רזא יקירא קרח תשע"ה – לחץ כאן
רעווא דרעווין בס״ד גיליון קכ"ב ג' תמוז תשע״ה יעצור נא רגע אחד ויחשוב אוי ויי ,מה זאת עשה לי אלוקים ,איך הגעתי לשוחה עמוקה כזו ,אין זאת אלא כי שכחתי שהרבש"ע הוא מוריש ומעשיר משפיל אף מרומם ,צדיק ה' בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו ,חלילה לך השופט כל הארץ לא יעשה משפט ,ברוך הוא שאין לפניו לא עוולה ולא שכחה ולא משוא פנים ולא מקח שוחד, שהכל שלו והכל לפי חשבון ,ואני נבזה וחדל אישים ,איך מלאני ליבי להרהר אחר דרכיו של מקום אשר צדקתו כהררי אל משפטיו תהום רבה ,אוי ,עפר ואפר ,טיפה סרוחה, רימה ותולעה ,איך אשא פני לעמוד לפניך מלך גדול ונורא ,מלך מלכי המלכים ,עילת כל העלות וסיבת כל הסיבות ,ובמחשבות אלו יפקחו עיניו הסומות קמעה קמעה ולבבו יבין ושוב ורפא לו. "ויקח קרח בן יצהר וגו'" (ט"ז ,א') ,תרגם אונקלוס 'ואתפלג קרח' ,וברש"י 'לקח את עצמו לצד אחד להיות נחלק מתוך העדה' ,אזעלכע שרעקליכע זאכן ,איתא בזוה"ק (קע"ו,). קרח אזיל במחלוקת ,פלוגתא דלעילא ותתא ,קרח חלק על השלום ,חלק על שמא קדישא ,חלק על השבת ,חלק על התורה, כאלו דברים קשים ונוראים ,ומאין בא לו כל זה ,איתא ברש"י הק'' :ומה ראה קרח לחלוק עם משה ,נתקנא על נשיאותו של אליצפן בן עוזיאל' ,כי הנה בפנחס כתיב" ,פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם וגו' לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום" (כ"ה י"א-י"ב) ,כי מאמרים ושיחות ממו״ר הגה״צ מחמת שהיה מקנא עבורו יתברך לכן זכה לברית שלום, מ'גיבט זיך א דערמאן ,ס'שטייט "השמר לך פן תשכח שליט״א רבי ששלום הוא שמא דקודשא בריך הוא דהוא שלמא דכולא, את ה' אלוקיך" (דברים ח' ,י"א) ,וואו קען מען פארגעסן... אבל קורח קינא לעצמו ובזה איבד הברית שלום שהוא שמו "ותאמר ציון עזבני ה'" ,און דער אויבערשטער הענפערט איר: יתברך עד שחלק על השבת וחלק על התורה ולקח עצמו לצד אחר ר"ל. "התשכח אשה עולה מרחם בן בטנה גם אלה תשכחנה ואנוכי לא אשכחך" (ישעי' והנה התורה הקדושה היא קומה שלימה כוללת רמ"ח איברים ושס"ה גידים וששים מ"ט) ,וכן מקונן הנביא" :למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מה' ומאלהי ריבוא נשמות ישראל ,ומה שהוא בכללות התורה הוא בהכרח בפרטיות כל נפש ונפש ,משפטי יעבור" (ישעי' מ' ,כ"ז) ,א מענטש דרייט זיך פארזויערט און זאגט ,יא איך אשר נמצא אצלו בחי' כזו של 'ואיתפליג קרח' ,אז א מענטש רייסט זיך אפ פון הייליגן גלייב ...אבער אז ער גלייבט ,וואס וויינט ער?! (אדם מסתובב לו סר וזעף ואומר :כן, אני מאמין ...אבל אם הוא מאמין ,אז למה הוא בוכה?!)