לחצו פה להורדת הקובץ.
בס"ד
פסטיבל
פרטים
בעמ׳
15
סופ" ירה
ל כ ל
מ ש פ ח ה
שבת שירה -אירוח
וכליזמר על הכנרת
י ה ו ד י ת
בס"ד | גליון שבת פרשת שמות | גליון ( 753שנה ט"ו) | כ״א טבת ה'תשע"ו
וראך ושמח בליבו
יהודה פרוידיגר
סמנכ"ל קרית חינוך שעלבים
מתחילים אנו השבוע את חומש
הגאולה ,חומש בו אנו עוברים מתיאור
של משפחות אותן פגשנו בספר בראשית,
לתיאור של עם .אולם עוד בטרם
מתחילים אנו לעסוק בעם ,אני מבקש
לעסוק בגרעין הראשוני המאפשר צמיחת
העם והוא שוב -המשפחה .הבסיס של
עם ערכי ,הוא משפחה ערכית .מצוות
קרבן פסח עליה נקרא בקרוב מתחילה
ב" :ויקחו להם איש שה לבית אבות
שה לבית" (שמות יב ,ג .),הכל מתחיל
מהמשפחה; הערכים ,המסורת ,בסיס
האמונה ,הכל נמצא שם ,כל היתכנותו
של עם ישראל הוא כאשר המשפחה
הגרעינית היא ערכית ואמונית .וההפך,
כאשר העם בוכה למשפחותיו בחטא
המרגלים ,מגיע העם לאחת מנקודות
השפל הגדולות ביותר.
שוטים ,לא עשבים
פרופ' אביעד הכהן
6
במשפחה ערכית ,הבסיס להיותה משפחה
מחזקת ומשפיעה הוא מערכת היחסים
הטובה בין מרכיביה .לאחר שבחומש
בראשית התוודענו למערכות יחסים
מורכבות בין אחים :בין קין להבל ,יצחק
וישמעאל ,יעקב ועשו ובין יוסף לאחיו,
אנו מגיעים בסוף ספר בראשית לא רק
הכל מתחיל מהמשפחה;
הערכים ,המסורת ,בסיס
האמונה ,הכל נמצא שם ,כל
היתכנותו של עם ישראל הוא
כאשר המשפחה הגרעינית היא
ערכית ואמונית
לשיפור היחסים בין יוסף לאחיו אלא
גם לדגם אחר של אחים והם אפריים
ומנשה .אחד הפירושים הידועים על
הסיבה שאנו מברכים את ילדינו "ישימך
אלוקים כאפריים וכמנשה" (בראשית
הריגת המצרי ונקמה
עכשיו 18
הרב מאיר נהוראי
מח ,כ' ),היא ששני אחים אלו ,שמעו את
סבם מעל ראשם אומר לאביהם יוסף:
"ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם
הוא יגדל ואולם אחיו הקטון יגדל ממנו
וזרעו יהיה מלא הגויים" (שם מח ,יט,"),
ובכל אופן לא שמענו על שום קנאה ועל
שום מריבה ביניהם .המשיכו הם לחיות
באחווה מלאה.
בפרשתנו אנו שוב נפגשים במשה ואהרן
האחים .כאשר משה מפציר בקב"ה
"שלח נא ביד תשלח" אומר לו הקב"ה:
"הלוא אהרון אחיך הלוי ידעתי כי דבר
ידבר הוא וגם הנה יוצא לקראתך וראך
ושמח בליבו" (שמות ד' יג-יד ,),כלומר
לא רק שאהרן אינו מקנא במשה ,אלא
אף שמח הוא על מינויו של משה לתפקיד
המושיע של ישראל.
תהילים קל"ג הוא אחד מפרקי 'שיר
המעלות' ונאמר בו כך" :שיר המעלות
לדוד הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים
› המשך בעמ' 40
"שקופים" -מה עומד
מאחוריהם? 20
הרב שי פירון
הרב יובל שרלו
ראש ישיבת אמי"ת
"אורות שאול" רעננה
פרשיית השבוע
יש דברים
שאסור לבני
אדם לעשות
תשומת הלב שניתנת לאורך סיפור
יציאת מצרים למשה ,אהרון ומרים,
וכמובן ולהבדיל – לפרעה ,משכיחה
לעתים את העולם העמוק שאנו ראויים
לקבל מדמויות המשנה .דמויות אלה
אמנם לא היו חלק מההנהגה ,אולם
מה שהן עשו ,ובעיקר – האומץ ויראת
השמיים שהם היו חייבות לחלץ מעצמן,
מהוות לא רק מופת וסמל ,אלא גם מצפן
מוסרי והתוויית משמעות חייו של האדם.
המיילדות .מול צו מלכותי אכזרי ומעורר
חלחלה " -כל הבן היילוד היאורה
תשליכוהו" -ניצבו שתי נשים ,שהכריעו
כי במאבק הפנימי שבין מורא בשר ודם
לבין מורא שמיים ,ובוודאי כאשר מדובר
גם במעשה שהוא לא אנושי ולא מוסרי
– הן תפעלנה לאור הנכון והצודק ,ולא
לאור המבטיח להן את המנוחה ואת
הנחלה .היכולת להתייצב מול המציאות
המפחידה ,ולבחור בנקודה זו בטוב ובנכון
ולא במוגן ובמתגמל – היא יכולת אנושית
שאינה פשוטה כלל ועיקר .סביר להניח
כי היו להן תירוצים רבים שהיו יכולים
להצדיק מעשה נורא הפוך ,כגון "בין כה
וכה התינוקות ימותו" ,או "אם אנחנו לא
נעשה את זה – מישהי אחרת תעשה את
זה" ,או כל משפט אחר שבני אדם נוהגים
בו לעתים כאשר הם ניצבים במציאות
דומה .סביר להניח גם כי הסיכון היה
עצום ,שכן מתולדות האנושות למדנו
שאחד הכלים המובהקים שמערכת
שלטונית דיקטטורית נוקטת בו היא
יצירת אווירה כללית של הלשנה ,והענשה
חמורה גם של אלה שלא היו במה
שהשלטון מכנה פשע ,אלא רק ידעו ולא
דיווחו .אך המיילדות לא התפתו לכל
המאבקים הפנימיים האלה ,אלא ניצבו
מול האמת הפשוטה והאיסור המוחלט
לעשות את מה שתבעו מהן לעשות ,אף
במחיר סיכון חייהן.
כדי להבין את המשמעות הגדולה של
מעשיהן ,ואת הקריאה שעולה לכל איש
נאו"ת דש"א
מצפון ומוסר – אנו יכולים להביט גם
אל אנשי מופת הקרובים יותר ,מבחינה
כרונולוגית ,לעולמנו .דורנו נפגש עם
אנשים כאלה ,שאנו מכנים אותם בשם
"חסידי אומות העולם" ,שהתעלו לפסגות
אנושיות מרחיקות לכת ,התגברו על כל
הפחדים ועל כל הסיכונים האיומים,
והצילו יהודים לאורך השואה .כל מפגש
עם דמויות אלה "מתכתב" עם דמותן
של המיילדות ,ומזכיר לנו כי בכל אחד
מאתנו יש גרעין יסודי של מצפון ומוסר,
ואפשרות להכריע מהו המעשה הנכון
לעשותו .גם ההלכה הכניסה את העז
והציפייה מהאדם למסגרת משפטית:
עצם העובדה שאנחנו מצווים ליהרג ולא
לעבור כאשר פוקדים עלינו "הרוג ,או
שתיהרג" ,והנימוק ההלכתי שייסד הלכה
זו (בתרגום חופשי) "דמך אינך אדום
יותר מדמו של זה שנצטווית להרוג" ,נובע
מאותו מקור יסודי :יש דברים שאסור
לבני אדם לעשות – גם לא במחיר חייהם.
עיקרון זה צריך לחלחל גם מהרמות
הגבוהות של סיכון החיים ,לרמות הרבה
יותר מציאותיות במהלך החיים הרגיל:
יש דברים שאסור לעשות גם למען רווח
כספי הגון; יש דברים שאסור לעשות גם
למען מעמד ציבורי או כבוד מהבריות; יש
דברים שאסור לעשות גם כאשר רודפים
צדק ,ולא לחינם דרשו את הפסוק "צדק
צדק תרדוף" בדרך זו(" :גם) צדק – בצדק
תרדוף" ,ועוד ועוד .זהו עוזו של האדם,
המסוגל לסכן דברים החשובים לו ,כאשר
עומדת בפניו צומת הכרעה בין רע לטוב,
ובין שקר לאמת.
נופש ,אירוח ותרבות ,ארגון שבתון עיון ושבת חתן
בית ההארחה המפואר בית וגן ירושלים
פסח
שבת שירה ופיוט
בנוסח יהודי מרוקו
י"ד-ט"ז ניסן התשע"ו 22-24/4/16
סדר מרכזי ,משפחות וסדרים פרטיים ,שני מניינים,
שיעורים והרצאות .מלונית +אגף ג'
פרשת "בשלח" י"ב-י"ג שבט התשע"ו 22-23/1/16
בהשתתפות רבנים פייטנים ומרצים בכירים.
חדרים אחרונים במלונית
מחיר מיוחד לנרשמים עד 31.12.15
מחיר מיוחד לנרשמים עד 31.12.15
לפרטים והרשמה :שמעון נייד | 052-3611441 :פקס08-9268663 :
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
2
פסח תשע"ו
בקרפטים
כשתטייל תברך על ההבדל
טיולי איכות
סתיו וחורף!
עכשיו הזמן להירשם ולהבטיח מקומכם בטיולי האיכות לארצות החמות
6ימים
כולל יום השנה לר' אלימלך מליז'נסק
מיום א' בבקר עד יום שישי בצהריים
י"ז-כ"ב אדר ב׳ ()27.3-1.4
בהדרכת מר עקיבא סלע
• הודו מקיף
12יום
לאור הביקוש הרב,
פתחנו קבוצה נוספת במסלול הפוך
27.3עם אורי ראפ נותרו 2מקומות אחרונים
27.3עם שי יוגב ההרשמה בעיצומה
לאור ההצלחה הגדולה משנה שעברה,
אנו שבים לאותו המלון!
חוויה יהודית מרתקת ,חוויה קולינרית משובחת
ותוכנית עשירה.
יפן
נותרו מ
במ קומות ספורים
טו
ס
שלנו
• דרום אמריקה
4מדינות
16יום
15.2.16עם מירה גלבשטיין
• דרום הודו ויהדות קוצ'ין
20יום
14.2.16עם שמעון עטר
• אקוודור ,גלפאגוס ופרו
18יום
כולל קרוז בגלפאגוס
29.2.16עם ריטה זילבר
נותרו 4מקומות אחרונים
• דרום אפריקה
13יום
17.1.16עם ליאורה דניאלי
נותרו 2מקומות אחרונים
21.2.16עם אבי פלדמן
• קובה וקוסטה ריקה
17יום
31.1.16עם אבי פלדמן
• בורמה (מיאנמר) ותאילנד
18יום
25.1.16עם מירה גלבשטיין
הכל כלול ,כולל כל הסיורים.
פריחת הדובדבן
ברזיל ,ארגנטינה ,צ'ילה ופרו
16יום
31.1.16עם אסף סגל
11ימים | יג'-כג' ניסן | 21.4-1.5
מלון ספא *5 RESORT
הבטיחו לעצמכם חופשת פסח
כבני מלכים!
חסידים ומתנגדים סיור
מיוחד!
וילנא ,בלרוס ופולין
הכל כלול
נותרו 4מקומות אחרונים
רק
$ 8050
• ויטנאם וקמבודיה
17יום
15.2.16עם יוסי גרין
29.2.16עם אסף סגל ואלי ברנע
• ספארי בטנזניה
9ימים
17.2.16עם יגאל רון -עונת ההמלטות
• פיליפינים
13יום
אפשרות המשך לטיוואן 19 -יום
30.1.16עם שי יוגב
•
לפלנד 7ימים
חוויית חורף מושלמת מחיר
עם שף צמוד ,משגיח
מיוחד!
ואוכל מעולה
- 2.3.16עם מנחם לוי
כשרות מהדרין! ללא קטניות ,לא שרויה.
בהשגחת הרב אברהם דב חרל״פ
•פ
סח ג19ליוםאט בסין
עם הקהילה הי
כולל טיול ב הודית בשנחאי
13.4.16ע סין הקלאסית
ם אסף סגל
לפרטים[email protected] | 03-9224410 :
פרטים מלאים וטיולים נוספים באתרwww.shaibarilan.co.il :
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
כיוון אחר מלמדנו ר' יצחק עראמה בספרו עקידת יצחק .לדעתו
פרעה התכוון שתרבינה נשים ,בכדי שאלה יולידו דורות על גבי
דורות של עבדים .העדרן של בנות יפגע בכלכלה המצרית ,ובכך
לא חפץ .הוא רצה שיוולדו עבדים ,אך לא רצה שתהיה להם
מנהיגות מסודרת וחזקה .לכן רצה להבטיח קיומן של עתודות
עבדים ,שיולידו המצרים מהשפחות העבריות ,וכך יוולד עם
ללא מסורת ,לא תודעה לאומית ,אבל כזה שיעבוד ויחזק את
התרבות החומרית של מצרים המשעבדת.
אור החיים הקדוש הרחיב על מהות פגימת המצרים בישראל,
והרב חיד"א תלמידו הביא הסבר קבלי מעמיק בפירושו חומת
אנ"ך על התנ"ך.
הרבי מלובביץ' הרחיב בזה בשיחותיו וביאר שמזימת המצרים
הייתה לחנך את בנות ישראל ,ולכפות עליהן תפיסת עולם
שתעקור כל רוח יהודית שורשית ,וכך גם אותם בודדים
שיישארו מישראל יהיו נתונים תחת שליטתם הרוחנית של
מצרים( .אמר את הדברים בליל ב' של חג הפסח ,תשי"א).
שלוש שנים קודם לכן ,אמר את הדברים בצורה תקיפה ביותר
הרב שאול ישראלי ,לאומה שמצויה בראשית דרכה המחודשת,
עוד בטרם הסתיימה מלחמת העולם השניה (מתוך ספרו שיח
שאול ,דרשה לפרשת שמות ,תש"ה):
"שלילת אפשרות של קיום לאומי אגב הטמעה של הבנות היא
חלק מהמגמה של 'הבה נתחכמה לו' .ואף בשעתנו ,לדאבוננו
ולחרפתנו ,כשגם הטובים שבגויים עומדים על דמנו ,הננו רואים
בפחד את העובדא המרה של המרת דת בין בנות ישראל ,עם
אותה קלות הדעת שבה מחליטות הן על עזיבת המשפחה
והאומה לשם הדבקות בשונאינו ,רוצחינו ומנדינו למען הוסיף
עוד על שונאינו.
כאן ,בנקודה זו שלא מרבים לדבר עליה ,מתבלטת האפסות
והדלות של כל מין תיאוריה של אפשרות קיום לאומי מבלי
יסודות התורה ,מבלי החינוך לתורה של הבן הילוד ,מבלי
הרבצת תורה ושמירת המצוות ברחוב ובבית .חינוך הבנות
מהוה אחת הבעיות הקשות והמעציבות ביותר".
הרב ד"ר צחי הרשקוביץ
רב קהילת "נצח שלמה" פ"ת ,אונ' בר אילן
שבת מארון הספרים היהודי
וכל הבת תחיון
חלק ממזימת פרעה?
הציווי האכזרי של פרעה ,שהורה להשליך ליאור כל בן שנולד
מישראל ,מובא עם סיומת משונה (שמות א ,כב)" :וְכָל ַהּבַת
ְּתחַּיּון" .בעוד החלק הראשון של הציווי מכיל הוראה לרצח
עם ,לא ברורה טיב החמלה שמגלה פרעה כלפי בנות ישראל.
התמיהה מתבהרת מכח החקירה האם המילה "תחיון" היא
הוראה מעשית לשמור על הבנות (ואז יש לתהות מדוע פרעה
חש אחריות על גורל בנות ישראל) ,או שכוונתה רק שלילה של
הרג כמו זה שנעשה על הבנים ,ואז אין לראות בה ציווי יוצא
מגדר הרגיל.
בשמות רבה א ,יט מובא" :וכל הבת תחיון ,מה צורך לפרעה
לקיים הנקבות ,אלא כך היו אומרים נמית הזכרים ונקח הנקבות
לנשים ,לפי שהיו המצריים שטופים בזמה" .זאת לעומת פרשנים
רבים שמסבירים רק את פשר הגזירה על הזכרים ,וממילא לא
ראו כל גזירה על הנקבות.
רמב"ן ניתח את פרשיות בראשית בצורה חדה והראה כי זו
תוכן הגזרה כבר בסיפור ירידת אברהם מצרימה ,ומה שאירע
לאברהם באותה גלות הוא שיתחולל לבניו (בראשית יב ,י):
"ורמז אליו כי בניו ירדו מצרים מפני הרעב לגור שם בארץ,
והמצרים ירעו להם ויקחו מהם הנשים כאשר אמר 'וכל הבת
תחיון' ,והקב"ה ינקום נקמתם בנגעים גדולים ,עד שיוציאם
בכסף וזהב וצאן ובקר מקנה כבד מאד ,והחזיקו בהם לשלחם
מן הארץ .לא נפל דבר מכל מאורע האב שלא יהיה בבנים" .כפי
שהיטיב להראות רבנו בחיי ,גם דברים אלה נאמרו קודם לכן
בבראשית רבה פרשה מ.
› המשך בעמ' 38
פסח עם "גשר-תיירות פנים"
מלון נווה אילן
הרי
ירושלים
סיורים בעקבות ראשונים
בתל אביב
מלון פלאזה
1
ימי ראשית
נצרת
עילית
הטמפלרים
שכונת נווה צדק סיור ביפו העתיקה
ועד קום המדינה
אגדות ודמויות
ועד אחוזת בית
31/3/16
25/2/16
28/1/16
מלון פנינת העמק
אויר הרים צלול כיין .ממלכת ילדים.
3
2
אגדה של עיר סודות בשרונה
בין
עפולה
לכנרת
* הסיורים יתקיימו אי"ה בימי חמישי בשעה .16:30
** ילווה את הסיורים המדריך המקצועי ומורה הדרך שמוליק שפרמן.
*** הנחה לחברי מעדון "גשר".
שיעורים וסיורים ,הופעות בערבים
להזמנות[email protected] | 03-5260900 | 052-2500202 :
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
4
לקבלת החוברת
יש לשלוח מייל ל:
[email protected]
sadotours.co.il
שדות תיירות
תשע״ו
פסח
חופשה ערכית
עם ערך מוסף
לאונרדו קלאב ים המלח
• הכל כלול
• קפה ועוגה כל יום
• חוף ים צמוד
• חדר אוכל פרטי
• לקבוצתנו
שרויה
ללא
קטניות
• בית כנסת פרטי
• לקבוצתנו
• כניסה חופשית לספא
• לונה פארק במתחם
• המלון
כמיטב המסורת -ליווי הקבוצה ע"י משפחת אייזנברג
הרודס הרצליה
שרויה
ללא
קטניות
הרודס תל אביב
לאונרדו ירושלים
שרויה
ללא
קטניות
לאונרדו חיפה
• 5כוכבים • מיקום ייחודי על אי בלב הים
• מרחק הליכה מהכותל
מרכז הזמנות
ארצי
• 5כוכבים • על חוף הים
שרויה
ללא
קטניות
כפר הנופש נופי גונן
• פעילויות וטיולים מידי יום
• תכנית למבוגרים וילדים
• פינת חי
• מגרש ספורט
• אירוח בדירות /בקתות
שרויה
ללא
קטניות
לאונרדו פלאזה ירושלים
לא שרויה
ללא
קטניות
שרויה
ללא
קטניות
לאונרדו אשקלון
שרויה
ללא
קטניות
• מול בית כנסת הגדול • גלאט
• על חוף הים • בריכה מקורה ומחוממת
• 5כוכבים • על חוף הים
חייגו
להזמנות :עכשיו
1-700-700-671
שדות תיירות
להזמנות באתר האינטרנט:
sadotours.co.il
w w w. s a d o t o u r s . c o . i l
חופשה ערכית
עם ערך מוסף
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
לעתים גם בהרג שנכפה עליהם בצוק העתים ,לבין הבעת
סיפוק ושביעות רצון מרצח או מריקוד על דם שנשפך.
מאמר חכמים (בר"ר עו) על "ויירא יעקב וי ֵצר לו ,ויירא -שלא
פרופ' אביעד הכהן
דיקן המרכז האקדמי שערי מדע ומשפט יהרוג (אחרים); וי ֵצר לו -שלא ייהרג" (לימים ,שונה הסדר
והחשש 'שמא ייהרג' בא תחילה) אינו רק מדרש תיאורטי .הוא
בשערי המשפט העברי
היה לאורַח חיים ,נורמה .אנושית .יהודית .דתית וציונית.
