‫ילוי‬
‫ג‬
‫ה‬
‫שבהסתרה‬
‫סודות שרלוונטיים לנו כאן ועכשו בתורת רבי נחמן מברסלב‬
‫בס"ד‬
‫פרשת משפטים | שבט תשע"ו‬
‫עטרת חן ‪ -‬לימודי חברותא | שיחות | אירועים | שיעורים‬
‫גילויים עדכניים מתורת רבי נחמן ותלמידיו‬
‫מאת הרבנית צ‪ .‬בן ‪ -‬חורין תליט"א‬
‫עקרת הבית נכנסת לצרכניה‪ ,‬היא מבקשת‬
‫לקנות בשר לכבוד שבת‪.‬‬
‫היא פונה למתחם הבשרים‪ ,‬וכמובן בוחרת‬
‫מן המגוון הרחב‪ ,‬את הבשר שיפאר את‬
‫שלחן השבת‪ ,‬בשר זה‪ ,‬עבר קדם שחיטה‬
‫ובדיקה עפ"י כל דקדוקי הכשרות ולאחר‬
‫מכן הכשרה‪ ,‬שמטרתה פליטת הדם מן‬
‫הבשר‪ ,‬הוא נחתם בשתי חותמות‪ ,‬שלא‬
‫יהיה בשר שנתעלם מן העין‪.‬‬
‫כעת‪ ,‬כל שעל גב' ישראלי לעשות הוא‬
‫לרכוש אותו‪ ,‬לבשלו ולהכין ממנו מטעמים‬
‫לבני ביתה‪.‬‬
‫אומר לנו ה' בפרשת משפטים‪" :‬ואנשי‬
‫קדש תהיון לי ובשר בשדה טריפה לא‬
‫תאכלו‪"...‬‬
‫עם ישראל הקדושים אינם אוכלים בשר‬
‫נבלות וטרפות‪.‬‬
‫מהי המשמעות העמוקה של שלבי הכשרת‬
‫הבשר לאכילה?‬
‫על כך מסביר לנו רבי נתן בליקוטי הלכות‬
‫ומובא ב"אוצר היראה"‪ -‬אכילה‪.‬‬
‫שלב ראשון‪ -‬השחיטה‬
‫שחיטת הבקר מסמלת את תהליך החזרה‬
‫בתשובה‪.‬‬
‫כאשר אדם עוזב את הדרך‪ ,‬שהלך בה‬
‫עד עתה ובא לשוב בתשובה‪ ,‬הרי שהוא‬
‫שוחט לגמרי את כל האלילים והאמונות‬
‫המוטעות‪ ,‬שדבק בהם עד הנה‪ ,‬ומחליף‬
‫אותם באמונה בה' ודבקות במצוותיו‪.‬‬
‫שלב שני‪ -‬ההכשרה‬
‫מהם השלבים בהכשרה זו?‬
‫*הדחת הבשר במים‬
‫*מליחת הבשר להוצאת הדם‬
‫*הדחה נוספת‬
‫הכשרת הבשר בצורה זו מרמזת לנו על‬
‫הכשרת האדם לעבודת ה'‪:‬‬
‫כאשר גומלת בליבו של אדם החלטה לשוב‬
‫בתשובה ולהתקרב לעבודת האלקים‪,‬‬
‫בין אם היה רחוק לגמרי משמירת תורה‬
‫ומצוות ובין אם קיבל על עצמו להתחזק‬
‫משנכנס אדר מרבין בשמחה‬
‫ולעלות במצוה או מידה טובה‪ ,‬הרי שעליו‬
‫לעבור שלושה שלבים‪ ,‬אשר מקבילים‬
‫במהותם לשלשת שלבי הכשרת הבשר‪.‬‬
‫שלב ראשון בהכשרה זהו שלב ההדחה‪.‬‬
‫האדם כמו טובל במים זכים ונטהר מכל‬
‫הרע אשר דבק בו‪.‬‬
‫מספיק שתהיה זו החלטה של רגע‪ ,‬בו הוא‬
‫מעלה עצמו מטומאה לטהרה‪ ,‬והריהו‬
‫הופך ברגע אחד לצדיק‪.‬‬
‫ברגע זה יורדת אליו הארה משמים‪ ,‬שהיא‬
