כי האדם עץ השדה
"כי האדם עץ השדה" דברים כ' 19 יט כִּ י ָתצּור אֶ ל עִּ יר י ִָּמים ַר ִּבים לְ ִּהלָ חֵ ם עָ לֶ יהָ ְל ָתפְ שָ ּה ל ֹא תַ ְש ִּחית אֶ ת עֵ צָּה לִּ ְנדֹחַ עָ לָ יו ג ְַרזֶן כִּ י ִּממֶ ּנּו ת ֹאכֵל ְואֹתֹו ל ֹא ִּתכְ רֹת כִּ י הָ אָ ָדם עֵץ הַ שָ ֶדה לָ ב ֹא ִּמפָ נֶיָך בַ מָ צֹור .כ ַרק עֵ ץ ֲא ֶשר תֵ ַדע כִּ י ל ֹא עֵץ מַ אֲ כָל ִּית מָ צֹור עַ ל הָ עִּ יר אֲ שֶ ר ִּהוא עֹשָ ה עִּ ְמָך ִּמלְ חָ מָ ה ַעד ִּר ְדתָ ּה: הּוא אֹתֹו ַת ְש ִּחית ְוכ ָָר ָת ּובָ נ ָ מה אסור ללוחמים לעשות בזמן מצור? מדוע? מה מותר להם לעשות? למה האיסור חל רק על עצי פרי? האם זו הגבלה צודקת בעיניכם? למה מתכוון הפסוק באמרו "כי האדם עץ השדה"? (מי מדומה למי -האדם לעץ או העץ לאדם?) הכי אמר רבי יוחנן :מאי דכתיב (דברים כ) "כי האדם עץ השדה ,"..וכי אדם עץ שדה הוא? אלא משום דכתיב (שם) כי ממנו תאכל ואתו לא תכרת ,וכתיב אתו תשחית וכרת .הא כיצד? אם תלמיד חכם הגון הוא -ממנו תאכל ואתו לא תכרת ,ואם לאו -אתו תשחית וכרת תלמוד בבלי ,מסכת תענית ,דף ז ,עמוד א כיצד מסביר ר' יוחנן את הביטוי "כי האדם עץ השדה"? נתן זך ,עץ השדה ,מתוך :כי האדם עץ השדה ,הוצאת תמוז ,1999 ,עמ' 16 © זכויות יוצרים שמורות למחבר ולאקו"ם http://www.acum.org.il עץ השדה כִּ י הָ אָ ָדם עֵ ץ הַ שָ ֶדה: כְ מֹו הָ אָ ָדם גַם הָ עֵ ץ צֹומֵ חַ כְ מֹו הָ עֵ ץ הָ אָ ָדם נִּגְ ַדע יֹודעַ וַאֲ נִּי ל ֹא ֵ ִּיתי וְאֵ י ֹפה אֶ הֱ יֶה אֵ י ֹפה הָ י ִּ כְ מֹו עֵץ הַ ָש ֶדה . כִּ י הָ אָ ָדם עֵ ץ הַ שָ ֶדה: כְ מֹו הָ אָ ָדם גַם הָ עֵ ץ צֹומֵ חַ כְ מֹו הָ עֵ ץ הָ אָ ָדם נִּגְ ַדע יֹודעַ וַאֲ נִּי ל ֹא ֵ ִּיתי וְאֵ י ֹפה אֶ הֱ יֶה אֵ י ֹפה הָ י ִּ כְ מֹו עֵץ הַ ָש ֶדה . כִּ י הָ אָ ָדם עֵ ץ הַ שָ ֶדה: כְ מֹו הָ עֵ ץ הּוא שֹואֵ ף ְלמַ עְ לָ ה כְ מֹו הָ אָ ָדם הּוא נ ְִּש ַרף בָ אֵ ש יֹודעַ וַאֲ נִּי ל ֹא ֵ ִּיתי וְאֵ י ֹפה אֶ הֱ יֶה אֵ י ֹפה הָ י ִּ כְ מֹו עֵץ הַ ָש ֶדה. ֵאתי אָ הַ ְב ִּתי ְוגַם שָ נ ִּ ּומזֶה טָ עַ ְמ ִּתי ִּמזֶה ִּ אֹותי בְ חֶ ְל ָקה ֶשל עָ פָ ר ָק ְברּו ִּ ּומַ ר ִּלי ,מַ ר ִּלי בַ פֶ ה כְ מֹו עֵץ הַ ָש ֶדה, כְ מֹו עֵץ הַ ָש ֶדה. איזה שימוש עושה המשורר בביטוי מספר דברים? האם מתאים שימוש זה לפשט המקרא? (מי מדומה למי -האדם