הבא להיטהר מסייעין בידו אליהו בן אדלה ורבקה בת מרים

‫הבא להיטהר מסייעין בידו‬
‫"וַ ֵּתרֶ ד ּבַ ת ַּפרְ עֹה לִ רְ חֹץ ַעל‬
‫ַהיְ אֹר וְ נַ ֲער ֶֹת ָיה הֹלְ כֹת ַעל יַ ד‬
‫ַהיְ אֹר וַ ֵּתרֶ א ֶאת ַה ֵּתבָ ה ּבְ תֹוְך‬
‫ַהּסּוף וַ ִּת ְׁשלַ ח ֶאת ֲא ָמ ָתּה‬
‫וַ ִּת ָּק ֶח ָה" (שמות ב‪ ,‬ה)‪.‬‬
‫רבותינו אומרים (סוטה יב ע"ב) שכאשר בתיה בת פרעה‬
‫ירדה ליאור לרחוץ מגילולי בית אביה ולהתגייר‪ ,‬היא‬
‫ראתה את התיבה שבה היה מונח משה רבינו‪ ,‬כמו שנאמר‬
‫"וַ ִּת ְׁשלַ ח ֶאת ֲא ָמ ָתּה וַ ִּת ָּק ֶח ָה" (שמות ב‪ ,‬ה) ומפרש רש"י (ד"ה‬
‫את אמתה)‪ :‬מלמד שנשתרבבה אמתה (ידה) אמות הרבה‪.‬‬
‫ויש להתבונן בדבר‪ ,‬התיבה הייתה רחוקה ממנה אמות‬
‫הרבה‪ ,‬יש אומרים ‪ 20‬אמה וי"א ‪ 40‬אמה (‪ 10‬מטר או ‪20‬‬
‫מטר)‪ ,‬היא לא יכלה באופן טבעי להגיע לתיבה‪ ,‬ובכל זאת‬
‫שלחה את ידה לתיבה‪ ,‬כיצד יתכן? הרי בתיה בת פרעה‬
‫הייתה פיקחית גדולה המוכנה ללכת באמתיותה בכל‬
‫מחיר‪ ,‬ואם כן כיצד הושיטה ידה לתיבה שהייתה כל כך‬
‫רחוקה ממנה?‬
‫אלא‪ ,‬ידעה בתיה בת פרעה את הסוד‪ ,‬הן אמת שקשה‬
‫להגיע לתיבה באופן טבעי‪ ,‬אך היא הבינה שיש בתיבה‬
‫הזו הצלה מסוימת שהיא צריכה להציל‪ ,‬והיא עשתה‬
‫את השתדלותה ואמרה להקב"ה‪" :‬ריבונו של עולם‪ ,‬אני‬
‫מושיטה את ידי‪ ,‬עד כאן מגיעה ידי ולא יותר‪ ,‬בודק עד‬
‫מקום שידו מגעת והשאר מבטלו בליבו (ברכות דף ח ע"א‬
‫ונפסק בשו"ע סימן תל"ג ס"ז)"‪.‬‬
‫ובאותו רגע שהושיטה ידה‪ ,‬הקב"ה שרבב את ידה אמות‬
‫הרבה עד שהגיעה אל התיבה‪" ,‬וַ ִּת ְפ ַּתח וַ ִּתרְ ֵאהּו ֶאת ַהּיֶ לֶ ד‬
‫וְ ִהּנֵ ה נַ ַער ּבֹכֶ ה" (שמות ב‪ ,‬ו)‪" ,‬את" לרבות את השכינה‬
‫שהייתה שורה עימו (שמות רבה א‪ ,‬כח‪ ,‬סוטה שם)‪ .‬רק עתה‬
‫הייתה בתיה גויה‪ ,‬בתו של פרעה ‪ -‬רוצח ישראל‪ ,‬ומיד‬
‫שירדה לטבול ראתה את השכינה למולה!‬
‫רואים מכאן‪ ,‬שכאשר יהודי מתחיל הקב"ה‬
‫עוזרו וכבר זוכה לראות את השכינה! אדם‬
‫שמתחיל להתקרב בכל ליבו ונשמתו אל‬
‫מבועי התורה והיראה‪ ,‬מסייע לו הקב"ה‬
‫לאורך כל הדרך ומזכהו בדברים גדולים‪,‬‬
‫שאחרים לא יכולים לזכות בהם‪.‬‬
‫רבותינו במסכת יומא (לח ע"ב) דורשים על‬
‫הפסוק ִאם לַ ּלֵ ִצים הּוא יָ לִ יץ וְ לַ ֲענָ וִ ים יִ ֶּתן ֵחן‬
‫(משלי ג‪ ,‬לד)‪ ,‬הבא להיטהר מסייעים בידו‪ ,‬אם‬
