‫ב"ה‬ ‫תכנית לימוד‬ ‫בחסידות‬ ‫שבט תשע"ג ‪ -‬כסלו תשע"ד‬ ‫תכנית לימוד בשלחן ערוך הרב ‪ -‬הלכות תלמוד תורה‬ ‫לרגל שנת ה‪ 200-‬להסתלקות אדמו"ר הזקן תתקיים תכנית‬ ‫לימודים יחודית בהלכות תלמוד תורה‪ ,‬תקופת הלימודים‪:‬‬ ‫אלול תשע"ג – כסלו תשע"ד‪.‬‬ ‫פרטים יבואו‬ ‫תכנית הלימודים‬ ‫תניא ‪ -‬שער היחוד והאמונה‬ ‫חלקו השני של ספר התניא נקרא בשם "שער היחוד והאמונה"‪ .‬חלק זה עוסק בעיקרי אמונת‬ ‫אחדות ה' על‪-‬פי דרך החסידות‪ .‬עיקרה של סוגיא יסודית ובסיסית זו הוא הסברת הפסוק‬ ‫"וידעת היום והשבות אל לבבך‪ ,‬כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד"‪,‬‬ ‫והביטוי שלו בחיי היום יום‪.‬‬ ‫הלימוד הוא מתוך הספר עם שיעורי הרב יואל כהן‪ .‬מלבד ה"פירוש הצמוד" על כל הפרקים‪,‬‬ ‫חומר הלימודים כולל גם את העיונים הבאים‪ :‬פ"א‪ :‬ה‪ ,‬ז‪ .‬פ"ב‪ :‬א‪ ,‬ב‪ ,‬ג‪ .‬פ"ד‪ :‬ה‪ .‬פ"ז‪ :‬ב‪ ,‬ה‪ ,‬ח‪ .‬פ"ט‪:‬‬ ‫ג‪ ,‬ד‪ ,‬ה‪ .‬פ"י‪ :‬ב‪ .‬מומלץ במיוחד ללמוד גם את העיונים הבאים (לא חובה)‪ :‬פ"ט‪ :‬ו‪ .‬פ"י‪ :‬א‪ .‬וכן את‬ ‫ה"סיכום כללי" שבסוף הספר‪.‬‬ ‫ההערות בספר מועילות ומבהירות במקומות רבים בנוגע לפשט העניין‪ ,‬אך הן אינן חלק חובה‬ ‫במסגרת התוכנית‪.‬‬ ‫בחוברת זו‪ ,‬שאלות חזרה שמטרתן להסב את תשומת הלב לנקודות מרכזיות המבוארות בחומר‬ ‫הנלמד‪ ,‬כך שבאמצעות שאלות אלו יכול כל לומד לבחון את שליטתו והבנתו בחומר‪ .‬עם זאת‪,‬‬ ‫כמובן‪ ,‬השאלות שבמבחן לא ילקחו בהכרח מתוך שאלות אלו‪ ,‬ויתכן כי אף שאלות הנוגעות‬ ‫בנושאים המופיעים כבר ברשימת שאלות זו ‪ -‬יישאלו במבחן בסגנון שונה‪.‬‬ ‫***‬ ‫המבחנים‬ ‫‪1 .‬יתקיימו שלשה מבחנים‪:‬‬ ‫א‪ .‬סוף זמן חורף תשע"ג – פרקים א‪-‬ג‪.‬‬ ‫ב‪ .‬סוף זמן קיץ תשע"ג – פרקים ד‪-‬ז‪.‬‬ ‫ג‪ .‬א' כסלו תשע"ד – מבחן מסכם פרקים א‪-‬יב‪.‬‬ ‫המבחנים יתקיימו בישיבות‪ .‬כל המבחנים הם חובה‪.‬‬ ‫‪2 .‬רישום לתכנית יתבצע על ידי עצם ההשתתפות בבחינה הראשונה‪ .