‫הידברות‬
‫עונג שבת‬
‫למפיצים חדשים! קבלו במתנה ספר לבחירתכם‪ ,‬מתוך מארז ספרי הרב זמיר כהן‬
‫עלון שבועי לקירוב לבבות | ערוץ ‪ 97‬בכבלים ובלווין‬
‫העלון מוקדש לרפואה שלמה ליאורה בת פנינה | לזיווג הגון רויטל בת‬
‫בתיה | לרפואה שלמה במהרה רות עיישה בת תמי | לזיווג הגון אורלי‬
‫עובדיה בת פיבי | לע"נ שרה בת נרקיס ואהרון כהן‬
‫להקדשת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫זמן כניסת ויציאת שבת‬
‫פרשת יתרו | גליון ‪ | 232‬כ' שבט תשע"ו‬
‫לתגובות‪[email protected] :‬‬
‫כניסת‬
‫השבת‬
‫אתר הידברות החדש‬
‫ירושלים ‪16:34‬‬
‫תל אביב ‪16:50‬‬
‫חיפה ‪16:41‬‬
‫באר שבע ‪16:53‬‬
‫‪www.hidabroot.org‬‬
‫צאת מוצ”ש‬
‫השבת ר”ת‬
‫‪17:48‬‬
‫‪17:50‬‬
‫‪17:48‬‬
‫‪17:51‬‬
‫‪18:27‬‬
‫‪18:24‬‬
‫‪18:24‬‬
‫‪18:28‬‬
‫בחסות‬
‫יקבי ירושלים‬
‫הפסיכולוגיה של הקנאה‬
‫מדוע רע כל כך לחמוד את מה שיש לשכן? על המידה שמגלה את עומק האמונה של האדם‬
‫ראש ארגון הידברות ‪ -‬הרב זמיר כהן‬
‫העלון טעון גניזה | נא להימנע מקריאת המודעות הפרסומיות בשבת‬
‫ע‬
‫שרת הדיברות נחתמים באיסור לחמוד‪ֹ" :‬לא ַת ְחמֹד‬
‫ּבֵ ית רֵ ֶעָך‪ֹ .‬לא ַת ְחמֹד ֵא ֶׁשת רֵ ֶעָך‪ ,‬וְ ַעבְ ּדֹו‪ ,‬וַ ֲא ָמתֹו‪ ,‬וְ ׁשֹורֹו‪,‬‬
‫וַ ֲחמֹרֹו‪ ,‬וְ כֹל ֲא ֶׁשר לְ רֵ ֶעָך" (שמות כ‪ ,‬יג)‪.‬‬
‫יש להבין‪ ,‬מאחר והתורה פירטה את סוגי החימוד ‪ -‬מבית‬
‫ועד רכוש נייד ‪ -‬מדוע סיימה במילים "וכל אשר לרעך"? הלא‬
‫העיקרון ברור ומובן היטב מהפירוט הכתוב עד כה‪.‬‬
‫אולם התורה באה לייעץ לאדם בדרך רמז‪ ,‬כיצד יתגבר על‬
‫החמדה הטבעית הצפה בו מאליה‪ ,‬כאשר הוא רואה דבר טוב ביד‬
‫זולתו‪ .‬שהנה לכל אדם יש מעלה שאין בחברו‪ ,‬כגון‪ :‬אם אדם זה‬
‫קיבל חכמה נפלאה אך אינו נאה במראהו‪ ,‬חברו‪ ,‬לעומתו‪,‬‬
‫נאה ואינו חכם‪ .‬וזה שהוא חכם ונאה‪ ,‬אפשר שאינו בריא‬
‫או שלא זכה להיפקד בילדים או שאין לו ממון או שסובל‬
‫הוא מצרה אחרת‪ .‬שהרי אין אדם מושלם בכל‪ ,‬ומה שיש‬
‫לזה אין לזה‪ .‬אולם דרכו של אדם למקד את מבטו רק‬
‫בטוב שביד חברו והוא מקנא בו וחומדו לעצמו‪ ,‬מבלי‬
‫להתבונן שכנגד מעלה זו שביד חברו‪ ,‬סובל הוא החבר‬
‫מבעיה שאינה קיימת אצל החומד‪ .‬אם היו שואלים את‬
‫החומד האם מוכן אתה לקבל את 'כל אשר לרעך'‪ ,‬את הטוב‬
‫ואת הרע‪ ,‬את ממונו ואת מחלתו ח"ו‪ ,‬היה מיד מסרב בתוקף‪.‬‬
‫לפיכך אמרה התורה‪ֹ" :‬לא ַת ְחמֹד ֵא ֶׁשת רֵ ֶעָך וְ ַעבְ ּדֹו וכו'‪ ,‬וְ כֹל ֲא ֶׁשר‬
‫לְ רֵ ֶעָך"‪ .‬לפי שעל ידי התבוננות זו תימלט ממחשבת החמדה‪.‬‬
‫ר' אברהם אבן‪-‬עזרא מחדש‪ ,‬כי איסור 'לא תחמוד' אינו איסור‬
‫הבא מצד הדרך ארץ‪ ,‬שאין ראוי לאדם ו'לא יפה' שהוא חומד‬
‫מה שיש לחברו‪ .‬שאם מצד זה‪ ,‬הלא נורמלי הדבר שמתוך אהבתו‬
‫הטבעית את עצמו‪ ,‬חומד את מה שביד זולתו ורוצה שיהיה‬
‫לו כל טוב‪ .‬אלא יסוד האיסור הוא משום פגם באמונה‪ .‬שהרי‬
‫שאל את הרב‬
‫עדיף לעשות בבית קידוש ולשיר שירי‬
‫שבת‪ ,‬לומר דברי תורה על השולחן‪,‬‬
‫הכל במידת האפשר בלי להגזים‪.‬‬
‫גם אם יש רעש מהטלוויזיה‪ ,‬ינסה‬
‫להתעלם ויעסוק בתורה או שילך‬
‫לישון מוקדם ויקום מוקדם ובמשך‬
‫היום ישתדל להשתתף בשיעורי תורה‬
‫ככל האפשר‪ .‬בהצלחה‪.‬‬
‫שלום הבית‬
‫מחלשקלתהידברות‬
‫האם אנחנו‬
‫באמת מתאימים?‬
‫‪2‬‬
‫מה ראו‬
‫בהרבני ישראל‬
‫סיני?‬
‫‪4‬‬
‫אישום גורלי‬
‫‪7‬‬
‫קפה י‬
‫רוק ‪ -‬המשך‬
‫מאת הרב אברהם יוסף‪ ,‬רב העיר חולון‬
‫ב"ה זכיתי להתחזק בשנה‬
‫האחרונה‪ .‬הבעיה היא שבבית‬
‫מדליקים טלויזיה בסלון בשבת‪ .‬האם‬
‫אני צריך למצוא מקום אחר לשבות‬
‫בו?‬
‫מאוד חשוב לא להתנתק מהבית‪,‬‬
‫ואם יש חדר שאפשר לשבות בו (עם‬
‫מנורת שולחן המחוברת לשעון שבת)‪,‬‬
‫כל שיחה בינינו‬
‫נגמרת בויכוח‪,‬‬
‫מדוע?‬
‫אדם הנותן אמון בה' יתברך‪ ,‬ומתוך אמונתו חי בהבנה ברורה‬
‫כי ה' נתן אשה מיוחדת זו או בית מפואר זה לזולתו‪ ,‬משום‬
‫שעל פי דרכי ההנהגה שמנהיג את העולם בחכמתו הגדולה‪ ,‬זהו‬
‫הטוב והראוי ביותר על פי האמת האלוקית המוחלטת‪ ,‬גם מצד‬
‫החשבון הפרטי הנכון לחברו מצד עצמו‪ ,‬וגם כחלק מהחשבון‬
‫הכללי הנכון לכל העולם‪ ,‬אינו בא מראש לידי חימוד‪ .‬נמצאנו‬
‫למדים‪ ,‬שהחיסרון בחמדה הוא חיסרון באמונה‪ ,‬ולא רק חיסרון‬
‫במידת דרך ארץ‪.‬‬
‫לפיכך החומד דבר שביד זולתו‪ ,‬מפסיד גם את מה שבידו‪.‬‬
‫וכמו שכתב התנא יונתן בן עוזיאל בתרגומו‪ :‬״בעוון לא תחמוד‪,‬‬
‫המלכות מתגרה בנכסי בני אדם לקחתם‪ .‬והעשירים‬
‫יורדים מנכסיהם‪ .‬וגלות באה לעולם״‪ .‬משל לשור שרירי‬
‫וחזק שקינא בנשר העף בשמים‪ ,‬ובמקום לשמוח בכוח‬
‫ובחוסן שיש לו ואין לנשר‪ ,‬החליט לעוף גם הוא‪ .‬מה‬
‫עשה? עלה לראש הגג‪ ,‬וכשנשבה רוח חזקה העיף עצמו‬
‫יחד עמה‪ ...‬מיד נפל והתפגר‪ .‬חמד את הטוב שביד זולתו‪,‬‬
‫והפסיד גם את מה שהיה בידו‪.‬‬
‫לעומת זאת‪ ,‬השמח בחלקו‪ ,‬נעשה מאושר ובריא‬
‫בגופו ובנפשו‪ .‬לפי שאינו פוזל תמיד לצדדיו לקנא במה‬
‫שיש לאחרים ולחמדם‪ .‬המקנא וחומד‪ ,‬חייו אינם חיים‪ .‬עצוב‬
‫הוא בקביעות‪ .‬מוחו עסוק תמיד בשאלה כיצד יוכל להשיג את‬
‫שביד זולתו‪ ,‬ולבו בוער מכאב ומצוקה‪ ,‬עד שיוצא מן העולם‪.‬‬
‫עסקנו בקנאה ובחמדה גם יחד‪ .‬אולם מהו למעשה החימוד‬
‫שאסרה התורה? מסביר הרמב״ם (גזלה ואבדה פ"א‪ ,‬ט) כי החומד‬
‫חפץ או בית של חברו‪ ,‬והכביד עליו ברֵ עים‪ ,‬והפציר בו‪ ,‬עד‬
‫שלקחו ממנו‪ ,‬אף על פי שנתן לו דמים רבים‪ ,‬הרי זה עובר‬
‫באיסור 'לא תחמוד'‪ .‬אשרי הזוכה לחיות חיי אמונה שלווים‬
‫ורגועים‪ ,‬שמח הוא בחלקו‪ ,‬מי כמוהו‪ .‬שבת שלום‪.‬‬
‫אחרי הלידה‬
‫כל הבית השתנה‪...‬‬
‫יש לי דודה מאוד מבוגרת שבאה‬
‫לבקר אותנו לעיתים רחוקות‪ ,‬האם‬
‫מותר לי לתת לה נשיקה? היא מאוד‬
‫תיפגע אם אסרב‪.‬‬
‫איסור נגיעה קיים בכל אישה זרה‬
‫מלבד בין שבעה קרובים‪ ,‬שהם אביו‬
‫ואמו‪ ,‬אח ואחות‪ ,‬בת ובן‪ ,‬אשתו\‬
‫בעלה‪ .‬דהיינו‪ ,‬שמותר לגבר לנגוע‬
‫מנחי שלום בית מנוסים‬
‫יעניקו הנחיה לזוגות‬
‫בנושאים שונים‪:‬‬
‫תקשורת זוגית‪ ,‬נישואים שניים‪,‬‬
‫הדרכה זוגית לבעלי תשובה‪,‬‬
‫מערכת היחסים עם הורי בני הזוג‪,‬‬
‫גישור על פערים בין בני הזוג על רקע דתי ועוד‪...‬‬
‫שלום‬
‫בית‬
‫בסבתא‪ ,‬באימא‪ ,‬בבת ובנכדה‪ ,‬וכן‬
‫באחות‪ .‬אבל דודה מצד אב או אם‬
‫אינה חשובה בכלל הקרובים‪ ,‬ולכן‬
