כולו מרוכז בעומק ה"מאמר" וניכר עליו כי עתה אין לפניו אלא תוכנו‬
‫של מאמר זה‪ ,‬שכולו אלוקות‪ ,‬בלבד‪.‬‬
‫קצת הלאה נראה ר' ברוך פאריז‪ .‬אברך אדום זקן‪ ,‬שכל כולו אש‪-‬להבת‪-‬‬
‫שלהבת‪ .‬ספק אם הוא מרגיש בכלל שהוא מרחף עתה במטוס סילון מעל פני‬
‫האי רודוס שבים התיכון‪ .‬אותו מעניין ברגע זה רק ה"מאמר" ליום העשירי‬
‫בשבט‪ ,‬המתחיל בפסוק "באתי לגני"‪.‬‬
‫יום העשירי לחודש שבט‪ ,‬הוא יום מיוחד לחסידי חב"ד‪ .‬ביום זה עלתה‬
‫לגנזי‪-‬מרומים נשמתה של הרבנית רבקה שניאורסאהן‪ ,‬הסבתא של הרבי‬
‫הקודם‪ ,‬שהייתה לה השפעה גדולה על הרבי בימי ילדותו‪ ,‬מכיוון שהיא הייתה‬
‫באמת מן הדמויות הגדולות במשפחת האדמו"רים של חב"ד‪ .‬בהתוועדות‬
‫שקיים הרבי הקודם‪ ,‬ביום ההסתלקות של הרבנית רבקה (על שמה נקראים‬
‫כל בתי הספר לנערות של חב"ד‪ ,‬בעולם כולו‪ ,‬בשם "בית רבקה")‪ ,‬אמר את‬
‫ה"מאמר" המתחיל בפסוק "באתי לגני"‪ .‬מאמר זה נקבע כ"מאמר" ליום‬
‫העשירי בשבט‪ .‬כמה שנים לאחר מכן‪ ,‬עלתה‪-‬לגנזי‪-‬מרומים נשמתו של הרבי‬
‫עצמו‪ .‬זה היה ביום שבת קודש י' בשבט‪ ,‬יום ההסתלקות של סבתו הרבנית‬
‫רבקה‪ .‬ה"מאמר" המתחיל בפסוק "באתי לגני" קיבל מעתה משמעות מיוחדת‪.‬‬
‫כעת נוסעים החסידים לשבת של י' בשבט אל הרבי‪.‬‬
‫וכמובן‪ ,‬שר' ברוך פאריז נצרב עתה עד עמקי נשמתו בתוכה של ה"באתי‬
‫לגני"‪ .‬כמו לאבה רותחת הפורצת מלועו של הר געש‪ ,‬כן פורצים מפיו של ר'‬
‫ברוך פאריז קטעי ה"באתי לגני"‪ .‬מהיכן לו לאברך חלש גוף זה כוחות עצומים‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪125‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪126‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫תונותיעה י‬
‫כאלה? שעות‪-‬על‪-‬שעות ניצב הוא על רגליו‪ ,‬כשהוא חוזר‪ ,‬תוך נענועי גוף‬
‫ועצימת עיניים‪ ,‬ובנעימה המיוחדת לכך‪ ,‬את ה"באתי לגני"‪.‬‬
‫כא‬
‫לכפר‪-‬‬
‫לבטלו‬
‫מסוגל‬
‫תפסוה‬
‫בדם ה‬
‫כלל‪ .‬כ‬
‫של הט‬
‫חולמנ‬
‫וקורא‬
‫הדיילות מחווירות‪ .‬אחת מהן נושכת שפתיה‪ .‬הרי אסור לעמוד עתה ויש‬
‫לשבת צמוד בחגורת הבטחון אל המושב‪ ,‬אבל רבי בערל חן עומד באמצע‬
‫"שמונה עשרה" ומפיו נקרעות המלים מלוות שאגת אימה וחרדה‪ .‬אחד מאנשי‬
‫הצוות מנסה להתקרב לרבי בערל חן כדי להשפיע עליו לשבת‪ ,‬אבל ברגע זה‬
‫נקרעות מפיו המלים‪" :‬ברוך אתה ה' מחיה המתים"‪ ,‬ומיד פורצת העדה כולה‪,‬‬
‫ניצבת על רגליה ואומרת בהתלהבות רבה "נקדישך ונעריצך כנועם שיח סוד‬
‫שרפי קודש"‪ .‬אנשי הצוות מבוהלים נפחדים‪ .‬מה קורה כאן? אבל עדת חסידי‬
‫חב"ד אומרת עתה יחד עם רבי בערל חן "קדושה"‪.‬‬
‫ולא‬
‫יצא "מ‬
‫הוא מ‬
‫התקוו‬
‫כאשר‬
‫המשיח‬
‫המטוס נכנס לתוך סערה‪ .‬מתאו של הקברניט נשמעת האזהרה "להדק‬
‫את החגורות"‪ .‬הקריאה להידוק החגורות מוארת גם מעל למושבים‪ .‬מישהו‬
‫מעיר בחיוך‪" :‬במטוס כזה צריך היה לכתוב נא להדק את הגארטלין"‪ .‬הדיילות‬
‫קוראות לשבת ולקשור את חגורות הבטחון‪ .‬אך דווקא ברגע זה פתח רבי בערל‬
‫ב"חזרת הש"ץ" של תפילת "שמונה עשרה"‪ .‬הוא ניצב עטוף בטלית גדולה‬
‫ומעל מצחו קבוע בעקשנות ה"של ראש"‪ .‬עיניו סגורות‪ ,‬זקנו הארוך מתבדר‬
‫לכל צד והוא מתפלל בקולי קולות‪" :‬אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב‪,‬‬
‫הק‪-‬ל הגדול הגיבור והנורא"‪.‬‬
‫כדי לפייס את אנשי הצוות‪ ,‬ניגשים כמה מצעירי החסידים ומספרים להם‬
‫מיהו רבי בערל חן זה‪ ,‬החובש תמיד "כובע יהודי" והנראה עתה‪ ,‬כשהוא‬
‫בטלית ותפילין‪ ,‬כדמות אש שלא מעלמא הדין‪ .‬רבי בערל חן ישב‪ ,‬בסך הכל‪,‬‬
‫כחצי יובל שנים בתוך אחד מבתי הכלא הקשים ביותר של רוסיה הסובייטית‪.‬‬
‫הוא היה מאלה שעברו ממקום למקום כדי להפיץ תורה וחסידות‪ .‬לאחר‬
‫שנתפס נשפט כ"פושע מסוכן" ונידון למאסר עם עבודת פרך‪ .‬הכלא לא שבר‬
‫אותו‪ .‬הוא אמנם יצא משם כחוש כשעורו צמוד לעצמותיו‪ ,‬אבל עיניו הוסיפו‬
‫לזרוח והוא חזר מיד לעבודתו כ"משפיע" חב"די בעשור השלישי של המשטר‬
‫הקומוניסטי‪.‬‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪126‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫"א‬
‫לי עלי‬
‫זוריצ'ע‬
‫וודקה‬
‫יהיה ע‬
‫הפעם‬
‫"חסיד‬
‫"מבצ‬
‫הש‬
‫יושב ר‬
‫תפילין‬
‫ם לרבי‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪127‬‬
‫עי גוף‬
‫כאשר רבי בערל חן‪ ,‬המתפרנס ממלמדות מאז בואו לפני שנים אחדות‬
‫לכפר‪-‬חב"ד‪ ,‬עומד בתפילה אין שום כוח בעולם שיוכל לעקרו ממקומו או‬
‫לבטלו מתפילתו‪ .‬הוא תירגל כך את עצמו בימי שבתו בכלא הסובייטי‪ .‬הוא‬
‫מסוגל "להתפשט מכל הגשמיות" ולשקוע בעמקי תוכנה של התפילה‪ .‬פעם‬
‫תפסוהו שומרי הכלא כשהוא מתפלל‪ ,‬הם היכוהו עד זוב דם‪ ,‬אבל הוא הבחין‬
‫בדם הנוזל ממנו רק לאחר שסיים תפילתו‪ ,‬ואילו את כאבן של המכות לא חש‬
‫כלל‪ .‬כלום חש מרגיש עתה רבי בערל חן שהוא נמצא בתוך מטוס בעיצומה‬
