גמר יישומית במסגרת עבודת ך בראי הפרשנות היהודית " תואר שני
עבודת גמר יישומית במסגרת תואר שני בהוראת התנ" בראי הפרשנות היהודית לדורותיה מפגש יוס ואחיו במצרי היש בו נקמה ,או רצו להחזיר בתשובה. מגישה :חגית מלול ת"ז027749746 : מנחה :פרופסור טליה הורובי$ מכללת שאנ ,חיפה תשע"ב 1 תוכ ענייני .1 .2 .3 א. ב. ג. .4 א. ב. ג. ד. ה. ו. ז. ח. ט. י. .5 א. ב. ג. .6 .7 .8 תקציר 3........................................................................................................................ רציונאל 4)7 .................................................................................................................. תחו הדעת 8................................................................................................................ עיוני פשט 8)9 ........................................................................................................ עיוני דרש 10)12 ..................................................................................................... עיו בינתחומי 13)16 ............................................................................................... מערכי)שיעור 17 ............................................................................................................ שיעור :1מבוא ורקע לנושא17)18 ........................................................................... שיעור :2עיו בפשט הפסוקי 19 ............................................................................ שיעור :3מה באמת קרה? 20)21 ............................................................................. שיעור :4המפגש ביצירה 22 ..................................................................................... שיעור :5יחסי במשפחה 23 .................................................................................. שיעור :6מכתב לגיבור שלי 24 ............................................................................... שיעור :7גישות וניהול קונפליקטי 25)26 ............................................................... שיעור :8הצגה ודיו 27 .......................................................................................... שיעור :9עיו בי תחומי 28 ..................................................................................... שיעור :10סיכו הנושא פגישת האחי)שיעור מקוו 29 .......................................... מחקר איכותי30)31 ....................................................................................................... משוב מקדי ומשוב מסכ 32)36 ........................................................................... ראיו 37)38 ........................................................................................................... רפלקציה עצמית 39)40 ........................................................................................... סיכו ומסקנות 41)42 ................................................................................................... ביבליוגרפיה 43)44 ......................................................................................................... נספחי45)55 ................................................................................................................ 2 . 1תקציר בשני האחרונות לימודי התנ" גורמי לאי נחת אצל מספר גדול של תלמידי .כידוע ,במערכת החינו לימודי התורה אינ רשות ,כי א חובה 1.בקרב לומדי רבי ובעיקר אצל בני הנוער נתפשת הלמידה, כעול ולא כמקור להנאה ,למידת דר אר ,$מצוות ואורח חיי. לימוד סוגיה בתנ" יכול להיות נקודתי .קריאת פשט המקרא לימודי הפרשנות וכ הלאה ,אול ,הא דר זו היא הדר הנכונה ללימודי התורה וללימוד פשט הכתוב? הא מטרתנו העיקרית שהיא לימוד תורה באהבה תתקיי? תפקידנו המורי ללמד ולהסביר את התורה בצורה האמיתית והמקובלת מחז"ל 2.יש לחנכ לגשת בצורה הנכונה לתורה ,לגרו לאהבת התורה להשתוקק ללמוד אותה וללמדה. בעבודתי בדקתי כיצד לימוד מעמיק ,רחב ,מסקר ועשיר המשת את הלומדי בסבל ובאושר של הגיבורי משפיע על יחס הלומדי לתנ" .כמו כ ,בדקתי ג את היחס ותגובות תלמידיי לתורה ,לדמויות במקרא ולסיפור אותו למדנו לפני ואחרי השיעורי אות העברתי בכיתה. הסוגיה המרכזית שבאמצעותה בדקתי זאת היא התנכרות יוס לאחיו במפגש בניה במצרי כאשר יוס נתמנה לשליט .הא יש בה מעשה נקמה על התנהגות האחי בעבר ,עינוי ,מידה כנגד מידה או רצו לחנכ ולהחזיר בתשובה? קהל היעד הינ תלמידי כיתה ב' בבית ספר ממ"ד תחכמוני. בבית הספר ,לימוד התורה מתחיל מכיתה ב' ע חומש בראשית. הפרשני בה השתמשתי להורות את הנושא הינ מדרש חז"ל העוסקי בדמותו של יוס ובסיפוריו. פרשני ימי הביניי כמו ,רש"י ורמב". בעבודתי אציג מערכי שיעור בנושא המפגש בי יוס ואחיו במצרי אות העברתי בכיתה ,מערכי השיעור כוללי שימוש במספר דיסיפלינות הוראה. התחלתי ע סיעור מוחי ,פשט המקרא ,הוספתי את פרשנות חז"ל וימי הביניי ולבסו הוראה בי תחומית. באמצעות כלי המחקר ראיתי כי התלמידי בכיתתי התאהבו בדמויות ,הבינו את התנהגות דר פשט הכתוב וא סלחו לה. מסקנת המחקר הינה ,כי עלינו לחנ את תלמידינו לגשת בצורה נכונה לתורה ,ללמד את התורה עפ"י הפשט ולגרו לתלמיד להתחבר אליה ,ע"י גישה נכונה נצליח לטעת בתלמידינו עוד בעוד קטני את אהבת התורה. 1ב נת ,ח' המקרא ואני ,הוצאת הקיבו $המאוחד עמ' .15)20 2מתו הגר"א קוטלר זצ"ל ,שיטות ודרכי להוראה. 3 .2רציונל הוראת התנ" בבית הספר היסודי ובכיתות א)ב מעוררת קשיי רבי .המקרא נוצר לפני הרבה שני בשפה ובמושגי חיי רחוקי מעולמנו .בבואנו ללמד תנ" בבית הספר היסודי עלינו המורי להתייחס למספר נקודות למחשבה .נקודת המוצא שלנו המורי צריכה להיות שלימוד התורה ,התמצאות בחומש והקריאה בו ה חדשי לתלמיד ,כוו שהטקסט המקראי שונה מי הטקסט בי ימינו ,טקסט שנפגש עימו התלמיד עוד בהיותו בג .ולכ המפגש ע הטקסט המקראי מעורר קשיי אצל הלומד הצעיר. הקשיי אצל התלמיד ,באי לידי ביטוי במספר מישורי: ידיעת העברית) ידיעת השפה העברית היא לעיתי בעוכרו של התלמיד ,בתורה קיימי מושגי רבי העלולי לגרו למבוכה אצל התלמיד ,תלמיד בכיתה א)ב עלול להימצא בקונפליקט ע עצמו דוגמא: "ואעש לגוי גדול" )בראשית י"ב ,ב ( מה פרוש המילה גוי? הייתכ כי אברה אבינו ,דמות מופת שעליו גדלנו עוד בהיותנו קטני הוא גוי ? לשו התורה ולשוננו) השפה בה אנו מדברי היו שונה משפת התורה ,מהעברית המקראית ויצא ,ויבוא, ויחי ,תוספת של האות ו' עלולה להקשות על הלומד הצעיר את הבנת תוכ הכתוב. חשיבה אסוציאטיבית) בכיתות היסוד הדמויות המקראיות שאית נפגש הלומד ה חלק בלתי נפרד מאוצר הדימויי והאסוציאציות של הילד ,ה מאכלסות את עולמו הנפשי של הילד ,פעמי רבות משתמשי התלמידי בכלי אסוציאטיבי כדי לפענח מילי שאית נפגשי כגו :עריות=אריות קשיי בקריאה טכנית) בכיתה א' מתחיל הילד את תהלי רכישת הקריאה שלעיתי נמשכת עד אמצע וסו כיתה ב' ,לומד לצל מילה ולפרקה ,להגות וא מוצא מילי חדשות .בטקסט המקראי שעמו נפגש הלומד בכיתה ב' הוא נתקל במילי ארוכות כדוגמת אמתחתכ )בראשית מ"ג ,י"ב ( מילי המקשות עליו לקרוא את הטקסט .כמו כ ,שפת המקור המקראית קשה לכ יש להכי את הלומדי לקראת השגת הדרגה הגבוהה של קריאה עצמאית ומדויקת .עד שיגיעו לדרגה זו על המורה לסייע לה בקריאת המקרא והבנתו .ג כשאינ מביני באופ מלא את הכתוב) העי הרואה ,האוז השומעת וההטעמה הנכונה חשובות למפגש ע הטקסט המקראי .קריאת הטקסט ע"י המורה בקול ר ,בצורה נכונה ומדויקת ,יש בה 3 כדי לתרו להבנת המקרא ומסריו וללמידה חוויתית קשיי רגשיי) בכיתות היסוד מזדהי התלמידי ע חלק מהדמויות או אירועי מסוימי .רבי מגיבורי התנ" ובמיוחד גיבורי ספר בראשית מעוררי בתלמידי הרכי הזדהות .בסיפור יוס ואחיו למשל המוכר לילד עוד מהיותו בג מזדהה הילד ע יוס "המסכ" שאחיו מקנאי בו ומשליכי אותו לבור ,ההזדהות והשיפוט המוטעה עלולי א לעורר חרדות והשלכות לחייה הפרטיי של הילדי. כמו כ ,קיי אצל התלמידי קושי להרגיש ולהפני קשר ותחושת שייכות לאירועי מהעבר הרחוק. הקשיי שהוצגו עלולי ליצור מצב של אי ידיעה וחוסר הכרה בשורשי היהדות ,בנוס יתכ ריחוק מסוי מהתנ" ומהדמויות המקראיות. 3 הוראת המקרא בבית הספר היסודי מתו תנ" בחינו הממלכתי. 4 בעבודתי אתמקד במפגש בי יוס ואחיו במצרי ,בבעייתיות ובקונפליקט ,הסיפור של יוס ואחיו עשיר בקונפליקטי ,ישנ האשמות ,ניכור ,מידה כנגד מידה ,נקמנות התנהגויות רבות שאנו כמורי לא היינו רוצי שילדינו יכירו וילמדו .א כ ,הא לא נלמד בתורה? לא נציג את הדילמות והבעייתיות בפני התלמידי? או אולי כדאי שנדחה את לימוד התורה במספר שני עד שיגיעו הילדי לגיל שבו יבינו את המציאות שהייתה בזמ אבותינו וכ נמנע מילדנו הקטני לפגוש מושגי כמו :ניכור ,נקמנות ,מידה כנגד מידה ועוד. התשובה היא לא! איננו יכולי לחשוב אפילו על לימוד התורה בשנותיו המאוחרות של הילד .מי התנ" ילמדו ילדינו את האמונה בחיי האושר בעולמינו .ע"י קיו התורה והמצוות ,נקשור את המצוות למציאות החיי בימינו ,התנ" הוא משע לנו בחיינו ,הפסוקי בתנ" ה אבני הפינה לתרבותנו. 4 נשאלת השאלה מה נעשה ע"מ ללמד תנ" בדר הטובה ,היפה והאהובה ולקרבה אל התלמידי? בית הספר הדתי ,שוא להנחיל את ערכי התורה ,לעצב תלמידי המקיימי מצוות שבי אד למקו ובי אד לחברו כאחת ,בית הספר מייחס חשיבות ללימוד התנ" כמקור לחינו וערכי ,להתנהגות מוסרית בחברה ולהתמודדות ע בעיות קיומיות ביומיו. לטקסט המקראי משמעויות רבות .מעבר לפשט שאותו מסוגלי להבי ברמת ג ילדי צעירי .הטקסט המקראי מתאפיי במורכבותו ובחלקי הסמויי בו .