‫האגודה התאוסופית בישראל‬ ‫דתות רבות‪ ,‬אלוהות‬ ‫אחת‬ ‫סיפורו של כנס בין‪-‬דתי‬ ‫במאי ‪2011‬‬ ‫בנווה שלום )סמוך לירושלים(‬ ‫הקדמה‬ ‫כפי שקרן של אור לבן‬ ‫נשברת על ידי המינסרה‬ ‫למגוון צבעי הקשת‪ ,‬כך גם‬ ‫קרינת האמת האלוהית‪,‬‬ ‫כשעברה דרך המינסרה‬ ‫המשולשת של טבע האדם‪,‬‬ ‫נשברה לרסיסים מגוונים‬ ‫שמכונים דתות‪...‬‬ ‫כשהן מצורפות יחדיו‪ ,‬הן‬ ‫מסתכמות לאמת נצחית‬ ‫אחת; בנפרד‪ ,‬אינן אלא‬ ‫צללים של הטעות האנושית‬ ‫וסימנים של חוסר השלמות‪.‬‬ ‫הלנה בלוואצקי‪ ,‬איזיס הגלויה‬ ‫הפילוסופיה האזוטרית מתאמת‬ ‫בין כל הדתות‪ ,‬מסירה מכל אחת‬ ‫מהן את המסווים האנושיים שלה‪,‬‬ ‫ומראה כי השורשים של כל אחת‬ ‫זהים לאלה של כל דת גדולה‬ ‫אחרת‪.‬‬ ‫אחרת‪.‬‬ ‫היא מוכיחה את הצורך בעיקרון‬ ‫אלוהי מוחלט בטבע‪.‬‬ ‫היא אינה מתכחשת לאלוהות כפי‬ ‫שאינה מתכחשת לשמש‪.‬‬ ‫הלנה בלוואצקי‪ ,‬התורה הסודית‬ ‫שלוש המטרות‬ ‫של האגודה התאוסופית‬ ‫ליצור גרעין של אחווה אנושית‬ ‫אוניברסלית‪ ,‬ללא הבחנה בין‬ ‫גזע‪ ,‬דת‪ ,‬מין‪ ,‬מעמד חברתי או‬ ‫צבע‪-‬עור‪.‬‬ ‫לעודד מחקר השוואתי של דת‪,‬‬ ‫פילוסופיה ומדע‪.‬‬ ‫לחקור את חוקי‪-‬הטבע הבלתי‬ ‫מוסברים ואת הכוחות הנסתרים‬ ‫של האדם‪.‬‬ ‫המטרה השנייה של‬ ‫האגודה התאוסופית‬ ‫היא‪:‬‬ ‫לעודד מחקר‬ ‫דת‪,,‬‬ ‫השוואתי של דת‬ ‫פילוסופיה ומדע‪.‬‬ ‫הבנה בין‪-‬דתית ואחווה יוכלו לצמוח‬ ‫משיח עם בני דתות אחרות‬ ‫אנא שימו לב שתמונה זו אינה שייכת להתכנסות שלנו‬ ‫בלב‪-‬ליבן של כל‬ ‫הדתות קיים חיפוש‬ ‫רוחני‪ ,‬אחר מהות‬ ‫סמויה מן העין‪,‬‬ ‫הנשקפת בכל מקום‬ ‫בטבע שמסביבנו‬ ‫באמצעות הסדר‪,‬‬ ‫היופי‪ ,‬הכוח והחוכמה‬ ‫שבבריאה‪.‬‬ ‫אנא שימו לב שתמונה זו אינה שייכת להתכנסות שלנו‬ ‫אם אלוהים קיים בכול‪ ,‬אז‬ ‫בכל היצורים החיים יש רוח‬ ‫חיים אחת שמאחדת את‬ ‫כולם‬ ‫אחדות החיים בכול משמעה‬ ‫אחווה של הרבים‪.‬‬ ‫רק כשאנחנו מבינים‬ ‫שאלוהים מצוי בכול‪ ,‬אנחנו‬ ‫חשים שכל החיים משתייכים‬ ‫לאותה אחדות חיים‪.‬‬ ‫אנני בזאנט‬ ‫הבה נחקור את כל הדתות‪ ,‬ונאהב את כולן‪ ,‬וכך‬ ‫נתקרב אל המקור שממנו באנו כולנו ושאליו נשוב‪.‬‬ ‫אנני בזאנט‬ ‫דת במשמעות‬ ‫האמיתית והנכונה‬ ‫היחידה שלה הינה‬ ‫קשר שמאחד בין בני‪-‬‬ ‫אדם – לא מערכת‬ ‫מסוימת של עקרונות‬ ‫ואמונות‪.