חדש: קונטרס המוסר והנועם - אסופת מאמרים שנאמרו ע"י הגה"
-– מפתח הקדמה ............................................................................................................................. ג שיחה ו"התעוררות" י"ז כסלו תשנ"ז יסודו של הסבא זצוק"ל" :ביטול העוה"ז בתכלית" ................................................. ז ז' כסלו תש"ע' "בירור המידות" ............................................................................................................. כב י"ז כסלו תשס"ט "השגת האמת" ע"פ דרכו של הסבא זצוק"ל ........................................................... כו י"ז כסלו תשס"ט. מהותו של הסבא זצוק"ל "השתוות הפקרות ובטחון"............................................ לג י"ז כסלו תש"ע "עבודת עצמו ועבודת הרבים" במשנתו של הסבא זצוק"ל .................................. לט סעודות ההילולא תשס"ט – תש"ע "בירור המידות ובטחון בה'" במשנת הסבא זצוק"ל ............................................... מה ה' טבת תש"ע יסודות העבודה "ביקוש ואמונה" ............................................................................... מט יום הזיכרון לרבנו זצוק"ל כ"ט אדר תשס"ח "השתוות ובטחון" של רבינו זצוק"ל ........................................................................... נה יום הזיכרון לרבנו זצוק"ל כ"ט אדר תשס"ט רבינו זצוק"ל הנו מ"מ של הסבא זצוק"ל ................................................................... סג "הלימודים בעבודת האדם מפרשת זכור" ................................................................. ע "השתוות" מהותה והשגתה במשנתה של "נובהרדוק" ......................................... עד ההכנה לחג הפסח ולהשגת האמונה רק ע"י סור מרע............................................. עח אדר תשס"ט "בדידות מירון" ניסן תשס"ט "בדידות מירון" ניסן תשס"ט "בדידות מירון" ניסן תשס"ט "תיקון המידות" ייתכן רק ע"י שבירת המידות" ....................................................... פב "בדידות מירון" ניסן תשס"ט "בטחון בה'" .................................................................................................................... צא כ"ח ניסן תשס"ט "מילת ערלת הלב רק ע"י לימוד המוסר" ................................................................... קא י"ג אייר תשס"ט "אין בדיעבד ברוחניות"................................................................................................. קח ער"ח סיון תשס"ט מעלת "ההכנה ברוחניות" ............................................................................................. קטו כ"ד סיון תשס"ט תחילת העבודה "שפלות עצמו" .................................................................................. קיט ו' אב תשס"ט "תרמית הכבוד וכזביו מונעת את האבלות על חורבן ביהמ"ק" ............................. קכב כ"ב אב תשס"ט "ובכל מאודך" בזה נבחנת מהות האדם ..................................................................... קכז כ"ז אב תשס"ט ההכנה הראויה לחודש אלול ......................................................................................... קלא ער"ח אלול תשס"ט אושר התשובה ודרכי השגת התשובה ....................................................................... קלח כ"ה אלול תשס"ט מהותם של ימי ר"ה יוה"כ ושמח"ת ............................................................................ בכל מקום שנכתב בקונטרס זה" :הסבא זצוק"ל" -הכוונה היא למרן הסבא מנובהרדוק זצוק"ל ובכל מקום שניכתב בקונטרס זה" :רבינו זצוק"ל" -הכוונה לגה"צ ר' גרשון ליבמן זצוק"ל קמד והנועם הקדמה המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ג 4הקדמה 3 " - - -המוסר והנועם"? האם זה ייתכן בכלל?! לכאורה הם ב' דברים נפרדים לחלוטין" ...המוסר" שאמור "לאסור" את האדם, ומתפקידו הוא גם "לייסר" את האדם .הייתכן ש"המוסר" יגרום לאדם להתענג ,או אפילו להיות "מדושן עונג"? ופה ניצבת ומאירה דמותו הנפלאה ואישיותו המקסימה של )...קשה להגדיר את "התואר" שלו היות וכמעט שאין תפקיד ומשרה רוחנית שלא שימש בהם ברוב ימי חייו! תפקידיו הרבים ומסי"נ למען הכלל חצו ארצות ויבשות ,וכמו"כ סוגי אנשים ממגזרים שונים – וזה אחד מסודותיו הגדולים ביותר ,ההתאמה באמת ובתמים לכל שיטה ועדה ,לכלל ולפרט (...הרה"ג ר' ישראל דוד נייוונר זצ"ל .שמדיברי תורתו נכתבו בקונטרס זה. הוא זצ"ל ,שגדל בתור ילד באווירה חסידית ,בעיר "חוסט" שבהונגריה ,שהייתה כפופה להשפעתו הרוחנית של האדמו"ר מסאטמר זצ"ל ,ורי"ד זצ"ל דבק בו קודם המלחמה ,ועד לפטירתו .וכמו"כ הכיר שם עוד צדיקים קדושי עליון שהיו בהונגריה. ולאחמ"כ עבר עם אביו את מאורעות השואה הנוראה .לאחר המלחמה הכיר ודבק באדמו"ר "האמרי חיים" מויז'ניץ זצ"ל בעת שפתח את ישיבתו לאחר המלחמה .ורי"ד זצ"ל שאב מהם מלוא חופניים :תורה ,חסד ,עבודה ,עבודת התפילה ,קנאות ,קדושה וטהרה ,וכל מידה טובה ונכונה. ולאחר המלחמה הנוראה הוא התוודע ל"דרך" ושיטה חדשה בעבודת ה'" .דרך" קיצונית ונפלאה מאוד ,שהייתה מפורסמת ליפני השואה ברחבי רוסיה פולין ובליטא. "דרך" שרחוקה מדרכי החסידות והחסידים .לאחר שרוב יהדות אירופה עלתה על המוקד ,גם רוב גדולי ותלמידי אותה "השיטה" עלו על המוקד. והנועם הקדמה המוסר ד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 אולם הקב"ה לא השבית גואל ל"שיטה" נפלאה זו .הגה"צ ר' גרשון ליבמן זצ"ל המכונה "רבינו" ,הוא האיש שנשלח ממרום לאחר המלחמה הנוראה הזו ,להמשיך את השיטה הנפלאה הלזו " - - -נובהרדוק" .ואיתו נפגש רי"ד זצ"ל. ועם "ביקוש" אדיר ברוחניות ,סקרנות אדירה לכל דבר שבקדושה ,ורצון עז להגיע לשלמות רוחנית ,החליט רי"ד זצ"ל שהוא קושר את נפשו וגורלו ברבינו זצוק"ל – ועל כל המשתמע בכך! -כידוע. וברי"ד זצ"ל אפשר לראות את הנועם האדיר שיש "בתורת המוסר" .כל מי שזכה להכירו יאמר כך" .האמת" הנוקבת של "נובהרדוק" נאמרה על ידו מבלי לחשוש. "התביעות הנובהרדוקאיות" נשמעו ממנו בכל עת .אם זה בשיחות הרבות שמסר, בוועדים ,בשיחות אישיות לכל דורש ו"מבקש" ,ובכל הזדמנות אפשרית. ומנגד ...לשמו ולזכרו תאוות נפש ...הכל חפצו לשמוע אותו ,הכל אהבו להיות בקרבתו ,הכל דרשו בעצתו ברוחניות ובגשמיות .כולם ,כידידים וכבנים נחשבו לו. בכל מקום שהופיע ,הורגשה שמחה עצומה ,התרוממות עליה והתעלות .בעת שירתו מעשרות ניגוני שמחה והתעוררות שהולחנו ע"י ,לבבות רבים התעוררו לעבודת ה'. האמת ,שבתחילה המחשבה הייתה לקרוא לקונטרס זה בשם" :עבודת ישראל", היות ,שכל מה שנשמע ממנו בשיחותיו וועדיו עצותיו ואמרותיו ,הכל היה לאחר השגת אותם מעלות עליהם דיבר למושפעיו הרבים ולשומעי לקחו .שזהו תמציתה של "תורת המוסר" .הדברים לא היו חוץ ממנו .הדברים שנאמרו ע"י היו יוצאים מליבו ,לאחר שהיו אצלו בקניין עצמי גמור .אם זה בענווה הכנעה ,ובוויתור .בריחתו מכל מקום שיש רק הו"א של מחלוקת ,היא מהמפורסמות ביותר .ולא רק ,אלא גם ממקום שיש רק חשש רחוק ביותר ,שמי שהוא יצטער ע"י -מיד היה מסלק עצמו משם ,על אף הפסדים גדולים של כבוד וממון – כידוע מכמה וכמה מקרים .ואם זה ב"אמונה וביטחון". עמל וידיעת התורה .קדושה וטהרה .חסד וזיכוי הרבים לרוב וכו' – בני משפחתו ,מקורביו ותלמידיו יעידו שאין שום גוזמה כלל בדברים הללו. אבל הייחודיות הזאת ,להראות את הנועם של "תנועת המוסר" בצורה חושית, כפי שבאמת זו הייתה דרכם והנהגתם של בעלי המוסר ,הגרי"ס ,הסבא מנובהרדוק והנועם הקדמה המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ה ותלמידיו ,ומורו ורבו המובהק הגה"צ ר' גרשון ליבמן " -רבינו" זצ"ל .זו הייתה גם נחלתו האישית. הוא שילב את כל הניגודים -שלכאורה קיימים -בשיטות הרבות בעבודת ה', והראה שכולם ברורים וכולם אהובים .וזוהי הייתה עבודתו ומהותו " -עבודת המוסר" על כל המשתמע מכך ,עם שמחה ו"נועם" .וזוהי באמת דרגה נעלית ביותר. 34 וכאן המקום להסביר על עריכת דבריו בקונטרס זה .לא הייתה שום מטרה לעבד ולערוך את השיחות של רי"ד זצ"ל .המטרה היא להביא ככל האפשר את דבריו כמה שיותר בצורה שקרובה לאופן שהוא אמרם. בתחילה הדברים הועלו על הכתב מההקלטה .ואח"כ ,העריכה הייתה לכתוב את הדברים ללא כפל לשון ,להביא את המקורות במלואם ,לחלק לקטעים ,להוסיף מילות קישור וכדו' קונטרס זה הוא חלק מספר שעתיד לצאת לאור בעזה"י .הספר אמור לכלול שיחות וועדים של רי"ד זצ"ל ,על פרשיות השבוע ,על המועדים וכדו' .וכמו"כ מעט מתולדות חייו .מי שיש בידו חומר כזה או אחר מוזמן לפנות אלינו כדי שנוכל לזכות את הרבים. ובעזה"י לאחר מכן החומר ישוב לבעליו. ראוי לציין שהרבה גוונים היו בשיחותיו של רי"ד זצ"ל .תורת המוסר ,תורת החסידות ,לומדות ולמדנות וכדו' .קונטרס זה והספר שי"ל בעזה"י ,הם ברובם הסבר על "תורת נובהרדוק" הליכותיה ,שיטתה ,דרכי העבודה ,ועבודתם ופועלם של הסבא זצוק"ל תלמידיו ובמיוחד של רבינו זצוק"ל .ובהם גם הסבר נפלא על הכרת המידות שבאדם "בירור המידות" ,הדרך להגיע "לתיקון המידות" ע"י "הפעולות והפרטים" שהיו נהוגים בקרב בעלי המוסר דנובהרדוק ,וע"י "לימוד המוסר" בהתפעלות כפי שהיה נהוג בישיבות נובהרדוק .ענווה ושפלות קיצונית ,ואמונה ובטחון בתכלית וללא השתדלות כלל .כפי דרכו והשקפתו הסבא מנובהרדוק זצוק"ל .וכ"ז כפי ששמע ממורו ורבו - "רבינו" זצוק"ל. והנועם הקדמה המוסר ו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ח"ו לחשוב שעקב כך הושמטו ד"ת מגדולים וצדיקים שלא נמנים על השיטה הנ"ל .כל מה שאמר בשיחות ובוועדים הנ"ל נכתבו בקונטרס זה .אלא שהרקע של ציבור השומעים הגיע מרקע זה .וע"כ רוב דבריו היו על "דרך" זו. אודה לה' ית"ש ,על כל חסדיו עמי ואע"פ שאין אני ראוי כלל וכלל .ואבקש ממנו בתחנונים רבים על העתיד. המלבה"ד 1#2 והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ז שיחה ו"התעוררות" מרי"ד זצ"ל י"ז כסלו התשנ"ז ארמונטייר ,צרפת. "ל :ביטול העולם הזה בתכלית! 4יסודו של הסבא זצוק"ל 3 "ויצב יעקב מצבה על קבורתה ,היא מצבת קבורת רחל עד היום" )בראשית לה' כ'( והובא בב"ר" :ויצב יעקב מצבה וכו' תני רשב"ג ,אין עושים נפשות לצדיקים דבריהם הן זכרונהם" עכ"ל. ז"א שקשה למדרש למה בנה יעקב לרחל מצבה ,הרי אין עושים נפשות ,דבריהם הן הן זיכרונם? ומתרץ המדרש ,שישראל נקראו על שם רחל אמנו ,שנאמר "הבן יקיר לי אפרים" .והמפרשים כתבו שאין ישראל חשובים לשם מצבה לכבוד ולתפארת מלבד מעשיה הטובים המזכירים את שמה )יפ"ת( .ועוד תירוץ מביא המדרש שצפה יעקב אבינו שהגלויות עתידות לעבור שם וכו' וכדי שתהא מבקשת עליהם רחמים. ואולי אפשר להסביר את התירוץ הראשון על קושי המדרש ,אין עושים נפשות לצדיקים, שלצדיקים אין עניין בהקמת מצבה ,ואע"פ שאנו רואים שדווקא לצדיקים עושים יותר מצבות גדולות ואוהלים מפוארים ,אלא זה עבור הכלל ישראל ,שיזכו וידעו ע"י המקום של הצדיק ,ויבואו להתפלל על קברו ,ובעיקר לזכור את מעשיו הטובים. ובס"ד אנחנו זוכים להתאסף בהילולא של הסבא זצוק"ל ,וזה לא רק עבור ההילולא סתם, אלא כדי לזכור את מעשיו הטובים ולנסות ללמוד מדרכיו .זכיתי כמה פעמים ללכת על קברו של הסבא זצוק"ל ביום הזה ,והגיעו עוד כמה וכמה כוללים ,ובני תורה ,ודברו שם דברי התעוררות וחיזוק .והרגשתי שם שזה אחרת מכל המקומות .שבכל המקומות הולכים להילולא על קברו ,ומסתפקים באמירת זכותו יגן עלינו ועל כ"י .אבל על קברו של הסבא זצוק"ל הרגשנו אז שזה לא רק עניין של כבוד וזהו .אלא יש בזה עניין של תביעה על מעשינו ועל מצבינו ברוחניות. ובגלל זה רואים שבאמת קשה לבוא לי"ז כסליו להתאספות ,שזה תובע את האדם להשתנות ולהתחלף .ועבור זה רק יחידים באים ,אלו שמרגישים את ההתקשרות לעבודה ,ויש והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר ח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 להם עוד את הלחלוחית מהעבר ,ומרגישים חובה לעצמם לבא ,והם לא נצרכים לתזכורות וזירוזים ,אלא זה בא מעצמם ,הם יודעים שביום הזה צריך לבא ולהתעורר ולהתחזק ,שזה התכלית של כל ההילולא של הסבא זצוק"ל לזכור את מעשיו הטובים. ודאי שאם נלך לפרוט את כל מעשיו הטובים של הסבא זצוק"ל לא נוכל לכך ,וכ"ש כדי ללמוד למעשה ,אבל אנחנו צריכים לינגוע בדברים שאפשר לנו ע"י קצת להתבונן ולזכור מה צדיק פעל. בדרך כלל בשיחות שנאמרו בי"ז כסליו ,אם זה בארץ ישראל ,או בניו יורק אצל הר"י ר"א יפה'ן זצ"ל ,תמיד הזכירו את מאמר חז"ל בגמרא" :כמה גדולים מעשי חייא" וז"ל הגמ': "ר"ל הוה מציין מערתא דרבנן .כי מטא למערתא דרבי חייא איעלמא מיניה .חלש דעתיה. אמר ,רבש"ע לא פלפלתי תורה כמותו? יצתה בת קול ואמרה לו :תורה כמותו פלפלת ,תורה כמותו לא ריבצת .כי הוו מנצו ר' חנינא ור' חייא וכו' א"ל ר' חייא לר"ח :בהדי דידי קא מיניצת דעבדי לתורה דלא תשתכח מישראל מאי עבידנא וכו ...ועבדי לה לתורה דלא תשכח מישראל. היינו דאמר רבי כמה גדולים מעשי חייא" עכ"ל )בב"מ פה(: לפני שנתחיל לדבר על הנקודה עצמה ,אולי כדאי להזכיר מעט מדברי חז"ל בשבחם של רבי הק' ורבי חייא ,בדברים גדולים כאלו אין לנו השגה ,אבל בכל אופן כדאי לראות את המציאות על ב' קדושי עליון הללו ,ואולי ללמוד משהו לפי השגותינו. "אליהו הוה שכיח במתיבתא דרבי .יומא חד ריש ירחא הוה ,נגה ליה ולא אתא .א"ל מ"ט נגה ליה למר? א"ל אדאוקימנא לאברהם ומשינא ידיה ומצלי ומגנינא ליה ,וכן ליצחק וכן ליעקב .ולוקמינהו בהדי הדדי? סברי תקפי ברחמי ומייתי ליה למשיח בלא זמניה .א"ל ויש דוגמתן בעוה"ז? א"ל איכא ר' חייא ובניו .גזר רבי תעניתא אחתינהו לר"ח ובניו ,אמר משיב הרוח ונשבה זיקא אמר מוריד הגשם ואתא מיטרא .אמר מחייה המתים רגש עלמא "...עכ"ל הגמרא )ב"מ פה (:וברש"י שם בד"ה "יש דוגמתן" וז"ל" :שתהא תפילתן נשמעת" עכ"ל .אליהו ענה על שאלת רבי האם יש דוגמתן בעולם כדוגמת האבות הקדושים ,ואמר לו שיש רק את ר"ח ובניו! רואים מכאן דברים נוראים על ר"ח. כמו"כ בב"ר )פל"ג ג'( מסופר על רבי ור' חייא" :רבינו הוה יתיב לעי באורייתא קמי כנישתא דבבלאי בציפורין .עבר חד עגל קודמוי ,אזל למתנכסה ,ושרי געי כמימר שזבני .אמר ליה ומה אני יכול למעבד לך? לכך נוצרת .וחשש רבי את שיניו י"ג שנה" עכ"ל .ובגמ' )בב"מ והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ט פה (.מסופר שהוא קיבל ע"ע יסורין כמו רבי אלעזר ברבי שמעון ,אלא שזה היה אמור לבא ע"י מעשה. מעניין להוסיף כאן את פירוש השל"ה הק' למעשה עם רבי .שואל השל"ה הק' )דרוש "להספיד מיתת הצדיקים"( מהי הסיבה שרבינו הק' נענש הרי זה התכלית של הבהמה להישחט ,ועי"כ היא עולה במעלה במדרגתה מדרגת בהמה לאדם הניזון ממנה .אלא מתרץ שכ"ז מדובר ,שלאדם החי יש יתרון ,אבל אם הוא בור ועם הארץ ,ואין בור ירא חטא ולא עמה"א חסיד ,אז נמשל כבהמות נדמה ,ומכ"ש שהוא רשע וחוטא ,אז הבע"ח אומר במה אתה עדיף ממני? אדרבה אני עדיף! וזה המעשה של העגל ,שזה בא לשוחטו היה ע"ה ,ולכן ברח העגל מהשחיטה ,ורבינו הק' לא הרגיש בזה .עי"ש) .וכמו"כ הובא במסורת המדרש(. השל"ה הק' אומר דבר נורא ,ורק הוא יכול להגיד זאת. וכי אם רבי הק' סובל י"ג שנה זה בחינם? אלא כך מובא בהמשך המדרש הנ"ל" :אמר ר' יוסי בר אבין כל אותן י"ג שנה שהיה חושש רבי את שיניו ,לא הפילה עוברה בא"י ,ולא נצטערו היולדות" עכ"ל .ובגמ' מובא שלא היו צריכים למטר ,וכשהם מוציאים צנון מין הארץ היו רואים שהערוגה מלאה מים .והמדרש ממשיך לספר איך התרפא רבי" :בתר יומין עבר חד שרץ קמי ברתיה ,ובעה למיקטלא .אמר לה ברתי שבקיה ,דכתיב ורחמיו על כל מעשיו" שוב פעם נגזר עליו שיפסקו היסורין רק שזה אמור להיות ע"י מעשה. וממשיך המדרש" :רבינו הוה ענוותן סגי ,והוה אמר כל מה דיאמר לי בר נש אנא עביד, חוץ ממה שעשו בני בתירא לזקני ,שירדו מגדולתן והעלו אותו .עכ"ל .ז"א שרבי אמר על עצמו ,אני מוכן לעשות כל מה שיגידו לי ,ולהכניע את עצמי לכאו"א ,חוץ מדבר שהוא הכנעה גדולה מאד ,לרדת מ"הראש" ולתת למישהו אחר .שזה באמת הדבר הכי קשה שיש .כמו שפי' ע"כ בעץ יוסף בד"ה כל מה וכו'" :כל מה שיאמר לי אדם לעשות דבר הכנעה ושפלות רוח אני עושה ,חוץ ממה שעשו בני בתירא ,כי זה ענווה גדולה מאד להוריד עצמו מהנשיאות לתתו לאחרים" .עכ"ל .ובהמשך המדרש" :ואם סליק רב הונא ריש גלותא להכא ,אנא קאים לי מין קודמוהי וכו' א"ל ר' חייא רבה והרי הוא עומד בחוץ. נתכרכמו פניו של רבי ,וכיון שראה שנתכרכמו פניו א"ל ארונו הוא .א"ל פוק חזי מאן בעי לך לברא נפק ולא אשכח בר נש ,וידע דהוא נזוף ,ואין נזיפה פחות משלושים יום .עכ"ל. וברשי בד"ה מאן בעי לך לברא וז"ל" :לא רצה להסירו מעל פניו בנזיפה ,לפי שאדם קדוש היה ,אלא בלשון הגון" .עכ"ל .ובהמשך המדרש" :לסוף תלתין יומין אתא אליהו ז"ל בדמותיה והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר י 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 דרבי חייא רבה אצל רבינו ,ויהב ידיה על שיניה ואיתסי .כיין דאתא ר' חייא רבה לגבי רבינו ,א"ל מה עבדת בשינך? א"ל מן עונתא דיהבת ידך עלוהי איתנשמת .א"ל לית אנא הוה ידע מה הוא .כיון דשמע כך שרי ,נהיג ביה יקרא וכו' רבינו הוה מתניה שבחיה דר' חייא רבה קמיה דריבר"י א"ל אדם גדול אדם קדוש" .עכ"ל .כמו"כ מכאן רואים את גדלותם ומעלתם. כמו"כ מובא בויק"ר )טו' ד'(" :רבי ור"י בר"י היו יושבים ועוסקים במגילת קינות ערב ט' באב שחל להיות בשבת .וכו' כשעלה רבי נכשל באצבעו הקטנה .קרא על עצמו "רבים מכאובים לרשע" .אמר לו ר' ישמעאל אילו לא היינו עסוקים בעניין רוח אפינו משיח ה' ,הייתי אומר ,עכשיו שאנו עסוקין על אחת כמה וכמה" .עכ"ל .אצלינו שמקבלים מכה לא מתבוננים, רק מחפשים מהי הסיבה הגשמית הפשוטה ,איך נגרם ע"י הסיבות .אבל אצלם מיד היו חושדים א"ע ,במה נפלתי ממדרגתי ,ומהו עווני? וקורא על עצמו "רבים מכאובים לרשע" ומיד ניחמו ר"י בר"י שזה מעוונות הדור .כ"כ רואים הענווה והגדלות שלהם .כל זה הובא כדי להתפעל מגדלותם .אולם את הנקודה העיקרית במה שנוגע להילולא של הסבא זצוק"ל ,זה ממעשה אחר של רבי ור"ח שזה נפלא מאד. לדאבוננו הגדול ,מי יכול לחשוב אפילו על "מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב" )תנדב"א( ,וכמו"כ למעשיו של הסבא זצוק"ל .ז"א על כל המעלות וההשגות הגדולות שלו .שכידוע הוא לקח לעצמו דרך של ראשונים .שנראה מיד לכל מי שלומד בספרו "מדרגת האדם" .ובוודאי שאנחנו מאד רחוקים לקחת דרך כזה .אבל לכה"פ מה שכן אפשר לנו לקחת "ממתי יגיעו מעשי" שלכה"פ יהיה מלשון "נגיעה" .אולי נוכל בתור נגיעה קטנה לכה"פ במעשי אבותינו .ואולי נוכל ליגוע בנקודה קטנה שנוכל לקחת לעצמנו חיזוק והתעלות מההילולא של הסבא זצוק"ל ע"פ שיטתו ודרכו. הדבר הראשון שנראה מיד לכאו"א שמגיע ל"נובהרדוק" מכל מקום שיהיה -זה ביטול העולם הזה! בביטול גמור ,אבל איזה ביטולים ...עד שבאנו ל"נובהרדוק" היה דרך ארץ כלפי העולם ,והכל היה חשוב שם בעינינו .רק המחשבה ע"כ שנמצאים בעולם ,ופתאום מתחילים לשמוע שיחות בגנות העולם ...עוד זכורים לי היטב השיחות של רבינו )שליט"א( ]זצוק"ל[ בביטול גמור על כל דבר קטן מהעולם .וזה ידעו בכל מקום" :נובהרדוק" -זה ביטול העולם בתכלית .רק ליצחוק מהעולם. והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 יא וכמו שאמר החפץ חיים" :זה דבר מעניין ,שאחד שצוחק מהעולם ,הוא יכול להצליח כ"כ". הוא אמר זאת על הסבא זצוק"ל ,שדווקא בגלל שהוא צחק מהעולם ,בגלל זה ההצלחה שלו הייתה מאד גדולה .טוב ,אנחנו חושבים שזה מתאים דווקא ל"נובהרדוק" לצחוק מהעולם בביטולים קיצוניים .אבל אם נתבונן במה שמסופר במדרש על אותם הקדושים שהזכרנו מקודם רבי הק' ורבי חייא ,נדע ונבין שזה יסוד חשוב בעבודת האדם ,וגם אצל קדושים כמוהם: "מעשה באנטונינוס שבא לקיסרין ,ושלח אחר רבינו הק' .והלך עימו ר"ש בנו ורבי חייא הגדול .ראה ר"ש שם לגיון אחד נאה ומשובח ,ראשו מגיע לקפאלירס של עמודים. א"ל לר"ח :ראה כמה פטומין עגלים של עשיו .נטלו ר"ח והוליכו לשוק והראהו סל של ענבים ושל תאנים והזבובין עליהן .א"ל ר"ח זבובין אלו ואותו לגיון שווין .כשעלה ר"ש אצל אביו, א"ל ,כך אמרתי לר"ח וכך השיב לי .א"ל כל כך נתן ר"ח הבבלי ממש ,שהשווה אותן לזבובין? לפי שליגיונים אילו אינם ספונים לכלום"! עכ"ל) .תנחומא וישב ג'( נתאר לעצמינו את הגדול והקדוש הזה רבי חייא מסדר הברייתות ,ומהמקצת שראינו לעיל ממעלתו ושבחו ,וכמו"כ מגדולתו של רבי הקדוש .ולכאורה ,הם היו צריכים להתעסק בביטול העולם? וכ"כ לעשות מזה עסק? זה מספיק הביטול -עגלים .וכ"כ חמור אפי' – זבובים .אבל עד כדי כך – כלום?! שאפי' זבובים ,לא! -אלא -כלום! ועוד ר"ח נצרך ללכת לשוק במיוחד להראות לר"ש? מספרים ש"בנובהרדוק" שקודם המלחמה ,היה עובד גדול שקראו לו ר' מנחם "ישנובקער". וידוע שהוא היה מהעובדים החזקים והגדולים שהיו בישיבות נובהרדוק .וקיימו פעם וועד ,ודיברו על ביטול העולם .ור' מנחם היה צריך לומר הרגשה בזה ,על פחיתות העולם. והגיעו לר"מ ,ואמרו לו שיאמר איזה הרגשה ע"כ .ועשה תנועה שאין לו מה לומר .ואעפ"כ כולם חיכו לו ,והפצירו בו שיאמר משהו .ואמר להם מדוע אתם לא שואלים אותי על פחיתות של בית הכסא? נו ,אולי נעשה וועד על זה? אלא שלא שייך בכלל לדבר על כך! אצלו ההרגשה הייתה שאפי' אין על מה לדבר ע"כ ,נורא! אבל זה מסופר על עובדים שהיו בנובהרדוק .אבל במדרש זה מסופר על תנאים קדושים שנטפלו לדבר על פחיתות העולם ,ולא הסתפקו בביטולים כמו עגלים וזבובים ,אלא - כלום! ולא הסתפקו באמירה בלבד ,אלא ר"ח הלך במיוחד לשוק כדי להראות לר"ש באופן מוחשי וחי ,כדי להראות לו שזה רק זבובים. והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר יב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 משמע מזה ,שאפילו גדולי עולם הרגישו שהדבר הזה -הקשר וההערכה לעוה"ז -זה המפריע העיקרי של האדם! ועלינו לדעת שאפילו באיזה מצב ומדרגה שנמצאים ,ואפילו לגדולים ביותר ,אבל אם מחשיבים את העוה"ז -שכל זמן שיש מחשבה והרגשה לייקר ולכבד את העוה"ז ,ולהרגיש חשיבות והתפעלות לעוה"ז -אז זה מפריע להכל! ואפילו שנמצאים במדרגה גבוהה צריכים לדעת שיכולים ח"ו ברגע האחרון ללא שמירה טובה ח"ו להפסיד הכל. צריך להתחזק תמיד ביסוד הזה של "פחיתות העולם" ועלינו לדעת ,כי האדם עם עצמו ,כל זמן שלא לוקח בכל כוחו ומסיר את הפחיתות הזה מעצמו ,זה מלווה אותו לכל החיים לאן שילך ויפנה .כמו שידוע המשל שתמיד רבינו )שליט"א( ]זצוק"ל[ מספר ,על אדם אחד שבנה ארמון גדול לתפארת בית המלך ,והיה שם אולמות גדולים ,וחדרים יפים מאד. וכשהסתיימה מלאכת הבנייה הזמין המלך אנשים חשובים שיבואו ויראו את הבית ויביעו את התפעלותם ממנו .וכשהגיע המועד נכנסו לארמון המלך וממש התפעלו מהיופי ומהתכנון וכו' וכשנכנסו לחדר הראשון יותר התפעלו .ופתאום אחד מהנאספים שם אמר שהכל יפה מאוד, אבל יש כאן בחדר מעט ריח רע ,ואז כולם התחילו לשים לב לכך .המלך התבייש מעט ,ואז הציע לעבור לחדר הבא ,אולי יש תקלה בחדר הזה .וכולם עוברים לחדר השני שהיה עוד יותר יפה מקודמו ,וכולם הביעו את התפעלותם. ובאמצע הביקור שוב פעם אותו אדם אומר ,נכון שזה באמת יפה מאוד ,אבל גם כאן יש מעט ריח לא טוב .ושוב פעם המלך נעלב ,ומציע לעבור לחדר הבא .ושוב פעם זה חוזר על עצמו כמה וכמה פעמים .עד שפקעה סבלנותם של האנשים ,ואמרו לו בבקשה ממך ,אולי תבדוק את עצמך ,אולי נדבק בך משהו רע בנעליים שלך? וראה שבאמת אצלו הבעיה... והמשל הזה מלמד לנו מוסר השכל עצום .שאפילו אם האדם ילך בחדרים הכי יפים והכי מפוארים ,אז תמיד הוא יריח ריח רע ,ממה שדבוק אצלו שלא עבד על עצמו .רק אם תסיר את מה שנדבק בך ,אז הכל יהיה נחמד וטוב .לא! אלא הוא מרגיש שבכל מקום חסר משהו ויש ריח רע .אבל האמת שהריח הוא מאצלך!!! וזה יכול ללוות את האדם למקומות הכי חשובים שהוא מגיע .על האדם תמיד לעבוד על עצמו ,ולהסיר כל מה שנדבק אצלו ,ולחשוד את עצמו בכל עת .כמו שחז"ל תקנו לקרוא ביוה"כ במנחה את "פרשת העריות" כידוע .והאדם צריך לזכור תמיד שהוא בנ"א ועליו לעבוד והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 יג על עצמו .ועבור זה תנאים קדושים לקחו את זמנם כדי להתעסק בביטול ופחיתות העולם הזה .ר"ח הקדוש הזה ,לוקח את ר"ש בשוק להראות לו את הזבובים .וכי לא יכול לומר לו בפה :תדע לך שהלגיון הזה הוא לא עגלים כמו שאמרת ,אלא זבובים .לא! אלא הוא עשה לו ציור חושי ודרמטי ,ולוקח אותו לשוק ומראה לו את הכל עם הענבים והתאנים ומעליהם הזבובים ,ואומר לו :כאלו בדיוק זה הליגיון הזה .ורבי לא מסתפק אלא מבטל עוד יותר" ,א"ל כל כך נתן ר"ח הבבלי ממש ,שהשווה אותם לזבובים? לפי שלגיונים אילו אינם ספונים לכלום"! בשביל שזה היסוד ,שזה הדבר הראשון שנצרך למי שרוצה לעבוד על עצמו ,ולעלות ולהתעלות ברוחניות. לכה"פ זה מה שאנחנו יכולים ללמוד במה שנוגע לעצמנו .להגיע לכל המדרגות של הסבא זצוק"ל כמו "השתוות ובטחון" ולמעלות העליונות ,שד' יעזור לנו ,והמשיח יבוא קודם ...אבל לכה"פ את ההרגשה הזאת של "ביטול העולם" לקחת וליישם במה שאפשר. ואע"פ שבמציאות כבר רואים שלא צריך כ"כ לבטל את העולם ,שכבר יודעים שהכל שם זה מוקצה מחמת מיאוס ...אבל בכל זאת צריכים לעבוד כמה שאפשר ,כי למעשה האדם מייצר לעצמו את המחשבות וההרגשות האלו של התשוקה והאהבה לעוה"ז .וע"כ צריכים כ"כ לעבוד. ז"א להרגיש את ההבל של העולם הזה .וזה החיזוק שניקח מהיום הזה ,להרגיש את "ביטול העולם" מדברי חז"ל הק' ,שאפי' קדושים כמותם עבדו על כך. וכדאי לצטט כאן מעשה נורא מהזוהר הקדוש" :פתח ר' שמעון וכו' .תא חזי שמענא דעובדא הוה בחד בר נש מאינון בעלי קבין )--שמעתי מעשה שהיה באדם אחד שהיה נראה כחיגר ברגלו והלך עם קביים( דהוה אזיל באורחא אערע בתרין חכימין מארי דדרא מארי דחכמתא דאורייתא )--שהיה הולך בדרך פגע בשני ת"ח שהיו מחכמי הדור בנגלות התורה וגם היו חכמים בחכמות וסודות התורה( אמר לון שלמא עלייכו רבנן ,שמענא עלייכו דאתון חכימי דרא לאן אתר אזילתון אמרו ליה לדוך פלן וערב שבת הוה ,אמר לון אנא אזילנא תמן ,ואתקין לכו אתר בי מותביכו ,אי אתון בעיתון .אמרו ליה והא אנן בסוסוון ואנת בלא רגלין ,איך יתכן למהוי האי ,אמר לון אף על גב דאתון רכיבין בבעירי דרהיטי סגי ,ואנא חיגר בלא רגלין ,אי אתון בעיתו אנא אקדם לתקנא לכו שבתא ,תווהו ,אדבכי אחזרו רישייהו לגביה וחמו ליה דהוה רהיט כשרביטא דכוכבא ,עבד לון קפיצה ואשכחו גרמייהו לפום מערתא כהרף עין )ס"א אמר לון שמא דמ"ב אתוון ,דליג לון חמש מאה פרסי ברגעא חדא, אשכחו וכולי(--) .אמר להם אותו בעלי הקביים שלום עליכם רבנים ,שמעתי עליכם שאתם והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר יד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מחכמי הדור ,לאיזה מקום אתם הולכים ,אמרו לו למקום פלוני אנו הולכים ,והיה ערב שבת ורצו לשבות שם ,אמר להם אותו בעל הקביים אני אלך לשם ,דהיינו אקדים לפניכם ,ואכין לכם מקום בית מושבותיכם לשבות שם ,אם אתם רוצים .אמרו לו השני חכמים ,והרי אנו רוכבים על סוסים ואתה הולך בלא רגלים עם קביים ,איך אפשר להיות דבר זה שתקדים לפנינו אמר להם בעל הקביים ,אף על פי שאתם רוכבים על בהמות דהיינו על סוסים שרצים מהר ,ואני חגר בלא רגליים ,עם כל זה אם אתם רוצים אני אקדים להכין לכם בית מושב לשבת ,השני חכמים תמהו על דבריו ,עד שהחזירו ראשם אליו לראותו ,ראו אותו שהיה רץ במהירות ככוכב הנקרא שרביט שרץ מהר ,ועשה להם קפיצת הדרך על ידי שם של מ"ב אותיות שהוא השם של קפיצת הדרך ,ומצאו את עצמם כהרף עין על יד פתח של מערה אחת( )מפרשים( אמר לון רבנן עולו ,עאלו אבתריה מערתא גו מערתא ,עד דעאלו לחד פרדסא ,והוה תמן ההוא בעל קבין מתפשט מההוא גופא ,והוה מתלבש בגופא אחרא דאנפוי הוו נהרין כשמשא ,והוה יתיב על כרסייא דמלכותא ,ותלת מאה תלמידוי תחות כרסייא לרגלוי ,והוו קראן )קהלת א' ב'( "הבל הבלים אמר קהלת" והוו קראן האי קרא זמנין בלא חושבנא--) .אמר להם בעל הקביים רבנים תכנסו במערה ,נכנסו אחריו מערה לפנים ממערה ,עד שנכנסו לפרדס אחד ,שזה הצדיק בראו בכח מצוותיו ומעשיו הטובים סמוך לגן עדן התחתון ,והוא נכלל עם גן עדן התחתון ,ושם נתפשט אותו בעל הקבים מאותו הגוף שהיה נראה בו כבעל קביים, ונתלבש בגוף אחר דהיינו בחלוקא דרבנן ,שפניו היו מאירות באותו הלבוש כאור השמש ,והיה יושב על כסא מלוכה ,ושלוש מאות תלמידיו ישבו על הקרקע סביבות רגלי רבם ,והיו קורין פסוק זה" :הבל הבלים אמר קהלת" והיו קוראין פסוק זה פעמים אין מספר ,ובכל פעם היו מכוונים בפסוק זה פירוש אחר ומשמעות אחרת לפי הסוד( אמרו לון אינון חכימין מארי דדרא ,מאי האי ,וכי לית קרא אחרא בספר קהלת ,מיד קם ההוא מארי קבין דהוה יתיב על כרסייא ,ואחיד בידהון ,ואעיל לון לשבעה היכלין ,ובכל היכלא והיכלא הוה כתיב הבל הבלים ,ובהיכלא שביעאה הוה נשרא ועטרה בפומהא ,ודמות יונה בההיא עטרה ,והוה כתיב בעטרה כל מאן דלא ידע באילן הבלי וברזא דלהון ,עליה איתמר )במדבר א' נ"א( והזר הקרב יומת ,מיד אתחזרו אינון לאחורא .אמר לון ההוא בעל קבין ,אתון חכימין מארי דדרא ,דאזלית אבתרייכו עד כען למנדעית חכמתייכו .ובודאי לאו אתון חכימין, דודאי בהאי קרא עבידנא כל בנינא דא ,וביה הוינא טס עלמא בטיסה חדא,וכו' )--אמרו לבעל והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 טו הקבין ולתלמידיו אותם השני חכמים חכמי הדור ,מה זה שאתם חוזרים רק פסוק זה ,וכי אין פסוק אחר בספר קהלת שתקראו אותו ,מיד קם אותו בעל הקביים שהיה יושב על הכסא, ואחז בידם והכניס אותם לשבעה היכלין שנבנו ע"י שבעה הבלים שבפסוק זה ,ובכל היכל והיכל היה כתוב הבל הבלים ,ובהיכל השביעי היה נשר ועטרה הייתה בפיו ,ודמות יונה הייתה מצוירת באותה העטרה ,והיה כתוב באותה העטרה ,כל מי שאינו יודע באותם ההבלים ובסודות שלהם ,עליו נאמר והזר הקרב יומת ,וכשראו זאת אותם השני חכמים נחרדו מזה ,לכן מיד חזרו להם לאחוריהם ונתרחקו משם .אמר להם אותו בעל הקבים ,אתם חכמים מחכמי הדור שהלכתי אחריכם עד עתה לשמוע ולידע את חכמתכם ,ור"ל כי עד עתה חשבתי שאתם יודעים סודות התורה ,והלכתי אחריכם לעולם הגשמי לשמוע מכם חידושי סודות התורה, ומאחר שאין אתם יודעים סודות של ההבלים ,אם כן ודאי אין אתם חכמים ,כי תדעו כי ודאי בפסוק זה של הבל הבלים שנרמז בו שם מ"ב של אנא בכח ,הכלול משבעה שמות ,עשיתי ובראתי את כל הבניין הזה ,כי יש כח לצדיקים לבנות בנינים ופרדסים אחר פטירתם סביבות הגן עדן התחתון ,ועל ידי שם הראשון של אנא בכוח ,הייתי פורח את כל העולם בפריחה אחת( עכ"ל הזוהר הקדוש) .תיקוני הזוהר ק"ג ע"פ "מתוק מדבש"( ומכאן האריך להם בסודות של "הבל הבלים" זה סודי סודות .אבל אנחנו רואים מדיברי הזוה"ק ,שדבר ראשון זה היסוד לההביל את העולם הזה. זה היסוד שבו מונח כל היסודות .והם חזרו על זה בלי חושבן ...והפשט האמיתי בזה ,שהם פשוט למדו מוסר כל הזמן בזה בלי חשבון! ועד כדי כך ,שראה שהם לא ידעו את הסוד הזה של "הבל הבלים" הוא הוכיח אותם מדוע הם חושבים את עצמם חכמי הדור? לנו וודאי שאין השגה בזה ,אבל רואים מפורש שבזה הכח מונח הכל! וזה הדבר שהסבא זצוק"ל נתן את כל הכח שלו על ביטול העולם .וזה היה האל"ף שנכנסנו לעבודה של "נובהרדוק" .מה היה העניין הראשון של ההתחלפות ושל כל הדרך? קודם כל לעזוב את כל הרצונות ואת כל השטויות והחיצוניות של העולם -זה היה הדבר הראשון! ובזה עלינו קצת להתחזק ,שזה לכה"פ מה שאפשר לנו לפי מצבינו לקחת מעט מהדרך הגבוהה של הסבא זצוק"ל. והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר טז 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 "התעוררות" "התעוררות "ביקוש" יסודו של הסבא זצוק"ל :ההשגה ברוחניות רק ע"י "ביקוש מורי ורבותי ...אנו מוצאים במדרש על פרשתינו דבר נורא" :ויאמר יעקב אלוקי אבי אברהם ואלוקי אבי יצחק .הא לעשיו לא? )וברש"י ד"ה הא לעשיו לא וז"ל" :בתמיה ,כלומר עשיו היה בא מכח זכותם כמותו עכ"ל( .אלא הבוחר בדרכיהם והעושה כמעשיהם אני מתקיים עליו ,מי שאינו בוחר בדרכיהם ואינו עושה כמעשיהם איני מתקיים עליו .ר"ה בשם ר"א אמר מי היה קרוב לדוד ,לא אחז ,הוא מניח לאחז ואומר לחזקיהו' כה אמר ד' אלוקי דוד אביך? אלא הבוחר בדרכיהם והעושה כמעשיהם אני מתקיים עליו ,שאינו בוחר בדרכיהם ואינו עושה כמעשיהם איני מתקיים עליו" עכ"ל )בר"ר עו' ד'( ז"א שהקב"ה נקרא רק ע"ש מי שהולך בדרכי ומעשי האבות .ומתי כאו"א יכול להתייחס למקור ולשורש שלו? רק אם הולכים בדרך הגבוהה הזו .ולפי"ז ,לכאורה ,איך מצאנו ידינו ורגלינו? איך ביום גדול כזה ,שמתחילים לזכור מי היה הסבא קדישא ,ואת תלמידיו הקדושים .ואנחנו זכינו לראות עוד דוגמא כמוהם את רבינו שליט"א )זצוק"ל( וד' יאריך ימיו ושנותיו עד ביאת משיח צדקנו .אנחנו אין לנו את הזכות להתייחס ולהגיד שיש לנו שייכות לדרך הגבוהה ע"פ מעשינו כמו דרכו של הסבא זצוק"ל ותלמידיו הק'. אולם ,אם נרצה לכה"פ לדעת ולהבין ,מה היה הסוד והיסוד לכל גדלותם ,ומדוע זכו להתייחס? היות שהיו "מבקשים" כמו שאנחנו רואים ש"המדרגת האדם" כמה וכמה פעמים מדבר כך רק ל"מבקש" .כגון" :אם ישאל המבקש" "ואם יאמר המבקש" ובכל פעם ופעם רואים שהסבא זצוק"ל דיבר ל"מבקש" שידע הסבא שרק ה"מבקש" יכול להצליח בכל התחומים בעבודת ד'. אבל מהי ההגדרה האמיתית של ה"מבקש"? כבר ענה לנו ע"כ שלמה המלך ע"ה" :אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה אז תבין יראת ד'" .שרק אם מתאמצים לבקש יראת ד' כמו כסף ומטמונים ,וככה מבקשים ומחפשים עבודת ד' ויראת ד' ,רק אז מוצאים! ולכאורה הפסוק היה מובן באותה הבנה ברורה גם ללא המילה "אז" ומה בא שלמה ע"ה להוסיף בזה? אלא שמשמע דווקא "אז" רק אז ברגע הזה שמבקשים "אז" מבינים יראת ד', אבל אם מפסיקים לבקש ולחפש ,אי אפשר להבין כבר יראת ד'! וזה הייתה מעלתם וגדלותם שהיו מבקשים בכל רגע ורגע ,והיו מוצאים עי"כ השגות גדולות. והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 יז אם כן ,לכאורה ,אפשר להתנחם ,מדוע הם זכו להתייחס ,היות שלהם היה את כח ה"ביקוש", אבל מה נעשה אנחנו ,שאנחנו קטנים ,ואין לנו את ההשגות שלהם? אבל האמת שאי אפשר לומר שאנחנו לא מבקשים .אנחנו כן מבקשים גדולים ,אבל לדאבונינו הגדול במקום לבקש רוחניות "ככסף" אנחנו מבקשים כסף ...ובמקום לחפש "כמטמונים" אנחנו מחפשים מטמונים וכבוד וכל דברי העוה"ז ומי יודע עוד מה... ובאמת הכח של "הביקוש" חזק אצלינו מאד ,רק במקום ללמוד מוסר מהדוגמאות ששלמה המלך הביא לנו כמו כסף וכמטמונים ,ולהבין מזה איך משיגים יראת ד' ואת כל המעלות ,אנחנו נשארים רק עם הדוגמאות הללו ,ורח"ל ,אנו כ"כ מתרחקים מנקודת האמת, שכל הדאגות שלנו במקום שיהיו על מצב הרוחניות שלנו ,הם רק על מצב החיים שיהיה מסודר וטוב .ושוכחים לגמרי ,ולא זוכרים ומדברים בכלל על העבודה המוסרית ,והדרגות הגבוהות שאפשר להשיג ע"י לימוד המוסר .וא"כ רח"ל אפשר לרדת עד דיוטא תחתונה! ד' ישמרנו ויצילנו. דוד המלך ע"ה אומר בתהילים" :מי יעלה בהר ד' ומי יקום במקום קדשו ,נקי כפיים ובר לבב אשר לא נשא לשווא נפשי ולא נשבע למרמה" )פכ"ד( .דוד המלך שואל כאן ב' שאלות :א' .מי יעלה בהר ד'? ב' .ומי יקום במקום קדשו? והתירוץ לשאלה הראשונה מי יעלה בהר ד' - :נקי כפיים .והתירוץ לשאלה השנייה ,ומי יקום במקום קדשו - :בר לבב. הדבר הראשון שצריכים בשביל לעלות להר ד' ,ראשית כל צריך להיות נקי כפיים! אבל בלי זה א"א אפילו להתחיל לחשוב על עבודה ומדרגות ברוחניות ,אם חסר בנקיות כפיים! ואם האדם הוא נקי כפיים ,אז הוא כבר יכול לעלות למדרגות הגבוהות .רק עליו להיות "בר לבב" שיהיה עם טהרה ונקיות הלב .ואם האדם לא עולה בהר ד' ולא זוכה לקום במקום קדשו, זה לא שהוא עומד על מקומו ,אלא הוא יורד מטה מטה רח"ל... וזה מה שממשיך דוד המלך" :אשר לא נשא לשווא נפשי ולא נשבע למרמה" זוהי מעלתו של מי שקם בהר ד' ,אולם מכלל הן אתה שומע לאו .ואם האדם לא עובד על נקי כפיים ובר לבב ,ואפי' במשהו הוא כבר נקרא נושא לשווא את שמו של הקב"ה! וכמה אנחנו רחוקים מכל הטהרה .וכמה אנחנו צריכים לבקש ס"ד שנזכה קצת לטהרת הלב .וע"ז נעשה תפילה לאבינו שבשמיים: לב טהור ברא לנו אלוקים ורוח נכון חדש בקרבינו... והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר יח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 הסבא זצוק"ל מביא ב"מדרגת האדם" )"בקשת השלמות" פי"א( את המעשה על נקדימון בן גוריון" :פ"א עלו כל ישראל לרגל לירושלים ,ולא היה להם מים לשתות .הלך נקדימון בן גוריון אצל אדון אחד ,אמר לו הלויני שתים עשרה מעיינות מים ,ואני אתן לך י"ב מעיינות מים .ואם לא הריני נותן לך שתים עשרה ככר כסף ,וקבע לו זמן .כיון שהגיע זמנו ולא ירדו גשמים ,בשחרית שיגר לו :או מים ,או מעות שיש לי בידך .שלח לו :עדיין יש לי שהות ,כל היום כולו שלי הוא .במנחה שיגר לו :או מים ,או מעות שיש לי בידך .שלח לו: עדיין יש לי שהות ביום .לגלג עליו אותו אדון ,אמר :כל השנה כולה לא ירדו גשמים ,ועכשיו ירדו גשמים? מיד נכנס לבית המרחץ בשמחה .עד שהאדון נכנס בשמחתו לבית המרחץ, נקדימון נכנס לבית המקדש כשהוא עצב .נתעטף ועמד בתפילה .אמר לפניו :רבש"ע גלוי וידוע לפניך ,שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית אבא עשיתי ,אלא לכבודך עשיתי ,שיהיו מים מצויים לעולי רגלים .מיד נתקשרו שמים בעבים ,וירדו גשמים .עד שנתמלאו שתים עשרה מעיינות מים ,והותירו. עד שיצא האדון מבית המרחץ נקדימון יצא מבית המקדש .כשפגעו זה בזה ,אמר לו תן לי דמים יותר שיש לי בידך ,אמר לו יודע אני שלא הרעיש הקב"ה עולמו אלא בשבילך, אלא עדיין יש לי פתחון פה עליך שאוציא ממך את מעותי ,שכבר שקעה החמה ,וגשמים ברשותי ירדו .חזר ונכנס לבית המקדש נתעטף ועמד בתפילה ואמר לפניו :רבש"ע הודע שיש לך אהובים בעולמך! מיד נתפזרו העבים וזרחה החמה .באותה שעה אמר לו האדון אלמלא לא נקדרה החמה ,היה לי פתחון פה עליך שאוציא ממך מעותי .תנא לא נקדימון שמו אלא בוני שמו ,ולמה נקרא שמו נקדימון? שנקדרה חמה בעבורו" .עכ"ל הגמ' )תענית יט(. ומסביר הסבא זצוק"ל שם" :אם נפרט הדבר הזה נפלא מאד עד כמה הייתה הסכמתו חזקה ,כי מה שנאמר "ברוך הגבר אשר יבטח בד'" המציאות היא כמו שכתוב .וזו היא הטבע האמתית .וכל מה שמראים חושי הטבע לבלתי אפשרי הוא שקר מוחלט .עד כמה היה חזק בדבר הזה נוכל לראות משלושה דברים :א .שסיכן שתים עשרה כיכר כסף. ב .עדיין יש לי שהות ג .שנכנס להתפלל אחר שקיעת החמה וכו' .כי באמת הוא מבהיל על הרעיון איך שסיכן שתים עשרה כיכר כסף בבטחונו שוודאי ירדו גשמים וכו'") .עי"ש שהרחיב בדבר( .עכ"ל. וזה באמת מבהיל איך שהוא ראה רק את המציאות ,והעבר לא הפריע לו כלום .כי אם נתבונן אצלינו מה הם כל הנסיונות שלנו ,וכל הדאגות שלנו? הם היות שאנו בונים על העבר, והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 יט איך שהיה העבר עד עכשיו ,וזה יתמיד להיות .וכמו שהיה המצב אתמול כן יתמיד היום ג"כ. וכל דבר אנחנו מחזיקים בחזקת כדמעיקרא .אבל אנחנו צריכים לדעת שאין דבר בעולם שמוכרח להיות שזה כמו חזקה ,היות שכך היה כך ימשיך -לא! -אלא אין חזקה בשום דבר בעולם! רק דבר אחד אנחנו יודעים שא"א להשתנות ,וזהו אחד מי"ג עיקרים" :אני מאמין באמונה שלימה שזאת התורה לא תהא מוחלפת ולא תהיה תורה אחרת מאת הבורא ית"ש". אבל חוץ מהתורה ,הכל יכול להשתנות. אין כזה דבר לומר על משהו שכך זה מוכרח להיות ,וזהו .וכמו"כ כתב החוה"ל" :כי מדרגת הטבע אל התורה כמדרגת העבד אל אדוניו" הכל יכול להשתנות! כי באמת זה כל המפריע שלנו ברוחניות וגשמיות ,שעל כל דבר אנחנו חושבים ,ח"ו ,זה דבר אבוד ,והראיה שעד עכשיו זה היה ככה .כמו"כ בעניין של רפואה ,אם אנחנו רואים אחד שהוא חולה ד' ישמרנו ,אנחנו חושבים שזה אבוד ח"ו ,וכך זה צריך להמשיך. כמו"כ ,אם אנחנו כבר כאן ,יש עלינו חוב ותביעה .