‫תנ"ך‬ ‫לבגרות‬ ‫מותאם לתוכנית הלימודים החדשה לבגרות‬ ‫לשנת תשע"ג ‪2013 -‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪1‬‬ ‫סיפורי הבריאה‬ ‫וראשית העולם‬ ‫‬ ‫סיפורי‬ ‫האבות‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪2‬‬ ‫תוכן העניינים‬ ‫הספרים הנכללים בתנ"ך‬ ‫‪4‬‬ ‫מונחים שימושיים להבנה וניתוח הטקסט המקראי‬ ‫‪5‬‬ ‫סיפורי הבריאה וראשית העולם‬ ‫בראשית‬ ‫פרק א' ‪ -‬ב' )‪ 4 -1‬א'(‬ ‫בריאת העולם‬ ‫‪15‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק ב' )‪ 4‬ב'‪(25 -‬‬ ‫סיפור גן עדן‬ ‫‪35‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק ג'‬ ‫הגירוש מגן העדן‬ ‫‪44‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק ד'‬ ‫סיפור קין והבל ושושלת האדם‬ ‫‪57‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק י"א‬ ‫)‪(9 - 1‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק י"א‬ ‫)‪(32 - 26‬‬ ‫סיפור המבול‬ ‫סיפורי מגדל בבל‬ ‫‪77‬‬ ‫סיפורי האבות‬ ‫אילן היוחסין של משפחת תרח‬ ‫‪89‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק י"ב‬ ‫אברם נודד לארץ כנען‬ ‫‪93‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק ט"ו‬ ‫התגלות אלוהים והברית בין הבתרים‬ ‫‪104‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק ט"ז‬ ‫הולדתו של ישמעאל‬ ‫‪113‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק י"ח‬ ‫ביקור המלאכים והודעת חורבן סדום‬ ‫‪122‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק כ"ב )‪(19 - 1‬‬ ‫עקדת יצחק‬ ‫‪138‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק כ"ה )‪(34 - 19‬‬ ‫הולדתם של עשו ויעקב‬ ‫‪151‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק כ"ז‬ ‫יעקב גונב את ברכות הבכורה מעשו‬ ‫‪159‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק כ"ט‬ ‫יעקב נושא את לאה ורחל‬ ‫‪175‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק ל' )‪(26 - 25‬‬ ‫יעקב מבקש לעזוב את בית לבן‬ ‫‪188‬‬ ‫בראשית‬ ‫פרק ל"ב )‪(32 - 22‬‬ ‫מאבק יעקב במלאך האלוהים‬ ‫‪190‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪3‬‬ ‫סיפורי‬ ‫הבריאה‬ ‫וראשית‬ ‫העולם‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪13‬‬ ‫בראשית ‪ -‬פרק א'‪/‬פרק ב')‪4 -1‬א'(‬ ‫סיפור הבריאה הראשון ‪ -‬בריאת העולם‬ ‫הניתוח וההסבר של הנושאים בפרק‬ ‫הפרק עוסק בתיאור בריאת העולם שברא אלוהים ואת סדר‬ ‫הבריאה של הברואים השונים‬ ‫פרק זה מתאר את סיפור הבריאה הראשון ומדגיש את העובדה שאלוהים‬ ‫הנמצא מחוץ לעולם )טרנסצנדנטלי( ואין לו כל מגע עם ברואיו בורא את העולם‬ ‫בציווי ולא באופן פיזי‪ .‬בכך למעשה נוצרת האמונה המונותאיסטית וההכרה‬ ‫שאלוהים הוא השליט היחיד של העולם‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪15‬‬ ‫אלוהים הוא בורא העולם‬ ‫אָרץ"‪.‬‬ ‫אשׁית ָבּ ָרא ֱאל ִֹהים ֵאת ַה ָשּׁ ַמיִ ם וְ ֵאת ָה ֶ‬ ‫פסוק ‪ְ " - 1‬בּ ֵר ִ‬ ‫אשׁית‬ ‫פסוק זה הוא בעצם כותרת לסיפור הבריאה שקובע כי בתחילה ְבּ ֵר ִ‬ ‫אָרץ‪ .‬שזה‬ ‫ְאת ָה ֶ‬ ‫אלוהים ברא ָבּ ָרא ֱאל ִֹהים את השמיים והארץ ֵאת ַה ָשּׁ ַמ ִים ו ֵ‬ ‫בעצם שם כולל לעולם כולו‪.‬‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫פסוק זה דוחה על ההתחלה את האמונה האלילית על ידי‪:‬‬ ‫• הצגת השמיים והארץ )שלכל אחד מהם היה אליל משלו( כברואי‬ ‫האלוהים שהוא האל האחד והיחיד בעולם‪.‬‬ ‫• אין תיאור של האלוהים כמו תיאור של האלילים במיתוסים הקדומים אלא‬ ‫אלוהים הוא מופשט ונמצא בכל העולם‪.‬‬ ‫פסוק זה מגדיר את עקרונות המונותאיזם במקרא‪:‬‬ ‫אלוהים ברא את העולם והוא השליט היחיד בעולם‬ ‫לפני הבריאה‬ ‫ְרוּח ֱאל ִֹהים‬ ‫ֹשׁ ְך ַעל‪ְ -‬פּנֵי ְתהוֹם ו ַ‬ ‫אָרץ ָה ְי ָתה תֹהוּ ָובֹהוּ ְוח ֶ‬ ‫פסוק ‪" - 2‬וְ ָה ֶ‬ ‫ְמ ַר ֶח ֶפת ַעל‪ְ -‬פּנֵי ַה ָמּיִ ם"‪.‬‬ ‫אָרץ ָה ְי ָתה תֹהוּ ָובֹהוּ‬ ‫העולם לפני שנברא היה במצב של חוסר סדר מוחלט וְ ָה ֶ‬ ‫ֹשׁ ְך על פני הים ַעל‪ְ -‬פּנֵי ְתהוֹם ורק רוח האלוהים מרחפת‬ ‫שרר חושך מוחלט וְ ח ֶ‬ ‫רוּח ֱאל ִֹהים ְמ ַר ֶח ֶפת ַעל‪ְ -‬פּנֵי ַה ָמּ ִים‪.‬‬ ‫לה סביב על פני המים וְ ַ‬ ‫האם אלוהים ברא את העולם "יש מאין" או "יש מיש"?‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫שפסוק זה מהווה תשובה לשאלה זו כיוון שיש כאן תיאור של יסודות קדומים‬ ‫שהיו לפני הבריאה לכן ניתן להסיק שאלוהים בורא את העולם מיסודות אלו על‬ ‫בסיס העיקרון של "יש מיש"‪.‬‬ ‫הפרשנות המסורתית גורסת‪:‬‬ ‫אלוהים ברא בתחילה את היסודות הקדומים ומהם החל את בריאת העולם ולכן‬ ‫התפישה היא שהעולם נברא על בסיס העיקרון של "יש מאין"‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪16‬‬ ‫ניבים וביטויים‬ ‫"תֹהוּ ָובֹהוּ" )‪ (2‬משמעותו כיום "חוסר סדר וכאוס"‬ ‫הבריאה ביום הראשון ‪ -‬האור‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ֶאת‪ָ -‬האוֹר‬ ‫ֹאמר ֱאלֹ ִהים ְי ִהי אוֹר וַיְ ִהי‪-‬אוֹר‪ַ .‬ויּ ְ‬ ‫פסוק ‪ַ " - 5 - 3‬ויּ ֶ‬ ‫ֹשׁ ְך‪ .‬ו ִַיּ ְק ָרא ֱאלֹ ִהים ָלאוֹר יוֹם‬ ‫וּבין ַהח ֶ‬ ‫ַב ֵדּל ֱאל ִֹהים ֵבּין ָהאוֹר ֵ‬ ‫ִכּי‪-‬טוֹב ַויּ ְ‬ ‫ֹשׁ ְך ָק ָרא ָל ְי ָלה וַיְ ִהי‪ֶ -‬ע ֶרב וַיְ ִהי‪-‬ב ֶֹקר יוֹם ֶא ָחד"‪.‬‬ ‫וְ ַלח ֶ‬ ‫אלֹ ִהים שיהיה אור והאור‬ ‫ֹאמר ֱ‬ ‫אלוהים מצווה ַויּ ֶ‬ ‫נברא ְי ִהי אוֹר וַיְ ִהי‪-‬אוֹר אלוהים מרוצה‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים‬ ‫מהבריאה המושלמת של האור ַויּ ְ‬ ‫ֶאת‪ָ -‬האוֹר ִכּי‪-‬טוֹב הוא מבדיל בין האור לבין‬ ‫ֹשׁ ְך‬ ‫וּבין ַהח ֶ‬ ‫ַב ֵדּל ֱאל ִֹהים ֵבּין ָהאוֹר ֵ‬ ‫החושך ַויּ ְ‬ ‫וקורא לאור יום ו ִַיּ ְק ָרא ֱאל ִֹהים ָלאוֹר יוֹם‬ ‫ֹשׁ ְך ָק ָרא ָל ְי ָלה והיום‬ ‫ולחושך קורא לילה וְ ַלח ֶ‬ ‫הראשון מגיע לסיומו ו ְַי ִהי‪ֶ -‬ע ֶרב ו ְַי ִהי‪-‬ב ֶֹקר יוֹם‬ ‫ֶא ָחד‪.‬‬ ‫בריאת האור‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫פסוקים אלו מעלים שתי שאלות‪:‬‬ ‫מדוע נברא האור ביום הראשון?