בבא מציעא - אלו מציאות
גמרא סדורה
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,1דף כא ,א
{{{{
מסכת
בבא מציעא
פרק – אלו מציאות
מהדורה מנוקדת ,מפוסקת,
מחולקת לסוגיות ולפסקאות
עם רש"י
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
1
2
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,1דף כא ,א
בהצלחה -יגעת ומצאת -תאמין!!!
להארות והערות
דניאל ברק ווינט
טל' – 7201702200
דוא"ל [email protected]
עתניאל ד.נ .הר חברון 77470
©
כל הזכויות על הטקסט שמורות למכון ממרא.
כל הזכויות על הניקוד ,הפיסוק והחלוקה לסוגיות ופסקאות
שמורות לעמותת "וכל בנייך לימודי ה'".
ניתן לצלם ולהדפיס לשם לימוד וללא מטרות רווח.
אלול תשע"א
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,1דף כא ,א
3
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
.1כא ,א
ִמ ְׁשנָה
ֵאלּ ּּוּ ְמ ִציאוֹ תּ ֶׁשלּ וֹּּ,וְ ֵאלּ ּּוּ ַח ָּ ּייבּ ְל ַה ְכ ִריז?ּ ּ
ּ
ֵאלּ ּּוּ ְמ ִציאוֹ תּ ֶׁשלּ וֹּּ ּ:
ָּמ ָּצאּ ּ ֵפירוֹ תּ ְמפ ּו ָּּז ִריןּ ּ,
ָּמעוֹ תּ ְמפ ּו ָּּזרוֹ תּ ּ,
ְ ּכ ִריכוֹ תּ ִ ּב ְרשוּתּ ָּה ַר ִ ּביםּ ּ,
וְּ ִע ּ
יגו ֵּליּ ְד ֵב ָּילהּ ,
ִ ּכ ָּ ּכרוֹ תּ ֶׁשלּנַ ְח ּתוֹּםּ ּ,
ַמ ֲחרוֹ זוֹ תּ ֶׁשלּדָּּ גִ יםּ ּ,
וַּ ֲח ִתיכוֹ תּ ֶׁשלּ ָּ ּב ָּשרּ ּ,
וְּ ִ ּגיזֵ יּ ֶׁצ ֶׁמרּ ַה ְ ּלקו ִּחיןּ ִמ ְּמ ִדינָּ ָּתןּ ּ,
יציּ ִפ ְש ָּּתןּ ּ,
וַּ ֲאנִ ֵ
ּּו ְלשוֹ נוֹ תּ ֶׁשלּ ַא ְר ָּ ּג ָּמןּ ּ.
ֲה ֵריּ ֵאלּ ּּוּ ֶׁשלּ וֹּּ ּ,
דִּ ְב ֵריּ ַר ִּבי ֵמ ִּאירּ ּ.
ּ
ַר ִּבי יְ הו ָדהּאוֹ ֵמרּ ּ:
ָּ ּכלּ ֶׁש ֵ ּישּּבּ וֹּּ ִשינּּוּיּ ַח ָּ ּייבּ ְל ַה ְכ ִריזּ ּ.
ּ
יצד?ּ ּ
כ
ֵּ ַ
ובתוֹ כוֹּּ ֶׁח ֶׁרסּ ּ,
ָּמ ָּצאּ ִע ּגוּלּ ְ ּ
ִ ּכ ָּ ּכרּו ְּבתוֹ כוֹּּ ָּמעוֹ תּ ּ.
ּ
ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּא ְל ָעזָ רּאוֹ ֵמרּ ּ:
ָּ ּכלּ ְ ּכ ֵליּ ַאנְ ּפו ְּריָּ אּ ֵאיןּ ַח ָּ ּייבּ ְל ַה ְכ ִריז.
ְׁג ָמ ָרא
" ָּמ ָּצאּ ּ ֵפירוֹ תּ ְמפ ּו ָּּז ִרין".
וְ כַ ָּמה?
ָּא ַמר ַרבִּיִּיצְ ָחק:
ַקב ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת.
רש"י
מתני'
אלו מציאות :מצא פירות
מפוזרין .נתייאשו הבעלים מהן
כדאמר בגמרא והפקר הן:
מעות מפוזרות .הואיל ואין
להם סימן ניכר איאושי מיאש
והוו להו הפקר וזהו טעם כולם:
כריכות .עומרים קטנים כמו
מאלמים אלומים ומתרגמינן
בירושל' מכרכן כריכן (בראשית
לז):
ברה''ר .שהכל דשין עלייהו ואם
היה סימן נקשר עליהן הרי הוא
נשחת:
של נחתום .כל ככרות הנחתומין
שוין אבל ככרות של בעל הבית
יש בהן סימן:
ממדינתן .כמות שהן גזוזות
כשאר כל גיזת המדינה לאפוקי
הבאות מבית האומן כדקתני
סיפא:
אניצי פשתן .רישט''א בל'
אשכנז ובמקומינו פופי''ר:
ולשון של ארגמן .צמר סרוק
ומשוך כמין לשון וצבוע ארגמן
ומצויין הן:
מצא עיגול .של דבילה:
אנפוריא .בגמ' מפרש:
גמ'
וכמה .חשוב פיזור:
קב .מפוזר בארבע אמות אבל
בג' אמות לא הוי פיזור וטעמא
מפרש ואזיל:
אי דרך נפילה .אם מצאם דרך
נפילה שיש לדעת שלא הונחו
שם מדעת אלא נפלו:
אפילו טובא .מקב נמי דכיון
דאין בהן סימן איאושי מיאש:
ואי דרך הינוח וכו' .עתיד לחזור
וליטלן:
במכנשתא דבי דרי .בשעת
אסיפת גרנות וכאן דשן בעליהן
ונשאו את העיקר ונותרו אלו:
נפיש טרחייהו .לקבצן:
בציר מהכי .אם היה פזורן
בפחות מכן:
ֵהיכִ י ָּד ֵמי?
ִאי ֶּד ֶּר ְך ִנְפילָּ ה ֲ -א ִפילו טובָּ א נַ ִמי!
וְ ִאי ֶּד ֶּר ְך ִהינו ַחֲ -א ִפילו ְבצִ יר ֵמ ָּהכִ י נַ ִמי לֹא!
ִּ
ָּא ַמר ַרבִּעו ְקבָ א ִַּבר ִָּח ָמא:
ְב ַמכְ נַ ְש ָּתא ְדבֵ י ָּד ֵרי ָּע ְס ִקינַ ן.
ַקב ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת ְד ֵנָּפיש ִט ְר ַחיְ יהו -לָּ א ָּט ַרח ִאינִ יש ,וְ לָּ א ָּה ַדר ָּא ֵתי וְ ָּש ֵקיל לְ הו,
ַא ְפקו ֵרי ַמ ְפ ַקר לְ הו.
ְבצִ יר ֵמ ָּהכִ י ָּ -ט ַרח וְ ָּה ַדר ָּא ֵתי וְ ָּש ֵקיל לְ הו,
וְ לָּ א ַמ ְפ ַקר לְ הו.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
4
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,1דף כא ,א
ָּב ֵעי ַרביִּי ְר ְמיָה:
ֲחצִ י ַקב ִב ְש ֵתי ַאמוֹ תַ ,מהו?
ַקב ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת ַט ְע ָּמא ַמאי? ִמשום ְדנָּ ֵפיש ִט ְר ַחיְ יהו,
ֲחצִ י ַקב ִב ְש ֵתי ַאמוֹ תֵ ,כיוָּ ן ְדלָּ א נָּ ֵפיש ִט ְר ַחיְ יהו -לָּ א ַמ ְפ ַקר לְ הו.
אוֹ ִדלְ ָּמא,
ִמשום ְדלָּ א ֲח ִשיבִ י,
וַ ֲחצִ י ַקב ִב ְש ֵתי ַאמוֹ תֵ ,כיוָּ ן ְדלָּ א ֲח ִשיבִ י ַמ ְפ ַקר לְ הו.
רש"י
משום דלא חשיבי .עליה קב
פירות לטרוח עליהן טורח
קיבוץ של ארבע אמות:
שומשמין .דקין מאד ויש טורח
בקיבוצן יותר מחטין אבל
דמיהן יקרין:
תמרים ורמונין .גסים הן ואין
טורח בקבוצן:
ַק ַביִ ים ִב ְשמוֹ נֶּ ה ַאמוֹ תַ ,מהו?
ַקב ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת ַט ְע ָּמא ַמאי? ִמשום ְדנָּ ֵפיש ִט ְר ַחיְ יהו,
ישא ִט ְר ַחיְ יהו ְט ֵפי ַ -מ ְפ ַקר לְ הו,
וְ כָּ ל ֶּש ֵכן ַק ַביִ ים ִב ְשמוֹ נֶּ ה ַאמוֹ תֵ ,כיוָּ ן ִד ִנְפ ָּ
אוֹ ִדלְ ָּמאִ ,משום ְדלָּ א ֲח ִשיבִ י.
וְ ַק ַביִ ים ִב ְשמוֹ נֶּ ה ַאמוֹ ת ֵכיוָּ ן ַד ֲח ִשיבִ י -לָּ א ַמ ְפ ַקר לְ הו.
ַקב שו ְמ ְש ִמין ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ תַ ,מהו?
ַקב ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת ַט ְע ָּמא ַמאי? ִמשום ְדלָּ א ֲח ִשיבִ י,
וְ שו ְמ ְש ִמין ֵכיוָּ ן ַד ֲח ִשיבִ י -לָּ א ַמ ְפ ַקר לְ הו.
אוֹ ִדלְ ָּמאִ ,משום ְדנָּ ֵפיש ִט ְר ַחיְ יהו,
וְ כָּ ל ֶּש ֵכן שו ְמ ְש ִמיןֵ ,כיוָּ ן ְדנָּ ֵפיש ִט ְר ַחיְ יהו ְט ֵפי ַ -מ ְפ ַקר לְ הו.
ַקב ַת ְמ ֵרי ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת,
ַקב ִרמוֹ נֵ י ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ תַ ,מהו?
ַקב ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת ַט ְע ָּמא ַמאי? ִמשום ְדלָּ א ֲח ִשיבִ י,
ַקב ַת ְמ ֵרי ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ תַ ,קב ִרמוֹ נֵ י ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת -נַ ִמי ֵכיוָּ ן ְדלָּ א ֲח ִשיבִ יַ ,מ ְפ ַקר לְ הו.
ישא ִט ְר ַחיְ יהו.
אוֹ ִדלְ ָּמאִ ,משום ִדנְ ִפ ָּ
וְ ַקב ַת ְמ ֵרי ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ ת ,וְ ַקב ִרמוֹ נֵ י ְב ַא ְר ַבע ַאמוֹ תֵ ,כיוָּ ן ְדלָּ א נָּ ֵפיש ִט ְר ַחיְ יהו לָּ א ַמ ְפ ַקר לְ הו.
ַמאי?
ֵתיקו.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,2דף כא ,א – כב ,ב
.2כא ,א – כב ,ב
ִא ְית ַמר:
כא,בִּ יֵ אוש ֶּשלא ִמ ַד ַעת:
ַא ַביֵי ָּא ַמר:
לָּ א ָּהוֵ י יֵ אוש.
וְ ָרבָ א ָּא ַמר:
ָּהוֵ י יֵ אוש.
ְב ָּדבָּ ר ֶּש ֶּיש בוֹ ִס ָּימן:
כו ֵלי ָּעלְ ָּמא לָּ א ְפלִ יגִ י ְדלָּ א ָּהוֵ י יֵ אוש.
וְ ַאף ַעל ַגב ִד ְש ָּמ ִעינֵ יה ִד ְמיָּ ֵאש לַ סוֹ ף -לָּ א ָּהוֵ י יֵ אוש,
ְדכִ י ֲא ָּתא לִ ֵידיה ְ -ב ִאיסו ָּרא הוא ַד ֲא ָּתא לִ ֵידיה.
ִדלְ כִ י יָּ ַדע ִד ַנְפל ִמ ֵיניה לָּ א ְמיָּ ֵאש,
ֵמ ַימר ָּא ַמרִ :ס ָּימנָּ א ִאית לֵ יה ְבגַ ֵויה ,יָּ ַהבְ נָּ א ִס ָּימנָּ א וְ ָּש ֵקילְ נָּ א לֵ יה.
ְבזוטוֹ ֶּשל יָּ ם ובִ ְשלולִ יתוֹ ֶּשל נָּ ָּהר:
ַאף ַעל ַגב ְד ִאית ֵביה ִס ָּימן ַ -ר ֲח ָּמנָּ א ַש ְריֵ יה,
ְכ ִדבְ ֵעינַ ן לְ ֵמ ַימר לְ ַק ָּמן.
ִכי ְפלִ יגִ י:
ְב ָּדבָּ ר ֶּש ֵאין בוֹ ִס ָּימן.
" ַא ַביֵי ָּא ַמר :לָּ א ָּהוֵ י יֵ אוש" ְ -ד ָּהא לָּ א יָּ ַדע ִדנְ ַפל ִמ ֵיניה.
" ָרבָ א ָּא ַמרָּ :הוֵ י יֵ אוש" ִ -דלְ כִ י יָּ ַדע ִד ַנְפל ִמ ֵיניה ְ -מיָּ ֵאש.
ֵמ ַימר ָּא ַמרִ :ס ָּימנָּ א לֵ ית לִ י ְבגַ ֵויה,
ֵמ ָּה ְש ָּתא הוא ִד ְמיָּ ֵאש.
(סימן :פמג"ש ממקגט"י ככסע"ז)
5
רש"י
יאוש שלא מדעת .דבר שסתמו
יאוש לכשידע שנפל ממנו
וכשמצאו עדיין לא ידעו
הבעלים שנפל מהן:
לא הוי יאוש .לקמיה מפרש
פלוגתייהו:
דמיאש לבסוף .לאחר שמצאו
זה וכללא דיאוש כגון דאמר ווי
ליה לחסרון כיס דגלי דעתיה
שנואש מהן:
באיסורא אתא לידיה .דדבר
שאינו עשוי להתיאש הוא:
זוטו של ים .מקומות בשפת
הים שדרך הים לחזור לאחוריו
י' פרסאות או חמשה עשר
פרסאות פעמיים ביום ושוטף
מה שמוצא שם והולך זוטו לשון
גודל ושירוע בלשון יווני כמו
שכתבו הזקנים לתלמי המלך
ואל אצילי ואל זאטוטי (מגילה
דף ט:).
ושלוליתו של נהר .כשהוא גדל
ויוצא חוץ לגדותיו ושולל שלל
ושוטף הנמצא:
רחמנא שרייה .ואפי' באת ליד
המוצא לפני יאוש:
לקמן .בשמעתין מנין לאבידה
ששטפה נהר כו':
מהשתא הוי יאוש .שהרי נפל
וכשיודע שוב אין דעתו עליו:
דאבידה מדעת היא .שלא נפלו
ממנו ומדעת הניחם הפקר:
עשוי למשמש .וקודם שמצאו
זה נודע לבעלים שנפלו ונואשו:
דיקירי .כבד משא:
ָּתא ְש ַמע:
תּמפ ּו ָּּז ִרין" –
"פירוֹ ְ
ֵּ
ָּהא לָּ א יָּ ַדע ִדנְ ַפל ִמ ֵיניה!
ָּהא ָּא ַמר ַרבִּעו ְקבָ א ִַּבר ִָּח ָמא:
ָּהכָּ א ְב ַמכְ נַ ְש ָּתא ְדבֵ יזְ ֵרי ָּע ְס ִקינַ ן,
ַד ֲאבֵ ָּידה ִמ ַד ַעת ִהיא.
ָּתא ְש ַמע:
ּּשלּ וֹּ" -
יּאלּ ו ֶׁ
תּה ֵר ֵ
" ָּמעוֹ תּ ְמפ ּו ָּּזרוֹ ֲ
ַא ַמאי? ָּהא לָּ א יָּ ַדע ִד ַנְפל ִמ ֵיניה!
ָּה ָּתם נַ ִמי ְכ ְד ַרביִּיצְ ָחק,
ְד ָּא ַמרָּ :א ָּדם ָּעשׂוי לְ ַמ ְש ֵמש ְבכִ יסוֹ ְבכָּ ל ָּש ָּעה וְ ָּש ָּעה.
ָּהכָּ א ִנַמי ָּא ָּדם ָּעשׂוי לְ ַמ ְש ֵמש ְבכִ יסוֹ ְבכָּ ל ָּש ָּעה וְ ָּש ָּעה.
ָּתא ְש ַמע:
" ִע ּ
ּּשלּ וֹּ" -
יּאלּ ו ֶׁ
םּה ֵר ֵ
תּשלּנַ ְח ּתוֹ ֲ
יּד ֵב ָּילהּוְ ִכ ָּ ּכרוֹ ֶׁ
יגו ֵּל ְ
ַא ַמאי? וְ ָּהא לָּ א יָּ ַדע ִדנְ ַפל ִמ ֵיניה!
ָּה ָּתם נַ ִמי,
ַא ַגב ְדיַ ִק ִירי ֵמ ַידע יָּ ַדע ְבהו.
ָּתא ְש ַמע:
ּּשלּ וֹּ" -
יּאלּ ו ֶׁ ּ
ןּה ֵר ֵ
לּא ְר ָּ ּג ָּמ ֲ
תּש ַ
" ּּו ְלשוֹ נוֹ ֶׁ
וְ ַא ַמאי? ָּהא לָּ א יָּ ַדע ִדנְ ַפל ִמ ֵיניה!
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
6
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,2דף כא ,א – כב ,ב
ָּה ָּתם נַ ִמי,
ַא ַגב ַד ֲח ִשיבִ יַ ,מ ְשמו ֵשי ְמ ַמ ְש ֵמש ְבהו.
וְ כְ ְד ַר ִבי יִצְ ָּחק.
ָּתא ְש ַמע:
ּ
יּמ ְד ָּרשוֹ תּ ּ,
אּמעוֹ ְ ּ
יּכנֵ ִסיוֹ תּו ְּב ָּב ֵּת ִ
תּב ָּב ֵּת ְ
" ַה ּמוֹ ֵצ ָּ
יןּשםּ ּ,
םּש ָּה ַר ִ ּביםּ ְמצוּיִ ָּ
לּמקוֹ ֶׁ
ו ְּב ָּכ ָּ
ּ
יןּמ ֶׁהן" -
יםּמ ְתיָּ ֲא ִש ֵ
יּש ַה ְ ּב ָּע ִל ִ
ּ,מ ְפנֵ ֶׁ
ּּשלּ וֹ ִ
יּאלּ ו ֶׁ
ֲה ֵר ֵ
וְ ָּהא לָּ א יָּ ַדע ִד ַנְפל ִמ ֵיניה!
ָּא ַמר ַרביִּיצְ ָחק:
ָּא ָּדם ָּעשׂוי לְ ַמ ְש ֵמש ְבכִ יסוֹ ְבכָּ ל ָּש ָּעה.
ָּתא ְש ַמע:
יםּב ֶׁל ֶׁקט?ּ ּ
לּא ָּדםּמו ָּּּת ִר ְ ּ
ימ ַת ָּ ּ
יּכ ָּ
" ֵמ ֵא ָּ
ּּב ּה ַּה ְ ּנמוּשוֹ ת" -
ִמ ּ ֶׁש ֵ ּי ְלכו ָּ ּ
וְ ָּא ְמ ִרינַ ן ַמאי "נְ מוּשוֹ ת"?
וְ ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן:
ָּסבֵ י ְד ָּאזְ לִ י ַא ִתיגְ ָּרא.
יש ָּא ַמר:
ֵר ׁישִּלָ ק ׁ ִּ
לָּ קוֹ ֵטי ָּב ַתר לָּ קוֹ ֵטי.
וְ ַא ַמאי? נְ ִהי ַד ֲענִ ִיים ְד ָּהכָּ א ְמיָּ ֲא ִשיִ ,א ָּיכא ֲענִ ִיים ְבדוכְ ָּתא ַא ֲח ִר ָּיתא ְדלָּ א ְמיָּ ֲא ִשי!
ָּא ְמ ִרי:
ֵכיוָּ ן ְד ִא ָּיכא ֲענִ ִיים ָּהכָּ אָּ ,הנָּ ְך ֵמ ִע ָּיק ָּרא ַאיְ או ֵשי ְמיָּ ַאש.
וְ ָּא ְמ ִריֲ :ענִ ִיים ְד ָּה ָּתם ְמלַ ְק ִטי לֵ יה.
ָּתא ְש ַמע:
הּק ִציעוֹ תּ ּ.
תּבדֶּׁ ֶׁר ְךּ,וַ ֲא ִפילּ ו ְ ּ
" ְק ִציעוֹ ְ ּ
דּש ֵד ְ
ּּב ַצ ְ
תּמ ּשו ֵ ּ
ּםּגזֶׁ לּ ּ,
יהּּ-מו ָּּּתרוֹ ִ
יםּת ְח ֶּׁת ָּ
אּת ֵאנִ ַּ
הּלדֶּׁ ֶׁר ְךּ,ו ָּּמ ָּצ ְּ
הּהנּ וֹ ָּט ַ
וְ ֵכןּ ְּת ֵאנָּ ַ
ןּה ַּמ ֲע ֵשרּ ּ.
תּמ
ּרוֹ
ו
ט
ּפ
ו
ִ ַ
ְ
יתיםּו ְּב ָּחרו ִּביםּ–ּ ָּאסוּר".
ְ ּבזֵ ִ
ישא לְ ַא ַביֵ י לָּ א ַק ְשיָּ א ַ -א ַגב ַד ֲח ִשיבִ י ְמ ַמ ְש ֵמש ְבהו.
ר
א
מ
ִב ְשלָּ ָּ ֵ ָּ
ְת ֵאנָּ ה נַ ִמי ֵ -מ ַידע יְ ִד ַיע ְדנַ ְת ָּרא.
יםּאסוּר"!
ּב
ו
ר
ח
ּב
ו
יםּ
ית
"ב
ּ
:
י
ְ ָּ ִ ָּ
ֶּא ָּלא ֵס ָּיפא לְ ָּרבָּ א ַק ְשיָּ אְ ,ד ָּק ָּתנֵ ְ זֵ ִ
ָּא ַמר ַרביִּ ַא ָבהוִּ:
ָּשאנֵ י זַ יִ ת ,הוֹ ִאיל וַ ֲחזותוֹ מוֹ כִ ַיח ָּעלָּ יו,
וְ ַאף ַעל ַגב ְדנַ ְת ִרין זֵ ֵיתי ֵמ ַידע יְ ִד ַיע ,דוכְ ָּתא ְד ִאינִ יש ִאינִ יש הוא.
רש"י
סבי דאזלי אתיגרא .זקנים
עניים הולכים על משענתם
בנחת ורואין כל שבולת ושבולת
ולשון נמושות כמו לא ימושו
שממשמשין
נט)
(ישעיה
והולכים:
לקוטי בתר לקוטי .לשון
נמושות כמו לא ימיש (שמות יג)
שנוטלין ומשין הכל מלפניהם:
ואמאי .אי יאוש שלא מדעת
לאו יאוש הוא:
נהי .דלגבי עניים דהכא הוי
יאוש מדעת שראו שהלכו בה
הנמושות ונתיאשו אלא עניים
דעיר אחרת עדיין לא ידעי
והיאך מותרין בו אלא משום
כיון דלכי ידעי מיאשי הוי יאוש
משעה שהלכו בו ובהיתר באו
ליד זה:
קציעות .תאנים שקוצצין אותם
באיזמל ומוהל שלהן זב ושוטחן
בשדה ליבש:
ואפי' בצד שדה קציעות .שדה
ששוטחים בה קציעות דידע
דמהנהו אתו:
מותרות משום גזל .אע''ג דכי
נפל לא ידע כיון דלכי ידע מיאש
מהשתא הוי יאוש כרבא:
ופטורות מן המעשר .כדין
הפקר דהפקר פטור מן המעשר:
אסור.
ובחרובים
בזיתים
כאביי:
בשלמא רישא לאביי .מצי
לתרוצי דמעיקרא ידע ואיאש
כדמפרש ואזיל:
דקתני בזיתים ובחרובין אסור.
וסלקא דעתך משום דלא עבידי
דנתרי וליכא למימר ידע דאיאש
ואע''ג דלכי ידע מיאש לא הוי
יאוש מהשתא:
חזותו מוכיח עליו .מראיתו ניכר
של מי הוא הלכך מריה לכי ידע
דנפיל לא מיאש דמימר אמר
כולי עלמא ידעי דדידי נינהו ולא
הפקר הן ולא שקלי להו:
עם נפילתה נמאסת .הלכך כיון
דידיע דנתרא מעיקרא מיאש
משום מאיסותא דמכי נפלה לא
חשיבא עליה ומפקר לה:
לא ידיע .לא גרסינן ופירוש היה
משובש בספרים:
ירדן .וכן שאר נהרות ותנא זה
על יד הירדן היה יושב:
ישא נַ ִמי!
ִאי ָּהכִ יֲ ,א ִפילו ֵר ָּ
ָּא ַמר ַרב ִַּפ ָפא:
ְת ֵאנָּ ה ִעם נְ ִפילָּ ָּתה נִ ְמ ֶּא ֶּסת.1
ָּתא ְש ַמע:
ןּלזֶׁ הּ ּ,
לּמ ֶּׁזהּוְ נָּ ַת ָּ
" ַה ַ ּג ָּ ּנבֶּׁ ּ-ש ָּ ּנ ַט ִ
וְ ֵכ ַ ּ
ןּלזֶׁ הּ ּּ,
ת
ז
לּמ
ןּגזְ ָּלןֶּׁ ּ-ש ָּ ּנ ַט ִ ֶּׁ הּוְ נָּ ַ ָּ
ןּלזֶׁ הּ ּ,
כב,אִּ ִּוְ ֵכןּיַ ְרדֵּ ןּּ ֶׁ ּ-
לּמ ֶּׁזהּוְ נָּ ַת ָּ
ש ָּ ּנ ַט ִ
הּש ָּ ּנטַּלּּ-נָּ ַטלּ ּ,
ַמ ּ ֶׁ
הּש ָּ ּנ ַתןּּ-נָּ ַתן".
ו ַּמ ּ ֶׁ
ִב ְשלָּ ָּמא " ַ ּגזְ ָּלן" וְ "יַ ְרדֵּ ן" ְד ָּקא ָּחזֵ י לְ הו ו ְמיַ ַאש,
1תוס' מביא את הערוך שגורס "נמסת".
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,2דף כא ,א – כב ,ב
7
ֶּא ָּלא " ַ ּג ָּ ּנב"ִ ,מי ָּקא ָּחזֵ י לֵ יה ִד ְמיַ ַאש?
ִת ְר ְג ָּמה ַרב ִַּפ ָפא:
ְבלִ ְס ִטים ְמזויָּן.
ִאי ָּהכִ יַ ,היְ ינו " ַ ּגזְ ָּלן"!
ְת ֵרי ַגוְ ונֵ י ַגזְ לָּ ן.
ָּתא ְש ַמע:
" ָּש ַטףּנָּ ָּהרּקוֹ ָּריוּעֵּצָּּיוּוַּאֲּבָּּנָּּיוּ ּ,
ּּשלּ וֹ ,
יּאלּ ו ֶׁ
הּח ֵבירוֹ ֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ּש ֵד ֲ
וּנְ ָּתנוֹ ְ ּּבתוֹ ְך ְ
יּש ִ ּנ ְתיָּ ֲאשו ַּּה ְ ּב ָּע ִלים".
ִמ ּ ְפנֵ ֶׁ
ַט ְע ָּמא " ֶׁש ִ ּנ ְתיָּ ֲאשו ַּּה ְ ּב ָּעלִּים"ָּ ,הא ְס ָּת ָּמא -לֹא!
ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַ ן:
ְכ ֶּשיָּכוֹ ל לְ ַה ִציל.
ִאי ָּהכִ י,
ּ
יבּל ַה ֲחזִ יר".
םּח ָּי ְ
יה ַ
יןּא ֲח ֵר ֶׁ
יםּמ ַרדְּ ִפ ַ
םּהיו ַּּה ְ ּב ָּע ִל ְ
ֵא ָּימא ֵס ָּיפאִ " :א ָּ
ִאי ' ִביכוֹ לִ ין לְ ַה ִציל' ַמאי ִא ְריָּ א " ְמ ַרדְּ ִפין"? ֲא ִפילו ֵאין ְמ ַר ְד ִפין נַ ִמי!
ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַ ן:
ְביְכוֹ לִ ין לְ ַה ִציל ַעל יְ ֵדי ַה ְד ָּחק.
ְמ ַר ְד ִפין -לֹא ַאיְ יאוש
ֵאין ְמ ַר ְד ִפין ַ -איְ יאו ֵשי ְמיַ ַאש.
ָּתא ְש ַמע:
תּתרו ָּּמתוֹ ְּּתרו ָּּמה?ּ ּ
אּמדַּ ַע ְּ
םּשלּ ִ
דּא ְמרו ַּּה ּתוֹ ֵר ֶׁ
יצ ָּ
" ֵ ּכ ַ
ְ
הּח ֵבירוֹ ּוְ ִל ֵ ּ
אּב ְרשוּתּ ּ,
םּשלּ ִ ּ
יקטּ,וְ ָּּת ַר ֶׁ
ּש ֵד ֲ
דּלתוֹ ך ְ
יּש ָּ ּי ַר ְ
ֲה ֵר ֶׁ
ִאםּחוֹ ֵשש ִּמ ּשו ֵ ּ
יןּתרו ָּּמתוֹ ְּּתרו ָּּמהּ ּ,
ּםּגזֶׁ לֵּ ּ-א ְּ
םּלאוְּּ ּ-תרו ָּּמתוֹ ְּּתרו ָּּמהּ ּ.
וְ ִא ָּ
ּ
ּ
םּלאו?ּ ּ
א
ּםּג
ו
ש
ּמ
ש
ש
םּחוֹ
ּא
ע
ד
ּאּיוֹ
ו
ןּה
ֵ זֶׁ לּוְ ִ ָּ
ֵ ִ
ֵ ַ ִ
ו ִּמ ַ ּניִ
ְ
לּה ַ ּביִ תּ ּּו ְמ ָּצאוֹ ּ,וְ ָּא ַמרּלוֹ ּ ְ 'ּ:כ ָּלך ֵּא ֶׁצלּיָּ פוֹ ת'ּ ּ,
יּש ָּ ּב ַ ּ
אּב ַע ַ
ֲה ֵר ֶׁ
תּמ ֶׁהןְּּ ּ-תרו ָּּמתוֹ ְּּתרו ָּּמהּ ּ,
פוֹ
ו
א
צ
מ
ֵ
ִאםּנִ ְ ְ ּּיָּ
יןּתרו ָּּמתוֹ ְּּתרו ָּּמהּ ּ.
םּלאוֵּ ּ-א ְּ
וְ ִא ָּ
ִל ְ ּ
יןּכ ְך ְּּתרו ָּּמתוֹ ְּּתרו ָּּמה".
יןּכ ְךּו ֵּב ָּ ּ
יהןּּ ֵ ּ-ב ָּ ּ
ל
ּּע
ו
יפ
ס
הוֹ
ל
ע
ב
ּ
ּּה
ו
ֲ ֵ ֶׁ
יקט ַ ְ ָּ ִ יםּוְ ִ
תּמ ֶׁהןְּּ ּ-תרו ָּּמתוֹ ְּּתרו ָּּמה"ַ ,א ַמאי? ְב ִע ָּידנָּ א ְד ָּת ַרם ָּהא לֹא ֲהוָּ ה יָּ ַדע!
וְ כִ י "נִ ְמ ְצאוּּיָּּפוֹ ֵ
רש"י
בלסטים מזוין .ובחזקה נטלה
הימנו ומעיקרא ידע ומייאש:
שטף נהר קוריו .של זה ומצאן
אחר:
הרי אלו כו' .ה''ג הרי אלו שלו
מפני שנתיאשו הבעלים דכל
שטיפת נהר כקורות עצים
ואבנים הבעלים ידעו בה מיד
דיש לה קול:
הא סתמא .הא אם היתה
אבידה אחרת שאין לנו לומר
שידעו הבעלים לא הויא של
מוצאה קשיא לרבא:
ודכוותה
להציל.
כשיכול
במציאה אחרת דבר שיש בו
סימן דיכול ליתן סימן וליטול
מודינא בה דחייב להחזיר:
אפילו אין מרדפין נמי .דסמכי
אהצלה דלמחר וליומא אוחרא
ולא מייאשי:
ע''י הדחק .ואם לא ימהר
להציל לא יצילו הלכך אין
מרדפין אפקורי אפקרינהו דהא
ידעו ולא הצילו:
שלא מדעת .בעלים:
וליקט .לצורך בעל הבית:
ואם חושש .בעל הבית ומקפיד
על מה שעשה זה:
משום גזל .שתרם תרומתו בלא
רשותו:
כלך אצל יפות .היה לך לילך
אצל יפות לתת מהן לכהן:
לא הוה ידע .אלמא כיון דלכי
ידע דניחא ליה אמרינן מעיקרא
נמי ניחא ליה ולענין יאוש נמי
כיון דלכי ידע מייאש מעיקרא
נמי הוי יאוש:
אתם גם אתם .כן תרימו גם
אתם מהכא נפקא לן שלוחו של
אדם כמותו לתרומה שהשליח
שתרם תרומתו תרומה וכיון
דשליחות מהכא נפקא לן על
כרחך שלוחכם דומיא דאתם
בעינן:
לדעתכם.
שלוחכם
אף
שהבעלים מינוהו שליח:
ִת ְר ְג ָּמה ָר ָבא ַא ִל ָּיבא ְד ַא ַביֵ י:
ְד ַש ְויֵ ה ָּשלִ ַיח.
ָּהכִ י נַ ִמי ִמ ְס ַת ְב ָּרא:
ְד ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְך ְדלֹא ַשוְ ויֵ ה ָּשלִ ַיחִ ,מי ָּהוְ יָּ א ְתרו ָּמתוֹ ְתרו ָּמה?
וְ ָּהא " ַא ֶּתם" ַ"גם ַא ֶּתם"( 2במדבר יח ,כח) ָּא ַמר ַר ֲח ָּמנָּ א - :לְ ַרבוֹ ת ְשלו ֲחכֶּ ם.
ָּמה " ַא ֶּתם" -לְ ַד ְע ְתכֶּ םַ ,אף ְשלו ֲחכֶּ ם לְ ַד ְע ְתכֶּ ם.
ֶּא ָּלא ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַ ן:
ְכגוֹ ן ְד ַש ְויֵ ה ָּשלִ ַיח.
וְ ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ְתרוֹ ם,
וְ לֹא ָּא ַמר לֵ יהְ :תרוֹ ם ֵמ ָּהנֵ י.
ו ְס ָּת ֵמיה ְד ַב ַעל ַה ַביִ ת ִכי ְתרום ִמ ֵבינוֹ נִ ית הוא ְתרום,
וַ ֲאזַ ל ִאיהו וְ ָּת ַרם ִמ ָּיפוֹ ת.
" 2כן תרימו ַגם ַא ֶּתם תרומת ה'"...
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
8
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,2דף כא ,א – כב ,ב
"כלָּ ְך ֵאצֶּ ל יָּ פוֹ ת ",
ו ָּבא ַב ַעל ַה ַביִ ת ו ְמצָּ אוֹ וְ ָּא ַמר לֵ יהְ :
ִאם נִ ְמצְ או יָּפוֹ ת ֵמ ֶּהן ְ -תרו ָּמתוֹ ְתרו ָּמה ,וְ ִאם לָּ או ֵ -אין ְתרו ָּמתוֹ ְתרו ָּמה.
ַא ֵמ ָימר ו ָמרִּזו ְט ָרא וְ ַרב ִַּא ׁשי ִא ְקלְ עו לְ בו ְס ָּתנָּ א ְד ָּמ ִרי ַבר ִא ַיסק,
ַאיְ ִיתי ֲא ִר ֵיסיה ַת ְמ ֵרי וְ ִרימוֹ נֵ י ו ְש ָּדא ַק ַמיְ יהו.
ַא ֵמ ָימר וְ ַרב ִַּא ׁשי ָּ -אכְ לִ י,
מִָּרִּזו ְט ָרא -לֹא ָּאכֵ יל.
ַא ְד ָּהכִ י ֲא ָּתא ָּמ ִרי ַבר ִא ַיסקַ ,א ְש ַכ ִחינְ הו,
וְ ָּא ַמר לֵ יה לַ ֲא ִר ֵיסיהַ :א ַמאי לֹא ַאיְ ִיתית לְ הו לְ ַר ָּבנַ ן ֵמ ָּהנָּ ְך ַש ִפ ָּיר ָּתא?
ָּא ְמרו לֵ יה ַא ֵמ ָימר וְ ַרב ִַּא ׁשי לְ ָמרִּזו ְט ָראָּ :ה ְש ָּתא ַא ַמאי לָּ א ָּאכֵ יל ָּמר?
ןּתרו ָּּמתוֹ ְּּתרו ָּּמה"!
תּמ ֶׁה ְּ
וְ ָּה ַתנְ יָּ אִ " :אםּנִ ְמ ְצאוּּיָּ פוֹ ֵ
ָּא ַמר לְ הוָּ :הכִ י ָּא ַמר ָרבָ א:
"כ ָּל ְך ֵּא ֶׁצלּיָּ פוֹ ת"ֶּ ,א ָּלא לְ ִענְ יַ ן ְתרו ָּמה ִבלְ בַ ד,
לֹא ָּא ְמרו ְ ּ
ִמשום ְד ִמצְ וָּ ה הוא,
וְ נִ ָּיחא לֵ יה,
ֲאבָּ ל ָּהכָּ א ִמשום ְכ ִסיפו ָּתא הואְ ,ד ָּא ַמר ָּהכִ י.
ָּתא ְש ַמע:
הּב"כִ י יֻ ַתן" (ויקרא יא ,לז-לח)ּ .
חּ,ה ֵריּזֶׁ ְּּ
יהןּוְ ָּש ַמ ֲ
לּע ֵל ֶׁ
"עוֹ ֵדהו ַּּה ַּט ֲ
"כי יֻ ַתן"".
יּש ּ ָּש ַמח ^ ֵאינָּ ְּּ
ןּב ִ
לּפ ֶׁ
ףּע ּ ִ
ּּ,א ַ
כב,בִּ ִּנִ ְ ּגבו ַ
ַט ְע ָּמא ַמאי? לָּ או ִמשום ְדלָּ א ָּא ְמ ִרינַ ן ֵכיוָּ ן ְד ִאיגְ לָּ ִאי ִמ ְיל ָּתא ְד ָּה ְש ָּתא נִ ָּיחא לֵ יה,
ֵמ ִע ָּיק ָּרא ִנַמי נִ ָּיחא לֵ יה!
ָּשאנֵ י ָּה ָּתם,
"כי יִ ֵּתן" ַ -עד ֶּש ִי ֵתן.
ִדכְ ִתיב ִ
ישא נַ ִמי!
ִאי ָּהכִ יֵ ,ר ָּ
ָּה ָּתם ְכ ְד ַרב ַפ ָּפא.
ְד ַרב ִַּפ ָפא ָּר ִמי:
"כי יֻ ַתן"!
"כי יִ ֵּתן" ,וְ ָּק ֵרינַ ן ִ
ְכ ִתיב ִ
ָּהא ֵכיצַ ד?
"כי יִ ֵּתן".
"כי יֻ ַתן" דו ְמיָּ א ְד ִ
ָּב ֵעינַ ן ִ
"כי יֻ ַתן" ִ -נַמי לְ ַד ַעת.
ף
א
ת,
ע
ד
ן"
ַמה "יִ ֵּת לְ ַ ַ ַ ִ
ָּתא ְש ַמע:
ְד ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן ִמשום ַר ִּבי יִּ ְש ָמ ֵעאל ֶּבן יְ הוֹ ָצ ָדק:
ִמ ַניִ ן לַ ֲאבֵ ָּידה ֶּש ְש ָּט ָּפה נָּ ָּהר ֶּש ִהיא מו ֶּת ֶּרת?
ִדכְ ִתיב" :וְ כֵּ ן ַת ֲע ֶּשה לַ ֲחמרוֹ וְ כֵּ ן ַת ֲע ֶּשה לְ ִש ְמלָ תוֹ ,
אתה" (דברים כב ,ג),
אבד ִמ ֶּמנו ו ְמ ָצ ָ
וְ כֵּ ן ַת ֲע ֶּשה לְ כָ ל ֲא ֵּב ַדת ָא ִח ָיך ֲא ֶּשר ת ַ
ִמי ֶּש ֲאבו ָּדה ֵה ֶּימנו ו ְמצויָּ ה ֵאצֶּ ל ָּכל ָּא ָּדם.
אתה זוֹ ֶּש ֲאבו ָּדה ִמ ֶּמנו וְ ֵאינָּ ה ְמצויָּ ה ֵאצֶּ ל ָּכל ָּא ָּדם.
יָּצְ ָּ
וְ ִאיסו ָּרא דו ְמיָּ א ְד ֶּה ֵית ָּירא,
ַמה ֶּה ֵית ָּירא ֵבין ְד ִאית ָּבה ִס ָּימן ו ֵבין ְדלֵ ית ָּבה ִס ָּימן ָּ -ש ָּרא,
ַאף ִאיסו ָּראֵ ,בין ְד ִאית ָּבה ִס ָּימן ו ֵבין ְדלֵ ית ָּבה ִס ָּימן ֲ -אסו ָּרה.
ְתיובְ ָּתא ְד ָּרבָּ א!
ְתיובְ ָּתא.
וְ ִהלְ כְ ָּתא ְכוָּ ֵותיה ְד ַא ַביֵ י ְב -יע"ל קג"ם.
(יאוש ,עד זומם ,לחי העומד מאליו ,ק דושין שלא נמסרו לביאה ,גלוי דעת בגט ,מומר להכעיס).
ָּא ַמר לֵ יה ַרב ִַּא ָחא ְִּב ֵריהִּדְִּ ָרבָ א לְ ַרב ִַּא ׁשי:
וְ כִ י ֵמ ַא ַחר ְד ִאיתוֹ ַתב ָּרבָּ א,
רש"י
לבוסתנא .פרדס:
לא אכל .דגזל נינהו שהבעלים
לא ידעו:
אם נמצאו יפות כו' .אלמא
גלי דעתיה דניחא ליה ה''נ גלי
דעתיה דניחא ליה במה שנתן
לנו:
לא אמרו כלך אצל יפות .דהוי
גלוי דעת אלא לענין תרומה:
עודהו הטל עליהן .המעלה
פירותיו לגג וירד עליהן הטל:
ושמח .בטל שירד עליהן:
הרי זה בכי יותן .והוכשרו
לטומאה מעתה ועד עולם:
נגבו .עד שלא מצאן:
אע''פ ששמח .עכשיו בטל
שירד עליהן:
אינן בכי יותן .ולא אמרינן
כיון דהשתא ניחא מהני האי
דעתא למעיקרא ותיהוי הכשר
וקשיא לרבא :כתיב כי יתן
ולא כתיב כי יותן:
לדעת .שידע בנתינה והוכשר
בעיניו ועודהו הטל עליהן
עדיין הן בנתינתו:
ממנו .קרא יתירא הוא
לאשמועינן שאינו אבוד אלא
הימנו:
ואיסורא דומיא דהיתירא.
כיון דמחד קרא ילפינן מצויה
אצל כל אדם שיחזור ושאינה
מצויה יזכה בה איתקושי
אתקוש להדדי זו לאיסורא וזו
להיתירא:
מה היתירא .שאינה מצויה
לא חילק בין שיש בה סימן
לשאין בה סימן:
אף איסורא .דמצויה אצל כל
אדם לא חילק בין אין סימן
דכי ידע מיאש ליש סימן דלכי
ידע לא מיאש וכי היכי דיש
סימן אסירא כי אין סימן נמי
אסירא היכא דאיכא למימר
לא ידע דנפלה קודם שבאת
ליד זה:
יע''ל קג''ם .סימני הלכות הן
יאוש שלא מדעת דהכא עד
זומם למפרע הוא נפסל
בסנהדרין (דף כז ).לחי העומד
מאיליו בעירובין (דף טו).
קדושין שלא נמסרו לביאה
בקדושין (דף נא ).גלוי דעתא
בגיטא בגיטין (דף לד ).מומר
אוכל נבילות להכעיס פסול
לענין עדות בסנהדרין (דף
כז:).
הני תמרי דזיקא .שהרוח
משיר:
היכי אכלינן להו .הא לא
מיאש והא דנקט למיבעי בעיא
מאחר דאיתותב רבא קשיא
לי דבלא איתותב רבא איכא
למיבעי דהא מודה רבא בכל
דבר שחזותו מוכיח עליו חוץ
מן התאנה מפני שנמאסת עם
נפילתה ונראה בעיני דלא נקט
לה אלא להרבות בחומר
איסור כלומר מאחר דאיתותב
אפילו בדבר שאין בו סימן
כ''ש שאלו אסורין שיש בהן
סימן:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,2דף כא ,א – כב ,ב
9
ָּהנֵ י ַת ְמ ֵרי ְדזִ ָּיקא ֵהיכִ י ָּאכְ לִ ינַ ן לְ הו?
ָּא ַמר לֵ יה:
ֵכיוָּ ן ְד ִא ָּיכא ְש ָּקצִ ים ו ְר ָּמשִׂ ים ְד ָּקא ָּאכְ לִ י לְ הו,
ֵמ ִע ָּיק ָּרא יֵ או ֵשי ְמיָּ ֵאש ִמ ַניְ יהו.
יַ ְת ֵמי ְדלָּ או ְבנֵ י ְמ ִחילָּ ה נִ ינְ הוַ ,מאי?
ָּא ַמר לֵ יה:
ָּבאגָּ א ְב ַא ְר ָּעא ְדיַ ְת ֵמי לָּ א ַמ ְחזְ ִקינַן.
מו ְחזַ ק וְ עוֹ ֵמד ַ -מאי?
ְכ ַרכְ ָּתא ַ -מאי?
ָּא ַמר לֵ יה:
ֲא ִס ָּירן.
רש"י
מעיקרא .מקודם נפילתו:
יאושי מיאש .דיודע הוא
שהרוח משיר מהן והשקצים
מזומנים לאוכלן:
יתמי .קטנים שאין הפקירן
הפקר:
באגא בארעא דיתמי לא
מחזקינן .אין עלינו להחזיק כל
הבקעה בחזקת הקרקע של
יתומין ולאסור כל התמרים
משום ספק קרקע של יתומים
אלא הולכין אחר הרוב:
מוחזק ועומד מאי .קרקע עצמה
של יתומין מאי:
כרכתא מאי .דקלים הכרוכין
ומוקפין בגדר של אבנים סביב
שאין שקצים ורמשים נכנסין
שם:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
01
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,3דף כב ,ב – כג ,א
.3כב ,ב – כג ,א
ּּשלּ וֹּ".
" ְ ּכ ִריכוֹ ִ ּ
יּאלּ ו ֶׁ
ּתּה ַר ִ ּביםֲּ ּ-ה ֵר ֵ
תּב ְרשו ָּ
ָּא ַמר ַר ָבה:
וַ ֲא ִפילו ְב ָּד ָּבר ֶּש ֵיש בוֹ ִס ָּימן.
ַאלְ ָּמא ָּק ָּסבַ ר ַר ָּבה:
ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס -לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן.
ָרבָ א ָּא ַמר:
לֹא ָּשנו ֶּא ָּלא:
ְב ָּדבָּ ר ֶּש ֵאין בוֹ ִס ָּימן,
ֲאבָּ ל ְב ָּדבָּ ר ֶּש ֵיש בוֹ ִס ָּימן ַ -ח ָּייב לְ ַהכְ ִריז.
ַאלְ ָּמא ָּק ָּסבַ ר ָּרבָּ א:
ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס ָּ -הוֵ י ִס ָּימן.
