בעקבות המורשת היהודית בפרובנס - Comité Régional de Tourisme PACA
בעקבות המורשת היהודית בפרובנס תוכן העיניינים היסטוריה תיירות מרסיי ()Marseille טרטס ()Trets מחנה המעצר בעיירה לה-מיל ()Camp des Milles אקס-און-פרובנס ()Aix-en-Provence טאראסקון () Tarascon סנט-רמי-דה-פרובנס ()Saint-Rémy-de-Provence ארל ()Arles הקומטה הוויניציאני ()Comtat Venaissin קרפנטרה ()Carpentras אביניון ()Avignon קאוויון ()Cavaillon איל-סור-לה-סורג ()Isle-sur-la-Sorgue פארן-לה-פונטיין ()Pernes-les-Fontaines שבילי המורשת היהודית בפרובנס 3 15 17 19 20 21 23 24 25 27 28 29 31 32 33 37 2 היסטוריה 3 תוכן העיניינים היסטוריה המורשת היהודית בפרובנס הינה בת למעלה מאלפיים שנה. היהודים הובאו כסוחרים על ידי השבט ההלני של הפניקים יוונים ,שהתיישבו באסיה הקטנה, בהקימם את מסיליה-היא מרסיי במאה השישית לפני הספירה. באותה עת ,כשהרומאים ענו בשנת 125לפני הספירה לבקשת בני בריתם היוונים לבוא להם לעזרה במלחמתם נגד הסאלאנים ,הם הביאו עימם יהודים למסיליה כעבדים וכסוחרים. באותה תקופה פאגאנית ,היהודים במחוזות הללו נהנו מחופש דת מוחלט מצד הרומאים. יהודים חופשיים אזרו את כוחותיהם כדי לפדות את אחיהם השבויים בכל מקום בו הדבר היה אפשרי...וזו היתה אחת מן המצוות הראשונות. בשנת 49לפני הספירה ,כאשר יוליוס קיסר קיבל את הפיקוד על גליה הוא חוקק את הזכויות והחובות של העברים ,הוא גם עיגן בחוק את חופש תוכן העיניינים קיום מצוותיהם לפי אמונתם וכן ,אישר את המשך קיום קשר האחווה שלהם כלפי יהודה .גם הבטחה על אי-שיעבוד לאלים זרים נתנה ליהודים .באותה רוח הקיסר אוגוסטוס מעניק תנאים מועדפים נוספים ליהודי-מסיליה בשנת 31לפני הספירה. המורשת היהודית בפרובנס הינה בת למעלה מאלפיים שנה הרומאים ,שקראו להתיישבותם במקום פרובינציה ,העריכו את יעילות היהודים בהתיישבות היוונית העתיקה ,שהיא לכשעצמה שימרה את האנטגוניזם הסמוי כלפי רומא ,וכיבדו דת זו היודעת לקדש את העיתים .משום כך הדבר אינו מפתיע ,שיהודים רבים ,שנטלו תפקיד חשוב באימפריה הרומית בתחילת המאה הראשונה לספירה ,ייצגו כ 10 -אחוז מכלל האוכלוסיה ,הטו את יעדם לעבר מקום זה שכונה פרובינציה. מאחר וזו היתה תקופה ,בה הרומאים חיפשו אחר דרכים דתיות חדשות ,האידאליים המונותאיסטים עמדו בפני פריצת דרך חשובה ,יש להניח,שהאלים 4 היסטוריה המקומיים הרבים זוהו כהתגלות עוצמת האל היחיד. רבים הם ,הנמשכים אל היהדות המאופיינת כדת בעלת אופי מוסרי גבוה ומשבחים את איכות הוראת התורה .הללו ,מביעים את רצונם להתגייר ליהדות תוך הבעת הסתייגות בדבר הימולם .הם הפכו לבני קהילה נאמנים וכונו”יראי השם”.מספר רב של עבדים ורומאים ממוצא נמוך יותר מצאו גם הם את דרכם אל בית הכנסת וביקשו את גיורם. כך האוכלוסיה היהודית ,ללא שום פעולת הטפה לגיור ,האסורה לכשעצמה לפי הדת היהודית, ראתה את מספרה גדל בצורה משמעותית בגליה. אחרי חורבן בית המקדש השני ,בשנת 70לספירה על ידי טיטוס ,משפחות היוחסין שבקרב יהודי-יהודה והמקורבות לבית דויד ,הועברו בספינות לגליה הדרומית .מחוז זה שימש לרומאים 5 מקום גלות לכל הבלתי רצויים הפוליטים .