קבלת שבת
תל-אביב
16:32
17:34
1557
זמני
כניסת
השבת
ויציאתה
גיליון מס'
גולן
16:29
17:28
חיפה
16:21
17:31
ירושלים
16:17
17:32
באר שבע
16:35
17:35
אילת
16:38
17:37
פרשת שמות
תשע"ה
י"ט בטבת 10/1/2015
השנה השלושים ואחת
הפטרת פרשת שמות שנויה במחלוקת .האשכנזים
מפטירים ב"הבאים ישרש יעקב" (ישעיהו כז-כח) ,אך
הספרדים מפטירים ב"דברי ירמיהו" (ירמיהו א) ,כמו
בשבוע הראשון של ימי בין המצרים .מנהג הספרדים
תמוה ,שללא כל סיבה גלויה מאמצים פרק שכבר מופיע
בהקשר אחר ,ועוד של פורענות .נראה לומר שהפתרון
נעוץ בכך שההפטרה הקדומה של פרשת שמות היתה
ככל הנראה זו הנהוגה אצל התימנים ,וקהילות בגדד
ותוניס ,והיא "הודע את ירושלים את תועבותיה"
(יחזקאל טז) .על כך נאמר במשנה במסכת מגילה
(פ"ד מ"ח)" :רבי אליעזר אומר :אין מפטירין ב"הודע
את ירושלים" .אף על פי שאין הלכה כמשנה זו (מגילה
כה,ב) ,נראה שבהשפעתו של המסופר בתלמוד (שם)
נרתעו מלהפטיר בה" :מעשה באדם אחד שהיה קורא
למעלה מרבי אליעזר 'הודע את ירושלם את תועבותיה'.
אמר לו :עד שאתה בודק בתועבות ירושלים ,צא ובדוק
בתועבות אמך! בדקו אחריו ומצאו בו שמץ פסול" .אך
באותן קהילות נשמרה המסורת הקדומה.
ומה נפלאה הפטרה דחויה זו! מלבד כותרתה המלאה
תוכחה גלויה ,הרי שהיא כל כולה מלאה באהבת ה'
לעמו ,בהמשך הפסוקים (ו-יג)" :ואעבר עליך ואראך
מתבוססת בדמיך ,ואומר לך :בדמיך חיי ,ואומר לך:
בדמיך חיי! רבבה ,כצמח השדה נתתיך ,ותרבי ותגדלי
ותבאי בעדי עדיים ,שדים נכונו ושערך צימח ,ואת
ערום ועריה .ואעבור עלייך
ואראך ,והנה עתך עת
דדים ,ואפרש כנפי עלייך,
ואכסה ערוותך ,ואשבע לך,
ואבוא בברית אתך ,נאום
א-דוני א-לוהים ,ותהיי
לי .וארחצך במים ,ואשטוף דמייך מעלייך ,ואסכך
בשמן ,ואלבישך רקמה ,ואנעלך תחש ,ואחבשך בשש,
ואכסך משי ,ואעדך עדי ,ואתנה צמידים על ידייך ורביד
על גרונך ,ואתן נזם על אפך ועגילים על אזניך ועטרת
תפארת בראשך ,ותעדי זהב וכסף ,ומלבושך שש ומשי
ורקמה ,סלת ודבש ושמן אכלת ,ותיפי במאד מאד,
ותצלחי למלוכה!"
ריבוי הביטויים המציינים טיפול מסור של אוהב
לאהובתו ,אמנם גם מדגיש את האכזבה מול בגידתה
של האהובה ,אך מגלה לנו שבשורש הדברים קיימת
אהבה עזה ועצמותית בין הקדוש ברוך הוא לכנסת
ישראל ,שהיא זו שעמדה לנו בשעה שגאל ה' את
אבותינו ממצרים ,כשעדיין היו חסרי זכויות כדי
להיגאל ,והיא זו גם העומדת לנו בגאולתנו אנו ,בימי
מדינת ישראל.
מעט מזה מבוטא בהפטרות המקבילות בדברי ירמיהו
(ב,ב)" :זכרתי לך חסד נעוריך ,אהבת כלולותיך" ,ובדברי
ישעיהו (כט,כב)" :לא עתה יבוש יעקב ולא עתה פניו
יחוורו".
הכנת חמין בסיר לבישול איטי -האם יש בדבר איסור הטמנה?
'אנשי אמונה אבדו' -הרב עמיחי גורדין נפרד מסבו
הרב אורי שרקי רב קהילת 'בית יהודה' ,ר"מ במכון מאיר
שבת
קבלת
אהבה ללא תנאי
עלון תורני לכבוד שבת קודש
עמ' 5
עמ' 10
2
אז לא אבוש
הרב שטיינזלץ ,בה מפורטים
המקומות בהם חולקים
הפוסקים על דברי הרמב"ם.
במוצאי שבת זו יחול יום פטירתו של הרמב"ם ,היום
לפני שמונה מאות ועשר שנים (כ' בטבת ד'תתקס"ה(
הסתלק הנשר הגדול .ספר ה"יד החזקה" ,ספרו העיקרי עצם לימוד התורה
של הרמב"ם והיחיד שנכתב על ידו בלשון הקודש זוכה הרב יואל כהן דיבר גם הוא על אותו נושא והסביר
בשנים אלו לעדנה בזכות עשרות אלפי לומדים חדשים שלימוד הרמב"ם ביסודו הוא לא לימוד שמטרתו
ברמב"ם היומי ,מכל החוגים ומכל הגילאים.
לדעת מה לעשות אלא מטרת הלימוד היא לדעת את
הייחודיות של היד החזקה היא בהיקף ,התורה כולה תמצית התורה ,אף אם לא תמיד מופיעה בה ההלכה
למעשה .למה חשוב לדעת את תמצית התורה? בגלל
מתומצתת בו ,אין עוד ספר כזה
שהיא חכמתו ורצונו של הקדוש
שמביא את הכלל כולו לפרטי פרטיו.
הרב עובדיה זצ"ל נהג להקריא ברוך הוא .ידיעת הרצון מאחדת
בחודש זה הסתיים מחזור של שלוש מידי יום לאחר שחרית הלכות את האדם עם הרצון עצמו (המכונה
שנים של לימוד פרק אחד ליום
"כתר העליון") ועם ה' יתברך ,בעל
מ"יד החזקה"
והתחיל מחזור חדש .השתתפתי
הרצון .וכשזה בשלמות כמו ב'יד
ב"סיום" ייחודי ,של משתתפי
החזקה' אז הכלל הזה גדול יותר
השיעורים בבתי הכנסת ,כמאה שיעורים יומיים ברמב"ם מכל פרטיו.
מתקיימים נכון להיום בבתי כנסת ברחבי הארץ וכולם
מקובל לחשוב כי לאחר שנברא העולם ,החליט הקדוש
התקבצו לסיום אחד ,גדול ומרשים.
