Torah from Sinai – Rabbi David Sedley 1. Artscroll Siddur 8th Principle Eighth Principle: I believe with complete faith that the entire Torah now in our hands is the same one that was given to Moses, our teacher, peace be upon him. 2. Siddur Ish Matzliach 8th Principle That the entire Torah is given from Heaven 3. Rambam Commentary on Mishnah Sanhedrin chapter 10 The Eighth Principle: That the entire Torah in our possession today was given [to us] by the Almighty through Moshe Rabbeinu, by means of the medium we metaphorically call "speech." No one knows the real nature of this communication except Moshe, to whom it was transmitted. He was like a scribe receiving dictation. He wrote the history, the stories, and the commandments. Therefore he is called [the] inscriber. There is no distinction between “the children of Cham were Kush and Mitzrayim”, “The name of his wife was Hatba’el” or “Timna was a concubine” and “I am the Eternal, your God” or “Hear O Yisrael.” Everything is from the Almighty and everything is the Torah of God, whole, pure, holy and true. Someone who says that some of these verses and stories were written by Moshe from his own mind, such a person is considered by the Sages and prophets to be a denier [of Torah] and more brazen than all the other deniers. Because such a person thinks that the Torah has an [important] core surrounded by [less important] coverings. [He thinks] that the history and stories have no purpose and they are from Moshe. … Rather every single word of Torah has wisdom and wonders to someone who understands them. The extent of the wisdom cannot be fully grasped because it is longer than the earth and broader than the sea. A person should follow the footsteps of King David, who prayed “uncover my eyes so that I can gaze at the wonders of Your Torah” (Tehillim 119). Similarly, the accepted meaning of the Torah is also from the almighty. The fact that today we know what a Sukkah, Lulav, Shofar, Tzitzis, Tefillin and other things are is because of the image the God showed to Moshe. Moshe told it to us, and he is a trustworthy messenger. The statement which proves this principle is “Moshe said: In this way you will know that G-d sent me to do all of these act, and not from my own heart” (Bamidbar 16). 1 Torah from Sinai – Rabbi David Sedley 4. Hilchot Teshuva 3:17 There are three categories of people who are called ‘deniers of Torah’: Someone who says that Torah is not from God – even a single verse, or a single word – if he said that Moshe added it by himself he is considered a denier of Torah. Similarly someone who denies the explanations, which is the Oral Torah, and who denies those who said it, like Tzadok and Baitus. And someone who says that the Creator has switched a certain mitzvah for another, and that this Torah no longer applies, even though it was from God, like the Christians and the Muslims do. Each of these three categories denies the Torah. 