א - ישיבת כרם ביבנה
עלון חודשי לתלמידי ישיבת "כרם ביבנה" המשרתים בצה"ל ב שבעה במרחשון שואלים את הגשמים (שו"ע או"ח סי' קיז סע"א) ,וכיוון שכידוע "אין מים אלא תורה" (ב"ק יז ע"א ועוד) ,ככתוב בישעיה (נה ,א) "הוי כל צמא לכו למים" ,הרי שבקשת הגשמים ,הצימאון למים ,ניתנת להידרש בעניין התורה. חודש חשוון ,בו מתחיל זמן חורף – הזמן הארוך ביותר בשנה ,ובפרט בשנה מעוברת – הוא הזמן בו יכול האדם לקבוע לאן יישאוהו רגליו במשך החודשים הבאים ,הארוכים וה"שגרתיים" .מחד ,חודש זה יכול להיות נקודת זינוק לעלייה בתורה" ,כמעין המתגבר וכנהר שאינו פוסק", ללא עצירות והפסקות משמעותיות (למעט "בין הזמנים דרבנן" של חנוכה, וכדו') בכל ששת החודשים הבאים עלינו לטובה ,וכפי שלימדונו חז"ל: "בכל יום יהיו בעיניך כחדשים ,כאילו בו ביום נצטוית עליהם" (רש"י דברים כו ,טז ,ע"פ מדרש פסיקתא) .מאידך ,יכול החודש לגרור את האדם לשגרה אפורה חסרת כל משמעות ,וח"ו עלול הוא לרדת אל עבר פי פחת. הכל ,אם כן ,תלוי בנקודת הפתיחה ,לטוב ולמוטב. גם אתם ,כחיילים בצבא (ובפרט מחזור גיוס אדר-ניסן ה'תשע"ג) המתחילים בימים אלו את השגרה הארוכה והמייגעת ,וכמעט שלא רואים את האור שבקצה המנהרה – ...ניתן אף כאן לקחת את שתי האפשרויות ,לתעל את הזמן ולנצל אותו בצורה הטובה ביותר,שתמלא אתכם בסיפוק עצמי של עשייה ברוכה ,או ח"ו להיכנע לאותה רוטינה חוזרת הלוך ושוב ,של "מצוות אנשים מלומדה" הידועה לשמצה... אנו נמצאים בשבעת ימי האבל על פטירתו של האדם הגדול בענקים ,מרן שר התורה הגאון רבי עובדיה יוסף זצוק"ל .עליו ניתן באמת לומר כי "בכל יום היו בעיניו כחדשים" .יום יום ,במשך עשרות שנים ,היה עמל בעמל התורה ,צולל במים אדירים ,מוסר שיעורים למאות ולאלפים ללא לאות. הוא ידע צימאון לתורה מהו ,ללא הפסק ,בכל זמן שרק היה יכול. מסופר,שכאשר החזו"א זצ"ל נשאל ע"י רב (שלא הכירו) ,האם הוא לומד תורה וכמה ,ענה" :כשיש לי זמן אני לומד תורה" .אמר על כך הגאון רבי אשר ווייס שליט"א ,שזו ההגדרה המדויקת לחובת לימוד התורה .אדם לא ייתבע ,לאחר מאה ועשרים ,מדוע לא למד תורה כשלא היה לו זמן, אך החכמה הגדולה היא אכן לנצל את הזמן כדבעי ,וללמוד תורה בכל רגע פנוי ,וגדר זה שייך אצל כל בר ישראל באשר הוא. שנזכה כולנו להתחזק בלימוד התורה בהתחדשות וחיות מיוחדת – "בכל יום יהיו בעיניך כחדשים"! דברי התורה שבעלון מוקדשים לעילוי נשמת מרן פאר הדור והדרו הגאון רבי עובדיה יוסף זצוק"ל גליון 111 חשון התשע"ד הגרז"ן גולדברג שליט"א הרב סרף שליט"א דניאל סגרון ר' ניר ישי מערכת זמורות: יוסף חלמיש אליצור קלנר איתיאל סופר העלון יוצא לאור ע"י ישיבת כרם ביבנה ד.נ .אבטח 55877 נלכה באורחותיו מילי דהספידא על מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל הגאון רבי זלמן נחמיה גולדברג שליט"א בפסוקים מבואר שכדי להספיד צריך להיות מומחה בדבר .מאידך ,מצינו (עי' שבת קה ע"ב ,ילקו"ש יהושע רמז לה ועוד) דהמתעצל בהספדו של חכם עונשו גדול ,ולמדו זאת מהאמור בקבורת יהושע בן נון" :ויקברו אותו בגבול נחלתו בתמנת סרח אשר בהר אפרים מצפון להר געש" (יהושע כד ,ל) – מלמד שרגש עליהן הר להורגן (שבת שם). מהי מעלתו של ההספד? הגמ' (סנהדרין צט ע"ב) אומרת" :אפיקורוס כגון מאן? -אמר רב יוסף :כגון הני דאמרי מאי אהנו לן רבנן? לדידהו קרו ,לדידהו תנו" – שאומר שחכמים לומדים את התורה לעצמם ואינם מועילים לאף אחד" .