‬ ‫על כך אמרו חז"ל‪:‬‬ ‫האור נברא ביום הראשון כדי להאיר את האפלה והיה נחוץ לתחום את הימים‬ ‫כי אחרת לא ניתן היה לומר יום א' או יום ב'‪ ...‬בבריאה‪.‬‬ ‫איזה אור נברא ביום הראשון אם המאורות נבראו רק ביום‬ ‫הרביעי?‬ ‫על כך אמרו הפרשנים‪:‬‬ ‫האור שנברא הוא האור האלוהי המהווה מקור של חיים וצדק בעולם שנברא‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪17‬‬ ‫הבריאה ביום השני ‪ -‬הרקיע‬ ‫וִיהי ַמ ְב ִדּיל ֵבּין‬ ‫תוֹך ַה ָמּ ִים ִ‬ ‫יע ְבּ ְ‬ ‫ֹאמר ֱאל ִֹהים ְי ִהי ָר ִק ַ‬ ‫פסוקים ‪ַ " - 8 - 6‬ויּ ֶ‬ ‫ַב ֵדּל ֵבּין ַה ַמּיִ ם ֲא ֶשׁר ִמ ַתּ ַחת‬ ‫יע ַויּ ְ‬ ‫ַעשׂ ֱאל ִֹהים ֶאת‪ָ -‬ה ָר ִק ַ‬ ‫ַמ ִים ָל ָמיִ ם‪ַ .‬ויּ ַ‬ ‫יע‬ ‫יע ו ְַי ִהי‪ֵ -‬כן‪ .‬ו ִַיּ ְק ָרא ֱאל ִֹהים ָל ָר ִק ַ‬ ‫וּבין ַה ַמּיִ ם ֲא ֶשׁר ֵמ ַעל ָל ָר ִק ַ‬ ‫יע ֵ‬ ‫ָל ָר ִק ַ‬ ‫ָשׁ ָמיִ ם ו ְַי ִהי‪ֶ -‬ע ֶרב ו ְַי ִהי‪-‬ב ֶֹקר יוֹם ֵשׁ ִני"‪.‬‬ ‫אל ִֹהים שיהיה רקיע בתוך המים המכסים את העולם‬ ‫ֹאמר ֱ‬ ‫אלוהים מצווה ַויּ ֶ‬ ‫יהי ַמ ְב ִדּיל ֵבּין ַמיִ ם‬ ‫תוֹך ַה ָמּיִ ם כדי להבדיל בין המים העליונים וִ ִ‬ ‫יע ְבּ ְ‬ ‫ְי ִהי ָר ִק ַ‬ ‫יע‬ ‫ַעשׂ ֱאל ִֹהים ֶאת‪ָ -‬ה ָר ִק ַ‬ ‫למים התחתונים ָל ָמ ִים אלוהים עושה את הרקיע ַויּ ַ‬ ‫ַב ֵדּל ֵבּין ַה ַמּיִ ם ֲא ֶשׁר ִמ ַתּ ַחת‬ ‫כדי ליצור הבדלה בין המים אשר מתחת לרקיע ַויּ ְ‬ ‫ָל ָר ִק ַ‬ ‫יע ואשר ציווה‬ ‫וּבין ַה ַמּ ִים ֲא ֶשׁר ֵמ ַעל ָל ָר ִק ַ‬ ‫יע לבין המים שמעל הרקיע ֵ‬ ‫יע ָשׁ ָמיִ ם‬ ‫התבצע ו ְַי ִהי‪ֵ -‬כן‪ .‬אלוהים קורא לרקיע שמיים ו ִַיּ ְק ָרא ֱאל ִֹהים ָל ָר ִק ַ‬ ‫והיום השני הגיע לסיומו ו ְַי ִהי‪ֶ -‬ע ֶרב ו ְַי ִהי‪-‬ב ֶֹקר יוֹם ֵשׁנִ י‪.‬‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ִכּי‪-‬טוֹב"?‬ ‫מדוע ביום שני לא מופיע הביטוי " ַויּ ְ‬ ‫הפרשנים טוענים‪:‬‬ ‫הסיבה לכך היא שאלוהים לא סיים את מלאכתו ביום השני אלא רק הפריד בין‬ ‫המים מעל הרקיע לבין המים מתחת לרקיע‪ .‬ומכיוון שהמים מתחת לרקיע היו‬ ‫עדיין ללא סדר מלאכתו לא הושלמה‪.‬‬ ‫הבריאה ביום השלישי ‪ -‬היבשה והצמחייה‬ ‫בריאת היבשה‬ ‫ֹאמר ֱאלֹ ִהים ִי ָקּווּ ַה ַמּ ִים ִמ ַתּ ַחת ַה ָשּׁ ַמיִ ם ֶאל‪ָ -‬מקוֹם‬ ‫פסוקים ‪ַ " - 10 - 9‬ויּ ֶ‬ ‫וּל ִמ ְקוֵה ַה ַמּיִ ם‬ ‫ַבּ ָשׁה ֶא ֶרץ ְ‬ ‫ַבּ ָשׁה ו ְַי ִהי‪ֵ -‬כן‪ .‬ו ִַיּ ְק ָרא ֱאל ִֹהים ַליּ ָ‬ ‫וְת ָר ֶאה ַהיּ ָ‬ ‫ֶא ָחד ֵ‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ִכּי‪-‬טוֹב"‪.‬‬ ‫ַמּים ַויּ ְ‬ ‫ָק ָרא י ִ‬ ‫אל ִֹהים שיאספו ) ִי ָקּווּ( המים שמתחת לשמיים אל‬ ‫ֹאמר ֱ‬ ‫אלוהים מצווה ַויּ ֶ‬ ‫שּׁ ַמיִ ם ֶאל‪ָ -‬מקוֹם ֶא ָחד כדי שתראה היבשה‬ ‫מקומם ִי ָקּווּ ַה ַמּיִ ם ִמ ַתּ ַחת ַה ָ‬ ‫וְ ֵת ָר ֶאה ַהיּ ָ‬ ‫ַבּ ָשׁה ואכן כך זה התבצע ו ְַי ִהי‪ֵ -‬כן‪ .‬אלוהים קרא ליבשה ארץ ו ִַיּ ְק ָרא‬ ‫ַמּים‬ ‫וּל ִמ ְקוֵה ַה ַמּ ִים ָק ָרא י ִ‬ ‫ַבּ ָשׁה ֶא ֶרץ ולאוסף המים קרא ימים ְ‬ ‫ֱאל ִֹהים ַליּ ָ‬ ‫וכעת משסיים אלוהים את עבודת הבריאה שהחל בה ביום שני הוא מרוצה‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ִכּי‪-‬טוֹב‪.‬‬ ‫מבריאתו המושלמת ַויּ ְ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪18‬‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫תיאור הים כבריאה של אלוהים מהווה דחיה של המיתוס במזרח הקדום בו‬ ‫אל הים נלחם באל הראשי מתוך ניסיון להשתלט על העולם‪.‬‬ ‫ניבים וביטויים‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ִכּי‪-‬טוֹב" )‪ (10‬כיום משתמשים בביטוי " ִכּי‪-‬טוֹב" בהקשר של‬ ‫" ַויּ ְ‬ ‫"הבעת שביעות רצון ממעשה כלשהו"‬ ‫בריאת הצמחייה‬ ‫ֶרע ֵעץ‬ ‫יע ז ַ‬ ‫אָרץ ֶדּ ֶשׁא ֵע ֶשׂב ַמזְ ִר ַ‬ ‫ֹאמר ֱאל ִֹהים ַתּ ְד ֵשׁא ָה ֶ‬ ‫פסוקים ‪ַ " - 13 - 11‬ויּ ֶ‬ ‫אָרץ ֶדּ ֶשׁא‬ ‫ַתּוֹצא ָה ֶ‬ ‫אָרץ ו ְַי ִהי‪ֵ -‬כן‪ .‬ו ֵ‬ ‫ַרעוֹ‪-‬בוֹ ַעל‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫ֹשׂה ְפּ ִרי ְל ִמינוֹ ֲא ֶשׁר ז ְ‬ ‫ְפּ ִרי ע ֶ‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים‬ ‫ַרעוֹ‪-‬בוֹ ְל ִמינֵהוּ ַויּ ְ‬ ‫ֹשׂה‪ְ -‬פּ ִרי ֲא ֶשׁר ז ְ‬ ‫ְעץ ע ֶ‬ ‫ֶרע ְל ִמינֵהוּ ו ֵ‬ ‫יע ז ַ‬ ‫ֵע ֶשׂב ַמזְ ִר ַ‬ ‫ישׁי"‪.‬‬ ‫ִכּי‪-‬טוֹב‪ .‬ו ְַי ִהי‪ֶ -‬ע ֶרב וַיְ ִהי‪-‬ב ֶֹקר יוֹם ְשׁ ִל ִ‬ ‫שׁא( הארץ צמחייה ועצים למיניהם‬ ‫ֹאמר ֱאל ִֹהים שתצמיח ) ַתּ ְד ֵ‬ ‫אלוהים מצווה ַויּ ֶ‬ ‫ֶרע ֵעץ ְפּ ִרי ע ֶ‬ ‫יע ז ַ‬ ‫אָרץ ֶדּ ֶשׁא ֵע ֶשׂב ַמזְ ִר ַ‬ ‫ַתּ ְד ֵשׁא ָה ֶ‬ ‫ֹשׂה ְפּ ִרי ְל ִמינוֹ שזרעם טמון‬ ‫ַי ִהי‪ֵ -‬כן‪ .‬והארץ הצמיחה‬ ‫אָרץ ואכן כך נעשה ו ְ‬ ‫ַרעוֹ‪-‬בוֹ ַעל‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫באדמה ֲא ֶשׁר ז ְ‬ ‫ֶרע ְל ִמינֵהוּ‬ ‫יע ז ַ‬ ‫אָרץ צמחייה למיניה ועצים למיניהם ֶדּ ֶשׁא ֵע ֶשׂב ַמזְ ִר ַ‬ ‫ַתּוֹצא ָה ֶ‬ ‫ו ֵ‬ ‫ֹשׂה‪ְ -‬פּ ִרי ֲא ֶשׁר ז ְ‬ ‫וְ ֵעץ ע ֶ‬ ‫ַרעוֹ‪-‬בוֹ ְל ִמינֵהוּ ואלוהים היה מרוצה מבריאתו‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ִכּי‪-‬טוֹב והיום השלישי הגיע לסיומו ו ְַי ִהי‪ֶ -‬ע ֶרב ו ְַי ִהי‪-‬‬ ‫המושלמת ַויּ ְ‬ ‫ישׁי‪.‬‬ ‫ב ֶֹקר יוֹם ְשׁ ִל ִ‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ִכּי‪-‬טוֹב"?‬ ‫מדוע נאמר ביום השלישי פעמיים " ַויּ ְ‬ ‫הפרשנים טוענים‪:‬‬ ‫• ביום השני לא נאמר ִכּי‪-‬טוֹב כי לא נסתיימה מלאכת המים‪ .‬משנסתיימה‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ִכּי‪-‬טוֹב‬ ‫מלאכת המים ביום שלישי נאמר ַויּ ְ‬ ‫• ביום השלישי ברא אלוהים את הצמחייה למיניה שהיא בריאת היום‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ִכּי‪-‬טוֹב‬ ‫השלישי ואף סיים אותה ולכן נאמר שוב ַויּ ְ‬ ‫הבריאה ביום הרביעי ‪ -‬המאורות ברקיע‬ ‫יע ַה ָשּׁ ַמיִ ם ְל ַה ְב ִדּיל ֵבּין‬ ‫ֹאמר ֱאל ִֹהים ְי ִהי ְמאֹרֹת ִבּ ְר ִק ַ‬ ‫פסוקים ‪ַ " - 19 - 14‬ויּ ֶ‬ ‫ְשׁנִ ים‪ .