‫אדם בא להיטהר הקב"ה מסייע לו‪ ,‬אם בא‬
‫להיטמא הקב"ה פותח לו‪ ,‬לא מסייע‪ ,‬אלא‬
‫פותח לו‪ ,‬תעשה מה שתרצה‪ ,‬הבחירה בידך‪,‬‬
‫רְ ֵאה נָ ַת ִּתי לְ ָפנֶ יָך ַהּיֹום ֶאת ַה ַחּיִ ים וְ ֶאת ַהּטֹוב‬
‫וְ ֶאת ַה ָּמוֶ ת וְ ֶאת ָהרָ ע (דברים ל‪ ,‬טו)‪.‬‬
‫בתיה בת פרעה באה להיטהר‪ ,‬היא רצתה להציל את‬
‫מושיען של ישראל‪ ,‬ולכן ה' יתברך עזר לה ושרבב את ידה‬
‫כדי שתוכל לקחת את משה רבינו ולהוציאו מהתיבה‪.‬‬
‫במציאות של ימינו זוכים אנו לראות דבר זה מקרוב‪,‬‬
‫רבים מאחינו שהיו רחוקים במרחקים עצומים משמירת‬
‫"הרְ ֵחק ּכִ ְמ ַט ֲחוֵ י ֶק ֶׁשת" (בראשית כא‪ ,‬טז)‪ ,‬כאשר‬
‫תורה ומצוות‪ַ ,‬‬
‫דיברו איתם בנושא התשובה וקרבת ה'‪ ,‬תורתנו ויהדותנו‪,‬‬
‫הם החלו לבעור באש של קדושה וקיבלו עליהם שמירת‬
‫תורה ומצוות שלימה‪.‬‬
‫וכששואלים אותם כיצד התקרבו ליהדות בתקופה כה‬
‫קצרה‪ ,‬הם משיבים ואומרים בתמיהה‪" :‬מה זאת אומרת‬
‫איך? תשאל אותי איך הייתי קודם לכן‪ ,‬איך הייתי מסוגל‬
‫להיות רחוק מכל יהדותי ואמיתות תורתי‪ ,‬מהתורה‬
‫העלון מוקדש לזרע בר קיימא אליהו בן אדלה ורבקה בת מרים‬
‫ולרפואת ר’ יצחק בן חנה‪ ,‬פירחה בת רבקה‬
‫הקדושה שנתנה לנו ה' יתברך"‪.‬‬
‫ובעניין זה נספר‪ ,‬אחד מרבני הישיבה גר בעבר בשכנות‬
‫עם במאי טלוויזיה מפורסם‪ ,‬ובתו של הבמאי בת הארבע‬
‫עשר הייתה נכנסת לביתו של הרב בתדירות ושואלת‬
‫שאלות ביהדות‪ ,‬איך מברכים ומה מברכים על כל דבר‪,‬‬
‫ומבקשת סידור תפילה‪ .‬והוסיפה לומר שהיא אוהבת‬
‫את הדת ומאמינה במציאות ה' בעולם‪.‬‬
‫הוריה היו מתנגדים בחריפות לדרך הזו של בתם‪,‬‬
‫והורו לה שכשתגדל תעשה כרצונה‪ ,‬אך כעת תציית‬
‫להם ותעשה כמעשיהם‪ .‬והנה‪ ,‬באחת משבתות השנה‬
‫ביקש האבא מבתו שתצטרף עמו לנסיעה ברכב‪ ,‬אך‬
‫הבת עמדה בתוקף ובעוז והתנגדה לחלל את השבת‪,‬‬
‫"אני קיבלתי עלי להיות יהודיה אמתית‪ ,‬שומרת תורה‬
‫ומצוות‪ ,‬ולכן לא אסע בשבת"‪ ,‬אמרה‪.‬‬
‫האב לא השתכנע ואילצה בכוח להיכנס לרכב‪ ,‬ואמרה‬
‫לו הבת "הפעם אסע אתכם‪ ,‬אך תדע לך אבי היקר שזאת‬
‫תהייה נסיעתי האחרונה בחיים ויותר לא אחיה‪ ,‬אני‬
‫מוכנה להקריב את חיי למען שמירת השבת"‪ .‬האב היה‬
‫נבוך מאוד והשתומם ממסירות נפשה של בתו‪ ,‬והניחה‬
‫לעשות כרצונה‪.‬‬
‫באותה שנה בבית הספר בה למדה הנערה‪ ,‬עמדה המורה‬
‫והרצתה על חג המולד שלושה ימים רצופים‪ ,‬המקור‬