אמר רב נחמן בר יצחק :מהכא נמי שמע מינה ,שנאמר 'ונשאתי לכל המקום בעבורם' (בראשית יח ,כו)" – מפסוק זה מוכח שאילו היו בסדום צדיקים ,כל העיר הייתה ניצלת בזכותם. וא"כ ודאי שגדול כזה מגן על הדור כולו .מבואר בגמ' ,שמי ששוכח את העניין הזה שהצדיק מגן על הדור – הרי הוא בכלל אפיקורוס. ואפשר ,שהתועלת בהספדו של החכם היא ,שהרי מצינו (מו"ק כח ע"א) שמיתתן של צדיקים מכפרת –"מה פרה אדומה מכפרת -אף מיתתן של צדיקים מכפרת"" ,מה בגדי כהונה מכפרין - אף מיתתן של צדיקים מכפרת" .וכן בירושלמי (יומא פ"א ה"א ,וכעי"ז במדרש ויק"ר פ"כ סי' יב ועוד): "כשם שיום הכפורים מכפר על ישראל כך מיתתן של צדיקים מכפרת על ישראל" .מאידך ,ישנו צער גדול כאשר הצדיק מסתלק מן העולם .והעניין בזה ,שכאשר החכם נפטר ,הדבר מעורר את החי ליתן אל ליבו לשוב בתשובה ,לעשות מעשים טובים ,ובזה יש דמיון לכפרה באמצעות קרבן או בגדי כהונה וכדו' ,שאינו מכפר לבדו אלא רק ביחד עם תשובה ,וכדכתיב "למה לי רוב זבחיכם" (ישעיה א ,יא) – שאם מקריב קרבן חטאת אך אינו מרגיש ומיצר על חטאו ,ואינו ושב בתשובה – אין לדבר שום ערך .זו היא התועלת כלפינו כאשר חכם נפטר מן העולם. בשו"ת הגאונים (שערי תשובה סי' קעח) מובא שהיו לרב עשר דברי חסידות שהיה נוהג בהם ,ואחר פטירתו כל אחד מתלמידיו לקח מעלה אחת" :אלין עשרה מילי דחסידותא דהוה נהיג בהו רב, ובתריה לא יכילו כולהון שמעיה לאחזוקי בהון וכל חד וחד מנהון אחזיקו בחדא מנהון" ,המעלה הרביעית והחמישית הייתה" :שלא היה מביט לצדדין ואפילו לפניו ,דאמר "שימי את?" (שבת קי ע"א) ,אלמא עד דשמע קליה לא ידע ,ונהגו רב יוסף ורב ששת אחריו ,ולא יכלו לעמוד בה עד שסימו את עיניהם" .עכ"פ ,אנו רואים שיש לקחת ממידותיו והנהגותיו של החכם וללכת בדרכיו. ויש בזה גם תועלת לנפטר עצמו ,משום שכידוע בעולם הבא אדם אינו יכול לעלות יותר ממה שהגיע בעוה"ז ,מה שקיבל כאן זה מה שיש לו ,ככתוב "ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה" – שם רק בבחינת "עומדים" כל אחד במצבו .ולכן ,כאשר אדם בעוה"ז עושה מעשה טוב ומתחזק בעקבות החלל שנוצר בעולם עם פטירת הצדיק ,נגרמת בכך תועלת לנפטר ,שנוספות לו זכויות בעוה"ב. הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל היה ממש בגדר "לא פסיק פומיה מגירסא" .בצעירותו לא היו לו ספרים ,והיה נכנס לאיזה שטיבלאך שיש בו ספרים ,עולה על סולם ולומד כך ספרים שלמים! אפשר ללמוד ממנו עד היכן ניתן להגיע בעמל התורה ואהבתה. מפורסמים דברי בעל החפץ חיים ,שבדקה אחת אפשר לומר מאתיים מילים של תורה ,דהיינו מאתיים מצוות .עתה ,צא וחשוב – אדם שכל חייו היה לומד תורה ,כמה מצוות הרוויח. הח"ח עושה חשבון שהמילה "ויאמר" לקוחה מכל חמש מוצאות הפה .בדרך הטבע ,לומר פסוק אחד היה לוקח כמה ימים אם היה מחשב איך לדבר ,והקב"ה עשה נס שאפשר לקרוא מהר .על כן ,יש לנצל כוח זה לת"ת. צריך שכל אחד יקבל על עצמו משהו בת"ת ,לפחות כמו תלמידיו של רב ,שכל אחד מהם קיבל על עצמו דבר אחד ,ויש בזה תועלת גדולה כאמור ,ובפרט שצריכים להתרגל לחזור על הלימוד ,כדי שתישאר התורה במוחו ולא תישכח ,וכפי שדיברנו באריכות במאמר נפרד (בעניין "דרכי החזרה") שכאשר חוזר פעמים רבות על חלקים קטנים ,מגיע למצב שמספיק לחזור על כמות גדולה כהרף עין .