‫אסור גם בנגיעה וכל שכן בחיבוק‬
‫ונישוק‪ ,‬ללא כל הבדל באיזה גיל‪.‬‬
‫והדרך הנכונה היא להסביר לה שזה‬
‫איסור גמור‪ ,‬שבזה לא תהיה פגיעה‬
‫כל כך‪.‬‬
‫תאמו פגישה באזור מגוריכם‪:‬‬
‫‪073-222-1-310‬‬
‫דיסקרטיות מובטחת‬
‫היהודי החושב‬
‫מה ראו בני ישראל בהר סיני?‬
‫מאת דניאל בלס‬
‫מהו הנס הגדול ביותר במעמד הר‪-‬סיני? והאם ניתן לתאר את עוצמתו‬
‫של מעמד אלוקי?‬
‫יש הסבורים שהנסים במעמד הר‪-‬סיני נבחנים‬
‫בעוצמתם הפיזית‪ ,‬ההר הבוער באש עד לב השמים‪,‬‬
‫הברקים‪ ,‬קול השופרות ועוד‪ ,‬אך עלינו לזכור שאלו‬
‫היו רק הניסים החיצוניים של המעמד‪ .‬הנס הגדול‬
‫ביותר היה בשמיעת קולו של ה'‪.‬‬
‫אך כיצד ניתן לתאר התגלות אלוקית? המעמד‬
‫האלוקי מתואר כמשהו עוצמתי‪ ,‬ולא מוסבר במהותו‬
‫הפנימית‪ .‬תארו לכם כיצד העם יושב בתחתיתו של‬
‫הר‪-‬געש בוער עד לב השמים‪ ,‬ולא נפגע‪ .‬וזה היה רק‬
‫המראה החיצוני של ההתגלות!‬
‫קשה לתאר התגלות אלוקית‪ ,‬ומן הסתם אף‬
‫בלתי אפשרי‪ ,‬והתורה משתמשת בכוונה בדימויים‬
‫שנוכל להבין‪ .‬אין ספק שהתגלות אלוקית בפני עם‬
‫שלם אמורה להיעשות בצורה עוצמתית שתותיר‬
‫רושם אדיר על העם‪ ,‬ותסופר לדורות הבאים‪ .‬אם‬
‫ההתגלות היתה מתארת רק דיבור רוחני של הקב"ה‬
‫לנשמות בני ישראל‪ ,‬לא היינו יכולים להבין כלל את‬
‫גודלו ועוצמתו של המפגש הישיר עם הקב"ה‪ .‬על כן‪,‬‬
‫מלבד הגילוי הרוחני הבלתי נתפש‪ ,‬מתואר המעמד‬
‫בצורה מרעישה ועוצמתית גם מבחינה פיזית‬
‫ שאותה היה ניתן לראות ולהרגיש באמצעות‬‫החושים‪ .‬מסיבה זו‪ ,‬ההתגלות בהר הומחשה גם‬
‫באמצעות רעידת אדמה‪ ,‬ברקים‪ ,‬אש‪ ,‬לפידים‪ ,‬וכל‬
‫איתני הטבע בשיא עוצמתם במקום אחד במדבר‬
‫סיני (שמות כ‪ ,‬יד)‪" :‬וכל העם רואים את הקולות ואת‬
‫הלפידים ואת קול השופר‪ ,‬ואת ההר עשן‪ ,‬וירא העם‬
‫וינועו ויעמדו מרחוק"‪.‬‬
‫אך עיקר המעמד נועד לשמוע את קול ה'‪ ,‬כפי‬
‫שהובטח‪" :‬בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך‬
‫יאמינו לעולם" (שמות יט‪ ,‬ט)‪ .‬באופן זה יאמינו כל‬
‫בני ישראל ללא ספק שמשה רבנו הוא אכן שליחו‬
‫האמיתי של ה'‪ .‬מיד לאחר שמשה רבנו יורד מן ההר‬
‫כדי לומר לעם ישראל את ההתראה שקיבל ‪ -‬שלא‬
‫יתקרבו אל ההר‪ ,‬פנה ה' בכבודו ובעצמו לעם ישראל‬
‫מן השמים‪ ,‬בצורה ישירה‪ ,‬והתחיל לקרוא אליהם‬
‫את עשרת הדברות (שמות כ‪ ,‬א)‪" :‬וידבר אלוקים את‬
‫כל הדברים האלה לאמור‪ ,‬אנוכי ה' אלוקיך אשר‬
‫הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים‪ ,‬לא יהיה‬
‫לך אלוהים אחרים על פני‪ ...‬זכור את יום השבת‬
‫לקודשו‪ ...‬כבד את אביך ואת אמך‪"...‬‬
‫קול ה' כה החרידם‪ ,‬עד שבני ישראל ביקשו‬
‫ממשה שימשיך הוא להעביר את דברי ה' (שמות כ‪,‬‬
‫טו)‪" :‬ויאמרו אל משה‪ ,‬דבר אתה עמנו ונשמעה‪ ,‬ואל‬
‫ידבר עמנו אלוקים פן נמות"‪.‬‬
‫המשך בעמוד ‪...5‬‬
‫מלכי ישראל‬
‫מאת הרב משה כהן חייאב‬
‫יום הנקמה‬
‫מעשה אמנון ותמר השאיר טעם מר בבית המלוכה‪ .‬הזעם והעלבון על אמנון היו‬
‫גדולים‪ ,‬אך למראית העין נראה שהזמן עושה את שלו‪ .‬אך לא כן הדברים בלבו‬
‫של אבשלום‪ ,‬אחיה של תמר‬
‫גוזזים את הצאן‬
‫אבשלום חיכה שיעברו שנתיים מסיפור אמנון‬
‫ותמר על מנת שיוכל לבצע נקמה באמנון‪ .‬חז"ל‬
‫מגלים‪ ,‬שבשנתיים אלו היה אבשלום עוסק בתורה‬
‫וזכות זו סייעה לו‪ .‬בתוך כך חשב אמנון שכעסו של‬
‫אבשלום פג ולכן לא נזהר מפניו‪ .‬אבשלום בוחר את‬
‫העיתוי לכך בזמן חגיגת ראשית הגז ‪ -‬המנהג היה‬
‫בימי קדם לעשות משתה בשעת גזיזת הצאן‪ ,‬לכבוד‬
‫המצווה לתת לכהנים את גזיזת הצמר הראשונה‪.‬‬
‫אבשלום המתין לשעת כושר זו‪ ,‬שבה יזדמנו כל בני‬
‫המלך על מנת שיוכל לנקום את נקמתו באמנון‪.‬‬
‫אולי תבוא?‬
‫תחילה הזמין אבשלום את אביו דוד המלך‪ .‬בכך הוא‬
‫קנה את לב אביו‪ ,‬שאמנון הוא לא מטרה עבורו‪.‬‬
‫דוד המלך סרב בטענה שלא להכביד על אבשלום‬
‫וגם לבו לא ניבא טוב ממשתה זה‪ .‬כיון שכך‪ ,‬ביקש‬
‫אבשלום שלכל הפחות אביו ירשה לאמנון הבן‬
‫הבכור להגיע במקום המלך‪ .‬אולם גם את אמנון‬
‫סרב דוד לשלוח בגלל שהרגיש כך בלבו‪ .‬אבשלום‬
‫לא הרפה והפציר במלך להסכים לשלוח את אמנון‬
‫האח הבכור‪ .‬לבסוף נעתר דוד לאבשלום‪ ,‬התיר‬
‫לאמנון להגיע אליו ושלח גם את שאר בני המלך‪,‬‬
‫כדי שישמרו על אמנון‪.‬‬
‫הנקמה‬
‫בראותו שתכניתו יוצאת לפועל‪ ,‬מצווה אבשלום‬
‫ַאמנֹון‬
‫את נעריו ביום המשתה "רְ אּו נָ א ּכְ טֹוב לֵ ב ְ‬
‫המ ֶּתם אֹתֹו ַאל‬
‫ַאמנֹון וַ ִ‬
‫ָאמרְ ִּתי אלֵ יכֶ ם ַהּכּו ֶאת ְ‬
‫ּבַ ּיַ יִ ן וְ ַ‬
‫ִּתירָ אּו הלֹוא ּכִ י ָאנֹכִ י ִצּוִ ִיתי ֶא ְתכֶ ם ִחזְ קּו וִ ְהיּו לִ בְ נֵ י‬
‫ָחיִ ל"‪ .‬מכאן רואים שאמנון כלל לא ידע על מזימת‬
‫אבשלום כיון ששתה יין‪.‬‬
‫אנשי אבשלום היססו לעשות כן‪ ,‬להרוג את בן‬
‫המלך‪ ,‬אולם אבשלום ידע להשפיע עליהם בדבריו‪,‬‬
‫אׁשר ִצּוָ ה ַאבְ ָׁשלֹום"‪.‬‬
‫ַאמנֹון ּכַ ֶ‬
‫"וַ ּיַ עׂשּו נַ ערֵ י ַאבְ ָׁשלֹום לְ ְ‬
‫כאשר ראו שאמנון נהרג‪ ,‬שאר בני המלך לא חשו‬
‫להצלת אמנון ופחדו שהם הבאים בתור ולכן נסו‬
‫מהמקום‪" :‬וַ ּיָ ֻקמּו ּכָ ל ּבְ נֵ י ַה ֶּמלֶ ְך וַ ּיִ רְ ּכְ בּו ִאיׁש ַעל ִּפרְ ּדֹו‬
‫וַ ּיָ נֻ סּו"‪.‬‬
‫ומתוך פחד שאבשלום לא ירדוף אחריהם להרגם‬
‫הם בורחים דרך צד ההר ממקום אבשלום‪ ,‬כדי‬
‫שהצופה לא יבחין בהם‪.‬‬
‫בשורה רעה‬
‫בעוד בני המלך במנוסתם השמועה הגיעה אל דוד‬
‫נֹותר‬
‫"הּכָ ה ַאבְ ָׁשלֹום ֶאת ּכָ ל ּבְ נֵ י ַה ֶּמלֶ ְך וְ ֹלא ַ‬
‫המלך‪ִ :‬‬
‫ֵמ ֶהם ֶא ָחד"‪ .‬וכששמע זאת דוד המלך "וַ ּיָ ָקם ַה ֶּמלֶ ְך‬
‫וַ ּיִ ְקרַ ע ֶאת ּבְ גָ דָ יו וַ ּיִ ְׁשּכַ ב ָארְ ָצה וְ כָ ל עבָ דָ יו נִ ָּצבִ ים ְקרֻ ֵעי‬
‫בְ גָ דִ ים"‪.‬‬
‫'המרגיע' הגיע‬
‫יונדב‪ ,‬החבר הרע שיעץ לאמנון כיצד לפגוע בתמר‬
‫ובשל כך התגלגל העניין לשפיכות דמים‪' ,‬מרגיע' את‬
‫ַאמנֹון לְ בַ ּדֹו ֵמת‪ּ ,‬כִ י ַעל ִּפי‬
‫דוד שלא כולם מתו‪ּ" :‬כִ י ְ‬
‫ׂשּומה ִמּיֹום ַעּנֹתֹו ֵאת ָּת ָמר אחֹתֹו"‪.‬‬
‫ַאבְ ָׁשלֹום ָהיְ ָתה ָ‬
‫לאחר דברי יונדב "וְ ִהּנֵ ה בְ נֵ י ַה ֶּמלֶ ְך ּבָ אּו וַ ּיִ ְׂשאּו קֹולָ ם‬
‫וַ ּיִ בְ ּכּו וְ גַ ם ַה ֶּמלֶ ְך וְ כָ ל עבָ דָ יו ּבָ כּו ּבְ כִ י ּגָ דֹול ְמאֹד"‪ ,‬על‬
‫אמנון בכור המלך שנהרג בידי אחיו‪ .‬דוד התאבל‬
‫מאוד על אמנון‪.‬‬
‫בורח לסבא‬