לעיתי נשאלת השאלה אצלנו המורי הא וכיצד ללמד נושאי "טעוני") לימוד חלקי שבה מתוארי מצבי מצוקה כמו המפגש הטעו בי יוס ואחיו, מפגש הניכור שבו נאמר "מרגלי את" ,עימותי קשי ,אלימות וכו' וזאת מבלי לערער את היסוד שהתורה היא תורת חיי ומבלי לפגו בכבוד ובהערצה שאנו רוחשי לאבות האומה ולאמהות. על המורה להתכונ היטב לעמוד על הקשיי הצפויי בכיתה ומציאת דרכי להתמודד אית ,כמו כ, עלינו המורי מוטלת האחריות להפחית חרדות ולשי דגש על גינוי תופעת האלימות .בכיתות הנמוכות רצוי לבחור בפרש כרש"י שפרושו מתאי ליכולת ולהבנת התלמיד ויחד ע זאת ישתלב ע התמונה הסיפורית ,יבהיר את התמונה ,המסר וישלי בה פערי .על המורה לספר את תוכ הטקסט תו שימוש בהבעות פני ,תנועות גו וידיי המביעות רגשות ,להוסי דרמטיות לסיפור ולנקוט בשפה המתאימה לרמת התלמידי בכיתה .יש להבהיר מילי קשות בשפה ברורה ופשוטה ,להסביר את הארוע בפשטות ולהימנע מדיבור עוד ,כדאי למורה לשלב הדגמות ודוגמאות בכיתה ,להשתמש בטוני נכוני ולאפשר לתלמידי התנסות במשחק תפקידי ,ציורי ,יצירת דגמי מחומרי שוני קיו פעילויות מחו $לכיתה ואפילו מחו $לכתלי בית הספר .קיימת חשיבות רבה לשיתו כל התלמידי במהל לימוד הטקסט .המורה תפסיק מידי פע את הרצ הסיפורי ותאפשר לתלמידי לחשוב ,להביע דעה ,להגיב ולשאול והכל כדי שהתלמיד יראה שהתנ" הוא חלק חשוב ועיקרי בחיי היומיו. לימוד התנ" אינו בא כדי שהתלמידי ימצאו ביאורי למושגי על האמונה שה מעבר ליכולת תפיסת והבנת ,או כדי לשמש לה מורה דר לעול הבא .הנחלת התנ" לילדי ,לנוער היא כדי להורות לה את הדר בעול הזה 5,להורות את המוסר וההתנהגות היו בעולמו .מוסי ואומר עזריהו יוס כי מטרת 4 א.מרסקי " ראש וראשו לסיפורי האומה" בתו :מ.ארנד יסודות בהוראת המקרא בר)איל ,1987 ,עמ' .11)18 5 הירש ,ש.ר מתו יסודות החינו ,בני ברק ,תשכ"ח .עמ' קנ)קנא. 5 הוראת התנ" ,לעצב את דמות החינוכית של התלמידי ,לנטוע בליב את מוסר היהדות ,את השאיפה 6 לצדק חברתי ,את אהבת הע ואת ההערצה לגיבוריו. כיו במערכת החינו ישנ דעות החלוקות לגבי הוראות התנ" .הא ללמד תנ" בגובה העיניי? ישנ היוצאי נגד לימוד תנ" בגובה העיניי ,הרב אבינר יוצא נגד הביקורת על גדולי התנ" לטענתו לימוד תנ" בגובה בעיניי פירושו זלזול והתנשאות 7.הייתכ כי נטיל ספק ובקורת בהתנהגות גדולי האומה? לימוד כזה מוביל להרס חינוכי ואמוני טוע הרב אבינר 8.רבי ה המצדדי בדברי הרב אבינר. לעומת גורסי אחרי שתנ" בגובה העיניי פרושו כבוד וחיבה ,אהבה ורצו לקיימה והליכה בדר ה'. לדעתי ,לימוד כזה מקרב את הנוער ,את הילדי אל התנ" ,הילדי מרגישי חלק ממנו .בדר זו עוד מגיל צעיר יאהבו הילדי את אר $ישראל ,את אבות האומה ,את התנהגות וא יעריצו אות. התנ" אינו חלו ,התנ" הוא מציאות ,תורת חיי ,לימוד תנ" "בגובה העיניי" יוצר חשק ללמוד תורה, להבינו ולקיי את הכתוב בו. בכיתה רצוי ללמד את הפשט הטהור והנפלא של המקרא ,כ צרי לדבר על בעיות וקונפליקטי אצל אבותינו הגדולי .אבל ,לא להעצי את הבעיות אלא להעצי את הדמויות ולדבר על המוסר שאנו לומדי מאבותינו ,על התנהגות הטובה וכ נצליח להחדיר בלב תלמידנו היקרי מידות טובות ,אהבת הזולת, אמונה ועוד .אבותינו היו אומנ גדולי ובמהות שוני מאתנו ,אול בהתמודדות היומיומית ע מריבות בי האחי ,קנאה וכו' בעיותיה דומות לשלנו. כש שהמורה צרי לדעת מה כ ללמד ולהרחיב ,יותר הוא צרי לדעת מה לא להרחיב .מטרת לימוד התורה אינה להציג את הדברי כפי שה ,את השלילי ,את החטאי ולהתעמק בה ,אלא ע"י לימוד התורה צריכי להתעורר אצל האד כוחות אדירי של רצו אל הטוב 9,ומזה יגיע אל המעשה הטוב .בכל פגישה של האד ע מצבי מציאותיי שבה יצטר להכריע בי טוב לרע ,יכריע לצד הטוב .לימוד התורה בבית הספר צרי לגרו לאד לעשות טוב בעולמו ,וא לאחר הלימוד יישאר האד כפי שהיה טר הלימוד אז אי זה הלימוד האמיתי שאותו אנו רוצי ללמד את ילדנו. ע"י פשט הכתוב ,ע"י הלימוד האמיתי של התורה ,בלי הרבה מדרשי מסביב שעלולי לגרו לילד להבי לא נכו את המסר ,נצליח להאהיב את התנ" על הילדי ולגרו לה להיות חלק ממנו .אהבה התורה, חיבור לתורה ,לדמיות לסיפורי הוא עיקר החיבור הטוב שמולי למעשה הטוב. השיעורי יועברו בכיתה ב' בבית הספר בו אני מלמדת. בבית הספר קיימות 13כיתות מתוכ כיתה אחת חינו מיוחד ,בית הספר שיי לחינו הממ"ד וכמחנכת עלי ללמד 7שעות תורה בכיתה ,אוכלוסיית ביה"ס מורכבת מבני ובנות ,מבחינת דתית האוכלוסייה מורכבת מילדי המגיעי מבתי מסורתיי ומילדי המגיעי מבתי חילוניי שחלק העדי לשלוח את ילדיה למערכת חינו דתי מטעמי דת ,ערכי .וחלק מעדי לשלוח את ילדיה מטעמי נוחות וקירבה לבית הספר. 6מתו כתבי יוס עזריהו ,חלק ראשו. 7מתו גיליו שבת "וארא" של מכו מאיר 8 מתו גיליו שבת "וארא" של מכו מאיר. 9 מתו מבוא לספר "חיי עול" על לימוד התורה של הרב אבינר. 6 החומש הנלמד בכיתה ב' הוא בראשית כמוב שבתחילת שנה ילמדו התלמידי התמצאות בחומש .מהו פרק? מהו פסוק?. בעבודתי בחרתי להציג את הבעייתיות הטמונה בפגישת אחי יוס ע יוס ,את הניכור של יוס לאחיו. יחידת לימוד זו נמצאת לקראת סו החומש ועלי להעבירו לתלמידי בשליש האחרו של השנה .אול החלטתי ללמד את פרשת יוס מהסו להתחלה ולהראות ששו דבר נורא לא קורה א משני את מקומ של סיפורי התנ". במסגרת המחקר אעביר שיעורי בנושא אותו אלמד .שיעור אחד אקדיש לסיעור מוחי ,שיעור נוס לעיו פשט הכתוב שבו המורה יחד ע התלמידי יקראו את הפסוקי ,יספרו את פשט הכתוב ויעלו שאלות ותהיות מתו קריאת הפשט .לאחר שני שיעורי אלה אציג דרש ופרשנות א לא נתעמק הרבה במדרש, נתעמק בסוגיות כגו :הא יוס נקמ? הא יוס תמי? וסליחה בי האחי. בהמש נמחיז את הסיפור .התלמידי יכיירו ויציירו את הסיפור ,יביעו רגשות על הכתוב ,הבעת הרגשות והמחשבות ילוו בבלוני מלל ובלוני חשיבה .כמו כ ,יקבלו התלמידי משימות אישיות וקבוצתיות כגו: הכנת ראיו ע יוס/ע האחי ,דילמות מוסריות שיצטרכו לתת עליה את הדעת ,בהמש נשלב את מה שלמדנו ע שיר חולי שיר המתאר את הרגשתו של יוס ,את צער של האחי וכישלו מזימת לאחר שני רבות. נסכ את הלימוד באמצעות מצגת המסכמת את התהלי אותו עברנו בכיתה ומשימות מקוונות שיינתנו באתר הכיתה. 7 .3תחו דעת עיוני פשט בפרק זה אעסוק בניתוח התנהגותו של יוס המשמש "כמשנה למל מצרי" כלפי אחיו היורדי מצרימה לשבור שבר .אבח את יחסו של יוס כלפי האחי במפגש שנער בניה. י4ס ַרא ֵ <ר ָצה .ז ַוְ D FGיִ ְ י4ס ,וֲַ Eַ ?ְ ִDחו):לַ 4 <רַ ;$ו ָDבֹאֲ :א ֵחי ֵ <ר))$ה:א ַה ַ@ ְ? ִ>ירְ ,ל ָכל) ַע ָה ֶ י4ס ,ה:א ַה ַ8ִ 9יט ַעל) ָה ֶ וְ ֵ ֹאמרֵ ,:מ ֶא ֶרHְ $נ ַַע ִל ְ? ָ>ר)א ֶֹכל .ח אתַ ,וְ D ֹאמר ֲא ֵל ֶה ֵמGיִ ָ> ֶ יה וַיְ ַד ֵ>ר ִא ָָ Eק?4תַ ,וֶ D ַHר ֲא ֵל ֶ ֵַ Hר; וְַ ִDתנ ֵ ֶאת) ֶא ָחיוַ ,וִ D ,EG ֹאמר ֲא ֵל ֶה ְמ ַרִ ְJלי ֶ י4ס)) ֵאת ַה ֲחלֹמ4תֲ ,א ֶ?ר ָח ַל ָל ֶה; ַוֶ D י4סֶ ,את) ֶא ָחיו; וְ ֵה ,לֹא ִה ִHרIה .:ט וְַ ִDזֹHר ֵ ַHר ֵ ַוֵ D ָחנ;: 8Iנ>ְ ,:נֵי ִאי?) ֶא ָחד נ ְ י ָ>אִ ,:ל ְ? ָ>ר)א ֶֹכל .יא ָ H ֲב ֶד ָ ֹאמרֵ :א ָליו ,לֹא ֲאדֹנִ י; ַוע ָ את .י ַוְ D <רֶ >ָ $ ִל ְרא4ת ֶאת) ֶע ְרוַת ָה ֶ י ְמ ַרִ ְJלי. ֲב ֶד ָ ַחנ ,:לֹא) ָהי :ע ָ ֵHנִ י ֲאנ ְ 10 ויתנכר אליה ...וידבר אית קשות ...ויאמר אליה "מרגלי את" המפגש בי יוס ואחיו ,מפגש שהתקיי לאחר שני רבות של נתק בי יוס ומשפחתו מעורר שאלות ותהיות רבות. מדוע יוס בוחר להתנכר לאחיו? מדוע מסתיר את זהותו? מדוע מסבכ באר $זרה במצרי? מדוע יוס קורא לאחיו מרגלי הרי לא יתכ כי לא זיהה אות? מדוע התנכר אליה הא רוצה יוס להתנק באחיו על מכירתו לעבד או אולי יש לו סיבה אחרת? ליוס היכולת לכלוא את אחיו וא להורג א כ ,מדוע מענה אות? במילי "מרגלי את") הא רצה להפחיד? הא רצה לגרו לה לחיות בפחד בכ שהציג כמרגלי הבאי לתור את האר?$ בני יעקב הנדהמי הבינו את דברי יוס כמשמע הגלוי ולכ מנסי להימנע מקונפליקט ע השליט 11 ועוני "לא אדוני ועבדי באו לשבור אוכל". יוס הוא השליט ,יוס הוא המחליט ,בשלב זה אוסר יוס את שמעו ומתנה את שחרורו בהורדת בנימי למצרי ,יוס א מזמי אות לאכול איתו צהרי 12,אח"כ מסרב לקבל מה את הכס עבור האוכל שרכשו במצרי ,ומשחרר את שמעו. הא מנצל יוס את מעמדו ומתנהג כ"נקמ" ,הא רוצה יוס לגמול רעה לאחיו על הסבל שגרמו לו שני רבות לפני כ? מילי קשות ,האשמות ,סעודה מוזרה ,הפיכת שמעו לב ערובה כל זה מציג את דמות יוס באור שלילי מעשיו ויחסו של יוס כלפי אחיו נראי תמוהי ומוצגי באור שלילי .אול ,מנגד יתכ כי יוס רוצה לבחו כיצד מתנהגי האחי כשנלקח מה שמעו אחיה ובנימי האח הקט מואש בגניבה. 10בראשית מ"ב ,ו) י"א. 11 בראשית מ"ב ,י'. 12 בראשית מ"ד ,ל"ב. 8 יתכ כי יוס מעורר את אחיו לחשבו נפש על התנהגות ,חשבו נפש הגור לה לפשפש במעשיה 13 "שכתוב" ויאמרו איש אל אחיו...על כ באה הצרה. את. <רֶ >ָ $ ִ ,EGל ְרא4ת ֶאת) ֶע ְרוַת ָה ֶ ֹאמר ֲא ֵל ֶה ְמ ַרִ ְJלי ֶ י4ס)) ֵאת ַה ֲחלֹמ4תֲ ,א ֶ?ר ָח ַל ָל ֶה; ַוֶ D וְַ ִDזֹHר ֵ 14 לפי הפשט ניראה כי המניע לדבריו "מרגלי את" הייתה רצונו של יוס להגשי את החלומות .הייתכ!? הא הגשמת החלומות היא במחיר פגיעה באחי ,מדוע דווקא עכשיו לאחר 22שנה נזכר יוס בחלומות שחל? יוס ממשי לענות את אחיו. Gמ ַַ Eחת ַה ָKטֹ, יע ַה ֶֶ HסLִ Eָ ,י ְ> ִפי ְ יעי ִ ְJב ַ המעשה התמוה האחרו שעשה יוס :החזרת הכס שנית" .וְ ֶאת)ִ ְJב ִ י4ס ֲא ֶ?ר ִ>ֵ Mר" 15.אח"כ הוא מצווה לאשר על ביתו לרדו אחר האחי ַעְ Hִ ,Lד ַבר ֵ וְ ֵאתֶ Hֶ ,ס ִ? ְברַ ;4וַ D 16 ֲב ִדי" ַחנ ,:נִ ְהיֶה ַלאדֹנִ י ַלע ָ ָמת; וְ גַ) ֲאנ ְ י ,ו ֵ ֲב ֶד ָ ולהאשימ בגניבת הגביע ,האחי אומרי " ֲא ֶ?ר יִ ָ@ ֵצא ִאֵ 4Eמע ָ הגביע נמצא באמתחת בנימי והאחי קורעי שמלות ,בשלב זה מציע יהודה שכל האחי יהיו עבדי ליוס אבל יוס מסרב .אינו מעוניי שכל האחי יהיו עבדיו. לפי המש הפסוקי נראה שיוס אינו רוצה לנקו כפי שחשבנו ,כי א כ היה אזי היה משאיר את כל האחי ולא רק אח אחד ואותו אחד שלא פשע ביוס. לסיכו על פי השאלות שהועלו מפשט הכתוב בפרקי אלו עולה ,כי יצר הנקמנות של יוס היה כי אחיו שנאו אותו 17 ָכל>ְ Mַ ,:רְ 4ל ָ?לֹ יה ִמ ָHל) ֶא ָחיו))וַLְ ִDנְ א ,:אֹת ;4וְ לֹא י ְ <הב ֲא ִב ֶ ולא יכלו דברו לשלו וְַ ִDראֶ :א ָחיוHִ ,י)אֹתַ 4 וזה גור לו ליחס ולהתנהגות קשה אל אחיו ,בשר מבשרו .