‬‬ ‫דת‪ ,‬כשלעצמה‪,‬‬ ‫במשמעות הרחבה‬ ‫ביותר שלה‪ ,‬אינה רק‬ ‫מה שמקשר בין כל‬ ‫בני‪-‬האדם‪ ,‬אלא גם‬ ‫בין כל היצורים‬ ‫והדברים הקיימים‬ ‫ביקום כולו‪ ,‬לאחדות‬ ‫גדולה וכוללת‪.‬‬ ‫הלנה בלוואצקי‬ ‫אנא שימו לב שתמונה זו אינה שייכת להתכנסות שלנו‬ ‫אחווה למעשה אינה מתקיימת‬ ‫אם היא מיושמת רק על חלק מן‬ ‫האנושות‪.‬‬ ‫אחווה רוחנית אמיתית אינה‬ ‫כוללת רק בני‪-‬אדם‪ ,‬אלא את כל‬ ‫הדברים החיים; בעלי חיים‪,‬‬ ‫ציפורים‪ ,‬צמחים‪ ,‬חרקים‪ ,‬ואלה‬ ‫המכונים דברים חסרי חיים‪.‬‬ ‫בכולם יש יסוד שנותן תחושה‬ ‫של קדושה ורוחניות‪.‬‬ ‫"דת" שאינה לוקחת חלק‬ ‫באחווה האוניברסלית הזאת‪,‬‬ ‫ושאינה מסייעת לבני אדם‬ ‫לדעת שכל החיים מבורכים‬ ‫ומוגנים על ידי רוח אוניברסלית‪,‬‬ ‫אינה דת‪.‬‬ ‫ראדהא בורנייר‬ ‫מסע‪-‬החיפוש הרוחני והאחווה‬ ‫האנושית והבין‪-‬דתית‬ ‫זהו הנושא המרכזי של ההתכנסות‪,‬‬ ‫שאת התובנות שהופקו ממנה אנחנו‬ ‫רוצים לחלוק עימכם במצגת זו‬ ‫כל מי שהינו דתי‬ ‫באמת יודע‪,‬‬ ‫שאלוהים אינו‬ ‫"מעדיף" דת‬ ‫מסוימת כלשהי או‬ ‫אדם מסוים כלשהו‪,‬‬ ‫ושאותה מהות‬ ‫אלוהית נעלה‬ ‫נוכחת בכל יצור‬ ‫אנושי‪.‬‬ ‫מי שבאמת מבין‬ ‫את המהות של‬ ‫הדת שלו‪ ,‬ומסוגל‬ ‫להעמיק אל‬ ‫מקורותיה‪,‬‬ ‫יכול לראות מייד‬ ‫שהדרך שמביאה‬ ‫לקירבה בין‬ ‫אלוהים לאדם היא‬ ‫באמצעות אהבת‬ ‫האנושות‪ ,‬אהבת‬ ‫האמת ואהבת‬ ‫השלום‪.‬‬ ‫לפיכך בכל דת הראויה לתואר זה‪,‬‬ ‫חייבים להיות מספר מרכיבים‬ ‫שעליהם אין החוכמה האלוהית‬ ‫האוניברסלית מתפשרת‪ ,‬והם אבני‬ ‫היסוד של חיים רוחניים‪:‬‬ ‫•הרעיון שהאלוהות מצויה‬ ‫היצורים‪..‬‬ ‫בכל היצורים‬ ‫•אהבת האנושות וכל ברואיו של‬ ‫אלוהים‪.‬‬ ‫•אהבת האלוהים‪.‬‬ ‫•החיפוש אחר האמת‪,‬‬ ‫הצדק והשלום‪.‬‬ ‫•חמלה וסליחה‪.‬‬ ‫כשאנחנו מתעמקים בתלמודים המקודשים‬ ‫של הדתות‪,‬‬ ‫אנו מוצאים שהם מציגים רעיונות כמעט‬ ‫זהים אודות העקרונות של‬ ‫החיים הרוחניים‪.‬‬ ‫אחדים מרעיונות אלה מוצגים להלן‪:‬‬ ‫אלוהים מצוי בכול היצורים‬ ‫יהדות‬ ‫"כפי שהקדוש ברוך הוא ממלא את‬ ‫העולם כולו‪ ,‬כך גם הנשמה ממלאת‬ ‫את הגוף כולו; כפי שהקדוש ברוך‬ ‫הוא רואה ואינו נראה‪ ,‬כך גם‬ ‫הנשמה – רואה ואינה נראית; כפי‬ ‫שהקדוש ברוך הוא טהור‪ ,‬כך גם‬ ‫הנשמה טהורה; כפי שהקדוש ברוך‬ ‫הוא מצוי בחדרי חדרים כך גם‬ ‫הנשמה מצויה בחדרי חדרים‪) .