t«u‡‡‡‡‡‡‡Š√Ë s‡‡‡H« - الهيئة العامة لقصور الثقافة
« t «u‡‡‡‡‡‡‡Š√Ë s‡‡‡H
√rOKÝ œ«R bLŠ
ułu
« W¾ON
اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
±
∑∞
“dÐ_ W?~U)« ‰U?L?Ž_«Ë WO?U?I¦?«Ë W¹d?J?H« ‰U?L?Ž_« dA?M?Ð vMF?ð
r?? U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? F? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? «Ë d?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? B? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? v?? »U?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ²? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? J? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?«
ﺳﻠﺴﻠﺔ
اﻹﺻﺪارات اﳋﺎﺻﺔ
U¼—bBð
WUI¦« —uBI WUF« W¾ON«
…—«œù« fK− fOz—
b?? ?¼U?? ?−? ? ? b?? ?L? ? ?Š√ Æœ
dAM « ÂUŽ 5 √
¿ d?¹d??×?²? « W?¾? O?¼ ¿
sL??Šd?? « b??³? Ž b??F? ?Ý
…—«œù« fK− fOz—
d¹dײ « fOz—Ë
ÂUF « ·«dýù«
b?? ?¼U?? ? −? ? ? b?? ? L? ? Š√ Æœ
d¹dײ « d¹b
ŸËU?? ? ‡‡‡‡‡‡‡D?? ? ?‡‡ œU?? ? L? ? ? Ž
Èd?? ?J? ? ? ? F? ? « ‰U?? ?L? ? ?ł
vMH « ·«dýù«
—Ëd?? ? ? ‡‡‡‡‡Ý b?? ? ? U?? ? ? š Æœ
t «u‡‡‡‡‡‡‡Š√Ë s‡‡‡H « ¿
rOKÝ œ«R bLŠ√ ¿
∫v Ë_« WF³D « ¿
W¾ON « tłuð sŽ …—ËdC UÐ d³Fð ô »U²J « «c¼ w …œ—«u « ¡«—ü«
ƉË_« ÂUI*« w n R*« tłuðË È√— sŽ d³Fð qÐ
ÆW UI¦ « —uBI W UF « W¾ONK WþuH× WŽU³D «Ë dAM « ‚uIŠ ¿
W UI¦ « —uBI W UF « W¾ON «
 ≤∞∞π ≠ …d¼UI « ’µ≤∏
rÝ ≤≥—µ ™ ±∂—µ
wM¹UM'« bLŠ√ ∫·öG « rOLBð ¿
∫W¹uGK « WFł«d*« ¿
bL× —U$ s Š
≤∞∞π رππ∏≥ ∫Ÿ«b¹ù« r — ¿
978-977-479-605-0 ∫v Ëb « rO d² « ¿
∫ öÝ«d*« ¿
d¹dײ « d¹b Ø rÝUÐ
5 √ Ÿ—Uý √ ±∂ ∫ v‡ U² « Ê«u‡‡‡‡MF « vKŽ
w?M? ? ? ? ? ?O? ? ? ? ? ? F? ? ? ? ? ? « d?? ? ? ? ? B? ? ? ? ? ? ≠ w? U?? ? ? ? ? ?Ý
±±µ∂± Èb¹dÐ r — ≠ …d¼UI «
©±∏∞ ∫ vKš«œ® ≤∑π¥∑∏π± ∫ ∫ cOHM² «Ë WŽU³D « ¿
dAM «Ë WŽU³DK q _« W dý
≤≥π∞¥∞π∂ ∫ Ê–S?Ð ô≈ …—u? W?¹Q?Ð ”U?³? ²? ô« Ë√ a ?M? « Ë√ d?A? M? « …œU?Ž≈ d?E?×?¹ ¿
Æ—bB?*« v ≈ …—U?ýùU?Ð Ë√ ¨W U?I?¦? « —uB?I? W? UF? « W?¾?ON? « s vÐU?²?
≤
t «u‡‡‡‡‡‡‡Š√Ë s‡‡‡H «
≥
¥
اﶈﺘﻮى
ﻣ ـ ـ ـﻘ ـ ــﺪﻣ ـ ــﺔ ±± ......................................................................... ا ـﺘـﻨــﺒﻰ ﻳـﺘ ـﺠـﻠﻰ ﻓﻰ رﺳــﻮم ﻧـﺎﺻــﺮ اﻟـﺮاﻓـﻌﻰ ±≥ .................................. ﻣـﻌـﺮض اﻟـﻘــﺪس ﻳـﻔـﻀﺢ اﻟـﻨـﺼﺐ اﻟـﻴـﻬـﻮدى ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ! ±∑ ................... ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺪا ..وﺛﻼث ﺻﻮر ﻓﻰ ﻣﻠﺤﻤﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮىاﻟـ ـﺼ ــﻮرة اﻷوﻟﻰ :ﻓـﻰ اﳊـ ـﻴــﺎة وﻓـﻰ ا ـ ـﻤــﺎت! ≤± .................................
ﺣــﺎﻣـﺪ ﻧــﺪا ..ﺑـ اﻟــﻔﻦ واﳉـﺬور ≤µ .............................................. ﺣـﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا ..وﺟﻤـﺎﻋـﺔ اﻟـﻔﻦ ا ـﻌـﺎﺻﺮ ≤π ......................................... أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳﻰ رﺳـﺎم ﺟـﺎء ﻣﻦ ﻛـﺮاﺳـﺎت اﻟـﺸـﻌﺮ ≥≥ .............................. أﺣ ـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ﺷـﺎﻋــﺮ ﺟـﺎء ﻣﻦ ﻛـﺮاﺳــﺎت اﻟـﺸـﻌـﺮ ≥∑ ........................... ﻋﻦ اﻟـﺮﺳـﻢ واﻟـﺮﺳـﺎم وﺣـﻜــﺎﻳـﺎت اﻟـﻮﻃﻦ ¥≥ ....................................... ﺣـﻠـﻤﻰ اﻟﺘـﻮﻧﻰ ..ﺑـ ﲡﻠـﻴـﺎت اﻟـﻘﺪ وﻣـﻌـﺎدﻟﺔ اﻟـﻔـﻮق واﻗﻌﻰ ¥∑ ............... ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺪﻗﻰ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ راﺋﺪ اﻟﻔﻦ"أﺣـﻤـﺪ ﺻ ـﺒـﺮى" واﻟـﺒـﻄـﺎﻃـﺎ اﳊـﻠـﻮة µ± ............................................
اﻟـﻌﻘـﺎد وأﺣـﻤﺪ ﺻـﺒـﺮى..ﻟـﻘﺎء ﺑـ ﻋـﻤﻼﻗ µµ .................................... ﻃﻪ ﺣـﺴـ ﻳﻘـﺒﻞ اﳉـﻠـﻮس أﻣـﺎﻣﻪ ..وﺻﺒـﺮى ﻳـﻌـﺘﺬر! µπ ......................... ١٧ﻋـﺎﻣًـﺎ ﻣﻦ اﳋـﺼﺎم ﺑـ "اﳉـﺒـﺎﺧﻨـﺠﻰ" وأﺣـﻤـﺪ ﺻـﺒﺮى ∂≥ ................... ﻣـﺤﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ وﻣﺤـﻤـﺪ ﺣﺴﻦ ﻳـﻌـﺰزان زﻣﻴـﻠـﻬﻤـﺎ أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى ∂∑ ............. "أﻛ ـﻠــﺔ ا ــﻮﺗﻰ" ورﺳــﻮم اﻟــﺪا ــﺎرك ∑± ........................................... ﻣﺴـﺘﺸـﻔﻰ اﻟﻌﺠـﻮزة ﺗﺴـﺮق ٤٧ﻟﻮﺣـﺔ ﻣﻦ ﻣﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ∑≥ ............. ﻣـﺸــﺎﻳﺦ ﺗـﻤـﺎﺛـﻴﻞ وﺗـﻤــﺎﺛـﻴﻞ ﻣـﺸـﺎﻳﺦ ∑µ .......................................... ﺻﻼح ﻃـﺎﻫـﺮ ﻓﻰ ﻋـﻴـﺪ ﻣـﻴﻼده اﻟـﺜـﺎﻧﻰ واﻟـﺘـﺴـﻌ ∑∑ ............................ أﻏ ـﺜـﻨـﺎ ﻳـﺎ وزﻳــﺮ اﻟـﺘـﻌـﻠــﻴﻢ اﻟـﻌـﺎﻟﻰ ! ∏± .............................................. -اﺳـﺘﻘـﺎﻟـﺔ اﻟﻔـﻨـﺎن اﻟﻜـﺒـﻴﺮ اﻟـﺪﻛﺘـﻮر ﻋـﺒﺪ اﻟـﻐـﻔﺎر ﺷـﺪﻳﺪ ! ∏≥ .......................
µ
" ﻣـﺤـﻤــﻮد ﻣـﺨـﺘـﺎر" وﻏـﻮاﻳـﺔ اﻟـﺘـﻄـﺮف ! ∏µ .................................... ا ﺘـﺤﻒ ا ﺼﺮى اﻟـﻜﺒﻴـﺮ ﻫﻮ اﻟﺴــﺪ اﻟﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻠﺜﻘـﺎﻓـﺔ واﻟﻔـﻦ ∏∑ ................. ﻓـﻦ اﻟـﻮﺟـﻪ اﻹﻧـﺴــﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺑ ـﻴ ـﺘ ـﻬـﻮﻓـﻦ إﻟﻰ اﳊ ـﻜـﻴﻢ ∏π ............................ ﲡـﻤـﻴﻞ اﻟـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ أم ﺗـﻘـﺒـﻴﺢ اﻟـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ π≥ ....................................... ﺑﻼغ إﻟﻰ وزﻳﺮ اﻟﺼﺤﺔﺣـﻮل اﺧﺘـﻔـﺎء ٤٧ﻟﻮﺣـﺔ ﻣﻦ ﻣـﺴﺘـﺸﻔـﻰ اﻟﻌـﺠﻮزة πµ .............................
ﺑـﻘـﺎﻋﺔ أﺑـﻌـﺎد ﺷﻌﻼن ﻳـﻘـﻠـﺪ اﻟﺮﻳـﺸـﺔ اﻟﺬﻫـﺒـﻴﺔ π∑ .................................. ﲢﺖ ﺧﻴﻤﺔ اﻟﻌﻮ ﺔﻣـﻬﺮﺟـﺎن ﺑـﺎزل اﻟﺴـﻮﻳـﺴﺮى وﻣـﻴـﻜﺮوب اﻟـﻌـﻨﺼـﺮﻳﺔ ±∞± ...........................
ﻣـﺪﻛـﻮر ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ "ﺛـﻮرة ا ـﻜﻦ" إﻟﻰ ﺛـﻮرة اﻷﻛـﺎد ـﻴﺔ ±∞µ ........................ أزﻳﻠﻮا ﻫـﺬا اﻟﺘﻤﺜـﺎل رﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟـﺘﺎرﻳﺦ وﺑﻔﻦ اﻟـﻨﺤﺖ ا ﺼﺮي! ±∞π ................. ﻋـﺼـﻤﺖ داوﺳـﺘـﺎﺷﻰ ﻓـﻨـﺎن ﻛـﺒـﻴـﺮ وﻣـﺆرخ ﻧﺎدر ±±≥ ............................... ﻋـﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ﺗـﺘـﺨـﻄﻰ اﳊـﻮاﺟـﺰ واﳉـﻮاﺋـﺰ واﻻﻋـﺘﺮاف ±±∑ ....................... ﻧـﻈـﻴﻤـﺔ ﺳـﻠـﻴﻢ أول رواد اﻟﻔـﻦ اﻟﺘـﺸـﻜـﻴﻠﻰ ±≤± ...................................... ﻣﺘﻰ ﲢـﺘﻔﻞ أﻛـﺎد ﻴـﺔ ﻣﺼـﺮ ﻓﻰ روﻣﺎ ﺑـﺮاﻏﺐ ﻋﻴﺎد? ±≤µ ....................... ﻟﻴـﺴﺖ وﺣـﺪﻫﺎ "اﻟـﺮاﻫﺒـﺔ" اﻟﺘﻰ ﺿـﺎﻋﺖ ﻟﻠـﺮاﺋﺪ أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى ±≤π .............. وﻫـﺬا ﻣﺘـﺤﻒ ﻣـﺠﻬـﻮل ﻳـﻀﻢ أﻋﻤـﺎل اﻟـﺸﻮاﻣﺦ! ±≥≥ ............................... اﻟﻔـﺮاﺷـﺔ اﻟﻌـﺬراء ﻟـﻮﻟﻴـﺪ ﻋﻮﻧﻰ ±≥∑ ................................................. ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟـﺮاﺋﺪ اﻷول ﻟـﻠﺘـﻜﻌـﻴﺒـﻴﺔ "ﺑـﺮاك" أم "ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ" ±¥± ........................ ﻓﻦ اﻟـﺘـﺮﺑــﻴﻂ واﺳـﺘـﺒـﺪال اﻟـﺪﻻﻟـﺔ ±¥µ ............................................... ﻛﺘـﺎب ﻣـﺴﺦ..اﺳﻤﻪ "آﻓـﺎق اﻟﻔـﻦ اﻟﺘـﺸﻜـﻴﻠﻲ" ±¥π .................................. ﺑـﺠﻌـﺔ ﻟﻴـﻮﻧـﺎردو وﺣﻤـﺎر ﻣﺤـﻤـﻮد ﺳﻌـﻴﺪ ±µ≥ ..................................... ﺑﺠـﺎﻟﻴـﺮى "أﺑﻌـﺎد" ﻣﻘـﺎرﺑﺔ ﻣﺜـﻴﺮة ﺑـ ﺟﻴـﻠ ﺑـﻌﻴﺪﻳﻦ ±µµ ......................... رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﻫﺮةﻛﻮﻣﻴـﺪﻳﺎ ﺳﻮداء ﻟﻬـﻴﺌﺔ اﻟـﺼﺮف اﻟﺼﺤﻰ ±µπ ....................................
ﺎذا ﲢﺘﻔﻞ ﺟـﺎﻟﻴﺮى أﺑﻌـﺎد ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن أﺣـﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ! ±∂≥ ......................... أﻣـﻴﺮة ﺳـﻠـﻴﻢ ﺑـﻄﻠـﺔ أوﺑـﺮا ﻻﻛـﻤﻴﻪ ±∂∑ .............................................. اﻟــﺬﺋﺐ واﻟ ـﻀﱠَﺐﱡ واﳊ ـﻜــﻴﻢ اﻟــﻮاﻋـﺮ ±∑± ......................................... ﻋ ـﺼـﻤﺖ داوﺳ ـﺘــﺎﺷﻲ ..أﻟﻒ رﺳﻢ ورﺳﻢ ±∑≥ .................................... إﻫـﺪار أﻋـﻤـﺎل اﻟـﻔﻦ ﻓﻰ ﻣـﺼـﻠـﺤـﺔ اﳉـﻤﺎرك ±∑∑ ................................. ﺣـﻴﺎة اﻟـﺼﻮرة وﻣـﻮﺗﻬـﺎ ﻓﻰ ﺑﻴـﺎن ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟﻌـﺎﺷﺮ ±∏± ........... أﻟﻔـﺎن ﻣﻦ اﻟـﺮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻟـﻜﺘـﺮوﻧﻴـﺔ ﻓﻰ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ±∏µ ................ -ﻋﻦ اﻟـﻘﻮﻣـﺴﻴـﺮ وﳉﻨـﺔ اﻟﻔـﻨـﻮن وﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ إﺳـﻄﻨـﺒﻮل! ±∏π ..........................
∂
اﻟﺼﺤـﺎﻓﺔ اﻟﻌـﺎ ﻴﺔ واﻟـﺼﺤﺎﻓﺔ اﶈـﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ±π≥ .......... ﻧﺼﻮص ﻣﻦ اﻟـﻮﺛﻴﻘـﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ±π∑ .......... ١٩٨٤ ﺿﻴـﺎع ا ﻴﺎدﻳﻦ ﺿـﻴﺎع ﻟـﻠﺘﺎرﻳﺦ وﻟـﻠﺮوح ﻓﻰ ا ـﺪﻳﻨـﺔ ≤∞± ...................... ﭼـﻮ ﺑــﻮﻣـﻮدورو ≤∞≥ ................................................................. ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ..رﺣـﻠﺔ "ﺟـﻮﺟﺎن"ا ـﺼﺮى! ≤∞∑ ............................. اﻟـﻬـﻮﻳﺔ ﺑـ اﻟـﻄﺮﺑـﻮش واﻟـﺸـﺎى واﻟﺸـﺎﺷـﺔ ا ﺒـﺮﻣـﺠﺔ ≤±± ........................ ﻣﺮة أﺧـﺮى ﻣﻦ اﻟﺬى ﺳـﺮق ﺗﻤـﺜﺎل اﻟـﺰﻋﻴﻢ ﺳـﻌﺪ زﻏـﻠﻮل ≤±µ .................... روﻋـﺔ دار اﻟـﻜـﺘﺐ وﺻـﺪﻓـﺔ درب اﳉـﻤـﺎﻣـﻴﺰ ≤±∑ .................................. ﻋـﺒـﺪ ا ـﻨـﻌﻢ ﺳـﻠـﻴﻢ ≤≤± .............................................................. ﺗﺸﻜﻴـﻠﻴﻮن ﺑ ﺗﻜـﺎﺑﺮ اﻟﺼﻐﺎر وﺗـﻜﺎﻟﺐ اﻟﻜﺒﺎر ≤≤µ ............................. ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺠﺪى ا ﺼـﻮر ..اﻟﻨﺤﺎت ..اﳊﻔﺎر ..اﳋﺰاف≤≤∑ ...................... ﻣﻦ ﻳﻨـﻘﺬ اﻟﺘـﺸﻜﻴـﻠﻴـ ﻣﻦ ﺟﺤﻴﻢ "ﻛـﺮﻳﺴﺘﻰ" ! ≤≥± ................................ ﻣﺰادات ﻛـﺮﻳﺴـﺘﻰ ﺑـ اﻟﻮﻫﻢ واﳊـﻘﻴـﻘﺔ ! ≤≥µ .................................... وﻟﻴـﺪ ﻋﻮﻧﻰ ..ﻓـﻨﺎﻧًـﺎ ﺗﺸـﻜﻴـﻠﻴًﺎ ≤≥∑ ................................................. ﻓﻰ ﲡﺮﺑـﺘﻪ اﳉﺪﻳـﺪة اﻟﺮزاز ﻳـﻜﺴـﺮ اﻟﻘـﻮاﻟﺐ وﻳﻔـﺘﺢ اﻟﺪواﺋﺮ ! ≤¥± .............. ﺻﺪﻣﺔ اﻟـﻌﺪوى وأﻳﺎم اﻟﺘـﺠﺮﻳﺒﻴـ اﳊﺰﻳﻨﺔ ≤¥≥ ................................... ﺑﻴـﻜـﺎﺳﻮ ﻣـﺄﺳﺎة اﳉـﺪ واﻻﺑﻦ واﳊﻔـﻴﺪ ≤¥∑ ....................................... ﻓـﺮﻧـﺴــﻴﺲ ﺑـﻴـﻜـﻮن! ≤∂µ ............................................................ ﻣــﺎرﻳ ـﻨـﻴ ـﺘّﻰ! ≤∂π .................................................................... رﺷـــﺎ رﺟـﺐ ﻣـﻦ اﳉــﺬر إﻟﻰ اﻟــﻮردة ≤∑≥ ......................................... اﻟـﺪﻳـﻜـﻮﻣـﻨـﺘـﺎ اﻟـﻌـﺎ ﻴـﺔ رﻗﻢ ≤∑∑ ................................................ ١٢ ﺻ ـﺒــﺤﻰ ﺟـﺮﺟـﺲ ﻣَـﺜﱠــﺎل ﺑﻼ ﻣ ـﺜـﻴﻞ ≤∏± ............................................ ﻓﻦ اﻟـ ـﻬ ــﻮﻟ ــﻮﺟ ــﺮام ≤∏≥ ............................................................. ﺣﺒﻴﺐ ﺟﻮرﺟـﻲ راﺋﺪ اﻟﺘﻠـﻘﺎﺋﻴ ..ﲡـﺎﻫﻠﻮه ودﻓﻨﻮه! ≤∏∑ ......................... اﻟـﺴـﺒﻖ اﻟـﺼـﺤـﻔﻰ واﻹﺳـﺘـﻘﻮاء ≤π± ............................................... ﻋﻠﻰ اﻟـﻔﻦ واﻟﻔﻨـﺎﻧ ا ﻮاﻗﻊ ا ـﺴﺘـﻘﻠﺔ" واﻟـﺪﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﳊﻰ! ≤πµ .......... ﻣﺌـﻮﻳـﺔ اﻟﻔﻦ أم ﻣـﺌﻮﻳـﺔ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ ≤ππ ............................................ ﻋﻦ ا ﺌﻮﻳﺔ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ ) (٢و ﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑ اﻟﻔﻦ وا ﺘﻠﻘﻰ! ≥∞≥ ....... ا ﺌﻮﻳﺔ اﻷﻛـﺎد ﻴﺔ ) (٣ﻣﺌـﻮﻳﺔ ا ﺪرﺳﺔ أم اﳋـﺮﻳﺠ أم اﻹﺑﺪاع! ≥∞∑ ........ ﻋﻦ ا ﺌـﻮﻳﺔ اﻷﻛـﺎد ﻴﺔ ) (٤اﻟـﺜﺮوة واﻟـﺪﻳﻦ واﻟﻬـﻴﻤﻨـﺔ وﺿﻴـﺎع اﻟﻌﻘﻞ ≥±± ........ ﺑﻼغ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔﻫﻞ ٤٧ﻟﻮﺣﺔ ﻟـﻜﺒﺎر اﻟـﺘﺸﻜـﻴﻠﻴـ ﺗﺴﺎوى ٢٠٤٣ﺟـﻨﻴﻬًﺎ)*( !? ≥±≥ ..................
ا ﺌﻮﻳﺔ اﻷﻛﺎد ﻴـﺔ) (٥ﺑ ﺧﺪﻳﻌﺔ اﻟﺘـﺮﻗﻴﺎت ودﻧﻴﺎ ا ﻘﺎوﻻت ≥±∑ ...................
∑
ا ﺌـﻮﻳﺔ اﻷﻛـﺎد ﻴـﺔ) (٦ﻣﻦ ﻳﻌـﻴﺪ اﻟـﺮوح إﻟﻰ أﻛـﺎد ﻴـﺔ اﳉﻴﺰة ≥≤± ............... ا ﺌـﻮﻳﺔ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ) (٧ﻗﺎﺳـﻢ اﳉﻨﺪى أول ﺟـﺮاﻓﻴﻜﻰ ≥≤µ ........................ ا ﺌﻮﻳﺔ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ) (٨ﻃﺮوﺣﺎت ا ﻮاﺟـﻬﺔ ﺑ إﲢﺎد اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴ ≥≤π .......... ا ﺌﻮﻳﺔ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ) (٩ﺑﻴﻜﺎر ورﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮراه وأﻳﺎﻣـﻬﺎ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ! ≥≥≥ ....... ا ﺌﻮﻳﺔ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ )(١٠ﺳﻨﻮات اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺑ أﺣـﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮزاز ≥≥∑ ......................
ﺧﺘﺎم ا ـﺌﻮﻳﺔ اﻷﻛـﺎد ﻴﺔ ) (١٢وﺧﻄـﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻄـﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ≥¥≥ ............. ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻓـﻴـﻨﻴـﺴـﺎ اﻟﺪور ≤¥µ .................................................... ٤٩ ﻣﺎذا ﺟﺮى ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى )(١ﻫﻮس ا ـﺰادات وا ﺘـﺎﺟﺮة ﺑـﺎﻟﻘـﻴﻤﺔ ! ≥¥π ........................................
ﻛﺮﻳـﺴﺘﻰ ﻟـﻠﻤﺰادات ﺗـﺒﻴﻊ ﻟـﻮﺣﺔ أﺣﻤـﺪ ﻣﺼﻄـﻔﻰ ﺑﺄرﺑـﻌﺔ ﻣﻼﻳ ! )≥µ± ....... (٢ ﺿﻴﺎع ﻣـﺤﻤﻮد ﻣـﺨﺘﺎر ﺑ اﻟـﺴﻤﺎﺳـﺮة ) (٣ﻓﻰ ﻣﺰادات اﳋﻠﻴﺞ≥µµ ............ ﻣﺮة أﺧﺮى وأﻳﻦ ذﻫﺒﺖ"ﺣـﺎﻣﻠﺔ اﳉﺮة" ﶈـﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ)≥µ∑ ................... (٤ ﺑﻘﺎﻋـﺔ أﺑﻌﺎد ٣٠ﻓـﻨﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻷﺟـﺪاد إﻟﻰ اﻷﺣﻔﺎد ≥µπ ............................ ﻟﺒـﻴﺐ ﺗﺎدرس اﻟﻔـﻨﺎن ا ـﻨﺴﻰ ﺑـ ﺟﻴﻞ اﻟﺮواد ≥∂≥ .............................. ﻧﺎﺟﻰ ﺷـﺎﻛﺮ ﺻـﻤﻢ ﻟﻠـﺴﻨﺪرﻳﻼ وﻟﻸﺳـﻄﻰ ﻋﻤـﺎرة ﻓﻰ درب ﺷَﻜَـﻤْﺒَﺔ! ≥∂∑ ...... ﻓ ــﺎروق ﺣ ـﺴ ــﻨﻰ ≥∑± ................................................................ ﻫﻞ ﻳـﻠﻴﻖ أن ﺗـﺮﺷﺢ اﻟﻨـﻘﺎﺑـﺔ ﻣﺠـﻠﺴـﻬﺎ ﳉـﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟﺔ ≥∑µ ....................... اﻹﻧﺴـﺘﺎﻟـﻴﺸﻦ واﻟﺒـﻴﺮﻓـﻮرﻣﺎﻧﺲ واﳉـﺮاﻓِﻴﺘَّﻰ ≥∑π ................................. اﻟﺘـﺬاﻛﻰ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﺎرﻳـﺦ ﻓﻰ اﻟﻔـﻨﻮن اﻹﻧـﺸﺎﺋـﻴﺔ وﻏـﻴﺮﻫﺎ!)≥∏≥ .................. (٢ ﻋﻦ اﻹﻧﺴـﺘﺎﻟﻴـﺸﻦ وﻋﻦ ﻣﻮت اﻟﻀـﻤﻴﺮ وﺗـﺼﻮﻳﺒـﺎتٍ ﻟﻠﻬُﻼﱠك! ≥∏∑ .............. ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ) (١ﺑـﺪاﻳـﺔ "اﻟﻔُـﺮْﻗَﺔ! ≥π± ................................... ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ) (٢اﻟـﺜﻤﻦ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﺑـ أرﺑﺎع ا ﻮﻫﻮﺑـ وأﻧﺼﺎﻓﻬﻢ! ≥πµ .. ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﺘـﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﳊﻖ! ≥ππ .................................. أﺣـﻤـﺪ ﺷـﻴـﺤـﺎ ¥∞≥ .................................................................. رﺷﺎ رﺟﺐ وﻋﺮض ﺣﻰ ﻟﺒـﻨﺎت "ﻣﺤﻤـﻮد ﺳﻌﻴﺪ" ¥∞∑ ............................. ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺠـﻨﺔ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮّﻣـﻬـﺎ? رﺳـﺎﻟـﺔ إﻟﻰ ﻋـﻠﻰ أﺑـﻮ ﺷﺎدى ¥±± ..................... ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻋﻦ "اﻟـﻠـﺠـﻨـﺔ" وأﺧـﻮاﺗـﻬـﺎ! ¥±µ ........................................ ـﺎذا ٦ﻣﻦ ﳉﻨـﺔ اﻟـﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ أﻋـﺮﺿﻮا ﻋﻦ ا ـﺸـﺎرﻛﺔ ¥±π .......................... رﺳﺎﻟـﺔ إﻟﻰ اﻟﺪﻛﺘـﻮر ﻳﺤﻴﻰ ﻋـﺒﺪه ﻋﻤـﻴﺪ اﻟﻔـﻨﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ ¥≤≥ ..................... ا ﻌـﺮض اﻟﻌـﺎم وﺑﻬـﻮ ا ﺘـﺤﻒ اﻟﺮﺋـﻴﺴﻰ ¥≤∑ ...................................... ا ـﻌﺎرﺿـﻮن وأﺻـﻨﺎﻓـﻬﻢ ﻓﻰ ﻧـﺪوة اﻟﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ! ¥≥± .................................. -ﻋﻦ اﻟﻘـﻮﻣﻴﺴـﻴﺮ واﻟﻜـﻴﻮرﻳﺘـﻮر وﺷﻬﻮة اﻻﻧـﺘﻘﺎم! ¥≥µ ..............................