וְ ִא ָּיכא ְד ַמ ְתנֵ י לְ ָּהא ְש ַמ ֲע ָּתא ְב ַאנְ ֵפי ְנַפ ָּשה,
ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס,
ַר ָבה ָּא ַמר:
לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן,
וְ ָרבָ א ָּא ַמר:
ָּהוֵ י ִס ָּימן.
רש"י
העשוי לידרס .שהמקום שהוא
שם רגיל בדריסת בני אדם
והחפץ נמוך ונוח לידרס:
לא הוי סימן .שאין בעליו סומך
לתת בו סימן מימר אמר נשחת
הסימן בדריסת הרגלים:
ברה''י .כגון בשדה זרועה שאין
רוב בני אדם דורכין בה ויש
מיעוט שהולכין בה:
ה''ג אי דלית בהו סימן ברה''י
מאי מכריז .כלומר כי מכריז זה
מצא אבידה מאי מכריז שיוכל
ליתן האובד סימן בה:
מכריז מקום .ואינו מכריז שם
האבידה אלא שם המקום מי
שאבדה ממנו אבידה במקום
פלוני יבא ויאמר מה איבד וזה
בא ואומר אבדתי שם חפץ
פלוני:
והאלומות .עומרים גדולים:
רבה היכי מתרץ לה .רבה דאמר
טעמא דרה''ר משום דנדרס
מאי שנא אלומות:
ְתנַן:
ּּשלּ וֹ ּ ,
" ְ ּכ ִריכוֹ ִ ּ
יּאלּ ו ֶׁ
ּתּה ַר ִ ּביםֲּ ּ-ה ֵר ֵ
תּב ְרשו ָּ
ּתּה ָּ ּי ִחידּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריז".
ִ ּב ְ ּרשו ַ
ֵהיכִ י ָּד ִמי?
ִאי ְדלֵ ית ְבהו ִס ָּימן ִ -ב ְרשות ַה ָּי ִחיד ַמאי ַמכְ ִריז?
ּּשלּ וֹּ".
יּאלּ ו ֶׁ
ּתּה ַר ִ ּביםֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ֶּא ָּלא לָּ או ְד ִאית ְבהו ִס ָּימן ,וְ ָּק ָּתנֵ יּ ִ " :ב ְרשו ָּ
ַאלְ ָּמאִ :ס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס -לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן!
ְתיובְ ָּתא ְד ָּרבָּ א!
ָּא ַמר לְ ָּך ָּרבָּ א:
לְ עוֹ לָּ ם ְדלֵ ית ְבהו ִס ָּימן,
ו ְד ָּקא ָּא ְמ ַר ְתִ :ב ְרשות ַה ָּי ִחיד ַמאי ַמכְ ִריז?
ַמכְ ִריז ָּמקוֹ ם.
וְ ַר ָבה ָּא ַמר:
ָּמקוֹ ם לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן.
ְד ִא ְית ַמר:
ָּמקוֹ ם,
ַר ָבה ָּא ַמר:
לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן,
וְ ָרבָ א ָּא ַמר:
ָּהוֵ י ִס ָּימן.
ָּתא ְש ַמע:
" ְ ּכ ִריכוֹ תּ ּ:
ּּשלּ וֹ ּ ּ,
יּאלּ ו ֶׁ
ּתּה ַר ִ ּביםֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ִ ּב ְרשו ָּ
ּתּה ָּ ּי ִחידּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריזּ ּ.
ִ ּב ְרשו ַ
וְ ָּה ֲאלו ּּמוֹ תּ ּ:
ּתּה ָּ ּי ִחידּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריז".
ּתּה ַר ִ ּביםּ ּּו ֵ ּב ִ ּ
ֵ ּב ִ ּ
יןּב ְרשו ַ
יןּב ְרשו ָּ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,3דף כב ,ב – כג ,א
ַר ָּבה ֵהיכִ י ְמ ָּת ֵרץ לָּ ה?
וְ ָּרבָּ א ֵהיכִ י ְמ ָּת ֵרץ לָּ ה?
ַר ָּבה ְמ ָּת ֵרץ לְ ַט ְע ֵמיה:
ְב ִס ָּימן.
וְ ָּרבָּ א ְמ ָּת ֵרץ לְ ַט ְע ֵמיה:
ְב ָּמקוֹ ם.
" ַר ָּבה ְמ ָּת ֵרץ לְ ַט ְע ֵמיהְ :ב ִס ָּימן" –
ּּשלּ וֹּ" ִ -משום ^ ְד ִמ ְד ְר ָּסא,
כג,אּ ּ" ְ ּכ ִריכוֹ ִ ּ
יּאלּ ו ֶׁ
ּתּה ַר ִ ּביםֲּ ּ-ה ֵר ֵ
תּב ְרשו ָּ
ּ
ּתּה ָּי ִחידּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריז" ְ -דלָּ א ִמ ְד ְר ָּסא.
" ִ ּב ְרשו ַ
יןּב ְרשוּתּ ַה ָּ ּי ִחידּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריז" ֵ -כיוָּ ן ִדגְ בִ ָּיהן ,לָּ א ִמ ְד ְר ָּסא.
יןּב ְרשוּתּ ָּה ַר ִ ּביםּ ּּובֵּ ִ ּ
תּ,ב ִ ּ
"וְ ָּה ֲאלו ּּמוֹ ֵ ּ
"וְ ָּרבָּ א ְמ ָּת ֵרץ לְ ַט ְע ֵמיהְ :ב ָּמקוֹ ם" –
ּּשלּ וֹּ" ְ -ד ִמינַ ְש ְת ָּפא.
" ְ ּכ ִריכוֹ ִ ּ
יּאלּ ו ֶׁ
ּתּה ַר ִ ּביםֲּ ּ-ה ֵר ֵ
תּב ְרשו ָּ
יבּל ַה ְכ ִריז" ְ -דלָּ א ִמינַ ְש ְת ָּפא,
ּתּה ָּ ּי ִחידַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
" ִ ּב ְרשו ַ
ּ
ּתּה ָּי ִחידּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריז" ֵ -כיוָּ ן ְדיַ ִק ִירי לָּ א ִמינַ ְש ְת ָּפא.
ּתּה ַר ִ ּביםּ ּּו ֵב ִ ּ
תּ,ב ִ ּ
"וְ ָּה ֲאלו ּּמוֹ ֵ ּ
יןּב ְרשו ַ
יןּב ְרשו ָּ
ָּתא ְש ַמע:
ּּשלּ וֹּ".
יּאלּ ו ֶׁ
םּה ֵר ֵ
תּשלּנַ ְח ּתוֹ ֲ
" ִ ּכ ָּ ּכרוֹ ֶׁ
ָּהא ֶּשל ַב ַעל ַה ַביִ ת ַ -ח ָּייב לְ ַהכְ ִריז.
ֶּשל ַב ַעל ַה ַביִ ת ַמאי ַט ְע ָּמא?
ֵכיוָּ ן ְד ִאית ְבהו ִס ָּימן,
ְד ֵמ ַידע יְ ִד ַיע ִר ְפ ָּתא ְד ִאינִ יש ִאינִ יש הוא,
וְ לָּ א ְשנָּ א ְרשות ָּה ַר ִבים ,וְ לָּ א ְשנָּ א ְרשות ַה ָּי ִחיד -נוֹ ֵטל ו ַמכְ ִריז,
ַאלְ ָּמאִ :ס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס ָּהוֵ י ִס ָּימן!
ְתיובְ ָּתא ְד ַר ָּבה!
ָּא ַמר לְ ָּך ַר ָּבה:
ָּה ָּתם ַהיְ ינו ַט ְע ָּמא ִמשום ְד ֵאין ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כָּ לִ ין.
וְ ָּהא ִא ָּיכא גוֹ יִ ם!
ישי לִ כְ ָּש ִפים.
גוֹ יִם ָּחיְ ֵ
וְ ָּה ִא ָּיכא ְב ֵה ָּמה וכְ לָּ בִ ים!
ְב ַא ְת ָּרא ְדלָּ א ְשכִ ִיחי ְב ֵה ָּמה וכְ לָּ ִביםִּ .
11
רש"י
ורבא .דמוקים לכריכות
כשאין בו סימן מאי שנא
כריכות ומאי שנא אלומות:
רבה מתרץ לטעמיה.
דטעמא דרשות הרבים
דכריכות משום סימן
ובדבר שיש בה סימן:
במקום .טעמא דכריכות
ברשות הרבים משום מקום
ובדבר שאין בו סימן:
דמדרסא .וסימן העשוי
לידרס הוא:
דמינשתפא .מתגלגל ברגלי
אדם ובהמה ואינה נמצאת
במקום שנפלה תחילה:
דיקירי .כבידות:
הא של בעל הבית חייב
להכריז .ואע''ג דבהדיא תני
לה במתניתין איידי דנקט
לאותביה מרישא כריכות
ברשות הרבים דאותיב
מינה לרבא נקט נמי
לאותוביה לרבה מדוקי'
דרישא:
אין מעבירין על האוכלין.
המוצא אוכלין בדרך אין
עליהם
לעבור
רשאי
ולהניחם שם הלכך לא
נדרסו שמי שמצאן ראשון
הגביהן:
אין מעבירין על האוכלין.
לאו לשון דריסה הוא אלא
כמו אין מעבירין על המצות
(יומא דף לג:).
חיישי לכשפים .סבורים
שמחמת כשפים הונחו לשם
כדי להכשיל הדורסים
עליהן ונהי נמי דאין
מגביהין אותם מיהו לא
דרסי עליהן משום כשפים:
לימא כתנאי .פלוגתא
דרבה ורבא:
הבא מאיליו .הראוי לבא
מאיליו כגון חרס פעמים
שנופל בעיגול:
הוי סימן .דאמרינן לשם
סימן נתנו שם ולא נפל
מאליו ודבר שיש בו סימן
הוא ואפילו הכי פליגי רבנן
ואמרי הרי אלו שלו משום
על
מעבירין
דקסברי
האוכלין והוה ליה סימן
העשוי לידרס:
לֵ ָּימא ְכ ַת ָּנ ֵאי:
" ַר ִּבי יְ הו ָדהּאוֹ ֵמרּ ּ:
ּיּח ָּ ּייבּ ְל ַה ְכ ִריזּ ּ,
ּשינּ ו ַ
רּש ֵ ּישּבּ וֹ ִ
ָּ ּכלּדָּּ ָּב ֶׁ
יצד?ּ ּ
ֵ ּכ ַ
אּע ּ
יגוּלּו ְּבתוֹ כוֹ ֶּׁח ֶׁרסּ ּ,
ָּמ ָּצ ִ
ִ ּכ ָּ ּכרּו ְּבתוֹ כוֹ ָּּמעוֹ ת".
ִמ ְכלָּ ל ְד ַת ָּנא ַק ָּמא ָּסבַ ר ֲה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ .
ַסבְ רוה:
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ִס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאילָּ יו ָּ -הוֵ י ִס ָּימן,
ו ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כְ לִ ין.
ַמאי לָּ או ְב ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס ָּקא ִמ ַיפלְ גִ י.
ָּמר ָּסבַ ר :לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן,
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
02
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,3דף כב ,ב – כג ,א
ו ָּמר ָּס ַברָּ :הוֵ י ִס ָּימן!
ָּא ַמר ַרבִּזְביד ִמ ְש ֵמיה ְד ָרבָ א:
ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְך ְד ָּקא ָּסבַ ר ַת ָּנא ַק ָּמא ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן ,ו ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כָּ לִ ין,
ִכ ָּכרוֹ ת ֶּשל ַב ַעל ַה ַביִ ת ִב ְרשות ָּה ַר ִבים ַא ַמאי ַמכְ ִריז?
ֶּא ָּלא,
ָּא ַמר ַרבִּזְביד ִמ ְש ֵמיה ְד ָרבָ א:
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ָּסבְ ִרי ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס ָּהוֵ י ִס ָּימן ,ו ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כָּ לִ ין.
וְ ָּהכָּ א ְב ִס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאילָּ יו ָּקא ִמ ַיפלְ גִ י:
ְד ַת ָּנא ַק ָּמא ָּסבַ רִ :ס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאלָּ יו לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן,
וְ ַר ִבי יְ הו ָּדה ָּסבַ רָּ :הוֵ י ִס ָּימן.
וְ ַר ָּבהָּ 3א ַמר לְ ָּך:
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן ,וְ ֵאין ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כָּ לִ ין.
וְ ָּהכָּ א ְב ִס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאילָּ יו ָּקא ִמ ַיפלְ גִ י:
ַת ָּנא ַק ָּמא ָּסבַ ר :לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן,
וְ ַר ִבי יְ הו ָּדה ָּסבַ רָּ :הוֵ י ִס ָּימן.
ִא ָּיכא ְד ָּא ְמ ִרי:
ַסבְ רו ָּה ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ִס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאלָּ יו ָּהוֵ י ִס ָּימן,
וְ ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂ וי לִ ָּיד ֵרס לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן.
ַמאי לָּ או ְב ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כָּ לִ ין ָּקא ִמ ַיפלְ גִ י,
ְד ָּמר ָּסבַ רַ :מ ֲעבִ ִירין.
ו ָּמר ָּס ַברֵ :אין ַמ ֲעבִ ִירין!
רש"י
ור''י סבר הוי סימן .ואע''פ שזה
עשוי לידרס נמי הוי סימן:
ומעבירין על האוכלין .ואפילו
הכי ככרות של בעל הבית חייב
להכריז דסימן העשוי לידרס
הוי סימן ועיגול היינו טעמא
דסימן הבא מאיליו לאו סימן
הוא ור''י סבר הוי סימן:
ורבה אמר לך כו' .והכא היינו
טעמא דר''י משום דאין
מעבירין על האוכלין ות''ק הכי
נמי אית ליה אין מעבירין
ומשום הכי ככרות של בעל
הבית חייב להכריז וטעמייהו
בעיגול משום דסימן הבא
מאיליו הוא ור''י סבר הוי
סימן:
איכא דאמרי סברוה כו' .וכי
אתמר לימא כתנאי אאין
מעבירין על האוכלין אתמר:
הלכתא כריכות ברה''ר כו'.
כדמוקי לה בשאין בו סימן:
ברשות היחיד אי דרך נפילה
הרי אלו שלו .דליכא למימר
מקום הוי סימן דהא לא ידע
היכא נפיל מיניה:
אי דרך הינוח נוטל ומכריז.
מקום ולא יניחם שם שמא
ימצאם עכו''ם ויטלם ושמא
שכחום הבעלים:
ָּא ַמר ַרבִּזְביד ִמ ְש ֵמיה ְד ָרבָ א:
ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ְע ָּת ְך ָּס ַבר ַת ָּנא ַק ָּמא ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן ,ו ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כָּ לִ ין
ּתּה ַר ִ ּבים" ַ -א ַמאי ַמכְ ִריז?
לּה ַ ּביִ ִ ּ
תּש ַ ּ
תּב ְרשו ָּ
לּב ַע ַ
" ִ ּכ ָּ ּכרוֹ ֶׁ
ֶּא ָּלא ָּא ַמר ַרבִּזְ ביד ִמ ְש ֵמיה ְד ָּר ָּבא:
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ָּסבְ ִרי ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס ָּהוֵ י ִס ָּימן ,ו ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כָּ לִ ין.
וְ ָּהכָּ א ְב ִס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאילָּ יו ָּקא ִמ ַיפלְ גִ י:
ְד ַת ָּנא ַק ָּמא ָּסבַ רִ :ס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאלָּ יו לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן,
וְ ַר ִבי יְ הו ָּדה ָּסבַ רָּ :הוֵ י ִס ָּימן.
וְ ַר ָּבה ָּא ַמר לְ ָּך:
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ִס ָּימן ֶּה ָּעשׂוי לִ ָּיד ֵרס לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן ,וְ ֵאין ַמ ֲעבִ ִירין ַעל ָּהאוֹ כָּ לִ ין.
וְ ָּהכָּ א ְב ִס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאילָּ יו ָּקא ִמ ַיפלְ גִ י,
ַת ָּנא ַק ָּמא ָּסבַ רִ :ס ָּימן ַה ָּבא ֵמ ֵאילָּ יו לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן,
וְ ַר ִבי יְ הו ָּדה ָּסבַ רָּ :הוֵ י ִס ָּימן.
ָּא ַמר ַרבִּזְביד ִמ ְש ֵמיה ְד ָרבָ א:
ְכלָּ לָּ א ַד ֲאבֵ ְיד ָּתא:
ֵכיוָּ ן ְד ָּא ַמר 'וַ וי לָּ ה לְ ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס' ְ -מיָּ ֵאש לֵ יה ִמ ָּינה.
וְ ָּא ַמר ַרבִּזְ ביד ִמ ְש ֵמיה ְד ָרבָ א:
ִהלְ כְ ָּתא:
ְכ ִריכוֹ ת:
ִב ְרשות ָּה ַר ִביםֲ :ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ .
ִב ְרשות ַה ָּי ִחידִ :אי ֶּד ֶּר ְך ִנְפילָּ ה ֲ -ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ ,
ִאי ֶּד ֶּר ְך ַה ָּנ ָּחה -נוֹ ֵטל ו ַמכְ ִריז.
3רבה רבא – צריך לבדוק.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,3דף כב ,ב – כג ,א
13
וְ זֶּ ה וְ זֶּ ה ְב ָּדבָּ ר ֶּש ֵאין בוֹ ִס ָּימן,
ֲאבָּ ל ְב ָּדבָּ ר ֶּש ֵיש בוֹ ִס ָּימן –
לָּ א ְשנָּ א ִב ְרשות ָּה ַר ִבים ,וְ לָּ א ְשנָּ א ִב ְרשות ַה ָּי ִחיד,
ֵבין ֶּד ֶּר ְך ִנְפילָּ ה ובֵ ין ֶּד ֶּר ְך ַה ָּנ ָּחה
ַ -ח ָּייב לְ ַהכְ ִריז.
רש"י
אבל בדבר שיש בו סימן כו'.
רבא לטעמיה דאמר סימן
העשוי לידרס הוי סימן:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
04
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,4דף כג ,ב
.4כג ,ב
ִּ
תּשלּדָּּ גִ ים"
כג,בִּ ִּ" ּּו ַמ ֲחרוֹ זוֹ ֶׁ
ַא ַמאי? לֶּ ֱהוֵ י ֶּק ֶּשר ִס ָּימן!
רש"י
ְב ִק ְט ָּרא ְדצַ ָּי ָּידא,
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ָּהכִ י ְמ ַק ְט ֵרי.
וְ לֶּ ֱהוֵ י ִמנְ יָּ ן ִס ָּימן!
ְב ִמנְ יָּ נָּ א ְד ָּשוִ ין.
ָּבעו ִמ ֵיניה ְמ ַרבִּ ׁ ֵש ׁ ֶׁשת:
ִמנְ יָּ ן ָּ -הוֵ י ִס ָּימן אוֹ לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן?
ִּש ׁ ֶׁשת:
ָּא ַמר לְ הו ַרב ׁ ֵ
ְתנִ יתו ָּה:
יּכ ֶׁסףּו ְּכ ֵליּנְ חוֹ ֶׁש ַ ּ
יּמ ָּּתכוֹ תּ–ּ ּ
לּא ָּברּ,וְ ָּכ ְ ּ
תּ,ג ְס ְטרוֹ ֶׁ ּ
" ָּמ ָּצ ְ ּ
לּכ ֵל ַ
ןּש ֲ
אּכ ֵל ֶׁ
ֲה ֵריּזֶׁ הּלֹאּיַ ֲחזִ ירּ ּ,
דּש ְ ּי ַכ ֵּויןּמִּ ְש ְקלוֹ ָּתיו".
דּש ִ ּי ֵּתןּאוֹ תּ,אוֹ ַּע ֶׁ
ַע ֶׁ
ו ִמ ְד ִמ ְש ָּקל ָּהוֵ י ִס ָּימן,
ִמ ָּדה ו ִמנְ יָּ ן נַ ִמי ָּהוֵ י ִס ָּימןִּ .
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,5דף כג ,ב
.5כג ,ב
לּב ָּשר"ּוכו'.
תּש ָּ ּ
"וַּ ֲח ִתיכוֹ ֶׁ
ַא ַמאי? לֶּ ֱהוֵ י ִמ ְש ָּקלָּ א ִס ָּימן!
ְב ִמ ְש ָּקלָּ א ְד ָּשוִ ין.
וְ ֶּת ֱהוֵ י ֲח ִתיכָּ ה גו ָּפה ִס ָּימן,
אוֹ ְד ַד ְפ ָּקא אוֹ ְד ַא ְט ָּמא!
ִמי לָּ א ַתנְ יָּ א:
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ.
אּח ִתיכוֹ תּדָּּ גִ יםּוְּדָּּ גּנָּ שו ְּךַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
" ָּמ ָּצ ֲ
ּ
ּּשלּ וֹּ"!
יּאלּ ו ֶׁ
יתיםֲּּ ּ-ה ֵר ֵ
לּגרוֹ גָּ רוֹ תּ,וְּ ֶׁשלּזֵ ִ
לּתבו ָּּאהּ,וְּ ֶׁש ְ
לּש ֶׁמןּ,וְּ ֶׁש ְּ
תּשלּיַ יִ ןּ,וְּ ֶׁש ֶׁ
ָּח ִב ּיוֹ ֶׁ
ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַ ן?
ִב ְד ִא ָּיכא ִס ָּימנָּ א ְב ַפ ְס ָּקא.
ִכי ָּהא ְד ַר ָבה ִַּבר ִַּרבִּהונָ א ְמ ַח ֵת ְיך לֵ יה ַא ְתלָּ ָּתא ַק ְרנָּ ָּתא.
ַדיְ ָּקא ִנַמי,
ְ
ְד ָּק ָּתנֵ י דו ְמיָּ א ְד" ָּדגּנָּ שו ּּך",
ְש ַמע ִמ ָּינה.
15
רש"י
במנינא דשוין .כבר נהגו
הציידין לחרוז כמנין הזה
בחרוז אחד:
וגסטרון של אבר .שברי חתיכות
של אבר:
שיכוין משקלותיו .שיאמר
משקלו ויכוין האמת:
שנהגו
דשוין.
במתקלא
הטבחים לעשות החתיכות
במשקל הזה:
חתיכה גופה סימן .יאמר מאבר
פלוני היה:
או דדפקא .צואר שמעתי ומשום
רבי יצחק בר' מנחם שמעתי
דדפקא פלנק''ן מקום שדופק
כשהוא יגע:
חתיכות דג חייב להכריז .קא
ס''ד כשאין בהן סימן והחתיכה
גופה סימן או מאצל הראש או
מן הזנב:
ודג נשוך .זהו סימן שלו:
הכא במאי עסקינן .דקתני
חתיכות דג חייב להכריז:
בדאיכא סימנא בפסקא .שלא
נחתכה כדרך החותכין:
כי הא דרבה .כשהיה שולח בשר
לאשתו ביד נכרי:
מחתך לה אתלת קרנתא .עושה
החתיכה בת ג' קרנות כזה:
דומיא דדג נשוך .דיש בו סימן:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
06
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,6דף כג ,ב
.6כג ,ב
ָּא ַמר ָּמר:
יתים ּ
לּתבו ָּּאהּוְ ֶׁש ְּּ
לּגרוֹ גָּ רוֹ תּוְ ֶׁשלּזֵ ִ
לּש ֶׁמןּוְ ֶׁש ְּ
תּשלּיַ יִ ןּוְ ֶׁש ֶׁ
" ָּח ִב ּיוֹ ֶׁ
ּּשלּ וֹּ".
יּאלּ ו ֶׁ
ֲּ ּ-ה ֵר ֵ
וְ ָּהא ְתנַ ן:
יבּל ַה ְכ ִריז"!
יּש ֶׁמןַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
" ַ ּכדֵּ יּיַ יִ ןּ,וְּ ַ ּכדֵּ ֶׁ
ָּא ַמר ַרביִּזֵ ָירא ָּא ַמר ַרב:
ַמ ְתנִ ִיתין ְ -ב ָּרשום.
ִמ ְכלָּ ל ְדבָּ ַריְ ָּיתא ְ -ב ָּפתו ַח,
ִאי ְב ָּפתו ַח ֲ -אבֵ ָּידה ִמ ַד ַעת ִהיא!
ָּא ַמר ַרבִּהוֹ ׁ ַש ֲע ָיא:
ְב ֵמצִ יף.
ַא ַביֵי ָּא ַמר:
ֲא ִפילו ֵת ָּימאִ :א ִידי וְ ִא ִידי ְב ָּרשום,
וְ לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּכאן קוֹ ֵדם ֶּשנ ְִפ ְתחו ָּהאוֹ צָּ רוֹ ת,
ָּכאן לְ ַא ַחר ֶּש ִנ ְפ ְתחו ָּהאוֹ צָּ רוֹ ת.
רש"י
מתני' .דחייב להכריז:
ברשום .חביותיהם של חרס היו
וגפין אותם במגופת חרס
ושורקין טיט סביב לדבק
המגופה שלא יצא ריח היין
ובימי שבט או ניסן שמוכרין
בעלי בתים חביות לחנווני כעשר
או כט''ו יחד נוטלין מגופותיהם
וטועמין את היין וחוזר וסותמו
וטח בו טיט סביב המגופה והוא
קרוי רושם ונושאן החנווני
לביתו ומתניתין בחבית רשומה
והיינו סימן שיש רושמין ויש
שנושאין אותה פתוחה למוכרה
מיד:
ופרכינן מכלל דברייתא .דקתני
הרי אלו שלו בפתוחה קתני
בתמיה פשיטא דהא אבידה
מדעת היא שהניחה פתוחה וכל
שקצים ורמשים ונחשים שותים
הימנה:
במציף .שהניח מגופה עליה ולא
שרקה בטיט סימן ליכא ואבידה
מדעת נמי ליכא:
קודם שנפתחו האוצרות.
שעדיין לא הגיע זמן מוכרי
החביות ויחיד בעלמא הוא
דעביד הוי רושם סימן:
ִכי ָּהא ְד ַרבִּי ֲַעקב ִַּבר ִַּא ָבא ַא ְש ַכח ָּחבִ ָּיתא ְד ַח ְמ ָּרא לְ ַא ַחר ֶּש ִנ ְפ ְתחו ָּהאוֹ צָּ רוֹ ת,
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַא ַביֵי,
ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ְשקוֹ ל לְ ְנַפ ָּשךְ.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,7דף כג ,ב
.7כג ,ב
ְב ָּעא ִמ ֵיניה ַרב ִֵּביבָ י ֵמ ַרבִּנַ ְח ָמן:
ָּמקוֹ ם ָּ -הוֵ י ִס ָּימן ,אוֹ לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן?
ָּא ַמר לֵ יה:
ְתנֵ יתו ָּה:
ּ
ּ
ּּשלּ וֹּ".
יּאלּ ו ֶׁ
יתיםֲּ ּ-ה ֵר ֵ
לּגרוֹ גָּ רוֹ תּוְ ֶׁשלּזֵ ִ
לּתבו ָּּאהּוְ ֶׁש ְ
לּש ֶׁמןּוְ ֶׁש ְּ
תּשלּיַ יִ ןּוְ ֶׁש ֶׁ
אּח ִביוֹ ֶׁ
" ָּמ ָּצ ָּ
וְ ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ְע ָּת ְך ְ -ד ָּמקוֹ ם ָּהוֵ י ִס ָּימן,
לִ כְ רוֹ ז ָּמקוֹ ם!
ָּא ַמר ַרבִּזְביד:
ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַ ן?
ְב ַר ְק ָּתא ְדנַ ֲה ָּרא.
17
רש"י
ברקתא דנהרא .והיין בא לעיר
מפנין
והלוקחין
בספינה
הספינה ומניחו על שפת הנהר
ונושאין אחת אחת ופעמים
ששוכח:
איכא דאמרי כו' .נפקא מינה
דאפי' כוון ואמר מקום מושבה
מסוים לא הוי סימן:
כופרא .זפת דבר שאין בו סימן
הוה:
מחסם .לשון לא תחסום
(דברים כה) מגמגם בדבר ולבו
נוקפו:
דקדחו ביה חלפי .אורטי''א
בלעז גדלו עליה ש''מ מימים
רבים היה שם וכבר נואשו
הבעלים:
ָּא ַמר ַרב ִָּמרי:
ַמאי ַט ְע ָּמא ָּא ְמרו ַר ָּבנַ ן ַר ְק ָּתא ְדנַ ֲה ָּרא לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן?
ְד ָּא ְמ ִרינַ ן לֵ יהִ :כי ֵהיכִ י ְד ִא ְת ְר ִמי לְ ִד ָּיד ְך ִא ְת ְר ֵמי נַ ִמי לְ ַחבְ ָּר ְך.
ִא ָּיכא ְד ָּא ְמ ִרי:
ָּא ַמר ַרב ִָּמרי:
ַמאי ַט ְע ָּמא ָּא ְמרו ַר ָּבנַ ן ָּמקוֹ ם לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן?
ְד ָּא ְמ ִרינַ ן לֵ יהִ :כי ֵהיכִ י ְד ִא ְת ְר ִמי לְ ִד ָּיד ְך ַהאי ָּמקוֹ םִ ,א ְת ְר ֵמי נַ ִמי לְ ַחבְ ָּר ְך ַהאי ָּמקוֹ ם.
ַההוא ַג ְב ָּרא ְד ַא ְש ַכח כו ְפ ָּרא ֵבי ַמ ֲעצַ ְר ָּתא.
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַרב,
ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ְשקוֹ ל לְ נַ ְפ ָּשךְ.
ַחזְ יֵ יה ַד ֲהוָּ ה ָּקא ְמ ַח ֵסם,
ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ְפלוֹ ג לֵ יה לְ ִח ָּייא ְב ִרי ִמ ֵיניה.
לֵ ָּימא ָּקא ָּס ַבר ַרב:
ָּמקוֹ ם לָּ א ָּהוֵ י ִס ָּימן?
ָּא ַמר ַרביִּ ַא ָבא:
ִמשום יֵ אוש ְב ָּעלִ ים נָּ גְ עו ָּבה.
ַד ֲחזָּ א ְד ָּק ְד ִחי ֵביה ִחלְ ֵפי.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
08
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,8דף כג ,ב – כד ,א
.8כג ,ב – כד ,א
" ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּא ְל ָעזָ רּאוֹ ֵמר:
[כלּ ְ ּכ ֵליּ ַאנְ ּפו ְּריָּ אּ ֵאיןּ ַח ָּ ּייבּ ְל ַה ְכ ִריז]".
ָּ ּ
"אנְ ּפו ְּריָּ א"?
ַמאי ַ
ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר ׁ ְשמו ֵאל:
ֵכלִ ים ֳח ָּד ִשים ֶּשלא שְׂ ָּב ָּע ָּתן ָּה ַעיִ ן.
ֵהיכִ י ָּד ֵמי?
ִאי ִאית ְבהו ִס ָּימן ִ -כי לֹא שְׂ ָּב ָּע ָּתן ָּה ַעיִ ן ַמאי ָּהוֵ י?
ִאי ְדלֵ ית ְבהו ִס ָּימן ִ -כי שְׂ בָּ ָּע ָּתן ָּה ַעיִן ַמאי ָּהוֵ י?
לְ עוֹ לָּ ם,
ְדלֵ ית ְבהו ִס ָּימן,
ְנָּפ ָּקא ִמ ָּינה לְ ַא ֲהדו ֵרי לְ צו ְרבָּ א ֵמ ַר ָּבנַ ן ִב ְטבִ יעות ֵעינָּ א.
שְׂ בָּ ָּע ָּתן ָּה ַעיִ ן ִ -קים לֵ יה ְבגַ ַויְ יהו ו ְמ ַה ְד ִרינַ ן לֵ יה.
ִכי לֹא שְׂ ָּב ָּע ָּתן ָּה ַעיִ ן -לָּ א ִקים לֵ יה ְבגַ ַויְ יהו ,וְ לָּ א ְמ ַה ְד ִרינַ ן לֵ יה.
רש"י
שלא שבעתן .עדיין לא הורגל
בראייתן ותשמישן שיהא מכירן
יפה ולשון אנפוריא נוטריקון
אין פה ראיה:
נפקא מינה כו' .וכגון דזה
התובען צורבא מרבנן הוא:
במסכת .יש בידך מסכת פלוני
סדורה בגירסא או לאו ואע''ג
שסדורה היא לו יאמר לו לאו
ומדת ענוה היא:
בפוריא .שימשת מטתך יאמר
לאו מדת צניעות הוא:
באושפיזא .שאלוהו על אושפיזו
אם קבלו בסבר פנים יפות ואמר
לאו מדה טובה היא כדי שלא
יקפצו בו בני אדם שאינן
מהוגנין לבא תמיד עליו ויכלו
את ממונו:
אגניב ליה כסא דכספא .כלי של
אושפיזו היה:
ְד ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר ׁ ְשמו ֵאל:
ְב ָּהנֵ י ְתלָּ ת ִמ ֵילי ֲעבִ ִידי ַר ָּבנַ ן ִד ְמ ַשנו ְב ִמ ַליְ יהו:
ְב ַמ ֶּסכֶּ ת,
ובְ פו ְריָּ א
כד,אִּ ובְ או ְש ִפיזָּ א.
ַמאי ְנָּפ ָּקא ִמ ָּינה?
ָּא ַמר ָמרִּזו ְט ָרא:
לְ ַא ֲהדו ֵרי לֵ יה ֲאבֵ ְיד ָּתא ִב ְטבִ יעות ֵעינָּ א.
ִאי יָּ ְד ִעינַ ן ֵביה ְדלֹא ְמ ַש ֵני ֶּא ָּלא ְב ָּהנֵ י ְתלָּ ת ְ -מ ַה ְד ִרינַ ן לֵ יה,
וְ ִאי ְמ ַש ֵני ְב ִמ ֵילי ַא ֲח ִרינֵ י -לֹא ְמ ַה ְד ִרינַ ן לֵ יה.
ָמרִּזו ְט ָרא ֲִּחס ָידא ִאגְ נֵ יב לֵ יה ָּכ ָּסא ְדכַ ְס ָּפא ֵמאו ְש ִפיזָּ א.
ַחזְ יָּ א לְ ַההוא ַבר ֵבי ַרב ְד ַמ ִשי יְ ֵדיה וְ נָּ גֵ יב ִבגְ לִ ָּימא ְד ַחבְ ֵריה.
ָּא ַמרַ :היְ ינו ַהאי ְדלֹא ִאיכְ ַפת לֵ יה ַא ָּממוֹ נָּ א ְד ַח ְב ֵריה,
ְכ ַפ ֵתיה וְ אוֹ ִדי.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,9דף כד ,א
.9כד ,א
[" ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּא ְל ָעזָ רּאוֹ ֵמר:
ָּ ּכלּ ְ ּכ ֵליּ ַאנְ ּפו ְּריָּ אּ ֵאיןּ ַח ָּ ּייבּ ְל ַה ְכ ִריז"].
ַתנְ יָּ א:
"מוֹ ֶׁדהּ ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּא ְל ָעזָ רּ ּ:
ןּש ַח ָּ ּייבּלְּ ַה ְכ ִריזּ ּ.
ןּה ַעיִ ֶׁ
יםּש ְש ָּב ָּע ָּת ָּ
יםּח ָּד ִש ֶׁ
ְ ּב ֵכ ִל ֲ
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ:
וְ ֵאלּ ו ֵּּה ֵ ּ
ןּה ַעיִ ןֶּׁ ּ-ש ֵאינוֹ ַּח ָּ ּי ְ
אּש ָּב ָּע ָּת ָּ
יםּשלּ ְ
יםּח ָּד ִש ֶׁ
ןּכ ִל ֲ
לּק ְרדּ ו ּּמוֹ תּ ּ.
תּש ַ
יּמ ָּח ִטיןּוְּ ִצינוֹ ִר ּיוֹ תּ,ו ַּמ ֲחרוֹ זוֹ ֶׁ
ְ ּכגוֹ ןּ ַ ּ:בדֵּ ְ
ימ ַתיּמו ָּּּת ִרים?ּ ּ
ּּ,א ָּ
ּּש ָּא ְמרו ֵ
לּאלּ ו ֶׁ
ָּ ּכ ֵ
דּאחָּּדּ ּ,
ןּא ָּח ֶׁ
ןּש ְּמ ָּצ ָּא ֶׁ
ִ ּבזְ ַמ ֶׁ
יבּל ַה ְכ ִריז".
םּשנַ יִ םַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
ןּשנַ יִ ְ
לּמ ָּצ ָּא ְ
ֲא ָּב ְ
19
רש"י
בדי מחטין וצינוריות .לקמיה
מפרש בדי מחטין שתולין בו
מחטין:
וצינוריות .מזלגות קטנים
שטוות בו זהב:
אחת אחת .בד אחת ומחרוז
אחד:
חייב להכריז .דמנין הוי סימן:
שוכי .ענפים של אילן:
עלה אחד בבד אחד .במס' סוכה
(דף מד ):גבי ערבה שנשרו
מקצת עליה ונשתיירו בה שלשה
עלין לחין ואיכא דאמרי אפילו
עלה אחד בבד אחד כשירה:
"בדֵּ י"?
ַמאי ַ ּ
שוֹ כֵ י.
"בדֵּ י"?
וְ ַא ַמאי ָּקרו לֵ יה ַ ּ
"בד" ָּקרו לֵ יה.
ָּדבָּ ר ְד ָּתלו ֵביה ִמ ֵידי ַ ּ
ִכי ַההוא ִד ְתנַ ן ָּה ָּתם:
דּא ָּחד".
הּא ָּח ְ ּ
דּב ַב ֶׁ
" ָּע ֶׁל ֶׁ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
21
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,10דף כד ,א-ב
.11כד ,א-ב
"וְ ֵכןּהָּּיָּ הּ ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּא ְל ָעזָ רּאוֹ ֵמרּ ּ:
ןּה ַ ּב ְרדְּ ֵלסּ ּ,
ןּה ָּ ּנ ֵמרּּ ּ,ו ִמ ַ
ןּהדּ וֹ בּּ ּ,ו ִמ ַ
ןּה ֲא ִריּּ ּ,ו ִמ ַ
ַה ַּמצִּ ילִ ּ:מ ָּ
ּ
ּשלּנָּ ָּהרּ ּ,
ּשלּיָּ םּּ ּ,ו ִמ ְשלו ִּליתוֹ ֶׁ
ּּו ִמןּזוּטוֹ ֶׁ
ַה ּמוֹ ֵצאּ ִ ּ:ב ְס ַר ְטיָּ אּּ ּ,ו ְפ ַל ְטיָּ ְ ּ
יםּמצוּיִ יןּ ָּשםּ ּּ,
םּש ָּה ַר ִ ּב ְ
לּמקוֹ ֶׁ
אּגדוֹ ָּלהּּ ּ,ובְּ ָּכ ָּ
ּּשלּ וֹ ּ ּ,
יּאלּ ו ֶׁ
ּ ֲה ֵר ֵיןּמ ֶׁהן".
יםּמ ְתיָּ ֲא ִש ֵ
יּש ַה ְ ּב ָּע ִל ִ
ִמ ּ ְפנֵ ֶׁ
ִא ָּיב ֲעיָּ א לְ הו:
ִכי ָּק ָּא ַמר ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר ְברוֹ ב גוֹ יִ םֲ ,אבָּ ל ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל לֹא?
אוֹ ִדלְ ָּמא ֲא ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל נַ ִמי ָּא ַמר?
ִאם ִת ְמצָּ א לוֹ ַמרֲ :א ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל ִנַמי ָּא ַמר,
ְפלִ יגֵ י ַר ָּבנַ ן ֲעלֵ יה?
אוֹ לֹא ְפלִ יגִ י?
וְ ִאם ִת ְמצָּ א לוֹ ַמרְ :פלִ יגֵ י.
ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל וַ ַדאי ְפלִ יגֵ י,
ְברוֹ ב גוֹ יִ ם ְפלִ יגֵ י?
אוֹ לָּ א ְפלִ יגֵ י?
רש"י
ברדלס .צבוע וי''א פוטיא''ש
ודרך להרוג אווזים ותרנגולים:
וכל מקום שהרבים כו' .ואפילו
דבר שיש בו סימן:
פליגי רבנן עליה .בתרוייהו:
המוצא מעות .קא ס''ד צבורי
מעות דקתני מתני' חייב להכריז
והכא הואיל ורבים מצויין שם
הרי אלו שלו שנתייאשו
הבעלים:
דאזיל בתר רובא .כלומר שהולך
בדין מציאה אחר טעם רבים
מצויים שם:
ברוב ישראל .דסתם בתי
כנסיות ישראל בהן:
במפוזרים .ורבנן היא דמודו
במפוזרין דתנן מעות מפוזרין
הרי אלו שלו:
מקום
אסיפת
כנסיות.
להתיעץ
שם
שמתכנסים
ולהוועד:
דיתבי בהו כנענים .שהן חוץ
לעיר ומושיבין בה כנענים
לשמור:
וְ ִאם ִת ְמצָּ א לוֹ ַמרְ :פלִ יגֵ י ֲא ִפילו ְברוֹ ב גוֹ יִם,
ֲהלָּ כָּ ה ְכמוֹ תוֹ ?
אוֹ ֵאין ֲהלָּ כָּ ה ְכמוֹ תוֹ ?
ִאם ִת ְמצָּ א לוֹ ַמרֲ :הלָּ כָּ ה ְכמוֹ תוֹ ,
ַדוְ ָּקא ְברוֹ ב גוֹ יִ ם?
אוֹ ֲא ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל?
ָּתא ְש ַמע:
אּמעוֹ תּ ּ:
" ַה ּמוֹ ֵצ ָּ
יּכנֵ ִס ּיוֹ תּ ּ,
ְ ּב ָּב ֵּת ְ
יּמ ְד ָּרשוֹ תּ ּ,
ּּו ְ ּב ָּב ֵּת ִ
יםּשםּּ ּ
ָּ
יםּמצוּיִ
םּש ָּה ַר ִ ּב ְ
לּמקוֹ ֶׁ
ּּו ְ ּב ָּכ ָּ
לּ
לּ
ּּש וֹ ּ ּ,
יּא ו ֶׁ
ּ ֲה ֵר ֵיןּמ ֶׁהן".
יםּמ ְתיָּ ֲא ִש ֵ
יּש ַה ְ ּב ָּע ִל ִ
ִמ ּ ְפנֵ ֶׁ
ַמאן ָּש ְמ ַע ְת לֵ יה ְד ָּאזֵ יל ָּב ַתר רו ָּבא?
ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר,
ָּש ְמ ַע ְת ִמ ָּינהֲ :א ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל ִנַמי.
ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַ ן?
ְב ְמפו ָּז ִרין.
יםּמצוּיִ יןּ ָּשם"?
םּש ָּה ַר ִ ּב ְ
ִאי ִב ְמפו ָּז ִריןַ ,מאי ִא ְריָּ א " ָּמקוֹ ֶׁ
ֲא ִפילו ֵאין ָּה ַר ִבים ְמצויִ ין ָּשם.
ֶּא ָּלא,
לְ עוֹ לָּ ם ְבצְ רו ִרין,
וְ ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַן?
ְבבָּ ֵתי כְ נֵ ִסיוֹ ת ֶּשל גוֹ יִם.
יּמ ְד ָּרשוֹ ת" ַ -מאי ִא ָּיכא לְ ֵמ ַימר?
" ָּ ּב ֵּת ִ
ָּב ֵתי ִמ ְד ָּרשוֹ ת ִד ָּידן,
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,10דף כד ,א-ב
11
ְדיָּ ְתבִ י ְבהו גוֹ יִ ם.
ָּה ְש ָּתא ְד ָּא ֵתית לְ ָּהכִ י,
יּכנֵ ִס ּיוֹ ת" ִנַמי ִד ָּידןְ ,דיָּ ְתבִ י ְבהו גוֹ יִ ם.
" ָּ ּב ֵּת ְ
ָּתא ְש ַמע:
אּב ּה ֲּא ֵב ָּידהּ ּ,
" ָּמצָּּ ָּ ּ
ּ
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ,
ִאםּרוֹ בּיִ ְש ָּר ֵאלַּ ּ-ח ָּי ְ
ִאםּרוֹ ּ
יבּל ַה ְכ ִריז".
בּגוֹ יִ םֵּ ּ-אינוֹ ַּח ָּ ּי ְ
ַמאן ָּש ְמ ַע ְת לֵ יה ַד ֲא ַמר ָּאזְ לִ ינַ ן ָּב ַתר רו ָּבא?
ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר,
ָּש ְמ ַע ְת ִמ ָּינה:
ִכי ָּק ָּא ַמר ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ רְ :ברוֹ ב גוֹ יִםֲ ,אבָּ ל ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל לֹא!
ָּהא ַמ ִני?
ַר ָּבנַ ן ִהיא!
ִת ְפשוֹ ט ִמ ָּינה ְ -דמוֹ דו לֵ יה ַר ָּבנַ ן לְ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר ְברוֹ ב גוֹ יִ ם!
ֶּא ָּלא:
לְ עוֹ לָּ םַ ,ר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר ִהיא,
וַ ֲא ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל נַ ִמי
וְ ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַן?
ְב ָּטמון.
ִאי ְב ָּטמוןַ ,מאי ֲעבִ ְיד ֵתיה ַג ֵביה?
וְ ָּה ְתנַ ן:
יּב ַא ְש ּ ָּפהּ ּ,
אּכ ִל ְ ּ
" ָּמ ָּצ ְ ּ
ְמכו ֶּּׁסהּּ-לֹאּיִ ַ ּגעּבּ וֹּ.
ְמגו ֶׁ ּּלהּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריז"!
רש"י
מצא בה אבידה .משנה היא
בסדר טהרות בעיר שישראל
וכנענים דרים בה במסכת
מכשירין:
מקצת
מיהא.
ותפשוט
משאלותיך דמודו רבנן ברוב
כנענים ופליגי ברוב ישראל:
בטמון .דכיון דטמנו לאו אבידה
היא הלכך ברוב ישראל יכריז:
שאינה עשויה לפנות .רגילים
היו בעלים להניחה ימים רבים
ולא לפנותה מיד:
ונמלך עליה לפנותה .מיד ועל
כרחו או יטלנו או יהא הפקר
להכי נקט שאינה עשויה לפנות
דאי עשויה לפנות אבידה מדעת
היא שהיה לו לחוש שמא יפנה:
ואיבעית אימא לעולם רבנן.
ובשאינה טמון ולא תפשוט
מינה דמודו ליה ברוב כנענים:
מי קתני כו' אינו חייב להכריז
קתני .דכיון דרובא כנענים
דלמא דכנענים הוא ושלו נמי
לא הויא דלא אזלי רבנן בתר
רובא בממונא:
מותרת משום מציאה .דאינו
חייב להכריז:
ואסורה בהנאה .ולקמיה פריך
א''כ מה היתר יש במציאתה:
בא ישראל ונתן סימן .יצאת
מספק יין כנענים ומותרת
בשתיה למוצאה דכיון דרובא
כנענים נתייאשו הבעלים:
ִכ ְד ָּא ַמר ַרב ִַּפ ָפא:
ְב ַא ְש ָּפה ֶּש ֵאינָּ ה ֲעשׂויָּ ה לְ ַפנוֹ ת,
וְ ְנִמלַ ְך ָּעלֶּ ָּיה לְ ַפנוֹ ָּתה.
ָּהכָּ א ִנַמי ְב ַא ְש ָּפה ֶּש ֵאינָּ ה ֲעשׂויָּ ה לְ ַפנוֹ ת,
וְ ְנִמלַ ְך ָּעלֶּ ָּיה לְ ַפנוֹ ָּתהִּ .
