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LE TEHILIM DU CHABAT
LE TANYA DU CHABAT
En fait, ceux qui ont accès à la grâce,
Le mot ‘Hen, la grâce, est constitué des initiales de
‘Ho’hma Nistera, la « sagesse cachée ». Cette expression désigne les Sages de la Kabbala* et Rabbi
Chnéor Zalman introduit ici un complément de l’analyse précédemment menée en faisant appel aux notions de la Kabbala*, telles qu’elles ont été définies
par l’enseignement ‘hassidique.
savent que cette « Parole de D.ieu » est appelée
Che’hina*, selon les termes de nos Sages, dont la mémoire est une bénédiction ou bien « Mère inférieure
» et « Reine »,
Ces expressions font allusion à l’Attribut de Royauté
divine, Mal’hout*, la dixième et dernière Sefira*, qui
correspond au dernier Hé, quatrième lettre du Nom
divin Avaya*. Mal’hout est la « mère inférieure », par
rapport à la « mère supérieure », l’Attribut d’analyse
raisonnée, Bina*, qui est à l’origine des émotions et
la « reine », par rapport au « roi », l’ensemble des
six Sefirot* de l’émotion, qui est appelé Zéer Anpin*.
d’après les termes du Zohar*, notamment au début de
la Parchat Vaéra,
A la page 22b. Ce texte mentionne effectivement des
expression comme : « la fille du roi » ou bien : « la
reine », s’appliquant toutes à l’Attribut de Mal’hout*.
On verra aussi, à ce sujet, le Pardès Rimonim*, chapitre 23, au paragraphe 4.
car elle réside en les êtres créés, s’introduit en eux
afin de les vivifier. Dans le langage des sages de la
Kabbala*, elle est appelée Mal’hout*, « Royauté »,
parce que : « l’autorité émane de la parole du roi »,
Kohélet 8, 4. Ainsi, l’expression : « parole du roi »
ne donne aucune indication sur le contenu de cette
parole, qui peut être bienveillante ou sévère, qui
peut défendre ou condamner. De même, la Sefira* de
Mal’hout* véhicule les Lumières de toutes les Sefirot* de l’émotion et elle leur permet de traverser l’enchaînement des mondes.
le roi dirige son royaume par sa parole. Et, il y a
d’autres raisons encore, connues de ceux qui ont accès à la grâce.
La Kabbala* explique, notamment, que la royauté appelle la soumission, de la part des sujets, ainsi qu’il
est dit : « ils acceptèrent Sa Royauté de plein gré ».
Or, c’est bien Mal’hout*, transmettant la Lumière de
D.ieu à tous les mondes à la fois, qui est à l’origine
de leur soumission.
Voici donc ce qu’il faut savoir. Il y a un niveau et un
stade qui est Mal’hout* d’Atsilout*, un autre qui est
Mal’hout* de Brya*…
Un troisième est Mal’hout* de Yetsira* et le dernier,
Mal’hout* d’Assya*. Ces différents niveaux seront
précisés par la suite, mais, en tout état de cause, tous
forment une chaîne à travers laquelle la Lumière de
D.ieu se révèle, afin d’être présente en chaque détail
de la création, spirituel ou matériel, élevé ou inférieur.
L’expression Mal’hout* d’Atsilout* désigne la « Parole de D.ieu » qui vivifie et fait exister les grandes
âmes, celles du niveau d’Atsilout*, par exemple celle
d’Adam, le premier homme, duquel il est dit : « et, Il
insuffla en ses narines… »,
« une âme de vie », selon les termes du verset Béréchit
2, 7. Adam est ainsi le seul homme dont la naissance
ne fut pas le fait de parents physiques. Son corps fut
façonné par D.ieu de manière directe et l’âme qu’Il
lui insuffla ne pouvait donc émaner que du monde le
plus élevé de la création, celui d’Atsilout*.
celles de Patriarches, des prophètes et de tous ceux
qui leur sont équivalents. (Ils étaient, à proprement
parler, un char pour l’Eternel, totalement soumis à
Lui, au point de faire abstraction de leur propre existence.