‫של הטיסה? לא מניה ולא מקצתיה רבי בערל חן מסיים תפילתו‪ ,‬נועץ מבטים‬
‫חולמניים מסביבו‪ ,‬מחליף "תפילין של רש"י" ב"תפילין של רבנו תם" וחוזר‬
‫וקורא "שמע"‪ ,‬כמי שפושט צווארו לקידוש השם‪.‬‬
‫תה ויש‬
‫באמצע‬
‫מאנשי‬
‫רגע זה‬
‫כולה‪,‬‬
‫יח סוד‬
‫חסידי‬
‫ולא הרחק יושב עוד אחד שבא מ"שם"‪ .‬רק שבועות מעטים עברו מאז‬
‫יצא "משעבוד לגאולה"‪ .‬עדיין כל כולו אפוף שתיקה ושקוע בהרהורים‪ .‬איך‬
‫הוא מרגיש עצמו לקראת הפגישה עם הרבי? מתברר‪ ,‬שמעולם לא עזבה אותו‬
‫התקווה כי יבוא יום והוא יהיה ליד הרבי‪ .‬נכון‪ ,‬שהיו רגעים שחשב כי יהיה זה‬
‫כאשר "יתנצנץ אורו של משיח"‪ ,‬ואולי כבר באמת שומעים אנו עתה את פעמי‬
‫המשיח? אומר הוא בקולו העמוק וחוזר ושוקע בהרהוריו‪.‬‬
‫"להדק‬
‫מישהו‬
‫דיילות‬
‫י בערל‬
‫גדולה‬
‫מתבדר‬
‫יעקב‪,‬‬
‫ם להם‬
‫כשהוא‬
‫ך הכל‪,‬‬
‫ייטית‪.‬‬
‫לאחר‬
‫א שבר‬
‫הוסיפו‬
‫משטר‬
‫"אם יש יהודי שחי מתוך מסירות נפש מתמדת‪ ,‬הרי זה יהודי זה"‪ ,‬אומרים‬
‫לי עליו‪ ,‬ואילו אותו גורפים לתוך המעגל הרוקד בתווך והכל שרים‪" :‬ניע‬
‫זוריצ'ע כלאפיץ‪ ,‬טשטו איז נאמי בודיד‪ ,‬מי פא יאדים דא כארצ'אנקו טעמי‬
‫וודקה בודיד"‪( ,‬ותרגומן של המלים הרוסיות כך הוא‪" :‬אל דאגה חבריה‪ ,‬מה‬
‫יהיה עלינו‪ ,‬נסע עד לפונדק‪ ,‬שם וודקה תהיה לנו") והאם צריך להסביר כי‬
‫הפעם הכוונה ל"פונדק" שבאיסטרן פארקוויי ‪ ,770‬וה"וודקה" אינה אלא‬
‫"חסידות" לכל עומקה ולכל גובהה‪ ,‬כפי שישמעו ב"פונדק" זה מפיו של הרבי‪.‬‬
‫"מבצע תפילין" באוויר‬
‫השירה נמשכת‪ .‬היא נעשית חודרת יותר‪ ,‬לבבית יותר‪ ,‬ובינתיים פותח‬
‫יושב ראש המועצה המקומית בכפר חב"ד‪ ,‬ר' שלמה מדנצ'יק‪ ,‬במבצע "הנחת‬
‫תפילין"‪ .‬הוא עובר בין אנשי הצוות של "אל על"‪ ,‬החושפים לפניו ברצון‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪127‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪128‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫את הזרוע השמאלית כדי שהוא יניח עמהם תפילין‪ .‬מאנשי הצוות עוברים‬
‫לקברניט‪ .‬עמו צריכים לנהל קצת וויכוח‪ .‬הוא אמנם מציג עצמו כ"אוהד גדול‬
‫של חב"ד" אבל העניין של "מבצע תפילין" אינו נראה לו‪" .‬כיצד אני יכול‬
‫לעשות דבר שאיני מאמין בו?" – הוא טוען‪ .‬מתערב חבר‪-‬הרבנות‪-‬הראשית‬
‫בפתח תקוה‪ ,‬הרב דוד חנזין‪ ,‬והוא מתחיל להסביר לקברניט‪ ,‬בעברית ספרותית‬
‫נאה‪ ,‬את הרעיון של הנחת תפילין‪.‬‬
‫רבי דוד חנזין‪ ,‬הוא בעל הדרת פנים נדירה‪ ,‬זקנו רחב וארוך‪ ,‬עיניו חומות‬
‫וטובות ובזוויות פיו תלוי תמיד חיוך מלבב‪ .‬הוא נצר למשפחה רבנית במעמקי‬
‫רוסיה‪ .‬לפני כארבעים שנה הגיע לארץ ישראל‪ .‬למד בישיבת "מרכז הרב"‬
‫ונמנה עם טובי הלומדים לפי שיטתו‪-‬דרכו של הרב אברהם יצחק הכהן קוק‪.‬‬
‫לפני כחצי יובל שנים דבק באורח פעיל בתנועת חב"ד והוא נעשה לאחד‬
‫האישים המסורים ביותר בשטח "הפצת המעיינות" של חב"ד‪ .‬בטוב טעם‬
‫מסביר הוא עתה לקברניט של "אל על" כי אין כלל יהודי שאינו מאמין‪ .‬יש רק‬
‫ולפעמים האמונה מוסתרת ומכוסה ואז צריך לחפשה ולהעלותה‪ .‬דווקא על‪-‬‬
‫ידי הנחת תפילין אפשר לגלות את המאור הפנימי שבנפש‪ .‬אולי אין הוא חש‬
‫טעמן של תפילין משום שלא הניחן‪ .‬אדרבא‪ ,‬טעמו וראו כי טוב‪ .‬יניח תפילין‬
‫ויתחיל להבין‪ .‬יפתחו בו מעיינות שהיו תחילה סתומים‪.‬‬
‫קולו של הרב דוד חנזין מתנגן בנעימות כובשת‪ .‬הקברניט ניצב מולו‬
‫פעור פה ובולע כל הגה היוצא מפיו‪ .‬זרועו השמאלית מורמת אט‪-‬אט והוא‬
‫מגישה בהכנעה רבה לרבי דוד חנזין כדי שיקשור עליה את התפילין‪ .‬רבי דוד‬
‫קושר את הרצועה השחורה לזרועו של הקברניט והוא נראה אותה שעה כמי‬
‫שנתמלאו כל משאלות לבו‪ .‬בתנועה עדינה הוא עוטר לראשו של הקברניט‬
‫את ה"של ראש"‪ ,‬הוא פותח פניו סידור תפילה והקברניט של "אל על" מתחיל‬
‫למלמל את הפסוקים של "שמע"‪.‬‬
‫ומיד כאשר הסיר מעליו הקברניט את התפילין‪ ,‬עט לעברו החסיד ר' זושא‪.‬‬
‫הוא מציג עצמו‪":‬קוראים לי זושא הפרטיזן‪ .‬אני מכפר‪-‬חב"ד‪ .‬נכון‪ ,‬במלחמת‬
‫העולם השניה הייתי פרטיזן ביערות רוסיה‪ .‬ברם‪ ,‬אחא יקר‪ ,‬כל זה הם דברים‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪128‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תונותיעה י‬
‫בטלים‬
‫המניח‬
‫שהנחת‬
‫אותו א‬
‫"לחיים‬
‫הוא ב‬
‫כוסית‬
‫משתכ‬
‫אין ע‬
‫במ‬
‫ולומדי‬
‫הדיילו‬
‫האוכל‬
‫על הא‬
‫"הרי ט‬
‫החסיד‬
‫כאשר‬
‫המ‬
‫על פני‬
‫כאן?‬
‫היום ת‬
‫מגלים‬
‫הגויים‬
‫חונים‬
‫"הנחת‬
‫לספר‬
‫ם לרבי‬
‫עוברים‬
‫ד גדול‬
‫ני יכול‬
‫ראשית‬
‫פרותית‬
‫חומות‬
‫מעמקי‬
‫הרב"‬
‫הן קוק‪.‬‬
‫לאחד‬
‫ב טעם‬
‫יש רק‬
‫קא על‪-‬‬
‫וא חש‬
‫תפילין‬
‫ב מולו‬
‫ט והוא‬
‫בי דוד‬
‫עה כמי‬
‫קברניט‬
‫מתחיל‬
‫זושא‪.‬‬
‫מלחמת‬
‫דברים‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪129‬‬