5. Abarbanel introduction to Yirmiyahu ‫והנה הנביא ישעיהו אמר "ובא לציון גואל וגו' ואני זאת בריתי אותם רוחי אשר עליך וגומר לא ימושו‬ ‫וגומר" שהנה ייעד בזה שתהיה תורת השם ודברי הנבואה ורוח הקדש תמיד שגורים וקיימים בנו בלי‬ ‫שום ספק ופקפוק כלל וזהו כח העיקר הח' מעיקרי הדת שהניח הרב הגדול בפירוש המשנה שיחוייב‬ .‫כל בעל דת להאמין והוא שהתורה שבידינו היום היא הנתונה למשה בהר סיני מבלי חילוף ושנוי כלל‬ 6. Devarim 23:2 '‫לא יבא פצוע דכא וכרות שפכה בקהל ה‬ Yemenite Sefer Torah has 24 differences: http://www.saad.org.il/elihu/nusah.html Meir ben Todros HaLevi Abulafia (c. 1170 – 1244, Burgos, Spain), also known as the Ramah Rabbi Abulafia is credited with writing the authoritative Torah scroll for Spanish Jewry. Scholars came from Germany and North Africa to copy his master copy. He also wrote an authoritative book of regulations about Torah-writing, called Masoret Siyag La-Torah. 7. Shemos 25:22 ‫ו ְנֹועַ דְ ּתִ י לְָך ׁשָ ם ו ְדִ ּב ְַרּתִ י אִ ּתְ ָך מֵ עַ ל הַ ּכַּפ ֶֹרת מִ ּבֵין ׁשְ נֵי הַ ּכ ְֻרבִים אֲ ׁשֶ ר עַ ל אֲ רֹן הָ עֵ דֻ ת אֵ ת ּכָל אֲ ׁשֶ ר אֲ ַצּוֶה‬ :‫אֹותְ ָך אֶ ל ְּבנֵי י ִׂשְ ָראֵ ל‬ 8. Rashi ibid. ‫ וכה תפתר‬,‫ וכמוהו הרבה במקרא‬,‫ הרי וי"ו זו יתירה וטפלה‬:‫ואת כל אשר אצוה אותך אל בני ישראל‬ :‫ את כל אשר אצוה אותך אל בני ישראל הוא‬,‫ואת אשר אדבר עמך שם‬ 2 ‫‪Torah from Sinai – Rabbi David Sedley‬‬ ‫‪9. Tosefot Shabbat 55b‬‬ ‫מעבירם כתיב‪ .‬הש"ס שלנו חולק על ספרים שלנו שכתוב בהם ) מעבירים( וכן מצינו בירושלמי‬ ‫בשמשון והוא שפט את ישראל ארבעים שנה מלמד שהיו פלשתים יראים ממנו כ' שנה אחר מותו כמו‬ ‫בחייו ובכל ספרים שלנו כתיב כ' שנה )שופטים טז(‬ ‫‪10. Tosefot Nidah 33a‬‬ ‫והנשא כתיב‪ .‬חסר וי"ו‪ .‬תימה דבמסורת הוא מלא מיהו מצינו שהמסורת הוא חולק על הש"ס‬ ‫‪11. Rabbi Akiva Eiger – Gilyon HaShas Shabbat 55b‬‬ ‫‪12. Rambam Hilchot Sefer Torah 8:3-4‬‬ ‫ספר תורה שאינו מוגה במלא וחסר‪ ,‬אפשר לתקנו ולהגיהו כמו שביארנו; אבל אם טעה בריוח‬ ‫הפרשייות וכתב סתומה פתוחה‪ ,‬או פתוחה סתומה‪ ,‬או שהפסיק בריוח והניח פנוי במקום שאין בו‬ ‫פרשה‪ ,‬או שכתב כדרכו ולא הפסיק בריוח במקום הפרשה‪ ,‬או ששינה צורות השירות‪--‬הרי זה פסל‪,‬‬ ‫ואין לו תקנה‪ ,‬אלא לסלק את כל הדף שטעה בו ‪.‬ולפי שראיתי שיבוש גדול בכל הספרים שראיתי‬ ‫בדברים אלו‪ ,‬וכן בעלי המסורת שכותבין ומחברין להודיע הסתומות והפתוחות‪ ,‬נחלקין בדברים אלו‪,‬‬ ‫כמחלוקת הספרים שסומכין עליהן‪--‬ראיתי לכתוב הנה כל פרשייות התורה‪ ,‬הסתומות והפתוחות‪,‬‬ ‫וצורות השירות‪ ,‬כדי לתקן עליהם כל הספרים ולהגיה מהן‪.‬‬ ‫‪13. Rambam Hilchot Sefer Torah 8:5‬‬ ‫וספר שסמכנו עליו בדברים אלו‪ ,‬הוא הספר הידוע במצריים‪ ,‬שהוא כולל ארבעה ועשרים ספרים‪,‬‬ ‫שהיה בירושלים מכמה שנים להגיה ממנו הספרים; ועליו‪ ,‬היו הכול סומכין‪ ,‬לפי שהגיהו בן אשר‬ ‫ודיקדק בו שנים‪ ,‬והגיהו פעמים רבות כמו שהעתיקו‪ .‬ועליו‪ ,‬סמכתי בספר תורה שכתבתי כהלכתו‪.‬‬ ‫‪14. Masechet Sofrim 6:4‬‬ ‫א״ר שמעון בן לקיש שרשה ספרים נמצאו בעזרה ספר מעונה ס׳ זאטוטי ס׳ היא באחד מצאו כתוב‬ ‫מעון ובשנים כתוב מעונה אלהי קדם וקיימו שנים ובטלו אחד‪ .