‫נורה גרינברג‬
‫מה זה אומר על״?״‬
‫־ על משיכתם של‬
‫גברים לקוקסינליות‬
‫המאמר בוחן את משמעות תשוקתם של גברים לנשים עם איבר מין זכרי‪,‬‬
‫ועונה על השאלה כיצד ש למקם אותה במסגרת תרבות פטריארכלית‬
‫הממשטרת את המיניות ומ כפיפה אותה לתבניות הטרוצגסריות‪ ,‬תוך‬
‫הסתמכות על רעיונות ‪ rmh‬ום הסוציולוגיה של המגדר וביקורת התרבות‪.‬‬
‫״הבדל ז ה שבם• יש‬
‫גורם למ• ךךן‪[7 7‬בע להענש‪,‬‬
‫אבל אם תחשבו• על העניין נ ה ג י ן ן ‪-‬‬
‫תךאו• שחטאמ• כלל אינם הכי ‪!7‬ךםון‪,‬‬
‫אלא שלהביט ט בבת ובןעם‬
‫מ ר ג י ע בעלי ט‪1‬סר אנעי טעם"‬
‫מריה ה ל נ ה וולש‪ ,‬״ ה ה ר מ פ ר ו ד י ט י ם "‬
‫ב י ן א ם ק ו ר א י ם ל ה ם ״ציידי ט ר נ ס י ו ת " )‪,(tranny chasers‬‬
‫׳מעריצי‬
‫)‪,(tranny fans‬‬
‫טרנםיות"‬
‫"אוהבי‬
‫טרנסיות"‬
‫‪ ,(tranny lovers‬א ו ס ת ם גברים ש מ ת י ם ע ל ט ר נ ס י ו ת‬
‫ד מ ו ת ה א י ש ה ע ם א י ב ר זכרי מ ט ר י פ ה א ת ד ע ת ם ‪.‬‬
‫התמונות והטקסטים הבוטים הזועקים ממודעות פ ר ס ו מ ת‬
‫‪:‬עיתונים‬
‫הפורנו‬
‫ובאתרי‬
‫ב א י נ ט ר נ ט ‪ ,‬כ מ ו גם‬
‫המכוניות‬
‫;חולפות לאטן בכביש שמאחורי הגדר הצפונית של שדה‬
‫ז ת ע ו פ ה ד ב או ב ת ח נ ה ה מ ר כ ז י ת ה י ש נ ה ב ת ל א ב י ב ‪ ,‬ב א ז ו ר‬
‫זה הולך ב ע ר ך כך‪ :‬״ א נ י מוצא א ת ע צ מ י מ א ו נ ן רק מו‪7‬‬
‫זציק פ ו ס ט ה ח י פ א י ‪ ,‬או ב כ ל א ח ד מ ן ה מ ק ו מ ו ת ה א ח ר י ם ש ב ה ם‬
‫ק ו ק ס י נ ל י ו ת ‪ .‬א נ י נ מ ש ך ב ט י ר ו ף ‪ ,‬א נ י מ ת ל ע ש ו ת ס ק ס עם‬
‫והגות לעבוד טרנסגנידריות המציעות שירותי מין‪ ,‬אכן אומרים‬
‫ק ו ק ס י נ ל י ת הלוואי ו י ת מ ז ל מזלי‪ .‬א נ י נשוי ב א מ ת ב א ו ש ר‬
‫מ ה ז ה א ו מ ר עליי??" ) מ ת ו ך ה ו ד ע ה ב פ ו ר ו ם ״ ט ר נ ס ג ׳ נ ד ר י ם‬
‫וחברים" ש ל תפוז(‪.‬‬
‫נ ש י ם ט ר נ ם ג י נ ד ר י ו ת ב ע ל ו ת א י ב ר זכרי מ ה ל כ ו ת ק ס ם ע‪7‬‬
‫רבר‪-‬מה‪ .‬כ מ ו ה ן ג ם כ ל א ו ת ם גברים הצורכים ש י ר ו ת י מ י ן ב ב ת‬
‫ספקיות‪ ,‬מאוננים או ס ת ם חולמים על קוקסינלית‪.‬‬
‫ע ל פ י ס ק ר ש נ ע ר ך ב ס ן פ ר נ ס י ס ק ו ‪ ,‬כ‪ 40%-‬מ ה ל ק ו ח ו ת ש ל‬
‫וונות ט ר נ ס י ו ת מ ק י י מ י ם מ י ן פ ס י ב י אתן)‪Harder+Company,‬‬
‫‪1c ,2002‬‬
‫גברים ר ב י ם ה ח ו ל מ י ם ע ל י ה ן ‪ ,‬מ פ נ ט ז י ם ‪ ,‬מ ת ג ר י ם ‪ ,‬מ א ו נ נ י ם ‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ . ( p .‬דון‬
‫קוליק‪,‬‬
‫במחקרו‬
‫הגדול ע ל‬
‫הנשים‬
‫קטרנסגינדריות‬
‫הברזילאיות העוסקות בזנות‪ ,‬אומד אומדן‬
‫‪,60.Kulick,‬‬
‫רומה ל ה)ע נ י‪8‬ק ‪9‬ל ה‪9‬ן מ‪1‬י ן א ו ר א ל‬
‫מ ת א ו ו י ם ל ג ע ת ב א י ב ר המין ש ל ה ן ‪,‬‬
‫‪ .‬עדויות ש ל טרנסיות העובדות‬
‫מ ת ר ג ש י ם מ ה מ ח ש ב ה עליהן ו ע ל מ ג ע מיגי א ת ן ‪ .‬ח ל ק גדול מ ה ם‬
‫‪p‬‬
‫(‬
‫ו א ף ל ה י ח ד ר ע ל ידן‪ .‬מ ר ב י ת ה ג ב ר י ם ה א ל ה א י נ ם רואים ע צ מ ם‬
‫‪ :‬ת ע ש י י ת ה מ י ן אצלנו ת ו א מ ו ת ה ע ר כ ו ת א ל ה ‪ .‬ה ע ו ב ד ה ש מ ו ד ע ו ת‬
‫ב ה ו מ ו ס ק ס ו א ל י ם ‪ .‬נ ה פ ו ך ה ו א ‪ -‬ה ם ם ט ר י י ט י ם ל מ ה ד ר י ן ‪ .‬יש‬
‫ר ס ו ם ש ל ק ו ק ס י נ ל י ו ת ה ע ו ס ק ו ת ב ז נ ו ת ד ו א ג ו ת ת ד י ר לציין‬
‫מ ה ם ה נ ש ו א י ם ל נ ש י ם ‪ ,‬בעלי מ ש פ ח ו ת ‪ ,‬מ כ ל ע ד ה ו מ ע מ ד ‪.‬‬
‫א י ש אינו יודע כ מ ה ה ם ‪ ,‬א ך א י ן ס פ ק ש מ ד ו ב ר ברבים מ א ו ד ‪,‬‬
‫א ם לשפוט על פי כמות הלקוחות ש ל טרנסיות שעובדוח‬
