ה. ה. השיעורים נכתבו
בס"ד
פרשת נצבים – עבודת ראש השנה – שנת תשס"ח.
פרשת נצבים – רגע לפני הסוף – שנת תשע"ה.
השיעורים נכתבו
לעילוי נשמת
אוריה בת ז'קלין
ברוריה בת רחל
אלי סולטן בן אסתר
יעקב אטיאס בן שמחה
רותי בת חסיבה
מרת הינדה בת ר' יעקב
ניר בן פלורנס
שאול בן מרדכי אריה
יפה שניידל בת יצחק
אסתר בת ָעלו
אשר רפאל בן רחל חמו
גאולה בת מרים ומשה
להצלחת
לרפואת
ר' משה בן שוקת חיה ובני ביתו
ימלא ה' כל משאלות לבם לטובה !
לוי בן איריס חנה
שלו ישראל חי בן לימור
ר' ברוך אטדגי בן אסתר
ר' שמחה בן שושנה
גדעון בן נג'יבה
נועם בן מיכל
אביב ישראל בן גילה
יוסף בן רות
אברהם עודד בן רבקה
ניתאי בן שרון
משה מזרחי בן חנה
מעיין חיה מושקה בת מירה
יצחק אלקיים בן מרים
פנחס סוויסה וב"ב.
משפחת שטרית
אילן אבנר בן דב
המעוניינים לתרום להפצת העלון
השבועי יוכלו להתקשר:
0504-170-270
ת.נ.צ.ב.ה
1
בס"ד
פרשת נצבים – עבודת ראש השנה – שנת תשס"ח.
פרשת השבוע שנקרא בע"ה בשבת זו ,פרשת נצבים .הפרשה
האחרונה לשנה זו.
נ ְַפ ֶשׁ} ... ו{ וּמָ ל ה' אֱ הֶ י אֶ ת לְ בָ בְ וְ אֶ ת לְ בַ ב ז ְַרעֶ לְ אַהֲ בָ ה
אֶ ת ה' אֱ הֶ י בְּ כָ ל לְ בָ בְ וּבְ כָ ל נ ְַפ ְשׁ לְ מַ עַ ן חַ יֶּ י.
פותחת הפרשה }דברים כט ,ט{ אַ ֶתּם נִ צָּ בִ ים הַ יּוֹם כֻּלְּ כֶ ם לִ פְ נֵי
אשׁיכֶ ם ִשׁבְ ֵטיכֶ ם זִ ְקנֵיכֶ ם וְ שׁ ְֹט ֵריכֶ ם כֹּל ִאישׁ
ה' אֱ הֵ יכֶ ם ָר ֵ
יִ ְשׂ ָראֵ ל} :י{ ַט ְפּכֶ ם נְ ֵשׁיכֶ ם וְ ג ְֵר אֲ ֶשׁר בְּ ֶק ֶרב מַ חֲ נֶי מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י
עַ ד שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י.
כותב הרמב"ן -ומל ה' אלהיך את לבבך .זהו שאמרו )שבת קד(
הבא לטהר מסייעין אותו מבטיחך שתשוב אליו בכל לבבך
והוא יעזור אותך ונראה מן הכתובים ענין זה שאומר כי מזמן
הבריאה היתה רשות ביד האדם לעשות כרצונו צדיק או רשע
וכל זמן התורה כן כדי שיהיה להם זכות בבחירתם בטוב ועונש
ברצותם ברע אבל לימות המשיח תהיה הבחירה בטוב להם
טבע ]שיבוא המשיח ,כבר לא יהיה רע ,אנשים יעשו טוב
מטבעם[ לא יתאוה להם הלב למה שאינו ראוי ולא יחפוץ בו
כלל ,והיא המילה הנזכרת כאן ]כלומר "ומל ה' אלהיך את לבבך"[.
כי החמדה והתאוה ערלה ללב ומול הלב הוא שלא יחמוד ולא
יתאוה וישוב האדם בזמן ההוא לאשר היה קודם חטאו של
אדם הראשון ,שהיה עושה בטבעו מה שראוי לעשות ולא היה
לו ברצונו דבר והפכו כמו שפירשתי בסדר בראשית )ב ,ט( וזהו
מה שאמר הכתוב בירמיה )לא ל -לב( הנה ימים באים נאם ה'
וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה לא כברית
אשר כרתי את אבותם וגו' ,כי זאת הברית אשר אכרות את
בית ישראל אחרי הימים ההם נתתי את תורתי בקרבם ועל
לבם אכתבנה .וזהו בטול יצר הרע ועשות הלב בטבעו מעשהו
הראוי ,ולכך אמר עוד )שם פסוקים לב לג( והייתי להם לאלהים
והמה יהיו לי לעם ולא ילמדו עוד איש את רעהו ואיש את אחיו
לאמר דעו את ה' כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם,
ובידוע כי יצר לב האדם רע מנעוריו וצריכים ללמד אותם ,אלא
שיתבטל יצרם בזמן ההוא לגמרי .וכן נאמר ביחזקאל )לו כו כז(
ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם וגו' ועשיתי את
אשר בחקי תלכו והלב החדש ירמוז לטבעו והלב החדש ירמוז
לטבעו והרוח לחפץ ולרצון וזהו שאמרו רבותינו )שבת קנא(
והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ ,ודרשו חז"ל) :קהלת
יב ,א( אלו ימות המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה כי בימי
המשיח לא יהיה באדם חפץ ,אבל יעשה בטבעו המעשה הראוי
ולפיכך אין בהם לא זכות ולא חובה ,כי הזכות והחובה תלויים
בחפץ.
כותב הזוהר הקדוש }בא ,לב ע"ב{ ַ -רבִּ י אֶ לְ עָ זָר פָּ תַ ח }איוב א ,ז{
הים ל ְִה ְתיַצֵ ב עַ ל יְ ָי וַיָּ בֹא גַּם הַ ָשּׂ ָטן
וַיְ ִהי הַ יּוֹם וַיָּ בֹאוּ בְ נֵי הָ אֱ ִ
בְּ תוֹכָ ם .וַיְ ִהי הַ יּוֹם ָדּא רֹאשׁ הַ ָשּׁנָה ְדּקֻ ְד ָשׁא בְּ ִרי הוּא ָק ִאים
ידן עָ לְ מָ א .כְּ גַוְ נָא ָדּא וַיְ ִהי הַ יּוֹם וַיָּ בֹא ָשׁמָּ ה הַ הוּא יוֹמָ א יוֹם
לְ מֵ ָ
הים ִאנּוּן ַרבְ ְרבִ ין ְממַ ָנּן
טוֹב ְדּרֹאשׁ הַ ָשּׁנָה הֲ וָה .וַיָּ בֹאוּ ְבנֵי הָ אֱ ִ
ְשׁ ִליחָ ן בְּ עָ לְ מָ א לַאֲ ְשׁגָּחָ א בְּ עוֹבָ ִדין ִדּבְ נֵי נְ ָשׁא .לְ ִה ְתיַצֵ ב עַ ל ְי ָי
ימינוֹ
כְּ מָ ה ְדּאַ ְתּ אָמַ ר וְ כָ ל צְ בָ א הַ ָשּׁמַ יִ ם עו ְֹמ ִדים עָ לָיו ִמ ִ
כַּחנָא ְר ִחימוּתָ א
וּמ ְשּׂמֹאלוֹ אֲ בָ ל לְ ִה ְתיַצֵ ב עַ ל יְ ָי בְּ הַ אי ְק ָרא אַ ְשׁ ְ
ִ
ְדּקֻ ְד ָשׁא בְּ ִרי הוּא ֲעלַיְ הוּ ְדּיִ ְשׂ ָראֵ ל בְּ גִ ין ְדּהַ נֵּי ְשׁלִ יחָ ן ְדּ ִאנּוּן ְממַ נָּן
לַאֲ ְשׁגָּחָ א עַ ל עוֹבָ ִדין ִדּבְ נֵי ְנ ָשׁא אָזְ ִלין וְ ָשׁ ָטאן וְ נ ְָטלִ ין ִאנּוּן עוֹבָ ִדין
ידן עָ לְ מָ א ִא ְתעֲבִ ידוּ
יקם לְ מֵ ָ
כֻּלְּ הוּ וּבְ יוֹמָ א ְדּ ָק ִאי ִדּינָא לְמֵ ָ
1
יקם ֲעלַיְ הוּ ִדּבְ נֵי נְ ָשׁא.
ָק ֵטגו ִֹרין לְ מֵ ָ
ממילא ,כולם יעמדו לדין ביום ראש השנה ,מקטנם ועד גדולם
ביום הראשון ל'דינא קשיא' ,וביום השני ל'דינא רפיא'.לכן נקרא ראש השנה בשם תואר 'היום' ,כי הוא היום העיקרי
של השנה ,שכל מה שיארע לאדם במשך השנה ,יוצא מהיום
הזה – הן לטוב והן ,רח"ל ,למוטב.
בדר"כ פרשיות נצבים-וילך מחוברות .אבל השנה היא שנה
מעוברת ,ולכן קוראים את שתי הפרשיות בנפרד כפי שכותב
הטור }סימן תכ"ח{ -קוּמוּ וְ ִת ְקעוּ -קודם כל קוראים פרשת
ניצבים ,מלשון עמידה ,ולאחר מכן תקיעת שופר – משום
שבפרשה הזאת טמונות כל ההכנות הדרושות לקראת ראש
השנה.
נעסוק היום בכמה וכמה פסוקים בפרשה הרומזים לענין
התשובה ,וננסה לבאר מהם מהי העבודה הנדרשת מאיתנו
בראש השנה ,כפי שמגלים לנו רבותינו:
בספר בראשית ,כותב הרמב"ן כמעט את אותם דברים ,רק שם
הוא מסביר גם את חטא אדם הראשון:
אומרת התורה }ל ,א{ וְ הָ יָה כִ י ָיבֹאוּ עָ לֶי כָּ ל הַ ְדּבָ ִרים הָ אֵ לֶּה
הַ בְּ ָרכָ ה וְ הַ ְקּ ָללָה אֲ ֶשׁר נָתַ ִתּי לְ פָ נֶי וַהֲ ֵשׁבֹתָ אֶ ל לְ בָ בֶ בְּ כָ ל הַ גּוֹיִ ם
אֲ ֶשׁר ִה ִדּיחֲ ה' אֱ הֶ יָ שׁמָּ ה} :ב{ וְ ַשׁבְ ָתּ עַ ד ה' אֱ הֶ י וְ ָשׁמַ עְ ָתּ
בְ קֹלוֹ כְּ כֹל אֲ ֶשׁר אָנֹכִ י ְמצַ וְּ הַ יּוֹם אַ ָתּה וּבָ נֶי בְּ כָ ל לְ בָ בְ וּבְ כָ ל
כותב הרמב"ן } -ב ,ט{ וְ עֵ ץ הַ חַ יִּ ים בְּ תוֹ הַ גָּן וְ עֵ ץ הַ ַדּעַ ת טוֹב
ו ָָרע .והיפה בעיני כי האדם היה עושה בטבעו מה שראוי לעשות
כפי התולדות כאשר יעשו השמים וכל צבאם ,פועלי אמת
שפעולתם אמת ולא ישנו את תפקידם ואין להם במעשיהם
אהבה או שנאה ופרי האילן הזה היה מוליד הרצון והחפץ
שיבחרו אוכליו בדבר או בהפכו לטוב או לרע ולכן נקרא "עֵ ץ
הַ ַדּעַ ת טוֹב וָ ָרע" ,כי הַ " ַדּעַ ת" יאמר בלשוננו על הרצון ...2ואפשר
הים אֶ ת
שנתכוון הכתוב לענין הזה כשאמר אֲ ֶשׁר עָ ָשׂה הָ אֱ ִ
אָדם י ָָשׁר וְ הֵ מָּ ה בִ ְקשׁוּ ִח ְשּׁבֹנוֹת ַרבִּ ים )קהלת ז כט( ה"יושר"
הָ ָ
1
קים
פירושַ :רבִּ י אֶ לְ עָ זָר פָּ תַ ח )איוב א'( וַיְ ִהי הַ יּוֹם וַיָּ בֹאוּ בְ נֵי הָ אֱ ִ
לְ ִה ְתיַצֵ ב וְ גוֹ' .וַיְ ִהי הַ יּוֹם ,זֶהוּ רֹאשׁ הַ ָשּׁנָהֶ ,שׁהַ ָקּדוֹשׁ בָּ רוּ הוּא ָקם
לָדוּן אֶ ת הָ עוֹלָם .כְּ עֵ ין זֶה ,וַיְ ִהי הַ יּוֹם וַיָּ בֹא ָשׁמָּ ה ,יוֹם הַ הוּא ,יוֹם טוֹב
קים :אֵ לּוּ הֵ ם ַה ָשּׂ ִרים ַה ְמּמוּנִ ים
ֶשׁל רֹאשׁ הַ ָשּׁנָה הָ יָה .וַיָּ בֹאוּ בְ נֵי ָהאֱ ִ
אָדם .לְ ִה ְתיַצֵ ב עַ ל ה' ,כְּ ִדכְ ִתיב
ֲשׂה בְּ נֵי ָ
יחים בָּ עוֹלָם לְ ַה ְשׁגִּ יחַ בְּ מַ ע ֵ
הַ ְשּׁלִ ִ
וּמ ְשּׂמֹאלוֹ .אֲ בָ ל ,לְ ִה ְתיַצֵ ב עַ ל
ימינוֹ ִ
וְ כָ ל צְ בָ א ַה ָשּׁמַ יִ ם עו ְֹמ ִדים עָ לָיו ִמ ִ
אתי אַהֲ בַ ת ַה ָקּדוֹשׁ בָּ רוּ הוּא אֶ ל יִ ְשׂ ָראֵ לִ .משּׁוּם
ה' ,בַּ ִמּ ְק ָרא הַ זֶּה ָמצָ ִ
אָדם ,הוֹלְ כִ ים
ֲשׂה בְּ נֵי ָ
יחים ֶשׁהֵ ם ְממֻ נִּ ים לְ ַה ְשׁגִּ יחַ עַ ל מַ ע ֵ
ֶשׁאֵ לּוּ הַ ְשּׁלִ ִ
וּמשׁו ְֹט ִטים בָּ עוֹלָם וְ לו ְֹק ִחים אֵ לּוּ ַהמַּ ע ֲִשׂים ֻכּלָּם ,וּבַ יּוֹם ֶשׁהַ ִדּין עוֹמֵ ד
ְ
אָדם.
לָקוּם ,לָדוּן אֶ ת הָ עוֹלָםַ ,נעֲשׂוּ מַ ְשׂ ִטינִ ים ַל ֲעמֹד לְ הַ ְשּׂ ִטין עַ ל בְּ נֵי הָ ָ
2
ביאור :לפני חטא אדם הראשון ,האדם היה עושה רצון הבורא
בדיוק כפי שצווה – בטבע ,כפי שהשמש והירח עושים .בא הנחש,
הוא יצר הרע ,שהיה באותו זמן חיצוני ולא פנימי ,ופיתה את האדם
לאכל מעץ הדעת ,ובעצם האכילה מהעץ ,הוא הכניס לעצמו את
הבחירה בין טוב לרע.
2
בס"ד
כדי להבין את דברי רש"י הללו ,נצטרך לעצור כאן ולגשת
לעסוק בעבודת ראש השנה ,ולקראת סוף השיעור נוכל לחזור
לפרשה ואז יתבארו הדברים באופן נפלא :
שיאחוז דרך אחת ישרה וה"בִ ְקשׁוּ ִח ְשּׁבֹנוֹת ַרבִּ ים" שיבקש לו
מעשים משתנים בבחירה ממנו ...
עד כאן דברי הרמב"ן.
אומרת הגמרא }מסכת ראש השנה טז ,א{ -ואמרו לפני בראש
השנה מלכיות זכרונות ושופרות מלכיות כדי שתמליכוני
עליכם.
באה התורה בפרשת השבוע ,ומביאה את מצות התשובה }עפ"י
חלק מהמפרשים{ } -ל ,יא{ כִּ י ַה ִמּצְ וָה הַ זֹּאת אֲ ֶשׁר אָנֹכִ י ְמצַ וְּ
הַ יּוֹם א נִ פְ לֵאת ִהוא ִמ ְמּ וְ א ְרח ָֹקה ִהוא} :יב{ א בַ ָשּׁמַ יִ ם
ִהוא לֵאמֹר ִמי ַי ֲעלֶה לָּנוּ הַ ָשּׁמַ יְ מָ ה וְ יִ ָקּחֶ הָ לָּנוּ וְ י ְַשׁ ִמעֵ נוּ אֹתָ הּ
ֲשׂנָּה} :יג{ וְ א מֵ עֵ בֶ ר לַיָּ ם ִהוא לֵאמֹר ִמי ַיעֲבָ ר לָנוּ אֶ ל עֵ בֶ ר
וְ ַנע ֶ
ֲשׂנָּה} :יד{ כִּ י ָקרוֹב אֵ לֶי
הַ יָּ ם וְ יִ ָקּחֶ הָ לָּנוּ וְ י ְַשׁ ִמעֵ נוּ אֹתָ הּ וְ ַנע ֶ
הַ ָדּבָ ר ְמאֹד בְּ ִפי וּבִ לְ בָ בְ ַ ל ֲעשֹׂתוֹ.
כידוע ,כל תפילות ראש השנה ,עוסקות בהמלכת הקב"ה עלינו
– "וְ ִת ְמך אתה הוא ה' אהינו ...ברוך אתה ה' המלך
הקדושְ ...מך על כל העולם כֻּלו בכבודך "...ומסיימים" :מלך
על כל הארץ ,מקדש ישראל ויום הזכרון" .
אומרת לנו כאן התורה ,שמצות התשובה היא קלה מאוד – לא
צריכים לטוס לירח כדי לעשותה ,אלא "בְּ ִפי וּבִ לְ בָ בְ ַ ל ֲעשֹׂתוֹ"
– חרטה ,וידוי ,קבלה לעתיד -ועשית תשובה !
שואל ר' חיים פרידלנדר }שפתי חיים ,מאמרי ראש השנה{ –
"ואמרו לפני בראש השנה מלכיות זכרונות ושופרות מלכיות
כדי שתמליכוני עליכם" – משמע ,שעיקר ההמלכה זו לא
האמירה ,אלא האמירה זו ההכנה לקראת ההמלכה ,כי אם
האמירה היתה צריכה להיות ההמלכה ,היה צריך להיות כתוב
כך" :ואמרו לפני מלכיות ותמליכוני עליכם" .אבל הגמרא לא
כותבת כך ,אלא" :ואמרו לפני מלכיות כדי שתמליכוני
עליכם" – באמירת המלכויות תגיעו להמלכה – אם ככה ,מהי
ההמלכה ?
אומר רש"י -העדתי בכם היום את השמים ואת הארץ .אמר
להם הקדוש ברוך הוא לישראל ,הסתכלו בשמים שבראתי
לשמש אתכם ,שמא שנו את מדתם ,שמא לא עלה גלגל חמה מן
המזרח והאיר לכל העולם ,כענין שנאמר )קהלת א ,ה( וזרח
השמש ובא השמש ,הסתכלו בארץ שבראתי לשמש אתכם,
שמא שנתה מדתה ,שמא זרעתם אותה ולא צמחה ,או שמא
זרעתם חטים והעלתה שעורים ,ומה אלו שנעשו לא לשכר ולא
להפסד אם זוכין אין מקבלין שכר ואם חוטאין אין מקבלין
פרענות ,לא שנו את מדתם ,אתם ,שאם זכיתם תקבלו שכר,
ואם חטאתם תקבלו פרענות על אחת כמה וכמה.6
שואלים המפרשים :
ממשיכה התורה ואומרת } :ט{ ְראֵ ה נָתַ ִתּי לְ פָ נֶי הַ יּוֹם 3אֶ ת
הַ חַ יִּ ים וְ אֶ ת הַ טּוֹב 4וְ אֶ ת ַהמָּ וֶת וְ אֶ ת הָ ָרע} ... 5יט{ הַ עִ ד ִֹתי בָ כֶ ם
אָרץ ַהחַ יִּ ים וְ הַ מָּ וֶת נָתַ ִתּי לְ פָ נֶי
הַ יּוֹם אֶ ת הַ ָשּׁמַ יִ ם וְ אֶ ת הָ ֶ
הַ בְּ ָרכָ ה וְ הַ ְקּ ָללָה וּבָ חַ ְר ָתּ בַּ חַ יִּ ים לְ מַ עַ ן ִתּ ְחיֶה אַ ָתּה וְ ז ְַרעֶ .
