ש”ס נהרדעא - ח”ה - ר”ה יומא סוכה - הוצאת ספרים ח. וגשל Page 158 of 843
הגהות בשנה ח ש ו ב שנה ולתקופה מניסן מנינן ל ק מ ן מונין לתקופה מניסן כדתניא ו ל מ ו ל ד ו ת מ ת ש ר י ו מ ו ל ד ת ש ר י ) ר ״ ל של תהו( ב ה ר ״ ד ו ז ק ו ק י ם כ ו ׳ ו ד ב ר ת י מ ה כ ו ׳ ר ״ א ו ר ״ י ו ה ל א ה י ו י כ ו ל י ם כ ו ׳ כ ״ נ דצ״ל. אכל כעניי לא ה ט נ ו מ י איך מ מ ז י ק י ם א נ מ נ ו המכל כשני ראשיו ,ל מ ק ו פ ה מ נ י נ ן כר׳ י ה ו ש ע ולמולד )רש־-ש( ה ל מ ה כל״א. ב א ״ ד .נ ר א ה ל ג ר ו ס ו מ ו ל ד ת ש ר י כהר״ד כ ר .כלומר ו ל ת ק ו פ ת ניסן מונין כל ה ת ק ו פ ו ת ומולד ת ש ד ה ו א כ ה ר ״ ד ולכך ז ק ו ק י ם ל ה ס י ר כוי. ) ח כ מ ת מנוח( ב א ״ ד .ודברי ת י מ ח ב מ ח נ ח ל ק ו ר ״ א ור׳ י ה ו ש ע כ ו ׳ .ג ״ כ ע י ׳ ט א ו ר ה ג ר ״ א ז״ל על או״ח סימן ת ק פ ״ א ס ק ״ מ ] .א ״ ה ו ע ״ ע מוספות א ה ר ן כאן בשם ס פ ר י ס ו ד עולם ,ו מ ״ ש ב ה ג ה ו ת י ו על ה ר ״ ן פ ר ק א׳ .ו כ כ ד י ח א ד ס ד ר עולם פ ״ ד א י ת א כזה״ל ,א מ ר ר׳ אלעזר והלא מ ח ח ל ח ברייתו של י מ ו ח עולם י מ י ה ח מ ה י ת י ד ס על י מ ו ת ה ל מ ה י ״ א יום שנכראו מלאין ט ״ ו ,צא מ ה ן ד ׳ לפנים מ כ א ן ה ר י י ״ א כו׳ ע ״ ש .וכתב ע ״ ז ה ג ר ״ א ז״ל שם כ ט א ו ר ו וז״ל .פ י ׳ ת י כ ף כ ש ע ת כ ד א מ עולם היו י מ י ה ת ק ו פ ה של ת מ ה א ת ר מ ו ל ד ה ל מ ה י ״ א יום ,ש ה ד כ ש ע ה שהיו שלימין דהיינו כ מ מ ש ה ע ש ר ו ה ו א ה י ה כמוצאי שכת צא מ ה ן א ר כ ע ה לפנים מ כ א ן דהיינו כיוס ד ׳ שכהן נתלו ה מ א ו ר ו ת נ מ צ א שהיה ת ק ו פ ה ט ״ א לתודש ו ה מ ו ל ד כ ר ״ ת ה ד י ״ א ,נמצא ה י ת ה ה ת ק ו פ ה של ת מ ה א ת ר מ ו ל ד ה ל מ ה י ״ א י ו ם ע כ ״ ל ה ג ר ״ א ז״ל .ודכר זה מ כ ו ו ן על ניסן ש ק ו ד ם מ ש ד שמממילין מ מ ג ו ל מ נ ו ת שנות עולם שהיה מולדו ב ה ר ״ ד כ מ ״ ש ה מ ו ס ׳ כאן ,ו ע ו ל ה ז מ ן מ ו ל ד גיסן שלפגיו ב ה מ מ ל ת ליל שבמ וככמו ט ״ ו יום א מ ״ ז ה י ה שבמ בראשימ ו ט ו ס ד ׳ שלפגיו גמלו ה מ א ו ר ו מ ו ה ו א מ כ ו ו ן כג״ל .ו ג ם מ ק ו פ מ ה מ מ ה יש לכוון על יום ד ׳ ה ג ״ ל על פ י מ ה ל ך ה ש מ ש שלשיטמ ה ר מ כ ״ ס פ י ״ כ מ ה ל כ ו ת קידוש המודש .