Rabbi Ethan Tucker Outline: Berg Lecture on Jewish Identity #1     Our Present Moment o Autonomous lives free of coercive rabbinic power o No significant anti-Semitism o Full integration into general society o Society itself is multicultural and increasingly “post-ethnic” The result: No inertial state of Jewish identity; definitions must be played out from within absence definition from without Jews By Blood: Why is it so? o Human beings are both body and spirit; human beings are grounded in families o Blood relations are an important grounding for a non-negotiable covenant The status of the child of a Jew and a Gentile: Five Models  Overview of Sources About Jewish Descent o The Bible: Patrilineality o Ezra: The beginnings of a new social policy o Rabbinic Sources: Jewish fathers, Gentile mothers  Mishnah Kiddushin: follows the mother  Quashing dissent in the rabbinic period  Modern re-evaluations: R. Kalischer, R. Uzziel o Rabbinic Sources: Jewish mothers, Gentile fathers  Mishnah Yevamot: mamzer; other authorities: not a mamzer  Transition from mamzer to kasher over time  Kasher does not always mean full acceptance—difficult stories  Formal dominance of kasher position and codification in Shulhan Arukh  Selected medieval and modern authorities: kasher=Gentile  Persistence of hesitancy around matrilineal Jews  Framing the Conversation: Judaism is a religion of the body, commitment to the Jewish discourse of the ages, honesty and transparency  Judaism is a religion of the body o A physical religion, including conversion o Being Jewish means having a Jewish body o Corollary: The Jewish identity of those with mixed heritage is complex o Denying this complexity not only denies reality but can be disrespectful o Conclusion: Gentile lineage matters Engaging the Jewish discourse of the ages o Strategic choice: Having the conversation from without or within o Limits imposed by Mishnah Kiddushin o Power of being part of a transcendent conversation Honesty and Transparency o A simple matrilineal principle is not representative of the richness of halakhic discourse o A simple matrilineal principle is blind to contemporary realities and ignores important historical and sociological factors o We must take mixed heritage more seriously and develop a concomitant halakhic approach    Conclusion www.mechonhadar.org Rabbi Ethan Tucker Sources ‫ד‬-‫א‬:‫דברים ז‬ ‫וְלֹּא ִּתתְחַּתֵּן‬...‫ֶּיך וְהִּכִּיתָּם‬ ָּ ‫ֶּיך לְפָּנ‬ ָּ ‫ּונְתָּנָּם יְקֹּוָּק אֱלֹּה‬...‫ֶּיך‬ ָּ ‫ָּשל ּגֹויִּם רַּבִּים מִּפָּנ‬ ַּ ‫ִּשתָּּה וְנ‬ ְ ‫ֲשר ַאתָּה בָּא ָּשמָּה לְר‬ ֶּ ‫ֶּיך אֶּל הָָּארֶּץ א‬ ָּ ‫ֲך יְקֹּוָּק אֱלֹּה‬ ָּ ‫כִּי יְבִּיא‬ :‫ְך מַּהֵּר‬ ָּ ‫ְה ְשמִּיד‬ ִּ ‫ְעבְדּו אֱלֹּהִּים אֲחֵּרִּים וְחָּרָּה ַאף יְקֹּוָּק בָּכֶּם ו‬ ָּ ‫ְך מֵַּאחֲרַּי ו‬ ָּ ‫ כִּי יָּסִּיר אֶּת ִּבנ‬:‫ֶּך‬ ָּ ‫ְך לֹּא תִּתֵּן ִּלבְנֹו ּובִּתֹו לֹּא תִּקַּח ִּלבְנ‬ ָּ ‫ָּבם ִּבת‬ Devarim 7:1-4 When Adonai your God brings you to the land that you are