‬מדברי‬ ‫חז"ל(‬ ‫ְ‪.‬מר‪ָ ,‬קדֹוׁש ָקדֹוׁש‬ ‫ְקרָא זֶה ֶאל‪-‬זֶה ו ַ‬ ‫"ו ָ‬ ‫ְבאֹות; ְמלֹא כָל‪ָ -‬ה‪.‬רֶץ‪,‬‬ ‫ָקדֹוׁש יְהוָה צ ָ‬ ‫ְבֹודֹו‪) ".‬ישעיהו ו'‪(3 ,‬‬ ‫ּכ‬ ‫נצרות‬ ‫ת!העֹולָם וְכֹל‬ ‫ָׂשה ֶא ָ‬ ‫ׁשר ע ָ‬ ‫" ָה ֵאל ֲא ֶ‬ ‫ֲׂשה‬ ‫ְהיכָלֹות ַמע ֵ‬ ‫ִׁשּכֹן ּב ֵ‬ ‫ׁשר!ּבֹו לֹא י ְ‬ ‫ֲא ֶ‬ ‫ְה‪.‬רֶץ‪...,‬‬ ‫ּׁש ַמיִם ו ָ‬ ‫יָ ָדיִם ּכִי הּוא ֲאדֹון ַה ָ‬ ‫ָמים"‬ ‫ְקּי ִ‬ ‫ּומ ְתנֹו ֲעעִים ו ַ‬ ‫ַחנּו ַחּיִים ִ‬ ‫ּכִי!בֹו ֲאנ ְ‬ ‫)הברית החדשה‪ ,‬מעשי השליחים‪ ,‬י"ז(‬ ‫איסלם‬ ‫"אנו נראה להם את סימנינו‬ ‫במרחבים ובתוכם‪ ,‬עד שיהיה ברור‬ ‫להם ש 'הוא הנו האמת'‪ .‬הקוראן ‪41:53‬‬ ‫"האהוב הוא הכל בכל; האוהב רק‬ ‫מסתיר אותו; האהוב הוא כל מה‬ ‫שחי‪ ,‬האוהב הוא דבר מת ‪ .‬ג'לאל אדין‬ ‫רומי‬ ‫אלוהים מצוי בכול היצורים‬ ‫הדת הדרוזית‬ ‫"ה' הוא מעל בינת האדם וישנו בכל‬ ‫מקום ובכל זמן ‪ ,‬ופלא בריאתו בכל‬ ‫יצור‪".‬‬ ‫הדת הבהאית‬ ‫"זהו היום שבו חסדיו הנפלאים‬ ‫ביותר של אלוהים נוצקו על בני‬ ‫האדם‪ ,‬היום שבו רצונו הטוב רב‬ ‫העוצמה מילא את כל הדברים‬ ‫הנבראים‪ .‬זה מחייב את כל עמי‬ ‫העולם להסדיר את כל ההבדלים‬ ‫ביניהם וגם‪ ,‬באחדות מוחלטת‬ ‫ובשלום‪ ,‬לחסות בצילו של עץ‬ ‫תשומת הלב והחסד שלו‪.‬‬ ‫)באהא'ו'ללה(‬ ‫)המשך(‬ ‫הינדואיזם‬ ‫"אני ממלא את כל הבריאה‪ ,‬ובכל‬ ‫זאת החושים לא ישיגוני;" "אני‬ ‫ההתחלה‪ ,‬האמצע והסוף של כל‬ ‫היצורים‪ ,‬הניצוץ האלוהי שבתוכם‪,‬‬ ‫אוצרם הנעלה והיחיד אני הוא‪".‬‬ ‫)בהגוואד‪-‬גיטא‪ ,‬ט'(‬ ‫בודהיזם‬ ‫מהות אחת‪ ,‬מיטיבה וממלאת את‬ ‫כל מה שקיים‪ ,‬מצויה בעיקרם של‬ ‫כל היצורים; מציאות אחת‪ ,‬המכילה‬ ‫את הכול‪ ,‬מכילה בתוכה את כל‬ ‫המציאויות האחרות‪) ".‬יונג צ'יא טא שי(‬ ‫אהבת הזולת‬ ‫איסלם‬ ‫רכושו האמיתי של אדם בעולם‬ ‫הבא‪ ,‬הוא כל המעשים הטובים‬ ‫שעשה למען ידידיו בעולם הזה‪.‬‬ ‫כשיילך לעולמו‪ ,‬אנשים אולי‬ ‫ישאלו‪" :‬כמה רכוש השאיר‬ ‫אחריו?"‪ ,‬אבל המלאכים ישאלו‪:‬‬ ‫"מהם המעשים הטובים שעשית‪,‬‬ ‫לפני שהגעת לכאן?"‬ ‫)"רוח האיסלם"‪(135 ,‬‬ ‫הדת הדרוזית‬ ‫"לא תוכל להאמין )באלוהים( עד‬ ‫שתוכל לאהוב את רעך כמוך"‪.‬‬ ‫יהדות‬ ‫ִהיֶה ָלכֶם ַהּגֵר ַהּגָר‬ ‫ְאְזרָח ִמּכֶם י ְ‬ ‫ּכ ֶ‬ ‫ְּת לֹו ּכָמֹו ָך‪ּ--‬כִי‪ֵ -‬גרִים‬ ‫ְ‪.