להורדת הגליון
המעלה העליונה המעלה העליונה והגדולה מן הכל להאיר לארץ ולדרים מנפלאות עצת העצות של אור האורות הנחל נובע מקור חכמה אור שער החמישים של ימי הפורים | שירי שבח והלל על טוב חלקנו | לבת אש דקדושה של אנ"ש בפורים | מצאנוה בשדי יער | אתחלתא דגאולה | לכונן מלכות בית דוד גליון ג' | אדר תשע"ה יין חיוורין עתיק דניאל בגוב האריות סיפורו הבלתי ייאמן של הרה"ח רבי דניאל דיין שליט"א אשר מצא את אור האורות בפתע פתאום באמצע חלום העשירות המעלהבמדינת העצומה העליונה | פורים תשע"ה ההצלחה | 1 במעלה 3 4כי נפל פחד מרדכי עליהם מבוא להתחיל ..להתחיל ..להתחיל... ברוחו הגדולה רוח פי שניים ,המנשבת על פני מימי הדס ובושם תורתו הקדושה ,מחיש ומעורר הוא את רוח אפינו משיח ה' ומטעים ומריח לכל באי עולם מטעם ריחו תמונת השער: ממכחולו של הרב אליהו סוכות שליט"א 7 ְמ ָצאנ ּו ָה! דוד מלכא משיחא זועק את אשר מצא מה שכולנו מחפשים :מצאתי! מצאתי את המקום בו תוכלו להתחבר לה'. 11 ועכשיו בפורים יצא סוד ,הלא הוא סודו של שער החמישים. תיאור מרטיט מסעודת פורים בישיבת ברסלב ,בני-ברק 18 21איש חי ומרדכי ידע את כל זמר נפלא לכבוד הנהר המטהר מעט מזעיר ממפעלות חייו המופלאים והמוסתרים מעין כל של החסיד המופלא רבי נחמן שלמה יצחק ב"ר שמואל שפירא זללה"ה 25 אתחלתא דגאולה 32 דיבורים יקרים כזרוע ה' נגלתה על מ"י-איש צמח ,לשמועתנו מי האמין כי לא ישקוט האיש דמתחתיו יצמח להכינה ולסעדה ולהוציא האבן הראשה אצלי האמונה היא דבר גדול מאוד לגולות הכותרות. שנשמעו מפום ממלל רברבן הגאון האלוקי רבי אברהם בן רבי נחמן חזן זצוקללה"ה שבחלקם לא ראו עדיין אור הדפוס עריכה והו"ל ע"י: מכון "מאור הנחל" שע"י: ארגון "שיח השדה" טל'1700-706-702 : דוא"ל: [email protected] לזכות והצלחת הרה"ח ר' מרדכי גוטליב הי"ו להצלחה וברכה בכל העניינים המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 2 33 גאולתן של ישראל 39 דניאל בגוב האריות נוראות פעולות הבעל כח הגדול כפי שנחקקו בעטו הזהב של הגה"ח רבי אליעזר שלמה שיק זצוק"ל סיפורו הבלתי ייאמן של הרה"ח רבי דניאל דיין שליט"א ,אשר מצא את אור האורות בפתע פתאום באמצע חלום ההצלחה העצומה במדינת העשירות .שם בין העיר 'הארלם' -המסוכנת לבני אדם מהישוב ,לבין ניגון יהודי שבוקע מבית כנסת עלום-שם ,חתר הרועה השמיני חתירה מתחת כסא כבודו ית' ,אל לבו של אחד מישראל שכלל לא הכירו 51 אחד היה אברהם שביבי אור לזכרו של הרה"ח ר' אברהם נחמן שמחה וויצנדלר זצ"ל במלואות שנה לפטירתו -כ"ב אדר תשע"ד "ומתוך דבריו הבנתי שעכשיו ההתחלה של הגאולה ותיקון כל העולמות הוא מפורים " - - - מבוא להתחיל ..להתחיל ..להתחיל... "להתחיל" – זה כל עבודתינו עכשיו ..להתחיל כל יום מחדש ..כל שעה ושעה.. כל רגע ורגע.. השגרה וההרגל הן המה אם כל חטאת ,השינה וההתיישנות העייפות והיגיעה הרי הם אבי אבות הטומאה ושורש כל רע והסתר ,משם כל יניקת כוחו של קליפת המן עמלק; עם ההתרגלות והקרירות הוא בא ומבקש להשמיד להרוג ולאבד מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד.. ועל זה אנחנו מצווים לזכור כל הזמן "אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ..ואתה עייף ויגע ..ולא ירא אלקים".. "'ישנו עם אחד' -אלקיהם של אלו ישן הוא" – כשאור האלוקי ישן וישן ,ניתן פתחון פה להמקטרג הגדול המן הרשע לחרוש מחשבות ולגזור גזרות .ועל כך המלחמה הגדולה נטושה ,יום יום ,שעה שעה ,רגע רגע.. זה האור הגדול שנגלה בימי הפורים הקדושים ..זה הכוח העליון דקדושה הנשפע ביום זה ,ההתחדשות וההתחלה בכל עת ובכל שעה. זה הסוד הנורא שהתחיל לגלות אור האורות בפורים האחרון" :כי מתחילה היו כל ההתחלות מפסח ,ועל כן כל המצוות הם זכר ליציאת מצרים ,ועכשיו ...ולא סיים".. "ומתוך דבריו הבנתי" – ישלים וימשיך ויגלה את הסוד הזה התלמיד הקדוש – "שעכשיו ההתחלה של הגאולה ותיקון כל העולמות הוא מפורים ,שהוא מחיית עמלק ,שהוא עיקר הגאולה של משיח ,כי ראשית גויים עמלק ומלחמה לה' בעמלק מדור דור – עד דורו של משיח". כנגד אותו 'ראשית גויים עמלק' ,הנאחז בראשית וההתחלה ,ומבקש לעייף ולייגע לישן ולייאש ולקרר ולהניא את הלב מלהתחדש ולהתחיל כל פעם מחדש ,עומד וניצב החידוש הגדול שלא היה כמותו מעולם ,זה האור חדש 'בשמים ראש מר דרור' שמראשיתו ועד אחריתו הוא חדש ומתחדש בכל עת ורגע ובכל הרף עין, ומאיר וממשיך התחדשות לכל הבריאה כולה. ֻשה ֶׁש ָהיָה לוֹ ְבי ְַלדוּתוֹ ֶׁש ָהיָה ז ִָריז "ס ֵּפר ַ ה ְר ּבֵה ֵמ ִע ְניַן גֹּדֶל ַה ּי ְִר ָאה ו ְַה ְּקד ָּׁ ִ ָמים ְּביוֹם ֶא ָחד ַהיְנ ּו ֶׁש ָהיָה ַמה ְּפע ִ ו ְָקדוֹׁש ְמאֹד .ו ְָא ַמר ֶׁש ָהיָה ַמ ְת ִחיל ּכ ָּ ר־כ ְָך ְּבאוֹתוֹ ַתה ַי ֲעבֹד ֶאת ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַך ו ְַא ַח ּ ַמ ְת ִחיל ִל ְהיוֹת ִאיׁש ָּכ ֵׁשר ֶׁש ֵּמע ָּ ֲכילָה ְו ַכ ּיו ֵֹצא ו ְָחזַר ו ְִה ְת ִחיל ְּבאוֹתוֹ ַה ּיוֹם ע ְַצמוֹ נ ַָפל ִמ ּזֶה ְונ ַָפל ְל ַת ֲאוַת א ִ ַה ּיוֹם ַּפעַם ַא ֵחר ֶׁש ֵּמאוֹתוֹ ַה ָּׁשעָה י ְִהיֶה ִאיׁש ָּכ ֵׁשר וְכוּ' ְונ ַָפל ו ְָחזַר ו ְִה ְת ִחיל ָמים ְּביוֹם ֶא ָחד. ַמה ְּפע ִ ֵמ ָח ָדׁש ְוכֵן ָהיָה ּכ ָּ ַמה ַה ְת ָחלוֹת ֶׁש ְּבכָל ַּפעַם ָמים ֶׁש ָהיָה לוֹ ּכ ָּ ַמה ְּפע ִ "ו ְּכבָר ָׁש ַמ ְענ ּו ִמ ֶּמ ּנ ּו ּכ ָּ ִה ְת ִחיל ֵמ ָח ָדׁש ַל ֲעבֹד ֶאת ה'. ֲמת ִיח ע ְַצמוֹ ִל ּפֹל ַחס ְו ָׁשלוֹם ֵמח ַ " ְוזֶה ּו ְּכלָל ּגָדוֹל ְמאֹד ַּבעֲבוֹדַת ה' ְלבַל ַי ּנ ַ ֶׁש ּנ ַָפל ֵמ ֵאיזֶה עֲבוֹדָה אוֹ ִמ ְּת ִפ ּלָה ְּב ַכָּונָה אוֹ ֶׁש ּנ ַָפל ְל ָמקוֹם ֶׁש ּנ ַָפל ַחס ְו ָׁשלוֹםִ .עם ּכָל זֶה י ְַח ּזֵק ֶאת ע ְַצמוֹ ְּבכָל ָה ֶא ְפ ָׁשר ְוי ְַת ִחיל ְּבכָל ַּפעַם ֵמ ָח ָדׁש ָמים, ַמה ְּפע ִ ְּכ ִא ּל ּו ַה ּיוֹם ִה ְת ִחיל ְל ִה ְת ָקרֵב ְל ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַך .ו ְַאף ִאם י ְִהיֶה ּכֵן ּכ ָּ ַמה נ ְִפילוֹת ֵמעֲבוֹדָתוֹ י ְִת ָּבר ְַךִ ,עם ּכָל ַמה ְוכ ָּ ְּד ַהיְנ ּו ֶׁש ּי ְִהיֶה לוֹ ַחס ְו ָׁשלוֹם ּכ ָּ ָמים ו ְּבלֹא זֶה ִאי ֶא ְפ ָׁשר ַמה ְּפע ִ ַמה ְוכ ָּ ֲפ ּל ּו ּכ ָּ זֶה י ְַת ִחיל ְּבכָל ַּפעַם ֵמ ָח ָדׁש א ִ ֱמת ו ְּל ִה ְת ָקרֵב ְל ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַך ֶּבא ֶ ִל ְהיוֹת ִאיׁש ָּכ ֵׁשר ֶּבא ֶ ֱמת" (שיחות הר"ן מח). ולאור שמשו של הרב העליון המאיר באור שבעתיים כאור שבעת הימים ,הולך ומאיר ובא זה התלמיד הנמשל ללבנה ,הנגלית ונסתרת ומתחדשת מחדש מדי חודש בחודשו; הוא זה החוגר מתניו ויוצא ב'הדרת קדושת רבו הקדוש המשפיע עליו' ללחום את מלחמת ה' ,וברובי חידושיו והלכותיו ואגרותיו ומכתביו וכלל שיחותיו לאלפים ולרבבות פעמים ,לא נלאה הוא מלהאיר ולחדש את לבם ישראל לחזקם ולאמצם בשבעה משיבי טעם ,לזרז את בני אל חי לשוב ולהתחיל לשוב ולהתחיל שוב ושוב ,ובכך הוא הולך ומכרית את זרעו וזכרו של עמלק מתחת השמים. כי על כן ,שם בנקודת הראשית וההתחלה עדיין הכל צח ומצוחצח ,המחשבה והרצון זכים וטהורים מאירים ומזהירים ,עדיין לא חלו בה ידי המעשה עליהם כרוך הנחש הקדמוני ומבצבץ זוהמת הישות הגאות והגבהות ,על כן זה העצה היעוצה ותקוות כל התקוות לשוב בכל פעם אל ההתחלה והראשית הקדומה ולהתחיל כל הזמן התחלה חדשה. "א ְׁשרֵי ָאדָם ׁשו ֵֹמ ַע לוֹ ִל ְׁשקֹד עַל ּד ְַל ֵתי ּתוֹרָתוֹ ְו ִשׂיחו ָֹתיו ַה ְּקדוֹ ִׁשים יוֹם ַ יוֹםְ ,ל ַה ְת ִחיל ְּבכָל ַּפעַם ֵמ ָח ָדׁש ְל ִה ְׁש ּתו ֵֹקק ו ְִל ְכסֹף ְּב ִכ ּסו ִּפין ו ְּרצוֹנוֹת ֻשה ,ו ְּלהו ִֹציא ַה ִּכ ּסו ִּפין ְּב ִפיו ְּב ִד ְברֵי ִשׂיחוֹת ו ְַתחֲנ ּונִים ו ְּצעָקוֹת ֲח ָד ִׁשים ִּד ְקד ָּׁ יחתוֹ ְּבכָל יוֹם ְּכבֵן ִל ְפנֵי ָא ִביו ,י ְִהיֶה ֵא ְיך ְו ַׁשוְעוֹת ּו ְגנִיחוֹת ַו ֲאנָחוֹת ו ְּל ָפ ֵרשׂ ִשׂ ָ ֶׁש ּי ְִהיֶה ,י ְִהיֶה ֵא ְיך ֶׁש ּי ְִהיֶה"( ..עלים לתרופה כז). ובעיקר מבקש הוא להזריח בלב כל היהודים את אורו של יניק דיניקין ,ולהרים ולנשא עד למעלה ראש את עוצם כוח ידי רבו הגדול העולה על הכל. ָתה לָנוֶּׁ ,ש ִה ְק ִּדים ְל ָה ִאיר ּבָנ ּו ּכָל ַהטוֹבֲ ,א ֶׁשר ֵה ִיטיב ִע ָּמנ ּו "..וְל ּולֵי ה' ֶע ְזר ָ ֲמרוֹת לֵידַע ֵמאוֹר ּתוֹרָתוֹ ַה ְּקדוֹ ָׁשה ו ֵּמ ְר ָמזָיו ַה ְּקדוֹ ִׁשיםֶׁ ,שכ ֻּּלָם ֵהם ְּב ִחינַת א ָ ְטהוֹרוֹתִׁ ,ש ְבעָה ְמ ִׁשיבֵי ַטעַםְ ,ועַל כ ֻּּלָם ּכֹחוֹ ַה ּגָדוֹלֶׁ ,ש ֵאינוֹ נ ְִפ ָסק ְלעוֹלָם, ֶׁש ָא ַמר ְּב ֵפר ּוׁש ְל ִה ָּׁשעֵן עַל ּכֹחוֹ — ּדו ֶּּפיט ָאף ַמיין ּכ ַֹח" (שם תכט). הארת ימי הפורים ,ועצת העצות ההתבודדות השיחה והזעקה לפני קונו משולבים ונכללים הם יחד ,כאשר כבר נגלה שזה הרצון הכמוס של בעל העצה בעל השדה ובעל התפילה בעצתו אמונה ההתבודדות ,לקיים ולקבל על עצמו בכל יום ויום בהתבודדותו להתחיל מהיום להתקרב אליו יתברך: ֹּאמר ָה ָאדָם ִּב ְׁשעַת ַה ִה ְת ּבו ְֹדדוּתְּ ,כ ֶׁש ִּמ ְת ּבוֹדֵד ּבֵינוֹ ְלבֵין "א ַמרֶׁ ,ש ּטוֹב ֶׁשי ַ ָ ֹאמרַ :ה ּיוֹם ֲאנִי ַמ ְת ִחיל ִל ָּדבֵק ְּבךְָ .וַי ֲע ֶשׂה ְּבכָל ַּפעַם ַה ְת ָחלָהִּ ,כי ּכָל קוֹנוֹ ,י ַ ַה ַה ְמ ָׁשכוֹת הו ְֹל ִכין ַא ַחר ַה ַה ְת ָחלוֹת" ( - - -חיי מוהר"ן). אנחנו נמצאים כבר בשלביה האחרונים של המלחמה לה' בעמלק הנמשכת מדור דור .פעמי רגלי רוח אפינו משיח ה' זה שיסיים את המלחמה וישלים ויכונן את כסא ה' כבר מהדהדים. אמנם ההתגברות היא עצומה כעת ,הארס וההרס והחורבן זרועים בכל פינה והנסיונות כבדים מנשוא עד אשר כשל כוח הסבל ,אבל זה סימן מובהק ונאמן לסופו והכחדותו של הרוע והרשע ,לגדול ולפרוח בטרם יכלה וימחה מהעולם. פורים -זה היום תחילת ההתחלות ,זה היום קיוונו לו; היום אליו צופיות ונשואות עיני כל נברא לבוא אל תכליתו אל תיקונו ואל שלימותו ,על ידי הארת ה'רב חסד' היוצא ביום זה בכתר מלכות וב'עטרת זהב גדולה' ,והתלמיד ה'אסתר והנסתר' האומן והנאמן מוסר נפשו להודיע ולגלות ולהגיד את תפארת תעצומות רבו הקדוש" ,כי גדול מרדכי ליהודים ..ושמעו הולך בכל המדינות.. זה הוא כל תוקף התנוצצות אור ימי הפורים הקדושים הבאים עלינו לטובה ..זה הוא כל תקוות ותכלית 'הארת פורים' העליונה והנשגבה הנשפעת בההוא יומא ,לנסוך בכל אחד ואחד מישראל את הכוח והעוז והתעצומות לשוב ולהתחדש ולהתאזר בגבורה להתחיל כל פעם מחדש. ובכל התחלה והתחלה ,ובכל התחדשות והתחדשות ,ובכל התבודדות ושיחה חדשה ,הולך ונכרת זרעו של עמלק ונמחה זכרו מתחת השמים ,ורוח אלקים המרחפת על פני המים ,זה רוחו של משיח המתחדש כל יום בסוד "אני היום ילדתיך" הולכת ונגלית ,וכסאו יתברך נשלם ומלכותו בכל משלה. | 3המעלה העליונה | פורים תשע"ה ָאה ֶׁש ֲע ַדיִן לֹא ָהי ְָתה י ְִר ָאה ָּכזֹאת ּבָעוֹלָם" " ֲאנִי רו ֶֹצה ְלג ַּלוֹת ו ְּל ַה ְכנִיס י ְִר ָאה ַּב ֲאָנ ַׁשי ,י ְִר ָאה נ ְִפל ָ "כי נָ ַפל ּ ַפ ַחד ָמ ְר ְ ּדכַ י ֲעלֵ ֶיהם" ִּ ההארת הקדושה והעליונה 'הארת הפורים' מלווה אותנו תמיד .כל הזמן .יום יום. שעה שעה .רגע רגע. היא ישועתינו לנצח ..היא תקוותינו בכל דור ודור.. היא קיומינו וחיותינו בכל אלפי שנות גלויות שמדות וגזרות. רבים גדולים ועצומים קמים עלינו ,זוממים להסתיר מאיתנו את האור העליון אורו יתברך ואור צדיקיו ויראיו ,לקרר לצנן ולעמעם את שלהבת אש האמונה הטהורה – ואולם הארת ימי הפורים הקדושים ,קדושת מרדכי ואסתר ,עומדת כנגדם להגן בעדינו להצילנו מידם ,להאיר את לבנו ולהפוך את כל הירידות והנפילות לתכלית העליה והתקומה. "מלחמה לה' בעמלק מדור דור". – מלחמת ה' הזאת נמשכת במלוא עוזה ,קליפת וטומאת עמלק שכל אחיזתה ויניקתה היא מ"ולא ירא אלקים" מבקשת כל הזמן ל ְירַא ולהסיר את יראתו ומציאותו יתברך מהלבבות ,להטביע את נשמות ישראל ביון מצולת הטבע ,לטמא ולהכחיד כל ניצוץ של יראה והתגלות אור השם יתברך בעולמו. ויראת ה' טהורה היא עומדת לעד ,הלוא היא המעלה העליונה ,מעלת המעלות, תכלית מעשה שמים וארץ ,היא קיום הבריאה ושלימות הברואים ,היא ה'ראשית חכמה' ,והיא האחרית וה"סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ..כי זה כל האדם".. כל הקדושות ,כל האורות ,כל האוצרות וכל הטובות שבכל העולמות ,כולם גנוזים וצפונים ב"יראת ה' היא אוצרו". "ליראה את ה' הנכבד הגדול והנורא" ,לזה הרי נכספים ומייחלים כל ברואי עולם, כי תכליתם תיקונם ותקוותם. זאת נקודת הרצון בכלליות העבודה ,של התורה ושל התפילה של תיקון המידות כפיית היצר ושבירת הרצונות " -לירא ולהתיירא ממאן דאיהו רב ושליט עיקרא ושורשא דכל עלמין". על אותה יראה קדושה וטהורה ניטשת המלחמה העצומה .עליה באים ומתנשאים המן עמלק ,בכל עת ובכל רגע להסית ולהדיח ,לייאש להחליש ולהפחיד בפחדי שוא ,כדי להשמיד להרוג ולאבד את קדושת יראתם ודבקותם של ישראל עם קדוש באלקים חיים ומלך עולם. ואת מלחמת עולם זו ,מלחמת ה' ,עורכים ומנצחים יחידי הדורות ראשי אלפי ישראל ,המה היוצרים יושבי נטעים עם המלך במלאכתו ,אוצר יראתו יתברך ,אשר פה אל פה ידבר בם במראה ולא בחידות ותמונת ה' הביטו ,הם העומדים בראשי צבאות להכניע ולמוסס לפוגג ולהמיס בתבערת יראתם את קפאון וקרירות קליפת עמלק ,ומציתים ומאירים את לבם של ישראל בתוקף ועוז אש יראתם הגדולה ,עד שתהא שלהבת עולה מאיליה תמיד. אני רוצה להכניס יראה באנשיי ועכשיו ,כי ארכו הימים וקץ בא הקץ עת דודים הגיע ,באנו עד סוף כל הדורות וקול התור נשמע בארצנו ,חמל בורא כל עולמים על עמו וריחם על נחלתו והואיל לשלוח את נחמתו רב חסד גואל ומושיע אור האורות נחל נובע מקור חכמה להאיר את אור יראתו ואמיתתו בתכלית השלימות שאין שלימות אחריו ,לגמור ולנצח את המלחמה ,ולהשלים את כסאו יתברך. זה היתה כל תשוקתו תכליתו וחפצו להמשיך יראה עילאה נפלאה בעולםֲ " :אנִי ָאה ֶׁש ֲע ַדיִן לֹא ָהי ְָתה י ְִר ָאה ָּכזֹאת רו ֶֹצה ְלג ַּלוֹת ו ְּל ַה ְכנִיס י ְִר ָאה ַּב ֲאָנ ַׁשי ,י ְִר ָאה נ ְִפל ָ ּבָעוֹלָם" (חיי מוהר"ן רצו). כי רק יראה עליונה שכזאת יכולה להאיר מחשכים הכי נעלמים ונסתרים ,רק היא בכוחה העצום יכולה לירד לעמקי עמקים למקומות קפואים נדחים ושוממים ארץ ציה וצלמות שלא נזכר שם שמו יתברך מעולם. כי על כן ,הוא זה אשר יצא מלפני המלך בעטרת זהב גדולה ,וזכה ליקר ולכתרא ֲפ ּל ּו עילאה ליראה עליונה ונפלאה שלא נראה כדוגמתהְ ".. :וד ְַר ּכוֹ ָהיָה ָּת ִמידֶׁ ,שא ִ ַת ִתין ְמאֹד ,ו ְָהי ּו ַר ְגלָיו ֻליןָ ,היָה ַר ְגלָיו ְורֹב ּגוּפוֹ ְמר ְּ ֵי־אדָם ִשׂיחוֹת ח ִּ ְּכ ֶׁש ָהיָה ְמד ַּבֵר ִעם ְּבנ ָ ׁש ְל ָחן ִעם ּכָל ׁש ְל ָחןָ ,היָה ַה ֻּ ִמז ְּד ְַעז ְִעין ַרגְלוֹ ִמז ְּד ְַעֵז ַע ַמ ָּמׁש ְמאֹד .ו ְּכ ֶׁש ָהיָה נ ְִס ָמ ְך עַל ַה ֻּ ַתת ֲמתוִֹּ ,כי ָהיָה ַרגְלוֹ וְגוּפוֹ ְמר ֵּ ַת ִתין ֵמח ָ ַם־כֵן ְמר ְּ ׁש ְל ָחן ּג ּ ְׁש ָאר ֲאָנ ִׁשים ַה ּנ ְִס ָמ ִכים עַל ַה ֻּ ָאה ו ִּמז ְּד ְַעֵז ַע ָּת ִמיד ,ו ִּמי ֶׁש ּלֹא ָזכָה ִל ְראוֹת ַה ּי ְִר ָאה ֶׁש ָהי ְָתה ֻמ ּנ ַַחת עַל ָּפנָיו ָּת ִמיד ,לֹא ר ָ י ְִר ָאה ֵמעוֹלָם - - - ועכשיו ,כי ארכו הימים וקץ בא הקץ עת דודים הגיע ,באנו עד סוף כל הדורות וקול התור נשמע בארצנו ,חמל בורא כל עולמים על עמו וריחם על נחלתו והואיל לשלוח את נחמתו רב חסד גואל ומושיע אור האורות נחל נובע מקור חכמה להאיר את אור יראתו ואמיתתו בתכלית השלימות שאין שלימות אחריו ,לגמור ולנצח את המלחמה ,ולהשלים את כסאו יתברך. המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 4 ָאה ְּבכָל ָאה וְנוֹר ָ ֻשה נ ְִפל ָ "ו ְָהיָה ָעלָיו ּכָל ִמינֵי ֵחן ֶׁש ּבָעוֹלָם ,ו ְָהיָה ָמלֵא י ְִר ָאה ו ְַא ֲהבָה ו ְּקד ָּׁ ֻפ ָׁשט ִמ ּכָל ַה ִּמ ּדוֹת ו ְַה ַּת ֲאוֹת רָעוֹת ְּב ַת ְכ ִלית ַה ְּפ ִׁשיטוּת ו ְּב ַת ְכ ִלית ֵאיבָר ו ְֵאיבָר ,ו ְָהיָה מ ְ ַה ִּב ּטוּלֶׁ ,ש ִאי ֶא ְפ ָׁשר ְלמ ַֹח אֱנוֹ ִׁשי ְל ַׁשעֵר ְּכלָלֲ ,א ֶׁשר לֹא נ ְִמ ָצא ֻּדג ְָמתוֹ ּבָעוֹלָם ְּכלָל ,ו ְָהיָה ִח ּד ּוׁש נ ְִפלָא וְנוֹרָא ְמאֹדַ ,מה ֶּׁש ֵאין ַה ֶּפה יָכוֹל ְלד ַּבֵר ו ְַה ּלֵב ַל ֲחש ֹׁב (חיי מוהר"ן רמג). ואותו יראה עילאה דעילאה ,אוצר יראתו יתברך ,יושב בשער המלך מצפה ומייחל מבקש ושואל לתור לחפש ולדרוש אחריוָׁ " :ש ַמ ְע ִּתי ִּב ְׁשמוֶֹׁ ,ש ָא ַמרִ :א ּל ּו ָהיִינ ּו רו ִֹאין ֶפׁש ו ִָטיט ִּב ְׁש ִביל או ָֹצרָ ,היִינ ּו ר ִָצים ְּבו ַּדַאי ֵאלָיו ו ְָהיִינ ּו חו ְֹפ ִרים ו ְּמל ְַכ ְל ִכים ע ְַצ ֵמנ ּו ְּבר ֶ ַח ּתֹר ַא ֲחרָיו ו ְּל ָמ ְצאוֹ; ַו ֲהלֹא ֲאנִי או ָֹצר ֶׁשל י ְִר ַאת־ ָׁש ַמיִם ,ו ַּמ ּד ּו ַע לֹא י ְִהי ּו ְלהו ִּטים ְור ִָצים לְ ַח ּתֹר ַא ֲחרַי ְל ַק ְּבלוְֹ .ו ָׁשאֲל ּו אוֹתוֵֹ :א ְיך ֶא ְפ ָׁשר ְל ַק ּבֵל .ו ְֵה ִׁשיבִ :עם ַה ֶּפה ו ְַה ּלֵב ְצ ִר ִיכין ל ְ ַקׁש ִ -מ ְיטן ִּפ ְיסק אוּן ִמ ְיטן ַה ְ ו ְּלב ֵּ ארץ; ְּב ִפי ָך ו ִּב ְלב ְָב ָך ַל ֲעשׂוֹתוֹ (חיי מוהר"ן רצה). ואמנם אם כי את עצם יראתו הנשגבת העלים והסתיר כי לא יכילוה בני אנוש: " ָׁש ַמ ְע ִּתי ִּב ְׁשמוֹ ֶׁש ָא ַמרֶׁ ,ש ִאם ָהיָה רו ֶֹצה ְלג ַּלוֹת ו ְּל ַה ְראוֹת ַה ּי ְִר ָאה ֶׁש ּלוֹ ,לֹא ָהי ּו יְכו ִֹלים ַל ֲעמֹד ַא ְר ּבַע ַא ּמוֹת ָסמו ְּך ְלבֵיתוַֹ ,א ְך הוּא ַמ ְע ִלים ַה ּי ְִר ָאה ֶׁש ּלוֹ ְּב ַכָּונָה"(חיי מוהר"ן רצד). אבל אוצרו הגדול והקדוש בו צמצם את יראתו ,נמצא מוכן ומזומן לכל ,למגדול ועד קטן ,גנוז וצפון באוצרותיו בספריו הקדושים והנוראים ,כאשר כל דבריו ותורתיו ,סיפוריו ושיחותיו כולם כאחד חיים וקיימים נאמנים ונחמדים מאירים ומזהירים כביום נתינתם ויותר ויותר ,מלאים זיו ומפיקים נוגה יראתו יתברך: ֱמת ָהם ֶּבא ֶ " ְוגַם ע ְַכ ָׁשו ֲע ַדיִן י ְִר ָאתוֹ ַה ּגְדוֹלָה ּגְנ ּוזָה ִּב ְס ָפרָיו ַה ְּקדוֹ ִׁשיםְ ,וכָל ִמי ֶׁשעו ֵֹסק ּב ֶ ו ִּב ְת ִמימוּתּ ,בָא ָעלָיו י ְִר ָאה ּגְדוֹלָה ו ִּמ ְתעוֹרֵר ְמאֹד ְל ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַךִּ ,כי ּכָל ְּד ָברָיו ְּכ ַג ֲחלֵי ׁ: ֵאש " ְוגַם ָאנ ִֹכי ָׁש ַמ ְע ִּתי ִמ ִּפיו ַה ָּקדוֹׁש ֶׁש ָא ַמרֲ :אנִי או ָֹצר ֶׁשל י ְִר ַאת־ ָׁש ַמיִםֶׁ ,ש ּכָל ִמי ֶׁשרו ֶֹצה ֶׁׁ ,ש ּכָל ִמי ֶׁש ּנ ְִת ָקרֵב ֵאלָיו ,נ ְִת ַמ ּלֵא ֵּתכֶף י ְִר ָאה ֱמת ָהיָה נ ְִר ֶאה ְּבח ּוש יָכוֹל ְל ַק ּבֵל ִמ ֶּמ ּנִיּ .ו ֶבא ֶ שר לֹא נ ְִר ָאה ָּכזֹאת ( - - -חיי ַהב ְמאֹד ַלעֲבוֹדַת ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַךֲ ,א ֶׁ ּגְדוֹלָה ַועֲצו ָּמה ְונ ְִתל ֵ מוהר"ן רצד). יהושע שלי וכבימי גואל ולוחם ראשון בקליפת עמלק משה רבינו רעיא מהימנא ,אשר יהושע משרתו נער לא ימיש מתוך האהל הוא אשר יצא לחזית המערכה ללחום את מלחמת ה' ,ולו נמסר הכוח והגבורה. וכבימי מרדכי היהודי בשושן הבירה ,אשר הדסה היא אסתר ,היא אשר נשלחה אל בית אחשוורוש להכניע את קליפת המן עמלק. כך עתה בגאולה בתראה ובגואל אחרון יוצא התלמיד הגדול "יהושע שלי" ,זה אשר אצלו גנז והצפין הרב האמת ,עליון למלכי ארץ ,את אורו ואת אוצרו ,וכעדותו הנאמנה שבמקום ענוותנותו ושפלותו העצומה שם נמצאת גדולתו ותפארתו: ָאלֶׁ ,ש ּכָל ָהעוֹלָם ְצ ִר ִיכים ְמאֹד ְמאֹד ִל ְׁשמֹ ַע ו ְּל ַק ּבֵל ַתה ְּבד ְַע ִּתיְּ ,ת ִה ּלָה ל ֵ "ַו ֲאנִי ָחזָק ע ָּ ְּד ָברֵינ ּו ֶׁש ִּק ּב ְַלנ ּו ; ַא ְׁשרֵי ִמי ֶׁש ִּיז ְּכֶה ָלזֶהַ ,ו ֲאנִי ּכָל י ְֵמי ֶח ְל ִּדי ֲאי ֵַחל ְלהו ִֹדי ַע ו ְּל ַה ְׁש ִמי ַע ְלכָל ִמי ֶׁש ּי ְִר ֶצה ִל ְׁשמֹעֶַ ,את ּכָל טוּב ִּג ְנזֵי או ְֹצרֵי או ָֹצרוֹת ֶׁשל ַח ּיִים נ ְִצ ִח ּיִים ,או ְֹצרֵי י ְִר ַאת־ ֶצם ַה ּטוֹב ,הוּא אֲדוֹנֵנ ּו מוֹרֵנ ּו ֶצם ַה ַח ּיִים ,ע ֶ ֶצם ַה ּי ְִר ָאה ,ע ֶ ָׁש ַמיִםֲ ,א ֶׁשר ִה ְצ ִּפין ֶא ְצ ִלי ע ֶ ְור ַּבֵנ ּו ז ְִכרוֹנוֹ ִל ְב ָרכָהַ .הּׁשו ֵֹמ ַע ִי ְׁש ַמע וְכוּ'( ..עלים לתרופה לה). בהלכה הגדולה והקדושה ,הלכות בכור בהמה טהורה הלכה ד' ,יוצא הוא חגור במותניו באזור גבורת רב חסדו ויראתו הגדולה והקדושה של רבו הקדוש, ה'בשמים ראש' 'מור דרור ' ,ללחום מלחמת ה' בגבורים ,להכרית זרעו של ראשית גויים עמלק ,למחות את שמו וזכרו מוראו והפחדתיו ,ולבער את ייאושיו וחלישותיו מהמוח ומהלב. ברוחו הגדולה רוח פי שניים ,המנשבת על פני מימי הדס ובושם תורתו הקדושה, מחיש ומעורר הוא את רוח אפינו משיח ה' ומטעים ומריח לכל באי עולם מטעם ריחו ,ומזריח לנפש כל חי ,גם לזאת הנדחת והמושלכת בשאול ואבדון ,את התנוצצות אורו ויראתו הזכה ,תיקון ותקוות כל הדורות. ֶצם יח הוּא ע ֶ "כי ִע ַּקר ַה ִּת ּקוּן עַל־ ְידֵי ַה ּי ְִר ָאה ..ו ָּמ ִׁש ַ ִּ ֲריחוֹ ְּבי ְִר ַאת ָאה ְמאֹד ְמאֹד ְּכמוֹ ֶׁש ּכָתוּבַ' :וה ִ ַה ּי ְִר ָאה ִע ּל ָ ָאה ְמאֹד ּבָעוֹלָם עַד ָאה ְונ ְִפל ָ ה''ִּ ,כי י ְַמ ִׁש ְיך י ְִר ָאה ִע ּל ָ ֶׁשכ ֻּּלָם י ְַק ּיְמ ּו ֶאת ַה ּתוֹרָה ְולֹא י ֵָפר ּו ֶאת ְּב ִריתוֹ ְלעוֹלָם" (ליקוטי הלכות ,הלכות בכור בהמה טהורה ד'). ברוחו הגדולה רוח פי שניים ,המנשבת על פני מימי הדס ובושם תורתו הקדושה ,מחיש ומעורר הוא את רוח אפינו משיח ה' ומטעים ומריח לכל באי עולם מטעם ריחו ,ומזריח לנפש כל חי, גם לזאת הנדחת והמושלכת בשאול ואבדון ,את התנוצצות אורו ויראתו הזכה ,תיקון ותקוות כל הדורות. | 5המעלה העליונה | פורים תשע"ה בס"„ כ‡ן כ‡ן ממ˘ כ‡ן! ‡ין ˘ום מ˜ום בעולם ˘בו ˜‰ב" ‰נמˆ‡ ‡ו ‰י‡ ‰י פעם נמˆ‡ יו˙ר ממ‰˘ ‰ו‡ נמˆ‡ כ‡ן! ‡˙ ˘‰מים ו‡˙ ‡‰ר ‰˙‡ ıמל‡˘ ,‰˙‡ .ל‚„ול˙ך ‡ין ח˜ר. ‡˙˘ ,‰לעולמי ע„ ולנˆח נˆחים ל‡ נ„ע ול‡ נ˘י‚ בסו„ עˆמו˙ך ומ‰ו˙ך‰ ,נס˙ר ו‰נעלם כלל וכלל‰ ‰˙‡ .מחי‰ ומ‰וו ‰בכל ע˙ ור‚ע ‡˙ ‰כל כ‡˘ר לכל מ‡ין סוף ע„ ‡ין ˙כלי˙ ,‰˙‡ .בכל מלו‡ ˙ו˜ף כבו„ך ‰נור‡ ו‰נ˘‚ב ע„ ‡ין ח˜ר נמˆ‡ כ‡ן ממ˘.‡בל כ„י ל‰ר‚י˘ ‡˙ ‡‰מ˙ ‰מוחלט˙ ‰זו בכל לב ונפ˘ ,כ„י לחיו˙ ‡˙ נוכחו˙ו י˙ברך לל‡ ר‚ע ˘ל ‰יסח „‰ע˙ ,ב˘מח‰ ˘‡ין ל ı˜ ‰וביר‡ ‰עיל‡„ ‰עיל‡˘ ‰ע„יין ל‡ נ‚ל˙ ‰בעולם, ע…ם ַט ַﬠם ‡ו… ר מי ׁ ∆˘רו… ∆ˆƒ ‰ל ¿ט ƒ עלינו ל˜יים ב˙מימו˙ ובפ˘יטו˙ ‡˙ עˆ˙ו ˘ל מ˘יח ‡ '‰ור ‡‰ורו˙ ,ולˆ‡˙ מחו ıלי˘וב ‡ל „˘‰ו˙ ו‰יערו˙ ל˘פוך כמים לבנו נוכח פני '‰כ„בר ‡י˘ ‡ל רע‰ו. ופ˙‡ום – "מ˘יח מ˜בל מ˘יח – "‰„˘‰יבו‡ ‡ל ‰יכלו „‡‰ון ‡˘ר ‡˙ם מב˜˘ים‰ ,נ ‰י˘כיל ירום וני˘‡ ו‚ב ‰מ‡„ ל‰ר‡ו˙ כל ב˘ר יח„יו עין בעין כבו„ ‰ '‰מל‡ ‡˙ כל ‡‰ר‡ ,ıז ירננו כל עˆי ‰יער – יעלוז ˘„י וכל ‡˘ר בו לפני '‰כי ב‡ .כי ב‡. במ‰ר ‰במ‰ר‡ ‰מן ו‡מן. ּב ˙¿ ‰ƒבּ ו… ¿„„ ּו˙!" ַ‚ּ ָ ‰נ ּוז יַ ¿ר ∆ ּב¿ ‰ „? ˙˙בו„„! בו„ " מן מברסלב( )רבי נח לע"נ "‰‚‰ח רבי ‡ליעזר ˘למ‰ בן "‰‚‰ח רבי מנחם ז‡ב ˘י˜ זˆ"ל ‡ין לך ‡„ם ˘‡ין לו ˘ע‰ לעילוי נ˘מ˙ ‰ר"‰ח ר' חיים ‡לימלך ב"ר יוסף ‡לי‰ו ‰לוי ז"ל )ב‡ין מענ ‰ני˙ן ל‡˘‰יר ‰ו„ע(‰ המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 6 לבירור על נסיע ‰ל˘„ ‰ב‡זור מ‚וריך ˘ -יח :‰„˘‰ 1700-706-702 דוד משיח ה' מגלה ְמ ָצאנ ּו ָה! לום ְקדָּ ׁש עַ ד ׁ ֶש ָּבא דָּ וִ ד ַה ֶּמלֶ ְך עָ לָ יו ַה ּ ׁ ָש ֹ קום ַה ֵּבית ַה ִּמ " ׁש ּום ָא ָדם לֹא ָמ ָצא ֶאת ְמ ֹ של דָּ וִ ד ָהיָ ה ְּת ִפ ָּלה וְ ַעל ֵּכן זָ כָ ה לְ ַמה תו ׁ ֶ ּ ע וְ ָט ַרח ְמ ֹאדּ ...ו ֵמ ֲח ַמת ׁ ֶש ָּכל ֲע ֹבו ָד ֹ ׁ ֶש ָיגַ קום ַה ְּת ִפ ָּלה קום ַה ֵ ּבית ַה ִּמ ְקדָּ ׁשֶ ׁ ,שה ּוא ְמ ֹ ש ָ ּזכָ הַ ,על ֵּכן ה ּוא דַּ יְ ָקא ָמ ָצא ֶאת ְמ ֹ ּׁ ֶ ל!" (ליקוטי הלכות ,אונאה ג ,ז). ׁ ֶש ָהיָ ה ָסת ּום ֵמ ֵעין כּ ֹ | 7המעלה העליונה | פורים תשע"ה דוד המלך מגלה את סוד הבריאה דוד מלכא משיחא זועק את אשר מצא מה שכולנו מחפשים :מצאתי! מצאתי את המקום "ה ֵ ּנה ׁ ְש ַמ ֲענ ּו ָה בְ ֶא ְפ ָר ָתה ְמ ָצאנ ּו ָה ִּבשְׂ ֵדי יָ עַ ר". בו תוכלו להתחבר לה' ,תמיד ,תמיד ,תמידִ . "בשדי יער!" – שם מצאנוה ...שם – בהתבודדות בין עצי היער – היא נמצאת .ההתבודדות בין עצי היער ,היא המנוחה ,היא הנחלה .שם מוצאים מנוחה תמידית ונצחית. מי שהופך את ההתבודדות ללחם חוקו ,מחובר תמיד עם ה' ,גם בסערות האיומות ביותר. כולנו מחפשים את ה"מקום"; את הקביעות; את היציבות; את הפינה הרוחנית בה נוכל להניח את ראשנו במנוחה ,ולהרגיש :הנה ,הגעתי אל המנוחה ואל הנחלה. כולנו זוכים מדי פעם לרגעים – או אפילו ימים ושבועות – של חיים טובים; התעוררות לתשובה ,כיסופים לה' ,התחזקות בעבודת ה' ,התמדה בתורה, תפילה בכונה והתלהבות ,וכן הלאה .אך אל המנוחה ואל הנחלה אנחנו לא מגיעים; זה לא מחזיק מעמד הרבה זמן... באחרית הימים ,הים גועש וסוער ,עולים עד לשמים ונופלים עד התהום. ֲמד רו ַּח ְס ָערָה ו ְַּתרו ֵֹמם ּג ַּלָיוַ .יעֲל ּו ָׁש ַמיִם י ְֵרד ּו ְתהוֹמוֹת נ ְַפ ָׁשם ֹּאמר ַוַּיע ֵ "ַוי ֶ ָעה ִת ְתמוֹגָג" (תהילים קז ,כה-כז). ְּבר ָ אנחנו יודעים המון ,אך זה לא עוזר לנו .כשהסערה בים החיים משתוללת, ַתְׁש ִלי ֵכנִי ְמצ ּולָה ִּב ְלבַב ַש ּכוֹר ְוכָל ָח ְכ ָמ ָתם ִּת ְת ּב ַּלָע" (שם ,כז)" .ו ַּ "יָחוֹ ּג ּו ְויָנוּע ּו ּכִּׁ י ִַּמים ְונ ָָהר ְיס ְֹב ֵבנִי ּכָל ִמְׁש ָּברֶי ָך ְוג ַּלֶי ָך ָעלַי ָעבָרוּ" (יונה ב ,ד). האדמה רועדת מתחתנו" ,ו ִַּתג ְַעׁש ו ִַּת ְר ַעׁש ָה ָארֶץ וּמו ְֹס ֵדי ָה ִרים י ְִר ּגָז ּו ֲשוּ" (תהילים יח ,ח) .כל המוסכמות מתמוטטות ,ואין אפילו פינה ַו ּי ְִת ָּגעׁ "ה ַּמ ְר ּגִיז ֶארֶץ ִמ ְּמקו ָֹמ ּה ו ְַע ּמו ֶּד ָיה י ְִת ַפ ּלָצוּן" (איוב ט ,ו). אחת יציבהַ . ָה" עם ישראל עובר סערות אדירותְ " ,ולֹא ָמ ְצ ָאה ַה ּיוֹנָה ָמנו ַֹח ְלכַף ַר ְגל ּ (בראשית ח ,ט) .התאוות משתוללות ,הגזירות תכופות ,ואין אפילו רגע של "היא יְָׁשבָה ַב ּגוֹיִם לֹא ָמ ְצ ָאה ָמנו ַֹח" (איכה א ,ג) .ובתוך כל התוהו ובוהו מנוחהִ . הנוראי ,עומד לו היהודי הנבוך ,ובוכה בלי דמעות" :לֹא ָׁש ַלו ְִּתי ְולֹא ָׁש ַק ְט ִּתי "ה ַׁשע ִמ ֶּמ ּנִי ו ְַא ְב ִליגָה ְולֹא נ ְָח ִּתי ַוָּיבֹא רֹגֶז" (איוב ג ,כו) .ועמוק בלב הוא מתחנןָ : ְּב ֶטרֶם ֵאל ְֵך ו ְֵאיֶנ ּנִי" (תהלים לט ,יד)... כולנו זוכים מדי פעם להארה של תשובה ,אך אנו מייחלים כבר ל"תשובה של שבת" ,לתשובה שיש בה מנוחה" ,בא שבת בא מנוחה". ֵש ְּבנֵי ָא ָדם ֶׁשעוֹ ִשׂין ַמ ָּשֹא ו ַּמ ָּתן וְהו ְֹל ִכין ְּב ַה ְבלֵי ֵש ְׁשנֵי ְּתׁשוּבוֹתַ .א ַחת ,יׁ "כי יׁ ִּ עוֹלָם ַה ּזֶה .ו ְּב ֶא ְמ ָצעוּת נו ֵֹפל לוֹ ִה ְרה ּורֵי ְּתׁש ּובָה ,ו ְַא ַחר ּכ ְָך חוֹזֵר ִל ְמקוֹמוֹ ָשוֹב'ֶׁ ,ש ֵאין לוֹ ַני ְָחאִּ ,כי ַּפ ַעם ָט ֵמא ו ַּפ ַעם אשוֹןְ .וזֶה ּו ְּב ִחינוֹת ַ'ה ַח ּיוֹת רָצוֹא וׁ ָה ִר ׁ המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 8 ֻתרְ ,וזֶה ּו ְּב ִחינוֹת ֵׁש ֶׁשת י ְֵמי חוֹלֲ .אבָל ְּתׁש ּובָה ָשר ו ָּפסוּלָ ,אסוּר ּומ ָּ ָטהוֹרּ ,כ ֵׁ ֵמה הוּא ְּב ִחינוֹת ַׁש ּבָתֶׁ ,שֵּיׁש לוֹ ַני ְָחאִּ .כי ּ'בָא ַׁש ּבָת ּבָא ְמנו ָּחה'ֶׁ ,שֵּיׁש לוֹ ְׁשל ָ ְמנו ָּחה ִמ ּכֹל ָוכֹלְ ,ונ ְִד ֶחה ָהרַע ְלג ְַמרֵי" (ליקוטי מוהר"ן ,עט) .ולתשובה שכזאת אנו מייחלים ומצפים. אך בינתיים ,מה שקורה הוא :סערה אדירה שסופה לא נראה באופק! וכך מתאר מוהרנ"ת ,המליץ הקדוש ,את תהפוכות סערת אחרית הימים: ַמוֶת ַא ֲהבָה ָק ָׁשה "ל ְפ ָע ִמים ְלב ִָבי ּבו ֵֹער ְמאֹד ֵאלֶי ָך ִּכיקוֹד יְקוֹד ֵאׁשִּ ,כי ַע ּזָה כ ָּ ִ ִכְׁשאוֹל ִקנ ְָאהְ ,ר ָׁש ֶפ ָיה ִרְׁש ֵּפי ֵאׁש ַׁש ְל ֶהבֶת יָ-הֲ ,אבָל הוּא יו ֵֹתר ֵמ ַה ִּמ ָּדהַ ,עד ְשלוֹם ,ו ְּבתו ְֹך ּכ ְַך נ ְִת ּב ְַל ּבֵל ַּד ְע ִּתי ,וְחוֹזֵר וּבו ֵֹער ִל ִּבי ֶׁש ּיָכוֹל ְלאו ִֹקיד ּכָל ּגו ִּפי ַחס ו ָׁ "כמוֹ ַת ּנוּר ּבו ֵֹערָה ֵמא ֶֹפה", ַפיד ֵאׁשְּ , ְשלוֹם ֶאל ַה ַּתאֲווֹת עוֹלָם ַה ּזֶה ְּכל ִּ ַחס ו ָׁ ְשלוֹם ,ו ְֵאינִי ְשלוֹם ֶל ֱאכֹל ו ְִל ְשׂרֹף ֶאת ּגו ִּפי ְונ ְַפִׁשי ַחס ו ָׁ ֲשר רו ִֹצים ַחס ו ָׁ ַעד א ֶׁ ָארֶץ יוֹ ֵד ַע ְל ֵהיכָן ִל ְבר ַֹח ו ְּל ִה ָּט ֵמן ִמ ְּפנֵי ָה ֵאׁש ַה ּגְדוֹלָה ַהזֹּאתַ ,ו ֲאנִי הוֹל ְֵך נָע ָונָד ּב ָ ַה ְּנ ַׁש ָּמה ַהזֹּאת ו ְֵאין ִלי ׁשוּם ְמנו ָּחה ֵמרו ְֹד ָפיָׁ .ש ַק ְד ִּתי ו ֶָא ְהיֶה ְּכ ִצ ּפוֹר ּבוֹדֵד עַל ּגָג, ֲל ּיָה ִהיא ֶׁש ּלֹא ֶפת ְּבלֵב י ִַּמים ,עוֹלֶה ָׁש ַמיִם וְיוֹרֵד ְּתהוֹמוֹתִּ ,כי ָהע ִ ִּכ ְס ִפינָה ַה ְּמטֹר ֶ ְּכ ֵסדֶר ו ְַהי ְִרידָה ֶׁש ּלֹא ְּכ ֵסדֶרְּ ,כ ִאיׁש ִׁש ּכוֹר ו ְּכ ֶגבֶר ֲעבָרוֹ ָייִןְ ,וד ְַע ִּתי עֲכ ּורָה ְוכָל ָח ְכ ָמ ִתי ִּת ְת ּב ַּלָעִּ ,כי כָל ַמה ֶּׁשר ִָצ ִיתי ְל ִה ְת ַח ּכֵם ְּב ַת ְח ּבוּלוֹת ְועֵצוֹת ְּכֶנגֶד אוֹ ְיבֵי נ ְַפ ִׁשי ,לֹא ע ְָל ָתה ְּבי ִָדי ְמאו ָּמה" (ליקוטי תפילות ,תפילה פ). ועתה ה' ,עד מתי. ָשב ַע ִּמי ִּב ְנוֵה ָׁשלוֹם ו ְּב ִמְׁש ְּכנוֹת ִמ ְב ַט ִחים ו ִּב ְמנ ּוחֹת מתי יגיע היום בוְ " :וי ַׁ ַׁש ֲאַנ ּנוֹת" (ישעיה לב ,יח); יום שכולו שבת ,מנוחת שלום ושלוה השקט ובטח .מתי מתי מתי? ובכן ,שימו לב: מי שהקדיש את חייו לחיפוש אחר ה"מקום" ,הוא :דוד המלך. הוא זה שנשבע לה' ,שלא יתן שינה לעיניו ותנומה לעפעפיו ,עד אשר ימצא "מקום לה' משכנות לאביר יעקב". הוא זה שלא נח ולא שקט ,עד אשר זכה למצוא את סוד ה"מקום"; סוד הגאולה הנצחית; גאולה שאין אחריה הפסק; מנוחה שאין אחריה טלטול... ֲשר נְִׁש ּבַע ַל ְיָי נ ַָדר "את ּכָל ֻע ּנוֹתוֹ .א ֶׁ "זְכוֹר ְיָי ְל ָדוִד" – אנו משוררים בתהילים – ֵ ֵיתי ִאם ֶא ֱעלֶה ַעל ֶע ֶרשׂ יְצו ָּעיִ .אם ֶא ֵּתן ְׁשנַת ֲביר ַי ֲעקֹבִ .אם ָאבֹא ְּבא ֶֹהל ּב ִ ַלא ִ ֲביר ַי ֲעקֹב" (תהילים קלב, ְל ֵעינָי ְל ַע ְפ ַע ַּפי ְּתנו ָּמהַ .עד ֶא ְמ ָצא ָמקוֹם ַל ְיָי ִמְׁש ּכָנוֹת ַלא ִ א-ה). ושם במזמור ,מבשר לנו דוד משיח ה' ,את הבשורה המשמחת והגואלת: מצאתי! מצאתי את המקום בו תוכלו להתחבר לה' ,תמיד ,תמיד ,תמיד. ָתה ְמצָאנו ָּה ִּב ְשׂדֵי ָיעַר" (שם ,ו). "ה ּנֵה ְׁש ַמעֲנו ָּה ְב ֶא ְפר ָ ִ "בשדי יער!" – שם מצאנוה... שם – בהתבודדות בין עצי היער – היא נמצאת... ההתבודדות בין עצי היער ,היא המנוחה ,היא הנחלה .שם מוצאים מנוחה תמידית ונצחית. מי שהופך את ההתבודדות ללחם חוקו ,מחובר תמיד עם ה' ,גם בסערות האיומות ביותר... היחיד שמצא "מקום לה' משכנות לאביר יעקב" ,הוא דוד המלך. למה נבחר הוא מבין כולם לגלות מלכות לעולמי עד. "שוּם ָא ָדם לֹא ָמ ָצא ֶאת ְמקוֹם ַה ּבֵית ַה ִּמ ְק ָּדׁש ַעד ֶׁש ּבָא ָּדוִד ַה ֶּמל ְֶך ָעלָיו ַה ָּׁשלוֹם ׁ ֻדת ָה ֶאבֶן ְׁש ִת ּיָה ְמקוֹם ַה ּבֵית ֶׁשָּיגַע ו ְָטרַח ְמאֹד ַעד ֶׁש ָּמ ָצא ָמקוֹם לַה' ֶׁשהוּא ְנק ַּ ַה ִּמ ְק ָּדׁשִּ ,כי ַעד ָּדוִד ַה ֶּמל ְֶך ָעלָיו ַה ָּׁשלוֹם לֹא ָהיָה ַה ְּת ִפ ּלָה ִּבְׁשלֵמוּתִּ ,כי ּכָל ֲמ ָּׁשה ְס ָפ ִרים ְּת ִה ִּלים ֶׁש ֵהם ְּכלו ִּלין ָאין ַעל ְׁשמוִֹּ ,כי הוּא ִח ּבֵר ח ִ ַה ְּת ִפ ּלוֹת נ ְִקר ִ ֻמ ֵׁשי ּתוֹרָהִּ ,כי ּכָל ְּת ִפ ּלו ָֹתיו ֶׁשל ָּדוִד, ֲמ ָּׁשה ח ְּ ָאלֶׁ ,ש ֵהם ְּכֶנגֶד ח ִ ִמ ּכָל ְּת ִפ ּלוֹת ִי ְשֹר ֵ | 9המעלה העליונה | פורים תשע"ה ֶׁשהוּא ֵס ֶפר ְּת ִה ִּליםַ ,ה ּכֹל ָהיָה ִּבְׁש ִביל ֶׁש ִּיז ְּכֶה ְל ַק ּיֵם ֶאת ַה ּתוֹרָה ֲמת ֶׁש ּכָל ֻמ ֵׁשי ּתוֹרָה .ו ֵּמח ַ ֲמ ָּׁשה ח ְּ ִּבְׁשלֵמוּת ֶׁש ִהיא ְּכל ּולָה ֵמח ִ עֲבוֹדָתוֹ ֶׁשל ָּדוִד ָהיָה ְּת ִפ ּלָה ְועַל ּכֵן ָזכָה ְל ַמה ֶּׁשָּזכָה ,עַל ּכֵן הוּא ֶׁׁ ,שהוּא ְמקוֹם ַה ְּת ִפ ּלָה ַּדי ְָקא ָמ ָצא ֶאת ְמקוֹם ַה ּבֵית ַה ִּמ ְק ָּדש ֶׁש ָהיָה ָסתוּם ֵמעֵין ּכֹל" (ליקוטי הלכות ,אונאה ג ,ז). רק מי שעוסק בתפילה והתבודדות ,זוכה למצוא את ה"מקום" ,את ה"משכנות לאביר יעקב". ֲדיִן ֵאין "כי ּכָל ז ְַמן ֶׁש ֵאין ָה ָא ָדם זוֹכֶה ִל ְת ִפ ּלָה ִּבְׁשלֵמוּת ,ע ַ ִּ ֲפ ּל ּו ִאם עו ֵֹסק ֻל ָטלַ .וא ִ ֲדיִן הוּא נָע ָונָד ו ְּמט ְ לוֹ ָמקוֹם לַה' ַוע ַ ִש ֵאר ַק ּיָם ַעל ָע ְמדוִֹּ ,כי ִמי יו ֵֹד ַע ַמה ֲדיִן ֵאינוֹ ּבָטו ַּח ֶׁש ּי ָּׁ ַתוֹרָה ע ַ ּב ּ ַתוֹרָה ַמה ְּבנֵי ָא ָדם ֶׁש ָע ְסק ּו ּב ּ ַמה ְוכ ָּ ָאינ ּו ּכ ָּ ַּי ֲעבֹר ָעלָיוְּ .כמוֹ ֶׁשר ִ ַמה ָׁשנִים ו ְַא ַחר ּכ ְָך נ ְָפל ּו ְמאֹד ְונ ְִת ַרחֲק ּו ִמן ְּב ַה ְת ָמ ָדה ּגְדוֹלָה ּכ ָּ ָשים ַה ְר ּבֵה ֶׁש ּנ ְָפל ּו ְל ַמה ֶּׁש ּנ ְָפלוּ, ֵש ֲאנִׁ ַה ּתוֹרָה ְלג ְַמרֵי .ו ִּב ְפרָט ֶׁש ּיׁ ֲמנָא ִל ְצלָן ,ו ְֵהם ֵש ֶׁש ּנ ְָפל ּו ַל ֲעבֵרוֹת ּגְדוֹלוֹת ַמ ָּמׁשַ ,רח ָ ַעד ֶׁש ּיׁ ׁש ָּק ִעים ִּביוֵן ְמצ ּולָה ְּב ִטיט ַהָּיוֵן ו ְֵהם ְמ ַצ ִּפים ו ִּמ ְת ּג ְַע ּג ְִעים ְמ ֻ יאםַ .על ּכֵן ָצאת ִמ ִּט ּנו ָּפם ו ְִל ְכל ּוכָםַ ,א ְך ֵאין ִמי ֶׁש ּיוִֹׁש ֵיעם וְיו ִֹצ ֵ לֵ ֻשה הוּא ְּת ִפ ּלָהִּ ,כי ַעל י ְֵדי ְּת ִפ ּלָה ֲמד ִּד ְקד ָּׁ ִע ַּקר ַה ָּמקוֹם ו ְַה ַּמע ָ ֲפ ּל ּו ִאם י ְִהיֶה ֵא ְיך ֶׁש ּי ְִהיֶה" זו ִֹכין ִל ָּׁש ֵאר ַק ּיָם ַעל ָע ְמדוֹ ָּת ִמיד א ִ (שם). "כי ְּכ ֶׁש ֵאינוֹ זוֹכֶה ִּכי ִאם ְלתוֹרָה ְלבַדַ ,אף ַעל ִּפי ֶׁש ּטוֹב ְמאֹדְ ,וזֶה ִּ ָמינוַּ .