אגדה עתיקת ימים מספרת ,שהרומאים שמו את אותם שבויים”-מלכי היהודים” -בשלוש אוניות ששטו על פני הימים ללא הגאי. האגדה מוסיפה ואומרת שהאוניות הטילו עוגן בערים”:ארל””,ליון” ו”בורדו” שבהן למעשה אין נמל. לפי המסורת ,היהודים האלה קשורים לאגדה הזאת ומחוברים לתפילה הידועה “והוא רחום” ,תפילה המכילה שלושה קטעים,שהמסורת משייכת את חיבורם לשלושה אנשים שהיו על ספינות אגדתיות אלו. הוכחות ארכאולוגיות במוזיאונים בפרובנס מאמתות נוכחות יהודית ,שהמומחים קובעים ככל הנראה ,את מציאותה במקום ,החל מהמאה הראשונה לפני או אחרי הספירה .מנורת שמן תוכן העיניינים היסטוריה בעלת שבעה קנים מאותה תקופה נמצאה בחפירות ב”אורגון” ליד העיר “קאוויון” .אגדות מספרות, שבמהלך המאה הראשונה יהודים עסקו בייצור יין בכרמים סביב לעיר”אביניון” בשותפות עם חיילים רומאים שפרשו מן הצבא. שלט בשם “רחוב היהודיות העתיקה” [רחוב הבראיק] ,נותר כעדות אלמת על היות היהודים תושבי הרובע העתיק הזה ורחובות אלו ,מאז המאה הראשונה לספירה ובמשך הספירות הבאות ועד למאה השלוש עשרה ,שבה נאלצו לעבור כדי לפנות את השטח לבניית הארמון הקטן .איורים מן המאה הראשונה המתארים ציורי מנורה נמצאו בחפירות בעיר “ארל” ומצבות קבר עם כתובות בלאטינית ובעברית מן התקופה הקדומה הזאת. חותם מן המאה הרביעית לספירה עם הכתובית “אבין” שהיא קיצור של “אביניונים” מן המאה תוכן העיניינים הרביעית לספירה הנושא מנורה בעלת חמישה קנים בלבד .כל אלה מעידים על התיישבות מוקדמת של יהודים במקום. שנת 632לספירה ומותו של הנביא מוחמד השפיעו גם הם על חיי היהודים והביאו למסעות מחודשים של יהודים לכיוון הפרובנס.מחשש להתנגשות בין יהודים ומוסלמים ,שהומרצו להפליג לעבר יעדים חדשים לכיבוש בשם נביאם המת ,הקיסר הרומאי הרקליוס ציווה לגייר את כל היהודים ושיכנע גם את מלך הפרנקים ,המלך דאגובר לפעול באותה רוח כלפי היהודים .היהודים ברחו במאות אלפים לכיוון הפרובנס,שנותר כמקום מוגן בפני חוסר-הסובלנות והפאנאטיות הרווחת. באמצע המאה התשיעית ,שהיתה תקופת חשכה פוליטית בכל מקום אחר ,בפרובנס המשיכו לקדם 6 היסטוריה גישות של מתן מחסה ,סובלנות והבנה כלפי המוגלים. קשרים רבים שהיו קיימים בין היהודים בפרובנס לבין אחיהם היהודים במזרח התיכון ובמזרח הרחוק וכן בצפון אירופה הוליכו להתרחבות הידע האינטלקטואלי והרחבת קישרי המסחר .מאחר והיהודים היו בין אלה ,שתרמו באופן משמעותי לקידמה ולהתעשרות הקהילות ,הם התקבלו לחברה השלטת ללא חשדנות .במספר רב של ערי הפרובנס ,היהודים אירגנו מרכזי לימוד והפיצו מיודעות,תובנה התפתחותית וחשיבה חדשה להבנת התנ”ך. רבי בנימין מטודלה-הנוסע הידוע-שחצה יבשות ונסע מספרד לישראל ,אותו נוסע הבלתי נלאה שערך את מסעותיו על עקבות חקר חיי החברה היהודית באותה עת הגיע גם הוא בשנת 1165לפרובינציה. החכם היהודי הספרדי הזה ,מדווח על כ200- יהודים בעיר “ארל” ועוד כ 300-בעיר “מרסיי” 7 והם קיימו בית ספר ללימוד התלמוד .ברשימותיו, בהן הוא מתאר את מסעו דרך העולם היהודי, הוא כותב שראש השנה נחוג במשך יומיים בארץ ישראל ,מסורת זו הובאה לארץ על ידי היהודים תושבי-הפרובנס .השפעתם היתה כה עמוקה כך, שכל יהודי ישראל קיבלו עליהם לחגוג את החג במשך יומיים לפי מנהגי -יהודי התפוצות,תוך כדי הזדהות עימם. תוכן העיניינים היסטוריה הפרובנס של ימי-הביניים ,שלפי הכתבים העבריים כלל את כל דרום צרפת ,מן האלפים הים-תיכוניים ועד להרי-הפירנאים המזרחיים-התנסה בלידתו של זרם יהודי מיסטי שנקרא הקבלה. נכדו של רב מהעיר “לונל” ,יצחק העיוור נחשב ל”אבי הקבלה” .