‬הב ָ‬ ‫ִא ְּתכֶם‪ ,‬ו ַ‬ ‫ִיתם‪ְּ ,‬ב ֶארֶץ ִמ ְצ ָריִם‪ֲ :‬אנִי‪ ,‬יְהוָה‬ ‫ֱהי ֶ‬ ‫ֶם‪) .‬ויקרא י"ט‪(34 ,‬‬ ‫לֹהיכ‬ ‫ֱא ֵ‬ ‫נצרות‬ ‫ְּת ְל ֵר ֲע ָך‬ ‫ְ‪.‬הב ָ‬ ‫ֶא ַמר ו ַ‬ ‫ְּתם ּכִי נ ֱ‬ ‫ׁש ַמע ֶ‬ ‫"‪ְ -‬‬ ‫אֹמר ָלכֶם‬ ‫ַאנִי ֵ‬ ‫ְבךָ‪ ,‬ו ֲ‬ ‫ֵאת ֶאת!אֹי ֶ‬ ‫ְׂשנ ָ‬ ‫וָ‬ ‫ְמעַן ִּת ְהיּו‬ ‫ֶא ֱהבּו ֶאת!אֹיְבֵיכֶם ‪ ...‬ל ַ‬ ‫ׁשר הּוא‬ ‫ַׁש ָמיִם ֲא ֶ‬ ‫ׁשּב ָ‬ ‫ַאבִיכֶם ֶ‬ ‫ָבנִים ל ֲ‬ ‫ׁש ְמׁשֹו ָל ָרעִים וְלַּטֹובִים‬ ‫ִיח ִ‬ ‫ַמְזר ַ‬ ‫ִיקים וְגַם‬ ‫ַל!ה ַּצּד ִ‬ ‫ּומ ְמ ִטיר ע ַ‬ ‫ַ‬ ‫ִים‪) .‬מתי ה'‪(45,43 ,‬‬ ‫ְׁשע‬ ‫ַל!הר ָ‬ ‫ע ָ‬ ‫אהבת הזולת‬ ‫)המשך(‬ ‫הינדואיזם‬ ‫"אשר שנאה לא ידע‪....‬רעות כולו ורחמים בשעת כאב כבשעת‬ ‫שמחה‪...‬לא יבהיל לא ייבהל‪ ,‬קנאה‪ ,‬פחד‪ ,‬כעס‪ ,‬גיל – לא ימשלו בו‪ ,‬על‬ ‫כן מכל יקר הוא לי" בהגואד‪-‬גיטא‪ ,‬פרק ‪12‬‬ ‫בודהיזם‬ ‫" ‪...‬לעולם אין שינאה בטלה על ידי שינאה; שינאה בטלה על ידי אהבה‬ ‫– חוק נצח הוא‪ .‬הבודהא‪) ".‬גואטאמא בודהא‪ ,‬דהאמאפאדא(‬ ‫הדת הבהאית‬ ‫אל תתבונן בפגמיו של אדם; ראה מתוך סלחנות‪ .‬העין הבלתי מושלמת‬ ‫רואה באופן פגום‪ .‬העין המתעלמת מפגמים מתבוננת אל בורא‬ ‫הנשמות‪ .‬הוא בורא אותן‪ ,‬מאמן ומזין אותן‪ ,‬מעניק להן תפקיד וחיים‪,‬‬ ‫ראייה ושמיעה; ולכן הן סימנים לגדולתו‪ .‬שומה עליכם לאהוב ולכבד כל‬ ‫אחד‪ ,‬לדאוג לעני‪ ,‬להגן על החלש‪ ,‬לרפא את החולה‪ ,‬ללמד ולחנך את‬ ‫הבור‪) .‬הנביא אבדו'ל‪-‬באהא(‬ ‫אהבת אלוהים‬ ‫יהדות‬ ‫ּובכָל‪ְ -‬מאֹ ֶד ָך‪".‬‬ ‫ׁש ָך‪ְ ,‬‬ ‫ַפ ְ‬ ‫ּובכָל‪-‬נ ְ‬ ‫ָב ָך ְ‬ ‫לֹהי ָך‪ְּ ,‬בכָל‪-‬לְב ְ‬ ‫ְ‪.‬ה ְב ָּת‪ֵ ,‬את יְהוָה ֱא ֶ‬ ‫"ו ַ‬ ‫)דברים ו'‪(5 ,‬‬ ‫נצרות‬ ‫"אם בלשונות בני אדם ומלאכים אדבר ואין בי אהבה‪ ,‬הריני כנחשת‬ ‫הומה או כמצלתים רועשים‪) ".‬ברית חדשה‪ ,‬פול הקדוש ראשונה לקורינתים‪ ,‬י"ג‪(1 ,‬‬ ‫הינדואיזם‬ ‫"על כן בכל עת תמיד‪ -‬בי הגה‪ ,‬ואת אשר הוטל עליך למלא מלא‪ .‬אם לבך‬ ‫ומחשבותך דבקים בי תמיד‪ -‬אלי תבוא‪ -‬מעל לכל ספק‪) ". .‬בהגואד‪-‬גיטא פרק‬ ‫‪ 8‬בתרגום שלמה קאלו(‬ ‫הדת הבהאית‬ ‫"מהות השפע היא לאהוב אותי; מי שאוהב אותי כך‪ ,‬כל הדברים‬ ‫בבעלותו‪) ". ...‬באהא'ו'ללא(‬ ‫רדיפת שלום‬ ‫יהדות‬ ‫ׁשלֹום‬ ‫ַּקׁש ָ‬ ‫ֲׂשה‪-‬טֹוב; ּב ֵ‬ ‫ְמה‪ .