וכ"כ בארחות צדיקים שער התורה ,שעיקר זכירת התורה אינה ע"י מוח חכם במיוחד אלא ע"י חזרות מרובות ,ובכך האדם לומד וחוזר אפילו בלי מחשבה ,והדברים מחוורים לו כשמלה .ר' ישראל סלנטר (בספרו "אור ישראל" מכתב ו) הביא דוגמא כדי לבאר זאת :כאשר מלמדים ילד קטן את האותיות והנקודות והוא יודע אותן ,אם ניתן לו לקרוא מילה מנוקדת ייקח לו זמן לחבר האותיות לנקודות .ואילו לאדם יותר גדול לוקח כהרף עין לקרוא .ומדוע? התשובה היא ,שאדם גדול כבר אינו חושב כאשר הוא קורא כיצד לחבר האותיות לנקודות ,אלא שמכוח ההרגל נכנסים הידיעות לחלק במוח (הנקרא כיום "גזע המוח") שפועל אוטומטית ,וזה הופך לחלק מהאדם מכיוון שהתרגל כ"כ הרבה פעמים לקרוא. וכמו שאדם מרים את ידו או רגלו בלא שום מחשבה ,כי המוח עושה את זה באופן אוטומטי. ממילא כך הדבר כאשר אדם חוזר שוב ושוב .לאחר שהתרגל בכך מאות פעמים הוא כבר יודע את זה בלי מחשבה ,כי לאחר שלמד והבין הכל בהכרה ברורה (בלשון הגרי"ס" :כוחות בהירים ומאירים"), הידיעות נכנסות לתת-הכרתו (בלשון הגרי"ס "כוחות כהים"). וכך הדבר גם בכוח הדיבור .אדם אינו חושב איזו מילה לומר ,כי בתת ההכרה נכנסים אליו הידיעות הצריכות לו עבור זה. ייתן הקב"ה ,שבכדי לנחם אותנו על פטירת האדם הגדול בענקים ,יקומו ת"ח גדולים שילכו באורחותיו .כידוע ,בצעירותו רצו הוריו שיעמוד בחנות כדי לסייע בפרנסתם ,והניאם הגאון רבי עזרא עטייה זצ"ל ושכנעם שיתנו לו ללמוד תורה .אם רק נחשוב מה היינו מפסידים לולי זה. נתאר לעצמנו כמה כאלו יש ,שנשארים בחנות ואנו מפסידים אותם. על כן כל אחד יתאזר בגבורה וייקח לכה"פ מעט מעמל התורה ושקידתה ,ובכך תהיה לנו נחמה פורתא. סילוקן של צדיקים מילי דהספידא על מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל הרב גבריאל סרף שליט"א קשה מאוד להספיד את מרן .נראה ,שאין אדם בדור שראוי ויכול להספידו ,משום שבכדי להספיד צריך להבין את מעלתו ,להרגיש מה הפסדנו ,וזאת אין אדם שיכול להבין. ובכל אופן ,פטור בלא כלום אי אפשר. במקום אחד כתוב "קשה סילוקן של צדיקים מחרבן ביהמ"ק" (איכה רבה פרשת יא ,ילקו"ש ישעיהו רמז תלו) ,ובנוסח אחר" :כשריפת בית אלקינו" (ר"ה יח ע"ב) .ויש השוואה נוספת :קשה כיום שבירת הלוחות (עי' רש"י דברים י ,ז). ויש להבין ,מה הקשר בין מיתת הצדיק לבין חרבן הבית ושבירת הלוחות. נראה לבאר את ההשוואה בעניין הלוחות ,ע"פ הא דאיתא (עירובין נד ע"א) אלמלי לא נשתברו לוחות הראשונות לא נשתכחה תורה מישראל ,ופירש"י "חרות משמע חקוק ,ואינו נמחק לעולם, על ידי הלוחות הייתה תורה חקוקה לישראל מהשתכח מהן עולמית" – שכל התורה היתה כתובה עליהן ,כמבואר שזה היה בדרך נס .וא"כ כאשר מדברים על סילוקן של צדיקים ,ובפרט על אדם גדול ובקי עצום שאין כדוגמתו ,כמרן רבי עובדיה יוסף זצ"ל ,הרי זה ממש כיום שבירת הלוחות, שהרי מרן היה בסדר גודל כזה שממש אפשר לומר שאין השכחה שולטת בו ,ידע היכן נמצא כל דין וכל פרט בכל ספר וספר .זכורני בצעירותי שהייתי מונה את הספרים שמביא בתשובותיו, לפעמים בתשובה אחת אפשר לספור מאות מקורות ,והכל בעל-פה ,ללא מחשב או תוכנת חיפוש כזו או אחרת .