‫מפתח מראי מקומות וציונים לספר‬
‫אור התורה‬
‫לכ"ק אדמו"ר הצ"צ נ"ע‬
‫ספר במדבר‬
‫פרשיות במדבר – קרח‪ ,‬וחג השבועות‬
‫‪-‬תדפיס‪-‬‬
‫●‬
‫נספח‪ :‬סקירה אודות כתבי אדמו"ר הצמח צדק בדא"ח‬
‫– סיון ה'תשע"ו –‬
‫ק"ן שנה להסתלקות הצמח צדק‬
‫ב"ה‬
‫פתח דבר‬
‫הננו מוציאים לאור 'מפתח מראי מקומות וציונים לאור התורה' חוברת ב'‬
‫והיא על אוה"ת ספר במדבר‪ 1‬פרשיות במדבר ‪ -‬קרח‪ ,‬וחג השבועות‪.‬‬
‫חוברת זו‪ ,‬כמו חוברת א'‪ ,‬נערכה ע"י הרה"ת ר' יוסף יצחק שי' קעלער‪.2‬‬
‫כהוספה באה סקירה על כתבי אדמו"ר הצמח צדק – נערכה ע"י הרה"ת‬
‫הנ"ל‪.3‬‬
‫המוציאים לאור‬
‫ר"ח סיון ה'תשע"ו‬
‫ק"ן שנה להסתלקות הצמח צדק‬
‫להערות או להירשם על חוברות הבאות‪[email protected] :‬‬
‫‪1‬‬
‫חוברת א' [לאוה"ת ויקרא ד' כרכים] י"ל לחה"פ שנה זו‪ ,‬ועל מגילת אסתר י"ל בשנה‬
‫שעברה בקובץ הערות וביאורים גליון ‪ 6886‬ע' ‪ 232‬ואילך‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫עורך 'רשימת מאמרי דא"ח – אדמו"ר הצמח צדק' (קה"ת‪ ,‬תשנ"ד) ו'רשימת מאמרי‬
‫דא"ח – אדמו"ר הזקן על סדר השנים (תקנ"ג‪-‬תקע"ג)' (תמצית ממנה (בעריכה נוספת ע"י‬
‫הרה"ת ר' יהושע מונדשיין ז"ל) נדפס בשנת תשנ"ב בכרם חב"ד חוברת ד ח"ב ע' ‪345-‬‬
‫‪ ,462‬והרשימה המלאה לשנת תקס"ו נדפס בסוף סה"מ תקס"ו הוצאה חדשה ח"ב)‪.‬‬
‫ברשימה שנערכה ע"י הרה"ת הנ"ל‪ ,‬נסמנו עוד פרטים (כל המאמרים הנמצאים בגוכי"ק‬
‫כ"ק אדמו"ר הצ"צ‪ ,‬והתאריך הפרטי –שבת או מועד– של מאמרים רבים של אדמו"ר‬
‫הצ"צ ושל אדמו"ר הזקן)‪ ,‬אבל מסיבות שונות השמטנו רוב ציונים אלו‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫בחוברת א' נדפסה מהדו"ק מרשימה זו‪.‬‬
‫פתיחה‬
‫א‪ .‬בשנים האחרונות זכינו להדפסה חדשה של סדרת אור התורה‪,‬‬
‫כארבעים כרכים בתורת החסידות מאת כ"ק אדמו"ר הצמח צדק נ"ע‪.‬‬
‫רבים אומרים מי יראנו טוב‪ ,‬אך לא רבים יחכמו‪ .‬קהל לומדי דא"ח אינם‬
‫מורגלים בצורת הספר וסדרו‪ ,‬ובגלל זה נמנעים מלעיין בו כלל ועיקר‪.‬‬
‫הקושי בלימוד 'אור התורה' הוא מצד כמה נקודות‪:‬‬
‫ראשית‪ ,‬הספר כולל בתוכו עניינים וסוגים שונים לגמרי‪ :‬מאמרים ארוכים‪,‬‬
‫הערות למאמרי אדה"ז‪ ,‬רשימות‪ ,‬ציונים קצרים‪ ,‬ועוד ועוד‪ .‬וחוסר ה"אזנים‬
‫לקופה" מורגש מאד‪ ,‬כאשר המעיין רואה במפתח הספר פסוק מסוים –‬
‫אינו יודע מה ימצא שם‪ ,‬מאמר ערוך ומוסבר‪ ,‬ביאור במאמר אדה"ז‪ ,‬ציונים‬
‫קצרים‪ ,‬וכו'‪ .‬עובדה זו מפריעה מאד ללומדים‪.‬‬
‫שנית‪ ,‬רוב כרכי אוה"ת נדפסו בלי ציונים ומראי מקומות‪ .‬כך שהלומד‬
‫מאמר באור התורה אינו יכול לדעת אודות מאמרים אחרים הקשורים עם‬
‫מאמר זה – היינו שאינו יודע איזה מאמרים הם היסוד להמבואר באור‬
‫התורה‪ ,‬וגם לא איזה מאמרים הם מיוסדים על מאמר אור התורה‬
‫ומבארים אותו היטב‪.‬‬
‫שלישית‪ ,‬מבנה הספר הוא כך שהשייך למאמר אחד (הגהות‪ ,‬קיצורים‪,‬‬
‫כו')‪ ,‬ולפעמים גם מאמר אחד בעצמו‪ ,‬הוא "מפוזר ומפורד"‪ ,‬מודפס אברים‬
‫אברים בכמה מקומות‪ ,‬ואפילו בספרים שונים‪ .‬רק הבקי בתוכן הספר‬
‫ובסגנונו ‪ -‬יכול להתחיל לטעום מן האור כי טוב‪.‬‬
‫אנו מקוים לה'‪ ,‬אשר במפתח שלפנינו נזכה לפתוח אשנב לספר אור‬
‫התורה‪.‬‬
‫●‬
‫ב‪ .‬נקדים הקדמה כללית‪ ,‬הנחוצה למתחיל לעיין בספר אור התורה‪ .‬כתבי‬
‫אדמו"ר הצמח צדק שבספר אור התורה נחלקים בכללות לששה סוגים‪,‬‬
‫והם‪:‬‬
‫מאמר – דרושי חסידות של כ"ק אדמו"ר הצ"צ (הרבה מהדרושים שנכתבו‬
‫במשך שנות נשיאותו מיוסדים על מאמרים רבים של אדמו"ר הזקן)‪.‬‬
‫הגהות – הערות הצ"צ על מאמרי אדמו"ר הזקן (לפעמים נכתב מאמר‬
‫אדמו"ר הזקן בשלימותו בצירוף ההגהות‪ ,‬ולפעמים נדפסו רק ההגהות –‬
‫עם ציון להיכן הן שייכות)‪.‬‬
‫קיצור – כשמו כן הוא‪ ,‬תוכן ענין שנתבאר במאמר של אדה"ז – בקצרה‬
‫(ולפעמים ניתוספו בו גם הגהות קצרות)‪.‬‬
‫ראשי פרקים – הן ראשי פרקים שרשם כ"ק אדמו"ר הצ"צ לעצמו‪.‬‬
‫רשימות – ענינים וביאורים בדרך קבלה וחסידות‪ .‬לרוב באו הביאורים‬
‫בדרך בקצרה‪ ,‬ופעמים שבא בארוכה‪ .‬יש מן הרשימות ששימשו יסוד‬
‫למאמרים שאמר הצ"צ (או אדמו"ר מהר"ש ומוהרש"ב נ"ע) לאחר מכן‪.‬‬
‫ציונים – מראי מקום לדברי חז"ל ומפרשים על פסוק או ענין (נעתקו‬
‫מספר בית אהרן וכיו"ב)‪ .‬בהמשך לציונים אלו יש שמעתיק את לשונות‬
‫הספרים‪ ,‬בתוספת הערות והשוואות להמבואר בדא"ח‪.4‬‬
‫●‬
‫ג‪ .‬לפניך רשימה לאור התורה על ספר במדבר (כרך א‪-‬ב‪ ,)5‬שמטרתה‬
‫לציין (בדרך אפשר) את סיווגו של כל ענין באוה"ת על פי החלוקה הנ"ל‪,‬‬
‫למען ידע הלומד את אשר לפניו‪.‬‬
‫זאת ועוד‪ ,‬אצל כל מאמר צויין גם יסודו (רוב המאמרים באוה"ת מיוסדים‬
‫על מאמרי אדמו"ר הזקן)‪ ,‬ועי"ז יוכל הלומד לעיין במקור הדברים בתורת‬
‫אדה"ז‪ .‬ענין זה יביא בעז"ה תועלת גם למעיינים במאמרי אדה"ז‪ ,‬שימצאו‬
‫המקומות שבהם מתבארים הדברים אצל הצמח צדק‪ ,‬ובסגנונו המיוחד‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫למטרת רשימות אלה ראה הערות וביאורים גליון תשסח ע' ‪ ,85‬וגליון תשסט ע' ‪.76‬‬
‫‪5‬‬
‫מסיבות טכניות‪ ,‬לא נכנס כאן הציונים על אוה"ת במדבר ח"ב ‪ -‬חלק ההוספות‪.‬‬
‫אור התורה – במדבר כרך א‬
‫ע'‬
‫דרוש‬
‫סוג‬
‫מיוסד על‬
‫‪6‬‬
‫ציונים‬
‫פרשת במדבר‬
‫א‬
‫וידבר‪ .‬במדב"ס‬
‫רשימה‬
‫ג‬
‫שאו את ראש‬
‫ג‬
‫שאו את ראש‬
‫ציונים‪,‬‬
‫רשימה‬
‫רשימה‬
‫ד‬
‫וידבר כו' שאו את‬
‫ראש‬
‫[תרי"ג]‬
‫הנחה‬
‫אין עומדין‬
‫‪7‬‬
‫להתפלל‬
‫ט‬
‫שאו את ראש‬
‫[תקפ"ח]‬
‫מאמר‬
‫שאו את ראש‬
‫‪8‬‬
‫תקס"ג‬
‫יד‬
‫קיצור הענין‬
‫[תקפ"ח]‬
‫קיצור‬
‫יד‪7-‬‬
‫קיצור מד"ה במדבר קיצור‬
‫סיני באה"מ‬
‫[תר"ט]‬
‫שאו את ראש‬
‫תקס"ג דלעיל‬
‫ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫שאו את ראש‬
‫‪9‬‬
‫תקס"ג‬
‫המאמר כפי שנכתב ע"י‬
‫הצ"צ נעתק בסה"מ תרנ"ו‬
‫ע' שמה ואילך‪ ,‬וגם בדרוש‬
‫נשא את ראש תרל"ג (ח"ב‬
‫ע' שכז‪ ,‬בשינוי התחלה‬
‫ותוספת הגהות)‬
‫הנחת ר' הלל‪ ,‬ועוד נוסח‬
‫נמצאים בכת"י‬
‫הגהות לדרוש אין עומדין‬
‫באוה"ת מארז"ל ע' יח‬
‫קיצור (על ז' פרקים) לקמן‬
‫ע' יד‪ ,‬וע' יד‪7-‬‬
‫הגהות לקמן ע' טז‪ ,‬וע' כט‬
‫קיצור והגהות לקמן ע' ;‪,6‬‬
‫וע' <‪ ,6‬וע' ;<‬
‫הערות לקמן ע' כו‬
‫ראשי פרקים והערות לקמן‬
‫ע' =‬
‫ביאור לקמן ע' =‬
‫המאמר נזכר בהיום היום‬
‫ב' סיון‪ ,‬ע"ש‬
‫חלקו נעתק לעיל ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫הנחת ר' הלל מדרוש שאו‬
‫את ראש תר"ט נמצא‬
‫בכת"י‬
‫‪ 6‬דרוש שאינו של הצמח צדק (ונדפס באור התורה בטעות) נסמן בכוכב (*) בטור "סוג"‪.‬‬
‫‪ 7‬שבסה"מ מאמרי רז"ל ע' לח‪ ,‬עם הגהות שנדפסו באוה"ת על מאמרי רז"ל ע' יח‪.‬‬
‫‪ 8‬לקו"ת במדבר ב‪ ,‬א (הנחת מהרי"ל) [פרקים א‪-‬ב]‪ .‬נו"א (הנחת ר' משה בן אדה"ז) בסה"מ תקס"ג ע'‬
‫תפא‪ ,‬ונו"א (הנחת אדה"א) שם בנוסחא שני'‪.‬‬
‫‪ 9‬לקו"ת במדבר ב‪ ,‬א (הנחת מהרי"ל)‪ .‬נו"א (הנחת ר' משה בן אדה"ז) בסה"מ תקס"ג ע' תפא‪ ,‬ונו"א‬
‫(הנחת אדה"א) שם בנוסחא שני'‪.‬‬
‫ע'‬
‫טז‬
‫דרוש‬
‫הגהות על הדרוש‬
‫במדבר סיני באוה"מ‬
‫‪10‬‬
‫שבלק"ת‬
‫[תרי"ט]‬
‫כו‬
‫איזה הערות על‬
‫הלקו"ת ד"ה במדבר‬
‫סיני (השני)‬
‫[תר"ח]‬
‫שייך לתורה דמדבר הגה‬
‫סיני הנ"ל תקס"ג‬
‫[תקפ"ח]‬
‫מאמר‬
‫שאו את ראש כל‬
‫עדת בנ"י‬
‫[תקצ"א]‬
‫רשימה‬
‫איש על דגלו‬
‫כט‬
‫כט‬
‫לד‬
‫ציונים‬
‫חלקו נעתק לעיל ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫הנחת אדמו"ר מהר"ש‬
‫מדרוש שאו את ראש‬
‫תרי"ט נמצא בגוכי"ק‬
‫הנחת ר' הלל נמצא בכת"י‬
‫סוג‬
‫הגהות‬
‫מיוסד על‬
‫שאו את ראש‬
‫‪11‬‬
‫תקס"ג‬
‫הערות‬
‫שאו את ראש‬
‫תקס"ג‪( 12‬חלקו‬
‫נעתק לעיל ע'‬
‫ט‪ ,‬ע"ש)‬
‫שאו את ראש‬
‫תקס"ג דלעיל‬
‫ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫הוא דרוש שאו ראה סה"מ תרל"ד ע' רח‬
‫וש"נ‬
‫את ראש‬
‫‪13‬‬
‫תקס"ד‬
‫ראה גם לקמן ע' לז‬
‫לה‬
‫איש על דגלו‬
‫[תקצ"ו]‬
‫מאמר‬
‫נדפס גם בביאורי הזהר‬
‫להצ"צ ח"א ע' תמט‪ ,‬וע'‬
‫תסב‬
‫הנחה לקמן ע' ‪99‬‬
‫לז‬
‫איש על דגלו‬
‫רשימה‬
‫ראה גם לעיל ע' לד‬
‫מ‬
‫הביאני אל בית היין מאמר‬
‫[תרט"ו]‬
‫מג‬
‫מי זאת הנשקפה‬
‫מאמר‬
‫מח‬
‫ביאור כו' כנדגלות‬
‫מאמר‬
‫נד‬
‫ונסע אוהל מועד‬
‫רשימה‬
‫נה‬
‫ולא יבואו לראות‬
‫רשימה‬
‫נו‬
‫ולא יבאו לראות‬
‫רשימה‬
‫פרק א? ביאור‬
‫ואני נתתי לך‬
‫שכם אחד‬
‫‪14‬‬
‫תקס"ג‬
‫נדפס ג"כ באוה"ת שה"ש‬
‫ח"א ע' רה‬
‫ראה חלק מד"ה איש על‬
‫דגלו עטר"ת‪ .‬ת"ש‪ .‬תשט"ו‬
‫(והשיחה אז)‪ .‬עוז והדר‬
‫תרפ"ט‬
‫הנחת ר' הלל נמצא בכת"י‬
‫‪ 10‬באוה"ת ויקרא ע' טז נדפס? '(עמ"ש ע"פ אספה לי שבעים איש בבוך תרי"ט ב' דף סמ"ך)'‪.‬‬
‫‪ 11‬לקו"ת במדבר ב‪ ,‬א (הנחת מהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 12‬לקו"ת במדבר ב‪ ,‬א (הנחת מהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 13‬הנחת אדה"א‪ .‬נו"א בסה"מ הקצרים ע' פ (הנחת המהרי"ל‪ ,‬ומתחיל להבין ענין הדגלים)‪.‬‬
