להורדת המדריך - לחץ כאן! - מרכז רבני אירופה
ב"ה מדריך לחגי תשרי הלכות ,טעמים ומנהגים מוגשים בקצרה ובשפה ברורה ,לפי מנהגי כלל עדות ישראל נלקט ונערך על ידי הרב שמואל ביסטריצקי יוצא לאור על ידי אגף ההוצאה לאור 'מרכז רבני אירופה' תשרי ,ה'תשע"א מדריך לחגי תשרי הלכות ,טעמים ומנהגים יוצא לאור על ידי אגף ההוצאה לאור 'מרכז רבני אירופה' סמנכ"ל :הרב אריה גולדברג מנהל האגף :הרב שמואל ביסטריצקי יו"ר הוועדה לפיקוח על ההו"ל: הגאון הרב יעקב דוד שמאהל שליט"א – דיין דק"ק שומרי הדת אנטוורפן Rue du cornet 22, Brissels 1040, Belgium סניף ירושלים :רח' בית הדפוס ,12ירושלים95483 , טל' ,972-2-6535949 :פקס972-2-651-6585 : דוא"ל[email protected] : אתרwww.rce.eu.com : עיצוב ועימוד :מ .שכטר © כל הזכויות שמורות למחבר המדריך לוקט מתוך ספר שייצא לאור בקרוב על מועדי השנה ומעגל החיים 2 ב"ה פתח דבר אנו שמחים להגיש בפניכם את חוברת מדריך לחגי תשרי – ובה הלכות טעמים ומנהגים המוגשים בקצרה ובשפה ברורה לתועלת רבני הקהילות ברחבי אירופה. החוברת נבנתה ונלקטה לפי מנהגי כלל עדות ישראל ,ובכל הלכה מובאים המנהגים השונים. חוברת זו היא ראשונה בסדרה ,ובעז"ה לקראת החגים הבאים נרחיב יותר ,ואף נביא סיפורי רז"ל וכדומה. על מנת להוציא לאור דבר נאה ומתוקן – נשמח לקבל את הארותיהם והערותיהם של הרבנים על ה'מדריך' ,בתקווה שלא ייצא מכשול תחת ידינו ,ושלא נאמר על טהור טמא ועל טמא טהור ,ונוכל להגדיל תורה ולהאדירה. בהזדמנות זו ברצוננו להודות לרבנים הגאונים הגאון הרב ירמיה מנחם כהן שליט"א – אב"ד פאריס – צרפת ,הגאון הרב יעקב דוד שמאהל שליט"א – דיין דק"ק שומרי הדת אנטוורפן ,הגאון הרב לוי יצחק גרליק שליט"א רב קריית האיחוד האירופאי שעברו והגיהו את החוברת ,ולרב שמואל ביסטריצקי שיחי' על ליקוט ועריכת החומר. בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה הרב אריה גולדברג סמנכ"ל 3 מדריך לחגי תשרי ראש השנה / שמות החג: יום תרועה – על שם התקיעות בשופר ביום זה. יום הזכרון – היות וביום זה נזכרים ונפקדים כל באי עולם. יום הדין – מפני שביום זה נידונים כל בני האדם לפי מעשיהם. ראש השנה – כשם שהראש מנהיג את כל האברים בגוף האדם ,כך מצבו הרוחני של היהודי בראש השנה ישפיע על התנהגותו במשך כל השנה כולה. / ערב ראש השנה .1כ"ט באלול ,ערב ראש השנה ,הוא היום האחרון של השנה .קיימת משמעות מיוחדת לעשיית התשובה ולהטבת המעשים ביום זה .בכוחה של התשובה לתקן את חטאי העבר ,לסיים את השנה שעברה מתוך התעלות והתקרבות לה' ולשמש כהכנה רוחנית לימי הדין של ראש השנה ועשרת ימי תשובה הקרבים ובאים. / הנהגות היום .2ביום זה יש להרבות בנתינת צדקה ובלימוד תורה. .3בערב ראש השנה בבוקר מרבים באמירת סליחות לפני תפילת שחרית. .4אין תוקעים בשופר בערב ראש השנה ,כדי להפסיק בין תקיעות הרשות )התקיעות שתוקעים בחודש אלול( לבין תקיעות החובה )מצוות תקיעת שופר בראש השנה(. .5ביום זה אין אומרים תחנון ,למעט בסליחות שבהם אומרים תחנון. .6נוהגים ללכת בערב ראש השנה לקברי צדיקים ולעורר את נשמתם שימליצו טוב בעדינו ביום הדין. 4 הלכות ,טעמים ומנהגים .7במשך היום יש לעשות דין וחשבון על השנה החולפת ,וכן לבקש מחילה מידידיו כדי שבתפילת ערבית של ראש השנה כבר יהיה נקי וזך. .8טוב לקבל על עצמו הידור נוסף במצווה כל-שהיא לפני ראש השנה לקראת השנה החדש. / התרת נדרים .9יש להתיר נדרים בערב ראש השנה ,והטעם לכך ,היות בהיכנסו לימי הדין ,אנו מתירים את הנדרים שנדרנו עד עתה ומבטלים את אלו שנידור מהיום והלאה ,אם לא נזכור את הביטול בשעת הנדר ,כדי שמעתה והלאה לא ניכשל בחטאים על אי קיום נדרים. .10התרת הנדרים נעשית בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית ,כאשר מתיישבים שלושה )ויש נוהגים עשרה( מתפללים שנעשים לבית דין ,וכל אחד נעמד בתורו ומתיר את נדירו וכולם מוחלים לו ואומרים את הנוסח המופיע בסידורים. הכנות לחג / עירוב תבשילין .1בשנה זו ראש השנה חל בימי חמישי ושישי ,ועל כן ,בערב החג יש להכין את ה"עירוב תבשילין". הלכות עירוב תבשילין תמצא בסוף החוברת. .2מכינים את הבית לקראת החג ,מסתפרים ומתרחצים ובכך אנו מראים שאנו בטוחים בחסדי ה' שיוציא את משפטנו בצדק בעת הדין בראש השנה. .3יש לטבול במקווה כדי להיכנס ביום הדיו בטהרה. .4ישתדל האדם לעזור לעניים בערב ראש השנה בצרכי החג או בכסף. .5צריך להכין אש דולקת עבור הדלקת הנרות דיום שני ועש"ק. / ימי ראש השנה .6ראש השנה חל בימים א' ו-ב' בתשרי .שני ימים אלו אסורים במלאכה כבכל חג. .7ימים אלו הן ימי דין .ה' דן את כל באי העולם וקובע את גורלם לעתיד .במשפט ה' נידון האדם על כל מעשיו ,דיבוריו ומחשבותיו ,אם הלך בדרך התורה והמצוות ועבד את הבורא ,או שחלילה ,חטא ולא מילא את תפקידו כיהודי בעולם הזה. .8התשובה מתקנת את החטאים ומקרבת את האדם לבורא ,בתפילות ראש השנה מצויין קטעים רבים העוסקים במלאכת ה' ,כאשר אדם מכיר בעובדה שה' ברא את העולם ,מולך עליו ומנהיג אותו 5 מדריך לחגי תשרי באופן תמידי ,בכוחן של התשובה וההכרה בגדלות ה' לשנות את גזר הדין לטובה .אולם ,עיקר עניין התשובה הוא ,כלשונה" ,תשובה" מלשון "לשוב" אל ה' ,כילד השב אל אביו שלא ראוהו מזמן ושניהם מתמלאים שמחה .על דרך זה היהודי ,העסוק במשך ימות השנה בנושאים שונים ובימי ר"ה הוא "שב" אל אביו. .9במשך 48שעות של ימי ראש השנה ,יש להתמיד באמירת תהילים ,ולמעט בדיבורים שאינם קשורים לחג. .10יש נוהגים לא לעשן בראש השנה. ליל ראש השנה / הדלקת נרות .1על הנשים )וישנם שנוהגים גם הבנות( להדליק נרות לקבל את החג ,היות והוא כבוד לחג שיידלקו נרות בבית ,ויש להקפיד להדליקם לפני השקיעה. .2אלו הנוהגות לתת צדקה לפני ההדלקה נותנים עבור ב' הימים ,וכשיום א' דר"ה חל ביום ה' ,נותנים עבור ג' ימים )ב' ימים דראש השנה ,והיום השלישי עבור שבת קודש(. .3על הדלקת הנרות מברכות הנשים "ברוך אתה . .להדליק נר של יום הזכרון" ,ו"ברוך אתה . .שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה" .ומנהג נשים הספרדיות לא לברך "שהחיינו" בהדלקת הנרות(. .4לפני הדלקת הנרות ,יש להכין אש לצורך הדלקת הנרות שלמחרת בלילה ,היות ובחג אסור להדליק אש אבל מותר להעביר אש מאש הקיימת מלפני החג. / תפילת מנחה .5מתפללים תפילת מנחה של ערב ראש השנה בכוונה רבה ומאריכים בה קצת כי זוהי תפילה האחרונה בצאת השנה החולפת והקדמת תפילה לקראת בא היום הגדול. / תפילת ערבית .6לפני תפילת ערבית מרבים באמירת תהילים .ומנהג הספרדים לומר בדמעות את תפילת "אחות קטנה". .7מתפילה זו ועד תפילת 'נעילה' שבמוצאי יום הכיפורים מוסיפים הוספות מיוחדות בתפילת העמידה, כגון :חותמים בברכת הא-ל הקדוש" :המלך הקדוש" )ובחול " -המלך המשפט"( ,אומרים "מי כמוך", "וכתוב"" ,ובספר החיים" ,ובסיום התפילה והקדיש אומרים "עושה השלום". 6 הלכות ,טעמים ומנהגים .8לאחר תפילת שמונה עשרה ,אומרים את "לדוד מזמור" ,ויש לכווין היטב באמירת מזמור זה ,והוא מקור לכל ההשפעות הגשמיות במשך השנה ,מנהג הספרדים לומר אחרי תפילת שמונה עשרה של שחרית ומנחה -את תפילת "אבינו מלכנו". .9בסיום התפילה מאחלים איש לרעהו "לשנה טובה תכתב ותחתם" ,ולאשה מאחלים" :לשנה טובה תכתבי ותחתמי". / סעודת חג .10בתחילת הסעודה מקדשים על היין קידוש לראש השנה .מברכים "שהחיינו" בסיום הקידוש. .11נוטלים ידיים לסעודה ומברכים ברכת "המוציא" על 'לחם משנה' )שתי חלות שלמות( ,את פרוסת המוציא יש לטבול בדבש בכל סעודות ראש השנה. .12יש להניח על השולחן גם מלח בנוסף לדבש. .13בסעודת ליל החג נוהגים לאכול מאכלים מיוחדים לסימן שתתחדש עלינו שנה טובה .את הסימנים הללו אוכלים לאחר ברכת "המוציא" ואכילת פרוסה מן ה"לחם משנה". .14תפוח – טובלים אותו בדבש מברכים "בורא פרי העץ" ואומרים )לפני האכילה( "יהי רצון מלפניך שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה". .15רימון – נוהגים לאכול רימון בסעודה זו לסימן שיתרבו זכויותינו כרימון. .16כמו כן נוהגים לאכול ראש איל זכר לאילו של יצחק ,ואם אין איל אוכלים ראש של כבש ,או ראש של דג לסימן שנהיה לראש ולא לזנב .כן אוכלים דגים לסימן שנפרה ונרבה כדגים. .17מקובל לאכול מאכלים שיש להם שם סמלי המצביע על טוב .אוכלים ,למשל ,תמרים ,בבחינת " -יהי רצון שייתמו אויבינו ושונאינו"; קרא )דלעת( " -שתקרע רוע גזר דיננו"; כרתי " -שייכרתו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו"; סלק " -שיסתלקו אויבינו ושונאינו"; פולים )מבושלים( " -יהי רצון שיפלו אויבינו ושונאינו". .18יהודי מזרח אירופה נוהגים לאכול מאכלים שיש להם צורה סמלית ,כגון :חלות בצורת סולמות ,לבטא את "מי יישפל ומי ירום"; חלות בדמות ציפורים ,לפי הפסוק" :כצפורים עפות כן יגן ה' צבאות על ירושלים" )ישעיהו לא,ה(; מקובל גם לאפות חלות עגולות ,מקושטות בעלי בצק היוצרים מעין כתר, שהרי ראש-השנה הוא יום הכתרת הקב"ה .