ִּ
כד,בִּ וְ ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
לְ עוֹ לָּ ם ַר ָּבנַן,
"אינוֹ ַּח ָּ ּייבּ ְל ַה ְכ ִריז" ָּק ָּתנֵ י,
?
'
וֹ
ל
ש
ֵ
ִמי ָּק ָּתנֵ י ' ֵהן ֶּ
וְ יַ ִנ ַיח ,וְ יֵ ֵיתי יִ שְׂ ָּר ֵאל וְ יָּ ֵהיב ֵביה ִס ָּימנָּ א וְ ָּש ֵקיל.
ָּתא ְש ַמע:
" ָּא ַמר ַרב ִַּאסי:
ָּמצָּ א ָּחבִ ית יַ יִ ן ְב ִעיר ֶּשרו ָּבה גוֹ יִ ם,
מו ֶּת ֶּרת ִמשום ְמצִ ָּיאה,
וַ ֲאסו ָּרה ַב ֲהנָּ ָּאה.
ָּבא יִ שְׂ ָּר ֵאל וְ נָּ ַתן ָּבה ִס ָּימן -מו ֶּת ֶּרת ִב ְש ִת ָּיה,
לְ מוֹ צְ ָּאה".
ְכ ַמאן?
ְכ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר.
ְש ַמע ִמ ָּינהִ :כי ָּק ָּא ַמר ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר ְברוֹ ב גוֹ יִם,
ֲאבָּ ל ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל -לֹא.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
22
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,10דף כד ,א-ב
לְ עוֹ לָּ ם ֵא ָּימא לְ ָּך,
ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר ֲא ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל ִנַמי ָּק ָּא ַמר,
וְ ַרב ַא ִסי ָּס ַבר לָּ ה ְכוָּ ֵותיה ַב ֲח ָּדא ,ו ָּפלֵ יג ֲעלֵ יה ַב ֲח ָּדא.
וְ כִ י ֵמ ַא ַחר ַד ֲא ִס ָּירא ַב ֲהנָּ ָּאה ,מו ֶּת ֶּרת ִמשום ְמצִ ָּיאה,
לְ ַמאי ִהלְ כְ ָּתא?
ָּא ַמר ַרב ִַּא ׁשי:
לְ ַקנְ ַק ָּנה.
ַההוא ַג ְב ָּרא ְד ַא ְש ַכח ַא ְר ָּב ָּעה זוזֵ י ְדצַ ְי ִירי ִב ְס ִדינָּ א ו ְשדו ִבנְ ַהר ִב ָּירן,
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַרבִּיְהו ָדה.
ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ַאכְ ִריז.
וְ ָּהא זוטוֹ ֶּשל יָּ ם הוא!
ָּשאנֵ י נְ ַהר ִב ָּירן,
ֵכיוָּ ן ְד ִמ ְת ִקיל לָּ א ְמיַ ַאש.
רש"י
ושדו בנהר בירן .ומושלכין
בנהר בירן:
דמתקיל .יש בו מכשולים
אבנים וסתימת גדר שעושין
לדגים ולא מיאש סבר לא יוכל
הנהר להוליכם חוץ למכשולים
ורגילים היו לסוכרו ולנקותו
ולכרותו שישטפו מימיו וסומך
אותו
כשיסכרו
שימצאם
וינקום:
סכרו ליה .שקורין נשנ''ש בלע''ז
כמו עושי שכר אגמי נפש (ישעיה
יט):
אימא מישראל נפיל .לפיכך
חייב להכריז ולא אמרינן יניח
כדאמרינן לעיל ברוב כנענים
לרבנן:
לא מיאש .שהכורה ימצאם:
דבי דיסא .שמוכרים שם חטים
כתושין לדייסא ורבים מצויין
שם:
בתר תריסר ירחי שתא .מצאם:
דגלדאי .רצענים:
וְ ָּהא רו ָּבא גוֹ יִ ם נִ ינְ הו,
ְש ַמע ִמ ָּינה:
ֵאין ֲהלָּ כָּ ה ְכ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ רֲ ,א ִפילו ְברוֹ ב גוֹ יִם!
ָּשאנֵ י נְ ַהר ִב ָּירן,
ְדיִ שְׂ ָּר ֵאל ָּסכְ רו לֵ יה,
וְ יִ שְׂ ָּר ֵאל ָּכרו לֵ יה.
ֵכיוָּ ן ְדיִ שְׂ ָּר ֵאל ָּסכְ רו לֵ יה ֵאימור ִמ ִישְׂ ָּר ֵאל ַנָּפל,
וְ כֵ יוָּ ן יִ שְׂ ָּר ֵאל ָּכרו לֵ יה ,לָּ א ְמיַ ַאש.
ִּשמו ֵאל ְבשו ָּקא ְדבֵ י ַדיְ ָּסא,
ַרבִּיְהו ָדה ֲהוָּ ה ָּש ֵקיל וְ ָּאזֵ יל ַב ְת ֵריה ְד ָמר ׁ ְ
ָּא ַמר לֵ יהָּ :מצָּ א ָּכאן ַא ְרנָּ ֵקי ַמהו?
ָּא ַמר לֵ יהֲ :ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ .
ָּבא יִ שְׂ ָּר ֵאל וְ נָּ ַתן ָּבה ִס ָּימן ַמהו?
ָּא ַמר לֵ יהַ :ח ָּייב לְ ַה ֲחזִ יר.
ַת ְר ֵתי?!
ָּא ַמר לֵ יה:
לִ ְפנִ ים ִמשו ַרת ַה ִדין.
ִכי ָּהא ַד ֲאבוהִּדְִּ ׁ ְשמו ֵאל ַא ְש ַכח ָּה ְנָּך ֲח ָּמ ֵרי ְב ַמ ְד ְב ָּרא,
וְ ַא ֲה ְד ִרינְ הו לְ ָּמ ַריְ יהו לְ בָּ ַתר ְת ֵר ָּיסר ְיַר ֵחי ַש ָּתא,
לִ ְפנִ ים ִמשו ַרת ַה ִדיןִּ .
ִּ
ָרבָ א ֲהוָּ ה ָּש ֵקיל וְ ָּאזֵ יל ַב ְת ֵריה ְד ַרבִּנַ ְח ָמן,
ְבשו ָּקא ְדגִ לְ ָּד ֵאי,
וְ ָּא ְמ ִרי לֵ יה ְבשו ָּקא ְד ַר ָּבנַ ן,
ָּא ַמר לֵ יהָּ :מצָּ א ָּכאן ַא ְרנָּ ֵקי ַמהו?
ָּא ַמר לֵ יהֲ :ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ .
ָּבא יִ שְׂ ָּר ֵאל וְ נָּ ַתן ָּבה ִס ָּימן ַמהו?
ָּא ַמר לֵ יהֲ :ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ .
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,10דף כד ,א-ב
13
וַ ֲהלֹא עוֹ ֵמד וְ צוֹ וֵ ַח?
נַ ֲעשָּׂ ה ְכצוֹ וֵ ַח ַעל ֵביתוֹ ֶּשנ ַָּפל ,וְ ַעל ְס ִפינָּ תוֹ ֶּש ָּטבְ ָּעה ַב ָּים.
ַההוא ַדיוֹ ְד ָּש ֵקיל ִבשְׂ ָּרא ְבשו ָּקא וְ ַש ְדיֵ ה ְבצִ נִ ָּי ָּיתא ְדבֵ י ַבר ָּמ ְריוֹ ן.
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַא ַביֵי.
ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ְשקוֹ ל לְ ְנַפ ָּש ְך.
וְ ָּהא רו ָּבא ְדיִ שְׂ ָּר ֵאל נִ ינְ הו!
ָּש ְמ ַע ְת ִמ ָּינה:
ֲהלָּ כָּ ה ְכ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ רֲ ,א ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל!
ָּשאנֵ י ַדיוֹ ,
ְדכְ זוטוֹ ֶּשל יָּ ם ָּד ֵמי.
וְ ָּהא ָּא ַמר ַרב:
ָּבשָּׂ ר ֶּש ִנ ְת ַע ֵלם ִמן ָּה ַעיִןָּ ,אסור.
רש"י
דיו .עוף שקורין אוזלטו''ר והוא
לשון דיה:
ושדיה בצנייתא דבי בר מריון.
השליכתו בין דקלים של בר
מריון:
אסור .שמא נתחלף בנבילה:
ורואהו .משנטלו עד שהשליכו:
כשמצאו באשפה .שדרך נבילה
להשליכה באשפה:
פרגיות .גוזלות:
אשכח קיבורי דאזלי ביה
אזלויי .מצא פקעיות של טווי
למכמורות ורשתות במקום
שהציידין מצויין:
העושים
ציידים
אזלוי.
מכמורות:
ְבעוֹ ֵמד וְ רוֹ ֵאהו.
ַרביִּ ֲחנינָ א ָּמצָּ א ְג ִדי ָּשחוט ֵבין ִט ֶּב ְריָּ א לְ צִ יפוֹ ִרי,
וְ ִה ִתירוהו לוֹ .
ָּא ַמר ַרביִּ ַאמי:
ִה ִתירוהו לוֹ ִמשום ְמצִ ָּיאה ְ -כ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר.
ִמשום ְש ִח ָּיטה ְ -כ ַר ִבי ֲחנַ נְ יָּ א ְבנוֹ ֶּשל ַר ִבי יוֹ ֵסי ַה ְגלִ ילִ י.
ְד ַתנְ יָּ א:
יּש ָּא ְבדוּּלוֹ ְ ּּג ָּדיָּ יוּוְ ַת ְרנְ גוֹ ָּליוּ ּ,
" ֲה ֵר ֶׁ
ןּשחו ִּטיןּ ּ,
ָּה ַל ְךּו ְּמ ָּצ ָּא ְ
ַר ִּבי יְ הו ָדהּ:אוֹ ֵסרּ ּ.
וְּ ַר ִּבי ֲחנַ נְ יָ א ְבנוֹ ֶּשל ַר ִּבי יוֹ ֵסי ַה ְג ִּל ִּיליַ ּ:מ ִּתירּ ּ.
ָּא ַמרּ ַר ִּביּ ּ:
ןּב ַא ְש ּ ָּפה,
הּכ ֶׁש ְּמ ָּצ ָּא ְ ּ
נִ ְר ִאיןּדִּ ְב ֵריּ ַר ִ ּביּיְ הו ָּּד ְ ּ
ןּב ַ ּביִ ת".
יּכ ֶׁש ְּמ ָּצ ָּא ַ ּ
יּה ְ ּג ִל ִיל ְ ּ
וְ ִד ְב ֵריּ ַר ִ ּביּ ֲחנַ נְ יָּ ְ ּ
ּשלּ ַר ִ ּביּיוֹ ֵס ַ
אּבנוֹ ֶׁ
ִמ ְד ִה ִתירוהו לוֹ ִמשום ְש ִח ָּיטה ,רו ָּבא יִ שְׂ ָּר ֵאל נִ ינְ הו,
ָּש ְמ ַע ְת ִמ ָּינה:
ֲהלָּ כָּ ה ְכ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ רֲ ,א ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל!
ָּא ַמר ָרבָ א:
רוֹ ב גוֹ יִ ם ,וְ רוֹ ב ַט ָּב ֵחי יִ שְׂ ָּר ֵאל.
ַרביִּ ַאמי ַא ְש ַכח ַפ ְר ִגיוֹ ת ְשחוטוֹ ת ֵבין ִט ֶּב ְריָּ א לְ צִ יפוֹ ִרי,
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַרביִּ ַאסי,
וְ ָּא ְמ ִרי לָּ ה לְ ַק ֵמיה ְד ַרביִּיוֹ ָחנָ ן,
וְ ָּא ְמ ִרי לָּ ה ֵבי ִמ ְד ָּר ָּשא.
וְ ָּא ְמרו לֵ יה :זִ יל ְשקוֹ ל לְ נַ ְפ ָּש ְך.
ַרביִּיצְ ָחקִּנַ ָפ ָחא ַא ְש ַכח ִקיבו ָּרא ְד ָּאזְ לִ י ֵביה ַאזְ לויֵ י,
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַרביִּיוֹ ָחנָ ן,
וְ ָּא ְמ ִרי לָּ ה ְבבֵ י ִמ ְד ָּר ָּשא,
וְ ָּא ְמרו לֵ יה :זִ יל ְשקוֹ ל לְ נַ ְפ ָּשךְ.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
24
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,11דף כד ,ב – כה ,א
.11כד ,ב – כה ,א
ִמ ְׁשנָה
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ:
וְ ֵאלּ ו ַּּח ָּ ּי ְ
תּשהוּאּ ּ,
תּב ְכ ִליּ,אוֹ ְ ּּכ ִל ְ ּ
אּפירוֹ ִ ּ
יּכמוֹ ֶׁ
ָּמ ָּצ ּ ֵ
תּשהוּאּ ּ,
ּכ ְ ּ
תּב ִ ּכיסּ,אוֹ ִּּ
ָּמעוֹ ְ ּ
יסּכמוֹ ֶׁ
יּפירוֹ תּ ּ,
ִצבּּו ֵּר ֵ
יּמעוֹ ת,
ִצבּ ו ֵּר ָּ
הּע ַ ּ
לּגבּזֶׁ הּ ּ,
עוֹ
ב
ּ
ט
הּמ
לש ַ ְ ֵ תּזֶׁ ַ
כה,אּ ּ ְש ָּ
ּתּה ָּ ּי ִחידּ ּ,
ְ ּכ ִריכוֹ תּ ִ ּב ְרשו ַ
לּה ַ ּביִ תּ ּ,
תּש ַ ּ
לּב ַע ַ
וְ ִכ ָּ ּכרוֹ ֶׁ
יתּהאו ָּּּמןּ ּ,
יןּמ ֵ ּב ָּ
רּה ְ ּלקו ִּח ִ
יּצ ֶׁמ ַ
וְ גִ י ֵּז ֶׁ
יּש ֶׁמןּ ּ,
כ
ַ ּכדֵּ יּיַ יִ ןּוְ ַ דֵּ ֶׁ
יבּל ַה ְכ ִריזִּ .
יּאלּ ו ַּּח ָּ ּי ְ
ֲ ּ-ה ֵר ֵ
ְׁג ָמ ָרא
תּב ִ ּכיס".
תּבכְּ ִליּו ָּּמעוֹ ְ ּ
אּפירוֹ ִּּ
ַט ְע ָּמא ְד" ָּמ ָּצ ּ ֵ
ָּהא ְכלִ י ולְ ָּפנָּ יו ֵפירוֹ ת,
ִכיס ולְ ָּפנָּ יו ָּמעוֹ ת ֲ -ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ .
ָּתנֵ ינָּ א לְ ָּהא,
ְד ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
" ָּמ ָּצאּ ּ:
ְ ּכ ִליּו ְּל ָּפנָּ יוּ ּ ֵפירוֹ תּ ּ,
ּּשלּ וֹ .
יּאלּ ו ֶׁ
יוּמעוֹ תֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ִ ּכיסּו ְּל ָּפנָּ ָּ
יּק ְר ַקעּ ּ,
ִמ ְק ָּצ ָּת ַ ּ
ןּעלּגַ ֵ ּב ַ
ןּב ְ ּכ ִליּ,ו ִּמ ְק ָּצ ָּת ַ
יבּל ַה ְכ ִריז".
ִמ ְק ָּצ ָּת ַ ּ
יּק ְר ַקעַּּ ּ-ח ָּ ּי ְ
ןּעלּגַ ֵ ּב ַ
ןּב ִ ּכיסּו ִּמ ְק ָּצ ָּת ַ
ו ְר ִמינְ הו:
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ.
ימ ְ ּ
ימןַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
רּש ֵּּישּבּ וֹ ִּס ָּ
ןּב ַצדּדָּּ ָּב ֶׁ
רּש ֵאיןּבּ וֹ ִּס ָּ
" ָּמ ָּצאּדָּּ ָּב ֶׁ
ּ
לּ
ימן"!
ּס
וֹ
יןּבּ
א
רּש
ב
הּ,ב
ּ
ל
הּה
כ
ּ
,
וֹּ
תּש
לּא
ט
ימ
ָּ ּב ַ ּ
ִ ָּ
לּס ָּ ןּוְ נָּ ַ ֶׁ ֶׁ זָּ ָּ ַ ָּ ַ דָּּ ָּ ֶׁ ֵ
אּב ַע ִ
ָּא ַמר ַרבִּזְביד:
לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ְבכובָּ א וְ כִ ָּיתנָּ א.
ָּהא ְבצַ ָּנא ו ֵפ ֵירי.
ַרב ִַּפ ָפא ָּא ַמר :
ָּהא וְ ָּהא ְבצַ ָּנא ו ֵפ ֵירי,
וְ לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ְד ִא ְש ַת ַייר ָּבה ִמ ֵידי,
ָּהא ְדלֹא ִא ְש ַת ַייר ָּבה ִמ ֵידי.
רש"י
מתני'
מצא פירות בכלי .וסתם כלי יש
בו סימן:
כמות שהוא .ריקן:
כיס .יש בו סימן לבעלים:
צבורי פירות .בגמ' מפרש
סימנייהו או מנין או מקום:
שלשה מטבעות זו ע''ג זו.
בגמרא מפרש סימנייהו:
גמ'
טעמא דמצא כו' .התם הוא
דאמר שהפירות לבעל הכלי:
הא כלי ולפניו פירות .הרי אלו
הפירות של מוצאן ואע''פ
שהכלי לבעל הסימן את הכלי
יחזיר ואת הפירות יעכב לו ולא
אמרינן מהאי מנא נפל:
מקצתן בכלי כו' .הדבר מוכיח
דהנך דעל גבי קרקע דהנך הוא
וחייב להחזירם למי שיתן סימן
בכלי וכן מעות לבעל הכיס:
ה''ג .מצא דבר שאין בו סימן
בצד דבר שיש בו סימן .כגון
מעות לפני כיס:
חייב להכריז .על הכל וינתנו
המעות לבעל הכיס:
בא בעל סימן ונטל את שלו .את
הכיס ואמר אין המעות שלי
זכה הלה במעות:
הא .דקתני הרי אלו שלו:
בכובא וכיתנא .גיגית מוטלת
ופשתן לפניה דודאי האי פשתן
לאו מכובא נפל דאי מינה נפל
הוה משתייר בה והוא הדין
לכיס ולפניו מעות מהאי טעמא
והא דקתני חייב בצנא ופירי
דעבידי דשרקי ונפלי מיניה
כולהו:
הא דקתני חייב בדאשתייר.
ואיכא למימר הנך דאבראי
מיניה נפל:
והא דלא אשתייר .כיון דסתם
צנא יש לו אוגנין כפולים לתוכו
אי מתוכו נפל הוה משתייר ביה
דאוגנין מעכבי ליה:
ה''ג .הא והא דלא אשתייר ביה
מידי:
הא דאית ליה אוגנין .לאו מיניה
נפל דאי מיניה נפל הוה משתייר
ביה מידי:
וְ ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
ָּהא וְ ָּהא ְדלֹא ִא ְש ַת ַייר ָּבה ִמ ֵידי,
וְ לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ִד ְמ ַה ְד ִרי ַא ֵפיה לְ גַ ֵבי ֵפ ֵירי
ָּהא ְדלֹא ִד ְמ ַה ְד ִרי ַא ֵפיה לְ גַ ֵבי ֵפ ֵירי.
וְ ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
ָּהא וְ ָּהא ִד ְמ ַה ְד ִרי ַא ֵפיה לְ גַ ֵבי ֵפ ֵירי,
וְ לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ְד ִאית לָּ ה אוֹ גָּ נִ ין לְ צַ ָּנא,
ָּהא ְדלֵ ית לָּ ה אוֹ גָּ נִ ין לְ צַ ָּנא.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,12דף כה ,א
.12כה ,א
יּמעוֹ ת"ּ ּ.
יּפירוֹ תּ,וְּ ִצבּ ו ֵּר ָּ
" ִצבּ ו ֵּר ֵ
ָּש ְמ ַע ְת ִמ ָּינה:
ִמנְ יָּ ן ָּהוֵ י ִס ָּימן.
ָּתנֵ י:
ּרּפירוֹ ת".
"צבּ ו ּ ֵ
ִ
15
רש"י
ש''מ מנין הוי סימן .דאי לאו
הכי מאי סימן איכא:
תני צבור פירות .דאין כאן מנין
מאי סימניה מקום דכיון
דצבורין הינוח הוה ויהיב
סימנא במקום פלוני הנחתים:
תני צבורי פירות .סימני מנין
דהוי מדחי ליה לא הא תפשוט
ולא הא תפשוט:
ָּש ְמ ַע ְת ִמ ָּינה:
ָּמקוֹ ם ָּהוֵ י ִס ָּימן.
ָּתנֵ י:
יּפירוֹ ת".
"צבּ ו ֵּר ֵ
ִ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
26
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,13דף כה ,א
הּע ַ ּ
לּגבּזֶׁ ה".
הּמ ְט ֵ ּבעוֹ תּזֶׁ ַ
" ְשל ָֹּש ַ
.13כה ,א
ָּא ַמר ַרביִּיצְ ָחקִּמגְ ָדלָ ָאה:
וְ הוא ֶּש ֲעשׂ ויִ ין ְכ ִמגְ ָּדלִ ין.
ַתנְ יָּ א ִנַמי ָּהכִ י:
ּּשלּ וֹ ּ ּ,
יּאלּ ו ֶׁ
תּמפ ּו ָּּזרוֹ תֲּ ּ-ה ֵר ֵ
אּמעוֹ ְ
" ָּמ ָּצ ָּ
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ.
ֲעשוּיִ ְ ּ
יןּכ ִמגְ דָּּ ִליםַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
הּע ַ ּ
לּגבּזֶׁ ה".
ןּעשוּיִ ְ ּ
הּמ ְט ְ ּב ִעיןּזֶׁ ַ
לש ַ
יןּכ ִמגְ דָּּ ִליםְּ ּ-ש ָּ
וְ ֵאלּ ו ֵּּה ֲ
ָּהא גו ָּפא ַק ְשיָּ א:
ּּשלּ וֹּ" ָּ -הא ְמ ַשלְ ְח ֵפי ַשלְ חו ֵפי ַ -ח ָּייב לְ ַהכְ ִריז.
יּאלּ ו ֶׁ
תּמפ ּו ָּּזרוֹ תֲּ ּ-ה ֵר ֵ
אּמעוֹ ְ
ָּא ַמ ְר ָּתָּ " :מ ָּצ ָּ
ֵא ָּימא ֵס ָּיפא:
יבּל ַה ְכ ִריז" ָּ -הא ְמ ַשלְ ְח ֵפי ַשלְ חו ֵפי ֲ -ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ !
" ֲעשוּיִ ְ ּ
יןּכ ִמגְ דָּּ ִליןַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
רש"י
והוא שעשוין כמגדלין .לקמיה
מפרש ששלשתן רחבין זה מזה
ומניח מלמטה את הרחב ועליו
את הבינוני ועליון הוא הקצר
שבכולן כמגדל זה העשוי היסוד
רחב ומקצר ועולה וכי מנחי הכי
לאו דרך נפילה הוה אלא דרך
הינוח והיה דעתו לחזור ולטלן
ושכח הלכך נוטל ומכריז וזה
בא ונותן סימן ואומר מגדלין
היו עשויין:
ג' מטבעות .שאין דומות זו לזו
ברחבן:
משלחפי שלחופי .מקצת זו על
חבירתה ומקצת על גבי קרקע:
חייב להכריז .אלמא כי האי
גוונא לאו דרך נפילה הוא:
ַת ָּנא:
יּלה ּּו".
לּש ֵאיןּ ֲעשוּיִ ְ ּ
תּק ֵר ְ
יןּכ ִמגְ דָּּ ִליןְּ ּ-מפ ּו ָּּזרוֹ ָּ
" ָּ ּכ ֶׁ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,14דף כה ,א
.14כה ,א
ָּא ַמר ַרביִּ ֲחנינָ א:
לשה ְמלָּ כִ ים,
לֹא ָּשנו ֶּא ָּלא ֶּשל ְש ָּ
ֲאבָּ ל ֶּשל ֶּמלֶּ ְך ֶּא ָּחד ֵ -אינוֹ ַח ָּייב לְ ַהכְ ִריז.
ֵהיכִ י ָּד ֵמי?
ִאי ַד ֲעשׂויִ ין ְכ ִמגְ ָּדלִ ין ֲ -א ִפילו ֶּשל ֶּמלֶּ ְך ֶּא ָּחד נַ ִמי!
לשה ְמלָּ כִ ים נַ ִמי לֹא!
וְ ִאי ְד ֵאין ֲעשׂויִ ין ְכ ִמגְ ָּדלִ ין ֲ -א ִפילו ֶּשל ְש ָּ
ֶּא ָּלא,
ִאי ִא ְת ַמרָּ ,הכִ י ִא ְת ַמר:
לשה ְמלָּ כִ ים.4
לֹא ָּשנו ֶּא ָּלא ֶּשל ֶּמלֶּ ְך ֶּא ָּחד ְכ ֵעין ְש ָּ
וְ ֵהיכִ י ָּד ֵמי ְד ֲעשׂויִ ין ְכ ִמגְ ָּדלִ ים?
ְרוִ ָּיחא ַת ָּת ָּאה,
ו ְמצִ ָּיעא ִע ָּילוֵ יה,
וְ זו ָּטא ִע ָּילוֵ יה ְמצִ ָּיעא.
ְד ָּא ְמ ִרינַ ן:
ַאנו ֵחי ַאנְ ִחינְ הו.
ֲאבָּ ל ֶּשל ֶּמלֶּ ְך ֶּא ָּחדְ ,דכו ְלהו ִכי ֲה ָּד ֵדי נִ ינְ הו ַאף ַעל ַגב ְד ַמנְ ִחי ַא ֲה ָּד ֵדי ֲ -ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ ,
ֵא ַימר ִא ְת ַרמויֵ י ִא ְת ְר ֵמי ,ובַ ֲה ֵדי ֲה ָּד ֵדי נְפול.
וְ ַרביִּיוֹ ָחנָ ן ָּא ַמר:
ֲא ִפילו ֶּשל ֶּמלֶּ ְך ֶּא ָּחד ִ -נַמי ַמכְ ִריז.
17
רש"י
של שלשה מלכים .קס''ד שלא
היו צורותיהם שוות שכל מלך
כותב שמו וצורתו על מטבע
שלו:
אי דעשויין כמגדלין .שאין שוין
ברחבן ומונחים כמו שפרישית:
אפילו של מלך אחד .שצורת
שלשתן שוות:
של מלך אחד כעין שלשה
מלכים .כלומר אפי' הן של מלך
אחד שצורת שלשתן שוה והן
כעין שלשה מלכים שחלוקין
ברחבן ודומין לג' מטבעות :ה''ג
והיכי דמי כגון שעשויין
כמגדלין להכריז:
דכולהו כי הדדי נינהו .שוין
ברחבן:
אע''ג דכי הדדי מנחי .זה על זה
ולאו משלחפי:
אימור [אתרמויי] אתרמי .דהכי
נפל ואין זה הינוח וסימן אין לו
בהם ואפי' מקום דלא ידע היכן
נפל:
אפי' של מלך אחד מכריז.
הואיל ומטבעות הוו זו ע''ג זו
יש כאן סימן דלא אתרמי דנפול
הכי:
ופרכינן מאי מכריז מנין .כך
וכך מטבעות מצאתי וזה בא
ונתן סימן זו ע''ג זו מצאתם:
טבעא מכריז .מטבעות מצאתי
הלכך תרי לאו סימנא הוא
דמיעוט מטבעות ב':
ַמאי " ַמכְ ִריז"?
ִמנְ יָּן.
ַמאי ִא ְיריָּ א ְתלָּ ָּתא? ֲא ִפילו ְת ֵרי נַ ִמי!
ָּא ַמר ָרבינָ א:
ִטבְ ָּעא ַמכְ ִריז.
4מסורת הש"ס מוחק ֲ ( -אבָּ ל ֶּשל ֶּמלֶּ ְך ֶּא ָּחד ֵ -אינוֹ ַחיָּיב לְ ַהכְ ִריז)
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
28
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,15דף כה ,א-ב
.15כה ,א-ב
ָּב ֵעי ַרביִּי ְר ְמיָה:
ְכ ֵשיר ַ -מהו?
ְכשו ָּרה ַ -מהו?
ַכ ֲחצו ָּבה ַ -מהו?
ְכסו ָּלם ַ -מהו?
ְפשוֹ ט ֵמ ָּהא ֲח ָּדא,
ְד ָּא ַמר ַרבִּנַ ְח ָמן ָּא ַמר ַר ָבה ִַּבר ֲִּאבוהִּ:
ָּכל ֶּש ִאילו ַמכְ נִ יס לָּ ה ֵק ָּיסם ֵבינֵ ֶּיהן וְ נוֹ ְטלָּ ם ְב ַבת ַא ַחת ַ -ח ָּייב לְ ַהכְ ִריז.
ָּב ֵעי ַרב ִַּא ׁשי:
כה,בִּ ִּ ְכ ַאבְ נֵ י ֵבית קולִ יס ַ -מהו?
רש"י
כשיר .מוטלין בעגול כאצעדה:
כשורה .זו אצל זו:
כחצובה .כג' רגלי קנקן כל אחד
כנגד אויר של שני כזה * _ *:
כסולם .רוב אמצעי על התחתון
ורוב העליון על האמצעי כמו
מעלות שקורין אשקולינו''ש:
פשוט מהא .דר''נ חדא:
כל שאילו מכניס כו' .וכי הוו
כסולם ניטלים בבת אחת:
כאבני בית קוליס .מרקוליס
והיא שם ע''ז ולקמיה מפ' היכי
עבדי:
אחת מכאן ואחת מכאן.
והשלישית חציה על זה וחציה
על זה:
נירונית היא .נירון קיסר כתוב
עליה:
ָּתא ְש ַמע:
ְד ַתנְ יָּ א:
ּּשלּ וֹ ּ ּ,
יּאלּ ו ֶׁ
תּמפ ּו ָּּזרוֹ תֲּ ּ-ה ֵר ֵ
אּמעוֹ ְ
" ָּמ ָּצ ָּ
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ.
ְ ּכ ַא ְבנֵ ֵ ּ
יּביתּקו ִּליסַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
תּע ַ ּ
יהן".
יּביתּקו ִּל
ןּא ְבנֵ ֵ ּ
לּג ֵ ּב ֶׁ
תּמ ָּ ּכאןּוְ ַא ַח ַ
תּמ ָּ ּכאןּוְ ַא ַח ִ
יסּ:א ַח ִ
ַ
וְ ֵאלּ ו ֵּּה ַ
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
עּב ּשוּקּ ּ,
אּס ַל ַ ּ
" ַה ּמוֹ ֵצ ֶׁ
ְ
ּ
ּ
יּהיאּ ּ
לוֹ
ּפ
ך
ל
לּמ
ש
ּ,
יא
יתּה
ירוֹ
יאּ,
הּה
ש
ד
ח
ּ
,
יא
יּה
ל
רּלוּ:ש
מ
א
ירוֹ
ב
ֶׁ ֶׁ ֶׁ ְ נִ ִ
ֲ ָּ ָּ ִ נֵ נִ ִ
ֶׁ ִ ִ
ו ְּמ ָּצאוֹ ֲּח ֵ ּוְ ָּ ַ
רּכלוּםּ ּ.
ֹאּא ַמ ְ ּ
ּל ָּילּ
ּ
יהּ ּ
ל
ּבּע
ו
ת
ָּּ
ּכ
ּ
מוֹ
ּּש
ו
פ
אּא
ל
דּ,א
ֹאּעוֹ
וְ ל
ָּ ֶׁ ָּ
ְ
ֶׁ ָּ ֲ ִ
רּכלוּםּ ּ,
ֹאּא ַמ ְ ּ
ּל ָּןּל ַּמ ְט ֵ ּבעַּ".
ימ
יןּס
א
יּש
ְל ִפ ֶׁ ֵ ִ ָּ ַ
ְד ָּא ַמרִ :דלְ ָּמא ַאפו ֵקי ַא ְפ ָּקא ו ֵמ ִאינִ יש ַא ֲח ִרינָּ א ַנָּפל.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,16דף כה ,ב
.16כה ,ב
ִמ ְׁשנָה
רּה ָּ ּג ֵד ּ
תּמקו ּ ָּּש ִריםּ ּ,
רּגוֹ זָּ לוֹ ְ
רּה ַ ּג ּ ָּפהּ,אוֹ ַּא ַח ַ
אּא ַח ַ
ָּמ ָּצ ַ
עּב ֶׁהןּ ּ.
יןּש ְּּב ָּשדוֹ תֲּ ּ-ה ֵריּזֶׁ הּלֹאּיִ ַ ּג ָּ ּ
אוֹ ַ ּּב ּ ְש ִב ִיל ֶׁ
יּב ַא ְש ּ ָּפהּ ּ:
אּכ ִל ְ ּ
ָּמ ָּצ ְ ּ
םּמכו ֶּּׁסהּּ-לֹאּיִ ַ ּגעּבּ וֹ ּ ּ,
ִא ְ
םּמגו ֶׁ ּּלהּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריזּ ּּ.
ִא ְ
ְׁג ָמ ָרא
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ְד ָּא ְמ ִרינַ ןָּ :הנֵ יֱ ,אינָּ ש ַאצְ נַ ִעינְ הו ,וְ ִאי ָּש ֵקיל לְ הו לֵ ית לְ הו לְ ָּמ ַריְ יהו ִס ָּימנָּ א ְבגַ ַוויְ יהו.
ִהלְ ָּכ ְך לְ ַשבְ ִקינְ הו ַעד ְד ָּא ֵתי ָּמ ַריְ יהו וְ ָּש ֵקיל לְ הו.
וְ ַא ַמאי?
לֶּ ֱיהוֵ י ֶּק ֶּשר ִס ָּימנָּ א!
ָּא ַמר ַרביִּ ַא ָבא ִַּברִּזַ בְ ָדא ָּא ַמר ַרב:
ב ְמקו ָּש ִרין ְבכַ ֵנְפ ֶּיהן,
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ָּהכִ י ְמ ַק ְט ִרי לְ הו.
19
רש"י
מתני'
מצא אחר הגפה [או אחר הגדר]
גוזלות מקושרין .גפה סתימת
כותל של עץ או של קנים:
גדר .של אבנים:
לא יגע בהן .טעמא מפ' בגמרא:
מכוסה לא יגע בו .דאין זו
אבידה שיהא מוזהר עליה בלא
תוכל להתעלם דמשתמר הוא:
גמ'
במדדין .ממקום למקום:
מעלמא אתו .ואין זה הינוח
וכיון דאין בהן סימן נימא הרי
אלו שלו:
ואיכא למימר איניש אצנעינהו.
הואיל ומקושרין:
ספק הינוח .בדבר שאין בו
סימן וכ''ש ודאי הינוח:
לכתחילה לא יטול .דאי שקלת
לה ליכא למרייהו סימנין
למיתב בהו ויפסיד הלכך לא
יטול והבעלים יזכרו ויבאו
ויטלום:
ואם נטל לא יחזיר .דהא ליכא
דיהיב סימנא:
וְ לֶּ ֱהוֵ י ָּמקוֹ ם ִס ָּימן!
ָּא ַמר ַרבִּעו ְקבָ א ִַּבר ִָּח ָמא:
ְב ְמ ַד ִדין.
ִאי ִב ְמ ַד ִדין ֵמ ָּעלְ ָּמא ָּאתו ומו ָּת ִרים!
ִא ָּיכא לְ ֵמ ַימר ֵמ ָּעלְ ָּמא ָּאתו,
וְ ִא ָּיכא לְ ֵמ ַימר ֱאינָּ ש ַאצְ נַ ִעינְ הו,
וַ ֲהוָּ ה לֵ יה ְס ֵפק ִהינו ַח,
וְ ָּא ַמר ַרביִּאִַּ ָבא ִַּברִּזַ בְ ָדא ָּא ַמר ַרב:
נָּטל לֹא יַ ֲחזִ יר.
ם
א
ל,
ָּכל ְס ֵפק ִהינו ַח ,לְ כַ ְת ִח ָּילה לֹא יִ טוֹ וְ ִ ַ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
01
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
יּב ַא ְש ּ ָּפהּ ּ,
אּכ ִל ְ ּ
" ָּמ ָּצ ְ ּ
ְמכו ֶּּׁסהּּ-לֹאּיִ ַ ּגעּבּ וֹ ּ ּ,
ְמגו ֶׁ ּּלהּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריז".
סוגיה ,17דף כה ,ב
.17כה ,ב
ו ְר ִמינְ הו:
ש ּ ָּפהּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריזּ ּ.
ּןּב ַא ְ ּ
יּטמו ְ ּ
" ָּמ ָּצ ְ ּ
אּכ ִל ָּ
ְ
ּ
הּל ַפנּ וֹ ת"!
ֶׁש ֵ ּכןּדֶּׁ ֶׁרך ַּא ְש ָּפ ְ
ָּא ַמר ַרבִּזְביד:
לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ְבכובֵ י וְ כָּ ֵסי,
ָּהא ְב ַס ִכינֵ י וְ ַה ְמנִ יק.
ְבכובֵ י וְ כָּ ֵסי -לֹא יִ ַגע,
ְב ַס ִכינֵ י וְ ַה ְמנִ יק -נוֹ ֵטל ו ַמכְ ִריז.
רש"י
שכן דרך אשפה ליפנות .ואי לא
שקיל ליה האי השתא לכשיפנה
יטלנה נכרי או ישראל חשוד
הלכך אבידה היא ומוזהר
עליה:
כובי וכסי .טמונים מדעת הואי
ולא יגע בהן:
סכיני והמניק .שהן כלים
קטנים אבדה הן שהשליכם שם
עם האשפה שהוציאם מן הבית
ולקמן פריך מאי שכן דרך
אשפה לפנות:
אבידה מדעת היא .דהוה ליה
לאסוקי אדעתיה שיפנוה:
היינו דקתני שכן דרך אשפה
לפנות .שהבעלים נמלכים
לפנות:
לפנות לה כלים קטנים .מן
הבית שלא מדעת:
ַרב ִַּפ ָפא ָּא ַמר:
ָּהא וְ ָּהא ְבכובֵ י וְ כָּ ֵסי ,וְ לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּכאן ְב ַא ְש ָּפה ָּה ֲעשׂויָּ ה לְ ַפנוֹ ת,
ָּכאן ְב ַא ְש ָּפה ֶּש ֵאינָּ ה ֲעשׂויָּ ה לְ ַפנוֹ ת.
" ַא ְש ָּפה ָּה ֲעשׂויָּ ה לְ ַפנוֹ ת" ֲ -אבֵ ָּידה ִמ ַד ַעת ִהיא!
ֶּא ָּלא ְב ַא ְש ָּפה ֶּש ֵאינָּ ה ֲעשׂויָּ ה לְ ַפנוֹ ת,
וְ ְנִמלַ ְך ָּעלֶּ ָּיה לְ ַפנוֹ ָּתה.
הּל ַפנּ וֹ ת",
ִב ְשלָּ ָּמא לְ ַרב ַפ ָּפא ַהיְ ינו ְד ָּק ָּתנֵ י; " ֶׁש ֵ ּכןּדֶּׁ ֶׁר ְך ַּא ְש ּ ָּפ ְ
הּל ַפנּ וֹ ת"?
"ש ֵּּכןּדֶּׁ ֶׁר ְך ַּא ְש ּ ָּפ ְ
ֶּא ָּלא לְ ַרב זְ בִ ידַ ,מאי ֶׁ
" ֶׁש ֵ ּכןּדֶּׁ ֶׁר ְך ַּא ְש ּ ָּפהּלְּ ַפנּ וֹ ת" -לָּ ה ֵכלִ ים ְק ַט ִנים.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,18דף כה ,ב – כו ,א
.18כה ,ב – כו ,א
ִמ ְׁשנָה
ּּשלּ וֹ ּ ּ.
ָּמ ָּצ ְ ּ
יּאלּ ו ֶׁ
אּבגַ לּּ ּ,ובְּכוֹ ֶׁתלּיָּ ָּשןֲּ ּ-ה ֵר ֵ
לּח ָּדשּּ :
ָּמ ָּצ ְ ּ
אּבכוֹ ֶׁת ָּ
ֵמ ֶׁח ְציוֹ ּוְ ַלחוּץּ–ּ ֶׁשלּ וֹּּ ּ,
לּה ַ ּביִ תּ ּ.
ֵמ ֶׁח ְציוֹ ּוְ ִל ְפנִ יםֶּׁ ּ-ש ַ ּ
לּב ַע ַ
ְ
ּּשלּ וֹּּ ּּ.
הּמ ְש ִ ּכירוֹ ַּל ֲא ֵח ִריםֲּ ּ-א ִפילּ ו ְ ּ
ּּבתוֹ ך ַּה ַ ּביִ תּ ֲה ֵריּאֵּלּ ו ֶׁ
םּהיָּ ַ
ִא ָּ
ְׁג ָמ ָרא
ָּתנָּ אּ :
יםּהן".
לּאמוֹ ִר ִ ּי ֵ
ּ:ש ֱ
יּש ָּ ּיכוֹ לּלוֹ ַמרּלוֹ ֶׁ
" ִמ ּ ְפנֵ ֶׁ
ַאטו " ֱאמוֹ ִרים" ַמצְ נַ ֵעי ,יִ שְׂ ָּר ֵאל לָּ א ַמצְ נַ ֵעי?!
כו,א לֹא צְ ִריכָּ א ^ ִד ְש ִת ְיך ְט ֵפי.
31
רש"י
מתני'
מצא בגל .גל אבנים מחומה
שנפלה:
הרי אלו שלו .בגמרא מפרש:
מחציו ולחוץ .באחד מחורי
כותל הסמוכים לרשות הרבים
מצאה מחצי עוביו של כותל
ולחוץ שלו דאמרינן אחד מבני
רשות הרבים נתנו שם ושכח
דאע''ג דאמרן לעיל ספק הינוח
לא יטול והאי הינוח הוא הא
מוקמי' למתני' בגמרא דשתיך
טפי דאיכא יאוש בעלים:
ואפילו מצא בתוך הבית כו'.
דלא ידוע דמאן נינהו ובעליו
נואשו:
גמ'
תנא .גבי גל וכותל ישן:
שיכול לומר לו .לבעל הגל או
לבעל הכותל:
של אמוריים .שהורישו אבותינו
היו:
ישראל לא מצנעי .ומחציו
ולפנים אמאי שלו הרי בעל
הבית זה משתמש בה זה כמה
שנים:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
02
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,19דף כו ,א
.19כו ,א
לּח ָּדשּ ,
" ְ ּבכוֹ ֶׁת ָּ
ּ ֵמ ֶׁח ְציוֹ ּוְ ַלחוּץֶּׁ ּ-שלּ וֹ ּ ּ,
לּה ַ ּביִ ת".
ֵמ ֶׁח ְציוֹ ּוְ ִל ְפנִ יםֶּׁ ּ-ש ַ ּ
לּב ַע ַ
ָּא ַמר ַרב ִַּא ׁשי:
ַס ִכינָּ א ָּ -ב ַתר ַק ָּתא.
וְ ִכ ָּיסא ָּ -ב ַתר ְשנָּ צֵ יה.
לּה ַ ּביִ ת",
יםּש ַ ּ
לּב ַע ַ
ּ,מ ֶׁח ְציוֹ ּוְ ִל ְפנִ ֶׁ
ּץּשלּ וֹ ֵ
וְ ֶּא ָּלא ַמ ְתנִ ִיתין ְד ָּק ָּתנֵ יֵ " :מ ֶׁח ְציוֹ ּוְ ַלחו ֶׁ
וְ לֶּ ֱחזֵ יִ ,אי ַק ָּתא לְ גַ או ִאי ַק ָּתא לְ ַבר?
ִאי ְשנָּצֵ יה לְ גַ או ִאי ְשנָּ צֵ יה לְ בַ ר?
ַמ ְתנִ ִיתין ְבאו ְד ָּרא וְ נַ ְסכָּ א.
רש"י
דשתיך טפי .העלו חלודה רבה
דכולי האי לא שביק להו:
סכינא .הנמצא באחד מחורי
הכותל:
בתר קתא .אזיל אי קתיה לגיו
בני הבית נתנוהו שם אי קתא
לבר בני רשות הרבים נתנוהו
שם שכן דרך אחיזתו וכן כיסא
בתר שנציה אשטדל''א בלע''ז:
באודרא .מוכין:
נסכא .פלטא של כסף:
ממולא .מן החפץ שמחזיק כל
רוחב הכותל:
לא צריכא דמשפע .הכותל לחד
גיסא:
מהו דתימא .בחצי הגובה היה
תחילה ואשתפוכי אשתפוך לצד
הנמוך קמ''ל:
ָּתנָּ א:
אּמ ֶׁהןּ–ּחוֹ ְל ִקין".
לּממו ָּ ּּל ֵ
םּהיָּ הּכּּוֹ ֶׁת ְ
" ִא ָּ
ְפ ִש ָּיטא!
לֹא צְ ִריכָּ א,
ִד ְמ ַש ַפע ְב ַחד ִג ָּיסא,
יש ַתפו ְך,
ַמהו ְד ֵת ָּימאִ :א ְש ַתפוכֵ י ִא ְ
ָּקא ַמ ְש ַמע לָּ ן.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,20דף כו ,א-ב
.21כו ,א-ב
ּ,ל ֲא ֵח ִריםּ ּ,
הּמ ְש ִ ּכירוֹ ַ
םּהיָּ ַ
" ִא ָּ
ְ
ּּשלּ וֹּ".
ּּמ ָּצ ְ ּ
יּאלּ ו ֶׁ
אּבתוֹ ך ַּה ַ ּביִ תֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ֲא ִפילּ ו ָּ
וְ ַא ַמאי? לֵ יזִ יל ָּב ַתר ָּב ְת ָּרא!
ִמי לֹא ְתנַ ן:
םּמ ֲע ֵשר,
יּב ֵהמָּּהְּ ּ-לעוֹ ָּל ַ
תּש ִ ּנ ְמ ְצאו ִּּל ְפנֵ יּסוֹ ֲח ֵר ְ
" ָּמעוֹ ֶׁ
רּה ַ ּביִ תּּ-חו ִ ּּליןּ ּ.
ְ ּב ַה ַ
תּה ּ ָּשנָּ הּּ-חו ִ ּּליןּ ּ,
וְּ ִ ּבירו ָּּש ַליִ ִ ּ
םּ,ב ְש ָּארּיְ מוֹ ַ
תּה ֶׁרגֶׁ לּ–ּהַּכּ ֹלּ ַמ ֲע ֵשר".
ִ ּב ְש ַע ָּ
וְ ָּא ַמר ַרביִּ ׁ ְש ַמ ֲע ָיה ִַּברִּזְ ֵע ָירא:
ַמאי ַט ְע ָּמא?
הוֹ ִאיל וְ שו ֵקי יְרו ָּשלַ יִ ם ֲעשׂ ויִ ן לְ ִה ְת ַכ ֵבד ְבכָּ ל יוֹ ם.
ַאלְ ָּמאָּ :א ְמ ִרינַ ן ַק ָּמ ֵאי ַק ָּמ ֵאי ָּאזְ לו ,וְ ָּהנֵ י ַא ֲח ִרינֵ י נִ ינְ הו.
ָּהכָּ א ִנַמיַ :ק ָּמא ַק ָּמא ֲאזַ ל וְ ָּהנֵ י ְדבַ ְת ָּרא הוא!
יש ִמשום ַבר ַק ָפ ָרא:
ָּא ַמר ֵר ׁישִּלָ ק ׁ ִּ
לשה יִ שְׂ ָּר ֵאל.