עלינו לדעת ולהתבונן מה העונש שלנו, שזה כבר כמה שנים שקבלנו את העונש הזה ,שרבינו )שליט"א( ]זצוק"ל[ לא מרגיש טוב .אבל אנחנו כבר אחר הייאוש רח"ל ,וחושבים שח"ו שזה ככה צריך להיות ,ולא יכול להיות אחרת .אבל ע"פ האמת אין דבר כזה! הקב"ה כל יכול ואם היינו באמת מאמינים במציאות הזה ,כמו שנקדימון בן גוריון האמין ,ואפי' אחרי השקיעה .וליכאורה מה יכול להיות יותר מזה? כבר אחר שקיעה! אבל לא אצל נקדימון ,הוא אמר לעצמו :מי עושה את השקיעה? הקב"ה ,ואם הוא עושה דבר עבור כלל ישראל זה מוכרח להשתנות! אם האדם היה מאמין באמונה שלמה במציאות הבוית"ש ,שהוא עשה ועושה ויעשה לכל המעשים ,אז בוודאי שאין יאוש! ייאוש ,זה שלא מדעת! אין שייך בכלל להתייאש! וזוהי הבעיה שכל דבר אדם מודד עם עצמו כמו שהיה מקודם .אבל האדם צריך לדעת שבכל רגע זה יכול להיות אחרת! "החינוך" במצוה ג' "שלא לאכול גיד הנשה" ,עושה מהפכה גדולה בהבנה שלנו במצווה זו. וז"ל" :והיא אזהרת גיד הנשה וכו' והאי לא יאכלו לא נאמר על דרך סיפור ,כלומר מפני שאירע דבר זה באב נמנעים הבנים מלאכול אותו הגיד .אלא אזהרת ד' ית' שלא יאכלוהו. משרשי מצווה זו ,כדי שתהיה רמז לישראל ,שאע"פ שיסבלו צרות רבות בגלות מיד העמים ומיד בני עשיו ,יהיו בטוחים שלא יאבדו ,אלא לעולם יעמוד זרעם ושמם ,ויבוא להם גואל ויגאלם מיד צר .ובזכרם תמיד עניין זה ע"י המצוה שתהיה לזכרון ,יעמדו באמונתם ובצדקתם והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר כ 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לעולם .ורמז זה הוא לפי שאותו מלאך שנלחם עם יעקב אבינו שבא בקבלה שהיה שרו של עשיו רצה לעוקרו ליעקב מן העולם הוא וזרעו ,ולא יכול לו ,וציערו בנגיעת הירך .וכן זרע עשיו מצער לזרע יעקב ולבסוף תהיה להם תשועה מהם .וכמו שמצינו באב שזרחה לו השמש לרפואתו ,ונושע מן הצער ,כן יזרח לו השמש של משיח ,וירפאנו מצערינו ויגאלינו במהרה בימינו ,אמן"! עכ"ל. "החינוך" מסביר לנו שהאיסור לאכול את גיד הנשה ,זה לא בגלל הסיפור של "ותקע כף ירך יעקב" בעת שנאבק עם המלאך .אלא האמונה "בויזרח לו השמש" .שאע"פ שיש קשיים וניסיונות קשים ,אעפ"כ לא להתייאש ,יש תקוה! וזה בנ"י צריכים לדעת .וזה עלינו לחשוב ולהאמין ולהתבונן -יש תקווה! אין ייאוש! ועלינו להתפלל לרפו"ש על רבינו )שליט"א( ]זצוק"ל[ .וכאו"א ,וכל חולה צריך לדעת שאין ייאוש ,ואין דבר כזה שאם עד עכשיו היה כך זה מוכרח להיות גם על העתיד .הכל יכול להשתנות ,והכל רק בעזרת הבוי"ת! וע"ז נעשה תפילה לאבינו שבשמיים: "אבינו מלכינו שלח רפו"ש לכל חולי עמך" כמו"כ אותו הדבר ,זה באמונה בביאת משיח צידקנו .מזה ג"כ אנחנו מתייאשים ,ולא חושבים אפילו לבקש ולהתפלל ע"ז .וידוע שסוכ"ס שבאים ליום הדין שואלים כאו"א :ציפית לישועה? האם אנחנו חושבים באמת שנוכל לתת דין וחשבון על זה? כמה פעמים בכלל אנחנו נזכרים בזה? לדאבוננו הגדול אנחנו משקרים שלוש פעמים ביום ,כל פעם בתפילת שמו"ע אנחנו אומרים "כי לישועתך קיוינו כל היום "...אבל ע"פ האמת אנחנו רחוקים מלהרגיש זאת. לדאבוננו הגדול אם אחד רוצה להגיד דבר רחוק הוא אומר הו ,כשמשיח יבוא אז הוא יבוא... וכ"ז היות שאנחנו רחוקים מלהרגיש את זה .אבל לא! אנחנו מוכרחים לדעת שאין דבר כזה, אלא בכל רגע ורגע אחכה לו בכל יום שיבוא! כמו"כ רואים זאת מהגמ' במס' ר"ה )טז" :(:אמר ר"י למה תוקעים בר"ה? וכו' .אלא למה תוקעים ומריעין כשהן יושבין ותוקעין ומריעין כשהן עומדין? כדי לערבב השטן" עכ"ל .ובתו"ס )בדף טז (:בד"ה "כדי לערבב את השטן" מביאים את דברי הירושלמי וז"ל: "פירש בערוך בירושלמי בלע המוות לנצח וכתב והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול .כד שמע קל שיפורא זימנא חדא ,בהיל ולא בהיל .וכד שמע תניין ,אמר ודאי זהו שיפורא דיתקע בשופר גדול ,ומטא זימניה למתבלע ,ומתערבב ,ולית ליה פנאי למעבד קטגוריא" עכ"ל. והנועם ביטול העולם הזה בתכלית! המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 כא וכולם שואלים ע"ז :הלא זה כבר אלפי שנים שכל שנה ושנה הוא שומע את קול השופר ובסוף הוא רואה שזה לא קולו של שופרו של "ויתקע בשופר גדול" אז מה פתאום שכל פעם הוא מתבהל מחדש? אבל האמת שהבעיה היא אצלנו .אנחנו שואלים את השאלה הזאת בגלל שאצלנו הכל הולך ע"פ ההרגל שלנו ,שחושבים שאם היה כך עד עכשיו ,אז מוכרח להמשיך כך .אבל השטן יודע שבכל רגע ורגע זה יכול להיות ה"ויתקע בשופר גדול". וכמו"כ נמצא בדברי ר"י בלזר זצ"ל בספרו "כוכבי אור" )עמ' קסה(" :כידוע מתבלבל השטן בשמעו בר"ה את קול השופר ,והוא מתבהל עד למאוד וחושב :השתא אתי משיחא. אע"פ שכ"כ הרבה שנים תקעו והריעו ולא בא ,שמא עתה עשו תשובה נמצא מזה שהאדם הנאחז בעבותות הייאוש ,וחושב הלא עברו עלי כ"כ שנים וימים נוראים ותקיעות שופר ולא עשיתי תשובה וכבר אין לי תקוה ...אדם החושב כגון זה גרוע הוא מן השטן "...עכ"ל. הסבא זצוק"ל אמר דבר נורא ,שאם הוא היה עומד ביום האחרון של האלף השישי ,היה לו את אותה האמונה כמו ביום הראשון של האלף הראשון! ואין שום הבדל אצלו ,מפני שהוא יודע דבר אחד ,שהוא מאמין באמונה שלימה בביאת המשיח! היות שהוא לא בנה את העתיד ועל העבר כלום ,והוא יודע שבכל רגע ורגע זה יכול ממש להשתנות. ואנחנו צריכים להאמין באמונה שלימה ,ולחשוב ולהתבונן שסוכ"ס שהגאולה השלימה תהיה בטוח .ובעזה"י שתהיה במהרה ,ועלינו לקוות ולחכות .וע"ז נעשה תפילה לאבינו שבשמים: "אבינו מלכינו הרם קרן ישראל עמך והרם קרן משיחך" )יישר כח לר' דוד הלפרין שליט"א על כך שהעביר את ההקלטה החשובה והנדירה זו לזיכוי הרבים( 1#2 והנועם "בירור המידות" המוסר כב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וועד מרי"ד זצ"ל ז' כסלו תש"ע בירור המידות" "" 4בירור 3 "נובהרדוק" שונה מכל הזרמים הקהילות והסוגים השונים ,ומכל החסידויות ועולם הישיבות. מי שלומד בסלבודקה נקרא סלבודקאי ,וכן בקלם מיד הוא נהיה קלמאי ,וכן בחסידויות וישיבות אם אתה שם אתה כזה ונקרא מיד ע"ש. אבל א"א לומר על מי שלמד בנובהרדוק שהוא "נובהרדוקאי" אלא הוא חניך נובהרדוק. בנובהרדוק רק מי שהולך לפי "התלם" הנובהרדוקאי הוא כזה .ואם לא ,לא! כמו מי שנכנס לחנות של בושם וכי יש לו כבר בושם? ודאי שמעט ריח נדבק ,אבל זה מתאדה מהר. אבל מי שיש לו בושם כל הזמן הריח נמצא אצלו .כמו"כ אחד שהיה בישיבות נובהרדוק אבל לא נכנס אף פעם ל"עבודה" הנובהרדוקאית ,ל"כור המצרף" הנוברדוקאי הוא נשאר עם הריח של נובהרדוק ,אבל אין לו הבנה ושייכות .בנובהרדוק האדם צריך להיות כזה ,ללכת בדרכו של הסבא זצוק"ל ,לעבוד ולעמול בדרך הנובהרדוקאית! ששואלים אותי -מה זה נובהרדוק? אני אומר ג' דברים :קודם כל ב"מידות" ,ומזה מגיעים להכל .כולם יודעים שיש "שבירת המידות" אבל מי יודע מה זה באמת? הפשט הוא לשבור את הרצון של המידות הרעות עד הסוף .אח"כ יש את "תיקון המידות" שגם את זה כולם שמעו ,אבל איך שוברים ומתקנים למעשה? מה הם דרכי העבודה? מעטים הם היודעים זאת .מפני שחסר הדבר השלישי שזה החידוש של הסבא זצוק"ל " -בירור המידות" ואמר הסבא זצוק"ל משפט שאיני יודע מי יכול לומר כזה משפט נורא" :מי שלא למד לברר מידותיו -הרי הוא כסומא שלא ראה מאורות מימיו" אני הסתובבתי בהרבה מקומות של תורה ויראה בעולם ,ומעולם לא שמעתי אמת כזאת חוץ מנובהרדוק. ולכאורה מה זה משנה אם ראה מאורות או לא ראה? אלא מי שראה הוא לכה"פ יודע ומבין, ואם ידברו איתו ע"ז יש תקווה שיבין .אבל עיוור שאף פעם לא ראה ,א"א בשופ"א להסביר לו על מאורות ודברים שיש בעולם! זוהי מציאות .כמה וכמה פעמים דיברתי עם ת"ח ואנשי מעשה -ושהגענו לחלק הזה של תיקון ושבירת המידות ובירור המידות ,לא הבינו בכלל והנועם "בירור המידות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 כג במה מדובר! יכולים לדבר על מידות וע"כ שצריך כ"כ לעבוד ע"כ ,וכמו"כ לדבר בחומר גנותם והפסדם ,אבל מה היא המידה ,ואיך עובדים ע"כ למעשה? -אין להם הבנה ומושג! ר' איסר זלמן מלצר זצ"ל אמר שהחיבור של הסבא זצ"ל הוא "הפקרות וביטחון" .בספר "מדרגת האדם" מובא כמה פעמים הלשון הזה " -התלמדות הביטחון" שהרי בעולם רובם ככולם מחזיקים את עצמם לבעלי אמונה וביטחון .שאם נשאל להם :אתה מאמין באמונה שלימה ובוטח באופן מוחלט בבוי"ת? יאמר בוודאי שכן .אולם תיכף שעושים משהו כנגדו, או מכעיסים אותו ,מיד א"א להכירו .והרי יש לך אמונה שהכל ממנו ית"ש והכל לטובה ,ואין אדם נוקף אצבעו מלמטה עד שמכריזין עליו מלמעלה? ולא מבינים שזה החידוש של הסבא שצריך בכל דבר ודבר "התלמדות" .אלא שהאדם מרמה א"ע שכל הקניינים מונחים לו בכיסו, והסבא זצ"ל עם "בירור המידות" -כמו שאמר רבינו זצוק"ל " -בירור המידות פירושו -ניתוח שאינו יודע רחם "...גילה שהאדם תמיד מרמה את עצמו. כמו שאמרו חז"ל במס' סוטה )מח" :(:מי גרם לצדיקים שיתבזבז שולחנן לעתיד לבוא? קטנות שהייתה בהם ,שלא האמינו בהקב"ה" וכי כך אפשר לומר על "צדיקים"? ולא סתם "צדיקים" אלא צדיקים של חז"ל! ואעפ"כ קטנות !...שאפשר לרמות א"ע! גם הגרי"ס זצוק"ל אמר "שהכיר צדיקים וגאונים -ובאותו זמן היו מינים ואפיקורסים"! וכי יש הו"א כזאת ש"גאון וצדיק" -יהיה "מין ואפיקורס"? וא"א לומר שזה בדקות ,כי אם לא מאמינים שהכל ממנו ית"ש והכל לטובה בביטחון גמור אז כבר זה נכנס בגדרי מינים ואפיקורסים! כי הצדקות מדוברת במעשים ,והגאונות במוח ובידיעה .אבל בלב הוא מין ואפיקורס! וזהו החידוש של הסבא זצ"ל "בירור המידות" שלא לרמות א"ע ,אלא לדעת שהלב צריך עבודה ויגיעה רבה .וכל פעם להכיר היטב מה קורה עם המידות .ועי"כ שכל פעם הסבא זצוק"ל בירר את עצמו ,הגיע לנקיות בעבודת ד' ,וטהרה ולכל הקניינים! כמו שהמס"י )פט"ז( מביא מהגמ' "שלא עולה על המזבח של מטה אלא סולת נקייה מנופה בי"ג נפה" וכו' כך א"א לעלות על רצון מזבחו העליון וכו' אלא המובחר שבמעשים הטהור מכל מיני סייג" וזאת הייתה השקפתו דרכו ושיטתו -וכך עשה שהכל יהיה כ"כ מבורר בי"ג נפה ,שלא לרמות א"ע ,אלא שהכל יהיה טהור! אפשר לספר סיפורים מחיי הסבא או לומר פשט יפה שלו ,וכל זה רק למי שלא זכה להיכנס פנימה לתוך העבודה .אבל לנו ,למי שנכנס לבפנים ,שכולו מבושם ממש ,הידיעות והנועם "בירור המידות" המוסר כד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 זה רק מחייב אותנו יותר .אנו צריכים חיזוק יותר ,להתעורר למעשה ,לעבוד על עצמינו כמו ההשקפה הגבוהה. המס"י בזהירות )פג'( מדבר על הצורך בחשבון ובדקדוק על המעשים .פעם א' מובן ממנו שלזה נצרך עיתים ושעות שצריך לקבוע לכך .ואח"כ מובן שזה כל הזמן .ובסוף הפרק מביא את שניהם במשפט אחד "כללו של דבר -צריך האדם להיות מתבונן בשכלו תמיד בכל זמן ובזמן קבוע לו בהתבודדו" לכאורה זה סתירה ,האם בכל הזמן או רק בעת התבודדו? אלא שהאדם צריך תמיד להיות תחת "גדרי המוסר" .בכל פעולה ומעשה לחשוב האם זה ע"פ המוסר? האם זה מכוון? וצריך שיהיה זמן של עמקות ומחשבה בלי שטחיות! והשטחיות זה ההפך מהדרך של הסבא זצוק"ל אלא עמקות הבנה ועבודה כבירה. למשל "עבודת התקופות" ,לקחת תקופה אחת רצינית ולעבוד על דבר בלי להסיח דעת ,לא שמענו על זה בשום מקום .שמענו שאצל "האהבת ישראל" מויז'ניץ -הוא היה לוקח כל שנה מידה אחת ועובד עליה ,ואמרו שהמס"י היה נגד עיניו על כל פרט בחייו .גם נכדו האדמו"ר מויז'ניץ לקח את העניין של שער "חשבון הנפש" שבחוה"ל ברצינות ותיקן בתור תקנה שכל יום ילמדו חשבון אחד .ויש כאלו עד היום שלא עבר עליהם יום בלי החשבון היומי! אבל לומר שזה בעמקות? שזה נכנס ללב כמו בלימוד המוסר בהתפעלות? לא! זה רק ידיעות של מוסר ,ואת זה הסבא רצה שהידיעות יהפכו לדברים מוחשים בתוך ליבו של האדם, ושלא ירמה א"ע שידיעותיו הם הרגשותיו! כמו שהחוה"ל מפרש את הפסוק )בחשבון הנפש החשבון הט"ז( "והחי יתן אל ליבו" רוצה לומר בזה ב"חי" מי שליבו חי כלומר המבין המכיר" האדם יכול לחיות חיים חיים שלמים אבל הלב שלו לא חי! ומי שיש לו לב חי -אז הוא יתן אל ליבו .והגרי"ס כתב במכתביו שבס' אור ישראל" :לומד מוסר -חי חי יקרא" וזה אחד מהדברים שמאד חסר -ההתבוננות הזאת להשיב ללב ולהגיע לכך שהלב יהיה חי .ומי שמתבונן ע"י ליהמו"ס בהתפעלות רואה שהכל נמצא שם. הגרי"ס אמר שיכול לחבר חיבור מקיף וכולל על כל הש"ס ,אבל את הפרק הראשון של מסילת ישרים אין בכוחו לחבר) .וכן בכתבי הסבא מקלם ותלמידיו ח"ב עמ' תשעו'( ולכאורה זה נראה פשוט ,אבל כבר המס"י כתב בהקדמתו שאין תועלת מלימוד הספר פ"א אלא רק מהחזרה והשינון ...ז"א שיש שפת הלב .ומי לנו כמו הגר"א שאמר שהגיע רק לפרק והנועם "בירור המידות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 כה י' של המס"י ,ולא היה יוצא לדרך עד ששינן את המס"י י"א פעם! ואמר שאם היה הרמח"ל בחייו היה הולך רגלי אליו .הם ידעו מה המעלה של לב חי שהוא מרגיש .ומי הם? החוה"ל, הגר"א ,והגרי"ס .עד שהאדם ירגיש שהתכלית זה רק הקב"ה ולא הבלי העולם .שאם הכל רק שטחי א"א להגיע לרבש"ע .כי אם נראה מה היא התכלית היום בעולם -בלי לרמות את עצמנו -זה רק כבוד וממון .וזה הייתה השקפתו ורצונו של הסבא זצ"ל לשנות את התכלית הפשוטה לתכלית נעלה של יר"ש וקדושה. ועיקר העיקרים זה לא להיות סומא .להכיר את המידות ואת דרכי העבודה .שמי שהוא סומא אין לו טעם באוכל .לכן אם בעבודת ד' לא נהיה סומים ,אלא ,נרצה לעבוד על החסרונות שלנו ושנדע אותם ,ועי"כ נעבוד עליהם ,כפי ההשקפה הגבוהה של הסבא זצוק"ל. 1#2 והנועם "השגת האמת" המוסר כו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וועד מרי"ד זצ"ל יז' כסלו התשס"ט "ל "" 4השגת השגת האמת" ע"פ דרכו של הסבא זצוק"ל 3 בכל שנה ,כבר מר"ח כסליו עד י"ז כסליו -שזהו יום פטירתו של הסבא זצוק"ל -זו הייתה אחת מהתקופות החזקות בישיבות "נובהרדוק" .כידוע שבנובהרדוק התחלקה השנה לתקופות של עבודה כללית .שבכל תקופה ,חוץ מהעבודה הפרטית שכאו"א על עצמו ,עבדו כולם על נושא אחד ,בוועדים בשיחות בהידברויות ובלימוד המוסר. הסיסמה של התקופה הייתה" :מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב" )תנדב"א( וקראו לתקופה "תקופת הסבא זצ"ל" והשאיפה לגדלות רוחנית .בתקופה הזו למדו את דרכו הרוחנית ואת מפעל חייו ,כדי לקבל מושגים והבנה בדרכו הגבוהה בעבודת ד' יתברך, וליישם זאת בפועל. רבינו זצוק"ל דיבר כמה פעמים על מה שכתוב שיעקב אבינו הלך לחרן ,וכשהגיע עד חרן נזכר שעבר על מקום שהתפללו בו אבותיו ולא התפלל ,ונתן דעתו לחזור לשם ,וקפצה לו הדרך .שרואים שיש ס"ד במקום שהאבות התפללו ופעלו ברוחניות .גם אנחנו הצאצאים של הסבא זצוק"ל ,ובשבועיים האלו יש בחינה על "מקום שהתפללו בו אבותי" הזמן שמדברים ולומדים את שיטתו של הסבא ,אפשר על ידי כך להתעלות הרבה .ובזמן הזה מוטל עלינו "יהיב דעתיה למיהדר "...ולהבין מה רצה הסבא זצוק"ל ועל מה מסר נפשו כל חייו ולהשתדל לחיות על כך. בבואנו להרחיב על דרכו אפשר לראות הרבה מעלות שהסבא לחם עליהם :השתוות ,בטחון, לשמה ,רצון ד' ,זיכוי הרבים ,מסירות נפש על רוחניות וכו' רא"ז מלצר זצ"ל אמר שהחיבור של הסבא זה "הפקרות ובטחון" אולם שנתבונן בנקודה העיקרית של הסבא אפשר לומר שבקשתו אחר "האמת" הובילה אותו לכל המעלות הרוחניות שהשיג! ע"י בקשתו את האמת המוחלטת בעבודת ד' הגיע לרום מעלותיו הנשגבות" .האמת" שבין אמת לשקר יש בה הבדל כחוט השערה .חושבים שההבדל בין אמת לשקר זה הבדל והנועם "השגת האמת" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 כז גדול ורחוק מאד .אבל זה טעות ,מפני שאם זה מעט לא אמת ,זה כבר שקר! תנועה קטנה של אי אמת -פירושה שקר! אדם שעובד ,ורצונו למצוא חן בעיני הברואים -כבר עבודתו כולה שקר! "נגיעה" אחת מה שבכוחה לעשות ...וגם לאנשים גדולים .אנו רואים במסכת כתובות )ק"ה( דף שלם שהגמ' מספרת כמה שתנאים ואמוראים עבדו על שוחד ונגיעות .שכ"כ פסלו את עצמם לדון מפני נגיעה ,ואפי' הנגיעה הקטנה ביותר .כמו שכ' "כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי הצדיקים" .הסבא זצוק"ל אמר על הפסוק הזה ,שלא כתוב כמה שוחד, ולא כתוב כמה הוא חכם ,ואפילו השוחד הכי קטן -וזה כבר יעוור את החכם הכי גדול!... והגמ' מספרת שאחד רק הוציא נוצה לדיין -וכבר פסל את עצמו מחמת נגיעה .וכי הדיינים האלו היו כ"כ מצומצמים שזה פעל עליהם ,ובשביל נגיעה קטנה הוא כבר מפחד? אלא שזה נקרא אמת! נגיעה קטנה ,מיד -פסילנא לך לדינא! אני פסול לך. המנהג היה פעם שלקראת החגים היו מביאים לרבנים מתנות .פעם אחת הביא יהודי אחד לר"ח מבריסק פרה במתנה .לאחר חצי שנה בא לדין תורה אצלו ,מיד ר' חיים הבין את כוונתו ,וצעק -להוציא את הפרה מהרפת מיד! ואמר ליהודי ,אני כבר יורה לך איפה ללכת לדין תורה! אני כבר פסול לדון אותך! הם הרגישו מה הכח של נגיעות. וזה היה בעיקר עבודתו של הסבא זצוק"ל" ,אמת" ,נגד נגיעות ,ולא להתפעל מבני אדם ומכבודם .וע"פ מה ששמענו שאחד מהעיקרים הגדולים של הסבא זצוק"ל ומה שדיבר רוב הדברים זה היה על "עבודת הכבוד" .ואמר הסבא זצוק"ל" :הכבוד מייגע את האדם עד המוות" שזהו עיקר רצונו של האדם ,ואצל זקנים עוד יותר .כמו שאמר הסבא זצוק"ל" :מי שרוצה כבוד במידה במשקל ובקצבה ,שמגיע לימי זיקנותו ,הוא רוצה כבוד בלא מידה וקצבה"! מי שרוצה כבוד בנעוריו ורודף אחרי הכבוד ושמח מכך ,לא יכול לחיות אח"כ בלי זה .כמו שהסבא זצוק"ל בס' "מדרגת האדם" כ"כ מרחיב בגנות הכבוד בכמה מקומות. הגמ' לעיל מספרת על ר' ישמעאל בן רבי יוסי ,שהאריס שלו היה רגיל להביא לו כל ער"ש פירות מהשדה שלו .יום אחד הקדים לו ליום חמישי .א"ל ריב"י מפני מה הקדמת? א"ל האריס היות שיש לי דין תורה אצלך ,אמרתי שדרך אגב אביא לך את הפירות .וא"ל מיד :אני פסול מלהיות לך לדיין! והושיב דיינים אחרים שידונו לאריס .והיה עומד מחוץ לבי"ד ובליבו חשב שכדאי לאריס לטעון כך וכך לטובתו .ואם יתבעו אותו כך ,שיאמר להם כך וכך והנועם "השגת האמת" המוסר כח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לטובתו .ואמר מיד בלשון קללה" :תפח נפשם של מקבלי שוחד ,ומה אני שלא נטלתי ,ואם נטלתי שלי נטלתי ,כך מקבלי שוחד עכו"כ" .ריב"י "קילל" מרוב שהרגיש מה נגיעה קטנה יכולה לעשות לאדם .ולכן הסבא זצוק"ל לחם על כך עד למאוד. מספרים על "האוהב ישראל" מאפטא שהגיעו אליו לדין תורה ,וחשבו לשחד אותו ,ושמעו שא"א לשחדו בשופ"א .והציעו להם לשחד אותו מבלי שידע ,לשים לו כסף במעיל שלו ,וכך חשבו לעשות .לאחר כמה דיונים שראו שדעתו היא לפסוק נגדם ,שמו לו בכיס מעילו סכום הגון .לקראת הדיון הסופי של הפס"ד בעת שהתחיל לדון ,הרגיש שדעתו לא כמו קודם לכן ,ובקש להפסיק כרגע ,וביקש אורכה של כמה ימים .ושלבש את מעילו פתאום הרגיש בכסף ,והבין מדוע דעתו נטתה מהאמת .שוחד פועל אפילו שלא מרגישים! זה כ"כ משפיע .וכ"ש יראי שמיים שלכה"פ מרגישים בזה .נורא! ברצוני להציע לכם דבר שראיתי ,והוא נורא ואיום מה זה שוחד .בתורה )בראשית כ"ז א'( על הפסוק "ותכהין עיניו מראות" בדעת זקנים מבעלי התוספות פירשו" :ותכהין עיניו מראות"" :משום שאהב עשיו כי ציד בפיו וכתיב כי השוחד יעוור" מבהיל! אצל יצחק אבינו מדוע ותכהין? כי ציד בפיו מעשיו ,וכתוב בתורה כי השוחד יעוור, וא"א שלא יתקיימו כל הכתובים בתורה במלואם! אנו מבינים ע"פ הפשט את הפסוק "כי השוחד יעוור וכו' ויסלף" זה בהבנה רוחנית בשכל .וכאן כפשוטו -ותכהין! מדוע? כי השוחד של עשיו שציד בפיו ...זה בא ללמדנו כמה חמור העניין של נגיעות. רבינו זצוק"ל אמר לי פעם" :היה" שווה לך לבוא לנובהרדוק רק בשביל "בירור המידות". ובס"ד רוב חיי עסקתי בזיכוי הרבים ,עברתי ב"ה כמעט את רוב התפקידים האפשריים: בלימוד ,בהשפעה ,בהנהלה וכדו' בארץ ובחו"ל .אבל בחסדי ד' עלי ,שוויתרתי ברוב הפעמים על הכל עבור אחרים! ואע"פ שהיה הפסד ממון גדול מאד ,שהציעו לי שאשאר -לא! ג"כ את כל הכבוד -לא! וזה הכל בזכות נובהרדוק ,שמי שמבין שהכל זה נגיעות ומידות ,ויודע לברר את עצמו ,הוא כבר יודע מה עליו לעשות... בכלל איך שבאתי לנובהרדוק רואים בחוש ממש שזה השגחת ד' .אחרי המלחמה הייתי בדרך ליסוע לקלויזנבורג לישיבה של האדמו"ר שם .ועל הדרך עצרנו כמה ימים אצל הדוד שלנו שהיה גר בסלצהיים שבגרמניה .ושם הייתה הישיבה של רבינו זצוק"ל והדוד אמר והנועם "השגת האמת" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 כט שבינתיים אלך לישיבה שם רק בתור אורח ...והאמת שמנובהרדוק נשארו הרבה גדולים וצדיקים, אבל מי שהמשיך את הדרך של נובהרדוק באמת ,זה היה רק רבינו זצ"ל .עובדים "בקצה" כמו רבינו לא היה! ועוד ידובר ויסופר ע"כ בעזה"י . ואז הכרתי שם את רבינו זצוק"ל .והוא כ"כ נכנס בתוך ליבי ...ביום השני שהגעתי לישיבה כבר היה לי "הידברות" איתו חמש שעות ...הוא שאל שאלות ואני גם שאלתי ,והשבתי לו .כולנו חזרנו ממחנות הריכוז ,וזה היה שנתיים לאחר המלחמה .ואז הוא שאל אותי :מה היה שם? למה היינו שם? וכל מיני שאלות כאלו שלא שמעתי מאנשים אחרים קודם לכן. והאמת שכן חשבתי עליהם .כולם אמרו אז שזה היה עניין של "קורבנות" ו"קדושים" וכו' אבל מדוע זה קרה? אף אחד לא שאל. וסיפרתי לו על אחד חשוב מבני משפחתי )וד"ל( שתמיד למד תורה קודם המלחמה. ובמלחמה ,בתוך מחנות הריכוז ,אע"פ שלא היה ספרים כלל הוא היה לומד בע"פ חומש ,משניות ,גמ' וכדו' ואמר לי אותו בן משפחה אז במחנה :הקב"ה יעזור שנצא מכאן ואני רוצה רק - ...וזה נס שלא אמר בנדר -לחם שלם ,ערינג ,וקצת בצל ,ואז אלמד כל היום וכל הלילה תורה ,ולא אעשה שום דבר אחר .וכך כולם אמרו .ואז לאחר המלחמה התחילו לטעום טעם של כסף ...ועוד כסף ...עד ששקעו בכסף כמו לפני כן .כמו שאמרו חז"ל" :יש לו מנה רוצה מאתיים" ואז רבינו זצוק"ל א"ל :א"כ נמצאים עוד פעם קודם השואה! ומאיפה נדע שלא יהיה עוד פעם שואה רח"ל? שהרי כל התכלית היה ללמוד מוסר מהשואה כדי להתחזק ולהתעלות ולתקן את המעוות .אבל אם ממשיכים באותה דרך אז מה התכלית? אני זוכר שהוא עוד ביקש שאספר לו "רשימות" .ז"א את ההתרשמויות שלי במידות .ואז סיפרתי לו שהייתי בפראג ,ובישיבה הקודמת שלמדתי דברו איתנו הרבה לחשוב כל הזמן "שויתי ד' לנגדי תמיד" ורבנו זצוק"ל הראה שהוא מתפעל כביכול .ואז אמר לי ,ומה חשבת אח"כ? אמרתי לו שחשבתי האם יש עוד מישהו בכל פראג שחושב כך? ואמר לי ,זה שווה כל הזמן לחשוב "שויתי" בשביל הרשימה השנייה ,ואז תרגיש שאתה הכי טוב ...וכך לאט לאט הוא הכניס בי את כל היסודות של "נובהרדוק" .ואז הרגשתי "פה אשב כי אויתיה". והשאלה לאחר הנ"ל היא :איך עובדים על הכבוד למעשה? איך לדעת ולהבחין שיש נגיעות לאדם ,ואיך לשרש אותם מהאדם? הגרי"ס זצ"ל כתב" :מים הרבה ישפוך על נפשו הוא לימוד המוסר" )או"י מכתב י'( וזה מדובר במיוחד על הכבוד ...אין עצה אחרת ,ואין והנועם "השגת האמת" המוסר ל 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 תרופה לדבר חוץ מלימוד המוסר בהתפעלות! והגרי"ס זצ"ל אמר שזה גם ייתכן ע"י התבוננות "בשכל" באפסיות הכבוד .כמו שכתב המס"י )פכ"ב(" :והכבוד אינו אלא הבל הבלים המעביר את האדם על דעתו ועל דעת קונו ,ומשכחו כל חובתו .ומי שמכירו וודאי שימאס בו וישנאהו". וכמו שאמר הגרי"ס פ"א על "עצמו" כי במידה זו יש לו דרך פילוסופית להיות דרכי הכבוד נבזה בעיניו נמאס" )נתיבות אור עמ' (114 אבל האדם מוכן לעשות ולקיים את כל המצוות וכל דברי התורה הק' במלואם ,אבל בלי כבוד זה א"א! בלי הסכמה מהברואים ,והערכה מבנ"א -זה לא אפשרי! חתנו של הסבא זצוק"ל ר' ישראל יעקב לובצ'נסקי זצ"ל הי"ד עבד על הכבוד בצורה קיצונית ביותר ,עד שאמרו עליו ,מסכן זה ,מה יהיה ממנו בעתיד ,ועם מי ישתדך? ובסוף נהיה חתנו של הסבא זצוק"ל .והוא היה ת"ח מופלג ,משגיח בישיבות נובהרדוק ,ואח"כ משגיח אצל ר' אלחנן וסרמן זצ"ל הי"ד בישיבת ברנוביץ' .לאחר פטירת אביו ,שהיה הרב של ברנובי'ץ, מינוהו לרב עליהם .אבל בהיותו בורח מן השררה והכבוד ,לא היה יכול לסבול את עול הרבנות והתפטר ממנה .הוא היה מבטל את העולם כעפרא דארעא .והוא אמר משל חריף מאד על הכבוד :שהחזיר אע"פ שיראה את האוכלים הכי טובים וערבים ,לא ירגיש משיכה כלל אליהם אבל ...וכו ...וזה המשל א"א לומר אותו בעולם )ועיין בס' "המאורות הגדולים" על ריי"ל זצ"ל סי' י"ג( ואמר על המשל הזה -שאדם שיהיה בהשגות הכי גבוהות ברוחניות ,ועם המעלות הכי נעלות ,אם זה לא עבר דרך בנ"א ,ז"א שקיבל הסכמה והערכה על כך מהם ,אין לזה בעיניו שום ערך! אבל אם משיג את השלא לשמה אז זה ערב לחיכו! והסבא זצוק"ל כתב )יראה ואהבה פ"ו( שאפי' שהחכמים הכי גדולים -האסטרונאוטים - שמגיעים לירח ורואים שם נפלאות -אם לא יהיה לו למי לספר אח"כ ושיכבדו אותו ע"כ -אז הצער יהיה גדול מאד ,מכיון שאין למי לספר ...ז"א שכל התכלית של כל הלימודים וההגעה לשם ,והמציאה של הדברים -רק כדי לספר לבנ"א! האדם שמורגל ברוח חיים של כבוד א"א ליהנות מהחיים כלל ...אפי' אם ישיג את כל רצונו, חוץ מטיפה קטנה .רואים שאצל המן הרשע שכל העולם היו משתחווים לו ...יש לנו הבנה איזה כבוד זה? ומה הוא אומר" :כל זה איננו שווה לי"! מדוע? בכל פעם שהוא רואה שמרדכי היהודי לא משתחווה לו ...והאדם ממש כמו המן ...אפילו אם רק משהו קטן לא כפי רצונו ,הוא ממש מתמלא חימה כמו המן ...וחושב מחשבות בדיוק כמו המן. והנועם "השגת האמת" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לא מספרים שפעם עשו בישיבת "נובהרדוק" הצגה בפורים על פרשת מרדכי ואסתר .אחד בתפקיד המן והשני בתפקיד מרדכי .ואמר הסבא זצוק"ל שחזה בהצגה ,מי שמציג את המן תפקידו קל ביותר מאשר זה שמציג את מרדכי .כי את הטבע והמידות של המן הגאווה ,העריצות והכבוד כולנו מכירים ויודעים מעצמינו ...אבל את "מרדכי" אין אנו מכירים, וצריך מאמץ מיוחד להבין ולהציג את מרדכי היהודי) ...כ"כ בס' "המאורות הגדולים" על הסבא זצ"ל קצ"ד( וזוהי מהות האדם .שרוצה הסכמה מהברואים על כל פעולה ומעשה .ואם לאו אין ערך לדבר בעיניו .אם כן מה העצה להיפטר מכל זה? חוץ ממה שאמרנו על למוד המוסר בהתפעלות, שבלי זה א"א בשופו"א! לאחר לימוד המוסר ,על האדם לעשות "פעולות" כדי לעשות למעשה את המוסר שלמד .הסבא זצוק"ל החשיב מאד את "הפעולות" בעבודת המידות ,שרק עי"כ האדם יכול לשנות את טבעו מרע לטוב. "בנובהרדוק" לכל "עובד" היה פנקס שבו היה רושם את ה"רשימות" שלו .וג"כ את ה"פעולות" וה"מכשולים" .אחד מסוגי הפעולות היה נקרא בשם "פרטים" .ז"א שהאדם חי ע"פ הכלל ,וחושב על פי מה שהכלל חושב ,ולעשות "פרט" שעי"כ יוצא מה"כלל" ,היה בזה משום עבודה על הכבוד ,לעשות מעשה שאינו מוסכם על הכלל ,ולא להתפעל ממה שיאמרו או שיחשבו .אמנם בהתחלה זה קשה מאוד ,אולם אח"כ שכבר מתרגלים זה גורם לאדם להתנתק מהמידות הרעות. רבינו זצוק"ל היה מיוחד בשטח של "העבודה" למעשה ,לא היה לו ערך לכבוד והוא פשוט לגלג עליו .פ"א שהייתי בחור שהישיבה הייתה בעיירה פובליין בצרפת ,רבינו זצוק"ל נסע מהישיבה באלול וחזר רק בחנוכה .הוא נסע לאמריקה למען החזקת הישיבה .וידענו שהוא נמצא בניו יורק .לאחר שנים שהייתי שכבר בלוס אנג'לס ,ישבתי עם אבי ז"ל וחבירו שהיה שו"ב במקום אחר באמריקה ,בסייטל וושינגטון ,זה רחוק מניו יורק .וסיפר לי על הזיכרונות שלו מהקהילה שם בסייטל ,על "שמחת תורה" אחד ,שהיה להם שם "משוגע" אחד ,והוא טען להם שהוא בא לאסוף כסף עבור ישיבה בצרפת ,והוא רקד כ"כ הרבה בשמחה עצומה, ובאמצע התחיל להשתגע ונפל על הרצפה ...והתחיל לומר להם תביאו לי מים ...אולי קצת כבוד ...וכו' ואנשים החזיקו אותו למשוגע .ועשה "פרטים" אמיתיים ,וזה היה במקום שאף אחד לא הכיר אותו כלל וכלל. והנועם "השגת האמת" המוסר לב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 אח"כ בעת ההקפות של מנחה הוא דפק על הבימה ודיבר איתם בדברי מוסר ותוכחות... ואח"כ ריחמו עליו והביאו לו כמה פרוטות לאחר החג .ואמרתי לו את תיאורו של רבינו זצוק"ל ,והתברר שזה היה רבינו זצוק"ל ...ובדיוק באותה שנה הוא לא היה בישיבה בשמח"ת .הוא היה אז בערך בגיל חמישים שנה ,ועוד מצא מקום לעבוד על עצמו! שהישיבה הייתה עוד בגרמניה בפרנקפורט ,רבינו זצוק"ל דיבר לנו ע"כ שקודם להכל צריך "השתוות" מהגויים ,ולא להתפעל מהם כלל! והיה תקופה שהלכנו ועשינו "פרטים" אצל הגויים כדי לקנות את ההשתוות .ורבינו זצוק"ל אמר ,שיש סמך לזה מהפסוק" :כל הגויים כאין נגדך"! ופעם אחת נסעתי עם רבינו זצוק"ל מפרנקפורט למינכן ברכבת .היום אי אפשר להבין ולתאר מה זה ההרגשה שהייתה פעם ברכבת ,וכ"ש במטוס ...אנשים התכוננו לזה ,והתלבשו במיטב בגדיהם שהרי נוסעים ברכבת ...ובנסיעה עצמה היה שקט מוחלט ,א"א לשמוע כלום, דממה מוחלטת בכל הקרונות .ואז רבינו זצוק"ל התחיל לדבר איתי בקול רם ממש ,כמעט בצעקות והרגשתי בושה עצומה ...התחלתי להסתכל לכיון הצדדים ,וכולם הסתכלו על רבינו זצוק"ל כמו על משוגע ...אחד אפילו סימן על ראשו תנועה של שיגעון ...וכולם מסתכלים... וחלקם ממש ברחמנות ...ורבינו היה נראה שלא אכפת לו בכלל .ואז בדרך אמר לי רבינו שמגויים לא צריך להתפעל כלל! שהרי "כל הגויים כאין נגדך" ואם אחד מתפעל מגוי אז יש לו גויות בתוך ליבו ...צריך להרגיש שזה למטה מהביקורת .מתי נרגיש "אתה בחרתנו מכל העמים"?! ואח"כ צריך לעבוד על כבוד גם מיהודים ,אבל ה"אלף" אמר רבינו זצוק"ל שצריך השתוות מגויים .והדברים ארוכים ועמוקים. בתקופה יקרה זו -תקופת הסבא זצוק"ל -שזה "מקום שהתפללו אבותי" כמו שאמר רבינו זצוק"ל .ועלינו לנצל את התקופה הזאת עד למאוד ,להבין ולעשות למעשה .והעיקר זה" :השתוות וביטחון" שהם מיסודי הסבא זצוק"ל ,שע"ז הוא מסר נפשו עד למאוד מאוד. וזוהי גם כן צוואתו האחרונה של הסבא זצוק"ל" :ללחום כל החיים בעד האמת" ומה היא האמת? העבודה נגד המידות הרעות ונגד הנגיעות כמו שדברנו לעיל .וחז"ל אמרו )תנדב"א( "חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב" ואמר ע"ז האדמו"ר מקוצק ש"יגיעו" מלשון "נגיעה" שלכה"פ שניגע במעט שבמעט בדברים גבוהים אלו ,ואז יש תקווה להצלחה ברוחניות. והנועם "השתוות הפקרות ובטחון" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לג שיחת רי"ד זצ"ל י"ז כסליו התשס"ט וממה שדיבר על הקבר של הסבא זצוק"ל י"ז כסליו ס"ט "השתוות הפקרות ובטחון" 4מהותו של הסבא זצוק"ל "השתוות 3 אחד מהיסודות העיקריים שהיו "בנובהרדוק" היה "תקופת" " -הסבא זצוק"ל -מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי" -שחל בי"ז כסלו ,יום פטירת "הסבא זצוק"ל" .ולא רק באותו היום ,אלא כבר מר"ח כסליו התחילה "תקופת הסבא זצוק"ל -י"ז כסליו". בישיבות "נובהרדוק" בתקופה הנ"ל דיברו כל הזמן על הסבא זצוק"ל ,על דרכו ,הנהגתו, עבודתו הכבירה ,ומסירות נפשו לתקן את "עצמו" ,וגם על עבודתו האדירה בזיכוי הרבים .רבינו זצוק"ל תמיד היה מדבר בתקופה הזאת על מאמרי חז"ל " -מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב" )תנדב"א( ו"מקום שהתפללו בו אבותי" וכו' עד כדי כך היה החיזוק גדול באותה תקופה ,שאצל כל תלמידי ישיבות "נובהרדוק" זו הייתה תקופה שהטביעה את חותמה עליהם למשך כל ימי חייהם! אני זוכר משהו נפלא .פעם אחת הגיע לידי לוח שנה של מדינת ברזיל ,ואני מסתכל בלוח, ואני מגיע לתאריך י"ז כסליו -וכתוב שם -יוארצייט של האלטער! ושאלתי את מי שהביא את הלוח אם הוא יודע מי זה האלטער הזה? וא"ל שלא יודעים .ואמרו לי שאיזה אדמו"ר אחד מסדר את הלוחות של שם .ואח"כ שמעתי שאותו אדמו"ר למד בישיבת "נובהרדוק -בית יוסף" בעיר מזריטש אצל ר' דוד בלייכר זצוק"ל הי"ד .כ"כ זה היה טבעי אצלם התקופה הזאת ,עד שאפילו שכבר עזב את הישיבה ,וכשהוא סידר את הלוח ,זה היה פשוט אצלו שזה חלק מהשנה ,כמו פסח שבועות וסוכות... וכ"ש מי שזכה בעצמו להכיר את הסבא זצוק"ל .למשל ,תלמידו של הסבא ר' יצחק אורלנסקי זצ"ל ,שהוא זכה לשמש את הסבא בחמש שנותיו האחרונות .והוא התגורר בסוף ימיו בירושלים .זמן מועט לפני פטירתו ,רציתי לבקרו ,ואמר לי בנו ר' ישראל ,אבא לא מדבר עם אף אחד ,הוא רק מתפלל כל היום! אמרתי לו ,בא תראה איך שהוא כן מדבר .ואע"פ שבנו פקפק בדבר ,נגשנו לביתו .נכנסתי ,והוא באמת התפלל .חיכיתי מעט ,ואמרתי לו :ר' יצחק, האם הכרתם את הסבא זצוק"ל? מיד הוא קפץ ממקומו וזעק -מלאך אלוקים! מלאך אלוקים! והנועם "השתוות הפקרות ובטחון" המוסר לד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 כל מהלך מחשבותיו של הסבא זצוק"ל היה רק ברוחניות .גשמיות לא תפס אצלו מקום בכלל .באותו זמן היה ברוסיה גביר גדול בשם ר"ד זלדוביץ' ,שהוא תמך בעולם התורה בכלל ובסבא בפרט .ובפני הסבא הוא פתח את כל אוצרותיו .ושמעתי מרבינו זצוק"ל וגם מהר"י ר' אברהם יפה'ן זצ"ל ,שאחד מגדולי ראשי הישיבות אמר לר"ד מדוע לי אתה נותן תרומה ,אמנם יפה ,אבל במידה ובמשקל ,ואילו לסבא מנובהרדוק זצוק"ל אתה נותן לו ללא גבול ושיעור? א"ל הגביר ,שאתה מגיע אלי אתה מתכונן היטב ,בבית אתה דואג ללבוש בגדים נאים ,לראות במראה אם הכל כשורה ,ואח"כ שאתם באים לכאן ,אתם דופקים בדרך ארץ ומחכים בפתח ,ומדברים אלי בנימוס ,אז אני רואה שהכסף עושה אותי חשוב ,אז אני צריך את הכסף ...אבל כשהסבא מנובהרדוק בא אלי ,זה בלי הכנות בכלל ,הוא לא דופק ונכנס, ומיד מדבר איתי על ה"רוחניות" שלי ותובע אותי מיד :ר"ד ,מה עם הרוחניות שלך? מה הספקת בלימודך? האם אתה חושב שתישאר כאן לעולמים? וכי הכל זה רק גשמיות?! וככה הוא משפיע עלי שהגשמיות זה לא העיקר -וכספי לא חשוב בכלל ללא מצוות ורוחניות - א"כ אני נותן לו כדי שאזכה לעוה"ב... ר' איסר זלמן מלצר זצ"ל אמר שהחיבור של הסבא זצוק"ל זה "הפקרות ובטחון" וזוהי הגדרה כללית .ואין בכלל אלא מה שבפרט" .הפקרות" זה נקרא ,לעבוד על המידות של האדם, הקנאה והתאווה והכבוד וכדו' .ז"א להפקיר את המידות הרעות ולבטלם" .בטחון" נקרא, להאמין בהשגחה כללית ופרטית ,ואמונה ובטחון. היום בזמננו ב"ה ,שיטת המוסר כבר מיוסדת היטב .אך בהתחלה זה היה ממש עם מסי"נ של הגרי"ס זצ"ל וכל בעלי המוסר .אבל אז היה תקופה קשה ,והיו ברוסיה ובליטא הרבה ניסיונות .לא היה שידוכים לבני תורה ,לא היה פרנסה ,לא היה שום עתיד ותכלית ,והיו צריכים לעמוד בניסיונות קשים שמי שהיה עמל בתורה ,לא היה לו כלום .ואילו החיים בחוץ היו מובטחים יותר בגשמיות .והרבה בחורים יר"ש ולמדנים גדולים וטובים שהגיע להם ניסיון, הם נפלו רח"ל .והלכו ופקרו ,ונהיו גנרלים בצבא ,ורופאים וכדו' וזה התחיל מההשכלה הנוראה והציונות הארורה .ולכן קם הסבא זצוק"ל והרים את רוחם של בני התורה ,ע"י הדרך שלו בלי פשרות -רק עם רוחניות " -הפקרות ובטחון". הר' מפוניבז' זצ"ל אמר לי פעם בעת שביקרתי אותו בישי' פוניבז' ,והראה לי את הישיבה ואז אמר לי "תדע לך -שכל זה בזכות הסבא מנובהרדוק" שהוא למד אצל הסבא תקופה, והסבא אמר לו" :יושע -הכח והרוח שלך הוא בזיכוי הרבים" ובאמת ,שהוא היה הגדול ביותר והנועם "השתוות הפקרות ובטחון" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לה ממזכי הרבים בדורנו! ואמר לי שהמשכילים כ"כ רצו שהוא יהיה איתם ,והשפיעו עליו ימים שלמים ,והוא הרגיש ניסיון גדול .גם רבינו זצוק"ל סיפר לי שהיה לו את הניסיון הזה ,שהציונות השפיעה עליו .ופ"א הגיע לעירו הציוני זאב ז' ,והוא היה ידוע בתור נואם מעולה לרע ,ורבנו זצוק"ל רצה ללכת לשמוע אותו .ואז אביו אמר לו שלא ילך .ואז היצר התעורר בו יותר ,והלך לשמוע אותו .ואביו הלך לשם ,וצעק לו באמצע הדרשה וזה היה ע"י כולם ,וכשיצא הוא הביא לו סטירת לחי חזקה .ואמר לי רבינו זצוק"ל שעד עכשיו המכה מצלצלת אצלו ...ולמחרת הגיעו לעירו של רבינו זצוק"ל בחורים נובהרדוקאים לקחת בחורים לישיבות שלהם ,ומיד אביו נתן להם את רבינו .ואמר להם :תצילו את גרשון שלי ...ומאז הוא לא ראה אותו... זה היה אז תקופה קשה של ניסיונות ,ורק ע"י הרוח של הסבא זצוק"ל וע"י דרכו ושיטתו היה אפשר להינצל .שהגעתי לארץ בשנת תשי"ד ,היה לנו "חבורה" כל יום שישי .למדנו "מוסר בהתפעלות" שעתיים ,ואח"כ היה לנו וועד מר' ישראל שפירא זצ"ל תלמיד של הסבא זצוק"ל .הוא היה ראש ישיבה וגאון עצום ,וגם "בעל מוסר" .הוא סיפר ,שפעם הלך ברחוב ברוסיה ,והגיע מולו גדוד של חיילים .היו שם מאה חיילים והמפקד שלהם בראשם .כשראה ר"י את פניו של המפקד ,היה נדמה לו שהוא מכירו .אך אמר לעצמו -מה השייכות בכלל? והלך לצד הדרך .ופתאום הוא שומע את המפקד פוקד ברוסית על החיילים לעצור .ואז הוא פונה לר"י ואומר לו ,ישראל ...וחיבק אותו .א"ל אתה זוכר אותי מהישיבה? הם למדו ביחד אצל הסבא זצ"ל .ואמר לי ר"י שכך אמר לו המפקד :תדע לך ישראל ,עוה"ז אין לי! ירדתי מהדרך ,ועשו אותי מפקד ,ונתנו לי הרבה ממון ויש לי כבוד לרוב ,אבל אין לי שום הנאה מזה! בכל פעם שאני בא ליהנות אני מיד נזכר בסבא זצוק"ל ואין לי מנוחה! כמו שאמרו "בנובהרדוק" בשם הסבא זצוק"ל" :מי שנגע בידית של "בית המוסר" כבר לא יהיה לו טעם בחיים"! וזוהי מציאות .וזה קורה כשיש ניסיונות ולא עומדים ונופלים ,ואח"כ מתחרטים ע"ז כל החיים! וזה היה כוחו של הסבא זצוק"ל שזכה להעמיד ולהציל רבים מבני התורה ע"י " -הפקרות ובטחון"! עי"כ שהאדם לא מקושר לעצמו ולמידותיו ,אלא קשור רק עם הקב"ה! בזמן המלחמה העולמית הראשונה ,זה היה זמן של סכנה וכליה ,היה פחד אפי' להסתובב בחוץ .ובאותו זמן הסבא זצוק"ל נסע ממקום למקום מבלי לפחד כלל ,כדי לעודד ולחזק את תלמידי ישיבותיו .פ"א הוא הגיע לתחנת הרכבת ,וא"א היה לעלות לרכבת ,ועלה הסבא על גג הרכבת ,וכך נסע בקור המקפיא שעות ע"ג שעות! ואפי' החיילים הרוסים היו מתפעלים והנועם "השתוות הפקרות ובטחון" המוסר לו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מהזקן הזה ,שאפי' נערים לא עושים כמוהו .הוא היה מופקר מעצמו ומכבודו ,ובטח רק על הקב"ה בלבד! הסבא זצוק"ל היה משולל מקנאה והתאווה והכבוד בהשגות גבוהות .ובמיוחד מהכבוד ,כידוע. אנחנו ,זכינו לראות את רבינו זצוק"ל ,את היותו מופשט מהכבוד לגמרי .ואמר הסבא זצוק"ל שהכבוד זהו המפריע הגדול ביותר לאדם .כמו שאומר המס"י )פ"א(" :יתרה עליה חמדת הכבוד ,כי כבר היה אפשר שיכבוש האדם את יצרו על הממון ועל שאר ההנאות ,אך הכבוד הוא הדוחק ,כי אי אפשר לו לסבול ולראות את עצמו פחות מחבריו" וכו' "כללו של דבר הכבוד הוא הדוחק את לב האדם יותר מכל התשוקות והחמדות שבעולם" עכ"ל .והסבא זצוק"ל מסר נפשו על דבר זה עד הקצה האחרון .ומשם שאב רבינו זצוק"ל את כוחו .ואמר עוד הסבא זצוק"ל" :ההשתוות מוציא את האדם מהעולם התחתון ,והבטחון מעלה אותו לעולם העליון"! וביותר ,הסבא זצוק"ל מסר נפשו עד הקצה האחרון על ביטחון בלי השתדלות! גם אצל רבינו זצוק"ל היה ה"ביטחון" עד הסוף ממש .כשהישיבה הייתה עוד בפובליין ,היינו נתמכים ע"י אירגון הג'וינט .אבל היה להם תנאי שלא יעברו בקבלת תלמידים אלא רק עד ארבעים תלמידים .אז רבינו זצוק"ל אמר להם שהם יתמכו בארבעים ,והשאר ממקום אחר. והם לא הסכימו .וכל פעם שהיו באים לביקורת חלק מהבחורים היו נעלמים .עד שכבר זה לא היה אפשרי שכבר היו למעלה ממאה תלמידים .ואני זוכר את היום הזה שהג'וינט הפסיקו את התמיכה בישיבה .ונסענו עם רבינו לפריז "לפלעצל" -האזור היהודי -לאדמו"ר ר' איציקל מפשעוורסק זצ"ל .וסיפרתי לו את העניין .ואז הוא אמר בחשש :אוי ואבוי ,מה תעשו עכשיו? איך יהיה קיום? אז צריכים לסגור או לחלק את הבחורים .ורבינו זצוק"ל היה צוחק ...האדמו"ר אמר לי ,מעולם לא ראיתי איש כזה ...אני לא יכול לישון שאני צריך כסף ,והוא כל כך לא אכפת לו משום דבר ...אמרתי בליבי אז ,איך אפשר להסביר לאדמו"ר ,שהוא כ"כ עבד על "בטחון" עד שזה המהות וההרגל שלו! וודאי שזה לא בא בקלות ,זה עבודה מאומצת של לימוד המוסר ופעולות! היה תקופה של חודש ימים שהייתי ב"אקסלבן" אצל הר' חייקין זצ"ל תלמידו של הח"ח זצ"ל .ואמר לי ,אתה יודע מה ההבדל ביני לבין רבינו זצוק"ל? אני -אמר לי הר' חייקין צריך לדעת שלושה חודשים מראש שיש לי את התקציב לשלושת חודשים הבאים .לכלההוצאות של הישיבה והמוסדות .ואם אין לי מראש את הכל ,אני לא יכול לישון .רבינו לא והנועם "השתוות הפקרות ובטחון" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לז דואג בכלל על העתיד ,הוא רק שואל -איך היה אתמול? וא"כ גם היום יהיה! הוא לא חושב אפילו יום אחד קדימה! אני עוד זוכר את העבודה העצומה על ה"ביטחון" .