‫בטלים‪ .‬כל העולם כולו הוא הבל הבלים‪ .‬אם יש דבר של ממש הרי זה יהודי‬
‫המניח תפילין‪ .‬כל היתר? כלום ועוד פעם כלום‪ .‬ועכשיו אחא יקיר‪ ,‬מכיוון‬
‫שהנחת תפילין הרי ראוי אתה בהחלט לכוסית של משקה"‪ .‬מהבקבוק שבידו‪,‬‬
‫אותו אין הוא מניח אפילו לרגע קט לכל אורך הדרך‪ ,‬מוזג ר' זושא כוסית‬
‫"לחיים" לקברניט‪ .‬הלה מתנצל כי לפי פקודה אסור לו לטעום אלכהול כאשר‬
‫הוא בתפקיד‪ .‬ר' זושא מנסה לשכנע אותו כי אין זה אלכהול זה "משקה"‪,‬‬
‫כוסית כזאת אינה יכולה להזיק‪ ,‬היא יכולה רק להביא ברכה‪ .‬אך הקברניט אינו‬
‫משתכנע‪ .‬הוא אומר "לחיים" ומבקש שר' זושא ילגום את הכוסית בשמו‪.‬‬
‫אין עוד מלבדו‬
‫במאמץ גדול‪ ,‬תוך כדי פילוס נתיב בין החסידים המצטופפים במעבר‬
‫ולומדים בצוותא פרקים עמוקי תבונה מתורת החסידות של חב"ד‪ ,‬מחלקות‬
‫הדיילות את הארוחה לנוסעים‪ .‬אבל החסידים מחליטים לנהוג הפעם כלפי‬
‫האוכל ב"אתכפיה"‪ ,‬שפירושיו במילון‪-‬החסידי שבירת‪-‬הרצון‪ ,‬כלומר‪ :‬לוותר‬
‫על האוכל ולא לאכול אותו כלל‪ .‬אנשי "אל על" חשים עצמם קצת נעלבים‬
‫"הרי טרחנו להכין לכם אוכל כשר למהדרין מן המהדרין?"‪ ,‬הם טוענים‪.‬‬
‫החסידים מסבירים שאין להם שום טענות כלפי הכשרות של "אל על" אבל‬
‫כאשר נוסעים אל הרבי מי מסוגל לאכול?‬
‫המטוס עושה חניית ביניים בשדה התעופה של אתונה‪ .‬החסידים מתפרסים‬
‫על פני כל האולמות והפרוזדורים של בניין שדה התעופה‪ .‬מה הם מחפשים‬
‫כאן? מתברר‪ ,‬ששדה התעופה "נכבש" כדי לגלות בו יהודים שטרם הניחו‬
‫היום תפילין‪ .‬ואכן‪ ,‬פועל גם כאן הכלל של "יגעת ומצאת"‪ .‬החב"דניקים‬
‫מגלים יהודים מכל קצווי תבל והם מניחים עמהם תפילין‪ .‬כאן‪ ,‬לעיני כל‬
‫הגויים‪ ,‬במרכז שדה התעופה של אתונה‪ .‬הם עושים מלאכתם בחפזון רב‪ ,‬כי‬
‫חונים כאן רק עשרים רגע‪ .‬אבל בעשרים דקות אלה הם מספיקים לקיים מצוות‬
‫"הנחת תפילין עם הרבה יהודים‪ .‬אחד מאלה שהניח תפילין אפילו הספיק‬
‫לספר כי מזה ארבעים שנה לא הניח תפילין‪ ,‬וכאשר סיפר את הדברים זלגו‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪129‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪130‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫עיניו דמעות של התרגשות‪ .‬אותו מחזה חזר ונשנה בשדה התעופה הבינלאומי‬
‫הגדול של לונדון‪ .‬כאן נערכה גם תפילת "מנחה" בציבור‪.‬‬
‫לאחר מכן ערכו החסידים מעין "בדיקת חמץ" וחיפשו אחר יהודים כדי‬
‫להניח עמהם תפילין‪ .‬קשה לקבוע כיצד הם מצליחים להכיר פה‪ ,‬בתוך ההמון‬
‫הרב הממלא את שדה התעופה של לונדון‪ ,‬מיהו יהודי‪ .‬אבל עובדה היא שגם‬
‫כאן ניצבים עתה בכל פינה אנשים‪ ,‬שאין להם שום סימן חיצוני של יהדות‪,‬‬
‫והם עטורים בתפילין מידיהם של אנשי חב"ד‪.‬‬
‫הם אינם מתפעלים משום דבר ואינם מתבטלים באף מקום‪ .‬הם שרים‬
‫בהתלהבות שיר שמלותיו הן רוסיות ותוכנו הוא‪" :‬ה' אחד ושמו אחד‪ ,‬אין עוד‬
‫מלבדו"‪ .‬ואכן‪ ,‬כשאתה רואה אותם איך הם "משתלטים" על שדה התעופה של‬
‫בירה זרה‪ ,‬עומדים חגורים באבנטיהם ומתפללים "מנחה" בציבור‪ ,‬בדיוק כמו‬
‫עמדו עתה בבית הכנסת שלהם במרכז כפר‪-‬חב"ד‪ ,‬הרי מוכרח אתה להודות כי‬
‫תוכנו של שיר "רוסי" זה אינו רק מילולי‪ ,‬לגביהם זהו צו חיים‪" .‬ה' אחד ושמו‬
‫אחד אין עוד מלבדו"‪.‬‬
‫בכח האמונה שלהם‪ ,‬הם יכלו לעמוד בכל הנסיונות שנכונו להם‪ .‬הנה‬
‫נוסעים כאן שני אברכים‪ ,‬ר' ברוך גופין ואחיו ר' ישעיה גופין‪ .‬שניהם כיום‬
‫תושבי כפר‪-‬חב"ד‪ .‬שניהם עוסקים בחינוך במסגרת בתי הספר המקצועיים של‬
‫כפר‪-‬חב"ד‪ .‬גם אביהם נוסע עמם‪ .‬האבא‪ ,‬מוצאו מעיירה קטנה בלב פולין‪,‬‬
‫הוא בא ללמוד בישיבה החב"דית בעיר ליובאוויטש ברוסיה הלבנה‪ .‬הוא היה‬
‫אז נער צעיר‪ .‬פרצה מלחמת‪-‬העולם‪-‬הראשונה‪ .‬הנער מפולין נותק ממשפחתו‬
‫ונשאר ברוסיה‪ .‬כאן הוסיף לשמור על הקשר עם חב"ד‪ .‬הוא נשא אשה בת‬
‫למשפחה חב"דית וותיקה‪ .‬נולדו לו בנים‪ .‬כאשר גדלו צורפו לתנועת הנוער‬
‫הקומוניסטי והיו לחברי ה"קומסומול"‪ .‬אבל בחדרי חדרים הדריך אותם האבא‬
‫לשמור אמונים לתורה ולחסידות‪.‬‬
‫בתום מלחמת‪-‬העולם‪-‬השניה יצאו מברית המועצות‪ ,‬הם מראשוני‬
‫המייסדים של כפר חב"ד‪ .‬הם הקימו כאן משפחות לתפארת‪ .‬והם‪,‬‬
‫‪23:28:59‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪130‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תונותיעה י‬
‫ה"קומ‬
‫מגודל‬
‫מה זה‬
‫הד‬
‫שהנהי‬
‫לשמוע‬
‫חסידים‬
‫וכדומה‬
‫להכיר‬
‫באחת‬
‫"ת‬
‫הדיילו‬
‫טוב ש‬
‫רגשות‬
‫האטלנ‬
‫דרכם‬
‫הקרוב‬
‫יצא‬
‫בלילה‬
‫מאורה‬
‫המרכז‬
‫ניו יור‬
‫הזדמנ‬
‫המ‬
‫החסיד‬
‫של הנ‬
‫ם לרבי‬
‫נלאומי‬
‫ים כדי‬
‫ההמון‬
‫א שגם‬
‫יהדות‪,‬‬
‫שרים‬
‫אין עוד‬
‫פה של‬
‫וק כמו‬
‫דות כי‬
‫ד ושמו‬
‫ם‪ .‬הנה‬
‫ם כיום‬
‫יים של‬
‫פולין‪,‬‬
‫וא היה‬
‫שפחתו‬
‫שה בת‬
‫הנוער‬
‫האבא‬
‫ראשוני‬
