Le Tanya du Chabbat
Dans les chapitres précédents, Rabbi Chnéour Zalman
a analysé la structure de l’âme divine, ses dix forces qui
relèvent de la sainteté, et ses trois vêtements, ainsi que
l’âme animale, ses dix forces, et ses trois vêtements,
qui procèdent de la klipa. Dans le présent chapitre, il va
décrire le conflit qui oppose les deux âmes.
Or, le lieu de résidence de l’âme animale dérivée de
la klipat noga dans chaque juif, c’est-à-dire le lieu où
l’âme animale (néfech habaamit) réside et se manifeste
principalement est dans le cœur, car, comme il a été
expliqué dans les chapitres précédents, l’âme animale
est essentiellement émotionnelle et le siège des
émotions est le cœur.
Plus précisément, la demeure de l’âme animale est
dans le ventricule gauche, qui est empli de sang, ainsi
qu’il est dit : « car le sang est l’âme (néfech) » – l’âme
animale réside donc dans le ventricule empli de sang,
le ventricule gauche.
Et c’est pourquoi étant donné que l’âme animale réside
dans le cœur, tous les désirs, la vantardise, la colère et
[autres émotions] similaires se situent dans le cœur.
Et du cœur, ils se propagent dans tout le corps, et
s’élèvent également au cerveau dans la tête, pour y
penser, y méditer, et s’ingénier en ce qui les concerne
pour obtenir satisfaction, tout comme le sang prend
sa source dans le cœur, circule du cœur vers tous les
membres, et s’élève aussi vers le cerveau dans la tête.
De même, l’âme (néfech) présente dans le sang
demeure dans le cœur et se propage à travers tous
les membres du corps. Ainsi, le « cerveau » de l’âme
animale (c’est-à-dire ses facultés intellectuelles), au
lieu de gouverner le cœur, lui est un instrument pour
réaliser ses passions.
En revanche, le lieu de résidence de l’âme divine se
situe dans le cerveau dans la tête, et de là, elle s’étend
vers tous les membres,
Comme il a déjà été souligné dans les chapitres
précédents, l’âme divine est essentiellement
intellectuelle, et le cerveau est le siège de l’intellect.
et [elle réside] également dans le cœur, dans le
ventricule droit où il n’est point de sang, ainsi qu’il est
dit : « le cœur du sage - l’âme divine (par opposition au
mauvais penchant de l’âme animale, qualifié dans les
Ecritures de « vieil insensé ») est à sa droite ».
L’âme divine ne réside donc pas seulement dans le
cerveau, mais aussi dans le ventricule droit du cœur.
Comme il l’a fait lorsqu’il a étudié l’âme animale, Rabbi
Chnéour Zalman distingue le cœur des autres organes.
Car, contrairement aux autres organes dans lesquels
ne se manifeste qu’une extension de l’âme divine, c’est
l’âme elle-même (ses facultés émotionnelles) qui se
révèle dans le cœur. C’est ce point qui est à présent
développé.
‫פרק ט‬
‫והנה מקום משכן נפש הבהמית שמקליפת נוגה בכל איש ישראל הוא בלב בחלל‬
‫שמאלי שהוא מלא דם וכתיב כי הדם הוא הנפש ולכן כל התאות והתפארות וכעס‬
‫ודומיהן הן בלב ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף וגם עולה למוח שבראש לחשב ולהרהר‬
‫בהן ולהתחכם בהן כמו שהדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האברים וגם עולה‬
‫ אך מקום משכן נפש האלהית הוא במוחין שבראש ומשם מתפשטת‬.‫להמוח שבראש‬
‘‫לכל האברים וגם בלב בחלל הימני שאין בו דם וכמ״ש לב חכם לימינו והיא אהבת ה‬
‫כרשפי שלהבת מתלהבת בלב משכילים המבינים ומתבוננים בדעתם אשר במוחם‬
‫ וכן שמחת לבב בתפארת ה‘ והדר גאונו כאשר עיני‬.‫בדברים המעוררים את האהבה‬
‫החכם אשר בראשו במוח חכמתו ובינתו מסתכלים ביקרא דמלכא ותפארת גדולתו‬
‫עד אין חקר ואין סוף ותכלית כמבואר במקום אחר וכן שאר מדות קדושות שבלב הן‬
.‫מחב״ד שבמוחין‬
Le Tehilim
du Chabbat
C’est (cette révélation de l’âme divine dans le cœur
est) l’amour flamboyant pour D.ieu, qui brûle dans le
cœur des hommes subtils, qui utilisent leur faculté
de ‘Hokhma, qui comprennent et réfléchissent avec la
faculté de Bina (« la compréhension », par laquelle une
question est analysée dans tous ses détails et toutes
ses ramifications), avec la [faculté de] « connaissance »
de leur cerveau, c’est-à-dire la faculté de Da’at (« la
connaissance »), qui permet de se concentrer et de
ressentir ce qui a été compris.
De même, il est une autre forme, plus profonde, de
révélation de l’âme divine dans le cœur : la joie du cœur
[devant] la splendeur divine et la majesté de Sa Gloire,
joie qui est éveillée quand les yeux du sage l’âme
divine, qui sont « dans sa tête », [c’est-à-dire] dans son
cerveau qui renferme [ses facultés de] ‘Hokhma et Bina,
quand ces « yeux » de l’esprit contemplent la gloire du
Roi et la beauté de Sa grandeur insondable, infinie et
illimitée, alors, le cœur se réjouit et est heureux, comme
il est expliqué par ailleurs.
Contempler avec les « yeux » de l’esprit la grandeur
de D.ieu ne signifie pas simplement comprendre cette
grandeur, mais également la percevoir avec la même
conscience que celle d’une vision physique. Une telle
perception éveille dans le cœur un sentiment de joie
qui est, lui aussi, une manifestation de l’âme divine
située dans le cerveau.
De même, les autres émotions saintes du cœur telle la
crainte de D.ieu… proviennent [des facultés] de ‘HaBaD
la sagesse, la compréhension et la connaissance de
l’intellect.
Sortie
16:52
18:05
Strasbourg 16:32
Entrée
Sortie
17:44
Lyon
16:54
18:03
Nancy
16:37
17:50
Marseille
17:00
18:06
Bordeaux
17:19
18:27
Nice
16:51
17:58
Montpellier 17:05
18:12
Grenoble
16:53
18:01
Toulouse
17:15
18:22
(Extrait du journal du Rabbi)
RÉPARTITION MENSUELLE DES TÉHILIM
Dans votre synagogue, comme dans toutes celles des ‘Hassidim, on instaurera la pratique que j’ai
introduite pour toutes les communautés, il y a quelques années, la lecture publique des Tehilim,
selon leur répartition mensuelle, après la prière, suivie d’un Kaddish, à l’issue de chaque office. Grâce à
cela, D.ieu vous accordera une bénédiction abondante, l’opulence matérielle. Cela vous sera salutaire,
matériellement et spirituellement. De la part de votre ami, recherchant votre bien et vous accordant
ma bénédiction matérielle et spirituelle,
Ainsi, l’amour brûle dans le cœur de ceux qui emploient
les trois facultés de ‘Hokhma, Bina, et Da’at pour
méditer sur des choses qui éveillent cet amour (c’està-dire pour méditer sur la grandeur de D.ieu).