הקבלה מובהרת כסמל למסורת המבוססת על האמונה שמקור התורה הינו שמימי. לימוד התורה לכשעצמו ,יכול להוביל לפענוח סוד הבריאה. זרם הקבלה הפרובנסאלי ,משך אחריו מאמינים רבים ומיסטיקת הקבלה התפשטה במהירות בהשפיעה על דרכי החשיבה במקומות נרחבים. למרות שנוכחות יהודית בפרובנס ידועה בתקופות מוקדמות ,נוכחות נרחבת יותר מתועדת רק החל מימי הביניים. תוכן העיניינים היהודים היו חייבים לגור במה שמכונה “קריירה” מונח הבא ממילה “אוקסיטנית” שמשמעו רחוב יחיד וקצר .ברובעים הצפופים הללו ,תמיד נבנה על-ידי היהודים בית כנסת ששימש כבית ספר ומקום מפגש .היהודים הורשו לעסוק במקצועות כמו חייטות ,כביסה וצביעת בדים ,כריכת ספרים, חלפנות ,מסחר ,ברפואה ונתוח. הפרובנס של ימי- הביניים חווה בלידתו של זרם יהודי -מיסטי. בוועידת-הכנסייה הרביעית של “לאטראן” בשנת 1215הקלו על זיהויי היהודים בקביעת פריטי לבוש מיוחדים ,הגברים הוכרחו לשים את “הגלגל” ולנשים היה ה”פיצ’ון”מעין פיסת בד הנתפרת לכיסוי ראשם. התיאורתיקנים הנוצרים קבעו ,שסימן ההפליה שהוטל על היהודים יהיה בצבע צהוב כדי לציין את קירבתם לכסף ,לקבע כך בתודעה ,שהיהודים היו שותפים לדבר-עבירה של יהודה “איש –קריות”. 8 היסטוריה בצבע עז זה היהודים צויינו כדת הנמצאת מחוץ למערכת החברתית המוכרת .מאוחר יותר הגברים היהודים חוייבו גם בחבישת כובע צהוב. בגלים ,אחרי הרג בלתי פוסק בקרב האוכלוסיה היהודית. בעת ובעונה ,לתרומתם החשובה לאווירה חברתית ולתנועת סחורות ,לרעיונות וטכניקות מתקדמות, תפקיד המפתח הכלכלי שלהם בחברת ימי הביניים עורר ,לעיתים תכופות ,קינאה וחשדנות מצד בני ארצם הנוצרים .למרות זאת הם נהנים מחופש- דת ,הם רוכשים מבנים וחיים ב”קרירה” שלהם [ברחוב היהודי] באותם רובעים קטנים ומותחמים. מלחמות ומגפות המשיכו לפגוע ביהודי ספרד, שהגיעו לכאן באופן קבוע ,גם הרבה קודם, ששילטון האינקוויזיציה גירש את כל יהודי ספרד ב.1492- יהודים מאנגליה הגיעו בהמונים לפרובנס לאחר גירושם בשנת .1290 יהודים אשכנזים ממרכז ומזרח אירופה הגיעו היהודים גורשו בשנת 1306על ידי המלך פיליפ “היפה” ,מאיזורי דרום מזרח הפרובינציה וממחוזות כמו ה”לאנגדוק” ,ה”הרוט” ,ומחוז ה”גארד” פרק זמן קצר אחרי ,שאזורים אלה נכבשו וסופחו למלכות צרפת .המצב הידרדר ונוספו על כך גם מספר רב של גירושים וזאת עד 1395ועד שלא נשאר אף יהודי ולוא אחד במקום. במשך ימי הביניים ,נמנו כ 80-עד 100קהילות יהודיות מבוססות .על-פני מאות בשנים ,היהודים שברחו מפני פורענויות לאורך אגם הים-התיכון, וכן ממקומות מרוחקים יותר שבהן היהודים סבלו מהתנכלויות ,מצאו הם בפרובנס ,מקום מפלט. 9 תוכן העיניינים היסטוריה רק הפרובנס המשיכה לשמש מקום מפלט ליהודים וזאת עד לסוף המאה החמש-עשרה .אך לאחר מות המלך”-רנה הטוב” ,בשנת 1480והפיכת הפרובנס לחלק מן המלכות ,מהומות אנטי-יהודיות מוזמות על ידי בני-מסדרי הכרמליטים והפרנציסקנים פרצו בכל עבר .מעשי האלימות ,השוד וההרס הובילו את המלך לואי ה ,12-וזאת בעקבות לחץ ההמון ,להוציא צו גירוש .בסוף 1501נותרו רק יהודים מגויירים במקום .היהודים האחרונים ,כדי למנוע מעצמם גיור בכורח ברחו אל הקן הבטוח שהוצע להם על ידי האפיפיורים בעיר “אביניון” ובמה שמכונה “הקומטה הוויניציאני” ,המחוז הווניציאני ,שכיום הינו מחוז ה”ווקלוז” ,אחרים היגרו לטורקיה ,לאיטליה ולצפון אפריקה. בשנים המאוחרות יותר ,מרבית אתרי הישות היהודיים במקום נעלמו .