‫והם‪,‬‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪131‬‬
‫ה"קומסומולצ'יקים" לשעבר נוסעים עתה אל הרבי‪ ,‬כאברכים‪-‬חסידיים‬
‫מגודלי זקן‪ .‬גם הם שרים בהתלהבות‪" :‬ה' אחד ושמו אחד‪ ,‬אין עוד מלבדו"‪.‬‬
‫מה זה חב"ד?‬
‫הדיילות של "אל על"‪ ,‬שתחילה היו נבוכות מה"סדרים" ומאווירה‪,‬‬
‫שהנהיגה עדת החסידים במטוס‪ ,‬החלו לגלות עניין בנוסעים‪ .‬הן ביקשו‬
‫לשמוע הסברים על החסידות ועל חב"ד‪ .‬היה זה מעניין לראות כיצד מסבירים‬
‫חסידים וותיקים לדיילות מושגים חב"דיים שונים‪ ,‬כמו‪" :‬שליט מוח על הלב"‬
‫וכדומה‪ .‬הדיילות‪" ,‬צבר"יות" שהגדירו עצמן כלא‪-‬דתיות הביעו משאלה‬
‫להכיר מקרוב יותר את ההווי של חב"ד‪ .‬החסידים הזמינו אותן לבוא להתארח‬
‫באחת השבתות בכפר‪-‬חב"ד‪.‬‬
‫"תמיד חשבתי שכל יהודי עם זקן הוא מנטורי קרתא"‪ ,‬הסבירה אחת‬
‫הדיילות‪ .‬ניכר היה כי לפתע "גילתה" שגם יהודי עם זקן הוא בעצם יהודי‬
‫טוב שיש מה ללמוד ממנו‪ .‬ואילו החסידים לא נרתעו משום נסיון לעורר‬
‫רגשות חיוביים כלפי היהדות‪ .‬וכך‪ ,‬בעוד ה"בואינג ‪ "707‬חג מעל לאוקיינוס‬
‫האטלנטי‪ ,‬להטה בתוכו בכל מלוא עוזה האש של חב"ד‪ .‬החסידים‪ ,‬שעשו‬
‫דרכם אל מעון‪-‬קודשו של הרבי הנערץ‪ ,‬התלהבו מאוד לקראת פגישתם‬
‫הקרובה עם הרבי‪.‬‬
‫יצאנו מלוד בשעה תשע בבוקר‪ .‬עתה היתה השעה קרוב לשתים עשרה‬
‫בלילה‪ .‬אבל רק עתה החלו פאתי הרקיע שמעל ליבשת אמריקה להאדים‬
‫מאורה של השקיעה‪ .‬החסידים החלו מבררים אם אמנם יגיעו למחוז חפצם‪:‬‬
‫המרכז החב"די באיסטרן‪-‬פארקוויי ‪ ,770‬לפני השעה שבע בערב‪ ,‬לפי שעון‬
‫ניו יורק‪ .‬שכן‪ ,‬בשעה זו נכנס הרבי להתפלל "ערבית" עם הציבור‪ ,‬וזו תהא‬
‫הזדמנות לראות את פניו‪ ,‬מיד עם הגיעם למקום‪.‬‬
‫המטוס נוחת בשדה התעופה הבינלאומי על שם קנדי‪ .‬יורד שלג רך ונמס‪.‬‬
‫החסידים פוצחים בניגון חב"די סוער‪ .‬נדמה כי מכל הצדדים בוקעים הדים‬
‫של הניגון‪ .‬אך אין אלה הדים‪ .‬הקולות הם של מאות חסידי חב"ד צעירים‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪131‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪132‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫שהגיעו לשדה התעופה כדי לקבל את פני הבאים‪ .‬מעל אחד הגגות של בנייני‬
‫שדה התעופה נראים מאות מפרחי חב"ד‪ .‬הם מוחאים כף‪ ,‬מכריזים "ברוכים‬
‫הבאים"‪ ,‬שרים "ופרצת"‪ .‬החסידים שהגיעו זה עתה‪ ,‬שרים גם הם "ופרצת"‪.‬‬
‫הקולות של האורחים וקולותיהם של מקבלי‪-‬הפנים מתמזגים לשירה אדירה‬
‫הנשמעת על פני שדה התעופה‪.‬‬
‫באוטובוסים ובכלי רכב אחרים‪ ,‬נוסעים החסידים משדה התעופה‪ ,‬ישר‬
‫לבית הרבי‪ .‬כאן שוררת אווירת חג‪ .‬הנה קבוצה גדולה של חסידים‪ ,‬שהגיעה‬
‫לפני שעה קלה במטוס ‪-‬מיוחד מאנגליה‪ .‬הנה קבוצה שבאה ישר משדה‬
‫התעופה בפאריס‪ .‬יש כאן גם קבוצה שבאה ממילאנו שבאיטליה‪ .‬הנה הם‬
‫הצפון אפריקאיים‪ .‬הגיעו ישר ממוסדות החינוך של חב"ד במארוקו ובטוניס‪.‬‬
‫יש גם קבוצות שבאו ממדינות דרום אמריקה וכבר נראים ה"נצנים" הראשונים‬
‫של המחנה שיבוא עד שבת מכל ערי קאנאדה‪.‬‬
‫הדוחק בפרוזדורים הצרים רב‪ .‬מי שלא ראה זאת בוודאי לא יאמין באיזה‬
‫תנאים של צנע ועוני מקיים הרבי מליובאוויטש את ביתו‪ .‬כאן בוודאי אין כל‬
‫ערך ל"גשמיות"‪ ,‬זאת מורגש בכל טפח של הבית‪ .‬השעה כבר שבע ועשר דקות‪.‬‬
‫כרגיל יוצא הרבי לתפילת "ערבית" בדיוק בשעה שבע‪ .‬מעולם לא הקדים רגע‬
‫ולא איחר רגע‪ .‬כאשר יוצא הרבי מחדרו ונכנס לבית‪-‬המדרש הסמוך יודעים‬
‫הכל בבירור כי עתה היא השעה שבע‪ .‬אבל הפעם‪ ,‬כנראה‪ ,‬החליט לנהוג בסבר‬
‫מיוחד כלפי האורחים והוא איחר לצאת ל"ערבית"‪ ,‬בעשר דקות כדי שגם אלה‬
‫אשר באו מרחוק יוכלו להשתתף בתפילה‪.‬‬
‫אפשר לחוש ברעד העובר בקרב החסידים הרבים כאשר דיוקנו של הרבי‬
‫מתגלית בפרוזדור‪ .‬כאילו זרם חשמל אחז בכל המצטופפים‪ .‬נפלס מעבר והרבי‬
‫מגיע למקום הקבוע שלו בבית המדרש‪ .‬מתפללים "ערבית" ללא כל גינונים‬
‫מיוחדים‪ .‬הרבי ניצב ללא ניע‪ .‬פניו חוורות‪ .‬הוא מתפלל בלחש‪ .‬מתפלל מתוך‬
‫סידור תפילה‪ .‬וכשאתה עומד כאן עתה ומבטך סוקר אותו שוב‪ ,‬אתה מבין‬
‫מחדש כיצד נקשרו אל דמות‪-‬זוהרת זו אלפים מישראל‪ ,‬ביניהם בעלי מוחין‪,‬‬
‫ביניהם אדירי תורה‪ ,‬ביניהם ראשי עם וראשי ציבור‪ .‬כל כולו אפוף באיזו הילה‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪132‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תונותיעה י‬
‫של חן‬
‫שהוא‬
‫בטרם‬
‫החסיד‬
‫הופעת‬
‫דמות ג‬
‫ם לרבי‬
‫בנייני‬
‫ברוכים‬
‫פרצת"‪.‬‬
‫אדירה‬
‫ה‪ ,‬ישר‬
‫הגיעה‬
‫משדה‬
‫נה הם‬
‫טוניס‪.‬‬
‫אשונים‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪133‬‬
‫של חן רוחני‪ ,‬יש בו קסם אדיר‪ .‬יש בו משהו שספק אם תמצא אותו אצל איזה‬
‫שהוא אדם אחר‪ .‬עוד לפני שאתה שומע את דברי התורה המופלאים שלו‪,‬‬