‫בבחינת איתערותא דלעילא – התעוררות‬
‫מלמעלה‪.‬‬
‫האמת מאירה לו באור גדול‪ ,‬צח וברור והוא‬
‫מרגיש את התענוג הגדול בקרבת ה'‪.‬‬
‫בחינה זו היתה לעם ישראל ביציאתם‬
‫ממצרים‪ .‬הקב"ה הוציא אותם בחיפזון‪ ,‬והם‬
‫זכו לעליה גדולה בבת אחת‪ ,‬עד שאמרו "זה‬
‫א‪-‬לי ואנווהו" ואמרו חז"ל "ראתה שפחה‬
‫על הים מה שלא ראו נביאים‪".‬‬
‫אולם כידוע הארה זו נלקחת מן האדם‬
‫לאחר תקופת מה‪.‬‬
‫השלב השני בהכשרה‪ :‬שלב המליחה‬
‫שמטרתו הוצאת הדם‪.‬‬
‫בשלב זה עובר על האדם קושי גדול‪,‬‬
‫כביכול‪,‬כמו הבשר אשר נמצא תחת מעטה‬
‫המלח ‪ ,‬שמוציא את דמו‪ .‬במצב זה על‬
‫האדם להתחזק‪ ,‬לעמול עד כדי מסירות‬
‫נפש‪ ,‬לעבור פעמים רבות בזיונות בבחינת‬
‫שפיכות דמים‪ ,‬כאשר הוא מחזיק בדרכו‬
‫למרות כל המלעיגים עליו‪ .‬ולעמוד‬
‫בנסיונות קשים‪ ,‬כדי לעלות ולהתעלות‬
‫בכוחות עצמו ובעמלו האישי‪ ,‬לדרגה אשר‬
‫ניתנה לו במתנה‪ ,‬ברגע החזרה בתשובה‪.‬‬
‫השלב השלישי בהכשרה‪ :‬שלב ההדחה‬
‫זהו שלב הטהרה‪ ,‬אליו מגיע האדם‬
‫באיתערותא דילתתא‪ ,‬כאשר זכה למדרגתו‬
‫בקניינו האישי אותו השיג בכל אונו‪.‬‬
‫כשם שהבשר המהודר בכשרותו‪ ,‬ראוי‬
‫לפאר את שלחן השבת הקדוש‪ ,‬לאחר‬
‫שעבר את כל התהליך המכשיר אותו לכך‪,‬‬
‫כך לאחר שעבר שלבים אלו‪ ,‬הרי שזוכה‬
‫האדם‪ ,‬למדרגתו הרוחנית‪ ,‬והרי הוא ראוי‬
‫לקרבת ה'‪ .‬כן נזכה אכי"ר‪.‬‬
‫העלון מתפרסם באתר ‪www.Hazmana.net‬‬
‫ארגון עטרת חן מזמין אתכן‬
‫נשים יקרות‬
‫לערב מיוחד ומשמח‬
‫ביום רביעי א' אדר א ‪-‬‬
‫ברח' שמואל הנביא ‪ - 71‬בשעה ‪20:30‬‬
‫בתכנית‬
‫דברי חיזוק והעצמה‬
‫שבהם תקבלי שמחה אמיתית מפי‬
‫הרבנית ציפורה בן חורין תחי'‬
‫מערכון מבדר‬
‫'תהפוכות האשה'‬
‫חוויה שלא תשכחי‬
‫אמירת פיטום הקטורת‬
‫ברב עם‬
‫המסוגלת לשמחה‬
‫כיבוד קל‬
‫שי לכל משתתפת‬
‫ברוכות הבאות !‬
‫בעז"ה נקיים סדרת מפגשים‬
‫לאמירת פיטום הקטורת‬
‫לביטול גזרות קשות מעמ"י‬
‫ולגאולה השלמה ברחמים‬
‫ז' אדר א יום שלישי ב ‪ 11‬בבוקר‬
‫בציון של דוד המלך‬
‫י"ד אדר א יום שלישי ב ‪ 11‬בבוקר‬
‫בציון של רחל אמנו‬
‫כ"א אדר א יום שלישי ב ‪ 11‬בבוקר‬
‫בכותל המערבי בצד ימין של הרחבה‬