Selon l’explication du Midrash* Béréchit Rabba, au
chapitre 46, un char est incapable de la moindre initiative et tous ses mouvements sont conditionnés par
la décision du cocher. De même, les Tsaddikim* possédant une âme d’Atsilout* sont totalement soumis à
D.ieu, Qui se révèle pleinement, au sein de leur personnalité. On verra aussi, à ce sujet, les chapitres 23
et 34 de la première partie du Tanya.
Comme le disent nos Sages, dont la mémoire est une
bénédiction, « la Che’hina* parle par la gorge de Moché ».
Selon l’expression du Zohar*, tome 3, aux pages 7a,
232a, 265a et 306b et du Midrash* Chemot Rabba,
chapitre 3, au paragraphe 15, soulignant que Moché
était soumis à D.ieu au point d’en perdre toute existence personnelle et de ne faire que transmettre Sa Parole. De ce fait, il n’était pas un simple prophète, mais
bien l’intermédiaire de la révélation de D.ieu dans le
monde. C’est à ce propos qu’il est dit : « Nul autre
prophète, contemplant la Divinité, ne s’est présenté,
en Israël, qui soit l’équivalent de Moché ».
Il en est de même pour tous les prophètes, tous ceux
qui possèdent l’inspiration divine. La Voix et la Parole célestes s’introduisaient, à proprement parler, en
leur voix et en leur parole,
Pour autant, ces autres prophètes ne parvinrent pas
au même niveau de soumission que Moché. Ils n’en
véhiculèrent pas moins la Parole de D.ieu en faisant
totalement abstraction de leur propre personnalité.
Tous possédaient donc des âmes émanant d’Atsilout*,
le monde en lequel : « le mal ne réside pas ».
comme l’écrit le Ari Zal*).
Et, Mal’hout* de Brya* est la « Parole de D.ieu » qui
vivifie et fait exister les âmes et les anges du monde
‫והנה נודע לי"ח כי דבר ה' נק' בשם שכינה‬
‫בלשון רז"ל ואימא תתאה ומטרוניתא‬
‫בלשון הזהר ובפרט בר"פ וארא לפי‬
‫ששוכן ומתלבש בנבראים להחיותם‬
‫ובלשון המקובלים נק' בשם מלכות ע"ש‬
‫דבר מלך שלטון כי המלך מנהיג מלכותו‬
‫בדיבורו ועוד טעמים אחרים ידועים לי"ח‬
'‫ומודעת זאת כי יש בחי' ומדריגת מל‬
'‫ ופי' מל‬.'‫דאצילות ובחי' מל' דבריאה וכו‬
‫דאצילות הוא דבר ה' המחי' ומהוה נשמות‬
‫הגדולות שהן מבחי' אצילות כמו נשמת‬
‫אדה"ר שנא' בו ויפח באפיו כו' וכמו‬
‫נשמות האבות והנביאים וכיוצא בהן‬
‫)שהיו מרכבה לה' ממש ובטלים ממש‬
‫במציאות אליו כמארז"ל שכינה מדברת‬
‫מתוך גרונו של משה וכן כל הנביאים‬
‫ובעלי רוה"ק היה קול ודבור העליון‬
‫מתלבש בקולם ודבורם ממש כמ"ש‬
'‫האריז"ל( ומל' דבריאה הוא דבר ה‬
‫המחיה ומהוה הנשמות והמלאכי' שבעולם‬
'‫הבריאה שאין מעלתם כמעלת האצי' וכו‬
‫ומלכות דעשיה הוא דבר ה' המחיה ומהוה‬
‫את עוה"ז בכללו עד יסוד העפר והמים‬
‫אשר מתחת לארץ‬
de Brya*, dont le rang n’est pas comparable à
celui d’Atsilout*…
C’est en effet, en Brya* qu’apparaît le mal, absent du monde d’Atsilout*. Les âmes de Brya*
n’atteindront donc pas la perfection et la grandeur morale de celles d’Atsilout*. Par la suite,
Mal’hout* de Yetsira* est la « Parole de D.ieu »
qui vivifie et fait exister les âmes et les anges du
monde de Yetsira*, dont le rang n’est pas comparable à celui de Brya*.