‫‪ :‬ה ב ל ט ה ש ה מ פ ר ס מ ת ה י א ״ ב ע ל ת א י ב ר פ ע י ל " רק מ מ ח י ש ה‬
‫‪1‬ד כ מ ה ה ת ו פ ע ה נפוצה‪.‬‬
‫הרעיון לפיו ה ת ש ו ק ה ״ א ו מ ר ת " עלינו מ ש ה ו ה ו א תוצר‬
‫ב ת ע ש י י ת המין‪ ,‬על פי פ ר י ח ת ם ש ל ס ר ט י ם ‪ ,‬פרסומים ואלפ‬
‫‪11‬ל ת ר ב ו ת ש ב ה ה מ י נ י ו ת מ מ ו ש ט ר ת ו מ פ ו ק ח ת כ ד י ש ת ת א י ם‬
‫א ת ר י פורנו המציגים נשים ט ר נ ס ג ׳ נ ד ר י ו ת ב ע ל ו ת א י ב ר זכרי‪,‬‬
‫דרישות אידאולוגיות ש ל ה ת נ ה ג ו ת ״ נ א ו ת ה " ‪ .‬אז מ ה ״ א ו מ ר ת ״‬
‫ועל פי תפוצת התעשייה ה ז א ת בכל העולם‪.‬‬
‫ל א ח ר ו נ ה נ מ ס ר ב א ת ר ח ד ש ו ת א ר ג נ ט י נ י ‪ ,‬שכ‪ 20%-‬מ ן ה צ ע י ר י ם‬
‫קמשיכה הזאת? מן ה ס ת ם היא אומרת דבר‪-‬מה‪ ,‬שהרי בתרבות‬
‫מ פ ק ח ת על זהות המגדר לבל ת ס ט ה מן התבניות המקודשות‬
‫ב א ו ת ה ארץ מ א ב ד י ם א ת ב ת ו ל י ה ם ב ב י ק ו ר א צ ל ק ו ק ס י נ ל י ם‬
‫• זכר‪-‬גבר‪ ,‬נ ק ב ה ‪ -‬א י ש ה ‪ -‬כ ת נ א י ה כ ר ח י ל מ ש ט ו ר ה ת ש ו ק ה‬
‫)‪ .(Gorenstein, 2007‬גם א ם ה ה ע ר כ ה ו ה א ס מ כ ת א ו ת ש ל ה‬
‫מ י נ י ת ‪ ,‬ה ת ש ו ק ה ל א י ש ה ב ע ל ת איבר זכרי נ ר א י ת ע ל פגיו‬
‫מ ח י י ב ו ת ז ה י ר ו ת ‪ ,‬ה ר י ש א י ן ס פ ק בעניין ש ה ת ו פ ע ה מ ע ו ר ר ת‬
‫תמיהה ודורשת הסבר‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫)י‬
‫להלן מספר הצעות שהעלו מחברים שונים להסבר המשיכה‬
‫איזה מאווי שלא יצא אל הפועל‪ ,‬מעין החמצה או פחד‪ ,‬רצייה‬
‫‪pp,‬‬
‫וגעגוע שאינם יכולים או אינם מעזים‪ ,‬ושאולי עוד ימצאו את‬
‫‪1998-)160.‬‬
‫‪Kulick,‬‬
‫‪ . ( S t . James, Cleansheets.com ;162‬מובן‪ ,‬שהצעות אלר‬
‫אינן ממצות את כל האפשרויות‪:‬‬
‫• ל ג י ט י מ צ י ה ט ל מ נ ע ע ם הפאלוס‪ :‬איבר המין הזכר‬
‫דרכם אל האור‪.‬‬
‫• א ק ז ו ט י ק ה ‪ :‬האישה הטרנסג׳נדרית היא שונה‪ ,‬וגברים‬
‫רבים מחפשים חידוש‪ ,‬גיוון‪ ,‬רוצים להכיר סוגים שונים של מ‬
‫‪.‬‬
‫‪Kulik,‬בעח‬
‫‪ 1998,‬ואסור‬
‫)‪ 160‬ומסתורי‬
‫מושך ומגרה‪ .‬הוא נעים‪ ,‬הוא מוכר‬
‫‪p‬‬
‫(‬
‫‪ .‬המפגש עם האישה הטרנםית בעלת‬
‫ובעונה אחת‪ .‬גם גברים סטרייטים עשויים להימשך אליו‪ .‬כיוון‬
‫איבר הזכרות פותח בפני הדמיון הגברי עולם של אפשרויות‪.‬‬
‫שבמקרה של הקוקסינלית איבר המין הגברי עטוף בפרפורמנס‬
‫נבר כותב באחד מאתרי האינטרנט‪ :‬״אמנם יש לה איבר זכרי‪,‬‬
‫מגדרי נשי‪ ,‬מתבטל זמנית האיסור החמור המונע מן הגבו‬
‫אבל זה איבר זכרי של אישה‪ ,‬זה משהו אתר"‪.‬‬
‫הםטרייט כל מגע או תשוקה כלפי איבר זכרות לא לו‪ ,‬או כלפי‬
‫הטאבו הגברי העליון ‪ -‬היחדרות‪.‬‬
‫• ס ק ר נ ו ת ‪ ,‬ה ת ח ב ר ו ת לצד הנשי‪ :‬הרפיית מתת השמירה‬
‫על הגבריות עשויה להיות נעימה וקוסמת לגברים מסוימים‬
‫• פ ח ד מפני נשים‪ :‬בתרבות המערבית‪ ,‬דמות האישר‬
‫ווהיחדרות על ידי הטרגסית מהווה‪ ,‬בתרבות הרואה את‬
‫הפאלית‪ ,‬האישה המאיימת‪n ,‬־‪ ,femme fatale‬הן תימוח‬
‫התפקיד במשגל ‪ -‬כנחדר או כחודר ‪-‬‬
‫כקובע את הזהות‬
‫חוזרות הקשורות בהבניית הגבריות והחרדה לשימורה‪ .‬איבו‬
‫המגדרית‪ ,‬הזדמנות לחוות מעין מעבר בין מגדרים‪ .‬טרנםיות‬
‫המין הנשי נתפס בעיני גברים רבים כזר‪ ,‬מפחיד ומסתורי‪.‬‬
‫המספקות שירותי מין מדווחות שיש לקוחות המבקשים מהן‬
‫מיתוס ^•‪ ,vagina dentata‬הנרתיק המשונן‪ ,‬הוא דוגמה‬
‫לקרוא להם בשם נשי‪ ,‬בנוסף להיפוך התפקידים המיניים שבו‬
‫א ח ת לחרדה זו‪ .‬בין אם נפרש אותו כביטוי לפחד מפני סירוס‪,‬‬