אין לדבר הזה אח ורע בעולם! כאשר אדם כזה נפטר מן העולם ,ממש נשתברו הלוחות .כאשר היה עמנו היה לנו מקור בלתי נדלה של חכמה ותורה וידע בשאלות הסבוכות ביותר. בדידי הוה עובדא ,שהייתה שאלה לגבי איזו עגונה בברזיל .דיברתי עם כמה גדולים ,ואחד מהם, מגדולי הדור ,שדנתי עמו בנושא ,אמר לי שרק מרן הרב עובדיה יוכל לפתור את השאלה הסבוכה הזו .כולם הכירו שהוא "סמכות על" בהלכה .אם אנו מחפשים הגדרה ל"גדול הדור" ,נראה שזו היא ההגדרה המובהקת ביותר .זהו האדם שממשיך ומעביר את השושלת הלאה ,את מסירת התורה ממשה רבינו ואילך ,דרך כל התנאים והאמוראים ,ראשונים ואחרונים. זה הדמיון בין שבירת הלוחות לסילוק צדיקים. ולגבי הדמיון השני – "כשריפת בית אלקינו" – יש לבאר שביהמ"ק היה מקום של שכינה ,מעבר להקרבת הקרבנו ת והעבודה ,היה שם רושם רוחני עצום שמקבלים העולים לרגל ,זהו מחזה שא"א לתאר .אדם שהגיע לביהמ"ק הרגיש מהי האמת ,שהעסק בעניני היום-יום הוא שקר גמור. כל הרדיפה אחר הכבוד ,המריבות וכדו' – כי הכל הבל .כיוון שהגיע למקום כזה שיש בו רק קודש, אין בו שום חולין .הרושם הזה נשאר בו עד לפעם הבאה שעלה לביהמ"ק. וכך אצל הצדיק ,שהשכינה שורה במקומו .ביתו הוא כבית המקדש ,והוא מקור להשראה רוחנית. כאשר אדם מתקרב אליו הוא מבין שהכל הבל ,לבד התורה והדביקות בה' .כאשר נכנס לבית של הצדיק ,הוא רואה אדם שאין לו כלום בעולם מלבד תורה ,כאילו חוזר במנהרת הזמן אחורה לזמן מרן השו"ע ,שאין לו בעולמו אלא תורה .החיסרון הזה הוא כשריפת בית אלקינו .אותו מקום של הצדיק כבר חרב ,ונותר בעולם חלל גדול מאוד. מה שנותר בכדי לנחם אותנו לאחר השבר הגדול שפקד אותנו ,לדעת שקיבלנו את דמותו של מרן בדורנו במתנה ,מתנת חינם ,הוא לא היה ראוי לדור הזה ואנו לא ראויים לו .לימוד התורה שלו היה בקנה מידה אחר לגמרי ממה שמתאים לדורנו .הקב"ה נתן מתנה לצרכי הדור ושתל אותו בדורנו. לכן ,כאשר אותה מתנה נלקחת ,לא צריכה להיות לנו שום טענה חלילה ,אלא יש רק להודות על המתנה הנפלאה שקיבלנו ,ולהשתמש באותם פירות עצומים שהרב השאיר לנו ,בכל מקצועות התורה ,לצורך עליה והתרוממות כל אחד כפי כוחו. פרשת וירא פרשת חיי-שרה ַאל נָּׁא תַּ ֲעבֹר מֵ עַּ ל עַּ בְ ֶׁדָך (י"ח ,ג'). מכאן שגדולה הכנסת אורחים יותר מקבלת פני שכינה (שבת קכז). ומנין ידע זאת אברהם? משום שהקב"ה הוציא חמה מנרתיקה כדי לא להטריחו באורחים .ואילו קבלת פני שכינה יותר גדולה ,היה לו להסתפק בזה שבא לבקרו וממילא נפטר ממצוה זו. על כורחך הכנסת אורחים גדולה והוצרך להוציא חמה מנרתיקה. שה לִ בְ נִ י ִמבְ נוֹת הַּ כְ ַּנעֲנִ י (כ"ד ,ג') אֲ ֶׁשר ֹלא ִת ַּקח ִא ָּׁ פרשת תולדות פירש הר"ן בדרשותיו ,מה החילוק בין בנות כנען לבנות חרן ,אלו ואלו עובדי ע"ז. אלא שבנות כנען היו נגועות במידות רעות ,ואלו דברים שעוברים בירושה ,מה שאין כן בנגע ע"ז שהוא שכלי וניתן לתקנו. ע"כ העדיף אברהם בנות לבן שהיו להן מידות טובות ,ואלו דברים שצריך החתן להקפיד בחיפושו אחר אבידתו. וורט כיס הַּ קֹל קוֹל ַּי ֲעקֹב וְ הַּ יָּׁ ַּדיִ ם יְ דֵ י עֵ ָּׁשו (כ"ז ,כ"ב). דרשו :בזמן שהקול קול יעקב נשמע בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ,אין הידיים ידי עשו שולטות בהם. וקשה ,הרי הכתוב אומר שהקול קול יעקב ואעפ"כ הידיים ידי עשו!? ומפרש הגר"א שה"קל" נכתב בלא וא"ו ,שכשהקול נעשה חלש אז הידיים ידי עשו .