‫לחג ומנהגיו‪ ,‬כששאר השיעורים‬
‫נדחקו הצידה‪ ,‬ביום השלישי פקעה‬
‫סבלנותה של הנערה והיא קמה‬
‫ואמרה‪:‬‬
‫"מורתי הנכבדת‪ ,‬בראש השנה ויום‬
‫הכיפורים חגגו היהודים‪ ,‬ולא שמענו שדיברת על כך‬
‫יותר ממחצית השעה‪ ,‬ואילו על הנצרות את עומדת‬
‫ומספרת כבר שלושה ימים‪ ,‬על מנהגיהם השונים וכדו'‪,‬‬
‫האם אנו יהודים או נוצרים?"‬
‫המורה נזפה בה ואמרה "הסתלקתי מפה‪ ,‬את מפריעה‬
‫לכולם‪ ,‬אל תטיפי פה מיסיונריות"‪ .‬הלחץ הזה על אותו‬
‫נערה‪ ,‬הן מצד הוריה‪ ,‬והן מצד מוריה‪ ,‬העלה אותה‬
‫יותר ויותר‪ ,‬ונתן בה את הכח להמשיך באמתיות שלה‪,‬‬
‫והתקיים בה הפסוק "וְ כַ ֲא ֶׁשר יְ עַ ּנּו אֹתֹו ּכֵ ן יִ רְ ּבֶ ה וְ כֵ ן יִ ְפרֹץ"‬
‫(שמות א‪ ,‬יב)‪ .‬דבר זה עורר תמיהות אצל שאר התלמידים‬
‫והתלמידות‪ ,‬והחלו להתעניין ולהסתקרן על נושאי‬
‫היהדות המוסתרים מהם‪ ,‬ורבים מהם שבו בתשובה‬
‫שלימה‪.‬‬
‫ׁשּוטה‬
‫ללמדך שהבא להיטהר מסייעין בידו‪ּ ,‬כִ י יְ ִמינְ ָך ְּפ ָ‬
‫לְ ַקּבֵ ל ָׁשבִ ים (מנוסח הסליחות)‪.‬‬
‫שבת שלום לכל בית ישראל‬
‫ניתן לצפות בשיעוריו של מרן ראש הישיבה שליט”א בימי שלישי וחמישי בשעה ‪21:00‬‬
‫בשידור חי באתר ישיבת “אור החיים” ‪orhachaim.org‬‬
‫כמו כן ניתן להאזין בשידור חי גם דרך הטלפון‪( 02-6400000 :‬שלוחה ‪)9‬‬
‫א‪ .‬המברך ברכת המזון צריך‬
‫לכתחלה להשמיע לאזנו‪ .‬ובדיעבד‬
‫אם בירך ולא השמיע לאזנו‪ ,‬יצא‬
‫ידי חובה‪ ,‬ובלבד שיוציא בשפתיו‪ .‬ואין צריך לחזור‬
‫ולאכול כדי שיברך ברכת המזון וישמיע לאזנו‪.‬‬
‫ב‪ .‬העונה אמן אחר ברכותיו כשהן ברכות הרבה‪ ,‬הרי‬
‫זה משובח‪ ,‬כמו אחר ברכת בונה ירושלים שבסוף‬
‫ברכת המזון‪ ,‬וכן אחר ברכת המברך את עמו ישראל‬
‫הלכות ברכות‪ -‬המשך דיני ברכת המזון‬
‫בשלום‪ ,‬שהיא סוף הברכות של תפלת שמונה עשרה‪,‬‬
‫וכן אחר ברכת השכיבנו‪ ,‬שהיא סוף ברכות אחרונות‬
‫של ק"ש של ערבית‪ .‬וכן אחר ברכת ישתבח שעל‬
‫פסוקי דזמרה‪ .‬ואף אחר ברכות ההפטרה בשבת‬
‫ויו"ט‪ ,‬מקדש השבת‪ ,‬או מקדש ישראל והזמנים‪.‬‬
‫אבל העונה אמן אחר ברכותיו‪ ,‬והיא רק ברכה אחת‪,‬‬
‫הרי זה מגונה (חזו"ע ברכות עמ' צ"ד‪-‬צ"ז)‪.‬‬
‫העלון מוקדש לעילוי נשמת‬
‫שמואל גד בן מיסה ז׳׳ל‪ ,‬אליעזר בן רגינה ז׳׳ל ‪ ,‬אברהם בן חאקי קלרה ז׳׳ל‪ ,‬רבקה בת אסתר ז׳׳ל ‪ ,‬רבקה בת תאג'י רחל ז׳׳ל‬