‬סּור ֵמרָע‪ ,‬וַע ֵ‬ ‫ַּבר ִמר ָ‬ ‫ּוׂש ָפ ֶתי ָך‪ִ ,‬מּד ֵ‬ ‫"נְצֹר לְׁשֹוְנ ָך ֵמרָע; ְ‬ ‫ְפהּו‪) ".‬תהילים ל"ד‪(15-14 ,‬‬ ‫וְ ָרד ֵ‬ ‫ְאל‪ֲ -‬ח ִסידָיו; וְ‪H‬ל‪-‬יָׁשּובּו‬ ‫ׁשלֹום ֶאל‪-‬עַּמֹו ו ֶ‬ ‫ַּבר ָ‬ ‫ַּבר‪ָ ,‬ה ֵאל יְהוָה‪ּ :‬כִי‪ ,‬יְד ֵ‬ ‫ׁש ְמעָה ַמה‪-‬יְד ֵ‬ ‫" ֶא ְ‬ ‫ִפּגָׁשּו; ֶצדֶק‬ ‫ֶא ֶמת נ ְ‬ ‫ִׁשּכֹן ּכָבֹוד ְּב‪ְ H‬רצֵנּו‪ֶ .‬ח ֶסד‪-‬ו ֱ‬ ‫ִׁשעֹו; ל ְ‬ ‫ִסלָה‪ְ H .‬ך ָקרֹוב לִירֵ‪.‬יו י ְ‬ ‫ְלכ ְ‬ ‫ָׁשקּו‪) ".‬תהילים פ"ה‪(11-9 ,‬‬ ‫ְׁשלֹום נ ָ‬ ‫וָ‬ ‫נצרות‬ ‫"רדפו שלום עם כל אדם‪ ,‬וגם את הקדושה שבלעדיה לא יראה איש את‬ ‫האדון‪) ".‬ברית חדשה‪ ,‬פול הקדוש אל העברים י"ב‪(14 ,‬‬ ‫איסלם‬ ‫"לא תהיו בגן עדן עד שתאמינו ‪ ,‬ולא תאמינו עד שתאהבו אחד את השני‪,‬‬ ‫ולא תאהבו אחד את השני עד שתזרעו שלום בינכם ‪) ".‬קוראן‪ ,‬ב'(‬ ‫הדת הבהאית‬ ‫"האמונה באלוהים מוליכה אל אהבה ואחדות‪ .‬אל תעשו אותה תירוץ לשנאה‬ ‫או לחילוקי דעות‪) ".‬באהא'ו'ללא(‬ ‫רדיפת אמת וצדק‬ ‫יהדות‬ ‫ּוׁש ַפ ְט ֶּתם ֶצדֶק‬ ‫ׁשמֹ ַע ּבֵין‪ֲ -‬א ֵחיכֶם ְ‬ ‫ׁשֹפ ֵטיכֶם ָּבעֵת ַה ִהוא לֵאמֹר ָ‬ ‫ָא ַצּוֶה ֶאת‪ְ -‬‬ ‫וֲ‬ ‫ַּקטֹן ַּכּגָדֹל‬ ‫ׁש ָּפט ּכ ָ‬ ‫ַּמ ְ‬ ‫‪.‬חיו ּובֵין ּגֵרֹו‪ .‬לֹא‪ַ -‬תּכִירּו ָפנִים ּב ִ‬ ‫ּבֵין‪ִ -‬איׁש ּובֵין‪ִ -‬‬ ‫ֵאלֹהים דברים טז‬ ‫ׁש ָּפט ל ִ‬ ‫ׁש ָמעּון לֹא ָתגּורּו ִמ ְּפנֵי‪ִ -‬איׁש ּכִי ַה ִּמ ְ‬ ‫ִּת ְ‬ ‫איסלאם‬ ‫אכן אלוהים ציווה לנהוג בצדק‪ ,‬ועשות את הטוב‪ ,‬ולתת לקרובי‬ ‫המשפחה את הדרוש; והוא אוסר ‪-‬רישעות ‪ ,‬אי‪-‬צדק ועושק‪.‬‬ ‫הקוראן פרק ‪16‬‬ ‫הינדואיזם‬ ‫על כן אומר לך‪ :‬עניו הווה‪ ,‬הווה נקי כפיים‪ ,‬חסר פניות‪ ,‬ישר; את רבך‬ ‫עבוד מתוך ציות אמת; הווה טהור בשניים כאחת‪ :‬בגוף וכן בלב‪...‬‬ ‫בהגוואד גיטה‬ ‫רדיפת אמת וצדק‬ ‫)המשך(‬ ‫בודהיזם‬ ‫"יתגבר נא האדם על הכעס על ידי האהבה‪ ,‬יתגבר נא על הרע על ידי‬ ‫הטוב; יתגבר נא על החמדנות על ידי הנדבנות‪ ,‬על השקר על ידי‬ ‫האמת!‪...‬דבר אמת! אל תכנע לכעס! תן‪ ,‬אם נתבקשת ולו יהיה זה‬ ‫מעט‪ :‬בשלושה צעדים אלה תקרב אל האלים‪) .‬דהאמאפאדה‪ ,‬גואטאמא‬ ‫בודהא(‬ ‫הדת הבהאית‬ ‫"הו בן הרוח! מנקודת הראות שלי האהוב מכל הוא היושר; מכאן שאם‬ ‫אתה משתוקק אלי אל תרחק ממנו ואל תזניח אותו‪ ,‬כך שאוכל לבטוח‬ ‫בך‪ .