אף ַעל ִּפי כֵןַ ,א ַחר ּכ ְָך ִע ַּקר ַה ַּת ְכ ִליתִּ ,כי ֵהם ַח ּיֵינ ּו ְואֹר ְֶך י ֵ ַמה ְל ַהחֲיוֹת ֶאת ַע ְצמוֹ. ְשלוֹם ִמן ַה ּתוֹרָהֵ ,אין לוֹ ּב ֶּ ְּכ ֶׁש ּנו ֵֹפל ַחס ו ָׁ ֲפ ּל ּו ִאם ַי ֲעבֹר ָעלָיו ֵש לוֹ ִּת ְקוָה ְלעוֹלָם א ִ ֲאבָל ְּכ ֶׁש ּזוֹכֶה ִל ְת ִפ ּלָה יׁ ֻקה ֶׁש ֵאין ָׁשם ׁשוּם ָמהִּ .כי ִל ְפ ָע ִמים נו ֵֹפל ָה ָא ָדם ִל ִיר ָידה ֲעמ ָּ ָאל נ ְָפל ּו ְמאֹד ַעד ֲמד ,ו ִּב ְפרָט ּב ַּדוֹרוֹת ַה ּלָל ּו ֶׁשר ִַּבים ִמ ִּי ְשֹר ֵ ַמע ָ ֵיהם ִה ְתנ ַּבֵא ָּדוִד ַה ֶּמל ְֶך ּש ְלג ְַמרֵיַ .ו ֲעל ֶ ֵיהם ְל ַא ַחר יֵאוׁ ֶׁש ֵהם ְּב ֵעינ ֶ ֲמ ֵּקי ָאתי ְב ַמע ַ ֳמד ּב ִ ַע ִּתי ִּביוֵן ְמצ ּולָה ו ְֵאין ָמע ָ "טב ְ ָעלָיו ַה ָּׁשלוֹםָ : ָאים ַתרֶד ְּפל ִ ֱמר" ,ו ֵּ ַמיִם וְִׁש ּבֹלֶת ְׁש ָט ָפ ְתנִי"ִּ .כי ַעל ּגָלוּת ַה ּזֶה ֶנא ַ ָא ּל ּו ֶׁש ּטו ְֹב ִעים ָשים ּכ ֵ ֵש ַעל ֲאנִׁ ֲמנוּת ֶׁש ּיׁ ָה"ְ .וג ֶֹדל ָה ַרח ָ ֵאין עוֹזֵר ל ּ ַחם ֲעל ֶ ֳמד ֵאין ְל ַׁש ֵערַ ,ה ָּמקוֹם ְיר ֵ ִּביוֵן ְמצ ּולָה ו ְֵאין ָמע ָ ֵיהם" (שם). ַמה ֶא ְפ ָׁשר ְל ַהחֲיוֹת ֶאת ַע ְצמוֹ ו ְִל ָּׁש ֵאר ַעל ָע ְמדוֹ ִּבנ ְִפילָה " ּוב ֶּ ֳמדִּ ,כי ֲמנָא ִל ְצלָן? ֵמ ַא ַחר ֶׁש ֵאין ָׁשם ׁשוּם ָמע ָ ִיר ָידה ּכָזוַֹ ,רח ָ וִ ֵעַ .על ַמה ֶׁש ּטוֹב ַ ֵע ְּבכָל יוֹם ּב ֶּ ְשו ֵֹק ַע וְטוֹב ַ ֻשוֹת וׁ ַחק ִמ ּכָל ַה ְּקדּׁ נ ְִתר ֵ ָחה לַה' י ְִת ָּבר ְַך ִּ ...כי ַעל י ְֵדי ּכֵן ָה ִע ָּקר הוּא ְּת ִפ ּלָה ו ְּצ ָע ָקה ַו ֲאנ ָ ֲפ ּל ּו ִאם הוּא ְּכמוֹ ְּת ִפ ּלָה יְכו ִֹלין ְל ִה ְת ָקרֵב ָּת ִמיד לַה' י ְִת ָּבר ְַך א ִ ֻשוֹת ו ִּמ ּכָל ַה ּתוֹרָה ֶׁשהוּאִּ ,כי ַאף עַל ִּפי ֶׁשהוּא רָחוֹק ִמ ּכָל ַה ְּקדּׁ ו ְֵאינוֹ יָכוֹל ְל ַהחֲיוֹת ֶאת ע ְַצמוֹ ְּבׁשוּם ָּדבָרַ ,אף עַל ִּפי כֵן ִאם י ְִתלֶה ַמרוֹם ְוי ְִת ַּפ ּלֵל לַה' י ְִת ָּבר ְַך ִמ ָּמקוֹם ֶׁשהוּא ֲע ַדיִן ֵיׁש לוֹ עֵינָיו ל ָּ ִּת ְקוָה" (שם). ישנן עצות רבות בספרים הקדושים כיצד לזכות לחיים טובים. אך ללא עצת ההתבודדות ,לא מוצאים בהם מנוח... ַמה ֵעצוֹת טוֹבוֹת ְּב ִס ְפרֵי ר ַּבֵנ ּו ז ְִכרוֹנוֹ "כי ַאף ַעל ִּפי ֶׁש ּנ ְִמ ָצ ִאים ּכ ָּ ִּ ֵאים ֵעצוֹת ְל ִה ְת ָקרֵב ְל ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַךַ ,אף ַעל ִל ְב ָרכָהֶׁ ,ש ֵהם ְמל ִ שה ְל ָה ָא ָדם ְל ַק ּיֵם ָה ֵע ָצה ְּב ַע ְצ ָמ ּה!" (ליקוטי ִּפי כֵןַ ,על ִּפי רֹב ָק ֶׁ מוהר"ן תניינא ,קא). גם אם יודעים עצות נפלאות וטובות ,עדיין לא מוצאים מנוחה. ַקׁשוֹת ,י ְִהיֶה ֵא ְיך ֶׁש ּי ְִהיֶה, "על ּכֵןָ ,ה ִע ָּקר הוּא ְּת ִפ ּלוֹת ו ְּת ִח ּנוֹת ּוב ָּ ַ ַקׁש ֵמ ַה ֵּׁשם ַעל ּכָל ָּפנִים י ְַד ּבֵר ְּב ִפיו ְּב ֵאיזֶה ְּב ִחינָה ֶׁשהוּא ,וִיב ֵּ י ְִת ָּבר ְַך ָּת ִמידֶׁ ,ש ּיו ִֹציא אוֹתוֹ ֵמח ֶֹׁש ְך ְלאוֹר ְוַי ֲחזִירֵה ּו ִּב ְתׁש ּובָה ֱמת ,ו ְַאל י ִֵּתן ד ֳִּמי ּלוֹ ַעד ֶׁשַּי ֲענֵהוּ .ו ְַאף ַעל ִּפי ֶׁשהוּא ֵמה ֶּבא ֶ ְׁשל ָ ֲדיִן הוּא רָחוֹק קוֹרֵא וְצו ֵֹעק ְל ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַך זֶה ז ְַמן רַב ְמאֹדַ ,וע ַ ַקׁשוֹת, ְמאֹד ְמאֹדַ ,אף ַעל ִּפי כֵן ִאם י ְִהיֶה ָחזָק ו ְַא ִּמיץ ִּב ְת ִפ ּלוֹת ּוב ָּ ֱמת, ִיק ְרבוֹ ַלעֲבו ָֹדתוֹ ֶּבא ֶ ְּבו ַַּדאי סוֹף ּכָל סוֹף ַי ֲענֵה ּו ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַך ו ָ ֱמץ .ו ְּכמוֹ ֶׁש ָא ְמר ּו ר ַּבו ֵֹתינ ּו ז ְִכרוֹנָם ְּבו ַַּדאי ְּב ִלי ָס ֵפק ,רַק ֲחזַק ֶוא ָ ֲמץ ִל ְב ָרכָה ֶׁש ְּת ִפ ּלָה ָצ ִר ְיך ִח ּזוּקְּ ,כמוֹ ֶׁש ּכָתוּב ַק ּוֵה ֶאל ה' ֲחזַק ְוַיא ֵ ָתךֲָ ,חזֹר ַש"י 'ו ְִאם לֹא ִּת ְת ַק ּבֵל ְּת ִפ ּל ְ ֵש רִׁ ִל ֶּב ָך ו ְַק ּוֵה ֶאל ה' ,ו ֵּפרׁ ו ְַק ּוֵה'ְ .וכֵן ְלעוֹלָםַ ,עד יְַׁש ִקיף ְוֵירֶא ה' ִמ ָּׁש ָמיִם" (שם). "א ְך ְצ ִר ִיכין ִל ְכ ּפֹל אולי שמעתם כבר על כך כמה פעמיםַ , ַמה ִמינֵי ַמה ְוכ ָּ ֵש ּכ ָּ ו ְִלְׁשנוֹת זֹאת ו ְִלז ְּכֹר זֹאת ְּבכָל יוֹם וָיוֹםִּ ,כי יׁ המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 10 ישוּת ו ִּב ְל ּבו ִּלים ַעל זֶה ְּב ִלי ִׁשעוּרַ ,מה ֶּׁש ֵאין ַה ֶּפה יָכוֹל ֲל ׁ חִ ָפים ְּפ ָע ִמים, ֹׁבַ .על ּכֵן ְצ ִר ִיכין ַל ֲחזֹר זֹאת ֲאל ִ ְל ַד ּבֵר ו ְַה ּלֵב ַלחֲש ְּכ ֵדי ֶׁש ּי ְִת ַח ּזֵק ְוי ְִת ַא ֵּמץ ַל ֲעמֹד ַעל ָע ְמדוְֹ ,ל ִה ְת ַּפ ּלֵל ו ְּל ִה ְת ַח ּנֵן ִל ְפנֵי ִשֹא ַה ֵּׁשם י ְִת ָּבר ְַך ָּת ִמידֶׁ ,ש ּי ְָק ְרבֵה ּו ַלעֲבו ָֹדתוֹ ,י ְִהיֶה ֵא ְיך ֶׁש ּי ְִהיֶה .נ ָּ ַש ָמיִםִּ .כי לֹא י ִּטֹׁש ה' ֶאת ַע ּמוֹ ְוַנ ֲחלָתוֹ ַפיִם ֶאל ֵאל ּב ָּׁ ְל ָבבֵנ ּו ֶאל ּכ ָּ לֹא ַי ֲעזֹבַ .ח ְס ֵּדי ה' ִּכי לֹא ָת ְמנוִּּ ,כי לֹא כָל ּו ַרח ָ ֲמיו" (שם). ישנן בספרים הקדושים עצות נפלאות ביותר לעבודת ה' ,אך באחרית הימים לא די לנו באותן עצות 'נפלאות' .אנו זקוקים כבר לעצות של לעתיד לבוא! עצות שהם לא רק 'נפלאות' אלא הם 'פלאי פלאות'... "כי ָה ֵעצוֹת ֶׁשל ַע ְכ ָׁשיו ֵהם ְּב ִחינַת ְּ'פלָאוֹת'ְּ ,ב ִחינַת או ֶֹדה ִׁש ְמ ָך ִּ ֶע ִתיד, ֹית ֶּפלֶא ֵעצוֹת ֵמרָחוֹק וְכוּ'ֲ .אבָל ָה ֵעצוֹת ֶׁשל ל ָ ִּכי ָע ִש ָ ֵיתי ֵהם ְּב ִחינַת ִּ'פ ְל ֵאי ְּפלָאוֹת'ְּ ,ב ִחינַת או ְֹד ָך ַעל ִּכי נוֹרָאוֹת נ ְִפל ִ ֲשֹי ָך ְונ ְַפִׁשי יו ַֹד ַעת ְמאֹד" (ליקוטי הלכות ,תחומין ָאים ַמע ֶ נ ְִפל ִ ה ,לו). ועצות אלו ,יגלה משיח צדקנו .הוא זה שיגלה עצות שהם 'פלאי פלאות'; עצות אשר על ידם תמצא היונה מנוח לכף רגלה; עצות אינסופיות שגם הסערות הגדולות ביותר לא "כי יוכלו להזיזם ולבלבלם; עצות אשר עליהם ניבא הנביאִּ : ְיָי ְצבָאוֹת י ָָעץ ו ִּמי י ֵָפר ְויָדוֹ ַה ּנְט ּויָה ו ִּמי יְִׁשי ֶב ּנָה" (ישעיהו יד ,כז). ָמינוּ, יח ֶׁשָּיבֹא ִּב ְמ ֵהרָה ְבי ֵ "ע ַּקר ַה ִּת ּקוּן י ְִהיֶה ַעל י ְֵדי ָמִׁש ַ שכןִ , ִימי ֶׁש ִּיז ְּכֶה ְל ַה ְמִׁש ְיך ֵעצוֹת עֲמוּקוֹת ְמאֹד ַה ּנ ְִמ ָׁשכוֹת ִמ ּיִחוּד ַה ְּפנ ִ ַמב ָֹאר ְּב ִכ ְתבֵי ַה ּגָבו ַֹּה ְמאֹד ְמאֹד ַה ּנ ְִמ ַׁש ְך ִמ ְּב ִחינַת ַע ִּתיקּ ,כ ְּ ֵש ְּבכֹחוֹ ֶׁש ּי ְַמִׁש ְיך ַע ָּתה מ ִֹחין ַעל י ְֵדי יִחוּד ֲר"י ֶׁש ֵאין ִמי ֶׁש ּיׁ ָהא ִ יח .ו ְָאז ְּכ ֶׁש ּי ְַמִׁש ְיך ַה ּמ ִֹחין ִימי ִמ ְּב ִחינַת ַע ִּתיק ִּכי ִאם ָמִׁש ַ ַה ְּפנ ִ יש, ִמ ָּׁשםָ ,אז י ְִת ּג ַּל ּו ִּבְׁשלֵמוּת ְּב ִחינַת ַה ַּמיִם עֲמו ִּקים ֵע ָצה ְּבלֶב ִא ׁ ָחה ָעלָיו רו ַּח ה' וְכוּ' רו ַּח ֵע ָצה וְכוּ' ,ו ְּכמוֹ ֶׁש ּכָתוּב ו ְּכמוֹ ֶׁש ּכָתוּב ְונ ָ ַו ּי ְִקרָא ְׁשמוֹ ֶּפלֶא יו ֵֹע. ָא ּלֶה עַד ֵאין סוֹףֶׁ ,ש ּי ְִהיֶה " ֶׁש ּי ְִת ּג ַּל ּו עֵצוֹת עֲמוּקוֹת ְונ ְִפלָאוֹת ּכ ֵ ִּב ְל ִּתי ֶא ְפ ָׁשר ְל ַה ִּס ְטרָא ַא ֲחרָא ְלסו ְֹתרָן ְּבׁשוּם א ֶֹפן ּבָעוֹלָםִּ ,כי ָמינוּ ,י ְִהי ּו עַד ֵאין סוֹף ו ְֵאין יח ִּב ְמ ֵהרָה ְבי ֵ ָהעֵצוֹת ֶׁש ּי ְַמ ִׁש ְיך ָמ ִׁש ַ ֲצת ה' ְלעוֹלָם ַּת ֲעמֹדְּ ,ב ִחינַת ִּכי ה' ְצבָאוֹת ַּת ְכ ִלית ,ו ְָאז י ְִת ַק ּיֵם ע ַ י ַָעץ ו ִּמי י ֵָפרִּ ,כי ָאז י ְִת ּג ַּל ּו ָה ֵעצוֹת ְׁשלֵמוֹת ַועֲמוּקוֹת ֶׁש ַעל י ָָדם ָא ּל ּו ֲשר ֵעצוֹת ּכ ֵ ָאל ֶאת ַה ּתוֹרָה ּכָל י ְֵמ ֶיהם ְלעוֹלָם ,א ֶׁ י ְַק ּיְמ ּו י ְִשֹר ֵ ֲדיִן ּבָעוֹלָם" (ליקוטי הלכות ,תחומין ה ,כב). לֹא נ ְִת ּג ַּל ּו ע ַ יח ִצ ְד ֵקנ ּו ִּב ְמ ֵהרָה ימי ְמִׁש ַ " ְוזֶה ִע ַּקר ַמ ֲעלַת ַה ּתוֹרָה ֶׁש ּי ְִת ּג ַּלֶה ִּב ֵ ָא ּל ּו ֶׁש ּלֹא ּת ּוכַל ַה ִּס ְטרָא ַא ֲחרָא ְלסו ְֹתרָן ָמינוֶּׁ ,ש ִּנז ְּכֶה ְל ֵעצוֹת ּכ ֵ ְבי ֵ ְּבׁשוּם א ֶֹפן ּבָעוֹלָםִּ ,כי ֵהם ְּב ִחינַת ֵעצוֹת עֲמוּקוֹת ַעד ֵאין סוֹף, יח ֶּפלֶא יו ֵֹעץ" (שם ,לד). ֶׁש ּזֶה ּו ְּב ִחינַת ַמה ֶּׁש ּנ ְִקרָא ָמִׁש ַ ומהי עצתו האינסופית ,אשר על ידה ייגאל העולם ויבוא אל המנוחה ואל הנחלה. עצת ההתבודדות. משיח יהפוך את היציאה להתבודדות ביער בחצות הלילה, ללחם חוקו של כל יהודי. "ד ּבֵר ַּפ ַעם ַא ַחת ֵמ ַה ֶּדר ְֶך ַה ְּקדו ָֹׁשה ֶׁשל וכמסופר על מוהרנ"תִּ : ָשוֹן :עוֹד ַל ְילָה ֶׁש ּג ִּלָה ַא ְדמוֹ"ר ז ַַצ"ל ו ְָא ַמר ָאז ְּבזֶה ַה ּלׁ ַה ּנֵעוֹר ּב ַּ ּשה ָלר ִַּביםְּ ,כמוֹ ַע ְכ ָׁשו ִהיא י ְִהיֶה ז ְַמן ֶׁש ּי ְִהיֶה ַה ֶּדר ְֶך ַה ּזֶה ֶּדר ְֶך ְּכבו ָׁ ּת ִפ ִּלין ְּבכָל ּב ֶֹקר" (כוכבי אור, ִיח ַט ִּלית ו ְ ּשה ָלר ִַּבים ְל ַה ּנ ַ ֶּדר ְֶך ְּכבו ָׁ אנשי מוהר"ן ,אות ט). אלא שכיום ,עצה זו נתונה לבחירה אישית ,וכל הרוצה יבוא ויטול. ָאל ֲאנִי יָכוֹל ַל ֲעשֹוֹת, יח ַי ֲע ֶשֹה טוֹבוֹת ְל ִי ְשֹר ֵ "א ַמרּ :כָל ַמה ֶּׁש ָּמִׁש ַ ָ יח ִי ְגזֹר א ֶֹמר ְויָקוּםֲ ,אבָל ֲאנִי( "...חיי רַק ֶׁש ַה ִח ּלוּק ִהיא ֶׁש ָּמִׁש ַ מוהר"ן ,רסו). ומי שרוצה כבר עכשיו לשמוע לעצתו של משה משיח, ולהרגיל את עצמו בהתבודדות – יכול כבר עכשיו לבוא אל המנוחה ואל הנחלה ,למצוא מקום לה' משכנות לאביר יעקב, בשדי יער... ועכשיו הר"ר נתל'ע שפירא הי"ו במשתה היין תיקון כל העולמות מפורים לא הוא סודו של שער החמישים. בפורים יצא סוד ,ה תיאור מרטיט מסעודת פורים בישיבת ברסלב ,בני-ברק | 11המעלה העליונה | פורים תשע"ה השמחה והלב נשבר מתגלים כאן כדברים הכי לא מנוגדים אחד לשני, אלא אדרבה משלימים בשלמות מאין כמותה אחד את חבירו ,מתוך הלב הנשבר השבור ביותר בוקעת לה שמחה עצומה. מי שטעם יין הונגרי שוב אי אפשר להטעותו יין חיוורין עתיק בפעם הראשונה שנחשפתי לפורים בישיבת ברסלב ,נגלו לעיני ולבי לב הפורים אצל אנשי הצדיק ,נפילת כל חומות ההסתרה החיצונית המסתירות במשך כל השנה את הרוח הפנימית ,האי רוחא דנשיב בשית פרקין דידין ורגלין ,נשמתא דנשמתא דאורייתא ,אותה רוח אשר מתי שתנשב בגלוי בכל העולם יתקיים ונשגב ה' לבדו. אותה השנה חל פורים דפרזים במוצאי שבת ,ובשל כך הפורים בישיבה התחיל כבר מערב שבת קודש ,שבת זכור ,שבת של מחיית עמלק ,שבת שהיא כבר חתיכה אחת ממש עם פורים... את ההחלטה קבלתי יחד עם עוד חבר טוב כמה ימים לפני כן .אחרי תקופה ארוכה שבה היינו יוצאים יחד עם בחורי הישיבה מדי לילה בחצות מחוץ לישוב אל הפרדסים שליד בני ברק .כמה ימים לפני פורים מציעים לנו הבחורים מהישיבה תוך כדי נסיעה לשהות ביום הקדוש הזה בין כתלי הישיבה ,הפור נפל וכך החלטנו שנינו שלא לוותר על הזדמנות הפז שנפלה לידינו. המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 12 ערב שבת קודש בערב שבת מצאתי את עצמי בהיכל הישיבה עומד נפעם ונרגש .באותו הרגע תפסתי שמעכשיו ועד סוף פורים הדבר הכי גדול שהולך ללוות אותי זה מסכת של גילוי הנסתרות ,גילוי האמת לאמיתה הנמשכת מרוחו של משיח ,באופן שאפילו אצל אנשי הצדיק א"א לגלות בשלימות מחמת חושך הגלות. אך בפורים מתגלה אור הצדיק בכל תפארתו ,ומרדכי יצא בלבוש מלכות ועטרת זהב גדולה ,ואלה הזוכים להתקרב אליו בזמן הגלות וההסתר ,וזוכים להרגיש הארתו הגדולה ,דוקא הם זוכים לראות הדר פאר תפארת גדולתם הנוראה של כל הצדיקים אשר היו מעולם אשר הם חגורה למשיח.. "כי אם "רבות בנות עשו חיל" להשיג השגות הנמשכות מאתה וממדת החכמה וכו' ,אבל להדבק ולהכלל בה בתכלית השלמות שאין שלמות אחריו ,לא יקום עוד בישראל זולת "העלית על כלנה" ,כידוע ומובן כל זה בספרי אמת". כי מרדכי הוא הצדיק האמת הרצוי לרוב אחיו ,שהוא מר דרור מרא דכיא ,לו הממשלה על כל העולם כולו (ליקו"מ לד) להחיות את כל הנשים שנשו וקפצו ממקומו של עולם (ליקו"מ נו) ,ועד כאן היתה ממשלה זו באתכסיא ,ומכאן ועכשיו עלינו להתחיל לגלות את אותה הסתרה את אותה אתכסיא. הדבר הראשון שהכריז על כך בגאון היו השלטים הגדולים שנתלו מחוץ לישיבה ובתוכה ,שלטים שמכריזים ואומרים בצורה ובאופן בלתי ניתן לערעור שיש לנו רב'ה חי וקיים ,שרוחו מפעמת יותר חזק מאי פעם בתוך כל לבבות אנשיו גם מאתיים שנה אחרי פטירתו. והשלטים ממשיכים להודיע ולהודיע ,כי גדול מרדכי בבית המלך ושמעו הולך בכל המדינות.. מהי תורתו של אותו רב'ה?! "העולם לא טעמו אותי כלום עדין .אלו היו שומעין רק תורה אחת שאני אומר עם הניגון והריקוד שלה ,היו כולם בטלים בביטול גמור .הינו כל העולם כולו אפילו חיות ועשבים וכל מה שיש בעולם ,הכל היו מתבטלין בכלות הנפש מגודל עוצם התענוג המופלא והמופלג מאוד מאוד". זה מה שמתחיל להתגלות ביום הפורים ,יום שכל אחד מגלה את סודותיו ,כל אחד מגלה את פנימיותו ,את מה שהוא כל השנה רוצה לצעוק ולזעוק ברחובה של עיר, ואם כל השנה אנו מחרישים ,אנו מכבים את תבערת הלב מחשש שלא נפעל ,לא כך בפורים ,כי אם כל אחד אחר יכול לגלות את האש המסותרת בליבו ,גם אנחנו יכולים לגלות את האסתר של מרדכי ,גם לנו מותר להשיל את כל מסכי ההסתרה מעל האור המצוחצח והנורא הזה ,כל אחד כפי שידו משגת ,לא רק מותר ,חייבים. וכך לאט לאט נכנסתי יותר והבנתי שכל מהותו של היום ,הולך להיות מובע כאן בעצמה הכי אדירה ,כל מה שהוא מכוסה ונסתר -ביומים הקרובים הולך להיות מפורסם ונגלה... קבלת שבת קבלת שבת הגיעה .כאמור ,הן היום הזה הוא יום של גילוי ,לכן לא תמצאו מקום אחד בעולם שכך מקבלים את השבת ,הכל יוצא החוצה ,לא מסתירים כלום ,ההודו של ערב שבת מלא בצעקה ,מלא בהודיה ,כולם מספרים כאן בתוך שורותיו של ההודו את כל מה שקרה איתם וארע להם שבוע שלם' ,יודו לה' חסדו'' ...ויצעקו אל ה' בצר להם' ...רעבים גם צמאים ...איזה צמאון ,איזה הודיה ,כמעט ולא יכולתי להתפלל ,לא ראיתי בכל שנותי כדבר הזה. לכו נרננה לה' נריעה לצור ישענו...פרץ שמחה עצום קיבל את פני ,אין זו שמחה רגילה ,זו שמחה שמהולה ורוויה בגעגועים וכיסופים .ליל שבת זהו זמן שבו הלב גואה מגעגוע חזק לה' ,רבינו אמר שיכול לעבור על יהודי כל הליל שבת בלי שינה מרוב הגעגוע שיש בעולם בלילות השבת ,וכאן הגעגוע מורגש בתקפו ,והשמחה לא פחות. כמו כל דבר שהוא בבחינת גן עדן ,התפלה הארוכה נדמה כאילו עוברת לה מהר, והריקוד שאחר התפלה עד מהרה הופך להיות מחול ,הוא לא נפסק ,הוא הולך ומתעצם ,בר יוחאי ..שיר הידידות ..לא חמש דקות ולא עשר ,הן היום גם שבת זכור ,ארבעים דקות נמשך הריקוד שכבר היה נראה שלא יסתיים. סעודת השבת לאט לאט התפזרו הבחורים וירדו לסעודת השבת .אכילת שבת קודש ,כולה קודש ..למטה כבר כולם נתאספו ופתחו בשלום עליכם ,רוקדים[ ,זה קורה כמעט בכל הזדמנות] ומתחילים לנגן את ה'אשת חיל' ...השיר בו מרומז בכל מילה ומילה התגלות אור הצדיק. 'אשת חיל מי ימצא ורחוק מפנינים מכרה - - -בט-ח ב- - -ה ל-ב בעלה ,ושל- - -ל לא יחסר... יש צדיק עליון בו בטח לב הקב"ה כשברא את העולם כשנועץ עמו ועם שאר בחירי הבריאה ,הוא הרי לקח את הערבות ...הערבות לתקן מתחילה ועד סוף -בטח בה לב בעלה... 'גמלתהו טוב ולא רע' ...הרי רבינו התפאר ואמר הסור מרע שלי הוא חדוש נפלא, וגם העשה טוב שלי הוא נפלא מאוד... אוי ..ותקם בעוד לילה ..עוד בתוך הלילה של הגלות הוא כבר מטעים אותנו מטעמה של התורה העתידה ...אם כן לא פלא ש'טעמה כי טוב סחרה' ...ולכן 'לא יכבה בלילה נרה' - -וכמו שכבר אמר 'האש שלי תוקד עד ביאת המשיח' – שלא יכבה נרו לעולם ועד... כפה פרשה לעני וידיה שלחה לאביון ,לא תירא לבי--תה משלג ,כי כל ביתה לבוש שנים ...איך רבינו מושיט את ידיו לעניים והאביונים מתורה וממצוות שכולם עזבו אותם לאבדון ,ולא רק בעולם הזה אלא גם לעולם הבא מושיט הצדיק לכל אלו החסרים שם ממלבושי התורה והמצוות ,מלבושים יקרים ממלבושיו שלו עצמו... נודע בשערים בעלה ...עוז והדר לבושה ,ותשחק ליום אחרון ,פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה... איזה תורה ,איזה חסד ,תוכחה של המוכיח הראוי שכל כולה שיר של חסד ,של ע"ב נימין .שיר שהוא הוא יזמר לעתיד לבוא. צופיה הליכות ביתה ...רבינו צופה על כל תלמידיו ,על כל אלו הקרואים על שמו הקדוש ,ועל כל העולם כולו ועל כל הדורות ,הוא צופה על הליכותיהם לתקנם בתיקון שלם ונצחי .ולכן קמו בניה ויאשרוה -כי על ידי התלמידים וכל הקרובים לרב האמת אפשר קצת להשיג ולתפוס מהו הרב ומהי גדולתו.. ש -רבות בנות עשו חיל ואת - - -אתה ,רבינו הקדוש ..עלית על כולנה. ואף על פי ששקר החן -הדרך של תפילה והתבודדות לפנות רק לה' יתברך בכל מקום ובכל מצב אע"פ שבעולם השקר אין לזה כל כך חן וחשיבות אך -אשה יראת ה' היא תתהלל... כן כן ...לא להאמין ,אבל זהו השיר שבח יקר וגדולה ששרים ,ובו מגלים את גדולת | 13המעלה העליונה | פורים תשע"ה הצדיק ועסקו בתיקון העולמות והנשמות. אחרי כאלו כיסופים באש חיל הקידוש הוא אחרת ,השבת היא אחרת לגמרי ,אור הצדיק השבת דכולהו יומי מתנוצץ בלב ובמוח. כך עוברת השבת בגן עדן העליון ,חלק מהבחורים קמים גם בליל שבת בחצות לילה ,גם בליל שבת מחפש כל אחד מהבחורים איזה מחבוא או פינה שקטה ,חדר שיעורים ,או שעולים על הגג ..התבודדות של ליל שבת ,רווי קדושה ושמחה.. הדיבורים לה' יתברך נשפכים מהלב ,דיבורי אמונה ,כיסופים לה' יתברך ולצדיקיו האמיתיים המקרבים אותנו אליו. שבת בבוקר תפלה רותחת כיורה מבעבעת ,לאחריה קידושא רבה עם שיעור בסיפורי מעשיות ,כשברקע ,עומד לו מתחת לכל דיבור ,לכל שיחה ,רק הציפיה ליום הגדול והקדוש 'יום הפורים' .את השיעור מוסר הרה"ח ר' נתן שפירא ,ובדבריו חוצבי הלהבות הוא מגולל את כל יום הפורים ,כמה אפשר להשתנות ,כמה אפשר לקבל ,איך זה היום שמוכן לכל חסיד לקבל קשר חדש בל ינתק עם רבינו ועם עצותיו... ככל שמתקרבת השעה ,הלבבות נדרכים ,מתכונים ,הן בעוד כמה שעות יגיע היום הקדוש והמקודש ,ומצוות היום ...קריאת המגילה ,הארת מרדכי ואסתר ...זרם החשמל מנסר את האויר. לקיים את ימי הפורים נראה כאן כאילו השבת לא יצאה ,הקדושה והשמחה של שבת לא פינתה את מקומה אפילו לא לרגע קט ,אדרבה היא המשיכה וחלחלה לתוך היום חול .נכון שעשו הבדלה ,נכון שגם עושים כבר מלאכות ,אבל היום זה פורים ,עכשיו זה חג של ונהפוך הוא ,ובתוך כל החולין יש הארה שהיא יותר גבוהה אפילו מיום הכיפורים, יורדת הארה משער החמישים של הקדושה ,וכל המושג של חולין מאבד משמעות. הכל כבר עומדים מוכנים במלבושי הפורים בהיכל הישיבה מחכים ומצפים בלב הומה לברכות ,לאותיות ,לשמוע את כל 'פרשת גדולת מרדכי אשר גדלו המלך', ובתוך כך פותח הבעל קורא בניגון שכולו הכרזה את הברכות.. אי אפשר לספר את הזרם ,את ההרגש ,שיכול כל אחד לחוש בעת קריאת המגילה בתוך ההיכל ,הדברים המסופרים שם חיים ומוכרים לכולם ,לא מדובר על ארוע עתיק חד פעמי שהיה לפני כמה אלפי שנים ,זה מעשה של שנים קדמוניות שממשיך להתהוות כל יום בכל שעה אצל כל אחד ואחד ,כל אחד כאן יודע שהוא כותב עוד כמה פרקים במגילה הפרטית שלו ,במגילת אסתר שלו ,בגילוי ההסתרות שלו ,מכאן נובעת החיות ,כאן הכל חי ועכשווי. כל אזכור של המן גורר עקבות רגלים שהולמות את הרצפה ,וגוררות אף הן בעקבותיהן דפיקות חזקות בלב ובמוח שמתאמצות למחוק משם כל זכר של עמלק ,כל משהו יאוש ,משהו חמץ ,הן עכשיו עיקר ההתחלה של הניקיון לפסח... ולהבדיל רבבות הבדלות ,כל אימת שהבעל קורא ומזכיר את שמו הקדוש של מרדכי היהודי ,הלב רוצה ומבקש' ,זכני ,זכני לקדושת מרדכי ואסתר' שאזכה לראות ,שאזכה לחיות ,רק ורק את קדושתו הנוראה של מרדכי היהודי אשר אורו מתגלה וזורח יותר ויותר מדור לדור ,עד שבדור הזה אפשר לזכות בשלימות ע"י הצדיק שזכה ליראה עלאה דעלאה בתכלית השלימות. אחרי סיומה של קריאת המגילה ננשאים ומתרוממים הלבבות ,ובעקבותיהם הרגלים גם הם פוצחים בריקוד נלהב ,המנגינות מתחלפות ,השמחה עולה מעלה מעלה... בלילה ההוא אך כאן לא נמשך הריקוד זמן רב ,הן הלילה גדול ובעוד כמה שעות אחר שכל הבחורים ינומו מספר שעות יקומו כולם ,והלילה ממש כ-ו-ל-ם ,בחצות הלילה ובאוטבוסים שמאורגנים על ידי ארגון "שיח השדה" יצאו אל השדות לשפוך שיח בעת רצון זו שאין כמותה. המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 14 בלילה ההוא נדדה שנת מלכו של עולם ,בלילה ההוא מפירים את הגזירות וממתיקים אותם בגזירות טובות ,לכן כל מבקש ה' ינטה מקומו למחוץ לישוב שם בין האילנות, בלילה הקדוש ביותר בשנה ,יכולים לפעול בתחנונים ,כמו אסתר המלכה ,לשאוג ולזעוק אלי אלי למה עזבתני ,על מה ולמה ישנה כזאת הסתרה? מה חרון האף הזה? למה ה' תסתיר פניך? ואם תשאלו מה טיבה ופשרה של נהירה המונית זו? הן בכל השנה כולה לא נמצא עדין כזה מצב פלאי שכל כך הרבה כשרים ויראים ממלאים את השדות והיערות? אף אני שאלתי כן ,והתשובה אף היא היתה מענינו של יום: "כל השנה כולם רוצים לצאת ,זה דבר שטבוע בלבו של כל אחד ואחד ,הוא יודע שכל חיותו הוא יכול לשאוב בשדה ,כל רוח קדושה ,כל התקרבות ודבקות בה' ,הוא יודע בידיעה ברורה שהוא יכול לזכות להכל על ידי התבודדות מחוץ לישוב ,אך מה יעשה ושאור שבעיסה מעכב ,מה יעשה ומוקף הוא באינספור טרדות ,מה יעשה ובקושי הוא מוצא לעצמו זמן להכנס לחדר שקט לעשות זאת מידי יום. אבל דבר אחד הוא לא מפסיק ,לרצות! כל אחד מאלו שלא זוכים הוא רוצה ,הוא לא מכחש באמת ,הוא משנן לעצמו אותה מידי יום ,וכשמגיע הזמן שנכנס יין ויוצא סוד ,כשמגיעה העת שחומות ההסתרה מנותצים בכוחו של מרדכי היהודי, אז מתגלה רשפי האש שבוערים בליבו של כל אחד ואחד ,ואותה בעירה היא זאת שלוקחת את כולם לשדה ,זה ההתגלות של הרצון שמכוסה כל השנה... וכשצריכים לחזור מן השדה הלב הומה ,הן לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלושים יום ,ואני ממאן להפרד ,אני לא רוצה לחזור הביתה ולשכוח למחרת פורים מהלילה הזה בשדה ,אני רוצה כל יום ,אני רוצה לעשות ולקיים את דתי המלך! אני רוצה כל יום לצאת מחוץ לישוב!" השדה כמדורת אש והשדה עצמו כמדורת אש ,כמו הר סיני ,כאן ממש מתקיים מעמד תורה חדש כל שנה ,כאן יש קבלה מאהבה -הדר קבלוה מאהבה ,קדושה עלאית חופפת את כל הפרדס הענק ...מאות ואלפי אנשים מחפשים מקום שיהיה קצת יותר לבד ,קצת יותר שקט ,המרחבים הגדולים הם בבחינת עומדים צפופים ומשתחווים רווחים ,כל אחד לבד וביחד ,אי אפשר כמעט לברוח ,אבל בכזה מקום אפשר להיות בין אנשים ולהיות לבד ,לבד עם ה' יתברך... בעצם ,אני תופס ,זה המראה הכי נדיר שראיתי בחיי ,זה החיזיון הנבואי [אין הגדרה אחרת] שיהיה בעז"ה מעשה דבר יום ביומו ,חזיונו של מוהרנ"ת שאמר שיבוא יום שההתבודדות תהיה דרך כבושה לרבים כמו טלית ותפילין ,זה התחלת התגשמותה של אותה נבואה ,איזה נורא יהיה המראה כאשר נבואה זו תתמלא בשלמות. מכל עבר ,תחת כל עץ רענן ,בוקעת גניחה טהורה מלב טהור ,כאן יהודי מזמזם איזה ניגון לבבי עמוק שמטלטל את הנפש ,ובריחוק יותר נשמעות זעקות שבר ,אוי אוי או - - -י ,הצילני מקליפת המן עמל -ק... בסופה של אותה שעה [יש כאלו שמבלים לילה שלם] חזרתי באוטובוס לישיבה, רוב הבחורים חטפו עוד שעתים תנומה וכבר הגיע זמן שחרית ,בפורים הרי מתפללים בנץ החמה ,אחרי מקווה מטהר היכל הישיבה התמלא מפה אל פה ,לא רק בחורי הישיבה עצמם מהווים את מתפללי המנין ,מכל העיר מתאספים כאן, בחורים מישיבות אחרות ,אברכים ,נערים וזקנים ,כולם חפצים לטעום את הטעם המשומר של פורים בין כתלי הישיבה. תפלת שחרית נראית כמו היתה זו תפלת שחרית של הושענה רבה או יום כיפור, יראה עצומה ,יראה עם שמחה ,מחיאות כף ,ריקודים וניגונים הם חלק מאותה תפילת שחרית של פורים. קריאת המגילה בבוקר אינה שונה במאומה מאותה קריאת מגילה של הלילה, כמעשהו בלילה כך מעשהו ביום ,רק שונה היא בכך שהיא חדשה ,יש בה התחדשות, עכשיו שונים אותה ,עכשיו מכניסים אותה יותר עמוק ,מסתכלים יותר פנימה ,וכל מילה מפלחת את עמקי הלב ,כמה תורות רבינו גילה על המגילה ...הרבה יותר מהתורות של פורים ,כמעט בכל תורה אפשר לגלות פן נוסף בסיפור המגילה... לדעת את שלום אסתר ...ושמעו הולך בכל המדינות ...לא יעברו מתוך היהודים... כל פסוק ופסוק מקפל עולמות שלמים של תיקון ותקווה ,של גאולה ושל פדות, גאולה שאין אחריה גלות. להרבות אהבה אחרי קריאת המגילה מקיימים כולם בשמחה רבה ברעות עצומה את מצוות היום, מתנות לאביונים ,משלוח מנות איש לרעהו ...כמה תיקונים נוראים יש בכל משלוח מנות ,בכל מתנות לאביונים ,הן בכל מצוות היום עובר חוט שני של אהבה ורעות, של נתינה ,בין רחוקים ובין קרובים ,אהבה כזאת אשר בכוחה להמשיך אויר קדוש, מכל עבר ,תחת כל עץ רענן, בוקעת גניחה טהורה מלב טהור, כאן יהודי מזמזם לו ניגון לבבי עמוק שמטלטל את הנפש, ובריחוק יותר נשמעות זעקות שבר ,אוי אוי או- -י ,הצילני מקליפת המן עמל-ק... (הנסיעה לשדה בפורים) נח וזך על כל העולם כולו. כל תיקון העולם והעלאת הניצוצות הקדושים השבויים בעומק הקלפות ,במחשבה תחילה של הקליפה ,בהעלמה יתירה ,כל תקוותם הוא רק על אותו דיבור קדוש היוצא מפי מי שראוי ויכול לדבר ,שהדבור הזה נע ונד בעולם ,הוא מגיע לאזנים המתאימות ,ופועל גדולות ונצורות ,ורק אם יהיה אויר של אהבה ורעות בעולם יש בכוח הדיבור הזה ללכת ממדינה למדינה ,מריב לריב ,ולעשות שם שלום ,ולגלות שיש בכל ניצוץ יהודי התפארות עצומה שאין מי שישערנה ...הנשמע כזאת. אם עין לאדם ואם אוזן לליבו ילך נא ויראה בתוך הספר הקדוש ליקוטי מוהר"ן בתורה י"ז את כל מהלך התיקון הנורא הזה ותסמרנה שערות ראשו מעוצם גדולת הפלא הגדול אשר גדלו המלך מכל השרים ,כי לא דברנו רק מן הקצה אשר בחוץ. והשתיה כדת מכאן ואילך ,עד סוף היום ,עמוק אי שם בלילה ,עוסקים כולם על כל שאר מצוות היום במצווה אחת עיקרית של משתה ושמחה. הגם שאין הציבור מורגל במשתה היין ,הן במשך כל השנה אסר רבינו את שתיית היין מכל וכל ,אבל בימי הפורים לא רק שמותר הדבר ,אלא מצווה גדולה להרבות. תיקון גדול יש בשתיה זו ,כי עכשיו כולם יכולים בכוח של רבינו לשתות בבחינת זכה נעשה ראש ,ועל ידי זה אפשר לעלות ולקבל השגה של 'לא ידע' וכמו שרבינו השיג זאת בכל עת ,ה' יתברך גדול ואין יודעין כלל ,וכמובא הרבה מר' נתן שעל ידי ההשגה הזאת אפשר לאדם שיתנוצץ לו כוח התשובה שכל העונות יכולים להתהפך לזכויות ,כי לא יודעים כלל מה נעשה בעולם ,והבן. ולכן כבר בסעודת שחרית ,כנהוג עוד מהאריז"ל ,להתחיל את משתה היום כבר בשחרית ,מתחילים כולם להרבות במשתה היין ,ובמשך כל היום משתדלים שלא להשתכר לגמרי בשביל שהעיקר יהיה בסעודה שלקראת מנחה... או אז מעמידים שני דודים ענקיים מלאים ביין עם ברזים וכוסות ,והיין נשפך כמים, והשמחה הולכת וגדלה ,ומי שלא ראה שמחה זו לא ראה שמחה מימיו ,מחולות וריקודים בליווי תזמורת וכולם מפזזים ומכרכרים ,שמחה עצומה ,מילי דשטותא לרוב ,וכל השיכורים מתחילים לגלות את צפון לבבם... וכבר הזכרנו בתחילת דברינו שיום הפורים הוא יום של גילוי, יום שבו האמת מתחילה להראות בזריחתה ובהדרה ,זיו יפיה של האמת מתגלה בכל עוצמתה ,כולם מביעים את רצונם העז לימנות על ליגיונו של מלך מלכי המלכים ,לעבוד את ה' בכל לבב ...ולהתקרב לצדיקיו האמיתיים העוסקים לקרב את כולם אליו יתברך... השמחה והלב נשבר מתגלים כאן כדברים הכי לא מנוגדים אחד לשני ,אלא אדרבה משלימים בשלמות מאין כמותה אחד את חבירו ,מתוך הלב הנשבר השבור ביותר בוקעת לה שמחה עצומה ,שמחה שהיא מעל לראש ,מעל למוחין ,ששון ושמחה ישיגו ...שמחת עולם על ראשם ,חס ושלום אין כאן אפילו קמצוץ של עצבות ,עצבות זה עמלק ,והיום זהו הרי יום מחיית עמלק... איזה דיבורים טהורים יוצאים כאן מהפיות ,איזה רצונות ,איזה בקשה וחיפוש ,אין בכל העולם כולו בקשת אמת נוקבת כל כך ומחזקת כל כך כמו שתמצאו ביום הפורים בכל בית כנסת או שטיבל של חסידי ברסלב... ההתקשרות והדבקות שמתגלה כאן בדיבורים לראש בני ישראל ,לרב'ה ...אהבה עצומה ,ממש כפשוטו ,מרגישים כאן שאין חיים אחרים ,שבלעדיו לא היתה כאן שום נצנוץ של אור בעולם ,של תקווה אמיתית. יכלו התיאורים ,אבל הזכרונות עוד רבים ,אי אפשר לפרטם כי רבים הם ,והרי מוכרחים אנחנו לשום קץ במילין ולהשאיר ללב חלק מהדברים. ויהי ממחרת אך נקודה אחת ,משהו של אחרי פורים ,אני חייב להעלות על הכתב ,וזוהי נקודה שמתמצתת את ההבדל ואת החילוק... אחרי שנגמר פורים ,בלילה מאוחר או ביום למחרת ,המצב בעולם שלא זוכרים את האתמול ,כולם נכנסים לכמו תרדמת עצובה ,כל הדברים המטרידים נופלים בבת אחת על האדם כאילו אתמול הוא לא היה שמח ..לא נשאר כמעט זכר לשמחה של פורים. ההפך הגמור אצל כל מי שנמנה על אלו שזכו לטעום את האור בפורים ,כל מי שלקח קצת מהאור הגבוה של רבינו בפורים ,והכניס אותו לתוך תיבה קטנה בלב, זה נשאר שם!! הוא ממשיך את זה! הוא לוקח את זה איתו! כמה יפה לראות לילה אחרי פורים את הטנדר עמוס בחורים יוצא שוב מהרחבה שלפני הישיבה למסלול הקבוע בדרך לפעלד ,כמה עדות יש בזה למשהו אמיתי שהתחולל כאן בימי הפורים הקדושים ,זה טעימה והכנה ליום בו יתקיים" :ויאתיו כל לעבדך ,ויברכו שם כבודך ,ויגידו באיים צדקך ,וידרשוך עמים לא ידעוך ,ויהללוך כל אפסי ארץ ,ויאמרו תמיד יגדל הוי' ,ויטו שכם אחד לעבדך ,וייראוך עם שמש מבקשי פניך ,ויכירו כח מלכותך ,וילמדו תועים בינה ,וימללו את גבורתך ,וינשאוך מתנשא לכל לראש ,ויסלדו בחילה פניך ,ויעטרוך נזר תפארה ,ויפצחו הרים רנה, ויצהלו איים במלכך ,ויקבלו על מלכותך עליהם ,וירוממוך בקהל עם ,וישמעו רחוקים ויבואו ,ויתנו לך כתר מלוכה". | 15המעלה העליונה | פורים תשע"ה להודיע שיש נחל נובע מקור חכמה כיסופים וגעגועים לראש כל הצדיקים תקות הדורות ביום בו מתגלה אור הצדיק בכל העולמות בעת משתה היין נכנס יין יצא סוד -מפי הר"ר נתן שפירא נ"י בישיבת ברסלב בני-ברק רבותי ,תדעו ,כולם צריכים לדעת ,יש רבינו בעולם .ואם תשמעו בקולו ,אז יהיה לכם כל מה שאתם צריכים ,שידו־ כים ,זיווגים ,רפואות ,ישועות ,תתפטרו מתאוות ,תתפטרו ממידות רעות .אנשים רוצים ישועות ,אז תדעו לכם שיש רבינו בעולם ,הוא יתן לכם הכל .כמו שאומר רבינו בתורה ל"ד שהממשלה ביד הצדיק לפעול פעולות כרצונו כמו שדרשו רבותינו ז"ל צדיק מושל ,מי מושל בי צדיק ,ועיקר הממשלה של הצדיק זה לעורר את ליבנו לעבודת ה'. אנחנו לא רוצים את השטויות את הדמיונות ואת הקרירות, אנחנו רוצים אותך רבינו .אתה רבי של כולנו ,אתה רבי של כל הצדיקים ,של כל הפשוטים ,של כל הרשעים ,של כל נשמות ישראל ,אתה שורש נשמות ישראל .מי שיאחוז ברבינו יהיה לו את כל הישועות ,הוא מבטיח והוא יקיים ,הוא יתן לך כל טוב רק תאחז בו. אתם מכירים את רבינו ,הוא אמר לעשות התבודדות כל יום, יש לו ספר ,הוא רוצה שתלמדו אותו ,שתהיו דבוקים בה' יתברך ,ובצדיקיו האמיתיים ,ר' נתן אומר דרשו ה' ועוזו ,איך זוכים לחפש את ה' -ע"י ועוזו ,ע"י שמחפשים את הצדיק. רבינו רוצה לבוא אלינו ,הוא רוצה שנרצה אותו ,רבינו אנחנו רוצים אותך ,רבינו אתה בכל העולם ,ההתפשטות של הצדיק בכל העולם .אנחנו רוצים את רבינו לא רק בפורים ,אלא בכל השנה .רוצים את הליקוטי מוהר"ן ,רוצים ליקוטי תפילות ,רו־ צים שהתלמיד של רבינו ר' נתן יאיר לנו את האור של רבינו, רבינו מתפשט לכולם אם רוצים אותו ,אם לא מתנגדים על רבינו אם לא מתחכמים על רבינו אז הוא בא ,אבל צריכים לר־ צות אותו ,לצעוק "רבונו של עולם תמשיך לנו את האור של רבינו ,באמת ,בלי השטויות שלנו". רבינו יכול לתת לנו הכל תכלית השלימות שאין שלימות אח־ ריו "כמוני ממש" ,רק נשמע בקולו לפי הערך שלנו ,רבינו הוא רבי אמיתי ,הוא לא מגרש אף אחד ,אני רוצה שהוא יבוא אלי, תגידו שאתם רוצים את רבינו ,וכל הישועות בגשמיות ממילא נקבל ,רבינו רוצה לבוא אלינו ,הוא רוצה שנפשוט ידיים ,ושנ־ גיד לו "רבינו אנחנו רוצים אותך". רבינו רוצה לבוא אלינו ,רק שנרצה אותו ,אל תרצו דברים אחרים ,אני לא רוצה כלום ,אני רוצה רק שרבינו יבוא אליי, אני רוצה רבי כזה שיכול להוציא אותי מהשאול תחתית שלי, אני רוצה רבי כזה שיביא אותי לה' יתברך ,אני רוצה שרבינו יבוא אלי עם כל השטויות שלי ,אבל גם עם הרצון שלי! אני רוצה את המקוה של רבינו ,המקוה המטהר מכל הכתמים, זה המקוה האמיתי ,אני מלא כתמים ,אני מלא שאול תחתית. אבל רבינו זה העבודה שלך ,רבי לא באת לעולם רק בשביל דרי מעלה ,באת לעולם להתעסק בלכלוך כמוני ,רבי בשביל זה באת לעולם ,להתעסק עם צדיקים אתה יכול להשאר המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 16 בעולם הבא ,באת לעולם רק בשביל להתעסק איתי ,בשאול תחתית שלי... וזה מה שרבינו רוצה ,כמו שכתוב בתורה ז' שעיקר שלימות הצדיק שיכול לרדת גם למטה למטה ,להקיץ את שוכני עפר שלא יתייאשו .רבינו רוצה להתעסק איתי ,אבל הוא מחכה שאני יגיד לו "רבי אני רוצה אותך ,רבי אני רוצה רק אותך, אתה השליח של הקב"ה בעצמו ,ואתה יורד אלי בתוך הבוץ שלי ,רבי אתה רוצה אותי אפילו שאני כמו שאני ,רבי אתה רוצה גם אותי". רק על ידי שמתפללים ,צועקים "רבונו של עולם אני רוצה את רבינו ,רבונו של עולם אני רוצה את רבינו ,אני לא רוצה את הבלי העולם הזה ,לא פלאפונים ,לא עיתונים ,אני לא רוצה את כל הזבל של הדור הזה ,אני רוצה את האור של רבינו אורגינל, בלי שום הסתרות ,אני רוצה את רבינו ,אמת אמת אמת ,אני רוצה את רבינו כמו שהוא ,בלי הסתרות". איזה רבי יש לנו ,כל הישועות אפשר לקבל רק מרבינו ,איזה רבי יש לנו רבי כזה מתוק ,כזה נפלא ,הוא רוצה לרדת אלינו, ואנחנו צריכים רק לפשוט את הידיים ,אנחנו צריכים רבינו באמת ,אנחנו צריכים ליקוטי מוהר"ן .