‫בטרם האזנת ל"שיחות" רוויות התוכן‪ ,‬עוד לא הספקת להקשיב למחשבות‬
‫החסידות היוצאים מפיו‪ ,‬וכבר אתה חש כלפיו רגשי הערצה‪ :‬יש בו‪ ,‬בכל‬
‫הופעתו‪ ,‬בכל ניד עפעף שלו‪ ,‬משהו המרתק אותך אליו‪ .‬אתה חש‪ :‬הנה לפניך‬
‫דמות גדולה‪.‬‬
‫(שמואל אבידור ‪ -‬הרבי ‪ 30‬שנות נשיאות עמ' ‪)152‬‬
‫באיזה‬
‫אין כל‬
‫דקות‪.‬‬
‫ים רגע‬
‫יודעים‬
‫ג בסבר‬
‫ם אלה‬
‫ל הרבי‬
‫והרבי‬
‫גינונים‬
‫ל מתוך‬
‫ה מבין‬
‫מוחין‪,‬‬
‫ו הילה‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪133‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪134‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫מרתון של קדושה‬
‫לאחר שקראתי רבות על הרבי שליט״א ועל פעילות חב״ד‪ ,‬ולאחר‬
‫שאשתי ביקרה לפני כחודש ב‪ 770-‬וסיפרה לי על החוויה הרוחנית שחוותה‪,‬‬
‫ומאחר שאני שומע כל הזמן דיבורים דומים מפי אנשים על שמחת‪-‬תורה‬
‫בליובאוויטש שהיא אירוע שלמעלה מדרך הטבע‪ ,‬החלטתי לנסוע ולעשות‬
‫את שמחת תורה בחצר הרבי שליט״א‪ ,‬למרות שכבר שהיתי שם פעמיים ‪ -‬לפני‬
‫שנים ‪ -‬באירועים אחרים‪.‬‬
‫הגעתי לאזור ‪ ,770‬ומרגע בואי אליו לא עזבתי את המקום עד יום נסיעתי‪.‬‬
‫התחושות וההרגשות שחוויתי בכל המעמדים שנכחתי בהם‪ ,‬ריתקו אותי אל‬
‫המקום‪ ,‬ולא יכולתי להינתק‪.‬‬
‫הדבר שברצוני לפתוח בו‪ ,‬נשמע לכאורה שולי‪ .‬קראתי מספר פעמים‬
‫ב״בית‪-‬חיינו״‪ ,‬ב׳׳כפר‪ -‬חב״ד״‪ ,‬תיאורים על הרבי שליט״א ‪ -‬שהרבי עשה עם‬
‫היד ככה והרבי עשה עם היד ככה; שעשה את העיגול יותר גדול ועשה את‬
‫העיגול יותר קטן‪ ,‬ואני חייב להודות ‪ -‬את חטאי אני מזכיר היום ‪ -‬שזילזלתי‬
‫בסוג זה של כתיבה‪ ,‬ואמרתי בלבי שהכותב הזה מגזים קצת בתיאורים שלו‪.‬‬
‫תונותיעה י‬
‫האלה‪,‬‬
‫השפע‬
‫משום‬
‫כל אל‬
‫הקטנה‬
‫נפש ור‬
‫ביותר‬
‫הקודש‬
‫לשמש‬
‫אני‬
‫שחשד‬
‫במציא‬
‫הרבי‪,‬‬
‫לאחר‬
‫ולראות‬
‫בת‬
‫הרגשת‬
‫שנותני‬
‫שאתה‬
‫בש‬
‫מקרוב‬
‫היום דעתי ולבי אחרים‪ .‬אחרי שהייתי במחיצת הרבי שליט״א והיתה‬
‫לי הזדמנות לעקוב אחריו ‪ 24‬שעות ביממה ״מנקודת תצפית טובה״ כפי‬
‫שאומרים; אחרי שראיתי מקרוב כל צעד שלו וכל פעולה שלו שנייה אחר‬
‫שנייה במשך שעות ‪ -‬אני מבקש סליחה על החשדות שהיו לי כלפי הכותב‬
‫ב״בית‪-‬חיינו״ ויתרה מזו ‪ -‬אני חושב שהוא ממעיט בכתיבתו בכל הקשור לכל‬
‫אחת מתנועות הרבי‪.‬‬
‫בה‬
‫ענק וב‬
‫הוראת‬
‫עומדים‬
‫ומחזיק‬
‫אני יודע שאדם שישמע אותי ואחרים שהיו במחיצת הרבי מדברים כדברים‬
‫היה‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪134‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫ם לרבי‬
‫ולאחר‬
‫חוותה‪,‬‬
‫תורה‬‫לעשות‬
‫‪ -‬לפני‬
‫סיעתי‪.‬‬
‫ותי אל‬
‫פעמים‬
‫שה עם‬
‫שה את‬
‫ילזלתי‬
‫שלו‪.‬‬
‫והיתה‬
‫ה״ כפי‬
‫ה אחר‬
‫הכותב‬
‫ור לכל‬
‫דברים‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪135‬‬
‫האלה‪ ,‬יצחק מאיתנו‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬אני יכול להעיד על עצמי שאיני נתון לשום‬
‫השפעות בשום עניין; שהוכחתי את עצמי לאורך כל דרכי כאדם שאינו מתפעל‬
‫משום עניין וכמי שמעביר כל רעיון וכל מצב תחת שבט הביקורת ‪ -‬ומתוך‬
‫כל אלה אני חש במלוא הבהירות כי אין תנועה אצל הרבי שליט״א ‪ -‬ואפילו‬
‫הקטנה ביותר ‪ -‬שאינה נובעת מתוך מסירה עצמית מוחלטת ומודעת של גוף‪,‬‬
‫נפש ורוח לעבודת השם‪ .‬אתה רואה זאת בכל תנועה‪ .‬אין תנועה‪ ,‬ולו הקטנה‬
‫ביותר שהוא עושה בזרתו‪ ,‬שאינה מבטאה את התכוונותו המוחלטת לעבודת‬
‫הקודש‪ .‬אתה רואה במוחש שכל פעולה שלו היא בבחינת ״לא נבראתי אלא‬
‫לשמש את קוני״‪.‬‬
‫אני נוטל לעצמי כאן עוד הזדמנות לבקש סליחה מכותב ״בית‪-‬חיינו״‪,‬‬
‫שחשדתי בו שנתפס ל״פנאטיות החב״דית״ שאין לה‪ ,‬כביכול‪ ,‬שום אחיזה‬
‫במציאות היומיומית‪ ...‬עכשיו אני קובע שהוא ממעיט בתיאור תנועותיו של‬
‫הרבי‪ ,‬ואני מציע לכל מי שלועג או צוחק למקרא דברי או אומר שדברי נאמרים‬
‫לאחר שהשתגעתי או מתוך פנטאזיה ‪ -‬לכל אלה אני מציע לנסוע ל‪,770-‬‬
‫ולראות במה דברים אמורים‪.‬‬
‫בתפילות שהתפללתי עם הרבי נפגשו מבטינו מספר פעמים‪ .‬פעמיים‬
‫הרגשתי שגם הרבי מפנה אלי‪ ,‬אישית‪ ,‬תנועות עידוד בניגונים‪ .‬אלה דברים‬
‫שנותנים לך הרגשה של קירוב מצד הרבי‪ ,‬אבל הדבר המהותי הקורה לך שם‪,‬‬
‫שאתה רואה במוחש את עבודת הכהן הגדול בקודש‪-‬הקודשים‪.‬‬
‫בשמיני‪-‬עצרת ובשמחת‪-‬תורה תפסתי עמדה קרובה לרבי שליט״א‪ ,‬ועקבתי‬
‫מקרוב אחר ההקפות ואחר כל התפילות והתנועות של הרבי‪.‬‬
‫בהקפות ראיתי את העוצמה האדירה של ליובאוויטש‪ .‬אתה רואה אולם‬
‫ענק ובתוכו רבבת אדם בני כל הגילים עומדים ורוקדים במלוא תנועותיהם לפי‬
‫הוראתו של הרבי‪ .‬הרגשתי כאדם העומד בבית‪-‬המקדש‪ .‬רבבת האנשים סביבי‬
‫עומדים צפופים ומשתחווים ברווחים הצרים ביניהם‪ ,‬וה״פירמידות״ עומדות‬
‫ומחזיקות מסה כזו של משקל ‪ -‬ממש נס‪.‬‬
