‫פרשת תרומה‬
‫לק"י‬
‫זמני השבת (ת"א)‪:‬‬
‫כניסת השבת‪02:71 :‬‬
‫יציאת השבת‪01:01 :‬‬
‫ה' אדר תשע"ז‬
‫גיליון מס' ‪712‬‬
‫עונג שבת‬
‫קדושה פנימית וחיצונית‬
‫הפר ש ה מת ארת ל נו את בנ יי ת‬
‫המשכן ובמרכזו ניצב ארון הקודש‪.‬‬
‫הארון היה מעין תיבה מרובעת‬
‫עשויה עץ‪ ,‬מצופה זהב טהור‬
‫מבפנים ומבחוץ‪ .‬הצורך לצפות את‬
‫צדו החיצוני של הארון בזהב‪ ,‬מובן‬
‫מאליו‪ :‬הרי ברור לנו מדוע הפריט‬
‫החשוב ביותר במשכן כולו‪ ,‬צריך‬
‫להיראות מלכותי ומפואר‪ .‬אך מדוע‬
‫היה הצורך הגדול לצפות בזהב גם‬
‫את חלקו הפנימי? הגמרא מסבירה‪:‬‬
‫תבנית הארון‪ ,‬הזהה בפנימיותו‬
‫ובחיצוניותו היא סמל למהותו של‬
‫האדם הש לם‪ .‬כל ומר ‪ ,‬ה מרא ה‬
‫וההתנהגות החיצוניים של האדם‬
‫צריכים להיות זהים לפנימיות שלו‪.‬‬
‫אז מדוע היה צורך להכין את השלד‬
‫של הארון מעץ?! האם לא היה‬
‫פשוט יותר להכין את הארון‬
‫מיציקה אחת של זהב טהור?‬
‫אלא שהשגת טוהר ויושר פנימיים‬
‫אינה מתרחשת בן לילה‪ .‬יש צורך‬
‫בצמיחה עקבית ויציבה לשם השגת‬
‫המטרה‪ .‬זה מה שמייצג העץ‪ -‬שהוא‬
‫חומר אורגני ודינאמי‪ .‬היהדות‬
‫איננה דת של "הכל או לא כלום"‬
‫וקיום מצוות התורה יכול להיעשות‬
‫בצורה מדורגת‪.‬‬
‫בתחילתה של פרשת השבוע‪ ,‬הקב"ה‬
‫מצווה על העם היהודי‪" :‬ועשו לי‬
‫מקדש‪ ,‬ושכנתי בתוכם"‪ .‬ולמה‬
‫נאמר "בתוכם" ולא "בתוכו"?‬
‫אלא שמטרת המשכן היא לא רק‬
‫יצירת בית עבור הקב"ה‪ ,‬אלא‬
‫ובעיקר הקדשת מקום לקב"ה בלבו‬
‫של האדם היהודי‪ ,‬החייב אף הוא‬
‫לשאוף ולהפוך את עצמו למעין‬
‫"משכן קטן ומהלך" של קדושה‬
‫וטוהר‪.‬‬
‫בואו נבנה את המשכן הפרטי שלנו‬
‫ובואו נשאף לכך‪ ,‬ש"הארון" שנציב‬
‫בתוכו‪ ,‬יהיה עשוי מעץ‪ ,‬אך מצופה‬
‫זהב טהור‪ ,‬מפנים ומחוצה לו‪.‬‬
‫הרב שרגא סימונס‪/‬אש התורה‬
‫שאלות ותשובות על הפרשה‬
‫‪ .1‬כמ ה סו ג י ת ר ומו ת נאמ ר ו‬
‫בפרשה ולמה שימשו? (כ"ה‪,‬‬
‫ב' רש"י)‬
‫שלושה סוגי תרומות‪ .‬תרומת‬
‫האדנים‪ -‬שממנה עשו את‬
‫האדנים למשכן‪.‬‬
‫תרומת המזבח ‪ -‬לקופות‪ ,‬לשם‬
‫קניית קרבנות ציבור‪.‬‬
‫תרומת המשכן‪ -‬לבניית המשכן‬
‫וכליו‪.‬‬
‫‪ .2‬במ ה ש ו נ ה ת ר ו מ ת ה כס ף‬
‫מתרומת הזהב והנחושת?‬
‫(כ"ה‪ ,‬ג' רש"י)‬
‫שהזהב והנחושת‪,‬‬
‫כל מי שרצה התנדב‬
‫"כאשר ידבנו ליבו"‬
‫ואילו הכסף כל אחד‬
‫הביא מחצית‬
‫השקל‪.‬‬