ְכגוֹ ן ֶּש ֲעשָּׂ אוֹ פונְ ָּדק לִ ְש ָּ
ְש ַמע ִמ ָּינה:
ֲהלָּ כָּ ה ְכ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ֶּבן ֶּאלְ ָּעזָּ ר,
ֲא ִפילו ְברוֹ ב יִ שְׂ ָּר ֵאל.
ֶּא ָּלא,
ָּא ַמר ַרב ְִּמנַ ׁ ְש ָיא ִַּברִּי ֲַעקב:
לשה גוֹ יִ ם.
ְכגוֹ ן ֶּש ֲעשָּׂ אוֹ פונְ ָּדק לִ ְש ָּ
ַרבִּנַ ְח ָמן ָּא ַמר ַר ָבה ִַּבר ֲִּאבוהִּ:
ֲא ִפילו ֵת ָּימא לִ ְשל ָֹּשה יִ שְׂ ָּר ֵאל,
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ַההוא ְד ַנָּפל ִמ ֵיניה ְמיַ ַאש,
ֵמ ַימר ָּא ַמרִ :מ ְכ ִדי ִאינִ יש ַא ֲח ִרינָּ א לֹא ֲהוָּ ה ַב ֲה ִדיֶּ ,א ָּלא ָּהנֵ י,
ָּא ַמ ִרי ַק ַמיְ יהו ַכ ָּמה זִ ְמנֵ י לִ ַיה ְדרו לִ י ,וְ לֹא ֲה ַדרו לִ י ,וְ ָּה ְש ָּתא לִ ַיה ְדרו?!
ִאי ַד ְע ַתיְ יהו לְ ַא ֲהדו ָּרה ַא ֲה ְדרוה נִ ֲיהלִ י,
וְ ַהאי ְדלֹא ַא ֲה ְדרוה לִ י ְב ַד ְע ַתיְ יהו לְ ִמיגְ זְ לָּ ה.
וְ ָּאזְ ָּדא ַרב נַ ְח ָּמן לְ ַט ְע ֵמיה,
ְד ָּא ַמר ַרבִּנַ ְח ָמן:
כו,בִּ ִּ ָּר ָּאה ֶּסלַ ע ^ ֶּש ָּנ ַפל ִמ ְשנַ יִ ם ַ -ח ָּייב לְ ַה ֲחזִ יר.
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ַההוא ְד ַנָּפל ִמ ֵיניה לֹא ְמיַ ַאש,
ֵמ ַימר ָּא ַמרִ :מ ְכ ִדי ִאינִ יש ַא ֲח ִרינָּ א לֹא ֲהוָּ ה ַב ֲה ַדאי ֶּא ָּלא ַהאי,
נָּ ֵק ְיטנָּ א לֵ יה וְ ָּא ִמינָּ א לֵ יהַ :אנְ ְת הוא ִד ְש ַקלְ ֵתיה.
ִב ְשל ָֹּשה ֵאינוֹ ַח ָּייב לְ ַה ֲחזִ יר.
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ַההוא ִד ַנְפל ִמ ֵיניה וַ ַדאי ְמיַ ַאש,
ֵמ ַימר ָּא ַמרִ :מ ְכ ִדי ְת ֵרי ָּהוו ַב ֲה ַדאי,
ִאי נָּ ִק ְיטנָּ א לְ ַהאיָּ ,א ַמר :לֹא ְש ַקלְ ֵתיה,
וְ ִאי נָּ ִק ְיטנָּ א לְ ַהאיָּ ,א ַמר :לֹא ְש ַקלְ ֵתיה.
33
רש"י
לפני סוחרי בהמה .בירושלים:
לעולם .בין בשעת הרגל בין שלא בשעת
הרגל:
מעשר .שרוב בשר הנאכל בירושלים
מעשר לפי שאין אדם שוהה בירושלים עד
שיאכל כל מעשרותיו ונותן מעות מעשר
לעניי העיר או לאוהביו יושבי העיר ורוב
הוצאות מעשר לוקחין בהן בהמות
לשלמים כדגמר שם שם מעשר משלמים
במסכת מנחות (דף פב:).
ובהר הבית חולין .ואפילו בשעת הרגל
ואע''פ שרוב מעות שבעיר מעשר שעולי
רגלים מביאין מעות מעשרותיהן לאכלם
לא שבקינן רובא דשתא ואזלינן בתר רגל
אלא אמרי' מלפני הרגל נפלו כאן וחולין
הן:
ובירושלים .בשאר שווקים שבה:
בשאר ימות השנה חולין .דרוב מעות
שבעיר חולין:
ובשעת הרגל מעשר .שרוב מעות העיר
מעשר:
ואמר רב שמעיה בר זעירא מאי טעם.
בירושלים בשעת הרגל מעשר ולא אמרי'
מלפני הרגל נפלו כדאמרן בהר הבית:
ושוקי ירושלים עשויין להתכבד בכל יום.
ואם נפלו שם לפני הרגל כבר מצאום
מכבדי השוק אבל הר הבית אין צריך
להתכבד בכל יום שאין טיט ועפר קולט
שם מתוך שהוא משופע ועוד שאין אדם
נכנס שם במנעל ובאבק שעל רגליו:
אלמא .בדבר שעשוי להתכבד אמרי'
קמאי קמאי אזלו והני אחריני נינהו:
הכא נמי .סתם שוכר בית כשהוא יוצא
מחפש כל זויותיו ונוטל את שלו ויוצא
ונימא האחרונים שכחוהו שאילו
מצאו
כבר
שכחוהו
הראשונים
האחרונים:
לשלשה ישראל .בבת אחת וכל שכן אם
היו עובדי כוכבים ומי שנפל ממנו מיאש
שלא ידע ממאן נבעי:
פונדק .מקום שעוברים ושבים לנים לילה
אחד ושנים:
ואפילו ברוב ישראל .דעביד דמייאש ולא
סמיך דליהדרו נהליה דלא מפלגי בין דבר
שיש בו סימן לאין בו סימן:
שלשה עובדי כוכבים .איידי דנקט שלשה
גבי ישראל נקט נמי גבי עובדי כוכבים
וה''ה חד ובלבד שיהא אחרון:
אפילו תימא לשלשה ישראל .ולא
תפשוט דהלכה כרשב''א דכי פליגי רבנן
עליה היכא דנפלה במקום שהרבים
מצויין דלא ידע להו לכולהו דסבר האובד
ומימר אמר ההוא דאשכח לא ידע ממי
נפלה ולכשיגיע הרגל יכריז עליה ואתן
סימן ואטול אבל הכא דידע להו לכולהו
ותבענהו ולא אודו איאושי מיאוש מימר
אמר כו':
אמרי קמייהו .אמרתי לפניהם:
והשתא ליהדרו .בתמיה:
נקיטנא ליה כו' .משבענא ליה שבועת
היסת ולא נתייאש מיד כשמשמש ולא
מצא ונמצא שבא ליד זה לפני יאוש
והלכה כאביי:
אי נקיטנא וכו' .ואינו יכול להשביעו
בטענת שמא שאין נשבעין בטענת שמא
אלא אותן השנויין במשנה ואלו נשבעים
שלא בטענה כו' (שבועות דף מה ).וא''ת
הא מקמי יאוש אתי לידיה ואוקימנא
הלכתא כאביי ביע''ל קג''ם הא אמרן
דמעות מידע ידיע מיד כרבי יצחק דאמר
אדם עשוי למשמש בכיסו כו' (לעיל דף
כא:):
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
04
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,20דף כו ,א-ב
ָּא ַמר ָרבָ א:
לשה ֵאינוֹ ַח ָּייב לְ ַה ֲחזִ יר"
ַהאי ְד ָּא ְמ ַר ְתִ " :ב ְש ָּ
לֹא ֲא ָּמ ָּרן ֶּא ָּלא ְדלֵ ית ֵביה ְשוֵ ה ְפרו ָּטה לְ כָּ ל ַחד וְ ַחד,
ֲאבָּ ל ִאית ֵביה ְשוֵ ה ְפרו ָּטה לְ כָּ ל ַחד וְ ַחד ַ -ח ָּייב לְ ַה ֲחזִ יר.
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ֵאימור שו ָּת ֵפי נִ ינְ הו וְ לָּ א ְמיַ ֲאשו.
ִא ָּיכא ְד ָּא ְמ ִרי:
ָּא ַמר ָרבָ א:
ַאף ַעל ַגב ְדלֵ ית ֵביה ֶּא ָּלא ְשוֵ ה ְש ֵתי ְפרוטוֹ ת ַח ָּייב לְ ַה ֲחזִ יר,
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ֵאימור שו ָּת ֵפי נִ ינְ הו ,וְ ַחד ִמ ַניְ יהו ַאחולֵ י ַא ֲחלֵ יה לִ ְמנָּ ֵתיה ַג ֵבי ַחבְ ֵריה.
רש"י
אימור שותפי נינהו .בסלע זו
ונאמנים זה על זה ואין האחד
חושד את חבירו בחלקו ולכי
מישמש בכיסו ולא מצאה לא
אייאש מימר אמר אחד מן
השותפים מצאה ולצערני הוא
שותק ונמצא כשבאת ליד זה
לפני יאוש באת לידו והא
אוקמיה כאביי הלכך אע''ג
דסלע דבר שאין בו סימן הוא
חייב להחזיר אבל כי אין בו
שלש פרוטות מה נפשך אי
שותפין הן בו אין כאן משום
השבת אבידה ואם של אחד
מהם הוא או של השנים נואשו
ואמרו חברנו זה גנב הוא והרי
משמט ואמר לא לקחתיו אחד
מכם לקחו וגנבו מחבירו:
אימור שותפי נינהו .ומהימני
אהדדי ואין חושדין זה את זה
ונמצאת שבאת ליד זה לפני
יאוש:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,21דף כו ,ב
.21כו ,ב
וְ ָּא ַמר ָרבָ א:
ָּר ָּאה ֶּסלַ ע ֶּש ָּנ ְפלָּ ה,
נְטלָּ ה לִ ְפנֵ י יֵ אוש ַעל ְמנָּ ת לְ גוֹ זְ לָּ ה -עוֹ בֵ ר ְבכו ָּלן,
ָּ
ִמשום "ל ֹא ִתגְ זוֹ ל" (ויקרא יט ,יג)
יבם" (דברים כב ,ב)
"ה ֵּשב ְת ִש ֵּ
ִומשום ָ
ִומשום "ל ֹא תוכַ ל לְ ִה ְת ַע ֵּלם" (דברים כב ,ג).
וְ ַאף ַעל ַגב ְד ָּחזְ ָּרה לְ ַא ַחר יֵ אוש ַ -מ ָּתנָּ ה הוא ְדיָּ ֵהיב לֵ יה,
וְ ִאיסו ָּרא ַד ֲעבַ ד ֲ -עבַ ד.
ִּ
נְטלָּ ה לִ ְפנֵ י יֵ אוש ַעל ְמנָּ ת לְ ַה ֲחזִ ָּירה,
ָּ
ולְ ַא ַחר יֵ אוש נִ ְת ַכ ֵוין לְ גוֹ זְ לָּ ה,
"ה ֵּשב ְת ִש ֵּיבם".
עוֹ ֵבר ִמשום ָ
ִה ְמ ִתין לָּ ה ַעד ֶּש ִנ ְתיָּ ֲאשו ַה ְב ָּעלִ ים ,ונְ ָּטלָּ ה.
ֵאינוֹ עוֹ בֵ ר ֶּא ָּלא ִמשום "ל ֹא תוכַ ל לְ ִה ְת ַע ֵּלם" ִבלְ בַ ד.
35
רש"י
ראה סלע שנפלה .ולא גרסינן
משנים:
נטלה לפני יאוש .שלא שהה
כדי למשמש זה בכיסו:
עובר משום השב תשיבם .לא
תגזול לא שייך אלא בשעת
נטילה כמו ויגזול את החנית
מיד המצרי (שמואל ב כג)
כדאמר בבבא קמא (עט ).לא
תוכל להתעלם אינה אזהרה
אלא לכובש את עיניו ונמנע
מלהציל הלכך הנוטלה על מנת
להחזיר ולאחר יאוש נתכוין
לגוזלה אין כאן מתעלם אבל
השב תשיבם איכא משנטל עד
שישיבנה:
המתין לה כו' .בשעה שראה
אותה ולא נטלה להחזירה:
עובר בלא תוכל להתעלם .שהרי
העלים עיניו:
בי חלתא .בין החולות:
ארבלא .כברה:
ָּא ַמר ָרבָ א:
ַהאי ַמאן ְד ָּחזֵ י ְד ַנָּפל זוזֵ י ֵמ ַחבְ ֵריה ֵבי ַחלְ ָּתא וְ ַא ְש ְכ ֵחיה ו ְש ָּקלֵ יה,
לָּ א ִמ ַיח ַייב לְ ַא ֲהדו ֵרי לֵ יה,
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ַההוא ְד ַנָּפל ִמ ֵיניה ְמיַ ַאש הוא.
ַאף ַעל ַגב ְד ַחזְ יֵ יה ְד ַאיְ ֵיתי ַא ְר ְבלָּ א וְ ָּקא ַמ ְר ֵבל,
ֵמ ַימר ָּא ַמרִ :כי ֵהיכִ י ִדנְ פול ִמ ַינאי ִד ִידי ָּהכִ י נְ פול ֵמ ִאינִ יש ַא ֲח ִרינָּ א ו ַמ ְש ַכ ְחנָּ א ִמ ֵידי.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
06
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,22דף כו ,ב
ִמ ְׁשנָה
ּּשלּ וֹ ּ ּ,
ָּמ ָּצ ַ ּ
יּאלּ ו ֶׁ
אּב ֲחנוּתֲּ ּ-ה ֵר ֵ
לּחנְ וָּ נִ יּ ּ,
יןּה ֵּת ָּיבהּוְ ַל ֶׁחנְ וָּ נִ יֶּׁ ּ-ש ֶׁ
ֵ ּב ַ
ּּשלּ וֹ ּ ּ.
יּאלּ ו ֶׁ
ִל ְפנֵ יּשו ְּל ָּחנִ יֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ּּשלּשו ְּל ָּחנִ יּ ּ.
יּאלּ ו ֶׁ
יןּה ִ ּכ ֵּסאּוְ ַל ּשו ְּל ָּחנִ יֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ֵ ּב ַ
תּמ ֲח ֵבירוֹ ּ ּ,
ַהלּ וֹ ֵק ַח ּ ֵּפירוֹ ֵ
ּש ּ ִש ַ ּ
ילחּלוֹ ֲּח ֵבירוֹ ּ ֵּפירוֹ תּ ּ,
אוֹ ֶׁ
לּ
ּּשלּ וֹּּ ּ.
ו
יּא
ר
ה
ּ
ּ
תּ
עוֹ
ןּמ
ה
אּב
ּ
ֶׁ
ֲֵ ֵ
ו ָּּמ ָּצ ָּ ֶׁ ָּ
ּּצרו ִּריןּּ-נוֹ ֵטלּו ַּמ ְכ ִריזּ.
ִאםּהָּּיו ְ
ְׁג ָמ ָרא
ּּשלּ וֹּ"].
יּאלּ ו ֶׁ
[" ִל ְפנֵ יּשו ְּל ָּחנִ יֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ָּא ַמר ַרביִּ ֶׁאלְ ָעזָר:
ֲא ִפילו מו ָּנ ִחין ַעל ַג ֵבי השולְ ָּחן.
ְתנַן:
ּּשלּ וֹּ".
יּאלּ ו ֶׁ
" ִל ְפנֵ יּשו ְּל ָּחנִ יֲּ ּ-ה ֵר ֵ
ָּהאַ :על ַג ֵבי שולְ ָּחן ְ -דשולְ ָּחנִ י!
ֵא ָּימא ֵס ָּיפא:
יןּה ִ ּכ ֵּסאּוְ ַל ּשו ְּל ָּחנִ יֶּׁ ּ-שלּשו ְּל ָּחנִ י",
" ֵ ּב ַ
ָּהא ַעל ַג ֵבי שולְ ָּחן – ֶּשלוֹ .
ֶּא ָּלא ֵמ ָּהא לֵ ָּיכא לְ ִמ ְש ַמע ִמ ָּינה.
.22כו ,ב
רש"י
מתני'
מצא בחנות הרי אלו שלו .בדבר
שאין בו סימן קאי דההוא דנפל
מיניה מיאש שהכל נכנסים
לשם:
בין התיבה .שהחנוני יושב
לפניה ותמיד נוטל ממנה ונותן
לפניו ומוכר ומעות שנותנין לו
נותן לתיבה ולא נפל שום דבר
אלא מיד חנוני:
שולחני .מחליף מעות ונותן
מטבעותיו בשולחן שלפניו
והבאין להחליף אף הן נותנין
שם מעותיהן:
הרי אלו שלו .דאמרינן מן
הבאין נפלו שהרי השולחן
מפסיק בין שולחני למעות
שנמצאו ואם מן השולחני נפלו
היה להם להמצא בינו לכסא
שהשולחן מונח עליו:
הלוקח פירות מחבירו .מפרש
בגמרא:
ואם היו צרורין .הוי סימן או
קשר או מנין שבהם:
גמ'
אמר רבי אלעזר אפילו מונחין
על גבי שולחן .נראה בעיני דלא
גרסינן צרורין:
לפני .משמע על גבי קרקע:
לתני על גבי שולחן .של שולחני
וכ''ש בין הכסא ולשולחני:
אי נמי .ניתני ברישא מצא
בשולחנות כדקתני רישא מצא
בחנות מדנקט לפני השולחני אף
על השולחן במשמע:
וְ ַר ִבי ֶּאלְ ָּעזָּ רָּ ,הא ְמנָּ א לֵ יה?
ָּא ַמר ָרבָ א:
ַמ ְתנִ ִיתין ְק ִש ֵיתיה.
ּ
אּל ּשו ְּל ָּחנִ יֶּׁ ּ-שלּשו ְּל ָּחנִ י"?
ס
כ
ּ
יןּה
"ב
ַמאי ִא ְריָּ א ְד ָּתנֵ י ֵ ּ ַ ִ ֵ ַ
לִ ְיתנֵ י ' ַעל שולְ ָּחן'.
ִאי ִנַמי:
' ָּמצָּ א ַבשולְ ָּחנוֹ ת'.
אּב ֲחנוּתֶּׁ ּ-שלּ וֹ ".
"מ ָּצ ַ ּ
ישאָּ :
ִכ ְד ָּק ָּתנֵ י ֵר ָּ
ֶּא ָּלא ְש ַמע ִמ ָּינה:
ֲא ִפילו מו ָּנ ִחין ַעל ַג ֵבי שולְ ָּחן ֲ -ה ֵרי ֵאלו ֶּשלוֹ .
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
תּמ ֲח ֵבירוֹּ" .וכו'
" ַהלּ וֹ ֵק ַח ּ ֵּפירוֹ ֵ
יש ִמשום ַרביִּי ַַנאי:
ָּא ַמר ֵר ׁישִּלָ ק ׁ ִּ
כז,אִּ ִּלֹא ָּשנו ֶּא ָּלא ^ ְבלוֹ ֵק ַח ִמן ַה ַת ָּגר,
ֲאבָּ ל ְבלוֹ ֵק ַח ִמ ַב ַעל ַה ַביִ ת ַח ָּייב לְ ַה ֲחזִ יר.
וְ כֵ ן ָּתנֵ י ַת ָּנא ַק ֵמיה ְד ַרבִּנַ ְח ָמן:
ּ
ןּה ַּת ָּגרּ ּ,
ּּא ָּ ּל ְ ּ
אּבלוֹ ֵק ַח ִּמ ַ
ֹאּשנו ֶׁ
"ל ָּ
יבּל ַה ֲחזִ יר".
ֲא ָּב ְ ּ
תּח ָּ ּי ְ
לּה ַ ּביִ ַ
לּבלוֹ ֵק ַח ִּמ ַ ּב ַע ַ
סוגיה ,23דף כו ,ב – כז ,א
.23כו ,ב – כז ,א
37
רש"י
בלוקח מן התגר .שאף הוא לקח
תבואה זו מאנשים הרבה ולא
ידיע דמאן נינהו וכיון דלית בהו
סימן נתייאשו הבעלים:
דשן .וכי הוא עצמו דש את
התבואה הזאת הלא פועלים
הרבה דשו אותה:
איסמייה .אסיר ברייתא זו
מגרסתי .אמר ליה לא תסמי
תתרגם מתנית' .כו':
ָּא ַמר לֵ יה ַרבִּנַ ְח ָמן:
וְ כִ י ַב ַעל ַה ַביִ ת ְב ַעצְ מוֹ ָּד ָּשן?
ָּא ַמר לֵ יה:
ִא ְיס ֵמיה?
ָּא ַמר לֵ יה:
לֹא,
ְת ַת ְר ֵגם ַמ ְתנִ ָּיתא:
ְכגוֹ ן ֶּש ָּד ָּשן ַעל יְ ֵדי ַעבְ דוֹ וְ ִש ְפ ָּחתוֹ ַה ְכנַ ֲענִ ים.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
08
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,24דף כז ,א
.24כז ,א
ִמ ְׁשנָה
5
לּאלּ ּוּ ,
הּב ְכ ַל ָּ ּ
הּהיְ ָּת ִ ּ
לּכ ֵ
ףּה ּ ִש ְמ ָּל ָּ
ַא ַ
וְ ָּל ָּּמהּיָּ ָּצאת?ּ ּ
ְל ַה ִ ּקיש ֵּא ֶׁליהָּּּ ּ,
ימנִּיןּוְ יֵ ש ָּּל ּה ּּתוֹ ְב ִעיןּ ּ,
תּ,ש ֵ ּיש ָּ ּּב ּה ִּס ָּ
הּמיו ֶּׁח ֶׁד ֶׁ
הּש ְמ ָּל ְ
ּ:מ ּ ִ
רּל ָּך ַ
לוֹ ַמ ְ
ּ
ּ
יבּל ַה ְכ ִריז.
ַא ָּ ּ
ימנִ יןּוְ יֵ שּלוֹ ּּתוֹ ְב ִעיםַּ ּ-ח ָּי ְ
רּש ֵישּבּ וֹ ִּס ָּ
ףּכלּדָּּ ָּב ֶׁ
ְׁג ָמ ָרא
לּאלּ וּ"?
"ב ְכ ַל ָּ ּ
ַמאי ִ ּ
לּכ ֵ
ָּא ַמר ָרבָ א:
ָ
ִבכְ לַ ל "כָ ל ֲא ֵּב ַדת ָא ִחיך" (דברים כב ,ג).
6
ָּא ַמר ָרבָ א:
לָּ ָּמה לִ י ְדכָּ ַתב ַר ֲח ָּמנָּ א:
"שוֹ ר" (דברים כב א),
"חמוֹ ר" (דברים כב ג),
ֲ
"שה" (דברים כב א)
ֶּ
"ש ְמלָ ה" (דברים כב ג)?
וְ ִ
צְ ִריכִ י.
ְד ִאי ָּכ ַתב ַר ֲח ָּמנָּ א " ִש ְמלָ ה"ֲ ,הוָּ ה ָּא ִמינָּ אָּ :הנֵ י ִמ ֵילי ְב ֵע ִדים ְדגו ָּפה ,וְ ִס ָּימנִ ין ְדגו ָּפה.
ֲאבָּ ל ֲחמוֹ ר ְב ֵע ִדים ְדאו ָּכף וְ ִס ָּימנִ ין ְדאו ָּכףֵ ,א ָּימא לָּ א ְמ ַה ְד ִרינַ ן לֵ יה,
"חמוֹ ר"ַ ,ד ֲא ִפילו ֲחמוֹ ר ְב ִס ָּימנֵ י ָּהאו ָּכף.
ָּכ ַתב ַר ֲח ָּמנָּ א ֲ
"שה" ְדכָּ ַתב ַר ֲח ָּמנָּ א לָּ ָּמה לִ י?
"שוֹ ר" וְ ֶּ
"שוֹ ר" ַד ֲא ִפילו לְ גִ ַיזת זְ נָּ בוֹ ,
"שה" לְ גִ יזוֹ ָּתיו.
וְ ֶּ
וְ לִ כְ תוֹ ב ַר ֲח ָּמנָּ א "שוֹ ר"ַ ,ד ֲא ִפילו לְ גִ ַיזת זְ נָּבוֹ ,וְ כָּ ל ֶּש ֵכן " ֶּשה" לְ גִ יזוֹ ָּתיו!
ֶּא ָּלא ָּא ַמר ָרבָ א:
"חמוֹ ר" ְדבוֹ ר לְ ַר ִבי יְ הו ָּדה,
ֲ
"שה" ַד ֲאבֵ ָּידה ,לְ ִדבְ ֵרי ַהכל ַק ְשיָּ א.
וְ ֶּ
וְ ֵא ָּימא לִ ְגלָּ לִ ים הוא ַד ֲא ָּתא?
רש"י
מתני'
בכלל כל אלו .בגמרא מפרש לה:
למה יצאתה .וכן תעשה
לשמלתו סתם שמלה יש בה
סימן וכל שמלה יש לה בעלים
תובעין אותה שלא נעשית אלא
בידי אדם ולא באת מן ההפקר:
אף כל שיש לו תובעין .למעוטי
מידי דידעינן ביה דמיאש:
גמ'
שור וחמור שה ושמלה .לא
תראה את שור אחיך או שיו וכן
תעשה לחמורו וכן תעשה
לשמלתו:
בסימני אוכף .אם אין לו סימן
בחמור ויש לו סימן באוכף
שעליו:
כתב רחמנא חמור .קרא יתירא
לדרשה:
לגיזת זנבו .שאפי' שער שבסוף
הזנב יחזיר:
חמור דבור לרבי יהודה.
דמחייב על נזקי כלים בבור
קשיא לן למאי אתא דאילו
לרבנן מבעי להו שור ולא אדם
חמור ולא כלים:
לגללים .להחזיר את גלליו דאי
כתב שור הוה אמינא כי אתא
לגיזת זנבו אתא אבל גללים לא
חשיבי ולא ליהדר כתב רחמנא
קרא יתירא לאתויי גללים:
אפקורי מפקר להו .למי שטרח
בו ולא אתא קרא לרבויינהו
דאין לו תובעין הוא:
לסימנין אתא .לאשמועינן
דליהדריה בסימנין בלא עדים
דקמיבעי' לן לקמן סימנין
דאורייתא או דרבנן ובעינן
למפשט ממתניתין דיליף להו
משמלה ודחינן ואמר תנא
תובעין אצטריכא ליה סימנין
כדי נסבה נפשוט מקרא יתירא
דשה לסימנין אתא וסימנין
דאורייתא:
אמרי מדנקט תנא .במתני'
למילף סימנין משמלה בהדי
תובעין פשיטא ליה דשה
למלתא אחריתי אתא ואנן הוא
דלא ידעינן משום הכי לא
פשיטא ליה לקמן סימנין משה
הלכך קשיא לן למאי אתא:
ְגלָּ לִ ים ַא ְפקו ֵרי ַמ ְפ ַקר לְ הו.
ִּ
וְ ִדילְ ָּמא לְ ִס ָּימנִ ין הוא ַד ֲא ָּתא?
ְד ִא ַיב ֲעיָּ א לָּ ןִ :ס ָּימנִ ין ְ -דאוֹ ַריְ ָּיתא אוֹ ְד ַר ָּבנַ ן?
"שה" ַד ֲא ִפילו ְב ִס ָּימנִ ין ְמ ַה ְד ִרינַן,
ָּכ ַתב ַר ֲח ָּמנָּ א ֶּ
וְ ִס ָּימנִ ין ְדאוֹ ַריְ ָּיתא!
ָּא ְמ ִריִ :מ ְד ָּק ָּתנֵ י לְ הו ַת ָּנא ,לְ ִס ָּימנִ ין ַג ֵבי שִׂ ְמלָּ הְ ,ד ָּק ָּתנֵ י:
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ,
ימנִ יןּוְ יֵ ש ָּּל ּה ּּתוֹ ְב ִעיןַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
תּש ֵ ּיש ָּ ּּב ּה ִּס ָּ
הּמיו ֶּׁח ֶׁד ֶׁ
הּש ְמ ָּל ְ
" ַמ ּ ִ
ּ
ּ
יבּל ַה ְכ ִריז".
ַא ָּ ּ
ימנִ יןּוְ יֵ שּלוֹ ּּתוֹ ְב ִעיןַּ ּ-ח ָּי ְ
רּש ֵישּבּ וֹ ִּס ָּ
ףּכלּדָּּ ָּב ֶׁ
ְש ַמע ִמ ָּינה:
"שה" לָּ או לְ ִס ָּימנִ ין הוא ַד ֲא ָּתא.
ְד ֶּ
" 5וכן תעשה לחמורו וכן תעשה לשמלתו" (דברים כב ,ג)
" 6וכן תעשה לחמורו וכן תעשה לשמלתו וכן תעשה לכָּ ל ֲאבֵ ַדת ָּא ִח ָּיך אשר תאבד ממנו ומצאתה לא תוכל להתעלם"
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,25דף כז ,א
.25כז ,א
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
7
ּ
ּ
הּפרו ָּּטהּ ּ.
טּל ֲא ֵב ָּידהּ ֶׁש ֵא ָּ ּ
ּשוֶׁ ְ
יןּב ּה ָּ
אבד" ְ ּ-פ ָּר ַ
"א ֶּשר ת ַ
ֲ
ַר ִּבי יְ הו ָדהּאוֹ ֵמר:
הּפרו ָּּטה".
הּש ֵא ָּ ּ
ּשוֶׁ ּ ְ
יןּב ּה ָּ
טּל ֲא ֵב ָּיד ֶׁ
אתה"ְּ ּ ּ-פ ָּר ַ
"ו ְמ ָצ ָ
ַמאי ֵבינַ יְ יהו?
ָּא ַמר אִַּ ַביֵי:
ַמ ְש ָּמעות דוֹ ְר ִשין ִא ָּיכא ֵבינַ יְ יהו.
אבד",
"א ֶּשר ת ַ
ָּמר ְנָּפ ָּקא לֵ יה ֵמ ֲ
אתה".
צ
מ
"ו
ו ָּמר ְנָּפ ָּקא לֵ יה ִמ ְ ָ ָ
אבד",
"א ֶּשר ת ַ
ולְ ַמאן ְד ְנָּפ ָּקא לֵ יה ֵמ ֲ
אתה" ַמאי ָּעבֵ יד לֵ יה?
ַהאי "ו ְמ ָצ ָ
39
רש"י
אשר תאבד .שתהא קרויה
אבידה:
קרויה
שתהא
ומצאתה.
מציאה:
דאתא לידיה משמע .ואפילו
הכי אחיך ולא עובד כוכבים
ולמדך שאבידת כנעני מותרת
ולא תימא כי אמעוט אבידת
כנעני מלטרוח אחריה אמעוט
אבל אי נקטה חייב לאהדורה:
מי שאבודה ממנו .ואיידי דכתב
ממנו כתב אשר תאבד:
ומצאתה .הוי''ו יתירה משמע
ומצאתה כבר:
שהוזלה .דבשעת אבידה שוה
פרוט' ובשע' מציאה הוזלה:
ַההוא ִמ ָּיב ֵעי לֵ יה לְ כִ ְד ַר ְבנַ אי,
ַד ָּא ַמר ַר ְבנַ אי:
אתה" ַ -ד ֲא ַתאי לִ ֵידיה ַמ ְש ָּמע.
"ו ְמ ָצ ָ
אתה",
ולְ ַמאן ְד ְנָּפ ָּקא לֵ יה ִמ"ו ְמ ָצ ָ
אבד" ַמאי ָּעבֵ יד לֵ יה?
"א ֶּשר ת ַ
ַהאי ֲ
ִמ ָּב ֵעי לֵ יה לְ כִ ְד ַר ִבי יוֹ ָּחנָּ ן.
ְד ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן ִמשום ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ן ֶּבן יוֹ ַחאי:
ִמ ַניִ ין לַ ֲאבֵ ָּידה ֶּש ְש ָּט ָּפה נָּ ָּהר ֶּש ִהיא מו ֶּת ֶּרת?
אתה".
אבד ִמ ֶּמנו ו ְמ ָצ ָ
ֶּש ֶּנ ֱא ַמר" :כֵּ ן ַת ֲע ֶּשה לְ כָ ל ֲא ֵּב ַדת ָא ִח ָיך ֲא ֶּשר ת ַ
ִמי ֶּש ֲאבו ָּדה ֵה ֶּימנו ו ְמצויָּ ה ֵאצֶּ ל ָּכל ָּא ָּדם,
יָּצְ ָּתה זוֹ ֶּש ֲאבו ָּדה ֵה ֶּימנו וְ ֵאינָּ ה ְמצויָּ ה ֵאצֶּ ל ָּכל ָּא ָּדם,
וְ ִא ָּיד ְךָּ ,הא ְד ַר ְבנַ אי ְמנָּ א לֵ יה?
אתה".
ְנָּפ ָּקא לֵ יה ִמ"ו ְמ ָצ ָ
וְ ִא ָּיד ְךָּ ,הא ְד ַר ִבי יוֹ ָּחנָּ ן ְמנָּ א לֵ יה?
"מ ֶּמנו".
ְנָּפ ָּקא לֵ יה ִ
וְ ִא ָּיד ְך?
"מ ֶּמנו" -לֹא ַמ ְש ַמע לֵ יה.
ִ
ָרבָ א ָּא ַמר:
ְפרו ָּטה ֶּשהוזְ לָּ הִ ,א ָּיכא ֵבינַ יְ יהו
אבד" ִא ָּיכא.
"א ֶּשר ת ַ
ַמאן ְד ָּא ַמר ֵמ ֲ
אתה" לֵ ָּיכא.
ו ַמאן ְד ָּא ַמר ִמ"ו ְמ ָצ ָ
אתה" ,וְ לֵ ָּיכא!
אבד" ָּהא ָּב ֵעינַ ן "ו ְמ ָצ ָ
"א ֶּשר ת ַ
ולְ ַמאן ְד ָּא ַמר ֲ
ֶּא ָּלא:
ְפרו ָּטה ֶּשהו ְק ָּרה ִא ָּיכא ֵבינַ יְ יהו,
אתה" ִ -א ָּיכא,
ַמאן ְד ָּא ַמר "ו ְמ ָצ ָ
אבד" -לֵ ָּיכא.
"א ֶּשר ת ַ
ו ַמאן ְד ָּא ַמר ֲ
" 7וכן תעשה לכל אבידת אחיך אשר תאבד ממנו ומצאתה לא תוכל להתעלם" (דברים כב ג)
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
41
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,25דף כז ,א
אבד" וְ לֵ ָּיכא!
"א ֶּשר ת ַ
אתה"ָּ ,הא ָּב ֵעינַן ֲ
ולְ ַמאן ְד ָּא ַמר "ו ְמ ָצ ָ
רש"י
ֶּא ָּלא:
ְפרו ָּטה ֶּשהו ְק ָּרה וְ הוזְ לָּ ה וְ ָּחזְ ָּרה וְ הו ְק ָּרה ִא ָּיכא ֵבינַ יְ יהו,
אבד" ִ -א ָּיכא
"א ֶּשר ת ַ
ַמאן ְד ָּא ַמר ֲ
אתה" ָּב ֵעינַ ן ְד ִאית ָּבה ִשיעור ְמצִ ָּיאה ִמ ְש ַעת ֲאבֵ ָּידה וְ ַעד ְש ַעת ְמצִ ָּיאה.
ו ַמאן ְד ָּא ַמר "ו ְמ ָצ ָ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,26דף כז ,א – כח ,א
.26כז ,א – כח ,א
ִא ַיב ֲעיָּ א לְ הו:
כז,בִּ
11
רש"י
לאהדורי גט .שאבד מן השליח
ִס ָּימנִ ין ' ְדאוֹ ַריְ ָּיתא' אוֹ ' ְד ַר ָּבנַ ן'?
המביאו קודם שנתן לה:
תקנתא .לקמן בשמעתין מפרש
מאי היא:
ַמאי ְנָּפ ָּקא ִמ ָּינה?
בממונא .דהפקר ב''ד הפקר:
ִּ
תובעין אצטריכא ליה .קרא
לתובעין אתא ולמעוטי מידי
ִּלְ ַא ֲהדו ֵרי ֵגט ִא ָּשה ְב ִס ָּימנִ ים.
דאיאוש ואפקריה:
כדי נסבה .בלא מקרא אלא
אסמכינהו אקרא בעלמא:
ִאי ָּא ְמ ַר ְת ' ְדאוֹ ַריְ ָּיתא'ְ :מ ַה ְד ִרינַ ן.
ת''ש .דאוקמינן לעיל חמור
וְ ִאי ָּא ְמ ַר ְת ' ְד ַר ָּבנַ ן':
לסימני אוכף אתא:
ִכי ֲעבוד ַר ָּבנַן ַת ַקנְ ָּתא ְ -ב ָּממוֹ נָּ א,
אימא בעדי אוכף .אם יש עדים
המכירין בטביעות עין לאוכף
א.
ת
ק
ת
ָּ
נְ
ַ
ֲאבָּ ל ְב ִאיסו ָּרא -לֹא ֲעבוד ַר ָּבנַן ַ
שהוא שלו מחזירין לו את
החמור:
דרשהו .והכי משמע עד דרוש
ָּתא ְש ַמע:
אחיך אותו עד דרשך את אחיך:
לּאלּ וּּ ּ,
הּב ְכ ַל ָּ ּ
" ַאףּ" ַה ִש ְמלָ ה"ּ ָּהיְ ָּת ִ ּ
לּכ ֵ
בעדים .שיבא עדים שהוא שלו:
אין מעידין .על אדם שמת
וְ ָּל ָּּמהּיָּ ָּצאת?ּ ּ
להשיא את אשתו אלא אם כן
ָּ
יבּל ַה ְכ ִריזּ ּ,
ימנִ יןּוְ יֵ ש ָּּל ּה ּּתוֹ ְב ִעיןַּ ּ-ח ָּ ּי ְ
תּש ֵ ּיש ָּּל ּה ִּס ָּ
הּמיו ֶּׁח ֶׁד ֶׁ
הּש ְמ ָּל ְ
ּ:מ ּ ִ
רּלך ַ
ְל ַה ִ ּקישּּאֵּלֶּׁיהָּּּ,וְ לוֹ ַמ ְ
ראו פרצוף פניו שהוא עם
ּ
.
"
יז
ר
כ
ה
יבּל
ָּּ
י
ח
ּ
יןּ
ע
ב
וֹ
ּת
ּלוֹ
ש
ימ
רּש ֵ ּישּלוֹ ִּס
ַא ָּ ּ
ּ
ִ
ְ
ַ
ְ
ַ
ִ
ְ
יֵ
יןּוְ
נִ
ָּ
ףּכלּדָּּ ָּב ֶׁ
החוטם:
דארוך או גוץ .שאין זה סימן
שהרבה ארוכין וגוצים יש:
ַת ָּנאּ " :תוֹ ְב ִעין" ִאצְ ְט ִריכָּ א לֵ יה,
כליו .בגדיו:
חיישינן .שמא השאילם לאחר
ימנִ ין" ְכ ִדי נָּ ְסבָּ א.
" ִס ָּ
ואותו אחר ראו שמת:
מסקב .דורוייש''ר בלעז:
ָּתא ְש ַמע:
חיורי או סומקי .אין זה סימן
8
שהרבה כאלה יש:
ימנֵ יּאו ָּ ּּכף" !
" ֲחמוֹ ְ ּ
רּב ִס ָּ
ֵא ָּימאְ ' :ב ֵע ֵדי או ָּכף'.
ָּתא ְש ַמע:
ָ
ָ
""וְ ָהיָ ה ִע ְמך ַעד ְדרש ָא ִחיך אתוֹ " (דברים כב ,ב)
םּש ִ ּי ְד ְר ֶׁשנּ וֹּ?! ּ
ּש ִ ּי ְּתנֶׁ נּ וֹ ּלוֹ ּקוֹ ֶׁד ֶׁ
הּעלּדַּ ְע ְּת ָּך ֶׁ
יּת ֲע ֶׁל ַ
וְ ִכ ַ
םּר ַּמאיּהוּאּאוֹ ֵּאינוֹ ַּר ַּמאי".
ּּא ַ
ֶׁא ָּ ּלאּ,דָּּ ְר ֵשהו ִ
ַמאי -לָּ או ַב ִס ָּימנִ ים?
לֹאְ ,ב ֵע ִדים.
ָּתא ְש ַמע:
ּ
ּ
ּ
םּהחוֹ ֶׁטםּ ּ,
יםּע
פ
ּףּה
ו
צ
ר
לּפ
אּע
ל
א
ּ
,
ין
יד
ַ ָּ נִ ִ ַ
יןּמ ִע ִ ֶׁ ָּ ַ ַ ְ
" ֵא ְ
יןּבגוּפוֹ ּו ְּב ֵכ ָּליו".
ימנִ ְ ּ
לּפ ֶׁ ּ
יּש ֵ ּיש ִּס ָּ
ףּע ּ ִ
ַא ַ
ְש ַמע ִמ ָּינהִ :ס ָּימנִ ין לָּ או ְדאוֹ ַריְ ָּיתא!
ָּא ְמ ִרי:
ְ
גופוֹ ְד ָּארוֹ ך וְ גוץ.
ישינַ ן לִ ְש ֵאלָּ ה.
ֵכלָּ יו ְד ָּחיְ ִ
ישינַן לִ ְש ֵאלָּ ה,
ִאי ָּחיְ ִ
ימנֵ יּאו ָּ ּּכף" ֵהיכִ י ְמ ַה ְד ִרינַן?
" ֲחמוֹ ְ ּ
רּב ִס ָּ
ָּא ְמ ִרי:
או ָּכף -לָּ א ְשאולֵ י ֱאינָּ ֵשי או ָּכ ָּפא,
ִמשום ִד ְמ ַס ַקב לֵ יה לַ ֲח ָּמ ָּרא.
ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
8ע"פ תוספות שהוי ברייתא ,רש"י חולק.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
42
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,26דף כז ,א – כח ,א
ֵכלָּ יו ְ -ב ִח ָּיו ֵרי ובְ סו ָּמ ֵקי.
ֶּא ָּלא ָּהא ְד ַתנְ יָּ א:
ּרּב ִכיסּ ּ,
" ְמ ָּצאוֹ ָּּקשו ְ ּ
אוֹ ְ ּּב ַא ְרנָּ ִקיּו ְּב ַט ַ ּב ַעתּ ּ,
יןּכ ָּליוּ ּ,
ּש ְּמ ָּצאוֹ ֵ ּּב ֵּּ
אוֹ ֶׁ
ןּמרו ֶׁ ּּבהּ–ּ ָּ ּכ ֵשר".
ֲא ִפילּ ו ִּּלזְ ַמ ְ
ישינַ ן לִ ְש ֵאלָּ ה,
וְ ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְך ָּחיְ ִ
ּרּב ִכיס" ַא ַמאי ָּכ ֵשר? נֵ יחוש לִ ְש ֵאלָּ ה! ִּ
ִכי " ְמ ָּצאוֹ ָּּקשו ְ ּ
ִּ
ָּא ְמ ִרי:
ִכיס וְ ַא ְרנָּ ִקי וְ ַט ַב ַעת -לָּ א ַמ ְש ַאלִ י ֱאינָּ ֵשי.
ִכיס וְ ַא ְרנָּ ִקי ִ -משום ְד ְמ ַס ְמנִ י.
וְ ַט ַב ַעת ִ -משום ִד ְמזַ ֵייף.
לֵ ָּימא ְכ ַת ָּנ ֵאי:
לּה ּשו ָּּמאּ ּ.
יןּע ַ
יןּמ ִע ִיד ַ
" ֵא ְ
וְּ ֶּא ְל ָעזָ ר ֶּבן ְמ ַה ַב ִּאיּאוֹ ֵמרּ ּ:
לּה ּשו ָּּמא".
יןּע ַ
ְמ ִע ִיד ַ
ַמאי לָּ או ְב ָּהא ָּק ִמ ַיפלְ גִ י:
ְד ַת ָּנא ַק ָּמא ָּסבַ רִ :ס ָּימנִ ין ְד ַר ָּבנַן,
ֶּואלְ ָּעזָּ ר ֶּבן ְמ ַהבַ ִאי ָּס ַברִ :ס ָּימנִ ין ְדאוֹ ַריְ ָּיתא!
ָּא ַמר ָרבָ א:
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא ִס ָּימנִ ין ְדאוֹ ַריְ ָּיתא,
וְ ָּהכָּ א בשו ָּמא ְמצויָּ ה ְבבֶּ ן ִגילוֹ ָּק ִמ ַיפלְ גִ י.
ָּמר ָּסבַ ר :שו ָּמא ְמצויָּ ה ְבבֶּ ן ִגילוֹ ,
ו ָּמר ָּס ַבר :שו ָּמא ֵאינָּ ה ְמצויָּ ה ְב ֶּבן ִגילוֹ .
ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא שו ָּמא ֵאינָּ ה ְמצויָּ ה ְב ֶּבן ִגילוֹ ,
וְ ָּהכָּ א ב ִס ָּימנִ ין ָּה ֲעשׂויִ ן לְ ִה ְש ַתנוֹ ת לְ ַא ַחר ִמ ָּיתה ָּק ִמ ַיפלְ גִ י,
ָּמר ָּסבַ רִ :ס ָּימנִ ין ֲעשׂויִ ם לְ ִה ְש ַתנוֹ ת לְ ַא ַחר ִמ ָּיתה,
ו ָּמר ָּס ַברִ :ס ָּימנִ ין ֵאין ֲעשׂויִ ים לְ ִה ְש ַתנוֹ ת לְ ַא ַחר ִמ ָּיתה.
ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא שו ָּמא ֵאינָּ ה ֲעשׂויָּ ה לְ ִה ְש ַתנוֹ ת לְ ַא ַחר ִמ ָּיתה,
וְ ִס ָּימנִ ין ְד ַר ָּבנַ ן,
ָּהכָּ א בשו ָּמא ִס ָּימן מובְ ָּהק הוא ָּק ִמ ַיפלְ גִ י,
ָּמר ָּסבַ ר :שו ָּמא ִס ָּימן מובְ ָּהק הוא,
ו ָּמר ָּס ַבר :שו ָּמא לָּ או ִס ָּימן מו ְב ָּהק הוא.
רש"י
מצאו קשור בכיס שלו או
בארנקי כו' .שליח המביא גט
ואבד הימנו לאחר זמן מצאו
קשור בכיס שלו או בארנקי כו':
בין כליו .כלי תשמישו שבביתו:
אפילו לזמן מרובה .אע''ג דתנן
(גיטין דף כז ).המביא גט ואבד
הימנו מצאו לזמן מרובה פסול
הכא כשר:
ניחוש לשאלה .שמא השאיל
כיסו לאחר והוא קשרו בו:
דמסמני .מנחשי ואומר סימן
לאדם שמשאיל כיסו שמוכר לו
מזלו:
דמזייף .שהיה לכל איש חותם
ניכר בטבעתו וכששולח שום
דבר סתום מכסהו וחותמו
בטבעתו לפיכך אינו משאיל
טבעתו שמא יעשה זה חותם
כנגד חותמו ויזייף בו את
שליחותיו:
אין מעידין על השומא .המעידין
על האשה להשיאה ואמרו סימן
היה בו שומא באבר פלוני:
שומא .וורוא''ה בלעז:
סימנין דרבנן .וגבי אשת איש
דאיסור דאורייתא הוא לא
סמכינן עלייהו:
בבן גילו .הנולד בשעתו שנולדו
במזל אחד:
בסימנין העשויין כו' .אם
עשויין להשתנות או אינן עשויין
להשתנות אם בחייו היתה
שומא שחורה במותו נעשית
לבנה או איפוך:
מובהק .ואפילו סימנין דרבנן יש
לסמוך על זה:
היכי מהדרינן .כלומר מה תקנה
ראו חכמים בדבר ליכנס בספק
להחזיר ממון למי שאינו שלו:
אלא ל''ג:
וכי אדם עושה .ובניחותא.