אחד יכול להגיד את כל החידושים הנפלאים ,אבל אם בראש שלו מונח כל השטויות, אז זה כבר לא ליקוטי מוהר"ן ,אם הוא מקושר לכל ההבל של הדור הזה אז זה ליקוטי מוהר"ן שרוף ,זה לא ליקוטי מוהר"ן אמיתי... אבל ליקוטי מוהר"ן כזה שבא עם הרבה התבודדות ,עם ביטול לרבינו ,זה ליקוטי מוהר"ן אמיתי!! לצעוק הרבה להשי"ת, "זכני ללמוד ליקוטי מוהר"ן כמו שרבינו רוצה לתת לי" ,זה רבינו אמיתי ,אפילו אם אתה לומד את התורה הכי קטנה שי־ כול להיות -אבל זה רבינו אמיתי ,שמה מונח כל הישועות. ומה זה רבינו ,רבינו מתגלה בספרים שלו ,רבינו מתגלה בא־ נשים שמחפשים את רבינו .לא צריכים להיות מומחה גדול לחפש את רבינו ,אם אני רוצה אותו הוא יבוא ,אם לא נגרש את רבינו הוא יבוא ,בוא יבוא ,נזמין אותו ,נגיד "רבינו רוצים אותך ,אנחנו רוצים את רבינו ,אנחנו רוצים את האור שלך, אנחנו רוצים את העצות שלך ,רבי רבי אנחנו מדברים לרבי־ נו ,אנחנו רוצים אותך ,את אותו רב שהיה לר' נתן ,רוצים את רבינו בלי שום התחכמויות ,רוצים את רבינו אורגינל ,אנחנו רוצים את רבינו בעצמו". כשמחפשים את הליקוטי מוהר"ן ,אז אפילו שאני אדם שפל, אבל אני רוצה לצאת מכל השטויות של הדור הזה אני מתרחק מזה ,וכולם אומרים לי שאני משוגע ,אבל רבינו אומר לי ,אתה נורמלי ,אם אתה משוגע בעיני העולם ,אז אתה נורמלי ,ואז אתה יכול לראות איזה רבי נפלא יש לנו ,איזה רבי... אם תבקשנה כמטמונים ,כשמחפשים ,בפורים כל אחד יכול לבקש ,אז גם אני ,יוצאים לשדה בפורים ,צריך לצעוק רבי אני רוצה אותך" ,רבי ,רבי ,רבי אני רוצה אותך ,רבי תבוא אלי ,רבי תבוא אלי ,רבי אני לא יודע להגיד לך אם באמת או בשקר ,אבל אני רוצה אותך ,שתבוא אלי ותקרב אותי ,רבי תבוא אלי כמו שאני ,אל תחפש אותי להיות צדיק ,רבי דע לך אני שקוע איפה שאני שקוע, הרי אני מלא בוץ ,מלא שאול תחתית ,מלא טינופת ,אבל אני רוצה אותך רבי ,רבי אתה ירדת לעולם בשבילי ,בשביל להוציא גם אותי מהבוץ שלי ,רבי אני עומד בשפל המדרגה ואני רוצה שתבוא אלי". ואז ,רבינו יבוא ,בוא יבוא ברינה ,לא יאחר .הוא יבוא אלינו ,רבינו יירד אלי ,רבינו יירד אלי!! ומה רבינו אומר לי" ,אני רוצה אותך, אני יבוא אליך" .הרבי רוצה את המסכן ,המסכן הזה שרוצה את הרבי ,הוא רוצה רק את הרבי ,הוא אוהב את הרבי ,הוא רוצה את הליקוטי מוהר"ן ,הוא רוצה את הליקוטי הלכות ,אפילו שהוא לא לומד ,אבל הוא רוצה ללמוד עוד שורה בליקוטי הלכות ,אני רוצה עוד שורה בליקוטי תפילות!! אני רוצה ,אז הרבי אומר לי אני איתך ,אני איתך לאורך כל הדרך, שיעבור עליך מה שיעבור עליך ,אבל אני איתך אל תדאג ,אני הולך לפניך ,יעבור עליך עמלק ,יעבור עליך ,אבל אל תדאג אני הולך לפניך ,בוא אלי" ,קום צו מיר -זאגט דער הייליגער רב'ה" ,קום מהנפילה שלך .אני לא יכול לקום מהנפילה שלי ,אבל הרבי כן יכול להקים אותי ,הרבי יביא לי מקל שאני יכול לקום איתו ,הוא יביא לי כסא גלגלים שאני יוכל לנסוע איתו ,והוא יביא לי את כל הנוחיות שאני יוכל לנסוע ,לקראת ה' יתברך. הרבי איתי ,אפילו שעדיין לא יצאתי מהתאוות שלי ,מהמידות רעות שלי ,אני לא רוצה את זה אבל אני לא מצליח ,אבל הרבי יחייה אותי ,הרבי יהיה איתי ביחד כל הזמן ,הרבי יתן לי כל טוב רק שאני יתן לו יד ,אני יושיט לו יד ,אני יגיד לרבי שאני לא רוצה ללכת בחכמות שלי אני לא רוצה חכמות ,אני רוצה לעשות התבודדות כל היום ,באיזה צורה שהיא ,אפילו על הדרכים ,אני ידבר כל היום אפילו כמו עז ,אפילו כמו תייש ,אני ידבר להשי"ת אפילו כמו ילד קטן ,שבקושי מדבר ,הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד על כן המו מעי לו רחם ארחמנו נאום ה'. אז הרבי יבוא אלי ,ויתן לי את היד שלו ,ואם יש לי את היד של הרבי אני לא מפחד מאף אחד ,לא מהגדולים ולא מהקטנים ,ולא מאף אחד ,כי הרבי איתי ,הרבי איתי ,לא בגלל שאני ראוי ולא בגלל שאני שווה משהו ,אלא בגלל שאני רוצה ..אני רוצה את הרבי ,כן, אני רוצה אותך ,אני רוצה שתבוא אלי. אוי ,איזה רבי חנון יש לנו ,איזה רבי רחמן ,כי מרחמם ינהגם ,הרבי הולך לפנינו ,אני הולך לפניכם ,הוא יתן לנו החיות ,הוא יתן לנו אור כזה .יש לנו רבי כזה שיורד מרום כל דרגין ,עד לבוץ שלי ,והרבי בא אלי ושואל אותי מה אתה רוצה ,ואני יגיד לו ,אני מוכן לקבל ממך הכל ,אני מוכן ללכת איתך באש ובמים ,התאוות בוערים בי כמו אש ,ואני קר כמו מים ,אבל מהרבי אני לא זז. זה משהו אחר לגמרי ,וזה ענין רבינו ,בתוך בוץ כזה ,שעובר מה שעובר ,ויש כאלו שרוצים להעביר אותנו על דעתנו ,אבל רבינו יש לו כלים נפלאים כאלה ,ליקוטי מוהר"ן ,ליקוטי הלכות ,מכת־ בי מוהרנ"ת ,אנ"ש האמיתיים ,רבינו אמיתי .איזה רבי ,יש לנו רבי שלא מעלמא הדין בכלל ,יש לנו רבי מעולם הבא ,שלא שייך בכלל לעולם הזה .הרבי מאיר בעוצמה כזה מי יוכל לשער ,מי יוכל לתאר, איזה רבי יש לנו .הרבי הוא נחל נובע מקור חכמה ,נהר המטהר מכל הכתמים ,המקוה של שער הנ'. מקוה תקוה ,מי יש לו תקוה מי שרוצה את הרבי ,נהר המטהר מכל הכתמים ,אני מלא כתמים ,אני מלא טינוף אני מלא לכלוך, מי שחושב שהוא כבר טהור הרבי לא מדבר אליו ,הרבי מדבר למי שיודע את המציאות שלו ,אני יודע שהמציאות שלי מלא כתמים, מלא בלבלולים ,מלא כלום ,מלא פניות ,מלא דמיונות. רבי אתה בעל כח כזה שאתה יכול להביא אותנו לדרגות אינ־ סופיות ,אל תוותרו לרבי ,הוא רוצה שלא נוותר לו ,נבקש ממנו שלימות ,לא נגיד לו אנחנו מסתפקים במועט ,אנחנו רוצים תכלית השלימות ,הראש שלנו לא עובד אבל הרבי עובד חזק מאוד ,בתוך כל הבלבולים. הרבי מה הוא רוצה ,תתקרבו אלי ,תעשו מה שאתם יכולים ,הת־ בודדות הוא מעלה עליונה וגדוולה מן הכל ,התבודדות ,תדבר כמה דיבורים ,תדבר כמה שאתה מסוגל ,תגיד רבונו של עולם אני לא יודע לדבר ,רבונו של עולם אין לי דיבורים .רבונו של עולם ,תן לי שכל כי אין לי שכל ,ואתה יודע איזה שכל אני רוצה "שאין לי שכל" ,השכל שלי יהיה רק להיות כלי לאור של רבינו ,רבונו של עולם תן לי רק את השכל של רבינו. כל מילה של רבינו זה עוד קצת שכל ,עוד קצת דעת ,הרבי אמר שאני לא יכול להיות איש כשר בלי התבודדות ,אז אני לא יכול להיות איש כשר בלי התבודדות ,אין שום פטנטים אחרים ,אין שום דעת אחר ,רק התבודדות שאני בא לה' ואומר לו ,אני רוצה לדבר איתך ,מה אני רוצה לדבר איתך ,אני רוצה להשיח לפניך את לבי, להגיד לך את הלב שלי ,ומה הלב שלי ,רבונו של עולם ,אני רוצה להיות ערליכער איד ,אני רוצה אותך רבונו של עולם. וזה פועל תיקונים נפלאים שלא היו מימות עולם ,שמעתם את החידוש של הרבי ,דיבור אחד של התבודדוות מאיר לכל רמ"ח מצוות עשה ושס"ה מצוות לא תעשה ,דיבור אחד של התבודדות זה למעלה מן הכל. אז נתחיל לדבר להשי"ת לא בגלל שיש לי דיבורים ,לא בגלל שיש לי שכל ,אלא בגלל שרבינו ככה ציווה ,דיבור אחד ,תגיד לרבונו של עולם "אני לא יכול כבר ,קשה לי ,היצר הרע שורף אותי ,רבונו של עולם רחם עלי ,רבונו של עולם אני רוצה אותך" ,דיבור אחד כזה, זה מאיר אור אחר לכל התורה כולה... | 17המעלה העליונה | פורים תשע"ה ומרדכי ידע את כל -זמר נפלא לכבוד הנהר המטהר מחבר :הר"ר יהודה צבי ברוין יא ,ב: מלשה"כ גבורה. ברוח זוכרזוכר יא ,ב: ישעי'ישעי' מלשה"כ גבורה. ברוח נתת "ע: מ בש ראשונה ברכה מלשון וכו'.וכו' .מלשון ברכה ראשונה בשמ"ע :נתת פורים. תהלים ח: תהלים ד, מלשה"כ שמחה. פורים. עת עת ד ,ח: מלשה"כ שמחה. שמחה ולהמשיך להרבות הכושר שמחה ולהמשיך להרבות הכושר שעתשעת שהואשהוא רחוקים. קרובים יט :יט: נז ,נז, ישעי'ישעי' ע"פע"פ רחוקים. קרובים וכו':וכו': בשיש"ק נובע. להודיע תעד:תעד: ח"ד ח"ד בשיש"ק נובע. נחלנחל שיששיש להודיע ׁ ׁ ץ ר ְ א הַ נְ ר ְ ט ֶ ש ם הָ רָ בְ אַ י ב ּ ִ רַ ל ש יו בִ אָ , ץ ער ְ ְ ֶ ערץ ,אָ בִ יו ׁ ֶשל רַ ִ ּבי אַ בְ רָ הָ ם ְ ׁש ֶט ְרנְ הַ א ְרץ רַ ִ ּבי רַהֶ ִ ּבי הֶ ְ ִיםד ט ֵרכֲח ָה.ר זוֹ ָה,ר ִד ִימְבּה ְבַּ אַ ְנעאַ ְנָ ִיםִ,ים, ִיםוֹבטוֹב ֵרָסֲחדָס ָה.כזוֹ ֵללְוֵלִשְׁוי ִרשׁי ָהְ,בִדרֵיְב ַרהֵילַה רוּחבוְּגרבוּ רוּח ְגַ ִימעהָ ה. ִיםלְצָ ִיםר ְצ רוֹם ָנ ִיםִ .מ ֵחה. ֵחל ָ שׂ ְמִשָׂחְמהָ,ח ֵעה,תֵעפּתוּרפּוּ רוֹםַתָנָתַּת ִָתּ ִיםָ .מִּמ ָמּ ְתֲּאַלָהֲאבָהב ְתּנַלָ ידחכּידוֹ ַנכּנוַָֹנ ָי ִח ָי ִ שׁפִשׁפ ָ יםִ , ִים ְר ִ ִיםב ְר ים:ים: ְלוּתָתּם ִקָתּ ִק ְלוּתםָ ים, חוֹק חוֹק ִ רוֹקברוֹ ְק ְ ְדוֹר מוֹשׁי ִע ָאל ִ ִשֵׂ ַחנוֹלֵבנוֹעֵַ,בעַַ ,ויּ ֵ ֵשׁינֵשַׁ ְהוֹדי ִע ל לִ ְדוֹר מוֹשַׁ,יעַ,ל ל ָארלֵ ִשׂירְ ה' ְלה'י ְל ִתּן ִתַּוןיּ ֵ ַחנלַ ְהוֹדַ,יעֶַ ,שׁי ֶשׁ ְשׁוּתיוֹם ל ְשׁוּת ָנוֹי ִה טוֹרְוַָי ֵח הוֹעפִַ,יעַ ,טוֹר ַ ְמןהוֹפִי ַעלז"ל ֵהָעיץז"לָה ָּגהָ ֹבינו ַּהֵֹהָה ג ְ ֹּבנו ְ ּאֶבהֵכָ ְגמלַצ ְ ּב ּעכָפו ִלהָּר ִ ּעפיםו ִירּר ְ ּב ְֵ ּביםערֶת ְ ְּבס ִֵׁ ֶעשל ְכבתרוִוׁשּלְ ְּתוֹכ ַד,רֵּבורלַּתוֹעֲלִֹ ְ ,פלולַנֵיתעֲ ֹלות אַלאַָ ְיוֹם ַי ְמלן ָ ְיוֹםבִּיַיעבִַּ,יעַ, יוֹם ל ָנוֹ ְתִהַחְתדַּחדּ ֵחֵגְועָיֵַ,געִַ ,ע ְניִע ְנ ַעל ֵעץ ָ ּגב ַֹּה ְ ּבאֶ ְמ ַצע הָ ִעיר ְ ּברֶ ְס ֶלב וּלְ ַד ֵּבר לִ ְפנֵי ָהלָהאַיֵּהאַיּ ְ ָרי וּמפְִּישׁעפִַּ,יעַ ,לְדלֵ ֶהלֶּהַ ָשׁ ְ ָשׁד ִים ִיםחדֲחִ ִיםד ֲ קוֹםקוֹם ֵהמ ְמ ָרַימ ְעַמלְע ְד ֵ וּמ ְשַׁ יםמ ַג ְלּמ ַג הַ ִּמ ְתהַ ַק ִּמֲה ְלִת ַקיםֲהלִ ִמ ִּדיםבְ ִרֵמי ִּדבְרַרֵ ֵּבינ ּורֵַּ ,בוּכְנ ּובָ ,רוּכְהָבָ י ּרו ּהָתוֹי ּוָׁשבֵ ּתוֹי ָׁשהָבֵ ִיע הָיר ִעיר ֲח ָסֲחדָס יט ִ ּלק ְ ְ ים ִ ּביׁשרַהֶ ִ ּבי ְ ים ִע ׁ ֶשרַ ילמ ִעיל יטמ ִלע ְ ערעוֹץמֵ דעוֹ מֵ ִעדם ִעהַ ִ ּםק ְהַ ערהֶץ ְ יוֹ דְ ִעיוֹ דְ ָל ָהֶ לאָלכָה לא כ ָרי ְדלֵ ְבוֹדוַֹ ְבוֹדוֹ ל ְהוֹדי ִע ְבוֹדוֹ ל ִ ְבוֹדוֹ ל לָ בָ ן לֶָׁשבָלּ וֹן ֶׁ ַשעלּ וֹל ֶהַָע ֵלעץהֵָ ,וע ְץּמַ ,ד ֵּוב ְרּמ ַד ִּדֵּבבְררֵ י ִּדבְ ֹרֵתוירָ ה ֹתו ַרָמלְה ִה ַמיבִלְ ִהים,יבִ ים ,כּ כּ ְהוֹדַ,יעַ, אָרכּץ כּ אָרץֶ ָרַמי ָטַּמהָטּ ְמה ְמ ְד ֵ ְהִמְשׁי ִעמַ,יעַ,וּל וּ ְהלְשַׁ הוֹשׁי ִע ה' ֵמה' ֵמ ִ טוֹב ַ והַּכְ ֶּנדאוֱַמּכְַאירד ְלִּבַאי ְִׁפש ְזמוֹלִמוֹ ְַׁןעשמוֹ" ׁ ְַּשוֹדעבָ ַׁשרָ ּנ ְּדיוַת.בָ רָי וְַעֲיו.הָקיֹב וְָה",הָ ילְ ָֹהאוהוֹמֵדִר ֹ ַאויעמֵ ִלְּבר ְמהוֹלִדִ ִ ּביצָ ְ ַמיעהלִ יצָ ה ְמבְמֵ הוֹשַׁ,יעוֶַ, ַשּׂברֵ ְאת ְאותֶ ַד יַד טוֹבמ ְשַׁמִמְשׁי ִעמַ,יעַ,כִּי כּלִיֹאלָקֹאְצָקָרְצהָריה לוֹםלוֹם ַשָּׂשׁר ָשׁ יע יע לְ הוֹ דִ ַ הַ ֶּנא ֱַמר ְ ּב ִפ ְזמוֹ ן " ׁשוֹ ַׁש ּנַת יַעֲ קֹב" ,לְ הוֹ דִ ַ : ' ו כ וְ ּ ָה ְתוֹד בּ ָיו נ פ ָ ה מ ָ דּ ְ ְק ַ נ ֶה ז ָל כּ ַל ע ו ְ ַ, ע י ְר ִ כ מ ַ ְכוּת ז ַף כ ל ְ ָם ל עוֹ ה ָ ָל כּ ְק ְדּ ָמה ָפנָיו בְּתוֹדָה ְריעְַ ,ועַל כָּל זֶה נ ַ ֶׁש ִ ּנ ְמצֶָׁש ִ ּנא ְמ ָצָּבאעוֹ לָ ָּבםעוֹ לַָנ'חַם ל ַנ'נחַ'וֹלבֵ ַנע'וֹ בְֵמ ַ'עקוֹ ְמר'קוֹחָ 'רכְ ָחָמ 'הכְ ָמה וְ כ ּו' :כָּל ָהעוֹלָם ְלכַף זְכוּת ַמכ ִ שיחות ויגע. טורח מ"ב ה: מ"ב יג, עי' עי' ויגע. טורח יג ,ה: ה' .ה'. ויתןויתן ָתוְֹ ָתוֹלּ י ְבוּרוֹתה' כּה'ָלכְּתּ ְבוּרוֹת ָרַ,יעִַ,מי ִימיַ ָרינ ִע ירוֹתִ ירוֹת נ ַשׁי ִעמַ,יעֵַ,אי ְֵךאי ְך ַשׁיִמְ ָל ִהְתּלִּה ֵללּגֵּל גּ ְמ ְמילַּ ְמ ְמז ִ שיחות וּ ִבזוּ ִב וכו'. התחדשות ענינו ועוד: קסה קנח, הר"ןהר"ן קנח ,קסה ועוד :ענינו התחדשות וכו'. הרבה: תפילין ה. תפילין ה, ליקו"ה הרבה: ועודועוד ה ,ה. ליקו"ה עי' עי' ָהכ ָ אוּר עאוַּלעָכּ ֵידעָ , ֶהכּזלֶה ַ אוֹר ָכּ ִינוּ ֵמ וּמִההגִּיִהעגִַּ:יעַ: וּמהָ ָה ַלכָכּ וּמָרה ָ וּמהָ ֵידלעַ, אוֹרז ָ ִינוּ ֵמ לדרילדרי ָזכ ָזכ מעלה וכו' .ליקו"מ תורה ז' ח"ב :מבשר מעלה וכו' .ליקו"מ תורה ז' ח"ב :מבשר העולם. ואת כל ישעי' נב, מלשה"כ שלום. העולם. ואת כל ישעי' ז:נב ,ז: מלשה"כ שלום. קכא :וְ אָ מוהר"ן רפ"ב ,וב ליקו"מ קכאַ :מ וְראָ ַמר מוהר"ן רפ"ב,חייובחיי תורהתורה ליקו"מ ׁ ּ ו לּ א ִ ש יט ְ ור ִ ָאוְ נ לְ ע ָס ַ נ ש ים ע ִ דְ יוֹ ם לָ עוֹ הָ ו י הָ ּ ּ ור ְ ָ ּב ֵעת ָ ּב ֵׁ ֶעת ׁ ֶש ּנ ַָסע לְ נָאוְ ִ יט ׁש ִאלּ ּו הָ י ּו הָ עוֹ לָ ם יוֹ דְ ִעים ֲשׂעיוָ, ֵלעַמָ ֵלְקַמ ְשׁריוָ, דּוֹרוֹרדּוָֹ דּוֹר דּ ְו ַעְוכַעָ ֲשׂיו,עַלעְיַלדֵיְי ָדהֵיָמָןה ָמן ְקל ְשׁיוְו,אַ ְוףאִַמףי ִמֶשׁי ִקֶּשׁלִקּ יו.יו.זֶה זֶה ְשׁ ְשׁכ ָ ְתּיע ִִ ֲקתָשׁוֹ ַמָשׁעַמִ ֲקעתָוֹ אוֹק ָשׁ ֶבלעֶבַלעֵק עָ ְשׂגיוָ, ֲמ ֲמעלָ ְשׂיו, ְתּמיְפִּנמֵיְפּנֹגֵי ָנֹ אוֹבָ,שׁבַ,צעַָצ ַל ֵ ֵקלִנֵקין ִנֵעיןָשֵׂעוָ,שׂ וּוְ ,כ ֶוּכּ ְכל ֶכּ יעוִסת ֹ ׁ ֶש ִ ּליּ ְ ,בכָ ל יםפ ִסהַ ְּפ ֹ ַש ִקהַ ְּ ים יע ִִת יעהָ ִתיי ּו הָ ְמינ ּו ְַּׁש ִ ְקמנ ְּׁ סי ָ ִענְ יַן ִענְנְ ִיסַן ָנְ יב יתוֹ ָשָׁחבָ,שׁב,י ִ יתוֹ ָח ֲשׂעיוָ, ָלעַמָ ַחיוָמעיוַלעכַּלָלכַּמ ָשׁליבֹאלֹא ָשׁי ִ יבטאַיבֲחאִַרֲח ִר חוֹרקחוְֹלקֵהְלִטֵה ִ ֲשׂיו,וּ ֵמ וָּרֵמ ָ ַחרָמֲ יעוכְיעתִראֶ ֶַׁשתיע ִּלי ָּאֶכ,לת ְ ּבכָָּכלל ְור ְֲו ׁ יעאֲִנִתיי ַאמֲנִכְי ִר ַמ ַ י ת ִ יע ָ ס ִ נְ ל ש ה יע ָ ס ִ ּפ יעפ ִה ֶ יעה ׁ ֶשל נְ ִס ָ יעְה ו ְּפ ִס ָ ס וָ ְּפ ִס ְָּ ּ ִירב ֶא ָםבָ,שׁב,ל ַ ָםלָשׁ ְכּוֹל ֶשׁ ְשׁבוַ, ֶארַמכּרִי ִכּאִיםִאוםָ הָ עוֹ לָהָםעוֹ לָכֻלּםֹו ּכלְֻלּ ֹכַוףלְ ְזכַכףוּתְז:כוּת:לא לאקצרה:קצרה:ישעי'ישעי'נט ,נט ,נ ֱ ַתעַת ִירתֶאָרתע ָר ְהב ֲע ְהלֲעַ עוֹלעוֹ ְכּוֹלֶשׁל ֶךלַמ ֶךלַמְ ְהלְֶמּ ְה וֶמַּ ְשׁובָ, ֶאנַמֱ ימלל. צה ,ב: תהלים נקדמה ימלל. מי מי צה ,ב: תהלים פניו:פניו: נקדמה א :א: ִשׂירְֵ ְראוּתֶאה'ת ְקה'דְוֹק ָדשׁוֹיוָ,שׁיוָ,כּל ָכּילְ ְראוּ ֶא ְתּוֹב ֲא ָאל ָארלֵ ִשׂ ְתּוֹ ֶשֲׁארֶשָׁחר ָשָׁחבָ,שׁבי ,י ְא ַמתֲחַמַשֲׁחבַשׁ ְא ותֵ רצדָ :ה ָמָןה ָומֵן רצד: ח"ב בשיש"ק זכינו. איך ב: קו, תהלים תהלים קו ,ב :איך זכינו .בשיש"ק ח"ב ֶה ז ָם י לוֹת צ ֻ מּ ְ מ ִ וּ יו, שׁ ָ נ ָ א ֲ ו ַ יק ד ִ צ ַ ל ַ בוּ ר ְ ק ִ , ב וֹשׁ ָ תּ ַם ג ו ְ ֵר גּ , יו ָאשׁ ָ ר ו ְ ָיו נ ְק ֵ ז ֶה ז " : תר ַנ" ּ ָ ְּפתנָה ּ ָפנ ּ ַפָה ַעם ּ ַפ ַעאֶםל אֶרַל ֵּבנ ּורֵַּ ,ב וְנ ּואַָ ,מ וְראַָ :מ "ר מוֹ הַ ְרמוַֹנ"הַ ְּ ְ וֹשׁבִ ,ק ְרבוּ ַל ַצ ִדיק ַו ֲא ָנ ָשׁיו ,וּ ִמ ְמּ ֻצלוֹת יָם ָאשׁיו ,גֵּר ְוגַם תּ ָ ז ְֵקנָיו ְור ָ ׁ ּ ם ּלָ ו א י, לִ ה ש ק ָ ֹא ל ֶה ז , ם כ ֶ מ ִ ים ק ִ חוֹ ר ְ ׁשהָ עוֹ לָ ם ֶ ָשׁרי ָו, ַחשׁרָשָׁ ַחלּ ָ ַלביַלַ ַלעיוּ תוּלַלע ַמ תוּל ע ֵץע ָ ְהי ְכּ ָה ֶַּב ּ ֶמה ֶַּׁבש ּזֶהָמָכִהעוֹ ִיתלָזיָכִםאֲִנִית ְיירחוֹלְא ֲִנִ ִקהי ְתלְיםָק ִרֵה ִ ְמתב ֶָּכקרֲֵםא,לב זֵיכֶ ֲאֶהםל"לֵיכֶ ָֹאעםנ" ָקָה ֶׁ ָשעלוֹנהָהלִרַ ֵּלוֹי,בנ ּורַ:אוֵּבּלָנ ּוםָ :י ָשָׁיבָ,שׁב,ו ָ ְיוֹרְיוֹ ָשׁיוִ ,פּר ִפּ ְשׁ ְשׁילַּ ַלביוּ ִםמיְוִםע ְו ַלי ַ ֵץשׁ ָשׁ ָהע ְכּ ְהיו ָ ְ ָשׁריוָ: ֵצִמר ָשִּׁמרָשָּׁ ָשׁיוְ,וי ָָצְויאָָצחאוֹ ֶטחוֹרֶטִמרִגְּזִמעִגּוְֹז ְוענוֶֹ ָשׁדיוָ, ָחָ ֵרכּלֵרֳ ָשׁיו: ֵצְונר ֶ ָחלדֳ " ַּגם "זַּגֶהם זלֶהֹא ָלק ֶֹׁאשה ָק" ֶׁש!ה וְ"אָ ! ַמוְראָ ַאַמחַר ראַ-חַ ָּכרךָּ -כמוֹ ְךהַ ְרמוַֹנ"הַ ְּ ְתרַ ,נ" ְּתְ ,י ַב ְיכּ ַב ׁ ֶש ְ ּכ ׁ ֶש ׁ ֶ ּ ֵשת ְ ּרֵכ ׁ ֶץ ש ּ ֵתרֵלוֹץ רַלוֹ ֵּבנ ּורַ ֵּ ׁבֶשנ ּו" ַּג ׁ ֶםש" ַּזגֶהם זלֶהֹא ָלק ׁ ֶֹאשה ָק"ֶ ׁ,שה ֶּב",אֱמֶ ֶּבתאֱמֶ ת על על ראוראו ומהומה ׁשוּב ׁשולּבֹא להָ יֹאָה הָ ילוָֹה ָקלוֹ ׁ ֶשה ָק ׁ ֶשהַה ּדָבָ הַרּ :דָבָ ר: ידח ַבּיד ֹכּ ַבּלֹ ,כּל,הוּאהוּעאֵץעַמ ִיקָאדָּכּ ִיקדּ דּ ָל,כָלְוַ ,ה ְוכַּהֹלכֹּל ֵץֲאַמכֲא ָאלָ,כּלִ,כּי ִכּכֹיל,כֹלְ,דּאְָדִּחאָ ִ ָלַ..צדַּצ ָלָ..ל ועכשיו.ליקו"מליקו"מח"בח"בעד ,עד ,כָּלכּ ועכשיו. אסתר כו: אסתר ט, ככה. ט ,כו: ככה. ל, ֹ כּ ה ַ ן דוֹ א ֲ ל ַ ב ר ֵ ק ָ ת ְ ה ִ ל ְ ל, כ ָ יוּ א ֹ ל דוֹ ע ָ ל ְ בּ ִ , ֹל כּ ל ַ ר שׁ ֶ ַא ֲ כּ הוּא מלשה"כ עיי"ש :זה מלשה"כתהליםתהליםכד ,ו.כד ,ו.ועי'ועי' כּ ֲ ַא ֶשׁר ַלכֹּלִ ,בּ ְל ָעדוֹ לֹא יוּ ָכלְ ,ל ִה ְת ָק ֵרב ַל ֲאדוֹן ַהכֹּל ,הוּא דור.דור. עיי"ש :זה ישראל בית ועמך מז ח"ב תפילות ליקוטי ליקוטי תפילות ח"ב מז ועמך בית בּוֹ ַה ְסוֹד ֶשׁ ִירכּ ַלֹל,כֹּלְ,והוְּואהוָּהאִעיָהִָקּעיר ָקּורַ ִירבּ ַל בּוֹכַּהֹל,כֹּלַ,בּכּ ַבֹּלכִּמֹלכִּמֹלכֹּל לוּילוּי ְסוֹד ָתֶּשׁ ָתּ ְהי ְהיו ַ ישראל ַה ַמַּהְשַׁמּבְּשׁ צעקתו יא: כו, משלי וככלב. וכו': משתוקקים משתוקקים וכו' :וככלב .משלי כו ,יא :צעקתו את ֵח ַעדֶא וּמ ְרֳָ קמה ,ט :כֹּל,כֹּלָ , קמה ,ט: תהלים ורחמיו. שמות ג, שמעתי. אתן ְֵחבּןעֵיְבּנֵיעֵינֵי ַעתֶאכּתָל,כָּל,וּ ְמ ַגוּ ְֶלמ ַגהֶלַלה ֹכּ ַללֹ ,כּלֶ,שׁ ֶאֶשְׁסֶאֵתְּסרֵתּנרֵֹשׂנ ֵֹשׂ וּמדּ ְרכַיֳדָּיכַיד ָי תהלים ורחמיו. שמותז:ג ,ז: שמעתי. אסתר והמלך. מגילה נאמר. ישיב אסתר והמלך. כט:.כט:. מגילה נאמר. לא לא ישיב ליקו"מ ואנשיו. לצדיק כג ,ב: יהושע ישראל. טהורה כל טהורה ד: בהמה ליקו"ה לד ,י. תהלים יראו. אסתר ח, להעביר. קמ :קמ: ליקו"מ עי' עי' ואנשיו. לצדיק כג ,ב: יהושע ישראל. ד :כל בהמה בכורבכור ליקו"ה ועי' ועי' לד ,י. תהלים יראו. אסתר ג:ח ,ג: להעביר. ז ,ח:ז ,ח: ֶה ז רעד: ן " מוהר ובחיי א. יא, ישעי' חוטר. ויצא יב: מז, יחזקאל ע"פ לחדשיו. יבכר ח: יז, ירמיה כעץ. והיה כג: סח, תהלים ע"פ ים. ממצולות ממצולות ים .ע"פ תהלים סח ,כג :והיה כעץ .ירמיה יז ,ח :יבכר לחדשיו .ע"פ יחזקאל מז ,יב :ויצא חוטר .ישעי' יא ,א .ובחיי מוהר"ן רעד :זֶה ְ מאכל. זוהר ט: תיקוני דאחיד פז :כל זוהר כי זוהר פז: תיקוני ּ ָפ ַעלְ ּ ָ ִּפת ַיעלְאֵ ִּתציֶל אֵהַצ ּׁ ֵֶל ע"פע"פ מאכל. עץ עץ הואהוא זוהר ט: תיקוני וכו'.וכו'. דאחיד כי כל תיקוני כל .כל. דא דא צדיקצדיק מיּוֶֹה צְ ִאֵמייּוֹ צְחאֲֵלָי ַצי:חֲלָ ַצי: שםהַ יִ ּׁ ֵש ְתם ָ ּברַיִ ְךת ָ ּב ׁ ֶרַשהַ ְךגּוֹ ׁ ֶשאֵהַלגּוֹ ֶצאֵדלֶק ֶצ ִידְהֶקיֶהִי ְה ִי ִת ְרֹםיוֹ ִּפלְָריוֳֹחד ָׁלָָש ֳחיודיָָׁשְבַ ּ יוֵכריְבַ ִ ּכֵּכירמֵ ִ ּכי ָ ֵה ּוֹא וְ יל ִּתֹאֹם י ִּּפ מאלֲכָֹאל ִילבּוֹֹאל ִי ָבּוֹעללֵה ָ ּוע וְלל עץאֲכָ ַל תוֶֹּה ִמוז ִ ּּמֶהזֶּהו ִּמ ָּכז ּלֶה ֵ ָּעכץל ַ ֵמ ֶה ְשַׂעפָלתוֹ ְשׂ פָ ִמז על מז ,וְ ַע מז ,יב: ביחזקאל מןיו הַ ִ ּ ים ִאים מההֵ ּ ָיוֹמצְה ִאיוֹ צְ ָש ְקהֵ ּד ּׁ ָָש מ ְקהַ ּד ִּ ׁמ מ ִן ימ יממֵיו ִָ יב:ל וְ הַ ַע ּנלַחַ הַל ּניַחַַעֲלל יֶהַעֲ ַל ביחזקאל הכ' הכ' קהלת לשה"כ כאשר זוהר ה:. תיקוני אדנ"י הוי"ה ומאכ"ל גי' מפסוק זה, וְ הָ י וְָה הָ ִפי ְרָהיוֹ ִפלְ ְר ַיוֹמאלְֲכָ ַל קהלת לשה"כ וכו'.וכו'. לכללכל כאשר והכלוהכל זוהר ה:. תיקוני עיין עיין אדנ"י הוי"ה ומאכ"ל גי' מפסוק זה, לעיללעיל הובאהובא וכברוכבר ה,וּפָ ה, מ וְאֲכָ ָעל ֵל וְה ָ ּוע ֵללִ ְהת ּורלִוּפָ ְתר ע ִּרמי ִעמֵ ִּמ ִיענְ ימֵָן ִע ׁ ֶנְשי ִָןאי ׁ ֶשאֶ ִא ְפי ָׁשאֶר ְפלִ ָׁש ְהריוֹ לִת ְה ִיוֹאת ׁ רצטַ ּ :פ ַ ט ,ב. ש ַ ּבתדּ וֹ ׁ ֶשר ַ ּב.דּ וֹ ָערנָ.ה ָ וְענאָָה ַמ וְראָ ַקֹ ין ְרלְבִ הַין ַּצ ִ ּלְד הַיק ַּצ ִ ּדהָ ֱ ישר ָּכ ֵֶּׁבשארֱמֶ ֶּבתא ֱִמֶּכית ִאִ ּכים ִ ְ ּאכ ׁ ֶש יש ִא ָּכ ׁ ֵׁש מוהר"ן רצט: בחייבחיי ט ,ב. מדרֶםקֹדֶם יקא ֶמהָת ֱא ׁ ֶמ ם ִּמ ְ ּ ְכת ׁ ֶ ָשק ִּ ְמר ְבִת ָק עם ּ ַפ ַאַע חַם תאַ ִחַּד ֵּבתר ִ ּד ִ ֵּב מוהר"ן ִת ָ ּברַ ךְ ּ ּ מוֲֹבָ.לאאֲַבָ חַל ראַ ׁ ֶחַש ְ ּרכבָ ׁ ֶרש ְ ּכנִבָ ְמרצָ נִא ְמצָהַ ַּצא ִ ּד הַיק ַּצ ִ ּדהָיקאֱמֶהָתאֱמֶ ָ ּבתעוֹ לָ ָ ּבםעוֹ לִָאים אֶ ִא ְיפ ָׁשאֶר ְפלְָׁש ִהר ְתלְ ָק ִרֵה ְתב ָקלְרֵ הַב ּׁ ֵשלְםהַ ּׁ ֵיש ְִתם ָ ּברַי ְ ְך ִת ָ ּבמֵרַ ְ ַךעצְ מֵמוֹ ַע.צְ א ים ְתלְ ָק ִרֵה ְתב ָקלְרֵ הַב ּׁ ֵשלְםהַ ּׁ ֵיש ְִתם ָ ּברַי ְ ְך ים לִ לְ ִה לִ כוֹ י ְ ם לָ עוֹ ב ּ ָ ת ֱמֶ א הָ יק ד ִ צ ַ הַ א ׁ ֶש ִ ּנ ְמצָ ׁ ֶש ִ ּנ ְמצָ א הַ ַּצ ִ ּדיק הָ אֱמֶ ת ָ ּבעוֹ לָ ם ְיכוֹ ומרדכי יקו"מ והיסוד .ל העיקר ובליקו"ת מב ,ו. בראשית המשביר. ּםב ׁשואֹפֶּםן אִ ּכֹפֶין ִאִ ּכים ִ ְ ּאכ ׁ ֶש ֶּבאֱמֶ ֶּבתא ְֱמֶ ּב ׁש ומרדכי קכג:קכג: תורהתורה יקו"מ והיסוד .ל העיקר סז :סז: תורהתורה ובליקו"ת מב ,ו. בראשית המשביר. הואהוא םז ּוֹ ְ ּכִכ ׁ ֶשיןז ּוֹ לְכִ ִהין ְתלְ ָק ִרֵה ְתב ָקאֵרֵ לָביו:אֵ לָ יו: תו ְ ּ מ ֶלהַ ְך ּ ֶמ ֶלךְ ׁ ׁ ּ ּ ילָוַ ֶּיהאֱהַ"וַ ֶּיבאהֱַהַ ּבֶ ילָ ְּמהגִ " גִ מ ְ ב ּ ַ ר ֱמ ַ א נ ֶ הַ ת אֶ ז"ל ער ש יט ְ לִ יבְ ק ִ ס חָ נְ פ ִ י ב ּ ִ רַ ש רַ ּפֵ ו ר מ ַ אָ א. תורה ליקו"ת ועיין טו. ב, אסתר חן. נושאת אסתר א: ד, אסתר ּ ֶ יט ׁ ֶשער ז"ל אֶ ת הַ ֶּנא ֱַמר ַ ּב ידע.ידע .אסתר ד ,א :אסתר נושאת חן .אסתר ב ,טו .ועיין ליקו"ת תורה א .אָ ַמר וּפֵ רַ ׁש רַ ִ ּבי ִּפנְ חָ ס ִקיבְ לִ ְ ׁ יא ה ִ ר תֵ יוֹ ב ּ ְ ה ּצָ ו ר מ ְ הַ וְ ת לֶ ב ּ ֶ קֻ מ ְ הַ וְ ה ּבָ ו ֲש ח הַ אש ְִרהאַ ית ְִראַה'ת ִהה'יא ִה ְ ּב ִ אש ׁ ֶשה ָּׁי ",ים ַע",ל ִַּפ ּ ּ עיל הַ ִּפ ְּימבהַֹאָ ְּמרב ְֹאָ ּבדִרבְ ְרֵ ּבידִ בְרַרֵ ֵּבינ ּורֵַּ ,ב ׁ ֶנש ּוָּׁ , ה ִ,פ ָּלוּפֵה,רַ ׁושּפֵ רַ ׁ ֶש ׁהַש ְּת ׁ ֶ ִשפהַ ָּל ְּתה ִפ ָּלה הַ ח ֲׁשוּבָ ה וְ הַ ְּמקֻ ֶּבלֶ ת וְ הַ ְּמרוּצָ ה ְ ּביוֹ תֵ ר ִהיא יאחי' ְ ּב ִ ְּחתי ִ'פ ָּל ְּת אֶ ת אֶאֶ ְתס ּ ֵתאֶר ְס ּ ִֵתמ ָּרכל ִמ ָּהַכ ּנל ִ ָׁש הַיםּנ ִ ָׁש המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 18 יא ִפ ָּל ְּתה ִפ ָּלמהו ְּס ּ ֶת יאש ִה ְּת הַ ִה ְתהַבּ וֹ ִהדְ ְתדבּווֹּתדְ,דו ׁ ֶ מורֶ ְּסת ֶּ,תרֶ וְתזֶ,ה ּו וְ זֶה ּו ּתשִ ,ה ׁ ֶ ְ ְ ׁ ּ כּ ת אֶ " ם לָ עוֹ ל ש וֹ לְ מ ַ ו נ י ְ הַ ּ ֶ "וַ ֶיּאֱהַ"וַ ֶּיבאֱהַהַבּ ֶמ ֶלהַך ּ ֶ"מ ֶלך" הַ ּיְנ ּו ַמלְ כּ וֹ ׁ ֶשל עוֹ לָ ם "אֶ ת יאש ִה ְ ּבהֶ ס ּ ֵתהַר יּ"ְנ ּו הַ ְ ְיּ ּבנ ִ ּוחינ ְ ּבַת ִחינהַ ְּ אֶ ְס ּ ֵתאֶר ְ" יא ְס ְ ּ ּבֵתהֶר ְ,ס ּ ֵתר, ַתת ִפהַ ָּל ְּת ה ִפ ָּ ׁלֶש ִהה ׁ ֶ ּ ׁ ּ ּ ּ ל כ ָ מ ִ ו נ י ְ הַ , ים ָש נ הַ ל כ ָ מ ִ ּת ו ד דְ וֹ בּ ת ְ ה ִ ּ ִ ּ ׁ ּ ּ ּ ִהיא ִה הַיא הַ ִה ְתבּ וֹ דְ דוּת ִמ ָכל הַ נ ִָשים ,הַ ְינ ּו ִמ ָכל לוֹםכֹּ ַל,כֹּלַ,כּ ֲאַכֶּשֲׁארֶשָׁשׁראַָג לוֹם ַל ֵרבָשׁ קוֹבּל,קוֹלֵ,ישֵׁי ִתּשְׁקִָותּ ְהקָוַלה ֹכּ ַללֹ ,כּל, שׁאְַבּג ְ ֵר ָשׁ כֹּל,כֹּלְ,והוְּואהוּדאוֹבדוֹ צוֹרן ִ ְקוֹל, יּוֹם ִא דוֹאןדוֹ ֹכּןלֹ ,כּל,כִּי כּכִיֵן יכֵַןִסּ ידִַסּד צוֹלןְפ ִנלֵיְפ ֲנאֵי ֲ ְקוֹלִ ,תּ ְהִתּיוְּהְליוָּר ְל ָ עוּמ בּעוּ בּ יּוֹםםִא ִתּם ְשִׁתְּמְשׁ ְ ְו ַה ְו ַה אָמָהרָמָןה ָמלןְ ֶסֲאףֶשֲׁארֶשׁרַ קוֹל,קוֹלְ ,ו ַע ְולַעָכּלל ָכֶּזלה ֶזה ִשׁ ִשׁל ְ אָמרַ ֶסכּףֶ ֶךַלעכַּלָל,כָּל,וּ ְמ וַּבְֵמטַבלֵטַהלכֶַּה ֶךלעְ ַה ֶמַּהלְֶמּ ָיו פָ נ ִָיומ ָּכל ִמ ָּכל הַ ְּת ִפהַלּ ֹ ְוּת ִתפ,לּ ֹות",וַ ִּת ָּשׂ"וַא ִּת ָּשׂ חֵא ן חֵוָ ןחֶ סֶ וָדחֶ סֶ לְדפָ נ לְ ָיומי ְ ּדבלֵ ֹאת ז לְ תַ הַ ְ ּבתוהַ ְּלוֹּבתתו"ּ.לוֹ תאַ חַ ְקוֹל: ִנּוֹר ו רוּ זְ ָיויל ְ ּבלֵ יל ֹאת לְ לְִמתַי לְד ִ " .ראַ ׁחַ ֶשאָר ַמ ׁ ֶשראָ ַזמר ְקוֹל: ִנּוֹר ו ַמּ ַלרוּה'ַל ְבּה'כ ְבּכ ַמּ ז ְ ּפו ִּרים ,רָ צ ּו לַ ּשׂ דֶה וְ ׁשה ּו ׁשם מֶ ׁ ְ ּפו ִּרים ,רָ צ ָ ּו לַ ָּשׂ ד ֶָה וְ ָׁש ָה ּו ָׁש ֶ םשךמֶ ֶָּׁכש ְלך הַָּכ ַּלליְלָהַה ַּליְלָ ה מֵ רוֹ במֵ רוֹ בהַ ִה ְתהַלַ ִהה ְֲב ּת:רוּת:דובר תולַּתהֲבו וְּת הַ ִה וְ ְתהַעוִֹה ְ ְרתרו דובר עוֹ ְר ַלּוֹת, ֲלוֹת, לוֹת..לְכוּל ֲח לוֹת.. לוֹת ַלּוֹתֲ,ח ַכֲחםַכוּ ְנם וּבוְֹנןבוֹן ילח ְלילג ְלג ֲלוֹתֲ,א ֶשֲׁארֶשִׁהרְתִהִחְת ִ ְכוּזוֲּח ִמזוְּפִמע ְפע לוֹת ַה ַהַהְתַהָחְת ָח יחוֹת תּוֹרוֹת ִ ִילוֹת,תּוֹרוֹת ו ִילוֹת, ִילוֹת ֲ ָא ֲ ים ִיםנ ִנ ַתּ ְחַתּבְּוּחבּלוֹוּת, יחוֹת ְשׂ ְשׂו ִ ִילוֹתחבֲחב יםחבֲחב ָאל ִ ִיםְפ ִנל ְִפ קּוּתּנקּוּ לוֹתִ ,תּ ִ ליקו"ת בקול. אם אם היוםהיום עח :עח: ליקו"ת בקול. שאגשאג בּה ועוד:ועוד: ים ָכ ְל ָכ ַלה ַמַּהֲעַמּלוֲֹעת, יא ְל ים ִלּוֹת, ֵצוֹת וּ לוֹתִ,כּי ִכָּגידוָֹגלדוֹכֹּלחוֹכֹּ ְוחוִֹה וְרִָהבּ ְרהָ יאב ִ ִלּוֹתַ,ה ְמַהִבְמִִ ֵצוֹתְתּ וּפְתּפ עע ליקו"מ ז. צה, תהלים מלשה"כ תשמעו. תשמעו .מלשה"כ תהלים צה ,ז .ליקו"מ ָפוֹת ֵקחזָי ַ ָלוֹת, יקוָֹ יקוֹ י ים ֵץבְּט ת,בְּזרִבְּזֹעוֹר י ַ לוֹ ִ ַחָי ַחלוָֹית, הכסף אסתר ח: אסתר א, ערב :כן ערב :כי ִםדירִם ר ֵקדיָי ַ ָלוֹתְ,מ ַחְזמ ַ ִשּׂעא ע ִשּׂיאָ ְח ְחב ֵ ָא וּיםב ֵוּ ָאל ִ ֵץלְִט ְק יבְַּק ֹעוֹ הכסף א ,ח: יסד.יסד. כי כן ָפוֹת תורהתורה ליקו"ה ד' אסתר ד, אמר. ליקו"ה ד' אסתר ז.ד ,ז. ע"פע"פ אמר. אשראשר ילוֹת, ָדוְֹטוּנָיה ְעוֹדָדוֹי נ ְעוֹד י לוֹת, ִםכּיִם ְ וּ ְמ וּ ְמֵ ָלכָל ילוֹתְ,וכ ְו ְטוָּי ְלהַי ְֵלשַׁירֵשׁ ְרמ ִסְמ ִס לוֹת,ו ו כּשׁ כּשׁ ְ אַמּ ִבּץ ְר ִַבּכּיְר ַ אַמּץֵ צח ,ה: תהלים עיי"ש: פרשיות ג, צח ,ה: תהלים לה'.לה'. זמרוזמרו עיי"ש: פרשיות ג, ֵילוֹת, ֶאנ ְ מוּ ֶךֱ ִידגּ ַ לוֹת,ל ַ לוֹת, יבשׁ ִ ונבון תהלים ָת ַָךבּלַּבּלּ ָתנָךְ מוּ ֶא ו ֱ ֶךדּוָ ִידבּבּ ֶַבֹּקבּר ֶֹק ַרח ְסַחדְָּס ְה ְהגּל ַ יבמ ְמִּמֻצְמּ ֻצ ִי ְשִׂיָרְֵשׂאָרלֵאָילִשָׁי ִ ונבון חכםחכם ט :ט: מו ,מו, תהלים חזו.חזו. ֵילוֹת ,לכו לכו לכל ה: א, משלי לשה"כ ע"פ תחבולות. תחבולות .ע"פ לשה"כ משלי א ,ה :לכל ְכוּר ֱא ַלּוֹת, ְמוֹגר ְתּויֶ ָמגּרִַ ַכּ ֲאַכֶּשֲׁארֶשׁאָר ַמאָרַמגּרַ יםֹקים ְכוּלֱִאֹקל ִ ַלּוֹתְ ,ו ַע ְול ַע ָכּלל ָכֶּזלה ֶזהָבּר ָבּ ְמוֹ ְלרג ְלג ְא ְאגו ֶ ְתּיר ִ ָמ ובחיי"מ ליקו"מ, הקדמת המעלות .עי רל :רל: ובחיי"מ ליקו"מ, הקדמת המעלות '.עי' ָכוֹ ליָכוֹלַלעֲ ש ֹלַֹו עֲת ש ֹֹו ִאת ׁ ֹלוֹת: ית יםק ֲאיםֶשֲׁארֶשׁערִ לוֹת, בַּ יש ִא ָּכ ׁ יש ׁ ֵשר ָּכ ׁ ֵשׁ ֶשר ּקוֹ ִ ׁ ֶרש ּיןקוֹ ִרין וְ אָ ַמ וְראָ ַמארֲנִ י איֲנִ י ֹלוֹת: יתד ְגד ָשׂ ְגָ ָשׂע ִָ ְקָךְתֱאָך ֹלֱִאק ֹל ִ ְקדְתָ לוֹתִצ,דִָצ ְמֵהְק ֵה ְמבְּקַ ּ ׁ יקבץ. בזרועו יט יו " ִג ֶ יקבץ. בזרועו ערּד" יו ָּּדכ"מוֹ נִ ָּכימוֹ ַנִמי ּ ָמש ַ:מ ּ ָמ ׁש: ער ֶ יט" ִ ּג כח. ו, קריה"ת ליקו"ה יא. מ, ישעי' מלשה"כ סוּ ים,ים,לֵאלמֵאֹרמלֹר ֲ ִים ..הוּאהוּ ֲהא ָכֲָנה ָהכ ָנ ְלה ֵל ְלילֵל ִ ִים.. ִים מלשה"כ ישעי' מ ,יא .ליקו"ה קריה"ת ו ,כח. אוּצאוּ ִיםרִ,יםְ,צ ְ ַארסוּ ַאל ֲ ילשׁמִּוּשׁ ִרמּוּ ִר ִים פּוּרפּוּר ִמ ִמ לשה"כ ע"פ רפות. ידים מחזק פח: ו, נט"י נט"י ו ,פח :מחזק ידים רפות .ע"פ לשה"כ ְסוֹדָ ְסוֹד י ימבּי ֵ ִיםרִ,יםִ ,כּי ִכִּבּי ִֵ ְשׁ ְשׁירָ ים,ים ,בּ בּ ים,יםַ ,כּ ֲאַכֶּשֲׁארֶשׁרנוֹ ַדנוֹע ַד ַבּע ְשַׁבָּעְִשׁר ָע ִר יצ ִר יצמִר ָ ִמ ֵמִמ ֵָ מלשה"כ נטויה. לה ,ג: מלשה"כ נטויה. ידו ידו עוד עוד לה ,ג: ימי ישעי'ישעי' צב ,ג. תהלים בבוקר. להגיד ישעי' ה, צב ,ג. תהלים בבוקר. להגיד כה :כה: ישעי' ה, ַמּ ו ַ ים ְאוֹתעָהִ ְאוֹת ָה ים,ים,ל ַ ים,ים,אוֹרוֹ יבשׁיב ִיםרִ,יםְ,ל ָהְלִשָׁה ִ ְהרָשּׂ ְה וָשַּׂ ים ַמּע ִ ְהר ְהלרַ חוּלץחוְּמץִאְימִרִאי ִר אוֹ ַלרוֹ ַ ַהפַּוּהִרפּוּ ִר לג :וְ כָ הבוקר ה, השכמת ובליקו"ה לג:ל וְ כָאֶ לחָ דאֶ חָ ד הבוקר ה, השכמת ובליקו"ה ָשׁ ַל ים ים,יםֲ ,חדֲחִ ים,יםִ ,מ ִיּ ְשֹרָ ִמ ִאֵיּ ְל ישׁ ִר ישׁ ִרָ יםח ִוים ִָו ים,ים,כּוּ ָלכּוּםָלְנםכוְֹנִחכוֹ ִ ִיםרִ,יםְ,כּ ַמְִיכּ ַםמִיָקםִר ָק ִר ְק ְקבּר ָ יםבּ ַָל ָשׁד ִ ְד ָב ְִדר ָב ִר השז ָּכָ לְה ִה ְתלְ ָק ִרֵה ְתב ָקרֵלְב ַצ ִ ּד לְיק ַצ ִ ּדיק שֹרָ אֵ ְ ּכל ִפי ְ ּכ ִפַמיה ַמ ּׁ ֶשהז ָּכָ ּׁ ֶ כּ ּ ל " נ ַ הַ ים ּנִ ו ק ת ּ ִ ב ּ ַ ֹחוֹ כ ב ּ ְ ֹק ס עֲ לַ וְ ֹחַ ל ע ַ ב ּ ַ הַ ת ֱמֶ א הָ הָ אֱמֶ ת הַ ַ ּב ַעל כּ ֹחַ וְ לַ עֲ סֹק ְ ּבכֹחוֹ ּ ַ ּב ִּת ּקוּנִ ים הַ ַּנ"ל ְדוֹדלִי ֵ ֵךְדוֹלדִי ֵךל ְל טּוֹבטּוֹבהוֹל ְ ֵיןכּי ַ ְח ְכּ כּוֹ וִ ים,ים, יםשׁ ְויםַל ִגְו ַבּלוִֹגִרבּוֹ ִר לוּח ִשׁלוּ ִ ִיםִ,יםַ ,ל ֲחַל ֲ ישׁר ישׁרָ ְמ ְמל ֵָ הוֹ ֵיןה ַה כּוֹי ְ ְח ו ִ אוֹ לְר אוֹ ּב ֶֹקררּ ,ב ֶֹקלִ ְרבִ ,חלִינ ְבַת ִחי ִנח ּד וְ כ ּו',וְ כ ְ ּכּו'ֹ , ַתו ׁ ִּשח ּדו ּׁש מו ִי ְזכֵ ֶּןכה ִי ְזלְֶּכה מו ְ ּככֵ ן ֹ ְ ִיםר, ְמי ֵַ ֵם ִיםרִ,ים,ל ַ ֶהלִּנְז ים ָמ ִיםרִ,ים,ו ַ ִיםִםעְנ ָ ִיםנ ע ידסדּוֹחַ ְ וְ ִים ,הָ עוֹ לָהָ םעוֹ וְלָ אָםז וְ ַיאָ ִ ּגזיד ַי ִ ּגחַ ְ ְמהיפּוַּהרפּוּ ְקיֵּאֵםתֵאי ֵת ְקיּל ַ ֶהָכִּנְזר ָכּ ָמ ָהיםֵאָהלֵּא ְהיּ ִ ְהיּו ִַ ִםע ְנר ָע ְקלנז ְֵק ִלז ִֵ סדּוֹטו וְּבוֹטו ִי ְּבוֹת ָ ּברִַי ְךת ָ ּברַׁ ֶש ְָ ּךג ַמ ׁ ֶלש ָ ּג ַמל ָ סו ּדא ֶָךֱמ ֶּוונאְָתֱמ ָך ּונ ְָתךָ ס ּדחֶַך ְ ֶ ִע ּמוֹ ִ וְע ּכמוֹ ּו',וְ ְכ ּב ּו ִח',ינ ְ ּבַת ִחילְנהַַת ִ ּג לְידהַ ִ ּ ַגּב ּב יד ֶֹק ַ ּבר ּבחֶַֹק ְר ֵגדלּעֵגַלעֶה ֶה זבֶּהָאבְּמ עַדעֲעַדמֲעֹדמַהֹדכּ ֵַהֹהןכּ ֵֹהלןְאוּלר ִיםִ:ים: ַלָהֶהרָהר ָאַדְמלַּ ֵההנּזֵה דּוֹדִידּוֹ ִדהִינּ ִ ִיםִ,ים,קוֹלקוֹל ְאוּר ע"פ ממצולות. ישיב ַ ּב ּלֵילוֹ ַ ּב ּלת וְ ישיב ממצולות .ע"פ ֵילוֹ כת ּו' וְ ַּככ ּו ַּנ'"ל ַּ:כ ַּנ"ל: בליקו"ה ונדרש אסתר י, מלשה"כ שלום. בליקו"ה ונדרש אסתרג.י ,ג. מלשה"כ שלום. ד וטעינה פריקה בהל' כגון הצדיק על כמ"פכמ"פ על הצדיק כגון בהל' פריקה וטעינה ד ואגמור. גמרתי תהלים בחייבחיי ואגמור. גמרתי כג :כג: סח ,סח, תהלים מֲנִרי ל מראָ ַא רכט :אָ ַ מוהר"ן תהלים צדקתך. סח ,כז: תהלים במקהלות. אלקים ברכו תוֹ ַןמהּ ּ ֵ[ת ַ ְ אֲנִֹאי ָ ּגל ַמֹא ְר ִָּּגת ַימ ְר] ִִּ ּבתלְי ׁש]וֹ ִ ּבןלְ ּׁ ֵש רכט: מוהר"ן יט :יט: עא ,עא, תהלים ע"פע"פ צדקתך. סח ,כז: תהלים ע"פע"פ במקהלות. אלקים ברכו מ ּכהּבָ[ר ְ ּכ ָ ּגבָ ַמר ְר ִָּּגת ַימ ְוְר ִּאֶת גְי וְמאֶֹר!גְ:מֹר!: האריז"ל בכתבי ישרים. בסוד כג: לא, משלי בשערים. נודע ט: מט, ישעי' צאו. לאסורים לאמר עיי"ש: עד בליקו"ת הכנה. הוא מפורים מפורים הוא הכנה .בליקו"ת עד עיי"ש :לאמר לאסורים צאו .ישעי' מט ,ט :נודע בשערים .משלי לא ,כג :בסוד ישרים .בכתבי האריז"ל להשיב אסתר א, והשרים. העמים להראות ע"א ג, ובליקו"ה משא"כ פורים בכוונות להשיב יא :יא: אסתר א, והשרים. העמים להראות יח :יח: ע"א ג, ובליקו"ה וכו'.וכו'. יו"טיו"ט בשוםבשום משא"כ לחוץלחוץ מאירמאיר אבאאבא יסודיסוד וריםורים שבפשבפ פורים בכוונות א' מוהרנ"ת ובמכתבי כה. כה, משלי ע"פ קרים. כמים ג: הבוקר השכמת ליקו"ה ועיין כג. ג, איכה לבקרים. חדשים כו: כד, משלי ע"פ דברים. דברים .ע"פ משלי כד ,כו :חדשים לבקרים .איכה ג ,כג .ועיין ליקו"ה השכמת הבוקר ג :כמים קרים .ע"פ משלי כה ,כה .ובמכתבי מוהרנ"ת א' ים ִע ָּכל ים ִרהַ נּוֹ ָשןלְ כֶאֶ צְםלְ ,כֶ ִ ּכי ילָש ִיּה ְהי ׁ ֶשֶהִיּ ְה ׁישוֶהּם ׁש ִ ּדו ּבּםוּר ִ ּד ּיבוָָׁשּרן יאֶ ָׁצְ יקּא ה ִומ ֶּּאכם ִמ ִ ֶּּככים ה ִ ּכויּא החַו ּיּאֵיכֶחַם ּי לָ יק רֵהו לאי ּדָבָ תקצ"הּ ִ :כי ֵיכֶ ֶנםצַחלֶָ ,נ וְצחַָח,לִ וְילָחָהלִ ׁ ֶ ים בְ הַ ִענּוֹ בְ ם ,הֵ ִ ּכים הְֵ ּדבָם ִר ְ ּדבָ לאר ּדרֵָבָ ר תקצ"הּ ִ :כ בהרבהר ים ִ ּדָּכ ּבלוּר ִ ּד וְ ּבדִוּרבּ ווְּרדִ בּהווּרּא הְ ּבואֵּאר ְ ּבאֵ ר יב ִ ׁש ְ ּב ִ ׁ ה יֵפָהַ ִּהמ ְתהַחַ ִּ ּ ט יַעםַ, יםחַּ ִ ,י מֵ ַמ ִים ַמ ִחַי יּםִיםחַ ,יּ ַמ ט ַע ְמםגֶַּ ,ל ְהמ ַג ְ ּ ֶּגלדה ַֻּל ְ ּתגד ַּהַֻלתבּוֹ רֵהַאבּוֹ רֵ א יבשבְ ְ ָּבע ִ ׁשהבְ ָ ְעמ ִ ׁהשיבְֵמי ִ ׁש ַיבֵ ים ִ ׁ,ש מֵ ֵשחַ ְ ּּדב ׁכֵָשל ְ ּביוֹכָ לם יוֹוּבְםכָ לוּבְ ֵכָעלתֵ ,ע ְמתחַּ ,י ְֶהמחַ ָּ ּיכלֶה נ ָּכֶפֶל ׁש נֶפֶהֶ ׁחָש פֵ הֶץחָ ַ ּפֵבחַץ ִ ּי ַ ּב מד ְ ׁת יםק ִר ַעיםל ַנעֶפֶל ׁש נֶפֶעֲ ׁישֵפָ עֲ ִים ִי,ם ַמ ִָיק ִםר ָ וְ ִה ְתנוֹ צְ צוּת אֱלקוּתוֹ יִ ְת ָ ּברַ ְ ְ ׁ ּ ׁ ּ ּ ּ ּ ּ הּ כיין וחכו : ' ו כ וְ ף סוֹ ין אֵ ד ע ַ ים לִ עוֹ ם הֵ ה מ ָ הֵ מֵ ר תֵ יו ֹ וְ , ב ּ ֵ לִ ב ּ ְ ר ע ֵ ש מ ְ ד ִ ה מ ַ ּם ו פ כ ְ ד חַ ל כ ָ ם א ִ י כ ִ ר ב ּ ֵ ד ַ לְ ל ָכוֹ י ה פ ֶ הַ ין אֵ ש ה מ ַ , ך ּ ּ וְ ִה ְתנוֹ צְ צוּת אֱלקוּתוֹ יִ ְת ָ ּברַ ךֶ ַ ,מה ּׁ ֶשאֵ ין הַ ּ ֶפה יָכוֹ ל לְ ַד ֵּבר ִ ּכי ִאם ָּכל חַ ד ְ ּכפוּם ַמה ַ ִ ּד ְמ ַׁש ֵער ְ ּבלִ ֵּבהּ ,וְ ֹיותֵ ר מֵ הֵ ּ ָמה הֵ ם עוֹ לִ ים ַעד אֵ ין סוֹ ף וְ כ ּו' :וחכו כיין מוהר"ן השירים ז, הטוב. יש ּ ַפ ער ׁ ֶ. טוֹאינְב ַג ִִר טוֹיִןב ִ רס :אָ ַ אינְ ׁ ֶ מוהר"ן ובחייובחיי השיריםי.ז ,י. שיר שיר הטוב. ה גָ לָ ה עם ּ ַפ ַאַע חַםתאַ חַאָ ַתמראָ הַַמ ְרמ ָׁשהַרֵ ְמת ָׁשוְרֵהַת ַ ּב וְ ַעהַל ַ ּב ַעֲעגָללָ עֲ ער ַ. יש ַג ִר מ ָׁרשל ָמ ׁ ֶָׁשש ּ ַפל ַע ׁ ֶשם ּ ַפ ַאַע חַםתאַ נחַ ַָסתענ ַָססוֹעחֵ רסוֹ ָ ּגחֵדוֹר ל ָ ּג ִדוֹעלם ִ ַיעיִןם ַי רס:מראָ ַָמ לְ הַ ַ ּב ַעל הַ ַ ּביִת ֲהלֹא אָ נ ּו נוֹ ְס ִעים ַ ּב ּדֶרֶ ְך הַ ז ּ ְֶה ִעם הַ ַ ּייִן הַ זֶּה ,וְ אָ נ ּו סוֹ בְ לִ ים הַ ַּצ ַער ָּכל ָּכ ְ ְ ּ ּ ים ָמ ִ י ר חַ אַ לְ . ב וֹ ט הַ ן ַיִ י הַ ֶה ז מ ִ ֹם ע ט ְ לִ ם הֶ לָ ן ָתַ נ וְ . ט ע ַ מ ְ ֹם ע ט ְ לִ ו נ לָ ו נ ת ּ ְ ך ּ ּ ּ לְ הַ ַ ּב ַעל הַ ַ ּביִת ֲהלֹא אָ נ ּו נוֹ ְס ִעים ַ ּב ּדֶרֶ ך הַ זֶּה ִעם הַ ַ ּייִן הַ זֶּה ,וְ אָ נ ּו סוֹ בְ לִ ים הַ ַּצ ַער ָּכל ָּכך ְּתנ ּו לָ נ ּו לִ ְטעֹם ְמ ַעט .