1. No category

SHABBOS PARSHAS MIKETZ SATURDAY, DECEMBER 31th 2016 | 2 TEVES 5777
Shabbos Tehillim
“The Almighty has created one thing opposite the other.”
Everything in the realm of holiness has its counterpart in kelipah. In our
context, the animal soul, with its faculties and garments, is the counterpart
(in kelipah) of the divine soul, with its faculties and garments.
Just as the divine soul consists of ten holy [faculties, which correspond to the
Ten Supernal] Sefirot, and is clothed in three holy garments, i.e., the thought,
speech and action of Torah and the mitzvot, so, too, the soul of sitra achra
(defined further in this chapter) derived from kelipat nogah, which is clothed
in man’s blood — as explained in ch. 1, the animal soul is clothed in the blood,
and thereby animates the body — this soul too consists of ten “crowns of im‑
purity,” i.e., the faculties of kelipah, called “crowns” in kabbalistic terminology.
These ten faculties are: seven evil middot (seven emotional traits),
e.g., lust, the equivalent in kelipah of the middah of Chesed (“kindness”); an‑
ger, which expresses the middah of Gevurah (“severity”); boastfulness, the
equivalent of Tiferet (“beauty”); and so forth,
which stem from the four evil elements mentioned above (in ch. 1),
Spiritual entities have their “elements” as physical objects do; in this case evil
elements, since this is a soul of kelipah.
and the intellect (seichel) which gives birth to these [seven evil middot],
which is subdivided into three, viz., Chochmah, Binah and Daat, the source of
the middot. The intellectual faculties are described as the source of the evil
middot for the middot are commensurate with the quality of one’s intellect.
A child desires and loves (i.e., he expresses his middah of Chesed towards)
petty things of little value, for his intellect is too immature and deficient to
appreciate more valuable things.
Similarly with regard to the middah of Gevurah: he is angered and vexed by
trivial things, and likewise with regard to boastfulness (which expresses the
middah of Tiferet), and other middot.
This correlation between middot and intellect indicates that the intellect
affects the nature and expression of middot, and for this reason, the three
intellectual faculties are said to be the source of the seven middot.
Now these ten unclean categories, when a person thinks [thoughts originating
from] them (e.g., when he thinks of ways of obtaining something he desires),
or speaks words originating from them or does an act which serves or ex‑
presses them, then the thought in his brain, the words in his mouth and the
power of action in his hands and other organs, are called “impure garments”
for these ten unclean categories, which clothe themselves in these garments,
during the act, speech or thought.
But what sort of thoughts, words and action are the “garments” of the animal
soul? Earlier, in ch. 4, we learned that the divine soul has specific thoughts,
etc., in which it clothes itself, namely, thought, speech and action in matters
of Torah and the mitzvot. Are we then to understand that the animal soul, too,
has specific garments — sinful thoughts, words or actions, perhaps?
Not so, states the Alter Rebbe presently. All thoughts, words and acts that
are not directed toward G‑d and the service of G‑d, even though they are not
actually sinful, are garments of the kelipah, and hence, of the animal soul.
HAYOM YOM
In his words:
These garments of the animal soul comprise all the deeds that are done
under the sun (i.e., all mundane actions),
which are all “vanity and an affliction of the spirit,” as the Zohar (Parshat
Beshallach) interprets this: “a ruination of the spirit [of holiness].”