‫‪ 14‬סה"מ תקס"ג ע' פה (הנחת הר"מ בן אדה"ז)‪ .‬נו"א (הנחת אדה"א) בתו"א קג‪ ,‬א‪.‬‬
‫סוג‬
‫מאמר*‬
‫והגה‬
‫ע'‬
‫נח‬
‫דרוש‬
‫להגהות לד"ה והיה‬
‫מספר בנ"י‬
‫סו‬
‫והיה אמונת עתיך‬
‫[תרט"ז‪.‬‬
‫תרי"ז]‪.‬‬
‫מאמר‬
‫עט‬
‫והי' אמונת עתיך‬
‫[תר"ו]‬
‫מאמר‬
‫מיוסד על‬
‫והיה מספר‬
‫‪15‬‬
‫בנ"י תקס"ה‬
‫‪16‬‬
‫וביאורו‬
‫ציונים‬
‫הנדפס בע' נח‪-‬סד הם‬
‫קטעים מתוך דרוש זה‬
‫תקס"ה בהנחת אדה"א‬
‫שנעתקו ע"י המעתיק בתור‬
‫הגהות (וביאור) לדרוש זה‬
‫שבלקו"ת‬
‫הקטע שנדפס בע' סד‪-‬סה‬
‫הוא סיום הנחת הר"מ בן‬
‫אדה"ז מביאור והיה מספר‬
‫בנ"י תקס"ה‬
‫הקטע בע' סה הוא הגהה‬
‫מהצ"צ (ונדפס בשלימות‬
‫יותר בהוספות לספר‬
‫לקוטי תורה יח‪ ,‬א)‬
‫קיצור לקמן ע' ‪7:‬‬
‫פרקים א‪-‬ז?‬
‫והיה אמונת‬
‫עתיך (להצ"צ)‬
‫‪18‬‬
‫פרקים ד‪-‬יא‬
‫לחלקו הא' ‪ -‬הנחת ר'‬
‫בערל קאליסקער נמצא‬
‫בכ"י ונדפס בתוספת‬
‫הגהות בסה"מ תרנ"ב ע'‬
‫לו‪ ,‬והנחת ר' הלל נמצא‬
‫בכת"י‬
‫לחלקו הב' ‪ -‬הנחת הרב"ק‬
‫נמצא בכ"י ונדפס בסה"מ‬
‫תרנ"ב ע' נז‪ ,‬והנחת ר' הלל‬
‫נדפס בפלח הרמון שה"ש‬
‫קכז‪ ,‬ב ומתחיל האלף לך‬
‫שלמה‬
‫לחלקו הג' ‪ -‬הנחת הרב"ק‬
‫והנחת ר' הלל נמצאים‬
‫בכת"י ומתחיל וחג הקציר‬
‫ע' פג‪-‬פט? ביום הנחה נדפס (בטעות)‬
‫השמיני עצרת‪ 19‬במאמרי אדה"ז נביאים ע'‬
‫רטו‬
‫(המיוסד על‬
‫רד"ה‬
‫ביהשמע"צ‬
‫תקע"א‪)20‬‬
‫ע' סה? ביאור‬
‫מעט ע"פ כי‬
‫גדול יום‬
‫‪17‬‬
‫יזרעאל‬
‫חג השבועות‬
‫‪ 15‬סה"מ תקס"ה ח"ב ע' תקעט (הנחת אדה"א)‪ .‬ונו"א לקו"ת במדבר ה‪ ,‬א (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 16‬סיום הנחת ר' משה בן אדה"ז (בבוך =‪ 75:‬דף סה) [נעתק בבוך >‪ 769‬בתור הגהה להנוסח שבלקו"ת‬
‫במדבר ו‪ ,‬ד שנעתק מהנחת אדה"א]‪ .‬נוסח אחר (הנחת אדה"א) נדפס בסה"מ תקס"ה ח"ב ע' תקצח‪-‬‬
‫תרא‪.‬‬
‫‪ 17‬שנדפס בלקו"ת במדבר ז‪ ,‬ד [שייך לח‪ ,‬א שו"ה '(ועמ"ש' אחרי התיבות 'אור שבעת הימים']‪.‬‬
‫‪ 18‬אוה"ת נ"ך ח"א ע' רכב‪-‬רכה‪.‬‬
‫‪ 19‬אוה"ת במדבר ע' א'קצ‪-‬א' קצו שו"ה דקדשינהו לזמנים‪.‬‬
‫‪ 20‬אוה"ת דברים ח"ו ע' ב'תקמ‪ -‬ב'תקמב שו"ה לזמנים‪.‬‬
‫ע'‬
‫צה‬
‫דרוש‬
‫הנה כתיב כי לא‬
‫מחשבותי‬
‫[תקצ"ט]‬
‫סוג‬
‫מאמר‬
‫ציונים‬
‫מיוסד על‬
‫ביאור א' ליונתי נדפס (עם הגהות נוספות)‬
‫בלקו"ת שה"ש יז‪ ,‬ג‬
‫בחגוי הסלע‬
‫‪21‬‬
‫תקס"ו‬
‫הנחת ר' הלל נמצא בכת"י‬
‫(ומתחיל וביום הביכורים)‬
‫קב‬
‫חוברות אשה‬
‫[תקצ"ה]‬
‫מאמר‬
‫חוברות אשה‬
‫אל אחותה‬
‫‪22‬‬
‫(לאזניא)‬
‫קד‬
‫ביאור על התורה‬
‫[תקצ"ה]‬
‫כמראה הקשת‬
‫מאמר‬
‫קז‬
‫רשימה‬
‫קט‬
‫תורת ה' תמימה‬
‫[תרי"ב]‬
‫מאמר‬
‫בעת גו' חרבות נדפס גם באוה"ת סידור ע'‬
‫צורים תקע"א‪ 23‬שיב‬
‫קלא‬
‫יהי כבוד ה' לעולם‬
‫[תרכ"ב]‬
‫מאמר‬
‫הנחה נדפס לקמן ע' ‪<5‬‬
‫ראשי פרקים לקמן ע' =‪6‬‬
‫התחלת הנחה אחרת נדפס‬
‫באוה"ת נ"ך ע' תתקצב‬
‫וראה גם אוה"ת נ"ך ע'‬
‫תתקצב‪-‬צג (חלק הסיום)‬
‫קלז‬
‫ואהי' אצלו אמון‬
‫רשימה‬
‫קלח‬
‫בשעה שהקדימו‬
‫כתבי‬
‫רנ"ט*‬
‫קנו‬
‫בשעה שהקדימו‬
‫[תקפ"ו]‬
‫מאמר‬
‫קסו‬
‫להבין שרשי הדברים ביאור‬
‫[תקפ"ו]‬
‫קע‬
‫קשרו להם ב' כתרים רשימה‬
‫קעא‬
‫חביבין ישראל‬
‫דרוש הרב נחום טובי'‬
‫בשעה‬
‫מפיראטין (מיוסד על‬
‫שהקדימו‬
‫תרי"ח‪( 24‬מיוסד מאמר הצ"צ הנ"ל)‬
‫על ד"ה ויקחו‬
‫לי תרומה‬
‫תק"ע‪)25‬‬
‫קיצור לקמן ע' ‪89‬‬
‫בשעה‬
‫שהקדימו‬
‫‪26‬‬
‫תקס"ב‬
‫הביאור לבשעה‬
‫שהקדימו‬
‫‪27‬‬
‫תקס"ב‬
‫רשימה‬
‫‪ 21‬סה"מ תקס"ו הוצאה ראשונה ע' קט‪ ,‬ובהוצאה שניה ח"א ע' שב (הנחת אדה"א)‪ .‬לקו"ת שה"ש‬
‫יז‪ ,‬ג (עם הגהות נוספות)‪.‬‬
‫‪ 22‬סה"מ נביאים ע' רכו‪.‬‬
‫‪ 23‬סידור שער המילה קמא‪ ,‬ד (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 24‬נדפס בסה"מ תרכ"ו ע' קכד (הנחת אדמו"ר מהר"ש)‪.‬‬
‫‪ 25‬נדפס בתוספת הגהות מכ"ק אדמו"ר הצ"צ באוה"ת שמות ח"ה ע' א'שסה ואילך (מע' א'שסו (שו"ה‬
‫תקחו את תרומתי כו'‪ .‬וזהו)? ענין ב' פרשיות‪ ,‬עד סוף ע' א'שעט – נדפס (בהשמטת הרבה הגהות) ג"כ‬
‫באוה"ת דברים ח"ו ע' ב'רמג‪-‬ב'רנה)‪ ,‬ובשינויים עם הגהות אחרות באוה"ת שם ע' א'שנה ואילך‪.‬‬
‫וראה ד"ה בששה"ק תרכ"ו‪ ,‬תרכ"ט וש"נ‪.‬‬
‫‪ 26‬סה"מ תקס"ב ח"ב ע' תמה (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‪ ,‬וסה"מ תקס"ב ח"א ע' רד (הנחת‬
‫אדה"א)‪ .‬נוסח אחר (הנחת המהרי"ל) נדפס בלקו"ת במדבר יב‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ 27‬סה"מ תקס"ב ח"א ע' רי (הנחת אדה"א)‪ .‬נוסח אחר (הנחת הרב משה בן אדה"ז) בסה"מ תקס"ב‬
‫ח"ב ע' תמח (ובתוספת הגהות בלקו"ת יד‪ ,‬ב)‪.‬‬
‫ע'‬
‫קעד‬
‫דרוש‬
‫ענין חמשה קנינים‬
‫[תרכ"ב]‬
‫סוג‬
‫קיצור‬
‫ציונים‬
‫מיוסד על‬
‫חמשה קנינים קיצור ה' פרקים ראשונים‬
‫דלקמן ע' קפא‪ ,‬מהדרוש‬
‫ע"ש‬
‫הנחת ר' הלל נמצא בכת"י‬
‫קעז‬
‫חמשה קנינים‬
‫[תקצ"א]‬
‫מאמר‬
‫חמשה קנינים ביאור לדרוש משכני‬
‫דלקמן ע' קפא‪ ,‬אחריך (תקצ"א)‬
‫שבאוה"ת שה"ש ח"א ע' ס‬
‫ע"ש‬
‫קפא‬
‫להבין כו' חמשה‬
‫קנינים‬
‫[תר"ה]‬
‫מאמר‬
‫פ א‪-‬ו? חמשה‬
‫‪28‬‬
‫קנינים‬
‫ביאור לקמן ע' רח‬
‫קיצור לעיל ע' קעד‪ ,‬לקמן‬
‫ע' רה‬
‫עוד מאמר מיוסד על דרוש‬
‫חמשה קנינים‪ ,‬לעיל ע' קעז‬
‫רה‬
‫מתחלה י"ל הקיצור קיצור‬
‫כו' חמשה קנינים‬
‫חמשה קנינים‬
‫דלעיל ע' קפא‪,‬‬
‫ע"ש‬
‫רח‬
‫לבאר הדברים הנ"ל ביאור‬
‫[תר"ה]‬
‫ראה אוה"ת ויקרא ח"ד ע'‬
‫א'קלד (בתוך ד"ה וכי‬
‫תמכרו ממכר לעמיתך)‬
‫מאמר‬
‫וספרתם לכם התחלת המאמר בלבד‬
‫תקס"ד דלקמן (פרק א'‪ ,‬קיצור‪ ,‬והתחלת‬
‫ע' ריא‪ ,6-‬ע"ש פרק ב')‬
‫קטע (פ"א) נעתק ג"כ לקמן‬
‫ע' ריא‪6-‬‬
‫רט‪7-‬‬
‫וספרתם לכם‬
‫[תקפ"ט]‬
‫ריא‬
‫ובזה יובן פי' ועשית מאמר‬
‫חג שבועות‬
‫[תקפ"ט]‬
‫מאמר‬
‫וספרתם לכם‬
‫[תקפ"ט]‬
‫ריא‪6-‬‬
‫וספרתם לכם סיום המאמר‬
‫תקס"ד דלקמן קטע נעתק לקמן ע' ריא‪:-‬‬
‫ע' ריא‪ ,6-‬ע"ש‬
‫וספרתם לכם קטע לעיל ע' רט‪7-‬‬
‫‪29‬‬
‫(ההתחלה)‪ ,‬וע' ריא‬
‫תקס"ד‬
‫(הסיום)‬
‫ראשי פרקים לקמן ע' ;‪7‬‬
‫ביאור לקמן ע' ריא‪;-‬‬
‫וראה גם לקמן ע' =‪7‬‬
‫קיצור באוה"ת ויקרא ח"ג‬
‫ע' תתעב‬
‫‪ )28‬מאמרי אדמו"ר האמצעי במדבר ח"ב ע' תתנא‪ ,‬ונו"א בסה"מ מאמרי רז"ל ע' קכ‪ ,‬ונו"א שם ע'‬
‫קכו‪.‬‬
‫‪ )29‬לקו"ת במדבר י‪ ,‬א (הנחת מהרי"ל)‪ .‬נוסח אחר (הנחת אדה"א) נדפס בסידור שז‪ ,‬ג‪ .‬מצות הקרבת‬
‫וספירת העומר בדרך מצותיך (כה‪ ,‬ב – כח‪ ,‬א) – מיוסד על הנחת אדה"א הנ"ל והנחת המהרי"ל הנ"ל‬
‫מדרוש וספרתם לכם‪ ,‬והנחת המהרי"ל מדרוש וארי' כבקר יאכל תבן מחג השבועות תקס"ד (שנדפס‬
‫בלקו"ת במדבר יא‪ ,‬א‪-‬ב)‪.‬‬
‫ע'‬
‫ריא‪;-‬‬
‫דרוש‬
‫ביאור ענין שעורה‬
‫שיעור ה'‬
‫[תקפ"ט]‬
‫סוג‬
‫ביאור‬
‫מיוסד על‬
‫ביאור ענין‬
‫שעורה שיעור‬
‫‪30‬‬
‫ה' תקס"ד‬
‫ריג‬
‫אך לכאורה צ"ל‬
‫הלא חטה הוא ג"כ‬
‫בחי' כ"ב‬
‫[תקפ"ט]‬
‫ביאור‬
‫ריז‬
‫וידבר כו' לאמר אנכי מאמר‬
‫[תקצ"ד]‬
‫ביאור ענין‬
‫שעורה שיעור‬
‫ה' תקס"ד‬
‫דלעיל ע' ריא‪,;-‬‬
‫ע"ש‬
‫וידבר כו' לאמר נדפס בהגהות אחרות‬
‫אנכי תקס"ח‪ 31‬בלקו"ת במדבר טו‪ ,‬ג‬
‫ביאור לקמן ריט‪9-‬‬
‫וראה לקמן ע' רכא‬
‫ריט‪9-‬‬
‫להבין שרש המצות‬
‫[תקצ"ד]‬
‫ביאור‬
‫רכא‬
‫ברבות כו' אנכי ה'‬
‫רשימה‬
‫ציונים‬
‫ביאור לוספרתם דלעיל‬
‫ריא‪6-‬‬
‫[המשך לקמן ע' ריג]‬
‫עד אמצע פרק ג נדפס‬
‫(בתוספת הגהות) בלקו"ת‬
‫במדבר יא‪ ,‬ב‬
‫להבין שרש ענין נדפס (בשינויים קלים)‬
‫בלקו"ת במדבר יז‪ ,‬א‬
‫המצות‬
‫(ביאור לדרוש‬
‫וידבר כו' אנכי)‬
‫‪32‬‬
‫תקס"ח‬
‫אריה שאג מי נמצא בבוך במדבר‬
‫לא יירא פ"ד‪ -‬בכותרת? שייך לסד"ה‬
‫‪33‬‬
‫וידבר דעשה"ד אחר סיום‬
‫ה‬
‫אות ה'‬
‫פרשת נשא‬
‫רכה‬
‫נשא את ראש‬
‫[תקפ"ו]‬
‫מאמר‬
‫נשא את ראש‬
‫בני גרשון‬
‫‪34‬‬
‫תקס"ג‬
‫רלו‬
‫נשא את ראש‬
‫[תקצ"ה‪.‬‬
‫תר"ו]‬
‫מאמר‬
‫נשא את ראש‬
‫בני גרשון‬
‫‪35‬‬
‫תקס"ז‬
‫מקבילו (משנת תקצ"ב‪,‬‬
‫ומיוסד על הנחת הר"מ בן‬
‫אדה"ז) לקמן ע' רמא‪,‬‬
‫ע"ש‬
‫קיצור לקמן ע' רלח‪;-‬‬
‫המאמר בתוס' הגהות‬
‫לקמן ע' רלח‬
‫בהגהות נוספות בלקו"ת‬
‫נשא כ‪ ,‬א‬
‫הגהות לקמן ע' ‪=5‬‬
‫הנחת ר' הלל (משנת תר"ו)‬
‫בכת"י‬
‫‪ )30‬לקו"ת במדבר יא‪ ,‬ב (הנחת המהרי"ל)‪ .‬נוסח אחר (הנחת אדה"א) נדפס בסידור שט‪ ,‬א‪ .‬לעניני‬
‫המאמר ראה ד"ה והחכמה מאין תמצא תשמ"ח‪.‬‬
‫‪ )31‬לקו"ת במדבר טו‪ ,‬ג (הנחת ר' משה בן אדה"ז)‪ .‬נוסח אחר (הנחת אדה"א) נדפס בסה"מ תקס"ח‬
‫ח"א ע' רכד‪.‬‬
‫‪ )32‬הנחת אדה"א נדפס בסה"מ תקס"ח ח"א ע' רלד‪ .‬נוסח אחר נדפס בסה"מ פרשיות ע' תתה (ושם‬
‫ע' תתט‪ ,‬וע' תתטז)‪.‬‬
‫‪ )33‬אוה"ת נ"ך ח"א ע' תסו‪.‬‬
‫‪ )34‬סה"מ תקס"ג ח"ב ע' תקיב נוסחא שניה (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ )35‬סה"מ תקס"ז ע' קצב (הנחת אדה"א)‪ .‬נו"א לקו"ת נשא כ‪ ,‬א‪.‬‬
‫ע'‬
‫רלח‬
‫דרוש‬
‫נשא את ראש‬
‫[תר"ז]‬
‫סוג‬
‫מאמר‬
‫רלח‪;-‬‬
‫נשא את ראש בני‬
‫גרשון‬
‫[תר"כ]‬
‫קיצור‬
‫רמא‬
‫נשא את ראש בני‬
‫גרשון‬
‫[תקצ"ב]‬
‫מאמר‬
‫רמט‬
‫בלק"ת ד"ה נשא את הגה‬
‫ראש דרוש השני‬
‫[תרי"ז]‬
‫ממכ"ע וסוכ"ע הוא ביאור‬
‫בחי' א"פ וא"מ‬