enetering to possess, and dislodges great nations before you…and Adonai your God gives them before you and you strike them down…you are not to marry them: your daughter you are not to give to his son, his daughter you are not to take for your son, for he would turn aside your son from following after me and they would serve other gods… ‫י‬:‫ויקרא כד‬ :‫ִּשרְאֵּלִּי‬ ְ ‫ֵּלית וְאִּיש הַּי‬ ִּ ‫ִּשרְא‬ ְ ‫ַּמחֲנֶּה בֶּן הַּי‬ ַּ ‫ִּשרָּאֵּל וַּיִּנָּצּו ב‬ ְ ‫ִּשרְאֵּלִּית וְהּוא בֶּן אִּיש ִּמצְרִּי בְתֹו ְך בְנֵּי י‬ ְ ‫ִּשה י‬ ָּ ‫ֵּצא בֶּן א‬ ֵּ ‫וַּי‬ Vayikra 24:10 Now the son of an Israelite woman went out—he was also the son of an Egyptian man—amid the Children of Israel; and they scuffled in the camp, the son of the Israelite woman and an Israelite man. ‫ה‬-‫ב‬:‫עזרא י‬ ‫ִּשרָּאֵּל עַּל‬ ְ ‫ָּשים נָּכְרִּיֹות מֵּעַּמֵּי הָָּארֶּץ וְעַּתָּה יֵּש ִּמקְוֶּה ְלי‬ ִּ ‫ַּנֹּשב נ‬ ֶּ ‫ָּעלְנּו בֵּאלֹּהֵּינּו ו‬ ַּ ‫ְעזְרָּא אֲנַּחְנּו מ‬ ֶּ ‫וַּיַּעַּן ְש ַּכנְיָּה בֶּן יְחִּיאֵּל ִּמבְנֵּי עולם עֵּילָּם וַּיֹּאמֶּר ל‬ ‫ֶּיך הַּדָּבָּר‬ ָּ ‫ קּום כִּי עָּל‬:‫ָּשה‬ ֶּ ‫ְמצְוַּת אֱלֹּהֵּינּו וְכַּתֹורָּה יֵּע‬ ִּ ‫ְהחֲרֵּדִּים ב‬ ַּ ‫ָּשים וְהַּנֹולָּד מֵּהֶּם ַּבעֲצַּת אֲדֹּנָּי ו‬ ִּ ‫ וְעַּתָּה נִּכְרָּת בְרִּית לֵּאלֹּהֵּינּו לְהֹוצִּיא כָּל נ‬:‫זֹּאת‬ :‫ִּשבֵּעּו‬ ָּ ‫ִּשרָּאֵּל ַּלעֲשֹות כַּדָּבָּר הַּזֶּה וַּי‬ ְ ‫ַּשבַּע אֶּת ָּשרֵּי הַּכֹּהֲנִּים ַּהלְוִּיִּם וְכָּל י‬ ְ ‫ וַּיָּקָּם ֶּעזְרָּא וַּי‬:‫ֲשה‬ ֵּ ‫ִּמ ְך חֲזַּק וַּע‬ ָּ ‫וַּאֲנַּחְנּו ע‬ Ezra 10:2-5 And Shecaniah the son of Jehiel, one of the sons of Elam, answered and said unto Ezra: 'We have broken faith with our God, and have married foreign women of the peoples of the land; yet now there is hope for Israel concerning this thing. Now therefore let us make a covenant with our God to put away all the wives, and such as are born of them, according to the counsel of the LORD, and of those that tremble at the commandment of our God; and let it be done according to the law. Arise; for the matter belongeth unto thee, and we are with thee; be of good courage, and do it.' ‫יב‬:‫משנה קידושין ג‬ :‫ ואיזה זה? ולד שפחה ונכרית‬.‫וכל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים קדושין הולד כמותה‬... Mishnah Kiddushin 3:12 …Whenever there is no kiddushin possible for a woman at all, the offspring follows her. What is this case? The offspring of a female slave or a Gentile woman. ‫הי"ב‬/ ‫תלמוד ירושלמי מסכת קידושין פרק ג דף סד טור ד‬ ‫רבי יוחנן בשם רבי שמעון בן יוחי כתיב לא תתחתן בם בתך לא תתן לבנו וכתיב כי יסיר את בנך מאחרי בנך מישראל קרוי בנך ואין בנך מן‬ ‫ מהו מיגזור ברה דארמייתא בשבתא? וסבר למישרי להון מן‬:‫ אתון שאלון ליה‬,‫ יעקב איש כפר נבורייא אזל לצור‬.‫הגויה קרוי בנך אלא בנה‬ ‫ ועתה נכרות‬:‫ מן הדין‬,‫ מהיכן את מלקיני? אמר ליה‬:‫ ייתי וילקי! אמר ליה‬:'‫ אמ‬,‫ שמע רבי חגיי‬.‫ ויתיילדו על משפחותם לבית אבותם‬:‫הדא‬ ‫ מן הדין‬:‫" אמר ליה‬.‫ "וכתורה יעשה‬:‫ ומן הקבלה את מלקיני? אמר ליה‬:‫ אמר ליה‬.'‫ברית להוציא כל הנשים הנכריות והנולד מהן וגו‬ .