ברוך הוא איך כדאי שנתנהג בו ונתן לנו מצוות שקיומן
נאמו בכנס הראשון לציון הגאון הרב יצחק יוסף והגאון תלוי בחפצים גשמיים .הבנה כזאת מותירה את הרצון
הרב יואל כהן המכונה ה'חוזר' של הרבי מלובביץ' זצ"ל .שבמצוות נפרד מעצם קיום העולם ,אך האמת היא
שניהם דיברו על אותו נושא ,שמטריד חלק מהלומדים שהצמר נברא בשביל הציצית ,ואילולי התפילין היו
וכל אחד דיבר מזוית שונה ויחודית.
זקוקות ליד שתניח אותן – לא היתה נבראת יד!
והנושא הוא :המקומות בהם פסיקתו של הרמב"ם היא הרב כהן הזכיר את שתי הגרסאות בגמרא "אני נבראתי
לא הפסיקה המקובלת הלכה למעשה.
לשמש את קוני" או "אני לא נבראתי אלא לשמש
את קוני" והסביר שהגרסה השניה חביבה במיוחד
זהירות בהלכה למעשה
הרב יוסף האריך בנושא זה ,בתחילה שיבח מאוד בחסידות .קיומה של הבריאה נובע מרצון ה' המופיע
את הלימוד היומי ברמב"ם בגלל ההיקף ובגלל לשונו בתורה ,ואת תמצית הרצון הזה מגיש לנו הרמב"ם.
הזהב ,הנעימה והמדויקת של הרמב"ם .הוא הזכיר דבר מסיבה זו בחר הרמב"ם ככותרת לספרו את הפסוק
מעניין ,שה'שולחן ערוך' ,רובו ככולו הוא ציטוט של "אז לא אבוש בהביטי אל כל מצוותיך" .חוסר בידיעת
לשון הרמב"ם ,וסיפר גם על אביו הגדול הרב עובדיה ההלכה גורם ל"נזק" ,ואי ידיעת תמצית התורה כולה
זצ"ל שנהג להקריא מידי יום לאחר שחרית הלכות גורמת לנזק מסוג אחר – "בושת" ,בושה גדולה .מגיע
מ"יד החזקה" .יחד עם זאת הדגיש כי חובה גמורה לנו להביט "אל כל מצוותיך" ,לדעת ולהתאחד עם
לכל מגידי השיעורים ללמוד היטב את המקומות בהם פנימיות רצון ה' ,בושה לפספס את ההזדמנות הזאת
השו"ע והרמ"א חולקים למעשה על הרמב"ם ולהזכירם שביד החזקה לרמב"ם.
תוך כדי השיעור ("וכפי שנהג אבא מארי זצ"ל") .עיקר
העיקרים היא ידיעת ההלכה למעשה ,והרב מנה אז כדי "שלא נבוש ולא ניכלם לעולם ועד" ,לומדים
מספר מקומות בולטים בהם ההלכה המקובלת היא רמב"ם יומי.
לא כרמב"ם (אף שבסך הכל ,למעלה מתשעים אחוז
למאמרים נוספים -מעיינותיך:
מדברי הרמב"ם נפסקו להלכה) .בהקשר זה שיבח
www.toratchabad.com
הרב את המהדורה החדשה של הרמב"ם שהוציא
הרב משה שילת ראש ארגון "תורת חב"ד לבני הישיבות"
זווית נשית
3
התפילה .סופו שהפך
מזמר לחזן
לאחד מגדולי חזני
דוברשווילי
חכם יעקב
גיאורגיה אשר הרטיט
סיפורנו עוסק בחכם יעקב דוברשווילי ( )1904-1988את לבבות המתפללים
שהיה הרב הראשי ליהודי גיאורגיה (גרוזיה) .כבר בקולו הערב.
מילדותו בכותאיסי התגלה כבעל יכולת קליטה מהירה חכם יעקב חש שהסוחר מבקש את קרבתו ,אך כיצד
וזיכרון חריף ,ולימים היתה שליטתו בש"ס ובפוסקים יוכל לקרבו? כיצד יוכל להביאו אל היכלי הקודש?
לשם דבר .חכם יעקב למד
הבעיה הראשונה שניצב
ברוסטוב ונקשר מאוד לאדמו"ר
האנרגיה הכלואה באדם מבקשת בפניה היתה בעיית הפרנסה.
הריי"צ (האדמו"ר השישי
הרי פרנסתו של הסוחר אינה
להתפרץ והעבודה הרוחנית היא
מחב"ד) .בתום לימודיו חזר
מצויה עד שנאלץ לצאת
חיובי
למקום
אותה
לנתב
לכותאיסי ,שימש רב ודיין והיה
למסעות ארוכים על מנת
דרשן מופלא .הוא סבל מאוד
להביא ממרחק לחמו .הבעיה
מן השלטון הקומוניסטי ועבר
השניה היא שהרב אינו מכירו ואינו יודע כיצד יוכל
עינויים קשים אך לא פסק מללמד תורה .לאחר מאמץ לקרבו אל התורה והמצוות .חכם יעקב פותר את
רב עלה לארץ ,והרב גץ סיפר "כשעלה הרב דוברשווילי שתי הבעיות בחדא מחתא ,כשהוא מציע לזמר
לארץ הוא הגיע לכותל וקרא בבכי ובהתרגשות 'שמע לשמש חזן .הרי האיש מזמר ומכאן שלבו נוהה
ישראל' .כששמעתי אותו כמעט ויצאה נפשי שלי אחרי מנגינות ושירה ,אלא שכעת ניתן יהיה ליצוק
ב'אחד'".
משמעות רוחנית ליסוד זה בחייו .הוא ימשיך לשיר
פעם אחת עשה חכם יעקב דוברשווילי את דרכו אך הפעם בהיכל ה' .מן הסיפור עולה שלכל אדם
ברכבת מצחנואלי לכותאיסי .הדרך היתה ארוכה כח מיוחד בעולם ודווקא בעזרתו עליו לעבוד את
ומייגעת ופתאום שמע קול ערב המזמר שירי עם ה' .ההכרה בכישרון שיש לאדם בחיי החול היא ,אם
יפים .כעבור מספר רגעים נכנס אל הקרון איש אחד כן ,המפתח לחיי הקודש .מי שזימר ברכבת על מנת
ששימח את הנוסעים בקולו היפה ועל צווארו קשר שיקנו ממנו מיני סדקית ,יוכל להפוך לחזן המרטיט
ארגז ובו מיני סדקית ,בשמים ומשחקים אותם מכר את הלבבות בתפילה לה'.