... באשעפער חס ושלום (שאדם קורע עצמו ממנו יתברך ח"ו)' ,לקח עצמו לצד אחר', איתא מהאריז"ל כי דמעות כאלו שאדם בוכה מתוך קנאה וחיסרון אמונה ,הם והיינו שקורא תגר על השי"ת ועל מידותיו שמתנהג עם בריותיו' ,נתקנא על נשיאותו של אליצפן' ,קנאת איש מרעהו ,אשר על זה ידוו כל הדווים ובמשוכה הזו יוקשים בני בעצמם נועלים שערי הפרנסה( ,כי אלו דמעות של שכחת השי"ת ,וכשם שאדם האדם הסובלים כל ימיהם צער ומכאובים ובמסתרים תבכה נפשם ,למה נתן ה' לחברי פועל בעצמו כך נפעל כנגדו מלמעלה ,כנודע מאמר הבעש"ט "ה' צלך" וכו' ,וכאילו יותר ממני ,ומרוב צער נותנים קולם בבכי ,וצערם הלזה היורד חדרי בטן יש לו שם נשכח ח"ו) ,וצריך להמתיק דמעות אלו בפסוק "פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון", בלשון הקודש ,והיינו 'קנאה' ,שהיא מכלה מנפש ועד בשר ,ומחמת הקנאה באים לכלל אשר ל'כל ח'י ר'צון ,נוטריקון רח"ל ,ורח"ל בגימ' ב' פעמים דמע"ה ,כנגד שתי דמעות 'ויקח קרח' ,לקח עצמו לצד אחר ,שקוראים תגר עליו יתברך ועל מידותיו עם בריותיו ,החוסמות שערי הפרנסה ,מה שאדם מוריד דמעות על עולם עובר ומצטער על מה וממילא מאבדים השלום שהוא שמו יתברך ,ונעשה "אין שלום בעצמי מפני חטאתי" ,שנתן ה' לחברו וכאילו מנע ממנו .כן ,זהו טוב מאוד לבכות אל השי"ת ,שפכי כמים לבך שזהו "רקב עצמות קנאה" ,היינו שמסתלק השלום ממנו ונעשה בעל מחלוקת ,אשר נוכח פני ה' ,אך לא בדמעות כאלו ,רק דמעות של אמונה! דמעות של ביטחון! דמעות בכל מקום בואו מתעורר מחלוקת ,עד שהולך ונטרד מהעולם מיום אל יום ,ומסתמאין של תפילה ושפיכת הלב! אלו הדמעות של רחל אימנו פותחות השערים ורוחצות את עיניו מלראות איך עוקר את עצמו במו ידיו מכל טוב ,א מענטש מאכט זיך אליין חרוב ,לכלוך הדמעות של שווא ,את הדמעות של 'לקח עצמו לצד אחר' ,פארוואס האט יענער אין שפעטער האט ער טענות אויפן אייבערשטן (אדם מחריב לעצמו ואחר כך יש לו און איך נישט ,פארוואס איז יענער מער געלנונגען פון מיר ,וכן ברוחניות ,פארוואס קען יענער לערנען און דאווענען און איך נישט( ...הדמעות של שווא ,למה לזה יש ולי אין, טענות על הרבש"ע) ,דער גדול העצה ורב העליליה אשר עיניך פקוחות על כל דרכי למה חברי יותר מוצלח ממני ,וכן ברוחניות ,למה חברי יכול ללמוד ולהתפלל ואני לא). בני אדם לתת לאיש כדרכיו וכפרי מעלליו ,הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט ,אל והנה עכשיו הוא זמן נפלא מאוד להתעורר ולחדש הגעגועים אל הבורא יתברך, אמונה ואין עול צדיק וישר הוא ,להגיד כי ישר ה' צורי ולא עוולתה בו. שאמרו חז"ל 'לוו עלי ואני פורע' ,ביארו בספה"ק דקאי על שעה זו של רעווא דרעווין הולך לו אדם בעולמו של הקב"ה וליבו מלא טענות .