De syv emosjoner og deres effekt på qi og shen

KURSREFERAT
De syv emosjoner
og deres effekt på Qi og Shen
De fleste pasienter trenger indre heling og transformasjon. Som deres behandlere trenger vi derfor å
forstå de indre årsakene til sykdom – emosjonene, for å få endring i roten av deres ubalanse. Kinesisk
medisin tilbyr en dyp forståelse av livet, velvære, sykdom og lidelse. Denne forståelsen springer ut fra
bevegelsen av qi mellom himmel og jord. Selv om disse konseptene er urgamle representerer de et
detaljert system som forklarer shen og sinnets funksjoner, i tillegg til interaksjonen mellom disse to.
Tekst I Hanne Aanensen
I 2009 holdt Akupunkturforeningen kurs med
Yair Maimon i Oslo. Han
foreleste da over temaet
Treating the Shen and
psycological disorders.
Maimon er en engasjerende og inspirerende
foreleser med et bredt
kunnskapsfelt. Det var derfor gledelig for Etter- og
videreutdanningsutvalget
(EVU) å kunne annonsere et nytt kurs med ham
nå i høst. Denne gangen skulle han forelese over
temaet The seven emotions and their effect on qi
and shen.
Israelske Yair Maimon har studert, undervist og
drevet forskning innen kinesisk medisin i 25 år. Han
sier selv at han er en evig student. Han har studert
i England, Holland, USA og Kina. Han har studert
ulike metoder innenfor kinesisk medisin som 5-element akupunktur, Stems and Branches, Japansk
akupunktur, kinesisk urtemedisin, tradisjonell kinesisk medisin (TKM) og studier av gamle tekster. Han
anvender de ulike stilartene i sin praksis og kombinerer dem med sine egne erfaringer.
Maimon har utviklet en spesiell innsikt i diagnostisering og behandling av ulike psykologiske ubalanser, dette innebærer en dyp forståelse for hvordan
shen påvirker lidelse og helbredelse. Under denne
helgens seminar ga Maimon en utfyllende presentasjon av de syv emosjonene og deres effekt på qi og
shen, og måten kinesisk medisin ser på og behandler de ulike ubalansene relatert til dette. Han
forklarte fremgangsmåter for å transformere emosjoner, og gjennomgikk viktige akupunkturpunkt
som kan fremme dyp heling og transformasjon. Han
sier at det ikke dreier seg så mye om å behandle
22
deQI nr 3 | 2011
sykdom men å hjelpe pasienten å finne sin vei for
bedre helse, vekst og indre balanse. Han refererte
til de klassiske tekster hvor det står skrevet : «…. The
superior doctors treat the shen, the inferior treat
the body, the superior doctor prevents disease, the
inferior treats the disease».
Indre årsaker til sykdom
Maimon mener at det ikke finnes noen gode forklaringer på forståelsen av indre årsaker til sykdom. I de
fleste bøker finnes det mange skrevne sider om de
ytre årsaker, men svært få om de indre årsaker. Og
det synes som om dagens anvendelse av TKM ofte
vektlegger ytre patogene faktorer som vind, kulde,
damp osv., mener han, mens roten til forståelse,
diagnostisering og behandling av psykologiske og
autoimmune lidelser ligger i interaksjonen mellom
qi, shen og emosjonene. Kinesisk medisin benytter
pasientens egen evne til selvheling. Jo mer presis
diagnose, og jo bedre forståelse for emosjonene og
deres transformasjon, desto mer kan vi forsterke
pasientens styrke og potensiale til selvheling og på
denne måten hjelpe pasienten til å løse problemet
sitt.
Stressrespons
Det kan virke noe rart at det i kinesisk medisinske
klassiske lærebøker ikke finnes en klar referanse til
stress, fortalte Maimon. Ser man nærmere på hvordan den kinesisk medisinske tenkning er konstruert
kan stress og stressorer inkluderes i diskusjonen om
de syv emosjonene som indre årsaksfaktorer for
sykdom.
Vestlig medisin gir en detaljert kjemisk analyse av stressrespons. Stress er en reaksjon på fare.
Denne responsen skaper flere forandringer i kroppen som et resultat av aktivering av hypothalamic-pituitary-adrenal (HPA) systemet. Det er en
frigjøring av hormoner som glukokortikoider, først
og fremst kortisol, og av nevrotransmittere, slik som
katekolaminer (dopamin, nor-adrenalin og adrenalin). Disse endringene manifesterer seg i form av
ulike symptomer.