∏
روﺑـﺮت روﺷ ـﻨـﺒـﺮج وأﻧـﺎ ¥≥π ...................................................... اﻷﻧـﺼﺎرى وﻣـﻌـﺮض اﻟـﻜﺘـﺎب ﺑــﭽـﻨﻴﻒ ¥¥≥ ..................................... ﭼـ ــﻮزﻳﻒ ﻛ ــﻮﺳـﺚ وأﻧــﺎ ¥¥∑ ...................................................... ﻳُـﺰﻳّ ـﻔُـﻮن اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت ﻟ ـﻠـﺒـﻴﻊ ﺑـﺄى ﺛـﻤﻦ! ¥µ± .......................................... ﻟــﻮﻳـﺲ ﻓ ـﻴ ـﻠــﻴﺐ ¥µ≥ ................................................................. اﻟ ـﺴ ـﻔـﻴــﺮ ا ـﺼـﺮى ¥µµ ............................................................ ﻧـﺼـﻒ اﻟـﺪﻧ ـﻴـﺎ ¥µ∑ ................................................................. ﻋـﺒـﺪ اﻟــﻮﻫـﺎب ا ـﺴـﻴـﺮى ¥µπ ....................................................... ﺟ ـ ــﻮدت ا ـ ــﻠﻂ ¥∂± .................................................................. ﻓـﻮﺿﻰ اﻟـﺸــﺎرع ﻓﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ¥∂≥ ................................................ ﻣﺮة أﺧـﺮى أزﻳـﻠﻮا ﺗـﻤﺜـﺎل ﻋﺒـﺪ ا ﻨـﻌﻢ رﻳﺎض ¥∂µ ............................... اﻟﺼﻮرة ﺗـﺨﻠﻖ اﻟﻄﺒـﻴﻌﺔ اﻟـﺜﺎﻧﻴﺔ! ¥∂π .............................................. ﺣـﺮﻳﻖ ﻣﺠـﻠﺲ اﻟـﺸـﻌﺐ واﻟـﺸﻮرى! ¥∑≥ ........................................... اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺗﻌـﻮد ﻟﺰﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ! ¥∑µ .................................... ﺗﻤـﺜﺎل أم ﻛـﻠﺜـﻮم واﻟﻜـﻮرﺗﻴﺰون! ¥∑π .............................................. ﻣﺤـﻤﻮد ﺳـﻌﻴـﺪ وأﺳﻄـﻮرة ﻓﺎوﺳﺖ ﻓﻰ ﻣـﺪﻳﻨـﺔ اﻷﻗﺼﺮ! ¥∏± ..................... ﺗـﻤـﺜـﺎل ﺻـﺎﻟﺢ رﺿـﺎ ا ـﻴـﺪاﻧﻰ! ¥∏µ ................................................ رﺷﺎ رﺟﺐ ﺗـﻘـﺪم »ﺣﺮ ﺣـﺮ « ـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ¥∏∑ ..................... اﻟـﺰﻣـﺎن ﺑـ اﳊـﺮﻳـﺮى واﻟـﻮاﺳـﻄﻰ ¥π± ............................................ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﺸﺎرﻗـﺔ واﻟﺘـﻄﺒﻴﻊ ﻣـﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ¥π≥ ..................................... ﻗﺎﻋـﺔ اﻟـﺒﺎب ﻓﻰ ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ¥π∑ ..................................... ا ـﺮﻛـﺰﻳــﺔ وﺗـﺮوﺳـﻬـﺎ! ¥ππ .......................................................... ﻛـﺸﻒ ا ـﺴـﺘﻮر ﻓـﻰ اﻟﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﳊـﺎدى ﻋـﺸﺮ µ∞≥ ................................ ﻋـﻮدة ـﺄﺳـﺎة ا ـﺮﻛـﺰﻳـﺔ ﻣـﺮة أﺧـﺮى µ∞∑ .......................................... ا ـﺘـﺎﺟـﺮة ﺑـﺎﻟ ـﻘـﻴـﻤـﺔ ﻓﻰ اﻟ ـﻘـﺎﻋـﺎت اﳋـﺎﺻـﺔ µ±± .................................... اﻟـﻨﺠـﻮﻣـﻴـﺔ وﺻﻨـﺎﻋـﺘـﻬﺎ اﻟـﻜـﺎذﺑﺔ! µ±≥ ............................................... ﻗـﺴـﻄﻨـﻄـ وﻋـﺒـﺎدة اﻟﺬات! µ±µ .................................................... ـﺤﺾ اﺧﺘـﻴﺎرى ﺗـﺮﻛﺖ اﻟـﻠﺠـﺎن وﻣـﺂﺳﻴـﻬﺎ! µ±∑ ................................. ﻣﻼﺣﻈـﺎت ﻣﺮﻳـﺮة ﻋﻠﻰ إﺟـﺮاءات اﻟﺘـﺮﺷﻴـﺢ ﳉﺎﺋـﺰة اﻟﺪوﻟﺔ! µ±π .................. -ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ اﻟ ـﺴـﻴـﺮة اﻟــﺬاﺗـﻴـﺔ µ≤± ...................................................
π
±∞
W bI
ﺗـﻠﻚ ﻫﻰ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻣـﻘﺎﻻت )اﻟﻔﻦ وأﺣﻮاﻟﻪ( اﻟـﺘﻰ ﻇﻠﺖ ﺗﻨﺸﺮ
أﺳـﺒـﻮﻋﻴًـﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺧـﺒﺎر اﻟـﻨﺠـﻮم واﻟـﻮﻓﺪ ﺛﻢ اﻵن ﻓﻰ ﺟـﺮﻳـﺪة اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ﻋﻠﻰ ﻧـﻄﺎق واﺳﻊ
وﻣﺎ ﺗﺰال.
وﻗﺪ أﺛﺎر ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﺣـﻴﻨﻬـﺎ ﺟﺪﻻً واﺳﻌًـﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﻀـﺎﻳﺎ ﻧﻘـﺪﻳﺔ ﺷﺎﺋـﻜﺔ ﻛﻤﺎ
أﺛـﺎر ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﺣـﻔـﻴـﻈـﺔ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ اﺳـﺘـﺒـﺪﻟـﻮا ﺑـﺎﻟـﻔﻦ وﺟﻼﻟﻪ اﻟـﺪﺑـﻠـﻮﻣـﺎت اﻟـﺘﻰ ﺟـﻤـﻌﻮﻫـﺎ ﻓﻰ
ﲢﺼﻴﻠﻬﻢ اﻷﻛـﺎد ﻰ .ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﻠﻮﻣﻚ ﻟـﻮ اﻋﺘﺒﺮﺗﻪ ﻓﻨـﺎﻧًﺎ وﻳﺮوم إﻟﻴﻚ ﻟﻮ وﺻـﻔﺘﻪ ﺎ ﺣﺎز ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ أوراق .ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺗﺄﺟﺞ ﻏﻀﺒًـﺎ ﻋﻨﺪﻣـﺎ اﻧﺘﻘﺪت ﺑـﻌﺾ ﺗﻠﻚ ا ﻘﺎﻻت اﻟـﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﺣﻮل
اﻻﺣـﺘ ـﻔـﺎﻟـﻴـﺔ ا ـﺴـﻤــﺎة »ﻣـﺌـﻮﻳـﺔ اﻟـﻔﻦ« .ذﻟـﻚ أن اﻟـﻔﻦ ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ ﻣـﺎ ﻛــﺎن ﻟﻪ أن ﻳـﻨـﺸـﺄ ﻓﻰ ﻋـﺎم
١٩٠٨وإ ﺎ ﻫﻲ ا ـﺪرﺳﺔ اﻟـﺘﻲ أﻧـﺸﺌﺖ .ﻛـﻤﺎ أن ﺑـﻌﺾ ﺗﻠـﻚ ا ﻘـﺎﻻت ﲢﺪث ﻋﻦ ﻣـﺪى ﺗﻮﻏﻞ
اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ ا ﺪﻧﻰ وﻏﻴﺮ ا ﺪﻧﻰ ﻓﻰ ﻣﻔﺎﻫـﻴﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ إذ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪﻳـﺪة ﻳﻌﺘﺒﺮون »أﺳﺘﺎذ« ﺗﺪرﻳﺲ
اﻟـﻔﻦ ﻫـﻮ ﻓـﻨﺎن ﻳـﺤـﻮز ﻣـﻠـﻜـﺎت اﻟـﻔﻦ وﺣـﺪه ﺑـﺄﻛـﺜـﺮ ﺎ ﻳـﺤـﻮزﻫـﺎ »اﻷﺳـﺘـﺎذ ا ـﺴـﺎﻋـﺪ« وﻫـﻜﺬا
ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﺗﻠﻚ اﻟـﻨﻜﺘﺔ اﻟﻀﺎﺣﻜﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬـﺎﻳﺔ إﻟﻰ أن ﻳﻀﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ »ا ﻌﻴﺪ« اﻟﺬى ﻗﺪ ﻳﻜﻮن
ﺑـﺆرة ا ـﻮﻫﺒـﺔ اﳊﻘـﺔ ﺑﻞ وﻳﻀـﻴﻊ اﻟﻔﻦ ﻓـﻴﺼـﻴﺮ ﻓـﻮﺿﻰ وﻧـﻬﺒًـﺎ ﻦ ﻻ ﻳﻌـﻜﻔـﻮن ﻋﻠﻰ اﻟـﺒﺤﺚ ﻋﻦ
اﳊﻘﻴﻘﺔ.
وﻣﻦ ﺑـ ﺗﻠﻚ ا ـﻘـﺎﻻت اﻟﻌـﺪﻳـﺪ ﻋﻦ اﻟﻔـﻨﺎﻧـ وﺣـﻴﺎﺗـﻬﻢ وزﻣـﺎﻧﻬﻢ وﺻـﻨـﺎﻋﺘـﻬﻢ وﻣـﻜﺎﻧـﺘﻬﻢ
±±
وﻣـﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻧﺤـﺎ ﻧـﺤﻮ اﻟـﻌـﻠﻮم واﻟـﺘـﻜﻨـﻮﻟـﻮﺟﻴـﺎ واﻟـﺒﻴـﻮﺗـﻜﻨـﻮﻟـﻮﺟﻴـﺎ وﻣـﻨﻬـﺎ ﻣـﺎ اﻗﺘـﺮب ﻣﻦ ا ـﺴﺮح
واﻟـﺴـﻴﻨـﻤـﺎ وا ـﻮﺳـﻴﻘﻰ ﺑـﺼـﻮرة ﻻ ﺗـﺘـﻌـﺪى ﺣﺪود ﻣـﺎ ﻻ أﻋـﺮف .وﻣـﻨـﻬﺎ ﻣـﺎ ﻛـﺸﻒ اﻟـﻨـﻘﺎب ﻋﻦ
»ﻣﻔﻬﻮم اﳊﺪاﺛﺔ« وﻣﺎ ﺑﻌﺪ »اﳊﺪاﺛﺔ« و»اﻹﻧﺸﺎء ﻓﻰ اﻟﻔﺮاغ« وﻓﻦ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ و»اﻟﺒﻴﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ«
و»اﻟﻔﻴﺪﻳـﻮ أﻧﺴﺘﺎﻟﻴـﺸﻦ« وﻏﻴﺮﻫﺎ ـﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤـﺘﺨﺼﺺ وﻟﻐﻴـﺮ ا ﺘﺨﺼﺺ أن ﻳﻼزم ﻗﺪرًا ﻣﻦ
ا ﻌﺮﻓﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ.
ﻓﻬﻰ ﺟـﻤـﻴﻌـﻬﺎ ﺑـﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻣـﻘﺎﻻت »اﻟـﻔﻦ وأﺣﻮاﻟﻪ« ـﻜﻦ أن ﺗﻜـﻮن ذات ﻓﺎﺋـﺪة ﻟﺒـﻌﺾ أوﻟﺌﻚ
اﻟﺬﻳﻦ ﺜـﻠﻮن اﻷﺟﻴﺎل اﻟـﻘﺎدﻣﺔ واﳊﺎﻟـﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ وإ ﺎ ﻫـﻲ ﻗﺪ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺘـﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓـﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎر
ا ﻌﺘﺎد ا ﻌﻨﻰ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻔﻦ وﻗﻀﺎﻳﺎه.
وﺑـﻄـﺒﻴـﻌـﺔ اﳊﺎل ﻓـﻘﺪ ﺧـﻀـﻌﺖ ﺗﻠﻚ ا ـﻘـﺎﻻت ﻟﻠـﻔـﺤﺺ; إذ ﺣﺬﻓﺖ ﻣـﻨـﻬﺎ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻔـﻴـﺪ ﻛﺜـﻴﺮًا
وأﺿﻔﺖ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ إﻋﺎدة ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻟﻰ ا ﻄﺎﺑﻊ.
وﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﻰ إﻻ أن أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر
أﺣﻤﺪ ﻣـﺠﺎﻫﺪ رﺋـﻴﺲ ﻫﻴـﺌﺔ ﻗﺼـﻮر اﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ اﻟﺬى ﺗـﻔﻀﻞ ﻋﻠﻲّ ﺑـﺎ ﻮاﻓﻘـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﺸﺮ وﻛﺎن ﻣﻦ
ﻓﻴﻀﻪ ذاك ا ﻄﺒﻮع ﺑ أﻳﺪﻳﻨﺎ اﻟﻴـﻮم ﺛﻢ أﻧﻨﻰ أﺷﻜﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﻫﺬه ا ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻜﻨﺔ
ﻣﻦ ﺑ ﺗﻠـﻚ اﻟﻜﻔﺎءات ا ﻤـﻴﺰة اﻟﺘﻲ اﺳﺘـﻄﺎع أن ﻳﺠﻤﻊ ﺷـﻤﻠﻬﺎ رﺋـﻴﺲ ﻗﺼﻮر اﻟﺜـﻘﺎﻓﺔ .وأﺧﻴﺮًا
أﺗـﻘﺪم ﺑـﺎﻟﺸﻜـﺮ ﻟﺰﻣـﻴﻠـﺘﻲ اﻟﻔﻨـﺎﻧﺔ رﺷـﺎ رﺟﺐ اﻟﺘﻲ ﻋـﺎوﻧﺘـﻨﻰ ﺧﻴﺮ ا ـﻌﺎوﻧـﺔ ﻋﻠﻰ ﺟـﻤﻊ ﺗﻠﻚ ا ﺎدة
اﻟﻐﺰﻳﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات.
وﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻛﻞ
√rOKÝ œ«R bLŠ
≤∞∞π uOu¹
≤±
«*(*)vF «d « d U½ ÂuÝ— v vK−²¹ v³M²
ﻟﻢ ﻳُـﻘـﺪﱠر ﻟﺬاك اﻟـﺬى ﻗـﺘﻞ "أﺑـﺎ اﻟﻄـﻴﺐ ا ـﺘـﻨﺒﻰ" -أﺣـﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺼـﻤﺪ اﳉـﻌـﻔﻰ اﻟـﻜﻮﻓﻰ
ا ﻮﻟـﻮد ﻋﺎم ٣٠٣ﻫﺠﺮﻳـﺔ ﻓﻰ أﻋﻤﺎل اﻟـﻜﻮﻓﺔ -أن ﻳﺪرك وﻫـﻮ ﻳﺜﺨﻦ ﺟﺴـﺪه اﻟﻨﺤـﻴﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ
وﻳﻨـﺤﺮه ﻧﺤﺮًا أن ﺗﻠﻚ ﻫﻰ دﻣﺎء ﺷﺎﻋـﺮ اﳊﻜﻤﺔ وواﺣﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺷﻌـﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻛﺜﺮﻫﻢ
ﻓﺼﺎﺣﺔً.
ﺷﺎﻋﺮ أراد ﻟﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ﻳﻠﺼﻖ ﺑﻪ وﺻﻒ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻓﻴﻠﺴﻮف اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺪﱠر
ﻷﺑﻰ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪى أن ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻔﺔ أدﻳﺐ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻓﻴﻠﺴﻮف اﻷدﺑﺎء.
وﺟﺎء ﻣﻘﺘﻞ أﺑﻰ اﻟـﻄﻴﺐ اﳊﺰﻳﻦ اﻟﺴﺎﺧـﺮ ﻣﻊ اﺑﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴـﺪ وﺧﺎدﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﻠـﺘ اﺛﻨﺘ ﻣﻦ
ﻧـﻬﺎﻳـﺔ ﺷﻬـﺮ رﻣـﻀﺎن ﻣﻦ ﻋـﺎم ٣٥٤ﻫﺠـﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﻋـﻤﺮ ﺷـﺎرف اﳋـﻤﺴـ ﺑﻘـﻠﻴﻞ وﻟـﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ
ﺧﻼل ﻋﻤﺮه اﻟﻘـﺼﻴﺮ ذاك ﻗﺎل ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻪ ﻧﻈﺮاؤه ﻣﻦ ﺷـﻌﺮاء اﻟﻌﺮب .وﺷﻬﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن
اﻟﻌـﺮب ﻳُـﺤـﺎﺟﱡـﻮﻧﻪ وﻳـﺴـﺎﺟـﻠﻮن أﻣـﺎﻣﻪ اﻟـﺸـﻌـﺮ وﻛـﻴﻒ أﺛـﺮ ﻓـﻴﻪ ذﻟﻚ ﺗـﺄﺛﻴـﺮًا ﻛـﺒـﻴـﺮًا ﺣـ ﻛـﺎﻧﻮا
ﻳﺘﺤـﺪوﻧﻪ ﻓﻰ اﳉﻠﻴﻞ اﻟـﺼﻌﺐ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟـﻌﺮب -ﺑﻞ وﻛﻴﻒ ﻟﻌـﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ا ـﻌﺮى ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻓﻰ
ا ﺘﻨﺒﻰ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻴﻪ وﻣﺴﺘﻤﻌﻰ ﺷﻌﺮه.
وأﻣﺎ أﺑﻮ اﻟـﻄﻴﺐ ا ﺘﻨـﺒﻰ ﻓﻜﺎن ﻗـﺪ ﺗﻘﻠﱠﺐ ﺑ اﻟـﻴﺄس واﺠﻤﻟﺪ واﻟﺒـﻜﺎء واﳊﺰن وﺿﻴﻖ ذات
اﻟﻴـﺪ واﻟـﺘﻤـﺎس اﻟـﻌﻄـﺎﻳﺎ ﻣـﻦ اﳊﻜـﺎم -ﻣﻦ اﻟﻜـﻮﻓـﺔ ﻓﻰ اﻟﻌـﺮاق وﺣـﺘﻰ ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟـﻔﺴـﻄﺎط ﻓﻰ
)*( ٣٠ﻣﺎﻳﻮ ٢٠٠٢
≥±
ﻣ ـﺼــﺮ -ﻣــﺎ ﺟـ ـﻌــﻠﻪ ﻳ ـﻌــﻠﻦ اﳊـ ـﺴــﺮة ﻓﻰ ﺑــﻌﺾ ﺷ ـﻌــﺮه اﻟ ــﺬى أذﻫﻞ اﻟ ـﺸّ ـﺮّاح ﻣﻦ اﻟ ـﻌــﺮب
وا ﺴﺘﻌﺮﺑ وا ﺴﺘﺸﺮﻗ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء.
وأﻣﺎ اﻟﻘﺎﺗـﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻮى وﺿـﻴﻊ اﺳﻤﻪ "ﻓﺎﺗﻚ اﻷﺳـﺪى" ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳـﺠﻰء ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻃﺮه أن
اﺳـﻤﻪ ذاك ﺳـﻮف ﺗـﻨـﻄﻘﻪ اﻷﻓـﻮاه وﲡـﺮى ﺑﻪ ا ـﻄﺎﺑﻊ ﻋـﻠﻰ ﻃـﻮل ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﺸـﻌـﺮ اﻟـﻌﺮﺑﻰ وأن
ﻳﺴﺠﻞ اﺳﻤﻪ ﻓﻰ ﻣـﺠﻠﺪات ﺣﺘﻰ ﺑـﻌﺪ ﻋﺸﺮة ﻗـﺮون ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ -ﻟﻴﺲ ﺑـﺴﺒﺐ ﻛﻮﻧﻪ ﻣِﻐْﻮارًا أو
ﻟـﺼًﺎ ﻟـﺌﻴـﻤًﺎ -وإ ﺎ ﻷﻧـﻪ ﻗﺘﻞ ﺷـﺎﻋﺮ اﻟـﻌﺮب ﻣﻊ اﺑـﻨﻪ وﺧﺎدﻣﻪ ﻏِـﻴﻠـﺔً ﻓﻰ اﻟﺼـﺤﺮاء ا ـﻮﺣِﺸﺔ
وﺗﺮﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺗﻮى ﻣـﻦ دﻣﺎﺋﻪ اﻟﻨﺎزﻓﺔ أﻳـﺎﻣًﺎ .ﻓﺄى ﻣﺼﻴـﺮ ذاك اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﻨﺘـﻈﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ! وأى
ﻫﻼك ﻓﻰ ﻇﻼم اﻟ ـﺼـﺤـﺮاء وﻫـﻮ ﻣ ـﺴـﺠّﻰ ﺑـﻌــﺪ اﻟـﻘـﺘﻞ وﻫـﻮ اﻟــﺬى ﻇﻞ ﻃـﻮال ﻋـﻤــﺮه اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮ
ﺻـﻨﺪوﻗًـﺎ ﻣـﻐﻠـﻘًـﺎ ﻋـﺼﻴًّـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﺘﺢ رﻫـﻴـﻨًـﺎ ﺑﺄﺳـﺮاره وأﺣـﺰاﻧﻪ وﺗـﻤﺮده ﻋـﻠﻰ اﳊـﻜﻢ واﳊـﻜﺎم
ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب.
***
ﺑﻞ إن أﺑﺎ اﻟﻄـﻴﺐ ﻧﻔـﺴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳـﺪور ﺑﺨـﻠﺪه أن ﻳﺠﻰء ﺑـﻌﺪ ﻣـﻘﺘﻠﻪ ﺑـﻌﺸـﺮة ﻗﺮون ﻣﻦ ﻳﺮد
إﻟـﻴﻪ اﻟﺮوح ﻓﻰ اﻟـﺼـﺤـﺮاء ﻣِﻦ ﺑـﻨﻰ وﻃﻨﻪ ﻓـﻰ اﻟﻌـﺮاق وأن ﻳـﻌـﻴﺪ ﻓـﻴﻪ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻨﻔـﺴـﻴـﺔ اﻟﺒـﺎﻃـﻨـﻴﺔ
اﻟ ـﺸــﺎﻋـﺮة ﻓﻰ أﺑﻰ اﻟ ـﻄــﻴﺐ -وأن ﻳـﺘــﺮﺟﻢ ﺻـﻮرﺗـﻪ اﳉـﻮاﻧ ـﻴـﺔ ﺗــﻠﻚ ﻓﻰ ﻟــﻮﺣـﺎت ورﺳــﻮم اﻟـﻔﻦ
اﳋﺎﻟﺺ وﻳﻄﺒﻊ ﻓﻮق ﻣـﺘﻨﻬﺎ ا ﺮﺳـﻮم ﻓﺼﻮﻻً ﻣﺘﻼﺣﻘـﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋـﺮ -ﺣﺘﻰ ﻳﺮى اﻟﻨﺎس
ﻓﻰ أﺑﻰ اﻟـﻄﻴﺐ ا ـﺘﻨـﺒﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳـﺮوه ﻓﻰ ﺷﻌـﺮه وﻣـﺎ ﻟﻢ ﻳﺠـﻤﻠـﻮه ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗـﺮﺣﺎﻟﻪ اﳊـﺎﺋﺮ ﻣﻦ
اﻟﻜﻮﻓﺔ وﺣﺘﻰ ﻣﺼﺮ ﺛﻢ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟـﺼﺤﺮاء ﻫﺎرﺑًﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺎردﻳﻪ ﻓﻰ دوﻟﺔ ﻛﺎﻓﻮر اﻹﺧﺸﻴﺪى
ﻣـﺠﺘـﺎزًا ﻣﺮة أﺧﺮى ا ـﺴﺎﻟﻚ اﻟـﻮﻋﺮة ﻓﻰ ﺑـﻄﻦ اﻟﺼﺤـﺮاء ﻣﻦ ﻣﺼـﺮ إﻟﻰ اﻟﻌـﺮاق إﻟﻰ أن ﻳﻠﻘﻰ
ﻫﻨـﺎك ﻗـﺎﺗـﻠﻪ وﺟـﻬًﺎ ﻟـﻮﺟﻪ وﻛـﺄﻧﻪ ﻫـﻮ ﻧـﻔـﺴﻪ ﻣَﻦ أراد أن ﻳﻐـﺘـﺎل ذاﺗﻪ ا ـﺘـﻤﺮدة ﺑـﻌـﺪ أن ﺑـﻠﻎ ﺑـﻬﺎ
ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ.
***
ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﻌﺮض اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻌـﺮاﻗـﻰ ا ـﻌـﺮوف راﻓﻊ اﻟـﻨـﺎﺻـﺮى ) ٦٢ﻋـﺎﻣًـﺎ( ا ـﻘـﺎم ﺑـﻘـﺎﻋﺔ
"اﻟﺮواق" ﺑﺎﻟـﺒﺤﺮﻳﻦ وﻗﺪ ﲡـﺴﺪ ﻓﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﺣـﻘﱠﺔ أﺧﺬت ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻬﺎ أن ﺗـﺴﺘﺠﻠﺐ اﻟـﺘﺎرﻳﺦ وﻧﺒﻀﻪ
وأن ﺗـﺪﻋﻮ ذﻟﻚ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ إﻟﻰ ﺣﺪاﺛـﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟـﺒﺼﺮﻳـﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤـﺮره ﻣﻦ أﻳﻘﻮﻧـﺔ اﻟﻌﺠـﺰ وﻣﻦ رﻗﺎﺑﺔ
اﻹﻳﻘـﺎع اﻟـﻘﺪ وﻣـﻀﺎرﺑﻪ ﻓﻰ ﻋـﺮض ﻻ ﻳـﺒﻐﻰ "اﻟـﻨﺎﺻـﺮى" ﻣﻦ وراﺋﻪ رواﺟًـﺎ ﻓﻰ ﺻﻨـﺎﻋﺔ اﻟـﺒﻴﻊ أو
اﻟـﺸـﺮاء ﺑﺄى ﺛـﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣـﺜﻞ ﻣـﺎ ﺗﻔـﻌﻞ أﻋﺪاد ﻣﻦ ﻗـﺎﻋﺎت اﻟـﻌـﺮض اﳋﺎص ﺑـﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة واﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ
ﺟﺮﻳًﺎ وراء اﻟﺘﻼﻋﺐ اﻟﻜﺎذب وا ﻜﺴﺐ اﻷﻛﺬب.
