‫ב"ה | ערש"ק פרשת בא ה'תשע"ז • ‪92‬‬
‫מצוות בני נח‪ ,12‬כך שמאירים את כל העולם‬
‫עם "נר מצוה ותורה אור" באופן ד"אתפריעו‬
‫כל נהורין"‪ ,‬שכל אחד יכול לקבל את האור‬
‫כנשמה בריאה בגוף בריא‪,‬‬
‫עד שרואים בפועל שאומות העולם בכמה‬
‫וכמה מדינות מסייעים לבני ישראל בעבודתם‬
‫(ע"ד ויותר מכפי שהיה ביציאת מצרים)‪ ,‬עד‬
‫שגם במדינה ההיא שהיתה סגורה ומסוגרת‬
‫ריבוי שנים‪ ,‬ולא נתנו לבני ישראל לצאת ממנה‬
‫ולא איפשרו להם לקיים תומ"צ בשלימות וכו'‬
‫– הרי לאחרונה נשתנתה מן הקצה אל הקצה‪,‬‬
‫וכעת לא זו בלבד שמאפשרים לבני ישראל‬
‫להתנהג שם כרצונם‪ ,‬ומאפשרים להם לצאת‬
‫משם‪ ,‬אלא יתירה מזו – מסייעים להם בכך‪.‬‬
‫עד שרואים כיום בפועל‪ ,‬שנוסף לזה שבני‬
‫ישראל עומדים "הכן כולכם" לגאולה‪ ,‬גם‬
‫אומות העולם עומדים "הכן כולכם" שבני‬
‫ישראל יצאו כבר מהגלות וילכו לארץ ישראל‬
‫בגאולה האמיתית והשלימה‪,‬‬
‫פקיחת העיניים‬
‫(כל שחסר הוא שבנ"י יפקחו את עיניהם ויראו את הגאולה‬
‫שישנה כבר בעולם הזה)‬
‫ד‪ .‬דובר כמה פעמים‪ ,‬שכבר “כלו כל‬
‫הקיצין”‪ 13‬וכבר סיימו הכל‪ ,‬והגאולה היתה‬
‫‪ 112‬ראה רמב"ם הל' מלכים פ"ח ה"י‪.‬‬
‫‪113‬‬
‫צריכה לבוא כבר מזמן‪ ,‬ומפני טעמים שאינם‬
‫מובנים כלל וכלל עדיין לא באה‪.‬‬
‫מזה מובן‪ ,‬שעל כל פנים כעת‪ ,‬צריכה הגאולה‬
‫לבוא תיכף ומיד ממש‪ .‬ובלשון העולם‪ :‬זהו זמן‬
‫השיא ("העכסטע צייט") לגאולה האמיתית‬
‫והשלימה!‬
‫ברוחניות יש כבר את השלימות דגאולה‬
‫(רוחנית)‪ ,‬עיניהם הרוחניות של בני ישראל‬
‫רואות כבר את הגאולה; כעת צריך רק לפתוח‬
‫את העינים הגשמיות‪ ,‬שגם הם יראו את‬
‫הגאולה כפי שהיא בגלוי לעיני בשר בזמן הזה‪.‬‬
‫וכמובן גם בפשטות‪ :‬עיקר הבקשה‬
‫והגעגועים לגאולה הם לא כל כך מצד‬
‫הרוחניות והנשמה‪ ,‬כי מצד רוחניות הענינים‬
‫הנשמה היא בשלימות וכל הענינים הם‬
‫בשלימות‪ ,‬משא"כ מצד גשמיות הענינים‬
‫של הגוף‪ ,‬שם בעיקר נרגש ההעלם והסתר‪,‬‬
‫ובמילא – הרי זה מעורר את הגעגועים‬
‫לגאולה באופן חזק עוד יותר‪.‬‬
‫והחידוש בגאולה הוא בכך‪ ,‬שהגילוי‬
‫ד"אתפריעו כל נהורין" יהיה גם בגשמיות‬
‫העולם הנראה לעיני בשר‪ ,‬במקום וזמן גשמי‪,‬‬
‫שייעשה דירה לו יתברך בתחתונים‪.‬‬