‬וְ ָהיוּ ִל ְמאוֹרֹת‬ ‫ָמים ו ָ‬ ‫וּלי ִ‬ ‫ֲדים ְ‬ ‫וּלמוֹע ִ‬ ‫ְהיוּ ְלאֹתֹת ְ‬ ‫וּבין ַה ָלּ ְי ָלה ו ָ‬ ‫ַהיּוֹם ֵ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪19‬‬ ‫סיפור המבול‬ ‫בראשית ‪ -‬פרק ו' )‪(22 - 5‬‬ ‫חטאי בני האדם ותולדות נח‬ ‫הניתוח וההסבר של הנושאים בפרק‬ ‫הפרק עוסק בהדרדרות המוסרית בקרב בני האדם ובתולדות‬ ‫נח הצדיק והתמים בדורותיו ובני משפחתו‬ ‫הסיפור בפרק זה מתחלק לשני חלקים‪:‬‬ ‫• החלק הראשון ‪ -‬עוסק בהתדרדרות המוסרית של בני האדם ומהווה‬ ‫סיפור אטיולוגי הבא להסביר את הסיבה מדוע חיי האדם הם רק‬ ‫‪ 120‬שנה‪.‬‬ ‫• החלק השני ‪ -‬עוסק בתולדות נח ומשפחתו שהיה איש צדיק ותמים‬ ‫בדורותיו ובמשימה שאלוהים הטיל עליו‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪69‬‬ ‫חטאי דור המבול ותגובת אלוהים‬ ‫ֵצר ַמ ְח ְשׁבֹת‬ ‫אָרץ וְ ָכל‪-‬י ֶ‬ ‫אָדם ָבּ ֶ‬ ‫ַרא ְיהוָה ִכּי ַר ָבּה ָר ַעת ָה ָ‬ ‫פסוקים ‪ַ " - 6 - 5‬ויּ ְ‬ ‫אָרץ ו ִַיּ ְת ַע ֵצּב ֶאל‪-‬‬ ‫אָדם ָבּ ֶ‬ ‫ָחם ְיהוָה ִכּי‪ָ -‬ע ָשׂה ֶאת‪ָ -‬ה ָ‬ ‫ִלבּוֹ ַרק ַרע ָכּל‪ַ -‬היּוֹם‪ .‬ו ִַיּנּ ֶ‬ ‫ִלבּוֹ"‪.‬‬ ‫ַרא יְ הוָה שרבים החטאים של האדם בעולם ִכּי ַר ָבּה ָר ַעת‬ ‫אלוהים רואה ַויּ ְ‬ ‫ֵצר ַמ ְח ְשׁבֹת ִלבּוֹ נוטים להיות יצרים רעים‬ ‫אָרץ וכל היצרים שלו וְ ָכל‪-‬י ֶ‬ ‫אָדם ָבּ ֶ‬ ‫ָה ָ‬ ‫ָחם ְיהוָה על כי עשה את‬ ‫כל הזמן ַרק ַרע ָכּל‪ַ -‬היּוֹם‪ .‬לכן אלוהים מתחרט ו ִַיּנּ ֶ‬ ‫אָרץ וגם התעצב על שהאדם שניתנה לו‬ ‫אָדם ָבּ ֶ‬ ‫האדם בעולם ִכּי‪ָ -‬ע ָשׂה ֶאת‪ָ -‬ה ָ‬ ‫בחירה חופשית בוחר כל פעם ביצר הרע ו ִַיּ ְת ַע ֵצּב ֶאל‪ִ -‬לבּוֹ‪.‬‬ ‫ניבים וביטויים‬ ‫ֵצר ַמ ְח ְשׁבֹת ִלבּוֹ ַרק ַרע ָכּל‪ַ -‬היּוֹם" )‪ (5‬משמעותו כיום "אדם רע"‬ ‫• "י ֶ‬ ‫• "ו ִַיּ ְת ַע ֵצּב ֶאל‪ִ -‬לבּוֹ" )‪ (6‬משמעותו כיום "עצוב ומצטער"‬ ‫אתי ֵמ ַעל ְפּנֵי ָה ֲא ָד ָמה‬ ‫אָדם ֲא ֶשׁר‪ָ -‬בּ ָר ִ‬ ‫ֹאמר יְ הוָה ֶא ְמ ֶחה ֶאת‪ָ -‬ה ָ‬ ‫פסוק ‪ַ " - 7‬ויּ ֶ‬ ‫יתם"‪.‬‬ ‫ֲשׂ ִ‬ ‫ְעד‪-‬עוֹף ַה ָשּׁ ָמיִ ם ִכּי נִ ַח ְמ ִתּי ִכּי ע ִ‬ ‫אָדם ַעד‪ְ -‬בּ ֵה ָמה ַעד‪ֶ -‬ר ֶמשׂ ו ַ‬ ‫ֵמ ָ‬ ‫אָדם שברא‬ ‫ֹאמר ְיה ָוה להשמיד את האדם ֶא ְמ ֶחה ֶאת‪ָ -‬ה ָ‬ ‫אלוהים מחליט ַויּ ֶ‬ ‫א ָד ָמה ולהשמיד גם את כל‬ ‫אתי ֵמ ַעל ְפּנֵי ָה ֲ‬ ‫מעל פני האדמה ֲא ֶשׁר‪ָ -‬בּ ָר ִ‬ ‫וְעד‪-‬עוֹף‬ ‫אָדם ַעד‪ְ -‬בּ ֵה ָמה ַעד‪ֶ -‬ר ֶמשׂ ַ‬ ‫הבהמות ובעלי החיים ובעלי הכנף ֵמ ָ‬ ‫יתם‪.‬‬ ‫ֲשׂ ִ‬ ‫ַה ָשּׁ ָמיִ ם כיוון שהוא מתחרט על שברא אותם ִכּי ִנ ַח ְמ ִתּי ִכּי ע ִ‬ ‫מדוע מחליט אלוהים להשמיד גם את כל בעלי החיים?‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫אלוהים ברא את בעלי החיים למען האדם וכעת כאשר החליט להשמיד את בני‬ ‫האדם אין כל חשיבות להישארותם של בעלי החיים לכן החליט להשמידם‪.‬‬ ‫פסוק ‪" - 8‬וְ נ ַֹח ָמ ָצא ֵחן ְבּ ֵעינֵי ְיהוָה"‪.‬‬ ‫נח וְ נ ַֹח )ו' הניגוד( בניגוד לדור החוטא מוצא חן בעיני האלוהים ָמ ָצא ֵחן ְבּ ֵעינֵי‬ ‫ְיהוָה‪ .‬אשר בוחר בו להמשך קיומה של האנושות‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪70‬‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫ַרא‬ ‫בקטע זה יש שימוש רב בביטויים היוצרים האנשה של אלוהים כמו‪ַ :‬ויּ ְ‬ ‫ָחם ְיהוָה‪ ,‬וַיִּ ְת ַע ֵצּב ֶאל‪ִ -‬לבּוֹ‪ְ ,‬ונ ַֹח ָמ ָצא ֵחן ְבּ ֵעינֵי ְיהוָה‪.‬‬ ‫ְיהוָה‪ ,‬ו ִַיּנּ ֶ‬ ‫האם קיים קושי בריבוי ביטויי ההאנשה של אלוהים?‬ ‫חז"ל טוענים‪:‬‬ ‫כי אין כאן קושי או בעייה דתית של האנשת האלוהים אלא יש לזכור כי כדי‬ ‫לאפשר הבנה של המסרים "דיברה תורה בלשון בני ‪ -‬אדם"‪.‬‬ ‫תולדות משפחתו של נח‬ ‫וֹלדֹת נ ַֹח נ ַֹח ִאישׁ ַצ ִדּיק ָתּ ִמים ָהיָה ְבּדֹר ָֹתיו ֶאת‪-‬‬ ‫פסוקים ‪ֵ " - 10 - 9‬א ֶלּה תּ ְ‬ ‫ְאת‪-‬‬ ‫ֹשׁה ָבנִ ים ֶאת‪ֵ -‬שׁם ֶאת‪ָ -‬חם ו ֶ‬ ‫ַיּוֹלד נ ַֹח ְשׁל ָ‬ ‫ָה ֱאל ִֹהים ִה ְת ַה ֶלּ ְך‪-‬נ ַֹח‪ .‬ו ֶ‬ ‫ָפת"‪.‬‬ ‫יֶ‬ ‫ֹח ונאמר שנח איש צדיק‬ ‫תּוֹלדֹת נ ַ‬ ‫כעת נמסרים הפרטים על תולדות נח ֵא ֶלּה ְ‬ ‫ֹתיו שהאמין באלוהים‬ ‫נ ַֹח ִאישׁ ַצ ִדּיק ללא פגם ָתּ ִמים היה בדורותיו ָהיָה ְבּדֹר ָ‬ ‫ֹשׁה ָב ִנים‬ ‫ַיּוֹלד נ ַֹח ְשׁל ָ‬ ‫ֶאת‪ָ -‬ה ֱאל ִֹהים ִה ְת ַה ֶלּ ְך‪-‬נ ַֹח‪ .‬ולנח נולדו שלושה בנים ו ֶ‬ ‫ָפת‪.‬‬ ‫שם ֶאת‪ֵ -‬שׁם חם ֶאת‪ָ -‬חם ויפת וְ ֶאת‪-‬י ֶ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫פסוקים אלו נותנים הסבר ברור מדוע נח נבחר על ידי האלוהים נֹ ַח ִאישׁ ַצ ִדּיק‬ ‫ָתּ ִמים ָהיָה ְבּדֹר ָֹתיו ֶאת‪ָ -‬ה ֱאל ִֹהים ִה ְת ַה ֶלּ ְך‪-‬נ ַֹח‪.‬‬ ‫מדוע נאמר ברבים הביטוי " ְבּדֹר ָֹתיו"?‬ ‫רש"י אומר‪:‬‬ ‫ֹתיו מציג את צדיקותו של נח באופן יחסי‪:‬‬ ‫הביטוי ְבּדֹר ָ‬ ‫• אלו המשבחים את נח ‪ -‬אומרים שאילו חי נח בדור של צדיקים היה‬ ‫צדיק יותר מהם "יש מרבותינו דורשים אותו לשבח כל שכן שאלו‬ ‫היה בדור צדיקים היה צדיק יותר‪"...‬‬ ‫• אלו המגנים את נח ‪ -‬אומרים שצדיקותו נחשבת כיוון שחי בדור של‬ ‫חוטאים אילו היה חי בדור של צדיקים )כמו אברהם( לא היה נחשב‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪71‬‬ ‫לצדיק "ויש שדורשים אותו לגנאי לפי דורו היה צדיק ואלו היה‬ ‫בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום"‬ ‫התגברות החטאים בקרב בני האדם‬ ‫אָרץ ָח ָמס‪.‬‬ ‫ַתּ ָמּ ֵלא ָה ֶ‬ ‫אָרץ ִל ְפנֵי ָה ֱאל ִֹהים ו ִ‬ ‫ַתּ ָשּׁ ֵחת ָה ֶ‬ ‫פסוקים ‪" - 12 - 11‬ו ִ‬ ‫וְהנֵּה ִנ ְשׁ ָח ָתה ִכּי‪ִ -‬ה ְשׁ ִחית ָכּל‪ָ -‬בּ ָשׂר ֶאת‪ַ -‬דּ ְרכּוֹ‬ ‫אָרץ ִ‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים ֶאת‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫ַויּ ְ‬ ‫אָרץ"‪.‬‬ ‫ַעל‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫אָרץ בפני האלוהים ִל ְפנֵי‬ ‫ַתּ ָשּׁ ֵחת ָה ֶ‬ ‫מידות המוסר של העולם הושחתו ו ִ‬ ‫אָרץ ָח ָמס‪.