‫חושקים‪.‬‬
‫או כאנלוגיה חזותית בין הפות לבין פה מלא שיניים‪ ,‬איבו‬
‫המין של הנקבה עשוי להטיל צל כבד על הגבר‪.‬‬
‫גוף הנקבה מאיים על ביטחונו העצמי של הגבר‪ ,‬שהרי הוא‬
‫• מ ר ד ופריקת עול‪ :‬א ח ת המרואיינות של קוליק מספרת‬
‫על נבר שרב עם אשתו‪ ,‬ומבקש להיבעל על ידי ה ט ת ס י ת כי הוא‬
‫״מרגיש צורך לעשות משהו באמת זוועתי" )‪Kulick, 1998,‬‬
‫אינו יכול להיות בטוח האם באמת הצליח להביא א ת האישר ‪. 16c.(p‬‬
‫לידי אורגזמה או שמא היא מעמידה פגים‪ .‬האורגזמה ש‪7‬‬
‫האישה הטרנסית ברורה ומובחנת‪ ,‬גם אם לה עצמה נגרמה‬
‫מבוכה ממנה‪.‬‬
‫•מצוקה‬
‫סימביוזה באזור ה ס פ ר‬
‫העיסוק בהסברים ופרשנויות למשיכה הגברית כלפי טרנםיות‬
‫מגדרית מודחקת‪ :‬יש והערצתם של חלל‬
‫לא מנותחות נובע מצורך עמוק לשוב ולמקם א ת המשיכה הזאת‬
‫מאוהבי הטרנסיות יונקת מאיזו ערגה לזהות נחלמת‪ ,‬נכספת‪,‬‬
‫כמסגרת של תסריט מיני מוכר‪ .‬אבל יהיו אשר יהיו מניעיהם‬
‫ש ל ציידי ה ט ר נ ם י ו ת ‪ ,‬ה ד ב ר הברור ה ו א ש ת ש ו ק ה ש ב מ ר כ ז ה‬
‫ו ז מ ט ב ע ה ז א ת ‪ ,‬צ ד ה של ה ט ר נ ס י ת ‪ ,‬ש ל ה ג ד ר ת ה ה א י ש י ת ‪-‬‬
‫ד מ ו ת ה מ ש ל ב ת פ ר פ ו ר מ נ ם מגדרי נ ש י וגוף ב ע ל איבר מין זכרי‬
‫אינו נ ח ש ב ‪ .‬מ ת ב ק ש ת א פ ו א ה ש א ל ה ‪ -‬״ מ ה ז ה א ו מ ר עלינו?״‪.‬‬
‫מ ה ו ו ה ס ם ר ו ר ש ל מ ו ש ג י ם ‪ ,‬ק ר י ס ה ש ל ק ט ג ו ר י ו ת א ל ת ו ך נקודה‬
‫!‪ nr‬ז ה א ו מ ר ‪ ,‬א ם מ ע ש ה כ ו ח נ י ש ב ו נ מ ח ק ת ה א י ש ה ה ט ר נ ם י ת‬
‫סינגולרית‪ :‬כללים ה מ ו נ ח י ם ב י ס ו ד ה ש ל ה ב נ י י ת ה מ צ י א ו ת ‪ ,‬ידע‬
‫!‪:‬ייצור א נ ו ש י ב ר קיום ייחודי ולגיטימי אינו מ ע ו ר ר ת ש ו מ ת לב‬
‫ראשוני ע ל ה ע ו ל ם ‪ -‬גבר‪ ,‬א י ש ה ‪ ,‬ג ו ף ‪ ,‬ז ה ו ת ‪ ,‬מיניות ‪ -‬הכו‪7‬‬
‫ילשהי‪.‬‬
‫מאבד‬
‫מ ת ו ק פ ו ‪ ,‬נ ע ש ה נזיל‪ ,‬מ ג ר ה ‪ ,‬נוגע ב ר ב ד י ם ח ב ו י י ם‬
‫והרי‪,‬‬
‫כמו‬
‫הגברים‬
‫החושקים בהן‪,‬‬
‫הטרנםיות‬
‫אינן‬
‫ש ל ה נ פ ש ש א י נ ם זוכים ב ד ר ך כ ל ל ל מ פ ג ש ע ם ה מ מ ש י ‪ ,‬כי‬
‫גשויות‬
‫התרבות מכסה אותם בשכבות עבות של מחיקה‪ ,‬אשמה‬
‫יורנסקסואליות‪,‬‬
‫ופחד‪.‬‬
‫׳ ‪ :‬ט ר נ ס י ו ת ל א מ נ ו ת ח ו ת ‪ she-maleso ,‬ועוד‪ .‬ה ה ג ד ר ו ת ע צ מ ן‬
‫הפנטזיה על הקוקסינלית מ מ ח י ש ה אפוא א ת מנבלות משטוו‬
‫המיניות‪ :‬ק ט ג ו ר י ו ת ה ת ש ו ק ה ה מ ו כ ר ו ת ‪ -‬ה ט ר ו ס ק ם ו א ל י ו ת ‪,‬‬
‫מ ק ש ה א ח ת ‪ .‬יש‬
‫אחרות‬
‫ביניהן‬
‫‪-‬‬
‫המגדירות עצמן כנשים‬
‫כטרנםגינדריות‪,‬‬
‫כקוקםינליות‪,‬‬
‫עשויות ל ה ש ת נ ו ת ב ה ת א ם לנסיבות ולסביבה‪ ,‬ולעתים מילותן‬
‫ש ל ו ה ו י ו ת מ נ י ב ה מ ס פ ר ה ג ד ר ו ת ש ו נ ו ת ב מ ה ל ך היום‪.‬‬
‫ה ו מ ו ס ק ס ו א ל י ו ת ‪ ,‬נ ר א ו ת ב ע ט י ה כ פ ר ו צ ו ת ל כ ל רוח‪.‬‬
‫אין בפנטזיה הגברית על הטרנסית זכר לכל א ל ה ‪ ,‬כפי‬
‫ה ע מ י מ ו ת ה מ ג ד ר י ת מ ב ל י ט ה ע ו ב ד ה זו‪ .‬ב מ ו ד ל ה ״ ט ב ע י ״ ש‪7‬‬
‫שאין בה מקום לנסיבות תייהן ה מ מ ש י ו ת ש ל הטרנסיות‪,‬‬
‫ה מ ג ד ר ) ר א ו ל ה ל ן ( ‪ ,‬ז ה ה מ ק ו ב ל ע ל ידי רוב ה א נ ש י ם כ מ ב ט א‬
‫לרגשותיה! ולמאווייהן האישיים‪ .‬מ ב ח י נ ה זו‪ ,‬ד מ ו ת ה א י ש ה‬
‫א ת המציאות כפי שהיא‪ ,‬הפרפורמנם המגדרי פועל כמסמן‬
‫ז ט ר נ ם י ת מ ה ו ו ה מיצוי ש ל ה פ נ ט ז י ה ה ג ב ר י ת ה ק ל ם י ת ‪ ,‬ש ב ה‬
