מחלקת הכשרות - המועצה הדתית פתח תקווה
המועצה הדתית
פתח-תקוה
הרבנות הראשית
פתח-תקוה
ניסן תשע"ו
ברכת החג
מר פלטיאל איזנטל הי"ו | הממונה במועצה הדתית פ"ת
לתושבי העיר השלום והברכה!
מאמצים ופעולות רבות ומגוונות ,נעשים עתה ע"י המועצה הדתית
לקראת חג הפסח כדי לאפשר לכלל התושבים לחגוג את ימי החג
הבעל"ט עם כל ההידורים האפשריים.
"משה תיקן להם לישראל שיהיו דורשים בהלכות חג שלושים
יום קודם החג "...גם בתחום זה הושקעו מאמצים כבירים להביא
את דבר ה' בהלכה ובהגדה בכל דרך אפשרית ,הן בדרשות שבת
הגדול שנערכים בבתי הכנסת והן בפרסום והפצת חוברת זו באלפי
עותקים ,בכל רחבי העיר.
חוברת זו שמרכזת את הלכות חג הפסח ופעולות מפעילות המועצה
הדתית ,הינה חוליה נוספת מתוך שרשרת הפעולות הברוכות
להפצת התורה ,טהרת המשפחה ,רישום נישואין ,שמירת הכשרות,
בדיקת העירוב ברחבי העיר ,שיפוץ מקוואות ,בניית מקוואות חדשים
והתאמת העירוב לצרכי העיר .זה בנוסף לפעולות תרבות נוספות
שעליהן עמלים במועצה הדתית.
מכאן הנני רוצה לשלוח ברכה לרבנים הראשיים ,לראש העיר,
לרבני השכונות ,מנהלי המחלקות ,מפקחי הכשרות .משגיחי
הכשרות ועובדי המועצה המשמשים בקדש ,שמסייעים בכל דרך
אפשרית ,מתוך אחריות רבה וראיה כוללת לצרכי תושבי העיר,
אשר ללא עבודתם המסורה בנחישות וביעילות ,לא היינו מצליחים
להרים את קרן התורה ולבצר את חומת הכשרות בעירנו ,ובזכות
פעילותם הברוכה הפכה העיר למקום של כבוד והערכה לכלל
ציבור התושבים.
-2-
יהי רצון שתשרה שכינה בכל מעשה ידינו ,להגדיל תורה ולהאדירה
ונזכה לאכול מן הזבחים ומן הפסחים בבית מקדשנו מתוך בריאות
עושר וכבוד ומתוך מיעוט עוונות.
הנני לאחל בזה מקרב לב והערכה רבה לציבור התושבים בפ"ת ת"ו,
שנזכה לחגוג את חג הפסח מתוך חירות ואחדות אמיתית.
פסח כשר ושמח
שלכם,
פלטיאל איזנטל
המועצה הדתית מזמינה את הציבור
להיכנס לאתר המועצה הדתית פ"ת
mpt.org.il
ולהתעדכן בכל תחומי ושרותי המועצה הדתית
-3-
ברכת החג
איציק ברוורמן | ראש העיר
תושבים יקרים ,חג שמח,
בפרוס חג הפסח ,תשע"ו הבעל"ט ,אני מברך אתכם ואת בני ביתכם,
בברכת חג פסח כשר ושמח.
בערב חג הפסח אנו מצווים לראות עצמנו כאילו אנו יוצאים מחדש
ממצרים ,נפרדים מהעבדות ,וחותרים מחדש לארץ המובטחת.
בערב זה ,חוגג כל יהודי ,באשר הוא ,את עובדת היותנו עם חופשי,
בני-חורין .אנו מצווים לזכור בכל יום ובכל לילה את יציאת מצרים,
שנאמר" :למען תזכור את יום צאתך ממצרים כל ימי חייך".
ימים אלה של חג הם הזדמנות נהדרת לשבת אחים יחד עם
המשפחה ,להרחיב את הדעת ולשמוח בצוותא .בחוברת שלפניכם
מוצגות הלכות החג וכן מגוון עשיר של אירועים ופעילויות המתקיימים
לקראת חג הפסח ובמהלכו.
אני מזמין אתכם להשתתף בפעילויות ובאירועים השונים ,ולקיים את
המצווה "ושמחת בחגך והיית אך שמח".
בברכת חג פסח כשר ושמח,
איציק ברוורמן
ראש העיר
-4-
ברכת החג
הרה"ג הרב מיכה הלוי שליט"א | הרב הראשי לפ"ת
בס"ד ,ערב פסח ה'תשע"ו
אחי ואחיותי
תושבי עירנו היקרים
מצוות עשה להשבית את החמץ בערב פסח שנאמר" :אך ביום
הראשון תשביתו שאור מבתיכם" (שמות יב ,טו) .מצווה זו מתבצעת
באמירת "כל חמירא וחמיעא … ליבטיל ולהוי כעפרא דארעא".
על פי ביאור רש"י במסכת פסחים (ד ע"ב) ,מכיוון שהתורה מדייקת
במילותיה וכותבת תשביתו ולא תבערו ,משמע שהשבתה היא בלב;
כמו שמצאנו במקום אחר" :ולא תשבית מלח ברית אלקיך" ,שמשמעו
– לא תבטל מלח בקרבנות (הוכחת הרמב"ן) ,או כמו שנאמר" :ביום
השביעי שבת וינפש" ,שבת – ביטול מלאכה (ראש יוסף על הגמרא
שם).
ישנן דעות בראשונים (תוס' פסחים ד ע"ב ,ד"ה 'מדאורייתא')
שאמירה זו היא פעולת הפקרה ,ובהפקרה המפקיר אינו עובר על
איסור בל יראה ובל ימצא מפני שהחמץ אינו שלו ,והתורה מחייבת
רק בחמץ השייך לו .אך דעת החולקים בהמשך דבריו של רש"י לעיל
היא שההפקר אינו מועיל באופן כזה ,אולם הדבר מועיל כדי לא
לעבור על "ולא יראה לך חמץ" מההסכמה שבדעת האדם עם רצונה
של תורה שהחמץ אינו שווה כלום בימים אלו .זאת אומרת ,דעתו
של האדם מוציאה את הדברים מתורת חמץ ומחשיבה אותם כעפר
(רמב"ן).
-5-
התורה אסרה את החמץ בהנאה ,דהיינו התורה קובעת שחמץ בימים
אלו אפילו בכמויות גדולות וביוקר עצום אינו שווה ולא כלום וכל
מצווה להסכים על זה.
יהודי ֻ
חלק מהרגשת החירות הוא השחרור מהשעבוד לשווה כסף ולהיות
מחובר לשווי האמתי של כולנו – "אנכי ...אשר הוצאתיך מארץ
מצרים".
הרוח היהודית שבתוכנו היא מהות חיינו היקרה מפז ואין שום חומר
המתחיל להשתוות לה.
רוח ישראל סבא מתכנסת סביב שלחן הסדר ומספרת למשפחה
כולה לדורותיה מה אנו ,מה חיינו ומה נעים גורלנו.
אחי ואחיותי ,נזכה כולנו לאור חדש ,היודע להבחין בין עיקר לטפל,
בין רוח לחומר ,ונשמח כולנו בשמחת כשרותו של החג הבעל"ט.
ימלא ד' כל משאלות לבכם לטובה
ונזכה לאכול מן הזבחים ומן הפסחים
בהוקרה ובידידות,
מיכה הלוי
-6-
ברכת החג
הרה"ג הרב בנימין אטיאס שליט"א | הרב הראשי וראב"ד פ"ת
חג הפסח (פה סח) -ללמוד לומר "תודה"
יבּנּו וְ ִה ְק ִריב ַעל זֶ ַבח
ּתֹודה יַ ְק ִר ֶ
אומרת התורה (ויקרא ז ,יב) ִאם ַעל ָ
ּתֹודה ַחּלֹות ַמּצֹות ְּבלּוֹלת ַּב ֶּׁש ֶמן ְּור ִק ֵיקי ַמּצֹות ְמ ֻׁש ִחים ַּב ָּׁש ֶמן וְ סֹלֶ ת
ַה ָ
ֻמ ְר ֶּבכֶ ת ַחֹּלת ְּבלּוֹלת ַּב ָּׁש ֶמן – אלו הסוגים של מיני המצה.
אומר רש"י -אם על תודה יקריבנו .אם על דבר הודאה על נס
שנעשה לו ,כגון יורדי הים והולכי מדברות וחבושי בית האסורים וחולה
שנתרפא שהם צריכין להודות שכתוב בהן (תהלים קז כא .כב) יֹודּו לַ ה'
אֹותיו לִ ְבנֵ י ָא ָדם ויזבחו זבחי תודה .היום אין בית מקדש,
ַח ְסּדֹו -וְ נִ ְפלְ ָ
ולכן ארבעת האנשים שמונה כאן רש"י ,עולים לתורה ,ומברכים ברכת
הגומל .סוג הקרבן ,של קרבן תודה ,מורכב ,מלבד קרבן השלמים,
מורכב גם מארבעים סוגים של לחמים – שלושים מהם מצות,
ועשרה מיני חמץ .אומרת הגמרא (מסכת מנחות ע"ז) שמארבעים הלחמים
שמביאים בקרבן התורה ,שלושים ושישה לחמים ,חוזרים לבעלים,
והכהן לוקח מכל אחד מהלחמים ,רק לחם אחד .זאת אומרת ,תשעה
מכל מין ,חוזרים לבעלים ... .יש שלושים וששה לחמים שהוא צריך
לאכל אותם ביחד עם החברים שלו .כדי שהאדם יביא לסעודה הזאת,
הרבה מכרים שלו ,אז ממילא יתפרסם שם ה' .הם יבואו לאכל איתו
בירושלים ,מקרבן התודה ,וכך הוא יפרסם לעיני כולם את הנס שאירע
לו .ויקיים את שני הפריטים האלה גם יחד – גם יֹודּו לַ ה' ַח ְסּדֹו ,וגם
אֹותיו לִ ְבנֵ י ָא ָדם.
וְ נִ ְפלְ ָ
כתוב בזהר הקדוש (פרשת בא דף רמ"א ע"א ומובא בכה"ח סי' רי"ח ס"ק ט"ל ),שיש
חיוב לאדם להודות לקב"ה על נסים שעושה לו ,וז"ל" :חובה איהו על
בר נש לאשתעי תדיר קמי קב"ה ולפרסומי ניסא בכל אינון נסין דעבד.
-7-
הקב"ה שולח בליל פסח את המלאכים לראות את ליל הסדר שנערך
בבתים ,וחוזרים המלאכים ואומרים ראינו שולחן ערוך ונרות דולקים,
וקוראים בספרים ,אך הקב"ה אינו מרוצה מתשובתם ,ושוב הוא שולח
מלאכים וגם הם חוזרים עם תשובה מעין זו .עד ששולח מלאכים
פקחים והם שואלים את ישראל :מה אתם עושים בליל הסדר? ועונים
להם :אנו משבחים ומהללים את הקב"ה על הנסים שעשה עמנו לפני
כאלפיים שנה .אומר הקב"ה אם עדיין הם זוכרים את הנסים ההם,
ראויים הם שאעשה להם עוד נסים ונפלאות (עיין ברעיא מהימנא פרשת בא דף
מ' ע"ב ,וכן בכה"ח סי' תע"ג ס"ק קנ"ב).
אומרת הגמרא (במסכת ברכות נד ):אמר רב יהודה אמר רב ,ארבעה צריכין
להודות ,יורדי הים ,הולכי מדברות ,ומי שהיה חולה ונתרפא ,ומי שהיה
חבוש בבית האסורים ויצא .שואל המלבי"ם – למה לא כתוב על כל
הארבעה "וַ ּיִ ְצ ֲעקּו" או על כל הארבעה "וַ ּיִ זְ ֲעקּו".
מֹוׁשב ֹלא ָמ ָצאּו
ָ
יׁשימֹון ָּד ֶרְך ִעיר
עוברי מדבריות [ -ד] ָּתעּו ַב ִּמ ְד ָּבר ִּב ִ
[ה] ְר ֵע ִבים ּגַ ם ְצ ֵמ ִאים נַ ְפ ָׁשם ָּב ֶהם ִּת ְת ַע ָּטף[ :ו] וַ ּיִ ְצ ֲעקּו ֶאל ה' ַּב ַּצר לָ ֶהם
יהם יַ ִּצילֵ ם .
צּוקֹות ֶ
ֵ
ִמ ְּמ
ּוב ְרזֶ ל ...
חבוש בבית האסורים [ -י] י ְֹׁש ֵבי ח ֶֹׁשְך וְ ַצלְ ָמוֶ ת ֲא ִס ֵירי ֳענִ י ַ
יעם.
יֹוׁש ֵ
יהם ִ
קֹות ֶ
[יג] וַ ּיִ זְ ֲעקּו ֶאל ה' ַּב ַּצר לָ ֶהם ִמ ְּמ ֻצ ֵ
חולה [ -יח] ּכָ ל אֹכֶ ל ְּת ַת ֵעב נַ ְפ ָׁשם וַ ּיַ ּגִ יעּו ַעד ַׁש ֲע ֵרי ָמוֶ ת[ :יט] וַ ּיִ זְ ֲעקּו ֶאל
יעם.
יֹוׁש ֵ
יהם ִ
קֹות ֶ
ה' ַּב ַּצר לָ ֶהם ִמ ְּמ ֻצ ֵ
רּוח ְס ָע ָרה וַ ְּת ֵ
ֹאמר וַ ּיַ ֲע ֵמד ַ
יורדי הים באניות [ -כה] וַ ּי ֶ
רֹומם ּגַ ּלָ יו[ :כו] יַ ֲעלּו
ָׁש ַמיִ ם יֵ ְרדּו ְתהֹומֹות נַ ְפ ָׁשם ְּב ָר ָעה ִת ְתמֹוגָ ג[ :כז] יָ חֹוּגּו וְ יָ נּועּו ּכַ ִּׁשּכֹור
יהם
ּומ ְּמצּוק ֵֹת ֶ
וְ כָ ל ָחכְ ָמ ָתם ִּת ְת ַּבּלָ ע[ :כח] וַ ּיִ ְצ ֲעקּו ֶאל ה' ַּב ַּצר לָ ֶהם ִ
יאם.
יֹוצ ֵ
ִ
ותשובתו שיש הבדל בין זעקה לצעקה .צעקה ,הוא אחד שתולה את
כל בטחונו בקב"ה .אבל אדם שתולה את בטחונו בקב"ה ,לא במאת
האחוזים ,זה נקרא זעקה.
-8-
חולה לא תולה את בטחונו במאת האחוזים בקב"ה .הוא תולה את
בטחונו גם ברופא שיביא לו מזור .חבוש בבית האסורים ,תולה את
בטחונו בעו"ד טוב ,שיוציא אותו משם .לזה קוראים 'זעקה'.
לעומת זאת אדם שנמצא במדבר ,אין לו במי לבטוח אלא תולה את
בטחונו בהקב"ה בלבד .יורדי הים באניות .יש סערה בלב ים ,לא ניתן
לעשות כלום ,יחֹוּגּו וְ יָ נּועּו ּכַ ִּׁשּכֹור וְ כָ ל ָחכְ ָמ ָתם ִּת ְת ַּבּלָ ע :אין ברירה
אתה פשוט צועק !
ביציאת מצרים כתוב [דברים כו ,ז] וַ ּנִ ְצ ַעק ֶאל ה' ֱאֹלקי ֲאב ֵֹתינּו וַ ּיִ ְׁש ַמע ה'
ֶאת קֹלֵ נּו אומר הרמב"ן ,שאעפ"י שלא היינו ראויים להיגאל ,הוציא
אותנו הקב"ה ממצרים .משום שתלינו את כל ביטחוננו בו בקב"ה
וצעקנו ממעמקי הלב .כשבן צועק לאבא הוא רואה תשועה גדולה
ובמהירה.
אחי היקרים ,כמידי שנה נשב ביחד בחג הפסח עם כל הילדים,
משפחות משפחות ונלמד אותם שיש עליות ומורדות ,ישנם זמנים
טובים וזמנים פחות טובים ,ישנם דרכי ההתמודדות שונים ומגוונים
אבל הכי פשוט לדעת ולהפנים שאתה תמיד תחת עינו הפקוחה של
אלוקים ואחת הדרכים היא :רק להרים את הראש כבן לאבא ,לצעוק
אל ה' ,פשוט לתלות אה בטחונך באחד ,ואז כל אחד ואחד מאתנו
ימי
יזכה לראות ישועות ונחמות ויהי רצון שיתקיים בנו הפסוקּ :כִ ֵ
אתָך ֵמ ֶא ֶרץ ִמ ְצ ָריִ ם ַא ְר ֶאּנּו נִ ְפלָ אֹות (מיכה ז' ט"ו).
ֵצ ְ
בברכת התורה,
הרב בנימין אטיאס
-9-
קובץ הלכות
כיצד נתכונן לחג הפסח תשע"ו
ליקט וערך :הרב אליהו משה ארנטרוי שליט"א
מבוא
חמור הוא הפסח משאר המועדים ,שכל המצוות הנוהגות בשאר
המועדים אינן נוהגות אלא בשעת המועד ,לא קודם המועד ולא אחר
המועד .ואילו הפסח נתנה בו התורה מצוות ואזהרות הנוהגות גם
קודם המועד ואחר המועד .איזו היא מצוה של פסח הנוהגת קודם
הפסח ותוקף האיסור היוצא ממנה הוא גם לאחר הפסח ,ושהתורה
הזהירה עליה כמה אזהרות? זו היא מצות ביעור חמץ.
אפילו יעשה אדם כל חקות הפסח ,יביא את פסחו לביהמ"ק בארבעה
עשר (במהרה בימינו) ,ויאכל אותו על מצות ומרורים ,יקיים והגדת
לבנך ויספר ביציאת מצרים כל הלילה ,יברך ויהלל על הגאולה ,יזהר
מלאכול חמץ כל שבעה ,ישבות ממלאכה בראשון ובשביעי של חג,
יקרא מקרא קדש ביו"ט ובחולו של מועד ,וכל שאר הלכות הפסח
יקיים בהידור רב ,אם לא ביער את חמצו קודם החג והחמץ נשאר
ברשותו ,הרי עבר על כמה וכמה מצוות ואזהרות הכתובות בתורה
בפירוש ,וענשו חמור ]1[ .
אפילו כבר עבר החג ,עדיין החמץ הזה שעבר עליו הפסח אסור
בהנאה וצריך לבערו כדי שלא יכשל בו ]2[ .וידוע מה שכתב ה"באר
החוברת כוללת הלכות לכל העדות.
לאחר המקורות (עמוד )37נדפסו הלכות נוספות למנהג הספרדים על פי תלמיד חכם
ספרדי שעבר על החוברת.
-10-
היטב" בשם האר"י ז"ל שהנזהר ממשהו חמץ בפסח מובטח לו שלא
יחטא כל השנה ]3[ .
בפרקים הבאים נשתדל בעז"ה לעמוד על עיקרי הדינים הנחוצים
להכנות לפסח.
קמחא דפסחא
כדי לאפשר לכל יהודי לחוג כראוי את חג הפסח ,ולהסב עם בני
משפחתו בשמחה ליד שולחן ליל הסדר ,נהגו בכל תפוצות ישראל
(עוד מזמן התלמוד) לערוך מגבית מיוחדת "קמחא דפסחא" כדי
לחלק להם מזון או כסף לקנית מוצרי מזון (בפרט שכידוע מצרכי
הפסח יקרים יותר מאשר בשאר ימות השנה) ]4[ .
בהרבה מקומות מנוהלת מגבית זו על ידי ועדות צדקה שכונתיות או
עירוניות (לדוגמא " -קופ"ת צדקה פתח תקוה") אשר מכירים בדרך
כלל את המשפחות הנזקקות לכך.
קמחא דפסחא הוא חיוב לדאוג לצרכי העניים לפסח ,והוא ממצות
צדקה ועל כן אפשר ליתנו מכספי מעשר ]5[ .וי"א שצריך לתת מעט
מכספו הפרטי והשאר יוסיף מכספי מעשר ]6[ .
מכירת חמץ
מצות עשה מן התורה להשבית את החמץ קודם זמן איסור אכילתו,
וההשבתה מן התורה היא או שיבטלנו בלבו ויחשוב אותו כעפר וישים
בלבו שכל החמץ שברשותו הרי הוא כעפר וכדבר שאין בו צורך כלל,
או שיבערו מן העולם ]7[ .אבל חכמים חששו שמא לא יבטל אותו בלב
שלם ,וכן מתוך שרגילים בו כל השנה ,אם יהיה בביתו וברשותו שמא
ישכח ויבוא לאכלו ,לכן תקנו חז"ל שאע"פ שמבטל את החמץ ,צריך
לבערו מן העולם ]8[ ,או ימכרנו לגוי שיוציא הגוי את החמץ מביתו של
היהודי ,או שימכור או ישכיר את המקום שבו מונח החמץ לגוי ,שאז
הוא כביתו של הגוי ]9[ .
חמץ שהיה ברשות יהודי בפסח נאסר בהנאה לעולם ,ואפילו אם
ביטלו קודם הפסח ]10[ ,ומי שיש לו הרבה חמץ שאינו יכול לבערו מן
העולם ,יכול למכור אותו לגוי לפני פסח ,בשעה שהוא מותר בהנאה,
-11-
וצריך לדעת שזו מכירה גמורה ומוחלטת ותקפה על פי כל דין וחוק,
ולאחר הפסח יכול לקנותו בחזרה מן הגוי ]11[ .
כאמור ,החמץ הנמכר צריך להיות בביתו של הגוי ,ואם אי אפשר
למסרו לגוי ,צריך להשכיר לו את החדר או את המקום שבו מונח
החמץ ,ואם אינו משכיר לו חדר שלם ,צריך שיהא החמץ סגור אחרי
מחיצה כדי שלא יבוא להשתמש בו ]12[ .
המנהג היום הוא שכל בני העיר מוכרים את חמצם ע"י הרב או בית
הדין ,דהיינו שבני העיר חותמים על שטר הרשאה שנותנים רשות
לרב לעשות כרצונו בחמץ שלהם (ולא שמוכרים את חמצם לרב).
ועפ"י שטר זה הרב מוכר את כל החמץ לגוי לפני הפסח ]13[ ,לאחר
הפסח ,אם הגוי לא מעונין בחמץ ורוצה למכרו בחזרה קונה הרב
את החמץ מיד הגוי ,ורק אחרי שהגוי מכר את החמץ לרב ,רשאים
בני העיר להשתמש בחמץ הנ"ל( ]14[ .מוצאי שבת השנה הוא בשעה
8:00בערב ,ולפני זה אסור להשתמש בחמץ).
יש אומרים שבמכירה הכללית שלנו ,מכיון שלא כל אחד מוכר את
חמצו בנפרד לגוי וגם אין מסירת מפתח לגוי ,אין כל כך סמיכות דעת
במכירה ,ועל כן אין למכור חמץ גמור אלא במקום הפסד (אבל במיני
אבקות למיניהם שיש בהם חשש של תערובת חמץ ולא תמיד הוא
חמץ גמור ,וכן כשאין בתערובת חמץ בשיעור של כזית בכדי אכילת
פרס ]15[ אין להחמיר ואפשר למכרם) ,ורק בעלי חנויות ומפעלים
מוכרים גם חמץ בעין ]16[ .המוכרים חמץ בעין יש להם לפרט בשטר
ההרשאה את כמות החמץ ואת ערכו ,כדי שיהיה יותר סמיכות דעת
למכירה ]17[ .
לשם חיזוק המינוי של הרב לשליחות המכירה ,נוהגים שהמוכר
עושה קנין סודר בבגד של הרב וחותם על טופס ההרשאה ,אך קנין
זה אינו מעכב ,ואפשר לעשות שליח למכור חמץ (ואז השליח חותם
על טופס ההרשאה בשם המשלח) וניתן גם למנות את הרב ע"י
הטלפון או משלוח פקס וכדו' ]18[ .גם מי שאין אצלו כל מצרכי חמץ,
מן הראוי להדר להשתתף במכירת חמץ ]19[ .
מכירת החמץ מותרת רק כל עוד שהחמץ מותר בהנאה והשנה הוא
-12-
בשעה ]20[ 11:17ועל כן יש להזדרז לסדר את ההרשאה עוד לפני
הזמן הזה.
כאמור ,חמץ שלא נמכר לגוי נאסר בהנאה ,ומשום כך בעלי חנויות
ומפעלים וכד' שמסרו הרשאה למכירת חמץ כדין ,יבקשו מהרב
אישור על כך ,כדי שיוכלו למכור את החמץ אחר הפסח.
אותם מקומות שהושכרו לגוי אין להכנס אליהם בפסח ]21[ ,אלא
לצורך גדול בלבד (כגון אם צריך לקחת משם תרופה שנמכרה בחמץ
או חפץ המונח שם)( .לאחר הפסח ,אם הגוי מימש את הקניה ולא
מכר את החמץ בחזרה לרב יעשה אתו חשבון על מה שלקח ]22[ ).
קטניות
כל דברי חמץ שיש בהם מחמשת מיני דגן (חטים ,שעורים ,כוסמין,
שיפון ושיבולת שועל) אסורים בפסח .מנהג בני אשכנז לאסור בפסח
גם אכילת קטניות למיניהם ]23[ ,ואף בערב פסח משעת איסור חמץ
נוהגים באיסור קטניות( ]24[ ובשעת הצורך גדול יתייעץ עם רב) אבל
אין צורך לבערם מן הבית ומותרים בהנאה וכן מותר להדליק נרות
בשמן קטניות ]25[ .בני ספרד הנוהגים היתר בקטניות צריכים לברור
אותם היטב היטב לפני הפסח שמא יש בהם תערובת של גרגרי
דגן( ]26[ וכן אפשר לקנות קטניות ארוזים בהשגחה מהודרת שנבדקו
לצורך הפסח)[ ]27[ .א]
לצורך חולה ח"ו -אף חולה שאין בו סכנה -וכן לצורך תינוקות,
אפשר להקל בשעת הצורך באכילת קטניות ,אך ורק לאחר התייעצות
עם רב או מורה הוראה מוסמך ]28[ ,אך יש לזכור להשתמש לצורך
הקטניות אך ורק בכלים מיוחדים שלא משתמשים בהם לדברי מזון
אחרים בפסח ]29[ .