‫היה זה מחזה שלא יאומן‪ ...‬אתה רואה את כל ההמון הדחוק בלחץ הזה‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪135‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪136‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫ ואין חור‪ ,‬אין פינה‪ ,‬אין חלל ב‪ ,770-‬שלא מציץ מתוכם איזשהו ראש‪ .‬בכל‬‫חלל שיכול להיכנס לתוכו חצי בנאדם‪ ,‬אתה רואה ‪ 7-8‬מבוגרים דחוקים‪.‬‬
‫מציאות כזו היתה צריכה‪ ,‬לכאורה‪ ,‬להבריח אותם ממקומות כאלה‪ ,‬אבל לא ‪-‬‬
‫עשרת‪-‬אלפי האנשים מלאי חיות והתלהבות קדושה‪.‬‬
‫אני מספר זאת בקשר לעצמי‪ :‬הילדים והזקנים היו אלה שנתנו לי את הכוח‬
‫לעמוד בכל הלחץ הזה‪ .‬מספר פעמים הרגשתי שאני מאבד את האוויר‪ ,‬אבל‬
‫אמרתי לעצמי — ״ריבונו‪-‬של‪-‬עולם‪ ,‬שאול — אתה לא מתבייש? תסתכל מה‬
‫קורה לידך! מאחוריך עומד יהודי בן שמונים‪ ,‬הררי אדם לוחצים עליו‪ ,‬ילדים‬
‫קטנים בפסגת ההימלאיה הזו‪ ,‬רכובים על כתפיים של אנשים שלא רואים את‬
‫ראשיהם; כל האולם מלא בהם‪ ,‬והם עומדים בכל הלחצים ושום דבר לא מזיז‬
‫להם אלא להיפך ‪ -‬הם משתלבים בתוך השמחה‪ ,‬והחום והעוצמה והמגע‬
‫ההדוק והקרוב עם אחיהם לא מעוררים אצלם שום פחד ורתיעה‪"...‬‬
‫המראות האלה נתנו לי כוח להחזיק מעמד‪ ,‬הם היו אלה שהחיו אותי‪.‬‬
‫שוב ושוב הבטתי משתאה באותם זקנים ובאותם ילדים וקיבלתי כוח‪ .‬״זה נס‬
‫ופלא״‪ ,‬חשבתי‪ ,‬״שבמקום אדיר כזה שיש בו דוחק אדיר‪-‬שבאדירים‪ ,‬הכול‬
‫עובר בשלום‪...‬״ אבל נזכרתי שגם בבית‪-‬המקדש היה נס דומה של ׳עומדים‬
‫צפופים ומשתחווים רווחים׳‪ .‬וכשהחלו ההקפות ידעתי מיד שכאן העיקר‪.‬‬
‫ראיתי כבר שמחה‪ ,‬אולם שמחה כזו שראיתי בליובאוויטש‪ ,‬לא ראיתי מימי‪.‬‬
‫אתה רואה את הרבי בהקפות‪ ...‬לא זה לא רק עניין של הקפות ‪ -‬הכול‬
‫משתלב‪ ,‬נובע וצומח דבר מתוך דבר‪ .‬אתה רואה לפניך עובד ה׳ עצום‪ ,‬שכל‬
‫חלקיק של שנייה הוא רואה עצמו עבד של הקב"ה שעושה את מלאכת הכהן‬
‫הגדול בקודש‪-‬הקודשים‪ .‬אתה עומד מול המראות האלה ומול פניו של הרבי‬
‫ומול ההתוועדות שלו‪ ,‬השמחות והריקודים שלו‪ ,‬הנענועים שלו‪ ,‬ובא לך‬
‫לבכות כשאתה נזכר בתוך כל אלה כיצד כל מיני‪ ...‬אני לא רוצה לעלוב באף‬
‫אחד‪ ,‬מבקשים לפגוע בחב״ד וברבי שליט׳׳א‪ ...‬והרהור חולף בי איך הללו‬
‫נהפכים להיות לננסים מול מציאותו של אדם עצום בשיעור‪-‬קומתו‪ ,‬אדם‬
‫שאתה רואה במוחש שאין לו בעולמו דבר זולת עבודת הקב׳׳ה בכל נימה‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪136‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תונותיעה י‬
‫ונימה‬
‫בבירור‬
‫והשבי‬
‫מחשמ‬
‫שהשמ‬
‫של המ‬
‫כש‬
‫כשאמ‬
‫מקנא ב‬
‫לא תד‬
‫של קד‬
‫את הק‬
‫שתוכל‬
‫גם‬
‫בעודו‬
‫גילוי א‬
‫נכנס ל‬
‫לך לבכ‬
‫סופית‬
‫צר‬
‫שתי ה‬
‫לחלק‬
‫שבכוס‬
‫פתאום‬
‫המשיך‬
‫גם במ‬
‫אחד וא‬
‫ם לרבי‬
‫ש‪ .‬בכל‬
‫חוקים‪.‬‬
‫ל לא ‪-‬‬
‫ת הכוח‬
‫ר‪ ,‬אבל‬
‫כל מה‬
‫ילדים‬
‫אים את‬
‫א מזיז‬
‫והמגע‬
‫אותי‪.‬‬
‫״זה נס‬
‫‪ ,‬הכול‬
‫עומדים‬
‫העיקר‪.‬‬
‫מימי‪.‬‬
‫ הכול‬‫ם‪ ,‬שכל‬
‫ת הכהן‬
‫ל הרבי‬
‫בא לך‬
‫ב באף‬
‫ך הללו‬
‫‪ ,‬אדם‬
‫ל נימה‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪137‬‬
‫ונימה בגופו ובנפשו ובכל מעשה ממעשיו‪ ...‬ושוב חוזר המראה‪ :‬אתה חש‬
‫בבירור כי כל תנועה של הרבי שליט׳׳א עם התורה חבוקה בהקפה הראשונה‬
‫והשביעית מכוונת לכוונות עליונות שאני לא מסוגל להגיע לשורשן‪ .‬הוא‬
‫מחשמל את כל ההמונים‪ .‬עכשיו ברור לי שכל שמחת‪-‬תורה שהייתי בה בעבר‪,‬‬
‫שהשמחה המוצלחת ביותר שהשתתפתי בה עד היום ‪ -‬לא מגיעות לקצה הזרת‬
‫של המעמד הזה של שמחת‪-‬תורה ב‪...770-‬‬
‫כשנפרדתי מהרב שדמי‪ ,‬שליח חב״ד ברעננה‪ ,‬לא הבנתי למה התכוון‬
‫כשאמר לי‪ :‬״אני מקנא בך‪ .‬אמרתי לעצמי‪ :‬״הרי ראינו כבר הקפות‪ ,‬במה הוא‬
‫מקנא בי?״ ועכשיו אני מבין‪ .‬אחרי ההקפות של ‪ ,770‬שום הקפה אחרת בעולם‬
‫לא תדמה לה‪ .‬אין בכלל מה להשוות‪ .‬בהקפות ב‪ 770-‬אתה רואה עוצמה אדירה‬
‫של קדושה; אתה רואה את כ״ק אדמו״ר שליט׳׳א כמלך מפקד ומנצח‪ ,‬המביא‬
‫את הקהל תוך כדי שמחה לשיאים של קדושה והתעלות הנפש‪ ...‬אין לך דבר‬
‫שתוכל להשוותו לזה‪.‬‬
‫גם העוצמה האנושית של הרבי והשמחה העצומה שהוא מנחיל להמונים‬
‫בעודו מתנשא מעליהם במראהו הנהדר והקורן‪ ,‬אינם ניתנים להשוואה לשום‬
‫גילוי אנושי אחר‪ .‬אתה שרוי במחיצתו ונכנס למין מרתון של קדושה; אתה‬
‫נכנס לשלושת ימי הקדושה וכשאתה צריך אחר‪-‬כך להיפרד מזה‪ ,‬פשוט בא‬
‫לך לבכות‪ .‬אתה מרגיש שאתה מתנתק ממשהו עצום ‪ -‬מקדושה והתעלות אין‪-‬‬
‫סופית ‪ -‬ואתה פוחד שלעולם לא תגיע עוד לרמה כזו בשום סיטואציה אחרת‪.‬‬
‫צריך לעקוב גם אחרי התופעה האנושית המיוחדת המתייחדת לרבי‪ .‬לאחר‬
‫שתי התוועדויות שכל אחת נמשכת מספר שעות‪ ,‬הרבי שליט"א מוצא בו כוח‬