וליחס של קטנוניות כלפיה ודווקא בזמ שהפ להיות שליט במצרי. מצד שני ,אולי יחסו דווקא גור לחזרת של האחי בתשובה ,או רצו להתגשמות החלומות. א כ ,כיצד יש להציג את יוס בפני ילדינו? עלינו לבחו הא אנו מדברי על יוס הצדיק כדמות נקמנית הנוטרת טינה ,דמות שחטאה .או שמה התנהלותו טומנת בחובה מהל שמשמעותו הפוכה לגמרי ומניעיו דווקא טהורי ,כפי שהיינו מצפי מיוס הצדיק. 13בראשית מ"ב ,כ"א. 14בראשית מ"ב ,ט'. 15בראשית מ"ד ,ב'. 16 בראשית מ"ד ,ט'. 17 בראשית ל"ז ,ד'. 9 ב .עיוני דרש בפרק זה אדו על פי הפרשני השוני בנושאי בפרק) יחסו של יוס לאחי במצרי ,אנסה לברר לאור הפרושי השוני מה המניעי להתנהגותו של יוס כלפי אחיו בהגיע למצרי ,מדוע קרא לה "מרגלי את" הא נקמנות? הא מידה כנגד מידה או מעורר לחזרה בתשובה והבעת צער וחרטה על מעשיה? מידה כנגד מידה רבי מי הפרשני שואלי :מה ראה יוס לבחור דווקא בעלילת המרגלי ולומר "מרגלי את"? יוס נוהג במידה כנגד מידה כלפי אחיו ,התנהגותו ויחסו של יוס כלפי אחיו נעשו כדי למרק עוונ מנשוא וצריכי מירוק יסורי מידה כנגד מידה כ טוע הכלי יקר 18לדבריו ,כנגד השלכת יוס לבור ,השלי את שמעו לבית האסורי .כנגד מכירת יוס לעבד ,באה עלילת הגביע שעלולה הייתה להשאיר את בנימי לעבד .מכירת יוס למצרי ,כנגד הבאת בנימי למצרי .האחי לא נענו לתחינותיו והפצרותיו והוא לא נענה לתחינותיה והפצרותיה. לדעתו של הכלי יקר מצטר אברבנאל 19,והינה אחי יוס חטאו נגדו שחשדוהו להול רכיל ומביא דיבת רעה אל אביה ולא דיברו עמו לשלו כי חשבו שהוא מרגל אחר מעשיה ,לכ העניש בדומה לדבריה בכ שהעליל עליה מרגלי את. הכתב והקבלה העליל עליה היות מרגלי דווקא ולא גנבי וכו' ,כדי שלא יהיה לה מקו לפשפש אחריו ,לידע מי הוא .אבל עתה ,כאשר נחשבי למרגלי ,היו יראי לשאול על ש אדו האר ,$כי בזה היו מחזקי את החשד .רשב" מוסי :האחי עשרה היו ובעלי קומה והסתובב יחד בכל מקו ולא היו נפרדי האחד מהשני כשאר בני אד שבאו לשבור אוכל וכשראה זאת יוס אמר לה "מרגלי את". כשנכנסו האחי בשערי העיר והגיעו אל יוס שאל יוס "מאי את"? האחי השיבוהו יותר משאלתו: "מאר $כנע ,לשבור אוכל" .וזה דר הרמאי להקדי השקר לבלתי היוולד החשש ,לפיכ אמר יוס: מאחר שמיהרת לומר כי לשבור אוכל באת ,שאלה שלא נשאלת בכלל ידעתי ,כי לא לכ באת ולכ מרגלי את. התגשמות החלומות בשונה מהדעות שהובאו עד כה ,המתארות את יוס כנקמ ,כאד שנוטר טינה ומחזיר מידה כנגד מידה, אציג דעות שגורסות כי התנהגותו של יוס כלפי אחיו והתנכרותו כלפיה אינה חטא ,אינה נקמנות .אלא התנהגותו באה כדי לגרו לה לפשפש במעשיה ,לחזור בתשובה ,וקיו החלומות. הרמב" 20טוע ,כי אי במעשיו של יוס משו חטא כלפי אחיו ,אלא בהתנהגותו היה שות מלא לרצונו של האל ,והכל עשה יוס כדי להגשי את החלומות .הרמב" מבסס את פירושו בהקשרי שוני של סיפור 18כלי יקר על בראשית מ"ב ,ז'. 19 בראשית מ"ב ,ט. 20 "ויחלו עוד חלו אחר ויספר אותו לאחיו... 10 יוס ואחיו :האשמותיו ,מאסרו של שמעו ,השבת הכס ,השמת הגביע באמתחת בנימי ,התנהגותו זו של יוס לא נבעה מיצר נקמנות אלא כדי להגשי את החלומות. חלו האלומי התגש) האחי יורדי למצרי לקנות אוכל ומשתחווי ליוס א לא די בכ יוס רוצה שג החלו השני יתגש. לדעתו של הרמב" מצטר הנצי"ב 21 וטוע ,שלא מחמת נקימה חס ושלו התהל עימ יוס בעיקשות, אלא משו שנזכר בחלומות ,שהיא כעי נבואה ,שהרי החלו הראשו כבר נתקיי וא כ עליו לראות שיקויי ג השני ,הנצי"ב טוע שחשוב היה ליוס להביא את בנימי לפניו במתכוו כיוו שחלומו הראשו כבר התגש ועובדה שאחיו באו והשתחוו ואילו חלומו השני עדיי לא התגש ,שבחלו זה השמש והירח המשולי כנגד הוריו משתחווי לו .יוס היה חייב לגרו לאחיו להביא למצרי את בנימי וזאת יעשה רק באמצעות ניכור והתנהגות שונה. חרטה חזרה בתשובה פרשנות נוספת להתנהגותו של יוס כלפי אחיו בדר של ניכור והאשמה היא ,כדי לאפשר לאחי להביע חרטה על מעשיה .חרטה על התנהגות כלפיו ,פשפוש במעשיה וחזרה בתשובה .לכ יוס אינו מגלה לה מיד שהוא אחיה ,אלא מעמיד אות בניסוי ומשתמש באי סיפור תחבולות כדי לוודא שה מביעי חרטה אמתית וחוזרי בתשובה. וכ כתוב במדרש תנחומא 22,אמר לה יוס לאחיו :תדעו שאת מרגלי ,למה היית הולכי ומחזרי בכל המדינה? אמרו לו "אח לנו ומכרנוהו לעבד" ,ומשעה שמכרנוהו אבינו יושב ומתאבל עליו ,וירדנו וכס בידנו ,לומר בכל מקו שאנו מוצאי אותו אנו פודי אותו אמר לה וא אינו מבקש למוכרו? אמרו לו: "אפילו אנו נשרפי עליו אי אנו זזי עד שנפדה אותו" .לפי המדרש תנחומא אחי יוס התחרטו על מעשיה. נשאלת השאלה ,מדוע המשי יוס להתנכר אליה? ועל כ עונה הרמב": 23 יוס ראה בחרטת כתשובה חלקית בלבד והוא מעוניי בתשובה גמורה .שכתוב" :איזו היא תשובה גמורה"? זה שבא לידו דבר שעבר בו ,ואפשר בידו לעשותו ,ופירש ולא עשה מפני התשובה ,לא מיראה ולא מכישלו ,לכ איל$ יוס את אחיו להביא את בנימי ולבחו אות הא יפקירו את אחיה ויסכימו שיימכר לעבד כמו שעשו לו בעבר. ג אברבנאל 24מצטר לדעתו של רמב" ואומר ראה להביא בניסיו לדעת א במש 22שנה שלא ראה אות שינו את תכונותיה והתנהגות ,וא התחרטו ממה שעשו כנגדו עד אשר ראה שעשו תשובה שלמה ...למרות הניסיו שעשה יוס לאחיו כשקרא לה "מרגלי את" עוד נשאר ספק בליבו ,לא הסתפק בכ והביא את בנימי למצרי כדי לבחו את אחיו א יעשו מאמצי להצילו ואז יהיו בעלי תשובה גמורי. 21הנצי"ב) ברלי נפתלי צבי יהודה ,1893)1817 ,מחבר תורני וראש ישיבה. 22תנחומא יש ,מק $י"ז. 23 רמב") ,1138)1204גדול הפוסקי בימי הביניי ,איש מדע ומנהיג. 24 אברבנאל לבראשית מ"ב ,התרת שאלות ד)ה. 11 לדעת נחמה ליבובי 25,$ישנו תהלי של תשובה אצל האחי .ליבובי $דוחה את התפישה שיוס ביקש לנקו באחיו יוס ביקש לחנ את אחיו .לדעתה ,בהתנכרות יוס לאחיו ,הוא יוצר סיבות שבה יוכלו האחי להפגי את צער על מה שעוללו בעבר ואת נחישות לא לחזור שנית על מעשיה. ר' יודה מד מצטר לדעת של המפרשי וטוע כי התנכרותו של יוס באה כדי לתת לאחי הזדמנות לחזור בתשובה על שמכרוהו. מכל האמור לעיל והדעות שהוצגו ,נית להבי כי הדמות עליה אנו מדברי ,דמותו של יוס הצדיק אינה דמות נקמנית .יוס אינו נוק באחיו .אומנ הסיפור סובב כולו סביב שתי נקמות :נקמת האחי ביוס ונקמת יוס באחי 26אלא שאי נקמתו של יוס דומה לנקמת של האחי ,נקמתו של יוס פחות ברורה, א יותר מעניינת ועמוקה ,יוס מבקש לנקו ואפילו לענות ג כדי לפצות את עצמו וג כדי להביא למרוק חטא 27,מרוק העוו ע"י ייסורי) עונש על חטא .התנכרותו של יוס הצדיק לאחיו לא הייתה בגלל נקמנות צרת אופקי .אלא ,התנכרות זו הייתה גור מזרז לחשבו נפש .באמצעות התנהגות זו של יוס לאחיו הוא מצליח לעורר את אחיו לחשבו נפש המוביל אות "לפשפש במעשיה" צידוק הדי עליהַ " .על) ֵ<>ָ Hה ֵא ֵלינַ ,:ה ָָ Oרה ַהֹNאת" 28.הכרה במעשיה הלא נאותי ,צער וחרטה על מה שנעשה <חינ": ַחנַ :על) ִ בעבר שכתובֲ " :א ָבל ֲא ֵ? ִמי ֲאנ ְ 29 ֹאמר,: כמו ג ,רצו לשפר ולתק את המעשי בעתיד ע"י הדגשת האחווה והערבות ההדדית בניה " ְַ D 30 ַחנ>ְ :נֵי ִאי?) ֶא ָחד"... Gחי ֲאנ ְ י ִ ֲב ֶד ָ ְ?נֵי ָע ָLר ע ָ ָמי. אתי ְל ָ ָHל) ַהִ D ֶי ,וְ ָח ָט ִ י וְ ִה ְַ Oג ִEיו ְל ָפנ ָ ִא)לֹא ֲה ִביא ִֹתיו ֵא ֶל ָ 31 רק כאשר יוס משוכנע שהדר בה בחר להתייחס אלי אחיו הייתה נחוצה וכדאית אז התוודע אליה והזמינ לגור עמו במצרי. 25עיוני בספר בראשית ,הוצאת אלינר עמ' .325)340 24צבי אדר ,סיפור יוס והוראתו עמ' טו. 27מתו מאמרו של אברה אהוביה ,מעלילות יוס. 28בראשית מ"ב ,כ"א 29בראשית מ"ב ,כ"א. 30 בראשית מ"ב ,י"ג. 31 בראשית מ"ג ,ט'. 12 ג .עיו בינתחומי בפרק זה אעסוק ביצירה הספרותית המספרת את הפסוקי הנלמדי .בחרתי בשיר "חרטה" של אהובה קליי ,השיר נכתב בהשראת פרשת מק.$ נלמד את השיר בהקשר להתנהגותו של יוס אל האחי שנובעת מתו רצו לגרו לאחי להביע חרטה ולחזור בתשובה. הלמידה הבינתחומית תוביל את התלמיד לעסוק בנושאי היומיומיי הקרובי לליבו .תו התייחסות לנושא ממספר דיסיפלינות נלמדות .שיטות למידה מעי אלא הופכות את החומר הנלמד רלוונטי יותר ללומד ואהוב יותר .הלמידה נעשות מתו עניי וסקרנות .תהלי זה יוצר אצל הלומד הבניית ידע אישית המצמיחה אותו ומעשירה אותו בכלי ובשיטת למידה ,וה בחומר אותו הוא עיבד סביב הנושא הנלמד. 32 הלימוד בשיטה הזאת מפחיתה את תחושת הניכור והזרות שחשי לעיתי התלמידי כלפי בית הספר. מי הניסיו נלמד כי תלמיד הלומד בדר בי תחומית חווה למידה המפעילה חושי שוני וסוגי עיבוד מגווני 33,חוויה זו מעודדת זיהוי קשרי בי תחומי דעת ,מפתחת סקרנות ומעורבות ותורמת להעמקה בלמידה. 32 רביב ד"ר ענת ,הוראה בי תחומית. 33 פרופ' הורובי $טליה ,התנ" כמאור וכמראה ,עיו רב תחומי ומתודי. 13 חרטה – אהובה קליי 34 ה שאפו לעצור הגלגל לחסו בפניו המזל ב זקוני קט לאביו אהוב נאמ להשליכו לבור נחשי למוכרו בנזיד עדשי. "חרב תבוא בליב" בצער לא ידעו נפש להבות אשמה ברוח: "אבל אשמי אנחנו על אחינו אשר ראינו.. בהתחננו אלינו ולא שמענו" יוס מתוודע אל אחיו הבושי ונכלמי מפניו. רגשי חרטה וייסורי מציפי גופ בזרמי קשה עליה הדיבור לב נדכא ושב. 34 נלקח מהאינטרנט. 14 השיר בנוי משלושה בתי ,כל בית בי שש שורות השיר אינו מזכיר ביטויי מהמקרא ,א מעיו בו ,עולה חטא של האחי ליוס וסיפור החרטה על מעשיה ליוס. בית ראשו האחי שואפי לעצור את הגלגל אולי את גלגל האהבה בי יוס לאביו ,אולי להרוס את עתידו של יוס, יוס הוא ב הזקוני ,שכתוב "ישראל אהב את יוס מכל בניו כי ב זקוני הוא לו". 35 אהוב ונאמ לאביו, אהוב בגלל היותו ב לרחל שאותה אהב מאוד יעקב ,וביניה היה דמיו .ונאמ ,כוו שהל בדר אביו .או אולי נאמ כי היה מספר לאביו על מעללי אחיו והתנהגות כלפי בני השבטי) שהיו אוכלי אבר מ החי 36 ומזלזלי בבני השפחות. בשיר מסופר על השלכת אחי יוס את יוס לבור הנחשי .בפשט הכתוב לא מצוי שהיו נחשי בבור אלא כתוב "והבור ריק אי בו מי" 37 את הפירוש כי הבור ריק ממי ומלא בנחשי ועקרבי מביא רש"י. בית שני "חרב תבוא בליב") מזכיר את ה "מידה כנגד מידה" שנוקט נגד יוס ,האחי משלמי על מעשיה. השליכו את יוס לבור ,זלזלו בו ,לעגו לו וכעת כשיוס שליט במצרי הוא מזלזל בה ,לועג לה ,מתנכר לה וא משלי את שמעו לבור האסורי) התנהגות הרעה פגעה בה .