תרופות בפסח
[]30
רוב התרופות המצויות בזמנינו ,ובפרט אלו המיוצרות בארץ ,אינן
מכילות רכיבים של חמץ ומותרות לשימוש בפסח .אך ישנן עדיין
מספר תרופות שיש בהם חששות של חמץ או מפני שהחומר
המגבש והמקשה את הכדור עשוי מעמילן חמץ ,או שיש בהם
-13-
ויטמינים מסויימים המופקים מחמץ ,ויש כאלו שיש בהם חומר
ממתיק ,הבעיה הזו מצויה בעיקר בסירופים למיניהם שמעורבים
בהם תמציות וחומרי טעם המופקים מחמץ.
יש לציין כי גופי הכשרות (בד"צים מסוימים) וכן קופות החולים
מנפיקים מידי שנה רשימות של תרופות הכשרות לפסח ,והן נמצאות
הן ברשות הרבנים והן ברשות הרופאים ובתי המרקחת .הנזקק ליטול
תרופות בפסח ,יברר לפני הפסח אם התרופות שהוא נוטל כשרות
לפסח .יש להדגיש כי אין להסתמך על רשימות משנים קודמות.
חולה שיש בו סכנה רח"ל חייב לקחת את התרופות שהוא נזקק להם
בכל מקרה ,גם אם יש בהם חשש חמץ ,אבל צריך להשתמש בכלים
נפרדים לצורך לקיחת התרופות.
חולה שאין בו סכנה אך נאלץ ליטול תרופות שאינן כשרות לפסח,
יוועץ עם רב או מו"צ כיצד עליו לנהוג.
סוגי התרופות דלהלן אפשר להשתמש בהן בכל מקרה :זריקות,
פתילות ,תכשירי חוקן ,טיפות עינים ואזנים ,משחות חיצוניות לעור,
משאפים ותרסיסים ,יוד וכל חומרי החיטוי לעור ]31[ .
מזון לתינוקות
ניתן להשיג מזון מיוחד לתינוקות בהכשר לפסח .יש לציין ,כי מזון
התינוקות של כל ימות השנה עלול להכיל חשש תערובת חמץ.
יש גם מזון תינוקות כשר לפסח המכיל קטניות כמו קורנפלור ואורז ,והם
מיוחדים לתינוקות הזקוקים למזון מיוחד זה .בני אשכנז הנוהגים איסור
בקטניות בפסח צריכים לזכור להשתמש במזון זה בכלים מיוחדים.
תינוקות שעקב רגישויות שונות לא ניתן להאכילם במזון של פסח,
וצריכים עפ"י הוראת רופא להאכילם במוצר אחר ,ישאלו הוריהם
"שאלת חכם" כיצד עליהם לנהוג.
הגעלת כלים
כלי שהשתמשו בו בחמץ אפילו רק פעם אחת ,אסור להשתמש
בו לצורך פסח -כיון שהחמץ שנבלע בכלי נפלט בבישול ומתערב
-14-
במאכלים של פסח -אפילו שימוש שאינו חמץ ,ואפילו בצונן בלבד.
(באופן ארעי בלבד כגון שהוא בדרך או מתארח במקום שלא ניתן
להשיג כלי שאינו חמץ מותר להשתמש בכלי חמץ בצונן בלבד (אך לא
דבר חריף) אם ידיחו וישפשפו אותו תחילה שלא יהא שום משהו חמץ
דבוק בו ,ויעשה בו סימן שהוא כלי של חמץ ,כדי שלא יטעה להשתמש
בו בקביעות ,אלא אם כן הכשירוהו לפסח כדינו ).גם כלי שיש ספק
אם הוא כלי חמץ ,אסור להשתמש בו לצרכי אכילה ושתיה .אבל מותר
להשתמש בו שלא לצורך אכילה ושתיה (כגון נקיון וכד') ]32[ .
ביום טוב ובשבת שבתוך הפסח כלי חמץ הם מוקצה ,ואסור לטלטלם
אפילו לצורך גופו או מקומו ]33[ .
מן הראוי שלכל אחד יהיו כלים מיוחדים לפסח (ובפרט בזמנינו
שניתן לקנות כלים במחיר השוה לכל נפש) ובכך חוסך לעצמו הרבה
מכשולות ותבוא עליו ברכה ]34[ .
לפני שמכשירים את הכלי יש להמתין 24שעות מעת שהשתמשו בו
בחמים ]35[ .
הכלי שרוצה להכשירו צריך להיות נקי מכל לכלוך וחלודה מצידו
הפנימי ומצידו החיצון ,וכן המכסה והידיות צריכים להיות נקיים .כלי
העשוי מכמה חלקים ,צריך לבדוק היטב במקום החיבור שיהיה נקי,
ואם דבוק שם חמץ או לכלוך ,יפרק את הכלי וינקה היטב או ילבן
אותו מקום ,ואם אין באפשרותו אזי לא יכשירו כלי זה לפסח ]36[ .
היום נהוג ברוב המקומות לסדר הגעלת כלים לכל הציבור בכדי שלא
כל אחד יצטרך להגעיל לבד ומכיון שיש הרבה פרטי דינים בכך ,מן
הראוי להעמיד במקום ההגעלה בעל תורה הבקי בדיני ההגעלה ]37[ .
מן הראוי להגעיל את הכלים כמה ימים קודם הפסח ולא להמתין עד
ערב הפסח ,אך בשעת הצורך אפשר להגעיל כלים גם בערב הפסח
עד סוף זמן אכילת חמץ .הנצרך להגעיל כלים לאחר זמן זה ,יעשה
זאת רק לאחר התייעצות עם רב או מו"צ ]38[ .
כלי הצריך טבילה והגעלה ,מגעילו ואח"כ יטבילנו ,ואם הטביל תחילה
י"א שצריך לחזור ולהטבילו שנית בלא ברכה ]39[ .
-15-
סוגי כלים שלא ניתן להגעילם לפסח :כלי אמאיל[ ב] ,כלי חרס,
חרסינה ,קרמיקה ,פורצלן וכלי טפלון .כלי פלסטיק ,ניילון[ ג] ובקליט
כשבלעו מעירוי מכלי ראשון אין להם הכשר בהגעלה ,אבל כשבלעו
מחום כלי שני אפשר להכשירם (אך אם מצויים בהם חריצים או
סדקים אי אפשר להכשירם) .ומכיון שיש בכלים אלו שלא עמידים
במים רותחים רצוי להמנע מלהגעילם ובשעת הצורך יעשה עפ"י
הוראת חכם ]40[ .
כלי זכוכית שהשתמשו בהם בחמים לדעת מרן הב"י ניתן להכשירם
ולדעת הרמ"א אין להכשירם ]41[ .
כלי העלול להתקלקל במים רותחים -כולו או חלקו -אין להגעילו ]42[ .
הכשרת המטבח והבית לפסח
[]43
לפני ההכשרה יש להמנע משימוש בחמים במשך 24שעות .בשעת
הצורך יוועץ ברב או במו"צ ]44[ .
כיורים :קערות מחרסינה צריך לנקות היטב ולערות עליהם מים
רותחים מכלי ראשון (אפשר גם מכלי ראשון של חמץ שאינו בן יומו).
במקום יציאת המים טוב לשפוך חומר חריף (אקונומיקה וכד') לפגום
את החמץ שנמצא שם ,ולהניח בתוך הכיור קערה מיוחדת לפסח .מן
הראוי שהקערה לא תהיה מונחת על תחתית הכיור כדי שלא יהא
שום מגע בין הכיור לכלי הפסח ע"י מים חמים .קערות מנירוסטה
ניתן להכשירם ,אך נוהגים גם בהם להניח קערות מיוחדות לפסח
וא"כ יעשה כנ"ל.
ברזים :יש לנקותם היטב ולערות עליהם (על הידיות ועל צינור יציאת
המים) מים רותחים מכלי ראשון .את המסננות בברזים יש לפרק
ולנקות היטב או להחליף בחדשות .יש נוהגים לשים מסננת מבד ע"ג
הברזים שמשתמשים בהם למאכל.
השיש במטבח :יש לנקותו היטב בכל הפינות ולהכשירו ע"י עירוי
מים רותחים מכלי ראשון ומכסים את השיש בכיסוי עבה (פח ,עץ,
ניילון ,ניר אלומיניום וכד') שלא יקרע .על החרסינה שליד השיש רצוי
לשפוך מים רותחים מכלי ראשון ולכסות אח"כ בניר אלומיניום וכד'
עד גובה הסירים.
-16-
כירים של גז :החצובה (המסגרת שעומדים עליה הסירים) עדיף
לקחת חדשה .אם א"א להחליפה יש ללבנה תחילה[ ד] ואח"כ מכסים
בניר אלומיניום .המגש שמתחת המבערים יכשירנו ע"י עירוי מים
חמים מכלי ראשון ויכסנו בניר אלומיניום .המבערים ינקה אותם
היטב וישגיח שכל הנקבים שמהם יוצאת האש יהיו פתוחים ,וידליק
עד שיתחמם היטב.
שולחנות :שולחן שאוכלים עליו כל השנה רק בכיסוי מפה ,די לנקותו
היטב ולהשתמש בפסח רק ע"י מפה .שולחן שאוכלים עליו כל
השנה בלא מפה יערה עליו מים חמים מכלי ראשון (כשאין חשש
שיתקלקל) ויכסה אח"כ בניילון או בניר אלומיניום עבה או קרטון וכד'
שאינו מעביר רטיבות.
תנור אפיה ,טוסטרֿ אובן ומיקרוגל :קשה להכשירם כדין ולכן רצוי
להמנע מלהשתמש בהם בפסח .אם הוא חייב להשתמש בהם ,יוועץ
ברב או מו"צ כיצד להכשירם.
מדיח כלים :קשה להכשירו כדין וראוי שלא להשתמש בו בפסח.
בצורך גדול יוועץ ברב או מו"צ כיצד לנהוג.
פלטה של שבת :ינקה היטב וידליקנה ,כשמתחמם היטב ,ינתק אותה
מהחשמל ויערה עליה מים חמים מכלי ראשון ואח"כ יכסנה בניר
אלומיניום עבה.
פח לכיסוי הלהבות של הגז בשבת :רצוי לקחת לפסח פח חדש .אם
אין לו ,ינקה אותו היטב ,את הצד שמניחים עליו את הסירים יניח על
המבערים לזמן ממושך ,ואח"כ יכסנו בניר אלומיניום עבה.
יש נוהגים במשך כל השנה להשאיר את הפלטה והפח מצופים בניר
אלומיניום ולפסח רק מחליפים את הציפוי.
דוד למים חמים :הן חשמלי והן דוד רגיל יש בעיות בהכשרתו ,ולכן
רצוי לקנות חדש לפסח .בשעת הצורך יוועץ ברב או במו"צ.
מקרר ומקפיא :ינקה היטב .יש לשים לב לגומי של הדלת כיון שמצוי
שיהיו פירורי חמץ בחריצים שבגומי .נוהגים לצפות את המדפים
בנייר או בניילון וכד'( .יש לשים לב ,שהציפוי לא יעכב את מעבר
-17-
הקור ,כדי שלא יתקלקלו המאכלים) .יש מקררים שתא ההקפאה
אינו עושה קרח ("נו-פרוסט") אך יש בו פתחים שמוציאים אויר קר
לתא ההקפאה ,ודרך פתחים אלו נכנסים לפעמים פירורים ושאריות
מזון .אם אפשר לפתוח את מקום הפירורים חייב מדין בדיקת חמץ
לפתוח ולנקותו לפני פסח ,ואם אי אפשר לפתוח ,אז צריך לעטוף
היטב את מאכלי הפסח במקפיא באופן שלא יגע בשום אופן פירורי
חמץ למאכלי פסח ]45[ .
ארונות מטבח :ינקה היטב .את הארונות שמניחים בהם מצרכי פסח
נוהגים לצפות בפנים בנייר וכד'.
מתקן לייבוש כלים כיוון שתשמישו רק בצונן מספיק רק לנקותו
היטב .אך יש מהדרים לקנות מיוחד לפסח.
מיקסר ,בלנדר ,מעבד מזון ,מטחנה וכד' :מצוי שיש בהם חלקי
פלסטיק ומתכת ,ולכן עדיף שלא להשתמש בהם בפסח .בשעת
הצורך יוועץ ברב ומו"צ כיצד להכשירם.
כל האמור לעיל מתייחס רק לגבי מטבחים ביתיים רגילים .מטבחים
תעשייתיים או גדולים (כגון של בתי חולים ,בתי אבות ,מסעדות,
מטבחים ציבוריים וכד') יש בהם קשיים גדולים יותר ,ולכן רק בשעת
צורך גדולה נוהגים להכשירם ,אך יש לתאם זאת מבעוד מועד עם
הרב נותן ההכשר לגבי אפשרויות ההכשרה.
שואב אבק :יש להקפיד לנקותו היטב כי משתמשים בו בחמץ ,ורצוי
להחליף את השקית לפני פסח.
מטאטא -ינקהו וירחצהו היטב מפירורי החמץ שבו (ועדיף לרחוץ
באקונומיקה וכד' הפוגמים טעם החמץ שבו) .המהדרים נוהגים
להשתמש במטאטא מיוחד לפסח.
מכשיר הטלפון שמדברים בו במטבח או בשעת האוכל ,יש להקפיד
לנקותו היטב משאריות החמץ ,ובפרט בפומית הדיבור.
מחשב שרגילים בכל השנה לאכול בסביבתו ,יש לנקותו היטב ,ובפרט
את המקלדת .מי שמשתמש במחשב בימי חול המועד (בהיתר
מורה הוראה) רצוי להשתמש במקלדת מיוחדת לימי הפסח הנקיה
מפירורים.
-18-
סידורים וברכונים שמברכים בהם כל השנה ,מכיון שקשה לנקותם,
יש להצניעם עם כל כלי החמץ ולמכור את החמץ שבהם לגוי.
ספרים שקוראים או לומדים בהם בשעת אכילה כל השנה ,מן הראוי
שלא להשתמש בהם בפסח אלא אם כן ניקה אותם היטב לפני פסח.
החזון איש זצוקללה"ה נהג לבדוק לפני פסח את הספרים שאמורים
להשתמש בהם בפסח כל דף ודף ,ושאר הספרים היה מוכר במכירת
חמץ לגוי ,אך לא עשה מחיצה גמורה בפני הספרים רק עשה היכר
שהמקום מושכר לגוי ]46[ .
צעצועים ומשחקי ילדים שעלול להמצא בהם חמץ ,יש לנקותם
ולשטפם היטב ובפרט לבדוק באלו שיש להם בית קבול שאין בהם
חמץ ,ואם א"א יש לסגרם עם כלי החמץ הנמכרים לגוי.
בדיקת חמץ
ביום חמישי בערב (אור לי"ד ניסן) מיד לאחר תפילת ערבית
בודקים את החמץ ,ובהגיע זמן צאת הכוכבים צריך להפסיק את כל
העיסוקים -כולל לימוד תורה -להתפלל ערבית ומיד אח"כ בודקים
את החמץ ]47[ .
נוהגים לנקות היטב את כל הבית לפני הבדיקה וכמו שכתב בעל
"ערוך השולחן"" :האידנא נשי דידן בודקות יותר בטוב ומחטטין אחר
משהו חמץ ומנקים כל המקומות ומדקדקות יותר מאנשים" ]48[ וכן
כתב בעל פלא יועץ" :ואשריהם ישראל ונשותיהן יותר מהם נזהרים
לבער החמץ בתכלית הזהירות ,ומחמירין יותר ממה שצריך,
תבוא עליהם ברכת טוב" ]49[ .על כן יש להניח עשרה פתיתי לחם
קטנים (שכל א' מהם אין בו כזית) ורצוי מחמץ קשה כדי שלא
יתפורר ויתפזר ]50[ .אך יש לזכור שעיקר הבדיקה אינה רק מציאת
הפתיתים ]51[ אלא יש לבדוק היטב בכל הבית כל מקום שבמשך
השנה יש חשש שהשתמשו שם בחמץ ]52[ .בתים שבמשך השנה
מסתובבים בהם ילדים כשחמץ בידיהם ,יש להקפיד לבדוק היטב
בכל מקום שמגיעים לשם ילדים ]53[ .יש לזכור שגם כיסי הבגדים
(בפרט של ילדים) טעונים בדיקה וכן המכפלת של המכנסיים ]54[ .
הבדיקה תעשה לאור נר יחידי (נר שעוה או נר פרפין שלנו) ]55[ ואפשר
-19-
לבדוק גם לאור פנס אם חושש מפני דליקה .אור החשמל לעצמו לא
מועיל לבדיקה ,אך אם הוא מסייע לו לבדיקה ידליקנו ,ואם מפריע לו
יכבנו ]56[ .נוהגים לקחת נוצה לנקות בה את החורים והסדקים ]57[ .
מנהג העולם להקל שבמקומות שניקו היטב לפני זמן הבדיקה ולא
הכניסו בהם חמץ לאחר מכן ,שלא לבדוק כ"כ בעיון ,אך מן הראוי
להשאיר מקום אחד שלא נקוהו היטב כדי שיהיה חייב בדיקה מן הדין
בליל י"ד ]58[ .
טוב ליטול ידים לפני ברכת הבדיקה משום נקיות ,אך לא יברך
עליה ]59[ .לפני הבדיקה מברכים בא"י אמ"ה אשר קדשנו במצותיו
וצונו על ביעור חמץ (הברכה היא גם על ביעור החמץ שיעשה
מחר) .בין הברכה לבדיקה אסור להפסיק ,ואם הפסיק בדברים
שלא מענין הבדיקה צריך לחזור ולברך .גם במהלך הבדיקה
רצוי להמנע מלהפסיק -אפילו בדברי תורה ]60[ ,כדי שלא יסיח
דעתו מהבדיקה ]61[ .ולכן אם אין אדם נוסף בביתו רצוי לנתק את
הטלפון (אך אם הוא חושש שמטלפנים אליו בענין נחוץ ,רשאי
להפסיק בזמן הבדיקה רק אם כבר התחיל לבדוק וישוב מיד
לבדוק ]62[ ).באמצע הבדיקה מותר להפסיק לברכת אשר יצר או
ברכת רעמים וברקים ]63[ .
אם יש לו עוזרים לבדיקה ראוי שיעמדו לידו בשעת הברכה ויוציאם
בברכתו ]64[ .כל מקום שמכניסים שם חמץ במשך השנה צריך בדיקה
כולל דירה ,חנות ,מחסן ,משרד ואף מכונית ובברכה אחת פוטר את
כולם ומיד אחר הבדיקה ילך לבודקם ואין ההליכה הפסק ]65[ .אם
החנות או המשרד בעיר אחרת ,וקשה לו לנסוע לבדוק שם בליל י"ד,
יבדוק שם בליל י"ג בלא ברכה לאור הנר ,אך יקפיד אח"כ שלא יכניס
שם חמץ .ואם אינו נמצא שם בלילה או שמכניס עדין חמץ ביום י"ג,
יבדוק ביום י"ג כשיוצא מהמקום ]66[ .
המקומות שמשכיר או מוכר לגוי עם מכירת החמץ ,נחלקו הפוסקים
אם חייבים לבודקם ,וע"כ מי שקשה עליו הבדיקה מן הראוי למכור
את החמץ לגוי כבר ביום י"ג (יש בתי דין שמסדרים מכירת י"ג) ואז
לכו"ע אין צורך לבדוק שם ,אך מן הראוי להשאיר מקום אחד לבדוק
שם בברכה בליל י"ד ]67[ .
-20-
בבית משותף צריך לבדוק גם את ארונות החשמל ,המקלט ,חדר
עגלות וכו' אם רגילים להשתמש שם בחמץ ,ואחד הדיירים יכול
לבדוק בשביל כולם ]68[ .
בתי כנסיות ,ישיבות ומוסדות וכן מקומות ציבוריים חייב האחראי
לבדוק בליל י"ד בברכה או שימכור את המקום לגוי .]69[ בחורי
ישיבה וכן המתגוררים בפנימיות וכד' חייבים לבדוק לפני עזיבתם
את המקום לאור הנר בלא ברכה ,אלא אם כן מוכרים את המקום
לגוי ]70[ ואם באפשרותו להגיע לישיבה בליל י"ד טוב שיבוא אז כדי
לבדוק בברכה ]71[ .
אחרי הבדיקה יצניע את החמץ שמצא וכן את החמץ שמשאיר לאכול
למחרת ]72[ ויבטל את החמץ באמירת "כל חמירא" כנדפס בסידורים
ובהגדות .אם אינו מבין את הנוסח יאמר בכל לשון שמבין ]73[ .
ביום ששי ערב הפסח משכימים לתפילה ומזדרזים לאכול את כל
החמץ וכן לנקות היטב את הפה והשיניים עד סוף זמן האכילה
(השנה עד השעה .)9:55כשמגיע זמן שריפת החמץ אסור בכל
המלאכות (כמו לפני בדיקת חמץ) עד שישרוף את החמץ ]74[ .יש
להקפיד לנקות את כל הבית ולבער את החמץ בשריפה לא יאוחר
מהשעה 11:17לפנה"צ ]75[ .בשעת שריפת החמץ יכוון לקיים מצות
עשה מן התורה להשבית החמץ בי"ד ניסן ,שנאמר "אך ביום הראשון
תשביתו שאור מבתיכם" ]76[ .כדי לקיים מצות ביעור בחמץ שלו ,אין
לשפוך נפט וכד' על החמץ לפני השריפה ]77[ .נוהגים לנער את כיסי
הבגדים בשעת הביעור ]78[ .
לאחר הביעור יש לחזור ולבטל שנית את החמץ באמירת "כל חמירא"
כנדפס בסידורים ובהגדות .גם בפחי האשפה ובחדרי הזבל יש
להקפיד שלא ישאר חמץ ואם יש שם חמץ צריך לבערו ]79[ .מי שיש
לו שכנים שעדיין אינם שומרי תורה ומצוות או להבדיל גויים ,יוועץ
ברב או במו"צ כיצד לנהוג ברכוש המשותף (חדרי מדרגות ,מעלית,
פחי הזבל וכד').
מי שיש לו שיניים תותבות ,סתימות ,גשרים ,כתרים וכד' ישאל רב או
מו"צ כיצד להכשירם לפסח.
-21-
שמיטה
השנה היא השנה השמינית אך עדיין יש לנהוג קדושת שביעית
בפירות העץ וביינות ועל כן יש להקפיד על הדברים האלה:
ביעור פירות שביעית:
יום טוב ראשון של פסח הוא זמן הביעור של ענבים ושל יין
הקדושים בקדושת שביעית[ ]80ועל כן מי שברשותו יין הקדוש
בקדושת שביעית -הן הנקנה מאוצד בי"ד[ ,]81או של יבול נכרי
לנוהגים כדעת החזו"א שגם בגידולי נכרי נוהג קדושת שביעית,
[ ]82והן מי שעשה בביתו יין מפירות שביעית[ ]83צריך לבערו בערב
פסח[.]84
כיצד מבער? מי שיש לו הרבה יין של שביעית[ ]85ישאיר לעצמו ולכל
אחד מבני ביתו[ - ]86ואין צריך להקנות להם את היין[ - ]87מזון שלש
סעודות מן היין ]88[,וכל היין הנצרך לליל הסדר למצות ארבעה כוסות
ולשתיה בזמן הסעודה נחשב כמזון סעודה אחת[ ]89וכן אם באים
אליו אורחים לליל הסדר יכול להשאיר עבורם יין לליל הסדר (ואין
צריך להקנות להם כנ"ל) ]90[,ואם מוצא אדם שאין לו יין כדי מזון
שלש סעודות ,רשאי ליתן לו]91[.
שאר היין שיש לו חייב להוציאו לרשות הרבים[ ]92ומפקירו בפני
שלושה אנשים( ]93[,ולא נשים)[ ]94וראוי ששנים מהם יהיו כשרים
לעדות ,ואף השלישי לא יהיה מבני ביתו ]95[,ומותר שאלו השלושה
יהיו אוהביו או ידידיו ,אף שברור לו שלא יזכו ביין זה ]96[.ולאחר
שהפקיר את היין ,רשאי כל אחד לזכות ביין מן ההפקר ,אף המפקיר
עצמו]97[.
בשעת הדחק ,שיש לו טרחה גדולה להוציא את כל היין לרשות
הרבים ,אפשר להקל להפקיר בפני שלושה אף שלא יוציא את היין
החוצה אלא לחדר המדרגות או לחצר כשאינם נעולים[ ]98או בשעת
הדחק גדולה ישאיר את היין בביתו ויפקיר בפני שלשה ]99[,ובמקרה
כזה ,טוב יותר שיפקיר את היין לפני ערב פסח ,ולא יחזור לזכות ביין
עד אחר זמן הביעור וישאירו כהפקר בביתו]100[.
-22-
יין שלא הופקר כדין ביום הביעור נאסר בשתיה לכל אדם ואין לו שום
תקנה ,אף אם מה שלא ביער היה בשוגג .אם לא ביערו מחמת אונס
ישאל שאלת חכם]101[.גם נשים חייבות במצוות
הביעור]102[.
יש מהדרין להשתמש לארבע כוסות ביין של שביעית כדי לקיים מצות
ארבע כוסות ביין שקויימה בו מצוה אחרת (שביעית)[.]103
פירות שביעית שהפקירם כדין ,וחזר וזכה בהם הוא או אחר ,עדיין
נוהגת בהם קדושת שביעית[ ]104ואסור לאבדו ,לכן מן הראוי לא
לקחת לכוס שניה של ליל הסדר יין הקדוש בקדו"ש ,מפני שנוהגים
להטיף מהיין בשעת אמירת דם צפרדע וכו' ,דצ"ך עד"ש באח"ב ובדם
ואש ותימרות עשן ,ומכיון שמקפידים שלא לשתות את היין ששפכו
והוא הולך לאיבוד ,ע"כ ישתמשו ביין שאין בו קדו"ש ]105[.ואם
השתמש ביין שיש בו קדו"ש ישמור את היין שנשפך עד שיתקלקל
ואז ישפכנו]106[.
אם לכוס ראשונה השתמש ביין שביעית ולכוס שניה משתמש כנ"ל
ביין שאין בו קדו"ש ,עשויה להתעורר שאלה אם לברך ברכת "הטוב
והמיטיב" על שינוי יין ,ולכן מן הראוי שגם היין לכוס שניה יהא מונח
על השלחן בשעת הקידוש ,כדי להמנע מספק ברכות]107[.