‫‪39‬‬
‫איש איש כי תשטה רשימה‬
‫[תרט"ו]‬
‫והביא כו' לא יצוק רשימה‬
‫ציונים‬
‫ולקח הכהן‬
‫ציונים‬
‫והשקה את כו'‬
‫רשימה‬
‫ואם לא נטמאה‬
‫רשימה‬
‫דבר כו' כי יפליא‬
‫רשימה‬
‫כה תברכו‬
‫מאמר‬
‫כה תברכו‬
‫[תר"י‪ .‬תרכ"א]‪.‬‬
‫רנא‬
‫רנח‬
‫רסא‬
‫רסב‬
‫רסב‬
‫רסב‬
‫רסג‬
‫רסד‬
‫רעא‬
‫רעו‬
‫רעח‬
‫רעט‬
‫ושמו את שמי‬
‫נשיא אחד ליום‬
‫ביום השני [תר"ט]‬
‫רשימה‬
‫רשימה‬
‫מאמר‬
‫ציונים‬
‫הוא הדרוש דלעיל ע' רלו‪,‬‬
‫בתוס' הגהות‬
‫מיוסד על‬
‫נשא את ראש‬
‫בני גרשון‬
‫תקס"ז דלעיל‬
‫ע' רלו‪ ,‬ע"ש‬
‫נשא את ראש‬
‫בני גרשון‬
‫תקס"ז (הנחת‬
‫אדה"א)‪ ,‬דלעיל‬
‫ע' רלו‪ ,‬ע"ש‬
‫נשא את ראש הדרוש בהגהות אחרות‬
‫בלקו"ת נשא כג‪ ,‬ד‬
‫בני גרשון‬
‫‪36‬‬
‫תקס"ג‬
‫הגה לקמן ע' רמט‬
‫ביאור לקמן ע' רנא‬
‫מקבילו (משנת תקפ"ו‪,‬‬
‫מיוסד על הנחת אדה"א)‬
‫לעיל ע' רכה‬
‫נשא את ראש הנחה נמצא בכת"י‬
‫בני גרשון‬
‫‪37‬‬
‫תקס"ג‬
‫הביאור לנשא ביאור לדרוש נשא את‬
‫‪38‬‬
‫ראש דלעיל ע' רמא‪ ,‬ע"ש‬
‫תקס"ג‬
‫תחלת פרק ז (ע' ערה)‬
‫וסיומו (ע' רעו)‪ ,‬נעתק‬
‫לקמן ע' ‪( >6->7‬בפרק ט‬
‫מדרוש כה תברכו‪ ,‬שם ע'‬
‫‪)=6‬‬
‫הנחת ר' הלל (משנת תר"י‪,‬‬
‫ומשנת תרכ"א) נמצאים‬
‫בכת"י‬
‫ראה לקמן ע' ‪( >6‬בשוה"ג)‬
‫הנחה לקמן ע' ‪65:‬‬
‫‪ )36‬סה"מ תקס"ג ע' תקיב (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‪.‬‬
‫‪ )37‬לקו"ת נשא כג‪ ,‬ד (בסופו)‪.‬‬
‫‪ )38‬סה"מ תקס"ג ע' תקכט (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‪.‬‬
‫‪ )39‬בע' רס‪-‬רסא "ז"ל תלמידי אדמו"ר ז"ל‪ "..‬ע"ש‪ ,‬ולא מצאתיו לע"ע בהנחות מדרושי אדה"ז‪.‬‬
‫ע'‬
‫רפג‬
‫דרוש‬
‫הנה כו' תהו ותיקון‬
‫[תקצ"ט]‬
‫סוג‬
‫ביאור‬
‫ציונים‬
‫מיוסד על‬
‫הביאור לדרוש נדפס גם בלקו"ת אמור לז‪,‬‬
‫והניף תקס"ח‪ 40‬ג‬
‫פרשת במדבר—הוספות‬
‫‪6‬‬
‫וידבר כו' שאו כו'‬
‫קיצור‬
‫וידבר כו' שאו‬
‫את ראש‬
‫‪41‬‬
‫תק"ס‬
‫‪8‬‬
‫הגהות כו' שאו את‬
‫ראש‬
‫[תרט"ו]‬
‫קיצור‬
‫והגהות‬
‫=‬
‫תורה במדבר מל' ל' ראשי‬
‫פרקים‬
‫דיבור‬
‫והערות‬
‫[תקפ"ח]‬
‫להבין שרשי דברים ביאור‬
‫הנ"ל‬
‫[תקפ"ח]‬
‫‪69‬‬
‫מ"ס ואה"מ הכל מל' ראשי‬
‫פרקים‬
‫דאצי' כו'‬
‫[תקפ"ח]‬
‫‪6:‬‬
‫מדבר סיני‬
‫[תקפ"ח]‬
‫קיצור‬
‫הביאור‬
‫;‪6‬‬
‫במדבר סיני‪,‬‬
‫למשפחותם‬
‫קיצור‬
‫והגהות‬
‫<‪6‬‬
‫במדבר סיני‬
‫[תרכ"ב]‬
‫קיצור‬
‫והגהות‬
‫=‪6‬‬
‫יהי כבוד ה' לעולם‬
‫[תרכ"ב]‬
‫ראשי‬
‫פרקים‬
‫וידבר כו' שאו‬
‫את ראש‬
‫תק"ס‪ ,‬דלעיל ע'‬
‫‪6‬‬
‫שאו את ראש‬
‫תקס"ג‪ ,‬דלעיל‬
‫ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫הביאור לשאו ביאור לדרוש שאו את‬
‫ראש דלעיל ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫את ראש‬
‫‪42‬‬
‫תקס"ג‬
‫ראשי פרקים לקמן ע' ‪69‬‬
‫קיצור לקמן ע' ‪6:‬‬
‫הגה לקמן ע' >‪6‬‬
‫נדפס (עם הגהות נוספות)‬
‫בלקו"ת במדבר ג‪ ,‬ב‬
‫(פרקים א‪-‬ג ותחלת פרק ה)‬
‫הביאור לשאו‬
‫את ראש‬
‫תקס"ג דלעיל‬
‫ע' =‪ ,‬ע"ש‬
‫הביאור לשאו‬
‫את ראש‬
‫תקס"ג דלעיל‬
‫ע' =‪ ,‬ע"ש‬
‫שאו את ראש‬
‫תקס"ג‪ 43‬דלעיל‬
‫ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫שאו את ראש‬
‫תקס"ג‪ 44‬דלעיל‬
‫ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫ראשי פרקים מדרוש יהי‬
‫כבוד דלעיל ע' קלא‪ ,‬ע"ש‬
‫=‬
‫עוד קיצור‪ ,‬והגהות לקמן‬
‫ע' ‪8‬‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ה ע'‬
‫א'תקנא‬
‫עוד קיצור לעיל ע' ‪6‬‬
‫‪ 40‬סה"מ הנחות הר"פ ע' צז‪ .‬ונו"א בלקו"ת במדבר לז‪ ,‬ג‪.‬‬
‫‪ )41‬לקו"ת במדבר א‪ ,‬א (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ )42‬סה"מ תקס"ג ח"ב ע' תצ‪-‬תצה וע' תצט (קטע המתחיל? אך צ"ל משנ"ל) (הנחת הרב משה בן‬
‫אדה"ז)‪ ,‬ושם נוסחא שני' (הנחת אדה"א)‪ .‬ונו"א בלקו"ת במדבר ג‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ )43‬לקו"ת במדבר ב‪ ,‬א –ג [שו"ה שנאה על הרע] (הנחת מהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ )44‬לקו"ת במדבר ב‪ ,‬א (הנחת מהרי"ל)‪.‬‬
‫ע'‬
‫=‪6‬‬
‫>‪6‬‬
‫סוג‬
‫הערה‬
‫דרוש‬
‫במג"ד אות מם‬
‫[תרכ"ב]‬
‫עיין בפע"ח שער י"ז הגהה‬
‫פ"ב‬
‫‪76‬‬
‫‪7:‬‬
‫במספר שמות‬
‫והי' מספר בנ"י‬
‫;‪7‬‬
‫לתורה שבועות‬
‫תקס"ד וספרתם‬
‫לכם וכו'‬
‫רשימה‬
‫קיצור‬
‫מיוסד על‬
‫ציונים‬
‫הביאור לשאו‬
‫את ראש‬
‫תקס"ג דלעיל‬
‫ע' =‪ ,‬ע"ש‬
‫הגה ללקו"ת במדבר ג‪,‬‬
‫סע"ב‬
‫והי' מספר‬
‫תקס"ה דלעיל‬
‫ע' נח‪ ,‬ע"ש‬
‫קיצור ללקו"ת במדבר ה‪,‬‬
‫א‬
‫חג השבועות—הוספות‬
‫<‪7‬‬
‫=‪7‬‬
‫ראשי‬
‫פרקים‬
‫שבעה שבועות תספר‬
‫[תקפ"ט]‬
‫להבין מה ששבועות רשימה‬
‫[תקפ"ט]‬
‫רשימה‬
‫והר סיני עשן‬
‫[תקפ"ט]‬
‫וספרתם לכם‬
‫תקס"ד דלעיל‬
‫ע' ריא‪ ,6-‬ע"ש‬
‫והר סיני עשן‬
‫‪45‬‬
‫תקס"ד‬
‫אסור לאדם‬
‫שיאכל עד שיתן‬
‫‪46‬‬
‫תקס"ד‬
‫=‪7‬‬
‫בשעה שהקדימו‬
‫מאמר‬
‫‪89‬‬
‫משה ידבר‬
‫קיצור‬
‫‪89‬‬
‫וכל העם רואים‬
‫קיצור‬
‫‪89‬‬
‫ד"ה בשעה שהקדימו קיצור‬
‫וספרתם לכם‬
‫‪47‬‬
‫תקס"ד‬
‫בששה"ק‬
‫‪48‬‬
‫תק"ע‬
‫משה ידבר‬
‫‪49‬‬
‫תקס"ו‬
‫וכל העם רואים‬
‫‪50‬‬
‫תקס"ה‬
‫בששה"ק‬
‫תקס"ב דלעיל‬
‫קנו‪ ,‬ע"ש‬
‫‪ )45‬סה"מ תקס"ד ע' קכה (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ )46‬לקו"ת בחקותי מט‪ ,‬ב (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ )47‬סידור שז‪ ,‬ג (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ )48‬נזכר באוה"ת שמות ע' א'תתקפה? 'דרוש שלשה כתרים הן'‪.‬‬
‫‪ )49‬נדפס בתו"א סז‪,‬ד (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ )50‬נדפס בתו"א עג‪ ,‬ג (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫ראשי פרקים והגהות‬
‫לדרוש וספרתם לכם‬
‫תקפ"ט‬
‫לדרוש וספרתם לכם‬
‫תקס"ד ראה לעיל ע' ריא‪6-‬‬
‫נדפסה גם באוה"ת שמות‬
‫ח"ז ע' ב'תרפג‬
‫נדפס גם באוה"ת שמות‬
‫ח"ז ע' ב'תרפג‬
‫נדפס גם באוה"ת שמות‬
‫ח"ז ע' ב'תשיט‬
‫קיצור פרק ג‪-‬ד (בהנחת‬
‫המהרי"ל)‬
‫ע'‬
‫‪89‬‬
‫דרוש‬
‫ענין מקרא משנה‬
‫ותלמוד‬
‫סוג‬
‫מאמר‬
‫ציונים‬
‫מיוסד על‬
‫ולתוספת ביאור הגהות על תחלת דרוש‬
‫אדה"ז – באוה"ת שה"ש‬
‫ענין מקרא‬
‫משנה ותלמוד ח"ג ע' תתקסט‬
‫(ביאור ב'‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫לדרוש ששים באוה"ת במדבר ח"ה ע'‬
‫המה מלכות)‬
‫א'תקסב‬
‫‪51‬‬
‫תק"ע‬
‫‪96‬‬
‫ענין מנחה חדשה‬
‫שנאמר בשתי הלחם‬
‫מאמר‬
‫‪99‬‬
‫מארז"ל כו' בפסח‬
‫על התבואה‬
‫[תקצ"ו]‬
‫הנחה‬
‫‪:6‬‬
‫ויהי קול מעל לרקיע מאמר‬
‫[תקצ"ח]‬
‫‪:8‬‬
‫ויהי קול מעל לרקיע מאמר‬
‫[תקצ"ח]‬
‫‪::‬‬
‫להבין ההפרש שבין‬
‫אותיות סיפורי‬
‫מעשיות שבתורה‬
‫מאמר‬
‫<‪:‬‬
‫וידבר אלקים את כל מאמר‬
‫הדברים האלה‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ה ע'‬
‫א'תקע‬
‫הנחה מהדנפס לעיל ע' לה‪,‬‬
‫ע"ש‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ו ע'‬
‫א'תשד‬
‫ויהי קול מעל נוסח אחר לקמן ע' ‪:8‬‬
‫‪52‬‬
‫לרקיע תקנ"ה ביאור לקמן ע' ‪::‬‬
‫נדפס בתוספת הגהות‬
‫(משנת תקצ"ו) באוה"ת‬
‫יתרו ח"ח ע' ב'תתקעז‬
‫(ומתחיל? ועתה אם שמוע‬
‫תשמעו)‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ד ע'‬
‫א'תכח‬
‫ויהי קול מעל נוסח אחר מהמאמר דלעיל‬
‫לרקיע תקנ"ה ע' ‪:6‬‬
‫דלעיל ע' ‪,:6‬‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫ע"ש‬
‫באוה"ת במדבר ח"ו ע'‬
‫א'תשכד‬
‫להבין ההפרש ביאור לדרוש ויהי קול מעל‬
‫לרקיע‪ ,‬דלעיל ע' ‪:6‬‬
‫שבין אותיות‬
‫סיפורי ‪53‬מעשיות בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫תקנ"ה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ו ע'‬
‫א'תשכז‬
‫וידבר אלקים נדפס גם באוה"ת שמות‬
‫‪54‬‬
‫ח"ח ע' ב'תתקפד‪,‬‬
‫תר"י‬
‫ובאוה"ת יתרו ע' תתעג‬
‫(בהשמטת כמה הגהות)‬
‫‪ )51‬סה"מ הנחות הר"פ ע' קעג (קטע קטן נעתק בד"ה טובים השנים מן האחד פרק א באוה"ת נ"ך‬
‫ח"ב ע' א'קטו)‪ .‬ובאוה"ת במדבר ח"א הוצאה חדשה הוספות ע' ‪ 8:‬שו"ה וגבורה נדפס 'גשמיים'‪,‬‬
‫וצ"ל? 'גשמי' לא היה יכול להתהוות ולהשתלשל ו"ק דעשי' גשמיים'‪.‬‬
‫‪ )52‬סה"מ נביאים ע' רלב‪.‬‬
‫‪ )53‬סה"מ נביאים ע' רלה‪.‬‬
‫‪ )54‬אוה"ת יתרו ע' תתעג‪.‬‬
‫ע'‬
‫;;‬
‫סוג‬
‫רשימה‬
‫דרוש‬
‫בבוך במדבר כו'‬
‫דברי חכמים‬
‫כדרבונות‬
‫אמון פדגוג‬
‫מיוסד על‬
‫<;‬
‫קיצורים קיצור לדרוש‬
‫ואהי' אצלו‬
‫‪55‬‬
‫אמון תקע"א‬
‫וידבר אלקים את כל רשימה‬
‫הדברים האלה‬
‫ועשית חג‬
‫שבועות תר"ט‬
‫=;‬
‫>;‬
‫ועשית חג שבועות‬
‫[תרכ"א]‬
‫קיצור‬
‫‪<5‬‬
‫יהי כבוד ה' לעולם‬
‫[תרכ"ב]‬
‫הנחה‬
‫‪<9‬‬
‫נשא את ראש‬
‫רשימה‬
‫‪<:‬‬
‫גרשון הי' בכור‬
‫רשימה‬
‫;<‬
‫נשא‪ ,‬הנה הלויים‬
‫נשאו את המשכן‬
‫קיצור‬
‫והגהות‬
‫<<‬
‫נשא את ראש‬
‫רשימה‬
‫‪=5‬‬
‫לד"ה נשא את ראש‬
‫הגהות‬
‫‪56‬‬
‫ציונים‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ה ע'‬
‫א'תקעד‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ו ע'‬
‫א'תשכב‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ה ע'‬