‫אבשלום ידע על צערו הרב של דוד אביו‪ ,‬ולכן‬
‫החליט לברוח מפניו אל תלמי בן עמיהוד מלך גשור‬
‫ סבו מצד אמו‪ .‬הוא שהה בגשור שלוש שנים‪.‬‬‫בזמן שהותו‪ ,‬התנחם דוד המלך על אמנון ואף החלו‬
‫להציף אותו געגועים לבנו אבשלום‪.‬‬
‫דוד המלך לא מעניש את אבשלום בעונש מוות‬
‫כדין רוצח‪ ,‬היות ואבשלום לא רצח בפועל את‬
‫אמנון אלא נעריו וכן על פי ההלכה צריך עדים‬
‫והתראה‪ .‬אולם דוד כן רצה שאבשלום יילמד‬
‫ממעשיו ויתחרט‪ .‬בלב המלך דוד נלחמו רגש האב‬
‫ורגש המלך שחובתו להעניש‪.‬‬
‫התחכום של יואב‬
‫יואב בן צרויה‪ ,‬מאנשי צבא דוד‪ ,‬יודע על רצונו‬
‫של המלך לראות את בנו אבשלום‪ .‬לשם כך הוא‬
‫מתחכם להביא את אבשלום בדרך מקורית וחכמה‪.‬‬
‫הוא מבקש את עזרתה של אישה חכמה מתקוע בכך‬
‫שהיא תעשה פעולות מסוימות‪.‬‬
‫מה עשתה האישה החכמה מתקוע שגרם‬
‫לאבשלום לחזור? זאת נדע בפעם הבאה‪...‬‬
‫משה כהן חייאב הוא מרצה בכיר אודות מלכי ישראל‬
‫תשובה בהידברות‬
‫מאת שירה כהן‬
‫"את החיים שלי אני חייב‬
‫לרב זמיר כהן"‬
‫אל ארגון הידברות התוודע אוריאל (רוברט) גבירץ דרך הרצאותיהם של‬
‫הרב זמיר כהן והרב יצחק פנגר ‪ -‬כששהה בלב לבה של השממה הסינית‬
‫היה זה בשנת ‪ ,2005‬כשהחל את חוק לימודיו‬
‫האקדמיים בפקולטה ללימודי סינית‪ ,‬ושנתיים לאחר‬
‫מכן – טס להתמחות בסין‪" .‬כמי שהחל ללמוד‬
‫אמנויות לחימה כבר בגיל צעיר והיה מעורה מאוד‬
‫בכל התרבות ‪ -‬זה היה חלום ילדות שהתגשם"‪,‬‬
‫משחזר גבירץ בן ה‪ ,35-‬מקריית מוצקין אך מסייג‪:‬‬
‫"אך רק כשאתה חי שם‪ ,‬אתה מבין איזו טעות‬
‫איומה זו‪ .‬מי שלא היה בסין‪ ,‬אי אפשר להסביר לו‬
‫עד כמה המקום הזה חשוך מבחינה רוחנית‪ ,‬אפילו‬
‫אפל הייתי אומר‪ .‬מבחינה חומרית סין מציעה את‬
‫התענוגות הכי צבעוניים – בכל הצורות והגדלים‪.‬‬
‫אבל רק מי שחי שם תקופה‪ ,‬יוכל להעיד שהכל שקר‬
‫– ריקנות מוחצנת מפלסטיק‪ ,‬שמושכת אותך אליה‬
‫בכל הכוח מבלי שתוכל להתנגד"‪.‬‬
‫אז מה בכל זאת נתן לו את הכוח להחזיק את‬
‫הראש מעל לפני המים‪ ,‬ולשמור על העקרונות שלו‬
‫לאורך כל הדרך? "הכל בזכות חבר ישראלי שהשמיע‬
‫לי הרצאה של הרב זמיר כהן‪' .‬יש רב מעניין שאתה‬
‫חייב להכיר'‪ ,‬אמר לי‪ .‬למרות שלא הייתי בקטע של‬
‫רבנים‪ ,‬הסכמתי להקשיב‪ .‬לפני כן‪ ,‬כשמישהו רק היה‬
‫מתחיל לדבר איתי על יהדות – זה לא היה נשמע‬
‫לי כמו סינית‪ ,‬כי סינית אני מבין‪ .‬הייתי רחוק מזה‬
‫אלפי שנות אור‪ ,‬ולכן זה היה נשמע לי כמו שפה‬
‫שעוד לא המציאו בכלל‪ .‬אבל כששמעתי לראשונה‬
‫את הרב זמיר כהן – נדהמתי‪ .‬במשך שעה שלמה‬
‫על סדר היום‬
‫ישבתי והאזנתי לדברים שלו בקשב רב‪ ,‬הכל כדי‬
‫לתפוס אותו על הטעות הכי קטנה ולהוכיח לעצמי‬
‫שהדרך שלי צודקת ונכונה‪ ,‬יותר משלו‪ .‬יש לך מושג‬
‫איך הרגשתי כשגיליתי‪ ,‬שלא רק שהוא לא הוציא‬
‫שטות אחת מהפה‪ ,‬אלא שמר אותי בפוקוס במשך‬
‫שעה שלמה? האור שגיליתי באותה שעה – מחייה‬
‫אותי עד היום‪ ,‬ואין יום שאני לא שומע בו לפחות‬
‫הרצאה אחת של הרב זמיר‪ .‬הרב זמיר כהן? את‬
‫החיים שלי אני חייב לו‪ ,‬ולכן זה חוק בל‪-‬יעבור‬
‫אצלי‪ ,‬להתמלא מדברי התורה המתוקים שלו"‪.‬‬
‫אף שטרם קיבל עליו שמירת תורה ומצוות‪,‬‬
‫כשהכיר את מי שלימים תהפך לאשתו – אישה‬
‫ממוצא סיני‪-‬פיליפיני‪ ,‬כבר התעקש גבירץ שתתגייר‬
‫כדת‪ ,‬כתנאי הכרחי לחתונה (אם כי יש לציין‬
‫שנישואין עם בת עם זר על בסיס התחייבותה‬
‫להתגייר‪ ,‬אסורה בהחלט עפ"י היהדות)‪.‬‬
‫למה בעצם זה היה לך כל כך חשוב?‬
‫"אין לי מושג‪ .‬בבית אף פעם לא שמו על זה דגש‬
‫מיוחד‪ ,‬אז אני מניח שזה שילוב של אופי ותכונות‬
‫מולדות עם דפוסי התנהגות חברתיים שינקתי‬
‫מהחברה בה גדלתי והתחנכתי‪ .‬למרות שתמיד הייתי‬
‫אנטי דתי‪ ,‬אני זוכר את עצמי כבר מגיל שלוש –‬
‫שואל שאלות שברומו של עולם כמו 'מה קורה‬
‫אחרי שמתים'‪ .‬כך שהחיבור הרוחני הזה לה' ‪ -‬תמיד‬
‫היה בי‪ ,‬אלא שאף פעם לא קישרתי בינו לבין אורח‬
‫חיים דתי"‪.‬‬
‫איך היא הגיבה למשמע התנאי?‬
‫"מבחינתה לא היו שום שאלות‪' .‬אני בעסק'‪ ,‬היא‬
‫אמרה לי בשיחה רצינית שקיימנו לפני שהחלטנו‬
‫לחזור לארץ יחד‪ .‬אחרי שהבנתי שאין לה התנגדות‬
‫להתגייר‪ ,‬התחתנו"‪.‬‬
‫החתונה הייתה בשנחאי‪ ,‬אך רק 'על הנייר'‪ .‬מיד‬
‫לאחריה החלה אשתו את תהליך הגיור בסניף‬
‫חב"ד המקומי‪ ,‬ועם הזמן התחזק גם גבירץ בעצמו‪.‬‬
‫"התחלנו לשמור טהרת המשפחה‪ ,‬כשרות‪ ,‬שבת‬
‫ועוד‪ ,‬ולהיות יותר מעורבים בנעשה בקהילה‬
‫היהודית"‪.‬‬
‫מהקשר הזה נולדו שני ילדים בעלי שמות יהודיים‬
‫ודרכון ישראלי‪ ,‬אולם הוא לא החזיק מעמד לאורך‬
‫זמן‪" .‬אחרי חמש שנים של התחזקות ותהליך גיור‬
‫שמכל מיני סיבות ‪ -‬לא נגמר ‪ -‬פשוט נמאס לה‪.‬‬
‫היא לא מצאה את עצמה בחיים האלה‪ ,‬ונאלצנו‬
‫להיפרד"‪ ,‬מסביר גבירץ‪" .‬היום ברור לי שה' כיוון‬
‫את הכל‪ ,‬והוא זה שרצה שהקשר הזה ייפסק"‪.‬‬
‫אחרי הגירושין‪ ,‬עבר לעיר אחרת בסין – שנג'ן‪,‬‬
‫שם עבד כשנתיים‪ ,‬וגר בשכירות בקומה השלישית‬
‫של בית חב"ד‪ .‬החיים זרמו לכאורה על מי מנוחות‪,‬‬
‫אך לא עבר זמן רב ובעיה חדשה צצה באופק‪.‬‬
‫"מכיוון שבסין יש אפס יהודיות שכוונתן להשתקע‬
‫שם‪ ,‬היה לי מאוד קשה למצוא זוגיות אחרת‪ .‬למזלי‪,‬‬
‫ה' גלגל כך שאסיים את חוזה העבודה מוקדם יותר‬
‫– מה שאפשר לי לחזור לארץ יומיים לפני ראש‬
‫השנה האחרון"‪ .‬כיום ממשיך גבירץ את מגמת‬
‫ההתחזקות הרוחנית‪ ,‬במטרה להינשא בקרוב עם‬
‫בת ישראל כשרה כדת משה וישראל ‪ -‬ולרגע לא‬
‫מתייאש מהחיפוש אחריה‪" .‬להתייאש זו לא אופציה‬
‫שקיימת בלקסיקון שלי‪ .‬ה' קובע פה את הכללים‬
‫– מתי המשחק יתחיל‪ ,‬ומתי‪ ,‬כיצד ועם מי הוא‬
‫יסתיים‪ .‬אני רק מתפלל שהפעם הוא יסתיים בצורה‬
‫הכי טובה שיש"‪.‬‬
‫מעוניינים לשתף אותנו בסיפור התשובה שלכם?‬
‫צרו קשר בדוא"ל ‪[email protected]‬‬
‫לחתוך עוגה שיש בה אותיות‬
‫מאת הרב שי עמר‬
‫האם מותר לחתוך בשבת עוגה שיש עליה כיתוב‪,‬‬
‫כגון עוגת יום הולדת עם אותיות "מזל טוב" או‬
‫שאסור משום שזה נחשב כמוחק ואף על פי שכל‬
‫כוונתו היא רק לאכילה?‬
‫א‪ .‬מקור דין זה הובא במרדכי (שבת אות שסט)‬
‫וזה לשונו‪" :‬נשאל לרבנו מאיר על עוגות התינוקות‬
‫שכותבין עליהן האותיות ותיבות‪ ,‬איך אוכלים‬
‫אותם התינוקות ביו"ט‪ ,‬והשיב אי משום מוחק‬
‫ביו"ט ‪ -‬ליכא איסורא דאורייתא במוחק אלא על‬