וזה כר׳ י ה ו ש ע שגכרא כגיסן ,אכל אליכא ד ר ׳ אליעזר א מ ר ו כ מ ״ ר פ ׳ א מ ו ר פ כ ״ ט שהיה בריאמ א ל ם הראשון בראש ה ש ג ה ,ו ה ו א לכאורה מ כ ו ו ן על ד ר ך שכמכו ה מ ו ס ׳ כאן שנברא שנה א מ ר ב ה ר ״ ד ו ה י ה מ ו ל ד מ ש ד ב ר ״ ה ,ועל ה ז מ ן של עכשיו ע ו ל ה זמני ה מ ו ל ד ו מ ל ר ״ א ולר״י לשכיהס כשוה ואין כ ״ מ ט נ י ה ם ,ו מ ח ו ר ץ קושימ ה מ ו ס ׳ כאן .ו מ ״ ש ה מ ו ס ׳ כאז דמכיא ל ק מ ן כו׳ ולמולדוח מ ח ש ד כוי ,לפכיכו נ ק מ ן ד ף י ״ ב א י מ א ולמכול מ ח ש ד וכן מ ו כ ח מ פ ר ש ״ י שס ו ע ״ ש כ ח ו ס ׳ .ו מ ״ ש ה ח ו ס ׳ כאן ד מ ו ס י פ י ן שכה של ח ו ה ו עי׳ מ ״ ש כזה ה ג ר ״ א ז״ל כ ט א ו ר ו על חושן מ ש פ ט כ ה ה ש מ ט ו ח שעל ס י מ ן ס ״ ז ה כ ד פ ס ס ו ף חלק שני )בנא״ה ע״ש[. ב א ״ ד .ד ת נ י א ל ק מ ן כ ו ׳ .נ ״ כ כדף יכ ע ״ א ! ח כ מ ת מנוח! ע ״ ש כ ח ו ס ׳ כ ד ״ ה נמכול. מוגין בא״ד. מ ת ש ר י כצ״ל. לתקופה מניסן למבול !ר״ש מדסוי( ב א ״ ד .ו ה ם מרחיקין ה מ ו ל ד זה מ ז ה כו׳. נ ״ ב ו ה פ ר ״ ח ולכוש כחכו ד ג ם ר׳ י ה ו ש ע מ ו ד ה ל מ ו ל ל ניסן ראשון ה י ה בד׳ כ ט ׳ ש ע ו ח ח ר מ ״ כ חלקים ו ה ח ק ו פ ה ה י ח ה לפני ל ׳ י מ י ם ט ש ע ו ח מ ר מ ״ ב חלקים .ועיין ד ף י ״ ב ע ״ א ברש״י ל ״ ה מונין ד ס ״ ל דלר׳ י ה ו ש ע ד ו ק א ה י ה מ ו ל ד ניסן ראשון ט ו ס ד ׳ ט ׳ ש ע ו ח ח ר מ ״ ב חלקים ולא לר״א. מויק״ר. שהחדש. ד״ה כ פ ל ר ״ כ כ ג בחלש ה ש ט ע י . <ר־ש מדסוי! פכ״ט וב״ה )יפ״ע( ב א ״ ד .והר״ר מ ש ו ל ם מ פ ר ש כו׳ שאין ח ט א ת ר ״ ח ק ר ב ב ר א ש ה ש נ ה כ ו ׳ .עי׳ י ו מ א ג׳ ו ח ו ס ׳ ,ו ע י ׳ ס ׳ מ נ ח ח חינוך מצוה שיב, ו ע י ׳ זבחים פ ״ ט ,ו ר מ ב ״ ס פ ״ ט מ ח מ י ד ן ו מ ו ס פ י ן ה ״ ב ,ו ל ה ר ״ מ לא ה י ׳ ב ר ״ ה ב מ ו ס ף ראש ח ל ש ר ק ע ו ל ו ח ו ב מ ו ס ף ר ״ ה ה י ׳ ח ט א ת ו ח ט א ח ק ו ל ס לעולה ,ו ע י ׳ ח ו ס ׳ שם צ׳ ע ״ ב ל ״ ה חליר ,ו ס ׳ ט ח אל ח ״ א ח ר ר ה ׳ .ו ע י ׳ ילושלמי פ ״ א ל ש כ ו ע ו ח ה ״ ל ו מ ר א ה ה פ נ י ם שם ל מ ו כ ח כ ל ׳ ר ״ ח ,ועי׳ ר ש ״ י ל ק מ ן ל ״ ה א ׳ ל ״ ה אילימא מ ש ו ס לנפישי ק ר א י וכו׳ ל מ ו ס פ י ר ״ ה ו ר ״ ח וכוי ,ד מ ו כ ח ד ס ״ ל ש מ ז ט ר י ן פ ס ו ק י מ ו ס ף ד ר ״ ח בראש ה ש נ ה ו ע מ ו ס ׳ שם בזה כשם ר ״ ח . ו א ו פ ן לאופן וכרוכ לכרוכ ותיה לתיה כוי. ) ח כ מ ת מנוח( בא״ד. חטאת ו ה ש י ב ל ר ״ ת ש ל א א מ ר ש א י ן בו 1רש״ש( א ל א כ ו ׳ כצ״ל. ב א ״ ד .