‬‬ ‫ַתּ ָמּ ֵלא ָה ֶ‬ ‫ָה ֱאל ִֹהים והעולם התמלא רשע ואלימות בין בני האדם ו ִ‬ ‫אָרץ נעשה מושחת וְ ִהנֵּה ִנ ְשׁ ָח ָתה‬ ‫ַרא ֱאל ִֹהים שהעולם ֶאת‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫ואלוהים ראה ַויּ ְ‬ ‫והושחתו מידותיהם המוסריות של כל בני האדם ִכּי‪ִ -‬ה ְשׁ ִחית ָכּל‪ָ -‬בּ ָשׂר ֶאת‪-‬‬ ‫אָרץ‪.‬‬ ‫ַדּ ְרכּוֹ על פני האדמה ַעל‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫השורש ש‪-‬ח‪-‬ת משמש בפסוקים אלו לתיאור מידותיהם המוסריות הפסולות‬ ‫אָרץ‪ִ ,‬כּי‪ִ -‬ה ְשׁ ִחית ָכּל‪ָ -‬בּ ָשׂר ֶאת‪ַ -‬דּ ְרכּוֹ‬ ‫ַתּ ָשּׁ ֵחת ָה ֶ‬ ‫של בני האדם בעולם ו ִ‬ ‫העונש שאלוהים עומד להטיל על בני האדם‬ ‫אָרץ‬ ‫ֹאמר ֱאל ִֹהים ְלנ ַֹח ֵקץ ָכּל‪ָ -‬בּ ָשׂר ָבּא ְל ָפנַי ִכּי‪ָ -‬מ ְלאָה ָה ֶ‬ ‫פסוק ‪ַ " - 13‬ויּ ֶ‬ ‫אָרץ"‪.‬‬ ‫יתם ֶאת‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫ֵיהם וְ ִהנְ ִני ַמ ְשׁ ִח ָ‬ ‫ָח ָמס ִמ ְפּנ ֶ‬ ‫ֹאמר ֱאל ִֹהים‬ ‫אלוהים אשר רואה בנח את ממשיכה של האנושות אומר לו ַויּ ֶ‬ ‫ְלנ ַֹח שסיום חייהם של כל בעלי החיים ֵקץ ָכּל‪ָ -‬בּ ָשׂר עומד להתרחש ָבּא ְל ָפנַי‬ ‫ֵיהם‬ ‫אָרץ ָח ָמס ִמ ְפּנ ֶ‬ ‫כיוון שהעולם התמלא ברשע ובאלימות שלהם ִכּי‪ָ -‬מ ְלאָה ָה ֶ‬ ‫ועונשם יהיה על בסיס עיקרון של מידה כנגד מידה שאלוהים ישמידם מעל פני‬ ‫אָרץ‪.‬‬ ‫יתם ֶאת‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫האדמה וְ ִה ְנ ִני ַמ ְשׁ ִח ָ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫• השורש ש‪-‬ח‪-‬ת משמש בפסוק זה לתיאור העונש של אלוהים על בסיס‬ ‫אָרץ‪.‬‬ ‫יתם ֶאת‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫עיקרון "מידה כנגד מידה" וְ ִה ְנ ִני ַמ ְשׁ ִח ָ‬ ‫• ניתן להבין שנח ינצל ולא יענש כיוון שאלוהים מתכוון להעניש את כל‬ ‫החוטאים בעולם ולא את נח הצדיק היחיד‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪72‬‬ ‫ההוראות של אלוהים לנח לפני המבול‬ ‫ֲשׂה ֶאת‪ַ -‬ה ֵתּ ָבה‬ ‫ֲצי‪-‬ג ֶֹפר ִק ִנּים ַתּע ֶ‬ ‫ֲשׂה ְל ָך ֵתּ ַבת ע ֵ‬ ‫פסוקים ‪" - 16 - 14‬ע ֵ‬ ‫אַמּה‬ ‫ֲשׂה א ָֹתהּ ְשׁלֹשׁ ֵמאוֹת ָ‬ ‫וּמחוּץ ַבּכּ ֶֹפר‪ .‬וְ זֶה ֲא ֶשׁר ַתּע ֶ‬ ‫וְ ָכ ַפ ְר ָתּ א ָֹתהּ ִמ ַבּיִ ת ִ‬ ‫ֲשׂה‬ ‫קוֹמ ָתהּ‪ .‬צ ַֹהר ַתּע ֶ‬ ‫אַמּה ָ‬ ‫וּשׁל ִֹשׁים ָ‬ ‫אַמּה ָר ְח ָבּהּ ְ‬ ‫א ֶֹר ְך ַה ֵתּ ָבה ֲח ִמ ִשּׁים ָ‬ ‫וּפ ַתח ַה ֵתּ ָבה ְבּ ִצ ָדּהּ ָתּ ִשׂים ַתּ ְח ִתּיִּ ם ְשׁ ִניִּ ם‬ ‫אַמּה ְתּ ַכ ֶלּנָּה ִמ ְל ַמ ְע ָלה ֶ‬ ‫ַל ֵתּ ָבה וְ ֶאל‪ָ -‬‬ ‫ֲשׂ ָה"‪.‬‬ ‫וּשׁ ִל ִשׁים ַתּע ֶ‬ ‫ְ‬ ‫אלוהים מנחה את נוח כיצד‬ ‫לבנות לעצמו את התיבה אשר‬ ‫אמורה להציל אותו מהמבול‬ ‫שאלוהים‬ ‫עומד‬ ‫להביא‬ ‫על‬ ‫העולם‪ .‬על התיבה להיות עשויה‬ ‫ֲשׂה ְל ָך ֵתּ ַבת ֲע ֵצי‪-‬‬ ‫מעצי גופר ע ֵ‬ ‫ג ֶֹפר תאים תאים ִק ִנּים יש‬ ‫ֲשׂה ֶאת‪-‬‬ ‫לבנות את התיבה ַתּע ֶ‬ ‫ַה ֵתּ ָבה ולצפות אותה וְ ָכ ַפ ְר ָתּ‬ ‫אלוהים מנחה את נח כיצד לבנות את התיבה‬ ‫וּמחוּץ בזפת ַבּכּ ֶֹפר‪ .‬את התיבה יש לבנות‬ ‫א ָֹתהּ מבפנים ִמ ַבּ ִית ומבחוץ ִ‬ ‫ֹתהּ שלוש מאות אמה )אמה = ‪ 68‬ס"מ( אורך‬ ‫ֲשׂה א ָ‬ ‫במידות של וְ זֶה ֲא ֶשׁר ַתּע ֶ‬ ‫ְשׁלֹשׁ ֵמאוֹת ָ‬ ‫אַמּה ָר ְח ָבּהּ‬ ‫אַמּה א ֶֹר ְך ַה ֵתּ ָבה וחמישים אמה רוחב ֲח ִמ ִשּׁים ָ‬ ‫ֹהר יש לעשות לתיבה‬ ‫קוֹמ ָתהּ‪ .‬חלון צ ַ‬ ‫אַמּה ָ‬ ‫וּשׁל ִֹשׁים ָ‬ ‫ושלושים אמה גובה ְ‬ ‫ַתּע ֶ‬ ‫אַמּה ְתּ ַכ ֶלּנָּה‬ ‫ֲשׂה ַל ֵתּ ָבה במרחק אמה מהגג המשופע מלמעלה וְ ֶאל‪ָ -‬‬ ‫וּפ ַתח‬ ‫ִמ ְל ַמ ְע ָלה ואת פתח התיבה יש לבנות בצד כדי שמי הגשמים לא יכנסו ֶ‬ ‫ַה ֵתּ ָבה ְבּ ִצ ָדּהּ ָתּ ִשׂים ומתחת לקומת הכניסה יש לבנות קומה שנייה ַתּ ְח ִתּיִּ ם‬ ‫ֲשׂ ָה‪.‬‬ ‫וּשׁ ִל ִשׁים ַתּע ֶ‬ ‫ְשׁ ִניִּ ם וקומה שלישית ְ‬ ‫רש"י טוען‪:‬‬ ‫הפירוט של בניית התיבה בא להדגיש את רצינות כוונותיו של אלוהים ולגרום‬ ‫לבני האדם להפסיק את מעשיהם הבלתי מוסריים‪.‬‬ ‫אָרץ ְל ַשׁ ֵחת ָכּל‪ָ -‬בּ ָשׂר‬ ‫ַאנִ י ִהנְ ִני ֵמ ִביא ֶאת‪ַ -‬ה ַמּבּוּל ַמ ִים ַעל‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫פסוק ‪" - 17‬ו ֲ‬ ‫אָרץ ִי ְגוָע"‪.‬‬ ‫רוּח ַח ִיּים ִמ ַתּ ַחת ַה ָשּׁ ָמ ִים כֹּל ֲא ֶשׁר‪ָ -‬בּ ֶ‬ ‫ֲא ֶשׁר‪-‬בּוֹ ַ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪73‬‬ ‫סיפורי‬ ‫האבות‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪86‬‬ ‫בראשית ‪ -‬פרק י"ב‬ ‫אברם נודד לארץ כנען‬ ‫הניתוח וההסבר של הנושאים בפרק‬ ‫הפרק עוסק בציווי של אלוהים לאברם לעזוב את ארצו ומולדתו‬ ‫ולנדוד לארץ כנען‬ ‫פרק זה בא להציג את גודל האמונה והצייתנות של אברם לציווי של אלוהים‬ ‫לעזוב את מקום הולדתו לנדוד לארץ כנען וההבטחות שהבטיח אלוהים לאברם‪.‬‬ ‫הניסיון הראשון של אברם‬ ‫יך‬ ‫אָב ָ‬ ‫וּמ ֵבּית ִ‬ ‫מּוֹל ְד ְתּ ָך ִ‬ ‫וּמ ַ‬ ‫אַר ְצ ָך ִ‬ ‫אַב ָרם ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך ֵמ ְ‬ ‫ֹאמר יְ הוָה ֶאל‪ְ -‬‬ ‫פסוק ‪ַ " - 1‬ויּ ֶ‬ ‫אַר ֶא ָךּ"‪.‬‬ ‫אָרץ ֲא ֶשׁר ְ‬ ‫ֶאל‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫ֹאמר ְיהוָה ֶאל‪-‬‬ ‫אלוהים מעמיד את אברם בניסיון הראשון שלו ומצווה עליו ַויּ ֶ‬ ‫ְ‬ ‫מּוֹל ְד ְתּ ָך ומבית‬ ‫וּמ ַ‬ ‫אַר ְצ ָך וממולדתו ִ‬ ‫אַב ָרם לעזוב ולהתנתק ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך מארצו ֵמ ְ‬ ‫אָרץ שאלוהים יראה לו‬ ‫יך וללכת אל הארץ הלא ידועה ֶאל‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫אָב ָ‬ ‫וּמ ֵבּית ִ‬ ‫אביו ִ‬ ‫אַר ֶא ָךּ‪.‬‬ ‫ֲא ֶשׁר ְ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪93‬‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫כדי להקל על אברם את ההתמודדות עם הציווי של אלוהים סדר ההתנתקות‬ ‫מתואר מהקל אל הכבד‪:‬‬ ‫אַר ְצ ָך‬ ‫• ראשית הוא נדרש להתנתק מארצו ֵמ ְ‬ ‫מּוֹל ְד ְתּ ָך‬ ‫וּמ ַ‬ ‫• לאחר מכן נדרש להתנתק ממולדתו היכן שנמצאים כל מכריו ִ‬ ‫• ורק לבסוף נדרש לההתנתקות הקשה ביותר והיא ההתנתקות מבני‬ ‫יך‬ ‫אָב ָ‬ ‫וּמ ֵבּית ִ‬ ‫משפחתו ִ‬ ‫"ל ְך‪ְ -‬ל ָך"‬ ‫המחלוקת לגבי פירוש הביטוי ֶ‬ ‫רש"י אומר‪:‬‬ ‫הפירוש לביטוי ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך הוא לך להנאתך ולטובתך ומשתמע מכך שקיום הצו‬ ‫יזכה את אברם בשכר למעשהו‪.