היה פעם ,ביום שישי אחד ,בימי הקיץ הארוכים של צרפת ,ולא היה כלום בישיבה ,חוץ מלחם ותפוזים .החנויות לא הסכימו יותר לתת כלום בהקפה .שלא לדבר על בשר ודגים וכדו' ,הישיבה הייתה חייבת הרבה כסף לכל המקומות והחנויות .לא ידענו מה לעשות .גם אנחנו שהיינו כבר אברכים הייתה אותה בעיה .בסוף הגיעו כמה בחורים מפריז לקראת הערב עם כל טוב ,בשר ודגים וכדו' .ועד כניסת השבת היה הכל מוכן .ואז רבינו זצוק"ל אמר" :אני חשבתי שיהיה לנו שבת מרומת ,ולבסוף נהיה לנו רק עונג שבת "...הוא הכין את עצמו לשבת כזאת שיהיה שיחות על "ביטחון" ולימוד המוסר ארוך על ביטחון ,ולהתחזק ברוחניות וממילא לא נצטרך את כל הגשמיות הזאת .ובסוף היה עונג שבת .טוב ,כך הקב"ה רצה! שלא לדבר על התקופה של גרמניה ,ואח"כ בצרפת, על העניות הגדולה שהייתה בישיבה .היה פעם ששבוע שלם אכלו כל היום לחם ובצל ...אבל כולם היו שמחים ומאושרים ...היה כ"כ רוח של "בטחון"! אני עוד זוכר שיחה נפלאה של רבינו זצוק"ל בער"ש של "שבת תשובה" .הוא דיבר שיחה במשך שלוש שעות! ואח"כ עוד התפללו ערבית שעה ארוכה ,ואח"כ עשו "סדר הידברויות" עד חצות ,שאז "ניזכרו" שצריך לאכול סעודת ש"ק! והוא דיבר בשיחה על מאמר חז"ל" :יחיד שעשה תשובה מוחלין לו ולכל העולם כולו" ושאל ,איך זה יכול להיות? ואמר שזה הדבר הכי קשה ,להיות "יחיד"! שהאדם בד"כ מושפע מאוד מסביבתו .אבל אם הוא לא מתפעל והוא באמת "יחיד" שעושה תשובה -אז מוחלים לו ולכל העולם כולו! כמו שאומר הגר"א ב"אבן שלמה"" :הכל תלוי ברוח" וזה היה היחודיות של הסבא זצוק"ל ,והוא השפיע מכוחו לדורות! שהוא הרים ורומם מאוד את "הרוח" של "הפקרות המידות" ושל "ביטחון בד'" באופן מוחלט ובלי פקפוקים ,עד שכל מהותו של האדם תהיה תפוסה רק ברוחניות! ועל מה שהסבא זצוק"ל נקרא "יחיד בדורו" לא מדובר על דור כמו שלנו ,אלא בדורו שהיה דור של גדולים וצדיקים ,מכל המינים והסוגים .ואעפ"כ הוא נקרא "יחיד"! הוא לא התפעל "ממה יאמרו" בכלל ,הוא לא הלך אחרי הזרם ,אלא רק ע"פ התוה"ק ודיברי חז"ל הקדושים .כמו שרואים בספרו "מדרגת האדם" את הראיות שלו מדברי חז"ל ,שאף אחד כמעט לא יודע אותם ,וגם מי שיודע ,לומד זאת במהירות .אבל הוא התבונן בכל חז"ל וחז"ל, והכניס טוב טוב לראש וללב ,וקיים זאת למעשה! ומזה זכה כ"כ להשפיע לאחרים .וכל כך והנועם "השתוות הפקרות ובטחון" המוסר לח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ראו אצלו את האמת ועבור זה באו רבים ו"ביקשו אצלו" דרך למידותיהם .אפי' הרש"ב מחב"ד, ששמע שהסבא זצוק"ל הגיע לעירו ,רוסטוב שברוסיה ,שלח את בנו הריי"צ שלימים מילא את מקום אביו ,שילך לסבא וישמשו. החפץ חיים אמר על הסבא זצוק"ל ,שמי היה יכול להאמין ,שמי שהעולם כ"כ צחקו עליו, בסוף הוא כ"כ הצליח! וכ"ז מפני שהסבא הלך בדרך קיצונית ,עם "הפעולות והפרטים" ולימוד המוסר בהתפעלות עצומה .כמו שכתב ב"מדרגת האדם"" :ולא תתקרר דעתו ,עד שימצא דרך למידותיו" ורואים שזה עד היום ממשיך כל דרכו ושיטתו .ואע"פ שלא האמינו לזה ,ואמרו שזה כבר לא יתכן בעולם הדרך הזאת -ואע"פ שבוודאי אנו רחוקים ממדרגתו והשקפתו -אבל לכהפ"ח לינגוע במשהו זה כאו"א יכול כפי מדרגתו. וכמו שהייתה הסיסמה בתקופה הזאת" :חייב אדם לומר ,מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב" )תנדב"א( ונראה שהפרוש של "יגיעו מעשי" זה מלשון "נגיעה" שלכהפ"ח לנגוע קצת .וד' יעזור שנוכל ללכת בדרכו "ולנגוע" מעט בשיטתו .ועי"כ נזכב לעלות ולהתעלות. 1#2 והנועם "עבודת עצמו ועבודת הרבים" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לט שיחת רי"ד זצ"ל ליל י"ז כסלו תש"ע "ל "" 4עבודת עבודת עצמו ועבודת הרבים" של הסבא זצוק"ל 3 "ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עימו עד עלות השחר" )בראשית לב' כה'( הובא בילקוט שמעוני )רמז קלב(" :ויותר יעקב לבדו אין כאל ישורון רוכב שמיים בעזרך" "אין כאל" ומי כאל? -ישורון-ישורון סבא .מה הקב"ה כתיב ביה" :ונשגב ד' לבדו" אף הכא ויותר יעקב לבדו" .עכ"ל מבהיל! כביכול המדרש מדמה את יעקב להקב"ה .אצל יעקב כתוב "לבדו" וגם אצל הקב"ה "לבדו"" .אין כאל ישורון" אבל מי "כאל"? -ישורון! זהו יעקב אבינו ,ישורון סבא. והאמת היא ,שזה פסוק מפורש בהמשך הפרשה" :וידר שם מזבח ויקרא לו אל אלוקי ישראל" )בראשית לג' כ'( והרש"י מביא את דרשת חז"ל" :ורבותינו דרשוהו שהקב"ה קרא ליעקב אל" וכן הרמב"ן מסביר כך בד"ה" :ועל דרך האמת" וכו' וצריך להבין מהי המידה של "אל"? ואמרו חז"ל בגמ' ר"ה )יז'" :(:אמר ר"י ,מלמד שנתעטף הקב"ה כשליח ציבור והראה לו למשה סדר תפילה .אמר לו כל זמן שישראל חוטאין, יעשו לפני כסדר הזה ,ואני מוחל להם" וזה מדובר על יג' מידות של רחמים .וכידוע ,שנחלקו רבותינו בהסבר הדברים .י"א שמדובר כאן מתי "שיעשו" ז"א ,בפועל לעשות את הסדר הזה. כמו שכ' בגמ' שבת )קלג'" :(:הוי דומה לו ,מה הוא חנון ורחום ,אף אתה היה רחום וחנון" וכך פסק הרמב"ם )דעות א' ו'( שאדם מחויב להידמות לבוראו .וי"א שאי אפשר לומר לעשות בפועל ,אלא רק לומר את "הי"ג מידות" וזה כבר יועיל .כמו שאומרים בסליחות "אל הוראתנו לומר מידות שלוש עשרה" ולפי מי שסובר שצריך לעשות בפועל ,לא מובן מה הפשט במידה "אל"? וכי אפשר להיות "אל"? ולפי המדרש בילקוט ,משמע שכן אפשר ,שיעקב אבינו כן הגיע לזה! כתוב בתהלים" :חסד אל כל היום" ומה הפרוש כל היום? -ז"א בלי הפסקה כלל" .בנובהרדוק" תמיד דיברו על "הלמעשה" בעבודת ד' .לא להסתפק רק בדיבורים ,והשתדלו על תמיד "פעולות" הן "בסור מרע" והן "בעשה טוב" .כאו"א ע"פ מצבו מידותיו ותכונותיו. והנועם "עבודת עצמו ועבודת הרבים" המוסר מ 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 אני עוד זוכר ש"בפובליין" היה עובד אחד שעשה חמש מאות "פעולות" ביום! זה היה בתקופת "ההטבה – חסד" .וכ"כ חפשו לעשות "פעולות" כדי לשנות את הטבע .כמו שכתב בספר החינוך" :אחרי הפעולות נמשכות הלבבות" תכלית "החסד וההטבה" היא לא רק כדי שיהיה לשני טוב ,העיקר בחסד שהאדם יתרגל להיות מטיב. פעם בישיבת "נובהרדוק" בביאליסטוק שאלו את הסטייפלר זצ"ל "בתקופת ההטבה" על היסוד הנ"ל .וקודם להמשך דבריו ,טוב שתדעו שבישיבות "נובהרדוק" חילקו את השנה לתקופות של עבודה .כל פרק זמן מסוים עבדו כל עשרות הישיבות שבנו הסבא זצוק"ל ותלמידיו זצ"ל על עניין אחד .ומאחרי חג הסוכות ועד ר"ח כסליו ,עבדו על "הטבה וחסד" ושאלו את הסטייפלר זצ"ל כשלמד בישי' שם כך :האם "בתקופת ההטבה" צריכים לבטל מעט מהלימוד כדי לעשות חסד ,או לא ,שהרי יש דין מצווה שאפשר לעשותה ע"י אחרים ,ואסור לבטל מהלימוד? )שו"ע או"ח סי' ר"נ .ובמשנ"ב סי"ג וכן בשע"צ והשע"ת ובבירור הלכה(. ואמר להם הסטייפלר זצ"ל בגאונותו ,שהתכלית של "חסד" בכל ימות השנה זה לטובת הזולת .שאם אדם צריך שיעשו עמו חסד ,אז אני עוזר לו .ואין העיקר בזה כדי שאהיה מטיב .וא"כ אני פטור .משא"כ "בתקופת ההטבה" שכל הסיבה למעשי ההטבה והחסד היא להשתלמות עצמית של חסד והטבה ,א"כ אי אפשר לי לשלוח שליח ,אלא אני בעצמי חייב וא"כ א"א לי לעשות ע"י אחרים "בתקופת ההטבה"! "נובהרדוק" זה היה "עולם" עצום של עבודת המידות בצורה נפלאה ועמוקה .ומי שלא למד ונכנס לתוך הדבר העצום הזה ,לא יבין זאת לעולם! והכל נמצא וכתוב בספר הק' "מדרגת האדם" .ראש ישיבה אחד ,דווקא שקרוב למוסר ,שזכה לשמוע שיחות מהמשגיח של פוניבז' ר"י לוינשטיין זצ"ל אמר לי שאת כל ספרי המוסר הוא מבין ,אבל את "מדרגת האדם" הוא לא מבין ,שזה לא כ"כ ספר מובן .אמרתי לו בוודאי שלא תבין את ה"מדרגת האדם" ,שזה לא נועד רק כדי להבין סתם .ה"מדרגת האדם" נועד כדי לעשות ולעבוד למעשה! האדם אוהב בלימודו לחדש חידושים ושיהיה לו רעיונות חדשים ,ועי"כ יוכל ג"כ לדבר שיחות וכדו' .ובספר "מדרגת האדם" הוא כל הזמן מדבר על "עבודה" כזאת ,ועבודה אחרת .ומתי נזכה להגיע ל"דרך הראשונים" ואיך נעשה כמעשיהם .כמו"כ אחד שלמד תשע שנים אצל ר' חיים שמואלביץ זצ"ל בישיבת מיר וזכה גם לשמוע שיחות ממנו .אמר לי פעם :אתה יודע מה זה "נובהרדוק"? " -מסמרים בבית מרקחת "...זה רק מה שנשאר ...אבל להבין את עמקות הדרך של הסבא זצוק"ל ואת שאיפותיו ומעשיו ,אין הם מצליחים להשיג כלל. והנועם "עבודת עצמו ועבודת הרבים" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מא ולכל הפחות אנו שיודעים ,נשתדל ללכת בדרך גבוהה זו .ואע"פ שזה קשה ,אבל לכה"פ שיהיה בגדר "לנגוע" .כמו שפירשנו את מאמר חז"ל" :חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב" )תנדב"א( ש"יגיעו" זה מלשון "נגיעה" .שלכהפ"ח נזכה רק לנגוע מעט בקצה מדרגותם של האבות הק' ,ורבותינו ז"ל .ואמר הגר"א :כל מקום שכתוב "חייב" זה עד כדי מסירת נפש! ולא כתוב עד איפה צריך להגיע ,משמע "עד ועד בכלל" ואפי' כמו האבות הקדושים! אבל הלוואי ונגיע למדרגתו של הסבא זצוק"ל והגרי"ס זצ"ל ,וכן למעלה בקודש .ועלינו להבין את דרכם ולנסות "לנגוע" ככל האפשר .וזאת הייתה דרכו של הסבא זצוק"ל להגיע ל"דרך הראשונים" .כמו שרואים בספרו "מדרגת האדם" והדרך להגיע לכך היא לעבוד על עצמינו ,לבטל את העולם ,ואת הקנאה והתאווה והכבוד ,ואז מגיעים למשהו ברוחניות. ונראה שאולי יש אפשרות להבין את דיברי המדרש הנ"ל .אנחנו יודעים שיש אנשים שהם מזכים את הרבים בכל כוחם ויכולתם .וזה ע"פ טבעם ותכונתם .וכך מצעירותם הם הרגילו את עצמם בזה ,ומימלא הם משפיעים גדולים .ויש סוג אחר של אנשים ,שאוהבים רק את הבדידות ,לעבוד את הקב"ה בסתר .אבל שניהם ביחד -אין בנמצא! וכשאנו מתבוננים בחייו של הסבא זצוק"ל אנו מבחינים בדבר פלא .בעת שהסבא זצוק"ל "התחלף" ע"י הגרי"ס זצ"ל ,הוא החליט מיד על "בדידות ופרישות" עד הקצה האחרון .ואח"כ כשיצא לעבודת הרבים ,הוא הגיע עד לשיא של "זיכוי הרבים" .בהתחלה הוא עזב את המסחר ,והלך לכולל של הגרי"ס זצ"ל בקובנה ,יחד עם הר"י בלזר ור"נ אמסטרדם והר"א שנקר זצ"ל .ואח"כ בעת שנפטרה אשתו נכנס לחדר בקצה העיר ,והתבודד להשלים את עצמו .וזה היה באופן מבודד לגמרי .וקראו לו "בעל החוריים" .ושם למד תורה יומם ולילה ,ועבד על מידותיו באופן מופלג .השקפתו הייתה להישאר שם לזמן בלתי קבוע ,ולכהפ"ח במשך שבע שנים! ואח"כ שהוכרח לצאת משם עקב הלשנת המשכילים ,הלך שוב פעם והתגורר ביער לבדו שנים ארוכות .ושם התעלה בלימוד התורה עד למאוד ,וחישל ותיקן את מידותיו .ובמיוחד על "השלילה" -על "הקנאה והתאווה והכבוד" .והוא חייב את "הביטחון בד'" בלי השתדלות כלל. וכמו הסיפור הידוע ,שפעם אחת באישון ליל ,הנרות הסתיימו לו ,ולא יכל להמשיך בלימודו. ופתאום הגיע איליו מישהו ונר בידו .וכך למד כל הלילה .ובבוקר הצניע את הנר הזה אצלו במשך עשרות שנים .כמו שכתוב במן שהקב"ה אמר למשה רבינו להניח צנצנת מן: "למען ידעו דורותיכם" כמו שכתוב שאח"כ ירמיה הוציא לבני דורו את הצנצנת ,וכו' .ואח"כ, והנועם "עבודת עצמו ועבודת הרבים" המוסר מב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 בעת שפרצה שריפה "בנובהרדוק" נשרף ביתו ,וגם הנר נשרף .והצטערו כולם על אבידת הנר המופלא הזה .ורק הוא לא הצטער כלל ,ואמר "שבטחון בד'" לא צריך הוכחות! וכך הוא עלה והתעלה עד למאוד רק בעבודה עצמית .כמו שרואים בספרו "מדרגת האדם" במאמר "בתקופות העולם" שקודם צריכים לדעת את הדרך הגבוהה .ואח"כ במאמר "תיקון המידות" וזה ע"י מאמר "בירור המידות" .ואח"כ להגיע לתשובה שלימה במאמר "דרכי התשובה" ואח"כ להגיע לביטחון בה' "בקצה" במאמר "דרכי הביטחון" וכו' וכו' ועד למדרגות גבוהות מאוד במאמר "יראה ואהבה" שזה המדרגה הגדולה ביותר .ושם הוא מסביר איזה אהבה היא "חושית" ולא "דמיונית" ולא "שכלית". ומה זה באמת אהבת ה' "חושית"? "שלא יתקרר דעתו עד שימצא דרך למידותיו ,ע"י ליהמו"ס בהתפעלות ,שזהו העיקר ,שהכל תלוי במידות האדם .וכמו שאמר הגר"א: "שעיקר חיות האדם הוא שבירת המידות" וכו' ואח"כ שהבין שאי אפשר לשבת "בבדידות" בעת ההיא ,וזה היה ע"פ עצתם של ר"י בלזר והסבא מקלם זצ"ל ,ועוד .הוא עם כוחו העצום בהשפעה ,יצא ל"זיכוי הרבים" בצורה שא"א לתאר כלל .עשרות ואפילו מאות ישיבות הוקמו בכל רחבי רוסיה ,עם איכות גדולה, ויצאו משם תלמידי חכמים מופלגים ,ועובדי ד' עצומים. ואיך השילוב הזה יכול להיות? ע"י שהסבא זצוק"ל כ"כ עבד על עצמו ,בבחינת" :לבדו" ,רק עם הבורא יתברך .כמו שכתוב החוה"ל" :להגיע לרצונו בלבד מבלתי רצון הברואים" וכ"כ עבד על עצמו ,עד שהשיג את המדרגות הכי נפלאות והנשגבות .ובמיוחד "השתוות ובטחון" ומזה הגיע לזיכוי הרבים הגדול ,בבחינת "לשמה" שיהיה רק לשם ד' ית'. וזה הפשט בדיברי המדרש ,שמי שעובד רק את הקב"ה הוא בבחינת "לבדו" -שאין לו בעולמו אלא את הקב"ה .וא"כ גם הוא דומה להקב"ה ,שהוא "לבדו" בעולם" .ויותר יעקב לבדו" " -ונשגב ד' לבדו" ומי שמגיע למדרגה זו "לבדו" -המדרש אומר שמכך הוא עולה ל"אין כאל ישורון" ומי כאל? " -ישורון" .ומה היא המידה של "אל"? כמו שכתוב" :חסד אל כל היום" כל הזמן רק חסד ,חסד גשמי ,וחסד רוחני .השפעה גשמית ורוחנית כל היום בלי הפסקה .וע"י שהיה כ"כ קשור עם הקב"ה בבחינת "לבדו" הגיע למדרגה של הקב"ה "חסד אל כל היום" שזה בלי הפסקה של חסד רוחני. והנועם "עבודת עצמו ועבודת הרבים" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מג וזה בדיוק כמו שהיה אצל הסבא זצוק"ל ,שהוא עבד כ"כ לתקן את המידות שלו ,את הנגיעות והפניות ,עד שכולו היה רק לשם שמים .ועי"כ הגיע להשפעה עצומה כזאת לרבים ,ועם "דרך" בעבודת ה' כ"כ גבוהה .ובמיוחד בתקופה זו ,וכן במשך השנה כולה, עלינו לזכור את דרכו ועבודתו ,ולנסות "לנגוע" כאו"א כפי יכולתו ,ב"לבדו" ,ואח"כ ב"ובחסד אל כל היום". בי"ז כסליו ,בישיבות נובהרדוק ,זה היה יום של התעוררות גדולה .היו אומרים שיחה ו"התעוררות" .והיו מקבלים על עצמם "קבלות" ממש כמו ב"ימים הנוראים"" .ההרגש" הזה של" :חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי" וכו' )תנדב"א( שהסבא זצוק"ל אמר זאת ועשה בעצמו ,זה אמור לחייב אותנו. ועלינו להכיר טובה לבורא ית' ,שיש לנו את הזכות הזו ,לכה"פ לדעת ,וביותר לשאוף לדרך גבוהה זו .אולם עלינו לדעת מהו סוד הדבר ,איך מגיעים "למעשי אבותי" כמו שהסבא זצוק"ל רצה מתלמידיו ומקודם עשה זאת בעצמו? וכולם יודעים את מה שהסבא זצוק"ל כתב ב"מדרגת האדם"" :מי שלא למד לברר מידותיו ,הרי הוא כסומא שלא ראה מאורות מימיו" ז"א ,שמי שלא התלמד להכיר מה הם "מידות" ומה ההרגשה בכל מידה ומידה ,הוא פשוט כמו סומא -עיוור .וזה לא דבר של מה בכך להגיע ל"הכרת עצמו" .והחוה"ל )בהקדמה( כתב, שהיה אחד שלמד לברר את מידותיו כ"ה שנה. פעם אחת שאלתי צדיק גדול :מה הפשט ב"בירור המידות"? אמר לי שזה האיסור של בורר בשבת ...וע"כ אמר הסבא זצוק"ל :מי שלא "למד" לברר מידותיו ,שזה צריך לימוד מעמיק .ועוד מזמו הנערות נצרך הלימוד הזה .ואם לאו ,אין הבנה והשגה בזה כלל .כמו שאמר הסבא זצוק"ל ב"מדרגת האדם" )מאמר "בקשת השלמות" פ"י( אבל יש עוד אמרה מהסבא זצוק"ל ב"מדרגת האדם" מאמר "ובחרת בחיים" פי"ב .ובכלל זהו פרק נפלא וחזק מאוד ,ומלא ב"הרגשים" של הסבא .ואומר שם הסבא בתוה"ד: "מי שאינו בגדר "מבקש" והוא כסומא שלא ראה אורות מימיו"! זהו הסוד של הכל רק – "ביקוש"! וכמו שאמר הסבא זצוק"ל" :כל ימי יגעתי לחנך את האדם להיות מבקש"! והכל תלוי ב"ביקוש" שאם האדם "מבקש" הוא יוכל להשיג הכל ברוחניות! וכמו שאמר הסבא זצוק"ל" :אילו ידעתי שיש במדינת הים איש אשר בידו לברר לי את האמת ,הייתי עוזב את כל אשר לי ,והולך איליו ללמוד ממנו" והנועם "עבודת עצמו ועבודת הרבים" המוסר מד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וכמו שידוע שהסבא זצוק"ל הסתובב בכל המקומות האפשריים ,כדי לבדוק את שיטתו, ולקבל מאחרים עוד ועוד ברוחניות .הוא היה אצל הישיבות ,ואפי' אצל החסידויות השונות .כמו שאמר לי פעם אחד מזקני חסידי ברסלב ,עוד שהייתי צעיר ,שההתפעלות בתפילה בנובהרדוק הסבא זצוק"ל לקח מברסלב. כמו כן ידוע שהסבא זצוק"ל הלך "לבקש" אצל ר"א שולביץ זצ"ל תלמיד הגרי"ס זצ"ל ור"י לומז'ה ,איך להנהיג את הישיבות ,בעת שהתחיל ב"עבודת הרבים" וישב שם זמן מה. כמו כן מסופר על הסבא זצוק"ל סיפור מבהיל על כח "הביקוש" שהיה בו .פעם שמע הסבא זצוק"ל היכן המקום שהגרי"ס זצ"ל עבד שם בנגרות ,עקב פקודת הרופאים ,לרפואתו .והסבא רצה לשמוע מה דיבר אתם הגרי"ס ,ולשמוע על הנהגתו שם .המרחק לשם היה שבעה קילומטר ממקום שהיה שם .והלך הסבא את כל הדרך הזו רגלי לשמוע מהם .והסיפור הזה הוא מבהיל, אבל ההמשך מבהיל עוד יותר .מהו כח הביקוש שהיה לו ,זצוק"ל .בין הדברים שאמרו לו אותם אנשים שהגרי"ס זצוק"ל דיבר איתם על "לימוד המוסר" חשיבותו ומעלתו .בדרך שחזר הסבא משם ,חשב מה הם המילים שאמר להם הגרי"ס בדיוק ,שצריך האדם ללמוד מוסר, או שאדם מוכרח ללמוד מוסר? וחזר כל הדרך הזו שוב פעם ,לברר את ספקו... ומכאן זה לא פלא איך אדם מגיע ל"לבדו" ואח"כ "לחסד אל כל היום" בעבודת הרבים. שהוא ידע את הסוד הגדול של "ביקוש" שע"י אפשר להגיע להכל .כמו שהסבא זצוק"ל מאריך בעניין ב"מדרגת האדם" במאמר "בתקופות העולם" )פ"ד( ב"תקופת מעמד הר סיני". עלינו לקבל על עצמינו "קבלות" בזמן הזה ,וכדי לשמר את הרוח של הסבא זצוק"ל .והעיקר הגדול זהו "לימוד המוסר בהתפעלות" בכל יום ויום .לשמור את "ההרגשים" מלימוד המוסר ,ו"לחיות" על פיהם. ויהר"צ שנזכה להגיע למעשה אבותינו אברהם יצחק ויעקב .ולכהפ"ח "לנגוע" במעשיהם. 1#2 והנועם "בירור המידות -ובטחון בה'" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מה שיחת רי"ד זצ"ל י"ז כסלו בסעודות ההילולא תשס"ט -תש"ע "ל "" 4בירור בה'" במשנת הסבא זצוק"ל בירור המידות -ובטחון בה'" 3 היסוד של "בירור המידות" היה אחד מהנקודות העיקריות בדרכו המוסרית של הסבא זצוק"ל. שזה דבר שמלווה את האדם כל ימי חייו ,ובפרט לאנשים גדולים .ומי שלא מבין ב"בירור המידות" הוא כמו סומא בדבר .כמו שאמר הסבא זצוק"ל" :מי שלא למד לברר מידותיו ,הרי הוא כסומא שלא ראה מאורות מימיו" ולסבא זצוק"ל בספרו "מדרגת האדם" יש מאמר שלם רק על היסוד הזה ,מאמר "בירור המידות" .ועוד הרבה פרקים שלמים בשאר המקומות ב"מדרגת האדם" שמתוכם מדובר על "בירור המידות". על האדם לדעת "לחשוד את עצמו" לדעת ולהכיר את מידותיו .שזהו היסוד של "בירור המידות" .והעיקר בזה ,שזה יהיה על האדם עצמו ולא על זולתו .ומי שלא מכיר ויודע את היסוד הזה ,הוא חושב שכל מעשיו הם רק לש"ש! הוא יכול לעקור את חברו ,והכל זה עם חשבונות של לש"ש! יש עוד דבר שכתב הסבא זצוק"ל "במדרגת האדם" שהאדם הוא בעל דמיון וזה מה שמעורר את המידות הרעות .ולכן צריך לדעת לברר את המידות שלו, ולדעת שברוב המקרים ,זה רק תולדה של הדמיון ,וכך האדם יכול לדעת ולהכיר את עצמו, ולעבוד על כך. אחד סיפר לי על ב' אחים ,שהם ת"ח מופלגים ומוכרים בציבור ,שאביהם נפטר בפתע פתאום ,ולא הניח אחריו צוואה מה לעשות .ואז התחילו בניהם המריבות והקטטות, רח"ל .כל אחד מהם טוען שהכל שייך לו .ולא היה אף רב ובי"ד שיפסקו להם .על כל אחד שהציעו להם שיעשה דין או פשרה ,הם אמרו ,שהוא יבא אצלי ....אני יותר גדול ממנו .ועי"ז לאט לאט נחרבה הישיבה שם ,ולבסוף שניהם נחלו ,רח"ל .אני הלכתי לאחד מהם ,ושאלתי אותו מה סברתו בזה? וא"ל שכל מטרתו היא לש"ש ,ועוד שיש לו אומדנא, שהאבא רצה אותו .וגם השני אמר לי כך ,ועוד שהאבא אמר לו בפירוש .וא"א להם להגיע לעמק השווה] .פ"א הייתי בהלוויה של חרדים בירושלים ,והיו צריכים שם משטרה ....רח"ל[ והאדם יכול ללמוד היטב ,ולהתפלל היטב ,אבל במה שנוגע למידות הוא יכול להיות ממש כסומא! והנועם "בירור המידות -ובטחון בה'" המוסר מו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 הסבא זצוק"ל שמע על אדם עם הדרת פנים ,זקן ארוך ,שנכנס לישיבה ומדבר עם התלמידים. ולשאלתו של הסבא זצוק"ל ,סיפרו לו שהוא משפיע על ציונות והשכלה .הסבא זצוק"ל הלך תיכף לישיבה וצעק עליו "מגולח" צא מכאן! מה הפשט להגיד "מגולח" הרי יש לו זקן ארוך? אלא הסבא זצוק"ל הבין שהזקן שלו נועד רק בתור הצגה עבורו ,אבל במהותו הוא "מגולח"! אנשים רואים ומתפעלים מחיצוניות ,ולא יודעים להיכנס לעומקם של דברים. וזאת הייתה השקפתו על הפנימיות :לדעת ולקיים את האמת ,ע"פ "בירור המידות". פעם אחת ,היה הסבא זצוק"ל באיזה אסיפה שהיו שם הרבה רבנים .ואחד מהרבנים בכניסתו לאולם ,עשו לו כבוד ,והתישב ע"י הסבא זצוק"ל .ואז הבין אותו רב שהסבא זצוק"ל מבקר את הכבוד ועובד ע"כ בקיצוניות חריפה .ופנה ואמר לסבא :ר' יוזל ,תאמינו לי ,שהכבוד הזה דוקר לי כמו מחטים .א"ל הסבא זצוק"ל ,ואם לא היו נותנים לך את הכבוד הזה ,היה דוקר לך כמו מסמרים .הסבא זצוק"ל הבין ,שהוא רוצה לכבד א"ע במה שהוא בורח מהכבוד. אבל הסבא זצוק"ל ידע שאוי ואבוי היה ,אם לא היו נותנים לו את הכבוד .ודבר זה רואים יום יום ושעה שעה. הסבא זצוק"ל לחם נגד "המוסכמות" ונגד הרוח ,ובכל מה שהפריע לרוח של תורה ועבודה. ועם בטחון בד' בקיצוניות .בזמן מלחמת העולם הראשונה ,שכולם פחדו ,ולא הייתה האפשרות להחזיק ישיבות ,גם מהבחינה שא"א היה להחזיק את הישיבה בגשמיות ,וג"כ מבחינה רוחנית ,שהרוסים סגרו את הישיבות .הסבא זצוק"ל היה היחיד שפרסם בעולם ,שהוא מוכן לקבל לישיבה את כל מי שרוצה ללמוד תורה .ויקבל אכילה ושתיה ולינה ,וג"כ הבטיח פטור מהצבא .כל רצונותיו ומחשבותיו היו על "רוחניות" בלבד. באותו זמן ,היה גביר גדול שתמך בעולם הישיבות בסכומים גדולים ,ובמיוחד בסבא זצוק"ל. קראו לו ר' דוב זלדוביץ' .הוא היה פותח את אוצרותיו בפני הסבא זצוק"ל ,ואומר לו שייקח משם כפי רצונו .כשהסבא זצוק"ל התחיל ב"עבודת הרבים" הוזמן לאכול בשב"ק אצל ר"ד זלדוביץ' .ואז פנה אליו וא"ל :אתה הוא בעל "החוריים"? ענה לו הסבא זצוק"ל" :אורח שבא לעיר ,על עסקי אכילה ושתייה שואלים אותו ,או על עסקי אשתו שואלים אותו"? ושראה ר"ד את עוז רוחו של הסבא זצוק"ל תמך בו במאוד מאוד. פעם אחת ,אחד מגדולי ראשי הישיבות שבדור )חמיהם של רח"ע ושל ר"א וסרמן( אמר לר' דוב זלדוביץ :מדוע לי ולחברי אתה נותן במשקל ובמידה ,ואילו ל"סבא מנובהרדוק" והנועם "בירור המידות -ובטחון בה'" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מז אתה נותן בלי גבול ושיעור? בפרט שהיו אז על הסבא זצוק"ל הרבה התנגדויות לדרכו ושיטתו. ור"ד ענה לו כך :אני אתאר לך את מהלך הדברים :שאתה מגיע אלי ,אתה קודם כל מתארגן היטב בבית ,שהבגדים יהיו מסודרים ,וכדו' ,ובני הבית שלך אומרים לך שהכל נראה בסדר. בדרך שאתה הולך אלי ,אתה חושב איך לעשות עלי רושם .ובדלת ,אתה עומד בהכנעה גדולה, נכנס וממתין בנחת ,ומדבר איתי בכל הכבוד האפשרי .וכ"ז למה? מפני שיש לי כסף .א"כ הכסף מחשיב אותי ,והוא נהיה חשוב בפני עצמו ,אז מדוע אתן הרבה ממנו? אני צריך את זה עבורי .אבל שהסבא מנובהרדוק נכנס אלי ,זה בלי שהיות והתכוננות בכלל .ומיד הוא פונה אלי :נו ,ר"ד מה למדת היום? כמה למדת היום? ואיך בכלל התפילה שלך? ועוד תביעות ברוחניות .הוא בכלל לא מדבר איתי על כסף .ורק תובע אותי על רוחניות .ואני א"ל :רבש"ע, ר' יוזל ,אתה בא על כסף ,ואתה בכלל מוכיח אותי? ואז הסבא מנובהרדוק אומר לי :כסף?! וכי זה מה שהכי חשוב אצלך? האם אתה תיקח את הכסף איתך לקבר? וככה הוא מבטל את הכסף שלי ,ומעלה את הערך של הרוחניות בעיני ,וא"כ שהכסף לא חשוב בכלל אז אני לא צריך את זה בכלל... ובכלל חוץ מביטול העולם ,את מדרגת ה"בטחון" של הסבא זצוק"ל זה אי אפשר לנו לתאר בכלל .ר'איסר זלמן מלצר זצ"ל אמר" :שהחיבור של הסבא מנובהרדוק ,זה הפקרות ובטחון". זכיתי להכיר את ר' ישראל שפירא זצ"ל תלמיד של הסבא מנובהרדוק זצוק"ל .והוא היה ראש ישיבת "נובהרדוק" בבלגריי ,הוא היה גאון צדיק ובעל מוסר .ובזקנותו הוא התגורר בבני ברק .ובצעירותי כשגרתי בב"ב ,היה לנו "חבורה" איתו כל יום שישי .הסדר היה שלמדנו מוסר בהתפעלות ,ואח"כ שמענו "וועד" ממנו .והוא פעם אחת סיפר לנו ,על הסבא זצוק"ל, במשהו נורא ,שהוא ראה במו עיניו .שבישיבות "נובהרדוק" היו מדברים שיחות במוצש"ק ליפני תפילת מעריב ,על "בטחון"" ,ביטול העולם" ,וכדו' .ברוח חזק וברגש עז .ופעם אחת, לאחר השיחה של הסבא זצוק"ל הגיעו הבחורים לעשות הבדלה יחד עם הסבא זצוק"ל ,והסבא החזיק את הכוס בידו ואמר את נוסח ההבדלה בנעימה עצומה .ופתאום באמצע ההבדלה - והוא ,ר"י שפירא עד ראיה לכך -נכנסו שישה חיילים רוסיים לבית של הסבא זצוק"ל ,עם רובים מכוונים אליהם ,ומצאו ממש מציאה ...ישיבה שלמה עם ראש ישיבה! וכולם פחדו ונצמדו לקירות מרוב אימה ופחד .והסבא זצוק"ל המשיך בהבדלה כרגיל ,באותה נעימה .ואמר לנו ר"י שפירא ,שאפילו טיפה אחת מהיין לא נפלה מהכוס! והרוסים לא מבינים ...שבדרך והנועם "בירור המידות -ובטחון בה'" המוסר מח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 כלל ,כל מקום שהם מגיעים ,כולם פוחדים מפניהם ובוכים ,וכאן עומד לו יהודי שלא מתפעל מהם בכלל! וסיים הסבא זצוק"ל את ההבדלה ושתה את היין ,ברך על הגפן ,ואז פנה אליהם: מה אתם עושים כאן? מי קרא לכם לכאן? ואז צעק עליהם ברוסית :אין לכם מקום כאן ,לכו מכאן! לא עשינו שום דבר נגד המלכות! והסתובבו החיילים ויצאו משם. כמו כן ,סיפר לנו ר"י שפירא זצ"ל שהיה לו חבר בישיבת "נובהרדוק" ,שקראו לו ,ר' יצחק סטולמן .ופעם אחת איזה חייל רוסי דיבר דיבורי כפירה ,והוא מחה בו .וא"ל הרוסי - עוד מילה אחת ,ואני יורה בך! וא"ל ר' יצחק ,נו ,נראה ...וכעס ע"ז הרוסי מאוד ,וא"ל :אני לא צוחק -אני יהרוג אותך! ושוב פעם עונה לו ר' יצחק :אם זה גזור מה' יתברך ,אז תוכל, ואם לא גזור ,אז לא תוכל! ובסופו של דבר הוא ניצל. זה "הבטחון" העצום שהיה אז אצלם ,וא"א לנו לתאר ולשער בכלל .וע"ז אמר הסבא זצוק"ל בשם הגר"א" :אם אין אתה עולה מעלה ,מעלה על כורחך אתה יורד מטה מטה" אצל יהודי אין כזה דבר לעמוד באמצע! וחייבים לשאוף ולעלות. 1#2 והנועם יסודות העבודה" :ביקוש ואמונה" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מט וועד מר' ישראל דוד זצוק"ל, ה' טבת תש"ע .הוועד האחרון מרי"ד! "ביקוש ואמונה" 4יסודות העבודה" :ביקוש 3 "ביקוש" "ביקוש כתוב בפסוק )משלי ב'(" :אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה אז תבין יראת ה'" לכאורה הפסוק היה מובן גם ללא המילה "אז"? ואם נכתב בפסוק ,בוודאי שזה למטרה להבהיר לנו נקודה חשובה בכוונת הפסוק. אלא נראה שזה דווקא "אז" ז"א רק שהאדם "מבקש" ממש כמו חיפוש מטמונים וכסף רק "אז" בזמן "הביקוש" הוא מבין .ואם לרגע מפסיק מהביקוש אז כבר א"א להבין! "הביקוש" זה לא עניין של פעם אחת שמבקשים ואז מבינים .אלא אם האדם "מבקש" הוא מבין את יראת ד'! ואם מפסיקים ,ואפילו לרגע ,כבר שוכחים הכל! הסבא מנובהרדוק זצ"ל אמר "שאין חזקה ברוחניות" שבשאר דברים יש חזקה .חזקת ג' שנים וכדו' אבל ברוחניות אי אפשר לומר :ברוך ה' כבר ג' שנים המצב הרוחני בסדר ,אז זה כבר חזקה על כל החיים ,ואפשר להיות בטוח .לא! כבר כתוב "הן בקדושיו לא יאמין", "ואל תאמין בעצמך עד יום מותך" אלא עד ועד בכלל צריך לבקש ולחפש כמו מטמונים ואז "כולי האי ,ואולי"! ובציור חושי מה זה "ביקוש" :בשנות השואה ,שכבר ידענו שעומדים לשלוח אותנו מהעיר שלנו ,מחוסט ,אבי ז"ל שהיה עשיר גדול התחיל להטמין בקרקע את כל כספו .היה שם כסף וזהב ,אבנים טובות ומרגליות וכו' ולילות שלמים חפרו בקרקע לעומק ,חפירות מיוחדות ,ואח"כ כיסו את זה בצורה מיוחדת שלא יורגש בכלל .זה היה מוטמן בכמה מקומות שונים ,ועבדו על זה קשה מאוד .היה שם מליונים ...לאחר המלחמה חזרנו לכיוון העיר שלנו ואבא ז"ל אמר לי :בעזה"י נמצא את מה שהטמנו שם ונוכל להמשיך ולהתקיים .אבל שהגענו לא מצאנו כלום ...כ"כ חפרו וחפרו עד שמצאו הכל! זה נקרא "ביקוש" אע"פ שזה כ"כ מוטמן ומוסתר אבל שמחפשים באמת -משיגים! והנועם יסודות העבודה" :ביקוש ואמונה" המוסר נ 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 הביקוש נועד להיות על האדם -מהאדם עצמו! שהאדם יתבונן על עצמו ,ויחפש את המומים והחסרונות שלו – וזה כדי לתקנם! ואח"כ לבקש "דרך" איך לעבוד ולתקן .או מעצמו ,או מאחרים שיש להם כבר עצות ודרכים מעבודת ה' .הסבא זצוק"ל דיבר הרבה על "הכרת עצמו" שזהו "בירור המידות" .ואמר הסבא זצוק"ל" :שמי שלא למד לברר מידותיו הרי הוא כסומא שלא ראה מאורות מימיו"! וידועים דברי החובת הלבבות )בהקדמה(" :וחכם אחד אמר למדתי לברר מעשי חמש ועשרים שנה"! עשרים וחמש שנה הוא עמל ללא הפסק על "בירור מעשיו" " -הכרת עצמו" כדי להבין את עצמו ולעבוד על עצמו. גם המסילת ישרים )פ"ג( כתב ,שהאדם צריך לדקדק על דרכיו ומעשיו כל יום כמו סוחר שמתעסק עם חשבונותיו יום ביומו ,שעות ע"ג שעות! כה' שנה זה חיים שלמים ,וזה הזמן שבשביל בעל החוה"ל נצרך לברר את מידותיו מה נענה אנן?! המחשבה אצלנו צריכה להיות כך :האם עשיתי טוב? האם חשבתי טוב? וכן הלאה והלאה. אולם מי חושב ע"כ? אם היה כתוב כה' שנה למדתי לברר את מקחי זה מובן. אבל את מידותי? והשאלה של העובד -איך "מבררים" את עצמו? האדם צריך לשים לב למה שיש לו הנאה ושמחה ,ולשאול א"ע -מדוע אני שמח מכך? מדוע בדבר שאני מרוצה ושמח אני רוצה עוד ועוד? ולהפך ,בדבר שקשה לאדם ומרגיש צער ,ג"כ צריך לשאול את עצמו מדוע קשה לי מכך? מדוע אין לי רצון לזה? בוודאי שלכל דבר יש סיבה והסבר .אבל מי שלא שם לב לכך ,ולא מתבונן בזה ,איך אפשר לו להבין את "בירור המידות"? "מי שלא למד לברר מידותיו -הרי הוא כסומא שלא ראה מאורות מימיו" כך אמר הסבא זצוק"ל .הפוך בה והפוך בה -דכולא בה! שלמה המלך כתב במשלי "החזק במוסר אל תרף נצריה כי היא חייך" ובמדרש תנחומא )סוף פר' שלח( מביא המדרש משל נפלא על כך" :משל לאחד שהיה מושלך לתוך המים ,הושיט לו הקברניט את החבל ,אמר לו תפוש החבל הזה בידך ואל תניחהו שאם תניחהו אין לך חיים" וכו' וכן הוא אומר "החזק במוסר אל תרף נצריה כי היאחייך" עכ"ל. לכאורה מה המדרש הוסיף לנו ממה שכתוב בפסוק? אלא שהיה הו"א מהמילה "החזק" שצריך "חזקה" ברוחניות כמו חזקת ג' שנים וכדו' כדלעיל .בא המדרש ומגלה לנו: אין חזקה! אם אתה מחזיק אתה ניצול! אדם שעומד לטבוע בים ויאמר כבר החזקתי כמה והנועם יסודות העבודה" :ביקוש ואמונה" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 נא שעות ,זה כבר חזקה שלא יקרה לי כלום ...אין לך שוטה גדול מזה! אבל כל זמן שאתה מחזיק מתאמץ ו"מבקש" -אתה ניצול! על האדם תמיד ללכת עם ההרגשה הזאת "מחזיק ו"מבקש" -ניצול"! והגר"א הרחיב בפירושו על הפסוק הנ"ל" :החזק במוסר" :אחוז את המוסר שהתחלת בו ותחזק את עצמך במוסר" .אל תרף" :אפילו לפי שעה -לשעה אחת אל תרף את עצמך מן המוסר" .נצרה" :כלומר ,אלא אדרבא תוסיף תמיד גדרים ומצוות על המוסר שלא תבוא לידי רפיון" .כי היא חייך" :כי מה שהאדם חי הוא כדי לשבור המידה שלא שבר עד הנה ,לכן צריך תמיד להתחזק ,ואם לא יתחזק -למה לו חיים .עכ"ל. "החזק במוסר" אחוז את המוסר -פי' כל זמן שאתה אוחז אתה ניצול -אין חזקה! והפי' של המילה "מוסר" זה לייסר את עצמו להתבונן ולחשוב על עצמו .ובזה צריך לאחוז כל הזמן -וכל זמן שאתה מחזיק אתה ניצול! ואפי' לפי שעה אומר הגר"א שאסור להפסיק ובסוף דבריו בד"ה" :כי היא חייך" והדברים מבהילים עד למאוד" :כי מה שהאדם חי הוא כדי לשבור המידה שלא שבר עד הנה" ואם לאו ...למה לו חיים!? להרגיש שזה התכלית של האדם, וע"כ צריך תמיד להתחזק ...רק להתבונן איך הגר"א פירש את המילים למה לו חיים? עלינו להרגיש שזה ממש חיים! ואם לאו למה לו חיים?! בברכת החודש מבקשים הרבה "חיים" חיים ארוכים ,חיים של שלום וכו' על כל בקשה יש בקשת "חיים" פעם אחת .אבל על יראת שמיים מבקשים פעמיים "חיים" - "חיים שיש בהם יר"ש ויראת חטא וכו' חיים שתהא בנו אהבת תורה ויר"ש" מדוע פעמיים? אלא "אהבת תורה" לבד ,לא מספיק .אם אין ביחד עם זה יר"ש זה לא הולך! וכ"ש שזה צריך שיהיה עם "אהבת" .חיים שיש בהם יר"ש ויראת חטא לבד לא מספיק אלא צריך שיהיה עם "אהבת תורה ויר"ש" וזהו החיים האמיתי! שיהיה יר"ש ושיהיה גם "אהבה" ליר"ש! כשמבררים על שידוכים ,לפעמים אומרים על בחור שבחים שהכל בסדר ,אבל הוא "צו פרום "...מה הפשט? -שהוא אוהב יותר מדי יר"ש ...וזו הבעיה היום ,שבמקום להרגיש שזה ה"חיים" ועוד שצריך "אהבה" לכך מרגישים בזה להפך ,רח"ל. והנועם יסודות העבודה" :ביקוש ואמונה" המוסר נב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 "אמונה" "אמונה כידוע "יוסף הצדיק" קיבל את התואר שאף אחד לא קיבל " -צדיק" .זוהי הערכה על כבישת היצר .הוא היה בניסיון מתמשך ולא קל .בחור בן שבע עשרה שנה והתורה אומרת עליו" :יפה תואר ויפה מראה" וידוע מה שאמרו חז"ל עה"פ "בנות צעדה עלי שור" שהיו עומדות המצריות וקוראות בשמו ,וזורקות זהב וכסף רק שייתן עיניו בהן .ויוסף לא הרים את העיניים שלו ...כמו שאמר הגר"ח שמואלביץ זצוק"ל שאם היה רואה אפי' ראיה אחת -הוא כבר לא היה "יוסף הצדיק" .וסוף כל סוף הוא היה לבד במצריים ואין לו לא רב וחבר ,ולא משפחה. וע"פ הטבע צריך שיהיה לו כ"כ שנאה וכעס על אחיו על מה שעשו לו בזריקתו לבור ובמכירתו ,ואח"כ בבית האסורים .זהו המצב ע"פ הטבע ,שכל אחד שיש לו בעיות וטענות מאשים את כולם ,ורק לא את עצמו .כמו שאמר רבינו זצוק"ל על הפסוק )תהילים ב' ב'(" :נוסדו יחד על ד' ועל משיחו ננתקה את מוסרותמו" -קודם כל מדברים על ד' ועל משיחו ,טענות ובעיות .ומה ההשקפה והמטרה באמת היא" :ננתקה את מוסרותמו" ,רק לפרוק עול תורה ומצוות. אבל כאן אצל יוסף הצדיק הפוך .האם יש לנו מושג מה זה לזרוק אדם לבור ,שמים אין בו, אבל נחשים ועקרבים יש בו?! ואח"כ למכור אותו ,והמוכרים מוכרים אותו לאחרים עד שהגיע למצריים .ואח"כ היה שם בבית האסורים י"ב שנה! וכ"כ ניסיונות ע"ג ניסיונות והוא לבד ...מהו הסוד שהצליח לעמוד בניסיונות הללו שלא להקפיד על אחיו ולא לרדת ממדרגתו? ואלא הפוך ממש .ועי"כ הצליח להתעלות למדרגה הכי נישאת ברוחניות ,עד שקראו שמו יוסף "הצדיק"! לכאורה מה היה סודו? "האמונה" השלמה של יוסף הצדיק בבורא עולם ,היא זאת שנתנה לו כח לעמוד בכל הנסיונות הקשים האלו .כמובא בפר' וישב )פל"ט ב'-ג'(" :ויהי ד' את יוסף ויהי איש מצליח וכו' וירא אדוניו כי ה' איתו וכל אשר הוא עושה ד' מצליח בידו" וברש"י ד"ה "כי ד' איתו"" :שם שמיים שגור בפיו" ועד כדי כך שהרגיש את הקב"ה בחוש ,עד שכבר פוטיפר ראה את השכינה עימו! )בר"ר פו' ה'(. יש מעטים בכל הדורות בעלי אמונה אמיתית עד ועד בכלל .אדם יכול לדבר "אמונה" לחשוב על "אמונה" לספר סיפורי "אמונה" אבל לחיות ע"ז בהרגשה חושית עד ועד בכלל ,זה והנועם יסודות העבודה" :ביקוש ואמונה" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 נג קשה מאוד .האדם עם האמונה ,הוא "עד ולא עד בכלל" .ז"א שכשמגיע ניסיון קטן ,וכ"ש ניסיון גדול ,כבר אי אפשר לאדם לחיות על ההרגשות והדיבורים של אמונה .אבל יוסף הצדיק היה עד ועד בכלל " -שם שמיים שגור בפיו" בדיבור ברעיון במחשבה ובמעשה ,כל הזמן שם שמיים שגור בפיו עד שזה כבר בחוש אצלו .ואם הכל מד' והכל לטובה א"כ איך אפשר לרדת מהרוחניות? הרי אם הקב"ה עושה ,ז"א שאפשר לעמוד בזה .ולא עוד אלא להתעלות מזה!... ואיך אפשר לשנוא ולהקפיד על האחים? שהרי הם רק שלוחים של הבו"ע! והרגיש בחוש שאין שום טבע בעולם אלא הכל מן השמיים! וכן בעת שהריצוהו מהבור לפתור לפרעה את החלומות .היה צריך כ"כ לשמוח מכך אחרי שנים של סבל בבית האסורים לבוא לפתור חלום לפרעה ,זה כבוד כ"כ גדול .אבל כשפרעה אומר ליוסף )בראשית מ"א ט"ו-ט"ז( "חלום חלמתי ופותר אין אותו ואני שמעתי עליך לאמור תשמע חלום לפתור אותו" עונה לו יוסף מיד" :בלעדי -אלוקים יענה את שלום פרעה"! אומר רש"י על המקום בד"ה בלעדי" :אין החכמה משלי ,אלא אלוקים יענה ,יתן ענייה בפי לשלום פרעה" וכן התרגום מפרש -בלעדי" -בר מן חכמתי" וכן בתרגום יוב"ע הוא הרגיש בחוש את ההשגחה פרטית. האדם רוצה לתלות הכל בעצמו ובחכמתו שלו ,שהוא היודע והמבין מעצמו .אבל יוסף - לא! הכל מד' ית"ש .וכן בסוף פתרון החלומות אומר יוסף" :הוא הדבר אשר דיברתי לפרעה אשר האלוקים עושה הראה את פרעה" )פמ"א כח'( וכן בהמשך "כי נכון הדבר מעם האלוקים וממהר האלוקים לעשותו )פמ"א לב'( אצל יוסף הכל זה מהאלוקים... וכן כשהשבטים הגיעו למצריים והשתחוו לו בפעם הראשונה )פמ"ב ו'( ע"פ הטבע היה אמור מיד לומר להם – נו ...הנה החלומות שלי התגשמו ,תראו שצדקתי! לנקום מהם .סוכ"ס לראות את המוכרים שלך ,שע"פ דעתם אתה נידון למוות ,פתאום משתחווים לך ...אבל הוא לא עשה דבר ,הוא ידע שהתכלית היא שיעקב אע"ה יבוא למצריים ,וג"כ רצה שיחזרו בתשובה. ויוסף רק רימז להם ע"כ .ובאמת ,שחזרו ממנו מיד התחילו להרהר בתשובה )פמ"ב כא'( "ויאמרו איש אל אחיו אבל אשמים אנחנו על אחינו" וכו' הם הרגישו שחטאו איתו .שמדוע אדון הארץ מתאכזר עלינו? כי גם אנו התאכזרנו על אחינו .ורצונו של יוסף היה אך ורק כדי שיחזרו בתשובה .וכשהתגלה להם ואמר )פמ"ה ג'( "אני יוסף העוד אבי חי" אמר להם כל הזמן אתם מדברים על האבא שקשה לו אם בנימין לא יחזור ועל שמעון שיישאר כאן -ומתי שמכרתם אותי מדוע לא חשבתם על אבא?! והאם אבא לא יצטער מזה שלקחתם אותי והנועם יסודות העבודה" :ביקוש ואמונה" המוסר נד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ממנו?! אני יוסף העוד אבי חי?! האבא שלנו עוד יכול לחיות מזה?! "ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו" אמר רש"י על המקום " -מפני הבושה" ע"י כל מה שעשה להם הגיעו להרהור תשובה אמיתי. וזה כבר הספיק -ותיכף אח"כ שהגיעו "לתשובה" -דיבר איתם כ"כ יפה ופייס אותם "ועתה אל תעצבו ואל ייחר בעינכם כי מכרתם אותי הנה כי למחיה שלחני אלוהים לפניכם" וכו' וישלחני אלוהים לפניכם לשום לכם שארית בארץ וכו' ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלוהים וכו' )פמ"ה ה'-ח'( הוא הרגיש בחוש את הדברים... שמעתי פעם מהאמרי חיים זצ"ל מויז'ניץ שאמר בשם צדיקים גדולים על הפסוק שאמר יוסף לאחיו )פמ"ה ט'(" :מהרו ועלו אל אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף שמני אלוהים לאדון לכל מצריים" וכו' שיוסף התכוון להגיד לאביו שעשה את התכלית -שמתי את הקב"ה אדון לכל מצריים! ומי שיודע שהקב"ה הוא האדון ,וממליך אותו עליו א"א לו בשופ"א להקפיד על בנ"א! "לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלוקים" הוא מביא להם ראיה אפי' לכך: "כי למחיה שלחני אלוקים לפניכם" והוא כ"כ משפיע ומפייס אותם כדי שיבינו שהוא לא מקפיד עליהם כלל .כי מי שיודע שהכל מהבו"ע -אז אין מה להקפיד! כמו שכתב החוה"ל )שער הביטחון(" :אין התועלת והנזק ביד נברא כי אם ברשות הבורא" רואים שמי שמקפיד, סימן שחסר לו באמונה. חושבים שאמונה זה דבר פשוט .אבל שמגיעים להקפדה ,ומרגישים שפלוני עשה לי ,ופלוני אמר וכו' מבינים שבתוכינו אנו רחוקים מהרגשת ההשגחה בחוש .שהרי ע"פ האמת האדם לא יכול לעשות כלום .כמו שכ' בתהילים" :ד' לי לא אירא – מה יעשה לי אדם" וממילא אם יש אמונה אז יש הכל ,וע"י האמונה יוסף הצדיק הצליח לעמוד בכל הנסיונות עד שהגיע לדרגת "יוסף הצדיק". 1#2 והנועם "השתוות ובטחון" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 נה שיחת רי"ד זצ"ל ביום הזיכרון לרבנו זצוק"ל כט' אדר התשס"ח "ל "" 4השתוות השתוות ובטחון" של רבינו זצוק"ל 3 מורי ורבותי! לדבר בכלל על רבינו זצוק"ל ,ולהקיף את עבודתו ופעולותיו ,זה דבר בלתי אפשרי .במיוחד ,שכל מה שאנו יודעים עליו זה רק מעט על שנותיו שעסק בזיכוי הרבים מאחרי השואה ,והלאה .אבל על עבודתו הגדולה על "עצמו" כמעט ואין אנו יודעים מאומה .אצלי ,ישנם מעט זכרונות על "ההתחלה" של הישיבה לאחר השואה עם רבינו זצוק"ל. אומרים שר' איסר זלמן מלצר זצ"ל אמר על הסבא זצוק"ל שהחיבור שלו זה "הפקרות וביטחון" .וצריך להבין ,שבנובהרדוק הייתה להם שפה מיוחדת .המושג של "הפקרות", זה לא כמו שמקובל בעולם ,רח"ל .ב"נובהרדוק" "הפקרות" הייתה מעלה גדולה מאוד ,להפקיר את "העצמו" הגשמי ,ובמיוחד את הקנאה התאווה והכבוד .