‫פרק ו‬
‫והנה זה לעומת זה עשה אלהים כי כמו שנפש האלהית כלולה מעשר ספירות קדושות‬
‫ומתלבשת בשלשה לבושים קדושים כך הנפש דסטרא אחרא מקליפות נוגה המלובשת‬
‫בדם האדם כלולה מעשר כתרין דמסאבותא שהן שבע מדות רעות הבאות מארבע יסודות‬
‫רעים הנ»ל ושכל המולידן הנחלק לשלש שהן חכמה בינה ודעת מקור המדות כי המדות‬
‫הן לפי ערך השכל כי הקטן חושק ואוהב דברים קטנים פחותי הערך לפי ששכלו קטן‬
‫ וכן מתכעס ומתקצף מדברים קטנים וכן בהתפארות‬.‫וקצר להשיג דברים יקרים יותר מהם‬
‫ושאר מדות ועשר בחי’ אלו הטמאות כשאדם מחשב בהן או מדבר או עושה הרי מחשבתו‬
‫שבמוחו ודבורו שבפיו וכח המעשיי שבידיו ושאר איבריו נקראים לבושי מסאבו לעשר‬
‫בחי’ אלו הטמאות שמתלבשות בהן בשעת מעשה או דבור או מחשבה והן הם כל‬
‫המעשים אשר נעשים תחת השמש אשר הכל הבל ורעות רוח וכמ״ש בזהר בשלח שהן‬
‫תבירו דרוחא כו’ וכן כל הדבורים וכל המחשבות אשר לא לה’ המה ולרצונו ולעבודתו שזהו‬
‫פי’ לשון סטרא אחרא פי’ צד אחר שאינו צד הקדושה וצד הקדושה אינו אלא השראה‬
‫והמשכה מקדושתו של הקב״ה ואין הקב״ה שורה אלא על דבר שבטל אצלו יתב’ בין‬
‫בפועל ממש כמלאכים עליונים בין בכח ככל איש ישראל למטה שבכחו להיות בטל ממש‬
‫ ולכן אמרו רז״ל שאפי’ אחד שיושב ועוסק‬.’‫לגבי הקב»ה במסירת נפשו על קדושת ה‬
‫בתורה שכינה שרויה כו’ וכל בי עשרה שכינתא שריא לעולם‬
Similarly, all words and all thoughts that are not directed to G‑d and to His
Will and His service are all garments for the animal soul.
For this is the meaning of the term sitra achra — literally “the other side,” i.e.,
not the side of holiness.
Thus, whatever does not belong to the realm of holiness is sitra achra. But
what, in fact, does the realm of holiness encompass?
The side of holiness is nothing but the indwelling and extension of G‑d’s
holiness.
Now, G‑d dwells only on that which is surrendered to Him, whether [the sur‑
render is an] actual [one] (and visible even in that surrendered being’s ex‑
ternal aspects) as is the case with the supernal angels whose entire being
is constantly and openly surrendered to G‑d or whether [it is a] potential
[surrender], as in the case of every Jew here below in this physical world, who
has the capacity for surrendering himself completely before G‑d, through
martyrdom for the sanctification of G‑d’s Name.
As explained further in the Tanya, every Jew has the capacity for such self-sa‑
crifice; in the face of an attempt to coerce him to forsake Judaism he will
willingly suffer martyrdom. Thus, every Jew possesses internally within his
soul the potential for surrender to G‑d, whatever his external state; this po‑
tential, however, may reveal itself only in the act of martyrdom. Because he
is surrendered to G‑d, G‑d’s holiness rests upon him.
That is why our Sages6 have said that “if even one individual sits and engages
in Torah study, the Divine Presence rests upon him.”
For when one engages in Torah study his surrender to G‑dliness emerges, to
affect him on a revealed, external level, since such study entails setting aside
one’s own notions and presumptions in order to understand and accept G‑d’s
wisdom and Will as expressed in Torah. It is this surrender to G‑dliness that
causes the Divine Presence to rest upon the Torah student.
Also, “On each gathering of ten Jews the Divine Presence rests” always; to‑
gether, ten Jews form a “congregation of Israel,” which is a fit abode for the
Divine Presence.
HAYOM YOM | 2 TEVES
The campaign of the Greeks was aimed to «make them forget Your Torah and violate the decrees of Your will» (Sidur
p. 59); as the Midrash (Bereishit Raba 16) puts it, (the Greeks demanded) «Write...that you have no share in the G‑d of
Israel.» It was a war against G‑d. «Let them study Torah,» the Greeks implied. «Let them practice the justice-mitzvot
and the ‘testimonial’ observances. But they must not mention that the Torah is G‑d’s Torah and the mitzvot are the
decrees of His will. Torah and mitzvot must be severed from G‑dliness.»