‫ש ל ה ג נ י ט ל י ה )‪ .(Kessler & M c K e n n a , 1985, p. 77‬אב‪7‬‬
‫‪:‬ועד ל א י ש ה ת פ ק י ד פסיבי ש ל אובייקט שקיומו הוא פונקציה‬
‫כ ש ה ת ש ו ק ה ה י א צירוף ש ל פ ר פ ו ר מ נ ם וגניטליה ה מ נ ו ג ד ו ת זו‬
‫ש ל הקיום הגברי‪ .‬אין ת י מ ה ש כ א ל ה פ נ י הדברים‪ ,‬ש ה ר י‬
‫לזו‪ ,‬נ ר א ה ש א נ ו נ מ צ א י ם ב א ז ו ר ס פ ר נ ת ו ן ל פ ו ר ע נ ו ת ‪.‬‬
‫ז ת ש ו ק ה ל ט ר נ ס י ו ת נ ר ש מ ת ב מ ס ג ר ת ש ל מ ש ט ר דיכוי מ י נ י‬
‫ש א ל ת ה פ ר ש נ ו ת יוצרת מ נ י ה וביה ק ש ר ס י מ ב י ו ט י בין הגבר‬
‫ל ק ו ק ס י נ ל י ת ‪ ,‬ש ב ו ה ת ש ו ב ה ל ש א ל ה ״ מ ה ז ה א ו מ ר עליי?"‬
‫שבו הנשיות נ ת פ ס ת תמיד כמיועדת לשרת א ת התשוקה‬
‫!זגברית‪.‬‬
‫תלויה‪ ,‬מ ב ח י נ ת ו ש ל ה ג ב ר ‪ ,‬ב ז ה ו ת ש ה ו א מ י י ח ס ל ק ו ק ס י נ ל י ח‬
‫ע צ מ ה ‪ :‬ה א ם ה ו א רואה א ו ת ה ״ ב ע צ ם " כ ג ב ר ה מ ת ח ז ה ל א י ש ה‬
‫או ״ ב ע צ ם " כ א י ש ה ב ע ל ת א י ב ר זכרי?‬
‫ל כ א ו ר ה ‪ ,‬יש‬
‫בפנטזיה‬
‫הזאת מרי‪,‬‬
‫חתירה ת ח ת הסדר‬
‫זהטרונורנוטיבי‪ .‬כ פ י ש נ ר א ה ב ה מ ש ך ‪ ,‬ל א מ י ת ו ש ל ד ב ר ה ת ש ו ק ה‬
‫‪1‬‬
‫׳; קוקסינליות מ ע ו ג נ ת ע מ ו ק ב ס ד ר ה ה ט ר ו נ ו ר מ ט י ב י ו מ א ש ש ת‬
‫מ צ ד ש נ י ‪ ,‬י ח ס ה ש ל ה ט ר נ ס י ת עשוי ל ה ק ב י ל ל ד פ ו ס י ם‬
‫אותו א י ש ו ש מ ל א ‪ .‬ל מ ע ש ה מ ד ו ב ר ב נ ט י י ה ק ו נ פ ו ר מ י ת ו ש מ ר נ י ת‬
‫האישר‬
‫‪:.‬מובהק‪ ,‬היונקת מן החלום הפטריארכלי האולטימטיבי על‬
‫ה ט ר נ ס נ י נ ד ר י ת ע ש ו י ה ל פ ר ש ל א א ח ת א ת ה ת ע נ י י נ ו ת הגברים‬
‫; ג מ ו נ י ה ג ב ר י ת ט ו ט ל י ת ו ע ל צ מ צ ו מ ה ש ל ה נ ש י ו ת לכדי מ י נ י ו ת‬
‫פטריארכליים‬
‫מוכרים ש ל‬
‫זהות‬
‫הבניית‬
‫נשית‪.‬‬
‫כ א י ש ו ש ל ז ה ו ת ה הנשית)‪ .(St. James, cleansheets.com‬זו‬
‫י‪1‬הורה ל מ ע ן הגבר‪.‬‬
‫תבנית מקובלת לאישוש הנשיות בחברה פטריארכלית‪ :‬קיומה‬
‫ש ל ה א י ש ה זקוק ל ג ו ש פ נ ק ה ש ל ה ת ש ו ק ה ה ג ב ר י ת ‪.‬‬
‫נראה‬
‫שהשאלה‬
‫אינה‬
‫מעסיקה א ת‬
‫אמונות היסוד של ה מ ג ד ר ה״טבעי"‬
‫מרבית‬
‫הגברים‬
‫ה מ פ נ ט ז י ם ע ל טרנסיות‪ .‬אינני יודעת ה א ם מדובר ב ה ד ח ק ה ‪,‬‬
‫״ ז ה ל א ג ב ר ת ‪ -‬ז ה אדון‬
‫)זה ל א ג ב ר ת ז א ת א ו מ ר ת‬
‫ברציונליזציה מ ו צ ל ח ת ‪ ,‬ביכולת מ ו פ ל א ה ל ה ש ת ח ר ר מכבלי‬
‫ש ב ט ח זה אדון("‬
‫מיניות ד כ א נ י ת ‪ ,‬או ב כ ל ס י ב ה א ח ר ת ‪ ,‬א ב ל נראה ש מ ר ב י ח‬
‫ש ל ו ם חנוך‪ ,‬״ ת פ ס ת י ר א ש ע ל ה ב א ר ״‬
‫הגברים‬
‫המפנטזים על‬
‫טרנסיות‬
‫מצליחים‬
‫להניח‬
‫בצד‬
‫ש א ל ו ת מ מ ש ט ר ו ת מ ה ס ו ג ש ל ״ מ ה ז ה א ו מ ר עליי?"‪ .‬עם‬
‫הסוציולוג ה א מ ר י ק א י הרולד ג ר פ י נ ק ל ח ק ר א ת ה ד ר ך ש ב ה‬
‫ז א ת ‪ ,‬מ ע ט י ם מ ה ם יודו ב ק י ו ם ק ש ר ‪ -‬מ י נ י א ו א ח ר ‪ -‬ע ם‬
‫׳פועל ה מ ג ד ר כ ע ו ב ד ה ח ב ר ת י ת ‪ .‬ה ו א ז י ה ה ש מ ו נ ה פ ר ק ט י ק ו ת‬
‫א י ש ה ט ר נ ס ג י נ ד ר י ת ב ע ל ת א י ב ר זכרי‪ :‬ה מ ג ע א ת ה נ ש א ו‬
‫׳!ושניות‪ ,‬או ״ א מ י ת ו ת מובנות מאליהן" ב ת פ י ס ת המגדר‬
‫בתחום‬
‫ה ת ט א י ם ש ל א מרבים לדבר עליהם‪ ,‬ללמדנו מה‬
‫כבדה ח ש ר ת האיסורים ה א ו פ פ ת א ת הסוגיה כולה‪.‬‬
‫של ה א ד ם הרגיל‪ .‬ה מ ד ו ב ר ב ת פ י ס ו ת ת מ י מ ו ת מ א ו ד ‪ ,‬א ש ר ד‬
‫‪:.‬הבנה ש ט ח י ת בסוגיות מגדר כדי ל ח ש ו ף א ת מופרכות!‪ ,‬א ב ל‬