מ ש ו ם ד א מ ר י נ ן ר ש ב ״ ג כ ו ׳ .נ״כ כ ע י ן זה יש כ ד ״ ף ס פ ״ ק ד ש כ ו ע ו ת ע ״ ש . ) ו ״ ש מדסוי( בא״ד .ור״ת הגיח לחזכיר ולומר מלבד עולת ה ח ו ד ש ולסיים ושני שעירים לכפר ו כ ו י .ו נ ״ כ מלשון ה מ ו ס ׳ אלו מ ש מ ע כ ה ד י א ד צ ד ך שיזכיר ה ש ע י ר י ת ט א מ א מ ר ש א ו מ ר מ ל כ ד ע ו ל ת ה ת ו ד ש ,וכן כדין ד א ף ד ק י ״ ל דכל ה ת ט א ו ת שכתורה ק ו ד מ ת לעולות מ ״ מ כ ק ר א ה ק ד י ם ה כ ת ו ב בכל מ ו ס פ י ה מ ו ע ד ס וכן כ מ ו ס ף ר ״ מ ה ע ו ל ו ת ק ו ד ם ה ח ט א ח ] ו ע י ׳ בזבחים ,[.5וכן אנו א ו מ ד ם כמוספי המועדים ור״ת ויוה״כ העולות ק ו ד ם ] .ו מ פ י מ ר אתי ה ג א ו ן זצ״ל ש מ ע ת י שזהו שתקנו לנו רכומינו ז״ל מ ס ד ר י ה ת פ ל ה ל ו מ ר כ ת פ ל ת ה מ ו ס פ י ן ושם נ ע ש ה לפניך מ מ י ר י ם כ ס ד ר ם ו מ ו ס פ י ם כ ה ל כ ת ם והיינו ד ה ת מ י ד י ם ה י ה ה ע ש י י ה כ ס ד ר ם ה כ מ ו כ כ מ ו ר ה אכל ה מ ו ס פ י ם לא ה ק ד כ ו כ ס ד ר ם ה כ מ ו כ כ מ ו ר ה ד ה א כמיב ה ע ו ל ו מ ק ו ד ם אלא ה ק ד כ ו א ו מ ס כ ה ל כ מ ם ה נ מ ס ר ל מ ש ה ר ט נ ו כעל פ ה רכל ה מ ט א ו מ שבתורה ק ו ד מ ת לעולות כן ש מ ע ת י מ פ י אמי ז״ל ו ד פ מ ״ מ [ אבל מ נ ה ג י נ ו לומר ב ר ״ ה במתלה ושני ש ע י ד ם לכפר ו א מ ״ כ א ו מ ר י ם מלבד ע ו ל מ ה מ ו ד ש וגו׳ ו צ ״ ע .ואולי ד ט ו ן ד מ ט א מ של ר ״ מ לא הוזכר כלל במורה אצל ר ״ ה אין ק פ י ד א א ס מזכיר ה מ ט א מ מ ק ו ד ם ו ד ו ״ ק .ולענין ע י ק ר א מ י ר ת פ ס ו ק ד מ ל כ ד ע ו ל מ ה מ ו ד ש דככר פ ק פ ק כו ה ג א ו ן כעל כו״כ ז״ל ן מ ה ד ״ מ ס י מ ן ק כ ״ ז [ כ א מ י ר מ ו ד ט ו ן דככר א מ ר ושכי מ מ י ר י ם כ ה נ כ מ ס ה י א ך מוזר ו א ו מ ר ו ע ו ל מ ה מ מ י ד ו מ נ מ מ ה ד א ט ו שלשה מ מ י ר י ם יש ,ולכן כ מ כ רלא י א מ ר ר ק אלו ג׳ מיכוח מלכד ע ו ל ח ה ח ו ד ש ו מ נ מ מ ה ו מ ו לא וכן ט ו ה ״ כ לא י א מ ר ר ק מיכומ מ ל כ ד מ ט א מ ה כ פ ו ד ס ] .אכן מ ר אחי ה ג א ו ן זצ״ל מ מ ה ע ״ ז ד ה א ק י ״ ל ל כ נ פ ס ו ק א רלא ס ס ק א מ ש ה ר ט נ ו אנן לא פ ס ק י נ ן ,ולכן ה נ ה י ג ד א ד ר כ ה דראוי לדלג ושני ת מ י ר י ם כ ה ל כ ת ם שאינו אלא מ נ ו ס ח מ ס ד ר י ה ת פ ל ה ש ס ד ר ו נ י ס ת כקוצר לכל ה מ ו ע ד י ם ולר״ח ,אכל כ ר ״ ה ו י ו ה ״ כ ש א ו מ ר כל ה פ ס ו ק שכחורה אין מ ן הצורך לאומרו כלל .