אך כשהקול מלא אין ידי עשו שולטות. פרשת ויצא ֹלהים ֹלקים אֶׁ ת ָּׁרחֵ ל וַּיִ ְשמַּ ע אֵ לֶׁיהָּׁ אֱ ִ וַּיִ זְ כֹר אֱ ִ וַּיִ ְפ ַּתח אֶׁ ת ַּר ְחמָּׁ ּה (ל' ,כ"ב). סיפר חסיד למגיד מקוז'ניץ בתמימות שהוא מכיר זוג זקנים שנפקדו בבן למרות שלא נסעו לאיזה צדיק לבקש ברכה. באמת ,חייך ר' ישראל ,יפה עשה רבש"ע ,שכולם נוסעים אליי או אל החוזה מלובלין לבקש ישועה ,והנה הראה הקב"ה שאף הוא בכוחו להושיע... נכתב ע"י מרן ראש הישיבה שליט"א (מתוך "צורבא כיס") הרב עובדיה והציונות הדתית דניאל סגרון מה אנחנו יכולים לקחת מהרב עובדיה? להתחזק בלימוד התורה ובהתמסרות להרבצתה בעם ישראל? ברור. אבל דומה שבדרך החיים של מרן פאר הדור זצ''ל ישנו מסר מהותי יותר ,מסר הרלוונטי לכל אחד ואחד מאתנו. הנקודה שייחדה את הרב עובדיה משאר כל גדולי ישראל ,היא המיזוג הלא יאומן בין 'המשיב' של כל בכירי הדיינים לבין 'הסבא החביב' ש'הריץ דאחקות' כל מוצאי שבת. ישנם הרבה תלמידי חכמים שעמלו רבות בתורה והפיצו תורה בעם ישראל .ישנם גם הרבה מזכי הרבים שכיתתו רגליהם ממקום למקום לשאת את דגל התורה .אך שילוב כזה ,בלתי אפשרי לכאורה ,בין פוסק שמתעסק בשאלות הקשות ביותר ,מפלפל כאחד מגדולי הלמדנים ,לבין אדם כה פשוט ,כביכול ,שדיבר עם המוכרים במחנה יהודה בגובה העיניים – זה רק הרב עובדיה! אבל לעניות דעתי ,הנקודה הזו ,המזיגה המופלאה הזו בין ה'יביע אומר' ל'לוויין' ,אינה רק הוכחה לגדלות ייחודית ונדירה ,אלא מקפלת מסר מאד חשוב. ב כל אחד ואחד מאתנו יש הרב עובדיה קטן .לכולנו יש רגעים גבוהים יותר ,ורגעים פחות .יש זמנים שבהם אנו באמת מרגישים שהעיקר בחיים זה תורה ומצוות ,זמנים שבהם אנו מתעלים וממלאים את ייעודנו בעולם .אך ישנם גם זמנים פחות .ישנם זמנים שאנו יותר חומריים, מחפשים כל מיני הנאות קטנות וזולות ,מעדיפים להתעצל ,להריץ צחוקים עם החבר'ה ,לשחק כדורסל או לראות אנדרדוס ,מאשר לשנס מותניים ולהסתער על הגמרא. המתח הזה ,הוא מתח שעומד בבסיס היהדות .כך ברא הקב''ה את העולם .האדם מורכב מגוף ונשמה .הגוף מושך לצד אחד ,והנשמה לצד אחר ,והאדם מיטלטל ביניהם .יש רגעים בהם הגוף גובר ,ויש רגעים בהם ידה של הנשמה על העליונה .ההבנה הזו ,שזוהי מהותו של האדם ,חשובה מאד להתמודדות שלנו עם קיום המצוות .לפעמים אדם יכול להתייאש מהרגעים הנמוכים שלו. להרגיש שכנראה הוא לא שייך באמת לתורה במובנה השלם והטהור .הוא פחות יותר .הוא נמשך לדברי אחרים .בא מרן פאר הדור זצ''ל ומלמד אותנו – רבותי! אתם לא מבינים את מהות העולם והאדם! המתח הזה הוא טבעי ונורמאלי .הקונפליקט הזה בין גוף לנשמה ,בין קודש לחול ,בין שמים לארץ ,הוא מובנה ביסוד תפקיד האדם. לכן ,אל לנו להתייאש ממצבים מסוימים שלנו .כך דרכו של אדם ,ותפקידו הוא להתרומם יותר, להגדיל את הרגעים שבהם הנשמה שולטת ומובילה. הרב קוק לימד אותנו לא להתעלם מעולם החול .לא להיכנס לבית המדרש ,לשקוע בו ,ולהעמיד פנים כאילו כולנו בנויים להיטמע כל ימינו בינות להוויות אביי ורבא .זוהי דרכם של יחידי סגולה בלבד .