בתי-הכנסת הנטושים תוכן העיניינים התערערו אט-אט ונהרסו ,לפעמים הפכו לבתי-מסחר ובתי-מגורים פרטיים .מצבות אבן מבתי-קברות נעקרו כדי לשמש כחומרי בניה לחומות הערים ולבניינים ,בעוד שבתי הקברות עצמם כוסו ומשטחם שימש לבניה ולהקמת מקומות חנייה. במובלעת זו השייכת לשבעה אפיפיורים ושני אפיפיורים נגדיים הרשויות המשיכו במורשתם השליחותית ,מורשת שילטון ,שבה הם שלטו באופן אבסולוטי על היהודים וזאת החל מ1273- וכלה ב .1790-משמע במשך 517שנה .ככל שגורשו היהודים ממקומות מושבם ,כן נחושה היתה דעת האפיפיורים להמשיך ולהבטיח את הגנתם .הם שאפו לתחזק דרך עובדת הוויתם, את קיום העדות היהודית ,למרות רצונם.הצגת אומללותם הודגשה כפועל יוצא של פישעם. רק הפרובנס המשיך לשמש מקום מפלט ליהודים עד המאה ה15- 10 היסטוריה קיומם האומלל לא יכול היה להמשך אלא אם יוותרו בחיים-אך לשם כך הם נאלצו לחיות בחרפה ובנישול .המחוז הוניציאני [הקומטה הווניציאני]הועבר לידי “הכסא-הקדוש” בשנת ,1225והוכרז כרכוש הכנסייה על ידי המלך פיליפ “הנועז” בשנת “ .1274אביניון” ,שנרכשה על ידי הראשויות האפיפיוריות ב ,1348-הפכה ל”רומא האחרת” ל”וותיקאן הפרובאנסלי”. היהודים היו היחידים-לא הפרוטסטנטים ,לא האתאיסטים ,לא האגנוסטים ולא מאמיני הדתות האחרות-שהורשו להשתקע על אדמות האפיפיור, המוקפות על ידי צרפת העויינת.האפיפיורים רצו ,שהיהודים“ ,עדי-הבחירה” לרצח האל, 11 יושפלו ויגונו ,אך יוותרו חיים .הותר להם לשרוד אך לא לשגשג ,הם הוגבלו במחייתם למסחר בבגדים ובחפצים ישנים ומשומשים וכן להלוואת כספים .היהודים יכלו לקיים את יהדותם ,החוקים האפיפיוריים אסרו על גיור בכוח למרות ,שבחיק הכנסיה נערכו דרשות בכורח ,בשפה העברית. דרשות אלו תמכו בהכרח הגיור ובפרט לבנים החל מגיל .12 הדו-קיום כלל את המסחר ,הפעילות הפינאנסית והעדפה של הנוצרים לבשר הכשר, למצה היהודית ולרופאים יהודים [כשניתנה להם הרשות לעבוד במקצועם]. תוכן העיניינים היסטוריה בשנת ,1624כל היהודים שחיו באיזור קיבלו הוראה להתיישב בארבע ערים מיוחדות”:אביניון”, “קרפנטרה” ,קאוויון” ו”איל סור לה סורג”, באותם “קריירה” [רחובות] ,שנראו כגטו ונסגרו בלילות על ידי שלשלאות .מאוחר יותר ,חוק אפיפיורי ,גרם להעצמת האומללות והגברת אי-הבטיחות ,החוק הכתיב הצבת שומר נוצרי,שיקבל שכרו מהיהודים ,וינעל את שערי הגטו מבחוץ. “ארבע-קהילות” היה שמם של ארבע ערים אלה ,כציון לארבע-ערי-הקודש בארץ-ישראל: ירושלים ,חברון ,צפת וטבריה .רק במאה ה18- הותר ליהודים לצאת מן הגטו כדי להגיע לירידים בכל רחבי הפרובנס .אחדים התעשרו ,אך מאחר וחייבים היו להמשיך ולהתגורר בגטו השקיעו כספם והונם בשיפוץ בתי הכנסת הרעועים. תוכן העיניינים ב”אביניון” ,ארמון האפיפיור ,הינו הארמון הגוטי הגדול ביותר באירופה ,גודלו זהה לארבע קתדרלות גוטיות מצורפות ,היהודים התייחסו אל המבנה הזה כאל סמל הרי-משמעות המייצג את הפיקוח המוחלט על קייומם ועל גורלם על ידי מגיניהם-שומרי-כילאם .