ﻟﻢ ﻳـﻠﺘﻔﺖ راﻓﻊ اﻟﻨﺎﺻﺮى إﻟﻰ "اﻟـﻌﻘﺎد" -ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤـﻮد اﻟﻌﻘﺎد -ﺣ ﺷﺒﻪ ا ـﺘﻨﺒﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﻄﻮى
±¥
ﻋـﻠﻰ ﻧــﻔﺲ ﲡـﻴﺶ ﺑـﺸـﻬـﻮة اﻟـﻘـﻮة ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻫﻰ اﳊــﺎل -ﺣـﺴﺐ ﻗـﻮﻟﻪ -ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻔـﻴـﻠـﺴـﻮف اﻷ ـﺎﻧﻰ
"ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ ﻧﻴـﺘﺸﻪ" وﻻ اﻟﺘﻔﺖ ﻟﻘﻮل أدﻳﺐ اﻷدﺑﺎء "ﻃﻪ ﺣﺴـ " ﺑﺄن "أﺑﺎ اﻟﻄﻴﺐ" ﻟﻴﺲ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺟﺎء
ﻣﻦ ﺳﻔـﺎح وﺑﺄن ﻣﻘﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻧﺎدت ﺑـﻪ ا ﺼﺎدر -ﺟﺎء ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻳﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ
وﻻ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻨﺎﺻﺮى إﻟﻰ دﻓﺎع "ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻜﻌﺔ" ﻋﻦ أﺑﻰ اﻟﻄﻴﺐ وﻋﻦ ﻧﺴﺒﻪ وﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ
ﻗﻮل أﺑﻰ اﻟﻌﻼء ا ـﻌﺮى ﺑﺄن أﺑﺎ اﻟـﻄﻴﺐ ا ﺘﻨـﺒﻰ ﻣﺘﻐﻄـﺮس وﻧﻬﱠﺎز ﺪح وﻳـﻘﺪح ﻓﻰ آن واﺣﺪ وﺑﺄن
ﻧﻌﺘﻪ ﺑـ "ا ـﺘﻨﺒﻰ" ﻗـﺪ ﺟﺎء ﺑﺴـﺒﺐ ادﻋﺎﺋﻪ اﻟﻨـﺒﻮة ﻳﻮﻣًـﺎ أو ﺑﺴﺒﺐ ﻛـﺜﺮة ﻣﻦ أﺳﻤـﺎء اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻓﻰ ﺷﻌﺮ
اﻟﺸـﺎﻋﺮ .ﺑﻞ إن "راﻓـﻌًـﺎ اﻟﻨـﺎﺻﺮى "ﻏـﺎب ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ا ـﺘـﻨﺒﻰ ﺣـﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻓـﻴﻪ ﻣـﺒﻠﻎ اﻟـﺼﻮرة اﻟـﺒﺼـﺮﻳﺔ
وﺧﻠﺺ إﻟﻰ رﺳﻮم ذات ﺣﺪاﺛﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﶈﺮوﻗﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﺪﻫﺎ
ﻓﻰ ﻃﺎﻗـﺔ اﻟـﺮوح اﻟﺸـﺎﻋﺮة وﻳـﻠﻘـﻰ ﺑﻬـﺎ ﻓﻰ ﻣﺪارﺟـﻬـﺎ اﻷﺛﻴـﺮﻳﺔ .وﻗـﺪ ﳉﺄ "اﻟـﻨـﺎﺻﺮى" إﻟﻰ اﻟـﺼﻮرة
اﻟﻠﻴﺜـﻮﺟﺮاﻓﻴـﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ رﺳﻮﻣﻪ -أى ا ـﻄﺒﻮﻋـﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺠـﺮ -ﻳﺴﺘﻨـﻄﻘﻬـﺎ ﺎ ﻟﻢ ﻳﺠـﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻃﺮ
اﶈـﻠﻠ ﺟﻤﻴﻌًﺎ .ﻓـﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺲ اﳋﺎﻓﻴـﺔ ﻓﻰ ﺻﻤﻴﻢ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ ﻫﻰ ذاﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺸﺪ ﻟﻪ راﻓﻊ
اﻟـﻨـﺎﺻـﺮى ﺟُﻞﱠ ﻣـﻮاﻫــﺒﻪ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ واﻟـﺘـﺼـﻮﻳـﺮ آﻣﻼً أن ﻳــﺰﻳﺢ اﻟـﻨـﻘـﺎب ﻋﻦ اﻟـﻮﺟﻪ اﻵﺧـﺮ اﻟـﺬى ﻟﻢ
ﻳﺸﻬﺪه أﺣﺪ ﻓﻰ أﺑﻰ اﻟﻄﻴﺐ ا ﺘﻨﺒﻰ.
***
ﻓﻰ ﻛﺘﺎﻟﻮج ﻣﻌﺮض ﺟﺎﻟﻴﺮى "اﻟﺮواق" ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻮذج راقٍ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ أﺻﻮل ﺗﻨﺎول وﲢﻠﻴﻞ
وﻧﻘﺪ اﻟﻔﻦ ﻛـﺘﺒﺘﻪ "ﻣﻰ ﻣﻈﻔـﺮ" .وﻧﺤﻦ ﺣ ﻧﻘﺮؤه ﳒﺪ أﻧـﻔﺴﻨﺎ أﻣﺎم ﻧﺺ ﻻ ﻳـﺴﺘﻬ ﺑﻄـﺎﻗﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻻ
ـﻌـﺎﻧﻴـﻬـﺎ وإ ﺎ ﻫـﻰ ﻧﺎﻗـﺪة ﺗـﻌﺮف أﺻـﻮل ﻣـﺎ ﺗﺘـﺼـﺪى ﻟﻪ دون ﻛﺬب ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨﻔﺲ أو ﺧـﺪاع ﻟـﻠﻤـﻌـﺮﻓﺔ.
وأﺳـﻮق إﻟـﻴﻚ أﻳـﻬـﺎ اﻟﻘـﺎر اﻟـﻜـﺮ ﺟـﺎﻧـﺒًـﺎ ﺻـﻐـﻴﺮًا ـﺎ ﻛـﺘـﺒـﺘﻪ "ﻣﻰ ﻣـﻈـﻔـﺮ" ﻓﻰ ﻛـﺘـﺎﻟـﻮج ﻣـﻌﺮض راﻓﻊ
اﻟﻨﺎﺻﺮى ا ﻌﻨﻮن" :ﲢﻴﺔ إﻟﻰ ا ﺘﻨﺒﻰ" :
"ﻟـﻌﻞ ﻫـﺬه اﻷﺟﻮاء اﻟـﻐـﺮﻳﺒـﺔ وا ـﺮﻳـﺒﺔ اﻟـﺘﻰ أﺣـﺎﻃﺖ ﺑـﺎ ﺘـﻨـﺒﻰ وﻛﺎﻧـﺖ ﺳﺮ ﺗـﻔـﺮده ﻫﻰ اﻟﺘﻰ
ﺣـﺮﻛـﺖ ﻣـﺨـﻴـﻠـﺔ اﻟـﻔﻨـﺎن راﻓـﻊ اﻟـﻨـﺎﺻـﺮى ﻓﻰ اﺳـﺘـﻠـﻬـﺎﻣﻪ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ وﺷـﻌـﺮه .ﻓـﻘﺮاءة
اﻟـﻨﺎﺻﺮى ﺗـﻨﺰع ﻧﺤـﻮ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻷﺟـﻮاء اﻟﻐﺎﻣـﻀﺔ اﻟﻨـﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺻـﻤﻴﻢ ﺳﻮاد اﻟـﻜﻮﻓﺔ وﻣﻦ ﻧﻔﺲ
ا ﺘﻨﺒﻰ ا ﻜﺘـﻨﺰة ﺑﺄﺳﺮارﻫﺎ وﻣﻦ ﺛﻨـﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ا ﻠﺘـﺒﺲ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ .ﻓـﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ
ا ـﺘﻨﺒﻰ ﺻﻠﻴﻞ اﻟـﺴﻴﻮف وﻟﻢ ﻳﺮ ﻧﺰﻳﻒ اﻟـﺪﻣﺎء وﺗﺮاﺷﻖ اﻟﻐﺒـﺎر ﻣﻦ ﲢﺖ ﺣﻮاﻓﺮ اﳋﻴﻞ ﺑﻞ آﺛﺮ
أن ﻳـﻠـﻤﺲ اﻟــﻮﺟﻪ اﳋـﻔﻰ ﻟـﻠـﺼـﺮاع وﻳـﺴـﻠﻂ اﻟـﻀــﻮء ﻋـﻠﻰ اﻟـﺸﻰء وﻧـﻘـﻴـﻀﻪ .ﻓـﻬﻰ إذن ﻗـﺮاءة
ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻟـﺸﻌﺮﻳـﺔ اﻟﺸﺎﻋـﺮ ﻗﺮاءة ﺗﻠـﻤﺴﺖ ﻃﺮﻳﻘـﻬﺎ ﺑﺎﺗـﺒﺎع ﻣﻌـﺎرج اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟـﺘﻰ ﻗﺎدﺗﻪ ﻧﺤﻮ
آﻓﺎق ﻣـﻌـﺮﻓﺔ ﻻ ﺗـﺨـﻀﻊ إﻻ ﻟـﻴﻘـﻴـﻨﻬـﺎ .وﻫـﻜﺬا ﺟـﻌﻞ ﻣﻦ ﻧـﺼـﻮص اﻟﻘـﺼـﺎﺋﺪ وﺛـﺎﺋﻖ ﺗـﺘـﺨﻔﱠﻰ ﻓﻰ
ﻇﻼل اﻟـﺼﻮرة ﻓﺘـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣـﺤﻬﺎ وﲢـﺠﺐ اﳉﺰء اﻷﻛﺒـﺮ ﻣﻨﻬـﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺒـﺤﺚ ﻋﻤﺎ
±µ
ﻛﺎن -ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﺼﻮر -اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﻘﺮاء ا ﺘﻨﺒﻰ."..
***
وأﻣـﺎ ﺟﺎﻟـﻴـﺮى "اﻟﺮواق" اﻟـﺘﻰ ﻳـﺘﺠـﻠﻰ ﻓﻴـﻬـﺎ ﻣﻌـﺮض "ﲢﻴـﺔ إﻟﻰ ا ـﺘﻨـﺒﻰ" ﻣﻦ وﺣﻰ وإﺑﺪاع
راﻓﻊ اﻟﻨـﺎﺻﺮى ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻛﺘﺎﻟـﻮﺟًﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻛـﺎفٍ ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﳊﺪث .وإ ﺎ
ﻟَﻔﺖ ﻧﻈﺮى ذﻟﻚ اﻟﻨﺺ ا ﻄﺒﻮع ﲢﺖ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻨﺎﺻﺮى; إذْ ﺟﺎء وﻛﺄﻧﻪ ﻮذج ﺟﺪﻳﺮ ﺎ ﻳﺠﺐ
أن ﺗـﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﻨﺼﻮص اﻟـﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺸﺎرﺣـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﻋﻰ ا ﺘـﻠﻘﻰ وﺗُﻌْـﻨَﻰ ﻨﻬﺞ ﺻﻨـﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ
وﺣﺮﻓﺘﻪ ﻫﻜﺬا :
)ﻣـﺤـﻔـﻈـﺔ ﻓـﻨـﻴـﺔ ﲢـﺘﻮى ﻋـﻠﻰ ﺳـﺒـﻊ ﻟﻮﺣـﺎت ﺑـﻘـﻴـﺎس ٥٧×٣٩ﺳﻢ ﻣـﻄـﺒـﻮﻋـﺔ ﺑـﺎﻟـﻠـﻴـﺜـﻮﻏﺮاف
أوﻓﺴﺖ ﻋـﻠﻰ ورق آرت ﻣﻦ وزن ٣٠٠ﻏﻢ -ﻃـﺒـﻌﺔ ﻣـﺤﺪودة ﺑـ ٥٠٠ﻧـﺴـﺨﺔ ﻣـﺮﻗـﻤﺔ وﻣـﺆرﺧﺔ
وﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ اﻟﻔﻨﺎن(.
***
ﻓـﺘـﺤـﻴـﺔ ﻷﺑﻰ اﻟـﻄـﻴﺐ ﻓﻰ ﻣـﺮﻗـﺪه وﻟﺮاﻓﻊ اﻟـﻨـﺎﺻـﺮى اﻟـﺬى ﺟـﻌـﻠـﻨﺎ ﻧـﻌـﻴـﺪ ﻣـﺬاﻛـﺮة اﻟـﺘﺎرﻳﺦ.
وﲢـﻴـﺔ إﻟﻰ "رواق" اﻟـﺒﺤـﺮﻳﻦ اﻟـﺘﻰ أﻋـﻄـﺘﻨـﺎ ـﻌـﺮض ا ﺘـﻨـﺒﻰ ﺟـﻤـﺎﻻً ﻣﻌـﺠـﻮﻧًـﺎ ﺑﺮﺣـﻴﻖ اﻟـﺸـﻌﺮ
واﻟﺸﺎﻋﺮ!.
∂±
`CH¹ ”bI « ÷dF
« (*)°a¹—U² « vKŽ ÈœuNO « VBM
ﲢـﺪﺛﺖ "اﳋـﻤـﻴﺲ" ا ﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﺟـﻮﻻﺗﻰ ﻓﻰ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻣـﺘـﺎﺣﻒ ﺑﺎرﻳﺲ اﻟـﻬـﺎﻣـﺔ وﻣﻦ ﺑﻴـﻨـﻬﺎ
اﻟﻠـﻮﻓـﺮ واﻷورﺳـﻴﻪ واﻟـﻔﻦ اﳊـﺪﻳﺚ وﻣﺮﻛـﺰ ﺑـﻮﻣـﺒـﻴﺪو وﻣـﺘـﺤﻒ ﻣـﺎﻳـﻮل وﻏﻴـﺮﻫـﺎ وﺗـﺄﺳـﻴﺖ ﻋﻠﻰ
اﺣﺘﻔـﺎﻻت ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺜـﻮرة ١٤ﻳﻮﻟﻴﻮ اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ اﻟﺪاﻣـﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗـﺘﺤﺎم ﺳﺠﻦ اﻟﺒـﺎﺳﺘﻴﻞ ﻣﻨﺬ
ﻣـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎﺋـﺘﻰ ﻋـﺎم وﻛـﺎن ﺳــﺒﺐ اﻟـﺘـﺄﺳﻰ أن اﺣـﺘـﻔـﺎﻻت ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎم ﺟـﺎءت ﺑـﺎﺷـﺘـﺮاك
ﻋﺴﻜﺮى أﻣﺮﻳﻜﻰ ﺣﺎﻓﻞ ﻓﻰ ﺷﻮارع ﺑﺎرﻳﺲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ.
ﺗـﺬﻛـﺮت أﻳﻀًـﺎ ذﻛﺎء رﺟﻞ اﻟـﺸـﺎرع ا ﺼـﺮى ﺣ اﻟـﺘﻘـﻴـﺘﻪ ﺤﻞ ﻟـﺒﻴـﻊ اﻷﻃﻌـﻤﺔ وﻛـﻨﺖ ﻗﺪ
ﻧﻈـﺮت ﻣﺘﺴﺎﺋﻼً ﻷﺣﺪ اﻷﺻﻨﺎف ﻓـﺒﺎدرﻧﻰ ﺑﺤﺴﻢ" :ﻷ ﻳﺎ ﺑﻴﻪ ده ﻣﺶ أﻣﺮﻳـﻜﺎﻧﻰ!" -ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل
ﻟﻰ آﺧﺮ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ آﺧﺮ" :ﻧـﻌﻢ ﻫﺬه ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺻﻴﻨﻴﺔ" ﺛﻢ أﺷﺎر ﻧـﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻴﻞ وﻗﺎل" :وﻏﺪًا ﺳﺘﺒﺎع
ﻓﻰ اﻷﺳﻮاق ﻣﻴﺎه ﺻﻴﻨﻴﺔ"!!
***
أﻣـﺎ ا ـﻮﻗﻊ اﻟـﺬى اﺧـﺘـﺮﺗﻪ ﻫـﺬه ا ـﺮة ﻓـﻬـﻮ ﻣـﺎ ﺳـﻤـﻌﺘـﻪ ﻋﻦ ﻣـﻌـﺮض ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان "اﻟـﻘﺪس"
ـﻌﻬﺪ اﻟـﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌـﺮﺑﻰ اﻟﺬى ﻳﻘﻊ ﻋـﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟـﺴ ﺑﺒـﺎرﻳﺲ وﻫﻮ ﻣﺒﻨـﻰ ﺿﺨﻢ ﺗﺼﻤـﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ
ﻃﺮاز ﻳﻀﻢ اﳊﺪاﺛﺔ ا ﻌـﻤﺎرﻳﺔ ا ﻄﻌﱠﻤـﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ
اﻟـﻬﻴﺌـﺔ اﻟﻌـﺎﻣﺔ ﻟـﻠﻤـﺒﻨﻰ ﻃـﺎﺑﻌًﺎ ـﻴﺰه ﻋﻦ ﻏـﻴﺮه ﻓﻰ ﺑـﺎرﻳﺲ .وﻛﺎن ﺣـ زرﺗﻪ -ﻣﻨـﺬ ﺳﻨﻮات -
)*( ١أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٢
∑±
ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻨﻮاﻓﺬ زﺟﺎﺟﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﺰودة ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ ﻣﻌﺪﻧﻰ ﻳﺸﺒﻪ ا ﻔﺮوﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻰ ﺗﺘﺤﺮك
إﻟﻜﺘﺮوﻧـﻴًﺎ ﺣﺴﺐ اﻟـﺒﺮﻣﺠـﺔ ا ﻌﺪة ﺑﺤـﻴﺚ ﻳﺘﺴﻊ ﻣـﺤﻮر ا ﺮﻛـﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓـﻴﺴﻤﺢ ﺑـﺪﺧﻮل اﻟﻀﻮء أو
ﻳﻨﻜـﻤﺶ ﻓﻴﻘـﻠﻞ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻀـﻮء .وﻫﺬه اﻵﻟﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌـﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﻜﻨـﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﻌﺎﻟـﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻓﻰ
اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﺐ ﻗـﻮة أو ﺣﺴﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﻀﻮء اﳋﺎرﺟﻰ ﺗﻠـﻘﺎﺋﻴًّﺎ دون ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ وﻟﻜﻨﻰ ﻓﻰ
ﻫﺬه ا ـﺮة ﻻﺣـﻈﺖ -وﻋﻠﻰ ﻋـﺎدة اﻟـﻌﺮب -أن ﺗـﻠﻚ اﻵﻟـﻴﺔ اﻹﻟـﻜـﺘﺮوﻧـﻴـﺔ ﺗﻮﻗـﻔﺖْ إﻣـﺎ ﺑﺴـﺒﺐ ﻋﺪم
اﻟﺼـﻴـﺎﻧـﺔ أو ﺑﺴـﺒﺐ اﻹﻫـﻤـﺎل أو ﺑﺴـﺒﺐ ﻋـﺪم ا ـﺒﺎﻻة ﺑـﺄﻫـﻤﻴـﺔ اﻟـﺪور اﳉـﻤﺎﻟﻰ ﻓـﻰ ﺷﺨـﺼـﻴﺔ
اﻟﻌﻤﺎرة.
وﺗﻠﻚ ﻣـﻦ ﺑ اﳋـﺎﺻﻴـﺎت اﻟﺘﻰ ﺗـﻬﺰم اﻟـﺮوح ﻣﺠـﺎﻧًﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣـﻜﺎن ﻓﻰ ﺷـﻮارﻋﻨـﺎ ا ﺼـﺮﻳﺔ
وإدارﺗﻨـﺎ اﳊـﻜﻮﻣـﻴﺔ .وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﺪور ﺑـﺨﻠـﺪى أن ﺗـﻠﻚ اﳋﺼـﻠـﺔ اﻟﺬﻣـﻴﻤـﺔ ﻗـﺪ ﳊﻘﺖ ﻫﻰ ﺑـﺪورﻫﺎ
ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻌﺮب.
***
ﺣـ دﻟـﻔﺖ إﻟﻰ ﻣـﺪﺧﻞ اﳊـﻮش اﻟـﻮاﺳﻊ اﻟـﺬى ﻛـﺎن ﻋـﻠﻰﱠ أن أﻋـﺒـﺮه إﻟﻰ ﺑـﺎب اﻟـﺪﺧـﻮل ﻟﻔﺖ
ﻧـﻈـﺮى أن ﻫـﻨـﺎك ﺗـﻤﺜـﺎﻟـ ﻗـﺪ اﺧـﺘـﻔـﻴـﺎ ﻣﻦ ا ـﺪﺧﻞ وﻻ وﺟـﻮد ﻟـﻬـﻤـﺎ ﻓﻰ أى ﻣـﻮﻗﻊ أﺣـﺪ ﻫﺬﻳﻦ
اﻟﺘﻤﺜـﺎﻟ ﻟﻠـﻔﻨﺎن ا ـﺼﺮى "آدم ﺣﻨـ " واﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠـﻔﻨﺎﻧـﺔ اﻷردﻧﻴﺔ "ﻣـﻨﻰ ﺳﻌﻮدى" ﻓـﻌﺠﺒﺖُ ﻟﺬﻟﻚ
أﺷـﺪ اﻟﻌـﺠﺐ وﻗﺪ ﺳـﺄﻟﺖ أﺣﺪ ا ـﺴﺌـﻮﻟ ﻓـﻜﺎﻧﺖ اﻹﺟـﺎﺑﺔ ﲢـﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺗـﻠﻚ اﳋـﺼﻠـﺔ اﻟﺬﻣـﻴﻤﺔ:
"أﻋـﺪﻧﺎ ﺗـﺨـﻄـﻴﻂ ا ﺪﺧـﻞ واﺳﺘـﻐـﻨﻴـﻨـﺎ ﻋـﻤﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺸـﻐﻠﻪ" .وﻟـﻮ ﻗـﻴﻞ ﻟﻰ إﻧﻪ ﻗـﺪ ﺳـﺤﺒـﻬـﻤﺎ ﻣﻦ
ﻣﺪﺧـﻞ اﳊﻮش اﻟـﺮﺋﻴـﺴﻰ ﻟـﻠﻤـﻌـﻬﺪ ﺑـﺴﺒﺐ رداءة ﻣـﺴـﺘﻮاﻫـﻤـﺎ اﻟﻔـﻨﻰ ـﺎ اﻋﺘـﺮﺿﺖ; إذ ﻛﺎن ﻛﻼ
اﻟـﺘﻤـﺜﺎﻟـ -ﺣﻘًّـﺎ -ﻻ ﻳﺘـﻨﺎﺳﺐ وﻫـﻴﺌـﺔ ا ﻌـﻬـﺪ ا ﻌـﻤﺎرﻳـﺔ اﻟﺮﺻـﻴﻨـﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻛـﻮﻧﻬـﻤﺎ -أى
اﻟﺘـﻤﺜﺎﻟـ -ﻣﺘـﻘﺰﻣـ ﻳﻔـﺘﻘـﺮ ﻛﻼﻫﻤـﺎ إﻟﻰ اﳊﺲ اﻟﺮاﻗﻰ ﺑـﻘﻴﻤـﺔ اﻟﻌـﻤﺎرة اﻟـﺘﻰ ﺗﻀـﻤﻬـﻤﺎ إ ﺎ
ﻛـﺎن اﳊﻮش اﻟﻜـﺒﻴﺮ ـﻌﻬﺪ اﻟـﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟﻰ ﻧﺤﺖ ﺻﺮﺣﻰ ﻣـﻴﺪاﻧﻰ اﻟﻄـﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻓﻨﺎن
ﻋﺮﺑﻰ رﻓﻴﻊ اﻟﻘﺪر ﺣﺘﻰ ﻨﺢ ا ﺒﻨﻰ ﻣﺴﺤﺔ ﻓﺮداﻧﻴﺔ ﺑ ﻋﻤﺎﺋﺮ ﺑﺎرﻳﺲ.
***
ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﻘﻄﺔ اﻟـﻀﻮء ا ﻬﻢ ﻫﻰ ا ـﻌﺮض ا ﻘﺎم ـﻌﻬﺪ اﻟـﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺣـﻮل اﻟﻘﺪس وﻫـﻮﻳﺘﻬﺎ
اﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ وﻗـﺪ ﺟﺎء ا ـﻌـﺮض وﻛﺄﻧـﻪ رد ﻋﻤـﻠﻰ ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛـﺮه ﻟﻰ "ﻋـﺒـﺪﻟﻜﻰ" ـﻴـﺪان اﻟﺒـﺎﺳـﺘﻴﻞ
ور ﺎ ﺟﺎء أﻳﻀًـﺎ ﻛﺘﻐﻄﻴـﺔ وﺣﺼﺎر ﺎ ﺑـﺪأ ﻳُﺸﺎع ﺣﻮل "ا ﻐـﺮﺑﻰ" اﻟﺬى أﺧﺬ ﻳُﻐَﺮبُ ا ـﻌﻬﺪ ﻣﻨﺬ
إﻧـﺸـﺎﺋﻪ ﻓﻰ ﻗـﻠﺐ ﺑـﺎرﻳﺲ إﻟﻰ اﻟـﻴـﻮم .وﻗـﺪ ﺿﻢ ا ـﻌـﺮض ﻣـﺠﻤـﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟـﺼـﻮر اﻟـﻔـﻮﺗـﻮﻏـﺮاﻓـﻴﺔ
اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ اﻟـﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌـﻬﺪ اﻹﳒﻴﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘـﺪس وﻛﺎن ﻗﺪ أﺳﺲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻫﺒﺎن اﻟـﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن ﻋﺎم
١٨٩٠ا ﺆﺳـﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟـﻘﺪس ﻟﻸﺑـﺤﺎث اﻹﳒﻴـﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﺘﻀـﻤﻦ اﳉﻐـﺮاﻓﻴـﺎ وﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر
∏±
وﻋـﻠﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟـﺸﻌﻮب وﻋـﻠﻢ ا ﻨﺎخ وﻏـﻴﺮﻫﺎ وﻓﻰ ﻣـﻘﺪﻣﺔ اﻟـﻜﺘﺎﻟـﻮج اﻟﺘﻰ ﻛﺘـﺒﻬﺎ اﻷب "ﺟﺎن
ﻣـﻴـﺸﺎل دى ﺗـﺎراﺟـﻮن" اﻷﺳﺘـﺎذ ﺑـﺎ ـﻌﻬـﺪ اﻹﳒـﻴﻠﻰ اﻟـﻔـﺮﻧﺴﻰ ﺑـﺎﻟـﻘﺪس ﻳـﺬﻛـﺮ ﻟﻨـﺎ ﻛـﻴﻒ ﺟﺮت
ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻰ ﺑـﻘﻮﻟﻪ " :ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻘﺪس اﻟﻘﺪ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ "ﺳﺎﻓﻴﻨﻴﺎك" وﻗﺎم
"ﺟﻮﺳـ " ﺑﺘـﺼﻮﻳﺮ ﺑـﻌﺾ اﻟﻜـﻠﻴﺸـﻴﻬـﺎت ﻓﻘﻂ وﻗﺪ ﻋـﺎﻟﺞ اﻟﺮﺟﻼن ﻣـﻮﺿﻮﻋ رﺋـﻴﺴـﻴ ; ﺣﻴﺚ
ﺗـﻨﺎوﻻ أﺳـﻮار اﻟﻘـﺪس ﺗـﻨﺎوﻻً دﻗـﻴﻘًـﺎ ﺷﺎﻣﻼً ﺗـﻀﻤﻦ ﺳـﺎﺣـﺔ اﳊﺮم اﻟـﻘﺪﺳﻰ اﻟـﺸﺮﻳﻒ وﺳـﺎﺣﺔ
اﳊـﺮم اﻟ ـﺸـﺮﻳﻒ .وﻳـﻌـﺰى ﺗ ـﺼـﻮﻳـﺮ اﻷﺳــﻮار إﻟﻰ "ﺳـﻮﻓـﻴ ـﻨـﻴـﺎك" ﻋـﺎﻣﻰ .١٩٠٥ ١٩٠٤وﺗـﺒ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼـﻮر اﻷﻟﻮاح وا ﻘﺎﻃﻊ ا ﺘﺘـﺎﻟﻴﺔ وا ﺘﺼﻠـﺔ ﻟﻠﺴﻮر وﻗﺪ دُوﻧﺖ ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺒﺮ اﻷﺳﻮد
أرﻗﺎم اﻷﺑﺮاج و ـﺎﺷﻰ اﳉﺪران اﻟـﻌﺎﻟـﻴﺔ وﻣـﻮاﻗﻊ اﻟﺘـﻤﻴـﺰ ا ﻌـﻤﺎرى; ﻣﺜﻞ اﻟـﻮﺻﻼت وﻋﻼﻣﺎت
ﺿﺮﺑﺎت اﻟﺴﻼح.
وأﻣـﺎ اﻟـﺴ ـﻠـﺴـﻠـﺔ اﻟ ـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻬـﻰ ﻟـ "ﺟـﻮﺳـ " وﺣـﺪه وﻫﻰ ﻋ ـﺒـﺎرة ﻋﻦ ﺻـﻮر داﺧـﻠ ـﻴـﺔ ﻟـﻘـﺒـﺔ
اﻟﺼﺨﺮة اﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ أﺳﻄﻮاﻧﺔ اﻟﻘﺒﺔ.
اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻛﺸﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟـﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺸﻬﻮرة أو ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ; إذْ
ﻳـﺘﻀﺢ أن ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺘﻌﻤـﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆرﺧﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻛﻤـﺎ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒـﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﺔ ﺟﺮس ﻛﻨﻴﺴﺔ
اﺨﻤﻟﻠﺺ اﻟـﺘﻰ دﺷﻨﻬـﺎ ﻋﺎم ١٨٩٨اﻹﻣـﺒﺮاﻃﻮر "ﻏـﻴﻮم" اﻟـﺜﺎﻧﻰ وﺑﻨـﺎء ﻣﺄوى أﻏـﺴﻄﺎ ﻓـﻴﻜـﺘﻮرﻳﺎ
ﻟﻠﻌﺠﺰة وﺗﻤﺜﺎل اﻟﻌﺬراء واﻟﺒُﻨَﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺷﻴﺪﺗﻬﺎ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﺒﺎب اﳋﻠﻴﻞ.