ו מ י ה ו כיוס הכפוריס דמסייס הכחוכ ומנחחה ונסכיהס דהך ו נ ס כ י ה ס סובב ג ס על ה ע ו ל ו ח של מ ו ס ף י ו ה ״ כ וכן פ ר ש ״ י שם להדיא א ״ א ל ו מ ר כלל כ ח ח ל ה ויין מ ס כ ו ר ק א ח ר ועשרון לככש י א מ ר שעיר עזים א ח ד ח ט א ח מלכד ח ט א ת ה כ י פ ו ד ס ועולח ה ת מ י ד ו מ נ ת ת ה ו נ ס ט ה ם ד כ ״ ה לשון ה פ ס ו ק שם ,וירוית כזה ד י א מ ר כל ה פ ס ו ק כשלימות וכן ה ד כ ר ככון ו ד ו ״ ק [ או ד י א מ ר ושני ש ע י ד ס לכפר ולא י א מ ר מלבד ת ט א ת ה כ פ ו ד ם ע ״ ש בכו״כ. ואכן ל ע נ ״ ד נ ר א ה ד א ד ר ב ה ר ט ו ב י ו ת ר לומר לשון ה כ ח ו כ מ ל כ ד ח ט א ת ה כ י פ ו ר י ם כ ש ט ל ה כ ה נ י ס רלא ה י ה ל ה ם כ פ ר ה כשעיר ח ט א ח ה פ נ י מ י כלל ר ק כ פ ר ו של כ ה ״ ג ו כ ד ח נ ן בריש שכועות ולכן ע ד י ף ט פ י לומר מלכד ח ט א ח ה כ פ ו ר י ס דיש לכלול כו ג ס פ ר ו של כ ה ״ ג ד א י ק ד נ מ י ח ט א ת ה כ פ י ר י ם כ פ ׳ תצוה ד כ ת י כ שס ו כ פ ר א ה ר ן וגו׳ מ ד ם ת ט א ת ה כ פ ו ר י ס ,ו פ י ׳ ר ש ״ י פ ר ושעיר של י ו ה ״ כ ,ו א ף ד כ ה ך ק ר א כ פ ׳ פ נ ת ס לא ק א י ר ק א ש ע י ר לכד מ ״ מ ה כ ה נ י ס כ ע ת א מ י ר ת ו יכולים לכוון בו ג ם ה פ ר כיון ד א י ק ד ח ט א ת !חש״ל( הכפוריס במקום אחר ודו״ק. ב א ״ ד .ו ח ד ד ר ״ ה .ג ל ע ״ ד בזה י ע ן כל שעירי רגלים מ כ פ ר י ם על אין בה ויש בה ,ר ק שעיר ר ״ ח ש מ כ פ ר על ק ט ר ו ג הלבנה נ ש ת נ ה ג ם כ פ ר ח ו ש מ כ פ ר אאין כ ה ואין כה .ו ה נ ה ר ש ״ י כ פ ׳ כראשית פ י ׳ ש ה ק כ ״ ה פ י י ס ה ל מ ה ש י מ נ ה בה מ ו ע ד י ם ע ״ ש ,ו ל פ ״ ז ב ר ״ ה ש נ ק ב ע מ ו ע ד ט ו ס תידושה מ מ ש אין כאן ק ט ר ו ג כלל שהיא מ פ ו י ס ת ו ע ו מ ד ת ,ו מ מ י ל א אין ה ש ע י ר מ כ פ ר אלא אאין כה ויש כ ה כשעירי שאר רגלים וכשעיר ר ״ ה .ו נ פ ק א מ י נ י ה ל ט ו מ א ה ש א י ר ע ה ט ן זה לזה, ולכן אין להזכיר שעיר ר ״ ת כפירוש שלא לעורר ק ט ר ו ג ה ח ד ש א ח ר שכבר נ ת פ י י ס ה אכל א ו מ ר י ם שגי שעירים לכפר ט ו ן ששגיהס שרן ה י ו ם )חת־ם( בכפרמם וק״ל. )מהרש״ם( בא״ד .