Et, Mal’hout* d’Assya* est la « Parole de D.ieu
» qui vivifie et fait exister ce monde, en général,
jusqu’à l’élément fondamental de la terre et les
eaux qui se trouvent sous la terre.
Selon les termes du verset Yethro 20, 4 : «
ce qui est en haut, dans le ciel, en bas, sur la
terre ou dans les eaux, au dessous de la terre ».
L’élément fondamental de la terre est plus bas
que les trois autres, le feu, l’air et l’eau, mais
il n’e porte pas moins en lui une parcelle de
Mal’hout*, la « Parole de D.ieu ». Et, il en est
de même également pour « les eaux, au dessous
de la terre », qui sont, à proprement parler, le
point le plus inférieur de la création.
Extrait du Séfer Hamaamarim, édition Beth Loubavitch
Les forces intellectuelles de l’homme ne sont destinées qu’à lui-même, alors que ses sentiments sont tournés vers
l’autre. La parole est également le moyen de communiquer avec l’autre, se distinguant sur ce point de la pensée. Elle
permet en particulier d’étudier la Torah afin de perpétuer le monde et d’assurer son propre salut. Grâce aux lettres
sacrées, on peut se préserver de la “maladie d’amour”, qui découle de l’attrait exercé par les plaisirs matériels.
CHABBAT PARACHAT BÉRÉCHIT
SAMEDI 29 OCTOBRE 2016 | 27 TICHRI 5777
Entrée
NICE :
18h 09
MARSEILLE : 18h 17
GRENOBLE : 18h 12
MONTPELLIER :18h 23
LYON :
18h 15
Sortie
19h 09
19h 17
19h 14
19h 23
19h 17
TOULOUSE :
STRASBOURG :
NANCY :
BORDEAUX :
PARIS :
Entrée
18h 33
17h 57
18h 03
18h 38
18h 18
Sortie
19h 33
19h 02
19h 08
19h 39
19h 23
‫יום‬
‫כ״ז‬
Mon père, le Tséma’h Tsédek, me dit :
“ Si vous saviez la force des versets des Tehilim, ce qu’ils accomplissent dans les sphères célestes, vous les
liriez sans cesse. Sachez que les Psaumes brisent toutes les barrières, connaissent des élévations successives,
auxquelles rien ne peut faire obstacle, qu’ils se déposent devant le Maître des mondes et font leur effet, dans
la bonté et la miséricorde ”.
(Extrait du journal du Rabbi)
RÉPARTITION MENSUELLE DES TÉHILIM
Dans votre synagogue, comme dans toutes celles des ‘Hassidim, on instaurera la pratique que j’ai introduite
pour toutes les communautés, il y a quelques années, la lecture publique des Tehilim, selon leur répartition
mensuelle, après la prière, suivie d’un Kaddish, à l’issue de chaque office. Grâce à cela, D.ieu vous accordera une
bénédiction abondante, l’opulence matérielle. Cela vous sera salutaire, matériellement et spirituellement. De la
part de votre ami, recherchant votre bien et vous accordant ma bénédiction matérielle et spirituelle,
(Lettre, Iguerot Kodech, tome 11, page 224)
HAYOM YOM 27 TICHRI
La Torah et les Mitsvot régissent la vie de l'homme, du jour de sa naissance à la fin de sa vie. Elles le placent dans un rayon
de lumière, lui confèrent une intelligence saine, lui font acquérir de bons traits de caractère et des comportements judicieux,
non seulement envers D.ieu mais aussi envers son prochain.
Car celui qui est guidé par la Torah et par les enseignements de nos Sages connaît une vie heureuse, matériellement et
spirituellement.