‫א'תקנט‬
‫קיצור מדרוש ועשית חג‬
‫שבועות תר"ט‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ה ע'‬
‫א'תקס‬
‫הנחה מהדרוש דלעיל ע'‬
‫קלא‪ ,‬ע"ש‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ו ע'‬
‫א'תשל‬
‫פרשת נשא—הוספות‬
‫‪ )55‬לקו"ת במדבר יז‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪ )56‬אוה"ת ראה ע' תשנד‪.‬‬
‫‪ )57‬לקו"ת נשא כג‪ ,‬ד שו"ה שבכתר‪.‬‬
‫נשא את ראש‬
‫דלקמן ע' <<‬
‫(פרקים ז‪-‬ח)‬
‫נשא את ראש‬
‫תקס"ג דלעיל‬
‫ע' ט‪ ,‬ע"ש‬
‫נשא את ראש‬
‫בני גרשון‬
‫תקס"ז דלעיל‬
‫ע' רלו‪ ,‬וביאורו‬
‫‪57‬‬
‫(ההגה בסופו)‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ד ע'‬
‫א'תלה‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ד ע'‬
‫א'תלז‬
‫קיצור והגהות להדרוש‬
‫שאו את ראש תקס"ג‬
‫שבלקו"ת‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ה ע'‬
‫א'תקעה‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ו ע'‬
‫א'תשלה‬
‫חלקו (פרקים ז‪-‬ח) נעתק‬
‫בשינויים לעיל ע' ‪<9‬‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ו ע'‬
‫א'תשלט‬
‫ע'‬
‫‪=6‬‬
‫דרוש‬
‫כה תברכו‬
‫סוג‬
‫מאמר‬
‫‪>8‬‬
‫לבאר הדברים הנז'‬
‫לעיל‬
‫מאמר‬
‫‪658‬‬
‫להבין ענין ברכת‬
‫כהנים‬
‫[תקצ"ו]‬
‫ביום השני הקריב‬
‫[תר"ט]‬
‫הנחה‬
‫>‪65‬‬
‫זאת חנוכת המזבח‬
‫[תקצ"א]‬
‫ציונים‬
‫מיוסד על‬
‫לפרקים א‪-‬ה? ביאור – לקמן ע' ‪>8‬‬
‫ראה‬
‫כה תברכו בהוצאה ראשונה נדפס‬
‫‪58‬‬
‫תר"י (פ"א‪-‬ב)‪ ,‬באוה"ת במדבר ח"ד ע'‬
‫דרוש להבין‬
‫א'תלח‬
‫מ"ש בפע"ח‬
‫‪59‬‬
‫תקס"ב‬
‫לפרקים ו‪-‬ח?‬
‫כה תברכו‬
‫הנ"ל‪( 60‬פ"ג‪-‬ו)‬
‫פרק ט? כה‬
‫תברכו הנ"ל‬
‫(התחלה וסיום‬
‫דפרק ז)‬
‫מ"ש‬
‫להבין‬
‫בפע"ח‬
‫בהתחלתו בענין‬
‫התפילה‬
‫‪62‬‬
‫תקס"ב‬
‫‪61‬‬
‫‪65:‬‬
‫הנחה‬
‫מאמר‬
‫ביאור לדרוש כה תברכו‬
‫דלעיל ע' ‪=6‬‬
‫נמצא בשינויים באוה"ת‬
‫ענינים ע' שמב (ומתחיל?‬
‫להבין מ"ש בפע"ח‬
‫בתחלתו)‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ד‬
‫א'תנא‬
‫ה' יחתו מריביו בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ו ע'‬
‫(מפ' ויצא)‬
‫‪63‬‬
‫א'תשמ‪.‬‬
‫תקס"ה‬
‫הנחה מהנדפס לעיל ע' רעט‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסה‬
‫באוה"ת במדבר ח"ה ע'‬
‫א'תקעו‬
‫בהוצאה ראשונה נדפסו‬
‫זאת חנוכת‬
‫‪64‬‬
‫קטעים מדרוש זה (בתור‬
‫המזבח‬
‫הגהות ללקו"ת נשא כח‪ ,‬א)‬
‫באוה"ת במדבר ח"ד ע'‬
‫א'תסב‬
‫‪ )58‬לעיל ע' רעא‪ -‬ערב [וראה ד"ה בזהר פ' בלק פתח ואמר המלאך הגואל מש"פ בלק תקס"ב בסה"מ‬
‫תקס"ב ח"ב? ע' תפז‪-‬תפח (הנחת אדה"א)@ ע' תצב‪-‬תצג (הנחת ר' משה בן אדה"ז)]‪.‬‬
‫‪ )59‬סה"מ תקס"ב ח"א ע' מב (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ )60‬לעיל ע' ערב‪-‬ערה‪.‬‬
‫‪ )61‬לעיל ע' ערה מתחלת פרק ז‪ ,‬עד שו"ה עון – גבוה מהברכה@ ע' ערו משו"ה הברכה? והנה ענין‬
‫מס"נ הנ"ל‪ ,‬עד סוף המאמר‪.‬‬
‫‪ )62‬סה"מ תקס"ב ח"א ע' מב (הנחת אדה"א)‪ ,‬ובתוספת הגהות מכ"ק אדמו"ר הצ"צ באוה"ת‬
‫ענינים ע' שמב‪.‬‬
‫‪ )63‬סה"מ תקס"ה ח"א ע' נ (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‪.‬‬
‫‪ )64‬לקו"ת נשא כח‪ ,‬א (הנחת המהרי"ל‪ .‬נמצא בקיצור בבוך ;‪ 666‬גוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ)‪.‬‬
‫ע'‬
‫=‪66‬‬
‫דרוש‬
‫שרש הדברים הנ"ל‬
‫וגם יובן הפסוק‬
‫לריח שמניך‬
‫סוג‬
‫ביאור‬
‫‪65‬‬
‫מיוסד על‬
‫פרק ח? ויושט‬
‫המלך לאסתר‬
‫‪66‬‬
‫תק"ס‬
‫ציונים‬
‫פרק יא?‬
‫ושאבתם מים‬
‫בששון תק"ס‬
‫(פ"א)‪ ,‬ראו קרא‬
‫ה' בשם בצלאל‬
‫תקס"ד‪( 68‬פ"ב)‬
‫‪67‬‬
‫‪ )65‬באוה"ת במדבר ח"א הוצאה חדשה הוספות ע' =‪ 66‬שו"ה בקרבנות נדפס? רדף‪ ,‬וצ"ל? '(דף'‪.‬‬
‫‪ )66‬תו"א צד‪ ,‬א (הנחת המהרי"ל)‪ .‬וראה ד"ה כל המועדים בטלים מפורים תק"ס (שנדפס מגוכי"ק‬
‫כ"ק אדה"א) בסה"מ פרשיות ע' שצד‪-‬שצה‪.‬‬
‫‪ )67‬לקו"ת דרושים לסוכות ושמיני עצרת עח‪ ,‬ד (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ )68‬סה"מ תקס"ד ע' סו‪-‬סז (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫אור התורה – במדבר כרך ב‬
‫ע'‬
‫דרוש‬
‫שכא‬
‫שכז‬
‫בהעלותך את הנרות‬
‫בהעלותך את הנרות‬
‫[תרי"ז]‬
‫שלב‬
‫בהעלותך את הנרות‬
‫[תרי"ז]‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫פרשת בהעלותך‬
‫רשימה‬
‫מאמר בהעלותך תקס"ז‬
‫שלאח"ז‪ ,‬ע"ש‬
‫ציונים‬
‫הנדפס הוא הנחת ר' זלמן‬
‫בן המהרי"ל מהדרוש‬
‫שלאח"ז (ע' שלב)‪ ,‬ע"ש‬
‫מאמר הוא דרוש בהעלותך סיום הדרוש לקמן ע' שנב‬
‫תקס"ז‪( 69‬בתוספת‬
‫הנחת ר' זלמן בן המהרי"ל‬
‫הגהות)‬
‫נדפס לעיל ע' שכז‬
‫הנחת ר' בערל קאליסקער‬
‫נדפס בסה"מ תר"ל ע' קסז‬
‫(ובתוס' הגהות בסה"מ‬
‫תרל"ד ע' רכו‪ ,‬ובארוכה‬
‫בהמשך מים רבים תרל"ו‬
‫פמ"א‪ -‬פנ"ה)‬
‫הנחת ר' הלל נמצא בכתבי‬
‫יד‬
‫הדרוש דתקס"ז (הנחת‬
‫אדה"א) נעתק בד"ה לבאר‬
‫ענין המבואר ע"פ בהעלותך‬
‫(תקצ"ב) דלקמן ע' שלט‪8-‬‬
‫‪ 69‬הנמצא בגוכי"ק אדה"א (ומוגה בגוכי"ק אדהצ"צ) ולא נדפס לע"ע‪ .‬נוסח אחר נדפס‬
‫בקונטרס בפנ"ע בשנת תשס"ז (הנחת הצ"צ)‪.‬‬
‫ע'‬
‫שלו‬
‫דרוש‬
‫בהעלותך את הנרות‬
‫[תרכ"ג]‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫מאמר הוא פ"א מדרוש‬
‫‪70‬‬
‫בהעלותך תקס"ב‬
‫(בתוס' הגהות‬
‫וקיצור‪ ,)71‬והגהות‬
‫‪72‬‬
‫לפ"ג מדרוש הנ"ל‬
‫ציונים‬
‫פ"א נמצא גם לקמן‬
‫בהוספות ע' ‪65-66‬‬
‫[בהוצאה ישנה? ח"ה ע'‬
‫א'תקפב]‬
‫פ"ד מיוסד על ההגהות‬
‫דשנת תרי"ח פ"ז (לקמן‬
‫בהוספות ע' ;‪)739-‬‬
‫פ"ב (ע' שלט‪ )6-‬נדפס ג"כ‬
‫בלקו"ת במדבר כט‪ ,‬ג‪-‬ד‬
‫הגהות? ע' שמח‪ ,‬שנ@ שנב‬
‫הגהות משנת תרי"ח?‬
‫הוספות ע' ‪( 6-8‬ובהוצאה‬
‫ישנה? ח"ד ע' א'תעח)‬
‫קיצורים? הוספות ע' ‪65‬‬
‫(ובהוצאה ישנה? ח"ה ע'‬
‫א'תקפב)‪,‬‬
‫בהעלותך את הנרות‬
‫תקס"ב (הנחת הרי"ל)‬
‫נדפס בתוס' הגהות‬
‫וקיצורים לקמן ע' ‪79‬‬
‫(ובהוצאה ראשונה ח"ו ע'‬
‫א'תשנב)‬
‫ובהשמטת פרקים א‪-‬ב‬
‫ותחלת פרק ג ופרק ט‬
‫(ובהשמטת הקיצורים‬
‫לפרקים א‪-‬ד ותוס' הגהות‬
‫לפרקים הנ"ל) בלקו"ת‬
‫בהעלותך כט‪ ,‬ג‬
‫קיצור (לה' פרקים‬
‫ראשונים שבלקו"ת)? ע' ‪68‬‬
‫[ובהוצאה ראשונה ח"ו ע'‬
‫א'תשסו]‬
‫קיצור והגהות (לד"ה זה‬
‫תקפ"ח‪ ?)74‬ע' שנב‬
‫‪ 70‬שבלקו"ת במדבר כט‪ ,‬ג (הנחת הרי"ל)‪ ,‬ונוסח אחר בסה"מ תקס"ב ח"א ע' רטו (הנחת‬
‫אדה"א)‪ ,‬ושם ח"ב ע' תנה (הנחת הר"מ בן אדה"ז)‪.‬‬
‫‪ 71‬שנדפס לקמן ע' ‪.65-66‬‬
‫‪ 72‬שבלקו"ת במדבר ל‪ ,‬א‪-‬ב (הנחת הרי"ל)‪ .‬ההגהות מיוסדים על הההגהות דשנת תרי"ח‬
‫פ"ז‪ ,‬שנדפס לקמן הוספות ע' ;‪.9-‬‬
‫‪ 73‬ובהוצאה ישנה ח"ד ע' א'תפ ואילך‪ .‬ויתכן שהציון 'ד)' להגהה זו היא כי זה שייך‬
‫להמאמר דתרי"ח בין פרקים א‪-‬ג שנדפסו שם ע' ‪( 6-7‬שהם הגהות לפרקים א‪-‬ב שבלקו"ת)‬
‫דרוש‬
‫ע'‬
‫שלט‪ -‬בהעלותך את הנרות‬
‫[תקצ"ב]‬
‫‪6‬‬
‫שלט‪ -‬לבאר ענין המבואר‬
‫ע"פ בהעלותך‬
‫‪8‬‬
‫[תקצ"ב‪.‬‬
‫תקצ"ד]‬
‫שמח שייך לבהעלותך‬
‫תקס"ב‬
‫[תקפ"ח]‬
‫לד"ה בהעלותך‬
‫שנ‬
‫הראשון‬
‫שנב‬
‫לד"ה בהעלותך‬
‫ציונים‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫מאמר הוא דרוש בהעלותך ביאור – לקמן ע' שלט‪8-‬‬
‫‪75‬‬
‫את הנרות תקנ"ח‬
‫(בשינויים קלים)‬
‫ביאור פרק א ותחלת פרק ביאור להדרוש שלפנ"ז (ע'‬
‫שלט‪)6-‬‬
‫ב? בהעלותך את‬
‫‪76‬‬
‫הנרות תקס"ז‬
‫לדרוש בהעלותך את הנרות‬
‫המשך פ"ב? להבין תקס"ז ראה לעיל ע' שלב‬
‫ביאור ענין האבות‬
‫הן הן המרכבה‬
‫‪77‬‬
‫תקס"ט‬
‫פרק ד? זהר כו' ה'‬
‫בקר תשמע קולי‬
‫‪78‬‬
‫בקר תקס"ב‬
‫הגהות בהעלותך את‬
‫הנרות (הנחת‬
‫מהרי"ל) תקס"ב‬
‫הגהות בהעלותך את‬
‫הנרות (הנחת‬
‫מהרי"ל) תקס"ב‬
‫סיום‬
‫מאמר‬
‫קיצור בהעלותך את‬
‫שנב בהעלותך‬
‫הנרות (הנחת‬
‫[תקפ"ח]‬
‫מהרי"ל) תקס"ב‬
‫שנג בהעלותך‪ .‬חייך שלך ראשי‬
‫פרקים‬
‫גדול‬
‫[תקפ"ט]‬
‫שנד וזה מעשה המנורה רשימה‬
‫שנה וזה מעשה המנורה רשימה‬
‫שנז וזה מעשה המנורה מאמר‬
‫[תקצ"ד‪ .‬ת"ר]‬
‫רשימה‬
‫שסה והניף אהרן‬
‫לדרוש בהעלותך תקס"ב‬
‫ראה לעיל ע' שלו‬
‫לדרוש בהעלותך תקס"ב‬
‫ראה לעיל ע' שלו‬
‫סיום דרוש בהעלותך‬
‫תרי"ז דלעיל ע' שלב‪ ,‬ע"ש‬
‫נדפס ג"כ לעיל ע' שלה‬
‫(קטע המתחיל? וענין‬
‫בהעלותך)‬
‫קיצור דרוש בהעלותך‬
‫תקפ"ח המצויין לעיל ע'‬
‫שלו‪ ,‬ע"ש‬
‫ההמשך ("עוד בהרמב"ן‬
‫נרו' קיימים לעולם כו'")‬
‫נדפס לקמן ע' ;‪8‬‬
‫ראה דרוש וזה מעשה‬
‫המנורה תקנ"ה (לאדי)‬
‫ראה לקמן ע' שסו‬
‫‪79‬‬
‫ופרק ה שנדפס שם ע' ‪( 7-8‬שהוא הגהה לפרק ד שבלקו"ת ולסעיף ג שבד"ה בהעלותך שנדפס‬
‫לקמן בהוצאה חדשה הוספות ע' ‪.)67‬‬
‫‪ 74‬תו"א לעמבערג (תרי"א) יג‪ ,‬ג (נוסח אחר מהנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 75‬שבסה"מ אתהלך ע' צח‪.‬‬
‫‪ 76‬אוה"ת בהעלותך ע' שלב‪-‬שלג (הנחת אדה"א)‪ .‬וראה גם מאמר בהעלותך את הנרות‬
‫תקס"ז (הנחת אדהצ"צ שי"ל בשנת תשס"ז) ע' ה (קטע המתחיל? אך הנה זה א"א להיות‬
‫כ"א בשעת התפלה)‪.‬‬