ה"נקמה" שהרוקדים קיפצו לצליליה ,היא רעיון ששורשיו
נטועים בתנ"ך ,אך כוחו תַש כבר בספרות חכמים הראשונים,
שהפכו אותו ל"הלכה ואין מורין כן" ,הלכה תיאורטית שאין
שוטים ,לא עשבים .נערים שמקפצים עם סכינים ורובים למצוא לה כל היתר בחיי המציאות.
בידיהם בעיצומה של שמחת נישואין ונועצים ,לצליליה של ספר שמות נקרא בפי חכמים (וממנו לשם הספר בלטינית
תזמורת ,את הסכינים בתמונתו של תינוק שנשרף למוות ,אינם ובשפות לעז) "ספר הגאולה" ,המסמל את היציאה מעבדות
"עשבים שוטים" .הם אולי רפי שכל ,אטומי לב וקהי חושים לחירות.
מוסריים בסיסיים ,אבל בוודאי לא
בעולמנו ,מדברים הרבה על חירות,
אנשים שיכולים לייצג או לבטא ערכים
אך משמעותה היא לרוב "חירות מ,"...
מציאותם של "אחרים"
יהודיים ,ציוניים או דתיים.
השתחררות מעול ,התפרקות מאחריות
בקרבנו ,ויהיו אלה אזרחי
וממחויבות ,שלעתים מיתרגמת לשיכרון
משחר ימיה הציבה היהדות את ערך חיי
המדינה או מהגרי עבודה
חושים ולפריקת יצרים בלתי מרוסנת.
האדם במוקד עולמה .כל אדם באשר
שהסתננו אליה ,מחייבת
הוא אדם .הרמב"ם בחיבורו "משנה
חירות מעין זו זוהתה לרוב עם פניו
מודעות ורגישות .מבחינה
השונות של החופש :חופש התנועה וחופש
תורה" כתב:
ערכית ,הלכתית ומעשית
הביטוי ,חופש הדת וחופש הדעת.
"שאף על פי שיש עוונות חמורין משפיכות
בתורת ישראל ,ה"חירות" כמו ה"חופש",
דמים ,אין בהן השחתת ישובו של עולם
אינם "חירות מ "...אלא "חירות ל,"...
כשפיכות דמים .אפילו עבודה זרה ואין
צריך לומר עריות או חילול שבת אינן כשפיכות דמים ,שאלו חירות שפירושה אחריות ומחויבות.
העוונות הן מעבֵירות שבין אדם לקדוש ברוך הוא ,אבל ביטוי חריף לכך ניתן במשנת חכמים שאמרו ש"אין לך בן
שפיכות דמים מעבירות שבינו לבין חברו ,וכל מי שיש בידו חורין אלא מי שעוסק בתורה" .דווקא העיסוק בתורה שהיא
עוון זה הרי הוא רשע גמור ואין כל המצוות שעשה כל ימיו מקור המצוות והחיובים ,הוא-הוא הביטוי הנעלה לחירותו של
אדם ,שבניגוד לעבד ,אינו כבול לאדונו ויכול לקיים מאהבה
שקולין כנגד עוון זה".
ממילא יובן שאותם הרוקדים על דם תינוק שנשפך ,אינם ולא מיראה ומאונס.
ביטוי נוסף לרעיון זה ניתן בדברי משורר תהלים (פח ,ה-ז),
מבטאים בריקוד זה ערכים יהודיים ,ציוניים או דתיים.
שמתאר את חדלונו של המת" :נ ֶ ְח ַׁשבְּתִי עִם יֹורְדֵי בֹור ָהי ִיתִי
למרות המלחמות ,הרדיפות והשנאות ,ידעו יהודים בכל
› המשך בעמ' 46
הדורות להבחין בין הצורך להתגונן ולהילחם על נפשם ,הכרוך
חירות היא אחריות
בס"ד
סופי שבוע מלאי תוכן
במלון נחשולים במלון נחשולים באירוח הכפרי
דגניה ב׳
פר׳ וארא ,כ״ז טבת 8.1 ,פר׳ משפטים ,כ״ו שבט5.2 ,
ד"ר אריה בורנשטיין
וד"ר חזוניאל טויטו
הרב יוסי כרמל
וד"ר עדן הכהן
בבית הארחה
(של א.נ.א) מצדה
במלון עדן אין
המחודש
פר׳ כי תשא ,י״ז אדר א׳26.2 ,
הרב ד"ר יחזקאל ליכנשטיין
וד"ר גבי ברזילי
פר׳ צו ,ט״ו אדר ב׳25.3 ,
ד"ר מרדכי קידר
ועוד...
בין קודש לנוף
עם מיטב המרצים
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
6
שבת הגדול
• מלון נחשולים
• מלון גינוסר
• מלון שני בירושלים
• מלון נס עמים
• מלון לב ירושלים
שבתון
www.eretz1.info
הטל' הירוק02-9974222 :
פר׳ תצוה ,י׳ אדר א׳19.2 ,
הרב זאב הס
וד"ר עמוס ספראי
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
אמרו בערבי פסחים (פסחים קטז א) בהגדה 'מתחיל בגנות
ומסיים בשבח' .ולמה מתחיל בגנות ,רק שמפני שאין לשבח
הכרה אמיתית רק מן ההפך"( מהר"ל נ"י א).
מנהגו של הלל 'לכרוך פסח מצה ומרור' ולאוכלם יחד חושף רובד
עמוק בו קיימת זיקה שילובית בין שני הערכים הללו ,העבדות
והחרות ,לדורות ,למרות ,ואולי בגלל שאלו שני ערכים הפוכים:
"שני הכוחות הללו ,כח העבדות וכח החירות ,צריכים אנחנו
להבינם לא בתור שני כחות נפרדים ,שאינם פועלים זה על
זה ,וכל אחד מתייחד במקצוע אחד בחיים ,כי אם הם שניהם
מחוברים יחדו ,ומשלימים זה את זה .וכו' .המטרה התכליתית
תבוא רק עם הידיעה וההכרה ששני אלה הכוחות אינם סותרים
זה את זה כי אם מחוברים יחד ,להמציא לעולם את החירות
המעולה ,שכבודה ועז חמדתה איננו נגלה כי אם בהיות עליו
אותה העטרה של העבדות הרוממה וכו' .על כן הצורה השלמה
של החירות באה בהיותה נכרכת עם העבדות" (עו"ר ח"ב רפט).
הרב קוק זצ"ל מבאר את ה'כורך' כשילוב ואיחוד של ההפכים
המשלימים ומפרים זה את זה .הזיקה הנכונה של איש האמונה
לקב"ה ,היא מתוך שילוב נכון ומאוזן בין ההפכים :בין מרכיב
החרות והעצמיות לבין מרכיב הכפיפות והעבדות.
עקרון 'איחוד ההפכים' הוא מנדבכי משנתו של הרב קוק זצ"ל,
לאור תורת הקבלה .לפיה ,היהדות היא תפיסת עולם שילובית
ולא דיכוטומית ,השילוב ההרמוני אמור להתקיים בין מרכיבים
שונים ואף בין מרכיבים מנוגדים והפוכים זה מזה .מהשילוביות
נוצרת סינרגיה מפרה ומשלימה" .המחשבה הישראלית הנישאה
לא תסבול כלל אי-התאחדות ההפכים ,ואיך אפשר שמה שאנו
רואים בכל העולם המוחש ,שהחיים וכל תכונה מסודרת נבנו
מקיבוץ והתאמת וההפכים ,מחיוב ושלילה ,מקור וחום ,ממזכר
ונקבה ,ובעולם האידיאות שמה יהיה מדבר ציה ושממה ,פירוד
ורקבון ,בלא קישור ויחש ,כ"א מהומה ומבוכה" (אג"ר ח"א מד,
קי).
יש כאלה שעבורם השילוביות של ההפכים נתפסת כאבסורד,
אולם" :הצדיק הקדוש האמיתי הוא מאחד בתוכו את כל
ההפכים ,וכל הטוב המפוזר בעולם ,שבמצב הקטנות כל אחד
סותר את חברו ,כשהם באים בפגישה במעמד אחד ,בכלי אחד,
הוא מאחדם בכוחו הגדול המקיף והרחב" (אוה"ק ח"ג עמ' שז) .
הרב אליעזר חיים שנוולד
ראש ישיבת ההסדר "מאיר הראל"
מודיעין -אופקים
יעדים נפגשים
עבדות וחרות
שילוב הפכים
בפרשה מתחיל השעבוד במצרים" :ויעבידו מצרים את בני
ישראל בפרך .וימררו את חייהם בעבודה קשה ...את כל עבודתם
אשר עבדו בהם בפרך" (שמות א יג) .עבדות קשה ,השפלה
עריצות ודיכוי שלא היה כדוגמתם בהיסטוריה האנושית.
הגזירות הלכו והחמירו.
הכבדת העבדות הייתה בבחירת המצרים ,אולם עצם העבדות
הייתה חלק מהתכנית האלוקית של לידת עם ישראל ,כדבר ד'
לאברהם" :ועבדום ועינו אתם ארבע מאות שנה .וגם את הגוי
אשר יעבודו דן אנכי" (בראשית טו יג) .בכך הייתה אמורה
להתעצב התודעה העצמית והאתוס הלאומי היחודי של עם
ישראל ,שאחד ממרכיביו הוא החרות" ,כי לי בני ישראל עבדים
ולא עבדים לעבדים" (קידושין כב ב).
עם ישראל נצטווה לשמר את זיכרון העבדות לדורות" :וזכרת
כי עבד היית בארץ מצרים" (דברים ה טו ,ועוד) ,ובחג החרות
אנו מקדימים את העבדות" :עבדים היינו לפרעה במצרים וכו'"
(פסחים קטו א) .עם המצה שהיא 'לחם החרות' אנו אוכלים
מרור-זכר לעבדות המרה שקדמה לה.
זכירת סבל העבדות מעצים את ערכה של החרות וטעמה" :כאשר
הדבר הטוב נודע מהפכו ידיעה אמיתית ,וכן כל הדברים נקנה
הידיעה בהם מן ההפך ,כי מן מראה השחור יכול לדעת מראה
הלבן שהוא הפכו ,וכן כל ההפכים ,מן האחד נקנה הידיעה בהפך
שלו .ומוסכם הוא כי 'ידיעת ההפכים הוא אחד' .ובשביל זה
נופש פסח -ממשיכים במסורת עם מיקוד הפקות
ל
מיק בל
וד העדי
פ
קו
מיקו בני
ד ההול
פ
קו
ת
רוח צפונית
קמפוס ישיבת ההסדר עכו
מהדרין ,ללא קטניות ,לא שרויה
מיקו בני
ד ההול
פ
קו
ת
ת
כפר הנופש אלמוג
רוח גליל
מהדרין ,ללא קטניות ,לא שרויה
מהדרין ,ללא קטניות ,לא שרויה
צפון ים המלח
הקמפוס החדש של ישיבת ההסדר נהריה
טיולים מודרכים ,ערבי הווי ,פעילויות לילדים ,סרטים והרצאות -בשיתוף מרכז סיור ולימוד גליל.
חדרים במלונות כינר גליל ,נוף גינוסר וליאונרדו ירושלים במחירים מיוחדים
073-7331173
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
8
www.mikudh.co.il
ט
ניות
נפתחה הרשמה למלון נוסף
מלון COLOSSEUM *5
ק
הצטרפו גם השנה לחגוג את חג הפסח
ולא
ל
א שרויה
בעיר הקיט והנופש של גאורגיה -באטומי
פנינת התיירות השוכנת לחופי הים השחור.
אירוח 5כוכבים במלון COLOSSEUM * 5
חדרי
ם הראשונים
שבתון
10ימי אירוח מפנקים עם פנסיון מלא ,חדרים מרווחים ומפוארים
סעודות חג עשירות ואוכל משובח בליווי שפים מיוחדים
ספא יוקרתי ומפנק ,חדר כושר ,בריכת שחיה מקורה ומחוממת
מופעי תרבות ,בידור ותוכן עשיר
בר שתיה ויינות חופשי ,פינת מתוקים ושתיה חמה
מב
ל 30-הצע מיוחד
טיולים מרתקים ואטרקציות לכל המשפחה!
חפשו אותנו
בפייסבוק
לפרטים והרשמה:
www.asiatravel.co.il
03-5256677
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
איבדו כל פרופורציה ובכלל לא משנה אם זה מימין לשמאל
או משמאל לימין.
כל אלו שנושאים את שם השואה לשווא ,ודואגים בכל משפט
שני שלהם להכניס ביטויים משפת השואה -הם שותפים לא
רק לזילות של השואה ,אלא גם להכחשת השואה.
אפשר לא להסכים עם בר פלוגתא אקדמי או פוליטי .אפשר
לבקר התנהלות והתנהגות של כוחות הביטחון למיניהם
וסוגיהם ,אפשר לחשוב שמעשים או דיבורים מסוימים הם
מסוכנים ,אבל מכאן ועד לשימוש זול בשפת דימויים מעולם
השואה -הדרך ארוכה ומסוכנת.
אם שפת הדיון הציבורי והאינטרנטי שלנו תהיה כזו שכל בר
פלוגתא שאיננו מסכים עימו הוא ניאו נאצי ,וכל שוטר הוא
קלגס ,וכל בית מעצר הוא מחנה השמדה -אז באמת אפשר
לסגור את הבאסטה.
חברים יקרים -תרגיעו.
יש לנו במדינה 95אחוז של אזרחים מסורים ,נאמנים ,אוהבים
ואחראים ,העושים מלאכתם נאמנה ,ואזרחותם מופתית.
ויש כאן 5אחוזים של אנשים מזרמים שונים וממקצועות
שונים ומרקעים שונים ,שהצד השווה ביניהם הוא ששנאתם
אומנותם .הם זקוקים לשנאה כמו לחמצן .הם ניזונים ממנה,
ומבחינתם -שיישרף המועדון.
זה בדיוק הזמן לאחריות .לקחת אוויר ,לנשום עמוק ,לספור עד
מאה לפני שממהרים לשלוח מילים לחלל האוויר או לרשתות
החברתיות .זה הזמן להרגיע ולמתן את השיח .להתווכח מתוך
כבוד .לחלוק מתוך אחריות ותחושת ערבות הדדית .להפנים
בפעם המי יודע כמה ,שאם לא נקלוט ונטמיע בכל נים בנימי
נפשנו שאנחנו כולנו ,כולנו ,כולנו ,תלויים אחד בשני ,אז חלילה
האויב יעשה כל מאמץ שנהיה חלילה תלויים אחד ליד השני.
אין מקום לשפת השואה בשיח הישראלי ,ומי שיעשה בה
שימוש תדיר שותף להכחשתה.
ימים מתוחים שכאלה -הם בדיוק הזמן בו כל אחד ואחת
מאיתנו מגלים אחריות ,לוקחים מנהיגות כל אחד בסביבתו-
ומרגיעים את השיח המתלהם ואת גובה הלהבות שיצאו מכל
פרופורציה ומאיימות לכלות את כולנו .כולנו.
אבי רט
עורך התלמוד הישראלי ,מדיסון
זוית אישית
תרגיעו!
משהו לא טוב מתרחש בשיח הישראלי בימים האחרונים.
משהו שיצא מכלל כל פרופורציה.
זה שאנחנו חברה מגוונת ומקוטבת -זה לא חדש .זה שיש כאן
מתח חברתי בטחוני ודתי מובנה -גם זה לא חדש .אלו דברים
שאנחנו חיים איתם כבר 68שנים במדינה.
אבל בימים האחרונים -מתפתחת פה מציאות חדשה ושפה
חדשה.
פתאום כמו מילה שניה היא נאצי .כל השוואה היא לא פחות
ולא יותר לקלגסים הגרמניים .כל דימוי הוא לגטו .כל הקבלה
היא למחנות השמדה.
יש פה אנשים שבלהט הוויכוחים הנוקבים והלגיטימיים על
עניינים חשובים שברומה של התנהלות חברתית וציבורית,
סקי ונופש חלומי
באלפים הצרפתים
ובדולומטים באיטליה
קנזיי **** 1200 Canazeiק״מ
צפון איטליה
יציאות קבוצתיות מדי שבוע:
ינואר | 31 ,24 ,17 ,10 :פברואר | 21 ,7 :מרץ27 ,20 ,13 ,6 :
הדף היומי לילדים ונוער
• מלון מפואר *4בלב אתר הסקי הגדול ביותר באירופה • בריכת
שחיה מקורה ומחוממת • מטבח גורמה בכשרות מהדרין של הרב
רבינוביץ • חבילות הכוללות :טיסות ,העברות ,בית מלון וסקי פס.
צרפת La Plagne -
מסכת גיטין דף י"ז
מַּדּו ַע ָצרִי ְך ִלכְּתֹב ַּת ֲארִי ְך ִּב ְׁשטַר ַהלְוָאָה?
ְׁשטַר ַהלְוָאָה הוא שטר שּכְ ֶׁש ָאדָם ַמלְו ֶה ּכֶסֶף לַ ֲחבֵרֹוַ ,ה ַּמלְו ֶה
י ָכֹול לִדְרֹׁש מִן הַּלֹוו ֶה ֶׁשּיִכְּתֹב ְׁשטָר ּובֹו ּכָתּובֲ " :אנ ִי ּפְלֹונ ִי לָו ִיתִי
ּכֶסֶף ִמּפְלֹונ ִי".
ַמלְו ֶה ֶׁשּי ֵׁש לֹו ְׁשטָר ֶׁשחֲתּומִים עָלָיו עֵדִים י ָכֹול לִג ְּבֹות אֶת הַחֹוב
ֵמ ַה ַּקרְקָעֹות ׁשֶל הַּלֹוו ֶה
גובה 2200מ׳
10-17.4.16ר״ח ניסן
שבתון
מלון Terra Novaממוקם על מסלולי הסקי ( 450ק"מ)
לפרטים נוספים054-4602044 :
02-5000821
www.idealtours.co.il | [email protected]
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
› המשך בעמ' 35
10
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
מהיכן ישאו נשים" (שמות-רבה).
די בגבר אחד על מנת להרבות בילודים .בעוד שאישה אחת
איננה יכולה ללדת במקביל .גבר אחד שישרוד יוכל לגדל דור
עצום ורב .טעות קטנה בהמתה ,עשויה לשבש את כל התוכנית.
אולי משום כך ,אור-החיים סבר אחרת והסביר שהותרת הבנות
לבדן תגרום בהכרח שבנות ישראל תתחתנה עם בני מצרים.
וכך ,על ידי הנישואים ייבלע עם-ישראל בעם המצרי ,זהותו
הלאומית תטושטש ותדעך ,ובכך תקטן הסכנה ליציאתם
ממצרים .הסבר זה חוזר לראציונאל שהוא לכאורה עקיף יותר.
אך מההשוואה בפסוקים בפרשה עולה שהגזירה רק בתחילתה
הייתה כנגד העברים ,בסופו של דבר נגזרה הגזירה על כל
הזכרים כולם – כולל זכרי המצרים .בפסוק טז נאמר "ויאמר
בילדכן את העבריות וראיתן על האבנים אם בן הוא והמיתן
אותו ואם בת היא וחיה" ואילו בפסוק כב נאמר "ויצו פרעה
לכל עמו לאמר כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו וכל הבת
תחיון".
וכך הובא בגמרא" :ואמר ר"י בר' חנינא ,שלש גזירות גזר...
ולבסוף -אף על עמו גזר" (סוטה).
הבדלים נוספים יש בין שתי הגזירות .בראשונה הפנייה הייתה
למיילדות ובסתר .ואילו הגזירה השנייה הייתה להשליך ליאור,
הוצאה המונית להורג ובגלוי .הגזירה השנייה הייתה בצו לכל
העם ,בעוד שהראשונה הועברה כמסר סודי .מה גרם לפרעה
לצאת בפומבי עם הכרזה על המתת הבנים כולם? חז"ל" :אלא
שאמרו לו אסטרלוגין שלו ביום הזה גואל ישראל נולד ואין אנו
יודעים אם מצרי הוא אם ישראל" (תנחומא).
אם כן ,בהמשך לאותו ניסיון למנוע מרד וגאולה מעם-ישראל,
פרעה מבין שישועתו של עם-ישראל אינה תלויה לא בכוחו
המספרי ,ולא בתודעת עבדים שייטע בו .מדובר בכוח חיצוני
שיבוא ויוציאו ממצרים .פרעה חשב שאת האסטרטגיה החדשה
אפשר 'למכור' למצרים ,שכן הצלתם מפני מלחמה מחייבת
תוכנית-חירום זמנית.
