הלכות ראש השנה ויום הכיפורים תשע"ו
הופק לזיכוי הרבים ע"י
ב "ה
עידן המועדים
ó−þîõ−× í -óî− , íò¾í ¾êþ , ñ e a ïÐ îÒ þ tÐ : ³î×ñí
) ( î " ¼¾³
¼ðî¼î ñ"®ï ¹½î− í−ðëî¼ îò−ëþ ñ"¾êþí öþô ,íþîþë íò¾ô ,ê"ôþ ,µîþ¼ öìñî¾í :−š½õ −õ ñ
ê"¬−ñ¾ ó−þõê-öë öð−¼ ëþí −ð− ñ¼ µþ¼òî ë³×ò
שמיטת כספים ופרוזבול
.êמצות שמיטת כספים -מלבד ציווי התורה לשמיטת
ר ַ ָת
קרקעות בשנה השביעית ,שנאמר )ויקרא כה ,א(" :וְ ָ ְב ָתה ָה ֶ
צ ָה התורה ציווי נוס #על שמיטת כספי ,שנאמר )דברי טו,
ַלה' "ְ ,מ ָ
אב(ִ " :מ ֵ] %בסוַ ֶ [#בע ָנִ י ]למני) השמיטות[ֲ -ַ ,ע ֶ+ה ְ ִמ ָ*ה .וְ זֶה
ַ1ה ְ ֵר ֵעה,
ְַ 0בר ַה ְִ 1מ ָ*הָ ,מ2ט ָ3ל ַ ַעל ַמ ֵ1ה יָדַ =] 2מלוה[ ֲא ֶר י ֶ
חיו3ִ ,י ָק ָרא ]הגיע זמ)[ ְ ִמ ָ*ה ַלה' ".
לֹא ִי] +ֹ6יתבע[ ֶאת ֵר ֵעה וְ ֶאת ִ
מפסוקי אלה אנו למדי ,שבחלו #שנת השמיטה חלות שתי
מצוות) :א( מצות עשה )" ָמ2ט"( שישמט המלוה כל הלואה שהלוה
ולא יתבענה )רמב" שמיטה ויובל ט ,א ודר אמונה וצה"ל א( ]אלא א כ) עשה
מאת אדו) הכל ,שהוא מקור הברכה והרחמי .כמו כ) ,על ידי כ<
נמצא גדר חזקה ומחיצה של ברזל להתרחק מאוד מ) הגזל ומ)
ַה ֶח ְמ ָדה בכל אשר ְל ֵר ֶענ ,שהרי אפילו את הממו) שאד הלוה
לחבירו והגיעה שנת השמיטה ציותה התורה שלא לגבותו ממנו,
כל שכ) שלא לגזול ושלא לחמוס משלו ,שבזה ראוי להתרחק עד
הקצה האחרו).
.ðנשים -נשי חייבות במצות שמיטת כספי )ספר החינו תעז; לט
ומב*(( ,ולכ) אשה שנתנה הלואה מכספה הפרטי או שעובדת ויש
לה חשבו) בנק פרטי ,ואי) לבעלה זכות בכס ,#צריכה לעשות
פרוזבול בעצמה )עיי :חזו"ע אבלות ב ,קל; הגרש"ז אוירב בדיני שביעית לא ,כא;
"פרוזבול" )כמבואר בסעי ט'( ,ובכפו #לתנאי דלהל) .וא #א לא יאמר המלוה
שכ"כ כא ,ט ומהגריש"א בעמ' קצט ,ט; ד"א ,קיא( ]ותמנה את בעלה או שליח אחר
שמשמט ,התורה הפקיעה את חובו .ולכ) מוציאי השטר מהמלוה להחזירו ללווה
שיעשה לה פרוזבול )ראה סעי יב( ,ויכול להזכירה יחד בפרוזבול שלו
)שו"ע חו"מ סז ,לז( .ואפילו תפס הממו) ,מוציאי מידו )ד"א ט ,לג([) .ב( מצות
לא תעשה )"לֹא ִי ("+ֹ6לתבוע חוב שעברה עליו שמיטה
בסעי ה' מהרמב" ( ]ובעצ התביעה עובר בלאו ,א #א הלווה לא ישל לו )ד"א ,ד([.
)רמב" ש .ועי'
כמו כ) ,מזהירה התורה שלא להמנע מלהלוות מחשש שלא יפרע
הלווה את חובו אחר השמיטה ,שנאמר )ש ,ט(ִ " :ה ֶָ 1מר ְל ָ< ֶ;) י ְִה ֶיה
ָד ָבר ִע ְל ָב ְב ָ< ְב ִל= ַ
ַעל ]שמא יהיה בלבב< ְַ 0בר ֶר ַע[ֵ ,לאמֹר ]וכ< תאמר ,הנה[
ָק ְר ָבה ְנַת ַה ֶַ 1בע ְנַת ַה ְִ 1מ ָ*ה ]שאז נשמטי החובות[ ,וְ ָר ָעה ֵעינְ ָ<
י< ָה ֶא ְבי )2וְ לֹא ִת ֵ )-ל "2וגו' .וחטא גדול הוא ,שהרי הזהירה
ח ָ
ְ ִ
עליו התורה בשני לאוי) )"השמר" ו"פ)"( .והוסי #הכתוב לצוות )ש ,י(:
ֵרע ְל ָב ְב ָ< ְ ִת ְ <ָ -ל ,"2והבטיח הקב"ה שכר
"נָת )-ֵ -ִ )2ל ,2וְ לֹא י ַ
י< ְ ָכל
יְב ֶר ְכ ָ< ה' ֱא@ל ֶֹה ָ
מצוה זו בעול הזה3ִ " ,י ִגְ ַלל ַה ָָ 0בר ַה>ֶה ָ
בכֹל ִמ ְ ַלח י ֶ
ַמ ֲע ְֶ <ָ +
ָד ָ<" )רמב" ט ,ל(] .לאו זה שיי< ג ביחס ללווה עשיר
)שכ"כ ב ,ב; ד"א ,קסח( .ויש אומרי שאינו עובר בלאו באופ) שהלווה אינו זקוק
)שכ"כ כא ,ג
ועמ' קצט ,י מהגריש"א; ד"א ,קטז( ,ודי להזכיר "ולאשתי" ואי) צרי< לפרש שמה
)הגריש"א בשבות יצחק ,מג( ,וְ י ְֶַAה את הנוסח בהתא[ .וא הלותה מנכסי
בעלה ,מועיל הפרוזבול של הבעל )מב .ועי' שו"ע חו"מ ס ,ח( .וכ) בחשבו)
בנק משות ,#א #א האשה עובדת ,די בפרוזבול הבעל )עי' מד(.
.íבחור/ה רווק/ה ,גוי -בחור רווק שדר בבית הוריו ,ונת)
הלואה מכס #שאי) לאביו רשות בו
]כגו) דמי כיס ,מתנות ומילגות
שניתנו לעידוד ,כס #מלימוד בישיבת "בי)@הזמני"
)שבות יצחק ,מו; בית ההוראה
חו"מ ,(370 ,וכ) כל כס #שדעת האב היתה שלא לזכות בו כשקיבלו הב)
)הגריש"א
בשבות יצחק ש([ ,שביעית משמטתו וצרי< לכתוב פרוזבול .והוא הדי)
לעני) בחורה רווקה .ורק הלואה שניתנה ליהודי נשמטת ,אבל
הלואה לגוי אינה נשמטת )וכ) יהודי שלוה מגוי( ,שנאמר )דברי טו ,ג(:
ָד ָ<" )לרש"י ש
י< ֵַ ְ -מט י ֶ
ח ָ
ַא ֶר י ְִהיֶה ְל ָ< ֶאת ִ
ָכ ִרי ִ ,+ֹ6-ו ֲ
" ֶאת ַהְ A
להלואה ורק רוצה לזכות בממו) על ידי השמיטה ,או באופ) שברור שאי)
והרמב" מלוה ולוה א ,ב ובלח"מ ,מצות עשה לתובעו .א להרמב" סה"מ שורש ו' אי זו
באפשרות הלווה לפרוע )שכ"כ ב ,ו; ד"א ,קעא( ,או שג מבלעדי השמיטה לא היה
מצוה אלא רשות ,ולאו הבא מכלל עשה עשה ,שא תובע לישראל עובר ג בעשה זה .ועי'
מלוה לו מכל סיבה שהיא[.
רמ"א חו"מ סז ,יז(.
.ëבזמן-הזה/חו"ל/ברכה -בזמ)@הזה ,מכיו) שרוב היהודי
אינ יושבי באר@ישראל ,חיוב המצוה הינו מדברי חכמי )שו"ע,
א( .ונוהגת מצוה זו בי) באר@ישראל ובי) בחו@לאר )רמב" ט ,אד;
שו"ע ,א( )הואיל ומוטלת על גו #האד ,ואינה מצוה התלויה בקדושת אר@
ישראל( .ואי) מברכי על מצוה זו ,לפי שהיא מצוה שאי) בה מעשה
)שו"ת הרשב"א א ,יח(.
