‫נושא‬
‫תוס’ מאימתי‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫*‬
‫* עי’ תוס’‬
‫ד”ה מאימתי‬
‫בענין זה‬
‫על המטה‬
‫ •האם יוצאים‬
‫ידי חובת ק”ש‬
‫של ערבית ע”י‬
‫ק”ש שקורין‬
‫בבית הכנסת‬
‫מבעוד יום‬
‫ •מה מקומה‬
‫דק”ש על‬
‫המטה‬
‫מבנה‬
‫בתוס’ הנ”ל‬
‫(ולא לצאת חובה)‬
‫‪,,‬‬
‫?‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫של ר”ג‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫לא רק ק”ש‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫רש”י *‬
‫‪,.‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫בק”ש ובאכילת קודשים‬
‫‪,‬‬
‫?‬
‫איפה נקבע שיש בכלל חובת קריאה‬
‫ד‬
‫‪-2-‬‬
‫שמוזכר בפסוק‬
‫()‬
‫כולל ק”ש‬
‫רש”י‬
‫למה דנים‬
‫בק”ש של‬
‫ערבית לפני‬
‫ק”ש של שחרית‬
‫‪,‬‬
‫*‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫*נלע”ד‬
‫דלימוד חובת‬
‫קריאה הוא‬
‫בנוסף לכך‬
‫שלומדים מכאן‬
‫סדר המשניות‬
‫(עי’ תוס’ ד”ה‬
‫אי הכי)‬
‫** סוגריים לשם‬
‫דילוג כדי להקל‬
‫על הקריאה‬
‫‪2.2‬‬
‫?‬
‫‪,‬‬
‫משנה לקמן יא‪.‬‬
‫ָָ‬
‫*‬
‫בפלג‬
‫של מנחה‬
‫עד הערב‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫מזה שמקשרים ק”ש של לילה עם אכילת תרומה קמל‪...‬‬
‫**{‬
‫?‬
‫כמו ר”ת‬
‫שהיו טמאים וטבלו‬
‫כולל ק”ש‬
‫(דין זה כולל אלו שהם מחוסרי כפרה טומאות שבסופם חייבים בהבאת קרבן)‬
‫*‬
‫בעמ’ ב’‬
‫בזמן ק”ש‬
‫דהבאת קרבנו שנקרב למחר לא מעכבו מלאכול בתרומה‬
‫}‬
‫=‬
‫=‬
‫נגמר היום‬
‫‪,‬‬
‫(דהיינו מבעוד יום)‬
‫*‬
‫ולא על ברכותיה‬
‫‪,,‬‬
‫*ובתוס’‬
‫הרא”ש מובא‬
‫דלא היו קורין‬
‫אותה בברכותיה‬
‫**‬
‫נושא ‪ /‬מבנה‬
‫ב’ גישות‬
‫לגלות פירוש‬
‫הפסוק‪“ :‬ובא‬
‫השמש וטהר”‬
‫ולא לשם חובת ק”ש‬
‫‪,,‬‬
‫בענין סדר‬
‫‪,,‬‬
‫**נ”ל ועד ההוא‬
‫שעה היה זמן‬
‫מנחה‬
‫במדבר כח‪ :‬ד‬
‫‪,‬‬
‫*נ”ל ‪ -‬למרות‬
‫שמתפללין מנחה‬
‫אחר פלג (דקיי”ל‬
‫כרבנן)‬
‫ז‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫בערב‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫ויקרא כב‪ :‬ז‬
‫ובא השמש וטהר‬
‫ואחר יאכל מן‬
‫הקדשים‬
‫בענין אכילת תרומה‬
‫‪1.1‬‬
‫רשי ‪ -‬הא דתני ערבית ברישא‬
‫( ע”י שולי והדף)‬
‫(משנה לקמן ט‪):‬‬
‫נושא‬
‫ב’ שאלות‪:‬‬
‫כדי לשאול‬
‫מאימתי קורין‬
‫שמע‪ :‬קודם‬
‫צריכים מקור‬
‫שקיים חיוב‬
‫לקרא ק”ש (ואז‬
‫לשאול מאימתי)‬
‫מהו אותו מקור‬
‫‪,,‬‬
‫?‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪-1-‬‬
‫‪,,‬‬
‫?‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫נושא‬
‫זמן ק”ש של‬
‫ערבית‬
‫‪.‬א‪ -‬תחילת‬
‫זמנה‬
‫‪.‬ב‪ -‬סוף זמנה‬
‫(‪ 3‬דעות במש’‬
‫בענין סוף‬
‫זמנה)‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫דק”ש על המטה עיקר‬
‫דעות בענין‬
