‫ק‬ ‫אגרות‬ ‫משה‬ ‫אוי׳׳ח‬ ‫ענין קלות ראש שלכן יש לאסור במקדש מדאורייתא‬ ‫משום מצות יראה ויהיר‪ ,‬בביהכ״נ מדרבנן ובשעת‬ ‫התפלה דאורייתא אבל יותר מסתבר שהוא מדאורייתא‬ ‫בב״מ קבוץ‪.‬‬ ‫ובלא צורף קבוץ אף במקדש מותר שהרי‬ ‫הנה התפללה סמור לעלי הכהן וכהא דדהקה‬ ‫ונכנסה בקידושין דף נ״ב ולתוספות שם מותרות‬ ‫נשים ליכנס בעזרה גם בלא דוהק עיין שם‬ ‫אף שנמצאים שם הרבה אנשים אבל במקום‬ ‫שצריכין להתקבץ בהא דשמהת בית השואבת וכהא‬ ‫דיתקבצו להספיד לעתיד הרי הוא דין מדאורייתא‬ ‫שצריך מהיצה להבדיל ביניהם‪ .‬ולפיכו גם בבתי‬ ‫כנסיות שלנו שמתקבצים להתפלל צריך שתהיה‬ ‫מהיצר‪ ,‬ודוקא מהיצה כזו שלא יבואו מתוכה‬ ‫לידי קלות ראש‪ ,‬שהוא או בגזחטרא שהנשים למעלה‬ ‫והאנשים למטה אף כשנראות משם או במהיצה גבוהת‬ ‫עד אהר הכתפים שהוא י״ה טפהים‬ ‫ידידו מוקירו‪,‬‬ ‫משה פיינשטיין‬ ‫םיטן »‬ ‫בענין איסור ה ס ת כ ל ו ת בנשים‬ ‫כ״ז מרהשון תשט״ו‪.‬‬ ‫מע״כ ידידי הרב הגאון המפורסם בהבוריו צבי‬ ‫המד מהר״ר צבי הירש פריעדמאן שליטי*‬ ‫הנה בדבר אשר הראני מר‪ ,‬שכתב בתריה בספרו‬ ‫הלקנו בתורתד בסיפ שלה דברים ראוים בדבר‬ ‫איסור הסתכלות בנשים וגם מה שהביא מס׳ יערות‬ ‫דבש‪ .‬הוא ודאי דין ברור ומפורש בכמה דוכתי בגמ׳‬ ‫בעיז דף כ׳ מקרא דונשמרת שלא יסתכל באשה נאה‬ ‫אפילו פנויה ובא״א אפילו מכוערת ובכתובות דף‬ ‫י״ז שנפסק דאסור להסתכל בפני כלה אף בשביל‬ ‫להבבה על בעלה ובשבת דף ס״ד א״ר ששת מפני‬ ‫מר‪ ,‬מנה הנתונ תנשיטין שנהוץ עם תכשיטין שבפנים‬ ‫לומר לך נל המפתנל נאצנע קטנה של אשה באילו‬ ‫מםתנל נמקום התורפה ונ״ה גם ננרנות דף נ״ר‪.‬‬ ‫ונפסק נן נדמנ״ם פנ״א מאיסורי ניאד‪ ,‬ה״נ ונאה״ע‬ ‫פי׳ נ״א‪.‬‬ ‫וקצת יש ראיה מעיז שם דאפילו נלא נוונה‬ ‫ליהנות אסור להסתנל דהא הקשה על רשניג שראה‬ ‫נכדית אחת נאה ביותר מהא דאסור להסתנל ולא‬ ‫תיוץ שרשנ״ג לא נתכוין ליהנות אלמא דבכל אופן‬ ‫אסור ויקשה על הרמב״ם וש״ע דנתבו ונתנויז ליהנות‬ ‫ומשמע שלא רק על אצבע קטנה נתבו זה אלא‬ ‫אף על בל מקום שדרבן להיות מגולות דאל״נ אין‬ ‫חלוק בין מקומות המכוסים למקומות המגולין ואיד‬ ‫כתב שם הש״ע באותו הסעיף וברמב״ם שם הביא‬ ‫הרין שאסור להסתכל בנשים שעומדות על הכביסה‪,‬‬ ‫שהוא משום שמגלות השוק כדאיתא ברשב״ם ב״ב‬ ‫דף נ״ז הא אף במקומות שהררד להיות מגולות‬ ‫אסור‪ .