.èשורש המצוה -כתב בספר החינו< )מצוה תעז( ששורש מצוה זו
ללמד נפשנו במידות המעולות של הנדיבות ועי) טובה ,ונקבע
בלבבנו הבטחו) הגדול בקב"ה ,ועל ידי כ< תוכשר נפשנו לקבל טוב
______________
.îמועד פרעון החוב -המלוה לחבירו ,אפילו בשנת השמיטה,
והיה באפשרותו לגבות את החוב לפני ראש השנה )שו"ע ,לא( ,ולא
עשה כ) ,מיד בסיו שנת השמיטה )כניסת ראש השנה תשע"ו( )שו"ע ,ל(,
נשמט החוב ,ואסור למלוה לגבותו )אלא א כ) כתב פרוזבול לפני ראש
השנה ,כדלהל) בסעי #ט'(.
אבל חוב שזמ) פרעונו נקבע לאחר שנת השמיטה ,ואינו יכול
לגבותו בשמיטה ,אינו נשמט )שו"ע ,י(] .וא עשה פרוזבול בחודש אלול,
ואחר כ< נת) הלואה בסת ,אינה נשמטת ,הואיל וסת הלואה היא למש<
שלושי יו )מכות ג ;:שו"ע עג ,א( ,והרי זה כאילו קבע שיפרע לאחר ראש השנה
*( הבהרה :סת ציו שבדברינו ,הכוונה לעמוד שבספר חזו עובדיה פרוזבול או
)והרוצה לחוש לדעת הב"ח שסת הלואה נשמטת כל שלא קבע זמ) פרעו) לפני ראש השנה,
ערו .מ"ב=משנה ברורה .כה"ח=כ החיי.
יעשה פרוזבול בערב ראש השנה ,או שיקבע ע הלווה שזמ) הפרעו) יהיה לאחר השמיטה(
ימי נוראי .שו"ע=שולח
שכ"כ=שמיטת כספי כהלכתה .ד"א=דר אמונה.
)כז ,עז( .ועיי) בסעי #יא לגבי פעולות בחשבו) הבנק לאחר הפרוזבול[.
שטר פרוזבול -בית-הדין הגדול בירושלים ת"ו
בפנינו העדי החתומי מטה ,בא ____________________ ,ואמר לנוֱ :הי עלי עדי שהנני מוסר כל חוב שיש לי לכבוד הרבני
הגאוני ,חברי בית@הדי) הגדול בעיר הקודש ירושלי :מר) הראשו) לציו) הרב הראשי לישראל הרב יצחק יוס שליט"א – נשיא בית@הדי),
הרב ציו בוארו שליט"א ,הרב יעקב זמיר שליט"א ,שאגבנו כל זמ) שארצה .וקיבלתי עלי בקני) גמור ושל ,בכלי הכשר לקנות בו.
היו________ לחודש אלול תשע"ה.
נאו עד ב'___________________ :
נאו עד א'___________________ :
.ïחובות הנשמטים -השמיטה משמטת כל חוב הבא דר<
הלואה ,בי) חוב בעל@פה או בשטר שיש בו אחריות נכסי על
החוב )שו"ע ,ב( .אפילו נת) הלווה צ'ק למלוה לפרעו) חובו ,והגיע
זמנו ,כל שלא פדאו לפני ראש השנה ,הרי הוא נשמט )יא( ]ולמעשה,
כל מי שיש לו יתרת זכות בחשבו) הבנק ,נחשב הדבר ֶש ִה ְל ָוה כס #לבנק וה
סוחרי בו ,וחובו נשמט א לא יעשה פרוזבול .וא הוא ביתרת חובה ,נחשב
הדבר שהבנק מלוה לו ,ולכ) חברי הדירקטוריו) של הבנק יעשו פרוזבול עבור כל
סניפי הבנק וחברות@הבת )משפטי התורה ב ,רטו .וכיו שכל הזמ יש פעולות בבנק ,יעשה
תנאי כדלהל בסעי יא( ,אול א לא עשו ,יכול וצרי< כל מנהל סני #לעשות
פרוזבול עבור החובות שחייבי לסני #שבאחריותו )ש; מד([.
כמו כ) השמיטה משמטת ג הלוואות שאינ) כספיות ,וכגו) אשה
שהלותה לשכנתה מצרכי מזו) למיניה )סוכר ,ביצי ,שמ) וכדומה(,
מכיו) שהשכנה אינה מחזירה את אות מצרכי שלותה
והשתמשה בה ,אלא מחזירה אחרי כמות ,נחשב הדבר
כהלוואה ,וא עברה שנת השמיטה ולא החזירה אות ,נשמט
חובה )ב איש חי ש"א ס"פ כי תבא; לח( .אבל חפ שמשאילי ומחזירי
אותו בחזרה )כגו) כלי בישול/עבודה וכדומה( ,אינו נשמט בשמיטה כיו)
שאי) זו הלואה אלא השאלה.
.ìחובות שאינם נשמטים -חובות צדקה לבית@כנסת,
ישיבות ,גמ"ח
אבל גמ"ח פרטי חייב פרוזבול( )שו"ע סז ,כח; מד( ,שכירות דירה או כלי )לו,
ַ +כר שכיר )שלא זקפ בהלואה ,דהיינו שלא קבע לו
לז( ,הקפת החנות ְ
מועד לפרעו)( )שו"ע ,יד וטו; לה( ,חיוב בית@די) שכתבו פסק@די) )שו"ע ,ח
וסמ"ע יז( ,גניבה וגזילה )אפילו אינ) בעי)( )ד"א ,עב( ,נזיקי) -אינ
נשמטי ,שאי) השמיטה משמטת אלא הלואות )שו"ע ,ד( ]וכ) מה
)מכספי ציבור ,ונכו) שהממונה יכלול הקופה בפרוזבולו האישי.
שחטא אד לחבירו ,ג בשנה זו אינו נמחל לו עד שירצהו )אורל"צ ח"ד ,פח([.
החובות ,יהיה בית@די) חשוב הבקיאי בדי) ובפרט בעני) שמיטת כספי
ופרוזבול ,ומקובלי על אנשי רבי באותה העיר .ובני אשכנז מקילי בכל בית@
די) א #שאינו חשוב )שו"ע ורמ"א ש ,יח([ .יש לשמור את הפרוזבול יחד ע
מסמכיו החשובי ]כראיה לזכותו לגבות החובות ,עד שיפרע לו אחרו)
הלווי שבשנה השביעית )שיח השמיטה פכ"ב הערה יד( .א< אי) זה מעכב ,וא #א
אבד הפרוזבול ,נאמ) אד לומר "פרוזבול היה לי ואבד" )שו"ע ,לג( ,ואפילו אבד
קוד ראש השנה )עט(.
–
והמלוה לבחור/ה הדרי בבית הוריה ,א #שאי)
כותבי פרוזבול אלא א כ) יש ללווה קרקע )שו"ע ,כב( ,הואיל ומקומ בבית
הוריה מושאל לה עד שינשאו ,נחשב שיש לה קרקע )סד([.
.ê−חובות חדשים – הפרוזבול מועיל רק לחוב שהיה קוד
חתימתו ולא לאחר מכ) ,מכיו) שאינו יכול למסור לבית@די) חוב
שעדיי) אי) חייבי לו )רמב" ש ,כבכג; שו"ע ש ,לב וסמ"ע נד(] .ואי אפשר
להתנות על כ< .ולכ) א לאחר כתיבת הפרוזבול עתיד להפקיד או שיכנס לו כס#
לחשבו) )והוא ביתרת זכות( ,צרי< פרוזבול חדש )ובזה אי) שיי< לומר שסת הלואה 30
יו
)ראה לעיל סעי
ו'( ,מפני שהדר< היא שיכול לגבותו מיד
)ועי' משנ"ב שז,
מב(( ,ומעיקר
הדי) יכול בשעת כתיבת הפרוזבול לומר לעדי ש"כל הלואה מכא) ואיל< ,מועד
פרעונה יהיה לאחר ראש השנה" .וא לא אמר כ) בפני עדי ,יכול לומר כ) ג
בינו לבי) עצמו ,שמוותר על תביעת חובות אלו עד אחרי ראש השנה ,וטוב
שיאמר כ) עוד לפני פעולת ההפקדה
)עיי :כו; הגרי"ש אלישיב בשבות יצחק ג ,ייב
ועמ' לב ובד"א צה"ל ,צז; דרכי הוראה ,לה מהגר"א וייס; שמיטת כספי ופרוזבול ז ,לא([.