והאמת שאפשר לדבר על מעלותיו של רבינו זצוק"ל ע"פ א' ב' .אבל נתמקד בהפקרות וביטחון בבורא עולם כפשוטו ,כמו שאמר ראז"מ על הסבא זצוק"ל. בפרשת השבוע ,פר' פקודי ,כתוב בפרשה י"ח פעם "כאשר צוה ד' את משה" .וחז"ל אומרים בירושלמי )ברכות פ"ד ה"ג( שזה ג"כ הכוונה בי"ח ברכות של שמו"ע ,כנגד הי"ח ציווים של הקב"ה למשה .אבל כשסופרים בחומש רואים שיש שם י"ט פעם .ואומר הירושלמי שהספירה היא רק מאחרי הפסוק "ואיתו אהליאב" .בוודאי שזהו ירושלמי "נובהרדוקאי" .שאם רוצים לבדוק אם האדם עושה באמת "כאשר ציוה ד' את משה" אם יש ג"כ "ואיתו אהליאב"! שהמבחן של האדם הוא ,אם הוא יכול להשתתף ולשתף עוד אחד איתו .האדם יכול לעשות מעשים גדולים ונשגבים עד למאוד בעבור התורה .אבל האמת שזה עבור כבודו ומעלתו" .הוא" עשה ...והכל נעשה עבור כבודו .ואז הוא מוכן לעשות הכל .אבל עם עוד אחד איתו ביחד זה בשופו"א !...האדם מעדיף לעשות הכל לבד ,שיהיה עבור שמו וכבודו. אבל התורה מגלה לנו ,שמתי סופרים כאשר צוה ד' את משה? רק מ"ואיתו אהליאב" שאם האדם משתף איתו אנשים ,ולא אכפת לו מכבודו ומעלתו ,אז אפשר לומר שהוא עושה "כאשר ציווה ד' את משה"! זהו הסימן! ויש הרבה להאריך בזה למי שמבין. והנועם "השתוות ובטחון" המוסר נו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ור' אלחנן וסרמן זצ"ל הי"ד שואל ,מדוע בכל הי"ח ציווים כתוב "כאשר ציוה ד' את משה" ופעם אחת כתוב "כאשר ציוה ד' אותו"? מסביר ר' אלחנן ,שכביכול יש כאן עוד יהודי נוסף בשם משה רבינו ,שהקב"ה משתמש בו להוציא לפועל שליחויות ,ומשה רבנו עומד כביכול מהצד כמי שאין הדבר נוגע אליו כלל! ע"פ היסוד הנורא הזה ,אפשר להגדיר את רבינו זצוק"ל .אני ראיתי אותו בתור ב' אנשים. הוא היה כ"כ מופקר מהאנוכיות שלו ,ובכלל מהמידות הרעות -עד שהוא לא היה נוגע עם עצמו כלל! לא היה אכפת לו מעצמו משום דבר -אני לא מדבר על המסי"נ שלו ועל העבודה העצמית שלו ...שנזכרים ברבנו זצוק"ל ,כל הזכרונות הנעימים האלו עולים ונזכרים היטב... שמעתי מעשה נורא מר' מנדל יוסקוביץ' ,שהוא היה תלמיד של רבינו זצוק"ל עוד בגטו וילנה ,וגם באושביץ במחנה ריכוז .פעם אחת ,לקחו את הטלית של רבינו באושביץ, והבלוק אלסטער -הראש של הצריף ,פרס את הטלית כמו מפה על השולחן כדי שיאכלו עליו הנאצים .וכפי הידוע לכולם שרבינו זצוק"ל היה קנאי גדול ...ורבינו הלך והוריד את "המפה" מהשולחן ...אפי' אם אספר לכם כל הלילה ,לא תוכלו לתאר מה זה מחנה ריכוז -פשוט לא תבינו! אף אחד לא היה מעיז לעמוד בתוך הד' אמות של ראש הצריף! זה מיד מוות בטוח! ורבינו זצוק"ל לוקח להם את "המפה" ...והוא ימ"ש מיד לוקח את רבינו ושובר לו את היד, וזה היה נס גמור! ורבינו זצוק"ל התחיל לרקוד שם :ב"ה ,נשבר לי היד בגלל הטלית! והגוי הזה ימ"ש שוב פעם החזיר את ה"מפה" ,ורבינו זצוק"ל שוב פעם הוריד את הטלית .ורבינו אז קיבל שם מכות רצח ,עד שלא נשם בכלל ,ולקחו אותו והניחן אותו בין המתים .פתאום ראו שהוא חזר" ,בא ההרוג ברגליו" ...כמה פעמים שאלו אותו על הסיפור הזה והוא לא הגיב כלום ...מסי"נ ...אצלו לא היה שייך עניין כזה של פחד ,הוא היה מוכן ומזומן למות על כל דבר של קדושה! רבנו זצוק"ל היה היחיד בעולם -ולא שמענו על דבר כזה -שהיה לו ישיבה בתוך הגטו, ועוד קיבל ע"כ אישור מיוחד "מהיודנראט" להקים ישיבה בגטו וילנה) .המסמך נמצא בסוף ספר "בן פורת יוסף"( לרבינו זצוק"ל היה "גדר בעבודה" עוד מבחרותו בישיבת "ביאליסטוק" ,אף פעם לא לסיים את כל הארוחה שלו ,תמיד להשאיר משהו מהאוכל .והאמת שזה כתוב בהלכות והנועם "השתוות ובטחון" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 נז "דרך ארץ" .וכמו שכתב הראב"ד ,ומובא "ביסוד התשובה" לר' יונה .שזה ממש "שבירת המידות" זה לא דבר קל בכלל .אבל רבינו זצוק"ל המשיך את הגדר שלו גם במחנה הריכוז... אני עוד זוכר איך שהיו מלקקים את הקערות עד שהתייבשו ...וא"א לתאר את הרעב שהיה שם .ואעפ"כ הוא תמיד השאיר משהו .כך סיפר לי ר' דוד אסטריק ז"ל. וברצוני להוסיף משהו יותר מזה ...פעם נכנסתי בהפתעה לחדר של רבינו זצוק"ל ,עוד כשהיינו בגרמניה .וראיתי את הצלחת שלו לפני שאכל ,והיה מעורבב שם כל מיני סוגים ומינים שונים מעורבבים יחד ...וכוונתו הייתה בזה ,שלא יהיה לו שום טעם באוכל ,רק למלא את הנצרך ,אבל בלי טעם והנאה" ...העבודה" שלו הקיפה הכל ...הן בסור מרע ,והן בעשה טוב .תקופות שלמות וארוכות עבד על דבר אחד עד ששירש אותו ,והמשיך הלאה .הוא היה כל הזמן עסוק בעשיית "פעולות" נגד הטבע ,ונגד רצונו. רק להבין יותר את מה שאמרנו ,שהוא היה כמו ב' אנשים -אני עוד זוכר -שהוא היה אמור לעבור ניתוח בעיר ליון בצרפת .אז הרפואה לא הייתה כ"כ מפותחת ,והוא היה אמור להיות שם שבוע שלם .ונכנסתי איתו יחד לביה"ח ,ושמשתי אותו שם עד שיצא .והיו לו ייסורים נוראיים ,עד שג"כ התרופות לא היו כ"כ טובות ולא הקלו עליו .ומעולם הוא לא דיבר על כאביו ,ואפילו לא נאנח עליהם .שהיה בשיא כאביו ,הוא רק סגר את העיניים! ובאותו זמן של יסורים נוראים אלו הוא היה יכול לדבר כרגיל בד"ת ויר"ש ...אבל הגוף שלו סבל באותו זמן עד למאוד .רבינו זצוק"ל הרגיש שהגוף שלו הוא לא העיקר בכלל ,העיקר אצלו היה רק "הרוח חיים" הרוחני והנשמה שלו! ועוד דבר שידוע לכל ,שרבינו זצוק"ל מסר נפשו על העניין של ה"בדידות" ,שהיו מקיימים בין פורים לפסח .הוא היה מטלפן לכולם ,ומזרז ,ושולח כרטיסי טיסה שיבואו ויתחזקו. פעם אחת ,רבינו זצוק"ל שמע בתקופת "העלייה" שהביאו ילדים ממרוקו ושלחו אותם לעיר מרסיי ,ומשם לוקחים אותם לא"י ישר לקיבוצים ,רח"ל .ורבינו זצוק"ל שמע מזה -האמת שכולם שמעו -אבל לרבינו הייתה שמיעה אחרת .כמו שכ'" :שמעו עמים ירגזון" וגם יתרו שמע כמו כולם .ומדוע רק יתרו בא? אלא שליתרו הייתה "שמיעה" אחרת! ומיד רבינו זצוק"ל נסע למרסיי ,והיו שם שומרים שלא נתנו להיכנס לרבנים וכד' ורבינו זצוק"ל נכנס לשם בלי רשות ,ותפסו אותו השומרים ,ורבינו זצוק"ל קיבל מהם מכות רצח! ומיד שחזר שאלו אותו מה איכפת לך? וכי הקרוב שלך נמצא שם? מיד רבינו זצוק"ל הזדעק" :כי עבדך ערב את הנער"! וכי זה רק שלי? זה של כולם! כל הכלל ישראל ערבים אחד לשני! הוא היה מוכן והנועם "השתוות ובטחון" המוסר נח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לקבל מכות רצח רק כדי להציל .ופעם אחת שזירז על "הבדידות" ובאתי ,אמר לי :בא ניסע למרסיי ,נקבל קצת נחת! והלכנו לישיבה של רבינו זצוק"ל במרסיי ,וזה היה הנחת שלו ,לראות תלמידים יושבים ולומדים תורה .עבור התלמידים הוא היה מוכן לקבל מכות רצח! ומעל הכל ,בכלל ה"הפקרות" שלו ,והוא היה מיוחד מאוד בפרט ב"הפקרות הכבוד" .לא היה שייך אצלו עניין של כבוד ,הערכה ,והתפעלות מהדברים הללו .הוא לא חשב מה יחשבו או מה יאמרו עליו הברואים בכלל .אני זוכר ,שפעם ,בתקופה שלאחר השואה ,נסענו יחד ברכבת בגרמניה .היום א"א להבין את זה ,אבל אז היה כ"כ דרך ארץ ונימוס ,והיה אסור לדבר בקול רם ברכבת ,רק בלחש ממש .ובשעת הנסיעה ברכבת ,פתאום רבינו זצוק"ל התחיל לדבר איתי בקול רם ,כמעט בצעקות ממש ,וכולם הסתכלו עליו בתור משוגע ,והוא בכלל לא היה אכפת לו שום דבר .זה לא תפס אצלו מקום במחשבה העניין של כבוד ,ובמיוחד מה יאמרו עליו הברואים. אני עוד זוכר שהישיבה הייתה בגרמניה ,וכ"כ היה שם רע על הישיבה בכלל ,ועל רבינו זצוק"ל בפרט ...חשבו שרבינו זצוק"ל הוא משוגע ממש .הוא רצה להעביר את הישיבה למרוקו, כי הוא שמע שיש שם אלפי יהודים עזובים ,והוא רצה לקרבם .והבעה"ב בגרמניה החזיקו את רבינו זצוק"ל בתור משוגע .ואז סבוף רבינו זצוק"ל הלך לצרפת ,שאם בסוף הוא יצטרך ,אז משם הוא ימשיך למרוקו. שנזכרים בתקופה הנפלאה ההיא ,נזכרים גם "בניסיונות" הגדולים שהיו אז ...זה טוב לקחת ציור ודוגמא .אבא שלי ,לא דיבר איתי במשך שנתיים! יצא שם רע על הישיבה בכלל ,ועל רבינו זצוק"ל בפרט .והוא לא רצה בשופו"א שאשאר שם ,וכל מה שדברו ואמרו לי לא הקשבתי בכלל רק החלטתי " -פה אשב כי איויתיה"! יצא שם על רבינו זצוק"ל שבישיבה שלו יש עניין של "קבלות" .כידוע לנו שזה קבלות על עבודה עצמית "שבתי" ,בלימוד התוה"ק, לימוד המוסר ,וכדו' ויצא קול שרבינו מבקש "קבלה" מהתלמידים ועם תקיעת כף שלא להתחתן לפני גיל ארבעים! ואפשר לתאר מה קרה אז ,ובפרט אצל החסידים ...כל הרבנים ,ובמיחד האדמו"ר מקלויזנבורג שהיו בגרמניה ,התעסקו בזה .ולכה"פ חשבו להציל אותי ,שהייתי הבחור "החסידי" היחיד שם ...והיה צדיק אחד "הקרסנע רב" שהגיע במיוחד לשבת ,להיות ע"י הישיבה. והתחילו כל הבעה"ב להשפיע עלי שאלך אליו ,ולא הסכמתי .ואז הם פנו לרבינו זצוק"ל והם צעקו עליו מדוע הוא לא מסכים שאלך .ורבינו זצוק"ל לא התפעל בכלל, והנועם "השתוות ובטחון" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 נט ואמר להם :הוא יכול ללכת ולעשות מה שהוא רוצה! ובשב"ק "הקרסנע רב" עשה טיש. ובשב"ק בבוקר בטיש הלכתי לשם .רק נכנסתי וכולם אומרים ,הו" ...הוא הגיע" .ואבא שלי וכל הבעה"ב היו שם .ו"הקרסנע רב" ראה שהגעתי לשם ,הוא מיד התחיל לדבר בהתעוררות עצומה ובבכיות ממש ,איך שהיצה"ר יכול להפוך ולעשות מקדושה טומאה ,ולעזוב את התורה הקדושה עבור "המסילת ישרים" ,רח"ל .ודיבר דברים חריפים עד למאוד ,ובבכיות נוראות. בליבי צחקתי ,וידעתי שהכל שקר ,וזה רק לשה"ר .אחרי שסיים את הטיש ,שלח אלי ,אם אני מוכן לדבר איתו ביחידות ,והסכמתי .ונשארנו לבד ,ואז הוא אמר לי :הגענתי לכאן במיוחד בשבילך ,ומחר יבואו עוד רבנים ,ונעשה ביחד התרה לכל הקבלות והשבועות והנדרים ,היות שזה מתנה ע"מ שכתוב בתורה ...אמרתי לו ,רבי ,אני עשיתי מסירת מודעה ,שאם יבואו ויבטלו ,ומה שיהיה ,אני לא מבטל! א"ל ,מדוע עשית כך?! אבל אל תדאג ,אנחנו בעזה"י נמצא פתרון לכך .א"ל ,רבי ,הם חושבים שזה עד גיל ארבעים ,אבל קיבלנו את זה עד גיל חמישים שנה! והיה לי ס"ד ואומץ מיוחד .והייתי ברוגז גדול ,איך אפשר לדבר לשה"ר על ישיבה שלימה בלי לברר בכלל? למחרת הגעתי לבי"ד שהם עשו שם .והתחילו לדבר שם ע"כ שבחורים לא מתחתנים עד גיל ,40וזה נורא ואיום! ואצל חסידים זה ממש נורא ואיום! והאמת היא שהמצב היה שלא היה שידוכים בכלל לבני תורה .בני תורה לא היו חשובים אז .ואז קמתי וצעקתי עליהם :רבותי! איך אתם יכולים לקבל לשוה"ר בלי לברר ולבדוק? הרי כל חטאו של דוד המלך היה ע"כ שקיבל לשה"ר! )שבת נו( האם אתם באמת בררתם את האמת? לא! כי כל זה רק שקר וכזב! ומיד שמעו ממני וקבלו. כל זה רק כדי לדעת מה זה "נסיונות" שהיו אז .וכל זה לא השפיע במאומה על רבינו זצוק"ל. כל חייו הוא עמד בניסיונות קשים עד למאוד ,אך עמד בהם בגבורה עצומה! "השתוות" השבח והגנאי של רבינו זצוק"ל ,זה בכלל לא ניתפס אצלנו .פעם אחת ,רבינו זצוק"ל נסע לאמריקה ,והיה שם גם בימים הנוראים ובסוכות .בשמחת תורה הוא הגיע לסייטל וושינגטון ,והרב שהיה שם ,שהיה ידיד של אבא שלי ,הוא סיפר לי שכזה דבר לא ראה מעולם .איזה שמחת תורה שרבינו עשה להם שם ...זה היה בבית כנסת הגדול שם, והיו שם מאות אנשים .ואח"כ רבינו עשה שם "פרטים" ונפל על הרצפה ,והתחיל לצעוק .וכ"ז אע"פ שהוא היה אז כבר ראש ישיבה .אבל אעפ"כ ,הוא תמיד המשיך לעבוד על עצמו .ואפי' בזיקנותו הוא עשה "עבודה" על עצמו. והנועם "השתוות ובטחון" המוסר ס 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 כמו כן הביטול שלו לממון וכסף ,היה קיצוני מאוד .בתקופה מסוימת ,רבינו זצוק"ל מינה אותי להיות מזכיר בישיבה ,וזה היה מטעמי חינוך .והייתי משלם לספקים ,ומטפל בענייני הבנק וכדו' ורבינו זצוק"ל אף פעם לא נגע בכלל בכסף של הישיבה ...באותו זמן קיבלנו תרומה גדולה מאד לישיבה בסכום של מליון פרנק ,מהנדיב יצחק שלום .ורבינו זצוק"ל לא התייחס לכך אפילו .הוא בכלל לא ייחס ערך לכסף בכלל .הכסף שהוא קיבל מהגרמנים, עבר מיד לחשבון של הישיבה .לעצמו -כלום! וחוץ מרבינו זצוק"ל לא שמעתי על שום רב ור"י שאין לו ארנק ,חשבון בנק וצ'קים וכדו' אני זוכר עוד שרבינו זצוק"ל היה מגיע לארץ בתקופה של העשירות ,והיה לו מליונים בכיסים ,והיה מחלק הכל לישיבות וכוללים בלי לספור אפילו. קרה פעם משהו מאוד מעניין בזה .פעם ,ניגש אליו איזה בן תורה "פרומער" בבני ברק ,אני עד שמיעה לכך .ואמר לו ,רב גרשון ,שמעתי שיש אצלכם עכשיו הרבה כסף ,אתם צריכים לתת גם לאחרים ...ולא רק לשמור לכם לבד ...ואז רבינו זצוק"ל אומר לו :יישר כח שאמרת לי ,עכשיו אני יחזור בתשובה על זה .והאמת היא ,שרבינו זצוק"ל עשה בדיוק הפוך, את הכל הוא חילק לכולם ,ולא השאיר לעצמו כלום! "ההפקרות" של רבינו זצוק"ל מעצמו, והבריחה מהכבוד שלו ,ובכלל משאר המידות ,זה ממש פלא עצום. ובכלל אי אפשר לתאר את מדרגת "הביטחון" שלו ...אני אף פעם לא ראיתי אותו שהוא דואג .אמר לי הרב חייקין זצ"ל מאקסלבן ,שהוא היה תלמיד של הח"ח .אתה יודע מה ההבדל ביני לבין רבינו? אני צריך לדעת שלושה חודשים מראש ,אם יש לי את כל התקציב שאני צריך למוסדות שלי .ואם אין לי מראש ,אני לא יכול לישון .אבל רבינו ,כל פעם רוצה לדעת איך הסתדרנו אתמול ,הוא לא חושב איך נעשה היום ומחר ,הוא רק מתבונן איך הסתדרנו אתמול! הוא בכלל לא דואג! אני עוד זוכר את היום שבו הג'וינט הפסיקו את התמיכה בישיבה .הם התנו עם רבנו זצוק"ל, שלא יהיו בישיבה למעלה מארבעים תלמידים .ואם יהיו יותר תלמידים הם יפסיקו את התמיכה בישיבה .והיו באים מידי פעם ועורכים בדיקות .וכל פעם היו מצליחים להתחמק מהם ,אע"פ שהיו הרבה יותר מארבעים תלמידים בישיבה .רבינו זצוק"ל אף לא הגביל את מספר הבחורים בישיבה .עד שפעם אחת הם גילו את האמת ,שרבינו זצוק"ל כן מוסיף ומוסיף, וא"א היה כבר להסתיר מהם ,והם הפסיקו את התמיכה. והנועם "השתוות ובטחון" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 סא ובאותו היום ,רבינו זצוק"ל היה במצב רוח מרומם! ב"ה -הוא אמר לכולם -הם הפסיקו, ב"ה הם הפסיקו! וכך חזר ואמר כל הזמן .ואח"כ הלכנו להאדמו"ר מפשעוורסק ,ר' איציקל זצ"ל שהיה אז גר בפריז .ומיד שהוא שמע את ההפסקה של הג'וינט ,הוא החוויר, ואמר מה תעשו עכשיו? הוא שאל .ואז הוא אמר ,שהוא מקבל על עצמו לעבור בין החנויות ולדאוג ללחם כל שבת לישיבה .אבל מה תעשו כל הזמן? כך הוא שאל .והוא רואה שרבינו זצוק"ל לא מתרגש בכלל ...ואז הוא אומר לי :האדם הזה נורמלי בכלל? ככה הוא שואל אותי על רבינו זצוק"ל וידוע שהוא לא היה סתם ,הוא היה אדמו"ר צדיק וחשוב מאוד! ורבינו זצוק"ל היה נראה ממש כרגיל ,כמו ששום דבר לא מטריד אותו בכלל ...והוא בכלל היה נראה אפי' שמח מהמצב .הביטחון של רבינו זצוק"ל היה חלק ממנו ,חלק מאישיותו. ובסופו של דבר ,בזכות "הביטחון" האדיר של רבינו זצוק"ל ,הוא הצליח להקים ישיבות וכוללים ומוסדות חינוך בכל רחבי צרפת וא"י .וזכה להעמיד אלפי תלמידים ומשפחות. וההתפתחות הרוחנית הייתה כ"כ גדולה ,בלי שהאמנו בכלל שכך יהיה. וידוע שרבינו זצוק"ל תמיד היה אומר בהילולא של הסבא זצוק"ל העיקר זה לא "ההילולא" אלא החיזוק והלמידה מדרכיו של בעל ההילולא! לכן ,גם כן עלינו ללמוד מדרכיוודרכו .ולכהפ"ח רק "לנגוע" מעט .כמו שכתוב" :מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי" וכו' )תנדב"א( ומסבירים ש"יגיעו" זה מלשון נגיעה .ו"הנגיעה" בדרכו של רבנו זצוק"ל זה רק "לימוד מוסר" שמזה נובע כל ההצלחות .אני עוד זוכר ,שפעם אחת בתקופת "פובליין" לאחר סדר א' ,כולם הלכו לשיעורים ,ויצאתי מבית המדרש ,ואני שומע את רבינו זצוק"ל צועק באידיש :מושחת! מושחת! בצעקות וגערות נוראיות .לא ידעתי על מי הוא צועק ,חשבתי אולי על בחור שעשה מעשה גרוע ביותר .וחיכיתי ע"י "בית המוסר" ,לראות על מי הוא צועק .ואחרי חצי שעה של צעקות ,ראיתי אותו יוצא משם ,וחיכיתי לראות עם מי הוא יוצא .ואז להפתעתי ראיתי שרבינו יצא משם לבד! הוא צעק על עצמו ,ותבע את עצמו שהוא מושחת! זה מה שהוא עשה כל חייו ,הוא עבד על עצמו להגיע לשלמות ,והפקיר כל מפריע ,ואימץ לעצמו כל מידה טובה. אני זוכר שעוד בזיקנותו ,שאלו אותו האם הוא עוד לומד מוסר בהתפעלות .ואמר "הלב שלי מלא כבר בצעקות ותביעות והרגשים ,וזה כבר עובד לבד מעצמו"! אני זוכר שרבנו זצוק"ל נהייה בן שישים ,הוא התחיל ללמוד מוסר על "יום המוות" כמו שכתוב בשע"ת לר' יונה. ובגיל שבעים הוא רצה לנסוע לארץ ישראל ,להתכונן לפטירתו ולהתבודד .עד כדי כך ,שיש והנועם "השתוות ובטחון" המוסר סב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 עדויות ,שבכל יום שישי הוא היה לומד מוסר בחדר שלו ,כשהוא שוכב על הארץ ,מכוסה בתכריכים ,ונרות דולקים על יד ראשו ,וכ"ז כדי להמחיש לעצמו בחוש את יום המוות .ופעם אחת הוא שכח לסגור את הדלת ,ותלמיד אחד נכנס ,וראה אותו כך והשתומם! עלינו לקחת מזה מוסר השכל -איך רבינו זצוק"ל הגיע לכל המעלות העליונות? רק ע"י לימוד המוסר ,עבודה עצמית עקבית ,וללא הפסקה! ונזכה בעזה"י להמשיך בדרכו הגבוהה. 1#2 והנועם ממשיך דרכו הרוחנית של הסבא המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 סג שיחת רי"ד זצ"ל ביום הזיכרון של רבנו זצ"ל כט' אדר התשס"ט "ל הנו ממשיך דרכו הרוחנית של הסבא 4רבינו זצוק"ל זצוק"ל "ל 3 אצלנו "יום הזכרון" זה לא יום של מה בכך .זהו יום שבו אנו נזכרים במעשיו ובדרכיו הגדולים, בפעולותיו למען הרבים ,ובפרט במה שעבד על עצמו ועל מידותיו .ב"ה ,זכיתי להיות עוד מהתלמידים הראשונים בישיבה בגרמניה מיד לאחר המלחמה .והייתי אז בישיבה עם רבינו זצוק"ל שבע שנים ברציפות עד החתונה .ואח"כ הוא שלח אותי לארץ ישראל להקים שם את הישיבה בחדרה .אבל זה לא יצא לפועל ,ואז חזרתי לישיבה לעוד חמש שנים ,בתור משגיח בישיבה .ולאחמ"כ כל הזמן הייתי קשור איתו. כח השפעתו של רבינו זצ"ל היה עצום .וזה היה בלי שום אמצעים חומריים ,רק רוחניים. בדיוק כמו שכתב הסבא זצוק"ל ב"מדרגת האדם" במאמר "מזכה את הרבים"" .הציור" החושי שראינו ממנו ,השפיע עלינו מההתחלה שם ,ולכל החיים. ומתוך כך ,היינו כ"כ מסורים לרבינו זצוק"ל ולא עשינו שום דבר מבלעדיו .ולכאורה ,איך בחור חסידי כמוני ,עם פאות ארוכות ומסולסלות ,מגיע לישיבה של רבינו זצוק"ל - שהייתה אז בעיר סלצהיים -שהיא ישיבה ליטאית? והייתי מאוד מקושר לאדמו"ר ה"אמרי חיים" מויז'ניץ וכן לאדמו"ר מסאטמר זצ"ל ,ובכללית הייתי בהשקפה חסידית. אחרי המלחמה למדתי כמה חודשים בישיבה של "האמרי חיים" זצ"ל .ולאחמ"כ נסענו משם, והייתי אמור ללכת לישיבה של האדמו"ר מקלויזנבורג זצ"ל .עברנו כמה גבולות ,והיינו מאוד עייפים מהדרך .והגענו באמצע הדרך לעיר סלצהיים בגרמניה .ושם היה גר הדוד שלי. ואבא שלי רצה לנוח שם מחמת הדרך עד לאחר ש"ק ,וביום ראשון היינו ,בעזה"י ,אמורים להמשיך בדרכנו. הדוד שלי ,שהוא היה איש צדיק ,אמר לי ,שיש כאן בעיר ישיבה ליטאית ,תכנס לבינתיים ללמוד שם .והאמת שידעתי ללמוד. ורק כדי לדעת את ירידת הדורות ,ולרומם את ההשקפה ,אני אספר לכם מה שידענו בתור ילדים .ידענו בע"פ את מסכתות בב"מ חולין ופסחים .וכ"ז עד גיל שתים עשרה .וזה והנועם ממשיך דרכו הרוחנית של הסבא המוסר סד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 היה עם בחינות קשות מאד .למדנו כבר מגיל תשע ,משעה חמש בבוקר עד עשר בלילה! והיה קור של עשרים מעלות מתחת לאפס בחוץ! במשך הימים שהייתי בישיבה דיברתי מעט עם רבינו זצוק"ל .ובשב"ק נשארתי בישיבה. ובליל ש"ק רבינו זצ"ל דיבר שיחה שמאד הוקסמתי ממנה ,עד שאמרתי בליבי" :פה אשב כי איויתיה"! ומפני שעברתי את "השואה" ,והייתי במחנות הריכוז ,והרגשתי את מה שאמר בשיחה ממש "בחוש". האמת ,שתמיד עבר לי השאלה הזאת בתוך ליבי :מדוע הייתה "שואה"? מה הקב"ה כיוון בדבר? ובאותה שיחה רבינו זצוק"ל ענה לי על כל השאלות הללו .רבינו זצוק"ל היה היחיד שלקח לקח מהשואה .והוא למד מהשואה ,וחי ע"ז ,ודיבר ע"כ כל הזמן .והוא אמר באותה שיחה כך :איך יכול להיות שלא לומדים ממה שקרה בשואה? איך יכול להיות שהכל ממשיך כרגיל? ומדוע הקב"ה עשה זאת? ואמר שמי שלא מקבל על עצמו להיות עבד להקב"ה, בסוף נהיה עבד לעבדים ...אצל הגויים ימ"ש! ומי שלא מתמסר כולו לחיי התורה יש עליו עונש על כך! וזה כ"כ נכנס לליבי. אני עוד זוכר יהודי צדיק ממשפחתנו )וד"ל( שהיה עמנו בשואה .והוא היה ת"ח ועשיר. ובשואה הוא אמר :רבש"ע ,אם אשאר בחיים ,אני רוצה ממך רק קצת לחם כל יום וקצת בצל וערינג ,ואני לא רוצה יותר שום דבר .וכל היום אשב ואלמד תורה יומם ולילה! ושבאו אחרי השואה ,והתחילו שוב פעם להתעסק בכסף אז ...אבל רבינו זצוק"ל למד מהשואה גם לאחר ימי השואה את המסקנה ,ומסר נפשו ע"כ. ביום ראשון שלאחמ"כ ,הגיע אבא שלי לקחת אותי ,ואמרתי לו שאני נשאר בישיבה .הוא לא הסכים לכך בשופ"א .וקרא לכל מי שיכל שישפיעו עלי שאעזוב .והאדמו"ר מקלויזנבורג זצ"ל היה שולח שליחים כל שבוע כדי שישפיעו עלי .והוציאו שם רע על הישיבה וגם על רבינו זצוק"ל. ורק כדי שתדעו שצריך למסור נפש על עמידה בניסיונות ,אז אספר לכם שבאו ואמרו לי ששמעו שבישיבה של רבנו זצוק"ל נותנים תקיעת כף שלא יתחתנו הבחורים עד גיל ארבעים .ובאו אלי כדי להתיר את הנדר ,שבאמת לא היה ולא נברא .ומחמת שלא ביררו כלל, הייתי ברוגז מזה .ואמרתי להם בהיתול שאני נדרתי עד גיל חמישים! ואמרו לי אל תדאג, והנועם ממשיך דרכו הרוחנית של הסבא המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 סה אנחנו נתיר לך .אמרתי להם שיש לי בעיה ,שעשיתי נדר עם מסירת מודעה ,שא"א להתיר את הנדר בשופ"א! וכ"כ היה לנו השפעה חזקה מרבינו זצוק"ל ,שהיינו מוכנים להכל! אז עבדו על "אמיצות" ועשינו "פרטים" לא פשוטים בכלל ...לא רק "מסמרים בבית מרקחת" ,עשינו ב"ה דברים קשים .ולזה צריך עבודה חזקה .והכל מחמת השפעתו של רבינו זצוק"ל עלינו. וידוע שר' איסר זלמן מלצר זצ"ל אמר שהחיבור של הסבא זצוק"ל זה "הפקרות וביטחון" ואנו שהיינו קרובים לרבינו זצוק"ל ראינו שהוא המשיך את "החיבור" הזה למעשה ממש .וגם אנחנו הושפענו מכך מאוד. בתקופה שכבר הייתי בחור מבוגר בישיבה ,הגיע לישיבה ר' זושא ולטנר זצ"ל תלמידו של הרא"א דסלר זצ"ל .הוא בא כדי לדבר עם רבינו .היות שהוא רצה להקים מקום של תורה בטנג'יר ,והוא היה צריך כוחות של השפעה ולימוד ,וידע שאין איפה למצוא .ואפי' אם ימצא ,מי יתן לו? וידע שזה יהיה רק ב"נובהרדוק" אצל רבינו זצוק"ל .וסיפר ר"ז לרבינו את התוכניות שלו ,וביקש שיבוא איתו בחור לעזור לו שם .ורבינו אמר לו אני לא יכול להחליט, תכנס לישיבה ,תהיה כאן יומיים שלוש ,ומי שימצא חן בעיניך תדבר איתו ,ואם הוא יסכים, אז זה בסדר .שנינו היינו ממוצא הונגרי ,ודיברנו בשפה הזאת ,ואז מיד הוא דיבר איתי בלימוד ובמוסר ,ואז הוא א"ל שהוא רוצה אותי לישיבה שלו .ואמרתי לו שא"א בלי רשות של רבינו. לא היה לנו הו"א אפילו להחליט ,הכל היה ע"פ רבינו זצוק"ל .הייתה לנו מסירות מוחלטת לרבנו! ואמר לי שרבינו שלח אותו .ורבינו זצ"ל אמר לי מתי שדיברתי איתו על כך ,שצריך לצאת לזכות את הרבים .ואח"כ נשלחו עוד בחורים מהישיבה להמון מקומות בטוניס מרוקו אלג'יר ובכל רחבי צרפת ,וגם בא"י. ובס"ד הגעתי לטנג'יר .ור' זושא קיבל אותי שם .ודיברנו במשרד שלו איך לעשות בלימוד, ואיך לעשות בהשפעה .ואז הוא אמר לי ,נו ?...ואמרתי לו שב"ה אני מבין ,והכל בסדר. ואז שוב פעם אמר לי נו !?...ואמרתי לו שאיני מבין את השאלה ,אמרתי לכם כבר שהכל מובן, והכל בסדר ,ובס"ד אתחיל מיד בלימוד והשפעה בישיבה .וא"ל ר' זושא ,אבל מה עם העניין של הכסף ,כמה אתה רוצה? ואמרתי לו שאני לא באתי בשביל כסף ,באתי כדי להשפיע תורה ומוסר ,וזה מה שרבינו א"ל לעשות רק זיכוי הרבים! והוא פשוט לא יכל להאמין... לאחר שנים ארוכות הגעתי לחתונה בירושלים ,שהיו שם הרבה מגדולי ישראל ,וראשי ישיבות חשובים .ור' זושא גם הזדמן לשם .ונתתי לו "שלום עליכם" ואז הוא אמר לי בהפתעה, והנועם ממשיך דרכו הרוחנית של הסבא המוסר סו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 רק רגע אחד! ואז הוא השתיק את כל הרבנים שהיו ע"י בשולחן המזרח ,ואמר להם ,רבותי, אני מוכרח לספר לכם משהו ,אתם רואים אותו? -כשהוא מצביע עלי -הוא היחיד ממה שראיתי בחיים ,ולא זכיתי למצוא עוד אחד כמוהו! שדיברתי איתו על השפעה בישיבה של תורה ומוסר ,ולא דיבר מילה על כסף ,ועוד כשהצעתי לו ,הוא סירב לקחת כסף -זה "נובהרדוק"! כך הוא אמר להם... וכל זה מהכח שקיבלנו מרבינו זצוק"ל ע"י "האמת" שלו .את רבינו זצוק"ל ,כסף לא עניין בכלל .מעולם לא היה לו אפילו ארנק .הכרתי המון "גדולים" לכולם היה ארנק ,ומקום מסודר לכסף ולמסמכים. רבינו לא אמר מעולם על שום דבר את המילה "שלי" .פעם אחת שנאבדו לו התפילין שלו. ואז הוא אמר ,אוי ,התפילין שלי! ומיד הרגיש חרטה בעצמו שאמר "שלי" על התפילין. ואמר אח"כ שעל תפילין כן אפשר לומר שלי... וכמו כן היר"ש והקפדה שלו עד מסי"נ על כל המצוות .הוא הקפיד כל שלש שנים לקנות תפילין חדשות ומהודרות .והיה נותן את הישנות לתלמידים .כולם זוכרים כמה היה מקפיד על אכילה ושינה בסוכה עד מסי"נ .ואפילו כשהיה קור איום ונורא .פ"א א"ל ,רבינו הרופאים אוסרים שרבינו ישן בסוכה .ואעפ"כ הוא ישן כאילו לא קרה דבר! ועל כולם בעיקר "הביטחון" שלו בה' ית' .החוה"ל כתב ב"שער הביטחון" )פ"א( מהו הסימן הראשון של בעל הביטחון? זהו מנוחת נפש הבוטח! ואני מעיד ,שמעולם לא ראיתי על רבינו שהוא טרוד בדאגות! השאלה של מה יהיה? ואיך יהיה? אף פעם לא הייתה אצלו! הייתה לו מנוחה של ביטחון. בהתחלת הישיבה ,קיבלנו עזרה מהגו'ינט .אבל הם התנו עם רבינו זצוק"ל תנאי שיהיו בישיבה עד ארבעים תלמידים ,ולא יותר .ואח"כ ששמעו שרבינו קיבל יותר תלמידים ,הם איימו שיפסיקו את התקציב .ואעפ"כ רבינו הוסיף ספסלים בביהמ"ד ...ופ"א הם הגיעו בפתע לישיבה והיו הרבה יותר מארבעים תלמידים ...והפסיקו את התמיכה לישיבה לאלתר .ובאותו יום הייתי עם רבינו בפריז אצל ר' איציקל זצ"ל מפשעוורסק ,ואמר לי הרבי ששמע על הפסקת התמיכה מהג'וינט -מה יהיה עכשיו? מה נעשה? וא"ל מסתמא רב גרשון בצער גדול מזה. אמרתי לו שרבינו לא מצטער בכלל! והוא רואה שרבינו לא מגיב לדברים .ואמר לרבינו ,אתה בכלל עכשיו יכול לאכול ולישון במצב כזה? רבינו אמר לו שלהיפך -עכשיו אני יותר רגוע. והנועם ממשיך דרכו הרוחנית של הסבא המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 סז עד עכשיו היינו על חשבונם ,אבל מכאן ואילך אנחנו על חשבון הקב"ה! עד עכשיו הם היו נותנים בקימוץ ,רק לארבעים תלמידים ,וחשבנו שהם הנותנים .אבל עכשיו הכל יהיה ברווח, ולא יחסר לנו שום דבר! ובאמת ,מאז הכל התחיל להתפתח עד למאוד והגיעו יותר ויותר תלמידים .וכמו"כ בגשמיות ,כידוע .בדיוק כמו המעשה עם הסבא זצוק"ל עם ר"ד זלדוביץ! )"תנועת המוסר" ח"ד פכ"ג "בעל ביטחון"( ולמי שלא הכיר את רבינו מקרוב ,קשה לתאר את מנוחת הנפש שלו! ולא רק בהחזקת הישיבה ברוחניות ובגשמיות .אלא בכל דבר ודבר .סיפר לי קרוב שלי ,שפעם הוא היה בישיבה תקופה ,וסיפר שכל פעם שהיה לו ויכוח עם רבינו ,הוא ממש שמח ,שידע שכל מי שהתווכח עם רבינו רק הרוויח מזה .שאח"כ רבינו היה מגיע ונותן לו סכום הגון של כסף... ולא רק שלא הקפיד אלא עשה "הטבה במקום הקפדה" .ואמר לי אני חיכיתי תמיד שרבינו יקפיד עלי... והוא סיפר לי ,על מנוחת הנפש של רבינו .שפעם אחת רבינו הגיע לארץ ,והביע בפניו את רצונו ללכת לקבר של יהושע בן-נון .ואמר לו שזה בתוך כפר ערבי וזה מסוכן .ורבינו א"ל אעפ"כ אין דבר ,וד' יעזור .לקחו מונית לשם ,ובדיוק שהגיעו לשם זה היה בשעת הצהריים, בשעה שכל הילדים יוצאים מביה"ס .ומיד שראו את המונית התחילו לצעוק צעקות ,עד שבאו למונית ופתחו את הדלת ולקחו לרבינו את הכובע וברחו עם הכובע .ואמר לי הקרוב שלי: הבטתי אז על רבינו ,ולא הכרתי שום שנוי עליו .עם הכובע ובלי הכובע ,אותו הדבר .ורבינו הלך רגלית לקבר כרגיל ,והם התחילו לזרוק אבנים ,וצעקנו לרבינו שיזהר מהם .ורבינו במנוחת הנפש שלימה אומר לנו :ד' יעזור! אם גזור יבוא ,ואם לא גזור לא יבוא .וכמו שלא קורה כלום! אח"כ שחזרו לירושלים ,רצה הקרוב שלי לראות אם מפריע לרבינו שראש ישיבה כמוהו ילך בלי כובע .וחיכה שרבינו יציע לקנות כובע .אבל רבינו לא התייחס לכך אפילו, ולא התפעל בכלל ...עד שהוא א"ל :רבינו ,אולי נקנה כובע? וא"ל רבינו נו ,נו ,אפשר ...ובחנות שאל אותו המוכר באיזה כובע הוא חפץ? בכובע של רבנים או רגיל? ורבינו לא הבין אפי' את השאלה ...בסיפור הזה טמון "ההשתוות" של רבינו וכמו"כ "הביטחון" שלו. והענווה שלו ...בזמן שעשו כביסה בישיבה ,רבינו ביקש להיות כמו התלמידים ,ולשלוח כביסה ביחד עם כולם .וא"ל האחראי שכל בחור יש לו מספר שכותב על הבגד ,וככה יודעים למיין אח"כ .ורבינו יבחר מספר .וא"ל רבינו המספר הכי טוב עבורי הוא מספר "אפס" והנועם ממשיך דרכו הרוחנית של הסבא המוסר סח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 שזה מה שאני ...ומרוב שהוא כ"כ עבד על עצמו ,הוא לא הרגיש מזה התפעלות ,או שזה מדרגה ,זה היה במציאות אצלו ,כל המעלות והמדרגות האלו. אני עוד זוכר שרבינו זצוק"ל נכנס לביה"ח לעבור איזה ניתוח מסובך .וזה היה מתי שהישיבה הייתה בעיר "ליון" בצרפת .היינו שם בביה"ח שמונה ימים .והרופא אמר לי ,שיש לרבינו כאבים נוראים .אבל זה לא היה ניכר עליו כלל .הוא לא דיבר ע"כ מילה ,ואפי' לא נאנח אפילו. הוא רק דיבר בדיברי תורה ומוסר ,ושמענו ממנו אז רק ד"ת .זוהי "מנוחת הנפש" של הבוטח... אבל הסוד לכל מה שהגיע רבינו נעוץ ביסוד הזה ,כמו בסיפור האחרון ,שרבינו והגוף שלו, היה שני דברים נפרדים! הוא היה אכפת לו רק מהנשמה שלו ,ומהרוחניות שלו! פ"א נסעתי איתו ברכבת מפריז למרסיי .זו נסיעה ארוכה ,ורבינו הקיא במשך הדרך כמה וכמה פעמים .ובכל אופן כל הדרך הוא דיבר איתי בד"ת ומוסר בצורה רגילה ,שכאילו אין לו כלום .כמו שכ' בפר' פקודי שכל כמה פסוקים כתוב" :כאשר ציוה ד' את משה" ובאמצע הפרשה כתוב )מ' ט"ז( "ויעש משה ככל אשר ציוה ד' אותו כן עשה" ואח"כ כתוב )פי"ח( "ויקם משה את המשכן" לכאורה היה צ"ל כמו תמיד כאשר ציוה ד' את משה? אלא שלמשה רבינו ,לא היה שום דבר אחר חוץ מצווי ד' ,אז לא משנה אם זה"למשה" או "אותו" הכל זהו צווי ד' .ומשה הרגיש את עצמו כמו חוץ לעצמו ,כמו שמצווים למישהו אחר שנמצא ע"י .העיקר שרצון ה' ייצא לפועל .וזה היה רבינו זצוק"ל לא חשב על כלום ,חוץ מלעשות רצון ד'! רבינו זצוק"ל שהיה בן שישים שנה כבר התחיל ללמוד מוסר על יום המוות .כמו שכתוב בשע"ת לר"י .ושהיה בגיל שבעים כבר רצה שימלאו את מקומו .והוא ילך לארץ הקודש ןיתכונן ליום המוות ...ספרו לי שבכל יום שישי הוא היה נועל את חדרו ומסתגר שם .פ"א שכח לסגור את הדלת ,ונכנס תלמיד וראה שרבינו שוכב על הרצפה עם סדין לבן ,וסביבו היו נרות דולקים ,ולמד מוסר על יום המוות עם ציור מוחשי ...הוא תמיד רצה להיות מוכן ומזומן ליום המוות .המחשבות שלו ,וכל הרצונות שלו היו נמצאים רק על העוה"ב והקב"ה. וכמו שאמרנו בהתחלה ,שהחיים שלו היו המשך ישיר לדרכו ושיטתו של הסבא זצוק"ל במדוייק .וכפי שהגדירו רא"ז מלצר זצ"ל שהחיבור של הסבא מנובהרדוק זה "הפקרות וביטחון" ורבינו פיתח את "החיבורים" הללו .אפי' על הפראק שלו ,לא היה מורגש שזה שלו. כל פעם שהגעתי לבקר את רבינו הבאתי לו ספר במתנה ,וכתלמיד כתבתי הקדשה .ולמחרת והנועם ממשיך דרכו הרוחנית של הסבא המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 סט כבר הספר לא היה בחדרו ,אלא בבית המדרש .והדף הראשון עם ההקדשה היה קרוע ...בכלל לא כתב אף פעם לאף אחד "תלמידי" אלא רק "ידידי" רואים את מעלותיו והשגותיו שמסר נפשו ע"כ כל חייו. וכאו"א צריך לקחת מזה דוגמא לעצמו מהעבודה של רבינו זצוק"ל על עצמו .ולזכות בבחינת "מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב" )תנדב"א(. ויהר"צ שנזכה להמשיך בדרכו הגבוהה. 1#2 המוסר הלימודים בעבודת האדם מפרשת "זכור" והנועם ע 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וועד מרי"ד זצ"ל אדר תשס"ט "זכור" 4הלימודים בעבודת האדם מפרשת "זכור 3 בשב"ק שלפני פורים קוראים בתורה את פרשת "זכור" .זוהי הפרשה היחידה שכל עמ"י צריכים לקרוא אותה מדאורייתא .פעם בשנה אנו מחויבים למחות בה את זכר עמלק. החת"ס היה נוהג בשנה מעוברת לכוון לצאת ידי חובה גם בפר' "כי תצא" שלא יעברו י"ב חודש מבלי מחיית עמלק .אנו צריכים לדעת שמצוות צריכות כוונה ,ולא רק להבין את פירוש המילות ולקיים את ההלכות ,אלא גם את המכוון בדבר ,מדוע קוראים ומדוע עושים זאת? ולמה צריך לזכור? ואת מה בדיוק זוכרים?! באמת ,מאד קשה להבין את כוונת מצוות פרשת זכור ,שבה אנו אמורים "לזכור" את מעשה עמלק כל שנה ושנה מדאורייתא .ואח"כ המצווה היא "למחות" את זכר עמלק .ואם צריך למחות ,מדוע זוכרים כל פעם מחדש? ואם צריך לזכור מדוע למחות? לכאורה מה הפשט ,אם מחויבים למחות אז מדוע כל פעם לדבר ע"כ מחדש .אם מדברים לא מוחים! האם לזכור או למחות? ממילא כל הזכירות האחרות שחייבים לזכור בכל יום ויום ,השבת ,מרים -להיזהר מלשוה"ר, שאפי' שהיא לא התכוונה וכו' ...ואעפ"כ .או לזכור חסדי ד' כמו שכ' "וזכרת את כל הדרך אשר הוליכך" לזכור את חסדי ד' שעשה עם כאו"א בפרטות ובכללות .אבל זכירת מחיית עמלק -לא מובן?! מובא בילקו"ש )רמז רס"ב(" :משל למלך שהיה לו כרם והקיפו גדר והושיב בו המלך כלב נושך ,אמר המלך כל מי שיבוא ויפרוץ הגדר ינשכנו הכלב .ובא בנו של מלך ופרץ הגדר ונשכו הכלב ,כל זמן שהיה המלך מבקש להזכיר חטא של בנו שעשה הוא אומר לו זכור את שנשכך הכלב ...כך כל זמן שהקב"ה מבקש להזכיר חטא של ישראל מה שעשו ברפידים שאמרו :היש ד' בקרבנו? הוא אומר להם "זכור את אשר עשה לך עמלק" עכ"ל .המלך שרצה להוכיח את בנו על מעשהו לא הוכיח אותו -אלא אמר לו :איזה כלב רשע ...תראה מה הוא עשה לך ...והכוונה שים לב מה "אתה" הבאת עליך! המוסר הלימודים בעבודת האדם מפרשת "זכור" והנועם 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 עא כמו שכ' בילק"ש )שם(" :בשעה שבא עמלק להילחם עם ישראל מה כתיב? "ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים על ידי שרפו ידיהם מן התורה ומן המצוות וכו' כיון שנתן להם כל צרכיהם התחילו מהרהרים ואומרים" :היש ד' בקרבנו"? א"ל הקב"ה :הרהרתם עלי, חייכם שאני מודיע לכם ,הרי הכלב בא ונושך אתכם ,ואי זה? זה עמלק שנאמר" :ויבא עמלק" עכ"ל. כל הכוונה בזכירת "עמלק" היא לא נגד עמלק ,אלא זה להזכיר לנו מדוע הגיע עמלק ,היות שרפו ידיהם מן התורה ,והיות שהיה חיסרון באמונה בהקב"ה ,מיד ויבא עמלק ,הוא הכלב ששומר על הכרם ...ואז הקב"ה אומר -הכלב הרשע הזה ...צריך למחות אותו ...מדוע ,היות שאתם הבאתם אותו עליכם .ועבורנו זה נקרא "זכור את אשר עשה לך עמלק" על האדם לזכור את הסיבה מדוע הגיע עמלק ,ולמחות את העבירות שבידו ,שח"ו לא יהיה רפיון בתורה ולא באמונה ,ואז הקב"ה לא צריך אף פעם להזכיר את עמלק .וזוהי העבודה בסור מרע ועשה טוב כדי שלא נצטרך תזכורת. ומה המעשה החמור ביותר שעשה עמלק? "אשר קרך בדרך" )דברים כ"ח יח'( הוא קירר את בנ"י ברוחניות .כמו שאומר רש"י" :לשון קור וחום ,ציננך והפשירך מרתיחתך ,שהיו כל האומות יראים להילחם בכם ובא זה והתחיל והראה מקום לאחרים ,משל לאמבטיה רותחת שאין כל בריה יכולה לירד בתוכה ,בא בן בליעל אחד קפץ וירד בתוכה ,אע"פ שנכווה הקרה אותה בפני אחרים" עכ"ל .וזה הכי גרוע שכל מי שנכנס מעט לעבודת ד' וכש"כ מי שלומד מוסר יודע שהבעיה הכי גדולה זה הקרירות ,שחסר בהתלהבות ,וזה מה שעשה עמלק. וכנראה שזוהי הסיבה מדוע נכתב מפורש בפסוק "זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים" כמו"כ מדוע לומר את הפרט הזה שזה היה בדרך כשיצאו ממצרים? הרי זה ידוע שמיד אחרי רפידים הגיע עמלק? אלא להראות את גודל התביעה ,שאע"פ שהיה כ"כ במצב רוחני גבוה שכולם פחדו מהם ,כמו שכתוב "אז נבהלו אלופי אדום אלי מואב יאחזמו רעד נמוגו כל יושבי כנען תיפול עליהם אימתה ופחד" ,ואעפ"כ הוא נכווה העיקר לקרר. וזוהי התביעה בזמנים נעלים כמו אלול ועשי"ת וכדו' שאם יש קרירות זוהי תביעה גדולה מאד! וצריך לדעת שקרירות ברוחניות זה נורא! א"א לומר על רוחניות -לא נורא .ח"ו! הסבא מנובהרדוק זצוק"ל אמר " -אין בדיעבד ברוחניות – רק לכתחילה"! המוסר הלימודים בעבודת האדם מפרשת "זכור" והנועם עב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וכ"ז להראות לנו כמה שזה גרוע וחמור קרירות ברוחניות .אנו לא מוצאים בשום מקום בתורה שהקב"ה לא מוכן לסלוח .בתפילה אנו מברכים ג' פעמים ביום" :חנון המרבה לסלוח". לא רק לסלוח -אלא הוא "מרבה" לסלוח ...וכן ידוע בדיני התשובה שאפשר שמה שעבר ופשע יהיו לו לאחר התשובה לזכויות .אבל על דבר אחד הקב"ה לא מוכן לסלוח. כתוב בפר' ניצבים )כט יז-כ(" :פן יש בכם איש או אישה או משפחה או שבט אשר לבבו פונה היום מעם ד' וכו' ...והיה בשומעו את דברי האלה הזאת והתברך בלבבו לאמור שלום יהיה לי ...כי בשרירות ליבי אלך .לא יאבה ד' סלוח לו כי אז יעשן אף ד' וקנאתו באיש ההוא ורבצה בו כל האלה הכתובה בספר הזה ומחה ד' את שמו מתחת השמים והבדילו ד' לרעה" וכו' מבהיל! מי שחושב "ששלום יהיה לי "...ע"ז אין סליחה מהקב"ה אע"פ שהוא חנון המרבה לסלוח! ואיזה קללות ועונשים רח"ל ...וזה היה האסון הגדול של ההשכלה הארורה ושל הציונות ,הם קיררו את כל היר"ש ואת כל הפחד והיראה כמו שכ' בתהלים" :אשר אמרו ללשוננו נגביר שפתינו איתנו מי אדון לנו" כ"כ הקפידו על "העברית" ויותר מזה מי אדון לנו! הם רק קיררו את היר"ש של כלל ישראל. והאמת שהנגע הזה גם אצלנו ,הקרירות .וצריך כ"כ לעבוד ע"כ .בבחירות למשל ,כולם מרגישים שזה גופי תורה ...והאמת שזה הוראת גדולי ישראל רק להציל מעט ככל האפשר .אבל ההערכה שלנו למפלגות זה בעיה! שעצם הערכה "למפלגות" שזה חוץ לתורה ויר"ש -זה שקר!!! אמרו בשם רב"צ מבובוב זצ"ל שבאותה תקופה התחילו מפלגות חרדיות ויהודיות להתמודד בחו"ל ואמר "מפלגה זה שקר" והרי אמרו חז"ל שקר אין לו רגליים? א"כ איך הם מחזיקים כ"כ מעמד? אלא שכל מפלגה כל הזמן מסבירה למה היא יותר טובה מהמפלגה השנייה שהיא כולה שקר וזה אמת ועל האמת הזאת המפלגה עומדת... עלינו לזכור את הסיבה מדוע הגיע עמלק ,המשל של הכלב וכו' וכן להיזהר מהגריעות של עמלק שזוהי הקרירות שצריך כ"כ להלחם בזה .ואם קוראים את פרשת עמלק ולא מבינים את התוכן האמיתי ואת הכוונה ,שזה רק כדי להזכיר לנו מדוע מגיע עמלק ...ומוטל עלינו למחות את "העמלק" הפנימי שלנו ,כדי שלא יגיע עמלק חיצוני ומה הוא יגרום -קרירות שאז מאבדים הכל רח"ל. המוסר הלימודים בעבודת האדם מפרשת "זכור" והנועם 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 עג בסוף פר' "זכור" כתוב דבר פלא .התורה מוכיחה ותובעת את עמלק "ולא ירא אלוקים" שאין לו יר"ש .מדברים על שיא הטומאה ,שאין "הכסא שלם" עד שהוא ימחק כליל .ואיך אפשר בכלל לחשוב ע"כ שיהיה לו יר"ש? ומצד שני אברהם אע"ה אחרי כל העשרה ניסיונות הקשים שעבר מה התואר והכבוד שהקב"ה מכבדו "עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה" וכי זה הכל? אלא שזוהי המעלה שכאמור נתבע עליה אפי' עמלק! אבל ללמדנו שזה לא דבר פשוט, זה דורש עבודה רבה עד למאוד שרק אחרי עשרה ניסיונות קשים זכה אאע"ה לתואר הנכבד הזה "ירא אלוקים"! אבל אצלינו יר"ש?! יראת חטא?! זה לא משהו חשוב .וכנראה שזה התוצאה מהקרירות שיש בנו רח"ל. 1#2 והנועם "השתוות" מהותה והשגתה המוסר עד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וועד מרי"ד זצ"ל ניסן התשס"ט "בבדידות מירון" "נובהרדוק" "השתוות" מהותה והשגתה במשנתה של "נובהרדוק " 4השתוות 3 "בנובהרדוק" עבדו הרבה לשרש את הרצון של האדם למצוא חן בעיני הברואים ,וכן את הפחד "ממה יאמרו" הברואים .לשם כך היה את עבודת "הפרטים" להתרגל למעשה בפעולות ,כדי להתרגל לא להתפעל מהברואים .הזיכרונות שלי מרבינו זצוק"ל שהוא לא התפעל בכלל "ממה יאמרו" ולא חשב אפילו מה יאמרו ומה יחשבו הברואים ,והוא חינך בזה את תלמידיו. עד היום בכל פעם שאנשים שואלים על "נובהרדוק" אם היא עוד קיימת הם מיד שואלים: האם יש עוד כאלו שקונים מסמרים בבית מרקחת? האמת ,שאיני יודע אם זה היה למעשה ,אבל מה ששמעתי מעדות אמינה מאחד שלמד בנובהרדוק שלפני המלחמה ,שבתקופת "האמיצות" היו מרבים בעשיית "פרטים" .