כאן הוא אץ להעשיר וזממו שהרבש"ע פורע ערלת הלבבות ומגלה אור הפנימי הנעלם ,שזה ענין חידוש הברית, אינו עולה בידו ,מיד דומה עליו כמי שחרב עליו עולמו וישא קולו ויבך ,מה זה ריבון ברית שלום ,למי שרחק ממנו השלום בסיבת הקנאה והתאווה והכבוד ,ועכשיו 'אני העולמים עשית לי כה ולחברי הטבת והצלחת דרכיו ,וליום אחר נושא עיניו לגדולות פורע' הברית שלום שמכאן ולהבא יערב לו. אך בני אדם אינם מכירים טבעו וקרנו לו רמה בעיניהם בעוד חברו היושב בקרן זווית ההייליגער רבי ר' שמעלקא אומר על המובא בהפטרה של פרשה דידן "וייתן ה' נטפלו לו בני האדם והעלהו על מרומי קרת ,ואז הוא מתקנא בנשיאותו של חברו ובוכה מאוד למה זה ברח ממנו הכבוד הגדולה והתפארת עברו ראשו אין דורש לנפשו ,ותזנח קולות ומטר ביום ההוא ויירא כל העם מאוד" (שמואל א' י"ב ,י"ח) ,שהוא רומז לזמן משלום נפשו חזקו עליו דברי חבריו וכל היום נע ונד יהיה בארץ ,ואינו משגיח איך רעווא דרעווין של שבת קודש ,שנשמות ישראל באו בכנופיא וייתן ה' קולות ומטר נעשה אט אט מבוהל ומשתומם ונפשו מפוזרת ומפורדת ,ולקצת הימים נכנס לבית הם זעקות תשובה מעומק הלב ודמעות של דבקות ואהבה ,שאיש ישראל נזכר ,היכן אני עומד בעולם ,ובוכה" :אנא עוררה אהבתך הישנה אשר אהבת לעדת מי מנה ,בכל המדרש ברצונו ללמוד איזה דף גמרא ,כי בכל זאת עולה בליבו זכר הימים הטובים כנוי חבה ואחווה ורעות מכונה ...שעה שוועת ענייך וצעקתם ,אנא שא נא פשע אחיך שהיה יושב בבית ה' במנוחת הנפש ולן בעומקה של הלכה ,אך מה זה ,גווילים נשרפים וחטאתם" ,הלא אתה רבש"ע בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ורצית בנו ואמר לנו ואותיות פורחות ,ואינו יכול לאסוף מחשבתו להבין דבר אחד על בוריו ,כי רחק ממנו "פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי"... השלום ונעשה "אין שלום בעצמי מפני חטאתי" ,ביז ער קען ער זיך פשוט נישט צאם הזמן גרמא להתחזק עם קבלות טובות ,אך לא קבלות חיצוניות שמקבל על עצמו נעמען צו פארשטיין א פשוטע זאך וואס א קליין קינד קען פארשטיין (עד שאינו יכול לאסוף מחשבתו להבין דבר קל שילד קטן יכול להבין) ,ובזה יוצאים ימים וגם שנים איזה מעשה כדי להשקיט מצפוני הלב ,והקוז'ניצער מגיד אומר "כי ה' אלוקיכם וגו' לא והולך ומתעקם ורודף כל היום במחשבתו מה שאינו שלו ומאבד מה ששלו ואיתפליג יישא פנים ולא ייקח שוחד" (דברים י' ,י"ז) ,דער רבש"ע נעמט ינשט שוחד! מען קען קרח שלוקח עצמו לצד אחר לגמרי וחולק על התורה ר"ל כי נעשה ליבו ריק וחולק על נישט מאכן עפעס א מצווה'לע אפקויפן דעם הייליגן בורא ,רק צריך לעשות תשובה השבת ,שכבר אינו מרגיש טעם בימים וזמנים לששון הנכנסים ויוצאים ,וכל מחשבות מעומקא דליבא... ליבו רק קינים והגה והי ,אבל ליבו מלא טענות על הרבש"ע למה עולל לו כה ,ומתהלך עכשיו הוא כבר ראש חודש תמוז ,ז'מני ת'שובה מ'משמשין ו'באין ,הפעמונים של סר וזעף מדוך לדוך ומפלן ולפלן ,אין זה כי אם רע לב ,ולא שת ליבו להבין כי איוולת הימים נוראים כבר מקשקשים ,ועדיין לא שבנו מטעותנו ,אוי ווי ,הייליגער בורא ,כי פשפשתי בכל כלי מה מצאתי" ,על חטא שחטאנו לפניך בסיקור עין"" ...