‫פרק יד‬
‫פרק י‬
‫א לַ ְמנַ ֵ ּצ ַח לְ ָדוִ ד ָא ַמר נָ ָבל ְ ּבלִ בּ וֹ ֵאין ֱאל ִֹהים ִה ׁ ְש ִחית ּו ִה ְת ִעיב ּו‬
‫ֲעלִ ילָ ה ֵאין עֹ ֵ ׂ‬
‫שה טוֹ ב‪ :‬ב ְי ָי ִמ ׁ ּ ָש ַמיִם ִה ׁ ְש ִקיף ַעל ְ ּבנֵ י ָא ָדם לִ ְראוֹ ת‬
‫ֲהי ֵׁש ַמ ְ ׂ‬
‫שה‬
‫ש ִ ּכיל דּ ֵֹר ׁש ֶאת ֱאל ִֹהים‪ :‬ג ַהכּ ֹל ָסר י ְַחדָּ ו נֶ ֱאלָ ח ּו ֵאין עֹ ֵ ׂ‬
‫טוֹ ב ֵאין ַ ּגם ֶא ָחד‪ :‬ד ֲהל ֹא י ְָדע ּו ָּכל ּפ ֲֹעלֵ י ָאוֶ ן אֹכְ לֵ י ַע ִּמי ָאכְ ל ּו לֶ ֶחם‬
‫ְי ָי ל ֹא ָק ָראוּ‪ :‬ה ׁ ָשם ּ ָפ ֲחד ּו ָפ ַחד ִ ּכי ֱאל ִֹהים ְ ּבדוֹ ר ַצדִּ יק‪ :‬ו ֲע ַצת ָענִ י‬
‫ש ָר ֵאל ְ ּב ׁשוּב ְי ָי‬
‫ָת ִב ׁיש ּו ִ ּכי ְי ָי ַמ ְח ֵסהוּ‪ :‬ז ִמי ִי ֵּתן ִמ ִ ּצ ּיוֹ ן י ְׁשו ַּעת ִי ְ ׂ‬
‫ש ָר ֵאל‬
‫ש ַמח ִי ְ ׂ‬
‫ׁ ְשבוּת ַע ּמוֹ יָגֵ ל י ֲַעקֹב ִי ְ ׂ‬
‫א לָ ָמה ְי ָי ַּת ֲעמֹד ְ ּב ָרחוֹ ק ַּת ְעלִ ים לְ ִע ּתוֹ ת ַ ּב ָ ּצ ָרה‪:‬ב ְ ּבגַ ֲאוַ ת ָר ׁ ָשע‬
‫י ְִדלַ ק ָענִ י ִי ָּת ְפשׂ ּו ִ ּב ְמזִ ּמוֹ ת ז ּו ָח ׁ ָשבוּ‪ :‬ג ִ ּכי ִה ֵ ּלל ָר ׁ ָשע ַעל ַּת ֲאוַ ת‬
‫נַ ְפ ׁשוֹ ּוב ֵֹצ ַע ֵ ּב ֵר ְך נִ ֵאץ ְייָ‪ :‬ד ָר ׁ ָשע ְ ּכג ַֹב ּה ַא ּפוֹ ַ ּבל י ְִדר ֹׁש ֵאין ֱאל ִֹהים‬
‫ָּכל ְמזִ ּמוֹ ָתיו‪ :‬ה י ִָחיל ּו ְד ָרכָ יו ְ ּבכָ ל ֵעת ָמרוֹ ם ִמ ׁ ְש ּ ָפ ֶט ָ‬
‫יך ִמ ֶ ּנגְ דּ וֹ ָּכל‬
‫צוֹ ְר ָריו י ִָפ ַיח ָ ּב ֶהם‪ :‬ו ָא ַמר ְ ּבלִ בּ וֹ ַ ּבל ֶא ּמוֹ ט לְ דֹר וָ דֹר ֲא ׁ ֶשר ל ֹא ְב ָרע‪:‬‬
