De syv emosjoner og deres effekt på qi og shen
KURSREFERAT De syv emosjoner og deres effekt på Qi og Shen De fleste pasienter trenger indre heling og transformasjon. Som deres behandlere trenger vi derfor å forstå de indre årsakene til sykdom – emosjonene, for å få endring i roten av deres ubalanse. Kinesisk medisin tilbyr en dyp forståelse av livet, velvære, sykdom og lidelse. Denne forståelsen springer ut fra bevegelsen av qi mellom himmel og jord. Selv om disse konseptene er urgamle representerer de et detaljert system som forklarer shen og sinnets funksjoner, i tillegg til interaksjonen mellom disse to. Tekst I Hanne Aanensen I 2009 holdt Akupunkturforeningen kurs med Yair Maimon i Oslo. Han foreleste da over temaet Treating the Shen and psycological disorders. Maimon er en engasjerende og inspirerende foreleser med et bredt kunnskapsfelt. Det var derfor gledelig for Etter- og videreutdanningsutvalget (EVU) å kunne annonsere et nytt kurs med ham nå i høst. Denne gangen skulle han forelese over temaet The seven emotions and their effect on qi and shen. Israelske Yair Maimon har studert, undervist og drevet forskning innen kinesisk medisin i 25 år. Han sier selv at han er en evig student. Han har studert i England, Holland, USA og Kina. Han har studert ulike metoder innenfor kinesisk medisin som 5-element akupunktur, Stems and Branches, Japansk akupunktur, kinesisk urtemedisin, tradisjonell kinesisk medisin (TKM) og studier av gamle tekster. Han anvender de ulike stilartene i sin praksis og kombinerer dem med sine egne erfaringer. Maimon har utviklet en spesiell innsikt i diagnostisering og behandling av ulike psykologiske ubalanser, dette innebærer en dyp forståelse for hvordan shen påvirker lidelse og helbredelse. Under denne helgens seminar ga Maimon en utfyllende presentasjon av de syv emosjonene og deres effekt på qi og shen, og måten kinesisk medisin ser på og behandler de ulike ubalansene relatert til dette. Han forklarte fremgangsmåter for å transformere emosjoner, og gjennomgikk viktige akupunkturpunkt som kan fremme dyp heling og transformasjon. Han sier at det ikke dreier seg så mye om å behandle 22 deQI nr 3 | 2011 sykdom men å hjelpe pasienten å finne sin vei for bedre helse, vekst og indre balanse. Han refererte til de klassiske tekster hvor det står skrevet : «…. The superior doctors treat the shen, the inferior treat the body, the superior doctor prevents disease, the inferior treats the disease». Indre årsaker til sykdom Maimon mener at det ikke finnes noen gode forklaringer på forståelsen av indre årsaker til sykdom. I de fleste bøker finnes det mange skrevne sider om de ytre årsaker, men svært få om de indre årsaker. Og det synes som om dagens anvendelse av TKM ofte vektlegger ytre patogene faktorer som vind, kulde, damp osv., mener han, mens roten til forståelse, diagnostisering og behandling av psykologiske og autoimmune lidelser ligger i interaksjonen mellom qi, shen og emosjonene. Kinesisk medisin benytter pasientens egen evne til selvheling. Jo mer presis diagnose, og jo bedre forståelse for emosjonene og deres transformasjon, desto mer kan vi forsterke pasientens styrke og potensiale til selvheling og på denne måten hjelpe pasienten til å løse problemet sitt. Stressrespons Det kan virke noe rart at det i kinesisk medisinske klassiske lærebøker ikke finnes en klar referanse til stress, fortalte Maimon. Ser man nærmere på hvordan den kinesisk medisinske tenkning er konstruert kan stress og stressorer inkluderes i diskusjonen om de syv emosjonene som indre årsaksfaktorer for sykdom. Vestlig medisin gir en detaljert kjemisk analyse av stressrespons. Stress er en reaksjon på fare. Denne responsen skaper flere forandringer i kroppen som et resultat av aktivering av hypothalamic-pituitary-adrenal (HPA) systemet. Det er en frigjøring av hormoner som glukokortikoider, først og fremst kortisol, og av nevrotransmittere, slik som katekolaminer (dopamin, nor-adrenalin og adrenalin). Disse endringene manifesterer seg i form av ulike symptomer. Den kinesisk medisinske tilnærmingen til stressrespons er helhetlig, man observerer endringer i qi, emosjoner, zang fu og spirit. Disse fungerer som en enhet i sin respons på en stressor. Fremfor alt tjener de som en ufravikelig referanse som alltid er tilstede, og indikerer en dyp forestilling av balanse og menneskelige formål. Denne grunnleggende følelsen av balanse, enhet og menneskelig formål er kjernen til å forstå og løse sykdom, forklarte Maimon. Emosjoner – mind Mind og alle emosjonene relateres til Hjerte (HT). Maimon forklarte at på dette nivået betyr mind ens tilknytning til en selv, ens vei i livet. HT huser mind og derfor refererer HT til ens tilknytning til himmel og jord. Han forklarte at dette har å gjøre med grunnleggende indre kunnskaper om «hvem jeg er» – forbinder himmel og jord, og er aksen av himmel-menneske-jord. Dette dype konseptet gir en grunnleggende forståelse av den indre bevegelsen av qi på mind-nivå. Innenfor vestlig medisin har vi ikke et klart syn på menneskets plass i universet eller av menneskelige formål. Kinesisk medisin gir denne orienteringen, og gjør derfor at vi ikke bare forstår nevrotransmittere i hjernen, men også å utfolde hemmeligheten bak den indre bevegelse av qi og utforske emosjonene fra dette synspunktet. Emosjonene Maimon forklarer at en stressrespons anses som yang av natur, som en reaksjon på indre stimulering av qi-bevegelsen i kroppen. Dette er likt den måten emosjonene ses på som en yang og qi bevegelse. Dette konseptet beskrives i The seven emotions – Psychology and Health in Ancient China (Larre, Rochat de la Vallée); «Emotions are light, but light has to be harmonized, tempered and soft. If this light is shaky and bedazzling, then the direction of life is no longer possible». Dette innebærer at emosjonenes effekt av å være lettpåvirkelige, og derfor yang og lette å forstyrre, er tett linket til effekten av stress, som har liknende kvaliteter. Emosjoner i kinesisk medisin er en del av forståelsen om at stimulering og stress gir en indre reaksjon på kropp, sinn og spirit. Emosjonenes funksjon er å regulere qi og opprettholde fri flyt. I kinesisk medisin må emosjonene betraktes på to måter, fortalte Maimon videre. Den ene er ødeleggende – dette skaper begrensninger, har en negativ effekt og er en potensiell årsak til sykdom. Den andre er den menneskelige evnen til å transformere den negative effekten emosjoner kan skape, til en dyd som fører til videre vekst. Han ga et godt eksempel på dette gjennom fortellingen om den gamle Cherokee-indianeren som lærer sitt barnebarn om livet: «En kamp pågår inne i meg», sier han til gutten. «Det er en forferdelig kamp, det er en kamp mellom to ulver. En er ond – den er sinne, misunnelse, sorg, anger, grådighet, arroganse, selvmedlidenhet, skyld, ergrelse, underlegenhet, løgner, falsk stolthet, overlegenhet og ego». Han fortsatte: «Den andre er god – han er glede, fred, kjærlighet, håp, klarhet, ydmykhet, snillhet, velvilje, empati, sjenerøsitet, sannhet, medfølelse og tillit. Den samme kampen pågår inne i deg også – og inne i alle andre personer også». Barnebarnet tenkte over dette et par minutter og så spurte han bestefaren: «Hvem av ulvene vil vinne?» Den gamle Cherokeen svarte enkelt: «Den du nærer». Det er viktig å merke seg at vanlige følelser ikke anses som patologiske agenter i seg selv, men ekstrem eller overdreven innblanding av følelser, som er tydelig i tilfeller av stress, anses å ha en patologisk effekt på deres tilhørende zang fu, forklarte Maimon. For eksempel vil en