עונש של האחי מתואר כחרב הפוגעת בליב .האשמה מוטלת עליה אנו רואי כי הגלגל מתהפ. אולי זה מוכיח שהשאיפה שלה לעצור את הגלגל )"שאפו לעצור את הגלגל" בשורה הראשונה בבית הראשו( לא מתממש והגלגל עדיי מסתובב .מרוב צער לא ידעו נפש ,יוס הצליח ע"י מעלליו והתנכרותו לגרו לאחי לחוש צער על מעלליה כלפיו. בבית השני ישנו ציטוט מתו המקרא "אבל אשמי אנחנו על אחינו )"...האחי מודי ומתוודי על חטא ,מפשפשי במעש ומצטערי על שלא שמעו ליוס בהתחננו אליה ,בית זה מקשר אותנו לדברי הפרשני רמב" ,אברבנאל ומדרש תנחומא שטענו שהתנכרותו של יוס כלפי אחיו לא נבעה מרצו לנקמה אלא מתו רצו להחזיר בתשובה ולהביע חרטה על מעשיה. בית שלישי רק לאחר שיוס הצליח לגרו לאחיו להצטער על מעשיה הוא התוודע אליה ,בבית זה מתוארי אחי יוס כבושי ונכלמי ממעשיה ,רגעי חרטה וייסורי מציפי את גופ ,עוד מוסיפה המשוררת ומעצימה את החרטה שלה ,שכתוב רגשי חרטה וייסורי מציפי גופ בזרמי. האחי מתוארי כשבירי ומדוכאי ,מתקשי לדבר ,אולי מבושה אולי מחשש לנקמה בעתיד. 35בראשית ל"ז ,ג'. 36 רש"י לבראשית ל"ז ,ב) אכילת אבר מי החי. 37 והבור רק ממי) רש"י לבראשית ל"ז ,כ"ד. 15 לסיכו: נראה כי המשוררת מפרטת ומעצימה את חזרת בתשובה של האחי ואת החרטה אשר בליב .בבית הראשו מרמזי בקצרה על מעללי האחי כלפי יוס ,על חטא ,א אי הרחבה .בבית השני מתארי עמוקות את החרטה ,הצער וחזרה בתשובה. המשוררת בחרה כנראה להציג את יוס כדמות מופת ,דמות שאינה נוקמת על מעשה האחי ,יוס אינו נוק באחי אלא כדברי המפרשי נוהג בה בתחבולות שונות כדי להחזיר בתשובה ולהחזיר את האחווה ביניה .כי הגלגל התהפ. 16 4מערכי שיעור בחלק זה של העבודה אציג את מערכי השיעורי שהעברתי בכיתה לצור מחקר זה .השיעורי כללו שיעור מבוא ורקע ,לאחריו שיעור עיוני פשט ,שיעור בעיוני פרשנות ,שיעור בדרמה ,אומנות ותקשורת למדנו בעיו בי תחומי את סיפור פגישת יוס ואחיו בתו שיר ב זמננו של אהובה קליי. א. שיעור :1מבוא ורקע לנושא את סיפור יוס לומדי בכיתה ב' לקראת השליש האחרו של השנה .אול ,לצור העבודה הקדמתי את פרקי מ"ב ,מ"ג לפני פרקי ל"ז ל"ח) חלומות יוס ומכירתו) התחלתי מסו סיפור יוס. לפני שהתחלתי לעסוק בנושא הצגתי שתי שאלות בכיתה .מה את יודעי על התורה? ולמה צרי בכלל ללמוד תורה? )זו הפע הראשונה שאני מעזה לשאול בכיתה שאלה מסוג זה א פע לא חשבתי שכדאי או אפשר לשאול שאלות מסוג זה ,אולי כי חשבתי שהדבר ברור(. לצערי ,לעיתי אנו המורי מלמדי כמו שמכתיבי לנו .מלמדי רק את המוצע בחוברת הלימוד ,ולא פוני לאפיקי אחרי ,אנו שוכחי שיש באפשרותנו המורי היכולת להרחיב ,להעמיק ולהפנות לכיווני אחרי. די הופתעתי מתשובות התלמידי .כבר בשלב זה גיליתי את חשיבת הנפלאה של התלמידי הקטני, הבנתי עד כמה תשובותיה של ילדי קטני יכולי להיות תמימי ,יפי וא נכוני .תשובה יפה שהעלתה תלמידה הייתה "התורה מלמדת אותנו חוקים ,מצוות ודרך ארץ כדי שנדע כיצד להתנהג ביומיום". לדברי הרב חיי מצגר 38,תורה ,משמעותה ,הוראה ואומנ כל כולה של התורה מורה אותנו מוסר ודר אר ,$מצוות ואורח חיי ,יסודות השקפה ואמונה ,תשובות התלמידי חיזקו אצלי את הדעה שללא חוויה לא יגיעו התלמידי לאהבת התורה ואת הנושא אלמד ככל האפשר בדר חוויתית . סיפרתי לתלמידי כי עלי למסור עבודה ואני צריכה את עזרת ושיתו הפעולה שלה בעבודתי ,על כ נתחיל מהסו להתחלה .לפני שקראנו את פשט הכתוב נשאלו התלמידי מה ידוע לה על דמות יוס והא זוכרי בתו סיפורי יוס את המפגש בי יוס לאחיו? מתו תשובות התלמידי הבנתי כי ה זוכרי את חלומות יוס ,כתונת הפסי ,השלכתו לבור ,ועלילת הגביע .שאלתי מה עוד את יודעי על יוס? דממה שררה בכיתה התלמידי הרגישו אי נוחות יתכ כי לא היו לה תשובות ,או אולי כי ראו שאני מחכה לתשובות ולה אי .לבסו ,פלטה אחת התלמידות מפיה "אנו לא זוכרים את מה שלמדנו בגן". ניסיתי לבדוק תו שאילת שאלות הא המפגש בי יוס לאחיו זכור לה ,כמוב שלא ציפיתי לפרטי פרטי אול חשבתי שמשהו כ יזכרו .הצגתי בפני התלמידי מס' תמונות של כלא ,כתונת פסי, שיבולי ,ושמש .מאחר והזכרתי את יוס התלמידי ידעו לתת פרטי בקצרה על השלכתו לבור ,מכירתו 38 מתו בטאו המורי למקצועות קודש ,מדינת ישראל ,משרד החינו והתרבות ,מנהל החינו הדתי. 17 וכתונת הפסי שתפר לו אביו .בהמש הצגתי בפניה תמונה של הרמב" ה אמרו שזה יוס ,המשכתי לשאול אות שאלות כדי לבדוק את זיכרונ. לקראת סו השיעור ביקשתי מה כהכנה לשיעור הבא לקרוא בבית את פרק מ"ב מספר בראשית. 18 ב .שיעור :2עיו בפשט הפסוקי לאחר שיעור הרקע וקריאת הפרק בבית ,קראנו את הפסוקי בכיתה. התלמידי התוודעו לסיפור המקראי ,שלרוב לא היה ידוע .האחי מגיעי למצרי ,רעב בכנע ,יוס משנה למל מזהה אות וה אינ מזהי אותו ,יוס התנכר לאחיו דיבר אליה קשות וקרא לה "מרגלי" שכתוב ויתנכר אליה ...וידבר קשות... מעיו בפשוט של הפסוקי המתארי את יחסו של יוס לאחיו הועלו שאלות ותהיות בכיתה. • מה דעתכ על התנהגותו של יוס כלפי אחיו? • מדוע מתנהג אליה כאלו ה זרי הרי ה בשר מבשרו? • כיצד היה צרי יוס להתנהג אליה? • מדוע מסתיר יוס את זהותו? • מדוע מסב יוס את אחיו באר $זרה? • כיצד היית את מתנהגי לו היית במקומו? • הא יוס צרי לגלות מיד לאחיו שהוא אחיה? • כיצד יתכ שהוא זיהה את אחיו וה לא זיההו אותו? חלק ניכר מהתלמידי טענו ,כי יוס נוק באחיו ומתנהג אליה קשות כוו שמחזיר לה על אשר עשו לו בעבר ,על הצער שגרמו לו בהשליכו אותו לבור ומכירתו למצרי. יוסף עצבני ,הוא כועס עליהם הוא לא שוכח מה עשו לו בעבר". אחרי טענו שהתנהגותו של יוס כלפי אחיו אינה הולמת כוו שזו בושה לקרוא לאחי מרגלי לפני אנשי זרי) המצרי .עלינו לנהוג בכבוד כלפי אחינו. "יוסף לא צריך להתנהג אליהם כך מול המשרתים זו בושה בשבילו ולאחרים" חלק קט מהתלמידי טענו כי ליוס כבר לא חסר כס ולא מעמד .יוס הוא השליט במצרי הכל מונח לפניו ,אול ,חסרה לו אהבת האחי שלא הייתה לו א פע .נכו שהתנהגותו של יוס כלפי אחיו אינה ראויה ,אול הכל עבר ונשכח ולכ יש מקו לסלוח לאחיו ,יש לשכוח את העבר ולמחול על החטאי כמו שהקב"ה מוחל וסולח. "בזכותם של האחים יוסף נהפך למלך" בכיתה התנהל ויכוח חלק צידדו בהתנהגותו של יוס ונמקו דעת בכ שא אד פגע באחיו ,בחברו עליו לשאת בתוצאות וחלק בקשו לסלוח כי זוהי חובתנו. 19 ג .שיעור :3מה באמת קרה? לאחר קריאה חוזרת של הפסוקי בה אנו עוסקי ,נעסוק בתשובות לשאלות שהעלנו ונציג ע"י פרשני .ננסה לנתח את המציאות של מפגש יוס ואחיו ,הניכור והתנהגותו הכללית של יוס באמצעות עיו בשני מפרשי מימי הביניי רש"י ורמב" כאשר נעסוק יותר ע רש"י. לפני שעסקנו בפרוש רש"י ביקשתי מהתלמידי לחפש חומר על רש"י ולהביאו לכיתה .שוחחנו בכיתה על רש"י פועלו ויחסו לתורה" ,וירא יוס את אחיו ויכר ויתנכר אליה" 39רש"י מסביר שכוונת המילה התנכר היא שהתייחס אליה כזרי בכ שדיבר אית קשות רמב" מסביר שיוס פחד שאחיו יזהו אותו ולכ "ויתנכר" כלומר התחפש .יוס מזהה את אחיו א ה אינ מזהי אותו. ומדוע אמר לה "מרגלי את" לראות את ערוות האר $באת 40.מדוע מאשימ בריגול? לדעת הרמב" יוס ידע שחלומותיו ה נבואיי וצרי שיתממשו ולכ ניסה לגרו לכ שבנימי יבוא למצרי ואולי ג אביו ובכ יתגש ג החלו השני .האחי כמוב מכחישי שה מרגלי "ויאמרו אליו לא אדוני ועבד באו לשבור אוכל" 41ומתחילי לספר על אביה . יוס לא משתכנע ואומר לאחי "כי ערות האר $באת לראות" 42אומר רש"י ,יוס פונה אליה ואומר עובדה שאת מרגלי שהרי נכנסת מעשרה שערי שוני ,למה לא משער אחד? יוס ממשי להאשי ומתנהג אליה כאילו היו זרי .האחי מוסיפי פרטי על המשפחה ומספרי על הב הנעדר) יוס ועל הב הקט שנשאר בבית) בנימי. ויאמר אליה יוס ,הוא אשר דברתי אליכ לאמור מרגלי את 43...רש"י מביא מדרש שיוס מנהל אית שיחה בה אומרי האחי שבשביל לשחרר את אחיה הנעדר ה מוכני להרוג ולהיהרג אומר לה יוס זה מה שאמרתי שבאת להחריב את ארצי. יוס אוס אות אל משמר במש שלושה ימי וכשהאחי יוצאי מהמעצר ה מתחילי להבי מה 44 קורה לה "אבל אשמי אנחנו על אחינו ...הצרה הזאת" כא מוסי הרמב" ואומר שיוס נהג בה מידה כנגד מידה .האחי השליכו אותו לבור והוא השלי אות לבית המעצר וזאת הבינו מהסיטואציה בה ה נמצאי ,כי צרת דומה לצרת יוס. יוס רואה שהאחי מתחרטי על מעשיה כפי שאמר רש"י א ,עדיי אינו מגלה לה כי הוא יוס כוו שעדיי לא התקיי החלו השני .או ,כי רצה לגרו לה לחזור בתשובה שלמה. יוס משלח את כול ולוקח לב ערובה את שמעו .האחי יוצאי לדר בידיעה שעל מנת לשחרר את שמעו ולקנות שוב אוכל לבית ה יצטרכו להביא אית את בנימי .בדר האחי עוצרי ואחד האחי 39בראשית מ"ב ,ח'. 40בראשית מ"ב ,י"ב. 41בראשית מ"ב ,י'. 42בראשית מ"ב,י"ב. 43 בראשית מ"ב ,י"ד)ט"ו. 44 בראשית מ"ב ,כ"א. 20 מגלה כי בשקו נמצא כס ,האחי נבהלו מגילוי הכס ושואלי "מה זאת עשה אלוקי לנו"? חוזרי אל בית אביה ומספרי לו את אשר ארע לה במצרי ובדר. 45 האחי מטרת שיעור זה ,לתת לתלמידי להבי שיוס הוא דמות חיובית ,דמות של צדיק ,יוס אינו מתכוו לפגוע באחי ולהורג על אשר עשו לו בעבר כי א כ היה רוצה היה עושה זאת. אולי הוא מתנק בה כדברי התלמידי אבל הנקמה היא נקמה רצויה ,נכו שהוא מענה אות ואולי נוהג בה מידה כנגד מידה אבל כל זאת עושה יוס הצדיק כדי לגרו לאחי להצטער על מעשיה ולחזור בתשובה .מטרתו מקודשת!. 45 בראשית מ"ב ,כ"ח. 21 ד .שיעור :4המפגש ביצירה פעילות יצירתית גורמת לאד להתמקד בעולמו הפנימי ,כ מתפתחת בו מודעות עצמית והערכה עצמית. בפעילות יצירתית קיימת הנאה רב) חושית ,פעילות יצירתית משתלבת יפה בהוראת הסיפור המפגש בי יוס לאחיו. כאשר התלמידי פעילי בחשיבה על הנלמד ומשתתפי בה ,הלימוד הופ משמעותי עבור. פעילות זו מעודדת את התלמידי להביע דעת ורגשותיה ביחס לחומר הנלמד .הפעילות נעשתה ע"י התלמידי באמצעות פלסטלינה ,כיירו את דמותו של יוס השליט ולידו ניצבי אחיו .