וְ נָתַ ן לָ הֶ ם לִ ְטעֹם ִמזֶּה הַ יַּיִ ן הַ ּטוֹ ב .לְ אַ חַ ר י ִָמים יש אָ ער ׁ ֶ. איוּנְִן ַג ִר שן ְ ּב וְח ִ ׁ ּוש ְ ּבאוֹח ּותוֹאוֹ ְמתוֹאֹד ְ,מ וְאאָֹדְ ,מ וְראָ ּו ְמׁ ֶשר ּוהו ׁ ֶּאש ַ ט ּנ ָׁשָהת וְ ּו ָׁ ַ ָה ַ וְ ירּב ִ ְעק ַ אוּנְ ׁ ֶ נִ ְת ַּגלְנִ ּג ְתֵל ַּגלְ ׁ ֶ ּ יר ע ְ ע ְדתוַ י ֵעַחַדד י ִַחַעדם ִ ׁעשוֹםתֵ י ׁשוֹיַיִתֵןי ְ ּביַיִ ִ ן שגז ֵּלֶה ׁ ֶשהַז ּ ְֶהמ ָׁשהַרֵ ְמת ָׁשנִרֵ ְתוַת ֵנִ ֹםטעֹם טעלִ ְ מ ָׁשהַרֵ ְמת ָׁשהַרֵ ַּנת"להַ ַּנ ְּת"נל ּו ְּלִתינ ּו לִ לִ ְי ער ַ.מראָ הַַמ ְר יש ַג ִר היויִןּא ַי שי ִיתן ּו וְ ַי ִ ׁ ִי ט ּנ ְק ׁ ׁ ׁ ׁ ּ ּ ּ י ֲנִ א ֹא ל ה ֲ י כ ִ , ל לָ כ ְ ער יש ַר ִ ג ּנְ ו א ִן י י ַ ֶה ז ין אֵ ש ֵע ַ ד יוֹ י ֲנִ א ֹא ל ה ֲ ר מ ַ אָ ּא ו ה וְ . תו ֹ או ֹ ו ֲפ ח ד ָ וְ ו ֹ בּ ו ר עֲ גָ וְ , ל לָ כ ְ ער יש ר ִ ג ַ ּנְ ו א ב טוֹ ן ַיִ י ֶה ז ין אֵ ש ֵע ַ ד יוֹ י ֲנִ א ר מ ַ אָ וְ ּ ּ ֶ ֶ ֶ ֶ ישער ְ ּכלָ לּ ִ ,כי ֲהלֹא אֲנִ י או ֹ ישער ְ ּכלָ ל ,וְ גָ עֲ ר ּו בּ ֹו וְ ָדחֲפ ּו ֹ תו .וְ הוּא אָ ַמר ֲהלֹא אֲנִ י יוֹ ד ֵַע ׁ ֶשאֵ ין זֶה ַייִן אוּנְ ג ִַר ׁ ֶ וְ נ ְָתנוְ ּונ ְָתלוֹנּ .ו לוֹ .וְ אָ ַמר אֲנִ י יוֹ ד ֵַע ׁ ֶשאֵ ין זֶה יַיִ ן טוֹ ב אוּנְ ַג ִר ׁ ֶ ׁ ּ ׁ ׁ ּ ׁ ּ ּ ו נ ת ּ ְ יִ וְ ת עוֹ ט ְ הַ לְ ו ל ּכְ ו י ים ר ִ ֲחֵ א לַ ַי ז א ֲ , ר מ ָ ש מ ְ הַ ן ַיִ י ו נ ת ּ ְ י ִ ש כ ְ ו ע ֵדְ י ז אָ יחַ ש מ ָ א ָבוֹ י ש כ ְ יד ת ִ ע ָ לֶ ל ֲבָ א , וְ ר מ ַ אָ ש ִ ּג ָע יחְ ׁ ּו יתציֶל אֵ צֹ הָ יִ ִ יחלָ ּויו ָ.עלָ יו .וְ אָ ַמר ,אֲבָ ל לֶ ָע ִת ֶיד ְ ּכ ׁ ֶשיָּבוֹ ִא ָמ ִ ׁשיחַ אָ ז ּיֵדְ ֶ ע ּו ְ ּכ ׁ ֶ ּש ִיּ ְּתנ ּו יַיִ ן ֻהַ ּ ְמ ׁ ֻש ּ ָמרֲ ,אזַי לַ אֲחֵ ִרים ּיוּכְ ל ּו לְ הַ ְטעוֹ ת וְ ּ יִ ְּתנ ּו סו ָ ּגחֵדוֹרל ָ ּג ָּדוֹכזלֶה וְָּכזכ ּוֶה' וְ וְכהֵ ּו'ם וְ הֵלֹאם ִהל ְ ׁשֹא ִ ּג ִה סוֶלחֵ ר ֹ יתהָי יִ אֵ ִ ט ִּ לזקנים עוֹ ְת טוֹ הַב ּהַ םו ׁ ֶּאש י ֹאמ הֶר ּוםלָ ׁ ֶהֶשה ֹאמ יר ּו ְלָ ואלִ וָ ְ עוֹכית ֲא ִ ּכני ְַחנ ֲ ּ יח ׁ ֶ לזקנים טוֹ הַב ּוְטוֹכובּ':וְ כוּ': אונ ְ ַָחטנ ַ ּוע ְמָטנ ּו ַע ְהַמ ַ ּיניּוִן הַהַ ַ ּי ּיִן מ ׁ ֻשהַ ּ ָמ ְמר ׁ ֻ,ש ּ ָמארֲבָ,לאלְֲבָאַלנְ ׁ ֵלְשיאַ נְ ְ ׁש ׁ ֵשלוֹי מֵ ְ ׁשנ ּולוֹ מֵל נֹא ּו יולּכְֹאל ּיווּכְלְ הַל ּו ְטלְ הַ טוֹ ְב הַיִוןּא הַיַיִ ּן יר וְֶטייר ְ וְ ס ְיןטרָ ְסאוְִטרָויצְאוִ ֶטויצְ יח ְׁ ֶש ואלִשין ְ לָ הֶ םלָ ַיהֶיִןם וָ ַייִן ּ ׁ ׁ ּ כּ ּ ּ ק רַ ים נִ ְק ֵ ז ב רֵ ק ָ לְ ֵל ד ת ַ ּ ש מ ִ ָה י הָ ֹא לּ ש ָה י הָ וֹ ַר ְ ד תקמג: ן " מוהר ובחיי יב. קמח, תהלים מלשה"כ נערים. ל ע ַ ד חָ אֶ ן ָק ֵ ז י לִ ר פ ֵ ס ִ ן כֵ וְ וכו'. ים ּר ִ ו ע נ ְ הַ ֵי נ ב ּ ְ ְ ֶ עם עם נערים .מלשה"כ תהלים קמח ,יב .ובחיי מוהר"ן תקמגּ :ד ְַרכּ וֹ הָ יָה ׁ ֶשלּ ֹא הָ יָה ִמ ְ ׁש ּ ַת ּדֵל לְ ָקרֵ ב ז ְֵקנִ ים רַ ק ְ ּבנֵי הַ ְ ּנעו ִּרים וכו' .וְ כֵ ן ִס ּ ֵפר לִ י ז ֵָקן אֶ חָ ד ַעל ז"ל ,רַ ַאסלַ אָ ז אב שבהַו ָּּׁעוֹשבתו ְ ַעצְ מוֹ ַעצְ ׁ ֶש ּ ַ או ֲאִתליֵיכֶ ֲאםלֵ.יכֶהֵ ִ שיבהֵ ִ ׁשלוֹיב רַ ֵּלוֹבנ ּורַ ז ֵּבִכְנ ּורוֹ זנוִֹכְ רוֹלִ בְנוֹ רָ כָלִ בְהרָ אֵכָ ינִה יאֵיינִָכוֹילי לְָכוֹ ָקלרֵ לְב ָקרֵ ב ם ׁ. או ּו ִתי ֹ ז"לֵּב,נ ּורַ ָ ֵּבק ְנר ּוב ָּוק ְר ֹב מראָ לְ ַמרַר ֵּבנלְ ּורַ ֵּבנ ּו אב אָאָ ַז ַאסבלַז ְ ּעוֹ ּבזת ְ ְ ּ מוֹפ ַע ׁ ֶשם ּ ַפ ַאַע חַםתאַ ְ ּחַכ ׁ ֶשתהָ ְ ּיכ ׁ ֶָהשהָאֶיצְָהלוֹאֶ צְ ַעלוֹל חַַעגל הַחַ ָּׁג ֹאמר ּו ׁש ָּכ ְ ז ְֵקנִ ים .אַ חַ ר ָּכ ְ ְ ְ ּ ּ ׁ ט, אסתר נזכרים. האלה והימים וכו': ים נִ ְק ֵ ז ם ג ַ ב רֵ ק ָ לְ ל ָכוֹ י י ֲנִ א ַאי ד וַ ב ּ ְ , ל ָכוֹ י י ינִ אֵ ש ת ֱמֶ א הָ ּא ו ה ך ְ ת ּ , לוֹ ר מ ַ אָ וְ ת צָ ק ְ ו נ ב ּ ֵ רַ ק חַ ש ֹ ך ּ ֶ ֶ ָ ֹאמר ּו ׁ ֶש ָּכך הוּא הָ אֱמֶ ת ׁ ֶשאֵ ינִ י יָכוֹ לּ ְ ,בוַ ּדַאי אֲנִ י יָכוֹ ל לְ ָקרֵ ב ַּגם ז ְֵקנִ ים וכו' :והימים האלה נזכרים .אסתר ט, ז ְֵקנִ ים .אַ חַ ר ָּכך ָשֹחַ ק רַ ֵּבנ ּו ְקצָ ת וְ אָ ַמר לוֹ ּ ,ת ְ השירים ב, דודי. נחמיה ז, לשה"כ עמוד. לא :עד הפורים. השיריםח:ב ,ח: שיר שיר דודי. קול קול סה :סה: נחמיה ז, לשה"כ עמוד. לא :עד שם שם הפורים. ימי ימי את את לקיםלקים כח :כח: | 19המעלה העליונה | פורים תשע"ה בס"„ ב‡ לטעום טעם ˘ל ‚‡ול‰ יע לעירך עם ‡ר‚ון "˘יח "‰„˘‰רימ‚ם מר˙˜ים ס„ר˙ ˘יעו ˙‰"‰בו„„ו˙" על נו˘‡ ם ˘‰ם י˙ברך ˘ר יומיומי ע ליˆור ˜ יו ל ‰כבר עכ˘ ב‰ם נלמ„ יח„ כי˙ˆ„טעם ‡‚‰ו ולטעום ‡ עולם כוסף ל‚‡ רו ˘ללך?‰ ‰ טעם ‡‚‰ול ‰בעי מעונין ל‰בעיר ‡˙ פנ‡ ‰לינ„ו! "‰לל‡ כל ˙מור‰ ים מבי˙ "˘יח ˘‰ ˘יעור ˙ר מן ‰עו˘:‰ „ול ‰מע˘ ‰יו מ‡ר‚ן י˜ר1700-706-70 ‚ : 2 יוע„ למ‚ברים בלב„ ע…ם ַט ַﬠם ‡ו… ר מי ׁ ∆˘רו… ∆ˆƒ ‰ל ¿ט ƒ ּב ˙¿ ‰ƒבּ ו… ¿„„ ּו˙!" ַ‚ּ ָ ‰נ ּוז יַ ¿ר ∆ ּב¿ ‰ „? ˙˙בו„„! בו„ " מן מברסלב( )רבי נח ‡ין לך ‡„ם ˘‡ין לו ˘ע‰ לבירור על נסיע ‰ל˘„ ‰ב‡זור מ‚וריך ˘ -יח :‰„˘‰ לעילוי נ˘מ˙ ‰ר"‰ח ר' חיים ‡לימלך ב"ר יוסף ‡לי‰ו ‰לוי ז"ל 1700-706-702 )ב‡ין מענ ‰ני˙ן ל‡˘‰יר ‰ו„ע(‰ המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 20 שבת אחים ר' נחמן שלמה יצחק ז"ל עם אחיו יבלחט"א איש חי מזעיר ממפעלות חייו המופלאים מעט רים מעין כל של החסיד המופלא והמוסת רבי נחמן שלמה יצחק ב"ר שמואל שפירא זללה"ה לקראת יום השנה -ערב פסח | 21המעלה העליונה | פורים תשע"ה ברם ,יזכר לדור יבואו ויגידו צדקתו וחסידותו ,בבחינת כזה ראה וקדש ,עת חירף נפשו והשליך עצמו מנגד בימי חליו ,כדי לזכות לקיים רצון הצדיק בפשיטות ותמימות לנסוע ולבוא אליו אומנה על ימי ראש השנה. טעם גן עדן" .המעלה העליונה והגדולה מן הכל" שיר אשר מירון. עשרת ימי תשובה. תשל"ה. לשלמה "בן עולם הבא" -היה רבי נחמן שלמה יצחק זללה"ה בכל מהותו רוח ונשמתו .לא תפש מקום בעולם כלל והעולם לא קנה אצלו שביתה ,מובדל ומופרש היה מכל הבליו .גומל חסד בגופו ובכל מאודו פיזר נתן לאביונים את כספו בחן בחסד וברחמים רבים | כל מחשבותיו דיבוריו ומעשיו היו מוארים באור בעליון וברוחא דלעילא של זכרון עלמא דאתי .כאנשי הצדיק שלא ביקשו דבר ,כי אם להיכלל בנשמת רוח אפינו משיח ה' בעיצומו של היום הקדוש יום הכיפורים שנת תרצ"ז ירדה נשמתו הטהורה של רבי נחמן שלמה יצחק לעולם ,בבית רם ונשא ,ביתו הקדוש והטהור של אביו רבי שמואל זי"ע אשר בתוככי ירושלים עיר הקודש בין חומות העיר העתיקה. במחיצת אביו הקדוש ובני החבורה הקדושה הנלווים אליו גדל עלה ונתעלה, ומהם ינק שאב וספג אל קרבו ואל מעמקי לבו את טוהר העבודה היראה ואהבה, את ההתלהבות והחיות והשמחה בעבודת השם יתברך ,את הנועם העליון של הדבקות האהבה והכיסופים אל אור האורות נחל נובע מקור חכמה תקוות ותיקון כל הדורות ,ואל תלמידיו הקדושים והנוראים .לאור עצותיהם הנפלאות והנאמנות השתית והאיר את כל אורחותיו. כל ימיו אשר חיה לא זז כמלא נימא מהנהגותיו והליכותיו ממשנתו ורצונו של אביו זללה"ה אשר היו אור לנתיבותיו ,ומשום כך זכה קדוש מרחם זה שכל החן האמת והשפלות הנפלאה הצניעות והקדושה העליונה מנוגה זיו אור הצדיק יסוד כל העולמות שהיתה נחלת וירושת האב הגדול היתה שפוכה ונסוכה על אנפי פניו המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 22 המאירות של הבן הגדול ,ותואר דמות אביו מולידו נשקפה בכל תנועה ותנועה שבכל אבר מאבריו הקדשים. בנו הרה"ח ר' נתן יבדלחט"א ,סיפר אודות ימי המלחמה שעברה על יהודי ירושלים בחודש אייר תשכ"ז ,המלחמה שבפי אביו היתה קרויה מלחמת "ששת ימי האפילה"... האויר היה אפוף אימה ופחד ,ואנו כילדים קטנים לא הבנו על מה ולמה ,כשהתחילו ההפגזות היה הבית רועד מעוצמת הפצצות ,אבי שראה את המצב לא נבהל, והתחיל לרקוד אתנו בשמחה את השיר שהתנגן דרך קבע בבית אביו הגדול רבי שמואל: "בך בטחו בטחו אבותינו ,בך בטחו בטחו ותפלטמו ,אין דיר האבן זיך פארזיכערט פארזיכערט אונזערע עלטערן ,אליך זעקו ונמלטו ונמלטו ,בך בטחו בטחו ולא בושו"... --- יגיעת המקווה מילדותו ועד אחריתו היה ספון באהלה של תורה בישיבת הנודעת "חיי עולם" ,שם קנה משנתו בכל חלקי התורה הקדושה עשרות עשרות בשנים בהתמדה עצומה יום ולילה לא ישבותו ,ובכל מ"ח הקניינים הקדושים שהתורה נקנית בהם שנשנו במשנה. ועל כולם דבקה נפשו בתורת הרב האמת ראש בני ישראל ,ובתורתו ותפילותיו הנוראים של התלמיד המובהק אור העולם. אכן ,נאמן לדברות קודש של אביו ורבו זי"ע להרבות ביותר מכל הלימודים בשקידה על דלתי הספר הקדוש "ליקוטי הלכות" -היה נצפה מדי לילה באשמורות הבוקר ,אחרי עבודת הלילה בקימת חצות והתבודדות ושיחה בינו לבין קונו ,איך שהוא יושב בצנעא בהיכל בית הכנסת הגדול במאה שערים ומתרפק באהבה אין קץ על שמונת כרכי ה'ליקוטי הלכות' ,כשהוא טועם וגומע בשקיקה וצימאון דפים שלמים והלכות רבות מטעם הגן עדן הגנוז בספר הקדוש הזה ,כך בילה בהם שעות רבות עד שהאיר פני מזרח והגיע זמן תפילת השחר. ואמנם הלימוד הגיע לידי מעשה .כל דיבור ושיחה והגה מדבריהם הקדושים היה בעיניו קודש קודשים באמונת אומן אשר תיקון כל העולמות עומדים תלויים ונשלמים על ידיהם .כך בכל עצה ועצה לא פנה ימין ושמאל חלילה הכל נעשה בתמימות אמת. עבודתו היתה כרוכה לעיתים במסירות נפש ,וכפי שמספרים בניו אודות הקפדתו על הטבילה במקוה יום יום, אשר כדברי רביה"ק (ליקו"מ נו) היא מטהרת מכל הטומאות והחטאים ומצילה מכל הצרות .וכך גם בשנה האחרונה לחייו שכבר היה חלוש ביותר ,לא ויתר בשום פנים ואופן על הטבילה במקוה ,וכך ראוהו לפנות בוקר צועד עקב בצד אגודל מפאת חולשתו. ואף בימי חולשה לא אבה לענג את גופו במקוה מחוממת הסמוכה לביתו ,אלא בחר לטבול במקוה הקרה הסמוכה לקבר שמעון הצדיק ולקברי הסנהדרין .לידידיו שהתמיהו עליו איך הוא מסוגל לטבול במקוה שכזו ,בזמן שגם צעירים בריאים מתקשים לטבול שם ,השיב בענות חן "מ'נעמט דעם גוף און מ'טובלט אים" [ -לוקחים את הגוף וטובלים אותו]. שכן זו היתה כל מהותו ,עזות דקדושה המוטבעת בכל אבר מרמ"ח אבריו ,ובכל הקשור לעבודת ה' ועשיית רצונו ,אין לגוף שום זכות דיבור לסרב ,מה שהבורא מצוה ,מקיימים, בלי להתחשב בדברים צדדים חסרי חשיבות ,כמו הגוף ונוחיותו... א-ו-מ-ן ברטט וזיע ברם ,יזכר לדור יבואו ויגידו צדקתו וחסידותו ,בבחינת כזה ראה וקדש ,עת חירף נפשו והשליך עצמו מנגד בימי חליו ,כדי לזכות לקיים רצון הצדיק בפשיטות ותמימות לנסוע ולבוא אליו אומנה על ימי ראש השנה. גלוי וידוע לכל באי סודו שגם אם היו מבטיחים לו כל חללי עלמא ,ואף משפיעים עליו את כל ההארות וההשגות שבכל העולמות לא היה פוסע פסיעה אחת מגבולות ארץ הקודש .אולם עבור ציויו ודיבורו הקדוש הנצחי והברור לבוא אליו ולציונו הקדוש לראש השנה איש לא יעדר. יהיה אשר יהיה ,עד ביאת ינון ,הפקיר את גופו המיוסר וכיתת את רגליו החולניות וכל עוד רוח נשמת חיים באפו היטלטל בדרכים עבר נהרות וימים הכל כדי לזכות להימנות בקיבוץ הקדוש והנורא בצל הציון הקדוש עיר הקודש אומן. בשנה האחרונה לחייו ,כשכל גופו היה מדוכא ביסורים ומכאובים ,התרו בו הרופאים שחייו בסכנה ,והוא מוכרח להחיל לעסוק בדיאליזה ,אך הוא התווכח עמם ,ולא הסכים להתחיל בזה טרם נסיעתו לאומן על ראש השנה ,יען כי אם מתחילים בזה אי אפשר להתנתק מזה זמן כה ארוך. ולא זו בלבד ,אלא תיכף לאחר ששב מאומן, התעקש לנסוע כמנהגו הישר לעיר וקדיש במירון ,על עשרת ימי תשובה הנותרים ויום הכיפורים ,בכדי לזכות לכפרת הצדיק יסוד עולם "ואיש חכם יכפרנה".. ואתא ובא יום הכיפורים ,ולקרוביו היה ברור כי רבי נחמן שלמה יצחק שגם לפני הנסיעה היה גופו חלוש ביותר ,ומפני קושי מצבו הגופני הרי הוא פטור מלצום ביום הכיפורים ,אבל בגודל עקשנותו דקדושה לא שעה לדבריהם כלל. בערב יום הכיפורים לאחר ששבו מתפילת מנחה ,הגישו לפניו מאכלים מיוחדים המחזקים את הגוף לקראת הצום ,רבי נחמן שלמה יצחק מביט אך אינו מסכים לטעום, וקרוביו מנסים לשדלו שיאכל כדי שלא יתמוטט בצום הארוך ,צום שקשה לכל אדם ובפרט לזקן בן שבעים וחמש שבע ביסורים. נפשו הזכה הגדולה והמאירה סלדה ורחקה ובחלה מכל עקמומיות התבלטות והתנשאות מדומה ופרסום עצמי של כזב ושקר המסתירים את אור החמה ומכבים נרו של עולם ואחריתם מרה כלענה .כשאירע והיו מדברים לידו דיבורים הנשמעים כזלזול על הזולת ,היה עונה ואומר בשפלות: "איך בין ערגער פון אים!" אני יותר גרוע ממנו. | 23המעלה העליונה | פורים תשע"ה אך הוא חשש שמא מפאת חולשת גופו מרמים אותו ומנסים להטעותו כביכול ערב יום הכיפורים ,ולדעתו יתכן שכבר עומדים בעיצומו של היום הקדוש ,ולכן אינו מוכן לנגוע באוכל בשום אופן! וכך צם בגבורה עילאית שלושים שעות עד מוצאי יום כיפור ...היה זה לימוד מוחשי מהי יראת חטא ,ומהו "ולעבדו בכל נפשכם"! בן עולם הבא "שלחו מתם איזהו בן עולם הבא ענוותן ושפל ברך שייף עייל שייף נפיק וגריס באורייתא תדירא ולא מחזיק טיבותא לנפשיה" (סנדרין פח.): "בן עולם הבא" -היה רבי נחמן שלמה יצחק זללה"ה בכל מהותו רוח ונשמתו .לא תפש מקום בעולם כלל והעולם לא קנה אצלו שביתה ,מובדל ומופרש היה מכל הבליו .גומל חסד בגופו ובכל מאודו פיזר נתן לאביונים את כספו בחן בחסד וברחמים רבים. שעות וימים היה מקדיש מזמנו היקר בכדי לזכות למצות גמילות חסד בהלואת חן ,אך מעולם לא היה דוחק בלווים כשהיתה שעתם דחוקה .אחד מראשי הישיבות ,ניגש פעם אל אחד מקרוביו ,תוחב בידו סכום כסף ומבקש ממנו שיחזיר עבורו את ההלואה ,והצטדק על כך שאינו מחזיר בעצמו מאחר וכבר עבר זמן רב ביותר מעת פרעון ההלואה ,אבל היות שלא סיפק בידו הסכום הגדול לא החזרתי לו עד היום .אמנם למרות שלא היה מצליח להחזיר בזמן הלואותיו ,אעפ"כ בכל פעם שהיה מבקש הלואה ,היה מקבלו בסבר פנים יפות עד שנתן לו את התחושה כביכול הוא הוא המלוה ,והוא מיטיב עמו בזה שלוקח ממנו הכסף. ושוב מעשה באחד שלוה ממנו סכום גדול ביותר ,והחזירו בתשלומים חודשיים ,כל תשלום היה עשרת אלפים שקלים ,כשהגיע מועד התשלום האחרון ,עמד הלוה לקראת נישואי בנו, רבי נחמן שלמה יצחק ששמע מכך ,לא התעכב ולא התחשב במצבו הדחוק הוא ,ניגש אליו ואמר לו בפשטות" :היות והנך זקוק לממון בשביל הוצאות החתונה ,אינך צריך להחזיר את התשלום אחרון!" זכה והתקיים בו מאמר רבינו הק'" ,וצריך לשנוא את הממון בתכלית השנאה" (ליקו"מ ל) ,בפרט שהמדובר הוא לעשות חסד בממונו .וכך גם בגמ"ח שהיה לו ב'שול' ,בביהכ"נ ברסלב במא"ש בו קבע מקום לתפילתו עשרות בשנים ,וניהל גמ"ח לפריטת מטבעות קטנים ,כשהגמ"ח משמש את כל תושבי מאה שערים והאיזורים מסביב כשהוא אינו מביט כלל באנשים הפורטים כמה לוקחים וכמה נותנים ,ופעם אמר לבנו שכל יום הוא חוזר עם פחות מטבעות ממה שהלך איתם ,היות שהיו גם אינשי דלא מעלי שבאו להשתמש בגמ"ח, ואעפ"כ לא היה מונע עצמו מלהביא שוב את קופת המטבעות. כל מחשבותיו דיבוריו ומעשיו היו מוארים באור בעליון וברוחא דלעילא של זכרון עלמא דאתי .כאנשי הצדיק שלא ביקשו דבר ,כי אם להיכלל בנשמת רוח אפינו משיח ה' ,נפשו הזכה הגדולה והמאירה סלדה ורחקה ובחלה מכל עקמומיות התבלטות והתנשאות מדומה ופרסום עצמי של כזב ושקר המסתירים את אור החמה ומכבים נרו של עולם ואחריתם מרה כלענה .כשאירע והיו מדברים לידו דיבורים הנשמעים כזלזול על הזולת ,היה עונה ואומר בשפלות" :איך בין ערגער פון אים!" אני יותר גרוע ממנו. אלו הם קצות דרכיו ומעשיו מה שעינינו ראו ואוזנינו שמעו ,אבל באמת שביליו במים רבים ואורחותיו לא נודעו ,כי על כן היה אמון מוצנע חותם בתוך חותם .ועוד ימים יבאו להרחיב בתיאור תואר וטוהר דמותו האצילה והמאירה בשלל אורותיהם הנכספים. הדר קבלוה מאהבה ממכחולו של ר' אליהו סוכות שליט"א אבן יקרה כרעם ביום בהיר פשטה השמועה הכואבת והמרה כי בעלות המנחה של יום הארבעה עשר לחודש הגאולה ,בעידן וזמן הקרבת והעלאת קרבן פסח עלתה בסערה השמימה נשמתו הטהורה והמזוככת של האי גברא רבא ויקירא מבני עליה המועטים שבדור הרב החסיד רבי נחמן שלמה יצחק שפירא זללה"ה .בנו בכורו ואהובו של החסיד המופלא ,אשר לשמו ולזכרו תאוות נפש כל חי ,רבי שמואל זצוקללה"ה. למעלה משבעים וששה שנים רצופי אהבת השם יתברך ,מלאים בתורה ותפילה ובהתחזקות, אפופים בקדושה בענווה אמיתית ובביטול נפלא ,מתוך השתוקקות והתקשרות איתנה ואמונה תמימה בהאור הגנוז והצפון אור הצחצחות התהלך בהאי עלמא. אבן יקרה ומאירה נעקרה מהיכל בית חיינו .קדושה עליונה מלאת פשטות ענוה וטהרה שאין כיום בנמצא נסתלקה מחלל עולמינו .אבידה שאין לה תמורה. זכה רבי נחמן שלמה יצחק זללה"ה ותולדותיו כיוצא בו .זרע אמונים אילנות נאים ומפוארים תמימי דרך ההולכים בעקבותיו הדבקים באור האורות באמת ובתמים ,המאירים את העולם משקים את האילנות ומזריחים את אור הגאולה תקוות כל הדורות בלבות נשמות ישראל בכל קצווי ארץ. מלמעלה למטה :עם יבלחט"א הרה"ח רבי יעקב מאיר שכטר שליט"א | תשנ"ו -בשדה התעופה אומנה | תשס"ה -קבר שמעון הצדיק | ראש השנה תשס"ו -אומן | עם ר' נות'לע שפירא הי"ו | סעודת פדיון הבן בקבר שמעון הצדיק המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 24 אתחלתא דגאולה על תו' ס"ד שבליקו"מ | 25המעלה העליונה | פורים תשע"ה הביטו הר"ר מרדכי שלום רוזנפלד הנה ה' השמיע אל קצה האר"ץ אמרו לבת ציון הנה ישעך בא הנ"ה שכרו איתי ופעולתו לפניו. דעתה בהסתר ההסתרה כי הנה משנאיך נשאו ראש כנשר הגביהו לראש האמנה וכהקיפו יחד באמרם אלי כל היום איה אלוקיך והיתה עת צרה גדולה אשר כמוהו לא נהייתה כי באו בנים עד משבר ומפיהם אבדה האמונה ונכרתה. זמרו ה' כי עשה גאות מודעת זאת ,כי זאת האבן אשר יתיעצו להעלימה ולהסתירה ובלב חשבו מחשבות היא דייקא תענה השירה הזאת מאת ה' היתה זאת מעינינו נפלאת. הנה ראיתי בן לישי הלחמי וכמצאתיו עבדי כלבבי נאמן בכל ביתי אשר הערה למות נפשו לירד אל אחר העלות לעשות פלילות לקפוץ לתוך הסוללות - לישא חטא ולהצדיק לרבים להפגיע לפושעים לכן אחלק לו ברבים ושלל יחלק את עצומים אני בכור אתנהו עליון למלכי ארץ שויתי על גיבור עזר -עטרת הרבבות עשר השירות. וכזרוע ה' נגלתה על מ"י- איש צמח ,לשמועתנו מי האמין כי לא ישקוט האיש דמתחתיו יצמח להכינה ולסעדה ולהוציא האבן הראשה אצלי האמונה היא דבר גדול מאוד לגולות הכותרות. המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 26 כתר האמונה וראו ושיתו ליבכם ,בשרו את יום ישועתו, ּשר ַהִּׁשיר ַה ּזֶה "ב ּיוֹם ַההוּא יו ַׁ כי הנה יום יבוא אשר ַּ - ְשו ָּעה יִָׁשית חוֹמוֹת ו ֵ ְּב ֶארֶץ יְהו ָּדה ִעיר ָעז לָנ ּו יׁ ָחל "1כי אז י'שיר משה שירתו העשיר'י 2אשר "כיון שמתחלת אין לה הפסק"3 טרם כל שיח להציץ מבין החרכים מתעלומות שירת נפלאות זו תצפנה עינינו למרחוק ,להני כבשי דכבשי, החתומים באלפי אלפים עזקאין ,אשר לא נדע אפי' לא כמציץ מן החרכים .אך ניתן לנו רשות לרדו צוף דבש מגוית האר"י החי במה שהרשנו לעבודתו יתברך בהנגלות לנו ולבנינו עד עולם. חלל הפנוי ושבירת הכלים הן מודעת זאת " -כי קודם הבריאה היה אור הקדוש ברוך הוא אין סוף .ורצה הקדוש ברוך הוא שיתגלה מלכותו ,ואין מלך בלא עם ,והוצרך לברוא בני אדם, שיקבלו עול מלכותו .והתגלות מלכותו ..אי אפשר להשיג אלא על ידי המדות ,שעל ידי המדות משיגין אלקותו ,ויודעין שיש אדון מושל ומנהיג :וצמצם את האור אין סוף לצדדין ,ונשאר חלל פנוי .ובתוך החלל הפנוי ,ברא העולמות".4 ו"-על ידי המעוט והצמצום ,משם נשתלשל אחיזת הסטרא אחרא מלכות הרשעה ,שאחיזתם מבחינת צמצום ודין כידוע" ,5כי הלוא החלל הפנוי הוא השורש לכל הסתרת אורו ית' והוא מקור העלמת מציאותו ית', אכן " -על כן אנו צריכין שאחר הצמצום שנתצמצם האור ונעשה בחינת חלל הפנוי וכו' כנ"ל ,צריכין לראות ולמלאות החלל להמשיך לשם אלקותו יתברך שיהיה כל החלל ממלא מאלקותו יתברך שמו .בבחינת מלא כל הארץ כבודו ,כי הארץ זה בחינת תכלית העשיה, תכלית הצמצום. וצריכין שיהיה הצמצום מלא מאלקותו יתברך ואזי כשנתגלה אלקותו יתברך בתוך החלל כנ"ל ונתמלא כל הבריאה שבתוך החלל מהתגלות כבוד אלקותו יתברך בבחינת מלא כל הארץ כבודו ,בחינת הלא את השמים והארץ אני מלא ,זה עיקר שלימות המלכות כמו שיהיה לעתיד בעת שיתגלה מלכותו יתברך ,בחינת והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד - ''6כי אז אהפוך אל העמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה'. אך אף גם זאת ,הן ידוע ,שבאצילות והמשכת האורות והמידות ,היות וטרם עמדו על מכונם ותיקונם ,לא יכלו הכלים והמידות לסבול ריבוי האור ונפלו לתהומא רבא ונשתברו ,ומשברי הכלים ומיתת המלכין קדמאין נבראו הקלי' אשר מערכות אלקים ח'ר'פ'ו [בהיות הרפ"ח ניצוצות האור (שלא נתעלו למקורם) בשבי אצלם להחיותם בסוד גלות השכינה כנודע] ,ומשם כל סוד תערובת טוב ורע ,אור (מצד ניצוצות האור) וחושך (מצד מציאותם בעמקי הקלי') משמשים בערבוביא. וזה כל עבודתינו לברר ולהפריד הטוב מן הרע האור מן החושך ולהוציא יקר מזולל ,לאקמא שכינתא מעפרא, ישעיהו כו ,א. 1 עי' מדרש שכל טוב (שמות טו) :ורבותינו דרשו .אז ישיר 2 משה .ר' אומר אז שר משה לא נאמר אלא אז ישיר דמשמע לעתיד לבא, נמצאינו למדין שתחיית המתים מן התורה :ובני ישראל .מלמד שאמר משה שירה כנגד כל ישראל :את השירה הזאת .עשר שירות הן ,האחת שיר שנאמר במצרים וכו' העשירי לעתיד לבא וכו'. עוד שם :וכיון שמתחלת אין לה הפסק ,שנא' שירו לה' 3 שיר חדש תהלתו בקהל חסידים (תהלים קמט א) ,ואומר שירו לה' שיר חדש (ישעיה מב י) ,ואומר ביום ההוא יושר השיר הזה (שם כו א). ליק"מ מט ,ע"פ ע"ח בתחילתו. 4 ליקו''ה ראש חדש הלכה ד ג. 5 שם. 6 עדי יכרית ה' כל און ,וכל הרשעה כעשן תכלה כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ ,כי "יְִׁשלַח ִמ ָּׁש ַמיִם וְיוִֹׁש ֵיענִי ֲפי ֶסלָה יְִׁשלַח ֱאלֹקים ַח ְס ּדוֹ ַוא ִ ֹׁא ִ ֵח'רֵ'ף' ש ֲמ ּתוֹ ,"7ותקום ותעלה כפ'ור'ח'ת מלכותא קדישא בתולת ישראל ולא תוסיף לנפול עוד. בירורי העולמות ותיקונם בסוד תקון השבירה ובסוד תקון החלל ומכאן יבינו המשכילים שכל סוד בירורי העולמות ותיקונם סובב והולך על סוד ב' תיקונים אלו ,הלוא אחד הוא בחי' תיקון השבירה ,והיא היא התלויה כל כולה במעשה התחתונים ומפעלותם ,אשר כפי ערך עבודתם כך הבירור והתיקון ,וככל אשר יוסיפו בעבודתם -בבחירת הטוב ומאוס הרע -כך הבירור והתיקון בשלימות יותר וכן להיפך .אשר הלוא היא סוד הבחירה אשר עליה נאמר והארץ נתן לבני אדם, וסוד ברור זה הוא בחי' העלאת נצוצי השבירה שנפלו ונשברו ונתפזרו בעת שבירת הכלים ומיתת המלכים אשר היא כל סוד בירור ופירוד הטוב מן הרע להבדיל בין הטמא ובין הטהור ועדי יתוקן בשלימות להכרית מעיר ה' כל פועלי און. אכן מאידך יש התקון האחרון אשר יגדל מן הראשון, והוא תקון והמתקת דיני וצמצומי חלל הפנוי ,יען כי משורש חלל הפנוי נמשך הרע הגמור" ,כי הלוא רעתה רבה ואין קץ לעונותה" -8כי משם שורש הכפירות - 10 אשר אין עליהם תשובה -9ההסתרה שבתוך ההסתרה אשר כל באיה לא ישובון ,ומעות לא יוכל לתקן וחסרוןלא יוכל להמנות ,כי לא יגיעו מעשי הנבראים לתקנו ולהעלותו.11 אך הלוא השי"ת מחמת רחמנותו ברא העולמות כדי לגלות רחמנותו וחשב מחשבות לבל ידח ממנו נידח וכי גם משם מעמקי החלל -עומק הרע -בתחתיות ארץ -תוקף ההסתרות והחושך -התוהו והבוהו -יודיע ויחיה לכל רבת חללי"ה אשר הפילה ע"י שירת ראש אמונ"ו ומחשבת"ו אשר ינגן המ'נ'ג'ן' ( )148 -וי'שיר משה שיר חדש לאלקינו 12עד כי גם המה יקיצו וירננו כי לה' המלוכה ומלא כל הארץ כבודו ,והנידחים בכלית המצרים יבואו וישתחו לה' בהר הקודש כי לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם ומארץ רחוקה דייקא משם יקבצך ,ולא עוד אלא כי יוסיף ויקבץ עליו לנקבציו בתקון עצם הרע ולהכלילו בעצם הטוב ,כי הלוא אז יכירו וידעו כי מאת היתה כל זאת ,והכל מכוון היתה ביד ה' ,אם כי נפלאת היא בעינינו. עצם ירידת הצדיק לעולם -תקון השבירה והנה נשמת הצדיק בעצם ירידתה להאי עלמא היא כבר מתקנת התקון הראשון -תקון השבירה -כי מאחר וזאת הנשמה אינה שייכת כלל לזה העולם ואינה שייכת כלל אל העשיה והעבודה ,יען כי בו בחר א-ל כבר אז בימים הראשוני"ם בראשית התהוותה ,בטרם כל יציר נברא בעוד שישבה עם המלך במלאכתו 13בעת אשר עלתה כיונק לפניו במחשבתו הקדומה 14והיה 7 8 9 10 11 12 13 14 תהלים נז ,נד. עפ"י איוב כב ,ה. לק"מ סב ,סד. שם נו. כאשר ית' להלן בע"ה. שם סד. ב"ר ח ,ז. ישעי מט. וזה כל עבודתינו לברר ולהפריד הטוב מן הרע האור מן החושך ולהוציא יקר מזולל ,לאקמא שכינתא מעפרא, עדי יכרית ה' כל און, וכל הרשעה כעשן תכלה כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ ,כי "יִ ׁ ְשלַ ח ִמ ּ ׁ ָש ַמיִ ם וְ ֹיו ׁ ִש ֵיענִ י ֵח ֵ'ר'ף' ׁש ֲֹא ִפי ֶסלָ ה יִ ׁ ְשלַ ח ֱאלֹקים ַח ְס ּד ֹו וַ ֲא ִמ ּתו" ,ותקום ותעלה כפ'ור'ח'ת מלכותא קדישא בתולת ישראל ולא תוסיף לנפול עוד. | 27המעלה העליונה | פורים תשע"ה משתעשע עמה - 15ואת אשר יבחר בו ה' הוא הקדוש אשר הקריב אליו -ועתה אמר ה' יוצרי מבטן לעבד לו -מבטן קראני ממעי אמי הזכיר שמי -אשר בכל פרשה זו עומד ומסיח במלך המשיח - 16וכד נפק לעלמא משה נביאה מהימנא ביה שעתא קרא עליה קודשא בריך הוא בטרם אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך נביא לגוים נתתיך -17הוי אומר -הצדיקים מבטן ומרחם נקראו קדושים -18וכבר שלמים הם בתכלית השלימות גם מבלי להזדכך לרדת בהאי עלמא - ,שכן משה -מיומא דאתיליד שלים הוה דכתיב ביה ותרא אותו כי טוב הוא - 19אך מרצונם הטוב בוחרי"ם המה לרדת ולהצרף בהאי עלמא לכן עצם ירידתם מהווה התיקון ללקט נפזריו ולקבץ פזורי נידחיו מנפילת שבירתם הנ"ל להעלותם מן הקלי' לשורשם הטוב. אכן '' -אני אין לי מה לעשות בזה העולם כלל ,כי בשבילי איני צריך לעשות כלל רק באתי להעולם לקרב נפשות ישראל להשם יתברך.''20 תיקון החלל הפנוי ע"י עבודותיו ויגיעותיו אולם כאשר נשגבה עוצם הפלאת נשמתו מצד סגולת רוממות קדושתה בהיותו שלים בתכלית השלימות מיומא דאתייליד אינו מסתפק בעצם ירידתו לעולם אלא עוד כה יתן ויוסיף להתגבר לעומתו בעבודותיו בתכלית תכלית היגיעה והעבודה לסלק את עצמו מכל זיק של גילוי והשגה אלא הוא נכנס בתוך תוקף העלמות וההסתרות -עד אשר "כל דבר ודבר שעשה הכל היה ביגיעה גדולה ובכח גדול ובמסירות נפש. ולא היה לו שום דבר עבודה שבא לו בנקל רק כל דבר ודבר בא לו ביגיעה גדולה מאד ,שהיה מיגע עצמו כמה זמנים בשביל כל דבר ודבר מעבודת השם .והיה לו כמה וכמה עליות וירידות אלפים ורבבות עד אין שעור וערך - "21והגם שהוא "צדיק קדוש ונורא כמותו היה צריך למסר נפשו כל כך על התפלה ועל כל דבר שבקדשה והיה לו מניעות וכבדות כל כך קדם שעשה איזה דבר."22 ובגין דא דייקא " -זכאה חולקיה דמשה דעליה כתיב יפיפית מבני אדם הוצק חן בשפתותיך על כן ברכך אלהים לעולם ,אהבת צדק ותשנא רשע על כן משחך אלהים אלהיך שמן ששון מחבריך ,יפיפית מבני אדם משת וחנוך ,הוצק חן בשפתותיך מנח ובניו ,על כן משחך אלהים אלהיך מאברהם ויצחק ,שמן ששון מיעקב ,מחבריך משאר נביאי - ,"23כי הוא " -גבר דסליק בדרגין עלאין דלא סליק בני נשא אחרא."24 ובגין דא -תחת אשר הערה למות נפשו ויט שכמו לסבו"ל ויהי למס עוב"ד, וכביכול סילק ממנו כל אור והכניס את עצמו לתכלית היגיעה והעבודה כאילו לא ראה מאורות מימיו הרי הוא מתקן בזה את דיני וצמצומי החלל להבקע גם שם כשחר אורו כי משה הוא הוא אשר עלה אל האלקים -שורש הדינין -ומשה ניגש אל הערפ"ל לגלות ולהודיע אשר "שם אלקים" .כי שם דייקא יהללו בגבורותי"ו לשיר שירתו אשר נמשכת ויוצאה מראש אמנה. "משה נהג בה טובת עין ונתנה לישראל" אך הן אמנם שתיקון דיני וצמצומי החלל לא נמסר אלא למשה כי הוא ארץ אשר לא דרך בה איש ,ונתיבו עיט לא ידע ,ועקבותיו לא נודעו ,ובעצם אין מבקשין מהאדם שיכנס לחלל הפנוי כי בעצם אין עיקר תיקונו אלא בתיקון השבירה שמשם סוד הבחירה דעליה איתמר והארץ נתן לבני אדם לעבדה ולשמרה בפיקודין דעשה ובפיקודין דל"ת" - ,כי כל ההזקות הבאים משבירת כלים הם תלויים בשמירת האדם ,אבל יש הזקות שאין האדם יכול לשמר מהם בשום אפן ואפלו אם ישמר בכל מה דאפשר אף על פי כן יכול לבוא ההזק כי אלו ההזקות נמשכין מבחינת החלל הפנוי ששם אין דעת האדם מגיע לשמר ולהציל מההזקות הבאים מהקלפות הנמשכין משם מבחינת חלל הפנוי כנ"ל .ומאלו ההזקות אין מי שישמר כי אם ה' יתברך לבד ועליהם נאמר ,אם ה' לא ישמר עיר שוא שקד שומר כנ"ל" "כי הבחירה הוא בהשכל שיש לו כח לבחר בטוב ולמאס ברע ,ושכל האדם איןלו כח כי אם להכניע ולבטל הקלפות הבאין משבירת כלים שיש בהם כמה וכמה 1 5 16 17 18 19 20 21 22 23 24 עי' ספו"מ מעשה א' וב"ר א א. ישעי' מט ,ילק"ש שם תסט. זהר בשלח נד. מדרש תהלים נח. זהר נשא קלח. ח"מ שז. שבחי הר''ן אות ה' ו'. חיי"מ אות י. זוהר בא דף לז. שם ע"ב. המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 28 ניצוצות הקדושים שהם ניצוצי השכל כי כלם בחכמה אתברירו כנ"ל .אבל יש בלבולים וסטרין אחרנין ומניעות מהקדשה הבאין מבחינת חלל הפנוי ששם אין שום שכל וחכמה כי אם אמונה לבד שהוא בחינת תפלה ותחנונים וזעקות ושועות לה' יתברך שיצילהו מהקלפות והיצר הרע הנמשך משם ועל זה נאמר ,בכל יום יצרו של אדם מתגבר עליו ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו היה נופל בידו ,כי מהיצר הרע הזה הנמשך מחלל הפנוי אי אפשר להנצל בשום אפן כי אם על ידי סיעתא דשמיא".25 אך משה בגין דבכל ביתו נאמן הוא ועבד נאמן קראת לו והוא אשר ידעו פני'ם אל פני'ם ,כי תכלית פני'מיות רצונו ית' הוא שכל אחד ואחד יתקן תיקון החלל - לקטלא לההיא חוויא בישא [ולא רק בתיקון השבירה] ו"כל אדם ראוי לו להיות צדיק כמשה רבינו -"26וכל עיקר כוונתו ית' בשבירת ומיתת המלכים והכלים [אשר תקונו נמסר לכתחילה לבני אדם לשמרה (בסור מרע) לעבדה (בעשה טוב)] הוא גם כדי לתקן החלל -למחו'ץ ראש פתנים מצח"א דההוא נחש -דאיהו שורש הרע הגמור [ -אשר תקונו לא נועד אלא למשה] שכן משם נמשך סוד השבירה. "כי שרש כל הקלפות והסטרא אחרא והיצר הרע הוא רק מבחינת חלל הפנוישהוא סוד תחלת הצמצום .כי אפלו הקלפות הבאים משבירת כלים שנתהוו על ידי רבוי אור גם הם עקר שרשם ואחיזתם הוא מתחלת הצמצום שהוא בחינת חלל הפנוי ,כי באמת עיקר בחינת שבירת כלים נתהוה רק על ידי זה על ידי הכפירות הנמשכין מחלל הפנוי... ,כי עיקר התהוות הכלים הוא מהתעבות האור שבכל מקום שהאור רחוק ביותר משרשו בחינת אין סוף שם נתעבה האור יותר עד שנתהוו בחינת כלים ועקר התעבות האור הוא מחמת הצמצום של החלל הפנוי ... "ואיתא שהשבירה היתה מרבוי הסיגים שהיו בהכלים ,והסיגים הם בחינת דינים הנמשכין מחלל הפנוי ,הינו בחינת כפירות ,הינו מחמת שכל אחד אמר אנא אמלך שהוא גאות שהוא בחינת כפירות ,הינו שאין להם אמונה שלמה שגם שם ה' יתברך נמצא אפלו בהחלל הפנוי בעצמו רק נדמה להם כאלו הם רשות בפני עצמו חס ושלום ,שזהו בחינת רבוי הסיגים שהיו בהם ,ועל ידי זה לא היו יכולים לסבל האור, כי אי אפשר לקבל האור בשלמות כי אם על ידי אמונה כנ"ל ומחמת חסרון אמונה שהיה בהם על ידי זה נשברו .נמצא שעקר שבירת כלים נמשך גם כן מבחינת הכפירות הנמשכין מחלל הפנוי".27 [ולכן גם " -שבירת כלים מיתת המלכים שמשם נמשך היצר הרע וכל הסטרין אחרנין וכל העונות חס ושלום ,כידוע ..עקר התקון על ידי השתיקה (שהוא בעצם תקון החלל) שהוא הצמצום לתקן כלים הרבה לקבל האור בהדרגה ובמדה כראוי.]"28 ונמצא דהגם ש"כולם מתקנים הרבה מאד ,אבל עדיין לא נגמר תקונם "29שכן תיקונם לא יעלה אלא לתקן השבירה ,וכיון ששורש השבירה נמשך גם מהתפנות החלל ומשם שורש הרע הגמור וכל עוד שלא נתקן עדיין -אזי "ויפן כ"ה וכ"ה וירא כי אין איש לית בהו חד דקטיל לחויא - "30אך לא כן עבדי משה -ד"עשה עצמו חל"ל" - "31ולא שביק ליה לקודשא בריך הוא עד דמסר גרמיה למותא" - "32אכן חלינ"ו הוא נשא ומכאובינו סבלם והוא מחול"ל מפשעינו" - "33והוא עוסק בתקון העולם יותר מכולם ,"34כי " -משה שמהו אף בחלל"ו של עולם שנאמר כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד מהו אין עוד אפילו בחללו של עולם."35 ובגין דא ישמח משה במתנת חלקו ליתן לנו חלק ונחלה שגם אנו נתקן בתקון 36 החלל ,ומכליל כת"ר תפארת נזרו ,עלינו יציץ -בהנך תקונין יקירין כתרי"ן עילאין כי "משה נהג בה טובת עין ונתנה לישראל" - "37ועכשיו אני נותן לכם זאת במתנההלכות פקדון הלכה ג' ה'. 25 רמב"ם הל' תשובה פ"ה הל' ב'. 26 שם הלכות פקדון הלכה ג אות י. 27 שם הל' ראשית הגז הל' ג' אות ג. 28 לקו"ה הל' תפילת המנחה ז' אות צ"ג. 29 זוהר חדש -תיקונים כרך ב דף סו עמוד ב. 30 ברכות ל"ב .