Den kinesisk medisinske tilnærmingen til stressrespons er helhetlig, man observerer endringer i qi,
emosjoner, zang fu og spirit. Disse fungerer som en
enhet i sin respons på en stressor. Fremfor alt tjener
de som en ufravikelig referanse som alltid er tilstede,
og indikerer en dyp forestilling av balanse og menneskelige formål. Denne grunnleggende følelsen av
balanse, enhet og menneskelig formål er kjernen
til å forstå og løse sykdom, forklarte Maimon.
Emosjoner – mind
Mind og alle emosjonene relateres til Hjerte (HT).
Maimon forklarte at på dette nivået betyr mind
ens tilknytning til en selv, ens vei i livet. HT huser
mind og derfor refererer HT til ens tilknytning til
himmel og jord. Han forklarte at dette har å gjøre
med grunnleggende indre kunnskaper om «hvem
jeg er» – forbinder himmel og jord, og er aksen av
himmel-menneske-jord.
Dette dype konseptet gir en grunnleggende forståelse av den indre bevegelsen av qi på mind-nivå.
Innenfor vestlig medisin har vi ikke et klart syn på
menneskets plass i universet eller av menneskelige
formål. Kinesisk medisin gir denne orienteringen,
og gjør derfor at vi ikke bare forstår nevrotransmittere i hjernen, men også å utfolde hemmeligheten
bak den indre bevegelse av qi og utforske emosjonene fra dette synspunktet.
Emosjonene
Maimon forklarer at en stressrespons anses som
yang av natur, som en reaksjon på indre stimulering
av qi-bevegelsen i kroppen. Dette er likt den måten
emosjonene ses på som en yang og qi bevegelse.
Dette konseptet beskrives i The seven emotions
– Psychology and Health in Ancient China (Larre,
Rochat de la Vallée); «Emotions are light, but light
has to be harmonized, tempered and soft. If this
light is shaky and bedazzling, then the direction of
life is no longer possible». Dette innebærer at emosjonenes effekt av å være lettpåvirkelige, og derfor
yang og lette å forstyrre, er tett linket til effekten
av stress, som har liknende kvaliteter. Emosjoner i
kinesisk medisin er en del av forståelsen om at stimulering og stress gir en indre reaksjon på kropp,
sinn og spirit. Emosjonenes funksjon er å regulere qi
og opprettholde fri flyt.
I kinesisk medisin må emosjonene betraktes
på to måter, fortalte Maimon videre. Den ene er
ødeleggende – dette skaper begrensninger, har
en negativ effekt og er en potensiell årsak til sykdom. Den andre er den menneskelige evnen til å
transformere den negative effekten emosjoner kan
skape, til en dyd som fører til videre vekst. Han ga
et godt eksempel på dette gjennom fortellingen
om den gamle Cherokee-indianeren som lærer sitt
barnebarn om livet: «En kamp pågår inne i meg»,
sier han til gutten. «Det er en forferdelig kamp,
det er en kamp mellom to ulver. En er ond – den
er sinne, misunnelse, sorg, anger, grådighet, arroganse, selvmedlidenhet, skyld, ergrelse, underlegenhet, løgner, falsk stolthet, overlegenhet og ego».
Han fortsatte: «Den andre er god – han er glede,
fred, kjærlighet, håp, klarhet, ydmykhet, snillhet,
velvilje, empati, sjenerøsitet, sannhet, medfølelse
og tillit. Den samme kampen pågår inne i deg også
– og inne i alle andre personer også». Barnebarnet
tenkte over dette et par minutter og så spurte han
bestefaren: «Hvem av ulvene vil vinne?» Den gamle
Cherokeen svarte enkelt: «Den du nærer».
Det er viktig å merke seg at vanlige følelser
ikke anses som patologiske agenter i seg selv, men
ekstrem eller overdreven innblanding av følelser,
som er tydelig i tilfeller av stress, anses å ha en patologisk effekt på deres tilhørende zang fu, forklarte
Maimon. For eksempel vil en tilstand med frykt eller
angst over tid kunne forårsake en Kidney deficiency.