טעם נוסף לחלות עגולות ,שהן נועדו לבטא את גלגל המזלות של חודשי השנה. .19בסעודות החג ,נהוג לא לאכול דברים חמוצים ,חריפים ומרירים. .20בברכת המזון אומרים "יעלה ויבוא" ,ובאמירת "הרחמן" מוסיפים הרחמן מיוחד של חג ושל ראש השנה. 7 מדריך לחגי תשרי / קריאת שמע .21קריאת שמע שעל המיטה אומרים בראש השנה בנוסח כבכל שבת קודש. יום א' דראש השנה / בוקר .1נוהגים לטבול בראש השנה לפני התפילה ,אף שטבלו בערב ראש השנה ,בכדי להוסיף טהרה. .2הבריאים ביותר נוהגים שאין לאכול בבוקר לפני התפילה עד לאחר שמיעת תקיעות שופר .אבל לשתות מותר. / התפילות .3בימי ראש השנה מרבים בתפילות עד לחצי היום .נוסח התפילות מופיע ב'מחזור' מיוחד של ראש השנה. .4בתפילות שמונה עשרה שמים דגש מיוחד הנוגע למלכות ה' על עולמו ומתפללים אליו שכל יושבי תבל יאמינו בו ,יקיימו את מצותיו ויעבדו אותו בלב שלם. .5אין אומרים את תפילת 'הלל' בראש השנה ,היות והקדוש ברוך הוא יושב עם ספרי החיים וספרי המתים לפניו ,ולא מתאים שיאמרו שירה בזמן זה. .6לקריאת התורה מוציאים שני ספרי תורה ,באחד קוראים את "וה' פקד את שרה" – היות ובראש השנה נפקדו שרה וחנה ,ולמפטיר קוראים בשני את פרשת קורבנות החג. / תקיעת שופר .7מצוה מן התורה לשמוע תקיעת שופר בראש השנה ,שנאמר "יום תרועה יהיה לכם". מן התורה חייבים לשמוע תשע תקיעות בלבד דהיינו :תקיעה תרועה תקיעה ,תקיעה תרועה תקיעה, תקיעה תרועה תקיעה ,אך כדי לצאת ידי חובת ספק תקנו חכמים זיכרונם לברכה שחייבים לשמוע שלושים תקיעות ,דהיינו תשר"ת ג"פ תש"ת ג"פ ותר"ת ג"פ. .8השופר בו תוקעים צריך להיות עשוי מקרן איל ,זכר לעקידת יצחק. .9בכוחו של קול השופר לעורר את לב האדם ולהחדיר בו הרהורי תשובה. .10זמן קיום מצוות שופר הוא ביום ולא בלילה ,ולכן ,היות וזו מצוות עשה שהזמן גרמא – נשים פטורות ממנה ,אולם נשים רבות באות לשמוע את השופר. 8 הלכות ,טעמים ומנהגים / סדר התקיעות .11לפני התקיעות אומרים הציבור והחזן שבע פעמים את מזמור "למנצח לבני קורח" .ולאחר מכן אומרים פסוקים שראשי התיבות וסופי התיבות שלהם הם :קר"ע שט"ן. .12לאחר מכן אומרים פסוקים ותפילות מיוחדות. .13לפני התקיעות מברך ה'בעל-תוקע' "ברוך אתה . .אשר קדשנו במצוותיו וציוונו לשמוע קול שופר", ולאחר מכן מברך ברכת "שהחיינו" .בשעת אמירת הברכות יש לציבור לעמוד ולכווין לצאת ידי חובה מהתוקע. .14אין לדבר החל מהברכות על תקיעת שופר ,ועד סוף התקיעות שתוקעים בסיום חזרת השליח ציבור על תפילת מוסף. .15אין תוקעים בשופר כשחל ראש השנה בשבת .היות והשופר הוא 'מוקצה' ואין להזיז אותו .כאשר יום א' של ראש השנה חל בשבת ,תוקעים רק ביום ב' של ראש השנה. / תפילת מוסף .16תפילת מוסף שבכל השנה יש בה שבע ברכות ,ובשל ראש השנה קבעו חכמים תשע ברכות :שלוש ראשונות ,שלוש אחרונות ושלוש מיוחדות לראש השנה הנקראות :מלכויות ,זכרונות ושופרות. .17מלכויות – בברכה זו מוזכרים עניני מלכות ה' על עולמו ושלעתיד לבוא ,בעת הגאולה השלימה, יכירו כל העולם שה' מולך על הארץ .ברכה זו מסתיימת במילים "ברוך אתה . .מקדש ישראל ויום הזיכרון". .18זכרונות – בברכה זו מדגישים את השגחת ה' על יצורי העולם ועל כך שה' זוכר את מעשי כולם. כלולה בה גם תפילה לה' שיזכור את זכות עקדת יצחק ,הברכה מסתיימת במילים "ברוך אתה . .זוכר הברית". .19שופרות – בברכה זו מוזכר מעמד הר סיני וקול השופר שנשמע בו ומתפללים לה' שנזכה לשמוע במהרה בגאולה קול השופר ,הברכה מסתיימת במילים "ברוך אתה . .שומע קול תרועת עמו ישראל ברחמים". .20במשך תפילת מוסף תוקעים בשופר שלוש פעמים ,כאשר מגיע המתפלל לסיום הברכות שבהם תוקעים ,יש להמתין עד שיתקעו. " .21ונתנה תוקף" הוא פיוט הנאמר בתפילת מוסף בשני ימי ראש השנה וביום הכיפורים ,בקהילות אשכנז ואיטליה הפיוט נאמר בחזרת שליח הציבור על תפילת העמידה ,בתוך סדר קדושה .בקהילות ספרדיות שונות נהוג לאומרו לפני תפילת העמידה של תפילת מוסף ,בתוך תפילת מוסף או לאחר סיום תפילת מוסף .אמנם ברוב הקהילות הספרדיות לא נהוג לומר את הפיוט כלל .פיוט "ונתנה תוקף" הוא בין המפורסמים בפיוטי הימים הנוראים ,הוא מתאר את החרדה הגדולה מאימת בורא עולם ,המסורת מייחסת את הפיוט לרבי אמנון ממגנצא ,היא מיינץ. 9 מדריך לחגי תשרי / תפילת "עלינו לשבח" .22כאשר החזן עושה חזרת הש"ץ ,אומרים "עלינו לשבח" וכשמגיע למילים "ואנחנו כורעים" יש לכרוע ולהשתחוות וליפול על הפנים. .23יש לפרוס מפה או נייר על הריצפה ועליה להניח הפנים ,כי אסור להשתחוות על ריצפת אבן מחוץ לבית המקדש. / סיום התפילה .24לפני סיום התפילה עולים הכהנים לדוכן ואומרים "ברכת כהנים" ,שבסופה מתפללים את תפילת החלומות "ריבונו של עולם" .25בסיום התפילה תוקעים עוד שלושים קולות בשופר על מנת לערבב את השטן) ,סה"כ תוקעים במשך היום 130תקיעות ,והספרדים תוקעים 101תקיעות(. .26לאחר התקיעות הולכים המתפללים לביתם לאכול את סעודת החג ,ויש ללכת בנחת ובשמחה בבטחון כי ה' שמע קול תפילותינו ותקיעותינו ברחמים. / קידוש וסעודת היום .27לאחר שבאים הבית מבית הכנסת ,מקדשים על היין כבכל שבת וחג ,ואומרים בקידוש את הפסוק "תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו ,כי חק לישראל יעקב הוא משפט לאלוקי יעקב" .ולאחר מכן "סברי מרנן . .בורא פרי הגפן" .ואם חל ראש השנה בשבת אומרים את "מזמור לדוד" בלחש. .28מצווה לאכול ולשמוח בראש השנה. / ניצול היום .29במשך ימי ראש השנה נוהגים לא לישון בשעות היום ,היות ומי שישן בראש השנה מזלו ישן במשך כל השנה. .30יש להרבות בכל העת באמירת תהילים .וטוב לומר לפחות פעמיים את ספר התהילים במשך ימי ראש השנה ,היות ובתהילים יש ק"נ ) (150מזמורים ,ופעמיים כל תהילים בגימטריא 'כפר' = .300 / תשליך .31ביום ראשון של ראש השנה לאחר תפילת מנחה )וכשיום א' חל בשבת אז הולכים ביום ב'( ,לפני שקיעת השמש ,נוהגים לומר את תפילת 'תשליך'. .32בתפילה זו מובעת רצוננו להשליך מעלינו את כל החטאים ,לחזור בתשובה ולהישאר נקיים מחטא. .33את תפילה זו יש לומר ליד ים ,נחל או באר ,או במקום שממנו רואים את מקומות אלו ויש לדאוג 10 הלכות ,טעמים ומנהגים שיהיה בהם דגים ,כי (1 :מים מורים על החסדים וכל עניין ה"תשליך" הוא לעורר רחמים (2 .לדגים אין עפעפיים ועיניהם תמיד פקוחים ,רמז לרחמי ה' הגדולים "הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל". (3לסימן שלא תשלוט בנו עין הרע כמו בדגים (4 .לסימן טוב שנפרה ונרבה כדגים. .34כחלק מתתפילה זו אנו אומרים את הפסוק "ותשליך במצולות ים כל חטאתם" – ומכן המקור לשם "תשליך". .35לאחר ה'תשליך' יש לנער את שולי הבגדים )הטלית קטן( כיסי הבגדים ובכך אנו מרמזים שאנו משליכים מעלינו את החטאים ומחפשים דרכים לשוב אל ה' כדי שנהיה נקיים מכל חטא. .36טעמי המנהג :א( לזכור את זכות עקדת יצחק ,שהשטן עיכב את אברהם ויצחק בדרכם ונעשה כמו נהר ,ובכל-זאת נכנס אברהם לתוכו עד צווארו; ב( בראש-השנה אנו מכתירים את ה' למלך ,ובדורות קדומים היו מושחים את המלך על הנהר ,לסימן שתימשך מלכותו; ג( המים ,שיורדים מלמעלה למטה ,רומזים לחסדי ה'; ד( לרמז לה' – "הרי אנו לפניך כמים הנשפכים". יום ב' דראש השנה / ליל יום שני .1היות והיום השני של ראש השנה נחשב כחג בפני עצמו ,נוהגות הנשים להדליק נרות בליל יום השני, ויש להדליק רק לאחר צאת הכוכבים ,ומברכות את הברכות כמו ביום הראשון כולל ברכת "שהחיינו", ומנהג השנים הספרדיות שלא לברך "שהחיינו". .2לפני הדלקת הנרות יש להניח על השולחן פרי חדש )או ללבוש בגד חדש( ולכווין בברכת "שהחיינו" גם על הפרי או הבגד .את הפרי יש לאכול לאחר הקידוש. .3אם אין פרי או בגד חדש מברכים בכל זאת "שהחיינו". .4הדלקת הנרות צריכה להיות מאש שדולקת מערב החג. / תפילת ערבית .5מתפללים תפילת ערבית כמו ליל יום ראשון של ראש השנה. / סעודת החג .6מקדשים על היין כמו בליל ראשון .ובברכת "שהחיינו" מכוונים על הפרי החדש. .7באם חל ליל שני במוצאי שבת ,מוסיפים בקידוש "ברכת מאורי האש" ]וברכת "המבדיל"[ ויש להביט בנרות בשעת הברכה. 11 מדריך לחגי תשרי .8לאחר הקידוש ,לפני נטילת ידיים ,מברכים על הפרי החדש שמונח על השולחן מלפני הדלקת הנרות. / תפילת שחרית .9תפילת שחרית מקבילה לנוסח של יום ראשון של ראש השנה למעט קטעים שונים המופיעים במחזורי התפילה. .10בקריאת התורה קוראים את פרשת העקידה – כדי להזכיר ביום הדין זכות העקידה לזרע של אברהם ויצחק. .11סדר תקיעות השופר הם כמו היום הראשון ,כי לעולם תוקעים ביום השני של ראש השנה. / ראש השנה הצמוד לשבת .12כאשר ראש השנה חל בימים חמישי ושישי )כפי שחל השנה( ,קיים צורך לתת פתרון לבישול ועשיית מלאכות אחרות בחג השני של ראש השנה לצורך השבת .כידוע ,מותר לבשל ולהכין אוכל בחג לצורך החג עצמו בלבד ,אבל לא לצורך יום אחר ,אפילו הוא שבת .