דבריש תוספתא נ ״ ב ג ס בירושלמי הביאה. וחידושים ראש השנה דף ח ע״כ -דף ט ע״א ד ש ב ו ע ו ת כו׳. )ריש מדסוי( ב א ״ ד .ו ב א ו פ ן כ ו ׳ .נ״ב קראו אופן משום ל מ י י ד באופנים וחיומ ה ק ו ד ש ,כ מ ו ש נ א מ ר שם ד ״ ה ב ע ש ר ה כ ו ׳ .ג״ב עיין ב מ ה ר ש ״ א .ו ע ״ ש ד כ מ ב ד ג ם לרנב״י מצי לשנויי ה ט .וי״ל דלכך לא נ ק ט ו ה ח ו ס ׳ ר ׳ נ ח מ ן לפי ד ל ד י ד י ה ע ״ כ מ ו ק מ י ג ן מ מ ג י ׳ כר׳ י ש מ ע א ל כ מ ו ר א י ח א שם ד ל ה ר חיינ מ א ו ר ת א ולא ל ה ר מלוי כ מ ע ש ה ,מ ש ו ס ד א ל ״ כ א מ א י לא משיכ שמי ה ל ח ם כ מ מ נ י ׳ ,אכל לרכ אשי ל ״ ק מ ש ת י ה ל ח ם כ מ ״ ש ר ש ״ י שם) .ר״ש מדסוי( ב א ״ ד .מ ש ״ כ ה מ ה ר ש ״ א דלרנב״י נ מ י לא פ ד ך מ י ד .ה ן לעיל פריך ג ס לדידיה והרי יוכלומ כו׳. וי״ל דלזה יכוון ג ם כאן ט ׳ כ מ ש ד ה ו א כו׳ ו א ״ כ לא מיילי מ א ו ר ה א ומלי כ מ ע ש ה .אכל ל ע ד ״ נ דלא שייך ה כ א לתרץ י ו ה ״ כ שבו ,לא מ י ב ע י א למאי שפרשתי שס כ ס ״ ד ,אלא א פ י ׳ ל פ ר ש ״ י שם י ״ ל ד ה ת ס ט ו ן ד א מ ר לרגלים מ ו כ ן מ מ י ל א ד ה מ כ ו ו ן על רגל שכו ,אכל ה כ א אינו מ ו כ ן על איזה יוס כוון א ס על ר ״ ה או י ו ״ כ או ס ו כ ו ת או א פ י ׳ על )רשי־ש( א ח ד מ י מ ו מ המול. ב א ״ ד .עיין כ מ ה ר ש ״ א פירושו ,ו צ ״ ע ד כ ש ל מ א לרגלים ש פ י ר ק א מ ר ד ק א י על ט ״ ו שכניסן ,אכל היבי מצי ל מ י מ ר דיובלומ ה א י ע ל ע ש ר ה כ ה ש ד ד ה א תשיכ א ת ״ כ ל נ ט י ע ה ולירקות ד ק א י ע ל א ח ד )פח־־׳י( בתשרי. דף ט ע״א ש נ ת ח מ ש י ם א ת ה מונה .כ״פ גמרא. ה ר מ כ ״ ם פ ״ י מ ש מ ט ה ה ״ ז ודלא כ ה ת ו ס ׳ ד פ ס ק ו כר׳ י ה ו ד ה ,ו א ף ד פ ס ק ה ר מ כ ״ ס כ ר ׳ י ש מ ע א ל כנו של ד כ ״ כ אין זה ת ר מ י ד ס מ ד כ מ ״ ש ה מ ה ״ פ ר ״ פ משום ד ס ״ ל ת ו ס פ ת מלאכה מ ק ר א ו ע נ י ת ם ואין ל ד מ ו ת לה ש ט ע י ת ע ״ כ א ״ צ ק ר א ל מ ע ו ט י ה ח ו ס פ ת כ ס ו פ ה ע ״ ש .ואני מ ו ס י ף עוד ד ס ״ ל להרמכ״ם גם ח ו ס פ ח מלאכה כע״ש אינו מ ה ״ ת ,ו כ מ ״ ש ט ו מ א פ א ע ״ א י ע ״ ש ט פ ״ ע ,ו ת ״ כ בהר פ ״ א ,ס ת י ם כ ר מ ן לאין שנת היובל ע ו ל ה מ ן המכין ו ס י ע ת א ל ה ר מ ב ״ ס . ולהירושלמי ש י ט ה א ת ר ת ל ס ״ ל ג ס לר׳ י ה ו ל ה ה א דיובל ע ו ל ה במנין היינו למכין ש מ י ט ה ,אבל לא למנין יובל דליובנ ה י ה נ מ נ ה ח מ ש י ם מ ח ד ש א ח ר שנח יובל ,ע ״ כ א מ ר בקדושין פ ״ א ה ״ ב ד ל ד י ד י ה א פ ש ר ליובל לחול ב א מ צ ע ה ש מ ט ה , )יפ״ע( ו ד ע ח הבבלי אינו כן. ו ל א פ ו ק י מ ד ר ״ י ש נ ת ח מ ש י ם .