לנוסעים .המוכר פנה אל הרב יעקב "ניכר שאתה רב רעיון זה מצוי כבר בדברי חז"ל ונשנה אצל
חשוב ,לא תרחם על ילדי ותקנה משהו?!" השיב לו הפסיכולוגים .חכמים קבעו שמי שנולד במזל
חכם יעקב" ,ניכר שאתה יהודי .שב עמי".
מאדים יכול שיהיה רוצח או לחילופין שוחט ומוהל.
יהודי
התגלגל
הם שוחחו ביניהם .הרב שאל כיצד
האנרגיה הכלואה באדם מבקשת להתפרץ והעבודה
להיות נע ונד ,והמוכר השיב שהמצב הכלכלי הקשה הרוחנית היא לנתב אותה למקום חיובי .פעולה
מאלץ אותו לעזוב את ביתו ולצאת לדרכים .שאלו מעין זו נקראת על ידי הפסיכולוגיה :סובלימציה,
חכם דוברשווילי" ,ומדוע אתה שר ומזמר?" השיב לו ורבים מזכירים מונח זה בענייני חינוך .נדמה ,שחכם
המוכר שהוא אוהב לשיר ושהזמרה טובה לעסקים .יעקב דוברשווילי מלמדנו דבר נוסף .לא יתכן נתק
"כששומעים אותי שר הלב נפתח וכך גם הכיס ".הרב בין חיי החול לחיי הקודש; כוחותינו וכישרונותינו
קנה משהו והמוכר המשיך לקרון הבא ,אך מעת לעת צריכים לבוא לידי ביטוי בחיי הקודש כמו גם בחיי
הוא שב אל הרב והם שוחחו במשך הנסיעה הארוכה .החול ,ולהיפך.
לקראת סיום הנסיעה חש חכם יעקב שהמוכר מחפש
את קרבתו והציע לו לעזוב את עסקיו ולהצטרף אליו
לתגובות[email protected] :
עם משפחתו תוך התחייבות לזון אותו .המוכר
אם יש בידכם סיפורים נוספים
הסכים ועבר להתגורר לצדו .שם הצמיד לו חכם
על חכמי המזרח אשמח אם תשתפו אותי
יעקב דוברשווילי גבאים שילמדו אותו את מנגינות
חזי כהן ,ישיבת מעלה גלבוע ומדרשת עין הנצי"ב
האירו פני מזרח
4
גשם גשם
הפעם הפעולה הזאת
חייבת להיות מוצלחת!
מאז שנכנסתי לתפקיד
המדריך אני מנסה תמיד
להשקיע ,להכין את
הפעולות ברצינות ,ולדאוג
שיהיה לחניכים כיף בסניף
אורי מספר:
ובפעולות שלי.
אבל בפעולה הזאת אני באמת מרגיש
שהשקעתי עוד יותר
מהרגיל .במשך כל השבוע
אספתי רעיונות ,ולקראת
השבת ישבתי שעות
ארוכות ועיבדתי את
הכול לפעולה מרתקת –
הפעלות ,משחקים ,סיפור
– הכול השתבץ בצורה
מיוחדת ומעניינת –
שבוודאי תעביר את המסר
בצורה טובה ומשמעותית.
ביום שישי בתוך קלחת
ההכנות לשבת ,עוד
הייתי חייב לסגור דברים
אחרונים לקראת הפעולה,
והאחים שלי בנדיבות לא
אופיינית הסכימו לפטור
אותי מעבודות הבית כדי שאוכל לסיים את
כל מה שצריך לקראת הפעולה.
לקראת כניסת השבת התקדרו השמיים.
ברקים ורעמים הרעידו את הרחוב ,וגשם
שוטף דפק על החלונות .במשך הלילה הגשם
הלך והתחזק עד שהפך ל"מבול" של ממש.
בשלב הזה כבר התחלתי לחשוש שאולי לא
כל החניכים יבואו בגלל הגשם .אמרתי לעצמי
שזה לא נורא ,אבל מצד שני חבל שחלקם
יפסידו את הפעולה המיוחדת הזאת ,שבה
באמת השקעתי הרבה ,ושהמסר שלה הוא
מאוד חשוב.
למעשה לא היה לי הרבה מה לעשות .קיוויתי
שהחניכים כן יבואו ,אבל לגרור אותם בכוח
אני לא יכול – וגם לא רוצה .לא נשאר לי אלא
לקוות ולהתפלל שיבואו כמה שיותר מהם,
כדי שהמאמץ שלי לא יהיה לשווא.
במהלך השבת הצצתי מדי פעם אל ערימת
החומרים המוכנה ,וחייכתי בהנאה .היו
שם הסיפור ,המשחקים והצ'ופרים – הכול
לפי סדר ההופעה שלהם בפעולה – מוכנים
ומזומנים לשימוש.
בשעה היעודה רציתי ללכת אל הסניף .את
חבילת החומרים לפעולה עטפתי היטב
בשקית ניילון כדי שלא תירטב בגשם .אני
עצמי לבשתי את המעיל ,סגרתי אותו היטב
עד למעלה ויצאתי לדרך.
הגעתי הראשון לסניף .זמן רב חיכיתי עד
שהגיע החניך הראשון שלי .עד שיגיעו כולם
התחלנו לפטפט קצת ,תוך כדי שאני מסתכל
לכיוון הדלת מדי שניה או שתים .המשכתי
להמתין בעצבנות עוד זמן רב ,עד שהגיע עוד
חניך אחד .האם רק שני אלו הם החניכים
שהגיעו בגשם הזה אל הסניף? אוף! איזה
בעסה! ומה יהיה על הפעולה המושקעת שלי?
ומה יהיה על המסר החשוב
שרציתי להעביר להם?
בינתיים דיברנו בינינו ,אני
ושני החניכים שהגיעו,
עד שיגיעו כולם .השיחה
התגלגלה לכמה נושאים
אישיים שהטרידו את
הילדים .בגלל המסגרת
התפתחה
המצומצמת
שיחה עמוקה ,וכבר לא
שמנו לב איך שהזמן עובר.
מבלי משים הפסקתי
להסתכל לעבר הדלת,
והייתי מרוכז בשיחה
שדיברנו עכשיו.
החושך ירד ,השבת יצאה,
ולפתע קלטתי שזמננו נגמר ,ועלינו למהר
לתפילת ערבית של מוצאי שבת.
לקחתי איתי את שקית החומרים המוכנים
עבור הפעולה שלא התקיימה ,ויצאתי מן
החדר ,כשאני מוקף בשני חניכיי המעריצים
מימין ומשמאל.
עכשיו כבר לא הרגשתי רע כל כך כמו
בהתחלה .נכון שפעולה רגילה לא התקיימה,
אבל האמת היא שדווקא השקט והקבוצה
הקטנה השרו אווירה מיוחדת ,שאליה לא
הצלחתי אף פעם להגיע בעבר .הפעם הגענו
בשיחה האישית לעומק נדיר ,והרגשתי
שנגעתי בליבם של שני החניכים הרבה יותר
מאשר בפעולה רגילה.