על-כן תיקנו חז"ל את התקנה הנקראת 'עירוב תבשילין' ,שעיקרה הכנת תבשיל מיוחד מערב החג לצורך השבת ,שעל-ידי כך מותר להוסיף לבשל ,להדליק נרות וכו' בחג גם לצורך השבת. .13אבל יש לזכור :א( העירוב מתיר לעשות מלאכה רק בחג השני לצורך שבת; אין היתר לעשות מלאכה בחג הראשון לצורך החג השני ,שאינה לצורך היום הראשון .ולכן הדלקת הנרות לכבוד היום השני של ראש השנה נעשית בלילה השני ולא מבעוד יום כבכל ערב שבת וחג .ב( אין היתר זה מועיל אלא אם קיימת אפשרות כלשהי ליהנות מתוצאות המלאכה ביום החג עצמו ,כגון שאם יזדמנו אורחים בחג ,יוכלו ליהנות מבישול זה .לכן משתדלים לסיים את ההכנות לכבוד שבת בשעה מוקדמת .ראה בהרחבה בסיום החוברת כיצד עורכים את "עירוב תבשילין". / מוצאי ראש השנה .14במוצאי ראש השנה מתפללים ערבית כמו ביום חול ,אך יש לזכור להוסיף את ההוספות של עשרת ימי תשובה בתפילת העמידה. .15עושים הבדלה כמו מוצאי שבת ,על כוס יין ,ואומרים "סברי מרנן" ומברכים "בורא פרי הגפן" ולאחר מכן ברכת "המבדיל" ,ויש נוהגים להתחיל ב"הנה א-ל ישעותי" ,אבל אין מברכים על הבשמים ועל הנר. .16אין אומרים "ויתן לך" לאחר ראש השנה. 12 הלכות ,טעמים ומנהגים עשרת ימי תשובה / צום גדליה צום גדליה הוא יום תענית שחל בג' בתשרי .אם חל ג' בתשרי בשבת נדחית הצום לד' בתשרי. 'צום גדליה' הינו הרביעי מארבעת הצומות הקשורים לתהליך חורבן בית-המקדש והגלות של עם ישראל. הצום הראשון ,בסדר החורבן ,ב'עשרה בטבת' -בו החל המצור על ירושלים; השני -ב'שבעה עשר בתמוז' – בו הובקעה חומת ירושלים; השלישי -ב'תשעה באב' -בו נחרב בית-המקדש; והרביעי -בג' בתשרי – בו נרצח גדליה בן אחיקם ,ועל שמו נקרא הצום "צום גדליה". המעשה ארע אחרי חורבן בית המקדש הראשון ,בתקופת הנביא ירמיהו .מלך בבל הותיר בארץ קומץ יהודים ומינה עליהם את גדליה בן אחיקם למושל ביהודה .ירושלים הייתה חרבה והוא קבע את מושבו במצפה ,אליו נאספו גם יהודים מהארצות השכנות ,אליהם נסו במהלך המלחמה .בעידודו של ירמיהו הנביא החלו לעבד את האדמה ולקומם את הריסות הארץ. קבוצת קנאים ,אשר לא שמעה בקול החכמים ,שאפה להמשיך את המלחמה ולגרש את הכובש ,בעזרת עמון ומצרים ,וראתה בגדליה בן אחיקם "בוגד" ו"משתף-פעולה" עם האויב .הם כעסו גם על כך שלא היה ממשפחת המלוכה.ביום ג' בתשרי בא ישמעאל בן נתניה והרג את גדליה בן אחיקם .אז נפוצו הנשארים והחורבן היה מוחלט. אמרו חכמים )במסכת ראש-השנה דף יח ע"ב( ,שיום זה של הריגת גדליה נקבע כצום ,כמו שיום חורבן הבית נקבע כצום" ,ללמדך ששקולה מיתתן של צדיקים כשריפת בית אלקינו". הצום והאבל אינו רק על רציחת הצדיק ,אלא בעיקר על כך שמעשה זה השלים את החורבן והביא להגליית שארית הפלטה שנותרה ביהודה. ביום התענית אסור לאכול ולשתות מעלות השחר ועד לצאת הכוכבים .ומי שבטעות או בכוונה אכל או שתה חייב להמשיך לצום .אין לשטוף את הפה או לצחצח שיניים בתענית ציבור .אך ישנם המתירים 13 מדריך לחגי תשרי לאיסטניס לשטוף את הפה. / השינויים בתפילות: בתפילת שחרית :הש"ץ מוסיף עננו בחזרת הש"ץ ,לאלו הנוהגים שלא לומר סליחות בעשרת ימי תשובה: לאחר שמונה עשרה אומרים "סליחות" – שהן בקשות ותפילות לה' שיסלח לחטאינו ולעוונותינו ויגאל אותנו מצרותינו ,נוסח הסליחות מובא בסידורים .מוסיפים גם את תפילת "אבינו מלכנו" הארוך המיוחד לימי תענית .קוראים בתורה בפרשת "ויחל משה" ,בפסוקים אלו מובאים עניני התשובה ,י"ג מידות הרחמים של ה' ועוד. בתפילת מנחה :מתחילים ב"אשרי" ,אומרים חצי קדיש וקוראים בתורה שוב בפרשת "ויחל משה" ומפטירים ב"דרשו הוי'" ,לאחר ההפטרה אומר החזן שוב חצי קדיש .בתפילת העמידה יש להוסיף "עננו" בברכת "שמע קולנו" .בחזרת הש"ץ אומר החזן "עננו" ואומר "ברכת כהנים" לפני שים שלום .לאחר חזרת הש"ץ אומרים תחנון ו'אבינו מלכנו' בארוך ,קדיש תתקבל ,לדוד ה' אורי וישעי ,עלינו לשבח וקדיש יתום. סיום התענית הוא עם צאת הכוכבים. / עשרת ימי תשובה עשרת הימים הראשונים של השנה ,החל מראש השנה ועד לאחר יום הכיפורים ,הינם ימים מיוחדים לקיום מצוות התשובה :החיוב לעשות תשובה הינו במשך כל השנה כולה ,אולם בתחילת השנה גובר מאוד חיוב זה .בימים אלו ה' מתקרב לעמו ומצפה שכולם ישובו אליו בלב שלם ,כפי שהנביא אומר "דרשו ה' בהימצאו ,קראוהו בהיותו קרוב". / מהי תשובה? התשובה כוללת :חרטה בלב שלם על חטאי העבר ,עזיבת החטאים והימנעות מעשייתם ,ווידוי עליהם )הווידוי הוא הודאת החוטא בחטא שעשה ,ולפעמים גם מפרטים בווידוי את פירוט החטאים( ,וקבלת החלטה בלב שלא לחטוא עוד בעתיד. בעשרת ימי תשובה יש להרבות בלימוד תורה ,בעשיית מצוות ובנתינת צדקה .יש ללמוד בימים אלו ספרים העוסקים במצוות התשובה שיסייעו לשוב בתשובה שלימה ולתקן את חטאי העבר. / התפילות בימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים מרבים בתפילות ,אומרים בבוקר קודם תפילת שחרית "סליחות" )המובאות בספר מיוחד הנקרא "סליחות"( ומוסיפים את תפילת "אבינו מלכנו" בשחרית ובמנחה .בשבת שחלה בין ראש השנה ליום הכיפורים אין אומרים סליחות ולא אבינו מלכינו. 14 הלכות ,טעמים ומנהגים בעשרת ימי תשובה )הכוללים גם את שני ימי ראש השנה ואת יום הכיפורים( מוסיפים בתפילות שמונה עשרה הוספות מיוחדות ,ההוספות הן: .1בברכת "אבות" – מגן אברהם ,מוסיפים :זכרנו לחיים ,מלך חפץ בחיים וכתבנו בספר החיים למענך אלוקים חיים". .2בברכת "מחיה המתים" מוסיפים "מי כמוך אב הרחמים זוכר יצוריו לחיים ברחמים". .3בברכת "אתה קדוש" מסיימים את הברכה ב"המלך הקדוש" במקום "הא-ל הקדוש" .טעם שינוי זה הוא מפני שהימים הם ימי דין ומשפט ,שבהם דן ה' את עולמו ו"מלכותו בכל משלה". .4בברכת "השיבה שופטינו" מסיימים ב"המלך המשפט" במקום "מלך אוהב צדקה ומשפט". .5בברכת "מודים" מוסיפים" :וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך". .6בברכת "שים שלום" מוסיפים" :בספר חיים ברכה ושלום... .7בסיום אמירת "אלוקי נצור" שבסיום תפילת העמידה" )וכן בסיום אמירת הקדישים על ישי השליח ציבור ,או יתום( אומרים "עושה השלום" במקום "עושה שלום". הנוסח של הוספות אלו מופיע בסידור ,וליד כל תוספות מצויין :עשי"ת – עשרת ימי תשובה .או ש"ת – שבת תשובה. / שבת תשובה השבת שחלה בעשרת ימי תושבה נקראת על שם הימים שבה היא חלה" :שבת תשובה" או "שבת שובה". בשבת זו מפטירים אחר קריאת התורה את הפרטת "שובה ישראל עד ה' אלוקיך כי כשלת בעוניך". יש לזכור ולהוסיף בשבת את ההוספות שמוסיפים בתפילות של עשרת ימי תשובה .בתפילת "מגן אבות" שבליל שבת יש לומר "המלך הקדוש" במקום "הא-ל הקדוש" .בשבת זו דורש הרב בבית הכנסת וקורא לחזרה בתשובה ולהתעלות בעבודת ה'. / כפרות בעשרת ימי תשובה נוהגים לעשות את מנהג "כפרות" .את הכפרות אפשר לערוך במשך כל עשרת ימי תשובה והמובחר הוא לערוך את זה בערב יום הכיפורים לפנות בוקר .במנהג זה מביעים את השתוקקות הלב שה' יסלח לעוונותינו ונשאר נקיים מחטא ועון .לכפרות נוהגים לקחת תרנגול .את התרנגול שוחטים לאחר הכפרות ונותנים אותו לעניים. סדר הכפרות :לוקחים תרנגול עבור זכר ותרנגולת עבור נקבה) ,לאשה מעוברת יש לקחת שלש כפרות: שתי נקבות ואחד זכר -מספק היות ולא יודעים מה הוולד( ,מחזיקים את הכפרה ביד ימין ואומרים את הפסוקים המובאים בסידורים ובתחילת המחזור ליום הכיפורים המתחילים במילים "בני אדם" .לאחר אמירת הפסוקים יש לסובב את הכפרה שלוש פעמים מעל הראש ולומר "זה חליפתי ,זה תמורתי ,זה 15 מדריך לחגי תשרי כפרתי ,זה התרנגול ילך למיתה ואני אלך לחיים טובים וארוכים" – וכך לעשות שלוש פעמים. בעת נוסח הכפרות יחשוב האדם שכל מה שיעשו לעוף ראוי היה שיבוא על עצמו בגלל חטאיו ,אלא שהתשובה גורמת שה' יבטל את גזר הדין. ניתן לעשות את הכפרות עם כסף ,כאשר במקום המילים' :זה התרנגול ילך למיתה' ,אומרים' :זה הכסף ילך לצדקה' .לאחר מכן מעבירים את הכסף לעניים או למוסדות צדקה .אחרי הכפרות לובשים בגדי שבת. / בקשת סליחה עבירות שבין אדם לחברו – אין יום הכיפורים מכפר עד שיפייס את חברו .לכן ,צריך כל אדם לבקש מחילה וסליחה מכל האנשים שהוא פגע בהם על ידי דיבוריו או מעשיו במשך השנה החולפת ,כדי שבבואו ליום הכיפורים לא ירבצו עליו החטאים הללו .אדם שמבקשים ממנו מחילה וסליחה עליו למחול ולא לסרב למבקש. 16 הלכות ,טעמים ומנהגים יום הכיפורים ערב יום כיפור ערב יום הכיפורים ,ט' בתשרי ,הוא יום הכנה ליום הקדוש שיחול למחרת .היום זה מרבים בנתינת צדקה, על כל אחד ואחת לעשות חשבון נפש ולבקר את מעשיו שעשה במשך השנה האחרונה ,ולבדוק אם מילא את רצון ה' וקיים את מצוות התורה. / התפילות תפילת שחרית :בתפילה זו אין אומרים "מזמור לתודה" בפסוקי דזמרה ,וכן אין אומרים תחנון – מעתה ועד סוף חודש תשרי ) -נפילת אפיים( ו"למנצח מזמור לדוד יענך ה' ביום צרה" )שלפני "ובא לציון"(. לאחר תפילת שחרית מבקשים מגבאי בית הכנסת חתיכת עוגת דבש ומברכים אחד את השני בברכת "לשנה טובה ומתוקה" :הטעם למנהג זה ,שבאם היינו אמורים להזדקק בשנה זו למתנת בשר ודם ,הרי שבבקשת העוגה בערב יום הכיפורים כבר יצאנו ידי חובה בזה ,ושנזכה לקבל את הפרנסה מידו המלאה והפתוחה הקדושה והרחבה של בורא עולם. תפילת מנחה :לפני התפילה יש להרבות בנתינת צדקה ,הבעש"ט אמר" :מקול קשקוש המטבעות בקערות, מתפרדים הקליפות" .