Car, comme il a été expliqué au Chapitre Trois,
comprendre la grandeur de D.ieu conduit à L’aimer. Un
tel amour est donc exemplaire d’une situation dans
laquelle l’âme divine se révèle dans le cœur à partir
du cerveau.
Entrée
Paris
Mon père, le Tséma’h Tsédek, me dit :
“ Si vous saviez la force des versets des Tehilim, ce qu’ils accomplissent dans les sphères célestes, vous
les liriez sans cesse. Sachez que les Psaumes brisent toutes les barrières, connaissent des élévations
successives, auxquelles rien ne peut faire obstacle, qu’ils se déposent devant le Maître des mondes et
font leur effet, dans la bonté et la miséricorde ”.
(Lettre, Iguerot Kodech, tome 11, page 224)
HAYOM YOM
Chapitre 9
CHABBAT PARACHAT VAYIGACH SAMEDI 7 JANVIER 2017 | 9 TÉVÈT 5777
HAYOM YOM | 9 TÉVÈT
Nous avons coutume de dire, dans la prière «Aleïnou» (Sidour p.84): “ils se prosternent devant des idoles vaines et inutiles”. Cette
phrase apparaît également dans la prière du Moussaf de Roch Hachana et de Yom Kippour. Nous ne disons pas, en revanche, “et
ils prient...” (selon le texte d’autres versions).
Après avoir dit ces mots, on crache. La raison en est la suivante. La parole stimule la salive et l’on ne désire pas tirer profit de
celle-ci.
(La Meguilat Taanit explique que l’homme qui devint une idole naquit à cette date. Le Taz explique, à ce propos, que ce crachat
“a pour but de faire la preuve de l’opprobre des idoles des autres nations. Il permet d’affirmer l’honneur de D.ieu, dont il est fait
mention dans la suite de cette prière.)
Psaume de la Rabbanit
Psaume du Rabbi
‫פרק קטז‬
‫י־ה ָּטה ָאזְ נוֹ לִ י ו ְּבי ַָמי‬
ִ ‫ ב ִ ּכ‬:‫א ָא ַה ְב ִּתי ִ ּכי־י ׁ ְִש ַמע ְי ָי ֶאת־קוֹ לִ י ַּת ֲחנוּנָ י‬
:‫י־מוֶ ת ו ְּמ ָצ ֵרי ׁ ְשאוֹ ל ְמ ָצאוּנִ י ָצ ָרה וְ יָגוֹ ן ֶא ְמ ָצא‬
ָ ֵ‫ ג ֲא ָפפוּנִ י ֶח ְבל‬:‫ֶא ְק ָרא‬
‫ ה ַח ּנוּן ְי ָי וְ ַצדִּ יק וֵ אל ֵֹהינ ּו‬:‫ד ו ְּב ׁ ֵשם־ ְי ָי ֶא ְק ָרא ָא ָ ּנה ְי ָי ַמ ְּל ָטה נַ ְפ ׁ ִשי‬
‫ ז ׁשו ִּבי נַ ְפ ׁ ִשי לִ ְמנו ָּחיְכִ י‬:‫ ו ׁש ֵמר ּ ְפ ָתאיִם ְי ָי דַּ לּ ִתי וְ לִ י יְהוֹ ׁ ִש ַיע‬:‫ְמ ַר ֵחם‬
‫ת־עינִ י ִמן־דִּ ְמ ָעה ֶאת־‬
ֵ ‫ ח ִ ּכי ִח ַ ּל ְצ ָּת נַ ְפ ׁ ִשי ִמ ָּמוֶ ת ֶא‬:‫ִ ּכי ְי ָי ָ ּג ַמל ָעלָ יְכִ י‬
‫ י ֶה ֱא ַמנְ ִּתי ִ ּכי ֲא ַד ֵ ּבר‬:‫ ט ֶא ְת ַה ֵ ּל ְך לִ ְפנֵ י ְי ָי ְ ּב ַא ְרצוֹ ת ַה ַח ּיִים‬:‫ַרגְ לִ י ִמדֶּ ִחי‬
‫ה־א ׁ ִשיב‬
ָ ‫ יא ֲאנִ י ָא ַמ ְר ִּתי ְב ָח ְפזִ י ָּכ‬:‫ֲאנִ י ָענִ ִיתי ְמאד‬
ָ ‫ יב ָמ‬:‫ל־ה ָא ָדם כּ זֵ ב‬
‫ יד נְ ָד ַרי‬:‫ יג כּ וֹ ס־י ְׁשוּעוֹ ת ֶא ּ ָׂשא ו ְּב ׁ ֵשם ְי ָי ֶא ְק ָרא‬:‫ל־תגְ מוּלוֹ ִהי ָעלָ י‬
ַּ ‫לַ ְי ָי ָּכ‬
‫ טז‬:‫ידיו‬
ָ ‫ טו י ָָקר ְ ּב ֵעינֵ י ְי ָי ַה ָּמוְ ָתה לַ ֲח ִס‬: ֹ‫ל־ע ּמו‬
ַ ָ‫לַ ְי ָי ֲא ׁ ַש ֵ ּלם נֶ גְ ָדה־ ָ ּנא לְ כ‬
ָ
ָ‫ יז לְ ך־‬:‫ן־א ָמ ֶת ָך ּ ִפ ַּת ְח ָּת לְ מוֹ ֵס ָרי‬
ֲ ‫י־אנִ י ַע ְבדֶּ ָך ֲאנִ י ַע ְבדְּ ך ֶ ּב‬
ֲ ‫ָא ָ ּנה ְי ָי ִ ּכ‬
‫ יח נְ ָד ַרי ל ְי ָי ֲא ׁ ַש ֵ ּלם נֶ גְ ָדה־ ָ ּנא‬:‫ֶאזְ ַ ּבח זֶ ַבח ּתוֹ ָדה ו ְּב ׁ ֵשם ְי ָי ֶא ְק ָרא‬
:‫ ְ ּב ַח ְצרוֹ ת ֵ ּבית ְי ָי ְ ּבתוֹ כֵ כִ י יְרו ׁ ָּשלָ ם ַהלְ ל ּוי ָּה‬: ֹ‫ל־ע ּמו‬