וברש"י ד"ה ויחל שמסר. 31 זוהר נח דף סז ,:וע"ע ברכות שם. 32 ישעי' נג ,ד-ה. 33 הל' תפילת המנחה שם. 34 מ"ר ואתחנן פרשה ב. 35 עי' שער הכוונות -דרושי קבלת שבת דרוש א' בכוונת ישמח משה וז"ל" :וז"ס ישמח משה 36 במתנת חלקו פי' כי משה הוא שמח עתה ביום השבת במתנת חלקו עצמו הא' שנאבדו ממנו ועתה נתנו לו במתנה ביום השבת והכוונה לומר ולהגיד מעלת מרע"ה כי אעפ"י שניתנו לו בתחי' האורו' והכתרי' מחלק' של ישראל הנה הוא שמח בחלקו ודי לו בזה ותיכף מחזי' הארותיה' של ישראל להם ואינו נוטלם לעצמו כי חפץ הוא לזכות את הרבים וכו' ונמצא כי בזה ניכר' מעלת מרע"ה כי עבד נאמן קראת לו כי אעפ"י שהפקיד השי"ת בידו פקדון חלקם של ישראל הנה עתה ביום שבת הוא עבד נאמן להחזיר הפקדון לבעליו והם ישראל וכו'. עי' נדרים לח .לא ניתנה תורה אלא למשה ולזרעו וכו' .ויעו"ש במסקנא דהתורה נתנה 37 לישראל אך הפלפולי נתנה למשה ובה נהג טובת עין ונתנה לישראל ,וי"ל שהפלפולי [דאין לה סוף וגבול] נמסר רק למשה זה סוד תקון החלל וכלל התורה [מבלי הפלפול] הוא סוד תיקון השבירה [שבבחי' שבעת ימי הבנין]. גמורה".38 "ופעם אחת ספר עם אחד מענינים אלו והתפאר לפניו מעצם גדולת מעלתו והשגתו הגבוהה העצומה וכו', כמו שמתפאר ומתגרה עם חברו בגדולות כדי שיתקנא בו חברו .וזה האיש אמר לו :מי יוכל לבוא לזה לזכות למדרגתכם כי יש לכם נשמה גבוהה מאד בודאי?! והקפיד רבנו זכרונו לברכה מאד על זה .ואמר :זהו החסרון שלכם, שנדמה לכם שעקר גדולת והשגת הצדיקים הגבוהים הוא רק מצד הנשמה הגבוהה שיש להם כי באמת לא כן הדבר, רק כל אחד ואחד יכול לזכות לבוא למדרגתי להיות כמוני ממש .כי העקר תלוי רק ביגיעות ועבודות באמת."39 "ושמעתי מפיו הקדוש כמה פעמים שהעיקר תלוירק ביגיעות ועבודות וכו' ועל ידי זה יכול כל אדם לבוא למדרגות גדולות וכו' ואמר אני יכול לעשות איש כשר שקורין "גיטר יוד" כמוני ממש."40 האריה היה שואג והמשכילים יבינו כי אלמלא זאת -שתקון החלל נמסר לנו במתנה שכל עבודתינו יתקן התקון הגמור ויהפך את הרע הגמור להכלילו בטוב הגמור -כבר התקון היה נגמר זה מזמן מימים ימימה ,כי הגם שגם הקלקולים הולכים ומתרבים ואין לך יום שאין קל'קו'לו מרובה מחבירו, אולם מכיון שגם עוסקים בתקון כבר רב כח התיקון וחילו לתקן השבירה להבדיל ולברר בין אור הטוב והקודש לחושך הרע והחול ,אך היות ומעתה " -כל מה שבעולם ,דומם ,צומח ,חי ,מדבר הכל יונק חיותו מבחינת הצמצומים ...וכלם צריכין ברור אחר ברור כידוע" [אשר כולם יסובבו ויעלו לתקן התקון הגמור והנצחי -תקון החלל -ותקונו הרי אין לה סוף בבחי' נגה" .]41ועקר שלמות הברור על ידי הצדיק האמת הגדול במעלה הנ"ל. וכל מי שמקרב אליו ונכלל בו יכול לתקן ולברר ,כי עקר שלמות התקון הוא רק על ידי מי שזכה להמתיק שרש אחיזת הדין בשרשו העליון" [שנמשך ויוצא מהתפנות החלל] "כי שבר כל אחיזת הקלפות שבכל המדרגות עד תכלית המעלה .וכל מי שעדין לא הגיע למדרגה זאת עדין אין לו כח לתקן העולם בשלמות .ובשביל זה מתארך הגלות כל כך ,כי בכל דור ודור מתבררין ברורים כפי הדור עד שישלם הברור על ידי משיח צדקנו" 42ואזי אהפו"ך אל העמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' - בהיפוך הרע הגמור להכלל בטוב הנצחי. עוד זאת בינו והשכילו כי מעתה "קודם השלמת התיקון שיהיה לעתיד ,נאחז ונתגבר ביושבי תבל בחינת ההעדר והחיסרון שבמדת האמונה" [שכן החלל יחשיכה ויסתירה בעדם כ"כ] "עד שנחסרה ונעדרה מהם לגמרי, שזה כל ענין האפיקורסית והשאלות שאין עליהם תשובה שנמשכים משם - ,"43ואף גם זאת כי מעתה - " כל העבודות וכל התשובות ,כל מה שרוצין לעשות איזה עבדא בעבודת השם ,כמה קלין של אוי ואבוי וכמה גניחות וכמה כפילות וכמה הטיות (הינו תנועות משנות שעושין יראי ה' בעבודתם) צריכין לעשות קדם שעושין איזה עבדא .ועקר בהתחלה ,שאז קשה מאד ,כי 'כל התח'ל'ות קשות' ,וצריכין כמה קלין וכמה גניחות וכו' קדם שמתחילין איזהו התחלה .וגם אחר כך לאחר ההתחלה גם כן אינו בא בנקל עבודת השם ,וצריכין כמה יגיעות וכמה תנועות כנ"ל קדם שזוכין לעשות איזה עבדא ,שיהיה לה הדור .אך ההתחל"ה קשה מאד- ,"44 3 8 39 40 41 42 43 ספורי מעשיות מעשה י"ג. שיחות הר''ן קסה. חיי מוהר''ן -רל. ענין זה צריך הרחבה וביאור ובע"ה עוד חזון למועד. הל' בשר בחלב הלכה ה אות ה' . ביאור הליקוטים תו' סד אות ח'. כי היות שכל העבודות וכל התשובות יעלו ויבואו לתקן תקון הח'ל'ל -תקון והמתקת שורש הדינין שעלו במחשבה תח'יל'ה -לכן יתגברו ויתתקפו בבוא עת תיקונם כי נכנסין בתחי'ל'ת כל העבודות להצטרף בסבל דמימת השתיקה והאמונה בתוך תכלית חושך ההסתרה. "וזה בחינת ירידה שקודם העליה ,והירידה היא תכלית העליה .כי כשאדם עולה מדרגא לדרגא זה בחינת בריאה חדשה .כי נתחדש ממש בבחינת תתחדש כנשר נעוריכי, ונעשה בריה חדשה ממש בבחינת אני היום ילדתיך.. כי נעשה בריאה חדשה ממש .ועל כן קדם שזוכה לזה לעלות מדרגא לדרגא שיהיה נעשה בריה חדשה ,קדם לזה צריך שיהיה ירידה שהיא תכלית העליה .כי הירידה היא בחינת הצמצום שצריך שיהיה קדם הבריאה וכנ"ל. וזה בחינת צדיקים תחלתן יסורין וסופן שלוה כי היסורים באים מהצמצום שקדם הבריאה .וזה בחינת כל המניעות והעכובים שיש להאדם קדם שזוכה לעשות איזה מצוה או דבר שבקדשה .כי בכל דבר שבקדושה בוראים עולמות כידוע .ועל כן צריך שיהיה צמצום קדם .וזה בחינת המניעות שקודמין להדבר שבקדושה".45כי " -בלילה שמעו קול החיות ,שכלם שואגים והומים בקולות משנות, שכל החיות והעופות כלם נתנו בקולם :האריה היה שואג, והלביא הומה בקול אחר ,והעופות מצפצפים ומקשקשים בקולם וכן כלם הומים בקולות ובתחלה נזדעזעו מאד ,ולא הטו אזנם אל הקול מחמת הפחד".46 כי אם הלוא אבן מקיר תזעק את כבודו -כי "מכל הדברים צועק כבוד השם יתברך כי מלא כל הארץ כבודו ..כי כבודו יתברך צועק תמיד וקורא ומרמז להאדם שיקרב אליו יתברך ,והוא יתברך יקרב אותו ברחמים באהבה ובחבה גדולה" .47אולם בתוקף חשכת החלל הלוא שאוג ישאגו צורריך צעקתם כי קשתה בתגבורת ההסתרה להסתירו ולהעלימו עד כי לב מי לא יימס מאימת חרדת צעקת כפירתם " -כי יש חיות רעות דורסים וטורפים, והם חכמי הטבע ,שמראין בחכמתם המטעית שהכל על פי הטבע ,וכאלו אין שום רצון ,חס ושלום ,ואפלו האותות נוראות שעשה עמנו השם יתברך ,משימים הכל בתוך דרך הטבע .והחכמים הללו הם בחינת חיות רעות, והם דורסים וטורפים רבים מבני עמנו ,שטועים גם כן אחריהם וסוברים כמותם ,כאלו הכל על פי חיוב הטבע, חס ושלום ,וכשהם מתגברים ,אזי קול שאגתם עולה ומתגבר על קול הקריאה של יום טוב ,שקורא את הרצון, ואזי נשבת שמחת יום טוב ,חס ושלום - "48כי ל'ב פרע'ה (כפירות החלל) הכבי'ד 49וגזר אומר על הזכרי''ם ,50לכו ונכחידם מגוי ולא יזכ'ר שם ישראל עוד" ,51כי עלי חשב'ו מחשבו'ת נכ'ר'ת'נו [אריך אנפין דקליפה] מארץ חיים 52 [כי כל באיה לא ישובון] ושמו לא יז'כ'ר עוד" "ה ּנֵה אך הנה קול דודי דופק רגלי מבשר משמיע ישועה ִ - ַח ִמי י ֵֹד ַע ַנ ּגֵן"ַ" - 53ו ּי ִֵּתן ְּב ִפי ִׁשיר ִשי ּבֵית ַה ּל ְ ָא ִיתי ּבֵן ְלי ַׁ רִ ָח ָדׁש ְּת ִה ּלָה לֵאל ֵֹהינ ּו י ְִרא ּו ר ִַּבים ְויִירָא ּו ְוי ְִב ְטח ּו בה'"- 54 "יש לי נגון לזמר לעתיד לבוא ,שהוא יהיה העולם הבא של כל הצדיקים והחסידים".55 ויהי כנגן המנגן -בהיות הבוקר -בהופעת ניגון דעתו ושכלו הנמשך מחכמת הא"ס הסובב על החלל - 56אזי חשכ"ת ומניעו"ת הלילה עצמה נהיה או'ר ונעימו'ת 4 4 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 לקוטי תנינא ד ב'. לקו"ה הל' תפילת מנחה ה"ד ה'. ספורי מעשיות מעשה י"א מבן מלך ובן שפחה שנתחלפו. שיחות הר"ן נ"ב. לקוטי תנינא שם. לקו"מ ס"ד שם. ל קו"מ נ"ו. תהלים פג ,ה. ירמיה יא ,יט. שמואל א טז ,יח. תהלים פרק מ ,ד. חיי"מ אות ש"מ. לקו"מ שם. כי אם הלוא אבן מקיר תזעק את כבודו -כי "מכל הדברים צועק כבוד השם יתברך כי מלא כל הארץ כבודו ..כי כבודו יתברך צועק תמיד וקורא ומרמז להאדם שיקרב אליו יתברך ,והוא יתברך יקרב אותו ברחמים באהבה ובחבה גדולה" .אולם בתוקף חשכת החלל הלוא שאוג ישאגו צורריך צעקתם כי קשתה בתגבורת ההסתרה להסתירו ולהעלימו עד כי לב מי לא יימס מאימת חרדת צעקת כפירתם | 29המעלה העליונה | פורים תשע"ה בעדינו ,57כי "מי שהוא בר דעת ,הוא מסתכל בהמניעה ,ומוצא שם הבורא ברוך הוא כי בתקף המניעות בעצמן נסתר השם יתברך ,ועל ידי המניעות בעצמן דיקא יכולין להתקרב להשם יתברך ,כי שם נסתר הוא יתברך כנ"ל" .58כי " -אחר כך הטו אזנם ושמעו ,שהוא קול נגינה וזמרה נפלאה ונוראה מאד .והטו אזנם יותר ושמעו, שהוא קול זמרה ונגינה נפלא מאד מאד ,שהוא תענוג נפלא ועצום מאד לשמע זאת, שכל התענוגים של העולם כלם כאין ,ואינם נחשבים ,ובטלים לגמרי נגד התענוג הנפלא הזה של הנגינה הזאת".59 כי הלוא עתה עתה " -תכבד"ני חי"ת השד"ה תני"ם ובנו"ת יענ"ה כי נתתי במדב"ר מים ,נהרות בישימון ,להשקות עמי בחירי" 60כי הלוא בשירתו יאירנה כאשר היתה באמנ''ה אתו ית' בעודה נמתקה ונכללה במציאות אורו טרם נתחוללה ,61כי ַ -אל ִּתז ְְּכר ּו ִראש ֹׁנוֹת ו ְַק ְדמֹ ִנ ּיוֹת ַאל ִּת ְת ּבֹנָנ ּו" - 62הניסים הללו שאני מזכיר לכם שעשיתי במצרים אל תזכרו אותם מעתה כי בגאולה זו תעסקו להודות ולהלל" - 63כי מעיקרא מה כתיב בה " -מה כתיב בא אל פרעה לך אל פרעה מבעי ליה מאי בא, אלא דעייל ליה קודשא בריך הוא אדרין בתר אדרין לגבי תנינא חדא עלאה תקיפא דכמה דרגין משתלשלין מניה ומאן איהו ,רזא דתנין הגדול. ומשה דחיל מניה ולא קריב אלא לגביה אינון יאורין ואינון דרגין דיליה אבל לגביה דחיל ולא קרוב בגין דחמא ליה משתרש בשרשין עלאין 64וכל זה הוא בעוד ותחסרהו מעט מאלקי'ם וחמישים שערי בינה נמסרו למשה חוץ מאחד ,65אולם ֲד ָׁשה ַע ָּתה ִת ְצ ָמח הֲלוֹא ֵּת ָדעו ָּה ַאף בעת שעלה ונתעלה להר נו'ן בו ִ -ה ְננִי עֹ ֶשׂה ח ָ ישמוֹן נ ְָהרוֹת -כי "מודעת זאת בכל הארץ כי אמנם לא קם ַמ ְד ּבָר ֶּדר ְֶך ִּב ִׁ ָא ִשׂים ּב ִּ נביא עוד בישראל כמשה אבל הוא בעצמו עוד יקום לגאלינו גם מהגלות הזה. כי משיח דא משה ומה שהיה הוא בעצמו שיהיה ביתר שאת ויתר עז ,כי בא יבא ברינה גם בש'ע'ר החמישים [ומשם ישיר לן שירת הע'שי'ר'ו] וישיג אותו בשלימות עצום ונשגב עד שלא ירד עוד מאתו כי לעולמי עד ולנצח נצחים יעלה ויתענג בו במדריגה אחר מדריגה" .66לכן " -כה אמר ה' הנני עלי''ך [דייקא] 67פרעה מלך מצרים התנים הגדול הרבץ בתוך יאריו אשר אמר לי יארי ואני עשיתני"- 68 "אם תגביה כנש"ר [אשר דרכו בשמים] משם אורידך" 69כי הלוא יתגבר לעומתו יניק היניקין אשר זו'כ'ר לאו כלום [בחי' האין שקודם הבריאה] ,כי הלוא העיד יעיד עליו הנש"ר הגדול "אתה בוא עמי ,כי אתה כמותי .כי אתה "זקן מאד ועדין אתה יניק מאד" ועדין לא התחלת לחיות כלל .ואף על פי כן אתה זקן מאד .וגם אני כך, כי אני זקן ועדין אני יניק וכו'. "שבעוצם התעלותו זכה להשגתו וזכרונו במדת האין שבאין סוף (עד שאין שייך כלל לכנותו בשם זכרון כלל) שזה זה אשר ינ'ח'מ'נ'ו" 70כי זה משה האיש אשר מן המי"ם משי'תיה'ו -בעוד שהיה העולם מי"ם במי"ם -הוא הוא אשר שמהו בחלל'ו של עולם להודיעך כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד ולמען ספר שמו בכל תחתיות הארץ ,ובנועם זמי'רו'ת'יו אשר עריצים יז'מ'ר, עוד יעלה ויחיה ויטהר לכל חל'ל'י שוכבי קבר תהו'ם תמיהו'ת'ם ושאו'ל שאלות'ם להלל שמו במח'ול ליוצרם ומחול'ל'ם. חסדים גבוהים אך הנה שמעו נא והתבוננו ,דהגם כי שירת ראש האמנה לא תבואי ולא תשורי כי אם ליום מחר''ת בעת קבול השכר דלעתיד אשר ענתה בו צדקתינו ,כי אז הנה הנה זה בא יום ה' כי גדול הוא אשר בו יושר השיר הזה בארץ יהודה -בהשגת נועם זיו חכמתו הנסתרה" ,שזה בעצמו הוא ניגון השגת האור אין סוף בעצמו יתברך, [אשר על זה בלבד ,יסובב גם כל מעשינו באמונה ,אשר נעשה בעולם הזה ,באופן שנשמע לעתיד ,בקול פנימיות תורתו וחכמתו הנסתרה ,שבאור אין סוף ,וחלל הפנוי כנ"ל]". "אולם ,בעצם כח וחיל משה בעצמו ,יתגבר ויחיש וימהר כל כך ,בעוצם מעשהו באמונה ..עד שזוכה גם בעולם הזה ,להמשיך ולקבל בעצמו מדריגת החכמה והנשמה הנסתרה ,עד שיעלה גם בעולם הזה ,לניגון חכמת האור אין סוף ,עד 5 7 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 עי' היטיב תו' ס"ו. לקו"מ קטו. ספו"מ שם. ישעיה מג ,כ. עי' היטיב ביאור הליקוטים ס"ד אות ה'. ישעיהו מג ,יח. רש"י שם. זוהר בא ל"ד א'. ראש השנה כ"א ב'. כוכבי אור ,הקדמת חכמה ובינה. ע"ע בזהר בא הנ"ל. יחזקאל כט ,ג. עובדיה א ,ד. חכמה ותבונה [לראב"נ] סימן א. המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 30 שיהיה בכחו ועוזו ,להוציא ולהעלות גם הרחוקים והיורדים הנ"ל ,למעשה האמונה, שמוכרח בעולם הזה" - 71כי הלוא את עלית על כולנה "ותקם בעוד לילה ותתן טרף 72 לביתה -שבתקף חשכת ליל הגלות של נפשות ישראל היא נותנת להם טרף" "כי בעבודתנו לא עזבנו אלקינו ויט עלינו חסד בתקף הגלות הזה ,ששולח לנו בכלדור ודור צדיקים אמתיים לחיותנו כיום הזה ,כי אין דור יתום והם מחיין אותנו בתקף חשכת לילה שהוא בחינת חשכת הגלות המר הזה".73 ובגין דא קומי ר'ו'נ'י בעוד לילה ,חברים יקשיבו לקולך כי יערב ,לשמוע בקול דבר שירת אמונת''ו וזמרתו אשר בחשכת לילה כבר יתנגן בטרם יבואו ויתגלו חסדי הבוקר ,כי הביטו וראו ,כי חללא רקניא יתתקן הן בסבל דמימת שתיקת אמונת העובר'י'ם על שכלם והן בנועם ראש שירתו אשר אז י'שיר בבוא יום מחר''ת. והמשכילים יבינו כי אין הם אלא כי א'כן בר'וחו ה'וא ב'אנוש אשר פי שניים יהיו ''בהשתדלותו לזה בענין הניגון ,שהוא עליות וירידות כנודע ,"74כי בחלקי עליות שיר'ו ישיג''ו השגת חכמתו הנסתרה ליום מחר [כי הוא נמשך ממציאות דאלקותו] ,אולם בחלקי ירידות השיר [אשר נמשך ויוצא מבחי' האלקות המאירה באופן דאין ודהעדר ]75הלוא יחיה ויקיץ בעוד לילה לעוברי בעמק המבוכה ,לעבו'ר על צעקת שכל טבעו מפחד הסתרת לילה ,כי באמונתו יחיה ויקום ואדרבה עוד יוסיף להעלות חלקי עליות ניגונו כי עצמה ירבה בהשגת נועם זיוו וחכמתו ליום 76 מחר ,כי משיר'ת העשבים (אשר באמונת''ם יחיו כנ''ל) נעשה ניגון של הרו'ע'ה דאיהו רעיא מהימ''נא.כי ירידה תכלית העליה" ,כי ע"י הירידה ואעפ"כ מחזק עצמו ע"י האמונה בעוצם חסדיו ית' עד אין קץ ותכלית עי"ז מגלה חסדיו ומוציא החסד הנעלם בחי' נסתר הנ"ל מהעלם אל הגילוי שזה עיקר גדולתו ית' שבשביל זה ברא העולם כדי לגלות רחמיו וחסדיו וכו' .וזה עיקר עלייתו שהוא מה שהשיג בחי' נשמע בחי' תפלה בחי' נסתר הגבוה יותר שכל בחי' אלו הם בחי' חסדים הגבוהים ביותר שהיו נסתרים מאד וכנ"ל ,וזוכה להשיגם ע"י שהתחזק בעוצם הירידה להשתוקק להש"י ולהתפלל ולהתחנן אליו ית' ע"י גודל העזות דק' שהכניסו בו הצדיקים גבורי כח הנ"ל להאמין בחסדיו העצומים שאינם כלים לעולם וכנ"ל. ובשביל זה במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד כי הבע"ת מגלין ומפרסמין ביותר חסדו וטובו ע"י שהתחזקו לבטוח בחסדו בעוצם ירידות כאלה שעברו עליהם שזה עיקר גדולתו ית' וכנ"ל".77 גמרתי ואגמור "שוב פעם אחת היה מדבר מאמונה ,ענה ואמר :אצל העולם אמונה הוא דבר קטן ואצלי אמונה הוא דבר גדול מאד".78 כי "אצל העולם" -טרם הנחילנו חלק בנחלתו -ואזי תיקון העולם מצד מעשה התחתונים היה לתקן השבירה ,אזי עיקר העבודה היא "התלויה בשכל אנושי והם בחינת עבודת התורה והמצות שבהם צריך האדם להכניס דעתו ושכלו עד מקום שידו מגעת ,ועל ידי זה מברר כל הניצוצות שנפלו על ידי שבירת כלים שמתבררין על ידי החכמה והשכל דקדשה של עסק התורה והמצות ,כי כלם בחכמה אתברירו."79 אולם מעתה שכל עיקר התיקון של מעשה התחתונים הולך וסובב בסוד תיקון החלל אזי " -אצלי האמונ"ה דבר גדול" -שכן "עקר קיום התורה והמצות הוא רק על ידי אמונה שהוא יסוד שהכל תלוי בו ,כמו שכתוב ,כל מצותיך אמונה .וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (מכות כד) ,בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיה. כי באמת צריך כל אדם להכניע ולבטל הקלפות הבאין מבחינת חלל הפנוי שאותן הקלפות אי אפשר להכניעם ולבטלם על ידי שום שכל כי אם על ידי אמונה לבד שהיא יסוד כל התורה כלה .כי האמונה שבחלל הפנוי שמאמינין באמונה שלמה שגם שם ה' יתברך נמצא ,זה יסוד הכל וכל התורה והמצות תלויים בזה ,כי בלא אמונה אין קיום לשום תורה ומצוה .רק כשיש לו אמונה שלמה שגם בבחינת החלל הפנוי ,הינו בבחינת הקשיות והחקירות שאי אפשר להבינם ולתרצם ,גם שם ה' יתברך נמצא ,ואזי כשיש לו אמונה שלמה ואינו מניח לכנס בדעתו שום חקירה וקשיא כלל כי סומך על אמונה לבד שקבלנו מאבותינו הקדושים ,אזי יש קיום להתורה ומצות ואז יכול לעבד ה' יתברך בשכל ,הינו בהשכל המלבש בתורה 7 1 72 73 74 75 76 77 78 79 והמצות שיסודם אמונה ,כי על ידי האמונה מכניע ומבטל הקלפות הבאין מחלל הפנוי ,ועל ידי השכל שיש בהתורה ומצות הוא מברר הקדשה מהקלפות הבאין משבירת כלים ,כי כלם בחכמה אתברירו כנ"ל."80 ובכן ִׁ -שיר ּו לה' ִׁשיר ָח ָדׁש ְּת ִה ּלָתוֹ ִמ ְק ֵצה ָה ָארֶץ יו ְֹר ֵדי ַה ּיָם ו ְּמלֹאוֹ ִא ּיִים ֵיהם ,81ישאו מדבר ועריו חצרים תשב קדר ירונו יושבי סלע מראש ְויְֹׁשב ֶ הרים יצוחו ישימו לה' כבוד ותהלתו באיים יגידו. והולכתי עורים בדרך לא ידעו ,בנתיבות לא ידעו אדריכם אשים מחשך לפניהם לאור ומעקשים למישור אלה הדברים עשיתים. בימי ר"ע וחבריו שכל מהותם הי'ה מסירות נפש נורא ונשגב ,לבטרם הרים יולדו ותח'ול'ל' ארץ ותבל להעלות כל הנדחים אשר אמרו אבדה תקוותנו כמו חללים שכבי קבר והמה מיד"ך נגזר"ו ואני ביד"י רופא אותה. ולא עזבתים כי לא ישקוט האיש עד אשר כלה הדבר ,גמרתי ואגמור, ודו"ד מנגן בי"ד (הידי"ם בשלמות) כי ינצח במחולו לחלק שלל לעצומים שכל צדיקיא יהון סחור סחור ליה( 82באופן שעתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים ,שגם עשיתים הרחוקים שנתקרבו ,וגם ע"י ולא עזבתים הם הקרובים דמעיקרא) - ,ועמך כולם צדיקים -ראו באצבע ויאמרו זה ה' קיוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו. שם. 80 ישעיהו מב,י. 81 תרגום עה"פ כיבס ביין לבושו ובדם ענבים כסותו .וכן בתרגום יהונתן עה"פ 82 והי'ה צדק אזור מותניו. ולא עזבתים כי לא ישקוט האיש עד אשר כלה הדבר ,גמרתי ואגמור ,ודו"ד מנגן בי"ד (הידי"ם בשלמות) כי ינצח במחולו לחלק שלל לעצומים שכל צדיקיא יהון סחור סחור ליה - ,ועמך כולם צדיקים -ראו באצבע ויאמרו זה ה' קיוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו. "כשיתקבל ספרי בעולם למשיח" להתכונן אפשר מספרי ההוצאה לאור של מכון "מאור הנחל" שע"י ארגון "שיח השדה" שם אות יב. הלכות השכמת הבוקר הלכה ד אות יח. הלכות ברכת השחר הלכה ג יב. עי' היטיב לק"מ תו' ס"ד וביה"ל שם אות י"א. ביה"ל שם אות ד. לקוטי תנינא ס"ג. לקו"ה הל' מתנה הל' ה' אות ט"ו. שיחות הר"ן סי' לג. הלכות פקדון הלכה ג אות ח. | 31המעלה העליונה | פורים תשע"ה דיבורים יקרים שנשמעו מפום ממלל רברבן הגאון האלוקי רבי אברהם בן רבי נחמן חזן זצוקללה"ה שבחלקם לא ראו עדיין אור הדפוס "הספר הקדוש והנורא הזה ,מאוד עמקו מחשבותיו ,ומדבר מכלליות הכל ,כל העולמות והדרגות של כל אדם ,כל אחד לפי מקומו ומדרגתו באותה השעה והזמן" [הקדמת מוהרנ"ת לליקו"מ] הרה"ח ר' אלי' חיים רוזין זצ"ל תיאר פ"א איך ראבר"נ היה מדבר ע"פ איזה תורה בליקוטי מוהר"ן" ,עס האט זיך געדאכט אז דאס איז די גאנצע וועלט ,דאס איז די גאנצע תורה ,דאס איז די גאנצע עבודת ה' ,עס איז נישט דא קיין אנדערע זאך אין דער וועלט נאר דאס ,אין ס'איז כולל אלעמען ממש ,ער האט גיעפנט די אויגן פון אלעמען אז די גאנצע וועלט איז ממש געווען א פירוש אויף ליקוטי מוהר"ן ,און אלע עבודות און אלע ענינים אלס ליגט אין די תורה אין ליקוטי מוהר"ן ,אז די תורה אין ליקוטי מוהר"ן איז א פירוש אויף אלס דינג" [ -מי שהיה שומע אותו היה חושב ומרגיש שהתורה שהוא לומד היא כוללת את כל העולם, והכל מונח בה ,והתורה הזאת כוללת את כל התורה ,וכל עבודת ה' זה אך ורק התורה הזו ,ואין שום דבר אחר בעולם -רק את התורה הזו ,וכולם כלולים בה ממש ,ובדיבוריו היה פותח את עיני כולם שיראו ממש איך שכל מה שיש בעולם נמצא וכלול בתוך התורה הזו ,ושכל העבודות וכל הענינים כולם מונחים וכלולים בתורה הזו שדיבר ממנה]. והמשיך לתאר" ,און אין א יעדער תורה אין ליקוטי מוהר"ן ,האט ער גיעפנט אזעלעכע טויערן ,ווען ס'איז געקומען א צוויטע מאל ,און ער האט גילערנט א אנדערע תורה אין ליקוטי מוהר"ן ,וויטער האט ער גיגעגבן א העפן אויף אזעלעכע טויערן ,ממש אז עס איז נישטא קיין אנדערע זאך ,אז דאס איז די גאנצע תורה שבכתב און תורה שבעל פה ,אזוי דינט מען דעם אויבערשטן, אזוי דאווענט מען ,אזוי לערנט מען ,אזוי האנדלט מען ,אזוי קוקט מען אויף די וועלט וכו' וכו'" [ -וכן בכל תורה בליקו"מ ,הוא פתח כאלו שערים ,כשהגיעה הזדמנות שעבר לתורה אחרת בליקוטי מוהר"ן ,הוא שוב פתח כאלו שערים, שממש אין עוד דבר אחר בעולם ,ושתורה זו היא היא כל התורה שבכתב ,וכל התורה שבע"פ ,וע"פ המבואר בתורה זו כך עובדים את השי"ת ,כך מתפללים, כך לומדים ,כך עוסקים במסחר ,וכך מסתכלים על כל העולם]. --אחד מאנ"ש בירושלים ערך ברית לבנו ,ואנ"ש ובתוכם ראבר"נ ישבו והמתינו שהברית תתחיל .ולבינתיים דיבר איתם ראבר"נ מענין המעשה הנורא שמספר רביה"ק בסיפו"מ מזבוב ועכביש ,שרביה"ק מדבר שם מענין איך שהעכביש עשה בערמה כאילו אינו רוצה לילך אל הזבוב וכו'. ומספר הרה"ח ר' יענקל מלמד ז"ל שנכח שם ,וזוכר איך שראבר"נ תיאר את הערמות ותחבולות היצה"ר איך שעושה את עצמו שאינו רוצה בכלל לעשות כלום לאדם ,ותיאר להם בידו על השלחן איך שהעכביש הולך כביכול לתומו, ואינו רוצה לילך כלל אל האדם ,וכשהאדם באמת חושב כך ואינו נזהר פתאום קופץ על האדם ,וכן היצה"ר עושה כביכול אינו רוצה להכשיל את האדם ,ובפתע פתאום קופץ עליו רח"ל ה' יצילנו. "כי הוא הרב והתלמיד שהביטו והסתכלו עליהם מיום בריאת העולם עד הנה" [כוכבי אור חו"ב הקדמה נ] סיפר הרה"ח ר' משהל'י פרידמן זצ"ל ,שפעם אחת פגש ראבר"נ יהודי אחד וגלגל עמו בדברים ,ובתוך דבריו שאל אותו ראבר"נ לשמו ,נענה לו היהודי "שמי הוא 'נתן' ,"...משרק שמע ראבר"נ את השם הקדוש נזדעזע כולו" ,כי הוא הרב והתלמיד שהביטו והסתכלו עליהם מיום בריאת העולם עד הנה ,ועל ידם יהיה נפעל ונגמר התיקון של כל העולמות בתכלית תכלית השלמות". ואמר לאותו יהודי בהתלהבות "היודע הנך איזה שם קדוש יש לך ,"..והפליג עד מאוד בגדולת השם הקדוש (עי' בחו"ב שם ,ובביה"ל בהשמטות לתורה א' בסוד ב' נוני"ן) ,והדברים נחקקו בליבו של אותו יהודי לעד. וסיפר הרה"ח ר' יעקב מאיר שעכטער ,שאח"כ אמר לו ראבר"נ "אם כך בוא ללמוד עמי תורה בליקוטי מוהר"ן ,"..אותו יהודי תיאר אח"כ בהתלהבות איך היתה נראית לימוד התורה אצל ראבר"נ" ,את התורה עצמה איני זוכר ,מחמת שלא הבנתי כל כך את הדברים ,אך זוכר אני את הקדושה ששרתה על שפתיו בשעה שאמר התורה ,ואיני יכול לשכוח ,ער האט געהאט ממש ברענעדיגע קוילן אין מויל" [ -פיו בער ממש כגחלי אש בוערות]. "על ידי שמתגברין ונתגדלין בשם אלו המפורסמים של שקר ,על ידי זה נתעלם שם ה' חס ושלום" [ליקו"מ ח"ב סז] הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל אמר בשם ראבר"נ" ,אוואו דער רעבע רעדט א תורה פון מפורסמים של שקר ,דארף מען דאס לערנען אויף זיך ,אז איך זאל נישט זיין א מפורסם של שקר" [ -בכל תורה שרבינו מדבר מענין מפורסמים של שקר ,צריכים ללמוד את זה על עצמו ,שאני בעצמי לא אהיה מפורסם של שקר]. סיפר הרה"ח ר' יענקל מלמד ז"ל ,שבצעירותו בירושלים הכיר את ראבר"נ, ופעם אחת ניסה לעזור לראבר"נ ללבוש את המלבוש העליון [ -הקאפטין], וראבר"נ לא הסכים ,ואמר לו" ,אתה רוצה לעשות ממני מפורסם."... עוד סיפר הרה"ח ר' יענקל מלמד ז"ל ,שפעם דיבר ראבר"נ דברי תורה ,ובתוך שא דבריו אחד דיבר והפריע לשאר הנוכחים ,ואחד דפק על השלחן ,וצעק ַ כנהוג ,וראבר"נ הביט בו בכאב רב ,ואמר "פרסום -איז טרייף". סיפר הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל שהיה ראבר"נ מדבר באומן משני אנשים, האחד הי' הגאון הקדוש ר' יוסף חיים זוננפלד זצ"ל ,והיה אומר עליו" ,ירושלים יש לה רב שמתאים לירושלים" .ועוד הי' מדבר רבות בשבח הרה"ח ר' שלמה וועקסלער [והוסיף ר' לוי"צ שלכן הי' הולך כל יום להתבונן בצורתו של ר' שלמה ,והתבטא עליו "ער האט געהאט א מורא'דיגע צורה.]".. "כל עיקר מגמתו וחפצו היה שנעסוק תמיד בעשיות של קדושה בפשיטות ,ולהרבות בתפלה ותחנונים בפשיטות בלי שום חכמות" [שיחות הר"ן יט] הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל אמר הרבה פעמים בשם ראבר"נ" ,השי"ת וועט אויס פירן מיט דיר אזוי ווי ער וויל [ -השי"ת יגמור עמך ,עם כל אחד ואחד ,כמו שהוא רוצה] ,ואם לא בגלגול הזה ,אז בגלגול הבא[ ,לכן] אל תהיה עקשן ,ותניח להשי"ת לגמור איתך כבר בגלגול הזה". הרה"ח ר' יענקל מלמד ז"ל העיד שזוכר שתמיד היה ראבר"נ ממלמל בפיו ללא הפסק ,משניות או ליקו"מ ,או התבודדות ,וראבר"נ היה אומר לר' לוי"צ "א מויל איז אזוי ווי א מיל" [ -הפה הוא כמו טחנת קמח ,שכל זמן שהטחנה שובתת מפסידים את הקמח שהיו יכולין לטחון באותו זמן ,כך הפה.].. הרה"ח ר' אלי' חיים רוזין היה מספר שפעם נכנס יהודי לבית הכנסת ברסלב בעיר העתיקה בירושלים ,והתחיל לשוחח עם אנ"ש אודות משיח בן יוסף ומשיח בן דוד וענינים רמים נוספים .אך האנשים שהיו באותה שעה בביהכנ"ס נענו לו "אנחנו לא מבינים בענינים אלו ,המתן לשעת תפילת מנחה מעריב ,שאז מגיע יהודי שמבין בענינים אלו ,ואיתו תוכל לדבר כרצונך". בשעת תפילת מנחה הגיע ראבר"נ ,והיהודי ניגש אליו והתחיל לדבר איתו על עניניו ,הביט בו ראבר"נ והבין שזה בבחי' חכמתו מרובה ממעשיו ...ונענה לו, "את הברענעדיגע תאוות רעות ,והפייערדיגע מידות רעות [ -התאוות הרעות הבוערות ,והמידות רעות הרותחות] כבר שברת ,שיש לך את הדאגות האלו?". (וע"ע ליקוה"ל נשיאת כפיים ד אות י ,וק"ל). סיים ר' אלי' חיים ואמר ,ירא שמים דבריו נשמעים ,וכמו שרבינו הק' אומר בתורה ה' שקולו נעשה רעמים המשברים ומעוררים את הלב ,ואכן כך הוה, שדבריו של ראבר"נ נכנסו בליבו של אותו יהודי ,והתחיל לעבוד את ה' בתמימות בהתקשרות לרביה"ק. גאל יושלראתלן ש על כח הגדול כפי שנחקקו בעטו הזהב של נוראות פעולות הב אליעזר שלמה שיק זצוק"ל הגה"ח רבי מתוך המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 32 ות מכתביו שנדפסו בספריו "אשר בנחל" רבב | 33המעלה העליונה | פורים תשע"ה אביו עם הגאון מטשעבין זצוק"ל הפצה במסירות נפש בימי בחרותי ,הוצרך אבי מורי זי"ע לעקור לארצות הברית ,ואז עברנו לשכונת ברונקס ,ושם לא היתה ישיבה בשבילי ,והייתי צריך לנסוע בכל יום כדי ללמוד בישיבה בשכונת וויליאמסבורג ,נסיעה ארכה מאוד עם שתי רכבות -שעתים הלוך ושעתים חזור. ובגלל שהנסיעה היתה כה ארוכה ,נהגתי תמיד לטול עמי איזה ספר ספורים לקרא, כדי שיהיה לי מה לעשות בדרך .וכך ,מדי יום ביומו ,הייתי צריך למהר ולרוץ להספיק את הרכבת שיצאה בשעה שמונה בבוקר בדיוק ,ועד שהגעתי לישיבה כבר היתה השעה עשר. בבורו פארק היה יהודי בשם ר' הערשל רייכמאן ז"ל ,הוא היה יהודי מאד חשוב, למרות שלא היה עטור בזקן ,אבל היה חקוק עליו מספר שחקקו עליו הנאצים ,ימח שמם ,במחנות הרכוז ,ושם איבד את כל בני משפחתו הי"ד. מיד לאחר השחרור ,כשהוא ערירי ובודד ,החל להשתקם ולסחור לפרנסתו ,וכיון שהיה מאנשי שלומנו היקרים ,מהכסף המועט שהרויח במסחרו הראשון ,הדפיס את הספר הקדוש 'משיבת נפש' ביחד עם שיחות הר"ן ותיקון הכללי בסופו .בעודו על אדמת מלכות הרשעה גרמניה ,ימח שמם .ה'שיחות הר"ן' היה עם אותיות קטנות בלתי קריאות ,אבל ה'משיבת נפש' היה באותיות יותר גדולות ,המשיבת נפש הזה היה בביתנו ואני לא ידעתי על קיומו. סוד כוחו של ספר "משיבת נפש" ויהי היום ,הבורא יתברך רצה שאתקרב לרבינו הקדוש זי"ע ,בוקר אחד ,ואני ממהר להספיק את הרכבת בזמן ,חפשתי במהירות משהו לקחת איתי לקרוא ,ובהשגחה פרטית שמתי בכיסי ,מבלי משים ,את הספר הראשון שמצאתי בבית ,וזה היה המשיבת נפש שהדפיסו בגרמניה שהיה בביתנו כנ"ל. כשהתיישבתי בנסיעה ,הוצאתי את הספר מכיסי ,והחלותי לעיין בו ,והנה אני רואה שהספר הזה ממש מדבר אלי ...כל כך התלהבתי מתוכנו ,עד אשר כבר לא הנחתי את הספר מידי במשך כל הנסיעה ,כי הרגשתי איך שהספר מושך אותי ...לקרוא בו עוד ועוד .ראיתי שמצוטטות שם אמרות מהלכות כאלו וכאלו -הלכות השכמת הבקר הלכות נטילת ידים (הקטעים מלקוטי הלכות של מוהרנ"ת) ,וכיון שאז לא ידעתי כלום מברסלב ,חשבתי לתומי שזה צטוט מהשלחן ערוך ,והתפלאתי מאד: "כזאת התחזקות כתובה בשלחן ערוך"?! החלטתי שכאשר אגיע לישיבה אפתח שלחן ערוך ואחפש שם. וכשהתחלתי לעיין ,אני מחפש ולא מוצא ,נסיתי להסתכל למטה באותיות הקטנות של מחצית השקל ואין זכר לקטעים ההם ...ביום ההוא כבר אפלו לא פתחתי גמרא הייתי מרותק לסים את הספר ואחר כך התחלתי ללמוד בו שוב -ככה כל היום, ובדרך חזור למדתיו שוב ,וכך סימתיו שלוש פעמים ביום אחד. --המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 34 הלכות נשמת האדם והנה אחי הגדול (הגאון רבי בנימין זצ"ל) היה ידען מופלג ,נגשתי אליו ובקשתי את עזרתו" :הנה מצאתי ספר 'משיבת נפש' ,ובו צטוטים מהלכות שונות ,והנה אני מחפש בשלחן ערוך ואני לא מוצא אותן" .כששמע זאת אחי ז"ל ,החל שוחק ומחיך ,ומיד העמידני על טעותי ,והחל מספר לי שהיה פעם צדיק גדול בשם רבי נחמן מברסלב זי"ע ,שהוא חיבר זה הספר. שאלתי את אחי ,אולי יש עוד ספרים שחיבר הצדיק הזה ,ואז הוא הראה לי את הספר 'השתפכות הנפש' שנדפס כאן בארצות הברית וגם הוא היה בבית ,וכן 'ספר המידות' קטן ,והתחלתי לקרוא בספר 'השתפכות הנפש' ,והאירו עיני -אה! אפשר לדבר אל הבורא ...ואז התחלתי לעסוק בהתבודדות ,ותמיד שאלתי אותו ,והוא היה מבהיר ומספר לי -ויותר מזה כבר לא הייתי צריך. ומאז חזרתי על 'ספר המדות' ועל ספר 'השתפכות הנפש' עוד ועוד ,וככל שלמדתי יותר ,הבנתי שאין שום תכלית בזה העולם רק לדבר אל הבורא יתברך .ואז התחלתי לחפש בכל חנויות הספרים אחר ספרי רבינו ז"ל .והייתי אז בחור צעיר כבן חמש עשרה וחצי. והנה ספרי 'לקוטי הלכות' לא היו ברי השגה בזמנים ההם ,אבל בשכונת וויליאמסבורג היה מוכר ספרים ידוע ,ולא עזבתי אותו עד שהואיל לעזור לי לחפש את הספרים שאני כה תר אחריהם ,ובכן הוא 'הפך' את חנות הספרים שלו ,עד שאחרי חפוש רב מצאנו כרך אחד של 'לקוטי הלכות' ,ושמחתי עליו כמוצא שלל רב ,ומאז השקעתי בזה את כל כולי ,ולמדתיו ישר והפוך ,הפוך וישר. כיון שנוכחתי לראות כמה קשה להשיג ספרי רבינו ז"ל ומוהרנ"ת ז"ל ,כי כיון שהיו הספרים בבחינת 'יקר המציאות' -היתה העלות של כל ספר במחיר גבוה מאד... נכנס בי אז חשק להדפיס את כל הספרים הקדושים האלו ,וקבלתי על עצמי, שכאשר אזכה להתחתן ,הדבר הראשון שאעשה הוא -להדפיס את כל ספרי רבינו ולמכור אותם לכל החפץ בעבור פרוטות בודדות -זה היה חלום הילדות שלי. עניות של ממש ,והיא המשיכה במסירות נפש למען הפצת אור האורות. שמונים אלף ספרים! נדפסו בהדפסה שבשנה הראשונה ,כשהם נמכרים במחיר אפסי של עשרים וחמש סנט לספר ,ושמע הצדיק הגדול והולך בכל העולם ,הן בספרים שנמכרו ,והן מכח הספרים הרבים שחילק בכל בתי הכנסת ,בעמל הפצה טירחה וממון ,שלא היה כמותו לעולמים. חובות עצומים של מליוני דולרים גלגל תחת ידיו למען מפעל ההפצה ,והיה רץ מדפוס לדפוס לגלות דעת הצדיק בעולם ,ומאז שהקרב לאור האורות ,בער בו רק דבר אחד ,להשקות אילנות ,אייערע קינדער זאלט איהר דערציילען וואס דא האט זיך געטאהן... בארצות הברית של אותם ימים ,היו הבריות שטופים בתאות ממון עד למעלה ראש ,כביכול כל תכליתם בזה העולם לעבוד ,ולעבוד ,ולעבוד ,כדי להרבות ממון... ובשורת רבינו הק' הגיעה אליהם כמים קרים על נפש עייפה ,ובכח רביה"ק הוציא אלפים ורבבות משאול תחתית ממש. אחד ממקורביו מספר; באותם ימים עדיין לא שמעתי בכלל מהמושג ברסלב, ולמרות שהיו לי שיעורי תורה ,אבל המוח היה שקוע ברדיפת הממון כמנהג אנשים חשובים דפה ...באחד הימים נכנסתי לבית כנסת ומצאתי על השולחן את הספר "ליקוטי מוהר"ן" ,מתוך סקרנות פתחתי את הספר ומשמיא קזכו לי שהספר נפתח בתורה כ"ג ,ודברי הנחל נובע עמדו למול עיני בוערות כאש: "אלו בני אדם הנופלים בתאוות ממון ,ואינם מאמינים שהקדוש ברוך הוא יכול לפרנס את האדם בסיבה קלה ,ורודפים אחר פרנסתם ביגיעות גדולות ,והם אוכלי לחם בעצבון כמו שכתוב "בעצבון תאכלנה" ,ועצבות הוא מרה שחורה ,אלו בני אדם נקשרים בפנים דסטרא אחרא ,אלוקים אחרים ,חושך ,בחינת מיתה"!! וכהבטחתו של רבינו הק' שמי שיסתכל על ספרו בעין האמת ,בודאי יהיו נפתחין אצלו כל גידי קשיות לבבו ,ויהיה נעשה בעל תשובה גמור ,כך נכנסו הדברים אל לבי ,והעירו אותי משינה של שבעים שנה ,והחלטתי על אתר לעזוב את אליל הזהב, ולהקדיש את חיי לתורה ועבודת ה'. ביטול ודבקות בעבודה זו של הפצת המעיינות היה טמון מסירות נפש מיוחדת ביותר ,שכן כל ימיו הסתיר את עבודת ה' שלו ,את התמדתו המופלאה בתורה ,שבאה לידי ביטוי בלילות ארוכים שהיה מדיד שינה מעיניו ללימוד התורה ,ובקיאותו בכל מכמני התורה היתה לשם דבר ,ודביקותו בלימוד ספרי רביה"ק אף היא היתה בביטול גמור ,והיתה לו תקופה במשך שלושים חדשים רצופים ,שלמד בה בהתמדה נוראה את כל ספרי לקוטי הלכות, ועשה בכל חודש סיום על כל ספרי הלקוטי הלכות. ואף העובדה שלא הלך ארבע אמות בלא התבודדות! אף היא היתה מוסתרת מעין רואים ,הסתרה שבתוך הסתרה .