ב,1221- הם צווו להשתקע ב”קריירה” ברחוב-הצר והצפוף של “אביניון” ,ברחובות בשם יעקב ואברהם ,בגטו מצומצם בשטח של 100מטרים על 100מטרים, התושבים רוכזו בבתים מטים לנפול מיושנים ורעועים ,שהוגבהו ,אחדים מן הבתים הללו היו בני שמונה קומות ,ברחובות צרים ומזוהמים. כאשר בית-תפילה מרהיב שנבנה בשנת ,1348 בכיכר ירושלים הסמוכה הפך לעיי חורבות ,כמה מחברי קהילה חדשים שהתעשרו השקיעו בשיפוץ מיוחד שנערך ב.1766- ב 1624-כל היהודים שחיו באיזור נצטוו להשתקע בארבע ערים”-אביניון” ”,קרפנטרה”,קאו ויון”,ו”איל-סור- לה-סורג”. 12 היסטוריה שריפה אקראית שפרצה ב 1845-הותירה מן המקום ,השייך לעירייה רק עפר ואפר. אקלסיאסטי-נוצרי באופן ,שבו המאמינים היהודים בחצותם את הסף עברו תחת הצלב. האדריכלים העירוניים הנוצריים האחראיים לבניית בית-הכנסת בנו “רוטונדה”[עיגול] נאו-קלאסית מעל תנור-מצות ,מן המאה ה,14- התנור היה מוסתר היטב במעמקי האדמה. בקומה העליונה חדר-התפילה הראשי בנוי היה בסגנון לואי ה ,15-כיסא הרב מוצב במעין מרפסת בעלת מעקה המשקיפה על קהל הגברים המתפללים. בעיר “קרפנטרה” ,בירת המחוז הוונציאני ,שבה חיה הקהילה בעלת ההשפעה הרבה ביותר תחת השילטון האפיפיורי נמצא בית-הכנסת העתיק ביותר ,שעדיין בפעילות. מקוריות הארכיטקטורה של בתי הכנסת במחוז הווניציאני מצויינת בבנית שתי קומות של חדרי תפילה ,לנשים ייעדו את הקומות התת-קרקעיות שדמו למרתפים .המקווה ותנור המצות השתמרו במרתפים בקומות הנמוכות יותר .קירות הגטו הופלו במאה ה 19-כדי לבנות את בית העירייה. ליד בית-הכנסת”,השער –היהודי” של הקתדרלה, המוגבה על יד “בול דה ראט” [מנשר הניתן בצו על ידי הכנסיה] עשוי מאבן והמיועד להרחיק את הכופרים ,כולל היהודים והמוראסקים[ ,הערבים] מנשר זה נכתב במיוחד עבור יהודים שנועדו לגיור. בית-הכנסת נבנה בשנת ,1367הוא שוחזר מחדש ב .1743-במשך עבודות השיפוץ ,הבישוף שלא נטה חסדו לקהילה ,מנע בניית מדרגות חיצוניות והגביל את גובה המבנה .היהודים בנו מדרגות-אבן פנימיות גדולות ,הם גם צבעו את התיקרה העליונה בכחול וציירו כוכבים עליה“ ,כי דבר אינו רם יותר משמי-מרום” .האדריכל הקתולי בנה חלון 13 תוכן העיניינים היסטוריה בעיר “קאוויון” נמצאת ה”קריירה” [הרחוב] האחרון של היהודים בתחום המחוז הווניציאני, בשלמותה ,רחוב “הבראיק””-העברים”. קרקעיות חשוכות ובלתי מאווררות ,במתחם זה נמצא כיום המוזיאון היהודי של יהודי המחוז הוונציאני. בית-הכנסת ,ששוחזר בשנת 1774על יסודות בית-הכנסת מן המאה ה 15-על תנורי המצות והמקווה שלו ,דומה ל”בודואר”-קיטון ,מתקופת לואי ה .14-בית-הכנסת כולל שתי קומות של חדרי תפילה ,המיועדות אך ורק לגברים. בחוץ מגדל עגול מימי-הביניים ,שהכיל את מיקום המדרגות המקוריות. ב”פארן-לה-פונטיין” ,בכיכר “היהודיות”[הבראיק] ב”קריירה” הישנה, נמצאת מצודה רעועה חלקית ,שבה נמצא המקווה הפרטי היחיד הידוע באיזור ,חצוב באבני-מעמקים ומוזן במים על ידי מעינות תת-קרקעיים .התושבים מכנים עדיין מקום זה בשם בית המרחץ של היהודים .מבנה מוניומנטלי זה עבר לידי הנוצרים כאשר כל יהודי “פארן-לה-פונטיין” הוכרחו להצטרף אל יהודי הגטו העלוב של “ארבע-הערים הקדושות”. בבית-כנסת זה נמצא כיסא אליהו הנביא ,המשגיח על טיקסי ברית-המילה .הוא נמצא קרוב לתיבה, מוטבע בתוך בסיס בסגנון “רוקוקו” המאוייר בגלים צבועים כחול .