‬‬ ‫קסוטו אומר‪:‬‬ ‫הפירוש לביטוי ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך הוא לך אתה לבדך או עם מי שקשור איתך או לך לך‬ ‫בדרך שהיא רק שלך ומשתמע מכך שאברם ילך להתחיל את חייו החדשים‬ ‫בדרך הייחודית לו‪.‬‬ ‫ניבים וביטויים‬ ‫"ל ְך‪ְ -‬ל ָך" )‪ (1‬מבטא כיום "מתן חיזוק לאדם לצאת לדרך חדשה"‬ ‫ֶ‬ ‫ֶהיֵה ְבּ ָר ָכה‪.‬‬ ‫ַדּ ָלה ְשׁ ֶמ ָך ו ְ‬ ‫ַאג ְ‬ ‫ַא ָב ֶר ְכ ָך ו ֲ‬ ‫וְא ֶע ְשׂ ָך ְלגוֹי גָּדוֹל ו ֲ‬ ‫פסוקים ‪ֶ " - 3 - 2‬‬ ‫וּמ ַק ֶלּ ְל ָך אָאֹר וְ ִנ ְב ְרכוּ ְב ָך כֹּל ִמ ְשׁ ְפּחֹת ָה ֲא ָד ָמה"‪.‬‬ ‫יך ְ‬ ‫ַא ָב ְר ָכה ְמ ָב ְר ֶכ ָ‬ ‫וֲ‬ ‫מיד לאחר שאלוהים נותן לאברם את הציווי הוא מברך אותו ב‪ 7-‬ברכות תוך‬ ‫שימוש במילה המנחה ברכה‪:‬‬ ‫• יעשה את אברם לעם גדול וְ ֶא ֶע ְשׂ ָך ְלגוֹי גָּדוֹל‬ ‫ַא ָב ֶר ְכ ָך‬ ‫• יברך את אברם בממון ורכוש רב ו ֲ‬ ‫ַדּ ָלה ְשׁ ֶמ ָך‬ ‫ַאג ְ‬ ‫• יעשה את שמו של אברם מקור לכבוד ו ֲ‬ ‫ֶהיֵה ְבּ ָר ָכה‪.‬‬ ‫• אברם יהיה מקור ברכה לכל ההולכים בדרכו ו ְ‬ ‫יך‬ ‫ַא ָב ְר ָכה ְמ ָב ְר ֶכ ָ‬ ‫• יברך את מברכי אברם ו ֲ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪94‬‬ ‫וּמ ַק ֶלּ ְל ָך אָאֹר‬ ‫• את מבזי אברם אלוהים יקלל ויעניש ְ‬ ‫• יברך את כל העמים בזכות אברם וְ ִנ ְב ְרכוּ ְב ָך כֹּל ִמ ְשׁ ְפּחֹת ָה ֲא ָד ָמה‪.‬‬ ‫רש"י אומר‪:‬‬ ‫עקירת אדם מארצו ונדודיו לארץ זרה גורמים לו לצימצום הפיריון וההתרבות‬ ‫שלו‪ ,‬לצימצום ממונו ולציצמצום כבודו לכן אלוהים מפצה את אברם ומברך אותו‬ ‫בנושאים אלו "לפי שהדרך גורמת לשלשה דברים ממעטת פריה ורביה‬ ‫וממעטת את הממון וממעטת את השם לכך הוזקק לשלשה ברכות הללו‬ ‫שהבטיחו על הבנים ועל הממון ועל השם"‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫• שבע הברכות לאברם הוא שימוש במספר ‪ 7‬שהוא מספר טיפולוגי‬ ‫הבא להדגיש את השלמות שבהן‪.‬‬ ‫• הברכות לאברם מתחלקות לשלוש הבטחות של אלוהים‪:‬‬ ‫וּמ ַק ֶלּ ְל ָך אָאֹר‬ ‫יך ְ‬ ‫ַא ָב ְר ָכה ְמ ָב ְר ֶכ ָ‬ ‫ַדּ ָלה ְשׁ ֶמ ָך‪ ,‬ו ֲ‬ ‫ַאג ְ‬ ‫• הבטחה אישית ‪ -‬ו ֲ‬ ‫• הבטחה לייעודו הלאומי ‪ -‬וְ ֶא ֶע ְשׂ ָך ְלגוֹי גָּדוֹל‬ ‫• הבטחה לכלל האנושות ‪ -‬וְנִ ְב ְרכוּ ְב ָך כֹּל ִמ ְשׁ ְפּחֹת ָה ֲא ָד ָמה‪.‬‬ ‫אַב ָרם ַכּ ֲא ֶשׁר‬ ‫ֵל ְך ְ‬ ‫פסוקים ‪ַ " - 5 - 4‬ויּ ֶ‬ ‫ֵל ְך ִאתּוֹ לוֹט‬ ‫ִדּ ֶבּר ֵא ָליו ְיהוָה ַויּ ֶ‬ ‫וְשׁ ְב ִעים‬ ‫אַב ָרם ֶבּן‪ָ -‬ח ֵמשׁ ָשׁ ִנים ִ‬ ‫וְ ְ‬ ‫אַב ָרם‬ ‫ָשׁנָה ְבּ ֵצאתוֹ ֵמ ָח ָרן‪ .‬ו ִַיּ ַקּח ְ‬ ‫אָחיו‬ ‫וְאת‪-‬לוֹט ֶבּן‪ִ -‬‬ ‫ֶאת‪ָ -‬שׂ ַרי ִא ְשׁתּוֹ ֶ‬ ‫וְ ֶאת‪ָ -‬כּל‪ְ -‬ר ָ‬ ‫ְאת‪-‬‬ ‫כוּשׁם ֲא ֶשׁר ָר ָכשׁוּ ו ֶ‬ ‫ֵצאוּ ָל ֶל ֶכת‬ ‫ֶפשׁ ֲא ֶשׁר‪ָ -‬עשׂוּ ְב ָח ָרן ַויּ ְ‬ ‫ַהנּ ֶ‬ ‫ָען"‪.‬‬ ‫אַר ָצה ְכּנ ַ‬ ‫ַען ַו ָיּבֹאוּ ְ‬ ‫אַר ָצה ְכּנ ַ‬ ‫ְ‬ ‫אברהם בדרכו לארץ כנען‬ ‫אַב ָרם כפי שציווה עליו אלוהים ַכּ ֲא ֶשׁר ִדּ ֶבּר‬ ‫ֵל ְך ְ‬ ‫אברם יוצא לדרך הנדודים שלו ַויּ ֶ‬ ‫ֵל ְך ִאתּוֹ לוֹט ואברם בן שבעים וחמש שנה‬ ‫ֵא ָליו ְיהוָה ואליו מצטרף לוט ַויּ ֶ‬ ‫אַב ָרם ֶבּן‪ָ -‬ח ֵמשׁ ָשׁנִ ים ו ִ‬ ‫וְ ְ‬ ‫ְשׁ ְב ִעים ָשׁנָה כאשר הוא יוצא לדרכו מחרן ְבּ ֵצאתוֹ‬ ‫שׂ ַרי ִא ְשׁתּוֹ ואת לוט‬ ‫אַב ָרם ֶאת‪ָ -‬‬ ‫ֵמ ָח ָרן‪ .‬אברם לוקח איתו את שרי אישתו ו ִַיּ ַקּח ְ‬ ‫כוּשׁם ֲא ֶשׁר‬ ‫אָחיו ואת כל הרכוש שלהם וְ ֶאת‪ָ -‬כּל‪ְ -‬ר ָ‬ ‫בן אחיו וְ ֶאת‪-‬לוֹט ֶבּן‪ִ -‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪95‬‬ ‫בראשית ‪ -‬פרק כ"ב )‪(19 - 1‬‬ ‫עקידת יצחק‬ ‫הניתוח וההסבר של הנושאים בפרק‬ ‫הפרק עוסק באחד הניסיונות הקשים שאלוהים מעמיד בו את‬ ‫אברהם והוא עקידת בנו יצחק‬ ‫בפרק זה אלוהים מעמיד את אברהם בניסיון הקשה ביותר והוא העלאת בנו‬ ‫יצחק לעולה‪ .‬אברהם שהוא כבר זקן מופלג נאלץ קודם להיפרד מבנו ישמעאל‬ ‫וכעת אלוהים דורש ממנו להיפרד גם מבנו האהוב יצחק‪.‬‬ ‫חז"ל אומרים‪ :‬כי לא רק אברהם נדרש לעמוד בניסיון העקידה אלא גם יצחק‬ ‫נדרש לעמוד בניסיון זה כקורבן שהלך לעקידה מבלי להתנגד‪.‬‬ ‫אלוהים מנסה את אברהם‬ ‫ֹאמר‬ ‫אַב ָר ָהם ַויּ ֶ‬ ‫אַחר ַה ְדּ ָב ִרים ָה ֵא ֶלּה וְ ָה ֱאל ִֹהים נִ ָסּה ֶאת‪ְ -‬‬ ‫פסוק ‪" - 1‬ו ְַי ִהי ַ‬ ‫ֹאמר ִהנּ ִֵני"‪.‬‬ ‫אַב ָר ָהם ַויּ ֶ‬ ‫ֵא ָליו ְ‬ ‫אַחר ַה ְדּ ָב ִרים ָה ֵא ֶלּה אלוהים‬ ‫ולאחר שאברהם גירש את הגר וישמעאל ו ְַי ִהי ַ‬ ‫אַב ָר ָהם‬ ‫החליט להעמיד את אברהם בפני ניסיון נוסף וְ ָה ֱאלֹ ִהים נִ ָסּה ֶאת‪ְ -‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪138‬‬ ‫אַב ָר ָהם אשר מייד עונה לאלוהים ואומר‬ ‫ֹאמר ֵא ָליו ְ‬ ‫והוא קורא לאברהם ַויּ ֶ‬ ‫ֹאמר הנה אני ִהנּ ִֵני‪.‬‬ ‫ַויּ ֶ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫• סיפור העקידה של יצחק מובא סמוך לגירוש של הגר וישמעאל מתוך‬ ‫מטרה להעצים את דמותו של אברהם שהוא כבר זקן ולאחר שגירש‬ ‫את בנו ישמעאל הוא נדרש כעת להקריב את בנו האהוב יצחק‪.‬‬ ‫אַב ָר ָהם בא לציין שהעקידה של יצחק הוא‬ ‫• הביטוי וְ ָה ֱאל ִֹהים ִנ ָסּה ֶאת‪ְ -‬‬ ‫רק ניסיון שאלוהים מעמיד בו את אברהם כדי לבחון את אמונתו ואין‬ ‫לייחס לאלוהים אכזריות ורצון בקורבנות‪.‬‬ ‫מדוע צריך אלוהים להעמיד את אברהם בניסיון?‬ ‫הרמב"ם אומר‪:‬‬ ‫הניסיון נועד לשמש דוגמה לאחרים עד היכן יש להקריב למען האלוהים "ודע‬ ‫כי כל ניסיון שבתורה אין כוונתו ועניינו אלא שידעו בני אדם מה שצריך‬ ‫להם לעשות‪...‬ומה ראוי לעשות בשביל אהבת אלוהים‪"...‬‬ ‫הרמב"ן אומר‪:‬‬ ‫כיוון שבידי האדם נתונה הרשות להחליט על מעשיו לכן בא הניסיון כדי להוציא‬ ‫מהאדם המוסרי את סגולותיו החיוביות דווקא ברגעיו הקשים כי אחרת האדם‬ ‫הצדיק לא היה מודע למעלותיו‪ .