כמו שמספר אחד ממקורביו שהיה נמצא איתו רבות, שפעמים שבארוחת הבוקר היה שולח אותו להביא לו חפץ מסויים מחדר אחר ,ואותו מקורב שחפץ לראות את מעשיו הביט מבעד לחור ,ולתדהמתו ראה והנה הרב ר' אליעזר שלמה כבר שקוע כולו בהתבודדות כששפתיו מרחשות ,ופניו מפיקות דביקות עילאית. ואף בימיו האחרונים כששכב בבית החולים על ערש דוי ,כשהגיעה שעת חצות ביקש ממבקריו שילכו לקרוא לרופא ,ולכשיצאו כולם מהחדר ,נטל ידיו והחל לומר תיקון חצות בהתלהבות ובבכיות נוראות ,בגעגעועים אחר השכינה הקדושה, ואור הצדיק שנחשך מאיתנו ,ובתקות עולם להתגלותו במהרה. אבל כשהגיע לענין ההפצה ,ביטל את כל הסתרתו מכל וכל ,וכבר לפני כשלושים שנה היה מיסב בשעת חצות עם אברכים ובחורים ,וערכו יחדיו סדר תיקון חצות בנעימות וכיסופים ,ולאחר מכן בילה שעות ארוכות בשיחות נפלאות בגדולת הצדיק האמת ,ובכוחו הגדול שיוציא אותנו מאפילה לאורה ומשעבוד לגאולה. ביותר היה חוזר ומשנן להם על חובת ההתבודדות בכל מצב ,שהרי לא תמיד מתאפשר לקום בחצות ולנסוע לשדה ,ומאידך בלי התבודדות אי אפשר להגיע לשום מקום ,ורק ע"י התבודדות אפשר לזכות ליראת שמים ,כי אי אפשר להיות איש כשר בלי התבודדות ,לכן צריך להתבודד ולדבר עם ה' בכל מקום ובכל זמן, כשהולכים ברחוב ,או במיטה מתחת לשמיכה ,העיקר כמה שיותר לדבר לה', ולומר לה' בפשיטות "רבונו של עולם תרחם עלי".. וכמובן ,עיקר העיקרים הפצת הספרים ,שהיתה אצלו העבודה הגדולה במעלה, כמו הספר "פעולת צדיק" שהפיץ באלפי עותקים ,והעיד הרה"ג ר' בן ציון גרוסמן שהרה"ק ר' משה מרדכי מלעלוב זצוק"ל שהספר הגיע לידיו ,התבטא על הספר, "מי שרוצה לזכות ליראת שמים ,שילמד בספר הקדוש פעולת צדיק". ובשביל בני הנעורים היה מוסר את כל חייו ,וכפי שהתבטא לחתנו הרה"ח ר' משה אסטרייכר שיחי'" ,לפעמים אני חושב לעצמי ,אם הייתי סוגר את עצמי באיזה חדר ,ועובד את ה' בשקט ,לומד ומתפלל ,לאיזו שלימות נפלאה הייתי יכול להגיע, אבל לבי נכמר מרחמים על בני הנעורים על האברכים ,מי יוכל לתת להם את האור של הרב'ה ,מי יספר להם מההתחזקות של ר' נתן". השי"ת ינחם את כל משפחתו הכבודה ואת הקהילות הק' שהקים במסירות עילאה ,עד שנזכה להתגלות הנחל נובע מקור חכמה ולביאת משיח צדקנו ,בב"א. עלי התרופה גולת הכותרת הם המכתבים הרבים ששלח לכל אחד ואחד ,בין הרחוקים ביותר ובין חסידי ברסלב ותיקים ,לחזקם בעבודת ה', בדביקות ברבינו הק' ,ובעצותיו הקדושים, ומכתביו שכבר נדפסו בעשרות כרכי "אשר בנחל" מחיים כל נפשות שבדורנו שכוספים ומבקשים לחזק את לבבם ,וכמו שהעיד בעצמו על ספריו "אשר בנחל"" ,רק מי שיש לו לב נשבר מוצא בהם טעם"... וליקטנו מעט להטעים טעם גן עדן ,מאורות הצחצחות אשר בנחל ,אשר הוציא מגינתא דעדן עילאה ,להשקות פני תבל מן המים אשר נובעים ויוצאים מקודש הקדשים אשר ירפאו את הכל. שמונים אלף ספרים שנים ספורות חלפו ,אחר חתונתו ,והחלום החל לקרום עור וגידים ,יחד עם הרבנית תחי' [ישלח לה ה' במהרה רפו"ש מן השמים] חסכו מפיתם הדלה ,וכל פרוטה שהצליחו לאגור השקיעו בהדפסת ספרי רבינו הק' ,במסירות נפש שאין כמותה. וכשבביתם לא היה לחם לאכול כבר היה מגלגל חובות עצומים בכדי לממן את ההדפסה הראשונה של הספרים הקדושים ,הספרים שעתידים להחיות את כל גולת ארצות הברית ,ולהאיר את אורו של משיח בכל אתר ואתר. ועד יומו האחרון לא שכח את החסד אשר הגדילה עליו הרבנית בשותפותה הגדולה, וביום חמישי פרשת יתרו ,ערב יום פטירתו ,השיח לפני משפחתו ,כי המעלה הגדולה ביותר של הרבנית ,היא בזה שעמדה לימינו באותם ימים בהם שררה בבית פעולת הצדיק בילדותו "על כן אשרי הזוכה להתקרב אל הצדיק האמת מיחידי הדורות, שהוא גמר כל התיקונים ,שהוא תקוות כל בית ישראל ,ותקוות כל הדורות ותקוות כל העולמות ,נחל הנובע בו מקור החכמה הקדומה היוצאת משלוש ראשונות דעתיק ,גאולתן של ישראל" (מתוך ההקדמה ל"אשר בנחל" כרך א') | 35המעלה העליונה | פורים תשע"ה והנה עיקר שלמות הרצון והכסופין הוא על ידי שבא לתוך הדבור ,וזה בחינת יחוד כל העולמות' ,כתר – מלכות' ,שהוא הרצון והדבור כידוע ,וזה כל הענין הנשגב והנורא שגלה רבינו ז"ל בעולם ,והוא תפלה והתבודדות, שזה הדרך הישן והחדש יתחדש בכל העולם כשיבוא משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ,וכמו שכתוב כי אז אהפוך אל כל העמים שפה ברורה לקרא כולם בשם ה', כי רבינו ז"ל נשמתו מיחידה דעתיק ,כמו שרימז בעצמו, שזהו רצון שברצונות ,רעוא דרעווין ,תכלית המדרגה העליונה ,תורת השם ותפלת השם וכו' וכו' ,ועל כן יכול לקשר ולהוריד עצמו אל הנשמות הירודות והנפולות, הפגומות והגרועות בעולם כולו ,ויש להם תיקון על ידו, שזה בעצמו התקשרות הרצון והדבור. ליקוט ממכתבי הגה"ח רבי אליעזר שלמה שיק זצוק"ל בדרכי רביה"ק זי"ע להשליך השכל בעזרת ה' יתברך ,אור ליום שלישי לסדר קדושים התש"ל אך טוב וחסד ירדפו אל אהובי ,ידידי היקר ,ותיק וחסיד ,השותה ממי הנחל נובע מקור חכמה ,זכותו יגן עלינו ...נרו יאיר ויזרח לנצח. מכתבך היקר קבלתי זה שני שבועות ותמחול לי על שלא כתבתי לך תשובה תכף ומיד כרצוני ,כי בעוונותינו הרבים ,אני טרוד מאוד מדי יום ביומו. אחי היקר! חזק ואמץ מאד מאד בעבודת ה' יתברך ,והעיקר להיות בשמחה רבה עד מאד ,ואף שנפלת כמו שנפלת בעמקי עמקים בשאול תחתיות ומתחתיו זכור דברי רבינו ז"ל שגם משם יש תקווה ויכולים לצאת וכו'()... והנה איתא בסיפורי מעשיות ,במעשה הנורא מהשבעה בעטלרעס (מעשה י"ג) ,וזו לשונו" :עמד המלך ואמר לבנו ,היות שאני חוזה בכוכבים ,ואני רואה שאתה עתיד לירד מהמלוכה בכן תראה שלא תהיה לך עצבות כשתרד מן המלוכה ,רק תהיה בשמחה ,וכשתהיה בשמחה ,גם אני יהיה בשמחה ,גם כשיהיה לך עצבות אף על פי כן אני יהיה בשמחה על שאין אתה מלך ,כי אינך ראוי למלכוה מאחר שאינך יכול להחזיק עצמך בשמחה כשאתה יורד מן המלוכה ,אבל כשתהיה בשמחה ,אזי אהיה בשמחה יתירה מאד" .עין שם; והדברים מדברים מאליהם ,כי אנו נקראים בנים למקום ,כמו שכתוב "בנים אתם לה' אלוקיכם" והשם יתברך ברא אותנו בזה העולםלמסור המלוכה בידינו ,שנזכה לקבל על עצמינו על מלכותו יתברך ,ולגלות ולפרסם לכל באי עולם "כי לה' המלוכה" ,ולהפוך כל מיני חשכות לאור גדול ,להאיר זיו שכינתו יתברך וכו'. ועל כן כשאחד נופל ויורד בעמקי עמקים בשאול תחתיות ,רח"ל ,אשר שם נסתר אורו יתברך לגמרי ,שאז הוא מקור הדינים והצמצומים ,מאחר שהכל גנוז וסתום וכו' ,אסור לו לפול בדעתו כלל ,וצריך להחיות את עצמו ,כי בוודאי יש כוונה עמוקה למה ירד עכשיו מהמלוכה ונסתר ממנו הכל וכו' .ועיקר הכוונה הוא כי יש נשמות שנפלו זה אלפי שנים ,ונתגלגלו בגלגולים ,ואי אפשר להם להתעלות ,ובזה שאתה נופל ואחר כך מתעורר מהמקום ההוא לשוב אל ה' יתברך ,בזה אתה ממשיך עמך בלי שעור וערך של נשמות פגומות ,וכמו שאמר רבינו ז"ל( ,לקוטי מוהר"ן ח"א סי' ד') שעל ידי שהאיש הישראלי נתעורר בתשובה על ידי שרץ קטן -טומאה קטנה שבלבלה אותו ,על ידי תשובתו גורם שגם אלו שיצאו לגמרי מאחורי הקדושה, יתעוררו בתשובה אמיתית ויחזרו שנית ויתקבצו אל הקדושה עין שם. כי בזה שנפלת לאן שנפלת ,ואתה חוזר עכשיו אליו יתברך ,ומגלה שגם במקומות המטונפים ,גם שם מאיר אורו יתברך ,על ידי התגלות האור הזה אזי כל הקלפות וההסתרות כליל יחלופו ,כי מרוב אורו יתברך נתעורו עיני הסט"א ,ואתה מגביר הקדושה ,ועל ידי זה אתה מוציא כל אלו הנשמות המשרשות בנשמתך וכו' ,ועל המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 36 כן (שם ,חלק א' ,סימן רסא) כשנופל אדם ממדרגתו ,ידע שמן השמים הוא כי ההתרכקות היא תחילת ההתקרבות ,ועל כן נפל שיתעורר יותר להתקרב להשם יתברך ,ועצתו שיתחיל מחדש להכנס בעבודת השם יתברך ולהכיר אותו יתברך וכו' ,עיין שם :ועין במדרש (שמות רבה כג,יא) על הפסוק "כיריעות שלמה" (שיר השירים א ,ה) מה השמלה הזאת מתלכלכת וחוזרת ומתלבנת ,כך ישראל אף על פי שחוטאין ,הם שבין בתשובה לפני הקב"ה וכו' ,עין שם :על כן אף שנפלת עכשיו מהמלוכה ,אף על פי כן חזור ןקןה להתחיל מחדש,והעיקר שתרגיל עצמך להיות בשמחה ,אף שחושך בעדך,ותרבה בתפילה ובקשה ושיחה בינך לבין קונך ,ותייחד לעצמך מקום שאין שם בני אדם ,ותדבר איתו יתברך כאשר ידבר איש אל רעהו בלי שום חוכמות כלל רק באמונה פשוטה וכו'. ודע לך שתכף ומיד כשמתחילים להשתמש עם השכל המגושם ,אז מאבדים לגמרי את תכסיסי המלכות ,ונופלים לכפירות ולאפיקורסות ,רחמנא לצלן ,אשר משם נמשכות כל הירידות ,הנפילות וההתרחקות שנתרחקים ממנו יתברך לגמרי, ופורקים עול ,בעוונותינו הרבים ,השם ירחם ,ונתרחקים מהזיכרון דקדושה ,שהוא לזכור תמיד בעלמא דאתי (עין ליקוטי מוהר"ן ,חלק א' סימן נד) ולבלי שתהיה לו שום הסתכלות בזה העולם ,שזו מדרגת הבעטלער הראשון וכן שאר הבעטלערס, כיהכל תלוי באמונה הקדושה בו יתברך ,כי "כל מצוותיך אמונה" (תהילים קיט, פו) ,ואפילו צדיק חי העולמים מאמונתו הוא חי (קהלת רבה ג ,יא) ,וכשזוכה לברור וזיכוך האמונה הקדושה ,לחקוק היטב היטב בדעתו ובלבבו שאין בלעדיו יתברך כלל ,והכל לכל עצם עצמיות חיות אלוקותו יתברך ,אז מה שרק יעבר עליו הן לטובתו והן ,חס ושלום ,להפך ,ידע שהכל ממנו יתברך ,ויתקרב ביותר אליו יתברך, וישוב עד המכהו (עין ליקוטי מוהר"ן ,חלק א',סימנים ד ,קנה) ,כי יתברר לו שהכל לטובתו. ועל ידי זה יזכה לצמוח ולפרוח בעבודתו יתברך ,וישמח עצמו בהוי"ה אלקיו ,כי אין עוד שמחה כשמחת הדבקות באלוקותו יתברך ,אשר בנועם הערבות והמתיקות הזו יקרה מהכל ,וכשזוכה לדבקות כזו – למצוא אותו יתברך מכל דבר ,ולהרגיש אלוקותו יתברך עליו אז אין לו כבר שום הסתכלות בזה העולם ,וזוכה לזיכרון דקדושה ,כי מהפך יש חאין ,ואז עיניו רואות רק את השכינה מכל דבר ,וכמו שאמרו חכמינו ז"ל (ספרי נשא) :יאר ה' פניו אליך ( במדבר ו ,כה) – יתן לך מאור עינים וכו' עין שם. וכן אין לו כבר שום שמיעה בזה העולם ,כי כל בני העולם כשאינם מקשרים עמו יתברך ,אזי הם מלאים חסרונות ,וכולך להם שלא כסדר (עין ליקוטי מוהר"ו ,חלק ב' סימן פ"ב) ,אבל כשזוכה האדם לדבק ולקשר עצמו אליו יתברך ,אז אין לו שום חסרונות והולך לו כסדר ,וזוכה לחיים טובים אמיתיים ונצחיים ,וכמובא בתורה "עתיקא" (שם ,חלק א' ,סימן כא):חיים נצחיים הם רק להשם יתברך ,ומי שדבוק בו יתברך גם כן חי חיים נצחיים ,ואין לו שום מחלוקת עם שום בריה ,כי אינו מטה אזנו כלל לשמוע מה שנעשה מאחרים ,ועין(בדרך ארץ זוטא ,פרק ד) :אזניך שלא שמעת מהם דברים בטלים ,הם יקשיבו לך שלום וכו' ,וזוהי מדרגת הבעטליר השני ,כי על ידי תוקף התגלות אלוקותו יתברך ,שאין בלעדיו יתברך כלל ,אז זוכה לראות ולשמוע פלאי פלאות ,ובכל פסיעה ופסיעה שומע קולו יתברך המתלבש ומצטמצם מאין סוף ועד אין תכלית לעוררו ולקרבו (כמובא בליקוטי מוהר"ן ,חלק א' סימן נד) עין שם ,ואפילו כשמדבר אל בני אדם ,יודע ומאמין כי אין בלעדיו יתברך כלל ,ואזי מלביש בדיבורים שיחות ותפילות אליו יתברך (כמובא שם ,סימן ה). וזוהי מדרגת הבעטליר השלישי וכו' ,שאינו מדבר שום דיבורים שאינם שבחים למקום ברוך הוא ,כי הוא כבד פה לגמרי ,וכמו שאמרו חז"ל מה אומנותו של אדם בעולם הזה? ישים עצמו כאלם .יכול אף לדברי תורה? תלמוד לומר צדק תדברון עיין שם .וכן מדרגת הבעטליר הרביעי שהיה לו צוואר ישר ואינו מניח שום קול בעולם ויכול לקרב את הצפרים וכו קודשא בריך הוא ושכינתיה( ,עיין ליקו"מ ח"א סימן ג') וכן הבעטליר החמישי השישי והשביעי הכל לכל קשורים זה בזה ,ויש בזה תילי תילין של סודות ורזין וסתרי נסתרות ,אשר לא יכילם הרעיון וההשגה כל, וכמו שאמר רבינו ז"ל בעצמו אם לא בא לזה העולם רק להשיג מעשה זה גם כן כדאי לו וכו' אשרינו ואשרי חלקינו שזכינו לידע מרבי אמת כזה ,המלמדינו עיצות נוראות כאלו ,ומחזק ומאמץ אותנו ,טוב להודות להשם יתברךעל כל החסד חנם שעשה עמנו – חבלים נפלו לנו בנעימים. והנה במדרש בפרשת השבוע ,קדושים תהיו כי קדוש אני ,יכול כמוני? תלמוד לומר כי קדוש אני – קדושתי למעלה מקדושתכם ,וכבר רבו בו הפרושים ,ויש לומר על פי דברי רבינו ז"ל (לקו"מ ח"א סימן רכ"א) שויתי ה' לנגדי תמיד ,בחינת מתנגד וכפרושו של הרב מטשעהרין (פרפראות לחכמה) הינו האדם צריך לידע ולצייר בדעתו כאילו השם יתברך מתנגד ואינו מסכים עמו עין שם ומבואר היטב (סימן ס"ג) אצל השם יתברך צריך להיות בחינת מגולה ומכוסה וכו' ,כי צריך לדבק עצמו ולקרב עצמו להשם יתברך כאילו כביכול השם יתברך נגלה ומתקרב אליו ,אבל כל מה שמתקרב יותר להשם יתברך ,ומרגיש על עצמו נעם זיו שכינתו יתברך ,צריך להתרחק יותר ,הינו כל מה שמתקרב יותר ,צריך לידע שהוא רחוק מאוד מהשם יתברך ,כי אם ידמה במחשבתו ויחשוב שהוא כבר נתקרב להשם יתברך ויודע בידיעות השם יתברך ,זה סימן שאינו יודע כלום ,כי אם היה יודע קצת מהשם יתברך ,היה יודע שהוא רחוק מאוד מאוד וכו' עין שם. וכן מבואר באריכות בליקוטי הלכות שזה מה שכתוב באברהם וירא את המקום מרחוק ,בחינת מרחוק ה' נראה אלי וגו' ,עין שם( ,וכן הוא בליקו"ה השכמת הבוקר א') שזה בחינת פרשת פרה – לטהר טמאים ולטמא טהורים וכו' ,הינו אף שציויתי לכם קדושים תהיו – שתמשיכו אצלכם השכינה מקור הקדושה ותחקקו היטב בדעתכם שאין שום מציאות בלעדי כלל ,כי קדוש אני – אף על פי כן צריך שתדעו – קדושתי למעלה מקדושתכם ,לידע שעדיין לא השגתם כלל ,כי אני למעלה מכם בבחינת סובב כל עלמין שזה בחינת איה מקום כבודו ומלא כל הארץ כבודו. שמצד אחד צריך להכניס את המקיף לפנים ,לידע שמלא כל הארץ כבודו ,ואף על פי כן צריך לידע שיש מקיפים חדשים שסובבים כל עלמין ועדין איני יודע כלום, שהוא הלימוד של דרי מעלה ודרי מטה ,אשר צריכים לכלל יחדיו ,כי בחינת אי"ה הוא סוד הכתר המקיפים ,לידע תמיד שעדיין אין יודעים כלל ,ובחינת מלא הוא סוד המלכות הפנימיים שמקבל על עצמו על מלכותו יתברך שזהו סוד שם הוי"ה שהוא סתים וגליא ,כי על ידי שמו יתברך אנו קוראים אותו יתברך ,וממשיכים אלקותו יתברך למטה בבחינת מלא כל הארץ כבודו ,אבל אף על פי כן עדיין השגת שמו יתברך נעלמת ונסתרת מאתנו ,וזה בחינת – לא כשאני נכתב אני נקרא ,בחינת זה שמי לעולם ,לעלם כתיב ,וזה זכרי לדר דר שצריכין לקרותו בשם אדנ"י ,בחינת מלכות ,בחינת אדנותו ומלכותו יתברך ,שמלא כל הארץ כבודו ,ולכוון בשם הוי"ה שהוא בחינת סתים ונעלם ,בחינת אי"ה וכנ"ל. ועתה מבואר המדרש הזה כמין חומר ,קדושים תהיו כי קדוש אני – שתתקדשו ותמשיכו שכינתי בינכם ,ולידע שאני עמכם ,יכול כמוני? הינו שתחשבו שאתם כבר אצלי במדרגה אחת ,תלמוד לומר :כי קדוש אני – קדושתי למעלה מקדושתכם, והבן היטב למעשה. מרצון לשמד שלום וברכה וכל טוב סלה אל האברך היקר החפץ ומשתוקק להכנס בתוך שערי הקדושה על פי דרך האמת שקבלנו מהנחל נובע מקור חכמה ,זכותו יגן עלינו ...נרו יאיר ויזרח. בראשונה צריך שתדע ,שהעיקר בעבודת ה' יתברך הוא הרצון ,שיהיה רצונו חזק מאוד להכנס בתוך שערי הקדושה ולהגיע למה שצריך בזה העולם ,וכמו שאמר אליהו ,זכור לטוב ,שצריך לומר :מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי ,ורבינו ז"ל גילה שכל אחד ואחד אפלו הפחות שבפחותים יכול להגיע בזה העולם לתכלית המעלה וכו' וכו' ,אך העיקר שיהיה רצונו חזק ואמיץ מאוד מאוד ,וצריך לחגור מתניו ,ולידע כי תקום נגדו מלחמה כבדה מהבעל דבר ,ובפרט מי שכבר היה במצודתם ,ומכל שכן וכל שכן מי שכבר נשקע ביניהם ימים ושנים רחמנא לצלן ,אם רוצה לצאת מביניהם ,אז מתעוררים כנגדו במלחמה כבדה ועצומה ,ובאים ומתפשטים כנגדו. והעיקר יותר מהכל שצריך התחזקות גדולה מאוד מאוד לבלי להניח רצונו וכיסופיו ,אף שיעבור עליו מה שיעבור ,ועל ידי תוקף רצונו וכסופו ,ישבור הכל וינצח במלחמה ,ויכנס אל תוך הקדושה ,והנה עיקר שלמות הרצון והכסופין הוא על ידי שבא לתוך הדבור ,וזה בחינת יחוד כל העולמות' ,כתר – מלכות' ,שהוא הרצון והדבור כידוע ,וזה כל הענין הנשגב והנורא שגלה רבינו ז"ל בעולם ,והוא תפלה והתבודדות ,שזה הדרך הישן והחדש יתחדש בכל העולם כשיבוא משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ,וכמו שכתוב כי אז אהפוך אל כל העמים שפה ברורה לקרא כולם בשם ה' ,כי רבינו ז"ל נשמתו מיחידה דעתיק ,כמו שרימז בעצמו, שזהו רצון שברצונות ,רעוא דרעווין ,תכלית המדרגה העליונה ,תורת השם ותפלת השם וכו' וכו' ,ועל כן יכול לקשר ולהוריד עצמו אל הנשמות הירודות והנפולות, הפגומות והגרועות בעולם כולו ,ויש להם תיקון על ידו ,שזה בעצמו התקשרות הרצון והדבור. ומה שעובר על האדם ומה שנעשה במחשבה ,דבור ומעשה וכל רצונותיו וכסופיו, הכל לכל יוציא מפיו ויפרש שיחתו אליו יתברך ,ובכוח הצדיק בחינת משה יתעלה מתכלית הדרגה התחתונה מעצם השאול תחתית ,בחינת שמד ,ויעלהו עד תכלית המדרגה העליונה ,רעוא דרעווין ,רצון שברצונות ,בחינת עתיק ,וכמו שאמר רבינו ז"ל :אני יכול לעשות מכם צדיקים כמוני ממש ,והעיקר לבלי להטעות עצמו ולציית את רבינו ז"ל ,ואז טוב לך לנצח. הדורש שלומך... התקשרות להצדיק בעזרת ה' יתברך ,יום ראשון לסדר יתרו התש"ל אך טוב וחסד ירדפו אל אהובי ,אחי היקר והחביב לי מאוד ,השותה ממי הנחל נובע מקור חכמה זכותו יגן עלינו ...נרו יאיר. מכתבך היקר לנכון קבלתי והנני להשיבך כרצונך. אחי היקר! חזק ואמץ מאד מאד להתחיל על כל פנים מעכשיו מחדש בעבודת השם יתברך ,וללקט בכל יום תורה ותפלה ,מצוות ומעשים טובים ,כי איתא בזהר הקדוש ,אשר כל יום יש לו כנגדו בעולם העליון ארוך מאוד ,ופרשנו על פי מה דאיתא (בליקו"מ ח"א ס"ו) כי יש לכל אחד רוח דלעילא ורוח דלתתא ,והרוחא דלעילא גדול מאוד מאוד ,ויש לומר שהרוחא דלעילא נתהותה מהתורה ותפלה ומצוות ומעשים טובים שעושה האדם ,שעל ידי זה מגדיל את שורש נשמתו, ומצחצחו ומזככו מאד ,וכל מה שמוסיף תורה ותפלה ומצוות מעשיות ,מאירים יותר אורות נשגבים בעולם העליון ,אשר זה שכרו ותענוגו לעולמי עד ולנצח. אך כל זמן שהאדם בזה העולם ,אי אפשר לו לעמוד במדרגה אחת ,על כן נופל בכל פעם ,וזה עיקר הבחירה שנשכח ממנו הכל ,ואז חושך בעדו ,ואז רוח נפשו למטה – רוחא דלתתא ,והוא בסכנה גדולה ,וצריך לראות תמיד ולקשר עצמו אל ההארה שהאירה עליו כבר ,ועל ידי כח זה יתחיל על ככל פנים מעכשיו מחדש ,וכמו שאמר רבינו ז"ל (סימן רכב) כמו שעור הולך אחר מקלו ,כן צריך האדם לילך על כל פנים עם ההארה שהאירה לו מקודם ,ועל ידי זה יזכה להתחיל מחדש בתוספת קדושה וטהרה ,ומובא שם (סו) אשר אור הצדיק גבוה מאוד ,והתלמידים נמשכים ממנו כמו ענפים מאילן ,עין שם ,ויש לומר כי הצדיק בעצמו הוא רוחא דלעילא כנגד התלמידים שהם הרוחא דלתתא שלו ודו"ק ,וכמובא (סימן כב) כי הצדיק הוא בחינת נשמה כנגד העם עיין שם. ועל כן עיקר העצה כשעובר עלינו מה שעובר ,העיקר לקשר עצמו אל הצדיק האמת ,הינו הרוחא דלתתא שלו מאיזו בחינה שהוא מונח ,אל אור הגדול של הצדיק האמת ,ולשקוד מאד על דלתות ספריו הקדושים ,ואשרי מי שזוכה לשקוד בלקוטי מוהר"ן עד שיהיה שגור בעל פה ,כאשר הזהירנו על זה ביותר רבינו ז"ל בעצמו ,ואמר שזוהי מצוה גדולה לשקוד על ספרו ,ויכול להעשות בעל תשובה גמור ובעל מוח גדול ,ומוהרנ"ת ז"ל אמר שבגוף שיהיה הלקוטי מוהר"ן התולעים שבקבר לא יגשו אליו ,ורובם מאנשי שלומינו מסימים את הלקוטי מוהר"ן מדי חודש ,אשרי להם ואשרי חלקם ,יהי חלקם עמהם. אשרינו ואשרי חלקינו ,שזכינו לידע מרבי אמת שכזה ,המעורר אותנו לחשוב על תכליתנו הנצחית ,ולבל נישן ימינו ושנותינו להבל ולריק ,חס ושלום ,רק לשקוד בתורה ,בתפלה ומהתבודדות שזה העיקר בזה העולם. הדורש שלומך באהבה רבה מאד מאד... | 37המעלה העליונה | פורים תשע"ה המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 38 ל א י נ ד ב האריות בגו | 39המעלה העליונה | פורים תשע"ה ממרוקו להרי הגעגועים במירון סיפורו הבלתי ייאמן של הרה"ח רבי דניאל דיין שליט"א ,אשר מצא את אור האורות בפתע פתאום באמצע חלום ההצלחה העצומה במדינת העשירות. שם בין העיר 'הארלם' -המסוכנת לבני אדם מהישוב ,לבין ניגון יהודי שבוקע מבית כנסת עלום-שם ,חתר הרועה השמיני חתירה מתחת כסא כבודו ית' ,אל לבו של אחד מישראל שכלל לא הכירו | מעשה פלאי של לב הנובע וכוסף בין ההרים הקסומים למרגלות ציונו של רבי שמעון בר יוחאי זיע"א ,ושם בצלו של אילן גדול משרטט ר' דניאל את תווי חייו המופלאים באור הצדיק. המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 40 -הרב דניאל דיין - אקדמות מילין ראיתי להקדים דבר-מה על מפתן הפתח ,טרם ניכנס לפתחי עולמי ומאורעות חיי. פרסום .כמה קשה ומר הוא לאנשי הצדיק .הן מי שקצת טעם מהמעיינות היוצאים מבית ה' ,כל הענין הזה הבלי הבלים. דאנשי הבעל תפילה -אשר על שכמו המשרה על כסא דוד ועל ממלכתו להכינה ולסעדה עד עולם -עני ונכה רוח וחרד על דברי בביטול גמור ,דעל ידי ענוותם כי רבה דייקא ,יקבצו את כל העשרה אנשי המלך ,עד שכל העולם יתנו לו יתברך כתר מלוכה ,ומלכותא דשמיא מלאת כל ארעא. אך לצד המלחמה בפרסום ,עוררונו רבינו הקדוש להפיץ מעיינותיו חוצה ,ולהאיר ארץ ולדרים עליה ברוח התקווה האינסופית שמפיח באנשיו ,לאמר לכל יהודי באשר הוא, גם בעמקי עמקים ובשאול תחתיה ,בן ה' אתה .וגם אם נדמה כל חייך כהפוך ממה שה' יתברך דורש מעמך ,דע לך שהוא חושב מחשבות לבל ידח ממנו נידח ,והוא עוקב אחר כל צעד וצעד ,בדאגה וברחמים .ביום אחד הוא עוד יתגלה לך ,הוא יפתח לך את הדלת כדי להראותך אשר הוא זה שריחם עליך בתוקף כל הדרך הקשה והמסובב בייסורים ,ואדרבא ,מעומק השאול חתר הצדיק הקדוש חתירה מיוחדת עד שהפך את כל הקערה על פיה ,מרע טוב ,מזדונות זכויות ,ומחושך לאור גדול .אך זאת אשר חפצתי לבטא בשרטוטי מילין אלו. וכבר מקובלנו מהתלמיד הגדול והנורא ,מורינו הק' רבי נתן זיע"א ,אשר בזכותו נשארו כל כך הרבה עלים מאותו נהר מרפא כל ,שגילה כי עתה עיקר חפצינו הוא להרבות ספרים חדשים ,אשר נכתבים על ידי אלו שעברו חיים מרים ממוות, ובתשובתם להשי"ת מתחברים ספרים חדשים .וזאת אשר מגלה הרה"ק מטשהערין זיע"א על התגלות מאמר ס"א, הנמשך ממקום שלא לקח וכו' ,הנהירה יותר ממשחא דאפרסמונא דכיא" :ושמעתי מפיו הקדוש בפירוש ...שחקר הרבה בדעתו במה לזכות את העולם ולהאיר להם קצת מהרשימה הקדושה שקיבל מרבינו ז"ל ,ונתברר לו שהוא רק על-ידי שיכתוב ספרים רבים בענין זה ויפיצם בישראל וכו', שכל זה הוא בחינת ידי הכתיבה"( .פרפראות לחכמה ,תו' ס"א). הן על ידי הכתיבה של כל אחד בפרטיות נמשך מהמנהיג ,שכל וג'לג'ל הכולל ,פ'ל'ג'י מימיו העמוקים -להעביר ולהכרית כל הג'יל'ולים עד כי תמלא הארץ דעת את ה' ,כמים לים מכסים. כי עיקר רשות הכתיבה ניתנה לנו אך ורק לגלות מלכות ה' בעולם ,לידע ולהודיע שאין שום יאוש בעולם כלל .גם אם התרחקת מהעדר כל כך שאינך שומע קול הרועה כלל ,ואף נדמה לך שהרועה בעצמו כביכול משך ידיו ח"ו ולא אכפת ליה ממך כלל ,זועק לך הרועה נאמן בכל תו מהניגון הנפלא אשר הוא מנגן בהשיר שיתער לעתיד לבוא ,שהשי"ת אתך ואצלך ,והוא משתעשע בעצם היותך חלק אלוק ממעל, מובדל מכל הגויים ,ללא כל נתינת טעם לאהבה זו. ׁאין ׁעו ִֹשׂין לִ רְ פו ָּאה ַאף עַל ִּפי ֶש ֵ ִּ"כי ֲאנ ְַחנ ּו נ ְִקר ִָאים 'עַם ְסגֻ ָּלה' ְּכמוֹ ְסגֻ ָּלה ֶש ַטבַע ְמ ַחֵיּב ֶׁש ִיּהְ יֶה זֶה לִ רְ פו ָּאה ַאף עַל ִּפי כֵן ַה ָּדבָר ַהֶזּה ְמ ֻס ָגּל לִ רְ פו ָּאה ְוזֶה ה ֶּ ׁי ֵמבִ ין זֶהְּ ,כמוֹ כֵן ֲאנ ְַחנ ּו ָלקַח או ָֹתנ ּו ַשׂכֶל ָהאֱנו ִֹש ׁאין ה ֵּ ַטבַע ֶש ֵ לְ ַמעְ לָה ֵמה ֶּ ׁי ֵמבִ ין ֶאת ָּכל זֶה ַשׂכֶל ָהאֱנו ִֹש ׁאין ה ֵּ ׁם י ְִת ָּברַךְ לְ עַם ְסגֻ ָּלתוַֹ ,אף עַל ִּפי ֶש ֵ ַש ה ֵּ ׁק ְטרֵג ִמ ַּדת ה ִַּדין: ֵאיךְ ָלקַח עַם ִמ ּתוֹךְ ע ִַּמים ְּכמוֹ ִּבְׁשעַת ְקרִ יעַת יַם סוּף ֶש ִּ ַה ָּלל ּו עוֹבְ דֵי עַכּ וּ"ם וְכוּ' ַאף עַל ִּפי כֵן ַה ָּקדוֹׁש ָּברוּךְ הוּא ָלקַח או ָֹתנ ּו לְ עַם ַטבַע לְ ַמעְ לָה ִמ ֵּשׂכֶל ׁהוּא לְ ַמעְ לָה ֵמה ֶּ קָדוֹׁש נ ְִמצָא ֶׁשֶזּה ַה ָּדבָר ְּכמוֹ ְסגֻ ָּלה ֶש ׁי"( .ליקוטי מוהר"ן כ"א). אֱנו ִֹש ואלו הספרים החדשים ,אשר כל תוכנם תקווה ודרך לרבים אל הנחל הנובע המחייה כל צמא ,מחויב האדם לכתוב ,כפי אשר הורה לנו דוד המלך במזמור אשר בו אנו מקוננים מרה בעת חצות הלילה" ,אלמדה פושעים דרכיך ,וחטאים אליך ישובו" .זאת זאת היא דרך התשובה עצמה. | 41המעלה העליונה | פורים תשע"ה כי כל המחלוקות הפנימיות ,בתוך אברי הגוף פנימה ,בין הלב והמוח ,מחלוקת ומלחמת הנשמה הבלתי נמחקת מול שכחה מוחלטת עד שנחשב בדעתו כבלתי נודע אל ה' ח"ו ,הם אלו אשר נהפכים לספרים בכוח הצדיק ובאמונה בו ,בדרכים הנפלאות שסולל לנו דווקא עתה בונה הדרכים הגדול אל שער הבינה ,פרשת כל הדרכים של כל בני העולם ,ומשם לכתר העליון בניגון מתוק של כל אחד ואחד, כאשר כל תו נצרך לניגון הכללי שיגאל את העולם במתיקותו. "כי מכל מחלוקת נעשה ספר ,בחינת שאלות ותשובות .כי המחלוקת היא שאלה וקשיא ,שמקשין ושואלין עליו .והוא שב בתשובה ,ועל ידי זה הוא משיב ומתרץ השאלה ,ונעשה מזה בחינת ספר שאלות ותשובות .כי על ידי התשובה ,על ידי זה נתחדשים אצלו כמה ספרים .כי יש כמה ספרים עכשיו ,וגם עתידים להיות עוד כמה ספרים ,וכלם צריכים להעולם"( .ליקו"מ ס"א) ואם כולם צריכים להעולם ,מי אנוכי שאמנע טוב משלוחי "מאור הנחל" שע"י "שיח השדה" ,אשר בקשוני רבות לפרסם את הספר החדש הפרטי שלי ,סיפור חיי אשר זרוע דמעה רבה ,אך הקצירה בשמחה גם היא הגיעה ,כפי שתחזינה עיני הקורא .ואל לחשוש כלל לענייני פרסום ,כי אם יזכו כמה נפשות להתחזק ויתפרסם שם הצדיק ע"י כך ,שווה למסור על כך הנפש .כי בכל יהודי יש נקודה שאין נמצא בשני ,כי 'לא מצית למעבד עובדא כמעשה דאבא אומנא' ,ובפרט מה שיתגלה גדולת הצדיק ,לראות דוגמאות חיות של המתקרבים אליו אפילו שנפלו לשאול תחתיות ומתחתיו ,ושה' גדול ,ואין יודעים כלל .ובזה יתגלה רחמיו המרובים של ה' ית' ,אשר חושב מחשבות לבל ידח ממנו נידח. יודע אני את אשר עלי להכין שביל ללב כל אחד אשר ב"העולם" ,ועל כן אנקוט במשנה הזהירות ,ללמד גם זאת לכל אשר עדו עליהם צרה וצוקה בכרך גדול של רומי ,שיש להם לדעת אשר אין להם לפרט פרטי פרטי עברם ,כדי שלא לגרות הסט"א בנשמות הזכות ,אשר כל אלה זר להם .ויש לנפות ניפוי אחר ניפוי את אשר כותבים לקרב עם הנמצא בצימאון אדיר ,בעוד שיני הס"מ נועצים את אחרוני ציפורניהם הכואבים .כי את זה לעומת זה עשה האלוקים .נזהר נזהרתי .ולמזהיר ולנזהר שלומים תן כמי נהר. ומרוקו ,אחת אחרי השנייה ,וגם זה אשר הרגשנו בהכחדת היהדות המפוארת. ׁך אסה .ו ְִעיר ְגּאוֹנִים ּ /ונְבוֹנִים ְ /מאוֹרָם ח ֶֹש ְ ת סג ְְל ַמ ָ "וְהוֹי ֶא ְקרָא ִּ /כ ְמ ֵצרָה /עַל ְק ִה ַּל ַ ָסה .ו ְַה ִּמְׁשנָה ִ /לְׁשנִינָה ְּ /ב ַר ְג ַליִם נ ְִר ָמ ָסה; ַמוּד /ו ְַה ַּת ְלמוּד /ו ְַה ִּב ְנָיּה ֶנ ֱהר ָ ׁח ע ּ ִּכ ָּסה; ו ְָש ֻק ִרים /עֵין אוֹיֵב לֹא ַח ָסה; ֻח ָסהֲ ,עלֵי י ְָק ִרים ְ /ד ָ ָס ה ְמי ַ ו ְִעיר ְמל ּוכָה /ו ְַה ְנּבוֹכָה ַ /מ ְראכ ַ ָמ ָסה; ָתה נ ַ ל ת ְל ְמ ֶסן /ו ְַה ְדר ָ ׁסה .ו ְֵאי ח ֶֹסן ְ /ק ַה ַּ ל פאס /יוֹם נ ְָתנ ּו ִל ְמ ִש ָ ֲהה ָא ַפס ְ /ק ַה ַ אָ ׁר ֲש ְאסה .ו ְּסוּת ֶא ְק ְרעָה ֲ /עלֵי ד ְַרעָה /א ֶ ֵי ס ְב ָּתה ו ַּמ ְכנ ָ וְקוֹל ָא ִרים ְּ /ב ַת ְמרו ִּרים ֲ /על ַ ׂה"( .קינת האבן עזרא על יהדות ספרד ומרוקו). ְל ָפנִים נ ְִת ָּפ ָש וכך ,ברחתי ממרוקו כשפני מועדות לארץ הקודש יחד עם אחיי הגדולים ,עם קבוצת נוער .המסע עבר דרך טנג'יר מליליא ,ספרד .ומשם לשוויץ וצרפת ,עד 'קריית ים' שבצפון ארץ ישראל. עוד בהיותנו במרוקו נפטר אבי ע"ה ,כך שמצאתי את עצמי בארץ ישראל ,בלי אבא ,במוסדות "עליית הנוער" במסגרת ה'מזרחי' – מסורתי .וכך קיבלתי חינוך פשרני' ,חטוף מזה ומזה' ,ואל תנח ידך מתענוגים משולבים של עולם התוהו ועולם התורה .האמונה גם היא הלכה ונחלשה .מראות מרוקו הלכו והתחלפו בפריקת עול ובאמונה ב'כוחי ועוצם ידי' ר"ל ,היפך האמונה השורשית הטהורה באחדות הפשוט .כמובן שתחילה הותקפתי הלם ,אך במהרה נחלשתי .ואבוי לנער הכה מטולטל .אמי ע"ה ניסתה לשמור על אמונה פשוטה ,אך עם השנים הכל הלך ונשכח לגמרי. טלטול אחר טלטול ,ככל נער חופשי ממוצע ,מבסיסי צבא נדדתי להתפרנס על-ידי מכרות נחושת בדרום ארץ ישראל ,הכל כדי לגייס די ממון להתחיל חיים חדשים במקום הכי רחוק מקדושת ארץ ישראל .אדהכי והכי ,רגע לפני מלחמת יום-כיפור, מצאתי עצמי על מעוף הציפור בדרכי לניו-יורק ,מהרהר את החלומות הטובים ביותר הניתנים לדמיון מוח אנושי .אני כה בטוח בהצלחתי מעבר לים ,בניתוק כל קשר עין עם כל מה שתורת משה מסמלת ה"י ,ובתחילת דרך של הצלחה פורצת גבולות ,במדינה שגם הבלתי אפשרי נמצא בהישג יד בכוח הממון והתהילה שאין בה ממשות כלל .השפה המקומית כבר הייתה שגורה על פי טרם ביאתי לכאן. מרוקו כרך גדול של רומי כך התקרבתי לרבינו הקדוש ,קודש הקדשים ,אור האורות ,המנהיג הרחמן שנשלח לנו ע"י הבורא יתברך שמו באחרית הימים להאיר לנו בעומק החושך. מרוקו ,עיר מלאת געגועים .בשם צדיקים קדמונים נהגו במרוקו למסור מדור לדור, ָמד [ופנה] כי הארץ מקודשת היא באור אלוקי ,לפי מה שגילו חז"ל במדרש " ּג ְִר ָּג ִׁשי ע ַ ָק ְח ִּתי ֵמ ֵאלָיוְ ,ל ִפיכ ְָך נ ְִּתנָה לוֹ ֶארֶץ י ָָפה ְּכ ַא ְרצוֲֹ ,הדָא הוּא ִד ְכ ִתיב (ישעיה לו ,יז) :עַד ּב ִֹאי ְול ַ ֶא ְתכֶם ֶאל ֶארֶץ ְּכ ַא ְר ְצכֶם ,זוֹ ַא ְפ ִר ֵיקי"( ,מדרש רבא ,מצורע ,פרשה יז) .והעידו הצדיקים מנוחתם עדן שחבל ארץ זו היא מרוקו שבאפריקה. שם ,בין "הארץ כארצכם" ,הלא היא קדושת ארץ ישראל מכוח הצדיקים שמילאו אותה ,נולדתי למשפחה מרוקאית מסורתית בשנת תשכ"א .אך גם כאשר למסורתיים דמינו ,חשנו דבוקים באמונה תמימה ובאהבת ה' שמילאה את ערי מרוקו בתפארתם .לא פלא הדבר .האמונה הזכה הייתה שפוכה על פני כל אחד, מנער ועד זקן טף ונשים ,וצהלתם על פניהם .שיירות שיירות נסעו משפחות שלמות תדיר לפקוד את כל קברי הצדיקים העליונים הטמונים בפזורות מרוקו, כקברי רבי דוד ומשה הידועים בסגולתם .ורבו הקברים אשר נודעו במופתים גלויים לכל דורשי הצדיקים הטמונים שם .כאשר המתפלל על עצמו היה לן בלילה על הקבר שמחוץ ליישוב בתפילות והפצרות מעומק הלב ,והיה המתפלל מעתיר בתפילה עד אשר אירעו לו אחד משני הדברים .האחד שהיה יוצא נחיל מים זכים מבין אבני הקבר ,לאמר נושעת במים חיים בהשפעות טובות .או ,אשר נגלה לו דמותו של הצדיק בחלום באותו לילה אשר לן בסביבות הציון. והלא דבר הוא ,המופתים של הצדיקים נולדו מכוח האמונה הבלתי מתפשרת של הפוקדים אותם ,עד כדי כך הייתה אמונתם הזכה של בני מרוקו ,שפעלו כל הישועות בכוח תמימותם היהודית השורשית מדור דור ,כי ה' מתאווה לדיבור של אמת ,ובמרוקו של אז הייתה האמת והאמונה חד ובהיר לכולם ,גם לאנשי הכפרים. עד הנה ,בהיזכרי את מראות הפלאות של הרחובות המטוהרים של מרוקו ,זולגות הדמעות כלא מאמין .אלפי ילדים הולכים ללמוד תורה לשמה ,הנשים כולן צנועות וחסודות ,ומסירת התורה ניתנת מפי ענקי עולם .בעלי הקבלה שבהם בנו את ישיבותיהם בעיר 'תאפלילאת' ,בעוד במרקש מתגלים מנהיגים עצומים ,גאונים קדושים וצדיקי עליון .כך התוודענו למרנן קדוש עליון באבא סאלי זיע"א ,לשושלת אבוחצירא ,והדף יכלה והמה הקדושים לא יכלו .וה'מופתים' ,נשפכים בכל עבר. אך השי"ת סיבב ,אשר הצירו את צעדינו במרוקו ,כי נפל החורבן על העיר ,ואנשי אמנה אבדו .עד שנאמרה שוב ושוב קינת "אהה ירד על ספרד ומרוקו" שחיבר הקדוש רבי אברהם אבן עזרא על האירועים תחת שלטון אל מוואחידון .בקינתו זו מציין האבן עזרא את חורבנן של הקהילות היהודיות בערים השונות של ספרד המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 42 אני כאן ,בעומק עומק הסטרא אחרא ,כאשר פרוסים לפניי כל פיתויי ההצלחה המדומים שבאמתחת ארס הס"מ .עיוורון עיניים מוחלט .הכל בוהק ומכריז על עצמו כקיים ,גם אם הכל באמת 'מדמה' ואחיזת עיניים .כאן ,מול הבניינים העוצמתיים הנוגעים בעננים מרוב גובהם ,ליבי מתמלא פרפורים .הרגשת הצלחה. כעת יצאתי לחירות .הולכים לכבוש את העולם .כבישה אחר כבישה .בדרכי הטבע. לקראת ההצלחה בארה"ב במקצוע אותו למדתי ,הגעתי לידידים בקונטיקט ,שם שהיתי תקופה קצרה ,ומשם עברתי לניו יורק ,והלב המתפתה יכול להצדיק הכל, 'מותר לך להתבזות בדרך אל ההצלחה המדומה' .שמעתי ללב שסר ,התחלתי לעבוד בעבודות בזויות .ובניהם ,איש בטחון במגבית היהודית .עם הפרוטות שחסכתי המשכתי להשקיע בחלום ההצלחה. ברגע מסוים ,נדחפתי על ידי ההצלחה לכרך גדול של רומי ,והיא הייתה מסחררת. לפתע כאילו וכל הדלתות פתוחות ,רק תבוא .שמי פורסם מאד בתחומי ,והתהילה רק הלכה והתרחבה .היכן ה' בכרך גדול של רומי? איני יודע כלל לבקש ,הסתרה שבתוך הסתרה ,דומה כמי שאין לו אלוק ,הנאמר על הדר בחו"ל .שמיים קודרים, מי כלל מסתכל על השמיים ,הכל ארציות ,מעמד ,חשבונות רבים ושלטון יחיד. אני אפילו לא מבקש .