ושקית החומרים? והפעולה המיוחדת?
והמסר החשוב? טוב ,נו ,הם כבר יחכו לפעם
אחרת .לפחות לשבת הבאה אני לא צריך
להכין פעולה...
ניתן להשיג את ספרי יקהת רוזן "משפחת
ישראלי" ו"משמיע ישועה לילדים"
בטלפון 054-6340121
סיפורי משפחת ישראלי מבוססים
על תופעות וסיפורים אמיתיים לתגובות
והצעות לסיפורים[email protected] :
הרב יקהת רוזן מנהל המכון "אור עציון -ספרי איכות תורניים" ,איור :דניאלה פונד
משפחת ישראלי
5
סיר בישול איטי בשבת
שאלה :האם מותר להכין חמין בסיר לבישול
איטי ,כאשר בערב שבת מכניסים לתוכו את
דברי המאכל ללא בישול מקדים ,והם מתבשלים
והולכים במהלך ליל שבת?
תיאור הסיר
הכלי מורכב משני חלקים .1 :כלי חרס עם
מכסה שבתוכו מניחים את התבשיל .2 .מעטפת
מתכתית בצורת כלי בעלת דופן כפולה שבתוכה
גופים חשמליים נסתרים .בתוך כלי זה מונח
כלי החרס עם התבשיל ומתחמם ממנו מצדדיו
ומתחתיתו .בכלי החיצוני ישנו כפתור הבורר
את דרגת חום הבישול ויש בו שלושה מצבים:
high, low,autoכאשר האוטומט הוא טרמוסטט.
שתי סוגיות בנידון :א .איסור הטמנה בערב
שבת בדבר המוסיף הבל .ב .איסור השהיה של
תבשיל שאינו מבושל על גבי כירה שאינה גרופה
וקטומה בערב שבת.
הטמנה בכלי המגולה מלמעלה
חכמים אסרו לטמון תבשיל בדבר המוסיף הבל,
ואפילו אם הניחו כך מערב שבת ,וכך נאמר בגמ'
(שבת לד,ב):
ואמר רבא מפני מה אמרו אין טומנין בדבר
המוסיף הבל ואפילו מבעוד יום -גזירה שמא
יטמין ברמץ שיש בה גחלת .אמר ליה אביי:
ויטמין! -גזירה שמא יחתה בגחלים.
לגבי הגדרת "הטמנה" נחלקו הראשונים :שיטת
הגאונים ורוב חכמי ספרד (רשב"א לו,ב;מז,ב),
שהטמנה במקצת אסורה ,וכך הכריע השו"ע
(רנג,א) .לעומת זאת ,חכמי אשכנז (תוס' מז,ב)
סברו שהטמנה במקצת מותרת ,עד שיהא הכלי
טמון "רובו או כולו" (לשון ר"ת בספר הישר).
מדברי ר"ת הללו הסיק הט"ז שגם אם הכלי
מגולה מלמעלה זוהי הטמנה (וכך הבין בדבריו
הפמ"ג רנט,מז,ג) .אולם מדברי רוב ראשוני
אשכנז ,וכך פסק הרמ"א (שם) -אפילו מקצת
הכלי מגולה אינו נחשב להטמנה ,והוסיף ש"כן
המנהג".
בשו"ת מנחת-שלמה (ח"ב לד,ה) אסר הגרש"ז
אוירבך את השימוש בסיר לבישול איטי בגלל
שרובו מוטמן ,אולם בשו"ת שבט-הלוי (ט,נב)
השיב על דבריו וכתב:
אין זה נכון כלל ,דהא המשנה-ברורה מפרש
דברי הרמ"א שכתב וי"א שאם אפי' הקדרה
עומדת על גבי האש ממש כל זמן שהיא מגולה
למעלה לא נקרא הטמנה ,והעיד שכן המנהג...
לאור הנ"ל נראה היה לומר שהשימוש בסיר
בישול איטי בשבת עומד במחלוקת השו"ע
והרמ"א .ברם הרב עובדיה יוסף בחזון-עובדיה
(ח"א סד) התיר מדין ספק ספקא :הספק האחד
הוא מחלוקת הראשונים הנ"ל ביחס להטמנה
במקצת ,ומחלוקת הראשונים השניה היא האם
נאמר איסור הטמנה לצורך אכילת התבשיל
בשחרית ,שהרי עד אז ודאי יתבשל כבר התבשיל
וממילא אין חשש שירתיחנו (כמובא בב"י סוף
סימן רנג).
כלי בתוך כלי -האם זוהי
הטמנה?
ברם ייתכן שאף לדעת
השו"ע סיר לבישול איטי אינו
כלל הטמנה ,והשימוש בו יהיה מותר מעיקר הדין ,גם
ללא סברת 'ספק ספקא' ,וכמה סיבות בדבר:
א .הסיר אינו עומד על גבי גופי החימום באופן ישיר.
ב .לא אסרו הטמנה אלא בדברים המיטלטלים
כגחלים .כ"כ התוס' (מח,א) ,הרא"ש (ד,ב) ,ספר-
התרומה (רלא) והמרדכי (שכ) ,וכך פסק המגן-
אברהם (רנג,יז).
ג .לענ"ד הסיר אינו מוגדר כמוטמן ,אלא החרס והסיר
הינם דבר אחד ואין שום משמעות לכלי עם גופי
החימום ללא כלי החרס ,ולהפך.
פלטה עם בורר דרגות חום
אולם כפי שהזכרנו ,בסיר בישול איטי קיים כפתור
בורר עוצמת חום ,ומשום כך יש לדון האם דינו
כ"פלטה של שבת" שהיא "אש מכוסה" (ובלשון
חז"ל":גרופה וקטומה") -שהרי לכאורה קיים בה
חשש "חיתוי בגחלים" וא"כ יש לאסור את השימוש
בו מגזירת השהיה.
אלא שלענ"ד ישנן כמה טענות המפקיעות את החשש:
א .אפשר לכסות את הכפתור ולכמה מגדולי הפוסקים
זה הוא היכר הדומה ל"גרופה וקטומה" (הר-צבי או"ח
א,קלו ,יביע-אומר י,כו ,מנוחת-אהבה ח"א ג,ז).
ב .כל החשש של חיתוי בגחלים נאמר באש לא יציבה
כגחלים ,ולא בגופי חימום (גידולי-ציון ט,יא ,יביע-
אומר שם ,ציץ-אליעזר ח"ז טז,ג) וכך כתב הרב קאפח
בפירושו על הרמב"ם.