‫ז ָאלָ ה ּ ִפיה ּו ָמלֵ א ו ִּמ ְרמוֹ ת וָ ת ְֹך ַּת ַחת לְ ׁשוֹ נוֹ ָע ָמל וָ ָאוֶ ן‪ :‬ח ֵי ׁ ֵשב‬
‫ְ ּב ַמ ְא ַרב ֲח ֵצ ִרים ַ ּב ִּמ ְס ָּת ִרים י ֲַהרֹג נָ ִקי ֵעינָ יו לְ ֵחלְ כָ ה י ְִצ ּפֹנוּ‪ :‬ט י ֱֶארֹב‬
‫ַ ּב ִּמ ְס ָּתר ְ ּכ ַא ְריֵה ְב ֻסכּ ֹה י ֱֶארֹב לַ ֲחטוֹ ף ָענִ י י ְַחטֹף ָענִ י ְ ּב ָמ ׁ ְשכוֹ‬
‫פרק טו‬
‫ש ּתוֹ ‪ :‬י י ְִד ֶ ּכה י ָׁש ַֹח וְ נָ ַפל ַ ּב ֲעצו ָּמיו (חלכאים) ֵחיל ָ ּכ ִאים‪ :‬יא‬
‫ְב ִר ׁ ְ‬
‫ָא ַמר ְ ּבלִ בּ וֹ ׁ ָשכַ ח ֵאל ִה ְס ִּתיר ּ ָפנָ יו ַ ּבל ָר ָאה לָ נֶ ַצח‪ :‬יב קו ָּמה ְי ָי ֵאל א ִמזְ מוֹ ר לְ ָדוִ ד ְי ָי ִמי ָיגוּר ְ ּב ָא ֳהלֶ ָך ִמי ִי ׁ ְשכּ ֹן ְ ּב ַהר ָק ְד ׁ ֶש ָך‪ :‬ב הוֹ לֵ ךְ‬
‫נְ ָ ׂ‬
‫שה‬
‫שא י ֶָד ָך ַאל ִּת ׁ ְש ַּכח ֲענָ וִ ים‪ :‬יג ַעל ֶמה נִ ֵאץ ָר ׁ ָשע ֱאל ִֹהים ָא ַמר ָּת ִמים ּופ ֵֹעל ֶצ ֶדק וְ ד ֵֹבר ֱא ֶמת ִ ּבלְ ָבבוֹ ‪ :‬ג ל ֹא ָרגַ ל ַעל לְ ׁשֹנוֹ ל ֹא ָע ָ ׂ‬
‫ָ‬
‫שא ַעל ְקרֹבוֹ ‪:‬ד נִ ְבזֶ ה ְ ּב ֵעינָ יו נִ ְמ ָאס וְ ֶאת‬
‫ְ ּבלִ בּ וֹ ל ֹא ִּת ְדר ֹׁש‪ :‬יד ָר ִא ָתה ִ ּכי ַא ָּתה ָע ָמל וָ כַ ַעס ַּת ִ ּביט לָ ֵתת ְ ּבי ֶָדך לְ ֵר ֵעה ּו ָר ָעה וְ ֶח ְר ּ ָפה ל ֹא נָ ָ ׂ‬
‫ְ‬
‫ָעלֶ ָ‬
‫ִית עוֹ זֵ ר‪ :‬טו ׁ ְשבֹר זְ רוֹ ַע ָר ׁ ָשע וָ ָרע י ְִר ֵאי ְי ָי יְכַ ֵ ּבד נִ ׁ ְש ַ ּבע לְ ָה ַרע וְ ל ֹא י ִָמר‪ :‬ה ַּכ ְס ּפוֹ ל ֹא נָ ַתן ְ ּבנֶ ׁ ֶשך וְ ׁש ַֹחד‬
‫יך י ֲַעזֹב ֵחלֶ כָ ה יָתוֹ ם ַא ָּתה ָהי ָ‬