‬הצלחה של למעלה‬ ‫מ‪ 70%-‬בממוצע בבחינה הראשונה והשניה תאפשר השתתפות במבחן המסכם שיתקיים‬ ‫בא' כסלו‪ .‬המלגות הן למסיימים את המסלול כולו ‪ -‬כלומר הצלחה של למעלה מ‪70%-‬‬ ‫בכל שלושת המבחנים‪.‬‬ ‫‪3 .‬מלגות עד ‪ ₪ 750‬יחולקו לנבחנים וישמשו כשובר קניה ביריד החסידות שיתקיים בי"ט‬ ‫כסלו תשע"ד בבניני האומה בירושלים וכן ברשת "אור החיים"‪ ,‬לבחירת הנבחנים‪.‬‬ ‫‪4 .‬יתקיים שיעור חובה אחד בישיבות לפני כל מבחן‪ .‬השיעורים ימסרו על ידי אחד ממגידי‬ ‫השיעורים של תכנית הלימודים‪.‬‬ ‫המינימום לקבוצת לימוד לצורך קביעת שיעורים וקיום מבחנים היא חמישה לומדים‪.‬‬ ‫שאלות חזרה‬ ‫פרק א'‬ ‫‪ .‬אמהי תמצית פירושו של הבעש"ט על‬ ‫הפסוק "לעולם ה' דברך נצב בשמים"?‬ ‫‪.‬‬ ‫בכיצד מפרש בפרק זה מה שכתב האריז"ל‬ ‫שגם באבנים ועפר יש נפש וחיות?‬ ‫‪.‬‬ ‫גמה עניינו של "שמו אשר יקראו לו בלשון‬ ‫הקדש" ביחס לשאר לשונות?‬ ‫‪.‬‬ ‫דמהו הדגש בסיום הפרק "דאורייתא ‬ ‫וקוב"ה כולא חד"?‬ ‫עיונים‬ ‫‪ .‬ההסבר היטב מהם שני החידושים של‬ ‫הבעש"ט המבוארים מדברי אדמו"ר‬ ‫הזקן בשער היחוד והאמונה פרק א'‪ ,‬ומה‬ ‫מוסיף החידוש השני (בעניין ההתלבשות)‬ ‫בסוגיית אחדות ה'?‬ ‫‪.‬‬ ‫ומהו עניינם של שלושת החלוקות "שמים"‪,‬‬ ‫"ארץ" ו"חללו של עולם" – בעבודת‬ ‫האדם?‬ ‫‪ • 4‬תכנית לימוד בחסידות‬ ‫פרק ב'‬ ‫‪.‬‬ ‫זהגדר היטב בלשונך את נקודת החילוק‬ ‫שבין יש מיש ליש מאין‪.‬‬ ‫‪ .‬ח"אף שהטבע הזה במים ג"כ נברא ומחודש‬ ‫יש מאין וכו'"‪ .‬הסבר משפט זה והקשרו‬ ‫כאן‪.‬‬ ‫‪ .‬ט"וע"ז נאמר ואתה מחיה את כולם אל‬ ‫תיקרי מחיה אלא מהוה וכו'"‪ .‬מה מוסיף‬ ‫"מהוה" על "מחיה"? ומדוע זה נוגע כאן?‬ ‫‪.‬‬ ‫יכיצד מתקשר כאן בסוף הפרק ענין‬ ‫התגלות הנבואה לנביאים?‬ ‫עיונים‬ ‫‪.‬אי"והנה מכאן תשובת המינים"‪ .‬מדוע פותח‬ ‫אדמו"ר הזקן את פרק ב' בלשון יוצאת‬ ‫דופן זו?‬ ‫‪.‬בימהו הפירוש בדברי אדמו"ר הזקן "אילו‬ ‫היו האותיות מסתלקות ‪ . .‬היו כל השמים‬ ‫‪ . .