יהדות ,מדינה יהודית וצדק חברתי יהדות כריבוי תרבויות דצמבר 2011 יהודיות החילוניות הנינוחה :ללא מאבק מורים אידיאליסטים פותחים לתלמידים את הראש זהות שאינה מתגוננת המטרה עדיין לפנינו מקרקע המסורת שירת נשים שפתיה נעות וקולה לא ישמע?! "חילוניות יהודית" מהי? ודעמה שתשיב לאורתודוקס המאבק החילוני בבית המחוקקים השיבה להיסטוריה - יהדות ,מדינה יהודית וצדק חברתי יהדות כריבוי תרבויות יהודיות החילוניות הנינוחה :ללא מאבק מורים אידיאליסטים פותחים לתלמידים את הראש זהות שאינה מתגוננת עדיין לפנינו מרד שצמח מקרקע המסורת שירת נשים - שפתיה נעות וקולה לא ישמע?! "חילוניות יהודית" מהי? ודע מה שתשיב לאורתודוקס המאבק החילוני בבית המחוקקים השיבה 'חילוניות יהודית' ושברהיהדות ,מדינה יהודית וצדק חברתי יהדות כריבוי תרבויות יהודיות החילוניות הנינוחה: מורים אידיאליסטים פותחים לתלמידים את הראש זהות שאינה מתגוננת המטרה עדיין לפנינו מרד שצמח מ שירת נשים -שפתיה נעות וקולה לא ישמע?! "חילוניות יהודית" מהי? ודע לאורתודוקס המאבק החילוני בבית המחוקקים השיבה להיסטוריה ' -חילוניות יהודית' ושברה יהדות ,מדינה יהודית ו יהדות כריבוי תרבויות יהודיות החילוניות הנינוחה :ללא מאבק מורים פותחים לתלמידים את הראש זהות שאינה מתגוננת המטרה עדיין לפנינו מרד שצמח מקרקע המסורת שירת נשים -שפתיה נעות וקולה לא ישמע?! "חילוניות יהודית" מהי? ודע מה שתשיב לאורתודוקס המאבק החילוני בבית המחוקקים להיסטוריה ' -חילוניות יהודית' ושברה יהדות ,מדינה יהודית וצדק חברתי יהדות כ החילוניות הנינוחה :ללא מאבק מורים אידיאליסטים פותחים לתלמידים את הראש זהות שאינה מתגוננת המטרה עדיין לפנינו מרד שצמח מקרקע ה שירת נשים -שפתיה נעות וקולה לא ישמע?! "חילוניות יהודית" מהי? ודע מה שתשיב לאורתודוקס המאבק החילוני בבית המחוקקים השיבה להיסטוריה ' -חילוניות יהודית' ושברה יהדות, וצדק חברתי יהדות כריבוי מהי? ודע מה שתשיב לאורתודוקס המאבק החילוני על ידי קרן פוזן מוגש המחוקקים השיבה להיסטוריה ' -חילוניות יהודית' ושברה בבית יהדות ,מדינה יהודית וצדק חברתי יהדות כריבוי תרבויות יהודיות החילוניות הנינוחה שירת נשים -שפתיה נעות וקולה מרד שצמח 'יהדות כריבוי תרבויות המטרה להיסטוריה ללא מאבק קרקע המסורת מה שתשיב צדק חברתי אידיאליסטים השיבה תרבויות יהודיות מסורת מדינה יהודית ריבוי בפתח הגיליון הגיליון שלפניך" ,יהדות כתרבות -היופי שבחילוניות" -שמופיע בעידודה ובתמיכתה של קרן פוזן הפועלת לראיית היהדות כתרבות -מנסה ,בין השאר ,להשיב על שאלה המתייחסת לפגיעה בביטחונם העצמי של חילונים רבים :במה אני יהודי ,אם אורח חיי אינו אורח חיים דתי? עצם ניסוחה מעלה את ההשקפה ,לפיה היהדות אינה אלא דת. אלה שהעלו את השאלה הזו והעמידו רבים בפני דילמה קשה שוכחים שישנן שתי דרכי יציאה .