.ë−שליח לפרוזבול – יכול אד למנות שליח שיכתוב פרוזבול
על שמו בפני עדי )סה( )המינוי יכול להיות ג בטלפו)
)הגריש"א בשבו"י ,יח
ְֶAה את הנוסח
ומג( .אבל טוב שהמלוה ימנה את השליח בקבלת קני) )עה( .וְ י ַ
בהתא" :בפנינו עדי החתומי מטה ,בא פלוני ]=השליח[ ,ואמר לנו :פלוני ]=המלוה[ שלחני
¬ .תקנת " ְּפרוֹ זְ בּ ו ּל" -בתקופת בית שני ,כשראה הנשיא ִה ֵEל
הזק) שהעשירי נמנעי מלהלוות כס #לעניי משו שחוששי
פ) תשמט השמיטה את חוב ,ועוברי על מה שכתוב בתורה
"השמר ל<" וגו' )ראה לעיל סעי א'( ,התקי) שיכתבו "פרוזבול" על מנת
שלא ישמט החוב ויוכל המלוה לגבותו ,וממילא ילוו אנשי זה
לזה .תקנת פרוזבול מועילה רק בזמ)@הזה ששמיטת כספי נוהגת
מדברי חכמי )שביעית י ,ג; גיטי לו ;.רמב" ש ,טז; שו"ע ,יחיט( ]ומבוססת על
ההלכה ששמיטת כספי אינה חלה על חובות שנמסרו לגביית בית@די) )שו"ע ,יא(,
ודי במסירת הודעה על חובותיו א #מבלי מסירת שטרי החוב עצמ - .פירוש
המילה "פרוזבול"" :פרוז" @ ַָ %ָ -נה" ,בול" @ )ל(עשירי .דהיינו ,תקנה לעשירי
)גיטי
ובחתימת העדי הוא מקבל תוק #ואי) צרי< לשולחו לבית@הדי)
)שו"ע ,כא; רמ"א ,כ; מט(] .לבני ספרד יש להקפיד שבית@הדי) שמוסרי לו את
לו סע"ב([.
אליכ שתהיו עדי עליו שמוסר כל חוב שיש לו לבית@הדי) וכו' שיגבהו כל זמ) שירצה"(.
ואפשר ג למנות אשה שליחה )שו"ע קפח ,ב(] .ובדיעבד יכול לעשות פרוזבול
עבור אד שאינו שומר מצוות א #שלא בידיעתו )מדי) שזכי לאד שלא בפניו ,כל
שאילו היה מסביר לו העני) היה מתרצה לכתוב פרוזבול ,ואינו רשע להכעיס )עהעו(([.
.è−החזרת חוב לאחר השמיטה – לווה הבא לפרוע חוב שהגיע
זמ) פרעונו ועברה עליו שנת השמיטה ,והמלוה לא כתב פרוזבול,
אסור לו לקבל את החוב ,וחייב לומר ללווה" :משמט אני" ,דהיינו
שהוא מוותר על החוב .וא אמר הלווה שא #על פי כ) הוא רוצה
ליתנו לו במתנה ,יכול המלוה לקבלו ממנו )וא אמר שנותנו לו בפרעו)
חובו ,אי) המלוה רשאי ליטלו ממנו עד שיאמר שהוא במתנה ,ויכול לסבב עמו
בדברי ולרמוז לו כ)( )שו"ע ש ,לו; קד(] .וא המלוה אינו שומר מצוות ויתבע
ולכ) כל אד שחייבי לו כספי ,עושה פרוזבול קוד ראש השנה
כדי שיוכל לגבות את חובותיו לאחר השמיטה ,ודי בעשיית
פרוזבול אחד עבור כל ההלוואות )ש ,כו( .ומצוה להסביר ולהזכיר
להמו) הע את עני) הפרוזבול )נח( שלא יבואו לגבות החובות שלא
כדי)] .ומי ששכח לכתוב פרוזבול ,ונזכר בבי)@השמשות של ערב ראש השנה,
יאמר מיד בעל@פה בפני שני עדי" :הריני מוסר כל חובות שיש לי לידי בית@די)
פלוני ,שאוכל לגבות בכל זמ) שארצה" )פא([.
.−כתיבת הפרוזבול – נוסח הפרוזבול שהבאנו ,נהגו בו
בירושלי עיר הקודש מלפני מאות שני )ס( ,וצרי< שהעדי
החתומי יהיו כשרי שומרי מצוות ,ולכתחילה לא יהיו קרובי
למלוה )ובדיעבד כשר( )סב( ,כמו כ) לכתחילה יש לכתוב תארי< )ס( )וא
כתבו בו תארי< מאוחר ,הרי הוא פסול )שו"ע ,לב(( ,אבל אי) צרי< לפרט את
שמות הלווי )נט(] .ויכול לצל או לכתוב בעצמו את נוסח הפרוזבול,
ולכותבו בכל שפה )שכ"כ יג ,יב( .וצרי< להבי) מהות הפרוזבול[ .ורשאי
לעשות הפרוזבול א #שאי) הדייני יודעי כלל ממסירת החובות,
החוב לאחר השביעית ,ישתדל לפרוע לו החוב לפני ראש השנה ,כדי שלא
להכשילו באיסור .וא לא עשה כ) ,ימהר ליתנו לו במתנה כדי שלא להכשילו בכל
פע שיתבענו )וידרוש שית) לו את שטר החוב )משפטי התורה ב ,רכא(( .וראוי
שבאופ) זה יעשה עבורו פרוזבול כדלעיל בסעי #יב )שכ"כ ד ,יבטז([.
והמחזיר חובו לאחר השמיטה ,רוח חכמי נוחה ממעשיו
ט; רמב" ט ,כח( ,דהיינו שאוהבי אותו על כ< ,וישר בעיניה מה
שעשה )רמב" בפיה"ש ש( .וא אינו עושה כ) ,אי) רוח חכמה
וחסידות בקרבו )רש"י ב"ק צד ,(:ואי) רוח חכמי נוחה ממעשיו אלא
חרו) א #גור לה שכועסי עליו )רשב" ב"ב קלג ,(:וְ ָע ֶול מצידו
שעובר על דעת חכמי )שו"ת אגרות משה חו"מ ב ר"ס טו( .ולכ) לא רק
שרשאי המלוה לקבלו ממנו ,אלא ראוי ונכו) הוא ,ואי) מידת
חסידות שלא לקבל )ספר משנת יוס ד ,קסח ובשו"ת חי"ב ,לו(] .ובעלי תשובה
)שביעית י,
שבהיות חילוני גבו חובות שעברה עליה שמיטה ,יש צדדי להקל שאינ
צריכי להחזיר החובות שגבו .א< טוב שיגשו אל הלווי ויבקשו את מחילת על
כ< שגבו חובותיה )קה([.
שטר פרוזבול
מעבר לד ,#מובא שטר פרוזבול מבית@הדי) הגדול בירושלי ת"ו ,גזור שמור
.ð−קיום שמיטת כספים בסך מסויים – בכדי שיזכה אד
לקיי מצות שמיטת כספי אחת לשבע שני ,מידת חסידות
שלאחר שכתב פרוזבול ,ילוה לחבירו סכו מועט )עשר אגורות
ומעלה( ,שעליו לא חל הפרוזבול הואיל וההלואה נעשתה אחר
כתיבתו )כדלעיל סעי יא( ,ויקבע עימו שיפרע לו את החוב לפני ערב
ראש השנה )יחו"ד ח"ד ס"ס סב( ,ולאחר ראש השנה כשיבוא הלווה
לפרוע החוב ,יאמר לו המלוה "משמט אני" ולא יקבל החוב מידו.
וכ) הנהיג הרב ב) איש חי זצ"ל )ש"א ס"פ כי תבא(.
מנהגי ערב ראש השנה
.êתפילה ,שופר ,התרת נדרים -בתפילת שחרית בערב
ראש השנה אי) אומרי וידוי ונפילת אפיי
¬ .שליח ציבור -ידקדקו לחזר אחרי שליח ציבור היותר הגו)
והיותר גדול בתורה ומעשי שאפשר למצוא )ועי' שו"ע נג ,דה( ,ושיהיה
נשוי וב) שלושי ומעלה .מיהו כל ישראל כשרי ה ,רק שיהיה
מרוצה לקהל ,אבל א מתפלל בחוזקה ,אי) עוני אחריו אמ) )רמ"א
תקפא ,א( .והעוזרי ומסייעי לשליח ציבור שאינו הגו) ,כאילו
גוזלי טוב מ) הקהל ועתידי לית) את הדי) )מ"ב ,י(.
.−י"ג מידות/עליה לתורה -בשעת פתיחת ההיכל בראש השנה,
יש להימנע מלומר י"ג מידות ,מכיו) שהוא יו@טוב )קט .ומר הגר"ע
יוס זצ"ל נמנע מלאומר א ביוהכיפורי .א אי לעשות מחלוקת עבור כ )מעיי אומר
ח"ג ה ,מא(( .וראוי להשתדל לעלות לתורה בימי נוראי )מ"ב תקפד ,ח(.
מנהגי ראש השנה
)שו"ע תקפא ,ג( ]ובסליחות,
א התחילו באמירת) קוד עלות השחר ,וארע שהגיעו לוידוי ונפילת אפיי
קוד הנ החמה ,יש לאומר
בערב ראש השנה
)עי' מ"ב ש ,כג;
מו([ .ואי) תוקעי בשופר
)רמ"א ש( ]ג לא בלילה )בא"ח ,ש"א נצבי ,ב; כה"ח ,ש ,עו(,
ואפילו בבית .וא צרי< להתלמד ,יתקע בחדר סגור
)בא"ח ש; מ"ב ש ,כד; כה"ח
ש([ ,ונוהגי לעשות התרת נדרי )כה"ח ש ,צט(.
.ëתשובה -בערב ראש השנה ישי כל אד על ליבו לשוב
בתשובה ,ובפרט מעבירות שבי) אד לחבירו ,ולא ימתי) עד ערב
יו@הכיפורי לבקש מחילה מחבירו ,אלא יקדי עצמו למצוה,
וכל היו יעסוק בתורה ובמצוות )חיי אד קלח ,ה(.