התפיסה המובעת בפעולותיו של פרעה היא של רתימת היחיד
הרבנית ד"ר מיכל טיקוצ'ינסקי
עו"ד ,ראש בית מדרש בבית מורשה
מכללת הרצוג
פרשה ומדרש
גזירות פרעה
התורה מספרת כי חרדת המצרים ממרד של העם הנשלט גרמה
לעצת השעבוד" .והיה כי תקראנה מלחמה ונוסף גם הוא על
שונאינו ונלחם בנו ועלה מן הארץ" .השעבוד התמידי יפתור את
החשש ממרד ,כי ידכא מחשבות על חירות .באמצעות השעבוד
רצו המצרים לטעת בעם ישראל 'תודעה כוזבת' של נשלטים.
לעומת זאת ,גזירת השלכת הבנים ליאור אינה מוסברת
במפורש .אפשר היה לראות בה אקט שנועד לגרום דמורליזציה
בקרב ישראל ולהעמיק את תחושת חוסר הערך .אך הניסיון
להסוות את ההמתה הסלקטיבית ולהציגו כתמותת תינוקות
טבעית אינו מתיישב עם ההסבר הזה .ויש לומר שגזירה זו היא
עוד ניסיון לשתק את הכוח הגברי הלוחם ,באמצעות סיכול
ממוקד של כושר המרידה.
רבינו בחיי מסביר את התעצמות הגזירות באופן שונה ,אך גם
לדבריו יש קשר רציף בין שתי הגזירות .לדעתו ,החשש ממרד
הצריך דילול של בני-ישראל .ככל שייחשבו למיעוט קטן יותר,
כך עוצמתם והשפעתם כקהילה יקטנו .בשלב הראשון פרעה
חשב להגיע למיעוט האוכלוסייה ע"י התשת כוחם בעבודה
קשה .בכך ,ימעט זרעם .דא עקא ,עם ישראל דווקא התרבה
והיה צורך בהריגה כדי לשמור על יחסיותם הנמוכה של בני-
ישראל בתוך האוכלוסייה המצרית.
שתי סיבות לגזירות :האחת תודעתית (דמורליזציה) ,והשנייה
פרגמטית (דילול מספרי והסרת איום לחימה).
המדרש חולק על יעילותה הפרגמטית של גזירת השלכת הבנים
ליאור" :היה לך להרוג את הנקבות אם אין נקבות ,זכרים
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
› המשך בעמ' 42
12
נופש כפרי
מרום גולן
שרויה
ללא
קטניות
אירוס המדבר
ירוחם
שרויה
ללא
קטניות
אורכידאה
תל אביב
שרויה
עם
קטניות
גבוהה
הה
מ
ר
ה
•
ת
השירות • האוכל • הטיולים • הפעילויו
201
6
ו
״
ע
ש
ת
ח
ס
פ
גרנד קורט
ירושלים
לא שרויה
ללא
קטניות
מלון מפואר וארוחות גורמה
חדר אוכל נפרד לקבוצתינו
מהדרין ירושלים
אפשרות לעריכת סדרים פרטיים
חוויה ברמה הגבוהה ביותר
כל המלון עומד לרשותינו
ארוחות גורמה במסעדה "הבוקרים"
מלון בוטיק חדש ביותר
כל המלון עומד לרשותינו
חדר כושר ובריכה מחוממת
בשעות נפרדות
מלון על שפת הים התיכון
רמה בינלאומית
ליל סדר חוויתי ומיוחד
לקבוצתינו
שבתות חתן • נופש לוועדים וחברות • בר/בת מצוות • חופשות חלומיות
אריאל ושרהל׳ה תיירות ונופש www.arieltours.co.il 1-700-707-300
שבתון
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
סוד קיומו של עם ישראל מהווה חידה בעיני האנתרופולוגים.
עמים ומעצמות עלו על במת ההיסטוריה האנושית ,מלאו
תפקידים ראשיים או משניים בהצגת "תולדות האנושות" ,ירדו
מעל במה זו ונעלמו לתוך נבכי ההיסטוריה.
מאז עלה עם ישראל על במה זו בדמותו של אברהם אבינו ,שוב
אין הוא יורד ממנה .במחזורים קבועים הוא מציג את אותו
הרפרטואר :גלות – שיעבוד –התעוררות –גאולה ,וחוזר חלילה.
אברהם אבינו עלה לארץ כנען ומיד נאלץ לרדת למצרים .בשובו
לכנען ועל רקע טראומה זאת ,הוא שאל את הקב"ה את שאלתו
המפורסמתַּ " :בּמָה ֵאדַע ּכִי אִירָ ֶׁשּנ ָה" – באיזה צורה יירשו בני את
הארץ הזאת כפי שהבטחת ,שהרי אני מעורב עם יושבי הארץ
בקשרי מסחר ,ועם חלקם באחוות רעים? תשובת הקב"ה באה
בצורת ברית בין הבתרים ,ועמה ההבטחה " :לְזַרְעֲךָ נ ָ ַתּתִי אֶת
ָה ָארֶץ ַהּזֹאת" ,אך לא לפני ש" :ג ֵר י ִ ְהי ֶה זַרְעֲךָ ּבְ ֶארֶץ לֹא לָהֶם
וַעֲבָדּום וְעִּנּו ֹאתָם ַארְּבַע מֵאֹות ָׁשנ ָה" (בראשית טו').
בניך יירדו למצרים ,ייהפכו לעם ,ודור רביעי יעלו חזרה לארץ
כנען ,בלי מחויבויות לעמים היושבים בה ,יילחמו נגדם ויכבשו
את ארצם .הסבר זה עונה על השאלה ,מדוע נגזרה על אבותינו
גלות מצרים.
על שאלת הגזירות הקשות בגלות זאת ,ועל השפעת גלות
מצרים על עם ישראל לעתיד לבוא ,אנסה לענות תוך הסתמכות
על הסבר מנגנון החיסון -האימונולוגיה ,של גוף חי ,בפני
חיידקי מחלה .בתהליך החיסון בפני מחלה מסוימת ,הנגרמת
על ידי חיידקים ,מחדירים לגוף החי את חיידקי אותה מחלה
במנה מזערית .החיידקים הללו מעוררים את מנגנון החיסון
הטבעי של הגוף החי ,על ידי חשיפת הנוגדנים שתפקידם להדביר
את חיידקי המחלה ,כאשר אלה יתקפו בהמוניהם את הגוף החי.
אמנם החיסון בדרך הזאת משיגה את המטרה – הדברת המחלה,
אך תופעות לוואי לא רצויות כמו חום ,חולשה וכו' מלוות את
הטיפול .בל נשכח ,הרי חיידקים במנה מזערית הוחדרו לגוף
בפעולת החיסון.
הקב"ה חישב את הקץ ,כמסופר בהגדה של פסח .הקץ במקרה זה
פירושו גלות של אלפיים שנה ,תוך שיעבוד מלכויות ,האחת קשה
מרעותה .שיעבוד מצרים בראשית התהוותו של עם ישראל שימש
כגורם מחסן .בגלות זאת ,עם ישראל פיתח את הנוגדנים שעברו
בגנים מדור לדור .הם אשר עמדו לעם הזה בזמנים הקשים ביותר
בגלותו הארוכה והנוראה .נוגדנים אלה הופיעו בלבוש הפסוק
המפורסם" :ו ְ ִהּגַדְ ָּת לְ ִבנְךָ ּבַּיֹום הַהּוא לֵאמֹר ַּבעֲבּור ז ֶה עָׂשָה ה' לִי
ּבְצֵאתִי ִמ ִּמצְרָי ִם" (שמות יג') -זהו המסר של העברת הנוגדן מאב
לבן .גלות מצרים שימש כמודל לגלויות האחרות .אם נתקיים
בגלות זאת" :ג ֵר י ִ ְהי ֶה זַרְעֲךָ ּבְ ֶארֶץ לֹא לָהֶם" ,ולאחריו" :ו ְ ַא ֲחרֵי כֵן
יֵצְאּו ִּברְכ ֻׁש ּג ָדֹול" ,מובטח שזהו גם התסריט של הגלויות האחרות.
עם ישראל נתן ביטוי לכמיהה זאת בצורת תפילה הנאמרת שלוש
פעמים ביום" :ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים".
ניצוצות גאולה ראשונים שהאירו את חשכת הגלות ,עם חידוש
עצמאותנו בארץ ישראל ,עוררו את התקווה שפעולת החיסון אכן
פעלה את פעולתה ,והניצוצות יהפכו לאור גדול – אור הגאולה
השלמה.
ד"ר יצחק קניגסברג
תורה ומדע בפרשה
סוד קיומו של עם ישראל
לאחר מות יוסף ואחיו ולאחר שקם מלך חדש על מצרים ,החל
השעבוד של עם ישראל" :וַּיַעֲבִדּו ִמצְרַי ִם אֶת ּבְנ ֵי י ִ ְׂשרָאֵל ּבְפָרֶךְ,
וַי ְ ָמרְרּו אֶת ַחּי ֵיהֶם ַּבעֲ ֹבדָה ָקׁשָה" וגו' ,מלווה בגזירת השמדּ" :כָל
ַהּבֵן ַהּי ִּלֹוד ַהי ְ ֹארָה ַּת ְׁשלִיכ ֻהּו" (שמות א').
לאחר מאתיים ועשר שנות גלות ,הקב"ה שלח את משה כדי לבשר
לבני ישראל את בשורת הגאולהּ" :פָקֹד ּפָ ַקדְּתִי ֶא ְתכֶם וְאֶת ֶהעָׂשּוי
לָכֶם ּבְ ִמצְרָי ִם :ו ָ ֹאמַר ַאעֲלֶה ֶא ְתכֶם ֵמ ֳענ ִי ִמצְרַי ִם אֶל ֶארֶץ ַהּכְנַעֲנ ִי
ו ְ ַה ִחּתִי ו ְ ָה ֱא ֹמרִי ו ְ ַהּפְרִּז ִי ו ְ ַה ִחּו ִי ו ְ ַהי ְבּוסִי אֶל ֶארֶץ זָבַת ָחלָב ּודְבָׁש"
(שם ג').
רבים ממפרשי המקרא תמהו :מדוע נגזרה על אבותינו גלות זאת,
ומדוע היא הייתה מלווה בגזירות כל כך קשות? וכן -מה הייתה
השפעתה של גלות מצרים על עם ישראל לעתיד לבוא?
הפלגה גלאט כשר לקריביים
| 15-25.2.16ו'-ט״ז אדר א'
עם חברת ספנות | COSTAבאוניית פאר **** Deliziosa
W 2390
לאדם בחדר פנימי
W 2590
לאדם בחדר עם חלון
W 2890
לאדם בחדר עם מרפסת
כולל טיסות +העברות
10ימים | הכל כלול | יציאה ממיאמי
מסלול :בהמס ,הרפובליקה הדומיניקנית ,הונדורס ,ג'מייקה ,איי קיימן ,מקסיקו
• קזינו
• 3תפילות ביום
• קולנוע 4D
• בית הכנסת עם ספר תורה
• 11ברים
• שיעורים
• ספא -ספורט – טלאסו
• מעלית שבת
• 4ארוחות גורמה ביום ,בחדר אוכל נפרד • חדר כושר
• מבושלות במקום על ידי מיטב השפים • תיאטרון על גבי 3מפלסים
• 4בריכות – 1מקורה 1לילדים
• כולל קינוחים פרווה
02-6221405
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
שבתון
גלאט כשר למהדרין בהשגחת הרב שלמה יפרח -צרפת
[email protected]
14
בס"ד
פסטיבל
סופ" ירה
כליזמר על הכנרת -שירת הים ושירה עברית
שבת שירה ,אירוח -ה'-מוצ"ש ,י"א-י"ג בשבט ()21-23.1.16
בערב חמישי
המופע המרכזי
הלילה הוא שירים...
חנן בר-סלע
מארח את
אנסמבל "ואני תפילה"
חנן יובל
דן אלמגור
שבתון
מוסיקה בעיבודים חדשים
במיוחד לפסטיבל
חובב לנדוי
יוני שרון
גרשון לייזרסון
האירוח לבחירה באחד מהמלונות:
מלון כינר
דגניה
הרב פרופ' דניאל הרשקוביץ
והרב יצחק לוי
פרופ' קימי קפלן
וד"ר דב גולדפלם
אחוזת אוהלו מלון עין גב בית הארחה פוריה
פרופ' נחם אילן
וד"ר גילי זיוון
הרב רוני אגל טל
וד"ר גלעד פילוסוף
תכנית הסופ"שירה:
בערב חמישי -המופע המרכזי המשותף לאורחינו בכל המלונות ,ב״בית גבריאל״
ביום שישי -תכנית משותפת לאורחינו בכל המלונות
• סיורים מודרכים :חדש -תחנת הרכבת המשוחזרת בצמח
אום ג'וני -יסוד מוסד בהתיישבות בעמק
חדשנות בחקלאות -חוות הניסיונות בצמח
• מוסיקה לקראת שבת -עם אמן הקלרינט חנן בר-סלע ב"בית גבריאל"
בשבת בכל מלון בנפרד הרצאות ארץ ישראליות ו/או סיור שבתי
הרב זאב הס
והרב עדיאל לוי
התכני
והאירותח בששישי
בלבד בת
ל מ
חיררגמיוחד
חברי
א
ון
ע״ח הזכאות המורים
בסיס האירוח בכל המלונות :בחמישי -חצי פנסיון ,בשבת -פנסיון מלא
www.eretz1.info
הטל' הירוק02-9974222 :
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
הרב מאיר נהוראי
רב משואות יצחק
יו"ר רבני בית הלל
מבט לחיים מתוך הפרשה
הריגת המצרי
ונקמה עכשיו
משה רבינו גדל והתחנך בבית פרעה,
וכשנודעה לו זהותו היהודית ,יצא
אל אחיו לראות בסבלותם .וכך נאמר
(שמות ב,יא – יב) :
'וַיְהִי ַּבּיָמִים ָההֵם וַּיִגְּדַל ֹמׁשֶה וַּיֵצֵא אֶל
ֶאחָיו וַּיַרְא ּבְ ִסבְ ֹלתָם וַּיַרְא אִיׁש ִמצְרִי
ַמּכֶה אִיׁש ִעבְרִי ֵמ ֶאחָיו וַּיִפֶן ּכֹה וָכֹה וַּיַרְא
ּכִי אֵין אִיׁש וַּיַךְ אֶת ַה ִּמצְרִי וַּי ִ ְט ְמנ ֵהּו
ּבַחֹול'.
האם כך היה על משה לנהוג? מסבירה
הגמרא (נח ע"ב)' :אמר רבי חנינא :נכרי
פסח
ת ש ע ״ ו
עם
עמ' 24-25
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
שהכה את ישראל -חייב מיתה ,שנאמר:
ויפן כה וכה וירא כי אין איש [ויך את
המצרי]'.
הרמב"ם הלכות מלכים (י,ו) פוסק:
'עכו"ם שהכה ישראל אפילו חבל בו
כל שהוא אף על פי שהוא חייב מיתה -
אינו נהרג' .ומסביר הכסף משנה שלדעת
הרמב"ם אינו נהרג ,אלא בידי בית דין
והפסוק – 'ויפן כה וכה' הוא אסמכתא
בלבד.
אם כן ,עכו"ם שהכה ישראל אין הורגים
אותו ,אפילו אם ההכאה נעשתה
בהתראה ועדים ,אז כיצד זה משה רבינו
הרג את המצרי? האם עשה כן שלא
כדין? הרמב"ן מסביר שמשה פעל מתוך
סערת רגשות.
ברגע שנודע למשה שהמוכה יהודי ,יצא
משה מהארמון לראות את שלומם של
ישראל ונוכח לדעת אודות הסבל הגדול,
שהם עוברים .מסביר הרמב"ן' :ולא
יכול לסבול ולכן הרג המצרי המכה (את
העברי) הנלחץ' .נראה שלדעת הרמב"ן
משה נהג שלא כשורה ,ולכן מלמד
הרמב"ן עליו זכות וקובע ,שמפאת
מעמסה רגשית ,שחווה באותה העת,
החליט לשלוח ידו במצרי.
ביקורת חד-משמעית נוכל למצוא בדברי
המדרש [אוצר המדרשים (אייזנשטיין)
עמוד שנו] המתאר דיאלוג בין הקב"ה
למשה במהלכו משה מבקש מהקב"ה
שיאפשר לו לחיות חיי נצח ,שכן תהא
זו תרומה גדולה גם לעם ישראל ,שבכל
דור יוכל לפגוש את מקבל התורה .וכך
מתנהל הדיון:
18
'אמר לו הקב"ה ,משה בן מי אתה .אמר
לו ,בן עמרם .ועמרם בן מי הוא ,אמר לו
בן יצהר .ויצהר בן מי הוא ,אמר לו בן
לוי .אמר לו הקב"ה ,נשאר מהם שום
אדם חי? אמר לו :כולם מתו .אמר לו
הקב"ה ,ואתה רוצה לחיות? אמר לו:
רבונו של עולם ,אדם הראשון גנב ואכל
מה שלא רצית וקנסת עליו מיתה ,ואני
גנבתי כלום לפניך?! וכבר כתבת עלי 'לא
כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא' ,ואיך
אמות? אמר לו הקב"ה :כלום אתה גדול
מנח? אמר לו :כן .נח הבאת על דורו מי
המבול ונח לא ביקש רחמים על דורו,
ואני אמרתי' :ועתה אם תשא חטאתם
ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת'.
אמר לו :כלום גדול אתה מאברהם
שנסיתי אותו בעשרה נסיונות? אמר
לו :אברהם יצא ממנו ישמעאל שיאבדו
בניו את בניך .אמר לו :האתה גדול
מיצחק? אמר לו :יצחק יצא מחלציו מי
שיחריב את ביתך ובניו יהרגו את בניך
כהניך ולווייך .אמר לו הקב"ה ,כלום
אמרתי לך שתהרוג את המצרי? אמר
לו משה :ואתה הרגת כל בכורי מצרים,
ואני אמות בשביל מצרי אחד? .אמר לו
הקב"ה :ואתה דומה אלי ממית ומחיה,
כלום אתה יכול להחיות כמוני?!".
מדברי מדרש מתבאר כי אכן נענש משה
רבינו גם בגלל אותו מעשה של הריגת
המצרי ללא דין ,כי להרוג רשאי הקב"ה
בלבד שהוא ממית ומחיה ,או בתי-הדין
הדנים בשליחותו של הקב"ה .משה הרג
מצרי שהתעלל ביהודי .המצרי הזה
› המשך בעמ' 45
בס"ד
פסח מושלם בדוברובניק
פנינת הים האדריאטי
אשדיר
י"ד-כ"ג בניסן 21/4-1/5/2016
עיר עתיקה יפיפיה
דוברובניק ,עיר נמל עתיקה ויפיפיה לחוף
הים האדריאטי ,הוכרזה כאתר מורשת עולמי
של אונסק"ו והיא משופעת בארמונות,
מצודות וגלריות ובאווירה פסטורלית נעימה.
אפשרות לטיולים מאורגנים /עצמאיים.
אירוח של 5כוכבים
מלון "ריקסוס ליברטאס" ברמת 5כוכבים,
נמצא במרחק של כ 15-דקות הליכה מהעיר
העתיקה של דוברובניק ,חדריו מרווחים
ומודרנים והבריכה החיצונית משקיפה
לים .למלון מרכז ספא ,חדר כושר חדשני
ומאובזר ואינטרנט אלחוטי חינם .אירוח
כיד המלך בכשרות מהודרת .הנופש ילווה
בשיעורי תורה ,מופעי זמר ופולקלור
ופעילות מיוחדת לילדים ולנוער.
כשרות גלאט מהדרין
ללא קטניות ,ללא שרויה ,מצות שמורות.
הכשר של בי"ד שטרסבורג ,צרפת ,ע"י צוות
משגיחים יר"ש.
מסורת של 15שנים
'ורד הולידייס' מתמחה כבר 15שנים בהפקת
חופשות חג מיוחדות באווירה דתית הפונה
לקהל איכותי בארץ ובעולם.
תוכנית טיולים עשירה בקרואטיה ,מונטנגרו ובוסניה-הרצגובינה
מוסטאר – בוסניה הרצגובינה
מפרץ קוטור – מונטנגרו
דוברובניק -קרואטיה
את החג ינעים לנו
החזן הצעיר והמוכשר
צבי גרינהיים
לפרטים ולהרשמה:
077-9520123יהודה 054-4711885
www.vered-holidays.com | [email protected]
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
(נחמה ליבוביץ" ,עיונים בספר שמות).
גם פרק ב' מתחיל באותה רוח .לזוג הורים ,אנונימיים ,נולד
'בן' ,ההופך ל'ילד' ,ומתפתח לכלל 'נער' .רק בפסוק י' הפנים
מקבלות שם שילווה אותנו עד לסוף חומש דברים " :וַיְהִי לָּה
לְבֵן ו ַ ִּת ְקרָא ׁשְמֹו ֹמׁשֶה וַּתֹאמֶר ּכִי מִן ַה ַּמי ִם ְמׁשִיתִהּו" .פרק
א' כללי ,פרק ב' מתפרט לפנים ושמות .המתח שבין העיסוק
באומה ,לבין מקומו של הפרט מלווה אותנו עד עצם היום
הזה.