‫שה ֵא ֶ ּלה ל ֹא י ִּמוֹ ט לְ עוֹ לָ ם‬
‫ַעל נָ ִקי ל ֹא לָ ָקח עֹ ֵ ׂ‬
‫ִּת ְדרוֹ ׁש ִר ׁ ְשעוֹ ַבל ִּת ְמ ָצא‪ :‬טז ְי ָי ֶמלֶ ְך עוֹ לָ ם וָ ֶעד ָא ְבד ּו גוֹ יִם ֵמ ַא ְרצוֹ ‪:‬‬
‫יז ַּת ֲאוַ ת ֲענָ וִ ים ׁ ָש ַמ ְע ָּת ְי ָי ָּתכִ ין לִ ָ ּבם ַּת ְק ׁ ִשיב ָאזְ נֶ ָך‪ :‬יח לִ ׁ ְש ּפֹט‬
‫פרק טז‬
‫יָתוֹ ם וָ ָד ְך ַ ּבל יוֹ ִסיף עוֹ ד לַ ֲערֹץ ֱאנוֹ ׁש ִמן ָה ָא ֶרץ‬
‫א ִמכְ ָּתם לְ ָדוִ ד ׁ ָש ְמ ֵרנִ י ֵאל ִ ּכי ָח ִס ִיתי ָב ְך‪ :‬ב ָא ַמ ְר ְּת לַ ְי ָי ְי ָי ָא ָּתה‬
‫טוֹ ָב ִתי ַ ּבל ָעלֶ ָ‬
‫פרק יא‬
‫יך‪ :‬ג לִ ְקדוֹ ׁ ִשים ֲא ׁ ֶשר ָ ּב ָא ֶרץ ֵה ָּמה וְ ַאדִּ ֵירי ָּכל ֶח ְפ ִצי‬
‫א לַ ְמנַ ֵ ּצ ַח לְ ָדוִ ד ַ ּב ְי ָי ָח ִס ִיתי ֵא ְ‬
‫ְ‬
‫ֹאמר ּו לְ נַ ְפ ׁ ִשי נו ִּדי ַה ְרכֶ ם ִצ ּפוֹ ר‪ָ :‬בם‪ :‬ד י ְִרבּ ּו ַע ְ ּצבוֹ ָתם ַא ֵחר ָמ ָהר ּו ַ ּבל ַא ִּסיך נִ ְס ֵּכ ֶיהם ִמדָּ ם ו ַּבל‬
‫יך ּת ְ‬
‫ש ָפ ָתי‪ :‬ה ְי ָי ְמנָ ת ֶחלְ ִקי וְ כוֹ ִסי ַא ָּתה ּתוֹ ִמ ְ‬
‫שא ֶאת ׁ ְשמוֹ ָתם ַעל ְ ׂ‬
‫ב ִ ּכי ִה ֵ ּנה ָה ְר ׁ ָש ִעים י ְִד ְרכוּן ֶק ׁ ֶשת כּ וֹ נְ נ ּו ִח ָ ּצם ַעל י ֶֶתר לִ ירוֹ ת ְ ּבמוֹ ֶא ּ ָ ׂ‬
‫יך‬
‫א ֶֹפל לְ ִי ׁ ְש ֵרי לֵ ב‪ :‬ג ִ ּכי ַה ׁ ּ ָשתוֹ ת י ֵָה ֵרסוּן ַצדִּ יק ַמה ּ ָפ ָעל‪ :‬ד ְי ָי ְ ּב ֵהיכַ ל גּוֹ ָרלִ י‪ :‬ו ֲח ָבלִ ים נָ ְפל ּו לִ י ַ ּב ְ ּנ ִע ִמים ַאף נַ ֲחלָ ת ׁ ָש ְפ ָרה ָעלָ י‪ :‬ז ֲא ָב ֵרךְ‬