‬בסיועו תראה במו עיניך ולא דרך עיניהם של אחרים‪ ,‬ותדע את‬ ‫הידיעה שלך ולא דרך הידיעה של רעך‪ .‬חשוב על כך בליבך; איך הוא‬ ‫מחייב אותך להיות‪ .‬אכן היושר הוא מתנתי לך והסימן לחסד‪-‬אהבתי‪.‬‬ ‫לכן קבע אותו לעיניך‪) .‬באהא'ו'ללה(‬ ‫חמלה וסליחה‬ ‫יהדות‬ ‫ׁשי‪ֶ ,‬את‪-‬‬ ‫ַפ ִ‬ ‫ׁשם ָקדְׁשֹו‪ָּ .‬ב ְרכִי נ ְ‬ ‫ׁשי‪ֶ ,‬את‪-‬יְהוָה; וְכָל‪ְ -‬קרָבַי‪ֶ ,‬את‪ֵ -‬‬ ‫ַפ ִ‬ ‫" ָּב ְרכִי נ ְ‬ ‫רֹפא‪ְ ,‬לכָל‪-‬‬ ‫ֵח ְלכָל‪-‬עֲוֵֹנכִי; ָה ֵ‬ ‫ְחי‪ּ ,‬כָל‪ּ-‬גְמּולָיו‪ַ .‬הּסֹל ַ‬ ‫ׁשּכ ִ‬ ‫יְהוָה; וְ‪H‬ל‪ִּ -‬ת ְ‬ ‫ִי‪) ".‬תהילים ק"ג‪(3-1 ,‬‬ ‫ַּת ֲחלּו‪.‬יְכ‬ ‫נצרות‬ ‫ִמ ַחל ּגַם! ָלכֶם ֲאבִיכֶם‬ ‫ּטֹאתם י ְ‬ ‫ָ‬ ‫ַל!ח‬ ‫ִבנֵי!‪.‬דָם ע ַ‬ ‫ם!ּת ְמ ֲחלּו ל ְ‬ ‫"ּכִי ִא ִ‬ ‫ִמ ַחל‬ ‫ַם!אבִיכֶם לֹא!י ְ‬ ‫ִבנֵי ‪.‬דָם ּג ֲ‬ ‫ְאם לֹא ִת ְמ ֲחלּו ל ְ‬ ‫ׁש ָמיִם‪ ,‬ו ִ‬ ‫ׁש ַּב ָ‬ ‫ֶ‬ ‫ּטֹאתיכֶם‪",‬‬ ‫ֵ‬ ‫ְח‬ ‫לַ‬ ‫)מתי ו'‪(14-15 ,‬‬ ‫בודהיזם‬ ‫"יהי רצון שכל הברואים יהיו מאושרים‪ ,‬ויהי רצון שכל הברואים יהיו‬ ‫חופשיים מסבל" )מתוך תפילה בודהיסטית(‬ ‫חמלה וסליחה‬ ‫)המשך(‬ ‫הדת הדרוזית‬ ‫"שמור והשגח על אחיך בני האדם‪ ,‬בחמלה וברחמים‪".‬‬ ‫הדת הבהאית‬ ‫"עלינו לראות את אויבינו בעין מכסה‪-‬עוונות ולפעול בצדק כשעומד‬ ‫לפנינו אי‪-‬צדק מכל סוג שהוא‪ .‬עלינו לסלוח לכול‪ ,‬להתייחס לאנושות‬ ‫כולה כאל משפחתנו‪ ,‬אל הארץ כולה כאל מדינתנו‪ ,‬להשתתף‬ ‫באהדה בכל סבל‪ ,‬לטפל בחולים‪ ,‬להציע מקלט לגולים‪ ,‬לעזור לעניים‬ ‫ולנזקקים‪ ,‬לחבוש את כל הפצעים ולהשתתף בשמחתו של כל אחד‪.‬‬ ‫היו רחומים‪ ,‬כך שפעולותיכם יזהרו כמו שזוהר האור הזורם‬ ‫ממנורה‪".‬‬ ‫)עבדו'ל‪-‬באהא‪ ,‬נביא הדת הבהאית(‬ ‫עשר ספרות‪ ,‬עשרים‪-‬‬ ‫ושתיים אותיות‬ ‫האלפבית‪ ,‬משולש אחד‪,‬‬ ‫ריבוע ועיגול‪ .‬אלה הם‬ ‫הקבליים‪,,‬‬ ‫היסודות הקבליים‬ ‫שמחיקם המסתורי נבעו‬ ‫כל דתות העבר וההווה‪.‬‬ ‫הלנה בלוואצקי‪,‬‬ ‫‪Modern Panarion, P.52‬‬ ‫להלן מספר תמונות‪,‬‬ ‫וחלק מן הרעיונות‪ ,‬שנידונו ונחקרו‬ ‫על ידי הדוברים ומעגלי השיח בהתכנסות‪:‬‬ ‫נווה‪-‬שלום ‪ /‬ווא'הט‪-‬אי‪-‬סלאם‪ :‬נווה‪-‬מדבר של שלום עברי וערבי‬ ‫יישוב סמוך לירושלים‪ ,‬שהוקם בשיתוף על ידי אזרחי ישראל יהודים‬ ‫ופלשתינים‪ ,‬שעוסקים בעבודה חינוכית למען השלום‪,‬‬ ‫השוויון וההבנה בין שני העמים‪.