ופ"א נכנסו כמה תלמידים לבית מרקחת ,וצריך לדעת שפעם היה המון דרך ארץ ובמיוחד במקומות חשובים ,למשל בבית מרקחת היו מדברים מאד מאד בלחש ,ואלו התלמידים נכנסו וצעקו בקול :אפשר מים? מים ...הרוקח שהיה יהודי "משכיל" חשב שמישהו עומד להתעלף ...והביא קצת מים בכוס .לא ,סליחה ,אפשר ספל מים? ושהביא להם הם נטלו ידיים ...ואז אמרו לו אנחנו צריכים לברך "אשר יצר" ואז אמרו את הברכה בהתפעלות באמצע הבית מרקחת ...זה היה "פרט"! כמה פעמים זכיתי לקבל את פניו של רבינו זצוק"ל שהגיע לאה"ק בשדה התעופה .ואז, באולם ההמתנה שהיו ממתינים המקבלי פנים לנוסעים שבאו מחו"ל ,הייתה זכוכית גדולה שהיו רואים את הנוסעים מתקרבים לכיון היציאה. בהזדמנות אחת ,היו איתי עוד כמה שבאו לקבל את פניו של רבינו זצוק"ל .וכל הזמן הם חיפשו לראות מתי רבינו יוצא .ואז אמרתי להם ,שגם מרחוק אני יכול לזהות אם זה רבינו או לא .מפני שכמה פעמים ראיתי שנהג אותו דבר לפני היציאה שלו אלינו .אמרתי להם אם תראו מישהו עומד באמצע האולם של הנוסעים לפני שהם יוצאים ,ומתנועע בחזקה, תדעו שזה רבינו .רבינו מיד שהיה עובר את הביקורת של הדרכונים היה הולך לבה"כ ,ואח"כ והנועם "השתוות" מהותה והשגתה המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 עה עומד באמצע האולם ואומר "אשר יצר" בהתפעלות עצומה ואז היה יוצא לבחוץ .ואכן אחרי כמה רגעים ראינו את רבינו מבעד לזכוכית הגדולה מתנועע בחזקה! רבינו זצוק"ל כ"כ עבד על עצמו כל חייו! אצל רבינו לא היה שייך התפעלות מהברואים ,מה יאמרו ומה יחשבו .הוא כ"כ חישל את עצמו בזה עד למאד מאוד! האמת שבקשר לזה יש סיפור מאד מעניין שקרה עם רבינו זצוק"ל בשדה התעופה ,איך שהוא לא הקפיד על כבודו בכלל ,ולא היה אכפת לו אם מכבדים או מגנים אותו – "השתוות השבח והגנאי" .וכמו"כ אפשר לראות מה הם המחשבות והרעיונות של אדם שעובד על עצמו והגיע להשגות גדולות מאוד. זה היה בתקופה בהתחלת הישיבה ,שרבינו היה נוסע לארץ ישראל המון פעמים ובתדירות גבוהה ,וכמעט כל שבועיים היה הולך לארץ וחוזר .רבינו היה לוקח איתו רק תיק קטן עם טו"ת .והדרכון שלו היה עם הרבה חתימות .ובמכס שראו זאת חשדו בו ...בן אדם נוסע כל שבועיים הולך וחוזר ,ולא מצהיר כלום?! פ"א קראו לו שני מוכסים ,א"ל :יש לך על מה להצהיר? לא ,ענה להם רבינו .אתה בטוח? כן .ואז הכניסו את רבינו לחדר פנימי לעשות לו בדיקה ,עד כדי כך שהסירו מעליו את בגדיו ובדקו ביסודיות עליו ובבגדיו ובחפציו .ובסוף לא מצאו כלום .אחרי בדיקה ארוכה ומשפילה ,הם התנצלו ואמרו לו שיכול ללכת .ורבינו אמר להם -אין לכם ע"מ להתנצל -אתם צודקים במאה אחוז! אח"כ שיצא הוא אמר לנו כך :באמת הם צודקים ,אין להם הו"א אפילו שבנ"א יבוא אלפי ק"מ מחו"ל סתם .וכי באים ולא מביאים שום דבר? מכשירים ,כספים ,דברים יקרי ערך וכדו' זה לא נורמלי ועוד בתדירות כ"כ גדולה .וע"פ האמת צריכים לחשוב ,שנגיע לעוה"ב וישאלו שם -מה הבאתה? מה רכשת שם? ואם נאמר שלא הבאנו שום דבר ,הם לא יבינו איך אדם מגיע לעוה"ז שכ"כ אפשר להשיג ולקנות כאן ברוחניות וכ"כ עשרות שנים ...והוא לא מביא כלום?! וזה מה שרבינו חשב .כנראה שרבינו הודה להם באמת ,שהזכירו לו את העוה"ב ואת יום המוות ...שהאדם צריך להכין את עצמו .אלו היו המחשבות של רבינו. האמת שכבר שהיה בן שישים שנה הוא התחיל ללמוד מוסר כל יום על יום המוות .כמו שכתוב בשע"ת לר"י .פ"א מצאו אותו בטעות ששכח לסגור את הדלת בחדרו ,שהוא שוכב על הרצפה עם סדין לבן מסביבו ,ושתי נרות ליד ראשו והוא לומד מוסר בהתפעלות והנועם "השתוות" מהותה והשגתה המוסר עו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 על יום המוות .רבינו זצוק"ל היה בגדר מאמר החכם" :איזהו בן העוה"ב? מי שהוא בעוה"ב בעוה"ז" שגם בעוה"ז כל כולו היה נתון בענייני העוה"ב. כל כך צריך האדם לעבוד על עצמו בנוגע לזה שלא יתפעל מהברואים .שאל"כ שיגיע ניסיון הוא יכול לאבד את "העצמו" הרוחני שלו אפילו בלי מלחמה עם היצר! מספרים שאחד מן הגדולים שאל את הסבא זצ"ל מה העניין שאתם כ"כ עובדים על "פרטים"? "פרטים" זה נקרא לבזות את עצמו בכוונה כדי להכניע את תאוות הכבוד ,ולהתרגל שלא להתפעל ממה שיאמרו הבריות ,שיהיה אכפת לאדם רק מה רצון הבוי"ת .המון פעמים מסופר על אנשים וקבוצות בנובהרדוק שביזו א"ע ,והמטרה הייתה לכפרת עוונות ברוב המקרים ,אבל ההשקפה בזה למען "תיקון המידות" זה יותר נעלה. אמר לו הסבא אשאל אותך שאלה ,אבל תענה לי בכנות .אמר לו הסבא כתוב במסכת ברכות )יט" (:המוצא כלאיים בבגדו פושטן אפי' בשוק .מ"ט? אין חכמה ואין תבונה ואין עצה נגד ד'" .תגידו לי ,שאל הסבא את הגדול הזה ,אם היו אומרים לכם באמצע הרחוב שבמכנסיים שלכם יש שעטנז באופן וודאי -הייתם מוכנים להוריד אותם באמצע הרחוב? אמר לו ,האמת שאני לא יודע בוודאות ,זה קשה ...ואז הוא אמר לסבא :ואתם מוכנים לכך? אמר לו אפילו עכשיו אני מוכן והתחיל כמעט להתפשט .מיד אמר לו ,ר' יוזל ,זה בסדר אני מאמין לכם... כ"כ עבדו על עצמם להיות מוכנים לעמוד בניסיונות ואפי' "בציור הניסיון" כבר היו מוכנים. וזוהי הסיבה שכ"כ עבדו ומסרו נפשם ע"כ להיות מוכנים לשעת הניסיון ,לעמוד בניסיון ולא להתפעל .וכדאי לעבוד כל החיים כדי שח"ו פעם אחת אפי' לא נכשל בעת הניסיון .כמו שאמר הגרי"ס זצוק"ל ,שכדאי לאדם ללמוד כל חייו מוסר כדי שפ"א ינצל מלשוה"ר. והאמת שהיסוד הנ"ל זהו חז"ל מפורש .שאלתי להרבה אנשים ,ואפי' גדולים ,ולא ידעו לומר לי את החז"ל הזה ,איפה הוא כתוב .חלקם אמרו לי אולי מדרש ,אולי "מאמר החכם" וכדו' ...אבל האמת שזוהי משנה מפורשת" :מוטב שיקרא אדם שוטה כל ימיו ,ואל יהיה רשע שעה אחת לפני המקום" )עדויות פ"ה ו'( כדאי לאדם שיקראו לו כל חייו שוטה בפי כולם ורק ח"ו לא להיקרא -אפי' שעה -רשע לפני הבוי"ת! רק לחשוב על כך זה קשה ,שכולם יבזו אותו ויאמרו עליו שוטה! ואעפ"כ הוא לא יתפעל .אבל האדם מקיים הפוך :הוא מפחד והנועם "השתוות" מהותה והשגתה המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 עז שלא יהיה שוטה שעה אחת בפני כולם אבל מוכן להיות רשע כל החיים שלו רח"ל ,רק שח"ו לא ידברו עליו .מכאן רואים כמה שחז"ל החשיבו את הדבר הזה ,וזוהי כל העבודה ,לא לשים לב על כבודו מה יאמרו ואיך יחשבו הברואים .להשתדל שאע"פ שאין הסכמה מהברואים לא להתפעל ,וכשיגיע ניסיון אז הוא יהיה מורגל. רבינו זצוק"ל היה מורגל מאוד בעבודה הזאת .וגם כך חינך את תלמידיו הקרובים .סיפר לי חבר של אבא שלי שהיה שו"ב של סייטל וואשינגטון באמריקה ,שפ"א רבינו זצוק"ל הגיע אליהם בשמחת תורה והוא עשה להם שם שמח ...ואח"כ בבוקר הוא עשה "פרטים" הוא נשכב על הארץ והתחיל לצעוק מים! מים! ולא התפעל מאף אחד... מספרים שלפני השואה פ"א רבינו זצוק"ל הלך למקום של הצגות "תאטרון" ועלה לבמה שהיה חשכה על הבמה ,ושבאו להתחיל את ההצגה הוא התחיל לצעוק מים! סבון! וכמו שהוא עומד להוריד את בגדיו להראות שזה כמו בית המרחץ... האמת שהחינוך של רבינו זצוק"ל בנו תלמידיו ליווה אותנו כל החיים .בתקופה שהייתי בלוס אנג'לס באחד מימי ר"ה הרגל שלי הייתה מאד נפוחה ,ונשיא הקהילה לקח אותי לבית מרקחת כדי שיתנו לי משהו ואפי' רק להרגעה .הוא נכנס לבית המרקחת בכ"כ דרך ארץ והוריד מיד את הכובע שלו שהרי הוא נכנס לבית מרקחת ...ואז דיברתי איתו משהו ומיד סימן לי שכאן צריכים לדבר בלחש ולא להרים את הקול ...והרוקח היה גוי .האמת שלפני המלחמה היו מאד מקפידים על נימוס ,ובכל מקום מסירים את הכובע ומתנהגים בד"א ואז ראיתי שזה ממשיך ואז אמרתי לו מה קרה שהורדת את הכובע מה חם פה? לא הצלחתי להבין איך הוא מתפעל וכ"כ אכפת לו ...להסיר את הכובע בפני גוי? פ"א שמעתי מתלמיד מביאלסטוק שיהודי "משכיל" הלך ברחובות העיר עם אשתו וכמובן הסיר את הכובע וידיו היו מאחורי גבו והוא מחזיק כך את הכובע .ואז רבינו זצוק"ל רץ אליו מאחוריו וזרק לו מטבעות לתוך הכובע ,לתמיהתו של המשכיל ,אמר לו רבינו זצוק"ל, חשבתי שאתה כמו עני שמחזר על הפתחים... 1#2 והנועם השגת "האמונה" המוסר עח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 שיחת רי"ד זצ"ל ב"יער" ב"בדידות מירון" ניסן תשס"ט "י עבודה על "האמונה" רק ע"י 4ההכנה לחג הפסח ולהשגת "האמונה "סור "סור מרע" 3 על כאו"א מאיתנו מוטלת חובה גדולה ,להכין את עצמו לחג הפסח ,ובמיוחד לקראת ליל הסדר שזהו " -ליל האמונה" .ומובא בספרים הקדושים על מה שכתוב בפסוק" :מצות תאכל במקום קדוש" שהפה צריך להיות מוכן ומוכשר מדיבורים אסורים ודברים בטלים ולדבר בו דברי תורה וקדושה שיהיה "מקום קדוש" כדי שיהיה אפשר לאכול בו את המצות. ז"א שעבודת הפסח היא קודם כל "סור מרע" ,לבער את החמץ ,ואח"כ "עשה טוב" ,שזהו קיום המצוות המעשיות של פסח וחיזוק האמונה .העבודה של "סור מרע" היא ,שלא יישאר בכלל חמץ שבלב ,היא עבודה עצומה וגדולה .ואם הרדב"ז אמר שלא מצא שום טעם והסבר ,איך זה שהתוה"ק החמירה בחמץ בפסח בכל שהוא ,מה שא"כ בכל התורה כולה שיש שיעורים לכל דבר .אולם חמץ "בל יראה ובל ימצא" -ואפילו במשהו! שזה מורה על החמץ שבלב בכלל ,ועל הגאווה בפרט .והגר"א מצא רמז לכך ,שההבדל בין חמץ למצה זה במשהו, שהם אותם אותיות ,ורק ההבדל בין האות ה' לאות ח' הוא משהו ...וע"כ שאם זה כ"כ דק ובמשהו ,אז איך מבערים את החמץ ,ומהו החמץ שעליו החמירה התורה כ"כ ? החת"ס אומר ,שבגימטריה ,ההבדל בין חמץ למצה זה שלוש – והם "הקנאה והתאווה והכבוד" זה ההבדל שבין חמץ למצה .אלו הדברים שעל האדם מוטל לבער אותם מליבו .ובזה אין שיעורים אלא כל שהוא מהם -כבר אסור! ועולה על כולם ,מה שכל הספה"ק מדברים ,על החמץ שבלב ,שזה הגאווה הארורה .שאם האדם מעט מחמיץ ומתנפח מזה ,כבר עבר על לאוו דאורייתא. וכמו שכ' הרמב"ן על הפסוק "לבלתי רום לבבו מאחיו" .וכ"כ מקפידים בעת אפיית המצות על כך שלא יהיה חימוץ כלל .וח"ו אם יוצא מעט כפול או קצת עם חשש ,מיד זורקים. כמו"כ בטהרת הלב ,ובמיוחד בג' המידות האלו ,האדם צריך לשים לב על דרכיו במשך כל והנועם השגת "האמונה" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 עט הזמן ,ולעבוד על עצמו לבער את ההרגשות האלו מליבו .בעולם אומרים שכאו"א רוצה לקיים בעצמו ובכל יכולתו את ב' הדברות הראשונות שבעשרת הדברות" :אנוכי" "ולא יהיה לך"... ועל כולם בעניין הכבוד. האדם רוצה שיהיה לו ,ואך ורק לו הכבוד .וחס ושלום שאף אחד לא יקבל כבוד .ואם רואה שמישהו מקבל מעט כבוד ,מיד הוא בצער ובעוגמ"נ עד למאוד .ומי שלא עובד על עצמו בזה יכול להגיע עד לדיוטא תחתונה ,רח"ל .וכמו שהרחיב בזה המס"י )פי"א(" :יתרה עליה חמדת הכבוד ,כי כבר היה אפשר שיכבוש האדם את יצרו על הממון ועל שאר ההנאות, אך הכבוד הוא הדוחק .כי א"א לו לסבול ולראות א"ע פחות מחבירו .ועל דרך זה נכשלו רבים ונאבדו" עכ"ל .והאריך שם בדוגמאות ע"כ. וזהו החמץ שכ"כ צריך לעבוד על כך .שמי שלא עובד על מידותיו ,ובמיוחד על השלושה העיקרים האלו ,א"א לו להשיג שום מעלה ברוחניות .כמו שהאריכו המפרשים בזה על המשנה באבות )ד' כא'(" :הקנאה והתאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם" .וכמו שרואים שלפני הקרבת קרבן פסח היו מקדימים ד' ימי "ביקור" ,ובודקים את הקרבן שלא יהיה מום. וכך מוטל עכאו"א לבקר א"ע קודם ימי הפסח .ובנובהרדוק עבדו מאוד ע"כ עד למאוד ,לבדוק ולבקר א"ע ,שלא יבא ח"ו לידי חימוץ ,ואפי' במשהו. כמו כן הרבו ב"בירור המידות" ו"בלימוד המוסר בהתפעלות" -כדי להגיע לביטול העולם! וע"י "ביטול העולם" -ביטול החמץ שבלב שזה " -הקנאה והתאווה והכבוד" -אפשר להגיע למעלות רוחניות עצומות .שמעתי מרבינו זצוק"ל שאמר שמתי שדברו בשיחות בישיבה בנובהרדוק על ביטול העולם ,אז היו התפילות הכי חזקות בישיבה .שזהו המפריע הכי גדול לאדם ,שהוא מקושר לעוה"ז ולמידות הרעות .ומתי שהאדם יכול לצחוק ולבטל את העולם הזה ,רק אז הוא יכול להתקרב לבוי"ת .וכל זמן שהאדם חושב שהעוה"ז יתן לו משהו וישמח אותו ,הוא לא יכול להרגיש כלום ברוחניות ,ולהשיג התקרבות לבו"ע! מי שמעיין בשיטתו ובדרכו של הסבא זצוק"ל יראה ,שכ"כ הקפיד על השלילה ועל הסור מרע ,שאז מימלא ישיג את המעלות העליונות. לכאורה לא מובן א"כ מה הקשר בין החמץ שהוא במשהו ,וכ"כ צריך את ההרחקה עד למאוד ,שזהו המהות של "מצה" ,לבין חג הפסח ,ובמיוחד ליל הסדר ,שזהו חג האמונה? פסח זה מלשון "פה-סח" שכל הזמן צריך לדבר על אמונה והשגחה בחג הזה ,כדי והנועם השגת "האמונה" המוסר פ 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 להשריש את האמונה בתוך ליבנו .כמוש"כ" :האמנתי כי אדבר" .שע"י הדיבור על זה כל הזמן, משיגים אמונה .וזה העניין של ההגדה -להגיד ולדבר כל הזמן בענייני האמונה ויציאת מצריים. כמוש"כ בתורה" :ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצריים" ואפשר להגיע לאמונה רק ע"י הביעור של החמץ ,שבלי זה א"א להאמין באמת .שהדרך היא להיזהר מחמץ ואפי' במשהו ,ז"א לבער את המידות הרעות שהם החמץ שבלב עד הסוף ,ואז שהלב פנוי מהם אפשר להתחיל להאמין בהקב"ה בחג הפסח שזהו -חג האמונה. ודוד המלך ע"ה אמר" :כל מצוותיך אמונה" שכל המצוות תלויות באמונה .שאם יש אמונה אז יש הכל! שאם אין אמונה אז הכל זה רק מצוות אנשים מלומדה ,רק חיצוניות .וזוהי העבודה הגדולה שמוטלת עלינו ,שהאמונה תהיה אצל האדם בתוך ליבו ,ואמונה שלימה .וזוהי עבודה יום יומית ,בכל רגע ורגע ,וכל התפילות מיוסדות על אמונה .ויש לנו ג"כ י"ג עיקרים שצריך לאומרם בכל יום .מספרים על ר' חיים מצאנז זצ"ל שהיה לוקח לו בכל יום לומר את הי"ג עיקרים חצי שעה .הוא היה נכנס לחדרו לבד ,ואומר בהתפעלות עצומה "אני מאמין באמונה שלימה" וכו' ואז היה אומר לעצמו בקול :חיים ,אתה באמת מאמין? והיה עונה בוודאי שאני מאמין ...ושוב פעם :חיים ,אל תרמה את עצמך -אתה מאמין? בוודאי שאני מאמין באמונה שלימה! כך בכל יום ויום .כ"כ עבדו על עצמם וחשדו א"ע. שהאדם עלול ויכול לרמות את עצמו בקלות בענייני אמונה ,וכביכול הוא מאמין באמונה שלמה .אבל האמת היא ...שאם האדם מעט כועס ,מקנא ,מקפיד ,שונא ,ונוקם ונוטר וכדו' בכל המידות הרעות ,זה מגלה שהוא עם חיסרון באמונה! ובמיוחד מה שהאדם תולה כל דבר בסיבות ובמקרה ולא בד' יתב"ש ,זהו החיסרון הגדול! כמו שכתב הרמב"ן בסוף פרשת בא "שאין לאדם חלק בתורת משה רבינו עד שנאמין בכל דברינו ומקרינו שכולם נסים, אין בהם טבע ומנהגו של עולם"! אדם שאין לו אמונה שלימה שהכל מד' ית"ש ואין מקרה אומר הרמב"ן -שאין לו חלק בתורת משה רבינו! וכמו שכתב החוה"ל ,שהאדם צריךלהרגיש שאין התועלת והנזק ביד נברא אלא ברשות הבוי"ת! וזה מוטל על כאו"א לעבוד ולהשיג קניינים בזה. ושמעתי מהמשגיח של פוניבז' ,ר' יחזקאל לוינשטיין זצ"ל ,שכדאי לו למסור שיחות כל החיים בשביל שתלמיד אחד יאמין ביציאת מצרים באמת! ובימי הפסח יש ס"ד מיוחדת להפנים את האמונה ע"י ההגדה והסיפור של יצי"מ .אבל א"א להגיע לזה מבלי שננקה את הלב מכל החמץ שיש לנו בתוך ליבנו .וע"כ אמר התנא באבות )ד' כא'(" :הקנאה והתאווה והנועם השגת "האמונה" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 פא והכבוד מוציאין את האדם מן העולם" ופירשו המפרשים כפשוטו ,שזה מוציא את האדם מהעוה"ז ומהעוה"ב! ברש"י על הפסוק "והייתם לי סגולה מכל העמים" פירש רש"י" :סגולה -אוצר חביב" אבל עוד לא פירש מה היא הסגולה .ובאור"ח להרא"ש )כו'( כתב" :לבטוח בד' בכל לבבך, ולהאמין בהשגחתו הפרטית וכו' כי זה הוא סגולת ישראל על כל העמים ,וזה יסוד כל התורה כולה" עכ"ל .מדברי הרא"ש הבנו ב' דברים חשובים :שהסגולה של ישראל היא האמונה והביטחון .וזה היסוד של כל התורה ,שמי שאין לו את האמונה והביטחון בה' ,אז אצלו העיקר חסר מן הספר ,כמו שאמרנו לעיל "כל מצוותיך אמונה"! שכל המצוות תלויות באמונה! ר' אלחנן וסרמן זצ"ל הי"ד כתב בסוף ספרו "קובץ הערות" ב"מאמר על האמונה" על מה שאמרו חז"ל "ולא תתורו אחרי לבבכם" -זו מינות )ברכות יב( .ולכאורה ,סיבת המינות היא מקלקול הדעת והשכל ,ומקום משכן הדעת באדם הוא בראש ולא בלב ,וא"כ היה ראוי להזהיר ולא תתורו אחרי דעתכם וראשכם וכו' וצריך ביאור איזה שייכות יש להחכמה אל הלב? עכ"ל. ובהמשך המאמר מסביר ר' אלחנן ,שאמונה היא דבר שכאו"א יכול להבינה מיד ,ואפי' גוי. במעט התבוננות על מהלך האדם והעולם וכו' וא"כ איך אדם הוא לא מאמין ,ואפי' יכול לכפור ח"ו? אלא שהאדם משוחד מתאוות העוה"ז ,כמו שוחד שיתנו לדיין והוא כבר משוחד מכך ,ואפי' במעט ממון .וכך ג"כ האדם נעשה משוחד מהנאות העוה"ז ,ואם יאמין הוא מוכרח לפרוש מכל הנאות ותאוות העוה"ז ,ולכן הוא לא מאמין! ממש כדברינו לעיל. וכדאי לעיין שם במאמרו באורך. כדאי כל החיים להתחזק בקנייני ה"השגחה והביטחון" ,שבלי זה האדם נכלל ח"ו בכלל מינים ואפיקורסים .כמו שאמר הרמב"ן הנ"ל " -אין מקרה ומנהגו של עולם אלא הכל בגזירת עליון"! 1#2 והנועם "תיקון המידות" המוסר פב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 שיחת ר' ישראל דוד נייוונר זצ"ל "בדידות מירון" ניסן תשס"ט "שבירת המידות" "" 4תיקון "י "שבירת תיקון המידות" ייתכן רק ע"י 3 כידוע ,בכל יום מימי ה"בדידות" יש את ה"הרגש" היומי שלו .ה"הרגש" של היום זה "שבירת המידות" .וצריך להבין מה זה "שבירת המידות"? ואיך מקיימים זאת למעשה? לפעמים ,העבודה של "שבירת המידות" זה נראה כמו איזה המצאה "נובהרדוקאית" .אבל כשנתבונן היטב נראה ,שזה עוד מזמן אבות העולם ,ובכלל בכל התורה כולה! כמו שכתב הסבא זצוק"ל "במדרגת האדם"" :שתכלית התורה זה תיקון המידות" )חשבון הצדק פ"ז(. ואנו רואים ע"כ פרשה שלימה בתורה .והעניין הזה הובא בהרחבה במדרש רבה" :יפה שיחתם של עבדי אבות מתורתם של בנים" .הפרשה של אליעזר עבד אברהם אע"ה ,כ"כ מפורשת בתורה ,ואפי' נכפלה בתורה .משא"כ גופי תורה נלמדים מק"ו ומלימודים שונים .ר"ע היה דורש תילי תילים של הלכות מכל תג ותג שבתורה ,ופה בפרשת אליעזר זה כ"כ נכתב באריכות ,ואח"כ נכפל שוב פעם! לכאורה מה מצאה התורה ,ועוד יותר חז"ל הק' מהשיחה של עבדי אבות יותר מתורתם של בנים? האמת ,שהרבה מסבירים ומפרשים את הפרשה של אליעזר עבד אברהם .אבל מי שמתבונן על ההסבר של הסבא זצוק"ל ב"מדרגת האדם" )"דרכי התשובה" פ"ט( יראה בזה הסבר נפלא ,ובמיוחד בסוף הדבר .היות שכשביקש אברהם להביא ליצחק אשה ,מיד אליעזר הציע את בתו .שע"פ האמת היא כן יכלה להיות אשה ליצחק .אולם אברהם אע"ה גער בו "אתה ארור ובני ברוך -אין ארור מדבק בברוך! "והייתה לו נגיעה גדולה מאד בעניין .ואח"כ שהבין את הנגיעה התאמץ כ"כ לעבוד על עצמו ,ושבר את מידותיו עד הקצה האחרון .ויכל ללכת ולא למצוא ...ובינתיים היחידה שיכולה להיות אשה ליצחק ,תהיה רק ביתו .אבל הוא כ"כ התאמץ ,ואע"פ שהיה לו כ"כ חשבונות .וכי לבן ובתואל מחותנים יותר טובים ממני?ויכל למצוא אמתלאות ותירוצים .וגם ברבקה יכל למצוא חסרונות ,ולא לקיים השליחות .ורק שראה אותה כבר נתן לה מתנות ,ולא אכל עד שדיבר .ולא התעכב בשופו"א ,ולקח עשרה גמלים מגמלי אדוניו ,וכ"ז רק כדי לגמור את השידוך כמה שיותר מהר ,הפך מהנגיעה שלו! והנועם "תיקון המידות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 פג וזו היא ההתפעלות של התורה מ"שבירת המידות" ,שזה הפך הנגיעות .ולכן בפעם השנייה שאמר אולי לא תאבה האישה ללכת אחרי ,כתוב "אלי" בכתיב חסר ,שהרגיש את הנגיעה שלו שרצה "אלי" את השידוך .אדם שיש לו נגיעות ,לא יכול לראות כלום הוא רואה רק את הנגיעה שלו .והתורה כ"כ מתפעלת ממי שמרגיש את הנגיעה שלו ,אבל מצליח לכבוש! הסבא זצוק"ל כתב "במדרגת האדם" )"יראה ואהבה" פי"ד( "תכלית התורה שיעבור על מידותיו ,כמו שכ' הגר"א עה"פ "החזק במוסר ואל תרף" וכו' וז"ל" :אחוז את המוסר שהתחלת בו ותחזק את עצמך .אפילו לפי שעה אל תרף את עצמך מן המוסר .אלא אדרבה, תוסיף תמיד גדרים ומצוות על המוסר שלא יבוא לידי רפיון .כי מה שהאדם חי ,הוא כדי לשבור את מה שלא שבר עד הנה אותה המידה .לכן צריך תמיד להתחזק ,ואם לא יתחזק למה לו חיים"! וגם ר' אלימלך מליז'נסק ב"צעטיל קטן" )סי' טז'( כתב" :האדם לא נברא בעולם רק לשבר את הטבע" רואים שאדירי עולם אמרו שהעיקר זה רק שבירת הטבע! הגר"א בא לפרש לנו ,שבד"כ עניין של "חזקה" זה בשלש פעמים ,או שלש שנים ,וכדו'. אבל כאן -אומר הגר"א " -אפי' לפי שעה אל תרף את עצמך מן המוסר" שאין חזקה ברוחניות! ומהמוסר לא מרפים אפי' לשעה! ולפי כל הנ"ל תורה מה תהא עליה? אלא שהאדם צריך להיות כל הזמן תחת גדרי המוסר. וכך אמר הגר"ח מוולז'ין ,ברגע שרק האדם מרגיש משהו ממידות נגיעות ורשימות רעות, מיד הוא אמור להלחם בהם .ואין לנו מושג כמה שבדורות קודמים היו נתונים תחת גדרים כאלו .רק אם הרגישו מחשבה נגד התורה מיד הם לחמו בזה עד חרמה! האדם צריך שיהיה לו תמיד מאמרים של מוסר ששגורים על לשונו .כמו אדם חולה ,ויש אצלו תמיד תרופות לעת הצורך ,ויודע במה להשתמש ומתי בדיוק להשתמש בהם. ואוי ואבוי אם זה יהיה מעט אחרי שהאדם צריך את התרופה ...כך גם בעבודת האדם עם עצמו ,צריך שיהיו מוכנים לו מאמרים לכל מידה נגיעה ורשימה .כמו על הקפדה ,קנאה ,תאווה וכבוד וכו' ובפרט בטחון ,אמונה והשגחה .שהאדם כ"כ דואג ,והתרופה לכך מאמרים על השגחה וביטחון. שאלו פעם את הסבא זצוק"ל אם אדם מדבר עם מישהו ,ולפתע מרגיש איזה "רשימה" של מידות רעות .איך יכול להפסיק ולהשתמש עם מאמר חז"ל כמו המשל דלעיל של והנועם "תיקון המידות" המוסר פד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 התרופה? ואמר הסבא ,שלכה"פ יעשה תנועה חיצונית של תביעה על זה! כמו שאומר ליצה"ר: לך מכאן! וזה לא דבר חדש .עוד בבחרותי קראתי על החבורה הק' של חידושי הרי"ם שהיה להם "גדר" כזה ,שאם אחד היה לו מחשבה לא טובה במידות רעות או תאוות וכדו' אז הוא צריך לומר זאת על המקום ולגרשה מעצמו .והיו פעמים שהם היו לומדים או מדברים בדברי תורה ויר"ש ,ופתאום שמעו אחד צועק על עצמו" :החוצה"! "מה אתה עושה פה"! "לך מכאן"!וכדו' על היצה"ר שלהם .ככה הם היו מגרשים את היצה"ר! זה נקרא לעמוד תמיד תחת גדרי המוסר. כמו שאמר הגר"א "אפי' לפי שעה אל תרף א"ע מהמוסר"! )וכן בספר "בית קלם" ח"א עמ' שנא ,שבעלי המוסר נהגו כך( על האדם להיות ער בכל רגע ובכל שעה וללחום עם היצה"ר שלו .ואי אפשר לומר שזה שייך רק בזמנים מסוימים .כמו שאמרו משל על כך ,שבגרמניה מאד הקפידו על הסדר והנימוס ,כידוע .ופ"א דיברו בניהם אנשי גרמניה שזה לא מנומס ,שבכל פעם שיש שריפה קוראים למכבי אש ,ומיד הם מגיעים ועושים רעש עם הצופרים שלהם ,ואפי' באמצע הלילה... אלא צריך לתקן זאת ,ושיהיה רק זמנים מסויימים ביום ,שבו המכבי אש פועל ,ואח"כ לסגור אותו .ומי שצריך בזמן מסוים שאינו מהשעות הרגילות ,שיחכה עד לשעת הפתיחה ...אבל האמת היא שעד אז כל העיר יכולה להישרף... וזה נוגע לכאו"א ,וג"כ לאדם שמוכן ללימוד מוסר בכל יום ,ולעבוד על עצמו ,אבל רק ב"סדר מוסר" או בזמן מסוים .אבל אם יש בעיה אז נחכה לקביעות ...ואם יש לו מידות ורשימות זה יכול לשרוף ולאבד לו את הכל! אלא ,כל פעם שהאדם מרגיש משהו ,ואפי' משהו קטן, הוא צריך על המקום ללמוד מוסר ,ולעשות "פעולות". כמו שאומר הגר"א שם "אל תרף" וכו'" :אלא אדרבה תוסיף תמיד גדרים וסייגים על המוסר, שלא יבוא לידי רפיון .כי מה שהאדם חי -אומר הגר"א -הוא כדי לשבור מה שלא שבר עד הנה אותה המדה" הגר"א פירש את הפסוק כפשוטו ,שצריך תמיד להתחזק בעבודת המוסר ולהוסיף תמיד גדרים וסייגים "ואם לאו -למה לו חיים" כפשוטו! זה מהגר"א ,שזה החיים של האדם .האדם לא מבין ,שאם הוא לא עובד על עצמו בשבירת המידות ובלימוד המוסר ,זה נוגע לחייו ממש!!! והנועם "תיקון המידות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 פה כמו שכתוב בפסוק בפירוש" :החזק במוסר ואל תרף נצריה כי היא חייך" כמו שחז"ל במדרש הביאו ע"כ משל )תנחומא פר' שלח ט"ו(" :משל לאחד שהיה מושלך לתוך המים. הושיט לו הקברניט את החבל ,אמר לו :תפוש החבל הזה בידיך ואל תניחהו ,שאם תניחהו אין לך חיים" וכו' וכן הוא אומר :החזק במוסר אל תרף נצרה כי היא חייך" עכ"ל .ולכאורה מה המדרש מוסיף ממה שכתוב בפסוק? אלא מהמילה "החזק" אנו מבינים שצריך "חזקה" במוסר כמו שיש חזקה ג' שנים ,ג' פעמים וכו' ואז יש מעשה קניין .והמדרש מגלה לנו ש"ברוחניות אין חזקה" אף פעם! וכ"ש שאין קניין .אלא ע"י שהאדם מחזיק ,הוא ניצול! ולהפך רגע אחד שאתה לא מחזיק ,אתה נופל מיד! ועל האדם להחזיק כל ימי חייו! הזיכרונות שלי מהעבודה האדירה של רבינו זצוק"ל ,שהייתה בלי הפסק כל חייו! "ההשתוות והביטחון" שלו ,שהוא היה יחיד בדור באלו הדברים! כמו"כ לימוד המוסר שלו, ההתפעלות ,רגשת הנפש וסערת הרוח ...מי שלא ראה אותו ,אי אפשר לתאר זאת! איך שהוא היה גוער וצועק על היצה"ר ,בשאגות עצומות עד כלות הנפש! גם התפילה שלו... אבל בזמן האחרון לחייו ,ה"לימוד המוסר" שלו היה בשקט ובקול נמוך .ואז שאלנו אותו "רבינו ,איך הולך לימוד המוסר בהתפעלות"? ואמר לנו מילים עצומות באידיש: "אויסגעשריגענע הארץ" .אני לא יודע בדיוק איך להסביר בעברית .ובערך ,שמרוב שהוא צעק כל חייו ,והתפעל והתרגש ,אז כבר ליבו מלא בצעקות וברגש של התפעלות ,שעכשיו הוא כבר לא צריך להתאמץ ,אלא זה הולך מאיליו ...וזה אמת ,שמי שכבר מורגל להתפעל ולהתרגש בליהמו"ס בהתפעלות ,אז רק צריכים לנגוע במשהו ,ואז מתפעלים בקלות. ז"א שמי שלומד מוסר הרבה שנים בקביעות מתפעל מיד .ואעפ"כ אין חזקה!!! וגם לעת זיקנותו של רבנו זצוק"ל ,ועם כ"כ מדרגות גבוהות בעבודה ,הוא המשיך בליהמו"ס בהתפעלות .כמו שכתב הגרי"ס זצ"ל באיגרותיו" :מים הרבה ישפוך על נפשו הוא לימוד המוסרי" וכו' )או"י י'( וכדי לקבל תועלת מלימוד המוסר ,ולהתחלף מרע לטוב ,צריך לעבוד עם עצמו שנים ע"ג שנים ,ולדעת להתלמד קודם איך מתרגשים בלימוה"ס ,ואיך לומדים מוסר .כמו שמסופר על הסבא מקלם זצ"ל ,שדיבר שיחות ב"קלם" במשך שבע שנים על הצורך בלימוד המוסר, ואח"כ דיבר עוד שבע שנים איך ללמוד מוסר! וכן הסבא זצוק"ל האריך בזה בספרו "מדרגת האדם" במאמר "יראה ואהבה" .ואח"כ כמו"כ בעצם הלימוד עצמו ,אף פעם לא להרפות והנועם "תיקון המידות" המוסר פו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 ולהפסיק .וזה הפשט בפסוק "החזק במוסר -אל תרף" החזקה במוסר היא לא מובטחת - אלא " -אל תרף" ,רק ע"י רציפות "נצרה -כי היא חייך" "רק להוסיף גדרים וסייגים על המוסר" וכל זה "כדי שלא תבוא לידי רפיון" כי כך זה החיים שבלי מוסר א"א לחיות בשופ"א! כמו שכתב הגרי"ס זצ"ל "לומד מוסר חי חי יקרא" )או"י י'( הגמרא במס' ע"ז )י"ח( מספרת על ר' חנינה בן תרדיון ,שהיה אחד מעשרה הרוגי מלכות, שהיה עוסק בתורה ומקהיל קהילות ברבים בשעת הגזירה ,שזה מסירות נפש ממש. ושאל רחב"ת את ר' יוסי בן קסמא "מה אני לחיי העוה"ב"?ולכאורה השאלה לא מובנת כלל. אדם כ"כ גדול ,שזכה להיות מעשרה הרוגי מלכות ,ולהקהיל קהילות ברבים בשעת השמד, עם מסיר"נ בזיכוי הרבים .וכי אפשר לחשוב אפילו בהו"א שאין לו חיי העוה"ב? אולם ר' יוסי בן קסמא לא התפעל מכך .ושאל אותו "כלום מעשה בא לידך"? ר' יוסי בן קסמא אומר לר' חנינה בן תרדיון ,תספר לי איזה "פעולה" שלך באיכות" ,ונברר" אותה ,אולי ע"י הפעולה הזאת יהיה לך חלק בעוה"ב .רחב"ת היה יכול לספר לו על מסירות נפשו לתורה בשעת הגזירה של שמד רח"ל ,או על זיכוי הרבים העצום שלו .וא"ל: "מעות של פורים נתחלפו לי במעות של צדקה ,וחילקתים לעניים .א"ל :א"כ מחלקך יהיה חלקי"! ריב"ק ששמע פעולה כזו איכותית של "שבירת המידות" שכולה לש"ש ,שאף אחד לא רואה ,ואף אין בזה צד של כבוד וממון ואע"פ שיש כ"כ הרבה חשבונות להתר ,זה יותר שווה ממזכה הרבים ומהכל! "פעולה" אחת איכותית נגד הטבע ,ובפרט בכסף ...כסף! ז"א לוותר על הכסף שלו ,ולתת לאחרים ,זה יותר מכל דבר! וידוע שהגרי"ס זצ"ל שאל את הגר"י בלזר זצ"ל" :כלום מעשה בא לידך"? א"ל הגרי"ב: "מעשה פטרבורג" .שעזב את הרבנות דפטרבורג .ושאלו הגרי"ב אם מעשה טוב הוא. א"ל הגרי"ס" :כבוד הרי אין כאן ,הרווחת ממון אין כאן ,הן מעשה טוב הוא! ובירך הגרי"ס "שהחיינו" על פעולתו האיכותית הזאת! )ע"פ תנה"מ ח"ב .דחו"מ לרי"ל ממיר ח"ב מאמר עו' .ובכתבי הסבא מקלם ,תלמידיו ,ח"ב עמ' תשצ( והרמב"ם בפירושו למשניות על מס' מכות )פ"ג ט"ז( מסביר את המשנה "רבי חנניה בן עקשיא אומר ,רצה הקב"ה לזכות את ישראל ,לפיכך הרבה להם תורה ומצוות" וכו' .וז"ל" :מעיקרי האמונה בתורה ,כי כשיקיים האדם מצווה מתרי"ג מצות כראוי וכהוגן ,ולא ישתף עמה כוונה מכוונות העולם בשום פנים .אלא שיעשה אותה לשמה מאהבה וכו' הנה והנועם "תיקון המידות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 פז זכה בה לחיי העוה"ב .וע"ז אמר ר"ח כי המצוות בהיותם הרבה ,א"א שלא יעשה אדם בחייו אחת מהם על מתכונתה ושלמותה .ובעשותו אותה המצווה תחיה נפשו באותו מעשה" עכ".ל לכן הקב"ה כ"כ הרבה מצוות כדי שבמשך חייו של האדם יעשה מצווה אחת שלימה בלי נגיעות ופניות ,אלא רק לש"ש .ועי"כ בלבד יזכה לעוה"ב .והרמב"ם מביא ראיה לדבריו מהגמ' הנ"ל" :וממה שיורה על העיקר הזה ,ממה ששאל ר' חנינה בן תרדיון מה אני לחיי העוה"ב? והשיבו המשיב ,כלום בא מעשה לידך? כלומר :נזדמן לך לעשות מצווה כהוגן? השיבו כי ניזדמנה לו מצות צדקה ע"ד שלימות ככל מה שאפשר ,וזכה לחיי העוה"ב"! זה מבהיל! כל החיים לקיים את התורה ולעשות מצוות ,ולא עוד אלא שהקב"ה "הרבה" תומ"צ שאולי תהיה אחת מושלמת! ההבנה מהנ"ל היא את הערך הרב של "שבירת המידות" ,ואיך השבירה נעשית למעשה ,ושזה עולה על הכל .שאל"כ א"א להגיע לחיי העוה"ב! וכנראה שבסיפור של ר' חנינה בן תרדיון ,יש עוד עניין .שהיה לו היתר לכולי עלמא ,שלכהפ"ח ייקח מעט מהכסף ,שזה בטוח .ומשום שהוא גבאי צדקה יפסיד הכל? ועוד חשבונות... ואעפ"כ הוא הפקיר את כל המעות .כמו שכתב בחוה"ל )ש' "הפרישות" פ"א(" :הפרוש -מי שיכול והניח" אע"פ שיש כ"כ היתרים וחשבונות להיתר ,ואע"פ שמותר -לשבור ,זה המשובח ביותר שיביא את האדם לחיי העוה"ב! כמו שמובא בספה"ק על הפסוק" :אדם כי יקריב מכם קרבן לד'" מה זה "מכם"? רק מי שעובד על עצמו ,ומוכן לתת "מעצמו" אע"פ שקשה לו ,ויש לו חשבונות והיתרים ואעפ"כ מתגבר ושובר -זה "קרבן לה"! כמו שאמר הנביא מיכה )פ"ו ו'-ז'(" :במה אקדם ד' אכף לאלוקי מרום? האקדמנו בעולות, בעגלים בני שנה .הירצה ה' באלפי אלים" וכו' הנביא אומר שהקב"ה לא צריך את כל הקרבנות ,זה לא העיקר אצלו .וידוע בשם הספה"ק על הפסוק" :מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם" שאם האדם רוצה להקריב רק קרבן ,זה רק "קרבנכם" ,שאין לה' מזה כלום! שהרי אם האדם חטא בהמה מה חטאה ששוחטים אותה? אלא שכל התכלית זה שהאדם יחזור בתשובה ,וייתן את עצמו להקב"ה ע"י תשובה שלימה .וכמו שהיו אמורים לעשות לאדם החוטא עושים לבהמה ,ועליו להרהר בתשובה .ועי"כ להתקרב לבוי"ת שזה התכלית .כמו שאומר המס"י )פ"א(" :שלא יהיה לו שום תכלית אחר בכל מעשה שיעשה ,אם קטן ואם גדול ,אלא להתקרב אליו יתברך" וזה התכלית של הכל! והנועם "תיקון המידות" המוסר פח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 והסוד של הדברים ,שע"י אפשר להגיע ל"תכלית" -שזה קרבת ד' -זה רק ע"י "שבירת המידות"! והאמת היא ,שבלי שבירת המידות אי אפשר להגיע לקרבת ד' .שאילולי זה רק רמאות בעבודת ד'! האדם כ"כ מורגל לרמות את עצמו ,והוא מוכן לעשות הכל בעבודת ה' ,אבל חוץ מ"תיקון המידות" שזה ע"י "שבירת המידות" שזה העיקר! ולכן היצה"ר מוכן לתת הכל לאדם, חוץ מזה .שהיצר יודע שבלי "שבירת המידות" אין ערך לכלום! וזה לא נוגע רק לקטנים כמונו ,אלא אפ"י ל"גדולים" .ראיתי "גדולים" שגדלו הרבה בתורה, ובאותה מידה גם ה"מידות" גדלו איתם .שאם הוא במדרגה גבוהה כ"כ ,אז מגיע לו יותר כבוד וממון וכל מה שיחפוץ... הייתי פעם באיזה חופה שהיו שם הרבה "גדולים" וכיבדו אחד לברכה ראשונה בתור "הגאון הגדול" ,ואח"כ כיבדו את השני בתור "הגאון" ,ולא זז ממקומו ...שאלתי אותו אח"כ מדוע לא ניגש לברך? א"ל הוא "הגאון הגדול" ואני לא ,רק הגאון ?...א"כ חזרנו לתקופת הגאונים... רבינו זצוק"ל היה אומר "הכל נידונים בהרג" ר"ת הרה"ג ...רק אם היינו יודעים ,כמה שהגדולים האמיתיים ברחו מכבוד ,ועוד הם הצטערו על כך שקיבלו כבוד! כ"כ הרבה סיפורים מסופרים על הביקורים של ר' עקיבא איגר זצ"ל בוורשה .ושם גילו את הענווה שלו ,ואת סלידתו מהכבוד .ושכתבו לו במכתב "הגאון" הוא כ"כ היה מצטער ע"כ .ופ"א שדיבר עם אחד מגאוני זמנו ,וסיפר לר' עקיבא איגר זצ"ל שכותבים עליו "הגאון" והוא בצער מזה .א"ל ר' עקיבא איגר :ניחמתני ,גם עלי כותבים ...וכך היו כל הגדולים האמיתיים .ובמיוחד מה ששמענו על הגרי"ס זצ"ל שהלך בלבוש של בעה"ב ,ולא הסכים ללבוש איצטלא דרבנן ,ולא פרסם את עצמו בשום מקום שהגיע ,ורק אח"כ היו מתוודעים שהוא היה במקומם .ושהיה שם אפילו לא חשבו שהוא גאון ישראל נמצא איתם. ואצל הסבא זצוק"ל בכלל ...לא רק הבריחה מהכבוד ,אלא ביטול הכבוד בכ"כ קיצוניות... פעם אחת היה באסיפה של גדולי הדור ,והיו שם עוד אלפי איש .ובכניסתו נהייה רושם כביר .ומיד צעק בקול גדול :איפה המפתח? איפה המפתח? בזמנם הבית הכיסא היה נעול ...וכך ע"י כולם הוא ביקש את המפתח ,כדי לבטל את כבודו .הם חשבו רק איך לברוח והנועם "תיקון המידות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 פט מהכבוד ,והיום חושבים איך להרבות את הכבוד ...והכל עם חשבונות של "לשם שמיים". רח"ל. ואין לנו תקווה להינצל מכל המידות והרצונות ,אלא רק ע"י לימוד המוסר בהתפעלות ,על ידי פעולות של "שבירת המידות" ועי"כ להגיע ל"תיקון המידות" ולקדושת ד'! ועלינו להתפלל ע"כ להקב"ה שנזכה לעבוד ולהצליח בפעולות של "שבירת המידות" .ויש הרבה דברים ,במיוחד זה "ויתור" כמו שהזכרנו את המעשה של אליעזר עבד אאע"ה שהפקיר את הנגיעה שלו. וכמו"כ המעשה של ר' חנינה ב"ת ,שעם כל החשבונות שהיו לו הוא ויתר על כספו .ועלינו לדעת שכאו"א ,בניסיון שלו ,ובמידות שלו ,הוא אמור לעבוד על עצמו ,עד שיזכה להגיע לתכלית המיתית שזהו -קרבת ה'! אני שמעתי סיפור מיוחד מאוד על רבינו זצוק"ל במה שנוגע לדברים הנ"ל ,ששמעתי מפי בעל המעשה בעצמו. בסביבות שנת תשי"ד ,רבינו זצוק"ל חשב להעביר את הישיבה מצרפת לא"י .ועל פי עצת החזו"א זצ"ל נבחרה העיר חדרה להקים בה את הישיבה .ורבינו זצוק"ל הפקיד בעצמו בבנק פאג"י ארבעים אלף דולר ,שהיה סכום עצום בימים ההם .וזה כדי שהם יבנו את הישיבה .ובסוף ,הם פשטו את הרגל ,והכסף הלך לטמיון .הם לא היו מוכנים להשיב כלום. כמה שנים לאחר פטירת רבינו זצוק"ל ,פגש אותי מי שהיה הבעלים של פאג"י ,אברהם ט', ואומר לי :אתה תלמיד של ר' גרשון? א"ל כן! והוא א"ל :אתה חושב שאתה מכיר אותו? והוא ממשיך ואומר לי :אני עוד לא מצאתי אחד כמוהו בעולם! בא ואספר לך -אע"פ שאתה תלמידו -שאתה לא מכיר אותו בכלל! וסיפר לי שהוא היה באיזה שבת אחת במלון גלי צאנז בנתניה ,ולפני כניסת שבת הוא רואה שרבינו זצוק"ל נמצא ג"כ שם .והוא הבין שיהיה לו שבת שחורה ...ורצה לחזור מיד לירושלים .והבין שאין לו זמן ,ורצה לצאת מהמלון למקום אחר לכה"פ .בסופו של דבר כבר נכנס שבת ,והוא בא להיכנס לביהמ"ד בחשש עצום ,מה רבינו זצוק"ל יעשה לו .וכשרבינו זצוק"ל ראה אותו מיד רץ לעברו ,וחיבק ונישק אותו ,וביקש ממנו מחילה! תסלח לי ר' אברום על הצער שגרמתי לך ...שמסתמא כל הזמן היה לך עוגמת נפש ממני ,שלא הייתה לך אפשרות לשלם לי את הכסף .ואני ממש מוחל לך ,שהכל מן השמיים ,וזה נגרם רק ע"י עוונותי! )א.ה .סיפור זה הובא בלשונו של רבינו זצוק"ל ,בגליון "אל המבקש" מחודש אדר א' תשע"ו .כדאי לעיי"ש( והנועם "תיקון המידות" המוסר צ 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לכה"פ לא להקפיד ,לא לדבר על זה .אבל כך ללכת כמו שלא היה כלום ,ועוד לתבוע את עצמו? זה היה רבינו זצוק"ל ששאף תמיד להגיע למדרגות הכי גבוהות בעבודה .וזה ע"י "שבירת המידות" ,שכל חייו רבינו זצוק"ל עבד ועבד בלי הפסק! ויהר"צ שנזכה ללכת ולהתעלות בדרגות גבוהות אלו ,עד שנזכה להגיע לתכלית! 1#2 והנועם "בטחון בה'" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 צא שיחת רי"ד זצ"ל בבדידות מירון ניסן תשס"ט בטחון בה'" "" 4בטחון 3 אחד מהיסודות "בנובהרדוק" היה "בדידות" הסבא זצוק"ל ייחס לזה חשיבות רבה מאוד, ובמשך ימי חייו היו לו "בתי בדידות" במקומות שונים ,וביערות .מהם מקומות שהיו גלויים ,ומהם שלא היו ידועים כלל. המטרה של "הבדידות" היא לערוך "חשבון הנפש" ע"י לימוד המוסר ,עבודת המידות וכו' "הבדידות" נוהגת בכל ימות השנה לפי הצורך .אולם במסגרת של "עבודת התקופות" "בנובהרדוק" הקדישו תקופה מסויימת "לתקופת הבדידות" שהחלה מלמחרת יום הפורים, וכמעט עד ערב פסח. בשעות הבוקר בבדידות הרבו בלימוד המוסר ,ולאחמ"כ קיימו החבורות השונות "וועדים" וכדו' .בשעות הערב התקיים ה"בירור המצב" המפורסם "בנובהרדוק" .גם העבודה בבדידות עצמה התחלקה לפי ימי השבוע ,כך שכל יום מימי השבוע ,הוקדש לעבודה על פרט מסוים .ועל אותו נושא דברו הרבה הרגשות ,וכולם למדו מוסר ע"ז ,על הקירות תלו פתקים עם "ההרגשים" של עבודת אותו היום וכך "חיו" בחוש את אותו "ההרגש" היומי. שנזכרים בימי "הבדידות" בשנים עברו ,מלפנים בישראל ...א"א שלא להזכיר את מה שאמר הגרי"ס זצ"ל .שפ"א הגרי"ס דיבר שמוע'ס בפני הציבור בוילנא .והתחיל לומר מלפנים בישראל) ...כמו בס' או"י מכ' יד'( הוא עצר ושאל את השומעים :רבותי ,שאני אומר "מלפנים בישראל" ,מה הכוונה שלי? מתי זה מלפנים בישראל? ואמר שלא תחשבו שזה מדובר על ליפני מאה שנים .הכוונה שלי היא על לפני עשר שנים! זה כבר "מלפנים בישראל", מרוב ירידת הדורות ,רואים כבר כל עשר שנים את ההבדל בין הדורות. ושנזכרים בימי "הבדידות" הנפלאים ,לא מדובר על הבדידויות הראשונות לאחר המלחמה בגרמניה עם רבינו זצוק"ל ,או אח"כ בצרפת בליון .שם "הרוח היה מאד גבוה". הבדידות בליון הייתה במקום מנותק מכל העולם ...ובתוך הבדידות הנפלאה הזאת ,אחד "מהעובדים החזקים" היה מבודד בבדידות משלו ...הוא היה בעליית הגג של הבניין שהיינו בו, והנועם "בטחון בה'" המוסר צב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וכל היום עסק בתיקון נפשו .יחיד! כמו מאמר החוה"ל" :כיחיד הבודד ,אשר אין לו צוות כי אם אדוניו ,ולא חומל עליו כי אם בוראו" כמו כן הבדידות בזמן שהישיבה הייתה בעיר באיי, כמו"כ זה היה נפלא .הזיכרון שלי כמו"כ מהבדידות שהישיבה הייתה כבר בפובליין .בישיבה בפובליין היה יער ,והיה כ"כ תועלת מההליכה לבית הבדידות בכל השנה .יומם ולילה הלכו לשם קבוצות ,לבית הבדידות .ועל כולם בתקופת הבדידות עצמה. במשך ימי הבדידות עסקו המון בתיקון הנפש ,ע"י "בירור המידות" וכמו"כ ה"בירור המצב"... היה "לימוד המוסר" באריכות ,עם "שפתיים דולקות ,בריגשת הנפש וסערת הרוח" כתקנת הגרי"ס זצ"ל .כולם הושפעו המון מהוועדים ומהשיחות .בסוף הבדידות שהרוח היה גבוה מאד ,התקיים "וועד הקבלות" .כאו"א קיבל על עצמו "קבלות" ,כדי שהרוח שהשיג אז בבדידות ישמר אצלו לאורך זמן. "ההרגש" של היום הוא "בטחון בה'" .הסבא זצוק"ל עשה רעש גדול על הצורך "בבטחון" בלי השתדלות בכלל ,בטחון בלי פשרות .כהגדרת החוה"ל" :שישליך את נפשו בהם להליכות הגוזר ,אשר גזר לו הבורא מהם" )בטחון פ"ד( כפי שרואים במפורש "במדרגת האדם" מאמר "דרכי הביטחון" .ההשגות שהסבא זצוק"ל הגיע אליהם בבטחון ,הם גבוהות מאד. ומה שמוטל עלינו ,זה להיות בגדר "מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב" )תנדב"א( והפי' של "יגיעו" -מהבחינה שלנו -הוא מלשון "נגיעה" שלכה"פ תהיה לנו מעט "נגיעה" ושייכות לדברים הללו .ועלינו מוטל שלא ישכחו הדברים הגבוהים האלה מאיתנו. כמו שמובא דין בשו"ע ,בהלכות לולב ,שאם אין למצוא לולב ,אלא לולב יבש לוקחים אפי' לולב יבש .והטעם שלא תשתכח תורת לולב מישראל) .שו"ע סי' תשמט" ס"ו .ובהגה"ה. ובמשנ"ב ,נד'( וכמו"כ אצלנו ,לעשות מה שאפשר "לנגוע" כדי שלא תשתכח תורת "בדידות" מאיתנו ...