ַ ָ‫לְ כ‬
‫פרק קטו‬
:‫ל־א ִמ ֶּת ָך‬
ֲ ‫ל־ח ְסדְּ ָך ַע‬
ַ ‫א ל ֹא לָ נ ּו ְי ָי ל ֹא לָ נ ּו ִ ּכי לְ ׁ ִש ְמ ָך ֵּתן ָּכבוֹ ד ַע‬
‫ ג וֵ אל ֵֹהינ ּו ַב ׁ ּ ָש ָמיִם כּ ל‬:‫יאמר ּו ַהגּוֹ יִם ַא ּיֵה־נָ א ֱאל ֵֹה ֶיהם‬
ְ ‫ב לָ ָּמה‬
‫ ה ּ ֶפה‬:‫ ד ֲע ַצ ֵ ּב ֶיהם ֶּכ ֶסף וְ זָ ָהב ַמ ֲע ֵׂשה י ְֵדי ָא ָדם‬:‫ר־ח ֵפץ ָע ָׂשה‬
ָ ‫ֲא ׁ ֶש‬
‫ ו ָאזְ נַ יִם לָ ֶהם וְ ל ֹא י ׁ ְִש ָמע ּו‬:ּ‫לָ ֶהם וְ ל ֹא י ְַד ֵ ּבר ּו ֵעינַ יִם לָ ֶהם וְ ל ֹא י ְִראו‬
‫ ז י ְֵד ֶיהם וְ ל ֹא י ְִמ ׁישוּן ַרגְ לֵ ֶיהם וְ ל ֹא י ְַה ֵ ּלכ ּו‬:‫ַאף לָ ֶהם וְ ל ֹא י ְִריחוּן‬
‫ ט‬:‫שר־בּ ֵט ַח ָ ּב ֶהם‬
ֶ ׁ ‫ ח ְ ּכמוֹ ֶהם י ְִהי ּו ע ֵׂש ֶיהם כּ ל ֲא‬:‫ל ֹא־י ְֶה ּג ּו ִ ּבגְ רוֹ נָ ם‬
‫ י ֵ ּבית ַא ֲהרן ִ ּב ְטח ּו ַב ְי ָי ֶעזְ ָרם‬:‫ִי ְׂש ָר ֵאל ְ ּב ַטח ַ ּב ְי ָי ֶעזְ ָרם ו ָּמגִ ָ ּנם הוּא‬
‫ יב ְי ָי זְ כָ ָרנ ּו‬:‫ יא י ְִר ֵאי ְי ָי ִ ּב ְטח ּו ַב ְי ָי ֶעזְ ָרם ו ָּמגִ ָ ּנם הוּא‬:‫ו ָּמגִ ָ ּנם הוּא‬
‫ יג י ְָב ֵר ְך י ְִר ֵאי‬:‫ת־בית ַא ֲהרן‬
ּ ֵ ‫ת־בית ִי ְׂש ָר ֵאל י ְָב ֵר ְך ֶא‬
ּ ֵ ‫י ְָב ֵר ְך י ְָב ֵר ְך ֶא‬
:‫ל־בנֵ יכֶ ם‬
ּ ְ ‫ יד ֵיסף ְי ָי ֲעלֵ יכֶ ם ֲעלֵ יכֶ ם וְ ַע‬:‫ם־ה ְ ּגדלִ ים‬
ַ ‫ְי ָי ַה ְ ּק ַט ִ ּנים ִע‬
‫ טז ַה ׁ ּ ָש ַמיִם ׁ ָש ַמיִם לַ ְי ָי‬:‫טו ְ ּברוּכִ ים ַא ֶּתם לַ ְי ָי ע ֵׂשה ׁ ָש ַמיִם וָ ָא ֶרץ‬
‫ל־יר ֵדי‬
ְ ‫ֹא־ה ֵּמ ִתים י ְַהלְ לוּ־י ָּה וְ ל ֹא ָּכ‬
ַ ‫ יז ל‬:‫י־א ָדם‬
ָ ֵ‫וְ ָה ָא ֶרץ נָ ַתן לִ ְבנ‬
ְ
:‫ יח וַ ֲאנַ ְחנ ּו נְ ָב ֵרך י ָּה ֵמ ַע ָּתה וְ ַעד־עוֹ לָ ם ַהלְ ל ּוי ָּה‬:‫דו ָּמה‬
ָ‫ = יְ י‬Ado-nay
Edition Beth Loubavitch
Leilouy Nichmat Rav Chmouel ben Rav Chaim Hillel Azimov
‫ י ַּת ׁ ְש ִמ ֵיענִי ָׂששׂוֹ ן וְ ִׂש ְמ ָחה ָּתגֵ לְ נָה‬:‫בְ ֵאזוֹ ב וְ ֶא ְט ָהר ְּתכַ ְ ּב ֵסנִי ו ִּמ ׁ ּ ֶשלֶ ג ַאלְ ִ ּבין‬
ָ ‫ יא ַה ְס ֵּתר ּ ָפנ‬:‫ֲעצָ מוֹ ת דִּ ִ ּכ ָית‬
‫ יב לֵ ב ָטהוֹ ר ְ ּב ָרא לִ י‬:‫ֶיך ֵמ ֲח ָט ָאי וְ כָ ל ֲעוֹ נ ַֹתי ְמ ֵחה‬
ָ ‫ יג ַאל ַּת ׁ ְשלִ יכֵ נִי ִמ ְּלפָ נ‬:‫ֱאל ִֹהים וְ רו ַּח נָכוֹ ן ַחדֵּ ׁש ְ ּב ִק ְר ִ ּבי‬
‫ֶיך וְ רו ַּח ָק ְד ׁ ְש ָך ַאל ִּת ַ ּקח‬
‫ טו ֲאלַ ְּמ ָדה פ ׁ ְֹש ִעים‬:‫ יד ָה ׁ ִשיבָ ה ִּלי ְׂששׂוֹ ן י ׁ ְִש ֶע ָך וְ רו ַּח נ ְִדיבָ ה ִת ְס ְמכֵ נִי‬:‫ִמ ֶּמ ּנִי‬
‫ל ֵֹהי ְּת ׁשו ָּע ִתי ְּת ַר ּנֵן‬-‫ל ִֹהים ֱא‬-‫ טז ַה ִ ּצילֵ נִי ִמדָּ ִמים ֱא‬:ּ‫דְּ ָרכֶ ָיך וְ ַח ָּט ִאים ֵאלֶ ָיך י ָׁשוּבו‬
‫ יח ִ ּכי ל ֹא ַת ְח ּפֹץ זֶ בַ ח‬:‫ יז ְי ָי ְׂשפָ ַתי ִּתפְ ָּתח וּפִ י ַי ִ ּגיד ְּת ִה ָ ּל ֶת ָך‬:‫לְ ׁשוֹ נִי צִ ְד ָק ֶת ָך‬
-‫ל ִֹהים רו ַּח נ ׁ ְִש ָ ּב ָרה לֵ ב נ ׁ ְִש ָ ּבר וְ נ ְִד ֶּכה ֱא‬-‫ יט זִ בְ ֵחי ֱא‬:‫וְ ֶא ֵּתנָה עוֹ לָ ה ל ֹא ִת ְרצֶ ה‬
‫ כא ָאז‬:‫ כ ֵה ִיטיבָ ה בִ ְרצוֹ נ ְָך ֶאת צִ ּיוֹ ן ִּתבְ נֶה חוֹ מוֹ ת יְרו ׁ ָּש ָ ִלם‬:‫ל ִֹהים ל ֹא ִתבְ זֶ ה‬
‫ַּת ְח ּפֹץ זִ בְ ֵחי צֶ ֶדק עוֹ לָ ה וְ כָ לִ יל ָאז י ֲַעל ּו ַעל ִמזְ ַ ּב ֲח ָך פָ ִרים‬
‫פרק מט‬
Psaume 49 (La Menatséa’h)
‫ ג‬:‫ ב ׁ ִש ְמע ּו זֹאת ָ ּכל ָה ַע ּ ִמים ַה ֲאזִ ינ ּו ָ ּכל י ׁ ְֹשבֵ י ָחלֶ ד‬:‫ַצ ַח לִ בְ נֵי ק ַֹרח ִמזְ מוֹ ר‬
ּ ֵ ‫א לַ ְמנ‬
(1) Au chef des chantres, des fils de Kora’h, Psaume. (2) Ecoutez ceci, tous