בא כאן רש"י ,ומביא דברי ספרי תמוהים מאוד:
בכל יום אנחנו ממליכים את הקב"ה ד' פעמים ]בקריאת שמע
לפני הקרבנות ,קריאת שמע של שחרית ,קריאת שמע של ערבית
ובקריאת שמע שעל המיטה[ ,והרי אומרת הגמרא }מסכת ברכות
יג ,א{ -אמר ר' יהושע בן קרחה למה קדמה פרשת שמע
לוהיה אם שמוע ? כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים תחלה
ואחר כך מקבל עליו עול מצות -אם ככה ,קריאת 'שמע
ישראל' היא המלכת הקב"ה למלך.
כל תפילת המלכויות בראש השנה מסתיימת – "ובתורתך כתוב
לאמר :שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" ,אם ככה ,מה
המיוחד באמירת 'שמע ישראל' בראש השנה ,בסדר המלכויות,
יותר מבכל השנה כולה ?
מקשה רבינו ירוחם ממיר על דברי רש"י }דעת חכמה ומוסר,
חלק ב ,מאמר נח{ – ולכאורה ,מאי ראיה הוא משמים וארץ,
7
הרי המה מוכרחים הם במעשיהם ?!
אם נרצה להעצים את הדברים:
אומרים חז"ל – אין מלך בלא עם.
3
דהיינו – ראש השנה.
4
דהיינו – המצוות.
5
דהיינו – עבירות.
מלך בשר ודם ,אינו יכל להיות מלך ,ללא עָ ם שימליך אותו.
להבדיל ,הקב"ה שהוא מלך מלכי המלכים ,אינו צריך את זה,
שהרי אנו אומרים בכל בוקר" :אֲ דוֹן עוֹלָם אֲ ֶשׁר מָ לַ ,בְּ ֶט ֶרם כָּ ל
יְ צִ יר נִ בְ ָרא" – הוא היה כאן מלך ,עוד לפני שכולנו היינו פה ...
"וְ אַחֲ ֵרי כִּ כְ לוֹת הַ כֹּל ,לְ בַ דּוֹ יִ ְמ נו ָֹרא" – הוא לא צריך אותנו
בכלל !
6
אמר הקב"ה – אם השמש עושה את תפקידה מבלי לקבל שכר –
אתם שמקבלים שכר על המצוות ,על אחת כמה וכמה שצריכים
לעשות רצוני !
אם ככה ,מהו הענין של המלכת הקב"ה בכל שנה בראש השנה?
כיצד ממליכים אותו ?!
7
ביאור :מה שייך להביא דוגמא כאן מהשמש והירח ,הרי אין להם
יצר הרע ?! לא בא אליה יצר ואומר לה" :תשמעי ,קחי חופש שלשה
ימים ב'רמדה' ,תסגרי את עצמך בחדר ואל תצאי" – אין אף אחד
שיפתה אותה לעשות זאת – הקב"ה הציב לה מסלול ,ואותו היא
עושה ! כך גם האדמה – אם זורעים בה מלפפונים ,אין מי שיסית
אותה ויאמר לה" :תשמעי ,לא קיבלת בשבוע האחרון זבל – עכשיו
תעשי הפגנה ואל תוציאי לו מלפפונים" ☺ – אין דבר כזה – אין אף
אחד שיפתה לסתות מציווי הבורא !
כדי להבין את יסודם של דברים ,ניגש לבאר יסוד נפלא
שמופיע בדברי רבינו ירוחם ממיר }מובא גם בדברי הרב דסלר
]מכתב מאליהו ,חלק א' עמ' :{117
כותב הרמח"ל בספרו }ביאור דרך עץ החיים{ -ואם היתה
הידיעה רחבה ועומדת על לב בני האדם אם היה הקב"ה מול
עיני בני האדם כל הזמן ,לא היו חוטאים לעולם.
3
בס"ד
הים
אומרת התורה בסוף ספר בראשית }ו ,ב{ וַיִּ ְראוּ בְ נֵי הָ אֱ ִ
טבֹת הֵ נָּה וַיִּ ְקחוּ לָהֶ ם נ ִָשׁים ִמכֹּל אֲ ֶשׁר
אָדם כִּ י ֹ
אֶ ת בְּ נוֹת הָ ָ
בָּ חָ רוּ...
נשאלת השאלה – אם ככה ,יש לנו יצר הרע או לא ???
ממשיך הרמח"ל -אך לא היה אפילו היצר קרוב אליהם
ושולט עליהם ,כמו שאינו שולט במלאכים ולהיות שהקב"ה
רצה שהאדם יהיה בעל יצר שיוכל להיות מנוצח או נוצחַ
בשיקול אחד ,לכן שׂם בהם הידיעה אך סגורה כגחלת ושתוכל
להתפשט כשלהבת והבחירה ביד האדם.
מספר המדרש }ילקוט שמעוני ,פרשת בראשית ,אות מד{ -שאלו
תלמידיו את רב יוסף מהו עזאל א"ל כיון שעמדו דור המבול
ועבדו עבודה זרה היה הקב"ה מתעצב מיד עמדו שני מלאכים
שמחזאי ועזאל ואמרו לפניו רבונו של עולם הלא אמרנו לפניך
כשבראת את עולמך מה אנוש כי תזכרנו א"ל ועולם מה יהא
עליו א"ל רבונו של עולם היינו מסתפקין בו א"ל גלוי וידוע
לפני אם אתם שרויין בארץ היה שולט בכם יצר הרע והייתם
קשים מבני אדם א"ל תן לנו רשות ונדור עם הבריות ותראה
איך אנו מקדשין שמך א"ל רדו ותדורו עמהן מיד קלקלו עם
בנות האדם שהיו יפות ולא יכלו לכבוש את יצרן.
כלומר בפועל ,היצר הרע יכל לשלוט גם במלאך ,רק למה הוא
לא שולט עליו ?! כי המלאך רואה ממולו אש ,והוא יודע שאם
הוא יזיז עפעף ,הוא יישרף מיד !
אם האדם היה יודע ,שאם הוא ידליק חשמל בשבת – מיד הוא
יתפחם ,היה לו יצר הרע להדליק חשמל בשבת ??? ודאי שלא !
בא יצר הרע ואומר לך" :תשמע דוד ,תן נגיעה בחשמל" – מה
תגיד לו ???
שני מלאכים נוספים שמצאנו ,היו המלאכים שבאו להחריב
את סדום:
"תיגע אתה ,למה שאני אגע ?!" ☺
באו המלאכים ללוט ,ואמרו לו }בראשית יט ,יג{ כִּ י מַ ְשׁ ִח ִתים
אֲ נ ְַחנוּ אֶ ת הַ מָּ קוֹם הַ זֶּה.
אז יש יצר הרע או לא ???
ודאי שיש יצר הרע .פשוט אתה יודע ,שברגע שתיגע אתה תמות
ולכן לא תעז לגעת.
אומרים חז"ל }בראשית רבה ,פרשה נ ,אות ט{ -כִּ י מַ ְשׁ ִח ִתים
אֲ נ ְַחנוּ )בראשית יט ,יג(ַ ,רבִּ י לֵוִ י בְּ ֵשׁם ַרב נ ְַחמָ ן מַ לְ אֲ כֵ י הַ ָשּׁ ֵרת עַ ל
יְ ֵדי ֶשׁגִּ לּוּ ִמ ְסטו ִֹרין ֶשׁל הַ ָקּדוֹשׁ בָּ רוּ הוּא נִ ְדחוּ ִמ ְמּ ִחצָּ ָתן מֵ אָה
וּשׁמוֹנֶה ָשׁנָה ...אָמַ ר ַרבִּ י חָ מָ א בַּ ר חֲ נִ ינָא עַ ל ֶשׁנִּ ְתגָּאוּ
לשׁים ְ
וּשׁ ִ
ְ
אָמרוּ כִּ י מַ ְשׁ ִח ִתים אֲ נ ְַחנוּ.
וְ ְ
אומר הרמח"ל }מסילת ישרים ,שער 'יראת החטא'{ -וכבר מצאנו
שהמלאכים הגדולים והרמים ,חרדים ורועשים תמיד מפני
גאות ה' עד שאמרו זכרונם לברכה במשל חכמתם }חגיגה יג,
ב{ נהר דינור מהיכן יוצא ? מזיעתן של חיות ,והוא מפני
האימה אשר עליהם תמיד מרוממותו יתברך פן יעדרו דבר
קטן מן הכבוד והקדושה הראוי לפניו ובכל שעה שנגלית
השכינה על איזה מקום שיהיה כבר רעד ורעש ורגז ,הוא מה
שאמר הכתוב }תהילים סח ,ט{ ארץ רעשה אף שמים נטפו
מפני אלהים ...
בחלום הסולם של יעקב אבינו נאמר }כח ,יב{ וְ ִהנֵּה מַ לְ אֲ כֵ י
הים ֹע ִלים וְ י ְֹר ִדים ֽבּוֹ...
אֱ ִ
אומר לנו הרמח"ל – בשמים ,המלאך נמצא מול אש – כל
תזוזה שלא במקום – מיד הוא נישרף !
כותב הדעת זקנים מבעלי התוספות -והנה מלאכי אלהים עולים
היינו המלאכים שהלכו להפוך את סדום שתלו הכבוד לעצמן
שאמרו כי משחיתים אנחנו וגם גלו מסתורין של הקב"ה ולכך
נדחו ממחיצתו של הקב"ה קל"ה שנים ועכשיו עלו.
עוד מספרת הגמרא }מסכת ב"מ פה ,ב{ -אליהו הוה שכיח היה
רגיל לבוא במתיבתא דרבי בשיבתו של רבי .יומא חד ,ריש ירחא
הוה היה ראש חודש ,נגה ליה ולא אתא אליהו איחר ולא בא.
כשבא לבסוף ,א''ל רבי :מאי טעמא נגה ליה למר מדוע איחר הרב
היום ? אמר ליה אליהו :אדאוקימנא לאברהם עד שהערתי את
אברהם ,ומשינא ידיה ומצלי ורחצתי את ידיו והתפלל ,ומגנינא
ליה והשכבתי אותו לישון בחזרה ,וכן ליצחק וכן ליעקב כבר היה
מאוחר .שאלו רבי :ולוקמינהו בהדי הדדי יעירו אותם ביחד,
ויתפללו באותו זמן ,וכך לא יצטרך אליהו להתעכב עם כל אחד ואחד
מהם; השיב לו אליהו :סברי סבורים בשמים שיש לחוש שתקפי
ברחמי שהאבות יתחזקו בתפילתם בבקשת רחמים על כלל ישראל,
ומייתי ליה למשיח בלא זמניה ויביאו את המשיח לפני זמנו ,לכן
אין נותנים לי רשות להעיר אותם ביחד .א''ל רבי :ויש דוגמתן
בעולם הזה האם יש בעולם הזה )בין החיים( צדיקים שתפילתם
נשמעת כך ? אמר ליה אליהו :איכא ישנם כאלו -ר' חייא ובניו.
כיון שנודע הדבר לרבי ,גזר רבי תעניתא להתענות ולהתפלל.
בתפילת התענית אחתינהו הוא הוריד לפני התיבה לר' חייא ובניו.
אמר ר' חייא" :משיב הרוח" ונשבה זיקא רוח .אמר "מוריד
הגשם" ואתא מיטרא ובא גשם .כי מטא למימר כשהגיע ר' חייא
לומר "מחיה המתים" ,רגש עלמא הזדעזע העולם ,והיה נראה
שתחיית המתים עומדת להתרחש .אמרי אמרו ברקיעא "מאן גלי
רזיא בעלמא מי הוא זה שגילה סודות בעולם ]התחתון[ ,וגילה לבני
אם ככה ,זה לא שלמלאך אין יצר הרע – יש לו .פשוט הוא
יודע ,שברגע שהוא יזוז הוא ימות !
אומר לנו הרמח"ל – אם היינו שמים את הקב"ה למול עיננו,
והיינו יודעים שבכל רגע ,אם נעשה פעולה מנוגדת לרצונו ית' –
נמות ישר -לא היינו מעיזים לעשותה !
אם ככה ,למה אנחנו בכל זאת לא חוששים לעבור על צווי
הבורא ?! משום שאנחנו לא שמים את הקב"ה לנגד עיננו ,ולא
יתי ה'
מקיימים את דברי הרמ"א }שולחן ערוך א ,א{ ִ -שׁוִּ ִ
יקים אֲ ֶשׁר
לְ נֶגְ ִדּי תָ ִמיד הוּא כְּ לָל גָּדוֹל בַּ תּו ָֹרה וּבְ מַ עֲלוֹת הַ צַּ ִדּ ִ
וּתנוּעוֹתָ יו ַוע ֲָס ָקיו
אָדם ְ
הים ,כִּ י אֵ ין ְי ִשׁיבַ ת הָ ָ
הוֹלְ כִ ים לִ ְפנֵי הָ אֱ ִ
וּתנוּעוֹתָ יו ַוע ֲָס ָקיו וְ הוּא לִ ְפנֵי מֶ לֶ
ישׁיבָ תוֹ ְ
וְ הוּא לְ בַ דּוֹ בְּ בֵ יתוֹ כִּ ִ
גָּדוֹל ,וְ א ִדּבּוּרוֹ וְ הַ ְרחָ בַ ת ִפּיו כִּ ְרצוֹנוֹ וְ הוּא עִ ם אַנְ ֵשׁי בֵּ יתוֹ
אָדם אֶ ל לִ בּוֹ
וּקרוֹבָ יו כְּ ִדבּוּרוֹ בְּ מו ַֹשׁב הַ מֶּ לֶ ,כָּ ל ֶשׁכֵּ ן כְּ ֶשׁיָּ ִשׂים הָ ָ
ְ
אָרץ כְּ בוֹדוֹ עוֹמֵ ד עָ לָיו
ֶשׁהַ מֶּ לֶ הַ גָּדוֹל הָ ָקּבָּ ''ה אֲ ֶשׁר ְמא כָ ל הָ ֶ
ֲשׂיו ,כְּ מוֹ ֶשׁנֶּאֱ מַ רִ :אם יִ ָסּתֵ ר ִאישׁ בַּ ִמּ ְס ָתּ ִרים וַאֲ ִני
וְ רוֹאֶ ה ְבּמַ ע ָ
א אֶ ְראֶ נּוּ נְאֻ ם ה' – אדם שיודע שהקב"ה מביט בו בכל זמן
נתון – לא יחטא !
מצאנו בכמה מקומת ,מלאכים שחטאו:
4
בס"ד
האדם איך אפשר להביא בתפילה את תחיית המתים ?" אמרי:
"אליהו הוא זה שגילה לרבי את כח התפילה המיוחד של ר' חייא
ובניו" .אתיוהו לאליהו מחיוהו שתין פולסי דנורא הביאו את
אליהו והלקוהו ששים מלקות של אש.
הבדים ויאמר בוא אל בינות לגלגל אל תחת לכרוב ומלא חפניך
גחלי אש מבינות לכרובים וזרוק על העיר ויבא לעיני שנגזרה
הגזירה לשרוף את כולם ,ונאמר ל"איש לבוש הבדים" שהוא המלאך
גבריאל לקחת גחלי אש ולזרוק על ירושלים .מיד }יחזקאל י-ז{
וישלח הכרוב את ידו מבינות לכרובים אל האש אשר בינות
הכרובים וישא ויתן אל חפני לבוש הבדים ויקח ויצא שנטל
אם ככה יוצא ,שמלאכים ג"כ חוטאים – מתי ?! כשהם יורדים
לעולם הזה ! ולמה בשמים הם לא חוטאים?! כי יש להם את
הקב"ה מול העיניים !
גבריאל את הגחלים מן הכרוב ויצא לזרוק אותם על העיר .והנה לא
נטל גבריאל את הגחלים בעצמו כפי שנצטווה ,שאז היו חמות יותר,
אלא נטלן מיד הכרוב ,ובעוד שנטלן הכרוב ונטלן גבריאל מידו
נצטננו במקצת ,ועל כך אומרת הגמרא :אמר רב חנא בר ביזנא
אמר ר' שמעון חסידא אילמלא לא נצטננו גחלים במקצת,
כשהעבירו אותם מידו של כרוב לידו של גבריאל שהיו חמות
ביותר לא נשתיירו משונאיהן של ישראל שריד ופליט וכתיב
}יחזקאל ט-יא{ והנה האיש לבוש הבדים אשר הקסת במתניו
משיב דבר לאמר עשיתי כאשר צויתני שהשיב גבריאל שעשה מה
שנצטוה וזרק את הגחלים על העיר ]א''ר יוחנן באותה שעה
הוציאו לגבריאל מאחורי הפרגוד שגרשוהו ממחיצתו של הקב"ה
ומחיוהו שיתין פולסי דנורא והכוהו בששים שוטים של אש,
כעונש על ששינה ממה שנצטוה ולא נטל את הגחלים בעצמו...
התשובה היא נפלאה ,אבל יש לי שתי ראיות שהדברים לא כך:
ראיה ראשונה ,מדברי הגמרא במסכת חגיגה:
מספרת הגמרא }מסכת חגיגה יד ,ב{ -ת''ר ארבעה אנשים נכנסו
בפרדס עלו לרקיע ע"י שם ואלו הן בן עזאי ובן זומא אחר אלישע
בן אבויה רבו של ר' מאיר ורבי עקיבא .אמר להם ר''ע כשאתם
מגיעין ברקיע אצל אבני שיש טהור ,כלומר למקום שהוא מבהיק
כמים צלולים אל תאמרו מים מים יש כאן ,ואיך נלך ,שהרי אין
שם מים כלל ,אלא נראה כדמות מים ,והאומר שיש שם מים הרי
הוא אומר שקר ,והוא נהדף משום שנאמר }תהילים קא-ז{ דובר
שקרים לא יכון לנגד עיני .בן עזאי הציץ לצד השכינה ,כלומר
הוסיף להזכיר שמות כדי להביט באספקלריה מאירה )רבינו חננאל(
אם ככה יוצא ,שהמלאכים חוטאים גם למעלה ,ולא רק בעולם
הזה.
ומת ,ועליו הכתוב אומר }תהילים קטז-טו{ יקר בעיני ה'
המותה לחסידיו ,כלומר שקשה מיתתו של בן עזאי לפני הקב"ה,
לפי שמת בעודו בחור .בן זומא הציץ לצד השכינה ונפגע נטרפה
דעתו ,ועליו הכתוב אומר }משלי כה-טז{ דבש מצאת אכול דייךּ
פן תשבענו והקאתו ,שכשם שהמוצא דבש ראוי שיאכל ממנו רק
מעט להשיב את נפשו ,כי אם יאכל הרב כדי שביעה הוא עלול להקיא
הכל ולאבד גם את המעט שאכל בתחילה ,וכמו כן יקרה למי שירצה
להשיג יותר מיכולתו והשגתו ,כשירצה ללכת לפנים ישוב לאחור
)רבינו בחיי פקודי( .אחר הציץ וקיצץ בנטיעות קלקל ועיוות ,שדיבר
כלפי מעלה .ורק רבי עקיבא הציץ ויצא בשלום.
בפיוט 'וּנְ תַ נֶּה תּ ֶֹקף' לר' אמנון ממגנצא ,אנחנו אומרים:
"וּמַ לְ אָכִ ים יֵחָ פֵ זוּן ,וְ ִחיל ְוּרעָ ָדה יֹאחֵ זוּן".
נשאלת השאלה – ממה יש למלאכים לפחד ?
כותב ר' חיים קנייבסקי שליט"א }ביאורי תפילה{ -וּמַ לְ אָכִ ים
יֵחָ פֵ זוּן .המלאכים לעיתים נענשים ,ולכן גם הם מפחדים.
לאחר הדברים האלה ,נוכל להתקדם לשלב נוסף:
נשאלת השאלה – מה קרה לאלישע בן אבויה ,שגרם לו לרדת
מן הדרך ?
אומרת הגמרא }מסכת ברכות סא ,ב{ -תניא רבי יוסי הגלילי
אומר צדיקים יצר טוב שופטן לבדו ,שנאמר }תהילים קט-כב{
ולבי חלל בקרבי כלומר ,יצר הרע ,הרי הוא כמת בתוכי .רשעים
יצר רע שופטן לבדו ,שנאמר }תהילים לו-ב{ נְ אֻ ם פֶּ ַשׁע ל ָָר ָשׁע
אומרת הגמרא }שם טו ,א{ – אחר אלישע בן אבויה קיצץ
בנטיעות קלקל ועיוות ודיבר כלפי מעלה ועליו הכתוב אומר
}קהלת ה-ה{ אל תתן את פיך לחטיא את בשרך שע"י דיבורו
נכשל ונטרד .מבארת הגמרא :מאי היא מה היתה טעותו של אחר ?