אחת מהן היא זו המתבקשת :אם אני יהודי/יהודיה ,אני חייב/ת "לחזור בתשובה" ולשמור על אורח חיים דתי .אבל יש גם דרך יציאה אחרת :אם איני שומר/ת מצוות ,הרי שאיני יהודי/ה ולא איכפת לי שאיני יהודי/ה .יציאה זו מסוכנת לעתידו של העם היהודי הרבה -אבל הרבה -יותר מאשר אי-שמירת מצוות. הגיליון שלפניך מוקדש לרעיון שהיהדות היא תרבות ולא רק דת ,כך שגם מי שאינו דתי יכול להיות יהודי טוב .יהודי הוא ,כדברי ברנר ,יהודי בעצם קיומו .הוא יהודי מפני שהוא יהודי .רובם הגדול של יהודי העולם אינם דתיים במובן המקובל בישראל .הם מכבדים מסורת ,הם תומכים בזכותם של דתיים לחיות על פי אורח החיים הנראה להם ,אבל הם חילונים .התרבות היהודית הנוצרת בדורות האחרונים היא ברובה הגדול חילונית. החילוניות רואה את היהדות כתרבות ולא כדת .היא רואה בתרבות היהודית דבר המיוסד על אוצרות הרוח של העבר ,אבל מתחדש תמיד ,פתוח לתרבויות העולם ,מחפש את המיטב בתוך עצמו ובתוך אוצר התרבות הכללי. ישנן דרכים רבות מאוד להיות יהודי .שמירה על אורח חיים דתי היא רק אחת מהן .להיות יהודי משמעו, להכיר את התרבות העשירה ,הענפה ,הרבגונית ,שיצרו יהודים בתולדותיהם .להמשיך את יצירתה של התרבות הזו .להיות יהודי משמעו ,לכבד את ההשקפות ואורחות החיים של מי שאינם נמנים עם המחנה שלך ולחפש דרכים לפעול עימם במשותף להמשך קיומה של התרבות היהודית .משמעו ,להזדהות עם גורלו של העם היהודי ,אבל גם לא להסתגר בתחום צר ,אלא להיות פתוח לעולם הגדול .מוסף זה של "תרבות יהודית חילונית" מוקדש לפנים הרבות של התרבות היהודית .הוא מוקדש לרעיון שתרבות יהודית יכולה להיות חילונית ותרבות חילונית יכולה להיות יהודית. פנים רבות לרעיון הזה .פנים רבות לכותבים ולכותבות כאן .יש בהם חוקרים אקדמיים המתארים את פניה של התרבות היהודית החילונית ,או דנים בסוגיות מתוכה .יש פעילי שטח המביאים את ניסיונם בפעולה להפצתה של תרבות שהיא גם יהודית וגם חילונית .יש כאן הוגי-דעות המציגים עמדות בעלות פן אישי. יש כאן ראיונות עם בנו של פליקס פוזן ,מייסד קרן פוזן -דניאל פוזן ,העומד בראש הקרן ואחראי לניווטה; עם פרופ' רון מרגולין העומד בראש תכנית "אופקים" להכשרת מורים להוראת התרבות היהודית הפתוחה; ועם ניצן הורוביץ ושלמה מולה ,חברי השדולה החילונית בכנסת .יש כאן כתבות מאלפות על עבודת השדה שמבצעים גופים המקדישים עצמם לחינוך צעירים לראיית היהדות כתרבות. בין הכותבים והכותבות כאן יש חילונים באידיאולוגיה ,אבל יש גם דתיים ,שומרי מצוות ברמה זו או אחרת, המכירים בריבוי הפנים של היהדות ואינם נוטלים חלק ממסע הכפייה הדתית שיש המנהלים בארץ .הם מכירים בזכותם של כל איש ואישה לחיות את חייהם בדרכם שלהם .אדם חילוני תובע את זכותו של כל אדם להיות חילוני ,אבל גם את זכותו של כל אדם להיות לא חילוני ,להיות דתי ,לחיות את חייו על פי דרכו ועל פי הבנתו. משמע ,התרבות היהודית מכילה גם את הדתיות וגם את החילוניות .