רובנו משלבים .צריכים לדאוג שמוקד החיים יהיה תורה ,אך לאחר שמפנימים את בכורתה של התורה ניתן בהחלט לאמץ ערכים נוספים ,להכיר בערכם של דברים אחרים. מבחינה זו ,דרך חייו של מרן תואמת להפליא את דרכה של הציונות הדתית .איננו גורסים שלכולם מתאים 'רק תורה' .ישנם בודדים שכך יאה להם ,ועליהם תפארתנו .אבל רוב הציבור יוצא לעבוד ,עושה צבא ,חי את העולם המודרני על כל המשמעויות הכרוכות בכך .אך החיים הללו אינם סותרים כלל ועיקר את ההבנה הברורה שעיקר העיקרים זה לימוד התורה וקיום המצוות .זה העיקר ,אך אין זה הדבר היחיד .יש עולם מחוץ לבית המדרש ,והרב עובדיה הוא הגדול היחיד שהכיר בו באמת .שירד אליו לא ברמה הפיזית ,אלא המנטאלית. הקו לות שלו בהלכה נבעו בדיוק מאותה נקודה .הוא הבין שלא כולם שקועים רק בתורה וניתן להעמיס עליהם חומרות .ישנם הרבה אנשים שקשה להם ,שהם צריכים הקלה .להם מרן עזר. אותם הוא הרים .אל הראש שלהם הוא נכנס ,את הצרכים שלהם הוא קלט ,וסיפק מענה תורני לכל אחד ואחד מהם. את המזיגה הזו אנו צריכים ללמוד ממרן זיע''א .לא לשכוח לרגע מה העיקר ,מהו היעד ,לאן אנו חותרים .אך לא להתעלם מהמציאות המורכבת של מכלול חיינו .לא לעצום עיניים ולהגיד "כל העדה כולם קדושים". ביקור בטקס הכומתה של חיילי כפיר -ו' בחשוון תשע"ד חידות לחובבי תנ"ך .1היכן מצאנו מילה אחת שנזכרה כמאה פעמים בפרק אחד בתנ"ך? .2היכן מצאנו עיר ששמה "אדם"? תשובות אי"ה בגיליון הבא... פתרונות החידות שבגיליון הקודם (מס' :)111 .1היכן מצאנו בתורה :א .ששה פסוקים רצופים שבכל אחד מהם ארבע תיבות בלבד .ב. ששה פסוקים רצופים שבל אחד מהם חמש תיבות בלבד. .2 תשובה :א .במדבר לג ,כה-ל" :וַ י ְִּסעּו מֵ חֲ ָר ָדה וַ יַחֲ נּו בְ מַ ְקהֵ ֹלת :וַ ִּי ְסעּו ִּממַ ְקהֵ ֹלת וַ יַחֲ נּו בְ ָתחַ ת :וַ י ְִּסעּו ִּמ ָתחַ ת וַ יַחֲ נּו בְ ָת ַרח :וַ י ְִּסעּו ִּמ ָת ַרח וַ יַחֲ נּו בְ ִּמ ְת ָקה :וַ י ְִּסעּו ִּמ ִּמ ְת ָקה וַ יַחֲ נּו בְ חַ ְשמֹ נָה :וַ י ְִּסעּו מֵ חַ ְשמֹ נָה ְהּודה ָכלֵב בֶּ ן ְי ֻפנֶּה :לְ מַ טֵ ה וַ יַחֲ נּו בְ מֹ סֵ רוֹת" .ב שם יא ,ה-י" :לְ מַ טֵ ה ִּש ְמעוֹן ָשפָ ט בֶּ ן חו ִֹּרי :לְ מַ טֵ ה י ָ י ִָּששכָר יִּגְ ָאל בֶּ ן יוֹסֵ ף :לְ מַ טֵ ה אֶּ פְ ָריִּם הו ֵֹשעַ בִּ ן נּון :לְ מַ טֵ ה בִּ נְ י ִָּמן פַ לְ ִּטי בֶּ ן ָרפּוא :לְ מַ טֵ ה זְ בּולֻן ַּ ִִַּּיאֵ ל בֶּ ן סו ִֹּדי". .3היכן מצאנו מלה שלא נמצאת בכל התנ"ך ,ורק במקום אחד נזכרה תשע פעמים בארבעה פסוקים סמוכים? תשובה :המלה "וְ נִּ פַ ְצ ִּתי" נזכרה תשע פעמים בירמיה נא ,כ-כג ,ואינה מצויה בכל התנ"ך. הכר את המבקר! והפעם :רב"ט (!) מאור תורג'מן ,מפקד להכשרת מקצועות הרבנות במדור דת ,בה"ד [ 11מוזמנים לבקר!]. הכי אוהב בצבא :משפחתיות ,ואת האפשרות שלך להעביר מסרים. לקח שלמדת בצבא :שצריך הרבה יראת שמים בנוסף לשאר הדברים. מור"ק :ארוך מלספר וקצרה היריעה ,מי שרוצה שיתקשר . מסר לאומה" :אין הדבר תלוי אלא בי". ד"ש חם :לחיילי ובחורי הישיבה בתוך שאר עמו ישראל. סוגיא בלומדע'ס סוגיות מהמסכת הנלמדת עם מבט להלכה והחודש :החזקת מניות בחברה של מוצרי חמץ בפסח ר' ניר ישי איתא בגמ' בפסחים (ה ע"ב)" :אמר מר ,יכול יטמין ויקבל פקדונות מן הנכרים? תלמוד לומר "לא ימצא'" .