ליצירה הוסיפו התלמידי בועות דיבור ומחשבה. יתרונות הפעילות: מקרבת את התלמידי אל התנ" ומטפחת בה יחס מיוחד לדמויות התנכיות ולערכי שה מייצגות, יוצרת חוויה מיטיבה ומסייעת לתלמידי להתמודד ע קשיי רגשיי. התלמידי התחלקו לקבוצות באקראי ונתבקשו לצייר ולכייר את המפגש בי יוס לאחיו במצרי. להדגיש ,ולהבליט את מעמדו של יוס .עוד נתבקשו התלמידי להוסי בלוני מלל ומחשבה ובתוכ לכתוב ,לצייר או להדביק כרצונ .נית להעזר בחומש בראשית ואפשר להביע דעה משלה. בתו המשימה תלמידי אשר ירצו להציג את התוצר בפני כל הכיתה ,לדבר עליו ולספר על מה חשבו בזמ הכיור יוזמנו להציגו .אי חובה לדבר על התוצר בכיתה .לבסו נכי קולז' כיתתי ונתלה בפרוזדור א' ב'. מניסיו ,לתלמידי הקטני קצת קשה להתחבר וליצור מפגש דרמטי כזה לכ ,אדגיש לה שאפשר באמצעות צבעי כהי ליצור רוגז ,עצבות ,בכי .לדוגמא :פני בצבע אדו)כעס .כמוב אפשר להוסי דמעות בכי ע"י פלסטלינה או גזרי נייר להוסי קווי הבעות ,אדגיש לתלמידי שלצבעי יש משמעות ורצוי לשלב את הצבעי האישיי שלה ע פלסטלינה ונייר בגווני שוני. אעבור בי כל זוגות התלמידי ואעזור לה ע"מ שהחוויה תהיה נעימה. 22 ה .שיעור :5יחסי במשפחה בשיעור זה ננסה לעמוד על היחסי בי יוס לאחיו והקשר בניה .נעשה זאת ע"י "למידה בקבוצות". מה שמאפיי שיעור כזה שהתלמידי יושבי בקבוצות עבודה כל קבוצה ממנה ראש לקבוצה ,הקבוצות אינ צריכות להתמודד ע חומר תאורטי אלא מקבלי משימה ,מעלי רעיונות ,מדברי בקבוצה ומביעי דעה .רק לאחר שהתלמידי מומחי בחומר ה חוזרי לשבת במקומ .לפי שיטה זו התלמידי משתפי פעולה בצורה חיונית ופעילה ,דבר שתור להבנת החומר .כל תלמיד פעיל בשיעור ,כל תלמיד חיוני וחייב לתרו את הידע שלו לחברי הקבוצה כ שג התלמידי המתקשי והפחות בולטי ניתנת לה במה להביע דעת .בתו הפעילות ראש הקבוצה ,או כל חברי הקבוצה אוספי את הסיכומי ,או התוצרי ומציגי במליאה. מאחר ונדרש מכל תלמיד להשתת ולתת מעט מהידע שלו ,יש לי החששות שלמתקשי ולתלמידי הביישני לא יהיה קל .החשש שלי ,שבמקו להעצי ,למנ ולתת מקו למתקשי יקרה בדיוק ההפ וחלילה אגרו לה למבוכה. בלמידה זו לוקחי התלמידי אחריות ללמידת והמורה אינה מקור הידע והרעיונות בכיתה. תפקיד המורה להנחות את התלמידי ,לעודד למידה ,התלמידי שותפי בבחירת התכני ובהצגת. בפעילות זו תחולק הכיתה לקבוצות ,כל קבוצה תקבל משימה ותתבקש להתמחות בה ,לתת דעתה ,להוסי רעיונות ולהציג תוצרי במליאה לפני כל חברי הכיתה. תינת אפשרות לנציג קבוצה או לכל חברי הקבוצה להציג את התוצר הסופי הכל לפי שיקול דעת הקבוצה. הקבוצה תקבל משוב לרעיונות ולתכני שהציגו כולל בקרה והערכה ,תכני המשימות יכתבו על בריסטול וייתלו בכיתה ,או בפרוזדור אג א' ב'. כל המשימות שיקבלו הקבוצות יהיו על כרטיסיות. 23 ו .שיעור :6כתיבה לגיבור שלי. הכתיבה היצירתית היא כלי ביטוי בכתב לרעיו ,חוויה ,ניסיו או הרגשה .מבע זה יכול להתגלות בשיר, בסיפור ,במחזה ,בחיבור ,במכתב ,או בכל צורת כתיבה אחרת המביעה את תגובתו האישית ,המקורית 46 והמיוחדת של הילד". הכתיבה היא חלק אינטגרטיבי מתפקודי השפה ,נרכשת לאחר התפתחות הדיבור. הכתיבה היא פעולה הדורשת הפעלה בו זמנית של מספר מנגנוני. תחו קוגנטיבי) חשיבה ,תכנו ,גיבוש רעיו. כישורי לשוניי) שליטה בשפה ,יכולת ארגו שפתי ע"מ לגבש רעיו. הכתיבה דורשת פעילות חשיבה אחדות הנעשות בעת ובעונה אחת ובעזרתה מביע הכותב את עצמו ומכא משתקפי הבנתו וידיעותיו. לש הפעילות המתוכננת) כתיבת מכתב לגיבור ,יקבלו התלמידי ד עבודה ובו ימצאו את מטלת הכתיבה מלווה בשאלות מתווכות על מנת לעזור לה לגבש רעיו ולהתבטא בצורה הטובה והיעילה .את השאלות המתווכות אכתוב ג על הלוח תו כדי הסבר. מניסיוני ,בפעילות מסוג זה ישנו תמיד קומ $תלמידי שאינ מעיזי לגשת אל המשימה מחשש שלא יצליחו לכתוב .בשלב זה אצטר לעבור בי התלמידי ולעזור לתלמידי החוששי .אעבוד אית יחד כדי שיחוו הצלחה. 46 כה אדיר.1985, 24 ז. שיעור :7גישור וניהול קונפליקטי ילדי כמו המבוגרי מרבי להתקל בחיי היומיו בקונפליקטי וסכסוכי רבי ,מרבית אינ יודעי כיצד להתמודד ע מצבי אילו .קונפליקטי המתנהלי בצורה לא טובה מובילי לשימוש יתר באלימות לש פתרו סכסוכי וכ לתופעות שליליות נוספות כגו :מתח נפשי ,פגיעה בהערכה העצמית ,פגיעה בדימוי העצמי. למידת הגישור כתפישת עול וככלי ליישוב סכסוכי מקנה לתלמידי מיומנויות לפתרו קונפליקטי, לגישור מטרות רבות כגו טיפוח הקשבה לראיית האחר ,תקשורת חיובית בי התלמידי ושיפור מיומנויות 47 של פתרו בעיות בי חברי. צבי אדר 48 סבור ,כי סיפור יוס סובב סביב שתי נקמות ,נקמת האחי ביוס ונקמת יוס באחיו. במפגש הראשו בי יוס ואחיו מתרחש קונפליקט כאשר יוס הוא השליט במצרי והאחי יורדי למצרי לשבור אוכל ,יוס נוקט בסגנו תחרותי "ויתנכר אליה וידבר אית קשות...ויאמר לה מרגלי את" 49האחי מציד מנסי להימנע מוויכוח עמו ולא נכנסי עמו לקונפליקט .בשלב זה יוס הוא המדבר ,העושה ,החזק ,ג השבת הכס לשקי האחי בפע הראשונה מעצימה את הקונפליקט. נדמה כי הקונפליקט בו נמצא יוס מביא לנקמה ,בעיני התלמידי התנהגותו של יוס נובעת מנקמנות. ליבובי ,$רשב" ורש"י סבורי כי יוס התנהג כ כוו שהייתה לו מטרה ,נקמתו של יוס הייתה רצויה וכדאית כדי לגרו לאחי לפשפש במעשיה ולחזור בתשובה ,יוס גילה אחריות בניהול הקונפליקט שלו. על מנת שהתלמידי לא יזכרו את יוס הצדיק כנקמ ,אקיי שיעור כפול בנושא ניהול קונפליקט. 50 באחריות לש כ אעזר בתוכנית המקסימה "מפתח הלב". המטרות ה :בירור תפיסות עולמ של הלומדי ביחס לאחריות הפרט והקבוצה במצבי קונפליקט. העלאת המודעות להשפעותיה של הפוגעי ובחינת התנהגויות המעידות על גילוי אחריות בניהול קונפליקט. 47גומא) המרכז הישראלי לגישור. 48צבי אדר) סיפור יוס והוראתו ,עיוני ,חוברת ג' ,הוצאת הסוכנות היהודית תשכ"ז. 49 בראשית מ"ב ,ז)ט'. 50 מפתח הלב) שיעור המתקיי במסגרת חינו לחיי בחברה. 25 התלמידי יכינו צרור מפתחות שעליו כתוב "את הכוח למשהו טוב שומרי ואת הקונפליקט באחריות מנהלי" 51לאחר מכ אקריא את סיפורו של שי ,תלמיד כיתה ב' .סיפור המתאר מצב של קונפליקט שקרה לו בהפסקה. בתו הסיפור ננהל שיחה בעקבות הטקסט ואשאל את השאלות הבאות: • היכ מתרחש הקונפליקט? מתי? • מי ה הדמויות ביניה התרחש הקונפליקט? • מה הייתה הרגשה של כל אחת במהל הקונפליקט? • מי נחשב לפוגע בקונפליקט המתואר? ומי הנפגע? במפגש בי יוס לאחיו ,יוס מאנשי את אחיו וקורא לה "מרגלי" ,יוס א מתנכר אליה כאילו היו זרי ,לאחי קשה מאוד ע האשמה הזו. אבקש מהתלמידי לייע $ליוס כיצד יוכל לגלות אחריות ולנהל את הקונפליקט שבו הוא נמצא תו הימנעות מכעס והאשמת שווא וניכור. 51 מתו תוכנית "מפתח הלב". 26 ח .שיעור :8הצגה ודיו בשיעור זה נתמקד בהצגה ומשחק תפקידי. צורת פעילות זו מפתחת יצירתיות ,דמיו ערנות מחשבתית ,מאמ לשפיטה הגיונית ,מחנ לריכוז ויצירה 52 ומלמד לפתור בעיות מעשיות. דר המשחק מגלי התלמידי בעצמ יכולות שלא היו מודעי לה .כמו ,היכולת להפיק ידע ולהציגו בפני קהל ,ה מקבלי משוב מהסביבה שמסב לה סיפוק ונחת ומכא ג עולה דימויי העצמי .בנוס, דר המשחק יבינו התלמידי את נפש הדמיו והתנהגות של גיבורנו יוס ואחיו .כמו כ ,משחק התלמידי משמש ככלי לביטוי המצב הרגשי של התלמיד. בכיתה בה אני מלמדת ישנ תלמידי שקטי וביישני כמו בכל כיתה רגילה .ילדי אשר אינ מבטאי בקול את דעת וידיעותיה ,לה את תפקיד שבו ידרשו לדבר וכ אולי אצליח לגרו לה להיפתח יותר. במידה ויסרבו לקרוא בקול ישמשו תלמידי אלה כניצבי. שיעור כזה בו יופיעו התלמידי בפני האחרי מסוגל לעזור לה להתמודד ע בעיות חברתיות ,גילוי סובלנות ,יצירת קשרי חברתיי ,קבלת החלטות ,למידת חוקי ההגינות והאדיבות והתחשבות בחברי. 53 הכיתה מונה 22תלמידי ,התפקידי המוצעי: 2קרייני. 11תלמידי בתפקיד האחי. 3תלמידי בתפקיד יוס )אחלי בי התלמידי ( 3תלמידי בתור ניצבי. • השיעור יהיה כפול. 52מתו שילוב משחק בלמידה)למידה בדר חוויתית,משחק)למה? של תמי יהושע וד"ר יחיאל פריש ,שאנ)המכללה .האקדמית הדתית לחינו ,קרית שמואל ,חיפה. 53 משחק ככלי חינוכי של קובי עבדת. 27 ט .שיעור :9עיו בי תחומי מהי חיוניותה של הוראה בי תחומית? הוראה בי תחומית המכונה ג הוראה לפי נושאי (thematic taaching) ,הוראה אותנטית ,הוראה קונסרבטיבית ,והוראה אינטגרטיבית) מדגישה קשרי טבעיי ואמיתיי בי תכני בנושא מסוי )שמקור במקצועות שוני( לבי החיי היומיומיי ותוצאותיה מתייחסות לתחו הקוגנטיבי ולתחו האפקטיבי במשלוב .הוראה בי תחומית מיישמת למידה המתמקדת בתלמידי ,בצורכיה וביכולת, ומאפשרת להתמודד ע שונות וע הצור לספק לכול את צורכיה .הדגשת המשמעות של החומר הנלמד ושל הזיקות בי החומרי מאפשרת הבנה מעמיקה וגמישה יותר של הנלמד .הדגשת הרלוונטית מקלה ומסייעת להבנת המשמעות. הוראה בי תחומית המחפשת קשרי בי תחומי דעת ,מפתחת סקרנות אצל הלומד ,מפתחת מעורבות, מעודדת ומעמיקה למידה. המפגש של הלומד ע טקסטי מתחו דעת שאינו מקרא נועד לפתח סקרנות ולעורר מוטיבציה אצל התלמיד ,מוטיבציה המעמיקה למידה. המפגש בי הטקסט המקראי) מפרשיו ומדרשיו לבי הטקסט החדש בי זמננו) מחרוזת שירי ,נועדו לסייע להעמקת הרלוונטיות של הכתבי העתיק .גוו היצירות נועד לעורר אפקטי ריגושיי מחד גיסא, 54 ולאפשר התחברות של כל סוגי הלומדי מאיד גיסא. בשיעור זה נפגיש בי יש לחדש ,בי המפגש של יוס ואחיו לשיר בי ימינו .נלמד את השיר "חרטה" של אהובה קליי וננסה לנתח אותו כ שהתלמידי הרכי יגלו את הסיפור המקראי בתו השיר ויעמיקו בלמידה. התלמידי יבינו שהתנהגותו של יוס כלפי אחיו ,הניכור והאשמה "מרגלי את" זה כדי לגרו לאחי להביע חרטה על מעשיה ולחזור בתשובה .עוד ילמדו התלמידי להסתכל על שיר בצורה אחרת וינתחו כראות עיניה. לציי ,כי לתלמידי היה כי ,הלמידה הייתה מהנה וחווייתית. 54 פרופ' הורובי $טליה " ,מתודה להוראת מקרא באוניברסיטה והערכתה ,הדגמה :הוראת מגילת קוהלת. 28 י' .שיעור :10סיכו הנושא פגישת האחי שיעור מקוו בשיעור זה התלמידי יכנסו לחדר מחשבי ובאתר הכיתה ימצאו קטע מתו בראשית פרק מ"ב) המפגש בי יוס לאחי ,ע הקטע יוצגו שאלות לסיכו החומר ,שאלות בנושא תוכ ,הבנה והבעת דעה. את תשובותיה יכתבו בד הוורד שיופיע ויעלו לאתר הכיתה .