‫מנת לכתוב‪ ,‬כדאמרינן פרק כלל גדול‪ ,‬מיהא איסורא‬
‫דרבנן איכא‪ ,‬ובתינוק אין לחוש דקטן אוכל נבילות‬
‫אין בית דין מצוין עליו להפרישו היכא דלא ספינן‬
‫ליה בידים"‪.‬‬
‫ב‪ .‬מכאן נראה שאכילת עוגות דרך הפה‪ ,‬ברור‬
‫שמותר‪ ,‬שכן הוא דרך התינוקות לאכול‪ ,‬ואפילו‬
‫לשבור את העוגה בידיים נראה שמצד הדין אין‬
‫איסור דאורייתא‪ ,‬ולא נחשב מוחק אלא על מנת‬
‫לכתוב‪ ,‬אמנם יש כאן איסור דרבנן‪.‬‬
‫פסק הרמ"א (סימן שמ)‪" :‬אסור לשבור עוגה שכתוב‬
‫עליה כמין אותיות אע"פ שאינו מכוון רק לאכילה‬
‫דהוי מוחק"‪ .‬נראה מדבריו‪ ,‬שאפילו דרך אכילה בפה‬
‫אסור‪ ,‬מזה שכתב "אע"פ שאינו מכווןן רק לאכילה‬
‫דהרי מוחק"‪ ,‬כי דרך האכילה נעשית דרך הפה‪.‬‬
‫ג‪ .‬אמנם מהר"ש הלוי כתב‪ ,‬שזה היינו דווקא‬
‫אם הכתיבה על העוגה נעשית מדבר אחר‪ ,‬אבל אם‬
‫הכתיבה עשויה מגוף העוגה עצמה‪ ,‬כגון שבתבנית‬
‫העוגה חרותות אותיות והעוגה קיבלה את צורתן‬
‫– מותר‪ .‬וכן כתב למעשה החיד"א בספר חיים‬
‫שאל (סימן עד)‪ .‬וכן כתב המשנה ברורה בס"ק ט"ו‪,‬‬
‫שאם הכתיבה היא מהעוגה עצמה בדפוס או בידיים‬
‫מותר‪ ,‬כיוון שאין שם כתיבה על זה וממילא לא‬
‫שייך בזה מחיקה‪.‬‬
‫ד‪ .‬מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל כתב‬
‫ילקוט יוסף מהדורה א)‪ ,‬שמה שנעשה על גבי העוגה‬
‫מצבע המאכל או קרם הנעשה מביצים וסוכר ‪ -‬מצד‬
‫הדין אפשר להקל ולשבור העוגה בשבת אפילו בידו‪,‬‬
‫ואעפ"כ נכון להחמיר ולשברם בפה דרך אכילה‪ ,‬שאז‬
‫הוא שבות כלאחר יד ומותר‪ ,‬אבל כשהכתב נעשה‬
‫מגוף העיסה כמו שמצוי בביסקויט ושוקולד ‪ -‬יש‬
‫להקל בפשיטות ובכל אופן‪ ,‬בין כשהאותיות שוקעות‬
‫ובין כשהאותיות בולטות‪ ,‬ומכל שכן באותיות‬
‫שנכתבו בלועזית ‪ -‬כל שאינו בכתב אשורית‪ ,‬שיש‬
‫אומרים שאין דין כתיבתם מן התורה‪ ,‬שיש להתיר‪.‬‬
‫וכן כתב בשו"ת אור לציון‪.‬‬
‫סיכום ההלכה‪ :‬מותר לחתוך עוגה שמצוירות‬
‫עליה אותיות‪ .‬אף אם הכתב מחומר אחר‪ ,‬כגון צבע‬
‫מאכל או קרם‪ ,‬שאינו מגוף העוגה אלא נפרד ממנה‬
‫ גם כן מותר מצד הדין לשבור את העוגה אפילו‬‫ביד (ונכון להחמיר‪ ,‬לשבור את העוגה בפה דרך‬
‫אכילה)‪ .‬ובני אשכנז אין להם לחתוך עוגה אלא אם‬
‫כן האותיות מצוירות בגוף העוגה בלבד‪.‬‬
‫(מובא בספר‬
‫להזמנת הרצאות של הרב בתחומים שונים‪073-2221290 :‬‬
‫הרב שי עמר‪ ,‬מורה צדק ורב ומרצה בהידברות‬
‫לשאלות נוספות‪054-8448909 :‬‬
‫להפצת העלון חייגו‪073-2221388 :‬‬
‫עריכה‪ :‬צוריאל גביזון | עריכה גרפית‪ :‬שני מויאל | ניהול תוכן‪ :‬דודו כהן | הפצה ולוגיסטיקה‪ :‬עינב חניה ואתי שמיר‬
‫‪3‬‬
‫סיפורים מהחיים‬
‫חיים ולדר‬
‫אישום גורלי‬
‫ילד קטן מואשם על ידי מחנכיו בגדולה שבהאשמות‪ .‬הם לא‬
‫הגיעו אליו סתם כך‪ ,‬יש להם הוכחות חותכות וברורות‪ .‬הוא‬
‫נאלץ להתמודד עם אצבע מאשימה גם מצד הוריו‪ ,‬עולמו חרב‬
‫עליו והדרך הסלולה עליה צעד בבטחה נחתכת באחת‪ .‬האם‬
‫ניתן להחזיר את הגלגל לאחור? סיפור מצמרר המעלה על נס‬
‫את מידת הזהירות לדון כל אדם‪ ,‬בפרט ילד רך‪ ,‬לכף זכות‬
‫ה‬
‫ייתי ילד‬
‫שובב ומלא שמחת‬
‫חיים‪ ,‬בן שמונה בסך הכל‪ .‬הייתה‬
‫בי תמימות שמקורה בחיים הטובים שהיו לי עם‬
‫הוריי ומשפחתי‪ ,‬משפחה מלאה בחום ואהבה‪.‬‬
‫הכול השתנה ביום אחד‪.‬‬
‫באותה תקופה הייתה מכת פריצות בעיר שלנו‪.‬‬
‫כמעט בכל יום היית שומע על חנות שנפרצה‬
‫ונלקחו ממנה כסף או סחורה בכמויות‪.‬‬
‫הדבר התפרסם‪ ,‬והתושבים נדרשו לגלות ערנות‪.‬‬
‫יום אחד סגן המנהל נכנס לכיתה שלי ושוחח‬
‫עם המורה כמה מילים‪ .‬לאחר מכן פנה אלי וביקש‬
‫שאבוא למשרד‪.‬‬
‫במשרד היה איש זר שהתברר‪ ,‬כי הוא בעל‬
‫מרכול בשכונה‪ .‬הם ביקשו ממני לשבת‪ ,‬ומיד החלו‬
‫להמטיר עלי שאלות‪" :‬איפה אתה מחביא את כל‬
‫מה שאתה גונב"? הייתה השאלה הראשונה‪.‬‬
‫"אני מה"?‬
‫"אנחנו יודעים עליך הכול‪ .‬אתה זה שמנהיג‬
‫את כנופית הפורצים‪ .‬יש לנו מידע‪ .‬ראו אותך וגם‬
‫צילמו אותך"‪.‬‬
‫הייתי ילד ולקח לי זמן להבין מה הם רוצים‪.‬‬
‫הכחשתי כמובן הכול‪ .‬אמרתי שזו טעות‪ ,‬ואני לא‬
‫גנבתי ולא יודע מי גנב‪.‬‬
‫"מאיפה אתה יודע שיש גניבות"? שאלו‪.‬‬
‫"כי אבא שלי סיפר על זה וכל הכיתה דיברה על‬
‫זה"‪.‬‬
‫בשלב זה הם החלו לעבוד עלי בשיטה‬
‫פסיכולוגית‪ .‬אינני זוכר מה הם אמרו בדיוק אבל‬
‫הם נתנו לי להבין‪ ,‬שראו אותי פורץ בלילה לחנות‬
‫ואם לא אודה יש שוטר בחדר השני‪ ,‬והוא ייקח‬
‫אותי כעת באזיקים לבית הסוהר ושההורים שלי לא‬
‫יראו אותי‪ .‬מצד שני אם אודה להם בכל מה שהם‬
‫ממילא יודעים‪ ,‬הם לא יעשו לי כלום‪.‬‬
‫מצאתי את עצמי מודה‪.‬‬
‫***‬
‫מכיוון שלא ידעתי מה להודות הם כיוונו אותי‪:‬‬
‫נכון שהיית בחנות של בצלאל? כן‪ .‬ונכון פרצת? כן‪.‬‬
‫עם מי היית? לא זוכר‪ .‬עם כהן? כן‪ .‬ולוי? כן‪ .‬ומוטי?‬
‫כן‪.‬‬
‫בשלב מסוים נכנסתי לעניין עד הסוף‪ .‬התחלתי‬
‫לתאר להם כיד הדמיון הטובה עלי‪ ,‬מה לקחנו ואיך‬
‫פרצנו‪ .‬הם ביקשו עוד חנויות והתחלתי לספר להם‬
‫תוך כדי שהם מכוונים אותי‪ ,‬ואני משתף פעולה‬
‫באופן מלא‪.‬‬
‫לאחר שעת חקירה שבה התוודעתי למושגים‬
‫כמו "לום פריצה"‪" ,‬שכפול מפתחות"‪" ,‬זולה של‬
‫מחבוא"‪ ,‬הם יצאו ונתנו לי להמתין‪ .‬לא ידעתי‬
‫מדוע הם ממתינים‪ ,‬אך לאחר חצי שעה הגיעו הוריי‬
‫בסערה‪.‬‬
‫"זה נכון מה שהם אומרים שגנבת"?‬
‫פרצתי בבכי ואמרתי‪" :‬לא‪ ,‬זה לא נכון"‪.‬‬
‫"אז למה אמרת שגנבת"?‬
‫"כי יש שוטר בחדר השני"‪.‬‬
‫"אבל מאיפה ידעת לספר את כל הסיפורים"?‬
‫"אני לא יודע‪ .‬הם אמרו לי שאם אני לא אומר‬
‫שגנבתי הם ייקחו אותי‪ ,‬ואני לא אראה אתכם"‪.‬‬
‫בשלב זה אחזתי את אבי ואמי‪ ,‬חיבקתי אותם‬
‫ואמרתי‪" :‬אבא ואמא‪ ,‬הם סתם אומרים‪ .‬אני לא‬
‫גנבתי כלום"‪.‬‬
‫אבי חיבק אותי ואמר‪" :‬אני מאמין לך‪ .‬לרגע אני‬
‫לא חושב שאתה קשור לזה"‪.‬‬
‫הוריי נפנו לדבר עם סגן המנהל ובעל המרכול‪.‬‬
‫לא שמעתי את השיחה‪ ,‬אבל מהחדר עלה‬
‫קול ויכוח קשה בין הוריי לבין השניים‪ ,‬שהתעקשו‬
‫על כך שיש להם מידע אמיתי‪ .‬מה עוד שאני הודיתי‪.‬‬
‫אבי חזר לחדר יחד אתם והחל לתחקר אותי‬
‫שוב‪.‬‬
‫כמובן שנצמדתי אל האמת‪ ,‬שלא גנבתי ולא‬
‫פרצתי‪ ,‬וכל מה שאמרתי היה מפחד‪ ,‬ושהם אמרו‬
‫לי מה לומר‪ ,‬ואני אמרתי כן‪.‬‬
‫"ומה עם המחבוא"‪ ,‬שאל מנהל המרכול‪" ,‬במחסן‬
‫של הבית שלכם"?‬
‫"אמרת שהמחבוא במחסן שלנו"? שאל אבי‪.‬‬