les peuples ! Entendez, tous les habitants de ce monde en déclin, (3) fils
d’Adam et fils de l’homme, riches et pauvres ensemble ! (4) Ma bouche dira
la sagesse. La méditation de mon cœur apportera la compréhension. (5) Je
tendrai l’oreille à une parabole. Je résoudrai l’énigme avec ma harpe. (6)
Pourquoi aurai-je peur, pendant les mauvais jours ? Parce que les fautes
que j’ai foulées au pied m’entourent. (7) Ceux qui s’en remettent à leur
opulence et conçoivent de l’orgueil du fait de leur grande richesse (8) ne
comprennent pas que l’homme est incapable de racheter son frère ou de
s’acquitter, envers D.ieu, de sa propre rançon. (9) La rédemption de leur
âme est trop coûteuse et elle ne pourra jamais être obtenue. (10)
Quelqu’un pourrait-il vivre éternellement, ne jamais voir la tombe ? (11)
Car, il verra que les hommes sages meurent, que les insensés et les sots
périssent également, mais qu’ils laissent leurs biens aux autres. (12) Malgré
cela, en leur for intérieur, leurs maisons dureront pour l’éternité, leurs
demeures resteront d’une génération à l’autre. Ils ont proclamé leurs
noms dans tous les pays. (13) Mais, l’homme ne reposera pas dans la gloire.
Il ressemble aux animaux silencieux. (14) Telle est leur voie. Leur folie les
accompagne, mais leurs descendants prennent toujours plaisir à leur
discours. (15) Comme des moutons, ils sont destinés au Shéol, au tombeau.
La mort sera leur berger et ceux qui sont droits les domineront, au matin.
Leur apparence, prise de l’endroit où ils résident, se putréfiera dans la
tombe. (16) Mais, D.ieu libérera mon âme du Shéol. Il me prendra à Lui
pour toujours. (17) Ne crains rien quand un homme s’enrichit, quand il
renforce la splendeur de sa maison. (18) Car, lors de sa mort, il n’emportera
rien. Son honneur ne descendra pas après lui. (19) Car, lui seul prononce sa
propre éloge, de son vivant, alors que tous te glorifieront, si tu t’améliores.
(20) Il rejoindra la génération de ses pères impies, qui ne verront jamais la
lumière, à jamais. (21) L’homme qui vit dans la splendeur mais ne possède
pas la compréhension ressemble aux animaux silencieux.
‫ ד ּ ִפי י ְַד ֵ ּבר ָחכְ מוֹ ת וְ ָהגוּת לִ ִ ּבי‬:‫ַ ּגם ְ ּבנֵי ָא ָדם ַ ּגם ְ ּבנֵי ִא ׁיש י ַַחד ָע ׁ ִשיר וְ ֶאבְ יוֹ ן‬
‫ ו לָ ָּמה ִא ָירא ִ ּב ֵימי ָרע ֲעוֹ ן‬:‫ ה ַא ֶּטה לְ ָמ ׁ ָשל ָאזְ נִי ֶאפְ ַּתח ְ ּבכִ נּוֹ ר ִח ָיד ִתי‬:‫ְתבוּנוֹ ת‬
‫ח ָאח ל ֹא פָ דֹה יִפְ דֶּ ה‬:ּ‫ ז ַהבּ ְֹט ִחים ַעל ֵחילָ ם וּבְ רֹב ָע ׁ ְש ָרם י ְִת ַה ָ ּללו‬:‫ֲע ֵקבַ י יְסו ֵ ּּבנִי‬
‫ י וִ ִיחי עוֹ ד לָ נֶצַ ח‬:‫ ט וְ י ֵַקר ּ ִפ ְדיוֹ ן נַפְ ׁ ָשם וְ ָח ַדל לְ עוֹ לָ ם‬: ֹ‫ִא ׁיש ל ֹא י ִֵּתן לֵ אל ִֹהים ָּכפְ רו‬
‫ יא ִ ּכי י ְִר ֶאה ֲחכָ ִמים יָמוּת ּו י ַַחד ְ ּכ ִסיל וָ בַ ַער יֹאבֵ ד ּו וְ ָעזְ ב ּו‬:‫ל ֹא י ְִר ֶאה ַה ׁ ּ ָש ַחת‬
‫ יב ִק ְר ָ ּבם ָ ּב ֵּתימוֹ לְ עוֹ לָ ם ִמ ׁ ְש ְ ּכנ ָֹתם לְ דֹר וָ דֹר ָק ְרא ּו בִ ׁ ְשמוֹ ָתם‬:‫לַ ֲא ֵח ִרים ֵחילָ ם‬
ֹ‫ יד זֶ ה ַד ְר ָּכם ֵּכ ֶסל לָ מו‬:ּ‫ יג וְ ָא ָדם ִ ּב ָיקר ַ ּבל יָלִ ין נ ְִמ ׁ ַשל ַּכ ְ ּב ֵהמוֹ ת נ ְִדמו‬:‫ֲעלֵ י ֲא ָדמוֹ ת‬
‫טו ַּכ ּצֹאן לִ ׁ ְשאוֹ ל ׁ ַש ּת ּו ָמוֶ ת י ְִר ֵעם וַ ּי ְִרדּ ּו בָ ם י ׁ ְָש ִרים‬:‫וְ ַא ֲח ֵר ֶיהם ְ ּבפִ ֶיהם י ְִרצ ּו ֶסלָ ה‬
‫ טז ַא ְך ֱאל ִֹהים יִפְ דֶּ ה נַפְ ׁ ִשי ִמ ּיַד ׁ ְשאוֹ ל ִ ּכי‬: ֹ‫לַ בּ ֶֹקר וְ צו ָּרם לְ בַ לּ וֹ ת ׁ ְשאוֹ ל ִמ ְּזבֻ ל לו‬
‫ יח ִ ּכי ל ֹא בְ מוֹ תוֹ י ַ ִּקח‬: ֹ‫ יז ַאל ִּת ָירא ִ ּכי י ֲַע ׁ ִשר ִא ׁיש ִ ּכי י ְִר ֶ ּבה ְ ּכבוֹ ד ֵ ּביתו‬:‫י ָ ִּק ֵחנִי ֶסלָ ה‬
‫פרק נב‬
‫ֹאמר לוֹ ָ ּבא ָדוִ ד ֶאל‬
ֶ ‫ ב ְ ּבבוֹ א דּ וֹ ֵאג ָה ֲאד ִֹמי וַ ַ ּי ֵ ּגד לְ ׁ ָשאוּל וַ ּי‬:‫ כ ָּתבוֹ א א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‬:‫ יט ִ ּכי נַפְ ׁשוֹ ְ ּב ַח ּיָיו יְבָ ֵר ְך וְ יוֹ ֻד ָך ִ ּכי ֵת ִיטיב לָ ְך‬: ֹ‫ַהכּ ֹל ל ֹא י ֵֵרד ַא ֲח ָריו ְ ּכבוֹ דו‬
‫ ד ַהוּוֹ ת ַּת ְח ׁשֹב‬:‫ ג ַמה ִּת ְת ַה ֵ ּלל ְ ּב ָר ָעה ַה ִ ּגבּ וֹ ר ֶח ֶסד ֵאל ָּכל ַה ּיוֹ ם‬:‫ כא ָא ָדם ִ ּב ָיקר וְ ל ֹא יָבִ ין נ ְִמ ׁ ַשל ַּכ ְ ּב ֵהמוֹ ת ֵ ּבית ֲא ִח ֶימלֶ ְך‬:‫ַעד דּ וֹ ר ֲאבוֹ ָתיו ַעד נֵצַ ח ל ֹא י ְִרא ּו אוֹ ר‬
‫נ ְִדמ ּו‬
‫ו‬:‫ ה ָא ַהבְ ָּת רָּ ע ִמ ּטוֹ ב ׁ ֶש ֶקר ִמדַּ ֵ ּבר צֶ ֶדק ֶסלָ ה‬:‫לְ ׁשוֹ נ ֶָך ְ ּכ ַת ַער ְמלֻ ָּט ׁש עֹ ֵׂשה ְר ִמ ּיָה‬
ָ
ָ
ָ
‫ ז ַ ּגם ֵאל י ִָּתצְ ך לָ נֶצַ ח י ְַח ְּתך וְ י ִָּס ֲחך ֵמא ֶֹהל‬:‫ָא ַהבְ ָּת כָ ל דִּ בְ ֵרי בָ לַ ע לְ ׁשוֹ ן ִמ ְר ָמה‬
‫ ט ִה ּנֵה ַה ֶ ּגבֶ ר‬:ּ‫ ח וְ י ְִרא ּו צַ דִּ ִיקים וְ י ִָירא ּו וְ ָעלָ יו ִי ְׂש ָחקו‬:‫וְ ׁ ֵש ֶר ׁ ְש ָך ֵמ ֶא ֶרץ ַח ּיִים ֶסלָ ה‬
‫פרק נ‬
‫ י וַ ֲאנִי ְ ּכזַ יִת ַר ֲענָן ְ ּבבֵ ית‬: ֹ‫ ב ל ֹא ָי ִׂשים ֱאל ִֹהים ָמע ּוזּוֹ וַ ּיִבְ ַטח ְ ּברֹב ָע ׁ ְשרוֹ ָיעֹז ְ ּב ַה ָ ּותו‬: ֹ‫א ִמזְ מוֹ ר לְ ָא ָסף ֵאל ֱאל ִֹהים ְי ָי דִּ ֶ ּבר וַ ּי ְִק ָרא ָא ֶרץ ִמ ִּמזְ ַרח ׁ ֶש ֶמ ׁש ַעד ְמבֹאו‬
‫ יא אוֹ ְד ָך לְ עוֹ לָ ם ִ ּכי ָע ִׂש ָית וַ ֲא ַק ֶ ּוה‬:‫ל ֵֹהינ ּו וְ ַאל י ֱֶח ַר ׁש ֵא ׁש לְ פָ נָיו ּתֹאכֵ ל ֱאל ִֹהים ָ ּב ַט ְח ִּתי בְ ֶח ֶסד ֱאל ִֹהים עוֹ לָ ם וָ ֶעד‬-‫ג ָיבֹא ֱא‬:‫ל ִֹהים הוֹ פִ ַיע‬-‫ִמ ִ ּצ ּיוֹ ן ִמכְ לַ ל יֹפִ י ֱא‬
‫ׁ ִש ְמ ָך כִ י טוֹ ב נֶגֶ ד ֲח ִס ֶיד ָיך‬
‫ ה ִא ְספ ּו‬: ֹ‫ ד י ְִק ָרא ֶאל ַה ׁ ּ ָש ַמיִם ֵמ ָעל וְ ֶאל ָה ָא ֶרץ לָ ִדין ַע ּמו‬:‫ו ְּסבִ יבָ יו ִנ ְׂש ֲע ָרה ְמאֹד‬
‫ ו וַ ַ ּי ִ ּגיד ּו ׁ ָש ַמיִם צִ ְדקוֹ ִ ּכי ֱאל ִֹהים ׁשֹפֵ ט הוּא‬:‫לִ י ֲח ִס ָידי כּ ְֹר ֵתי בְ ִר ִיתי ֲעלֵ י זָ בַ ח‬
‫ ח ל ֹא ַעל‬:‫ ז ׁ ִש ְמ ָעה ַע ִּמי וַ ֲא ַד ֵ ּב ָרה ִי ְׂש ָר ֵאל וְ ָא ִע ָידה ָ ּב ְך ֱאל ִֹהים ֱאל ֶֹה ָיך ָאנֹכִ י‬:‫ֶסלָ ה‬
‫פרק נג‬
‫ ב ָא ַמר נָבָ ל ְ ּבלִ בּ וֹ ֵאין ֱאל ִֹהים ִה ׁ ְש ִחית ּו‬:‫ ט ל ֹא ֶא ַ ּקח ִמ ֵ ּב ְית ָך פָ ר ִמ ִּמכְ לְ א ֶֹת ָיך א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ַעל ָמ ֲחלַ ת ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‬:‫זְ בָ ֶח ָיך אוֹ כִ ֶיח ָך וְ עוֹ ל ֶֹת ָיך לְ נֶגְ דִּ י ָת ִמיד‬
‫ ג ֱאל ִֹהים ִמ ׁ ּ ָש ַמיִם ִה ׁ ְש ִקיף ַעל ְ ּבנֵי ָא ָדם לִ ְראוֹ ת‬:‫ יא י ַָד ְע ִּתי ָּכל עוֹ ף ָה ִרים וְ זִ יז וְ ִה ְת ִעיב ּו ָעוֶ ל ֵאין עֹ ֵׂשה טוֹ ב‬:‫ י ִ ּכי לִ י כָ ל ַחיְתוֹ י ַָער ְ ּב ֵהמוֹ ת ְ ּב ַה ְר ֵרי ָאלֶ ף‬:‫ַע ּתו ִּדים‬