אעבור בניה ע"מ לבדוק שאי קושי. בתו המשימה ,אבקש מהתלמידי להיכנס ולצפות בסרטו יוס וכתונת הפסי ע"י קישור שאעשה לה. http://video.walla.co.il/?w=//2535278 מטרת המשימה המתוקשבת להמחיש לילד את הטקסט באמצעות הסביבה המקוונת :המחשה של תמונות ,הקראת טקסט ועוד. מטרה משמעותית נוספת היא פיתוח תהליכי הכתיבה בסביבה מקוונת באמצעות מטלות הלקוחות מעול הילד. בתו השיעור נסיק מסקנות ותינת אפשרות לתלמידי לצפות בתוצרי החברי. 29 .5מחקר איכותי מטרת עבודתי לבחו דרכי לימוד שונות בהוראות התנ". .1מחקר איכותי מהו? המחקר האיכותי הנו ש כולל לשיטות מחקר המנסות לתאר ולהסביר את ההתנהגויות והתפיסות של בני אד מנקודת הראות של הנחקרי .עוד מדגיש המחקר את הפרשנות הסובייקטיבית שאנשי נותני למציאות החברתית /תרבותית שבה ה נמצאי .הבנת פעילות תהיה דר חדירה לעולמ היומיומי של הנחקרי בדר של התחקות אחר מעשי. במחקר האיכותי שואפי החוקרי למצוא משמעות לפרש ולהבי תופעות במונחי שבני אד משתמשי בה 55כאשר מטרות המחקר ה חשיפה התנסויות ,הבנת והעשרת הראיות) שיטה זו הופכת לבעלת יתרונות גדולי. המחקר האיכותי משלי את הגישה הכמותית בכ שהיא מנסה להבי את אופי התנהגות של הנחקרי. המחקר האיכותני מביא את החוקר אל הנחקר.56 הבנת האד דר שפתו ,השקפותיו ,גישתו לערכי ,דרישותיו מ החיי) כל אלה ה נקודות המוצא של החוקרי המעדיפי גישה איכותית .החוקר האיכותי תופש את המציאות כשלמות שאינה ניתנת לפירוק, ולכ כל נתוניה נאספי ומתועדי. מאפייני המחקר האיכותי: 57 ".1מחקר האיכותי שואב את נתוניו מהמער הטבעי ,והחוקר הוא מכשיר המחקר העיקרי". ".2מחקר איכותי הוא תיאורי". .3החוקרי מעונייני בתהליכי יותר מאשר בתוצאות או בתוצרי. .4החוקרי נוטי לנתח את נתוניה באופ אינדוקטיבי. 55שקדי ,א עמ' 18. 56 צבר) ב יהושע. 57 צבר) ב יהושע ,עמ' .21)25 30 כלי איכותניי תצפית ראיו מובנה /חצי מובנה /פתוח שאלו פתוח ניתוח מסכ מחקר זה נעשה בשיטת מחקר איכותי מאחר והמטרה היא לבחו את יעילות והשפעת של דרכי הלימוד השונות של לימוד התנ" והבנתו בקרב התלמידי בכיתה ב'. כדי להבי את תפיסות התלמידי צרי ליצור קשר ע המרואיי ,ויצירת קשר כזה אפשרי ע"י מחקר איכותי .על מנת להיכנס לעולמ של התלמידי לבדוק את תפיסותיה לגבי לימוד תורה ,ראוי שאקדיש זמ ,אראיי מספר תלמידי ואקשיב לדעותיה. .2מער +המחקר אוכלוסיית המחקר: במחקר נבדקו 22תלמידי מכיתה ב' )תלמידי שאות אני מחנכת ,בני .7)8 סוג הכיתה :כיתה הטרוגנית מבחינת מי התלמידי ,מבחינה לימודית ודתית. כלי המחקר: כלי המחקר בה השתמשתי במחקר זה: א .משוב מקדי ומסכ) כל משתת נתבקש להשיב תשובות פתוחות על המשוב. ב .ראיונות פתוחי ג .רפלקציה 31 א .משוב מקדי ומשוב מסכ לאחר שיעור הפתיחה שערכנו ,ובו התוודענו לפשט ,ולשאלות העולות מתוכו ניתנו לתלמידי משובי פתיחה אנונימיי פתוחי. בהסתמ על עובדת היות אנונימיי ,נתבקשו התלמידי להשיב בגילוי לב מלא על השאלות הבאות. .1מדוע צרי ללמוד תורה? הא יש חשיבות לכ? .2מה אתה יודע על יוס ואחיו? .3מה דעת על יוס הצדיק? .4כיצד היית מעדי ללמוד תורה ע"י חוברת וחומש בלבד ,או לשלב ג מחשב ופעילויות מגוונות? .5הא סיפורי יוס נראי ל מענייני? מאתגרי? בסיו לימוד המפגש בי יוס לאחיו ניתנו משובי אנונימיי פתוחי ,שכללו את השאלות הבאות: .1הא חשוב היה שנלמד את המפגש בי יוס ואחיו? .2ממה הכי נהנית בסיפור פגישת יוס ואחיו? .3בעקבות הלמידה בכיתה הא דעת על יוס ויחס ליוס השתנה? .4מה דעת על שילוב מחשב ,דרמה וציור בלימוד הנושא? במשוב המקדי ניתנו 5שאלות פתוחות ובמסכ 4שאלות פתוחות ,בה נתבקשו התלמידי לענות. דיו במשובי הפתיחה וניתוח התלמידי כתבו משובי פתוחי ,ענו על השאלות שקיבלו. בתשובה על שאלה ) 1מדוע צרי ללמוד תורה? הא יש חשיבות לכ?( מרבית התלמידי הרחיבו את תשובותיה כגו: "צריך ללמוד תורה ,כי זה חשוב לנו" "כדי שנהיה חכמים" "כדי לקיים מצוות" כל המרואייני דיברו על החיוביות והצור בלימודי התורה שהיא ההיסטוריה של ע ישראל .הדגישו שלימוד תורה זה חשוב. "ישנם סיפורים המתארים את ההיסטוריה של עם ישראל". 32 בתשובה על שאלה ) 2מה אתה יודע על יוס ואחיו? ( היו תשובות שהתייחסו לשאלה ששאלתי ,והיו שהתייחסו לסיפורי בראשית בכלל. "חלומות יוסף ,כתונת ,קנאת האחים" "יוסף החביא את הגביע ועשה לאחים רעה תחת רעה" היו כאלה שבלבלו ע סיפורי אחרי. "אני יודע שאברהם ירד לכנען" "יעקב הוליד 12שבטים" רוב התשובות התמקדו בעשיית רעה תחת רעה ,יוס החזיר לאחי רעה על שהתנהגו אליו לא יפה, "האחים זרקו אותו לבור ,מכרו אותו וגם הוא רצה לעשות להם משהו רע" בתשובותיה של התלמידי לא הייתה שו התייחסות למפגש שבו יוס מתנכר לאחיו ומאשי אות "מרגלי את" רוב התייחסו בתשובותיה לבור ,להיותו שליט במצרי ,למכירה ולגביע. בתשובה על שאלה ) 3מה דעת על יוס הצדיק ?( רוב המוחלט של התלמידי טענו שהתנהגותו לא הייתה טובה ,מחזיר רעה תחת רעה ,לדעת היו לו היכולות והייתה לו האפשרות לסלוח לאחי ,מה שנעשה עבר וכעת הוא צרי לסלוח לאחיו. "אני זוכרת מהגן שהוא החביא את הגביע בשק של בנימין הקטן כדי לעצבן אותם" בתשובה על שאלה ) 4כיצד היית מעדי ללמוד תורה באמצעות מורה ,חוברת וחומש או לשלב ג מחשב ופעילויות מגוונות?( הרוב העדי לשלב את שני האופציות בטענה שהמורה חייבת להיות בכיתה ,ללמד ולהסביר את החומר. אומנ כי לראות סרטוני במחשב אבל צרי ג להבי וזאת צרי ע"י המורה. תלמידה אחת התעקשה שצרי ללמוד רק ע מורה וחומש ,כוו שלא לכול יש מחשבי בבית, "עדיף עם המורה ,למה בכלל צריך מחשב לי אין מחשב בבית" הסברתי לה שהיא יכולה ליהנות מהמחשב בבית הספר. רצוי לדעת הרוב לשלב כי ההבנה תהיה טובה יותר ועמוקה יותר, "כשאת מסבירה אני מבינה יותר טוב ,ואם נראה מצגות וסרטונים יפים נבין גם טוב" "כן ,את מציגה בשיעור וכך אני זוכרת ומספרת בשולחן השבת". 33 בתשובה על שאלה ) 5הא סיפורי יוס נראי ל מענייני ,מאתגרי?( כל המרואייני דווחו כי הסיפורי מענייני ויפי. דיו במשובי בסיו לימוד הנושא וניתוח בתשובה על שאלה ) 1הא חשוב היה שנלמד את המפגש בי יוס ואחיו? ( הרוב המכריע הביע תשובה חיובית בלמידת הנושא ,לפני למידת הנושא טענו התלמידי כי יוס מחזיר רעה תחת רעה ומתנהג שלא כיאה .לאחר למידת הנושא התלמידי הזדהו ע יוס והבינו כי מטרתו של יוס הייתה להחזיר בתשובה .יוס לא באמת רצה להתנק בה על מעלליה אלא הייתה לו מטרה קדושה. "יוסף הוא אדם טוב ,הוא סלח להם ואני חשבתי שהוא יהרוג אותם" "יוסף לא התנקם בהם באמת הוא רק רצה לנסות אותם" בשלב זה התפעלתי מאוד מתגובת אחת התלמידות שטענה כי בהתחלה כעסה מאוד על התנהגותו של יוס שרצה להתנק באחיו אבל עכשיו הבינה מה הייתה מטרתו. 34 "טוב שלמדנו על המפגש בין יוסף לאחים ,חשבתי בהתחלה שהוא מתנקם בהם על מה שעשו לו עכשיו אני מבינה שזה לא נכון" בתשובה על שאלה ) 2ממה הכי נהניתי בסיפור פגישת יוס ואחיו? ( רוב למעט תלמידה אחת טענו ,כי היה לה קשה לקבל את התנהגותו של יוס כלפי האחי ,לדעת אי שו הנאה בסיפור ,הרגשת הייתה קשה שאי אחווה בי האחי ,והאח שהפ להיות לשליט במצרי מכנה את אחיו "מרגלי". "לא נעים שאחי יקרא לי מרגלת ,אני לא ארצה לעשות רע לאח שלי". "רק יוסף זיהה אותם הוא יכול היה לדבר אליהם בשפה אחרת ,גם כך הם לא זיהו אותו". "איך יתכן שהוא התייחס אליהם כאילו היו זרים ,הוא אח שלהם הוא היה צריך מיד להגיד להם שהוא יוסף". תלמידה אחת כ נהנת מסיפור המפגש בי האחי בטענה ,שסיפור זה מלמד אותנו לקח ,מלמד לקח את אלה שעושי רע לאחי ,שעושי רע למשפחה ולחברי ,הסיפור מלמד שכשאד עושה רע לאחר זה יכול להגיע ג אליו. "הם למדו לקח ,הם הבינו שמגיע להם עונש על שהתנהגו לא יפה ליוסף" בתשובה על שאלה ) 3בעקבות הלמידה בכיתה הא דעת ויחס ליוס השתנה? ( רבי ציינו את האמפתיה שה רכשו ורוכשי ליוס ,לדמותו ,לצדקותו. "יוסף הוא צדיק ,למדנו בגן ,וגם עכשיו ,והוא תמיד יישאר צדיק" "גם אם הוא לא התנהג יפה אל אחיו ,תמיד הוא יישאר יוסף הצדיק". חלק טענו שיחס ליוס לא השתנה אבל ,התנהגותו גורמת לה לחשוב עליו אחרת. "הם זרקו אותו לבור ,אבל בזכותם הוא נהפך למלך למה הוא כועס עליהם"? הכל הסתיים בטוב אז למה הוא מאשים אותם? "זה בסדר שיוסף כועס עליהם ,אבל לקרוא לאחים שלו מרגלים מול כולם ,מול המשרתים, זו בושה". בתשובה על שאלה ) 4מה דעת על שילוב מחשב ,דרמה וציור בלימוד הנושא?( על שאלה זו ציינו הרוב ששילוב מחשב ,דרמה וציור זה חלק בלתי נפרד מלמידת הנושא .ע"י שילוב צבעי ומשחק הלמידה מגוונת ,עשירה ,מעמיקה ומהנה יותר. 35 " נהניתי מאוד לכייר את הדמויות" " השתמשתי בצבעים חזקים לעשות פרצוף כועס" " בהצגה היה כיף כי לא כתבנו" "היה כיף לשבת על הרצפה ולצייר" לסיכו: משובי הפתיחה והסיו מלמדי ,שהתלמידי הכירו את דמותו של יוס ואת סיפורי יוס עוד בהיות בג הכרות שטחית ולא מעמיקה .לאחר לימודנו את הנושא לעומק תו שילוב דרמה ויצירה ה נחשפו לראשונה למפגש בי האחי באופ מעמיק יותר .סיפור שלא הכירו לפני הלימוד המשות בכיתה. כמו כ ,הבינו התלמידי שהתנהגותו של יוס כלפי אחיו אינה נובעת מיצר הנקמנות אלא מטרתו הייתה להחזיר בתשובה .יוס עדי צדיק בעיניה למרות שבמהל למידת הנושא דמות יוס הצדיק התערערה בעיניה. 36 ב. ראיו פתוח בתו השנה כשסיימנו את לימוד החומש והתלמידי למדו את סיפורי יוס ,קנאה ,מכירה ,חלומות ועוד. נערכו ראיונות פתוחי. לראיונות הוזמנו 5תלמידי 3 :בנות ו 2בני .כול לומדי בכיתה ב'. סוג הראיו הוא סטנדרטי מובנה .ניסוח השאלות והמבנה נקבעו מראש. המרואייני נתבקשו לענות על 3שאלות .בתחילה השאלות לא היו כל)כ ברורות למרואייני הסברתי למרואייני בשפה פשוטה יותר את תוכ השאלות .לאחר שראיתי את תשובות התלמידי עלתה בי המחשבה שאולי השאלות קשות מידי עבור ,או ,שלא נוסחו כראוי במיוחד שאלה מס' .3 בתשובה על שאלה ) 1הא את/ה אוהב ללמוד תורה ,מדוע?( כל המרואייני ציינו את אהבת ללימוד התורה ונימוק היה שסיפורי התורה ה יפי ומענייני. מרואיי אחד הוסי שהתורה מספרת על חייה של האבות והאמהות ועל מעשיה הטובי. בתשובה על שאלה ) 2כיצד מצטייר בעיני יוס הצדיק?