‫"כן‪ .‬כך אמרתי להם"‪.‬‬
‫"מדוע"?‬
‫כי הם שאלו אותי איפה המחבוא ולא ידעתי מה‬
‫לומר‪ ,‬אז זה המקום היחיד שהיה לי לומר"‪.‬‬
‫"בואו נצא אל המחסן"‪ ,‬אמר אבי‪.‬‬
‫הסגן התלווה אלינו‪ ,‬הגענו למחסן בביתנו‪,‬‬
‫ומה שנתגלה שם היה הקרשים של הסוכה וכמה‬
‫כיסאות‪.‬‬
‫"מה אתה אומר"? אמר אבא שלי‪" ,‬תראה מה‬
‫שווה ההודאה שלו"‪.‬‬
‫"זה לא אומר כלום‪ .‬זה רק אומר שהוא מתוחכם‬
‫ושקרן‪ .‬תראה איך האמנו לו‪ ,‬והוא סובב אותנו"‪.‬‬
‫אבי החל לצעוק עליו‪" :‬זה ילד בן שמונה‪ .‬אתה‬
‫לא נורמלי"? אך הוא פשוט נכנס לרכב ונעלם‪.‬‬
‫***‬
‫הימים שלאחר מכן היו חלום בלהות‪ .‬כל השכונה‬
‫ידעה שאני מנהיג הכנופיה של הפורצים‪ .‬ומילא‬
‫הילדים‪ ,‬גם המבוגרים ידעו שילד בן שמונה הוא‬
‫המשך מעמוד ‪2‬‬
‫פושע מתוחכם‪ .‬ההורים שלי לא יכלו להסתובב‬
‫ובניגוד לשמועה המרושעת‪ ,‬זה לא קרה בקול רעש‬
‫ברחובות כי אנשים קבעו בבירור‪ ,‬שאני האשם וגם‬
‫גדול‪ ,‬אלא בקול ענות חלושה‪ .‬שנים אחר כך יאמר‬
‫הודיתי‪.‬‬
‫לי אבי שהוא נוכח לדעת‪ ,‬שכשאומרים משהו רע על‬
‫אני יודע שהסיפור נראה דמיוני מופרך לחלוטין‪,‬‬
‫אדם‪ ,‬אנשים מוכנים לשכוח מההיגיון ומהמציאות‬
‫אבל הוא נכון במאת האחוזים‪.‬‬
‫ולהאמין עליו‪ ,‬אך כשאומרים משהו טוב על אדם‪,‬‬
‫בצר לו פנה אבי לאחד מגדולי הדור‪ ,‬וזה עוד בלי‬
‫הבריות מפקפקים ומטילים בזה ספק ואומרים‪" :‬זו‬
‫לשמוע את הצד השני אמר‪" :‬ילד בן שמונה לא פורץ‬
‫סתם המצאה"‪.‬‬
‫ולא מנהיג כנופית פורצים‪ .‬איש חינוך אפילו לא היה‬
‫התקבלתי לתלמוד תורה אחר‪ .‬מסתבר שלא היה‬
‫הולך בכיוון הזה‪ .‬סגן המנהל הזה אינו איש חינוך"‪.‬‬
‫קל להעביר אותי‪ ,‬גם כשהיה ברור לכולם איזה עוול‬
‫אבי הגיע הביתה וסיפר לי מה שגדול הדור אמר‪,‬‬
‫נעשה לי‪ .‬רק בהשתדלויות רבות של רבנים נמצא‬
‫ולאחר מכן חיבק אותי ואמר שיהיה לי ברור‪ ,‬שהוא‬
‫לי מקום‪ ,‬שנפל בהרבה מהתלמוד תורה שבו למדתי‬
‫מאמין לי בכל לב ולא משנה מה יאמרו‪ .‬הוא אף פעם‬
‫קודם‪.‬‬
‫לא יאמין עלי‪.‬‬
‫גדלתי‪ ,‬איך שאומרים על הקצה‪ .‬סיימתי בית ספר‬
‫מנהל התלמוד תורה שנכנס לעניין הסכים‬
‫יסודי ממוצע והמשכתי למוסדות חינוך בינוניים‪.‬‬
‫שאחזור לתלמוד תורה‪ ,‬אבל שעה אחת בתלמוד‬
‫התחתנתי‪ ,‬ואני חי את חיי ועובד קשה לפרנסתי‪,‬‬
‫תורה הספיקה לי כדי לברוח ממנו‪ .‬חוץ מאלה‬
‫ויודע היטב שיכולתי להיות במקום הרבה יותר גבוה‬
‫שקראו לי פורץ‪ ,‬כל השאר אמרו זאת בעיניים‪.‬‬
‫מכפי שאני נמצא בו‪ ,‬הן רוחנית והן גשמית‪ .‬הסיפור‬
‫ברחתי משם הביתה‪ .‬בכיתי בכי תמרורים‪ .‬הייתי‬
‫הנורא הזה שבר במידת מה את חיי ואני חושב‪ ,‬שגם‬
‫ילד בן שמונה שנפל עליו הר שלם של חשדות‪,‬‬
‫את חיי אבי‪.‬‬
‫מבלי שיהיה לו מושג איך לצאת מזה‪.‬‬
‫***‬
‫בשלב הזה החל אבי‬
‫אני חייב לציין לחיוב את‬
‫לחפש לי תלמוד תורה‬
‫העובדה‪ ,‬שהוריי נתנו לי גב‬
‫אחר‪ ,‬אך השמועות מסתבר‬
‫מהרגע הראשון ולא האמינו‬
‫היו חזקות ממנו‪ .‬כל מנהלי‬
‫אפילו לשנייה אחת לעלילה‬
‫המוסדות אמרו לו שהם‬
‫המרושעת‪ .‬אני חושב שיש‬
‫אתר שידוכים לדתיים‬
‫מסכימים שזה נשמע‬
‫לעובדה הזו משמעות‬
‫עד כה נישאו דרכנו כ‪ 300-‬זוגות!‬
‫מופרך‪ ,‬אבל "אין עשן‬
‫אדירה להמשך התקין של‬
‫מאגר איכותי ‪ 18,000 -‬מנויים‬
‫בלי אש"‪ ,‬ומה יגידו על‬
‫חיי‪ ..‬יש כאן גם מסר גדול‬
‫המוסד שלהם שקיבל ילד‬
‫להורים ולמורים שידונו‬
‫השירות בחינם לחלוטין‬
‫שהוא פורץ‪ ,‬או שאפילו‬
‫את תלמידיהם לכף זכות‪,‬‬
‫אומרים עליו שהוא פורץ‪.‬‬
‫ועדיף שיהיו מאה נהנים‬
‫‪www.7brachot.co.il‬‬
‫ושניים חכמים במיוחד‬
‫מחמת הספק ולא אחד‬
‫אמרו לו את המשפט‬
‫שנחשד‪ ,‬על מה שאין בו‪.‬‬
‫הידוע‪" :‬מספיק שאומרים‬
‫מנהל המרכול וסגן מנהל‬
‫עליו‪ ,‬אתה רוצה שזה גם יהיה נכון"?‬
‫בית הספר לא באו לבקש מחילה ממני ולא‬
‫הורי הסתובבו באותם ימים עצובים ומדוכדכים‪.‬‬
‫מאבי‪ ,‬עד היום הזה‪.‬‬
‫כמה חכמולוגים הציעו להם שאולי אם אודה ואקבל‬
‫ברור לי שהם יודעים את הטעות שעשו‪ .‬אפילו‬
‫טיפול יהיה לי סיכוי‪ ,‬אך הורי‪ ,‬ייאמר לזכותם‪ ,‬אפילו‬
‫הבחור שסיפר את השמועה למנהל המרכול‪ ,‬הגיע‬
‫לא הסכימו לחשוב בכיוון הזה‪.‬‬
‫לאבי לבקש ממנו סליחה‪ .‬אבל הם לא עשו זאת‪.‬‬
‫***‬
‫ובשל כך‪ ,‬העוול שהם עשו לי‪ ,‬מתקיים בכל רגע‬
‫רק לאחר חודש נפתרה התעלומה‪.‬‬
‫ורגע שעובר מאז ועד היום‪.‬‬
‫המשטרה עצרה חבורת נערים שהייתה אחראית‬
‫השניים שילמו על מעשיהם‪ .‬שנה לאחר מכן‬
‫לסדרת הפריצות‪.‬‬
‫פיטר התלמוד תורה את הסגן‪ ,‬כנראה בגלל הטעות‬
‫מנהיגה של החבורה היה נער בן חמש עשרה‪,‬‬
‫החינוכית שעשה – חקירת ילד בן שמונה‪ ,‬ללא‬
‫ששמו היה בדיוק זהה לשמי‪ ,‬ושם אחותו זהה לשם‬
‫ידיעת הוריו וללא התייעצות על דברים מופרכים‬
‫אחותי‪ ,‬ושם אביו זהה לשם אבי‪.‬‬
‫שאין לו שום מושג בהם‪ ,‬והמרכול נסגר אחרי חמש‬
‫נשמע הזוי? אכן בדיוק כמו כל הסיפור הזה‪.‬‬
‫שנים והותיר את בעליו עם חובות גדולים‪ .‬הם עברו‬
‫מסתבר שנערים בשכונה התלחשו על מישהו‬
‫כמה דברים בחייהם ובמשפחתם‪ ,‬שלי לפחות אין‬
‫בשם‪ ,‬נניח אבי כהן‪ ,‬ומישהו עשה אחד ועוד אחד‬
‫ספק מהי הסיבה‪.‬‬
‫והלך למנהל המרכול ואמר‪ ,‬שהגנב הוא ילד בשם‬
‫האם אמחל להם כאשר יבקשו סליחה? איני יודע‪.‬‬
‫אבי כהן‪ .‬מנהל המרכול פנה לסגן המנהל‪ ,‬וזה אפילו‬
‫אני משער שכן‪ ,‬אבל בינתיים הם אפילו לא טרחו‬
‫לא עצר לחשוב שלא ייתכן שילד בן שמונה ינהיג‬
‫לנסות‪.‬‬
‫כנופית פורצים‪ ,‬החליט להיות בלש לרגע ומה שיצא‪,‬‬
‫ואולי אני זה שעושה להם עוול‪ ,‬שלא מגלה את‬
‫זה ילד שבור ומרוסק שנאלץ לשמוע שיש דבר כזה‬
‫אוזנם שהם חייבים לפייס אותי‪.‬‬
‫שילדים פורצים‪ ,‬ואיך פורצים והיכן מחביאים ומה‬
‫אולי‪ ,‬אבל יושב בשמים בטח מבין‪ ,‬מדוע אין לי‬
‫עושים עם הכסף‪.‬‬
‫הכוח לעשות זאת‪.‬‬
‫את מה שלמדתי בחקירה הזו‪ ,‬לא שכחתי אף‬
‫פעם‪.‬‬
‫כל ספריו של הסופר הרב חיים ולדר‬
‫האמת יצאה לאור‪ ,‬אך שלא כמו בסיפורים‪,‬‬
‫בהידברות שופס ‪073-222-1250 -‬‬
‫שבע ברכות‬
‫מה ראו בני‬
‫ישראל בהר‬
‫סיני?‬
‫עובדה זו יכולה לגלות לנו זעיר אנפין מן‬
‫הפנימיות העצומה והנבואית של מעמד הר‪-‬סיני‪:‬‬
‫לא היו אלה ברקים אדירים‪ ,‬ולא רעידת אדמה‪,‬‬
‫ולא הר שבוער באש כבירה עד השמים ‪ -‬אשר‬
‫גרמו לבני ישראל לבקש ממשה רבנו לעצור את‬