.èטבילה ,תענית ,צדקה -יש נוהגי לטבול במקוה טהרה
)רמ"א תקפא ,ד; בא"ח ש ג( ,ויש נוהגי להתענות )שו"ע ש ,ב ועי' תקצז ,ב(,
ויש נוהגי ללכת לבית הקברות ולהרבות ש בתחינות )רמ"א תקפא,
ד; בא"ח ש"א עקב ,טו ונצבי ,ב( ,משו שבית@הקברות הוא מקו מנוחת
הצדיקי והתפילה מתקבלת ש יותר )מ"ב ש ,כז( ]וא לא היה בבית
הקברות ל' יו ,צרי< לבר< "ברכת אשר יצר אתכ בדי)" ,בש ומלכות
)שו"ע רכד,
יב([ ,ונותני צדקה לעניי )רמ"א ש(.
.ðתספורת וביגוד -מנהג ישראל להסתפר בערב ראש השנה,
ולובשי בגדי נאי לכבוד יו@טוב ,להראות שאנו שמחי
ובטוחי בחסדי ה' שיוציא לאור משפטינו לחיי טובי ולשלו
)עי' שו"ע תקפא ,ד(.
.íלימוד התפילה -ראוי לכל אד לתת את ליבו קוד ראש
השנה ,לעבור על סדר התפילה והפיוטי וללמוד פירוש כדי
שיהיו שגורי בפיו ,וילמד זאת ג לבניו )מטה אפרי תקפא ,נח(.
.îתפילת מנחה -יזהר האד בתפילת מנחה של ערב ראש
השנה להתפללה במתינות ובכוונה ,מפני שהיא התפילה האחרונה
של השנה )ב איש חי נצבי ,ב(.
.ïהדלקת נרות -מדליקי נרות לכבוד ראש השנה )שעה ,(6:31
ומברכי" :ברו< ...אשר קידשנו במצוותיו ,וציונו להדליק נר של
יו@טוב" )שו"ע רסג ,ה; תקיד ,יא( ]והמדליקי בלילה קוד הקידוש ,יש לה על
מה שיסמוכו )יחו"ד א ,כח; חזו"ע יו"ט ,שו([ .ונכו) שהנשי לא תברכנה
ברכת "שהחיינו" בעת הדלקת הנרות ,ותצאנה ידי חובה בברכת
"שהחיינו" שמברכי בקידוש )סב( – .ויש להכי) נר נשמה ,כדי
שיוכלו להדליק באמצעותו את הנרות ביו השני ]וכ) המשתמשי
ב"פתיל צ ,"#יכינו אותו ,א< מעיקר הדי) יש אומרי שמותר להשחילו ג ביו@
טוב )שו"ת שבט הלוי ט ,קכח ועוד( ,אבל א החור סתו ,אי) להשחיל בו הפתיל ,וכ)
א מושבי הפתיל מחוברי אסור להפריד[.
תפילות ראש השנה
.ìשמחה -התפילות בראש השנה תהיינה בשמחה ובטב לבב
ומתו< כוונה גדולה ,כי בטוחי אנחנו בישועת ה' שיכתבנו
ויחתמנו לחיי טובי .ולא כאות שמביאי את עצמ לידי בכי,
ֶ<",
שהרי ראש השנה הוא יו שמחה ,וכמו שנאמר" :וְ ַָ +מ ְח ַָ ְ -חָ 6
2פר ַ ֵֶ 3סה ְליַ ' 2חֵ6נ' ")פז( .אבל א מתעורר
ונאמרְ -ִ " :קע ַבח ֶֹד ָ
לבכיה מחמת התרגשותו ודביקותו בתפילה ,אי) בזה מניעה )פט(.
.ê−זהירות מכעס -יזהר האד מאוד שלא יבוא לידי כעס
בראש השנה ,כי מלבד חומרת איסור כעס בכל זמ) ,הרי כשכועס
בראש השנה הוא סימ) לא טוב .ולכ) ,א בא מבית@כנסת וראה
שהשולח) אינו ערו< ,לא יכעס ולא יקפיד אפילו בליבו .והאשה
תהיה זריזה לסדר את כל העניני קוד שיבוא בעלה ,וג זה
יהיה לסימ) טוב )בא"ח נצבי ,ו; מ"ב תקפג ,ה(.
.ë−קידוש ובציעת הפת -עושי קידוש כפי שמופיע במחזור.
ונוהגי לאחר הבציעה לטבול את הפת במלח ג' פעמי ואחר כ<
בסוכר )או בדבש( )כה"ח תקפג ,ד .ועי' בא"ח ויל ,ד וחזו"ע רנב(.
.è−סימנים -מנהג ישראל להביא על השולח) בשני הלילות של
ראש השנה מיני פירות וירקות שיש בה רמז לסימ) טוב לכל
ימות השנה ,ומביאי :תמרי ,רימוני ,תפוח בסוכר או דבש,
רוביא )לוביא( ,כרתי ,סילקא )עלי תרד ,ולא לפת אדו הנקרא סלק )צז((
ודלעת )עי' שו"ע תקפג ,א(] .ויש נוהגי לאכול מראש כבש )עי' שו"ע ש ,ב( או
איל )ויזהרו לקנות ע הכשר מהודר בלבד .ובמוח מצויות לעתי תולעי ,ויש לבודקו
)בדיקת המזו
כהלכה ב ,((624 ,וא אי) לו ראש כבש ,יקח ראש של בהמה או של עו#
)מ"ב ש ,ז; צח( @ .ויש שנמנעי מלאכול דג בראש השנה )כי הוא מלשו) דאגה( ,ויש
נוהגי להקפיד להביא דגי בראש השנה ואומרי שנפרה ונרבה כדגי
)ק .ועי'
מ"ב ש ,ה( )וג בה צרי< זהירות מתולעי([.
והמנהג הנכו) הוא להביא לאחר שנטל ידיו וביר< "המוציא"
ואכל כזית מ) הפת .ומברכי תחילה על התמרי "בורא פרי הע"
ומכווני לפטור את שאר פירות הע ,טועמי מ) התמר ,ואחר@כ<
אומרי את נוסח ה"יהי רצו)" כפי שמופיע במחזורי ,ואוכלי
את התמר ,וכ) ינהג ביתר הסימני )בא"ח נצבי ,ד; צג( )ויזהר שלא יבר<
ברכת "בורא פרי האדמה" על מיני ירקות מבושלי כמו רוביא ,דלעת או ברכת
"שהכל" על ראש כבש ,אפילו א אינו אוכל ע הפת( @ .ורשאי בני הבית
לבר< בעצמ ברכת "בורא פרי הע" ,ואינ חייבי לצאת ידי
חובה דוקא בברכתו של בעל הבית )אפילו א ענו אחריו "אמ)"( )צח(.
.ð−הסעודה -אוכלי ושותי ושמחי בראש השנה
א( ,שא #על פי שהוא יו די) ,מכל מקו שייכת בו מצות "וְ ַָ +מ ְח ָ-
יקל
ֶ<" )מ"ב ,א( ,ומכל מקו לא יאכל כל שובעו ,למע) לא ֵ
ְ ַחָ 6
ראשו ,ותהיה יראת ה' על פניו )שו"ע ש( .ואי) ראוי לעשות "על
האש" בראש השנה ,ג א מעביר מאש דלוקה וכו'.
)שו"ע תקצז,
¬ .îמאכלים חמוצים -יש נוהגי שלא לאכול מאכלי
חמוצי ,וכ) יש נמנעי מאכילת דברי חריפי )צט( .ויש אומרי
שא מערב דברי חמוצי בתבשיל או במשקה באופ) שאינו
הופכ לחמוצי ,אלא רק נות) בה טע טוב ,אי) חשש כלל )פסקי
תשובות ו ,רה הערה .30וכ שמעתי מש הגרב"צ אבא שאול זצ"ל(.
¬ .ïניצול הזמן/תהילים -יזהר בראש השנה שלא ידבר דברי
בטלי ,וינצל את הזמ) ללימוד תורה להרבות בזכויות ומליצי
יושר ,ועל ידי כ< מעורר ג את המלא< שלו למעלה להתפלל עליו,
מה שאי) כ) כשהוא יושב בטל )כ החיי תקפג ,לז( ,וכל שכ) שאי)
לעסוק בשיחה בטלה וקריאת עיתוני .ויש נוהגי לקרוא את כל
ספר התהילי בשני ימי ראש השנה ,שמני) המזמורי ביחד הוא
מני) כפ"ר )כה"ח ש ,לח; קפה(.
.ï−שינה -מנהג טוב שלא ליש) ביו ראש השנה )רמ"א תקפג ,ב(,
וא ראשו כבד עליו ,ייש) מעט אחרי חצות היו )בא"ח נצבי ,יא(.
ומכל מקו ,ההקפדה היא במי שאינו מתחשב בקדושת היו,
והול< לישו) ללא כל סיבה מוצדקת ,אבל כשהל< לישו) בלילה
ואינו מתעורר משינתו בעמוד השחר אלא לאחר מכ) ,אי) בכ<
זלזול בראש השנה )הליכות שלמה ,כ; חזו"ע קפד( .ורבי נוהגי להתפלל
בראש השנה ע הנ החמה ,ותבוא עליה ברכה.