ולדאבוננו הגדול ,אין הבנה והשגה בדבר הנפלא הזה בכל העולם כולו .ואם מישהו יאמר שיש "בדידות" ויש אנשים שעוזבים את ענייני החולין ,ונוסעים למקום מיוחד כדי להתבודד עם נפשם ,וכדי להתקרב לבוי"ת ,אף אחד לא יאמין לזה! המושכל הראשון הוא, שהם נוסעים לחופש ,כדי להתאוורר .אבל ל"בדידות"? בעולם לא יודעים בכלל איך לאכול את זה! והיסוד החשוב בענייני "אמונה ובטחון" ,שזה צריך חיזוק תמידי כל הזמן .וזה אפשרי רק ע"י שמדברים על כך ,ועי"כ מעוררים את עצמנו לכך .כמו שאמר דוד המלך ע"ה והנועם "בטחון בה'" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 צג בתהלים" :האמנתי כי אדבר" -על "אמונה ובטחון" צריך הרבה לדבר .וזה מדובר על כל הזמנים ,וכ"ש בזמננו אנו .מפעם להיום ,יש כ"כ שנוי עצום .פעם ,אע"פ שהיו "ניסיונות" באמונה ובטחון ,אבל היו מרגישים מעט את "האמונה ובטחון". היום ,בעוה"ר ,כולם עסוקים רק "בטבע" ובמקרה ,רח"ל .ההשתנויות הרבות בעולם ,גורמות לכולם לחשוב רק על "מקרה וטבע" רק לא על "אמונה ובטחון" .וזה בכל העולם בכלל ,ובפרט בארץ ישראל .כולם מהקטן לגדול " -על הצדיקים ועל החסידים ,ועל זקני שארית עמך בית ישראל ,ועל גרי הצדק ועלינו - "...כולם עסוקים בשאלה :מי בראש? מה קורה בכנסת ,מי בקואליציה ומי באופוזיציה וכו' רח"ל .במקום שכולם ירגישו מפורש ובחוש, את מה שאנו אומרים כל פעם בר"ה וביו"כ" :בר"ה יכתבון וביו"כ יחתמון "...ואת כל האריכות שם" :מי בעתו ומי לא בעתו" וכו' .כל "המי ומי" שכתוב שם .והבנ"א חושבים הפוך .חושבים רק "מי" בכנסת ומי לא" ,מי בראש" ומי בזנב ...ועסוקים רק "במקרה ובטבע" יומם ולילה ובמה שנכתב בעיתונים שהכל שם רק "טבע ומקרה" .לדוגמא ,האם אחד מהעיתונים החרדים, התעורר לכתוב לקוראים שלו על "הבדידות"? או את המעלות הרבות שאפשר להשיג בבדידות? ולכה"פ רק לספר על קבוצה איכותית שנסעה לכמה ימים כדי לעבוד על עצמם? לא! לא נזכר שום דבר! הכל אפשר להכתב שם ,אבל א"א להם לעולם להבין מציאותכזאת! וכמה עלינו להודות להקב"ה ,שזכינו לטעום מעט מהדבר הנפלא הזה ,של "בדידות" ועוד לזכות לגעת מעט "בעבודת הבטחון" ,ואע"פ שאנו כ"כ רחוקים מזה ,אבל לגעת בבחי' "מתי יגיעו מעשי" והלוואי שרק ניגע מעט בעזה"י .ועלינו לכה"פ לדבר ע"כ מעט ,ועי"כאולי נזכה למשהו. והאמת ,שרק הידיעה ,שבדורנו אנו ,עוד היו "בעלי בטחון" בד' ית"ש ,זה כבר מחזק מאוד. זכינו ב"ה והכרנו את רבינו זצוק"ל ,הוא היה "איש בטחון" ,הוא היה חי על בטחון בד' ית"ש! בבואינו להגדיר את רבינו זצוק"ל ,במעט שלפי השגתנו ,אפשר לומר שהיו לו את ב' היסודות של "נובהרדוק" ,ששניהם משלימים אחד את השני" :הפקרות והסתפקות -ובטחון בד'" .רבינו זצוק"ל היה מופשט מכל ענייני העוה"ז לחלוטין ,והוא לא היה צריך מהעוה"ז שום דבר ,הוא הסתפק במועט .ו"בביטחון" הוא היה מאוד מיוחד .והסבא זצוק"ל הסביר זאת ע"פ דרכו בקודש .נאמר" :השלך על ד' יהבך ,והוא יכלכלך" ומסביר הסבא זצוק"ל ש"ההשלך" תלוי ב"יהבך" .שאם אחד יש לו "יהבך" גדול ,אז יותר קשה לו להשליך זאת על הבוי"ת ,היות שצריך לכך בטחון חזק מאד .אבל אם ה"יהבך" שלו קטן ומועט ,אז הוא יכול להשליך בקלות והנועם "בטחון בה'" המוסר צד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 יותר .ז"א שאם ה"יהבך" קטן ,שההשגות של האדם בענייני העוה"ז מועטות ,אז בנקל הוא יכול להשליך את "יהבו" על הבוי"ת .אבל אם האדם מקושר לענייני העוה"ז ,מכאן ומשם, במידות ,בממון ,ותאוות ,רח"ל ,אז איך הוא יכול להשליך על הבורא את יהבו?! הרי הוא מקושר לדברים אחרים! ואת היסוד הנ"ל ,שעבודת "הבטחון בד'" קשור עם "עבודת הכבוד" .שהאמת ,מה שלאדם חסר לו "בטחון" זה בגלל "הכבוד"! ואפשר למצוא יסוד זה בספר חוה"ל בשער "הבטחון". ]וכדאי להוסיף במאמר המוסגר ,שכל המתבונן בספה"ק חוה"ל ובמיוחד בשער "הבטחון" שבו מתפלא מעוצם גאונותו .רק לראות ,איך שהוא מחלק את שער ה"בטחון" לפרקים ,וכל פרק מתחלק לכמה חלקים ,ולפעמים גם אלו החלקים מחולקים לחלקים .וכך כל עניין ה"ביטחון", מבואר ומוסבר שם באופן ברור מאוד .נורא ואיום![ וכדאי לצטט את דיברי החוה"ל שם על היסוד הזה ,בפ"ד בשער ה"ביטחון" בד"ה" :פרוש החלק השני" .וז"ל" :ויש מבנ"א כיתות שאינם משתדלים לקנות הממון ממנו ,אלא לאהבת הכבוד מבני אדם ,ולעשות להם שם .ואין מספיק להם ממנו שום דבר .וזה סכלות מהם בסיבת הכבוד בעוה"ז ובעוה"ב .וגורם להם זה ,מה שרואים מכבוד עמי הארץ לאנשי הממון .וכבודם להם לתקוותם מה שיש אצלם ,ולמשוך מאשר בידם .ואילו השכילו והבינו, כי אין ביכולתם ולא בכוחם לא לתת ולא למנוע ,אלא למי שגזר לו הבורא אצלם ,לא היו מקוים לזולתו ,ולא היה ראוי אצלם לכבוד ,אלא מי שייחדהו הבורא במעלות משובחות ,ראוי בעבורן לכבוד הבורא יתעלה .כמו שנא' "כי מכבדי אכבד" .עכ"ל .זאת אומרת ,שמי שיש לו שכל היה צריך להבין שכבוד מיועד רק למי שיש לו מעלות של תורה ויר"ש ,ורק הוא ראוי לכבוד מבנ"א וכבוד מהבוי"ת .אבל ,ח"ו מלכבד אדם על ממונו וכספו?! ובימינו זה קורה, שכ"כ מכבדים את העשירים ,וכ"ז רק על כספם .והאמת שזה רק המשענת של הבנ"א :כבוד וכסף! אבל דוד המלך ע"ה אמר" :אל תבטחו בנדיבים בבנ"א שאין לו תשועה" שא"א לבטוח עליהם בכלל ,וגם העשיר בעצמו לא יכול לסמוך על כבודו וממונו ,כי ברוב הפעמים יום אחד הכל נעלם לו! הכרתי טוב אדם אחד ,שהוא היה מהסוחרים הגדולים ביותר בעולם בעסקי היהלומים .הוא היה נוסע בכל העולם לצורך המסחר שלו ,והיה רואה הרבה ברכה ממסחרו .בעת שמחה אצלו הוא לא הסתפק בממונו ,אלא עשה אירוע מאד גדול ,והגיעו סוחרים גדולים מכל העולם כולו .ואפילו הגיעו מאוסטרליה! והוא קיבל שם המון כבוד .ולא עבר הרבה זמן, והנועם "בטחון בה'" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 צה ויום אחד הוא נשאר נקי מנכסיו .ונהיה בעל חוב עצום של מליוני דולרים! וזה חוץ ממה שהפסיד כספים שלו ,וגם של המשפחה שלו ,שהשקיעו אצלו את כספם .במשך תקופה ארוכה הוא היה במיטה ,רק בוכה ,ולא הסכים לדבר עם אף אחד בעולם .בקושי היו מניחים לו תפילין... פעם אחת התקשרתי אליו ,כדי לחזק אותו "באמונה ובטחון" ולא הסכים לדבר איתי .אמא שלו סיפרה לי ,שהיא השקיע אצלו את כל כספה ,שלוש מאות אלף דולר! והכל הלך לאיבוד .עכשיו ,יש לו ממון? לא! כבוד? כל שכן שלא! רק ביזיונות ורדיפות מהבע"ח .ועל הכל השם רע שיצא עליו .ואפי' היה הו"א שהוא רוצה לאבד עצמו ,רח"ל .זה נס שהוא עוד חי! עלינו להתבונן ,האם הכבוד מגיע לבעלי הממון? לא! כמו"כ זה דבר מפורסם ,שלפני למעלה משבעים שנה ,בשנות תרס"ט-תר"פ באמריקה היה את מה שכינו שם" :המשבר הגדול" .שהמון אנשים הפסידו את כספם ,ומתוך זה המון אנשים היו מאבדים את עצמם ,רח"ל .למה? הרי לפני כן היה להם הרבה ממון וכבוד? הם "פשטו רגל" ואז כלום לא שווה להם ,רק לאבד עצמם .נורא! רואים מזה בחוש ,שאין על מי לסמוך ואין על מי להישען ,אלא אך ורק על אבינו שבשמיים! אבל אעפ"כ ,יש אנשים שבשביל כבוד ,כדאי להם כל העשירות! רח"ל. אני מוכרח לספר לכם דבר נורא .כבר עברו מאז כמה וכמה שנים טובות ,אבל אני עוד חי בזה עד עכשיו! מה זה "השיגעון" של הכבוד יחד עם עשירות .זה ממש נורא ואיום! בכוחו של "הכבוד" לשגע את האדם באופן מוחלט ,עד שא"א לתאר אפילו .יש לי ידיד שגר בחו"ל .ואנחנו מכירים עוד מלפני המלחמה .וכיום הוא מופלג בעשירות .מיד אחרי המלחמה הוא עשה עסקים גדולים בכל אירופה וברוסיה ונהיה עשיר גדול. אחרי שהגעתי לישיבת "נובהרדוק" של רבינו זצוק"ל בגרמניה בסלצהיים ,אחרי תקופה ,הוא הגיע לבקר אותי ,ובא להשפיע עלי שאעזוב את הישיבה .הוא הבטיח לי הבטחות גדולות ,והביא לי באותו מעמד כמה שעונים יקרים מאד ,כדי שאעזוב את הישיבה .וזה היה בחודש אלול ,ו"הרוח" היה כ"כ גבוה שם ,שפשוט א"א לתאר .וכידוע ש"בנובהרדוק" ב"אלול" כולם עשו שמירת הדיבור ,ללא יוצא מן הכלל .ולא עניתי לו כשדיבר איתי ,והוא היה בטוח שהשתגעתי ...ויצא קול כזה שישראל דוד השתגע ,הוא לא מדבר) ...א.ה .המשך הסיפור הושמט מטעמים מובנים( והנועם "בטחון בה'" המוסר צו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 רואים מזה מה יכול לעשות ה"שיגעון" של הכבוד .שכ"כ רוצים להתעשר עבור הכבוד! ובתוך דברי "החוה"ל" זה מוסבר נפלא .ההבנה של החוה"ל בכוחות הנפש ...שבמושכל ראשון לא מובן מה השייכות בין עבודת הביטחון עם עבודת הכבוד .אדם שדואג על כספו, שיבטח בד'! אך אם הוא כ"כ רוצה ממון כדי להיות עשיר " -ככל העמי הארץ הסכלים" כלשון החוה"ל הוא חייב את עבודת הכבוד ,כדי להינצל מכל המידות הרעות .והמעשה הנורא הנ"ל יוכיח ,רח"ל! כ"כ הפסד גדול ברוחניות ובגשמיות ,הכל רק עבור הרדיפה אחר הכבוד הגאווה ,ועם עקשנות! יש כאלה רבים שטוענים :אצליכם "בנובהרדוק" הכל רק "כבוד ,כבוד ,וכבוד "...וממה שנראה שהחוה"ל בתוך שער "הבטחון" ,הקדיש לכך קטע שלם ,על הקשר שבין הצורך בעבודת הכבוד לביטחון .אולי הם יאמרו שגם החוה"ל היה "נובהרדוקאי" ...ואיך שיהיה ,אנו צריכים לעבוד על כל העניינים בכלל ,על כל דבר ודבר .ובפרט ,כדאי לעיין בדיברי החוה"ל שם בפנים. הדברים ברורים מאוד שם. וע"פ האמור לעיל ,צריך להוסיף עוד יסוד חשוב מאוד .האמת ,שאין לנו שום "השגה" בביטחון .אנחנו זכינו -כפי שהזכרתי לעיל -לראות אצל רבינו זצוק"ל מה זה "בטחון", איך שהאיש הזה בטח בד' בצורה חזקה והחלטית מאד ,עד שאפי' צדיקים וגדולים לא הבינו אותו! כל ה"בטחון" שלו מתחילת השואה הנוראה ,והקמת ישיבה בתוך הגטו )!( ,ואחרי המלחמה מיד במחנה הניצולים ,ואח"כ בגרמניה ובצרפת ,ותמיד הוא הוסיף תלמידים בלי חשבון והגבלה ,ולקח על עצמו את העול הגדול הרוחני והגשמי ,ואח"כ חיתן את התלמידים וכו' בלי לדאוג כלל! ואתן דוגמא אחת ,כדי שיהיה ניתן להבין את הדברים: היה יהודי צדיק וקדוש ,ר' איציקל זצוק"ל האדמו"ר מפשעוורסק .לאחר המלחמה הוא גר בפריז ,ואח"כ עבר לעיר אנטוורפן שבבלגיה .והוא היה צדיק מאד ,ובמיוחד במה שנוגע לצדקה .הוא אסף כספים וחילק לנצרכים .אני מכיר אישית כמה וכמה אנשים ,שהוא העמיד אותם על עושרם בחזרה ,לאחר שנפלו ואיבדו את כספם .והוא הלך ממקום למקום ,עד שאסף את הנצרך להם ,ועי"כ חזרו למצבם כבראשונה .זה היה יסוד בנשמה שלו -צדקות .כמו"כ הוא עזר לישיבה של רבינו זצוק"ל .בהתחלת הישיבה ,רבינו זצוק"ל קיבל עזרה מארגונים ידועים שעזרו לפליטי השואה ,כמו הג'וינט וכדו' .עם הזמן הם התחילו להתנות עם רבינו והנועם "בטחון בה'" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 צז זצוק"ל ,שמניין הבחורים בישיבה לא יעמוד על יותר מארבעים בחורים .לרבינו לא היתה אפי' הו"א אפילו לשמוע להם .כל מי שהביע חפצו ורצונו ,התקבל לישיבה .לא לדבר על כך, שאפילו השפיעו ושכנעו אחרים להיכנס לישיבה ...ומידי פעם שהיה ביקורת בישיבה מטעם הארגונים הנ"ל ,חלק מהבחורים היו בורחים ליער הסמוך לישיבה ,וככה הם היו ממשיכים לעזור לישיבה .לאחמ"כ שכבר היו בישיבה פי כמה מהמכסה שהיה מותר לרבינו ע"פ התקנות שלהם ,וא"א היה כבר להעלים זאת ,הם הזהירו שאם לא יהיו "קיצוצים" ממספר הבחורים, הם לא יעזרו יותר .רבינו זצוק"ל אפילו לא התייחס לכך ,והמשיך כרגיל... פ"א שהם הגיעו לביקורת ,ומצאו שבמקום לקצץ במספר התלמידים עוד הוסיפו תלמידים, מיד הודיעו לרבינו זצוק"ל שמעכשיו הם מפסיקים את התמיכה בישיבה ,או שרבינו מוכן לחזור בו .רבינו אמר להם שהיה להם זכות לעזור לישיבה ,ומעכשיו אין להם את הזכות הזאת ,והוא בטוח שהקב"ה יעזור לו ממקום אחר .באותו יום אני הלכתי לפריז ,וסיפרתי לר' איציקל שכבר אין תמיכה לישיבה מהארגונים הנ"ל ,ואת כל הסיפור הנ"ל .ר' איציקל נכנס ללחץ ,ואמר לי איך הישיבה תתקיים עכשיו? מה אפשר לעשות? ואז הוא אמר שהוא ישתדל לאסוף לחם ממאפיות של יהודים בפריז ,וכמו"כ הוא ישפיע על בעלי החנויות שיתנו בשר וכדו' לישיבה .אבל הוא לא היה רגוע ,מה יהיה עכשיו? ואז הוא פונה אלי ואומר לי :מסתמא שרב גרשון עצוב עכשיו ...איך נעשה? ואני אמרתי לו שרבינו זצוק"ל שמח! והוא ביקש ממני שאקרא לרבינו .רבינו בדיוק היה בפריז ונכנס אצלו .והוא התחיל לנחם את רבינו ...ורבינו היה צוחק ושמח ...והוא אמר לר"א עד עכשיו היינו על חשבון הג'וינט ,וזה עם הגבלה ,עכשיו אנחנו על חשבון הקב"ה ,וזה חשבון בלי הגבלה ...אח"כ שיצא רבינו ,ר' איציקל אומר לי :הוא משונה ...הוא בכלל נורמלי? אפילו צדיקים לא הבינו אותו! ראוי להוסיף ,שגם הרבי מסאטמר זצ"ל מאד העריך את רבינו זצוק"ל על המסירות נפש שלו עבור הבחורים ,ובמיוחד עבור הספרדים .ר' איציקל היה מאד מקושר לרבי מסאטמר עוד לפני השואה .שהוא היה אוסף כל הזמן צדקות ,ופ"א הגיע לחמיו של הרבי מסאטמר בזו"ר .הוא היה רב בעיירה פלונץ' .ואמר לו הרב מפלונץ' ,ר' איציקל ,כאן היהודים עניים, אצלי פה אפשר לקבל רק כבוד .אבל אם אתה רוצה כסף ,אתה מוכרח ליסוע לחתן שלי בהונגריה ,הוא בעל צדקה גדול ,והוא בוודאי יעזור לך .ואז ר' איציקל נסע להונגריה והגיע לר' מסאטמר .ומיד שראה אותו -אע"פ שהיה יותר מבוגר מהרבי מסאטמר -הוא מיד התקשר אליו ,ואמר לי עליו שלא ראה עוד כזאת גדלות .ואמר לי פעם ,שהרבי מסאטמר גאון בג' והנועם "בטחון בה'" המוסר צח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 דברים :גאון בתורה ,גאון ביראה ,וגאון בגמ"ח ובצדקות .שהוא כ"כ עזר לאחרים ,וזה היה עם כ"כ גאונות. האדמו"ר מסאטמר כבר מצעירותו היה מרבה בצדקות .לפי דעתי ,הוא היה הבעל צדקה הכי גדול שהיה בדורו .ובמיוחד הרבה לעזור לרבינו זצוק"ל .אני בעצמי קבלתי ממנו כמה פעמים כסף לישיבה ,וזה עוד חוץ מהרבה הזדמנויות שנתן לישיבה .כמו"כ לפני ארבעים שנה) ,תשכ"ט( בשבת "שובה" עשו מגבית לישיבה אצל הרבי מסאטמר .והרבי בעצמו היה הראשון :אלפיים דולר! הוא הכריז .אז זה היה סכום עצום .כמו היום זה כמו מאה אלף דולר! באותה שנה ביום "הושענא רבא" אני הייתי שם ,קודם התפילה הרבי קורא לי ,וביקש ממני שאמחל לו ושאגש אליו לאחר ההושענות .מיד אחרי ההושענות הגעתי אליו ,והוא חיפש בווסט שלו ,והוציא את הכספים שהיו לו ,ואמר לי שזה לישיבה .ז"א ש"בהושענא רבא" הוא עוד חשב על הישיבה ...אמרתי לו ,רבי ,הרבי נתן כבר כ"כ הרבה לישיבה! ואז הוא אמר לי: "אני נותן במקומות שאני לא רוצה לתת ,אז לא אתן במקום שאני רוצה"?! הוא מאד העריך את רבינו זצוק"ל .ובמיוחד על ההצלה של הספרדים .לרבי מסאטמר היה איכפת מאד מהספרדים. וזה דבר ידוע שבזמן מלחמת "ששת הימים" הרבי מסאטמר זצ"ל לא הסכים לאף אחד לנסוע לארץ ישראל .אני הייתי בדיוק בניו-יורק ,ורבינו זצוק"ל שלח אותי בזמן הזה להקים את המוסדות במגדל העמק ,עבור הספרדים .אמרתי לגבאי שאני רוצה לנסוע לארץ ולקבל ברכה מהרבי .אמר לי הגבאי ,אל תאמר לרבי שאתה נוסע לארץ ,הוא לא מרשה לאף אחד. אמרתי לו ,תראה ,שלי הוא כן יתן לנסוע! נכנסתי לרבי ,ואמרתי לו שאני מוכרח לנסוע לארץ, וזה עבור הישיבה במגדל העמק והספרדים וכו' ואז הוא א"ל :כן ,אתה מוכרח מיד לנסוע, בשביל הספרדים מוכרחים לעשות הכל! הוא היה כ"כ מסור לרבינו זצוק"ל ולישיבה .וכל זה הפירות של הבטחון של רבינו זצוק"ל .בסופו של דבר ,שהיה באותה תקופה כ"כ רוח וחיזוק של "בטחון" בישיבה ,והוסיפו עוד ועוד תלמידים ,וכ"כ למדו טוב ,והיה רוח של "עבודה" גבוה מאד ואח"כ היה ג"כ "תקופת העושר" בישיבה. ויוצא שהכל תלוי רק בדבר אחד .אם יש אמונה שלימה ובטחון גמור ,אז יש הכל! הכל תלוי ביסודות הללו .כפי דברי החוה"ל הנ"ל .וכמו"כ דיברי הסבא מנובהרדוק זצוק"ל ב"מדרגת האדם" במאמר "דרכי הבטחון" וע"פ מה שסיפרנו על רבינו זצוק"ל .והקב"ה יעזור שנזכה מעט "לגעת" בהשגות הגבוהות הללו של "בטחון" ביחד עם "עבודת המדות". והנועם "בטחון בה'" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 צט וכמו"כ ,ימי הפסח הבעל"ט ,זה הזמן הנבחר ביותר להתחזקות ביסודות הנ"ל של "אמונה ובטחון" המתבונן ב"הגדה של פסח" יראה כ"כ הרגשים נפלאים ונוראים על "אמונה ובטחון" וזוהי המצווה של פסח "והגדת לבנך" מה כ"כ מספרים באותו הלילה? "ולמען תספר באוזני בנך ובן בנך ,את אשר התעללתי במצריים ואת אותותי אשר שמתי בם ,וידעתם כי אני ד'" )שמות י' ב'( המטרה בסיפור יצי"מ והניסים והאותות והמכות וכו' .זה רק להגיע ל"ידיעה" ברורה של "אמונה ובטחון" בבורא ית' .ונזכה בעזה"י ע"י "האמונה והבטחון" להבטחת התורה "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות" בישיבות "נובהרדוק" ,בסוף ימי "הבדידות" ,היו מקיימים "וועד הקבלות" .אחרי שכ"כ התעלו והתחזקו ,קבלו קבלות על עצמם ,כדי לשמור על "הרוח" והקניינים שהשיגו בבדידות. כדי להמשיך עם הרוח הגבוה הזה בימים שלאחמ"כ. "הקבלות" צריכים להיות באופן כזה שיהיה לזה קיום למעשה .במשך ימי "הבדידות" ראיתי על הקירות בביהמ"ד שלטים שמכריזים שיהיה "שמירת הדיבור" במהלך הבדידות. אבל למעשה ,זה נשמר רק על הקירות" ...העובד" צריך לראות בעצמו מה נכנס ללב שלו, ומה נשאר בלב .בימי "הבדידות" ובחודש "אלול" בישיבות "נובהרדוק" כולם היו בשמיה"ד! הם לא דברו כלום .אפילו בחדר האוכל היה דממה .ואם היה משהו דחוף כתבו על דף. והשמיה"ד "בנובהרדוק" היה אחד מהיסודות! ואולי אפשר להציע קבלה אחת ליפני "וועד הקבלות" שלכה"פ לעשות "שמיה"ד" קודם התפילה .ז"א שמהקימה בבוקר ,ועד לאחר תפילת שחרית ,לא לדבר בכלל .לפעמים אדם מגיע ב"רוח" לתפילה ,עם יישוב דעת וכו' .ומדברים איתו מעט ,ואז כל הרוח נעלם... כמו שכתוב "נפשי יצאה בדברו "...וצריך כ"כ להיזהר בכלל בדיבור ,שזה יכול להזיק המון. ולכה"פ קודם התפילה .וזה דבר מאד נחוץ .וכמו"כ בעל ה"נועם אלימלך" כתב על הצורך בשמיה"ד תמיד" ,בצעטיל קטן" שלו )סי' ח'( .וכמו"כ על שמיה"ד קודם התפילה )סי' יא' בסופו( "ובהנהגת האדם" שלו )סי' ט'( כתב ,וז"ל" :וישמור עצמו מלדבר שום דיבור קודם התפילה ,ואפי' דבר אחד ,כי זה מבטל כוונת התפילה" עכ"ל .והדבר ברור ,כמו שהזכרנו. עוד דבר שאפשר להציע ל"קבלות" במה שנוגע לתפילה .כדאי לקבל להתפלל לכה"פ תפילה אחת בשבוע "באריכות" .מי שיכול כל יום אשריו ואשרי חלקו .ואפשר פעם בשבת אפילו ,ללכת לאיזה מקום ולהתפלל באריכות ,שזה יתן חיזוק וכח. והנועם "בטחון בה'" המוסר ק 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וכמו"כ היסוד החשוב לכל הקבלות ,זה לקבל על עצמנו ,ללמוד בכל יום ויום מוסר ,כאו"א כפי יכולתו ,ולכה"פ חצי שעה כל יום! העבודה שלנו זה לקבל "קבלות" לפי מצבינו .והקב"ה יעזור שזה יחזיק מעמד ,וילך ויוסיף. שע"י קבלת "קבלות" אפשר להשיג המון ברוחניות .כמו שאמרו חז"ל על הפסוק: "וילכו ויעשו בנ"י" )שמות יב' כח'( " -וכי מיד עשו? והלוא לא עשו עד ארבע עשר לחודש? אלא כיון שקיבלו עליהם לעשות ,מעלה עליהם כאילו עשו מיד" )מכילתא פר' בא יב'( ממילא ,נקבל קבלות .והעיקר לא לצאת ריקם מהבדידות! כמו"כ ידוע שאומרים "אבינו מלכינו" בעשי"ת לאחר חזרת הש"ץ ,אומרים כ"כ אבינו מלכינו וכו' .ואצל הספרדים ה"אבינו מלכינו" האחרון הוא" :אבינו מלכינו אל תשיבנו ריקם מלפניך" וזה היסוד ,שאע"פ שכ"כ מבקשים ,וכ"כ מתחננים ,אבל העיקר הוא לא לצאת ריקם! וכמו"כ כעת ביציאה "מהבדידות" ובכל פעם ופעם שיוצאים מבית המדרש וכדו' – "נא ,אל תשיבנו ריקם"! אני עוד זוכר ,ש"בהושענא רבה" אצל האדמו"ר מסאטמר זצ"ל ,כל פעם בסוף ה"הושענות" הוא היה צועק ובוכה בכל הכח במילים "שלא נצא ריקם "...והנשמע מהצעקות שלו הוא :יש לנו עוד רגעים אחדים ,וכדאי לחטוף ולחטוף ברוחניות שלא נשוב ריקם... ובעזה"י שזכה ע"י "הקבלות" שנקבל על עצמינו ,לקיים ולהתעלות כמאמר חז"ל הנ"ל במכילתא ,וע"יז נזכה להתחזקות בכל הדברים ,ובפרט ב"אמונה ובטחון" שזה יסוד כל התורה כולה כמו שכתב הרא"ש ב"אורחות חיים" שלו. 1#2 והנועם מילת ערלת הלב המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קא שיחת רי"ד זצ"ל כח' ניסן ס"ט בק"ס "לימוד המוסר" "י "לימוד 4מילת ערלת הלב רק ע"י 3 "ויאמר משה זה הדבר אשר ציווה ד' תעשו וירא אליכם כבוד ד'" )ויקרא ט' ו'( "האור החיים" הק' שואל מיד על המקום :מה הוא הדבר שיעשו ועי"כ יראה אליכם כבוד ד'? ושולל את פי' של רש"י הק' שמדובר על הקרבת אהרון .דרך אגב ,אפשר להעיר מהפסוק הזה ,שאפשר לדבר הרבה בתורה ויר"ש וכדו' אבל הפסוק כאן מלמד אותנו יסוד לכל החיים ,לא לדבר! אלא " -זה הדבר אשר ציוה ד' -תעשו"! לעשות ,זה הדבר המבוקש, ואם כן אז " -וירא אליכם כבוד ד'" .מדיבורים לבד לא יוצא כלום .כמו שהחוה"ל אומר על עניני התשובה" :כי התשובה לא תצא מדיבורינו כי אם ממעשינו". "האור החיים" הק' מציע פירוש אחד ,שהקב"ה ציווה לעשות את מה שאמר בסמוך" ,דכתב "ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני ד'" דקדק הכתוב לומר "לפני ד'" וכו' רצה לומר, שהכינו את עצמם בערך השלימות והמושכל ,והערכת עמידתם שהוא לפני ד' .ובחינה זו היא השגת תכלית השלמות .כמאמר דוד "שיויתי ד' לנגדי תמיד" וכו' וכשהשכיל משה במעשה זה ,אמר לו "זה הדבר אשר ציוה ד' תעשו" פירוש -ציוה ד' שתעשו -שתעשו אותו ,שתהיו תמיד מעריכים בדעתכם כי אתם עומדים לפני ד' ,וירא אליכם כבוד ד'" עכ"ל. אני עוד זוכר את הצדיק בעל "השבט מיהודה" ר' יהודה גרינוולד זצ"ל .הוא היה הרב של העיר "סאטמר" לפני האדמו"ר מסאטמר זצ"ל .לעת זיקנותו שהיה בן קרוב לתשעים שנה ,הוא ישב בחצר ביתו ,וזה היה ביום קיץ חזק במיוחד ,והיה לבוש עם המעיל העליון ועם הכובע שלו .והגיעו ב"ב ואמרו לו שאולי יוריד את החליפה והכובע ,שראו שהיה מאד מזיע, וסובל מהחום הכבד .וששמע זאת התחיל לבכות ,ואמר להם :כבר אין באפשרותי ללמוד כמו שלמדתי פעם ,וגם להתפלל אין באפשרותי להתפלל כמו שהתפללתי פעם ,לכה"פ עלי לשבת בדרך ארץ לפני הקב"ה! הוא הרגיש את "הלפני ד'" וה"שיויתי" ממש בחוש. ו"האור החיים" הק' מביא פירוש נוסף ,וז"ל" :אחר שכתבתי זה ,בא לידי מדרש חז"ל וז"ל: "זה הדבר מה הוא זה הדבר -על "המילה" .כמה דתימא "זה הדבר אשר מל יהושע". והאוהח"ק מקשה ע"כ" :ודברי המדרש סתומים וחתומים ,וכי באותו יום מל אותם משה ,או והנועם מילת ערלת הלב המוסר קב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 באותו יום ציווה על המילה? אלא מסביר את דברי המדרש "אכן הכוונה היא על ערלת הלב, שהוא דבר המבדיל בין ישראל לאביהם שבשמיים ,גם מרחיק אימתו מליבם וציווה למול ערלת לבבם ,ובזה" :יראה להם כבוד ד'" והם דברנו עצמם" עכ"ל .זה הדבר אשר ציוה ד' - למול את ערלת הלב ,ועי"כ וירא אליכם כבוד ד'! כך פי' של "האור החיים" הק' ,על הפסוק. מסופד שאחד שאל את בעל "חידושי הרי"ם" ,איך מותר לעשות תשובה בשבת קודש? הרי תשובה זה גורם לצער ולדמעות! וא"ל החידושי הרי"ם :מה העניין של "תשובה"? זוהי "מילת ערלת הלב" ,ונפסק להלכה שמילה דוחה שבת... שמעתי מיהודי אחד שלפני עשרות שנים הוא כיבד את האדמו"ר ה"בית ישראל" בסנדקאות לבנו .ובעת הברית ,כששם את התינוק על ברכיו של האדמו"ר ,א"ל ה"בית ישראל": תעשה בשכל ,ותתפוס "טרמפ" על הברית של הבן שלך ,ותמול גם את עצמך ...שהאמת היא שמה נשאר לנו למול בעצמנו חוץ מערלת הלב... ממשיך "האור החיים" הק' ואומר" :שוב בא לידי מדרש אחר בילקוט וז"ל" :זה הדבר אמר להם משה לישראל ,אותו יצה"ר תעבירו מלבבכם ,ותהיו כולכם ביראה אחת ובעצה אחת לשרת לפני המקום .וכו' ותהיה עבודתכם מיוחדת לפניו .דכתיב "ומלתם את ערלת לבבכם וגו' ואם עשיתם זה ,וירא אליכם כבוד ד'" ע"כ .והם דברנו עצמם" .עכ"ל של האוהח"ק. ל"אור החיים" הק' היה מספיק את העצה של להסיר את "ערלת הלב" .אבל אנו זקוקים עצה לעצה ,איך להסיר את "ערלת הלב" .אין שום חנות או בית מרקחת שמוכרים תרופה להסיר את ערלת הלב .והמדרש אומר" :אותו יצה"ר העבירו מלבבכם" .והאהחה"ק מפרש שזה מכוון על "ערלת הלב" אבל איך עושים זאת למעשה ,ועי"כ "וירא עלינו כבוד ד'"? רבותינו "בעלי המוסר" ,ובייחוד הגר"י סלנטר זצ"ל ,האריכו לבאר ,שהעצה היחידה להסיר את "ערלת הלב" ולההפך מרע לטוב הוא רק ע"י ליהמו"ס בהתפעלות מידי יום ביומו ללא הפסק! והגרי"ס זצ"ל מבאר זאת באריכות באגרותיו בספר "אור ישראל" וכן באגרתו המפורסמת "אגרת המוסר". עד כאן הבנו שצריך להסיר את "ערלת הלב" ואת הדרך להסירה מליבנו .אולם עלינו להבין מהי "ערלת הלב" עצמה? ומה היא ה"ערלה שבלב" החזקה ביותר ,שעלינו להסירה מעצמנו .ממה שמדויק במדרש" :אותו יצה"ר העבירו מלבבכם -ואם תעשו כן אז -ותהיו והנועם מילת ערלת הלב המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קג כולכם בעצה אחת וביראה אחת לשבת לפני המקום" מובן שמדובר על היצה"ר של פירוד ומחלוקת ,רח"ל .ואם אותו יצה"ר יעבירו מלבבם ,אז יהיו כולם בעצה אחת -ז"א שאין פירוד ומחלוקת ,ואז כולם יהיו באותה עצה. וכידוע שיש ג' סוגי "אחים" .אחים מלידה ,אחים לדעה ,ואחים לצרה .מי שלא חוה מה זה "אח לצרה" לא יבין זאת לעולם .שאני נפגש עם חברים מ"מחנות הריכוז" ,א"א לתאר את האהבה ואחווה שיש בנינו ,אפילו בלי לדבר כלום .כמו שכ' בתהילים" :אין מילה בלשוני, אתה ד' ידעת כולה "...אני עוד זוכר שהגיעו חסידי חב"ד מרוסיה וסיביר לאחר המלחמה, ונפגשו יחד ,איזה אחווה הייתה בניהם ,מכ"כ השנים שסבלו בסיביר ובעבודת פרך .שהיצה"ר של "פירוד" יורד מהלב ,א"א לתאר לאיזה אהבה אפשר להגיע. הדבר הזה נוגע ל"עבודת התקופה" שלנו -כנהוג "בנובהרדוק" -בעבודת "זהירות בכבוד חברו" .שעלינו להבין ,מדוע באמת האדם לא נזהר בכבוד חבריו? אלא בשביל שהאדם שומר את ה"כבוד" לעצמו ,ומפחד לתת לשני כבוד ,ושיהיה לשני כבוד .כמו שאומר המס"י )בסוף פי"א(" :וא"א לו להיות עבד נאמן לקונו ,כל זמן שהוא חס על כבוד עצמו ,כי עכ"פ ימעט בכבוד שמיים מפני סכלותו" עכ"ל .האדם "חס" על הכבוד שלו .האדם מרחם על הכבוד שלו ,ומפחד וחושש שמא ח"ו יפגעו לו מעט בכבודו .והמס"י אומר שזה "סכלות" טפשות! והיות שהוא סכל וטיפש ,הוא ימעט בכבוד שמיים! רח"ל .וכ"ז עבור כבודו. לאחר הדברים הללו ,אם נתבונן מה הקב"ה מבקש מאיתנו? עלינו לדעת ,שלכל אנשי העולם, יש מכנה משותף אחד .לכולנו יש יצה"ר ,ועלינו למול את "ערלת לבבנו" ,ומי שלא עובד על יצרו הרע ידע ,שהיצר מתבגר איתו ביחד ,וזה כפשוטו ממש ,והוא רוצה יותר, ומתאווה יותר ויותר מיום ליום אם לא מגבילים אותו .וזה לא רק ברצונות ובתאוות ,אלא גם ב"חכמה" היצר מזדקן ומתגבר ,עד שהוא מרמה את האדם מבלי יכולת להבחין שהאדם מרומה .ה"חפץ חיים" היה קורא ליצה"ר "קלוגער" -פקח! שהוא יודע לרמות את כולם. בפרט היום ,שיש חוברת בשם "כל העולם כולו" ,אז הוא יכול לרמות את כל העולם כולו. הוא מכניס את כולם בתוך החוברת הזאת ,וא"א להימלט מזה ,וא"א להבין ולתאר מה זה יצה"ר של "כבוד") ...וד"ל ואכמ"ל( . ואם כל אחד ואחד היה חושב ע"כ ,שהדבר היחיד שעליו לעשות " -אותו יצה"ר העבירו מלבבכם" -ז"א למול את "ערלת ליבו" כמו שמבואר בחוה"ל בשער "יחוד המעשה", והנועם מילת ערלת הלב המוסר קד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 שכ"כ מרבה לתאר באריכות את פתויי היצר .ואחרי שמסביר את רשעותו של היצה"ר ,אומר כך" :על-כן אל תטרידך מלחמת זולתו -ממלחמתו .וקרב בלתי קרבו" וכו' ואח"כ מספר החוה"ל על חסיד שפגע באנשים ששבו ממלחמה חזקה עם אויביהם ,ואמר להם :שבתם ממלחמה קטנה ,תתכוננו למלחמה הגדולה והחזקה באמת .ואמרו לו לאיזה מלחמה הוא מתכוון? אמר להם מלחמת היצר וחייליו! ובכל דור ודור יש ליצה"ר את הפיתויים שלו ,ואת החיילים שלו ,וזה דבר משותף לכל אדם ואדם -מלחמת היצר! והרצון של כל עובד ד' צריך להיות" :אותו יצה"ר העבירו מלבבכם"! עלינו לדבר ע"כ ,ולעבוד ע"כ. אני עוד זוכר את "העובדים" הקודמים ,שזה היה כל דיבורם ועיסוקם :מלחמת היצר! הרצינות שלהם בעבודת ה' ,והעבודה החזקה שלהם הייתה רק כנגד היצר .הם היו מדברים אחד עם השני :אולי תסביר לי איך עוברים "ניסיון" כזה? על מה לומדים מוסר על ניסיון כזה וכזה? כמו שמספר החוה"ל בשער "יחוד המעשה" ,על ב' עובדי ד' שנפגשו .ושאל אחד לחברו: הנישתוית? האם אתה שווה? אצלנו אנו ,על שאלה כזאת ,מה היינו עונים? רק על עניין גשמי ,כגון ממון וכדו' אבל הוא ענה לו על שאלתו :באיזה עניין? א"ל האם נשתווה בעיניך השבח והגנאי? ז"א ששאלתו היא ,האם הוא כ"כ עבד על עצמו ,עד שהגיע להיות שווה בעיניו שמקבל כבוד או בזיון ,ואין לו שום הבדל בניהם .א"ל חברו ,שלא הגיע למדרגה הזאת .א"ל, כדאי לך להשתדל להגיע למדרגה הזאת ,כי היא העליונה במדרגות החסידים ותכלית החמודות! זה דיבור אמיתי של עובדי ד' ,זוהי שפתם. אנחנו חושבים שאולי זוהי שפה שחידשו "בנובהרדוק" .והאמת שזוהי שפתם של עובדי ד' בכל הדורות! כמו דיברי החוה"ל לעיל .ועוד אני זוכר ,שפעם קראתי ספר על חבורת עובדי ד' של ה"חידושי הרי"ם" .נורא נוראות מה שמסופר שם ,על אופני עבודתם .אחד מהתקנות שהיו להם ,שכל אחד צריך לספר לחביריו את מחשבותיו .ומיד שמגיע לו מחשבה לא טובה ,הוא צריך להוציא אותה מליבו מיד ,ולגעור בעצמו. פעם אחת ,באמצע שישבו ועסקו בתורה ,שמעו אחד צועק בקול" :ארויס - "...החוצה! צא החוצה! הם בכלל לא התפלאו ,הם מיד הבינו שמדובר על היצה"ר .היום מסתמא - ד' ירחם -היו חושבים שהוא לכה"פ משוגע ...וזה היה המהות והמציאות שלהם .ומסופר על חסיד קוצק זקן ,שממש קודם פטירתו ,שכמעט והחל לגסוס ,באו חבריו לבקרו ,ושאלו אותו, והנועם מילת ערלת הלב המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קה נו ,יענקל ,מה "הוא" אומר לך עכשיו ?...כך הייתה השפה שלהם .אצלנו ,אם אדם נוטה למות, לא היינו מבינים מה השאלה הזאת .אבל הם הבינו מיד מי זה "ההוא" :מה "הוא" אומר לך עכשיו? ה"הוא" -זה רק היצה"ר שלו! והיה מאד קשה לו לענות ,ואעפ"כ התאמץ וענה להם: "הוא" אומר לי עכשיו ,שאומר ק"ש בקול רם ובהתלהבות ...שאח"כ יאמרו איך הצדיק הזה נפטר ,איזה ק"ש בכל כוחו ...כמו שאמרו חז"ל ,עד שיצאה נשמתו באחד ...זהו היסוד של "בירור המידות" ,לדעת מה רוצה היצה"ר מאיתנו ,ולא להתפתות ממנו כלל .וע"ז אומר המדרש אותו יצה"ר העבירו מלבבכם...והיצה"ר של מחלוקת ופירוד ,גאווה וכבוד הוא כ"כ קשה ...קשה מאד למול את "ערלת הלב הזו" .והרדב"ז כתב בהלכה ,שלא מצא שום טעם ,מדוע חמץ איסורו במשהו בפסח ,שכל האיסורים זה בכזית ,וחמץ זה אפי' במשהו .ואומר שהטעם היחיד ,שזה מרמז על היצה"ר ,שאסור אפי' במשהו. ויצה"ר אפילו במשהו אסור ...ואת זה צריך לבער לגמרי מאיתנו .המחשבה אצלנו היא, שכביכול ,אחרי חג הפסח כבר ביערנו את החמץ ממנו .אבל זה לא נכון בכלל! זוהי מלחמה על כל ימי החיים שלנו. ועפ"ז נוכל להבין ,מדוע כ"ד אלף תלמידיו של ר"ע נפטרו בפרק זמן אחד? שאם הם היו נשארים בחיים ,איזה תורה גדולה ורחבה הייתה לנו עכשיו .כל התורה של היום זה רק מחמשת תלמידיו שאחרי פטירת הכ"ד אלף .וכולם נפטרו רק בגלל שלא נהגו כבוד זה בזה ,הייתכן? אנחנו חושבים שזה סתם מעשה פשוט ,שעי"ז הם נפטרו .אבל האמת שזה רק תוצאה, זה לא השורש של הדבר .ואפשר להבין את שורש הבעיה הזאת ,ע"י מה שכתוב בחז"ל" :שניים שיושבים ,ואין בניהם דברי תורה ,הרי זה מושב לצים" ולכאורה מדוע זה מושב לצים? אפשר לומר ,שהם בטלנים .אבל איזה ליצנות יש כאן? והאמת היא שלא מדברים כאן על סתם אנשים ,מדובר כאן על אנשים שהם ת"ח .וכתוב ב' שיושבים ואין "בניהם" ד"ת .והפי' הוא ,שלא כתוב שכל אחד מהם לא לומד ד"ת .אלא ש"בניהם" – בינם לבין עצמם ,אין ד"ת .ומה היא הסיבה ששניהם לא מוכנים שיהיה בניהם ד"ת ,והם לא יכולים לדבר יחד בד"ת? כי כל אחד חושב ,מדוע שאדבר עמו בד"ת ,וכי הוא יבין אותי בכלל? אני יותר גדול ממנו! וכ"א חושב כך על השני ,וזהו הפשט ,שאין "בניהם" ד"ת ,שכ"א והנועם מילת ערלת הלב המוסר קו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מבטל את מהות השני .והפשט במבטל את השני זה -מתלוצץ עליו ,ועושה ליצנות על חבירו .מי הוא בכלל ,וכו' דרך אגב ,יש עוד פירוש למשנה הזאת" ,שנים שיושבים ואין בניהם ד"ת הרי זה מושב ליצים" .שמעתי מרבינו זצוק"ל שפעם אחת ר"ש וינטרוב זצ"ל שהיה תלמידו של הסבא זצוק"ל ,והוא היה כמו"כ ר"י "נובהרדוק" בפינסק קרלין ,והראב"ד שם .פ"א ר"ש הגיע לעיר וילנא ,ונכנס לאחד מבתי המדרשות להתפלל מנחה .ומצא שהציבור התחילו כבר תפילת לחש, ולא יכל להיכנס לביהמ"ד ועלה לעז"נ ,ומצא שם פינה ,והתחיל להתפלל .ופתאום הוא הרגיש כ"כ ערבות ונעימות בתפילה עד למאוד ,כ"כ רגש עז הציף את ליבו .וכולנו יודעים מה זה תפילה "נובהרדוקאית" וכ"ש בזמנם ...ואעפ"כ לא הרגיש טעם ,כמו בתפילה בעז"נ בוילנא. וכ"כ האריך בתפילתו ,עד שסיימו הקהל שם כבר תפילת ערבית ,והוא עוד בשמו"ע של מנחה ...ולאחר התפילה התפלא מאוד על כך .והלך לשמש ביהמ"ד שהיה זקן מאד ,ושאל אותו ע"כ .ואמר לו ,שזה המקום בדיוק שבו היה לומד הגר"א זצ"ל .ז"א שהמקום גורם ,זכותו של הגר"א .ועל זה מפרשים :ב' שיושבים ואין בניהם ד"ת ,זה סימן שקודם לכן היה שם מושב ליצים ,ולכן א"א שם לדבר בד"ת ,שהרושם שהשאירו אלו שהיו לפניהם שם ,גורם לכך שלא יהיה בניהם ד"ת .עכ"פ הפשט הקודם נוגע יותר לענינינו הנ"ל. וזה הוא אותו ר"ע שאמר על "ואהבת לרעך כמוך" -זה כלל גדול בתורה! כי זהו הסוד שלו. ותלמידים כאלו ,שלא נזהרו בכבוד חבריהם ,עקב היצה"ר של מחלוקת ופירוד ,והתלוצצו אחד מחברו ,ולא נזהרו בכבודו של הזולת עקב היצה"ר הגדול הזה – שזהו השורש לכל הרע אין מה לעשות איתם ...ואם היו נשארים בעולם ,הם היו חושבים ,שיש תורה כזו של לימודוגאונות ,ובלי להיזהר בכבודו של הזולת .לא ולא! עדיף שימותו ,ולא להגיע ח"ו למדרגה כזאת. כמה עלינו "למול את ערלת לבבנו" ע"י לימוד המוסר בהתפעלות ,ובייחוד על היצה"ר הרע הזה של מחלוקת ופירוד .על כאו"א לכבד את חבירו ,ולהכניע את עצמו ,ואז עי"כ להגיע למדרגה של "להיות כולכם בעצה אחת וביראה אחת לשרת לפני המקום" -ואז - "וירא אליכם כבוד ד'" ב"ה ,התאספנו כאן היום ,זה רק בחסד ד' עלינו ,שיש את החבורה הזאת ,שכל "ההשקפה" שלה היא "רוחניות" .יש לנו את הזכות של רבינו זצוק"ל .שמי פילל ומי מילל ,שאחרי שנים יהיה גרעין של "נובהרדוק" פה ...וזה זכות גדולה ,וכדאי לכאו"א לקחת התעוררות מכאן והנועם מילת ערלת הלב המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קז לכל זמן הקיץ הבעל"ט .וכאו"א זכה לאכול בפסח "מצה שמורה" אבל צריכים שיהיה גם "עיניים שמורות ,אוזניים שמורות ,ופה שמור" עלינו לשמור את החושים שלנו בכלל ,ובקיץ בפרט ...וד' יעזור שנזכה להמשיך ולהתעלות בתורה ויר"ש טהורה. 1#2 והנועם "אין בדיעבד ברוחניות" המוסר קח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וועד מרי"ד זצ"ל יג' אייר תשס"ט אין בדיעבד ברוחניות" "" 4אין 3 בנובהרדוק אמרו בשם הסבא זצוק"ל" :אין בדיעבד ברוחניות" אין כזה דבר לומר על דבר רוחני ,נו ,זה עבר ואין מה לעשות ,לא! תמיד אפשר לתקן ולעבוד .וכמו"כ בברסלב אמרו "אין יאוש בעולם כלל" ובחב"ד אמרו )בתרגום מאידיש( :אין אנשים "מוחלטים" שאין מה לעשות .זה אומרת שנחליט בהחלטה גמורה שאין מה לעשות .אין כזה דבר ברוחניות. ג' המאמרים הללו הם מכוונים לדבר אחד -ברוחניות אף פעם לא מתייאשים ומפסיקים. וזה רואים במצוות פסח שני ,היו אנשים שלא הספיקו לעשות פסח ראשון ,וזה לא היה באשמתם .הם היו טמאים והם פטורים .אבל הם לא מוכנים ,למה נגרע? שאלו את משה ואהרן .וכי מפני שהיינו טמאים אנחנו כבר בדיעבד ,בייאוש ,ומוחלטים ברוחניות? וכי אין עצה עבורנו כיצד לתקן את הדבר? וע"ז נאמר מיד " -איש איש כי יהיה טמא לנפש או בדרך רחוקה וכו' בחודש השני בארבעה עשר יום בין הערביים יעשו אותו" )במדבר פ"ט י' יא'( דין פסח שני ,הוא כדי להראות לנו שמי שבאמת רוצה ,אין בדיעבד! אין ייאוש לעולם ,ברוחניות אפשר להשיג הכל! ובכל מצב ותקופה שהאדם נמצא צריך לדעת ולהתחזק שאפשר ויש תקווה! וזוהי העצה של "חיזוק". וחז"ל במס' ברכות אמרו :ד' דברים צריכים "חיזוק" בכל יום -בכל יום ובכל רגע. כתוב "ועתה ישראל מה ד' אלוקיך שואל מעמך" וכו' וכתוב בחז"ל" :אין ועתה אלא תשובה" לכאורה ,למה דווקא מהמילה "ועתה" שפרושה עכשיו לומדים תשובה? אלא תשובה זה חיזוק והתעוררות על הייאוש ברוחניות ,והתשובה היא אם זה דווקא מיד עכשיו! לא להניח לאח"כ .חיזוק זה מיד! כמו באדם שצריך לעשות דיאטה ,הוא אמור להתחיל ,וכל פעם הוא אומר אח"כ ...אחרי שבת ...מאחרי החג ...וכו' והוא אף פעם לא עושה בסוף .ואע"פ שהוא כ"כ סובל ,אלא שאין לו "ועתה"! עכשיו. מספרים שאחד הגיע לסבא זצוק"ל ,והסבא כדרכו בקודש עורר אותו בדברי חיזוק .ואח"כ יצא למסקנה קבלות ועבודה .ואמר לסבא ממתי להתחיל? אמר לו מעכשיו! מיד והנועם "אין בדיעבד ברוחניות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קט להתחיל! ובספר "מדרגת האדם" המאמר הראשון "בתקופות העולם" הוא נאמר באסיפה המרכזית של כל ישיבות נובהרדוק עם הסבא זצוק"ל בשנת התרע"ח .ושם הוא מסביר את דרכו ושיטתו .ובאחד מהקטעים לאחר שהסבא מסביר את הבעיה של העולם ומצב התורה הוא אומר "ועכשיו ,מה לעשות"?! כל רגע ורגע אדם צריך לדעת במה עליו להתחזק ויפה שעה אחת קודם ...כל דבר שעושים על המקום ולא מחכים ומתמהמהים זה רווח! וזה הסוד של פסח שני. העבודה ברוחניות היא רק לכתחילה .וזה אפשר להשיג ע"י ב' דברים עיקרים :בירור המידות וחיזוק תמידי. בגמ' מס' גיטין כתוב" :הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים עושים מאהבה ושמחים ביסורין -עליהם הכתוב אומר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו" ע"כ .המשילו את שכרו של זה שמעביר על המידות וסובל עלבונות ,כמו השמש ביציאתה .מדוע דווקא ביציאתה "כצאת השמש" מדוע לא כהליכת השמש או זריחת השמש? אלא שהיציאה זה זמן מועט בבוקר .משא"כ הליכת השמש זה כל היום .כשהשמש יוצאת בבוקר בהתחלה זה נראה אדום ואח"כ לבן ,זה אומר מתי אנו אומרים על האדם -ואוהביו? שכצאת השמש -מתי שהוא נהיה אדום מהעלבון ואח"כ לבן .ז"א שבאמת כואב לו מאד ואעפ"כ הוא שותק .ולא אחד שמקבל בזיון והוא נשאר אותו דבר שזה לא משפיע עליו בכלל כמו שכתוב בגמ' )בב"מ נח(" :כל המלבין פני חברו ברבים כאילו שופך דמים וכו' דחזינא ליה דאזיל סומקא ואתי חיורא" ע"כ. ואמרו התוס' שם )ד"ה דאזיל(" :ומה שמאדים בתחילה לפי שהדמים מתאספים לברוח" עכ"ל .זה מראה שאע"פ שכ"כ קשה לו והוא שותק -שהוא מקבל באהבה לכבוד הקב"ה .אבל יש אדם אחר עם חוצפה ועזות ,ולא אכפת לו בכלל אם מבזים אותו ,והוא לא מסמיק ולא מתפעל -עליו לא נאמר "ואוהביו" ומה זה נקרא "ואוהביו" שזה לש"ש ,שאע"פ שכ"כ קשה לו והוא מתאמץ לכ' ה' יתברך .כי בלעדי הקושי זה לא ראיה על יר"ש. אבל צריך לדעת -שאדם שכ"כ עבד על עצמו והגיע לקניינים של "השתוות השבח והגנאי" והוא לא מתפעל מביזיונות ודאי שיקבל שכר שלם כמו אותו אחד שקשה לו ,שהרי עבד ע"כ .כמו שכתוב בס' מדרגת האדם מאמר "ובחרת בחיים" פ"ב עי"ש .וכאותו חסיד שהביא הרמב"ם )אבות פ"ד ד'( שאמר שזהו היום המאושר בחייו שקיבל עלבון גדול ולא והנועם "אין בדיעבד ברוחניות" המוסר קי 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 התפעל .הוא מקבל שכר כמו טבעו הרגיל שהוא הבליג עליו .סוף סוף הכל תלוי ע"פ עבודתו של האדם .וזה רק האדם יודע מה הם המניעים שלו .יש אנשים שלא מתפעלים מעלבון, אחד מתוך עבודה ויר"ש ,ואחד מתוך חוצפה ועזות. כמו שאמרו חז"ל על הפסוק "כי ישרים דרכי ד' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם" אמר רבא בר בר חנה אמרי' משל לשני בנ"א שצלו פסחיהם אחד אכלו לשם מצווה ואחד אכלו לשם אכילה גסה ,זה שאכל לשם מצווה "וצדיקים ילכו בם" וזה שאכלו לשם אכילה גסה "ופושעים יכשלו בם" )נזיר כג(. כמו"כ אצלנו אחד נעלב לש"ש ואחד לא לש"ש .וא"א להכיר זה על האדם כי זה במחשבתו של האדם .ורק הקב"ה יודע! וצריך שהאדם יכיר את עצמו וידע מה הם הרצונות שלו ויעבוד על עצמו עד שיגיע ללשמה. מספרים שאיזה אדמו"ר שכר חדר בבית מלון והיה מתבודד עם עצמו ,והיה מסתובב בחדר ומפזם לעצמו בם ...בם ...בם ...והיה שם איזה רב אחד מתנגד ,ופגש את האדמו"ר לאחמ"כ א"ל מה הפירוש של הבם ...בם ?...א"ל כתוב "ודיברת בם" א"ל הרב ,נו ,אז כל היום נחזור על בם ...בם ?...א"ל תלוי מי אומר -צדיקים ילכו בם .