‫המעמד‪ .‬בכל התופעות המדהימות הללו הצליחו‬
‫בני ישראל לעמוד‪ ,‬אך כאשר שמעו את קול ה'‬
‫מדבר ‪ -‬דיבור זה היה כה קדוש‪ ,‬כה עוצמתי‪ ,‬כה‬
‫אדיר (ומבארים חז"ל שמעוצמתו יצאו הנשמות‬
‫מגופם ושבו במעין תחיית המתים)‪ ,‬שזו הפעם‬
‫הראשונה שבני ישראל ביקשו ממשה לעצור את‬
‫המעמד פן ימותו הכל ‪ 3 -‬מיליון איש בבת אחת‬
‫– רק מעצם שמיעת קולו של ה' הפונה אליהם!‬
‫עד כדי כך היה המעמד הנבואי עוצמתי במהותו‪.‬‬
‫לא היה זה דיבור אנושי כדבר איש אל חברו‪,‬‬
‫ולא היה זה קול רם מאוד ‪ -‬שהרי אפילו רעידת‬
‫אדמה וקול שופרות אדירים לא הפחידו וריגשו‬
‫אותם כמהות קול ה'‪.‬‬
‫היה זה קולו של מי שברא את העולם‪ ,‬וברא‬
‫את הנשמות‪ ,‬ופנה ישירות אל נשמות בני ישראל‬
‫בנבואה עוצמתית שניתן לחוות את מקצתה רק‬
‫בעולם הבא‪ ,‬שהרי "לא יראני אדם וחי" (שמות לג‪,‬‬
‫כ)‪ .‬לאחר שמיעת קול ה'‪ ,‬לא נותר לבני ישראל‬
‫ספק ולא אפשרות לספק‪ ,‬שאכן ה' נגלה אל העם‬
‫ומסר את התורה למשה‪ .‬זו גם הסיבה שמשה‬
‫רבנו משיב לעם‪ ,‬שאל להם לפחד מעוצמת‬
‫המעמד‪ ,‬כי ישנה חשיבות מיוחדת להתגלות‬
‫האלוקית הישירה של קול ה' אל העם (שמות כ‪,‬‬
‫טז)‪" :‬ויאמר משה אל העם‪ ,‬אל תיראו‪ ,‬כי לבעבור‬
‫נסות אתכם בא האלוקים‪ ,‬ובעבור תהיה יראתו‬
‫על פניכם לבלתי תחטאו"‪ .‬רק אז ניגש משה רבנו‬
‫בחזרה אל ההר אל תוך הערפל‪ ,‬ומסר את שאר‬
‫הדברות‪ .‬ולאחר מכן הוא להם משה בשם ה'‬
‫(שמות כ‪ ,‬יח)‪" :‬ויאמר ה' אל משה‪ ,‬כה תאמר אל‬
‫בני ישראל‪ ,‬אתם ראיתם כי מן השמים דיברתי‬
‫עמכם!"‬
‫מעולם לא היה בהיסטוריה אף עם אחר שה'‬
‫נגלה אליו‪ .‬ה' יתברך הוכיח באופן ישיר לכל‬
‫אבותינו ולנו שתורתו אמת‪ ,‬ועל כן עד היום‬
‫הזה אנו העם היחיד בעולם שקורא "תורת אמת‬
‫נתן לנו"‪.‬‬
‫לכתבות נוספות של דניאל בלס‪ ,‬מוזמנים הקוראים‬
‫לבקר במדור "תורה ומדע" שבאתר הידברות‪.‬‬
‫סיפורי צדיקים‬
‫פרקי אבות לילדים מאת הרב אברהם אוחיון‬
‫מאת הרב אברהם אוחיון‬
‫ַה ָּכ ַרת ַה ּטוֹב‬
‫יבה נו ֵֹס ַע ִמ ֵּדי ַּפ ַעם ְּב ִלוְ יַת ֶא ָחד‬
‫ׁש ָ‬
‫ֹאש ַהיְ ִ‬
‫ָּכ ְך‪ְ ,‬ל ָמָׁשל‪ָ ,‬היָה ָמ ָרן ר ׁ‬
‫ָקן ֶׁש ִה ְת ּגו ֵֹרר ְּב ֵתל ָא ִביב‬
‫ידיו ְל ַב ֵּקר יְ הוּ ִדי ז ֵ‬
‫ִמ ַּת ְל ִמ ָ‬
‫ַאחת ַה ִּמּדֹות ֶׁש ָּמרָ ן רֹאׁש ַהיְ ִׁשיבָ ה ָהיָ ה ְמ ֻצּיָ ן ּבָ ֶהן‪,‬‬
‫ַ‬
‫ׁשֹומר‬
‫ָהיְ ָתה ִמּדַ ת ַהּכָ רַ ת ַהּטֹוב‪ָ .‬מרָ ן רֹאׁש ַהיְ ִׁשיבָ ה ָהיָ ה ֵ‬
‫חּוׁשת ּתֹודָ ה לְ ִמי ֶׁש ֵה ִיטיבּו ִעּמֹו‪ּ ,‬גַ ם ִאם ָהיּו ֵאּלּו‬
‫ְּת ַ‬
‫טֹובֹות ְּפעּוטֹות‪ ,‬וְ גַ ם ּכַ ֲעבֹר ָׁשנִ ים רַ ּבֹות ִמּזְ ַמן ַה ֲה ָטבָ ה‪.‬‬
‫ּכָ ְך‪ ,‬לְ ָמ ָׁשל‪ָ ,‬היָ ה ָמרָ ן רֹאׁש‬
‫מה בפרשה?‬
‫מקבלים את‬
‫התורה‬
‫‪6‬‬
‫ַאחר יְ ִציַאת ִמ ְצרַ יִ ם‪ַ ,‬מּגִ ַיע ֶאל מ ֶֹׁשה‬
‫לְ ַ‬
‫אֹוֹרֵ ַח ָחׁשּוב‪ :‬יִ ְתרֹו‪ .‬יִ ְתרֹוּ הּוא ֲח ִמיו ֶׁשל‬
‫ּוׁשנֵ י ּבָ נֶ ָיה ֶׁש ָהיּו ֶא ְצלֹו‬
‫מ ֶֹׁשה‪ִ .‬צּפֹורָ ה ּבִ ּתֹו ְ‬
‫קּופה ֶׁשל יְ ִציַאת ִמ ְצרַ יִ ם‪ַ ,‬מּגִ ִיעים‬
‫ּבְ כָ ל ַה ְּת ָ‬
‫יׁשה‪ .‬יִ ְתרֹו ְמ ַהּלֵ ל ֵאת ְּגדּולַ ת ה'‬
‫ִאּתֹו לַ ְּפגִ ָ‬
‫ַעל ּכָ ל ַהּנִ ִּסים וְ ַה ִּנ ְפלָ אֹות ֶׁשּנַ ֲעׂשּו ּבִ ִיציַאת‬
‫ִמ ְצרַ יִ ם ּובִ ְקרִ ַיעת יַ ם סּוף‪ .‬הּוא נֹוכַ ח לָ דַ ַעת‬
‫ּכִ י ַעל מ ֶֹׁשה ֻמ ָּטלֹות ּכָ ל ַהּבְ ָעיֹות ֶׁשל ּבְ נֵ י‬
‫ׁשֹופ ִטים‬
‫יִ ְׂשרָ ֵאל‪ ,‬וְ הּוא ַמ ִּצ ַיע לֹו לְ ַמּנֹות ְ‬
‫יּוקל ֵמ ָעלָ יו ַהנֵ ֶטל‪.‬‬
‫ֶׁשּיַ ַעבְ דּו ַּת ְח ָּתיו‪ ,‬וְ כָ ְך ַ‬
‫ּבְ ֶה ְמ ֵׁשְך ַה ָּפרָ ָׁשה ְמ ֻס ָּפר ַעל ְמאֹרָ ע ָחׁשּוב‬
‫ְמאֹד – ַמ ָּתן ּתֹורָ ה‪ּ .‬בְ ַמ ֲע ָמד ַהר ִסינַ י ‪-‬‬
‫ַה ְּמאֹרָ ע ֶׁשּבֹו ּכֹורֵ ת ה' ּבְ רִ ית ִעם יִ ְׂשרָ ֵאל‪,‬‬
‫נִ ָּתנִ ים לָ ֶהם ֲע ֶׂשרֶ ת ַה ִּד ְּברֹות ַהּכְ תּובִ ים‬
‫ַעל ְׁשנֵ י לּוחֹות ַהּבְ רִ ית‪ָ ,‬ח ֵמׁש ּדִ ּבְ רֹות ּבְ כָ ל‬
‫ּלּוח ָהרִ אׁשֹון‪ַ :‬ה ַהּכָ רָ ה ּבְ ֵא‪-‬ל ֶא ָחד‬
‫לּוח‪ּ .‬בַ ַ‬
‫ַ‬
‫וְ ָה ִאּסּור לַ ֲעבֹד ֱאלִ ילִ ים; ָה ִאּסּור לָ ֵׂשאת ֶאת‬
‫ֵׁשם ה' לַ ָּׁשוְ א; ַה ִּצּוּוי ַעל ַה ַּׁשּבָ ת; וְ ַה ִּצּוּוי‬
‫ּלּוח ַה ֵּׁשנִ י‪ָ :‬ה ִאּסּורִ ים‬
‫לְ כַ ִֵּבד ֵאת ַההֹורִ ים‪ּ .‬בַ ַ‬
‫ַעל רֶ ַצח‪ ,‬נִ אּוף‪ּ ,‬גְ נֵ בָ ה‪ַ ,‬מ ָּתן ֵעדּות ֶׁש ֶקר‪ ,‬וְ כֵ ן‬
‫ָה ִאּסּור לַ ֲחמֹד ֶאת ֲא ֶׁשר לַ ּזּולַ ת‪.‬‬
‫נֹוס ַע ִמּדֵ י ַּפ ַעם ּבְ לִ וְ יַ ת ֶא ָחד ִמ ַּתלְ ִמידָ יו לְ בַ ֵּקר‬
‫ַהיְ ִׁשיבָ ה ֵ‬
‫יְ הּודִ י זָ ֵקן ֶׁש ִה ְתּגֹורֵ ר ּבְ ֵתל ָאבִ יב‪ּ .‬גַ ם ּבְ ֵעת זִ ְקנּותֹו ֹלא‬
‫וִ ֵּתר ָמרָ ן רֹאׁש ַהיְ ִׁשיבָ ה ַעל ִמנְ ָהגֹו‪ ,‬וְ ִה ְטרִ ַיח ַע ְצמֹו ַעד‬
‫לְ בֵ יתֹו ֶׁשל ַהּזָ ֵקן ַה ֵּתל ֲאבִ יבִ י‪.‬‬
‫נֹוס ַע ָמרָ ן לְ בַ ֵּקר ֶאת ַהּיְ הּודִ י ַהּזֶ ה?" ִה ְת ַענְ יֵ ן‬
‫ּדּוע ֵ‬
‫"מ ַ‬
‫ַ‬
‫ַּפ ַעם ַּתלְ ִמידֹו ֶׁשל ָמרָ ן רֹאׁש ַהיְ ִׁשיבָ ה‪.‬‬
‫"יְ הּודִ י זֶ ה ָהיָ ה ַה ָּׁשלִ ַיח ֲעבּורִ י‪ ,‬לְ ָהבִ יא לִ י ִמּבֵ ית‬
‫ָאבִ י ֶאת ַה ְּת ִפּלִ ין לַ ּבַ ר ִמ ְצוָ ה ֶׁשּלִ י!" ֵה ִׁשיב ָמרָ ן רֹאׁש‬
‫ַהיְ ִׁשיבָ ה‪" ,‬וַ ֲאנִ י ַמּכִ יר לֹו טֹובָ ה ַעל ּכָ ְך‪"...‬‬
‫ַהּכָ רַ ת ַהּטֹוב ֶׁשל ָמרָ ן רֹאׁש ַהיְ ִׁשיבָ ה ִה ְמ ִׁשיכָ ה ָהלְ ָאה‪,‬‬
‫ּגַ ם לְ בָ נָ יו וְ לִ נְ כָ דָ יו ֶׁשל ִמי ֶׁשּגָ ְמלּו ִעּמֹו טֹובָ ה‪.‬‬
‫ַאחד ַהּבַ חּורִ ים‬
‫ּכָ ְך‪ ,‬לְ ָמ ָׁשל‪ּ ,‬דָ ַאג ָמרָ ן רֹאׁש ַהיְ ִׁשיבָ ה לְ ַ‬
‫יבֹות ָיה ֶׁשל ּבְ נֵ י בְ רַ ק‪ּ ,‬ובְ אֹרַ ח ֶקבַ ע‬
‫יׁש ֶ‬
‫ַאחת ִמ ִ‬
‫ֶׁשּלָ ַמד ּבְ ַ‬
‫כּומי ּכֶ ֶסף‪ֶׁ ,‬שּיִ ְקנֶ ה ּבָ ֶהם ּבְ גָ דִ ים‪ְ ,‬ס ָפרִ ים‬
‫ָהיָ ה ׁשֹולֵ ַח לֹו ְס ֵ‬
‫ּדֹומה‪.‬‬
‫וְ כַ ֶ‬
‫ּדּוע הּוא ְמ ַסּיֵ ַע ּכָ ל ּכָ ְך ּבִ ידֵ י ַהּבָ חּור‬
‫ּכַ ֲא ֶׁשר נִ ְׁשַאל ַמ ַ‬
‫ָהַאלְ מֹונִ י‪ֶׁ ,‬ש ֵאינֹו ּבֶ ן ִמ ְׁש ַּפ ְחּתֹו‪ִ ,‬ס ֵּפר ָמרָ ן רֹאׁש‬
‫לּוצק‪ֹ ,‬לא‬
‫יׁשיבַ ת ְס ְ‬
‫רּותי‪ּ ,‬בִ ֵימי לָ ְמדִ י ּבִ ִ‬
‫ַהיְ ִׁשיבָ ה‪ּ" :‬בְ בַ ֲח ִ‬
‫בּוע ָהיִ ִיתי ְמכַ ּבֵ ס‬
‫ַאחת‪ּ .‬בְ כָ ל ָׁש ַ‬
‫ָהיְ ָתה לִ י ֶאּלָ א ֻחלְ ָצה ַ‬
‫ֶאת ַה ֻחלְ ָצה ּבְ ֵה ָחבֵ א‪ ,‬וְ ַעד ֶׁש ָהיְ ָתה ִמ ְתיַ ּבֶ ֶׁשת – ָהיִ ִיתי‬