‬אלוהים בוחן את הצדיק מידיעה ברורה שיעמוד‬ ‫במבחן וכך יוכל אלוהים להעניק לו שכר על כך "בעבור היות מעשה האדם‬ ‫רשות מוחלטת בידו‪...‬יקרא "נסיון" מצד המנוסה‪...‬יצוה בו להוציא‬ ‫הדבר מן הכח אל הפועל‪ ,‬להיות לו שכר מעשה טוב לא שכר לב טוב‬ ‫בלבד‪ .‬דע כי השם צדיק יבחן‪ ,‬כשהוא יודע בצדיק שיעשה רצונו וחפץ‬ ‫להצדיקו יצוה אותו בנסיון"‬ ‫הציווי של אלוהים‬ ‫אָה ְב ָתּ ֶאת‪ִ -‬י ְצ ָחק וְ ֶל ְך‪-‬‬ ‫יד ָך ֲא ֶשׁר‪ַ -‬‬ ‫ֹאמר ַקח‪-‬נָא ֶאת‪ִ -‬בּ ְנ ָך ֶאת‪ְ -‬י ִח ְ‬ ‫פסוק ‪ַ " - 2‬ויּ ֶ‬ ‫יך"‪.‬‬ ‫אַחד ֶה ָה ִרים ֲא ֶשׁר אֹ ַמר ֵא ֶל ָ‬ ‫ֲלהוּ ָשׁם ְלע ָֹלה ַעל ַ‬ ‫ְהע ֵ‬ ‫ְל ָך ֶאל‪ֶ -‬א ֶרץ ַהמּ ִֹריָּה ו ַ‬ ‫ֹאמר לקחת את בנו ַקח‪-‬נָא ֶאת‪ִ -‬בּנְ ָך היחיד ֶאת‪-‬‬ ‫אלוהים אומר לאברהם ַויּ ֶ‬ ‫אָה ְב ָתּ את יצחק ֶאת‪-‬יִ ְצ ָחק וללכת אל ארץ המוריה וְ ֶל ְך‪-‬‬ ‫יד ָך והאהוב ֲא ֶשׁר‪ַ -‬‬ ‫ְי ִח ְ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪139‬‬ ‫שׁם ְלע ָֹלה על‬ ‫ֲלהוּ ָ‬ ‫ְל ָך ֶאל‪ֶ -‬א ֶרץ ַהמּ ִֹריָּה ולהעלות את יצחק שם לעולה וְ ַהע ֵ‬ ‫יך‪.‬‬ ‫אַחד ֶה ָה ִרים ֲא ֶשׁר א ַֹמר ֵא ֶל ָ‬ ‫אחד ההרים שאלוהים יראה לו ַעל ַ‬ ‫"ל ְך‪ְ -‬ל ָך"?‬ ‫מה מציין הביטוי ֶ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫הביטוי " ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך" מציין את הפתיחה והסגירה של מעגל הניסיונות בהם עומד‬ ‫אברהם ומודגשת הייחודיות שבדמותו ועוצמת הצייתנות שהוא מגלה‪:‬‬ ‫• בניסיון הראשון ‪-‬‬ ‫אַב ָרם ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך‬ ‫ֹאמר יְ הוָה ֶאל‪ְ -‬‬ ‫" ַויּ ֶ‬ ‫אַר ְצ ָך‬ ‫ֵמ ְ‬ ‫אַר ֶא ָךּ" )י"ב ‪(1‬‬ ‫אָרץ ֲא ֶשׁר ְ‬ ‫יך ֶאל‪ָ -‬ה ֶ‬ ‫אָב ָ‬ ‫וּמ ֵבּית ִ‬ ‫מּוֹל ְד ְתּ ָך ִ‬ ‫וּמ ַ‬ ‫ִ‬ ‫אָה ְב ָתּ‬ ‫יד ָך ֲא ֶשׁר‪ַ -‬‬ ‫ֹאמר ַקח‪-‬נָא ֶאת‪ִ -‬בּנְ ָך ֶאת‪ְ -‬י ִח ְ‬ ‫• בניסיון האחרון ‪ַ " -‬ויּ ֶ‬ ‫ֶאת‪-‬יִ ְצ ָחק וְ ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך‬ ‫ֲלהוּ ָשׁם ְלע ָֹלה ַעל אַ ַחד‬ ‫ְהע ֵ‬ ‫ֶאל‪ֶ -‬א ֶרץ ַהמּ ִֹריָּה ו ַ‬ ‫יך" )כ"ב ‪.(12‬‬ ‫ֶה ָה ִרים ֲא ֶשׁר א ַֹמר ֵא ֶל ָ‬ ‫ההשוואה בין הניסיון הראשון לניסיון האחרון של אברהם‬ ‫נקודות ההבדל‬ ‫הנקודות‬ ‫אופי הפנייה של‬ ‫אלוהים‬ ‫משמעות הדרישה‬ ‫של אלוהים‬ ‫הניסיון הראשון‬ ‫הניסיון האחרון‬ ‫פרק י"ב‬ ‫פרק כ"ב‬ ‫בצורת ציווי ‪ַ -‬ויּ ֶ‬ ‫ֹאמר ַקח‪-‬נָא )‪(2‬‬ ‫ֹאמר ְיהוָה ֶאל‪ -‬בצורת בקשה ‪ַ -‬ויּ ֶ‬ ‫אַב ָרם ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך )‪(1‬‬ ‫ְ‬ ‫אברם נדרש להתנתק מעברו אברהם נדרש להתנתק מעתידו‬ ‫מארצו ומולדתו ובית אביו‬ ‫ֶל ְך‪ְ -‬ל ָך‬ ‫אַר ְצ ָך‬ ‫ֵמ ְ‬ ‫להעלות לעולה את בנו יורשו‬ ‫יד ָך ֲא ֶשׁר‪-‬‬ ‫מּוֹל ְד ְתּ ָך ַקח‪-‬נָא ֶאת‪ִ -‬בּ ְנ ָך ֶאת‪ְ -‬י ִח ְ‬ ‫וּמ ַ‬ ‫ִ‬ ‫ֲלהוּ ָשׁם‬ ‫וְהע ֵ‬ ‫אָה ְב ָתּ ֶאת‪ִ -‬י ְצ ָחק‪ַ ...‬‬ ‫ַ‬ ‫יך )‪(1‬‬ ‫אָב ָ‬ ‫וּמ ֵבּית ִ‬ ‫ִ‬ ‫ְלע ָֹלה )‪(2‬‬ ‫התמורה לאברהם‬ ‫עבור המעשה‬ ‫אלוהים יברך אותו ויהפוך אותו אלוהים אינו מבטיח כלום והדרישה‬ ‫מאברהם היא בניגוד להבטחות של‬ ‫לעם גדול‬ ‫וְ ֶא ֶע ְשׂ ָך ְלגוֹי גָּדוֹל‬ ‫וֲ‬ ‫ַא ָב ֶר ְכ ָך אלוהים אליו שיצחק ימשיך את זרעו‪.‬‬ ‫ֶהיֵה ְבּ ָר ָכה )‪(2‬‬ ‫ַדּ ָלה ְשׁ ֶמ ָך ו ְ‬ ‫ַאג ְ‬ ‫וֲ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪140‬‬ ‫נקודות הדימיון‬ ‫הנקודות‬ ‫הניסיון הראשון‬ ‫הניסיון האחרון‬ ‫פרק י"ב‬ ‫פרק כ"ב‬ ‫אַר ְצ ָך‬ ‫ֵמ ְ‬ ‫הדרגתיות הצווי‬ ‫האלוהי‬ ‫מּוֹל ְד ְתּ ָך‬ ‫וּמ ַ‬ ‫ִ‬ ‫אָביך )‪(1‬‬ ‫ִ‬ ‫אָה ְב ָתּ‬ ‫יד ָך ֲא ֶשׁר‪ַ -‬‬ ‫וּמ ֵבּית ֶאת‪ִ -‬בּ ְנ ָך ֶאת‪ְ -‬י ִח ְ‬ ‫ִ‬ ‫ֶאת‪ִ -‬י ְצ ָחק )‪(12‬‬ ‫ֵל ְך ֶאל‪ַ -‬ה ָמּקוֹם ֲא ֶשׁר‪-‬‬ ‫ָקם ַויּ ֶ‬ ‫אַב ָרם ַכּ ֲא ֶשׁר ִדּ ֶבּר ֵא ָליו ַויּ ָ‬ ‫ֵל ְך ְ‬ ‫אברהם מציית ללא ַויּ ֶ‬ ‫אָמר‪-‬לוֹ ָה ֱאל ִֹהים )‪(3‬‬ ‫ַ‬ ‫ְיהוָה )‪(4‬‬ ‫ויכוח‬ ‫המסקנה היא‪:‬‬ ‫הניסיון של עקידת יצחק שהוא הניסיון האחרון שאלוהים מעמיד בו את אברהם‬ ‫והוא גם הניסיון הקשה ביותר שאברהם נדרש לעמוד בו‪.‬‬ ‫ההכנות של אברהם לקראת המסע‬ ‫ַחבֹשׁ ֶאת‪ֲ -‬חמֹרוֹ ו ִַיּ ַקּח ֶאת‪ְ -‬שׁנֵי נְ ָע ָריו‬ ‫אַב ָר ָהם ַבּבּ ֶֹקר ַויּ ֲ‬ ‫ַשׁ ֵכּם ְ‬ ‫פסוק ‪ַ " - 3‬ויּ ְ‬ ‫אָמר‪-‬לוֹ‬ ‫ֵל ְך ֶאל‪ַ -‬ה ָמּקוֹם ֲא ֶשׁר‪ַ -‬‬ ‫ָקם ַויּ ֶ‬ ‫ֲצי ע ָֹלה ַויּ ָ‬ ‫ְאת יִ ְצ ָחק ְבּנוֹ ו ְַי ַב ַקּע ע ֵ‬ ‫ִאתּוֹ ו ֵ‬ ‫ָה ֱאל ִֹהים"‪.‬‬ ‫ַחבֹשׁ‬ ‫אַב ָר ָהם ַבּבּ ֶֹקר מכין את חמורו לדרך ַויּ ֲ‬ ‫ַשׁ ֵכּם ְ‬ ‫אברהם קם מוקדם בבוקר ַויּ ְ‬ ‫ֶאת‪ֲ -‬חמֹרוֹ לוקח את שני עוזריו ו ִַיּ ַקּח ֶאת‪ְ -‬שׁנֵי נְ ָע ָריו ִאתּוֹ ואת יצחק בנו וְ ֵאת‬ ‫ֲצי ע ָֹלה ויוצא לדרך אל המקום‬ ‫ִי ְצ ָחק ְבּנוֹ מכין את עצי העולה למזבח ו ְַי ַב ַקּע ע ֵ‬ ‫אָמר‪-‬לוֹ ָה ֱאל ִֹהים‪.‬‬ ‫ֵל ְך ֶאל‪ַ -‬ה ָמּקוֹם ֲא ֶשׁר‪ַ -‬‬ ‫ָקם ַויּ ֶ‬ ‫שאמר לו אלוהים ַויּ ָ‬ ‫אַב ָר ָהם ַבּבּ ֶֹקר"?‬ ‫ַשׁ ֵכּם ְ‬ ‫מה מציין הביטוי " ַויּ ְ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫הביטוי הזה מציין מספר אפשרויות‪:‬‬ ‫• שאברהם הזדרז לקיים את הציווי האלוהי ולכן קם מוקדם בבוקר כדי‬ ‫להכין את כל הדרוש למסע‪.‬‬ ‫• ששנתו של אברהם נדדה מהחשש והדאגה לגורל בנו שעומד להיעקד‪.‬‬ ‫• שאברהם רצה להסתיר את העקידה מאישתו שרה ולכן קם מוקדם כדי‬ ‫להכין הכל ולצאת למסע לפני שתתעורר ותשאל להיכן מועדות פניהם‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪141‬‬ ‫החוקרים גם טוענים‪:‬‬ ‫סערת הרגשות שמתחוללת באברהם העומד להקריב את בנו מתוארת‬ ‫בצורות הבאות‪:‬‬ ‫ַשׁ ֵכּם‪,‬‬ ‫• ריבוי הפעולות שאברהם מבצע באופן אישי בגילו המופלג ַויּ ְ‬ ‫ָקם‪ַ ,‬ויּ ֶ‬ ‫ַחבֹשׁ‪ ,‬וַיִּ ַקּח‪ ,‬וַיְ ַב ַקּע‪ַ ,‬ויּ ָ‬ ‫ַויּ ֲ‬ ‫ֵל ְך מבלי לבקש מנעריו שיעשו זאת‪.‬‬ ‫• ריבוי הפעולות שאברהם מבצע מוכיחות‪:‬‬ ‫• מצד אחד ‪ -‬את המסירות שלו לביצוע הציווי האלוהי‪.