‫הנ”ל‬
‫סדרה של‬
‫קושיות על‬
‫שיטת רש”י‬
‫*‬
‫* נלע”ד ‪ -‬לפי תשובה ראשונה א ‪“ -‬בשכבך ובקומך הוי תשובה לב’ השאילות ‪ )1‬היכא קאי (ללמוד החובה)? אקרא קאי ‪ )2‬למה הקדימו דערבית ברישא? משום שהוזכר “בשכבך” ברישא‬
‫לפי תשובה השניה ב‬
‫ (אי בעית אימא) הפסוק ד “בשכבך ובקומיך” מלמד רק חובת הקריאה אבל סדר המשניות (למה הקדימו בערבית ברישא) נלמד ממקור אחר והיינו מהפסוק‬
‫דברייתו של עולם “ויהי ערב ויהי בקר”‬
‫*יש להמתין‬
‫לחבר בכל תפילה‬
‫(ב) בקר ‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫רש”י‬
‫?‬
‫משעה שהכהנים זכאין לאכול בתרומתן‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫=‬
‫‪,‬‬
‫עד סוף האשמורה הראשונה‪...‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫(רישא)‬
‫(עד שעה שעומד)‬
‫(סיפא)‬
‫דלא כר”א ולא כרבנן ולא כר”ג‬
‫‪,‬‬
‫(משעה שהכהנים)‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫?‬
‫(בענין תחילת הזמן)‬
‫(משהעני נכנס)‬
‫(צאת הכוכבים)‬
‫‪,‬‬
‫(לא היה מקום לשאול אם הוא בקר * )‬
‫‪,,‬‬
‫לאו דוקא שקיעת החמה‬
‫*‬
‫ק‬
‫‪,‬‬
‫טז‬
‫?‬
‫הוסיפו משקיעה עד צאת (רש”י) והקדימו מעלות‬
‫‪= ,,‬‬
‫}‬
‫=‬
‫(=בני אדם)‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫להוכיח דאגברא קאי‬
‫רש”י‬
‫ִָ‬
‫טו‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫ולחשוב שהכוונה לטהר יומא‬
‫ִַ ְ ָ ָ ְ ֶ ְ ָ‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫* הסבר‬
‫הסוגריים‪ :‬מומלץ‬
‫בלימוד הראשוני‬
‫לדלג על קטע זה‬
‫כדי להתמקד רק‬
‫בשיטות ר”מ וחכ’‬
‫כדי להבין קושית‬
‫הגמ’‪.‬‬
‫בתוך הסוגריים‬
‫הברייתא ואח”כ‬
‫הגמ’ עסוקים‬
‫בפסוקים‬
‫שמראים דגבולות‬
‫הלילה הם‬
‫צאת הכוכבים‬
‫בתחילתה ועמוד‬
‫השחר בסופה‬
‫‪,‬‬
‫ולחשוב צ ה”כ‬
‫מעלות עד צאת‬
‫‪,,‬‬
‫(כהנים) *‬
‫(בני אדם)‬
‫ורישא דברייתא הראשונה נמי פליג אמתני’‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫?‬
‫‪,‬‬
‫**‬
‫‪,,‬‬
‫כבר הוי זמן תפילה‬
‫*‬
‫היינו בין השמשות‬
‫‪,,‬‬
‫ַ‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫*‬
‫ג‪.‬‬
‫** מומלץ‬
‫בשלב זה של‬
‫הגמ’ ‪ -‬כדי להבין‬
‫קושית “ורמינהו”‬
‫(ולאור העובדא‬
‫שמופיעות הרבה‬
‫שיטות בברייתא‬
‫זו) להתמקד אך‬
‫ורק בב’ השיטות‬
‫המסומנות ב‪-‬‬
‫‪,‬‬
‫והכונה לגברא‬
‫*{‬
‫(תוס’) (היום מסתיים בצאת הכוכבים)‬
‫‪,‬‬
‫דמדובר בטהר גברא‬
‫ג‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫* דפשוט‬
‫שמדובר בסוף‬
‫היום‬
‫‪,,‬‬
‫שאלת הגמ’ כאן‬
‫מהערל‬
‫}‬
‫‪,,‬‬
‫=‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫בענין תרומה (א) ערב‬
‫{‬
‫‪:‬‬
‫‪,,‬‬
‫* טהר‬