יש הרואים בטיפוח ופיתוח האינדיבידואליזם עדות לרעיה
בשדות זרים .יש מחנכים הרואים בעיסוק בפרט עדות
למחלות התקופה .נראה לי שבקרב מחנכים רבים השיח כנגד
הפרט הפך למעין 'אופנה'.
'המנגינה' המקובלת היא שאם אתה רוצה להיות תלמיד
'אמיתי' של הרב קוק אתה צריך למעט לעסוק בענייני עצמך.
בעיקר מפני שאתה חלק ממשהו גדול יותר .הכמיהה למימוש
עצמי נתפשת כמחשבת עבודה זרה .לפעמים ,כישרונות,
מאוויים ,חלומות ,ואפילו רעיונות – נדחים בשל חובתי להיות
חלק מהכלל ,ולא היא.
העמדת הפרט במקום מרכזי בחיים מבטאת גם את החובה
לממש את חובתו של האדם בעולמו .כשספר הזוהר מתאר את
העושה מה שעושה רק מפני שאחרים עושים ,הוא משתמש
בביטוי חריף" :ואין צו אלא עבודה זרה" (זוהר פרשת בהר,
הרב שי פירון
הארות שוליים -מחשבות בשולי הפרשה
"שקופים״?
מה עומד מאחריהם?
פרק א' שבחומש שמות מתאר את ראשית השעבוד של עם
ישראל במצרים .מעבר חד מהתמונה המתוארת בסוף חומש
בראשית ,כבני משפחתו של יוסף ,מושיעם של המצרים,
לתמונה שונה בתכלית :עם נרדף ,עם של עבדים" .וַּיָקָם ֶמלֶךְ
ָחדָׁש עַל ִמצְרָי ִם ֲאׁשֶר לֹא יָדַע אֶת יֹוסֵף ...וַּיָׂשִימּו עָלָיו ָׂשרֵי
ִמּסִים לְ ַמעַן עַּנֹתֹו ּבְ ִסבְ ֹלתָם וַּיִבֶן עָרֵי ִמ ְסּכְנֹות לְפַרְעֹה אֶת ִּפתֹם
וְאֶת רַעַ ְמסֵס" (א' ,ו' – י"').
התנ"ך מדגיש את השעבוד באמצעות השימוש באנשים
'שקופים' .אין פנים ,אין שמות" .תמונה קודרת של המון אפור,
ללא תיאור אופיו ופרצופו ,ללא דמויות אינדיבידואליות בו,
ללא אישיות מתבלטת .המון סובל ומדוכא ללא גיבורים"
מסורת -טיולי איכות
בהנהלת גבי מור יוסף
מבצע 10תשלומים שווים לכל הטיולים
לפלנד
ארה״ב וקנדה מחוף לחוף
מרוקו הקסומה
מוסקבה וסנט פטרבורג
7ימים
6קבוצות מלאות,
- 14/3מקומות אחרונים
ותודה על האימון
23ימים
5/8 ,29/7 ,30/6 ,16/6
11ימים
,22/5 ,15/5 ,27/3 ,6/3
11/9 ,21/8 ,10/7
9ימים
,13/7 ,6/7 ,29/6 ,15/6
7/9 ,17/8 ,26/7 ,20/7
ה
חווי מית
חלדתיפנעשכחת
וב
פסח תשע״ו
11יום | 21/4
Olympia Riviera Thalasso
מלון מפואר ביוון
החל מ $ 2045 -לאדם בחדר זוגי
פנמה וקוסטה ריקה
הנחה של
$
50
לנרשמים עד
ה10/12-
15יום
25/2 ,11/2
עם גבי מור יוסף
תאילנד
15יום
19/1מלא23/2 ,9/2 ,
עם גבי מור יוסף
ספרד
8ימים
22/8 ,25/7 ,11/7 ,20/6
עם אבי לנקרי
עם גבי מור יוסף ואבי לנקרי
עם גבי מור יוסף ויוסי ג׳רסי
רומניה
רומניה אקסטרים
7ימים
,20/7 ,13/7 ,6/7 ,15/6
,6/9 ,24/8 ,17/8 ,27/7
13/9
פנסיון מלא בכשרות מהודרת
אופנועי שלג .ג'יפים,
טרקטורונים ,פיינטבול ועוד
+סיורים.
איטליה היפה
גיאורגיה
7ימים
,19/7 ,12/7 ,5/7 ,21/6
6/9 ,16/8 ,26/7
8ימים
,15/8 ,25/7 ,4/7 ,20/6
5/9 ,22/8
עם איריס זנטי ואבי לנקרי
עם נתן יואלי
5ימים | 14/7 ,7/2
כל הטיולים על בסיס חצי פנסיון -תינתן אפשרות להכנת כריכים לצהריים .מיסי נמל ודלק נכונים לתאריך 1/10/15 :ט.ל.ח.
לפרטים והרשמה | 03-5264818 | 03-5260000 :גבי 054-5405710
www.rimon-tours.co.il | www.ofakimtours.co.il | [email protected]
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
20
שבתון
פנסיון מלא גלאט כשר מהדרין לא שרויה וללא קטניות.
בהשגחת הרב פדווא שליטא.
עם גבי מור יוסף
כיתות הומגניות .בכל מקום בו נמצאים אנשים שיש להם
פנים ושמות ,מתחולל תהליך של איזון בין שם פרטי לקבוצה,
משפחה ,כיתה ,קהילה ,אומה.
אל לנו לראות בפיתוח וטיפוח אישי גורם המסכן את עולם
האמונה .נהפוך הוא :ספר הגאולה ,הספר שבו אנו עוברים
ממשפחה לאומה ,נקרא חומש שמות ,ומתחיל בשמותיהם של
הבאים מצריימה.
קי"א) .כשאדם פועל על פי רעיונות הזרים לאופיו ואישיותו
– רק מפני שהמציאות הסביבתית מצווה אותו -הוא דומה
לעובד עבודה זרה .לכן "כל אדם צריך לדעת ,שקרוי הוא
לעבוד על פי אופן ההכרה וההרגשה המיוחדת שלו ,על פי
שורש נשמתו( " ...הרב קוק ,שמונה קבצים ,ד' ,ו').
האיזון בין שתי הנטיות אינו מעמיד אותנו בסתירה .זו
החלוקה בין פרק א' לפרק ב' שבספר שמות.
עובד ה' מצטיין בכך שיש לו גם 'פנים ושמות' .המסע אל
הגאולה ,מתחיל בפרק ב' ,אחרי שפגשנו בפנים ובשמו של
משה .גאולה תלויה ביכולת למצוא את נקודת האיזון שבין
התכללות להתפרטות ,ביכולת לראות את כולם ואת כל אחד,
לבד.
אחד הרגעים המשמעותיים במעשה החינוכי הוא רגע קריאת
השמות ,בתחילת היום או בתחילת כל שיעור.
מורים רבים נוהגים לא להרים את הראש בזמן קריאת
השמות .הם רק מקשיבים לקולות" ,כן"" ,נוכח"" ,כאן",
וכדומה .רק אם לא תשמע תשובה ,ירים המורה את הראש
ויסמן "חסר" .קריאה כזו מעבירה לתלמידים רושם ברור:
מה שמעניין אותי זה מי שלא הגיע .מי שהגיע הופך לחלק
מ'כיתה' .העיניים של המחנך צריכות להתבונן בפנים של כל
מי שהוא קורא בשמו .אפשר ורצוי להוסיף" :מה שלומך",
"היית חולה אמש?"" ,את/ה נראה נפלא הבוקר" .ועוד .אין
(להרחבה :א .סמט ,עיונים בפרשת השבוע ,סדרה שניה; י .ברנדס,
'אורות האדם' – חשיבותו של כל יחיד ,בתוך'' :על פי דרכו''; נ.
ליבוביץ'' ,עיונים בספר שמות'').
אירוח בחגים שבתות וטיולים
פרוספ
כלקט יישלח
ל פונה!
פסח מצה וחוויה
מלון דן פנורמה חיפה
עם אבי רט
שיעורים ,הרצאות,
תכניות בידור וטיולים
כשרות רבנות חיפה,
מוצרים מהדרין/גלאט
שרויה וללא קטניות
בהשתתפות
יואב דיליאון
שדרן רדיו קול חי
בתי מלון נוספים לפי דרישה
מבצע
לנרשמים
לשבועות
למלון
דן כרמל
מבצע הרשמה מוקדמת
לפרטים והרשמה ורדה/מרדכי:
[email protected] | 052-3266781 | 03-9232785
בפסח הזה לא מסתפקים בפחות מהטוב ביותר!
דיוויד
קיסר ירושלים
מלון 4כוכבים
במיקום מעולה
ובמחיר ללא תחרות!
כשר למהדרין כל השנה
מצה שמורה ,לא שרויה
בכניסה לעיר ליד 'שרי ישראל'.
קבוצה איכותית עם תכניות.
ים המלח (לשעבר מרידאן)
5
DLX
גרנד
ממשיכים בהצלחה גם השנה!!!
המלון המפואר ביותר שיעניק לכם חוויה בלתי נשכחת
חדרים ענקיים עם מרפסות פנורמיות לים המלח,
הספא הגדול והמשוכלל ביותר בים המלח.
פנסיון מלא כל החג ,מצה שמורה ,לא שרויה!
פעילויות מגוונות לכל המשפחה ,מועדון ילדים לכל הגילאים!
מהדרין מוקפד יחידי בים המלח ,אוירה תורנית.
גיל נופש
הדרך שלך לחופשה מושלמת
ביץ׳ תל אביב
במיקום הטוב ביותר
לחוף ימה של ת"א
כשרות רבנות ת"א,
מצה שמורה ,שרויה
חדרים מפוארים,
חדר אוכל נפרד לקבוצתנו
03-6166-888
21
[email protected]
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
ומדגישים את "נחיתות" הדיבור המאפיינת אותם .דברינו אינם
נשמעים רהוטים ואינם בוגרים ומעוצבים דיים .העם לא יאמין
לנו והשליחות כולה ,עלולה להיכשל.
על חששותיהם ,משיב להם הקב"ה:
" מי שם פה לאדם או מי ישום אילם או חירש ...ועתה לך
ואנוכי אהיה עם פיך והוריתיך אשר תדבר" (שמות)" ,על כל
אשר אשלחך תלך ואת כל אשר אצווך תדבר...הנה נתתי דברי
בפיך" (ירמיה).
הדיבור הנבואי שונה מן הדיבור האנושי ונבדל ממנו .הוא
אמנם יוצא ,פיסית ,מפיו של הנביא אך אינו בא מכוחו .במילים
אחרות ,הנביא נבחר על מנת להשמיע את דברי הקב"ה דרכו,
כאשר פיו משמש שופר בלבד .מאחר ופעולת המסירה אינה
תלויה ביכולת השפתית של מוסרה ,כל רטוריקה ו/או יכולת
שכנוע וקסם אישי אינה נצרכת.
ובאשר לתגובות השומעים ,יש לצפות מראש כי נבואות הרס
וחורבן ,או קריאה לתשובה ולשינוי באורחות החיים ,יעוררו
פחד והתנגדות בלב העם ובמקרים מסוימים אף יעמידו את
חייו של הנביא בסכנה .עם זאת ,וללא קשר לתגובה ,חובה על
הדברים שייאמרו.
נעמי עיני
פסיכולוגית חינוכית ובוגרת
בבי"ס מנדל למנהיגות חינוכית
הפטרה מזווית פסיכולוגית
כוח הדיבור
הפטרת פרשת שמות נחלקת לשתי קריאות .האשכנזים קוראים
בספר ישעיה והספרדים – בירמיה.
בהפטרה בירמיה ,כמו גם בפרשה ,ישנה התייחסות מיוחדת
למסירת הנבואה ובפרט לכוחו של הדיבור.
"לא איש דברים אנוכי ...כי כבד פה וכבד לשון אנוכי" (שמות
ד' ,י')" ,ואומר אהה ה' הנה לא ידעתי דַּבֵר כי נער אנוכי" (ירמיה
א' ,ו').
משה רבנו וירמיה הנביא מגיבים בהסתייגות לבחירתם כמוסרי
דבר ה' .הם עושים זאת ,יש להניח ,מתוך צניעות וענווה עמוקה
וכן מתוך חרדת קודש והבנה של עוצמת התפקיד והשלכותיו
האפשריות על קיומו ועתידו של העם.
אין אנו מתאימים למשימת הדוברות ,אומרים השניים,
משפסקה הנבואה
בקוראי פסוקים אלה איני יכולה שלא להרהר בחיינו שלנו.
העולם המודרני ,ואנו בכללו ,מעריץ את אומנות הרטוריקה
ממשיכים להנות מטיולי החורף של אסיה
טרוול עם הרצאות
קטנות
קבוצות
מסלולים יחודיים
מיטב המדריכים
ק
במש פה ועוגה
בהרשרמדיההמחברה
ראש
אל על
יפן
פריחת הדובדבן
כולל אוסקה
13יום | 15.5 ,27.3
וייטנאם
וקמבודיה
נופים ,אגמים ומקדשים
כולל פנום פן
17יום | 22.2בהרשמה
אתיופיה
תאילנד
אגדות וקיסרים
המלך שלמה
ומלכת שבא
12יום
31.1מקומות אחרונים
סין
פוקט ,צ'אנג מאי,
קופיפי והאי ג׳ימס בונד
15יום
11.1מקומות אחרונים
1.2פסטיבל הפרחים
22.2קבוצה חדשה
כולל הונג קונג
ומקאו
16ימי טיול מלאים
16.5 ,28.3
לפרטים והרשמה:
חפשו אותנו
בפייסבוק
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
www.asiatravel.co.il
03-5256677
22
הודו
ממלכת רגסטן
ומשולש הזהב
11יום
12.1מקומות אחרונים
9.2קבוצה נוספת
שבתון
הרצאה עם יוחאי פרימק הרצאה עם רונית סלע
יום ב׳ 1/2בשעה 18:00יום א 17/1בשעה 18:00
אל על
אל על
והלוליינות המילולית ,והולך שבי אחריהן .מנהיגים שיאפשר לצלילים לבקוע כשהם זכים ,צלולים ומדויקים דיוק
מתאפיינים ביכולתם לומר הכול ולא כלום ,להתחייב לדבר מירבי.
מה ובו זמנית לסגת ממנו ,לצאת בהצהרות המשתמעות לשתי הבנה שכזו מחייבת עבודה של מידות (להכשרת הכלי) ,לצד
פנים ,וכד'.
חשבון נפש ,באשר לחופשיות ,לשיבוש ולשימוש הקלוקל
זאת ועוד ,הצלחות בכלל ושלנו בפרט ,נמדדות פעמים רבות שאנו עושים עם מילים ,אותיות וצלילים ,ה"עוברים דרכינו",
על פי תגובות הקהל ,וכאשר הן אינן סלחניות ,ביכולתן להביא והמרכיבים את דבר ה'.
למצוקה נפשית או לשינוי ו"התאמה" של הדברים לעמדות שיעורים נוספים ,שניתן ללמוד מן הדברים ,קשורים לבחינה
הקהל.
אישית של עוצמת ההתנגדות שלנו
מה רב המרחק בין ההתנהלות האנושית
לדברי תוכחה ולקריאה לשינוי ,וכן
הכללית לבין זו המכוונת בידי אלוקים...
לתגובות הסביבה לדברים שאנו אומרים,
בדברי הקב"ה לנביאיו ,אני
והשפעותיהם עלינו -כדוברים.
מוצאת הזמנה להתבוננות
קדושת הדיבור
עמוקה בכוחן של מילים,
ולאחריות שלנו בנוגע
לשימוש הנעשה בהן.
בדברי הקב"ה לנביאיו ,אני מוצאת
הזמנה להתבוננות עמוקה בכוחן של
מילים ,ולאחריות שלנו בנוגע לשימוש
הנעשה בהן.
האם פינו שלנו מצוי ברשותנו? האם לאור
היותנו "מדברים" (בניגוד לחי ,לצומח
ולדומם) משמשות גם מילותינו שופר לבורא עולם?
תובנה מסוג זה יכולה לגרום לנו "להתנער" מאחריות לגבי
מה שאנו אומרים ,ואולם תיתכן גם מסקנה הפוכה ,הבאה
לידי ביטוי בהלכות שמירת הלשון :מאחר ונבחרנו לשמש כלי
של קודש ,שופר לדברי הקב"ה ,עלינו להכשיר עצמינו באופן
בס"ד
***
"הנני העני ממעש" ,אומר ברעדה,
כנביאים בשעתם ,שליח הציבור ,בקהילות
אשכנז ,בטרם יגש לתפילת מוסף של ימים
נוראים..." .ואף על פי שאיני כדאי והגון
לכך".
אחריות הדיבור גדולה .כשליחי ציבור וגם כפרטים .יתכן
שאם נפנים זאת באמת ובתמים ,נטיב להתמודד עם מצרים
(למיניהם) ומכותיהם ואף נצא מן ההתמודדות מחוזקים,
כשפנינו אל מעמד הר סיני.
לתגובות[email protected] :
כרמל שומרים על המסורת בשבילך
טיולי מסורת בהווי דתי ואוכל כשר עם פרי חברון
לאור ההצלחה בשלוש השנים האחרונות
פסח בסין פעם בחיים
לפלנד 2016יוצא שוב לדרך
כולל חוויית כלבי האסקי ,אופנועי שלג ,שוברת
קרח ,מזחלות שלג ועוד 7 -ימים טיסות ישירות
פנסיון מלא גורמה גלאט .טיסות ישירות.
חדר אוכל נפרד .בית כנסת וספר תורה.
עם מיטב המדריכים שומרי מצוות
- 24.2 ,18.3הנחה בגובה W 120
- 7.3 ,1.3הנחה בגובה W 250
החל מ$ 2245 -
תאילנד
ההרשמה
בעיצומה
15ימים
1.2.16פסטיבל הפרחים,
10.3.16 ,10.2.16
החל מ$ 2995 -
מדריך :פרי חברון /בינר מוטי
אלסקה והרי הרוקיס
טיולים ושייט
כולל סיורים בכל התחנות
19ימים
3.7
מרוקו והרי האטלס
ליל הסדר במלון גלאט כשר פנסיון מלא
מדריך :אטיאס רפי /קדוש אבי
גיאורגיה
טיול חורף אקסטרים
כולל סקי ,אופנועי שלג ,טיולים ועוד...
8ימים 21.2.16 ,31.1.16
החל מ$ 1495 -
מדריך :אהרון יורוביץ
מים
הראשונים
יציאה 18.4.16 :מדריך :פרי חברון
מתגבשת קבוצה איכותית .מובטח .נותרו מקומות ספורים
מחיר מ$ 4,195 -
סין מקיף
כולל חבל יונאן ,יער האבן ,קומינג ,לוג׳יאן ועוד...
17ימים 7.3.16
החל מ$ 3895 -
ויאטנם וקמבודיה
11/12ימים
6.3
16.5.16הילולה רבי עמרם בן דיוואן
החל מ$ 1895 -
יפן
טיול מקיף 17ימים מדהימים
כולל הונג קונג ,מקאו ,קנטון ועוד 5
14הנ$רשהנחה
ל20-
סייגון ,וי-לונג ,דלתת המקונג ,קוצ'י,
סאם -ריפ ועוד...
11ימים
6.3 ,8.2
החל מ$ 2945 -
מקומות
אחרונים
בין קידמה למורשת
15ימים
15.3.16
החל מ$ 5245 -
מקומות
אחרונים
מובטח
קנדה וארה״ב
מחוף לחוף
20ימים
19.6 ,20.5
מדריכים :רבקה לאון/
אהרון יורוביץ/פרי חברון
הודו
ההרשמה
בעיצומה
11ימים
12.2.16 ,22.1.16 ,8.1.16
החל מ$ 2445 -
מדריך :אילן עמירה /ברק גיורא
קובה וקוסטה ריקה
ההרשמה
בעיצומה
16ימים
18.1.16
החל מ$ 4595 -
כל הטיולים על בסיס חצי פנסיון +כריכים לצהריים | כל המלונות בדרגה ראשונה/טובה
מדריכים מומחים שומרי מצוות | מפגש קבוצה טרם היציאה
לפרטים והרשמה כרמל 03-5498144 :שלוחה www.carmeltours.co.il | 054-5405729 | 819 ,818 ,808
23
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
אלא מסתמך על פסיקות מפורשות של רבותיי ועוד ,ולדלג
לסעיף המרכזי העוסק בשאלת הסמכות לפסוק הלכה .נניח
שהיה זה פסק הלכה ,אני כותב .אבל מה הבעיה בכך? הרי
ממה נפשך – מי שאינו מתרשם ממה שאני כותב ,בכל מקרה
איננו הולך בעקבות הדברים; ומי שכן הולך בעקבותיהם –
הוא זה שהעניק לי את הסמכות לפסוק לו הלכה .אז היכן
הבעיה?!