***
وﻓﻰ ﻣـﻘﺪﻣـﺔ أﺧـﺮى ﻛـﺘﺒـﻬـﺎ "ﺻﻼح ﺳـﺘـﻴﺘـﻴـﺔ" ﺑـﺎﻟـﻔﺮﻧـﺴـﻴـﺔ وﺗﺮﺟـﻤـﻬـﺎ إﻟﻰ اﻟـﻌﺮﺑـﻴـﺔ "ﻋـﻴﺴﻰ
ﻣﺨـﻠﻮف" ﻳﺬﻛـﺮ أن اﻟﻘـﺪس وﺻﻮرﻫﺎ اﻟـﺘﺴـﺠﻴـﻠﻴﺔ اﻟـﻮﺛﺎﺋـﻘﻴﺔ ﺗـﺜﺒﺖ ﻃـﺎﺑﻊ ا ﺪﻳـﻨﺔ اﻟﻌـﺮﻳﻘـﺔ ﻓﻘﺪ
"ﻛـﺎﻧﺖ ا ــﺪﻳـﻨـﺔ ﻻ ﺗــﺰال ﺗـﻌـﺮف ﻛـﻴﻒ ﺗ ـﻜـﻮن أُﻣًّـﺎ ﻷﺑ ـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ ﻫــﺬا ﻫـﻮ ا ـﻌـﻨـﻰ اﻷﺳـﺎﺳﻰ ﻟـﻬـﺬا
ا ﻌﺮض اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺰﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺪس ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة".
وﻓﻰ ﻣـﻌﺮض "ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻘـﺪس" ا ﻘـﺎم اﻵن ﻌـﻬﺪ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﺑﺒـﺎرﻳﺲ -ﻧﺸـﻬﺪ ﻋـﺪﻳﺪًا ﻣﻦ
اﻟﻠﻮﺣـﺎت ﻫﻰ ﺜﺎﺑﺔ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠـﻤﺪﻳﻨﺔ ا ﻘﺪﺳﺔ; ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮى ا ـﻨﻈﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻘﺪس ﺑ اﻷﻋﻮام
١٩٠٠وﺣﺘﻰ ١٩١٤ﻓﻨـﺮى اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ وﻗﺒـﺔ اﻟﺼﺨﺮة وﻗﺒﺔ اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ وﻗﺒﺔ ا ﻌﺮاج وﻣﻨﺒﺮ
اﻟﻘﺎﺿﻰ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺤﺮاب زﻛﺮﻳﺎ وﺑﺎب اﻟﻌﻤﻮد وﺑﺎب اﳋﻠﻴﻞ وﺑﺎب اﳊﻜﻤﺔ وﺑﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ
وﺑﺎب ا ﻐﺎرﺑﺔ وﺑﺎب ﻣﺮ .
***
ﻳـﻘـﻮل اﻷب "ﺟـﺎن ﻣﻴـﺸـﺎل دى ﺗـﺮاﺟـﻮن ":إن اﻻﺳﻢ اﻷﺻـﻠﻰ ﻟﻠـﻘـﺪس ﻫـﻮ "أورﺷـﻠﻴﻢ" وﻫﻰ
اﻟـﺼﻴـﻐﺔ ا ـﺼﺮﻳـﺔ ا ﺼـﻐﺮة ﻟـﻠﻜـﻨﻌـﺎﻧﻴـﺔ وإن اﻻﺳﻢ ﻳﺘـﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺴـﻤ "أورو" و"ﺷـﻠﻴـﻤﻮ" وﻫﻮ
±π
ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺪﻳـﻨﺔ اﻹﻟﻪ "ﺷﻠﻴـﻤﻮ" .وإن اﻟﻔﺮﻋﻮﻧـ "أﻣﻴﻨﻮﻓﻴﺲ" اﻟـﺜﺎﻟﺚ وأﻣﻴﻨﻮﻓـﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻊ "إﺧﻨﺎﺗﻮن"
ﺣﻮاﻟﻰ ﺳﻨﺔ ١٣٥٠ﻗﺒﻞ ا ﻴﻼد -ذﻛﺮا اﻻﺳﻢ ذاﺗﻪ ﻓﻰ ﺣﻔﺮﻳﺎت اﻟﻌﻤﺎرﻧﺔ.وﻟـﻜﻦ ا ـﺆرخ اﻟﻠـﺒﻨـﺎﻧﻰ اﻟﻜـﺒﻴـﺮ ﻋﺎرف ﺑـﺎﺷـﺎ اﻟﻌـﺎرف ﻳﻘـﺮر ﻓﻰ ﻛﺘـﺎﺑﻪ اﻟﻘـﻴﻢ "اﻟﻘـﺪس" اﻟﺬى
أﺻـﺪرﺗﻪ دار ا ـﻌـﺎرف ﺳـﻨـﺔ ١٩٥١أن "اﻟﻴـﺒـﻮﺳـﻴـ " ﻫﻢ ﺑـﻨـﺎة اﻟـﻘـﺪس اﻷوﻟـﻮن وﻛﺎﻧـﺖ ﻋﻠﻰ
ﻋـﻬﺪﻫﻢ ﺗﺪﻋﻰ "ﻳـﺒﻮس" وأﻧﻬﻢ ﺑـﻄﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﻮن اﻟـﻌﺮب وأﻧﻬﻢ ﻧـﺸﺌﻮا ﻓﻰ اﳉـﺰﻳﺮة اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ﺛﻢ
ﻧﺰﺣﻮا ﻋـﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻧـﺰح ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ اﻟﻜﻨﻌـﺎﻧﻴﺔ ﻓـﺎﺳﺘﻮﻃـﻨﻮا ﻫﺬه اﻟـﺪﻳﺎر -ﻳﻘـﺼﺪ اﻟﻘﺪس -
وأﻏـﻠﺐ اﻟﻈﻦ -ﺣـﺴﺐ ﻗﻮل اﻟـﻌﺎرف -أن ذﻟﻚ ﺳـﻨﺔ ٣٠٠٠ﻗـﺒﻞ ا ﻴﻼد وأﻧﻪ ﻛـﺎن ﻣﻦ ﺑ
ﻣﻠﻮك ﻫـﺆﻻء اﻟﻴﺒـﻮﺳﻴ "ﺳـﺎﻟﻢ اﻟﻴﺒـﻮﺳﻰ" وﻫﻜﺬا ﻋـﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻤـﻬﺎ اﻟﻜـﻨﻌﺎﻧﻰ ":أورﺳـﺎﻟﻢ" ﻳﻌﻨﻰ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻟﻢ وأﻧﻪ ر ﺎ ﻧﻄﻘﺖ اﻟﺴ ﺷِﻴﻨًﺎ ﻓﻰ إﺣﺪى ا ﺮاﺣﻞ ﻓﻜﺎﻧﺖ "أور-ﺷﺎﻟﻢ".
ﺗﻠﻚ ﻫﻰ اﻟـﺒﺬور اﻟـﺒﻌـﻴﺪة ﻟـﻬﻮﻳـﺔ اﻟﻘـﺪس ﻗﺒﻞ ﻫـﺒﻮط اﻟـﺪﻳﺎﻧـﺎت اﻟﺴـﻤﺎوﻳـﺔ اﻟﺜﻼث .وﻫـﻮ أﻳﻀًـﺎ ﻣﺎ
ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻴﻬﻮد أَﻓّﺎﻗﻮن وﻧَﺼّﺎﺑﻮن وﻟﺼﻮص ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم.
∞≤
—u ÀöŁË ÆÆ«b½ b UŠ
ÈdB*« sH « WL×K v
±
« (*)° UL*« v Ë …UO(« v ∫v Ë_« …—uB
أﻣـﺲ اﻷول " ١٩ﻧـﻮﻓـﻤـﺒـﺮ" ﻳـﻜـﻮن ﻗـﺪ ﻣــﻀﻰ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻮﻟـﺪ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟ ـﻔـﺬ ﺣـﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا ﺛـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ
وﺳﺒﻌـﻮن ﻋﺎﻣًﺎ وﻳـﻜﻮن ﻗـﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎم ﻓﻘﺪه ا ـﺄﺳﺎوى اﺛـﻨﺎ ﻋﺸـﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ; إذ وﻟـﺪ ﻧﺪا ﻳﻮم
١٩ﻧــﻮﻓـﻤ ـﺒـﺮ ١٩٢٤وﻏــﺎدر دﻧـﻴــﺎﻧـﺎ ﻳــﻮم ٢٩ﻣـﺎﻳــﻮ ١٩٩٠ﻋـﻠـﻰ أﺛـﺮ ﺳ ـﻘـﻮﻃﻪ ﻣﻦ ﻓــﻮق ﺳـﻠﻢ
اﶈﺘﺮف اﳋـﺎص ﺑﻪ ﻓﻰ ﺣﻰ اﳊﺴ وﻛﺎن ﻗﺪ وﺿﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ أول درﺟـﺔ ﺣ اﻧﻄﻔﺄ اﻟﻨﻮر
اﻟـﻜـﻬﺮﺑـﺎﺋﻰ ﻓـﺠـﺄة -ﻛـﻤﺎ ﻫـﻰ ﻋﺎدة ﻫـﻴـﺌـﺔ اﻟـﻜﻬـﺮﺑـﺎء ا ـﺼـﺮﻳﺔ وﻻ ﺗـﺰال -ﻓـﺈذا ﺑﻪ ﻳـﻬـﻮى ﻋﺪة
درﺟﺎت ﺛﻢ ﺗﺮﺗﻄﻢ رأﺳﻪ ﺑﺎﳊﺎﺋﻂ وﻳﺮوح ﻓﻰ ﻏﻴـﺒﻮﺑﺔ ا ﻮت ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﺛﻢ
ﻳﺴﻠﻢ اﻟﺮوح ﻓﻰ ﻳﻮم ٢٩ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ .١٩٩٠
وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟـﻚ ﺟﺮى ﻓﻰ ﺑﻼد أﺧـﺮى ﻏﻴﺮ ﺑﻼدﻧـﺎ ﻷﻗﺪم رﺋـﻴﺲ ﻫﻴـﺌﺔ اﻟـﻜﻬـﺮﺑﺎء ووزﻳـﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ
اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ وﳊﻮﻛﻢ ﻣﻌﺎوﻧﻮﻫﻤﺎ ﻟﻘﺎء ﻣﺎ ارﺗﻜﺒﻮه ﻣﻦ ﺟُﺮم وﻷﺻﺒﺢ ﻓﻘﺪ ﻓﻨﺎن ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟـﺼﻮرة اﻟﺒـﺎﻛﻴﺔ ﺧﺒـﺮًا ﻓﻰ اﻟﺼﻔـﺤﺎت اﻟﺮﺋـﻴﺴﻴـﺔ وﻓﻰ ﻧﺸﺮات اﻹذاﻋـﺔ واﻟﺘﻠـﻴﻔﺰﻳﻮن
وﻟـﻜﻦ ﻣﺎ ﺟـﺮى ﻟﻢ ﻳﻜﻦ -ﻟﻸﺳﻒ -ﲡـﺎﻫﻼً ﻟﻔـﻨﺎن ﻋـﻈﻴﻢ وإ ـﺎ ﻫﻮ اﳉـﻬﻞ ﺑﻌـﻴﻨـﻪ اﻟﺬى ﻳـﻘﺘـﻠﻨﺎ
ﻓﻰ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﳊﻈﺎت زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا.
***
وﻗـﺪ ﻋـﺮﻓﺖ اﻟ ـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻜ ـﺒـﻴـﺮ ﺣــﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا ﻋـﺎم ١٩٦٤وﺗــﻮﻃـﺪت اﻟـﺼــﺪاﻗـﺔ ﺑـﻴـﻨ ـﻨـﺎ ﺗـﻮﻃـﺪًا
)*( ٢١ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٢
≤±
واﺷـﺘﺮﻛﻨﺎ ﻣﻌًﺎ ﺑﺮﻓـﻘﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻓﻰ اﻟﻨﻀﺎل ﺿﺪ ا ـﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺸـﻴﻌﻬﺎ وﲢﻜﻤﻬﺎ
ﻣـﻔـﺎﻫﻴﻢ اﳉـﻴﻞ اﻷول ﻣـﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟـﻘـﺮن اﻟﻌـﺸﺮﻳـﻦ .ﻛﺎن "ﻧـﺪا" ﺑﻬـﻴـﺌﺘﻪ "اﻟـﺒـﺎﺷﻮﻳـﺔ" ﻳـﺒﺪو داﺋـﻤًﺎ
ﻛﻤـﻠﻚ ﻣﺘﻮج ﻃﻮﻳﻞ اﻟـﻘﺎﻣﺔ ﻋﺮﻳﺾ ا ـﻨﻜﺒ أﺑـﻴﺾ اﻟﺒﺸـﺮة ﺟﺎف اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻛـﻔﻼح ﺗﻌﻮﱠد ﻋﻠﻰ
اﻹﻣﺴﺎك ﺑﺎﻟﻔﺄس ﻋﺮﻳﺾ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻰ اﺳﺘـﻄﺎﻟﺔ ﺳﺨﻰ اﻟﻴﺪ ﻫﻮدﺟًﺎ ﻓﻮق ﻛﺘﻔﻴﻪ ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻈﻞ
وﻧـﻮراﻧﻰ اﻟﻄﻠﻌﺔ ﺗﺸﻊ ﻓـﻰ وﺟﻬﻪ اﻟﺮوح وﺗﺸﻒ ﺷَﻔًّﺎ ﺣـﺘﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺒﺪو ﻟﻚ ﻫﺎﺋﻤًـﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ دﻧﻴﺎﻧﺎ
وﻗﺪ ﺿﻞ ﺳﺒﻴﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﺒـﻐﺎه ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻋﻴﻨﺎه اﻟﻔـﺎﲢﺘﺎن ﻏﺎرﻗﺘ داﺋﻤًﺎ ﻓﻰ ﺑﻄﻦ اﻟﻐﻴﺐ وﻛﺄﻧﻪ
ﻳﺘﻠﻘﻰ إﻟﻬﺎﻣًﺎ ﺧﻔﻴًّﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﺗﻤﺮ.
أﻣﺎ ا ـﺮأة ﻓﻘﺪ ﻛـﺎﻧﺖ داﺋﻤًـﺎ ﻫﻰ اﻷم اﻟﺘـﻰ ﻳﺴﻜـﻦ إﻟﻴﻬـﺎ ﺑﻞ وﻳﺬﻫـﺐ ﻓﻰ أﺛﺮﻫـﺎ ﻓﻰ اﳋﻔﺎء
وﻓﻰ اﻟﻌﻠﻦ وﻳﺮاﻫﺎ داﺋﻤًﺎ ﻓﻰ رﺳﻮﻣﻪ اﻟﻔﻴﺎﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﺑﺬاﺗﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ.
***
ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺴﻨـﻮات ﻣﻦ اﻟـﺴـﺘﻴـﻨـﺎت ﻇـﻠﺖ اﳊﻴـﺎة اﳋـﺎﺻـﺔ ﻟـ"ﻧﺪا" ﻣﻊ زوﺟـﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻗـﺎﺳـﻴﺔ
وﻣـﺤـﺰﻧﺔ; إذْ ﻛـﺎن ﻳـﻨـﺒﺬ اﻟـﺒـﻴﺖ اﻟـﺘﻘـﻠـﻴـﺪى اﻟﺒـﻮرﺟـﻮازى وﻻ ﻳـﺠـﺪ ﻟﻨـﻔـﺴﻪ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﺒـﻴﺖ ا ﻠﻰء
ﺑﺎ ـﻘـﺎﻋـﺪ ا ـﻄـﺮزة ﻣﻜـﺎﻧًـﺎ ﻳـﺨـﻠﻮ ﻓـﻴﻪ إﻟﻰ ذات ﻧـﻔـﺴﻪ وأﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻧـﻔـﺴﻪ ﻓﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻌـﺮف ﻟـﻠﺰﻣﻦ
ﺣـﺴﺎﺑًـﺎ أو إﻃﺎرًا ﺑـﻞ ﻛﺎن ﻛـﻌـﺼﻔـﻮر ﻳﺤـﻠﻖ ﺣـﻴﺚ ﻳـﺠﺪ اﻷﺷـﺠـﺎر وأﻋﺸـﺎﺷﻬـﺎ ﻓـﺈذا ﻋﺎد ﻓﻰ
اﻟـﻠـﻴﻞ ا ﺘـﺄﺧـﺮ وﺟـﺪ اﻟﺒـﺎب ﻋـﺎﺻـﻴًﺎ ﻋـﻠـﻴﻪ وا ِـﺰْﻻج ﻗﺪ إﺣـﻜـﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟـﺪاﺧﻞ ﻓﻼ اﻟـﺮﻧ أو
اﻟﻄﱠﺮْق ﺑﻜﻠﺘـﺎ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ وﺳﺮﻋـﺎن ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻫﺎﺋﻤًﺎ
ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻳﺄﻧﺲ إﻟﻴﻪ وﻳﺒﺜﻪ اﻟﺸﻜﻮى واﳊﺰن ﻣﻌًﺎ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ.
***
وﻟﺪ ﺣـﺎﻣﺪ ﻧﺪا ﻓﻰ أﺳﺮة ذات ﺳﻼﻟﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻓﻰ أﺻـﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺘﻘﺎﻟـﻴﺪ; ﻓﺠﺪوده اﻟﺴﺒﻌﺔ
ﻷﺑـﻴﻪ ا ﻌـﺮوﻓـﺔ أﺳﻤـﺎؤﻫﻢ ﺑﺎﻟـﻔـﻌﻞ ﻫﻢ ﻋﻠـﻤـﺎء أﺻﻮﻟـﻴﻮن ﻓﻰ اﻟـﻌـﻘﻴـﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴـﺔ وﻓﻰ ﺗـﻔﺴـﻴﺮ
اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮ واﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻞ وﺷـﻴـﻮخ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻰ ﻋـﻠﻢ اﻟـﺘـﺮﺗـﻴﻞ اﻟـﻘـﺮآﻧﻰ .ﻣـﻦ ﺑ أوﻟـﺌـﻚ ﺟﺪه
اﻟ ـﺴـﺎدس ا ـﻌـﺮوف ﺑــﺎﺳﻢ "ﺳـﻴـﺪى اﻟـﺸــﻴﺦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم اﻟ ـﻘـﻠـﻴـﻨﻰ" أﻣــﺎ ﺟـﺪه اﳋـﺎﻣﺲ ﻓـﻬـﻮ
ا ﻌﺮوف أﻳﻀًﺎ ﺑﺎﺳﻢ "ﺳﻴﺪى اﻟﺸـﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻘﻠﻴﻨﻰ" اﻟﺬى ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ أواﺋﻞ ﻣﻦ
وﺿﻌـﻮا اﻷﺳﺎس اﻟـﻌﻠـﻤﻰ ﳋﻮاص اﻟـﺘﺮﺗـﻴﻞ اﻟﻘﺮآﻧـﻰ ﺛﻢ إﻧﻪ ﻛﺎن ﺷـﻴﺨًـﺎ ﻣﻨﺎﺿـﻼً وﺛﻮرﻳًّﺎ ﻣﻦ
اﻟـﻄـﺮاز اﻷول ﺣ اﺷـﺘﺮك ﻓﻰ أُﺗـﻮن اﻟـﺜﻮرة اﻟـﻌﺮاﺑـﻴـﺔ وﺣ دﻋـﻤﻬـﺎ ﺑـﺎ ﺎل واﻟـﺴﻼح وﺑﺴﻂ
ﺣﻤـﺎﻳﺘﻪ ﻋـﻠﻰ ﺛﻮارﻫﺎ ﻓـﻰ ﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﳋﺪﻳـﻮ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﺳـﻘﻂ ﺷﻬـﻴﺪًا ﻋـﻨﺪﻣﺎ اﻏـﺘﺎﻟﻪ رﺟـﺎل اﳋﺪﻳﻮ
وﻗﺖ أن ﺗﻌﺎﻇﻤﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ وﺷﺎﻋﺖ.
وأﻣﺎ أﺑـﻮه ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن ﺷﻴـﺨًﺎ وإﻣﺎﻣًـﺎ ﻟﻠـﻤﺬﻫﺐ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻰ ا ـﻌﻨﻰ ﺑﺄﺻـﻮل اﻟﻔـﻘﻪ وﻣﺆذﻧًﺎ ذاﺋﻊ
≤≤
اﻟﺼﻴﺖ ﺴـﺠﺪ "اﻟﺴﻴﺪة زﻳـﻨﺐ" رﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬـﺎ إﻟﻰ أن واﻓﺘﻪ ا ﻨﻴـﺔ ﻓﻰ اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ
ﻣﻦ ﻋﺎم .١٩٥٩
ﻣﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺮواﻓـﺪ ا ـﺘـﻌـﺎﻇـﻤـﺔ ﺗـﺮﺑﱠﻰ ﻣـﻨـﺒﻊ اﻹدراك ﻋـﻨـﺪ ﺣـﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا وﻇﻞ ﻓـﻨﻪ ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪأ ﻓﻰ
اﻟﻨـﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻷرﺑﻌـﻴﻨـﺎت وﺣﺘﻰ وﻓـﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٩٠رﻫـﻨًﺎ ﻳـﺮوح وﻳﺠﻰء ﺑـ "ا ﻌـﺘﻘﺪ
وا ـﻮروث" وﺑ اﻟـﻈﻮاﻫـﺮ اﻟﻜـﻠﻴـﺔ اﳋﺎﻓـﻴﺔ ﻟـﻠﺼـﻮﻓﻴـﺔ اﻟـﺪﻳﻨـﻴﺔ وﺑـ اﻟﻨـﻘﻴﺾ اﻵﺧـﺮ ﻣﺘـﻤﺜﻼً ﻓﻰ
اﻟﺘـﺠـﺮﻳﺐ واﻻﺟﺘـﻬـﺎد واﳉﺪل وﻧـﻘﺪ اﻟـﻌﻘـﻞ واﻟﻘـﻴﺎس ﻣـﻨـﺬ اﻗﺘـﺮاﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻓـﺪ اﻻﺟـﺘﻬـﺎدﻳﺔ ﻓﻰ
ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ.
ﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻈﻮاﻫـﺮ ﺟﻤـﻴﻌـﻬﺎ ﺗـﻠﺘﻘـﻰ ﻓﻰ ﺑﺆرة اﻹدراك ﻋﻨـﺪ ﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺪا وﻟـﻜﻨـﻬﺎ ﺗﺄﺗـﻰ إﻟﻰ وﻋﻴﻬﻢ
ﻣﻦ راﻓﺪﻳﻦ ﻫﻤﺎ ا ﻮروث وﻏﻴﺮ ا ـﻮروث أو "ا ﻘﺪس وﻏﻴﺮ ا ﻘﺪس" أو "اﻟﻘﺪ واﳉﺪﻳﺪ" .وﻛﺎن
ﻳـﻨـﺎم وﻫـﻮ ﻃـﻔﻞ ﺻـﻐـﻴـﺮ ﻓﻰ ﺣﻰ اﻟـﻘـﻠـﻌـﺔ ﻓﻼ ﻳـﺸـﻐـﻠﻪ ﻋﻦ اﻻﺳـﺘـﻐـﺮاق ﻓﻰ ﻧـﻮم اﻷﻃـﻔـﺎل ﺳـﻮى
ﺻـﻴﺎح اﻟﺪﻳَﻜﺔ ﻓﺈن اﻟـﺴﻴﺪة اﻟﻌﺠﻮز ﻓﻰ ﺣـﻮش اﻟﺪار اﻟﺬى ﻳﻀﻢ ﻋﺎﺋﻠﺘـﻬﻢ ﺑﺤﻰ اﻟﺴﻴﺪة زﻳﻨﺐ
ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻳـﻮﻣًﺎ" :إن ﺻﻴـﺎح اﻟﺪﻳﻜﺔ ﻣـﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﳋـﺎﻟﻖ ﻫﺬا اﻟﻜـﻮن" ﻋﻠﻰ ﺣ ﻗﺎل ﻟﻪ
أﺑﻮه ﺣـ ﺳﺄﻟﻪ ﻧﺪا اﻟـﺼﻐﻴـﺮ ﻣﺴـﺘﻔﺴـﺮًا" :ﻳﺼـﻴﺢ اﻟﺪﻳﻚ ﻟﻴـﻮم ﺟﺪﻳـﺪ ﻓﺤ ﻳـﺮى اﻧﺒﻼج ﺿﻮء
اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻰ اﻷﻓﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻳﺼﻴﺢ" .وﻫﻜﺬا ﺗﻌﻠﻘﺖ روﺣﻪ ﺑ اﻟﻨﻘﻴﻀ ﻣﻌًﺎ.
***
وﻣﻦ اﻟـﻐﺮﻳﺐ أن اﺳﻢ "ﻧـﺪا" ﻫﻮ ﻣـﺠﺮد ﻟـﻘﺐ ﻣﻦ أﺳﻤـﺎء اﻟﺸـﻬﺮة .ﻓﻼ ﻳـﻮﺟﺪ ﳊـﺎﻣﺪ ﻧﺪا ﻓﻰ
أﺻﻮﻟﻪ اﻷﺑـﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻛﺎن اﻟﻠﻘﺐ اﻟﺬى ﲢـﻤﻠﻪ ﺟﺪﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻷﻣﻪ; إذْ
ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ "ﻗﻄﺮ اﻟـﻨﺪا" وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘـﺸﻬﺪ زوﺟﻬﺎ -أى اﳉـﺪ اﳋﺎﻣﺲ ﻷﺑﻴﻪ -إﺑﺎن اﻟﺜﻮرة
اﻟﻌﺮاﺑﻴﺔ ﻫﺮﺑﺖ "ﻗﻄﺮ اﻟﻨﺪى" ﺑﺄﺑـﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﶈﻠﺔ اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ
أﺑـﻨـﺎﺋـﻬﺎ ﻫﻰ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ "ﻧـﺪا" أو "ﻧﺪى" ﺣـﺘﻰ ﻻ ﻳـﻮاﺻﻞ رﺟـﺎل اﳋـﺎﺻـﺔ ﻟـﻠﺨـﺪﻳـﻮ ﻣـﻄـﺎردة أﺑـﻨﺎء
اﻟـﺸﻬـﻴﺪ ﺣـﻴﺜـﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﻮا ﻏﻴـﺮ أن اﺳﻢ ﻓﻨـﺎﻧـﻨﺎ اﻟـﺮاﺣﻞ ﻛﺎن ﻓﻰ أوراﻗﻪ اﻟـﺮﺳـﻤﻴـﺔ )ﺣﺎﻣـﺪ ﻣﺤـﻤﺪ
ﺣﺎﻣﺪ أﺣﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻘﻠﻴﻨﻰ ﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ ا ﻜﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻒ( وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﻧﺴﻞ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ; ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺐ ﻧﺪا إﻟﻰ "اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ" رﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ.
≥≤
≤¥
≤
(*)—Ëc'«Ë sH « 5Ð ÆÆ «b½ b UŠ
ذﻛـﺮﻧـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺼـﻮرة اﻷوﻟﻰ اﻟـﺘﻰ ﻗـﺪﱠﻣْـﻨـﺎﻫـﺎ ﻋﻦ اﻟـﺮاﺋـﺪ اﻟـﺮاﺣﻞ ﺣـﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا ﻛـﻴﻒ ﻧـﻬﻞ ﻣﻦ
راﻓﺪﻳﻦ أﺳﺎﺳﻴ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻔﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻔﻦ-ﻛﻨﺎ إذن ﻧﻘﺼﺪ -ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ -إﻟﻰ
ﻗﺪر اﻧﺘـﻤﺎء "ﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺪا" ﻟﻔـﻜﺮﺗﻰ اﻟﻌـﻠﻢ واﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌًـﺎ; أى ﳋﺎﺻﻴـﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻰ ا ـﻌﺮﻓﺔ واﻟـﻴﻘ
وﳋﺎﺻـﻴـﺔ اﻻﻧـﺨـﺮاط ﻓﻰ اﻹ ﺎن وﻓـﻰ ا ﻘـﺪس .ﻳـﻌـﻨﻰ ﻫـﻮ ﻣُﻌـﻠﱠﻖ ﺑـ اﻟـﻈـﻮاﻫﺮ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺼـﻔـﻬﺎ
اﻟـﺘﺠـﺮﻳﺐ اﻟـﻌﻠـﻤﻰ وﺑ "اﳉـﻮاﻧـﻴﺔ" اﻟـﺘﻰ ﻻ ﺗـﺨﻀﻊ إﻻ ﻟـﻜـﻮاﻣﻦ اﻟﻐـﻴﺐ وﻟـﻠﺪﻓـ اﻟـﻐﺎﻣﺾ ﻓﻰ
ذات اﻟﻨﻔﺲ.
