‫בס"ד‬
‫תורה ממרום טו בשבט‬
‫כי האדם עץ השדה‬
‫מאת ‪ :‬עזרא מרום‬
‫"כי האדם עץ השדה"‪( .‬דברים כ‪ ,‬י"ט) ‪.‬עם ישראל נמשל לעץ כמאמר הנביא ישעיהו‬
‫" כימי העץ ימי עמי" ( ס"ה‪,‬כ"ב) ‪ .‬וגם האדם נמשל לעץ‪ .‬להלן נעסוק בטעמים לדימוי‬
‫האדם ולדימוי עם ישראל לעץ‪.‬‬
‫‪ .1‬רשב"י אמר "אתם קרויים אדם ואין אומות העולם קרויים אדם" ( בבא בתרא ס"א)‪.‬‬
‫במילה "אדם" יש רמז למצוות עשה ולמצוות לא תעשה המחייבים את האדם היהודי‪ .‬הרמז‬
‫נמצא בראשי תיבות של ‪ 2‬פסוקים מספר תהילים פרק קי"ט‪ :‬אשמרה דרכיך מחטוא" רמז‬
‫למצוות לא תעשה‪ " .‬דרך מצוותיך ארוץ" רמז למצוות עשה‪ .‬האדם נקרא עץ השדה אך הוא‬
‫למעשה אילן הפוך העץ שרשו תקוע למטה ואילו האדם שרשו למעלה כי הנשמה היא השורש‬
‫שלו והיא מהשמיים‪. .‬העץ חיותו מהאדמה‪ ,‬האדם חיותו מהשמים‪ .‬העץ חיותו וקיומו רק כאשר‬
‫שורשו מחובר לאדמה כך האדם היהודי חייב להיות מקושר לשורשים שלו שהיא מסורת אבותינו‬
‫הקדושים ומחובר אל התורה שנקראת "עץ חיים"‪ .‬העץ צמיחתו על ידי מים‪ .‬כך האדם היהודי‬
‫חיותו וצמיחתו על ידי התורה שנמשלה למים‪ .‬התורה נמשלה גם לעץ שנאמר‪" :‬עץ חיים היא‬
‫למחזיקים בה" (משלי ג‪,‬י"ח)‪ .‬העץ נקרא על שם פריו ‪ :‬עץ התפוח‪ ,‬עץ הרימון וכו' כך גם האדם‬
‫נקרא על שם פריו‪( .‬הערבים נוהגים לקרא לאבא על שם הבנים למשל ‪ :‬אבו מוסא‪ ,‬אבו יוסוף )‪.‬‬
‫זאת ועוד‪ :‬העץ פריו בראשו ‪ ,‬כך האדם צריך לטפח את חכמתו הנמצאת בראשו‪ .‬בפרקי אבות‬
‫נאמר ‪" :‬אילן שענפיו מועטים ושרשיו מרובים אפילו כל רוחות שבעולם לא מזיזות אותו"‪ .‬כך‬
‫האדם " מי שמעשיו מרובים מחכמתו ‪ ,‬חכמתו מתקיימת"‪ .‬העץ גדל על ידי חרישה וזריעה כך‬
‫לימוד התורה מתקבלת רק בעמל ‪.‬‬
‫העץ בעודו רך ניתן להטותו לכאן ולכאן ולישרו‪ ,‬כך הוא בחינוך הבנים שניתן בקטנותם לעצב‬
‫את אישיותם ולהטותם לדרך הישרה‪.‬‬
‫בניגוד לעץ שיכול להיות רק באחד משני מצבים ‪ :‬או רך או קשה הרי ביהודי יכולות וצריכות‬
‫להתקיים ‪ 2‬תכונות מנוגדות אלה של רכות וקשיות בבחינת " רך כקנה וקשה כארז"‪.‬‬
‫תכונה זאת ‪,‬למשל‪ ,‬נמצאת אצל דוד המלך כפי שמעידה עליו הגמרא במועד קטן ט"ז‪:‬‬
‫" אלה שמות הגיבורים אשר לדוד‪ ...‬ראש השלישים הוא עדינו העציוני ‪ ".‬רבי אבהו‬
‫מפרט בגמרא שם את גבורתו של דוד שהיה מפיל ‪ 088‬חללים בבת אחת‪ ,‬מבאר כל שם‬
‫מגיבורי דוד‪ .‬בקשר לעדינו העציוני מבאר רבי אבהו שהיו בו ‪ 2‬תכונות הפוכות ומנוגדות‪:‬‬
‫עדינו=כשהיה עוסק בתורה היה מעדן את עצמו כתולעת‪ .‬העציוני= בשעה שהיה יוצא‬
‫למלחמה היה קשה כעץ היה זורק חץ והורג ‪ 088‬חללים בבת אחת והיה נאנח על ‪288‬‬
‫חללים נוספים שחסרו לו כדי לקיים את הכתוב ‪ :‬איכה ירדוף אחד אלף"‪ .‬יצאה בת קול‬
‫ואמרה שבגלל חטאו באוריה החיתי לא זכה לקיום ההבטחה הנ"ל בשלימותה‪.‬‬
‫‪ .2‬ישראל נמשלו לאילנות שונים ‪ .‬מה אתרוג יש בו טעם וריח ‪,‬כך ישראל יש בהם‬
‫תורה ומעשים טובים‪ .‬מה תפוח פריו קודם לעליו אף ישראל הקדימו נעשה לנשמע‪.‬‬
‫כך ישראל ערבים זה לזה‪ .‬ישראל נמשלו גם לגפן שנאמר "גפן ממצרים תסיע "‬
‫( תהילים פ )‪.‬למה נמשלו ישראל לגפן ? אומר על כך מדרש תנחומא ‪ :‬אלא מה הגפן כשבעליה‬
‫מבקשין שתשביח מה הם עושין ? עוקרין אותה ממקומה ושותלין אותה במקום אחר והיא‬
‫משבחת ‪,‬כך הקב"ה עקר את ישראל ממצרים והביאן למדבר וקבלו את התורה ואמרו‬
‫כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע ויצא להם שם בעולם שנאמר (יחזקאל טז) ויצא לך שם בגוים ‪.‬‬
‫דבר אחר מה הגפן היא חיה ונשענת על עצים מתים כך ישראל הם חיים וקיימים ונשענין על‬
‫המתים אלו האבות‪ ".‬מה זית מוציא שמן שאינו מתערב עם שאר המשקים כך ישראל אינם‬
‫מתערבים עם האומות‪ .‬בגמרא מנחות נ"ג ע"ב נאמר בשם רבי יהושע בן לוי ריב”ל) ‪:‬‬
‫למה נמשלו ישראל לזית ? לומר לך מה זית אין עליו נושרים לא בימות החמה ולא בימות‬
‫הגשמים אף ישראל אינם בטלים לא בעולם הזה ולא בעולם הבא‪ .‬ואמר רבי יוחנן למה נמשלו‬
‫ישראל לזית ? לומר לך מה זית אינו מוציא שמנו אלא ע"י כתיתה‪ ,‬אף ישראל אינם חוזרין למוטב‬
‫אלא על ידי יסורים"‪.‬‬
‫לעילוי נשמת‬
‫צדיק יסוד עולם הרב ינון חורי בן סעדונה ז"ל‪ ,‬נלב"ע ט"ו בשבט תשס"ד‬
‫עזרא דוד בן סטמולה ז"ל נלב"ע י"ג שבט תשנ"ב ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