אם קיבל יין של יבול נכרי מאדם שלא נוהג קדושת שביעית בגידולי
נכרים (וכן נוהגים בבד"ץ העדה החרדית בירושלים) ולכן לא ביערו,
והמקבל נוהג בו קדושת שביעית (כשיטת החזו"א) יבערו מיד באותו
יום]108[.
המתארח בליל הסדר בבית מי שאינו נוהג קדו"ש בפירות נכרי ,והוא
נוהג בהם קדו"ש ,וחושש שמא יגישו בפניו יין מיבול נכרי ,יתייעץ עם
רבו כיצד עליו לנהוג]109[.
כתב המשנ"ב []110דיש להדיח ולשטוף הכוס לפני ברהמ"ז אם אינו
נקי ,אך אם יש בו שיורי יין של קדו"ש יש להקפיד לא לשפוך את היין
כדי לא לגרום להפסדו]111[.
-23-
ועוד מדיני שביעית:
לידיעת המשתמשים למרור בחזרת (חריין) ,החזרת המצויה בשוק
בשנה השמינית נשתלה בשנה השביעית ,והמקפידים על שמור
ונעבד צריכים לקנותה רק בחנויות שמיטה]112[.
המקפידים בפסח שלא לאכול פירות וירקות עם קליפתם ,מותר
לקלפם בפסח גם אם כל השנה אין מקלפים אותם ,אך את הקליפות
יש לשמור בקדושת שביעית (להניחם בשקית ב"פח שמיטה")]113[.
מן הראוי להמנע סמוך לפסח מלערב פירות שביעית עם מיני חמץ
(כגון לאפות עוגה עם יין או פירות שביעית) כדי שלא יצטרכו לשרפו,
ומ"מ כמות מועטת מותר .וכן ראוי להמנע מלקנות חמץ בכסף
הקדוש בקדו"ש כדי לא לחייבם שריפה משום ביעור חמץ]114[.
המזמין לליל הסדר אורח שאינו שומר תו"מ ,ונוהג לבשל את היין כדי
שלא יאסר במגעו ,אסור לעשות כן ביין שיש בו קדו"ש ,כי בישול היין
ממעטו .פיסטור לא מועיל למנוע איסור בנגיעה ]115[.
מותר לרסק תפוח עץ ושאר פירות הקדושים בקדו"ש לצורך הכנת
החרוסת -באופן שעדיין ניכר בו הפרי -ומותר לערבו בשאר דברים.
[]116
פירות וירקות שהיו מונחים על השלחן עם חמץ ,ובכל שנה נוהגים
לאבדם ולשורפם בערב פסח ,אם הם פירות שביעית אסור לאבדם
בידים ,ויניחם במקום שיפסדו מאליהם]117[.
ערב פסח
הבכורות מתענים בערב פסח זכר לנס שניצולו ממכת
בכורות ]118[ והיום המנהג להקל ולאכול בסעודת מצוה כגון ברית
מילה ופדיון הבן ,וכן בסעודת סיום מסכת ,ואף אם הוא לא למד,
מצטרף למסיים ושומע את סיום המסכת ואח"כ עושים סעודה
ואוכלים בה ]119[ ,אבל אם לא היה נוכח בסיום ורק הביאו לו אוכל
מסעודת הסיום אינו רשאי לאכול ]120[ .
נוהגים לעשות את הסיום מיד לאחר
-24-
התפילה ]121[ .
בערב הפסח משכימים לתפילה ואין אומרים מזמור לתודה
ולמנצח ]122[ ,יש נוהגים בעדות המזרח לומר מזמור לתודה אף בערב
פסח ]123[ .וגם הנוהגים לומר ב"איזהו מקומן" יהי רצון כאילו הקרבתי
וכו' לא יאמר יה"ר זה אחר משנת התודה ואיל נזיר ]124[ .ומזדרזין כדי
לסיים אכילת חמץ וביעורו עד סוף זמנם( .סוף זמן אכילה עד שעה
9:55לפנה"צ ,והביעור והשריפה עד שעה 11:17לפנה"צ) ]125[ .
בערב פסח החל מעלות השחר (השנה בשעה )4:25אסור לאכול
מצה שיוצאים בה ידי חובה בלילה (ויש נוהגים שלא לאכול כבר מראש
חודש) ]126[ .מנהג בני אשכנז שלא לאכול מצה עשירה בפסח ואף לא
בערב הפסח מזמן איסור חמץ ]127[ ,אך מצה מבושלת כגון קניידלך
וכד' מותר לאכול עד שעה עשירית ]128[ .יש מבני ספרד הנוהגים
להקל באכילת מצה עשירה בפסח וגם בערב פסח ]129[ .משעה
עשירית (לשעות זמניות ,השנה משעה 3:57אחה"צ) אסור לאכול
כל דבר אפילו מצה עשירה כדי שיוכל לאכול מצה לתיאבון בלילה,
אך מעט פירות או ירקות ,בשר ,דגים או ביצים -מותר ]130[ .
ילדים וילדות קטנים שאין בהם דעת להבין בסיפור יציאת מצרים
מותר לתת להם לאכול מצות בערב הפסח ]131[ .
בערב הפסח אחרי חצות היום (השנה משעה 12:39בצהרים) אסור
לעשות מלאכה גמורה אפילו אם היא לצורך החג ]132[ .איסור זה כולל
כיבוס ,תספורת וגילוח ,נטילת צפרנים[ ה] ותפירת בגדים ,אך תיקון
בגדים שנקרעו והוא צריך ללבוש אותם ביום טוב אפשר להקל ]133[ .וכן
מי ששכח ליטול צפרניו לפני חצות אפשר להקל ]134[ .מכירה וקניה
לצורך המועד מותרת וכן מותר לגהץ בגדים ולצחצח נעלים לצורך
המועד ]135[ .
מלאכה שמותר לעשותה בחול המועד -כגון מלאכת דבר האבד או
מעשה הדיוט -מותר לעשותה בערב הפסח אחרי חצות אם היא
לצורך המועד ]136[ .
מי שיצטרך לכתיבה בחוה"מ -כגון הפקדת שיקים וכד' (באופן
המותר בחוה"מ) -עדיף לכתוב בערב פסח אחרי חצות (אם לא הכין
לפני כן) מאשר בחוה"מ ]137[ וכן מותר לכתוב חדושי תורה ]138[ .
-25-
נוהגים לעסוק בדיני קרבן הפסח בערב פסח אחרי תפילת מנחה,
כדי לקיים "ונשלמה פרים שפתינו" ]139[ וכבר נדפס בהגדות סדר
הפסוקים שנהוג לקרוא ואמירת סדר הקרבת הקרבן .ומחמת זה יש
הנוהגים להתפלל מנחה גדולה בערב פסח ,אף שבכל שאר ימות
השנה מתפללים מנחה קטנה ]140[ .
הכנות לליל הסדר שיש לעשות מבעוד יום:
א .לפתוח את חבילות המצות
הסגורות ]141[ .
ב .להפריש חלה מהמצות אם עדיין לא הפרישו (מצוי בעיקר במצות
יד) ]142[ .
ג .לבדוק את המצות שלא יהיו בהן כפולות
ד .לצלות את הזרוע ואת הביצה לצורך
ה .להכין את הירק לכרפס ,כל אחד
ונפוחות ]143[ .
הקערה ]144[ .
כמנהגו ]145[ .
מבעו"י.]146[
גם חסה מגידול מיוחד
ו .הלוקחים חסה למרור יבדקו
"ללא תולעים" צריך לשטוף היטב ולבדוק בדיקה כללית במראית
העין אם אין בה תולעים ]147[ .
ז .הלוקחים חזרת (תמכא-חריין) יש לרסקה מבעו"י וישמור בכלי
מכוסה כדי שלא תפוג החריפות עד תחילת הסדר .]148[ אם לא ריסק
מבעו"י יחתוך בסכין סמוך לסעודה חתיכות גדולות מהרגיל ]149[
ח .יש לחתוך את הפירות לחרוסת או לטחון אותם מבעו"י .אם לא
הכין יחתוך כנ"ל בסכין ]150[ .ויתן את היין בכלי לפני הפירות ,ויתן
הרבה יין כדי שתהיה בלילה רכה ,ויערב בשינוי ,כגון באצבע או ע"י
נענוע הכלי וכד' ]151[ .
ט .להכין מי מלח לטיבול .אם לא הכין ,יכין בליל שבת בשינוי ע"י שיתן
קודם את המים ואח"כ את המלח ,ויעשה רק כמות מועטת כפי הצורך
לסעודה הזו בלבד ושלא יהיו שני שלישי מלח ושליש מים ]152[ .
י .בקבוקי יין שיש להם פקק הברגה יש לפתחם
מבעו"י ]153[ .
יא .מצוה לקחת יין אדום לארבע כוסות ,אם אין הלבן משובח
ממנו ]154[ .והלוקח יין לבן יערבנו עם קצת יין אדום להאדימו ורצוי
לעשות זאת מבעו"י ,והעושה זאת בליל יו"ט יתן את הלבן לתוך
-26-
האדום ולא יתן את האדום לתוך הלבן מחשש צביעה
יב .להפריש תרומות ומעשרות מכל מה
באוכלין ]155[ .
שצריך ]156[ .
יג .סמוך לחשיכה ישאל את אנשי ביתו בלשון רכה ,עשרתם ,הפרשתם
חלה ]157[ .ומן הראוי גם לעשות תנאי שיוכל לעשר ולהפריש חלה
ביו"ט אם שכח ]158[ .
יד .לזכור לכוין את שעון השבת שיכבה האור בשעה מאוחרת בהתאם
לליל הסדר ]159[ .
טו .יש לערוך את השולחן ולסדר הכל מבעו"י ,כדי שמיד עם שובו
מבית הכנסת בערב יוכלו להסב לשלחן הסדר ,כדי שלא ירדמו
התינוקות ]160[ .
הרוצה להזמין לליל הסדר אורחים שאינם שומרי תורה ומצוות ,בדרך
כלל יש להוועץ ברב או במו"צ בענין זה ,אך השנה בגלל שיו"ט חל
בשבת דינם כמו הזמנת אורחים לכל שבתות השנה ]161[ .
טז .יש להקפיד לשלם עבור מצות המצוה לליל הסדר (וכן עבור
המרור) ,מפני שאם לא שילם והמוכר זקוק לכסף ,לא יצא ידי חובתו,
וגם הברכה על המצוה היא לבטלה ]162[ .
יז .אין לברור סמוך לעריכת הסדר רק הדברים הצריכים לתחילת
הסדר (כגון הגדות ,יין ,המצות לקערה וכד') אבל הדברים הנצרכים
לסעודה יש לברור רק סמוך לשעת הסעודה( .הדבר מצוי בעיקר
בבתי מלון ובתי הארחה שבהם יש הרבה מסובים והמלצרים רוצים
לסדר את השולחנות לאחר כניסת השבת לפני תחילת הסדר) ]163[ .
ויה"ר שנזכה לאדיר יבנה ביתו בקרוב ,ונזכה להקריב שם את הפסח
במועדו ונאכל שם מן הזבחים ומן הפסחים .אכי"ר.
עירוב תבשילין
מכיוון שהשנה יו"ט של שביעי של פסח חל ביום ששי ,וצריך להכין
מאכלים לצורך שבת קדש ,יש להניח בערב יו"ט (ביום חמישי) עירוב
תבשילין .ע"כ נביא עיקרי דיני עירוב תבשילין.
יום טוב שחל להיות ערב שבת ,אין אופין ומבשלין ביו"ט מה שהוא
-27-
אוכל למחר בשבת .ואיסור זה מדברי סופרים כדי שלא יבוא לבשל
מיו"ט לחול ,שקל-וחומר הוא ,לשבת אינו מבשל כל שכן לחול .לפיכך
אם עשה תבשיל מערב יו"ט שיהיה סומך עליו ומבשל ואופה ביו"ט
לשבת הרי זה מותר .ותבשיל זה שסומך עליו הוא הנקרא עירובי
תבשילין .ולמה נקרא שמו עירוב ,שכשם שהעירוב שעושין בחצרות
ובמבואות ערב שבת משום היכר כדי שלא יעלה על דעתם שמותר
להוציא מרשות לרשות בשבת ,כך זה התבשיל משום היכר וזכרון
כדי שלא ידמו ויחשבו שמותר לאפות ביו"ט מה שאינו נאכל בו ביום
ולפיכך נקרא תבשיל זה עירובי תבשילין ]164[ ויש אומרים שנקרא
עירוב מפני שהוא מערב צרכי שבת וצרכי יו"ט לעשותם יחד ]165[ .
יש פוסקים הסוברים שהאיסור לבשל מיו"ט לשבת הוא מן התורה,
ומ"מ מועיל העירוב ,כי אנו תולים שהבישול הוא לצורך יו"ט אם יזדמנו
לו אורחים ויאכלו ביו"ט ,ואף שעדיין לא באו אורחים ,אין כאן אלא
איסור דרבנן ואז ע"י עירוב אפשר לבשל לכתחילה ]166[ .לכתחילה יש
לחשוש לדעה זו ,ועל כן יש להקפיד להקדים בהכנת האוכל לשבת
כדי שיהא ראוי לאכילה מבעוד יום ,וכן המאכלים שמטמינים לצורך
שבת שיתבשלו לכל הפחות כמאכל בן דרוסאי (שליש בישול) ביו"ט,
ובשעת הדחק אפשר להקל אם התאחר הבישול עד סמוך לכניסת
השבת ]167[ .
יש נוהגים להקדים תפילת ערבית בליל שבת זה כדי שיזדרזו בהכנת
המאכלים ולא יתאחרו עד סמוך לחשיכה ]168[ .
המנהג להדביק מודעות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות שכתוב
עליהן "עירוב תבשילין" כדי להזכיר לציבור להניח עירוב[ ]169[ .אם
אין מודעה מוכנה ,יש לזכור לכתוב זאת לפני יו"ט ראשון כדי שלא
יצטרכו לכתוב בחול המועד ]170[ ואם לא הכין ,יכתוב בכתב יד (לא
באותיות מרובעות) בשינוי ובשורות אלכסון ]171[ .
זמן הנחת העירוב בערב יו"ט כל היום ,ולכתחילה לפני הדלקת הנרות
של יו"ט ,ובדיעבד אף לאחר מכן ]172[ .מי שירא שיהיה טרוד בערב
יו"ט ואולי לא יספיק להניחו ,יוכל להניח -אף בברכה -בליל ערב
יו"ט ]173[ .
-28-
המנהג לקחת לצורך העירוב פת ותבשיל ,פת בכדי שיוכלו
לאפות לצורך השבת ,ותבשיל כדי שיוכלו לבשל ולהטמין לצורך
השבת ]174[ ,ואף שבימינו אין נהוג לאפות ביו"ט מ"מ אין משנים מן
המנהג ]175[ .אם הניח רק תבשיל בלבד ,בדיעבד מותר ,אך אם נזכר
קודם שחשיכה יוסיף גם פת ויאמר שנית את הנוסח של "בהדין
עירובא" בלא ברכה ]176[ .
הפת צריכה להיות פת שנאפתה בתנור (אך תבשיל שהתבשל בתנור,
אף אם הוא עשוי מחמשת מיני דגן אינו פת) ]177[ ואפשרי גם מאפה
שברכתו בורא מיני מזונות ]178[ .
המנהג לקחת פת בשיעור של כביצה ,ובדיעבד מספיק אף
בכזית ]179[ .מפני הידור מצוה יש לקחת פת שלימה ,כלומר מצה
שלימה[ ]180[ .במצת מכונה רגילה ,עפ"י שיעורי החזו"א שני שלישי
מצה הם כזית ,]181[ וא"כ המהדרים לערב בכביצה יקחו שתי מצות].
התבשיל צריך להיות מאותם דברים שרגילים ללפת בהם את הפת,
בין מבושל ,בין שלוק ,בין צלי או כבוש או מעושן ,ואפילו קפוא,]182[
ומפני הידור מצוה יש לקחת חתיכת בשר או דג שלמה ]183[ .בדורות
שעברו מפני שלא היו מקררים נהגו לקחת ביצה קשה (שאינה
מתקלקלת בלא קירור) ,אך כיום שיש מקררים ,רצוי לקחת חתיכת
בשר או דג מכובדת ]184[ .הלוקחים ביצה ,ישאירו אותה בקליפתה ,כי
ביצה קלופה שעבר עליה לילה -אסורה באכילה ]185[ .
טוב לכתחילה לבשל בערב יו"ט את התבשיל לצורך העירוב ,ובדיעבד
אפשר לקחת אף תבשיל שהיה מבושל כבר לפני כן ]186[ .
יש להניח את התבשיל על צלחת ולא על הפת ,כדי שהתבשיל לא
יקלקל או ימאיס את הפת ]187[ .
מצוה על כל אדם להניח עירוב תבשילין ]188[ שעל ידי זה יוכל לבשל
(או לאפות) לצורך השבת .גם מי שאין לו צורך לבשל לשבת (מפני
שהוא מתארח אצל אחרים וכד') יניח ערוב אך בלא ברכה כדי שיוכלו
להדליק נרות שבת ]189[ .מכל מקום טוב שיחפש לבשל משהו ,או
לחמם מים כדי שיוכל להניח עירוב בברכה ,כי יש ענין גדול בהנחת
עירוב תבשילין ,כי הרי חז"ל הדגישו ]190[ שקיים אברהם אבינו כל
-29-
התורה כולה ואפילו עירובי תבשילין ,ובספר יוחסין כתוב סוד בדבר
הזה ]191[ .
מי שהאוכל לשבת כבר מבושל מערב יו"ט ,ורק צריך לחממו לצורך
שבת ,האם צריך להניח עירוב תבשילין בשביל חימום בלבד וכן אם
יברך על הנחתו ,עי' בהערה .]192[ ומכל מקום אם יש אפשרות שאולי
יצטרך לבשל ביו"ט לצורך שבת יניח עירוב בברכה ,כי מצות העירוב
היא שיהא לו אפשרות לבשל אם יצטרך ]193[ .
העירוב חייב להיות קיים עד גמר הבישול והאפיה לצורך השבת
ואח"כ אפשר לאכלו -אך אם זיכה בעירובו לבני העיר אינו יכול
לאכלו לפני שבת ]194[ .אך המנהג לשמור את התבשיל לסעודת
שבת ואת הפת לצרף ללחם משנה בסעודות השבת ולאכלה
בסעודה שלישית ]195[ .הנוהגים לבצוע בשבת בכל סעודה על שני
הככרות ]196[ יכולים לאכול את הפת של העירוב כבר בסעודת ליל
שבת ]197[ .
אם נאכל העירוב או אבד במשך היום ,אם נשאר ממנו כזית הרי ניתן
להמשיך בהכנת כל צרכי השבת אך אם לא נשאר ממנו כזית ,הרי
ניתן להשלים רק את הכנת המאכל אותו התחילו ושאר המאכלים לא
יוכלו לבשל .]198[ על כן רצוי לסמן את הפת והתבשיל של העירוב כדי
שלא יאכלו בשוגג ]199[ .
כיצד מערבין?
יקח את העירוב בידו הימנית ]200[ ויברך בעמידה" ]201[ בא"י אמ"ה
אשר קדשנו במצוותיו וצונו על מצות עירוב" ,ובעוד העירוב בידו
יאמר את הנוסח הכתוב בסידורים "בהדין עירובא יהא שרא לן וכו'",
ואם אינו מבין ,יאמר בלשון שמבין ]202[ .לדעת הרמ"א אמירת הנוסח
של "בהדין עירובא וכו'" מעכבת את העירוב -שאם לא אמר כאילו
לא הניח עירוב -ולכן אם שכח ולא אמר את הנוסח הנ"ל ,ונזכר לפני
כניסת יו"ט ,יקח שנית את העירוב בידו ויאמר את הנוסח ,אך לא יברך
שנית על העירוב ]203[ .
מי שאינו מזכה לאחרים (כדלקמן) אינו צריך להוסיף "לנו ולכל
ישראל הדרים בעיר הזאת" ]204[ .
-30-
מצוה על כל אדם לערב לעצמו ,אבל אשתו ובני ביתו טפלים לעירובו
ואינם צריכים לערב לעצמם ]205[ .המתארחים אצל אחרים ,יוצאים
בעירוב של המארח ,אך רצוי שבעה"ב יזכה להם ע"י אחר ]206[ .
כל אדם -ולא רק גדול העיר -יכול להניח עירוב גם בשביל אחרים,
וצריך לזכות להם ע"י אחר ]207[ .
כיצד מזכה? לפני שמברך ,יאמר לזוכה שיגביה את הערוב (הפת
והתבשיל) ממקום שהוא מונח שם לפחות טפח ,ויאמר שהוא זוכה
בשביל פלוני ופלוני או בשביל כל בני העיר ,ולאחר מכן יטול את
העירוב ממנו ,ויברך ,ויאמר את הנוסח ]208[ .
לכתחילה לא יזכה ע"י אשתו או אחד מבניו הגדולים הסמוכים על
שלחנו ,ובשעת הדחק כאשר אין לו אחר ,יוכל לזכות גם על
ידם ]209[ .
ניתן לזכות רק לאותם אנשים הנמצאים בתחום שבת של העיר שיש
להם אפשרות להגיע ולקחת את העירוב ]210[ .אין צריך להודיע להם
בשעת הנחת העירוב ,אך ביום טוב צריך להודיע להם שהניח עבורם
עירוב כדי שיוכלו לבשל לשבת ]211[ .
מצוה על גדול העיר לזכות בעירובו עבור כל בני העיר ,מן הראוי
לכתחילה שגדול העיר המזכה לאחרים יניח את עירובו רק בסוף
היום של ערב יו"ט סמוך לזמן הדלקת הנרות ]212[ ,ומי ששכח או
נאנס ולא הניח עירוב או שאינו יודע להניח עירוב ,יוכל לסמוך על
העירוב של הרב ,]213[ וכן מי שהניח עירוב ואבד או התקלקל,]214[
אבל המתעצל ולא הניח עירוב אינו יוצא בעירוב של הרב ]215[ .
מי שלא הניח עירוב ורוצה להסתמך על גדול העיר או על כל אחד
אחר שזיכה לרבים ,עליו לברר זאת ביו"ט לפני שמתחיל לבשל לשבת
שאכן זיכו בעירובם עבור שאר בני אדם ]216[ .
מי שהיה בדעתו להתארח לסעודות השבת אצל אחרים ולכן לא הניח
עירוב ,וביו"ט שינה דעתו ורוצה לבשל לשבת ,נחשב הדבר כאונס
ויוצא בעירובו של הרב ]217[ .
בני ישיבה יוצאים בעירוב שמערבים בישיבה אף אם לא הקנו
להם ]218[ .אורחים בבית מלון וכד' יוצאים יד"ח בעירוב שעושה
-31-
בעה"ב ,אך מכיון שהם צריכים להדליק נרות ,מן הראוי שיבקשו
מבעה"ב שיזכה עבורם בעירובו ]219[ .
מי שבאמצע יו"ט נאלץ לנסוע לעיר אחרת (לצורך לידה וכד') לא
יטול עמו את העירוב ,ואף שבמקום שיהיה אין לו גישה אל העירוב,
מ"מ בשעת הדחק יוכל לסמוך על העירוב שהניח במקום מגוריו ]220[ .
המניח ערוב תבשילין ובדעתו לנסוע ליו"ט לעיר אחרת ובני ביתו
נשארים כאן ,לכתחילה יניח עירוב על כמות כפולה (שני תבשילים
ושני ככרות) ויטול אחד עמו ואחד ישאיר לבני ביתו ]221[ .
הדלקת נרות שבת
לצורך הדלקת נרות שבת יש להשאיר אש דולקת מערב יו"ט (כגון נר
נשמה וכד') ,כדי שיוכלו להדליק נרות שבת (מותר ביו"ט רק להעביר
אש ,אך לא להדליק אש חדשה) ]222[ .
נשים המדליקות בשמן ,יש להכין את הפתילות מערב יו"ט ,ואם לא
הכינו ידליקו את אותן הפתילות שהדליקו בעריו"ט בצד השני ]223[ .גם
המשתמשות ב"פתיל צף" צריכים להכין בעיו"ט ,ואם לא הכינו אפשר
להקל להכניס את הפתילה ]224[ .המשתמשות ב"נרונים" יכולות
להוציא מהכוסית את טבעת המתכת שנשארה מהדלקת הנרות של
אתמול ,כדי שיהא אפשר להכניס נרונים חדשים ]225[ .
נשות כהנים הנוהגות להדליק נרות בשמן שריפה (שמן תרומה
טמאה) ,צריכות לדעת שביו"ט אסור להשתמש בשמן זה ]226[ .
הגפרור שבו הדליקו את נרות השבת אסור לכבותו ,אלא תניחנו
בנחת עד שיכבה מאליו ]227[ .
בשולחן ערוך ]228[ הביא מחלוקת הפוסקים האם מי שלא הניח
עירוב תבשילין יכול להדליק ביו"ט נרות שבת ,ובמשנ"ב ]229[ הכריע
שלכתחילה ידליק רק נר אחד ,כמו כן נחלקו הפוסקים האם היום
שיש אור חשמל מותר להדליק נרות ללא עירוב ,על כן מי שאין לו
צורך לבשל לשבת ,יניח עירוב תבשילין בעיו"ט ללא ברכה כדי שיוכלו
לקיים מצות הדלקת נרות שבת כראוי ,או שיבקש משכן שיזכה עבורו
בעירובו ]230[ .
-32-
לשיטת הפוסקים שהזכרנו שהעירוב מועיל רק בהסתמך על כך
שיוכל ליהנות מן האוכל ביו"ט אם יבואו אורחים ,א"כ לכאורה אין
להדליק נרות שבת כאשר אור החשמל כבר דולק ,אלא יכוון את שעון
השבת כדי שהאור ידלק רק מספר דקות אחרי הדלקת הנרות ]231[ ויש
מקילים ]232[ .