tilstand med frykt eller angst over tid kunne forårsake en Kidney deficiency. Maimon forklarte at man i Su Wen, kapittel 39, finner en forklaring på den forstyrrelsen emosjonell trigging har på qi-bevegelsen. Dette kapittelet forklarer hver respektive emosjon og indikerer den patologiske forandringen. Andre referanser fra klassiske tekster deler også det samme synet på emosjonenes effekt på qi, shen, Hjerte og zang fu. Virtue – dyd/kraft Den grunnleggende funksjonen i helbredelsesprosessen er å tilrettelegge transformasjon av konflikt og lidelse til bevissthet og harmoni, mener Maimon. Han forklarte at det sanne potensialet emosjonene har er å motivere individet og skape indre balanse, som vesentlig tillater og sørger for at klarhet og dyd blomstrer. Klarhet er ikke fravær av emosjoner, men kontrollen av emosjoner. «The emotions must be ruled by self-constrained strength which comes from the depths of the individual nature» (The seven emotions). Denne transformasjonen av emosjonell qi til en dyd med tilsvarende qi-kvalitet på et mer enhetlig organisasjonsnivå krever ofte en indre innsats av selvrefleksjon. Denne transformasjonen krever en felles innsats når det gjelder behandler og pasient. Det er viktig at behandleren stiller en riktig diagnose og anvender passende behandling, men fremfor alt er pasientens motivasjon avgjørende for å dyrke frem disse dyder, forklarte Maimon. Han viste til et utsagn av Confucius: «A man`s fault are essentially rooted in his type of mind. Observe his faults and you may know his virtue». De syv emosjoner De syv emosjonene er: sinne (nu), glede (xi), grubling (si), sorg (bei), frykt (kong), bekymring (you) og sjokk (jing). Maimon gjennomgikk de ulike behandlingsmulighetene for transformasjon. For å oppnå meningsfulle langtidsresultater av behandlingen mener han deQI nr 3 | 2011 23 det er nødvendig å ha en behandlingsstrategi som ikke utelukkende er rettet mot bedre balanse og lindring av symptomer. Han fortalte at jo mer man lytter til pasienten jo mer informasjon får vi om hva og hvordan vi skal behandle. Han er interessert i dybden av personen, ikke nødvendigvis de fysiske smertene og plagene. Han ga mange gode eksempler på hvordan dette kan gjøres. Videre gis et eksempel på emosjonen sinne. Sinne – Nu: Sinne representerer potensialet til å bevege noe – kraften til å ønske å overvinne blokkeringer og hindringer. Denne kraftfulle bevegelsen kan lett bli patologisk, blir det stagnasjon kan dette for eksempel føre til depresjon. Den kraftfulle stimulansen Foto: istockphoto skaper en ukontrollerbar impuls, som kommer til et punkt hvor shen og hun blir påvirket og individet ikke er i stand til å kunne se situasjonen klart, og til å analysere omstendighetene og planlegge deretter. Dette reflekterer en skade på visse aspekt av spirit. Sinne får qi til å stige og mange av symptomene vil manifestere seg i hode og nakke. I Su Wen kapittel 39 står det skrevet: «When one is angry the qi rises upwards». Dette er blant annet en vanlig årsak til spenningshodepine, forklarte Maimon. Han fortalte at han ofte gir oppgaver til pasienten, han ber dem om å tegne smerten, tegne gleden, skape bevegelse ved å gå en tur, løpe, hva som helst som skaper bevegelse. Transformasjon av sinne – Nu: Bevegelse og stagnasjon, aggresjon og følsomhet (godhet), rigiditet og fleksibilitet kan ses på som kilder til konflikt. Evnen til å slappe av (fleksibilitet) har mye å gjøre med en sunn LR-funksjon og opprettholdelse av fri flyt av qi. Evnen til å forestille seg «å se i sitt sinns øyne» er en del av huns bevegelse som kan snu det negative stresset til den ultimate dyd/kraft, forklarte Maimon. Dette bidrar til å fremme vekst og tilfredsstillelse i livet. Når dette oppstår har man potensialet til å transformere sinne, skyld, frustrasjon, resignasjon og bitterhet til tilgivelse, aksept, omtanke og forståelse. Den ikkekroppslige sjel (hun) forvandler selvsikkerhet og bevissthet om seg selv til velvilje, følsomhet og menneskelig godhet. 