בסיום תפילת שמונה עשרה ,לפני אמירת "אלוקי נצור" השני ,מוסיפים ואומרים את הווידוי הארוך – המצוי במחזורים ליום כיפור ,את ווידוי זה אומרים מספר פעמים בתפילות יום הכיפורים. את הווידוי יש לומר בעמידה ,וטוב לשחות בעת אמירת הווידוי ,כמו ששוחים בעת אמירת "מודים" .בעת הזכרת החטאים בנוסח הווידוי ,על האדם להתחרט על חטאיו ולהחליט בליבו שלא לעשותם בעתיד, בשעת אמירת החטאים יכה באגרוף על ליבו ,כאומר :אתה גרמת לי שאחטא .את תפילת מנחה בערב יום הכיפורים יש להתפלל בשעות הצהריים המוקדמות. 17 מדריך לחגי תשרי / מצות אכילה מצווה להרבות באכילה בערב יום הכיפורים ,חכמינו זיכרונם לברכה אמרו ששכר מצווה זו גדול הוא מאוד והאוכל בתשיעי וצם בעשירי בו ,כאילו צם בימים תשיעי ועשירי בתשרי .באכילה זו אנו מתכוננים לצום יום הכיפורים. ביום זה נוהגים לאכול בו שתי סעודות :האחת לקראת חצות היום ,והשניה :בקרוב להתחלת הצום )כמובן, לאחר תפילת מנחה( ,והיא הנקראת סעודה מפסקת .טובלים בשתי סעודות אלו את החלה בדבש) ,אך גם המלח ניצב על השולחן(. אין לאכול היום אלא מאכלים הקלים להתעכל ,כגון עופות ודגים .גברים לא יאכלו היום :שום וביצים כלל, וכן יש להקפיד לא לאכול מאכלים המתובלים יותר מידי. ההכנות ליום הקדוש / טבילה .1מצווה לטבול במקווה בערב יום הכיפורים .טעם הטבילה הוא משום תשובה ,ולכן יש לטבול שלוש פעמים .יש לטבול לפני שמתפללים את תפילת מנחה ,כדי שהווידוי שאומרים בתפילת מנחה יהיה לאחר הטבילה. / מלקות .2לפני הטבילה מקיימים את מנהג המלקות :המלקות היו ניתנות בזמן שהסנהדרין )בית הדין העליון דאז( ,לאחד שעבר על 'לאו' מהתורה .מלקים ל"ט מלקות קלות ברצועת עור ,הלוקה מוטה ופניו לצפון )כקרבן( המלקה מכה על גבו באומרו את הפסוק" :והוא רחום" ..שלוש פעמים ,וגם המוכה אומר את הפסוק .אופן ההלקאה :ימין שמאל ואמצע. / מרבים בצדקה .3רבות הן מעלותיה של מצוות הצדקה .בין השאר נאמר על מצוות הצדקה כי "צדקה תציל ממוות", וכן" :חטאך בצדקה פרוק" .לפיכך מרבים בצדקה ביום זה. / סעודה מפסקת .4אוכלים את הסעודה המפסקת ,שהיא הסעודה האחרונה לפני הצום .מפסיקים לאכול זמן קצר לפני שקיעת השמש ,כדי להוסיף "מחול על הקודש" .בסעודה זו נהוגים לאכול כיסני בשר )'קרעפלאך'(, והטעם לכך היות והבשר האדום מסמל את הדין ,והבצק הלבן ,את מידת הרחמים ,ומסמלים אנו, 18 הלכות ,טעמים ומנהגים שרצוננו שה' יעטוף אותנו במידת הרחמים – כמו שהבצק עוטף את הבשר. .5יש לפרוס מפה לבנה בבית על השולחן – כמו שעושים בשבת ,וכן ללבוש בגדי חג לבנים. / ברכת הבנים .6לפני ההליכה לבית הכנסת נהוג שהאב מברך את בניו ובנותיו .באותה שעה מתקרב יום הכיפורים ושערי הרחמים נפתחים .ההורים מברכים את ילדיהם שיחתמו לחיים טובים ושליבם יהיה מלא ביראת ה' ,האב שם את ידיו על ראש הילדים ומתפלל כפי נוסח התפילה :לבן' :ישימך אלוקים כאפרים וכמנשה' ,לבת' :ישימך אלוקים כשרה רבקה רחל ולאה''' :וידבר ה' אל משה לאמור ,דבר אל אהרן ואל בניו לאמור :כה תברכו את בני ישראל אמור להם :יברכך ה' וישמרך ,יאר ה' פניו אליך ויחונך, ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום .ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם". / בגדי יום כיפור .7יש ללבוש בגדים נקיים ולבנים לכבוד יום כיפור – כדי להיות דומים למלאכים ,ונוהגים ללבוש "קיטל" )חלוק לבן( במשך כל יום כיפור. .8מקדימים לבוא לבית הכנסת לפני שקיעת החמה ,כדי להספיק להתכונן ליום הקדוש .ומתעטפים בטלית לפני השקיעה כדי שיוכלו לברך "להתעטף" .יש לומר לפני "כל נדרי" את נוסח הווידוי המופיע במחזור. / נר חיים ונר נשמה .9מדליקים נר נשמה עבור נשמות הנפטרים ,וכן נר נוסף עבור בני הבית ונקרא' :נר החיים' .את 'נר החיים' נותנים לגבאי לשים בבית הכנסת) .שבאם יכבה ,לא יחשוב אדם מחשבות סרק( את נר הנשמה משארים בבית ,לצורך ההבדלה במוצאי יום הכיפורים. / הדלקת נרות החג: .10לפני כניסת החג מדליקים נרות )יש לבדוק בלוח שנה המקומי את הזמן המדוייק( ,האישה מדליקה תחילה את הנרות ואחר כך מברכת" :ברוך אתה ה' . .אשר קדשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של יום הכיפורים") ,וכשחל בשבת מברכות :של שבת ויום הכיפורים( ,ו"ברוך אתה ה' . .שהחיינו וקיימנו והגיענו זמן הזה" .הנשים תזהרנה לא לברך בשנית שהחיינו בזמן שהגברים מברכים שהחיינו ,לאחר תפילת כל נדרי .והנשים הספרדיות נוהגות לברך ולאחר מכן להדליק בכדי שיהיה "מברך ועובר לעשייתן" .הצום מתחיל מיד לאחר הדלקת הנרות. 19 מדריך לחגי תשרי יום כיפור יום הכיפורים החל בי' בתשרי ,הינו יום קדוש המיוחד להתעלות רוחנית ולשיבה אל ה' .ביום זה מרבים בתפילה ,בנוסח התפילות מודגש החיוב לעשות תשובה ולשוב לחיים של דקדוק במצוות .קדושתו של היום היא כל כך גדולה עד שבכוחה לכפר ,יחד עם התשובה ,על חטאי האדם .לילו של יום הכיפורים שווה ליומו לכל דיני העינויים ואי עשיית מלאכה ,כדלהלן: / איסור עשיית מלאכה .1כל מלאכה שאסורה בשבת ,אסורה גם ביום הכיפורים ,ואפילו מלאכות של "אוכל נפש" המותרות לעשותן ב"יום טוב" ,אסור לעשותן ביום הכיפורים. / חמישה עינויים .1אנו מצווים להתענות בחמישה עינוים בליל הכיפורים וביומו .הצום מתחיל בערב יום הכיפורים לפני שקיעת השמש ,והוא נמשך עד לאחר צאת הכוכבים שלמחרת במוצאי יום הכיפורים. א .איסור אכילה :איסור אכילה ושתיה ביום הכיפורים הוא ,בכל כמות שהיא .בכל מצב בריאותי חריג, כאשר יש חשש כל שהוא שהצום עלול להזיק לחולה ,יש לקבל חוו"ד של רופא ,ולאחר מכן להפנות את השאלה לרב מורה הוראה על מנת שיורה ,האם מותר לו לצום ,או באיזה אופן ניתן לאכול או לקחת תרופות .כמו כן אין לצחצח שיניים או לשטוף את הפה. ב .איסור רחיצה :כל רחיצה של תענוג אסורה ,בין בחמין ובין בצונן ,אפילו להושיט אצבעו במים אסור. רק במקום שהתלכלך בגוף ,מותר לרחצו ,כיוון שאינו מתכוון לתענוג ,רק שיש לרחוץ את מקום הלכלוך בלבד. ג .איסור סיכה :אסור לסוך בשמן או חומר אחר ,אפילו מקצת הגוף .במידה והדבר נדרש מבחינה בריאותית, יש לפנות לרב מורה הוראה. ד .איסור מנעלי עור :אסור לנעול כל מנעל של עור ,גם כאשר המנעל מכיל עור רק בחלקו ,אלא יש ללבוש נעלי גומי או בד. ה .איסור יחסי אישות :בנוסף לאיסור יחסי אישות ,יש להקפיד על שאר דיני הרחקה הנוהגים בימי טומאת נידה. / הילדים חיובם בצום .2בנים שמלאו להם 13שנה ,ובנות מגיל ,12נחשבים כגדולים וחייבים לצום .בנים בגיל 12ובנות בגיל ,11משתדלים לצום ,כדי להתרגל לחיובם בשנה הבאה .ילדים מתחת לגילאים אלו רשאים לצום רק שעות אחדות בלבד .באם ניתן ,יש להשתדל שהילד בעצמו יקח את האוכל. 20 הלכות ,טעמים ומנהגים / פיקוח נפש .3בכל מקרה של סכנה שעלולה להביא לפיקוח נפש ,יש לזכור כי פיקוח נפש דוחה את יום הכיפורים, משום שבקיום המצוות נאמר' :וחי בהם' ,ודרשו חז"ל 'ולא שימות בהם'. התפילות ביום כיפור מרבים בתפילות ,נוסח התפילות והוידויים מופיע ב"מחזור ליום כיפור" ,וישנם חלקים רבים המתווספים לתפילות היום-יומיות שלנו ,ולהלן נציין את עיקריהם: / "כל נדרי" .1מתעטפים עם הטלית בעוד יום ומברכים על עטיפתו "ברוך אתה . .אשר קדשנו במצוותיו וציוונו להתעטף בציצית" .לפני תפילת "כל נדרי" אומר כל אחד לעצמו את נוסח הוידוי 'על חטא' .וכן את פרקי התהילים המופיעים במחזור. .2תפילת 'כל נדרי' ,נאמרת ע"י החזן שלוש פעמים ,והקהל משתתף באמירתה באופן חרישי. .3תפילת "כל נדרי" מתחילה לפני השקיעה ,מוציאים שלושה ספרי תורה מארון הקודש ומוסרים אותם לאנשים העומדים משני צדדיו )ימין ומשמאל( של החזן .מתחילים את התפילה בהכרזת הפסוק "אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה" שלוש פעמים ,והחזן מכריז" :בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה, על דעת המקום ועל דעת הקהל ,אנו מתירים להתפלל עם העברינים". .4בנוסח תפילה זו אנו מתירים את נדרינו .וכן אנו מבהירים כי אנו מאמינים בה' ובתורתו ,וגם אם יאמר אדם דבר שאינו צריך להיאמר הרי אלו דברים שיוצאים ממנו בכפיה ,או בלחץ חברתי ולא חלילה שבתוכו כך כוונתו .לאחר התפילה מברך החזן יחד עם הקהל את ברכת "שהחיינו" .אישה שברכה "שהחיינו" בהדלקת נרות החג ,לא תברך שוב בתפילת "כל נדרי". / ההוספות והוידויים .5בתפילות ובפיוטים הנאמרים במשך היום ,מדגישים אנו את רוממות ה' ומלכותו על העולם .את הפסוק "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" שאומרים לאחר "שמע ישראל" אומרים ביום הכיפורים בקול רם )שונה משאר ימות השנה שאומרים אותו בלחש( .