‬כלא היו כלל וכמו קודם מאמר יהי רקיע‬ ‫כו' ממש"?‬ ‫‪.‬גימהי השייכות בין העובדה שבנס קריעת ים‬ ‫סוף המים עמדו "כחומה"‪ ,‬לתוכן ההסבר‬ ‫בעניין התחדשות העולם?‬ ‫פרק ג'‬ ‫פרק ה'‬ ‫‪.‬וככיצד מפרש אדמו"ר הזקן מש"כ בזוהר‪:‬‬ ‫"לעילא בסטרא דקדושא עילאה אית‬ ‫ימינא ואית שמאלא"?‬ ‫‪.‬זכמהי דרגת משה רבינו בנבואתו?‬ ‫‪.‬דיכיצד מגיעים מההתבוננות בענין יש מאין‬ ‫למסקנא שגוף הנברא נחשב לאין ואפס‬ ‫ממש לגבי כח הפועל שבו?‬ ‫‪.‬חכמהו עניינו של הרקיע הנמתח על הנשמות‬ ‫בגן עדן לפי המבואר כאן?‬ ‫‪.‬וטמהי ההוכחה שהזיו קיים גם בגוף חומר‬ ‫כדור השמש?‬ ‫‪.‬טכמהו ההבדל בפעולה על הנשמות בגן עדן‬ ‫בין התורה והמצוות שאדם עוסק בהם‬ ‫בעוה"ז?‬ ‫‪.‬זטמיהו הזיו ומיהו השמש – בנמשל?‬ ‫‪.‬זימהי הקושיא שבה מסיים אדמו"ר הזקן‬ ‫את הפרק?‬ ‫‪.‬חי"משא"כ כל הברואים הם במקורם תמיד"‪.‬‬ ‫מה ההכרח לזה? הסבר היטב‪.‬‬ ‫פרק ד'‬ ‫‪.‬‬ ‫לכיצד מתקשר כאן ש"על זה אמרו רז"ל‬ ‫בתחלה עלה במחשבה לברוא את העולם‬ ‫במדת הדין וכו'"? ומה הפירוש "שיתף בו‬ ‫מדת הרחמים"?‬ ‫‪.‬אלמה רוצה אדמו"ר הזקן לבאר כאן בזה‬ ‫ש"אף השגת משה רבינו ע"ה בנבואתו לא ‬ ‫היתה בעולם האצילות וכו'"?‬ ‫‪.‬טיכיצד מיישב אדמו"ר הזקן בפרק ד' את‬ ‫הקושיא הנ"ל (שאלה י"ז)?‬ ‫‪.‬בלאיזו קושיא מתרץ אדמו"ר הזקן בזה‬ ‫שמבאר את ענין הרקיע הנמתח על‬ ‫הנשמות שבגן עדן‪ ,‬שממנו נוטף טל למזון‬ ‫הנשמות?‬ ‫‪.‬אכמיהו ה"שמש" ומיהו ה"מגן" בנמשל?‬ ‫הסבר היטב‪.‬‬ ‫‪.‬גלמה ההבדל בין התורה למצוות‪ ,‬שהתורה‬ ‫היא בחינת מזון והמצוות בחינת לבושים?‬ ‫ומה זה נוגע לענייננו?‬ ‫‪.‬‬ ‫כמה הפירוש של השם "הוי'ה" לפי המבואר‬ ‫כאן?‬ ‫‪.‬בכמהי ההשוואה שאדמו"ר הזקן עורך כאן‬ ‫בין מדת הגדולה למדת הגבורה – "הגדול‬ ‫הגבור"? לענין מה? הסבר היטב‪.‬‬ ‫‪.‬גכמה מיתוסף (ומה מתיישב) בסוגיית‬ ‫אחדות ה' בזה ש"בחי' הצמצום והסתר‬ ‫החיות נקרא בשם כלים והחיות עצמו‬ ‫נקרא בשם אור"?‬ ‫‪.