Maimon forklarte at man i Su Wen, kapittel 39,
finner en forklaring på den forstyrrelsen emosjonell trigging har på qi-bevegelsen. Dette kapittelet
forklarer hver respektive emosjon og indikerer den
patologiske forandringen. Andre referanser fra
klassiske tekster deler også det samme synet på
emosjonenes effekt på qi, shen, Hjerte og zang fu.
Virtue – dyd/kraft
Den grunnleggende funksjonen i helbredelsesprosessen er å tilrettelegge transformasjon av konflikt
og lidelse til bevissthet og harmoni, mener Maimon.
Han forklarte at det sanne potensialet emosjonene
har er å motivere individet og skape indre balanse,
som vesentlig tillater og sørger for at klarhet og dyd
blomstrer. Klarhet er ikke fravær av emosjoner, men
kontrollen av emosjoner. «The emotions must be
ruled by self-constrained strength which comes from
the depths of the individual nature» (The seven
emotions).
Denne transformasjonen av emosjonell qi til en
dyd med tilsvarende qi-kvalitet på et mer enhetlig
organisasjonsnivå krever ofte en indre innsats av
selvrefleksjon. Denne transformasjonen krever en
felles innsats når det gjelder behandler og pasient.
Det er viktig at behandleren stiller en riktig diagnose og anvender passende behandling, men fremfor alt er pasientens motivasjon avgjørende for å
dyrke frem disse dyder, forklarte Maimon. Han viste
til et utsagn av Confucius: «A man`s fault are essentially rooted in his type of mind. Observe his faults
and you may know his virtue».
De syv emosjoner
De syv emosjonene er: sinne (nu), glede (xi), grubling (si), sorg (bei), frykt (kong), bekymring (you) og
sjokk (jing).
Maimon gjennomgikk de ulike behandlingsmulighetene for transformasjon. For å oppnå meningsfulle langtidsresultater av behandlingen mener han
deQI nr 3 | 2011
23
det er nødvendig å ha en behandlingsstrategi som
ikke utelukkende er rettet mot bedre balanse og
lindring av symptomer. Han fortalte at jo mer man
lytter til pasienten jo mer informasjon får vi om hva
og hvordan vi skal behandle. Han er interessert i
dybden av personen, ikke nødvendigvis de fysiske
smertene og plagene. Han ga mange gode eksempler på hvordan dette kan gjøres. Videre gis et
eksempel på emosjonen sinne.
Sinne – Nu:
Sinne representerer potensialet til å bevege noe
– kraften til å ønske å overvinne blokkeringer og
hindringer. Denne kraftfulle bevegelsen kan lett bli
patologisk, blir det stagnasjon kan dette for eksempel føre til depresjon. Den kraftfulle stimulansen
Foto: istockphoto
skaper en ukontrollerbar impuls, som kommer til et
punkt hvor shen og hun blir påvirket og individet
ikke er i stand til å kunne se situasjonen klart, og til
å analysere omstendighetene og planlegge deretter.
Dette reflekterer en skade på visse aspekt av spirit.
Sinne får qi til å stige og mange av symptomene
vil manifestere seg i hode og nakke. I Su Wen kapittel
39 står det skrevet: «When one is angry the qi rises
upwards». Dette er blant annet en vanlig årsak til
spenningshodepine, forklarte Maimon. Han fortalte
at han ofte gir oppgaver til pasienten, han ber dem
om å tegne smerten, tegne gleden, skape bevegelse
ved å gå en tur, løpe, hva som helst som skaper
bevegelse.
Transformasjon av sinne – Nu:
Bevegelse og stagnasjon, aggresjon og følsomhet
(godhet), rigiditet og fleksibilitet kan ses på som
kilder til konflikt. Evnen til å slappe av (fleksibilitet)
har mye å gjøre med en sunn LR-funksjon og opprettholdelse av fri flyt av qi. Evnen til å forestille seg
«å se i sitt sinns øyne» er en del av huns bevegelse
som kan snu det negative stresset til den ultimate
dyd/kraft, forklarte Maimon. Dette bidrar til å
fremme vekst og tilfredsstillelse i livet. Når dette
oppstår har man potensialet til å transformere
sinne, skyld, frustrasjon, resignasjon og bitterhet til
tilgivelse, aksept, omtanke og forståelse. Den ikkekroppslige sjel (hun) forvandler selvsikkerhet og
bevissthet om seg selv til velvilje, følsomhet og menneskelig godhet.