לעץ או העץ לאדם? ענפיו מועטין ושורשיו מרובין ֲשיוְ ,למָ ה הּוא דֹומֶ ה? הּוא הָ יָה אֹומֵ ר ,כֹל שֶ חָ כְ מָ תֹו ְמרֻ בָ ה ִּממַ ע ָ הֹופכַתּו עַ ל פָ נָיו. ְעֹוק ַרתּו ְו ְ ְל ִּאילָ ן ֶש ֲענָפָ יו ְמרֻ ִּבין ְו ָש ָר ָשיו מֻ עָ ִּטיןְ ,והָ רּוחַ בָ אָ ה ו ְ ֲשיו ְמרֻ ִּבין מֵ חָ כְ מָ תֹוְ ,למָ ה הּוא דֹומֶ ה? אֲ בָ ל כֹל ֶשמַ ע ָ ְנֹושבֹות בֹו אֵ ין ְמזִּ יזִּין אֹותֹו ְל ִּאילָ ן ֶש ֲענָפָ יו מֻ עָ ִּטין ְו ָש ָר ָשיו ְמרֻ ִּביןֶ ,שאֲ ִּפלּו כָל הָ רּוחֹות שֶ בָ עֹולָ ם בָ אֹות ו ְ ִּמ ְמקֹומֹו, ְשלַ ח ָש ָר ָשיו ְול ֹא ִּי ְראֶ ה כִּ י ָיב ֹא ֶשּנֶאֱ מַ ר (ירמיה פרק יז פסוק ח)ְ ,והָ יָה ְכעֵ ץ ָשתּול עַ ל מַ ִּים וְעַ ל יּובַ ל י ַ וב ְשנַת בַ צ ֶֹרת ל ֹא ִּי ְדאָ גְ ,ול ֹא י ִָּמיש מֵ עֲשֹות פֶ ִּרי: חֹ ם ,וְהָ יָה עָ לֵ הּו ַר ֲענָןִּ , משנה ,מסכת אבות פרק ג משנה יז יובל -נחל קטן ימיש -יפסיק ְלמה מקבילה המשנה את הענפים ְולמה היא מקבילה את השורשים? מהם שני הטיפוסים המוצגים במשנה זו? איזה טיפוס עמיד יותר בפני קשיים ואתגרים? מדוע? האם לדעתכם המעשים עדיפים על ה חכמה? באיזה מצב החוכמה עדיפה? תקומתו של העץ איננה מושרשת בענפים ובעלים ובפירות המפוארים -אלא בשרשיו ,שהם מחוזקים במקום אשר הרוחות והסערות לא תגענה שמה .הם מתחזקים על מקור מים חיים של התחדשות .העץ איננו דואג בזמן שהסערות תופסות אותו ,מנענעות אותו כופפות אותו - ,הוא לא נע ולא זע ממקומו ,וכל זמן שהוא לא נעקר ממקומו ,היה תהיה לו תקומה! ועל כן נמצא שהאילן לא הפסיד כלום ,ואדרבא -החליף כוח במאבק .כן הוא האדם .כל זמן שהוא נצמד לשרשיו הרוחניים - שום רוח לא תעקור אותו ממקומו .ונהפוך הוא ,הסערות תעוררנה את כח ההתחדשות. הרב שמשון רפאל הירש ,במעגלי שנה ,ט"ו בשבט בני ברק ,תשכ"ו הירש טוען שעתידו של העץ טמון בשורשים ולא בענפים .הסבירו את הטענה .הסבירו את ההשוואה בין העץ לאדם. מה מסמלות הרוח והסערה? מהם לדעתכם השורשים הרוחניים של האדם? כי האישה עץ השדה כִּ יָ -תצּור אֶ ל -עִּ יר י ִָּמים ַר ִּבים לְ ִּהלָ חֵ ם עָ לֶ יהָ לְ ָתפְ ָשּה ל ֹא-תַ ְש ִּחית אֶ תֵ -עצָּה ִּל ְנדֹחַ עָ לָ יו ג ְַרזֶן כִּ י ִּממֶ ּנּו ת ֹאכֵל ְואֹתֹו ל ֹא ִּתכְ רֹת כִּ י הָ אָ ָדם עֵ ץ הַ ָש ֶדה לָ ב ֹא ִּמפָ נֶיָך בַ מָ צֹור דברים פרק כ' פסוק