Psaume de la Rabbanit
‫פרק קטז‬
‫ ב כִּ י ִהטָּ ה אָ זְנוֹ לִ י‬:‫א אָ הַ ְב ִתּי כִּ י יִ ְשׁמַ ע יְ ָי אֶ ת קוֹלִ י תַּ חֲנוּנָי‬
‫וּמצָ ֵרי ְשׁאוֹל ְמצָ אוּנִ י‬
ְ ‫ ג אֲ פָ פוּנִ י חֶ ְבלֵי מָ וֶת‬:‫וּביָמַ י אֶ קְ ָרא‬
ְ
‫ ה‬:‫שׁי‬
ִ ְ‫וּבשֵׁ ם יְ ָי אֶ קְ ָרא אָ נָּה יְ ָי מַ לְּ טָ ה נַפ‬
ְ ‫ ד‬:‫צָ ָרה וְ יָגוֹן אֶ ְמצָ א‬
‫לּוֹתי וְ לִ י‬
ִ ַ‫ ו שֹׁ מֵ ר פְּ תָ איִ ם יְ ָי דּ‬:‫�הֵ ינוּ ְמ ַרחֵ ם‬-‫חַ נּוּן יְ ָי וְ צַ ִדּיק וֵא‬
‫ ח כִּ י‬:‫שׁוּבי נַפְ ִשׁי לִ ְמנוּחָ יְ כִ י כִּ י יְ ָי גָּמַ ל ﬠָ לָיְ כִ י‬
ִ
‫ ז‬: ַ‫הוֹשׁיﬠ‬
ִ ְ‫י‬
‫ ט‬:‫שׁי ִממָּ וֶת אֶ ת ﬠֵ ינִ י ִמן ִדּ ְמﬠָ ה אֶ ת ַרגְ לִ י ִמדֶּ ִחי‬
ִ ְ‫ִחלּ ְַצתָּ נַפ‬
‫ י הֶ אֱ מַ נְ ִתּי כִּ י אֲ דַ בֵּ ר אֲ נִ י‬:‫אֶ ְתהַ לֵּ� לִ פְ נֵי יְ ָי ְבּאַ ְרצוֹת הַ חַ יִּ ים‬
‫ יב מָ ה‬:‫ יא אֲ נִ י אָ מַ ְר ִתּי ְבחָ פְ זִי כָּל הָ אָ דָ ם כֹּ זֵב‬:‫יתי ְמאֹ ד‬
ִ ִ‫ﬠָ נ‬
‫וּבשֵׁ ם יְ ָי‬
ְ ‫ יג כּוֹס יְ שׁוּעוֹת אֶ שָּׂ א‬:‫מוּלוֹהי ﬠָ לָי‬
ִ
ְ‫אָ ִשׁיב לַיְ ָי כָּל תַּ ג‬
‫ טו יָקָ ר ְבּﬠֵ ינֵי‬:‫ יד נְ דָ ַרי לַיְ ָי אֲ שַׁ לֵּם נֶגְ דָ ה נָּא לְ כָל ﬠַ מּוֹ‬:‫אֶ קְ ָרא‬
‫ טז אָ נָּה יְ ָי כִּ י אֲ נִ י ﬠַ ְבדֶּ � אֲ נִ י ﬠַ ְב ְדּ� בֶּ ן‬:‫יְ ָי הַ מָּ וְ תָ ה ַלח ֲִסידָ יו‬
‫וּבשֵׁ ם יְ ָי‬
ְ ‫ יז לְ � אֶ זְבַּ ח זֶבַ ח תּוֹדָ ה‬:‫אֲ מָ תֶ � פִּ תַּ ְחתָּ לְ מוֹסֵ ָרי‬
‫ יט ְבּחַ ְצרוֹת‬:‫ יח נְ דָ ַרי לַיְ ָי אֲ שַׁ לֵּם נֶגְ דָ ה נָּא לְ כָל ﬠַ מּוֹ‬:‫אֶ קְ ָרא‬
‫בֵּ ית יְ ָי ְבּתוֹכֵכִ י יְ רוּשָׁ ָל ִם הַ לְ לוּיָהּ‬
Psaume du Rabbi
‫פרק קטו‬
:� ֶ‫א ל ֹא לָנוּ יְ ָי ל ֹא לָנוּ כִּ י לְ ִשׁ ְמ� תֵּ ן כָּבוֹד ﬠַ ל חַ ְס ְדּ� ﬠַ ל אֲ ִמתּ‬
‫�הֵ ינוּ בַ שָּׁ מָ יִ ם‬-‫ ג וֵא‬:‫�הֵ יהֶ ם‬- ֱ‫ֹאמרוּ הַ גּוֹיִ ם אַ יֵּה נָא א‬
ְ ‫ב לָמָּ ה י‬
:‫ ד ﬠֲצַ בֵּ יהֶ ם כֶּסֶ ף וְ זָהָ ב מַ ﬠֲשֵׂ ה יְ דֵ י אָ דָ ם‬:‫כֹּ ל אֲ שֶׁ ר חָ פֵ ץ ﬠָ שָׂ ה‬