והשי"ת ,הוא עושה עצמו כביכול כרואה ואינו נראה ח"ו. ואני העני שוקע ,טובע בטבע; תעבוד תצליח ,הכישרון בידיים שלך ,וכל העולם מוצע לכיבוש. באחד הימים קיבלתי לפתע שיחת טלפון מהארץ ,בשיחה התבשרתי שאמי ע"ה חלתה בזיהום בכלי הכבד ,והייתה זקוקה לטיפול רפואי מסובך .בעבר הרחוק, כאשר גרתי במזרח הרחוק ,התוודעתי לעולם התזונה הטבעית וריפויים טבעיים, כך שחשבתי בדעתי תיכף ,לשלוח לאמי ע"ה כרטיס טיסה ,כדי להעניק לה רפואה טבעית באחת המרפאות בארצות הברית. לאחר חודש של טיפולים אינטנסיביים ביקשה אמי לחזור לארץ ישראל דרך מרוקו ,כדי לבקר את בתה ,אחותי .אך כשהגיעה למרוקו חלתה שוב ואושפזה בבית חולים .נתבקשתי למהר עצמי למרוקו כדי לסעוד אותה .התארגנתי, הצטיידתי בדרכון מרוקאי וטסתי לקזבלנקה. כל הנסיעה הגיעה כרעם באמצע ההצלחה המסחררת ,כשאני בלוע לגמרי בחיים אמריקאים דשנים ,שובב ללא כל עול .הלב אמר תישאר ותצליח ,המוח אומר, אמא .וכמו תמיד ,בסוף אמא מנצחת את הלב היהודי הפועם ,ומפאת כיבוד אם ביטלתי ה-כ-ל ,וטסתי למרוקו לבית החולים בקזבלנקה. פגשתי את אמי במצב רפואי סבוך מאד .אך רק ראו עיניי את קירות רחובות מרוקו הצלולה ,והמה נזכרו במה שספגו בימי עלומיהם ,כאשר העיניים היו טהורות לחזות בדמויות הוד ,אשר השפיעו אמונה ותמימות בלב כל אחד ואחד .אט אט הלכה האמונה התמה ולבשה פנים בקירות ליבי .עד כאילו ונפלט מפי ללא כוונה :אמא ,אני נוסע לשפוך שיח אצל קברות הצדיקים במרוקו ,למענך ,ואתך. שבוע היא מפצירה בי ,ואני מרגיש כה לא רצוי לצדיקים .אני פשוט מתבייש לדבר עמם .היכן הייתי עד לעת צרה זו ,היכן הם היו בכרך גדול של רומי ,למה שכחתי מהם ומאמונתם הנצחית שם .וכידוע ,דווקא בשעות אלה מכניס הס"מ מחשבות של ייאוש ,לאמר ,כה התרחקת עד שאינך רצוי כלל לפניו ית' .אז לא ידעתי את אשר אני יודע היום ,מחשבות אלו הן כפירה בשורש האמונה התמימה והשורשית של כל יהודי במתנת התשובה .הרי חלק בלתי נפרד מתורת משה הם י"ג מידות של רחמים ,וההבטחה של כי לא תישכח מפי זרעו. ועל כל יהודי להאמין כל העת ,שה' מסבב כל אחד מישראל בסיבובים שונים ובלתי מובנים לעין האדם ,עד שבעתו ובזמנו פותח לו דלת הארמון ומושיט לו את שרביט הזהב ,כי זקן מלא רחמים הוא ,וברא כל עולמו אך ורק כדי להיטיב עם בניו רחומיו. ראש השנה ב"בבזזו" סמוך לראש השנה נסענו להרי מרקש לכפר 'בבזזו' הנידח ,מקום הולדת אמי ע"ה ,באשר כי שם טמון צדיק בשם רבי משה זי"ע ,ופלאות ראינו שם בילדותינו .בבושה עילאית טהורה ,התיישבתי לרגלי קבר הצדיק ,פרשתי את המטפחת היפנית לראשי ,והתחלתי לומר מזמורי תהילים ,כשעיני זולגות נחלי דמעות .אין לתאר שלוות נפש אמי החולנית ,אשר לפתע נהרו פניה למראה המחזה הכה-מיוחל בלבה ,דניאל חוזר לתהילים ,לאמונה ולאמת .עיניה הרואות אשר האמונה חוזרת לנער. אך לא לפרק זמן ארוך .כמה ימים עברו ,ואני מוצא עצמי בספרד ,נח מנוחת עולמים .מחר ,ראש השנה. התעוררות אחת בשעת מצוקה ,באה לקרוא אל לב האדם לשוב אל בוראו מתוך מצוקתו ,כדי שיגלה משם שכאשר אין לו למי לפנות והוא פונה אל בוראו ,הוא נושע מכל וכל ,כי דיבר דיבור אמת שבין אב לבן מתוך חוסר כוח מוחלט לקבל כוח עליון טהור .אך דרך העולם ,כאשר הצרה חולפת נכנס האדם לשגרת חייו ואינו מאזין שוב לרמזים הבאים עליו בכל יום .שוב תעיתי ,שוב כשה אובד ,שוב הצלחה" .ואכלת ושבעת – השמרו לכם" .ואבא ,מאריך אף. מחר ראש השנה ...אוי ,ראש השנה .אוי רבינו ,כה חסרת לי אז ,טרם הארת לי לשוב על עקבותיי ,ולא לבלות ימיי בבהלה .האם תבוא ללחוש על אוזני; ראש השנה היום ,יש אצלי תקווה חדשה לגמרי לכל דרי עולם. אמנם זכרתי שערב ר"ה היום ,קניתי תפוח ודבש ,זכרתי מימי הילדות את הברכות ,פרשתי את המטפחת היפנית על ראשי וברכתי ,אך הכל נשכח תוך כמה רגעים .אוי ראש השנה ,אוי רבינו. ושוב בבוקרו של ראש השנה ,אני נזכר ,וקורא ללא קול; אייכה בוראי ,היכן אתה מסתתר ,היגלה נא .התיישבתי על הגדר ,ולפתע התעוררה בי מחשבה, אמרתי :בורא עולם ,אני תוקע לך בשופר .באמתחתי היה צדף-קונכייה ,שאיתו תקענו את עצמנו לדעת בקולות פראיים כדרך שובבות בני הנעורים .לקחתי את הצדף קונכייה ,זכרתי את התקיעות מילדות ופשוט ,תקעתי ... יושב אני עם בגדי חול בזויים ,ושוב אבא שבשמים קורא לי' ,הנני בא אליך בעב הענן' .פתאום התמלאתי געגועים לבית הכנסת ,לראות שוב בזיו פני ה', לחזות ולהביט ביהודים פשוטים אשר ממליכים ביום הקדוש הזה את מלך כל עולמים ,להיזכר במרוקו ,באמונה ,ביד ה' הטובה. לא ניתן להכניס את המאורעות בעיני השכל .כי אינם באים בדרכי הטבע .אין זה כי אם שריחם ה' על האיל הצמא ,ופתח לו הדלת ללא כל מעשה גדול מצד התועה .מיד רצתי לעבר בית המלון. וכידוע מהאוצר הגדול שהשאיר לנו רבינו הקדוש ,שכאשר האדם מהרהר בתשובה ,מתגברים עליו כל חיילות הס"מ כדי להפריע לו מתשוקתו האינסופית לבורא .כך שבדיוק כאשר אני פונה כתינוק לרוץ אל בית הכנסת ביום הראשון בשנה ,נפגשתי בדרך בקבוצת גויים ,הם ביקשו ממני להצטרף אליהם בבילויי שווא ואכזר .אך בכוח עליון דחיתי אותם בהתחמקויות שווא. בעיצומו של ראש השנה ,בעוצם השכחה אשר בלבי ,ובהיעדר ממני הלכות פסוקות ,טסתי בלב מלא געגועים עם הליקופטר לגיברלטר ,משם עם מעבורת לטנג'ר ,ומשם רכבת לקזבלנקה .הגעתי לפתע עם פנים חדשות לגמרי לבית אמי ע"ה. למחרת ,ביום ב' של ראש השנה ,כבר ישבתי בבית הכנסת בקזבלנקה ,בין קהל עד הנה ,בהיזכרי את מראות הפלאות של הרחובות המטוהרים של מרוקו ,זולגות הדמעות כלא מאמין .אלפי ילדים הולכים ללמוד תורה לשמה ,הנשים כולן צנועות וחסודות ,ומסירת התורה ניתנת מפי ענקי עולם .בעלי הקבלה שבהם בנו את ישיבותיהם בעיר 'טפלילנט' ,בעוד במרקש מתגלים מנהיגים עצומים ,גאונים קדושים וצדיקי עליון. | 43המעלה העליונה | פורים תשע"ה קדושים מעוטפים בטלית ,אשר באימה וביראת קודש ממתיקים דינים מעל בני ישראל ,ונותנים כתר בראש המלך .תקיעת השופר של היום ,כבר הייתה מושלמת, מפי בעל תוקע הגון ,ולא מצדף-קונכייה .אך בליבי האמנתי ,שה' אהב מאד את התמימות שבתקיעת הצדף ,אותה תמימות שהבעל שם טוב זיע"א הפליג מאד מאד בחשיבותה .אותה תמימות של אנשי הכפר ,החייטים והסנדלרים ,אשר עושים את אשר בידם לעשות לה' ,מתוך תמימות תהומית ,אך מתוך אמונה זכה בחונן כל ,אשר מבקש לעבוד אותו בכל עבודה אשר בידי האדם לעשות לו ,גם הדבר הקטן ביותר ,גם אם הוא מלא חורים ופגימות ,כאותו שופר צדף. תקיעת שופר בצדף-קונכיה סיפורי החסידות הם אלו אשר הולכים לפני שופרי -הצדף הדל ,והם המה אשר סללו לי הדרך להיות בבית הכנסת ביום שני של ראש השנה .מיותר לציין שאינני מתייחס להיבט ההלכתי בדבר נסיעתי למרוקו ביו"ט ,אשר היה נעלם ממני לגמרי בשעת מצוקה זו .אך תורת "אזמרה" היא אשר מנגנת את ניגון שופר הצדף ,אזמרה לאלוק בעודי ,במעט הטוב שבי ,ומעט הטוב היקר הזה הלא הוא ממולא באמונה שלמה .ואין לשער שמחת העולמות' ,כד אתי יתרו' ,ומנסה לעבוד בוראו בכל דרך. אך לא לאורך זמן .ככל שהתענוג משער החמישים מתעורר לחיים ונמשכים לבית הכנסת ,נועצת הסטרא אחרא את כל עשרת חיציו הארסיים ,והכל בא והולך במהירות" .אט איז מען א מלאך ,אט איז מען א גאלאח" – כאמרת רבינו הטהור, בדבר עוצם הסכנה שיש על האדם כל עוד הוא בעל בחירה :הנה האדם יכול להיות מלאך ,ומיד אח"כ להיות משרת הטומאה ,ואין לסמוך כלל על הכוח העצמי .וגם את אנשיו הזהיר ,ואמר שעד יום המיתה אין לסמוך כלל על הכוחות העצמיים ,כי גדול כוח הבחירה לבלבל את האדם ולהורידו לשאול. לאחר יום כיפור חזרתי על עקבותיי בארה"ב ,והגעתי לניו יורק בערב סוכות ,וכאילו פצה הארץ את פיה ,וכל ההתעוררות נאלמה דום .שוב פרפורי ההצלחה במרחבים הבלתי נגמרים ,שוב קריירה מדומה שכולה מוות רוחני וגשמי. אך 'מטי ולא מטי' ,הנפש היהודייה ההומה קשובה לכל תו מניגון יהודי ,ומה' מצעדי גבר כוננו ,בדקדוק נפלא שאין המוח האנושי יכול להכיל בזה העולם ,ורק משיח יספר את אשר נעשה כאן על הארץ ,בגילוי אור שער החמישים עם ביאתו בקרוב. כך ,בבוקרו של יום הסוכות ,אני מהלך ברחוב 34בניו יורק ,וכולי טובע במחשבות קריירה וכיבוש הצלחות .אך לפתע צלילים ערבים ומתוקים בוקעים ממקום בלתי ידוע" :הושענא ,למענך אלוקינו הושע נא" .תמהתי ,מהיכן הקולות הבוקעים, לפתע מצאתי! הנה המבנה אשר ממנו בוקעים קולות רחמים ותחנונים .התקרבתי ושוב אני בפנים .בית הכנסת מלא מפה לאוזן ,עיגולים עיגולים ,הולכים ומתרחבים זה לצד זה ,בידי כל אחד ארבעת המינים מהודרים ,ובפי כולם בקשה אחת; 'טאטע, הושע נא ,למענך ,אנחנו נשכחים ,והיכן ישראל עמך אשר לו הבטחת ישועה'. היססתי ,מחמת לבושי הדל ,בגדי חול מוזרים כדרכי השובב ,שונה מכל העם הקדוש .אך ברחמי ה' עלי אזרתי אומץ .באין רואה 'חטפתי' כיפה מארון הכיפות שבשער בית הכנסת. אך נכנסתי ,ניגש אלי יהודי ומושיט לי את ארבעת המינים שנקנו בממון רב ,ומורה לי לברך ולנענע אל ארבע רוחות העולם .ושוב אני פותח סידור ,ומשלים את התפילה עם הציבור .הכל בפשטות ,בלי אורות ,כמעט בלי כלים' .משהו' לכבוד בוראי .מזלג פשוט וחלוד ,אך רצון שלם שקשה להשיג אף אצל בני עליה ,רצון בשפלות וענווה אמיתית ,אני רוצה אבא ,מגן ומחסה ,כי בודד אנוכי. היהודי היקר שבבית הכנסת מזמין אותי לסעודה בביתו ברחוב סובה קולה .40 סעדנו סעודת יום טוב בשמחה פשוטה של בן המתענג אצל אביו ומשתעשע בו. "ביום ראשון של חול-המועד אתה שוב אצלי" חזר והפציר בי בעל-הבית .ואני, 'לבבתיני באחת מעינייך' ,בעין השנייה אני כבר מתכנן את המשך הקריירה וההצלחה .ליום ראשון כבר מתוכנן לי מפגש מקצועי בתחומי ,במקום מסוכן מאד. מ'הארלם' לסוכת דוד הנופלת הארלם .רק הזכרת שם העיר שורצת פושעים דלוחים ,מעבירה פחד ובהלה בעורקי הדם .ידיד-שווא ,כושי מהארלם ,מבקש אותי לבוא אליו ,כדי לבוא אל בית תיפלתם וללמוד משם על דתם ,כדי להתמקצע יותר ,גם אם על הכף מונחת סכנת נפשות ממשית לאיש זר .בלב פנימה יכולתי לצייר את האנשים המטלטלים את עצמות גופם אל מקום מלחמה וטבח ,כדי לצלם שם את האירועים ולחרוט בכך שם עולמי של תהילה מדומה .וכי מה שווים יותר מהחיים עצמם .אך כך הם דרכי הסט"א" ,סבוני כדבורים דועכו כאש קוצים" ,הדבורים עוקצים ,גם ביודעם כי מתים המה מיד עם יציאת הארס מקרבם ,שהוא חיותם .כך הסט"א ,היא יודעת המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 44 שדרכיה ממיתים כל ההולכים בהן ,ועל כל זאת ,סבוני ,דועכו. וכך אני שוב בכרך גדול של אדום וישמעאל המשמשים בערבוביה ,בשדרה 151 בלב הארלם ,הסכנה לאיש זר מוחשית ומובעת מכל פנים מקומיות .והשעה שעת צהריים ,לא חצות ליל .גם בשעה זו הסכנה בהארלם מצויה יותר מסכנת דרכי קייב באישון ליל של שנות הקומוניסטים האיומים. והנה במוחי מתעוררות שוב ההפצרות של אותו יהודי יקר מרחוב סובה קולה ,40 "אני מחכה לך בסוכתי ,בא נזמין את האושפיזין ,ונתענג בצילא דמהימנותא. והרועה הגדול והנורא כבר מנבא לנו במעשה דרב ובן יחיד ,את אשר עובר על כל מבקש ה' .הגשרים מתמוטטים ,והכרכרה נסדקת. אני אך שב על עקבותיי בעקבות הסוכה ,והחלו לנשוב רוחות עזות ,עד שנתפרק סוכתו והתפזרו הדפנות על פני הגג .לא חששתי מהגובה ודלגתי ממקום למקום, ולא נחו ידי עד אשר בניתי לו את הסוכה מחדש .וגם מזה ,אני מאמין היום באמונה שלמה ,נעשו שעשועים גדולים מאד ,ושמחו כל פמליה של מעלה .כי דווקא הרחוק ביותר ,כאשר הוא מסובב פניו מהארלם לסוכת דוד הנופלת ,הרי אין קץ לשעשועים אשר הצדיקים הגדולים נאחזים בהם כדי לקרב את גאולתנו ,לאמר, בני עמך עדיין זוכרים בך ,אך כבולים הם בשבי שלא ברצונם ,חמישים שערי טומאה מחניקים ומדממים. היהפוך כושי עורו חזרתי מיד ברכבת תחתית ,היישר לבית תיפלתם ביום אידם ,יחד עם המושך בהבלי שווא – הכושי המתיידד עמי ,הכל כשר כדי להתקדם במעלות המקצוע והקריירה ,גם סכנת החיים עצמם ,ה"י. והנקודה היהודית לא נכבית לעולם .כאשר החלו להישמע צלילי חושך של דתם הארורה ,בשירי שבח והילול לפושעים נאלחים מראשי דתם ,אשר גזרו גזירות מוות על בני ישראל לדורותם ,הרגשתי מיאוס פנימי בלתי מוסבר ,ומיד קמתי במופגן ויצאתי בפרהסיה ,בלב הארלם שוחטי האנשים הבוהים ב"שם דבר העולמי" שקם בהפגנתיות לאמר; איש יהודי היה ,בגוב האריות .אני קם ,בעוד חברי מפציר להישאר עמו .אך "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב". מיד הלכתי להסדיר כרטיס טיסה ללוס אנג'לס ,כדי להשלים שם את הצלחתי המשגשגת בעומק עומק הקליפה. טאטע ,היכן אתה ,האם לא ידעת את נענועי הלב שלי לכאן ולכאן ,למה שלא תצרף את נפשי לעדר הנפלא של צדיקיך ,כדי לרפאות נפשי בבית מדרשם הנפלא ,ולשוב יחד עמם ,מדריגה אחר מדרגה .מתי אגלה את סודך? מתי אגלה את השדה? מתי אגלה את אשר אהבה נפשי ,המלך הטוב שרצונו להיטיב ,מתי אמצא את עצמי? את ה"ישראל" שבדניאל .לב דניאל פועם ,והוא כלל אינו יודע. בפתע פתאום :הנה רבינו במסגרת התקדמותי ,התבקשתי על ידי שותפיי למצוא אנשים ממוצא מרוקאי, לצורך שיתוף פעולה מקצועי .הכרתי כמה חברים ממרוקו ,וניגשתי לאחד החברים ,בשם אברהם להצטרף אלינו. אני עובר על מפתן ביתו ,והנה ,מצאתי את שאהבה נפשי ,אותו כה חיפשתי ,ואת לבו כה ביקשתי .ר-ב-י-נ-ו ---הקדוש ,הנהר המטהר מכל הכתמים ,הוא מחכה לי כאן ,בתוך הטבע ,בתוך עוד צעד מדומה אל עבר כיבוש העולם. על השולחן מונח בכבוד חוברת פשוטה ,ועליה הכיתוב "תיקון הכללי" .לפשר תמיהתי לוחש לי חברי המרוקאי שמישהו חילקו ברחוב ,וברצוני יוכל להשאיל לי אותו. הלב שלי פועם .משהו בפנים אומר לי ,הגיע עתך להיגאל מצרות הנפש המטלטלות .חזרתי אל מקום אכסנייתי ומיד מצאתי את עצמי יושב על הרצפה וקורא את ההקדמה של "התיקון הכללי" ,שהופיע בקונטרס בלשון הקודש ובשפה האנגלית. לפתע ידעתי ,כאן האמת .המילים הפשוטות ,ההשתתפות בכאב הנפש היהודית, והצעת התיקון הנפלא אשר נמסרה בפני שני עדים נאמנים ,האירו את נשמתי הצמאה. לפתע ,הכל מובן לי ,והאיר לנשמתי לשמוע בקול הצדיק הזועק אלי כאן בלב לוס אנג'לס" ,עשרה מיני נגינה ,האמורים עם התחינה ,יתקנו תיקון הכללי ,ויעלו שעשועים אשר מימות עולם לא עלו" .כאחוז להט רצתי כאיל ,להשתחוות אל מול הדרו ית' ,בתשובה אמיתית .הרחקתי נדוד לעבר נהר מים חיים ,טבלתי ,נתתי פרוטה לצדקה ,והתחלתי לנגן את עשרת המזמורים עם התפילה. ערב הושענא רבא .אותו יום נשגב החותם חי לכל חיים ,והנה נפתחו השמיים ואראה מראות אלוקים .ישבתי לבד כאשר כל כולי משתפך .שבתי אל ביתי, וכדרכו של תינוק שנולד ,הרוצה להיטהר ואין בידו כלי מאומה ,לידע את בוראו ודרכיו להיטהר עבורו .כך שמרוב חרטה ובושה שנכנסה בלבי ,מאבא שרק עתה נתגלה לי בדרך של תקווה ותיקון ,רציתי ממש להשיל את העור מעלי. הרגשתי שרבינו תובע שאתוודה ,שאפנה אל בוראי במילים פשוטות מעומק הלב ,בשפה הפשוטה והברורה ,אבא ,קשה לי ,וטוב שאתה כאן .מהר אהוב כי בא מועד ,וחננו כימי עולם. וכאן החלה להתנוצץ אצלי אור קדושת הרועה השמיני ,אשר יורד לתהומא רבא ,בעומק הארלם ולוס אנג'לס ,גם כאשר אנוכי לא ידעתי עליו דבר .כך מנהגו של רועה נאמן ,נשמת משה רבינו ,אשר יבקש את כל הצאן ,וייתן לבו אל החלשים ביותר ,להיטיב עמהם דווקא ,לחבוש רגלם הפצועה ולבם המדממת, להושיבם על כתפו ולהשיבם אל העדר המתענג בתענוגי עולם בהיכלו של הצדיק. גם אלי הרחוק ,אשר אז טרם נודע לי הפלא הגדול מכל הפלאות ,מעולם לא שמעתי שמו ובוודאי טרם פקדתי את ציונו ,מעולם לא שמעתי על תקווה ועל גאולה .וגם אלי ,במקום שלי ,הגיע אלי הצדיק ופתח לי פתח מאיר אל האב המסתתר. כי נשמת הצדיק מתפשטת בכל עולם העשייה ,ובוודאי ובוודאי שהצדיק משגיח על כל נשמה ונשמה ,כפי שהעיד רבינו בעצמו ,שלאחר שבא הוא ז"ל לעולם ,כבר אי אפשר להעולם בלעדיו ,וכל הרהור תשובה בעולם נמשכת ממנו ,כי "צדיק יסוד עולם" ,כפשוטו וכמשמעו .כמובא בחיי מוהר"ן. על חוף הים הסוער חזרתי לחוף ימים ,עליתי על ראש סלע עצום ממדים ,פרשתי מחצלת ,קראתי את התיקון הכללי שוב ,חזרתי לעיר והתמלאתי כולי ערגה וכיסופים לה' ית'. לא ידעתי את נפשי .רצתי לבית הכנסת הספרדי ברחוב 'פרפקס' בלוס אנג'לס, והנה עורכים תיקון ליל הושענא רבה .התיישבתי אתם ,ובדמעות שליש התחננתי על נפשי .הקריירה כבר לא מצאה מקום ,עכשיו הנשמה צמאה .היא כאן בכדי להישאר ,והקריירה תנסה שוב להכחיד. כאשר הגיע הבוקר לקחתי איתי תהלים ,ושמתי אותו בתיק האפריקאי. איך מתחילים שגרת חיים מהוססת ,כאשר הנשמה בוערת .מה עושים עם הזוהמא ,ממשיכים עמה ,או שמא מוותרים למען הבורא. ושוב אני מול גלי הים ,שוב אני עולה לשבת בראש הצוק ,ושוב אני פורש את המחצלת .הוצאתי את ספר התהילים ,נפתח לי בפרק קי"ט .אני מתחיל לקרוא, "אשרי תמימי דרך ,"...והלב הכוסף מתחיל להישפך ,נפתחו לי שערי דמעה שהתמזגו יחד עם גלי הים הסוערים. כאשר הגעתי לפסוק "ואדברה נגד מלכים ולא אבוש ,ואשתעשע במצוותיך אשר אהבתי" ,וכאילו האותיות פורחות מהספר ,מביטים בי בערגה ,ומייחלים שאקרב דרכם אל ה' .ואני מתחיל לשאול את עצמי היכן אני בעולם ,מה אני עושה בארץ ניכר ,ולמה לי ולעולם משוגע כזה ...וכולי נחלי דמעות בוכה עם גלי הים. לא זזתי ממקומי עד אשר קבעתי בלבי ולחגוג את יום שמחת תורה. שבתי לתוככי העיר ,ומיד הצטרפתי למעגל הרוקדים בשמחת תורה .שמחה כזו לא טעמתי מימיי ,וכל כולי מפזז ומקפץ ומרקד ,בשמחת התורה. במוצאי החג הסט"א ממשיכה לנסות כוחה .היא לא תוותר על לב דניאל. שותפיי לעבודה מאיצים בי ,אין חכמות ,חייבים להתקדם כפי המתוכנן .לב להם ולא יבין ,את אשר נדלקה נשמתו של דניאל בשמן זית זך ,כתינוק שנולד. רגע לפני השינה אני לובש את הקאפטין הלבן .אותו בגד לבן אשר אמי ע"ה העניקה לי ,מרצונה להניע לבי אל הטוב דרך הלבוש המהודר המעלה נשכחות, זיכרונות יהודי מרוקו התמימים והנאמנים. כך אני קורא "שמע ישראל" ,עד ששוב התעוררו בי הרהורי תשובה .נרדמתי ושפתותיי נעות בבכי מחניק" :בורא עולם ,אני מוכן ומזומן לכל אשר תחפוץ ותרצה ממני ,עשה עמי מה שתעשה ברחמיך הרבים". 'מודה אני' ,קמתי שוב לעולם שאין לי בו מקום כלל ,אך 'ה' איש מלחמה' .תיכף ומיד אני רץ אל עבר הנשכח ממני כל כך במרוצת השנים ,הלא הם התפילין. ברגש ובזיע הנני מתעטר בתפילין ,מתפלל שחרית בכוונת הלב כפי כוחי ,ובלית ברירה מטלטל את עצמי שוב לעבר הקריירה .השעה דוחקת ,אין זמן ,כי מחר נמות .חייבים להצליח ,אחרת אפס תקווה ,ח"ו. אך בליבי האמנתי ,שה' אהב מאד את התמימות שבתקיעת שופר הצדף .אותה תמימות שהבעל שם טוב זיע"א הפליג מאד מאד בחשיבותה .אותה תמימות של אנשי הכפר, החייטים והסנדלרים ,אשר עושים את אשר בידם לעשות לה' ,מתוך תמימות תהומית, אך מתוך אמונה זכה בחונן כל, אשר מבקש לעבוד אותו בכל עבודה אשר בידי האדם לעשות לו ,גם הדבר הקטן ביותר .גם אם הוא מלא חורים ופגימות. כאותו שופר צדף. | 45המעלה העליונה | פורים תשע"ה אני "מויפת" אמיתי ונסעתי למקום עבודתי ,לא לפני שאני מכניס לתיק ספר תהילים ו'חק לישראל'. לכו חזו מפעלות ה' ,לאחר ימי תשובה בדרכו של הצדיק ואמירת תיקונו הנפלא כפי שביקש ,נעשה הפלא הגדול ,אשר נפלא הוא לספר בקהל קדושים ,יותר משאר כל המופתים בעניינים גשמיים: אני מגיע למקום עבודתי ,ומחליט על אתר לשמור עיניים .שערו בעיניכם ,אתמול 'גאלאח' ,החברים ,ידועי ומפורסמי עולם ,רגילים לראות אחד כמוהם במעשיהם, והנה היום ,הוא היום העמוס והמרגש שנבחר להשלמת הפרויקט המקצועי ,מה קרה לנער ,שומר הוא עיניו מכל משמר ,והלעג גדול .ואולי גם הכעס ,האיך מעז אתה. אין הם מסוגלים להבין בנבכי הלב האיש הישראלי .לא השגחתי עליהם כלל אלא עשיתי עצמי כבהמה ממש ,עושה המוטל עלי מתוך שמירת עיניים גדולה ,עד שהגיע זמן שקיעת החמה ,אז הכריזו על מנוחה של רבע שעה ,מיד רצתי לקרון להתפלל תפילת המנחה ,כשהגעתי לתפילת 'שמונה עשרה' נתבקשתי ברמקול לחזור להמשך השלמת הפרויקט. ואז נחלקה דעתי לשניים .חלוקת העצה של נער תוהה ,האם להפסיק או להמשיך בתפילה .אך תיכף אמרתי לעצמי" :יש בעל-הבית למטה ויש בעל-הבית למעלה, אני ממשיך עם בעל הבית של העולם ,שהוא גם בעל הבית של אלו אשר למטה". סיימתי את התפילה והמשכתי באמירת "עלינו לשבח" לעיני כל ,בקול נעים ובוטח בה' .אני יהודי. למחרת ,פגשתי בבית הכנסת יהודי בשם ר' שמואל ,שהיו לו ספרי רבינו ,בקשתי ממנו סיפורי מעשיות ,ליקוטי מוהר"ן וליקוטי תפילות ,צרפתי את התנ"ך ,וכך ,עם שק מלא ספרים אלו יצאתי אל עבר ההרים .הלכתי בנקיקי הסלעים ,ונחבאתי עם הליקוטי תפילות בשיחה ביני לבין קוני .ממש אור הגאולה .אור שער החמישים המתגלה בעוצם הריחוק. המאבק והמאבק ,הוא ממשיך כל העת .כל יום מלחמה חדשה ,שבירה חדשה ,וקימה חדשה לגמרי .ו"התיקון הכללי" הוא נרטב שוב ושוב ,דמעות על גבי דמעות, בגעגועים בלי סוף למים שאין להם סוף .שוב נוהר אל עבר הים ,ושוב טובל ,מנסה להיטהר ,מנסה לרצות ,מנסה להשיל כל הבגדים הצואים. בתוך תוככי המפקדה הראשית של עמלק ,שם אני מנסה להחזיק את ראשי מעל המים השוטפים כל הנקרה בדרכם .הרגשתי שרבינו אוחז בידי ואומר לי "חזק ,אל תפחד ,אל תתייאש". בכותבי שורות אלו ,דמעות מציפות את עיני וגרוני נחנק .אלו דמעות של אושר על כוח רבינו היורד תהומות למשוך משם כל נשמה יהודית ממש .עד שריחם עלי בגיל שלושים ושש למצוא חיים חדשים לגמרי. וכך קרוב לשנה שלימה גמלה בליבי ההחלטה לשוב אל ארץ הקודש ,ואני משליך את הכל אחרי ,לא אכפת לי כלל .גם כאשר מאחורי רדפו עם הצעות ופיתויים קשים ,כדרך ההנהגה הפלאית ,שהאדם ממשש באפילה גם ברצותו להתקרב אל האור .כדרך שאומרים להאדם שבא לבקש אפרסמון ,המתן ,עד שנתבשם אני ואתה מאותו פרי טוב ומתוק .עליך לשבור קליפתו הקשה ,עד שתדע ותבין בנפשך שהקליפה הקשה קדמה לפרי שיש בו חיים ארוכים לנצח ,באור הפנים העליון. עלינו להיטהר קצת ,כדי להיות רגיל בתענוגי נשמה מאור הצחצחות חיים נצחיים. הבנתי תיכף מהוראות רביה"ק שצריך להקים בית נאמן בישראל ,כדי להמשיך קדושת ישראל מדור לדור ,ולגלות מלכותו בתוך דרכי הטבע ,לאמר ,מלוא כל הארץ כבודו .השלכתי את שכלי ומוחי ,ולבי התמלא שמחה בנשקי את אדמת הקודש ,ארץ אשר עיני ה' אלוקיך בה מראשית השנה עד אחרית שנה. הנס :יער. מה מאד עצמו גבורותיו ית' להטיב עמדי ,כאשר קבע משכני בשכונת סנהדריה שבירושלים ,מול יער עבות ,אשר עציו הפורחות ספוגות ברבבות שאגות ,של לבבות טהורים מאנשי הצדיק ,ששפכו צקון לבם לפי עצת ההתבודדות ,שהיא המעלה העליונה וגדולה מה-כ-ל .היער הוא המתנה הנפלאה ביותר שמעניק הזקן שבזקנים ז"ל לאנשיו .עד שחזר וקבע ר'אש ב'ני י'שראל ,את אשר ההתבודדות הוא 'חק ולא יעבר' ,וכיוון שרבינו הנהיג את היחידה בתכלית ,צריך שכל יהודי תאיר לו נקודת היחידה אף אם לא זכה עדיין להיכלל כל כך ביחידה בתכלית. זאת על ידי הדרך הנפלאה של ריצוי ופיסוי בשדה ,אשר תאיר ותגלה את הנתיב המיוחד שלו ולמצוא את השביל מן הצד ,שעל ידי זה יהיה מחובר לנקודה שבליבו המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 46 בעת ההיא .ובאיזה דרגא שהוא ,ימצא את החיבור לבורא עולם .שזהו כל תכלית יהדותנו ,בין בירידה ובין בעלייה ,בין בטיבו בין בעקו .יש לו לאדם בכל עת ממש דרך אליו ית' ,גם אם מרוקן הוא עדיין מכל חכמה ומעשה. זו היא נקודה עתיקת יומין שמושכת בלב כל יהודי ,וזהו עוגן ההצלה מכל הבלבולים וחלישות-הדעת שיעברו על כל אחד ואחד ,בין בענייני פרנסה ,בריאות, ילדים ועבודת ה', ופוק חזי מאי עמא דבר ,הלא לא לחינם ציווה מוהרנ"ת לשמור את מכתביו לדורות עולם ,גם בתוקף עתות המחלוקת שעליו ,כאשר היה נדמה שלא יישאר עלה מכל ספרי רבינו רח"ל ,ובכל זאת ציווה מתוקף אמונתו לשמור על כל מכתב פשוט מכל משמר ,הכל כדי שנדע גם אנו מתוך ספרו "עלים לתרופה" מה שעבר על הענק שבענקים ,הירח במילואו ,הלא הוא נשמת חיינו רבי נתן זי"ע ,מלחמת תופת פנים ואחור ,וביותר מה שעבר על אדוננו מורינו ורבינו הקדוש מקור החכמה זיע"א. ואם באלה הצדיקים הגנוזים עבר עליהם מה שעבר ,והצדיקו עליהם את הדין, והמשיכו בכל כוח עוצם יגיעתם בעבודת השמחה ,חובה עלינו להמשיך דרכם אלינו ,להבריח עצמנו בכל הכוחות בלי פשרות ,ולא להשגיח על כבוד עצמנו כלל. ממצרים גאלתנו עד שאמרתי בדעתי תיכף לקיים את צוואת רבינו ז"ל ,ולזכות בהבטחתו הנוראה לכל מי שיבוא על קברו באומן .אך מה יעשה אדם אשר חזותו החיצונית השתנתה לבלתי הכר ,זקן עבות ומכובד .מה יעשה בדרכונו המרוקאי ,פג התוקף .מי יביט בנבכי הלב אשר תמיד היה ספון שם לב יהודי פועם ,אך עתה נשתנו תווי הפנים לטובה ,והלכו ונמחקו תווי העצב לגמרי ,בכוח הרועה לבית דוד. ודרכון ישראלי ,הלא שווה כקליפת השום במדינת חבר העמים. עד שיעץ לי הרה"ח ר' ישראל מאיר גבאי הי"ו לסוב עקבותיי דרך קהיר שבמצרים, זאת מחמת הרוגע במלחמות שבין הארצות ופתיחת הגבולות .הצטרפתי לשיירה הראשונה של החכם הצדיק בנו של קודש הקדשים הבאבא סאלי זי"ע רבי ברוך אבוחצירא שליט"א ,בדרך לדמנהור ,אל מקום גנוזתו של הצדיק הקדוש ר' יעקב אבוחצירא זיע"א .באמתחתי דרכון ישראלי למעבר הגבול למצריים, ודרכון מרוקאי כדי לחדשו בקונסוליה המרוקאית בקהיר ,ואתו לפרוץ את הגבול באוקראינה. הגענו לדמנהור ,שם על הציון הק' קראתי בהתעוררות הלב כל ספר התהילים, הוספתי ואמרתי תיקון הכללי ,וביקשתי את זכות הצדיק לסלול דרך אל האבן שתיה שבבית קודש הקדשים ,אומנה. בודד הגעתי לקונסוליה המרוקאית בקהיר ,ונקלעתי אצל קונסול בעל חרון אף וכעסן גדול .ואם לא די בכך ,הוצאתי בטעות את הדרכון האמריקאי ,שכלל לא היה חתום עליו חותמות מעברי הגבול של הנסיעה הנוכחית ,ועתה נדמו פניו כרוצה לבלוע אותי חיים ,בהזעיקו את כוחות האבטחה המקומיים .לא נבהלתי ,וביישוב הדעת הוצאתי שוב את התיקון הכללי ,ומיד התחננתי אל בוראי על נס. עשר דקות ארוכות מאד עברו ,והנה חוזר הקונסול אשר מבקש ממני בלשון בקשה להתלוות עמו למשרדו .שם שינה פניו מהפך אל הפך ,ברחמי ה' עלי ,ותוך שהוא מכין לי כוס תה מהביל ,פנה אלי ובקשתו בפיו" :ספר לי נא על גדולת הצדיקים", אדהכי והכי ,תוך הפלגה בסיפורי צדיקים זי"ע ,חתם לי על כל אשר היה נצרך לי ללא כל קושי .חסדי ה' כי לא תמנו. סמוך לט"ו בשבט יצאתי יחד עם ר' ישראל מאיר גבאי מקהיר אל עבר המסע הנצחי ,לפקוד מקום ציונו הקדוש ,מקהיר לאוסטריה ומשם לקייב שבאוקראינה בקור אימים של מינוס 25מעלות ,ללא אשרות שהייה מהאינטוריסט .בחשכת לילה ,כשאין בנמצא נפש חיה ברחוב המקפיא ,התקרבנו בהתרגשות אל עבר הציון הקדוש ,למקום המזומן לרבינו הק' מששת ימי בראשית ,ואשר שם בחר לו מקום לתקן נשמת עם ישראל .מול בית פעור דייקא ,בלוע הסטרא אחרא. אך "אתה מרום לעולם ה'" ,לעולם ידך על העליונה .וכפי שמגלה מוהרנ"ת (בליקוה"ל הלכות חול המועד) ,שהסטרא אחרא עושה לעצמה חשבונות רבים לבלוע את גוף הקדושה ,אך אדרבא ,הצדיק עומד בלוע וגרון הסט"א ,עד שמקיאה את כל הנפשות אל תוך הקדושה .ואפילו הגרוע שבגרועים ,שיבא ויאמר את העשרה מיני נגינה ,שזהו תפילה בחינת הדין ,הרי הוא מעורר את הריח הטוב .עד אשר נתקיים "נרדי נתן ריחו". דמעות קפואות באומן נכנסנו בשקט לחצר הציון ,כאשר כפור אימים שורר במקום ללא שום מחסה .עד שהלב והמעיין ראו זה את זה ,ונעשה שמחה גדולה ליד ציון המצוינת ,שעדיין היה אז בלתי מוגבה ,אלא היה מסומן על הקרקע בסימן צהוב עם האותיות הקדושות ה.נ.נ.מ.ח. אה ,רבונו של עולם ,לא יאומן איזה מסע ,איזה נפלאות ,לקחתני מלוע הסטרא אחרא בלוס אנג'לס ,מתוך חיות האדם בהארלם ,מהמפקדה הראשית של הס"מ, עד למקום הקדושה קודש הקודשים. רבבות ואלפי מניעות ,לא ישוער .מניעות בדרך ,מניעות בעצה ,בתבונה וברעיון. איזו השגחה ,איזו רחמנות ,שלא ניתן לשער בשום שכל .תיכף השתטחתי על ציונו הק' ,הוצאתי פנס קטן ואמרתי התיקון הכללי בלי שום הרגש .העיקר להגיד. אך סיימתי ידעתי בנפשי אשר יותר אין מה לפחד כלל משום דבר בעולם .אני בידיים טובות ,חובקות ורחמניות ,כאשר יישא האומן את היונק. משם הלכנו רגלית בעיר אומן ,בעוד ר' ישראל מוביל אותנו לדירת עראי ,שם "מוריס" מחייה עצמותינו הקפואות בתה חם .בבוקר ,יום ט"ו בשבט ,פתחנו קוקוס שלם ,ברכנו 'שהחיינו' .תקענו בשופר ,ושוב געגועים ,ושוב תיקון הכללי, ועדיין אינני מרגיש כלום .וכך ,בעצמות קפואות ,בלב קפוא ובמוח חלש ,התחלנו לשוב על עקבותינו .כשהייתי במרחק קטן מהציון ,הסתכלתי שוב בערגה על הציון הקדוש .אמרתי" :רבינו ,עשיתי את שלי ,עשה אתה את שלך". ולפתע ,כאילו כאילו יד אוהב לופת את זרועי ומושך אותי בכוח שוב אל הציון. וכך מצאתי עצמי שפוך על הציון הקדוש ,בגעגועים עזים בלתי נשלטים ,מלא קומתי משתטח על הציון הקדוש ,ונפתחו לי נחלי דמעות ,התחלתי להתייפח כמו תינוק ,בזעקות ואנחות שבקעו מעמקי ליבי מעומק העמקים שבנבכי נשמתי .לא ידעתי את נפשי ,אך הדמעות ירדו לתוך האותיות הקדושות ה.נ.נ.מ.ח .וקפאו בתוך האותיות מעוצם הכפור ,ועתה נולדתי מחדש לגמרי. מנגן לה' בהרי מירון אילו היו יודעים העולם מרחוק את שוויות האוצרות האדירים שמעניק לנו רבינו הקדוש ,היו עוזבים הכל ורצים אחריו מאד .תלמידו רבי נתן ,כאשר שמע את התורה שם נתגלית עצת העצות של ההתבודדות בין עצי היער ('הניעור בלילה', ליקו"מ נב) ,התלהב עד מאד ,עד שפניו בערו כלפיד אש ,ורצה מרוב תבערתו לצאת אל הרחוב הסואן ,ולצעוק בין עגלות השוק המלא ,יש רבי בעולם ,היכן אתם נמצאים ובמה אתם מבזבזים זמנכם היקר .יש אוצר ,למה אינכם ניגשים אליו להתרפא. לא יאומן עד היכן מתעצמים כוחות הנהר המטהר מיום ליום ומשעה לשעה .אם רבינו לקח אותי ממקום שלקח ,בדרך חדשה שלא דרך עליה אדם מעולם ,עד שחיי נהפכו ממר למתוק ממש ,בוודאי יש תקווה לכל אחד אשר שם ישראל נקרא עליו. ועתה ,אחרי טלטולי הנשמה והגוף ,אני מבלה את ימי ושנותיי בין הרי הגליל ,שם נתגלה תורה דעתיקא סתימאה ,על ידי רבי שמעון בר יוחאי ופמלייתו ,ואחריו על ידי האריז"ל ופמלייתו ,תלמידי הבעל-שם-טוב ,וקרוב עתה נספגו העצים בבכיות עצומות על ידי תלמידי רבינו הקדוש זיע"א ,מדור לדור .הנוכל לצייר במוחנו את ר' נתן ב"ר יהודה זי"ע מדבר על אברי גופו ,כאן בין ההרים ספוגי ההוד .הנוכל לשרטט על קלף את רטט גופתו החלשה של רבי אברהם ב"ר נחמן מטוללשין זי"ע ,מהלך בין רגבי עפר הרי הגליל הגבוהים ממוצאי שבת עד ערב שבת ,סלו בידו ,רובו מלא ספרים ,מעט לחם ומים מצוק ,ובוכה ללא הפוגות; אלוקים אל דמי לך ,ירדנו עתה בעקבות משיחא לעומק ההסתרה עד כי כוח ללידה איין ,למה לא תגלה את אוזן עמך על הבשורה הטובה ששמו רבי נחמן בן פיגא .הלא כולם יבערו אליך כלבת אש ,ובא לציון גואל. גם לבי בוער מאד לצעוק אל כל העולם ,יש רבי בעולם ,והוא חפץ מאד להאיר דרך מיוחדת לנשמתך ,שבה תתענג בכל עת ורגע ,בין ברצוא ובין בשוב ,בעלייה מדרגא לדרגא עד שנשתנה קרום הפנים מחיוורון מוחלט לחיים נצחיים. ומעל כולם ,עצת העצות של השיחה הפשוטה בינו לבין קונו ,בשפה המדוברת, בלי חכמות .מה שיש על הלב ,כמשיח האדם לבו עם אחיו הקרוב .לפתע מתגלה שה' שומע כל מילה פשוטה .זה לא קורה ביום אחד ,אך עם ריבוי ריצויים ופיוסים, בודד ,הקיר נשבר והשמחה גדולה. תורה דעתיקא סתימאה וכבר גילה רבינו הנורא ,ש"על ידי התורה נתקבלין כל התפילות" ,מחמת שאז יש להתפילות חן וטענות אמת ,מתוך תורת ה' עצמו .כך שמרגע הצלת נפשי ,הנני עוסק ללא לאות להביא את אור הנחל נובע מקור חכמה לעם צמא ודורש את ה' ,על ידי מסירת שיעורים בהרי הגליל לאנשים פשוטים עם לב נשפך .התורות העצומות שגילה רבינו ,אוי ,מי יוכל להתכחש לפלאיות שבהן ,לעמקות ולחיים ועתה ,אחרי טלטולי הנשמה והגוף ,אני מבלה את ימי ושנותיי בין הרי הגליל, שם נתגלה תורה דעתיקא סתימאה ,על ידי רבי שמעון בר יוחאי ופמלייתו ,ואחריו על ידי האריז"ל ופמלייתו ותלמידי הבעל-שם-טוב .וקרוב עתה נספגו העצים בבכיות עצומות על ידי תלמידי רבינו הקדוש זיע"א מדור לדור .הנוכל לצייר במוחנו את ר' נתן ב"ר יהודה זי"ע מדבר על אברי גופו ,כאן בין ההרים ספוגי ההוד ,ואת רבי אברהם בן ר' נחמן ...ורבי ישראל קרדונר... | 47המעלה העליונה | פורים תשע"ה חדשים שמקפלים בתוכם עבור כל אחד ואחד. ועם אותה תורה חדשה דעתיקא סתימאה ,משורש שער החמישים שבכתר העליון ,אני רץ לשדה .אינני מחכה לאור ,כי רבינו מלמד אותנו אמת ,ואמת קיימת לעד ללא כל תנאי באור כזה או אחר .ושם בשדה ,מצד אחד פמליה של מעלה השוהים אצל רבי שמעון ,כגילוי האור-החיים הקדוש ,מצד שני ,הג'רמק המתנשא עד העננים .ואני מפציר בה'; 'יש לך תורה כה סתומה, מהאור הגנוז שגנזת לצדיקים בששת ימי בראשית ,למה לא תחונן את כל עמך ישראל בתקווה חדשה זו ,למה שגם הם לא ימצאו את המלך בשדה ,למענך עשה ,למען צדיקיך ולמען בניך המשוועים לראות פני מלך חיים'. בכל חיי חיפשתי שמחה .לכאורה היו לי כל הסיבות לשמוח מריבוי תענוגים ותהילה מבית מדרשו של הס"מ וחילותיו ,אך במציאות היו חיי מרורים ,בדהירה מסוכנת אחרי הבעל-דבר שרץ לפני עם יד סגורה ,לאמר בפנים מסתתרת השמחה שאתה מבקש .אך לעולם לא פתח את היד לראות מה יש בה. רק לאחר שגיליתי את אור הגאולה ,קיבלתי טעם חדש בחיים. יש טעם לחיות ולהתענג ,יש טעם לקום בחצות ,לצאת שוב אל מרחבי העשב ואויר הנח והזך ,כדי לגלות שדווקא שם ,בין הפשטות והבדידות ,הולך ומוכרז חיוב המציאות של כל העולם, היש תענוג גדול מזה. "עיקר ההתבודדות הוא בלילה ,בעת שהעולם פנוי מטרדת העולם הזה ...