הכנה מיום א' של ראש השנה ליום ב' -אסור לעשות
הכנות מיו הראשו) של ראש השנה ליו השני )שו"ע תקג ,א ומ"ב ד(,
עד לאחר צאת@הכוכבי ]ואז אי) צרי< לומר "ברו< המבדיל בי) קודש
לקודש"[ .ולכ) ,אסור לבשל ,להדיח כלי ולערו< השולח) ביו
הראשו) לכבוד היו השני .ומכל מקו א מדיח הכלי או מסדר
הבית כדי שיהיה נאה ומסודר לכבוד היו הראשו) עצמו ,מותר
)מ"ב שב ,יט( .ומותר להוציא ביו הראשו) אוכל מהמקרר על מנת
שיפשיר ויהיה מוכ) לכבוד היו השני ,ואי) זה בכלל הכנה )חזו"ע
שבת ב ,תמז(.
רחיצה -מותר ביו@טוב לרחו כל גופו במי שהוחמו
באמצעות דוד שמש )לא בוילר( באמבטיה שבביתו )חזו"ע יו"ט מב(,
ויזהר מסחיטה] .והאשכנזי אוסרי זאת )עי' מ"ב שכו ,כא ושש"כ יד ,ז( א לא
במקו צער מהחו או זיעת הגו.[#
מצות שופר
.ì−המצוה וזמנה -מצות עשה מ) התורה על כל אחד מישראל
רעה
לשמוע קול שופר בראש השנה ,שנאמר )במדבר כט ,א(" :יָ -ְ 2
י ְִהיֶה ָל ֶכ" .וכתב רבינו הרמב" )תשובה ג ,ד( :א #על פי שתקיעת
ְנִ י
שופר בראש השנה היא גזירת הכתוב ,רמז יש בה :עורו י ֵ
משנתכ ונִ רדמי הקיצו מתרדמתכ ,חפשו במעשיכ וחיזרו
בתשובה ,ויעזוב כל אחד מכ דרכו הרעה ומחשבתו אשר לא
טובה .עכ"ל - .קוד התקיעה בשופר ,מברכי" :ברו< וכו' לשמוע
קול שופר")שו"ע תקפה ,ב( .וכל היו כשר לתקיעת שופר ,החל מהנ
החמה ועד השקיעה ,שנאמר "יו" תרועה )שו"ע תקפח ,א ומ"ב(.
.¬−הֶ ְפ ֵסק -אסור להפסיק כלל בדיבור בי) הברכה לתקיעת
השופר .וא סח שלא מעני) השופר והתקיעות @ צרי< לחזור
ולבר< .וכ) אסור להפסיק בדיבור בי) סדר תשר"ת לתש"ת ,ובי)
תש"ת לתר"ת .ואיסור זה חל ג על התוקע וג על קהל
השומעי .וכמו כ) אי) להתוודות בפיו בי) סדר לסדר )כפי שמופיע
בכמה מחזורי( ,אלא די בכ< שבאותה שעה יהרהר בתשובה בליבו
)קלה( @ .ואפילו בי) תקיעות דמיושב לתקיעות דמעומד אי) לדבר
אלא מעני) התפילות והתקיעות )וא הוצר< להתפנות ,יכול לבר< ברכת
"אשר יצר"( )קלח(.
× .נשים -נשי פטורות ממצות שופר ,מפני שהיא מצות עשה
שהזמ) גרמה )שו"ע תקפט ,ג ו( .ומכל מקו ,הנוהגת לשמוע קול שופר,
יפה עושה ,ויש לה שכר מצוה )מ"ב ש ,ח( ]ותאמר שעושה כ) "בלי נדר"@ .
ואשה שכבר נהגה כ) ,צריכה להמשי< במנהגה ,או שתעשה התרת נדרי
)בא"ח
נצבי ,יז; חזו"ע קל([.
× .êקטנים -קטני שלא הגיעו לגיל מצוות ,פטורי ממצות
שופר ,וא הגיעו לגיל חינו< ,מצוה לחנכ במצוה זו .ומכל מקו
אי) להביא לבית@הכנסת ילדי קטני ביותר הגורמי להפרעות
ומסיחי את דעת הציבור מהתפילה ומשמיעת קול השופר כראוי
)קיצור של"ה ,הובא בקמח סולת עמ' תא סנ"ג; מ"ב תקפז ,טז(.
× .ëהתוקע -התוקע צרי< להיות בקי בהלכות בסדר תקיעות
השופר ,כמה אורכ) )שו"ע תקצ ,ג ומ"ב טו( והנשימות שביניה)
ה ומ"ב טז וכא( ,ג לפעמי נופלת טעות בתקיעה ,וצרי< לדעת כיצד
לנהוג א להמשי< בתקיעות או לחזור לראש הסדר )עי' שו"ע ש ,ו
ואיל; מ"ב תקפה ,יח( .וראוי שרב בית@הכנסת או תלמיד חכ אחר
יבדוק את התוקע לפני ראש השנה כיצד הוא תוקע ,כי לא כל
היודע לתקוע בשופר יכול להוציא את הרבי ידי חובת .וצרי<
)שו"ע ש ,ד
ֵדע לכוי) להוציא את הציבור ידי חובת ,שא לא כ) ,לא יצאו
ְ= ַ
ידי חובה )שו"ע תקפט ,ח; מ"ב תקפה ,ג(.
וראוי שהתוקע יהיה צדיק והגו) ,ובלבד שלא תהא מחלוקת בדבר
)מ"ב ש( .ומי שיודעי בו שאינו מתפלל כל השנה ,ורק בראש
השנה ויו@הכיפורי בא לבית@הכנסת ,חלילה להניחו לתקוע
ולהעלות זכרוננו על ידו )נהר מצרי ר"ה ,ג מהברכ"י תקפא ,יב( .כל שכ) א
מגלח זקנו בתער וכדומה )נהר מצרי ש ,ד( .ויש אומרי שמעלת
התוקע חשובה יותר מ) השליח ציבור )שופר בציו ה ,ז(.
תשליך
× .èתשליך -נוהגי ביו הראשו) של ראש השנה ,אחרי תפילת
מנחה ,ללכת אל הי ,נהר ,מעיי) או באר מי חיי ולומר ש
"תשלי<" באמירת פסוקי "מי אל כמו<" וגו' )שער הכוונות צ ;:רמ"א תקפג,
ב( ,ובעת האמירה מנערי את שולי הבגד העליו) )כה"ח ש ,ל(.
י< ִ ְמ Jצל2ת
ונקרא בש "תשלי<" על פי הפסוק )מיכה ז ,יט(" :וְ ַת ְ ִל ְ
ֹאות" .וא אי) אפשרות להגיע למקור מי ,אפשר
יָ ָ3ל ַח* ָ
למלא קערה ע מי ולאומרו בבית@הכנסת או בבית - .ומי שלא
אמר תשלי< בראש השנה ,יכול לאומרו במש< כל עשרת ימי
תשובה )נטעי גבריאל סט ,טז(.
× .ðנשים וקטנים -נשי וקטני אינ חייבי בסדר אמירת
תשלי< )נט"ג ש ,ח( ,א< רשאי לאומרו ,ובלבד שהנשי תקפדנה על
גדרי הצניעות בלבוש) ובהתנהגות) ,ושלא תתערבנה בי) האנשי.
לפי שביו זה צרי< להקפיד על הצניעות יותר מכל הימי )מועד לכל
חי יב ,ח(.
יום שני של ראש השנה
× .íהדלקת נרות -מדליקי נרות לכבוד היו השני ,ויש
להעביר אש מנר שהודלק מערב החג ,ומברכי" :ברו< ...אשר
קידשנו במצוותיו ,וציונו להדליק נר של יו@טוב" .ומ) הדי) מותר
להדליק הנרות לעת ערב סמו< לחשיכה )קפב( ועדי #יותר להכי)
ולהדליק הנרות רק בצאת@הכוכבי )שעה ] (7:07אלא א כ) מקדש
מבעוד יו[ )עי' בא"ח ש"א במדבר ,ב ושש"כ מד ,ג(.
× .îתיקון הנרות -המדליקי נרות שעוה יזהרו שלא לחמ
ביו@טוב את תחתית הנר באש על מנת להדביקו בפמוט ,מחשש
מירוח )מ"ב תקיד ,יח; כה"ח ש ,מא( .וא הפמוט סתו משעוה מותר
לנקותו על ידי סכי) )כה"ח ש( ,אבל לאחר שהסיר השעוה אסור
לטלטלה )שש"כ יג ,מג מד ,י( ,והעצה הטובה ביותר עבור היא
להשתמש ב"נרוניות".
× .ïפרי חדש -בקידוש ליל שני של ראש השנה ,טוב להניח
לפניו פרי חדש ,כדי לבר< ג "שהחיינו" בקידוש .וא אי) לו פרי
חדש ,א #על פי כ) יבר< "שהחיינו" )שו"ע תר ,ב; בא"ח נצבי ,ח; קסג(.