מ ״ ק ב ע״ב, ו ע ״ ש ג ע ״ ב ,י כ מ ו ת ט ז ע ״ א ,כתובות ע ב ע ״ א ד ״ ה ו ס פ ר ה ,קדושין מ ע ״ ב ר ש ״ י ד ״ ה מ ת ח י ל ת ו ,ע ״ ז ט ע ״ ב ד ״ ה ה א י מ א ן ,ל ק מ ן יג ע ״ א ד ״ ה אלא ,חולין ו ע ״ ב ,ע ר ט ן לב ,נ ד ה מז )מא׳׳נ( ע״א. ח מ ש י ם .עיין פירוש מ ח ו ד ש בזה שגת בירושלמי ריש קדושין ,ו ע י ׳ ח ו מ י ס ס י מ ן ס ״ ח . וחת״ס( ו ד מ ו ס י פ י ן מ ח ו ל כ ו ׳ ב ח ר י ש ו ב ק צ י ר .עיין ע ״ ב ל ״ ה ו מ י ת ר ,ו ע ״ ש י ע ״ ב ד ״ ה שלשים, ו ע ״ ש יכ ע ״ כ ל ״ ה מ כ ה ג ,כרכות כז ע ״ א ל ״ ה לרב ,ו ע ״ ש ברא״ש ,שכת ט ע ״ א ל ״ ה ועל, תעכית ו ע ״ ב ל ״ ה ע ל מתי ,מ ״ ק ל ע ״ א ל ״ ה אלא ו ל ״ ה מ ה ,י ו מ א פ א ,ת ג י ג ה ית ע ״ א , בתוכומ מ ז ע ״ א ל ״ ה ל מ ס ר ,ס ו כ ה לט ע ״ 3ל ״ ה ב ל ״ א ,זכמים כו ע ״ א ל ״ ה מניין ,מ נ ת ו ת ה ע ״ כ ר ״ ה כר״ע ,וע״ש ע״ב ע״א ,וע״ש פל ע״א, מ כ ו ת ת ע ״ ב ,תולין פ ד ר ״ ה מ ה מיה ,ו ע ״ ש )מא״״ ע ״ ב ד ״ ה כסוי. ודמוסיפין מ ח ו ל ע ל ק ד ש מגלן .עט״א ו מ ש ב ״ ע ב ק ״ א ו ה מ מ ב ר ה ש מ י ט שם שמי ו מ י ק ב ל ה ״ ט .ובהתתלת ה ד ב ו ר נ פ ל ט ע ו ת ה ד פ ו ס וצ״ )רש״ש( ודמיסיפין. ו ד מ ו ס י פ ץ מ ח ו ל ע ל ה ק ד ש מ נ ל ן כ ו ׳ .עי׳ שאלתות פ ׳ כרבה שאלתא ק ס ״ ז ו ה ע מ ק שאלה )מהרש״ס( א ו ת כ׳ כאורך כענין זה. אומר א צ ״ ל חריש וקציר ש ל ר״ע ש ב י ע י ת ש ה ר י נ א מ ר ש ד ך ל א ת ז ר ע .עי׳ כ ט ״ א ש ה ו ק ש ה לו ד נ י מ א ד א ת א ק ר א לעכור עליו ג ם ב ע ש ה ,ותירוצו ד מ ו ק ,ד א ״ כ ה ע י ק ר ת ס ר רלא מייתי כלל ה ע ש ה ד כ ת י ב ב ה ה ו א ק ר א לשלך .אך ה ק ו ש י א מ ע י ק ר א ל ק ״ מ ל פ מ ״ ש ת ו ס ׳ כפולין ) פ א ( .דלא מ ו ק מ י נ ן כ ע ש ה אי א י כ א למדרש .וכן יש להוכית מ ה א ד א י מ א כ ע ״ ז ) ר י ש ד ף מ ו ( ד ד ד ש לכנות לה שם מ ו א כ ד מ ס ו ל ״ פ יכול לא לשבח ולא לגכאי ד א ״ כ מ ל א ת ז ט ר ו כ פ ק א ו כ ע ש ה לא מ ו ק י ם כיון ל א י כ א למדרש. )מצפ׳׳א( וקציר מנהג. ש ל ש ב י ע י ת ) .