‫ דהיא טבא בקלטה‬,‫ חבוט חבוטך‬:‫ אמר ליה‬.'‫ לא תתחתן בם וכו‬,‫ מן ההיא דאמר ר' יוחנן בשם רבי שמעון בן יוחי‬:‫אוריתא! אמר ליה‬ Talmud Yerushalmi Kiddushin 3:12, 64d R. Yohanan in the name of R. Shimon b. Yohai: It is written, “Do not marry them; do not give your daughter to his son”, and it is written, “For he will draw your son away from me.” Your son from a Jew is called your son, but your son from a Gentile woman is not called your son, but her son. Ya’akov, a man from Kfar Naburya went to Tyre. They asked him: What is the rule with respect to circumcising the son of a Gentile woman on Shabbat? www.mechonhadar.org Rabbi Ethan Tucker He considered permitting them to do so based on the verse, “They were born to their clans patrilineally.” R. Haggai heard this and said: Bring him and let him be beaten! Ya’akov said: On what basis will you beat me? He said to him: From here: “Let us make a covenant to expel all the Gentile women and those born to them…” He said to him: You will beat me based on parts of the Bible outside of the Torah? He said to him: “And follow the Torah.” He said to him, [that phrase only means] “from this instruction!” He said to him: [I beat you on the basis of] that which said R. Yohanan in the name of R. Shimon b. Yohai: It is written, “Do not marry them…” He said to him: Beat your beating, because it is good to receive it. '‫ המאה הכ‬,‫ ישראל‬,‫ציון מאיר חי עוזיאל‬-‫ ר' בן‬,‫שו"ת פסקי עוזיאל בשאלות הזמן סימן סד‬ ‫ כל זמן‬,‫מכל האמור ומדובר למדנו שגוי קטן שבא הוא עצמו או אמו הביאתו להתגייר נזקקים בי"ד לגיירו ומחזיקים אותו כישראל גמור‬ .‫שהוא מחזיק בגרותו ואינו יוצא מכלל ישראל עד שימחה ז"א שיחזור לסורו ויתנהג כגוי‬ ‫מכאן אנו לומדים במכל שכן כשגוי זה הוא בן ישראל מנכרית ואביו מביאו להתגייר שבי"ד נזקקים לגרותו משום דאע"ג שהוא נקרא בנה‬ ‫ הלכך כשאביו הביאו‬,‫ בני ובנות ישראל שנולדו מהנכרית קרויים זרע ישראל‬,‫לדברי הכל‬...‫של הנכרית אינו יוצא מכלל זרע ישראל‬ ,‫ בישראל הבא על הכותית והוליד ממנה בן‬,‫ ומזרעך לא תתן להעביר למולך‬:‫ נראה מדאמרינן‬,‫ וראיה לדבר‬,‫להתגייר חוזר הילד לעיקר זרעו‬ ,‫ הא למדת דבן הבא מן הנכרית נקרא זרעו של ישראל ועובר עליו משום ומזרעך לא תתן להעביר למולך‬.)‫הכתוב מדבר (מגילה כ"ה ע"ב‬ ‫ודאי שיטמע בין‬...‫ואין לחוש שמא יגרר אחרי אמו דאדרבא אם דוחים אותו‬...‫הלכך אם בא לגיירו מצוה עלינו להזדקק לגרותו‬ ...‫וישנא תכלית שנאה את היהדות ותורתה‬...‫הגויים‬ Responsa Piskei Uzziel Beshe’eilot Hazeman #64, R. Ben-Zion Meir Hai Uzziel, Israel, 20th c. From everything we have said, we learn that a Gentile child that comes to convert of his own volition, or because he was brought by his mother, should be accepted by the beit din and he should be treated as bona fide Jew for as long as he maintains his conversion. And he does not lose his Jewish status until he actively turns to non-Jewish practice. From here we learn, a fortiori, that a patrilineal Jew brought by his father for a conversion should be accepted by the beit din. Even though this child is called the