‬‬ ‫מדיטציה באולם המרכזי בנווה‪-‬שלום‬ ‫הנוכל להתבונן עמוק בליבנו‪ ,‬הרחק מן הטיעונים והמריבות בין‬ ‫העמים והדתות – כדי להתחבר עם אותו מקום שקט בתוכנו‪,‬‬ ‫שבו נוכל לחוש קרובים לאחרים ולאלוהות?‬ ‫פאנל על "החיפוש הרוחני ביהדות‪ ,‬באיסלם ובתאוסופיה"‬ ‫משמאל לימין‪ :‬הנציג הסופי – זאב בן אריה‬ ‫אברהם אורון ודפנה קורן מן האגודה התאוסופית בישראל‬ ‫הרב מאיר אזרי – הרב של קהילת בית דניאל בתל‪-‬אביב‬ ‫בלב‪-‬ליבן של כל הדתות מצוי‬ ‫החיפוש אחר הרוחניות‪,‬‬ ‫נראית‪,,‬‬ ‫אחר המהות הבלתי נראית‬ ‫המשתקפת בכל מקום בטבע‬ ‫באמצעות הסדר‪ ,‬היופי‪ ,‬הכוח‬ ‫והחוכמה של הבריאה‪.‬‬ ‫פאנל‪" :‬הצמא לאלוהים ביהדות‪ ,‬באיסלם‪ ,‬בהינדואיזם ובנצרות"‬ ‫משמאל‪ :‬הרב רוברטו ארביב – מנהל המרכז התרבותי היהודי בנוה‪-‬צדק‬ ‫השיך הסופי איהאב באלחה – מלומד דתי איסלמי‬ ‫מר צ'אגאנטי ו‪.‬ק‪ .‬מאיטראיה – נשיא האיחוד התאוסופי של מדראס‬ ‫הגברת בריג'יט קשטן – פסיכולוגית קלינית בכירה ומטפיזיקאית‬ ‫מר אברהם אורון והגברת ברכה אלרון מן האגודה התאוסופית בישראל‬ ‫הצמא לאלוהים‪:‬‬ ‫האחד שאליו מתפללים המוסלמים באומרם‪" :‬לָא‬ ‫ִאילָה ִאיל ‪ְ -‬לּלָה" )אין אל מלבד אללה(‪.‬‬ ‫האחד שאליו מתפללים היהודים באומרם‪" :‬שמע‬ ‫ישראל‪ ,‬אדוני אלוהינו אדוני אחד"‪.‬‬ ‫האחד שאליו מתפללים הנוצרים באומרם‪:‬‬ ‫"אדונינו אלוהים‪ ,‬השוכן במרומים"‪.‬‬ ‫פאנל בנושא‪" :‬השליח‪ ,‬השולח והשליחות – במסורת החסידית‪,‬‬ ‫בדת הדרוזית ובבודהיזם"‬ ‫משמאל‪ :‬מר גיל אלון – זן בודהיסט ובימאי תיאטרון‬ ‫השייך פרופסור פאדל מנסור – נציג הדת הדרוזית‬ ‫הרב ד"ר נתן אופיר – נציג תנועת החסידות החדשה‬ ‫מר ג'לאל חתאמי – סגן המזכיר הראשי של הקהילה הבהאית הבינלאומית )מחוץ לתמונה(‬ ‫הידע הרוחני העמוק‪ ,‬שמייסדי דתות‬ ‫העולם קיבלו מן החוכמה האלוהית‬ ‫האוניברסלית‪ ,‬היה מיועד למחפש הרוחני‪.‬‬ ‫לאדם שמסוגל לראות ולהסתייג במידה‬ ‫מסוימת מהזוהר הכוזב של העולם‬ ‫החומרני‪ ,‬וכבר חווה משהו מטבעו הרוחני‬ ‫העמוק‪ ,‬המהות הרוחנית שבתוכו ובכול‬ ‫היצורים‪.‬‬ ‫קירבה‪,,‬‬ ‫רוחניות היא מצב פנימי שבו אתה חש קירבה‬ ‫חמימות וחיבה אוהבת לכל היצורים החיים‪.