‫ ד ֻ ּכלּ וֹ ָסג י ְַחדָּ ו נ ֱֶאלָ ח ּו ֵאין עֹ ֵׂשה טוֹ ב ֵאין ַ ּגם‬:‫ל ִֹהים‬-‫ יג ַהאוֹ כַ ל ְ ּב ַׂשר ַא ִ ּב ִירים ֲהי ֵׁש ַמ ְׂש ִ ּכיל דּ ֵֹר ׁש ֶאת ֱא‬:‫ יב ִאם ֶא ְר ַעב ל ֹא א ַֹמר לָ ְך ִ ּכי לִ י ֵתבֵ ל ו ְּמל ָֹא ּה‬:‫ָׂש ַדי ִע ָּמ ִדי‬
‫ ו ׁ ָשם‬:ּ‫ל ִֹהים ל ֹא ָק ָראו‬-‫ה ֲהל ֹא י ְָדע ּו ּפ ֲֹעלֵ י ָאוֶ ן אֹכְ לֵ י ַע ִּמי ָאכְ ל ּו לֶ ֶחם ֱא‬:‫ טו ו ְּק ָר ֵאנִי ֶא ָחד‬:‫יד זְ בַ ח לֵ אל ִֹהים ּתוֹ ָדה וְ ׁ ַש ֵ ּלם לְ ֶעלְ יוֹ ן נ ְָד ֶר ָיך‬:‫וְ ַדם ַע ּתו ִּדים ֶא ׁ ְש ֶּתה‬
ׂ ָ ּ ‫ טז וְ לָ ָר ׁ ָשע ָא ַמר ֱאל ִֹהים ַמה ְּל ָך לְ ַס ּ ֵפר ֻח ָ ּקי וַ ִּת‬:‫ְ ּביוֹ ם צָ ָרה ֲא ַח ֶ ּלצְ ָך ו ְּתכַ ְ ּב ֵדנִי‬
‫שא ּ ָפ ֲחד ּו פַ ַחד ל ֹא ָהיָה פָ ַחד ִ ּכי ֱאל ִֹהים ּ ִפ ַּזר ַעצְ מוֹ ת חֹנ ְָך ֱהבִ ׁש ָֹתה ִ ּכי ֱאל ִֹהים‬
ָ ‫ יז וְ ַא ָּתה ָׂשנ‬:‫בְ ִר ִיתי ֲעלֵ י פִ ָיך‬
‫ל ִֹהים ׁ ְשבוּת ַע ּמוֹ יָגֵ ל י ֲַעקֹב‬-‫ ז ִמי י ִֵּתן ִמ ִ ּצ ּיוֹ ן י ׁ ְֻשעוֹ ת ִי ְׂש ָר ֵאל ְ ּב ׁשוּב ֱא‬:‫ יח ִאם ָר ִא ָית גַ ּנָב ְמ ָא ָסם‬:‫ֵאת מו ָּסר וַ ַּת ׁ ְשלֵ ְך דְּ בָ ַרי ַא ֲח ֶר ָיך‬
ָ
ָ
‫ כ‬:‫ יט ּ ִפיך ׁ ָשלַ ְח ָּת בְ ָר ָעה וּלְ ׁשוֹ נְך ַּתצְ ִמיד ִמ ְר ָמה‬:‫וַ ִּת ֶרץ ִע ּמוֹ וְ ִעם ְמנ ֲָאפִ ים ֶחלְ ֶק ָך‬
‫ִי ְׂש ַמח ִי ְׂש ָר ֵאל‬
‫ כא ֵא ֶ ּלה ָע ִׂש ָית וְ ֶה ֱח ַר ׁ ְש ִּתי דִּ ִּמ ָית ֱהיוֹ ת‬:‫ֵּת ׁ ֵשב ְ ּב ָא ִח ָיך ְת ַד ֵ ּבר ְ ּבבֶ ן ִא ְּמ ָך ִּת ֶּתן דּ ֹפִ י‬
ָ ‫ֶא ְהיֶה כָ מוֹ ָך אוֹ כִ ֲיח ָך וְ ֶא ֶע ְרכָ ה לְ ֵעינ‬
‫ כב ִ ּבינ ּו נָא זֹאת ׁשֹכְ ֵחי ֱאלוֹ ַּה ּ ֶפן ֶא ְטרֹף‬:‫ֶיך‬
‫פרק נד‬
‫ל ִֹהים‬-‫ כג זֹבֵ ַח ּתוֹ ָדה יְכַ ְ ּב ָד ְננִי וְ ָׂשם דֶּ ֶר ְך ַא ְר ֶא ּנ ּו ְ ּבי ׁ ֵַשע ֱא‬:‫וְ ֵאין ַמ ִ ּציל‬
‫ֹאמר ּו לְ ׁ ָשאוּל ֲהל ֹא ָדוִ ד‬
ְ ‫ ב ְ ּבבוֹ א ַה ִּזיפִ ים וַ ּי‬:‫א לַ ְמנ ֵ ַּצ ַח ִ ּבנְגִ ינֹת ַמ ְׂש ִ ּכיל לְ ָדוִ ד‬
‫ל ִֹהים ׁ ְש ַמע‬-‫ ד ֱא‬:‫ ג ֱאל ִֹהים ְ ּב ׁ ִש ְמ ָך הוֹ ׁ ִש ֵיענִי וּבִ גְ בו ָּר ְת ָך ְת ִדי ֵננִי‬:ּ‫ִמ ְס ַּת ֵּתר ִע ָּמנו‬
‫פרק נא‬
‫ ה ִ ּכי זָ ִרים ָקמ ּו ָעלַ י וְ ָע ִריצִ ים ִ ּב ְק ׁש ּו נַפְ ׁ ִשי ל ֹא‬:‫ ג ָח ֵ ּננִי ְּתפִ ָ ּל ִתי ַה ֲאזִ ינָה לְ ִא ְמ ֵרי פִ י‬:‫ ב ְ ּבבוֹ א ֵאלָ יו נ ָָתן ַה ּנָבִ יא ַּכ ֲא ׁ ֶשר ָ ּבא ֶאל ַ ּבת ׁ ָשבַ ע‬:‫א לַ ְמנ ֵַצ ַח ִמזְ מוֹ ר לְ ָדוִ ד‬
ּ
‫ ז י ׁ ִָשיב ָה ַרע‬:‫ ו ִה ּנֵה ֱאל ִֹהים עֹזֵ ר לִ י ְי ָי ְ ּבס ְֹמכֵ י נַפְ ׁ ִשי‬:‫אתי ָׂשמ ּו ֱאל ִֹהים לְ נֶגְ דָּ ם ֶסלָ ה‬
ָ
ָ
‫ד‬
:‫י‬
‫ע‬
‫ש‬
ׁ
‫ה‬
‫ח‬
‫מ‬
‫יך‬
‫מ‬
‫ח‬
‫ר‬
‫ֹב‬
‫ר‬
‫כ‬
ּ
‫ך‬
‫ס‬
‫ח‬
‫כ‬
ּ
‫ים‬
‫ט‬
ּ
‫ח‬
‫ּמ‬
‫ו‬
‫ִי‬
‫נ‬
ֹ‫ו‬
‫ע‬
‫מ‬
‫ִי‬
‫נ‬
‫ס‬
‫ב‬
‫כ‬
ּ
‫ב‬
‫ר‬
‫ה‬
ּ
ָ ָ ְ‫ֱאל ִֹה ְ ַ ְ דֶּ ְ ַ ֲ ֶ ְ ֵ פ‬
ִ ָ ַ ֵ
ֲ ֵ ֵ ְַ ֶֶ
‫ ט ִ ּכי‬:‫ ח ִ ּבנ ְָדבָ ה ֶאזְ ְ ּב ָחה ָ ּל ְך אוֹ ֶדה ׁ ּ ִש ְמ ָך ְי ָי ִ ּכי טוֹ ב‬:‫אתי וְ ָה ַרע לְ ׁש ְֹר ָרי ַ ּב ֲא ִמ ְּת ָך ַהצְ ִמ ֵיתם‬
ָ
ָ
ִ ‫ ו לְ ך לְ בַ דְּ ך ָח ָט‬:‫אתי נֶגְ דִּ י ָת ִמיד‬
ִ ‫ה ִ ּכי פְ ׁ ָש ַעי ֲאנִי ֵא ָדע וְ ַח ָּט‬:‫ַט ֲה ֵרנִי‬
‫ִמ ָּכל צָ ָרה ִה ִ ּצילָ נִי וּבְ אֹיְבַ י ָר ֲא ָתה ֵעינִי‬
ָ
ָ ‫ְ ּב ֵעינ‬
‫ ז ֵהן ְ ּב ָעווֹ ן חוֹ לָ לְ ִּתי וּבְ ֵח ְטא‬:‫ֶיך ָע ִׂש ִיתי לְ ַמ ַען ִּתצְ דַּ ק ְ ּב ָדבְ ֶר ָך ִּתזְ ֶּכה בְ ׁ ָשפְ ֶטך‬
‫ ט ְּת ַח ְּט ֵאנִי‬:‫ ח ֵהן ֱא ֶמת ָחפַ צְ ָּת בַ ֻּטחוֹ ת וּבְ ָס ֻתם ָחכְ ָמה תוֹ ִד ֵיענִי‬:‫י ֱֶח ַמ ְתנִי ִא ִּמי‬