לא אכחש; ברוב הפעמים ,הטיעון הזה ,שנראה בעיני
טריוויאלי ,איננו משכנע את עמיתי למייל .ואין זה מקרי.
הדבר נובע מתפיסות שונות בנוגע לעולמה של ההלכה .כדי
להבהיר את עמדתי בנושא ,אבקש לפתוח דיון בפילוסופיה של
הפסיקה ,ולעסוק תחילה במושג 'פוסק הלכה'.
ובכן ,מהו או מיהו 'פוסק הלכה'? לכאורה ,התשובה ברורה:
פוסק הלכה הוא אדם בעל ידע תורני רחב החווה דעתו
בסוגיות הלכתיות שונות .עד כאן הדברים נכונים .השאלה
הקשה היא זאת שבאה בהמשך :מהיכן נובע מעמדו כפוסק
הלכה? הווה אומר :מה מחייב אדם מן השורה להישמע
לפסיקותיו של אותו פוסק הלכה?
נציג את השאלה בסגנון אחר :כאשר פוסק הלכה מתמודד עם
שאלה הלכתית ומכריע בה לאחר שעיין ולמד את הסוגייה,
הרב עידו פכטר
רב קהילת ישראל הצעיר ברמת פולג,
נתניה ועורך עלון,מסביב לשולחן'
הלכה מסביב לשולחן
למי הסמכות לפסוק הלכה?
על הפילוסופיה של הפסיקה
חלק א'
מבקש אני לחשוף מעט להלן מעולמי האישי ,מתכתובות
המייל שאני מנהל מפעם לפעם לאחר פרסום אחת מרשימותיי.
לא אחת ,יש הרואים בדברי ההלכה המפורסמים על ידי מן
החידוש ,ובשל כך הם באים בטרוניה כלפיי :מי שמך לפסוק
הלכה בנושאים הללו? כיצד הנך מעז להביע דעה בסוגיות
כבדות משקל; הלא בסוגיות אלו צריכים לפסוק פוסקים בעלי
כתפיים רחבות ולא רב צעיר שכמותך?
אחסוך מן הקוראים את ההבהרות הפותחות את תגובותיי
בדרך כלל ,בהן אני מצטדק שאין רשימותיי "פסקי הלכה"
אלא עיון תיאורטי בלבד ,שחלק גדול מדבריי איננו חידוש
› המשך בעמ' 45
עונת הסקי הגיעה!
חופשת סקי יוקרתיות באתר
האולימפי "שביל הזהב" בעיירה
SESTRIEREעל גבול איטליה-צרפת.
31/1-7/2
גמם כנ
סקי
צ
פגש עי
400ק"מ של מסלולים!!!
27/3-3/4 ,20-27/3 ,31/1-7/2
במלון **** CRISTALLOמול המעליות במרכז העיירה
אפשרות לחבילה הכוללת גם טיסה והעברות
רים
מלון כשר למהדרין על אגם גרדה ,איטליה
ההרשמה
לפסח
בעיצומה
HOTEL OLYMPIC KOSHER HOLIDAYS
המלון ייפתח מחדש ב .1/3-הקדימו להרשם
מסעדה • פיצרייה • בית קפה • גלידריה •
צרכנייה • אוכל מוכן • בית-כנסת עם ספר תורה
מיקום אידאלי לטיולי כוכב לונציה ,הרי הדולומיטים ,מילאנו ,ורונה ,שוויץ ועוד...
שפע של אטרקציות לילדים ולנוער.
09-7484846
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
26
לחופשות נוספות בארץ ובחו"ל:
www.kosherholidays.net
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
ומה עם סולידריות בציבור הדתי-לאומי?
"הנערים האלה נראים שחורים וקיצוניים מסוכנים ,אך אם רק
נקלף את הקרמבו השחור נראה את השכבה המתוקה ,הרכה
והפגיעה שיש בהם .אבל כולם זורקים אותם החוצה .כאשר
עמותת רבני צה"ר גינתה את הרצח בדומא ,וכמובן אני מסכים
עם הגינוי הזה ,הייתי מצפה שבמקביל היא תקים מסגרת
שתקלוט ותחנך את מה שנקרא 'נוער הגבעות' .שתחזיר אותם
הבייתה הן במובן הפיזי והן במובן הרוחני .אי אפשר להפקירם".
"יש מחדל גדול מאוד של המדינה .בארגז הכלים שלה יש
רק יס"מ שמטפל בנערים האלה .המדינה חייבת ארגז כלים
מלא לטפל בנערים האלה .גם יס"מ ,אבל גם כלים אחרים
כמו מסגרות רווחה ,מסגרות חינוכיות .זו משימה קשה – אך
אפשרית .אסור להפקיר את הנערים האלה לידי הקיצונים".
והציונות הדתית?
"זו כשלה בכך שהחליטה שהנערים האלה צמחו שלא בערוגות
שלה .זו טעות .אנחנו בלב ליבה של הציונות הדתית .משפחה
נורמטיבית לגמרי....הבן שלנו כבר שנה וחצי בבית ,כבר לא שם
בגבעות ,לומד מסודר בישיבת הסדר בגוש-דן ,ב"ה .ובכל זאת,
יש את החרדות .מי יודע מה יהיה .ליבי ליבי עם אותם נערי
גבעות ומשפחותיהם .אני יודע מה עובר על המשפחות האלה.
לילות בלי שינה .והכל – כיוון שהדברים עדיין לא מטופלים .אני
קורא לרשויות לטפל היום באותם נערים הנפלטים ממסגרות
חינוך ,עוד לפני שהם ייצאו לגבעות ,כדי שמשם לא יגיעו לדומא
חדש .צריך לעשות זאת ללא דיחוי באמצעות גורמי רווחה ,גורמי
חינוך ,רבנים מהמגזר וכן אנשי אקדמיה שיחקרו איך ניתן
להוציא את הנערים האלה משם ולהחזירם הבייתה .הנערים
האלה מדברים על מיטוט המדינה .בדיעבד הבנו שאסור להורים
להיכנס לוויכוחים אידיאולוגים על נער שנתפס לאידיאולוגיה
הקיצונית הזו .אצלנו בבית הסכמנו עם הבן ש"אנחנו מסכימים
שיש דברים שאנחנו לא מסכימים עליהם" .הבנו ,שאסור
לנו כהורים לריב עם הבן על דברים אידיאולוגיים ,כדי שלא
להפסיד אותו ,ח"ו .הבנו שמשפחה חייבת להיות משענת
משמעותית עבור הבן .באחד המקרים ,כאשר המשטרה קראה
לי בשתיים בלילה לבוא לקחת את בני מחקירה ,באתי והצעתי
לחבריו לחקירה לבוא עמנו ברכב ואסיעם לביתם" .אין לנו לאן
להגיע" ,אמרו לי .אני לא הסכמתי שדבר כזה יקרה לבן שלי .זה
מה שהציל אותו".
והפוליטיקאים של המגזר?
"הם כמו הנערים ,אינם רואים את המורכבות .בנט אמר
שהנערים האלה לא צמחו בערוגה של הציונות הדתית ,שם צמחו
עמנואל מורנו ,רועי קליין וכדומה .הוא מנותק .הם בטח צמחו
בערוגת הציונות הדתית ,אבל היא פספסה אותם .היא פספסה
את אלה שהיו בקצה .מהמחזור של בני בישיבה ,אחת הטובות
שיש 6 ,נערים הלכו לגבעות .אני מציע לנפתלי בנט שייפגש עם
שר החינוך ויחפש מה עושים כדי להחזיר את הנערים האלה
הבייתה .".סוף ציטוט .וכל המוסיף – גורע.
מוטי זפט
עורך "שבתון"
בעיניים של מוטי
הם כן בערוגות שלנו.
הזנחנו אותם
בחרנו הפעם להביא עיקרי ריאיון שנתן אבא לבן שהיה 'נער
גבעות' ,וחזר הבייתה לפני כשנה וחצי .האב סיפר את מה שעבר
עליו ועל משפחתו ,ובעיקר – כיצד צריכים הורים להתייחס
לילדים שעזבו והלכו לגבעות .הנה עיקרי הדברים ,כפי ששודרו
בתוכנית 'הכל דיבורים' ב'קול ישראל' ,בהנחיית קרן נוייבך.
בתשובה לשאלה איך קרה שהבן הפך ל'נער גבעות' ,השיב האב:
"...זה החל בסקרנות של גיל ההתבגרות .הוא נחשף לדברים שלא
ראה בבית .בגיל זה יש לנערים תפיסת עולם של שחור – לבן .אין
גוונים באמצע .לתפיסתם ,ההורים גם לא תמיד מבינים אותם.
אנחנו במשפחה היינו עסוקים באותה עת גם במקרה רפואי ,כך
שהקשר עם הילד היה פחות מכפי שצריך היה להיות".
ואיך הגיבו ההורים כשהבן הלך לגבעות?
"היינו חסרי אונים .ראש הישיבה בה למד הבן ,אחת מהטובות
שיש ,קרא לנו ואמר שהבן עשה מעשה חמור בכך שעבר על
ההנחיה של הישיבה האוסרת לצאת משם .זה מה שהפריע לו,
לא זה שהבן הפך להיות 'נער גבעות' .וכך ,לא היה מי שיעזור
לנו עם הבעיה".
מה הם עושים שם בגבעות?
"הם מגיעים לשם מתוך סקרנות ,מתוך בעירה פנימית .הם
מחפשים אקשן .הם חושבים שהם מצילים את העולם .שרק הם
מבינים מה טוב .אבל אני יכול להעיד כי הכול מתחיל ממעוקה
של נערים מתבגרים .לא מתוך אידיאולוגיה .יש מספר מצומצם
של רבנים – גינצבורג ושפירא מ'דרך המלך' ,להם יש שליטה
מלאה על הנערים האלה .השפעה מחשמלת ממש .הרבנים האלה
גם יודעים היטב עד כמה מותר להם לפעול בכיוון ,כך שלא יעברו
על החוק .השפעתם של רבנים אלה על הנערים היא הרסנית.
ומאידך – הרבנים המתונים לא מתעסקים עם הנוער הזה .הם
מפקירים אותם לציפורניים של ילדים מסכנים אחרים".
"ילד בן 16שמסוכסך עם הוריו ו/או עם עצמו ,הולך לחפש
קצת 'חופש' ,ריגושים בגבעות .ואז ,המתיישבים הנורמטיביים
באזור דוחים אותו .אומרים לו אתה מסריח .הוא מרגיש דחוי.
אבל יש מישהו אחר שמוכן לאמץ אותו .נוער הגבעות והרבנים
שציינתי".
"חיפשתי במשך שנים מסגרת טיפולית שתטפל בילד כמו בני
ובחבריו .עמותה ,גורם חינוכי – כלום".
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
28
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
רֹב עֲֹונֵךְ עָצְמּו ַחּטֹא ָתיִךְ" ,כלומר בגלל רוב העוונות שבמזיד ,גם
אלו שבשוגג או באונס נחשבים לעבירות ,כי גם ללא הטעות היה
עושה אותן .לפי זה חידש להלכה ,שהפרוץ בעבירה ,גם כשעשה
עבירה באונס ,נחשב לו לרצון .נגזר מכך ,שמעשה שלצורך פיקו"נ,
עדיף שייעשה ע"י שומר תו"מ ,מאשר ע"י זה שאינו.
כך גם ביאר ספר ההפלאה ,את השיטה שאוסרת אשת איש
שנאנסה לבעלה ,משום החשש שמא התגנב לליבה רצון תוך כדי
המעשה(כתובות נא) .והרי גם אם רצתה ,הרי הייתה אנוסה כל
הזמן? אלא על כורחך שהרצון ,מבטל את האונס.
דבריהם עולים בקנה אחד עם הסמ"ע לעיל ,שסבר שהיות
המעשה מצווה ,אינו מפקיע ממנו שם עבירה אם אכן רגיל בה,
לעומת הט"ז שסבר שמצווה אינה יכולה להפך לעבירה מחמת
כוונתו או רגילותו .אולם ניתן לחלק ,שאכן מצווה צריך לקיים,
אף שאילולי שהיא מצווה ,הייתה היא עבירה או פגם ,כגון
מלחמת מצווה או הריגת עיר הנידחת או אכילת תענוג בשבת,
אבל אונס אינו מקל את חומרת מעשה עבירה ,אם היה עושה
אותה גם ברצון.
לאור יסוד זה ,ניתן לבאר כמה עניינים – תוס' בשבת (פז ,א)
שואל מדוע כפה הקב"ה על ישראל הר כגיגית ,והרי אמרו
נעשה ונשמע? והשיב ע"מ שלא יחזרו בהם מפני האש הגדולה.
אולם לכאורה הפסידו ע"י הכפייה ,את מעלת העושה מרצונו,
ולדברינו ניחא.
ר' אלחנן ווסרמן ,ביאר עפ"ז את סוגיית גזירה ובחירה ,היאך
ייענש האדם והלא מעשיו גזורים משמים? אלא שאף אם אנוס
הוא משמים ,גם רצון יש בו ,ולכן יתחייב .וזו כוונת הרמב"ן
עה"פ – "וְג ַם אֶת הַּגֹוי ֲאׁשֶר יַעֲבֹדּו ּדָן ָא ֹנכִי" ,שאף שכך גזר הקב"ה
שיעשו לישראל ,מאחר שעשו בזדון ליבם ,יענשו.
בזה יובן ,היאך חיזק ה' את לב פרעה והענישו ,והרי אין הקב"ה
בא בטרוניה עם בריותיו? אלא שרצונו היה שלא לשלח ,וחיזוק
הלב בא כדי שאונס המכות ,לא יביאו לשלח .ואף שסוף סוף יש
כאן אונס ,מאחר שאף רצון יש ,לכן ייענש על מעשיו הרעים.
כך גם יבואר ,מדוע גדול המצווה ועושה אף שאינו עושה מרצונו
הטוב ,כמו זה שאינו מצווה ובכל זאת עושה? כי אף שעושה
מחמת החיוב ,אין זה מבטל את רצונו הטוב.
הרב עמיעד גלזר
רב קהילת 'חזון נריה'
וראש כולל 'אורות נחמיה' ,אלעד
פרשה למדנית
דתי וחילוני ,עם מי
לנסוע בשבת לביה"ח?
"אדם הרואה אחד מישראל מכה חברו ,ואינו יכול להצילו אם
לא שיכה (את) המכה ,יכול להכותו ,כדי לאפרושי מאיסורא"
(שו"ע חו"מ תכא) .ודייק הסמ"ע מהטור ,שרק אם דרכו להפריש
אחרים מאיסור ,אולם אם בד"כ אינו מתערב ,אלא רק כאן,
מאחר ששונא את המכה -אסור לו להכותו.
הט"ז חלק ,והסביר – "כיון דדינא הוא שיכול להציל ע"י הכאה
את המוכה ,מה לי בזה שיש לו שנאה על המכה ,מ"מ הוא עושה
מצוה להציל את המוכה ,וכי בכוונת הלב תליא מילתא (=תלוי
הדבר)? ואף שאין דרכו כן בפעמים אחרות ,הרי לא יפה עשה
באותן הפעמים" ,ולכן הסיק ,שמצווה עליו להתערב ולהציל
המוכה.
יסוד מחלוקתם -כיצד מוגדרת עבירה שחפץ אדם לעשות,
בחסות מצווה שמתקיימת באותו מעשה? האם מאחר שמצווה
היא ,יש לקיימה ,או שכוונתו הזדונית עיקר ,ויש להימנע ממנה?
הנה ,בספר בית הלוי ,תמה על הפסוק "וַּי ִ ְׁשמַע ֱא ֹלקִים אֶת
נ ַ ֲא ָקתָם ...וַּיַרְא ֱא ֹלקִים אֶת ּבְנ ֵי י ִ ְׂשרָאֵל וַּיֵדַע ֱא ֹלקִים" ,מה היה עליו
לדעת ,שבגין כך הצילם? וביאר ,שהרי בילקו"ש נאמר שקטרג שר
של מצרים הללו עובדי ע"ז והללו עובדי ע"ז ,והשיב הקב"ה -וכי
אתה דן ע"ז שעשו ישראל מאונס ,כרצון? אולם הרי יתכן שאף
שהיו מוכרחים לעבוד ע"ז ,גנוז שם גם רצון ,וחוזרת א"כ הטענה-
הללו עובדי ע"ז? על כך נאמר "וַּיֵדַע ֱא ֹלקִים" ,שהבוחן כליות ולב
ידע שאין מעורב כאן רצון.
מדבריו עולה כי מעשה עבירה שמעורב בו אונס ורצון ,הרצון
הוא העיקר ,ועבירה היא בידו .וכמו שנאמר בירמיהו (ל ,יד)– "עַל
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
לתגובות והערות [email protected]
30
י"ג-ט"ז באדר ב' 23-26/3/16תשע"ו
בבית משתה היין במלון ניר עציון
כשר למהדרין כל ימות השנה
ישראל פרנס
שלומי לניאדו
הרב מאיר שוורץ
עם הזמר החסידי משמח הלבבות תכנית מגוונת ומפתיעה
ישראל פרנס הרב מאיר שוורץ עם שלומי לניאדו
החלה ההרשמה ל-
גלאט
מהדרין
גלאט
מהדרין
גלאט
מהדרין
לא
שרויה
שרויה
קיסר פרמייר
טבריה
דבורה
תל אביב
גלאט
מהדרין
לא
שרויה
פרימה
המלכים
לא
שרויה
שערי
ירושלים
גלאט
מהדרין
לא
שרויה
גלאט
מהדרין
לא
שרויה
גני
ירושלים
גלאט
מהדרין
לא
שרויה
רמדה
ירושלים
מוצרים
מהדרין
שרויה
פרימה פארק
ירושלים
ניר
עציון
רבנות
הרצליה
שרויה
השרון
הרצליה
קראוס נופש טל03-9348788 .
מקבוצת אשת טורס
מחירים ופרטים נוספים במשרדנו :רח’ הרצל ,37פ”ת [email protected]
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
בחלקיקים תת אטומיים מזה ובמעמקי
החלל האפלים מזה :רב-יקום שבו
יש לכל אחד מאיתנו מספר אינסופי
של כפילים ,שכל אחד מהם קורא את
המשפט הזה ביקום אחר; רב-יקום
שהוא אוקיינוס רחב ידיים של יקומי
בועה ,והיקום שלנו הוא רק אחד מהם;
רב-יקום שמתמחזר עד אין קץ במרוצת
הזמן ,ורב-יקום אחר שמרחף רק במרחק
של מילימטרים מאיתנו ,ובכל זאת הוא
נסתר מעינינו; ועוד אחד שבו מתעוררת
לחיים כל אפשרות שמתירה פיסיקת
הקוונטים .ואולי המוזר מכול ,רב-יקום
שעשוי אך ורק ממתמטיקה טהורה".
נשמע לכם כמו קטע מספר פנטזיה?
הרב ד״ר משה רט
קרני שומרון
בחזית האמונה
לחיות על קצה
הקרחון
"בראיין גרין מראה כיצד נובעות כמה
וכמה הצעות שונות ל"רב-יקומים"
מתוך תיאוריות שפותחו כדי להסביר
את התצפיות המדוקדקות ביותר
בס"ד
המחלקה הראשונה של אירופה
בספרד
פסח
טיולים בברצלונה ובקוסטה דורדה
פסח מלכותי
Best Negresco
****
פסח ברמה אחרת ובכשרות מהודרת
באזור היוקרתי ביותר באירופה -סאלו
מטבח גורמה כיד המלך גלאט למהדרין
ללא קטניות ברמה בנלאומית
חבילת הפסח כוללת אירוח פנסיון מלא
10לילות!
• טיסה ישירה לברצלונה (אל על) והעברות
•ספא מפואר -חדרים מרווחים
•תוכניות ופעילויות לכל המשפחה
•הופעות אמנותיות -טיולים מרתקים
•מועדון ילדים -שופינג ובילוי
•בר שתייה ויינות חופשי ,פינוקים כל היום בהשתתפות
החזן הידוע
חופשת פסח VIPבלתי נשכחת...
דוד אולמן
0547-456987 • 074-7015877
www.edenprestige.net
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
32
דווקא לא.
הדברים לעיל לקוחים מהכריכה
האחורית של הספר "המציאות
הנסתרת" ,מאת בראיין גרין ,פיזיקאי
ידוע ומחבר בולט של ספרי מדע
פופולארי .הרעיון לפיו קיימים עולמות
ויקומים נוספים במציאות כבר אינו
נחלתה של ספרות הפנטזיה בלבד
אלא נתמך בממצאים מדעיים .ישנם
גם מדענים הסבורים שכל המציאות
המוכרת לנו אינה אלא 4%מכלל מה
שקיים ,וכל השאר הוא "חומר אפל" או
"אנרגיה אפלה" שאינם גלויים לנו .בין
אם זה נכון ובין אם לא ,זוהי אפשרות
סבירה בהחלט לאור המדע הנוכחי.