‫‪ .3‬מ ה ם ת כ ל ת ‪ ,‬א ר ג מ ן ‪ ,‬ש ש‬
‫ועיזים? (כ"ה‪ ,‬ד' רש"י)‬
‫תכלת ‪ -‬צמר צבוע בדם החילזון‬
‫וצבעו ירוק‪ .‬ארגמן ‪ -‬צמר צבוע‬
‫בצ ב ע א ר ג מן ( אדום)‪ .‬שש ‪-‬‬
‫פשתן‪ .‬עיזים ‪ -‬שיער של עיזים‪.‬‬
‫‪ .4‬מהם עורות אילים מאדמים‬
‫ועורות תחשים? (כ"ה‪ ,‬ה'‬
‫רש"י ושפתי חכמים)‬
‫עורות אילים מאדמים ‪ -‬עורות‬
‫הצבועים בצבע אדום לאחר‬
‫עיבודם‪ .‬עורות תחשים ‪ -‬עורות‬
‫של חיה טמאה שהיתה בימי‬
‫יחזקאל והרבה צבעים לה‪.‬‬
‫‪ .5‬מניין היו לבנ"י עצי שיטים‬
‫במדבר? (כ"ה‪ ,‬ה' ר"שי)‬
‫ר' תנחומא אומר שצפה יעקב‬
‫אבינו ברוח הקודש שעתידין בנ"י‬
‫לבנות משכן במדבר‪ ,‬הביא איתו‬
‫ל מ צ ר ים ע צ י ש י ט ים ו נ ט ע ם‬
‫ו צ יוו ה ל ב נ י ו ל ק ח תם ע י מ ם‬
‫ביציאת מצרים‪.‬‬
‫‪ .6‬מכמה ארונות עשה בצלאל‬
‫את הארון וממה הם עשויים?‬
‫(כ"ה‪ ,‬י"א רש"י)‬
‫משלושה ארונות שהיו עשויים‬
‫מעצי שיטים‪ ,‬והיו זה בתוך זה‪.‬‬
‫האמצעי מעץ והפנימי והחיצוני‬
‫מצופים זהב‪.‬‬
‫‪ .7‬כמה בדים (מוטות) וכמה‬
‫טבעות היו לארון?‬
‫(כ"ה‪ ,‬י"ב‪-‬י"ג)‬
‫שני בדים מעצי‬
‫שיטים שנכנסו ב ‪4-‬‬
‫טבעות‪ 2 ,‬בכל צד‪.‬‬
‫‪" .8‬ועשית שניים כרובים זהב‬
‫מקשה תעשה אותם" מהי‬
‫מיקשה‪ ,‬ומה עוד מכלי‬
‫המשכן נעשה מקשה אחת‬
‫זהב? (כ"ה‪ ,‬י"ח)‬
‫מקשה ‪ -‬גוש אחד‪ ,‬חתיכה אחת‪.‬‬
‫המנורה נעשתה ממקשה אחת‪.‬‬
‫‪ " .9‬ו ד ב ר ת י א י ת ך ‪ . . .‬מ ע ל‬
‫הכפורת"‪ ,‬מה קשה לרש"י?‬
‫(כ"ה‪ ,‬כ"ב רש"י)‬
‫במקום אחר נאמר "וידבר ה'‬
‫מאוהל מועד"‪ ,‬אלא שהקול יוצא‬
‫מבין שני הכרובים ונשמע למשה‬
‫באוהל מועד‪.‬‬
‫‪ .10‬ממה היה עשוי השולחן ומה‬
‫מידותיו? (כ"ה‪ ,‬כ"ג)‬
‫מעצי שיטים‪ .‬אמתיים אורכו‪,‬‬
‫אמה רוחבו ואמה וחצי קומתו‪.‬‬
‫המשך שאלות ותשובות‬
‫שעת סיפור‬
‫כיבוד הורים‬
‫מכל העולם נשלחו שאלות רבות בהלכה‬
‫לאחד מגדולי הפוסקים‪ .‬כשהיה מסיים‬
‫לכתוב את תשובתו ההלכתית‪ ,‬היה חותם‬
‫בחתימה מוזרה בשוליים ‪" -‬אני העלוב"‬
‫ואחריו מוסיף את שמו‪ .‬רבים ניסו לפתור את‬
‫התעלומה מדוע הרב כותב על עצמו ‪" -‬אני‬
‫העלוב" עד שיום אחד הוא סיפר‪...‬‬
‫"סבי המנוח היה יהודי עשיר מאוד‪ ,‬הוא סחר‬
‫בכותנה משובחת‪ .‬רוזנים‪ ,‬דוכסים ואנשים‬
‫עשירים באו איתו בקשרי מסחר‪.‬‬
‫הייתה לו בת מוצלחת‪ ,‬יפת ‪-‬מראה‪ ,‬חכמה‬