‫־ווקא פ ש ט ו ת ן זו ה י א ה מ א פ ש ר ת ל ה ן ל ה י ת פ ס בעיני ה ב ר י ו ת‬
‫ק ו נ פ ו ר מ י ו ת ה מ ת ת ז ה למרי‬
‫ה ס י מ ב י ו ז ה ה א מ ו ר ה ה י א ח ד ־ ס ט ר י ת לחלוטין‪ .‬ה ג ב ר ה מ פ נ ט ז‬
‫ה ו א זה ש מ ג ד י ר ב ה א ת ז ה ו ת ה ש ל ה ט ר נ ס י ת ‪ .‬צ ד ה ה ש נ י ש‪7‬‬
‫׳‪:‬טבעיות‪,‬‬
‫כמובנות מאליהן וכמתארות א ת ״המציאות כפ‬
‫ש ה י א " ‪ .‬ואכן‪ ,‬ג ר פ י נ ק ל מ כ נ ה ת פ י ס ה זו ״ ה מ ו ד ל ה ט ב ע י ש ל‬
‫קמגדר״‪.‬‬
‫להלן‬
‫חלק‬
‫משמונה‬
‫היסוד‬
‫אמונות‬
‫של‬
‫המגדר‬
‫)‪ (Garfinkel, 1967, p p . 128-122‬ע ל פ י גרפינקל‪:‬‬
‫•‬
‫מדרי ה מ צ י א ו ת ‪ .‬א ם ל ת ח ו ש ת ה ס כ נ ה מ י ת ו ם ף איום ע ל ה ז ה ו ת‬
‫ק י י מ י ם ש נ י מ ג ד ר י ם ‪ ,‬ורק ש נ י י ם )יש גברים ויש נ ש י ם‬
‫ולא ייתכן ש ו ם ד ב ר א ח ר ( ;‬
‫מגברית‪ ,‬ה ת ו צ א ה עלולה ל ה י ו ת ה ר ס נ י ת ‪.‬‬
‫כך‪ ,‬ה ד מ י ו ן ה ״ נ ו ר מ ל י " דווקא עשוי ל ת ו ש בנות ב א ו ת ה ס צ נ ה‬
‫• כל א ד ם חייב ל ה ש ת י י ך ל א ח ד מ ש נ י ה מ ג ד ר י ם ‪ -‬גבר א‬
‫א י ש ה ) א י ן א ד ם שאיננו לא גבר ולא אישה(;‬
‫•‬
‫‪ :‬ו מ ס י ת ב ע ל ת א י ב ר זכרי עשוי ל ה י ת פ ס כ ע ר ע ו ר ב ל ת י נ ס ב ל ש‪7‬‬
‫מחניקה ב מ ש ח ק הדמעות‪ ,‬א ש ר בשיאה מסיר פ מ ו ס א ת החלוק‬
‫מעל גופה ש ל ד י ל ‪ ,‬ח ו ש ף א ת ח ז ה ה ש ט ו ח ‪ ,‬א ת גופה הגברי‪,‬‬
‫איבר ה מ י ן ה ו א ה ס מ ן ה מ ה ו ת י ו ה מ ו ב ה ק ש ל ה מ ג ד ר ;‬
‫‪ :‬ע ו ד ה מ צ ל מ ה מ ח ל י ק ה מ ט ה ע ד ש ה י א נ ע צ ר ת מ ו ל א י ב ר ה הזכרי‬
‫• אין ל ה ת י י ח ס ברצינות לחריגות מעקרון שני המגדרים‬
‫ממרומז באפלולית החדר‪ ,‬והאיבר מונכח ל פ ת ע בכל עוצמח‬
‫א ל א ל ר א ו ת ב ה ן ב ד י ח ו ת או ביטויים פ ת ו ל ו ג י י ם ;‬
‫•‬
‫א י מ ת ו ד ר ך ק ט י ע ת ה ש ל ה מ ו ז י ק ה ‪ ,‬ד ר ך ר ת י ע ת ו ה מ י ד י ת ש‪7‬‬
‫ההשתייכות ל א ח ד המגדרים היא טבעית‪.‬‬
‫כאמור‪,‬‬
‫מ ד ו ב ר ב ע ק ר ו נ ו ת יסוד ש ב ע ז ר ת ם מ ב נ ה‬
‫פרגום ו ש א ל ת ה ה נ ב ו כ ה ש ל דיל‪ :‬״ א ב ל ה ר י י ד ע ת ‪ ,‬ל א ? " ‪ ,‬עיניו‬
‫ומפת‬
‫מ ק ר ו ע ו ת מ ת ד ה מ ה ו פ ל צ ו ת ‪ ,‬ת נ ו ע ת ידו ה ח ד ה ה מ ס ל ק ת א ו ת ה‬
‫״ ה א י ש ב ר ח ו ב " א ת ה ס ד ר ה מ ג ד ר י ב ת ו ך ת מ ו נ ת ה מ צ י א ו ת שלו‬
‫מ ע ל פניו‪ :‬״ א נ י רוצה ל ה ק י א ״ ‪ ,‬ה ו א מ מ ל מ ל ‪ ,‬ו א ז ק א ט וברקע‬
‫בעיניו‪ ,‬א מ ו נ ו ת א ל ה ‪ ,‬ה נ מ צ א ו ת מ ע ב ר ל כ ל ס פ ק ‪ ,‬הן עובדור‬
‫נראה פ ר ג ו ס רוכן ע ל הכיור‪ ,‬מ ק י א א ת נ ש מ ת ו ‪ ,‬ו ב ח ז י ת ה מ ס ן‬
‫ש א י נ ן נ י ת נ ו ת לערעור‪ .‬ל ד ב ר י ג ר פ י נ ק ל ‪ ,‬א ף ע ל פ י ש ל פ י מודל‬
‫מקריב ע ל פ נ י ה ש ל דיל ה מ נ ס ה ל א ח ו ת א ת ש ב ר י א נ ו ש י ו ת ה ‪,‬‬
‫ה מ ג ד ר ה ״ ט ב ע י " ה ז ה ו ת ה מ ג ד ר י ת נ ק ב ע ת ע ל ידי איבר ה מ י ן‬
‫׳התמונה‬
‫ל מ ע ש ה איננו מ ת ו ו ד ע י ם ב ד ר ך כ ל ל ל א י ב ר מ י נ ם ש ל א נ ש י נ‬
‫כחילה‪ ,‬ט ר י ק ת ה ד ל ת ש ב ה הוא מ נ ת ק עצמו מ מ נ ה ‪ ,‬מיטיבה‬
‫אחרים‪ .‬מה שקורה בפועל הוא שאנו ממיינים בני אדם על פ‬
‫ל ה מ ח י ש א ת ת ה ו ם הניכור‪ ,‬א ת ה ז ו ו ע ה ה א ו ח ז ת ב״נורמלי"‬
‫ה ו פ ע ת ם ה מ ג ד ר י ת כ ג ב ר י ם או נ ש י ם ‪ ,‬וממיון זה א נ ו מ ס י ק י ם מ ו‬
‫לנוכח ה א י ו ם ע ל ה ס ד ר ה ק י ו מ י ש ל ו ‪ ,‬א ת א י ‪ -‬ה א פ ש ר ו ת ש‪7‬‬
‫ה פ ר פ ו ר מ נ ם ‪ -‬המגדריר‬