ערב יום -הכיפורים
.êכפרות -נוהגי לעשות כפרות בערב יו@הכיפורי ,ויש
העושי זאת בכס) #עי' חיי אד קמד ,ד( ,ויש העושי בשחיטת עו) #עי'
שו"ע ורמ"א ,תרה( .ובגלל ריבוי שחיטת העופות בערב יו@הכיפורי,
רבו התקלות והמכשולות ,לפיכ< הורו רבותינו האחרוני ,שיש
להקדי הכפרות כמה ימי לפני יו@הכיפורי ,בכדי למעט את
הדוחק הרב ה+ורר אצל שוחטי העופות )מ"ב ש ,ב; יחו"ד ב ,עא; רכג(.
ולוקחי תרנגול זכר לכל אחד מהזכרי ,ותרנגולת נקבה לכל
אחת מהנקבות ,ומהדרי לבחור בתרנגולי לבני )רמ"א ש( .ובעת
שמסבב התרנגול סביב לראש המתכפר ,אומר" :זה חליפת< ,זה
תמורת< ,זה כפרת<" וכו' ,וא מסבב לעצמו ,אומר" :זה חליפתי,
זה תמורתי ,זה כפרתי" )מ"ב ,ג(] .ולמעוברת לוקחי שתי תרנגולות ותרנגול
אחד )מ"ב ש( ,כי שמא העובר זכר או נקבה )וא אי) ידו משגת כל כ< ,יקח תרנגול
אחד ותרנגולת אחת )עי' רמ"א ש ומ"ב ג( ,וא ג זה קשה לו ,די בתרנגולת אחת
)רכה
רכו(([ .ואחר השחיטה נותני דמי פדיו) התרנגולי לעניי ,וזה
עדי #יותר ממה שית) את התרנגולי עצמ לעניי )מ"ב ,ה( .וא
עושה הכפרות ע כס ,#כשמסובבו סביב לראשו ,יאמר" :אלו
המעות חליפתי" וכו' .ויהרהר באותה שעה בתשובה )בא"ח ויל ,ב;
מ"ב ,ב(.
.ëסליחות/תפילה -משכימי בערב יו@הכיפורי לומר סליחות,
ואומרי וידוי ונפילת אפיי ,ועושי התרת נדרי )רכט( .ובתפילת
שחרית אומרי "אבינו מלכנו" )ש( אבל אי) אומרי וידוי ונפילת
אפיי )שו"ע תרד ,ב( לפי שנוהגי לעשותו קצת כמו יו@טוב )מ"ב ,ג(
]והאשכנזי אינ אומרי "אבינו מלכנו" )רמ"א ש; קיצוש"ע קלא ,ב([.
.èטבילה במקוה/מלקות -מנהג יפה לטבול בערב יו@הכיפורי
במקוה טהרה )עי' שו"ע ורמ"א תרו ,ד ובא"ח ויל ,ח( )וטוב שיסיר מגופו כל דבר
חוצ )רמז( .ועל פי הקבלה זמנה ָה ֵחל משעה קוד חצות )קדוש בציו ,קלח(( .וא
אי) לו אפשרות לטבול מאיזו סיבה שהיא ,ישפו< עליו תשעה
קבי מי )כ@ 12וחצי ליטר מי( )רמ"א ש( ,ואפשר לעשות כ) ג על ידי
מקלחת )רמו( .ויש נוהגי לקבל מלקות ,שמתו< כ< ית) אל ליבו
לשוב מעבירות שבידו )עי' שו"ע תרז ,ו(.
.ðאכילה -מצוה להרבות באכילה ושתיה בערב יו@הכיפורי
)ברכות ח :וש"נ; שו"ע תרד ,א( ,והיא מצוה מ) התורה ,ויש לאד למעט
בלימודו כדי לאכול ולשתות )מ"ב ,א( .ועיקר מצות האכילה ושתיה
היא ביו של ערב יו@הכיפורי ,ולא בלילה .וא #הנשי חייבות
במצוה זו )רלא( .ולכתחילה צרי< לקבוע לפחות סעודה אחת על פת
)רלה( .ויעשה כל מעשיו לש שמי ,וה' לא ימנע טוב להולכי
בתמי )בא"ח ויל ,א( - .והעושה מלאכה בערב יו@הכיפורי ,אינו
רואה סימ) ברכה מאותה מלאכה לעול )מל"ח טז ,כ; רלז(.
.íמנחה מוקדמת/וידוי -מתפללי מנחה גדולה בעוד היו
גדול ,לפני סעודה מפסקת ,ואומרי וידוי )שו"ע תרז ,א( בסיו
התפילה לאחר הפסוק "יהיו לרצו)" וכו' כמו ביו@הכיפורי )עי' רמ"א
ש ומ"ב ב; רמט( ,ותיקנו כ) שמא יארע לו דבר קלקלה בסעודה שיחנק
או שתטר #דעתו ולא יוכל להתוודות אחר כ< )מ"ב ש ,א( .ואומרי
"אבינו מלכנו" )רמט( ]והאשכנזי אינ אומרי )רמ"א תרז ,ה([.
.îבגדים נאים/מפה לבנה -נוהגי ביו@הכיפורי ללבוש בגדי
חג ,ויש שלובשי בגדי לב) )רמ"א ס"ס תרי( .ומציעי השולח)
ופורסי עליו מפה יפה כמו בשבת )ש; בא"ח ויל ,יז( ונותני עליה
ספרי קודש )רס( .ומתעטפי בטלית מבעוד יו בברכה )מ"ב תריט ,ד(,
כדי להתפלל עימה בכוונה ,ולעמוד באימה וביראה )רסא(.
.ïהדלקת נרות/שהחיינו -מצוה להדליק נרות לכבוד יו@
הכיפורי )שעה ,(6:19ומברכי" :ברו< וכו' וציונו להדליק נר של
יו@הכיפורי" )עי' שו"ע ורמ"א תרי ,אב; רנו( .ולאחר ההדלקה תחלו
האשה מנעלי העור ,ותבר< ברכת "שהחיינו" ,כיו) שבברכה זו
מקבלת עליה קדושת היו ,ונאסרת בכל חמשה עינויי )רנז( ]והנכו)
שתחלו הנעליי קוד ההדלקה @ .וא הולכת לבית@הכנסת תזהר שלא תחזור
לבר< "שהחיינו" ב"כל נדרי" יחד ע החז) )שעה"צ תריט ,ז([ - .ויש להכי) נר
נשמה עבור ההבדלה במוצאי הצו )ראה להל) בסעי #יט(.
יום -הכיפורים
.ìחמשה עינויים -יו@הכיפורי אסור בעשיית מלאכה,
ובחמשה עינויי :אכילה ושתיה ,רחיצה ,סיכה ,נעילת הסנדל
ותשמיש המטה .וכל האיסורי חלי כבר מהלילה )שו"ע תריא ,א(,
ועל עשיית מלאכה ואכילה ושתיה ,חייב כרת.
¬ .צום/מעוברות ומניקות -הכל חייבי להתענות ביו@
הכיפורי ,וא #נשי מעוברות ומניקות מתענות ומשלימות את
הצו )שו"ע תריז ,א( ,אפילו בחודש התשיעי להריונ) )רפז( ,אלא א כ)
יש בעיות בהריו) )דימו ,כאבי והתכווצויות ,הפלות חוזרות ועוד( ,שאז
יש להיווע ע רופא ורב כיצד לנהוג )עי' ש ורצה(.
.−חולה -חולה שיש בו סכנה ,אסור לו לצו ,פ) יכבד חוליו
ויבוא לידי סכנה ,אפילו א החולה אומר שאינו צרי< לאכול ,אי)
לו להתענות .ובמקו חשש סכנה ,אסור לו להחמיר על עצמו
ָחי ָ ֶה" @ ולא שימות בה
ולהתענות ,שהרי נאמר )ויקרא יח ,ה(" :ו ַ
)יומא פה ,(:ומקיי מצוה באכילתו .ולצערנו ,ישנ אנשי שצמי
בניגוד לדעת של הרופאי והרבני ,ומסכני את עצמ,
ועבירה היא ביד .לפיכ< כל חולה צרי< לפנות לרופא המטפל שלו
)וישנה עדיפות לרופא ירא שמי )עי' באה"ל ר"ס תריח(( ,שיחוה דעתו א
הצו עלול לגרו לו סכנה ,ולאחר מכ) יתייע ע רב מורה
הוראה שיחוה דעתו מבחינה הלכתית כיצד עליו לנהוג.
להל) פירוט קבוצות מחלות בה) יתכ) שהצו יביא לידי סכנה ,ויש להתייע ע
רופא ורב (1 :מחלות זיהומיות ע חו גבוה )אנגינה ,דלקת ריאות ,שושנה בעור וכו'(.
(2תשישות אצל קשישי (3 .תשישות לאחר מחלה ,ניתוח ,תאונה (4 .מחלות
גידוליות ממאירות (5 .מחלות לב )התק #לב תו< שנה ,תעוקת לב ,אי ספיקה ,הפרעות
משמעותיות בקצב הלב( (6 .מחלות במערכת הנשימה )אי ספיקה נשימתית ,אסטמה
פעילה( (7 .מחלות במערכת העיכול )הקאות או שלשולי מרובי ,אולקוס ,צהבת עד
חצי שנה( (8 .מחלות ד )המוגלובי) פחות מתשע( (9 .מחלות מערכת העצבי )אי
ספיקה מוחית ,ארוע מוחי ,מחלת נפילה( (10 .מחלות נפש )פסיכוזה ,מצבי חרדה קשי(.