יש אנשים שקשה להם להתייחס
ברצינות לרעיונות כאלה .נטייה
פסיכולוגית נפוצה היא להאמין שאנו
מכירים פחות או יותר את המציאות,
ושלא צפויים שום חידושים מהפכניים
שישנו את כל התפיסה שלנו.
כמובן שהגישה הזו הופרכה פעמים רבות
לאורך ההיסטוריה; חמש דקות לפני כל
מהפכה מדעית שהיא ,עדיין היו כולם
בטוחים ש"אין כל חדש תחת השמש"
(וחמש דקות אחריה ,כבר התייחסו
אליה כאל מובן מאליו .)...דוגמא
מוחשית לכך ראיתי כאשר כתבתי
לתומי יום אחד סטטוס בפייסבוק ,ובו
התייחסתי לקיומן של הרשת העמוקה
והרשת האפלה .למי שלא יודע ,הרשת
שבה כולנו גולשים ,ושגבולותיה
מוגדרים פחות או יותר על ידי מנועי
החיפוש שלנו ,אינה אלא "פני השטח"
של הרשת העולמית .מתחת לפני השטח
קיים מרחב וירטואלי ענק שאינו נגיש
למנועי החיפוש הרגילים ,והוא מכונה
בשמות כמו darknet, deepwebוכדו'.
רובו מורכב פשוט מדפים ואתרים
שבעליהם מעדיפים לשמור על פרטיותם,
אבל בנוסף לכך פעילים בו גופים
חשאיים ועתירי מידע ,כמו סוכנויות
ממשלתיות ,ארגוני פשע ,טרוריסטים
וכדו'.
לחלקים מאותה רשת ניתן להתחבר
בקלות באמצעות תוכנה מתאימה,
אחרים דורשים אמצעים וכישרונות
חריגים יותר .וכאן מגיע הקטע המדהים
– מומחים משערים שכמות המידע
והחומר המצויה ברשת האפילה ,נעה
בין פי 100לפי 500מזו שברשת הרגילה!
בלתי נתפס ממש.
כל הדברים הללו הם עובדות פשוטות,
שתוכלו למצוא בקלות בכל אתר או
מאמר המתייחס לרשת העמוקה\אפלה.
הופתעתי למדי כאשר כמה מחבריי
בפייסבוק פשוט סירבו לקבל את המידע
הזה ,והגיבו בפקפוק ואף בכעס ,כאילו
פסח
תשע״ו
קיומה של הרשת האפלה הוא עובדה,
וכך כנראה גם מימדיה העצומים .אם
אנו מסוגלים לגלוש על פניה בלי להיות
מודעים לקיומה ,יתכן בהחלט שגם
המציאות בה אנו חיים אינה אלא פני
השטח של משהו גדול ונסתר ,שאנו
תופסים רק את אפס קצהו.
הבה נזכור אם כן שרב הנסתר על הגלוי,
ונשתחרר מהתפיסה כאילו רציונליות
פירושה להכחיש כל מה שאיננו מכירים.
אני מנסה למכור להם איזו תיאוריית
קונספירציה מפוברקת או ספקולציה
מיסטית כלשהי .אפילו כשהפניתי אותם
למאמרים הרלבנטיים בנושא ,ספקנותם
ועוינותם נותרו בעינם.
זה לימד אותי דבר חשוב :יש אנשים
שפשוט לא אוהבים שמערערים להם את
תמונת המציאות המסודרת והבטוחה.
לא נעים לגלו שמה שנראה לך כמו
בריכה רדודה יורד לפתע למעמקים
בלתי נודעים ושורצי סכנות .אבל זה
שזה לא נעים לא אומר שזה לא נכון;
לאתר של משה רט
www.mysterium.co.il
במלון רמת רחל
• תוכניות ,בידור וטיולים
• הרצאות ושיעורי תורה
• מועדון ילדים
כל המלון עומד לרשותנו
מהנחה
ע יוחדת
ב ד ט״ו
שבט
גלאט מהדרין ,שרויה
תכנית מיוחדת לדוברי אנגלית
עם הרב זאב שנדלוב
תיירות
ונופש
052-8231935 | 03-9092133
שבתון
organized events & tours
●
Lev Haerua
www.levevents.co.il | [email protected]
33
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
הוא צריך לאזור אומץ ,להפגין עוצמות שיפוט וריסון ,אך גם
יכולת התערבות.
התורה אינה מתארת ג' תכונות נפשיות ומעשיות של משה
רבנו ,אלא ג' אספקטים של אותה התכונה עצמה .בהיחשפות
הראשונה שלו נראה כי מקור רגישותו הוא עובדת היות אחד
מן הצדדים -אחיו.
הנסיך מבית פרעה ,מגלה רגישות עצומה לאחיו עוד בטרם
היותו למנהיג ועוד בטרם זכה להתגלות .מיד ובסמיכות ("ויהי
ביום השני") ,אנו מגלים רגישות מסוג חדש .לא רק רגישות
בשל אחווה הנוצרת מקשרי דם ,אלא רגישות למעשה רשעות
בתוך אחיו.
הוא מזהה מעשה רשעות ומגיב מיידית ללא חשש מן הצפוי
לו .כסבורים היינו ,כי בבורחו מפני המלכות ובהיותו בארץ
זרה יפיק לקחים מאירועי העבר .הסתגרות ,אי התערבות,
והישרדות ,היו צריכים להנחותו במציאות העגומה הנוכחת
בחייו .לא האיש משה יעמוד מנגד בעתות כאל .הוא מגרש,
מושיע ומשקה את הצאן לאנשים שטרם הכיר את שמם.
האם משה רבנו לא הכיר את התובנה הבסיסית הנמצאת
בבסיס הפסוק של החכם מכל אדםַ " :מ ֲחז ִיק ְּב ָאזְנ ֵי כָלֶב ֹעבֵר
ִמ ְתעַ ֵּבר עַל רִיב ֹּלא -לֹו" (משלי ,כ"ו י"ז)? הוא הכיר אף הכיר,
ברם ,הוא הכיר אף את פירושו של המלבי"ם על אתר:
"מי שמחזיק באזני כלב שעובר לדרכו ולא נבח עליו וע"י
ד"ר חזות גבריאל
ממייסדי 'מידה טובה' לחקר ההיגיון היהודי
ו'שיטה מחודשת' ללימוד תלמוד בעידן המחשב
הגיגים
מבחני קבלה למנהיג
האולטימטיבי
'מבחני הקבלה' שנערכו למנהיג עם ישראל הראשון בהיסטוריה
היהודית ,עניינם אחד -לא אמונה ולא כושר מנהיגות אלא
רגישות מקסימלית לזולת .סיסמוגרף רגיש באופן מיוחד ,לכל
סוגי ורמות העוולה בעולם .לא מבחן אחד אלא שלשה מבחנים
החוזרים לכאורה ורק לכאורה על עצמם:
א" .וַּיַרְא אִיׁש ִמצְרִי ַמּכֶה אִיׁש ִעבְרִי ֵמ ֶאחָיו"" ....וַּיַךְ אֶת ַה ִּמצְרִי
וַּי ִ ְט ְמנ ֵהּו ּבַחֹול"
ב" .וַּיֹאמֶר לָרָׁשָע לָּמָה ַתּכֶה רֵעֶךָ?
ג" .וַּיָבֹאּו ָה ֹרעִים וַיְגָרְׁשּום וַּיָקָם ֹמׁשֶה וַּיֹו ִׁשעָן וַּי ַ ְׁש ְק אֶת צֹאנ ָם".
המנהיג היהודי האולטימטיבי ,צריך להניח בצד שיקולי,p.c :
'מה יאמרו' ,ותועלת ,בפוגשו מעשי עוולה ,אי -צדק ורשעות.
השנה חוגגים פסח עם מאירמן נופש מול כנרת וים
קרלטון נהריה המלך שלמה טבריה מדיסון נהריה
גלאט מהדרין
לא שרויה
בפיקוח הרה"ג
עזריאל קוזניץ
מלון * 4הגדול והמרווח בטבריה
מלון הספא המחודש
שנה שישית של הנופש האטרקטיבי
6דקות מחוף הים
בריכת שחיה • ג'קוזי • טיולים מודרכים
• מועדון ילדים • אפשרות לסדרים פרטיים
מופעים של אבריימי רוט ,תיאטרון אספקלריה ועוד...
ותיירות"
"מאירמן נופש
12שנים של נופשוני איכות
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
חדרים מפוארים
קו ראשון לחוף הים
| 077-7144007אלי | 058-6488881 :אורית050-5444039 :
e l i m e i r @ b e z e q i n t . n e t
34
שהחזיק באזניו ינבח עליו וינשכנו,
כן המתעבר על ריב לא לו ,שהריב
המנבח וחורץ לשונו ככלב לא נבח עליו,
וע"י שהחזיק באזני המנבח מעתה ינבח
עליו וידבר עליו חרפות ובוז וגם ינשכנו".
בכל המקרים הללו ,לא סבר משה כי
הוא מתעבר על ריב לא לו .הוא לא משך
סתם כך באוזני כלב חביב שעבר לפניו.
הכלב במקרה זה לא היה חביב כלל
וכלל .מידת החביבות של הכלב נמדדה
באמצעות הסיסמוגרף הרגיש של משה
רבנו ,כך לפי עדותה של התורה.
תכונה זו אינה זרה למנהיג ישראל,
המציאות המכוערת אליה נחשף אינה
מעוררת אצלו רגשי שיפוט נעלים.
אדרבא ,אישיותו ,מבנהו הנפשי ,סיפור
לידתו והצלתו הפלאיים חרוטים
במהותו ובאים לידי ביטוי בשם שבחרה
עבורו ביתיה בת פרעה.
" ...והנה נער בכה ותחמל עליו ...ויגדל
הילד ותבאהו לבת פרעה ויהי לה
לבן ותקרא שמו משה ותאמר כי מן
המים משיתהו" .כך מסביר 'ספורנו' על
אתר:
"ותקרא שמו משה .ממלט ומושה את
אחרים מצרה :ותאמר כי מן המים
משיתיהו .הטעם שקראתיו משה
להורות שימלט את אחרים הוא ,כי
אמנם משיתיהו מן המים אחר שהיה
מוטל בתוכם ,וזה לא היה כי אם בגזירת
עירין כדי שימלט הוא את אחרים".
מן הראוי היה לקרא לו 'משוי' או
'נמשה' בלשון סבילה המתארת את
העבר .ברם ,ביתיה יוצקת לתוך שמו-
מהותו ,את תוכן חייו בהווה ובעתיד.
משה ,השומע את שמו מאחרים ,שומע
את תפקידו ומהותו' .כשם שנמשית
וניצלת כך אתה צריך למשות אחרים
ממצבם' .סיפור ימיו הראשונים של
מנהיג ישראל מחוץ לארמון פרעה נועדו
למטרה אחת :העמדת שמו -מהותו אל
מול מציאות העוולה והרשעה בעולם.
זהו מבחן הקבלה הראשון וההכרחי של
מנהיג עם ישראל .מבחן הרגישות לזולת.
המשך מעמ' 10
תרגיעו!
אִם הַּלֹוו ֶה אֵינֹו ּפֹורֵעַ אֶת הַחֹוב,
ו ַ ֲאפִּלּו ֶׁשהַּלֹוו ֶה ָמכַר אֶת ַה ַּקרְקָעֹות
לְמִיׁשֶהּו ַאחֵר .לְ ָמׁשָל ,אִם ִׁשמְעֹון לָו ָה
כסף ֵמרְאּובֵן ו ְ ִׁשמְעֹון אֵינֹו ֵמ ֲחז ִיר אֶת
הַחֹוב ַּבּזְמָן ,רְאּובֵן ּפֹונ ֶה לְבֵית ּדִין עִם
ַה ְּׁשטָרּ ,ובֵית ּדִין מֹורִים לִרְאּובֵן לָ ַקחַת
ַקרְקַע ׁשֶל ִׁשמְעֹון ּבְ ֹׁשו ִי ההלוואה ,וְאִם
אֵין לְ ִׁשמְעֹון ַקרְקַע ִּברְׁשּותֹוֶ ,אפְׁשָר
לִג ְּבֹות ַקרְקַע ֵמ ֲאנָׁשִים ֶׁשּלָהֶם הּוא ָמכַר
ַקרְקַע.
ׂשִימּו לֵב ,רַק אִם ַא ֲחרֵי ַה ַהלְוָאָה ִׁשמְעֹון
ָמכַר ַקרְקַע ,רְאּובֵן י ָכֹול לָ ַקחַת אֶת
ַה ַּקרְקַע הַּזֹו מִידֵי הַּקֹונ ֶהּ ,כִי הּוא טֹועֵן
לַּקֹונ ֶהֲ :הרֵי לִפְנ ֵי ֶׁש ָּקנ ִי ָת אֶת ַה ַּקרְקַע
הִיא ּכְבָר ָהיְתָה ְמׁשֻעְּבֶדֶת לְ ֹצרֶךְ ַּתׁשְלּום
הַחֹוב ֶׁשּלִי אִם ִׁשמְעֹון לֹא יִפְרַע אֶת
הַחֹוב.
זֹו ַה ִּסּבָה ֶׁש ָּצרִיךְ לִהְיֹות ּכָתּוב ַּת ֲארִיךְ
עַל ְׁשטַר הַחֹובֶׁ ,ש ֲהרֵי אִם אֵין ַּת ֲארִיךְ
ַה ַּמלְו ֶה אֵינֹו י ָכֹול לָ ַקחַת ַקרְקַע ֶׁשּנ ִ ְקנְתָה
ּבִידֵי ָאדָם ַאחֵרּ ,כִי י ָכֹול לִהְיֹות ֶׁשהַּקֹונ ֶה
ָקנ ָה אֶת ַה ַּקרְקַע עֹוד לִפְנ ֵי ַה ַהלְוָאָה.
[מתוך 'תלמוד ישראלי-הדף
לילדים' ,הוצאת ידיעות אחרונות]
היומי
35
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
קשים כגידים (מכילתא).
משה אהרן אייל
משה הוא איש אמת .אמירתו אמירה ישירה .כבד פה וכבד
מנכ"ל מכינת 'ארזי הלבנון' ,שילה
לשון במובן של דיבור כבד משקל ,בניגוד לדיבור קליל Small
.Talk
משה טוען לפני המקום כי השליחות להנהגת העם מהווה
למעשה עיסוק בפוליטיקה ,יש צורך להשתמש ב "פוליטיקל
קורקט" .אני מוכן לדבר קשות עם פרעה ,מוכן ללמד תורה
ומוסר ,אך לא מתאים לי לדבר אל סלע!
בענוותנותו הרבה ,מסרב משה רבנו למינוי לעמוד בראש ד' אמנם מקבל את עמדתו .במקום "לרפא" את משה מעדיף
העם .הוא משתמש בטיעונים שונים על מנת לדחות מעליו להותירו כמות שהוא -איש אמת ללא פשרות .על מנת לאפשר
את המשימה .עיון בדיון של הקב"ה עם משה מעלה מספר לו לפנות ולהתקשר אל חלקי העם השונים ,ניתן למנות את
אהרן "איש השלום".
תמיהות.
.1משה טוען "לא איש דברים אנוכי" (שמות ד ,י) .אולם חומש לצורך השלום יש ויתור מסוים על האמת הבלתי מתפשרת:
"דברים" המורכב מנאומיו האחרונים של משה מוכיח בעליל "משנים מפני דרכי שלום" .ד' מראה דוגמא לכך אצל שרה
ואברהם "למה צחקה שרה לאמור האף אמנם אלד ואני
שמשה אכן "איש דברים".
זקנתי" ,כאשר אמירתה המדויקת
.2משה טוען" :כבד פה וכבד לשון אנוכי".
הייתה" :ואדוני זקן".
ההנחה הרווחת היא שסבל מגמגום,
האמת והשלום הם שני
אהרן איש השלום היודע לשנות בדיבורו
אולם אם נדמיין את הנאום האחרון שלו
מול פרעה ,נשתכנע שהיה פה נאום קשוח ערכים סותרים המתחברים למען השכנת שלום בין איש לרעהו,
למשימה משותפת
הוא האיש שיסייע למשה בצדדים
של משה בעצמו (י"א ,ד)" :כה אמר ד'
ה"פוליטיים" של משימתו.
כחצות הלילה ...וירדו כל עבדיך אלה אלי להנהגת העם בתנאי אחד:
"הוא יהיה לך לפה ואתה
האמת והשלום הם שני ערכים סותרים
והשתחוו לי לאמור צא אתה וכל העם
המתחברים למשימה משותפת להנהגת
תהיה לו לא-לקים".
אשר ברגליך ואחרי כן אצא" והתורה
העם בתנאי אחד" :הוא יהיה לך לפה
מציירת את הנופך הדרמטי שבנאום:
ואתה תהיה לו לא-לקים" .אהרן היודע
"ויצא מעם פרעה בחרי אף" .גמגמן לא
לעגל פינות ,יודע היטב מה מקור
יצליח להפיק דרמה שכזו.
הסמכות ונצמד אליו .יחד הם המנהיגים הנכונים לעם והם
.3בתגובה לטענת משה אומר ד'" :מי שם פה לאדם?" .יכולנו
יכולים להתאים את ההנהגה הראויה למצב הנתון.
לצפות אם כן שד' יפתור את המגבלה הרפואית של משה .תחת
בנקודה מסוימת אהרן נותר לבד עם העם .כישוריו כאיש
זאת ד' ממנה את אהרן לדובר ,מדוע?
שלום אינם מאפשרים לו למנוע הידרדרות מוסרית בעם וכך
.4מאידך ,כישלונו של משה באירוע הוצאת המים מהסלע ,בשל נוצר העגל .אהרן לא יכול להנהיג את העם ללא משה ,כשם
אי הדיבור ,מוכיח כי אכן צדק בסירובו המקורי שכן איננו שמשה נזקק לאהרן למשימה זו.
"איש דברים" ומדוע נענש על כשלון שהתריע עליו מראש?
בפעם אחרת ,כאשר נדרש אהרן להוביל את המשימה:
לענ"ד מפתח להבנת התשובה ניתן למצוא בהודאתם של בני "ודברתם אל הסלע" (תפקיד הדיבור מיועד לאהרן" -הוא
קורח כפי שמספר רבה בר בר חנה (בבא בתרא ע"ד)" :משה יהיה לך לפה") ,לקח משה לידיו את הפיקוד והכה בסלע.
אמת ותורתו אמת".
פעולה שתוצאתה המיידית הצליחה אבל הובילה לפיטוריהם
לפני משה ניצבות שתי בעיות בסדר קושי עולה :האחת -מתפקיד ההנהגה .גם איש האלוקים צריך לעתים לתת ביטוי
"מי אנכי כי אלך אל פרעה" ,והשנייה " -וכי אוציא את בני לעבודתו של ה"פוליטיקאי".
ישראל ממצרים" (ג ,י"א) .ישנה התמודדות מול אויב ומעליה מכאן ניתן ללמוד כי בעולם הפוליטי צריכים המנהיגים
התמודדות קשה יותר עם האתגר להנהיג את העם עצמו.
להתחבר לסמכות רוחנית -ערכית וצריכים לקבל ממנה את
על מנת להצליח במשימה להנהיג את העם ,יש למצוא שפה האשראי לפעול בדרכים הטקטיות המתבקשות .הסמכות
משותפת עם קבוצות שונות שבו" .כה תאמר לבית יעקב ותגד הרוחנית תצטייד בענווה כמשה רבנו ועבודתם תיעשה
לבני ישראל" (י"ט ,ג) -בית יעקב אלו הנשים ,אליהן יש לפנות בשותפות שווה "הוא משה ואהרן -הוא אהרן ומשה" (שמות
באמירה רכה .בני ישראל אלו הגברים -אליהם יש לומר דברים ו ,כ"ו-כ"ז).
רוחניות ופוליטיקה
היילכו יחדיו?
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
36
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
ד״ר אורי אדלמן
נודע מתוך הנתון באמצעות השלכה ,או חיזוי של ערכים חדשים
הנמצאים מחוץ למערכת הנתונים .בשיטה זו מניחים כי מכלול
התנאים שישפיע על ההתפתחויות בעתיד ,דומים לאלה שהיו
בעבר ,או ניתנים לחיזוי על פיהם.
לעם ישראל יש ארון ספרים נפלא שאין כמוהו בין האומות.
הוא התברך גם באנשי הגות ממדרגה ראשונה .ברם ,עֵת
קיומו מונח על כף המאזניים ,אין מנוס מניתוחים היסטוריים
מושכלים והפקת לקחים מתוכם .תובנות אלה הולכות וחודרות
לתודעה של אזרחי ישראל היהודים ותוצאותיהן באו לידי ביטוי
בבחירות האחרונות וגם בסקרים הנערכים ,אילו התקיימו
בחירות כיום.