Psaume 50 (Mizmor)
(1) Psaume d’Assaf. Le Tout-Puissant, D.ieu, l’Eternel parle. Il a appelé les
habitants de la terre, du lieu du lever du soleil à celui de son coucher. (2)
D.ieu apparaît de Sion, perfection de Sa beauté. (3) Notre D.ieu viendra et
Il ne se taira pas. Un feu dévore Ses ennemis, devant Lui et Son entourage
est saisi par le tumulte. (4) Il appelle les cieux, en haut et la terre pour
juger Son peuple : (5) “ Rassemblez-vous vers Moi, mes hommes pieux,
ceux qui ont conclu Mon alliance avec un sacrifice ”. (6) Puis, les cieux
relateront Sa justice, car D.ieu est le Juge, pour l’éternité. (7) “ Ecoute, Mon
peuple et Je parlerai, Israël et Je t’admonesterai, car Je suis D.ieu, ton D.
ieu. (8) Ce n’est pas pour l’absence de tes sacrifices que Je te réprimande,
ni pour tes holocaustes qui ne sont pas en permanence face à moi. (9) Je
ne prendrai pas un bœuf de ta maison, ni des béliers de tes propriétés. (10)
Car, toutes les bêtes de la forêt sont à Moi, les animaux qui parcourent des
milliers de montagnes. (11) Je connais tous les oiseaux des collines. Tout ce
qui se meut dans Mes champs est à Moi. (12) Si J’avais faim, Je ne te le dirais
pas, car l’univers et ce qu’il contient M’appartiennent. (13) Est-ce que Je
mange la chair des taureaux ? Est-ce que Je bois le sang des béliers ? ” (14)
Offre d’abord la confession en sacrifice à D.ieu, puis acquitte-toi de tes
vœux envers le Très-Haut. (15) “ Et, tu m’appelleras au jour de ta détresse.
Je te délivrerai et tu M’honoreras ”. (16) Mais, à l’impie, D.ieu dit : “ Pourquoi
commentes-tu Mes Décrets ? Pourquoi as-tu Mon alliance à la bouche ? ”.
(17) Car, tu détestes la discipline et tu rejettes Mes paroles derrière toi.
(18) Si tu vois un voleur, tu cours avec lui et tu t’associes aux hommes
immoraux. (19) Tu concentres ta bouche sur le mal et ta langue s’attache à
la ruse. (20) Tu t’installes pour parler contre ton frère. Tu déshonores le fils
de ta mère. (21) Tu as fait tout cela et je suis resté silencieux. T’imagines-tu
que je suis comme toi ? Sache que je te réprimanderai et que je mettrai
tout cela devant tes yeux. (22) De grâce, méditez à ceci, vous qui oubliez
D.ieu, de peur que Je vous châtie, sans que personne ne puisse vous
sauver. (23) “ Celui qui offre un sacrifice de confession M’honore. A celui
qui se place sur le chemin du repentir, je montrerai le salut de D.ieu ”.
SEFER HAMAAMARIM
ָ‫ = יְ י‬Ado-nay
Extrait du Séfer Hamaamarim, édition Beth Loubavitch
Les forces intellectuelles de l’homme ne sont destinées qu’à lui-même, alors que ses sentiments sont
tournés vers l’autre. La parole est également le moyen de communiquer avec l’autre, se distinguant sur ce
point de la pensée. Elle permet en particulier d’étudier la Torah afin de perpétuer le monde et d’assurer
son propre salut. Grâce aux lettres sacrées, on peut se préserver de la “maladie d’amour”, qui découle de
l’attrait exercé par les plaisirs matériels.