ג .שינוי מצב הכפתור הינו הוספת גוף חימום נוסף,
והגזרה הינה שמא יחתה בגחלים ולא שמא יוסיף
עצים ,וכ"כ האגרות-משה (או"ח ח"א,צג) לגבי
המשתמש בכיריים של גז מכוסות בטס מתכת
('בלעך') ,שאינו חייב לכסות את הכפתורים על מנת
שהאש תיחשב כמכוסה.
ד .התבשיל בסיר לבישול איטי מיועד לסעודת
הבוקר בלבד ,ומשום כך הוא דומה לבשר חי ("קידרא
חייתא") שלא גזרו בה גזרת השהיה כדברי הגמ' (שבת
יח,ב)" :כיון דלא חזי לאורתא אסוחי מסח דעתיה
מיניה ,ולא אתי לחתויי גחלים".
למעשה
מותר להשתמש בסיר לבישול איטי בשבת ,ומן הראוי
לכסות את כפתור בורר דרגות החום וכן הורה גם
ידידי הרב אליעזר מלמד בפניני הלכה .כמו"כ אין
להשתמש בשבת במצב 'אוטומטי' ,מפני שבהוצאת
הסיר ישנה השפעה על הטרמוסטט אלא יש להשתמש
במצב '.'low
הערת המערכת :למעוניינים להשתמש בכל זאת
במצב 'אוטומטי' מוצע לחבר את הסיר לשעון שבת,
שיכבה אותו לפני הוצאת הסיר .פרטים נוספים ניתן
למצוא באתר מכון צומת.
הרב רא"ם הכהן:
[email protected]
הרב רא"ם הכהן ראש ישיבת עתניאל ורב הישוב
משו"ת בארץ
6
סנה
"וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה וירא
והנה הסנה בער באשש והסנה איננו אֻ כל" (שמות
ג,ב).
קשיים בזיהוי
הסנה מוזכר במקרא 6פעמים כאשר 4מתוכן
בהקשר מפגש הקב"ה עם משה ופעמיים כשמות
אתרים" :ודנה וקרית סנה היא דבר" (יהושע ,טו
מ"ט)..." ,ושן הסלע מהעבר מזה ושם האחד בוצץ
ושם האחד סנה" (שמואל א ,יד,ד).
פשט הפסוקים הביא לשלל זיהויים מסופקים
להם
שהמשותף
הוא היותם צמחים
מדבריים בעלי פרחים
בגוון זוהר שיצרו אצל
משה ,כביכול ,אשליה
של צמח בוער .זיהויים
אלו מסופקים מאד,
מה גם שקשה להניח
שרועה צאן מנוסה
הרנוג השיטים
על ענף שיטה
כמשה יחליף פריחה
באש .אחת מההצעות
המסופקות הוא הצמח הרנוג השיטים (ראו תמונה)
הנטפל לעצי שיטה ופריחתו אדומה .עצי השיטה
נקראים בערבית "סנט" המזכיר את השם סנה.
פטל קדוש
מסורת זיהוי ברורה המקובלת בכל התרגומים
הקדומים ובמסורת חז"ל היא שהסנה הוא השיח
פטל קדוש .הפטל הוא שיח מלווה קבוע של
מעיינות ונחלים ברחבי הארץ וההנחה בבסיס זיהוי
זה היא שהפטל גדל גם באזור מדבר סיני ,בסמוך
למקורות מים שאותם פוקדים הרועים עם צאנם.
בתרגום השבעים ובוולגטה נקרא הסנה batos
שהוא שמו היווני של הפטל .שם נוסף המופיע
בתלמוד הוא וורדינא שמקורו בדמיון של הפטל
לורד .הדמיון הוא במבנה וצבע הפרחים ,בקוצניות
הגבעולים ובמידה מסוימת גם בצורת העלים.
הסנה ,או בשמו הנרדף וורדינא ,מוזכר בספרות
חז"ל כמה פעמים עם תיאורים הכוללים מאפיינים
שונים של צמח זה המצביעים על כך שהפטל הוא
זיהוי סביר לסנה.
השפל שבאילנות
ראשית ,הסנה הוא צמח נמוך ומכאן נבעה בחירתו
כמקום התגלות ה' למשה" :עובד כוכבים אחד שאל
לר' יהושע בן קרחה .אמר לו :למה דבר הקב"ה
מתוך הסנה ולא מאילן אחר? אמר לו :אילו דבר
עמו מתוך חרוב או מתוך שקמה היית שואלני
והייתי משיבך ,עכשיו להוציאך חלק אי אפשר,
ללמדך שאין מקום פנוי בארץ מהשכינה שאפילו
בתוך הסנה היה מדבר עמו" (שמות רבה ,פרשה
ב) .ובהמשך מתואר גובהו של הסנה במפורש:
"רבי אליעזר אומר :מה הסנה שפל מכל האילנות
שבעולם ,כך היו ישראל שפלים ירודים למצרים,
לפיכך נגלה עליהם הקב"ה וגאלם שנאמר :וארד
להצילו מיד מצרים."...
מקור נוסף לכך שהסנה הוא צמח נמוך מופיע
בגמרא (שבת ,סז,א):
""אמר רבי יוחנן :לאשתא
צמירתא ...וכי פסק ליה
ליתתיה ולפסקי ולימא הכי:
הסנה הסנה לאו משום דגביהת מכל אילני אשרי
הקב"ה שכינתיה עלך אלא משום דמייכת מכל
אילני ,אשרי קודשא בריך הוא שכינתיה עלך".
פירוש הדברים :אמר רבי יוחנן :לריפוי קדחת חמה
...וכאשר חותך את הסנה ינמיך ויחתכנו ,ויאמר
כך" :הסנה הסנה לא משום שאתה גבוה מכל
האילנות השרה הקדוש ברוך הוא שכינתו עליך,
אלא משום שנמוך אתה מכל האילנות.
הסנה הוא צמח מים
הגדל ליד נחלים
ומקומות לחים..." :
דבר אחר :מה הסנה
הזה גדל על כל מים,
כך ישראל אינן גדילים
אלא בזכות התורה
שנקראת מים שנאמר
הוי כל צמא לכו למים,
פטל קדוש
ד"א מה הסנה הזה
גדל בגינה ובנהר כך
ישראל הם בעוה"ז ובעוה"ב( "...שמות רבה ,שם).
קוצים מיוחדים
הפטל הוא צמח קוצני ולכן מתאים לשמש
כמשוכה" :רבי יוחנן אמר מה הסנה הזה עושין
אותו גדר לגנה כך ישראל גדר לעולם" (מדרש רבה,
שם) .לקוצי הפטל מבנה מיוחד וחודם מוטה כלפי
מטה ,דבר הגורם לכך שקל יותר להיכנס לתוכו
מאשר לצאת" :מה הסנה הזה כשאדם מכניס ידו
לתוכו אינו מרגיש וכשהוא מוציאה מסתרטת,
כך כשירדו ישראל למצרים לא הכיר בהן בריה,
כשיצאו יצאו באותות ובמופתים ובמלחמה ,ר'
יהודה בר שלום אמר :מה הסנה העוף נכנס לתוכו
ואינו מרגיש ,וכשהוא יוצא כנפיו מתמרטות ,כך
כשירד אברהם אבינו למצרים לא הכיר בו בריה
וכשיצא וינגע ה' את פרעה( "...מדרש רבה ,שם).