פסוק זה הוא משירת המלאכים שבו הם משבחים את ה' וביום הכיפורים עם ישראל דומה למלאכים. .6בכל תפילות העמידה )שמונה עשרה( ובחזרת השליח ציבור על התפילה אומרים את נוסח הוידוי המובא במחזורים .אנו מתוודים על החטאים ומבקשים מה' שיכפר לנו על העוונות והפשעים ושיקבל את תשובתנו. 21 מדריך לחגי תשרי / ערבית .7זוהי תפילת "ערבית" רגילה של חג ,הכוללת את קריאת שמע וברכותיה ,אך יש לזכור לומר בה את "ברוך שם כבוד מלכותו בקול רם" .לאחר תפילת העמידה אומרים "ווידוי" הכולל את תפילת "אשמנו ,בגדנו" וכן רשימה ארוכה של "על חטא" ,נוהגים להכות באגרוף קמוץ על הלב בכל עת שמזכירים את המילים "על חטא" ,זוהי מעין גערה בלב על שלא עמד בפיתויים והיה המניע לחטא במשך כל השנה .כמו כן ,לאחר תפילת העמידה אומרים את פרק התהילים" :לדוד מזמור ,לה' הארץ ומלואה" ,באמירת מזמור זה יש לכווין היטב. סדר ליל יום הכיפורים: / קריאת שמע שעל המיטה .8קוראים קריאת שמע שעל המיטה כבכל שבת ויום טוב ,יש נוהגים לומר ד' מזמורים הראשונים של התהילים ,ויש נוהגים לומר תשעה מזמורי תהלים מקכ"ד ועד קל"ב. .9צריכים לישון בלילה ,כדי שיוכל להתפלל ביום בכוונה ולא יתנמנמו בתפילתם. / סדר הבוקר .10כאשר נוטלים ידיים בבוקר ,יש ליטול עד סוף קשרי האצבעות .לאחר ניגוב הידיים במגבת ניתן להעבירה על גבי העיניים ,כדי להעביר מהם חבלי שינה ,או הפרשות מהעיניים. .11אין אומרים בברכת השחר ברכת' :שעשה לי כל צרכי') .שכוונתו על המנעלים(. / שחרית .12את תפילת שחרית מתפללים רגיל כבכל שבת ,ורק בתפילת העמידה מחליפים לתפילות יום הכיפורים. .13לאחר תפילת שחרית מוציאים שני ספרי תורה .בספר הראשון קוראים את תחילת פרשת "אחרי מות שני בני אהרון" – העוסקת בעבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים בבית המקדש .מובא בזוהר שכל מי שמצטער על מיתת שני בני אהרון ומוריד דמעות עליהם ,הקדוש ברוך הוא מוחל לו על עוונותיו. בספר תורה השני קוראים למפטיר )העולה אחרון לתורה( על קרבנות החג בפרשת פנחס. / הזכרת נשמות .14לפני תפילת מוסף נאמרת תפילת "יזכור" .מעלים בה את זכרם של קרובים שהלכו לעולמם ומתפללים ונודבים צדקה לעילוי נשמתם )יש לזכור לתת את הצדקה לאחר יום הכיפורים( .מי שיש לו הורים 22 הלכות ,טעמים ומנהגים יוצא מבית הכנסת בשעת אמירת "יזכור" .ומנהג הספרדים שאין יוצאים בזמן אמירת "יזכור". / מוסף .15בעת חזרת השליח ציבור בתפילת מוסף ,אומרים את תפילת "ונתנה תוקף" .לאחר מכן אומרים את "סדר העבודה" הכולל את תיאור עבודתו המיוחדת של כהן גדול בבית המקדש ביום הכיפורים. כאשר אומרים בסדר העבודה את "והכהנים והם עומדים בעזרה היו נופלים על פניהם" וכו' יש ליפול על הריצפה .כמו כן יש ליפול על הריצפה כאשר אומרים בתפילת "עלינו לשבח" )שבתפילת מוסף( את המילים "ואנחנו כורעים ומשתחווים" )כריעה ,והשתחוויה ונפילת אפיים(. .16כך כורעים :יש לפרוס מגבת או משהו אחר על הריצפה – היות ואסור להשתחוות על הריצפה .לאחר מכן נופלים על הברכיים ,ואז מרכינים את הראש על המגבת המונחת על הריצפה. .17לאחר תפילת מוסף אין אומרים 'קווה' ו"עלינו לשבח" ,אך אומרים את פרקי התהילים :קל"ג- קמ"א. / תפילת מנחה .18מתחילים ב"וידבר "...ואין אומרים "אשרי ו-ובא לציון" עד לפני תפילת נעילה – כדי להפסיק בין תפילת מנחה לתפילת נעילה .בתפילת מנחה קוראים בתורה ומפטירים בנביא .קוראים בתורה את פרשת העריות הכוללת את איסור החיתון עם קרובי משפחה ,ובהפטרה קוראים את כל ספר יונה. ספר יונה עוסק במצוות התשובה – יונה בן אמיתי ניסה לברוח מפני ה' ,כדי שלא יצטרך ללכת ולומר את נבואתו לאנשי העיר נינוה .כשם שיונה הנביא לא הצליח לברוח מה' ,כך משגיח ה' בהשגחה פרטית על כל אחד ואחד ועל האדם לשוב בתשובה שלמה ולהתקרב לבוראו .בתפילת מנחה מזדרזים להתפלל על מנת שיוכלו להתחיל את תפילת נעילה בזמנה. / תפילת נעילה .19פעם אחת בשנה נוספת תפילה חמישית למניין התפילות היומיות :זוהי תפילת ה"נעילה" ביום הכיפורים .בשעה זו ננעלו שערי בית המקדש ותמה עבודת היום הקדוש ,ובשער זו עומדים להינעל גם שערי שמים .אנו באים להתפלל בשארית כוחותינו על דלתות הרחמים בבקשת "פתח לנו שער בעת נעילת שער ,כי פנה יום". .20התחלת זמן תפילת נעילה היא בסוף היום ,כשהשמש בראש האילנות ,קרוב לתחילת השקיעה. פותחים את ארון הקודש בתחילת התפילה ומשאירים אותו פתוח את סיום תפילת נעילה .בהוספות שאומרים בעת תפילת העמידה )כבכל עשרת ימי התשובה ,משנים ו (-אומרים "חתמנו"" ,וחתום", "ונחתם". .21התפילה המסיימת את יום הכיפורים היא "תפילת נעילה" .בשעה זו נחתם גזר הדין .תפילת נעילה 23 מדריך לחגי תשרי נאמרת בחרדת קודש ומבקשים מה' שיחתום את גזר דיננו לטובה .כחלק מתפילה זו ,קוראים וכופלים כמה פסוקים :פעם אחת אומרים את הפסוק "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד" )מתוך כוונה למסור את נפשו על קידוש השם ,ועל ידי הכוונה נחשב כאילו מסר בפועל( ,ולאחריו אומרים שלוש פעמים "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" ,ומסיימים באמירת "ה' הוא האלוקים" שבע פעמים )כדי ללוות את השכינה שתעלה ותסתלק עכשיו למעלה משבעה רקיעים ,מפני שבתפילה היא שררה בינינו וכעת היא תעלה למקומה( .אמירת פסוקים אלו היא סיום תפילת נעילה ,ולאחריהם תוקעים תקיעה אחת ארוכה בשופר כסימן לסילוק השכינה .שרים ,שמחים ומנגנים לסימן שבטוחים אנו שניצחנו את כל המקטרגים. / מוצאי יום הכיפורים .22לאחר צאת הכוכבים מתפללים תפילת ערבית של יום חול .מתפללים ערבית עם טלית וקיטל ,אך מורידים את הטלית מהראש ,ולובשים כובע. .23בברכת "אתה חונן" שבתפילת העמידה מוסיפים את "אתה חוננתנו" ,כמו במוצאי שבת .ומעתה אין אומרים את ההוספות שאמרנו בעשרת ימי תושבה. .24לאחר התפילה יוצאים מבית הכנסת בשמחה ובתקווה שנמחלו עוונותינו ושנחתם גזר דיננו לטובה. מובא במדרש שבת קול יוצאת במוצאי יום הכיפורים ואומרת "לך אכול בשמחה לחמך ,ושתה בלב טוב יינך ,כי כבר רצה האלוקים את מעשיך" )קהלת ,ט ,ז( .יש להיזהר לאכול ולשתות רק אחרי עריכת "ההבדלה". / הבדלה .25בשעת ההבדלה מברכים על כוס של יין את ברכת "בורא פרי הגפן" ,לאחר מכן אומרים את ברכת "בורא מאורי האש" על נר ששבת )דלק( מערב יום הכיפורים) .מדליקים את נר ההבדלה ,מאותו נר ששבת – 'נר החיים' או נר נשמה( ,ומברך על שניהם .ולאחר מכן מברכים "המבדיל בין קודש לחול". במוצאי יום הכיפורים )שחל באמצע השבוע( אין מברכים על הבשמים. / קידוש לבנה .26לאחר ההבדלה יוצאים לקדש את הלבנה עם הקיטל והטלית ,ונוטלים ידיים לפני כן ,שש פעמים לסירוגים .כן כדאי להחליף את מנעלי הבד לנעלים הרגילות. / סעודת מוצאי יום הכיפורים .27אוכלים ושמחים במוצאי יום הכיפורים .נוטלים ידיים וטובלים את החלה בדבש ,ומרבים בסעודה, ויש אומרים שסגולה היא לפרנסה טובה .יש להתעסק )או לפחות לדבר אודות( בבניית הסוכה על 24 הלכות ,טעמים ומנהגים מנת להמשיך וללכת ממצווה אחת )יום כיפור( למצווה אחרת )סוכה( .בכך אנו מראים שהמצוות חביבות עלינו ולכן אנו משתוקקים להמשיך עם מצווה אחרת לאחר מצוות יום הכיפורים. .28לדעת הספרדים ,מכיון שיום הכיפורים הינו מן התורה יש לחוש להוציא את החג לפי דעת ר"ת. .29היום שלאחר יום הכיפורים נקרא "בשם השם" ונוהגים להשכים בוקר מוקדם על מנת להתפלל שחרית ,והימים הללו עד ימי חג הסוכות הינם ימים שמחים שבהם היו מחנכים את המזבח בימי שלמה ,ולכן אין מתענים בהם ואין אומרים בהם תחנון. 25 מדריך לחגי תשרי חג סוכות מהות החג חג הסוכות הוא אחד משלושת הרגלים :סוכות ,פסח ושבועות .בזמן שבית המקדש קיים חלה מצווה על עם ישראל ,לעלות לירושלים בשלושת הרגלים ולהקריב קורבנות בבית המקדש. שבעת ימי חג הסוכות חלים בין התאריכים ט"ו – כ"א בתשרי .היום הראשון של סוכות )ט"ו בתשרי( הינו יום טוב וחלים עליו דיני איסור עשיית מלאכה ושאר הלכות יום טוב .הימים שבין ט"ז לכ' בתשרי הינם ימי 'חול המועד' ,כפי שיוסבר דינם בהמשך. מצוות החג הינם ישיבה בסוכה ,נטילת ארבע מינים ושמחה רבה )ועליה לרגל( ,וכעת נפרט כל מצווה כיצד היא נהוגה. הסוכה / הסוכה – זכר ליציאת המצרים מצווה מהתורה לשבת ימי החג בסוכה ,מצווה זו היא זכר לענני הכבוד שבהם הקיף ה' את בני ישראל בצאתם ממצרים .וכך נאמר בתורה" :בסוכות תשבו שבעת ימים ,כל האזרח בישראל ישבו בסוכות ,למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל ,בהוציאי אותם מארץ מצרים". יציאת מצרים היא יסוד גדול באמונתינו בה' שבחר בנו מכל העמים ונתן לנו תורתו .מצוות רבות בחג הפסח ,סוכות ובמשך ימות השנה משרישות בליבנו את זכרון יציאת מצרים והאמונה הנובעת ממנה. הסוכות בהם ישבנו בני ישראל בצאתם ממצרים הינם ענני הכבוד שהקיפו ה' בהם כדי שנזכור נפלאותיו, ואף על פי שיצאו ממצרים בחודש ניסן ,לא ציוונו לעשות סוכה בחודש ניסן לפי שהם ימות הקייץ ודרכם של כל האנשים לצאת ולעשות סוכות בימי הקייץ ,ולא הייתה ניכר שהקמנו את הסוכה בגלל מצוות ה'. לכן ציוונו שנעשה בחודש תשרי – שהוא תקופת החורף ודרכם של אנשים להיכנס לביתם ,ודווקא אנו 26 הלכות ,טעמים ומנהגים יוצאים מן הבית לשבת בסוכה ,בזה יראו כולם שאנו מקיימים את מצוות ה'. בעת הישיבה בסוכה יש לכווין שציוונו הקדוש ברוך הוא לשבת בסוכה ,זכר ליציאת מצרים וזכר לענני הכבוד שהקיפם ה' במדבר סיני. / עשיית הסוכה .1יש להקים את הסוכה תחת כיפת השמים )דוגמת ענני הכבוד( ולא תחת גג ,מרפסת או אילן .