‫ָק ְד ׁשוֹ ְי ָי ַ ּב ׁ ּ ָש ַמ ִים ִ ּכ ְסאוֹ ֵעינָ יו י ֱֶחז ּו ַע ְפ ַע ּ ָפיו י ְִב ֲחנ ּו ְ ּבנֵ י ָא ָדם‪ :‬ה ְי ָי ֶאת ְי ָי ֲא ׁ ֶשר י ְָע ָצנִ י ַאף לֵ ילוֹ ת ִי ְּסרוּנִ י כִ לְ יוֹ ָתי‪ :‬ח ׁ ִש ִ ּו ִיתי ְי ָי לְ נֶ גְ דִּ י‬
‫ימינִ י ַ ּבל ֶא ּמוֹ ט‪ :‬ט לָ כֵ ן ָ ׂ‬
‫ַצדִּ יק י ְִב ָחן וְ ָר ׁ ָשע וְ א ֵֹהב ָח ָמס ָ ׂ‬
‫ש ִרי‬
‫ש ַמח לִ ִ ּבי וַ ּיָגֶ ל ְ ּכבוֹ ִדי ַאף ְ ּב ָ ׂ‬
‫שנְ ָאה נַ ְפ ׁשוֹ ‪ :‬ו י ְַמ ֵטר ַעל ְר ׁ ָש ִעים ָת ִמיד ִ ּכי ִמ ִ‬
‫ּ ַפ ִחים ֵא ׁש וְ גָ ְפ ִרית וְ רו ַּח זִ לְ ָעפוֹ ת ְמנָ ת כּ וֹ ָסם‪ :‬ז ִ ּכי ַצדִּ יק ְי ָי ְצ ָדקוֹ ת ִי ׁ ְשכּ ֹן לָ ֶב ַטח‪ :‬י ִ ּכי ל ֹא ַת ֲעזֹב נַ ְפ ׁ ִשי לִ ׁ ְשאוֹ ל ל ֹא ִת ֵּתן ֲח ִס ְיד ָך לִ ְראוֹ ת‬
‫ש ָמחוֹ ת ֶאת ּ ָפנֶ ָ‬
‫ש ַֹבע ְ ׂ‬
‫ׁ ָש ַחת‪ :‬יא ּתוֹ ִד ֵיענִ י א ַֹרח ַח ּיִים ׂ‬
‫ָא ֵהב ָי ׁ ָשר י ֱֶחז ּו ָפנֵ ימוֹ‬
‫יך נְ ִעמוֹ ת‬
‫ימינְ ָך נֶ ַצח‬
‫ִ ּב ִ‬
‫פרק יב‬
‫א לַ ְמנַ ֵ ּצ ַח ַעל ַה ׁ ּ ְש ִמינִ ית ִמזְ מוֹ ר לְ ָדוִ ד‪ :‬ב הוֹ ׁ ִש ָיעה ְי ָי ִ ּכי גָ ַמר ָח ִסיד‬
‫ש ַפת‬
‫ִ ּכי ַפ ּס ּו ֱאמוּנִ ים ִמ ְ ּבנֵ י ָא ָדם‪ :‬ג ׁ ָשוְ א י ְַד ְ ּבר ּו ִא ׁיש ֶאת ֵר ֵעה ּו ְ ׂ‬
‫ש ְפ ֵתי ֲחלָ קוֹ ת לָ ׁשוֹ ן ְמ ַד ֶ ּב ֶרת‬
‫ֲחלָ קוֹ ת ְ ּבלֵ ב וָ לֵ ב י ְַד ֵ ּברוּ‪ :‬ד יַכְ ֵרת ְי ָי ָּכל ִ ׂ‬
‫ש ָפ ֵתינ ּו ִא ָּתנ ּו ִמי ָאדוֹ ן לָ נוּ‪ :‬ו‬
‫ְ ּגדֹלוֹ ת‪ :‬ה ֲא ׁ ֶשר ָא ְמר ּו לִ לְ ׁשֹנֵ נ ּו נַ גְ ִ ּביר ְ ׂ‬
‫ֹאמר ְי ָי ָא ׁ ִשית ְ ּב ֵי ׁ ַשע‬