י"ט כיצד אתם מבינים את הביטוי המפורסם ,המופיע בפסוק ' -כי האדם עץ השדה'? ֹלהים ֹלהים בָ ָרא אֹתֹו ָזכָר ּונ ְֵקבָ ה בָ ָרא אֹתָ םַ :ו ְיבָ ֶרְך אֹתָ ם אֱ ִּ ֹלהים אֶ ת הָ אָ ָדם ְבצַלְ מֹו בְ צֶלֶ ם אֱ ִּ וַיִּ ְב ָרא אֱ ִּ ּומ ְלאּו אֶ ת הָ אָ ֶרץ ... ֹלהים ְפרּו ְּורבּו ִּ ַוי ֹאמֶ ר לָ הֶ ם אֱ ִּ בראשית פרק א ,פסוקים כז-כח לפי המתואר בפרק א' -מיהו 'אדם'? האם הבנה זו משפיעה על הבנתכם את הביטוי 'כי האדם עץ השדה'? כיצד? חז"ל גזרו "לעולם יספר אדם בלשון נקיה" (בבלי ,פסחים ,ג' ע"א) ,בייחוד בחרו לדבר אודות האישה ב"לשון נקיה" -כלומר בסמלים .להלן סמל מעולם הטבע בו נמשלה אישה: נּוקבָּ א( .זה הנקבה) עֵ ץ ְּפ ִרי ָּדא ְּ ספר הזוהר ,פרשת ויחי ,דף רל"ח ,ע"א האישה דומה לאילן שעושה פרחים לפירות. אילו תכונות/כישורים/מאפיינים מיוחסים לנשים דרך המשלתן לעץ/אילן? ט"ו בשבט אשי ָשנִּים הֵ ם: אַ ְרבָ עָ ה ָר ֵ ְבאֶ חָ ד ְבנִּיסָ ן ראש הַ ָשנָה לַ ְמלָ כִּ ים וְלָ ְרג ִָּלים עֲשר ְבהֵ ָמה ְבאֶ חָ ד בֶ אֱ לּול ראש הַ ָשנָה ְל ַמ ַ ֹומ ִּרים: ַר ִּבי אֶ ְלעָ זָר ו ְַר ִּבי ִּש ְמ עֹון א ְ ֹוב לֹות ,לַ ּנְ ִּטיעָ ה וְלַ י ְָרקֹות ְבאֶ חָ ד ְב ִּת ְש ֵרי ראש הַ ָשנָה לַ ָשנִּים וְלַ ְש ִּמ ִּטין וְלַ י ְ ֹומ ִּרים :בַ חֲ ִּמ ָשה עָ ָשר בֹו. ְבאֶ חָ ד ִּב ְשבָ ט ראש הַ ָשנָה לָ ִּאילָ ן ,כְ ִּד ְב ֵרי בֵ ית ַש ַמאי; בֵ ית ִּהלֵ ל א ְ משנה ,מסכת ראש השנה ,פרק א ,משנה א כי האדם עץ השדה -הרי "כי" משמש בלשון "דלמא" [=שמא]: שמא האדם עץ השדה להכנס בתוך המצור מפניך? להתייסר ביסורי רעב וצמא כאנשי העיר? למה תשחיתנו? רש"י על דברים ,פרק כ ,פסוק יט כיצד תופס רש"י את הזיקה שבין האדם לבין העץ? כי תבואו אל הארץ ונטעתם -אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל ,אף על פי שתמצאו אותה מליאה כל טוב ,לא תאמרו נשב ולא נטע ,אלא הוו זהירין בנטיעות ,שנאמר ,ונטעתם כל עץ מאכל .כשם שנכנסתם ומצאתם נטיעות שנטעו אחרים ,אף אתם היו נוטעים לבניכם .שלא יאמר אדם ,אני זקן ,כמה שנים אני חי, מה אני עומ ד מתייגע לאחרים ,למחר אני מת. מדרש תנחומא ,פרשת קדושים ,פרק ח סימן ח . 1מהו המסר אותו מבקש מדרש תנחומא למסור לנו? . 2במה דומה ובמה שונים ספר דברים ומדרש תנחומא ,בזיקה שהם מציעים בין האדם לעץ?
© Copyright 2024