‫סנהדרין צז‪ ,‬ב‪.‬‬
‫לע"נ הרה"ח ר' משה נחום ר' מרדכי מענדל ע"ה קדנר נלב"ע אחש"פ כ"ב ניסן ה'תשע"א‬
‫• וזאת למודעי •‬
‫לא כל הביאורים הובאו בשלימותם כפי שנאמרו ונדפסו ע"י כ"ק‬
‫אדמו"ר שליט"א מלך המשיח‪ .‬וחלקם עובדו ע"י חברי המערכת ‪ -‬כך‬
‫שגם מי שאינו רגיל בסגנון שיחות‪-‬הקודש ומאמרי כ"ק אד"ש יוכל‬
‫להבין פשוטם של דברים‪ .‬ייתכן שנפלו אי אילו טעויות בהבנת הדברים‪,‬‬
‫ושגיאות מי יבין‪ .‬אשר על כן‪ ,‬מי שיתקשה בהבנת הדברים ‪ -‬מוטב‬
‫שיעיין במקורי הדברים כפי שנסמנו בתחילת הביאור‪ ,‬ויונעם לו‪.‬‬
‫לעילוי נשמת‬
‫אריה בן אמיליה‬
‫לתגובות והערות‪:‬‬
‫הודעות‪770128410749 :‬‬
‫קו שיעורים 'לכשיפוצו'‪+972799130745 :‬‬
‫יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!‬
‫קטעים קצרים מתוך הספר תורה אור להאדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע‪ ,‬מובאים באופן השווה לכל נפש‪,‬‬
‫עם הרחבת הביאור ממקורות נוספים בתורת החסידות מותאם לתאריך והזמן‪" .‬טעמו וראו כי טוב הוי'"‪.‬‬
‫אהבת ד' ללא גבול‬
‫יבאר ענין האהבת ד' יתברך אלינו‪ ,‬שמשום זה עזב כל העליונים ותחתונים להיות שמו‬
‫שורה עלינו‪ ,‬וכאשר יתבונן האדם בכל זה יתעורר באהבה עזה לד'‪.‬‬
‫(תורה אור בא ס‪ ,‬ד‪).‬‬
‫אהבה מקלקלת השורה‬
‫(מבאר ענין אהבת השי"ת אלינו‪ ,‬שלכן צמצם עצמו ית' להיות‬
‫לו דירה בעולם הזה)‬
‫למען תהיה תורת ד' בפיך כי ביד חזקה‬
‫הוציאך ד' ממצרים (בשלח יג‪ ,‬ט)‪.‬‬
‫להבין ענין האהבה לד' ‪ ,‬הנה יש אהבה‬
‫שנמשלה לאש‪ ,‬כדכתיב‪" 1‬רשפיה רשפי אש‬
‫כו'"‪ ,‬והוא שמתנענע תמיד ברצוא ושוב‪.‬‬
‫והוא שמכיר בוראו‪ ,‬שהניח כל צבא השמים‬
‫ושמי השמים העליונים‪ ,‬ורצה להיות לו‬
‫דירה בתחתונים‪ 2‬דוקא בעולם הזה הגשמי‪,‬‬
‫וזהו שהתורה מדברת דוקא בדברים גשמיים‬
‫דהעולם הזה‪.‬‬
‫וכל זה הוא מפני אהבתו ית' אותנו שלא‬
‫כדרך הטבע‪ ,‬כי אהבה מקלקלת את השורה‪,‬‬
‫וזהו ענין "נודע בשערים בעלה בשבתו עם‬
‫‪ 11‬שיר השירים ח‪ ,‬ו‪.‬‬
‫‪ 12‬ראה תניא פל"ו‪.‬‬
‫זקני ארץ" ‪ ,‬דמה שיכולים להשיג את הקב"ה‬
‫הוא דווקא בשבתו עם זקני ארץ‪ ,‬היינו בהיותו‬
‫בארץ הגשמית‪ ,‬דשם מתגלית חכמתו יתברך‬