יש אומרים שעירוב תבשילין מתיר להכין רק צרכי סעודה לצורך
השבת ]233[ וי"א שדבר שאין בו מלאכה רק טרחה והכנה מותר
לעשות לצורך שבת אף בלי עירוב ]234[ ומנהג העולם להקל אם
הניח עירוב תבשילין ובכלל זה הדחת כלים וסידור השולחן לצורך
שבת ,]235[ סידור הבית והצעת המטות ,קיפול הטלית ,גלילת ספר
התורה והכנתו לצורך הקריאה בשבת ]236[ .
יש נוהגים להקל בשבת של אסרו חג לאכול דברים שמחמירים
שלא לאוכלם בפסח ,כגון מצה שאינה שמורה למי שמקפיד כל
הפסח לאכול רק מצה שמורה ,]237[ מצת מכונה למי שנוהג לאכול
רק מצות יד ,שרויה למי שמחמיר לא לאכול שרויה ,]238[ או פירות
יבשים ]239[ או קטניות לנוהגים שלא לאכלם בפסח.
נחלקו הפוסקים האם בשביעי של פסח ניתן לבשל לצורך שבת
בהסתמך על העירוב ,וכל אחד יעשה כהוראת רבותיו.
המקילים צריכים להזהר שאין לטעום מהתבשילים הנ"ל רק לאחר
צאת הכוכבים בליל שבת ,וכן שלא להשתמש ביו"ט בכלים שבשלו
בהם את הנ"ל .הנוהגים להקל לבשל קטניות לצורך שבת ,צריכים
להכינם לפני פסח ולבוררם יפה יפה (שלש פעמים) כי עלולים
להמצא בהם גרגירי דגן שנתערבו.
כמו כן נחלקו הפוסקים האם יהא אפשר להשתמש שנית בכלים אלו
בפסח בשנה הבאה ללא הגעלה או לא ,וכל אחד ישאל את רבו כיצד
עליו לנהוג ]240[ .
-33-
מקורות ,הארות והערות
[ ]1מתוך ספר התודעה ]2[ .שו"ע סי' תל"ה וסי' תמ"ח ס"ג ]3[ .באה"ט סי' תמ"ז סק"א.
[ ]4רמ"א סי' תכ"ט ומשנ"ב סק"ג סק"ה וסק"ו ושעה"צ סק"י ]5[ .חוט שני הל' פסח פ"א
סק"ב ]6[ .בשם הגריש"א זצללה"ה -ספר אשרי האיש פרק נ' ]7[ .רמב"ם הל' חו"מ פ"ב
ה"א וטור סי' תל"א ]8[ .משנ"ב סי' תל"א סק"ב ]9[ .סי' תמ"ח ס"ג ומשנ"ב סקי"ב ]10[ .סי'
תמ"ח ס"ה ]11[ .סי' תמ"ח ס"ג וס"ד ומשנ"ב שם ]12[ .סי' ת"מ ס"ב ומשנ"ב סי' תמ"ח
סקי"ב ]13[ .ראה קיצור שו"ע סי' קי"ד ס"א ובהערות מצודת דוד שם ]14[ .סי' תמ"ח ס"ג
בה"ל ד"ה מכירה גמורה ]15[ .כלומר ,שבתערובת של שיעור פרס (שהוא כֿ 3-ביצים
לרמב"ם וכֿ 4-ביצים לרש"י) יש כזית (½ ביצה) של חמץ ,כך שאם יש בתערובת פחות
מ 12.5%-חמץ נקרא שאין בו כזית בכדי אכילת פרס ]16[ .א"ר סי' תמ"ח סק"ז ונשמת
אדם הל' מכירת חמץ סי' ח' וס' מבית לוי ]17[ .מקור חיים סי' תמ"ח סק"ט וח"א כלל קכ"ד
ס"ג ]18[ .סדר מכירת חמץ כהלכתו פרק י"ז סעיף י ,יא ,יב ]19[ .סדר מכירת חמץ
כהלכתו פ"א סע' י"א ]20[ .סי' תמ"ג ס"א ]21[ .שו"ת שיבת ציון סי' י' .והליכות שלמה
ניסן ,פ"ו ס"ח ]22[ .קיצור שו"ע סי' קי"ד ס"א ]23[ .סי' תנ"ג ס"א ]24[ .ס' ע"פ שחל בשבת
לגרי"ח זוננפלד זצללה"ה אות ו' ושו"ת שבה"ל ח"ג סי' ל"א ]25[ .סי' תנ"ג ס"א ברמ"א.
[ ]26כה"ח סי' תנ"ג סקל"ח ושו"ת רב פעלים או"ח ח"ג סי' ל' ותשובות אור לציון ח"ג פ"ח
סי' ט"ו ]27[ .עיי"ש ובכה"ח סק"י וסקט"ו דרבים מאוכלי קטניות נמנעים מלאכול אורז
בפסח ]28[ .חיי"א כלל קכ"ז סי' ו' ומשנ"ב סי' תנ"ג סק"ז ,ועיי"ש שיש להעדיף לכתחילה
קורנפלור וכד' על אורז ודוחן ]29[ .עי' משנ"ב סי' תנ"ג סק"ז וכה"ח סי' תנ"ג ס"ק כ"ז.
[ ]30עי' חזו"א או"ח סי' קט"ז סק"ח ובשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כ"ה פרק כ' ]31[ .עי' שו"ת
אג"מ ח"ג סי' ס"ב ]32[ .סי' תנ"א ס"א ומשנ"ב סקט"ז וכה"ח סקכ"ז ]33[ .שלמי יהודה פ"ו
סכ"ה בשם הגרי"ש אלישיב זצללה"ה ]34[ .משנ"ב סי' תנ"א סקי"ט וס' יסוד ושורש
העבודה דיני הגעלת כלים ובקונ' מבית לוי ]35[ .סי' תנ"ב ס"א ומשנ"ב סקי"ג ]36[ .סי'
תנ"א ס"ג ומשנ"ב סקכ"ג וסקכ"ד ]37[ .משנ"ב סי' תנ"ב סק"ח ]38[ .סי' תנ"ב ס"א.
[ ]39חכמת אדם כלל ע"ג ס"א ]40[ .עפ"י ספר הגעלת כלים ]41[ .סי' תנ"א סכ"ו.
[ ]42משנ"ב סי' תנ"א סקכ"ג ]43[ .רוב פרטי הדינים בפרק זה נלקטו מספר הגעלת כלים
ומס' מבית לוי ומדריך הכשרות לפסח של בד"צ העדה החרדית ]44[ .סי' תנ"ב ס"א וס"ב
ומשנ"ב סקי"ג וסק"כ ]45[ .חוט שני הל' פסח עמ' פח ]46[ .חזו"א או"ח סי' קט"ז סקי"ח
ובקובץ ענינים בספר חוט שני הל' שבת ח"ב סי' י"ד ]47[ .סי' תל"א ס"א ומשנ"ב סק"א
וסק"ח ]48[ .ערוה"ש סי' תל"ז ס"ז ]49[ .פלא יועץ ערך ערב פסח ]50[ .סי' תל"ב ס"ב
ושעה"צ סקי"ב וטוב שכל הפירורים יחד יהיו כזית (מנחת פתים) ]51[ .קיצור שו"ע סי'
קי"א ס"ח ועיי"ש דלא קיים מצות בדיקה וזו ברכה לבטלה ]52[ .סי' תל"ג ס"ג ]53[ .משנ"ב
סי' תל"ג סקי"ט ]54[ .סי' תל"ג סי"א ברמ"א ומשנ"ב סקמ"ח ]55[ .סי' תל"ג ס"ד ]56[ .ס'
מבית לוי ]57[ .משנ"ב סי' תל"ג סקמ"ו ]58[ .ס' מבית לוי ]59[ .משנ"ב סי' תל"ב סק"ב.
[ ]60כה"ח סי' תל"ב סק"כ ]61[ .סי' תל"ב ס"א ]62[ .ס' מבית לוי ]63[ .ס' מבית לוי.
[ ]64סי' תל"ב ס"ב ]65[ .סי' תל"ג ס"ג ומשנ"ב סי' תל"ב סק"ז ]66[ .ס' מבית לוי.
[ ]67משנ"ב סי' תל"ו סקל"ב .ובספר חוט שני (ר"ה עמ' תיב) כ' דמכיון שחל חיוב בדיקת
חמץ החל משלשים יום קודם הפסח ,אינו יכול לפטור עצמו מהחיוב אא"כ הולך למקום
אחר ושם יהא לו בית או חדר לקיים מצות בדיקה .ואם לא -אזי רצוי שישאירו חדר אחד
שימכרוהו ביום י"ד כדי לקיים בו מצות הבדיקה ]68[ .ס' מבית לוי ]69[ .סי' תל"ג ס"י
ומשנ"ב סקמ"ג ]70[ .כדין היוצא לדרך בסי' תל"ו ]71[ .כן אמר הגאון ר' חיים קנייבסקי
-34-
שליט"א שכן הורה לו החזו"א זצוקללה"ה ]72[ .סי' תל"ד ס"א ]73[ .סי' תל"ד ס"ב.
[ ]74סי' תמ"ה בבאר היטב סק"א וכה"ח סק"ח ]75[ .סי' תכ"ט משנ"ב סקי"ג ]76[ .עי'
כה"ח סי' תל"ד ס"ק מ"ג ]77[ .הגש"פ מועדים וזמנים וכן בהליכות שלמה ניסן פ"ו ס"י.
[ ]78משנ"ב סי' תל"ג סקמ"ז ]79[ .עי' שו"ת שבה"ל ח"א סי' קל"א ושו"ת מנח"י ח"ד סי'
נ"ו בענין פחי הזבל ]80[ .רמב"ם פ"ז מהל' שמיהט הי"א ובדרך אמונה סקנ"ח וראה
במשפטי ארץ פל"ג ס"ג ובחוט שני פ"ז הי"ג ]81[ .אף שפירות הנמצאים ברשות אוצר
בי"ד בזמן הביעור א"צ לבערם ,אך מי שלקח מאוצר בי"ד לפני זמן זה צריך לבער (חוץ
שני פ"ז סוף סק,א ומשפטי ארץ פכ"ח סי"ג) ]82[ .ר' חוט שני שם ומ"א שם סי"ד.
[ ]83ראה בס' פירות שביעית פט"ז ס"ה וס"ז דלכל הדיעות מותר לעשות יין מענבי
שביעית ועי"ש באריכות בהערות סק"ו ]84[ .בד"א שם כ' בשם החזו"א שזמן הביעור הוא
יו"ט א' של פסח ,אך מכיון שביו"ט א"א להפקיר הורה מרן החזו"א זצללה"ה להפקיר
בע"פ ,אך ביו"ט א' רשאי עדיין לאכול ממנו מזון שלש סעודות -כולל ארבעה כוסות של
ליל הסדר .יש החוששין לדעת הסוברים שזמן הביעור הוא יום אחרון של פסח ,ולכן לאחר
שהפקירו בע"פ ,מתכוונים שלא לזכות ביין עד אחרי הפסח ,וכ"כ הגר"נ קרליץ שליט"א
בהוראות שצורפו ליין של אוצר בי"ד ועי' בס' פירות שביעית פ"כ סע' ס"ג ובהערות שם.
[ ]85גם אם יש לו הרבה מיני יין של שביעית ,הכל נחשב כדבר אחד ואינו רשאי להשאיר
אלא מזון שלש סעודות לכ"א מבני ביתו .ד"א פ"ז משמיטה צהה"ל סקכ"א בשם הגריש"א
זצללה"ה ]86[ .ד"א ס"ז סקט"ו ומשפטי ארץ פ"ל ס"ב ]87[ .ד"א שם ]88[ .השיעור נמדד
כפי שרגיל כל אחד לשתות בסעודה אחת ,לפי הרגלו .משפטי ארץ שם ס"ג ]89[ .ד"א שם
סקנ"ח ]90[ .חוט שני פ"ז סק"ג בפרטי דינים אות א' ]91[ .ד"א שם סקט"ו ]92[ .חזו"א
שביעית סי' י"א סק"ו יז' ]93[ .חזו"א שם וד"א שם סקי"ז ]94[ .ד"א שם צהה"ל סק"ל בשם
הגריש"א זצללה"ה ]95[ .תודעת השמיטה סע' קל"ז בשם הגריש"א ]96[ .תודעת
השמיטה שם וד"א שם ]97[ .שם ועי' בצהה"ל סקכ"ט בשם החזו"א דכשיש ספק בזמן
הביעור לא יתכוין לזכות בהם עד שיעבור זמן הביעור ,ומכיון שי"א שזמן הביעור הוא יו"ט
אחרון ראוי שלא יזכה בו עד אחר הפסח .עי' בס' פירות שביעית פ"כ סע' ס"ג ובהערות
ס"ק קכ"ב ]98[ .משפטי ארץ פל"א ס"ג ]99[ .שם ]100[ .ד"א שם צהה"ל סקכ"ט.
[ ]101ד"א שם סקי"ז וצהה"ל סק"מ ]102[ .ד"א הל' שביעית פ"א ה"א בביה"ל ד"ה מ"ע
לשבות ]103[ .ספר פירות שביעית פרק כ"ב סע' פ"ה ]104[ .קונ' סדר השביעית שנדפס
ע"י הרה"ח ר' זעליג שפירא זצ"ל עפ"י החזו"א אות י' .ועי' בד"א סוף פ"ה בבה"ל ד"ה
משתרד ובס' פירות שביעית פ"כ סכ"ו ובהערות סקמ"ב ]105[ .ד"א פ"ה צהה"ל סקי"ט
וחוט שני פ"ה סק"ד אות יב ]106[ .ס' פירות שביעית פכ"ב סצ"א ]107[ .סי' קע"ה ס"א
ברמ"א ועי"ש בשעה"צ סק"ג ]108[ .משפטי ארץ פל"ב ס"ז והערה 21וס' פירות שביעית
פ"כ סל"ד ]109[ .עי' סי' פירות שביעית שם ובחוט שני פ"ז סק"א ד"ה אמנם ]110[ .סי'
תע"ט סק"א ]111[ .סי' פירות שבייעת פכ"ב סצ"ב ]112[ .ספר פירות שביעית פכ"ג סע'
קכג ]113[ .קונ' מבית לוי דיני שביעית ]114[ .חוט שני הל' שביעית פ"ה ה"ד סק"ח .ואם
נשאר לו חמץ הקדוש בקדו"ש נחלקו האם עדיף למכרו לגוי או לשרפו ,ראה בסדר מכירת
חמץ כהלתו פ"ד סע' י"ד ]115[ .חוט שני פ"א ה"ד סקט"ו וקונ' מבית לוי שביעית בשם בעל
שבט הלוי זצללה"ה ]116[ .חוט שני הל' תרומות פי"א ה"ב סק"י ]117[ .קונ' מבית לוי
שביעית ]118[ .סי' ת"ע ס"א ומשנ"ב סק"א ]119[ .משנ"ב שם סק"י ]120[ .עי' משנ"ב סי'
תקנ"א סקע"ה וכ"ה בהגש"פ עם פסקי מרן הגרי"ש אלישיב זצללה"ה ]121[ .מרן
הגריש"א זצללה"ה וכ"כ בס' חוט שני הל' פסח סוף פרק י"ט ]122[ .סי' תכ"ט ס"ב ברמ"א.
[ ]123כף החיים סי' נ"א ס"ק נ"א וסי' תכ"ט ס"ק ל"ט ]124[ .ערוה"ש סי' תכ"ט סק"ד.
[ ]125משנ"ב סי' תכ"ט סקי"ג ]126[ .סי' תע"א ס"ב ברמ"א ומשנ"ב סקי"ב ועי' בשו"ת
-35-
אגרות משה או"ח ח"א סי' קנ"ה שיש נזהרים כבר שלשים יום קודם הפסח מלאכול מצות.
[ ]127רמ"א סי' תס"ב ס"ד ]128[ .משנ"ב סי' תע"א סק"כ .ועי' שעה"צ סי' תמ"ד סק"א
דלדעת הגר"א (והרמב"ם) אף מצה מבושלת אין לאכול בע"פ ]129[ .סי' תס"ב ס"א וסי'
תע"א ס"ב ]130[ .סי' תע"א ס"א ]131[ .סי' תע"א ברמ"א ומשנ"ב סקי"ג ]132[ .סי' תס"ח
ס"א וס"ב ]133[ .שם ס"ב ומשנ"ב סק"ז ]134[ .משנ"ב שם סק"ה ]135[ .ס' מבית לוי.
[ ]136משנ"ב שם סק"ז ]137[ .ס' מבית לוי ]138[ .שו"ע שם ומשנ"ב סק"ט ]139[ .משנ"ב
סי' תע"א סקכ"ב ]140[ .לוח אר"י בשם הגר"ח ברלין זצללה"ה ועי' כה"ח סי' תנ"ח סק"ד.
[ ]141שש"כ פ"ט ס"א וס"ג ]142[ .סי' ר"ס ס"ב ומשנ"ב סקי"ג ועי' סי' תנ"ז במשנ"ב סוף
סק"י ]143[ .ס' מבית לוי ועי' סי' תס"א ס"ה ברמ"א ]144[ .משנ"ב סי' תע"ג סקל"ב.
[ ]145עי' סי' תע"ג ס"ד ובמשנ"ב סק"כ ובח"א כלל ק"ל סי' ה' ובקיצש"ע סי' קי"ח ס"ב.
[ ]146משנ"ב סי' תע"ג סקמ"ב ]147[ .מכתב הגר"ש וואזנר זצללה"ה בס' מבית לוי ניסן
עמ' צה ]148[ .משנ"ב סי' תע"ג סקל"ו ומשנ"ב סי' שכ"א סקמ"ה וספר מבית לוי -ניסן
עמ' נז ]149[ .משנ"ב סי' תק"ד סקי"ט וכ"ד הגר"א במעש"ר אות קס"ח ועיי"ש בהגהות
פעולת שכיר ,ובארחות רבינו ח"ב כ' שהחזו"א והגר"י קניבסקי זצוקללה"ה נהגו לפרר את
החריין בליל יו"ט אחר בואם מביהכ"נ ]150[ .סי' תע"ג ס"ה ברמ"א ובמשנ"ב סקמ"ז.
[ ]151משנ"ב סי' שכ"א סקס"ח וספר מבית לוי עמ' נ"ח ]152[ .סי' תע"ג משנ"ב סקכ"א
ובסי' שכ"א ס"ב ומשנ"ב שם וקיצור שו"ע ס' קי"ח סעיף ד' ]153[ .ס' מבית לוי ,ועי'
באריכות בס' חוט שני הל' שבת פל"ז סק"ג ]154[ .סי' תע"ב ס' י"א ]155[ .ס' מבית לוי
ועי' במשנ"ב סי' ש"כ סקנ"ו ]156[ .סי' ר"ס ס"ב ומשנ"ב סקי"א ]157[ .סי' רס"א ס"ב
ומשנ"ב סקי"ג ]158[ .דרך אמונה פ"ט מהל' מעשר סקנ"ד ועיי"ש בצהה"ל שהוא בכלל
מ"ש חז"ל שצריך לשאול בתוך ביתו עשרתם .ונוסח התנאי בס' שונה הלכות סי' של"ט
וכעת נדפס גם בסידורים חדשים (תפילה ברורה ,עטרת ירושלים ועוד) וכן בנוסח הפרשת
תרו"מ למנויי קרן המעשרות ]159[ .ס' מבית לוי ]160[ .סי' תע"ב ס"א ]161[ .עי' סי'
תקי"ב ס"א ומשנ"ב סק"ב ]162[ .הליכות שלמה הל' פסח פרק ט' סעיף ט' ]163[ .סי'
תנ"ד משנ"ב סקט"ו וסקי"ח וביה"ל ד"ה אין אדם ]164[ .רמב"ם פ"ו מהל' יו"ט הל' א-ב.
[ ]165השגות הראב"ד שם ]166[ .משנ"ב סי' תקכ"ז סק"ג ]167[ .משנ"ב שם.
[ ]168משנ"ב שם ]169[ .ערוה"ש סי' תקכ"ז סע' יד ]170[ .עי' מבית לוי ניסן עמ' נד
ובערוה"ש סי' תס"ח ס"ד ]171[ .חוט שני (יו"ט) פרק י"ט סק"ג .ועי' בספר הזכרון מבקשי
תורה סי' קו סקע"ז בשם הגריש"א זצללה"ה ]172[ .סי' תקכ"ז ס"א ומשנ"ב סק"ד ובה"ל
ד"ה ספק חשיכה ]173[ .שו"ת שבה"ל ח"ט סי' קכ"ט אות ד' וכ"כ בספר הזכרון מבקשי
תורה עמ' רט"ז בשם הגריש"א זצללה"ה ]174[ .סי' תקכ"ז ס"ב ומשנ"ב סק"ה ]175[ .כן
נמסר בשם הגריש"א זצללה"ה ועי' בס' מועדים וזמנים ח"ז סי' קנג ]176[ .משנ"ב סק"ז.
[ ]177חוט שני (יו"ט) עמ' קנא ]178[ .שו"ת שבה"ל ח"ט סי' קכט אות ב ]179[ .סי' תקכ"ז
ס"ג ]180[ .משנ"ב סק"ח ]181[ .שעורין של תורה .שיעורי המצוות אות כז ובהערה שם.
[ ]182שו"ת שבה"ל ח"ט סי' קכ"ט אות א ]183[ .תקכ"ז ס"ד וס"ה ומשנ"ב סק"ח.
[ ]184מבית לוי תשרי עמ' צו ]185[ .נדה דף י"ז ע"א ובס' לקוטי הלכות למרן בעל החפץ
חיים זצללה"ה כתב שם בעין משפט אות ז' שאף שלא נמצא דבר זה ברמב"ם מ"מ בודאי
צריך להזהר בכך .ואף שזה צורך מצוה אין אומרים בזה שומר מצוה לא ידע דבר רע.
[ ]186סי' תקכ"ז סי"ד בבה"ל ד"ה לכתחילה ]187[ .משנ"ב סקי"א ]188[ .סי' תקכ"ז ס"ז.
[ ]189סעיף י"ט ועיי"ש במשנ"ב סקנ"ח .היום שיש אור חשמל נחלקו הפוסקים אם מותר
להדליק אפילו נר אחד לצורך השבת בלי עירוב ,ע"כ מי שאינו מבשל יניח ערוב תבשילין
בלא ברכה ,רק באמירת הנוסח ,כדי שיוכלו לקיים מצות הדלקת נרות כראוי ]190[ .יומא
דף כ"ח ע"ב ]191[ .של"ה מסכת סוכה ]192[ .חוט שני (יו"ט) עמ' ק"נ ,ולדעת הגריש"א
-36-
זצללה"ה (ס' אשרי האיש ח"ג פ"ו ס"ה) לבני עדות המזרח הנוהגים כדעת מרן הב"י שבלח
יש בישול אחר בישול ,אם צריכים לחמם מרק יכולים לברך על העירוב ,ואף בני אשכנז
אף לדעת הרמ"א גם בלח אין בישול אחר בישול ורק אם הצטנן לגמרי מחמירים ,מ"מ כיון
דמדרבנן יש איסור לחמם לח צונן יכולים להניח עירוב בברכה ]193[ .חוט שני שם.
[ ]194שש"כ פרק ב' הערה לו בשם הגרשז"א זצללה"ה ]195[ .משנ"ב סקי"א וסקמ"ח.
[ ]196עי' משנ"ב סי' רע"ד סק"ד ]197[ .שש"כ פ"ב הערה לז בשם הגרשז"א זצללה"ה.
[ ]198שו"ע סע' י"ז ]199[ .עי' ספר הזכרון מבקשי תורה עמ' רכד ]200[ .סי' ר"ו ס"ד
ומשנ"ב סקי"ח ]201[ .משנ"ב סי' ח' סק"ב ]202[ .סי' תקכ"ז סי"ב ברמ"א ומשנ"ב סקל"ט
וסק"מ ]203[ .משנ"ב סקס"ג ]204[ .חי אדם כלל קב סי' יא ]205[ .משנ"ב סקנ"ו.
[ ]206עי' ביאור הלכה ד"ה מי שלא עירב ובאשרי האיש ח"ג פ"ו סי"ח ]207[ .וכך המנהג.
עי' אשרי האיש ח"ג פ"ו ס"ט ]208[ .שו"ע סי' תקכ"ז ס"י סי"א וסי"ב ]209[ .סי' שס"ו ס"י
ובמשנ"ב סקס"ט ]210[ .ס"ח ומשנ"ב סקכ"ח ]211[ .שו"ע ס"ט ]212[ .עי' חוט שני עמ'
קנ"א ועי' שו"ת הר צבי או"ח ח"ב סי' ט"ו ]213[ .שו"ע ס"ז ]214[ .משנ"ב סקכ"ב וסקכ"ג.
[ ]215שו"ע שם ועי' משנ"ב סקכ"ה וסקכ"ו ]216[ .משנ"ב סקל"ב ]217[ .חוט שני עמ'
קנג ]218[ .חוט שני עמ' קנב ]219[ .עי' מבית לוי תשרי עמ' צז ובהערה שם ]220[ .אשרי
האיש ח"ג פ"ו ס"י ]221[ .מבית לוי תשרי עמ' צח ]222[ .סי' תק"ב ס"א ומשנ"ב סק"א.
[ ]223משנ"ב סי' תק"א סקל"ד ]224[ .חוט שני (יו"ט) עמ' מג ]225[ .חוט שני שם.
[ ]226שאין מדליקין בשמן שריפה ביו"ט .עי' דרך אמונה הל' תרומות פי"א ס"ק קע"ג.
[ ]227עי' בה"ל סי' תקי"א ד"ה אין עושין ]228[ .סעיף י"ט ]229[ .משנ"ב סקנ"ה ]230[ .עי'
מבית לוי תשרי עמ' צז ]231[ .שש"כ פכ"ח סע' קצט בשם הגרשז"א זצללה"ה וכ"כ בסמ"ד
סע' לד ]232[ .שש"כ בשם הגריש"א זצללה"ה וע"ע בחוט שני שם עמ' מב-מג.
[ ]233משנ"ב סי' תקכ"ח סק"ג ]234[ .עי' משנ"ב סי' שב סקי"ז ומש"כ שם בשם רעק"א.