וטוב להתחיל לבנות את הסוכה מיד בצאת יום הכיפורים. .2לסוכה צריכות להיות לפחות שלוש דפנות ,אין לעשות סוכה במקום שהישיבה בה תהיה כרוכה בצער כגון במקום שיש בו ריח רע ,רוחות חזקות ,יתושים וכדומה .כל החומרים כשרים לדפנות )=הקירות( - גם קירות בית ואילנות מחוברים ,ובלבד שלא יהיו מדברים שריחם רע או חומרים המתייבשים מהר עד שהדפנות לא יחזיקו מעמד כל שבעת ימי החג .כאשר הסוכה בנויה מבדים יש לקשור אותם היטב על מנת שלא תעוף הסוכה מהרוח. .3גודל הסוכה :חלל הסוכה צריך להיות לא פחות מ 58-ס"מ רבועים .עודף בצד אחד אינו משלים גירעון בצד שני .וגובה של כל דופן צריכה להיות לפחות 80ס"מ. .4כולם יכולים לבנות את הסוכה ,אפילו גויים ,אך את הסכך יניח רק יהודי מבן 13ומעלה .ומאחר שנשים פטורות מסוכה ,אשה לא תניח את הסכך. / הדפנות דפנות הסוכה צריכות להיות חזקות כדי לעמוד כל ימי החג ונגד כל הרוחות .אם הדפנות עשויות משמיכות, יריעות וכדו' ,יש לקבוע חישוקים יציבים שאינם מתנדנדים ברוח ,מהקרקע עד גובה של 81ס"מ כשהרווח בין אחד לשני יהיה פחות מ 24ס"מ .תחילה מקימים את הדפנות ואחרי כן מסככים בסכך ,ולא ההיפך. / הסכך הסכך צריך להיות עשוי מגידולי קרקע תלושים )ענפים ,קנים שאינם מחוברים לאילן( ואם אינו מהצומח פסול .אין לעשות סכך לסוכה מקרטונים או ארגזי עץ שעשו מהם בעבר כלים ,סולמות או ארגזים.הפתרון הזמין כיום לסכך הינו 'סכך לנצח' – שהיא מחצלת שנעשית במיוחד לשם סכך. את הסכך מניחים רק לאחר הקמת הדפנות .ואם הניחו תחילה את הסכך על עמודים ולאחר מכן את הדפנות – הסוכה פסולה. הסכך צריך להיות מפוזר על כל פני שטחה של הסוכה באופן שלא יהיה חלל ריק ,שגודלו יותר משלושה טפחים או יותר .וכן שהצל שיטיל הסכך יהיה מרובה מאור השמש הנכנס לתוך הסוכה. חשוב מאוד – אין לקשור את הסכך בחוטי ברזל ,או אזיקונים וכדומה אלא אך ורק בענפים וחוטים הגדלים מן הצומח ,כגון חוטי פשתן. 27 מדריך לחגי תשרי / הישיבה בסוכה נאמר בתורה "בסוכות תשבו שבעת ימים" ,במשך שבעת ימי החג צריך אדם לאכול ולשתות ,ללמוד ולדבר )עם חבירו ובני משפחתו( ,להתפלל )במקום שאין בית כנסת( בתוך הסוכה ,כמו שהוא חיי במשך ימות השנה בביתו. בכל ימות החג ,כאשר נכנסים לסוכה לאכול משהו ,מלבד הברכה על האכול יש לברך "ברוך אתה ה' . . אשר קדשנו במצוותיו וציוונו לישב בסוכה" .את הברכה יש לברך רק כאשר אוכלים מאכל מחמשת מיני דגן .ולמנהג הספרדים יש לברך "לישב בסוכה" רק כאשר מברכים "המוציא". נשים פטורות ממצוות סוכה ,כי היא מצוות עשה שהזמן גרמא .יש לחנך את הילדים מגיל קטן לאכול בסוכה. ארבעת המינים / הלכות ארבעת המינים נאמר בתורה" :ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר כפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל" )ויקרא כג ,מ( .ודרשו חכמים )במסכת סוכה( :פרי עץ – שהעץ כפריו ,בטעם שווה .ואיזהו זה? אתרוג ,שטעם עצו ופריו שוה .הדר – שיהא נאה והדור בתארו ובגידולו .ולפי שכל הד' מינים כתובים בפסוק אחד, למדים אנו שכל ארבעת המינים צריכים להיות נאים ומהודרים בתוארם ובגידולם .כפות תמרים – זה לולב שגדל על אילן של תמרים .וענף עץ עבות – משמעותו שענפיו )היינו עליו( חופים את עציו ,שכן "ענף עץ" פירושו שכל העץ הוא כמו ענף ,כלומר שהוא מחופה בעלים על ידי שהם שוכבים על אפיהם, ו"עבות" – שעליו קלועים כמין קליעה ,ואיזהו? הוי אומר זה הדס .וערבי נחל – הוא מין ידוע הנקרא כן, קנה שלו אדום ,עלה שלו משוך כנחל וחודו חלק מפגימות .רוב מין זה גדל על נחלי מים ,אבל גם הגדל במדבר ובהר כשר ,וזוהי הערבה. / נטילת ארבעת המינים בכל יום משבעת ימי חג סוכות )מלבד שבת( נוטלים ארבעה מינים :אתרוג ,לולב ,הדסים וערבות .לכל אחד מארבעת המינים ישנם הלכות וכללים מיוחדים כיצד לבחור אותם וכמה כשרותם .דרושה מומחיות כדי לבדוק שאכן ארבעת המינים כשרים לפי ההלכה .חשוב מאוד להראות את ארבעת המינים לאדם הבקי בהלכות אלו על מנת שיקבע אם הם כשרים. הטעם לכך שלוקחים דוקא את ארבעת מינים אלו :אתרוג – מכיוון שהוא דומה ללב לכפר על הרהורי הלב .הדס – שהוא דומה לעיניים לכפר על סיקור עיניים .ערבה – דומה לשפתיים לכפר על ביטוי שפתיים .לולב – מה לולב אין לו אלא לב אחד ,אף ישראל אין להם אלא לב אחד לאביהם שבשמים . נציין בקצרה את העניינים העיקריים שיש להקפיד על ארבעת המינים: 28 הלכות ,טעמים ומנהגים / אתרוג .1האתרוג צריך שיהיה נקי מכל כתם ,שלא יהיה בו שום נקב או סדק ,ושלא תתקלף הקליפה. .2אתרוג ההדר יש בו שקיעות ובליטות הרבה ,ואינו חלק כלימון; והעוקץ שבתחתיתו שקוע קצת בבשר האתרוג. .3אתרוג שהוא יבש -פסול. .4נפל העוקץ של האתרוג או הפיטם שלו -האתרוג פסול ,אבל אם לא היה לו פיטם מלכתחילה - משעת גידולו -כשר. .5צורת האתרוג צריך להיות כמגדל ,היינו רחב מלמטה במקום העוקץ( וצר למעלה. .6גודל האתרוג חייב להיות לא פחות מכביצה ) 58גרם(. .7יש לקנות אתרוג שהוא בחזקת בלתי מורכב ,ונקי מחשש ערלה וטבל. / לולב .1יש להדר לקנות לולב חדש ,כי לולב ישן ויבש אינו כשר אלא בשעת הדחק .וכאשר עליו אינם ירוקים עוד סימן שהוא יבש .הלולב צריך להיות ישר ולא כפוף ,ושכל עליו יהיו צמודים לשדרה )=מרכז הלולב -העלה האמצעי שממנו יוצאים כל העלים(. .2יש להקפיד שעלי הלולב ,הגדלים תאומים )כפולים( ,יהיו מחוברים ולא מופרדים .במיוחד הדבר בעלה האמצעי שהוא מרכז הלולב .עלה זה ,אם הוא נפרד ,הלולב פסול .אפילו אם מתחילת גידולו היה העלה ללא תאום -פסול הוא. .3אורך הלולב חייב להיות לפחות 32ס"מ ,ואין הכוונה לאורך כל הלולב ,אלא אורך עץ השדרה .צריך להקפיד שאורך הלולב יהיה יותר מאורך ההדסים והערבות לפחות ב 8-ס"מ. .4לולב שנקטם ראשו )כלומר העלה העליון והאמצעי( -פסול. / הדס .1ההדס צריך להיות משולש ,כלומר :שיצאו ממנו שלושה עלים מכל קן וקן ברוחב ההדס .העלים צריכים לחוף את צידו ,היינו שראש כל עלה יגיע למעלה מעוקצו של העלה שלמעלה .אם שני עלים יוצאים מאותו קו גובה והשלישי יוצא למעלה מהם או למטה מהם ועומד ורוכב על גבי השניים ,הרי זה 'הדס שוטה' ,ופסול אפילו בשעת הדחק. .2לכתחילה ,מצוה לחפש הדס שכולו משולש ,כלומר :שכל קני העלים בכל אורך שיעור ג' טפחים הם משולשים .עם זאת ,גם אם רק רובו משולש ,הרי הוא כשר ומותר לברך עליו לכתחילה. .3יש לבדוק שההדס לא יהיה יבש ושראשו לא יהיה קטום .וכאשר העלים מתפוררים סימן שהוא נהיה יבש. 29 מדריך לחגי תשרי .4אורך ההדס צריך להיות לפחות עשרים וארבע ס"מ. / ערבה .1הערבה ,עלה שלה משוך כנחל ,חודו חלק ואינו עשוי פגימות .הקנה שלה בצבע אדום ,ואפילו בעודו ירוק כשר לפי שסופו להיות אדום ,כשתגיע עליו החמה .מין זה ברובו גדל ליד נחלי מים ,ואפילו הגדל במדבר ובהר – כשר . .2אלו הדברים הפוסלים את הערבה :באם נקטם ראשה ,או התייבשו עליה ,או נשרו רוב עליה – ויש לשים לב לכך שלא יפלו עלי הערבה כאשר מנענעים את הלולב בתוך תפילת שחרית. .3הערבה צריכה להיות באורך לפחות של עשרים וארבע ס"מ ,ולמנהג הספרים 30ס"מ. חשוב מאוד לשמור היטב במשך ימי החג ,על ארבעת המינים שלא ינזקו או יפסלו ,ולכן יש לעטוף את האתרוג בפשתן או נייר מיוחד השומר עליו ,על הלולב ,הדסים והערבות יש לשמור בנרתיק מיוחד ,או להשרותם במשך ימי החג בכלי מלא מים ,או לעטוף אותם במגבת לחה. סדר ימי חג הסוכות / הכנת ארבעת המינים יש להיכנס בערב החג לאחר חצות לסוכה על מנת לאגוד ולהכין את הלולב עם ההדסים והערבות ,כפי הכללים הללו: .1יש לקחת אתרוג אחד ,לולב אחד ושתי ערבות ,ושלושה הדסים )ניתן להוסיף הדסים(. .2יש להכין 5טבעות מעלי הלולב ובהם לקשור ולאחד את ההדס והערבה עם הלולב. .3תחילה יש לקחת 2טבעות ולהדק אותם על עלי הלולב ,אחד בחלק העליון והשני בחלק התחתון. .4לאחר מכן יש לקשור עוד 3טבעות ולהדקם מעל הערבות וההדסים בחלק התחתון של הלולב ,יש לשים לב שכל עלי ההדסים והערבות יהיו שווים עם תחילת הלולב ,שכאשר ייקח את הלולב יאחוז גם בהדסים והערבות ,ולקשור את הטבעות במרוויח של 8ס"מ התחתון בחלק התחתון של הלולב. .5לפני הידוק הטבעות על הלולב ,יש לשים הדס אחד מימין והדס אחד משמאל הלולב )כששדרת הלולב היא כנגד פניו( ,וההדס השלישי באמצע .את הערבות יש לשים אחד מימין ואחד משמאל ,ולהשתדל שההדסים יכסו קצת את הערבות .ומנהג הספרים להניח ההדפסים מימין והערבות משמאל. .6במשך ימי החג ,ניתן להחליף את ההדסים והערבות .אבל לא צריך להחליפם כל יום. 30 הלכות ,טעמים ומנהגים / ערב החג בערב החג צריך להכין את הגוף לחג ,על ידי תספורת ,גזיזת הציפורניים ,רחיצה ובלבישת בגדים נאים לחג .