ורדים ואשכולות
פרחי הפטל (ראו תמונה) דמויי וורדים ,ולכן אומר
המדרש" :דבר אחר :מה הסנה עושה קוצין ועושה
וורדין כך ישראל יש בהן צדיקים ורשעים"" .רשע
מוליד צדיק יש לו מקרא :תחת הנעצוץ יעלה ברוש,
משל מן סניא נפק ורדא" (שיר השירים רבה ,פרשה
א) כלומר מהסנה יוצא ורד.
פירות הסנה דומים לאשכולות ענבים אך ערכם
פחות ולכן הם סמלו תלמיד חכם הנושא בת עם
הארץ" :ולא ישא בת עם הארץ -משל לענבי הגפן
בענבי הסנה" (פסחים ,מט,א) .ההקבלה המופיעה
בגמרא בין "ענבי הגפן בענבי הגפן" לבין "ענבי
הגפן בענבי הסנה" מחזקת את התחושה שגם
לסנה פירות דמויי אשכולות ואכן פירות הפטל
דומים לאשכולות.
לתגובות:
[email protected]
ד"ר משה רענן מרצה במכללות 'הרצוג' ו'ירושלים לבנות'
ִבעה
פרשה וט ּ
7
יוסף איתן ,מרבני מכון וע"ה
כתב :הרב
[email protected]
להיות בריא ולהישאר בריא
רפואה והלכה
בחסות
8
9
10
סבא
אדר תרס"ה ( :)1905אוניית מעפילים עוגנת בנמל
יפו .בין העולים החדשים יורדים מהסיפון שני בחורים
צעירים מהעיר אורלא שבפולין .אחד מהם יתפרסם
לימים כ'רב האסירים' ,הרב אריה לוין זצ"ל .הבחור
השני היה הרב חיים שלמה רוזנטל זצ"ל.
לרב רוזנטל היו צאצאים רבים וחשובים ,ביניהם
רבנים ודיינים ידועים .אנחנו נתמקד בבן הזקונים
שלו ,רבי ישעיהו רוזנטל .הסבא שלי.
התקציב הממשלתי לבוא,
ניגש סבא לעמיתו להנהלת
הישיבה ,הרב חיים סבתו,
והציע שישלמו את המשכורות
של הישיבה מכיסם הפרטי .עד שהגיע התקציב
מהממשלה ,הוציאו סבא והרב חיים מחסכונותיהם
האישיים את הכסף עבור התשלום לעובדי הישיבה.
'ביומו תתן שכרו'.
***
קיץ תשמ"ה ( – )1985מצפה נבו ,מעלה אדומים:
הישיבה עוברת לגבעה מדברית ושוממת ליד מעלה
אדומים .ליד הישיבה מוקמת שכונה חדשה בשם
'מצפה נבו' .סבא ,שהיה מיוזמי הקמת השכונה נותן
דוגמא אישית.
***
חורף תש"ח (' :)1948שערי חסד' ,שכונה ירושלמית
חמימה ותמה של היישוב הישן .בין תושבי השכונה
היו תלמידי חכמים גדולים ולא מעט בחורי ישיבה.
כדי לשמור על השכונה מהכנופיות הערביות ,הובאו הבתים עדיין בבנייה ,הכביש עדיין מעופר .סבא
אנשי 'הגנה' מבחוץ .סבא ,שהיה אז תלמיד ישיבה ,וסבתא עוזבים את הבית הירוק והפורח שלהם,
ועוברים עם עוד ארבע
לא יכול היה לסבול את
משפחות לגבעה מאובקת
בכיסו שתי כרטיסיות אוטובוס.
המחשבה שאנשים אחרים
על אחת כתוב 'צרכי הישיבה' ,על השנייה ומבודדת .בשנות השישים
ישמרו עליו .הוא וחבריו
לחייהם מתחילים סבא
כתוב 'פרטי'.
מארגנים קבוצה מבני
וסבתא חיים חדשים בלב
המקום ,שתחליף את לוחמי
המדבר השומם .בלי חשמל
ה'הגנה'' .האחיכם יבאו למלחמה ואתם תשבו פה?'
ועם גנרטור מקרטע ,בלי פחי אשפה ובלי תחבורה,
קובעים סבא וסבתא את מושבם בשכונה הצעירה
***
שנות החמישים :סבא וסבתא עוזבים את המשפחה והחדשה .אף פעם לא מאוחר להתחלות חדשות.
הענפה ב'שערי חסד' ,ועוברים ל'בית מזמיל' .אל
***
השכונה מתאספים יהודים מארבע קצוות תבל .עבור
סבא כולם יהודים .כולם .בבית הכנסת 'זכרון קדושים' תשס"א ( :)2001בגיל שמונים יוצא סבא לפנסיה.
דאג סבא שהרב השוחט ,יהודי ממוצא עיראקי ,ישמש הוא עולה כל בוקר לבית הכנסת ויושב שם שעות
באופן לא רשמי כרב בית הכנסת .איך יסתדר רב לבדו מול הגמרא .אחרי שנים של עשייה חזר הנער
משערי חסד לימיו בתלמוד התורה 'עץ חיים'.
עיראקי בבית כנסת של רומנים ופולנים? יסתדר.
***
שנות השבעים :דוד שלי ,שלמה ,מזמין את סבא
למשרד החדש שלו' .תכיני בבקשה לי ולאבא שתי
כוסות קפה '.מבקש שלמה מהמזכירה .סבא כועס' .זו
לא העבודה שלה ',הוא מוחה' ,היא המזכירה שלך ,ולא
המשרתת שלך .את כוס הקפה שלך תכין בעצמך'.
***
תשל"ז ( - )1977מישור אדומים :אחרי שנות
עבודה רבות בבניית מקוואות ברחבי הארץ פרש
סבא לגמלאות .בגיל שבו אנשים מסכמים את שנות
עבודתם ,סבא מתחיל עוד פרוייקט גדול .ישיבת
ההסדר 'ברכת משה' .סבא מקים ומנהל את הישיבה
מיומה הראשון.
לישיבה אין רכב ,סבא מתנייד באמצעות תחבורה
ציבורית .בכיסו שתי כרטיסיות אוטובוס .על אחת
כתוב 'צרכי הישיבה' ,על השנייה כתוב 'פרטי'' .אסור
ליהנות מכספי הישיבה ,אפילו לא בפרוטה .אסור
למעול בהקדש '.אומר סבא.