‫בארמית = דכי‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫(ואין זו זמן שכיבה) דטבילה צריכה להיות קודם הערב שמש‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫רש”י‬
‫(עני)‬
‫*‬
‫(כאן)‬
‫ורישא דברייתא ראשונה נמי פליג אמתני’‬
‫‪:‬‬
‫=‬
‫‪,‬‬
‫דעני או כהן (=צאת)‬
‫?‬
‫ויהא לפני צאת (=בין השמשות) (עני)‬
‫קדש היום בע”ש (=בין השמשות)‬
‫(ויהא אחרי צאת)‬
‫*‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫דהוי כהרף עין לפני צאת ‪ -‬וטבילה לפני זה נחשב טבילה כשרה ‪ -‬וזמן זה שפיר נחשב זמן שכיבה‬
‫רש”י‬
‫*‬
‫ִֵ‬
‫דהוי מהלך חצי מיל לפני צאת ‪ -‬וטבילה בעיה להיות לפני זה‬
‫‪,‬‬
‫ע”י שולי העמ’ *‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫נושא‬
‫בירורים לגבי‬
‫שיטות הנזכרות‬
‫בענין זמן ק”ש‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫(רש”י) ועבר היום‬
‫מה פירוש הפסוק‬
‫כמו (א) ערב‬
‫הבלטת‪:‬‬
‫כהנים ועני‬
‫בברייתא זו‬
‫הבלטת שמות‬
‫לצורך שאלת‬
‫הגמרא “ורמינהו”‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫הבלטת‪:‬‬
‫‪ .1‬עני וכהן חד‬
‫שיעורא (והמש’‬
‫והברייתא לא‬
‫חולקים)‬
‫‪ .2‬עני‪ ...‬לחוד‬
‫וכהן‪...‬לחוד‬
‫(והמש’והברייתא‬
‫חולקים)‬
‫סימון זה מיועד כדי‬
‫לבחון באיזה עמדה‬
‫אוחזים בכל שלב‬
‫של הדיון‬
‫‪,,‬‬
‫דחיה‪-‬‬
‫לומר שהם‬
‫(הברייתא‬
‫והמש’) לא‬
‫חולקים (בענין‬
‫תחילת זמן‬
‫ק”ש) דעני וכהן‬
‫חד שיעורא‬
‫*‬
‫?‬
‫דוטהר הוי ציווי להביא קרבנו ‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫שפירש הפסוק על ידי הוכחה לשוני‬
‫*‬
‫‪,‬‬
‫נושא‬
‫הגמ’ מביאה‬
‫ברייתא דקתני‬
‫בה זמנים של‬
‫ק”ש ‪ -‬תחילתה‬
‫וסופה‪ ,‬הגמ’‬
‫תברר אם‬
‫זמנים הללו‬
‫שונים מֵ הַ נִי‬
‫דקתני במשנתנו‬
‫או לא‬
‫‪,,‬‬
‫מדנקט‬
‫‪,,‬‬
‫* אי כמו רש”י‬
‫שהספק הוא אם זה‬
‫לילה או בקר‬
‫‪,,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,,‬‬
‫בבקר‬
‫רש”י‬
‫‪,,‬‬
‫‪,,‬‬
‫ע”י הבאת קרבנו ‪ -‬דכפרה מעכבת‬
‫‪,,‬‬
‫ובא השמש‬
‫‪,‬‬
‫* ומובא בגמ’‬
‫התם הפסוק “ובא‬
‫השמש וטהר”‬
‫מבנה‬
‫(מעקב)‬
‫נסיונות‬
‫להראות דרישא‬
‫דברייתא בענין‬
‫תחילת זמן ק”ש‬
‫(משהעני נכנס‬
‫לאכול פתו)‬
‫פליג אתחילת‬
‫זמן שמופיע‬
‫במשנתנו‬
‫(משעה‬
‫שהכהנים‪)...‬‬
‫‪,,‬‬
‫*‬
‫שקיעה‬
‫‪,,‬‬
‫נושא‬
‫תוס’ דילמא‬
‫קושיא על רש”י‬
‫דפירש “ביאת‬
‫אורו” שיזרח‬
‫אורו‬
‫‪,,‬‬
‫* ר’ יהודה‪ :‬יום טבילה מהלך חצי מיל לפני צאת = בין השמשות דר’ יהודה צאת הכוכבים‬
‫ר”מ‪- :‬בין השמשות דר’ יוסי = כהרף עין לפני צאת‬
‫זמן טבילה של ר”מ הוי לפני בין השמשות דר’ יוסי‬
‫וזמן מועט זה דלפני צאת שפיר נקרא זמן שכיבה‬
‫* רא ‪ -‬קדש‬
‫היום = בין‬
‫השמשות‬
‫ר’ יהושע ‪ -‬כהנים‬
‫מטוהרים = צאת‬
‫ר’ חנינא ‪ -‬עני‬
‫נכנס לפתו =‬
‫אחרי צאת‬