כמו כן ,יש להיכנס בערב החג לסוכה על מנת לבדוק ולראות אם הסוכה צריכה תיקון כל שהוא ,על מנת שיוכל לתקנה לפני כניסת החג. / ליל החג היום הראשון של סוכות )ט"ו בתשרי( הוא יום טוב ,ואסור לעשות בו מלאכה .בחוץ לארץ גם היום השני של החג )ט"ז תשרי( הוא יום טוב ,ונקרא יום טוב שני של גלויות. הדלקת נרות :אם אפשר יש להדליק את נרות החג בסוכה ,או בתוך הבית במקום שיראו את הנרות בעת אמירת הקידוש .הנשים והבות מברכות בעת ההלדקה :להדליק נר של יום טוב וברכת "שהחיינו". מנחה :מתפללים תפילת מנחה רגילה ללא תחנון .מעריב :מתחילים ב"שיר המעלות" וממשיכים בתפילת ערבית כבכל שבת ,ואת תפילת העמידה מתפללים תפילת "שלוש רגלים" ,ומסיימים ב"עלינו לשבח". ומנהג הספרים לומר לפני תפילת ערבית בכל ימי החג מזמור השייך לחג. / סעודת ליל החג בלילה הראשון של חג הסוכות מצוה לאכול "כזית" לחם בסוכה .יש להקפיד לא לאכול כבר משעות הצהריים המוקדמות סעודה ,על מנת לקיים את מצוות ישיבה בסוכה וסעודת החג בתיאבון. לפני האכילה בליל החג מקדשים על היין .בנוסח הקידוש המיוחד לחג הסוכות אומרים תחילה את ברכת "בורא פרי הגן" ,לאחר מכן "מקדש ישראל והזמנים" ,לאחר מכן מוסיפים בסוף את ברכת "ברוך אתה ה' . .אשר קדשנו במצוותיו וציוונו לישב בסוכה" ,ומסיימים בברכת "שהחיינו" .אנשים ,נשים וילדים שלא מקדשים בפני עצמם ,מברכים את ברכת "לישב בסוכה" לאחר נטילת ידיים וברכת "המוציא" ,לפני אכילת הלחם. / שמחת בית השואבה חג הסוכות הוא "זמן שמחתנו" .מצווה לשמוח ולענג את החג ,ונוהגים כל ערב מלילי החג לעשות "שמחת בית השואבה" זכר לשמחת בית השואבה שהייתה בזמן בית המקדש – שאז היו שמחים בכל יום מימי החג ,היו שואבים מים ממעין השילוח הסמוך לירושלים ומנסכים )שופכים( אותם על גבי המזבח, השמחה הייתה רבה מאוד ,ועליה נאמר" :מי שלא ראה שמחת בית השואבה ,לא ראה שמחה מימיו". גם כיום כשאין לנו בית מקדש ,ולא שואבים את המים – אנו שמחים בחג הסוכות שמחה יתרה ,כמו שנאמר בתורה אודות חג הסוכות "ושמחתם לפני ה' אלוקיכם שבעת ימים" .ומקיימים ברחובות העיר כבר מהלילה הראשון של החג את שמחת בית השואבה -אך ללא כלי נגינה. 31 מדריך לחגי תשרי / שינה בסוכה אדם חייב לישון בסוכה ,וחמורה השינה בסוכה יותר מאכילה ,כיון שאכילת ארעי מחוץ לסוכה מותרת )ורק אם אוכלים פת בשיעור כביצה מתחייבים בסוכה -בשאר ימים ולא בליל יו"ט ראשון וכדלעיל( ,ואילו שינת ארעי אסורה ,על כן יש להחמיר שלא לישון אפילו שינה עראי מחוץ לסוכה. ומנהגי חב"ד ,בעלז ועוד להימנע מלישון בסוכה ,וכבר הרמ"א הביא הנהגה זו בהגהותיו על הלכות ישיבה בסוכה. נטילת ארבעת המינים את מצוות נטילת לולב מקיימים בכל בוקר מימי חג סוכות )מלבד שבת( ,ומברכים על נטילת ארבעת המינים בכל יום "ברוך אתה . .אשר קדשנו במצוותיו וציוונו על נטילת לולב" .את מצוות נטילת לולב צריך לעשות במשך היום ולא בלילה .בבוקר אסור לאכול לפני שנוטלים ומברכים על הלולב. בעת קיום מצוות נטילת לולב ביום הראשון של החג ,צריכים להיות ארבעת המינים בבעלותו הממונית של מקיים המצווה ,כפי שנאמר בפסוק "ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר ."...ולכן אדם שאין לו ארבעת המינים ,והוא לוקח מחבירו על מנת ליטול אותם ,צריך שיקבל אותם במתנה מחבירו ,כלומר שהנותן יתכווין להקנותם במתנה גמורה לחבירו – "מתנה על מנת להחזיר" שהיא כמתנה גמורה. / סדר הנטילה יש לברך על ארבעת המינים בתוך הסוכה ,ולאחר מכן להתפלל שחרית: .1תחילה יש ליטול את הלולב לבדו ביד ימין ,כששדרת הלולב נגד פניו ,ויברך מעומד" :ברוך אתה . . אשר קדשנו במצוותיו וציוונו על נטילת לולב" )-מברכים על נטילת לולב ולא על נטילת אתרוג היות והוא הגבוהה מכולם( .אחר כך ייקח את האתרוג ביד שמאל ,ויחבר עם הלולב ומיניו ויעשה את הנענועים .ביום הראשון של החג יש לברך גם את ברכת "ברוך אתה . . .שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה" .באם היום הראשון של חג יוצא בשבת ,מברכים "שהחיינו" ביום השני של החג. .2את הלולב יש להחזיק ביד ימין ,והאתרוג ביד שמאל -היות והלולב ומיניו הינם שלוש מצוות והאתרוג מצווה אחת .ועוד ,כל דבר שמברכים עליו יש לאחוז ביד ימין ,והרי נוסח הברכה היא "על נטילת לולב" ,לכן אוחזים אותו ביד ימין . .3את האתרוג יש להחזיק בצורה העוקץ שלו מופנה כלפי מטה והפיטם כלפי מעלה – כדרך גדילת האתרוג )העוקץ הוא הגבעול שבו מחובר האתרוג לעץ ,והפיטם הוא הצד שכנגד(. / הנענועים .4יש לעמוד כשפניו למזרח ,להחזיק את הלולב ביד ימין ,באופן ששדרת הלולב מופנת כלפיו .את 32 הלכות ,טעמים ומנהגים האתרוג יש להחזיק ביד שמאל כשהוא צמוד ללולב .יש לנענע את ארבעת המינים לששה קצוות ולכל צד יוליך את הלולב ומיניו ג' פעמים ויחזירו אליו ,הולכה והבאה ג' פעמים )סך הכל ח"י נענועים(. .5סדר הנענועים :דרום וצפון ,מזרח ,למעלה ,למטה ומערב. / תפילת שחרית .1מתפללים את תפילת שחרית כבכל שבת ,ומוסיפים קטעים מיוחדים לימי חג הסוכות :לאחר תפילת עמידה של שחרית אומרים את ה"הלל" – ואומרים בו את כל הקטעים של סדר ההלל ,ולא כמו בראש חודש שמדלגים כמה קטעים. .2בשעת אמירת ההלל אוחזים את ארבעת המינים ומנענעים אותם בעת אמירת "הודו לה'" ,וב"אנא ה' הושיעה נא" – פעמיים ,ובפעם רביעית בעת אמירת "הודו לה'" בסיום אמירת ההלל. / הושענות .3לאחר אמירת הלל ,אומרים בכל יום מימי החג בקשות מיוחדות הנקראות "הושענות" .שם זה נובע מהמילים "הושע נא" שעליהם חוזרים בנוסח אמירת ההושענות ,מבקשים מה' שיושיענו .בכל יום אומרים פרק אחד מנוסח ההושענות ,וביום האחרון של חג סוכות – יום השוענא רבה אומרים שוב את כל הפרקים ,כפי שיפורט בהמשך .בשבת לא אומרים את ההושענות ולא מקיפים את בימת קריאת התורה היות ובזמן בית המקדש גם לא הקיפו בבת אז המזבח. .4בעת אמירת ההושענות מוציאים ספר תורה לבימת בית הכנסת .וממשיכים לאחוז את ארבעת המינים )שהתחלנו להחזיקם בתחילת אמירת ההלל( ,ומקיפים יחד עם החזן את הבימה .הקפה זו היא זכר למקדש ,בבית המקדש היו מקיפים בימי חג הסוכות את המזבח. / קריאת התורה .5קוראים בתורה בכל יום מימי החג ,הקריאה קשורה לעניני החג ולקורבנות שהקריבו בו .סדר הקריאה והמפטיר מופיעים בסידורים. / תפילת מוסף .6לאחר מכן ,מתפללים תפילת מוסף ,כנגד קרבן מוסף שהקריבו בבית המקדש בימי חג סוכות. / סעודת החג בקידוש של יום חג הסוכות אומרים את נוסח "אתקינו סעודתא" ומקדשים באמירת "אלה מועדי ה' מקראי קודש אשר תקראו אותם במועדם ,סברי מרנן . .בורא פרי הגפן") ,ולפני ששותים( מברכים "לישב 33 מדריך לחגי תשרי בסוכה" .נוהגים לטבול את פרוסת החלה של ברכת המוציא בדבש במשך כל ימי החג .בסעודת החג יש להרבות בשמחה .בברכת המזון ,לפני אמירת "ובנה ירושלים" אומרים יעלה ויבוא. / האושפיזין בסוכה בשעה שאדם יושב בסוכה – שהיא צל האמונה פורסת השכינה עליו מלמעלה את כנפיה ואברהם אבינו וחמישה צדיקים נוספים באים להיות איתו בסוכה ,בכל יום ישנו אורח עיקרי שמגיע יחד עם השישה האחרים :ביום ראשון – אברהם ,ביום השני – יצחק ,ביום השלישי – יעקב ,ביום הרביעי – משה ,ביום החמישי – אהרון ,ביום השישי – יוסף וביום השביעי – דוד. / מנחה וערבית מתפללים תפילת מנחה כבכל שבת ,ואומרים בתפילת העמידה את תפילת "שלוש רגלים" .בצאת החג מתפללים ערבית כביום חול ומוסיפים "יעלה ויבוא". / הבדלה מבדילים על הכוס ,ואומרים את נוסח ההבדלה ,אך אין מדליקים נר ואין מריחים בשמים. / דיני חול המועד ששת הימים ט"ז – כ"א בתשרי הינם ימי חול המועד סוכות .מצוה לשמוח מימי חול המועד ולכבד אותם בבגדים נאים ונקיים ,בסעודות מיוחדות ועוד .מצוה לאכול לפחת סעודה אחת עם לחם כל יום מימי חול המועד. בבוקר ימי חול המועד ,יש לברך על נטילת הלולב בסוכה ,ולאחר מכן לאכול ולשתות. ימי חול המועד מיועדים ללימוד תורה ולהתעלות רוחנית ,ומתפללים בהם תפילות מיוחדות כפי שמופיע בסידורים .בכל יום מימי חול המועד אומרים את ההלל ,קוראים בתורה ומתפללים את תפילת מוסף. בתפילות "שמונה עשרה" של שחרית ,מנחה וערבית מוסיפים בחול המועד את אמירת "יעלה ויבוא". ממצוות שמחת יום טוב ,לשתות בכל אחד מימי החג רביעית יין. / מלאכה בחול המועד מלאכות שאדם עושה לצורך 'אוכל נפש' ,כלומר ,מלאכות הנעשות לצורך הכנת מאכלים שיאכלום בחג, כגון :טחינה ,סחיטה ,הבערת אש ,בישול ,אפייה – מותרות .מותר גם לתקן את המכשירים שבאמצעותם מכינים את האכול לצורך החג ,כגון :מקרר חשמלי ,מיקסר וכדומה ,אך באם אפשר לדחות תיקון המכשיר לאחר החג – עדיף .תיקון הרכב במוסך אינו נחשב 'מכשירי אוכל' אלא מכשיר המשמש להבאת האוכל 34 הלכות ,טעמים ומנהגים ואסור לתקנו בחול המועד. מותר לעשות מלאכות שהם 'דבר האבד' ,כלומר ,מלאכה שאם לא ייעשה אותה בחול המועד יפסיד הרבה כסף .