דמוצא מאי איכפת לן אם מי
שאבדה ממנו לא ניחא ליה:
אלא .אמר רבא כל אובדי
אבידה ניחא להו שתהא דת זו
בישראל למיתב סימנין וכל
הבא ונותנו יטלנה מאי טעמא
מידע ידע דעדים לית ליה
פעמים שאין לו עדים עליה ואם
יזקיקוהו לעדים לא תבא
לעולם לידו ומימר אמר טוב לי
שיחזירוה לכל האומר סימניה
דלא שכיחא דנימא סימנין דידה
אלא אנא דכ''ע לא ידעי כו':
ָּא ַמר ָרבָ א:
ִאם ִת ְמצֵ י לוֹ ַמר ִס ָּימנִ ין לָּ או ְדאוֹ ַריְ ָּיתא,
ֵהיכִ י ְמ ַה ְד ִרינַ ן ֲאבֵ ָּיד ָּתא ְב ִס ָּימנִ ין?
ְדנִ ָּיחא לֵ יה לְ מוֹ צֵ א ֲאבֵ ָּידה ְדנֶּ ֱה ַדר ְב ִס ָּימנִ ין,
ִכי ֵהיכִ י ְדכִ י ָּאבְ ָּדה לֵ יה לְ ִד ֵידה נַ ִמי נֶּ ֱה ְדרו לֵ יה ְב ִס ָּימנִ ין.
ָּא ַמר לֵ יה ַרב ִָּס ְפ ָרא לְ ָרבָ א:
וְ כִ י ָּא ָּדם עוֹ שֶּׂ ה טוֹ ָּבה לְ ַעצְ מוֹ ְב ָּממוֹ ן ֶּש ֵאינוֹ ֶּשלוֹ ?
ֶּא ָּלא:
נִ ָּיחא לֵ יה לְ בַ ַעל ֲאבֵ ָּידה לְ ֵמ ַיהב ִס ָּימנִ ין ולְ ִמ ְש ְקלֵ יה
ֵמ ַידע יָּ ַדע ְד ֵע ִדים לֵ ית לֵ יה,
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,26דף כז ,א – כח ,א
13
ו ֵמ ַימר ָּא ַמר :כו ֵלי ָּעלְ ָּמא לָּ א יָּ ְד ִעי ִס ָּימנִ ין מובְ ָּה ִקים ִד ָּידה,
וַ ֲאנָּ א יָּ ֵהיבְ נָּ א ִס ָּימנִ ין מו ְב ָּה ִקים ִד ָּידה ו ְש ַקלְ נָּ א לָּ ה.
ֶּא ָּלא ָּהא ִד ְתנַן:
מרּ ּ:
יאלּאוֹ ֵ ּ
" ַר ָבן ִּש ְמעוֹ ן ֶּבן ַג ְמ ִּל ֵ
לּ
ירּל וֶׁ הּ ּ,
לשהּּ-יַ ֲחזִ ַ
הּמ ּ ְש ָּ
דּהלּ וֶׁ ִ
ֶׁא ָּח ַ
ירּל ַּמ ְלוֶׁ ה".
ןּה ֶׁא ָּחדּּ-יַ ֲחזִ ַ
ּּמ ָּ
הּש ָּ ּלוו ִ
לש ֶׁ
ְש ָּ
נִ ָּיחא לֵ יה לַ לוֶּ ה לְ ַא ֲהדו ֵרי לֵ יה לַ ַמלְ וֶּ ה?!
ָּא ַמר לֵ יה:
ָּה ָּתם ְסבָּ ָּרא הוא,
ירּללּ וֶׁ ה" ְ -דגַ ֵבי לֹוֶּ ה ְשכִ ִיחיַ ,ג ֵבי ַמלְ וֶּ ה לֹא ְשכִ ִיחי.
לשהּּ-יַ ֲחזִ ַ
הּמ ּ ְש ָּ
דּהלּ וֶׁ ִ
" ֶׁא ָּח ַ
ְש ַמע ִמ ָּינהִ :מלֹוֶּ ה נְ פול.
ירּל ַּמ ְלוֶׁ ה" ְ -דגַ ֵבי ַמלְ וֶּ ה ְשכִ ִיחיַ ,ג ֵבי לֹוֶּ ה לֹא ְשכִ ִיחי.
ּּמ ֶׁא ָּחדּּ-יַ ֲחזִ ַ
הּש ָּ ּלוו ֵ
לש ֶׁ
" ְש ָּ
ִּ
כח,אִּ ִּ ֶּא ָּלא ָּהא ִד ְתנַן:
אּת ְכ ִר ְ
לּש ָּטרוֹ תֲּ ּ-ה ֵריּזֶׁ הּיַ ֲחזִ יר".
הּש ְ
לּש ָּטרוֹ תּאוֹ ֲּאגוּדָּּ ֶׁ
ּש ְ
יך ֶׁ
" ָּמ ָּצ ַּ
ָּהכִ י נַ ִמי ְדנִ ָּיחא לֵ יה לַ לוֶּ ה לְ ַא ֲהדו ֵרי לֵ יה לַ ַמלְ וֶּ ה?
ֶּא ָּלאָּ ,א ַמר ָרבָ א:
ָ
ָ
ִס ָּימנִ ין ְדאוֹ ַריְ ָּיתאִ ,דכְ ִתיב" :וְ ָהיָ ה ִע ְמך ַעד ְדרש ָא ִחיך אתוֹ " (דברים כב ,ב),
וְ כִ י ַת ֲעלֶּ ה ַעל ַד ְע ְת ָּך ֶּש ִי ְתנֶּ נו קוֹ ֶּדם ֶּש ִי ְד ְר ֶּשנו?
ֶּא ָּלא ָּד ְר ֵשהו ִאם ַר ַמאי הוא אוֹ ֵאינוֹ ַר ַמאי.
לָּ או ְב ִס ָּימנִ ין?
ְש ַמע ִמ ָּינהִּ .
ָּא ַמר ָרבָ א:
ִאם ִת ְמצֵ י לוֹ ַמר ִס ָּימנִ ין ְדאוֹ ַריְ ָּיתא ...
" ִאם ִת ְמצֵ י לוֹ ַמר"?!
ָּהא ָּפ ֵשיט לֵ יה " ִס ָּימנִ ין ְדאוֹ ַריְ ָּיתא"!
ִמשום ְד ִא ָּיכא לְ ֵמ ַימר ִכ ְד ַש ֵנינַן.
ִס ָּימנִ ין וְ ִס ָּימנִ ין – יַ ִנ ַיח.
ִס ָּימנִ ין וְ ֵע ִדים -יִ ָּנ ֵתן לְ בַ ַעל ָּה ֵע ִדים.
ִס ָּימנִ ין וְ ִס ָּימנִ ין וְ ֵעד ֶּא ָּחד ֵ -עד ֶּא ָּחד ְכ ַמאן ְדלֵ ֵיתיה ָּד ֵמי ,וְ יַ ִנ ַיח.
ֵע ֵדי ֲא ִריגָּ ה וְ ֵע ֵדי ִנְפילָּ ה ִ -ת ָּנ ֵתן לְ ֵע ֵדי נְ ִפילָּ ה,
ְד ָּא ְמ ִרינַ ן זַ בונֵ י זַ ְבנָּ ה ,ו ֵמ ִאינִ יש ַא ֲח ִרינָּ א ַנְפל.
ִמ ַדת ָּא ְרכוֹ וְ ִמ ַדת ָּר ְחבוֹ ִ -ת ָּנ ֵתן לְ ִמ ַדת ָּא ְרכוֹ ,
ְד ִמ ַדת ָּר ְחבוֹ ְשעו ֵרי ָּקא ְמ ַש ֵער לָּ ה ַכד ְמכַ ֵסי לָּ ה ָּמ ָּרה וְ ָּק ֵאי,
וְ ִמ ַדת ָּא ְרכוֹ לָּ א ִמ ְש ַת ֵער לָּ ה
ִמ ַדת ָּא ְרכוֹ ו ִמ ַדת ָּר ְחבוֹ ִומ ַדת ַג ָּמיו -יִ ָּנ ֵתן לְ ִמ ַדת ָּא ְרכוֹ וְ ָּר ְחבוֹ .
ִמ ַדת ָּא ְרכוֹ ו ִמ ַדת ָּר ְחבוֹ ִומ ַדת ִמ ְש ְקלוֹ ָּתיו -יִ ָּנ ֵתן לְ ִמ ַדת ִמ ְש ְקלוֹ ָּתיו.
הוא אוֹ ֵמר ִס ָּימנֵ י ַה ֵגט וְ ִהיא אוֹ ֶּמ ֶּרת ִס ָּימנֵ י ַה ֵגט -יִ ָּנ ֵתן לָּ ה.
רש"י
אלא הא דתנן כו' .ואמרו
להחזיר לו למלוה בלא עדים
בסימן זה שאומר שלשה היו
ומשלשה לוים ואם מן הלוה
נפלו שכבר פרעם מי ניחא ליה
בתקנה זו שיתנם המוצאם לכל
הבא ונותן סימניהם והלא טוב
לו שיהו מונחים ביד המוצאם
עולמית דכל זמן שהם בידו ולא
יחזירם למלוה הרי הם
כשרופים ולא ניחא דליהדר להו
בסימנין דלמא מיתרמי דידע
מלוה בסימניהן:
התם .בסימנין כי האי לא
איכפת לן בניחותא דלוה דודאי
לאו מיניה נפיל דהנך שטרי
אחריני מאי בעו גביה:
אלא הא דתנן מצא תכריך.
דמשום סימנא מהדרינן ואם
נתן מלוה סימן מחזירין לו ואי
נפול מיניה דלוה מי ניחא ליה
דתיהוי הך תקנתא דניהדרה
בסימן והא ניחא ליה דנהוו ביד
המוצא לעולם:
כדשנינן .בעדים :אם תימצי
לומר סימנים דאורייתא:
רבותא נקט דאפי' אמרינן
דאורייתא אפ''ה עדים עדיפי
כדמפרש ואזיל סימנין ועדים
ינתן לבעל עדים:
סימנין וסימנין .באו שנים ונתנו
סימניה:
יניח .עד שיבא אליהו:
מדת ארכו כו' .זה אומר מדת
ארכה וזה נותן מדת רחבו:
שעורי משער לה .אם ראה
אותה ביד הבעלים שיערה
כשהיה בעלה מכוסה בה אם
טלית היא:
מדת ארכו ורחבו ומדת גמיו .זה
אומר כך ארכו וכך רחבה וזה
אומר ארכה ורחבה כך וכך
אמות בין הכל אבל אינו יודע
כמה באורך וכמה ברוחב:
גמיו .גאם יוונית עשויה כמין ך'
שלנו להכי קרי אורך ורוחב יחד
גמיו:
הוא אומר סימני הגט .ואמר
ממני נפל שנמלכתי שלא ליתן:
והיא אומרת סימני הגט .וממני
נפל שנתנו לי וגרשתני:
ינתן לה .שהוא נתנו ויודע
סימנין אבל היא אם לא נתנו
לה מהיכן ידעה:
סימני החוט .שהגט קשור בו:
ְב ַמאי?
ִאילֵ ָּימא ְב ִמ ַדת ָּא ְרכוֹ וְ ָּר ְחבוֹ ִ -דלְ ָּמא ַב ֲה ֵדי ְדנָּ ֵקיט לֵ יה ֲחזִ ֵיתיה!
ֶּא ָּלא נֶּ ֶּקב יֵ ש בוֹ ְבצַ ד אוֹ ת ְפלוֹ נִ י.
הוא אוֹ ֵמר ִס ָּימנֵ י ַהחוט וְ ִהיא אוֹ ֶּמ ֶּרת ִס ָּמנֵ י ַהחוט -יִ ָּנ ֵתן לָּ ה.
ְב ַמאי?
ִאילֵ ָּימא ְב ִח ָּיו ָּרא ובְ סו ָּמ ָּקא -וְ ִדלְ ָּמא ַב ֲה ֵדי ְדנָּ ֵקיט לֵ יה ֲחזִ ֵיתיה!
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
44
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,26דף כז ,א – כח ,א
ֶּא ָּלא ְ -ב ִמ ַדת ָּא ְרכוֹ .
הוא אוֹ ֵמר ַב ֲח ִפ ָּיסה וְ ִהיא אוֹ ֶּמ ֶּרת ַב ֲח ִפ ָּיסה -יִ ָּנ ֵתן לוֹ ,
רש"י
בחפיסה .מצאת אותו:
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ֵמ ַידע יָּ ְד ָּעה ְדכָּ ל ַמה ְד ִאית לֵ יהַ ,ב ֲח ִפ ָּיסה הוא ְד ַמ ַנח לֵ יה.
ִּ
ִּ
ִּ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,27דף כח ,א
.27כח ,א
ִמ ְׁשנָה
יבּל ַה ְכ ִריז?ּ ּ
יּח ָּ ּי ְ
דּמ ַת ַ
וְ ַע ָּ
ּש ֵכנָּ יוּ ּ,
ַע ְ ּ
יּש ֵ ּי ְדעוּּבּ וֹ ְ
דּכ ֵד ֶׁ
דִּ ְב ֵריּ ַר ִּבי ֵמ ִּאירּ ּ.
ַר ִּבי יְ הו ָדהּאוֹ ֵמרּ ּ:
ןּש ְב ָּעהּיָּ ִמיםּ ּ,
לּה ַא ֲחרוֹ ִ
רּה ֶׁ ּרגֶׁ ָּ
ָּשלש ְּרגָּ ִליםּ,וְ ַא ַח ָּ
םּא ָּחד.
לשהּ,וְ יַ ְכ ִריזּיוֹ ֶׁ
רּש ָּ
לשהּ,וְ יַ ֲחזוֹ ְ
ּש ָּ
יּש ֵ ּי ֵל ְך ְּל ֵביתוֹ ְ
ְ ּכ ֵד ֶׁ
ְׁג ָמ ָרא
ָּתנָּ א:
יּא ֵב ָּידה".
" ְש ֵכנֵ ֲ
15
רש"י
מתני'
שכיניו .מפרש בגמרא:
כדי שילך .כל אחד לביתו:
שלשה .משישמע ההכרזה וידע
אם אבד לו כלום ואם יבין
שאבד יחזור שלשה:
ויכריז יום אחד .אני אבדתי
ואלו סימניה ובגמרא פריך דבג'
ימים אין שהות לחזור לסוף
א''י:
גמ'
שכני מקום שנמצא בו אבידה.
שמא שלהן היא:
יּא ֵב ָּידה"?
"ש ֵכנֵ ֲ
ַמאי ְ
ִאילֵ ָּימא ְשכֵ ינִ ים ְד ַב ַעל ֲאבֵ ָּידה?
ִאי יָּ ַדע לֵ יה לֵ יזול ולְ ַה ְד ֵריה נִ ֲהלֵ יה!
ֶּא ָּלא ְ -שכֵ נֵ י ָּמקוֹ ם ֶּש ִנ ְמצֵ את בוֹ ֲאבֵ ָּידה.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
46
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,28דף כח ,א
.28כח ,א
" ַר ִּבי יְ הו ָדהּאוֹ ֵמרּ ּ:
ןּש ְב ָּעהּיָּ ִמיםּ ּ,
לּה ַא ֲחרוֹ ִ
רּה ֶׁרגֶׁ ָּ
[ ָּשלש ְּרגָּ ִליםּ,וְ ַא ַח ָּ
לשהּ,וְ יַ ְכ ִריזּיוֹ םּאֶּׁ ָּחד]"ּ ּ.
רּש ָּ
לשהּ,וְ יַ ֲחזוֹ ְ
ּש ָּ
יּש ֵ ּי ֵל ְך ְּל ֵביתוֹ ְ
ְ ּכ ֵד ֶׁ
ו ְר ִמינְ הו:
תּה ְ ּג ָּש ִמיםּ ּ.
לש ְ ּ
הּב ַמ ְר ֶׁח ְשוָּ ןּשוֹ ֲא ִליןּ ֶׁא ַ
" ִ ּב ְש ָּ
יאלּאוֹ ֵמרּ ּ:
ַר ָבן ַג ְמ ִּל ֵ
ְ ּב ִש ְב ָּעהּבּ וֹ ּ ּ,
רּה ָּחגּ ּ,
םּא ַח ֶׁ
הּע ָּשרּיוֹ ַ
יש ָּ
ּאּח ִמ ּ ָּ
ֶׁשהו ֲ
רּפ ָּרת"!
ןּש ְ ּב ֶׁא ֶׁרץּיִ ְש ָּר ֵאל לִּנְ ַה ּ ְ
יע ַּא ֲחרוֹ ֶׁ
יּש ַ ּי ִ ּג ַ
ְ ּכ ֵד ֶׁ
ָּא ַמר ַרבִּיוֹ ֵסף:
לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּכאן ְב ִמ ְק ָּדש ִראשוֹ ן,
ָּכאן ְב ִמ ְק ָּדש ֵשנִ י.
רש"י
כדי שיגיע כו' .ולא ידביקוהו
הגשמים אלמא כולי האי בעינן
ומתני' תני שלשה:
והכתיב וישבו כל ישראל
בעריהם .ואע''ג דפורתא הוו
בכל עריהן היו מפוזרים ויש
רחוקים מירושלים כבתחילה:
ה''ג .וכיון דהכי הוא איפכא
מסתברא:
דמצות עלמא .צוות יש לו
טובים השנים:
שמע מינה .מדלא יהבי ליה
לרבנן שהות אלא הליכה
וחזרה:
גלימא מכריז .זה שמצאה
מכריז שם חפץ טלית מצאתי
ולכך לא הוצרכו ליתן שהות יום
אחד לעיין בכליו מה אבד
שהאדם יודע כמה טליתות יש
לו וכשהוא בביתו בודק אם
ימצאנה ואין צריך שהות:
דאי ס''ד אבידתא מכריז .ואינו
מזכיר שם החפץ ליתבו ליה לכל
חד וחד אכתי טפי יומא לעיוני
במאניה אם כל כליו בידו
ופלוגתא היא בהא לקמן:
לא הטריחו .זה שיהא שוהא
יותר משבעה ימים:
ְב ִמ ְק ָּדש ִראשוֹ ן:
ישי יִ שְׂ ָּר ֵאל טובָּ א,
ִד ִנְפ ִ
ִדכְ ִתיב ְבהו" :יְ הו ָדה וְ יִ ְש ָר ֵּאל ַר ִבים ַכחוֹ ל ֲא ֶּשר ַעל ַה ָים לָ רב" (מלכים א' ד ,כ) ָּ -ב ֵעינַ ן כולֵ י ַהאי.
ְב ִמ ְק ָּדש ֵשנִ י:
ישי יִ שְׂ ָּר ֵאל טובָּ א,
ְדלֹא ִנְפ ִ
"כל ַה ָק ָהל ְכ ֶּא ָחד ַא ְר ַבע ִרבוֹ א ַאלְ ַפיִ ם ְשלש ֵּמאוֹ ת ִש ִשים" (עזרא ב ,סה) -לָּ א ָּב ֵעינַ ן כו ֵלי ַהאי.
ִדכְ ִתיב ְבהוָ :
ָּא ַמר לֵ יה ַא ַב ֵיי:
וְ ָּהא ְכ ִתיב" :וַ ֵּי ְשבו ַהכ ֲהנִ ים וְ ַהלְ וִ יִ ם וְ ַה ְמש ְר ִרים וְ ַהשוֹ ֲע ִרים וְ כָ ל יִ ְש ָר ֵּאל ְב ָע ֵּר ֶּיהם" (עזרא ב ,ע)!
וְ כֵ יוָּ ן ְד ָּהכִ י הוא,
ִא ְפכָּ א ִמ ְס ַת ְב ָּרא:
ִמ ְק ָּדש ִראשוֹ ן:
ישי יִ שְׂ ָּר ֵאל טובָּ א,
ִד ִנְפ ִ
ִד ְמצַ וַ ות ָּעלְ ָּמא,
ו ִמ ְש ַת ְכ ִחי ַש ָּי ָּיר ָּתא ְד ָּאזְ לִ י ֵבין ִב ָּימ ָּמא ובֵ ין ְבלֵ ילְ יָּ א
לָּ א ָּב ֵעינַ ן כו ֵלי ַהאי ,וְ ַסגִ י בִ ְתלָּ ָּתא יוֹ ָּמא.ִמ ְק ָּדש ֵשנִ י:
ישי יִ שְׂ ָּר ֵאל טובָּ א,
ְדלָּ א ִנְפ ִ
וְ לָּ א ְמצַ ַוות ָּעלְ ָּמא,
וְ לָּ א ִמ ְש ַת ְכ ִחי ַש ָּי ָּיר ָּתא ְד ָּאזְ לִ י ֵבין ִב ָּימ ָּמא ובֵ ין ְבלֵ ילְ יָּ א,
ָּב ֵעינַ ן כו ֵלי ַהאי.ָרבָ א ָּא ַמר:
לָּ א ְשנָּ א ְב ִמ ְק ָּדש ִראשוֹ ן וְ לָּ א ְשנָּ א ְב ִמ ְק ָּדש ֵשנִ י,
לֹא ִה ְט ִריחו ַר ָּבנַ ן ַב ֲאבֵ ָּדה יוֹ ֵתר ִמ ַדאי.
ָּא ַמר ָרבינָ א:
ְש ַמע ִמ ָּינה:
ִכי ַמכְ ִריז ' ְגלִ ָּימא' ַמכְ ִריז.
ְד ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְך ' ֲאבֵ ְיד ָּתא' ַמכְ ִריזָּ ,ב ֵעינַ ן לְ ִמ ְט ֵפי לֵ יה ַחד יוֹ ָּמא לְ ִעיונֵ י ְב ָּמאנֵ יה
ֶּא ָּלא ְש ַמע ִמ ָּינהְ ' :גלִ ָּימא' ַמכְ ִריז.
ְש ַמע ִמ ָּינה.
ָרבָ א ָּא ַמר:
ֲא ִפילו ֵת ָּימא ' ֲאבֵ ְיד ָּתא' ַמכְ ִריז,
לֹא ִה ְט ִריחו ַר ָּבנַ ן ַב ֲאבֵ ָּידה יוֹ ֵתר ִמ ַדאי.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,29דף כח ,א-ב
.29כח ,א-ב
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
לּראשוֹ ןּ ּ.
רּ:רגֶׁ ִ
לּראשוֹ ןּ,אוֹ ֵמ ֶׁ
" ֶׁרגֶׁ ִ
לּשנִ יּ ּ
רּ:רגֶׁ ֵ
לּשנִ יּאוֹ ֵמ ֶׁ
ֶׁרגֶׁ ֵ
רּס ָּתם".
ישיּאוֹ ֵמ ְ
לּש ִל ִ
ֶׁרגֶׁ ְ
וְ ַא ַמאי?
ישי'?
לֵ ָּימאֶּ ' :רגֶּ ל ְשלִ ִ
ְדלֹא ָּא ֵתי לְ ַא ְחלו ֵפי ְב ֵשנִ י.
ֵשנִ י ִנַמי,
כח,בִּ ִּ ַא ְתיָּ א לְ ַא ְחלו ֵפי ְב ִראשוֹ ן!
ישי.
ָּהא ָּקא ָּא ֵתי ֶּרגֶּ ל ְשלִ ִ
17
רש"י
רגל ראשון .שהוא מכריז:
אומר .בהכריזו זהו רגל ראשון
שלא להטריח את האובד לחזור
וכשיבא רגל שני יעלה לרגל ויתן
סימניה:
שלישי אומר סתם .אבידה
מצאתי ואינו אומר איזה רגל
הוא למציאתה כדי שלא יסמוך
האובד על רגל הבא ויבין שזהו
רגל האחרון:
(אתי לאחלופי בשני .שמא יש
שהוא סבור שאמר רגל שני):
אודיא דדינרי .כלי מלא
זהובים:
וזו היא ששנינו .במסכת תענית
(דף יט ).בחוני המעגל:
צאו וראו אם נמחת אבן טוען.
אם נכסת בגשמים שגבהו
הגשמים למעלה הימנו ויש
גשמים יותר מדאי ואתפלל
עליהם שילכו:
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
" ָּ ּב ִראשוֹ נָּ הּ ּ:
הּרגָּ ִליםּ ּ,
לש ְ
ּש ָּ
יה ְ
יזּע ֶׁל ָּ
הּמ ְכ ִר ָּ
הּהיָּ ַ
אּא ֵב ָּיד ָּ
יּש ָּּמ ָּצ ֲ
לּמ ֶׁ
ָּ ּכ ִ
ןּש ְב ָּעהּיָּ ִמיםּ ּ,
לּא ֲחרוֹ ִ
רּרגֶׁ ַ
וְ ַא ַח ֶׁ
םּא ָּחדּ ּ.
לשהּוְ יַ ְכ ִריזּיוֹ ֶׁ
רּש ָּ
לשהּוְּיַ ֲחזוֹ ְ
ּש ָּ
יּש ֵ ּי ֵל ְך ְ
ְ ּכ ֵד ֶׁ
הּביָּ ֵמנ ּּוּ ּ:
הּב ְמ ֵה ָּר ְ ּ
יתּה ִּמ ְקדָּּ שֶּׁ ּ,ש ִ ּי ָּ ּבנֶּׁ ִ ּ
ִמ ּ ֶׁש ָּח ַר ֵ ּ
בּב ַ
ּ
ּ
יּמ ְד ָּרשוֹ תּ ּ.
ּּמ ְכ ִריזִ ְ ּ
יּכנֵ ִסיוֹ תּו ְּבבָּּ ֵּת ִ
יםּב ָּב ֵּת ְ
ּּש ְיהו ַ
ִה ְת ִקינו ֶׁ
ו ִּמ ּ ֶׁש ַרבּ ו ָּּּה ַא ָּ ּנ ִסיםּ :
ש ֵכינָּ יוּוְ ִל ְמיו ָּּד ָּעיוּוְ ַד ּיוֹּ".
יןּל ְ ּ
יע ִ
ּּש ְ ּיהוּּמוֹ ִד ִ
ִה ְת ִקינו ֶׁ
ּ
ּ
"מ ּ ֶׁש ַרבּ ו ָּּּה ַא ָּ ּנ ִסין"?
ַמאי ִ
ְד ָּא ְמ ִריֲ :אבֵ ְיד ָּתא לְ ַמלְ ָּכא.
ינָּרי,
ַרביִּ ַאמי ַא ְש ַכח או ְד ָּייא ְד ִד ֵ
ַחזְ יֵ יה ַההוא רוֹ ָּמ ָּאה ְד ָּקא ִמ ְיר ַתת.
ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ְשקוֹ ל לְ ְנַפ ָּש ְך ְדלָּ או ַפ ְר ָּס ֵאי ֲאנַ ן ְד ָּא ְמ ִריֲ ' :אבֵ ְיד ָּתא לְ ַמלְ ָּכא'.
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
הּבירו ָּּש ַליִ םּ ּ,
ןּהיְ ָּת ִ ּ
" ֶׁא ֶׁבןּטוֹ ַע ָּ
הּל ָּשםּ ּ,
יּש ָּא ְב ָּדהּלוֹ ֲּא ֵב ָּידהּנִ ְפנֶׁ ְ
לּמ ֶׁ
ָּ ּכ ִ
הּל ָּשםּ ּ.
אּא ֵב ָּידהּנִ ְפנֶׁ ְ
יּש ּמוֹ ֵצ ֲ
לּמ ֶׁ
וְ ָּכ ִ
ןּסימָּּנִ יןּוְ נוֹ ְט ָּל ּהּ ּ.
זֶׁ הּעוֹ ֵמדּו ַּמ ְכ ִריזּ,וְ זֶׁ הּעוֹ ֵמדּוְ נוֹ ֵת ִ
ןּה ּטוֹ ַען"".
תּא ֶׁב ַ
ּּאםּנִ ְמ ֵח ֶׁ
יאּש ּ ָּשנִ ינוְּ "ּ:צאוּּו ְּראו ִ
וְ זוֹ ִּה ֶׁ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
48
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
ִמ ְׁשנָה
סוגיה ,30דף כח ,ב
.31כח ,ב
יהּּ-לֹאּיִ ֵּתןּלוֹ ּ ּ.
ימנֶׁ ָּ
רּס ָּ
ֹאּא ַמ ִ
תּה ֲא ֵב ָּידהּ,וְ ל ָּ
רּא ָּ
ָּא ַמ ֶׁ
ּ
יהּּ-לֹאּיִ ֵּתןּלוֹ ּ ּ,
ימנֶׁ ָּ
רּס ָּ
יּש ָּא ַמ ִ
לּפ ֶׁ
ףּע ִ
איּ,א ַ
וְ ָּה ַר ַּמ ַ
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַמרַ " :עד ְדרש ָא ִח ָיך אתוֹ " (דברים כב ,ב)ּ–ּ ּ
תּא ִח ָּ
םּאינוֹ ַּר ַּמאי.
םּר ַּמאיּהוּאִ ּ,א ֵ
יך ִּא ַ
דּש ִּת ְדרוֹ ש ֶּׁא ָּ
ַע ֶׁ
ְׁג ָמ ָרא
ִא ְת ַמר:
ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר:
' ֲאבֵ ְיד ָּתא' ַמכְ ִריז.
וְ ַרבִּנַ ְח ָמן ָּא ַמר:
' ְגלִ ָּימא' ַמכְ ִריז".
רש"י
חיישינן לרמאי .שמא שמע
האובד מתאונן בין שכיניו
טליתי נאבדה וזה יודע את
סימניה .וכשישמע את מוצאה
מכריז טלית מצאתי יקום ויתן
סימניה הלכך אבידתא מכריז
ואינו נותן לב לומר טלית זו
אבדתי ואלו סימניה:
אין לדבר סוף .דהשתא נמי
מסיק אדעתיה ואמר אם טלית
היא שמצאת אלו סימניה:
אי אמרת בשלמא אבידתא
מכריז .ולא מזכיר שם החפץ
אצטריך תנא לאשמועינן דאע''ג
דאמר האי טלית אבדתי צריך
ליתן סימנין:
ישינַן לְ ַר ַמאי.
" ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמרֲ ' :אבֵ ְיד ָּתא' ַמכְ ִריז" ְ -ד ִאי ָּא ְמ ַר ְת ' ְגלִ ָּימא' ַמכְ ִריז ָּחיְ ִ
ישינַ ן,
" ַרבִּנַ ְח ָמן ָּא ַמר"ְ :גלִ ָּימא" ַמכְ ִריז" -ולְ ַר ַמאי לָּ א ָּחיְ ִ
ְד ִאם ֵכן ֵאין לַ ָּד ָּבר סוֹ ף.
ְתנַן:
יהֲּ ּ-ה ֵריּזֶּׁהּלֹאּיִ ֵּתןּלוֹּ".
ימנֶׁ ָּ
תּס ָּ
רּא ִ
ֹאּא ַמ ֶׁ
תּה ֲא ֵב ָּידהּוְ ל ָּ
רּא ָּ
" ָּא ַמ ֶׁ
ִאי ָּא ְמ ַר ְת ִב ְשלָּ ָּמא ' ֲאבֵ ְיד ָּתא' ַמכְ ִריז,
ָּהא ָּקא ַמ ְש ַמע לָּ ןַ ,אף ַעל ַגב ְד ָּא ַמר ' ְגלִ ָּימא'ִ ,כי לֹא ָּא ַמר ִס ָּימנִ ין -לָּ א ְמ ַה ְד ִרינַ ן לֵ יה.
ֶּא ָּלא ִאי ָּא ְמ ַר ְת ' ְגלִ ָּימא' ַמכְ ִריזָּ ,א ַמר ִאיהו ְגלִ ָּימא ,וְ ָּא ַמר ִאיהו ְגלִ ָּימא ,צְ ִריכָּ א לְ ֵמ ַימר?!
ִכי לֹא ָּא ַמר ִס ָּימנִ ין לָּ א ְמ ַה ְד ִרינַ ן לֵ יה!
ָּא ַמר ַרב ִָּס ְפ ָרא:
לְ עוֹ לָּ ם ' ְגלִ ָּימא' ַמכְ ִריז,
ָּא ַמר ִאיהו ' ְגלִ ָּימא' וְ ָּא ַמר ִאיהו ִס ָּימנִ ין.
יה"?
ימנֶׁ ָּ
תּס ָּ
רּא ִ
ֹאּא ַמ ֶׁ
ו ַמאי "ל ָּ
לֹא ָּא ַמר ִס ָּימנִ ין מובְ ָּה ִקין ִד ָּידה.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,31דף כח ,ב
.31כח ,ב
ּ
ּ
יהֲּ ּ-ה ֵריּזֶׁ הּלֹאּיִ ֵּתןּלוֹּ".
ימנֶׁ ָּ
תּס ָּ
רּא ִ
יּש ָּא ַמ ֶׁ
לּפ ֶׁ
ףּע ִ
איּא ַ
"וְ ָּה ַר ַּמ ַ
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
" ָּ ּב ִראשוֹ נָּ הּ ּ:
ימנִ יןּוְ נוֹ ְט ָּל ּהּ ּ.
ןּס ָּ
יּש ָּא ְב ָּדהּלוֹ ֲּא ֵב ָּידהָּּ ּ-היָּ הּנוֹ ֵת ִ
לּמ ֶׁ
ָּ ּכ ִ
ִמ ּ ֶׁש ַרבּ ו ָּּּה ַר ָּּמ ִאיןּ ּ:
תּ,וְ טוֹ ל".
איּא ְּ ּ
אוּר ַּמ ַ
אּע ִדיםּדְּ ָּל ַ
ּ:צאּוְ ָּה ֵב ֵ
ִה ְת ִקינ ּּוּ ֶׁש ְ ּיהוּּאוֹ ְמ ִריםּלוֹ ֵ
ּ
19
רש"י
אמרו ליה אין .כסבורין שאמר
להן ידעיתון ביה דלאו רמאי
הוא שכך היה לו לשואלן:
מסתברא .שזה היה דעתן
מתחילה ואין כאן משום מגיד
וחוזר ומגיד:
לא מייתי איניש חובה לנפשיה.
וכשהביאן לב''ד בטוח היה שלא
יעידו חובתו:
ִכי ָּהא ַד ֲאבוה ְד ַרב ַפ ָּפא ִא ְיר ַכס לֵ יה ֲח ָּמ ָּרא וְ ַא ְש ַכחוה.
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַר ָבה ִַּבר ִַּרבִּהונָ א,
ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ַאיְ ִיתי ַס ֲה ֵדי ְדלָּ או ַר ַמאי ַא ְת ,וְ טוֹ ל.
ֲאזַ ל ַאיְ ִיתי ָּס ֲה ֵדי,
ָּא ַמר לְ הו :יָּ ְד ִעיתון ֵביה ְד ַר ַמאי הוא?
ָּא ְמרו לֵ יהִ :אין.
ָּא ַמר לְ הוֲ :אנָּ א ַר ָּמ ָּאה ֲאנָּ א?!
ָּא ְמרו לֵ יהֲ :אנַ ן "לָּ או ַר ַמאי ַא ְת" ָּק ָּא ְמ ִרינַ ן.
ָּא ַמר ַר ָבה ִַּבר ִַּרבִּהונָ א:
ִמ ְס ַת ְב ָּרא ,לָּ א ַמיְ ֵיתי ִאינִ יש חוֹ ָּב ָּתא לְ ְנַפ ֵשיה.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
01
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,32דף כח ,ב
ִמ ְׁשנָה
.32כח ,ב
יאכלּ ּ,
רּשעוֹ ֶׁשהּוְ אוֹ ֵכלּּ-יַ ֲע ֶׁשהּוְ ַ
ָּ ּכלּדָּּ ָּב ֶׁ
רּש ֵאיןּעוֹ ֶׁשהּוְּאוֹ ֵכלּ–ּיִ ָּּמ ֵכרּ ּ.
וְ ָּד ָּב ֶׁ
יא ְך ְּּת ִש ֶׁיבנּ וּּלוֹּּ ּ.
הּה ַ
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַמר"ּ:וַ ֲה ֵּשבתוֹ לוֹ " (דברים כב ,ב)ְ ּ-ּ,ר ֵא ֵ
ּ
ַמהּ ְ ּי ֵהאּ ַ ּבדָּּ ִמים?ּ ּ
ַרב ַט ְרפוֹ ןּאוֹ ֵמרּ ּ:
יִ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁהןּ ּ,
יבּב ַא ֲח ָּריו ָּּתןּ ּ,
םּא ְבדוַּּ ּ-ח ָּ ּי ְ ּ
ְל ִפ ָּיכ ְך ִּא ָּ
ַר ִּבי ֲע ִּק ָיבאּאוֹ ֵמרּ ּ:
לֹאּיִ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁהןּ ּ,
יבּב ַא ֲח ָּריו ָּּתן.
יןּח ָּ ּי ְ ּ
א
םּא ְבדוַּּ ֵ ּ-
ְל ִפ ָּיכ ְך ִּא ָּ
ְׁג ָמ ָרא
ולְ עוֹ לָּ ם?
ָּא ַמר ַרבִּנַ ְחמִָּן ָּא ַמר ׁ ְשמו ֵאל:
ַעד ְשנֵ ים ָּעשָּׂ ר ח ֶֹּדש.
ַתנְ יָּ א ִנַמי ָּהכִ י:
רּשעוֹ ֶׁשהּוְ אוֹ ֵכלּ ּ,
" ָּ ּכלּדָּּ ָּב ֶׁ
ּ
יםּע ָּשרּח ֶֹׁדשּ ּ,
ןּפ ָּרהּוַ ֲחמוֹ רְּ ּ-מ ַט ֵפ ָּ ּ
דּשנֵ ָּ
ןּע ְ
לּב ֶׁה ַ
ְ ּכגוֹ ּ ָּ
ְ
יחןּ ּ.
יהןּו ַּמ ִ ּנ ָּ
ּשם דְּ ֵמ ֶׁ
ִמ ָּ ּכאןּוְ ֵא ָּילך ָּ
ּ
הּח ָּד ִשיםּ ּ,
לש ֲ
ןּש ָּ
יחין ְ -מ ַט ֵפלּ ָּ ּב ֶׁה ְ
ֲעגָּ ִליםּו ְּסיָּ ִ
יחן.
יהןּו ַּמ ִ ּנ ָּ
ּשםּדְּ ֵמ ֶׁ
ִמ ָּ ּכאןּוְ ֵא ָּיל ְך ָּ
לשיםּיוֹ םּ ּ,
ַא ָּּווזִ יןּוְ ַת ְרנְ גוֹ ִליןְּ ּ-מ ַט ּ ֵפ ָּ ּ
םּש ִ
לּב ֶׁה ְ
יחן".
יהןּו ַּמ ִ ּנ ָּ
ּשםּדְּ ֵמ ֶׁ
ִמ ָּ ּכאןּוְ ֵא ָּיל ְך ָּ
רש"י
מתני'
כל דבר שעושה ואוכל .אם
אבידה זו דבר שיכולין להאכילו
את שכר מעשיו כגון שור וחמור
יעשה ויאכל ולא ימכור אותו
המוצא אם שהו בעליו מלדרשו
שכל אדם נוח לו בבהמתו
שהכירה בו כבר ולימדה
לרצונו:
ראה היאך תשיבנו לו .שלא
תאכילנו חצי דמיו שא''כ אין זו
השבה:
לפיכך .מפרש בגמרא:
גמ'
ולעולם .וכי עד עולם זקוק זה
לטפל בטורח שמירה:
שם דמיהן .מוכרן ומניח
הדמים אצלו:
עגלים וסייחין .דקין שאין
עושין מלאכה:
תרנגולין .זכרים שאין מטילין
בצים:
כבהמה גסה .שעושה ואוכלת
ומטפל בה י''ב חדש דיכול
להאכילה דמי בצים:
מטפל .אנשמיטר''א בלע''ז:
הא דרעיא הא דפטומא .הא
דקתני שלשה [חדשים] בארץ
מרעה ובזמן הדשאים שאין
טיפולו מרובה והא דקתני ל'
[יום] בזמן שאין מרעה וצריך
לפטמה על אבוסה ממה שבבית
שדמיה יקרים:
רברבי .אוכלין הרבה הלכך ג'
ימים דהא אוקימנא בזכרים:
ָּא ַמר ַרבִּנַ ְח ָמן ִַּברִּיצְ ָחק:
ַת ְרנְ גוֹ לֶּ ת ִכ ְב ֵה ָּמה גַ ָּסה.
ַתנְ יָּ א ִנַמי ָּהכִ י:
ּ
ּ
יםּע ָּשרּחוֹ ֶׁדשּ ּ,
ןּש
ה
לּב
ּ
פ
ט
מ
ּ
הּ
ס
מ
ה
ּב
ְ ַ ֵ ָּ ֶׁ ְ נֵ ָּ
" ַּת ְרנְ גוֹ ֶׁלתּו ְ ֵ ָּ הּגַ ָּ
יחןּ ּ.
יהןּו ַּמ ִ ּנ ָּ
ּשםּדְּ ֵמ ֶׁ
ִמ ָּ ּכאןּוְ ֵא ָּיל ְך ָּ
לשיםּיוֹ םּ ּ,
יחיןְּ ּ-מ ַט ּ ֵפ ָּ ּ
לּב ֶׁהן ְש ִ
ֲעגָּ ִליםּו ְּסיָּ ִ
יחןּ ּ.
יהןּו ַּמ ִ ּנ ָּ
ּשםּדְּ ֵמ ֶׁ
ִמ ָּ ּכאןּוְ ֵא ָּיל ְך ָּ
לשהּיָּ ִמיםּ ּ,
הּמ ּ ְש ָּכרוְֹּּ ּּ-מ ַט ּ ֵפ ָּ ּ
ןּש ָּ
לּב ֶׁה ְ
רּש ִּט ּיפוּלוֹּ ְמרו ֶׁ ּּב ִ
ַא ָּּווזִ יןּוְ ַת ְרנְ גוֹ ִליןּ,וְ ָּכלּדָּּ ָּב ֶׁ
יחן".
יהןּו ַּמ ִ ּנ ָּ
ּשםּדְּ ֵמ ֶׁ
ִמ ָּ ּכאןּוְ ֵא ָּיל ְך ָּ
יחין"
יחין" ַא" ֲעגָּ ִליםּו ְּסיָּ ִ
ַק ְשיָּ א " ֲעגָּ ִליםּו ְּסיָּ ִ
" ַא ָּּווזִ יןּוְ ַת ְרנְ גוֹ ִלין" ַא" ַא ָּּווזִ יןּוְ ַת ְרנְ גוֹ ִלין"!
יחין" לָּ א ַק ְשיָּ א:
יחין" ַא" ֲעגָּ ִליםּו ְּסיָּ ִ
" ֲעגָּ ִליםּו ְּסיָּ ִ
ָּהא ְד ַר ֲעיָּ א,
וְ ָּהא ְד ִפטו ָּמא.
" ַא ָּּווזִ יןּוְ ַת ְרנְ גוֹ ִלין" ַא" ַא ָּּווזִ יןּוְ ַת ְרנְ גוֹ ִלין" ִנַמי לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ְב ַרבְ ְרבֵ י,
ָּהא ְבזו ְט ֵרי.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,33דף כח ,ב
.33כח ,ב
" ֶׁשאֵּינוֹ ּעוֹ ֶׁשהּוְ אוֹ ֵכל"
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
ְ
יאך ְּּת ִש ֶׁיבנּ וּּלוֹ ּ ּ,
הּה ַ
""וַ ֲה ֵּשבתוֹ לוֹ " ְ ּ-ר ֵא ֵ
לּל ַת ְרנְ גוֹ ִלין".
אּל ַא ָּּווזִ יןּ,וְ ַת ְרנְ גוֹ ְ
יןּ,אוְ וזָּ ְ
יח ַ
יחּל ְסיָּ ִ
יםּ,סיָּ ִ
לּל ֲעגָּ ִל ְ
ילּעגֶׁ ַ
ֶׁשלּ אּיַ ֲא ִכ ֵ
51
רש"י
שלא יאכיל עגל לעגלים .מן
העגלים שנמצא לא יאכיל לו
דמי עגל:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
02
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,34דף כח ,ב – כט ,ב
.34כח ,ב – כט ,ב
אּבדָּּ ִמים?ּ ּ
" ַמהּ ְ ּי ֵה ַ ּ
ְ
ּ
יבּב ַא ֲח ָּריו ָּּתןּ ּ,
םּא ְבדוַּּ ּ-ח ָּי ְ ּ
ַר ִּבי ַט ְרפוֹ ןּאוֹ ֵמרּ:יִ ְש ַּת ֵּמשְּ [ּ,ל ִפ ָּיכך ִּא ָּ
יבּב ַא ֲח ָּריו ָּּתן"].
יןּח ָּ ּי ְ ּ
םּא ְבדוֵּּ ּ-א ַ
ןּ,ל ִפ ָּיכ ְך ִּא ָּ
ַר ִּבי ֲע ִּק ָיבאּאוֹ ֵמרּ:לֹאּיִ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁה ְ
כט,א ַעד ָּכאן לֹא ְפלִ יגִ י ^ ֶּא ָּלא ְכ ֶּש ִנ ְש ַת ֵמש ָּב ֶּהן,
ֲאבָּ ל לֹא נִ ְש ַת ֵמש ָּב ֶּהןִ ,אם ָּאבְ דו ָּ -פטור.
לֵ ָּימא ֵת ֱיהוֵ י ְתיו ְב ָּתא ְד ַרב יוֹ ֵסף?
ְד ִא ְת ַמר:
שוֹ ֵמר ֲאבֵ ָּידה,
ַר ָבה ָּא ַמר:
ְכשוֹ ֵמר ִח ָּנם,
ַרבִּיוֹ ֵסף ָּא ַמר:
ְכשוֹ ֵמר שָּׂ כָּ ר!
ָּא ַמר לְ ָּך ַרב יוֹ ֵסף:
ִבגְ נֵ יבָּ ה וַ ֲאבֵ ָּידה ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא לָּ א ְפלִ יגִ י ְד ַח ָּייב.
ִכי ְפלִ יגִ י ְבאוֹ נָּ ִסין ְדשוֹ ֵאל.
ַר ִבי ַט ְרפוֹ ן ָּס ַברָּ :שרו לֵ יה ַר ָּבנַ ן לְ ִא ְש ַתמו ֵשי ְבגַ ַויְ יהו ,וַ ֲהוָּ ה לֵ יה שוֹ ֵאל ֲעלַ יְ יהו.
וְ ַר ִבי ֲע ִקיבָּ א ָּסבַ ר :לֹא ָּשרו לֵ יה ַר ָּבנַ ן לְ ִא ְש ַתמו ֵשי ְבגַ ַויְ יהוִ ,הלְ ָּכ ְך לֹא ָּהוֵ י היה שוֹ ֵאל ֲעלַ יְ יהו.
רש"י
עד כאן לא פליגי .לעניין
להתחייב באבידתו:
אלא .משום שכר שימוש מעות
אבל שכר שמירת מצוה דנימא
מגו דלא בעי למיתב ריפתא
לעניא דהעוסק במצוה פטור מן
המצוה לא מחייבינן ליה:
כשנשתמש .לאו דוקא אלא
משום שכר שימוש קאמר מפני
שמותר להשתמש בהן:
כשומר חנם .ואינו חייב אלא
בפשיעה:
כשומר שכר .וחייב בגניבה
ואבידה דשומר שכר מצוה הוא
דהעוסק במצוה פטור מן
המצוה:
כולי עלמא לא פליגי דמחייב.
כדין שומר שכר:
מאי לפיכך דר''ע .כיון דאמר
לא ישתמש מהיכא תיסק
אדעתין לחיוביה דאיצטריך
למימר אינו חייב:
כדרבה .בפרק הזהב (לקמן דף
נח ).גבי בני העיר ששלחו את
שקליהן:
ִאי ָּהכִ י,
"ל ִפ ָּיכ ְך" ְד ָּא ַמר ַר ִבי ֲע ִקיבָּ א ,לָּ ָּמה לִ י?