שיתוף הפעולה בין חילוניים לבין דתיים הוא שיצר את הגיליון הזה שלפניכם. | 02תרבות יהודית חילונית | 20.12.11 דוד שחם העורך תרבות יהודית חילונית | 03 | 20.12.11 06 תוכן עניינים 06יהדות ,מדינה יהודית וצדק חברתי א //ד"ר עובדיה עזר 0חילוניות יהודית מהי? 8 //ד"ר ידידיה יצחקי " 11ודע מה שתשיב לאורתודוקס" (ביקורת ספרים) ם //טובה בירנבאו 12יהדות כריבוי תרבויות יהודיות //יעקב מלכין 14השיבה להיסטוריה " -חילוניות יהודית" ושברה //פרופ' שלום רצבי 18על מיגדר וראשית החילון ביהדות אירופה //פרופ' שמואל פיינ ר 20המאבק החילוני בבית המחוקקים //ליאור טל מראיין את ח"כ ניצן הורוביץ וח"כ שלמה מולה 23מרד שצמח מקרקע המסורת ( ביקורת ספרים) //נעם רג ב 24החילוניות הנינוחה :ללא מאבק ת //ד"ר גיא בן פור 25על מוזיקה ,תהילים ואלוהים //דורון נש ר " 26יהדות ,תרבות ומה שביניהן .ראיון מיוחד עם דניאל פוזן //יוסי ביילין בשיחת רעים עם דניאל פוזן 29המטרה עדיין לפנינו //פליקס פוזן 30מורים אידיאליסטים פותחים לתלמידים את הראש //דורון נשר מראיין את פרופ' רון מרגולין 34יהדות כתרבות //ד"ר אריאל פיקא ר 35החילוניות ואני //מרים קיני 36זהות שאינה מתגוננת //ד"ר אלה באואר 38מה שכתוב במחירון קדוש -על חילון העברית //ד"ר צביה ולדן 26 | 04תרבות יהודית חילונית | 20.12.11 36 קרן פוזן קרן פוזן נוסדה בידי פליקס פוזן המכהן כנשיא הקרן, ומנוהלת בידי בנו ,דניאל פוזן .הקרן קמה במטרה לקדם את רעיון היהדות כתרבות ,המבוסס על ראיית היהדות כתרבות וכציוויליזציה היסטורית ,ולא כדת בלבד .במונח תרבות נכללים ההיסטוריה והמורשת היהודית ,היצירה היהודית החילונית והדתית והיבטים הקשורים לאורחות חיים.וזכותו של כל אדם לבחור לעצמו אורח חיים כרצונו. 40 41 42 43 44 46 48 12 50 שירת נשים -שפתיה נעות וקולה לא ישמע?! ת //אלי ברק על צניעות ,מתירנות ושתיקת החילונים //גליה עו ז תיאטרון הפרינג' של הישיבה החילונית //אריאל לוינסון כיצד השפיעה החילוניות על חיי? //שלומית נעים נאו ר בינ"ה -החיבור של קרן פוזן לבני נוער וצעירים בישראל ה //גל ברוזין מראיינת את ערן ברוך ,מנכ"ל בינ" נאמנות ,גמישות יעוד-אתגרי היהדות החילונית ם //דב אלבוי דובנוב וקאליש :סיפורים אישיים על חילון //ד"ר אבריאל בר-לב ב הויה -מרכז טקסי חיים ישראלי //עו"ד סמדר דקל נעים לקרן מחויבות עמוקה לתרבות היהודית ואמונה בכוחו של החינוך להביא לשינוי משמעותי בחיים היהודיים. כיום ,רוב יהודי העולם מגדירים את עצמם חילונים. פעילות הקרן מעניקה לציבור זה את האפשרות להעמיק ולהעשיר את לימוד מורשתו התרבותית וההיסטורית מנקודת ראות חילונית. עוד על קרן פוזן www.posenfoundation.co.il - עורך :דוד שחם סגן עורך :יעל נכון הראל עריכה לשונית :אסנת גזית מנהלת הפקה :סמדר אברבוך עיצוב גרפי :סטודיו קליימקס בע"מ www.climax-design.co.il ,03-7516747 מנהלות פרסום :אילנה כהן 03-5121117נייד[email protected] ,050-7117673 : מנהלת המחלקה המסחרית :לימור טילן דפוס :גרפופרינט הארץ "הארץ" המחלקה המסחרית /רח' שוקן ,21תל אביב טל' / 03-5121311 .פקס03-5121170 . המערכת אינה אחראית לתוכן המודעות .המערכת מבקשת להבהיר כי המוסף הינו פרסומי ואין לראות במאמרים ו/או במודעות המלצה מכל סוג שהוא. תרבות יהודית חילונית | 05 | 20.12.11 יהדות, מדינה יהודית וצדק חברתי עובדיה עזרא קיץ 2011החזיר לשיח הציבורי בישראל מושג שנעלם ממנו בעשורים האחרונים, "צדק חברתי" .בשנותיה הראשונות ניסתה המדינה ,למרות מצוקות כלכליות וחברתיות להיצמד למודל מדינת הרווחה .האם מודל זה עדיין רלוונטי? | 06תרבות יהודית חילונית | 20.12.11 קיץ 2011החזיר לשיח הציבורי בישראל מושג שנעלם ממנו בעשורים האחרונים .הסיסמא "העם דורש צדק חברתי" נראתה עד אז כל כך זרה להוויה הישראלית ,עד כי נדמה שהערכים העומדים בבסיסו של צדק חברתי ,השוויון והסולידריות ,עומדים בסתירה גם לערכי היהדות וגם לערכי הציונות ,שהמדינה היא תוצר של חזון מנהיגיה. התדהמה מתוכן הדרישה לצדק חברתי נבעה בחלקה מכך שאחרי נפילת הגוש הסובייטי (שבעקבותיה נעלמו שרידי מדינת הרווחה גם מרבות ממדינות אירופה המערבית ובכלל זה ישראל) ,דרישה בעלת תוכן חברתי נראתה תלושה לחלוטין מהמציאות .סיבה נוספת הייתה התהייה מנין הופיעו בהווייתנו החדשה ,הלאומית והבדלנית ,תכנים המשקפים ערכים אוניברסאליים ,במקום ,נניח, ערכים פרטיקולריים לאומיים ופטריוטיים .מה שנשכח כבר מזמן הוא ,שהערכים שעליהם קמה התנועה הציונית ,שהם גם הערכים המכוננים של המדינה היהודית ,היו שונים לגמרי מאלה הרווחים כיום בחברה הישראלית. להתחיל ב"אלטנוילנד" אם מתחקים אחרי חזון ראשי הציונות להגשמת רעיון הבית הלאומי לעם היהודי ,אפשר להתחיל בספרו (האוטופי משהו) של בנימין זאב הרצל" ,אלטנוילנד" ,ארץ ישנה חדשה ,שתורגם לעברית בידי נחום סוקולוב בשם "תל אביב" .בספר זה מציג הרצל חזון של מדינה יהודית חילונית ובעיקרה שוויונית ,הן מבחינת התפיסה של האזרחים זה את זה ,והן מבחינת היחס של אזרחי המדינה והיהודיםאל הלא יהודים שבה .להרצל ,להיות לא יהודי ,אין פירושו נחות או בעל זכויות פחותות .המדינה היהודית בתפיסתו של הרצל, סלדה מגזענות והתנגדה לכל צורה של נישול (כלקח ממה שהכיר וחווה בעצמו באירופה של המאה התשע עשרה ,שבה במקומות רבים מדי ,יהודיות הייתה תכונה שהסבה כאב וסבל למי שנשא אותה) .נכון ,זה היה חזון נאיבי ,שהניח שאפשר ליישב מיליוני יהודים בארץ ישראל ,ללא נישול האוכלוסייה הערבית שחיה שם קודם .כבר אחד העם ביקר הנחה זו ,ביקורת שהתגלתה כנכונה כעבור שני דורות ,וכעבור עוד שני דורות החלה לאיים על הצביון הלאומי של המדינה .ברם ,המדינה היהודית שראה הרצל בעיני רוחו שאפה לקידמה ,שוויון ,פתיחות וסובלנות. גם ספרו של משה הס" ,רומא וירושלים" הידוע פחות מזה של הרצל ,הביע השקפה דומה על טיבה הרצוי של מדינת הלאום של העם היהודי .בספר זה מוצגת המדינה היהודית כמגשימה ערכים סוציאליסטיים במובהק ,שאחדים מהם זיהה הס (שהיה בראשית דרכו קומוניסט ,לפני שנעשה סוציאליסט) אפילו במקורות היהודיים הקדומים .כבר בראשיתה מימשה האומה היהודית רעיונות העומדים בבסיסה של כל דרישה לצדק חברתי .רעיון שנת יובל ,שבה משוחררים העבדים ,והקרקעות חוזרות לבעליהם המקוריים ,למשל .רעיון זה הוא אחת הדרכים המופלאות למניעת הצטברות הון בידי אחדים ,באמצעות נישול או הדרה של אחרים. מנהג קדום נוסף שהס ראה בו מימוש של רעיונות מתקדמים הוא שנת השמיטה ,שבה מתבטלים חובות של לווים שמועד פרעונם חלף אך לא היה סיפק בידי הלווים להחזירם .בספרו של הס יש אמנם להיבט הלאומי מקום מרכזי בכינון המדינה ,ובדומה לתחיית רעיון הלאומיות באירופה של אותה תקופה ,סבר הס שגם ללאום היהודי ראוי שתהיה מדינה ,אך עקרונות השוויון והשיתוף בין אנשים יוצרים היו לב החזון שלו .הוא ראה בעיני רוחו מדינה סוציאליסטית שתושתת על עבודה עצמית ,תשאף לשוויון ,תפתח תרבות מודרנית ותוביל לקידמה. " צדק חברתי צילום :גיל כהן מגן בקיץ ,2011התעוררו מאות אלפים ,שנקעה נפשם ממאבקי הישרדות חסרי תוחלת ,שחשו מנוכרים מהחברה ומנושלים מכל אפשרות להשפיע על סדר היום במדינה ,ופתחו במאבק נואש להחיות את חלום מדינת הרווחה" לממש רעיונות אוניברסאליים גם התנועות הפוליטיות המרכזיות של טרום המדינה ושל ראשיתה היו מפלגות פועלים סוציאליסטיות ששאפו לממש רעיונות אוניברסאליים של שיתוף ושוויון בחברה .בין הכוחות הפוליטיים הבולטים של טרום המדינה נמצאים ארגונים רבים שראו בציונות ,כתנועת השחרור של העם היהודי מצד אחד, ובסוציאליזם ,כהשקפת עולם הנסמכת על עקרונות אוניברסאליים מן הצד האחר ,ערכים הראויים ואף ניתנים להגשמה יחדיו .המוכרת ביניהם לפני מלחמת העולם הראשונה הייתה מפלגת "פועלי ציון" (שהתגלגלה אחר כך ל"אחדות העבודה") ,שמנהיגיה הבולטים היו גם למנהיגי המדינה עם הקמתה .דוד בן גוריון ,יצחק בן צבי, ברל כצנלסון ,ישראל שוחט ,ואביה הרוחני של המפלגה (שלא זכה להגיע לישראל) ,דב בר בורוכוב ,ראו בערכי השוויון ובסוציאליזם את ההגשמה הראויה של המפעל הציוני ואת יעודה של ההתיישבות היהודית בארץ ישראל .יחד עם המפלגה המתחרה בהם" ,הפועל הצעיר" ,שעם מנהיגיה הבולטים נמנו יוסף שפרינצק ,אליעזר קפלן ,יוסף אהרונוביץ ואביה הרוחני אהרון דוד גורדון ,הקימו שתי התנועות את ההסתדרות הכללית .לימים התאחדו שתי מפלגות אלו ביצירת "מפלגת פועלי ארץ ישראל" ,מפא"י ,שמנהיגיה עמדו בראש המדינה עם הקמתה .מרבים מהשמות שהוזכרו כאן אפשר להבין שהתשתית הרעיונית ,הפוליטית והחברתית שעליה הוקמה המדינה ,ולפיה הונהגה בשנותיה הראשונות ,הייתה סוציאליסטית בעיקרה ,ששאפה לחברה צודקת ושוויונית עד כמה שאפשר. וכך ,על תשתית רעיונית של ציונות סוציאליסטית ,חילונית ברובה ,קמה לאחר מלחמת העולם השנייה ושואת יהודי אירופה מדינת ישראל .היו שראו בה בעיקר מפלט לשארית הפליטה ,אך היא שאפה להרבה יותר מכך .במסמך המכונן של הקמתה ,מגילת העצמאות ,מוצגים הערכים המכוננים שלה ,שאליהם שאפו מקימי המדינה ,ואותם התיימרה המדינה החדשה להגשים" :מדינת ישראל תהא פתוחה לעליה יהודית ולקיבוץ גלויות; תשקוד על פיתוח הארץ לטובת כל תושביה; תהא מושתתת על יסודות החירות ,הצדק והשלום לאור חזונם של נביאי ישראל; תקיים שוויון זכויות חברתי ומדיני גמור לכל אזרחיה בלי הבדל דת ,גזע ומין; תבטיח חופש דת ,מצפון ,לשון, חינוך ותרבות; תשמור על המקומות הקדושים של כל הדתות; ותהיה נאמנה לעקרונותיה של מגילת האומות המאוחדות" .הבטחה ערכית רבת יומרה ,מלאת תקווה ואופטימיות .ואכן ,בשנותיה הראשונות ניסתה המדינה ,למרות מצוקות כלכליות וחברתיות ,להיצמד למודל מדינת הרווחה הדואגת גם לחלשים והנזקקים בתוכה. התעוררות המנוכרים עם השנים ,פינו בהדרגה הערכים הסוציאליסטים שעמדו ביסוד הקמת המדינה את מקומם לקפיטליזם דורסני וחסר עכבות ,והרעיונות האוניברסאליים ,שאותם שאפו להגשים מקימי המדינה היהודית, הוחלפו בהדרגה בקנאות לאומית ובקנאות דתית .מחברה המשקפת סולידריות ,ערבות הדדית וחמלה ,נהפכה החברה הישראלית לדורסנית, מנוכרת וגסת לב ,עד שלרבים בתוכה נעשו החיים למלחמת קיום נואשת. וכך ,בקיץ ,2011התעוררו מאות אלפים ,שנקעה נפשם ממאבקי הישרדות חסרי תוחלת ,שחשו מנוכרים מהחברה ומנושלים מכל אפשרות להשפיע על סדר היום במדינה ,ופתחו במאבק נואש להחיות את חלום מדינת הרווחה .הם ראו את עמיתיהם במדינות שכנות מתקוממים נגד דיכוי ושלילת חירויות פוליטיות ,והבינו שגם דיכוי כלכלי מגביל את חירויות הפרט ומנוול את החברה ,ויש להתקומם גם נגדו כשם שיש להתקומם כנגד כל צורת דיכוי .בדרכם הלא אלימה אך נחושה ,הם שטפו את הרחובות בקריאה לצדק חברתי ,לכינון מחדש של מדינת הרווחה ולחזרה לאותם ערכים שעליהם קמה המדינה ועליהם חלמו מקימיה .ערכים של שוויון, שיתוף ,ערבות הדדית ,וכן ,גם של חמלה .יתכן וזה קרב המאסף של הסוציאליזם בכלל .בטוח שהוא המאבק האחרון כאן להחזרת ערכי השוויון ומדינת הרווחה .אם יכשל ,והדרישה לצדק חברתי תצלול לתהום הנשייה ,או שתישמר כזיכרון עמום של זמנים שחלפו ואינם עוד ,יישארו רק הציניות ,האופורטוניזם ,גסות הלב ותאוות הבצע כערכים המכוננים של המדינה היהודית. ד"ר עובדיה עזרא הוא מרצה בכיר בחוג לפילוסופיה באוניברסיטת תל אביב. עוסק באתיקה ,פילוסופיה פוליטית ופילוסופיה חברתית תרבות יהודית חילונית | 07 | 20.12.11
© Copyright 2024