‬באחד מצאו כתוב וישלח את זאטוטי‬ ‫בני יש׳ ובשנים מצאו כתוב וישלח את נערי בני ישי וקיימו שנים ובטלו אחד באחד כתוב אחד עשר‬ ‫הוא ובשנים מצאו כתוב י״א היא וקיימו שנים ובטלו אחד‬ ‫‪15. Kiddushin 30a‬‬ ‫לפיכך נקראו ראשונים סופרים שהיו סופרים כל האותיות שבתורה‪ ...‬אינהו בקיאי בחסירות ויתרות‬ ‫אנן לא בקיאינן‪ ...‬תנו רבנן חמשת אלפים ושמונה מאות ושמונים ושמונה פסוקים הוו פסוקי ס"ת‪.‬‬ ‫‪16. Maaseh Ephod chapter 7‬‬ ‫והנה הם גם כן באותו שבעים שנה של גלות בבל כבר התחיל להשיגם ההפסד והבלבול להתיאש‬ ‫האנשים מהם ומסגי שהרגיש בזה השלם ראש לסופרים עזרא הכהן הסופר נער חצנו ושם כל מאמצי‬ ‫כהו לתקן המעוות וכן עשו כל הסופרים הבאים אחריו ותקנו הספרים ההם בתכלית מה שאפשר עד‬ ‫שהיה זה סבת השארם שלמים במנות הפרשיות והפסוקים והתיבות והאותיות והמלא והחסר והזר‬ ‫והנוהג מנהג הלשון וזולת זה‪ .‬ולזה נקראו סופרים ועשו בזה חבורים והם ססרי המסורה ובמקומות‬ ‫אשר השיגם ההפסד והבלבול הניחו הקרי והכתוב להיותו מספק במה שמצא‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪Torah from Sinai – Rabbi David Sedley‬‬ ‫‪17. Sanhedrin 21b-22a‬‬ ‫אמר מר זוטרא ואיתימא מר עוקבא בתחלה ניתנה תורה לישראל בכתב עברי ולשון הקודש חזרה‬ ‫וניתנה להם בימי עזרא בכתב אשורית ולשון ארמי ביררו להן לישראל כתב אשורית ולשון הקודש‬ ‫והניחו להדיוטות כתב עברית ולשון ארמי מאן הדיוטות אמר רב חסדא כותאי מאי כתב עברית אמר‬ ‫רב חסדא כתב ליבונאה תניא רבי יוסי אומר ראוי היה עזרא שתינתן תורה על ידו לישראל אילמלא‬ ‫לא קדמו משה‪ ...‬ואף על פי שלא ניתנה תורה על ידו נשתנה על ידו הכתב שנאמר‪) ...‬עזרא ד( וכתב‬ ‫הנשתוון כתוב ארמית ומתורגם ארמית וכתיב )דנייאל ה( לא כהלין כתבא למיקרא ופשרא להודעא‬ ‫למלכא וכתיב )דברים יז( וכתב את משנה התורה הזאת כתב הראוי להשתנות למה נקרא אשורית‬ ‫שעלה עמהם מאשור תניא רבי אומר בתחלה בכתב זה ניתנה תורה לישראל כיון שחטאו נהפך להן‬ ‫לרועץ כיון שחזרו בהן החזירו להם‪ ...‬רבי אלעזר המודעי כתב זה לא נשתנה כל עיקר שנאמר )שמות‬ ‫כז( ווי העמודים מה עמודים לא נשתנו אף ווים לא נשתנו ואומר )אסתר ח( ואל היהודים ככתבם‬ ‫וכלשונם מה לשונם לא נשתנה אף כתבם לא נשתנה‪.‬‬ ‫‪18. Siddur Chelkat Yehoshua‬‬ ‫אני מאמין באמונה שלימה שכל התורה המצויה עתה בידינו‪ ,‬ותורת רבי שמעון בן יוחאי‪ ,‬ותורת רבי‬ ‫יצחק לוריא‪ ,‬ותורת הבעל שם טוב ותלמידיו‪ ,‬היא הנתונה למשה רבנו עליו השלום‪.‬‬ ‫‪19. Devarim 5:19‬‬ ‫אֶ ת הַ ּדְ ב ִָרים הָ אֵ ּלֶה ּדִ ּבֶר ה' אֶ ל ּכָל קְ הַ ְלכֶם ּבָהָ ר מִ ּתֹוְך הָ אֵ ׁש הֶ עָ נָן ו ְהָ עֲ ָרפֶ ל קֹול ּגָדֹול ו ְֹלא יָסָ ף וַּיִכְּתְ בֵם‬ ‫עַ ל ׁשְ נֵי ֻלח ֹת אֲ ָבנִים וַּיִּתְ נֵם אֵ לָי‪:‬‬ ‫‪20. Rashi Devarim 5:19‬‬ ‫ולא יסף ‪:‬מתרגמינן ולא פסק כי קולו חזק וקיים לעולם‪.‬‬ ‫‪21. Chullin 7b‬‬ ‫ודלמא לאו אדעתיה השתא בהמתן של צדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידן צדיקים עצמן לא כל‬ ‫שכן‪.‬‬ ‫‪22. Tehillim 36:7‬‬ ‫צדקתך כהררי אל משפטך תהום רבה אדם ובהמה תושיע ה'‬ ‫‪Your righteousness is like the mighty mountains; Your judgments are like the great‬‬ ‫‪deep; man and animal You will save, God.‬‬ ‫‪4‬‬