24 deQI nr 3 | 2011 Eksempler på transformasjon: LR-2 (xingjian, moving between), ying-spring og Ildpunkt på LR-meridianen. Også et reduserende punkt som beveger qi fra Treelementet til Ildelementet i Sheng-syklusen, derfor har det effekten av å roe LR ved å fjerne excess hete. Når Ild og stagnasjon er behandlet så kan det oppstå en transformasjon av det ukontrollerte sinne til dyden av velvilje og aksept. Maimon forklarte at LR-2 har evnen til å transformere LR Ild sinne til godhet. Diagnostisering– observasjon: Shens tilsynekomst vil være: rødt ansikt, tics, tykke øyebryn, et intens, litt for «hardt» stirrende blikk (LR excess) eller et svevende, litt for «mykt» blikk (indikerer GB deficiency). Pulskvaliteten er tight og wiry, spesielt i midtre posisjon, venstre hånd (LR). Den kan være rask på grunn av Ild forårsaket av stagnasjon. Den kan være noe sterkere i øvre venstre posisjon, relatert til HT eller til øvre del av kroppen. Tungen vil være fiolett eller ha røde prikker, tuppen av tungen vil være rød eller hoven. Dette skyldes hete forårsaket av stagnasjon over tid. Fysiske symptomer som vil være fremtredende er: Hodepine, tensjonshodepine, PMS, urticaria, kløe, plutselig slag, høyt BT, oppblussing av inflammatorisk tarmsykdom, magesår, oppblåst abdomen, irritabel tykktarm, insomnia (spesielt når man våkner opp mellom 01-03). Behandlingsstrategi: Regulere LR qi, dempe LR yang, regulere LR blod og hun for å transformere sinne og irritabilitet til fleksibilitet, vekst og godhet. Maimon gjennomgikk alle syv emosjonene på samme måte som nevnt ovenfor, det var interessant å høre de ulike eksemplene på transformasjon, hvilke punkter som anvendes og hva de kan gi av effekt. For transformasjon ved bruk av Shengsyklusens energiflyt benyttes reduserende og stimulerende punkt. Eksempel på reduserende punkt: • HT-7 (shenmen, spirit gate), yuan-source punkt, balanserende punkt. Ved manglende kjærlighet til seg selv kan dette punktet transformere ulyk- kelighet til egenkjærlighet. • LU-5 (chize, cubit marsh), fukter tørrhet, trans- formerer stagnasjon. Dersom man står fast i sorg kan dette punktet hjelpe personen til å gi slipp på sorgen. Eksempel på stimulerende punkt: • HT-9 (shaochong, lesser rushing), jing-well punkt, transformerende (fra en meridian til en annen). Tar exess fra LR/GB ved for eksempel depresjon/ manglende livsgnist, HT-9 transformerer dette. • SP-2 (dadu, great metropolis), for ikke å gå «låst» i tankene. Transformasjon ved bruk av energiflyten innenfor zang fu elementene involverer yuan-source punkt, luo-connecting punkt og elementpunkt. Eksempler på yuan-source punkt på yinmeridianene: Yuan-source punkt på yin-meridianene er også jord punkt og har derfor en tonifiserende og harmoniserende effekt på det relaterte organ. Jord er i midten av aksen Ild-Jord-Vann. Lokalisasjonen i senter mellom Ild-HT og Vann-KI gjør derfor disse punktene viktige for å fremme indre enhet. Maimon forteller at han ofte anvender disse fordi de er effektive på mange nivå. • PC-7 (daling, great mound), anvendes som HT-7 (shen men, spirit gate) men mer indikert for nære relasjoner. For eksempel når man har mistet kontakten med seg selv etter å ha blitt såret av en som står en nær – «broken heart». Heler og bringer tilbake hjertet. • SP-3 (taibai, supreme white), viktig punkt for å stabilisere Jord, blant annet for de som ikke har en god selvfølelse, de som tar vare på andre men ikke seg selv. Punktet transformerer og stabilise- rer og er blant annet et velegnet punkt ved bulimi/anorexi. • KI-3 (taixi, supreme stream), anvendes