חזא ראה את המלאך הנקרא מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא
למיתב למיכתב זכוותא דישראל את 'מ"ט' שר הפנים שכותב
זכויותיהם של ישראל .אמר ,גמירא קיבלתי מרבותי דלמעלה אצל
המלאכים לא הוי אין לא ישיבה ולא תחרות ולא עורף אין
למלאכים עורף ,אלא יש להם פנים מכל ארבעת הצדדים ולא עיפוי
אין אצלם עייפות .ואם כן ,כיצד ישב השר מ"ט בשמים ? שמא חס
ושלום ב' רשויות הן ?! כששמעו בשמים את דברי אחר ,אפקוהו
הוציאוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנורא והלקוהו
הים ְל ֶנגֶד עֵ ינָיו .בינונים זה וזה שופטן
בְּ ֶק ֶרב לִ בִּ י אֵ ין פַּ חַ ד אֱ ִ
והם נאבקים תמיד בלבו ,שנאמר }תהילים קט-לא{ יעמוד לימין
אביון להושיע משופטי נפשו .אמר רבא :כגון אנו נחשבים
בינונים הנאבקים תמיד בין טוב לרע .אמר ליה אביי :לא שביק
מר חיי לכל בריה אם אדוני מן הבינונים אין לך צדיק גמור בכל
העולם !.8
נשאלת השאלה – מה זה 'צדיק' ומה זה 'בינוני' ?
אומר הגאון מוילנה – צדיקים יצר טוב שופטן רשעים יצר הרע
שופטן ,בינונים זה וזה שופטן וצריך להבין משפטים הללו מה
הוא ,הלא המשפט לאלהים הוא .ושמעתי מאחי הגאון ז"ל
שמשפט הוא לשון הנהגה ולכן נקרא הדיין השופט אלהים ,כי
הוא מנהיג ומשגיח על בני דורו ,והכי פרושו צדיקים יצר הטוב
שופטן ,רצה לומר מנהיגן שכל הנהגותיו ע"פ יצר טוב.
והרשעים יצר הרע שופטן ,רצה לומר מנהיגן .בינונים זה וזה
שופטן ,היינו מנהיגן ,לכן צריך להתבונן ולשקול דעתו על כל
שישים מלקות במקלות של אש ,להודיע לאחר שאין למ"ט יכולת
יותר משאר המלאכים...
ראיה נוספת ,מדברי הגמרא במסכת יומא:
מספרת הגמרא }מסכת יומא עז ,א{ – אמר לו הקב''ה למיכאל
המלאך ,שהוא שרו של עם ישראל מיכאל סרחה אומתך .אמר
מיכאל לפניו רבונו של עולם דיו לטובים שבהם כלומר :מחל
לישראל בזכות הטובים והצדיקים שבהם .אמר לו הקב"ה למיכאל
אני שורף אותם ולטובים שבהם שאף הטובים שבהם צריכים
להיענש עם כל העם מיד }יחזקאל י-ב{ ויאמר לאיש לבוש
8
בעל התניא זצ"ל קרא לספרו 'ספרם של בינוניים' על שם הגמרא
הזאת.
5
בס"ד
הם נמצאים במדינה זרה וניגמר להם האוכל .יש להם חברים
גוים שאומרים להם" :בואו נלך למסעדה !"
מה שחפץ לעשות אם הוא מצד יצר טוב או מצד יצר הרע ,ואם
הוא יבין שהוא מצד היצר הרע ,ירגיז עמו ויעשה כנגד עצתו
וע"ז נאמר פלס מעגל רגליך ,ובפרט שכל הנהגתם על פי יצר
הרע .כל שכן שצריך להרגיזו תמיד ,מי יאמר זכיתי לבי להיות
אפילו מן הבינונים ואיתא בגמרא שרבה אמר על עצמו 'אנא
בינוני' ,א"כ אנחנו יתמי דיתמי צריכין להבין שלא להחזיק את
עצמנו כבינונים ובוודאי רוב מחשבותינו עפ"י היצר הרע ,ולכן
צריכין אנו תמיד להרגיז עליו וזה שכתוב }משלי ד ,כה{ עֵ ינֶי
לְ נֹכַ ח יַבִּ יטוּ וְ עַ ְפעַ פֶּ י יַיְ ִשׁרוּ נֶגְ דֶּ ,פי' למי שעומד נגדך תמיד,
9
אתה עומד נכחו ונגדו להשמר ממנו.
"לא ...אני לא אוכל כאן שום דבר"
"מה קרה ?! זה לא חזיר ...זה רק לא שחוט"...
"לא אוכל!"
"אבל אתה נוסע בשבת ?!?!"
"אני לא אוכל טריפות – נקודה !"
לאחר חטא בת שבע ועשיית התשובה ,העיד דוד המלך על
עצמו }תהלים קט ,כב{ וְ לִ בִּ י חָ לַל בְּ ִק ְרבִּ י – "עקרתי מתוכי את
היצר הרע!"
אם ככה ,ישנם מצוות אצל בני האדם ,שהפכו להיות אצלהם
בבחינה של "וְ לִ בִּ י חָ לַל בְּ ִק ְרבִּ י" .ובנוסף ,יצר הרע לא ינסה
להכשיל אותם בהם ,כי הוא יודע שלא יהיה לו סיכוי – שם
ה'עסק גמור' מבחינתו!
אומר המדרש }ויקרא רבה ,פרשה לה ,אות א{ ִ -אם בְּ חֻ קֹּתַ י ֵתּלֵכוּ
)ויקרא כו ,ג( ,הֲ ָדא הוּא ִדכְ ִתיב )תהלים קיט ,נט(ִ :ח ַשּׁבְ ִתּי ְד ָרכָ י
וָאָ ִשׁיבָ ה ַרגְ לַי אֶ ל עֵ דֹתֶ י ,אָמַ ר ָדּוִ ד ִרבּוֹנוֹ ֶשׁל עוֹלָם בְּ כָ ל יוֹם
ירה ְפּלוֹנִ ית אֲ ִני
יתי ְמחַ ֵשׁב וְ אוֹמֵ ר לְ מָ קוֹם ְפּלוֹנִ י וּלְבֵ ית ִדּ ָ
וָיוֹם הָ יִ ִ
הוֹלֵ ,וְ הָ יוּ ַרגְ לַי ְמבִ יאוֹת או ִֹתי לְ בָ ֵתּי כְ נ ִֵסיּוֹת וּלְ בָ ֵתּי ִמ ְד ָרשׁוֹת,
הֲ ָדא הוּא ִדכְ ִתיב :וָאָ ִשׁיבָ ה ַרגְ לַי אֶ ל עֵ דֹתֶ י.
רבינו ירוחם ממיר ,מסביר את הדברים בשתי מילים – יש
'בוחר' ויש 'מוכרח'.
אדם שעושה מצוות מסוימות ,נקרא 'מוכרח' .אדם שעדיין
מתמודד -אם לעשות או לא ,נקרא 'בוחר' – שבוחר בין טוב
לרע.
אמר דוד המלך" :כל יום הייתי אומר שאלך לבנק ,והייתי
מגיע לבית המדרש" – כבר לא היתה לו השפעה של היצר הרע.
באופן טבעי הוא היה נמשך לבית המדרש.
אצל שומרי התורה והמצוות ,אין יצר הרע שלא להתפלל בכלל
ג' תפילות ביום ,ושלא להניח תפילין – יצר הרע פשוט לא
יבוא! בשמירת השבת ,אולי ינסה היצר להכשיל בנק'
מסוימות ,אבל לומר לאדם לנסוע בשבת – אין סיכוי !
לנו הדברים קוראים בדיוק להיפך ,אומרים שנלך לבית
המדרש ,ומגיעים לבנק ☺
היצר הרע לפעמים גם למדן .פעמים שהוא יבוא וינסה להכשיל
את לומדי התורה באמצע הלימוד:
לאחר היסודות הללו ,נשאלת השאלה – האם לא כל אחד
מאיתנו ,הוא דוד המלך ?
ליל שבת אחד 40 ,מעלות בחוץ ,המזגן עובד על טורבו – 16
מעלות -אתה חוזר מבית הכנסת כולך מזיע ...אתה מתחיל
להתייבש מול המזגן ...שר זמירות ...מקדש ...ו ...קפץ
השלטר של המזגן !
לכל אדם ישנם 'שטחים של מצוות' ,שבמצוות הללו הוא
בבחינה של "וְ לִ בִּ י חָ לַל בְּ ִק ְרבִּ י" :
האם יגיע יצר הרע לאדם שומר תורה ומצוות ,ויאמר לו:
"תשמע ,תדליק את האוטו בשבת ,ובוא ניסע לחרמון" ?!
לאחר שלש דק' כולך מים – נהר דינור יוצא ממך ☺
ודאי שלא.
אתה שואל את עצמך" :מה עושים עכשיו – מותר לקרוא
לאיוון הגוי או לא ?"
למה הוא לא בא ומנסה לשכנע אותו ?!
אם אין חולה – אסור !
חבל לו על הניסיון -יצר הרע הוא לא טיפש ! "וְ לִ בִּ י חָ לַל
בְּ ִק ְרבִּ י" – לכל בן אדם ישנם מצוות ,שבהם הוא עקר את היצר
הרע !
"מה ,כל השבת אני אשב ואטפטף ?! עונג שבת !" – וכל רגע
אתה מסתכל על הילד ,אולי הוא לא מרגיש טוב – "אתה
מרגיש טוב דוד??? אין לך במקרה קוצר נשימה ?" ☺ -אתה
מחפש לעצמך 'נִישוֹת' ]היתרים בהלכה[ !
ישנם יהודים שאינם שומרי תורה ומצוות ,שגם אצלהם יצר
הרע אינו מופיע )בעבירות מסוימות( -כמה יהודים שאינם שומרי
תורה ומצוות ,אם תגיד להם "בוא תאכל חזיר" ,יאמרו
"אנחנו מוכנים למות ולא לאכל חזיר !"
כל אחד יודע ,שישנם מקומות שאתה עדיין בוחר ביצר הרע.
נכון ,בשבת אתה מוכרח וכך גם בתפילין ...לא תתגלח בסכין...
ולא תאכל חזיר ...ולא תגנוב -ישנן מצוות שבהן אתה
'מוכרח' ולא 'בוחר' .אבל ישנן מצוות ,שבהן אתה בבחינת
'בוחר' -כגון לשון הרע:
9
ביאור :צדיק ,הוא אדם שמנווט ע"י היצר הטוב בלבד ,שנאמר
}תהילים קט-כב{ ולבי חלל בקרבי .ומזה בינוני ?! בינוני זה אדם,
שפעם מנווט אותו היצר הטוב ,ופעם מנווט אותו היצר הרע – אם
הוא עושה עבירה ,הוא כבר נקרא רשע ,אלא מה ? יש לו התמודדות –
בא אליו היצר הרע ואומר לו" :עכשיו תלמד ...עכשיו אל תלמד" –
והוא מתגבר על היצר הרע ולומד – אדם שמתגבר על היצר הרע,
נקרא 'בינוני'.
בא אליך יצר הרע ואומר לך" :תשמע ,יש איזה לשון הרע
עסיסי" ,ואז אתה אומר לעצמך" :חס ושלום – אסור !!!"
6
בס"ד
"כן ,אבל אתה יודע שאתה לא יכל להימנע מזה – אין לך מושג
איך תיהנה מזה !"
פנה הרב ליהודי נוסף :ומה אתה היית עושה ,אם היית מוצא
ארנק עם 20אלף דולר ?"
מצד שני ,ישנם אנשים שכבר נטרלו עצמם מלשון הרע לגמרי,
ולא מוכנים לשמוע בכל מחיר !
אמר לו היהודי" :כבוד הרב ,אני לא יודע ...קודם שאמצא,
אח"כ אני אגיד לך מה אני אעשה !"
ישנם אנשים שמגיעים לבית הכנסת ומתפללים – בזה כבר אין
להם שליטה ,הם הפכו להיות 'מוכרחים' .אבל יש להם עדיין
בחירה – אם יכוונו בתפילה או לא.
מביא רבינו ירוחם ממיר ,את דברי האבן עזרא בפרשת יתרו,
על הלאו של 'לא תחמוד':
כותב רבינו ירוחם ממיר – "אנשים רבים יתמהו על זאת
המצוה ,איך יהיה אדם שלא יחמוד דבר יפה בלבו כל מה
שהוא נחמד למראה עיניו ,ועתה אתן לך משל :דע ,כי איש
כפרי שיש לו דעת נכונה והוא ראה בת מלך שהיא יפה ,לא
יחמוד אותה בלבו שישכב עמה ,כי ידע כי זה לא יתכן ,ואל
תחשוב זה הכפרי שהוא כאחד מן המשוגעים שיתאוה שיהיו לו
כנפים לעוף השמים" .ה"אנשים רבים" מתמיהים איך יתכן
לאו של "לא תחמוד" ,והאבן עזרא מתמיה איך יתכן
"תחמוד" ,מרחק כ"כ גדול הוא בין המצבים ,אל לדמות
ששאלה ותשובה יש כאן ! מי ששואל "איך יתכן לא תחמוד",
אין לו ישוב בשום אופן ,ואמנם עושה הוא מה שלבו חפץ ,עד
ש"בעולם" אין מבינים כלל ,איך יכולים לילך נגד ְטבָ עִ ים ,והרי
ישנם מדינות שהנהיגו בחייהם חוקים למילוי רצונות וטבעים,
משום שאין מובן להם אחרת ,והאבן עזרא ז"ל ,הוא מתמיה
להיפוך ,איך יתכן "תחמוד" ,שאצלו ז"ל הי' ענין "תחמוד"
בציור כמו לקפוץ אל השמים ,שאין מי שיחלום מה טוב הי' לו
הי' משכנו בגלגל אחר .וכיוצא בזה ,אין כאן אלא חילוק
מצבים ,מצבו של האבן עזרא ז"ל הי' ,שאצלו הי' "לא תחמוד"
בבחינת הכרח ,לחמוד דבר שאינו שלו הי' אצלו כמו "לעוף
השמים" ,וכמו שהוא מבאר שאי אפשר כלל לקחת דבר שאינו
שלו ,וע"כ ישמח בחלקו ,ולא ישים אל לבו לחמוד ולהתאוות
דבר שאינו שלו ,ולא הי' מוקשה לו לגמרי איך הוא לא תחמוד,
אדרבא הי' לו זה בחינת הכרח ,ויש מצב של ה"אנשים רבים"
המתמיהים על לא תחמוד איך זה אפשר שלא לחמוד ,ולהם
לא יתיישב בתירוצו של האבן עזרא ז"ל ,מצבם אינו מצב של
מוכרח ,אלא ההיפוך ,ובמצבם הם אינם מבינים את הלא
10
תחמוד.
אומר להם היצר הרע" :טוב שבאתם !" -אתה נעמד בתפילה
– מתחיל לכוון כוונות ,ופתאום מגיע היצר הרע עם כל מיני
'סידורים' -בחמש דקות ,כבר היית בכל המזרח התיכון –
סידרת הכל – מכרת הכל – קנית הכל – והגעת ל'עושה שלום'
☺
אם ככה ,אין לך בחירה אם ללכת להתפלל או לא .אבל יש לך
בחירה עדיין בענין הכוונה – בזה אתה נחשב 'בוחר'.
אומרים רבותינו – הגוי לא מסוגל להבין ,איך היהודי יכל
לכפות את היצר הרע .
עומד בלעם הרשע ומתפעל מעם ישראל }-במדבר כג ,כד{ הֶ ן עָ ם
כְּ לָבִ יא יָקוּם וְ כַ אֲ ִרי יִ ְתנ ַָשּׂא .על מה הפליאה הגדולה ?
הוא לא הצליח להבין ,איך עם ישראל מזנקים מהמיטות
בבוקר לפני עלות השחר ,לומר סליחות ולהתפלל שחרית –
"אני לפני תשע בבוקר לא יוצא מהמיטה ! מה קרה ?! אותה
תפילה של 430גם בשעה – 930אין שום הבדל ! בשביל מה צריך
לקום בארבע בבוקר אם אפשר לקום בתשע ?!" – גוי לא
מסוגל להבין את זה!
אומרת הגמרא }מסכת סנהדרין לז ,א{ } -שיר השירים ז-ג{
סוגה בשושנים .לומר שאפילו אם אין ישראל מובדלים מעבירה
אלא ע"י אזהרה קלה בלבד ,כסוגה ]גדר[ של שושנים .מכל מקום
לא יפרצו בהן פרצות .והיינו כמו אותו מעשה דאמר ליה ההוא
מינא לרב כהנא שאמר אותו כופר לרב כהנא :אמריתו נדה שרי
לייחודי בהדי גברא אתם אומרים שמותר לאשה נדה להתייחד עם
בעלה ,והוא דבר תמוה ,וכי אפשר שתהיה אש בנעורת ]סיבי פשתן
דקים[ ואינה מהבהבת אינה נאחזת ודולקת בה ? כלומר ,לא יתכן
שיתגברו איש ואשה על יצרם באופן כזה ! אמר ליה רב כהנא:
התורה העידה עלינו :סוגה בשושנים ,לומר שאפילו אם אין
ישראל מובדלים מעבירה אלא בסייג קלוש כסוגה בשושנים ,מכל
מקום לא יפרצו בהן פרצות.
כותב המשך חכמה }הקדמה לספר שמות{ – נבואת משה הוא
למעלה מנבואת כל הנביאים .שנבואת כולם הוא עפ"י אות
ומופת ,וכל המאמין באותות ,יש בלבו דופי .או שמוסמך עפ"י
נביא מוחזק לנביא ,כמו אלישע ע"י אליהו .רק שהתורה אמרה
להאמין לנביא שמראה אות ומופת ,כמו שציותה להאמין
לעדים .אעפ"י שאינו מן ההכרח שתמיד יעידו אמת .וחנניה בן
עזור יוכיח שהיה נביא אמת ולבסוף נעשה נביא שקר ,כמו
שאמרו פרק הנחנקין .11לא כן משה רבינו ,שכל ישראל שמעו
שהקב"ה מדבר למשה פנים אל פנים ,וכולם הגיעו למעלת
הנבואה וראו איך הקב"ה מדבר עמו .לכן אמר }שמות יט ,ט{
"הנני בא אליך בעב הענן בעבור ישמע }העם בדברי עמך{ וגם בך
יאמינו לעולם" .שכל זמן שהאמינו מצד האותות כמו במצרים,
מסופר על ר' חיים מצאנז ,שקרא פעם ליהודי ושאל אותו:
"מה תעשה ,אם תמצא ארנק עם 20אלף דולר?"
אמר לו היהודי" :מה זאת אומרת מה הייתי עושה ?! שם
בכיס והולך הביתה !"
אמר לו הרב – "אתה גנב !"
פנה הרב ליהודי נוסף ושאל אותו" :מה אתה תעשה ,אם
תמצא ארנק עם 20אלף דולר ?"
10
ביאור :האבן עזרא הגיע למצב שיצר הטוב שופטו .מבחינתו בלאו
של 'לא תחמוד' ,הוא 'מוכרח' ולא 'בוחר' .לכן אלה התמהים " -למה
לא לחמוד?!" – האנשים האלה נחשבים עדיין כ'בוחרים' כי הם
בינונים "וזה וזה שופטן" ]ברכות[
אמר לו היהודי" :שם פתק 'השבת אבדה' !"
אמר לו הרב" :אתה שקרן !"
11
7
סנהדרין סט ,א.
בס"ד
מצד שני ,יש לו מצוות שהוא עדיין מתמודד איתם ,כמו לשון
הרע ,שמירת העינים ,כוונת התפילה ,כוונה בברכות וכו' – שם
הוא עדיין מתמודד – הוא 'בוחר' ולא 'מוכרח' – אומר לך
הקב"ה" :תשמע ,בראש השנה אני מבקש ממך דבר אחד –
תחזור בחזרה למצב של אדם הראשון לפני החטא ! תהפוך את
עצמך ל'מוכרח' גם בשאר המצוות שעד עכשיו היית בהם
'בוחר' !"
היה קל הביטול ע"י נביא אחר שיראה אותות ומופתים .לא כן
עכשיו ,אף אם יבואו אלף רבבות נביאים באותות ומופתים
לאמר בשם ה' לשנות קוצו של יו"ד מתורת משה ,לא נשמע לו,
ומצוה דלהמיתם כדין נביאי שקר ,כיון שעל נבואת משה אנו
עדים בעצמינו .וזה שאמר "וגם בך יאמינו לעולם"...ואם כן,
איך צוה השם שיאמינו לעולם במשה ,הא "הכל בידי שמים חץ
מיראת שמים ]ברכות לג ,ב[ ואין הידיעה מכרחת הבחירה ?!