( כל המרואייני דיברו בשבחו של יוס ,כתבו כי יוס איש חכ ,צנוע ,סלח ,עוזר לזולת ופותר חלומות .לא הזכירו כלל את יוס "הנקמ" שחשבו עליו בתחילת הלמידה. "פותר חלומות ,איש צדיק ,בן אדם צנוע" "צדיק ,איש טוב" "צדיק תמים" בתשובה על שאלה ) 3הא יחסי יוס ואחיו השפיעו עלי?( שלושה אמרו כי יחסי האחי לא השפיעו עליה ונימוק היה כי בכל בית קיימי כעסי ,מריבות והאשמות .המרואייני השליכו את יחסי האחי על חייה הפרטיי. מרואיי אחד טע א הוא ,כי יחסי האחי לא השפיעו עליו .אול ,טענתו הייתה שונה מקודמיו. לטענתו ,התנהגותו ויחסו של יוס אל האחי נבעה כתוצאה מיחס אליו בעבר) השליכוהו לבור וה באו על עונש. "ההתנהגות של יוסף אל אחיו הגיעה להם ,כי הם השליכו אותו לבור". יחסי יוס ואחיו כ השפיעו על אחד המרואייני .לטענתו ,יוס האשי את אחיו ובמשפחה לא נעי שיש האשמות .מרואיי זה השלי את היחסי על חייו הפרטי בבית. "לא נעים שבמשפחה האחים מאשימים אחד את השני ,אצלנו בבית אחותי הקטנה תמיד מאשימה אותי". 37 לסיכו: כל המרואייני דיברו בשבחו של יוס ,רוב לא הזכירו כלל את הנקמנות ,ספק א זכרו שבתחילת הלימוד טענו כי הוא פועל מתו נקמה ,ספק א בגלל שבזיכרונ חקוק עוד בהיות בג כי יוס צדיק הוא. הקטגוריה הראשונה בגודלה בריאיו ) (34%מכילה משפטי ,המבטאי אהבה לתורה. הקטגוריה השנייה בגודלה ) (33%מכילה משפטי ,המתארי את יחס הנחקרי לדמותו של יוס. הקטגוריה השלישית בגודלה ) (20%מכילה משפטי ,המתארי את השפעת יחסי האחי על התלמיד בחיי היומיו. הקטגוריה הרביעית בגודלה ) (13%מכילה משפטי ,המתארי את אי השפעת יחסי האחי על התלמיד בחיי היומיו. 38 ג .רפלקציה עצמית חלקו השלישי של המחקר אותו ביצעתי הוא רפלקציה. רפלקציה ,היא חשיבה משקפת וגבוהה על הפעולה .לפני ,בזמ הפעולה או אחריה ,שמכוונת להסביר ולהמשיג את הידע הפרקטי המצטבר כתוצאה מניסיו מעשי של התכנו ,הביצוע וההערכה של הפעולה ולשפר ביצועי חוזרי או דומי של אות פעולות בעתיד .הרפלקציה מחויבת להביא לשינוי ,לא רק במשימות הפרקטיות ,אלא ג ובעיקר בתפיסת העול של העושי את התהלי. 58 קשיי בעבודה את נושא העבודה אני מלמדת כבר שני בכיתה ב' .אול הלמידה בעבר לא הייתה מעמיקה כל כ .קראנו את הפסוקי הקשורי ליחידת הלימוד ,דברנו על הנושא והמשכנו .לא חשבתי שיחידת לימוד זו יכולה להיות מגוונת ,מלהיבה ועשירה כ שאפשר יהיה להלהיב ולרתק את התלמידי הקטני כמו בנושא החלומות ,השלכת יוס לבור ועוד .שאות זוכרי הילדי היטב מהג .מה עוד ,שאת המפגש הטעו בי האחי הילדי לא כל)כ זוכרי .חששתי שיהיה קשה לתלמידי להבי את עיקר המפגש ,את מטרתו העיקרית של יוס בהתנהגותו ולהתחבר אליו .אציי כי בתחילת הלימוד התלמידי די כעסו על יוס וכינו אותו "נקמ". בתורה ,סיפור המפגש בי יוס לאחיו בא אחרי סיפור החלומות ,מכירת יוס ופרשת הגביע .אול ,לש עבודתי זו נאלצתי להקדי את סיפור המפגש וללמדו קוד לכ .שיתפתי את תלמידיי בכוונתי לשנות מסדר הפרקי וזאת ג כדי שיוכלו להסביר להוריה במידה וישאלו .לא חשבתי שאי פע אשנה את סדר הלמידה הרגיל. בגלל מספר השיעורי הרב שהועברו בנושא ,חששתי שלא אספיק לסיי ללמד את חומש בראשית כוו שבנוס לשעות לימודי התורה הקבועות במערכת נתבקשנו ללמד את החומש תו כדי שינו הפסוקי ולימוד הפשט בלבד בתוכנית שנקראת" ,משנני עתי"ד .לשמחתי הספקתי הכל ובהתלהבות. קושי נוס היה ,איסו החומר ,גיליתי שיש חומר רב על סיפורי יוס אול ,על המפגש מצאתי פחות .ניתוח המסקנות מהמשובי והראיונות היה קשה מאוד נזקקתי לעזרה. התמודדות ע הקשיי: בראש ובראשונה חשבתי אי אני מצליחה " להוריד" את התורה לעולמ של הילדי הקטני מבלי ליצור קונפליקטי או לימוד ביקורתי על יוס הצדיק .אלא להדגיש את הטוב ובעתיד יתמודדו ע בעיות כשיתקלו בה. התחלנו ע שיעורי הרקע וסיעור מוחי .בשיעור זה נית לתלמידי חופש הדיבור ,בכיתה התנהל ויכוח בי התלמידי בעניי התנהגותו של יוס אל אחיו ,ראויה או לא? כאשר רוב הכיתה טענה כי יוס מתנק באחיו .כשקראנו את פשט הכתוב הצגתי בפני התלמידי את דעות הפרשני ונימוק .האווירה בכיתה 58 גישת האסכולה הפסיכו)חברתית לקוח מתו גישת פשו) ריביירה. 39 השתנתה במהל השיעורי האחרי .דברי הפרשני שהוצגו סייעו לי להעביר את המסר לתלמידי בצורה ברורה ,קלה ומהנה. לציי ,כי לולא עבודתי זו אינני חושבת שהייתי מגיעה לקריאת הפרשני בנושא זה ומבינה את דעת להתנהגותו של יוס כלפי אחיו .לשמחתי המסר עבר בצורה ברורה ,דמותו של יוס "הצדיק" נשארה כמו שהייתה לפני שלמדנו את הנושא. לדעתי ,עשרה שיעורי בנושא ה המו .אול ,המגוו הרחב שהוצע בלמידה הייתה מאתגרת ומהנה. למידה באמצעות הצגה ,כיור ,עבודה בקבוצות ועוד תרמו ללמידה משמעותית ,להבנת החומר כפשוטו ולחיבור ע הנושא .לש פיתוח הנושא השתמשתי במאמרי. החיבור לעבודה במהל העברת השיעורי גיליתי את יכולת חשיבת הנפלאה של התלמידי הקטני .את התמימות בהבנת ובהצגת דעת .הבנתי ,שברגע שמאפשרי לתלמידי להתנסות לבד ,להביע דעת בחופשיות, מתגלות תשובות מעניינות לשאלות ולתהיות שהועלו במהל למידת הנושא .התלמידי א הצליחו לענות על שאלות ששאלו חברי הכתה והכל ללא הרבה מדרשי וע המו אהבה וחיבור לפשט הכתוב. באמצעות הלמידה המשותפת והמגוונת נוכחתי לדעת שאנו המורי יכולי לעבוד פחות קשה ולגרו לתלמידי להנות יותר. באמצעות הראיונות והמשובי התלמידי נחשפו אליי יותר ואני אליה ,התלמידי דיברו בפתיחות על אהבת לתורה .את חלק למדתי להכיר טוב יותר באמצעות הראיונות ושיחה על הנושא. העבודה בקבוצות הייתה יעילה ,חלוקת התפקידי תרמה לביצוע טוב יותר של המטלות ,התנהלו דיוני מפרי ומועילי בי חברי הקבוצות ,בתו הקבוצה ובמליאה כמו כ ,התקבלו רעיונות שוני ומגווני. מערכי השיעור שהועברו היו מגווני ומהני ,הייתה התלהבות בקרב הילדי מדר הלימוד ,מהחופש שנית לה בכיתה ומסטייה מדרכי הלימוד השגרתיות. תכנו מערכי השיעור היה מאורג .למרות שהתחלתי את סיפורי יוס מהסו להתחלה הלמידה הייתה מועילה ומעולה .הלמידה לא הייתה רציפה ,עקב פעילויות בית ספריות שהייתי צריכה להעביר. קיימי מספר מערכי שיעור שיכולי להתפרש על פני יותר משיעור אחד או שניי. באופ כללי מטרות המחקר הושגו וזאת נית לראות בעבודה. 40 .6סיכו ומסקנות בעבודה זו ,מטרתי הייתה לבדוק הא עבור תלמידי הלומדי בכיתה ב' כאשר חלק עדי נמצא בתהלי רכישת הקריאה ואשר נחשפו השנה לקריאת פשט הכתוב בחומש בראשית ,ולמפרשי .סיפור המפגש בי יוס לאחיו ,ההתנכרות ,התנהגותו ויחסו הנוקשה אל אחיו יגרו לה להתרחק ) חס וחלילה( מדמותו של יוס הצדיק שאותו העריצו עוד בהיות בג .או ,שלימוד מעמיק בנושא באמצעות מפרשי ,פעילויות מאתגרות ומהנות והבנת מטרתו הנעלה של יוס בהתנהגותו ,תגביר את אהבת והערכת לדמויות התנ" ,לחיבוב התורה ולהזדהות ע דמותו של הצדיק. במחקר זה בדקתי דרכי הוראה שוני שהועברו על ידי בנושא הפגישה ביו יוס ואחיו במצרי שנמצא בספר בראשית פרק מ"ב .סיפורי יוס רבי ה וחלק זכורי לילדי מהיות בג .יחידה זו שיש בה ניכור והאשמה של יוס כלפי אחיו אינה זכורה לתלמידי .יתכ ובג לא התעסקו בזה או אולי לא התעמקו בזה. מטרתי הייתה לבדוק הא יחס ודעת של תלמידי בכיתה ב' כלפי דמותו של יוס הצדיק תשתנה 59 אחרי קריאת פשט הכתובי "ויתנכר אליה יוס " ...מרגלי את". עוד רציתי לבדוק הא לימוד היחידה בצורה מאתגרת ,מעניינת ומגוונת תגרו לתלמידי להתחבר לתורתנו הקדושה ,לאבותינו ולדמויות המופת שאית אנו נפגשי. לצור המחקר הכנתי עשרה מערכי שיעור בנושא "פגישת יוס ואחיו במצרי" ,השתמשתי בדרכי הוראה שונות ,במטרה ללמד את התלמיד להיות לומד עצמאי. התחלתי במבוא ,סיעור מוחי ,פשט הכתוב ,הצגת מפרשי שוני בנוס שילבנו הצגה ,שירה ויצירה. בתו העברת מערכי השיעור השתמשתי בכלי מחקר משוב מסכ ,ראיו פתוח ורפלקציה עצמית. נוכחתי לדעת שקוד הצגת מערכי השיעור דמותו של יוס הייתה דמות חיובית וקדושה בעיני התלמידי במהל העברת השיעורי ותו כדי קריאת פשט הכתוב החלו התלמידי להסתייג מדמותו כצדיק ,טענו שיוס "נקמ"" ,מחזיר רעה תחת רעה" כאשר במהל שני שיעורי החל ויכוח בכיתה אודות כשירותו של יוס. בהמש למידת הנושא נוכחו התלמידי שמטרתו של יוס הייתה מקודשת! .מטרתו הייתה לגרו לאחיו לחזור בתשובה ולהצטער על מעשיה ,מרגע זה הבינו התלמידי שיוס היה ,עודנו ותמיד יהיה צדיק. מערכי השיעור והתעמקות בה הובילו את התלמידי להבנה שתורתנו היא "תורת חיי" .התורה מציאותית ,אמיתית ,קשורה לחיינו ולמציאות בה אנו חיי .עוד הבינו התלמידי כי עלילת הסיפור הנלמד יכולה להתרחש בכל משפחה רגילה ומסיפור זה אנו למדי רק טוב. הבנתי שישנה חשיבות גדולה ללימוד פשט המקרא עוד מגיל צעיר .עד לפני שנה עיקר הלימוד היה דר מדרשי כי חשבתי שכ ילמדו ויבינו טוב יותר את סיפורי התורה .בעקבות עבודתי זו ,נוכחתי לגלות את הכי ,הטוהר והיופי שבלימוד פשט הכתוב. מניתוח נתוני המחקר גיליתי שהתלמידי בכיתתי כמהי לשלב תחומי אחרי בלימוד התורה ,תחומי המעניקי לה חוויה ורגש. 59 בראשית מ"ב ,יד'. 41 בכיתה ב' אי שו מבח ) כדוגמת מיצ"ב או "בוגר"( הבודק את ידיעותיו של התלמיד לעומק ,איננו נמצאי במרו $להספק החומר ולכ למדתי להעז ולשנות את סדר הלמידה ג א חוברות הלמידה נכתבו בסדר מסוי ,העיקר שהמורה תדע ותצליח לגוו בשיטות ההוראה ,להעמיק בשיח ע התלמידי וללמד את התוכ הנכו. בעזרת גוו דרכי ההוראה ,הזדהות ע סיפור התורה והדמויות ,הבנת וחיבור לתורה נשיג את מטרתנו העיקרית שהיא) למידת התורה מתו אהבה ולא מתו עול וכפיה. 42 .7ביבליוגרפיה • אהוביה ,א' .מעלילות יוס .בית מקרא ק"ו ניס :אתר דעת .אוחזר מתו http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/betmikra/mealilot.htm • אבינר ,ש' .מבוא לספר חיי עול ,על לימוד התורה. • אבינר ,ש' .תנ" +בגובה העיניי .בתו גיליו באהבה ובאמונה .ירושלי :מכו מאיר. • א ,מרסקי .ראש וראשו לסיפורי האומה .בתו מ .ארנד יסודות בהוראת המקרא )עמ' .(11)18 רמת)ג :אוניברסיטת בר)איל. • אדר ,צ' .עיוני בתנ" +ובהוראתו .גומא הוצאת ספרי ,תל)אביב. • אדר ,צ' .סיפור יוס והוראתו ,עיוני ,הסוכנות היהודית. • ארנד ,מ' .יסודות בהוראת המקרא .