وﺗﺰداد أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه ا ﻘﻮﻟﺔ ﻛﻠـﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﻨﻄﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎس ﻻ ﻜﻦ ﲡﺎﻫﻠﻪ ﻓﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ
ﻋـﻨﺎﺻـﺮ اﻟﺘـﺼﺎوﻳـﺮ ﻋﻨـﺪه .وﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠـﻨﻈـﺮ أن ﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺪا ﻗـﺪ اﺳﺘـﻄﺎع أن ﻳـﻬﻀـﻢ اﻟﺮواﻓﺪ
وأن ﻳﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ إﻧﺘـﺎﺟﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﻜﺮ ﻓﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﺣ ﻛﺎن
ﻳـﺒـﻠﻎ ﻣﻦ اﻟـﻌـﻤـﺮ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻋـﺎﻣًـﺎ ﺗـﻘـﺮﻳـﺒًـﺎ .وإ ﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻌـﺮﺿﻪ اﻷﺧـﻴـﺮ اﻟـﺬى أﻗـﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﻣـﺠﻤﻊ
اﻟـﻔﻨـﻮن ﻋﺎم - ١٩٨٦أى ﻗﺒﻞ وﻓـﺎﺗﻪ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳـﻨﻮات -ـﺜﺎﺑﺔ ﻋـﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗـﺔ; إذْ ﺑﺪا ﻣـﻘﺒﻼً ﻋﻠﻰ
اﳊـﻴﺎة وﻣـﺒـﺘﻬـﺠًـﺎ ﺑﺎﻟـﺼـﺨﺐ اﻟﻠـﻮﻧﻰ وﺣـﺮﻳﺼًـﺎ ﻋـﻠﻰ أن ﺗﻜـﻮن ﻟـﻮﺣﺘﻪ ﻫـﻰ "ﺟﺴـﺪ" و"ﺻﻮت"
وأﻣـﺎ اﳉﺴﺪ ﻓﻘﺪ ﻋﺜﺮ ﻋـﻠﻴﻪ ﻓﻰ ا ﺮأة ا ﺘﻨﺎﺳﻘـﺔ اﻟﺮﱠﻳّﺎﻧﺔ اﻟﻘَﺪ وﻫﻰ ﻓﻰ ﻋﻤـﺮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺗﻨﺜﻨﻰ ﻓﻮق
ﺟـﺬﻋـﻬﺎ ﺣـﺘﻰ ﺗﻜـﺸﻒ أﺳﺮار ﺟـﻤﺎﻟـﻬﺎ ﻣـﺘـﺄرﺟﺤـﺔ ﻣﻦ أول اﻟﻠـﻮﺣﺔ وﺣـﺘﻰ آﺧﺮﻫـﺎ وﻛﺄﻧـﻬﺎ ﻫﻰ
)*( ٢٨ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٢
≤µ
ﺑﺬاﺗـﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ "ﻧﺪا" اﻟﺬى ﻳﺮاوده ﻓﻰ اﳊﻠﻢ وﻓـﻰ اﻟﻴﻘﻈﺔ .وأﻣﺎ اﻟﺼـﻮت ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﻓﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ
ﻵﻻت اﻟﻨـﺤـﺎس ا ـﻮﺳﻴـﻘـﻴﺔ ﻣـﻨـﺬ اﻵن ﻓـﺼﺎﻋـﺪًا وﻫﻰ ﺗـﺒـﺪو ﻣﻠـﺘـﻮﻳـﺔ ﻛﻤـﺜﻞ ﺗﻼﻓـﻴﻒ اﻟـﺴﻤﻊ ﻓﻰ
اﻷذن; ﻓﻜـﻠﻤـﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻠـﻴﻬـﺎ ﻋﻴﻮﻧـﻨﺎ ﻳﺪرﻛـﻨﺎ ﺻـﻮﺗﻬﺎ وإذا ﺗـﺮﻛﻨﺎﻫـﺎ إﻟﻰ ﺣﺎل ﺳـﺒﻴﻠـﻨﺎ ﻳﻈﻞ ذﻟﻚ
اﻟـﺼﻮت اﻟﺬى ﺗﻄﻠﻘﻪ آﻟـﺔ "اﻟﻜﻮرﻧﻮ" اﳉﻤﻴـﻠﺔ ﺻﺎدﺣًﺎ ورﺧﻴﻤًـﺎ ﻓﻰ أذن اﻟﺴﺎﻣﻊ اﻟﺬى ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ.
ﻓـﻬـﺎ ﻫــﻮ ذا ﻋـﺎﻟﻢ ﺣـﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا اﻟــﺬى اﻓـﺘـﻘـﺪه ﻫـﻮ أﻳـﻀًــﺎ ﻃـﻮال اﻟـﻌـﻤـﺮ ﺣ ـ ﻓـﻘـﺪ ﻗـﻮة اﻟـﺴـﻤﻊ
ﻓـﺎﺳﺘﺒـﺎﺣﺖ اﻟﻌ ﻟﻨـﻔﺴﻬـﺎ أن ﲢﺼﻞ ﻋﻨـﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺰة اﻟـﺼﻮت ﻓﻰ اﻟﻠـﻮﺣﺔ ﻓﺈذا رأﻳـﺘﻪ ﻫﺎﺋﻤًﺎ
ﻳـﺪور ﺑﻌـﻴﻨـﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﻜـﺎﻣﻦ اﻟﻄـﺒﻴـﻌﺔ وأﺣـﻮاﻟـﻬﺎ ﻓـﺈ ﺎ ﻷن ﻋـﻴﻨـﻴﻪ ﻗﺪ ﺗـﺪرﺑﺘـﺎ ﻋﻠﻰ ﺻـﻔﺎت اﻟـﺴﻤﻊ
ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻫﻰ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﺑﺼﺮًا ﻳﺮى اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫﺎ.
***
ﻓﻰ اﻷرﺑﻌـﻴﻨـﺎت رﺳﻢ ﺣﺎﻣﺪ ﻧـﺪا ا ﺮأة ﻋﻠـﻰ ﻫﻴﺌـﺔ ﻣﻨﻔـﺮة اﻧﺘـﺼﺎرًا ﻟﻔـﻜﺮة "اﻟـﻔﻀﻴـﻠﺔ"; ﻓﻔﻰ
ﻟـﻮﺣﺘﻪ ا ﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻷﺣـﺒﺎر اﻟﺼﻴﻨﻴـﺔ اﻟﺘﻰ أﳒﺰﻫﺎ ﻋﺎم - ١٩٤٦وﻫﻰ ﺿﻤﻦ ﻣـﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ
ا ـﺼـﺮى اﻟـﺮاﺣﻞ ﺟـﻮرج ﺣـﻨـ -ﲢـﺖ ﻋـﻨـﻮان "ﺷـﻤـﻌـﺔ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت" ﺳـﻮف ﳒـﺪ ا ـﺮأة ﺷـﻘـﻴﺔ
وﺑـﺎﺋﺴـﺔ ذات ﻳﺪﻳﻦ وﻗـﺪﻣ ﻣـﻔﻠـﻄﺤـﺘ ﻏـﻠﻴـﻈﺘـ وﻳﺒـﺪو ﺷﻌـﺮﻫﺎ أﺷﻌـﺚ ﻛﺴﺎﺣـﺮة ﺟﺎءت ﻣﻦ
ﻋـﺎﻟﻢ اﻟـﻐـﻴﺐ وأﻣـﺎ ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ ﻓـﻬـﻮ ﺛﻼﺛـﺔ أﺿـﻌـﺎف ﺣـﺠﻢ اﻟـﺮﺟﻞ اﻟـﻮاﻗـﻒ إﻟﻰ ﻳـﺴـﺎرﻫـﺎ وﺗـﺒﺪو
اﻟ ـﺸـﻤـﻌـﺔ ﻫـﻨـﺎ ﻣـﻌـﺎدﻻً ﺳـﺎﺧـﺮًا ﻟـﻠـﺒـﺆس وﻟـﻘـﺒﺢ اﻟـﻄـﻠـﻌـﺔ ﺛﻢ ﻳـﻮازﻳﻪ ﻓﻰ ﻧـﻔﺲ اﻟـﻮﻗﺖ اﻟـﺼـﻨـﺪل
اﳋﺸﺒﻰ -اﻟـﻘﺒﻘﺎب -اﻟﺬى ﻳﺘﺼﺪر أﻣـﺎﻣﻴﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻖ اﻹﺣـﺴﺎس ﺑﺸﺤﻨﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج
واﻟـﺴـﺨﻂ وأﻣـﺎ اﻟـﺒـﻨـﺎء ﻓـﻴـﺒـﺪو ﻓَـﺬًّا وﻣـﻜـﻴـﻨًـﺎ; إذْ ﻳﺄﺗـﻰ ﺗـﻮزﻳﻊ ﻋـﻨـﺎﺻﺮ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳﻦ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴـﻄﺢ
ا ﺮﺳـﻮم وﻫﻰ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﺤﻮر ارﺗﻜـﺎز رأﺳﻰ ﺜﻞ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ واﻹرادة اﻟـﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻧﺪا"
وﻗﺘﺌﺬٍ -وﻓﻴًﺎ وﺣﻔﻴﻈًﺎ.وإ ـﺎ ﻛﺎﻧﺖ داﺋﻤًﺎ ﻫﺬه ا ـﺮأة ﻫﻰ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻘـﺮاءة اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣﺎت ﻧﺪا; ﻓﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺣ
ﻛـﺎﻧﺖ اﻧ ـﺘـﺼــﺎرًا ﻟـﻠ ـﻔـﻀـﻴ ـﻠـﺔ ﻓـﻰ اﻷرﺑـﻌـﻴ ـﻨـﺎت ﻋــﺎد "ﻧـﺪا" وﺟ ـﻌـﻠ ـﻬـﺎ أُﻣًّــﺎ ﺷـﻘ ـﻴـﺔ وﺣـﺰﻳ ـﻨـﺔ ﻓﻰ
اﳋـﻤﺴﻴـﻨﺎت ﺛﻢ ﻣـﻌﺎدﻻً ﻟﻠـﺨﺼﻮﺑـﺔ وﻟﻠﻮﻃﻦ ﻓـﻰ ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﳋﻤﺴـﻴﻨﺎت ﺛﻢ ﻋـﺎﻣﻠـﺔ ﺗﻤﺘـﻠﺊ ﺑﺎﻟﻌـﺎﻓﻴﺔ
وﻫـﻰ ﲡﻤﻊ اﳊـﺼﺎد وﺗـﺮوى اﻷرض ﻓﻰ اﻟـﺴﺘـﻴﻨـﺎت ﺛﻢ ﺟـﺮﱠدﻫﺎ ﻣﻦ ﺛـﻴـﺎﺑﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟﺴـﺒـﻌﻴـﻨﺎت;
ﺣـﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻣـﻨﻬـﺎ اﻣﺮأة ﻣـﺘﺮاوﺣـﺔ ﺑ اﳉـﻤﺎل اﻟـﻌﺎﺑﺚ وﺑـ اﻟﺮﻏـﺒﺔ اﻟـﺸﺠـﻴﺔ ﺛﻢ أﺧـﻴﺮًا اﻣﺮأة
ﻋـﺼ ـﻴـﺔ ﺗـﻘﺺ ﺷـﻌـﺮﻫـﺎ وﺗـﺮﺗـﺪى ا ـﻼﺑﺲ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة وﺗـﻄـﻴـﺮ ﻓـﻰ اﻟـﻬـﻮاء ﻛـﺎﳊـﻠﻢ اﻟـﻀـﺎﺋﻊ ﻓﻰ
اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ.
***
ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر رﺳﻢ ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺪا اﻟﺪﻳﻚ وﻫﻮ ﻣﻨﺘﻔﺦ اﻟﺼﺪر ﻣﺘﺨﺎﻳﻼً ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ا ﻮﺟﻮدات .إذْ
∂≤
ﻇﻞ ذﻟﻚ اﻟـﺪﻳﻚ ﻓﻰ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ اﻟـﺘﻰ ﺷﻜﻠﺘـﻬﺎ اﻟﻄـﻔﻮﻟﺔ ﻓﻰ اﳊﻰ اﻟـﺸﻌﺒﻰ ا ـﻌﺒﻖ ﺑﺎﻟـﺘﺎرﻳﺦ; "دﻳﻜًﺎ"
داﺋﻤًـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺒﻞ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻰ ذﺑـﺤﻪ ﺑـﺎﻟﺴـﻜ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻛـﺎن "ﻳﺼـﻴﺢ ﻟـﻠﻔـﺠﺮ وﻳـﺼﻴﺢ ﻟـﻠﻤـﻘﺪس".
وﻟﻜﻦ ﻫـﺬا اﻟﺪﻳﻚ ﻇﻬـﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺣـﺎت ﻧﺪا ﻓﻰ اﳋﻤـﺴﻴﻨـﺎت وﻛﺄﻧﻪ ﻣـﻌﺎدل ﻟﻠـﺮﺟﻮﻟـﺔ وﻟﻠﻔـﺤﻮﻟﺔ وﻓﻰ
اﻟـﻨـﺼـﻒ اﻟـﺜـﺎﻧﻰ ﻣـﻦ اﳋـﻤـﺴ ـﻴـﻨـﺎت ﲢــﻮل اﻟـﺪﻳﻚ ﻋ ـﻨـﺪ ﻧـﺪا إﻟﻰ رﻣــﺰ ﻳـﻨــﺒﺊ ﺑـﺎﻵﻣـﺎل واﻷﺣﻼم
اﻟﺒـﻌـﻴـﺪة وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟـﻠـﺜﻮرة ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻘﻒ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣـﺎﺗﻪ ﺻـﺎﺋﺤًـﺎ ﻓـﻮق اﻟـﻌـﻨـﺎﺻﺮ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺸـﻜﻞ اﻟـﺒـﻨﺎء
اﻷﺳـﺎﺳﻰ ﻟـﻠﺼـﻮرة ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻘـﻒ ﺻﺎﺋـﺤًﺎ ﻣـﺤﺘـﺠًّـﺎ ﻓﻮق ﻣِـﺬﻳﺎع ﻗـﺪ أو ﻋـﻠﻰ ﺣﺎﻓـﺔ ﺣﺎﺋﻂ أو
"زﻳﺮ" أو ﺷﺨﺺ ﻓـﻘﻴـﺮ ﻣﻌﻠﻖ ﻓﻰ ﻓـﻀﺎء اﻟـﺼﻮرة .ﺑﻞ ﻫﻮ أﻳـﻀًﺎ ﻳـﺘﻘﻤﺺ ﺷـﻜﻞ اﻟﺼـﻘﺮ ﻣﺮة
وﺷﻜﻞ اﻟﻌُﻘﺎب ﻣﺮة وﳒﺪه ﻣﺴﺘﻨﺪًا ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻣﺮأة أو ﻓﻮق رأﺳﻬﺎ أو ﻳﺪﻫﺎ أو ﻧَﺤْﺮﻫﺎ -ﺛﻢ
إﻧﻪ أﺧﻴـﺮًا رﺳﻢ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻚ وﻫـﻮ ﺑﺎد ﻛـﺎﻟﻬـﻴﻜﻞ اﻟﻘـﺪﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﳊـﻮاﺋﻂ اﻟﺘـﺮاﺛﻴـﺔ اﻟﻘـﺪ ﺔ وﻫﻮ
أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺘﻤﻴﻤﺔ اﻹ ﺎﻧﻴﺔ.
***
ﻣﻦ ﻣـﺜـﻞ ذﻟﻚ رﺳﻢ "ﻧـﺪا" اﻟـﻘ ـﻄـﺔ واﳉــﻮاد واﻟـﺴـﻤ ـﻜـﺔ واﻟـﻄــﻮاﻃﻢ واﻟـﺘـﻤــﺎﺋﻢ وا ـﻬـﺮج
واﻟﺪروﻳﺶ وﻗـﺎرﺋﺔ اﳊﻆ واﻟﻐـﻴﺐ وﻣﺸـﺎﻫﺪ اﻟـﻘﺒـﻮر وﺣﻴـﻮاﻧﺎت وﻃـﻴﻮرًا أﺳـﻄﻮرﻳﺔ وزواﺣﻒ
ﻋﺠﻴﺒﺔ وأﺑﻄﺎل ا ﻼﺣﻢ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وأﺑﻮاﺑًﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻀﺎء وﻋﺮﺑﺎت ﻳﺪ وﻋﺎزﻓ ﻣﺄﺳﺎوﻳ
ﻓﻮق آﻻﺗﻬﻢ وﺷـﻤﻮﻋًﺎ ﻣـﻀﻴـﺌﺔ وإ ﺎ ﻇـﻠﺖ "اﻟﻘـﻄﺔ" داﺋﻤًـﺎ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺗـﺒﺪو ﻓﻰ أﻏﻠﺐ ﺗـﺼﺎوﻳﺮه
ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﳋﺎﻃﻔﺔ.
***
ﻓﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو رﺳﻮم ﻧﺪا ﻣﺪﺧﻨﺔ وﻗﺪ أﺳﺪل ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺳﺎﺣﺔ
ﻇـﻠﻴﺔ ﻣـﻦ اﻷﻟﻮان اﻟﺪاﻛـﻨﺔ ر ﺎ ﻛـﺎن اﻟﻠـﻮن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓـﻴﻬـﺎ رﻣﺎدﻳًّﺎ إﺳـﻔﻠـﺘﻴًﺎ أو ﺑـﺤﺮﻳًّـﺎ ﻛﻮﺑﺎﻟـﺘﻴﺎ
ﺑـﺤـﻴﺚ ﺗـﺸﻊ ﻣﻦ أﻋﻤـﺎﻗـﻬـﺎ ﺿﻮءًا دﻓـﻴـﻨًـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻦ ﺑ أﺳـﺒـﺎب ذﻟﻚ اﻟـﺴﺤـﺮ اﻟـﺮوﺣﻰ اﻟـﺬى أﺧﺬ
ﻳﺸﻜﻞ ﻣـﺠﻤﻞ ﻟﻮﺣـﺎﺗﻪ آﻧﺬاك وﺣـﺘﻰ ﻣﻨﺘـﺼﻒ اﻟﺴﺘـﻴﻨـﺎت ﺗﻘﺮﻳـﺒًﺎ .ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣـﺎن ﻛﺎن "ﻧﺪا"
ﻳﻌﺘﻤـﺪ ﻣﺤﻮر ارﺗﻜﺎز ﺗـﻮازﻧﻴًّﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﺘـﺼﻒ ﻓﻀﺎء اﻟﺼﻮرة; ﺗـﺒﺪأ ﻓﻴﻬﺎ اﻟـﻌ ﻗﺮاءة اﻟﺼﻮرة ﺛﻢ
ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪﺋﺬٍ إﻟﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ.
ﻏﻴـﺮ أن اﻟﺘﻐـﻴﻴﺮ اﻟـﺪراﻣﺎﺗـﻴﻜﻰ اﻟﺬى ﻃـﺮأ ﻋﻠﻰ أﻋـﻤﺎل ﻧﺪا ﻓﻰ اﻟـﺴﻨـﻮات اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ اﻷﺧﻴﺮة
ﻗـﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑـﺪأ ﻳﻈـﻬـﺮ ﻓﻰ اﻋﺘـﻤﺎده ﻋـﻠﻰ ﺗﺸـﻜـﻴﻞ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺎت ﻣﻨـﻌﺰﻟـﺔ ﻋﻦ ﺑـﻌﻀـﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ ﻓﻰ
ﻣـﺴﺎﺣﺔ اﻟـﺼﻮرة ﺑـﺤﻴﺚ ﲢﻤـﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﺆرﺗـﻬﺎ اﻟﺘـﻮازﻧﻴـﺔ اﶈﻮرﻳـﺔ ﻓﺜﻤـﺔ ﻓﻰ ﻫﺬه اﳊـﺎﻟﺔ ﻣﺎ
ﻳـﺪﻋـﻮ ا ﺸـﺎﻫﺪ إﻟﻰ أن ﻳـﻨـﺘﻘﻞ ﺑـﺤـﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺑـﺆرة إﻟﻰ أﺧـﺮى ﻓﻰ أرﺟﺎء ا ـﺴـﺎﺣﺔ دون أن ﻳـﻜﻮن
ﻣُـﻨْﺼـﺎﻋًـﺎ ﻟﺘـﺘـﺒﻊ ﻣﺤـﻮر ارﺗـﻜـﺎز واﺣﺪ ﻛـﻤـﺎ ﻛﺎن اﳊـﺎل ﻋـﻠـﻴﻪ ﻓﻰ أﻋﻤـﺎﻟﻪ ﺣـﺘﻰ زﻣﻦ اﻟـﺴﺘـﻴـﻨﺎت
∑≤
ﺗﻘﺮﻳـﺒًﺎ .وﺑﺬﻟـﻚ أﻟﻐﻰ "ﻧﺪا" ﻓـﻜﺮة اﻻﻟﺘـﺰام ﺑﺮﺳﻢ ﻣـﻔﺮدات ﻣﻦ ﻋﻨـﺎﺻﺮ ﺛـﺎﻧﻮﻳﺔ ﺗـﺪور ﺣﻮل ﺑﻄﻞ
ﻣﻔﺮد ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺠﻤﻟﺮد ﺗﻠﺒﻴﺔ اﻟﻀﺮورة اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ.
وﻫـﻜﺬا اﻧـﻘـﺸﻊ اﻟﻈﻼم وﺗـﻘـﻠﺺ أﻣﺎم ﺣـﺰم اﻟـﻀﻮء ا ـﺸـﻌﺔ اﻟـﻨـﻘﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻨﺴـﻴﺞ ا ـﺴﺎﺣﻰ
وﺑـﺪت ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ اﳉـﺪﻳـﺪة وﻛﺄﻧـﻬـﺎ ﻗﺪ أزﻳﺢ اﻟـﺴـﺘﺎر ﻋـﻨـﻬﺎ وﺗـﻔـﻜﻜﺖ ﻋـﻨـﺎﺻﺮﻫـﺎ ﺣﺘـﻰ اﺳﺘـﺤﺎﻟﺖ
ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﺪاﺋﻤﺔ وﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ا ﺘﻐﻴﺮة وﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳉﺴﺪ.
∏≤
≥
(*)d UF*« sH « WŽULłË ÆÆ «b½ b UŠ
ﻓﻰ اﻟﺼﻮرﺗ اﻟـﺴﺎﺑﻘـﺘ اﻟﻠـﺘ ﻧﺸﺮﺗـﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟـﺼﻔﺤـﺔ ﺣﻮل ﺣﻴﺎة اﻟـﻔﻨﺎن اﻟـﻔﺬ ﺣﺎﻣﺪ
ﻧﺪا ﲢـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ وﻓﺎﺗﻪ ا ـﺄﺳﺎوﻳﺔ وﻋﻦ أﺻـﻮﻟﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻣﻨـﺎﺑﻌﻪ ﻛﻤـﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟـﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻠﻪ
ﻓـﻰ ﲡﺮﺑـﺔ اﻟﻔﻦ وﻋﻦ ﻋﻼﻣـﺎﺗﻪ ا ـﻤﻴـﺰة وﺻﻔـﺎﺗﻪ اﻟـﺘﻰ اﺷﺘـﻬﺮ ﺑـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ﻃـﻮل ﺧﻤـﺴﺔ وأرﺑـﻌ
ﻋﺎﻣًﺎ أو ﻳـﺰﻳﺪ .وﻛﻨﺎ ﻧـﺮﻳﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻧﻘﺪم ﻟـﺬاﻛﺮة اﻷﺟﻴﺎل اﳉـﺪﻳﺪة ﳒﻤًﺎ وﻋﻠـﻤًﺎ ﻇﻞ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ
اﺳـﻤـﻪ ﺑـﻌـﺪ ــﺎﺗﻪ إﻻ داﺧﻞ اﳊـﺠـﺮات ا ـﻐـﻠـﻘــﺔ .وﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻛــﺎن ﻸ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟــﻔﻦ ا ـﺼـﺮى
ﺑﺎﻟـﻮﻧﺲ وﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺛﻢ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟـﺪه ﻓﻰ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ
وﺳـﺒـﻌـﻮن ﻋﺎﻣًـﺎ وﻃـﺎل ﻓـﻘـﺪه ﻣﻨـﺬ اﺛـﻨﻰ ﻋـﺸﺮ ﻋـﺎﻣًـﺎ أو ﻳـﺰﻳﺪ ﻓـﺮأﻳـﻨـﺎ ﻣﻦ اﳊﻖ أن ﻧـﻌﺮض ﻟﻪ
وﻧﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﺎب وﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟـﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷﺧﻴﺮة ﻧﻘﺪم ﻓﻨﺎﻧﻨﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟﻔﻦ ا ﻌـﺎﺻﺮ اﻟـﺘﺎرﻳـﺨﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﻋـﻠﻰ ﻳﺪى اﻟـﺮاﺋﺪ اﻟـﺮاﺣﻞ ﺣﺴـ ﻳﻮﺳﻒ أﻣ - ١٩٠٤
. ١٩٨٤
***
ﺑـﺪأ ﺣـﺎﻣﺪ ﻧـﺪا إﻧـﺘـﺎج اﻟـﻔﻦ ﻋﻼﻧـﻴـﺔً ﻓﻰ ﻣـﻨـﺘـﺼﻒ اﻷرﺑـﻌـﻴـﻨﺎت ﺟـﻨـﺒًـﺎ إﻟﻰ ﺟـﻨﺐ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﺳـﻤﻴـﺮ راﻓﻊ وﻋـﺒﺪ اﻟـﻬـﺎدى اﳉﺰار وأﺣـﻤﺪ ﻣـﺎﻫـﺮ راﺋﻒ وﺳﺎﻟﻢ اﳊـﺒﺸﻰ وﻣـﺤـﻤﻮد ﺧـﻠﻴﻞ
وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣـﺴﻌـﻮدة وﻛﻤـﺎل ﻳﻮﺳﻒ وﻫﻰ اﳉـﻤﺎﻋـﺔ اﻟﺘﻰ ﻋـﺮﻓﺖ آﻧﺬاك -ﻋﻠـﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ -
)*( ٥دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٢
≤π
ﺑـﺠ ـﻤـﺎﻋــﺔ اﻟـﻔﻦ ا ـﻌـﺎﺻــﺮ ﺣـﺘﻰ أواﺧــﺮ اﳋـﻤ ـﺴـﻴ ـﻨـﺎت .وﻛــﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﳉ ـﻤـﺎﻋــﺔ ﻗـﺪ ﺑـﺪأت أول
ﻣﻌﺎرﺿـﻬﺎ ﲢﺖ رﻳﺎدة "ﺣـﺴ ﻳﻮﺳﻒ أﻣـ " ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻣـﺪرﺳﺔ "اﻟﻠـﻴﺴﻴﻪ" اﻟـﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ ﺑﺎﻟـﻘﺎﻫﺮة
ﻋﺎم ١٩٤٦ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﺖ ١٩٠ﻋﻤﻼً.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘـﻀﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋـﻠﻰ ﺳﺆال اﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ ا ﺼﺮﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن
ﻜﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻋـﻨﺎﺻﺮ ا ﻮروث اﻟﺸﻌـﺒﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻨـﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟـﺪى ا ﺼﺮﻳ ﺳﻌﻴًﺎ
وراء ﺗﻠﻤﺲ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ.
ﻫﻜﺬا ﻗﺎﻣﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻔﻦ ا ﻌﺎﺻﺮ وﻫﻰ ﲢﻔﺮ ﺑﺄﻇﺎﻓﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﺎع اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا ﺼﺮى ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺨﺮﺟﺖ
ذﺧﺎﺋﺮه اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وﺷﻄﺮت ﻣﻔﺮداﺗﻪ ا ﺸﺒﻌـﺔ ﺑﺎ ﻮروث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ وﺑﺎﻟﻘﺪ .واﺷﺘﺮﻛﻮا ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ
ﻋـﻦ ﺳﻤﺎت رﺋـﻴﺴـﻴﺔ ﺑـﻐﺾ اﻟﻨﻈـﺮ ﻋﻦ اﻟﺘـﻘﻨـﻴﺎت واﻷﺳﻠـﻮب وﻧﻮع اﻟـﻄﺮح واﻟـﻔﻜﺮة اﳉـﻤﺎﻟـﻴﺔ واﻟـﻨﺴﻴﺞ
اﻟﻔﻜﺮى ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة.
إن ﻗـﺪرًا ﻣﻦ اﻟﺘـﺄﻣﻞ ﻷﻋﻤﺎل أوﻟـﺌﻚ اﻟﻔـﻨﺎﻧـ ﻓﻰ اﻟﻔـﺘﺮة ﻣﻦ ١٩٤٦وﺣـﺘﻰ ﻋﺎم ١٩٤٩ﻣﻬﻢ
ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣ ﻳـﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟـﻄﺮح ا ﻤﻴﺰ اﻟﺬى ﻗـﺪﻣﻪ ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺪا ﺑﺎﻟﺬات ﻓﻰ ﻣـﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ وﺑﺼﻔﺔ
ﺧﺎﺻـﺔ ﻓﻰ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻠـﻤﺮأة ﺑﺎﻋـﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺑـﺬرة ا ﻮﺟﻮدات وﺳﺮ اﻟـﻜﻮن اﻟﻐـﺎﻣﺾ .ﻧﻌﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ
ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺑﺪأ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وإ ﺎ ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺨﺘﺎر ﻋﺎم - ١٩٤٦وﻫﻮ ﻋﺎم
ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ -ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻰ ﻇﻬﻮر اﻹرﻫﺎﺻﺎت اﻷوﻟﻰ ﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻔﻦ ا ﻌﺎﺻﺮ
وﺑﺪاﻳﺔ رﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺑ أﻫﻢ ﲡﺎرب اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ر ﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﺎدر ﻣﻬﻤﺔ:
أوﻟﻬﺎ :اﻟـﺘﻌﺒـﻴﺮ ﻋﻦ اﻟـﻐﻴـﺒﻰ وا ﻴـﺘﺎﻓـﻴﺰﻳـﻘﻰ ﲢﺖ ﻋﺒـﺎءة ﻣﻦ ﻧﺴـﻴﺞ ﻣﻠـﺤﻤﻰ أﺣـﻴﺎﻧًﺎ ودراﻣﻰ
أوﻟﻬﺎ
أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻰ اﳊﺰن -ﻣﻴﻠﻮدراﻣﻰ -أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى.