child of the Gentile woman, he is still considered zera yisrael (of Israelite stock)…everyone agrees that children of a Jewish man born to a Gentile woman are called zera yisrael, therefore, when the father brings him to convert, the child reverts to his original lineage. The proof for this seems to come from the interpretation that the verse “Do not give of your offspring (zera) to Molech” applies to a Jew who fathers a child with a Gentile woman. From here you learn that a child born to a Gentile woman is still called the zera of the Jew…therefore, if he comes to convert, we must accept him…and we should not worry that he will follow his mother’s ways; on the contrary, if we push him away…he will end up disappearing into the Gentile world…and he will utterly hate Judaism and the Torah… ‫ יורה דעה סימן נב‬- ‫שו"ת משפטי עוזיאל כרך ב‬ ,‫ אבל משהתגייר אהני לו זרע האב להיות נקרא מזרע ישראל לענין כהונה‬,‫ הרי הוא כגוי גמור‬,‫שכל זמן שהבן הבא מן הנכרית לא התגייר‬... ‫ אבל‬,‫ אבל הגיורת נאסרת לכהונה משום שאינה ישראלית גמורה‬,‫דהלא גר שנתגייר מותר לבוא בקהל ישראל כאילו נולד מישראל‬ ‫ וזהו גם טעמא דרשב"י דמכשיר בנזרעו בתוליה מישראל אעפ"י שאינה מזרע‬,‫ הואיל ונזרע מישראל‬,‫כשהתגייר חוזר ונקרא מזרע ישראל‬ .‫ והנלע"ד כתבתי‬.‫ משום דקרא דבתולה מזרע ישראל בא להקל שכל שנזרע מישראל או בישראל כשרה לכהונה‬,‫ישראל לגמרי‬ Mishpetei Uzziel II YD #52, R. Ben-Zion Meir Hai Uzziel, Israel, 20th c. …as long as the child of a Gentile woman has not converted, he is a bona fide Gentile, but once he converts, his father’s lineage is sufficient to render him of Jewish stock for the purposes of the priesthood. Is it not the case that a convert is permitted to marry Jews as if he was born Jewish, but a female convert may not marry a kohen because she is not completely Jewish? But when [a patrilineally Jewish person] converts, such a person reverts to being called of Jewish stock, since he has Jewish lineage… ‫ה‬:‫משנה יבמות ז‬ ‫ממזר פוסל ומאכיל כיצד בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל וילדה הימנו בת והלכה הבת ונישאת לעבד או לגוי וילדה הימנו בן הרי זה ממזר‬ :‫היתה אם אמו בת ישראל לכהן תאכל בתרומה בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה‬ www.mechonhadar.org Rabbi Ethan Tucker Mishnah Yevamot 7:5 A mamzer disqualifies a woman from eating terumah and can qualify her as well. How so? If the daughter of a yisrael marries a kohen, or if a bat kohen marries a yisrael and has a daughter, and that daughter then marries a slave or a Gentile, the child of that union is a mamzer. If his maternal grandmother is the daughter of a yisrael, she is entitled to eat terumah. If she is the daughter of a kohen, she may no longer eat terumah. ‫תוספתא קידושין ד הלכה טז‬ ‫גוי ועבד הבאו על בת ישראל והולידה בן הולד ממזר ר' שמעון בן יהודה אומ' משם ר' שמעון אין ממזר אלא מן האשה שאיסורה איסור‬ ‫ערוה וחייבין עליה כרת‬ Tosefta Kiddushin 4:16 When a Gentile or a slave has a child with a Jewish woman, the child is a mamzer. R. Shimon b. Yehudah says in the name of R. Shimon: A mamzer is only produced from a woman with whom the relationship is forbidden and carries a penalty of kareit. :‫מה‬-.