‬דכמה מוסיף כאן זה ש"שרש הה' גבורות‬ ‫הוא בוצינא דקרדוניתא שהיא גבורה‬ ‫עילאה דעתיק יומין"?‬ ‫עיונים‬ ‫‪.‬הככיצד מתיישב עניין אחדות ה' ע"פ‬ ‫חסידות עם הידוע שמצוות התורה הן אלו‬ ‫הממשיכות קדושה בעולם החולין?‬ ‫פרק ו'‬ ‫‪.‬דלכיצד מבאר אדמו"ר הזקן שגם בחינת‬ ‫הגבורה והצמצום של שם אלקים היא ‬ ‫"בחי' גבורה הכלולה בחסד"?‬ ‫‪.‬הלמהו עניין התכללות מדותיו יתברך זו בזו‪,‬‬ ‫עד שנראה מזה לעין "דאיהו וגרמוהי חד"?‬ ‫‪.‬ולכיצד מיישב כאן אדמו"ר הזקן את‬ ‫השאלה שבתחילת פרק א' – מהו "וידעת‬ ‫היום והשבות אל לבבך גו'"?‬ ‫‪.‬זלמהו ההבדל המהותי בין האופן שבו‬ ‫הקב"ה ממלא את העולם להתלבשות‬ ‫הנשמה בגוף?‬ ‫שאלות חזרה • ‪5‬‬ ‫‪.‬חלמה הפירוש "אהללה ה' בחיי אזמרה‬ ‫לאלהי בעודי" המבואר כאן?‬ ‫‪.‬טלכיצד מפרש כאן אדמו"ר הזקן את התיבות‬ ‫"אין עוד" שבסיום הפסוק?‬ ‫פרק ז'‬ ‫‪ .‬ממהי "סיבת וטעם הצמצום וההסתר הזה"‬ ‫(המבואר לעיל בפרק ד')?‬ ‫‪.‬אמכיצד מגדיר כאן אדמו"ר הזקן את השם‬ ‫"עולם"?‬ ‫‪.‬בממה הפירוש "עוממות" – כפשוטו‬ ‫וכמשמעו?‬ ‫‪.‬גמבמה מודגש בשם "הויה" שהוא למעלה‬ ‫מגדר מקום וזמן?‬ ‫‪.‬דמהסבר את ההבדל בין שילוב הוי' באדנ"י‬ ‫– יחודא תתאה‪ ,‬לשילוב אדנ"י בהוי' –‬ ‫יחודא עילאה‪ ,‬למבואר כאן‪.‬‬ ‫‪.‬המכיצד מרומז יחודא עילאה ב"שמע‬ ‫ישראל"? וכיצד מרומז יחודא תתאה‬ ‫ב"ברוך שם"?‬ ‫פרק ח'‬ ‫‪.‬גנמהו הביאור בכך ש"בכל מחשבה שבעולם‬ ‫מלובשת איזו מדה"? במה זה מתבטא?‬ ‫‪.‬דנסכם בקצרה את חמשת הדרגות בנפש‬ ‫וכיצד הן משתלשלות זו מזו‪.‬‬ ‫פרק ט'‬ ‫‪.‬הנכיצד מפרש רבנו הזקן בריש פרק ט' את‬ ‫הפסוק "כולם בחכמה עשית"?‬ ‫‪.‬ונמהו הפירוש הנוסף בפסוק זה המוזכר‬ ‫בהמשך הפרק‪ ,‬וכיצד הוא משתלב עם‬ ‫הפירוש הקודם?‬ ‫‪.‬זנמהי השאלה הטמונה במילים‪" :‬ומה‬ ‫שהקב"ה נקרא חכם בכתוב"?‬ ‫‪.‬חנמהו התירוץ על השאלה הנ"ל?‬ ‫‪.‬טנמה מוסיף הביאור בכך שהקב"ה מרומם‬ ‫עד אין קץ ממדרגת החכמה‪ ,‬בהכרה‬ ‫והאמונה ב"נגלות לנו" – בעניין ה"אחדות‬ ‫פשוטה" של הקב"ה עם הספירות?