‫ ו אָ ְזנַיִ ם לָהֶ ם‬:‫ה פֶּ ה לָהֶ ם וְ ל ֹא יְ דַ בֵּ רוּ ﬠֵ ינַיִ ם לָהֶ ם וְ ל ֹא יִ ְראוּ‬
‫ ז יְ דֵ יהֶ ם וְ ל ֹא יְ ִמישׁוּן‬:‫וְ ל ֹא יִ ְשׁמָ עוּ אַ ף לָהֶ ם וְ ל ֹא יְ ִריחוּן‬
‫ ח כְּ מוֹהֶ ם יִ ְהיוּ עֹ שֵׂ יהֶ ם‬:‫ַרגְ לֵיהֶ ם וְ ל ֹא יְ הַ לֵּכוּ ל ֹא י ְֶהגּוּ ִבּגְ רוֹנָם‬
‫ י‬:‫שׂ ָראֵ ל ְבּטַ ח בַּ יְ ָי ﬠֶ ז ְָרם וּמָ גִ נָּם הוּא‬
ְ ִ‫ ט י‬:‫כֹּ ל אֲ שֶׁ ר בֹּ טֵ חַ בָּ הֶ ם‬
‫ יא יִ ְראֵ י יְ ָי ִבּ ְטחוּ בַ יְ ָי‬:‫בֵּ ית אַ הֲרֹ ן ִבּ ְטחוּ בַ יְ ָי ﬠֶ ז ְָרם וּמָ גִ נָּם הוּא‬
‫ יב יְ ָי ְזכ ָָרנוּ יְ בָ ֵר� יְ בָ ֵר� אֶ ת בֵּ ית יִ ְשׂ ָראֵ ל‬:‫ﬠֶ ז ְָרם וּמָ גִ נָּם הוּא‬
:‫ יג יְ בָ ֵר� יִ ְראֵ י יְ ָי הַ קְּ טַ נִּ ים ﬠִ ם הַ גְּ דֹ לִ ים‬:‫יְ בָ ֵר� אֶ ת בֵּ ית אַ הֲרֹ ן‬
‫ טו ְבּרוּכִ ים אַ תֶּ ם ליְ ָי‬:‫יד יֹ סֵ ף יְ ָי ֲﬠלֵיכֶם ֲﬠלֵיכֶם וְ ﬠַ ל ְבּנֵיכֶם‬
‫ טז הַ שָּׁ מַ יִ ם שָׁ מַ יִ ם לַיְ ָי וְ הָ אָ ֶרץ נָתַ ן לִ ְבנֵי‬:‫עֹ שֵׂ ה שָׁ מַ יִ ם וָאָ ֶרץ‬
‫ יח וַאֲ נ ְַחנוּ‬:‫ יז ל ֹא הַ מֵּ ִתים יְ הַ לְ לוּ יָהּ וְ ל ֹא כָּל יֹ ְרדֵ י דוּמָ ה‬:‫אָ דָ ם‬
‫נְ בָ ֵר� יָהּ מֵ ﬠַ תָּ ה וְ ﬠַ ד עוֹלָם הַ לְ לוּיָהּ‬
‫ יְ ָי‬se lit Ado-nay
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ÉDITION BETH LOUBAVITCH
-1-
Leilouy Nichmat Rav Chmouel ben Rav Chaim Hillel Azimov
PSAUME 120 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. J’ai invoqué l’Eternel dans ma détresse et Il m’a répondu. (2)
Eternel, sauve mon âme des lèvres mensongères, de la langue perfide. (3) Que
t’apportera, que t’ajoutera tout cela, langue perfide ? (4) Tu ressembles aux flèches
aiguisées d’un guerrier puissant et aux braises des genêts. (5) Malheur à moi, car j’ai
séjourné à Méche’h. J’ai habité sous les tentes de Kédar. (6) Trop longtemps, mon
âme s’est trouvée parmi ceux qui haïssent la paix. (7) Je suis pour la paix mais, quand
j’en parle, ils optent pour la guerre.