רמת ג :אוניברסיטת בר)איל.1987 , • ב)נת ,ח' ,המקרא ואני :דר +אחרת להוראת המקרא .תל) אביב :הקיבו $המאוחד. • הורובי ,$ט'" ,מתודה להוראת מקרא באוניברסיטה והערכתה ,הדגמה :הוראת מגילת קהלת". אוחזר מתו http://kivunim-old.macam.ac.il/articles/14/horaa.asp?menu=3 • הורובי ,$ט' ,התנ" +כמאור וכמראה ,עיו רב תחומי ומתודי .קרית שמואל ,חיפה :מכללת שאנ. • הירש ,ש"ר .מתו יסודות החינו ,בני ברק .תשכ"ח. • ליבובי ,$נ' .עיוני בספר בראשית :ירושלי :ספרית אלינר. • מפתח הלב לשעת חינו בחודש טבת .מתו http://cms.education.gov.il/EducationCMS/Units/Yesodi/Hevra/MafteachHalev/silabus_tevet.ht m • מצגר ,ח' ,להוראת ספר בראשית ,שמעתי ,גיליו .7 • מצגר ,ח' 'להוראת ספר בראשית'' ,בעריכת ד' שחור ומ' זיכל) ,עורכי( ,שיטות ודרכי להוראת תנ", +ירושלי תשס"ב . • עבדת קובי ,המשחק ככלי חינוכי ,אוחזר מתו http://www.gilrach.co.il/2011/02/%d7%94%d7%9e%d7%a9%d7%97%d7%a7/%d7%9b%d7%9b%d7%9c%d7%99-%d7%97%d7%99%d7%a0%d7%95%d7%9b%d7%99 • עזריהו ,י' .הוראת התנ" ,כתבי יוס עזריהו ,כר ראשו :מסדה. • פריש ,י' ,יהושע ,ת'" .שילוב משחק בלמידה – למידה בדר +חווייתית .משחק – למה?". קרית שמואל ,חיפה :מכללת שאנ. • צבר )ב יהושע ,נ' ,המחקר האיכותי בהוראה ובלמידה ,1990תל אביב ,מסדה. 43 • קליי אהובה ,השיר " חרטה" .מתו האינטרנט. • רביב ,ע' .תכנית לימודי בינתחומית .אומנות ,ספרות ותנ" .+אוחזר מתו http://www.raviva.co.il/SafeCMS/?PageID=50 • שביב ,י' .פרוש אברבנאל על התורה) ספר בראשית .ירושלי :חורב. • שקדי ,א' ,מילי המנסות לגעת :מחקר איכותני – תיאוריה ויישו .תל –אביב :רמות .2003 44 45 ד נספח לשיעור 5 משימה :1 אילו היית יוס כיצד היית מתנהג כלפי אחי שבאו לשבור אוכל? )לקנות אוכל (. באפשרותכ לכתוב ,לצייר או להמחיז. משימה :2 כתבו מה דעתכ על אחי יוס? נמקו. באפשרותכ לנמק בשיר ,בהמחזה ,פנטומימה. משימה :3 הנכ כתבי חדשות בערו" $תחכמו" דווחו על הפגישה בי יוס לאחיו. משימה :4 נתבקשת לראיי את יוס המשנה למל מצרי ,אלו שאלות תשאלו אותו? פעילות זו תמש כ) 20דקות ,קבוצה שתצטר תוספת זמ תקבל. במידה ונצטר שיעור נוס נמשי בו. 46 ד נספח לשיעור מס' 6 מטלה לכתיבה ודיו בעקבות קריאת סיפור המפגש בין יוסף לאחיו בחר לך דמות שמצאה חן בעיניך ,יוסף ,בנימין או האחים. ְּתב: ּכְתֹב לֹו ִמכ ָ חֹוׁשב ָעלָיו וְעַל מעשיו ַּב ִסּפּור. %תה ֵ * ַס ֵּפר לֹו ָמה ָ עֹוׂשה ,לּו ּומה היית ֶ ַהגֶ , %תה ִמ ְתנ ֵ • ספר לֹו ֵאי ְך היית ָ ִמקֹומֹו. %תה ִגיּבֹור ַה ִסּפּור ּב ְ ִית ָ ָהי ָ 47 ד נספח לשיעור מס' 7 7 7 48 ד נספח לשיעור מס' )8הצגה ודיו בשיעור כפול זה התמקדנו בהמחזה ומשחק תפקידי .צורת פעילות זו מפתחת יצירתיות ,דמיו ,הזדהות והפנמת החומר הנלמד ,תו הפעלת החושי כמו :שמיעה ,דיבור ,מגע וראייה .דר המשחק הבינו התלמידי את נפש הדמיו והבינו את התנהגות .כל התלמידי יטלו חלק בהמחזה ,ג התלמידי הביישני ישתתפו. תוכ ההמחזה: קרי :1בארמו במצרי ,יושב על כסא ר ,יוס ,הנער העברי ,הצדיק ,החכ .משביר הוא לכל העול. ולמצרי מגיעי אנשי מכל ע. קרי :2וג אחי יוס מגיעי מכנע לקנות מזו ומיד ,לארמונו של יוס נלקחו בחיפזו. • נכנסי עשרה האחי מלווי בשומרי ,משתחווי ליוס. אחי :שלו אדוננו השליט על האר!$ יוס :מאי באת עשרה מלאי מר?$ אחי :מאר $כנע הגענו ,לקנות אוכל למשפחתנו! יוס :משקרי את! מרגלי את! רוצי לכבוש את ארצי! אחי :חלילה! חלילה! אל תחשוד בנו ,בני איש אחד כולנו ,דוברי אמת אנחנו! יוס :מרגלי! מרגלי! בנו להלח את מתכנני. אחי :שני עשר אחי אנחנו ,הקט באר $כנע ע אבינו, והאחד איננו ,...אתה חייב ,חייב להאמי לנו. יוס :א כ ,אעשה לכ מבח ,שילחו מכ אחד ויביא את אחיכ הקט. ואז אדע א את דוברי אמת, וא לא ,חי פרעה ,כל אחד מכ יהיה מת! 49 אחי :מה נעשה? מה נעשה? איזו צרה! מי יאמי? אבא לא יסכי לשלוח איתנו את בנימי. יוס :יש לי הצעה אחרת ,אשאיר פה במאסר אחד מכ ואת לכו הביאו מזו למשפחותיכ ואז חזרו שוב למצרי .ואת אחיכ הקטו הביאו לכא אתכ. שומרי! תפסו את ההוא! )מצביע על שמעו( האחי יוצאי מבוהלי ובוכי... האחי חוזרי ע בנימי ,יוס מביט מסתובב ונכנס לחדר הסמו... סו! • ההצגה תלווה במוסיקת רקע ע תלבושות התואמות את התקופה. בהמש התלמידי ישבו במעגל על מחצלת ובכיתה יתנהל שיח שילווה בשאלות מדוע נכנס יוס לחדר הסמו? מה יש לו לעשות ש? כיצד הרגשת כששחקת בתפקיד יוס והאחי? השיעור היה מהנה עבור התלמידי ועבורי .שמחתי לראות את התלמידי מציגי את החומר הנלמד ונהני .השיח בכיתה תר להקשבה וכבוד לזולת. 50 ד נספח לשיעור )10שיעור מקוו) ד עבודה שיוצג באתר הכיתה. לפני +קטע מתו +החומש .ענה על השאלות. בראשית פרק מב ֹאמר)) ִהֵRה ָ? ַמ ְע ִEיHִ ,י יֶ?) ֹאמר ַי ֲעקֹב ְל ָבנָיוָ ,ל ָ@ה ְִ Eת ָרא. :ב ַוֶ D ַרא ַי ֲעקֹבHִ ,י יֶ?) ֶ? ֶבר ְ> ִמ ְצ ָריִ ; ַוֶ D א ַוְ D ֲָ Lרהִ ,ל ְ?>ֹר ָ>ר, י4ס ,ע ָ ֵרדֲ :א ֵחי) ֵ ֶ? ֶבר ְ> ִמ ְצ ָריִ ; ְרד@ָ ?ָ ):ה וְ ִ? ְברָ ):לנִ :מ ָ ,9וְ נִ ְחיֶה וְ לֹא נָמ:ת .ג ַוְ D <מר)Fֶ ,יִ ְק ָר ֶא< :Rס. 4ה ַו ָDבֹא>ְ :נֵי י4ס ,לֹא) ָ? ַלח ַי ֲעקֹב ֶאת) ֶא ָחיוHִ :י ַ ָמי ֲא ִחי ֵ ִמ ִ@ ְצ ָריִ .ד וְ ֶאת) ִ>נְ י ִ <ר))$ה:א ַה ַ@ ְ? ִ>יר, י4ס ,ה:א ַה ַ8ִ 9יט ַעל) ָה ֶ ָע .ו וְ ֵ יִ ְָ Lר ֵאלִ ,ל ְ?>ֹר ְ>תַ ְ 4ה ָ> ִאיHִ :י) ָהיָה ָה ָר ָעבֶ >ְ ,א ֶרHְ $נ ַ ַHר ֵַ Hר; וְַ ִDתנ ֵ י4ס ֶאת) ֶא ָחיוַ ,וִ D ַרא ֵ <ר ָצה .ז ַוְ D FGיִ ְ י4ס ,וֲַ Eַ ?ְ ִDחו):לַ 4 <רַ ;$ו ָDבֹאֲ :א ֵחי ֵ ְל ָכל) ַע ָה ֶ י4ס, ַHר ֵ ַע ִל ְ? ָ>ר)א ֶֹכל .ח ַוֵ D ֹאמרֵ ,:מ ֶא ֶרHְ $נ ַ אתַ ,וְ D ֹאמר ֲא ֵל ֶה ֵמGיִ ָ> ֶ יה וַיְ ַד ֵ>ר ִא ָָ Eק?4תַ ,וֶ D ֲא ֵל ֶ ֹאמר ֲא ֵל ֶה ְמ ַרִ ְJלי י4ס)) ֵאת ַה ֲחלֹמ4תֲ ,א ֶ?ר ָח ַל ָל ֶה; ַוֶ D ֶאת) ֶא ָחיו; וְ ֵה ,לֹא ִה ִHרIה. :ט וְַ ִDזֹHר ֵ 8Iנ>ְ ,:נֵי י ָ>אִ ,:ל ְ? ָ>ר)א ֶֹכל .יא ָ H ֲב ֶד ָ ֹאמרֵ :א ָליו ,לֹא ֲאדֹנִ י; ַוע ָ את .י ַוְ D <רֶ >ָ $ ִ ,EGל ְרא4ת ֶאת) ֶע ְרוַת ָה ֶ ֶ את <רֶ >ָ $ ֹאמרֲ ,א ֵל ֶה :לֹאHִ ,י) ֶע ְרוַת ָה ֶ י ְמ ַרִ ְJלי .יב ַוֶ D ֲב ֶד ָ ַחנ ,:לֹא) ָהי :ע ָ ָחנHֵ ;:נִ י ֲאנ ְ ִאי?) ֶא ָחד נ ְ <בינ: ָע; וְ ִהֵRה ַה ָKטֹ ֶאת) ִ ַחנ>ְ :נֵי ִאי?) ֶא ָחד)) ְ> ֶא ֶרHְ $נ ַ Gחי ֲאנ ְ י ִ ֲב ֶד ָ ֹאמר?ְ ,:נֵי ָע ָLר ע ָ ִל ְרא4ת .יג ַוְ D י4ס :ה:אֲ ,א ֶ?ר ְִ >ַ Mר ִEי ֲא ֵל ֶכ ֵלאמֹר)) ְמ ַרִ ְJלי ֹאמר ֲא ֵל ֶהֵ , ַה ,4Dוְ ָה ֶא ָחד ֵאינֶ. :Rיד ַוֶ D יכ ַה ָKטֹ ֵהָRה .טז ִ? ְלחִ :מ ֶH . EGטו ְ>זֹאתֵ >ָ Eִ ,חנֵ ::חי ַפ ְרעֹה ִא) ְֵ Eצאִ :מֶNהHִ ,י ִא) ְ>ב4א ֲא ִח ֶ ֶ יכ ַה ֱא ֶמת ִא ְֶ Eכ; וְ ִא)לֹא)) ֵחי ַפ ְרעֹהHִ ,י ְמ ַר ְִ Jלי <סר ,:וְ יִ ָ> ֲחנְ Mִ :ב ֵר ֶ ֵ EGה ְ יכ ,וְ ֶ ֶא ָחד ,וְ יִ ַKח ֶאת) ֲא ִח ֶ י?י ,זֹאת עֲ :Lוִ ְחי;: י4ס ַ>ַ 4Dה ְִ 9ל ִ ֹאמר ֲא ֵל ֶה ֵ ָמי .יח ַוֶ D ֶאסֹ א ָֹת ֶאל) ִמ ְ? ָמר?ְ ,ל ֶֹ?ת י ִ . EGיז ַוֱ D ֶ ְ EGלכָ :ה ִביא,: ֵ<סר ְ> ֵבית ִמ ְ? ַמ ְר ֶכ; וְ ֶ יכ ֶא ָחד ,י ֵ ֲ ))EGא ִח ֶ ָרא .יט ִא) ֵHנִ י ֶ ֶאת) ָה ֱאל ִֹהיֲ ,אנִ י י ֵ יכ וְ לֹא ָתמ:תַ ;:ו ַDעֲ):L ֵ<מנִ :ד ְב ֵר ֶ יכ ַה ָKטֹ ִָ Eביאֵ :א ַלי ,וְ י ְ יכ .כ וְ ֶאת) ֲא ִח ֶ ֶ? ֶבר ַרעֲבֶ Eֵ >ָ 4 ַפ?ִ >ְ 4ה ְת ַחנְ נֵ 4א ֵלינ ,:וְ לֹא <חינֲ ,:א ֶ?ר ָר ִאינָ :צ ַרת נ ְ ַחנַ :על) ִ <חיוֲ ,א ָבל ֲא ֵ? ִמי ֲאנ ְ ֹאמרִ :אי? ֶאל) ִ ֵכ .כא ַוְ D ָ? ָמ ְענַ ;:על) ֵ<>ָ Hה ֵא ֵלינַ ,:ה ָָ Oרה ַהֹNאת 51 .1במה מאשי יוס את אחיו? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ .2כיצד מגיבי האחי? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ .3מה מבקש יוס מאחיו לעשות כדי שיאמי לה? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ .4מדוע ,לדעת אחי יוס אינ מזהי אותו? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ .5הא יחסו של יוס אל אחיו ראוי? כתוב דעת. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 52 ראיו ע חמישה תלמידי בס"ד תלמיד/ה יקר/ה לפני שלוש שאלות הקשורות ללימוד התורה .אשמח א תקדיש מעט מזמנ ותענה בכתב ברור על השאלות. .1הא את/ה אוהב/ת ללמוד תורה ,מדוע? ________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ .2כיצד מצטייר בעיני יוס הצדיק? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ .3הא יחסי יוס ואחיו השפיעו עלי? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ תודה על שיתו הפעולה 53 בס"ד משוב מקדי לפניכ מספר שאלות ענו עליה .הקפידו על כתב ברור וקריא. .1מדוע צרי ללמוד תורה ,הא יש חשיבות לכ? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ .2כתוב מה אתה יודע על יוס ואחיו. _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ .3מה דעת על יוס הצדיק? ___________________________________________________________ _________________________________________________________________ .4כיצד היית מעדי ללמוד תורה .ע"י חוברת וחומש בלבד או לשלב ג מחשב ופעילויות שונות? __________________________________________________________________________ ________________________________________________________ .5הא סיפורי יוס נראי ל מענייני? מאתגרי? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ תודה על שיתו הפעולה 54 בס"ד משוב מסכ תלמיד יקר! לאחר שסיימנו ללמוד על פגישת יוס ואחיו אשמח א תענה על השאלות הבאות: .1הא חשוב היה שנלמד על המפגש בי יוס לאחיו? ________________________________________________________________ .2ממה הכי נהנית בסיפור "מפגש יוס ואחיו? _______________________________________________________________ .3בעקבות הלמידה בכיתה ,הא דעת על יוס ויחס ליוס השתנה? ____________________________________________________________ .4מה דעת על שילוב מחשב ,הצגה וציור בלימוד הנושא? ____________________________________________________________ תודה על שיתו הפעולה 55
© Copyright 2024