[ ]235עי' שו"ע הרב סי' תקג ובשו"ת שבה"ל ח"ד סי' נ"א אות ב' ,ובס' אשרי האיש פ"ו
סי"ד כ' בשם הגריש"א זצללה"ה דרק בשעת הדחק מותר ]236[ .עי' מבית לוי תשרי שם
ובחוט שני עמ' קנו ]237[ .ע' משנ"ב סי' ת"ס סק"ב ובה"ל ד"ה מצת מצוה ]238[ .עי'
משנ"ב סי' תנ"ח סק"ד ובשע"ת סי' ת"ס סק"י ]239[ .עי' סי' תס"ז ס"ח ברמ"א ומשנ"ב
סקכ"ז וסקכ"ח ]240[ .עי' בכל זה בס' מבית לוי תשרי עמ' ק'-ק"א ובספר "פסח שחל
בשבת" להרה"ג ר' צבי כהן שליט"א פרק יד שאסף ולקט כל דעות הפוסקים בענינים אלו.
הערות והארות נוספות למנהג הספרדים:
[א] לגבי אורז ,נהגו לבדוק ולברור את האורז שלוש פעמים.
[ב] כלי אימאייל שהוא פח מצופה בחומר לבן או צבעוני אפשר להכשירו בהגעלה
וטוב להחמיר להגעילו ג' פעמים( .ילקוט יוסף)
[ג] כלי פלסטיק וניילון כדרך תשמישו כך הכשרו( .ילקוט יוסף)
[ד] החצובה שאצל האש וכן הכיריים של הגאז ומקום יציאת הלהבות יש לנקותם
ולהגעילם ברותחים.
[ה] מותר לגזוז ציפורניים אחר חצות.
-37-
לוח זמנים לחג הפסח (לפי שעון קיץ)
יום ששי י"ד ניסן -ערב פסח:
הנץ החמה:
סוף זמן ק"ש:
סוף זמן תפילה:
סוף זמן אכילת חמץ:
סוף זמן שריפת חמץ:
חצות היום:
זמן מנחה גדולה:
שעה עשירית:
שבת קדש ט"ו ניסן -יו"ט א' של פסח
6:35
זמן הדלקת נרות
12:39
חצות הלילה:
4:25
עלות השחר:
6:05
הנץ החמה:
א 8:32 .ב 9:19
סוף זמן ק"ש:
א 9:54 .ב10:26 .
סוף זמן תפילה:
1:12
זמן מנחה גדולה:
יציאת השבת 7:55 :לחזו"א 8:01 :לר"ת8:28 :
ספירת העומר
יום ראשון ט"ז ניסן -א' דחוה"מ -א' לעומר
6:04
הנץ החמה:
א 8:31 .ב9:19 .
סוף זמן ק"ש:
א 9:53 .ב10:26 .
סוף זמן תפילה:
7:16
שקיעת החמה:
יום שני י"ז ניסן -ב' דחוה"מ -ב' לעומר
6:03
הנץ החמה:
א 8:31 .ב9:18 .
סוף זמן ק"ש:
א 9:54 .ב10:26 .
סוף זמן תפילה:
7:17
שקיעת החמה:
6:07
א 8:33 .ב9:20 .
א 9:55 .ב10:26 .
9:55
11:17
12:39
1:12
3:57
-38-
יום שלישי י"ח ניסן -ג' דחוה"מ -ג' לעומר
הנץ החמה:
סוף זמן ק"ש:
סוף זמן תפילה:
שקיעת החמה:
יום רביעי י"ט ניסן -ד' דחוה"מ -ד' לעומר
6:01
הנץ החמה:
א 8:29 .ב9:17 .
סוף זמן ק"ש:
א 9:53 .ב10:25 .
סוף זמן תפילה:
7:18
שקיעת החמה:
יום חמישי כ' ניסן -ה' דחוה"מ -ה' לעומר
עירוב תבשילין
6:00
הנץ החמה:
א 8:28 .ב9:16 .
סוף זמן ק"ש:
א 9:52 .ב10:24 .
סוף זמן תפילה:
12:38
חצות היום
1:12
זמן מנחה גדולה
3:59
שעה עשירית
6:40
זמן הדלקת נרות
יום ששי כ"א ניסן -שביעי של פסח -ו' לעומר
4:16
עלות השחר
5:59
הנץ החמה
א 8:27 .ב9:15 .
סוף זמן ק"ש:
א 9:51 .ב10:23 .
סוף זמן תפילה:
1:12
זמן מנחה גדולה:
6:41
זמן הדלקת נרות שבת:
שבת קדש כ"ב ניסן -פ' שמיני -ז' לעומר (אסרו חג)
5:58
הנץ החמה:
א 8:27 .ב9:15 .
סוף זמן ק"ש:
א 9:51 .ב10:23 .
סוף זמן תפילה:
1:12
זמן מנחה גדולה:
יציאת השבת 8:00 :לחזו"א 8:06 :לר"ת8:33 :
משעה זו מותר החמץ באכילה ובהנאה
לשנה הבאה בירושלים!
6:02
א 8:30 .ב9:18 .
א 9:53 .ב10:26 .
7:18
-39-
פתח תקוה
המועצה הדתית
דרשת שבת הגדול
של מורנו ורבנו מרא דאתרא
מיכה הלוי
הרה"ג הרב
בנושא:
שליט"א
ענייני כשרות לפסח
ולכל השנה
תתקיים אי"ה בשבת קודש פר' מצורע ח' בניסן
בבית הכנסת הגדול "בית יעקב" רח' חובבי ציון 37
תפילת מנחה בשעה 17:15ולאחריה הדרשה
הציבור מוזמן!
-40-
פתח תקוה
המועצה הדתית
דרשת שבת הגדול
של מורנו ורבנו מרא דאתרא וראב"ד לפתח תקוה
בנימין אטיאס
הרה"ג הרב
בנושא:
שליט"א
פסח בהלכה ובאגדה
תתקיים אי"ה
בערש"ק פרשת "זאת תהיה תורת - "...ח' בניסן
לאחר קבלת שבת
בבית הכנסת חניכי הישיבות הספרדי
רח' מנחת שלמה 3הדר גנים
הציבור מוזמן!
-41-
המועצה הדתית
הרבנות הראשית
פתח תקוה
מחלקת הנישואין
30
'
"
:
.1
.2
.3
.4
.5
.6
.7
.8
.9
-42-
מחלקת הנישואין
03-9051524-8
פקס03-9051536 :
רשמי נישואין:
הרב אריה ספיר
054-7717561
הרב ישראל בבצ'יק
050-4193544
הרב יוסף דהאן
052-7054500
המועצה הדתית
הרבנות הראשית
פתח תקוה
רשימת מקוואות
שבט†גד†¥
†Æ± π≥≤¥μπ±זהבה†חזן
≤†Æמיכל†חסן
≥†Æתקוה†סיקרון†©ערש¢ק®
≤≤π∞∏π±
≥∑∞μ¥≠∏¥≥≥≤∂∏ π≥¥¥π
∂∞∂∏∏∞∞μ≤≠∑∂∏∑∞∑¥ π
≥∑≤∞∞≥∞μ¥≠∑∑≤¥π≤∞ π
∞μ≤≠∂∑±∞¥¥≤ π≤¥∂∏∑μ
מקוה†גברים†חיים†עוזר∫†שעות†הפתיחה†שעון†קיץ††א≠ßה†ßמשעה†∞≥∫≥∞†עד†שעה†∞∞∫††±±ערבי†שבתות†וחגים†עד†שעה†∞∞∫∂±
לאחר†חג†הפסח†≠†נוסף†מקוה†בשכונת†גני†הדר†≠†מקוה†הבעל≠שם†טוב¨†רח†ßמנחם†בגין††Æ±±±פרטים†בהמשךÆ
∏ מקוה†עמישב
∑ מקוה†נוה†גן
אסירי†ציון†≥±
≥∂††Æ± π≤±∞¥נירה†משולם
≤†Æבלה†פז†©ערש¢ק®
∂ מקוה†מוסטבוי טרומפלדור†∂ π≤≤∂∑π≤ μסימה†בן†משיח
∞μ∞≠¥±±π∞∏± π∞∏∏μ∏π
אלין כהן
∞μ¥-9147775 9045308
μמקוה†חן†הצפון שמואל†הנגיד† π≥¥∏±∞¥ ±אסתר†פלח
רמז†μ¥
∑≥π≥∞μ¥
≥≤π≥≤¥μ
Ʊזמירה†צברי
≤†Æנחבס†בת≠שבע†©ערש¢ק®
π≥¥±∂μ¥
∑≥π≥≤πμ
∞∞μ¥≠∑∑±∑μ∏∞ π∞∏∞≤±
≥∑ π≥¥¥πרונית†שרעבי
†Æ±נחבס†בת≠שבע
†Æ≤ π≥≥∂¥±¥כוכבה†עטיה
∞∞μ¥≠∑∑±∑μ∏∞ π∞∏∞≤±
∏∞μ≤≠μ≥∞∑±μ≥ π≥≤π∂π
≥≥∞μ¥≠μμππ≤≤μ π≥¥∞μ
¥מקוה†פגßה
≥ מקוה†שעריה
השופטים†∏±
≤ מקוה†חיים†עוזר חיים†עוזר†∏
±מקוה†כפר†גנים העצמאות†∂
מס ßשם†המקוה
כתובת †Áבמקוה
בלניות
†Áבבית
†Áנייד
-43-
יוחנן טרבלסי הי"ו
מנהל מחלקת המקוואות
03-9051514 ,054-7717655
המועצה הדתית
הרבנות הראשית
פתח תקוה
מחלקת הכשרות
מכירת חמץ
תתקיים אי"ה במשרדי הרבנות במחלקת הכשרות,
רח' חובבי ציון ,39החל מיום ראשון ב' ניסן התשע"ו ()10.4.16
לפי הפירוט כדלקמן:
בימים א'-ה' ,בין השעות 10:00-13:00 :בבוקר
ביום ג' בין השעות 16:30-18:30 :אחה"צ
ביום שישי ,ערב פסח ,בין השעות 8:00-10:00 :בבוקר בלבד!
הציבור מתבקש לא לחכות במכירת חמץ ליום האחרון.
זמן בדיקת חמץ :יום חמישי י"ג בניסן ,לאחר צאת הכוכבים
סוף זמן אכילת חמץ :יום שישי י"ד בניסן ,עד 9:55
סוף זמן שריפת חמץ וביטולו :עד השעה 11:17
סוף זמן אכילת אפיקומן12:39 :
בברכת
חג פסח כשר ושמח
-44-
המועצה הדתית
הרבנות הראשית
פתח תקוה
כלים
הגעלת
לחג הפסח התשע"ו
המועצה הדתית פ"ת מארגנת השנה ,כמדי שנה,
נקודות מרכזיות ברחבי העיר ,להגעלת כלים.
להלן מיקום נקודות ההגעלה ולוח הזמנים:
אזור
כתובת
תאריך
שעות
נווה גן
אסירי ציון ( 13מתחם המקווה)
ראשון ,ט' ניסן ()17.4.16
10:00-14:00
שעריה
השופטים ( 18מתחם המקווה)
שני ,י' ניסן ()18.4.16
10:00-13:30
כפר אברהם -חן הצפון
שמואל הנגיד ( 3מתחם המקווה)
שלישי ,י"א ניסן ()19.4.16
10:00-13:30
כפר גנים
העצמאות ( 6מתחם המקווה)
רביעי ,י"ב ניסן ()20.4.16
15:30-18:30
הדר גנים
בית כנסת החושן
רח' מנחם בגין 81
שני ,י' ניסן ()18.4.16
שלישי ,י"א ניסן ()19.4.16
16:30-20:00
מרכז העיר
רח' סלומון 12
רביעי ,י"ב ניסן ()20.4.16
חמישי ,י"ג ניסן ()21.4.16
12:00-22:00
10:00-18:00
כפר גנים
העצמאות 6
חמישי ,י"ג ניסן ()21.4.16
11:30-15:00
בדבר פרטים יש לפנות למר משה אלדד בפלאפון054-6888029 :
חייבים לנקות היטב את הכלים ולא להשתמש בהם 24שעות לפני ההגעלה
במשך שעות ההגעלה ימצא רב
שיפקח הלכתית על ההגעלה
-45-
המועצה הדתית
הרבנות הראשית
פתח תקוה
מחלקת העירוב
הרב אברהם מנגל הי"ו | רב מפקח מחלקת עירוב פתח תקוה
אסור מן התורה להוציא איזה דבר מרשות היחיד לרשות הרבים ,או להכניס דבר
מרשות הרבים לרשות היחיד ,כל שעוקר מרשות אחת ומניח ברשות השניה .וכן
אם עוקר חפץ ברשות הרבים ,ואחר שהעבירו ד' אמות ברשות הרבים הניחו ,חייב
משום מוציא .ומדברי סופרים אסור אף אם עקר ולא הניח ,או הניח ולא עקר.
(ילקוט יוסף שבת כרך ה עמוד קסא).
על ידי עירוב ניתן לתקן את "רשות הרבים" כדי שתהפוך להיות "רשות היחיד",
ועל ידי כך יהיה מותר לטלטל בתוכה חפצים בלא הגבלה ,וכן יהיה מותר לטלטל
חפצים מתוך הבתים והחצרות אליה ולהיפך.
להלן התייחסות הלכתית לכל יציאה בשבת מתחום העיר פתח תקוה:
.1היציאה מרחוב ז'בוטינסקי לכיוון בני ברק מותרת גם בנשיאת חפצים ,יש
עירוב מחובר עם בני ברק.
.2יציאה לגבעת שמואל אפשרית מרחוב הסיבים ,לכיוון גבעת שמואל ,מותרת
גם בנשיאת חפצים ,יש חיבור בערוב בין פ"ת לגבעת שמואל .אסור לחצות בשדות
אלא רק על הכביש רחוב רבין .הבאים מרחוב העצמאות או רחובות מקבילים,
יגיעו עד לרחוב יצחק רבין ויפנו לכיוון רחוב הסיבים.
.3ביציאה מרחוב רבין דרומה לכיוון קרית-אונו ולישמח-משה ובית החולים
"תל-השומר" ,יש חיבור על הגשר.
.4כביש "מכבית" נמצא מחוץ לעירוב ,אסור לשאת חפצים ,מותר ללכת בלי
עירובי תחומין אלפיים אמה.
.5כביש "זרובבל" לכיוון גת-רימון וכפר-מעש ,אין עירוב ואסור לשאת חפצים.
הרוצים ללכת ,צריכים לעשות עירובי תחומין.
-46-
מחלקת העירוב
.6אסור ללכת מפ"ת לנחלים ,אין עירוב ואסור לשאת חפצים .אפשר לעשות
"עירובי-תחומין" על מנת ללכת 2,000אמה נוספים .לאחר פסח ,מושב נחלים
יחובר לעירוב העירוני ועל כך תצא הודעה לציבור.
.7מהדר-גנים וגני-הדר לכיוון אלעד אין עירוב .אסור ללכת.
.8מכפר-אברהם לכיוון ראש-העין אסור ללכת ,אין עירוב .מותר 2,000אמה ללא
חפצים.
.9מצומת סגולה לכיוון הוד השרון ,אסור ללכת אין עירוב.
.10כביש הרב מלכה ,לכיוון צפון רעננה ,אין עירוב ,אסור ללכת.
.11כביש גהה ,לכיוון צפון רעננה אסור ללכת אין עירוב.
.12כביש ז'בוטינסקי ,לכיוון אזור התעשייה ,הצד הצפוני של העיר פ"ת ,אין עירוב,
אין לטלטל ,מותר ללכת עד אלפיים אמה.
.13שכונת ח-ן הצפון נמצאת בגבול העירוב ולכן אסור לשאת חפצים מחוץ לגבול,
ומותר ללכת 2,000אמה.
.14לתושבי הדר-גנים ו-גני-הדר ,עירוב העיר נמצא בגבולות השכונות .בטיילת
החדשה אין כרגע עירוב ואסור לטלטל .הטיילת נמצאת על כביש "מכבית" וכן סוף
כביש מנחם בגין שיוצא לכיוון אלעד בני ברק .מותר ללכת עד 2,000אמה ,ללא
חפצים ועגלות .מיד לאחר חג הפסח נתחיל בעבודות הרחבת העירוב ,שיכלול גם
את הטיילת ,ותצא הודעה לציבור.
בברכת פסח כשר ושמח!
הרב אברהם מנגל
רב מפקח מחלקת עירובין
054-7717269
-47-
המועצה הדתית
הרבנות הראשית
פתח תקוה
מחלקת הכשרות
ינון פרסיק הי"ו
מנהל מחלקת הכשרות
03-9051534 ,054-5904030
מערכת הכשרות של רבנות העיר פתח תקוה
מורכבת משלושה אגפים:
⋅ מערכת כשרות רגילה
הנותנת הכשר על סמך מוצרים מכל ההכשרים ,ומפקחת על הנושאים המעכבים
את הכשרות ,כגון בישולי עכו"ם ,הפרשת חלה ,תרו"מ ,ברירת קטניות וכדו'.
⋅ מערכת כשרות מהדרין
המקבלת מוצרים מכל כשרויות המהדרין למיניהן ומפקחת כנ"ל.
⋅ מערכת ב'הידור הכשרות'
המקבלת מוצרים אך ורק מהכשר בד"ץ העדה החרדית ,הרב לנדא ו'שארית
ישראל' ,ופירות וירקות מהכשר הרב אפרתי ,ומפקחת פיקוח הדוק על כל הנ"ל
וחומרות נוספות ומיוחדות ,כגון בניפוי הקמח בירור החומוס והאורז ,תרומות
ומעשרות ,ערלה ושמיטה.
רשימת העסקים אשר תחת פיקוח הרבנות פתח תקוה
אופי
משחטה
אולמות
שם העסק
פוגרס -משחטת המושבה
אולמי אנאל
אולמי האופרה
אולמי האופרה
אולמי דל וינו
אולמי הרקיע השביעי
אולמי הרקיע השביעי
אולמי אפטאון
אולמי וואמוס
אולמי וואמוס
אולמי מייפל
משגיח
רחוב
שקולניק יעקב
רובינזון 13
אלכסנדר ינאי 30שבתאי יצחק
סקעת צמח
שנקר 1
עוקשי שלום
שנקר 1
צברי שלומי
הירקונים 67
לוי יצחק
בר כוכבא 72
לוי ירמיהו
בר כוכבא 72
כהן ניסים
הרכבת 9
כהן ניסים
הרכבת 3
מורסיאנו אריה
הרכבת 4
שרעבי אביחיל
מודיעין 18
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-48-
נייד
052-8203232
054-8470050
054-5950103
052-4747189
055-6672903
052-7623436
054-4214379
054-4214379
052-7675567
055-8855469
מחלקת הכשרות
אופי
אולמות
אטליז
אטליז -
עיבוד
גלידות
נייד
050-4116221
054-8485089
שם העסק
אולמי קסאנדו
אולמי קסאנדו
אולמי רויאל גרדן
אולמי רויאל גרדן
גני ליאל
גני ליאל
דרך הטבע
היכל שלמה
היכל שלמה
הללויה גן פאלס
הללויה גן פאלס
המאהל
יד דוד וינציין
יד דוד וינציין
לה פלומה
אטליז אראמבם
מיטב הבשרים -אנגוס
רובין -שפע בשר ועופות
אטליז קוזי
מעדני מלך
רובין -שפע בשר ועופות
אטליז קוזי
בשר איכות חסון
אטליז עוף ועוד
אטליז כדורי
עוף ליין
אסאדה (אנגוס קצבים)
הקצביה של מאיר
בשר עטרה
אטליז שולי
אטליז קוזי
לגזיאל -עיבוד בשר
רחוב
גליס 50
גליס 50
ההירקונים 58
ההירקונים 58
מתחם הירקונים
מתחם הירקונים
הירקונים
זיבוטינסקי 110
ז’בוטינסקי 110
גיסין 11
גיסין 11
הירקונים 67
נחשון 7
נחשון 7
גליס 44
צאלח שלום 30
המכבים 3
ברון הירש 5
שוק ליפקיס
בן דוד 7
ברון הירש 5
שוק ליפקיס
חפץ חיים 9
חפץ חיים 6
אורולוב 55
חפץ חיים 9
בן ציון גליס 15
לוחמי הגטו 32
סטרומה 4
חיים עוזר 7
אלטרמן 7
נחשון 28
משגיח
פרץ שלום
רוזנברג יהודה
אסף משה
צדקיהו אלון
טיירי שילו
שלמה אבידן
ברבי אילן
לוריה משה
נגר שלום
אמיר מועלם
ראובן יעקב
רצאבי יחיאל
אורשלימי חיים
שמח רחמים
פרץ דוד
אברהמי משה
אלואי יניב
הרב משה בן שלמה
הרב משה בן שלמה
חנינה אבישי
חתוכה ישראל
חתוכה ישראל
כהן יגאל
כהן יגאל
כהן יגאל
כהן יגאל
כהן שחר
מאנה חיים רונן
מוגהז אופיר
צדוק מאיר
רצאבי יחיאל
הלל שלום
050-4170275
054-2182750
050-8761314
052-7604113
052-7625450
050-4103882
050-2888524
052-7162209
0505-600551
050-2426040
054-6949021
050-4450350
050-4123615
054-6949026
054-8485285
054-8485285
054-4930488
054-8157781
054-8157781
052-7164031
052-7164031
052-7164031
052-7164031
054-3010381
050-4103028
050-7822788
050-6850366
050-9322955
052-7974770
ברלוסקוני
גלידה לה גופרה
גלידות אלדו
העצמאות 65
קניון סירקין
מתחם יכין
איתן צור
ברלינסקי רועי
לגאמי רונן
054-6365160
050-3080408
0502-764867
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-49-
מחלקת הכשרות
אופי
גלידות
שם העסק
יוגורט יוגיס
יוגו יוגורטה
גלידות באר שבע
דגים יודקביץ’
מרכז הדגים עקיבא ראובן
מרכז הדגים עקיבא עופר
בוטיק הדגים איתן
אקספרס דגים
מלך הקרפיון
דגים
מפעלהשכרת
כלים
ירקות
דגים לנדאו (אל דג)
רחוב
אורולוב 102
קניון אבנת
קניון אבנת
ברון הירש 8
שוק ליפקיס
שוק ליפקיס
שוק ליפקיס 49
שוק ליפקיס
שוק ליפקיס
פינת גוטמן
הסדנא 1
דהרי אופיר
כלי שרת
ז’בוטינסקי 92
שמעון למאי
054-7686311
ברכת הארץ
ירקות זהר
ירקות הלב הצהוב (חוסרבי)
מרכז הירק -אביטן
ירקות עלים שמש
כץ 47
זליג בס 18
ברון הירש 18
שוק ליפקיס
שוק ליפקיס
18-17
שוק ליפקיס
צאלח שלום 30
לוחמי הגטו 30
לוחמי הגטו 33
בר כוכבא 52
חפץ חיים 6
צאלח שלום 30
הרצל 34
אסף שמחוני 4
אושיסקין 2
פיקא 27
הנביאים 28
רוטשילד 93
ירקונים 61
קלישר 34
חנינה אבישי
גדור אדרת
גדור אדרת
גדור אדרת
גדור אדרת
054-4930488
052-7658949
052-7658949
052-7658949
052-7658949
גדור אדרת
גדור אדרת
גדור אדרת
גדור אדרת
גדור אדרת
וייס יוסף
וסרצוג ישראל
חנינה אבישי
חנינה אבישי
חנינה אבישי
כבל יוסף
מדמון ישראל
פרידמן ישראל
שבתאי יצחק
צדוק מאיר
052-7658949
052-7658949
052-7658949
052-7658949
052-7658949
050-4151619
050-4135716
054-4930488
054-4930488
054-4930488
0522-947594
053-3375234
054-8470050
054-8470050
050-6850366
דגים
שוק עזה
תנובת הפרי
אור הפרי
פירות וירקות כפר גנים
ירקות אפונה וגזר
שפע פירות וירקות
פירות וירקות דהאן
ירקות הגל החדש
המרכז לפירות וירקות
ירקות ממוש מרכז הפרי
שפע מרקט-סופר סיטי
טובים ירקות ופירות
ירקות מיני מרקט דניאל
משקו שיווק
שוק מחנה יהודה
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-50-
משגיח
לוי מוטי סעיד
לרנר משה
תנעמי גלעד
בן חיים שלום
חתוכה ישראל
חתוכה ישראל
חתוכה ישראל
חתוכה ישראל
חתוכה ישראל
נייד
0506-750650
052-7031319
054-6304059
054-8406819
054-8157781
054-8157781
054-8157781
054-8157781
054-8157781
054-3719881
מחלקת הכשרות
אופי
ירקות
סיטונאי
מאפה
רחוב
שם העסק
נחשון
אלי ביבי -ריחן
שוק ליפקיס
אזורי שיווק פירות וירקות
נחשון
זכריה יצחק
נחשון
צורי ויצחק
נחשון
גדי ברק
המפלסים 6
תנובת ישראל
נחשון
ש.ר.י .שייוק ( חוסרבי)
ירקונים
י.ש.ירוק שיווק
sundaysdelightsסנדיי דיליישס מרטין בובר 18
דוד מרכוס 10
אספרסו בר בייקרי
הסדנה 6
דגן מיני מזונות
קלישר 28
קונדטוריה הדר
הירקונים 39
מאפה טאוברד
ז’בוטינסקי 102
מטאו
המפלסים 6
שף ללא גלוטן
אורולוב 74
בית מאפה אריאל
גרניט 11
מאפה לחמון
הסיבים 40
גידרון
הסיבים 4
נוגטין קונדטוריה
הסדנא 3
ב.ר עומר מאפים
גיסין 65
סולטן ( 1808קינוחית)
חיים עוזר 31
מן הארץ
חיים עוזר 27
לחם תושיה
ברון הירש 15
בית מאפה משה
גוטמן 20
מאפיית סאלוף
ברון הירש 13
מאפיית רפאל (בוכרי)
שטמפפר 73
מאפיית מפגש שטמפפר
בר כוכבא 11
קציר חיטים
ברון הירש 3
כל המאפה
אהרון ברט 12
בית מאפה הקסטר
קניון אבנת
אנגליש קייק
קניון אבנת
שומשום-בייגלה חם
בהט 6
בייגלס -בייגלה אמיריקאי
הסדנא 11
מתוקית
הסדנה 5
ארמ לבש
גליס 40
שער החיים -קיורטוש
משגיח
ברמץ סיני
וסרצוג ישראל
וסרצוג ישראל
וסרצוג ישראל
וסרצוג ישראל
מעודה יפתח
מעודה יפתח
שכטר חיים
אקשטיין מוטי
אבי זר
אברהם נריה
אנגלמן נפתלי
ברבי אילן
ברמץ סיני
גברא אריה
גרשי יהודה
יחיאל אהד
ישעיהו אוייש
כברה אלעד
כוכבי גרשון
כץ אהרון
לוי מוטי סעיד
לוי מוטי סעיד
מדמון תומר
מדמון תומר
מדמון תומר
מזרחי מאיר
מזרחי מאיר
מחפוד חיים
מלכה יוסף חיים
מלכה יוסף חיים
מלכה יוסף חיים
משה אלדד
עמרם בועז
עמרם בועז
עמרם יובל
נייד
054-7838349
050-4135716
050-4135716
050-4135716
050-4135716
054-7364733
054-7364733
052-8000546
052-6973953
054-4425371
052-4789041
050-6823949
052-7604113
054-7838349
054-8474742
054-7717570
054-3027036
050-2571572
054-3333495
054-4823599
054-5839198
0506-750650
0506-750650
050-4084402
050-4084402
050-4084402
054-7546007
054-7546007
054-8477127
058-4001145
058-4001145
058-4001145
054-6888029
052-5150505
052-5150505
0502-571447