עיני עיני יורדה אדם תסלף דרכו ועל ה' יזעף ליבו. קרח יצחק משה ארלנגר א מים" ,ראש חודש תמוז ,הן נודע כי תמוז ואב הם חודשי העיניים ,ואיתא מהאריז"ל שהכל מחמת נפילת אורות העיניים ,על כן כן עיקר העבודה היא שמירת העיניים" ,ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" ,אמרו חז"ל עין רואה ולב חומד וכו' ,אוי וויי ,איך אפשר להרים הפנים לבורא ,אם השני מרגליות שנתן לנו" ,חשכו הרואות בארובות" ,נחשכו (רעווא דרעווין קרח תשע"ד ,פארשיי) האורות בארובות... מילין יקירין לקראת חודשי תמוז אב הנקראים חודשי העיניים ,שבהם העבודה לקדש המחשבה והעיניים עדה"כ "עיני עוללה לנפשי וגו'" ,מובא בזה קיצור מאמר בענין חובת ביעור מכשירי הטומאה: יצר הרע חדש בעולם ...אנשים מכניסים מחשבים (קאמפיוטערס) לבתיהם .תלמודי התורה נלחמים בהם ,לא מכניסים את ילדים לת"ת ,יש להם עצות ...בתנ"ך מסופר איך התחכמו עובדי עבודה זרה בימים ההם ,שכשבאו המלכים הצדיקים לבער הע"ז מן הבתים ,החביאו הע"ז מאחורי הדלתות .פתחו הדלת ,לא ראו כלום ,סגרו הדלת ,העבודה זרה כאן ...מוצאים עצות! ...ריבונו של עולם! ריבונו של עולם! אבות בוכים ,אימהות בוכות ,כולם בוכים ...בקרן זווית ברחוב יושב לו בחור ,מכשיר קטן בידו ,באוזנו טמון מכשיר קטן ,הוא יושב שיכור ,זרוק בעולמות התוהו והחושך ...למה? כי רצית לראות תמונה של החתונה?! למה הכנסת הכלי הזה הביתה?! היו לך תירוצים טובים ואחר כך, אוי ,אוי ,אוי ...כשחושבים מזה הלב שותת דם... אנשים אומרים :מה יש? מכשיר קטן בכיס ,מקל קצת את החיים ,על מה יצא הקצף? נחש קטן בכיס ...מה יש ,הוא כל כך יפה ומרהיב בגווניו ,וכשהשמש זורחת עליו ,הוא מתנוצץ בשלל צבעים ,וגם לשון יפה כל כך הנבקעת לשניים ...נחש קטן ויפה שנושך והורג אותו .המכשיר הזה הוא נחש גרוע יותר מהנחש הקדמוני .כי האדם אפילו לא יודע שננשך .לא מתמוטטים מזה ישר על הארץ .הוא הולך לו הלאה ,הוא נשאר אותו אברך חשוב ,ומחר הוא רק רוצה לשלוח הודעה קטנה ,מזל טוב ,מה יש ,לחבר שלי נולד בן, אשלח לו מזל טוב ...מה עשית?!?!?! מה עוללת לכלל ישראל?! כמה נחשים הבאת עלינו?! מה עשית לילדים שלך?! מה עשית לילדים שייוולדו לך?! לא יכולת להמתין להגיד לו מזל טוב אחר התפילה... הנני מוכרח לספר סיפור אשר בדידי הוה עובדא ,רציתי להוכיח אברך שהיה לו מכשיר כזה ,והאיש הזה היה קרוב אלי ,ולא מצאתי השפה איך להשפיע עליו בענין. הוא אמר לי בפירוש ובלי בושה :אתה יכול לדבר איתי ,אבל את הכלי אני לא יכול להשליך .