‫ופקחית‪ .‬כשהיה אביה נוסע לעיר אחרת‪ ,‬היא‬
‫מילאה את מקומו בעסקיו‪.‬‬
‫קנאת הרבים בבתו של סבי הייתה גדולה‪.‬‬
‫יום אחד הוציאו עליה שם רע‪ .‬כשהגיע זמן‬
‫שידוכיה‪ ,‬בחורים רבים 'קפצו' להשתדך‬
‫עימה‪ ,‬אך כאשר ביררו עליה‪ ,‬ההצעות לשידוך‬
‫ירדו‪ .‬בתו של סבי התבגרה‪ ,‬הוריה התחילו‬
‫לחשוש שלא תמצא זיווג‪ ,‬כאבם היה גדול‪.‬‬
‫יום אחד פנה אליה אביה ואמר‪" :‬בגלל המצב‬
‫שנוצר‪ ,‬רציתי להציע לך את שמעון שמייסר‪...‬‬
‫שמעון היה מבוגר‪ ,‬בנו המאומץ של העגלון‪,‬‬
‫הוריו נפטרו והעגלון אימץ אותו‪ .‬שמעון היה‬
‫בור ועם ארץ ‪ -‬לא ידע קרוא וכתוב‪ .‬אדם ריק‬
‫מתוכן‪ .‬מה דעתך?" שאל אביה בכאב‪,‬‬
‫והוסיף‪" :‬את יכולה לסרב‪ ,‬ואני אבין זאת!"‬
‫בתו החלה לבכות‪ ,‬זה פשוט 'שרט' אותה‪...‬‬
‫היא השיבה‪" :‬אבא‪ ,‬זה מה שאני שווה? אך‬
‫אם זה המצב ‪ -‬אני מוכנה‪ "...‬סבי הלך לעגלון‬
‫ואמר לו‪" :‬בתי מוכנה לשמוע רעיון שידוך עם‬
‫שמעון שלך‪ "...‬העגלון השיב בלי להתבייש‪:‬‬
‫"אחשוב על‪-‬כך"‪ .‬לאחר מספר ימים הסכים‬
‫העגלון לחתן את שמעון בנו המאומץ עם הבת‬
‫הצדקת‪ .‬לפני טקס הנישואין הרימה הבת את‬
‫עיניה ובכתה בתפילה‪" :‬ריבונו של עולם! רק‬
‫אתה יודע שאני כשרה וטהורה! אתה יודע‬
‫שהוציאו עלי שם רע! אנא ממך‪ ,‬אם לא זכיתי‬
‫לבעל תלמיד ‪-‬חכם‪ ,‬לפחות אזכה לבנים‬
‫תלמידי חכמים"‪ .‬המשיך הרב וסיפר ‪:‬‬
‫"לאותה אשה יצאו שני תלמידי ‪-‬חכמים‪.‬‬
‫האחד מגדולי ראשי הישיבות הגדולות‬
‫באירופה‪ ,‬והשני זה אני‪ ...‬ולמה אני חותם את‬
‫שמי "העלוב"? כדי לפרסם ולהודיע שכל‬
‫התורה שלי‪ ,‬כל מה שזכיתי‪ ,‬הכל בזכות אמא‬
‫שלי‪ " ...‬אם בורא עולם לא היה מצווה אותנו‬
‫לכבד את הורינו‪ ,‬היינו עושים זאת בכל אופן‪.‬‬
‫את הכרת הטוב הגדולה והמתבקשת בחייך‬
‫אתה צריך לעשות להוריך ‪ .‬שנים של עמל‬
‫וטורח‪ ,‬כאב וטרדות עברו עליהם עד שפרחת‬
‫והפכת אדון לעצמך‪ .‬הדבר היחיד שנותר לך‬
‫לעשות זה להכיר להם תודה‪ .‬גם אם היחסים‬
‫כרגע לא מזהירים‪ ,‬יש חילוקי דעות וריבים‪,‬‬
‫עצור לרגע! הסתכל על התרומה שלהם בעבר‬
‫על חייך ותראה כמה זכותם גדולה!‬
‫"גדול כיבוד אב ואם‪ ,‬שהקדוש ברוך הוא‬
‫העדיפו יותר מכיבודו שלו" (רשב"י)‬
‫אם אתה רוצה לכבד את בורא עולם‪ ,‬כבד את‬
‫חיזוק יומי‬
‫הוריך‪ ,‬כבודם עדיף על כבודו‪.‬‬