ְ
ִאי ָּא ְמ ַר ְת ִב ְשלָּ ָּמא ִבגְ נֵ יבָּ ה וַ ֲאבֵ ָּידה הוא ִד ְפלִ יגִ י,
ְ
יבּב ַא ֲח ָּריו ָּּתן".
ּּאינוֹ ַּח ָּ ּי ְ ּ
םּא ְבדו ֵ
ןּל ִפ ָּיכך ִּא ָּ
ַהיְ ינו ְד ָּק ָּתנֵ יַ " :ר ִּבי ֲע ִּק ָיבאּאוֹ ֵמרּ:לֹאּיִ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁה ְ
ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְך ָּא ִמינָּ א -שוֹ ֵמר שָּׂ כָּ ר ָּהוֵ י ִכ ְד ַרב יוֹ ֵסף ,ו ִבגְ נֵ יבָּ ה וַ ֲא ֵב ָּידה ִמ ַח ֵייב,
"ל ִפ ָּיכ ְך".
ָּקא ַמ ְש ַמע לָּ ןְ :
ָּה ְש ָּתא ְד ָּא ְמ ַר ְת" :לֹאּיִּ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁהן" ,שוֹ ֵמר שָּׂ כָּ ר לָּ א ָּהוֵ י ,וְ לָּ א ְמ ַח ֵייב ִבגְ נֵ ָּיבה וַ ֲאבֵ ָּידה.
ֶּא ָּלא ִאי ָּא ְמ ַר ְת ִבגְ נֵ יבָּ ה וַ ֲאבֵ ָּידה ְדכו ֵלי ָּעלְ ָּמא לָּ א ְפלִ יגִ י ְד ַח ָּייבִ ,כי ְפלִ יגִ י ְבאוֹ נָּ ִסין ְדשוֹ ֵאל,
"ל ִפ ָּיכ ְך" ְד ַר ִבי ֲע ִקיבָּ א?
ַמאי ְ
ָּהכִ י ִמ ָּב ֵעי לֵ יה לְ ִמ ְתנָּ א:
" ַר ִ ּביּ ֲע ִק ָּיבאּאוֹ ֵמרּלֹאּיִ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁהן" -וַ ֲאנָּ א יָּ ַד ֲענָּ א ְדכֵ יוָּ ן ְדלֹא יִ ְש ַת ֵמש ָּב ֶּהן לָּ או שוֹ ֵאל ָּהוֵ י ,וְ ֵאינוֹ ַח ָּייב ְב ַא ֲח ָּריו ָּתן,
"ל ִפ ָּיכ ְך" ְד ַר ִבי ֲע ִקיבָּ א לָּ ָּמה לִ י?
ְ
"לפִּ ָּיכ ְך" ְד ַר ִבי ַט ְרפוֹ ן.
ִמשום ְ
"ל ִפ ָּיכ ְך" ְד ַר ִבי ַט ְרפוֹ ן לָּ ָּמה לִ י?
ו ְ
ָּהכִ י ָּק ָּא ַמר:
יש ַת ֵמש ְבגַ ַויְ יהו ָּד ִמי,
ֵכיוָּ ן ְד ָּשרו לֵ יה ַר ָּבנַ ן לְ ִא ְש ַתמו ֵשי ְבגַ ַויְ יהו ְ -כ ַמאן ְד ִא ְ
וְ ַח ָּייב ְב ַא ֲח ָּריו ָּתן.
"א ְבדוּ" ָּק ָּתנֵ י!
וְ ָּהא ָּ
כט,בִּ ִּ ִכ ְד ַר ָּבה.
ְד ָּא ַמר ַר ָבה:
"נִ גְ נְ בוּ" ְ -בלִ ְס ִטים ְמזו ָּיין
"א ְבדוּ" ֶּ -ש ָּט ְב ָּעה ְס ִפינָּ תוֹ ַב ָּים.
ָּ
ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר ׁ ְשמו ֵאל:
ֲהלָּ כָּ ה ְכ ַר ִבי ַט ְרפוֹ ן.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,34דף כח ,ב – כט ,ב
ְביַ ד ַר ֲחבָ ה ֲהוָּ ה לֵ יה ָּהנְ הו זוזֵ י ְדיַ ְת ֵמי,
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַרבִּיוֹ ֵסף,
ָּא ַמר לֵ יהַ :מהו לְ ִא ְש ַתמו ֵשי ְבגַ ַויְ יהו?
ָּא ַמר לֵ יהָּ :הכִ י ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר ׁ ְשמו ֵאלֲ :הלָּ כָּ ה ְכ ַר ִבי ַט ְרפוֹ ן.
53
רש"י
בדמי אבידה .שמכרה לאחר
שנטפל בה כמו שאמרו חכמים:
אבל מעות אבידה .כגון שמצא
מעות בכיס או שלש מטבעות
עשויין כמגדלין:
ָּא ַמר לֵ יה ַא ַב ֵיי:
וְ לָּ או ִא ְת ַמר ֲעלָּ ה:
ָּא ַמר ַרביִּ ֶׁחלְ ב ִֹּו ָּא ַמר ַרבִּהוִּנָ א:
לֹא ָּשנו ֶּא ָּלא ִב ְד ֵמי ֲאבֵ ָּידה ,הוֹ ִאיל וְ ָּט ַרח ָּבה,
ֲאבָּ ל ְמעוֹ ת ֲאבֵ ָּידה ְדלֹא ָּט ַרח ְבהו -לֹא.
וְ ָּהנֵ י ִכ ְמעוֹ ת ֲאבֵ ָּידה ָּדמו.
ָּא ַמר לֵ יה:
זִ יל ,לֹא ְשבַ קו לִ י ְד ִא ְש ֵרי לְ ךָּ.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
04
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,35דף כט ,ב
ִמ ְׁשנָה
.35כט ,ב
לשיםּיוֹ םּ ּ.
דּל ְש ִ
ןּא ָּח ִ
אּס ָּפ ִריםּּ-קוֹ ֵראּ ָּ ּב ֶׁה ֶׁ
ָּמ ָּצ ְ
םּאינוֹ ּיוֹ ֵד ַע ִּל ְקרוֹ תּּ ּ-גוֹ ְל ָּלןּ ּ.
וְ ִא ֵ
ןּב ְּת ִח ָּ ּ
ילהּ ּ,
דּב ֶׁה ַ ּ
ֲא ָּבלּלֹאּיִ ְלמוֹ ָּ ּ
רּע ּמוֹּּ .
אּא ֵח ִ
וְ ּלֹאּיִ ְק ָּר ַ
לשיםּיוֹ םּ ּ,
ָּמ ָּצ ְ ּ
דּל ְש ִ
אּכסוּתְּ ּ-מנַ ֲע ָּר ּה ֶּׁא ָּח ִ
וְ שוֹ ְט ָּח ּה ְּל ָּצ ְר ָּ ּכ ּהּ ּ,
ֹאּל ְכבוֹ דוֹּּ .
ֲא ָּבלּל ִ
ֹאּל ָּש ֳח ָּקןּ ּ.
ןּ,א ָּבלּל ְ
ןּל ָּצ ְר ָּ ּכ ֲ
ְ ּכ ֵליּכֶּׁ ֶׁסףּו ְּכ ֵליּנְ חוֹ ֶׁשתִּ ּ-מ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁה ְ
ּ
אּא ִל ָּ ּיה ּּוּ ּ.
בוֹ
י
דּש
ְ ּכ ֵליּזָּ ָּהבּו ְּכ ֵליּזְ כו ִּכיתּּ-לֹאּיִ ַ ּג ָּ ּ
ֵ
עּב ֶׁהןַ ּ,ע ֶׁ ָּ
ּ
ּ
רּש ֵאיןּדַּ ְרכּ וֹ ִּל ּ
יטוֹ לֲ ּ-ּ,ה ֵריּזֶׁ הּלֹאּיִ ּטוֹ לּ .
ב
כ
ּ
,
ה
ּפ
ו
ּק
קּאוֹ
אּש
צ
מ
ָּ וְ ָּ לּדָּּ ָּ ֶׁ
ָּ ָּ ַ
ְׁגמָָ ָרא
ָּא ַמר ׁ ְשמו ֵאל:
ַהמוֹ צֵ א ְת ִפ ִילין ַבשוק ָּ -שם ְד ֵמ ֶּיהן ו ַמ ִנ ָּיחן לְ ַאלְ ַתר.
ְמ ִתיב ָרבינָ א:
לשיםּיוֹ םּ ּ,
אּס ָּפ ִריםּּ-קוֹ ֵר ָּ ּ
דּל ְש ִ
ןּא ָּח ִ
אּב ֶׁה ֶׁ
" ָּמ ָּצ ְ
ּ
םּאינוֹ ּיוֹ ֵד ַע ִּל ְקרוֹ תּּ-גוֹ ְל ָּלן".
וְ ִא ֵ
" ּגוֹ ְל ָּלן" ִ -אין,
' ָּשם ְד ֵמ ֶּיהן ו ַמ ִנ ָּיחן' – לֹא!
רש"י
מתני'
אחת לשלשים יום .שמתעפשין
כששוהים מלפותחן וכל ספרים
שלהן היו עשויין בגליון:
גוללן .מתחילתן לסופן שיכנס
בהן האויר:
בתחלה .מה שלא למד מפני
שצריך להשהותו לפניו .ולא
יקרא אחר עמו לפי שזה מושך
אצלו וזה מושך אצלו ונקרע.
שוטחה לצרכה .לשלוט בה אויר
שלא תכלה ולא תאכלנה עש:
לצרכן .שמתעפשים בקרקע
שצריך לתתן בקרקע כדאמרינן
לקמן שזו היא שמירתן ולפיכך
משתמש בהם לפרקים:
אבל לא לשחקן .לא ישתמש
בהן זמן ארוך שישחקן אוזי''ר
בלע''ז:
לא יגע בהן .זהב אינו מתעפש
בארץ וזכוכית שמא ישבר:
שאין דרכו ליטול .דבר שגנאי
הוא לו שאדם חשוב הוא ואין
דרכו ליטול קופה שלו להכניסה
מן החוץ לבית שמור לא יטול
ופטור מהשבת אבידה דילפינן
מוהתעלמת:
גמ'
בי בר חבו .בבית פלוני העושה
תפילין מצויין לימכר ויחזור
ויקנה מן הדמים:
ָּא ַמר ַא ַביֵי:
ְת ִפ ִילין ֵ -בי ַבר ָּחבו ִמ ְש ַכח ְשכִ ִיחי.
ְס ָּפ ִרים -לָּ א ְשכִ ִיחי.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,36דף כט ,ב
.36כט ,ב
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
הּמ ֲח ֵבירוֹּּ ּ:
" ַה ּ ּ
לּס ֶׁפ ּ
רּתוֹ ָּר ֵ
שוֹ ֵא ֵ
ֲה ֵריּזֶׁ הּלֹאּיַ ְש ִא ֶׁילנּ ו ְּּל ַא ֵחרּ ּ,
ּפוֹ ְתחוֹ ּוְ קוֹ ֵראּבּ וֹּּ,ו ִּב ְל ַבדּ ֶׁשלּ אּיִ ְלמוֹ דּבּ וֹ ַ ּּב ְּת ִח ָּ ּ
ילהּ ּ,
רּע ּמוֹ ּ ּ.
אּא ֵח ִ
וְ לֹאּיִ ְק ָּר ַ
ּ
לּח ֵבירוֹּּ ּ:
ידּס ֶׁפ ּ
הּא ֶׁצ ֲ
רּתוֹ ָּר ֵ
ןּה ַּמ ְפ ִק ֵ
וְ ֵכ ַ
יםּע ָּשרּח ֶֹׁדשּּ ּ,
לּשנֵ ָּ
ּגוֹ ְללוֹ ָּ ּּכ ְ
ּפוֹ ְתחוֹ ּוְ קוֹ ֵראּבּ וֹ ּ ּ,
םּב ְש ִבילוֹ ּ ְּפ ָּתחוֹ ָּ ּ-ּ,אסוּרּ ּ.
ִא ִ ּ
סו ָמכוֹ סּאוֹ ֵמרּ ּ:
ְ ּב ָּח ָּדשְּ ּ-ש ּלֹ ִשיםּיוֹ םּ ּ,
יםּע ָּשרּח ֶֹׁדשּ ּ.
ְ ּביָּ ָּשןְּ ּ-שנֵ ָּ
יעזֶּ ר ֶּבן יַ ֲעקבּ ָּא ַמרּ ּ:
ַר ִּבי ֱא ִּל ֶּ
יםּע ָּשרּח ֶֹׁדשּ".
ֶׁא ָּחדּזֶׁ הּוְ ֶׁא ָּחדּזֶׁ הְּ ּ-שנֵ ָּ
55
רש"י
גוללו .בכל שנים עשר חדש פעם
אחת:
אם בשבילו פתחו .כולה מפרש
לקמיה:
מאי אריא ספר .שהוא נוח
להתקלקל בטשטוש וקריעה:
כאן שנה רבי .במסכת גיטין (דף
כט ).תנן השולח גט בארץ
ישראל הרי זה משלחו ביד אחר
ואם אמר לו טול חפץ פלוני
הימנה לא ישלחנו ביד אחר
שאין רצונו שיהא פקדונו ביד
אחר ואמר ר''ל עלה כאן שנה
רבי במשנה זו למדנו רבי שסתם
המשניות אין השואל כו'
דבכולהו שייך למימר אין רצונו
שיהא פקדונו ביד אחר:
ָּא ַמר ָּמר:
הּמ ֲח ֵבירוֹ ֲּה ֵריּזֶׁ הּלֹאּיַ ְש ִא ֶׁילנּ ו ְּּל ַא ֵחר".
לּס ֶׁפ ּ
רּתוֹ ָּר ֵ
" ַה ּשוֹ ֵא ֵ
ַמאי ִא ְריָּ א ֵס ֶּפר תוֹ ָּרה? ֲא ִפילו ָּכל ִמ ֵילי נַ ִמי!
יש:
ְד ָּא ַמר ַרביִּ ׁש ְמעוֹ ן ִֶּׁבןִּלָ ק ׁ ִּ
ָּכאן ָּשנָּ ה ַר ִביֵ :אין ַהשוֹ ֵאל ַר ַשאי לְ ַה ְש ִאיל ,וְ ֵאין ַהשׂ וֹ כֵ ר ַר ַשאי לְ ַהשְׂ ִכיר!
ֵס ֶּפר תוֹ ָּרה ִאיצְ ְט ִריכָּ א לֵ יה,
ַמהו ְד ֵת ָּימא :נִ ָּיחא לֵ יה לְ ִאינִ יש ְד ִת ֲיעבִ יד ִמצְ וָּ ה ְב ָּממוֹ נֵ יה,
ָּקא ַמ ְש ַמע לָּ ן.
ִּ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
06
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,37דף כט ,ב
" ּפוֹ ְתחוֹ ּוְ קוֹ ֵראּבּ וֹּ".
ְפ ִש ָּיטא!
וְ ֶּא ָּלא לְ ַמאי ַשיְ ילֵ יה ִמ ֵיניה?
.37כט ,ב
דּשלּ אּיִ ְלמוֹ דּבּ וֹ ַ ּּב ְּת ִח ָּ ּלה".
ֵס ָּיפא ִאיצְ ְט ִריכָּ א לֵ יה" :ו ִּב ְל ַב ֶׁ
רש"י
מאי עבידתיה גביה .קס''ד
לצורכו קאמר ולא לצורך ספר
תורה דהא לצורך ספר תורה
תנא ליה גוללו כל שנים עשר
חדש להכי פרכינן מאי עבידתיה
דהאי גבי ספר תורה לקרות בו
לצורך עצמו:
אם כשהוא גוללו .להנאת ס''ת
פתחו וקרא בו מותר:
לּח ֵבירוֹּּ ּ,
ידּס ֶׁפ ּ
רּתוֹ ָּרהּאֵּ ֶׁצ ֲ
ןּה ַּמ ְפ ִק ֵ
"וְ ֵכ ַ
ּ
יםּע ָּשרּח ֶֹׁדשּ,פוֹ ְתחוֹ ּוְ קוֹ ֵראּבּ וֹּ".
לּשנֵ ָּ
ּגוֹ ְללוֹ ָּ ּּכ ְ
ַמאי ֲעבִ ְיד ֵתיה ַג ֵביה?
םּב ְש ִבילוֹ ּ ְּפ ָּתחוֹ ּ–ּ ָּאסוּר",
וְ תוִ " :א ִ ּ
ּ
ָּהא ָּא ַמ ְר ָּת" :פוֹ ְתחוֹ ּוְ קוֹ ֵראּבּ וֹּ"!
ָּהכִ י ָּק ָּא ַמר:
ִאם ְכ ֶּשהוא גוֹ לְ לוֹ ְפ ָּתחוֹ וְ קוֹ ֵרא בוֹ -מו ָּתר,
ִאם ִב ְשבִ ילוֹ ְפ ָּתחוֹ ָּ -אסור.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,38דף כט ,ב
.38כט ,ב
לּח ֵבירוֹּּ ּ:
ידּס ֶׁפ ּ
הּא ֶׁצ ֲ
רּתוֹ ָּר ֵ
ןּה ַּמ ְפ ִק ֵ
[וְ ֵכ ַ
יםּע ָּשרּח ֶֹׁדשּּ ּ].
לּשנֵ ָּ
ּגוֹ ְללוֹ ָּ ּּכ ְ
יםּע ָּשרּח ֶֹׁדשּ ּ.
לשיםּיוֹ ְ ּ
"סו ָמכוֹ סּאוֹ ֵמ ְ ּ
םּ,ביָּ ָּשןְּ ּ-שנֵ ָּ
רּ:ב ָּח ָּדשְּ ּ-ש ִ
יםּע ָּשרּח ֶֹׁדשּ".
רּ:א ָּחדּזֶׁ הּוְ ֶׁא ָּחדּזֶׁ הְּ ּ-שנֵ ָּ
יעזֶּ ר ֶּבן יַ ֲעקבּאוֹ ֵמ ֶׁ
ַר ִּבי ֱא ִּל ֶּ
ַר ִבי ֱאלִ ֶּיעזֶּ ר ֶּבן יַ ֲעקב ַהיְ ינו ַת ָּנא ַק ָּמא!
57
רש"י
בחדש שלשים יום .החדש
ממהר להתעפש מן הישן:
אימא אחד זה ואחד זה שלשים
יום .ומתני' נמי דקתני קורא
בהן אחת לשלשים יום ולא
מפליג בין ישן לחדש ר''א בן
יעקב היא:
ֶּא ָּלא ֵא ָּימא:
לשים יוֹ ם.
ַר ִבי ֱאלִ ֶּיעזֶּ ר ֶּבן יַ ֲעקב אוֹ ֵמרֶּ :א ָּחד זֶּ ה וְ ֶּא ָּחד זֶּ ה ְש ִ
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
08
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,39דף כט ,ב
.39כט ,ב
" ֲא ָּבלּלֹאּיִ ְלמוֹ דּבּ וֹּּ ַ ּב ְּת ִח ָּ ּלהּ ּ,
רּע ּמוֹּ".
אּא ֵח ִ
וְ לֹאּיִ ְק ָּר ַ
ו ְר ִמינְ הו:
ּ
ּ
ּ
ית ְר ֵגםּ ּ,
אּפ ָּר ָּשהּוְ יִ ְשנֶׁ הּ,וְ לֹאּיִ ְק ָּראּבּ וֹ ָּּפ ָּר ָּשהּוִ ַ
"לֹאּיִ ְק ָּר ָּ
לשהּדַּ ּ ִפיןּ ּ,
רּמ ּ ְש ָּ
וְ לֹאּיִ ְפ ַּתחּבּ וֹ ּיוֹ ֵת ִ
םּב ֶׁכ ֶׁר ְך ֶּׁא ָּחד".
יּא ָּד ְ ּ
לש ְ ּ
הּבנֵ ָּ
ּש ָּ
וְ לֹאּיִ ְק ְראוּּבּ וֹ ְ
ָּהא ְשנַ יִם -קוֹ ִרין!
רש"י
בענין אחד .בפרשה אחת אין
קורין:
בשני ענינים .זה בדף זה וזה
בדף זה קורין דלא אתי לשמוטי
מהדדי:
ָּא ַמר ַא ַביֵי:
לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּכאן ְב ִענְ יָּ ן ֶּא ָּחד,
ָּכאן ִב ְשנֵ י ִענְ יָּ נִ ים.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,40דף כט ,ב
.41כט ,ב
לשיםּיוֹ ם".
" ָּמ ָּצ ְ ּ
דּל ְש ִ
אּכסוּתְּ ּ-מנַ ֲע ָּר ּה ֶּׁא ָּח ִ
לְ ֵמ ְימ ָּרא :נִ יעור ַמ ֲעלֵ י לָּ ה?
וְ ָּה ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן:
ִמי ֶּש ֵיש לוֹ ַג ְר ִדי או ָּמן ְבתוֹ ְך ֵביתוֹ ,יְ נַ ֵער ְכסותו ְבכָּ ל יוֹ ם!
לשים יוֹ ם ַמ ֲעלֵ י לָּ ה.
ָּא ְמ ִריְ :בכָּ ל יוֹ ם ַק ֵשי לָּ הֶּ ,א ָּחד לִ ְש ִ
ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ְב ַחד,
וְ ָּהא ִב ְת ֵרי.
59
רש"י
מי שיש לו גרדי אומן בביתו.
שיארוג לו טליתות חדשות
תמיד:
ינער כסותו בכל יום .ולמדנו
דרך ארץ דניעור קשה לה:
בחד .באדם אחד אין ניעורו
קורעה:
שנים .האוחזין בשני ראשיה
ומנערין ממתחין אותה יותר
מדאי וקשה לה:
דעמרא .קשה לה שנמתחת
ונקרעת:
ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ִב ָּידא,
וְ ָּהא ְבחו ְט ָּרא.
ִא ָּיב ֵעית ֵא ָּימא:
לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ִב ְד ַע ְמ ָּרא,
ָּהא ִב ְדכִ ָּיתנָּ א.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
61
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,41דף כט ,ב – ל ,א
.41כט ,ב – ל ,א
ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן:
ָּכ ָּסא ְד ָּח ָּר ִשין וְ לֹא ָּכ ָּסא פוֹ ְש ִרין.
וְ לֹא ֲא ָּמ ָּרן:
ֶּא ָּלא ִבכְ לֵ י ַמ ָּתכוֹ ת,
ֲאבָּ ל ִבכְ לֵ י ֶּח ֶּרשׂ -לֵ ית לָּ ן ָּבה.
ובִ כְ לֵ י ַמ ָּתכוֹ ת ִנַמי לֹא ֲא ָּמ ָּרן:
ֶּא ָּלא ְדלֹא צְ וִ יץ,
ֲאבָּ ל ִדצְ וִ יץ -לֵ ית לָּ ן ָּבה.
וְ לֹא ֲא ָּמ ָּרן:
ֶּא ָּלא ְדלֹא ְש ָּדא ֵביה צִ יבַ ָּיא,
ֲאבָּ ל ְש ָּדא ֵביה צִ יבַ ָּיא -לֵ ית לָּ ן ָּבה.
וְ ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן:
ִמי ֶּש ִה ִנ ַיח לוֹ ָּאבִ יו ָּמעוֹ ת ַה ְר ֵבה וְ רוֹ צֶּ ה לְ ַא ְב ָּדן:
יִ לְ ַבש ִבגְ ֵדי ִפ ְש ָּתן,
וְ יִ ְש ַת ֵמש ִבכְ לֵ י זְ כוכִ ית,
וְ יִ שְׂ כוֹ ר פוֹ ֲעלִ ים וְ ַאל יֵ ֵשב ִע ָּמ ֶּהם.
ל,א
רש"י
כסא דחרשין .נוח לשתות כוס
של מכשפות מכוס של מים
פושרין ואיידי דאיירי במילי
דרבי יוחנן בהלכות דרך ארץ
נקט הני שמעתא:
צויץ .רותח:
ציביא .כל דבר שנותנין לתוך
המשקה או עשבים או תבלין או
עקרי בשמים קרי ציביא:
ורוצה לאבדן .ללמדנו בא שלא
ירגיל אדם בכך שהעושה אלה
מאבד מהר הון רב:
כתנא רומיתא .דמיהם יקרין
וממהרין לכלות:
תרגמה .להך שכירות דפועלים:
בתורי .בפועלים המנהיגים
בשוורי בעה''ב:
דנפיש פסידייהו .שרוב עבודת
קרקעות שלהן בשוורים היתה
אף חרישת הכרמים ובצירתם
מנהיגים כלי המחרישה בעגלה
בין שורות הכרם עם הבוצרים
ונותנין שם הענבים לפיכך אם
אין הבעלים עליהם יש הפסד
גדול שאין דרך הפועלים לחוס
על הכרם ועל השוורים
ומנהיגים אותן על הגפנים ועל
הנטיעות והם מתקלקלין
והשוורין נסחבין ונשברים:
"יִ לְ ַבש ִבכְ לֵ י ִפ ְש ָּתן" ְ -בכִ ָּיתנָּ א רו ִמ ָּיתא.
"וְ יִ ְש ַת ֵמש ִבכְ לֵ י זְ כוכִ ית" ְ -בזוגִ ָּיתא ִח ָּיו ְר ָּתא.
"וְ יִ שְׂ כוֹ ר פוֹ ֲעלִ ים וְ ַאל יֵ ֵשב ִע ָּמ ֶּהן" ַ -ת ְרגו ָּמא ^ ְבתוֹ ֵרי ְד ֵנָּפיש ְפ ֵס ַידיְ יהו.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,42דף ל ,א
.42ל ,א
ֹאּל ְכבוֹ דוֹּ"ּ ּ
"שוֹ ְט ָּח ּה ְּלצוֹ ְר ָּ ּכהֲּּ ּ,א ָּבלּל ִ
ִא ַיב ֲעיָּ א לְ הו:
לְ צוֹ ְרכוֹ ולְ צוֹ ְר ָּכה ַ -מאי?
ָּתא ְש ַמע:
"שוֹ ְט ָּח ּה ְּלצוֹ ְר ָּ ּכ ּה" -לְ צוֹ ְר ָּכה – ִאין,
ָּהא לְ צוֹ ְרכוֹ ולְ צוֹ ְר ָּכה -לֹא!
ֵא ָּימא ֵס ָּיפא:
ֹאּל ְכבוֹ דוֹ " -לִ כְ בוֹ דוֹ הוא ְדלֹא,
"א ָּבלּל ִ
ֲ
ָּהא לְ צוֹ ְר ָּכה ולְ צוֹ ְרכוֹ ַ -ש ִפיר ָּד ֵמי.
ֶּא ָּלא ֵמ ָּהא לֵ ָּיכא לְ ִמ ְש ַמע ִמ ָּינה.
ָּתא ְש ַמע:
ֹאּע ַ ּ
ֹאּע ַ ּ
דּל ָּצ ְרכּ וֹ ּ ּ,
יּמגוֹ ְ
לּג ֵ ּב ָּ
יּמ ָּּטהּוְ ל ַ
לּג ֵ ּב ִ
"לֹאּיִ ְש ְט ֶׁח ָּ ּנהּל ַ
יּמ ָּּטהּוְ ַע ַ ּ
הּע ַ ּ
דּל ָּצ ְר ָּ ּכהּּ.
יּמגוֹ ְ
לּג ֵ ּב ָּ
לּג ֵ ּב ִ
ֲא ָּבלּיִ ְש ְט ֶׁח ָּ ּנ ַ
ֹאּע ַ ּ
ֹאּע ַ ּ
יּמגוֹ דּ ּ,
לּג ֵ ּב ָּ
יּמ ָּּטהּוְ ל ַ
לּג ֵ ּב ִ
נִ זְ דַּ ְּמנוּּלוֹ ּאוֹ ְר ִחיםּּ-לֹאּיִ ְש ְט ֶׁח ָּ ּנהּל ַ
יןּלצוֹ ְר ָּ ּכהּּ"!
יןּלצוֹ ְרכּ וֹ ֵ ּּב ְ
ֵ ּב ְ
ָּשאנֵ י ָּה ָּתם:
ְד ִמ ְקלָּ א ָּקלֵ י לָּ ה,
ִאי ִמשום ֵעינָּ א,
ִאי ִמשום ַג ָּנבֵ י.
11
רש"י
מגוד .קביל''א בלע''ז:
נזדמנו לו אורחים .קס''ד טעמא
משום דמתכבד בהם ואיכא
לצורכה ולצרכו:
שאני התם דקא קלי לה.
בשטיחה זו הוא שורפה ומה
הוא שריפתה:
אי משום עינא .שתשלוט בה עין
רע של אורחין:
אי משום גנבי .פן יגנבוה
האורחים:
הכניסה לרבקה .בעגלה ערופה
קאי:
בלע''ז
קופל''ה
רבקה.
שמדבקים שלש בהמות או
ארבעה בצואריהן זו אצל זו
ודשים הדישה:
כשירה .הואיל ולא נתכוון
שתדוש:
ואם בשביל שתינק ותידוש.
שהיתה אמה דשה והכניס את
הבת לשם שתינק ואף נתכוין
שתדוש פסולה:
הא לא דמיא .תירוצא היא:
שכן עליה עוף .בפרה אדומה
קאי:
עלה עליה זכר פסולה .שנאמר
אשר לא עלה עליה עול ותניא
עול אין לי אלא עול כו' במסכת
סוטה (דף מו ).והאי הכניסה
לרבקה ודשה דלא ניחא ליה בה
דמיא לשכן עליה עוף:
ָּתא ְש ַמע:
הּל ְר ָּב ָּקהּוְ דָּּ ָּשהּּ ְ ּ-כ ֵש ָּירהּ ּ,
יס ִ
" ִה ְכנִ ָּ
פסו ָּּלה".
ילּש ִּתינַ קּוְּ ָּּתדוּשּ–ּ ּ ְּ
ִ ּב ְש ִב ֶׁ
וְ ָּהא ָּהכָּ א ְדלְ צוֹ ְרכוֹ ולְ צוֹ ְר ָּכה הוא ,וְ ָּק ָּתנֵ יְ ּ " :פסו ָּּלה"!
ָּשאנֵ י ָּה ָּתם:
"א ֶּשר ל ֹא ֻע ַבד ָבה" (דברים כא ,ג) ִ -מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ְד ָּא ַמר ְק ָּראֲ :
9
ִאי ָּהכִ י,
ישא ִנַמי!
ֲא ִפילו ֵר ָּ
ָּהא לָּ א ָּד ְמיָּ א ֶּא ָּלא לְ ָּהא ִד ְתנַן:
ףּכ ֵש ָּירהּ ּ,
יהּעוֹ ְ ּ
ןּע ֶׁל ָּ
" ָּש ַכ ָּ
רּפסו ָּּלה".
יהּזָּ ָּכ ּ ְ
הּע ֶׁל ָּ
ָּע ָּל ָּ
ַמאי ַט ְע ָּמא?
ִכ ְד ַרב ַפ ָּפא,
ְד ָּא ַמר ַרב ִַּפ ָפא:
ִאי ְכ ִתיב "עו ַבד" וְ ָּק ֵרינַ ן "עו ַבד" ֲ -הוָּ ה ָּא ִמינָּ א ֲא ִפילו ִמ ֵמילָּ א.
"ע ַבד"ֲ -הוָּ ה ָּא ִמינָּ אַ :עד ְד ָּעבַ ד ָּבה ִאיהו.
"ע ַבד" וְ ָּק ֵרינַ ן ָ
וְ ִאי ְכ ִתיב ָ
"עבַ ד".
ד
א
מ
ו
ד
ד"
ב
"עו
ן
ע
ב
ד"
ב
"עו
ן
ר
ק
ד"
ב
"ע
יב
ת
ְ יָּ ְ ָּ
ַ
ָּ ֵ ינַ
ַ
ָ ַ וְ ָּ ֵ ינַ
ָּה ְש ָּתא ִדכְ ִ
"עבַ ד" ְדנִ ָּיחא לֵ יהַ ,אף עו ַבד ְדנִ ָּיחא לֵ יה.
ָּמה ָּ
" 9עגלת בקר ֲא ֶּשר לֹא ֻע ַבד ָּבה אשר לא משכה בעול"
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
62
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,43דף ל ,א
.43ל ,א
תּמ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁהן"
יּכ ֶׁסףּו ְּכ ֵליּנְ חוֹ ֶׁש ִ
" ְ ּכ ֵל ֶׁ
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
" ַה ּמוֹ ֵצאּ ּ:
ילּשלּ אּיֵ ָּר ְקבוּּ ּ,
יּעץִּ ּ-מ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁה ִ ּ
ןּב ְש ִב ֶׁ
ְ ּכ ֵל ֵ
יּהאוּרּ ּ,
ֹאּעלּיְ ֵד ָּ
יןּ,א ָּבלּל ַ
תּמ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁהןַּ ּ ּּ-ח ִּמ ֲ
ְ ּכ ֵליּנְ חוֹ ֶׁש ִ
יקןּ ּ.
יּש ַּמ ְש ִח ָּ
ִמ ּ ְפנֵ ֶׁ
ֹאּב ַח ִּמיןּ ּ,
ןּבצוֹ נֵ ןֲ ּ,א ָּבלּל ְ ּ
יּכ ֶׁסףִּ ּ-מ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁה ְ ּ
ְ ּכ ֵל ֶׁ
ּ
יּש ַּמ ְש ִח ָּירןּ ּ.
ִמ ְפנֵ ֶׁ
ֹאּב ָּק ֶׁשהּ ּ,
ּ,א ָּבלּל ְ ּ
ַמגְ ֵריפוֹ תּוְ ַק ְרדּ ו ּּמוֹ תִּ ּ ּ-מ ְש ַּת ֵּמש ָּ ּּב ֶׁהןּ ְּּב ַר ְך ֲ
יתןּ ּ.
יּש ַּמ ְפ ִח ָּ
ִמ ּ ְפנֵ ֶׁ
באּא ִל ָּ ּיהוּּ ּ.
ְ ּכ ֵליּזָּ ָּהבּו ְּכ ֵליּזְ כו ִּכיתּּ-לֹאּיִ ַ ּג ָּ ּ
דּש ָּ ּי ֵ
ןּע ֶׁ
עּב ֶׁה ַ
ּּב ִפ ָּ ּקדוֹ ן"ּ .
ּּב ֲא ֵב ָּידהּּ ָּ ּ-כ ְך ָּּא ְמרו ְ ּ
ּש ָּא ְמרו ַּּ
ְ ּכ ֶׁד ֶׁר ְך ֶׁ
רש"י
משתמש בהן בחמין .וכ''ש
בצונן:
אבל לא ע''י האור .לא יתן הכלי
על האור:
מגריפות .וודיל''ש עשויין לגרוף
הכירות או להפריש תאנים
המדובקים:
שמפחיתן .פוגמן:
מאי עבידתיה גביה .מה לו
להשתמש בו יבא בעליו
וישתמש בו:
ּ
" ּ ִפ ָּ ּקדוֹ ן" ַ -מאי ֲעבִ ְיד ֵתיה ַג ֵביה?!
ִּש ׁ ֶׁשת:
ָּא ַמר ַרב ִַּא ָדא ִַּבר ִָּח ָמא ָּא ַמר ַרב ׁ ֵ
ְב ִפ ָּקדוֹ ן ֶּש ָּהלְ כו ַב ֲעלֵ ֶּיהן לִ ְמ ִדינַ ת ַהיָּם.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,44דף ל ,א-ב
13
.44ל ,א-ב
רש"י
ּ
ּ
רּש ֵאיןּדַּ ְ ּרכּ וֹ ִּל ּ
יטוֹ לֲּ ּ-ה ֵריּזֶׁ הּלֹאּיִ ּטוֹ ל".
לּד ָּב ֶׁ
אּשקּאוֹ ּקו ָּּפהּ,וְ ָּכ ָּ
" ָּמ ָּצ ַ
ְמנָּ ָּהנֵ י ִמ ֵילי?
ְד ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
10
ּ
הּמ ְת ַע ֵ ּלםּ ּ.
יּא ָּּת ִ
יםּש ִא ַ
הּמ ְת ַע ֵ ּלם ,ו ְּפ ָּע ִמ ֶׁ
יםּש ַא ָּּת ִ
""וְ ִה ְת ַע ַל ְמ ָת" (דברים כב ,א) ְ ּ-פ ָּע ִמ ֶׁ
יצד?ּ ּ
ָּה ֵ ּ
אּכ ַ
יתּק ָּברוֹ תּ ּ,
ָּהיָּ הּכּ ֹ ֵהןּוְ ִה ְ ּ
יאּ,ב ֵב ְ
יּכבוֹ דוֹּּ ּ,
ּש ָּהיָּּהּזָּ ֵקןּוְ ֵאינָּ ּה ְּל ִפ ְ
אוֹ ֶׁ
לּח ֵבירוֹ ּ ּ,
הּמ ּ ֶׁש ֲ
הּשלּ וֹ ְּמרו ָּ ּּב ִ
אכ ֶׁ
הּמ ָּל ָּ
ּש ָּהיְ ָּת ְ
אוֹ ֶׁ
ְל ָּכ ְךּנֶׁ ֱא ַמר" :וְ ִה ְת ַע ַל ְמ ָת ֵּמ ֶּהם"".
לְ ַמאי ִאיצְ ְט ִר ְיך ְק ָּרא?
כהן וְ ִהיא ְבבֵ ית ַה ְק ָּברוֹ ת – ְפ ִש ָּיטא! ַהאי ֲעשֵׂ ה ,וְ ַהאי לֹא ַת ֲעשֶּׂ ה וְ ֲעשֵׂ ה ,
ִאילֵ ָּימא לְ ֵ
וְ לֹא ָּא ֵתי ֲעשֵׂ ה וְ ָּד ֵחי ֶּאת לֹא ַת ֲעשֶּׂ ה וַ ֲעשֵׂ ה!
11
וְ תו:
לָּ א ָּד ֵחינַן ִאיסו ָּרא ִמ ַק ֵמי ָּממוֹ נָּ א.
ל,ב
12
13
והתעלמת מהם .וללמדך בא
שמותר להתעלם:
ופעמים שאי אתה מתעלם.
דכתיב לא תוכל להתעלם:
והיא בבית הקברות .האבידה
בבית הקברות:
ואינה לפי כבודו .שישיבנה:
או שהיה בטל ממלאכה שלו.
שיבטל בהשבתה מרובה על דמי
האבידה:
האי עשה .השב תשיבם ואע''ג
דלא תעשה נמי איכא אין לא
תעשה מועיל לדחות לא תעשה
אלא עשה הוא דקא דחי ליה
כדאמרינן ביבמות (דף כא:).
לא תעשה ועשה .לנפש לא
יטמא קדושים יהיו:
לא יהיה בך אביון .לא תביא
עצמך לידי עניות:
הכישה .זה שאינו לפי כבודו
אם הכישה הכאה אחת
להשיבה .נתחייב בה לאהדורה
הואיל והתחיל:
קלא .מרט''א בלע''ז:
ֶּא ָּלא ,לְ ֶּשלוֹ ְמרו ָּבה ִמ ֶּשל ֲחבֵ ירוֹ ,
ִמ ְד ַרב יְ הו ָּדה ָּא ַמר ַרב נָּ ְפ ָּקא,
ְד ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר ַרב:
"א ֶּפס ִכי ^ל ֹא יִ ְהיֶּ ה ְב ָך ֶּא ְביוֹ ן" (דברים טו ,ד) ֶּ -ש ְל ָּך קוֹ ֵדם לְ ֶּשל ָּכל ָּא ָּדם.
ֶּ
ֶּא ָּלא,
לְ זָּ ֵקן וְ ֵאינוֹ לְ ִפי כְ בוֹ דוֹ .
ָּא ַמר ַר ָבה:
ישה ַ -ח ָּייב ָּבה.
ִה ִכ ָּ
ַא ַביֵי ֲהוָּ ה יָּ ֵתיב ַק ֵמיה ְד ַר ָבה,
ֲחזָּ א לְ ָּה ְנָּך ִע ֵיזי ְד ָּקיְ ימו,
ְש ַקל ָּקלָּ א ו ְש ָּדא ְבהו.
ָּא ַמר לֵ יהִ :א ַיח ְייבַ ת ְבהו ,קום ַא ֲה ְד ִרינְ הו.
" 10לא תראה את שור אחיך או את שיו נידחים וְ ִה ְת ַע ַל ְמ ָּת מהם"
" 11השב תשיבם" (דברים כב,ב)
" 12לנפש לא יטמא בעמיו" (ויקרא כא ,א)
" 13קדושים תהיו" (ויקרא יט ,ב)
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
64
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,45דף ל ,ב
.45ל ,ב
ִא ַיב ֲעיָּ א לְ הו:
ַד ְרכוֹ לְ ַה ֲחזִ יר ַב ָּשׂ ֶּדה ,וְ ֵאין ַד ְרכוֹ לְ ַה ֲחזִ יר ָּב ִעיר ַ -מהו?
ִמי ָּא ְמ ִרינַ ןֲ :ה ָּשבָּ ה ְמ ַע ְליָּ א ָּב ֵעינַ ן ,וְ כֵ יוָּ ן ְדלָּ או ַד ְרכֵ יה לְ ַה ֲחזִ יר ָּב ִעיר -לֹא לִ ַח ֵייב?
אוֹ ִדלְ ָּמאַ :ב ָּשׂ ֶּדה ִמ ַיהת הוא ְד ִא ַיח ַייב לֵ יה ,וְ כֵ יוָּ ן ְד ִא ַיח ַייב לֵ יה ַב ָּשׂ ֶּדה ִ -א ַיח ַייב לֵ יה ָּב ִעיר?
ֵתיקו.
ָּא ַמר ָרבָ א:
ָּכל ֶּש ְב ֶּשלוֹ ַמ ֲחזִ ירְ - ,ב ֶּשל ֲחבֵ ירוֹ ִנַמי ַמ ֲחזִ יר,
וְ כָּ ל ֶּש ְב ֶּשלוֹ פוֹ ֵרק וְ טוֹ ֵען ְ -ב ֶּשל ֲחבֵ ירוֹ ִנַמי פוֹ ֵרק וְ טוֹ ֵען.
ַר ִּבי יִּ ְש ָמ ֵעאל ְב ַר ִּבי יוֹ ֵסי ֲהוָּ ה ָּק ָּאזִ יל ְבאוֹ ְר ָּחא,
ָּפגַ ע ֵביה ַההוא ַגבְ ָּראֲ ,הוָּ ה ָּד ֵרי ַפ ְתכָּ א ְדאו ֵפי ,אוֹ ְתבִ ינְ הו וְ ָּקא ִמ ְית ַפח
ָּא ַמר לֵ יהְ :דלֵ י לִ י,
ָּא ַמר לֵ יהַ :כ ָּמה ָּשוִ ין?
ָּא ַמר לֵ יהַ :פלְ ָּגא ְדזוזָּ א,
יָּ ֵהיב לֵ יה ַפלְ ָּגא ְדזוזָּ א ,וְ ַא ְפ ָּק ָּרה.
ֲה ַדר זָּ כָּ ה ְבהו.
ֲה ַדר יָּ ֵהיב לֵ יה ַפלְ ָּגא ְדזוזָּ א וְ ַא ְפ ָּק ָּרה.
ַחזְ יֵ יה ַד ֲהוָּ ה ָּקא ָּב ֵעי לְ ִמ ֲיה ַדר לְ ִמזְ ֵכיה ְבהו,
ָּא ַמר לֵ יה :לְ כו ֵלי ָּעלְ ָּמא ַא ְפ ָּק ַרנְ הו ,וְ לְ ָּך לֹא ַא ְפ ָּק ַרנְ הו.
רש"י
דרכו להחזיר בשדה .שאין שם
רואים כל כך ואינו בוש:
ואין דרכו בעיר .שהוא בוש
משכיניו והוא מצא בשדה:
מהו .שיתחייב להשיבה:
לא מיחייב .להתחיל בהשבתה
בשדה:
שהזיזה
דאיחייב.
וכיון
ממקומה חייב אף בעיר:
פורק וטוען .פורק משא מן
החמור וטוען עליו דכתיב עזוב
תעזוב הקם תקים:
פתכא דאופי .משאוי של עצים:
וקא מיתפח .עומד לפוש:
דלי לי .הטעינני:
הדר זכה בהו .חזר האיש ההוא
והחזיק בהן מן ההפקר:
הפקר לעניים הוי הפקר .אע''ג
שלא הפקירו אלא לעניים הוי
הפקר למפטר מן המעשר:
זה בית חייהם .ללמוד להם
אומנות להתפרנס בו חוקות
ותורות כתיבי ברישיה דקרא:
ו ִמי ָּהוֵ י ֶּה ְפ ֵקר ִכי ַהאי ַגוְ ונָּ א?
וְ ָּה ְתנַ ן:
" ֵבית ַש ַמאיּאוֹ ְמ ִריםּ ּ:
ֶׁה ְפ ֵקר ַל ֲענִ ִ ּייםּ–ּ ֶׁה ְפ ֵקר.
ּּו ֵבית ִּה ֵללּאוֹ ְמ ִריםּ ּ:
יםּ,כ ְש ִמ ָּּ
יטה"!
רּל ֲענִ ִ ּייםּוְ ַל ֲע ִש ִיר ִ ּ
ק
פ
אּה
ֵאינוֹ ֶּׁה ְפ ֵ ּ
דּש ְ ּי ֵה ֶׁ ְ ֵ ַ
רּע ֶׁ
ק ֵ
ֶּא ָּלא,
ַר ִבי יִ ְש ָּמ ֵעאל ְב ַר ִבי יוֹ ֵסי לְ כו ֵלי ָּעלְ ָּמא ַא ְפ ַק ִרינְ הו ,ובְ ִמ ְל ָּתא ְב ָּעלְ ָּמא הוא ְדאוֹ ְק ֵמיה.
וְ ָּהא ַר ִבי יִ ְש ָּמ ֵעאל ְב ַר ִבי יוֹ ֵסי זָּ ֵקן וְ ֵאינוֹ לְ ִפי כְ בוֹ דוֹ ֲהוָּ ה!
ַר ִבי יִ ְש ָּמ ֵעאל ב ַר ִבי יוֹ ֵסי לִ ְפנִ ים ִמשו ַרת ַה ִדין הוא ַד ֲעבַ ד.
ִּ
ְד ָּתנֵ י ַרבִּיוֹ ֵסף:
יהם,
""וְ הוֹ ַד ְע ָת לָ ֶּהם"ּ-ּ14זֶׁ ֵ ּ
יתּח ֵ ּי ֶׁ
הּב ַ
ּתּח ָּס ִדים,
"את ַה ֶּד ֶּר ָך"ּּ-זוֹ ְ ּּג ִמילו ֲ
ֶּ
הּב ּ
יקוּרּחוֹ ִלים,
"א ֶּשר יֵּ לְ כו"ּּ-זֶׁ ִ ּ
ֲ
"בה"ּּ-זוֹּ ְקבו ָּּרה,
ָ
הּהדִּ ין,
"וְ ֶּאת ַה ַמ ֲע ֶּשה"ּּ-זֶׁ ַ
תּהדִּ ין".
יםּמ ּשו ַּר ַ
"א ֶּשר יַ ֲעשון"ּּ-זוֹ ִּל ְפנִ ִ
ֲ
" 14והזהרתה אתהם את החוקים ואת התורות והודעת להם את הדרך אשר ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון" (שמות יח ,כ)
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,46דף ל ,ב
.46ל ,ב
ָּא ַמר ָּמר:
הּב ּ
יקוּרּחוֹ ִלים".
"א ֶּשר יֵּ לְ כו"ּּ-זֶׁ ִ ּ
" ֲ
ּתּח ָּס ִדים"!