ـﻴﻬﺎ :اﻹﳊـﺎح ﻋﻠﻰ ﻓﻜـﺮة اﻟﻮﺟﻮد واﻟـﻌﺪم .واﻟـﺘﻌﺒـﻴﺮ ﻋﻦ اﻟـﻌﺠﺰ أﻣـﺎم ﺳﺆال ا ﻮت وﻓﻰ
ﺛﺎﻧـﻴﻬﺎ
اﺧﺘﻴﺎر أﺷﺨﺎص وﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﺒﺜﻴﺔ ﺿﺎﺋﻌﺔ ﻓﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴﺔ.
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ :اﺧﺘﻴﺎر ﻫﻴﺌﺔ ا ﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻓﻰ وﺿﻌﻴﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ وﻏﻠﻴﻈﺔ وﺧﺸﻨﺔ
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ
وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻨﻔﺮة ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ذﻟﻚ ﺜﻞ ﺛﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ.
***
ﻓﻰ ﺑ ـﻴـﺎﻧـﻬﻢ اﻷول اﻟــﺬى أﺻـﺪروه ﻋـﺎم ١٩٤٦ﻛ ـﺘـﺒـﻮا ﻓﻰ ﻧ ـﻬـﺎﻳـﺘﻪ ﺟــﻮﻫـﺮ اﻟـﺮﺳــﺎﻟـﺔ اﻟـﺘﻰ
اﺟﺘﻤـﻌﻮا ﺣﻮﻟﻬـﺎ" :إن اﻟﺪﻋﺎﻣـﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻨـﻴﻨﺎ ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻣـﺜﺎﻟﻴﺘـﻨﺎ -ﻧﺤﻦ ﺟـﻤﺎﻋﺔ اﻟـﻔﻦ ا ﻌﺎﺻﺮ -ﻫﻰ
اﻟﺼـﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴـﻘﺔ ﺑ "اﻟﻔـﻜﺮ" و"اﻟﻔﻦ" -واﻋﺘـﺒﺎر ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ واﻟﻨﺤﺖ وا ـﻮﺳﻴﻘﻰ ﻛﺎﻷدب
وﺳﻴـﻠﺔ ﻟـﻨﻘﻞ ﻓﻠـﺴﻔـﺔ ﻣﺎ "..ﺑـﻴﻨـﻤﺎ زﺧـﺮ ﺑﻴﺎﻧـﻬﻢ اﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻋﺎم ١٩٤٨ﺑـﻌﺪﻳـﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﻜـﺎر اﻟﺮﻓـﻴﻌﺔ
∞≥
اﻟﺘﻰ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ـﻌﺎودة ﻗﺮاءة أوﻟﺌﻚ اﻟﺮواد ﺣـﺘﻰ ﻧﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘـﺎب ﻋﻤﺎ ﺟﺮى ﻟﻨـﺎ وﳊﺎﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ
ﻫـﺸﺎﺷـﺔ وﻗـﺤﻂ " -ﻟﻢ ﻳـﻌـﺪ ﻣﻨـﻄﻖ اﻟـﻔﻦ ا ـﻌـﺎﺻـﺮ ﻳﺘـﻤـﺸﻰ ﻣﻊ ﻣـﻨـﻄﻖ ﻫﺬه اﻟـﻔـﻨـﻮن اﻟـﺘﻰ ﻧﺰل
ﺑـﻌـﻀـﻬﺎ إﻟـﻰ ﻣﺠـﺮد ﺗـﺴـﺠـﻴﻞ "ا ـﻨـﻈـﻮرة" "..ﺛﻢ ﻳﻮاﺻـﻞ اﻟﺒـﻴـﺎن ﻗـﻮﻟﻪ" :ﺑـﻌﺾ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻨﻮن -
ﻳﻘـﺼﺪون اﻷﻛﺎد ﻴـﺔ -ﻛﺎن ﻳﺴﺘـﺨﺪﻣﻬﺎ ﻃﻼب اﻟـﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻛﻤـﺘﻌﺔ ".ﻫﻜـﺬا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔـﻬﻤﻮن رﺳﺎﻟﺔ
اﻟﻔﻦ اﻟﺘـﻰ ﻫﻰ ﺑﺎﻟﺘـﺄﻛﻴﺪ ﻟـﻴﺴﺖ رﺳﺎﻟـﺔ ا ﺘﻌـﺔ .ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﳉﻤﺎﻋـﺔ وﻓﻰ ﻗﻠﺒـﻬﺎ ﺧﺮج اﻟـﻔﻨﺎن
اﻟﻔﺬ "ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺪا" ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺧﺮج "اﳉﺰار" و"ﺳﻤﻴﺮ راﻓﻊ".
***
ﻓﻰ اﻟﻌـﺎم ١٩٨٨ﺗـﻠﻘﺖ ﳉـﻨـﺔ اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟـﺘﺸـﻜـﻴﻠـﻴـﺔ ﺑـﺎﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋـﻠﻰ ﻟـﻠـﺜﻘـﺎﻓـﺔ ﻃﻠـﺒًـﺎ ﻟﺘـﻌـﺰﻳﺰ
ﺗﺮﺷـﻴﺢ أﺣﺪ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ ﳉـﺎﺋﺰة اﻟـﺪوﻟﺔ اﻟـﺘﻘـﺪﻳﺮﻳـﺔ .وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟـﻄﻠﺐ ﻫـﻮ ﻣﺠـﺮد إﺟﺮاء ﺗـﻨﻈـﻴﻤﻰ
آﻧـﺬاك وﺑـﻄـﺒ ـﻴـﻌـﺔ اﳊـﺎل ﻓـﻘـﺪ اﻧــﺪﻟـﻌﺖ ا ـﻨـﺎﻗـﺸــﺎت داﺧﻞ اﻟـﻠـﺠـﻨـﺔ ﺣــﻮل ﻣﻦ ﻳـﺴـﺘـﺤﻖ وﻣﻦ ﻻ
ﻳﺴـﺘـﺤﻖ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟـﺮﻏﺒـﺎت ﻣﻜـﺒـﻮﺗﺔ واﻵراء ﻣـﺒﻄـﻨﺔ ﺑـﺎﻟﻠﻒ وﺑـﺎﻟـﺪوران .وﺑﺪا اﳊـﺎل ﻣﺤـﺘﺪﻣـﺎ ﺑ
اﳉﻤﻴﻊ ﻣـﻌﺒﺮًا ﻋﻦ ﺗﻀﺎرب وﺗﻨﺎﺣﺮ ﺑـ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ .وﻛﺎن اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻳﻨﺘﻈﺮون
دورﻫﻢ ﻓﻰ اﳉـﺎﺋﺰة ﻛـﺎﻟﻌـﺎدة وﻫﻢ ﻣﻄـﻤﺌـﻨﻮن إﻟﻰ ﻣـﻮاﻗﻌـﻬﻢ ﻓﻰ ﻗﺎﺋـﻤﺔ اﻟـﻌﻤﺮ وﻟـﻴﺲ ﻓﻰ ﻗـﺎﺋﻤﺔ
اﻹﺑـﺪاع .وﻛـﺎن ﻫـﻨـﺎك اﻟـﻀـﺎﻏـﻄـﻮن ﻣﻦ ﺻـﺤﻒ ﻗـﻮﻳـﺔ ﻳـﺪﻳـﺮوﻧـﻬـﺎ ﻫﻢ أﻳـﻀًـﺎ ﻷﻧـﻔـﺴـﻬﻢ وﺷـﺮط
اﻟـﺘﺄﻳـﻴﺪ ﻣـﻔﻀـﻮح ﻣﻦ أوﻟﻪ إﻟﻰ آﺧﺮه ﻓﻰ اﻟـﻠﺠـﻨـﺔ .وﻟﻜـﻨﻰ ﻓﺎﺟـﺄﺗﻬﻢ ﺟـﻤﻴـﻌًﺎ ﺑـﻴﻨـﻤﺎ ﻛـﻨﺖ ﺟﺎﻟـﺴًﺎ
ﺑﻴﻨﻬﻢ أﺳﺘﻤﻊ ﻟﺘﺨﺮﺻـﺎت اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻰ أذن اﻟﺒﻌﺾ; إذْ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﺒﺎدرًا" :أﻧﺎ أرﺷﺢ ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺪا"
وﻛﺎن ﻧـﺪا آﻧﺬاك ﻗﺪ ﺑـﻠﻎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟـﺴﺘ ﻫﻮ ﺑـﻬﺬا اﻟﻌﻤـﺮ ﺳﻮف ﻳﻜـﻮن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨـﺘﻈﺮ ﻃﻮﻳﻼً
ﻓﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ا ﻮت اﻟﺒﻄﻰء ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﻔﻪ اﻟﻌﺪل!!
ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻗﺪ أﺧﺬوا ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻰّ وﻛﺄﻧﻰ دﺳﻴﺴﺔ أﻟﻘﻴﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻟﺪﻣﺎرﻫﻢ وﺧﺮاﺑﻬﻢ .وﻟﻜﻨﻰ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻜـﻠﻤﺔ وﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺪا ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ دوره ﻛﺮاﺋﺪ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟـﻔﻦ ا ـﻌـﺎﺻـﺮ وﻛـﺼـﺎﺣـﺐ دور وﻋﻼﻣـﺔ ﻓﻰ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼــﺮى اﳊـﺪﻳﺚ .ﺛﻢ ﻧـﺎدﻳﺖ ﻋـﻠﻰ ﺑـﻌﺾ
اﻷﻋﻀـﺎء ﺑﺎﻻﺳـﻢ ﻋﻼﻧﻴـﺔ ﻃﺎﻟـﺒًـﺎ ﻣﻨـﻬﻢ ﺗﺄﻳـﻴـﺪى وﻣﻌـﻠﻨًـﺎ أﻧﻪ آن اﻷوان أن ﻧـﻘﻠﺐ اﻷوﺿـﺎع اﳋﺎﻃـﺌﺔ
ﻋﻠﻰ أم رأﺳـﻬﺎ وأن ﻧـﻜﺮس ﺗـﺄﻳﻴـﺪﻧﺎ ﻟﻺﺑـﺪاع وﻟﻴﺲ ﻟـﻠﻌـﻤﺮ .وﻣﻦ ذاك اﻟـﺬى ﻛﺎن ـﻜﻦ أن ﻳﺮﺷﺢ
"ﻧﺪا" ﻓﻰ ﻛﻠﻴـﺎت اﻟﻔﻦ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒـﺮه اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻛـﻤﺜﻞ اﳋﺎرج ﻋﻠﻰ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻓﻜﺎدوا ﻟﻪ ﻛﻴﺪًا
أﻟـﻴـﻤًﺎ ﻓـﺎﺟـﻌًﺎ ﺣـ أوﻗﻌـﻮه ﻓﻰ ﺷـﺒﻜـﺔ اﳊـﺴﺎﺑـﺎت ا ـﺎﻟﻴـﺔ أﻳـﺎم ﻛﺎن رﺋـﻴﺴًـﺎ ﻟـﻘﺴﻢ اﻟـﺘـﺼﻮﻳـﺮ ﺑـﻜﻠـﻴﺔ
اﻟﻔﻨـﻮن اﳉﻤﻴـﻠﺔ; ﻓﺘﺮك ﻣـﻨﺼﺒـﻪ وﻫﻮ ﺑ اﳊﺰن واﳊـﺴﺮة وﻫﻮ ﻫـﻮ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟـﻨﻘﻰ ﻛﺰﻫـﺮة اﻟﻘﻄﻦ
ا ﺼﺮﻳﺔ.
***
≥±
ﺣ ﺑﺪأ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﻤﺎء ا ﺘﻨﺎﻓﺴ ﺣﺼﻞ "ﻧﺪا" ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺻﻮات ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺼﻞ
ﻣـﻦ ﻳﻔـﺘـﺮض أﻧﻬﻢ ﳒـﻮم ﻓﻰ اﻟـﻠـﺠﻨـﺔ وﺧـﺎرج اﻟـﻠﺠـﻨـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺧﻤـﺴـﺔ أﺻـﻮات ﻓﺄرﺑـﻌـﺔ أﺻﻮات
ﻓﺼـﻮت واﺣﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻰ -ﻓـﻠﻤـﺎ أﻋﻴﺪ اﻟـﺘﺼـﻮﻳﺖ ﻣﺮﺗ ﻣﻦ اﻟـﻐﻴﻆ ﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻨـﺘﻴﺠـﺔ ذاﺗﻬﺎ .
ﺑﻴـﻨـﻤﺎ ﻇﻞ "ﻧـﺪا" ﻣﺘـﺄﻟـﻘًﺎ ﺑـﺄﻏﻠـﺐ اﻷﺻﻮات -وﻛـﺎن ﻗﺪ أﻳـﺪﻧﻰ ﺳـﺘﺔ ﻣﻦ ﺑـﻴـﻨﻬﻢ اﻟـﺮزاز وﺻﺎﻟﺢ
رﺿـﺎ وﻧـﻮار وﻃﻪ ﺣـﺴـ .وﻫ ـﻜـﺬا ﻓـﺎز "ﻧـﺪا" وﺟـﺮى ﺗـﺮﺷـﻴـﺤﻪ ﳉــﺎﺋـﺰة اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮﻳـﺔ
واﺳﺘـﻐﺮق اﻷﻣـﺮ أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ﻹﻋﻼن ﺟـﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟﺔ وﻫـﻜﺬا أﻳـﻀًﺎ ﻋـﺮف ﺑﻬـﺎ ﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺪا ﻗﺒﻞ
اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﺑﺸﻬﻮر وإ ﺎ ﻫـﻮ اﻟﻘﺪر اﻟﺬى ﺗﺮﺻﺪ "ﻧﺪا" ﺣ ﻗﺘﻠﻪ ﻏﻴﻠﺔً ﻓﻰ اﻟﻈﻼم اﻟﺪاﻣﺲ
ﻓــﻮق ﺳـﺮادﻳﺐ ﺳﻼﻟـﻢ اﻟـﻐـﻮرى ﻋــﺎم ١٩٩٠ﻳـﺘـﺮﺻــﺪه ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻓـﻰ ﻣـﻮﺗﻪ اﻻﺳـﺘ ـﺸـﻬـﺎدى;
ﻓﻴـﺠﻰء ﺗﻮزﻳﻊ اﻷوﺳﻤﺔ واﳉـﻮاﺋﺰ ﺑﻴـﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻰ رﺣـﺎب اﳋﻠﺪ ﺻـﺎﻋﺪًا ﻣﻊ ا ﺮأة اﻟﺘﻰ ﻋـﺸﻘﻬﺎ
ﻓـﻰ رﺳـﻮﻣﻪ ﻣـﺘـﺤـﺠـﺒًـﺎ ﺑــﺎﻟـﺪﻳﻚ واﻟـﻘـﻄـﺔ وزﻳـﺮ ا ـﺎء واﻟـﺒــﺎب ا ـﻮارب واﻟـﺴـﻤـﻜـﺔ وﻋـﺼـﻔـﻮر
اﻟﻜﻨﺎرى وآﻟﺔ اﻟﻜﻮرﻧﻮ اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻮازﻳًﺎ ﻟﻠﺼﻮت ﻓﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ!!
≤≥
±
√vÝd bLŠ
—(*)dFA « UÝ«d s ¡Uł ÂUÝ
ﻗﺎل ﻟﻰ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ:
"ﻫﺬا ﺷﺎﻋﺮ وﻧﺎﻗـﺪ وﻓﻨﺎن ﻛﺒﻴﺮ وأود ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻠـﺒﻰ ﻟﻮ ﺗﺮك ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة
ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻧـﻀﻤﻪ وﻧﺤﺘﻀـﻨﻪ ﻓﻰ رﺣﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ"; ﻓﺮددت ﻋﻠﻴﻪ اﻟـﻘﻮل ﺘﻨًّﺎ ـﺸﺎﻋﺮ ﺟﺪﻳﺔ ﺑﺪت
ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧﻬـﺎ ﺟـﺎءت ﻣﻦ ﻃ اﻟـﻮﻃﻦ وإﻟﻴﻪ ﺗـﻌـﻮد -ﻗﻠﺖ" :ﺑﻞ إﻧﻰ أﻋـﺘـﻘﺪ أن أﺣـﻤﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ﻟﻮ
ﺟـﺎء ﻟـﻠﻘـﺎﻫـﺮة ﺳﻮف ﻸ ذﻟﻚ اﻟـﻔـﺮاغ اﻟﺬى ﻻ ﻳـﺰال ﻣـﻮﺣﺸًـﺎ ﺑـﻐﻴـﺎب اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟـﻔﺬ ﺣـﺎﻣـﺪ ﻧﺪا;
ﻓﻤـﻨﺬ ذاك اﻟـﺮﺣﻴﻞ اﻟـﺪاﻣﻰ ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٩٠ﺟـﻤـﻌﺘـﻨﺎ ﻟـﻮﺛﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣﺼـﺎﺋﺒـﻨﺎ وﻧـﺤﻦ ﻧﺮى ﻣـﺠﻤـﻮﻋﺔ
اﻟﻔﻦ ا ﻌﺎﺻﺮ ﺗﻐﺮب وﺗﻨﺰاح ﲢﺖ ﻣﻴﺎه اﻟﺒﺤﺮ واﺣﺪًا وراء واﺣﺪ".
وﻫﻮ -أى أﺣﻤﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ٧٣ -ﻋﺎﻣًﺎ -ﻛﻤِﺜﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺒـﺎر ﻳﻌﺮف ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ
ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ وﻣﻦ ﻋﺪم اﻻدﻋﺎء ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺑﺮﻫﺎﻧﻴًّﺎ وﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻮﺟﺰًا وﺑﻠﻴﻐًﺎ .ﻛﻤﺎ أﻧﻪ
ﻻ ﻳـﻌـﺎﻳﺮ أﺣـﺪًا ـﺎ ﻳﻌـﺮف ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳـﺒـﺪو ﻟﻶﺧـﺮ داﺋـﻤًﺎ وﻛـﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟـﺬى ﻳـﻮد أن ﻳَﻌـﺮف .وﻫﻮ ﻻ
ﻳـﺪﻋﻰ ﻣﻴﺰة ﻋﻠـﻰ ﻏﻴﺮه ﻛﻰ ﻳـﺨﺘﺎل ﺑﻬـﺎ ﻋﻨﺪ اﻟـﻨﺎس ﻓﺈذا ﺟـﻠﺴﺖ إﻟﻴﻪ ﺧـﻴﻞ إﻟﻴﻚ وﻛﺄﻧﻰ ﺑﻚ ﻓﻰ
رﺣﺎب رﺟﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا ﻌﺮﻓﺔ وﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﺬى اﻣﺘﻬﻦ ﻣﺮاوﻏﺔ ا ﻮت.
***
ﻛﻢ ﻗـﺎﺑﻠـﺘﻪ وإ ـﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣـﺎدﻳﺚ ﻗـﺼـﻴﺮة وﺷـﺤـﻴﺤـﺔ .ﻛـﺎن ﻛﻼﻧﺎ ﻣـﻘﻼّ ﻓﻰ اﻟـﺘﻌـﺒـﻴﺮ وﻓﻰ
)*( ٢٣ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٣
≥≥
إﻧﺸﺎء اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻟﻜﻨﻰ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﻪ وﻛﺄﻧﻰ أرى اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺰادﻫﺎ وزوادﻫﺎ وﻣﻠﺤﻬﺎ .ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ
ﺗـﺮاوده ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺻـﺒـﺎح ﻣﺴـﺎء .ﻳـﺘـﻤﻨﻰ اﻟـﻌـﻮدة ﻓﻰ ﺣﻀـﻨـﻬـﺎ اﻟﻌـﺮﻳﻖ اﻟـﻔﻘـﻴـﺮ وﻟﻜﻦ
اﻟـﺰﻣﻦ ﻋـﺎص واﻟﺸـﺮط ﻗـﺎس واﳋﻴـﺎل ﺿـﻨ ﻛـﻤـﺎ أن اﻟﺪفء ﻋـﺰﻳﺰ ﻓـﻰ ﺗﻠﻚ اﻟـﺒﻼد اﻟـﺒﻌـﻴﺪة
"اﻟﻌـﺪوﱠة" اﻟﺘـﻰ ﻳﺴـﻜﻨـﻬـﺎ ﻓﻬﻰ وﺣـﺪﻫـﺎ اﻟﺘﻰ ﺗـﻌـﺮف اﻟﺘـﺼﺪﻳـﺮ واﻟـﺘﻌـﻠـﻴﺐ واﻟﺘـﺴﻠـﻴﺢ واﻟـﺒﻠﻒ
واﻟﺘﻮﻟـﻴﻒ واﻟﺘﺒـﻀﻴﻊ واﻟﺘـﻔﺨﻴﺦ واﻟـﺘﻌـﻤﻴﻢ واﻟﺘـﺴﻄﻴﺢ واﻷﻟـﻮﻫﻴﺔ ﻋـﻠﻰ اﻷرض" .وﻣﺮﺳﻰ" ﻟﻮ
ﻛﺎن ﻣـﺘﻤﺮدًا ﻓﻤﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻳـﺄﺗﻰ ﺗﻤﺮده .وﺗﺼﺎوﻳﺮه ﻛﻠـﻬﺎ ﺑﺮﻏﻢ اﻷﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛ ﻓﻰ ﺑﻼد اﻷﻋﺪاء
ﻣـﺎ ﻣـﺴﺖ ﺳـﻮى ﺷـﻐـﺎف اﻟـﺒـﺤـﺮ اﻟـﺴـﻜـﻨـﺪرى وﺣـﺪه ﺣـﺘﻰ إﻧﻚ ﻟـﺘـﺴـﻤﻊ وراء ﺗـﻠﻚ ا ـﺴـﺎﺣـﺎت
اﻟـﻔﻀـﺎﺋـﻴﺔ ا ـﻠـﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻳـﺠﻬـﺶ ﺑﺎﻟـﺒﻜـﺎء وﺑـﺪﻣﻮع ﻫﻰ ﻓﻰ ﻣـﺜﻞ زرﻗـﺔ اﻟﺒـﺤﺮ وﻗـﺪ ﺗـﻜﻮن ﻣـﺎﳊﺔ
ﻛﻤﻠﺤﻪ.
ﻳـﻄﻞ ﻋﻠﻴـﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ﻣﻨﺬ اﻷرﺑـﻌﻴﻨﺎت ﻣـﺘﺸﺤًـﺎ ﺑﺎﻷﻟﻮان وﺑﺎﻷﺷـﻌﺎر ﻣﻌًـﺎ ﺑﻞ وﺑﺼﺪﻳﻘﻪ
اﻟﻔـﻨـﺎن اﻟﺸـﺎﻋﺮ اﻟـﺮاﺣﻞ "ﻋـﺒﺪ اﻟـﻬـﺎدى اﳉﺰار" ﻓـﻘـﺪ رﺳﻤـﺎ ﻣـﻌًﺎ وﻣـﻌًﺎ ﻛـﺘـﺒﺎ اﻟـﺸـﻌﺮ وﺗـﺒﺎدﻻ
اﻟـﺮﺳﻮم ﻟـﻘﺼـﺎﺋﺪ ﻛﻞ ﻣـﻨﻬـﻤـﺎ; ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻏـﻨﻴـﺔ اﳊﻴـﺎة وا ـﻮت ﺑﻴـﻨﻬـﻤﺎ واﺣـﺪة واﻹﻳﻘـﺎع ﻓﻮق
اﳉﺴﺮ ﻫﻮ ذاﺗﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺘﻘﻴﺎ.
اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﻐﺮﻳﺐ واﻟﺼﻤﺖ اﻟﻜﻮﻧﻰ واﻟﻄﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻘﻤﺮ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺒﺤﺮ اﻹﻧﺴﺎن
واﻟـﻬـﺮم اﻹﻧﺴـﺎن واﳉـﻤﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن واﻷﺳـﺪ اﻹﻧﺴـﺎن واﻟـﺴـﻤﻚ اﻹﻧـﺴﺎن واﻟـﺒـﻘـﺮ اﻹﻧـﺴﺎن
واﻟﺜـﻌﺒﺎن اﻹﻧـﺴﺎن -ﺛﻢ اﻷﺣـﺠﺒﺔ واﻷﻳـﺪى ا ﻤـﺪودة ﻣﻦ ﻓﺮاغ واﻟﻌـﻴﻮن ا ـﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻓﻰ اﻟﻈـﻠﻤﺔ
ورﻣﻮش ﲢﻤﻞ اﻟﺒـﺮﻛﺔ ﻧﻌﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ وﻻ ﺗﺰال ﻫﻰ ذاﺗﻬﺎ ﻣـﻔﺮدات أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ ﻓﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻦ
وﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ.
***
ﺣ ﺗـﻌـﻠﻘﺖ ﻋـﻴﻨـﺎى ﺑﻠـﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﺑـ ﻣـﻌﺮوﺿـﺎﺗﻪ اﻟﺮاﺋـﻌﺔ ﻓﻰ ﻣـﺠـﻤﻊ اﻟﻔـﻨﻮن ﻟـﻔﺖ اﻧﺘـﺒﺎﻫﻰ
ﻋـﻤـﻮد أﺳﻄـﻮاﻧﻰ اﻟـﺸـﻜﻞ ﺟـﺎﺛﻢ ﻓـﻮق اﻷرض وﻣﺨـﻄﻂ ﺑـﺎﻷﺣـﻤـﺮ اﻟﺪاﻓﺊ آﻧـﺌـﺬ ﺑـﺎدرﺗﻪ ﺑـﻘﻮﻟﻰ:
"ﻟﻜﻢ ﻳـﺬﻛﺮﻧـﻰ ذﻟﻚ "ﺑﻔـﻨﺎر" اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳـﺔ" .ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟﻔـﻮر ﻳـﺼﺤـﺤﻨﻰ وﻳـﻨـﻔﻰ وﻛﺄﻧﻪ ﻳـﺒﻐﻰ
اﻟﻬـﺮوب اﻟـﺪاﺋﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳـﻨﺘـﻪ ﻛﻤـﺜﻞ ﻣﺎ ﻓـﻌﻞ "اﻟـﺘﻮﺣـﻴﺪى" .وﻟـﻜـﻨﻰ ﻟﻢ أﻋﻘﺐ وﻫـﻮ اﻟـﺸﺎﻋـﺮ اﻟﺬى
ﻳـﻌـﺮف أن اﺧﺘـﻴـﺎره ﻟـﺬاك اﻟـﻌـﻨـﺼﺮ ﻫـﻮ ﺑـﺬاﺗﻪ ﺗـﺬﻛـﺎر وﻋﻼﻣـﺔ ﺗـﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻏـﻮاﻳـﺔ اﻟـﻨﻔـﺲ ﺑﺎﳊﺲ
اﻟﺴﻜﻨﺪرى ﻣﻨﺬ ﻛﺎن اﻹﻏﺮﻳﻖ.
ﻳـ ـﻘ ـﺘــﺮب أﺣ ـﻤ ــﺪ ﻣــﺮﺳﻰ ﻣﻦ ﻋ ــﺎﻟﻢ "ﻣــﺎﺟــﺮﻳﺖ" "١٩٦٧ - ١٨٩٨" Magritteاﻟ ـﺴــﺎﺧــﺮ
اﻟـﻄﺎﻏﻰ وﻣﻦ "دى ﻛـﻴﺮﻳـﻜﻮ" ١٩٧٨ - De Chirico 1888ا ـﻴﺘـﺎﻓﻴـﺰﻳﻘﻰ اﻟـﻐﻨﻰ ﺑـﺎﻟﻮﺣـﺸﺔ
وﻣﻦ اﻟـﻐ ـﻤـﻮض ودﻗـﺎﺋﻖ اﻟـﺴـﺤـﺮ اﻟـﻔـﻴـﻨــﻮﺳﻰ اﻟـﺴـﻮرﻳـﺎﻟﻰ ﻋـﻨـﺪ "دﻟـﻔـﻮ" - Delvaux 1897
≥¥
١٩٩٤وﻣﻦ أﻃـﺮوﺣـﺎت اﻷﻳـﺎم اﳋـﻮاﻟﻰ ﻓﻰ رﺳـﻮم "ﺟـﻴـﻨـﺘـﻴـﻠـﻠﻴـﻨﻰ" Gentilini 1909 ,وﻣﻦ
ﺟﺴـﺎرة اﳊﻜﻰ اﳋﻄﻰ واﻟﻮﺻﻔﻰ ﻋﻨﺪ "ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ" وﻣﻦ اﻟﻮﺿﻌﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮس ﻋﻨﺪ "داﻟﻰ"
وﻣﻦ ا ـﺴﺎﺣـﺎت اﻟـﻠﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺒﻠـﻴـﻐﺔ ا ـﺘـﻜﻠـﻔـﺔ ﻋﻨـﺪ "ﺑـﺮاك" -وﻣﻦ ﺗـﻠﻚ اﳊﻜـﻤـﺔ اﻟﺼـﺎﻣـﺘﺔ ﻓﻰﺧﻄﻮط اﻟﻌﺮاﻳﺎ ﻋﻨﺪ "ﻫﻨﺮى ﻣﺎﺗﻴﺲ".