‫‪ 77‬תו"א עב‪ ,‬ד – עג‪ ,‬א (הנחת הרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 78‬סה"מ תקס"ב ח"ב ע' תקיא (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‪ .‬נוסח אחר (הנחת אדה"א)‬
‫נדפס בסה"מ תקס"ב ח"ב ע' תקז (בכותרת? שבת פ' דברים)‪.‬‬
‫‪ 79‬לקו"ת במדבר לב‪ ,‬ד‪.‬‬
‫ע'‬
‫שסו‬
‫שסז‬
‫דרוש‬
‫והניף אהרן‬
‫להבין ענין פסח שני‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫ציונים‬
‫מאמר וידבר ה' אל משה‬
‫במדבר סיני‬
‫‪80‬‬
‫תקס"ג‬
‫קול דודי מדלג‬
‫‪81‬‬
‫תקס"ט‬
‫שסח עשה לך שתי‬
‫חצוצרות‬
‫רשימה‬
‫וכי תבואו כו'‬
‫שע‬
‫והרעותם בחצוצרות‬
‫ציונים‬
‫שעא ויסעו מהר‬
‫מאמר‬
‫שעא ויהי בנסוע הארון‬
‫[תרי"ז]‬
‫רשימה‬
‫בנסוע הארון‬
‫שפ‬
‫רשימה‬
‫שפב ובנחה יאמר שובה‬
‫רשימה (ע' שפו) ואדמ"ו‬
‫שפד וישמע משה‬
‫נ"ע פי'? להבין‬
‫בתוספת ביאור ענין‬
‫‪83‬‬
‫הזימון תקס"ו‬
‫שפז ויאמר כו' אספה לי מאמר‬
‫[תרי"ט‪.‬‬
‫תרכ"ב]‬
‫ציונים‬
‫נתפרש לעיל ע' שסה‬
‫ראה לקו"ש חי"ח ע' ‪676‬‬
‫הע' ‪95‬‬
‫ראה גם להבין ענין פסח‬
‫שני תשל"ח (סה"מ מלוקט‬
‫ח"ג)‬
‫רשימה‬
‫שצג‬
‫אספה לי‬
‫הנחה‬
‫ת‬
‫תא‬
‫ותדבר מרים‬
‫ויצעק משה‬
‫רשימה‬
‫רשימה‬
‫תג‬
‫תז‬
‫לפסוק ויצעק משה‬
‫כה אמר ה' צבאות‬
‫אם בדרכי תלך כו'‬
‫ונתתי לך מהלכים‬
‫בין העומדים האלה‬
‫[תר"ה]‬
‫והנה מנורת זהב‬
‫רשימה‬
‫מאמר‬
‫תטז‬
‫הגהות‬
‫ראה יהל אור ע' שסא‪-‬‬
‫‪82‬‬
‫שסב‬
‫הנחת אדמו"ר מהר"ש‬
‫מדרוש תרי"ט ותרכ"ב‬
‫נמצאים בגוכי"ק‬
‫הנחה אחרת – לקמן ע'‬
‫שצג‬
‫הנחה מדרוש אספה לי‬
‫דלעיל ע' שפז‬
‫המשך הרשימה בדרוש‬
‫שלאח"ז‬
‫המשך מהרשימה שלפנ"ז‬
‫כה אמר ה' צבאות נדפס ג"כ באוה"ת‬
‫אם בדרכי תלך כו' בראשית ח"ה תתקיג‪ ,‬א‬
‫‪84‬‬
‫תקע"א‬
‫ביאור – באוה"ת שם‬
‫‪85‬‬
‫תתקיח‪ ,‬ב‬
‫ראיתי מנורת זהב מהדורא בתרא מהגהות‬
‫‪86‬‬
‫אלו נדפסו בלקו"ת‬
‫תקס"ט‬
‫בהעלותך לג‪ ,‬ד ואילך‬
‫‪ 80‬לקו"ת במדבר ג‪ ,‬א (הנחת מהרי"ל) [באוה"ת (בהעלותך ע' שסז) נדפס? בתו' דמדבר סיני‬
‫תק"ס‪ ,‬וצ"ל? בתו' דמדבר סיני תקס"ג]‪.‬‬
‫‪ 81‬לקו"ת שה"ש טו‪ ,‬א‪-‬ב (הנחת מהרי"ל) אות ג‪.‬‬
‫‪ 82‬על הפסוק בחצוצרות וקול שופר (תהלים צח‪ ,‬ז) סוף פרק ה‪.‬‬
‫‪ 83‬סידור קה‪ ,‬ד – קו‪ ,‬א (הובא בדרוש מי יתנך באוה"ת שה"ש ע' תרלא‪-‬תרלב)‪.‬‬
‫‪ 84‬תו"א ל‪ ,‬א (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 85‬מיוסד על ביאור הנ"ל בסה"מ תקע"א‪.‬‬
‫‪ 86‬שנדפס בלקו"ת בהעלותך לג‪ ,‬ב ואילך (הנחת אדה"א?)‪.‬‬
‫ע'‬
‫תכ‬
‫דרוש‬
‫ביאור ע"פ ראיתי‬
‫והנה מנורת זהב‬
‫סוג‬
‫ביאור‬
‫תלט‬
‫שלח לך‬
‫[תרט"ו]‬
‫שלח לך‬
‫[תקצ"ג]‬
‫שלח לך‬
‫[תרכ"ב‪ .‬תרכ"ה]‬
‫רשימה‬
‫מיוסד על‬
‫להבין שרשי‬
‫הדברים הנ"ל‬
‫(ביאור לדרוש‬
‫ראיתי והנה מנורת‬
‫‪87‬‬
‫זהב) תקס"ט‬
‫ציונים‬
‫נדפס עם איזה הגהות‬
‫אחרות (ובלי הקיצורים)‬
‫בלקו"ת בהעלותך לה‪ ,‬ד‬
‫פרשת שלח‬
‫תלט‬
‫תמג‬
‫מאמר וישלח יהושע‬
‫‪88‬‬
‫תקנ"ה‬
‫‪89‬‬
‫מאמר ויהס כלב תקס"ז קיצור – בע' תנה‬
‫קיצור‬
‫הגה לד"ה שלח לך‬
‫בלקו"ת ‪ -‬לקמן ע' תסו‬
‫קיצור הדרוש שלח לך‬
‫דלעיל ע' תמג‬
‫תנה שלח לך‬
‫[תרכ"ב]‬
‫תנט בלק"ת כו' ד"ה שלח הגהות שלח לך אנשים כו'‬
‫ענין המרגלים‬
‫לך‬
‫‪90‬‬
‫תקס"ז‬
‫תסה אלה שמות האנשים ציונים‬
‫כו' ויקרא משה‬
‫להושע בן נון יהושע‬
‫רשימה‬
‫תסו והימים ימי ביכורי‬
‫ענבים‬
‫תסו יש להעיר לענין עלמין הגהה ויהס כלב תקס"ז‪ 91‬לדרוש ויהס כלב ראה לעיל‬
‫ע' תמג‬
‫רשימה‬
‫תסו ותשא כל העדה‬
‫הגהות ויאמרו ‪..‬כו' טובה‬
‫תסח הגהות לד"ה טובה‬
‫הארץ מאד מאד‬
‫הארץ מאד‬
‫‪92‬‬
‫תקס"ז‬
‫רשימה‬
‫תסח ועתה יגדל נא‬
‫קיצור ועתה יגדל נא‬
‫תעה ד"ה ועתה יגדל נא‬
‫‪93‬‬
‫והגהות תקס"ו‬
‫‪87‬‬
‫סה"מ תקס"ח ח"א ע' תק (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 88‬לקו"ת שלח נא‪ ,‬ג (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 89‬סה"מ תקס"ז ע' רכג‪ .‬נוסח אחר (הנחת המהרי"ל‪ ,‬ומתחיל? ענין המרגלים) נדפס‬
‫בלקו"ת שלח לו‪ ,‬ג (ומתחיל? שלח לך אנשים כו')‪.‬‬
‫‪ 90‬לקו"ת לו‪ ,‬ג (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 91‬סה"מ תקס"ז ע' רכג‪.‬‬
‫‪ 92‬לקו"ת במדבר לז‪ ,‬ב (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 93‬לקו"ת במדבר לח‪ ,‬ג (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫ציונים‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫דרוש‬
‫ע'‬
‫מאמר ועתה יגדל נא ראה בדרוש שלאח"ז‬
‫תעט ועתה יגדל נא‬
‫תקס"ג‪( 94‬והגהות‬
‫[תר"א]‬
‫שנדפסו לקמן ע' ביאור לקמן ע' תצג‬
‫תפו) פ"א‪-‬ב וחלק‬
‫‪95‬‬
‫ראשי פרקים לקמן ע' תקט‬
‫מפרק ג‬
‫ראה דרוש ועתה יגדל‬
‫מאמר ועתה יגדל נא‬
‫תפו ועתה יגדל נא‬
‫‪96‬‬
‫תר"א שלפנ"ז‬
‫תקס"ג‬
‫תצג ביאור ע"פ ועתה יגדל ביאור ביאור לדרוש ועתה לדרוש ועתה יגדל תקס"ג‬
‫‪97‬‬
‫ראה לעיל ע' תעט‬
‫יגדל תקס"ג‬
‫הנחת ר' הלל נמצא בכת"י‬
‫ראשי‬
‫תקט ועתה יגדל נא‬
‫פרקים‬
‫[תר"ח]‬
‫רשימה‬
‫תקי ואולם חי אני‬
‫הנחת אדמו"ר מהר"ש‬
‫מאמר ואולם חי אני‬
‫תקי ואולם חי אני‬
‫‪98‬‬
‫נמצא בכתי"ק‬
‫תקס"ט‬
‫וראה המשך ואולם חי‬
‫תרל"ד (סה"מ תרל"ד ע'‬
‫רלט)‬
‫ואולם חי אני תקפ"ח‬
‫(המיוסד על הדרוש דשנת‬
‫תקס"ט) נדפס בדרך‬
‫מצותיך קעח‪ ,‬א‬
‫נתבאר בארוכה בדרוש‬
‫ואולם חי אני במאמרי‬
‫אדה"א שלח ע' א'עח‬
‫תקכז ואולם חי אני‬
‫רשימה ואולם חי אני‬
‫תקס"ט‪( 99‬סיומו)‬
‫וארשתיך לי לעולם‬
‫‪100‬‬
‫תקנ"ח‬
‫ביאור מעט ע"פ‬
‫‪101‬‬
‫וארשתיך לי‬
‫(פרק ג')‬
‫תקכט במדבר הזה יתמו‬
‫[תרט"ו]‬
‫רשימה‬
‫‪ 94‬סה"מ תקס"ג ח"ב ע' תקעו – ס"ע תקעט [ותחלת ע' תקפ] (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‬
‫[הנחת אדה"א נדפס בסה"מ תקס"ג ח"ב ע' תקעו נוסחא שני' (וראה מאמרי אדה"א שלח ע'‬
‫א'קכט]‪.‬‬
‫‪ 95‬עד להלן ע' תצ שו"ה בז"א? בי נשבעתי כו'‪.‬‬
‫‪ 96‬סה"מ תקס"ג ח"ב ע' תקעו‪-‬תקפה (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‪.‬‬
‫‪ 97‬סה"מ תקס"ג ח"ב ע' תקפו ואילך (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‪.‬‬
‫‪ 98‬סה"מ תקס"ט (הוצאה ראשונה ע' קפג ואילך‪ ,‬ובהוצאה שניה) ע' ר ואילך (הנחת‬
‫אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 99‬סה"מ תקס"ט (הוצאה ראשונה ע' קפו‪-‬קפח‪ ,‬קצ@ ובהוצאה שניה) ע' רג‪-‬רה‪ ,‬רח (הנחת‬
‫אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 100‬לקו"ת במדבר ח‪ ,‬ב‪-‬ד (הנחת המהרי"ל‪ .‬פרקים א‪-‬ג)‪.‬‬
‫‪ 101‬לקו"ת במדבר ט‪ ,‬ג‪.‬‬
‫ע'‬
‫תקל‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫דרוש‬
‫להבין ענין מארז"ל מאמר ענין מארז"ל כל‬
‫הקורא ק"ש בלא‬
‫כל הקורא ק"ש בלא‬
‫‪102‬‬
‫תפילין תקע"ב‬
‫תפילין‬
‫[תקצ"ד‪ .‬תקצ"ה‪.‬‬
‫להבין לשון בחינה‬
‫תקצ"ז]‬
‫שנזכר תמיד בדברי‬
‫‪103‬‬
‫הקבלה‬
‫תקלד בבואכם כו' בביאת‬
‫כולכם‬
‫תקלד והיה באכלכם מלחם רשימה‬
‫הארץ‬
‫מאמר‬
‫תקמ קיצור ממ"ש ע"פ‬
‫והיה באכלכם מלחם‬
‫הארץ כו' ראשית‬
‫עריסותיכם חלה‬
‫[תרי"ט]‬
‫ציונים‬
‫נדפס גם באוה"ת מארז"ל‬
‫ע' ג‬
‫וראה לקו"ת שלח מא‪ ,‬ג‬
‫(ד"ה ענין הנסכים)‪,‬‬
‫ומאמרי אדה"א ח"ג ע'‬
‫א'קפח (ד"ה להבין ענין‬
‫הנסכים)‬
‫רשימה‬
‫תקמג כי דבר ה' בזה‬
‫תקמד דבר כו' ועשו להם‬
‫ציצית‬
‫[תרט"ז‪ .‬תרט"ז‪.‬‬
‫תרי"ז]‬
‫רשימה‬
‫מאמר‬
‫תקסז ונתנו על ציצית הכנף מאמר ויקח קרח‬
‫‪104‬‬
‫תקס"ב‬
‫[תקפ"ט]‬
‫מאמר ועשו להם ציצית‬
‫תקעו ועשו להם ציצית‬
‫‪105‬‬
‫תקס"ד‬
‫(הגהות על הסידור)‬
‫[תר"ט]‪.‬‬
‫קיצור לקמן ע' תקמ‬
‫קיצור מדרוש והיה‬
‫באכלכם דלעיל ע' תקלד‬
‫הנחת אדמו"ר מהר"ש‬
‫נדפס בסה"מ תרכ"ז ע'‬
‫שט‪ ,‬וסה"מ תרכ"ט ע' רמב‬
‫הנחת אדמו"ר מהר"ש‬
‫נמצא בגוכי"ק‬
‫הנחת ר' הלל נמצא בכת"י‬
‫ראה מאמרי אדה"א קרח‬
‫ע' א'רצא‬
‫קיצור בע' תקפט‪7-‬‬
‫ביאור – לקמן ע' תקצ‬
‫הגהות לקמן ע' תר‬
‫תקצ‬
‫להבין שרשי הדברים מאמר הביאור לדרוש‬
‫ועשו להם ציצית‬
‫הנ"ל‬
‫‪106‬‬
‫תקס"ד‬
‫[תר"ט]‬
‫התחלת המאמר נדפס גם‬
‫באוה"ת במדבר הוצאה‬
‫ראשונה ח"ה ע' א'תריד‬
‫ביאור להנדפס לעיל ע'‬
‫תקעו‬
‫ראה גם לקמן ע' תרכא‬
‫‪ 102‬סה"מ תקע"ב ע' קיד [נדפס גם בסה"מ מאמרי רז"ל ע' כח] (הנחת הצ"צ)‪ .‬נוסח אחר‬
‫שנדפס בלקו"ת שלח מא‪ ,‬ג‪ .‬וראה מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' א'קפח‪.‬‬
‫‪ 103‬סה"מ הקצרים ע' תמז (ויתכן שקטע זה הנמצא בהביכלאך? ‪ >9‬קעה‪ ,‬א‪ 7;= .‬קרוב‬
‫לסופו‪ <67 .‬שלו‪ ,‬ב‪ .‬ירושלים ;>‪ 89‬קו‪ ,‬ב [שעל פיו נדפס בסה"מ הקצרים שם ובמגדל עז ע'‬
‫קכז] – הוא העתק קטע מהדרוש להבין ענין מארז"ל כל הקורא ק"ש בלא תפילין לכ"ק‬
‫אדמו"ר הצ"צ)‪.‬‬
‫‪ 104‬סה"מ תקס"ב ח"א ע' רכב (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 105‬שבסידור שער הציצית ג‪ ,‬ג (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫ע'‬
‫תר‬
‫תרג‬
‫תרח‬
‫תרט‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫דרוש‬
‫בסידור כו' ד"ה ועשו הגהות ועשו להם ציצית‬
‫תקס"ד (דלעיל ע'‬
‫להם ציצית‬
‫תקעו‪ ,‬ע"ש)‬
‫רשימה‬
‫והי' לכם לציצית‬
‫למען תזכרו‬
‫ביאור הדברים ע"פ‬
‫מ"ש והי' לכם‬
‫לציצית‬
‫תרכא הנה ענין עוטה אור‬
‫תרכו למען תזכרו‬
‫תרמד אני ה' אלקיכם‬
‫תרמז ביאור הדברים ע"פ‬
‫אני וכו' דפ' ציצית‬
‫תרנט ויקח קרח‬
‫תרס במ"ר כו' טלית‬
‫שכולה תכלת‬
‫[תרכ"ב]‬
‫תרסד ויקח קרח‬
‫[תקצ"ו‪.‬‬
‫תקצ"ז]‬
‫ציונים‬
‫הגהות להדרוש שנדפס‬
‫לעיל ע' תקעו‬
‫פ"א ופ"ה וקטע מפ"ו‬
‫(המתחיל? בחיי ר"פ‬
‫בראשית) נעתק בתוספת‬
‫הגהות לקמן ע' ‪ 666‬פ"ב‪-‬ג‬
‫ופ"ז‬
‫רשימה‬
‫הגהות והי' לכם לציצית‬
‫תקס"ה‪( 107‬הגהות‬
‫על פ"א ותחלת‬
‫פ"ב)‬
‫פ"ה? להבין‬
‫בתוספת ביאור‬
‫בענין כמים הפנים‬
‫‪108‬‬
‫לפנים תקס"ד‬
‫(סיום הדרוש)‬
‫הביאור לדרוש‬
‫ועשו להם ציצית‬
‫‪109‬‬
‫תקס"ד‬
‫מאמר הוא דרוש למען‬
‫‪110‬‬
‫תזכרו תקס"ח‬
‫(בתוספת הגהות‬
‫וקיצורים)‬
‫רשימה‬
‫מאמר ביאור לדרוש אני‬
‫ה' אלקיכם‬
‫‪111‬‬
‫תקע"א‬
‫פרשת קרח‬
‫רשימה‬
‫מאמר‬
‫מאמר ויקח קרח‬
‫‪112‬‬
‫תקס"ב‬
‫ראה גם לעיל ע' תקצ‬
‫נדפס בשינויים קלים‬
‫בלקו"ת שלח מט‪ ,‬ג‬
‫הנחת אדמו"ר מהר"ש –‬
‫לקמן ע' תרחצ‬
‫ראשי פרקים – לקמן ע'‬
‫תרסז‬
‫ביאור לקמן ע' תרסח וע'‬
‫עדרת‪ ,‬ע"ש‬
‫‪ 106‬שבסידור שער הציצית ה‪ ,‬א (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 107‬לקו"ת שלח מד‪ ,‬ג – מה‪ ,‬א (הנחת המהרי"ל) [ובאוה"ת במדבר ח"ב הוצאה חדשה ע'‬
‫תריז בשוה"ג נדפס? 'ומש"ע אך הנה הארה? לקו"ת שלח מה‪ ,‬ג'‪ ,‬וצ"ל? לקו"ת שלח מה‪ ,‬א]‪.‬‬
‫‪ 108‬סה"מ תקס"ד ע' צט (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 109‬שבסידור שער הציצית ה‪ ,‬א (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 110‬סה"מ תקס"ח ח"א ע' של (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 111‬לקו"ת שלח מט‪ ,‬ג [‪ -‬נא‪ ,‬ב שו"ה כלים? להמשכ' הנ"ל] (ד' פרקים)‪[ .‬ובלקו"ת נא‪ ,‬ב נוסף‬
‫פרק ה? ולתוספת ביאור מעט בענין שנאמר ב"פ אני הוי' אלקיכם‪ .‬ובאוה"ת ע' תרנה‪-‬תרנו‬
‫נוסף? ועוד יש לפרש הפסוק באופן אחר קצת]‪.‬‬
‫דרוש‬
‫ע'‬
‫תרסז ויקח קרח‬
‫[תקצ"ו]‬
‫תרסח ביאור הדברים ע"פ‬
‫ויקח קרח כו'‬
‫[תקפ"ט]‬
‫עדרת ביאור הדברים ע"פ‬
‫‪115‬‬
‫ויקח קרח כו'‬
‫[תקפ"ט]‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫ראשי‬
‫פרקים‬
‫ביאור ולהבין שרשן של כל נעתק עם הגהות נוספות‬
‫‪114‬‬
‫וקיצורים לקמן ע' עדרת‬
‫הדברים הנ"ל‬
‫(ויקח קרח)‬
‫‪113‬‬
‫קטעים מדרוש זה (שלא‬
‫תקס"ב‬
‫נעתקו בלקו"ת קרח נב‪ ,‬ב‬
‫ואילך) נעתקו לקמן ע'‬
‫תרפג‬
‫ביאור‬
‫ציונים‬
‫ולהבין שרשן של כל דרוש שלפנ"ז בתוספת‬
‫הגהות וקיצורים‬
‫הדברים הנ"ל‬
‫(ויקח קרח)‬
‫‪116‬‬
‫קטעים נעתקו בדרוש‬
‫תקס"ב‬
‫שלאח"ז‬
‫נדפס (עם הגהות נוספות)‬
‫בלקו"ת במדבר נב‪ ,‬ב‬
‫[בהמשך להתחלת הדרוש‬
‫ויקח קרח מש"פ קרח‬
‫תקס"ב]‬
‫תרפג הגהות לד"ה ויקח‬
‫קרח‬
‫קיצור – לקמן ע' >‪67‬‬
‫קטעים ביאור הדברים ע"פ קטעים מביאור ע"פ ויקח‬
‫ויקח קרח תקס"ב קרח שנדפס לעיל ע' עדרת‬
‫(נעתק בתור הגהות‬
‫(דלעיל ע' תרסח)‬
‫להלקו"ת קרח נב‪ ,‬ב – נד‪,‬‬
‫ג)‬
‫‪ 112‬סה"מ תקס"ב ח"א ע' רכב (הנחת אדה"א‪ ,‬והביאור שם ע' רכז) [נוסח אחר מהתחלת‬
‫המאמר נדפס שם ח"ב ע' תסא (הנחת הרב משה בן אדה"ז) [נעתק בתוס' הגהות בלקו"ת‬
‫קרח נב‪ ,‬א‪ -‬ב]@ נוסח אחר מהביאור נדפס בסה"מ תקס"ב ח"ב ע' תסב (הנחת הרב משה בן‬
‫אדה"ז) [נעתק בתוספת הגהות בלקו"ת שם נב‪ ,‬ב – נד‪ ,‬ג]]‪.‬‬
‫‪ 113‬סה"מ תקס"ב ח"ב ע' תסב (הנחת הרב משה בן אדה"ז) [נעתק בתוספת הגהות (לקמן ע'‬
‫עדרת‪ -‬תרפב‪ ,‬ועם הגהות וקיצורים נוספים) בלקו"ת במדבר נב‪ ,‬ב (שו"ה אם? ולבאר‬
‫הדברים) – נד‪ ,‬ג (שו"ה מלמעלה? שהם השערות כו')]‪.‬‬
‫‪ 114‬ושם ע' תרפב‪ -‬תרפג נוסף "וגם פי' אפילו תורה אין לו כו'"‪.‬‬
‫‪ 115‬מהדורא קמא מלקו"ת במדבר נב‪ ,‬ב (שו"ה אם? ולבאר הדברים) – נד‪ ,‬ג (שו"ה‬
‫מלמעלה? שהם השערות כו')‪.‬‬
‫‪ 116‬סה"מ תקס"ב ח"ב ע' תסב (הנחת הרב משה בן אדה"ז)‪.‬‬
‫דרוש‬
‫ע'‬
‫תרפה ויקח קרח‬
‫ציונים‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫מאמר פרקים א‪-‬ג? ויאמר קיצור פרקים א‪-‬ג נעתק‬
‫בד"ה כל פטר רחם תרי"ט‬
‫ה' אל אהרן כו'‬
‫וילוו עליך וישרתוך (לקמן ע' תשכג)‬
‫‪117‬‬
‫תקס"ו‬
‫וראה גם לקמן ע' תשיח‬
‫(ד"ה וילוו עליך וישרתוך)‬
‫פרק ד (ע' תרצב‪-‬תרצד)‬
‫נעתק בשינויים בלקו"ת‬
‫‪118‬‬
‫קרח נד‪ ,‬סע"ג‪-‬ד‬
‫חלק מהקיצור (שבע'‬
‫תרצה) נדפס בלקו"ת‬
‫במדבר נה‪ ,‬ב‬
‫תרצז שייך לפסוק ויקח‬
‫‪119‬‬
‫קרח‬
‫רשימה‬
‫תרחצ לענין ויקח קרח‬
‫תרחצ להבין משארז"ל כו'‬
‫כל מחלוקת שהיא‬
‫לש"ש‬
‫[תרכ"ב]‬
‫רשימה‬
‫הנחה‬
‫תשה וישמע משה‬
‫תשו עמ"ש בפ' קרח‬
‫תשו ענין וישמע משה‬
‫תשז וידבר אל קרח‬
‫רשימה‬
‫רשימה‬
‫רשימה‬
‫מאמר פ"א? הודו לה' כי‬
‫טוב תקס"ד‪ ,120‬כי‬
‫ביום הזה יכפר‬
‫תקס"ב‬
‫פ"ב? ועשו להם‬
‫‪121‬‬
‫ציצית תקס"ד‬
‫פ"ד? בשעה‬
‫שהקדימו‬
‫‪122‬‬
‫תקס"ב‬
‫ראה לקמן ע' תשכג‬
‫ב' שורות נעתקו בהמשך‬
‫יו"ט של ר"ה תער"ב ע'‬
‫רעט (סוף ד"ה ויקח קרח‬
‫תער"ג)‬
‫הנחת אדמו"ר מהר"ש‬
‫מהנדפס לעיל ע' תרס‬
‫(בתוספת הגהות שניתוספו‬
‫בשנת תרכ"ו)‬
‫נדפס גם בסה"מ תרכ"ו ע'‬
‫קמב‬
‫וראה דרוש ויקח קרח‬
‫תשכ"ז‬
‫‪ 117‬סה"מ תקס"ו (הוצאה החדשה) ח"ב ע' תקלג (ובהוצאה ראשונה ע' רסא) [ובאוה"ת‬
‫במדבר ח"ב ע' תרפה שו"ה דלעילא – נדפס? אתעביד‪ ,‬וצ"ל? אתאביד]‪.‬‬
‫‪ 118‬ושורות אחדות (ע' תרצב שו"ה ברבות – ע' תרצג שו"ה שמן? באריכות) נעתק בלקו"ת‬
‫קרח נב‪ ,‬א (שו"ה ועדתו? וברבות – שו"ה כהן? באריכות) בתוך ד"ה ויקח קרח‪.‬‬
‫‪119‬‬
‫‪ 120‬סה"מ תקס"ד ע' לה‪-‬לו (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫‪ 121‬שבסידור שער הציצית ג‪ ,‬ג (הנחת אדה"א)‪.‬‬
‫דרוש‬
‫ע'‬
‫תשטז בוקר ויודע‬
‫תשיח וילוו עליך וישרתוך‬
‫[תרכ"ג]‬
‫תשכג כל פטר רחם‬
‫[תרי"ט]‬
‫מיוסד על‬
‫סוג‬
‫רשימה‬
‫מאמר ע' תשיח‪-‬כא?‬
‫ויאמר ה' אל אהרן‬
‫‪123‬‬
‫תקס"ו‬
‫פרק א? ויאמר ה'‬
‫‪124‬‬
‫אל אהרן תקס"ו‬
‫ציונים‬
‫ראה מאמרי אדה"א‬
‫במדבר ח"ד ע' א'שנז‬
‫הנחת אדמו"ר מהר"ש‬
‫נדפס בסה"מ תרכ"ז ע'‬
‫שמא‬
‫פרק א מיוסד על ד"ה ויקח‬
‫קרח שנדפס לעיל ע' תרפה‬
‫[וראה גם לעיל ע' תשיח]‬
‫תשכז קיצור ד"ה כל פטר‬
‫רחם‬
‫[תרי"ט]‬
‫תשכח כל פטר רחם‬
‫[תרי"ט]‬
‫ראשי‬
‫פרקים‬
‫ראשי פרקים – לקמן ע'‬
‫תשכח‬
‫קיצור – ע' תשכז‪.‬‬
‫קיצור לדרוש הנ"ל‪ .‬נדפס‬
‫באוה"ת במדבר הוצאה‬
‫ראשונה ח"ו ע' א'תתנ‪.‬‬
‫ראשי פרקים לפרקים א‪-‬ב‬
‫(ותחלת פרק ג) של הדרוש‬
‫כל פטר רחם תרי"ט‪ ,‬נדפס‬
‫לעיל ע' תשכג‬
‫נדפס באוה"ת במדבר‬
‫הוצאה ראשונה ח"ו ע'‬
‫א'תתמח‬
‫תשל‬
‫ועבד הלוי הוא‬
‫[תרט"ו]‬
‫רשימה‬
‫‪ 122‬לקו"ת במדבר יג‪ ,‬ד (הנחת המהרי"ל)‪.‬‬
‫‪ 123‬סה"מ תקס"ו ע' רס [ובהוצאה חדשה ח"ב ע' תקלג]‪.‬‬
‫‪ 124‬סה"מ תקס"ו ע' רסא [ובהוצאה חדשה ח"ב ע' תקלג] (כפי שנעתק בבוך במדבר‪ ,‬ונדפס‬
‫לעיל ע' תרפה)‪.‬‬
‫סקירה קצרה אודות‬
‫כתבי הדא"ח של כ"ק אדמו"ר הצ"צ‬
‫מאת הרב יוסף יצחק קעלער‬
‫בכללות‪ ,‬יש לחלק כתבי הדא"ח של הצמח צדק לג' תקופות‪ ,‬א) הכתבים מתקופת‬
‫נשיאות דאדמו"ר הזמן‪ ,‬ב) הכתבים מתקופת נשיאות אדמו"ר האמצעי‪ ,‬וג) הכתבים‬
‫מתקופת נשיאות הצמח צדק‪ ,‬כדלהלן‪.‬‬
‫א‪ .‬בתקופת נשיאות כ"ק אדמו"ר הזקן‬
‫‪125‬‬
‫רוב הכתבים בדא"ח שנכתבו ע"י כ"ק אדמו"ר הצ"צ במשך שנות נשיאותו‬
‫של כ"ק אדמו"ר הזקן (שהגיעו לידינו) הם הנחות של מאמרי אדה"ז שנכתב‬
‫ע"י הצמח צדק (בעיקר בין השנים תקס"ז‪-‬תקע"ג)‪ ,‬וכבר נדפסו רובם בסדרת‬
‫‪126‬‬
‫מאמרי אדמו"ר הזקן‬
‫כתבים אלו נחלקים בכללות לשני סוגים‪5‬‬
‫א‪ .‬הנחות מסודרים על סדר השנה‪ ,‬היינו דרושים שכתב הצמח צדק על‬
‫הסדר ששמעם מאדה"ז‪.‬‬
‫[גם סוג זה נחלק לשני סוגים‬
‫‪ )1‬הנחות שנכתבו ע"י אדמו"ר הצ"צ בארוכה‪.‬‬
‫מסוג זה נמצא בידינו הביכל ‪ ,1004‬שהוא בוך של הנחות בגוף כתב יד כ"ק אדמו"ר‬
‫‪127‬‬
‫הצ"צ ממאמרי אדה"ז משנת תקע"א‬
‫‪125‬‬
‫בבוך הנחות ר' משה בן אדה"ז בגוכי"ק מהדרוש כי כארץ תוציא מצמחה מש"פ נצבים תקס"ו‬
‫ודרושי אדה"ז מתחלת תשרי תקס"ז‪ ,‬נרשם על דפים רבים בהבוך בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ‬
‫ביאור על הפרי עץ חיים בכוונות ק"ש ותפלה (ובהקדמת כ"ק אדמו"ר הצ"צ בדף ה‪ ,‬ב‬
‫(פקסימיליא מגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ נדפס בספר 'עין תחת עין' להר"א שי' מטוסוב) כתב‪5‬‬
‫'ויזכנו ה' ית' לגמור המלאכה למען דעת ה' בארח פשט במעט הבנה בכל יום בתפלה כי העיקר‬
‫המה הכונות כפי שנכתבו בכ' אריז"ל בכל יום בשוה בפרטיות הפרצופים והשמות שנתבארו‬
‫בפרע"ח רק צריכים באור עפ"י הקדמות מיוסדות על אדני פז צוף אמרי נועם פה"ק שי' כפי‬
‫ששומעי' בתמידיו' ומי יתן ונזכה להבין דרך ה' דרכו בקדש לחזות בנועמו ולבקר בהיכלו ולא‬