ושמא יבחר משה אחר זה חלילה ,להוסיף מדעתו ! ועל כרחין,
שהשי"ת שלל ממנו הבחירה לגמרי ,ונשאר מוכרח כמלאכים.
והטעם שהתכלית הוא הבחירה ,שבלא בחירה אין מעלה על
האדם יותר מכל הנמצאים.12
נשאלת השאלה – איך עושים את זה ?
כותב הרב דסלר }מכתב לאליהו{ – לגבי חייו של האדם ,האדם
הוא 'מוכרח' ולא 'בוחר' :
אם אלה הם פני הדברים ,הגענו לראש השנה:
עומד בן אדם על הגג של מגדלי עזריאלי ,ומתלבט אם לקפוץ
או לא -לבסוף הוא מחליט שלא לקפוץ.
יום א' בתשרי הראשון לבריאה ,הוא היום שבו נברא האדם
הראשון.
נשאלת השאלה – אם ככה מה הוא – 'בוחר' או 'מוכרח' ?
כותב רבינו נסים }מסכת ר"ה ז ,א{ – בר"ה נברא אדם
הראשון .שעה ראשונה עלה במחשבה שניה נתייעץ עם
מלאכי השרת בשלשה כנס עפרו ברביעית גבלו בחמישית
רקמו בששית עשהו גולם בשביעית זרק בו נשמה בשמינית
הכניסו לגן עדן בתשיעית נצטווה בעשירית סרח באחת עשרה
נידון בשתים עשרה יצא בדימוס .אמר לו הקב"ה זה סימן
לבניך ,כשם שעמדת לפני בדין ביום זה ויצאת בדימוס ,כך
עתידין בניך להיות עומדים לפני בדין ביום זה ויוצאין
בדימוס.
ניקח דוגמא נוספת:
יש לי כוס ,ובמקום מים הכניסו בה רעל .אומרים לי" :תשמע,
אם תשתה ממנה ,אתה תמות .אם לא תשתה ,אתה תחיה" –
לבסוף ,החלטתי שלא לשתות – מה אני – 'בוחר' או 'מוכרח' ?
זה לא נקרא 'בחירה' ,כי יודע האדם שברגע שהוא ישתה
מהכוס ,הוא ימות ולכן הוא לא שותה.
אומר הרב דסלר – עומד שודד מאחוריך עם אקדח" :תן את
הכסף או שאני יורה !" – יש לי בחירה – או לתת את הכסף ,או
לא – החלטתי לתת" :בבקשה ,קח את הכסף"
נחזור לתחילת השיעור:
אומר לנו הרמב"ן – אדם הראשון לפני החטא – היה 'מוכרח'
ולא 'בוחר' – ממש כמו השמש והירח ,שאין להם שום רצון
אחר ,מלבד רצון הבורא יתברך.
יש לי אופציה אחרת ?! לא ! – אז אתה לא 'בוחר' ,אלא
'מוכרח' !
הלך הנחש }היצר הרע{ ואמר לו" :כדאי לך לאכל מהעץ ,כך
תהיה לך התמודדות !"
לגבי החיים של האדם ,האדם לא יכל להיות 'בוחר' – הוא
מוכרח מעיקרו ,כי הוא רוצה לחיות !!!
אדם הראשון התפתה ,ואכל מעץ הדעת ,ומה קרה לו ?! הפך
להיות מ'מוכרח' ל'בוחר' !
מלאך הוא לא 'בוחר' ,אלא 'מוכרח' .כי הוא יודע שברגע שהוא
יזוז ,הוא יישרף .אבל האדם ,בשונה מהמלאך ,יש לו בחירה –
לאכל חזיר או לא לאכל ? לחלל שבת או לא ?
כל זה קרה -בראש השנה הראשון לבריאה.
אם בזמן שהיה האדם אוכל חזיר ,מיד היה נחנק – הוא לא
היה 'בוחר' ,אלא 'מוכרח'.
אומר הרמב"ן }נצבים{ -ומל ה' אלהיך את לבבך .הקב"ה
עתיד להסיר את ערלת הלב כשיבוא המשיח .ואז מה יהיה ?!
נחזור לדרגה של אדם הראשון לפני החטא ,שהיינו בבחינת
'מוכרח' ולא 'בוחר'.
אם ככה ,באה התורה ונותנת לנו פתרון } -ל ,טו{ ְראֵ ה נָתַ ִתּי
לְ פָ נֶי הַ יּוֹם אֶ ת הַ חַ יִּ ים וְ אֶ ת הַ טּוֹב וְ אֶ ת הַ מָּ וֶת וְ אֶ ת הָ ָרע.
אומר האדם" :תשמע ריבונו של עולם ...לשון הרע ...קשה ...
לא יכל לסגור את הפה .אני יכל אולי להבטיח לך ,שבין שתים
לארבע אני אסגור את הפה .אבל להבטיח לך שלא אדבר בכלל
– לא יכל !"
אם אלה הדברים ,נוכל עכשיו בע"ה להבין ,מהי העבודה שלנו
בראש השנה:
בראש השנה ,אנחנו נדרשים להחזיר בחזרה את המצב של
אדם הראשון לפני החטא.
אומר הקב"ה" :תשמע ,נתתי לך פטנט ! אם תדע ,שבשעה
שתדבר לשון הרע אתה הורג את עצמך – כמו שלגבי החיים
שלך אין לך בחירה ואתה 'מוכרח' ,כך יהיה גם לגבי הלשון
הרע !"
אמרנו ,שלכל בן אדם יש מצוה שבה הוא הפך להיות 'מוכרח'
ולא 'בוחר' – כמו אכילת חזיר ,שמירת שבת ,תפילין וכד' .אבל
אם ניקח את המצוות כחיים ,ואת העבירות כמוות – לא תהיה
לנו בחירה .נהיה 'מוכרחים' !!!
12
ביאור :במעמד הר סיני נלקח ממשה רבינו יצרו הרע ,ולכן נאמר
בו הפסוק הנ"ל – "בְּ יַאֲ ִמינוּ לְ עוֹלָם" – שאין לך יותר יצר הרע ,וכך
לא תסטה מן הדרך !
8
בס"ד
ומה נרוויח בזה ???
אם ככה ,יקבל על עצמו האדם ,לכוון לפחות בג' ברכות
ראשונות של תפילת העמידה !
אם נהיה 'מוכרחים' ולא 'בוחרים' ,נוכל לחזור למצב של אדם
הראשון לפני החטא !
אומר לנו רבינו ירוחם ממיר – תכלית הבחירה היא ביטול
הבחירה – להפוך להיות מ'בוחר' ל'מוכרח' -זוהי עבודת ראש
השנה !
אומר לנו הקב"ה" :ואמרו לפני בראש השנה מלכיות זכרונות
ושופרות מלכיות כדי שתמליכוני עליכם".
אם אלה הם פני הדברים ,נוכל להבין את דברי רש"י בסוף
הפרשה:
עומד האדם בראש השנה ואומר" :תשמע ריבונו של עולם ,יש
מיליארד סינים ועוד מיליארד יפנים עם כמה הודים ,ועוד 12
מיליארד ערבים ופלשתינאים – על כולם אני ממליך אותך!
רק תעשה טובה ,אותי – תעזוב לחיים טובים ולשלום .על
עצמי אני לא יכל עדיין להמליך אותך -אני עדיין מתמודד עם
היצר הרע!"
אומר רש"י -העדתי בכם היום את השמים ואת הארץ .אמר
להם הקדוש ברוך הוא לישראל ,הסתכלו בשמים שבראתי
לשמש אתכם ,שמא שנו את מדתם ,שמא לא עלה גלגל חמה מן
המזרח והאיר לכל העולם ,כענין שנאמר )קהלת א ,ה( וזרח
השמש ובא השמש ,הסתכלו בארץ שבראתי לשמש אתכם,
שמא שנתה מדתה ,שמא זרעתם אותה ולא צמחה ,או שמא
זרעתם חטים והעלתה שעורים ,ומה אלו שנעשו לא לשכר ולא
להפסד אם זוכין אין מקבלין שכר ואם חוטאין אין מקבלין
פרענות ,לא שנו את מדתם ,אתם ,שאם זכיתם תקבלו שכר,
ואם חטאתם תקבלו פרענות על אחת כמה וכמה.
אומר הקב"ה" :תשמע ,אני לא רוצה שתאמר לפני מלכויות,
כדי שאמלוך על ונצואלה – עליהם אני אמלוך גם בלעדיך !
ממך אני מבקש ,שתאמר לפני מלכיות "כדי שתמליכוני
עליכם – אל תמליך אותי על הסינים והיפנים .תאמין לי
שעליהם אני מולך כבר ממזמן !
שאלנו – מה הקל וחומר – לשמש ולירח אין יצר הרע ,לנו יש
יצר הרע ?
דבר אחד אני מבקש ממך – תמצא לך מצוה אחת ,שבשנה
הזאת היית בה קצת 'רופף' – 'בוחר' ולא 'מוכרח' – תמיד את
ברכת המזון ,אמרת בפזיזות ...ובאמצע עוד היו לך כמה
טלפונים על רוטטת ☺ ...
התשובה היא – גם לנו אין יצר הרע ,כיון שישנם דברים
מסוימים שהפכנו להיות בהם כעין השמש והירח -כגון במצות
התפילין ,השבת ,איסור אכילת חזיר וכו' – מצוות שבהן אנחנו
'פועלי אמת שפעולתם אמת' – עושים את ציווי הבורא ללא
שום בעיות !
אמר פעם ר' בן ציון אבא שאול זצ"ל – אדם נמצא באמצע
'קריאת שמע' ,הגיע לְ ' -וּבִ ְשׁעָ ֶרי - 'הוא לא זוכר איזה
'וּבִ ְשׁעָ ֶרי 'זה – אם ראשון או אחרון – איך אתה לא
אומר לנו הקב"ה" :אם תיקחו את המצוות ,ותקיימו אותם
כאנשים 'מוכרחים' ולא כאנשים 'בוחרים' ,כך תמליכוני
עליכם !"
זוכר ???
פגשתי פעם יהודי בשדה תעופה .שאלתי אותו" :דוד ,מה
אתה עושה פה ???"
אם אלה הדברים ,נמצאים אנו בסיומה של השנה בס"ד .ידוע
שפרשת כי-תבוא יוצאת לפני ראש השנה ,כי היא היסוד של
הכרת הטובה .לכן ,צריכים אנו להכיר טובה לקב"ה ובוודאי
בסיומה של שנה – רגע לפני שהולכים להגיש 'רשימה חדשה'
של בקשות בראש השנה.
אמר לי" :תאמין לי ,אני לא זוכר אם באתי או שאני נוסע" ☺
אדם לא זוכר ,אם אמר " ַי ֲעלֶה וְ ָיבֹא" בתפילת העמידה של
ראש חודש – איך אתה לא זוכר – בסכ"ה פעם בחודש ?!
לכן ,בקהל רב ארומם ואשבח לבורא יתברך ,על שזיכנו לשבת באֹהלה של תורה ,וזיכנו ללמוד בדברי תורתו ולהגות בה .וכשם שאנו
מודים ,אנו מבקשים שנזכה לשבת ולהגות בה גם בשנה הבעל"ט ,ונזכה בע"ה ,שלא תמוש התורה לא מפינו ולא מפי זרענו ולא מזרע
זרענו עד עולם ,ונזכה להיכתב ולהיחתם בספרם של צדיקים גמורים ,לשנת גאולה וישועה אמן ואמן !!!
9
בס"ד
פרשת נצבים – רגע לפני הסוף – שנת תשע"ה.
פרשת השבוע שנקרא בע"ה בשבת זו ,פרשת נצבים .הפרשה
האחרונה שנקרא בע"ה בשנה זו.
הים ִי ְשׁפֹּט – בשעה שהדיינים ניגשים לדון ,הקב"ה נמצא
אֱ ִ
איתם יחד.
פותחת הפרשה }כט ,ט{ אַ ֶתּם נִצָּ בִ ים הַ יּוֹם כֻּלְּ כֶ ם לִ ְפנֵי ה'
אשׁיכֶ ם ִשׁבְ ֵטיכֶ ם זִ ְקנֵיכֶ ם וְ שׁ ְֹט ֵריכֶ ם כֹּל ִאישׁ
אֱ הֵ יכֶ ם ָר ֵ
יִ ְשׂ ָראֵ ל} :י{ ַט ְפּכֶ ם נְ ֵשׁיכֶ ם וְ ג ְֵר אֲ ֶשׁר בְּ ֶק ֶרב מַ חֲ נֶי מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י
עַ ד שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י} :יא{ לְ עָ בְ ְר בִּ בְ ִרית ה' אֱ הֶ י וּבְ אָלָתוֹ אֲ ֶשׁר
הוָה אֱ הֶ י כּ ֵֹרת עִ ְמּ הַ יּוֹם.
יְ ֹ
בהמשך הפסוק ,מונה התורה מי הם העומדים לדין בראש
אשׁיכֶ ם ִשׁבְ טֵ יכֶ ם זִ ְקנֵיכֶ ם וְ שׁ ְֹט ֵריכֶ ם כֹּל ִאישׁ
השנה – "ָ ...ר ֵ
יִ ְשׂ ָראֵ ל" – כולם עומדים לדין ,כולל מנהיגי ישראל ,הרבנים
וכד'.
בהמשך ,מונה התורה אנשים נוספים } -י{ ַט ְפּכֶ ם נְ ֵשׁיכֶ ם וְ ג ְֵר
אֲ ֶשׁר בְּ ֶק ֶרב מַ חֲ נֶי מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י עַ ד שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י.
ידועים דברי הזוהר הקדוש ,שבכל מקום בתנ"ך שכתוב " ַויְ ִהי
הַ יּוֹם" ,הכוונה היא לראש השנה .הזוהר מביא לכך שני
מקורות ,אחד מן הנביאים ואחד מן הכתובים :
נשאלת השאלה – מה פירוש "מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י עַ ד שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י– "
מהיכן הגיעו לעם ישראל חוטבי עצים ושואבי מים ?
כותב הזוהר הקדוש }בא ,לב ע"ב{ ַ -רבִּ י אֶ לְ עָ זָר פָּ תַ ח }איוב א ,ז{
אומר רש"י -מחטב עציך .מלמד שבאו כנענים להתגיר בימי
משה ,כדרך שבאו גבעונים בימי יהושע .וזהו האמור בגבעונים
)יהושע ט ,ד( ויעשו גם המה בערמה ,ונתנם משה חוטבי עצים
ושואבי מים.
הים ל ְִה ְתיַצֵ ב עַ ל יְ ָי וַיָּ בֹא גַּם הַ ָשּׂ ָטן
וַיְ ִהי הַ יּוֹם וַיָּ בֹאוּ בְ נֵי הָ אֱ ִ
בְּ תוֹכָ ם .וַיְ ִהי הַ יּוֹם ָדּא רֹאשׁ הַ ָשּׁנָה ְדּקֻ ְד ָשׁא בְּ ִרי הוּא ָק ִאים
ידן עָ לְ מָ א .כְּ גַוְ נָא ָדּא וַיְ ִהי הַ יּוֹם וַיָּ בֹא ָשׁמָּ ה הַ הוּא יוֹמָ א יוֹם
לְ מֵ ָ
הים ִאנּוּן ַרבְ ְרבִ ין ְממַ נָּן
טוֹב ְדּרֹאשׁ הַ ָשּׁנָה הֲ וָה .וַיָּ בֹאוּ ְבנֵי הָ אֱ ִ
ְשׁ ִליחָ ן בְּ עָ לְ מָ א לַאֲ ְשׁגָּחָ א בְּ עוֹבָ ִדין ִדּבְ נֵי נְ ָשׁא .לְ ִה ְתיַצֵ ב עַ ל ְי ָי
ימינוֹ
כְּ מָ ה ְדּאַ ְתּ אָמַ ר וְ כָ ל צְ בָ א הַ ָשּׁמַ יִ ם עו ְֹמ ִדים עָ לָיו ִמ ִ
כַּחנָא ְר ִחימוּתָ א
וּמ ְשּׂמֹאלוֹ אֲ בָ ל לְ ִה ְתיַצֵ ב עַ ל יְ ָי בְּ הַ אי ְק ָרא אַ ְשׁ ְ
ִ
ְדּקֻ ְד ָשׁא בְּ ִרי הוּא ֲעלַיְ הוּ ְדּיִ ְשׂ ָראֵ ל בְּ גִ ין ְדּהַ נֵּי ְשׁלִ יחָ ן ְדּ ִאנּוּן ְממַ נָּן
לַאֲ ְשׁגָּחָ א עַ ל עוֹבָ ִדין ִדּבְ נֵי ְנ ָשׁא אָזְ ִלין וְ ָשׁ ָטאן וְ נ ְָטלִ ין ִאנּוּן עוֹבָ ִדין
ידן עָ לְ מָ א ִא ְתעֲבִ ידוּ
יקם לְ מֵ ָ
כֻּלְּ הוּ וּבְ יוֹמָ א ְדּ ָק ִאי ִדּינָא לְמֵ ָ
13
יקם ֲעלַיְ הוּ ִדּבְ נֵי נְ ָשׁא .
ָק ֵטגו ִֹרין לְ מֵ ָ
נשאלת השאלה – לשם מה צריכים לשאוב מים במדבר ,הרי
היה להם את בארה של מרים שסיפק מים לכל עם ישראל ?!
דבר נוסף ,לשם מה צריכים חוטבי עצים במדבר ,איפה מצינו
שיש עצים במדבר ?!
שאלה נוספת ששואלים רבותינו – מה פירוש המילה "עַ ד" –
היה צריך הכתוב לומר 'וְ ' ?
מובא באמרי אמת ,בשם השפת אמת – גם פרשת נצבים,
למרות שלא נאמר בה "וַיְ ִהי הַ יּוֹם" ,רומזת לראש השנה ,זה
שנאמר }שם יא{ לְ עָ בְ ְר בִּ בְ ִרית ה' אֱ הֶ י וּבְ אָלָתוֹ אֲ ֶשׁר ה'
אֱ הֶ י כּ ֵֹרת עִ ְמּ הַ יּוֹם.
יש שרצו לתרץ עפ"י דברי הגמרא }מסכת מגילה יא ,א{ -מהודו
ועד כוש .רב ושמואל נחלקו בביאור הכתוב :חד אמר הודו בסוף
העולם בקצה אחד של העולם ,וכוש בסוף העולם בקצהו השני.
וחד אמר :הודו וכוש גבי הדדי הוו קיימי היו עומדים זה ליד זה,
והפסוק מלמדנו :שכשם שמלך אחשורוש בכל התוקף על הודו
וכוש כך מלך מסוף העולם ועד סופו.
מה פירוש הדבר "לְ עָ בְ ְר בִּ בְ ִרית" ?
הדבר רומז למה שנאמר בגמרא }מסכת ראש השנה טז ,א{ -
בארבעה פרקים העולם נידון בפסח על התבואה בעצרת על
פירות האילן בר''ה כל באי עולם עוברין לפניו כבני
אם ככה ,כמו שהוא שלט מהודו ועד כוש ,כך גם "מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י
עַ ד שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י."
מרון שנאמר }תהילים לג-טו{ היוצר יחד לבם המבין
אל כל מעשיהם ובחג נידונין על המים – לכן נאמר
בא הספר תכלת מרדכי ,ואומר שארעו דברים מסוימים
בפרשיות הללו ,לפני שמשה רבינו הסתלק מן העולם :
"לְ עָ בְ ְר בִּ בְ ִרית" – בראש השנה אנחנו נבחנים ,עד כמה אנחנו
נאמנים לאותה ברית שכרתנו עם הקב"ה בהר סיני.
משה רבינו עומד להסתלק מן העולם ,ומעביר את ההנהגה
ליהושע בן-נון.
דבר נוסף שאומרים רבותינו -המילה "נִ צָּ בִ ים" רומזת על
הים נִ צָּ ב בַּ ע ֲַדת אֵ ל בְּ ֶק ֶרב
משפט ,שנאמר }תהלים פב ,ב{ אֱ ִ
אומרת תורה }וילך לא ,טו{ וַיֵּ ָרא ה' בָּ אֹהֶ ל בְּ עַ מּוּד עָ נָן וַיַּ ֲעמֹד
עַ מּוּד ֶהעָ נָן עַ ל פֶּ תַ ח הָ אֹהֶ ל.
13
נשאלת השאלה – מדוע דוקא עַ ל פֶּ תַ ח הָ אֹהֶ ל ולא בתוך הָ אֹהֶ ל?