‫לחלק כוס של ברכה במשך שעות נוספות‪ ,‬ליותר מרבבת אנשים‪ ,‬ואתה רואה‬
‫שבכוס התשעת‪-‬אלפים תשע‪-‬מאות תשעים‪-‬ותשע‪ ,‬ידו אינה נשמטת ח״ו ואין‬
‫פתאום איזו ירידה אלא אדרבא ‪ -‬בדיוק כמו שהתחיל בהגשת הכוס הראשונה‬
‫המשיך בכל אלפי הכוסות שבאו אחריה‪ .‬ואין מדובר רק בהגשת הכוס; מדובר‬
‫גם במזיגת היין לכוס‪ ,‬בחלוקתו לכל אחד ואחד‪ ,‬בהרמת הראש ובפנייה אל כל‬
‫אחד ואחד; ראיתי זאת מקרוב והרבי באמת מסתכל בפניו של כל אדם ואדם‪,‬‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪137‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪138‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫מביט בו באופו אישי‪ ,‬יוצר איתו לשבריר שנייה קשר אינטימי ממש ‪ -‬והכול‬
‫נעשה בעמידה‪ ,‬ולאחר כל אלה הוא יושב ואומר ברכה אחרונה כאילו החל‬
‫ביום חדש לאחר שנת לילה מתוקה של כמה שעות‪...‬‬
‫אתה מסתובב ב‪ 770-‬ואתה רואה את הדברים במו‪-‬עיניך ולא קולט מפי‬
‫השמועה דברים שלשמעם אתה אומר לעצמך שאולי האדם המספר מגזים‪.‬‬
‫אתה רואה בעיניך את התופעה הזו‪ ,‬אתה עומד מולה המום‪ ,‬ומעתה ואילך ‪-‬‬
‫לאחר שראית את עבודת הקודש העל‪-‬טבעית שלו בשמחות תורה ‪ -‬שוב לא‬
‫תתפעל משום סיפור שיספרו לך עליו‪ .‬אתה כבר תאמין בפשטות לכל עדות‪,‬‬
‫ותהא מופלאה ועל‪-‬טבעית ככל שתהא‪.‬‬
‫בהתוועדוות של שבת‪ ,‬בעמדי בתוך כל ההמונים הרבים‪ ,‬בקרב אלפי‬
‫אלפים של חסידים‪ ,‬הרבי פנה אלי פתאום ואמר לי לומר לחיים‪ .‬גם זו תופעה‬
‫שצריך לעמוד עליה‪ .‬כיצד הרבי מבחין בכל אחד ואחד בתוך האלפים? היכן‬
‫אתה מוצא תופעה כזו?‬
‫עמדתי כל הזמן בקשר עין עם הרבי שליט״א‪ ,‬והבנתי את משמעות הפסוק‪:‬‬
‫״הנה ימים באים נאום ה' לא רעב ללחם ולא צמא למים‪ ,‬כי‪-‬אם לשמוע דבר‬
‫ה״״‪.‬‬
‫אהבת‪-‬ישראל שמושרשת בכל פעולותיו של הרבי ומובנת לכל באי‬
‫ההתוועדויות‪ ,‬מחזקת כל אחד ואחד ומביאה לידי ביטוי מיידי‪ .‬התפעלתי‬
‫מאוד כשראיתי כיצד אנשים הולכים מהלך שעתיים וחצי מצד אחד של העיר‬
‫הענקית כדי להגיע לקצה האחר של העיר‪ ,‬והכול כדי לשמח קומץ של יהודים‬
‫ולהביא להם שמחת החג‪ .‬היכן אתה רואה דבר כזה? ולאחר‪-‬מכן החב״דניקים‬
‫האלה חוזרים במהירות כדי להספיק להגיע להתוועדות הנמשכת שעות‪ ...‬אתה‬
‫רואה אנשים שהספיקו רק ללגום מעט מים לאחר שחזרו מהדרך הארוכה הלוך‬
‫וחזור‪ ,‬וכבר הם עומדים עם כל הקהל‪ ,‬דרוכים לשמוע את ההתוועדות‪ ,‬לקבל‬
‫מסר מהרבי‪ ,‬לקלוט מפנימיות התורה‪ ,‬לחטוף איזו מלה מהרבי באידישקייט‪.‬‬
‫אתה הקורא ‪ -‬הצבע לפני על מקום אחר בעולם‪ ,‬שדבר כזה מתרחש בו ‪-‬‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪138‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תונותיעה י‬
‫שלושה‬
‫הבנתי‬
‫זו‬
‫כאן כל‬
‫אדירה‬
‫ובי‬
‫מרגלינ‬
‫האלפי‬
‫ובקשת‬
‫הלאה‪,‬‬
‫לעמוד‬
‫כך‬
‫רבות‪,‬‬
‫היה‬
‫שליט״‬
‫מהסוכ‬
‫נטל ממ‬
‫נדהמת‬
‫לרבי ב‬
‫אומר‬
‫הרי זה‬
‫אומר‬
‫לי בחי‬
‫לך?״ ‪-‬‬
‫בא‬
‫התמוד‬
‫להתמו‬
‫ם לרבי‬
‫והכול‬
‫ו החל‬
‫ט מפי‬
‫מגזים‪.‬‬
‫אילך ‪-‬‬
‫שוב לא‬
‫עדות‪,‬‬
‫אלפי‬
‫תופעה‬
‫? היכן‬
‫פסוק‪:‬‬
‫ע דבר‬
‫ל באי‬
‫פעלתי‬
‫ל העיר‬
‫יהודים‬
‫דניקים‬
‫‪ ..‬אתה‬
‫ה הלוך‬
‫לקבל‬
‫שקייט‪.‬‬
‫ש בו ‪-‬‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪139‬‬
‫שלושה ימים של עבודה מפרכת שכל‪-‬כולה קדושה והתעלות‪-‬בקדושה‪ ...‬כאן‬
‫הבנתי לראשונה בחיי לעומקו את הפסוק בדבר הרצון לשמוע דבר ה׳‪.‬‬
‫זו היתה עבודת הכהן הגדול בבית‪-‬המקדש לאמיתה שראית כאן‪ .‬ראית‬
‫כאן כל שניה ושניה 'עבודת פרך' ‪ -‬עבודת‪-‬ה׳ ממש‪ .‬אני לא נתקלתי בתופעה‬
‫אדירה כזו מימי‪.‬‬
‫וביום ראשון‪ ,‬לאחר עבודת שלושת הימים כשאנחנו‪ ,‬הצעירים‪ ,‬כבר נפלנו‬
‫מרגלינו וחשנו כאבים בשרירינו ‪ -‬אתה רואה מהבוקר את הרבי מקבל את קהל‬
‫האלפים מכל קצווי העולם‪ ,‬והתור ארוך מאוד‪ ...‬אלפי אנשים באים‪ ,‬כל אחד‬
‫ובקשתו‪ .‬זה מבקש ברכה על דבר אחד‪ ,‬אחר מבקש ברכה על דבר שני וכך‬
‫הלאה‪ ,‬אלפי אנשים‪ ,‬וכולם יוצאים מלאי אושר‪ ...‬וכך זכיתי‪ .‬גם אני להגיע‬
‫לעמוד בפני הרבי שליט״א‪.‬‬
‫כך‪ ,‬בעמדי בתור‪ ,‬נזכרתי באירוע שקרה לי אצל הרבי שליט׳׳א לפני שנים‬
‫רבות‪ ,‬וגם אז היה הדבר בעיני לפלא נפלא ביותר‪.‬‬
‫היה זה לפני כ‪ 17-‬שנה זכיתי להיות ביחידות למעלה משעתיים אצל הרבי‬
‫שליט״א‪ ,‬יחד עם ערד אריה האן מזכיר סיעת המפד״ל בכנסת‪ ,‬ואליעזר שפר‬
‫מהסוכנות היהודית‪ .‬כשנכנסנו הגשתי לרבי ״פתק" ובו בקשת ברכה‪ .‬הרבי‬
‫נטל ממני את הפתק‪ ,‬הביט בו ואמר‪ :‬״כן‪ ,‬אני כבר קיבלתי ממך מכתב״‪ .‬ממש‬
‫נדהמתי! לא זכרתי שכתבתי לרבי מכתב ושאלתי‪ :‬״אולי זה משהו שכתבתי‬
‫לרבי בילדותי?״ והרבי‪ :‬״מכתב‪ ,‬קיבלתי ממך מכתב״‪ .‬פני האדימו‪ .‬הרבי‬
‫אומר לי שקיבל ממני מכתב ואני יודע שלא כתבתי‪ ...‬לא רציתי להתווכח ‪-‬‬