ר ״ ה יב ב׳( ת ו ס ׳ ל ״ ה )לבוש( חריש ש ל ערב שביעית חנכנס לשביעית. הט״א להקל נשאר בקושיא דלר״ע מנ״ל כ נ ט י ע ו ת ט ו ן ל ל ״ נ ה ל כ ה .ואנכי ישבתי קושייתו כ ס פ ״ א דשכיעית כ ס ״ ד ע ״ ש . חריש של ערב שביעית. מ ש פ ט י ם פ ״ ב ד מ י י ת י לה מ ק ר א י אחריני ו פ ל ו ג מ א ל ד יאשיה ו ד יונתן בזה ע ״ ש ,ועיין מ כ ל מ א ד ק ה ל פ ״ א ל ש ם מ ש מ ע ל מ מ ע ט שבת מ ת ו ס פ ת שכת ,כיום ה ש כ ת אי א מ ה מ כ ע י ר כו׳. אך י ״ ל ל ה מ ס ק מ ״ ל ל ל א נ י מ א לאין ל ה ב ע י ר )יפ״ע( ב ע ״ ש ש מ ה א ל ו ל ק מ בשגמ. למוצאי היוצא שביעית של וקציר ש ב י ע י ת .ע י ׳ פ ר ש ת וילך ] ל ב ד ם לא ,י[ מ ק ץ שבע שנים ב מ ו ע ל שנת ה ש מ ט ה וכו׳ ו ר ש ״ י שם ל מ ו כ ת מ ש ם לין ת ו ס פ ת שביעית ,ולשיטת מ ו ס ׳ כ ד ״ ה ו ר ״ י פ ר י ך ר ק כ ת ו ס פ ת שלאתר ש ט ע י ת )מהרש״ם( מנ״ל ,וקשה ללמא יניף מהנ״ל. ר ׳ י ש מ ע א ל א ו מ ר .טרושלמי שטעית פ ״ א ה ״ ג ,שקלים פ ״ ל ה ״ א א י ת א ר׳ י ש מ ע א ל ךפ״ע> כ ל ע ת י ה לאין ה ע ו מ ר כא מ ס ו ד א . מ ה ח ר י ש ר ש ו ת א ף הציר ר ש ו ת יצא כו׳. ע ט ״ א מ ה ש ה ק ש ה מ ח ו ל י ן ) פ ל . ( .ואנכי מ צ א ת י כ ה ״ ג ע ו ל שם ) ק כ ו כ( מ ה ת ו ל ל ה כל ש ש מ ה ת ו ל ל ה כו׳ ע ״ ש ,והיינו נ מ י מ ט ע ם ל ל א ת ל ק ת ה . ו כ ע י ק ר קושייתו ע מ ש ״ כ שם כ ק ״ א כ ס ״ ל . מ־ש״ש( י ש מ ע א ל מוסיפין מ ח ו ל על ה ק ד ש ורבי מנ״ל. זכור ק ש ה לימא ל נ פ ק א מ ל א י ת א כ מ כ י ל ת א מלפניו ושמור עי׳ לאתדו מכאן שמוסיפין מ ת ו ל על ה ק ל ש ,וצ״ל ד א ס מ כ ת א ה ו א ל ע י ק ר א ת א לקילוש היום. מדתניא <מצפ ־א( ו ע נ י ת ם .ת״כ אמור פי״ל. )יפ״ע( י כ ו ל ב ת ש ע ה ת ״ ל ב ע ר ב כ ו ׳ .ק״ל הא ערכ נ ק ר א ג ס מ מ צ ו ת ה י ו ם כללרשינן ככרכות )ט(. שם תזכת א ת ה פ ס ת כ ע ר כ כ ע ר כ א מ ה זוכמ. <רש״ש> מערב כל. ע ד ע ר ב .נזיר ס ו ע ״ א ר ש ״ י ל ״ ה מ ״ ל שבתכם. )מאת( שכועות ט ו ע ״ כ ר ״ ה אין כנין. <מא״נ( כ ל מ ק ו ם ש י ש ב ו ש ב ו ת כ ו ׳ .כגליון ה ש ״ ס ה ע ל ה כ צ ״ ע ל ל ר ״ ע לא מצינו למילף מ ש ט ע י ת לא ת ו ס פ ת עינוי ולא ת ו ס פ ת ל ש א ר מ ל א כ ו ת ע ״ ש .וכמלושי ה ר ש כ ״ א כ ת כ ו ר ״ ע ל מ ו ק י להאי ק ר א לאוכל כ ט ׳ כאילו מ מ ע נ ה כו׳ א ו ק י מ מ א ר ו ו ת א ה י א ר ה א מ י כ ע י א ליה נ מ י ל ת ו ס פ ת י ו ה ״ כ ושכתות ו י ״ ט .