‫יבמות מד‬ ...‫ שהולד ממזר‬,‫ בעבד ועובד כוכבים הבא על בת ישראל‬,‫ הכל מודים‬:‫אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן‬ .‫ הולד ממזר‬- ‫ עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל‬:‫ אמר רב יצחק בר אבודימי משום רבינו‬,‫כי אתא רב דימי‬ ‫ הוה חדא דאעברא מעובד‬,‫ פרוק הנהו שבוייתא דאתו מארמון לטבריא‬,‫רבי אחא שר הבירה ור' תנחום בריה דרבי חייא איש כפר עכו‬ ‫ אמר רב‬.‫ הולד ממזר‬- ‫ עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל‬:‫ ר' יוחנן ור' אלעזר ור' חנינא דאמרי‬,‫ ואתו לקמיה דר' אמי; אמר להו‬,‫כוכבים‬ ‫ ואמרי לה חלופי בר קפרא ועיילי זקני‬,‫ ורבי יהושע בן לוי ובר קפרא בארץ ישראל‬,‫ רבותא למחשב גברי? הא רב ושמואל בבבל‬:‫יוסף‬ .‫ הולד מקולקל‬:‫ רבי יהושע בן לוי אומר‬...!‫ הולד כשר‬- ‫ עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל‬:‫ דאמרי‬,‫דרום‬ ...‫ רבי נתן ורבי יהודה הנשיא מורים בה להיתירא‬:‫ מאי חזית דסמכת אדרב דימי? סמוך אדרבין! דכי אתא רבין אמר‬:‫אמר ליה אביי‬ :‫ הולד כשר; אמר ליה‬:‫ מהו? אמר לו‬,‫ עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל‬:‫ אמר ליה‬,‫ דההוא דאתא לקמיה דרב‬,‫ואף רב מורה בה היתירא‬ :‫ הא קבא והא גמלא והא מדי ולא רקדא! א"ל‬,‫ גמלא במדי אקבא רקדא‬:‫ אמרי אינשי‬,‫ אמר שימי בר חייא לרב‬.‫הב לי ברתך! לא יהיבנא לך‬ ‫ אי מר לא יהיב ליה‬,‫ האי‬,‫ אחריני יהבי ליה‬- ‫ אי מר לא יהיב ליה‬,‫ אי הוה כיהושע בן נון‬:‫ א"ל‬.‫ לא יהיבנא ליה ברתי‬,‫אי ניהוי כיהושע בן נון‬ .‫ יהיב ביה עיניה ושכיב‬,‫ לא הוה קאזיל מקמיה‬.‫ אחריני לא יהבי ליה‬,‫ או גלי‬:‫ א"ל‬,‫ וכי אתא לקמיה דרבא‬.‫ או נסיב בת מינך‬,‫ זיל איטמר‬:‫ א"ל‬,‫ דכי אתא לקמיה דרב יהודה‬,‫ואף רב יהודה מורה בה להיתירא‬... ...‫או נסיב בת מינך‬ .‫ בין בפנויה בין באשת איש‬,‫ הולד כשר‬- ‫ עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל‬:‫והלכתא‬ Yevamot 44a-45b Said Rabbah bar bar Hannah said R. Yohanan: Everyone agrees that the child of a Gentile father and a Jewish mother is a mamzer… When R. Dimi came, he reported in the name of R. Yitzhak b. Avdimi in the name of our Master: the child of a Gentile father and a Jewish mother is a mamzer. R. Aha Sar Habirah and R. Tanhum brei de R. Hiyya from K’far Akko redeemed captive women…one of whom had been impregnated by a Gentile. They came to R. Ami, who said to them: R. Yohanan, R. Elazar, R. Hanina all say: the child of a Gentile father and a Jewish mother is a mamzer. Said R. Yosef: Is it a great trick to mention many names? Rav and Shmuel in Bavel, and R. Yehoshua b. Levi and Bar Kappara in Eretz Yisrael…all say that the child of a Gentile father and a Jewish mother is kasher…R. Yehoshua b. Levi says the child is mekulkal. Abaye said to him: Why do you rely on R. Dimi, rely on Rabin! For when Rabin came, he said: R. Natan and R. Yehudah Hanasi rule permissively… Rav also ruled permissively. A man came to Rav and asked: What is the status of the child of a Gentile father