קים
פירושַ :רבִּ י אֶ לְ עָ זָר פָּ תַ ח )איוב א'( וַיְ ִהי הַ יּוֹם וַיָּ בֹאוּ בְ נֵי הָ אֱ ִ
לְ ִה ְתיַצֵ ב וְ גוֹ' .וַיְ ִהי הַ יּוֹם ,זֶהוּ רֹאשׁ הַ ָשּׁנָהֶ ,שׁהַ ָקּדוֹשׁ בָּ רוּ הוּא ָקם
לָדוּן אֶ ת הָ עוֹלָם .כְּ עֵ ין זֶה ,וַיְ ִהי הַ יּוֹם וַיָּ בֹא ָשׁמָּ ה ,יוֹם הַ הוּא ,יוֹם טוֹב
קים :אֵ לּוּ הֵ ם ַה ָשּׂ ִרים ַה ְמּמוּנִ ים
ֶשׁל רֹאשׁ הַ ָשּׁנָה הָ יָה .וַיָּ בֹאוּ בְ נֵי ָהאֱ ִ
אָדם .לְ ִה ְתיַצֵ ב עַ ל ה' ,כְּ ִדכְ ִתיב
ֲשׂה בְּ נֵי ָ
יחים בָּ עוֹלָם לְ ַה ְשׁגִּ יחַ בְּ מַ ע ֵ
הַ ְשּׁלִ ִ
וּמ ְשּׂמֹאלוֹ .אֲ בָ ל ,לְ ִה ְתיַצֵ ב עַ ל
ימינוֹ ִ
וְ כָ ל צְ בָ א ַה ָשּׁמַ יִ ם עו ְֹמ ִדים עָ לָיו ִמ ִ
אתי אַהֲ בַ ת ַה ָקּדוֹשׁ בָּ רוּ הוּא אֶ ל יִ ְשׂ ָראֵ לִ .משּׁוּם
ה' ,בַּ ִמּ ְק ָרא הַ זֶּה ָמצָ ִ
אָדם ,הוֹלְ כִ ים
ֲשׂה בְּ נֵי ָ
יחים ֶשׁהֵ ם ְממֻ נִּ ים לְ ַה ְשׁגִּ יחַ עַ ל מַ ע ֵ
ֶשׁאֵ לּוּ הַ ְשּׁלִ ִ
וּמשׁו ְֹט ִטים בָּ עוֹלָם וְ לו ְֹק ִחים אֵ לּוּ ַהמַּ ע ֲִשׂים ֻכּלָּם ,וּבַ יּוֹם ֶשׁהַ ִדּין עוֹמֵ ד
ְ
אָדם.
לָקוּם ,לָדוּן אֶ ת הָ עוֹלָםַ ,נעֲשׂוּ מַ ְשׂ ִטינִ ים ַל ֲעמֹד לְ הַ ְשּׂ ִטין עַ ל בְּ נֵי הָ ָ
אומר הרמב"ן -וירא ה' באהל בעמוד ענן .הטעם כי עמוד הענן
היה על הפתח והשם היה נראה באהל וזהו הכבוד על דעת ר"א
ועל דעתי הוא כמו וירד ה' בעמוד ענן ויעמד פתח האהל
)במדבר יב ה( והנה כבוד ה' נראה בענן )שמות טז י( והטעם כי
רצה לדבר עם משה שישמע יהושע ושם יצוה את יהושע עצמו
והנה למשה נאמר )שם כה כב( ונועדתי לך שם ודברתי אתך
מעל הכפרת אבל יהושע לא היה במעלה ההיא ואסור היה
ליכנס באהל כלל והנה ויעמד עמוד הענן על פתח האהל שב
10
בס"ד
כותב המשנה ברורה }הלכות תענית סימן תקס"ח{ – שלפני
יוה"כ .ויתחיל להתענות אחר ט"ו באב ולא יתענה בשבת
ור"ח .ואותם התעניתים שמתענים למספר ארבעים יום א"צ
להשלים.15
לבאר כי היה הענן ובו הכבוד על פתח האהל חופף עליו והנה
14
הוא באהל.
עפ"י זה מובן ,שימיו האחרונים של משה רבינו ,היו ימים
שבהם נפתחו החציצות שהיו בהנהגה ,ביו משה ליהושע .כך גם
חוטבי העצים ושואבי המים ,לא הורשו לשהות בתוך כרם
ישראל ,אלא שהו מחוץ למחנה ביחד עם ה'ערב רב'.
עוד מובא בכתבי ר' צדוק הכהן מלובלין – אלו ארבעים יום
קודם תחילת בריאת העולם ,שהחל להיבראות בכ"ה בחודש
אלול וארבעים יום קודם לכן ,זה ט"ו באב .והיות ובריאת
אשׁית
העולם היתה במידת הדין ,שנאמר }בראשית א ,א{ בְּ ֵר ִ
אָרץ ,לכן ארבעים יום קודם
הים אֵ ת הַ ָשּׁמַ יִ ם וְ אֵ ת הָ ֶ
בָּ ָרא אֱ ִ
לכן ,מתחילים להתענות כהכנה לקראת הימים הנוראים.
אבל היות וכעת עומדים להיכנס לתוך ארץ ישראל ,ולשם
יורשו להיכנס גם חוטבי העצים ושואבי המים ,לא יצטרכו
יותר את אותו החָ יִ ץ ולכן נאמר }ט{ אַ ֶתּם נִ צָּ בִ ים הַ יּוֹם כֻּלְּ כֶ ם
לִ ְפנֵי ה' אֱ הֵ יכֶ ם } ...י{ ...מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י עַ ד שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י – זאת
היתה הפעם הראשונה ,שהכניס משה רבינו את חוטבי העצים
ושואבי המים לכרם ישראל ולכן הם הוזכרו כאן בפסוק.
ומתי מסתיימים הימים הנוראים ?
כותב הזוהר הקדוש – בהושענא רבה ,שנמסרים הפתקים
האחרונים בידי השלוחים.
עד כאן דברי התכלת מרדכי.
הייתי רוצה היום ,לעמוד על ענין ראש השנה הרמוז בפסוק
}ט{ אַ ֶתּם נִ צָּ בִ ים הַ יּוֹם כֻּלְּ כֶ ם ִל ְפנֵי ה' אֱ הֵ יכֶ ם – כאשר "מֵ ח ֵֹטב
עֵ צֶ י "אלו תחילתם של ימי הדין ,וסיומם הוא בְ – "שֹׁאֵ ב
מֵ ימֶ י ."פירוש הדברים:
ועוד ,יום הושענא רבה ,זהו היום האחרון לניסוך המים על גבי
המזבח.
אם ככה נמצאנו למדים -יום הדין מתחיל בְ " -מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י– "
ט"ו באב -שבו החלו ארבעים ימי התענית ,לקראת יום הדין,
ומסתיים בְ – "שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י – "הכוונה להושענא רבה.
"מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י – "הכוונה לט"ו באב:
אומרת המשנה }מסכת תענית ד ,ח{ -א הָ יוּ י ִָמים טוֹבִ ים
פּוּרים ...
לְ ִי ְשׂ ָראֵ ל כַּ חֲ ִמ ָשּׁה עָ ָשׂר בְּ אָב וּכְ יוֹם הַ כִּ ִ
אם אלה הדברים בס"ד ,הייתי רוצה לעמוד על דברי הבאר
משה מאוז'רוב }פרשת נצבים{ ,ובתוכם לשלב את דברי הרמ"ע
מפאנו }עשרה מאמרות ,מאמר 'חיקור דין'{:
אומרת הגמרא }מסכת תענית לא ,א{ -א''ר שמעון ב''ג לא היו
ימים טובים לישראל כחמשה עשר באב וכיוה''כ :בשלמא יום
הכפורים מובן משום דאית ביה סליחה ומחילה ,ומשום שהוא
היום שניתנו בו לוחות האחרונות .אלא ט''ו באב מאי היא מה
ייחודו שייחשב יו"ט יותר מימים טובים אחרים? ...רבה ורב יוסף
דאמרי תרוייהו :יום שפסקו מלכרות עצים למערכה לאש
המזבח והיו שמחים באותו יום כי השלימו בו מצוה גדולה .דתניא:
רבי אליעזר הגדול אומר :מחמשה עשר באב ואילך תשש כחה
של חמה נחלש כח השמש ולא היו כורתין עצים למערכה ,לפי
שאינן יבשין שעצים הנכרתים מתאריך זה ואילך אינם מתייבשים
כותב הרמ"ע מפאנו – "מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י עַ ד שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י ,"פירוש:
"מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י - "מאברהם אבינו שהיה חוטב העצים הראשון,
שנאמר }בראשית כג ,ג{ וַיְ בַ ַקּע עֲצֵ י ֹעלָה" .עַ ד שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י– "
עד אליהו הנביא שהיה שואב המים הראשון ,שנאמר }מ"א יח,
אַרבָּ עָ ה כַ ִדּים מַ יִ ם.
לד{ ַויֹּאמֶ ר ִמלְ אוּ ְ
נשאלת השאלה – בשביל מה היה צריך אליהו ,ארבעה כדים
של מים ?!
אומר רש"י -כדים מים .להגדיל את הנס.
כ"כ לאחר כריתתם ,מכיון שנחלש כח השמש ,ועצים לחים נוטים
להתליע ,ועץ שיש בו תולעת פסול למערכה .אמר רב מנשיא :וקרו
ליה יום תבר מגל יום שבירת הגרזן ,על שם שפסקו מיום זה לכרות
עצים למערכה...
אומרת הגמרא }מסכת יומא כא ,ב{ -ת''ר שש אשות הן ישנם
ששה סוגים של אש :יש אש שאוכלת ואינה שותה; ויש אש
ששותה ואינה אוכלת; ויש אש שאוכלת ושותה; ויש אש
שאוכלת לחין כיבשין; ויש אש דוחה אש; ויש אש אוכלת אש.
מפרשת אותם הגמרא :יש אש אוכלת ואינה שותה -הא דידן
זוהי האש שלנו הרגילה לשרוף דברים מוצקים ,אך לא נוזלים" .אש
ששותה ואינה אוכלת" – היא האש דחולין החום של חולי קדחת,
המייבש את החולה ומצריכו לשתות ,אך אינו גורם לו תאבון לאכל.
"אש שאוכלת ושותה" – זוהי דאליהו האש שהוריד ה' מן השמים
לבקשתו של אליהו דכתיב }מלכים א יח-לח{ ואת המים אשר
בתעלה לחכה הרי ששרפה הן את חומרי הבעירה והן את המים.
"אש שאוכלת לחין כיבשין" – היא האש דמערכה .יש אש דוחה
אש – זוהי האש דגבריאל המלאך ,שהשתמש בה כדי להציל את
חנניה מישאל ועזריה ,בשעה שנבוכדנצר זרקם בכבשן האש ע"י
אם ככה ,יום הדין מתחיל ביום הזה.
נשאלת השאלה – מדוע דוקא ביום הזה ?
משום שנפסק להלכה ,שאדם ששולח לחבירו אגרת החל מט"ו
באב ,יש לו לכתוב 'כתיבה וחתימה טובה'.
מובא בהלכה ,שיש מנהג להתענות 40יום לפני יום הכיפורים.
14
ביאור :כששרתה השכינה באוהל מועד ,רק למשה רבינו ניתנה
הרשות להיכנס ,וליהושע היתה אסורה הכניסה .אבל היות והדבר
אירע בסוף ימיו של משה רבינו ,ו'בשפה שלנו' – 'חפיפה בהנהגה',
הקב"ה דיבר עם משה עַ ל פֶּ תַ ח הָ אֹהֶ ל – כי אז יכל לשמוע יהושע ,את
הדברים שדיבר הקב"ה עם משה .ולכן מדגישה התורה "וַיַּ ֲעמֹד עַ מּוּד
הֶ עָ נָן עַ ל פֶּ תַ ח הָ אֹהֶ ל".
15
אם לא יתחיל להתענות מט"ו באב ,לא יצליח להתענות ארבעים
יום עד ליום הכיפורים – בימי שישי -שבת ,בר"ח ובימי ראש השנה
לא מתענים ,ולכן החשבון הוא להתחיל להתענות מט"ו באב ,כדי
להשלים ארבעים ימי תענית.
11
בס"ד
שהיא דחתה את אש הכבשן .ויש אש אוכלת אש – היא האש
דשכינה ששרפה מלאכים של אש ,דאמר מר רב יהודה בשם רב:
}סנהדרין לח ,ב{ בשעה שבקש הקב"ה לברוא את האדם ,והתנגדו
לכך כמה כתות של מלאכי השרת ,הושיט אצבעו ביניהם ושרפן.
מספרת הגמרא }מסכת גיטין נז ,ב{}-תהילים מד-כג{ כי עליך
הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה .ורב יהודה אמר :זו אשה
ושבעה בניה אשר פס' זה מתייחס למה שאירע עמהם; אתיוהו
קמא לקמיה דקיסר הביאו את הבן הראשון לפני הקיסר .אמרו
ליה אמרו לו אנשי הקיסר :פלח ]עבוד[ לעבודת כוכבים ! אמר
להו ]להם[ הבן :כתוב בתורה }שמות כ-ב{ אנכי ה' אלהיך.
אפקוהו וקטלוהו הוציאוהו והרגוהו ואתיוהו לאידך לקמיה
דקיסר והביאו את הבן השני לפני הקיסר .אמרו ליה :פלח
לעבודת כוכבים! אמר להו הבן :כתוב בתורה }שמות כ-ג{ לא
יהיה לך אלהים אחרים על פני .אפקוהו וקטלוהו הוציאוהו
והרגוהו אתיוהו לאידך הביאו את הבן השלישי .אמרו ליה אמרו
לו :פלח לעבודת כוכבים! אמר להו :כתוב בתורה }שמות כב-
יט{ זובח לאלהים יחרם ]יהרג[ .אפקוהו וקטלוהו הוציאוהו
והרגוהו .אתיוהו לאידך הביאו את הבן הרביעי .אמרו ליה :פלח
לעבודת כוכבים! אמר להו :כתוב בתורה }שמות לד-יד{ לא
תשתחוה לאל אחר .אפקוהו וקטלוהו הוציאוהו והרגוהו.
אתיוהו לאידך הביאו את הבן החמישי .אמרו ליה :פלח לעבודת
כוכבים! אמר להו :כתוב בתורה }דברים ו-ד{ שמע ישראל ה'
אלהינו ה' אחד .אפקוהו וקטלוהו הוציאוהו והרגוהו .אתיוהו
לאידך הביאו את הבן השישי .אמרו ליה :פלח לעבודת כוכבים!
אמר להו :כתוב בתורה }דברים ד-לט{ וידעת היום והשבות אל
לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין
עוד .אפקוהו וקטלוהו הוציאוהו והרגוהו .אתיוהו לאידך הביאו
את הבן השביעי .אמרו ליה :פלח לעבודת כוכבים ! אמר להו:
כתוב בתורה }דברים כו-יז{ את ה' האמרת וגו' וה' האמירך
היום .כבר נשבענו להקדוש ברוך הוא שאין אנו מעבירין
מחליפים אותו באל אחר ואף הוא נשבע לנו שאין הוא מעביר
מחליף אותנו באומה אחרת .א''ל הקיסר :אישדי לך גושפנקא
אשליך לך את טבעת החותם שלי ,וגחין ושקליה והתכופף וקחנה,
כי היכי דלימרו בכדי שהאנשים הרואים יאמרו :קביל עליה
הֻ ְרמָ ָנא דמלכא הוא קיבל עליו את שלטון המלך בכך שקיים את
בקשתו .הבן סירב לבקשת הקיסר ,וא''ל הבן לקיסר :חבל עלך
קיסר! חבל עלך קיסר! אם על כבוד עצמך כך יש לחוש ,על כבוד
הקב''ה על אחת כמה וכמה שיש לחוש! אפקוהו למיקטליה
הוציאוהו להורגו ,אמרה להו אימיה אמרה אמו לאנשי הקיסר:
יהבוהו ניהלי ואינשקיה פורתא תנו לי ואנשקהו מעט.
כשהביאוהו אליה אמרה לו בפנותה בעצם לכל בניה :בניי ,לכו
ואמרו לאברהם אביכם :אתה עקדת מזבח אחד כלומר ,עקדת
רק בן אחד לקרבן לה' על גבי המזבח ,ואני עקדתי שבעה מזבחות
כלומר ,הקרבתי שבעה בנים לקרבן לה'! אף היא עלתה לגג ונפלה
ומתה .יצתה בת קול ואמרה} :תהילים קיג-ט{ אם הבנים
שמחה.
אומר הבאר משה מאוז'רוב – דע לך ,שמאברהם אבינו ועד
אליהו הנביא ,זהו המעגל המושלם של המאמינים לקראת
ביאת משיח -אברהם אבינו היה הראשון למאמינים –
הראשון שהפיץ את דבר ה' בעולם ,שקרא לו הקב"ה }ישעיה
מא ,ח{ אַבְ ָרהָ ם אוֹהֲ בִ י ,ועוד ,נקרא אברהם אבינו 'אַבְ ָרם
הָ עִ בְ ִרי'}בראשית יד ,יג{ – שכל העולם מן העבר האחד
ואברהם מן העבר השני – מפיץ את דבר ה' בעולם !
האחרון שילקט את הנשמות העשוקות – אותם אנשים שחדלו
להאמין לקראת בואו של משיח ,יהיה אליהו הנביא ,שנאמר
שׁלֵחַ לָכֶ ם אֵ ת אֵ לִ יָּ ה הַ ָנּבִ יא ִל ְפנֵי בּוֹא
}מלאכי ג ,כג{ ִהנֵּה אָנֹכִ י ֹ
יוֹם ה' הַ גָּדוֹל וְ הַ נּו ָֹרא} :כד{ וְ ֵה ִשׁיב לֵב אָבוֹת עַ ל בָּ נִ ים וְ לֵב בָּ נִים
עַ ל אֲ בוֹתָ ם וגו'.
זאת אומרת תחילת יסוד האמונה ,מתחילה אצל אברהם
אבינו ,והסיום – הבאת העם לאמונה שלימה בבורא יתברך,
תהיה אצל אליהו הנביא.
ממשיך הבאר משה מאוז'רוב ואומר – וזה שכתב הרמ"ע
מפאנו ז"ל ב"עשרה מאמרות" שנשמת אליהו היתה בשעת
העקידה ,ומרומז }בראשית כב ,יג{ ויקח את האיל" ,האיל"
שׁלֵחַ
אותיות "אליה" ,כי במלאכי }ג ,כג{ נאמר " ִהנֵּה אָנֹכִ י ֹ
לָכֶ ם אֵ ת אֵ לִ יָּ ה הַ נָּבִ יא"" ,אליה" חסר וא"ו .
אומר ר' חיים מוולוז'ין ,שכל היכולת שלנו לעמוד בניסיונות,
היא בזכות מעשה העקידה:
כותב ר' חיים מוולוז'ין }רוח חיים באבות{ -עשרה נסיונות
נתנסה אברהם אבינו .כאן אמר 'אברהם אבינו' ולעיל אמר
מנח ועד אברהם ולא אמר 'אבינו' .16ירצה בזה על פי מה
שכתוב }משלי כ ,ז{ "מתהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו".
כי כמה מדות שהצדיק טרח ויגע להשיגם ,לבניו אחריו המה
כטבע מוטבע ,ובקצת יגיעה יגיעו לזה .כמו שנראה בחוש
שרבים מעמי ארץ מהיהודים מוסרים את עצמם על קידוש
השם ,והוא מוטבע בנו מאבינו אברהם שמסר נפשו לאור
כשדים על אמונתו .וכן כל העשרה נסיונות היו להישיר הדרך
לפנינו .וכן ההתעוררות לאדם פתאום לילך לארץ הקודש הוא
מנסיון לך לך .וקבלת כל דעבדין משמיא לטב -מנסיון הרעב,
שלא הרהר אחר מדות השי"ת .וזה שאמר הכתוב }משלי כד,
טז{ "כי שבע יפול צדיק וקם ורשע יפול באחת" ,פי' כי הצדיק
אף אם יפול לא יחשוב מאומה כי נופל הוא ,כי אם הוא קם
ועומד על עמדו .ובאחת יפול הרשע ,כי למפלה יחשב ולא
יחשוב זאת לתקומה להיטיבו באחריתו.
שאל הרב שך – מה רצתה חנה לומר בזה ,שאמרה "לכו ואמרו
לאברהם אביכם אתה עקדת מזבח אחד ואני עקדתי שבעה
מזבחות" ?
הרב שך זצ"ל ,תמיד היה מביא את הגמרא במסכת גיטין ,על
חנה ושבעת בניה:
אמר הרב שך – אמרה חנה – זה שאתה ]אברהם[ עקדת ילד
אחד ,נתן לי את הכח להתמודד עם עקידתם של שבעה מבני!