‬‬ ‫כשאנחנו מגלים את הרוחני שבתוכנו‪,‬‬ ‫שבתוכנו‪,‬‬ ‫זה מאפשר לנו לחוש באחווה עם האחרים‪.‬‬ ‫הרוחניות היא תהליך שבו אתה מפתח רגישות פנימית‪,‬‬ ‫שמאפשרת לך לחוש באנושיות הטהורה של האחר מעבר לכל‬ ‫ההבדלים החיצוניים‪.‬‬ ‫זה כמו חוש נוסף‪ ,‬שבאמצעותו אתה חש משהו מנשמתו של האחר‪.‬‬ ‫תודותינו למשתתפים‬ ‫הגברת בריג'יט קשטן – פסיכולוגית קלינית בכירה‪ ,‬מטפיזיקאית‬ ‫מר צ'אגאנטי ו‪.‬ק‪ .‬מיטראיה – נשיא האיחוד התאוסופי של מדראס‬ ‫השייך פרופסור פאדל מנסור – מלומד של דתות ומדע‪ ,‬נציג הדת הדרוזית‬ ‫מר גיל אלון – מאסטר זן בודהיסטי‪ ,‬זמר‪ ,‬שחקן ובימאי‬ ‫מר איהאב באלחה – שייך סופי ומלומד דתי איסלמי‬ ‫מר ג'לאל חתאמי – סגן המזכיר הכללי של הקהילה הבהאית הבינלאומית‬ ‫הרב מאיר אזרי – רבה של קהילת בית דניאל בתל‪-‬אביב‬ ‫הרב ד"ר נתן אופיר‪ -‬מנהל "מאורות"‪ ,‬מדיטציה יהודית‬ ‫מר נוי מורדכוביץ – נציג אגודת השיח הבין‪-‬דתי בירושלים‬ ‫מר אוהד קדם – מורה לטאי‪-‬צ'י וצ'י‪-‬קונג‪" ,‬בית‪-‬הספר יצירה"‬ ‫הגברת אורה בלחה – חברה בארגון הדרווישים הרוקדים‬ ‫הרב רוברטו ארביב – מייסד "דרך אברהם"‪ ,‬מנהל מרכז תרבות יהודי בנווה צדק‬ ‫ד"ר סוניטה מיטריאה – מסדר השירות התאוסופי‬ ‫פרופסור אוריאל זוהר – בימאי תיאטרון ומשורר‬ ‫מר זאב בן‪-‬אריה – חבר המסדר הסופי‪-‬בקטאשי בישראל‬ ‫מר עציון בקר – מוזיקאי‪ ,‬חבר אגודת ֶמ ֶהר באבא‬ ‫מר נביל אבו ניקולה – מוזיקאי וכומר נוצרי מקהילת "חיים חדשים" בנצרת‬ ‫מר עופר גולני – מוזיקאי ומנהל "מוזיקאים למען השלום"‬ ‫הגברת סאמיה אשקר – מוזיקאית וחברת קהילת "חיים חדשים" בנצרת‬ ‫תודות לחברי האגודה התאוסופית בישראל‬ ‫אברהם אלרון – מוזיקולוג‪ ,‬צייר וחובב מדע‬ ‫אברהם אורון – יו"ר האגודה התאוסופית בישראל‬ ‫ברכה אלרון – מדריכה לתאוסופיה‪ ,‬ומנהלת פרויקטים באגודה התאוסופית בישראל‬ ‫דפנה קורן – מדריכה לתאוסופיה‪ ,‬מורה להילינג ולפסיכותרפיה הוליסטית‬ ‫חנה שפירא – חלילנית ומורה לחליל‪ ,‬חברת תזמורת "לב‪-‬קאלב"‬ ‫מלי אפרתי – מדריכה לתאוסופיה‬ ‫נילי תמיר – מנהלת משרד האגודה‬ ‫שמואל רונן – מוזיקאי‪ ,‬הילר‪ ,‬סופר ומשורר‬ ‫אורי נתנאל – נגן צ'לו‪ ,‬חבר תזמורת "לב‪-‬קאלב"‬ ‫‪www.theosophia.co.il‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪03-7521259‬‬