‫לסור ימין ושמאל‪ ,‬לא ע"ד הפשט הנוטה מאמת‪ ,‬ולא ע"ד התחכמות השכל ולשכוח על המכוון –‬
‫כי לא זו הדרך‪ ,‬כ"א כדרז"ל‪ 5‬דברי חכמים כדרבונות מה דרבן זה מכוון את הפרה לתלמיה וכו'‬
‫בכונת הלב תלי' מילתא‪ ,‬ול' כונה הוא בלה"ק המישור האמיתי דרך הישר (כמו כונן אשורי‪,‬‬
‫תכונני‪ ,‬ובהיפוך‪ 5‬לא יכון לנגד עיני ודומיה) (ועד"ז ג"כ הלשון המבואר בכונת השמות בפרע"ח‬
‫ובע"ח עניינו לכוין כך וכך דהיינו להמשיך מפנימי' השפע דאורו' בכלי' המה השמות במישור בלא‬
‫הטיי' ח"ו כמשי"ת בארוכה על מקומו בע"ה) ‪ ." . . .‬עכ"ל)‪.‬‬
‫‪126‬‬
‫רוב ההנחות של כ"ק אדמו"ר הצ"צ מדרושי שנת תקס"ז ותקס"ח (הנמצאים בגוכי"ק כ"ק‬
‫אדמו"ר הצמח צדק בבוך ‪ )7502‬עדיין לא נדפסו‪ ,‬משום שבוך זה עבר לרשות כ"ק אדמו"ר נשיא‬
‫דורנו בשנת תשמ"ו‪ ,‬לאחר הדפסת מאמרי אדמו"ר הזקן במשך השנים תשל"ט‪-‬תשד"מ‪ .‬אחדים‬
‫מהנחות כ"ק אדמו"ר הצ"צ שבוך הנ"ל נדפסו במשך השנים האחרונות (כגון דרוש בהעלותך את‬
‫הנרות מש"פ בהעלותך תקס"ז‪ ,‬שי"ל לש"פ בהעלותך תשס"ז)‪.‬‬
‫‪127‬‬
‫שמתחיל בהביאור על מאמר דשבת הב' דחנוכה תקע"א ומסתיים בהמאמר דסעודה שלישית‬
‫בשבת פרשת תזריע מצורע תקע"א‪ ,‬ועל רוב הדרושים בביכל זה נסמן תאריך אמירתן‪.‬‬
‫בוך הנחות כ"ק אדמו"ר הצ"צ ממאמרי אדה"ז מקיץ תקע"א‪-‬חורף תקע"ב‪ ,‬הי' ברשות‬
‫האדמו"ר מקאפוסט‪ ,‬ואחרי פטירתו בשנת תר"ס עבר לאחיו כ"ק האדמו"ר ר' שמרי' נח‬
‫מבאברויסק (ובשנות נשיאותו של האדמו"ר מבאברויסק נדפסו מבוך זה כמה מאמרים‬
‫‪128‬‬
‫ע"י הרח"א ביחובסקי )‪ ,‬ונשלח לכ"ק אדמו"ר הריי"צ בסמיכות לשנת תרפ"ט‪ ,‬ולא‬
‫‪129‬‬
‫נמצא כעת תחת ידינו [הבוך תר"ח בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ שנשלח יחד עם ביכל‬
‫‪130‬‬
‫זה לכ"ק אדמו"ר הריי"צ‪ ,‬נמצא לעת עתה במוסקבה] ‪.‬‬
‫‪ )7‬הנחות שנכתבו בגוף כתב יד כ"ק אדמו"ר הצמח צדק בקצרה‪.‬‬
‫דוגמא לביכל המכיל הנחות שנכתבו בקצרה‪5‬‬
‫ביכל ‪ 1111‬שמכיל (בתחילתו‪ ,‬דפים א‪-‬ס) מאמרי אדמו"ר הזקן משנת‬
‫תקע"א ותשרי‪-‬ניסן תקע"ב (על סדר השנה‪ .‬מתחיל במאמר דשבת מברכים‬
‫‪131‬‬
‫אלול תקע"א‪ ,‬ומסיים בשבת פרשת שמיני תקע"ב) [הדרוש 'להבין הטעם‬
‫שנשתנה יצירת גוף האדם משאר כל הנבראים' מיום ו' עש"ק פ' יתרו תקע"ב‬
‫‪132‬‬
‫שנמצא בבוך הנ"ל בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ הוא כנראה קיצור מהנחת‬
‫‪133‬‬
‫אדמו"ר האמצעי ‪ .‬אודות הדרוש 'מה יפו פעמיך בנעלים' הנמצא בבוך הנ"ל‬
‫שנאמרה בשבת פרשת שמיני תקע"ב נרשם בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ‬
‫‪134‬‬
‫בסיום ההעתק הנמצא בבוך ‪ 1111‬שהיא הנחת ר' זלמן רויזעס ]‪.‬‬
‫[ובסוף ביכל זה נמצאים דפים אחדים בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ שהם הנחה מהביאור על‬
‫הדרוש אני ה' אלקיכם דש"פ שלח שנת תק"ע‪ ,‬ודף אחד המכיל הנחת כ"ק אדמו"ר הצ"צ בגוכי"ק‬
‫משני דרושים שנאמרו ע"י כ"ק אדמו"ר הזקן לפני הסתלקותו בכפר פיענא (שעל אחד מהם‬
‫רשום ע"י כ"ק אדמו"ר הצ"צ במקום אחר שנאמרו ביום ועש"ק [פרשת שמות תקע"ג] שלפני‬
‫הסתלקותו של אדמו"ר הזקן)]‪.‬‬
‫‪128‬‬
‫באוה"ת בראשית ח"א‪ ,‬וב' דרושים בספר דרך מצותיך להצ"צ (הדרוש להבין ענין יו"ט שני‬
‫של גליות (מיום ג' פ' בהר בחוקותי) תקע"א‪ ,‬והדרוש "בשם הה"ק ר' מענדיל בארער נ"ע‪ .‬שהי'‬
‫נוהג א"ע שלא הי' אומר ד"ת כ"א במקום שנותנים לו נדבה" (מיום ב' י"ב תשרי) תקע"ב)‪.‬‬
‫‪129‬‬
‫אחד הדפים ממנו ( הדף שנכתב עליו הדרוש להבין ענין יו"ט שני של גליות מיום ג' פ' בהר‬
‫בחוקתי תקע"א‪ ,‬שמעברו השני נכתב סיום הביאור על הדרוש את שבתותי תשמרו תקע"א)‬
‫נכרך בבוך אחר (מספר ‪ ) 37‬של דפים בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ שהיה ברשות האדמו"ר‬
‫מבאברויסק‪ ,‬והגיע לספריית אגו"ח לפני חמשים שנה ע"י הרב"א גורדצקי‪.‬‬
‫‪130‬‬
‫בתחילת נשיאותו של כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו נשלח לכ"ק אדמו"ר הבוך 'והנה כמ"כ‪-‬אה"ק'‬
‫שהוא העתק בוך תקע"א הנ"ל והעתק בוך תר"ח הנ"ל (ועל פיו נדפס בשנת תשט"ו הדרוש 'ציון‬
‫במשפט תפדה' מאור ליום ב' ערב תשעה באב תקע"א (שנאמר בוויטעפסק)‪ 6‬ועל פי דברי ר'‬
‫אהרן חיטריק ז"ל‪ ,‬כנראה שמחמת רוב הזריזות של 'הסותר על מנת לבנות' בשלהי תשכ"ז‬
‫כשהוציאו את הביכל ממקום הנחתו באוצר הספרים‪ ,‬הנה לפני שהספיקו להחזיר את הביכל‬
‫למקומו נעלם הביכל‪ ,‬ומאז לא נודעו עקבותיו‪.‬‬
‫‪131‬‬
‫משבת מברכים אלול תקע"א עד שבת פרשת שמיני תקע"ב [ועל חלק מהדרושים הנ"ל נרשם‬
‫תאריך אמירתן)‪.‬‬
‫‪132‬‬
‫לב‪ ,‬א (פקסימיליא נדפס בתו"א הוצאת תנש"א ואילך ע' ‪ 6)145‬שנדפס בתו"א ג‪ ,‬ד‪.‬‬
‫‪133‬‬
‫כגון הדרוש להבין הטעם שנשתנה יצירת גוף האדם מאור ליום ו' עש"ק פ' יתרו תקע"ב‬
‫שנדפס בתו"א ג‪ ,‬ד מגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ בבוך ‪ 1111‬לב‪ ,‬א (פקסימיליא נדפס בתו"א‬
‫הוצאת תנש"א ואילך ע' ‪ ,) 145‬שהוא קיצור הנחת אדמו"ר האמצעי (המתחלת‪ 5‬וייצר ה' אלקים)‬
‫שנדפס בסה"מ פרשיות ח"א ע' טו‪.‬‬
‫‪134‬‬
‫הדרוש מה יפו פעמ יך בנעלים מש"פ שמיני תקע"ב (בשקלאוו) [שנדפס בלקו"ת שה"ש מג‪,‬‬
‫ב]‪ ,‬שנמצא בבוך ‪ 1111‬נו‪ ,‬א (בכותרת‪ 5‬תורה בשקלאב) נמצא ג"כ בבוך ‪( 1111‬מז) [נג]‪ ,‬א‪6‬‬
‫ובסיום המאמר נרשם שם בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ‪ 5‬תורת אדמו"ר בשקלאב כתבה ר' זלמן‬
‫רוזעש (פקסימיליא נדפס בסה"מ תקע"ב ע' שח)‪.‬‬
‫ב‪ .‬דפים מלוקטים משנים שונים‪.‬‬
‫בסוף בוך ‪ 1111‬הנ"ל נכרך גם דפים שנרשמו בהם בגוכי"ק אדמו"ר הצ"צ‬
‫הנחות מדרושי אדה"ז משנות תקס"ה‪-‬תקע"ב [כמה מהם הם קיצור מהנחת‬
‫המהרי"ל (כולל גם ביאור על הדרוש וידעת היום דשבת נחמו תקס"ה‪ ,‬וביאור‬
‫על הדרוש ואתה תצוה מש"פ תצוה תקס"ז))‪ ,‬ואחד מהם (דרוש שמע ישראל‬
‫שבג וכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ שנאמר ע"י כ"ק אדמו"ר הזקן בשבת פרשת נח‬
‫‪136‬‬
‫‪135‬‬
‫תקס"ו ) יתכן שהוא קיצור מהנחת ר' משה בן אדה"ז ]‪ ,‬ולא נכרכו על‬
‫סדר זמן אמירתם ע"י כ"ק אדמו"ר הזקן‪.‬‬
‫אף שרוב דרושי אדמו"ר הזקן שנדפסו בתורה אור ובלקוטי תורה הם הנחות‬
‫המהרי"ל אחיו של כ"ק אדמו"ר הזקן‪ ,‬הנה מתוך ‪ 11‬הדרושים וביאורים‬
‫שנדפסו בתורה אור שידוע לנו שנאמרו (או נכתבו) בשנת תקע"א או תקע"ב‬
‫– הנה ביאור אחד (על דרוש 'מי יתנך' מש"פ תרומה תקע"א שנדפס בתורה‬
‫‪137‬‬
‫אור) ‪ ,‬נכתב בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הזקן‪ 3 6‬דרושים וביאורים נכתבו בגוכי"ק‬
‫‪138‬‬
‫כ"ק אדמו"ר הצ"צ ‪ .‬ומתוך ‪ 11‬הדרושים וביאורים שנדפסו בלקוטי תורה‬
‫שידוע לנו שנאמרו בשנת תקע"א או תקע"ב‪ ,‬כמה מהם נכתבו בגוכי"ק כ"ק‬
‫‪139‬‬
‫אדמו"ר הצ"צ ‪.‬‬
‫‪135‬‬
‫שנדפס בסה"מ פרשיות ח"ב ע' תשכ‪ ,‬ונעתק בשרש מצות התפלה פי"ב – פט"ו‪.‬‬
‫‪136‬‬
‫שנדפס בסה"מ תקס"ו הוצאה ראשונה ע' יב‪ ,‬והוצאה שני' ח"א ע' יז‪.‬‬
‫‪137‬‬
‫פא‪ ,‬א‪-‬ב‪.‬‬
‫‪138‬‬
‫‪.1‬‬
‫הדרוש להבין הטעם שנשתנה יצירת האדם מיום ו' עש"ק פ' יתרו תקע"ב שבגוכי"ק‬
‫כ"ק אדמו"ר הצ"צ בבוך ‪( 1111‬וראה לעיל הערה ‪ 3‬שהוא קיצור מהנחת אדמו"ר‬
‫האמצעי) נעתק בלשונו בתורה אור (כפי ההגהות שהגיה הצ"צ בגוכי"ק בבוך ‪1111‬‬
‫שם) ‪ 6‬וכן הביאור על דרוש זה שבגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ בבוך ‪ 1111‬שם נעתק‬
‫בלשונו בתורה אור‪.‬‬
‫הדרוש‪ 5‬ויאמר ה' אלקים הן האדם‪ ,‬והדרוש‪ 5‬בלק"ת מהאריז"ל שהי' אדה"ר הולך‬
‫בהיכלות משבת בראשית תקע"ב שנדפסו בתורה אור פרשת בראשית נעתקו מגוכי"ק‬
‫כ"ק אדמו"ר הצ"צ בבוך ‪.1111‬‬
‫הדרוש וללבן שתי בנות נעתק (בשינויים קלים) מהדרוש אתהלך לפני ה' מש"פ‬
‫במדבר תקע"א שנדפס מבוך הנחות כ"ק אדמו"ר הצ"צ תקע"א באוה"ת ויצא רטז‪ ,‬ב‬
‫[ ונמצא ג"כ בשינויים (ובהתחלה‪ 5‬וללבן שתי בנות) בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ בבוך‬
‫‪( 1110‬חורף ת"ר)]‪.‬‬
‫הדרוש מי יתנך מש"פ תרומה תקע"א שנדפס בתורה אור פרשת תרומה‪ ,‬דומה‬
‫להנחת כ"ק אדמו"ר הצ"צ שנדפס בסה"מ תקע"א ע' צג מגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ‬
‫בבוך ‪( 1551‬וההתחלה נמצא בשינויים קלים בבוך ‪ 1507‬בדף [המתואר בסה"מ‬
‫הקצרים כגוכי"ק המהרי"ל] (אך בההנחה שבבוך ‪ 1551‬משולב גם כמה קטעים‬
‫מרשימת כ"ק אדמו"ר הזקן בגוף כתב ידו שנעתק בבוך הנ"ל ונדפס בתו"א פא‪ ,‬א‪-‬ב)‪.‬‬
‫‪.0‬‬
‫הדרוש חייב אדם לבסומי בפוריא שבתו"א צח‪ ,‬א מיוסד על הנחת כ"ק אדמו"ר הצ"צ‬
‫שנדפס (מגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ בבוך ‪ )1551‬בסה"מ תקע"א ע' קלו (והדרוש 'מור‬
‫שהוא דם חי' ידוע‪ '..‬שבהנחת כ"ק אדמו"ר הצ"צ שנדפס שם ע' קמג) [ועפי"ז יש לתקן‬
‫מה שכתוב בחסידות מבוארת מועדים ח"ב ע' ה בסקירה קצרה אודות הדרוש חייב‬
‫אינש לבסומי בפוריא]‪.‬‬
‫‪.1‬‬
‫בהדרושים "להבין ענין משמח חתן וכלה‪ ,‬והיה אור הלבנה" שנאמרו על חתונת‬