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-51-
מחלקת הכשרות
אופי
מאפה
מאפה
וקפה
מזנון
שם העסק
עוגיות עירקיות
מאפיית אפעל
מאפיית לרמן
מאפה אריאל
דגנית עין בר תנעמי
בית מאפה טאבון
מאפה תנור
האופה מבגדד
מאפית הדגנים
מאפית הדגנים
נטוראל קייקס
שיבולי התקווה
חפץ א .דובשנית
מאפה שמרים
קונדטוריה טרומר
קונדטוריה קפה רולדין
קונדטוריה רולדין
פלאפל הבוטקה
חומוס אליהו
באביה חומוס פול
סחוט בריא
ריבאר
חומוס הבוטקה
ריבאר
סחוט
סחוט
סנדביץ’ פנדה רימון
רגעים מתוקים
אמאדמא
חומוס מדר
מזנון בשרי סנביץ 4-you
מזנון בננה
המוקפציה
רחוב
הברון הירש 1
אפעל 14
דוד מרכוס 32
ברון הירש 16
אהרון ברט 12
שטמפפר 15
פינס 77
בן ציון גליס 30
הרצל 29
שטמפפר 47
גיסין 65
טרומפלדור 60
הסדנא 5
הסדנה 3
מודיעין 11
העצמאות 65
רפאל איתן 3
צאלח שלום 28
ברקת 9
גליס 6
העצמאות 65
אלעזר פרידמן 9
הסיבים 18
קניון אבנת
קניון אבנת
(קומה )2
קניון אבנת
(קומה )4
אורולוב 18
קניון אבנת
העצמאות 65
שטמפפר 29
ברנר 13
יונה 7
חיים עוזר 7
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-52-
משגיח
פרידמן ישראל
קדם יוסף
קטנוב יעקב
קטנוב יעקב
רבינוביץ בנימין
רבינוביץ בנימין
רבינוביץ בנימין
רוזנברג יהודה
שוקרון מאיר
שוקרון מאיר
שטיינברגר יוסי
שמואל שפר
שמואל שפר
שמואל שפר
שמח רחמים
גולדבלט אברהם
דיין שלמה
אברהמי משה
בנימין רביבו
און דוד חיים
איתן צור
ברבי אילן
לרנר יעקב
לרנר משה
לרנר משה
נייד
054-8470050
0524-570417
0523-298543
0523-298543
052-7648284
052-7648284
052-7648284
054-8485089
0524-676329
0524-676329
052-6016266
050-4132821
050-4132821
050-4132821
054-6949021
050-4147464
054-7586038
052-6258456
050-3400350
050-6992002
054-6365160
052-7604113
052-5416498
052-7031319
052-7031319
לרנר משה
052-7031319
מעודה יפתח
משה אלדד
מורסיאנו אריה
שפירא יניב
מעודה יפתח
רצאבי יחיאל
כהן בנימין
054-7364733
054-6888029
052-7675567
050-7954131
054-7364733
0505-600551
054-2283663
מחלקת הכשרות
שם העסק
אופי
מזנון בשרי גו’ני קריספי
שניצל נתי
מקדונלד’ס
אצל מזרחי
בורגרים
בלאק בר ובורגר
פונדק מטלון
שף אלון כהן
שניצל קוקי
חומוס יאללה
חומוס נרי
פונדק סבבה
ענק הסביח והסמבוסק
בר כוכבא (כריך אמיריקאי)
האקדמיה לנקניק
אילן שניצ
ביס לי
שניצל קוקי
מסעדת ארליך
מסעדת האחים
זאביק
גליוס גריל בר
לימונדה גורמה
קיצ’רי
מסעדת וינו VINO -
מפגש התאומים
בוריטו
לה קרנה
קפה אמה
מעורב היי -טק
מוקפצים אקספרס
חומוס בר
סושי - 36סושי ונודלס
מקדונלד’ס
רחוב
שחם 17
בר כוכבא 27
העצמאות 65
קלישר 28
הסיבים 9
הסיבים 18
הסיבים 6
הסיבים 26
שהם 3
הסיבים 39
השילוח 5
הסדנה 2
בר כוכבא 27
בר כוכבא 27
הרב הרצוג 4
בן ציון גליס 15
אמבר 17
בזל 1
אפעל 22
אפעל 7
שנקר 13
גיסין 76
מוהוליבר 25
המפלסים 17
דרך אם
המושבות 125
המפלסים 19
חיים עוזר 7
חיים עוזר 1
העליה השניה 2
השפלה -
המפלסים
אורולוב 74
העצמאות 65
העצמאות 65
מרכז אורון רוטשילד
משגיח
אביטן יעקב
און דוד חיים
איתן צור
אנגלמן נפתלי
ארליך צבי
ארליך צבי
בודנשטיין שלמה
בורנשטיין משה
בורנשטיין משה
בורנשטיין משה
בורנשטיין משה
בורנשטיין משה
בנדר ישראל
בנדר ישראל
ברבי אילן
ברבי אילן
גבאי דוד
דיין שלמה
דיין שלמה
דיין שלמה
דיין שלמה
ונה שלום
חנינה אבישי
יחיאל אהד
יחיאל אהד
נייד
052-4034500
050-6992002
054-6365160
050-6823949
0547-803432
0547-803432
052-5456540
052-7191035
052-7141035
052-7141035
052-7141035
052-7141035
052-7635366
052-7635366
052-7604113
052-7604113
057-3105123
054-7586038
054-7586038
054-7586038
054-7586038
0547-889042
054-4930488
054-3027036
054-3027036
יחיאל אהד
כהן בנימין
כהן בנימין
כהן בנימין
כץ אהרון
054-3027036
054-2283663
054-2283663
054-2283663
054-5839198
לוי מוטי סעיד
מורסיאנו אריה
מורסיאנו אריה
מחפוד חיים
0506-750650
052-7675567
052-7675567
054-8477127
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-53-
מחלקת הכשרות
שם העסק
אופי
מזנון בשרי בטר בורגר
בורגר ראנץ’
תן בורגר
בונזו’ר
אושי אושי -חלבי
מזנון תרל”ח
סמבו סביח
מסעדת חומוס טחינה
קבאבה
איילנד סושי בר
בורגרים
נגי’סה
ברביקיו
שניצל YOU 4
סודוך
מסעדת באשה
עופה’לה
בורגרס-בר
וואק אוואי
בהדונס
חומוס של מקום
שניצליין
בורגר ראנץ’
טבונזו’ר
נקניקוס
פלאפל גוזל וציונה
פלאפל גוזל וציונה
שניצל קוקי
אם אקספרס
המטבח של סימה
קרפצ’ו -גיקובס בורגר
הסביח והשניצל
פלפיקס +טוסט נקניק
סופר בורגר
משגיח
רחוב
מעודה שמריה
ההסתדרות 2
משה אלדד
קניון אבנת
שפירא יניב
שטמפפר 25
משה אלדד
אימבר 7
משה אלדד
קניון אבנת
נקש אורי
ברקת 9
סעדיה נתנאל
הירקונים 27
עמרם יובל
בן ציון גליס 51
עמרם יובל
גליס 40
פרידמן ישראל
קניון סירקין
פרץ דוד
בן ציון גליס 30
אם המושבות 94צוברי צמח
פארק איזורים 94צוברי צמח
קדם יוסף
חיים עוזר 10
קוממי זיו
חיים עוזר 15
קוממי זיו
הברון הירש 26
קוממי זיו
ברון הירש 8
קראוני יניב
רוטשילד 98
רוזנברג ברוך
שוהם 7
רוזנברג ברוך
האודם 3
רוזנברג ברוך
האודם 11
שבת אילן
הסיבים 25
שוקרון מאיר
קניון סירקין
שכטר חיים
הסיבים 2
שלמה אבידן
ז’בוטינסקי 2
שלמה אבידן
גיסין 21
שלמה אבידן
שחם 18
שפירא יניב
שטמפפר 18
תנעמי גלעד
קניון אבנת
תנעמי גלעד
קניון אבנת
תנעמי גלעד
קניון אבנת
שמעון למאי
מגשימים 4
קדם יוסף
חיים עוזר 20
סורסקי צביקה
הרב פינטו 20
(בתוך הסניף)
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-54-
נייד
054-7717662
054-6888029
050-7954131
054-6888029
054-6888029
054-7997622
054-2343201
0502-571447
0502-571447
054-8470050
050-4450350
050-7918877
050-7918877
0524-570417
054-2861175
054-2861175
054-2861175
052-7672597
050-4194416
050-4194416
050-4194416
054-8443303
0524-676329
052-8000546
050-8761314
050-8761314
050-8761314
050-7954131
054-6304059
054-6304059
054-6304059
054-7686311
0524-570417
052-2806874
מחלקת הכשרות
אופי
מזנון חלבי
שם העסק
סלטרי SALA-TEAM
פסטה בסטה
סנדביץ בר יוסף
קפה G
קופי טו יו
קפה בר דניאל
פסטה איטליאנו
גרין בין קפה
שפירא -מסעדה בר
קפה בר דניאל
מחסן
קפואים
מטבח
אופיס באהבה
קופיקס
קופיז
קופיז
סופר קופיקס
סופר קופיקס
קופי אין בין (בניין מל”מ)
מזנון כיכר העיר
קופיקס
קופיקס
סברס -שכולו טוב
קופיז
גולה -מתחם תרבות
יזדי
האקדמיה לבשר
לוי עמיאל
קלסיק מעדנים
אטליז יובל
תפארת השף -טווס לבן
א.א.מטעמים -הכי טעים
קפוא -זן
מרכז יום לקשיש
רחוב
השילוח 4
ברקת 7
קניון סירקין
היכל התרבות
מכבים 5
מוטה גור 9
בזל ( 1בית
המשפט)
אסף שמחוני 4
אהרון ברט 18
דרך אם
המושבות 125
הס ( 20בית
המשפט)
קפלן 42
חיים עוזר 12
חובבי ציון 34
ברון הירש 9
קניון אבנת
שטממפר 37
הסיבים 18
שפיגל 3
הברון הירש 28
חובבי ציון 10
קציר 3
חיים עוזר 13
שמואל הנגיד 7
הירקונים 63
הירקונים 63
הירקונים 62
מודיעין 11
מודיעין 11
מרכוס 10
מודיעין 8
כפר הבפטיסטים
פפר 20
משגיח
בורנשטיין משה
בנימין רביבו
ברלינסקי רועי
ברלינסקי רועי
נייד
052-7141035
050-3400350
050-3080408
050-3080408
גברא אריה
חג’בי מנשה
054-8474742
0523-266923
חנינה אבישי
יחיאל אהד
יחיאל אהד
054-4930488
054-3027036
054-3027036
כהן בנימין
054-2283663
רעות פרץ
לוי מוטי סעיד
לוי מוטי סעיד
פרידמן ישראל
תנעמי גלעד
פרידמן ישראל
לרנר יעקב
פרדי אלי
פרידמן ישראל
פרידמן ישראל
פרסיק צוריאל
קוממי זיו
שבתאי יצחק
חכימי מאיר
חכימי מאיר
ישר גדעון
כהן ניסים
כהן ניסים
צדקיהו אלון
כהן ניסים
כהן שחר
אבוחצירא משה
052-6912773
0506-750650
0506-750650
054-8470050
054-6304059
054-8470050
052-5416498
057-3150035
054-8470050
054-8470050
054-7969076
054-2861175
054-8470050
052-3873773
052-3873773
052-3873773
054-4214379
054-4214379
050-4170275
054-4214379
054-3010381
0507-698307
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-55-
מחלקת הכשרות
אופי
מטבח
מסעדה
בשרית
שם העסק
מטבח בי”ח ארבל
בית הדקל -בית אבות
מטבח נווה גיל הזהב
אולפנת רעות
מטבח נווה שלו
ביה”ס ממ”ד שלום
בית אבות גיל עוז
ביה”ס ויצו גן ונוף
בית אבות גיל עוז
מטבח נאות השרון
נוף המושבה שרותי הסעדה
בית אבות רקנאטי
מזנון ביה”ס קורצ’ק
מטבח נאות השרון
בית הדקל -בית אבות
בראשית
השיפוד והמנגל
הלב הרחב
המסעדה בסגולה
המסעדה היהודית
המסעדה שלנו
מוזס הכשר
מסעדה אנטריקוטי
מסעדה אנטריקוטי
מסעדת אחלה
מסעדת אחלה
מסעדת ברקוד
מסעדת זאב
מסעדת טימין
מסעדת מאמיס
מסעדת צו’קה
מסעדת רוזה
מעיין רבקה
סיני ספיד טרי בריא
רחוב
אלחנן 2
נצח ישראל 15
חלוצת
הפרדסנות 13
שמואל הנגיד 8
אלקלעי 5
הרב צעירי 11
אמסטרדם 1
הרב שרעבי 3
אמסטרדם 1
קק”ל 6
פינסקר 6
איינשטיין 23
סיני 27
קק”ל 6
נצח ישראל 15
ז’בוטינסקי 63
גליס 4
צאלח שלום 30
אלכסנדר ינאי 14
עמל 50
גליס 15
שחם 22
גורדון 28
גורדון 28
גיסין 9
גיסין 9
צבי ברגמן 18
שנקר 8
בזל 16
הנביאים 47
קניון אבנת
קניון אבנת
סטרומה 7
חיים עוזר 28
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-56-
משגיח
ביסטריצר יצחק
גליק חיים
דהרי אופיר
נייד
050-4128641
052-7650491
054-3719881
הרב זקש יחיאל
וסרצוג ישראל
ישראל ניסן
כהן אביה
כהן מנשה
כורי יוסף
ליפשיץ בנימין
מחפוד חיים
משעלי יעקב
נטע איכר
קדיש שלומי
שמעון ברגמן
בודנשטיין שלמה
צדקיהו אלון
אברהמי משה
כהן שחר
וורטהיים שמעון
עמרם יובל
דהרי אופיר
סולימני יעקב
צדוק עובדיה
אלקובי אליהו
מורסיאנו שלומי
משה אלדד
כהן משה
אורי אריאל
מדמון ישראל
אלקריף שלום חי
נקש אורי
אלן טובי
דוד ישראל
050-4128829
050-4135716
054-6487890
054-4449421
052-5774118
050-4162412
054-6883715
054-8477127
052-7182222
050-8737016
054-5739371
054-8483775
052-5456540
050-4170275
052-6258456
054-3010381
054-8475105
0502-571447
054-3719881
052-8995977
050-8760100
054-2136333
052-7168702
054-6888029
054-2449010
054-3098419
053-3375234
054-4443935
054-7997622
054-7921342
054-5339318
מחלקת הכשרות
אופי
מסעדה
בשרית
מסעדה
חלבית
מעדניה
מפעל
שם העסק
סיני ספיד טרי בריא
שיפודי חן
שיפודי ציפורה
שיפודי ציפורה
שיפודי ציפורה
קפה ארומה בר
בליקר בייקרי
קפה בעלמה
מסעדת טוליו
קפה נאמן
קפה קפה
קרם קפה
פיורי פסטה
קפה גרג
ג’בטה
שרינה
בית קפה גו’
הולי בייגל
ביסקוטי
טוצ’קה
קפה ארומה בר
קפה לנדוור
קופי דון
קפה גרג
קפה נטו
קפה קפה
קפה הלל
מסעדת אלפרדו
קפית בכפר
קפה לנדוור
מעדניית דאלי
מעדניה לופו
רוז -עמבה
שוקו נטו
עבודי -פירות קפואים
רחוב
חיים עוזר 28
מוטה גור 7
יכין סנטר
יכין סנטר
יכין סנטר
מתחם יכין
מתחם יכין
יכין סנטר
עמל 54
סוטין 4
משה דיין 16
ההגנה 16
קניון אבנת
קניון אבנת
הושע 2
אימבר 14
קניון אבנת
הסיבים 18
העצמאות 104
דרך יצחק רבין 6
קניון אבנת
קניון אבנת
שפיגל 1
קניון סירקין
הסיבים 18
השחם 36
חיים עוזר 31
פארק איזורים
העצמאות 65
קניון אבנת
העצמאות 65
הרצל 24
מרכוס 34
סמתת התבור 6
הרכבת 4
משגיח
בורנשטיין חיים
גברא אריה
אביטן יעקב
בנימין רביבו
אבי
אביטן יעקב
אביטן יעקב
אביטן יעקב
בורנשטיין משה
ברבי אילן
גברא אריה
כהן בנימין
לרנר משה
לרנר משה
מדמון ישראל
מור יצחק
מלכה יוסף חיים
מלכה יוסף חיים
משה אלדד
משה אלדד
משה אלדד
נקש אורי
פרדי אלי
צדוק מאיר
צדוק משה
צדוק משה
צדוק עובדיה
צוברי צמח
שטרן יהושע
לרנר משה
גולדבלט אברהם
חדד אליהו
רוזנברג יהודה
אביחי אבוטבול
אקשטיין מוטי
נייד
050-5706646
054-8474742
052-4034500
050-3400350
053-3359325
052-4034500
052-4034500
052-4034500
052-7191035
052-7604113
054-8474742
054-2283663
052-7031319
052-7031319
053-3375234
054-5587988
058-4001145
058-4001145
054-6888029
054-6888029
054-6888029
054-7997622
057-3150035
050-6850366
054-6393080
054-6393080
050-8760100
050-7918877
052-7138176
052-7031319
050-4147464
050-8784345
054-8485089
052-2813311
052-6973953
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-57-
מחלקת הכשרות
משגיח
רחוב
שם העסק
אופי
בן משה אברהם
בולטימור 7
בן יקר-פירות קפואים
מפעל
בן משה אברהם
בולטימור 7
לוקס פרודקטס
בן משה אברהם
היצירה 11
מצות כרמל
בן משה אברהם
בולטימור 7
גלידות רפאלוב
דיין שלמה
שנקר 13
פלוארום תמציות
ונה שלום
גיסין 96
תבליני טעם וריח
חכימי מאיר
קאנאפס-כיבוד גורמה לאירועים הרכב 5
יהושוע קריצלר
גולדן הירש 16
טחנת קמח שלום
כהן ניסים
מודיעין 11
סלטי איכות
לוין עזריאל
שטמפפר 125
טחנת קמח רוט
מדרי רפאל
המפלסים 6
רימון גוניז ג’לטו
מדרי רפאל
המפלסים 6
דני מזון
עמרם בועז
הסדנא 7
מחלבת טל העמקים
עמרם בועז
הסדנא 11
תבליני יונה
אלכסנדר ינאי 23צדוק יהונתן
אריז
קראוני יניב
הסדנה 5
קונדטוריה רואי שוקולד
שמח רחמים
מודיעין 11
תמרה רטבים
שמסיאן יוסף
הסדנא 4
קפה רות /פואגו
שמעון למאי
המגשימים 15
ג’ימס בירה פקטורי
שפיגלמן שמשון
האופן 3
ברט בע”מ (שוקוטרייד )
הרמן יוסף
גיסין 61
סיוון -חומרי ניקוי
שמעון למאי
המגשימים 15
מפעל -בר ג’ימס בירה פקטורי
מזרחי מאיר
שטמפפר 73
פיצה אמיגו
פיצה
שלמה אבידן
קרול 3
לאקי פיצה
אביטן יעקב
שחם 17
הפיצריה
ארליך צבי
הסיבים 9
פיצה פרגו
ברלינסקי רועי
שטמפפר 73
דומינוס פיצה
ברלינסקי רועי
עין גנים 96
פיצה האט
גדור אדרת
קפלן 43
פיצה היורש
אבא אחימאיר 22גדור אדרת
פיצה טומ-טוס
גולדבלט אברהם
העצמאות 65
דומינוס
דיין שלמה
ז’בוטינסקי 2
פיצה שמש
דיין שלמה
רפאל איתן 3
פיצה המושבה
ונה שלום
ראשון לציון 1
פיצה האט
חדד אליהו
טרומפלדור 24
פיצה דון פרדו
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-58-
נייד
050-4144096
050-4144096
050-4144096
050-4144096
054-7586038
0547-889042
052-3873773
052-7636722
054-4214379
050-4132819
052-7674485
052-7674485
052-5150505
052-5150505
052-5772862
052-7672597
054-6949021
054-7207239
054-7686311
052-7636738
052-7636733
054-7686311
054-7546007
050-8761314
052-4034500
0547-803432
050-3080408
050-3080408
052-7658949
052-7658949
050-4147464
054-7586038
054-7586038
0547-889042
050-8784345
מחלקת הכשרות
אופי
פיצה
פלאפל
קייטרינג
שם העסק
פיצה אסתריקה
פיצה מאסטרו
מנציס פיצה
פיצה מטר
פיצה קיד
אמריקן פיצה
פיצה ניו יורק
דודא לפיצה
פיצה אורולוב
פיצה U.S.A
פיצה עגבניה
פיצה דון פרדו
פיצה סטאר
פיצה פרסקו
פיצה פרסקו
מיסטר פיצה
כמעט חינם
סופר פיצה
טוניס פיצה
פלאפלינו
פלפל התחנה
פלאפל ושיניצל 4הטעמים
פלאפל מנצור
פלאפל צמרת
פלאפל 4הטעמים
פלאפל בחוכמה
פלאפל בכפר
פלאפל ופיצה אורון
פלאפיקס
פלאפל מרדכי
יגאל פ.א.י
מעורב ירושלמי 4הטעמים
קיטרינג זלמנוביץ
מטבח שטראוס מרלו”ג
נורקיט נחושתן
רחוב
שפירא 44
יצחק שדה 34
חיים עוזר 1
שטמפפר 21
מנחם בגין 21
שטמפפר 24
מוהוליבר 9
רוטשילד 77
אורולוב 55
חיים עוזר 30
שחם 30
קניון סירקין
פפר 9
קניון אבנת
קניון אבנת
חיים עוזר 18
חיים עוזר 4
הרב פינטו 20
(בתוך הסניף)
קלישר 15
ז’בוטינסקי 71
חיים עוזר 1
שטמפפר 17
בר כוכבא 74
בר כוכבא 41
יצחק שדה
העצמאות 104
רוטשילד 182
חיים עוזר 20
חיים עוזר 7
טרומפלדור 24
ז’בוטינסקי 12
תדהר 11
בזל 1
גרניט 9
משגיח
חנינה אבישי
טימסיט יוסף
טימסיט יוסף
טימסיט יוסף
כהן יגאל
מזרחי מאיר
מעודה שמריה
מעודה שמריה
קדם יוסף
רצאבי יחיאל
שבת אילן
שוורץ יצחק
שרעבי דניאל
תנעמי גלעד
תנעמי גלעד
לוי מוטי סעיד
לוי מוטי סעיד
סורסקי צביקה
נייד
054-4930488
052-3821082
052-3821082
052-3821082
052-7164031
054-7546007
054-7717662
054-7717662
0524-570417
0505-600551
054-8443303
052-4294374
055-8855469
054-6304059
054-6304059
0506-750650
0506-750650
052-2806874
צדוק מאיר
גדור אדרת
חכימי מאיר
כהן בנימין
כהן בנימין
לוי יצחק
מזרחי מאיר
מעודה שמריה
משה אלדד
נקש שאול
קדם יוסף
קוממי זיו
שוורץ יצחק
דיין שלמה
שכטר חיים
קראוני יניב
קראוני יניב
050-6850366
052-7658949
052-3873773
054-2283663
054-2283663
055-6672903
054-7546007
054-7717662
054-6888029
052-6616342
0524-570417
054-2861175
052-4294374
054-7586038
052-8000546
052-7672597
052-7672597
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-59-
מחלקת הכשרות
אופי
קייטרינג
קייטרינג
נורקיט
משגיח
רחוב
שם העסק
קראוני יניב
הסדנה 3
קייטרינג משפיעים
אשוואל צורי
אפעל 35
אדגר ביטוח ישיר
אורשלימי חיים
יד הבנים 30
ארזים הםקות (לימונים)
שמח רחמים
אביב שירותי מטבח
בנדר ישראל
בר כוכבא 27
אושר משפחתי
שבת אילן
הסיבים 30
אשל - E.C.Iבשרי חלבי
זאבי אשר אביב
השחם 40
בזק בן לאומי -חלבי
זאבי אשר אביב
השחם 40
בזק בן לאומי בשרי
ברדה דניאל
גיסין 7
בישולים
שבתאי אילן
גיסין 7
בישולים
אלכסנדר ינאי 31שטרן יואל
הדר פודים
מיכאל למפרט
הרכב 5
הזן את הכל
יום טוב שריזלי
בזל 16
טבע אספרסו בר חלבי
יום טוב שריזלי
בזל 17
טבע בשרי
יאיר יעקב
הנביאים 31
טעם הברכה
צאלח דניאל
מטבח אמות
גולדבלט אברהם
המרץ
מטבח הראל
כהן יהודה
פארק איזורים
מטבח מרוול
צוברי צמח
פארק איזורים
מטבח תפן - I.B.Mבשרי
צוברי צמח
פארק איזורים
מטבח תפן - I.B.Mחלבי
אהרוני מיכאל
בר כוכבא 24
עונג דוד
רוזנברג ברוך
שוהם 7
קדירה חמה
שוורצברג אליהו
שוהם 7
קדירה חמה
נהרי ברוך
ז’בוטינסקי 112
קיטרינג סלמון
נהרי ברוך
ציר הצירים אצל קיטרינג סלמון ז’בוטינסקי 113
שכטר חיים
מנחם בגין 38
קייט -א -רינג