PSAUME 121 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. Je lève les yeux vers les montagnes. D’où viendra mon aide
? (2) Mon aide vient de l’Eternel, Qui fait les cieux et la terre. (3) Il ne permettra pas
que ton pied chancelle. Ton Protecteur ne somnolera pas. (4) Voici, Il ne s’assoupit
pas et ne dort pas, le Gardien d’Israël. (5) L’Eternel te protège, l’Eternel est ton
ombre, près de ta main droite. (6) Le jour, le soleil ne te frappera pas, ni la lune,
pendant la nuit. (7) L’Eternel te préservera de tout le mal, Il gardera ton âme. (8)
D.ieu protégera ton départ et ton arrivée, dès maintenant et pour l’éternité.
PSAUME 122 (CHIR)
(1) Cantique des degrés, de David. Je me suis réjoui quand on m’a dit : “ Nous irons
dans la maison de l’Eternel ”. (2) Nos pieds s’arrêtaient devant tes portes, Jérusalem.
(3) Jérusalem est construite comme une cité en laquelle tous ses bâtisseurs
s’unissent, ensemble, pour montrer sa beauté. (4) Là, montent les tribus, tribus de
D.ieu, en témoignage pour Israël, afin de louer le Nom de l’Eternel. (5) Car, c’est là
que sont établis les sièges du jugement, les trônes de la maison de David. (6) Priez
donc pour la paix de Jérusalem. Que ceux qui t’aiment connaissent la tranquillité. (7)
Que la paix règne entre tes murs, la sérénité en tes palais. (8) Pour mes frères et
pour mes amis, je demande que tu aies la paix. (9) Pour la maison de l’Eternel notre
D.ieu, je rechercherai ton bien-être.
PSAUME 123 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. J’élève mes yeux vers Toi, Qui résides dans les cieux. (2)
Voici, comme les yeux des serviteurs se portent vers la main de leur maître, comme
les yeux de la servante se tournent vers la main de sa maîtresse, nos yeux vont vers
l’Eternel notre D.ieu, jusqu’à ce qu’Il nous prenne en grâce. (3) Sois miséricordieux
envers nous, Eternel, sois clément envers nous, car nous sommes pleinement
rassasiés d’humiliation. (4) Notre âme a été largement comblée de moquerie par
ceux qui sont confiants en leur prospérité et de dédain par ceux qui sont arrogants.
PSAUME 124 (CHIR)
(1) Cantique des degrés de David. Si l’Eternel n’avait pas été avec nous, peut dire
Israël, (2) si l’Eternel n’avait pas été avec nous, quand des hommes se sont dressés
contre nous, (3) ceux-ci nous auraient avalés vivants, lorsque leur colère s’est
déchaînée contre nous. (4) Alors, les eaux nous auraient submergés, un torrent
aurait balayé notre âme. (5) Alors, les eaux tumultueuses seraient passées sur notre
âme. (6) Béni soit l’Eternel, Qui n’a pas permis que nous soyons la proie de leurs
dents. (7) Notre âme est tel un oiseau qui s’est échappé du piège des chasseurs. Le
piège s’est rompu et nous avons été sauvés. (8) Notre aide provient uniquement du
Nom de l’Eternel, Qui a fait les cieux et la terre.