ובאשר לאמונה ,רבנים שהתנגדו לעליה וציוו להמתין למשיח,
טעו בהבנת חפצו של אלוקים ,המבקש לראות את ברואיו
עמלים ומתאמצים כדי להשיג את הבטחותיו ולא יושבים באפס
מעשה ,ממתינים שיקיימם ללא השקעה מצדם .בתפילות אין די,
המעשים מעצבים את דמותו של אדם ואת יחסו האולטימטיבי
של היושב במרומים כלפיו .הם מהווים את המדדים שדרכם
יוצאות ההבטחות מן הכוח אל הפועל (הרב שמואל אליהו,
תשע"ו ,קול צופייך ,גיליון .)795
סופר וחוקר
ַעם זקוק למדינה
עם זקוק למדינה .היהודים הם כנראה היחידים בהיסטוריה
שהצליחו לשרוד זמן ממושך בלעדיה ,אלא שקורבנותיהם בגין
התופעה האבנורמלית ,היו קולוסליים .שנואים בין האומות,
ֵׂשי ִים חסרי הגנה מובלים לשחיטה ,מושאים לשעבוד ,רצח,
השמדה ועינויי גוף ונפש בידי מארחיהם ,ועוד מלוא הטנא
ַמרְעִין ִּבי ׁ ִשין ככל שהיד נטויה והדמיון יכול לעלות על הדעת.
אם נעשה ניתוח לוגי ,שכן "נַחְנּו מָה" שנדון בתוכנית האלוקית
הכוללת ,נמצא כי הראשון שלא הבין את הצורך במדינה ,על אף
גאוניותו ,היה יוסף ,שבחר להעביר את משפחתו לגלות .אמנם
נקט בכל אמצעי הזהירות האפשריים :הקציב להם חבל ארץ
משלהם ,בודד אותם מהגויים סביבם ,הבטיח את קיומם ושמר
עליהם מקרוב .ברם ,דווקא דאגה מושלמת זו הייתה בעוכריהם.
היא יצרה ביתיות ,נוחות והרגשת קבע .עובדה ,הם נותרו בגלות
גם אחרי שנות הרעב ומות יוסף ואפילו אחרי מות פרעה ככתוב:
"ו ַ ָּימָת יֹוסֵף וְכָל ֶאחָיו וְכֹל הַּדֹור הַהּואּ .ובְנ ֵי י ִ ְשׂרָאֵל ָּפרּו ו ַ ִּי ׁ ְשרְצּו
ו ַ ִּירְּבּו ו ַ ַּיעַצְמּו ִּב ְמאֹד ְמאֹד ,ו ַ ִּת ָּמלֵא ָה ָארֶץ ֹאתָם" (שמות א ,ו'-ז').
המלך החדש חשש מפני ריבויים והחל לדכא אותם ולשעבדם:
"ו ַ ַּיעֲבִדּו ִמצְרַי ִם אֶת ְּבנ ֵי י ִ ְשׂרָאֵל ְּבפָרֶךְ וַי ְ ָמרְרּו אֶת ַחי ֵּיהֶם ַּבעֲ ֹבדָה
ָק ׁ ָשה ְּב ֹחמֶר ּו ִבלְבֵנ ִים ּובְכָל עֲ ֹבדָה ַּב ָּשׂדֶה" (שמות א ,יג-יד) .יתר
על כן ,הוא פקד על המיילדות להרוג את התינוקות הזכרים.
התגשמות חלומות נעוריו של יוסף כי אחיו ישתחוו לו ככתוב:
"ו ְ ִהנ ֵּה ְתס ֻ ֶּבינ ָה ֲאל ֻ ֹּמתֵיכֶם ו ַ ִּת ׁ ְש ַּת ֲחו ֶין ָ לַ ֲאל ֻ ָּמתִי" (בראשית לז,
ז')ַ " ,ה ׁ ּ ֶשמֶׁש ו ְ ַה ָּירֵ ַח ו ְ ַאחַד עָ ָש ׂר ּכֹוכָבִים ִמ ׁ ְש ַּת ֲחו ִים לִי" (שם ,ט),
והמינוי הרם שקיבל במצרים על אף היותו נתין זר -הביאו
אותו להאמין כי מלבד משפחת המלוכה ,נקבעים התפקידים
בחברה לפי הכישורים לאמורֶ :מרִיטֹו ְקרַ ְטי ָה ,))Meritocracy
שלטון בעלי היכולות הוא העיקרון המנחה את המין האנושי.
מכאן ראה לנגד עיניו ישות רב לאומית ,מדינת כל אזרחיה.
תפיסתו הייתה אוניברסלית ,קוסמופוליטית ,כלומר ,אין נפקא
מינה היכן מתגוררים :היחס אל בני אדם נקבע לפי כישוריהם
ועל פיהם הם נמדדים ונבחרים .למגינת הלב ,לא עמדה תפיסתו
במבחן המציאות .ההיסטוריה הוכיחה את ההפך ,רוויה לכל
אורכה במלחמות לא רק בין עמים ,אלא בין פלגים וזרמים
בני אותם אומות ודתות .אין כמו המזרח התיכון להוכיח את
אמיתות האנטיתזה לתפיסותיו המדיניות של יוסף .יחד עם
זאת ,קשה להאשימו ,שכן חסרו לו כלים אֶקסטרַּפולציוניים
לאמור ,עדויות היסטוריות קודמות ללמוד מהם .אקסטרפולציה
( )extrapolationחיוץ ,היא מתודה של הסקת ערכים בלתי
ידועים מתוך נתונים בני קיימא .דהיינו ,עשיית אומדן של הלא
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
המשך מעמ' 4
וכל הבת תחיון
דברי הר"ש ישראלי מכוונים כנגד התבוללות חריפה שהכתה
באירופה לפני מלחמת העולם השניה (תהליך שבמרכז
אירופה החל כמה מאות לפני כן ,ובמזרחה החל להתרחב
בחמישים השנים שלפני מלחמת העולם השניה) ,שגרמה לאובדן
מספרי ותרבותי עצום לעם היהודי .יתכן מאוד שבאותם ימים
נחשף לכתבות על גורלה של יהדות רוסיה הסובייטית ,שמצויה
בתהליך היטמעות נוראי וחד-כיווני ,לפחות כך היה נראה אז.
ביטוי לחשש מפני התבוללות בהעדר תשתית יהודית איתנה
מצוי בספרו של שלום עליכם ,טוביה החולב (טעוויע דער
מילכיקער) ,ששימש במשך עשורים רבים סמל למאבק
בהתבוללות מצד יהודים שאינם דתיים (בשל כך נוצר מתח בין
מפעלו הספרותי של שלום עליכם לסופר היהודי-רוסי איליה
ארנבורג ,שדרש התבוללות וסבר שהעם היהודי הוא פיקציה
של קהיליה מדומיינת של נרדפים ותו לא) ,ושהפך למחזה
מבוקש בין שתי מלחמות העולם במרחב היהודי.
אין לדעת מה עומק כוונת פרעה בגזירותיו ,אבל לא מופרך
לטעון שביקש להשמיד את הקיום הפיסי של העם היהודי,
באמצעות הרג הבנים ,ובמקביל למחוק את הזהות היהודית,
את שפת-האם במובנה הרחב ,את חייהן של בנות ישראל.
38
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
רבה א ,כו)" -ותקרא שמו משה ,מכאן אתה למד שכרן של
גומלי חסדים ,אף על פי שהרבה שמות היו לו למשה לא נקבע
לו שם בכל התורה אלא כמו שקראתו בתיה בת פרעה ואף
הקדוש ברוך הוא לא קראהו בשם אחר".
בת פרעה משתה את משה מהמים .משה נקרא על שם החסד
שעשתה אתו בת פרעה ("ותקרא שמו משה כי מן המים
משיתהו") .הוא ידע תמיד שחייו הגיעו לו מכך שבת פרעה ראתה
שהוא בצרה והצילה אותו .דבר זה גרם לו להיות גומל חסדים
בעצמו ,להיות בעל ענווה גדולה ולבחון תמיד האם יש מישהו
שזקוק לעזרה.
ניתן ללמוד מכך שצריך לא לראות רק את עצמנו במרכז ואת
שאר האנשים כמשרתים אותנו ,כפי שעשה פרעה .התורה קוראת
לנו לאמץ את הנהגת משה רבינו שהרגיש את עצמו מחד ,כאדם
גדול ובעל כוחות ,מכיוון שגדל בבית פרעה ,ומאידך לא התגאה
על הציבור ,אלא ירד לעם וניסה לסייע למי שזקוק לעזרה.
רון הופמן
המכון הגבוה לתורה ,אוניברסיטה בר אילן
משה רבינו
מנהיגות עם ענווה
משה רבינו הוא דמות מרכזית בפרשתנו .מיהו משה? מדוע משה
גדל דווקא בבית פרעה ולא בבית של מצרי רגיל? עונה המדרש
(שמות רבה א ,כו)-
"ותביאהו לבת פרעה וגו' ,היתה בת פרעה מנשקת ומחבקת
ומחבבת אותו כאלו הוא בנה ולא היתה מוציאתו מפלטרין של
מלך ,ולפי שהיה יפה הכל מתאוים לראותו מי שהיה רואהו
לא היה מעביר עצמו מעליו ,והיה פרעה מנשקו ומחבקו והוא
נוטל כתרו של פרעה ומשימו על ראשו כמו שעתיד לעשות
לו כשהיה גדול ...והיו שם יושבין חרטומי מצרים ואמרו
מתייראין אנו מזה שנוטל כתרך ונותנו על ראשו ,שלא יהיה
זה אותו שאנו אומרים שעתיד ליטול מלכות ממך".
משה למד בבית פרעה כיצד להיות מלך ,כיצד להיות מנהיג .לא
זו בלבד אלא שיועצי פרעה חוששים שמא משה הולך לקחת את
המלכות מפרעה .משה התחנך לגדלות ולמלכות כבר מגיל צעיר
וכך הכשיר עצמו להחליף את פרעה.
ניתן לומר שמשה מהווה את הניגוד הגמור לפרעה .לא במקרה
משה הוא הדמות שמגיעה אל פרעה ומבקשת שישחרר את בני
ישראל .כדי להסביר זאת נביא את דברי הרש"ר הירש (בראשית
מא ,א) על פירוש השם "פרעה"-
"פרעה ...משורש 'פרע' ,להיות חופשי ,בלתי כבול ,ויהיה זה
שם אופייני למלך מצרים .לא הייתה מדינה ,בה הכל היה
כבול וקבוע ,בה כל חיי המדינה התנהלו במסגרת מוצקה ,כפי
שהיה דבר זה במצרים .היה שם אחד שהיה חופשי והיה זה
הראש ,המלך .הוא החזיק בידיו את מוסרות המדינה'.
פרעה הרגיש שהוא חופשי לעשות כרצונו ולשלוט על נתיניו ביד
רמה .כולם הם עבדיו ופרעה חופשי להיות פרוע ומשוחרר .כדי
להצליח למרוד במלך קשה כפרעה ,יש צורך שמשה יגדל אצל
פרעה ושתהיה לו תחושה שהוא מלך ושאין הוא משועבד לפרעה.
כך גדל בתוך בית פרעה מלך אשר הוא הניגוד הגמור לפרעה.
בעוד שפרעה משחרר את עצמו ומשעבד את עמו ,משה הולך
ודואג לצרת ישראל" -וַיְהִי ַּבּיָמִים ָההֵם וַּיִגְּדַל ֹמׁשֶה וַּיֵצֵא אֶל
ֶאחָיו וַּיַרְא ּבְ ִסבְ ֹלתָם" (שמות ב ,יא) .רש"י מסביר ש"ויגדל הילד"
הכוונה שפרעה מינה את משה להיות מושל על ביתו .כאשר משה
מקבל את התפקיד ,הוא לא מתגאה אלא יוצא לראות בסבל
של ישראל ,כדברי רש"י" -וירא בסבלתם -נתן עיניו ולבו להיות
מיצר עליהם" .כיצד משה הצליח להיות מלך שמחובר לציבור,
ומשתתף איתו בצרתו? התשובה טמונה בשם של משה (שמות
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
המשך מעמ' 1
וראך ושמח בליבו
גם יחד .כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן זקן אהרן שירד
על פי מידותיו .כטל חרמון על הררי ציון" וגו' .מה הקשר בין
הפסוק הראשון לשני? למה הדימוי לטוב ולנעים בשבת האחים
יחד הוא שמן הטוב היורד על הראש ועל זקן אהרון? .הסביר
זאת ר' שלום שבדרון (דרשן ירושלמי נפטר תשנ"ח) ע"פ הגמרא
בהוריות דף יב ..אומרת שם הגמרא " :ועל דבר זה היה משה
דואג ,אמר שמא חס ושלום מעלתי בשמן המשחה? יצתה בת
קול ואמרה ...כטל חרמון מה טל חרמון אין בו מעילה אף שמן
המשחה שבזקן אהרן אין בו מעילה" .אמר ר' שלום ,משה רבנו
כל-כך שמח כאשר משח את אהרן להיות כהן גדול ,שכאשר
משח אותו הרגיש כאילו השמן יורד גם עליו ,כזה חיבור חזק
של אהבה היה בין שני האחים .אמר ר' שלום ,שמשה חשש
שמעל בשמן ,בגלל שבעצם הוא נהנה הנאה פיסית מהמשיחה
של אהרן .ועל כך השיבה בת הקול מה שהשיבה .כשרוצה דוד
המלך לתאר מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד ,הדוגמא
היא משה ואהרן שנהיו כגוף אחד וכל אחד שמח בשמחתו של
השני כאילו היא שלו.
בפתחו של חומש הגאולה הראשונה ,מגלה לנו התורה שהבסיס
לגאולה היא האחווה ,החיבור והאחדות בעם שמתחילים
במעגל הפנימי ביותר -התא המשפחתי .וכגאולה ראשונה כך
גאולה אחרונה .גם בגאולה האחרונה חייבת שתהיה אחדות,
אחדות המתחילה במעגל פנימי בין אחים ,בין משפחות ובין
קהילות ,בין עדות ובין מפלגות גם אם שונים אנחנו – אחים
אנחנו .כאשר נהיה מאוחדים ,היה אומר הרב נריה ,נזכה
לגאולה ולבנין בית המקדש בב"א.
40
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
לימים בא ולימדנו הראי"ה כי אנו מתקשים לנהל את התהלכותנו
הפוליטית בתוך עולם של שפיכות דמים .עזרנו ריבונו של עולם,
ונצחנו את מלחמותינו כנגד המבקשים לגרש אותנו מירושתנו,
ובעזרתו גם נעשה חיל בעתיד והוא יבוס צרינו .ברם ,אין לנו
לגרור את יחסינו למלחמת המצווה אל הנקמה .
העובדה כי זהו ריקוד שאנו רוקדים מלמדת כי אין אנו שומרים
על ההבחנה בין הצד האלוקי והצודק שבנקמה ,לבין הזהירות
מפני ההשחתה והקלקול שהיא מביאה בכנפיה .העובדה שאנו
רואים במעמדו של שמשון את המילים המעוררות אותנו מלמדת
כי חדר ייאוש אל תוכנו ,ואין אנו מבקשים את תיקון העולם
שלעיתים מופיע בביעור הרע ,כי אם מבקשים את הנקמה
העומדת לעצמה ,שאין בה ברכה .ריקוד זה ביום בו מעמיד זוג
את חופתו ובונה את תחילת דרכו ,רק מעצים את הפער הנורא
בין שני המעמדות ,ואת התהום אליה אנו מתדרדרים .ההימנעות
מריקוד זה מלמדת על אותו יחס עדין הראוי למציאות הנוראה
של הנקמה -הכרה בחשיבותה בד בבד עם הרצון להיטהר טוהר
מתמיד מאהבת שפיכות הדמים .על כן ,ראוי לנו כי נשליך שיר
זה מהבעת השמחה שלנו ,נשמח חתן וכלה בשירי הבניין היצירה
והאמונה ,ונותיר את הנקמה למקומה המצומצם הראוי לה .
הרב יובל שרלו
ריקוד הנקמה; מחוץ לתחום
מאמר שפרסם הרב ב'שבתון' ,כג' חשוון תשס"ג.
מובא שוב בגלל האקטואליה של הדברים
ריקוד הנקמה הופך פעמים רבות לאחר הריקודים הסוערים
ביותר בחתונות ילדינו .דבריו האחרונים של שמשון "עזרני נא...
ואנקמה אחת משתי עיני ,"...המולחנים כשיר שניתן לרוקדו,
מפעים את ליבות הרוקדים ,וקולם גובר ועולה .העוקב אחר
תנועות הידיים ושפת הגוף מגלה שם הזדהות עצומה עם המילים,
ולעיתים אוחזים הרוקדים כלי נשק מאולתרים כדי להדגים את
חזונם בעולם הנקמה .
קשה שלא לחוש באמת הבוקעת מהתנהגות זו .ראשית ,אין אנו
עוינים את הנקמה .הנקמה מלמדת כי יש דין ויש דיין ,וכי עונשו
של הפושע בא .חלק בלתי נפרד מאמונה בצדק ומדחיית יחסיות
המוסר ואובדן הקרקע המוצקה שלו ,בא לידי ביטוי ביחס החיובי
למעמד הנקמה .הנקמה נובעת מעולם שבו מתבררים הטוב והרע,
הנבל והחסיד מופרדים זה מזה ,וזהו העולם שראוי לחיות בו.
למעלה מכך ,אויבנו השפלים המנהלים מלחמה בדרכם של עמלק
"ויזנב בך כל הנחשלים אחריך" ,ופוגעים בנשים ובילדים ללא
הבחנה בין במצויים במעגל המלחמה ובין אלה שמחוצה לו,
ראויים כי יעזור לנו ד' לנקום בהם את דם עבדיו השפוך .זו
טרגדיה נוראה שכמעט אין אף אחד מילדינו שלא נפגש עם הטרור
אם באופן אישי ,אם על ידי פגיעה בקרוב משפחה או חבר ,ואםבמפגשו עם בן כיתתו שאיבד את היקר לו .שלוחי המצווה הגרים
ביישובים מצולקים ,דיים כדי להצדיק את בקשת הנקמה .
אף על פי כן ,יש להוציא ריקוד זה אל מחוץ לתחום ולאסור
אותו ,לא מצד תוכנו אלא מצד הריקוד שבו .אף במקום בו אנו
מבקשים את הנקמה הצודקת ,אין אנו רוקדים אותה .אין אנו
רוקדים אותה בשל העובדה שאין רוקדים על שפיכות דמים; אין
אנו רוקדים אותה בשל העובדה כי בני אברהם אבינו אנו ,ואנו
רוקדים רק על שמירת דרך ד' לעשות צדקה ומשפט; אין אנו
רוקדים אותה בשל העובדה שאין אנו מתעלמים מהמחיר הכבד
שנקמה גוררת בעקבותיה ,וממעגל דמים בלתי פוסק; אין אנו
רוקדים אותה מפני שאנו נזהרים שלא תקלקל הנקמה אותנו,
ושלא נתאהב בה וברוע שהיא מפיצה בעולם .אלו אינם מילים
לריקוד ,כי אם למלחמה שקטה וענוותנית ,ולתיקון מתמיד של
הנשק שמלחמה זו יוצרת בעולם .
על כן למדונו רבותינו כי רק שמואל הקטן יכול היה לתקן את
ברכת המינים .הוא ,שרגיל היה לומר "בנפול אויבך אל תשמח",
יכול היה לבוא לעולמה של נקמה בדרך הראויה ,המבקשת את
האמת בה ולא את התלהטות היצרים; את הצדק שבה ולא את
שמחת שפיכות הדמים; את תיקון העולם שבה ולא את הריסתו.
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
המשך מעמ' 12
גזירות פרעה
לטובת הכלל .של הכתבת נורמות הירתמות והקרבה לצרכים
שנחשבים לאומיים .פרעה מבטא את רצונו לשלוט באמצעות
מישטור ילודה .באמצעות הענקת זכות להורות וברירה
מסודרת של וולדות .התחכום של פרעה הוא בעצם ההתערבות
בתהליכים פשוטים וטבעיים ,גם כאלה שבסופו של דבר
אינם בשליטתו של האדם .אפשר להסתכל בפעולות ההגבלה
על הילודה כפי שיושמו בגרמניה ,או במתרחש בסין עד היום
ולהבין את מהותה של שליטה זו .דחיית גיל הנישואין ,מיעוט
באישורי נישואין ,הולדה מבוקרת ,לחץ כלכלי וחברתי ופחד
מן השלטונות .מערכת ממשטרת זו נוגעת בנקודה היסודית של
האדם :ברצונו במשפחה גדולה ,בילדים שמחים ,בבנים ובנות.