‫לברורים ‪053-3307945‬‬
‫הנשים מוזמנות להגיע‬
‫בשם ה' נעשה ונצליח‬
‫הודעה חשובה ! מתוכננת‬
‫נסיעה לקברות צדיקים בצפון‬
‫עם הרבנית ציפורה בן חורין תחי'‬
‫ביום שלישי כח' אדר א' ער"ח‬
‫לפרטים והרשמה‬
‫‪053-3307945‬‬
‫עטרת חן * ארמון הנציב * ירושלים | ‪054-9453202‬‬
‫בס"ד דף מהספר "עולם חדש" שעומד בע"ה לצאת לאור מאת הר' אברהם ידידיה הי"ו‬
‫מבוסס על שיעורי הרה"צ אשר עבאדי שליט"א בתורת רבנו נחמן מברסלב זיע"א‬
‫עולם חדש‬
‫כיצד יוציא אדם לפועל את רצונותיו הטובים‬
‫על מנת שהרצון הטוב יתגשם‪ ,‬צריך להוציאו בפיו בפירוש‪,‬‬
‫שיתרגל האדם לומר כיצד רוצה הוא ללמוד‪ ,‬להתפלל ולקיים‬
‫מצוות‪ .‬הסיבה לכך שצריך לומר את הדבר בפיו היא‪ ,‬שכל דבר‬
‫בעולם מתקיים בזכות אותיות התורה הקדושה‪ ,‬כמו שכתוב‬
‫שהקב"ה הסתכל בתורה וברא על ידה את העולם‪ ,‬כי התורה‬
‫היא כלי אומנותו‪.‬‬
‫מבארים המפרשים‪ ,‬שכל הדברים שיש בבריאה‪ ,‬שורשם‬
‫ומקורם בתורה‪ ,‬בפרט במעשה בראשית‪ ,‬הכל התהווה על ידי‬
‫צירופי אותיות ומילים מתוך התורה‪.‬‬
‫לכן כל דבר צריך לקבל את חיותו מאותיות התורה‪ ,‬אבל‬
‫האותיות בלבד הם רק כמו גוף בלי נשמה‪ ,‬החיות של האותיות‬
‫הן הניקוד‪ :‬פתח‪ ,‬קמץ‪ ,‬צרי וכו'‪ ,‬לדוגמא המילה ‪' -‬אבן'‬
‫אינה יכולה להיקרא ואינה מקבלת את משמעותה‪ ,‬אלא ע"י‬
‫שמנקדים אותה בצורה כל שהיא‪ ,‬נמצא שהנקודות הן החיות‬
‫של אותיות התורה‪.‬‬
‫מסביר רבנו שהנקודות נעשות על ידי רצונותיו וכיסופיו של‬
‫"כל ֶא ָחד ְל ִפי‬
‫האדם‪ ,‬לפי בחירתו בטוב או להפך‪ ,‬וזו לשונו‪ָּ :‬‬
‫ַמה ּ ׁ ֶשהוּא ְמ ַצ ֵ ּיר ְועוֹ ֶשׂ ה ְּכ ִלי ְל ַק ֵ ּבל טוֹ ב אוֹ ַרע‪ַ ,‬חס ְו ׁ ָשלוֹ ם‪ַ ,‬על‬
‫יְ ֵדי ַה ִּכ ּסו ִּפין ְו ַה ִה ׁ ְש ּתוֹ ְקקוּת ׁ ֶשלּ וֹ ‪ַ ,‬על יְ ֵדי זֶ ה נַ ֲע ֶשׂ ה ַה ֶ ּנ ֶפ ׁש ְ ּב ִחינַ ת‬
‫נְ ֻקדּ וֹ ת ְו ַעל יְ ֵדי ַה ְ ּנ ֻקדּ וֹ ת ִמ ְתנוֹ ֲע ִעים ָהאוֹ ִת ּיוֹ ת‪ְ ,‬ונִ ְצ ַט ְ ּיר ּו ְלטוֹ ב אוֹ‬
‫ְל ֵה ֶפ ְך‪ַ ,‬חס ְו ׁ ָשלוֹ ם" (ליקוטי מוהר"ן ל"א)‬
‫לאחר שאותיות התורה קיבלו חיות מהנקודות‪ ,‬שנעשו על ידי‬
‫כיסופיו של האדם‪ ,‬צריך להוציאם מהכוח אל הפועל‪ ,‬וזה על‬