‫(וזהו ענין "זקני ארץ" – "אין זקן אלא מי‬
‫שקנה חכמה"‪.)4‬‬
‫‪3‬‬
‫רצון אחד לד'‬
‫(כאשר יתבונן האדם בכל זה יגיע לאהבה גדולה מאוד לד')‬
‫וזאת ישים האדם אל לבו ויתעורר בו אהבה‬
‫גדולה מאד‪ ,‬שלא לחשוב שום רצון בענייניו‬
‫רק יבטל רצונו מפני רצון שמים‪ ,‬שלא יהיה לו‬
‫רק רצון אחד לעבודת הבורא‪ ,‬וכרצונו יעשה‬
‫השכל גם כן שהשכל נמשך אחר הרצון‪.‬‬
‫וזהו "למען תהיה תורת ד' בפיך כי ביד חזקה‬
‫הוציאך כו'"‪ ,‬דהנה "כל מקום שנאמר יד אינו‬
‫‪ 13‬משלי לא‪ ,‬כג‪.‬‬
‫‪ 14‬קידושין לב‪ ,‬ב‪.‬‬
‫אלא ימין"‪ ,5‬שהוא מידת רחמים‪ .‬ונאמר‬
‫"ועברתי בארץ מצרים"‪ ,‬פירוש‪ ,‬דהשי"ת‬
‫העביר על מדותיו שעשה דינים במצרים ‪-‬‬
‫אע"פ שמדותיו לרחם ולהטיב לברואיו‪ ,‬והכל‬
‫הוא מחמת אהבתו לישראל‪ ,‬כמשל האב‬
‫‪6‬‬
‫‪ 15‬מנחות י‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ 16‬שמות יב‪ ,‬יב‪.‬‬
‫בעבור אהבתו שרוצה לעשות חסד עם בנו‬
‫כובש חסדו וכועס על אחרים המצערים את‬
‫בנו‪.‬‬
‫וזהו ביד חזקה‪ ,‬שהוא הימין ‪ -‬היתה כבושה‬
‫בכדי להוציאם ממצרים‪ ,‬והיה שינוי שלא‬
‫ע"פ הטבע ‪ -‬לכן תהיה תורת ד' בפיך לעשות‬
‫רצונך כרצונו‪.‬‬
‫"אשתכח בכלהו עלמין יתיר מבחיוהי"‪;11‬‬
‫וע"י חסידיו ותלמידיו המקושרים אליו‬
‫כנשמות בגופים כאן למטה בדור התשיעי‬
‫[להבעש"ט הקדוש] – נפעלת גם למטה‬
‫השלימות ד"אתפריעו ואתגליין מיניה כל‬
‫נהורין" בנשמה בגוף למטה‪.‬‬
‫החידוש דדורנו‬
‫(מבאר דזהו החידוש דדורנו שהגילוי הוא כנשמה בגוף‬
‫בריא)‬
‫דירה לד' בעולם הגשמי‬
‫נתבאר לעיל‪ ,‬דמשום אהבת ד' אותנו חפץ להשרות שכינתו דווקא בתחתונים‪ ,‬וזהו ענין‬
‫התורה והמצוות שנתלבשו בענייני העולם הזה‬
‫לקמן יבאר‪ ,‬דבדורנו זה הגיע ענין זה לשלימותו‪ ,‬ולא רק שבני ישראל מוכנים לאור‬
‫הגאולה אלא אף אומות העולם מוכנים לכך‪ ,‬וכל שנותר הוא שהקב"ה יפקח את עיניהם‬
‫הגשמיות של בני ישראל שיראו את הגאולה הנמצאת בגשמיות‬
‫(משיחת ה'דבר מלכות' שבת פרשת בא ה'תשנ"ב)‬
‫גילוי דפרעה דקדושה‬
‫(מבאר דהגילוי ד"כל נהורין" נתגלה למשה רבינו בגופו‬
‫הגשמי)‬
‫א‪ .‬איתא בזהר‪ 7‬על הפסוק‪" 8‬והקל נשמע‬
‫בית פרעה"‪" ,‬בית פרעה דא היא סימניך‬