PSAUME 125 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. Ceux qui placent leur confiance en D.ieu sont comme le
mont Sion, qui ne chancellera jamais et restera pour l’éternité. (2) Jérusalem est
entourée de montagnes et l’Eternel est autour de Son peuple pour le protéger, dès
maintenant et pour toujours. (3) Car la verge de l’impie ne se posera pas longtemps
sur le sort des Justes. De la sorte, les Justes n’enverront pas leurs mains vers
l’iniquité. (4) Eternel, prodigue le bien à ceux qui sont bons, à ceux qui sont droits en
leur cœur. (5) Quant à ceux qui se détournent vers les chemins tortueux, D.ieu les
conduira avec ceux qui font des iniquités. Que la paix soit sur Israël !
PSAUME 126 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. Quand l’Eternel fera revenir les captifs de Sion, nous serons
comme des rêveurs. (2) Alors, notre bouche s’emplira de rire et notre langue, de
chants joyeux. Alors, on dira, parmi les nations : “D.ieu accomplit de grandes
réalisations pour ceux-là ”. (3) D.ieu accomplit de grandes réalisations pour nous.
Nous étions joyeux. (4) Eternel, fais revenir nos exilés, comme des ruisseaux sur un
sol aride. (5) Ceux qui sèment dans les larmes récolteront avec des chants de joie.
(6) Celui qui part en pleurant, portant les sacs de semence, reviendra en chantant
joyeusement, portant ses gerbes.
PSAUME 127 (CHIR)
(1) Cantique des degrés, de Chlomo. Si l’Eternel ne construit pas une maison, ses
bâtisseurs investissent leurs efforts en elle vainement. Si l’Eternel ne protège pas
une ville, la vigilance de son gardien est inutile. (2) C’est en vain que vous vous levez
tôt et que vous restez assis tard, vous qui mangez le pain de la besogne, car Il
accorde à celui qu’Il aime, sachant écarter le sommeil. (3) Voici, l’héritage de l’Eternel
est Ses enfants. Le fruit des entrailles est une récompense. (4) Comme les flèches
dans la main du guerrier, ainsi sont les enfants de la jeunesse. (5) Heureux est
l’homme qui en emplit son étui à flèches. Ils ne connaîtront pas la honte quand ils
s’adresseront aux ennemis, sur les places publiques.
= Ado-nay
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PSAUME 128 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. Heureux est celui qui craint l’Eternel et suit Ses voies. (2) Si
tu manges grâce à l’effort de tes mains, tu seras heureux et tu connaîtras le bien. (3)
Ton épouse sera comme une vigne féconde, à l’intérieur de Ta maison. Tes enfants
seront comme des plants d’oliviers, autour de ta table. (4) Voici, de cette façon sera
béni celui qui craint l’Eternel. (5) Que l’Eternel te bénisse de Sion et que tu vois le
bien de Jérusalem, tous les jours de ta vie. (6) Tu verras les enfants de tes enfants.
Que la paix soit sur Israël.
PSAUME 129 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. “ Ils m’ont largement persécuté depuis ma jeunesse ”, Israël
peut déclarer : (2) “ Ils m’ont largement persécuté depuis ma jeunesse, mais ils n’ont
pu venir à bout de moi ”. (3) Les laboureurs ont labouré sur mon dos. Ils y ont allongé
leurs sillons. (4) Mais, l’Eternel est juste. Il coupe les cordes des impies. (5) Ceux qui
haïssent Sion seront couverts de honte et ils reculeront. (6) Ils seront comme l’herbe
poussant sur les toits, séchée par le soleil avant qu’on ne la coupe. (7) Le
moissonneur n’a pas pu en emplir sa main et celui qui constitue les gerbes, la tenir
dans son giron. (8) Et, les passants n’ont jamais dit : “ Que la bénédiction de l’Eternel
soit sur vous. Nous vous bénissons, au Nom de l’Eternel ”.
