1. No category

SHABBOS PARSHAS VAYIGASH SATURDAY, JANUARY 7th 2017 | 9 TEVES 5777
Shabbos Tehillim
HAYOM YOM
In the previous chapters the Alter Rebbe elaborated on the
composition of the Jew’s divine soul with its ten holy soulpowers and three soul-garments, and his animal soul, with its
corresponding ten powers and three garments originating in
kelipah. In the present chapter the Alter Rebbe will discuss the
battle fought within the Jew between these two souls.
The abode of the animal soul derived from kelipat nogah in every
Jew, i.e., the place where the animal soul (nefesh habahamit)
resides and is most manifest, is in the heart; for, as mentioned in
previous chapters, the animal soul is predominantly emotional,
and the heart is the seat of emotion.
More specifically, the abode of the animal soul is in the left
ventricle, as it is filled with blood, and it is written,1 “For the blood
is the soul” (nefesh) — indicating that the soul resides in that
ventricle filled with blood, the left ventricle.
Because the animal soul resides in the heart, therefore all
lusts and boasting and anger and similar passions are in
the heart, and from the heart they spread throughout the
entire body, rising also to the brain in the head,2 to think and
meditate about them and to become cunning in them — just
as the blood has its source in the heart, and from the heart it
circulates into every organ, rising also to the brain in the head.
Similarly the soul (nefesh) clothed in the blood abides in the heart
and spreads out from there to pervade one’s entire body. Thus, in the
case of the animal soul, the “brain” (the intellectual faculties) too,
instead of motivating the heart and guiding it, merely reacts to it, and
serves only as a clever tool for realizing the passions of the heart.
But the abode of the divine soul is in the brains that are in the
head, and from there it extends to all the limbs.
The divine soul is essentially intellective, and the brain is the seat
of intellect.
[The divine soul resides] also in the heart, in the right ventricle
where there is no blood, As it is written,4 “The heart of the
wise man — i.e., the divine soul (in contrast with the animal
soul; specifically: the evil inclination, the yetzer hara, which is
described5 as ”an old fool“) — is on his right.”
We thus see that the divine soul resides not only in the brain but
in the right ventricle of the heart as well.
As he did when speaking of the animal soul, the Alter Rebbe
again singles out the heart from among all the other organs;
having said that the divine soul extends to all the organs, he
mentions the heart specifically: “and also in the heart.” For unlike
the other organs in which merely the extension of the divine soul
is manifest, in the heart the divine soul itself (i.e., its emotional
faculties) is revealed. The Alter Rebbe now goes on to explain
this point.
This revelation in the heart of the divine soul residing in the
brain is man’s fiery love towards G‑d, which flares up in the
heart of discerning men who utilize their power of Chochmah,
who understand and reflect with their faculty of Binah
(“understanding”), by which they understand the matter in all
‫פרק ט‬
‫והנה מקום משכן נפש הבהמית שמקליפת נוגה בכל איש ישראל הוא בלב בחלל שמאלי‬
‫שהוא מלא דם וכתיב כי הדם הוא הנפש ולכן כל התאות והתפארות וכעס ודומיהן הן בלב‬
‫ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף וגם עולה למוח שבראש לחשב ולהרהר בהן ולהתחכם בהן‬
‫ אך מקום‬.‫כמו שהדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האברים וגם עולה להמוח שבראש‬
‫משכן נפש האלהית הוא במוחין שבראש ומשם מתפשטת לכל האברים וגם בלב בחלל‬
‫הימני שאין בו דם וכמ״ש לב חכם לימינו והיא אהבת ה’ כרשפי שלהבת מתלהבת בלב‬
‫ וכן‬.‫משכילים המבינים ומתבוננים בדעתם אשר במוחם בדברים המעוררים את האהבה‬
‫שמחת לבב בתפארת ה’ והדר גאונו כאשר עיני החכם אשר בראשו במוח חכמתו ובינתו‬
‫מסתכלים ביקרא דמלכא ותפארת גדולתו עד אין חקר ואין סוף ותכלית כמבואר במקום‬
.‫אחר וכן שאר מדות קדושות שבלב הן מחב״ד שבמוחין‬
its details and ramifications, with the knowledge of their brain,
i.e., with their faculty of Daat (“knowledge”), by which they
immerse themselves and sensitize themselves in that which they
understand; thus, the love flares up in the hearts of those who
utilize all three faculties of Chochmah, Binah and Daat —
on matters that arouse this love, i.e., in contemplation of G‑d’s
greatness (as the Alter Rebbe will soon conclude).
For, as explained in the third chapter, understanding the greatness
of G‑d leads one to love Him. This love, then, is one example of
the divine soul’s reaching from the brain into the heart.
Similarly: Another, deeper way in which the heart’s emotion gives
expression to the presence of the divine soul in the brain: the
gladness of the heart at [apprehending] the beauty of G‑d and
the majesty of His glory;
the gladness that is aroused when [the divine soul’s intellect,
which the Alter Rebbe, borrowing a phrase from Kohelet,6
describes as] the wise man’s eyes, which are “in his head,”
meaning in the brain harboring his wisdom and understanding —
when these “eyes” i.e., intellectual faculties gaze intently at the
glory of the King and the beauty of His unfathomable, infinite
and boundless greatness, then the heart rejoices and is glad, as
is explained elsewhere.
Gazing with the mind’s “eye” means that one not only understands
the greatness of G‑d, but also perceives it — as though seeing it
with his very eyes. Such perception arouses great joy in one’s
heart, and this joy, like the love spoken of earlier, is a direct result
and a manifestation of the intellect of the divine soul residing in
the brain.
Similarly the other holy emotions in the heart too, such as
fear of G‑d, and the like, originate from the ChaBaD (wisdom,
understanding, knowledge) in the brains.
The Alter Rebbe has thus established that each of these two
souls has its own, separate abode and way of functioning. Lest we
erroneously conclude that each soul goes about its own affairs,
not interfering or concerning itself with those of the other, the
Alter Rebbe continues:
HAYOM YOM | 9 TEVES
Our custom in aleinu (Siddur Tehilat Hashem p. 84) is to say «for they bow to vanity and
nothingness,» and markedly not to say «and pray1...» This wording is followed also in Musaf for
Rosh Hashana and Yom Kippur. The expectorating is after these words; the reason is that speech
stimulates saliva, and we do not wish to benefit from this saliva.
‫פרק מט‬
‫ו ִּמ ׁ ּ ֶשלֶ ג ַאלְ ִ ּבין‪ :‬י ַּת ׁ ְש ִמ ֵיענִי ָׂששׂוֹ ן וְ ִׂש ְמ ָחה ָּתגֵ לְ נָה ֲעצָ מוֹ ת דִּ‬
‫ַה ְס ֵּתר ּ ָפנ ָ‬
‫ֶיך ֵמ ֲח ָט ָאי וְ כָ ל ֲעוֹ נ ַֹתי ְמ ֵחה‪ :‬יב לֵ ב ָטהוֹ ר ְ ּב ָרא לִ י ֱאל ִֹהים וְ רו ַּח‬
‫נָכוֹ ן ַחדֵּ ׁש ְ ּב ִק ְר ִ ּבי‪ :‬יג ַאל ַּת ׁ ְשלִ יכֵ נִי ִמ ְּלפָ נ ָ‬
‫ֶיך וְ רו ַּח ָק ְד ׁ ְש ָך ַאל ִּת ַ ּקח‬
‫ִמ ֶּמ ּנִי‪ :‬יד ָה ׁ ִשיבָ ה ִּלי ְׂששׂוֹ ן י ׁ ְִש ֶע ָך וְ רו ַּח נ ְִדיבָ ה ִת ְס ְמכֵ נִי‪ :‬טו ֲאלַ ְּמ ָדה‬
‫פ ׁ ְֹש ִעים דְּ ָרכֶ ָיך וְ ַח ָּט ִאים ֵאלֶ ָיך י ָׁשוּבוּ‪ :‬טז ַה ִ ּצילֵ נִי ִמדָּ ִמים ֱא‪-‬ל ִֹהים ֱא‪-‬‬
‫ל ֵֹהי ְּת ׁשו ָּע ִתי ְּת ַר ּנֵן לְ ׁשוֹ נִי צִ ְד ָק ֶת ָך‪ :‬יז ְי ָי ְׂשפָ ַתי ִּתפְ ָּתח וּפִ י ַי ִ ּגיד‬
‫ְּת ִה ָ ּל ֶת ָך‪ :‬יח ִ ּכי ל ֹא ַת ְח ּפֹץ זֶ בַ ח וְ ֶא ֵּתנָה עוֹ לָ ה ל ֹא ִת ְרצֶ ה‪ :‬יט זִ בְ ֵחי ֱא‪-‬‬
‫ל ִֹהים רו ַּח נ ׁ ְִש ָ ּב ָרה לֵ ב נ ׁ ְִש ָ ּבר וְ נ ְִד ֶּכה ֱא‪-‬ל ִֹהים ל ֹא ִתבְ זֶ ה‪ :‬כ ֵה ִיטיבָ ה‬
‫בִ ְרצוֹ נ ְָך ֶאת צִ ּיוֹ ן ִּתבְ נֶה חוֹ מוֹ ת יְרו ׁ ָּש ָ ִלם‪ :‬כא ָאז ַּת ְח ּפֹץ זִ בְ ֵחי צֶ ֶדק‬
‫עוֹ לָ ה וְ כָ לִ יל ָאז י ֲַעל ּו ַעל ִמזְ ַ ּב ֲח ָך פָ ִרים‬
‫ית‪ :‬יא‬
‫ִ ּכ ָ‬
‫א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח לִ בְ נֵי ק ַֹרח ִמזְ מוֹ ר‪ :‬ב ׁ ִש ְמע ּו זֹאת ָּכל ָה ַע ִּמים ַה ֲאזִ ינ ּו ָּכל‬
‫י ׁ ְֹשבֵ י ָחלֶ ד‪ :‬ג ַ ּגם ְ ּבנֵי ָא ָדם ַ ּגם ְ ּבנֵי ִא ׁיש י ַַחד ָע ׁ ִשיר וְ ֶאבְ יוֹ ן‪ :‬ד ּ ִפי י ְַד ֵ ּבר‬
‫ָחכְ מוֹ ת וְ ָהגוּת לִ ִ ּבי ְתבוּנוֹ ת‪ :‬ה ַא ֶּטה לְ ָמ ׁ ָשל ָאזְ נִי ֶאפְ ַּתח ְ ּבכִ נּוֹ ר ִח ָיד ִתי‪:‬‬
‫ו לָ ָּמה ִא ָירא ִ ּב ֵימי ָרע ֲעוֹ ן ֲע ֵקבַ י יְסו ֵ ּּבנִי‪ :‬ז ַהבּ ְֹט ִחים ַעל ֵחילָ ם וּבְ רֹב‬
‫ָע ׁ ְש ָרם י ְִת ַה ָ ּללוּ‪:‬ח ָאח ל ֹא פָ דֹה יִפְ דֶּ ה ִא ׁיש ל ֹא י ִֵּתן לֵ אל ִֹהים ָ ּכפְ רוֹ ‪ :‬ט‬
‫יחי עוֹ ד לָ נֶצַ ח ל ֹא י ְִר ֶאה ַה ׁ ּ ָש ַחת‪ :‬יא‬
‫וְ י ֵַקר ּ ִפ ְדיוֹ ן נַפְ ׁ ָשם וְ ָח ַדל לְ עוֹ לָ ם‪ :‬י וִ ִ‬
‫ִ ּכי י ְִר ֶאה ֲחכָ ִמים יָמוּת ּו י ַַחד ְ ּכ ִסיל וָ בַ ַער יֹאבֵ ד ּו וְ ָעזְ ב ּו לַ ֲא ֵח ִרים ֵחילָ ם‪:‬‬
‫יב ִק ְר ָ ּבם ָ ּב ֵּתימוֹ לְ עוֹ לָ ם ִמ ׁ ְש ְ ּכנ ָֹתם לְ דֹר וָ דֹר ָק ְרא ּו בִ ׁ ְשמוֹ ָתם ֲעלֵ י‬
‫ֲא ָדמוֹ ת‪ :‬יג וְ ָא ָדם ִ ּב ָיקר ַ ּבל יָלִ ין נ ְִמ ׁ ַשל ַּכ ְ ּב ֵהמוֹ ת נ ְִדמוּ‪ :‬יד זֶ ה ַד ְר ָּכם ֵּכ ֶסל‬
‫לָ מוֹ וְ ַא ֲח ֵר ֶיהם ְ ּבפִ ֶיהם י ְִרצ ּו ֶסלָ ה‪:‬טו ַּכ ּצֹאן לִ ׁ ְשאוֹ ל ׁ ַש ּת ּו ָמוֶ ת י ְִר ֵעם‬
‫וַ ּי ְִרדּ ּו בָ ם י ׁ ְָש ִרים לַ בּ ֶֹקר וְ צו ָּרם לְ בַ לּ וֹ ת ׁ ְשאוֹ ל ִמ ְּזבֻ ל לוֹ ‪ :‬טז ַא ְך ֱאל ִֹהים‬
‫יִפְ דֶּ ה נַפְ ׁ ִשי ִמ ּיַד ׁ ְשאוֹ ל ִ ּכי י ָ ִּק ֵחנִי ֶסלָ ה‪ :‬יז ַאל ִּת ָירא ִ ּכי י ֲַע ׁ ִשר ִא ׁיש ִ ּכי‬
‫פרק נב‬
‫ֹאמר לוֹ‬
‫י ְִר ֶ ּבה ְ ּכבוֹ ד ֵ ּביתוֹ ‪ :‬יח ִ ּכי ל ֹא בְ מוֹ תוֹ י ַ ִּקח ַהכּ ֹל ל ֹא י ֵֵרד ַא ֲח ָריו ְ ּכבוֹ דוֹ ‪ :‬יט א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ְ ּבבוֹ א דּ וֹ ֵאג ָה ֲאד ִֹמי וַ ַ ּי ֵ ּגד לְ ׁ ָשאוּל וַ ּי ֶ‬
‫ִ ּכי נַפְ ׁשוֹ ְ ּב ַח ּיָיו יְבָ ֵר ְך וְ יוֹ ֻד ָך ִ ּכי ֵת ִיטיב לָ ְך‪ :‬כ ָּתבוֹ א ַעד דּ וֹ ר ֲאבוֹ ָתיו ַעד ָ ּבא ָדוִ ד ֶאל ֵ ּבית ֲא ִח ֶימלֶ ְך‪ :‬ג ַמה ִּת ְת ַה ֵ ּלל ְ ּב ָר ָעה ַה ִ ּגבּ וֹ ר ֶח ֶסד ֵאל ָּכל‬
‫נֵצַ ח ל ֹא י ְִרא ּו אוֹ ר‪ :‬כא ָא ָדם ִ ּב ָיקר וְ ל ֹא יָבִ ין נ ְִמ ׁ ַשל ַּכ ְ ּב ֵהמוֹ ת נ ְִדמ ּו‬
‫ַה ּיוֹ ם‪ :‬ד ַהוּוֹ ת ַּת ְח ׁשֹב לְ ׁשוֹ נ ֶָך ְ ּכ ַת ַער ְמלֻ ָּט ׁש עֹ ֵׂשה ְר ִמ ּיָה‪ :‬ה ָא ַהבְ ָּת רָּ ע‬
‫ִמ ּטוֹ ב ׁ ֶש ֶקר ִמדַּ ֵ ּבר צֶ ֶדק ֶסלָ ה‪:‬ו ָא ַהבְ ָּת כָ ל דִּ בְ ֵרי בָ לַ ע לְ ׁשוֹ ן ִמ ְר ָמה‪ :‬ז‬
‫ַ ּגם ֵאל י ִָּתצְ ָך לָ נֶצַ ח י ְַח ְּת ָך וְ י ִָּס ֲח ָך ֵמא ֶֹהל וְ ׁ ֵש ֶר ׁ ְש ָך ֵמ ֶא ֶרץ ַח ּיִים ֶסלָ ה‪ :‬ח‬
‫פרק נ‬
‫א ִמזְ מוֹ ר לְ ָא ָסף ֵאל ֱאל ִֹהים ְי ָי דִּ ֶ ּבר וַ ּי ְִק ָרא ָא ֶרץ ִמ ִּמזְ ַרח ׁ ֶש ֶמ ׁש ַעד וְ י ְִרא ּו צַ דִּ ִיקים וְ י ִָירא ּו וְ ָעלָ יו ִי ְׂש ָחקוּ‪ :‬ט ִה ּנֵה ַה ֶ ּגבֶ ר ל ֹא ָי ִׂשים ֱאל ִֹהים‬
‫ְמבֹאוֹ ‪ :‬ב ִמ ִ ּצ ּיוֹ ן ִמכְ לַ ל יֹפִ י ֱא‪-‬ל ִֹהים הוֹ פִ ַיע‪:‬ג ָיבֹא ֱא‪-‬ל ֵֹהינ ּו וְ ַאל י ֱֶח ַר ׁש ָמע ּוזּוֹ וַ ּיִבְ ַטח ְ ּברֹב ָע ׁ ְשרוֹ ָיעֹז ְ ּב ַה ָ ּותוֹ ‪ :‬י וַ ֲאנִי ְ ּכזַ יִת ַר ֲענָן ְ ּבבֵ ית ֱאל ִֹהים‬
‫ֵא ׁש לְ פָ נָיו ּתֹאכֵ ל ו ְּסבִ יבָ יו ִנ ְׂש ֲע ָרה ְמאֹד‪ :‬ד י ְִק ָרא ֶאל ַה ׁ ּ ָש ַמיִם ֵמ ָעל ָ ּב ַט ְח ִּתי בְ ֶח ֶסד ֱאל ִֹהים עוֹ לָ ם וָ ֶעד‪ :‬יא אוֹ ְד ָך לְ עוֹ לָ ם ִ ּכי ָע ִׂש ָית וַ ֲא ַק ֶ ּוה‬
‫ׁ ִש ְמ ָך כִ י טוֹ ב נֶגֶ ד ֲח ִס ֶיד ָיך‬
‫וְ ֶאל ָה ָא ֶרץ לָ ִדין ַע ּמוֹ ‪ :‬ה ִא ְספ ּו לִ י ֲח ִס ָידי כּ ְֹר ֵתי בְ ִר ִיתי ֲעלֵ י זָ בַ ח‪ :‬ו וַ ַ ּי ִ ּגיד ּו‬
‫ׁ ָש ַמיִם צִ ְדקוֹ ִ ּכי ֱאל ִֹהים ׁשֹפֵ ט הוּא ֶסלָ ה‪ :‬ז ׁ ִש ְמ ָעה ַע ִּמי וַ ֲא ַד ֵ ּב ָרה‬
‫ִי ְׂש ָר ֵאל וְ ָא ִע ָידה ָ ּב ְך ֱאל ִֹהים ֱאל ֶֹה ָיך ָאנֹכִ י‪ :‬ח ל ֹא ַעל זְ בָ ֶח ָיך אוֹ כִ ֶיח ָך‬
‫פרק נג‬
‫וְ עוֹ ל ֶֹת ָיך לְ נֶגְ דִּ י ָת ִמיד‪ :‬ט ל ֹא ֶא ַ ּקח ִמ ֵ ּב ְית ָך פָ ר ִמ ִּמכְ לְ א ֶֹת ָיך ַע ּתו ִּדים‪ :‬י א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ַעל ָמ ֲחלַ ת ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ָא ַמר נָבָ ל ְ ּבלִ בּ וֹ ֵאין ֱאל ִֹהים‬
‫ִ ּכי לִ י כָ ל ַחיְתוֹ י ַָער ְ ּב ֵהמוֹ ת ְ ּב ַה ְר ֵרי ָאלֶ ף‪ :‬יא י ַָד ְע ִּתי ָּכל עוֹ ף ָה ִרים וְ זִ יז ִה ׁ ְש ִחית ּו וְ ִה ְת ִעיב ּו ָעוֶ ל ֵאין עֹ ֵׂשה טוֹ ב‪ :‬ג ֱאל ִֹהים ִמ ׁ ּ ָש ַמיִם ִה ׁ ְש ִקיף ַעל‬
‫ָׂש ַדי ִע ָּמ ִדי‪ :‬יב ִאם ֶא ְר ַעב ל ֹא א ַֹמר לָ ְך ִ ּכי לִ י ֵתבֵ ל ו ְּמל ָֹא ּה‪ :‬יג ַהאוֹ כַ ל ְ ּבנֵי ָא ָדם לִ ְראוֹ ת ֲהי ֵׁש ַמ ְׂש ִ ּכיל דּ ֵֹר ׁש ֶאת ֱא‪-‬ל ִֹהים‪ :‬ד ֻ ּכלּ וֹ ָסג י ְַחדָּ ו‬
‫ְ ּב ַׂשר ַא ִ ּב ִירים וְ ַדם ַע ּתו ִּדים ֶא ׁ ְש ֶּתה‪:‬יד זְ בַ ח לֵ אל ִֹהים ּתוֹ ָדה וְ ׁ ַש ֵ ּלם נ ֱֶאלָ ח ּו ֵאין עֹ ֵׂשה טוֹ ב ֵאין ַ ּגם ֶא ָחד‪:‬ה ֲהל ֹא י ְָדע ּו ּפ ֲֹעלֵ י ָאוֶ ן אֹכְ לֵ י ַע ִּמי‬
‫לְ ֶעלְ יוֹ ן נ ְָד ֶר ָיך‪ :‬טו ו ְּק ָר ֵאנִי ְ ּביוֹ ם צָ ָרה ֲא ַח ֶ ּלצְ ָך ו ְּתכַ ְ ּב ֵדנִי‪ :‬טז וְ לָ ָר ׁ ָשע ָא ַמר ָאכְ ל ּו לֶ ֶחם ֱא‪-‬ל ִֹהים ל ֹא ָק ָראוּ‪ :‬ו ׁ ָשם ּ ָפ ֲחד ּו פַ ַחד ל ֹא ָהיָה פָ ַחד ִ ּכי‬
‫ֱאל ִֹהים ַמה ְּל ָך לְ ַס ּ ֵפר ֻח ָ ּקי וַ ִּת ּ ָ ׂ‬
‫שא בְ ִר ִיתי ֲעלֵ י פִ ָיך‪ :‬יז וְ ַא ָּתה ָׂשנ ָ‬
‫ֵאת ֱאל ִֹהים ּ ִפ ַּזר ַעצְ מוֹ ת חֹנ ְָך ֱהבִ ׁש ָֹתה ִ ּכי ֱאל ִֹהים ְמ ָא ָסם‪ :‬ז ִמי י ִֵּתן ִמ ִ ּצ ּיוֹ ן‬
‫ָ‬
‫ְ‬
‫מו ָּסר וַ ַּת ׁ ְשלֵ ך דְּ בָ ַרי ַא ֲח ֶריך‪ :‬יח ִאם ָר ִא ָית גַ ּנָב וַ ִּת ֶרץ ִע ּמוֹ וְ ִעם ְמנ ֲָאפִ ים י ׁ ְֻשעוֹ ת ִי ְׂש ָר ֵאל ְ ּב ׁשוּב ֱא‪-‬ל ִֹהים ׁ ְשבוּת ַע ּמוֹ יָגֵ ל י ֲַעקֹב ִי ְׂש ַמח ִי ְׂש ָר ֵאל‬
‫ֶחלְ ֶק ָך‪ :‬יט ּ ִפ ָיך ׁ ָשלַ ְח ָּת בְ ָר ָעה וּלְ ׁשוֹ נ ְָך ַּתצְ ִמיד ִמ ְר ָמה‪ :‬כ ֵּת ׁ ֵשב ְ ּב ָא ִח ָיך‬
‫ְת ַד ֵ ּבר ְ ּבבֶ ן ִא ְּמ ָך ִּת ֶּתן דּ ֹפִ י‪ :‬כא ֵא ֶ ּלה ָע ִׂש ָית וְ ֶה ֱח ַר ׁ ְש ִּתי דִּ ִּמ ָית ֱהיוֹ ת‬
‫פרק נד‬
‫ֶא ְהיֶה כָ מוֹ ָך אוֹ כִ ֲיח ָך וְ ֶא ֶע ְרכָ ה לְ ֵעינ ָ‬
‫ֶיך‪ :‬כב ִ ּבינ ּו נָא זֹאת ׁשֹכְ ֵחי ֱאלוֹ ַּה ּ ֶפן‬
‫ֹאמר ּו לְ ׁ ָשאוּל‬
‫ֶא ְטרֹף וְ ֵאין ַמ ִ ּציל‪ :‬כג זֹבֵ ַח ּתוֹ ָדה יְכַ ְ ּב ָד ְננִי וְ ָׂשם דֶּ ֶר ְך ַא ְר ֶא ּנ ּו ְ ּבי ׁ ֵַשע ֱא‪ -‬א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ִ ּבנְגִ ינֹת ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ְ ּבבוֹ א ַה ִּזיפִ ים וַ ּי ְ‬
‫ֲהל ֹא ָדוִ ד ִמ ְס ַּת ֵּתר ִע ָּמנוּ‪ :‬ג ֱאל ִֹהים ְ ּב ׁ ִש ְמ ָך הוֹ ׁ ִש ֵיענִי וּבִ גְ בו ָּר ְת ָך‬
‫ל ִֹהים‬
‫ְת ִדי ֵננִי‪ :‬ד ֱא‪-‬ל ִֹהים ׁ ְש ַמע ְּתפִ ָ ּל ִתי ַה ֲאזִ ינָה לְ ִא ְמ ֵרי פִ י‪ :‬ה ִ ּכי זָ ִרים ָקמ ּו‬
‫ָעלַ י וְ ָע ִריצִ ים ִ ּב ְק ׁש ּו נַפְ ׁ ִשי ל ֹא ָׂשמ ּו ֱאל ִֹהים לְ נֶגְ דָּ ם ֶסלָ ה‪ :‬ו ִה ּנֵה‬
‫פרק נא‬
‫א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ִמזְ מוֹ ר לְ ָדוִ ד‪ :‬ב ְ ּבבוֹ א ֵאלָ יו נ ָָתן ַה ּנָבִ יא ַּכ ֲא ׁ ֶשר ָ ּבא ֶאל ַ ּבת ֱאל ִֹהים עֹזֵ ר לִ י ְי ָי ְ ּבס ְֹמכֵ י נַפְ ׁ ִשי‪ :‬ז י ׁ ִָשיב ָה ַרע לְ ׁש ְֹר ָרי ַ ּב ֲא ִמ ְּת ָך‬
‫ׁ ָשבַ ע‪ :‬ג ָח ֵ ּננִי ֱאל ִֹהים ְ ּכ ַח ְסדֶּ ָך ְ ּכרֹב ַר ֲח ֶמ ָיך ְמ ֵחה פְ ׁ ָש ָעי‪ :‬ד ֶה ֶרב ַּכ ְ ּב ֵסנִי ַהצְ ִמ ֵיתם‪ :‬ח ִ ּבנ ְָדבָ ה ֶאזְ ְ ּב ָחה ָ ּל ְך אוֹ ֶדה ׁ ּ ִש ְמ ָך ְי ָי ִ ּכי טוֹ ב‪ :‬ט ִ ּכי ִמ ָּכל צָ ָרה‬
‫ִה ִ ּצילָ נִי וּבְ אֹיְבַ י ָר ֲא ָתה ֵעינִי‬
‫אתי נֶגְ דִּ י ָת ִמיד‪ :‬ו‬
‫אתי ַט ֲה ֵרנִי‪:‬ה ִ ּכי פְ ׁ ָש ַעי ֲאנִי ֵא ָדע וְ ַח ָּט ִ‬
‫ֵמ ֲעוֹ נִי ו ֵּמ ַח ָּט ִ‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫אתי וְ ָה ַרע ְ ּב ֵעינֶיך ָע ִׂש ִיתי לְ ַמ ַען ִּתצְ דַּ ק ְ ּב ָדבְ ֶרך ִּתזְ ֶּכה‬
‫לְ ָך לְ בַ דְּ ָך ָח ָט ִ‬
‫בְ ׁ ָשפְ ֶט ָך‪ :‬ז ֵהן ְ ּב ָעווֹ ן חוֹ לָ לְ ִּתי וּבְ ֵח ְטא י ֱֶח ַמ ְתנִי ִא ִּמי‪ :‬ח ֵהן ֱא ֶמת ָחפַ צְ ָּת‬
‫בַ ֻּטחוֹ ת וּבְ ָס ֻתם ָחכְ ָמה תוֹ ִד ֵיענִי‪ :‬ט ְּת ַח ְּט ֵאנִי בְ ֵאזוֹ ב וְ ֶא ְט ָהר ְּתכַ ְ ּב ֵסנִי‬
‫‪ = Ado-nay‬יְ יָ‬