‫הרי זה לא מתאים‪ .‬עברו דקות ארוכות‪ .‬כולי מחשבות‪ .‬לאחר עשר דקות אני‬
‫אומר לרבי בשיא הנימוס‪ :‬״לא יתכן‪ ,‬יש כאן איזושהי טעות״‪ .‬והרבי אומר‬
‫לי בחיוך רחב על פניו‪ :‬״ייזכר‪ ,‬ייזכר‪ ,‬ואחר‪-‬כך שואל אותי‪ :‬״אולי אני אזכיר‬
‫לך?״ ‪ -‬השבתי ״בסדר״‪ ,‬אך הוא אמר לי ״תיזכר אתה״‪.‬‬
‫באותה דקה ממש‪ ,‬פתאום נזכרתי‪ :‬לפני הרבה שנים כאשר יצחק רפאל‬
‫התמודד מול חזני על משרה בשירות המדינה‪ ,‬ביקש ממני לפני הכניסה‬
‫להתמודדות שאשלח פתק לרבי מליובאוויטש שיברך אותו בהצלחה‪ .‬כתבתי‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪139‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪140‬‬
‫נוסעים לרבי‬
‫את שמו‪ ,‬את שם אמו ואת המכתב עצמו בכתב‪-‬ידי ללא קשר אלי‪ ,‬ומסרתי את‬
‫האיגרת הכתובה כדי שיעבירו אותה לרבי‪ ,‬ומתברר שהרבי התכוון לאותה‬
‫איגרת‪ ...‬שאלתי אותו על כך ואמר לי שלאיגרת זו התכוון ולמרות שלא ציינתי‬
‫בה את שמי‪ ,‬הרבי הכיר את כתב‪-‬ידי‪ ...‬כאשר מאז כותבי את המכתב ועד‬
‫אותו ערב ב״יחידות״ קיבל בוודאי רבבות מכתבים אחרים‪ ...‬נזכרתי בסיפור‬
‫הזה עכשיו‪ ,‬כשעמדתי בתור ל׳דולרים׳ וכשהתכוננתי בכך שגם אתמול‪,‬‬
‫בהתוועדות‪ ,‬זיהה אותי הרבי מבין קהל האלפים ואמר לי להגיד ״לחיים״‪.‬‬
‫כשהגיע תורי ועמדתי מול פני הרבי‪ ,‬דיבר אתי הרבי על העיתונות הדתית‪.‬‬
‫הרבי אמר שהעיתונות הדתית צריכה להוסיף בכתיבה בדברים החיוביים‬
‫בפעולות היהדות הנעשות בכל מקום‪ ,‬וכן בפעולות הדת ובכל מה שקשור‬
‫לאידישקייט‪ ,‬כדי שאנשים יקראו דברים אלה ויושפעו מהם‪ ,‬והעיקר ‪ -‬הדגיש‬
‫הרבי ‪ -‬שאסור לדרוך במקום‪ .‬הרבי נתן לי באופן אישי עידוד גדול מאוד‬
‫להתמסר לקידום כל נושא שיש בו כדי להוסיף ליהדות בארץ‪.‬‬
‫כעיתונאי שהיה אצל הרבי‪ ,‬אני מעביר את המסר שהרבי העביר דרכי‬
‫ שהוא רואה חשיבות עצומה בניצול התקשורת להנחלת ערכים יהודיים‬‫ולקידום האידישקייט‪ .‬אסור להנחלה זו להיפסק‪ .‬היא צריכה להיות בגדר‬
‫של ״מוסיף והולך״‪ ,‬ואין להתפעל משום ביקורת בתחום הזה‪ .‬הרבי מייחס‬
‫חשיבות עצומה לכך‪ ,‬שציבור יקרא על יהדות‪ ,‬והתקשורת תקדיש עצמה‬
‫ליהדות‪ .‬מסר זה הוא אחד המרכזיים שהרבי העביר דרכי‪ ,‬ואני מתכונן להעביר‬
‫את המסר הזה לעיתונאים בארץ‪.‬‬
‫לאחר ששהיתי ב‪ ,770-‬אני חושב שכל פגיעה שגורמים מסויימים מנסים‬
‫לפגוע בחב״ד הינה כעקיצת יתוש בגזע העץ‪ .‬אתה רואה תנועה אדירה הולכת‬
‫ומתעצמת‪ ,‬מול תנועות שהולכות ונכחדות‪ .‬התבוננתי בעמקות בבעלי‪-‬‬
‫התשובה הרבים המסתובבים ב‪ .770-‬אתה רואה‪ ,‬לדוגמא‪ ,‬את מאות בעלי‪-‬‬
‫התשובה הצרפתים‪ ,‬שאף‪-‬אחד לא נגע בהם עד היום‪ ,‬וחב״ד פנתה אליהם‬
‫ובנתה מהם ואיתם צבא אדיר של עובדי ה׳‪ .‬אתה רואה אותם לבושים כחסידים‬
‫ותיקים ואתה רואה אותם בתפילה; אתה מבחין בדבקות שלהם ורואה את‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪140‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫תונותיעה י‬
‫הדור ה‬
‫רואה‬
‫בהם וי‬
‫ל‪770-‬‬
‫שמ‬
‫ביותר‬
‫רואה‬
‫אדירים‬
‫בטל כ‬
‫ימים ר‬
‫אש‬
‫ם לרבי‬
‫רתי את‬
‫לאותה‬
‫ציינתי‬
‫תב ועד‬
‫בסיפור‬
‫אתמול‪,‬‬
‫ם״‪.‬‬
‫הדתית‪.‬‬
‫יוביים‬
‫שקשור‬
‫הדגיש‬
‫מאוד‬
‫תונותיעה יארב ד"בח ‪ /‬הפסוה‬
‫‪141‬‬
‫הדור החדש שהם מביאים אחריהם דור של בעלי‪-‬תשובה פוטנציאליים‪ ,‬ואתה‬
‫רואה במשך הימים שהם נמצאים ב‪ 770-‬כיצד הגשמיות הולכת ומתמעטת‬
‫בהם ויודע שהללו כשיחזרו לבתיהם ‪ -‬יביאו עמם בשנה הבאה חברים חדשים‬
‫ל‪...770-‬‬
‫שמתי לב שהציבור ב‪ 770-‬מגוון מאוד‪ .‬אחד הדברים הבולטים והמרשימים‬
‫ביותר בעיני‪ ,‬הוא הביטול‪-‬האישי של כולם‪ .‬אין שם משחקי כבוד וכוח‪ .‬אתה‬
‫רואה ראשי ישיבות‪ ,‬משפיעים‪ ,‬אישי ציבור ושליחים הפועלים בהיקפים‬
‫אדירים‪ ,‬וכולם מסתובבים ללא גאווה‪ .‬הנר בטל למאור וכל אחד רואה עצמו‬
‫בטל כלפי זולתו‪ .‬בעולם האנוכי שבו אנו חיים‪ ,‬אין מחזה מרנין מזה‪ .‬חמשה‬
‫ימים רצופי ״מרתון של קדושה״‪.‬‬
‫אשרי עין ראתה זאת‪.‬‬
‫(שאול שיף ‪ -‬עלון כפר חב"ד)‬
‫ר דרכי‬
‫הודיים‬
‫בגדר‬
‫מייחס‬
‫עצמה‬
‫העביר‬
‫מנסים‬
‫הולכת‬
‫בבעלי‪-‬‬
‫בעלי‪-‬‬
‫אליהם‬
‫חסידים‬
‫אה את‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪141‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪142‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪143‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬
‫מוקדש‬
‫לכ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א‬
‫יהי רצון שיראה הרבה נחת מבניו התמימים בפרט‪,‬‬
‫משלוחיו‪ ,‬חסידיו‪ ,‬וכלל ישראל ‪ -‬בכלל‬
‫ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו‬
‫וישמיענו תורה חדשה מפיו‬
‫בגאולה האמתית והשלימה‬
‫תיכף ומיד ממ"ש‬
‫‪23:29:00‬קקק‪26/08/2014‬‬
‫‪144‬קקק‪<.indd‬שיקיתשרקהעקר<יאקםרעסשנ‬