חיה פיינשטיין 3חג’בי אשר
קייטרינג היצירה
חיה פיינשטיין 3כהן עובדיה
קייטרינג היצירה
מדמון שמעון
עקיבא 5
שפע מטעמים
שפיגלמן שמשון
הסדנה 5
שפעמן המבושל
בלומנפלד צבי
היצירה 1
קיטרינג -מגדל נורקיט
בלומנפלד צבי
קיטרינג -מגדל נורקיט קפה גו’ היצירה 1
כהן יהודה
פארק איזורים
מטבח נורקיט-בשרי
כהן יהודה
מרטין גהל
נורקיט דובק
אורשלימי חיים
הסיבים
נורקיט שטראוס -חלבי
אורשלימי חיים
הסיבים
נורקיט שטראוס -בשרי
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-60-
נייד
052-7672597
050-6388611
050-2426040
054-6949021
052-7635366
054-8443303
050-9908772
050-9908772
052-5344761
0522-586749
052-7636695
053-3177730
050-4140348
050-4140348
050-6959034
052-8589522
050-4147464
0543-048730
050-7918877
050-7918877
052-7166759
050-4194416
053-6211323
052-3804031
052-3804031
052-8000546
050-7307116
054-5716663
050-3690643
052-7636738
054-8416756
054-8416756
0543-048730
0543-048730
050-2426040
050-2426040
מחלקת הכשרות
אופי
קייטרינג
שולץ
קייטרינד
קפה
ומאפה
רשת
שם העסק
קיטרינג שולץ -גילת חלבי
קיטרינג שולץ -גילת בשרי
שולץ אורקל
קודאק שולץ חלבי
קודאק שולץ בשרי
מטבח מרכזי
קפה נוגטין
קפה ומאפה צרפתי
קפה ומאפה צרפתי
קפה ומאפה צרפתי
לחם המושבה
קפה גנים
קפה וסמפטיה
קפה בייקרי
ג’בטה בגטה
קונדטוריה קפה רולדין
אושר עד
היפר מור
היפר דודו
שופר סל שלי
רמי לוי
סופר תעמיסו -ברכת חי
כל בו חצי חינם
שופר סל דיל
שופר סל שלי
שופר סל יש
סופר ברקת
שופר סל ביג
זול בשפע
מגה בעיר בלינסון
מגה בעיר חפץ חיים
חביב כפ"ג
שופר סל דיל
יד יצחק -יינות ביתן
סופר יינות ביתן
רחוב
יגע כפיים 25
יגע כפיים 25
בזל 25
התנופה 7
התנופה 7
הרכבת 4
ראשון לציון 1
לוחמי הגטו 36
רוטשילד 77
גד מכנס 4
לוחמי הגטו 30
לוחמי הגטו 30
חובבי ציון 4
ההסתדרות 24
שנקר 2
קניון אבנת
בן ציון גליס 30
מנחם בגין 21
מינץ 24
העצמאות 65
הסיבים 37
הברון הירש 15
ראשון לציון 1
בזל 3
גד מכנס 4
קניון סירקין
בן ציון גליס 57
יצחק רבין 17
מנחם בגין הדר
גנים
קפלן 13
הרצל 28
דוד אבידן 8
הרב פינטו 20
בר כוכבא 63
הירקונים 67
משגיח
הרב חנניה נוני
הרב חנניה נוני
יום טוב שריזלי
כץ אהרון
כץ אהרון
ברדה דניאל
ונה שלום
טימסיט יוסף
טימסיט יוסף
טימסיט יוסף
מאנה חיים רונן
מאנה חיים רונן
מעודה שמריה
פרדי אלי
שבתאי אילן
תנעמי גלעד
אביחי אבוטבול
אברהמי משה
איתן צור
איתן צור
בודנשטיין שלמה
בלוי יהודה
ונה שלום
חג’בי מנשה
חגירה שמואל
חגירה שמואל
טיירי שילה
לגאמי רונן
מושקוביץ בן ציון
נייד
054-5649964
054-5649964
050-4140348
054-5839198
054-5839198
052-5344761
0547-889042
052-3821082
052-3821082
052-3821082
050-4103028
050-4103028
054-7717662
053-3150035
0522-586749
054-6304059
052-2813311
052-6258456
054-6365160
054-6365160
052-5456540
052-7649989
0547-889042
0523-266923
050-6365062
050-6365062
054-2182750
0502-764867
052-8908091
מושקוביץ בן ציון
מושקוביץ בן ציון
משה אלדד
סורסקי צביקה
סעדיה נתנאל
סעדיה נתנאל
052-8908090
052-8908090
054-6888029
052-2806874
054-2343201
054-2343201
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-61-
מחלקת הכשרות
אופי
רשת
שם העסק
שופר סל -יש
ויקטורי
מגה בול
היפר דודו
סופר יינות ביתן
סופרמרקט ויטל
היפר המושבה
שווארמה
שווארמה השיף
שווארמה הכהנים
שוארמה ויקטור גו’ניור
שוארמה ויקטור
שווארמה מול בלינסון
פלאפל נדב
שווארמה מלאבס
לב השווארמה
שם טוב בשרים על האש
שווארמה טורקיש
הבוסתן
ניחוח
תבליני משי
פיצוחי הטיב
פיצוחי הטיב
אאוריקה אלפא
לגעת באוכל
פיצוחי הקולה
מקור התבלינים
תבליני פרג
פיצוחי מישל
תבליני מישל
תבליני סביון
פצוחי רדעי
פצוחי רדעי
פיצוחי שאדי
פיצוחי הטיב
רשת/
מרכול
תבלינים
רחוב
רוטשילד 79
בר כוכבא 16
שטמפפר 73
ברון הירש 10
פיינשטיין 1
זליגבס 18
מרדכי בן דרור
(ת”ד סד”ש)
חיים עוזר 4
ההסתדרות 22
אפעל 14
שנקר 5
קפלן 7
חיים עוזר 38
חיים עוזר 4
אורולוב 55
רוטשילד 77
חיים עוזר 26
העצמאות 65
אבא אחימאיר 22
השומר 28
ברון הירש 6
ברון הירש 7
הסיבים 10
קניון אבנת
רוטשילד 79
ברון הירש 26
ברון הירש 5
ברון הירש 8
ברון הירש 8
שוק ליפקיס
חיים עוזר 16
קלישר 21
שוק ליפקיס
נחשון 1
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-62-
משגיח
עוקשי שלום
פרסיק צוריאל
צוריאל איתן
שלמה אבידן
שפירא יניב
משה אלדד
מעודה יפתח
נייד
052-4747189
054-7969076
054-4900609
050-8761314
050-7954131
054-6888029
054-7364733
און דוד חיים
ברגר יחזקאל
דיין שלמה
דיין שלמה
חג’בי מנשה
קדם יוסף
קדם יוסף
קדם יוסף
קראוני יניב
קדם יוסף
איתן צור
גדור אדרת
הרב אלול מאיר
טימסיט יוסף
טימסיט יוסף
מלכה יוסף חיים
נקש אורי
עוקשי שלום
פרידמן ישראל
פרידמן ישראל
פרידמן ישראל
פרידמן ישראל
פרידמן ישראל
צדוק מאיר
צדוק מאיר
שלמה אבידן
שפירא יניב
050-6992002
054-8042679
054-7586038
054-7586038
0523-266923
0524-570417
0524-570417
0524-570417
052-7672597
0524-570417
054-6365160
052-7658949
050-7753066
052-3821082
052-3821082
058-4001145
054-7997622
052-4747189
054-8470050
054-8470050
054-8470050
054-8470050
052-4747189
050-6850366
050-6850366
050-8761314
050-7954131
המועצה הדתית
הרבנות הראשית
פתח תקוה
בד"ץ "בהידור הכשרות"
מיסודו של הרה"ג ר' ברוך שמעון סלומון זצוק"ל
בראשות הרה"ג מיכה הלוי שליט"א -רב העיר פתח תקווה
חברי ועדת רבני "הידור הכשרות":
הרה"ג שלמה גוטפריד שליט"א ◆ הרה"ג אליהו ארנטרוי שליט"א ◆ הרה"ג צבי אלימלך הורביץ שליט"א
מפקח :הרב חיים מרדכי אקשטיין
אופי
רחוב
שם העסק
משגיח
נייד
מאפה
בייגל ביס
רובינזון 10
שוורץ יצחק
052-4294374
דגים
אליהו דגים
צפת 29
רוטנברגר חיים
054-8433044
ירקות
זול בשפע
מנחם בגין 96
ירקות
זול בשפע
שטמפפר 73
ירקות
ירקות משה מור
אנה פרנק 4
פינס יהונתן
052-7642689
מאפה
מאפה עיני
בר כוכבא 33
פרנקל משה
053-3182513
מאפה
מאפה המכבים
המכבים 35
כהן רענן
052-5224977
מאפה
מהדרין מאפה ולחמים מיוחדים אבשלום גיסין 86
הלר רפי
052-7636844
מאפה
מהדרין מאפה ולחמים מיוחדים החמישה 1
הלר רפי
052-7636844
מזנון
יקיטורי
הרצל 41
פרנקל משה
053-3182513
מעדניה
מעדניית גרליץ
אריה בן אליעזר 3
פרנקל משה
053-3182513
מאפה
מרכז הפיתה
גולדן הירש 21
שנור דוד
057-3110180
מאפה
מרכז הפיתה
חיים עוזר 16
וידסלבסקי יצחק 052-7125123
פיצה
סופר מחיר
עין גנים 69
דרוק בנימין
054-8420684
פיצה
סופר מחיר
צאלח שלום 30
דרוק בנימין
054-8420684
ארלוזורוב 2
פינס יהונתן
052-7642689
פיצה
פיצה מילי
ארלוזורוב 2
פינס יהונתן
052-7642689
שווארמה פלאפל ושווארמה מילי
פלאפל
פלאפל חתוכה
ההסתדרות 4
פרסיק צוריאל
054-7969076
פיצה
פלאפל חתוכה
חיים עוזר 10
פרסיק צוריאל
054-7969076
יסופר
שפע זול
יונה גרין 9
בגריש עופר
077-4900539
ירקות
תנובת הפרי
צאלח שלום 31
גדור אדרת
052-7658949
-63-
המועצה הדתית
הרבנות הראשית
פתח תקוה
מחלקת הכשרות
רשימת עסקים כשרים לפסח בכשרות רבנות פ"ת
אופי
אטליז
סופרים
שם העסק
אסאדה
קוזי
כתובת
בן ציון גליס 15
אלטרמן 7
קוזי שוק
אראמבם
עוף ועוד
שולי
בשר איכות חסון
זאב ליפקיס
צלח שלום 30
חפץ חיים 6
חיים עוזר 7
חפץ חיים 9
מעדני מלך
הקצביה של מאיר
קלאסיק מעדנים
בשר עטרה
מיטב הבשרים אנאגוס
רובין שפע
רמי לוי שיווק השקמה
בר כל
ברכת הארץ
היפר דודו
היפר דודו
היפר המושבה
היפר מור
מגה בעיר
מגה בעיר
זול בשפע
זול בשפע
יינות ביתן
יינות ביתן
יינות ביתן
יצחק בן דוד 7
לוחמי הגטו 32
מודיעין 11
סטרומה 4
המכבים 3
ברון הירש 9
הסיבים 37
אורלוב 92
מיכל לייב כץ 47
בנימין מינץ 24
ברון הירש 10
מרדכי בן דרור
מנחם בגין 21
קפלן 13
הרצל 28
מנחם בגין 96
שטמפפר 73
ירקונים 50
פיינשטיין 1
חיים גרינברג 1
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-64-
מחלקת הכשרות
שם העסק
אופי
שופר סל דיל
סופרים
שופר סל דיל
שופר סל דיל יכין סנטר
שופר סל דיל סירקין
שופר סל שלי
שופר סל שלי
כל בו חצי חינם
סופר חביב
ויקטורי
ברקת
מינימרקט דניאל
אקספרס דגים
דגים
בוטיק הדגים של איתן
מלך הקרפיון
עקיבא עופר
עקיבא ראובן
פירות וירקות טובים ירקות
אלי ביבי
סופר ויטל
אור הפרי
ברכת הארץ
גדי ברק פירות וירקות
הגל החדש
המרכז לפירות וירקות
זכריה יצחק פירות וירקות
י.ש .ירוק שיווק
ירקות אפונה וגזר
ירקות הלב הצהוב (חוסרבי)
ירקות זוהר
ירקות ממוש מרכז הפרי
ירקות משה מור
ירקות עלים שמש
מינימרקט דניאל
מרכז הירק -אביטן
ניר שיווק פירות וירקות
כתובת
בזל 3
הרב פינטו 20
שחם 17
אלעזר פרידמן 9
העצמאות 65
גד מכנס 4
ראשון לציון 1
דוד אבידן 8
בר כוכבא 16
בן ציון גליס 57
רוטשילד 93
זאב ליפקיס
זאב ליפקיס
דוד מאיר גוטמן 24
זאב ליפקיס
זאב ליפקיס
הנביאים 28
הירקונים 67
זליג בס 18
לוחמי הגטו 30
מיכל לייב כץ 47
נחשון 39
הרצל 34
אסף שמחוני 4
נחשון 39
הירקונים
בר כוכבא 52
ברון הירש 18
זליג בס 18
אוסישקין 2
אנה פרנק 4
זאב ליפקיס
רוטשילד 93
זאב ליפקיס
הירקונים 67
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-65-
מחלקת הכשרות
שם העסק
אופי
פירות וירקות פירות וירקות דהאן
פירות וירקות כפר גנים
צורי את יצחק
צרכניית עזרה וחסד
ש.ר.י שיווק (חוסרבי)
שוק מחנה יהודה המחודש
שוק עזה
שפע פירות וירקות
תנובת הפרי
תנובת ישראל
גיל עוז
בתי אבות
נוה שלו
נוף המושבה שירותי הסעדה
נאות השרון
רקאנטי
גיל הזהב
מטבח בי”ח ארבל
תפן IBMבשרי
קייטרינג
קדירה חמה
היצירה
בישולים
eci
מפעל
טימין
אושר משפחתי
נורקיט פארק אזורים
שולץ גילת בשרי
טעם וריח
אריז
בן יקר/רפאלו
דני מזון
גלומה
זאביק
טל העמקים
תבליני יונה
מתוקית
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-66-
כתובת
שלום מלח 30
לוחמי הגטו 33
נחשון 39
עזרא ונחמיה
הירקונים 14
צבי הירש קלישר 34
דוד מאיר גוטמן
חפץ חיים 6
שלום צלח 31
המפלסים 6
אמסטרדם 1
הרב אלקלעי 5
יהודה לייב פינסקר 6
קק”ל 6
איינשטיין 23
חלוצת הפרדסנות 13
אלחנן 2
אם המושבות 94
שוהם 7
פיינשטיין 3
גיסין 7
הסיבים 30
בזל 16
בר כוכבא 23
אם המושבות 94
יגיע כפיים 25
גיסין 96
אלכסנדר ינאי 23
בלטימור 7
המפלסים 6
משה שוולב 4
אריה שנקר 13
הסדנא 7
הסדנא 11
הסדנא 11
מחלקת הכשרות
אופי
מפעל
מסעדות
ומזנונים
שם העסק
רוי שוקולד
מצות כרמל
משקו שיווק
נטוראל קייקס
סיון חומרי ניקוי
פו גרס
האקדמיה לבשר
סלטי איכות
תפארת השף
פלוארום תמציות
קופולוק
קפה רות
שוקו נטו
שף ללא גלוטן
תמרה רטבים
מסעדת אחלה
אלפרדו
אנטריקוטי
ג’ימס
צו’קה
רוזה
מקדולנדס
מקדולנדס
המטבח של סימה
לגעת באוכל
גלידות באר שבע
ג’קס בורגר
בורגר ראנץ’
בית קפה ג’ו
אנגליש קייק
אושי אושי
אם אקספרס
סופר קופיקס
סחוט
סחוט מזנון
כתובת
הסדנא 5
היצירה 11
הירקונים 61
גיסין 65
גיסין 61
רבינזון 13
ירקונים 62
מודיעין 11
האלוף דוד מרכוס 10
שנקר 13
המגשימים 7
הסדנא 4
סמטת התבור 6
המפלסים 6
מודיעין 11
גיסין 9
אם המושבות 94
גורדון 28
המגשימים 15
קניון אבנת
קניון אבנת
העצמאות 65
רוטשילד 180
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-67-
מחלקת הכשרות
אופי
מסעדות
ומזנונים
שם העסק
רולדין
יוגורטיה
ריבאר
קפה ארומה בר
קפה לנדוור
רגעים מתוקים
פרסקו
פרסקו
בלאק בר בורגר
קפה נטו
פסטה בסטה
בר תרל”ח
פיצה עגבניה
קפה קפה
מוזס הכשר
סלטים
ווק אווי
שיפודי ציפורה
בלייקר בייקרי
גלידות אלדו
ג’וני קריספי
ארומה בר
אמאדמה
ברלוסקוני
מקדונלדס
סחוט בריא
הבוסתן
רולדין
מעדניית דאלי
בורגר ראנץ’
קפה גרג
ריבאר
השיפוד והמנגל
קפה נאמן
האופה מבגדד
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-68-
כתובת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
קניון אבנת
הסיבים 18
הסיבים 18
ברקת 7
ברקת 9
שחם 30
שחם 32
שחם 22
השילוח 4
שהם 7
שחם 17
שחם 17
שחם 17
שחם 17
שחם 17
העצמאות 65
העצמאות 65
העצמאות 65
העצמאות 65
העצמאות 65
העצמאות 65
העצמאות 65
קניון סירקין
קניון סירקין
קניון סירקין
גליס 4
חיים סוטין 4
משה שוולב
מחלקת הכשרות
אופי
מסעדות
ומזנונים
שם העסק
יוגורט יוגיס
קפה G
פיצוחי הקולה
רדעי
רדעי
רולדין
עופהל’ה
פיצוחי מישל
פיצוחי הטיב
פיצוחי הטיב
פיצוחי שאדי
תבליני סביון
תבליני פרג
מקור התבלינים
קופיקס
סופר קופיקס
שניצל קוקי
סודוך
פיצה ניו יורק
קפה בייקרי
סיני ספיד
טורקיש שווארמה
בוריטו
כתובת
אורלוב 102
מכבים 5
רוטשילד 79
קלישר 21
חיים עוזר 16
רפאל איתן 3
ברון הירש 8
ברון הירש 8
ברון הירש 6
ברון הירש 7
זאב ליפקיס
זאב ליפקיס
ברון הירש 5
ברון הירש 26
חובבי ציון 10
שטמפפר 37
שטמפפר 18
חיים עוזר 15
מוהליבר 9
ההסתדרות 24
חיים עוזר 28
חיים עוזר 26
חיים עוזר 7
רשימה זו עדכנית לתאריך כ"ו באדר ב' ה'תשע"ו.
על כן יש לוודא תעודת כשרות בתוקף לחג הפסח תשע"ו
בעסקים השונים.
יש לוודא כי תעודת הכשרות מקורית ובתוקף
-69-
כנס משגיחים לקראת פסח תשע"ו
השבוע קיימה המועצה הדתית בראשותו של מר פלטיאל איזנטל הי"ו ומר עופר
אברהם מנכ"ל המועצה הדתית ,כנס משגיחים מיוחד בנושא הכשרות לפסח
בעסקים בפ"ת.
הכנס שהפך להיות יום עיון חוויתי במיוחד ,התקיים באולמי "הרקיע השביעי" .כבר
החל משעה 12:30לפנה"צ הגיעו למעלה מ 100-משגיחים להקשיב וליישם את
הוראות הרה"ג הרב מיכה הלוי שליט"א בעניין אופן השגחת הפסח בעסקים בפתח
תקווה.
את הכנס פתח מר פלטיאל איזנטל הממונה על המועצה הדתית בדברי ברכה ותודה
לעבודתם של משגיחי הכשרות שעושים מלאכתם נאמנה ואנו ציבור התושבים
בפ"ת יכולים לסמוך עליהם בלב שקט ובוטח .פלטיאל דיבר גם על הנושא של
הקשר בין "העובד והמעביד" ואף ציין שהאידיאלי ביותר היה לו כל המשגיחים היו
עובדי המועצה .נלחמנו על כך אך המדינה לא הייתה מוכנה להכפיל ואף יותר
מזה את תקני כ"א במועצות הדתיות ,אנו עושים הכל כדי למנוע את הקשר הישיר
כעובדים עם המעבידים..
מיד לאחר מכן דיבר הרה"ג הרב מיכה הלוי שליט"א רב העיר והממונה על הכשרות
על החשיבות של עבודת המשגיחים במהלך כל השנה .הידע ,הניסיון והמקצועיות
שהם צוברים במהלך השנה בנושא הכשרות שזה כח חשוב מאד בהשגחה .לא
יתכן שמגיעים לפסח החיילים המאומנים עוזבים את הקרב ויוצאים לחופשה ,לכן
מודיע כבו' הרה"ג הרב מיכה הלוי שליט"א כי המשגיחים יסייעו בהשגחה בפסח
בעסקים ולא יתאפשר חופשה .אי אפשר לסמוך על משגיחים מחליפים שאמנם
בחורי ישיבות יראי שמים אבל לא מקצועיים במיוחד שמדובר על איסורי חמץ.
בכל השנים זה היה סוג של העלמת עין ולא נאפשר זאת יותר.
הרב עסק בסוגיא עמוקה בהגדרת ההשגחה היוצרת הרתעה אצל המושגחים עפ"י
סוגיות במסכת עבודה זרה וחולין .תוך כדי שילוב דברים מפרשת השבוע "שמיני"
העוסקת בכשרות המזון וקוראת למאכלים הכשרים טהורים.
עניין הכשרות זהו עניין של טהרה .בהמשך דיבר הרב על חשיבות עבודת המשגיחים.
לאחר מכן שמעו המשגיחים את הרצאתו של הרב מוטי שומרון הי"ו – אגרונום
ממכון התורה והארץ שדיבר על חומרת הנגיעות בקטניות ובעלי ירק ודרך בדיקתם.
הרצאתו הועברה באמצעי המחשה שלא השאירו ספק אודות חומרת הדברים
-70-
והמשגיחים קיבלו כלים רעיונות
ודרכי התמודדות בעניין מבחינת
הכשרות בעסקים .לאחר מכן זכו
המשגיחים לשמוע הרצאה מאלפת
ומרתקת של הרב יצחק אלחנן
פדידה בנושא "העצמה אישית",
ששם לו למטרה להביא לצמיחתם
של מאות אנשים ומשפחות בארץ,
מתוך הזדהות לאחר משבר כלכלי
ורפואי ובחירתו לקחת את המשבר
לפריצת דרך קדימה.
בהרצאתו הדגיש את ההרגשה
והחובה לקום כל יום מחדש
ולהגיד תודה ,לחפש משפט
מעצים ולהגשים אותו והכי חשוב
להאמין ביכולת שלך להצליח.
את הכנס הנחה וסיכם פרסיק ינון מנהל מחלקת
הכשרות בהנחיות לקראת חג הפסח ובשיטות הזיוף
המתקדמות תוך מצגת וסרטונים שהמחישו למשגיחים
עד כמה חייבים להיות פקוחים וכמה חובה יש לוודא
למרות התעודות ,החותמות והחתימות .שאננות זה
האויב הכי חזק של המשגיח והיכולת להתגבר עליו
זה הערנות.
בסוף הכנס הוגשה למשגיחים ארוחת צהרים כיד
המלך מלאה ועשירה ,המשגיחים ציינו בסיפוק את
הכנס המיוחד שנערך והושקע בעבורם אודות להנהלת המועצה הדתית שסייעה
להצלחתו.
-71-
שיעורי רב העיר
הלוי
מיכה
הרה"ג
בחג הפסח
שליט"א
"הלכות חג בחג"
דרשות בענייני דיומא בהלכה ובאגדה
יום טוב א' ,שבת ט"ו ניסן
בבית הכנסת "מקור חיים"
רחוב פרנקפורטר 11
בשעה 18:54תפילת מנחה
ולאחריה השיעור
בבית הכנסת "קהילות ישראל"
רחוב שולזינגר 5
בשעה 18:00השיעור
ולאחריו תפילת מנחה
שירת הים
ליל שביעי של פסח יום חמישי כ' ניסן
בבית הרב ברחוב מקליס 3קומה ג' בשעה 22:00
שביעי של פסח ,יום שישי כ"א ניסן
בבית הכנסת "זכור לאברהם" " -החושן"
רחוב מנחם בגין ,81בשעה 17:30
איסרו חג ,שבת פרשת "אחרי" כ"ב ניסן
בבית הכנסת "ישראל הצעיר" רחוב פלדמן 6
בשעה 18:55תפילת מנחה ולאחריה השיעור
-72-
בי˙ ההור‡ה בר‡˘ו˙ו ˘ל
רב העיר הרה"‚ מיכה הלוי
˘ליט"‡
˘מח לב˘ר כי הרבנים חברי בי˙ ההור‡ה
˜ורנ‚וט ˘ליט"‡
הרה"‚ ‡פרים
והרה"‚ ˆבי ‡לימלך הורבי˘ ıליט"‡
י˘יבו ל˘‡לו˙ הפונים/ו˙
בהלכה ובנו˘‡ים ה˘ונים ל˜ר‡˙ הח‚
המענה יינ˙ן -במרכז "יסו„ו˙"
רחוב י"„ הבנים 30
ביום חמי˘י -ו' בניסן ב˘עה 18:00-19:00
ביום ˘˘י -ז' בניסן ב˘עה 12:00-13:00
ביום ר‡˘ון -ט' בניסן ב˘עה 18:00-19:00
ביום ˘ני -י' בניסן ב˘עה 18:00-19:00
ב˘עו˙ ‡חרו˙ ני˙ן ל˜בל מענה בטלפון072-247-70-20 :
ני˙ן ל˘לוח ˘‡לו˙ במייל:
[email protected]
-73-
שו"ת במגוון נושאים משלחן בית ההוראה
תשובה:
שאלה:
חייל במהלך קורס קצינים שומר בישוב חילוני בהר אין מקום להתיר לו
ללחוץ על הכפתור
חברון.