‫הרבנית דבורה לאה בת אדמו"ר האמצעי עם ר' יעקב ישראל בן הרב המגיד ר' מרדכי‬
‫‪.7‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪139‬‬
‫ב‪ .‬בתקופת נשיאות כ"ק אדמו"ר האמצעי‬
‫לאחר הסתלקות אדה"ז‪ ,‬בתקופת נשיאותו של כ"ק אדמו"ר האמצעי‪ ,‬התחיל הצמח‬
‫‪140‬‬
‫צדק לכתוב ולסדר כתבי דא"ח של דרושי אדה"ז ‪.‬‬
‫כתבים אלו נחלקים לכמה סוגים‬
‫‪141‬‬
‫‪5‬‬
‫א) דרושים שכתב על סדר הפרשיות מיוסד על דרושי אדמו"ר הזקן‪.‬‬
‫מסוג הזה ידוע לנו על הבוך הנקרא 'בפרק יש בכור' (כי בראשו נמצא דרוש‬
‫‪142‬‬
‫המתחיל 'בפרק יש בכור איכא תרי לישני' )‪ ,‬שחלק מהמאמרים שבו על‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.15‬‬
‫‪.11‬‬
‫‪.17‬‬
‫‪.11‬‬
‫‪140‬‬
‫מטשערנאביל‪ ,‬ונדפסו בלקו"ת פרשת צו העדיף הצ"צ את הנחתו הקצרה שבבוך‬
‫‪ 1111‬על ההנחה הארוכה שבבוך ‪.1551‬‬
‫הדרוש הים ראה שבלקו"ת צו טז‪ ,‬ב מיוסד על דרוש זה משביעי של פסח תקע"א‬
‫והדרוש להבין שרש ענין הים ראה‪ ,‬ודרוש להבין בתוס' ביאור משבת פ' תזריע מצורע‬
‫תקע"א בסעודה שלישית הנחות הצ"צ שבבוך ‪ 1551‬שנדפס בסה"מ תקע"א ע' קנא‬
‫וע' קנד‪.‬‬
‫וכן הדרוש לויתן זה יצרת משביעי של פסח תקע"א שנדפס בלקו"ת פ' שמיני הוא‬
‫בשינויים קלים מהנחת הצ"צ שבבוך ‪ 1551‬שנדפס בסה"מ תקע"א ע' קסג‪.‬‬
‫הדרוש את שבתותי תשמרו שבלקו"ת בהר מא‪ ,‬א וביאורו הם בשינויים קלים מהנחת‬
‫הצ"צ שנדפס באוה"ת ויקרא ח"ג [והעמוד האחרון מהביאור בלבד הוא שנמצא תח"י‬
‫בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ]‪.‬‬
‫הדרוש ציון במשפט תפדה מאור ליום ב' ערב ט' באב תקע"א (בוויטעפסק) שנדפס‬
‫בלקו"ת הוא הנחת הצ"צ שנדפס בסה"מ תקע"א ע' רנח (ואוה"ת דברים ע' ב'קעג)‪.‬‬
‫הביאור לענין מוצאיהם למסעיהם מפ' וירא תקע"ב הוא הנחת הצ"צ הנמצא בבוך‬
‫‪ 1111‬כב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫הדרוש ויקרא אל משה מש"פ ויקרא תקע"ב (בסעודה שלישית) בלקו"ת ויקרא א‪ ,‬א‬
‫מיוסד על הנחת הצ"צ בבוך ‪.1111‬‬
‫הדרוש אדם כי יקריב משבת הנ"ל בסעודה שלישית שנדפס בלקו"ת ויקרא ב‪ ,‬ב‬
‫מיוסד על הנחת הצ"צ בבוך הנ"ל מז‪ ,‬א [שנדפס בסה"מ פרשיות ח"ב ע' תקו‪ ,‬וסה"מ‬
‫תקע"ב ע' רטו] (ומשולב בו ג"כ קטעים מהנחת אדמו"ר האמצעי שנדפס בסה"מ‬
‫תקע"ב ע' ריא‪ ,‬ומתחיל‪ 5‬ויקרא אל"ף זעירא)‪.‬‬
‫ככל הנראה לא כתב הצמח צדק הנחות ממאמרי אדה"א (ולעת עתה הגיע לנו בוך אחד‬
‫מהנחות מדרושי אדמו"ר האמצעי על סדר השנה בגוף כתב יד המניח (מש"פ ויקרא תקע"ז עד‬
‫סיום מאמרי תשרי תקע"ח‪ ,‬נדפס בסה"מ הנחות תקע"ז‪-‬תקע"ח)‪ .‬מהנחות ר' הלל הלוי‬
‫מפאריטש (שהיה נוסע לאדמו"ר האמצעי פעמיים בשנה‪ ,‬פעם אחת בחורף ופעם אחת בחג‬
‫השבועות) מדרושי אדמו"ר האמצעי‪ 6‬הגיע לידינו לעת עתה הנחות בגוף כתב יד קדשו (בבוך‬
‫‪ )137‬משנת תקפ"ו (פרשת ויגש ופרשת ויחי [דפים ח‪-‬טו]‪ ,‬ופ' נשא [בדף טז‪ ,‬ב] וחג השבועות‬
‫[בדף יז‪ ,‬ב בכותרת‪ 5‬כתבי תורו' ששמענו מאדמו"ר בנסיעתינו על חג השבועות תקפואו לפ"ק])‬
‫ושבת חנוכה תקפ"ז [ד"ה בראשית [נמצא בדף לט‪ ,‬א])‪ 6‬והנחה מהדרוש וכל העם רואים מחג‬
‫השבועות תקפ"ז בבוך ‪ 1773‬עז‪ ,‬א בכותרת‪ 5‬בעז"ה שבועות תקפזיין לפ"ק מאדמו"ר שליט"א‬
‫בק' לובאוויץ)‪.‬‬
‫‪141‬‬
‫מלבד הבא לקמן‪ ,‬י ש לציין סוג נוסף‪ ,‬והוא דרוש שנאמר ע"י כ"ק אדמו"ר הזקן בחלום‪ .‬מסוג‬
‫הזה הגיע לידינו דרוש אחד (הדרוש "ענין המצות שיש מהן שכשרים כשנעשים ע"י עכו"ם"‬
‫בכותרת "'ש"ק בראשית תקע"ה חלום מאדמו"ר") הנרשם בדף בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ (מבוך‬
‫ירושלים ‪ )7115‬בתוספת ביאור (ע"פ המבואר במאמר אחר של אדמו"ר הזקן)‪ ,‬ונדפס לראשונה‬
‫במגדל עז ע' תעא (בתוספת מראי מקומות שנערכו ע"י ר' יהושע מונדשיין ז"ל)‪ ,‬ואח"כ באוה"ת‬
‫על מארז"ל וענינים ע' רנז‪-‬רנח (בהשמטת המראי מקומות הנ"ל)‪.‬‬
‫‪143‬‬
‫פרשיות ויצא‪-‬וישלח הגיע לידינו בכת"י מעתיק ‪ ,‬ודפים סד‪-‬קכח המכיל‬
‫‪144‬‬
‫מאמרים על פרשיות וישב‪-‬ויחי נמצא תח"י בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ ‪,‬‬
‫ונדפס באור התורה בראשית כרך ו [רובם מיוסדים על הנחות המהרי"ל‪,‬‬
‫אדמו"ר האמצעי‪ ,‬ור' משה בן אדה"ז] ‪ .‬חלק ממאמרים אלו נעתקו בתורה אור‬
‫(רובם בשינויים ותוספת הגהות מכ"ק אדמו"ר הצ"צ)‪.‬‬
‫ב) דרושים המיוסדים על מאמרי אדמו"ר הזקן‪ .‬חלקם נמצא בידינו בגוכי"ק כ"ק‬
‫אדמו"ר הצ"צ‪.‬‬
‫בהדרוש 'כמים הפנים אל הפנים' המיוסד על הנחת אדמו"ר האמצעי דרוש‬
‫‪145‬‬
‫זה מיום שביעי של פסח תקס"ד וביאוריו מליל אסרו חג ‪ ,‬שנמצא בידינו‬
‫בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ‪ ,‬ונחלק לעשרה פרקים (ונדפס באור התורה פרשת‬
‫בשלח ע' תעג ואילך)‪ 6‬הנה בהג"ה לפרק י (שנדפס באוה"ת שם ע' תפח)‬
‫כותב כ"ק אדמו"ר הצ"צ‪' 5‬שהרי הכתוב אומר בראשית ברא כו' ולא כמו שהי'‬
‫‪146‬‬
‫לפני זמן ה' אלפים תקפ"ג מב"ע'‪ ,‬הרי שנכתב בשנת ה'תקפ"ג ‪.‬‬
‫ובשיחות כ"ק אדמו"ר הריי"צ נזכר אודות כ"ק אדמו"ר האמצעי וכ"ק אדמו"ר‬
‫הצ"צ שמשנת תקפ"ג היו שני מלכים משתמשים בכתר אחד‪ .‬כלומר‪ 5‬שכ"ק‬
‫אדמו"ר הצ"צ היה ג"כ אומר חסידות ברבים‪.‬‬
‫ונראה שכמה מהמאמרים הנ"ל נכתבו על ידו על מנת לאומרם ברבים (בניגוד‬
‫להמאמרים שנסדרו על ידו על סדר הפרשיות‪ ,‬שעיקר המטרה בכתיבתם היה‬
‫ללקט את מאמרי אדה"ז על סדר הפרשיות על מנת להדפיסם)‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫[גם הדרוש‪ 5‬להבין מאמר הזהר ר"פ תולדות ר' חייא פתח מי ימלל גבורות ה'‬
‫(שנדפס בביאורי הזהר לכ"ק אדמו"ר הצ"צ ח"ב ע' תרנז) נמצא בגוכי"ק‬
‫בדפים בודדים שנכתבו בתקופת נשיאות כ"ק אדמו"ר האמצעי (כי נכתב‬
‫באותו כתב שנכתבו בו המאמרים שבשנת תקפ"ג‪ 6‬ונסמן על הבויגין מספר‬
‫הבויגין‪ ,‬כמו שהוא בהבוך שנדפס ממנו הדרוש כמים הפנים תקפ"ג)]‪.‬‬
‫כמה מהמאמרים המיוסדים על המאמרים דקיץ תקס"ב (קדושים תהיו מש"פ‬
‫קדושים תקס"ב וביאורו מיום ג' פ' אמור תקס"ב‪ ,‬להבין בתוספת ביאור ענין‬
‫‪ 142‬נדפס באוה"ת מארז"ל ע' נד‪-‬נח‪ .‬וצילום גוכי"ק כ"ק אדמו"ר הצ"צ מונח בבוך ‪.412‬‬
‫‪ 143‬צילום דף אחד מגוכי"ק אדמו"ר הצ"צ מהדרוש 'וירא והנה באר בשדה' נדפס ב'התמים'‬
‫חוברת ז (הדרוש וירא והנה באר בשדה‪ ,‬נאמר אח"כ בשנת תרט"ז‪ ,‬ויצא לאור בקונטרס בפני‬
‫עצמו ע"י מערכת אוצר החסידים)‪.‬‬
‫‪ 144‬בבוך ‪( 301‬שהיה בספריית ירושלים במספר ‪ ,)7117‬ונקראו דפים אלה בשם 'בוך וישב‪-‬ויחי'‪,‬‬
‫תיאורו באוה"ת בראשית ח"ו תתשנ‪ ,‬ב‪.‬‬
‫‪ 145‬שנדפסו בסה"מ תקס"ד ע' צא‪-‬קא‪.‬‬
‫‪ 146‬ובדרוש כמים הפנים תקפ"ג בהג"ה לפרק ח (שנדפס באוה"ת בשלח ע' תפג) כותב כ"ק‬
‫אדמו"ר הצ"צ 'וע' דוגמא לזה ממ"ש בפ' שלח בענין ואין זולתך מלכנו לחיי העוה"ב אפס בלתך‬
‫גואלנו לימוה"מ שבחי' אפס הוא ביטול יותר מאין והוא מדרגה עליונה יותר‪[ '..‬וכוונתו לפרק ב‬
‫מדרוש אין ערוך לך שנדפס באוה"ת סידור ע' שמח (ובהערת המו"ל שם הובא שנמצא בבוך‬
‫‪ 1177‬ריז‪ ,‬א בכותרת‪' 5‬תורת אדמו"ר שיחי' שאמר בפ' של[ח] לך') המיוסד על דרוש זה בסה"מ‬
‫מארז"ל ע' תעג (קטע הנדפס באוה"ת שם ע' נשא‪-‬שנב)]‪ .‬ושם בהג"ה לפרק ד (שנדפס באוה"ת‬
‫שם ע' תעז) כותב כ"ק אדמו"ר הצ"צ אודות הפרסא שלמעלה מאצי'‪' 5‬ועמש"ל ס"פ שלח בביאור‬
‫למאמר אין ערוך לך בעוה"ז דפרסא זו היא בחי' כהדין קמצא דלבושא מיני' ובי'‪ ,‬ע"ש‪ 6‬ולכן אין‬
‫שם בחי' הסתר' [וכ וונתו להביאור שנדפס באוה"ת סידור ע' שנו (ובהערת המו"ל שם הובא‬
‫שנמצא בבוך ‪ 1177‬ריט‪ ,‬ב בכותרת‪' 5‬ביאור מאדמו"ר בפ' חוקת') פרק ה (נדפס באוה"ת שם ע'‬
‫שסב‪-‬שסג)]‪ .‬ומזה יש להוכיח שנכתב אחרי שהתחיל לסדר את המאמרים על פרשיות התורה‪.‬‬
‫הקדוש הג' משבת פ' אמור‪ ,‬לרוקע הארץ מש"פ בחוקותי תקס"ב וביאורו‬
‫מסעודה הג' דשבת הנ"ל‪ ,‬ולתוספת ביאור מיום ד' מחר חודש תקס"ב‪,‬‬
‫והדרוש כי תבואו גו' ושבתה הארץ תקס"ב וביאורו [נדפסו בסוף ספר דרך‬
‫מצותיך] והדרוש בשעה שהקדימו מחג השבועות תקס"ב וביאורו‪ ,‬בהעלותך‬
‫‪147‬‬
‫את הנרות מש"פ בהעלותך תקס"ב וביאורו) נכתבו ג"כ בתקופה ההיא‬
‫(בשנת תקפ"ו לערך)‪.‬‬
‫ג)‬
‫שרש מצות התפלה לכ"ק אדמו"ר הצ"צ‪ ,‬ודרך מצותיך‪ ,‬והדרוש להבין ענין‬
‫‪148‬‬
‫הלל (שנדפס בדרך מצותיך קמח‪ ,‬א) נכתב בשנת תקפ"ו לערך (ההוספה‬
‫שנדפס שם קנב‪ ,‬ב‪ 6‬נדפס שם בכותרת‪ 5‬שנת תקפ"ו‪ .‬ושם קנג‪ ,‬א נדפס‬
‫הוספה לזה משנת תור"ה (תרי"א)‪.‬‬
‫‪149‬‬
‫ד) קיצורים‪ .‬בהבוך שנכתב בו הדרך מצותיך ‪ ,‬נכתבו גם קיצורים לתניא‬
‫(ובהמשך לקיצורים אלו נמצא בהכתבי יד קיצור מפרק ראשון של שער‬
‫התשובה בראשית חכמה‪ ,‬נדפס באוה"ת על מארז"ל ע' עב‪-‬עג)‪.‬‬
‫‪ 147‬בבוך ‪ ,37‬נדפסו בסוף ספר דרך מצותיך‪.‬‬
‫‪ 148‬דרך מצותיך נכתב בבוך ‪ ,24‬שרש מצות התפילה נכתב בבוך ‪ ,37‬ומצות הלל נכתב בבוך‬
‫‪.1171‬‬
‫‪ 149‬בוך ‪.24‬‬