PSAUME 130 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. Des profondeurs de l’abîme, je T’invoque, Eternel. (2) Mon
Maître, écoute ma voix. Que Tes oreilles soient attentives au son de mes
supplications. (3) D.ieu, si tu maintiens mes fautes, mon Maître, qui pourra survivre
? (4) Car, le pardon se trouve auprès de Toi, afin que Tu sois craint. (5) Je place mon
espoir en l’Eternel. Mon âme espère en Lui et j’ai soif de Sa Parole. (6) Mon âme
recherche l’Eternel, plus que les gardes guettant le matin guettent le matin. (7)
Israël, place ton espoir en l’Eternel, car c’est auprès de l’Eternel qu’est la bonté,
auprès de Lui que se trouve l’abondante délivrance. (8) Et, il délivrera Israël de
toutes ses iniquités.
PSAUME 131 (CHIR)
(1) Cantique des degrés, de David. Eternel, mon cœur n’est pas orgueilleux, mes
yeux ne sont pas hautains et je n’ai pas recherché ce qui est trop grand pour moi,
hors de ma portée. (2) N’avais-je pas apaisé mon âme et ne l’avais-je pas fait taire,
comme l’enfant sevré sur sa mère ? Mon âme était comme cet enfant sevré. (3)
Qu’Israël place son espoir en l’Eternel, dès maintenant et pour l’éternité.
PSAUME 132 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. Eternel, souviens-Toi pour David de toutes ses souffrances,
(2) du serment qu’il fit à l’Eternel, de son vœu au D.ieu Tout-Puissant de Yaacov : (3)
“ Je n’entrerai pas dans la tente de ma maison, je ne monterai pas sur la couche
étendue pour moi, (4) je ne permettrai sûrement pas le sommeil à mes yeux,
l’assoupissement à mes paupières, (5) tant que je ne trouverai pas un lieu pour
l’Eternel, une résidence pour le D.ieu Tout-Puissant de Yaacov ”. (6) Voici, nous en
avons entendu parler à Ephrat, nous l’avons trouvé dans les champs de la forêt. (7)
Nous irons en Ses résidences. Nous nous prosternerons devant Son marchepied. (8)
Dresse-Toi, Eternel, vers le lieu de Ton repos, Toi et l’arche de Ta puissance. (9) Tes
prêtres se vêtiront de justice et Tes hommes pieux, les Léviim, diront des chants
joyeux. (10) Pour David Ton serviteur, ne repousse pas la face de Ton oint. (11)
L’Eternel a juré à David et Il ne reviendra pas sur cette vérité : “ Je placerai sur ton
trône le fruit de tes entrailles ”. (12) Si tes enfants gardent Mon alliance et ceci, Mon
Témoignage, que Je leur enseignerai, leurs enfants, à leur tour, prendront également
place sur ton trône, jusqu’à la fin des temps. (13) Car, l’Eternel a fait le choix de Sion.
Il a voulu en faire Son habitation : (14) “ Ceci est le lieu de Mon repos pour l’éternité.
C’est là que Je résiderai, car Je l’ai désiré. (15) Je bénirai largement son
approvisionnement. Je rassasierai ses pauvres de pain. (16) Je vêtirai ses prêtres de
salut. Ses hommes pieux diront des chants joyeux. (17) Là, Je ferai grandir la fierté
de David. Je préparerai la lampe de Mon oint. (18) Je couvrirai ses ennemis de
honte, alors que sa couronne scintillera sur sa tête ”.
PSAUME 133 (CHIR)
(1) Cantique des degrés de David. Voici, comme il est bon et agréable que les frères
résident ensemble, (2) comme la bonne huile placée sur la tête s’écoule sur la barbe,
la barbe d’Aharon, qui descend sur ses vêtements, (3) comme la rosée du ‘Hermon
descend sur les monts de Sion, car c’est là que l’Eternel a ordonné la bénédiction, “
la vie pour l’éternité ”.
PSAUME 134 (CHIR)
(1) Cantique des degrés. Voici, bénissez l’Eternel, tous les serviteurs de l’Eternel, qui
vous tenez dans la maison de l’Eternel, pendant les nuits. (2) Elevez vos mains en
sainteté, dans le Sanctuaire et bénissez l’Eternel. (3) Que l’Eternel, Qui fait les cieux
et la terre, te bénisse de Sion.
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