‫לעילא‪ ,‬ביתא דאתפריעו ואתגליין מיניה כל‬
‫נהורין וכל בוצינין‪ ,‬כל מה דהוה סתים מתמן‬
‫אתגלי" [=בית פרעה ‪ -‬זה הוא סימנך למעלה‪,‬‬
‫הבית שנפרע ומתגלה ממנו כל האורות וכל‬
‫הנרות‪ ,‬כל מה שהוא סתום משם מתגלה] ‪.‬‬
‫פרעה דקדושה הוא גילוי הכי נעלה דאלקות‪,‬‬
‫הן בעצם הגילוי – (א) גילוי כל האורות‪,‬‬
‫כולל האורות והדרגות הכי נעלות באלקות‬
‫– "כל נהורין וכל בוצינין"‪ ,‬עד גם "כל מה‬
‫דהוה סתים"‪ ,‬והן באופן הגילוי – (ב) באופן‬
‫ד"אתפריעו" מלשון פרוע (בלי סדר)‪ ,‬היינו‬
‫למעלה מסדר ומדידה והגבלה‪.‬‬
‫על כך הוצרך להיות ציווי מיוחד ונתינת כח‬
‫‪ 17‬ח"א רי‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ 18‬ויגש מה‪ ,‬טז‪.‬‬
‫מיוחדת מד' למשה – "ויאמר ד' אל משה בא‬
‫אל פרעה"‪ ,‬עצמותו יתברך – שלמעלה מכל‬
‫גדר דבלי גבול וגבול – מכניסה את משה‬
‫לפרעה‪ ,‬שגם בהיותו נשמה בגוף מוגבל יוכל‬
‫משה לקבל את הגילוי ד"אתפריעו כל נהורין"!‬
‫גילוי הנ"ל בדורנו זה‬
‫(מבאר דכמו כן הוא בדורנו זה על ידי נשיא הדור שקיים‬
‫כנשמה בגוף למטה)‬
‫ב‪ .‬לענין הנ"ל יש שייכות גם ליו"ד שבט‪,‬‬
‫יום ההילולא דכ"ק מורי וחמי אדמו"ר נשיא‬
‫דורנו‪ ,‬המתברך‪( 9‬בשנה זו) משבת פרשת בא‬
‫אל פרעה‪ :‬ביום זה היתה הסתלקות כ"ק מורי‬
‫וחמי אדמו"ר (נטלו המאורות)‪ .‬אבל לא באופן‬
‫שנשאר "נטלו" ח"ו‪ ,‬אלא מה"נטלו" נעשה‬
‫מיד נתלו "שני המאורות הגדולים"‪ 10‬באופן‬
‫נעלה יותר – כידוע שע"י הסתלקות נעשה‬
‫עליה וגילוי נעלים יותר‪ ,‬ואז הנשמה‬
‫‪ 19‬ראה זח"ב סג‪ ,‬ב‪ .‬פח‪ ,‬א‪.‬‬
‫‪ 110‬בראשית א‪ ,‬טז‪.‬‬
‫מזה מובן החידוש דדורנו – הדור התשיעי‬
‫לגבי כל הדורות שלפני זה‪ ,‬עד גם הדור‬
‫שלפני זה (דור השמיני)‪ :‬מכיון שהגאולה‬
‫לא באה אז בפועל‪ ,‬הגילוי ד"אתפריעו כל‬
‫נהורין" למטה‪ ,‬לא היה בתכלית השלימות‬
‫כנשמה בגוף בריא (היתה הסתלקות‬
‫הנשמה מן הגוף); מה שאין כן בדורנו זה –‬
‫הדור האחרון לגלות והדור הראשון לגאולה‬
‫– נעשה תיכף ומיד "נתלו המאורות"‪ ,‬שלא‬
‫זו בלבד שלא חסר ח"ו במאורות הגדולים‪,‬‬
‫אלא אדרבה – נוספת בזה שלימות נעלית‬
‫יותר‪ ,‬באופן שכנשמות בגופים מקבלים‬
‫בפנימיות "אתפריעו כל נהורין"‪ ,‬על ידי זה‬