‬ולכן משמע שבמקומות המגולות אסור רוקא‬ ‫כשמכוין ליהנות ובמקומות שדרכן להיות מכוסות‬ ‫אסור בכל אופן וא״כ קשה מהא דע״ז‪ .‬וצריד לומר‬ ‫דכיון שהתפעל רשב״ג מיופיה עד שאמר עליה מה‬ ‫רבו מעשיר ה׳ נוזשב זר‪ ,‬הנאה והקשה שפיר ותירץ‬ ‫דקרן זוית הואי ולא הספיק לעצום עיניו כרפרש״י‬ ‫ונהנה לאונסו‪.‬‬ ‫עכ״פ ודאי אסור להסתכל באשה אפילו במקומות‬ ‫שדרס להיות מגולות כשמתכוין לראותה ועיין בב״ח‬ ‫או״ח סי׳ ע״ה סעי׳ א׳ וזה אסור בכל מקום אפילו‬ ‫ברחובות ויש חיוב על כל ארם להביט כפי האפשר‬ ‫למטה כשהילד בשיק אד לא באופן שיהיה פרוש‬ ‫קיזאי שיהיה מקיז דם לכותלים עיץ בטוטה דף‬ ‫ב״ב וברש״י שם ר״ה מקיז‪ .‬וכן כשבאר‪ ,‬אשה לשאול‬ ‫להרב שאלה בעניני איםור והיתר מהריב להשתדל‬ ‫שלא להביט בפניה כרי שלא יבא ליהנות ה״ו מהראיה‬ ‫וכן בכל מקום שפוגע בנשים‪ .‬אבל לא בשביל זה הוא‬ ‫ענין היוב המהיצה בבהכ׳׳נ ובכל מקום שמתאםפים‬ ‫שמהוייבין לעשות מהיצה בין אנשים לנשים‬ ‫כי בשביל איסור ההםתכלות הוא כמו בכל מקום‬ ‫שהוא דין על האנשים שלא יסתכלו בהן כמו ברהובות‬ ‫ואם יש מי שיעבור ויסתכל בכוונה לראות ליהנות‬ ‫אין אנו אהראין להם וכרהוכהתי בתשובתי בראיות‬ ‫ברורות ואין מה להוטיף‪ .‬והטעם פשוט רזה לא ניכר‬ ‫לאתרים‪ ,‬ורק בשביל קלות ראש הוא היוב המהיצה‬ ‫שזה ניכר לאתרים ובאין ממילא גם הם לקלות ראש‬ ‫ולידי הרהור ה״ו שלזה סגי בגובה י״ה טפהים‪.‬‬ ‫אבל ודאי שראוי לבעלי נפש לההמיר לעשות‬ ‫כשהן למעלה‬ ‫כשאפשר גבוהה יותר מראשיהן‬ ‫שלא יתראו וכרכתבתי בתשובתי ואפריון נמטייה‬ ‫לידידי כתר״ה אשר כוונתו היא לשם שמים שרוצה‬ ‫להדפיס םפר בשם כה הקדושה והטהרה להסביר‬ ‫איך שראוי לההמיר כי ודאי רצוננו שיוכשר ררא‬ ‫ויהמירו כראוי לבעלי נפש וליראי ה׳‪ .‬אבל כתר״ה‬ ‫יודע שגם מה שבררתי הדין והשעור להלכה היתד‪,‬‬ ‫לשם שמים וב״ה שהיה מזה תועלת גדולה‪.‬‬ ‫ידידו מוקירו‪,‬‬ ‫משה פיינשטיין‬