24
deQI nr 3 | 2011
Eksempler på transformasjon:
LR-2 (xingjian, moving between), ying-spring
og Ildpunkt på LR-meridianen. Også et reduserende punkt som beveger qi fra Treelementet
til Ildelementet i Sheng-syklusen, derfor har det
effekten av å roe LR ved å fjerne excess hete. Når
Ild og stagnasjon er behandlet så kan det oppstå en
transformasjon av det ukontrollerte sinne til dyden
av velvilje og aksept. Maimon forklarte at LR-2 har
evnen til å transformere LR Ild sinne til godhet.
Diagnostisering– observasjon:
Shens tilsynekomst vil være: rødt ansikt, tics, tykke
øyebryn, et intens, litt for «hardt» stirrende blikk (LR
excess) eller et svevende, litt for «mykt» blikk (indikerer GB deficiency).
Pulskvaliteten er tight og wiry, spesielt i midtre
posisjon, venstre hånd (LR). Den kan være rask på
grunn av Ild forårsaket av stagnasjon. Den kan være
noe sterkere i øvre venstre posisjon, relatert til HT
eller til øvre del av kroppen. Tungen vil være fiolett
eller ha røde prikker, tuppen av tungen vil være rød
eller hoven. Dette skyldes hete forårsaket av stagnasjon over tid. Fysiske symptomer som vil være fremtredende er: Hodepine, tensjonshodepine, PMS,
urticaria, kløe, plutselig slag, høyt BT, oppblussing
av inflammatorisk tarmsykdom, magesår, oppblåst
abdomen, irritabel tykktarm, insomnia (spesielt når
man våkner opp mellom 01-03).
Behandlingsstrategi:
Regulere LR qi, dempe LR yang, regulere LR blod og
hun for å transformere sinne og irritabilitet til fleksibilitet, vekst og godhet.
Maimon gjennomgikk alle syv emosjonene på
samme måte som nevnt ovenfor, det var interessant å høre de ulike eksemplene på transformasjon,
hvilke punkter som anvendes og hva de kan gi av
effekt. For transformasjon ved bruk av Shengsyklusens energiflyt benyttes reduserende og stimulerende punkt.
Eksempel på reduserende punkt:
• HT-7 (shenmen, spirit gate), yuan-source punkt, balanserende punkt. Ved manglende kjærlighet til seg selv kan dette punktet transformere ulyk-
kelighet til egenkjærlighet.
• LU-5 (chize, cubit marsh), fukter tørrhet, trans-
formerer stagnasjon. Dersom man står fast i sorg kan dette punktet hjelpe personen til å gi slipp på sorgen.
Eksempel på stimulerende punkt:
• HT-9 (shaochong, lesser rushing), jing-well punkt, transformerende (fra en meridian til en annen). Tar exess fra LR/GB ved for eksempel depresjon/
manglende livsgnist, HT-9 transformerer dette.
• SP-2 (dadu, great metropolis), for ikke å gå «låst» i tankene.
Transformasjon ved bruk av energiflyten innenfor
zang fu elementene involverer yuan-source punkt,
luo-connecting punkt og elementpunkt.
Eksempler på yuan-source punkt på yinmeridianene:
Yuan-source punkt på yin-meridianene er også
jord punkt og har derfor en tonifiserende og harmoniserende effekt på det relaterte organ. Jord
er i midten av aksen Ild-Jord-Vann. Lokalisasjonen
i senter mellom Ild-HT og Vann-KI gjør derfor
disse punktene viktige for å fremme indre enhet.
Maimon forteller at han ofte anvender disse fordi
de er effektive på mange nivå.
• PC-7 (daling, great mound), anvendes som HT-7 (shen men, spirit gate) men mer indikert for nære relasjoner. For eksempel når man har mistet kontakten med seg selv etter å ha blitt såret av
en som står en nær – «broken heart». Heler og bringer tilbake hjertet.
• SP-3 (taibai, supreme white), viktig punkt for å stabilisere Jord, blant annet for de som ikke har en god selvfølelse, de som tar vare på andre men ikke seg selv. Punktet transformerer og stabilise-
rer og er blant annet et velegnet punkt ved bulimi/anorexi.