‫ידי שידבר את כיסופיו בפה מלא‪ ,‬ועל ידי זה יצא הדבר מן‬
‫הכוח אל הפועל‪ ,‬ואז אותיות התורה פועלות בעולם את מה‬
‫שרצה האדם‪ ,‬אם טוב או ח"ו להיפך‪.‬‬
‫עשׂ ה ְו ֶאת‬
‫"רצוֹ ן יְ ֵר ָאיו יַ ֶ‬
‫על פי יסוד זה פרש רבנו את הפסוק‪ְ :‬‬
‫עשׂ ה'‪-‬‬
‫יעם" (תהלים קמ"ה י"ט)‪'ְ ,‬רצוֹ ן יְ ֵר ָאיו יַ ֶ‬
‫ׁ ַש ְו ָע ָתם יִ ׁ ְש ַמע ְויוֹ ׁ ִש ֵ‬
‫הרצון של האדם עושה את הנפש לאותיות‪,‬‬
‫ְ'ו ֶאת ׁ ַש ְו ָע ָתם'‪ -‬על ידי שמדבר ומבקש בפיו את רצונו‪ ,‬אז 'יִ ׁ ְש ַמע‬
‫יעם'‪ -‬נשמעת בקשתו ומתקבלת מפני שהוציא לפועל את‬
‫ְויוֹ ׁ ִש ֵ‬
‫רצונו באמצעות הדיבור (ליקוטי מוהר"ן שם)‪.‬‬
‫נמצאנו למדים שעל ידי הבעת הרצונות בפה מלא‪ ,‬נעשים‬
‫כלים רוחניים‪ ,‬שבתוכם יתגשם הרצון בפועל בעולם המעשה‪,‬‬
‫ויוכל האדם לקיים את מה שרצה‪.‬‬
‫מבאר רבי חיים מוולאז'ין זצ"ל שעל ידי שהאדם רוצה לקיים‬
‫מצווה‪ ,‬מתעורר עליו אור גדול שעוזר לו לקיימה בפועל‪ ,‬וזו‬
‫לשונו‪" :‬הנה ידוע בעת יעלה על רעיוני איש לעשות מצווה‪,‬‬
‫נעשה רישומו למעלה‪ ,‬ומתעורר עליו אור מקיף מהקדושה‪,‬‬
‫וסוכך באברתו‪ ,‬והאדם בתווך‪ ,‬והוא לו לעזר ולסעד לגומרה‪ ,‬כי‬
‫הוא יושב כמו בגן עדן ממש‪ ,‬מקום קדוש‪ ,‬והקדושה מלבשתו‪,‬‬
‫ועל ידי גמר המצווה יותר ומתחזק הלבוש ומאיר‪ ,‬והאור‬
‫מסתלק לגן עדן וזהו שכרו לעתיד" ( 'נפש החיים' מאמרים כ"ט)‪.‬‬
‫מובן מדבריו שעצם הרצון במחשבה‪ ,‬מעורר אור גדול לסייע‬
‫לאדם לסיים את המצווה‪ ,‬וקל וחומר‪ ,‬כשמוציא מפיו את‬
‫הרצונות הטובים‪ ,‬שעוצמתו של האור גדולה יותר כנ"ל‪ ,‬ולכן‬
‫בזכות הבעת הרצון בפה מלא‪ ,‬יזכה האדם להוציא מכוח אל‬
‫הפועל את רצונותיו הטובים בעבודת ה'‪.‬‬
‫לדוגמא‪ :‬קשה לאדם לקום בבוקר בזמן‪ ,‬אז קודם לכתו לישון‬
‫יתחזק ברצונות לקום מוקדם‪ ,‬יתבונן במעלה של תפילה בזמנה‬
‫וכראוי‪ ,‬קריאת שמע בזמנה וכו'‪ ,‬ויאמר בפיו שרוצה וחפץ‬
‫לקום בזמן לתפילה‪ ,‬וכך יחזור על זה כמה פעמים וירצה ברצון‬
‫חזק‪ ,‬כמו שלמדנו שהרצון מעורר אור‪ ,‬שמסייע לקיים את‬
‫המצווה‪ ,‬והדיבור בונה כלים להוציא מכוח אל הפועל‪ .‬כך יעשה‬