אם ככה יוצא ,שאברהם אבינו השריש בנו ,את הכח של
מסירות נפש.
16
מ"ש כאן אבינו ולעיל אמר אברהם סתם .הענין כי מעשה האבות
הקילו לבנים ,כי בהעשר ניסיונות של אברהם אבינו נכללים כל המיני
נסיונות שיכול להיות בעולם ,כי נתנסה בגופו וממונו ובאשתו ובניו,
כדי שיקל לנו עכשיו לעמוד בכל ניסיון שיהיה כי כבר היא ירושה לנו
מאבותינו ,לכן אמר 'אבינו'.
אומר לנו הבאר משה מאוז'רוב – הכח הזה ילווה אותנו ,עד
ביאתו של אליהו הנביא ,שיבשר לנו את הגאולה.
12
בס"ד
איך כל זה קשור לראש השנה ?
אם ככה ,אלמלא העקידה ,לא היינו מצליחים לעמוד בדין !
כל עבודת ראש השנה ,סובבת סביב הענין של עקידת יצחק.
}ירמיה לא ,יט{ הֲ בֵ ן י ִַקּיר לִ י אֶ פְ ַריִ ם ִאם ֶילֶד ַשׁעֲשֻׁ עִ ים כִּ י ִמ ֵדּי
ַדבְּ ִרי בּוֹ ָזכֹר אֶ זְ כְּ ֶרנּוּ עוֹד עַ ל כֵּ ן הָ מוּ ֵמעַ י לוֹ ַרחֵ ם אֲ ַרחֲ מֶ נּוּ נְ אֻ ם
ה'.
העבודה מתחילה החל מתקיעת השופר – אומרת המשנה
}מסכת ר"ה פ"ג ,מ"ב{ -כָּ ל הַ שּׁוֹפָ רוֹת כְּ ֵשׁ ִרין לתקיעה בראש
השנה חוּץ ִמ ֶשּׁל פָּ ָרהִ ,מ ְפּנֵי ֶשׁהוּא ֶק ֶרן ואינו נקרא שופר ,ובראש
השנה צריך דוקא שופר.
נשאלת השאלה – מדוע נקראת כנסת ישראל ,דוקא בשם
'אפרים' ?! למה לא 'מנשה' ? למה לא 'זבולון' ?
אומרת הגמרא }מסכת ר"ה טז ,א{ -אמר רבי אבהו למה
תוקעין בשופר של איל אמר הקדוש ברוך הוא תקעו לפני
בשופר של איל כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם
ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני.
אומר הדעת זקנים -קרא אפרים .על שם אבות אברהם ויצחק
שנא' בהם אפר .אברהם שנאמר ואנכי עפר ואפר .יצחק כאפר
על גבי המזבח דאפרים משמע שתי אפרות .ולכך נקראו ישראל
18
על שם אפרים שנא' הבן יקיר לי אפרים.
אומרים חז"ל }פסיקתא רבתי ,אות מ{ – ויקרא אברהם את שם
המקום ההוא ה' יראה אשר יאמר היום בהר ה' יראה .א"ר
ירמיה אמר לו אברהם אבינו לקב"ה :רבונו של עולם ,גלוי היה
לפניך שהיה לי מה להשיבך כשאמרת לי להקריב את יצחק.
אילו השבתי אותך לא היה לך מה להשיבני .שהייתי אומר לך
אתמול אמרת לי 'כי ביצחק יקרא לך זרע' }בראשית כא ,יב{
ועכשיו אתה אומר לי לשחטו .וכאילם לא יפתח פיו }תהלים
לח ,יד{ כשיהיו בניו של יצחק נידונים לפניך ביום זה ואפילו
יש להם כמה קטיגורים מקטרגים אותם כשם שדממתי ולא
השיבותיך ,כך אתה לא תשים להם כלומר ,אל תשמע לדברי
המקטרגים! ויקרא אברהם את שם המקום ההוא ה' יראה
אשר יאמר היום }בראשית שם{ .מהו היום ? כהיום ,מפני
שר"ה היה.
אומר רש"י }פרשת בחקתי{ -וזכרתי את בריתי יעקוב .ולמה
לא נאמרה זכירה ביצחק ,אלא אפרו של יצחק נראה לפני צבור
19
ומונח על המזבח
יוצא ,שעצם זכירת העקידה ע"י הקב"ה ,זה הדבר שמעורר
עלינו רחמי שמים.
ביום הראשון של ראש השנה ,הולכים לנהר שמצויים בו דגים,
כדי לקיים את מצות התשליך.
מה הענין בתשליך ?
כותב המשנה ברורה }הלכות ראש השנה תקפ"ג{ – והולכים אל
הנהר לומר פסוק ותשליך במצולות ים כל חטאתינו וגו'.
משום דאיתא במדרש שעבר אברהם אבינו עד צוארו במים
כשהלך להקריבו ע"ג המזבח ואמר הושיעה כי באו מים עד
נפש ואנו עושין זה זכר לעקידה .וטוב למקום שיש בו דגים
חיים לסימן שלא תשלוט בנו עין הרע ונפרה ונרבה כדגים.
אומר המדרש }ויקרא רבה ,פרשה כט ,אות ד{ -אָמַ ר ַרבִּ י
ֹאשׁיָּ ה ,כְּ ִתיב :אַ ְשׁ ֵרי הָ עָ ם י ְֹדעֵ י ְתרוּעָ ה ,וְ כִ י אֵ ין אֻ מּוֹת הָ עוֹלָם
י ִ
בּוּקינוּס יֵשׁ לָהֶ ם,
יו ְֹדעִ ים לְ הָ ִריעַ ,כַּ מָּ ה ְק ָרנוֹת יֵשׁ לָהֶ ן ,כַּ ָמּה ִ
ירג ִָסי יֵשׁ לָהֶ ם ,וְ אָמַ ְר ָתּ :אַ ְשׁ ֵרי הָ עָ ם י ְֹדעֵ י ְתרוּעָ ה,
כַּ מָּ ה ַסלְ ִפּ ְ
ירין לְ פַ תּוֹת אֶ ת בּו ְֹראָן בִּ ְתרוּעָ ה ,17וְ הוּא עוֹמֵ ד
אֶ לָּא ֶשׁהֵ ן מַ כִּ ִ
וּמ ְתמַ לֵּא ֲעלֵיהֶ ם ַרחֲ ִמים וְ הוֹפֵ לָהֶ ם
ִמכִּ ֵסּא הַ ִדּין לְ כִ ֵסּא ַרחֲ ִמים ִ
ִמ ַדּת הַ ִדּין לְ ִמ ַדּת ַרחֲ ִמים ,אֵ ימָ ַתי בַּ ח ֶֹדשׁ הַ ְשּׁבִ יעִ י.
כותב המטה אפרים }סימן תקפ"ה ,ס' י'{ – ונוהגין לכסות
השופר במפה הפרוסה על השלחן ,ויהיה מכוסה עד גמר
הברכות שנוטלו משם לתקוע בו.
נשאלת השאלה – איפה מצינו שמכסים מצוה ?! מאיפה
המקור למנהג הזה ?
אומרת הגמרא }מסכת מגילה לא ,א{ -בראש השנה
קוראים}במדבר כט-א{ בחדש השביעי ,כמו ששנינו במשנה
ומפטירין} :ירמיה לא-כ{ הבן יקיר לי אפרים .ויש אומרים
שבראש השנה קוראים} :בראשית כא-א{ וה' פקד את שרה
ומפטירין }שמואל א ב-א{ בחנה אם שמואל הנביא .והאידנא
דאיכא תרי יומי וכעת ,שראש השנה שני ימים יומא קמא בום
הראשון נוהגים כיש אומרים ,וקוראים וה' פקד את שרה,
ומפטירים בענין חנה .ולמחר קוראים }בראשית כב-א{ והאלהים
נסה את אברהם שהיא פרשת עקידת יצחק ומפטירין הבן יקיר
לי אפרים.
מבאר קצה המטה ]על המטה אפרים[ -ונוהגין לכסות השופר.
כן הוא בבאר היטב סימן תקצ"ג ]ס"ק ג[ ובקיצור של"ה בשם
הב"ח ,והנה בב"ח ליתא ,אך באליה רבה כאן ]ס"ק ח[ הביא
זאת בשם הגהות מנהגים ,וכן כתוב בסידור דרך החיים.
והנה לא גילו לנו שום טעם ומקור לכיסוי זה ,וגם בסידורי
האריז"ל לא נמצא שיאמרו שום כוונה לזה ,אך הגאון רבי דוד
לוריא ז"ל בספר קדמות הזוהר )הובא גם בשדי חמד מערכת ראש
השנה ,סימן ב' אות י"ד( כתב שהוא לזכר למה שאמרו רבותינו
ז"ל בפסיקתא ]פסקא כ"ג אות י[ ובמדרש רבה ]ב"ר נו ,ה[ דקודם
העקידה בשעת בנין המזבח ,הצניע אברהם אבינו ע"ה ליצחק
עד עקידה שלא יזרק בו הסכין ויפסל ,וכיון שתקיעה בשופר
אומר רש"י -הבן יקיר לי אפרים .משום זכור אזכרנו רחם
ארחמנו.
נשאלת השאלה – מה פירוש "זכור אזכרנו רחם ארחמנו" ?
"זכור אזכרנו" – אזכור את עקידת יצחק ,ובזה " -רחם
ארחמנו" – בתקיעת השופר !
17
18
ביאור :אפרים זה לא שם ,אלא מצב – פעמיים 'אפר' – אפרו של
אברהם אבינו שאמר "ואנכי עפר ואפר" ,ואפרו של יצחק אבינו
שצבור לפני הקב"ה.
19
אותה התרועה בשופר של איל.
13
שאפרו מונח לפניו ,ע"י כיסא הכבוד.
בס"ד
של איל הוא זכר לעקידה ואיל של יצחק ,לכן תקנו זה לכסות
השופר לזכר יעי"ש ,ולפענ"ד אפשר רמז לזה תקעו בחודש
שופר בכס"א והבן.
אומרת התורה }בראשית כב ,ג{ וַיַּ ְשׁכֵּ ם אַבְ ָרהָ ם בַּ בּ ֶֹקר וַיַּ חֲ בֹשׁ
אֶ ת חֲ מֹרוֹ וַיִּ ַקּח אֶ ת ְשׁנֵי נְ עָ ָריו ִאתּוֹ וְ אֵ ת יִ צְ חָ ק בְּ נוֹ וַיְ בַ ַקּע עֲצֵ י
הים.
ֹעלָה וַיָּ ָקם וַיֵּ לֶ אֶ ל הַ מָּ קוֹם אֲ ֶשׁר אָמַ ר לוֹ הָ אֱ ִ
אם ככה ,כדי לעורר את זכות העקידה בתקיעת השופר,
מביאים שופר שעשוי מקרן של איל ומכסים אותו – "תזכור
ריבונו של עולם ,שאברהם אבינו כיסה את בנו לפני העקידה
כדי שלא ינזק ויפסל לקרבן !"
מדוע התורה מספרת לנו ,שאברהם בקע עצים ? למה זה נפקא
מינה עבורנו שהוא השכים בבקר ,ודאי שלא חשבנו שאברהם
יהיה ער כל הלילה ?!
נשאלת השאלה – מדוע מפרטת לנו התורה ,את כל הפרטים
הללו במעשה העקידה ?
אם אלה הדברים בס"ד ,היינו רוצים להגיע ליסוד נפלא
ביותר:
אומר הגאון מוילנה " -וַיְ בַ ַקּע עֲצֵ י ֹעלָה" -זו המהות של
אברהם אבינו בעקידה .בעקידה לא היתה לאברהם אבינו
ברירה אחרת מלבד לעשות את ציווי ה' – לקחת את יצחק
ולשחוט אותו !
הבאנו בשם הרמ"ע מפאנו " -מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י – "זהו אברהם
אבינו" ,שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י – "זהו אליהו הנביא.
אני רוצה לומר ,שלא רק "מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י "זהו אברהם אבינו,
אלא גם "שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י "זהו אברהם אבינו שחפר בארות בכל
מקום ,לא רק כדי שיהיה לאנשים מים לשתות ,אלא כדי
להפיץ את דבר ה' בעולם !
אם הוא לא היה שוחט אותו ,מה היה התוצאה ?! יכל היה
הקב"ה לקחת את נשמתו של יצחק מבלי מעשה העקידה .אבל
עצם לקיחת העצים ובקיעתם ,הוכיח את נכונותו של אברהם
אבינו לעשות את ציווי הבורא ,כי את זה הקב"ה לא ציוה
אותו.
בשביל מה חפר אברהם אבינו בארות ?
אומרים רבותינו – הבארות היו מקום להפצת תורה .באו
הפלישתים וסתמו את הבארות ,כדי שלא תהיה הפצת תורה.
ועוד ,יכל אברהם למשוך את העקידה במשך חצי שנה בלי
בעיות – איך ?
דבר נוסף ,אמרנו ְש " -שֹׁאֵ ב מֵ ימֶ י "הכוונה להושענא רבה:
אומר הרמב"ן -ויבקע עצי עולה .זריזותו במצוה אולי לא
ימצא שם במקום ההוא עצים והוליכם שלשה ימים או שהיה
אברהם פוסל לקרבן עץ שנמצא בו תולעת כדין התורה )מדות ב
ה( ולקח מביתו עצים טובים לעולה וכן אמר ויבקע עצי עולה .
כותב המטה משה }סימן תתקנ"ז{ – יום שביעי הוא הושענא
רבה .ולמה נקרא שמו הושענא רבה ? אמר הקב"ה לאברהם,
אני יחיד ואתה יחיד ,אתן לבניך יום המיוחד לכפר בו עונותם
וזהו הושענא רבה .פירוש' ,שמי אהיה' גימט' כ"א .ואתה
בכ"א .עשרה דורות מאדם ועד נח וי' דורות מנח ועד אברהם
והושענא רבה כ"א ימים לחודש תשרי .אמר לו הקב"ה
לאברהם ,אם אין כפרה לבניך בר"ה יהיה ביום הכיפורים,
ואם לאו יהיה בהושענא רבה .וזהו איחדתי על שמי.
כלומר ,יכל אברהם אבינו לצאת לדרך ללא עצים ,וכשהיה
מגיע להר המוריה לא היה מצליח למצוא עצים שראויים
למזבח ,כי הרי העקידה היתה בחודש תשרי ,ובחודש תשרי
כבר תש כוחה של חמה והעצים בו מתולעים ולכן אינם ראויים
למזבח.
אם ככה יוצא ,שמתחילת הימים הנוראים ועד סופם ,הכל
סובב סביב אברהם אבינו.
יכל אברהם לחזור הביתה ולומר" :ריבונו של עולם ,הלכתי
ולא מצאתי עצים .אבל אני מבטיח שמיד לאחר פסח ,שאז
החמה בשיא כוחה ,אלך לחפש עצים ללא תולעים ואקריב
לפניך את בני"
אם אלה הדברים בס"ד ,בואו נעמוד על יסוד נפלא ביותר לפני
שנכנס להסביר את ענייני ראש השנה:
אבל לא כך נהג אברהם ,אלא הלך והצניע את יצחק כדי
שהשטן לא ישליך עליו אבן ויפסול אותו לקרבן" - 20אני לא
אתן שיעכבו את עקידה !" ,אמר אברהם אבינו ,לכן נאמר
}בראשית כב ,ג{ וַיַּ ְשׁכֵּ ם אַבְ ָרהָ ם בַּ בּ ֶֹקר – שהזדרז במצוה !
כשמגיע סדר הזיכרונות ,אנו מבקשים– "אֱ להֵ ינוּ וֵאלהֵ י
אֲ בותֵ ינוּ זָכְ ֵרנוּ בְּ זִ כָּ רון טוב לְ פָ נֶי וּפָ ְק ֵדנוּ בִּ ְפקֻ ַדּת יְ שׁוּעָ ה
וְ ַרחֲ ִמים ִמ ְשּׁמֵ י ְשׁמֵ י ֶק ֶדם וּזְ כָ ר לָנוּ ה' אֱ להֵ ינוּ אַהֲ בַ ת
הַ ַק ְדמונִ ים אֶ ת הַ בְּ ִרית וְ אֶ ת הַ חֶ ֶסד וְ אֶ ת הַ ְשּׁבוּעָ ה אֲ ֶשׁר נִ ְשׁבַּ עְ ָתּ
מּריָּ ה ,וְ תֵ ָראֶ ה לְ פָ נֶי ע ֲֵק ָדה ֶשׁעָ ַקד
לְ אַבְ ָרהָ ם אָבִ ינוּ בְּ הַ ר הַ ִ
אַבְ ָרהָ ם אָבִ ינוּ אֶ ת יִ צְ חָ ק בְּ נו עַ ל גַּבֵּ י הַ ִמּזְ בֵּ חַ וְ כָ בַ שׁ ַרחֲ מָ יו
ַלעֲשׂות ְרצונְ בְּ לֵבָ ב ָשׁלֵם ,כֵּ ן יִ כְ בְּ שׁוּ ַרחֲ מֶ י אֶ ת כַּ עַ ְס מֵ עָ לֵינוּ
וְ יָגולוּ ַרחֲ מֶ י עַ ל ִמדותֶ י ,וּבְ טוּבְ הַ גָּדול יָשׁוּב חֲ רון אַ ְפּ מֵ עַ ְמּ
וּמנַּחֲ לָתֶ ,וְ ַקיֶּ ם לָנוּ ה' אֱ להֵ ינוּ אֶ ת הַ ָדּבָ ר
אַרצְ ִ
יר וּמֵ ְ
וּמֵ עִ ְ
בוד כָּ אָמוּר "...
משׁה עַ בְ ֶדִּ מ ִפּי כְ ֶ
תורתֶ עַ ל יְ ֵדי ֶ
ֶשׁ ִהבְ ַט ְח ָתּנוּ בְּ ָ
אם אלה הדברים בס"ד ,שימו לב:
ישׁי
אומר המדרש }בראשית רבה ,פרשה נו ,אות א{ -בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
שּׂא אַבְ ָרהָ ם אֶ ת עֵ ינָיו )בראשית כב ,ד( .אף פעם לא מחזיק
וַיִּ ָ ֹ
הקב"ה צדיקים בצער ,יותר מג' ימים :כְּ ִתיב )הושע ו ,ב( :יְ חַ יֵּ נוּ
יְקמֵ נוּ וְ נִ ְחיֶה לְ פָ נָיו ,בַּ יּוֹם
ישׁי ִ
ִמיֹּמָ יִ ם בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
יוצא ,שכל הבקשה שלנו בסדר הזיכרונות ,בנויה על העקידה.
אם אומר לנו הבאר משה ,שיום הדין מתחיל בחטיבת העצים
ונגמר בשאיבת המים ,חשבתי לומר :
20
כפי שמביא המדרש }ב"ר נו ,ה{ -וַיָּ בֹאוּ אֶ ל הַ ָמּקוֹם אֲ ֶשׁר אָמַ ר לוֹ
הים וַיִּ בֶ ן ָשׁם אַבְ ָרהָ ם אֶ ת ַה ִמּזְ בֵּ חַ )בראשית כב ,ט( ,וְ יִ צְ חָ ק הֵ יכָ ן
הָ אֱ ִ
הָ יָה ,אָמַ ר ַרבִּ י לֵוִ י נְ ָטלוֹ וְ ִהצְ נִ יעוֹ ,אָמַ ר ְדּלָא יִ זְ רוּק הַ הוּא ְדּיִ גְ עַ ר בֵּ יהּ
אֶ בֶ ן ,וְ יִ ְפ ְסלֶנּוּ ִמן ַה ָקּ ְרבָּ ן.
14
בס"ד
הראשונים ,23הוא הזריזות וההידור כנז"ל ,אבל ביום השלישי,
ר"ל ,במה שעשה ביום השלישי ,דהוא עיקר מצות העקידה על
ידי זה יקימנו לעתיד לבא ונחיה לפניו.