‫גּופי"‪.‬‬
‫ִמ ְצ ַט ְמרֵ ר ּבַ ּקֹר‪ ,‬לְ ֹלא ֻחלְ ָצה לְ ִ‬
‫ַ"ּפ ַעם"‪ִ ,‬ס ֵּפר ָמרָ ן‪" ,‬נִ ְפ ַער חֹור ּגָ דֹול ּבְ גַ ּבָ ּה ֶׁשל‬
‫ַאחרֶ ת‪ָ ,‬היִ ִיתי‬
‫ַה ֻחלְ ָצה‪ִּ .‬ומּכֵ יוָ ן ֶׁשֹּלא ָהיְ ָתה לִ י ֻחלְ ָצה ֶ‬
‫ְמ ַמ ֵהר לְ ַהּגִ ַיע רִ אׁשֹון לְ בֵ ית ַה ִּמדְ רָ ׁש‪ ,‬וְ כָ ְך ָהיִ ִיתי נִ ְצ ָמד‬
‫קֹומי ּבְ ֶמ ֶׁשְך ָׁשעֹות‪ַ ,‬על ְמנָ ת ֶׁשּגַ ב ַה ַּס ְפ ָסל יַ ְס ִּתיר‬
‫לִ ְמ ִ‬
‫ֶאת ַהחֹור ַהּגָ דֹול"‪.‬‬
‫ַאחת ִמּנְ ׁשֹות‬
‫"אּולָ ם ּכַ ֲעבֹור ּכַ ָּמה יָ ִמים נֹודַ ע ַהּדָ בָ ר לְ ַ‬
‫ַאּמ ָצה וְ ָׁשלְ ָחה לִ י ְׁש ֵּתי ֻחלְ צֹות‪ּ ,‬ובְ כָ ְך‬
‫ַה ְּק ִהּלָ ה‪ ,‬וְ ִהיא ִה ְת ְ‬
‫אֹותי ִמ ַּמ ָּצבִ י ַה ָּק ֶׁשה!"‬
‫ּגָ ֲאלָ ה ִ‬
‫"ּבָ חּור זֶ ה"‪ָ ,‬ח ַתם ָמרָ ן רֹאׁש ַהיְ ִׁשיבָ ה ֶאת ּדְ בָ רָ יו‪,‬‬
‫אֹותּה ִא ָּׁשה‪ ,‬וַ ֲאנִ י ַחּיָ ב לֹו ַהּכָ רַ ת‬
‫"הּוא נֶ כְ ּדָ ּה ֶׁשל ָ‬
‫ַהּטֹוב!"‬
‫לרכישת הספר 'פרקי אבות לילדים'‬
‫בהידברות שופס חייגו‪073-222-12-50 :‬‬
‫חידה בריבוע‬
‫הערה‪ :‬התשובות בכתיב מלא‬
‫מאת עוזי קייש‬
‫‪1‬‬
‫‪ .2‬אחד מאמות המידה לבחירת דיינים שהם‬
‫יהיו עשירים ככתוב‪" :‬אנשי ___"‪.‬‬
‫‪ .3‬השלם‪" :‬ויאמר ה' אל‪-‬משה הנה אנכי בא‬
‫אליך בעב ____"‬
‫‪ .4‬אנו למדים שלא היה עוור בבנ"י וכולם‬
‫‪ .‬אחד מעשרת הדיברות‪ ____" :‬את‪-‬יום‬
‫השבת לקדשו"‪.‬‬
‫נתרפאו במעמד הר סיני ככתוב‪:‬‬
‫"ירד ה' ____ כל‪-‬העם על‪-‬הר סיני"‬
‫‪.5‬‬
‫‪ .6‬השכר של מצוות כיבוד הורים‪" :‬למען‬
‫אזהרה שלא לעלות ושלא לגעת בהר סיני‬
‫שהעונש על כך הוא‪ ___" :‬יומת"‪.‬‬
‫יאריכון ___‪"...‬‬
‫אם פתרתם נכונה את החידון‪ ,‬תקבלו בטור המודגש את הדברים שזוכה בהם דיין שדן דין אמת‬
‫שעה אחת לפי פירוש רש"י‪" :‬כל דיין שדן דין אמת לאמיתו אפילו שעה אחת מעלה עליו הכתוב‬
‫כאילו עוסק בתורה ____ ____ וכאילו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית"‪.‬‬
‫הידעת?!‬
‫כמה פעמים היו עשרת הדיברות כתובות על לוחות הברית? בתלמוד‬
‫הירושלמי (מסכת 'שקלים') מופיעות דעות שונות‪ :‬עשר דיברות בכל לוח‪,‬‬
‫עשרים דיברות בכל לוח (כנראה משני צדדיו)‪ ,‬ואף ארבעים דיברות בכל‬
‫לוח (עשר דיברות בכל אחד מצדדיו של כל לוח)‪.‬‬
‫רק בריאות‬
‫מאת אליהו שכטר‬
‫כפייה נשית‬
‫מהיכן נובע ההבדל בין ציפורה אשת‬
‫משה ובין מרים אחותו?‬
‫קפה ירוק ‪-‬‬
‫המשך‬
‫במאמרנו הקודם התייחסנו להשפעות‬
‫הבריאותיות של הקפה הירוק‪ ,‬כפי שבא‬
‫לידי ביטוי בהטבה ברמות השומן בכבד‬
‫ובגוף בכלל וברמת הסוכר בדם‪ .‬במאמרי‬
‫זה אבקש להצביע על תחום בריאותי נוסף‬
‫בו לקפה הירוק יש השפעה משמעותית‪:‬‬
‫ירידה במשקל ובלחץ הדם‪.‬‬
‫באחד המחקרים שפורסמו לאחרונה‪,‬‬
‫קיבלו המשתתפים תוסף של פולי קפה‬
‫ירוק‪ ,‬ועקבו אחריהם בקפידה במשך ‪12‬‬
‫שבועות‪ .‬כשסיכמו את כל נתוני המחקר‪,‬‬
‫התברר שמשתתפי המחקר ירדו בממוצע‬
‫מעט מעל ‪ 7‬ק"ג כלומר‪ ,‬קרוב ל ‪ 2.5‬ק"ג‬
‫בחודש בממוצע‪ .‬מה שמעיד על קצב מאוזן‬
‫של ירידה במשקל‪ .‬הדבר המפתיע הוא‬
‫שמשתתפי המחקר לא שינו כלל את אורח‬
‫החיים שלהם‪ ,‬כלומר‪ ,‬המשיכו לצרוך את‬
‫המזונות שאותם הם רגילים לאכול‪ ,‬הווה‬
‫אומר ‪ -‬תזונה מערבית‪ ,‬בשר‪ ,‬שומנים‪,‬‬
‫טיגונים‪ ,‬פחמימות פשוטות וכדומה‪ .‬נתון‬
‫זה מצביע על עוצמת הפעילות של הקפה‬
‫הירוק הנובע ממכלול הרכיבים המצויים‬
‫בו כשבמרכזם החומצה הכלורוגנית (עליה‬
‫דובר במאמר הקודם)‪ .‬יחד עם זאת‪ ,‬אבקש‬
‫לציין שעובדה זאת יכולה להתאים למחקר‪,‬‬
‫אבל אי אפשר לייצב לאורך שנים אורח‬
‫חיים המאפשר לצרוך כל מה שחפצים‪,‬‬
‫כולל מזונות שאינם בריאים בעליל‪,‬‬
‫כשהקפה הירוק אמור לשמש כחומת הגנה‬
‫מפניהם‪.‬‬
‫יש לציין שכל היתרונות הנ"ל משפיעים‬
‫לטובה אף על ירידה בלחץ הדם‪ ,‬וגם נתון‬
‫זה עלה במחקרים‪ .‬דבר זה נובע ממכלול‬
‫ההשפעות הבריאותיות אותן קיבלו‬
‫מצריכת הקפה הירוק‪ :‬ירידה במשקל‬
‫וברמת השומנים והסוכרים‪ .‬כמו כן‪,‬‬
‫המינרלים המצויים בקפה הירוק (אשלגן‪,‬‬
‫מגנזיום וסידן) מסייעים להרחבת כלי דם‬
‫ומכאן לירידה בלחץ הדם‪ .‬זאת‪ ,‬למרות‬
‫שקפה שחור מעלה בדרך כלל את לחץ‬
‫הדם‪.‬‬
‫למרות היתרונות הרבים שהזכרנו‪ ,‬חשוב‬
‫לציין שהקפאין הנמצא בקפה הירוק עלול‬
‫לייצר תופעות לוואי הקיימות בקפה‬
‫הקלוי המוכר‪ ,‬אם כי ברמה פחותה יותר‪,‬‬
‫כיון שרמתו בקפה הירוק פחותה‪ ,‬כגון‪:‬‬
‫עליה בדופק‪ ,‬ולעיתים אי סדירות בקצב‬
‫הלב‪ ,‬עצבנות‪ ,‬הפרעות שינה ועוד‪ .‬אי לכך‪,‬‬
‫על הרגישים לקפה לבחון את השימוש‬
‫בקפה ירוק‪ ,‬ובכל מקרה רצוי לצרוך אותו‬
‫בתיאום עם מטפל‪ .‬כמו כן‪ ,‬מומלץ לנשים‬
‫בהריון ולמניקות להימנע מהשימוש בו‪.‬‬
‫כיום ניתן למצוא את הקפה הירוק בשתי‬
‫צורות באבקה ובקפסולות‪ .‬לבריאות!‬
‫אליהו שכטר הוא אירידיאולוג ומטפל טבעי‬
‫יושבות שתי גיסות‪ ,‬מרים ‪ -‬אחות משה‪ ,‬וציפורה ‪-‬‬
‫אשתו‪ ,‬מביטות בזקנים שמונו זה עתה למנהיגי העם‪.‬‬
‫"אשרי נשיהן של אלה!" מתפעלת מרים‪ ,‬ואילו ציפורה‬
‫מפטירה בעצב‪" :‬חבל על נשיהן! יישבו כאלמנות‬
‫בחייהן!"‬
‫אט‪-‬אט‪ ,‬רואה מרים שגיסתה חדלה להתקשט‬
‫ולהתייפות‪ .‬לשאלתה‪ ,‬עונה ציפורה כי משה פרש‬
‫ממנה ואינו שת לבו עוד לדברים אלה (ספרי במדבר‬
‫צ"ט)‪ .‬כשנזעקת מרים ומוחה על מצוקת גיסתה ‪-‬‬
‫כועס עליה הקב"ה‪" :‬ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי‪,‬‬
‫במשה?!" ואמנם‪ ,‬כיצד מעיזה מרים לבקר את מעשי‬
‫אדון הנביאים?‬
‫נדמה‪ ,‬שביקורתה של מרים מופנית אל ציפורה‬
‫דווקא‪ .‬היא יודעת שמשה פרש מאשתו מדעתו והקב"ה‬
‫הסכים על ידו‪ ,‬אולם‪ ,‬את הייאוש והויתור של ציפורה‬
‫ קשה לה להבין! ולא סתם‪ :‬מרים‪ ,‬כידוע‪ ,‬היא לוחמת‬‫זוגיות מפורסמת (ר' הוריה ‪ -‬עמרם ויוכבד)‪ .‬פחות‬
‫ידוע הוא הסיפור אודות עכסה‪ ,‬בת מרים‪ ,‬שנישאה‬
‫לעתניאל בן קנז הצדיק‪ .‬היא מגיעה אל אביה‪ ,‬נופלת‬
‫מן החמור ומוחה‪" :‬ארץ הנגב נתתני!" ‪ -‬נתת לי איש‬
‫רוחני‪" ,‬מנוגב" ומיובש מכל גשמיות! "ומה חמור זה‪,‬‬
‫שנפלתי ממנו‪ ,‬זועק כשאבוסו ריק ‪ -‬אישה‪ ,‬על אחת‬
‫כמה וכמה!"‪ .‬עכסה לוחמת על קרבת בן זוגה ואביה‪,‬‬
‫חננו בדעת‬
‫מזווית נשית‬
‫מאת הרבנית ימימה מזרחי‬
‫כלב‪ ,‬מבטיח לה‪" :‬נתתי לך גולות עילית וגולות‬