(11מחלות אנדוקריניות )סכרת ע מנות אינסולי) גדולות ,סכרת הזקוקה לתרופות דר<
הפה א< מלווה בהפרשת אצטו) ו/או התקיפי היפוגליקמיה ,הפרשת אינסולי) מוגברת,
פעילות יתר חריפה של בלוטת התריס ,אי ספיקת בלוטת יותרת הכליה( (12 .מחלות כליות
ודרכי השת) )אי ספיקת כליות ,זיהומי בדרכי השת) ,אבני בדרכי השת) ,ניתוח בדרכי
השת) עד חודשיי( )ד"ר אלי שוסהיי הי"ו בספר הלכה ורפואה ח"ג( @ .כשפוני לרופא
יש להציג בפניו את הנתוני הרפואיי ,ולפרט את מכלול בעיות החולה @ .וחולה
במחלות הנ"ל שאי) בנמצא רופא לשאול א מותר לו לצו או שהורה לו לצו,
וְ ָח ָלה בצו הרעה במצבו ,הרי זה ספק פקוח נפש ולא יצו )פס"ת תריח ,א(.
חולה שצרי< לבלוע כדור שטעמו פגו @ א יכול לבולעו ללא
מי ,יעשה כ) .וא אינו יכול לבלוע בלא מי ,ית) במי דבר מר,
כגו) תמצית תה מרוכזת או אבקת סודה וכדומה ,וישתה המי
להעביר הכדור )עי' אור לציו ג ,רסה(.
.ê−יולדת ) -א( יולדת תו< 3ימי משעת לידתה ,לא תתענה
כלל )שו"ע תריז ,ד( ,ותאכל לשיעורי )יחו"ד ו ,ריא( ,ואפילו אומרת
שיכולה לצו והרופא מאשר זאת ,אסור לה להתענות )רצא() .ב(
מ@ 3ימי ועד ,7א אמרה בפירוש שאינה צריכה לאכול ,מותר
לה להתענות ,וא לא אמרה כלו או שאומרת שאינה יודעת א
צריכה ,מאכילי אותה לשיעורי )שו"ע ש ומ"ב יא ושעה"צ טז(.
)ג( מכא) ואיל< הרי היא כשאר חולה שאי) בו סכנה ,שא #א
אמרה צריכה אני לאכול מחמת צער לידה ,אי) מאכילי אותה
]אבל א אמרה צריכה אני לאכול מחמת שמכביד עליה החולי ,מאכילי אותה
כדר< שמאכילי) כל חולה שאומר "צרי< אני" )שו"ע תריח ,א([ )שו"ע תריז ,ד ומ"ב יב(.
ואשה שהפילה לאחר 40יו להריונה דינה כדי) יולדת הנ"ל )רצה(.
וכל הימי הנזכרי ה מעת לעת )ואי) אומרי מקצת היו ככולו(,
כגו) ,שא ילדה בז' בתשרי בשעה 4אחר הצהרי ,שלושת הימי
מסתיימי ביו@הכיפורי בשעה 4אחר הצהרי ,וקוד שעה זו
הרי היא כדי) יולדת תו< 3ימי שאינה מתענה כלל ,וצריכה
לאכול ]ומשעה זו ואיל< דינה כיולדת מ@ 3ימי ועד 7כנ"ל[ )מ"ב תריז ,יג;רצא ורצד(.
.ë−אכילה ושתיה לשיעורים -החולה או היולדת שמותר לה
לאכול ולשתות ביו@הכיפורי ,אוכלי ושותי "לשיעורי" )שו"ע
אכילה לשיעורים ,פירושה ,אכילת מנות קטנות של 30
תריח ,ז(.
סמ"ק )עי' ש ,וכ נהוג להורות( ,בתנאי שבי) סו #אכילת מנה אחת
לתחילת אכילת מנה אחרת ,ימתי) 9דקות )שו"ע ש ותריב ,גד( ]ורשאי
לאכול מאכלי מזיני עשירי בקלוריות ,כגו) :בשר ,ביצה ,דבש ,ביסקויטי
וכדו' - .הדבר פשוט שמדידת שיעורי תורה באכילה היא לפי נפח )סמ"ק( ולא לפי
משקל )גר( ,וברוב המוצרי ממיני מזונות יש הפרש גדול בי) הנפח למשקל.
לדוגמה :קרקרי ,לחמית ,ביסקויט פתיבר ,בייגלה ,עוגיות מחיטה מלאה וכדומה ,יש
לאכול מה 10גר ,שבמשקל זה יש נפח כ@ 30סמ"ק )וכ) הוא בדר< כלל ביתר מוצרי
המזונות( ,וא יאכל מה 30גר ,הרי הוא אוכל למעלה מ@ 60סמ"ק ,ועובר באיסור
כרת )באה"ל תריח ,ח(! וכ) בפרוסת לח אחיד יש כ@ 100@120סמ"ק ,וצרי< לאכול
פחות מרבע פרוסה )קונ' ואת הנחלי ארנו ; ספר כזית השל .ועי' או"ת תש"ע סי' פז([.
שתיה לשיעורים ,פירושה ,שתיית מנות קטנות פחות מ@ 40סמ"ק
]וימדוד ע"י מזרק גדול ,מדיד תרופות ,בקבוק תינוק מדוייק )כחברת (AVENT
ויסמ) בכוס[ ,בתנאי שבי) סו #שתיית מנה אחת לתחילת שתיית
מנה אחרת ,ימתי) 9דקות )שו"ע תריח ,ח( ]אי) חיוב לשתות דוקא מי או
לפוגמ ,אלא ישתה חלב ,מיצי פירות ,תה ע סוכר ,קולה[ .אבל בי) אכילה
לשתיה )ולהיפ<( ,אי) צרי< להמתי) כלל ,ומיד כשסיי לאכול יכול
לשתות )שו"ע תריב ,ב( .א< אי) לאכול ולשתות ביחד
)הליכו"ש ,סג(] .א
מחמת שהחולה יל< לבית@כנסת יזדקק למנה נוספת ,אי) לו ללכת לביהכ"נ .כל
שכ) שלא יאכל סת בי) ארוחה לארוחה - .רוב החולי יכולי להמנע לגמרי
מאכילה ולהסתפק בשתיה .את הקלוריות הדרושות ,נית) לקבל ג במשקאות
הנ"ל .לרוב ,הכמות ההכרחית לשתיה היא ליטר עד ליטר וחצי ליו .במקרי
מסויימי יש צור< בכמות כפולה .רצוי לקבוע עד איזו שעה יכול החולה לצו
באופ) מוחלט .על פי רוב ,אפשר לצו עד הבוקר ללא סיכו) .ובכל הנ"ל יש
להתייע ע רופא )ד"ר שוסהיי ש([.
וא הרופא אומר שהחולה צרי< לאכול ולשתות כהרגלו ,ולא די
בשיעורי ,או שהחולה אומר כ) ,או שאנו מסופקי בדבר,
מאכילי ומשקי אותו כל צרכו מיד )שו"ע תריח ,ח(] .והחולה שאוכל
ושותה ביו@הכיפורי ,אינו צרי< לעשות קידוש קוד האכילה ,הואיל והוא יו
תענית לכלל ישראל )מ"ב ש ,כט; שז( .ונוטל ידיו עד הזרוע ,ומבר< פע אחת על
האכילה הראשונה ,ובסו #כל מה שהוצר< לאכול יטול מי אחרוני ויבר< ברכת
המזו) )שח; נט"ג מב ,ג( ,ואומר "יעלה ויבוא ...ביו@הכיפורי הזה ,ביו סליחת
העוו) הזה" .וא שכח ,אינו חוזר )שו"ע ש ,י; מ"ב ש; שח([.
.è−קטנים ) -א( קט) פחות מגיל 9שני אינו מתענה כלל ביו@
הכיפורי ,ואפילו תענית שעות .וא #א הוא רוצה להתענות,
מוחי בידו ומאכילי אותו )של() .ב( קט) ב) 9שני שלימות,
מתענה לשעות )שו"ע תרטז ,ב( ,שא היה רגיל לאכול בשעה 8בבוקר,
מאכילי אותו בשעה 9או .10היה רגיל לאכול בשעה 9בבוקר,
מאכילי אותו בשעה 10או .11הכל לפי כח הב)] .ולכ) על ההורי
לשי עיניה עליו בערב יו@הכיפורי שיאכל וישתה כהוג) ,וירבה לו בשתיה,
כדי שלא יהיה זקוק לכ< עד למחרת בבוקר .וא התעורר בלילה ומבקש לשתות,
יש להקל להשקותו )של([) .ג( נער שהשלי 12שנה ,ונערה שהשלימה
11שנה ,בזמנינו שאי) הקטני בריאי כל כ< ,ולא מסוגלי
להתענות יו של כראוי ,יתענו עד חצות היו ולא יותר )שמ(.
)ד( נער שהגיע לגיל בר@מצוה ,דהיינו שהשלי 13שנה ויו אחד,
ונערה בת@מצוה שהשלימה 12שנה ויו אחד ,צריכי להתענות
ביו@הכיפורי .וא ה חלשי ביותר ,יש להתייע ע רופא )שמ(.