ופושעים יכשלו בם... כאו"א לפי העבודה שלו. יכול להיות ב' אנשים שעושים בדיוק אותו דבר ,אצל אחד זה עבודה שלימה ,ואצל השני זהו חיסרון .יש אחד שעובד על כבוד ועושה "פרט" נגד כבודו ,וזוהי פעולה עצומה .ויש אחד חוצפן שעושה "פרט" והוא נהיה יותר חוצפן ויותר רשע. נזכרתי בסיפור מבהיל וחשוב מאד .זה היה בתקופה שהישיבה הייתה בליאון והיו שם "עובדים חזקים" שנשארו מהשואה בגרמניה ,בחורים רציניים ,קראו אותם "הקדושים" היה מהם אחד שהיה לומד מוסר בקולות וברקים והיה עושה "פרטים" גדולים ועצומים מאד ובלי שום התפעלות .רבינו זצוק"ל אמר עליו -שאפי' בישיבת נובהרדוק בביאליסטוק לא היה כזה עובד! עד כדי כך .אני שמעתי שרבינו אמר את זה למחנך שלנו ר' יעקב ס' שהיה עוד מתקופת ביאליסטוק .רי"ס הוא היה עובד גדול בעל רוח ,והיה עוד עם רבינו לפני השואה .ורבינו ורי"ס דברו כמעט כל יום מהעבר ואז רבינו פנה לרי"ס -אתה זוכר עוד עובד כזה בביאליסטוק? ורי"ס א"ל שהוא לא זוכר עוד עובד כזה! הוא עבד כ"כ בקצה וברוח. והנועם "אין בדיעבד ברוחניות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קיא בעיניי הדבר לא כ"כ הסתדר .לפני כן "ביררתי" את עצמי ,שאולי מה שאני חושב עליו זה ממידות רעות .אח"כ ראיתי דברים שלא כ"כ הסתדרו ,ואמרתי לעצמי שהוא לא יחזיק מעמד ,זה היה כבר יותר מדי .יום אחד רבינו עומד במזרח של ביהמ"ד והוא עמד בצד השני ועשה "פרט" נגד רבינו ,וכולם התפעלו שהוא לא מתפעל אפילו מרבינו ...וזאת הייתה כוונתו שהוא לא מתפעל מאף אחד ואפילו לא מרבינו זצוק"ל .ההתפעלות של כולם ממנו הייתה מכך שהוא בעל השתוות מכולם ,לא מתפעל מאף אחד ואפי' לא מרבינו ...וכאילו שרק זה מה שהיה חסר לו... כשראיתי את זה אמרתי לעצמי -כנראה שעד כאן! מכאן הוא יפול .ובאמת שלמחרת הוא עזב את הישיבה! והאמת כפי שהתברר שהוא עוד קודם לזה רצה לעזוב את הישיבה ,ועשה את "העבודה" רק כדי שלא יתפעל ממה שיאמרו ע"כ שהוא עזב את הישיבה. היות שהיה כ"כ מכובד ומוערך אצל רבינו ורי"ס ובכלל בישיבה. לכאורה מה הפשט בזה? אלא כמו שדיברנו ואוהביו "כצאת" השמש מתי שייך עבודת "הפרטים" ומידת ה"השתוות" רק שזה קשה לאדם ,והוא מתגבר על טבעו .אבל כאן לא היה אכפת לו בכלל ,והוא לא התחשב עם אף אחד .וזה נבע מגאווה כזאת ,מה אתם יודעים?! והיה מבטל את כולם עד שהגיע לרבינו זצוק"ל .ושמעתי שבסוף הוא עבר לאמריקה והיה מוכר חלב מבית לבית... עבודה שלימה ואמתית זה עבודה שהקב"ה מכיר ,מה שקשה מאד לאדם .המעלה בעבודה לא שאחד לא מתפעל ,המעלה היא שהאדם מתפעל "מהעליבה הבאה עליהם" והכל בגלל אהבת הבוי"ת – "ואוהביו" .וזה מדובר אפי' על בני תורה ,רח"ל ,והשיקול הוא דק מאד... היה אחד בן תורה שהלך לתיאטרון והיה יר"ש ושאלו אותו מדוע עשית זאת? וא"ל כדי להכיר פחיתות העולם ,לא שנמשכתי לזה ח"ו ...אבל אני רואה שכ"כ מדברים ומבטלים את העולם, ועכשיו ראיתי את זה בחוש! ג"כ הסבא זצוק"ל מביא באריכות בכגון זה במאמר "חשבון הצדק" שבספר "מדרגת האדם". ורבינו זצוק"ל סיפר לי סיפור מבהיל ,על בחור למדן עצום שלמד בישיבה מפורסמת לפני השואה והגיע לגיל ארבעים ועם חשבונות עקומים) ...ואכמ"ל( רח"ל ...אדם יכול להגיע לכל ההיתרים עבור רצונותיו ועוד להכשיר את זה ביר"ש .אנו לא מדברים על פורקי עול, אלא בשבילנו .ועלינו להרגיש כל דבר קטן ,ולהבין לאן הלב נוטה ,ומה היא העבודה האמתית שהקב"ה שמח מכך. והנועם "אין בדיעבד ברוחניות" המוסר קיב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וזה בירור המידות -להרגיש מה אני רוצה? למה אני רוצה את זה? למה אני תופס דווקא את זה? האדם יכול להקפיד ולהתרגז על דברים שזה ממש נוגע לו ברוחניות .ואם נברר את הדבר נראה שזה פשוט רק נגיעה קטנה .ובשביל הנגיעה הזאת הוא כ"כ מתכעס ,ויוצר לעצמו חשבונות גדולים ,והוא חושב שהכל זה רוחניות ...וזה הסוד שע"י אפשר להיות "לכתחילה" בכל העבודה. והדבר השני הוא חיזוק תמידי .שהאמת שכאו"א יש לו תקופות של עלייה ,ותקופות פחות טובות .ולפעמים אפי' במצב של נפילה מהעבודה .שאי אפשר שכל התקופות יהיו שוות לטובה .כמו שכתב ר"ת בס' הישר על ימי השנאה וימי האהבה וזהו המציאות של הצדיק "ז' יפול צדיק וקם"! אפי' צדיק לא יכול לעולם בלי ליפול!העיקר הוא " -חיזוק תמידי" אני אמור להתגבר ולעבוד על עצמי ,ולעלות מהנפילה הזאת, ועוד הפעם לעורר את עצמו .וכתוב שבריאות שאחרי חולי ,היא בריאות יותר חזקה. האדם שנכשל ועולה אח"כ הוא נהיה יותר חזק .כמו שידוע מאמר החכם" :המכשול -אור בהיר"! שעכשיו הוא מודע לחומרת הדבר יותר ,וגם שומר את עצמו יותר .הבעיה היא שלא הולכים עם ההרגשות הללו ,ולא מתבוננים בזה. כמו שכתוב במס"י )פ"ב(" :הנה עניין הזהירות הוא שיהיה האדם נזהר במעשיו ובענייניו. כלומר ,מתבונן ומפקח על מעשיו ודרכיו הטובים הם אם לא ,לבלתי עזוב נפשו לסכנת האבדון חס וחלילה .ולא ילך במהלך הרגלו כעיור באפלה .והנה זה דבר שהשכל יחייבהו ודאי .כי אחרי שיש לאדם דעה והשכל להציל את עצמו ולברוח מאבדון נשמתו, איך יתכן שירצה להעלים עיניו מהצלתו? אין לך פחיתות והוללות רע מזה ודאי! והעושה כן הנה הוא פחות מהבהמות ומהחיות אשר בטבעם לשמור את עצמם ,ועל כן יברחו וינוסו מכל מה שיראה להם היותו מזיק להם .וההולך בעולמו בלי התבוננות אם טובה דרכו אם רעה ,הנה הוא כסומא ההולך על שפת הנהר ,אשר סכנתו ודאי עצומה ורעתו קרובה מהצלתו" עכ"ל. בע"ח שומר א"ע ואילו האדם לא! ואע"פ שיש נפילות ,אבל להתבונן ,ולחזור לעצמו שוב פעם ,ועוד יותר גבוה מקודם! כמו שאמר הסבא זצוק"ל ,שצריכים בעבודה להיות כמו "הקוזק" שאע"פ שנופל מהסוס ,בכ"א תמיד הוא מצליח לעלות חזרה בכל המצבים והקשיים! וכך כל פעם ופעם .וכמו"כ ברוחניות " -ז' יפול צדיק וקם" .וזה הכוונה של הסבא זצוק"ל והנועם "אין בדיעבד ברוחניות" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קיג אע"פ שנופלים ,אבל אף פעם לא להישאר על הארץ ,אלא מיד לרומם את עצמו חזרה ועוד הפעם ועוד הפעם .וזוהי עבודה קשה ורק עי"כ אפשר לאדם להיות לכתחילה בעבודה. ואדם שעובד "לכתחילה" ברוחניות ,כל דבר רק מעלה אותו כמו שאמר בעל "התניא" על מילות התפילה" :מלאה הארץ קנייניך" שכל העולם מלא מקומות שאפשר לקנות את הקב"ה! כל מקום שאתה רואה -אם יש לך עיניים רוחניות -אז קנייניך! האדם יכול לקנות את ד'. אדם עם גשמיותו ,הכל חוצץ לו ,והוא רואה רק גשמיות .אבל מי שיש לו עיניים שרואות רוחניות כמו שכתוב בחוה"ל "ליבות החכמים יש להם עיניים רואות לראות מה שאינם רואים הפתאים" וכי לחכמים יש עיניים אחרות? יכול להיות שהפתאים דווקא רואים טוב יותר? אלא מדברים כאן על עיניים רוחניות ,ולא מבט רגיל מהעיניים .כמו שכתוב בתורה: "ולא נתן לכם ד' אלוקיכם דעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע עד עצם היום הזה" וכי עד היום לא היה להם עיניים? ולא היה להם גם אוזניים? אלא עד קבלת התורה לא היה להם עיניים לראות בהם ברוחניות ולא אוזניים לשמוע ברוחניות .ללמד לנו כמה אפשר לאדם להגיע ברוחניות .והגורם לעיוורון הזה ,זה ההתפעלות מהעולם הזה ,הוא זה שעושה אותנו יותר ויותר מגושמים. אומרים בשם ר"ח מבריסק זצ"ל ששאל פעם מה רוב העולם ,חכמים או לא חכמים? לא חכמים .רוב העולם בריאים או לא בריאים? לא בריאים .רוב העולם חולים במחלות ובעיות ,בקופ"ח תמיד יש תור ...רוב העולם עשירים או לא עשירים? לא עשירים .ואמר ר"ח מבריסק וכי אני צריך להתפעל מעולם של עניים טיפשים וחולים? ועלינו לכה"פ לדעת את האמת ולא להתפעל. ואם לא מתפעלים מהעולם ,ממילא מתקרבים עי"כ לבוי"ת שזוהי התכלית .כמו שאומר המס"י )פ"א(" :ואומנם ראוי לו שתהיה כל פנייתו רק לבוי"ת .ושלא יהיה לו שום תכלית אחר בכל מעשה שיעשה אם קטן ואם גדול ,אלא להתקרב אליו ית'" עכ"ל .וזוהי השאיפה וההסתכלות בכל דבר -האם זה מביא להתקרבות להקב"ה? אם לא ,אז אין צורך בדבר! ומסופר על הסבא זצוק"ל שאחרי שדיבר עם אחד ,שאל את הסבא אם לעשות דבר כלשהו, וא"ל הסבא :אם זה יביא לך התקרבות ,אז לעשות! וזהו השיקול בכל פעולה ומעשה. והנועם "אין בדיעבד ברוחניות" המוסר קיד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 בנובהרדוק אמרו :אם מעירים אחד באמצע הלילה משנתו ושואלים אותו -מה אתה רוצה? מה אנחנו היינו אומרים :אני עייף ורוצה עוד לישון וכדו' .אבל האמת שצריך שהאדם יאמר: אני רוצה רצון ד'! ואפי' מתוך שינה ,זה צריך להיות בתוך הדם של האדם ...ואם אדם רוצה רצון ד' אז זה התכלית. ויש לזה תנאי .החוה"ל ייחד לזה פרק שלם בספרו )ש' יחוד המעשה פ"א( ושהוא הפרק הכי קצר .ממש בכמה מילים" :להגיע לרצונו בלבד ,מבלתי רצון הברואים" להגיע לרצונו, אבל זה תלוי בתנאי חשוב ,שיהיה "מבלתי" רצון הברואים כלל וכלל! שבאתי לישיבה אחרי המלחמה למדתי מוסר על המאמר הזה "בהתפעלות" שעות ע"ג שעות כל יום במשך שנה שלמה! אם חושבים על רצון הברואים ממילא לא רוצים את רצון ד'! הבנ"א רוצים את שניהם וזה א"א! כמו שאומר המס"י )סוף פ"א(" :וא"א לו להיות עבד נאמן לקונו -כל זמן שהוא חס על כבוד עצמו" ממילא זה תנאי הכרחי בעבודה ,קודם לבטל את רצון הברואים ,ואז מגיעים לרצון ד' .כמו שאמר החוה"ל ב"שער הכניעה" )פ"ח( האם הכניעה לבוי"ת סמוכה למידות הטובות ,או המידות הטובות סמוכות לה? וכתב שאם אין הכנעה לבוי"ת אז אין כלום! וזה התנאים להגיע לתכלית שזהו רצון ד' לכתחילה ברוחנית ,וזה ע"י בירור המידות וחיזוק תמידי ועי"כ זכו אלו שתאמר פרשה שלימה בתורה ע"י! 1#2 והנועם מעלת "ההכנה" ברוחניות המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קטו שיחת רי"ד זצ"ל ער"ח סיון התשס"ט "ההכנה" ברוחניות 4מעלת "ההכנה 3 אנו עומדים סמוך ונראה קודם "חג השבועות" ,זמן "קבלת התורה" .ששה שבועות של הכנה כבר עברו עלינו ,ונשאר לנו עוד שבוע אחד עד ליום קבלת התורה. בפר' יתרו כתוב בתורה את המהלך של קבלת התורה" .בחודש השלישי לצאת בנ"י מארץ מצרים ,ביום הזה באו מדבר סיני" )שמות י"ט א( וברש"י שם ביום הזה" :בראש חדש. לא היה צריך לכתוב אלא ביום ההוא .מהו ביום הזה? "שיהיו דברי תורה חדשים עליך כאילו היום ניתנו" ]במאמר מוסגר ,כדאי מאד ללמוד היטב את דיברי האוח"ק על הפסוקים שם, על קבלת התורה והמהלך של הקב"ה ובנ"י בקבלת התורה .זה ממש נפלא ,הוא מבאר את העניין בפנימיות הדברים[ על מה שכתב הרש"י מדוע נכתב ביום הזה ,אלא שכל יום ויום יהיו בעיניך כחדשים ,מובן. עלינו כל פעם ופעם להתחדש בלימוד התוה"ק .וכמו"כ שואל הכלי יקר )ןיקרא כג' טז'( שהרי יש לנו ב' עיקרים הכי חשובים" ,מתן תורה -ויום הדין" ושניהם לא מוזכרים בתורה בפירוש .ש"שבועות" -זה יום מתן תורה .ו"ראש השנה" -זהו יום הדין .ובנ"י כ"כ הרבו בהכנות לקראת מתן תורה :ג' ימי הגבלה" ,הגבל את ההר וקידשתו" וכו' וליום הדין עושים כ"כ הכנה ...עוד מר"ח אלול כל העולם מתכוננים ,ו"הבעלי מוסר" בכלל ...ו"בנובהרדוק בפרט". מסופר על ר' ישראל סלנטר זצ"ל ,שכבר מ"ליל הסדר" השני של פסח -כמנהג בני חו"ל הוא היה לומד מוסר על יום הדין ,וחזר כל אותו הלילה על מאמר חז"ל" :וכל באיעולם ,עוברים לפניו כבני מרון" .ואילו ר' יצחק בלזר זצ"ל אמר ,שצריכים הכנה ליוה"ד כבר מר"ח שבט ...ומי לנו גדול מרבינו יונה שעשה את ה"שערי תשובה" ,ספר שלם על ענייני התשובה ...וכל זה לא נזכר בתורה! ומסביר הכל"י ,שהקב"ה לא רצה להגביל יום מיוחד למתן תורה ויוה"ד .אלא שבכל יום ויום ירגיש האדם שזהו "מתן תורה" ,וכל יום ויום זהו "יום הדין" " -שיהיו בעיניו כחדשים". והנועם מעלת "ההכנה" ברוחניות המוסר קטז 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 אולם ,לכאורה לא מובן ,מדוע מדגיש לנו רש"י הק' שהיום הזה זהו ר"ח .זה מובן לנו שזה מורה על התחדשות כל יום ויום "כחדשים" ,אולם מה בא ללמדנו שזה היה ר"ח? אלא שרש"י בא ללמדנו ,שאי אפשר להגיע ל"קבלת התורה" סתם ככה .אלא שצריך כבר מר"ח שיהיה הכנה ראויה .שעלינו להכין את עצמנו קודם "מתן תורה" ,ואז נוכל לקבל את התורה כראוי. כמו שמסביר "ספר החינוך" במצות "ספירת העומר" שכל מטרת ספירת העומר ,זה רק עבור הכנה והתכוננות כראוי לקראת "קבלת התורה" .וז"ל" :נצטוינו למנות ממחרת יו"ט של פסח עד יום נתינת התורה ,להראות בנפשינו החפץ הגדול אל היום הנכבד הנכסף לליבנו וכו' וזהו שאנו מונים לעומר ,כלומר כך וכך ימים עברו מן המניין ,ואין אנו מונין כך וכך ימים יש לנו לזמן ,כי כל זה מראה לנו הרצון החזק להגיע אל הזמן" עכ"ל .וההכנה נצרכת לקבלת התורה בפרט ,ולכל התורה והמצוות והמדרגות בכלל צריך הכנה .וכמה שהאדם מכין את עצמו הוא משיג יותר. כמו"כ הקב"ה אמר דבר זה של ג' ימי הגבלה" :הגבל את ההר וקדשתו" ,וח"ו מי שמתקרב, הוא מתחייב בנפשו .וליכאורה מה העניין בזה? אלא שכל דבר צריך "הכנה" .ובספרים הקדושים מובא ,ש"ההכנה" היא יותר מהמצווה עצמה! וזה ידוע ומסופר אצל הצדיקים הגדולים והבעלי מוסר ,על ההכנות הרבות שלהם קודם קיום המצוות ,ואז המצווה נעשית בשיא השלימות האפשרית .ודבר זה נכתב כמו"כ כמה פעמים בסה"ק "מסילת ישרים" לרמח"ל. הובא בגמ' מס' סוכה ,על הפסוק )ויקרא כ"ג מ'( "ולקחתם לכם ביום הראשון" וכו' ואמרו חז"ל ע"ז) :ויקר"ר ל"ז( "ראשון לחשבון עוונות" .לכאורה ביום שלמחרת יוה"כ זהו ראשון לחשבון עוונות? ופה במדרש מובא ,שזה רק לאחר ארבע ימים ,זהו "הראשון לחשבון עוונות"? אלא ,שממוצאי יוה"כ עד ער"ח סוכות כולם עסוקים "בהכנות" לקיים את כל המצוות, וכשעסוקים בהכנות אי אפשר לחטוא! כשיש זמן בנחת לקיים מצוות ,אז יש אפשרות לחטוא, וכבר זה ראשון לחשבון עוונות ...אבל שעסוקים בהכנות למצוות זה כ"כ מרומם את האדם לגבהים רוחניים ,עד שא"א לו לחטוא! ממילא ,בימים כאלו קדושים ,מה ההכנה נדרשת מאיתנו? ללמוד מוסר ב"אור החיים" הק' על מתן תורה בפסוקים הנ"ל ,ולהבין מה זה מתן תורה ,ומה ההרגשה שצריכה להיות לנו ביום מתן תורה .וכמו שאומר שם האוהח"ק )בד"ה "ויבואו מדבר סיני"( שיש ג' והנועם מעלת "ההכנה" ברוחניות המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קיז עניינים שהם עיקרי ההכנה לקבלת התורה .וכמו"כ הוא מסביר שם באריכות ,שהקב"ה וישראל זה משל לחתן וכלה וכו' ומסביר במילים "חושק ונחשק" וכו' כדאי מאד ללמוד את לשונו שם .וכתוב בגמ' במס' ע"ז )דף ג( שכל הבריאה כולה חיכתה וציפתה ליום הזה ,וכל קיום העולם היה תלוי רק ביום הזה "ויהי ערב ויהי בוקר יום שישי" מלמד שהתנה הקב"ה עם מעשה בראשית ,ואמר ,אם ישראל מקבלים את תורתי מוטב ,ואם לאו אני אחזיר אותם לתוהו ובוהו" עכ"ל הגמ' .עד כדי כך! ואפשר ע"י דיברי הגמרא להבין יותר את עניין ה"הכנה" .שהגמרא שם ממשיכה ואומרת, שאע"פ שכל כך בנ"י התכוננו לקראת קבלת התורה ,בא משה רבנו והוסיף עוד יום אחד מדעתו .ולכאורה ,הרי כולם מחכים כבר מששת ימי בראשית לרגע הנכסף והמיוחל הזה? כמו כן אחרי ההסבר הנפלא של האוהח"ק על החושק והנחשק ,א"כ איך אפשר לעכב בעוד יום את קבלת התורה? אלא ,שעוד "הכנה" זה כ"כ מעלה עצומה ,ששווה לעכב אפילו את "קבלת התורה" .וזה בכל דבר ודבר ברוחניות ,שאם קודמת לו "הכנה" זה דבר אחר לגמרי... וכדאי להוסיף על דיברי הגמרא הנ"ל יסוד נורא מדיברי המהרש"א על הגמ' הנ"ל במס' ע"ז. ומסביר דבר פלא ,על מה שמשה רבינו הוסיף יום אחד מדעתו ,בכדי לומר לנו ש"יראת חטא" קודמת במעלה ובזמן לתורה! .כמו שכתבו חז"ל במס' אבות" :כל שיראת חטא קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת ,ואם לאו אין חכמתו מתקיימת" .ואע"פ שזה דבר ידוע ,שאם "אין תורה אין יראה" ,אבל כאן החידוש שמחדש המהרש"א בדיברי הגמ' שאם אין יראה אין תורה! כדאי לעי"ש בפנים. לכל עסק התורה ,לימודה הבנתה וקיומה ,צריך "הכנה" ראויה ,וזוהי יראת חטא .שאם נכנסים לימי "מתן תורה" כמו "יון בסוכה" ז"א שנכנסים ללא הכנה לדברי המצוות ,אי אפשר להרגיש כלום! ואם לוקחים את התורה בצורה "יבשה" ,בלי שום הרגשות של יר"ש ויראת חטא וכדו' אלא רק ע"פ שכל האדם ,בצורה קרה ויבשה ,זה כבר לא שווה כלום! כמו שאמרו חז"ל" :זכה נעשית לו סם חיים ,לא זכה נעשית לו סם המוות" בתורה אפשר להשיג הכל... איך שאומרים בדרך צחות" :מרדכי מן התורה מניין ,והמן מן התורה מניין "...את שניהם אפשר למצוא בתורה .אפשר לגדול כמו מרדכי מהתורה ,ואפשר גם להפך רח"ל. למשל ,היום בזמננו כאן בא"י ,חוגגים את "יום ירושלים" ,רח"ל .וודאי שאי אפשר להתכחש לכך שהיו ניסים גדולים .אבל עלינו לדעת מדוע זכינו? ולדעת מה קרה עד עכשיו והנועם מעלת "ההכנה" ברוחניות המוסר קיח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 שלא זכינו?! ובאמת מניין לקוח המושג הזה? בתהילים כתוב" :זכור ד' לבני אדום את יום ירושלים האומרים ערו ערו עד היסוד בה" ובזמן שאנו צריכים להתבונן על חסדי ד' שעושה עימנו כאן רגע רגע ,וע"ז להתבונן ולחשוב ,כאן הם חושבים רק על הכפירה של "כוחי ועוצם ידי" רח"ל! ומי יודע מה עוד מחכה לנו... יש בנ"ך כ"כ נבואות על ימי ביאת המשיח .שיבואו לכאן כל העמים וירצו לכבוש את ירושלים עיה"ק .ועלינו לבקש רחמים עד ועד בכלל .ועל כולם מוטל עלינו לבטוח בהקב"ה בלבד. מסופר שהגיע אחד לחת"ס וביקש ממנו ברכה .וא"ל החת"ס :ד' יעזור לך .וא"ל היהודי ,רבי, מה יהיה עד שד' יעזור? א"ל החת"ס :כתוב בנביא "בטחו בד' עדי עד" שגם עד שד' יעזור, צריכים לבטוח בד' .עלינו לדעת שהאל"ף שלנו -זה "אמונה" והבי"ת שלנו זה – "בטחון". ודוד המלך אומר בתהילים" :כל מצוותך אמונה" .ובמק"א" :האמנתי כי אדבר" שעלינו תמיד לדבר ולהשפיע "אמונה" על עצמינו ,וגם על אחרים. 1#2 והנועם תחילת העבודה – "שפלות עצמו" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קיט וועד מרי"ד זצוק"ל כ"ד סיון התשס"ט "שפלות עצמו" 4תחילת העבודה – "שפלות 3 אחד הנקודות החשובות בפרשת "קורח" זה העניין הנורא של המחלוקת .חז"ל הק' ובכל הספרים הק' האריכו בגודל מעלת השלום והוויתור ,ובגנות המחלוקת .די לציין שרבינו הרמב"ם ועוד מהראשונים כתבו ,שהמחלוקת זה מכלה הכל " -מנפש ועד בשר" ברוחניות וגשמיות -הכל בכל כל! ולכאורה עניין זה בתורה הוא לא מובן .והרש"י בפר' קרח )ט"ז ז'( הביא את דיברי המדרש תנחומא ע"כ" :וקרח שפיקח היה מה ראה לשטות זה? עינו הטעתו ,ראה שלשלת גדולה יוצאה ממנו ,שמואל ששקול כנגד משה ואהרון ,אמר בשבילו אני נמלט .וכ"ד משמרות עומדות מבני בניו ,כולם מתנבאים ברוח הקודש וכו' אמר אפשר כל הגדולה הזאת עתידה לעמוד ממני ואני אדום? לכך נשתתף לבוא לאותה חזקה .ששמע מפי משה שכולם אובדים ואחד נמלט "אשר יבחר ה' הוא הקדוש" טעה ותלה בעצמו .ולא ראה יפה ,לפי שבניו אשו תשובה .ומשה היה רואה" עכ"ל. ובאמת איך אפשר להבין זאת ,שקרח שהיה "פיקח" וראה ברוח הקודש ששמואל ששקול כנגד משה ואהרון יוצא ממנו .וזה אומר שהיה בעל רוה"ק בוודאי .וא"כ אדרבה ,זה מה שהיה אמור לעורר אותו שלא לחלוק! וגם לפי דיברי המדרש ,איך הגיע למצב כזה שעינו הטעתו ,ועמד וחלק על משה רבינו!? אלא שע"פ החשבון שלו -שהיה "פיקח" -שאם ראה ברוה"ק ששמואל יוצא ממנו ,ושקול כנגד משה ואהרון ,זה גרם לו להרגיש שהוא צודק בדעתו. וזה דבר שצריך להבין. ואולי אפשר להבין זאת ,ע"י שנבין קודם לכן ,מה הפשט בדיברי המדרש" ,עינו הטעתו" בלשון יחיד .לכאורה היה צריך לכתוב "עיניו" בלשון רבים ומדוע במדרש נכתב "עינו" בלשון יחיד? כתוב "בספרים הקדושים" שהאדם נברא עם ב' עיניים .והיה אפשר לאדם עם עין אחת? אלא ,שצריך האדם בעין אחת לראות "גדלות הבורא" ובעין אחת "שפלות עצמו" וזוהי "העבודה" של האדם .והשאלה של האדם היא מה קודם למה? ומה מביא למה? והנועם תחילת העבודה – "שפלות עצמו" המוסר קכ 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מסופר שבעל "ההפלאה" ר' פנחס הלוי הורביץ זצ"ל ואחיו ר' שמעלקא מניקלשבורג זצ"ל דיברו בניהם בענייני עבודת ה' ,והגיעו לשאלה הזאת .מה קודם למה? האם ההתבוננות בגדלות ד' או שפלות עצמו? משה רבינו שכתוב בתורה שהוא הגיע לתכלית הענווה" .עניו מכל אדם" וכו' ו"בכל ביתי נאמן הוא" אבל לא ידוע איך הוא הגיע לזה .י"א שמיד להתבונן ב"גדלות ד'" וע"י שהאדם דבוק בד' כ"כ ,אז ממילא הוא רואה שפלות עצמו .וי"א שע"י שיראה "שפלות עצמו" ויעבוד ע"כ ,ממילא יראה את "גדלות ד'" .והחליטו לישאול את רבם המגיד ממזריטש. וענה להם ע"כ ר' בער זצ"ל – ששני הדרכים טובים .אבל העיקר והכי קשה זה שפלות עצמו! ו"שפלות עצמו" נקרא לעבוד על עצמו ולהשפיל א"ע .ז"א שהאדם לא ירצה כבוד מהבנ"א בכלל .וזוהי הבעיה הגדולה ,שיש לאדם את הרצון לכבוד מהברואים .וכשהאדם רוצה כבוד ,הוא מתרחק ממילא "משפלות עצמו" .כמוש"כ" :אל תחמוד כבוד". וזאת הייתה הבעיה של קרח .הוא השתמש רק בעין אחת לראות את "גדלות הבורא" -את זה הוא ראה טוב .אבל "עינו הטעתו" בעין השנייה שלו .שבמקום לראות את "שפלות עצמו" -זה גופא מה שהטעה אותו .שראה את עצמו כ"כ ראוי "ראה שלשלת גדולה יוצאת ממנו "...וכו' כנ"ל .כ"כ "פיקח" בעל כשרון גדול ובעל רוה"ק .ובמקום לקחת זאת כדי להתעלות, הגיע למצב ש"עינו הטעתו" וזה הפוך ממה שכתוב אצל אהרון הכהן ע"פ דיברי הרמב"ן: "וישמע משה ויפול על פניו" )במדבר ט"ז ד'( ואומר ע"כ הרמב"ן" :ולא ויפלו ,כי אהרון במוסרו ובקדושתו לא ענה דבר בכל המחלוקת הזו ,ויהי כמחריש ,וכמודה שמעלת קרח גדולה ממעלתו ...אבל הוא עושה כדבר משה ומקיים גזירת מלך" וזה הפי' ב"עינו הטעתו" -שלא הסתכל בעין האחת שנועדה להסתכל תמיד "בשפלות עצמו". ועל גנות אהבת ורדיפת "הכבוד" כתב המסילת ישרים בסוף פי"א" :ועל דבר זה נכשלו רבים ונאבדו" ומביא שם כמה וכמה דוגמאות ,כדאי לעיי"ש .וכדאי לנו להתבונן לעצמנו בזה .אדם שכבר יש לו מעלה ,כמו "ראש ישיבה" או "משגיח" וכדו' הוא צריך להסתכל על "שפלות עצמו" קודם :שאע"פ שאינני ראוי לכך ,הקב"ה זיכה אותי בתפקיד חשוב של זיכוי הרבים .או בלימוד או בהשפעה .אבל שמתוך זה ידרוש כבוד ומעמד לעצמו?! וזוהי הסיבה האמתית שמגיע "מחלוקת" או מצב של "מידות" קשה לוותר .שהאדם חושב ,אני ,עם כ"כ ייחוס ומעלות ,אני יוותר? האם פעם ראינו "ראש ישיבה" מוותר על מעמדו וכבודו שיהיה פחות מחברו ,וחברו יהיה יותר מכובד ממנו!? וכ"ש לעשות זאת והנועם תחילת העבודה – "שפלות עצמו" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קכא בידיים ,שהוא המכובד במקום הראשון והוא יוותר על כבודו ,שיתן לחבירו שיהיה יותר מכובד ממנו?! ועל פי זה מובן מה שאמר "המגיד" רבי בער ממזריטש זצ"ל ששניהם טובים .אבל מה שהעיקר ,ומה שהכי קשה ,זה שפלות עצמו !...וזה ייתכן רק ע"י עבודת המידות בקביעות בלי הפסק .ועם לימוד המוסר בהתפעלות ו"להרגיז על חסרונו" כמו שכתוב בגמרא במסכת ברכות" :לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע". "חמדת הכבוד" של קרח הייתה שקינא באליצפן בין עוזיאל .והובא ברש"י )ט"ז א'( בד"ה "ודתן ואבירם"" :ומה ראה קרח לחלוק על משה? נתקנא על נשיאותו של אליצפן". ו"חמדת הממון -והכבוד" דבר אחד כמו שהמס"י שם ,חיבר את שניהם יחד .כמו ההגדרה המפורסמת "עשיר כקרח" וחז"ל אומרים ,שהיו לו חמורים מלאים מפתחות רק של האוצרות. האם יש לנו מושג בזה? כמו שאמר "האימרי חיים" מויז'ניץ :ש"עינו הטעתו" " -עינו" בגימטריה "ממון" .ש"הממון" שלו הוא זה שהטעה אותו .והכל -הרוה"ק הפיקחות והממונות שלו - הלך לטמיון .מה קשה היא המחלוקת. 1#2 המוסר "תרמית הכבוד וכזביו" – מונעת האבלות והנועם קכב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 שיחת רי"ד זצ"ל ו' אב התשס"ט "בדידות" בקריית ספר תרמית הכבוד וכזביו" – מונעתולבהאת את האבלות האמתית על "" 4תרמית חורבן ביהמ"ק "ק 3 בשו"ע בסימן א' ה"ג נפסק" :ראוי לכל ירא שמיים שיהיה מיצר ודואג על חרבן ביהמ"ק". צריך להתבונן בסעיף הזה ,שלא נפסק בהלכות ימי בין המצרים ,או על ט' באב .אלא נכתב בשו"ע לכל השנה ,יום יום! והבה"ט והמשנ"ב על המקום כתבו "אבל התורה והתפילה יהיה בשמחה" ז"א שפחדו שמתוך קיום ההלכה הזאת בכל הזמן ,יתעצבו גם בלימוד התורה ובתפילה .הפירוש של "מיצר" זה על העבר ,על חרבן ביהמ"ק וגלות ישראל" .ודואג" זה על העתיד ,מתי יבנה המקדש ויכונסו הגלויות. לכאורה היינו יכולים לפתור את עצמנו מההלכה הזאת ,שהרי כתב השו"ע שראוי לכל "ירא שמיים" אז קודם צריכים להגיע למדרגה של יר"ש .ובשביל להגיע ליר"ש אמיתית צריך לעבוד על כך כל החיים .וזה לא עבודה קלה אלא בעמל וטורח אבל סופה אושר ונעימות. אם האדם היה טועם טעם אמיתי בעבודה ,טעם של יר"ש ,הוא היה מבין שזה עבודה על כל החיים ,ממש כך! סתם בנ"א לא יכול ולא יודע איך להיות "מיצר ודואג על חרבן ביהמ"ק" צריך לזה יר"ש ,ומי שכבר יש לו יר"ש זה בא מעצמו ,וזאת ההנהגה שלו ,להיות מיצר ודואג על חרבן ביהמ"ק. המס"י )פי"ט( מביא את התנדב"א" :אמרו ,כל חכם מישראל שיש בו דבר תורה לאמיתו, ומתאנח על כבודו של הקב"ה ,ועל כבודן של ישראל כל ימיו ,ומתאווה ומיצר לכבוד ירושלים ולכבוד ביהמ"ק ,ולישועה שתצמח בקרוב ,ולכינוס הגלויות ,זוכה לרה"ק בדבריו. נמצאת למד שזאת היא הכוונה המעולה שהיא רחוקה לגמרי מכל הנאת עצמו ,ואינה אלא לכבודו של מקום ,ולקידוש שמו ית' המתקדש בבריותיו בשעה שעושים רצונו" וכו' "הנה ודאי שיצטער תמיד צער ממש על ירושלים ועל החורבן ,מצד מה שזה גורם מיעוט כביכול לכבודו ית' .ויתאווה לגאולה ,לפי שבה יהיה עילוי לכ' השי"ת" וכו' "ויתפלל תמיד על גאולת בית ישראל ,והשבת כבוד ירושלים לעילוי" עכ"ל. המוסר "תרמית הכבוד וכזביו" – מונעת האבלות והנועם 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קכג זה מה שדורשים מהאדם ,שכל חייו יתאנח על כבודו של הקב"ה .ורואים שהיום יש כ"כ מיעוט כבוד ד' .וכמה שרחוקים מקידוש ד' .ואם האדם עובד ע"כ ,הוא זוכה לרוה"ק! וכמו שאמר לעיל" :נמצאת למד ,שזאת היא הכוונה המעולה שהיא רחוקה לגמרי מכל הנאת עצמו" המס"י מגלה לנו ,שהחיוב על האדם שלא יהיה לו שום דבר להנאת עצמו .אם מעורב הנאת עצמו אז כבר רחוקים מהתכלית... וממשיך המס"י" :והנה החסיד הזה וכו' הנה ודאי צריך שיצטער תמיד צער ממש על הגלות ועל החורבן ,מצד מה שזה גורם מיעוט כביכול לכבודו יתברך" משמע "תמיד צער ממש" שזה כל השנה ולא רק בימים הללו .לכה"פ על האדם בתפילה ובברכת המזון ,ובכל פעם שמזכיר את ירושלים עיה"ק ,ואת ביהמ"ק והגאולה ,להרגיש בליבו צער. המס"י בהמשך מבאר באריכות יתירה שעל כאו"א להתפלל על הגאולה ,ולבקש מהקב"ה ע"כ ,שזהו העיקר הגדול שבכך יהיה עילוי לשכינה הק' .כדאי מאד באלו הימים לעבור על דברי המס"י הללו ,ולהגיע להרגשה בדבר .אומנם זה נמצא במס"י בפי"ט "בביאור חלקי החסידות" ובאמת זה חסידות ,אבל סוף כל סוף אצלנו בנובהרדוק לא התפעלו ,והשקפת הסבא זצוק"ל הייתה "מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי" שעל האדם למדוד ולהעריך א"ע עם הראשונים והגדולים .שזהו התכלית להגיע למדרגות עליונות .ובמיוחד בצער על החורבן .שלפי דברי המס"י שאם האדם לא מתאנח ומבקש ע"כ ,הוא חושב על עצמו ולא על הבוי"ת! וזה דבר שא"א לאדם להיות במדרגה אמצעית ,אלא או כבוד ד' או כבוד עצמו! כמו שאומר המס"י )פי"א(" :וא"א לו להיות עבד נאמן לקונו ,כל זמן שהוא חס על כבוד עצמו ,כי עכ"פ יצטרך למעט בכבוד שמים מפני סכלותו"! כנראה שאנחנו צריכים להעמיק מעט בעניין הזה ,ולהבין את הנקודה ,מהו השורש של החורבן .פעם הזכרנו את המשנה בסוף מס' תענית )כו" (:משנכנס אב ממעטים בשמחה" ובגמ' )כט (.אמרו חז"ל" :כשם שמשנכנס אב ממעטים בשמחה ,כך משנכנס אדר מרבים בשמחה" אדם יכול לעשות מעשים מה שהקב"ה מצווה :תפילין ,מזוזה ,סוכה וכו' אבל איך אפשר לבקש מאדם תוצאות :שמחה ועצבות? איך שייך לומר לאדם עכשיו תשמח, ואח"כ תמעט בשמחה? אם יש לאדם הנאה מחייו אז הוא שמח ,ואם לא אז הוא לא שמח. ואם יש לו שמחה או עצבות מה יעשה? כבר סיפרתי מה ששמעתי מהר' וינברג זצ"ל בעל שו"ת "שרידי אש" ,הוא היה מתלמידיו של הסבא מסלבודקא זצ"ל ,וסיפר שבקיץ ,בימי בין הזמנים ,הלכו גדולי הדור לנפוש המוסר "תרמית הכבוד וכזביו" – מונעת האבלות והנועם קכד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 מעט ביערות ע"י וילנה .היו שם רח"ע גרודז'ינסקי ,ור"ש שקופ זצ"ל .וגם הסבא מסלבודקא הלך לנפוש ביערות .וחשב בעצמו הרב וינברג ,שאין זמן יותר טוב מהזמן הזה כדי לשמוע שיחות חולין של ת"ח .ובדרך ,הסבא התחיל לדבר על הימים הללו של ט' באב .הסבא התחיל להתאונן ,איך פעם היו מרגישים האבלות והצער ,ועכשיו יש ירידת הדורות ,במיוחד בעניין של שנאת חינם .וכך סיפר לי הר' וינברג ,שהוא היה לו את החזקה בישיבה לומר את קינת "עשרה הרוגי מלכות" שבה אנו מקוננים איך עלה בגורלם למות כאו"א עם ייסורים נוראים רח"ל .ובתוך כדי הטיול פנה אליו הסבא ושאלו :תאמר לי ,אם אקח ממך את חזקתך ,ואתן למישהו אחר לומר את עשרה הרוגי מלכות ,נו ,איך יעבור עליך ט' באב? האם תתאנח על חורבן ביהמ"ק והגלות? לא! אתה תתאנח על כבודך! והאמת ,שיכול להיות אותו דבר בשמחת תורה ,ואפילו באמצע פורים ,שאם ייקחו לאדם מעט מכבודו ,הוא לא יוכל לשמוח .ובט' באב עצמו ,אם נותנים למישהו מעט כבוד, כבר שמחים ,כביכול שהמשיח בא! למה? מפני שאנו רחוקים להרגיש את כבודו של הקב"ה וישראל .כמו שאמר המס"י .שבמקום לחשוב על הקב"ה ,וחורבן ביהמ"ק ,ולהיות מיצר ודואג על חורבן ביהמ"ק ,בשביל שהאדם עסוק רק עם עצמו ,וקשה לו לעבוד על עצמו ,ולעקור את הרצון שלו .האדם צריך לברר את עצמו ולא לרמות את עצמו .ועלינו לדעת מהם רצונותיו של האדם ,ולעבוד ע"כ .ולאט לאט יתחיל לחשוב על הקב"ה .כמו שאומר המס"י" :ואמנם ראוי לו שתהיה כל פנייתו רק לבורא ית' ,ושלא יהיה לו שום תכלית אחר בכל מעשה שיעשה, אם קטן ואם גדול ,אלא להתקרב אליו יתברך"! )פ"א( .והעיקר בכל הפניות של האדם שלא לחוס על כבוד עצמו ,רק על כבוד ד' ,כמו שראינו לעיל. ורק האדם שבורח מהכבוד המדומה ,הוא יכול להגיע לקרבת ד' .כמו שהזכרנו את המס"י לעיל" :א"א לו להיות עבד נאמן לקונו ,כל זמן שהוא חס על כבוד עצמו" ההגדרה של "חס" זה נקרא שהוא מרחם על כבוד עצמו .ומדוע "א"א לו להיות עבד נאמן לקונו אם הוא חס על כבוד עצמו"? " -כי על כל פנים יצטרך למעט בכבוד שמים מפני סכלותו"! הפירוש של סכלותו זה -טיפשותו! הכבוד עושה את האדם טיפש!!! שעבור מעט כבוד עצמו ,יכול לשכוח מהקב"ה ומכל המעלות העליונות -וזה לא טפשות?! וממה שהמס"י כ"כ האריך בדברי התנדב"א ,שהאדם צריך להניח את כבוד עצמו ולהרבות כבוד שמים ,שהיות שצריך לעבוד ע"כ וללמוד מוסר על זה .ועלינו להבין שהכל תלוי בזה .ולדעת שכל מה שהאדם בפנימיותו לא עסוק ברוחניות ,ולא עסוק בלהרבות כבוד שמים ,זה בגלל שחסים על כבוד עצמו ,ורוצים המוסר "תרמית הכבוד וכזביו" – מונעת האבלות והנועם 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קכה להרבות את כבודם! וזה טמון בתוך ליבו של האדם ,ומי שלא עסוק להרגיש את הדברים, ולמאוס בכבוד ,ולעבוד ע"כ ע"י לימוד המוסר בהתפעלות ,לא יוכל להבין ולהרגיש את ההרגשות הרוחניות הנעלות!!! וזהו סיבת החורבן ,שבמעשה של קמצא ובר קמצא שבמס' גיטין ,שמזה חרבה ירושלים. האם כל זה היה לא רק עבור מעט כבוד? הוא כ"כ התחנן על כבודו שלא יבזה אותו, ושלא יוציא אותו ע"י כולם ,והיה מוכן לשלם לו את כל דמי הסעודה ,כ"כ חס על כבודו. לא! הוא שונא שלו ,ולא מוכן לוותר על מה שעשה לו ,והוציא אותו לחוץ .עד שהלך לקיסר והעליל על עמ"י .מדוע? כי ביזו אותו ,ופגעו בכבודו .ג"כ בעל הסעודה לא ויתר על כבודו. לא הסכים לוותר בשופו"א .האדם בשביל כבודו מוכן ללחום עד הסוף! ובזה מונח הכל .שבשביל להתאנח על כבודו של הקב"ה וישראל וביהמ"ק ,צריך להסיר את הכבוד ולבטלו .וכל זמן שיש לאדם רצון לכבוד א"א בשופו"א לחשוב על רוחניות .שאיך יכול לחשוב על גלות השכינה ,שכל הזמן חושב על גלות עצמו?! שמא במקום פלוני לא כיבדוהו כמו שצריך ...וכ"ש מי שהתרגל לכבוד ,ופתאום הפסיקו לכבדו ,הוא לא יכול להירגע מזה ,עד שימצא מקום של כבוד .אבל אף פעם א"א לו להרגיש אושר ,שהרי" :יש לו מנה רוצה מאתיים" "והעוה"ז דומה לשותה מים מלוחים ,כל אשר ישתה יותר צמא יותר "...כמו שאמר רבינו זצוק"ל" :מי שמחפש "מקום" -זה אומר מקום של כבוד ,אינו מוצא "מקום" בשום מקום .ומי שלא מחפש "מקום" ,ימצא מקום בכל מקום" זה מציאות. אבל מה שמוטל עלינו במה שנוגע לימים האלו ,זה להפקיר קצת "ממקומו" ומרצונותיו. לחשוב שאם זה הסעיף השלישי בשו"ע "שראוי לכל ירא שמים להיות מיצר ודואג על חורבן ביהמ"ק" ,זה מהיסודות! במיוחד ביום ט' באב שאומרים את הקינות ומגילת איכה ,להתבונן במה שאומרים .אני ראיתי אנשים שכ"כ בכו ביום הזה כמי שמתו מוטל לפניו ממש! שנה אחת ראיתי את הרבי מריבניץ זצ"ל בלוס אנג'לס ,הוא ישב על הרצפה ממש ,יחף ובוכה בדמעות שליש שא"א לתאר! מפני שהיה לו רגש .וכתוב ,שכל מי שמתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה. לכאורה מדוע זוכה ורואה בלשון הווה ,היה צריך לכתוב יזכה ויראה?! אלא שכל מי שמרגיש את האבלות באמת ,זהו כבר הזכות שלו שרואה שיש לו קשר עם הקב"ה ,שכואב לו על הקב"ה ועל הגלות. המוסר "תרמית הכבוד וכזביו" – מונעת האבלות והנועם קכו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 והעיקר זהו התיקון ,כמו שאמרו חז"ל ,לא המדרש עיקר אלא המעשה .וחז"ל במס' יומא אמרו ,שאע"פ שבבית שני -שהיה תורה ומצוות וגמ"ח ,מה שאין כן בבית ראשון שעברו ג' עברות חמורות -ומפני מה חרב? מפני שהייתה בו שנאת חינם! וכבר אמרנו פעם, איך שנאת חנם מסתדר ביחד עם גמ"ח של בית שני? אלא שזה לא סתירה! וכבר סיפרתי ע"ז סיפור מזעזע! פ"א הגיע הרבי מריבניץ זצ"ל ללוס אנג'לס לתקופה ארוכה ,ואחד העשירים שם ,שהיה ידוע בתור בעל חסד עצום היה נותן לו חצי מביתו כדי שיוכלו להתפלל שם ולקבל קהל ,וכמו"כ לסעודות .ודרכו הייתה לעשות סעודת מלווה מלכה עם הציבור .והיות שהרבי לא היה אוכל בשר ,הכינו לו משפחת העשיר דג גדול שאכל ממנו מעט ,והשאר חילקו שיריים לציבור .פ"א אחד מהבעה"ב שהיה מגיע לסעודה רביעית ,רצה גם הוא לזכות במצווה ,כדי שיהיה יותר בשפע ,והביא ג"כ דג גדול מביתו והניח במקום של האדמו"ר .כשנכנס האדמו"ר לסעודה ,והעשיר מאחריו ובידו הדג, וראה את הדג שמונח כבר על השולחן ,ושאל מה זה? ואמרו לו שפלוני הביא ,ולקח את הדג שהבעה"ב הביא ,והלך ושפך על ראשו! וגירשו מביתו! וחשבתי שהוא בעל חסד עצום ובעל צדקה גדול .וזה לא סתירה ,יכולים להיות בעל חסד עצום אבל במה שנוגע למידות צריכים עבודה מיוחדת! ואם לא עובדים אז זה הולך ומתרבה עד שהאדם נהיה בעל מידות! וממילא זה העבודה שלנו לתקן את מידותינו .וכמו שאמרנו לעיל שעי"כ אפשר להרגיש את הקב"ה ,ואם לא ,האדם מתרחק ממנו ,ומידותיו מתגברות .כמו המשל של הסבא זצוק"ל )במד"א "נקודת האמת" פ"ג( כמו אחד שלאחר המקלחת רוצה לנגב את גופו, ולא מספיק לו כל המגבות שמביאים לו ,ונשאר כל הזמן רטוב .ולאחמ"כ ראו שהוא מנגב א"ע ,והמים ממשיכים לזרום על גופו .א"ל שוטה! כל זמן שלא תסגור את המים לא תוכל להתנגב אף פעם .כמו"כ אם אדם לא יעבוד על מידותיו ולא ירצה לתקן אותם ,מעולם הם לא יפסיקו! האדם רוצה להישאר עם הקנאה והתאווה והכבוד שלו ,וגם לעשות רצון ד' ,ולהיות מאושר בחייו ,וזה אי אפשר בשופו"א! וזה התיקון ,לעבוד על המידות ,ועי"כ אפשר לעשות את רצון ד' באמת .שנזכה באמת לתקן את מידותינו ,ועי"ז בעזה"י נזכה לבניין ביהמ"ק במהרה, אמן ואמן! 1#2 המוסר "ובכל מאודך" – בזה נבחנת מהות האדם והנועם 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קכז וועד מרי"ד זצ"ל כ"ב אב התשס"ט ובכל מאודך" – בזה נבחנת מהות האדם "" 4ובכל 3 "השמרו לכם פן יפתה לבבכם וכו' וחרה אף ד' בכם וכו' ואבדתם מהרה מעל הארץ הטובה אשר ד' נותן לכם" )דברים ו' טז יז( וברש"י בד"ה "מהרה" :איני נותן לכם ארכא. וא"ת והלא נתנה ארכא לדור המבול שנא' והיו ימיו מאה ועשרים שנה? דור המבול לא היה להם ממי ללמוד .ואתם יש לכם ממי ללמוד" ע"כ. הקב"ה אומר להם :יותר אין אזהרות! ז"א שאם לא מתבוננים כל הזמן על מה מקבלים עונש ועל מה מקבלים שכר ,מהו עונשם של מידות ועבירות -אז אין יותר אזהרות! ז"א ,מי שלא לומד מוסר דבר יום ביומו בקביעות על מעשיו -אין לו שום עצה – ח"ו -רק ואבדתם! רח"ל. בגמ' ברכות )לה (:מובא קושיית הגמ' שפ"א כתוב "ולקחתי דגני" וכו' ופ"א כתוב "ואספת דגניך"? ל"ק ,כאן בזמן שישראל עושים רצונו של מקום ,וכאן בזמן שאין ישראל עושים רצונו של מקום .בהמשך ,הגמ' מביאה את מחלוקתם של ר"י ורשב"י .ר"י אומר שאדם צריך להתנהג בדרך ארץ .לחרוש בשעת חרישה וכו' ובשאר הזמן ללמוד תורה שנא' "לא ימוש ס"ת הזה מפיך" ונאמר "ואספת דגנך" .רשב"י חולק ואומר אם אדם חורש בשעת חרישה וזורע בשעת זריעה וכו' תורה מה תהא עליה? אלא בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י אחרים וכו' ובזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י עצמם שנא' "ואספת דגנך" ולא עוד אלא שמלאכת אחרים נעשית ע"י ,שנא' "ועבדת את אויביך" ע"כ. התו"ס בד"ה "כאן" מעמידים את "ואספת דגנך" שעושים רצונו של מקום כך ,שרק לא "כל-כך" ,שהם לא צדיקים גמורים .וגם המהרש"א בדה' "שנאמר" מבחין בזה כמו התו"ס ,ולא מבין איך אפשר להעמיד באין עושים רצונו של מקום ,הרי כתוב "ואספת דגנך" זה נאמר בקטע של והיה אם שמוע תשמעו אל מצוותי ,וכו' לאהבה את ד' וכו' וע"ז כתוב "ואספת דגנך"?! ומתרץ כמו התוס' .שבוודאי מדובר בעושים רצונו ,אך לא כ"כ ,שאינם צדיקים המוסר "ובכל מאודך" – בזה נבחנת מהות האדם והנועם קכח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 גמורים .היות שבפרשת "ואהבת" כתוב "בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך" ובפרשת "והיה" כתוב "בכל לבבכם ובכל נפשכם" וחסר "בכל מאודכם" משמע שאינם צדיקים גמורים ,שחסר להם "במאוד" .והמהרש"א מסביר את ההבדל מתי שכתוב מאודך ומתי שלא ,שכאן הפקירו את ממונם ,ובפרשה השנייה לא .וע"כ נענשו בדבר שבממון עי"ש. ברצוני להסביר כאן פשט -שא"א לי לאומרו בכל מקום אחר ,ואיני יודע אם יבינוהו כראוי כמו שהסבירו בנובהרדוק .שכל ההסבר של המהרש"א הוא ע"פ דברי הרש"י מהגמ'שבכל "מאודך" זהו עניין של הממון .אולם לפי הרמב"ן וראב"ע "מאודך" פירושו מאד מאד. שצריך לאהוב את הקב"ה בהפלגה יתירה ,אולם האדם מחליף את האמת ,ו"המאודך" אצלו זה "כבודו" ,שהאמת היא שהאדם מוכן לוותר על גופו וממונו וכל אשר יש לו ,רק לא על כבודו! כמו שמצינו בהמן הרשע שאמר עם כל עושרו וכבודו )אסתר ה' יג'(" :וכל זה איננו שווה לי בכל עת אשר אני רואה את מרדכי היהודי" וכדאי להתבונן בזה .משנה למלך ועשיר מופלג ,כולם משתחווים לו ...ואעפ"כ :וכ"ז איננו שווה לי... ואם חסר ב"מאודך" להקב"ה ,שהוא במקום אחר ,שרוצים כבוד -כבר נקרא שאין עושים רצונו .כמו שכת' במשנה )אבות פ"ד ד'( "מאד מאד הוי שפל רוח" ולא סתם כפלה המשנה את המילה "מאד מאד" ,אלא שעל כבוד וגאווה צריך לעבוד מאד מאד .ומה הפשט בכפל הלשון? שלא מספיק פעם אחת ,אלא שוב ושוב לחזור ע"כ ,וזהו ליהמו"ס בהתפעלות, שזה לא רק להבין ,אלא צריך להשיב אל הלב ,עד שהלב יבין את הדבר! וזה כל העניין שמסר הגרי"ס זצ"ל את נפשו ע"כ ,ואמר "שמקום הניחו לו מהשמים להתגדר" על לימוד המוסר בהתפעלות. וכתב הגרי"ס זצ"ל במכתביו שאפשר להגיע למדרגות גבוהות ונישאות מאוד בעבודת ד' ,גם בלי ליהמו"ס .אבל להתחלף מרע לטוב ,אי אפשר אלא רק ע"י ליהמו"ס בהתפעלות! ופירושו :להבין את הדבר הנלמד ,ולחזור ולשנן ,להתרגש ולתבוע את עצמו ,עד שהלב יבין את הדברים – והאדם ישתנה לטובה! האדם הוא חולה בנפשו עד למאוד במחלות הנפש ,שהם המידות והתאוות .ורק "עבודת המידות" עם "לימוד המוסר בהתפעלות" הם התרופות היחידות לכך .מי שיודע ללמוד מוסר ולעמוד בניסיונות ולנצחם ,הוא מרגיש שיש בידו תרופה ופתרון לכל בעיה .ולכן לחולה בכבוד לא מספיק פעם אחת להתרפאות ,ודי .אלא "מאד מאד הוי שפל רוח" וזה ה"בכל המוסר "ובכל מאודך" – בזה נבחנת מהות האדם והנועם 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קכט מאודך" שלהיות שפל רוח ,וה"מאודך" יהיה רק להקב"ה ,ז"א לשבחו לפארו ולעבוד רק אליו. ואילו לאדם עצמו -כלום! כמו שכת' במס"י )פי"א(" :וא"א לו להיות עבד נאמן לקונו ,כל זמן שהוא חס על כבוד עצמו ,כי על כל פנים יצטרך למעט בכבוד שמיים מפני סכלותו" וזה נקרא שלא לרצות כבוד לעצמו. שמעתי שבסוף ימיו של הר' ש"ך זצ"ל שהיה בגיל למעלה ממאה שנה ואמר שצריך להכין את עצמו לקראת יום פטירתו ,שלא יודע מה יהיה איתו שם .