הנשים התפללו בקומות תת- Jules B. Farber רק בשנת 1790נפתחו שערי הגטו ויהודי האפיפיור יכלו לשוב ולהתגורר מחדש בכל מקום ברחבי הפרובנס האהובה עליהם. תוכן העיניינים 14 תיירות תיירות 15 תוכן העיניינים תיירות פרובנס מרסיי ()Marseille טרטס ()Trets מחנה המעצר בעיירה לה-מיל ()Camp des Milles אקס-און-פרובנס ()Aix-en-Provence טאראסקון ()Tarascon סנט-רמי-דה-פרובנס ()Saint-Rémy-de-Provence ארל ()Arles 17 19 20 21 23 24 25 הקומטה הוויניציאני ()Comtat Venaissin קרפנטרה ()Carpentras אביניון ()Avignon קאוויון ()Cavaillon איל-סור-לה-סורג ()Isle-sur-la-Sorgue פארן-לה-פונטיין ()Pernes-les-Fontaines 27 28 29 31 32 33 ראה מפת-הערים-היהודיות בעמוד 37 תוכן העיניינים 16 תיירות .1מרסיי במרסיי לכו להשתתף בתפילה,בבית הכנסת המהודר-ברחוב -ברוטיי מן המאה ה,19-או באחד מבין 40בתי- הכנסת הקטנים יותר. HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE BOUCHES-DU-RHÔNE VAR 1 צפו בעבודת הפיסול המכונה”,מרסיי” ,על חוף -הים הנקרא “פראדו” עבודת-פיסול ,שהוענקה על ידי ממשלת ישראל. בקרו בקיברו של הרב יונה וייל,בבית הקברות”,סנט-פייר”. ומצאו זמן פנוי ,לבקור באחת מן התערוכות המתקיימות במרכז-היהודי-לתרבות על שם “אדמונד פלג”. 17 תוכן העיניינים תיירות תוכן העיניינים 18 תיירות .2טרטס בטרטס טיילו דרך שערי העיר מימי-הביניים,במרכז ההיסטורי המבוצר ,הנמצא ברובע היהודי[ברחוב פול ברט כיום],שם תוכלו לראות מבנה מן המאה ה,12-שאותו כינו מימים ימימה התושבים בשם”,בית-הכנסת”,הארכאולוגים עורכים שם חפירות כדי למצוא שרידי מקווה במקום. 19 HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE BOUCHES-DU-RHÔNE VAR 2 תוכן העיניינים תיירות .3המחנה בעיירה לה-מי ל מקום זה מן המאה ה,19- ,שהיה מפעל יצור ללבנים ולרעפים עד ,1939הפך למחנה מעצר ליהודים לפני העברתם למחנות ההשמדה ,רכבת להובלת בעלי חיים נמצאת על המסילה,לאחרונה מקום זה שופץ והפך לאתר זיכרון ולמרכז הדרכה ולימוד. תוכן העיניינים HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE 3 BOUCHES-DU-RHÔNE VAR 20 תיירות .4אקס-און-פרובנס שילטי רחובות עתיקים בני כמה דורות מזכירים את הרובע היהודי, החיים היהודיים כיום,מרוכזים ברחוב ירושלים, עם בית -הכנסת שנבנה לאחר המלחמה ובקרבתו המרכז -הקיהלתי-תרבותי שהוקם לזיכרו של המלחין המפורסם בן העיר,דאריוס מילהוד, 21 HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE 4 BOUCHES-DU-RHÔNE VAR תוכן העיניינים תיירות תוכן העיניינים 22 תיירות .5טאראסקון אם הינכם ברחוב הנקרא”,רחוב היהודים” או ברחוב “זכויות היהודים”, הינכם נמצאים בלב ליבה של ה”קריירה” העתיקה,רחובות יהודיים בהם בתים מימי-הביניים,וכן בית מן המאה ה,13-ששופצו. מחוץ לעיר ,קרוב ל”קאפלה סנט גבריאל”-,גבריאל הקדוש,נמצאת מצבת קבר חרוטה עברית משנת ,1196אבן המצבה משובצת בתוך מגדל מרובע,שככל הנראה נבנה מאבנים שהובאו מחומת אחד מבתי -הקברות היהודיים-הראשונים. 