.ð−רחיצה/נטילת ידים -אסור לרחו ביו@הכיפורי ,בי)
במי חמי או צונני ,ואפילו להושיט אצבעו למי ,אסור
תריג ,א( .ואסור לרחו פיו )רמ"א ש ,ד( שמא יבלע קצת בגרונו )מ"ב,
יא( ,וכ) לא ירח פניו )מ"ב ,ג( .ונוטל אד ידיו שחרית עד סו #קשרי
אצבעותיו ,ומבר< "על נטילת ידי" )ש ,ב( .וכ) כשעשה צרכיו )שו"ע
ורמ"א ש ,ג( או קוד תפילה ,נוטל ידיו כנ"ל )שיא( .וא היו ידיו או
רגליו או שאר גופו מלוכלכי ,או שנט #ד מחוטמו ,מותר
לרוחצ )במקו הטינו) #מ"ב א(( ,שלא אסרו אלא רחיצה של תענוג
)ש ,א ורמ"א ,ג( - .וכ) החולה רוח כדרכו ,א #על פי שאינו מסוכ)
)רמ"א ש ,ט( .וג הכהני העולי לדוכ) לנשיאת כפיי ,מותר לה
ליטול ידיה עד פרק הזרוע ,לפי שאינ מתכווני לש תענוג
)רמ"א ש ,ג ומ"ב ,ז(.
)שו"ע
¬ .îסיכה -אסור לסו< אפילו מקצת גופו ,ואפילו שלא לש
תענוג אלא להעביר הזוהמה .אבל א הוא חולה ,אפילו אי) בו
סכנה ,או שיש לו חטטי בראשו ,מותר )שו"ע תריד ,א( ,כל שדר<
הבריאי לסו< כ) א #ביו חול )מ"ב ,ב(.
¬ .ïנעילת הסנדל -אסור לנעול סנדל או מנעל של עור ,אפילו
הוא של ע ומחופה עור )שו"ע תריד ,ב( ,אפילו א נועל על גבי
גרביי )שיג( ואפילו בבית )מ"ב ,ז( .אבל נעליי מגומי ,בד ושאר
מיני ,מותרות )שו"ע ש( ,א #שה) נוחות יותר מנעלי עור ורגילי
ללובש) במש< השנה )כדוגמת נעלי "קרוקס"( ,כיו) שגזירת חכמי
היתה רק על נעלי עור )שטז(] .ויש לבר< ברכת "שעשה לי כל צרכי" א #ביו@
הכיפורי )מ"ב תקנד ,לא; שכ( .ויש נוהגי שלא לברכה )בא"ח וישב ,ט ויל ,יז([.
.ï−חולה/יולדת/קטנים -חולה ,א #על פי שאי) בו סכנה ,וכ)
יולדת תו< 30יו ללידתה ,וכ) מי שיש לו מכה ברגליו @ מותרי
לנעול מנעל של עור )שו"ע תריד ,ג( ,כל שאי) ברשות נעלי גומי )שיט(.
וילדי קטני שלא הגיעו לגיל מצוות מותרי בנעילת הסנדל,ומכל מקו טוב שינעלו נעליי שאינ) מעור )שמא(.
.ì−התפילות -יו@הכיפורי הוא זמ) תשובה לכל ,ליחיד
ולרבי ,והוא ק מחילה וסליחה לישראל ,לפיכ< חייבי הכל
לעשות תשובה ולהתוודות ביו@הכיפורי )רמב" תשובה ב ,ז( .ומכפר
רק למי שמאמי) בכפרתו )רמב" שגגות ג ,י; רמ"א תרז ,ו( .ויתפלל
התפילות בבכיה ,וא אינו יכול להוריד דמעות ,יתפלל בקול בכי
)בא"ח ויל ,יח( ,וי"ג מידות יאמר במתינות ובכוונה ושיברו) לב כי זה
העיקר )ש ,יט(.
.¬−הבדלה -בשמים :בהבדלה במוצאי יו@הכיפורי אי)
מברכי על בשמי )שו"ע תרכד ,ג( .ומכל מקו ,טוב שבסיו
ההבדלה לאחר ששתה מהכוס כראוי ,יביאו לפניו בשמי ויבר<
עליה )שפד( .מאורי האש :מברכי ברכת "בורא מאורי האש"
בהבדלה רק על אור ששבת ,דהיינו ,על נר שהיה דולק והול<
מערב יו@הכיפורי עד מוצאי יו@הכיפורי ]או על נר שהודלק ממנו
)שעט([ ,אבל אי) מברכי על אור שנוצר עתה )שו"ע ש ,דה; רחצ ,ח( על
ידי גפרור וכיוצא בזה] .אשה שבעלה מאחר לבוא מבית@הכנסת ,יכולה
להבדיל בעצמה ולטעו מ) היי) ,ולאכול ולשתות מיד )שו"ע רצו ,ח ומ"ב להלו([.
× .זמן רבינו תם/ברכת הלבנה -המנהג הוא כדעת הגאוני,
ש@ 20דקות אחר השקיעה מסתיי הצו ומוסיפי עוד דקה אחת
לתוספת יו@הכיפורי להוסי #מחול על הקודש )עי' שו"ע תרכד ,ב(
]ונוהגי בבית@הכנסת בשעה זו לתקוע בשופר )עי' שו"ע תרכג ,ו([ ,ויכולי
לאכול ולשתות לאחר הבדלה על הכוס )וצאת הצו בלוח הוא בשעה
.(7:11ואול לדעת רבינו ת צאת@הכוכבי הוא 72דקות אחר
שקיעת החמה ,ואסור לאכול ולשתות עד זמ) זה )שעה .(7:55וחובה
קדושה על כל מי שיכול ,שינהג כ) .אבל מעוברות ומניקות ,חולי
אפילו אי) בה סכנה ,או נערי שזהו צומ הראשו) או שה
חלושי ,אי) לה להחמיר בזה - .ונוהגי להמתי) ולבר< ברכת
הלבנה רק במוצאי יו@הכיפורי ,כדי לקדש הלבנה בשמחה )רמ"א
ס"ס תרב() .ויש נוהגי להקדי ולבר< ברכת הלבנה קוד יו@הכיפורי ,כדי
שתבוא מצוה זו ותכריע הכ #של זכויות )מ"ב ש ,י((.
תזכו לשנים רבות נעימות וטובות
קורא יקר! עקב ריבוי הוצאות העלו ,פוני אנו אלי בבקשה להרי
תרומה ,על מנת שנוכל להמשי ולזכות את הרבי .טל'• 02%5324067 :
נא לשמור על קדושת העלון • ניתן להשיג את העלון באתר
"מאור לפסגה" www.maorlapisga.org
העלון מוקדש לרפואת זכריה בן שושנה ניזה ,אביגיל רבקה בת שרה ,דיקלה חנה
בת אורנה ,אלון בן אביגיל רבקה ,שמעון בן גרציה ,מרינה בת דינה ,יהודית בת
חנה ,מאיה בת מרים ,שלמה בן סוזן ,רונית אסתר ויורם בני רבקה ,סול בת חסיבה,
ציון בן נזימה ,זילפה בת אסתר ,אליהו בן מסעודה ,מיכאל בן שרה ,מש' בן זקן.
שושנה בת מלכה ,מרים חיה בת מסעודה ,נח בן חוה ,גרציה בת חנה ,אברהם בן
חנה ,דניאל בן הדסה שיפרה ,יהושע בן רחל ,אילה בת רות ,אורי שרגא בן פנינה.
להצלחת שלמה עמאר בן סולטנה ,מש' אברישמצי .זיווג הגון לאורטל בת תמר,
יעקב בן מרינה ,אפרת בת זלפה .ולעילוי נשמת יוסף בן רחל ,בכור יונתן בן ברטה
ואורן ,מניה בת מרים ,ר' יעקב חי בן בניה ,רבקה בת נזדרה ,אליהו בן סולטנה,
רחל בת נירה ,רבקה בת מרים ,נפתלי בן שמעה ,משה שמואל בן אסתר ,גבריאל בן
חנה .אהרן בן דבורה ,שלמה בן מרים ,שרה בת בלה ,יעקב בן סולטנה ,דוד בן מזל,
יהודה בן בת-שבע ,ציון בן רחל ,דינה בת חנה ,יהושע בן חנה ,שמעון בן שמחה.
רבקה חיה בת איז'ה ,מרים חיטיבאשווילי ,חביבה בת ניזמה ,משולם בן צבי ,שלום
בן סוליקה ,ר' שמעון בן איז'ה ,סעדה בת רחל ,דוד בן אסתר ,מרסדס בת תמר,
מסעוד בן אונישה ,ששון בן שרה ,אביה יהושע בן רונית ,חיים חי מנחם בן בלנש,
יהודה בן שרה ,דוד בן דורית ,אוריה בן כוכב ,יצחק בן רחנה ,משה חי בן רינת,
הרב חיים בן סעדה ,שמואל נורברט בן אליס מומה ,מרדכי בן סולטנה ,ג'ריה בת
עסילה ,משה בן סעדה ,יצחק חיים בן מרסדס ,מסעוד בן חנה.
© Copyright 2024