‫תחתית" ‪ -‬אל תדאגי‪ ,‬לא קיבלת "רק" בן תורה שראשו‬
‫בשמים‪ .‬הוא ידאג גם לצרכייך הגשמיים! (תמורה ט"ז‪ ,‬א)‪.‬‬
‫מה קורה לה‪ ,‬לציפורה? מדוע היא מוותרת על קרבת‬
‫בן זוגה בכזו קלות?‬
‫אולי מפני שהיא גיורת‪ .‬כידוע‪ ,‬מבחנם הקשה ביותר‬
‫של הגרים קודם היכנסם תחת כנפי השכינה הנו ‪-‬‬
‫ההרחקה‪ ,‬העיכוב‪ .‬נפשם העדינה אינה יכולה לשאת‬
‫דחייה!‬
‫זאת ועוד ‪ -‬ציפורה היא בתו של כומר (לשעבר)‪.‬‬
‫היא ינקה את ההבנה לפיה אדם "קדוש" חייב לחיות‬
‫ללא אישה‪ ,‬בנזירות!‬
‫כשעולה משה למרום הוא נאלם דום לנוכח מראה‬
‫נורא הוד‪ :‬יושב שם ר' עקיבא מול הקב"ה וקושר כתרים‬
‫לאותיות‪" .‬יש לך כזה צדיק ואתה נותן תורה על ידי?!"‬
‫שואל משה (מנחות כ"ט‪ ,‬ב)‪ .‬ממה הוא מתפעל? אולי מן‬
‫העובדה‪ ,‬שר' עקיבא יכול היה להגיע לכאלה השגות וכל‬
‫זאת ‪ -‬רק מתוך קרבה עזה לאשתו‪ ,‬רחל‪.‬גם עם ישראל‪,‬‬
‫ה"כלה"‪ ,‬לא בדיוק חפץ בקרבתו של הקב"ה והקב"ה‪,‬‬
‫ללא כל שיקולי כבוד‪ ,‬נלחם על ה"זוגיות" הזו‪" :‬ואביא‬
‫אתכם אליי!" (או"ח‪ ,‬שמות י"ט‪ ,‬ד)‪.‬‬
‫אם הוא לא בא אלייך‪ ,‬אל ההר ‪ -‬תכפי עליו את‬
‫ההר‪ :‬תורתו לעולם לא תהיה מושלמת בלעדייך‪.‬‬
‫תכנים מחזקים של הרבנית ימימה מחכים לך‬
‫(במתנה) באתר 'פרשה ואשה'‬
‫עזרת נשים‬
‫מאת אורה רבקה וינגורט‬
‫ממשיכים לצלול לעומק תפילת‬
‫העמידה ‪ -‬והפעם‪ :‬הברכה הרביעית‬
‫זהו‪ .‬כבר נכנסנו פנימה לתוך הארמון‪ .‬אנו עומדים‬
‫לפני המלך הכל‪-‬יכול‪ ,‬מי שיש בידו לתת לנו כל מה‬
‫שרק נבקש‪.‬‬
‫אי‪ .‬אי‪ .‬אי‪ .‬מאיפה מתחילים? יש לנו כל כך הרבה‬
‫רצונות‪ ,‬וכל כך הרבה צרכים‪ .‬בריאות‪ ,‬פרנסה‪ ,‬שלום‬
‫בית‪ .‬מה נבקש ראשון?‬
‫דעת‪ .‬נבקש דעה‪ ,‬בינה‪ ,‬והשכל‪ .‬חכמה‪ ,‬בינה‪ ,‬ודעת‪.‬‬
‫הברכות האמצעיות בתפילת העמידה מוקדשות‬
‫לבקשת הצרכים‪ ,‬והן מתחלקות לשני חלקים עיקריים‬
‫– הצרכים הפרטיים של האדם‪ ,‬והדברים הנדרשים‬
‫לכלל ישראל‪.‬‬
‫גם בשש הברכות שמוקדשות לבקשות אישיות ישנה‬
‫חלוקה פנימית – בתחילה יש שלש ברכות על מושאים‬
‫רוחניים‪ ,‬ולאחריהן שלש בקשות למילוי הצרכים‬
‫הגשמיים של האדם‪.‬‬
‫בין הצרכים הרוחניים של האדם‪ ,‬הראשונה בבקשות‬
‫היא הדעת‪ .‬מדוע?‬
‫בפשטות ניתן לומר שצריך שכל כדי לדעת מה‬
‫לבקש‪ .‬ייתכן שאנו רוצים דבר מה אך הוא דווקא‬
‫איננו לטובתנו‪ ,‬ואולי אנו חפצים במשהו שעדיף לוותר‬
‫עליו‪...‬‬
‫נוסף על כך‪ ,‬צריך לדעת איך לבקש‪ .‬באיזה סגנון‪,‬‬
‫אופן וצורה‪.‬‬
‫אך מעבר לאלו‪ ,‬צריך לדעת בשביל מה אנו מבקשים‪,‬‬
‫ולשם מה אנו רוצים שה' ימלא את כל מאוויינו‪ .‬לאיזו‬
‫מטרה זקוקים אנו לכסף ולפרנסה? מה נעשה עם גופנו‬
‫הבריא? בקשת הדעת בראש הבקשות כולן‪ ,‬עוזרת לנו‬
‫תחילה לסדר את הראש‪ .‬בברכה זו נקבל את הדעת‬
‫וההשקפה הנכונה‪ :‬בקשותינו למילוי הצרכים צריכות‬
‫להיות בשביל מטרה אחת ויחידה – גילוי כבוד ה'‬
‫בעולם‪ .‬כל מתנת שמים שנקבל‪ ,‬תכליתה לסייע לנו‬
‫בתפקיד למענו שולחנו לעולם הזה‪ .‬אם נשכיל לבקש‬
‫להיות חיילים של המלך‪ ,‬הוא כבר ידאג לכל מחסורנו‬
‫– אוכל‪ ,‬ביגוד‪ ,‬מחסה וכד'‪.‬‬
‫נקודה נוספת‪ .‬הכוונה הבסיסית ביותר שחייב האדם‬
‫לכוון בתפילת העמידה היא‪" :‬דע לפני מי אתה עומד"‪,‬‬
‫לחשוב על כך שאנו עומדים מול ריבונו של עולם‪ ,‬ועמו‬
‫אנו מדברים‪ .‬על פי חז"ל מכוונות שמונה עשרה הברכות‬
‫כנגד ‪ 18‬חוליות בעמוד השדרה‪ ,‬והכוונה הבסיסית‬
‫הזו‪ ,‬שאנו עומדים לפני ה'‪ ,‬היא חוט השדרה עצמו‪.‬‬
‫בתפילת העמידה אנו לא רק עומדים בתפילה‪ ,‬אלא‬
‫שהתפילה מעמידה את כל סדר יומנו‪ ,‬וכל תפקודנו‬
‫הגשמי והרוחני‪ .‬בבקשת הדעת לפני כל בקשה אחרת‪,‬‬
‫אנו מבטיחים שה'ראש' יהיה במקום הנכון‪ ,‬וממילא‬
‫ילך כל הגוף אחריו‪" .‬דעת קנית – מה חסרת‪ .‬דעת‬
‫חסרת – מה קנית" (קהלת רבה ו‪,‬א)‪.‬‬
‫[מקורות‪" :‬עולם התפילות"‪" ,‬ללמוד איך להתפלל"]‪.‬‬
‫חדש מאת הרבנית וינגורט! הספרים "כי בא אורך"‪,‬‬
‫"אשרי האיש"‪ .‬ניתן להזמין את הספרים‪:‬‬
‫‪[email protected] ,050-6355672‬‬
‫‪7‬‬
‫הזמינו‬
‫ערב רוחני‬
‫עם בנם של קדושים‬
‫ינע‬
‫והרב מרדכי‬
‫בהשתתפות הרב‬
‫ללא עלות!‬
‫המקובל הרב‬
‫יצחק בצרי‬
‫בנושא‪ :‬מפתחות לחיים‬
‫הערב מיועד לקהילה‪,‬‬
‫לחוג בית‪ ,‬בית כנסת‬
‫בנושא‪ :‬לחשב מסלול חדש‬
‫במהלך הערב תיערך תפילה מיוחדת לישועה והצלחה‬
‫ניתן להקדיש את השיעור לכל ישועה‪ :‬רפואה‪ ,‬פרנסה‪ ,‬זווג‪ ,‬ע”נ וכו’‬
‫בס”ד‬
‫מרדכי לוי‬
‫חייגו והזמינו ערב מרומם‬
‫‪073-2221240‬‬
‫רוצים לארגן שבת רוחנית‬
‫ומרוממת בקהילתכם?‬
‫חלק מתגובות המשתתפים‪:‬‬
‫“תודה לכם על שבת‬
‫מיוחדת במינה“‬
‫בואו והיו שותפים לפרוייקט המצליח ‘שבת בקהילה’‬
‫והצטרפו לעשרות קהילות ברחבי הארץ‬
‫שנהנו משבת של עונג והתעלות רוחנית‬
‫השבת בהשתתפות מרצה בכיר מארגון הידברות‬
‫ר’ יצחק ראסד ‪ -‬יקנעם‬
‫“זיכוי הרבים אמיתי‬
‫הקהילה יצאה מחוזקת‬
‫מהשבת”‬
‫רונן הלוי ‪ -‬רמת גן‬
‫“הייתה שבת מקסימה‪,‬‬
‫מאחדת‪ ,‬ומגבשת‪“...‬‬
‫הרצאות | שיעור לנשים | עונג שבת | גיבוש הקהילה | יעוץ והכוונה‬
‫ר’ דוד איפרגן ‪ -‬בית שמש‬
‫“חווית שבת מרוממת‬
‫שהעשירה אותנו‬
‫בהרבה ידע”‬
‫תשלללואם!‬
‫ר’ אורן שרביט‬
‫גבאי בית הכנסת ‪ -‬הר חומה‬
‫הרב רפאל אוחיון | הרב מרדכי חזיזה | הרב מרדכי ארם צובה | הרב שי עמר‬
‫הרב עמנואל מזרחי | הרב ראובן זכאים | הרב מרדכי לוי | גר הצדק אברהם סיני ועוד‪...‬‬
‫”נפלא‪ ,‬מרומם‪ ,‬חווית‬
‫שבת אמיתית”‬
‫ר’ שלום אדרי‬
‫גבאי בית הכנסת ‪ -‬טבריה‬
‫לפרטים נוספים חייגו‪073-222-13-61 :‬‬
‫חוגי בית עם מיטב המרצים‬
‫אצלכם בבית או בקהילה!‬
‫יה | קבלה | שם האדם ועוד‪...‬‬
‫ים | תורה ומדע | אסטרולוג‬
‫להרצאה בנושא‪ :‬זוגיות | חינוך ילד‬
‫בהשתתפות הרבנים‪ :‬אליהו עמר‪ ,‬ראובן זכאים‪ ,‬עמנואל מזרחי‪ ,‬משה קינן‪,‬‬
‫שי עמר‪ ,‬שמואל אלזם‪ ,‬מרדכי לוי‪ ,‬מרדכי חזיזה והגרפולוג גלעד שמאע‬
‫סיפורים‬
‫אישיים‬
‫מרתקים‬
‫עם מיטב‬
‫המרצים‪:‬‬
‫יובל‬
‫עובדיה‬
‫שחקן הוליווד לשעבר בסיפורו‬
‫האישי ובסרט על ניסי ‘צוק איתן'‬
‫ליאור‬
‫שטרן‬
‫אברהם‬
‫סיני‬
‫גר צדק‪ ,‬קצין חיזבאללה מלבנון‬
‫בסיפור אישי על הדרך אל היהדות‬
‫מומחה ב'קונג פו' ‪ -‬אומנות‬
‫לחימה סינית וסטודנט מצטיין בסין‬
‫להזמנת מרצה ‪ /‬רב חייגו עכשיו‪073-2221-290 :‬‬
‫ללא‬
‫תשלום!‬