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻜـﺄﻧﻨﺎ وﻧـﺤﻦ ﻧﺮاه ﻧـﺸﻬﺪ ﻧـﺒﻀًﺎ ﻣـﺘﺒـﺎدﻻً ﺑﻴﻨﻪ وﺑـ "اﳉﺰار" وﻧـﺒﻀًﺎ آﺧـﺮ ﺑﻴﻨﻪ
وﺑ "ﻧـﺪا" و "راﻓﻊ" .وﻟﻜﻦ أﺣﻤﺪ ﻣـﺮﺳﻰ -ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ -ﺳﻮف ﻳﻨﻔـﻠﺖ ﻣﻦ ﺑ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺆﻻء
ﺑـﺤﺼﺎﻧﻪ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﺣـﺼﺎن ﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻣـﺎ ﻳﻜﻔﻰ ﻟﻴﺨﺘـﺎل دون ﻓﺎرس وﻣﻦ اﳋﻔﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ
ﻟﻔﺾ اﻷﺟﻨﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ ﻟﻴﻄﻴﺮ ﻣﺤﻠﻘًﺎ ﺣﺼﺎن ﻣﻠﻜﻰ رﺑﻮﺑﻰ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إﻧﺴﻴًّﺎ أو
ﺟـﻨـﻴًّـﺎ أو ﺷـﻴ ـﻄـﺎﻧـﻴّـﺎً أو "روﺑـﻮﺗـﻴّـﺎً" أو ﺣـﺘـﻰ ﺑـﺤـﻮاﻓـﺮ ﻫﻰ ﻣـﺜﻞ أﻳـﺪى اﻟ ـﺒـﺸـﺮ أﺣـﻴـﺎﻧًـﺎ وﻣـﺜﻞ
أﻗﺪاﻣﻬﻢ أﺣﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى.
***
ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﺷـﺨﻮص أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ واﻗـﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺮاء أو ﺟﺎﻟـﺴﺔ ﻓﻰ ﻣﻴﺎه اﻟﺒـﺤﺮ أو ﻣﺘﻄﻬﺮة
ﺑـﺎ ـﻮت .ﻓﻠـﻮ أﻟﻘـﻰ اﻟﺼـﻴﺎد ﺷـﺒـﺎك اﻟﺮزق ﲡﻰء اﻟـﺸـﺒﺎك ﺑـﺠـﺜﺔ ﺑـﺸـﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﲢﺖ ﻣـﻴـﺎه اﻟﺒـﺤﺮ
وﻫﻰ ﺗـﺼﻴﺢ أ ًـﺎ ﺗﻄﻠﺐ اﻟـﻐﻮث ﻣﻦ ﻃـﻌﻨـﺔ اﻟﺼـﻴﺎد .ﻟـﻮﺣﺔ ﺻﺎدﻣـﺔ وﻣﻮﺟـﻌﺔ ﺗـﻨﻘﻞ إﻟـﻴﻚ اﻟﻌﺪوى
ﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ وﺗﺴﺪد إﻟﻴﻚ اﻟﻀﺮﺑﺔ ﺗﻠﻮ اﻟﻀﺮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﳊﻈﺔ اﻟﺼﺤﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻮة.
ﺗـﺒـﺪو اﻟـﻠـﻮﺣـﺔ ﻓﻰ ذاﺗـﻬـﺎ وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ ﻣـﺎ ﺗـﺰال ﻗـﻴـﺪ اﻟـﺘـﺤـﻘـﻴﻖ ﺑـ ﺛـﻼﺛـﺔ ﻳـﻌـﺘـﺼـﻤﻮن
ﺑﺎﺠﻤﻟﻬﻮل وﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﺷﻚ أن أﺣﺪﻫﻢ ﻫﻮ أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ ذاﺗﻪ ﺑﻞ ر ﺎ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻣﻌًﺎ.
***
ﺟـﺎءت ﺗــﺮﺟـﻤـﺔ ﻣـﻘـﺎل أﻟـﻔـﻮﻧـﺴـﻮ أرﻣـﺎدا Armadaاﻟـﻨـﺎﻗـﺪ اﻷﺳ ـﺒـﺎﻧﻰ إﻟﻰ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻋـﻤﻼً
ﻣـﺪﻫﺸًﺎ ﻓـﻬﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗـﺮﺟﻤﺔ ﺑـﻘﺪر ﻣـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﺑﺬاﺗـﻬﺎ ﻧـﺼًّﺎ ﻓﻨـﻴًّﺎ إﺿـﺎﻓﻴًّﺎ وﻣـﺴﺘـﻘﻼً دﺑﺠﺘﻪ
زوﺟﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﳋﺒﻴﺮة اﻟﻔﺎﻫﻤﺔ "أﻣﺎﻧﻰ ﻓﻬﻤﻰ" .ﻳﻘﻮل أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ أرﻣﺎدا:
»أﺣﻤﺪ ﻻ ﻳـﺸﻰ ﺑﺴـﺮه وﻻ ﻳﺸﻰ ﺑﻔـﻨﻪ ﻟﻴـﻨﺎل اﻋﺘـﺮاﻓًﺎ .ﻓـﻬﻮ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄـﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ دون
أن ﻳـﺨـﻠﻊ ﻗـﻨـﺎﻋًـﺎ ﻫـﻮ ﻓﻰ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ وﺟﻬـﻪ" ﺛﻢ ﻳـﻮاﺻﻞ أرﻣـﺎدا ﻗﻮﻟـﻪ" :ﻟﻮ ﻟـﻢ أﻛﻦ ﻗـﺪ ﻋﺮﻓﺖ أن
أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ﺷـﺎﻋـﺮ ﻟـﻜـﻨﺖ ﻗـﺪ اﺳـﺘـﺴـﻠـﻤﺖ ﻹﻏـﺮاء ﺳـﻬﻞ ﻧـﺴـﺒـﻴًّـﺎ إﻏـﺮاء اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄﻧﻪ ﻳـﺮﺳﻢ
ﻗ ـﺼـﺎﺋــﺪ وﻟـﻜﻦ ﻛــﺎن ﻣﻦ ﺷـﺄن ذﻟﻚ أن ﻳ ـﻜـﻮن ـﺜـﺎﺑـﺔ اﻧــﺰﻻق إﻟﻰ ﻋـﻤ ـﻠـﻴــﺔ ﲢﻂ ﻣﻦ ﻗـﺪر ﻛﻼ
اﻟﺴﺠﻠ ا ﺘﺮاﺑﻄ ﻫﻨﺎ ﻛﺸﺎﻃﺊ اﻟﻀﻔﺘ اﻟﻴﺴﺮى واﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻠﻌﻘﻞ".
وﻳـﻘـﺪر "أرﻣـﺎدا" وﻫـﻮ ﻳﺘـﻮﺟﺲ ﻋـﺒـﺮ دﺧـﻮﻟﻪ إﻟﻰ اﳉـﻮﻫـﺮ" :ﻟـﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺳـﻜـﻨـﺪرﻳـﺔ ﻣـﻮﺟﻮدة
ﻓـﺈﻧـﻬﺎ ﺗـﺘـﻨﻔﺲ ﻓـﻰ ذاﻛﺮﺗﻪ وﻟـﻜـﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﺳﻢ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻋﻠـﻴﻪ ﺑﻞ ﻳـﺮﺳﻢ روﺣًﺎ وﺟـﻮًّا اﻧـﺪﺛﺮ ﻓﻰ
≥µ
ﺑـﺤﺎر اﻟـﺰﻣﻦ ا ﻌـﺎﺻﺮ "اﳉـﻴﻮ ﺳـﻴﺎﺳـﻴﺔ" أى اﳉـﻐﺮاﻓﻴـﺎ اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗـﻴﺔ ﻗـﺮن ﻳﻀـﺮﺑﻨﺎ
ﺑـﻘـﺒﻀـﺘﻪ .ﻟﻮﺣـﺎت ﺟﺪارﻳـﺔ ﺻﻔـﺎء ﺻﻤﺖ رءوس ﺧـﻴﻞ رءوس ﻣﺘـﺤﺠـﺮة ﻳﺮﺗـﺪ ﻛﺎﻟـﺒﺤـﺮ ﻗﺒـﺎﻟﺔ
اﻟﺸﺎﻃﺊ".
ﻫـﺬا ﻫﻮ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟـﻜﺒـﻴﺮ أﺣـﻤﺪ ﻣـﺮﺳﻰ وﻓﻰ اﻷﺳﺒـﻮع اﻟـﻘﺎدم ﺳـﻮف ﻧﻘـﻠﺐ اﻟﻜـﺮاﺳﺎت ﻣﻦ
وﺟﻬﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻟﻨﺮى أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ ﺷﺎﻋﺮًا ﻣﺒﺘﻜﺮًا وﻣﺠﺪدًا.
∂≥
≤
√vÝd bLŠ
(*)dFA « UÝ«d s ¡Uł dŽUý
ﺣـ ﻗﻠﺖ ﻓﻰ اﻷﺳﺒﻮع ا ـﺎﺿﻰ إن أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ ﻓـﻨﺎن ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻛﺮاﺳـﺎت اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺗـﻠﻚ ﻣـﺒﺎﻟـﻐﺔ ﻓﻰ اﻟـﺘﻘـﺮﻳﻆ ﺑﻞ ﻫﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺣـﻘﻴـﻘﺔ واﻗـﻌﺔ .إ ـﺎ ﻫﻮ ﺷـﺎﻋﺮ ﻓـﻮق ﺣﺮوف اﻟـﻜﻠـﻤﺎت
ﺗﺘﺼﺎرع ﻋـﻨﺪ اﳊﺎﻓﺔ اﻟـﺼﻌﺒﺔ وﻇﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻳـﺼﺎرع اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﳊـﺮف إﻟﻰ اﳊﺮف ﺣﺘﻰ ﻃﺒﻊ
دﻳﻮاﻧﻪ اﻷول اﻟﺬى ﺿﻢ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺎم .١٩٤٨
ﺿـﺒﻂ أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳﻰ اﻹﻳـﻘـﺎع واﻟـﺘـﻔـﻌـﻴـﻠـﺔ وﺻـﻨﻒ اﻷوزان وﺗـﻤـﺎﻫﻰ ﻛـﺮﺳـﺎم ﺑـ اﳉـﻤﻞ
وأﺑﺤـﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻄـﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﻄـﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻣـﺎ ﻟﺒﺚ أن ﻛﺴـﺮ اﻟﺪواﺋﺮ ا ـﻐﻠﻘﺔ وأﻓـﺼﺢ ﻋﻦ ﻏﻮاﻳﺘﻪ
ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺮد واﻟـﺜﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟـﻘﺎﻟﺐ وإذا ﺑﻪ ﻳﻨﺎدى ﻻﻋـﻨًﺎ ﻓﻰ ﻗﺼـﻴﺪﺗﻪ "اﻟﺮؤﻳﺔ اﻷوﻟﻰ" -١٩٤٨-
وﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺰه اﻟﻮﺟﻞ واﻣﺘﺤﻦ اﻟﻔﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻰ:
"ﻣﻦ ﻗﺎل إﻧﻰ ﺿﺮﻳﺮ? أﻣﺎه ﻟﺴﺖ ﺿﺮﻳﺮا"
"أﻧﺎ اﳊﺴﻴﺮ ﺳﺄﺑﻘﻰ ﻣﺪى اﳊﻴﺎة ﺣﺴﻴﺮا"
وﻓـﻰ اﻟﻌـﺎم ١٩٤٩أﺧـﺬ اﻟـﺸـﺎﻋﺮ اﻟـﺮﺳـﺎم ﻳـﻌـﺒﺮ ﻋﻦ وﺟـﻮدﻳـﺘﻪ ﻣـﺤـﺘﺠًّـﺎ وﻗـﺪ أدﻣـﺎه اﻟـﻔﺆاد
وﻗﺸﻊ ا ﺮارة ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻨﺰف ﺑﺎﻟﻌﻮاﺻﻒ وﻳﺤﺎﻛﻢ اﺠﻤﻟﻬﻮل وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ:
"وﺣﺪى أﺣﺎول ﻗﺒﺾ أﻃﺒﺎق اﻟﻔﻀﺎء"
"وأﻣﻸ ازﻫﺎر اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء"
)*( ٣٠ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٣
∑≥
"إﻧﻰ ﻛﺄﺣﻼﻣﻰ ﻫﺒﺎء ﻓﻰ ﻫﺒﺎء"
"أأﺻﻴﺮ ﻛﺎﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﳉﻮﻓﺎء ﻓﻰ ﺣﻮض اﻟﺒﺸﺮ"
"واﻟﺮﻏﻮة اﻟﺴﻮداء ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻘﺬر"
"وﻓﻮاﻛﻬﻰ ﻣﺎذا ﺟﻨﺖ ﺣﺘﻰ ﲡﻒ وﺗﺮﺗﻤﻰ"
"ﻣﺎذا ﺟﻨﺖ?"
ﻓـﻰ ﻋﺎم ١٩٥٤رﺳﻢ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟـﻜﺒـﻴﺮ اﻟـﺮاﺣﻞ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻬـﺎدى اﳉﺰار ﺷـﻜﻼً ﻣﻮازﻳًـﺎ ﻟـﻘﺼـﻴﺪة
ﻟـﺼﺪﻳـﻘﻪ اﻟـﺸـﺎﻋﺮ اﻟـﺮﺳـﺎم أﺣـﻤﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ﺑـﺨـﺎﻣﺔ اﻷﺣـﺒـﺎر اﻟﺼـﻴـﻨـﻴﺔ .ﻳـﺒـﺪو اﳉـﺰار ﻓﻰ رﺳﻤﻪ
ﺧـﺸـﻨًـﺎ ﻏـﻠـﻴـﻈًـﺎ ﻛـﻌـﺎدﺗﻪ ﻓﻰ ﺟﻞ إﻧـﺘـﺎﺟﻪ اﻟـﻔـﻨﻰ ﺣـﺮﻳـﺼًـﺎ ﻋـﻠﻰ أﻻ ﻳـﺨـﻔﻰ ﻏـﻀـﺒـﺘﻪ ﻣـﻦ ا ﻮت
وﺗﺒـﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳊـﻴﺎة اﻟـﻠﻌـﻴﻨـﺔ اﻷرﺿﻴـﺔ .ﻓﻘـﺪ رﺳﻢ رﺟﻼً ﺗﺬﻛـﺮﻧﺎ ﺟـﻤﺠـﻤﺘﻪ اﻟـﺒﺪاﺋـﻴﺔ ﺑـﺴﻜﺎن
اﻟـﻜـﻬـﻮف ﻓﻰ اﻟـﻜـﻮن اﻟـﻘـﺪ ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺑـﺪت ﻳـﺪه ﻗـﺎﺳـﻴـﺔ ﺗـﻨـﺸﺐ اﻷﻇـﺎﻓـﺮ أﻳـﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻳـﺠـﻠﺲ
ﻣـﺴـﺘـﻨـﺪًا إﻟﻰ اﻟﻼﺷﻰء ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳﺸـﺒﻪ ﻗـﻌـﺪة اﻟـﻌـﺎﺟـﺰﻳﻦ اﻟﺬﻳـﻦ رﻛﺒـﻬﻢ اﻟـﻬﻢ وﻧـﻜـﺒـﻬﻢ اﻟـﻈـﻠﻢ ﺪ
ﺳـﺎﻗـﻴﻪ وﻗﺪﻣـﻴﻪ ا ـﻐﻠـﻮﻟـﺘ ﺑـﺎﻟﻘـﻴـﺪ وﻗﺪ ﻃـﻮق وﺳﻄـﻪ ﺑﺤـﺰام ﻛﻤـﺜﻞ أﺣـﺰﻣﺔ اﻟـﺼـﻮﻓﻴـﺔ ﻓﻰ أﻳﺎم
اﻟﺘﻌﺒﺪ واﻟﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻊ اﻵﻟﻬﺔ.
ﻫـﻨﺎ ﺗـﺘﺠﺴـﺪ ﳊﻈﺔ اﻟـﺸﺎﻋـﺮ اﻟﺮﺳﺎم "أﺣـﻤﺪ ﻣﺮﺳـﻰ" ﻓﺈﻟﻰ ﺟﻮار رﺳﻢ "اﳉـﺰار" اﻟﺼﺎرخ
ﻳﺘﺴﺎءل أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ:
"ﻣﻦ ورﻳﺜﻰ? ﻣﻦ ﻳﻜﻮن?"
ﻳﺎ أرض أﻧﺖ ﻣﻐﺎرة ﺑﻚ ﺑﻌﺾ دﻳﺪان ﺗﺪبّ"
"وﻏﺬاؤﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻮت ﻣﺎﺋﺪة اﻟﺒِﻠَﻰ"
"ﳊﻢ وﻋﻈﻢ"
ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺢ ﻣﺮﺳﻰ وﻗﺪ ﻓﺎض ﺑﻪ اﻟﻜﻴﻞ:
"أو ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﺻﺪره ﻧﺎر ﺗﺸﺐّ"
ﺛﻢ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻣﻦ وﻫﻦ اﻷوﺟﺎع ﻓﻴﺘﺤﺴﺮ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ:
"ﺣﺮﻳﺘﻰ أﻧﺎ ذا أﻧﺎدى"
"ﻫﻞ أﻧﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ ﺣُﺮّا"
"أﻓﻤﺎ ﻳﺰال ﻟِﻰَ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻘﺎﺋﺪى ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺪﺟﺖ"
"ﺣﺮﻳﺘﻰ"
"أﺗﺮﻛﺖ ﻟﻰ ﺧﺒﺰى ودﻳﻨﻰ ﺣ ﻳﻔﻠﺖ"
***
∏≥
ﺣـ ﺗﻘـﻠﺐ ﻋﻴﻨـﻴﻚ ﺑ ﻗﺼـﻴﺪة "أﺣـﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ" ورﺳﻢ "اﳉـﺰار" ﺗﺘـﺒﺪى ﻟﻚ وﺣﺪة ﻋـﻀﻮﻳﺔ
رﻫﻴﻔﺔ ﻻ ﺳﺒـﻴﻞ إﻟﻰ ﻓﺼﻠﻬـﺎ ﺑ ﺷﺎﻋﺮ ﻫﻮ رﺳـﺎم وﺑ رﺳﺎم ﻫﻮ ﺷﺎﻋـﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن "اﳉﺰار"
ﻳﻘـﺮض اﻷﺷﻌﺎر ﻫﻮ أﻳﻀًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺮت رﺳﻮﻣﻪ وﺻﻮره وإ ـﺎ ﻧﺤﻦ ﺣ ﻧﺘﻤﺜﻞ اﻟﺮﺳﻢ
ا ـﻠﻰء ﺑﺎﻻﺣـﺘـﺠـﺎج واﻟﻌـﺎﻓـﻴﺔ واﻟـﻐـﻀﺐ ﻋـﻨﺪ "اﳉـﺰار" وﻧـﺘـﻤﻠﻰ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓﻰ ﺧﻄـﻮﻃﻪ ا ـﺸـﻬﺮة
ا ﺘﻘﺎﻃـﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗـﺮ واﻟﻌﺼﺒﻴـﺔ واﻟﺮﻓﺾ وا ﺮارة -ﺳﺮﻋﺎن ﻣـﺎ ﻧﻘﺘﺮب اﻗﺘﺮاﺑًـﺎ ﻋﻀﻮﻳًّﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
ا ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻣﺎدﻳﺔ ا ﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻰ ﺷﻌـﺮ أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ ﺛﻢ إذا ﺑﻨﺎ ﻧﺘﺠﺮﻋﻪ ﺣ ﻳﻌﺼﻒ ﺸﺎﻋﺮﻧﺎ
وﻳﺜﻴﺮ ﻓﻴﻨﺎ اﳋﺒﻰء ﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺬات اﻟﻌﻠﻴﻠﺔ.
***
ﻓﻰ ا ـﻘﺪﻣـﺔ اﻟـﻘﻴـﻤـﺔ اﻟﺪاﻓـﺌـﺔ اﻟﺘﻰ ﻛـﺘـﺒﻬـﺎ اﻟـﺮواﺋﻰ اﻟﻨـﺎﻗـﺪ إدوار اﳋﺮاط ﻋـﻦ دﻳﻮان "أﺣـﻤﺪ
ﻣـﺮﺳﻰ" "ﻗﻄـﻮف ﻣﻦ أزﻫـﺎر ﺣـﻘﻮل اﻷﺳـﺒـﺮﻳﻦ" -ﻳـﻘﻒ ﺑـﻨﺎ ﻋـﻨـﺪ ﺛﻼث ﺣـﻮاف ﻣﻬـﻤـﺔ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل
اﻻﻋـﺘـﺮاف ﺑـﺮﻳـﺎدة "أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳﻰ" ﻟـﻠـﺸـﻌـﺮ اﳉـﺪﻳـﺪ .ﻓـﻔﻰ ﺻـﻔـﺤـﺔ ٢٤ﻳـﻀـﻌـﻨـﺎ اﳋـﺮاط أﻣﺎم
ﻋﻼﻣـﺎت ﺳﻮف ﻳﺘـﺤﺘﻢ ﻋﻠـﻴﻨﺎ أن ﳒـﻠﻴﻬـﺎ; إذ ﻳﻘﻮل » :إن اﻟـﻔﻨﺎن أﺣـﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ ﻓﻰ ﺗـﻘﺪﻳﺮى ﻣﻦ
أواﺋﻞ -وﻣﻦ رواد -اﻟـﺸﻌـﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻋـﺮﻓﻮا ﻣـﺎ أﺳﻤـﻴﻪ ﺷـﻌﺮ اﳊـﻴﺎة اﻷرﺿـﻴﺔ أو ﺷـﻌﺮ اﻟـﻴﻮم
اﻟﺬى ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎ ـﺒﺘﺬل اﻟﺸﺎﺋﻊ إﻟﻰ ﻣﺼﺎف اﻟﺴﺎﻣﻰ ا ﺘـﺠﺎوز ﻷرﺿﻴﺘﻪ ﺠﺮد ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ« .ﺛﻢ
ﻳﻀﻌﻨﺎ اﳋـﺮاط أﻣﺎم ﺣﻴﺮة اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣ ﻳـﻌﻠﻦ» :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪوى ﻓﻰ إﺛﺒﺎت اﻷوﻟﻮﻳﺔ
اﻟﺘـﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟـﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟـﺸﻌﺮ .وﻫﻞ ﻛﺎن "أﺣـﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ" ﻛﺘﺐ ﻗـﺼﻴﺪﺗﻪ "أﻃﻔـﺎل ﻓﻰ اﻟﻌﻴﺪ"
ﻓﻰ أﻏـﺴﻄﺲ ١٩٥٤ﻗـﺒﻞ أن ﻳـﻜـﺘﺐ ﺻﻼح ﻋـﺒـﺪ اﻟﺼـﺒـﻮر ﻗـﺼﻴـﺪﺗﻪ "اﳊـﺰن" اﻟـﺘﻰ ﻧـﺸﺮت ﻓﻰ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﻨﺎﻳﺮ .«?١٩٥٧
ﻏﻴـﺮ أن اﳋﺮاط ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺤـﺰم أﻣﺮه ﻓﻰ اﻟﻨﻬـﺎﻳﺔ وﻫﻮ ﻳـﻜﺎد ﻳﻌـﻠﻦ ﻓﻰ ﻋﻼﻣﺘﻪ اﻟﺜـﺎﻟﺜﺔ» :ﻓﺈذا
ﻛـﻨﺖ أﻣـﻴﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﺮض -ﻳـﻘـﺼـﺪ ﻓـﺮض اﻟـﺮﻳــﺎدة -ﻓـﺈن رﻳـﺎدة أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ﻓﻰ ﻫـﺬا
اﺠﻤﻟﺎل أﻳـﻀًﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴـﻬﺎ ﻋﻠﻰ أى ﺣـﺎل« .وﻫﻨﺎ ﻳـﻘﺪم اﳋﺮاط ﺑـﺮﻫﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻌـﺮ أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ
" ١٩٥٤أﻃـﻔﺎل ﻓﻰ اﻟـﻌـﻴﺪ" وﻛـﻴﻒ ﺗـﺸﻰ ﻗﺼـﻴـﺪﺗﻪ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﺘـﻤـﺎﺛﻞ اﻟﺮوﻣـﺎﻧـﺴﻰ ﻓﻰ راﺋﻌـﺔ "ﻋـﺒﺪ
اﻟﺼﺒﻮر"" :اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﺑﻼدى" . ١٩٥٧ﻳﻘﻮل "ﻣﺮﺳﻰ":
"وﻧﺴﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻮق أرﺻﻔﺔ ﺗﺌﻦ ﻣﻦ اﻟﺰﺣﺎم"
"وﻧﺮى ا ﺪﻳﻨﺔ واﻟﻔﻨﺎدق واﳊﻮاﻧﻴﺖ ا ﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻌﺐ"
"واﻟﺘﻜﺴﻴﺎت اﻟﺼﻔﺮ ﲡﺮى ﻓﻰ اﻟﺸﻮارع ﻻﻫﺜﻪ"
"وﻧﺮى ﺗﺮام اﻟﺮﻣﻞ ذات اﻟﻄﺎﺑﻘ "
"وﻧﺪﺧﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻧﻔﺮح ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل"..
≥π
ﻧـﻌﻢ أوﻟـﺴـﻨـﺎ ﻫـﻨﺎ أﻣـﺎم ﺗـﻠﻚ اﻟـﺮوح ا ـﺄزوﻣـﺔ اﳊـﺎﻓـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺒـﻄـﻮﻟـﺔ واﻟـﺒـﺆس واﻻﺟـﺘـﻴﺎز
واﻟـﺮوﻣـﺎﻧـﺴـﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺷـﻬﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪ ذﻟﻚ ﺑـﺜﻼث ﺳـﻨـﻮات ﻓﻰ أﺷـﻌـﺎر "ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺼـﺒﻮر" -
"اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﺑﻼدى" ?-
ﻟﻮ ﻛﺎن اﳋﺮاط ﻳﺮى أﻧﻪ )ﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﺟـﺪوى ﻓﻰ إﺛﺒﺎت اﻷوﻟﻮﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ
اﻟﺸﻌﺮ( -ﻓـﺈﻧﻰ ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ اﺧﺘﻼف اﶈﺐ اﻟـﻔﺎﻫﻢ .وإ ﺎ أﻧﺎ أرى أن ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﻟﻰ
اﻟــﺼﻒ واﻟـﺘـﺼـﻨــﻴﻒ واﻟـﺘـﺎرﻳﺦ واﻟ ـﺘـﺰﻣـ وﻓـﺼﻞ اﳋ ـﻄـﺎب ﻫـﻮ ﺟـﺰء ﻻ ﻳـﺘ ـﺠـﺰأ ﻣﻦ ﺟـﻤـﺎل
اﻟﻀﻔﻴﺮة اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﻦ ﺑﻬﺎﺋﻬﺎ اﳉﻠﻴﻞ.