and a Jewish mother? He said to him: The child is kasher. He said to him: Let me marry your daughter! I will not. Said Shimi b. Hiyya to Rav: As the saying goes, “Camels in Medea can dance in a tiny space.” Here is the space, here is the camel, here is Medea, and yet no dancing! He said to him: Even if he were like Yehoshua bin Nun, I would not give him my daughter. He said to Rav: If he were like www.mechonhadar.org Rabbi Ethan Tucker Yehoshua bin Nun, someone else would marry him; in this case, if your daughter doesn’t marry him, no one will. The son of the Gentile would not leave. Rav looked at him and he died. Rav Yehudah also ruled permissively. A similar case came to Rav Yehudah. He said, Go disappear, or marry your own kind [another child of a Gentile father and a Jewish mother].” When a similar case came to Rava, he said, “Go into exile, or marry your own kind.” …The halakhah: The child of a Gentile father and a Jewish mother is kasher, whether it was born to an unmarried woman or to a woman married [to a Jewish man]. ‫ה‬:‫שו"ע אבן העזר ח‬ .‫ בין שנתעברו מפסול‬,‫ בין שנתעברו מכשר‬.‫ כמותן‬,‫ולד שפחה ועובד כוכבים‬ Shulhan Arukh Even Haezer 8:5 The child of a female slave and a Gentile woman follows their status, irrespective of whether the father is of tainted status or not. ‫יט‬:‫שו"ע אבן העזר ד‬ .‫ ופגום לכהונה‬,‫ הולד כשר‬,‫ בין פנויה בין אשת איש‬,‫ ואם באו על בת ישראל‬.‫ הולד ממזר‬,‫עובדי כוכבים ועבד שבאו על הממזרת‬ Shulhan Arukh Even Haezer 4:19 If a Gentile or a slave…have a child with a Jewish woman—whether she is unmarried or married—the child is kasher (a Jew of untainted lineage), though unfit to marry a kohen. ‫פסקי תוספות קידושין סימן קמב‬ ‫אם עובד כוכבים הבא על בת ישראל הולד כשר הוי עובד כוכבים‬ Piskei Tosafot Kiddushin #142 If a Gentile fathers a child with a Jewish woman, the child is kasher and is a non-Jew ‫ המאה הי"ט‬,‫ פולין‬,‫ ר' שלמה קלוגר‬,‫שו"ת טוב טעם ודעת חלק א סימן רכט‬ Responsa Tuv Ta’am Vada’at I:229, R. Shlomo Kluger, 19th c., Poland Obviously, if a male Jew marries a Gentile woman the offspring follows her Gentile status. But even if it is the reverse situation and a Gentile man marries a Jewish woman—in which case the child follows her status, as is explicit in the Talmud and latter decisors—nonetheless, God forbid that one should give that child a Jewish name! Hazal’s intention in saying that the child is “kasher” is simply to convey that it is not a mamzer, but it still requires conversion. ‫י"ט‬-‫ המאה הי"ח‬,‫ פולין‬,‫דברי ר' יעקב לורבירבוים מליסא המובאים בשו"ת חמדת שלמה אה"ע סימן ב‬ ‫ ומבואר ביבמות‬.‫דלכך שדינן ליה בתר הנכרי משום דאית ליה חייס‬...‫מ"מ שאני גירות דידיה מנכרי גמור ואין לדמותו לגרים דעלמא‬... ‫ ולפי זה אתי שפיר דגירות צריך משום דכל זמן שלא נתגייר‬.‫ אבל בגירותן לית להו חייס ואינו נתייחס אחר אביו‬,‫דרק בגיותן אית להו חייס‬ ...‫ואסור בממזרת‬...‫וממילא אחר הגירות שדינן ליה בתר אימיה והוי כישראל גמור‬...