‬‬ ‫• מצד שני ‪ -‬הן מסיחות את דעתו מסערת הרגשות המתחוללת בו‪.‬‬ ‫• חוסר הסדר בפעולות שאברהם מבצע אשר חובש את החמור לפני‬ ‫כריתת עצי העולה שמוכיחה שאברהם מבולבל ונרגש לקראת העקידה‪.‬‬ ‫ַרא ֶאת‪ַ -‬ה ָמּקוֹם‬ ‫אַב ָר ָהם ֶאת‪ֵ -‬עינָיו ַויּ ְ‬ ‫ישׁי וַיִּ ָשּׂא ְ‬ ‫פסוק ‪ַ " - 4‬בּיּוֹם ַה ְשּׁ ִל ִ‬ ‫ֵמ ָרחֹק"‪.‬‬ ‫אַב ָר ָהם ֶאת‪-‬‬ ‫ישׁי מביט אברהם ו ִַיּ ָשּׂא ְ‬ ‫וביום השלישי של המסע ַבּיּוֹם ַה ְשּׁ ִל ִ‬ ‫ַרא ֶאת‪-‬‬ ‫ֵעינָיו ורואה את המקום שאמר לו אלוהים להגיע אליו מרחוק ַויּ ְ‬ ‫ַה ָמּקוֹם ֵמ ָרחֹק‪.‬‬ ‫מדוע המסע של אברהם נמשך שלושה ימים?‬ ‫רש"י אומר‪:‬‬ ‫אלוהים לא הודיע לאברהם מראש היכן מקום העקידה כדי לאפשר לו לשקול‬ ‫ולהחליט אם הוא מבצע את הציווי האלוהי "למה איחר מלהראותו מיד כדי‬ ‫שלא יאמרו הממו וערבבו פתאום וטרד דעתו ואילו היה לו שהות להמלך‬ ‫אל לבו לא היה עושה" משתמע מכך שאברהם התחבט שלושה ימים באם‬ ‫לקיים את הציווי האלוהי וההחלטה שקיבל היתה החלטה שקולה‪.‬‬ ‫ַער‬ ‫ַאנִ י וְ ַהנּ ַ‬ ‫אַב ָר ָהם ֶאל‪ְ -‬נ ָע ָריו ְשׁבוּ‪ָ -‬ל ֶכם פֹּה ִעם‪ַ -‬ה ֲחמוֹר ו ֲ‬ ‫ֹאמר ְ‬ ‫פסוק ‪ַ " - 5‬ויּ ֶ‬ ‫יכם"‪.‬‬ ‫ֵל ָכה ַעד‪-‬כֹּה וְנִ ְשׁ ַתּ ֲחוֶה וְ נָשׁוּ ָבה ֲא ֵל ֶ‬ ‫נְ‬ ‫אַב ָר ָהם ֶאל‪ְ -‬נ ָע ָריו‬ ‫ֹאמר ְ‬ ‫וכשהגיעו קרוב אל המקום אומר אברהם לעוזריו ַויּ ֶ‬ ‫ַער‬ ‫ַא ִני וְ ַהנּ ַ‬ ‫להישאר עם החמור ְשׁבוּ‪ָ -‬ל ֶכם פֹּה ִעם‪ַ -‬ה ֲחמוֹר ואילו הוא ויצחק ו ֲ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪142‬‬ ‫ֵל ָכה ַעד‪-‬כֹּה כדי להשתחוות וְ ִנ ְשׁ ַתּ ֲחוֶה וישובו אליהם‬ ‫הולכים אל המקום נ ְ‬ ‫יכם‪.‬‬ ‫וְ נָשׁוּ ָבה ֲא ֵל ֶ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫• אברהם מדבר אל נעריו בלשון רבים מה שמדגיש את סערת‬ ‫הרגשות שבה הוא נמצא לקראת המעשה שהולך להתרחש‪.‬‬ ‫• אברהם משאיר את נעריו מאחור כיוון שעניין העקידה הוא מעשה רוחני‬ ‫שבין אברהם יצחק ואלוהים ולהם אין כל קשר למעשה‪.‬‬ ‫יכם"?‬ ‫ָשׁוּבה ֲא ֵל ֶ‬ ‫למה התכוון אברהם כשאמר "וְ נ ָ‬ ‫רש"י אומר‪:‬‬ ‫שאברהם התנבא שישובו שניהם "נתנבא שישובו שניהם"‬ ‫ָשׂם‬ ‫ֲצי ָהע ָֹלה ַויּ ֶ‬ ‫אַב ָר ָהם ֶאת‪-‬ע ֵ‬ ‫פסוק ‪" - 6‬ו ִַיּ ַקּח ְ‬ ‫ַעל‪-‬יִ ְצ ָחק ְבּנוֹ וַיִּ ַקּח ְבּיָדוֹ ֶאת‪ָ -‬ה ֵאשׁ וְ ֶאת‪-‬‬ ‫ַח ָדּו"‪.‬‬ ‫ֵיהם י ְ‬ ‫ֵלכוּ ְשׁנ ֶ‬ ‫ַה ַמּ ֲא ֶכ ֶלת ַויּ ְ‬ ‫אַב ָר ָהם ֶאת‪-‬‬ ‫אברהם לוקח את עצי העולה ו ִַיּ ַקּח ְ‬ ‫ֲצי ָהע ָֹלה ושם אותם על גבו של יצחק שישא‬ ‫עֵ‬ ‫ָשׂם ַעל‪ִ -‬י ְצ ָחק ְבּנוֹ והוא לוקח את לפיד‬ ‫אותם ַויּ ֶ‬ ‫האש ו ִַיּ ַקּח ְבּיָדוֹ ֶאת‪ָ -‬ה ֵאשׁ ואת הסכין וְ ֶאת‪-‬‬ ‫ֵלכוּ‬ ‫ַה ַמּ ֲא ֶכ ֶלת והם מתחילים ללכת שניהם יחד ַויּ ְ‬ ‫ַח ָדּו‪.‬‬ ‫ֵיהם י ְ‬ ‫ְשׁנ ֶ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫אברהם ויצחק עם עצי העולה‬ ‫אברהם שהולך להקריב את בנו עדיין שומר עליו לכן נתן ליצחק לסחוב את‬ ‫העצים ואילו את לפיד האש והסכין המסוכנים הוא מחזיק בעצמו‪.‬‬ ‫השיחה בין יצחק לאברהם אביו‬ ‫ֹאמר ִהנּ ִֶנּי‬ ‫אָבי ַויּ ֶ‬ ‫ֹאמר ִ‬ ‫אָביו ַויּ ֶ‬ ‫אַב ָר ָהם ִ‬ ‫ֹאמר ִי ְצ ָחק ֶאל‪ְ -‬‬ ‫פסוקים ‪ַ " - 8 - 7‬ויּ ֶ‬ ‫אַב ָר ָהם ֱאל ִֹהים‬ ‫ֹאמר ְ‬ ‫ֹאמר ִהנֵּה ָה ֵאשׁ וְ ָה ֵע ִצים וְ אַיֵּה ַה ֶשּׂה ְלע ָֹלה‪ַ .‬ויּ ֶ‬ ‫ְבנִ י ַויּ ֶ‬ ‫ַח ָדּו"‪.‬‬ ‫ֵיהם י ְ‬ ‫ֵלכוּ ְשׁנ ֶ‬ ‫ִי ְר ֶאה‪-‬לּוֹ ַה ֶשּׂה ְלע ָֹלה ְבּנִ י ַויּ ְ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪143‬‬ ‫בראשית ‪ -‬פרק כ"ט‬ ‫יעקב נושא את לאה ואת רחל‬ ‫הניתוח וההסבר של הנושאים בפרק‬ ‫הפרק עוסק במפגש של יעקב עם רחל בנישואיו ללאה ולאחר‬ ‫מכן לרחל בלידות של לאה ועקרותה של רחל‬ ‫הפגישה של יעקב עם הרועים ליד הבאר והאהבה שניצתת במפגש של יעקב‬ ‫ורחל מתוארת בפירוט רב מתוך כוונה להשרות אווירה נעימה לפני הטלטלות‬ ‫הצפויות ליעקב כמו הולכתו שולל על ידי לבן שנותן לו את לאה לאישה במקום‬ ‫רחל והעובדה שנאלץ לעבוד שוב תמורת רחל והדרמות הצפויות לו בהמשך‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪175‬‬ ‫יעקב מגיע לבאר בחרן‬ ‫ֵל ְך‬ ‫פסוקים ‪" - 3 - 1‬וַיִּ ָשּׂא ַי ֲעקֹב ַר ְג ָליו ַויּ ֶ‬ ‫ַרא וְ ִהנֵּה ְב ֵאר ַבּ ָשּׂ ֶדה‬ ‫אַר ָצה ְבנֵי‪ֶ -‬ק ֶדם‪ַ .‬ויּ ְ‬ ‫ְ‬ ‫ֹשׁה ֶע ְד ֵרי‪-‬צֹאן ר ְֹב ִצים‬ ‫וְ ִהנֵּה‪ָ -‬שׁם ְשׁל ָ‬ ‫ֲד ִרים‬ ‫ַשׁקוּ ָהע ָ‬ ‫יה ִכּי ִמן‪ַ -‬ה ְבּ ֵאר ַה ִהוא י ְ‬ ‫ָע ֶל ָ‬ ‫ֶא ְספוּ‪-‬‬ ‫וְ ָה ֶא ֶבן ְגּד ָֹלה ַעל‪ִ -‬פּי ַה ְבּ ֵאר‪ .‬וְ נ ֶ‬ ‫ֲד ִרים ְו ָג ְללוּ ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ֵמ ַעל‬ ‫ָשׁ ָמּה ָכל‪ָ -‬הע ָ‬ ‫ִפּי ַה ְבּ ֵאר וְ ִה ְשׁקוּ ֶאת‪ַ -‬הצֹּאן וְ ֵה ִשׁיבוּ‬ ‫ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ַעל‪ִ -‬פּי ַה ְבּ ֵאר ִל ְמק ָֹמהּ"‪.‬‬ ‫הרועים ועדרי הצאן‬ ‫אַר ָצה ְבנֵי‪ֶ -‬ק ֶדם‪ .‬ומגיע אל באר‬ ‫ֵל ְך ְ‬ ‫יעקב הולך לחרן ו ִַיּ ָשּׂא ַי ֲעקֹב ַר ְג ָליו ַויּ ֶ‬ ‫ַרא וְ ִהנֵּה ְב ֵאר ַבּ ָשּׂ ֶדה וסביבה שלושה עדרי צאן וְ ִהנֵּה‪ָ -‬שׁם‬ ‫שהיתה בשדה ַויּ ְ‬ ‫ֹשׁה ֶע ְד ֵרי‪-‬צֹאן ר ְֹב ִצים ָע ֶל ָ‬ ‫ְשׁל ָ‬ ‫יה שנהגו לשתות מהבאר ִכּי ִמן‪ַ -‬ה ְבּ ֵאר ַה ִהוא‬ ‫ֲד ִרים שאבן גדולה סוגרת על פי הבאר וְ ָה ֶא ֶבן ְגּד ָֹלה ַעל‪ִ -‬פּי ַה ְבּ ֵאר‪.‬‬ ‫ַשׁקוּ ָהע ָ‬ ‫יְ‬ ‫ֲד ִרים נהגו לגולל את האבן‬ ‫ֶא ְספוּ‪ָ -‬שׁ ָמּה ָכל‪ָ -‬הע ָ‬ ‫כי כאשר נאספו שם העדרים וְ נ ֶ‬ ‫ָללוּ ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִפּי ַה ְבּ ֵאר ולאחר שהישקו את הצאן‬ ‫מעל פי הבאר וְ ג ְ‬ ‫וְ ִה ְשׁקוּ ֶאת‪ַ -‬הצֹּאן גוללו את האבן חזרה למקומה כדי לשמור מעוברי האורח‬ ‫מלשאוב מים מהבאר וְ ֵה ִשׁיבוּ ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ַעל‪ִ -‬פּי ַה ְבּ ֵאר ִל ְמק ָֹמהּ‪.‬‬ ‫המפגש של יעקב עם הרועים בבאר‬ ‫ָחנוּ‪.