איך בין שוין פארקויפט פאר דעם! (אני כבר מכור לזה) .מה עושים? הרי צריך להציל נפש יהודי ...אותו אברך נוהג במכונית ,חיכיתי לשעת הכושר שנצרכתי לנסוע למקום פלוני ,ואמרתי לאברך :ניסע ביחד ובדרך נדבר! מה אומר ומה אדבר ,נסעתי עימו שש שעות! כמה פעמים ניסיתי לדבר ,אך בכל רגע ,עוד מילתי על לשוני ,הוא מוציא המכשיר כך בגניבה ושולח הודעה לכאן והודעה לכאן ,הודעה לפלוני והודעה לאלמוני, שיכור כלוט ,פשוט פחדתי לנסוע איתו ...שש שעות נסעתי איתו ,אינני יודע אם דיברתי עימו רבע שעה! ...פארקויפט!!! ממש כמו הסיפור המובא במדרש בשיכור ששכב כמו ששיכור שוכב בתוך קיא וצואה ובקשו להראות לו כמה נורא הדבר והראו לו שיכרו אחר שמבוסס בקיאו .חשבו שכשיראה איך נראה הדבר ,ייתן הדבר אל ליבו .אך אז ראו אותו רוכן לעבר אוזנו של השיכור ושואל :תגיד ,איפה השגת יין כזה טוב ...שיכור אחד שואל לחברו :תגיד ,איפה השגת מכשיר כזה ...תגלה לי .אני רוצה להיות שיכור עוד יותר .וואו האלטן מיר ערגעץ אויף די וועלד?! עירין קדישין עובדות ומוסר מקדושי עולם יום ו' ערש"ק ב' תמוז יו"ד של הרה"ק המגיד מטריסק זי"ע .המגיד מטריסק זי"ע היה בנו של המגיד מטשערנאביל זי"ע ,קדוש עליון אשר אינו מושג בשכל האנושי היה המגיד מטריסק ,וצדיקים אמרו כי כל חיותו בעוה"ז היתה בבחי' נס מחמת שהיה ממעט באכילה כ"כ עד שעפ"י שכל האנושי לא היה שייך להבין האיך הוא מתקיים. היתה תקופה אשר חסידי טריסק לא חיו בשלום כ"כ עם חסידי סאדיגורא ,וכדרכם של חסידים היו ביניהם חיכוכים ...פעם אחר התפילה עמד אחד מחסידי טריסק עם הטלית ותפילין בידו ,ובתוך כך הקניט אותו אחד מחסידי סאדיגורא בזלזלו את הרה"ק מטריסק, מאד חרה לו לחסיד של המגיד מטריסק ומתוך פזיזות וסערת רוח נקט את התפילין בידו ונשבע שרבו מטריסק אינו נופל במאומה ממדריגתו של הרה"ק מסאדיגורא ...אחר שעברו מספר שעות נרגע החסיד ואז התחיל להמלך בדעתו מי יודע אם נהג כשורה כי מנין לו לדעת מדריגה של איזה צדיק גבוהה יותר והרי הוא נכשל בשבועה חמורה בנקיטת חפץ ,החסיד לא ידע להשית עצות בנפשו ובצר לו נסע לטריסק וסיפר לרבי את כל אשר אירע עמו .שמע הרה"ק מטריסק ונענע לו באמרו כי במדת אהבה אכן אינו נופל במאום ממדריגתו של הרה"ק מסאדיגורא ,אמנם במדת היראה גדול הרבי מסאדיגורא ממנו ,מחמת שהוא היה אסור בבית האסורים ושם עבד את ה' במדת היראה .שנים חלפו נדבת הר"ר ישראל ארלנגר שליט"א -ירושלים רזא יקירא מערכת[email protected] 052-7619658 : ואירע שהלשינו על הרה"ק המגיד מטריסק כאילו הוא מסית נגד הממשלה ,והאמתלא היתה שהוא אומר בקדיש ויקרב 'קץ' משיחיה ...כשבאו לאסור את הרה"ק היה זה סמוך לחודש תשרי ,והצליחו לפעול אצל הממונים על החוק שימתינו עד אחר חג הסוכות, אולם בכל זאת לקחו השוטרים עמם תכריך כתבים וכתבי יד שונים מהבית לעירבון, והרה"ק הצטער מאד ע"ז כיון שבין הכתבים היו כתבי יד של מרן הבעש"ט הק' ורק אחר השתדלות מרובה מצד מקורבי המלכות הצליחו להחזיר את הכתבים. לאחר חג הסוכות לקחו את הרה"ק למאסר במקום בלתי ידוע ,ובשום אופן לא הסכימו שרי הממשלה לגלות על מקום המצאו כדי שלא ישתדלו עבורו באותו מקום, אולם הרבנית חלמה כי בעלה הרה"ק נמצא בסלאוויטא ובקשה מן העסקנים שיחפשו בסלאוויטא ,ואכן כעבור זמן עלה בידם לגלות את המקום בו אסור הרבי ,ומיד החלו בפעולות השתדלות נחרצות ובתוך זמן קצר עלה בידם לשחררו .כאשר חזר הרה"ק לביתו אמר שהיה מוכרח להיאסר ולשהות בבית האסורים ,כדי שאותו חסיד שנשבע לא תהיה שבועתו לשוא ח"ו ,לכן הוצרך לעבור את המאסר כדי להגיע לשלימות במדת היראה כמו הרה"ק מסאדיגורא ,ומי יעמוד בסוד קדושים. מסופר כי באחד הקיבוצים סמוך לעיר טבריה בתקופה שלאחר מלחמת העולם הראשונה ,היה דר יהודי שלדאבונינו לא היה שומר תומ"צ ,וחזותו היתה מוכחת על היותו מנותק לגמרי ה"י ...אמנם פעם אחת בשנה לקראת היום המקודש לישראל ,יום הכיפורים, היה נכנס ובא לעיר טבריה מדי שנה בשנה ,ובמשך כל יום הקדוש היה מתפלל בשטיבל של חסידי סלונים בטבריה ,ולא היתה זו תפילה גרידא כדרך רבים מאחינו התועים אשר מתעוררים ביום קדוש זה ,היתה זאת תפילה בדמעות שליש ובהתרגשות יתירה שהתמיה כל רואיו אשר ניסו לשער השערות שונות ובלתי מתקבלות על הדעת מנין נטל יהודי הרחוק מן היהדות מרחק רב התהלבות שכזו לתפילה ,ועוד יותר מכך ,איך שייך שכל השנה יתנהג כגוי גמור עד ליום הקדוש ,ושוב למחרת יום הקדוש יחזור לסורו כאילו לא אירע דבר ,וביום הקדוש עצמו יתפלל כאחד המורמים מעם ...עד שלא עצרו החסידים כח וביקשו לשמוע מפיו את סודו הכמוס ,פתח היהודי וסיפר את סיפור חייו :עודי צעיר לימים במדינת רוסיה ,גוייסתי כשאר כל חברי לצבא הרוסי ,ומובן מאליו כי מן היהדות כמעט ולא שמעתי .באחד הימים הגיעה פלוגת החיילים שלי לעיר טריסק ,ומן השמים סיבבו שהיה היום ערב יום הקדוש ,כאשר נודע להמגיד מטריסק על המצאם של חיילים יהודים בעיר, ביקש מעסקני העיר להשתדל אצל מפקד הפלוגה שיואיל לשחרר את החיילים היהודים על יום הקדוש כדי שיוכלו להתפלל עמו ביום המקודש ביותר לישראל ,אולם ראשי הצבא אשר לא היו מצויינים באהבת ישראל יתירה ,דרשו סכום עצום של שלוש מאות זהובים תמורת שחרור החיילים .כאשר הגיעה הידיעה אל המגיד מטריסק ,הורה לפרסם בכל עיר משמו כי מי שיתרום מכספו לטובת מצוה חשובה זו מובטח לו שתהיה לו שנה טובה ומבורכת .השמועה עשתה כנפיים ותוך זמן קצר היה הסכום כולו בידי הרבי ותמורתם הצליח לשחרר את החיילים היהודים .סיים הלה את סיפורו ואמר כי את תפילת יום הקדוש התפללו החיילים בצוותא חדא עם יתר החסידים בצל קורתו של הרבי המגיד מטריסק ,ומני אותה תפילה קדושה אשר שמע מפי המגיד הקדוש ביו"הכ ,מתעוררים בקרבו רגשות עזים לקראת יום הקדוש אע"פ שכל השנה הינו מנותק מכל זיקה של יהדות ,ואף השנים הרבות שחלפו לא נתנו אותותיהם ולא השכיחו ממנו את אותו יום כיפור במחיצת המגיד מטריסק, ובכל יו"כ מתעורר בקרבו רצון עז להתפלל אל ה' בחזקה כמו ששמע בטריסק... אנפין חדתין חידושי תורה על פרשת השבוע "והיה האיש אשר אבחר בו מטהו יפרח וגו' ויתנו אליו כל נשיאיהם מטה לנשיא אחד מטה לנשיא אחד לבית אבתם" .יתכן לומר בביאור סוד המטות אשר דייקא הם נבחרו לגלות במי בחר ה' ,דהנה מט"ה אותיות מ"ט ה' ,מ"ט אותיות שיש בשמע ישראל וגו' ובשכמל"ו ,והם נגד מ"ט שערי בינה היוצאים מה' ראשונה של שם הוי"ה ,והוא האות ה' שבתיבת מט"ה ,ומטה זה נהפך לנחש כמו שביארנו בארוכה בפרשת שמות שהנחש עצמו הוא ג"כ סוד יחוד קוב"ה ושכינתיה והוא עצם גילוי אור ה' למטה בתחתית כל המדריגות, אלא שהתלבשות האור הוא בסתר המדריגה במקום הכי תחתון למטה ולכן מתגלה בצורת נחש אשר הוא שורש הקלי' ,והשטן נקרא נחש הקדמוני ,וכבר כתבנו כי נח"ש עה"כ גימ' שט"ן ,וכאשר נחשב את הא' אשר הוא הכולל למס' אלף ,יעלה במספר אלף נח"ש גימ' בדיוק ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ,להורות על גילוי כבוד מלכותו למטה כאשר רק נוסיף א' שהוא הכולל אלופו של עולם ותתגלה ההסתר ,ולכן נצטוה משה לשלוח ידו ולאחוז בזנבו לחזור ולהפוך את הנחש למט"ה לגלות זה הענין שבעצם הנחש הוא סוד האותי' של שמע וברוך שם גילוי יחודא עילאה ותתאה יחוד ה' בעולם ,וכן מצינו במה שאמרו חז"ל וכי נחש ממית או נחש מחיה אלא בזמן שבסתכלים כלפי מעלה ומשעבדים ליבם למקום וכו' להורות שיש בנחש בחי' של גילוי כבוד ה' בעולם אלא שהוא מוסתר בהתלבשות של נחש .ולכן כאן אחר שפגמו ח"ו ביחוד שמו ית' בעולם במחלוקתם על השכינה ועל משה היפך למה שנאמר ויאמינו בה' ובמשה עבדו ,נצטוו לקחת מטה לנשיא מטה לנשיא כדי להביא התגלות לעין כל אצל מי נתגלה באמת יחודו ית' בעולם בחי' מ"ט ה' ,ומטהו של מי מצמיח פירות למטה בסוד ברכת ה' ,ע"כ תיבות מטה לנשיא אחד מטה לנשיא אחד לבית גימ' בדיוק ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. לתרומות והנצחה ניתן להתקשר 0527619658 עידכוני שיעורים ושבתות אצל מו"ר שליט"א במס' 054-849-7371 ב ב
© Copyright 2024