וכמו שראינו בחז"ל הקדושים שפחדו מיום המוות כריב"ז )ברכות כח (:שפחד מאד מהדין .והרא"ש כתב )באור"ח סי' לב'( לזכור את חרדת ריב"ז תמיד ...וכשאמר הרב שך זצ"ל זאת ,אמרו לו תלמידיו ,רבינו, הרי הייתם ר"י עשרות שנים ,ולמדת ולימדת ,וזיכית את הרבים וכו' אמר להם זה עם פרסום, יש בזה כבוד ,וזה לא שווה .דברים שהם מפורסמים ,ואנשים מדברים ע"ז -אין בזה בחינה של "מאודך" להקב"ה .דברים שעושים לשמה ,זה הדבר היחיד שנכתב בשמיים. כמו שמסופר בגמ' ,שר' יוסף בנו של ר"י עמד לפני פטירתו ,והבריא ,א"ל מה ראית? א"ל בעוה"ב עליונים למטה ותחתונים למעלה .אלו שפה הם עליונים מכובדים ומפורסמים, שם הם למטה .שלא עבדו לשמה וקבלו את שכרם בעוה"ז .ואלו שהם כאן תחתונים לא מכובדים ומפורסמים ועובדים לשמה ,שמה הם למעלה. כנראה שזוהי הערה נכונה ,מה "המאודך" אצל האדם ,שזה מה שחסר מפרשה ראשונה בק"ש ,שע"כ הם כבר לא צדיקים גמורים ,זה הכבוד שהאדם כ"כ חס עליו ,וא"כ עבודתו לבוי"ת היא לא עבור הבורא ,אלא עבור "מאודך" אחר .וההשקפה האמיתית והיחידה שצריך להשיב אל הלב היא " -להגיע לרצונו בלבד -מבלתי רצון הברואים" כמו שכ' החוה"ל )ש' יחוד המעשה פ"א( .וזכורני שהגעתי לישיבה של רבינו זצוק"ל מעט לאחר המלחמה, והבנתי את הטעות של בנ"א ,למה נמשכים לכבוד -במקום להגיע לרצון ד' ,למדתי מוסר בהתפעלות במשך שנה שלימה ,שעות ע"ג שעות על המאמר הזה של החוה"ל ברגש אדיר ובתביעה עצומה. האדם כ"כ עמל להשיג קניינים ברוחניות .במיוחד עכשיו לפני חודש אלול הבעל"ט ,כ"כ הכנות והשגות .אבל צריך לדעת שצריך שהאדם יהיה עם כלי קיבול ,שיהיה מוכן לקבל את הרוחניות .כלי שהוא נקוב עם חורים לא יוכל להכיל בקרבו כלום .חוץ מהקניינים האדם צריך להיות מוכן לקבל את הטהרה של אלול .להיות כלי שלם .כמוש"כ )עוקצין פג' המוסר "ובכל מאודך" – בזה נבחנת מהות האדם והנועם קל 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 יב'(" :לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום" ועלינו להכניס את הטהרה של האלול והימים הנוראים לתוך הכלים השלימים. לכך צריך ללמוד את כל הספר "שערי תשובה" לר"י ברצינות .במיוחד את השער הראשון והשני .והשער השלישי אפשר ללמוד במשך כל ימות השנה .יש שם הלכות שצריכים לדעת .יש בספר הק' הזה קטעים נוראים ,דברי מוסר כאלה שיורדים חדרי בטן .מסופר שהסבא מקלם זצ"ל שינן את השער השלישי בשע"ת במשך שש שנים רצופות! את השערים הראשונים צריך ללמוד בהתפעלות ,שזה יישאר בתוך הלב לאורך זמן. אין די להודות להקב"ה על לימוד המוסר ועבודת המוסר שזיכנו ה' ית"ש לזה! שעי"כ אפשר להעשות "כלי" לקבל טהרה .אבי ז"ל סיפר לי שרבו היה מברך את הפונים אליו" :שתהיה כלי מוכן לקבל טהרה" זה כמו שאחד יבוא לבאר לשאוב מים בדלי עם חורים ,כל מה שישים בדלי ,יישפך החוצה דרך החורים והסדקים" .תיקון המידות" הנו הכלי שמכין את האדם להיות כלי שלם ולקבל טהרה מהקב"ה. ד' יעזרנו שנזכה לטהר את עצמנו לקראת יום הדין הקרב ובא. 1#2 והנועם ההכנה הראויה ל"חודש אלול" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קלא וועד מרי"ד זצ"ל כ"ז אב התשס"ט "חודש אלול" 4ההכנה הראויה ל"חודש 3 המהות של חודש אלול ,שהוא חודש שלם של הכנה לקראת ר"ה – יום הדין .ויוה"ד זה הכנה ליום הכיפורים .ויוה"כ זה הכנה לחג הסוכות .וכל זה הכנה עבור יום שמחת תורה -שזה התכלית של הכל .וחודש תשרי נקרא "ירח האיתנים" ע"ש שאנו איתנים במצוות. )ר"ה י"א .מלכים א פ"ח פ"א ברלב"ג( ונתנו לנו במתנה את חודש אלול ,שהוא חודש הרחמים, שזהו הזמן שמשה רבינו היה מ' יום בשמים ,וקיבל את הלוחות ,וזהו הזמן הכי מסוגל לעלייה רוחנית. והגרי"ס זצ"ל אמר שכמו "שכל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו" )סוכה נ"ב (.כך ג"כ הדבר בעניין הזמן ,שזמן שהוא מסוגל ביותר ,כך גם היצה"ר חזק יותר .והנשק החזק של היצה"ר ,זה "הקרירות" כמו שהתורה אומרת על עמלק "אשר קרך בדרך" )דברים כ"ה י"ח( וברש"י שם :ד"א לשון קור וחום צננך והפשירך מרתיחתך .וע"כ התורה מצווה אותנו "זכור את אשר עשה לך עמלק" )דברים כ"ה יז'( שבנ"י היו כל כך "ברוח" גבוה של רוחניות ,וראו ניסים ונפלאות בעשרת המכות ,יציאת מצרים וקריעת הים ,ואז הוא קירר אותם .ואיך קירר? הוא רק אמר "לא נורא" ...זה לא כ"כ נורא רוחניות. יש כאלו ,רח"ל ,שקיררו את כל עבודת המוסר ,ובמיוחד את עבודת "האלול" וצחקו מהבעלי מוסר ,וקיררו את כל עמלם של הגרי"ס והסבא זצוק"ל כל חייהם .והיום בדורנו מאן דכר שמיה "אלול"? "יום הדין"? ואפילו מי שכן מדבר ע"ז ,אבל להרגיש בחוש? או ללמוד מוסר בהתפעלות ולעבוד ע"ז? אני זוכר בילדותי שאפילו עמי הארץ היו מפחדים בימים אלו מיום הדין הקרב! כ"ש הבני תורה והת"ח .ואם לא מתעוררים בימים אלו ,סימן שחסר בנשמת האדם .והאדם צריך לחמם ולעורר את עצמו ברוחניות! אצל הגרי"ס זצ"ל ותלמידיו "אלול" זה היה חודש מיוחד ,וכל יום באלול היו מרגישים על הגרי"ס זצ"ל את הפחד יותר ויותר .ושאלוהו מדוע הוא כ"כ מפוחד ,וכי אלול זה חיה והנועם ההכנה הראויה ל"חודש אלול" המוסר קלב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 רעה או מזיק? א"ל וכי טובים אנו מדוד המלך שהעיד על עצמו )שמואל א יז לו( "גם את הארי גם הדב הכה עבדך"? ואעפ"כ שהגיע עת יום הדין העיד על עצמו" :סמר מפחדך בשרי וממשפטך יראתי"! וזה בכלל לא סתירה לשמחה בעבודת ה' .כמו שנאמר "וגילו ברעדה" והבעל מוסר האמיתי יודע לחבר את שני הקצוות האלו .כמו שהזכרנו כבר כמה פעמים את ההלכה השלישית בשו"ע" :ראוי לכל יר"ש שיהיה מיצר ודואג על חורבן ביהמ"ק" .ןהמשנ"ב והבה"ט על המקום מוסיפים" :אבל התורה והתפילה יהיה בשמחה" ז"א שאע"פ שמתאבלים ,אעפ"כ שמחים. והטעות הנפוצה בעולם שמי שהוא לומד מוסר ,הוא בעצבות ,וכ"ש עם עבודת "האלול". כמו שאמר לי אחד בשבת מברכין של אלול ,אתם מנובהרדוק עכשיו מתחילים להיות בעצבות ...א"ל ח"ו ,עכשיו זה הזמן לשמוח! והאמת שעם כל הרוח העצום והמוסר בהתפעלות שהיה בישיבה בנובהרדוק באלול ,אעפ"כ הייתה שמחה עצומה .אני עוד זוכר את רבינו זצוק"ל לומד מוסר שעות ע"ג שעות בקול גדול ובצעקות נוראות ,ואעפ"כ מעולם לא ראיתי אותו עצוב ודואג ... והאמת היא ,שאם לא צועקים בקול גדול על עצמו ,אז היצה"ר צועק בתוך ליבו של אדם. וכל אחד צריך לצעוק על עצמו ,כמו שכתוב באורחות חיים להרא"ש" :וגער ביצה"ר המשיאך ללכת בדרכי לבך" הרא"ש אומר שצריך לגעור! וכן בגמ' בברכות )ה" :(.לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצה"ר שנא' "רגזו ואל תחטאו" .והפי' הוא שלא מספיק בלימוד רגיל ,בעיון או ברעיון – אלא צריך לצעוק על עצמו! אני עוד זוכר איך ר' אליהו לופיאן זצוק"ל היה לומד מוסר בהתפעלות .ג"כ היה לנו חבורה "עשירי קודש" עם ר"ח זייצ'יק ,רב"צ ברוק ,ר"ב זילבר ,ור"ל פרידמן זצוק"ל ועוד אחרים .והם היו לומדים מוסר בהתפעלות עצומה ,בלי זה אי אפשר! ואי אפשר ל"עבודת האלול" מבלי לימוד המוסר בהתפעלות ,זה "האלף" של אלול! והאמת היא ,שכל יום צריכים ללמוד מוסר בהתפעלות .אבל באלול צריך עם יותר רצינות וביותר קביעות .עלינו ללמוד את השערי תשובה לר' יונה במתינות ,ובמקום שמרגישים "הרגש" בלימוד, שם להתפעל ולצעוק על עצמו .ובמיוחד בעיקר הראשון "החרטה" ,יש שם כ"כ תביעות עצומות -מה עשיתי? איך לא היה פחד אלוקים לנגד עיני? איך הייתי על הנפש היקרה אכזרי? וכו' יש שם פנינים נפלאים. והנועם ההכנה הראויה ל"חודש אלול" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קלג יש עוד דבר יסודי שעלינו להקפיד עליו היטב ,בימים אלו בפרט ,ובכל השנה בכלל .בפרשת בחוקותי יש מצוות "מעשר בהמה טהורה" שהעשירי קודש ומעלים אותו לירושלים. ובספר החינוך הסביר מצווה זו )מצווה שס(" :משרשי המצווה שהאל ברוך הוא בחר בעם ישראל וחפץ למען צדקו להיות כולם עוסקי תורתו ויודעי שמו .ובחכמתו משכם במצווה זו למען ילמדו יקחו מוסר ,כי יודע אלוהים שרוב בני אדם נמשכים אחר החומר הפחות ,בשגם הוא בשר ,ולא יתנו נפשם בעמל התורה ובעסקה תמיד .על כן סבב בתבונתו ,ונתן להם מקום שידעו הכל דברי תורתו על כל פנים ,שאין ספק כי כל אדם נמשך לקבוע דירתו במקום שממונו שם .ולכן בהעלות כל איש מעשר כל בקר וצאן שלו שנה שנה במקום שעסק החכמה והתורה שם ,והיא ירושלים ,ששם הסנהדרין יודעי דעת ומביני מדע ,וכמו כן נעלה לשם מעשר תבואתנו בארבע שני השמיטה ,כמו שידוע שמעשר שני נאכל שם וכן נטע רבעי שנאכל שם על כל פנים ,או ילך שם בעל הממון עצמו ללמוד תורה ,או ישלח שם אחד מבניו שילמד שם ,ויהיה ניזון באותן פירות. ומתוך כך יהיה בכל בית ובית מכל ישראל איש חכם יודע התורה ,אשר ילמד בחכמתו כל בית אביו ,ובכן תמלא הארץ דעה את ה' ,כי אם חכם אחד לבד יהיה בעיר או אפילו עשרה יהיו הרבה מבני אדם שבעיר ,וכל שכן הנשים והילדים שלא יבואו לפניהם כי אם פעם אחת בשנה ,או אפילו ישמעו דבריהם פעם אחת בשבוע ,ילכו לביתם וישליכו כל דברי החכם אחרי גום. אבל בהיות המלמד בכל בית ובית שוכן שם ערב ובוקר וצהרים ויזהירם תמיד ,אז יהיו כולם אנשים ונשים וילדים מוזהרין ועומדים ,ולא ימצא ביניהם שום דבר חטא ועוון ,ועל ידי זה יזכו למה שכתוב )ויקרא פכ"ו יא-יב( "ונתתי משכני בתוככם" )ירמיה י"א ד( "והייתם לי לעם ואנכי אהיה לכם לאלהים" .עכ"ל החינוך. ובגמרא מסכת ב"ב )כא (.כתבו ,שמי שלא לימדו אביו ולא למד תורה ,התקינו שישבו מלמדי תינוקות בירושלים ,והילדים יבואו לשם מדכתיב "כי מציון תצא תורה" .ובתו"ס שם ד"ה כי מציון" :לפי שהיה רואה קדושה גדולה ,וכוהנים עוסקים בעבודה ,היה מכוון ליבו יותר ליר"ש וללימוד התורה וכו' וכשהיה רואה שכולם עוסקים במלאכת שמים ובעבודה ,היה גם הוא מכוון ליר"ש ועוסק בתורה" וזה ג"כ נקודה שצריכה שימת לב ,של עמל התורה ולימוד התורה באלול בפרט ,ובכל השנה בכלל .כמו שכתוב במדרש )ויקרא כה א( "ר"ה אמר אם נכשל אדם בעבירה ,חייב מיתה בידי שמים .מה יעשה ויחיה? "אם היה למוד לקרות דף אחד והנועם ההכנה הראויה ל"חודש אלול" המוסר קלד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קורא שני דפים" וכו' גם אנו צריכים לחזור בתשובה בזמן הזה על ביטול תורה .תורה ומוסר זה הולך ביחד -א"א שיהיה זה בלי זה. וכמו שמובא בהקדמת הספר "שב שמעתתא" שאע"פ שהאדם עוסק בתורה ובמצוות וגמ"ח, האדם חייב שיהיה לו שמירה שהיא היראה -כמו שמובא בגמרא )שבת לא( שהחיטים צריכים לקב חומטין ,ואם לא הביא קב חומטין אמרו חז"ל )שם( מוטב שלא העלתה! ואומר הש"ש שמי שהוא במדרגה כזאת של תורה ויראה רק עי"כ יתייחדו מעשיו לשמו ית" ולולא היראה אין קיום לתורה ולמצוות! וממשיך בעל הש"ש – שבזוהר הק' כינו את היראה מלשון בת ,ולתורה מלשון בן .ובמס' ב"ב )קמא (.אמרו חז"ל "בת תחילה סימן יפה לבנים" כמש' באבות )פ"ג מ"ז(" :כל שיראתו קודמת לחכמתו וכו' וכל שחכמתו קודמת ליראת חטאו" וכו' וזהו פי' :בת תחילה שזהו – היראה ,סימן יפה לבנים שזהו – התורה .וע"פ זה מובן שירת האזינו )דברים ל"ב י"ט( "וירא ד' וינאץ מכעס בניו ובנותיו ,היינו מה שמקדימין בן לבת, פירוש תורה ליראה .ויאמר אראה מה אחריתם כי דור תהפוכות המה -שמהפכים את הסדר. ועי"כ "בנים לא אמון בם" – פירוש גם התורה לא תתגדל ותתקיים בהם" עכ"ל הש"ש - מבהיל! אדם שלא תופס את ב' הדברים הללו -יראה ותורה -יחד ,לא יכול להתעלות ברוחניות. תורה ומוסר ,מוסר ותורה .ואחרי דיברי הש"ש צריך להוסיף שמצד שני אמרו חז"ל )אבות פב מה(" :לא עם הארץ חסיד" ,שבלי ללמוד תורה ולדעת את התורה ,אפשר לעשות עברות גדולות. פעם אחת התארחתי בשב"ק אצל אחד שמקפיד מאוד במה שיודע ,אבל הוא היה עם הארץ. ביררתי שמבחינת הכשרות הכל שם מצויין .ובערש"ק לאחר ברכת המוציא הוא אכל את הדג ,ואומר בכוונה :לכבוד ש"ק " -ברוך אתה ה'...שהכל נהיה בדברו" וכן בירך על כל המאכלים ,רח"ל .אח"כ אמרתי לו בשקט שלא ישמעו -הלא ברכת המוציא פוטר הכל?! אמר לי שזה ביום חול ,אבל בשבת יש עניין להוסיף ברכות ...זה נקרא יר"ש ,אבל בלי תורה... ובימי האלול צריכים להרבות בלימוד כמה שיותר .וכמה שלומדים יותר תורה ומוסר ,זה מטהר את הנפש מכל המידות והתאוות .ועי"כ אפשר להגיע למדרגת בן תורה אמיתי. ולכן בתורה אנו נקראים תמיד בנים .ובנוגע לעברות נקראים בעל עברה ,שבן לא יכול להיפרד מהוריו בשו"א שבעולם שלא להיקרות בנם .משא"כ בעל תמיד יכול לגרש את אשתו. והנועם ההכנה הראויה ל"חודש אלול" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קלה וזה מה שנלמד ממצוות מעשר בהמה הנ"ל .שכתוב שם כמה פעמים שיראו את עוסקי התורה ועי"כ ילמדו ויעסקו בתורה .ומהתוס' בב"ב הנ"ל רואים את היר"ש שמקבלים שם ,כמ"ש "מלאכת שמים" מלאכת שמים זה נקרא שעושים כל דבר להקב"ה לבדו ,שהמלאכה שהאדם עושה היא לש"ש ,וזה אפשר רק ע"י לימוד התורה ולימוד המוסר .כמו שהביא הש"ש בהקדמתו לספרו. ומי שמגיע למדרגה הזאת ,זה נקרא שהגיע למדרגת רוח הקודש! כמו שמובא בשם התנדב"א )רבה פ"ט(" :הכל לפי מעשיו רוה"ק שורה עליו" שהכל יהיה לכבוד ה' .וגם ברוה"ק יש דרגות ,והאדם מתעלה בזה ע"פ מעשיו .כמו שמובא ברש"י שא"ל משה רבינו )שמות פל"ט פמ"ג(" :יהי רצון שתשרה שכינה במעשי ידיכם" וזוהי הברכה האמיתית. הבעיה היא שהאדם רוצה רוה"ק כדי לדעת את מעשי השני ...אבל האדם צריך לרוה"ק כדי לדעת את מעשיו שלו ...וזהו היסוד של "בירור המידות" שזה אחד מז' דברים שמכוסים מבני אדם )פסחים נד'( "עומק הדין" .ולדעת את זה צריך את תורת המוסר ,להכיר את המידות ואת הנגיעות שיש לאדם בכל דבר. אני עוד זוכר את "ההידברות" הראשונה שלי עם רבינו זצוק"ל בגרמניה אחרי המלחמה. הוא דיבר איתי ע"ז .והוא ביקש שאספר לו את "הרשימות" שלי .וזה היה בדיוק שהגעתי מפראג ,ותיכף הבנתי מה כוונתו של רבינו זצוק"ל .אף פעם לא שמעתי על המושג של "בירור המידות" .וסיפרתי לו שעברתי ברחוב ,וכל הזמן חשבתי "שיויתי ד' לנגדי תמיד". ואז הוא אמר לי ומה חשבת אח"כ? א"ל חשבתי שאני היחיד בכל פראג שחושב כך, והאם יש עוד אחד כמוני? וא"ל זה היה כדאי לך לחשוב כך רק בשביל הכבוד מהרשימה הזאת ...רבינו זצוק"ל אהב שיודעים לספר "רשימות" ולתפוס את הבירור המידות על עצמו... וזוהי המעלה – שזה על עצמו .ולפעמים אנשים טועים בדרכי החיים ולא יודעים אף פעם שטועים .האדם יכול לעשות בשביל כבוד הכל ,ולחשוב שזה עבור רוחניות וכדו' ומה זה כח של נגיעה אחת ...אני זוכר שהייתי בגרמניה בפרנקפורט עם רב"צ אפטר מגדולי חסידי ברסלב ובדיוק עבר שם ה"טראם" -רכבת על הכביש .ואמר לי ,איך הטראם הזה נוסע עם כמה קרונות והרבה אנשים בתוכו ,הרי אין לו סוסים ולא חמורים? אלא שיש בגובה מעל המסילה חוטי חשמל ,והטראם נוגע בזה ועי"ז הטראם נוסע .א"ל תראה מה נגיעה אחת יכולה והנועם ההכנה הראויה ל"חודש אלול" המוסר קלו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 לעשות ...וזה גם כן להיפך ,אם האדם יש לו "נגיעות" ברוחניות זה יכול לרומם אותו מעלה מעלה ,תלוי לאיפה הנגיעות שלו הולכות. למשל נגיעות של כבוד לטוב ולרע .אני זוכר שבער"ח היו עושים וועד הכללי בישיבה והיו מהמדברים בוועד גם בחורים .וכמעט כל פעם רבינו זצוק"ל היה מכבד אותי לדבר. ואז דיברתי על הפסוק )דברים פ"י פכ"א(" :הוא תהלתך והוא אלוקיך" והרמב"ן מפרש כאן ב' פירושים ]ובס"ד זכיתי לכוין לפירושו השני .ורבינו זצוק"ל מאד התפעל מכך[ וז"ל הרמב"ן: "או יאמר הוא תהילתך שבו אתה מהולל" וכו' ז"א שהאדם יכול להיות מכובד ע"י השי"ת! וזוהי הנגיעה שלו .וכמו"כ המס"י מסביר כך בפי"ז שהאדם מטהר את מחשבתו מתרמית הכבוד וכזביו .וז"ל" :ותהיה מחשבתו פונה בייחוד אל אדוננו ,אשר הוא תהילתנו וכו' וכן הוא אומר "הוא תהילתך והוא אלוקיך" עכ"ל. ז"א שהאדם יגיע למדרגה כ"כ גבוהה שכל התהילות שהבנ"א מכבדים הוא לא יתפעל מהם אלא -רק מתהלות של הקב"ה! ולהפך ,אם חסר ב"הוא תהילתך" -חסר ב"הואאלוקיך" .ז"א לצד השני ,שהנגיעה לכבוד זה ממש ע"ז! כמו שאומר החוה"ל )ש' יחוד המעשה פ"ד( "החונף אין תכלית לנעבדיו" שהחונף יותר גרוע ממי שעובד ע"ז .שמי שעובד ע"ז ,עובד לע"ז אחת .אבל החונף עובד לכל מי שיכול לקבל ממנו כבוד .וזהו הכח של נגיעה לצד השני, ז"א לצד הרע ,רח"ל. לכן עלינו להתחזק באלול בפרט ,ובכל השנה בכלל ,להתחזק יותר ויותר בלימוד המוסר ובלימוד התורה .שא"א להתעלות אלא רק ע"י שניהם יחד .והאמת שבלימוד התורה יש הרבה חיזוק בעולם .אבל במה שנוגע למוסר חסר מאד ...וכמו שיראה בלי תורה זה חסרון - "לא עם הארץ חסיד" -כמו"כ א"א להיות עם הארץ במוסר... כמו המעשה שהיה עם ר' יחזקאל לוינשטיין זצ"ל ,שעשו בישיבת פוניבז' עצרת חיזוק ביום הזיכרון לגרי"ס זצ"ל ,ועשו את העצרת ברחבה של הישיבה .והתאסף שם ציבור גדול. ובשולחן הכבוד ישבו כל ראשי הישיבה דאז .וכמו"כ עוד כמה מהגדולים .וכיבדו את ר' יחזקאל בתור המשגיח ובעל מוסר לשאת את הנאום המרכזי. הוא פתח ושאל :רבותי ,האיך נעשים גאון? והתחיל להסביר באריכות ,איך שהילד הולך ולומד אותיות .ואח"כ לומד לקרוא .ואיך כל זה עולה לו במאמץ כביר .ואח"כ לומד מעט חומש ,ואח"כ לומד משנה .ואח"כ לומד גמרא .ולאט טאט הוא גודל ולומד ראשונים והנועם ההכנה הראויה ל"חודש אלול" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קלז ואחרונים .ואח"כ הוא לומד רמב"ם .ואח"כ הוא יכול לשאול שאלה ,לתרץ וכו' וכו' ולאט לאט נעשה גאון .וכאן דפק ר"י ואמר :רבותי! חידושו של הגרי"ס זצ"ל הוא ,שכמו ששייך גאונות בלימוד ,כך יש מהלך שלם של גאונות במוסר ,ע"פ סדר איטי וארוך שכל אחד ואחד חייב בו. ויכול להיות אדם גאון עצום בלימוד ,והוא עם הארץ במוסר! עכ"ל .וזה וודאי שמי שלא לומד מוסר הוא עם הארץ במוסר ...וכ"ש על "שבירת המידות ובירור המידות"! וכבר ידוע מה שאמר הסבא זצוק"ל" :מי שלא למד לברר מידותיו -הרי הוא כסומא שלא ראה מאורות מימיו"! ממש האדם נהיה כמו עיוור במה שנוגע להכרת עצמו וידיעת מידותיו .ובחוה"ל מובא )בהקדמה(" :וחכם אחד אמר למדתי לברר מעשי כה' שנה"! וכמו שאמר הגרי"ס זצ"ל " -מי שמכיר את הטפח על טפח שלו -ז"א את ליבו -הוא מכיר את כל העולם כולו" וזה העיקר להכיר את עצמו ,וזהו העניין של "בירור המידות" ואח"כ עלינו לעבוד על עצמנו ב"שבירת המידות" ויהר"צ שנזכה עי"כ להגיע "לתיקון המידות". 1#2 והנועם "אושר התשובה" המוסר קלח 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 שיחת רי"ד זצ"ל ער"ח "אלול" תשס"ט אושר התשובה" -ודרכי השגת התשובה "" 4אושר 3 בבואנו להיכנס "לעבודת התשובה" בחודש "אלול" אנו מוצאים את כל ספרי המוסר והיראה, שפותחים מיד בדרכי התשובה ,על מה עלינו לחזור בתשובה ,ואיך נחזור בתשובה למעשה .אולם "רבנו יונה" בספרו "שערי תשובה" התחיל בהקדמתו בדבר נפלא ,הוא חידש לנו את "הרגש" היכולת ,והאושר של ה"תשובה". "מן הטובות אשר הטיב ה' יתברך עם ברואיו ,כי הכין להם הדרך לעלות מתוך פחת מעשיהם, ולנוס מפח פשעיהם .לחשוך נפשם מיני שחת ,ולהשיב מעליהם אפו ,ולימדם והזהירם לשוב אליו כי יחטאו לו ,לרוב טובו וישרו ,כי הוא ידע יצרם .שנא'" :טוב וישר ד' על כן יורה חטאים בדרך" מלשונו של רבנו יונה בשע"ת )שע' א' ,א'( התשובה ,זו אחת מטובות הבורא ית' עם ברואיו .האדם נמצא במעשיו במצב של פחת. ועבודתו היא לעלות מפחת מעשיו ,כדי שיזכה לעוה"ז ולעוה"ב ולזכות בדינו .אם היו מתחילים את עבודת האלול "ברגש" כזה ,שאלול זהו טובת ד' עלינו ,כל האלול היה אחרת! ולדאבוננו ,מרגישים שהאלול זה עול כבד ,מתי יעברו כבר ימי האלול ,ר"ה ויו"כ .לא מדברים מפחד הדין של הגרי"ס זצ"ל ועבודתו הגדולה באלול .כמו שידוע ,ששאלו את הגרי"ס זצ"ל מדוע הוא כ"כ מפוחד באלול ,וכי אלול זה חיה רעה או מזיק? אמר להם :וכי טובים אנו מדוד המלך ,שהעיד על עצמו )שמואל א' יז' לו'(" :גם את הארי גם הדב הכה עבדך" ,ואעפ"כ שהגיע עת יום הדין העיד על עצמו בתהילים" :סמר מפחדך בשרי וממשפטך יראתי". זאת אומרת ,שראשית "האלול" שלנו ,זה להרגיש את "הטובת ה'" שבעבודת התשובה .כמו שכתוב ב"ילקוט שמעוני" )תהלים רמז תש"ב (" :שאלו לחכמה ,חוטא מה עונשו? א"ל "חטאים תרדוף רעה" .שאלו לנבואה ,חוטא מה עונשו? א"ל "הנפש החוטאת היא תמות". שאלו לתורה ,חוטא מה עונשו? א"ל "יביא אשם ויתכפר לו" .שאלו להקב"ה ,חוטא מה עונשו? א"ל "יעשה תשובה ויתכפר לו" .הדא הוא דכתיב "טוב וישר ד' ע"כ יורה חטאים בדרך" עכ"ל .שהקב"ה מורה לחוטאים "דרך" שיעשו תשובה. והנועם "אושר התשובה" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קלט ואפילו לפי התורה שיביא קרבן ,זה רק שביהמ"ק קיים .ושאין ביהמ"ק ,אפי' לתורה אין תקנה לחוטא .אבל חסדו של הקב"ה ,ע"י "התשובה" הוא לעולם .וכמו שהסבירו את הפסוק )דברים י'ז ו'(" :ע"פ שנים עדים או שלושה עדים יומת המת ,לא יומת ע"פ עד אחד" וידוע שחז"ל אומרים )ברכות יח" :(:רשעים בחייהם קרואים מתים" ז"א "שע"פ שני העדים" שהם -החכמה והנבואה -החוטאים נקראים מתים .או "שלושה עדים" -זה ע"פ התורה ,ובזמן שאין בהמ"ק קיים " -יומת המת" -שהם לא נותנים זכות קיום לרשע -אלא מיתה .אבל " -לא יומת ע"פ עד אחד" -זה הקב"ה שנתן את החסד של התשובה ,ולכן לא יומת ,אלא יחזור בתשובה! וצריך להבין ,מדוע הקב"ה הסכים לעצה הזאת של התשובה במקום הקרבן והמיתה? לכאורה חוטא שעבר על דברי הקב"ה ומצוותיו ,ראוי לו להענש על מעשיו .ולכאורה איך התשובה דומה לחטא ולמיתה? אני עוד זוכר שיחה של רבינו זצוק"ל עוד מהתקופה שהישיבה הייתה בגרמניה .שבפר' "לך לך" אומר אברהם אבינו להקב"ה" :במה אדע כי אירשנה" )בראשית ט"ו ח'( .ורש"י הק' מסביר" :לא שאל לו אות ,אלא אמר לפניו הודיעני באיזה זכות יתקיימו בה? אמר לו הקב"ה :בזכות הקרבנות" ושאל רבינו זצוק"ל :וכי חסר זכויות לבנ"י? זכות התורה המצוות ,והמסירות נפש בכל הדורות .וכי רק הקרבנות זוהי הזכות שע"י א"ל הקב"ה שיתקיימו בנ"י בארץ? ורבינו זצ"ל הסביר שהזכות של "הקרבנות" זה "לימוד המוסר"! שהזכות של "לימוד המוסר" זה זכות מספיקה לכך שההבטחה של הקב"ה תעמוד להם. וצריך להתבונן ,כדי להבין את החידוש של רבינו זצוק"ל .שלכאורה ,מה העניין בקרבנות? וכי הקב"ה צריך את הקרבן? הרי כתוב בנביא )מיכה ו'(" :במה אקדם ה' אכף לאלוהי מרום .האקדמנו בעולות ,בעגלים בני שנה .הירצה ה' באלפי אילים ברבבות נחלי שמן" וכו' ז"א ,שהנביא אומר לנו מפורש ,שהקב"ה לא חפץ באלפי אילים ,ולא במובחרים שבעגלים בני שנה. אלא התירוץ הוא ,שהמהות של הקרבן זה התקרבות לקב"ה ע"י "לימוד המוסר" שבזה, ועי"כ האדם חוזר בתשובה שלימה .כמו שמובא ברמב"ן )ויקרא פ"א ט'( הטעם של הקורבנות" :בעבור שמעשי בנ"א נגמרים במחשבה דיבור ובמעשה ,ציווה ה' ,כי כאשר יחטא יביא קרבן ,יסמוך ידיו עליו כנגד המעשה .ויתוודה בפיו כנגד הדיבור .וישרוף באש הקרב והכליות שהם כלי המחשבה והתאווה ,והכרעיים כנגד ידיו ורגליו של אדם העושים כל מלאכתו. ויזרוק הדם על המזבח כנגד דמו בנפשו ,כדי שיחשוב אדם בעשותו כל אלה ,כי חטא לאלוהיו והנועם "אושר התשובה" המוסר קמ 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 בגופו ובנפשו .וראוי לו שישפך דמו ,וישרף גופו ,לולי חסד הבורא שלקח ממנו תמורה .וכי פר הקרבן הזה שיהא דמו תחת דמו נפש תחת נפש" וכו' עכ"ל. זהו "לימוד המוסר בהתפעלות" ממש! כ"כ בצורה חושית עד שהאדם חוזר בתשובה ומתקרב להקב"ה .רק ההרהור בדבר ,שכך היה אמור לעשות לאדם בעצמו ,את השחיטה והשרפה, וזריקת הדם וכו' זה ממש גורם לו שיתחרט על מעשיו .וכן החינוך )כה'( הביא את דברי הרמב"ן הנ"ל ,והוסיף עוד טעם משלו על אותו הדרך של "לימוד המוסר" כדי שיחזור בתשובה. ולפי"ז מובן היטב מדוע הזכות של הקרבנות היא שתעמוד לנו בהבטחת הקב"ה לאברהם אבינו ,שזהו "לימוד המוסר". ולימוד המוסר זהו הדבר שמקרב אותנו להקב"ה ,שעי"כ חוזרים בתשובה שלימה .ועבור כך, ששאלו את הקב"ה מה דינו של החוטא? א"ל "יעשה תשובה ויתכפר לו" שהקב"ה הראה את הדרך שבה נכלל גם מיתה וגם קרבן – בתשובה. וזהו ה"הרגש" הראשון של ה"אלול" ,שהקב"ה כ"כ הטיב לנו שבמקום מוות -ואע"פ שאין ביהמ"ק קיים -יש אפשרות תמיד לחזור אליו" :טוב וישר ד' ,ע"כ יורה חטאים בדרך" שהוא מורה דרך לחוטאים שיעשו תשובה .וזה ע"י ליהמו"ס! כמה צריך להחשיב ולהעריך את "לימוד המוסר" הנפלא הזה ,שעל ידו אפשר להגיע למחילת עוונות ,ולתכלית " -התקרבות להקב"ה"! כמו שכתב הרמב"ם בהלכות "תשובה" )פ"ז ו'(" :גדולה תשובה שמקרבת את האדם לשכינה וכו' כלומר ,אם תחזור בתשובה בי תדבק" ואעפ"י שהזמן הזה הוא עם רגש אצל הבנ"א ,שזהו זמן של חזרה בתשובה ,שאומרים סליחות בכל לילה ,וכל אחד ואחד משתדל להתעורר לקראת הימים הנוראים ,כ"א כפי מדרגתו .אבל כל זה עוד לא ראייה על "הפנימיות" של האדם .בנובהרדוק דיברו ש"התשובה" האמתית היא ,להחליף את הפנימיות של האדם -להיכנס לתוך נבכי נפשו של האדם ולדעת במה הוא לקוי במידותיו ,ולתקן את הנצרך תיקון אצלו .עד כדי כך שיהיה כמו אדם אחר ממש! כמו שאומר הרמב"ם )תשובה פ"ז ו'(" :גדולה תשובה וכו' אמש היה זה שנאוי לפני המקום ,משוקץ ומרוחק ותועבה .והיום הוא אהוב ונחמד קרוב וידיד" כמו שאדם אחר לפנינו. כמו קטן שנולד. ובל נשלה את עצמנו ונחשוב ,ש"עבודת המידות" עבודה קלה היא .המידות מתרוצצות בתוך האדם ,ושובתות שם .וקשה מאד לעבוד עליהם כולם ביחד .והעצה היא ,שלכהפ"ח והנועם "אושר התשובה" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קמא צריך לקחת מידה אחת " -ולב יודע מרת נפשו" )משלי יד' י'( -וכאו"א יודע מהי המידה שצריכה תיקון ביותר אצלו .אחד "בקנאה" אחד "בתאווה" או "בכעס" ועל כולם "הכבוד". לקחת מידה אחת ברצינות ,ולעבוד עליה ברצינות .ואם לוקחים הכל בלי סדר ,בסוף נשארים בלי כלום! כמאמר חז"ל" :תפסת מרובה לא תפסת"! שמעתי על "עובדים" וצדיקים גדולים, שעבדו כל שנה על מידה אחת ברצינות .גם "בנובהרדוק" התקינו את "עבודת התקופות" ואז בזמן הזה "הרוח" היה גדול מאד על עבודת ה"התקופה" במה שעבדו באותו עניין כולם יחד. וזוהי "העבודה הפנימית" .שרק על ידי "עבודת המידות" מתקנים את הפנימיות של האדם - וזוהי התשובה האמיתית! ואעפ"י ש"התשובה" היא לחפש בחורים ובסדקים הפנימיים ,וכמו שאמרנו לעיל ,שצריך לקחת מידה אחת ,וכו' .אעפ"כ אדם שמרגיש פתאום התעוררות לצד הטוב ,ולעשות משהו ,אסור לו להניח את זה .כי היות שאני עכשיו עוסק במידה אחת ,אז רק בזה אעסוק עד הסוף .האדם צריך לחטוף כל דבר ברוחניות שמזדמן לו .בין "בסור מרע" ובין "בעשה טוב" .הגרי"ס זצ"ל אמר שבזמנינו אנחנו ,מצבנו ברוחניות הוא כמו עני שמבקש אוכל על הפתחים .ואע"פ שבתוך הבית אוכלים את האוכל על פי הסדר ,מנה ראשונה ואח"כ מנה שנייה וכו' א"א לעני בפתח לבקש לאכול ע"פ הסדר ...אלא מה שנותנים לו הוא חוטף מיד. גם אנו בזמן הזה "עניים ברוחניות" ,מה שנותנים לנו ,אנחנו צריכים לחטוף מיד .וזה הגרי"ס זצ"ל אמר עוד בימיו ...וג"כ ב"עבודה" ,מה שאפשר לעשות ,בין בסור מרע ובין בעשה טוב, ובמה שיש לאדם הרגשה הוא צריך לפעול על עצמו מיד .וממלא ע"י דבר זה שיש לאדם הרגשה ,הוא יבא לדברים אחרים. כמו שכתוב ב"ילקוט שמעוני" )תהלים פכ"ז רמז תש"ו(" :אחת שאלתי" א"ל הקב"ה לדוד, בתחילה אתה אומר "אחת שאלתי" ואח"כ אתה שואל כמה שאלות .שנא' "שבתי בבית ה' כל ימי חיי ,לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו .א"ל ,רבש"ע ממך למדתי .לא יהא העבד שווה לרבו? בהתחלה אמרת "ועתה ישראל מה ה' שואל מעמך ,כי אם ליראה .ואח"כ פתחת להם מצוות הרבה .שנאמר "ללכת בכל דרכיו" וכו' הוי דיו לעבד שיהא כרבו" עכ"ל ושמעתי מר' חיים זייצ'יק זצ"ל הסבר נפלא ע"כ .ששאלתו של הקב"ה לדוד היא :איך גילתה את הסוד הזה? שברוחניות צריכים להתחיל רק מדבר אחד ,וזה מביא אח"כ לכל הדברים .שע"פ האמת ,זאת רק עצת היצר הרע ,לעבוד על הכל ביחד .אלא לעבוד על דבר אחד עם סדר וברצינות ,וזה יביא לכל הדברים .בגדר "מצווה גוררת מצווה" )אבות פ"ד ב'( והנועם "אושר התשובה" המוסר קמב 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 אלא -אחת שאלתי! רק "שיבתי בבית ה'" -וזה יביא לכל ההמשך .וזוהי דרכה של ה"תשובה", לקחת דבר אחד ברצינות ,וזה כבר יביא לכל הדברים. והשאלה הנשאלת מיד לאחר היסוד הנ"ל היא :א"כ ,מהו הדבר הראשון שכדאי להשקיע בזה ,שזה יביא לכל הדברים? ראשית ,כל דבר שאדם מתעורר מעצמו ,ע"ז כדאי לעבוד ולהשקיע .אבל יש סוד גדול מאד ב"עבודת האדם" שאם יתחיל בזה ,יגיע לכל ההצלחות. על האדם להיות "מבקש" כמו שכתוב במשלי )פ"ב ד'-ה'(" :אם תבקשנה ככסף וכמטמונים תחפשנה ,אז תבין יראת ה' ודעת אלוקים תמצא" .לכאורה אפשר לומר פסוק זה ,גם בלי המילה "אז"? "אם תבקשנה ככסף וכו' תבין יראת ה'"? אלא שה"אז" בא לומר לנו ,שרק "אז" תבין יראת ה' .שאין שום דרך אחרת ,אלא רק "לבקש" ככסף ולחפש כמטמונים .וזהו "הביקוש" שחייב שיהיה גם ברוחניות ,כמו כסף ומטמונים! ועוד דבר חשוב שכדאי לדעת בעבודת ה' "שאין חזקה ברוחניות" שאם אתה כבר לא "מבקש" ועובד מספיק ,אז א"א להתעלות! כמו שכתוב )משלי ד' י"ג (" :החזק במוסר ואל תרף נצרה כי היא חייך" ו"במדרש תנחומא" )פר' שלח ט"ו( דרשו ע"כ" :משל לאחד שהיה מושלך לתוך המים ,הושיט לו הקברניט את החבל ,א"ל תפוס החבל הזה בידיך ואל תניחהו ,שאם תניחהו אין לך חיים וכו' וכן הוא אומר" :החזק במוסר אל תרף ניצרה כי היא חייך" עכ"ל. ולכאורה ,מה המשל מסביר יותר ממה שנכתב בפסוק? אלא שיש כל מני חזקות ,יש חזקת ג' שנים ,יש חזקה כדמעיקרא וכדו' .ואולי גם אותו המושלך למים יאמר תפסתי וזהו? לא! אלא "אל תניחהו -שאם תניחהו -אין לך חיים"! אין חזקה -אלא -כל הזמן צריך להחזיק! כל החיים ממש .וזוהי הייתה צואתו של הסבא זצוק"ל" :להילחם כל החיים בעד האמת"! ועלינו לדעת ש"הטעם" ברוחנית מגיע עם "העבודה" ,שזה נותן לאדם לאחמ"כ שמחה גדולה. כמו שכ'" :טעמו וראו כי טוב ה'" )תהלים ל"ד ט'( צריכים רק לטעום ,ואח"כ מיד רואים - "כי טוב ה"! לכן שכאו"א יקבל על עצמו בחודש "אלול" ללמוד מוסר בס' "שערי תשובה" כפי יכולתו. ולא ליפחות ,חוץ משאר הלימודים ,מחצי שעה מוסר בשע"ת בהתפעלות ,בגערות ובצעקות על עצמו! ומסופר על הסבא מקלם זצ"ל ,שפ"א נכנס לת"ת ב"קלם" -שלמדו שם גאוני וגדולי עולם -בשעת לימוד המוסר .ואמר להם כך מדברים עם גזלן?! על גזלן צועקים ורוגזים! וזוהי ההשקפה שצריך להתייחס ליצה"ר ולמידות הרעות. והנועם "אושר התשובה" המוסר 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קמג אולם ,עלינו לדעת ,שגם היצה"ר עושה את שלו .כמו שאמר הגרי"ס זצוק"ל :כמו ש"כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו" כך גם "בזמן" .זמן שמסוגל יותר לעליה רוחנית -כמו בחודש "אלול" -היצר גם מתגבר יותר .והאדם מרגיש שלכאורה א"א לעשות תשובה אמיתית. וע"פ מה שביארנו זה כן ייתכן ,רק ע"י "עבודת המידות" ברצינות .וכן ע"י "לימוד המוסר בהתפעלות" עד שישוב בתשובה שלימה .אולם האמת היא ,שהיכן שרצונו של אדם מוליכו לשם הוא נוטה .ואם האדם ירצה בהסכמה חזקה להשיג את האמת ,בוודאי שיצליח! כמו שמובא בתנדב"א )זוטא פי"ד(" :פ"א הייתי עובר ממקום למקום ומצאני אדם אחד וכו' ואמרתי לו בני ,מה אתה משיב לאביך שבשמיים ליום המשפט? א"ל רבי ,יש לי דברים שאני משיב לאבי שבשמיים ליום המשפט .אומר אני לו :בינה ודעה לא נתנו לי מין השמיים. א"ל בני ,מה מלאכתך? א"ל ,צייד אני .א"ל בני ,מי אמר לך שתביא פשתן ותאגידנו מצודות, ותשליכנו לים ,ותעלה דגים מין הים? א"ל רבי ,בזה בינה ודעת נתנו בי מין השמיים .א"ל בני, ומה להשליך מצודות ולהעלות דגים מין הים נתנו בך בינה ודעה ,דברי תורה שכתוב בה "כי קרוב אליך הדבר מאד" לא ניתנו בך בינה ודעה"? מבהיל! שבמה שהאדם באמת רוצה יש לו בינה ודעת -והכל! ג"כ בעניין "התשובה" צריך שהאדם ירצה "ויבקש" ,וזה ייתכן ע"י "ההרגש" הזה ,שזה טובת ה' עלינו ,כל העניין של התשובה ,כנ"ל. 1#2 המוסר "ראש השנה ויום הכיפורים -ושמח"ת" והנועם קמד 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 וועד מרי"ד זצוק"ל כה' אלול תשס"ט "ראש השנה ויום הכיפורים -ושמח"ת" 4מהותם של ימי "ראש 3 "ראש השנה" "ראש המהות של היום הוא" :אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם" )ר"ה טז'( בר"ה לא צריך לחשוב על עוונות וחטאים ,או על בקשות וצרכים .מהות היום היא המלכת המלך .זוהי עבודת היום בלבד ,להמליך את הקב"ה .ואע"פ שהגרי"ס זצ"ל אמר שבדורנו צריך וחייב לבקש גם בר"ה ,אעפ"כ העיקר של היום זהו המלכת המלך. אמרתי פעם לאחד "בריסקע'ר" שהיה מדקדק לשמוע בימי ר"ה כל היום כל מיני סוגי תקיעות בכל מיני מקומות עד שקיעת החמה -יפה מאד מה שאתה רוצה לצאת ידי חובה בתקיעות ,אבל האם גם בהמלכת הקב"ה -שזהו עיקר היום -גם אתה כ"כ מהדר? האם אתה מרגיש בחוש שהקב"ה הוא המלך שלנו? האמת ,שכבר אמר הגרי"ס זצ"ל שבשעת ק"ש האדם יכול להמליך את הקב"ה על כל היקום והעולמות ועל כל האנשים, חוץ מהאדם עצמו. רואים זאת בפרשה ראשונה של ק"ש .שאומרים "שמע ישראל ד' אלוקינו ד' אחד" )דברים ו' ה'( ובפסוק הבא "ואהבת את ד' אלוקך" לכאורה היה צ"ל ואהבת את ד' אלוקינו? אלא בהתחלה להמליך את הקב"ה על כל העולם " -ד' אלוקנו" -על כולם .ואח"כ אסור לשכוח את עצמו " -ואהבת את ד' אלוקך"! וזה הבעיה שאנו אומרים כל השנה ובמיוחד בימים אלו את המלכויות -ולא שמים לב ,ולא מרגישים את הדבר בחוש .צריך שהאדם ירגיש בחוש בעצמו ,שהקב"ה הוא המלך שלנו ואנו עבדיו .ושהכל בהשגחה פרטית ממנו. כמוש"כ "וידעת היום והשבות אל לבבך כי ד' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד" )דברים ד' לט'( וזה התכלית בהמלכה -שאין עוד! וע"ז צריך לבקש רחמים" :והיה ד' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ד' אחד ושמו אחד"! )זכריה יד' ט'(. ומפורסם ,שיש מחלוקת גדולה האם לבכות בר"ה או לא .והגרי"ס זצ"ל אמר שכל אחד יעשה הפך מטבעו .אבל לפי זה מה שכן אפשר ,זה לבכות בכי של שמחה ,ע"כ המוסר "ראש השנה ויום הכיפורים -ושמח"ת" והנועם 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קמה שיש לנו הזכות הגדולה להמליך את הקב"ה למלך עלינו .כמו אדם שלא ראה את קרובו המון זמן -וכשרואהו וודאי שיבכה .אבל ממה הבכי? בכי של שמחה שזכה לראותו .כך אנו בר"ה. אנו רואים שחז"ל תיקנו לנו כל היום הקדוש להתפלל על מלכות ד' .ואם היו נותנים לנו לסדר את תפילת ר"ה היינו מבקשים רק בני ,חיי ,ומזוני .מסופר על האדמו"ר ר"נ מרופשיץ שאמר לתלמידיו -אני נותן לכם היתר פעם אחת להתפלל על ממון בתפילה של ר"ה .שאומרים ובכן תן "פחדך" תכוונו על הממון .שפחדך בגמ' "געלט" )כסף באידיש( אבל פעם אחת מספיק! לא כל הזמן! שזוהי הנטייה של האדם רק ממון. אבל חז"ל שהבינו את עומק הדברים תיקנו את התפילה רק על מלכות ד' ועל כבוד ד'! כמו שאומרים בתפילה "ובכן תן כבוד לעמך ,תהילה ליראך וכו' ופתחון פה למייחלים לך" אלו בני אדם שבוטחים בד' ומאמינים בהשגחתו הפרטית .והם מפחדים לומר זאת .שאםישאלו להם שהם מאמינים ובוטחים ,מיד יאמרו להם -אתם נורמלים? ודאי אמונה ובטחון אבל מה אתם עושים למעשה? ומי שהולך בכוחי ועוצם ידי הוא נורמלי! רח"ל .וע"ז אנו מתפללים בר"ה " -פתחון פה למייחלים לך"! שמי שבוטח ומאמין בה' ית' יוכל לומר זאת מבלי להתבייש" זאת השקפה הנכונה על ר"ה .רק להמליך את הקב"ה .ולהתפלל על כבוד ד', ובמיוחד בקטעים בתפילה המדברים ע"כ ולהתבונן בזה. "יום הכיפורים – ושמחת תורה" "יום המהות של היום הוא :מחילת וכפרת עוונות .וע"ז צריך להתאמץ בתפילות לבקש ע"ז, ולהאמין בזה -ושוב פעם כנ"ל צריך שיהיה בעומק הלב .שאומרים את הווידוי, עלינו להבין את מה שאומרים ,ולהתחרט באמת .וכדאי לכל אחד לומר לכהפ"ח פעם או פעמיים ביו"כ את הווידוי הארוך .יש עוד כמה סוגי וידויים ,הווידוי של רבינו ניסים ,ושל החיי אדם ,וכו' אבל טוב מעט בכוונה מהרבות שלא בכוונה. מסופר שאחד בא לבעל חידושי הרי"ם זצ"ל ואמר לו -רבי ,הנני רוצה להיות עובד ד' בתכלית ,מה עלי ללמוד? איזה ידיעות הוא צריך? א"ל ידיעות לא חסר לך ,אלא רק כמו שכתוב "וידעת היום והשבות אל לבבך" )דברים ד' לט'( הידיעות מה שאתה יודע עד היום ,זה כבר מספיק .העיקר הוא" :והשבות אל לבבך" זה התכלית! ידיעות לא חסר לאדם, חסר רק בהשבה אל הלב. המוסר "ראש השנה ויום הכיפורים -ושמח"ת" והנועם קמו 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 הגרי"ס זצ"ל אמר שהלוואי שאדם גדול יעשה רק ממה שכתוב בסידור "קרבן מנחה" של הנשים .ואמר עוד הגרי"ס זצ"ל שהמרחק מידיעה למעשה רחוק יותר מאי ידיעה לידיעה! מי שלא יודע כלום ,זה לא פשוט לו ללמוד את הכל .ואעפ"כ מי שיודע הכל ,המרחק למעשה עוד יותר גדול מאי הידיעה כולה! בתפילת יו"כ בסדר העבודה אומרים את וידויו של הכה"ג .ואח"כ אומרים איך שהיה מונה ומונה .ואמרו בדרך צחות -אבל זה אמת .ש"מוכך היה אומר -ז"א בפיו -עד וכך היה מונה -זה אומר למעשה -נופלים וכורעים כמה וכמה פעמים! הל"מעשה" זה קשה מאוד... וזה התכלית של העבודה ,קודם להמליך בר"ה את הקב"ה עלינו ,ונצרך לזה עשרה ימים. כל תפילה אנו אומרים המלך הקדוש ,המלך המשפט ,אבינו מלכנו ...לאחר חזרת הש"ץ. עד שאח"כ שבאים ביוה"כ ואומרים חטאנו לפניך אז יודעים לפני מי חטאנו ...והתכלית שאח"כ זה חג הסוכות .והכל עבור שמיני עצרת ושמחת תורה -והעיקר זה להגיע למעמד שאומרים את "אתה הראת לדעת כי ד' הוא האלוקים אין עוד מלבדו" )דברים ד' לה'( ולהרגיש זאת בחוש! שהאלול זה הכנה עבור יוה"כ ,ויוה"כ זה הכנה עבור סוכות ,וסוכות עבור שמיני עצרת ושמחת תורה ,וכל זה עבור -אין עוד מלבדו! "אתה הראת לדעת" - שכביכול להגיע בהרגשה שאנו רואים ממש כמו אז -שד' הוא האלוקים -שיהיה בלי פקפוקים ובלי הרהורים -אלא ודאי! מסופר על יהודי אחד אחד שבעריו"כ ראה שהפריץ רוצה לשים יהודי ומשפחתו בבית הכלא על אי תשלום שכירות במועדו .ולרש אין כל .וצריך להבין שזה היה כלא נורא ואיום אז ,עד מוות .והיהודי רצה לעשות מצוות פדיון שבויים .והתחיל להסתובב להשיג ממון עבור כך ,ואי אפשר לו היה להגיע לסכום גדול הנצרך לכך .ובדרך עבר ע"י הבית מרזח ,וראה שם כמה יהודים רח"ל ,וניסה להשפיע עליהם שיעזרו למצווה חשובה זו .ואז קם אחד מהיושבים שם ואמר שמוכן לתת את כל הסכום ,באם ישתה היהודי בקבוק שלם מלא וודקה! אמר היהודי בליבו עריו"כ היום ,ויש כ"כ הכנות ,ומצוות אכילה וכדו' ואיך אעשה הכל אם אשתה ואשתכר? כמעט ויצא -ואז אמר לעצמו ממילא לא אספיק להשיג את הסכום אפילו אם אסתובב כל היום כולו ,והיהודי ומשפ' ינמקו בכלא .חזר לאחוריו ואמר להם שמוכן לשתות. ואמר רבש"ע! -אני מפקיר את עצמי ואת נפשי ונשמתי עבור המצווה! ושתה הכל קיבל את הסכום ורץ ופדה את היהודי ומשפ'. המוסר "ראש השנה ויום הכיפורים -ושמח"ת" והנועם 2]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .]1 קמז המשקה כבר הספיק לתת את אותותיו בו ,והגיע לביהכנ"ס ונפל על אחד הספסלים ונרדם בשכרותו .ובערב הגיע הקהל לביכנ"ס עטופים בטליתות ,והוא שוכב שם כך .והגיע עת "כל נדרי" והוציאו את הס"ת מההיכל ,והקהל אמרו ברתת ובזיע "אור זרוע" וכו' ופתאום מתעורר היהודי ,ורואה את הס"ת בחוץ ,וכל הקהל מעוטפים בטליתות ,ומשכרותו היה בטוח שעכשיו זה שמחת תורה ,והתחיל לצעוק ולשיר בקול גדול "אתה הראת לדעת" וכו' מהקהל קמו להשתיקו ,והיה שם הרש"ב זצ"ל וא"ל שיניחו לו .אח"כ לקחו אותו והשכיבו אותו על אחד הספסלים ,והרגיעו אותו ונרדם שוב .סיפר להם הרבי הרש"ב את המעשה ,וא"ל שבזכות מעשה נשגב זה ,זכה היהודי הזה להגיע בבת אחת לתכלית שזהו "אתה הראת לדעת"! מאלול עד שמחת תורה הוא קיצר את הדרך ע"י מסירות נפשו! זוהי השאיפה שצריכה לקנן כל הזמן אצל האדם -ולחשוב בזה תמיד -להרגיש בחוש את האין עוד מלבדו! ואם יודעים ומרגישים את זה -אז יודעים הכל .והפוך בה והפוך בה דכולא בה! ועי"ז נזכה לצאת מאפילה לאור גדול! 1#2
© Copyright 2024