ישׁי ֶשׁל ְשׁבָ ִטים ,כְּ ִתיב )בראשית מב ,יח(ַ :ויֹּאמֶ ר אֲ לֵהֶ ם
הַ ְשּׁלִ ִ
ישׁי ֶשׁל ְמ ַרגְ ִליםֶ ,שׁנֶּאֱ מַ ר
ישׁי ,בַּ יּוֹם הַ ְשּׁ ִל ִ
יו ֵֹסף בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
ישׁי ֶשׁל
לשׁת י ִָמים ,בַּ יּוֹם הַ ְשּׁ ִל ִ
)יהושע ב ,טז( :וְ נ ְַחבֵּ תֶ ם ָשׁמָּ ה ְשׁ ֶ
ישׁי ,בַּ יּוֹם
ַיְהי בַ יּוֹם הַ ְשּׁ ִל ִ
מַ ַתּן תּו ָֹרהֶ ,שׁנֶּאֱ מַ ר )שמות יט ,טז( :ו ִ
ישׁי ֶשׁל יוֹנָהִ ,דּכְ ִתיב )יונה ב ,א( :וַיְ ִהי יוֹנָה בִּ ְמעֵ י הַ ָדּגָה
הַ ְשּׁלִ ִ
ישׁי ֶשׁל עוֹלֵי גוֹלָה,
לשׁה לֵילוֹת ,בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
וּשׁ ָ
לשׁה י ִָמים ְ
ְשׁ ָ
ישׁי
לשׁה ,בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
ֵשׁב ָשׁם י ִָמים ְשׁ ָ
ִדּכְ ִתיב )עזרא ח ,לב(ַ :ונּ ֶ
ישׁי יְ ִקמֵ נוּ,
ֶשׁל ְתּ ִחיַּ ת הַ מֵּ ִתיםִ ,דּכְ ִתיב :יְחַ יֵּ נוּ ִמיֹּמָ יִ ם בַּ יּוֹם הַ ְשּׁ ִל ִ
ישׁי
ישׁי ֶשׁל אֶ ְס ֵתּר) ,אסתר ה ,א( :וַיְ ִהי בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
ו ִַתּלְ בַּ שׁ אֶ ְס ֵתּר מַ לְ כוּת ,לָבְ ָשׁה מַ לְ כוּת בֵּ ית אָבִ יהָ .בְּ אֵ יזֶה זְ כוּת,
ישׁי ֶשׁל מַ ַתּן תּו ָֹרה,
אָמ ֵרי בִּ זְ כוּת יוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
ַרבָּ נָן וְ ַרבִּ י ֵלוִ יַ ,רבָּ נָן ְ
ישׁי בִּ ְהיֹת הַ בּ ֶֹקר .וְ ַרבִּ י לֵוִ י אָמַ ר בִּ זְ כוּת
ֶשׁנֶּאֱ מַ ר :וַיְ ִהי בַ יּוֹם הַ ְשּׁ ִל ִ
ִישׁי.
ישׁי ֶשׁל אַבְ ָרהָ ם אָבִ ינוֶּ ,שׁנֶּאֱ מַ ר :בַּ יּוֹם הַ ְשּׁל ִ
ֶשׁל יוֹם ְשׁלִ ִ
וַיַּ ְרא אֶ ת הַ מָּ קוֹם מֵ ָרחֹק ,מָ ה ָראָה ָראָה עָ נָן ָקשׁוּר בָּ הָ ר ,אָמַ ר
דּוֹמֶ ה ֶשׁאוֹתוֹ מָ קוֹם ֶשׁאָמַ ר לִ י הַ ָקּדוֹשׁ בָּ רוּ הוּא לְ הַ ְק ִריב אֶ ת
בְּ נִ י ָשׁם.
אם אלה הדברים ,יוצא שכל עבודתנו בראש השנה היא סביב
העקידה .וכל הזכויות ,זו ההליכה לקראת העקידה.
אם ככה ,למה דוקא "מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י "מתקשר לאברהם אבינו ?
הפשט עפ"י דברי הגאון מוילנה – משום שאת הזכויות
ממעשה העקידה ,אנו מקבלים בזכות "מֵ ח ֵֹטב עֵ צֶ י – "מאותה
ההכנה שהתכונן אברהם אבינו לקראת העקידה !
אם אלה הדברים בס"ד ,סגרנו פינה אחת .בואו ניגש לפינה
השניה :
שופר – זו עקידת יצחק .אבל בנוסף יש לנו גם סדר מלכויות,
זיכרונות ושופרות ,ובנוסף יש לנו גם סדר תפילה שלמדו חז"ל
מפסוק בפרשת בהעלותך }י ,י{ וּבְ יוֹם ִשׂ ְמחַ ְתכֶ ם וּבְ מוֹע ֲֵדיכֶ ם
וּת ַקעְ ֶתּם בַּ חֲ צֹצְ רֹת – זה שופרות עַ ל עֹתֵ יכֶ ם
אשׁי חָ ְד ֵשׁכֶ ם ְ
וּבְ ָר ֵ
וְ עַ ל זִ בְ חֵ י ַשׁלְ מֵ יכֶ ם וְ הָ יוּ לָכֶ ם לְ זִ כָּ רוֹן – זה סדר זיכרונות לִ ְפנֵי
אֱ הֵ יכֶ ם אֲ נִ י ה' אֱ הֵ יכֶ ם – זה סדר מלכויות.
נשאלת השאלה – מה פירוש הפסוק }הושע ו ,ב{ יְ חַ יֵּ נוּ ִמיֹּמָ יִ ם
ישׁי יְ ִקמֵ נוּ וְ נִ ְחיֶה לְ פָ נָיו ?
בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
כותב הצל"ח }דרושים ,דרוש שני – 'אהבת ציון'{ – וראיתי מי
שפירש "יְחַ יֵּ נוּ ִמיֹּמָ יִ ם" רמז לשני ימים של ראש השנה שהמה
ישׁי" הוא יום כיפור שהוא רחמים גמורים
ימי דין" ,בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
"יְ ִקמֵ נוּ וְ נִ ְחיֶה ְלפָ נָיו".21
תשע ברכות אנחנו אומרים בראש השנה – למה דוקא תשע ?
מאיפה המקור לזה ?
אומרת הגמרא }מסכת ברכות כט ,א{ -הני תשע דר''ה אלו
תשע הברכות שבתפלת ראש השנה כנגד מי תקנום? א''ר יצחק
דמן קרטיגנין :כנגד תשעה אזכרות הזכרות של שם ה' שאמרה
חנה בתפלתה בהודיה על לידת שמואל.
כותב הגאון מוילנה }ליקוטים ,ימים נוראים{ – איתא במדרש
}ב"ר נו א{ ביום השלישי וישא אברהם את עיניו ,זה שאמר
הכתוב }הושע ו ,ב{ יחיינו מיומים ביום השלישי יקימנו ונחיה
לפניו וכו' .וי"ל דהנה אמרו חז"ל }חולין קמ"ב ,א{ :שכר מצוות
בהאי עלמא ליכא .והטעם ,אחרי כי המצוה היא ענין רוחני -
אין העולם ומלואו כדאי לשלם אפילו שכר מצוה אחת ,22וכמו
שאמרו חז"ל }אבות ד ,יז{ יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם
הבא מכל חיי העולם הזה ,אם כן היאך אנו ניזונים בזכות
המצוות שעשו אבותינו ?
עוד ,אומרת הגמרא }מסכת ראש השנה י ,ב – יא ,א{ -בראש
השנה נפקדה שרה רחל וחנה בראש השנה יצא יוסף מבית
האסורין בר''ה בטלה עבודה מאבותינו במצרים.
נשאלת השאלה – מה חז"ל רוצים לומר לנו כאן ?
לפי פשוטם של דברים – חז"ל באים לומר לנו ,מה אנחנו
צריכים לעשות בראש השנה:
אבל הענין כך הוא ,דבאמת המצוה עצמה אין לה תשלומים
בעולם הזה ,אבל הזריזות וההידור וכיוצא בו במצוות
אבותינו ,אותו הזכות אנו אוכלים.
למה קוראים ביום א' דראש השנה }בראשית כא ,א{ וַה' פָּ ַקד
אֶ ת ָשׂ ָרה כַּ אֲ ֶשׁר אָמָ ר ?! כי בראש השנה נפקדה שרה .ומדוע
קוראים בהפטרה על אלקנה ? כי בראש השנה נפקדה חנה
]אשת אלקנה[.
והנה התורה הקדושה סיפרה לנו מקודם מכל ההכנות
והזריזות שעשה אברהם אבינו ע"ה לקיים מצות העקידה -
השכים בבוקר ,חבש בעצמו את חמורו ,ובקע עצי עולה וכו'
}בראשית כב ,ג{ ,להודיענו כי מכל זאת אנחנו אוכלין בעולם
הזה ,אבל עיקר המצוה שעשה אברהם אבינו ע"ה ביום
השלישי נשארה לנו לעתיד לבא .וזהו שאמרו חז"ל את הכתוב
"יחיינו מיומים" ,ר"ל ,כל מה שאנו אוכלים בחיינו הוא ממה
שעשה אברהם אבינו ע"ה ביומיים ,דהיינו בשני ימים
מדוע קוראים ביום ב' דראש השנה ,את עקידת יצחק ? כי
העקידה היתה בראש השנה .ומדוע קוראים בהפטרה על
פקידת חנה ? כי בראש השנה נפקדה חנה .
"בראש השנה יצא יוסף מבית האסורין" – איפה מופיע יוסף ?
בני עדות ספרד ,אומרים בכל יום בתפילת שחרית' ,שיר של
יום' של אותו היום .אומר הגאון מוילנה ,שהשיר של יום
בראש השנה ,יהיה ה'שיר של יום' של יום חמישי.
21
פירוש הדבר :בשני ימי ראש השנה קובעים לאדם חיים ,ולכן
נאמר "יְ חַ יֵּ נוּ ִמיֹּמָ יִ ם" .ואם ח"ו לא נקבעו לו חיים אלא מיתה –
ישׁי יְ ִקמֵ נוּ" – יבוא יום הכיפורים ,ושם יזכה לחיים .
"בַּ יּוֹם הַ ְשּׁלִ ִ
נשאלת השאלה -למה דוקא של יום חמישי ?
22
למה הדבר דומה ? לאחד שקיבל צ'ק של 60מיליון דולר והלך
לקנות איתו סוכריית טופי – אין אפשרות למוכר להחזיר לו עודף על
סכום כזה ! כך הם המצוות בעולם הזה – אין אפשרות לשלם את
שכרם בעולם החומרי הזה !
23
15
לפני העקידה.
בס"ד
אם אלה הדברים ,בואו נראה מה הגמרא אומרת על התפילה
הזאת:
משום שזהו המקור לראש השנה ,שנאמר בו }תהלים פא ,ד{
ִתּ ְקעוּ בַ ח ֶֹדשׁ שׁוֹפָ ר בַּ כֵּ ֶסה לְ יוֹם חַ גֵּנוּ} :ה{ כִּ י חֹק לְ יִ ְשׂ ָראֵ ל הוּא
ֹסף ָשׂמוֹ בְּ צֵ אתוֹ עַ ל אֶ ֶרץ
ִמ ְשׁפָּ ט לֵאהֵ י ַי ֲעקֹב} :ו{ עֵ דוּת בִּ יהו ֵ
ִמצְ ָריִ ם ְשׂפַ ת א י ַָדעְ ִתּי אֶ ְשׁמָ ע.
אומרת הגמרא }מסכת ברכות לא ,ב{ – מפרשת הגמרא את תפילת
חנה :ותדר נדר ותאמר ה' צבאות -אמר רבי אלעזר מיום
שברא הקב''ה את עולמו לא היה אדם שקראו להקב''ה
אומר המהרי"ל – המזמור הזה מתקשר לראש השנה ,דוקא
בגלל הפסוק האחרון שלו ,שנאמר }יז{ וַיַּ אֲ כִ ילֵהוּ מֵ חֵ לֶב ִח ָטּה
וּמצּוּר ְדּבַ שׁ אַ ְשׂבִּ יעֶ – לכן לוקחים לחם ומטבילים
ִ
בדבש.
"צבאות" ,עד שבאתה חנה וקראתו "צבאות" .ולמה השתמשה
חנה בשם זה? אמרה חנה לפני הקב''ה :רבש''ע מכל צבאי
צבאות של ברואים שבראת בעולמך קשה בעיניך שתתן לי בן
אחד ? משל למה הדבר דומה? למלך בשר ודם שעשה סעודה
לעבדיו .בא עני אחד ועמד על הפתח .אמר להם העני :תנו לי
פרוסה אחת של לחם .ולא השגיחו עליו .דחק העני את עצמו
פנימה ונכנס אצל המלך ,א''ל העני למלך :אדוני המלך מכל
סעודה שעשית קשה בעיניך ליתן לי פרוסה אחת של לחם ?
"בר''ה בטלה עבודה מאבותינו במצרים" – איך זה מתקשר
לראש השנה ?
פשוט מאוד ,כי בראש השנה כאשר נקדש על היין ,נאמר "זֵכֶ ר
לִ יצִ יאַת ִמצְ ַריִ ם"!
לכאורה ,המשל שמביאה כאן הגמרא איננו מובן – ממתי יכל
העני להיכנס לארמונו של המלך ולבקש פרוסה ?! איפה כל
שומרי הארמון ?!
נשאלת השאלה -מה הקשר בין יציאת מצרים לראש השנה ?!
כי בראש השנה יצא יוסף מבית האסורין ,ובראש השנה פסק
השיעבוד מאבותינו במצרים – לכן "זֵכֶ ר ִליצִ יאַת ִמצְ ַריִ ם"!
בואו נאמר ,שהוא הצליח להתגנב בדרך כזו או אחרת .הוא
מצליח להגיע עד המלך ומבקש" :תן לי פרוסה" .והמלך
במקום לקרוא לאחד השומרים ,נותן לו פרוסה ! – זו הבקשה
של חנה בראש השנה !
עד עכשיו ביארנו את הדברים עפ"י הפשט .כעת נוכל להיכנס
לעומק הדברים:
אנו אומרים בתפילת 'ונתנה תוקף' – "כַּ מָּ ה יַעַ בְ רוּן וְ כַ מָּ ה
יִ בָּ ֵראוּן" – הקב"ה קובע בראש השנה כמה יוולדו ,וכמה יפטרו
מן העולם.
מה ביקשה חנה ??? בן !
מה דעתכם ,נעמוד כולנו בראש השנה ונאמר" :ריבונו של
עולם ,מכל טריליוני הדולרים שיש לך בעולמך ,קשה לך לתת
לי כמה עשרות מיליוני דולרים ???" – בקשה לגיטימית לא ?!
☺
אם ככה ,מה פירוש דברי הגמרא " -בראש השנה נפקדה שרה
רחל וחנה" ?
רבותי ,בואו נעמוד על יסוד נפלא ביותר:
אין ספק ,שאם נבקש את זה באמת מהקב"ה ,נוכל לקבל .אבל
למה לא נבקש ?! כי חנה לא ביקשה ילד בשבילה ,אלא
"וּנְ תַ ִתּיו ַלה' כָּ ל יְ מֵ י חַ יָּ יו" – בשביל הקב"ה " -זה לא שלי !"
לא ידועה לנו ,מה היתה תפילתה של שרה אמנו לזכות לבן ,וכן
לא ידועה לנו תפילתה של רחל לזכות לבן .אבל כן ידועה לנו
תפילתה של חנה לזכות לבן ,שהרי כל תשע האזכרות של שם
ה' שישנם שם ,הם המקור לראש השנה. 24
עוד אומרת הגמרא }שם{ -ונתתה לאמתך זרע אנשים .מאי
מה פירוש זרע אנשים ? אמר רב :גברא בגוברין איש בין אנשים,
כלומר איש שיהיה חשוב לימנות בין אנשים .ושמואל אמר :זרע
שיהא מושח שני אנשים למלכות .ומאן אינון ומי הם שני
האנשים שהיה שקול כנגדם ? שאול ודוד .ורבי יוחנן אמר :זרע
שיהא שקול כשני אנשים ,ומאן אינון ומי הם שני האנשים שהיה
שקול כנגדם ? משה ואהרן ,שנאמר }תהילים צט-ו{ משה ואהרן
בכהניו ושמואל בקוראי שמו .ורבנן אמרי :זרע אנשים פירושו
שיהיה הבן הנולד זרע שמובלע בין אנשים כלומר ,שאינו בולט
מתוך העם .כי אתא כאשר בא רב דימי מארץ ישראל לבבל אמר
בביאור הדברים ,שחנה בקשה שבנה יהיה לא ארוך ולא גוץ ולא
קטן ולא אלם ולא צחור ולא גיחור אדמומי ולא חכם יותר מידי
אם ככה ,בואו נקרא מה כתוב בהפטרה ליום א' דראש השנה:
לְקנָה וְ נָתַ ן לִ ְפנִ נָּה
אומר הנביא }ש"א א ,ד{ וַיְ ִהי ַהיּוֹם וַיִּ זְ בַּ ח אֶ ָ
ִא ְשׁתּוֹ וּלְ כָ ל בָּ נֶיהָ וּבְ נוֹתֶ יהָ מָ נוֹת} :ה{ וּלְ חַ נָּה יִ ֵתּן מָ נָה אַחַ ת
אַ פָּ יִ ם כִּ י אֶ ת חַ נָּה אָהֵ ב ַוה' ָסגַר ַר ְחמָ הּ} :ו{ וְ כִ ע ֲַס ָתּה צָ ָר ָתהּ גַּם
ֲשׂה ָשׁנָה
כַּ עַ ס בַּ עֲבוּר הַ ְרּעִ מָ הּ כִּ י ָסגַר ה' בְּ עַ ד ַר ְחמָ הּ} :ז{ וְ כֵ ן ַיע ֶ
בְ ָשׁנָה ִמ ֵדּי עֲתָ הּ בְּ בֵ ית ה' כֵּ ן ַתּכְ עִ ֶסנָּה ו ִַתּבְ כֶּ ה וְ א תֹאכַ ל} :ח{
ישׁהּ חַ נָּה לָמֶ ה ִתבְ כִּ י וְ ל ֶָמה א תֹאכְ לִ י וְ לָמֶ ה
ַויֹּאמֶ ר לָהּ אֶ לְ ָקנָה ִא ָ
ֲשׂ ָרה בָּ נִ ים} :ט{ ו ַָתּ ָקם חַ נָּה
י ֵַרע לְ בָ בֵ הֲ לוֹא אָנֹכִ י טוֹב לָ מֵ ע ָ
ֹשׁב עַ ל הַ כִּ ֵסּא עַ ל
אַחֲ ֵרי אָכְ לָה בְ ִשׁה וְ אַחֲ ֵרי ָשׁתֹה וְ עֵ לִ י הַ כֹּהֵ ן י ֵ
ְמזוּזַת הֵ יכַ ל ה'} :י{ וְ ִהיא מָ ַרת נָפֶ שׁ ו ִַתּ ְתפַּ לֵּל עַ ל ה' וּבָ כֹה ִתבְ כֶּ ה
ולא טפש.
...עומדת חנה בתוך משכן שה ומתחילה לבכות ...וכאן מגיעה
התפילה שלה } -יא{ ו ִַתּדֹּר נ ֶֶדר ַותֹּאמַ ר ה' צְ בָ אוֹת ִאם ָראֹה ִת ְראֶ ה
בָּ עֳנִ י אֲ מָ תֶ וּזְ כַ ְר ַתּנִ י וְ א ִת ְשׁכַּח אֶ ת אֲ מָ תֶ וְ נָתַ ָתּה לַאֲ מָ ְת ז ֶַרע
אֲ נ ִָשׁים וּנְ תַ ִתּיו ַלה' כָּ ל יְ מֵ י חַ יָּ יו וּמו ָֹרה א ַי ֲעלֶה עַ ל רֹאשׁוֹ .עד
רבותי ,ראיתם פעם מישהו שאין לו ילדים ,עושה התניה מה
הוא רוצה ?! תיקחי מה שיש ,מה פתאום את עושה התניות ?!
אמר חנה" :ריבונו של עולם ,אם זה היה בשבילי ,כל מה
שתיתן אני אקח .אבל הילד הזה הוא בשבילך – בשבילך אני
רוצה !!!"
כאן תפילתה.
מבטיחה חנה ,להקדיש את הילד שיוולד לה כולו לקב"ה !
24
אם נבקש עשרה מיליון דולר – בשביל הקב"ה – נקבל ! אבל
אף אחד לא מבקש סכום כזה בשביל להעביר ☺
כפי שאומרת הגמרא }ברכות כט ,א{
16
בס"ד
לחנה כבר התייבש שק הדמעות -תשע-עשרה שנים היא עקרה,
היא כבר לא בוכה.
נשאלת השאלה – מה לומדים מחנה ?