23 HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE BOUCHES-DU-RHÔNE VAR תוכן העיניינים 5 תיירות .6סנט-רמי-דה-פרובנס בית-קברות עתיק המעלה נוסטאלגיות. בית הולדתו של נוסטראדאמוס נמצא ברחוב “הוש-דה-לה-ג’וטרי”,הרובע היהודי העתיק. למרות שהמשפחה הוטבלה מזה דורות,כיהודים שהתנצרו,היחס המשיך להיות יחס של חשדנות והם אולצו לשלם מיסים גבוהים ומיוחדים אך להם. אין שום אפשרות לערוך ביקור פרטי בבית זה. תוכן העיניינים HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE 6 BOUCHES-DU-RHÔNE VAR 24 תיירות .7ארל במוזיאון של ארל -והפרובנס -העתיקה תוכלו לצפות במימצאים מין המורשת היהודית בני מאות בשנים. תגלו שם מצבות קבר כתובות עברית מתקופת ימי-הבינים וכן מצבת קבר מפוסלת מין המאה הרביעית המייצגת את אברהם מניף ידו האוחזת במאכלת. פיסול זה בא להזכיר את סיפור העקידה מין התנ”ך. “במוזיאון דה ארלטאן” ישנו מיצג של תשמישי קדושה יהודיים”,הגלגל הצהוב” ,סיפרון-תורת -כיס קטנה,ועוד... 25 HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE BOUCHES-DU-RHÔNE VAR תוכן העיניינים 7 תיירות תוכן העיניינים 26 תיירות .8הקומטה הוויניציאני המובלעת שייכת היתה לאפיפיורות,כמו העיר אביניון והקומטה הוויניציאני- [הנקראים כיום מחוז הווקלוז] HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE 8 VAUCLUSE BOUCHES-DU-RHÔNE היוו איזור מפלט ליהודים ,שברחו מצרפת בימים בהם גורשו. האפיפיורים שאפו להגן על היהודים כדי שעצם הוויתם ישמש עדות לאחריותם של היהודים, ב”רצח האל” ובכך להענישם על שלא בחרו בישו כמשיחם. המטרה היתה להותירם עניים ומושפלים תוך התרת קיומם אך ,בד בבד גם למנוע את השתקמותם והצלחתם. 27 VAR תוכן העיניינים תיירות .9קרפנטרה זהו בית-הכנסת העתיק ביותר שבו עדיין מתקיימות תפילות קבועות. [נבנה בשנת .]1367 HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE 9 VAUCLUSE BOUCHES-DU-RHÔNE עלו במדרגות המובילות להיכל,המקושט בסגנון הגדולה של לואי ה ,15-שבו נמצא כיסא הרב על גזוזטרה החולשת על אולם התפילה לגברים .העבירו מבטכם לכיוון הקיר המכוסה ברשת ,שמאחוריו נמצאת “עזרת -הנשים”.ליד ארון הקודש בתוך קן קטן תוכלו לראות את כיסאו המיניאטורי, של אליהו הנביא המשגיח על טקסי ברית-המילה. תוכן העיניינים VAR 28 תיירות .10אביניון התהלכו לכם ברחובות יעקוב ואברהם תוך צפיה אל גובה הבתים התופסים כיום את מקום “גורדי -השחקים” הארעיים של היהודים מין המאה ה.14- כאשר בית-הכנסת,שהיה בבעלות עירייה, ממוקם היה בכיכר ירושלים הסמוכה ,עלה כליל באש,נבנה במקומו במאה ה 19-בית כנסת בסיגנון מקדש יווני ,באותו מיקום ראשוני .בקומות תחתונות נמצא תנור לאפיית מצות מין המאה ה .14-בקשו מין הרב המקומי לספר לכם על בית הקברות עתיק היומין. 29 HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE 10 BOUCHES-DU-RHÔNE VAR תוכן העיניינים תיירות תוכן העיניינים 30 תיירות .11קאוויון בית הכנסת כאן ידוע בכינויו “האח הצעיר” של בית הכנסת בקרפנטרה, בית זה מסוף המאה ה,14-דומה לזה של בית הכנסת הקודם,אלא שכאן הנשים השתתפו בתפילה מאותו מעבר המוליך אל אולם -התפילה המיועד היה לנשים. מה”קריירות” של הקומטה הוויניציאנית נותר רק רחוב אחד קטן וצר ,שהוביל אל בית הכנסת ושבקצהו הוקמו שערים ,מאחורי שערים אלו קובצו היהודים לרובעים אלו ,בהם חיו בדוחק רב ובצפיפות. 