ַהיְ ינוּ ְ " :ג ִמילו ֲ
15
רש"י
דיני דמגיזתא לידיינו .בתמיה
דמגיזתא גוזאי הדנין ביסורים
ובחזקה וחבירו בבבא קמא (דף
קיד ).דדייני בגזתיא:
לֹא נִצְ ְרכָּ ה ֶּא ָּלא לְ ֶּבן ִגילוֹ ,
ְד ָּא ַמר ָּמרֶּ :בן ִגילוֹ נוֹ ֵטל ֶּא ָּחד ִמ ִש ִשים ְב ָּחלְ יוֹ ,
וַ ֲא ִפילו ָּהכִ י ִמ ָּב ֵעי לֵ יה לְ ֵמיזַ ל לְ גַ ֵביה.
"בה"ּּ-זוֹ ְּקבו ָּּרה".
" ָ
ּתּח ָּס ִדים"!
ַהיְ ינו " ְ ּג ִמילו ֲ
לֹא נִצְ ְרכָּ ה ֶּא ָּלא לְ זָּ ֵקן וְ ֵאינוֹ לְ ִפי כְ בוֹ דוֹ .
תּהדִּ ין".
יםּמ ּשו ַּר ַ
"א ֶּשר יַ ֲעשון"ּּ-זוֹ ִּל ְפנִ ִ
" ֲ
ְד ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן:
לֹא ָּח ְרבָּ ה יְ רו ָּשלַ יִ ם ֶּא ָּלא ַעל ֶּש ָּדנו ָּבה ִדין תוֹ ָּרה.
ֶּא ָּלא ִדינֵ י ִד ְמגִ יזְ ָּתא לְ ַדיְ ינו?!
ֶּא ָּלא ֵא ָּימא:
ֶּש ֶּה ֱע ִמידו ִדינֵ ֶּיהם ַעל ִדין תוֹ ָּרה וְ לֹא ָּעבְ דו לִ ְפנִ ים ִמשו ַרת ַה ִדין.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
66
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
ִמ ְׁשנָה ָ
סוגיה ,47דף ל ,ב – לא ,א
.47ל ,ב – לא ,א
יאּא ֵב ָּידה?ּ ּ
ֵאיּזוֹ ִּה ֲ
ְ
ּ
יןּבדֶּׁ ֶׁרךֵּ ּ-איןּזוֹ ֲּא ֵב ָּידהּ ּ,
אּחמוֹ רּאוֹ ָּּפ ָּרהּרוֹ ִע ַ ּ
ָּמ ָּצ ֲ
יןּה ְ ּכ ָּר ִמיםֲּ ּ-ה ֵריּזוֹ ֲּא ֵב ָּידה.
הּר ָּצ ֵ ּ
הּב ַ
יןּ,פ ָּר ָּ
ֲחמוֹ רּוְ ֵכ ָּליו ֲהפו ִּכ ּ ָּ
יבּל ַה ֲחזִ ָּיר ּהּ ּ,
יםּח ָּ ּי ְ
הּפ ָּע ִמ ַ
יש ּ ְ
ּּא ְר ָּ ּב ָּעהּוַ ֲח ִמ ּ ָּ
הּ,ה ֱחזִ ָּיר ּהּו ָּּב ְר ָּחהֲּ ּ-א ִפילּ ו ַ
ֶׁה ֱחזִ ָּיר ּהּ ּּו ָּב ְ ּר ָּח ֶׁ
"ה ֵּשב ְת ִש ֵּיבם" (דברים כב ,א)ּ ּ.
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַמרָ :
לּמ ֶׁס ַלעּ ּ,
ָּהיָּ ָּ ּ
הּב ֵט ִ
יּס ַלעֶּׁ ּ-א ָּ ּלאּנוֹ ֵתןּלוֹּ ְש ָּכרוֹּ ְ ּכפוֹ ֵעלּ ּ.
ןּל
ּ:ת
רּלוֹ
ֹאּיאמ
ל
ּ
ֵ ִ ֶׁ
ַ
יּביתּדִּ יןּ ּ,
ּש ֵּּ
םּביתּדִּ יןַּ -מ ְתנֶׁ ה ִ ּב ְפנֵ ֵ
ִאםּיֵ ש ָּ
יּמיּיַ ְתנֶׁ ה? ֶׁשלּ וֹ ּקוֹ ֵדם.
פ
ב
ּ
ּ
ּ
ין
םּב
ּ
יןּש
ִ ְ נֵ ִ
םּא ָּ ֵ יתּדִּ
ִא ֵ
ְׁג ָמ ָרא
ַאטו ָּכל ָּהנֵ י ְד ָּא ְמ ִרינַ ן לָּ או ֲאבֵ ָּידה ָּהוו?
ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה:
ָּהכִ י ָּק ָּא ַמר:
ֵאי זוֹ ִהיא ְכלָּ ל ֲאבֵ ָּידה ֶּשהוא ַח ָּייב ָּבה?
ָּמצָּ א ֲחמוֹ ר ו ָּפ ָּרה רוֹ ִעין ַב ֶּד ֶּר ְך ֵ -אין זוֹ ֲאבֵ ָּידה ,וְ לֹא ִמ ַיח ַייב ָּבה.
ֲחמוֹ ר וְ כֵ לָּ יו ֲהפוכִ יםָּ ,פ ָּרה וְ ָּרצָּ ה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים ֲ -ה ֵרי זוֹ ֲאבֵ ָּידה ,ו ִמ ַיח ַייב ָּבה.
ולְ עוֹ לָּ ם?!
ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר ַרב:
לשה יָּ ִמים.
ַעד ְש ָּ
רש"י
מתני'
איזו
מפרש:
איזו זו אבידה .ואינו חייב
להחזיר שמדעת הניחוה שם:
רצה בין הכרמים .דמסתקבא:
לא יאמר לו תן לי סלע.
שבטלתי ממלאכתי שיאמר לו
אם עשית מלאכתך היית מרבה
טורח עכשיו לפי מה שטרחת
טול:
כפועל .בגמרא מפרש:
אם יש שם בית דין .אם נוח לו
לטרוח יותר כדי להרבות שכר
ואינו חפץ ליבטל ממלאכתו מה
יעשה אם יש שם שלשה בני
אדם יתנה בפניהם ויאמר ראו
שאני משתכר כך וכך ואי איפשי
ליבטל ליטול שכר מועט אני
אשיב אם תאמרו שאטול שכר
משלם:
היא
אבידה.
בגמרא
גמ'
כלל .סתם אבידה שמוכחת
שהיא שם שלא מדעת בעלים:
ולעולם .בתמיה וכי אף אם
ימצאנה שם לעולם נאמר מדעת
היא וכי דרך שלא להכניס:
בקדמותא .לפני עלות השחר:
חשכתא .שחשכה ערבית:
אסרטיא .דרך כבושה לרבים:
ששוטפין ובאין .לשדה חבירו:
אמר רבא לכל אבידת כו'.
מילתא באפיה נפשיה היא
דאמרה רבא בבי מדרשא:
ֵהיכִ י ָּד ֵמי?
ִאי ְבלֵ ילְ וָּ ָּתא ֲ -א ִפילו ֲח ָּדא ַש ְע ָּתא ִנַמי.
ִאי ִב ָּימ ָּמא ֲ -א ִפילו טובָּ א ִנַמי לֹא!
לֹא,
צְ ִריכָּ א ַד ֲהוָּ ה ָּחזֵ י לָּ ה ְב ָּק ְד ְמ ָּתא ובַ ֲח ֵשכְ ָּתאְ ,תלָּ ָּתא יוֹ ֵמי,
ָּא ְמ ִרינַ ןִ :א ְית ְרמויֵ י ִא ְת ְר ֵמי לָּ ה וְ נָּ ְפ ָּקא.
ְט ֵפי -וַ ַדאי ֲאבֵ ָּידה ִהיא.
ַתנְ יָּ א ִנַמי ָּהכִ י:
יןּה ְ ּכ ָּר ִמיםֲּ ּ-ה ֵריּזוֹ ֲּא ֵב ָּידה.
הּר ָּצ ֵ ּ
הּב ַ
אּט ִ ּליתּוְ ַק ְרדּ וֹ םּ^ ְ ּב ִא ְס ַר ִט ָּ ּיא ,ו ָּּפ ָּר ָּ
לא,אּ ּ" ָּמ ָּצ ַ
ּ
ּ
ּ
יןּה ְ ּכ ָּר ִמיםֵּ ּ-איןּזוֹ ֲּא ֵב ָּידה.
הּב
ּ
ע
הּרוֹ
ר
פ
ר,
ד
דּג
צ
םּב
ּ
וֹ
ר
ק
ר,
ד
דּג
צ
יתּב
ָּ ֵ ַ
ַט ִ ּל ְ ּ ַ ָּ ֵ ַ ְ דּ ְ ַ ָּ ֵ ָּ ָּ
הּא ַחרּזֶׁ הֲּ ּ-ה ֵריּזוֹ ֲּא ֵב ָּידהּ ּ.
לשהּיָּ ִמיםּזֶׁ ַ
ְש ָּ
ּ
ּ
יהם".
םּששוֹ ְט ִפיןּו ָּּב ִאין ֲ -ה ֵריּזֶׁ הּגוֹ ֵד ִ ּ
רּב ְפנֵ ֶׁ
הּמיִ ֶׁ
ָּר ָּא ַ
ָּא ַמר ָרבָ א:
"לְ כָ ל ֲא ֵּב ַידת ָא ִח ָיך"( 15דברים כב ,ג) -לְ ַרבוֹ ת ֲאבֵ ַידת ַק ְר ַקע.
ָּא ַמר לֵ יה ַרב ֲִּחנַ נְ יָה לְ ָ ִּרבָ א:
ַתנְ יָּ א ִד ְמ ַס ֵי ַיע לְ ָּך:
יןּה ֵריּזֶׁ ּ
יהם".
הּגוֹ ֵד ִ ּ
רּב ְפנֵ ֶׁ
םּש ּשוֹ ְט ִפיןּו ָּּב ִא ֲ
הּמיִ ֶׁ
" ָּר ָּא ַ
ָּא ַמר לֵ יה:
ִאי ִמשום ָּהא לֹא ְת ַס ְי ִיעי,
ָּהכָּ א ְב ַמאי ָּע ְס ִקינַ ן?
ִב ְד ִא ָּיכא עוֹ ָּמ ִרין.
" 15לְ כָּ ל ֲאבֵ ַידת ָּא ִח ָּיך אשר תאבד ממנו"
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,47דף ל ,ב – לא ,א
ִאי ְד ִא ָּיכא עוֹ ָּמ ִרין ַמאי לְ ֵמ ְימ ָּרא?
לֹא,
צְ ִריכָּ א ְד ִאית ָּבה עוֹ ָּמ ִרין ִדצְ ִריכִ י לְ ַא ְר ָּעא,
ַמהו ְד ֵת ָּימאֵ :כיוָּ ן ִדצְ ִריכִ י לְ ַא ְר ָּעאִ ,כי גו ָּפה ְד ַא ְר ָּעא ָּד ְמיָּ ין,
ָּקא ַמ ְש ַמע לָּ ן.
17
רש"י
מאי למימרא .ותיפוק ליה
משום עומרין שישנן בכלל
אבידה דדמו לפרטא דשה
ושלמה ולמה לי לכל לרבוינהו:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
68
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,48דף לא ,א
.48לא ,א
אּחמוֹ רּו ָּּפ ָּרה".
" ָּמ ָּצ ֲ
ָּהא גו ָּפה ַק ְשיָּ א!
יןּבדֶּׁ ֶׁר ְךֵּ ּ-איןּזוֹ ֲּא ֵב ָּידה",
אּחמוֹ רּו ָּּפ ָּ ּרהּרוֹ ִע ַ ּ
ָּא ַמ ְר ָּתָּ " :מ ָּצ ֲ
ְ
יןּבדֶּׁ ֶׁר ְּך" -הוא ְדלָּ א ָּהוו ֲאבֵ ָּידהָּ ,הא ' ָּרצָּ ה ַב ֶּד ֶּרך'' ,רוֹ ָּעה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים' ָּ -הוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידה.
"רוֹ ִע ַ ּ
יןּה ְ ּכ ָּר ִמיםֲּ ּ-ה ֵריּזוֹ ּאֲּ ֵב ָּידה",
הּר ָּצ ֵ ּ
הּב ַ
יוּהפו ִּכיםּ,ו ָּּפ ָּר ָּ
ֵא ָּימא ֵס ָּיפאֲ " :חמוֹ רּוְ ֵכ ָּל ֲ
יןּה ְ ּכ ָּר ִמים" -הוא ְד ָּהוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידהָּ ,הא ' ָּרצָּ ה ַב ֶּד ֶּר ְך'' ,רוֹ ָּעה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים' ֵ -אין זוֹ ֲאבֵ ָּידה!
" ָּר ָּצ ֵ ּ
הּב ַ
ָּא ַמר ַא ַביֵי:
"יַ ִגיד ָעלָ יו ֵּרעוֹ " (איוב לו ,לג),
הּבדֶּׁ ֶׁר ְּך" ְ -דלָּ א ָּהוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידה ,וְ הוא ַה ִדין לְ רוֹ ָּעה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים.
ָּתנָּ א "רוֹ ָּע ַ ּ
יןּה ְ ּכ ָּר ִמים" ְ -ד ָּהוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידה ,וְ הוא ַה ִדין לְ ' ָּרצָּ ה ַב ֶּד ֶּר ְך'.
ָּתנָּ אָּ " :ר ָּצ ֵ ּ
הּב ַ
רש"י
רועה בדרך .איכא תרתי
למעליותא חדא דרועה ועוד
דאפילו רצה לא מסתקבא רצה
בין הכרמים איכא תרתי
לגריעותא חדא דרצה ועוד
דכרמים מסקבי לה רצה בדרך
איכא חדא לגריעותא דרצה
ומתקלקלת בריצתה אי נמי
תלך למרחקים רועה בין
לגריעותא
חדא
הכרמים
דזימנין דמסתקבא:
והא באבידת גופה כו' .מפרש
ואזיל לה:
באבידת קרקע .וחייב להוציאה
משום הפסד כרמים:
ָּא ַמר לֵ יה ָרבָ א:
ִאי "יַ ִגיד ָעלָ יו ֵּרעוֹ " ,לִ ְיתנֵ י ִק ְיל ָּתא ,וְ כָּ ל ֶּש ֵכן ֲח ִמ ְיר ָּתא,
לִ ְיתנֵ יָּ ' :רצָּ ה ַב ֶּד ֶּר ְך' ְד ָּהוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידה ,וְ כָּ ל ֶּש ֵכן ' ָּרצָּ ה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים',
וְ לִ ְתנֵ י' :רוֹ ָּעה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים' ְדלָּ א ָּהוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידה וְ כָּ ל ֶּש ֵכן 'רוֹ ָּעה ַב ֶּד ֶּר ְך'!
ֶּא ָּלא ָּא ַמר ָרבָ א:
" ָּרצָּ ה" ַא" ָּרצָּ ה" לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּהא ְד ַא ָּפה לְ גַ ֵבי ַדבְ ָּרא,
ָּהא ְד ַא ָּפה לְ גַ ֵבי ָּמ ָּתא.
"רוֹ ָּעה" ַא"רוֹ ָּעה" נַ ִמי לָּ א ַק ְשיָּ א:
ָּכאן ֲאבֵ ַידת גו ָּפה,
ָּכאן ַב ֲאבֵ ַידת ַק ְר ַקע.
הּבדֶּׁ ֶׁר ְּך" -לָּ א ָּהוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידה,
ִכי ָּק ָּתנֵ י "רוֹ ָּע ַ ּ
יןּה ְ ּכ ָּר ִמים" ָּ -הוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידהַ ,ב ֲאבֵ ַידת ַק ְר ַקע.
ָּהא "רוֹ ָּע ֵ ּ
הּב ַ
יןּה ְ ּכ ָּר ִמים" ָּ -הוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידה,
הּב
ּ
צ
וְ כִ י ָּק ָּתנֵ יָּ " :ר ָּ ֵ ַ
ָּהא 'רוֹ ָּעה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים' -לָּ א ָּהוְ יָּ א ֲאבֵ ָּידהַ ,ב ֲאבֵ ַידת גו ָּפה,
ְד' ָּרצָּ ה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים' ִמ ַס ְקבָּ א,
וְ 'רוֹ ָּעה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים' לָּ א ִמ ַס ְקבָּ א.
וְ 'רוֹ ָּעה ֵבין ַה ְכ ָּר ִמים' ,נְ ִהי ְדלָּ א ִמ ַס ְקבָּ אֵ ,תיפוֹ ק לֵ יה ִמשום ֲאבֵ ַידת ַק ְר ַקע!
ְבגוֹ י.
וְ ֵתיפוֹ ק לֵ יה ִמשום ֲאבֵ ַידת גו ָּפהְ ,ד ִדלְ ָּמא ָּק ְטלו לָּ ה!
ְב ַא ְת ָּרא ְד ַמ ְתרו וַ ֲה ַדר ָּק ְטלִ י.
וְ ִדלְ ָּמא ַא ְתרו ָּבה!
ִאי ַא ְתרו ָּבה ,וְ לֹא ִאזְ ַד ֲהרו ָּבה -וַ ַדאי ֲאבֵ ָּידה ִמ ַד ַעת ִהיא.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,49דף לא ,א-ב
.49לא ,א-ב
ּ
ּ
ּ
ּ
יבּל ַה ֲחזִ ָּיר ּהּ ּ,
יםּח ָּי ְ
הּפ ָּע ִמ ַ
יש ְ
ּּא ְר ָּ ּב ָּעהּוַ ֲח ִמ ָּ
הּ,ה ֱחזִ ָּיר ּהּו ָּּב ְר ָּחהּ[ֲ ּ-א ִפילּ ו ַ
" ֶׁה ֱחזִ ָּיר ּהּו ָּּב ְר ָּח ֶׁ
"ה ֵּשב ְת ִש ֵּיבם"]".
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַמרָ :
ָּא ַמר לֵ יה ַההוא ִמ ְד ַר ָּבנַ ן לְ ָרבָ א,
"ה ֵּשב" ֲ -ח ָּדא זִ ְמנָּ א,
ֵא ָּימאָ :
"ת ִש ֵּיבם" ְ -ת ֵרי זִ ְמנֵ י!
ְ
ָּא ַמר לֵ יה:
"ה ֵּשב" ֲ -א ִפילו ֵמ ָּאה ְפ ָּע ִמים ַמ ְש ַמע.
ָ
"ת ִש ֵּיבם" ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא לְ בֵ יתוֹ ,לְ גִ ָּינתוֹ לְ חו ְר ָּבתוֹ ִמ ַניִן?
ְ
"ת ִש ֵּיבם" ִמ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרְ :
ִּ
ִּ
ֵהיכִ י ָּד ֵמי?
ִאי ְד ִמינְ ְט ָּרא ְ -פ ִש ָּיטא!
ִאי ְדלָּ א ִמינְ ְט ָּרא ַ -א ַמאי?
19
רש"י
לגינתו ולחורבתו מנין .דהויא
השבה ופטור:
דעת בעלים .לומר לו שמור
פרתך שהחזרתיה לגינתך
שמצאתיה אובדת:
הכל צריך דעת בעלים .גנב גזלן
וד' שומרים שהשיבו צריכין
להודיעו ואם לא הודיעו ומתה
או נגנבה חייבים באחריותן
דכיון דידע שאבדה ולא ידע
שהושבה לא נזהר בה ולא
מאכילה:
שלח .לגבי שלוח הקן:
תרתי זמני .ואנן תנן שלחה
וחזרה שלחה וחזרה אפילו
ארבע וה' פעמים חייב:
לדבר הרשות .שאין צריך לצפור
אלא לאוכלה:
לדבר מצוה מנין .היה צריך
לטהר בו את המצורע מנין
שאסור באם על הבנים ת''ל
תשלח:
עזב תעזוב .פריקה:
לְ עוֹ לָּ ם:
ְד ִמינְ ְט ָּרא,
וְ ָּהא ָּקא ַמ ְש ַמע לָּ ן:
הב ָּעלִ ים.
ְדלָּ א ָּב ֵעינַ ן ַד ַעת ְ
וכְ ְד ַרבי ִֶּׁאלְ ָעזָ ר ְד ָּא ַמרַ :הכל צְ ִריכִ ין ַד ַעת ְב ָּעלִ ים ,חוץ ֵמ ֲה ָּש ַבת ֲא ֵב ָּידה.
ֶּש ַהתוֹ ָּרה ִר ְיב ָּתה ֲה ָּשבוֹ ת ַה ְר ֵבה.
"ש ֵּל ַח ְת ַש ַלח"( 16דברים כב ,ז),
ַ
"ש ֵּל ַח" ֲ -ח ָּדא זִ ְימנָּ א,
ֵא ָּימאַ :
"ת ַש ַלח" ְ -ת ֵרי זִ ְמנֵ י!
ְ
ָּא ַמר לֵ יה:
"ש ֵּל ַח" ֲ -א ִפילו ֵמ ָּאה ְפ ָּע ִמים ַמ ְש ַמע,
ַ
"ת ַש ַלח" ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא לִ ְד ַבר ָּה ְרשות ,לִ ְד ַבר ִמצְ וָּ ה ִמ ַניִן?
ְ
"ת ַש ַלח"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרְ :
ָּא ַמר לֵ יה ַההוא ִמ ְד ַר ָּבנַ ן לְ ָרבָ א:
וְ ֵא ָּימא" :הוֹ כֵּ ַח"ֲ - 17ח ָּדא זִ ְימנָּ א
"תוֹ כִ ַיח" ְ -ת ֵרי זִ ְמנֵ י?
ָּא ַמר לֵ יה:
"הוֹ כֵּ ַח" ֲ -א ִפילו ֵמ ָּאה ְפ ָּע ִמים ַמ ְש ַמע.
"תוֹ כִ ַיח" ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ָּה ַרב לַ ַתלְ ִמיד,
ַתלְ ִמיד לָּ ַרב ִמ ַניִן?
ַתלְ מוד לוֹ ַמר" :הוֹ כֵּ ַח תוֹ כִ ַיח" ִמ ָּכל ָּמקוֹ ם.
" ָעזב ַת ֲעזב ִעמוֹ "( 18שמות כג ,ה) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ְב ָּעלָּ יו ִעמוֹ ,
ֶּש ֵאין ְב ָּעלָּ יו ִעמוֹ ִמ ַניִן?
"עזב ַת ֲעזב"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרָ :
"ש ֵל ַח ְת ַש ַלח את האם"
ַ 16
" 17הוכח תוכיח את עמיתך" (ויקרא יט ,יז)
" 18כי תראה חמור שונאך רובץ תחת משאו וחדלת מעזוב לו ָּעזב ַת ֲעזב ִעמוֹ "
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
01
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,49דף לא ,א-ב
רש"י
" ָה ֵּקם ָת ִקים ִעמוֹ "( 19דברים כב ,ד) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ְב ָּעלָּ יו ִעמוֹ ,
ֵאין ְב ָּעלָּ יו ִעמוֹ ִמ ַניִן?
"ה ֵּקם ָת ִקים" ִמ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרָ :
וְ לָּ ָּמה לֵ יה לְ ִמכְ ַתב ְפ ִר ָּיקה ,וְ לָּ ָּמה לֵ יה לְ ִמכְ ַתב ְט ִעינָּ ה?
צְ ִריכִ י,
ְד ִאי ָּכ ַתב ַר ֲח ָּמנָּ א ְפ ִר ָּיקה –
ֲהוָּ ה ָּא ִמינָּ א ִמשום ְד ִא ָּיכא צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ,וְ ִא ָּיכא ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס,
ֲאבָּ ל ְט ִעינָּ הְ ,דלָּ או צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ִא ָּיכא ,וְ לֹא ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס ִאי ָּכאֵ ,א ָּימא לֹא.
וְ ִאי ַא ְש ַמ ִעינַ ן ְט ִעינָּ ה,
ִמשום ְדבְ שָּׂ כָּ ר,
ֲאבָּ ל ְפ ִר ָּיקה ְב ִח ָּנםֵ ,א ָּימא לֹא,
צְ ִריכָּ א.
ולְ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ְד ָּא ַמרַ :אף ְט ִעינָּ ה ְב ִחנָּם,
ַמאי ִא ָּיכא לְ ֵמ ַימר?
לְ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן לָּ א ְמ ַס ְי ִימי ְק ָּר ֵאי.
לָּ ָּמה לִ י לְ ִמכְ ַתב ָּהנֵ י ַת ְר ֵתי,
וְ לָּ ָּמה לִ י לְ ִמכְ ַתב ֲאבֵ ָּידה?
צְ ִריכִ י,
ְד ִאי ָּכ ַתב ַר ֲח ָּמנָּ א ָּהנֵ י ַת ְר ֵתי ִ -משום ְדצַ ֲע ָּרא ְד ָּמ ָּרה ִא ָּיתא ְדצַ ֲע ָּרא ִד ָּידה ִא ָּיתא,
ֲאבָּ ל ֲאבֵ ָּידהְ ,דצַ ֲע ָּרא ְד ָּמ ָּרה ִא ָּיתא וְ צַ ֲע ָּרא ִד ָּידה לֵ ָּיתאֵ ,א ָּימא ְדלֹא,
וְ ִאי ַא ְש ַמ ִעינַ ן ֲאבֵ ָּידה ִמשום ְדלֵ ָּיתא לְ ָּמ ָּרה ַב ֲה ָּדה.
לא,בִּ ֲאבָּ ל ָּהנֵ י ַת ְר ֵתי ְד ִא ָּיתא לְ ָּמ ָּרה ַב ֲה ָּדהֵ ,א ָּימא ְדלֹא,
צְ ִריכָּ א.
הקם תקים .טעינה:
שהבהמה
כיס.
חסרון
מתקלקלת:
משום דבשכר .שנותנין לו שכר
דאיכא למ''ד לקמן (דף לב).
טעינה בשכר פריקה בחנם:
לא מסיימי קראי .הי משמע
טעינה והי משמע פריקה ואי
כתב חדא הוה אמינא לפריקה
אתא אבל טעינה לא כתב
רחמנא אידך לטעינה:
למה לי למכתב אבידה .השבת
אבידה לכתוב או הא או הא
וליגמר מניה דהא כולהו
אזהרות ממון ישראל הוא:
צערא דמרה .הוא העומד שם
ואין יכול לטעון לבדו וכן
לפרוק:
דליתא למרה בהדה .שיטרח
בהשבתה:
דאיתיה למרה .דכתיב עמו
אימא יחזור אחר בני אדם
וישכור:
שאם אי אתה יכול להמיתו
במיתה הכתובה בו .והיינו סייף
כגון שהיה בספינה ובורח ואתה
יכול לזרוק בו חץ או לטובעו:
הכה תכה .בעיר הנדחת:
אין לי אלא שמשכנו ברשות
ב''ד .דצעק עליו בדין ושלחו
שלוחם לתפוס מטלטליו דקרא
דהשבת העבוט עליה כתיב
דכתיב לעיל מיניה בחוץ תעמוד
והאיש ואמרינן לקמן בפ'
המקבל (דף קיג ).בשליח ב''ד
הכתוב מדבר:
שלא ברשות ב''ד מנין .דצריך
השבה :סתם חבלה ע''פ ב''ד
היא דלא שכיח דחציף איניש
ליכנס בבית וליטול מטלטלי
שלא ברשות:
"מוֹ ת יו ַמת ַה ַמ ֶּכה" (במדבר לה ,כא) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ַב ִמ ָּיתה ַה ְכתו ָּבה בוֹ .
ִמ ַניִ ן ֶּש ִאם ִאי ַא ָּתה יָּ כוֹ ל לַ ֲה ִמיתוֹ ַב ִמ ָּיתה ַה ְכתובָּ ה בוֹ ֶּ ,ש ַא ָּתה ַר ַשאי לַ ֲה ִמיתוֹ ְבכָּ ל ִמ ָּיתה ֶּש ַא ָּתה יָּ כוֹ ל לַ ֲה ִמיתוֹ ?
ַתלְ מוד לוֹ ַמר" :מוֹ ת יו ַמת"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
"ה ֵּכה ַת ֶּכה"( 20דברים יג ,טז) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ַב ַה ָּכ ָּאה ַה ְכתובָּ ה ָּב ֶּהן,
ַ
ִמ ַניִ ן ֶּש ִאם ִאי ַא ָּתה יָּ כוֹ ל לַ ֲה ִמ ָּיתן ַב ַה ָּכ ָּאה ַה ְכתובָּ ה ָּב ֶּהןֶּ ,ש ַא ָּתה ַר ַשאי לְ ַהכוֹ ָּתן ְבכָּ ל ַה ָּכ ָּאה ֶּש ַא ָּתה יָּכוֹ ל?
"ה ֵּכה ַת ֶּכה"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרַ :
"ה ֵּשב ָת ִשיב"( 21דברים כד ,יג) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ֶּש ִמ ְש ְכנוֹ ִב ְרשות ֵבית ִדין,
ָ
ִמ ְש ְכנוֹ ֶּשלא ִב ְרשות ֵבית ִדיןִ ,מ ַניִן?
"ה ֵּשב ָת ִשיב"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרָ :
" 19לא תראה את חמור אחיך או שורו נופלים בדרך והתעלמת מהם ָּה ֵקם ָּת ִקים ִעמוֹ "
"ה ֵכה ַת ֶּכה את יושבי העיר ההיא לפי חרב"
ַ 20
"ה ֵשב ָּת ִשיב לו את העבוט כבוא השמש"
ָּ 21
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,49דף לא ,א-ב
" ָחבֹל ַת ְחבֹל"( 22שמות ככ ,כה) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ֶּש ִמ ְש ְכנוֹ ִב ְרשות,
ִמ ְש ְכנוֹ ֶּשלא ִב ְרשות ִמ ַניִן?
"חבֹל ַת ְחבל" ִ -מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרָ :
וְ ָּהנֵ י ְת ֵרי ְק ָּר ֵאי -לָּ ָּמה לִ י?
ַחד :לִ כְ סות יוֹ ם ,וְ ַחד לִ כְ סות לַ יְ לָּ ה.
"פת ַֹח ִת ְפ ַתח"( 23דברים טו ,יא) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא לַ ֲענִ ֵיי ִע ְיר ָּך,
ָ
לַ ֲענִ ֵיי ִעיר ַא ֶּח ֶּרת ִמ ַניִן?
"פת ַֹח ִת ְפ ַתח"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרָ :
"נָ תֹן ִת ֵּתן"( 24דברים טו ,ט-י) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ַמ ָּתנָּ ה ְמרו ָּבה,
ַמ ָּתנָּ ה מו ֶּע ֶּטת ִמ ַניִן?
ַתלְ מוד לוֹ ַמר" :נָ תֹן ִת ֵּתן"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
71
רש"י
חד לכסות יום וחד לכסות
לילה .בפ' המקבל (לקמן קיד):
מפרש לקרא הכי:
מתנה מועטת מנין .אם אי
אפשר לך ליתן מתנה מרובה:
אין לי אלא שנתברך הבית
בגללו .דהכי כתיב קרא אשר
ברכך ה' אלהיך תתן לו :דרבי
אלעזר בן עזריה בקדושין (דף
יז:):
שאין לו .ממה שיתפרנס:
ואינו רוצה להתפרנס .משלך
במתנה ואמר רחמנא העבט דרך
הלואה:
יש לו ואינו רוצה להתפרנס.
משלו אלא משלך מנין שאתה
חייב להעביטו וליפרע ממנו
אחר מיתה ת''ל תעביטנו והכי
מפרש בכתובות פרק מציאת
האשה (דף סז:):
"ה ֲענֵּ יק ַת ֲענִ יק" (דברים טו יד) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ֶּש ִנ ְת ָּב ֵר ְך ַה ַביִ ת ִבגְ לָּ לוֹ ַמ ֲענִ ִיקין,
ַ
לֹא נִ ְת ָּב ֵר ְך ַה ַביִ ת ִבגְ לָּ לוֹ ִמ ַניִ ן?
"ה ֲענֵּ יק ַת ֲענִ יק"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרַ :
ולְ ַר ִבי ֶּאלְ ָּעזָּ ר ֶּבן ֲעזַ ְריָּ הְ ,ד ָּא ַמר:
נִ ְת ָּב ֵר ְך ַה ַביִ ת ִבגְ לָּ לוֹ ַ -מ ֲענִ ִיקין לוֹ ,
לֹא נִ ְת ָּב ֵר ְך ַה ַביִ ת ִבגְ לָּ לוֹ ֵ -אין ַמ ֲענִ ִיקין,
"ת ֲענִ יק" -לָּ ָּמה לִ י?
ַ
ִד ְב ָּרה תוֹ ָּרה ִכלְ שוֹ ן ְבנֵ י ָּא ָּדם.
" ַה ֲע ֵּבט ַת ֲע ִב ֶּיטנו"( 25דברים טו ח) ֵ -אין לִ י ֶּא ָּלא ֶּש ֵאין לוֹ ,וְ ֵאינוֹ רוֹ צֶּ ה לְ ִה ְת ַפ ְרנֵ ס,
ָּא ַמר ַר ֲח ָּמנָּ א ֵתן לוֹ ֶּד ֶּר ְך ַהלְ וָּ ָּאה.
יֵ ש לוֹ ,וְ ֵאינוֹ רוֹ צֶּ ה לְ ִה ְת ַפ ְרנֵ ס ִמ ַניִ ן?
"ת ֲע ִב ֶּיטנו"ִ ,מ ָּכל ָּמקוֹ ם.
ַתלְ מוד לוֹ ַמרַ :
ולְ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ְד ָּא ַמר:
יֵ ש לוֹ וְ ֵאינוֹ רוֹ צֶּ ה לְ ִה ְת ַפ ְרנֵ ס ֵ -אין נִ זְ ָּק ִקין לוֹ ,
"ת ֲע ִב ֶּיטנו" -לָּ ָּמה לִ י?
ַ
ִד ְב ָּרה תוֹ ָּרה ִכלְ שוֹ ן ְבנֵ י ָּא ָּדם.
" 22אם ָּחבל ַת ְחבל שלמת רעך עד בוא השמש תשיבנו לו"
"פת ַֹח ִתפְ ַתח את ידך לאחיך לעניך ולאביונך בארצך"
ָּ 23
" 24השמר לך ...ורעה עינך באחיך האביוןָּ ...נתֹן ִת ֵתן"
" 25כי פתוח תפתח את ידך לו ו ַה ֲעבֵ ט ַת ֲעבִ ֶּיטנו די מחסורו"
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
02
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,50דף לא ,ב
.51לא ,ב
לּמןּהַּ ֶׁס ַלעּ ּ,
" ָּהיָּ ָּ ּ
הּב ֵט ִ
יּס ַלע'ּ ּ,
ל
ןּל ֶׁ
ֹאּיאמרּלוֵֹּּ 'ּ:ת ִ
ַ
לּב ֵטל".
ּש ָּכרוֹ ְ ּּכפוֹ ֵע ָּ ּ
ֶׁא ָּ ּלאּנוֹ ֵתןּלוֹ ְ
ְתנַן:
לּב ֵטל".
ּש ָּכרוֹ ְ ּּכפוֹ ֵע ָּּּ
"נוֹ ֵתןּלוֹ ְ
לּב ֵטל"?
"כפוֹ ֵע ָּ ּ
ַמאי ְ ּ
ָּא ַמר ַא ַביֵי:
ְכפוֹ ֵעל ָּב ֵטל ֶּשל אוֹ ָּתה ְמלָּ אכָּ ה ְד ָּב ֵטל ִמ ָּינה.
רש"י
מאי כפועל בטל .והלא אינו
בטל שהרי טורח בהשבתה
ומתניתין תני נותנין לו כשיעור
שירצה פועל ליטול להתרפות
ממלאכה ולישב בטל:
כפועל בטל של אותה מלאכה
דבטל מינה .כמה אדם רוצה
ליטול ולפחות משכרו ליבטל
ממלאכה זו כבדה שהוא עוסק
בה ולעסוק במלאכה קלה כזו
הכל לפי כובד המלאכה וריבוי
שכר יש מלאכ' שטורחה קל
ושכרה רב או חילוף:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,51דף לא ,ב – לב ,א
.51לא ,ב – לב ,א
יהם".
יןּמ ְתנֶׁ ִ ּ
ּש ֵ ּ
הּב ְפנֵ ֶׁ
םּביתּדִּ ַ
" ִאםּיֵ ש ָּ
ִאיסור וְ ַרב ִָּס ְפ ָרא ָּעבֵ יד ִע ְיס ָּקא ַב ֲה ֵדי ֲה ָּד ֵדי.
ֲאזַ ל ַרב ִָּספְִּ ָרא ְפלָּ ג לֵ יה ְבלֹא ַד ֲע ֵתיה ְד ִאיסור ְב ַא ֵפי בֵ י ְת ֵרי.
ֲא ָּתא לְ ַק ֵמיה ְד ַר ָבה ִַּבר ִַּרבִּהונָ א,
ָּא ַמר לֵ יה :זִ יל ַאיְ ִיתי ְתלָּ ָּתא ִד ְפלַ גְ ְת ַק ַמיְ יהו,
ִאי ִנַמי
לב,אִּ ְת ֵרי ִמגוֹ ְתלָּ ָּתא,
וְ ִאי ִנַמי,
ְת ֵרי ָּס ֲה ֵדי ִד ְפלַ גְ ְת ְב ַא ֵפי ֵבי ְתלָּ ָּתא.
ָּא ַמר לֵ יה:
ְמנָּ א לְ ָּך ָּהא?
ָּא ַמר לֵ יה:
ִד ְתנַן:
יּמיּיַ ְתנֶׁ ה?
םּביתּדִּ ִ ּ
יןּש ֵ ּ
יןּמ ְתנֶׁ ִ ּ
ּש ֵ ּ
יןּב ְפנֵ ִ
םּ,א ָּ
יה ֵ
הּב ְפנֵ ֶׁ
םּביתּדִּ ַ
" ִאםּיֵ ש ָּ
ֶׁשלּ וֹ ּקוֹ ֵדם".
ָּא ַמר לֵ יהִ :מי ָּד ֵמי?!
ָּה ָּתםְ :ד ַמ ֵפיק ָּממוֹ נָּ א ֵמ ַהאי ומוֹ ִתיב לְ ַהאיָּ ,ב ֵעינַ ן ֵבית ִדין,
ֲאבָּ ל ָּהכָּ אִ :ד ֵידיה ָּש ְקלִ יִ ,גילוי ִמ ְיל ָּתא ְב ָּעלְ ָּמא הואִ ,ב ְת ֵרי ַס ִגי לֵ יה.
73
רש"י
פלג .בסחורה ולא היו מעות
אלא דבר הצריך שומא:
תרי מגו תלתא .שנים מן
השלשה יבואו ויעידו לומר
שלשה היינו:
אם יש שם ב''ד .וסתם ב''ד
שלשה אלמא אין כח להפקיר
ממון זה אצל זה בפחות
משלשה:
גילוי מילתא .שידעו שחלקתי
בשוה:
אלמנה .הניזונת מנכסי יתומים
מוכרת למזונות .שלא בב''ד.
ובלבד שיראו שנים שלא תמכור
בזול:
ֵת ַדע,
ִד ְתנַן:
יּביתּדִּ ין"!
תּשלּ ִ ּ
אּב ְפנֵ ֵ
" ַא ְל ָּמנָּ הּמוֹ ֶׁכ ֶׁר ֶׁ
ָּא ַמר לֵ יה ַא ַב ֵיי:
וְ לָּ או ִמי ִא ְת ַמר ֲעלָּ ה:
ָּא ַמר ַרבִּיוֹ ֵסף ִַּבר ִַּמנְ יו ֵמי ָּא ַמר ַרבִּנַ ְח ָמן:
ַאלְ ָּמנָּ ה ֵאינָּ ה צְ ִריכָּ ה ֵבית ִדין ֶּשל מו ְמ ִחין,
ֲאבָּ ל צְ ִריכָּ ה ֵבית ִדין ֶּשל ֶּה ְדיוֹ טוֹ ת!
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
04
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
ִמ ְׁשנָה
סוגיה ,52דף לב ,א
.52לב ,א
יבּב ּהּ ּ.
יןּח ָּ ּי ָּ ּ
ְמ ָּצ ָּא ּה ָּ ּּב ֶׁר ֶׁפתֵּ ּ-א ַ
יבּב ּהּ ּ.
ּתּה ַר ִ ּביםַּ ּ-ח ָּ ּי ָּּּ
ִ ּב ְרשו ָּ
אּל ּהּ ּ.
םּהיְ ָּת ְ ּ
יתּה ְ ּק ָּברוֹ תּּ-לֹאּיִ ַּט ֵּמ ָּ
הּב ֵב ַ
וְ ִא ָּ
לּת ֲחזִ יר'ּּ-לֹאּיִ ְש ַמעּלוֹּּ ּ.
ּש ָּא ַמרּלוֹ ּ' ַא ַּ
יט ֵּמא'ּ,אוֹ ֶׁ
םּא ַמרּלוֹ ָּּא ִביוִ 'ּ:ה ַּ
ִא ָּ
הּפ ָּע ִמיםַּ ּ-ח ָּ ּייבּ ּ,
יש ּ ְ
ּּא ְר ָּ ּב ָּעהּוַ ֲח ִמ ּ ָּ
ןּ,א ִפילּ ו ַ
ןּ,פ ַרקּוְ ָּט ַע ֲ
ּ ָּפ ַרקּוְ ָּט ַע ּ ָּ
"עזב ַת ֲעזב" (שמות כג ,ה)ּ ּ.
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַמרָ ּ:
ָּ
םּרצוֹ נְ ָּך ִּל ְפרוֹ ְּ
קּפרוֹ קּ–ּ ּ ָּפטוּרּ ּ,
א
ּ
ה,
צ
ּמ
יך
ל
ע
א
הוֹ
רּ:
מ
א
בּלוֹ
ִ ילּוְ ָּ ֶׁ ִ ְ וָּ ִ ְ
ָּה ַל ְךּוְ יָּ ַש ּ,וְ ָּ ַ
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַמרִ "ּ:עמוֹ "ּ ּ.
םּהיָּ הּזָּ ֵקןּאוֹ ּחוֹ ֶׁלהַּ ּ-ח ָּ ּייבּ ּ.
ִא ָּ
ֹאּל ְטעוֹ ןּ ּ.
קּא ָּבלּל ִ
ןּה ּתוֹ ָּרהִּ ּ-ל ְפרוֹ ֲ
הּמ ַ
ִמ ְצוָּ ִ
ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ןּאוֹ ֵמרּ :
ףּל ְטעוֹ ןּ ּ.
ַא ִ
ַר ִּבי יוֹ ֵסי ַה ְג ִּל ִּיליּאוֹ ֵמרּ ּ:
לּמ ּ ָּשאוֹ ֵּ ּ-איןּזָּ קוּקּלוֹ ּ ּ,
רּע ַ
הּע ָּליוּיָּ ֵת ַ
םּהיָּ ָּ
ִא ָּ
ּ
לּל ֲעמוֹ דּבּ וֹּ.
כוֹ
י
יּש
אוֹ
ש
מ
ּ
ה)
כג,
(שמות
"
אוֹ
ש
מ
ת
ח
"ת
רּ:
מ
ַ
ֶׁ ָּ
ַ ְ
ַ ַ ַ ָ
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַ
רש"י
מתני'
מצאה ברפת .בגמרא מפרש
מאי אצטריך:
היתה בבית הקברות .והוא
כהן:
או שאמר לו אל תחזיר .והוא
במקום שהוא מותר לילך שם:
הלך וישב לו .הבעלים:
אבל לא לטעון .בגמרא מפרש:
גמ'
רפת שאמרו .ששנינו במשנתנו
עסקינן כשאינה מתעה את
הבהמה שבתוכה להיות בורחת
ויוצאת:
ואינה משתמרת .שאינה נעולה
ואם באת לצאת יוצאה:
מעייל לגואי .כדאמרינן לעיל
(דף לא ).לגינתו ולחורבתו מנין:
ברישא גרסינן והוא שעומדת
בתוך לתחום בסיפא גרסינן
והוא שעומדת חוץ לתחום:
ְׁג ָמ ָרא
ָּא ַמר ָרבָ א:
" ֶׁר ֶׁפת" ֶּש ָּא ְמרו:
ֵאינָּ ה ַמ ְת ָּעה,
וְ ֵאינָּ ה ְמ ַש ֶּמ ֶּרת.
יבּב ּה".
"אינוֹ ַּח ָּ ּי ָּ ּ
" ֵאינָּ ה ַמ ְת ָּעה" – ִמ ְד ָּק ָּתנֵ יֵ :
יבּב ּה".
"אינוֹ ַּח ָּ ּי ָּ ּ
"וְ ֵאינָּ ה ְמ ַש ֶּמ ֶּרת" ִ -מ ְד ִאיצְ ְט ִר ְיך לְ ִמ ְיתנֵ י ֵ
ְד ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְךְ ' :מ ַש ֶּמ ֶּרת'ָּ ,ה ְש ָּתא ַמ ְש ַכח לָּ ה ַא ְב ָּר ֵאי ְמ ַע ֵייל לָּ ה לְ גַ ָּו ֵאיַ ,מ ְש ַכח לָּ ה ִמ ַג ָּו ֵאי ִמ ָּב ֲעיָּ א?
ֶּא ָּלא ְש ַמע ִמ ָּינה:
ֵאינָּ ה ְמ ַש ֶּמ ֶּרת.
ְש ַמע ִמ ָּינה.
" ְמ ָּצ ָּא ּה ָּ ּּב ֶׁר ֶׁפתֵּ ּ-אינוֹ ַּח ָּ ּייב"
ָּא ַמר ַרביִּיצְ ָחק:
ְ
וְ הוא ֶּשעוֹ ֶּמ ֶּדת תוֹ ך לַ ְתחום.
ִמ ְכלָּ ל ְד"בִּ ְרשוּתּהָּּ ַר ִ ּבים" ,וַ ֲא ִפילו ְבתוֹ ְך ַה ְתחום נַ ִמי ַח ָּייב.
ִא ָּיכא ְד ַמ ְתנֵ י לָּ ה ַא ֵס ָּיפא.
יבּבהּּ".
יםּח ָּ ּי ָּ ּ
ּתּה ַר ִ ּב ַ
" ִ ּב ְרשו ָּ
ָּא ַמר ַרביִּיצְ ָחק:
וְ הוא ֶּשעוֹ ֶּמ ֶּדת חוץ לַ ְתחום.
ִמ ְכלָּ ל ִדבְ " ֶׁר ֶׁפת" ֲ -א ִפילו עוֹ ֶּמ ֶּדת חוץ לַ ְתחום נַ ִמי ֵאינוֹ ַח ָּייב ָּבה.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,53דף לב ,א
.53לב ,א
אּלהּּ" וכו'.
יתּה ְ ּק ָּברוֹ תּּ-לֹאּיִ ַּט ֵּמ ָּ
" ְ ּב ֵב ַ
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
לּת ֲחזִ יר'ֶּׁ ּ-שלּ אּיִ ְש ַמעּלוֹ ?ּ ּ
ּש ָּא ַמרּלוֹ ּ' ַא ַּ
יט ֵּמא'ּ,אוֹ ֶׁ
םּא ַמרּלוֹ ָּּא ִביוּ' ִה ַּ
ןּש ִא ָּ
" ִמ ַ ּניִ ֶׁ
"איש ִאמוֹ וְ ָא ִביו ִת ָיראו וְ ֶּאת ַש ְבת ַֹתי ִת ְשמרו ֲאנִ י ה'" (ויקרא יט ,ג)ּ–ּ ּ
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַמרִ ּ:
יןּב ְכבוֹ ִדי".