וגם צריכין שיהיה ההתבודדות במקום מיוחד ,דהיינו חוץ מהעיר בדרך יחידי ,במקום שאין הולכים שם בני אדם .כי במקום שהולכים שם בני אדם ביום ,הרודפים אחר העולם הזה ,אף על פי שכעת אינם הולכים שם ,הוא מבלבל גם כן ההתבודדות ,ואינו יכול להתבטל ולהכלל בו יתברך .על כן צריך שילך לבדו בלילה ,בדרך יחידי ,במקום שאין שם אדם .ושם ילך ויתבודד ,ויפנה לבו ודעתו מכל עסקי עולם הזה ,ויבטל הכל ,עד שיזכה לבחינת בטול באמת. "היינו שבתחילה ירבה בתפלות ושיחות בהתבודדות בלילה בדרך יחידי כנ"ל ,עד שיזכה לבטל זה הדבר ,דהיינו לבטל מדה ותאווה זאת .ואחר כך ירבה עוד בהתבודדות הנ"ל ,עד שיבטל מדה ותאווה אחרת .וכן ינהג זמן רב בהתבודדות ,בזמן הנ"ל ,ובמקום הנ"ל עד שיבטל הכל .ואחר כך עדין נשאר ממנו איזה דבר וכו' ,ואחר כך מבטלין גם זה ,עד שלא נשאר ממנו כלום... "ואזי כשזוכה לבטול באמת ,ואזי נכלל נפשו בשרשו ,דהינו בו יתברך ,שהוא מחויב המציאות .אזי נכלל כל העולם עם נפשו בשרשו ,שהוא מחויב המציאות ,כי הכל תלוי בו כנ"ל ,ואזי נעשה כל העולם על ידו בבחינת מחויב המציאות כנ"ל"( .ליקו"מ נ"ב). ואין לשער ולתאר מילוי השמחה בלב ,שהוא מלך האיברים, ומשם לכלל חיות האדם. "וזה בחינת "ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה"" ,ותקבלון אולפן חדת" ,היינו חידושי תורה הנמשכין מבחינת עתיקא סתימאה ,שעל ידי זה יכולין לעשות מתורות תפלות .שעל ידי זה יכולין לשפוך לבו כמים נוכח פני ד' ...בחינת "וישאבו מים וישפו לפני ד'" הנאמר בשמואל ,ופירש רש"י "שפכו לבם כמים". "כי דייקא על ידי חידושי תורה הנ"ל בחינת אולפן חדת ,שעל ידי זה זוכין לעשות מתורות תפלות ,דייקא על ידי זה זוכין לשפוך לבו כמים לפני ד' כל אחד ואחד ,כפי אשר יודע נגעי לבבו ומכאוביו איך הוא רחוק מהשם יתברך ,ולאיזה מדות רעות ותאוות רעות ובלבולים רעים נפל בעוונותיו ,וכל מה שעובר עליו בכל יום ובכל עת ,שהכל יוכל למצוא בתוך תפלות אלו שעושה מתורות ,ולפרוש שיחתו לפניו יתברך ברחמים ותחנונים על כולם כבן המתחטא לפני אביו .עד שיוכל לשפוך לבו כמים. "וזה ממעיני הישועה ,כי דרך זה הוא בחינת מעייני הישועה, שהישועה נובעת ממעינות שאינם פוסקים ,שנמשכין מהנחל נובע וכו' שהם ישועות בלי גבול וקץ וסוף ותכלית ,שיכולים להושיע לכל יהיה מי שיהיה ,אפילו אם הוא כמו שהוא .כי הוא נחל נובע וכו', בחינת באר מים חיים ,מעיינות שאינם פוסקים להושיע לכל בחינת מעייני הישועה .וזהו בחינת גודל השמחה כי כשזוכין להמשיך דרך זה הוא ודאי שמחה שאין לה קץ בחינת וגילו ברעדה בחינת ושמחת עולם"( .ליקוה"ל ראש חודש ,ה"ה ,אות כג). המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 48 ו"קנה" -לך חבר אגרות על שולחן המערכת ברחוב המרכזי... ממוות לחיים ברכות עד בלי די לשלוחי הארגון הנפלא "שיח השדה" מה אשיב לה' כל תגמולוהי עלי ,אני מודה לה' שנתן לי את הבמה הזו לפרסם ולהודיע חסדיו המרובים שגילה עלי ברוב טובו וחסדו ,שכאן אתם מפרסמים ומאירים את גדולת הצדיק האמת ,וכתב רבי נתן שעיקר פרסום הנס ,שהוא התגלות האמונה ,הוא על ידי התלמידי חכמים דיקא (ליקו"ה ברכת הודאה ה"ב). רק לאחר שגיליתי את אור הגאולה ,קיבלתי טעם חדש בחיים .יש טעם לחיות ולהתענג, יש טעם לקום בחצות ,לצאת שוב אל מרחבי העשב ואויר הנח והזך ,כדי לגלות שדווקא שם ,בין הפשטות והבדידות ,הולך ומוכרז חיוב המציאות של כל העולם, היש תענוג גדול מזה. לאחר מספר פניות בתוך הכפר מצאנו את עצמנו בסמטה חשוכה בתוככי הכפר העויין ,בלי אפשרות לצאת ממנו ,לא היתה אפשרות להמשיך לנהוג ,היות שמהמנוע החל לצאת עשן. הסכנה היהת מוחשית, בכל רגע יכלו להגיע הפורעים הערבים, ולכלות בנו את זעמם במקצועי כמלמד תינוקות של בית רבן שלא טעמו טעם חטא, מזדמן לי לעיתים ללוות תלמידים לנסיעות שונות ,וכך נסעתי כמלוה לקבוצת תלמידים לנסיעה לירושלים ,בשעות אחר הצהריים המאוחרות הגענו לתפילת מנחה בכותל ,ולאחריה היינו אמורים להכנס לביקור בביתו של אחד מגדולי הדור שליט"א ,עמדתי בקשר טלפוני עם משמשיו, להתאמת שעת הביקור. בראותי שהביקור מתעכב עלה בדעתי לקחת את התלמידים לתפילה בחלקת זקני אנ"ש זצ"ל שבמרומי הר הזיתים ,ביררתי לוודא שאין אירועים חריגים באיזור ,והפניתי את הנהג להר הזיתים ,שם העתרנו על צרכינו ולשלום עם ישראל ,חזרנו לרכב והתחלנו לנסוע במורדות ההר. הנהג שלא הכיר את תוואי הנסיעה הודרך על הפניות שעליו לבצע ,אך באחד מהפניות טעה הנהג ופנה שמאלה במקום לפנות ימינה ,הטעות התבררה כגורלית ,והפניה שמאלה הובילה אותנו אל כפר ערבי מסוכן ,כשהנהג שם לב לטעות המרה וניסה לבצע פניית פרסה ,נתקל רכבו מבלי משים ברכב ערבי. המכה הסבה את תשומת ליבם של העוברים והשבים לרכב היהודי שנוסע השנאה התלקחה והאבנים החלו לעוף מכל עבר ,מוטחים בזגוגיות הרכב שלא עמד בפני האבנים הגדולות ,הנהג ניסה לברוח אך אספסוף ערבי חסם את דרכו, ומשכך נאלץ הנהג לנסוע על המדרכה שבצידה היו קבועים עמודי בטחון, מחמת הסכנה הוכרח הנהג לנסוע על העמודים ,והם היכו קשות את החלק הקדמי ברכב. לאחר מספר פניות בתוך הכפר מצאנו את עצמנו בסמטה חשוכה בתוככי הכפר העויין ,בלי אפשרות לצאת ממנו ,לא היתה אפשרות להמשיך לנהוג, היות שמהמנוע החל לצאת עשן .הסכנה היהת מוחשית ,בכל רגע יכלו להגיע הפורעים הערבים ,ולכלות בנו את זעמם ה"י. יצרנו קשר עם כוח אבטחה אך לא הצלחנו להסביר להם את המיקום שלנו, ישבנו כפופים בצילו של בית עתיק שלא נתגלה ח"ו ,כל רחש קל הקפיץ אותנו בבהלה איומה .בתוך הפחד הנורא ,והחשש לשלומם של התלמידים שהיו נתונים תחת אחריותי ,נסיתי למצוא קצה של אור ,אך ללא הצלחה. ואז ,נזכרתי בכם "ארגון שיח השדה" .הדבר היחיד שיכול לעמוד לי בעת צרה, אלפי שעות ההתבודדות שנפעלות על ידכם הם יעמדו לימיני ,הבטחתי לתרום 200ש"ח לשיח השדה באם אינצל מהסכנה הנוראה ,ואצא בשלום ללא כל פגע. לאחר מספר רגעים אנו שומעים נהמת מנוע מתקרב ,ולחרדתנו כי רבה ראינו שזהו רכב הערבי שבו פגענו ,הוא הסתובב בכפר כדי לחפש אותנו... הנהג הערבי וחבריו יצאו מן הרכב והתקרבו אלינו ,את הפחד שלנו היה ניתן למשש ,ומפי פרצה קריאה" ,ה' ,תעזור לנו בזכות שיח השדה ,שהכל יתהפך לטובה ,למעלה מדרך הטבע" הערבי ניגש אלינו" ,מה אתם מחפשים פה?" ,בפחד ענינו לו" ,אנחנו רוצים לצאת ,ואנשי לא מוצאת את המיקום שלנו"... ואז ,נגלה הכח הגדול של שיח השדה ,שיכול להפוך הכל למעלה מדרך הטבע, הערבי חייך בהבנה" ,אין בעיה ,אנחנו ניסע לנקודת מרכז האבטחה ונעזור לכם" לאחר דקות מספר כבר הגיע רכב האבטחה ,שליווה אותנו מחוץ לכפר המסוכן ,כשפינו מלא בשבח והודיה להשי"ת ,שחילץ אותנו מעמק הבכא, בזכות משרתיו הנאמנים המפעל הגדול והקדוש "שיח השדה" בהוקרה ובהערכה אליהו זבדה | אלעד | 49המעלה העליונה | פורים תשע"ה הסתכלות חדשה לגמרי שלום וכט"ס לארגון שיח השדה התגלגל לידי חוברת שהוצאתם לאור בשם מעלה עליונה ,שיצא לאור על ידי ארגונכם שיח השדה ,שעוסק בארגון נסיעות להתבודדות כעצתו של רבי נחמן מברסלב זצ"ל ,ומשום אל תמנע טוב מבעליו מן הראוי להביע את תודתי העמוקה לפועלכם הברוך לטובת בני הישבות הי"ו. אני לומד בישיבה ליטאית בב"ב ,ולמרות שכל היום אנו שקועים ראשנו ורובנו בעמל התורה בעיון לאמיתה של תורה ,אך עכ"ז חשתי בחוסר מסויים שמפעפע בתוכי .וכשיום אחד נתקלתי בפרסום שלכם על "התבודדות", חשבתי לעצמי שבן תורה אמיתי אסור לו לברוח משום הזמנה שהקב"ה מזמין אותו ,והצטרפתי לנסיעה לשדה של בני הישבות לאחר סדר ג' בשעה עשר בערב. גליון שכולו תענוג בעזרת קונה הכל ויוצר צורה ט"ז טבת ה'תשע"ה ,יום שבו כי-טוב כפולה ,לסדר בני ישראל הבאים מצרימה חסדי ה' עולם אשירה ,לכבוד המערכת הנכבדה ,אשר בירח זה גלה נגלה ,הגליון המפואר מעלה עליונה ,להאיר ולרומם לדרי מטה ,מאור יקר שעלינו נגלה, הנחל נובע מקור חכמה. תחילת בנינו במבוא והקדמה ,כשחזון התלמיד משתלשל להגשמה .והולך וחוזר בסוד הגאולה ,בהתחזקות שאין בה הפסקה .ובגדולת התלמיד אלכה ואלקטה ,שדלה מתורת רבו והשקה .ואשורר שירה להניעור בלילה ,לגלות ולרומם כתר התפילה. ומהר אפרים קומו ונעלה ,כי תפארת הצדיק מאנשיו תגלה .ואף דין מן דין כתובה ,אגרות שלשלחן המערכת נתקבלה .וסקירת המפעל הגדול על כולנה, ארגון הנסיעות שיח השדה ,מאור הנחל וספר ממעיני הישועה ,המחולל פלאות בעמקי חשכה ואפילה. ומה אומר לכם ,יותר משההתבודדות נתנה לי בקשר האמיתי עם הבורא עולם, הרי שהתחזקתי מהדיבורים הנפלאים בדרך לשדה בצומת מורשה .רובם של הנוסעים אינם חסידי ברסלב במוצהר ,ולמרות זאת הם נתנו לי לטעום מעט מתורתו של רבי נחמן ,ודבריו ממש שינו לי את החיים ,ונתנו לי הסתכלות חדשה על עבודת ה' בכלל ,ועל לימוד התורה בפרט. מי יתן וגליון זה יסמן התחלה ,שמכאן ואילך תהא דרככם סלולה ,להאיר לארץ ולדרים עליה ,וכשם שהחייתוני כן נפשכותיכם תחיינה ,ובמהרה נחזה בביאת גואל ברננה ,והתגלות המאור הגדול על פני תבל ומלואה. עלו והצליחו בהרמת קרן התורה והיהדות הכ"ד ידידכם נאמנה מארצות הפזורה אברהם ישעיהו ה | .בני ברק כאן ,כאן ,ממש כאן למכובדנו מנהלי ארגון שיח השדה ועורכי הבטאון מעלה עליונה הי"ו שלום וברכה אני פונה אליכם בהתרגשות רבה ,בעקבות המקרה המופלא שהתרחש עמי ,וחשתי בצורך לשתף אותו בכם ,היות וההתגלות שהייתי שותף לה אירעה בעזרתכם. בני ביתי שיחיו התוודעו מזה זמן לגילוי עצת העצות המעלה העליונה מן הכל שזה ההתבודדות ,וניסו לשדל אותי להצטרף למנהג זה ,אך דעתי לא היתה נוחה מכך ,סברתי שיש כך משום ביטול זמן ,אני מניח טלית ותפילין בכל בוקר ,ומקפיד להתפלל את שלושת התפילות במנין ,ודי לי בכך. לפני זמן מה ,בעת שהתפללתי תפילת שמונה עשרה ,נזכרתי בכל אותם דיבורים ,וחככתי בדעתי אם אינני טועה ,יתכן ויש ממש בדבריהם ,אך לא הצלחתי להגיע להחלטה ברורה ,ומשכך ,שטחתי תפילה לפני בורא עולם שיתן לי סימן ורמז משמים ,הנכונים דבריהם אם לאו. באותו יום ,בשעה שבע בערב עמדתי לסיים את עבודתי במרפאה ,ובעמדי ליד הדלת החזיר אותי צלצול הטלפון ,על הקו היה אחד מלקוחותי הקבועים, ש .ה .לונדון עיר הבירה שהיה אצלי באותו יום לצורך טיפול מורכב ,שהיה כרוך בהרדמה ,והוריתי לו שאסור לו לאכול שעתיים מתום הטיפול ,כעת התקשר אלי המטופל והתאונן ששכח ואכל מיד לאחר הטיפול ,וכעת הוא מדמם. מאחר והיה מדובר בלקוח קבוע ,לא סירבתי לבקשתו ,וקיבלתי אותו מעבר לשעות עבודתי ,הטיפול בפציינט נמשך והתארך עד לשעה עשר בערב, כשסיים הודה לי המטופל ,והגיש לי חוברת בשם מעלה עליונה ,הייתי מותש לאחר יום העבודה הארוך ,ולא התפניתי להסתכל בחוברת. הגעתי לביתי ,ובני ביתי שואלים אותי מהי החוברת שבידך ,נזכרתי בה ופתחתי ,ולנגד עיני נזקפים המילים ,המילים שטלטלו את כל יישותי והראו לי למעלה מכל ספק שיש בורא לעולם ,שרוצה שנהיה אנשים כשרים ,והוא שלח את רבי נחמן מברסלב לתת לי סימן ,ולספר לי שאי אפשר להיות איש כשר רק על ידי התבודדות!! אשריכם ארגון שיח השדה שהנכם מגשימים את חזונו של התלמיד הגדול שעוד יבוא זמן שדרך ההתבודדות תהיה כבושה לרבים ,כמו שעכשיו היא דרך כבושה לרבים להניח טלית ותפילין בכל בוקר! בהוקרה ובהערכה ד"ר ע | .מומחה לרפואת שיניים ,רמת גן 3דרכים לכתוב אלינו :דוא"ל: [email protected] aפקס 08-6491133 :ת.ד .שיח השדה 10140 ,מודיעין עילית המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 50 אחד היה אברהם שביבי אור לזכרו של חמן שמחה ווייצהנדלר זצ"ל הרה"ח ר' אברהם נ מלואות שנה לפטירתו כ"ב אדר תשע"ד ב | 51המעלה העליונה | פורים תשע"ה שבו מקליטים ומעלים על גבי הטייפ את השיעורים ומוכרים אותם בחנות הספרים שהקים ,ובד בבד מתחיל הוא לכתוב כל השיחות ששומע עד שאפשר לומר' :אילולי לקח ר' אברהם על עצמו המשימה הכבירה הזאת היו מאות שיחות מרבינו וממוהרנ"ת זצוק"ל נאבדים ונכחדים בצוק העיתים' יושב ר' אברהם שעות ימים ושנים ,קובע עם רלוי"צ חברותות ללימוד ,נוסע עמו בבוקר לכותל ועוד ,הכל כדי לברר עוד פיסת שיחה ועוד סיפור ודיבור מאנ"ש. ואכן ,זכה והוציא לאור את סדרת ספרי "שיח שרפי קודש", ובהם ליקט ממה שזכה לדלות מפה הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל ,לשמר לדורות הבאים את השיחות הנוראות השופכות אור לכל מי שנפשו חשקה בתורת הגאולה ,וכפי שהעיד עליו הרה"ח ר' לוי יצחק בהסכמתו" ,יפה עשה שהדפיס השיחות והסיפורים מרבינו הקדוש ותלמידיו זי"ע ,אשר היו מתהלכים עד הנה בקרב אנ"ש ,כדי שיהיה מוכן ועומד לפני כל דורש ומבקש ה'". עם הדפסת הספרים הוסיף ר' אברהם זצ"ל לעשות חיל בהפצה וקירוב נשמות לאור האורות ,בשיעוריו בספר 'סיפורי מעשיות' מדי צפרא דשבתא ,שיעור שנמשך למעלה משלושים שנה ברציפות! כאשר היה ממחיש לשומעי לקחו את צוף נעימות תורת רבינו. הלב כוסף למעיין "העולם בלי הספר מרבינו ,והעולם עם הספר מרבינו ,הוא עולם אחר לגמרי"... 'ותשחק ליום אחרון' ,והתלמיד הגדול מוהרנ"ת פוסק את סוף דבריו" ,ובכן מצוה אני עליכם ,שעיקר עסקיכם יהיה להדפיס את הספרים ,שיתקיים יפוצו מעיינותיך חוצה" ,ומאז ועד עתה מהדהדת צוואתו באזני כל מי שרוחו של משיח מפעמת בקרבו ,ומייחל ליום בו " -יפוצו מעיינותיך חוצה". אחד היה ר' אברהם נחמן שמחה ווייצהנדלר זצ"ל ,שקיבל את צוואת מוהרנ"ת זיע"א כהלכה למשה מסיני במסירות נפש ,וקיים את דברי מוהרנ"ת בתמימות ופשיטות ,ואם מוהרנ"ת ציווה ואמר "שעיקר עסקיכם יהיה יפוצו מעיינותיך חוצה" הרי שר' אברהם הניח לכל עסקי העולם הזה והבליו ,ולא היה לו עוד כל עסק אחר זולת ההתעסקות בהדפסת והפצת ספרי רביה"ק ,וכדברי מוהרנ"ת (ליקו"ה שבת ה"ה) שדייקא ע"י התלמידים של הצדיק יכולין לידע גדולת הצדיק כי התלמיד של הצדיק כל עסקו וכל תחבולותיו לפרסם ולהגדיל שמו הקדוש והנורא של זה הצדיק בעולם. וכשהיה ר' אברהם יושב ומהרהר ,היתה זו מחשבה אחת ויחידה' :וואס נאך קען איך טוהן פארן רעבינ'ס זאך'? 'מה עוד אני יכול לעשות בשביל ענין רבינו'? ובימים ההם כשספרי רביה"ק היו מודפסים באותיות שבורות וקשות ללימוד ,הוא מקים את אגודת 'משך הנחל' ,ויושב ומפסק ומנקד את הספרים .עד שהוא זוכה לברך על המוגמר ,ולאחר עמל מרובה הוא מוציא לאור כבר בשנת תשמ"א סדרה של אחד עשר מספרי רבינו הק' מפוסקים ומנוקדים עם אלפי מראי מקומות .והיו ידידיו יושבים ומתמיהים עליו ,מי שמע כזאת ומי ראה כאלה ,ספרי רבינו מנוקדים? שמא המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 52 למחר תנקד אף את הספר ליקוטי מוהר"ן?! אך מי שעסקו הוא הפצת המעיינות אין לו את הפנאי להגיב ולהסביר כי ברגע שהבין שצורך השעה היא ניקוד ספרים ,הרי שזהו 'עסקו' לרגע זה .ואכן שמע ר' אברהם את דבריהם ,וכחלוץ לפני המחנה ישב לנקד אף את הליקוטי מוהר"ן... זכה ר' אברהם וזיכה את הרבים ובעמל ויגיעה ומסירות נפש הוסיף אלפי מראי מקומות והערות על כל ספרי רבינו ותלמידיו אשר הפכו לנכסי צאן ברזל להדבקים ומעיינים בתורת הצדיק .ואף זכה לחבר בעצמו ספר נפלא אשר בשם 'מעדני מלך' ייקרא (ראה מסגרת) ,חלקם כתב מחידושיו וכן מפי השמועה מכלל אנ"ש מפיהם ומפי כתבם. חמלה גדולה ויתירה חמל עלינו השי"ת בדור האחרון אשר השאיר לנו לפליטה שריד לדור דעה הרה"ח ר' לוי יצחק בנדר זצ"ל שהשקה את הצאן והרווה אותם בדיבורים ששמע מדור דעה ,גם פה יושב ר' אברהם בשיעורים המלאים חן ,ושותה בצמא ובשקיקה כל הגה .,מחשבתו אינה נותנת לו מנוח ,מה יהיה עם כל הדיבורים הנשמעים כאן ,איך זוכים להעביר את הדיבורים המאירים המלאים חן של אמת ותמימות באור הצדיק לכל העולם כולו? מי ינחיל דיבורים אלו לדורות הבאים. קול ה' בכוח וממחשבה למעשה! תחילה הוא מקים בימים ההם מפעל קלטות בשם 'קול הנחל', "הלב כוסף למעיין" מיוחד היה ר' אברהם במסירות נפשו להגיע למקום אשר יוחד מששת ימי בראשית לתיקון העולמות והנשמות מקום גניזת תקוות הדורות באומן בזמנים הקשים תחת קירוב המונים שלקרב אנשים לאורו של רבינו אין צריך כי הצורר הקומוניסטי דרכו היה לומר, אם לקחת חבר או מכר ,ולקבוע עמו חברותא ללימוד אפילו שחירף נפשו לערוך תורה אחת בליקוטי מוהר"ן באמת ,והשאר משלים כבר כמה וכמה נסיעות, רבינו ...וכך אכן נהג ,עשרות מאנ"ש הי"ו מספרים איך קירב אותם ,הוא היה פוגש ביהודי שאך זה עתה הכירו ,ועל אתר והכניס עצמו בסכנות קובע עמו חברותא ללימוד תורה בליקוטי מוהר"ן ,ובלימוד זה היה מבעיר את ליבו באור הצחצחות ,הלה כבר לא יכול גדולות מאוד לעצור עצמו והיה מברר מבקש ומחפש עוד ועוד ,כך שינה את חייהם של רבים וקירבם לאור הצדיק. מעשה שאירע בבחור צעיר שזכה להתקרב לאור האורות ,ובשל כך התרחק מהישיבה בה למד ,וחשק מאוד להסתופף בין אנ"ש ,אם כי הבושה שבו הכריעה אותו ,ולא היה בו האומץ לבוא לבדו ,ר' אברהם שבדרך לא דרך שמע מכך ,הגיע לבקרו בביתו ושידלו בדברים רכים שיבוא ללמוד בישיבת ברסלב בבני ברק ,באמרו "אינו דומה ברסלבער חסיד שלומד בישיבת ברסלב ,למי שאינו לומד בישיבת ברסלב", הבחור התרצה לדבריו ,ומאז דבקה נפשו בישיבה הק' וברבינו הק' בהתקשרות נצחיית. עד יומו האחרון ,טרח ויגע ביגיעות לאין מספר בהדפסת והפצת הספרים .יום לפני פטירתו ראוהו יוצא מבית הדפוס ,כשתחת ידו ארוזים ספרים חדשים שהדפיס זה עתה ,אך לא הדפיס כי אם כמה עשרות עותקים ,וכריכת הספרים אף היא היתה רכה ודלה ,ולא בכריכה קשה כאשר רצה .אך ר' אברהם לא שת לבו לזאת וסיפר לבנו" ,יש לי ספר מספרי רבינו שאני רוצה להפיצו ,נו ,ועכשיו אין לי כסף לשלם עבור הדפסת ספרים רבים ובכריכה נאה ,לכל הפחות אדפיס כך ,ולכשירחיב ,אדפיסם ביעקב ואפיצם בישראל"... "ובכל זאת ,אבא ,מה תועלת יש לך מלהדפיס עשרות עותקים בלבד ,ועוד בכריכה רכה כזו ,"..ר' אברהם רק שמע את דבריו ,ומיד נענה לבנו כחייל נאמן" ,דע לך ,העולם בלי הספר הזה מרבינו ,והעולם עם הספר הזה מרבינו ,הוא עולם אחר לגמרי"... אין סעודה בלי אורח "כפה פרשה לעני וידה שלחה לאביון" ר' אברהם התייחד במעשי חסד עצומים כאשר נשברי לב ונדכאי רוח מצאו את מעונם בביתו ,לילדיו שיחיו כמעט ולא זכור סעודת שבת ללא אורחים מזדמנים או קבועים, כמה וכמה העידו על דירות שלימות למגורים שנתן וארגן להם ר' אברהם ,הכל בסתר ובהצנע לכת. "הלב כוסף למעיין" מיוחד היה ר' אברהם במסירות נפשו להגיע למקום אשר יוחד מששת ימי בראשית לתיקון העולמות והנשמות מקום גניזת תקוות הדורות באומן בזמנים הקשים תחת הצורר הקומוניסטי שחירף נפשו לערוך כמה וכמה נסיעות ,והכניס עצמו בסכנות גדולות מאוד ,וכמובן בעת שנפתחו שערי ציון היה נוסע מדי שנה בשנה כציווי רבינו הקדוש ,ושיבר על זה מניעות עצומות אחת לאחת כאשר יודעים להעיד קרוביו ומכריו. ביום כ"ד אדר ב' האי שתא הושברנו בשמוע הבשורה הרעה בפטירתו הפתאומית בחטף של האי גברא יקירא ,ואף שכבר עלה ונתעלה לשמי רום ,אך פירותיו עושים פירות ופירי פירות ,וזכה ר' אברהם נחמן שמחה ב"ר אלעזר זצ"ל והשאיר אחריו דור ישרים מבורך בנים ובני בנים ותלמידים רבים ההולכים בדרך רביה"ק זיע"א. מחידושי תורתו [מתוך ספרו מעדני מלך] הספרים שנעשים ע"י התשובה חדי רבי שמעון ,סעיף ה'" .ולפי התשובה ,לפי המחלוקת ,כן הוא חוזר ושב אל אמונת חכמים, וכמו כן נתחדש אצלו ספר ,כי חוזר ונחשב בעיניו מה שהיה בתחלה בעיניו כלא .וכן בכל פעם לפי המחלוקת ,כן התשובה ,ששב וחוזר אל האמונת חכמים .וכמו כן נתחדש אצלו ספר אחר ,כי חוזר ונחשב בעיניו עוד איזה ספר אחר ,שבתחלה היה מלעיג עליו ,והיה בעיניו כלא ,ועל כן ,על ידי המחלקת נעשה ספר .וזה בחינת "וספר כתב איש ריבי" ,שעל ידי ריב ומחלוקת נעשה ספר". בענין הספרים שנעשים ע"י התשובה ,שמעתי לבארו עם המבואר לעיל בענין חלישות כתב ידינו וכו׳ ,ועתה ע"י שחוזר בתשובה ואינו מתרשל בחידושים שלו וכותבם על ספר ,בזה נתתקן ביותר פגם הכתיבה שנעשה ע"י הידים שלו שהסמיך בהם את שאינם ראוים ,כי נתתקן עתה ע"י תנועות הקולמוס באויר בשעת כתיבה את השו"ת. בפרט כשכותב בענין אמונת חכמים עצמה ,וכמו שידוע מה שאמר רביז"ל למוהרנ"ת שכשיכתוב בענין אמונה ובענין הצדיק ,יריץ את עטו ויכתוב מה שיותר ודו"ק ,וראה ליקוה"ל הל' ר"ח הל" ז' ועוד. מעדני מלך תורה ס"א שעשוע עולם הבא א .ענין השיחה ששח רבינו בעת שגילה ראשי פרקים מתורה י"ח ,שאמר היום חייתי חיים שלא חייתי מעולם חיים כאלו וכו' כמובא בספר חיי מוהר"ן .יש להבין שייכות שיחה זו למאמר זה. ושמעתי לבאר מהרה"ח ר' לוי יצחק בנדר ז"ל, כי מבואר שם מענין השגת התכלית של כל התכליתין ,שהוא שעשוע עוה"ב שעלי' נאמר עין לא ראתה וכו' ,אבל הצדיקים יש להם תפיסה בזה עיי"ש .וענין שעשוע עוה"ב הוא עיקר החיים כנודע ,וע"כ יחיו אז חיים נצחיים (עי' תו' כ"א) ,ובוודאי שבהשגה זו יש מדריגות עד א"ס, וככל שהצדיקים משיגים בזה הם זוכים לחיות חיים יותר עליונים במעלה ,כפי השגת ותפיסת התכלית הזה בשכלם ,ומזה נבין מעט כמה אין לנו השגה בהשגות רבינו ז"ל. מעדני מלך תורה י"ח אפריון נמטיה לבנו הר"ר שלמה יהודה הי"ו ,שנהג בנו טובת עין והעניק לנו מאוצרו שני מכתבים שכתב אביו בקייטא דשנת תשס"ה ,ובהם דברי התחזקות נפלאים ,על מנת לפרסמו בגליוננו -ראה בעמוד הבא. | 53המעלה העליונה | פורים תשע"ה על מקום מנוחתו של הרה"ח רבי לוי יצחק בנדר זצ"ל גיוואלד זייט אייך נישט מייאש ממכתבי הרה"ח ר' אברהם נחמן שמחה ווייצהנדלר זצ"ל אגרת התחזקות והתגברות הרצון בכל מצב ר"ח סיון התשס"ה לכבוד ידידי עוז הרה"ח ר' ...שליט"א איש חי רב פעלים שמן שמיא קא זכו ליה לזכות בזכויות נצח לאיש הנצח ,שאמר והבטיח נצחתי ואנצח ,ואנשי שלומנו אמרו שענין זה של הנצחון קאי וסובב על כל אחד ואחד הציית לקול רבינו ,שאזי גם הוא בכלל זה ,שסוף כל סוף ינצח את מה שצריך לנצח כאן בעוה"ז ,שהם כלל כל הנסיונות והחרופין והגידופין והמשברים העוברים כאן על כל אחד ואחד. שאין מי שינצל מכל אלו ,ואין מי שיושב כאן בשלוה ובמנוחה ,וכמו שאמרו רז"ל על יעקב ,ביקש יעקב לישב בשלוה קפץ עליו רוגזו של עשו ,שהוא בחינת היצר הרע שממונה על זה שלא נשב בשלוה ,וכמו שאמרו רז"ל ת"ח אין להם מנוחה לא בעוה"ז ולא בעוה"ב ,ודווקא מחמת האין נוחות והיפך השלווה זה מה שמזכך ומברר הבירורים הנצרכים לכל אחד כפי שורש נשמתו ,וכמו שאמר הכתוב אדם לעמל יולד -זכה לעמלה של תורה. וענין העמלה של תורה הם כלל כל הנסיונות והתגברות הרצונות הטובות שמתגברים בכל פעם לשוב לתורה ולתשובה ,ולפי הנסיונות והקשיים כך הם האפשרויות להתעלות יותר ויותר ,ואדרבא לפי הצרות והיסורים והנסיונות וכו' וכו' כך נראה יותר האהבה שהקב"ה אוהב את זה האדם ששולח לו כך וכך נסיונות כדי שיתעלה יותר ויותר ,ואוי לו לאדם החי במנוחה ,כי לכאן שלח הקב"ה בני אדם המורכבים מארבע יסודות אש רוח מים עפר ,ובכל פעם בא יסוד אחד ורוצה להתגבר על חבירו ,ופעם נעשה בשמחה ופעם בכעס ופעם הוא בענוה ופעם בגאווה ובגדלות, ואין שעה דומה לחברתה. כי האדם הוא לא מלאך ,והמלאכים נמצאים למעלה ,ודווקא מחמת שהם מבוררים ויסודם יסוד אחת ,ע"כ לא זכו לקבל את התורה שהיא העמל הקדוש שעל ידו זוכה האדם בעל היסודות המורכבים ,לסדרם בסדר נכון ומיושב ,ובכל פעם בא לנסיון חדש ,ועל ידי התורה והמצוות וכח הצדיקים זוכה בכל פעם לבירורים חדשים ,ושוב לנסיונות חדשות. וע"כ אמר רבינו ז"ל שלא נהיה כהחסידים השוטים המתבלבלים מכל העובר עלינו, אלא נתחזק בכל פעם ופעם ,ועל כל גל וגל שבא עלינו נכופף ראשינו ונענה ונאמר אודך ה' כי אנפתי בי ,וכמו שאמר איוב הן יקטלני לו אייחל (פרק יג) .בפרט כשכבר עברנו כך וכך שנים מימי חיינו ,צריכים אנו להודות על העבר ,אף שיש הרבה לתקן את העבר ,אבל כבר אמר רביז"ל שיידע נאמנה שלולא שזכה לדעת מאור הצדיק בוודאי היה גרוע יותר ויותר (בספר המידות אות צדיק) ,וכל דברי רבינו ז"ל ותלמידו וכו' וכו' ,כל לדבריהם לחזקינו לבלי ניפול למוחין דקטנות בראותינו מצבנו ,כל אחד המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 54 בדרגתו היכן שנמצא. והיה הרה"ח ר' ישראל קארדונער אומר ,שמה שמובא בתו' ע"ח ח"ב שרבינו 'משך בקולו' וצעק גיוואלד זייט אייך נישט מייאש -קולו נמשך גם היום עד לדורינו אנו, שעומד רבינו וצועק ושואג בקול גדול לכל אחד ואחד היכן שנמצא ,מה שהיה ועבר אין ומעתה אל תתיאשו חלילה ,ונתחיל מחדש בהתחדשות חדשה וכתינוק שנולד וכגר שנתגייר עתה מחדש לגמרי לגמרי ,וכפי זה ההתחזקות כן נתעלה באמת. ובפרט שמפעם לפעם הנה אנו זוכין לשבת מדי שבוע ,ולימים טובים ולשלוש רגלים שהם בחי' אם ,כהאם ההולכת ומלווה ושומרת ומגינה ומצילה ומנקה את התינוק מכל סכנה ומכל לכלוך ואף שמטנף התינוק חזור וטנוף האם אינה מתייאשת מהתינוק בשום פעם וסכה אותו ורוחצת אותו בכל פעם מטנופיו ,כן הם הימים טובים שהם בחי' אם בחי' א'לה מ'ועדי ה' ר"ת אמי ,כמבואר בתו' ל' ע"ש ,וכן הצדיק נקרא אם כמבואר בתורה ד' ע"ש ,שהוא מניק חכמתו לישראל בכל פעם, וראה במדרש שמשה ואהרן הם נקראים אמם של ישראל ,שע"כ משה רבינו ירד ומ ָׁשה והעלה את כל ישראל מכל הטומאות והגילולים עד שהביאם מנון למצרים ָ שערי טומאה לקבל התורה בנון שערי קדושה ,כל כך גדול כח הצדיק וכל זה במשך חמישים יום בלבד ,וכי יש לנו השגה בכח גדול כזה ,וע"כ אמר רבינו סמכו על כוחי, כי כאז כן עתה כוחו הולך וגדל עד מאוד ,שגם היום יכולים אנו לראות נסים גדולים כאלו ,רק שנאמין באמת בזה. ובזה אסיים ברוב הברכות ,וחזק ואמץ ,ומי יתן שאזכה לשמוע פעם ממכם ,ושוב חזק ואמץ כי אמר רבינו 'מה לכם לדאוג מאחר שאני הולך לפניכם' ,בפרט כשזכינו והיינו על ציונו הק' בימי ראש השנה שעבר ואנו מקוים עוד על להבא .ברוב ברכות ישועות ושמחות אמן. הכ"ד אברהם נחמן שמחה בן איטה ויצהנדלר מכתב חיזוק בגודל מעלת ההתחדשות כ"ב אייר התשס"ה לכבוד ידידי היקר ר' ...מחשובי אנ"ש היקרים החיים והשלום ורב חן יאיר וילווה אותו בכל אשר יפנה ,ויהי רצון שיומתקו הדינים והגבורות הקשות מעליו ומעל כל ביתו והסובבים לו ואור הצדיק יזרח ויופיע על כל אנ"ש המתחזקים יחד. לפני כשבועיים שלחתי לך מכתב ואקוה שבכל זאת ראית ונהנית ,וב"ה שרבינו הק' ותלמידו השאירו אחריהם רוב ברכות של תורה ואורה וב"ה שזכינו להתקרב ולטעום מטוב נופת צופים הנוזל לכל מבקש ודורש. כי העיקר והיסוד בהתקרבות לרבינו הוא עבודת החיפוש וההתחדשות ,לבלי ליישן בציון רביה"ק, צום גדליה תש"ע והיה הרה"ח ר' ישראל קארדונער אומר ,שמה שרבינו 'משך בקולו' וצעק גיוואלד זייט אייך נישט מייאש -קולו נמשך גם היום עד לדורינו אנו ,שעומד רבינו וצועק ושואג בקול גדול לכל אחד ואחד היכן שנמצא ,מה שהיה ועבר אין ומעתה אל תתיאשו חלילה ,ונתחיל מחדש בהתחדשות חדשה וכתינוק שנולד וכגר שנתגייר עתה מחדש לגמרי לגמרי ,וכפי זה ההתחזקות כן נתעלה באמת. את דבריהם אשר הם כגחלי אש ,וכפי ההתייחסות מצידנו כן ההתייחסות מצידם ואף יותר ויותר ,כי יותר מה שהעגל רוצה לינוק הפרה רוצה להניק. ואנו צריכים להיזהר מלהתרגל לחשוב שכבר יודעים אנו את התורה הזאת ,רק בכל יום שיהיו בעינינו כחדשים ממש .ואף שבח רבינו הגדול ביותר שזכה לה הוא בזה שהוא זקן כזה שהוא יניק לגמרי כמסופר בסיפורי מעשיות במעשה י"ג ,ואף גם אנו כפי אשר נתחדש בכל רגע בהתחלה חדשה כי יאיר עלינו היניק הזה שהוא הזקן המופלג מאוד .ולמעשה כשנתבונן בדברי רבינו בתו' ס"א ח"ב נראה ונבין שענין זה הוא הוא גם עיקר שבחו של משיח ,ולענינינו בא ללמדינו שעיקר המשיח הפרטי שלנו של כל אחד ואחד בפרטיות הוא כפי התחדשותו בכל פעם מחדש ,שימשיך בכל רגע וישאב חיים ורוח חדשה מחי החיים שרוח חיים זה נמשך מחי החיים דרך הצדיק איש חי שהוא איש אשר רוח בו כמבואר בדברי רבינו בתו' ח' עיי"ש ,ואין שום ברירה אחרת כאן בעולם הזה. ואולי מזה הדבר אשר נטבע בטבע כל הברואים שחייבים בכל פעם לנשום נשימות חדשות כי כך טבע הקב"ה טבע הבריאה כולה ,שהיא חייבת בכל פעם למשוך חיים חדשים לגמרי ,והחיים של יום זה אינם דומים לחיים של אתמול ולא של המחר, שזה בחינת ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית ,וע"ז תיקנו לנו חז"ל סדר התפילה וברכות השחר ,רק שבכח הצדיק והתורה הקדושה שהמשיכו לנו כלל כל הצדיקים הוא הכח שנמשיך הרוח החיים הזה על כל נשימה ונשימה בבחי' כל הנשמה תהלל י"ק .שבזה סיים דוד שהוא משיח את ספרו כמשארז"ל על כל נשימה ונשימה תן לו הודאה. וכל המשברים והמניעות והעיכובים והבלבולים והיסורים והנסיונות שעוברים עלינו הוא רק בשביל לשבור רוחינו לבלי לחדש כוחותינו ולבלי לקבל רוח חיים חדשה מהגבור הגדול ,כמסופר בסיפו"מ מעשה מהבעל תפילה ,ובשביל זה נאמר בתורה הקדושה 'וחי בהם' שהזהירתנו התורה ,שאנו חייבים להמשיך לתורה הקדושה כל פעם בחי החדשות וחיים חדשים שלא תהיה התורה אצלינו כדיוטגמא ישנה ,ובבחי ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום -היום דווקא ,בזה הרגע ובזה המקום ובמצב הקשה הזה שאנו שרוים בו ,והקב"ה נמצא בכל מקום וממשיך חיותו יתברך לכל אדם בכל מקום ,רק צריך להתחדש בכל פעם לשאוף אל ריאתינו כל פעם אויר וחיות חדש ,ולצבור כל פעם כוחות חדשים לעובדו יתברך בחיות חדש ובהתחלה חדשה. וראה כמה הזהירנו רבינו על זה עד שאמר שהוא שונא זקן ,ואמר שאסור להיות זקן ,והביא דברי רז"ל שאמרו שרק אצל הדג והנחש והחזיר כל מה שמזקינים מתגברים בכוחם ,כי זה לעומת זה עשה אלקים ,ואנו חיותינו וקדושתינו וכל הטוב שיש כאן בעוה"ז הוא דווקא בהיפך מזה ,להיות בכל פעם יניק לגמרי וכמו שאמר רביז"ל שמתי שנזכרים ממנו נעשים כתינוק שנולד. ובזה אסיים ברוב ברכות ותעלה מעלה מעלה תורה וגדולה במקום אחד אמן ואמן. בכל הכבוד אברהם נחמן שמחה בן איטא וייצהנדלר מוקירו ומכבדו מתפלל ומזכירו לטובה תמיד | 55המעלה העליונה | פורים תשע"ה בס"ד ,לה"ו תמונת הלב שלך מתגלה בפורים בו„„? ˙˙בו„„! תתבודד! ּ פירורים ,אוי הלב .מרוסק לפירורים .כאותו בגד ,המפואר בעת תפירתו ,אך הולך ומתבלה מיום ליום עד שנדמה לבזיון ,כן לבי .כמה ניסיתי להפיח בו "ברען" חדש והתחלה נוצצת ,כמה קיויתי עבורו לעולם טהור יותר ,ואיין .על אלה אני בוכיה ,גלי הנשירה הגבוהים אינם פוסחים על הבתים הטובים ביותר .לבי נעשה שברים ,ושברי לבי לשברי שברים .האם ניתן כלל לאספם כדי לחברם שוב אל לב העולם הכוסף. רבוש"ע ,אני מחפש אותך בחיפוש אחר חיפוש ,אך בורח אתה מאיתי .התחתור בפורים חתירה מתחת כסא כבודך אל לבי פנימה?! ובין גל לגל נשמע קול חזק ולא פסק; אל תדמה בעינך לבגד המתבלה שנוצר בידי בשר ודם" ,אמר ,שלא כמידת הקב"ה מידת בשר ודם ...אבל הקדוש ברוך הוא ברא את העולם ,ובתחילה היה העולם מקולקל ואח"כ בכל פעם נתתקן העולם ...וכן בכל פעם באים צדיקים ומתקנים בכל פעם את העולם יותר ויותר ונחשב בכל פעם אצלו יתברך העולם ביותר") .שיחות הר"ן רלט(. עד שגילה רשב"י בסודותיו את דרכי הנהגתו של השי"ת" :ברח דודי ודמה לך לצבי או לעופר האיילים) .שה"ש ח ,יד( .אין חיה בעולם עושה כמו הצבי או כעופר האיילים ,בזמן שהוא בורח הולך מעט מעט ומחזיר את ראשו למקום שיצא ממנו ,ולעולם תמיד הוא מחזיר את ראשו לאחוריו ...יה"ר שתברח כמו הצבי) "...זוהר ,שמות י"ד ,ע"ש(. ועתה מתנגנת תקוותו של אור האורות ההולך ומבשר כי ימים טובים מלאי תקווה מופלאים לקראתנו ,אם גם אנו נתדבק במידותיו ית' ולא ניפול ברוחנו ,אלא ַנדמה עצמנו כאיל תערוג על אפיקי מים ,כאשר גם בעוצם בריחתנו בתוך מי המבול הסוערים ,נלך מעט מעט ונחזיר את ראשנו אליו ית' ,בגעגוע חזק מתוך הלב פנימה, בעובי היער בזעקת פורים בלתי מתפשרת ,בשיחה גלויה עם אבינו שבשמים ,כל אחד בשפתו המדוברת כדבר איש אל אחיו. בפורים מתקבצים כל פירורי הלב לכדי אור מופלא משער החמישים ,אשר שם מתגלית נקודת אהבה עצומה בין אב רחום ,זקן מלא רחמים ,לכל בני רחומיו באשר הם, אהבה שאין להכחישה ואינה ניתנת לפירור בשום פנים ואופן. ומרדכי ידע את כל אשר נעשה" :אחר כך בסוף יבוא משיח במהרה בימינו ,ואז יהיה גמר תיקון העולם") .שיחות הר"ן ,שם( .אך גם משיח מגיע ובורח כצבי וכעופר האיילים. "שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה") .רש"י דניאל י"ב( .אוי משיח ,למה תברח אחרי שכה מייחלים לך ,האם לא נתמלאה סאת הדמעה?! אך זכור אחי כלבבי את נהמת בעל התפילה :משיח מצפה ומייחל לכוח ההתבודדות והשיחה בינו לבין קונו בעביות היער ,ומשם מקבל כוחו" .כי על כן נקרא שמו משיח ,כי מקבל כל כוחו משיח השדה" )ליקו"מ א תנינא( .על כן נצא אני ,אתה וכל עם ישראל ,בימי הפורים ,אל עבר השדות לשפוך שיח ולקבל אורו של משיח ,עד שיתעורר לגאלינו אל תוך מציאות אלוקית שכולה תפילה ,בבכי יבואו ובתחנונים אובילם ,בדרך ישר לא יכשלו בה ,עד אשר "כי ביתי בית תפילה ייקרא לכל העמים". ב˘„!‰ ˘נ˘ ‰למ‰ ‰לב ˘לך מחכ ‰לז .‰פורים ע˜וב ‡חרי ˜‰ונטרס ‰מופ ıבב˙י ‰כנס˙ עם ר˘ימ˙ ‰נסיעו˙ ‰מפורט˙ מכל ערי י˘ר‡ל ‡ין לך ‡„ם ˘‡ין לו ˘ע‰ לבירור על נסיע ‰ל˘„ ‰ב‡זור מ‚וריך ˘ -יח :‰„˘‰ לעילוי נ˘מ˙ ‰ר"‰ח ר' חיים ‡לימלך ב"ר יוסף ‡לי‰ו ‰לוי ז"ל המעלה העליונה | פורים תשע"ה | 56 1700-706-702 )ב‡ין מענ ‰ני˙ן ל‡˘‰יר ‰ו„ע(‰ הסוד הולך ומתגלה בעולם .התמונה נבחרה ל'ציון השנה' בעולם )צילום :פרשנט מסוואני ,לונדון( ָ סוד ַ האיú
© Copyright 2024