31 HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE VAUCLUSE 11 BOUCHES-DU-RHÔNE VAR תוכן העיניינים תיירות .12איל-סור-לה-סורג היכנסו לקאתדרלה כדי להבחין ברשת המפרידה בין הקהל והמזבח. היא נלקחה מבית-הכנסת ,שנהרס בתקופת”הטירור”, שלאחר המהפיכה -הצרפתית. גשו לראות את הבנין הגבוה בצורת”ח” הנקרא, “בית-יהודי” על כיכר “היהודיות”. העירייה שיפצה את בית-הקברות הקרוב לעיר והקימה חומות הגנה סביבו. תוכן העיניינים HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE 12 VAUCLUSE BOUCHES-DU-RHÔNE VAR 32 תיירות .13פארן-לה-פונטיין רדו אל המקווה הפרטי היחיד של הקומטה הוויניצאני מין המאה ה,16- הוא נמצא בתוך המצודה ב”כיכר היהודיות”. תושבי המקום נוהגים לכנותו “בית-המרחץ-היהודי”. כיום המבנה הרוס,באותה עת כאשר היהודים גורשו מין העיר ,הוא נמכר לנוצרי. 33 HAUTES-ALPES ALPESMARITIMES ALPES-DE-HAUTEPROVENCE 13VAUCLUSE BOUCHES-DU-RHÔNE VAR תוכן העיניינים jules B. farber Jules B. Farber ג’ול פארבר,עיתונאי וסופר אמריקאי ,פירסם את מאמרו המבוסס על סיפרו”,יהודי-האפיפיור בפרובנס” ,מסע בעקבות המורשת היהודית שפורסם בהוצאת “אקט-סוד”,וכן בגירסה אנגלית, בספר המופץ על האתרים,בנוסח אלקטרוני. ביקור בבית-הכנסת המפואר ברחוב ברוטיי במרסיי הבנוי בסגנון רומנטי ביזאנטיני יהווה התחלה יפה .המוזיאון בעיר ארל ,על מצבות הקבורה עתיקות היומין,שבאחת מהן ניתן לראות את דמות אברהם מניף ידו האוחזת במאכלת ,כסמל לעקדת יצחק.מצבות עתיקות בנות כ 400-שנה . ומיצג של תשמישי -קדושה מין הפרובנס נמצאים בו .בית הולדתו של נוסטראדאמוס ב”ג’וטרי”. הרובע היהודי לשעבר בסנט -רמי -דה –פרובנס. מחנה המעצר בעיירה לה-מיל,סמוך לעיר אקס-און- תוכן העיניינים פרובנס,ממנו נשלחו היהודים למחנות ההשמדה. מקום זה הינו כיום אתר הנצחה לזכר השואה ומרכז לחינוך והדרכה. בית-הכנסת מין המאה ה 14-בעיר קאוויון,כיום משמש כמוזיאון,נמצא ב”קארירה”-הגטו ,היהודית האחרונה,אוסף המוזיאון כולל מנורת שמן עתיקה שנמצאה בקרבת מקום,וכן מנורה בעלת שבעה קנים כפולים מין המאה הראשונה לפני הספירה או המאה הראשונה לספירה. וכן בית הכנסת העתיק ביותר משנת ,1367בעיר קרפנטרה ,שבו עדיין מתקיימות תפילות,עם כיסא מיניאטורי של אליהו הנביא,המשגיח על טיקסי ברית-המילה. ספר זה מופץ כספר אלקטרוני,הנרכש דרך אמאזון,או דרך מפיצים אלקטרוניים אחרים. 34 בעקבות המורשת היהודית בפרובנס 35 תוכן העיניינים בעקבות המורשת היהודית בפרובנס )Marseille( מרסיי 1 )Trets( טרטס 2 )Camp des Milles( מיל-מחנה המעצר בעיירה לה 3 )Aix-en-Provence( פרובנס-און-אקס 4 )Tarascon( טאראסקון 5 )Saint-Rémy-de-Provence( פרובנס-דה-רמי-סנט 6 )Arles( ארל 7 )Comtat Venaissin( הקומטה הוויניציאני 8 )Carpentras( קרפנטרה 9 )Avignon( אביניון 10 )Cavaillon( קאוויון 11 )Isle-sur-la-Sorgue( סורג-לה-סור-איל 12 )Pernes-les-Fontaines( פונטיין-לה-פארן 13 [email protected] - ©: Wallis.fr - C. Duranti - P. Leroux – C. Moirenc - M. Ducaroy – Ilico - Sayoun - Alset - Muséon Arlaten - Musée de l’Arles Antique - Musées de Cavaillon Fondation Calvet - M. Barthalot - D. Bonnet - CDT Vaucluse - CRT PACA. 36 תוכן העיניינים www.tourismpaca.com Comité Régional de Tourisme Provence-Alpes-Côte d’Azur Regional Tourist Board Provence-Alps-Cote d’Azur Maison de la Région - 61, La Canebière - 10009 - 13231 MARSEILLE Cedex 01 - Tel. : +33 (0)4 91 56 47 00 Publication for distribution on Provence-Alps-Côte d'Azur Tourist Board digital media only.
© Copyright 2024