סבא מקפיד על שני כללי ברזל .הישיבה לעולם לא
תהיה במינוס ,והישיבה תמיד תשלם את המשכורות
בזמן .מעולם לא התעכבו משכורות ומעולם לא
נכנסה הישיבה למאזן שלילי .פעם ,כשבושש
חם במעלה אדומים .סבא מדליק את המזגן בבית
הכנסת ,בלי מזגן קשה ללמוד גמרא .בסוף כל חודש
הוא ניגש ומשלם כסף על השימוש במזגן' .הקדש זה
הקדש ',מסביר סבא' .אם אני לומד לבדי ,קופת בית
הכנסת לא צריכה לממן את המזגן'.
***
תשע"ה ( – )2014מוצאי שבת 'ויגש' :אני עולה לדוכן
ההספדים ,בבית ההלוויות שמגר ,להספיד את סבא.
סבא לא אהב גאווה ולא אהב דיבורים ריקים מתוכן.
חשש מפעם בקרבי ,שלא ארגיז את סבא .והנה ,מכל
שנות הילדות שזכיתי לחלוק איתו ,ומכל השעות
היפות שישבתי לידו בבית הכנסת באלון שבות ,עולה
בראשי רק משפט אחד.
'הגיד לך אדם מה טוב,
ומה ה' דורש מעמך.
כי אם עשות משפט,
ואהבת חסד,
והצנע לכת עם א-לוהיך' (מיכה ו,ח).
לתגובות ,הערות והארות:
[email protected]
הרב עמיחי גורדין ר"מ בישיבת 'הר עציון'
בין קודש לחול
11
חודשים עבריים
(מלכים א ,ו)
בפרקים של בניין המקדש מופיעים שמות החודשים
"זיו"" ,בול" ו"איתנים" .בירושלמי (ר"ה ו,א) מבואר,
שאלו שמותיהם העבריים של החודשים .השמות ניסן,
אייר וכו' הם שמות בבליים ,שנטמעו בשפה ובתרבות
העברית.
מדוע השמות זיו ,בול ואיתנים אינם מופיעים עוד בתנ"ך?
בשפות אחרות יש שמות לימות השבוע ( Sundayוכו'),
אצלנו מונים ראשון ,שני וכו' כדי לזכור את השבת
(מכילתא יתרו) .הריטב"א (ר"ה ג,א) טוען ,שגם שמות
החודשים בתורה הם מספרים סידוריים ,כדי שנזכור את
יציאת מצרים .השמות הבבליים מזכירים לנו את הגלות,
והשמות זיו ,בול ואיתנים הם
תיאורים של החודשים.
שלמה מסכם "ויהי בשמונים
שנה וארבע מאות שנה לצאת
בני ישראל ממצרים" ,מפסיק למנות חודשים ליציאת
מצרים ,וממציא להם תיאורים אחרים .ייתכן ,שעם
בניית המקדש ,שלמה סבר שהתחיל עידן חדש ותמה
תקופת יציאת מצרים .באופן דומה ירמיהו יתנבא על
הגאולה (כג,ז) "לכן הנה ימים באים נאם ה' ,לא יאמר
עוד חי ה' אשר העלה את בני ישראל מארץ מצרים ,כי
אם חי ה' אשר."...
אולי עם סיום הגלות ,גם אנו צריכים להשתמש בשמות
אחרים לחודשים.
בראון דסברג [email protected]
שולחן מלכים
מייסודה של הסתדרות הפועל המזרחי בא"י .יוצא לאור ע"י מכון "צומת".
"שבת בשבתו" באינטרנט ,zomet.org.il :למנוי דוא"ל באנגלית
ניתן להירשם באתר מכון "צומת" ,עריכה :מכון "צומת"
אלון שבות ,גוש עציון ,90433טל' ,02-9931442פקס' www.zomet.org.il 02-9931889
[email protected]הוצאת העלון ניתמכת ע"י משרד החינוך והתרבות
להפצה ולמודעות מסחריות :גל אורן BSD
הבונים 11רמת גן ,51462טל' ,03-6133555פקס' ,03-6133699
דוא"ל ,[email protected]הפצה :מקור ראשון 052-8908518יוסי
מייסודה של:
הסתדרות הפועל המזרחי
כתיבה ועריכה:
מכון 'צומת'
ניהול מסחרי :לאור מבית:
לפרסום מודעות052-4295209 :
12
חידה לשמות
מהציווי -הורד אות אחת קטנה
מהנימוק -הורד מילה אחת.
קיבלת אמירה זהה לתלמידי
מהי האמירה?
תשובה לפרשת ויחי
החידה היתה:
אני מילה במסגרת הברכה,
המופיעה פעמיים במקרא (פעם אחת בתוספת למד
השימוש).
קפד ראשי וקיבלת את בן אחי המתברך.
מה המילה?
הפתרון הוא:
המילה היא יקהת.
לתגובות[email protected] :
יואב שלוסברג ,מנכ"ל החידון והחוויה
החידה השבועית
יהודה התברךֹ" :לא יָ סּור ׁ ֵשבֶ ט
ִמיהּודָ ה ְּומחֹקֵ ק ִמ ֵּבין רַ גְ לָ יו ַעד
ִּכי יָ בֹא ׁ ִשילֹו וְ לֹו יִ ְּק ַהת ַע ִּמים"
(בראשית מט,י)
מילה זו נזכרה עוד פעם אחת במקרא בספר משלי"ַ :עיִ ן
לּוה
רּוה עֹרְ בֵ י נַ ַחל וְ יֹאכְ ָ
ִּתלְ ַעג לְ אב וְ ָתבּוז לִ ֲיק ַּהת ֵאם יִ ְּק ָ
בְ נֵ י נָ ׁ ֶשר" (משלי ל,יז) (אגב ,הרב יקהת רוזן תרם רבות
את חלקו ל'שבת בשבתו' בהגיגיו וסיפוריו).
אם נוריד את היוד מראש המילה יקהת -נקבל את שמו
של קהת בן לוי אחיינו של יהודה.
"החידון והחוויה" מארגנת חידונים לבר/בת מצווה,
למשפחה ,לקהילה ,לבית הספר או לעיר כולה.
לפרטים נוספים בקרו באתר שלנו" :החידון והחוויה"
13
14
זרקור לש"ס ולבית היהודי
האמנם מרן עובדיה התבזה?
לפני כשבועיים שודרו קלטות במסגרת יריבות דרעי-ישי בהן
נחשף מרן עובדיה יוסף זצ"ל מטיל חניתו באריה ושם מבטחו
בישי .הקלטות נשלפו כ'נשק יום הדין' במלחמת ה'אחים'.
מידת הדין אכן פגעה בתנועת ש"ס הפוליטית ,ועדין לא ברור
האם המכה אנושה או יש לה תקנה לפי שעה .ותהום הארץ!