הכוונה היא להפסד ממשי ולא למניעת ריווח. אסור להסתפר ולגזוז ציפורניים בחול המועד. אין לכבס בגדים במשך ימי חול המועד ,אך בגדי תינוקות שמתלכלכים הרבה התירו לכבס. אין לעסוק במסחר )קניה ומכירה( בחול המועד .אולם דברים שהם לצורך החג מותר לקנות. אסור לכתוב בחול המועד ,אולם מותר לכתוב דברים שאם לא יכתוב אותם הם יאבדו לו ,ויש לציין בתחילת הכתיבה "מפני קדושת המועד" .מותר להקליד במחשב בחול המועד. / הושענא רבה כ"א בתשרי ,שהוא היום האחרון של חול המועד סוכות נקרא "הושענא רבה" .יום זה נחשב כסיומם של כל הימים הנוראים )ראש השנה ,יום כיפור וחג תשרי( והוא גמר חתימת גזר הדין של האדם במשפט שמיים. בליל השוענא רבה נוהגים להיות ערים בלילה וללמוד בו את חומש דברים .ולאחר מכן לומר את כל ספר התהילים .לאחר אמירת כל ספר בתהילים יש לומר את נוסח "יהי רצון" המיוחד לליל הושענא רבה והוא מופיע בסוף התהילים. יום הושענא רבה הוא כיון חג .ונמנעים מלעשות בו מלאכה של חול .בתפילת שחרית קודש אמירת ההלל מסירים את שתי הטבעות הכרוכות על הלולב ,ובסדר ההושענות מוציאים את כל הספרי תורה ומקיפים את בית הקריאה שבע פעמים. לאחר אמירת ההושענות ביום הושענא רבה ,נוהגים לקחת חמישה ערבות קשורים יחדיו ולחבוט אותם בריצפה ,כדי למתק חמישה גבורות ,ולאחר חביטתם יש לומר את נוסח "יהי רצון" המופיע בסידור בסיום אמירת ההושענות ,ובו אנו מתחננים לה' שיקבל ברחמים וברצון את תפילותינו ,ויסיר את מחיצת הברזל המספקת בינו לבין עם ישראל ,ושיחתימנו בספר חיים טובים ושיקבל את תשובתינו השלימה לתת לנו כל טוב וחסד. יש לערוך סעודת חג ביום זה ,ולטבול את פרסות "המוציא" בדבש ,ולאכול "קרעפלאך". / פירוק הסוכה: אין לפרק את הסוכה בתוך ימי חג הסוכות ,כיון שיש בזה בזיון למצווה .ויש לפרק את הסוכה רק החל מצאת חג שמחת תורה. 35 מדריך לחגי תשרי שמיני עצרת ,שמחת תורה בערב חג השני של חג סוכות ,נכנסים לסוכה לאכול ולשתות משהו ,כדי להיפרד מהסוכה. / שמיני עצרת לאחר שבעת ימי חג הסוכות ,כ"ב בתשרי ,מתווסף יום טוב ששמו "שמיני עצרת" .למרות שהוא סמוך לחג הסוכות הוא כחג בפני עצמו .אין יושבים בו בסוכה ואין נוטלים בו ארבעת המינים .בשמיני עצרת מברכים "שהחיינו" בקידוש או בהדלקת נרות – היות וזה חג בפני עצמו מהחג הראשון של סוכות .יום זה הוא חג ואסור בו במלאכה כבשאר החגים. בחוץ לארץ – חוגגים את החג יומיים .היום הראשון נקרא "שמיני עצרת" ,והיום השני הוא "שמחת תורה" .ביום שמיני עצרת עדיין ממשיכים לאכול ולשתות בסוכה )רק בחוץ לארץ( אבל לא מברכים "לישב בסוכה" .בארץ ישראל שמיני עצרת ושמחת תורה נחגגים באותו יום. / שמחת תורה בשמיני עצרת – כ"ב בתשרי – חוגגים גם את שמחת תורה .מידי שבת בשבתו קוראים בבית הכנסת את פרשת השבוע .את הפרשה האחרונה שבספר דברים "וזאת הברכה" ,קוראים בשמחת תורה .ביום זה שמחים שסיימו לקרוא את כל התורה כולה. נוהגים בליל חג זה ולמחרתו )לאחר תפילת שחרית( לעשות בו משתה לגמרה של תורה ,ושמחים בשמחה גדולה – יותר משמחת בית השואבה. / סדר ההקפות אומרים את פסוקי "אתה הראת" ,ו"אב הרחמים" – שלוש פעמים .ומוציאים את כל הספרי תורה שבארון הקודש :לפני תחילת כל הקפה אומרים פסוקים המיוחדים לאותה הקפה ובסיום אמירתם רוקדים ושמחים עד שמכריז הגבאי "עד כאן הקפה א" .לאחר מכן אומרים פסוקים ומקיפים את הבמה עוד שש פעמים .לאחר ההקפות אומרים "עלינו לשבח". 36 הלכות ,טעמים ומנהגים ביום שמחת תורה ,מקיפים את הבמה שלוש וחצי פעמים ,ובכל חצי סיבוב אומרים את הנוסח של אותה הקפה. / תפילת שחרית מתפללים תפילת שחרית של חג ,ואומרים בו "הלל" ,ובחזרת השליח ציבור על תפילת העמידה אומרים "ברכת כהנים" )לא כבכל חג שאומרים זאת בחזרת תפילת מוסף( .לאחר מכן עורכים קידוש בבית הכנסת ועורכים את ההקפות. / הקריאה בתורה בשמחת תורה ביום ,לאחר תפילת שחרית ואמירת הלל ,מוציאים שלושה ספרי תורה :בספר הראשון קוראים את פרשת "וזאת הברכה" ,ונוהגים שכל המתפללים יעלו בזה אחר זה לתורה ,והיות שישנם הרבה אנשים במניין התפילה ,מעלים כמה אנשים יחד בכל קריאה .נהוג שקוראים לכל הילדים לתורה ,ועליה זו נקראת "כל הנערים" .העולה לתורה לסוף פרשת "וזאת הברכה" נקרא 'חתן תורה'. בספר השני קוראים את תחילת פרשת "בראשית" ,והעולה לתורה נקרא 'חתן בראשית' ,ובספר השלישי קוראים למפטיר את עניני החג וקורבנותיו .עם סיום הקריאה בתורה אומרים את הפזמונים "שישו ושמחו בשמחת תורה . .אשריכם ישראל" המופיעים בסידורים. אחרי קריאת התורה אומרים את תפילת "יזכור" לעילוי נשמת קרובים שהלכו לעולם. / תפילת גשם ביום החג ,מכריזים לפני תפילת מוסף "משיב הרוח ומוריד הגשם" ,והחזן מתחיל את חזרת תפילת העמידה בתפילת הגשם – שבה משבחים את ה על גבורתו בהורדת גשמים ומתפללים אליו שיוריד גשמים בעיתם בתקופת החורף .החל מהכרזת הגבאי שמהיום יש לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" – יש לומר כך בכל תפילות העמידה עד חג הפסח .בתפילת ערבית של חג זה ממשיכים לומר בברכת "ברך עלינו" "ותן ברכה" )כמו בימי הקייץ( עד יום ז' מר-חשון בו מתחילים לומר "ותן טל ומטר לברכה". לאחר תפילת מוסף הולכים לבית לסעוד את סעודת החג. / תפילת מנחה ,ערבית והבדלה מנחה :מתפללים כמו ביום שבת )אשרי ,ובא לציון( ומתפללים תפילת עמידה של "שלוש רגלים" .מעריב: תפילת ערבית מתפללים כמו במוצאי שבת ואומרים "אתה חוננתו" ,הבדלה :להבדלה מבדילים עם כוס יין ונר בלבד לאל בשמים. 37 מדריך לחגי תשרי / הקפות שניות במקומות רבים בארץ ישראל נוהגים לערוך 'הקפות שניות' – במקביל לשמחת תורה ולהקפות הנהוגות בליל זה בכל הקהילות היהודיות בחוץ לארץ. / אסרו חג היום שלאחר החג ,כלומר יום כ"ג בשרי נקרא "אסרו חג" ,ועושים אותו כיום המשך של החג ,ולכן אין אומרים בו תחנון ולא צמים בו .ומי שמציין יום זה באופן מיוחד מעלה עליו הכתוב כאילו בנה מזבח והקריב עליו קרבן ,שנאמר "אסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח" – ומשמעותו :אדם שחוגג אסרו חג בעבותים – בבהמות עבות ושמנות ,מגיע במעלתו עד קרנות המזבח. 38 הלכות ,טעמים ומנהגים עירוב תבשילין השנה – ה'תשע"א ,חגי חלים החגים צמוד לשבתות )בר"ה בארץ ישראל בלבד ,ובאירופה בכל חגי תשרי( ,ולכן יש לערוך עירוב תבשילין בכל חג וחג מהות התקנה עירוב תבשילין היא תקנה בהלכה שמטרתה להתיר בישול אוכל מיום טוב לשבת שחלה לאחריו. לפי ההלכה אסור לבשל ביום השבת ,ויש להכין את כל המאכלים ליום השבת לפני כניסתו .בימי החגים "כל- מותר ,לעומת זאת ,להכין את כל צורכי הסעודה )אוכל נפש( )ובתנאי שלא יוצרים אש חדשה( ָּ אכה ,לֹא-יֵ ָע ֶשׂה ָב ֶה ַ ְמ ָל ָ ם--אךְ ֲא ׁ ֶשר יֵ ָא ֵכל ְל ָכל-נֶ ֶפ ׁש ,הוּ א ְל ַב ּד ֹו יֵ ָע ֶשׂה ָל ֶכם) ".שמות י"ב ט"ז(. כאשר חג חל ביום שישי ,מדין התורה מותר לבשל מיום טוב לצורך שבת ,אולם חכמים אסרו לבשל ביום טוב בשביל השבת שאחריו ,ללא עירוב תבשילים ,משום כבוד יום טוב וכן כדי שלא יבואו אנשים לבשל ביום טוב עבור ימות החול .כדי שיהיה אפשר לבשל ביום טוב תבשילים טריים עבור השבת ,תיקנו חז"ל את תקנת "עירוב תבשילין" .הם תיקנו שאדם שרוצה לבשל ולאפות ביום טוב לשבת יכין כיכר לחם )או חלה או מצה( ומאכל מבושל לפני החג בשביל לאוכלם בשבת) ,בדיעבד אפשר להסתפק בתבשיל אחד( וכך כשמבשל ביום טוב מאכלים אחרים לשבת ,המעשה מוגדר כסיום הבישול וההכנות לשבת, ולא כהכנה שלמה מיום טוב לשבת ,ולכן מותר לעשותו .הרמב"ם מבאר -שטעמו של עירוב תבשילים כ'היכר' – להיות זיכרון שאין לבשל ביום טוב דבר שאינו נצרך ליום טוב או לשבת. / עריכת העירוב עושה הערוב לוקח את המאפה והתבשיל בידיו ומברך "ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על מצות עירוב". ויש שסברו להוסיף ולומר" :בעירוב זה יהיה מתר לנו לאפות ולבשל ולהטמין ולהדליק נר ולעשות כל צרכינו מיום טוב לשבת ,לנו ולכל ישראל הדרים בעיר הזאת". 39 מדריך לחגי תשרי מלבד המצווה האישית על כל אדם לערב ,יש מצווה על האדם החשוב בעיר ,לערב בשביל כל אחד מתושבי העיר .כדי שגם אלו ששכחו לעשות ערוב או שהערוב אבד להם בחג לפני שבישלו -יוכלו לבשל. לצורך זה לוקח חשוב העיר ,מאפה ותבשיל ומקנה אותם על ידי אחר לכל אנשי העיר .לאחר מכן הוא נוטל את המאפה והתבשיל בידיו ,ואומר את הנוסח שנכתב מקודם .לפי השולחן-ערוך שם ,גם אשה יכולה לעשות עירוב תבשילין ולברך. / טעם העירוב: הרמב"ם כתב שעירוב תבשילין נקרא כך בגלל הדמיון שלו למושג ההלכתי ערוב חצרות -כפי שערוב חצרות נועד להוות היכר -שלא יבואו בני אדם לטעות ולחשוב שמותר להוציא בשבת מרשות לרשות ,כך גם ערוב תבשילין מיועד להיכר וזיכרון -כדי שלא יחשבו שמותר לאפות בחג דברים שאינם נאכלים בו. בצורה פשוטה יותר ניתן לבאר שבעירוב התבשילין בעצם 'מערבים' )כלומר מצרפים( את המאכלים שבושלו טרם החג למאכלים שבושלו בחג עצמו ,ועל כן מותר ,לדברי חז"ל ,לבשל מיום החג ליום השבת שחל לאחריו. 40
© Copyright 2024