• KI-3 (taixi, supreme stream), anvendes for eksem-
pel ved frykt og usikkerhet – hjelper pasienten til å se veien videre.
Eksempler på Luo-connecting punkt:
Ved kroniske tilstander kan luo-connecting punkt
på yin-meridianene anvendes på grunn av deres
spesielle effekt på emosjonelle problemer og for å
roe spirit. De harmoniserer yin-yang parorgan og
sørger således for å gjenopprette balanse.
• HT-5 (tongli, penetrating the interior), kan virke dypere inn på HT for eksempel ved traumer. Plutselig tap av stemme, manglende evne til å snakke (alltid relatert til HT) og stamming.
• SI-7 (zhizheng, branch of the upright), nøkkel punkt for å klarne mind. SI og HT er knyttet sammen. SI sorterer hva som blir ved deg, det urene fra det rene, sørger for at det rene blir i HT.
• ST-40 (fenglong, abundant bulge), ved mentale problemer forårsaket av phlegm, grubling,
«clogged mind».
• SP-4 (gongsun, grandfather grandson), ved
stagnasjon i tankene, «kverning», sørger for fri tenking.
• LU-7 (lieque, broken sequence), hovedpunkt for sorg, sørger for at man gir slipp.
Når man skal velge behandlingsstrategi kan pulsen
være en god indikator i den akutte fasen, forklarte
Maimon. Man må vurdere om man skal behandle
HT direkte eller indirekte, siden det er dette organet som hovedsakelig er affektert, på grunn av at
alle emosjonene filtreres gjennom HT. «The seven
emotions injure the five yin organs selectively but
they all affect the heart», Fei Bo-xiong (1800–1879).
Maimon fortalte at ekstrameridianene kan være
effektive å anvende som en del av behandlingen,
for eksempel i tilfeller hvor man blir eksponert for
en sterkt stimulerende stressor. Ekstrameridianene
fungerer som et reservoar og har evnen til å absorbere excess energi fra hovedmeridianene.
En annen behandlingsmulighet, spesielt dersom
pulsen viser seg å være kaotisk på et spesifikt organ,
er å anvende back-shu punkt. Disse punktene transporterer qi til sine respektive organ. Maimon fortalte at det er interessant å merke seg at de fleste
av disse punktene korrelerer med det sympatiske
nervesystemets ganglion, som oftest er berørt i
stressituasjoner. For eksempel anvendes BL 23
(shenshu) ved tilfeller av fryktrelatert stress.
For å velge det mest passende punktet for å
behandle stress, mener Maimon at man bør vurdere
navnet på punktet, dens plassering, dets forhold til
symptomer og tegn som presenteres, samt dynamikken i qi, spesielt den som føles på pulsen. Derfor
er det mange muligheter for behandling, forklarte
han. Vanligvis behandler han emosjonelle problemer ca hver tredje uke, så trapper han ned etter
hvert over tid.
Unity of the spirit
I løpet av helgen ga Maimon oss et bedre innblikk
i de syv emosjonenes effekt på qi og shen. Han
mener at kinesisk medisin i den moderne vestlige
verden trenger å gjøre noen endringer og justeringer i sin måte å håndtere hvordan stress og psykologiske aspekt påvirker kroppen vår. Akupunktur har
evnen til å stagge emosjonelt stress som påvirker
kroppen. Denne ubalanserte energien knyttet til
spesifikke emosjoner kan omdirigeres til vekst og
oppfyllelse, snarere enn mot sykdom og uførhet,
mener han. Han fortalte at transformasjon av «evil»
til dyd er kjernen i de gamle kinesisk medisinske
tekstene. Her fokuseres det på «unity of the spirit»
samtidig med å fremme indre vekst.
«If the heart has no worrys the body has no
limit», Sun Simiao. Dette oppsummerer enkelt og
godt helgens tema. Maimon avsluttet helgens seminar på sin vanlige måte med følgende ord: «Good
spirit stays with good people», from shen to shen.
Referanser
Maimon, Yair; The 7 emotions and their effect
on Qi and Shen. Kurskompendium 2011.
Maimon, Yair; The Seven types of stress.
Transforming Evils into Virtue. The European
Journal of Chinese Medicine, Vol. 6 No. 5
(2010–11)
deQI nr 3 | 2011
25