‫עדיין נתייחס אחר אביו‬ R. Ya’akov Lorbeerbaum of Lisa, cited in Responsa Hemdat Shlomo EH #2, 18th-19th c., Poland …Nonetheless, the conversion [of the child of a Gentile father and a Jewish mother] is different from the conversion of a bona fide Gentile and one should not compare such a person to the general case of converts…In www.mechonhadar.org Rabbi Ethan Tucker this case, the child follows the Gentile father because there is a filial bond. But it is made clear in Yevamot that Gentiles only have filial bonds while a Gentile, but after conversion, there is no such bond. And therefore, it makes sense that this child would require conversion, for as long as it is not converted, the child follows the father…but after the conversion, the child follows the mother and becomes a bona fide Jew [and is not even legally considered a convert]…and is forbidden to marry a mamzeret… ‫שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ב סימן עג‬ .‫אם לקרא לתורה ביום הבר מצוה שלו לבן ישראלית מנכרי י"ח שבט תשט"ו‬ ‫ והשבתי שאף שפשוט שיש להבן דין‬,‫נשאלתי מרב אחד אם יניחו לבן הנולד לישראלית הנשואה לנכרי לקראו לתורה ביום הבר מצוה שלו‬ ‫ אבל למעשה אם עדיין אמו ברשעתה עומדת‬,‫ישראל לכל דבר לרוב הראשונים שהלכה כמותם ויש ממילא חיוב ללמדו תורה ולחנכו במצות‬ ‫ודרה עם הנכרי ומופקרת לכל האיסורין ומתחנך הבן אצלם יש למיגדר מלתא בכל האפשר שלא יקראו אותו לתורה ביום הבר מצוה שלו‬ ‫ ורק כשתפרד האם מהנכרי יש ללמדו כדין‬,‫ וכן היה טוב שלא לקבלו ללמוד בהת"ת מאותו הטעם למיגדר מלתא‬,‫ולא יעשו איזה שמחה שם‬ ‫ משה‬.‫ ואם יש חשש שיתקלקלו ילדים אחרים עי"ז שיקבלוהו בהת"ת אסור גם מדינא‬.‫ולקראו לתורה ולעשות שמחה ביום הבר מצוה שלו‬ .‫פיינשטיין‬ Responsa Iggerot Moshe Orah Hayyim II:73, R. Moshe Feinstein, United States, 20th c. Even though it is obvious that this boy has the status of a Jew in all respects—at least according to the majority of medieval authorities, whose opinion we follow—and therefore there is a corollary obligation to teach him Torah and mitzvot, in practice, if the mother is still living with the Gentile father and is not observant…one should create as many obstacles as possible to prevent him from being called to the Torah for his bar mitzvah and to prevent them from having a celebration [in the synagogue]. And it would be a good idea to prevent him from learning in the Hebrew school as well. Only if the mother separates from the Gentile father should one teach him and give him and aliyah and have a bar mitzvah celebration. Different Models of dealing with Complex Lineage A. Conventional View of Halakhah 0 Two Gentile Parents Patrilineal Jews 1 Two Jewish Parents Matrilineal Jews B. Non-Gendered Application of Complex Lineage 0 Two Gentile Parents Patrilineal Jews Matrilineal Jews (R. Shlomo Kluger) 1 Two Jewish Parents Patrilineal Jews Matrilineal Jews (Reform Movement) C. Nuanced Synthetic Reading of all the Halakhic Data 0 Two Gentile Parents .5 Jews of One Jewish Parent Patrilineal Jews (.49) (.51) Matrilineal Jews www.mechonhadar.org 1 Two Jewish Parents