for eksem- pel ved frykt og usikkerhet – hjelper pasienten til å se veien videre. Eksempler på Luo-connecting punkt: Ved kroniske tilstander kan luo-connecting punkt på yin-meridianene anvendes på grunn av deres spesielle effekt på emosjonelle problemer og for å roe spirit. De harmoniserer yin-yang parorgan og sørger således for å gjenopprette balanse. • HT-5 (tongli, penetrating the interior), kan virke dypere inn på HT for eksempel ved traumer. Plutselig tap av stemme, manglende evne til å snakke (alltid relatert til HT) og stamming. • SI-7 (zhizheng, branch of the upright), nøkkel punkt for å klarne mind. SI og HT er knyttet sammen. SI sorterer hva som blir ved deg, det urene fra det rene, sørger for at det rene blir i HT. • ST-40 (fenglong, abundant bulge), ved mentale problemer forårsaket av phlegm, grubling, «clogged mind». • SP-4 (gongsun, grandfather grandson), ved stagnasjon i tankene, «kverning», sørger for fri tenking. • LU-7 (lieque, broken sequence), hovedpunkt for sorg, sørger for at man gir slipp. Når man skal velge behandlingsstrategi kan pulsen være en god indikator i den akutte fasen, forklarte Maimon. Man må vurdere om man skal behandle HT direkte eller indirekte, siden det er dette organet som hovedsakelig er affektert, på grunn av at alle emosjonene filtreres gjennom HT. «The seven emotions injure the five yin organs selectively but they all affect the heart», Fei Bo-xiong (1800–1879). Maimon fortalte at ekstrameridianene kan være effektive å anvende som en del av behandlingen, for eksempel i tilfeller hvor man blir eksponert for en sterkt stimulerende stressor. Ekstrameridianene fungerer som et reservoar og har evnen til å absorbere excess energi fra hovedmeridianene. En annen behandlingsmulighet, spesielt dersom pulsen viser seg å være kaotisk på et spesifikt organ, er å anvende back-shu punkt. Disse punktene transporterer qi til sine respektive organ. Maimon fortalte at det er interessant å merke seg at de fleste av disse punktene korrelerer med det sympatiske nervesystemets ganglion, som oftest er berørt i stressituasjoner. For eksempel anvendes BL 23 (shenshu) ved tilfeller av fryktrelatert stress. For å velge det mest passende punktet for å behandle stress, mener Maimon at man bør vurdere navnet på punktet, dens plassering, dets forhold til symptomer og tegn som presenteres, samt dynamikken i qi, spesielt den som føles på pulsen. Derfor er det mange muligheter for behandling, forklarte han. Vanligvis behandler han emosjonelle problemer ca hver tredje uke, så trapper han ned etter hvert over tid. Unity of the spirit I løpet av helgen ga Maimon oss et bedre innblikk i de syv emosjonenes effekt på qi og shen. Han mener at kinesisk medisin i den moderne vestlige verden trenger å gjøre noen endringer og justeringer i sin måte å håndtere hvordan stress og psykologiske aspekt påvirker kroppen vår. Akupunktur har evnen til å stagge emosjonelt stress som påvirker kroppen. Denne ubalanserte energien knyttet til spesifikke emosjoner kan omdirigeres til vekst og oppfyllelse, snarere enn mot sykdom og uførhet, mener han. Han fortalte at transformasjon av «evil» til dyd er kjernen i de gamle kinesisk medisinske tekstene. Her fokuseres det på «unity of the spirit» samtidig med å fremme indre vekst. «If the heart has no worrys the body has no limit», Sun Simiao. Dette oppsummerer enkelt og godt helgens tema. Maimon avsluttet helgens seminar på sin vanlige måte med følgende ord: «Good spirit stays with good people», from shen to shen. Referanser Maimon, Yair; The 7 emotions and their effect on Qi and Shen. Kurskompendium 2011. Maimon, Yair; The Seven types of stress. Transforming Evils into Virtue. The European Journal of Chinese Medicine, Vol. 6 No. 5 (2010–11) deQI nr 3 | 2011 25
© Copyright 2024