‫ִמ ׁ ּשֹד ֲענִ ּיִים ֵמ ַאנְ ַקת ֶא ְביוֹ נִ ים ַע ָּתה ָאקוּם י ַ‬
‫י ִָפ ַיח לוֹ ‪:‬ז ִא ֲמרוֹ ת ְי ָי ֲא ָמרוֹ ת ְטהֹרוֹ ת ֶּכ ֶסף ָצרוּף ַ ּב ֲעלִ יל לָ ָא ֶרץ‬
‫ְמזֻ ָ ּקק ׁ ִש ְב ָע ָתיִם‪ :‬ח ַא ָּתה ְי ָי ִּת ׁ ְש ְמ ֵרם ִּת ְ ּצ ֶר ּנ ּו ִמן ַהדּ וֹ ר ז ּו לְ עוֹ לָ ם‪:‬ט‬
‫ָס ִביב ְר ׁ ָש ִעים י ְִת ַה ָ ּלכוּן ְ ּכ ֻרם זֻ לּ וּת לִ ְבנֵ י ָא ָדם‬
‫פרק יג‬
‫א לַ ְמנַ ֵ ּצ ַח ִמזְ מוֹ ר לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ַעד ָאנָ ה ְי ָי ִּת ׁ ְש ָּכ ֵחנִ י נֶ ַצח ַעד ָאנָ ה‬
‫ַּת ְס ִּתיר ֶאת ּ ָפנֶ ָ‬
‫יך ִמ ֶּמ ִ ּני‪ :‬ג ַעד ָאנָ ה ָא ׁ ִשית ֵעצוֹ ת ְ ּבנַ ְפ ׁ ִשי ָיגוֹ ן‬
‫ִ ּבלְ ָב ִבי יוֹ ָמם ַעד ָאנָ ה ָירוּם אֹי ְִבי ָעלָ י‪ :‬ד ַה ִ ּב ָיטה ֲענֵ נִ י ְי ָי ֱאל ָֹהי‬
‫ֹאמר אֹי ְִבי יְכָ לְ ִּתיו ָצ ַרי יָגִ יל ּו ִ ּכי‬
‫ָה ִא ָירה ֵעינַ י ּ ֶפן ִא ׁ ַ‬
‫ישן ַה ָּמוֶ ת‪ :‬ה ּ ֶפן י ַ‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫ֶא ּמוֹ ט‪ :‬ו וַ ֲאנִ י ְ ּב ַח ְסדְּ ך ָב ַט ְח ִּתי יָגֵ ל לִ ִ ּבי ִ ּב ׁישו ָּע ֶתך ָא ׁ ִש ָירה לַ ְי ָי ִ ּכי‬
‫גָ ַמל ָעלָ י‬
‫פרק יז‬
‫א ְּת ִפ ָ ּלה לְ ָדוִ ד ׁ ִש ְמ ָעה ְי ָי ֶצ ֶדק ַה ְק ׁ ִש ָיבה ִר ָ ּנ ִתי ַה ֲאזִ ינָ ה ְת ִפ ָ ּל ִתי‬
‫ש ְפ ֵתי ִמ ְר ָמה‪ :‬ב ִמ ְּל ָפנֶ ָ‬
‫יך ִמ ׁ ְש ּ ָפ ִטי י ֵֵצא ֵעינֶ ָ‬
‫ְ ּבל ֹא ִ ׂ‬
‫יך ֶּת ֱחזֶ ינָ ה‬
‫יש ִרים‪ :‬ג ָ ּב ַחנְ ָּת לִ ִ ּבי ּ ָפ ַק ְד ָּת ַ ּליְלָ ה ְצ ַר ְפ ַּתנִ י ַבל ִּת ְמ ָצא זַ ּמ ִֹתי ַ ּבל‬