ומבואר בגמ' שקיבל עליו אחריות ,ונמצא חמצו של הגוי ברשותו של ישראל .ולכן פסק רבא לבני מחוזא ,שיבערו מביתם את החמץ השייך ל"בני חילא" – חיל הצבא ,שהרי יש להם אחריות על גנבה ואבדה של החמץ ,ואם לא יבערו ,יעברו באיסור. מאידך ,לקמן (ו ע"א) מבואר ,שנכרי שנכנס לחצרו של ישראל והפקיד אצלו חמץ – אם הישראל ייחד לו בית – פסק רב אשי שאין זקוק לבער ,שנאמר "לא ימצא בבתיכם" ,והא לאו דידיה הוא, דנכרי כי קא מעייל – לביתא דנפשיה קא מעייל. נמצינו למדים ,שאסור להשהות חמץ של גוי ברשות ישראל ,אך אם המקום שייך לגוי – מותר. רש"י מפרש ,שמדובר כאשר לא קיבל עליו אחריות אלא רק אמר לו "הבית לפניך ,הנח באחת מן הזויות" .אך אם קיבל אחריות – חייב לבער. אך תוס' חולקים וסוברים ,שאם ייחד בית עבור הגוי ,אזי גם אם קיבל אחריות – מותר. ויש להקשות ,לפי שיטת רש"י ,מדוע הוזכר עניין "ייחד לו בית" ,הרי בלאו הכי ,אם לא קיבל אחריות מותר אפילו בביתו!? ואף לשיטת התוס' קשה ,מדוע פסק רבא לבני מחוזא לבער את מחסני החמץ של הצבא שהיו באחריותם ,ולא הסתפק בכך שישכירו את המקום לגוי ,ובכך הוי חמץ של נכרי ברשות נכרי, ומותר אע"פ שהחמץ באחריות ישראל (אליבא דתוס')!? ונאמרו בזה כמה תירוצים: לשיטת רש"י: א .מה שהותר בדף ה' הוא לראות גוי שנכנס לביתו עם חמץ מבלי לקבל אחריות על חמץ זה, אך לא הותר לסייע לגוי בקיום החמץ .לעומת זאת ,בדף ו' הותר אף לסייע לגוי בקיום החמץ ,ע"י שמייחד לו מקום. ב" .ייחד לו בית" לשיטת רש"י ,אינו מוסיף להיתר ,הואיל והבית נשאר ברשות ישראל אלא שמתיר לו להניח באחת מפינות הבית ,ולכן אסור לו לקבל אחריות על החמץ. לשיטת תוס': א .רבינו פרץ מבאר ,שרבא אמר לבני מחוזא לייחד מקום עבור הצבא של הנכרים ,וזו הייתה כוונתו במה שאמר "בעירו חמירא דבני חילא מבתייכו" ,שלא התכוון שישרפו ממש ,שהרי לא ייתכן להזיק לחמץ של נכרי. ב .רבינו דוד מבאר ,שהחמץ היה של ישראל ,וזהו מה שכתוב "דאילו מגניב ואילו מתביד ברשותייכו קאי" ,וממילא לא מועיל לייחד לו מקום. ג .מה שהתירו תוס' לקבל אחריות ,הוא אחריות של שומר חינם ,ולכן מועיל "ייחד לו בית", אך החמץ של הצבא היה באחריות ישראל כשומר שכר ,ולכן לא היה מועיל לייחד בית לגוי. נפקא מינה למעשה העולה מהדברים הנ"ל – מה הדין כאשר יש לישראל לו מניות בחברה המייצרת מוצרי חמץ: א .אם הוא שולט ברוב מניות החברה ,והכל נקבע ע"פ דעתו – ברור שמחויב למכור ולהשבית את עסקיו בכל ימות הפסח. ב .אם קנה מניה בנקאית ,שאין למשקיעים שום בעלות ודעה בתכניות החברה – אין המשקיע עובר בבל יראה ובל ימצא ,ואינו צריך למכור את חלקו בחברה ,דהוי כמו הלוואה לבנק. ג .אם יש לו "בעלות מוגבלת" ,שמחמתה יכול לחוות דעתו בנושאי החברה ,אך בעלי החברה אינם מוכרחים לקבל את דעתו ,ובסופו של דבר הכל תלוי בשיקול דעתם – נחלקו בזה הפוסקים האם מוגדר כחמץ הנמצא ברשות גוי ובאחריות ישראל (עיין שו"ת מנחת יצחק ח"ג סי' א). וכן לגבי חברת ביטוח ,המבטחת חמץ הנמכר לגוי ,ואף המקום מושכר לגוי – נחלקו גם בזה הפוסקים ,האם בעלי החברה עוברים על "בל ימצא" בכך שקיבלו על עצמם אחריות אונסים על החמץ ,או שמא יש להתיר ,היות והחמץ של הגוי נמצא ברשות הגוי. למעשה ,נוהגים להחמיר בכי האי גוונא ,ולמכור לגוי את זכות המניות ואחריות הביטוח בדברים מעין אלו. עדכונים מהחזית חיילי כפיר סיימו מסע כומתה בשעה טובה ואף קיבלו ביקור בטקס הכומתה שהתקיים ביום חמישי ו' בחשון ובאותו עניין :מרדכי דצקובסקי ,עמיעד למברגר ואלי ירנברג ,מכפיר ,יצאו להכנה לקורס מ"כים עלו והצליחו! יישר כח לכל המבקרים בישיבה בר"ה ,יו"כ ושמח"ת מחכים לעדכונים שלכם!!! חג שמחת תורה בישיבה נחוג ברוב עם הדרת מלך ,באווירת התרוממות מיוחדת חתני התורה -מו"ר הרב דוד קב שליט"א (חתן תורה) והגאון הרב בנימין בארי שליט"א (חתן בראשית) זמן חורף נפתח בברע'ן רציני ממשיכים ללמוד מסכת פסחים ביתר שאת בעיון ובבקיאות שיעור פתיחת הזמן נמסר ע"י מרן רה"י שליט"א חוג "קצות החושן" תופס תאוצה המבחן הבא (שני במספר) יתקיים אי"ה ביום שני כ"ד בחשוון גם אתם מוזמנים ...עם קבלת הידיעה המרה על פטירתו של מרן פאר הדור הגאון רבי עובדיה יוסף זצ"ל ,יצאה הישיבה עם רבבות אלפי ישראל ללוות את מרן למנוחת עולמים שמענו שגם כמה חיילים קיבלו שחרור בבנין ירושלים ננוחם במוצש"ק פרשת לך-לך נערכה סעודת מלוה מלכה מיוחדת, בהשתתפות מר אלי קליין מנכ"ל הישיבה בדימוס ,בסימן פתיחת חגיגות שישים שנה לישיבה מר קליין העלה זיכרונות מימי יסוד הישיבה וציוני דרך בצמיחתה ביום רביעי י"ב בחשוון התקיימה עצרת מספד והתעוררות בישיבה לע"נ מרן הגרע"י זצ"ל נשאו דברים :ראשי הישיבה שליט"א ,הרב בארי שליט"א והרב אהרן בוטבול שליט"א בשורות טובות ישועות ונחמות! מזל טובים לנתנאל סגרון לארוסיו למתן אלמה לנישואיו למרדכי דצקובסקי ,אלי ירנברג ועמיעד למברגר לרגל יציאתם לקורס מכי"ם. ליוסף שיליאן לרגל סיום השירות הפעיל. לשלום חיון (מעורכי זמורות לשעבר) ,לרגל גיוסו לצה"ל. מדור בני"ש צנחנים גולני ניסן התשע"ג אדר התשע"ב יהודה פין (מ"כ) 2 אדר התשע"ג ליאב דואני נתנאל דנוך ניסן בוהנסקי כללי תשרי התשע"ג כפיר נתנאל סגרון 2 תמוז התשע"ב ניסן התשע"ג אור סיאני אביחי חג'בי 2 אברהם בן-יקר אביאל ניסים דיין (ח"ק) איתמר אהרוני ארץ כהן תותחנים ניסן התשע"ג ניסן התשע"ג אביב גזלה עילאי בן-מנחם אלעד גנץ שלמה רבינוביץ' מרדכי דצקובסקי 2 אברהם ארביב רז אשל אביחי תורג'מן אלי ירנברג נתנאל לוין עמיעד למברגר פנחס פז יואל נחמני יצחק פון-ויזל שי שוב 2 רבנות תמוז התשע"ב אביאל כהן 4 ניסן התשע"ג שמואל פינסון מאור תורג'מן (מ"כ) 9 אביעד בוכריס 8 אסף משניות אייר התשע"ג דורון יצחק 2 מודיעין ניסן התשע"ב אביה שלוש 3 כסליו תשע"ג שריון דן גבאי ניסן התשע"ג ניסן התשע"ג יעקב אביעד דואני אביחי יעקובי זאב זפרני 7 נתנאל גדז' מנדה אסרס אלרואי גזיאל 2 מאיר אביטל 1 אריאל נעמן גלעד וסינג נעם גייגר אריה מרדכי גרוס דניאל ידיד-ציון 5 אליסף נחמני יהונתן חצרוני אלמוג כהן 4 תמיר רוצ'ס אביגדור טוגנדהפט עדיאל אבולוף חינוך אדר התשע"ג אפרים אברמשוילי ינון אברמשוילי החבר'ה המודגשים ביקרו בחודש האחרון בישיבה (ר"ה ושבת = 7נקודות) ביקור = 1נקודה ,שבת = 2נקודות. בסוף השירות ,המובילים במספר הנקודות יזכו בספר. (מסלולים נפרדים לקרביים ולגו'בניקים ,מטעמים מובנים)... כל חייל ש מבקר ,נא יסמן את שמו בלוח המודעות שבחדר האוכל. עדכון אחרון :ט' בחשון.
© Copyright 2024