"יתרג ןבל םע"
ההצהרה " -עם לבן גרתי" (בראשית ל"ב ,ה') בפסוק " וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו" (בראשית ל"ב ,ד') .מדוע כפל הכתוב " עשו ,וגם אחיו"? כששלח יעקב שליחים אמר להם :אם תראו שהוא בא למלחמה ,דברו אליו כעשו ,אך אם תראו שפניו לשלום ,דברו אליו כאחי .אך מדוע סבור יעקב ,שההודעה " עם לבן גרתי" ,עשויה לפייס את אחיו הנוטר לו שנאה? עוד קשה .בדבריו יעקב אומר " :ויהי לי שור וחמור צאן ועבד ושפחה ואשלחה להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך" (שם ל"ב ,ו') .וכי מדוע אמירה זו ,אמורה "להרגיע" את עשו אחיו? דברים אלו רק יגבירו את זעמו של עשו וכעסו ,על " שלקח" יעקב את הברכה. א .עשו היה רואה ביעקב רמאי .אמר " :ויעקבני זה פעמיים" (שם ס"ז ,כ"ו) .לכן שלח יעקב ואמר לו " :עם לבן גרתי" .הייתי בבית לבן זמן רב כל כך ואין שני רמאים יכולים להחזיק מעמד ולישב יחד ,אלא אם כן האחד רמאי ואחר איש ישר ,ולא למדתי ממעשיו הרעים. ב " .עם לבן גרתי" ואיני מתגרה .לא נעשיתי שר וחשוב אלא גר .לא נקטתי בדרכי רמאויות כמותו ,ואף על פי כן לא ירדתי מנכסי ,שהרי " ויהי לי שור וחמור" ,ושלחתי להגיד לאדוני, למען אשר לא תחשוב אדוני כי קניתי חיל ,או עמדה לי ברכת אבי אשר ברך אותי .דע לך הכל נתון לי מאת הקב"ה ואין הדבר תלוי ברמאות כלל. ג .מבקש יעקב להרתיע את עשו מלהילחם בו ,לכן הוא מספר לו על שהייתו הממושכת בבית לבן ,שנתפרסם בערמתו הרבה .וכיוון שעלה בידי להכניע אותו רמאי מפורסם -ודאי שאוכל לעמוד במאבק עם כל אדם. האם עשו אמור להתפעל מכך? כן! כן! בהחלט כן! לבן הארמי מפורסם בעולם ,שלא היה אדם שניצל ממנו .הוא היה מכשף גדול ביותר והיה ראש הקוסמים .אביו של בעור ,אביו של "בלעם הקוסם" (יהושע י"ג ,כ"ב) .לבן היה חכם בכשפים וקסמים .ועם כל זה לא היה יכול לעשות רע ליעקב ,על אף ש כוחו בפיו לאבד את מי שירצה .זה המסר שרצה יעקב להעביר לעשו .אני הצלחתי לעמוד מול לבן ,לכן אל תנסה להתגרות בי .אל תחשוב בלבך שברחתי ממנו בעירום ובחוסר כל " ,ויהי לי שור וחמור" הם ההוכחה. ד " .גרתי" בגימטריא תרי"ג .עליך לדעת ,שהקפדתי כל הימים בשמירת תרי"ג ,שהם שש מאות ושלוש עשרה מצוות התורה ,ולכן תעמוד לי זכות זו נגד כל אויב ומתנקם .וכמו שהייתי בקרבת לבן ולא למדתי ממעשיו הרעים ,אף אם אהא אני בקרבתך ,אני לא אפחית מאחת מתרי"ג המצוות( .עוד משמעות ,גם היפוכו של דבר .ש אפילו מלבן לא למדתי ממעשיו איך ל עבוד את ה' וכיצד לקיים את המצוות ,את המסירות כמו שהוא מתמסר לעבודה זרה ,לא הצלחתי ללמוד). ה .אם נשאל ,מה נפקא מינה יש לעשו אם יעקב שמר תרי"ג מצוות ,אם לאו? וכי זה מה שמעניין את עשו? בהחלט כן! כיוון שאמר יצחק לעשו " והיה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צווארך" (שם כ"ז ,מ') .שאם יעקב יעבור על התורה ,אזי הרשות נתונה לעשו לפרוק עולו ולהאבידו .כדי שלא יאמר עשו כי בהיותו זמן רב בבית לבן ,וודאי לא שמר מצוות ה' ,ועתה יכול להאבידו ,לכן אמר לו יעקב ,עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי .קיימתי כל התורה ,חוץ מכבוד אב ואם כי נשתהתי בבית שם ועבר ,וחוץ מפריה ורביה. מדוע " ואשלחה להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך"? דרכם של עמי הארץ שאומרים על תלמיד חכם, שהוא הולך בטל ,חובש ספסל ועצל ,אין תוכו כברו ,מתחפש במעטה היראה ואינו אלא גונב דעת הבריות .לכן הודיע לו יעקב ,שאינו יושב אהלים ואינו מתעצל .עבדתי ועמלתי בפועל כפי ובזיעת אפי ,ואשלחה להגיד לאדוני .הרי אבא ברכני " :ויתן לך האלוקים מטל השמים ומשמני הארץ" (שם ,כ"ז ,ל"ט) ,והרכוש הרב שצברתי אינו לא מן השמים ולא מן הארץ". שור וחמור צאן ועבד ושפחה ,חמשה דברים .מדוע? מכאן רמז ל" חמסה" שהיא סגולה נגד " עין הרע"( .באור " עין -הרע" ,בהרחבה בפרשת ויחי להלן). חידוש עצום במילים "יעקב לבדו" (שם ל"ב ,כ"ה) בחשכת הלילה ,לאחר שסיים את העברת המחנה אל עברו השני של נחל ה יבוק " ,ויותר יעקב לבדו " (בראשית ל"ב ,כ"ה) .רעיונות כבירים טמונים בשלושת המילים הללו. הזוטות הדברים הקטנים מעסיקים את יעקב ,אשר התייחס לרכושו כאל מתנה שניתנה לו מבוראו ,וכמי שמקבל גביע מאת המלך ועליו ודאי יסכן את נפשו " .מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם " (חולין צ"א) .הוא נזכר ששכח שם פכים קטנים וכשחזר לקחתם " ,ויותר יעקב לבדו". ההתבודדות מכוונת היתה ומטרתה להשיג חלום נבואי. היוותרותו של יעקב לבדו בצד הנהר ,יכולה להיראות כדבר שלילי ,אולם המדרש מלמדנו שיש בכך משום הידמות לעליון .כמו שהקב"ה נשגב לבדו ,כך יעקב הוא למעשה לבדו .זו לא בדידות אלא הישגבות .תפקידו של יעקב בעולם הוא כה גבוה ו נשגב ,שהוא נשאר לבדו " ,עם לבדד ישכון" עם השכינה. חידוש עצום ,מדרגת יעקב לבדו שאליה הגיע .כשם שאחדותו יתברך אינה תלו יה בגורמים חיצוניים לו ,כעין זה יעקב אבינו עומד הוא לבדו .זה ענין גדול אמר ר' ברכיה בשם ר' סימון :מה הקב"ה כתוב בו "ונשגב ה' לבדו" (ישעיה ב' ,י"א) ,אף יעקב "ויוותר יעקב לבדו" .יעקב כביכו ל " משתווה" להקב"ה בדרגת לבדו ,ומתי מגיע יעקב לדרגה הגבוהה הזו? מתי שהו א חוזר לאחורי ו להביא פכין קטנים " .ונשגב ה' לבדו" כלומר :הקב"ה הוא לבדו שולט בכל כוחות הבריאה ,הן ברוח והן בחומר ואין עוד בלתו .מדרגתו של יעקב בשעה שחזר להביא את אותן פכין -הוא הגיע להבנה פנימית -כי גם בחומר הגס והעכור ,קיימת מציאותו של הקב"ה .לכן הוא הטריח וסיכן את עצמו, בכדי לחזור ולקחת אותן הפכין .כי עתה הוא הכיר בחשיבותו של כל דבר ודבר שנמצא בבריאה. עתה כשיעקב מגיע לדרגה זו ,הוא עולה ומתעלה עד לדרגת "ויוותר יעקב לבדו" ,שהיא נובעת מההכרה של "ונשגב ה' לבדו" ,אחר שהתבודד יעקב לבדו. מהו לבדו?! אל תקרי " לב דו" אלא " לכדו" .ומאין בא לו זה הכד? כשיעקב שם האבנים בבית -אל מראשותיו והשכים בבוקר ומצאן אבן אחת ,נתגלה לו כד של שמן ,ויצק על ראש האבן וחזר הכד ונתמלא .אז ידע יעקב שהוא מזומן לברכה ,ואמר" :אין זה ראוי להניחו כאן" .והוא השמן שנמשחו ממנו המשכן וכל כליו והמזב ח ואהרון ובניו והמלכים ,ועדיין כולו קיים לדורות .והוא כד השמן של האשה הצרפתית ,שאמר לה אליהו " כד השמן לא תכלה" ,והוא " אסו ך" השמן של אשת עובדיה הנביא .כשראה יעקב שכל כך ניסים עתידים להיות בו סיכן עצמו והביאו. " לבדו" ,במאבק על דמותו הרוחנית ועל ערכי הנצח ,נש אר יעקב אבינו לבדו וכך גם במאבקים לדורות. "ויאבק איש עמו" .מי היה האיש הזה? כאשר יעקב מעביר את כל מחנהו את נחל יבוק ,תוקף אותו איש מסתורי שמופיע מתוך חשכת הלילה .מה בעצם רוצה? פרשה זו מעלה מיד שאלות .מה פשר המפגש בהיותו בדרכו לעשו? מה מסתתר מאחורי המאבק שהעלה אבק עד כיסא הכבוד? מי ניצח ומדוע נתקעה כף ירך יעקב? ועל הכל :איך מסתיימת מריבה קשה בברכה של היריב? לא יתכן לומר שהיה " איש" רגיל ,כי הרי האיש הזה אמר ליעקב " :לא יעקב ייאמר עוד שמך " (בראשית ל"ה ,י') .ודאי הדבר שלא בן -אדם נאבק עם יעקב שרו של עשו היה ,דהוה אמר ליה " :כי על כן ראיתי פניך כראות פני אלוהים ותרצני" (בראשית רבא ע"ז ,ג'). " ויאבק איש עמו" .הפסוק אינו רומז לא על מלאך ,לא על חלימה או נבואה ואף לא על יקיצה. עם מי נאבק יעקב? כיוון שראה ריבונו של עולם ,שיעקב חושש מעשו ומהמפגש ,נשלח מלאך כאיש ,להלחם נג ד יעקב .וכשמצליח לעמוד לפניו ,פנה אליו מיכאל ואמר :יעקב! אם לי עשית כך ,כיצד אתה מתיירא מפני עשו? הנסיון לדמיין מאבק גשמי בין אדם קדוש ונשגב ככל שיהיה לבין מלאך ,מעורר פליאה ותהייה .לכן ייתכן שמאבק זה לא היה מאבק פיזי ,אלא נרקם בחלומו .באשר המלאכים הם ישויות רוחניות נטולות מעטה גשמי. האיש המסתורי הנאבק ביעקב ,הוא תמצית הרוע האנושי .כאן המובן "ויאבק" ,סמל למאבק הנצחי בין החומר לרוח .סמל המאבק בין העמים -עשו – אדום ,לעומת יעקב -ישראל .נרצה הנצרות מול היהדות .והוא למעשה מאבק של שליטה לגלות את יחוד ה' בעו לם. התגלה בפניו סמא"ל המלאך ,מקור הרשע והרע כעמלק שבכל דור ודור מייצג את כל הטומאה במאבקה עם הקדושה .יעקב לפני הפגישה הגשמית ,עליו להאבק תחילה עם שרו של עשו ולהכניע את צינור ההשפעה שלו .שרו של עשו הוא השטן הוא נחש הקדמוני ,מבקש להכשיל את יעקב בחטא בעת חולשתו כשהוא נותר " לבדו" ,כאשר הוא מבקש להציל את מה שרכש ביושר ובעמל ,בא אלמוני ומתקיף אותו. אדם מול מלאך ,טוב מול רע ,לבן מול השחור .האבקות של שעות ,בה "העלו אבק עד כסא הכבוד" (חולין צ"א). " ויאבק" בגימטריא " כסא הכבוד" .כלומר השפעת המאבק הגדול הזה ,הגיע עד לשרשו של יעקב אבינו ,דמות האדם החקוקה באחד מרגלי כסא הכבוד .יכול היה לאבד את כל מדרגתו ,אילו היה מפסיד במאבק הזה .כי כוחו של עשו בטומאה ,ככוחו של תאומו יעקב בקדושה .השקר מצא כעת הזדמנות בה יוכל להאבק באמת ,ולעקור אותו משרשו אשר תחת כסא הכבוד .מאבק זה משקף את המלחמה התמידית שלנו עם היצר הרע במסגרת חופש הבחירה. " שרו של עשו" ניסה בשתי דרכים להדביר את זרע ישראל במרוצת ההיסטוריה .לפעמים נאבק עימו ,העליל עליו עלילות ואיים להשמידו .ל פעמים חיבקו בזרועותיו ורצה לבוללו ולהרוג את הנשמה ,בדרכים מתוחכמות של חיבוק וקירוב. האחרון במראה הסולם היה המלאך של אדום (מדרש תנחומא) .מאבקו של יעקב עם המלאך מהווה אב טיפוס למאבקים רבים ,אך האם שרו של עשו הוא דמות גשמית כמו כל אחד מאתנו?
© Copyright 2024