‫ֵמ ׁ ָ‬
‫ָ‬
‫ש ָפ ֶתיך ֲאנִ י ׁ ָש ַמ ְר ִּתי ָא ְרחוֹ ת‬
‫י ֲַע ָבר ּ ִפי‪ :‬ד לִ ְפ ֻעלּ וֹ ת ָא ָדם ִ ּב ְד ַבר ְ ׂ‬
‫אתיךָ‬
‫ּ ָפ ִריץ‪ :‬ה ָּתמ ְֹך ֲא ׁ ֻש ַרי ְ ּב ַמ ְע ְ ּגלוֹ ֶת ָ‬
‫יך ַ ּבל נָ מוֹ ּט ּו ְפ ָע ָמי‪ :‬ו ֲאנִ י ְק ָר ִ‬
‫כִ י ַת ֲענֵ נִ י ֵאל ַהט ָאזְ נְ ָך לִ י ׁ ְש ַמע ִא ְמ ָר ִתי‪:‬ז ַה ְפלֵ ה ֲח ָס ֶד ָ‬
‫יך מוֹ ׁ ִש ַיע‬
‫ימינֶ ָך‪ :‬ח ׁ ָש ְמ ֵרנִ י ְ ּכ ִא ׁישוֹ ן ַ ּבת ָעיִן ְ ּב ֵצל‬
‫חוֹ ִסים ִמ ִּמ ְתקוֹ ְמ ִמים ִ ּב ִ‬
‫ְ ּכנָ ֶפ ָ‬
‫יך ַּת ְס ִּת ֵירנִ י‪ :‬ט ִמ ּ ְפנֵ י ְר ׁ ָש ִעים ז ּו ׁ ַשדּ וּנִ י אֹי ְַבי ְ ּבנֶ ֶפ ׁש י ִ ַּקיפ ּו‬
‫ָעלָ י‪ :‬י ֶחלְ ָ ּבמוֹ ָּסגְ ר ּו ּ ִפימוֹ דִּ ְ ּבר ּו ְבגֵ אוּת‪:‬יא ַא ׁ ּ ֻש ֵרינ ּו ַע ָּתה ְס ָבבוּנ ּו‬
‫ֵעינֵ ֶיהם ָי ׁ ִשית ּו לִ נְ טוֹ ת ָ ּב ָא ֶרץ‪:‬יב דִּ ְמיֹנוֹ ְ ּכ ַא ְריֵה יִכְ סוֹ ף לִ ְטרוֹ ף‬
‫וְ כִ כְ ִפיר י ׁ ֵֹשב ְ ּב ִמ ְס ָּת ִרים‪ :‬יג קו ָּמה ְי ָי ַקדְּ ָמה ָפנָ יו ַהכְ ִר ֵיעה ּו‬
‫ּ ַפ ְּל ָטה נַ ְפ ׁ ִשי ֵמ ָר ׁ ָשע ַח ְר ֶ ּב ָך‪:‬יד ִמ ְמ ִתים י ְָד ָך ְי ָי ִמ ְמ ִתים ֵמ ֶחלֶ ד‬
‫ש ְ ּבע ּו ָבנִ ים וְ ִה ִ ּניח ּו‬
‫ֶחלְ ָקם ַ ּב ַח ּיִים ו ְּצפוּנְ ָך ְּת ַמ ֵ ּלא ִב ְטנָ ם ִי ְ ׂ‬
‫י ְִת ָרם לְ עוֹ לְ לֵ ֶיהם‪:‬טו ֲאנִ י ְ ּב ֶצ ֶדק ֶא ֱחזֶ ה ָפנֶ ָ‬
‫ש ְ ּב ָעה ְב ָה ִקיץ‬
‫יך ֶא ְ ׂ‬
‫ְּתמוּנָ ֶת ָך‬
‫‪ = Ado-nay‬יְ יָ‬