‬‬ ‫ֹאמרוּ ֵמ ָח ָרן ֲאנ ְ‬ ‫אַתּם ַויּ ְ‬ ‫אַין ֶ‬ ‫אַחי ֵמ ִ‬ ‫ֹאמר ָל ֶהם ַי ֲעקֹב ַ‬ ‫פסוקים ‪ַ " - 8 - 4‬ויּ ֶ‬ ‫ֹאמר ָל ֶהם ֲה ָשׁלוֹם‬ ‫ָד ְענוּ‪ַ .‬ויּ ֶ‬ ‫ֹאמרוּ י ָ‬ ‫ֹאמר ָל ֶהם ַהיְ ַד ְע ֶתּם ֶאת‪ָ -‬ל ָבן ֶבּן‪-‬נָחוֹר ַויּ ְ‬ ‫ַויּ ֶ‬ ‫ֹאמר ֵהן עוֹד ַהיּוֹם גָּדוֹל‬ ‫ֹאמרוּ ָשׁלוֹם ו ְִהנֵּה ָר ֵחל ִבּתּוֹ ָבּאָה ִעם‪ַ -‬הצֹּאן‪ַ .‬ויּ ֶ‬ ‫לוֹ ַויּ ְ‬ ‫נוּכל ַעד ֲא ֶשׁר‬ ‫ֹאמרוּ לֹא ַ‬ ‫וּלכוּ ְרעוּ‪ַ .‬ויּ ְ‬ ‫אָסף ַה ִמּ ְקנֶה ַה ְשׁקוּ ַהצֹּאן ְ‬ ‫לֹא‪ֵ -‬עת ֵה ֵ‬ ‫ָללוּ ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִפּי ַה ְבּ ֵאר ו ְִה ְשׁ ִקינוּ ַהצֹּאן"‪.‬‬ ‫ֲד ִרים וְ ג ְ‬ ‫ֵאָספוּ ָכּל‪ָ -‬הע ָ‬ ‫י ְ‬ ‫אַתּם‬ ‫אַחי ֵמאַיִ ן ֶ‬ ‫ֹאמר ָל ֶהם ַי ֲעקֹב מהיכן הם ַ‬ ‫יעקב פונה לרועים ושואל אותם ַויּ ֶ‬ ‫ָחנוּ‪ .‬יעקב שואל האם הם מכירים את לבן‬ ‫ֹאמרוּ ֵמ ָח ָרן ֲאנ ְ‬ ‫והם עונים לו מחרן ַויּ ְ‬ ‫ָד ְענוּ‪.‬‬ ‫ֹאמרוּ י ָ‬ ‫ֹאמר ָל ֶהם ַהיְ ַד ְע ֶתּם ֶאת‪ָ -‬ל ָבן ֶבּן‪-‬נָחוֹר ולאחר שענו לו בחיוב ַויּ ְ‬ ‫ַויּ ֶ‬ ‫ֹאמרוּ‬ ‫ֹאמר ָל ֶהם ֲה ָשׁלוֹם לוֹ הם עונים ששלומו טוב ַויּ ְ‬ ‫הוא שואל לשלומו ַויּ ֶ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪176‬‬ ‫ָשׁלוֹם וכי ביתו רחל אמורה להגיע עם עדר הצאן שלה וְ ִהנֵּה ָר ֵחל ִבּתּוֹ ָבּאָה‬ ‫ֹאמר שעדיין מוקדם ֵהן עוֹד ַהיּוֹם גָּדוֹל‬ ‫ִעם‪ַ -‬הצֹּאן‪ .‬יעקב אומר להם בפליאה ַויּ ֶ‬ ‫אָסף ַה ִמּ ְקנֶה ושואל מדוע אינם משקים את‬ ‫לאסוף את העדרים לֹא‪ֵ -‬עת ֵה ֵ‬ ‫ֹאמרוּ‬ ‫וּלכוּ ְרעוּ‪ .‬הרועים אומרים לו ַויּ ְ‬ ‫העדרים ַה ְשׁקוּ ַהצֹּאן ויוצאים למרעה ְ‬ ‫נוּכל ורק כאשר‬ ‫שאינם יכולים לגולל את האבן מפי הבאר בעצמם לֹא ַ‬ ‫ֲד ִרים הם יכולים‬ ‫ֵאָספוּ ָכּל‪ָ -‬הע ָ‬ ‫מתאספים כל הרועים עם עדריהם ַעד ֲא ֶשׁר י ְ‬ ‫ָללוּ ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִפּי ַה ְבּ ֵאר ולהשקות‬ ‫לגולל יחד את האבן מעל פי הבאר וְ ג ְ‬ ‫את העדרים וְ ִה ְשׁ ִקינוּ ַהצֹּאן‪.‬‬ ‫יעקב פוגש את רחל בבאר‬ ‫ְר ֵחל‬ ‫עוֹדנּוּ ְמ ַד ֵבּר ִע ָמּם ו ָ‬ ‫פסוקים ‪ֶ " - 12 - 9‬‬ ‫יה ִכּי רֹ ָעה‬ ‫אָב ָ‬ ‫ָבּאָה ִעם‪ַ -‬הצֹּאן ֲא ֶשׁר ְל ִ‬ ‫ִהוא‪ .‬ו ְַי ִהי ַכּ ֲא ֶשׁר ָראָה ַי ֲעקֹב ֶאת‪ָ -‬ר ֵחל ַבּת‪ָ -‬ל ָבן‬ ‫ְאת‪-‬צֹאן ָל ָבן ֲא ִחי ִאמּוֹ ו ִַיּגַּשׁ ַי ֲעקֹב‬ ‫ֲא ִחי ִאמּוֹ ו ֶ‬ ‫ַשׁ ְק ֶאת‪-‬צֹאן‬ ‫ַו ָיּגֶל ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִפּי ַה ְבּ ֵאר ַויּ ְ‬ ‫ָל ָבן ֲא ִחי ִאמּוֹ‪ .‬ו ִַיּ ַשּׁק ַי ֲעקֹב ְל ָר ֵחל ו ִַיּ ָשּׂא ֶאת‪-‬‬ ‫יה הוּא‬ ‫אָב ָ‬ ‫ֵב ְךּ‪ַ .‬ו ַיּגֵּד ַי ֲעקֹב ְל ָר ֵחל ִכּי ֲא ִחי ִ‬ ‫קֹלוֹ ַויּ ְ‬ ‫אָב ָ‬ ‫יה"‪.‬‬ ‫ַתּגֵּד ְל ִ‬ ‫ַתּ ָרץ ו ַ‬ ‫וְ ִכי ֶבן‪ִ -‬ר ְב ָקה הוּא ו ָ‬ ‫עוֹדנּוּ ְמ ַד ֵבּר‬ ‫בעוד יעקב עדיין מדבר עם הרועים ֶ‬ ‫ִע ָמּם מגיעה רחל עם עדר הצאן של אביה וְ ָר ֵחל‬ ‫יה שהיא הרועה‬ ‫אָב ָ‬ ‫ָבּאָה ִעם‪ַ -‬הצֹּאן ֲא ֶשׁר ְל ִ‬ ‫יעקב מגולל את האבן מעל הבאר‬ ‫שלהם ִכּי רֹ ָעה ִהוא‪ .‬כאשר רואה יעקב את רחל ביתו של לבן האח של אימו‬ ‫שׁר ָראָה ַי ֲעקֹב ֶאת‪ָ -‬ר ֵחל ַבּת‪ָ -‬ל ָבן ֲא ִחי ִאמּוֹ ואת הצאן של לבן אחי‬ ‫ו ְַי ִהי ַכּ ֲא ֶ‬ ‫ַיּגַּשׁ ַי ֲעקֹב ומגולל בכוחות עצמו את‬ ‫אימו וְ ֶאת‪-‬צֹאן ָל ָבן ֲא ִחי ִאמּוֹ ניגש יעקב ו ִ‬ ‫האבן מעל פי הבאר ַו ָיּגֶל ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִפּי ַה ְבּ ֵאר ומשקה את הצאן של לבן‬ ‫א ִחי ִאמּוֹ‪ .‬יעקב שהתאהב ברחל במבט ראשון‬ ‫ַשׁ ְק ֶאת‪-‬צֹאן ָל ָבן ֲ‬ ‫אחי אימו ַויּ ְ‬ ‫שּׁק ַי ֲעקֹב ְל ָר ֵחל ומעוצמת האהבה וההתרגשות מתחיל יעקב‬ ‫נושק לה ו ִַיּ ַ‬ ‫ֵב ְךּ‪ .‬יעקב אומר לרחל ַו ַיּגֵּד ַי ֲעקֹב ְל ָר ֵחל שהוא‬ ‫לבכות בקול ו ִַיּ ָשּׂא ֶאת‪-‬קֹלוֹ ַויּ ְ‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪177‬‬ ‫יה הוּא והוא הבן של רבקה וְ ִכי ֶבן‪ִ -‬ר ְב ָקה‬ ‫אָב ָ‬ ‫האחיין ) ֲא ִחי( של אביה ִכּי ֲא ִחי ִ‬ ‫יה‪.‬‬ ‫אָב ָ‬ ‫ַתּגֵּד ְל ִ‬ ‫ַתּ ָרץ ו ַ‬ ‫הוּא רחל עוזבת את העדר ורצה להודיע לאביה ו ָ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫• עוצמת התאהבות יעקב ברחל והתרגשותו מתוארת בצורות הבאות‪:‬‬ ‫• בריבוי הפעולות שיעקב עושה ‪ -‬ו ִַיּגַּשׁ ַי ֲעקֹב‪ַ ,‬ו ָיּגֶל ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן‪,‬‬ ‫ַשׁ ְק ֶאת‪-‬צֹאן‬ ‫ַויּ ְ‬ ‫• בניסיון של יעקב להרשים את רחל ‪ -‬כאשר הוא מגולל לבד‬ ‫את האבן מעל פי הבאר ַו ָיּגֶל ֶאת‪ָ -‬ה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִפּי ַה ְבּ ֵאר כי‬ ‫כנראה שיעקב קיבל כוחות על אנושיים אם הצליח לגולל לבד‬ ‫את האבן מעל פי הבאר‪.‬‬ ‫• בחשיפת עוצמת ריגשותיו כלפי רחל ‪ -‬כאשר הוא נושק לרחל‬ ‫ומתחיל לבכות בקול מהתרגשות וַיִּ ַשּׁק ַי ֲעקֹב ְל ָר ֵחל וַיִּ ָשּׂא‬ ‫ֵב ְךּ‪.‬‬ ‫ֶאת‪-‬קֹלוֹ ַויּ ְ‬ ‫• החזרה ‪ 3‬פעמים על הביטוי ָל ָבן ֲא ִחי ִאמּוֹ מדגישה‪:‬‬ ‫• את העובדה שיעקב זוכר שמטרת הגעתו אל לבן אחי אימו היא‬ ‫לקחת אחת מבנותיו לו לאישה‪.‬‬ ‫• את התאהבותו ברחל המזכירה לו את אימו האהובה רבקה‪.‬‬ ‫"ה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִפּי ַה ְבּ ֵאר"?‬ ‫"ה ְבּ ֵאר" והביטוי ָ‬ ‫מה מסמלים המילה ַ‬ ‫החוקרים אומרים‪:‬‬ ‫• המילה ַה ְבּ ֵאר המוזכרת ‪ 7‬פעמים בקטע זה והמילה ַמ ִים נקשרות‬ ‫במקורות שונים במקרא לפוריות האישה כמו למשל‪:‬‬ ‫תּוֹך ְבּ ֵא ֶר ָך )ה' ‪(15‬‬ ‫בּוֹר ָך ְונ ְֹז ִלים ִמ ְ‬ ‫• בספר משלי " ְשׁ ֵתה‪ַ -‬מ ִים ִמ ֶ‬ ‫• בספר שיר השירים " ַמ ְעיַן גּ ִַנּים ְבּ ֵאר ַמיִ ם ַח ִיּים ‪) "...‬ד' ‪(15‬‬ ‫• הביטוי ָה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִפּי ַה ְבּ ֵאר המוזכר ‪ 5‬פעמים בקטע זה מסמל את‬ ‫חסימת הפוריות של רחל ואת המכשולים שיעקב יאלץ להתגבר עליהם‬ ‫כדי לזכות ברחל אהובתו ולהפכה לאישתו‪.‬‬ ‫כל הזכויות שמורות למורן הוצאה לאור אין לצלם או לשכפל מהספר‬ ‫‪178‬‬