‫שתיכף מגיע משיח צדקנו‪.‬‬
‫השינוי הנראה בפועל‬
‫(מציין כמה עניינים בהם נשתנה דורנו מהדורות הקודמים)‬
‫ג‪ .‬את החידוש של דורנו לגבי הדורות‬
‫שלפני זה – רואים בפועל בעבודת הדור‪:‬‬
‫בדורנו זה נוסף עד שלא בערך לגבי הדורות‬
‫שלפני זה בעבודה דהפצת התורה והיהדות‬
‫והפצת המעינות חוצה‪ ,‬הן בריבוי השפע‬
‫(הספרים הנדפסים וכו’)‪ ,‬והן בעשיית כל‬
‫העולם‪ ,‬עד לחוצה שאין חוצה ממנו‪ ,‬כלי‬
‫לקבלת האורות הגדולים‪ ,‬הן בנוגע לבני‬
‫ישראל – ע”י התרי”ג מצוות‪ ,‬והן בנוגע‬
‫לאומות העולם – ע”י הפצת השבע‬
‫‪ 111‬זח"ג עא‪ ,‬ב‪ .‬הובא ונת' באגה"ק סכ"ז וביאורה (קמו‪,‬‬
‫א ואילך)‪.‬‬
‫"אור במושבותם"‬
‫"ולכל בני ישראל היה אור במושבותם"‬
‫(יב‪ ,‬לה)‪ .‬כמו בעת גלות מצרים כן הוא‬
‫בגלות זו‪ ,‬ישנה מכת חושך רוחנית‪ ,‬חושך‬
‫כפול ומכופל‪ .‬וכשם שלפני הגאולה‬
‫ממצרים היה לבני ישראל "אור במשבותם"‪,‬‬
‫ואף כאשר יהודי נכנס לשכנו הגוי בעת מכת‬
‫חושך‪ ,‬הרי ליהודי היה אור ‪ -‬כן בזמן הזה‬
‫לפני בא הגאולה מאיר לכל יהודי אור נעלה‬
‫ביותר המלווה אותו בכל אשר ילך‪ .‬אור‬
‫זה נותן ליהודי תוקף ושליטה גם בארצות‬
‫הגויים ללכת באור התורה והמצוות‪.‬‬
‫(לקוטי שיחות חל"א ע' ‪)46‬‬
‫"לב מלכים"‬
‫"וד' נתן את חן העם בעיני מצרים‬
‫וישאלום" (יב‪ ,‬לה)‪ .‬אמרו חז"ל‪ ,‬אשר לא‬
‫זו בלבד שבני ישראל שאלו מהמצריים כלי‬
‫כסף וכלי זהב ונתנו להם‪ ,‬אלא המצריים נתנו‬
‫ממונם אף גם כאשר כלל לא ביקשו מהם‪.‬‬
‫וכמו בגאולת מצרים כן הוא בתקופתנו‬
‫– תקופת הגאולה‪ :‬בזמן זה יתהפך לבבם‬
‫של אומות העולם לטובת בני ישראל‪ ,‬והם‬
‫ברצונם הטבעי יעזרו לבני ישראל באשר הם‬
‫צריכים‪.‬‬
‫(ש"פ אמור ה'תנש"א)‬
‫ריבוי שכר‬
‫"וינצלו את מצרים" (יב‪ ,‬לו)‪ .‬ריבוי הכסף‬
‫והזהב הניתן אז לבני ישראל היה גם כפיצוי‬
‫מד' על קושי ושיעבוד הגלות במשך רד"ו‬
‫שנים שנשתעבדו במצרים‪ .‬ומזה ניתן "קל‬
‫וחומר" לגבי הגאולה העתידה – כיון שהיא‬
‫מגיעה לאחר גלות קשה יותר וארוכה יותר‬
‫ וודאי שבני ישראל יזכו לריבוי כסף וזהב‬‫באופן כפול ומכופל מזמן יציאת מצרים‪.‬‬
‫וכגודל השכר הגשמי ביותר מכן יהיה השכר‬
‫הרוחני‪ ,‬שיקבלו תיכף ומיד‪.‬‬