ולשון כעל ה מ א י ר שנויי רוומא נ ק ט ל פ ו ם ס ו ג י א ל ה כ א ל א כ ת י לא ק י ״ ל מ ס ק נ א ל ה מ ם ) ר ״ ל ל מ ו ״ ק ( .ולכאורה אינו מ ו כ ן לאיזו מ ס ק נ א כוון ע ״ ש כסוגיא .ואולי יכוון למאי ל מ ס י ק ה ת ם ללרי״ש ת ו ס פ ת א ש ט ע י ת ה ל כ ה ו א ע פ ״ ב נצרך ליה ק ר א ב ס ״ ע ל ת ו ס פ ת י ו ה ״ כ וכוי ,א ל מ א ללא יליף להו מ ש ט ע י ת ו א ״ כ ל ר ״ ע נמי ,ולא ס ״ ל מלוקי ה ת ו ס פ ת .ו ל ע ל ״ נ ד ל ר ״ ע ילפינן מ ו ס פ מ עינוי ו מ ל א כ ה ל י ו ה ״ כ מ ע צ ם ע צ ם לאימא כיומא )פא (.ע ״ ש ,והא ל מ ק ש ה הכא ל ד ״ ש מ נ ״ ל ה ו א כתירוץ ר ״ מ .ו ה א ל פ ד ך ביומא שם ו ת נ א ל ע צ ם עצם ה א י ב ת ש ע ה למלש מ א י ע ט ר ליה ,לא מ ק ש ה אלא אי סבר כ ר ״ ע כ ד ר ש ה ד כ ת ד ש כוי .ו מ ש ״ כ ה ב ״ א ליישב ליליף מ ה א דדרשינן ה א ז ר ת לחיובא דנשיס כ ת ו ס פ ת עינוי ,אכל ל ד ״ ש ד ל ״ ל כלל ק ר א ל ת ו ס פ ת ל״ל ה כ י ע ״ ש ,ה ו א מ ו פ ר ך מ ד כ ד ע צ מ ו כ ס ו כ ה )ה(. ד ״ ה ל כ פ ו ר ת ד ה כ א ג ״ כ אית ליה ל ד ״ ש ת ו ס פ ת כ ש ט ע י מ מ ה ל כ ה .ואולי י א מ ר ד כ א ן אזלא ה ס ו ג י א אליכא ד מ ״ ד כ מ כ ו ת דלהלכומיו לא א י ת ק ש . )רש״ש( ו כ י ב ת ש ע ה מ ת ע נ י ן .ע מ ״ ש יומא כא ע״כ. ךפ״ע> כ ל ה א ו כ ל ו ש ו ת ה ב ת ש י ע י כ ו ׳ .עי׳ ה ע מ ק שאלה על שאלתות פ ׳ כ ר כ ה שאלתא ק ס ״ ז א ו ת י״ב )מהרש״מ( רש״י .ד״ה א צ ״ ל .א ע ״ ג ד ר י ש א ד ק ד א כ ו ׳ .א ף ד י ל ״ פ י מ י ם שנים כ מ ו י מ י ם ת ה י ה גאולתו ,מ ״ מ ו ט ו ם ה ש ט ע י א ״ א לפרש על שנה ) ע מ ש ״ כ ב מ ״ ר ס ״ פ מ צ ו ר ע ( ,וזהו שכ׳ ל ק מ ן כ ד ״ ה ד ״ ש כ ד כ מ י כ ט ה ו ט ו ם השכיעי כו׳. )רש״ש( חריש ש ל ערב שביעית .שלא ד״ה י ח ר ו ש ש ד ה א י ל ן כ ו ׳ .ל״י מ ד ו ע לא פ י ׳ שדה הלכן ד א ס ו ר ג ״ כ ,ו נ ר א ה נ מ י ה ט ע ם ד י ש ט מ כזה ס פ י מ י ש ט ע י מ ,ו ע י ׳ ל ק מ ן ע ״ כ כ מ ד ״ ה ו מ ו מ ר ]ולשון כ מ ו ״ ק ) ג כ( ד ״ ה שמכלה ה ל מ ה ,ד מ מ ז י כמורש לצורך שכיעימ ,מ ש מ ע דאינו אלא מ ד ר כ נ ן מ פ ג י מ ר א י מ ה ע י ן ו צ ״ ע [ . )רש״ש( )וש׳־ש( מכלתא ט תוספות. ד ״ ה ו א י .ב ל א ו א ״ ו .אין ה כ ר מ
© Copyright 2024