אומר הספר דברי אליהו וכך מביא גם הספר דרש דוד –
שניהם אומרים יסוד נפלא:
אמרה פנינה" :אכעיס אותה ,אולי היא תתחיל לבכות ואז
יוולד שמואל"
"בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה .בראש השנה יצא יוסף
מבית האסורין בר''ה בטלה עבודה מאבותינו במצרים" –
שימו לב מה כתוב כאן:
מגיע ראש השנה ,אלקנה חוזר לאחר תשע עשרה וחצי שנות
עקרות ואומר" :חַ נָּה לָמֶ ה ִתבְ כִּ י וְ לָמֶ ה א תֹאכְ לִ י וְ לָמֶ ה י ֵַרע
26
ֲשׂ ָרה בָּ נִ ים"
לְ בָ בֵ הֲ לוֹא אָנֹכִ י טוֹב לָ מֵ ע ָ
לאחר שנולד ישמעאל ,באה שרה לאברהם אבינו ואמרה לו
}בראשית טז ,ה{ חֲ מָ ִסי עָ לֶי.
אומר המלבי"ם – הנה עד עתה סמכה את עצמה על תפלת
בעלה שהיה צדיק ,ועתה שראתה שהוא מתיאש מן הרחמים
התעוררה להתפלל בעצמה ...ואז התקבצו ארבעה דברים
עוזרים אל שיהיה תפלתה לרצון ,א .שהיא עצמה היתה מרת
נפש וה' שומע תפלת נשברי לב ,ב .ותתפלל על ה' שהתפללה
בכוונה שלימה על ה' לבדו ,ג .ובכה תבכה ושערי דמעה לא
ננעלו לעולם .ד .ותדר נדר שקבלה על עצמה נדר שזה מועיל
בעת צרה כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה...
אומר רש"י -חמסי עליך .חמס העשוי לי ,עליך אני מטילה
הענש ,כשהתפללת להקדוש ברוך הוא מה תתן לי ואנכי הולך
ערירי ,לא התפללת אלא עליך ,והיה לך להתפלל על שנינו
והייתי אני נפקדת עמך .ועוד ,דבריך אתה חומס ממני שאתה
שומע בזיוני ושותק.
אם ככה ,לשרה היו תלונות על אברהם .
הלכה חנה למשכן שה – בכתה ,ונענתה !
באה רחל אמנו }ללא ילדים{ ליעקב אבינו ,ואומרת לו:
}בראשית ל ,א{ הָ בָ ה לִּ י בָ נִ ים וְ ִאם אַיִ ן מֵ תָ ה אָנֹכִ י – "תביא לי
ילדים !!!"
רבותי ,למדנו מכאן יסוד נפלא:
אדם שבוטח על אחרים שיתפללו עליו – הוא פונה לרב פלוני
ולרב אלמוני" :תתפללו עליי שאזכה לישועות""...תזכיר אותי
בתפילות שלך בראש השנה" – מגיע רגוע לראש השנה – "ברוך
ה' נתתי לאדמו"ר שלי את השמות לתפילה – אני יכל להיות
רגוע".
אומר רש"י -הבה לי .וכי כך עשה אביך לאמך ,והלא התפלל
עליה.25
הים אָנֹכִ י אֲ ֶשׁר מָ נַע ִממֵּ
אמר לה יעקב} :שם ב{ הֲ תַ חַ ת אֱ ִ
ְפּ ִרי בָ ֶטן – "מה את רוצה ממני ?!"
אומר הקב"ה" :אדם שבוטח באחרים שיתפללו עבורו – לא
השיג את המטרה בראש השנה !" – למה ?
אומר רש"י -אשר מנע ממך .את אמרת שאעשה כאבא ,אני
איני כאבא ,אבא לא היו לו בנים אני יש לי בנים ,ממך מנע ולא
ממני.
כי "בראש השנה נפקדה שרה" – מתי ??? כשהיא הבינה
שאברהם לא התפלל עבורה ,כי הוא כבר נפקד בבן .רחל אמנו
התחילה להתפלל על עצמה – נפקדה בראש השנה ! חנה
התחילה להתפלל על עצמה – נפקדה בראש השנה !
מספר המדרש }ילקוט שמעוני ,ש"א ,רמז ע"ז{ – וכעסתה צרתה
גם כעס) .פסיקתא( מכעסת וחוזרת ומכעסת ,מה הוות מה היתה
עושה פנינה לחנה? א"ל פנינה לחנה :זבנת לברך רבא קניתי לבן
הבכור סודר וכתונת וחלוק אבל לחנה אין ילדים ,והיא מתחילה
לבכות .א"ר נחמן בא אבא היתה פנינה משכמת ואומרת
מתי יצא יוסף מבית האסורין ?! בראש השנה -למה דוקא
בראש השנה ?
לחנה :אין את עומדת ומרחצת פניהם של בניך כדי שילכו
לבית הספר?! אבל לחנה אין ילדים ,והיא מתחילה לבכות .ובשש
שעות היתה אומרת לה חנה :אין את עומדת ומקבלת בניך
שבאו מבית הספר ?! וחנה היתה מתחילה לבכות .ר' כוס אחד
תנחום בר אבא אמר :היו יושבים לאכל והיה אלקנה נותן לכל
אחד ואחד מבניו חלקו .היתה פנינה מתכוונת להכעיס את
חנה ,והיתה אומרת לאלקנה :תן לזה בני חלקו ולזה בני חלקו
ולזה לא נתת חלקו...
כי בראש השנה ,מלאו שנתיים לפתרון החלום של שר
המשקים ,שביקש ממנו} :בראשית מ ,יד{ כִּ י ִאם זְ כַ ְר ַתּנִ י
יטב לָ וְ עָ ִשׂיתָ נָּא עִ מָּ ִדי חָ ֶסד וְ ִהזְ כַּ ְר ַתּנִ י אֶ ל
ִא ְתּ כַּ אֲ ֶשׁר יִ ַ
פַּ ְרעֹה וְ הוֹצֵ אתַ נִ י ִמן הַ בַּ יִ ת הַ זֶּה.
כמה זמן לוקח לאדם ,עד שהוא שוכח דבר מסוים ? שנה .כך
מביא החתם סופר , 27שהרי אנחנו מצווים לזכור את מעשה
עמלק בכל שנה ,ולכן כל שנה חוזרים על פרשת זכור ,שכל שנה
יש שכחה.
אומרת הגמרא }מסכת ב"ב טז ,א{ – פנינה לשם שמים
נתכוונה .
ביקש יוסף פעמיים – "זְ כַ ְר ַתּנִ י ...וְ ִהזְ כַּ ְר ַתּנִ י" – על כל זכירה
צריך לחכות שנה כדי שישתכח – לכן היה צריך לחכות
שנתיים.
אמרה פנינה" :אני יודעת שמחנה עתיד לצאת שמואל הנביא,
וכדי שיוולד שמואל הנביא צריך למלאות כוס של דמעות !"
26
אמר לה אלקנה" :בשביל מה את צריכה ילדים ?! מה שהם יעשו
לך ,אני אעשה עבורך !"
25
שנאמר }בראשית כה ,כא{ וַיֶּ עְ ַתּר יִ צְ חָ ק לַה' לְ נֹכַ ח ִא ְשׁתּוֹ כִּ י ע ֲָק ָרה
ִהוא וַיֵּ עָ ֶתר לוֹ ה' ו ַַתּהַ ר ִר ְב ָקה ִא ְשׁתּוֹ.
27
17
שו"ת ח"ת חלק ג' ,תשובה קיט
בס"ד
את התפילה בראש השנה ,למדנו מחנה .שכן אומרת הגמרא
}מסכת ברכות כט ,א{ -הני תשע דר''ה אלו תשע הברכות
שבתפלת ראש השנה כנגד מי תקנום? א''ר יצחק דמן קרטיגנין:
כנגד תשעה אזכרות הזכרות של שם ה' שאמרה חנה בתפלתה
בהודיה על לידת שמואל.
אמר הקב"ה" :אם נגמרו השנתיים ,ושר המשקים כבר לא
זוכר אותך ,לכן כעת אתה תפנה אלי – תפנה אלי ותיוושע !"
לכן יצא יוסף מבית האסורין בראש השנה !
עוד אומרים חז"ל – "בר''ה בטלה עבודה מאבותינו במצרים"
– מה קרה כאן ?
הבינה חנה ,שכל זמן שהיא תולה את תפילתה בבשר ודם ,לא
תהיה לכך שום תועלת .מדוע לפנות לעבדים?! תיכנס למלך
ישירות !
אומרת התורה }שמות ב ,כג{ וַיְ ִהי בַ יָּ ִמים הָ ַרבִּ ים הָ הֵ ם וַיָּ מָ ת
מֶ לִֶ מצְ ַריִ ם וַיֵּ אָנְ חוּ בְ נֵי יִ ְשׂ ָראֵ ל ִמן הָ ֲעב ָֹדה וַיִּ זְ עָ קוּ ו ַַתּעַ ל ַשׁוְ עָ תָ ם
הים ִמן הָ ֲעב ָֹדה – מה קרה כאן ?
אֶ ל הָ אֱ ִ
ביום ראש השנה ,נעמוד לפני המלך ! ביום ראש השנה ,ניכנס
אל המלך !
כותב הספר פה קדוש }לר' איצל'ה מוולוז'ין{ -ויהי בימים
הרבים ההם וימת מלך מצרים .פשוטו כי כן דרך המדינה ,אם
יש שר רע במדינה אז אומרים בני המדינה לנחם איש את אחיו
השר הזה ימות ויקום אחר טוב ממנו תחתיו ,ומחמת זה אינם
פונים להשם יתברך כלל ואינם עושים תשובה .אך כאשר ימות
השר ויקום אחר תחתיו והוא רע עוד יותר מהראשון ,אז
אומרים בני המדינה עתה אבדה תקותנו כי אם נצפה עוד
למיתתו ,מי יודע כמה יארכו הימים ומי יבא אחריו ,ואך זאת
נעשה כי נשוב אל ה' בכל לבנו להתפלל אליו ולבקש מלפניו כי
יטה לב המלכות עלינו לטובה ,כי לב מלכים ביד ה' כמו שאמר
הכתוב .כך זה בתחלה ,אמרו בני ישראל כי במות שר מצרים
יקום אחר טוב ממנו ,אך בראותם כי לא כן נהיה הדבר ,אלא
וימת מלך מצרים הראשון ואף על פי כן "ויאנחו בני ישראל מן
העבודה" ,מפני שגם השני הכביד עולו עליהם ,על כן ויצעקו
בני ישראל אל ד' כש"נ ויזעקו ותעל שועתם אל האלקים.
אומר הספר דברי אליהו – חנה נדחקה ונכנסה אל המלך –
מתי ?
נחזור לתחילת השיעור :
"אמר הקדוש ברוך הוא תקעו לפני בשופר של איל כדי
שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם ומעלה אני עליכם כאילו
28
עקדתם עצמכם לפני"
אומרת הגמרא }מסכת ראש השנה כו ,א{ – שנינו במשנה :כל
השופרות של כל מיני חיות ,כגון של איל או של יעל וכן של שאר
בהמות וחיות כשרים לתקיעת שופר בראש השנה ,חוץ משל פרה,
מפני שהוא קרן שאינו קרוי שופר אלא קרן .אמר רבי יוסי :והלא
כל השופרות אף הכשרים לכל הדעות ,נקראו קרן ,שנאמר
}יהושע ו-ה{ במשוך בקרן היובל ויובל פירושו איל ,הרי שגם
שופר של אין קרוי קרן ,ומכל מקום כשר הוא לתקיעת שופר ,ואם כן
אף שופר של פרה כשר ,שאעפ"י שנקרא 'קרן' אין ללמוד מזה שהוא
פסול :גמ' שואלת הגמרא :שפיר קאמר רבי יוסי יפה אמר להם
ר' יוסי לחכמים ,ומה ישיבו חכמים על הוכחתו מן הפס' שאף שופר
של איל קרוי קרן? ורבנן וחכמים יכולים להשיב לר' יוסי שכל
השופרות אקרו נקראו בכתוב שופר ,ואקרו גם קרן ,כמו שמצינו
בפסוק שהביא ר' יוסי ,ומכל מקום כשרים הם ,הואיל ומצינו
שנקראו גם בלשון שופר ,אבל דפרה של פרה ,רק בלשון קרן אקרי
נקרא בכתוב ,אבל בלשון שופר לא אקרי לא מצינו שנקרא ,ולכן
פסול הוא ,והיכן מצינו שנקרא 'קרן'? דכתיב }דברים לג-יז{ בכור
שורו הדר לו וקרני ראם קרניו הרי שקרני השור קרויים 'קרן'.
מבארת הגמרא את שיטת ר' יוסי שאינו מסכים לתירוץ הזה :ור'
יוסי אמר לך יכל הוא לומר לך :דפרה נמי אקרי שופר של פרה
אף הוא נקרא 'שופר' ,דכתיב }תהילים סט-לב{ ותיטב לה' משור
פר ,ופשוטו של הפס' הוא :תתקבל תפלתי ותהיה רצויה לפני ה' יותר
מקרבן של 'שור פר' .אולם לשון 'שור פר' קשה ,שהרי פר הוא גדול
ושור הוא אפילו קטן .אם שור למה פר ,ואם פר למה שור? אלא
על כרחך :מאי מה נרמז במילים 'שור פר'? משופר ,כלומר,
שהמילים 'שור פר' נדרשות כאילו הן מילה אחת' -שופר' ,וכוונת
הפס' :תיטב תפלתי לה' יותר מתקיעת שופר ,והואיל ופשוטו של
הפס' נאמר על שור ,משמע איפוא שגם קרן שור קרויה שופר ,ואם כן
חוזרת הקושיא למקומה ,שאף שופר של פרה צריך להיות כשר ?!
ורבנן דורשים פס' זה כדרב מתנה ,דאמר רב מתנה :מאי מה
נרמז במילים 'שור פר'? שור שהוא גדול כפר שביום שנקרא שור
היה גדול כפר ,שהוא בן שלש שנים ,וכוונת הפס' היא לשור הראשון
שנברא במעשה בראשית ,שנברא מתחילה גדול כפר .עולא מבאר את
טעמם של חכמים לפסול שופר של פרה באופן אחר :עולא אמר:
אם אלה הדברים בס"ד ,נחזור בחזרה לספר דברי אליהו
שאומר דבר נפלא:
עומדת חנה בפתח ה'ארמון' כאדם עני – בראש השנה צריך
האדם לבוא לפני הקב"ה – כעני ,שכן אנו אומרים "כְּ ַדלִּ ים
וּכְ ָר ִשׁים ָדּפַ ְקנוּ ְדּלָתֶ י" – "ריבונו של עולם ,לא מגיע לנו
כלום!!!"
כמו העני שבא לדפוק על הדלת ,לקבץ נדבות – אבל לא בטוח
שהוא יקבל .בראש השנה אנחנו באים ו'דופקים' על דלתו של
הקב"ה ,מתוך ידיעה שודאי אצלו יהיה 'כסף' -הוא בעל הבית
של העולם ,כל מה שצריך האדם נמצא אצלו !
מה היתה הבעיה של חנה ? היא פנתה לכל ה'משרתים' – אבל
לא פנתה אל המלך !
מתי היא זכתה ונענתה ?! כאשר היא 'הסתננה אל המלך' –
כאשר היא הגיע למשכן שה -אבל היא סיכנה את החיים
שלה בזה ?!
אומר העין יעקב – אמרה חנה" :אין לי מה להפסיד -
מקסימום צלף יהרוג אותי .בין כה ,אשה שאין לה ילדים
חשובה כמתה – מה זה משנה איך אני אמות ?!
יוצא ,שחנה באה מתוך ידיעה שאין לה מה להפסיד – "אני
נכנסת למלך ,מתוך ידיעה שיכל להיות שאמות – אבל אני
רוצה ילד !"
אם אלה הדברים ,הגענו לראש השנה:
28
18
ר"ה טז ,א.
בס"ד
היינו טעמא דרבנן זהו טעמם של חכמים ,כדרב חסדא כדבריו של
רב חסדא ,דאמר רב חסדא :מפני מה אין כהן גדול נכנס בבגדי
זהב בכל שמונת בגדי הכהן הגדול ,שיש בהם זהב ,לפני ולפנים
לקודש הקדשים ,לעבוד עבודה ביום הכיפורים ,אלא נכנס בבגדי
לבן שאין בהם זהב ? לפי שאין קטיגור נעשה סניגור לפי שהזהב
מזכיר את עגל הזהב שחטאו בו ישראל ,וכשבא הכהן הגדול לכפר על
חטאי ישראל אין זה ראוי להזכיר חטאיהם ע"י הזהב ,ומטעם זה
עצמו פוסלים חכמים שופר של פרה לתקיעת שופר בראש השנה,
שהוא מזכיר את העגל שחטאו בו ישראל ,ואינו ראוי להיות סניגור
עליהם ביום הדין ,להזכיר להם זכות העקידה .ולא וכי אין קטיגור
נעשה סניגור ? והא איכא והרי מצינו דם פר של כהן גדול ביום
הכיפורים ,שמזה ממנו לפני הכפורת בקדש הקדשים כדי לכפר,
ונעשה סניגור אף על פי שהוא פר ומזכיר את חטא העגל ?! מתרצת
הגמרא :הואיל ואשתני אשתני מכיון שהשתנה ונעשה דם ,ואין
ניכר שהוא דם של פר ,אינו נחשב עוד 'קטיגור'.
נכנס לפני ולפנים – לפני המלך ,זה הזמן לבקש הכל – רק
מהמלך !
רבותי ,בראש השנה אין לנו כלום – לא חיים ,לא פרנסה ,לא
בריאות ,לא ילדים ...כלום – כרטיס האשראי ביתרת '! '0
מתחילים מערב ראש השנה – "ריבונו של עולם ,תן לי קצת
אויר" – "זכרנו לחיים" – "תן לי לחיות !!!"
כן ,אבל אתה חי -לא ?!
כן ,אבל בראש השנה היתרה החדשה היא ' - '0הויזה כבר לא
עוברת – "פנה למנהל הבנק".
רבותי ,זה ראש השנה – הכל מתחיל מחדש .בראש השנה
אנחנו נמצאים לפני המלך ואפשר לקבל ממנו הכל .אבל כדי
לקבל ,צריכים להידחף פנימה ,ובשביל להידחף פנימה ,צריכים
לדעת שאין כח אחר בעולם ,מלבד הקב"ה !
אומרים חז"ל – כל בקשה שהיה מבקש הכהן הגדול ביום
הכיפורים בקדש הקדשים ,היתה מתקבלת.
כותב המושב זקנים מבעלי התוספות – כי אם בתולה בעמיו.
הקשה החסיד ולמה נצטווה כהן גדול בבתולה דוקא ולא
באלמנה ? ותירץ ,לפי שהיה מזכיר ]הכ"ג[ את השם ]המפורש
בקדש הקדשים ,ביום הכיפורים[ ,ושמא נתן עיניו באשת איש בשעת
אזכרה שימות בעלה וישאנה ,לכך אמרה תורה שישא בתולה
ולא אלמנה.
כל זמן שתלו תקוותם באחרים – אברהם ...יעקב ...אלקנה –
לא זכו לכלום .ומתי נענו ??? כאשר פנו לקב"ה !
זהו ראש השנה – להידחק לפני המלך !
דיברנו בעבר ,שאם אדם לא מודה ,הוא לא יכל לבקש הלאה –
אחרי "מו ִֹדים אֲ נ ְַחנוּ לָ ,"אפשר לבקש "וּכְ תֹב לְ חַ יִּ ים טוֹבִ ים
כָּ ל בְּ נֵי בְ ִריתֶ ."
בראש השנה ,אומרת הגמרא ,אנחנו 'לפני ולפנים' – נכנסה
חנה ונדחקה אצל המלך !
חובתנו בעת הזאת ,להודות לקב"ה שזכינו לעסוק בתורה .זה
לא דבר פשוט ולא דבר ברור – זו מתנת אלקים שאי אפשר
לשער !
אם הכהן הגדול עשה משהו שלא כהוגן בקדש הקדשים ,הוא
היה הופך להיות ז"ל -היו מושכים אותו עם שרשראות של
זהב }כך מובא בזוהר הקדוש{ –בראש השנה ,כל אחד מאיתנו
כשם שזכינו השנה לעסוק בתורה ,אנו מבקשים מהקב"ה ,שגם בשנה הבעל"ט נזכה להגות ולעסוק בתורה ,נזכה שלא תמוש התורה
מפינו ולא מפי זרענו ולא מפי זרע זרענו עד עולם ! ונזכה כולנו לכתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים גמורים ! לשנה של עליה
בתורה ! לשנה של עליה ביראת שמים ! לשנה שנזכה לנחת מהילדים ! לשנה שיפקוד בה הקב"ה את כל חולי עמו ישראל לבריאות
והבריאים ,יתמיד הקב"ה בריאותם ! ונזכה כולנו ,בקרוב ממש ,לקבל פני משיח צדקנו במהרה בימינו אמן ואמן !!!
19
© Copyright 2024