רבם דקרו! השתטחו על קברו ,ביקשו מחילה ,התייפחו .הגדילו
לבכות את השריפה אשר שרף ה' חכמי מועצת ש"ס ,רבנים
מזרחיים וצאן מרעיתם ,כולם אוהבי 'מרן' אשר נאותו לאורו.
ועדין נשמעת בת-קול המנהמת' :אוי מה היה לנו'? עוד אבינו
חי? עוד יוסף חי? או שמא חיסלו גם אותו?
ואני הקטן ,הזאטוט מ'בגדי המלך החדשים' ,עומד בצד ותמה;
איזה ביזוי? הרי בקלטות הללו נגלה מרן במלוא אישיותו
החיננית ,במלוא הבנתו את המציאות ואבחנתו בטיב האישים
שסביבו .אני סבור ,ורבים כמוני ,ששום ביזוי לרב לא בקע מן
השידור; הביזוי כולו שייך לניצים ,ובראשם לדרעי ,לישי ולבני
משפחת הרב .סוד גלוי הוא כי משפחת יוסף -בנים ,כלות,
נכדים -אינם 'שבטי ישורון' ,ובחיי מרן נאבקו 'מי יותר קרוב,
ומי יותר משפיע' ,ולמי משפט הבכורה ,לא"ד או לא"י?
בקלטת נחשפנו לעובדה ה'טבעית' כי בני משפחה ,לבלרים
ושמשים ,מושכים את כבוד תורתו בלשון ,מטים את לבו ואת
דבורו ,מסננים את הנכנסים ואת היוצא לתקשורת .כתבנו
ה'טבעית' כי כמעט בלתי אפשרי שיהיה אחרת בחצרות כל
ה'גדולים' ,האדמורים והבאבות ,וכבר היה לעולמים ואין כל
חדש תחת השמש.
אבל בעיקר הבנו מהקלטת ,מה שידענו משכבר הימים; אין
שום משמעות לש"ס הפוליטית ללא המאור הגדול ,מעוז
ומגדול .כל הסיסמאות על 'עטרה ויושנה' ועל 'מורשת המזרח'
היו אמצעי שיווק לייצר מפלגת-כח אשר מצעה מתבטא
במילה אחת בלבד' :מרן' .לדעתי ,תנועה חינוכית-תורנית
מזרחית לא פוליטית היתה שורדת יותר .מפלגה באבאית-
אדמורית כזו זהה לגלים מחזוריים נוספים המתנשאים לכבוש
את הזירה תחת השמות לפיד האב-הבן ,איווט או כחלון
וקודמיהם .הצד השווה של מפלגות אלו שבנפול כוכב השביט
נשמט כל שובל הזנב .היורשים -שאינם נשרי מרום או שנשרו
נוצותיהם -נעים ברוח מצויה ומחפשים התמקמות מזדמנת.
כאשר השוק מעדיף 'חברתיים' -כולם לפתע ממותגים ע"י
יחצניהם כחברתיים לעילא.
באחת; מרן נסק במלוא גדולתו .משנפטר לעלמא דקשוט
לא הניח אחריו לא יורש ולא אג'גנדה פוליטית ,רק מחלוקת
ונציונות .יהי זכרו ברוך לעד!
לא למפלגות 'כוכב'! כן
למפלגה לאומית=דתית!
למתפקדי 'הבית היהודי' ובוחרי ח"כיה
אני עדין מאמין ,ובעיקר מקוה ,שמפלגת 'הבית היהודי' איננה
מפלגת 'כוכב' ,כמתואר בטור הקודם .היא נמנית על המפלגות
היחידות שנותרו אידאולוגיות ,ואשר קיומן לא תלוי באישיות
שאפתנית גם אם יש לה כזה .אכן ,שאלה נכבדה היא האם הדגל
שלה הוא לאומי עוקף ליכוד מימין ,וזהו ,או לאומי=דתי עם
סימן שוויון בין ערכים אלו .במדור זה תמכתי בשילוב משוריין
ל'תקומה' כדי לחזק את הפן הלאומי=דתי ב'בית' .אינני מתכוון
לאיוש ח"כיה רק בשומרי תרי"ג ,אבל הכרחי שמפלגה זו תשמור
על האופי היהודי של המדינה ותסכל את הבולמוס ההתקפי נגד
הסטאטוס-קוו בסוגיות דת ומדינה .עליה להיות חומה כנגד
ח"כים ציונים דתיים לשעבר שחרתו על דגלם להלחם במימסד
הרבני ובהסדרי מדינה-יהודית .אל תבחרו איפא בח"כים אשר
מתוך הבית ייזמו או יתמכו בקעקועי סטטוס-קוו!
הרב ישראל רוזן ראש מכון 'צומת'
נקודת מבט
נקודת מבטי היא שהבחירות הקרובות אינן בהקשר החברתי,
למרות שכל המפלגות משחקות כאילו ,וכולן מכריזות בסגנון
זהה שיפעלו לקידום סוגיות בריאות ,חינוך ,קו העוני ,הנגשה,
מילקי ,קיצבאות ,תעסוקה ותל"ג .בניגוד לחלק מחבריי ברור לי
גם שהבחירות אינן קשורות במישרין לסוגיות דת ומדינה שאינן
במוקד לעת הזו .הבחירות הן אך ורק על ימין-שמאל פוליטי ,גם
אם כולם ינסו לגרור אותן לזירה ה'חברתית'.
'הבית היהודי' היא המפלגה הימנית ביותר ב'שוק' וזה מיתוגה
העיקרי .כל ח"כיה יהיו בהכרח צייתנים ליו"ר הימני ללא עוררין.
לפיכך ,מכיון שכולם ממילא ְייַשרו לימין ,אציע לבחור ,בפריימריז
שיתקיימו השבוע ,במועמדים היותר-תורניים (או תורניות!) ,כדי
לאזן את מגמת רוחות הפרצים בבית .וזאת ,בתנאי שיש להם
סיכוי להיבחר כדי לא להשחית את הפתק לבטלה .אל תתנו קולכם
לבעלי האג'נדות הליברליות ,גם אם הם פרופוסורים או אישה
דאגו שלא יהיה צורך בהקמת מפלגת דתית-לאומית אחרת!
(נכתב במוצ"ש ויחי)
ספרי הרב ישראל רוזן
בחצוצרות בית ה' 50 -מאמרי הלכה
וטכנולוגיה 600עמ' * ₪ 60
ואוהב גר -הלכה ,אגדה ופולמוס
ספר שופטים בגובה חז"ל ( -מהד' חדשה)
כל ספר כ 350-עמ' ₪ 50
אתרי סגולה /נקודת מבט ₪ 40 -
המחיר כולל משלוח
להזמנות ומשלוח :מכון צומת 02-9932111
© Copyright 2024