‫מ ת ש ו ק ה לגוף ה ב ל ת י א פ ש ר י ו ה א ס ו ר ש ל ה ‪ ,‬ל ז ה ו ת ח ס ר ת ה ש ם‬
‫צ ו ר ת איבר ה מ י ן ש ל ה ם ‪ .‬ה ה ו פ ע ה ‪-‬‬
‫ה י א ה י א ה מ צ ב י ע ה עבורנו ע ל צ ו ר ת איבר המין‪ :‬ברגיל‪ ,‬א נ‬
‫ה ז א ת ‪ ,‬הגוף שלו המרוחק מ מ נ ה ‪ ,‬אחוז בעוויתוח‬
‫׳הקיום ש ל ה ‪ ,‬שנגלו זה ע ת ה לעיניו‪.‬‬
‫רואים א י ש ה ו מ ו ח נ ו מ ח ל י ט כ ד ב ר מ ו ב ן מ א ל י ו ש י ש ל ה נרתי‪7‬‬
‫א פ ש ר ש ת ח ו ש ו ת י ו ש ל פ ר ג ו ס נ ד מ ו ת בעינינו ט ב ע י ו ת יותר‪,‬‬
‫)‪ ;(Garfinkel, 1967, p p . 128-122‬א פ ש ר ו ת א ח ר ת ‪ -‬שיע‬
‫‪:‬ונבנות יותר‪ ,‬מ א ש ר ה א פ ש ר ו ת ש ל ק ש ר בינו לבין דיל‪ ,‬כי ק ש ו‬
‫ל ה ‪ ,‬ל מ ש ל ‪ ,‬איבר מ י ן זכרי ‪ -‬א י נ ה ב א ה כ ל ל ב ח ש ב ו ן ‪.‬‬
‫מ ת א פ ש ר רק בין ש נ י י ם ה ח ו ל ק י ם מ ר ח ב ק י ו מ י מ ש ו ת ף ‪ ,‬ואילו‬
‫ה ס ו ב י י ק ט ה א נ ו ש י ה ו א ת ו צ ר ש ל ר ש ת ה ס כ מ ו ת ) מ ה נכלל‬
‫מ א י ש ה ב ע ל ת ה א י ב ר הזכרי נ ת פ ס ת מ ר א ש כ מ י ש א י נ ה ק י י מ ה‬
‫ב ה ג ד ר ה ״ א נ ו ש י " ( ו ש ת י ק ו ת ) מ ה ל א נ י ת ן ל ה ע ל ו ת כ ל ל על‬
‫קיום מ מ ש י ‪ ,‬כ מ י ש ה י א ״ ב ע צ ם " גבר‪ .‬והרי י י ת כ ן ש א ף ה ק ו ר א י ב‬
‫ה ד ע ת כ ח ל ק מ ן ה ה ג ד ר ה ( ה מ י י צ ר ו ת א ו ת ו כייצור מ מ ו ג ד ר ‪ ,‬שהח>‬
‫שורות א ל ה מ ק מ ט י ם א ת א פ ם ב ת מ י ה ה ‪ :‬״ ל ח ש ו ק ב א י ש ה עפ‬
‫״ ה ו א " או ״ ה י א " ‪ .‬ה ה ס כ מ ו ת כ ו ל ל ו ת א ת כ ל א ו ת ן ״ ע ו ב ד ו ת ׳‬
‫א י ב ר וכרי? א ‪ -‬ל ו ‪ -‬ה י ם ! "‬
‫ש נ ת פ ס ו ת כ מ ו ב נ ו ת מ א ל י ה ן ‪ :‬ש ג ו ף א נ ו ש י יכול ל ה י ו ת רק זכר‬
‫ב ת ו ך נ פ ש ו ש ל פ ר ג ו ס ע ת י ד ל ה ת ח ו ל ל מ א ב ק בין ת ש ו ק ת ו‬
‫או נ ק ב ה ‪ ,‬ו ש צ ו ר ת א י ב ר ה מ י ן ק ו ב ע ת א ת ז ה ו ת ו ש ל ב ע ל ה א י ב ר‬
‫ל ד י ל ) ל ד י ל זו ע צ מ ה ‪ ,‬ל א ל ״ ט ר נ ס י ת ב ע ל ת פין"( לבין ידיעתו‬
‫‪ -‬גבר או א י ש ה ‪ .‬כל ה א פ ש ר ו י ו ת ה א ח ר ו ת ש י י כ ו ת ל ת ח ו ב‬
‫מ ה צ ו ר ת א י ב ר ה מ י ן ש ל ה ‪ ,‬ה א ו ס ר ת כ ל מ ח ש ב ה ע ל ק ש ר רומנטי‬
‫ה ש ת י ק ו ת ‪ ,‬ת ח ו ם ש ל מה ש ל א ניתן כלל ל ה ע ל ו ת על ה ד ע ת‬
‫ומיני ב י נ י ה ם ‪ .‬ב ש ל ב ז ה ‪ ,‬ב ת ו ד ע ת ו ש ל פ ר ג ו ס דיל אינה יכולה‬
‫כגון א ד ם ב ע ל פ י ן ו ז ה ו ת ש ל א י ש ה ‪ .‬א ת ת ח ו ם ה ש ת י ק ו ת ‪ ,‬א נ‬
‫ל ה י ו ת מ ו ש א ל ת ש ו ק ה ‪ ,‬ל א כל ש כ ן א ה ב ה ‪ ,‬ש ה ר י ק י ו מ ה נ ת פ ס‬
‫א נ ו מ ק ד י ש י ם לו מ ח ש ב ה ב כ ל ל ‪ ,‬נ י ת ן ל ה ע ל ו ת ע ל ה ד ע ת א ן‬
‫כ ב ל ת י א מ ת י ‪ :‬ה ו א אינו רואה א ו ת ה כ א י ש ה ‪ ,‬א ל א כ א ב ר צ י ה ‪,‬‬
‫ורק כ א נ ו מ ל י ה ‪ ,‬כ ת ק ל ה ‪ ,‬כ ש י ב ו ש ה ס ד ר ‪ .‬מ כ א ן ש מ י ש ז ה ו ת נ‬
‫כ ט ע ו ת מ פ ל צ ת י ת ‪ .‬ב ד ב ר י ה ש ל מרגירי גרבר‪ ,‬פ ר ג ו ס ח ו ש ק ב מ ר‬
‫המגדרית נ ת פ ס ת כבלתי ת ו א מ ת לאיבר מינם‪ ,‬עצם אנושיותנ‬
‫ש א ח ר י ש ה ו א ״ י ו ד ע " מ ה ה ו א ‪ ,‬ה ו א ״ י ו ד ע ״ ש א י ן ה ו א ח ו ש ק בו‪,‬‬
‫מוטל‬
‫אותש בכ ןס פ ק )‪Garber, .(Butler, 8‬‬
‫יופיה שאינו ידוע‬
‫‪1995)259.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪p‬‬
‫(‬
‫‪.‬‬
‫מ ש י כ ת ם ש ל ציידי ה ט ר נ ס י ו ת ע ו מ ד ת ל כ א ו ר ה בניגוד חריך‬
‫פרגוס‪ :‬״ ה י א ל א ז נ ז ו נ ת "‬