פתיחת השער נעשית ע"י כפתור חשמלי ,או ע"י בשבת.
התקשרות נהג הרכב למספר נייד שפותח את השער .יש לדאוג למנגנון
מה צריך לעשות החייל הדתי ששומר בש.ג .בשבת? ידני לפתיחת השער.
שאלה:
תשובה:
גבאי בית כנסת העלה ראשית ,יש לבדוק האם באמת הילד הגיע לגיל
ל"חמישי" בר מצווה
מצוות.
חילוני שקרא את
שנית ,יש לבדוק האם הנער יודע שהוא קורא על
העלייה.
מנת להוציא את הציבור ידי חובה ושקורא מהכתב
טענו בפניו שצריך
ולא בע"פ.
לחזור על הקריאה.
שלישית ,עדיף להעלות "מחלל שבת" לקריאת
לעומת זאת חששו
המפטיר ושלא יחשב בין השבעה גברי.
לפגיעה במשפחה.
בדיעבד ,לא צריך לחזור .אלא אם כן ודאי לא תהיה
מה הדין בדיעבד ומה פגיעה במשפחה .שפעמים רבות לא שמה לב
הדין לכתחילה?
למתרחש לפני קריאת החתן ולאחריה.
שאלה:
מה זה "ליפתית"?
ישנם מוצרים
שרשום עליהם
"לאוכלי ליפתית
בלבד".
תשובה:
ליפתית היא מין קטנית שנזרעה לשם מאכל בהמה .היום
משתמשים בה לצורך מאכלים מסויימים.
יש מנהגים המתירים את אכילת הלפתית מכיוון שלא
היו בכלל הגזירה מאחר והיו נזרעים רק למאכל בהמה,
ויש מנהגים האוסרים את אכילת הלפתית בכלל שאר
הקטניות.
שאלה:
בבית אבות
מתבצעת צביעת
משקופים .כמה
זמן אפשר
להישאר בלי
המזוזות בדירות?
תשובה:
אפשר להשאר בלי מזוזה עד שהצבע מתייבש וניתן
להחזיר את המזוזה.
אמנם צריך להקפיד להחזיר כל מזוזה לדלת שלה .אם
משנים את מיקום המזוזות יש ספק לעניין ברכה על
קביעת המזוזה .ובדיעבד אם לא הקפידו על כך לא יברך
בגלל הספק.
-74-
שו"ת במגוון נושאים משלחן בית ההוראה
דיון הלכתי בענין שמירה על אופניים
לכאורה יש מקום להתבונן בשתי
במקרה דידן מדובר בתובע שנפל ונחבל
השאלות:
ברחבת בית הכנסת הוא ביקש מהגבאי,
א .כיון שלא הוזכר במפורש קבלת
להלן הנתבע להשאיר אצלו את האופנים
השמירה האם קיבל עליו להיות
כי הוא לא יכול לנסוע בהם והוא הלך
שומר חינם?
לטיפול.
ב .האם השמירה במעבר לעזרת
לאחר שמיעת דברי התובע והנתבע גם
נשים הוי שמירה כדרך השומרים
יחד לא דובר במפורש על בקשת שמירה
ופטור גם אם קיבל עליו שמירה.
או קבלת שמירה .לאחר מכן הגבאי
לגבי השאלה הראשונה:
הניח את האופניים בכניסה לעזרת נשים
סוגיא בב"מ פא' ע"ב כאשר המפקיד
(מקום הסגור במשך כל השבוע ונפתח
אמר לו שמור לי והנפקד אומר הנח
רק בשבתות) .לאחר כעשרה ימים
סתמא ולא אמר הנח לפני נשארה
בא התובע וביקש את אופניו ונמצאו
הגמרא בספק אם קיבל שמירה
האופניים ללא הסוללה ותובע את
ומספק אי אפשר לחייבו .וידועים
הנתבע מדין שחייב שפשע בשמירתו.
דברי הרא"ש בתשובה כלל צד
סי' ב,ד המובאים בטור חו"מ רצא
ובשו"ע שם במקרה שאחד הלך עם חמורו בדרך ובקש ממנו חבירו להוליך מנעליו
ואמר לו הניחם כאן על החמור והניח בעל החמור את חמורו על אם הדרך והלך מן
הצד להסך רגליו ונאבדו המנעלים ,במקרה זה פשיטא שקיבל עליו שמירה( .למרות
שלא דובר בכך במפורש) ,שאם לא יקשרם על החמור יאבדו וזה מוכיח את קבלת
השמירה.
מדברי הרא"ש משמע סברא מקומית בהנחה על החמור שהם נמצאים במצב אובדן
אם לא קשר ,אך הב"ח בחו"מ סימן רצ"א ס"ג התקשה בחילוק של הרא"ש והסביר
באופן אחר לחלק אם המפקיד נשאר באותו מקום אז הנפקד לא קיבל עליו שמירה,
אך אם המפקיד לא ליד החפץ הרי קיבל עליו הנפקד שמירה.
הרמ"א חו"מ סי' רצ"ג משמע שהסביר את תשובת הרא"ש שלא כב"ח אך כתב שיש
חולקין וגם בדרך שאין המפקיד כאן לא בטוח שקיבל עליו הנפקד שמירה באמר
לו הנח סתם.
והסמ"ע שם פסק כב"ח והביא שלא מצא חולקין.
ועיין עוד בנתיבות שם סק"ח.
כל זה במפקיד שאמר למשהו לשמור ואותו אחד לא קיבל במפורש לשמור והשאלה
האם בהנח סתם במצבים מסוימים כגון שהנפקד לבד עם החפץ או בביתו של
נפקד קיבל עליו שמירה גם שלא אמר זאת במפורש.
אך בנידון דידן המצב שונה גם תובע לא אמר במפורש שחפץ בשמירה וגם הנתבע
לא אמר כך.
-75-
שו"ת במגוון נושאים משלחן בית ההוראה
בענין זה כתב המבי"ט חא' סי' רצ"א באופן שנתן בידו סתם נחשב שקיבל עליו
שמירה .ואם כן בנידון דידן שנתן בידו של הנתבע את האופנים הוי כקיבל עליו
שמירה.
אך המחנה אפרים שומרים סימן א' הביא את דברי המכילתא בפרשת משפטים
שאין השומר מתחייב עד שיאמר לו המפקיד שמור לי ,אבל אם אמר לו תן עיניך בו
פטור ,והוכיח מזה שאין השומר מתחייב בסתם אפילו אם מסר לו בידו עד שיאמר
לו בפירוש שמור לי חפץ זה .וכך מפורש בתוס' בך צג עא' דה' ורמינהי וברמב"ן
במלחמות שם.
ומקשה המחנ"א סתירה בדברי התוס' מחד בב"ך מח' עב' דה' ושמואל פסק כחכמים
שחייב בכנוס שורך אע"פ שלא קיבל במפורש שמירה לעומת התוס' לעיל בב"ך צג'.
ומסיק המחנ"א שם שכל מקום שמוכחא מילתא שנתכוון המפקיד לשמירה אף
אם לא הזכיר לו בפירוש שמירה ,אלא שאמר לו "תפוס זה בידך עד שאבוא ממקום
פלוני" .אך אם לא אמר עד שאבוא ממקום פלוני ודאי שאין כוונתו שישמור אלא
שיתפוס בידו ,ומיד יחזור ויקח ממנו ,ואז אפילו אם נשאר החפץ בידו לא נעשה
שומר.
ובסמ"ע בסימן שמט' סקד' משמע שאין צריך קבלת שמירה מפורשת ,אך בקצות
שם סקב' משמע שכן צריך.
לכאורה במקרה דידן שלא התובע ולא הנתבע הזכירו ענין השמירה בצורה מפורשת
ואולי יש להסתפק שביקש ממנו לשים אותם במקום שמור עד שיבוא לאחר הבדיקה
או ישלח מישהו ,אך לא קיבל עליו להיות בגדר שומר חינם יש מקום להסתפק
בעניין זה ,אז ככל ספק קולא לנתבע וחומרא לתובע.
ועוד יש לדון בשאלה ב' ,כיון שמסר זאת לגבאי בית הכנסת ידע שישים זאת במקום
מסוים בצידי בית הכנסת מקום שיש רשות לאנשים לילך.וגם ידע שהנתבע לא
יהיה צמוד לאופנים באותם מקום מסויים .ועל כגון דא כתב בשו"ת פרח שושן חומ'
כלל א' סי' א' תלמידו המובהק של ר' אברהם הלוי -בעל הגינת ורדים שאם מסר
לו לשמור על דעת כן שיניחנו השומר במחסן וילך לו לאכסניה שלו ולא ישב אצל
הסחורה לשומרה ,ונגנב הרי זו גניבה הקרובה לאונס שלפי השך' בסי' שג' סקד'
פטור עליה ויכול לומר קים לי כש"ך .ועיין בשו"ת נכח השלחן חו"מ סי' כ' לרב חיים
מרדכי לבטון הרב הראשי לארם צובה באחד שהיה לו תנור ואופה בו כל השבוע
בשכירות וביום שישי מביאים לו תבשילים ע"מ לטומנם שם ,ובליל שבת נכנסו
גנבים וגנבו הסירים וכתב שדעת השו"ע שש"ש חייב בגניבה ,כשאין הגניבה אונס
אבל כשהיה באונס כגון שהוא דרך השומרים פטור.
לדידי חזי לי הרבה בעלי אופנים מכניסים את האופניים לצידי בית הכנסת ועומדים
ומתפללים וביהכנ"ס הומה אדם .א"כ זה נקרא כדרך השומרים.
ומחמת שתי השאלות בוודאי קולא לנתבע ואין עליו לשלם מעיקר הדין.
-76-
שו"ת במגוון נושאים משלחן בית ההוראה
שלום הרב,
כידוע ,בפתח תקווה נוהגים במנהג ירושלים (קבורה ,שבת ועוד) ,לפי החומר
שחיפשתי באינטרנט המקור הוא בכך שיואל משה סלומון וחבריו הגיעו
מירושלים לפתח תקווה אי שם בשנת תרל"ח ויהושע שטמפפר תיקן לנהוג
בעיר את מנהגי ירושלים(ולא מיפו כמאמר השיר המפורסם).
ברצוני להתמקד בזמן כניסת השבת .המקור היחידי שמצאתי למנהג להכניס
את השבת 40דקות לפני השקיעה הנו דעתו של הגרי"ם טיקוצ'ינסקי .המתרץ
את דעתו בנושא" :מנהג עתיק בארץ ישראל להכריז או לתקוע להדלקת
הנרות בער"ש ארבעים דקות קודם השקיעה ולפמ"ש הכף חיים היה בזמנו
המנהג בירושלים להכריז ב' פעמים ,ראשונה מ' דקות קודם השקיעה ,והשניה
אחרי עשר דקות" הרב עובדיה מציין שעפ"י דעת הרב טיקוצ'ינסקי התקבע זמן
כניסת שבת 40דקות קודם השקיעה בלוחות.
הרב עובדיה יוסף זצ"ל יוצא בתשובה ארוכה בשו"ת יביע אומר (חלק ה',
אורח חיים סימן כ"א) נגד מנהג ירושלים והוא אכן נהג להכניס 20דקות לפני
השקיעה.
הטענה המרכזית של הרב עובדיה הנה שהאמירה "מנהג עתיק" לא מתיישב
עם העובדה שרוב מנין ורוב בנין של הפוסקים חולקים על דעה זאת ולכן
הטענה עליו מתייחס הרב טיקוצי'נסקי טעות ביסודה.
היום ,כאשר פתח תקווה כבר אינה מושבה קטנה ו"מהגרים" אליה מרחבי
הארץ יצא מצב אבסורדי בו יש המכניסים לפי זמן ירושלים (בד"כ פתח
תקוואים שורשיים) ומכניסי זמן תל אביב .אצלי במשפחה ,סבא מצד אבא
שהגיעו מבני ברק מכניסים לפי תל אביב וסבא מצד אמא שמהם אני דור רביעי
בעיר מכניסים לפי אופק ירושלים.
מספר שאלות שטרם מצאתי עליהם מענה:
.1כיצד קורה שמנהג נודד ממקום למקום (מירושלים לפתח תקווה) האם יש
עוד דוגמאות למנהגים שנדדו והתקבעו בעיר אחרת (לא באנשים שנדדו אלא
בפסיקה של העיר עצמה)?
.2מה יש לענות לתשובתו של הרב עובדיה יוסף? כיצד ממשיכים עם מנהג
שהשתרש בשל היותו מנהג עתיק שכלל לא ברור שהיה קיים? (הרב מציין עוד,
שאם רוצים להחמיר בתוספת שבת עדיף לעשות זאת בצאת השבת ולא ביום
שישי שכולם לחוצים בהכנות).
.3האם יש מקור נוסף למנהג מעבר לדעתו של הרב טיקוצ'ינסקי?
.4נניח שזה מנהג ראוי שכדאי להמשיך איתו ,היום כאשר אינו מושרש אצל
כלל תושבי העיר ונעשה מצב של שני מנהגים הנוהגים באותו מקום האם לא
כדאי לבטלו כדי ליצור אחידות אצל התושבים?
-77-
שו"ת במגוון נושאים משלחן בית ההוראה
תשובה:
מנהג המקום שמחייב ראה תוספתא מגילה פ"ג ה"ח" :אמר רבי אלעזר ברבי צדוק
כך היו חבורות שבירושלים נוהגין" .וביאר המנחת ביכורים על התוספתא ריטב"א
כתובות ק ע"א ד"ה יתמי" :וכתב הרמב"ן ז"ל בתשובה שאלה ה' ,כל מנהג שהוא
נהוג פשוט בעיר דנין אותו בחזקתו ,ותולין שכן הסכימו עליו הראשונים שלהם
כראוי ,ולפיכך דנין אותו" .וראה בשו"ת חת"ס (חו"מ ד"ה וככה ישוער)" :ומנהג
שנתרצו ונהגו כן מעצמם הוא קניין דאוריתא...דכל מנהג שהנהיגו בני העיר כך הוא
דאוריתא ממש" .היינו ,מנהג בני העיר הוא מחייב מהתורה.
בשו"ת חוות יאיר פא כתב שמנהג נחשב ותקיף דווקא אם כל בני העיר נהגו כך ,וכן
בנחל יצחק (סא ה סוף ענף ג)" :רק דבר שנהגו בו כל בני המדינה או באותה עיר
או שכונה ,ולא יודעים כלל שישנו מיעוט המצוי שנוהגים אחרת ,אע"פ שלא שאלנו
את כל בני המדינה זה נחשב מנהג של אותו מקום או של כל בני המדינה .מה שאין
כן אם ידעינן שרובם נוהגים כצד אחד וישנו מיעוט שנוהגים אחרת ,לא אזלינן בתר
מנהג להוציא ממון מהמוחזק".
בספר משא מלך לרבי יוסף בן עזרא (ירושלים תשמ"ט עמ' רכ חלק נעילת שערים)
בגדרי מנהגים וחיובם שיש תיקונים שצריך שתהיה דעת כל בני העיר שווה לגבי כך,
כגון לגבי שכירות" .כל שנהגו על פי ותיקין אין להרהר אחריהם".
דבר שהוא קבוע ונהוג שלוש פעמים מחייב מגדרי מנהג ראה שו"ת תרומת הדשן
ח"א שמב ,שו"ע חו"מ שלא א ,רמ"א קסג ג.
מנהג בעיר שאינו כתוב בספר אבל ידוע לכולם ,יש לו גדרי מנהג לכל דבר ועניין
משא מלך עמ' רכ -רכד ,כנסת הגדולה חו"מ רא ס"ק יט ,נימוקי יוסף על ב"מ סא
ע"ב .וראה שדי חמד חלק כללים ערך מנהג ,לכן גם אם מנהג ירושלים באשר
להדלקת נרות לא כתוב בספר הוא מחייב את אנשי ירושלים.
גדרי המקום כמחייבים את מנהגי המקום על אנשי המקום ,וכך כשהם הולכים
למקומות אחרים ראה פסחים נ ע"א מקום שנהגו לעשות ,ההולך ממקום שעושים
למקום שלא נהוג וכו' .וכן שם נא ע"א באשר לממימרא של רבה בר בר חנה ,חולין
יח ע"ב באשר למוגרמת דרב ושמואל .וכן פסק הרמב"ם הלכות יו"ט ח כ וכן בשו"ע
או"ח תסח ד ,שו"ע יו"ד ריד א ,וכן בש"ך יו"ד ריד ,ח .וכן דנו בעניין שמנהג המקום
קובע בשו"ת הריב"ש שצט ,שו"ת התשב"ץ ח"ג קעט ,שו"ת אגרות משה או"ח סימן
קנח.
בשו"ת אז נדברו (ח"ג סז) הביא בשם הרב שלום לופס שחיזק את המנהג בירושלים
להדליק נרות ארבעים דקות לפני השקיעה .בשו"ת משנת יוסף ח"ד סימן לג
הביא שיש לקיים את מנהג המקום והביא ראיות לכך מביצה ד ע"ב הזהרו במנהג
אבותיכם ,וברכות מה ע"ב פוק חזי מאי עמא דבר .וירושלמי פסחים פ"ד ה"א שיש
להזהר מלשנות מנהג האבות .וסיפר שהאדמו"ר מוהר"א מבעלז שהגיע לירושלים
הקפיד להדליק ארבעים דקות לפני השקיעה כי סבר שיש לנהוג כמנהג המקום
בו הוא דר ,ומנהג ירושלים להדליק ארבעים דקות לפני השקיעה מחייב את כולם.
-78-
שו"ת במגוון נושאים משלחן בית ההוראה
ועל דבר זה הסכימו בעבר גדולי ירושלים והסכימו לכך הרב אלישיב והבד"צ של
העדה החרדית שזה המנהג המחייב בירושלים .וידוע לנו מעדות אישית שאשתו
הראשונה של שבט הלוי הדליקה נרות שלושים דקות לפני השקיעה ואילו אשתו
השנייה שהיתה מפתח תקוה ולפנ"כ גרה בירושלים ,הדליקה נרות ארבעים דקות
לפני השקיעה.
בתשובות והנהגות ח"ה סט כתב שאלו הנוהגים כר"ת הרי בשבילם להדליק ארבעים
דקות לפני השקיעה זה בבחינת תרתי דסתרי ,שהרי אצלם בזמן הזה זה בבחינת
יום גמור .אלא שבמקום שזה מנהג גמור כמו בירושלים אבל במקומות שאין זה
בבחינת מנהג גמור הרי שידליקו שלושים דקות לפני השקיעה ,לשיטת הגאונים
היום הוא מנץ החמה עד שקיעה הרי ששעה ורביע קודם השקיעה זה מהווה פלג
מנחה (שער הציון רלג ס"ק יד) .אבל לדעת ר"ת וכך סובר מר המחבר הרי שהיום
הוא מעלות השחר ועד צאת הכוכבים יוצא אם כן ששעה ורביע קודם השקיעה זה
עדיין יום גמור .כיוון ששבעים ושתים דקות אחר השקיעה זה עדיין יום גמור .לפי זה
יתכן לבאר שהיביע אומר התנגד להדלקה ארבעים דקות לפני הזמן ,כי לשיטת ר"ת
אין זה עדיין הזמן הראוי להדליק לכתחילה .וכידוע בעל היביע אומר ,אליבא דמרן
הבית יוסף סובר שזמן רבינו תם הוא המחייב עפ"י ההלכה.
וסיכם" :ובעיקר המנהג וסייג דארבעים מינוט לא נתבאר הגדר ,וכפי ששמענו
הגאון דבריסק זצ"ל נהג שזהו זמן איסור מלאכה בעיה"ק ,ובשמיעת התקיעה על
כולם להפסיק מיד לעשות מלאכה ,אבל רבים הבינו שעיקרה שזהו זמן להדליק,
וע"כ במלאכה בפרהסיא הרי הוא מזלזל בהתקנה ,אבל אין בזה איסור מלאכה,
ובני הבית עדיין מותרין במלאכה בצינעא במקום צורך .ולכן בעיה"ק בע"ש חנוכה
שיש צורך להדליק סמוך לשקיעה וכמ"ש במק"א מקדימין רק עשרים מינוט .הדרן
למעשה דבעיה"ק שנתקבל התקנה להקדים להדליק ארבעים מינוט ,ח"ו להדליק
אח"כ שזהו פורץ גדר .ואף הנוהגין תמיד כרבינו תם בצאת הכוכבים ,יכולים להדליק
ארבעים מינוט קודם השקיעה דוקא .אבל במקומות שאין תקנת ארבעים מינוט
לסייג ,כמו שתיקנו בעיה"ק ,ראוי להם להדליק תוך חצי שעה דשקיעה ולא יותר
ובפרט למחמירים כרבינו תם" .למעשה בקרית ספר מקדימים 30דקות ,בירושלים
ובפ"ת ארבעים דקות ב"ב 20דקות וי"א 22דקות.
המנהג להדליק ארבעים דקות לפני זמן שקיעה הוא בבחינת מנהג "קל" יותר שכבר
פסק הרש"ז אויערבך (שמירת שבת כהלכתה ח"ב מג ס"ק נז) "שחומרא זו של
ארבעים דקה גם בירושלים הרבה מקילים בה" .וכן אמר (שם פרק מו ס"ק כ)
"דמנהג זה אינו אלא לנשים בלבד ולא לגברים".
ידוע לנו מאנשי כפר אברהם הותיקים שמנהג ירושלים באשר להדלקת נרות ,היה
בזמן שהוקמה פ"ת מגיע עד איזור השוק ואנשי כפר אברהם לא נהגו אותו .אלא
שכיום נוהגים שם כך ,כיוון שמדובר ברשות מוניצפלית אחת.
בשו"ת יביע אומר ח"ה כא כותב שמעיקר הדין די בתוספת קטנה .לגבי תוספת זו
-79-
שו"ת במגוון נושאים משלחן בית ההוראה
הרי ידוע שעל פי רבני דורינו שי"א שזו תוספת של כשלוש דקות (הרב אלישיב)
וי"א חמש דקות או עשר דקות (הרב ר' ניסים קרליץ) כך שתוספת של עשרים דקות
היא תוספת משמעותית .אבל התוספת של הארבעים דקות היא משום גדר שונה
לחלוטין .בתוספת שבת יש שני גדרים .יש תוספת שהיא בבחינת שמירה על הל"ת,
ויש שמירה שהיא בבחינת תוספת בעיצומו של יום .וכבר ביאר חילוק זה האדמו"ר
הזקן בשו"ע הרב או"ח רסא קונטרס אחרון ס"ק ג ,ועמד על כך ביתר ביאור בספר
עין הדעת לרב פברשטיין סימן כז .ולכן התוספת היא בבחינת בתוספת עיצומו
של יום וכלפי עניין זה נעשו התוספות של שבת .ולגבי תוספת זו היא בבחינת כל
המוסיף מוסיפים לו.
אם באותה עיר יש שני מנהגים אין זה בבחינת תרתי דסתרי ואין זה בגדר שני
מנהגים שונים ,ואין בכך משום לא תתגודדו ראה יבמות יד ע"א ,כיוון שמדובר בשני
בתי דיני שונים.
עצם התוספת של ארבעים דקות יש בה משום הרחקת האדם מעבירה ,ובמיוחד
כפי שבואר לעיל י"א שזו תוספת לגבי איסור מלאכה ,ובמיוחד במקומות שונים
שעדיין החנויות פתוחות.
סיכום:
מנהג המקום מחייב ,ותושבים שעברו ממקום אחד לשני ימשיכו במנהגיהם כפי
המקום הקודם ,אלא אם כן למקום שהגיעו אליו יש מנהג אחר שונה.
אין בשני מנהגים שונים בעיר במקום משום 'לא תתגודדו'.
כל תוספת לשבת יש בה משום ברכה והצלחה לכל אנשי הבית ,מקרבת את הגאולה
ומביאה ברכה ושלום לפרט ולכלל ומונעת חילולי שבת ובמיוחד בשבתות הקצרות.
בית ההוראה עוסק במגוון התחומים והנושאים ההלכתיים:
דיני תורה ,טהרת המשפחה ,איסור והיתר וכו'
מענה טלפוני לאורך שעות היממה:
072-247-70-20
אימייל [email protected] -
-80-
הרבנות הראשית
פתח תקוה
המועצה הדתית
פתח תקוה
שמחים אנו
להודיע על פתיחת
ישיבת בין הזמנים
בהכוונת רב העיר
סדרי הלימוד
והשיעורים יתקיימו
באולם ביהכנ”ס ”רינת אשר”
ברח’ אידלמן 7
החל מיום ראשון ב’ ניסן
בין השעות 17:00 - 21:00
לרשות הלומדים במקום ספריית ש”ס ,פוסקים ,ראשונים ואחרונים
מלגות
18:55תפילת מנחה | 19:30תפילת ערבית
ללומ
שיעור פתיחה מפי רב העיר
הלוי
מיכה
ביום ראשון ב' ניסן בשעה 19:45
הרה"ג
דים
מתנת
המועצה
הדתית
שליט"א
לאחר תפילת ערבית
דברי ברכה ופתיחה
הרב שמואל סמט שליט”א רב בית הכנסת
לפרטים :ישי 050-4449031מייל[email protected] :
הרבנות הראשית
פתח תקוה
המועצה הדתית
פתח תקוה
ללמוד בכיף!
מוזמיניםל לדשיעתכליימותדוביתמיד‘-ח‘
חופשת הפסח
בהכוונת רב העיר
הרב מיכה הלוי שליט“א
בהליהמודד ירתקגנים
יים
בימים ר
ביעי-שני
ה‘-י‘
בניסן )כולל(
”צעיריבבהית הכנסת
ציו
חנםות הדתית“
רחו
ב מנ בגין 50
לאחר
שתחלתפבישלת שחרית
סיום הלימו עה 8:30
ד בשעה 10:30
שי לכל
משתתף
בהליכמופד ירת גנים
קיים
החל
ב‘מיבום ראשון
ניסן
”ברביית הכנסת
רחו נת אשר“
ב אידלמן 7
0בין השעות
18:00-18:5
תפילת מ
נ
ח
ה
ב
ש
ע
ה
5
18:5
לפרטים 072-247-70-20 -
© Copyright 2024