םּח ָּ ּי ִיב ִ ּ
כּּו ְ ּּל ֶׁכ ַ
"את ַש ְבת ַֹתי ִת ְשמרו" ָּהא לָּ או ָּהכִ י ֲהוָּ ה ָּא ִמינָּ א צָּ יְ ָּיתא לֵ יה?
ַט ְע ָּמא ְדכָּ ַתב ַר ֲח ָּמנָּ א ֶּ
וְ ַא ַמאי? ַהאי ֲעשֵׂ ה ,26וְ ַהאי לֹא ַת ֲעשֶּׂ ה ,27וְ ֲעשֵׂ ה,28
וְ לֹא ָּא ֵתי ֲעשֵׂ ה וְ ָּד ֵחי ֶּאת לֹא ַת ֲעשֶּׂ ה וַ ֲעשֵׂ ה!
75
רש"י
אני ה' .אע''פ שאמרתי לך ירא
את אביך אני אדון לשניכם ואם
אמר לך אביך עבור על דברי
לחלל שבת אל תשמע לו:
הוה אמינא צייתא ליה .דאתי
עשה דכיבוד ודחי לא תעשה
דלא תוכל להתעלם :אבידה
עשה ולא תעשה היא השב
תשיבם לא תוכל להתעלם:
הוקש כבודם .בגזירה שוה כבד
את אביך כבד את ה' מהונך:
ִאיצְ ְט ִר ְיך.
ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְך ָּא ִמינָּ א:
הוֹ ִאיל וְ הו ַקש ִכיבוד ָּאב וְ ֵאם לִ כְ בוֹ דוֹ ֶּשל ָּמקוֹ ם,
"כ ֵּבד ֶּאת ָא ִב ָיך וְ ֶּאת ִא ֶּמ ָך" (שמות כ ,יג .דברים ה ,טז),
ֶּש ֶּנ ֱא ַמר ָּכאןַ :
"כ ֵּבד ֶּאת ה' ֵּמהוֹ נֶּ ָך" (משלי ג ,ט),
וְ נֶּ ֱא ַמר לְ ַה ָּלןַ :
ִהלְ ָּכ ְך לְ צַ ֵיית לֵ יה,
ָּקא ַמ ְש ַמע לָּ ן :לֹא לִ ְש ַמע לֵ יה.
" 26כבד את אביך ואת אמך" (שמות כ ,יב .דברים ה ,טז)
" 27לנפש לא יטמא בעמיו"( .ויקרא כא ,א)
" 28קדושים תהיו"( .ויקרא יט ,ב)
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
06
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,54דף לב ,א
.54לב ,א
ןּה ּתוֹ ָּרהִּ ּ-ל ְפרוֹ קּ ּ,
הּמ ַ
" ִמ ְצוָּ ִ
ֹאּל ְטעוֹ ן.
ֲא ָּבלּל ִ
ףּל ְטעוֹ ן]"ּ ּ.
ר:א ִ
[ ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ןּאוֹ ֵמ ַ
ֹאּלטְּעוֹ ן"?
"א ָּבלּל ִ
ַמאי ֲ
ִאילֵ ָּימא ֲאבָּ ל לֹא לִ ְטעוֹ ן ְכלָּ ל,
"עזב ַת ֲעזב ִעמוֹ " (שמות כג ,ה),
ַמאי ְשנָּ א ְפ ִר ָּיקהִ ,דכְ ִתיבָ :
"ה ֵּקם ָת ִקים ִעמוֹ " (דברים כב ,ד)!
ְט ִעינָּ ה ִנַמי ָּהכְ ִתיבָ :
ֶּא ָּלא,
ִמצְ וָּ ה ִמן ַהתוֹ ָּרה לִ ְפרוֹ ק ְב ִחנָּם ,וְ לֹא לִ ְטעוֹ ן ְב ִח ָּנם ֶּא ָּלא ְבשָּׂ כָּ ר.
ףּל ְטעוֹ ן" ְב ִחנָּם.
רּ:א ִ
" ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ןּאוֹ ֵמ ַ
ָּתנֵ ינָּ א לְ ָּהא,
ְד ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
יקהּּ ְ ּ-ב ִח ָּ ּנםּ ּ,
" ּ ְפ ִר ָּ
ְט ִעינָּ הּּ ְ ּ-ב ָּש ָּכרּ ּ.
ַר ִּבי ִּש ְמעוֹ ןּאוֹ ֵמרּ ּ:
זוֹ ּוְ זוֹ ְ ּּב ִח ָּ ּנם".
רש"י
דלית ביה חסרון כיס .אם לא
יטעון:
פריקה אית בה חסרון כיס.
שהבהמה נשברת תחת משאה:
לומר לך פריקה בחנם .אבל
טעינה לא נצטוית אלא בשכר
הלכך אי לא כתב פריקה ואתיא
מק''ו מטעינה הוה אמינא דיו
לבא מן הדין להיות כנדון מה
טעינה בשכר אף פריקה בשכר:
לא מסיימי קראי .למשמעות
טעינה הלכך אי כתיב חד הוה
אמינא לפריקה אתא:
רובץ תחת משאו .משמע שצריך
לפרוק:
דרמו אינהו וטעונייהו באורחא.
אף המשא מוטל על הקרקע
שצריך לטעון:
ַמאי ַט ֲע ַמיְ יהו ְד ַר ָּבנַ ן?
ְד ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְך ְכ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן -לִ כְ תוֹ ב ַר ֲח ָּמנָּ א ְט ִעינָּ ה ,וְ לֹא ָּב ֵעי ְפ ִר ָּיקה.
וַ ֲאנָּ א ָּא ִמינָּ א :ו ַמה ְט ִעינָּ ה ְדלֵ ית ָּבה צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים וְ לֵ ָּיכא ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס ַ -ח ָּייב
ְפ ִר ָּיקה ְד ִאית ָּבה צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ,וְ ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס -לֹא ָּכל ֶּש ֵכן?!
ֶּא ָּלא לְ ַמאי ִהלְ כְ ָּתא ְכ ָּתבֵ יה ַר ֲח ָּמנָּ א?
לוֹ ַמר לְ ָּךְ :פ ִר ָּיקה ְ -ב ִחנָּםְ ,ט ִעינָּ ה ְ -בשָּׂ כָּ ר.
וְ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן ַמאי ַט ְע ָּמא?
ִמשום ְדלָּ א ְמ ַס ְי ֵימי ְק ָּר ֵאי.
וְ ַר ָּבנַ ן?
ַא ַמאי לָּ א ְמ ַס ְי ֵימי ְק ָּר ֵאי?
"רבץ ַת ַחת ַמ ָשאוֹ " (שמות נג ,ה),
ָּהכָּ א ְכ ִתיבֵּ :
ָּה ָּתם ְכ ִתיבֹ " :נ ְפלִ ים ַב ֶּד ֶּר ְך" (דברים כב ,ד),
ְד ָּרמו ִאינְ הו ו ְטעונַ יְ יהו ְבאוֹ ְר ָּחא ַמ ְש ַמע.
וְ ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן?
"נֹ ְפלִ ים ַב ֶּד ֶּר ְך" ִ -אינְ הו ו ְטעונַ יְ יהו ִע ָּלוַ יְ יהו ַמ ְש ַמע.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,55דף לב ,א – לג ,א
77
.55לב ,א – לג ,א
ָּא ַמר ָרבָ א:
לב,בִּ ִּ ִמ ִד ְב ֵרי ְשנֵ ֶּיהם ,נִ לְ ַמד :צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא.
וַ ֲא ִפילו ַר ִבי ִש ְמעוֹ ן לֹא ָּק ָּא ַמרֶּ ,א ָּלא ִמשום ְדלָּ א ְמ ַס ְי ִימי ְק ָּר ֵאי,
ֲאבָּ ל ְמ ַס ְי ִימי ְק ָּר ֵאי ָּד ְר ִשינַ ן ַקל וָּ חוֹ ֶּמר,
ִמשום ַמאי?
לָּ או ִמשום צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ָּד ְר ִשינַן?
ִדלְ ָּמא ִמשום ְד ִא ָּיכא ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס.
וְ ָּהכִ י ָּק ָּא ַמר:
ו ַמה ְט ִעינָּ ה ְדלֵ ית ָּבה ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס ַ -ח ָּייב,
ְפ ִר ָּיקה ְד ִאית ָּבה ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס -לֹא ָּכל ֶּש ֵכן!
וְ ְט ִעינָּ ה ֵאין ָּבה ֶּח ְסרוֹ ן ִכיס?!
ִמי לָּ א ָּע ְס ִקינַן ְד ַא ְד ָּהכִ י וְ ָּהכִ י ָּב ֵטיל ִמשו ֵקיה?!
ִאי ִנַמיָּ ,אתו ַג ָּנבֵ י וְ ָּש ְקלִ י ָּכל ַמה ְד ִא ָּיכא ַב ֲה ֵדיה.
ֵת ַדע צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא,
ְד ָּק ָּתנֵ י ֵס ָּיפא:
" ַר ִּבי יוֹ ֵסי ַה ְג ִּל ִּיליּאוֹ ֵמרּ ּ:
לּמ ּ ָּשאוֹ ֵּ ּ-איןּזָּ קוּקּלוֹ ּ ּ,
רּע ַ
הּע ָּליו ,יָּ ֵת ַ
םּהיָּ ָּ
ִא ָּ
ֶׁש ֶׁ ּנ ֱא ַמרַ " :ת ַחת ַמ ָשאוֹ " (שמות כג ,ה)" ַ -משְׂ אוי ֶּש ָּיכוֹ ל לַ ֲעמוֹ ד בוֹ .
לָּ או ִמ ְכלָּ ל ְד ַת ָּנא ַק ָּמא ָּסבַ ר :זָּ קוק לוֹ ?
ַמאי ַט ְע ָּמא?
לָּ או ִמשום ְדצַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא?
רש"י
מדברי שניהם .מדקאמרי
תרווייהו פריקה עדיפא:
ואפילו ר''ש לא קאמר.
דאצטריך למכתב פריקה:
אלא משום דלא מסיימי קראי.
לטעינה:
לאו משום צער בעלי חיים.
והכי יליף מה טעינה דליכא צער
בעלי חיים חייב פריקה דאיכא
צער בעלי חיים לא כ''ש:
מי לא עסקינן .וכי אין המקרא
מדבר אף בהולך לסחורה
דאדהכי בטיל משוקיה:
תדע .דלרבנן דפליגי עליה דר''ש
ולר''ש צער בעלי חיים
דאורייתא:
מכלל דת''ק .דרבי יוסי הגלילי
רבנן ור''ש:
זקוק לו .ואמאי זקוק לו אי
משום מצות עזב תעזב .הא
כתיב משאו הראוי לו אלא
משום צער בעלי חיים:
לא דרשינן משאו .למשא הראוי
לו דמשאו כל משא שעליו
משמע:
ותדע .דהכי הוא כדדחינא לך
לאו
חיים
בעלי
דצער
דאורייתא:
עביד גביה .משום צער בעלי
חיים ועל כורחו יטול שכר:
לימא מסייע ליה .לרבא דאמר
חיים
בעלי
צער
לעיל
דאורייתא:
מטפל בה .לפרוק משאה:
"ת ַחת ַמ ָשאוֹ " ְפלִ יגִ י
ִדלְ ָּמאְ ,ב ַ
"ת ַחת ַמ ָשאוֹ " ַ -משְׂ אוי ֶּש ָּיכוֹ ל לַ ֲעמוֹ ד בוֹ ,
ן
ש
ר
ד
ר:
ב
ס
ְד ַר ִבי יוֹ ֵסי ָּ ַ ָּ ְ ִ ינַ ַ
"ת ַחת ַמ ָשאוֹ ".
וְ ַר ָּבנַ ן ָּסבְ ִרי :לָּ א ָּד ְר ִשינַ ן ַ
ֵת ַדע ְדצַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים לָּ או ְדאוֹ ַריְ ָּיתא,
ָּ
ּ
ּ
"עמוֹ ".
:
ר
מ
א
נ
ּ
ּרּ,ש
ו
ט
קּפ
רוֹ
קּ,פ
רוֹ
פ
הּל
צ
ּמ
יך
ל
ע
א
ּהוֹ
רּלוֹ
ישאָּ " :ה ַל ְךּוְ יָּ ַשבּלוֹ ּוְ ָּא ַמ
ִ
ֶׁ ֶׁ ֱ ַ
ָּ
ְ
ִ ילּוְ ָּ ֶׁ ִ ְ וָּ ִ ְ
ְד ָּק ָּתנֵ י ֵר ָּ
וְ ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּתךְ:
צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא,
ַמה ִלי ִא ֵיתיה לְ ָּמ ֵריה ַב ֲה ֵדיהַ ,ומה ִלי ִכי לֵ ֵיתיה לְ ָּמ ֵריה ַב ֲה ֵדיה?
לְ עוֹ לָּ ם צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא,
"פטוּר" ָּ -פטור לְ גַ ְמ ֵרי?
ִמי ָּס ְב ַר ְת ּ ָּ
וְ ִדלְ ָּמא " ּ ָּפטוּר" ְ -ב ִח ָּנם ,וְ ַח ָּייב ְבשָּׂ כָּ ר.
וְ ָּהכִ י ָּק ָּא ַמר ַר ֲח ָּמנָּ א:
ִכי ִא ֵיתיה לְ ָּמ ֵריה ַב ֲה ֵדיה ֲ -עבַ ד ַג ֵביה ְב ִח ָּנם,
וְ כִ י לֵ ֵיתיה לְ ָּמ ֵריה ַב ֲה ֵדיה ֲ -עבַ ד ַג ֵביה ְבשָּׂ כָּ ר.
ולְ עוֹ לָּ ם צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים – ְדאוֹ ַריְ ָּיתא.
(ס ָּימןֶּ :ב ֱה ַמתֶּ ,ב ֱה ַמת ,אוֹ ֵהב ,שׂ וֹ נֵ אַ ,רבְ צָּ ן).
ִ
לֵ ָּימא ְמ ַס ַייע לֵ יה:
לּב ּה ְ ּּכ ֶׁב ֱה ַמתּיִ ְש ָּר ֵאל".
יּמ ַט ּ ֵפ ָּ ּ
" ֶׁ ּב ֱה ַמ ּּ
תּגוֹ ְ
ִאי ָּא ְמ ַר ְת ִב ְשלָּ ָּמא 'צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא' ִ -משום ָּהכִ י ְמ ַט ֵפל ָּבה ְכבֶּ ֱה ַמת יִ שְׂ ָּר ֵאל,
ֶּא ָּלא ִאי ָּא ְמ ַר ְת 'צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים לָּ או ְדאוֹ ַריְ ָּיתא'ַ ,א ַמאי ְמ ַט ֵפל ָּבה ְכבֶּ ֱה ַמת יִ שְׂ ָּר ֵאל?
ָּה ָּתם:
ִמשום ֵאיבָּ ה.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
08
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,55דף לב ,א – לג ,א
ָּהכִ י נַ ִמי ִמ ְס ַת ְב ָּרא:
ְד ָּק ָּתנֵ י:
ְ
ּקּלהּּ"
הּטעוּנָּ הּיֵ יןּנֶׁ ֶׁסךֵּ ּ-איןּזָּ קו ָּ
םּהיְ ָּת ְ
" ִא ָּ
ּקּלהּּ".
ִאי ָּא ְמ ַר ְת ִב ְשלָּ ָּמא :לָּ או ְדאוֹ ַריְ ָּיתא ִ -משום ָּהכִ י " ֵאיןּזָּ קו ָּ
ּקּלהּּ"?
ֶּא ָּלא ִאי ָּא ְמ ַר ְתְ :דאוֹ ַריְ ָּיתא ַ -א ַמאי " ֵאיןּזָּ קו ָּ
ָּהכִ י ָּק ָּא ַמר:
ְ
ולְ ַה ְט ִעינָּ ה יֵ ין נֶּ ֶּסך ֵאין זָּ קוק לָּ ה.
ָּתא ְש ַמע:
" ֶׁ ּב ֱה ַמ ּ
תּגוֹ יּו ַּמ ְשאוֹּי יִ ְש ָּר ֵאל" :וְ ָח ַדלְ ָת" (שמות כג ,ה).
וְ ִאי ָּא ְמ ַר ְת 'צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא' ַ -א ַמאי "וְ ָח ַדלְ ָת"?
' ָּעזב ַת ֲעזב' ִמ ָּב ֵעי לֵ יה!
29
לְ עוֹ לָּ ם' ,צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא',
ָּה ָּתם ִב ְט ִעינָּ ה.
רש"י
אי אמרת לאו דאורייתא.
וטעמא משום איבה הוא .מש''ה
אין זקוק לה שיכול להשמט
ולומר דבר איסור הוא לנו:
ולעולם
ולהטעינה.
ה''ק
דאורייתא ורישא תנא מטפל בה
בין בפריקה בין בטעינה פריקה
משום צער בעלי חיים וטעינה
משום איבה ולהטעינה יין אסור
דלאו צערא איכא ולאו איבה
איכא .אין זקוק לה:
התם בטעינה .לקמיה פריך הא
בפריקה כתיב:
משום צערא דישראל .שצריך
להשהות שם:
בחמר עובד כוכבים .ואין בעל
המשא שם ועל העובד כוכבים
לטעון:
מאי פסקת .וכי פסקת הדבר כן
דכל בהמת עובד כוכבים הוי
חמר עובד כוכבים וכל בהמת
ישראל הוי חמר ישראל:
ִאי ָּהכִ י,
ֵא ָּימא ֵס ָּיפאּ ֶׁ " :ב ֱה ַמתּיִ ְש ָּר ֵאלּו ַּמ ְשאוֹּ ּ
"עזב ַת ֲעזב"".
יּגוֹ יָּ -
"עזב ַת ֲעזב"?
וְ ִאי ִב ְט ִעינָּ הַ ,א ַמאי ָ
ִמשום צַ ֲע ָּרא ְדיִ שְׂ ָּר ֵאל.
ִאי ָּהכִ י,
ישא ִנַמי!
ֲא ִפילו ֵר ָּ
ישאְ :ב ַח ָּמר גוֹ י,
ֵר ָּ
ֵס ָּיפאְ :ב ַח ָּמר יִ שְׂ ָּר ֵאל.
ַמאי ָּפ ְס ַק ְת?
ְס ָּת ָּמא ְד ִמ ְל ָּתאִ ,אינִ יש ָּב ַתר ֲח ָּמ ֵריה ָּאזֵ יל.
"עזב ַת ֲעזב" ְב ְפ ִרי ָּקה הוא ִדכְ ִתיבִ י!
וְ ָּהא "וְ ָח ַדלְ ָת" וְ ָ
ֶּ 30א ָּלא ָּהא ַמ ִני?
ַר ִבי יוֹ ֵסי ַה ְגלִ ילִ י ִהיא,
ְד ָּא ַמר :צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים לָּ או ְדאוֹ ַריְ ָּיתא.
ָּתא ְש ַמע:
הּבשוֹ נֵ אּ ּ,
אּל ְטעוֹ ןִּ ּ-מ ְצוָּ ְ ּ
"אוֹ ֵהבּ ִל ְפרוֹ קּ,וְ שוֹ נֵ ִ
ףּאתּיִ ְצרוֹּ ֹ".
יּלכוֹ ֶׁ
ְ ּכ ֵד ָּ
וְ ִאי ָּסלְ ָּקא ַד ֲע ָּת ְך' :צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא',
ָּהא ָּע ִדיף לֵ יה!
ֲא ִפילו ָּהכִ י,
ְכ ֵדי לָּ כוֹ ף ֶּאת יִ צְ רוֹ ָּע ִדיף.
" 29וְ ָּח ַדלְ ָּת מעזוב לו"
30ע"פ מסורת הש"ס.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,55דף לב ,א – לג ,א
ָּתא ְש ַמע:
אּש ָּא ְמרוּּּ-שוֹ נֵ אּיִ ְש ָּר ֵאלּוְ לֹאּלשוֹ נֵ ּ
אּגוֹ י",
"שוֹ נֵ ֶׁ
ִאי ָּא ְמ ַר ְת 'צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ י ָּתא' ַמה ִלי שׂוֹ נֵ א יִ שְׂ ָּר ֵאל ו ַמה ִלי שׂוֹ נֵ א גוֹ י?
ִמי ָּס ְב ַר ְת ַאשׂ וֹ נֵ א ִד ְק ָּרא ָּק ֵאי?
ַאשׂוֹ נֵ א ְד ַמ ְתנִ ִיתין ָּק ֵאי.
ָּתא ְש ַמע:
ֹאּר ְב ָּצן,
"רבץ"ּּ-וְ ל ַ
לג,אִּ ִּ" ֵּ
"רבץ"ּּ-וְ לֹאּעוֹ ֵמד.
ֵּ
ֹאּמפוֹ ָּרק.
"ת ַחת ַמ ָשאוֹ "ּּ-וְ ל ְ
ַ
ּיּש ָּ ּיכוֹ לּ ַל ֲעמוֹ דּבּ וֹּ".
"ת ַחת ַמ ָשאוֹ "ַּ ּ-מ ּ ְשאו ֶׁ
ַ
וְ ִאי ָּא ְמ ַר ְת' :צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְדאוֹ ַריְ ָּיתא' ַ -מה ִלי רוֹ ֵבץ ,ו ַמה ִלי ַר ְבצָּ ן ,ו ַמה ִלי עוֹ ֵמד!
79
רש"י
שונא שאמרו .קס''ד שונא
שאמרו אשונא דקרא קאי
דמשתעי בפריקה כי תראה
חמור שונאך רובץ וגומר:
אשונא דמתניתין קאי .אהך
מתניתא דלעיל דשונא לטעון
הוא:
רובץ .מקרה הוא לו שרובץ
תחת משאו בפעם הזאת:
ולא רבצן .הרגיל בכך:
ולא מפורק .והוא צריך טעינה
ולקמן פריך הכתיב הקם
תקים:
ָּהא ַמ ִני? ַר ִבי יוֹ ֵסי ַה ְגלִ ילִ י ִהיא,
ְד ָּא ַמר' :צַ ַער ַב ֲעלֵ י ַח ִיים ְד ַר ָּבנַ ן'.
ָּהכִ י נַ ִמי ִמ ְס ַת ְב ָּרא,
ְד ָּק ָּתנֵ י:
לּל ֲעמוֹ דּבּ וֹּ",
ּיּש ָּ ּיכוֹ ַ
"ת ַחת ַמ ָשאוֹ "ַּ ּ-מ ּ ְשאו ֶׁ
" ַ
ַמאן ָּש ְמ ַע ְת לֵ יה ְד ִאית לֵ יה ַהאי ְסבָּ ָּרא?
ַר ִבי יוֹ ֵסי ַה ְגלִ ילִ י,
ְש ַמע ִמ ָּינה.
ו ִמי ָּמצֵ ית מוֹ ְק ַמ ְת לָּ ה ְכ ַר ִבי יוֹ ֵסי ַה ְגלִ ילִ י?
וְ ָּהא ָּק ָּתנֵ י ֵס ָּיפא:
ֹאּמפוֹ ָּרק".
"ת ַחת ַמ ָשאוֹ "ּּ-וְ ל ְ
" ַ
ֹאּמפוֹ ָּרק"?
ַמאי "ל ְ
ֹאּמפוֹ ָּרק" ְ -כלָּ ל,
ִאילֵ ָּימא "ל ְ
"ה ֵּקם ָת ִקים ִעמוֹ " (דברים כב ,ד)!
ָּהא ְכ ִתיבָ :
ֶּא ָּלא ְפ ִש ָּיטא:
ֹאּמפוֹ ָּרק" ְ -ב ִח ָּנםֶּ ,א ָּלא ְבשָּׂ כָּ ר.
"ל ְ
ַמאן ָּש ַמ ְע ָּת לֵ יה ְד ִאית לֵ יה ַהאי ְסבָּ ָּרא?
ַר ָּבנַ ן!
לְ עוֹ לָּ םַ :ר ִבי יוֹ ֵסי ַה ְגלִ ילִ י,
ו ִב ְט ִעינָּ ה ָּסבַ ר לָּ ה ְכ ַר ָּבנַן.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
81
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
סוגיה ,56דף לג ,א
.56לג ,א
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
31
ילּ
ּּמ ָּרחוֹ ק?ּ ּ
לּא ִפ ו ֵ
"כי ִת ְר ֶּאה" (שמות כג ,ה)ּּ-יָּ כוֹ ֲ
" ִ
"כי ִת ְפ ַגע" (דברים כב ,ד).
ַּת ְלמוּדּלוֹ ַמרִ :
הּמ ָּּמשּ?ּ ּ
יע ַ
לּפגִ ָּ
"כי ִת ְפ ַגע"ּ,יָּ כוֹ ּ ְ
ִאי ִ
"כי ִת ְר ֶּאה"ּ ּ.
ַּת ְלמוּדּלוֹ ַמרִ :
יעה?ּ ּ
יהּש ֵ ּיש ָּ ּּב ּה ּ ְּפ ִג ָּ
יאּר ִא ָּ ּי ֶׁ
וְ ֵאיזוֹ ִּה ְ
הּב ִמילּ,וְ זֶׁ הּהוּא ִריס".
דּמ ּ ֶׁש ַבעּו ֶּׁמ ֱח ָּצ ְ ּ
יםּא ָּח ִ
ּּח ָּכ ִמ ֶׁ
יערו ֲ
ִש ֲ
רש"י
יכול מרחוק .והטיל עליו שילך
שם:
מדדה עמו .לאחר שהטעינו
שמא יחזור ויפול:
ָּתנָּ א:
ּ
דּפ ְר ָּסה".
הּע ּמוֹּּ ַע ַּ
" ְמ ַדדֶּׁ ִ
ָּא ַמר ַר ָבה ִַּבר ִַּבר ִָּחנָ ה:
וְ נוֹ ֵטל שָּׂ כָּ ר.
"כי ִת ְר ֶּאה חמור שונאך רובץ תחת משאו"
ִ 31
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,57דף לג ,א
.57לג ,א
ִמ ְׁשנָה
תּא ִביוֲּ ּ-א ֵב ָּדתוֹּ קוֹ ֶׁד ֶׁמתּ ּ.
ֲא ֵב ָּדתוֹ ּוַ ֲא ֵב ַד ָּ
תּרבּ וֹ ֶּׁ ּ-שלּ וֹ ּקוֹ ֵדםּ ּ.
ֲא ֵב ָּדתוֹ ּוַ ֲא ֵב ַד ַ
לּרבּ וֹ ּקוֹ ֶׁד ֶׁמתּ ּ,
תּרבּ וֹ ֶּׁ ּ-ש ַ
תּא ִביוּוַ ֲא ֵב ַד ַ
ֲא ֵב ַד ָּ
םּה ֶּׁזהּ ּ,
יוּה ִביאוֹ ּלָּּעוֹ ָּל ַ
ֶׁש ָּא ִב ֱ
םּה ָּ ּבא.
יּהעוֹ ָּל ַ
הּמ ִביאוֹ ְּל ַח ֵ ּי ָּ
ּש ִ ּל ְּמדוֹ ָּּח ְכ ָּמ ְ
וְ ַרבּ וֹ ֶׁ
לּא ִביוּקוֹ ֶׁד ֶׁמת.
יוּח ָּכםֶּׁ ּ-ש ָּ
םּא ִב ָּ
וְּ ִא ָּ
ְ
לּא ִביוּ ּ.
לּרבּ וֹ ּ,וְ ַא ַח ָּ ּ
תּש ָּ
יח ֶּׁא ֶׁ
רּכך ַּמ ִ ּנ ַ
תּש ַ
יןּמ ּ ְשאוּיַּ ּ-מ ִ ּניחַּ ֶׁא ֶׁ
הּא ִביוּוְ ַרבּ וֹ ּנוֹ ְש ִא ַ
ָּהיָּ ָּ
ְ
ּ
ּ
ּ
תּא ִביו.
הּא
ד
וֹ
ּפ
ך
רּכ
ּ
ח
א
וֹּ
בּ
תּר
הּא
ד
וֹ
פ
ּ
יּ
ב
ש
יתּה
ב
ּב
ּ
וֹ
בּ
ּ
ר
ב
הּא
ֶׁ ֶׁ ָּ
ֶׁ ֶׁ ַ וְ ַ ַ ָּ
ַ ֶׁ ִ
ָּהיָּ ָּ ִ יוּוְ ַ ְ ֵ
ְ
תּרבּ וֹ .
תּא ִביוּ,וְ ַא ַח ָּ ּ
הּא ַ
רּכך ּּפוֹ ֶׁד ֶׁ
הּא ָּ
םּא ִביו ָּח ָּכםּּ ּ-פוֹ ֶׁד ֶׁ
וְ ִא ָּ
11
רש"י
גמ'
מנא הני מילי .דשלו קודם:
לא יהיה בך אביון .הזהר מן
עניות:
כל המקיים בעצמו כך .אף על
פי שלא הטילו עליו הכתוב יש
לאדם ליכנס לפנים משורת
הדין ולא לדקדק שלי קודם אם
לא בהפסד מוכיח ואם תמיד
מדקדק .פורק מעליו עול ג''ח
וצדקה וסוף שיצטרך לבריות:
ְׁג ָמ ָרא
ְמנָּ א ָּהנֵ י ִמ ֵילי?
ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר ַרב:
"א ֶּפס ִכי ל ֹא יִ ְהיֶּ ה ְב ָך ֶּא ְביוֹ ן" (דברים טו ,ד) ֶּ -ש ְל ָּך קוֹ ֵדם לְ ֶּשל ָּכל ָּא ָּדם.
ָּא ַמר ְק ָּראֶּ :
וְ ָּא ַמר ַרבִּיְהו ָדה ָּא ַמר ַרב:
ָּכל ַה ְמ ַק ֵיים ְב ַעצְ מוֹ ָּכ ְך ,סוֹ ף ָּבא לִ ֵידי ָּכךְ.
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
82
דּורה
ְּג ָמ ָרא ְּס ָ
יןּמ ּ ְשאוּי".
הּא ִביוּוְ ַרבּ וֹ ּנוֹ ְש ִא ַ
" ָּהיָּ ָּ
סוגיה ,58דף לג ,א
.58לג ,א
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
ּש ִ ּל ְמדוֹ ָּּח ְכ ָּמה,
ּשאָּּ ְמרוַּ ,רבּ וֹ ֶׁ
" ַרבּ וֹ ֶׁ
ּש ִ ּל ְּמדוֹּ ִמ ְק ָּראּ ּּו ִמ ְשנָּ הּ ּ,
ֹאּרבּ וֹ ֶׁ
וְ ל ַ
דִּ ְב ֵריּ ַר ִּבי ֵמ ִּאירּ ּ.
ַר ִּבי יְ הו ָדהּאוֹ ֵמר:
ימנּ וּ.
בּח ְכ ָּמתוֹ ֵּה ֶׁ
לּשרוֹ ָּ
ָּ ּכ ֶׁ
ַר ִּבי יוֹ ֵסי אוֹ ֵמרּ ּ:
ּאּרבּ וֹּ".
אּב ִמ ְשנָּ הּ ַא ַחתּ,זֶׁ הּהו ַ ּ
ֹאּה ִאיר ֵעינָּ יו ֶׁא ָּ ּל ְּּ
ֲא ִפילּ וּּל ֵ
ָּא ַמר ָרבָ א:
ְכגוֹ ן ַרב ְִּסחוֹ ָרה ְד ַא ְס ְב ָּרן זו ֲה ָּמא לִ ְיס ְטרוֹ ן.
ׁ ְשמו ֵאל ָּק ַרע ָּמאנֵ יה ֲעלֵ יה ַההוא ֵמ ַר ָּבנַן,
תּה ּ ֶׁש ִחיּוְ ֶׁא ָּח ּ
ּכיוָּּּן".
דּפוֹ ֵת ַח ִּּ
דּל ַא ַּּ
מ ַ
"א ָּחדּיוֹ ֵר ְ
ְד ַא ְס ְב ֵריהֶׁ :
ָּא ַמר עו ָלא:
ַתלְ ִמ ֵידי ֲחכָּ ִמים ֶּש ְבבָּ בֶּ ל ,עוֹ ְמ ִדין זֶּ ה ִמ ְפנֵ י זֶּ ה ,וְ קוֹ ְר ִעין זֶּ ה ַעל זֶּ ה.
וְ לְ ִענְ יַ ן ֲאבֵ ָּדה ִב ְמקוֹ ם ָּאבִ יו ֵ -אינָּן חוֹ זְ ִרים ֶּא ָּלא לְ ַרבוֹ מובְ ָּהק.
ָּק ָּב ֵעי ִמ ֵיניה ַרבִּח ְס ָדא ֵמ ַרבִּהונָ א:
ַתלְ ִמיד וְ צָּ ִר ְיך לוֹ ַרבוֹ ַ ,מאי?
ָּא ַמר לֵ יה:
ִח ְס ָּדא ִח ְס ָּדא ,לָּ א צְ ִריכְ נָּ א לָּ ךְ,
ַא ְת צְ ִריכַ ת לִ י ַעד ַא ְר ְב ִעין ְשנִ ין.
ִא ְיק ְפ ִדי ַא ֲה ָּד ֵדי וְ לֹא ָּעיְ ילִ י לְ גַ ֵבי ֲה ָּד ֵדי.
יְ ֵתיב ַרבִּח ְיס ָדא ַא ְר ְב ִעין ַת ֲענִ ָּיתאִ ,משום ְד ָּחלַ ש ַד ֲע ֵתיה ְד ַרבִּהונָ א,
יְ ֵתיב ַרבִּהונָ א ַא ְר ְב ִעין ַת ֲענִ ָּיתאִ ,משום ְד ַח ְש ֵדיה לְ ַרב ִח ְס ָּדא.
ִא ְית ַמר:
ַרבִּיצְ ָחק ִַּברִּיוֹ ֵסף ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן:
ֲהלָּ כָּ ה ְכ ַר ִבי יְ הו ָּדה.
ִּש ׁ ֶׁשת:
ַרב ִַּא ָחא ִַּבר ִַּרבִּהונָ א ָּא ַמר ַרב ׁ ֵ
ֲהלָּ כָּ ה ְכ ַר ִבי יוֹ ֵסי.
ו ִמי ָּא ַמר ַר ִבי יוֹ ָּחנָּ ן ָּהכִ י?
וְ ָּה ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן:
ֲהלָּ כָּ ה ִכ ְס ַתם ִמ ְשנָּ ה,
ו ְתנַן:
ּש ִ ּל ְּמדוֹ ָּּח ְכ ָּמה"!
" ַרבּ וֹ ֶׁ
"ח ְכ ָּמה"?
ַמאי ָּ
רוֹ ב ָּחכְ ָּמתוֹ .
רש"י
שלמדו חכמה .סברת טעמי המשנה
ולהבין שלא יהו סותרות זו את זו
וטעמי איסור והיתר והחיוב
והפטור והוא נקרא גמרא:
מקרא .תורה נביאים וכתובים:
משנה .כמו שהן שנויות ואין טעמן
מפורש בהן:
כל שרוב חכמתו הימנו .אם מקרא
אם משנה אם גמרא :האיר עיניו.
שהודיעו טעם משנה אחת שלא יכול
להבין:
דאסברן זוהמא ליסטרון .בסדר
טהרות (כלים פי''ב משנה ב ופכ''ה
משנה ג) היא שנויה ולא הייתי יודע
מה כלי הוא ולמדני שהוא כף גדולה
שמסלקין בו זוהם הקדירה
והקלחת לצדדין:
קרע מאניה .קרע שאין מתאחה
כדין תלמיד על הרב:
אחד יורד לאמת השחי .משנה היא
במסכת תמיד (פרק ג משנה ו) אצל
הנכנסים שחרית לפתוח דלתות
ההיכל מי שזכה בדישון מזבח
הפנימי כו' ושני מפתחות בידו אחד
יורד לאמת השחי ואחד פותח כיון
אחד מן המפתחות הללו פותח
פשפש הצפוני שאצל פתח ההיכל
בקרן מזרחית צפונית של אולם
והיכל כדתנן התם שני פשפשים
היה לו לשער הגדול אחד לצפון
ההיכל והאולם ואחד לדרומו ואותו
שבדרום לא נכנס בו אדם מעולם
כדמפרש התם ואותו פשפש שבצפון
והוא לפתח שבזוית האולם שאצל
חמש אמות של כותל ההיכל
שבצפון פתח ההיכל ודלת סובבת בו
ואותו מפתח של אותו הפתח יורד
לאמת השחי .פשפשים פתחים
קטנים כמין כיפות קטנות ארכו
כעובי רוחב הכותל ודלת סובבת בו
פושטי''ר בלעז אחד יורד לאמת
השחי .הבא לפתוח בו שחרית
[פשפש שבזוית האולם] עומד
מבחוץ בתוך האולם ומכניס ידו
בחור שבכותל עד בית שחיו ופותח:
ואחד פותח כיון .לאחר שנכנס בזה
ובא לו לתא אשר על פני אחת עשרה
אמה של אולם קצת מן ההיכל
ופותח במפתח שני דלת אחד שמן
התא להיכל מהר בלא טורח כשאר
פתחים ונכנס להיכל לפתוח דלתות
ההיכל:
כיון .כמו (פסחים לז ).יעשנה בדפוס
ויקבענה כיון מהר בלא טורח והאי
שער הגדול הוא פתח ההיכל שבין
אולם להיכל:
עומדין זה מפני זה .כדין תלמיד
לרב לפי שהיו יושבין תמיד בבית
המדרש יחד ומקשין ומפרקין
וכולם למדים זה מזה:
לרבו מובהק .שרוב חכמתו ממנו
כר''י:
וצריך לו רבו .ששמע שמועות שיש
בידו מפי אחרים:
מאי .כלומר קודם לאביו לענין
אבדה:
ותנן רבו שלמדו חכמה .סתמא כר'
מאיר:
רוב חכמתו .אם מקרא מקרא אם
משנה משנה:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
מסכת בבא מציעא פרק ב' – אלו מציאות
סוגיה ,59דף לג ,א-ב
.59לג ,א-ב
ָּתנו ַר ָּבנַ ן:
יםּב ִּמ ְק ָּרא ִ -מדָּּ הּוְּ ֵאינָּ ּה ִּמדָּּ הּ ּ.
" ָּהעוֹ ְס ִק ַ ּ
יהּ ָּש ָּכר.
יןּע ֶׁל ָּ
ְּּב ִמ ְשנָּ ה ִ -מדָּּ הּ,וְ נוֹ ְט ִל ָּ
יןּל ָּך ִּמדָּּ ְ ּ
הּמזּוֹ ּ ּ,
הּגדוֹ ָּל ִ
ְ ּב ַת ְלמוּדֵּ ּ-א ְ
ןּה ַּת ְלמוּד".
רּמ ַ
יּרץ ל ִמ ְשנָּ הּיוֹ ֵת ִ
םּהוֵ ָּ
ו ְּלעוֹ ָּל ֱ
ָּהא גו ָּפא ַק ְשיָּ א:
ָּ
ּ
הּמזּוֹּ",
הּגדוֹ ָּל ִ
יןּלך ִּמדָּּ ְ
ָּא ַמ ְר ָּתּ ְ " :ב ַּת ְלמוּדֵּ ּ-א ְ
ןּדה ַּת ְלמוּד"!
רּמ ַ
יּרץּלְּ ִמ ְשנָּ הּיוֹ ֵת ִ
םּהוֵ ָּ
וַ ֲה ַדר ָּא ַמ ְר ָּת" :ו ְּלעוֹ ָּל ֱ
ָּא ַמר ַרביִּיוֹ ָחנָ ן:
לג,בִּ ִב ֵימי ַר ִבי נִ ְשנֵ ית ִמ ְשנָּ ה זוֹ .
ְשבַ קו כו ָּלא ָּעלְ ָּמא ַמ ְתנִ ִיתין וַ ֲאזַ לו ָּב ַתר ַתלְ מו ָּדא.
ןּה ַּת ְלמוּד".
רּמ ַ
יּרץּלְּ ִמ ְשנָּ הּיוֹ ֵת ִ
םּהוֵ ָּ
ֲה ַדר ָּד ַרש לְ הו" :ו ְּלעוֹ ָּל ֱ
ַמאי ְדרוש?
ִכ ְד ָּד ֵריש ַר ִּבי יְ הו ָדה ְב ַר ִּבי ֶּא ְל ַעאי:
אתם" (ישעיהו נח ,א),
"ה ֵּגד לְ ַע ִמי ִפ ְש ָעם ולְ ֵּבית יַ ֲעקב ַחט ָ
ַמאי ִדכְ ִתיב ַ
"ה ֵּגד לְ ַע ִמי ִפ ְש ָעם" ֵ -אלו ַתלְ ִמ ֵידי ֲחכָּ ִמיםֶּ ,ש ְשגָּ גוֹ ת נַ ֲעשׂ וֹ ת לָּ ֶּהם ִכזְ דוֹ נוֹ ת.
ַ
אתם" ֵ -אלו ַע ֵמי ָּה ָּא ֶּרץ ֶּשזְ דוֹ נוֹ ת נַ ֲעשׂ וֹ ת לָּ ֶּהם ִכ ְשגָּ גוֹ ת.
"ולְ ֵּבית יַ ֲעקב ַחט ָ
וְ ַהיְ ינו ִד ְתנַ ן:
" ַר ִּבי יְ הו ָדהּאוֹ ֵמרּ ּ:
תּת ְלמוּדּעוֹ ָּלה זָּ דוֹ ן".
ֱהוֵ יּזָּ ִה ַ ּ
ּדּ,ש ּ ִשגְ גַ ַּ
ירּב ַּת ְלמו ֶׁ
ָּד ַרש ַר ִּבי יְ הו ָדה ְב ַר ִּבי ֶּא ְל ַעאי:
ַמאי ִדכְ ִתיב:
"ש ְמעו ְד ַבר ה' ַה ֲח ֵּר ִדים ֶּאל ְד ָברוֹ " (ישעיה סו ,ה)? ֵ -אלו ַתלְ ִמ ֵידי ֲחכָּ ִמים.
ִ
"א ְמרו ֲא ֵּחיכֶּ ם" ֵ -אלו ַב ֲעלֵ י ִמ ְק ָּרא,
ָ
"שנְ ֵּאיכֶּ ם" ֵ -אלו ַב ֲעלֵ י ִמ ְשנָּ ה.
"מנַ ֵּדיכֶּ ם" ֵ -אלו ַע ֵמי ָּה ָּא ֶּרץ.
ְ
אמר ָּפ ַסק ִס ְב ָּרם ובָּ ַטל ִסיכויָּם?
ת
א
מ
ש
ַ
ֶּ ָּ
ַתלְ מוד לוֹ ַמר" :וְ נִ ְר ֶּאה ְב ִש ְמ ַח ְתכֶּ ם".
אמר יִ שְׂ ָּר ֵאל יֵ בוֹ שו?
ֶּש ָּמא ת ַ
ַתלְ מוד לוֹ ַמר" :וְ ֵּהם יֵּ בשו" -גוֹ יִם יֵ בוֹ שו ,וְ יִ שְׂ ָּר ֵאל יִ שְׂ ְמחו.
ִּ
13
רש"י
מדה .היא קצת:
ואינה מדה .שהמשנה וגמרא יפים ממנה מפני
שתלוין בגירסא ומשתכחים שבימיהם לא היה
גמרא בכתב וגם לא היה ניתן לכתוב אלא לפי
שנתמעטו הלבבות התחילו דורות [אחרונים]
לכתבו:
גמרא .כבר פירשתי למעלה שהוא לתת לב להבין
סתימות טעמי המשנה מה הם וכששתים
סותרות זו את זו יבין לתרץ שיהיו שתיהן
קיימות או לדעת דברי התנאים החלוקים בדבר
ונימא הא מני פלוני חכם הוא:
בימי רבי נשנית משנה זו .הא דקתני תלמוד אין
לך מדה גדולה מזו לפי שמשרבו תלמידי שמאי
והלל שהיו לפניו שלשה דורות רבו מחלוקות
בתורה ונעשית כשתי תורות מתוך עול שעבוד
מלכיות וגזירות שהיו גוזרין עליהן ומתוך כך לא
היו יכולים לתת לב לברר דברי החולקים עד
ימיו של רבי שנתן הקב''ה לו חן בעיני אנטונינוס
מלך רומי כדאמרינן בעבודה זרה (דף י ).ונחו
מצרה ושלח וקבץ כל תלמידי ארץ ישראל ועד
ימיו לא היו מסכתות סדורות אלא כל תלמיד
ששמע דבר מפי גדול הימנו גרסה ונתן סימנים
הלכה פלונית ופלונית שמעתי משם פלוני
וכשנתקבצו אמר כל אחד מה ששמע ונתנו לב
לברר טעמי המחלוקת דברי מי ראוין לקיים
וסידרו המסכתות דברי נזיקין לבדם ודברי
יבמות לבדם ודברי קדשים לבדם וסתם נמי
במשנה דברי יחידים שראה רבי את דבריהם
ושנאן סתם כדי לקבוע הלכה כמותם לפיכך
אמרו בגמרא אין לך מדה גדולה מזו שיתנו לב
לטעמי המשנה:
שבקו כולי עלמא מתני' .מלחזור על גרסת
משנתם:
ואזלו בתר תלמודא .לחשוב בסברא:
הדר דרש להו הוי רץ למשנה .לפי שירא פן
ישתכחו המשניות ויחליפו שמות החכמים
ובמקום חיוב יאמרו פטור ובמקום אסור יאמרו
מותר:
מאי דרוש .מתחילה כשדרש שגמרא גדול:
לעמי פשעם .עמי דהיינו ת''ח את חטאתם אני
קורא פשע שהיה להם לתת לב בטעמי משנתם
שיבררו להם על העיקר ולא יורו הלכה מתוך
משנה שאינה עיקר:
ולבית יעקב .שאר העם:
חטאתם .אפילו פשע שלהם אני קורא חטאת:
הוי זהיר בתלמוד .בגמרא שהוא תירוץ [טעמי]
המשניות או אם תשמע דבר משנה מרבך הזהר
לשאול טעמיו ומי שנאה:
שגגת תלמוד .אם שגית בהוראה בשגגת תלמודך
שלא ידעת טעם המשנה ונתת בה טעם אחר
ומתוך כך דמית לה דין או הוראה שבא לידך
ולמדת הימנה שלא כדת שאין הטעם כמו שהיית
סבור שאילו ידעת טעם המשנה לא דמית לה
מעשה הבא לידך:
עולה זדון .ענוש אתה עליה כמזיד שזדון הוא
בידך שלא שאלת טעם מרבך:
אלו ת''ח .ששימשו חכמים הרבה ללמדם טעמי
משנתם זה בזו וזה בזו שאין הכל בקיאין בשוין:
שנאיכם אלו בעלי משנה .ששונאין בעלי גמרא
לפי שבעלי גמרא אומרים על בעלי משנה שהן
מבלי עולם כדאמרינן במסכת סוטה (דף כב).
התנאים מבלי עולם שמורים הלכה מתוך
משנתם:
מנדיכם אלו ע''ה .שת''ח שנואין ומתועבין להן
כנדה:
שמא תאמר אבד סברם .של אלו .שהרי כתיב
למען שמי יכבד ה' דמשמע שהם אומרים אבל
אין הדבר כן:
ת''ל ונראה בשמחתכם .ולא נאמר ואראה
בשמחתכם כך אמר הנביא :אני ואחיכם
שונאיכם ומנדיכם כולנו נראה בשמחתכם:
והם יבושו .אותם שהם עובדי כוכבים שאינם
ממנו ואינן נקראין על שם ישראל יבושו וישראל
ישמחו:
כל הזכויות שמורות -גמרא סדורה – עמותת וכל בנייך – [email protected]דניאל ברק ווינט 7201702200
© Copyright 2024