‫לדילמה ש ל פ ר ג ו ם ‪ ,‬א ב ל אין ז ה כך‪ .‬ה פ נ ט ז י ה ה ג ב ר י ת ע‪7‬‬
‫דוורה‪ " :‬ל א ‪ ,‬כ מ ו ב ן ש ל א ‪ ,‬ה י א ליידי"‬
‫מ א י ש ה ב ע ל ת ה א י ב ר הזכרי מ ק ו ר ה ב א ו ת ו מ ק ו ם כ מ ו ש ל י ל ת ר‬
‫פרגום‪ :‬״ ג ם ז ה ה י א ל א "‬
‫של ה א י ש ה ה ט ר נ ם ג י נ ד ר י ת כייצור א נ ו ש י ל ג י ט י מ י ‪ ,‬ב ע ל ס ו כ נ ו ח‬
‫ניל ג׳ורדן‪ ,‬מ ש ח ק ה ד מ ע ו ת‬
‫ואוטונומיה מ ש ל ה ‪ ,‬ב ר א י י ת ה ב ה ת ג ל מ ו ת ו ש ל א י ד א ל מ פ ו נ ט ז ‪.‬‬
‫כיוון ש כ א מ ו ר ה ה ו פ ע ה ה מ ג ד ר י ת מ ש מ ש ת ב מ ו ד ל ה ״ ט ב ע י '‬
‫ב ה מ ש ך ה ס ר ט י ל מ ד פ ר ג ו ס ל ר א ו ת א ת ד י ל ב מ ל ו א ייחודר‬
‫ש ל ה מ ג ד ר כ מ ס מ נ ת א ת צ ו ר ת איבר ה מ י ן ‪ ,‬ה מ פ ג ש ע ם א י ש ו‬
‫ה א נ ו ש י ‪ ,‬ל מ ק ם א ת ה א מ ת ה ק י ו מ י ת ש ל ה ב ת ו ך ס ד ר הדברים‬
‫‪65‬‬
‫‪Giles, 1997,‬‬
‫הלגיטימי‪ .‬כדי להגן עליה מפני אנשי המחתרת האירית‪ ,‬הוא‬
‫הכרה בה כסובייקט בר‪-‬קיום ממשי‪ ,‬עם פרסונה‪ ,‬רגשות‪ ,‬רצונות‪,‬‬
‫גוזז א ת שיערה בניסיון נואש לשוות לה מראה של גבר‪ ,‬אבל‬
‫חאוויים ואישיות משלה‪ ,‬החורגים מן התחום המיני הצר‪.‬‬
‫הניסיון נכשל‪ :‬הצורה הגברית שפרגוס כופה על דיל נראית‬
‫לוס איריגארי מדברת על חוסר אפשרות הקיום של האישה‪,‬‬
‫בתחפושת שאינה מצליחה להסתיר את זהותה האמתית‪ .‬פ ת ו ס‬
‫כל האישה‪ .‬בראייתה‪ ,‬האישה היא אותו מין שאינו אחד‪ ,‬שאינו‬
‫עתיד לגלות א ת מה שנמצא מעבר להבנה ההטרונורמטיבית‪:‬‬
‫ניתן לייצוג בשפה הנוצרת ומתקיימת על ידי גברים ועבורם‪,‬‬
‫את האפשרות להסתגל לתביעות האהבה בעולם חסר אהבה‬
‫הנשלטת על ידי הפאלום‪ .‬אם‪ ,‬כדברי איריגארי‪ ,‬״המיניות‬
‫‪ .‬התובנה הזאת‪ ,‬היכולת לחשוב את‬
‫זנשית מתהווה בתוך מודלים וחוקים שנחקקו על ידי סובייקטים‬
‫האישה הטרנסגינדרית כמי שראויה להיחשק מתוך אהבה‪,‬‬
‫‪:‬בריים״ )איריגארי‪ ,(27 ,‬הרי שהתשוקה לקוקםינלית בעלת‬
‫כאדם‪ ,‬ככל אדם‪ ,‬היא היא החתרנות האמתית‪ ,‬המשחררת‪,‬‬
‫האיבר היא מיצוי קיצוני של התהוות זו‪ ,‬ניצול מרבי של הזהות‬
‫המערערת א ת התבנית המגדרית ההטרונורמטיבית‪.‬‬
‫ןזנשית הנתונה לחסדי השליטה הגברית‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪p‬‬
‫(‬
‫הערה‬
‫ס ו ד נוכתותה על ב מ ת הפנטזיות‬
‫ן בטנים האחרוגות יט חטיפה נזתברת למשיכה טל נשים גנטיות כלפי נטים‬
‫אבל אם מבטלים את קיומה של הטרנםית כייצור אנושי ממשי‪,‬‬
‫טרגםגיגדריות בעלות איבר זכרי‪ .‬מאמר זה אינו ע‪1‬סק בכך‪ .‬להערכת המחברת‪,‬‬
‫מה שנשאר הוא המפנש בין הידיעה על מציאות איבר המין‬
‫ןזטיכתן ט ל גטים גנטיות לנטים טרגסג׳גדריות היא בעלת היגיון טונה מזו עול‬
‫נברים‪ .‬בנוםף לכך‪ ,‬המחברת םעריכה טעל אף החטיפה הנוברת‪ ,‬עדיין מדובר‬
‫הזכרי‪ ,‬על כל מטען המשמעויות המושתקות‪ ,‬האסורות שלו‪,‬‬
‫בתופעה טולית לעומת מטיכתם ט ל נברים‪ .‬אין בכך‪ ,‬כמובן‪ ,‬כדי לפסול את‬
‫לבין הפרפורמנס המגדרי הנשי הנכפה בכל עוצמתו על התודעה‪.‬‬
‫מטיכתן טל נטים גנטיות לנטים טרנסנ׳נדריות כנוטא מחקר ראוי‪.‬‬
‫שם‪ ,‬בנקודת החיבור בין שתי התנסויות אלה‪ ,‬עוברים כמו קוויו‬
‫מתח גבוה נם הזוועה והרתיעה הטרנםפוביות‪ ,‬וגם רטט התשוקה‬
‫‪1‬‬
‫מקורות‬
‫ף ר י נ א ר י ‪ ,‬ל‪ .(2003).‬מין ז ה ש א י נ ו א ח ד ] מ ב ת ר [ ‪ ,‬ת ל אביב‪ :‬הוצאת‬
‫והערגה של אוהבי הטרנסיות‪ ,‬על כל המשמעויות האישיות הנלוות‬
‫רסלינג‪.‬‬
‫אליהם‪ .‬זאת הנקודה הסישלרית‪ ,‬מקום שאליו נשאבת תמונת‬