‫‪ .11‬אילו שמות היו עוד ללחם‬
‫הפנים שעל השולחן ומדוע‬
‫נקראו כך?‬
‫לחם המערכות ‪ -‬שהיו מסודרים‬
‫בשתי מערכות‪ ,‬שש בכל‬
‫מערכה‪.‬‬
‫לחם התמיד ‪ -‬שהיו תמיד על‬
‫השולחן‪ ,‬כל שבוע הוחלפו‬
‫ובמקביל שמו‬
‫במקומם חדשים מבלי‬
‫שיחסרו מן השולחן‪.‬‬
‫‪ .12‬כ מ ה ק נ י ם ה י ו‬
‫למנורה? (כ"ה‪,‬‬
‫ל"ב)‬
‫שבעה קנים‪ .‬שלושה‬
‫קנים מימין ושלושה‬
‫משמאל והקנה‬
‫האמצעי שהיה בגוף המנורה‪.‬‬
‫‪ .13‬אלו קישוטים היו למנורה‬
‫וכמה מכל מין בסה"כ? (כ"ה‪,‬‬
‫ל"ג‪-‬ל"ה רש"י)‬
‫‪ 22‬גביעים‪ 11 ,‬כפתורים‪9 ,‬‬
‫פרחים‪.‬‬
‫‪ .14‬ל מ ה ש י מ ש ו מ ל ק ח י ה‬
‫ומחתותיה של המנורה?‬
‫(כ"ה‪ ,‬ל"ח רש"י)‬
‫מלקחיה ‪ -‬כמין צבת העשוי‬
‫למשוך את הפתילה וליישרה‪.‬‬
‫מחתותיה ‪ -‬כמין מחתה‬
‫שאוספת את האפר שנותר‬
‫מהיום הקודם‪.‬‬
‫‪ .15‬מניין למדים שמשה התקשה‬
‫בע ש י י ת המ נ ו ר ה ש ה י ת ה‬
‫מקשה אחת? (כ"ה‪ ,‬מ' רש"י)‬
‫למדים זאת מהמילים "וראה‬
‫ועשה בתבניתם"‪ ,‬שה' הראה לו‬
‫מנורה של אש‪.‬‬
‫‪ .16‬מה פירוש "כרובים מעשה‬
‫חושב"? (כ"ו‪ ,‬א' רש"י)‬
‫שהכרובים שביריעות המשכן‬
‫היו באריגה ולא במחט‪ ,‬והיו‬
‫רואים בצד אחד ארי ובצד השני‬
‫נשר‪ .‬מה שאין כן במעשה רוקם‬
‫שזה רקמת מחט ואותו ציור‬
‫נ ר א ה מ ש נ י‬
‫הצדדים‪.‬‬
‫‪ .17‬ב מ ה נ ח ל ק ו ר '‬
‫נחמיה ור' יהודה‬
‫בעניין כיסויי‬
‫המשכן? (כ"ו‪ ,‬י"ד‬
‫רש"י)‬
‫לדעת ר' נחמיה היו‬
‫‪ 4‬כיסויים למשכן‪.‬‬
‫לדעת ר' יהודה ‪ 3‬כיסויים‪ ,‬כי‬
‫אחד היה חצי מעורות אילים‬
‫מאדמים וחצי מעורות תחשים‪.‬‬
‫‪ .18‬מהן יריעות עיזים? (כ"ו‪ ,‬ז'‬
‫רש"י)‬
‫יריעות לכיסוי המשכן שנעשו‬
‫מנוצות של עיזים‪.‬‬
‫‪ .19‬מה היה גובהו של המשכן?‬
‫(כ"ו‪ ,‬ט"ז רש"י)‬
‫גובהו היה ‪ 11‬אמות‪.‬‬
‫‪ .20‬כיצד חיבר הבריח התיכון‬
‫את קרשי המשכן? (כ"ו‪ ,‬כ"ו‬
‫רש"י)‬
‫בעובי הקרשים היו נקבים‬
‫שהבריח נכנס דרך הנקבים‬
‫שהיו מכוונים זה מול זה ולא‬
‫כמו שאר הבריחים שהתחברו‬
‫ע"י טבעות שהיו בקרשים‪.‬‬
‫הלימוד בעלון מוקדש‬
‫לרפואתם השלמה והמהירה של אלרועי בן אורטל‪ ,‬הראל בן בת‪-‬אל‪,‬‬
‫נעם אלעד דרור בן אביטה יוכבד רבקה נ"י‬
‫לעילוי נשמת יצחק בן וירג'ניה בן יהושע (פייג) ז"ל‬
‫לקבלת העלון כל יום רביעי באימייל ניתן לפנות ל‪[email protected] :‬‬
‫לארכיון העלונים‪www.pirsuma.com/shal_avicha :‬‬