‬ ‫‪.‬וממדוע על פי המבואר לעיל יובן מדוע "אני‬ ‫הויה לא שניתי"?‬ ‫עיונים‬ ‫‪ .‬סמה הן שתי ההדגשות במילים "שממנו‬ ‫יתברך נמשך ונאצל מהות מדרגת חכמה‬ ‫עילאה"?‬ ‫‪.‬חממה הן שתי הקושיות על שיטת הצמצום‬ ‫כפשוטו? ומדוע "מכאן יש להבין שגגת‬ ‫מקצת וכו'"?‬ ‫‪.‬אסמהו ההבדל בין "המשכה" ו"האצלה"‬ ‫לבריאה חדשה?‬ ‫‪.‬זממה הפירוש "בידיעת עצמו יודע כל‬ ‫הנבראים"?‬ ‫‪.‬טמכיצד מפרש אדמו"ר הזקן מאמר התיקונים‬ ‫"לית אתר פנוי מיניה"?‬ ‫‪.‬‬ ‫נכיצד מבאר אדמו"ר הזקן "לית מאן‬ ‫דתפיס ביה"?‬ ‫‪.‬אנמהו החילוק בין ממלא כל עלמין לסובב‬ ‫כל עלמין? מהו המשל לסוכ"ע?‬ ‫עיונים‬ ‫‪.‬בנאם עניין אחדות ה' "קשה מאד לצייר‬ ‫בשכלנו"‪ ,‬איך ייתכן שהדברים ישפיעו על‬ ‫עבודתו של האדם?‬ ‫‪ • 6‬תכנית לימוד בחסידות‬ ‫פרק י'‬ ‫‪.‬בסמה מתווסף בהכרה ובאמונה בעניין‬ ‫ה"אחדות פשוטה" של הקב"ה עם‬ ‫הספירות על ידי כך שנקראו "אורות"?‬ ‫‪.‬גסהסבר היטב מה הם שני הצדדים‬ ‫שבספירות‪ :‬כפי שהן לגבי הקב"ה וכפי‬ ‫שהן ביחס לנבראים?‬ ‫‪.‬דסלמאי נפקא מינה בנידון דידן שביום‬ ‫ראשון נברא האור ממידת החסד וביום‬ ‫שני הרקיע ממידת הגבורה (ועל דרך זה‬ ‫בנוגע לשאר המידות בשאר הימים)?‬ ‫עיונים‬ ‫‪.‬הסהספירות – הן גדרים מוגדרים או "אחדות‬ ‫פשוטה"? תן דוגמה להסברת העניין‬ ‫פרק י"א‬ ‫‪.‬וסמדוע המשכת החיות מהקב"ה לפעול את‬ ‫התהוות הנבראים נקראת בשם "אותיות"?‬ ‫‪.‬זסמהו ההבדל בין "עלמין סתימין" ל"עלמין‬ ‫דאתגליין"?‬ ‫‪.‬חס"עשרה מאמרות גם כן נקראו בשם‬ ‫מאמרות לגבי הנבראים בלבד" – מדוע?‬ ‫פרק י"ב‬ ‫‪.‬טסמהו עניינו של ה"כח עליון" הנמשך‬ ‫בצירופן של האותיות יחד?‬ ‫‪ .‬עמדוע שינוי בצירופי האותיות יוצר‬ ‫התהוות נברא שונה באיכותו?‬ ‫‪.‬אעמדוע מאריך אדמו"ר הזקן בפרק זה‬ ‫אודות שינויי הצירופים‪ ,‬החילופים‬ ‫והתמורות שבאותיות העשרה‬ ‫מאמרות? כיצד זה שייך לתוכנו של‬ ‫שער היחוד והאמונה?‬ ‫שאלות חזרה • ‪7‬‬