***
ﻟـﻴﺲ أﺣـﻤﺪ ﻣـﺮﺳﻰ ﻫﻮ ﻓـﻘﻂ ﺷـﺎﻋﺮ ﻳـﻌﻴﺶ ﻓـﻰ ﺑﻄﻦ اﻟـﻜﻠـﻤـﺎت وإ ﺎ ﻫـﻮ ﺑﺎﻷﺣـﺮى رﺳﺎم
ﻗﺪﻳﺮ ﻠﻚ اﻟﻨـﺎﺻﻴﺘ ﻣﻌًﺎ; ﻳﻄﻴﺮ ﻃﻴﺮاﻧًـﺎ ﻓﻰ ﻓﻀﺎء اﻟﻠﻮن اﻟﺬى ﻇﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام -وﻣﻨﺬ ﺑﺪأ-
أزرق ﺑﺤـﺮﻳًّﺎ ﻣﻠﻴـﺌًﺎ ﺑﺄﺳﺮار ﺑـﺤﺮ اﻹﺳﻜﻨـﺪرﻳﺔ اﳊﺒﻴﺐ اﻟـﻐﺎدر .ﻓﺬﻟﻚ اﻷزرق ﻋﻨـﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻰ
ﻫـﻮ اﻟـﺰﻣـﺎن وا ـﻜـﺎن وا ـﻮت وا ـﻴـﻼد واﻟـﺒـﺎﻃﻦ واﻟـﻈـﺎﻫـﺮ واﻟـﺼـﻤﺖ واﻟـﺒـﻮح ﺑﻞ ﻫـﻮ دﻣـﺎء
ﺗﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻢ وﺗﻨﺰ ﻓﻰ اﳉﺴﺪ .ﻟﻨﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﻮل:
"ﻣﺎذا ﻟﻮ اﻟﺰرﻗﺔ ﻏﺸﺖ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ا ﻜﺎن"
"ﻟﻮ اﺳﺘﺤﺎل دورﻗﻰ "
"إﻟﻰ ﻓﻨﺎر أزرق أو أﻗﺤﻮان"
"ﻣﺎذا ﻟﻮ اﻷزرق ﺳﺎل"
"ﻣﻦ دورﻗﻰ اﻟﻐﻤﻴﺲ ﻓﻰ اﻟﻈﻼل"
"ﻟﻮ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ وﻫْﻰ ﻓﻰ ﺣﻀﻨﻰ"
"إﻟﻰ أﻏﻨﻴﺔ ﻋﺎرﻳﺔ زرﻗﺎء"
"ﺗﻠﻮن اﻹﻧﺴﺎن واﻷﺷﻴﺎء زرﻗﺔ اﻟﺴﻤﺎء"
ﻓﻰ اﻷﻋــﻮام ﻣـﺎ ﺑ ـ ١٩٦٤ ١٩٦٣أﺧـﺬ أﺣ ـﻤـﺪ ﻣــﺮﺳﻰ ﻳـﻘــﺪم ﻣـﺮﺛ ـﻴـﺎت ﻟ ـﻠـﺤــﺰن ﻷوﻟـﺌﻚ
اﻟﻔﻨـﺎﻧ اﻟﺬى ﺗـﺮﻛﻮا ﻋﻼﻣﺎﺗـﻬﻢ وذﻫﺒﻮا إﻟﻰ اﻟـﻐﺎﻣﺾ .أﺣﺐﱠ ﻣﺮﺳﻰ "ﺟـﻮرج ﺑﺮاك" اﻟﺬى ﻠﻚ
ﻣـﺜـﻠﻪ ﻓﻰ رﺳﻮﻣـﻪ ﻃﺎﺋـﺮًا ﺟـﺮﻳـﺤًﺎ ﻣـﺤـﻠـﻘًﺎ ﻫـﻮ ﺑـﺪوره ﻓﻰ اﻷزرق .وﻟـﻜﻨﻪ ﺗـﺮك ذﻟﻚ ﺣـ أﺷـﺠﺎه
"اﻷﺑـﺮﻳﻖ" اﻟﺬى رﺳـﻤﻪ "ﺑـﺮاك"; ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎن ذﻟﻚ اﻷﺑﺮﻳـﻖ ﻮذﺟًـﺎ ﻟـﻠﻌـﺎﺷـﻘ ; ﻣﻦ ﻗـﻤـﺘﻪ اﻟﺮﻓـﻴـﻌﺔ
ﺗﺒـﺪأ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻟﻠﻌﻄـﺎﺷﻰ .ﻛﺎن "ﺑﺮاك" ﻗﺪ رﺳﻢ اﻷﺑﺮﻳﻖ وﻛﺄﻧﻪ ﻳـﺴﺠﻞ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﻷﺷﻴﺎء وﻗﺪ
ﻃﻤﺴﻪ ﺑﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻤًﺎ ﻗﺎدرًا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ.
ﻓﺈن أﺑﺮﻳﻖ "ﺑﺮاك":
∞¥
"أﺑﺪى ﻳﻠﻬﻮ ﺑﻘﺼﻴﺪ اﳊﺰن"
"ﻳﺒﻜﻰ أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻮن"
"وﻋﺬاب اﳉﻴﺘﺎرات اﳋﺮﺻﺎء"
ﻟﻢ ﻳـﺘﺮك "ﻣﺮﺳﻰ" ﻓﻨـﺎﻧًﺎ اﻟﺘـﺬ ﺑﻘﻴـﻤﺘﻪ إﻻ ورﺛﺎه ﻓﻬـﻮ اﺑﻦ اﻟﻠﻮن واﺑﻦ اﻟـﺒﺤﺮ واﺑﻦ اﻟـﻘﺼﺪﻳﺮ واﺑﻦ
اﻟـﺰﻧﻚ -ﻳـﻌـﺮف "ﻟـﺒﺮاﻧـﻜـﻮزى" اﻟـﻨﺤـﺎت ﻣـﺎ ﻳـﻌﺮﻓﻪ ﻋـﻦ ﺑﻴـﻜـﺎﺳـﻮ وﻋﻦ آﻧﺴـﺎﺗﻪ اﳋـﻤﺲ ا ـﺸـﺎﻫﻴـﺮ "ﻓـﺘـﻴﺎت
أﻓﻨﻴﻮن" .ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﺮﺳﺎم اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﺿﻪ اﳉﻤﻴﻞ ﺠﻤﻊ اﻟﻔﻨﻮن.
¥±
¥≤
(*)sÞu « U¹UJŠË ÂUÝd «Ë rÝd « sŽ
ﻳﻌﻴﺪ ﺣﻠﻤﻰ اﻟـﺘﻮﻧﻰ إﻟﻰ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻐﻤﺎت ا ﻘﺎﻣﻴـﺔ ﻟﺮﺳﺎﻣﻰ "ا ﻨﻤﻨﻤﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ" اﻟﺬﻳﻦ
ﻛـﺎن ﺣﺮﺻـﻬﻢ ﻋـﻠﻰ ﺻـﻔـﺎء اﻟﻠـﻮن ﻳـﺘﻤـﺜﻞ ﻓﻰ ﺧـﺸـﻮﻋﻬـﻢ ﻟﻠـﻤـﻌﻨـﻰ اﻟﺼـﻮﻓﻰ ﻛـﻠـﻤﺎ اﺑـﺘـﻌﺪوا ﻋﻦ
اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ واﻟﺘﻈﻠﻴﻞ واﻟﺒﻌﺪ ا ﻨﻈﻮرى.
ﻓﻔـﻰ ﻟﻮﺣـﺎت "اﻟﺘـﻮﻧﻰ" ﺗـﺴﺘـﺒـﺪ ﺑﻨـﺎ اﻟـﻨﺸـﻮى اﻟﺒـﻜـﺮ وﺗﻠـﻬـﻤﻨـﺎ اﻟـﺬﻛﺮﻳـﺎت ﻣﻦ ﻓـﻴﺾ اﻟﻨـﻘﺎوة
اﻟﺼﺎﺑﺤﺔ وﻣﻦ ﺗﻨﺎﻏﻢ اﻟﻌﻘﻞ واﳉﺴﺪ ﻣﻌًﺎ.
ﺗـﺼــﺎوﻳـﺮ "ﺣـﻠــﻤﻰ اﻟـﺘـﻮﻧـﻰ ﲢـﻤﻞ ﻧـﺒ ـﻀـﻬـﺎ اﳋــﺎص اﻟـﺬى وﻟـﺪت ﺑـﻪ ﻓـﻮق اﻟـﻘ ـﻤـﺎﺷـﺔ وأﻣـﺎ
أﺷﺨـﺎﺻﻪ ﻓﻬﻢ داﺋﻤًـﺎ أﺑﺪﻳﻮن ﻻ ﻧﻌـﺮف ﻟﻬﻢ زﻣﻨًﺎ ﺑـﻌﻴﻨﻪ ﻛﻤـﺎ أن اﻟﺼﻮرة اﻟﻔـﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳـﻨﺠﺰﻫﺎ
ﻫﻰ ﺑﺪورﻫـﺎ ﻻ ﺗﻔﺼﺢ -ﺣـ ﻧﻠـﺘﻘـﻴﻬﺎ -ﻋﻦ ﻣـﻮﻗﻌـﻬﺎ وﻣﻮﺿـﻌﻬـﺎ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻰ أﻳـﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﻳﻮﻣﻬﺎ رﺳﻤﺖ.
وإ ـﺎ ﻠﻚ "اﻟـﺘـﻮﻧﻰ" اﻣـﺮأﺗﻪ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺮﺳﻤـﻬـﺎ وﻫﻰ داﺋـﻤًـﺎ ﺗـﻨﻄـﻮى ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼـﺤﺔ واﻟـﻌـﺎﻓـﻴﺔ
واﻟـﺸﺒـﺎب واﻟﺮﺷـﺎﻗـﺔ واﳊﻨـﺎن واﻟﺸـﻌﺮ واﻻﺳـﺘﺪارات اﻟـﺸـﻬﻴـﺔ .وﻫﻰ ﺟﻤـﻴﻠـﺔ ﺗـﺒﺪو ﻛـﻤﺜﻞ ﻧـﺒﻴـﻠﺔ
ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻟﻔﺤﺘﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ.
ﻳـﻜﺸﻒ وﺟﻬـﻬﺎ اﻟﻨـﺎﺑﺾ ﻋﻦ ﺷﻰء ﻗﺪ ﻛﻨـﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋـﻦ أﻣﻬﺎﺗـﻨﺎ وﺟﺪاﺗﻨـﺎ وﻫﻦ ﻳﺤـﻜ ﻟﻨﺎ
ﻋﻦ ﺷـﺒﺎﺑـﻬﻦ ورﻋﺸﺔ اﻻﻧـﺘﻈـﺎر ﻟﻴـﻠﺔ اﻟﻌـﺮس .اﻣﺮأة ﻣـﻜﺘﺤـﻠﺔ اﻟـﻌﻴـﻨ ﻳﻀـﻴﻖ ا ﻔـﺮق اﻟﻔﺎﺻﻞ
)*( ٣٠ﻓﺒﺮاﻳﺮ .٢٠٠٣
≥¥
ﺑ ﺣﺎﺟﺒﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﻔ ﻛﻤﺜﻞ وﺟﻮه اﻟﻔﻴﻮم اﻟﺘﻰ رﺳﻤﺖ ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﻌﻄﺮة.
وﻫﻰ ﻧـﺎﻫـﺪة داﺋ ـﻤًـﺎ ﻓﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت ذات ﺧ ـﺼـﺮ رﻳـﺎن ﻳـﻜــﺸﻒ ﻋﻦ ﻗـﻴـﻤــﺔ "اﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ
اﻟـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ" وﻋﻦ ﺟـﻤﺎل ﺗـﻨـﺎﺳـﻘـﻬﺎ ﻓﻰ ﺑـﻨـﻴـﺎت ﻗـﻮاﻣﻬـﺎ ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻳﻌـﻠﻦ ﻋﻦ أﻧـﺴـﺎﺑـﻬﺎ اﻟـﻘـﺪ ـﺔ ﻣـﻨﺬ
"ﻧﻔﺮﺗﺎرى" اﻟﺘﻰ ﻗُﺪّتْ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ ﻓﺈذا اﻟﺮوح ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻄﻤﻰ واﻟﻨﺨﻴﻞ ﺟﻤﻴﻌًﺎ.
واﻣـﺮأة "ﺣـﻠـﻤﻰ اﻟـﺘـﻮﻧﻰ" ﻫـﺬه ﻟـﻴـﺴﺖ ﻫﻰ ﺗــﻠﻚ اﻟـﺘﻰ ﻗـﺪ ﺗـﺮاود ﺧـﻴـﺎﻟـﻨـﺎ أو ﺗـﺘـﺒـﺪى ﻣﻦ ﺑـ
ذﻛﺮﻳـﺎﺗﻨـﺎ اﻟـﻔﺮﺣـﺔ واﳊـﺰﻳﻨـﺔ ﻛﻤـﺎ أﻧـﻬﺎ ﻟـﻴﺴﺖ أُﻣًّـﺎ أو أﺧـﺘًﺎ أو ﺣـﺒﻴـﺒـﺔ ﺑﻞ ﻫﻰ رﺳﻮﻟـﻴـﺔ ﺗﻄـﻴﺮ
ﻛـﺴﺤﺎﺑـﺔ ﻣﻌﻠـﻘﺔ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟـﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﻫﻰ ﺗـﺒﺪو ﻟﻨـﺎ ﻛﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﻫـﻜﺬا ﻓﻰ ﻛﻞ اﻷزﻣﺎن
ﲢﻤﻞ ﻣـﺰﻣﺎرًا أرﻏﻮﻟﻴًّـﺎ ﻟﻠﻴﻘﻈـﺔ أو ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻬـﺪﻫﺪ ﻟﻠﺘﻨـﺒﺆ أو ﺳﻤﻜـﺔ ﻧﻴﻠﻴﺔ ﻟـﻠﺮزق أو وردة ﺑﻠﺪﻳﺔ
ﻟﻠﺤﺐ أو آﻧﻴﺔ ﻣﺴـﺘﻄﺎﺑﺔ ﻟﻠﻌﻄـﺎﺷﻰ أو أﺟﻨﺤﺔ ﻣﻔﺮودة ﻟـﻠﻄﻴﺮان أو ﺳﻴﻔًﺎ ﻣـﺎﺿﻴًﺎ ﻟﻠﻨﺼﺮ أو
ﻧﺨـﻠﺔ ﻣﺘـﻮﺟﺔ ﻟﻠـﺼﺒﺮ أو ﻃـﻴﺮًا ﻣﻐـﺘﺮﺑًﺎ ﻟـﻠﺘﻠـﻘ أو ﻓﺮﺳًـﺎ ﻋﺮﺑﻴًّـﺎ ﻟﻼﺳﺘﺸـﻬﺎد أو ﻗﻤﺮًا ﻣـﻜﺘﻤﻼً
ﻟﻺﺧـﺼﺎب أو ﻫﻼﻻً ﻣﻄﻮﻳًّـﺎ ﻳﺒﺚ اﻷﺷﻮاق أو ﻃﻔﻼً ﻳـﺮﺗﺪى ﻃﺮﺑﻮش اﻷﺟﺪاد أو ﻫـﺮﻣًﺎ ﺗﺘﺒﺮك
ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﻞ ﻓﻰ روﺣﻬﺎ ﺣﺰن اﻟﻜﻮن وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑ أﻫﻠﻬﺎ وﺑﻨﻴﻬﺎ.
***
ﺗﺄﻣـﻠﺘﻪ وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻗـﺒﺎﻟﺘﻰ ﻓﻮﺟـﺪﺗﻪ ﻫﻮ أﻳﻀًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻧـﺒﻴﻞ اﺳﺘﻮﺣـﺸﻪ زﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﻞ
إﻧﻚ ﺣ ﺗﺘـﻔﺤﺺ ﻋﻴﻨـﻴﻪ ﻻ ﺗﺪرى ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻨﻈﺮ إﻟﻴﻚ ﺣَـﻘًّﺎ أم أﻧﻬﺎ ﺗﺘـﺄﻣﻞ ﺑﺎﻃﻨﻪ اﳉﻮاﻧﻰ
ﻫﻮ ذاﺗﻪ وﺗﻘﺮأ دﻻﻟﺘﻪ ورﻣﻮزه اﳋﺎﻓﻴﺔ.
ﻛـﺎن ﺳﺆاﻟﻰ ﻟﻪ ﻣﺒﺎﻏـﺘًﺎ :ﺗﺮى ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺌﺖ?! ﻓـﺈذا ﺑﻪ ﻳﺠﻴﺒـﻨﻰ دون ﺗﺮدد" :ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺔ اﳉﺒﻞ"
ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ إذًا ﻳﺠﻰء اﺳﻢ "اﻟﺘﻮﻧﻰ".
وﻟ ـﻜـﻨﻪ ﺣ ـ ﺷﺐ وﺿـﺮب ﻣ ـﻀـﺮﺑﻪ ﻓﻰ ﻃــﺮﻳﻖ اﻟـﻔـﻦ ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ أﻗــﺮب إﻟﻰ روﺣﻪ أﺣـﺪ ﻛ ـﻤـﺜﻞ
اﻟﺮاﺣﻞ "أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ" ا ﻔﻜﺮ اﻟﺼﺤﻔﻰ اﻷدﻳﺐ اﻟﺼﺎﺑﺮ ا ﺘﻤﺮد.
"ﻛﺎن ﻮذﺟﻰ اﻟـﺬى أﺣﺒـﺒﺘﻪ وﻛـﺎﻧﺖ "اﻟﻜـﻌﻜﺔ اﳊـﺠﺮﻳـﺔ" ﻣﻦ أﺷﻌـﺎر "أﻣﻞ دﻧﻘﻞ" ﻫﻰ ﻓـﻴﻤﺎ
ﺑﻌـﺪُ زادى وزوادى" ﺛﻢ اﺳـﺘﺮﺳﻞ ﻗـﺎﺋﻼً" :وأﻣﺎ ﻓـﻠـﺴﻄـ ﻓﻜـﺎﻧﺖ ذﻟﻚ اﳊـﻠﻢ اﻟﺬى ﺟـﻤﻊ أﻣﻠـﻨﺎ
وأ ﻨﺎ وروﻋﻨﺎ ودﻣﻮﻋﻨﺎ وﻫﺰ ﺘﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ".
***
ﻓـﻰ ﻋـﺎم ١٩٧٣ﻓـﺎﺟـﺄه "ﻋﻢ ﻣـﺤـﻤـﻮد" ـﻜـﺘـﺒـﻪ ﻓﻰ دار اﻟـﻬﻼل وﻗـﺪ ﻏﺺ ﺻـﻮﺗﻪ واﻧـﻬـﻤـﺮت
اﻟـﺪﻣـﻮع ﻣﻦ ﻋﻴـﻨﻴﻪ ودﻓـﻊ إﻟﻴﻪ ﺑـﻮرﻗﺔ ﲢـﻤﻞ ﺗـﻮﻗﻴﻊ اﻟـﻜـﺎﺗﺐ اﻟﺮاﺣﻞ "ﻳـﻮﺳﻒ اﻟـﺴﺒـﺎﻋﻰ" رﺋﻴﺲ
اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ " :ﻨﻮع ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻜﺘﺒﻜﻢ اﻋﺘﺒﺎرًا ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻓﺼﺎﻋﺪًا".
ﻛﺎن اﻟـﺪﺳﺎﺳـﻮن ﻗﺪ وﺻﻠـﻮا ﺿﺪه ﺣﺘﻰ أﻋـﺘﺎب "اﻟـﺴﺎدات" وﻋﻠﻰ "اﻟـﺘﻮﻧﻰ" اﻵن أن ﻳﻮدع
¥¥
ﺣـﻴﺎﺗﻪ اﻟﻘـﺪ ﺔ وﻳﻨﺴـﻰ ﻗﻬﻮة اﻟﺼـﺒﺎح اﻟﻔـﻮاﺣﺔ ﺑﺮاﺋﺤـﺔ ورق اﻟﻄﺒـﺎﻋﺔ وأﺣﺒـﺎرﻫﺎ وذﻟﻚ اﻟﻌﺒﻖ
اﻟﺬى ﻛـﺎن ﻳﺴﺪل ﺳـﺘﺎرًا ﻏـﺎﺋﻤًﺎ ﻣﻦ اﻟـﻌﺮاﻗـﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺒﻨﻰ دار اﻟﻬﻼل ﻓـﻠﻴـﺮﺣﻞ إذن وﻟﻴـﻘﺒﻞ ﺗﻠﻚ
اﳊﻮاﺋﻂ اﻟﺘﻰ ﺿﻤﺖ ﻓـﻨﻮﻧﻪ ورﺳﻮﻣﻪ وأﺻﺪﻗـﺎءه وأوﺟﺎﻋﻪ وأﻋﺪاءه ﺟﻤـﻴﻌًﺎ وﻟﻴـﻤﺾ ﻣﻨﺬ اﻟﻴﻮم
إﻟﻰ ﺣﺎل ﺳﺒﻴﻠﻪ.
وﻫـﻜﺬا ذﻫﺐ "اﻟﺘﻮﻧﻰ" إﻟﻰ ﺑﻴـﺮوت ﻣﻨﻔﻴًّﺎ "ﺑـﺎﻻﺧﺘﻴﺎر" ﻋﻨـﺪ أﻗﺮب أرض ﻣﻦ ﻣﻮﻃﻦ اﻷﺣﺒﺎب
ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻄ .
ﻫـﻨـﺎ ذﻫﺐ ﻳـﺒـﺤﺚ ﻋﻦ اﻟـﺬات اﻟـﺘﻰ اﺳـﺘـﻐـﺮﺑﺖ ﻗـﺪره أﺣﺪ ﻋـﺸـﺮ ﻋـﺎﻣًـﺎ أو ﻳـﺰﻳـﺪ ..وﻫـﻨﺎك ﻟﻢ
ﻳـﺴﺘﻄﻊ "اﻟـﺘﻮﻧﻰ" أن ﻳﺨـﻠﻊ ﺟﻠﺪه ﻷﺣـﺪ إذْ ﺻﺎر ﻣﺼـﺮﻳّﺎً ﻗُﺤّـﺎً وﻗﺪ ﺗﺰﻣـﻠﺖ ﻓﻰ ﺟﺴـﺪه اﻟﻐﺮﺑﺔ
ﺣـﺘﻰ اﺳﺘـﻤﻠﺢ ﻏـﺮﺑﺘﻪ وﺑـﺪا ﺧﻴـﺎره ﻟﻠﻔـﻦ وﺣﺪه اﻵن ﻧﻬـﺎﺋﻴًّـﺎ وأﻏﻠﻖ ﻋـﻠﻴﻪ اﻟـﺒﺎب ﻟـﻴﻮاﺟﻪ ﻣـﺤﻨﺔ
اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ أﻣﺎم ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺮﺳﻢ ﻣﺘﺤﺪﻳًﺎ ا ﺴﺎﺣﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء.
***
"ﺣـﻠـﻤﻰ اﻟ ـﺘـﻮﻧﻰ" ..ﻫـﻮ -ﺑﻼ ﺷﻚ -ﻓـﻨـﺎن ﻓـﺮﻳـﺪ اﻟـﻄــﺒﻊ; ﻓـﻬـﻮ وﺻـﻔﻰ وﺣـﻜـﺎﺋﻰ وﺷـﻌـﺒﻰ
ورﻣـﺰى وﺳـﻮرﻳﺎﻟﻰ ور ـﺎ ﻣـﻴﺘـﺎﻓـﻴﺰﻳـﻘﻰ أﺣـﻴـﺎﻧًﺎ وﻟـﻜـﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪر ذﻟﻚ ﺟـﻤـﻴﻌﻪ ﻓـﻬـﻮ ﻏﺎﻣﺾ ﻻ
ﻳﺒﻮح إﻻ ﺑﻈﻼل ﺧﺎﺑﻴﺔ ﻓﻰ ﺻﻮره اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺼﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺎ ﺗﺒﻄﻦ.
إن ا ﺮأة اﻟﺘﻰ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﻫﻰ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎح ﺠﻤﻟﻤﻞ اﻷﺳﺮار; إذْ ﺟﻌﻠﻬﺎ وﻋﺎء ﻳﺤﻤﻞ "ﻛﻮدات"
اﻟﻌـﺎﻟﻢ .ﻓﻬﻰ ﻟﻴـﺴﺖ اﻣﺮأة ﻛـﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻰ ﻋـﻨﺪ "ﻣﺤـﻤﻮد ﺳﻌـﻴﺪ" ﻣـﺸﺘﺎﻗـﺔ وﳊﻤﻴـﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﻠـﺤﻈﺔ
اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﺮﻫـﻮﻧﺔ ﺑﻨﺒﻀﻬﺎ وﺑﻨﺪاﺋﻬﺎ وﻻ ﻫﻰ ﻛﻤﺜﻞ ﻧـﺴﺎء "ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺳﺮى" اﻟﻠﻮاﺗﻰ ﻳﺸﻜﻠﻦ إﻳﻘﺎﻋًﺎ
ﻣﻦ أﻟـﻮان اﻟﺼﺒﻎ اﻟﻘـﺰﺣﻴﺔ وﻻ ﻫﻰ ﻛـﻤﺜﻞ اﻣﺮأة "ﺳـﻴﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺳﻮل" ﺗـﺰﻳﻨﺖ ﻣﺰرﻗـﺸﺔ ﻛﻮﺣﺪة
ﻣﻜﺮرة ﻓﻰ ﺑﻨﻴﺎت ا ﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮﻳﺔ وﻻ ﻫﻰ اﻣﺮأة ﻣﻮﺻﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ وﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج وﺑﺎﻟﻐﻴﺐ
ﻛـﻤﺜﻞ ﻧـﺴﺎء "اﳉﺰار" و"ﻧـﺪا" وﻻ ﻫﻰ اﻣﺮأة ﺣـﺴﻴـﺔ ﻣﻌـﻠﻮﻟﺔ ﺑـﺠﺴـﺪﻫﺎ وﺑـﺤﺴـﻨﻪ ﻛﻤـﺜﻞ ﻋﺎرﻳﺎت
"أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن" ﺑﻞ ﻫﻰ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ وﻟﺪت ﻣﻦ رﺣﻢ "ﺣﺎﻣﻠﺔ اﳉﺮة" ﶈﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر.
اﻣﺮأة ﻮذﺟﻴﺔ ﺗـﻤﻠﻚ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ "اﻟـﺘﻮﻧﻰ" وأﺑﻮاﺑﻪ اﻣﺘﻼﻛًﺎ ﻣﻦ اﻟـﺼﺒﺎﺑﺔ وﺣﺘﻰ اﻟـﻄﻤﻰ اﻟﻨﻴﻠﻰ.
اﻣﺮأة ﻛـﻤﺜﻞ اﻟـﺮﺟﻞ واﻟﻔـﺮس واﻟﻔﺎرس واﻟـﻘﻤـﺮ واﻟﺸـﻤﺲ واﻟﺴـﻴﻒ واﻟﻄـﻴﺮ واﻟـﻮﺷﻢ ودﻳﻌﺔ
ﻛﺰﻳﺖ اﻟﻄﻴﺐ ﺗﻘﺮأ اﻟﻐﻴﺐ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻮح ﺎ ﺗﻌﺮف.
¥µ
¥∂
UOK& 5Ð ÆÆ v½u² « vLKŠ
« (*)vF «Ë ‚uH « W œUF Ë .bI
ﻳﺮﺳﻢ ﺣﻠﻤﻰ اﻟﺘﻮﻧﻰ ﻣﻦ أﻧﺒﻮب اﻟﺼﺒﻎ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻫﻮ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻠﻮن اﳋﺎﻟﺺ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻈﻞ
رﻫـﻴﻨًـﺎ ﺑـﺎﳊﻔـﺎظ ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘـﻮازن اﻟـﺬﻫﺒﻰ ﺑـ اﻟـﻠﻮن ﻛـﻨـﺒﺾ ﺿﻮﺋـﻰ ﻣﻐـﺴﻮل وﻣـﺴـﺠﻰ ﻓﻮق
ﻣﺴـﺎﺣﺔ اﻟﺼﻮرة وﺑـ ﲡﺮﺑﺔ ﻧـﻘﻞ ﻋﺎ ﻪ اﻟﺒـﺎﻃﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻄـﺤﻰ وا ﺮﺋﻰ .ﻓﻬـﺬا اﻟﺘﻮازن اﻟﺬى
ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻪ اﻟﺘـﻮﻧﻰ ﻓﻰ ﺟﻞ رﺳﻮﻣﻪ إ ﺎ ﻳﺪﻋـﻮه إﻟﻰ اﺧﺘﺰال ﺧﺎﺻـﻴﺔ "اﻟﺘﻈﻠـﻴﻞ" وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻀﻴﻴﻖ
اﳋـﻨﺎق ﻋـﻠﻰ ﺗﻘـﻨﻴﺎت اﻟـﺼﻮرة اﻟـﻜﻼﺳﻴـﻜﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳـﻜﻮن ﻣﻦ ﺑ ﻣـﻨﻬـﺠﻬـﺎ اﳊﻔـﺎظ ﻋﻠﻰ ﺧﻮاص
اﻟﻨﻮر واﻹﻋﺘﺎم.
ور ﺎ ﻟـﻬﺬا اﻟﺴـﺒﺐ ﻻ ﳒﺪ اﻟـﺘﻮﻧﻰ ﻳـﻨﺘﺞ ﻟﻨـﺎ ﻓﻰ رﺳﻮﻣﻪ ﻣـﺎ ﻳﺸـﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺘـﺒﺎﻳﻦ اﻟـﻠﻮﻧﻰ ﺑ
ﻋﻨﺎﺻـﺮ اﳊﺠﻮم -أى ﺗﺪرﻳﺞ اﻟـﺪرﺟﺔ اﻟﻀﻮﺋـﻴﺔ ﻟﻠﻮن ﺣـﺘﻰ ﲢﻘﻖ اