‫כוונה שבלב‬ ‫שיעורי הרב אליהו עובדיה‬ ‫מבוא לכוונות חנוכה‬ ‫מבוא כללי לכוונות‬ ‫באופן כללי‪ ,‬עבודת איש הישראלי לתקן את שבירת הכלים ואת חטא אדם הראשון‪.‬‬ ‫בשבירת הכלים‪ ,‬נפלו הכלים של שבעת המלכים‪ ,‬שבע ספירות תחתונות כמו שנרמז‬ ‫בתורה בתולדות עשיו‪" :‬וימלוך וימת"‪.‬‬ ‫הסיבה לכך הייתה שהאור נכנסו לכלים אך הכלים לא התאימו לקבלת האור משום‬ ‫שכל אחד מהם אמר "אנא אמלוך"‪ .‬כלומר‪ ,‬עצם המצב של הפירוד‪ ,‬כל אחד לעצמו‪,‬‬ ‫יוצר את שבירת הכלים‪ .‬התיקון עושה שלושה קווים – קו ימין‪ ,‬קו שמאל וקו האמצעי‪.‬‬ ‫כל אחד מן הקווים נותן לזולתו‪ ,‬משלים את זולתו‪.‬‬ ‫עבודת התיקון היא עבודה של בירורים‪ ,‬שבה האדם מפריד את האוכל מן הפסולת‪.‬‬ ‫הפסולת היא הסיגים‪ ,‬והבירור נעשה על ידי ברכות‪ ,‬מצוות‪ ,‬עבודת המחשבה ועוד‪.‬‬ ‫כאשר האדם עושה את עבודת הבירור‪ ,‬הוא גואל את ניצוצות האור ממקום שנפלו‬ ‫לשם‪ ,‬שהוא בחינת מוות‪ ,‬ועל ידי הכוונה שלו בעבודה הוא מחזיר לניצוץ את הנשמה‪,‬‬ ‫מחייה אותו ומתקן אותו‪ .‬זהו עולם התיקון‪.‬‬ ‫במסגרת עבודת הבירורים על פי כוונות האר"י‪ ,‬ישנן שתי מערכות מרכזיות‪:‬‬ ‫‪ .1‬עבודת הימים – התיקונים הנעשים ביום יום‬ ‫‪ .2‬עבודת החגים – התיקונים הנעשים בימי החגים‬ ‫שיעורי הרב אליהו עובדיה באינטרנט‪ ,http://www.pnima.org.il :‬שיעורי תורה מתקיימים כל יום‬ ‫מימי השבוע בבית הרמח"ל בהר נוף‪ ,‬ירושלים‪ .‬לקבלת העלון‪ ,‬לשאלות והערות‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫כאמור‪ ,‬השבירה הייתה בשבע הספירות התחתונות – חסד‪ ,‬גבורה‪ ,‬תפארת‪ ,‬נצח‪ ,‬הוד‪,‬‬ ‫יסוד (חג"ת נה"י)‪ .‬ועבודת הבירורים נעשית תמיד במערכת של שבע ספירות תחתונות‪.‬‬ ‫אך הבירור מתחלק לשתי מערכות‪:‬‬ ‫‪ .1‬עבודת הימים – תיקון החג"ת‪ ,‬חלק האמצעי‪ ,‬ולמעשה החג"ת נה"י של החג"ת‬ ‫‪ .2‬עבודת החגים – תיקון הנה"י‪ ,‬חלק התחתון‪ ,‬ולמעשה החג"ת נה"י של הנה"י‪.‬‬ ‫במסגרת עבודת הימים‪ ,‬כל יום מתקן אחת מן הספירות‪:‬‬ ‫יום ראשון‬ ‫חסד‬ ‫יום שני‬ ‫גבורה‬ ‫יום שלישי‬ ‫תפארת‬ ‫יום רביעי‬ ‫נצח‬ ‫יום חמישי‬ ‫הוד‬ ‫יום שישי‬ ‫יסוד‬ ‫יום שבת‬ ‫מלכות‬ ‫בירורי הימים הם במימד גבוה יותר מעבודת החגים‪ ,‬שהרי הם בחלק האמצעי ועבודת‬ ‫החגים בחלק התחתון‪ .‬על פי התורת חכם‪ ,‬עיקר הבירור בזמנים שייך למימד של תיקון‬ ‫חטא אדם הראשון‪ ,‬ועל פי מה שנאמר בקאמרנא בירור המלכים תלוי ברצון האלוקי‪.‬‬ ‫יוצא אם כן שכאשר אדם מקיים את מצוות החגים‪ ,‬הוא יכול לתקן את חלקו בפגם‬ ‫אדם הראשון‪ ,‬את פגם אדם הראשון שבקרבו‪:‬‬ ‫חסד‬ ‫פסח‬ ‫גבורה‬ ‫ראש השנה עד שמחת תורה‬ ‫תפארת‬ ‫שבועות‬ ‫נצח‬ ‫פורים‬ ‫חנוכה‬ ‫הוד‬ ‫יסוד‬ ‫טו בשבט‬ ‫מלכות‬ ‫טו באב ויש אומרים ראשי חודשים‬ ‫שיעורי הרב אליהו עובדיה באינטרנט‪ ,http://www.pnima.org.il :‬שיעורי תורה מתקיימים כל יום‬ ‫מימי השבוע בבית הרמח"ל בהר נוף‪ ,‬ירושלים‪ .‬לקבלת העלון‪ ,‬לשאלות והערות‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫בעבודות הללו נתקנים המלכים שנשברו – במעשה‪ ,‬בלימוד‪ ,‬בכוונה וגן הלאה‪ .‬באמת‬ ‫לאמיתה‪ ,‬מעצם היותו יהודי‪ ,‬הוא מתקן בהתעסקותו בעולם את המלכים שנשברו‪ ,‬גם‬ ‫ללא כל כוונה מיוחדת‪ ,‬ואפילו לא במודע‪ .‬אמנם‪ ,‬אם הדבר נעשה מתוך כוונת הלב‬ ‫והמחשבה הבירור מעמיק הרבה יותר‪.‬‬ ‫כוונות כלליות לחנוכה‬ ‫חנוכה‪ ,‬כמו שראינו הוא כנגד תיקון ספירת ההוד‪ ,‬הנמצאת בנה"י‪ ,‬ברגלין‪ ,‬ולכך רמזו‬ ‫שהדלקת הנר היא "עד שתכלה רגל מן השוק"‪ .‬הנה"י הוא מקום השבירה‪ ,‬מקום מוות‪,‬‬ ‫חול‪ .‬היהודי מכלה את המצב הזה‪ ,‬מכלה את הרגל‪ ,‬על ידי הדלקת האור שפועלת‬ ‫גאולה לניצוץ‪.‬‬ ‫החג הוא עניין סילוק החושך‪ ,‬ודווקא חג מיוחד זה יחד עם פורים ויום כיפור אינו בטל‬ ‫לעתיד לבוא משום שיש בו בחינה של הודיה‪ ,‬שהיא נצחית‪ .‬עצם היהודי הוא נצחי‪,‬‬ ‫בסוד הכתר‪ ,‬כי בא להביא אור על ידי היותו מרכבה לשכינה‪ ,‬אור חוזר של גילוי ה'‬ ‫בעולם‪ .‬וכמה עלינו להתעורר לאחריות המופלאה שיש עלינו בקיום המצווה‪ ,‬ואפילו‬ ‫בעצם התהלכותנו בעולם‪.‬‬ ‫לשם הבנת מעלתו המיוחדת של החג‪ ,‬נצרכת עוד הקדמה על פי שער מיעוט הירח‬ ‫באר"י ז"ל‪:‬‬ ‫מבנה ההשפעה בנוי מזכר ונקבה‪ ,‬ממשפיע ומקבל‪ .‬ז"א הוא בחינת המשפיע והמלכות‬ ‫היא בחינת המקבלת‪ .‬ז"א הוא בחינת הזמן‪ ,‬המלכות היא בחינת העשייה‪ .‬כל אחד‬ ‫מאיתנו הוא בן המלכות‪ ,‬מלכות ה' בעולם‪.‬‬ ‫לאחר שבירת הכלים‪ ,‬המלכות הפכה להיות נקודה אחת ולא קומה שלמה‪ ,‬והיא נמצאת‬ ‫באחורי הזכר‪ .‬ז"א‪ ,‬הזכר‪ ,‬משפיע לנקבה שפע שבונה לה את הקומה ממצב של נקודה‬ ‫למצב של עשר ספירות ומעביר אותה לצד הפנים‪ .‬כאשר אתה מכוון בעשיית המצווה‬ ‫אתה מוריד את השפע ובונה לצד הנקבי שבך את הקומה‪ ,‬משלים לה תשע ספירות‬ ‫החסרות לה ומעביר אותה לצד הפנים שלך‪ .‬ממצב זה כבר יכול להתחיל זמן הזיווג‪,‬‬ ‫הייחוד‪ ,‬מסירת שפע‪.‬‬ ‫למעשה‪ ,‬האדם מכוון לבנות את בחינת עולם‪ ,‬שנה‪ ,‬נפש – את הזמן‪ ,‬המקום בחיבור‬ ‫אליו‪ ,‬ועל ידי עושה את הבירור של אוכל מתוך פסולת‪ .‬כלומר‪ ,‬על ידי הכוונה שלו הוא‬ ‫ממצע בין האינסוף לעולם המוגבל‪ ,‬נעשה מרכבה ומביא את האור למקום שבירת‬ ‫הכלים‪ .‬על ידי פעולה‪ ,‬לימוד או עשייה הוא מעלה את הניצוץ המיוחד להתרחשות‬ ‫העכשווית‪ .‬שהרי אנו אומרים "בימים ההם בזמן הזה"‪ ,‬כלומר שאותה מציאות רוחנית‬ ‫שהייתה בימים ההם חוזרת עכשיו‪ .‬אם נתבונן פנימה ובמציאות החיצונית נרגיש את‬ ‫מציאות מעטים מול רבים‪ ,‬יש גם תחושה של התארכות הלילה‪.‬‬ ‫שיעורי הרב אליהו עובדיה באינטרנט‪ ,http://www.pnima.org.il :‬שיעורי תורה מתקיימים כל יום‬ ‫מימי השבוע בבית הרמח"ל בהר נוף‪ ,‬ירושלים‪ .‬לקבלת העלון‪ ,‬לשאלות והערות‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫אך כדי שיהיה ייחוד שלם‪ ,‬הנקבה צריכה להיות בקומה שלמה באותו גובה כמו זו של‬ ‫הזכר‪ .‬במצב הרגיל של העולמות‪ ,‬הנקבה מקבלת דרך הזכר והוא בונה את הזמן ואת‬ ‫המקום‪ .‬אך זה אינו מצב שלם‪ ,‬מכיוון שהוא מווסת את האור שלה‪ ,‬היא מקבלת דרכו‪.‬‬ ‫כך הוא המצב בדרך כלל‪ ,‬בימות החול‪ .‬זהו מצב פאסיבי‪ ,‬שבו הנקבה תלויה בזכר‪ .‬אך‬ ‫המצב המתוקן הוא שהנקבה מקבלת שפע ישירות מאמא עילאה‪ ,‬ואז היא עומדת‬ ‫בקומה שווה מול הזכר לייחוד מלא‪ .‬בעץ חיים כתוב שזה יהיה המצב לעתיד לבוא –‬ ‫זיווג של הזכר והנקבה בקומה שלמה‪ ,‬כתר מול כתר‪.‬‬ ‫המצב של הנקבה המקבלת שפע ישירות מאמא עילאה הוא עניין שנאמר בנביא שכולם‬ ‫ידעו את ה' מקטנם ועד גדולם ולא ילמדו עוד איש את רעהו‪ .‬זהו מצב של גילוי ה'‬ ‫באופן טבעי בכל אחד ואחד‪ ,‬שאופן שעל אדם הוא כלי קבול לאור ה' בעולם באופן‬ ‫ישיר‪ .‬זו מערכת גבוהה הרבה יותר ללא צורך במתווך‪ .‬במתן תורה היה כבר גילוי של‬ ‫מצב מעין זה‪ ,‬גילוי ה' לכל אחד ואחד באופן ישיר שהיה מביא לגאולת עולם‪ .‬זו בחינת‬ ‫עולם הבא‪ .‬אך העם סרב וביקש להעביר את הגילוי דרך משה‪ ,‬ומצב הגילוי ירד למדרגה‬ ‫פחות בהרבה‪.‬‬ ‫בחנוכה‪ ,‬האור יורד למקום העשייה‪ ,‬למקומות הנמוכים ביותר‪ ,‬למטה מעשרה טפחים‪.‬‬ ‫זהו המקום שלגביו התעורר יעקב‪" :‬מה נורא המקום הזה"‪ ,‬וגילה את מה שלא ידע‬ ‫קודם לכן ‪ -‬שיש בו אלוקות והוא המקום הכי גבוה בעולם‪ .‬האור מגיע עד אלי‪ ,‬באופן‬ ‫שמתנגן מעצמי אל עצמי בלי שאף אחד ילמד אותי‪ .‬הרמז לכך הוא העובדה שאני‬ ‫מדליק את האור‪ .‬המלכות‪ ,‬הוא אנחנו‪ .‬ובמצב הזה אנו עומדים בזכות עצמנו‪ ,‬ומקבלים‬ ‫את האור ישירות בלי מתווך‪.‬‬ ‫בשער הכוונות‪ ,‬הרמז הוא שלהבדיל מתפילת שמונה עשרה שבה הזכר בנצח והמלכות‬ ‫בהוד‪ ,‬בחנוכה שניהם בהוד‪ .‬לכאורה‪ ,‬זה מצב יותר נמוך של המערכת‪ .‬אך המעלה של‬ ‫המצב הזה היא שהזכר והנקבה במדרגה אחת‪ ,‬שהוא מעין המצב של לעתיד לבוא‪.‬‬ ‫המלכות מקבלת באופן ישיר‪ ,‬בסוד תורה שבעל פה‪ ,‬שהאדם הוא גילוי של עצמותו‬ ‫יתברך מתוך עצמו‪.‬‬ ‫ברגע שהאדם מתחבר לנקודה הזו בתוכו‪ ,‬הוא מקבל עוצמה פנימית אדירה‪ ,‬ונוגע‬ ‫בנקודת כתר שבכתר‪ .‬זה מתחיל בתובנה‪ ,‬בדעת‪ ,‬ואחר כך כל הגוף אומר "כל עצמותי‬ ‫תאמרנה"‪ .‬אני נדהם לגילוי שאני מרכבה לה' יתברך‪ .‬זהו עניין המלכות המתקבלת‬ ‫ישירות‪ .‬אמנם‪ ,‬לעתיד לבוא המצב הזה של המלכות יהיה בקביעות ולא בזמנים‬ ‫נקודתיים‪ .‬למשל‪ ,‬בימים שבית המקדש היה על עומדו‪ ,‬היה מצב של שבת כל הזמן‪,‬‬ ‫הארת פנים‪ .‬אובדן החיבור המתמיד הזה הוא עניין צער השכינה‪.‬‬ ‫הכוונות בפועל‪ ,‬בעזרת השם בשבוע הבא‪...‬‬ ‫ברכות‪.‬‬ ‫שיעורי הרב אליהו עובדיה באינטרנט‪ ,http://www.pnima.org.il :‬שיעורי תורה מתקיימים כל יום‬ ‫מימי השבוע בבית הרמח"ל בהר נוף‪ ,‬ירושלים‪ .‬לקבלת העלון‪ ,‬לשאלות והערות‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