‫חנוך‪ ,‬ש ‪ . ( 1 9 7 8 ) .‬״ ת פ ס ת י ראש על ה ב א ר ״ ‪ ,‬ב״שלום תנוך ב ה ו פ ע ה‬
‫המציאות הממשית‪ ,‬מקום שמעבר לו האפשרויות בלתי מונבלות‪.‬‬
‫ח י ה ״ ‪NMC/82270 ,‬‬
‫א ת סוד משיכתה של האישה הטרנסגינדרית בעלת איבר‬
‫הזכרות יש לחפש אפוא הרחק מן התסריטים המיניים‬
‫המוכרים של השיח ההטרונורמטיבי‪ .‬איבר המין הזכרי מבטל‬
‫באחת את חלקה של הקוקסינלית בתחום הסימבולי המוכר‪.‬‬
‫היא שייכת לתחום הבלתי אפשרי‪ ,‬התחום המסולק מראש מן‬
‫ההוויה האנושית הינורמלית׳‪ .‬כיוון שאפשרות קיומה כייצור‬
‫אנושי הזכאי להכרה נפסלת מראש‪ ,‬כיוון שזהותה‪ ,‬זהות של!‬
‫אישה בעלת איבר זכרות‪ ,‬בלתי נתפסת‪ ,‬הרי שהיא יכולה‬
‫להיות מדומיינת כ א ח ת משתי אפשרויות‪ ,‬ואף בשתיהן יחד‪:‬‬
‫או כאנומליה‪ ,‬איום‪ ,‬סטייה‪ ,‬טעות והפרעה‪ ,‬או כחיזיון מדומיין‬
‫הקיים רק במישור תעתועים כישות שטיבה הוא מיני במובהק‪,‬‬
‫מזוקקת מכל מאפיין של קיום אנושי ממשי‪.‬‬
‫כאמור‪ ,‬המשיכה של גברים לטרנסיות בעלות איבר זכרי אינה!‬
‫מערערת‪ ,‬אלא מחזקת את התבניות המגדריות הפטריארכליות‪!.‬‬
‫היא ניזונה מהוצאתה של האישה הטרנםית אל מחוך לתחום‬
‫‪New York & London,‬‬
‫‪t h a t matter.‬‬
‫‪Butler, J. (1993). Bodies‬‬
‫‪Routledge.‬‬
‫‪Garber, M . (1995). Viceversa:‬‬
‫‪b i s e x u a l i t y a n d the e r o t i c i s m‬‬
‫‪of everyday‬‬
‫‪life. New York: Simon & Schuster.‬‬
‫‪Garfinkel, H . (1967). Studies i n‬‬
‫‪ethnomethodology.‬‬
‫‪Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.‬‬
‫‪Giles, J. (1997). The c r y i n g game. London: British Film‬‬
‫‪Institute.‬‬
‫‪Gorenstein, A . El 20% de 10s jovenes argentinos debuta‬‬
‫‪sexualmente con una travesti. http://www.sentidog.‬‬
‫‪com/article.php?id_news=l7490&cat=Nacionales, retrieved‬‬
‫‪14/3/2007.‬‬
‫‪Harder+Company Community Research. (2002). M e n who‬‬
‫‪have sex w i t h transgendered‬‬
‫‪persons:‬‬
‫‪Results of an H I V‬‬
‫‪p r e v e n t i o n needs assessment.‬‬
‫‪San Francisco: Author.‬‬
‫‪Jordan, N . (1992). The c r y i n g game. U K : Palace Pictures/‬‬
‫‪Channel Four Films.‬‬
‫‪Kessler, S. J. & McKenna, W . (1985). Gender,‬‬
‫‪an‬‬
‫‪e t h n o m e t h o d o l o g i c a l a p p r o a c h . Chicago & London: The‬‬
‫‪University of Chicago Press.‬‬
‫הלגיטימי על ידי הדגשת שוליותה‪ .‬הנה עוד אפשרות לסוד[‬
‫‪Kulick, D. (1998). T r a v e s t i : Sex, gender a n d c u l t u r e‬‬
‫‪among‬‬
‫‪B r a z i l i a n transgendered‬‬
‫‪p r o s t i t u t e s . Chicago & London: The‬‬
‫‪University of Chicago Press.‬‬
‫‪St. James, J. I am desired,‬‬
‫‪T h e r e f o r e I am, http://‬‬
‫‪cleansheets.com/coverstories/james_02.l5.06.shtml.‬‬
‫‪Walsh, M . H . (2004). Los Hermafroditas. In‬‬
‫‪Poemasy‬‬
‫‪canciones.‬‬
‫‪Buenos Aires: Biblioteca de Bolsillo-Punto de‬‬
‫‪Lectura.‬‬
‫הוא שמאפשר למחוק אותה‪ ,‬לשלול ממנה כל מאפיין שיאפשר‬
‫) ב ס פ ר ד י ת במקור‪ .‬תרגום‪ :‬נורה גרינברג(‬
‫הקסם שהקוקסינלית מהלכת על גברים‪ :‬היא ההתגלמות של‬
‫הפנטזיה הגברית על הנשיות‪ ,‬היא ייצור נשי המתואר בשפה‬
‫נברית בלבד‪ ,‬ישות שכל תכליתה להזין את הפנטזיה הגברית‪,‬‬
‫פרפורמנם נשי נטו‪ .‬אין להבין את סוד קסמה של הקוקסינלית‬
‫למרות האיבר הזכרי שלה‪ ,‬אלא תודות לו‪ :‬גופה הבלתי אפשרי‬