ההידרדרות הפרעונית ,עשויה להתרחש בליבו של כל אדם
ביחס לסביבתו .מאחורי המכונה המפלצתית הזו עומדים
יצרים 'דתיים' וגם אנושיים שמחייבים אותנו גם למבט פנימה.
שכן מדובר פה בחטא שאם מזהים את יסודותיו מגלים כי הם
מצויים כיצר טבעי .אנו מחויבים לאיתור הנקודה הפרעונית
הזו המוכנה לשקוע באידיאה מצוותית אחת באופן שמתיר את
הדם של העומדים בדרך למימושה .גם במובן האישי ולא רק
האידיאי ,כל אחד עשוי לגלוש למקום שבו הוא מבקש לראות
בסביבתו רק חולשות ולא רק עמדות כוח .לגדוע התרבות
ופוריות ויצירה בתמורה לזכייה בעוצמה ובעמדת כוח .הנקודה
הפנימית הזו היא נקודה מצרית שממנה עלינו להיגאל.
42
את שמם ,זכו להתעורר משנת גלותם כששמעו את שמותיהם
המקוריים ,מפני ששמותיהם היו חלק ממהותם הרוחנית.
תורת עם
***
על הגולה ועל התמורה
מתוך' :תורת עם' ,הרב מנחם הכהן ,הוצאת 'מודן'
"ואלה שמות בני ישראל" (א ,א)
אומר רבי יצחק מאיר ה"חידושי הרי"ם" מגור :על הגלות
נכתבה רק פרשה אחת ,פרשת שמות ,אך על הגאולה נכתבו
כמה וכמה פרשיות – תורה שלמה .ובאמת הגלות מצמיחה את
הגאולה ,והיא כמו זריעה לגאולה ,אלא שהיא מכוסה .וכשבאה
הגאולה – מתגלים שורשיה.
תן להם נפשותיהם
"ותחיינה את הילדים" (א ,יז)
יש מהיילודים שהיו נוטים למות בשעת לידתם ,והיו שפרה
ופועה עומדות בתפילה ואומרות לקב"ה :ריבונו של עולם ,תן
להם נפשותיהם ,שלא יאמרו ישראל :הן הרגו אותם ,והקב"ה
עושה תפילתם .יש מהם שראויים לצאת חיגרים או סומים או
בעלי מומין ,ומה היו עושות? עומדות בתפילה ואומרות לפני
הקב"ה :אתה יודע שלא קיימנו דברו של פרעה ,דבריך אנו
מבקשות לקיים! ריבון העולמים ,ייצא הוולד לשלום ,שלא
ימצאו ישראל ידיהם להשיח עלינו לומר :הרי יצאו בעלי מומים
מפני שהן ביקשו להרוג אותם ,והיה הקב"ה שומע קולן ויוצאין
שלמים (על פי שמות רבה א ,טו)
"ויוסף היה במצרים" (א ,ה)
כאשר התורה מונה את שמות כל השבטים שבאו למצרים ולא
שינו את שמותם ,היא מציינת במיוחד את יוסף .יוסף היה
במצרים זה מכבר והגיע לגדולה ,שמר על שמו העברי ,ולא שינה
את שמו ל"צפנת פענח" כפי שציפה פרעה.
***
***
השם גורם
שלא שינו לבושם
"ואלה שמות בני ישראל" (א ,א)
אומר רבי ישראל – הבעש"ט :את ספר הגלות והגאולה מתחילה
התורה ב'ואלה שמות' ,ואמרו חז"ל (שיר השירים רבה) :בזכות
ארבעה דברים נגאלו ישראל ממצרים ,והראשון בהם :שלא שינו
את שמם .שמו של אדם הוא חלק ממהותו .כאשר נוגעים לאדם
בחלק מגופו ,מרגיש כל הגוף .כך ,כאשר קוראים בשמו של
אדם אף כשהוא ישן ,הוא מתעורר ומקיץ .בני ישראל שלא שינו
אחד מחסידיו של רבי משה דוד מטשורטקוב בא אל רבו כשהוא
מגולח זקן ולבוש מעיל קצר ,שלא כדרך החסידים .נעץ בו הרבי
את מבטו ושאל :למה נשתנו פניך ,ומדוע זה שינית את לבושך?
התנצל החסיד ואמר :עברתי לגור לברלין ,והגויים שם לא
אוהבים יהודים מגודלי זקן ומלובשים כמו חסידים .חזר הרבי
ושאל :ועכשיו כשגילחת את זקנך ושינית את לבושך – הגויים
כבר אוהבים אותך?
סנטר נסיעות
***
יוסף השם עליכם
טיולים לשומרי מסורת באיכות גבוהה
הפלגת פאר לקריביים
תאילנד
14לילות 17ימים
2.2 ,11.1פסטיבל
הפרחים29.2 ,
חצי פנסיון
פסח כשר בסין
12יום | 20.4.16
חצי פנסיון
כולל בייג׳ין שנחאי ,האנז׳ו סוז׳ו
ליל סדר כהילכתו כמיטב המסורת
לא שרויה וללא קטניות
10לילות 12 -ימים | 3.3.16
עם אוניית הפאר Allure of the Seas
של חברת Royal Caribbean
3לילות במיאמי ביץ 7 +לילות הפלגה במערב הקריביים
פנסיון מלא בשייט .כולל ספר תורה צמוד לקבוצה
ארה״ב מחוף לחוף
יפן ארץ השמש העולה
22יום
,4.7 ,20.6 ,16.5
26.10 ,15.8 ,11.7
חצי פנסיון
לפרטיםwww.centertravel.co.il | 03-6227777 :
43
13יום
- 27.3תקופת
פריחת הדובדבן
15.5
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
שהמשיכו ללדת ילדים ולהצפינם על אף הסיכון שהיה בכך .בכך
ישי אילן
הן אפשרו את המשך קיומו של העם – על אף הגזירה .המיילדות
בדוגמתה האישית שהציבו עוררו ועודדו גם את שאר הנשים
במצריים להסתכן ולהצפין את הילדים ולגדלם כעברים – חרף
הגזירה.
כך גם שכרן – ויעש להן בתים .בתים כפשוטם הזכות להמשיך
ולהקים בתים בעם ישראל הינה תוצאה ישירה של גבורה זו.
דומה כי גבורתן של המיילדות אינה זוכה למקום הכבוד לו היא
ובשל כך זה גם השכר המתאים ביותר לכך.
ראויה והיא נשכחת קמעה בין הולדתו של משה להפיכתו לביא
הנה כי כן הן העמימות בזהות המיילדות והן באשר לשכרם –
ה' ומושיעם של ישראל.
באה להעלות על נס את גבורתן של הנשים היהודיות במצריים
באתי בדברי אלו לגאול גבורתן זו מקרן הזווית שאליה נדחקה.
שבמסירות נפשן אפשרו את המשך קיומו של עם ישראל.
המיילדות ,הן היחידות שמעזות לקרוא תיגר על מלך מצריים
הרמב"ן אומר שכל ספר בראשית עניינו "מעשה אבות סימן
וגזרותיו .שלא כמו עם משה רבינו,הקב"ה לא פנה אל המיילדות,
לבנים" .ייתכן שראשית פרשת שמות וסיפורן של המיילדות
לא דיבר איתן ,לא הבטיח להן שיגן עליהן וגם לא מסר להן
הוא בבחינת "מעשה אימהות סימן לבנות" .לא מכבר ציינו את
מופתים .לא זו אף זו .המיילדות אף אינן נרתעות כאשר הן
עשרה בטבת שהוא גם יום הקדיש הכללי.
מובאות בפני מלך מצריים לאחר שהפרו
כך בשואה האיומה ,כך בדורות עבר,
את גזרותיו והן נדרשות לתת על כך דין
אמהות ישראל ,תוך חירוף נפש ,ותחת
וחשבון .הן מגלות גבורה ומסירות נפש אך ייתכן שלא בכדי אין התורה
גזרות שמד ,הוסיפו להביא ילדים לעולם
גם תחכום ותושייה .על פניו ההסבר שהן
ולחנכם ברוח ישראל סבא.
מספרת לנו את זהותן של
נותנות לפרעה מניח את דעתו.
המדרש על הפסוק ביחזקאל ט"ז ו
המיילדות בצורה מלאה.
הקב"ה משלם את שכרן של המיילדות
"ואעבור עלייך ואראך מתבוססת בדמייך
ועושה להן בתים.
כדי להעלות על נס את
ואומר לך בדמייך חיי ואומר לך בדמייך
שאלות
שתי
נשאלות
באשר למיילדות
גבורת כל הנשים במצריים
חיי" מייחס את הדמים לדם פסח ודם
נזכרות
הן
אין
מדוע
האחת
מרכזיות :
מילה (מכילתא דר' ישמעאל בפי ר' מתיא
שהמשיכו ללדת
למשפחה
ייחוס
אמן,
או
אביהן
עם שמות
בן חרש) .קטונתי מלהציע פירוש אחר,
או שבט? מדוע התורה משאירה את זהותן
אולם לא מן הנמנע שהכפילות שבפסוק
לוט בערפל? .שאלה שניה -מה הם אותם
והחזרה פעמיים באה כדי להזכיר לנו
בתים .המדרש ,שמייחס את המיילדות למרים ויוכבד ,קובע כי לא את שני הדמים ,אלא את שתי המיילדות שבדמן ,ובזכות
הבתים הם בתי כהונה לוויה ומלוכה .אציע כיוון נוסף.
מסירות נפשן המשיך הקיום היהודי ,ומהן החלה מסורת של
ייתכן שלא בכדי אין התורה מספרת לנו את זהותן של מסירות נפש על עצם קיום העם .מסירות נפש של אמהות,
המיילדות בצורה מלאה .איני יודע מי הן היו ואני משוכנע רחוקה משדה הקרב ומהילת גבורה אך קיומית ונוראת הוד
שמדובר בשתי נשים בעלות שם ,ייחוס ומשפחה ,אלא שהכתוב לא פחות ,מעצם היותה הבסיס בלעדיו אין המשך לעם ובשל
ביכר שלא להזכירן ,ולענ"ד הסיבה לכך היא כדי להעלות על נס כך ראויה גבורה זו לא פחות שיאמר עליה "ואומר לך בדמייך
לא רק את גבורתן שלהן ,אלא את גבורת כל הנשים במצריים חיי."..
גבורתן של המיילדות
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
44
המשך מעמ' 26
למי הסמכות לפסוק הלכה?
הגבורה חידש את המערכת הזו" :ונמצאו הסמוכין איש מפי
איש עד בית דינו של יהושע ועד בית דינו של משה רבינו"
(רמב"ם הלכות סנהדרין ד ,א).
במערכת שכזו ,אנו מסוגלים לזהות את פסיקת ההלכה כרצון
הא-ל לאו דווקא משום שהייתה לחכמים שישבו בסנהדרין
רוח הקודש (כמו שסבר ריה"ל ,למשל) אלא משום שהא-ל סמך
ידו על המערכת ורצונו היה שנפעל לפיה (כשיטת הרמב"ם).
במלים אחרות ,אדם שציית למערכת הזו עשה את רצון הא-ל,
לא בגלל שהא-ל הודיע לחכמים את ההלכה אלא מפני שהא-ל
הסמיך את המערכת לנהל את המערכת ההלכתית של הציבור.
ואולם ,מה קורה משעה שפסקה הסמיכה ובטל הקשר הרציף,
איש מפי איש ,עד משה רבנו ,ואין בידינו עוד סנהדרין? בידי
מי מופקדת הסמכות לומר שכך היא ההלכה וכך הוא רצון
ה'? האם זו הרבנות הראשית? רב הקהילה? היכן טמון הרכיב
הטרנסצנדנטי בפסיקתם ההלכתית?
על כך נמשיך אי"ה בשבוע הבא.
כיצד הכרעתו ,שנעשתה מכוח עיונו בלבד ,מקבלת גושפנקא
דתית ,באופן שמי שיעבור עליה עובר כביכול על רצון הא-
ל? וכיצד נתייחס לאור זאת לפוסק הלכה שפסק פעם אחת
באופן מסוים ולאחר זמן שינה את דעתו .האם רצון הא-ל
השתנה? ומה נאמר לגבי פוסקי הלכה שחולקים האחד על
השני – מי משניהם מבטא את רצון הא-ל? כל אלו הן שאלות
שעשויות להיתפס כשטחיות ,אבל למעשה הן מבררות בדיוק
את הנקודה שהעלנו לדיון לעיל – מהיכן נובע מעמדו של פוסק
ההלכה כבעל סמכות דתית?
התשובה העקרונית לכך היא שכל עוד ההלכה מסורה בידיהם
של חכמים (להבדיל מנביאים ,אם אי פעם היה לנבואה קשר
לפסיקת ההלכה) ,הסמכות היחידה שיכולה להיות להם
היא הסמכות המוסדית; קרי ,מערכת המשפט (הסנהדרין על
חלקיה השונים) שמונתה בראשיתה על ידי משה רבנו ומינתה
את ממשיכיה דור אחרי דור.
בלשון חכמינו קרוי המינוי הזה "סמיכה" .באופן זה ,קיבלו
החכמים הסמוכים את מעמדם ממשה רבנו עצמו ,שעל פי
המשך מעמ' 18
הריגת המצרי
לא היה חף מפשע ,והיה שייך לאומה שלמה שהתעללה
בעם ישראל ,ולכאורה היה מצופה ,שתגובתו של משה
תזכה לתמיכה אלוקית .בכל זאת ,נשמעה ביקורת נוקבת של
הקב"ה על מעשהו של משה .אמנם ישנם מדרשים אחרים
(כגון :ילקוט שמעוני תהילים רמז תרצז) המצדיקים את
מעשהו של משה ולטענתם התייעץ משה עם בית דין של
מעלה) ,אבל המסר המובהק של מדרש זה הוא ריסון האדם
משפיכות דמים ,גם כאשר שקשה לו לעמוד מול מציאות
נוראית ובלתי נסבלת מבחינה מוסרית.
מכאן נלמד עד כמה חמורה היא עבירת שפיכות דמים,
שאפילו למשה רבינו אבי הנביאים ,שדיבר אתו ה' פנים
אל פנים כדבר איש אל רעהו ,לא נסלח לו הדבר ,גם אם
לכאורה היה צדק במעשהו .עד כמה דברים אלו קשורים
לתקופה הסוערת שאנו עוברים בימים אלו ,שגם בעת הזו יש
להבחין בין פעולות שמטרתן הגנה עצמית לבין פעולות נקם
המוגדרות כרצח לכל דבר.
45
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
המשך מעמ' 6
חירות היא אחריות
לאותם "זרים" והארת הפנים אליהם ,מתן אזרחות וזכות
שהייה ותושבות בארץ ,דרך הקצאת משאבים והעמדת תנאי
מחייה מינימאליים ,לרבות שירותי בריאות ,רווחה וחינוך
לאותם 'אחרים' שבתוכנו ,ועד לשוויון זכויות מלא.
בעולמה של מורשת ישראל ,היותם של בני ישראל גרים
במצרים ,הוא לא רק ציון דרך היסטורי ,אלא צו לדורות .לא
לחינם חוזר הביטוי "כי גרים הייתם בארץ מצרים" ,בוריאציות
שונות ,אינספור פעמים.
מדרכו של עולם ,שהעבד המשועבד שיצא לחירות שוכח עד
מהרה את עבדותו .ולא אחת ,את שעשו לו הוא עושה לאחרים
שתחת מרותו ,וביתר שאת.
בעקבות חכמים ,מדגיש הרש"ר הירש עקרון יסוד זה בעולמו
של המשפט העברי בכמה מקומות .וראויים דבריו ,בפירושו
לשמות כב ,כ ,לשינון תמידי" :וגר לא תונה ולא תלחצנו
כי גרים הייתם בארץ מצרים -כבוד האדם וזכויות האדם
והאזרח אינם תלויים בייחוסו ובמולדתו וברכושו ,ולא
בשום דבר חיצוני ומקרי שאינו מפנימיות מהותו העיקרית
של האדם ,והטעם המיוחד – 'כי גרים הייתם בארץ מצרים'
בא לשמור על הכלל הזה מכל פגימה ...כל אסונכם במצרים[=היה] זה שהייתם 'גרים' שם ,ובתור שכאלה לא הייתם
זכאים לפי השקפת העמים לאדמה ,למולדת ולקיום ...הייתם
משוללי זכויות במצרים וזה היה שורש העבדות והעוני שהוטל
עליכם .על כן הישמרו פן תעמידו את זכויות האדם במדינתכם
על יסוד אחר מאשר האנושיות הטהורה ,שהיא שוכנת בלב כל
אדם באשר הוא אדם .כל קיפוח של זכויות האדם יפתח שער
לשרירות ולהתעללות באדם ,והוא שורש כל תועבת מצרים".
וכל המוסיף – אך יגרע.
ּכְגֶבֶר אֵין ֱאי ָלַּ .ב ֵּמתִים ָחפְׁשִי ּכְמֹו ֲחלָלִים ֹׁשכְבֵי ֶקבֶר ֲאׁשֶר
לֹא זְכַרְּתָם עֹוד ו ְ ֵהּמָה ִמּיָדְךָ נִגְז ָרּוַׁ .ש ַּתנ ִי ּבְבֹור ַּת ְחּתִּיֹות
ּבְ ַמ ֲח ַׁשּכִים ִּב ְמצֹלֹות" .זיהוי ה"חופש" דווקא עם המתים ולא
עם החיים ,הביא את חז"ל (ירושלמי כלאים ט ,ג (לב ,ע"א)
ומקבילות) לדרוש'" :במתים חפשי' -כיון שאדם מת ,נעשה
חופשי מן המצוות" (זיהוי ה"חופש" עם המוות ,בא לביטוי גם
בזיהויים של הפרשנים את "בית החפשית" שנזכר במל"ב טו,
ה ,עם בית הקברות).
חירות מחייבת אחריות ,וחירות ישראל ,וכינונה של מדינה
יהודית ,מחייבת אחריות כפולה .בין השאר ,מחייבת עצמאות
ישראל את חכמי ההלכה ומורי דרכה לתת לבם לשינויים
ולתמורות שהיא מביאה עמה .אינה דומה קהילה יהודית
קטנה ,שנטועה בסביבה נוכרית ,ולעתים קרובות עוינת,
למדינה יהודית ריבונית ,המבקשת למצוא את מקומה
במשפחת העמים ,והשולטת על מיליוני אנשים ,שחלק ניכר
מהם ,כרבע מאוכלוסייתה ,אינם יהודים.
מציאותם של "אחרים" בקרבנו ,ויהיו אלה אזרחי המדינה
או מהגרי עבודה שהסתננו אליה ,מחייבת מודעות ורגישות.
מבחינה ערכית ,הלכתית ומעשית .גם הערך הגדול של "חילול
השם" מקבל בהקשר זה משמעות מרחיקת לכת .כל צעד של
המדינה היהודית ושל היושבים בתוכה נבחן במיקרוסקופ,
באמות מידה מיוחדות ומחמירות שאינן נוהגות באומות
העולם ,והנו בר השלכה לא רק על מקומו וזמנו ,אלא על
שלעתיד ועל יהודים בכל העולם.
הזיכרון התמידי של "כי גרים הייתם בארץ מצרים" ,מיתרגם
לשפע של פרטים ופרטי פרטים בדבר התנהגותה הראויה של
מדינת ישראל ל"אחרים" שבתוכה .למן שאלת היחס האנושי
מוטי זפט
עורך:
שבתון -ת.ד 8021 .פ"ת ,4918001פקס03-9239393 :
המו"ל:
סמנכ"ל שיווק ומכירות :שי מאור 052-4090888
רחלי וינברגר 052-7773433
מכירות:
רננה פריי
ניהול הפקה:
סטודיו גלילאו 03-9160033
עיצוב גרפי:
אשדיר בע"מ 03-9100700
הפצה:
[email protected]
דואר אלקטרוני:
כתובתנו באינטרנטhttp://www.moreshet.co.il/sedra/shabaton :
h t t p : / / w w w. k i p a . c o . i l / s h a b a t o n
http://www.tora.co.il
נא לא לקרוא בזמן התפילה | כל הזכויות שמורות
המודעות הן על אחריות המפרסמים בלבד .ט.ל.ח.
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
46
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
רויקט
הפ
החדש
לחיות במודיעין
בסטנדרט של תל אביב
הפרוייקט היוקרתי במודיעין
לראשונה בנופים קירות מסך ומפרט מפואר ויוקרתי
מיני פנטאוזים ,פנטאוזים ווילות גן 6 ,5חדרים
החל מ1,830,000 -
₪
הצטרפו עוד היום ותזכו להנות מהנוף של מודיעין ביוקרה של תל אביב
לפרטים ותיאום פגישה התקשרו:
050-9909060
[email protected] | www.davidgroup.co.il
גליון 753כ״א טבת תשע"ו
ת
נמ וך שבוע
מכהרדויר30%
ות
© Copyright 2024