‫כמה פעמים עד שיצליח‪ ,‬וגם אם בסופו של דבר לא הצליח‪,‬‬
‫עצם הרצון זו עבודה‪ ,‬וגם על זה יקבל שכר טוב‪.‬‬
‫דבר נוסף שיש ברצון‪ ,‬שהוא התנאי הרוחני לקבל סייעתא‬
‫דשמיא‪ ,‬וזה משום שיש כלל‪ ,‬שמשמיים לא נותנים בכפיה‬
‫ובכוח‪ ,‬אלא מרצון הנברא‪ ,‬כמו שאמרו חז"ל שכל בריות העולם‬
‫לרצונם נבראו‪ ,‬שהצמחים הסכימו להיות צמחים‪ ,‬הבהמות‬
‫הסכימו להיות בהמות וכו'‪ ,‬שכולם מרצונם הסכימו ולא בכפיה‬
‫(חולין ס')‪.‬‬
‫על פי זה מבאר הרב אשלג זצ"ל שהתנאי לקבל מלמעלה‪ ,‬וגודל‬
‫כלי הקיבול הרוחני של האדם‪ ,‬הוא לפי גודל הרצון שיש לו‪,‬‬
‫ולא יקבל אלא לפי רצונו ולא יותר‪ .‬וזו לשונו‪" :‬התפשטות אור‬
‫עליון מן המאציל היא ודאי בלי שעור ומידה‪ ,‬אלא רק הנאצל‬
‫הוא העושה שיעור (מידה) על השפע‪ ,‬מכוח עצמו מפאת היותו‬
‫מקבל לא פחות ולא יותר מכפי שיעור חשקו ורצונו לקבל‪ ,‬שזו‬
‫היא אמת המידה הנוהגת ברוחניות‪ ,‬משום שאין ענין בכפיה‬
‫נוהג שם‪ ,‬והכל תלוי ברצון" ('אור פנימי' ו')‪.‬‬
‫לכן ככל שהאדם ירצה יותר‪ ,‬כך יהיו לו יותר כלים‪ ,‬לקבל יותר‬
‫שפע מה' יתברך‪ ,‬אך אם האדם אינו רוצה‪ ,‬אין לו מספיק כלים‬
‫ולא יקבל‪ ,‬כי לא משפיעים מלמעלה בכפיה אלא רק ברצון‪.‬‬
‫לסיכום‪ ,‬למדנו שהבחירה של האדם היא בעיקר ברצון לקיים‬
‫את המצוות‪ ,‬ככל שהאדם ירצה יותר כך יקבל יותר סייעתא‬
‫דשמיא‪ ,‬ועל ידי שמוציאים בפה מלא את הרצונות‪ ,‬גורמים‬
‫להוציאם אל הפועל ולהביאם לידי מעשה‪ ,‬לפיכך צריך האדם‬
‫לנקוט בשתי דרכים‪ :‬האחת‪ -‬לרצות הרבה ולהביע בפיו את‬
‫רצונותיו הטובים‪ ,‬ולא להסתפק בקטנות‪ ,‬אלא לבקש מדרגות‬
‫רמות בעבודת ה' יתברך‪ ,‬והשניה‪ -‬להשתדל ולהתאמץ לקיים‬
‫בפועל את המצוות ככל שיוכל‪ .‬אך גם אם לא הצליח‪ ,‬לא יפסיק‬
‫לרצות לעולם‪ ,‬וישמח בכך שהרצון בעצמו‪ ,‬הוא יקר וחשוב‬
‫בעיניו יתברך‪.‬‬
‫לרפואת ‪ -‬הרבנית רות בת רג'ינה‬
‫בין שאר חולי עמו ישראל ‪ -‬אמן‬
‫המעוניינים לקבל עלון במייל או להפצה באזור‬
‫מגוריו‪ ,‬להקדשות ‪ /‬לתרומות‬
‫‪[email protected] 052-7687181‬‬
‫העלון מתפרסם באתר ‪www.Hazmana.net‬‬
‫עטרת חן * ארמון הנציב * ירושלים | ‪054-9453202‬‬