Pour participer à répandre cette diffusion et faire une dédicace : [email protected]
Psaume 51 (La Menatséa’h)
(1) Au chef des chantres, psaume de David, (2) lorsque le prophète Nathan
vint l’admonester, après qu’il ait été chez Bat Cheva. (3) Prends-moi en
grâce, D.ieu, en me conservant Ta bonté. Efface mes fautes, selon Ton
immense compassion. (4) Rince-moi profondément de mes mauvaises
actions et purifie-moi de mon péché. (5) Car, j’ai conscience de mes
transgressions et ma faute se trouve toujours devant moi. (6) C’est
uniquement envers Toi que j’ai mal agi. J’ai fait ce qui est mal à Tes yeux.
Pardonne-moi afin que la justice soit reconnue dans Ton verdict, la
droiture dans Ton jugement. (7) Voici, je me suis souillé par la faute et ma
mère m’a conçu dans le péché. (8) Voici, Tu désires la vérité jusque dans les
éléments les plus intérieurs. Enseigne-moi la sagesse de ce qui est caché.
(9) Rince-moi avec de l’hysope et je serai pur. Lave-moi et je serai plus
blanc que neige. (10) Fais-moi entendre des nouvelles joyeuses et
heureuses, afin que se réjouissent les os que Tu as broyés. (11) Détourne
Ton visage de mes fautes, qui m’accusent et efface toutes mes iniquités.
(12) D.ieu, suscite en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit
convenable. (13) Ne me rejette pas de devant Toi et ne m’ôte pas l’esprit
de Ta sainteté. (14) Restitue-moi la joie de Ta délivrance et soutiens-moi
avec un esprit magnanime. (15) Ainsi, j’enseignerai Tes voies aux pécheurs
et à ceux qui commettent des fautes, la manière de revenir vers Toi. (16)
Sauve-moi de la culpabilité du sang, D.ieu, D.ieu de ma délivrance. Ainsi,
ma langue chantera Ta droiture. (17) Mon Maître, ouvre mes lèvres et ma
bouche dira Ta louange. (18) Car, Tu ne désires pas le sacrifice que je
T’aurais apporté. Tu ne souhaites pas les offrandes qui sont consumées.
(19) Les offrandes désirées par D.ieu sont un esprit contrit. D.ieu, Tu
n’humilies pas un cœur humble et brisé. (20) Par Ton bon vouloir, prodigue
le bien à Sion, reconstruis les murailles de Jérusalem. (21) Alors, Tu voudras
les sacrifices offerts avec droiture, les holocaustes et les offrandes
consumés. Alors, des bœufs seront présentés sur Ton autel.
Psaume 52 (La Menatséa’h)
(1) Au chefs des chantres, Maskil de David, (2) lorsque Doeg l’Edomite vint,
parla à Chaoul et lui dit : “ David est arrivé dans la maison de A’himéle’h ”.
(3) Pourquoi te vantes-tu du mal, toi qui es puissant ? La bonté de D.ieu
s’exerce tout au long du jour. (4) Ta langue s’entretient de ce qui est
mauvais, comme un rasoir aiguisé qui fonctionne avec malice. (5) Tu
préfères le mal au bien, le mensonge aux paroles de droiture, pour
l’éternité. (6) Tu affectionnes tous les mots dévorants et la langue de ruse.
(7) De même, le Tout-Puissant te brisera pour toujours. Il te disloquera,
t’extraira de ta tente et te déracinera de la terre des vivants, à jamais. (8)
Les Justes verront, s’empliront de crainte et ils se moqueront de Doeg : (9)
“ Voici l’homme qui n’a pas fait de D.ieu sa Forteresse, qui s’en est remis à
sa grande richesse, qui s’est raffermi dans sa méchanceté ”. (10) Mais moi,
à la différence de Doeg, je serai planté comme un jeune olivier dans la
maison de D.ieu, car je place ma confiance en la bonté de D.ieu, pour
l’éternité. (11) Je Te louerai pour toujours, car Tu as fait selon ma prière. J’ai
espoir en Ton Nom, car Tu es bon pour ceux qui sont pieux envers Toi.
Psaume 53 (La Menatséa’h)
(1) Au chef des chantres, sur le Ma’halat, Maskil de David. (2) Titus le
dévoyé se dit en son cœur : “ Il n’y a pas de D.ieu ”. Lui et son peuple se
sont corrompus. Ils ont commis des abominations. Aucun d’entre eux n’a
fait le bien. (3) Des cieux, D.ieu a observé les fils de l’homme pour voir si
l’un d’entre eux est avisé et recherche D.ieu. (4) Mais, ils ont tous régressé
ensemble, sont devenus pervers. Aucun d’entre eux n’a fait le bien, pas
même un seul. (5) Du reste, que ceux qui font le mal, tous ceux qui
dévorent Mon peuple comme ils consommeraient du pain, sachent qu’il en
est ainsi parce qu’ils n’invoquent pas l’Eternel. (6) Là-bas, à Jérusalem, ils
furent saisis par la terreur, une terreur qui n’avait jamais été, car D.ieu a
répandu les os de ceux qui ont campé contre toi. Tu les as humiliés car
D.ieu les a rejetés. (7) Que de Celui Qui réside à Sion émane la délivrance
d’Israël ! Quand D.ieu fera revenir la captivité de Son peuple, Yaakov
exultera, Israël se réjouira.
Psaume 54 (La Menatséa’h)
(1) Au chef des chantres, avec le Neguinot, Maskil de David, (2) lorsque le
peuple de Zif vint et dit à Chaoul : “ Effectivement, David est caché parmi
nous ”. (3) D.ieu, sauve-moi par Ton Nom et justifie ma cause, par Ta
puissance. (4) D.ieu, écoute ma prière, entends les propos de ma bouche.
(5) Car des étrangers se sont dressés contre moi, des hommes rudes s’en
sont pris à mon âme. Ils ne placent jamais la crainte de D.ieu devant eux.
(6) Voici, D.ieu me vient en aide. Mon Maître est avec ceux qui soutiennent
mon âme. (7) Il rendra le mal à ceux qui attendent ma chute. Détruis-les
par Ta Vérité. (8) De mon plein gré, je T’offrirai des sacrifices. Je louerai
Ton Nom, Eternel, car cela est bon. (9) Car, Tu m’as secouru en tous mes
malheurs et mon œil a vu la chute de mes ennemis.
Applications du Beth Loubavitch sur Android et AppStore
Grâce au Dvar Malhout en hébreu/français, étudiez en toute
tranquilité Inscription pour recevoir le Dvar Malhout chez vous
pour tous les jours de la semaine :
Tél. : 01.77.38.00.95 - E-mail : [email protected]
Site internet : www.dvarmalkhout.org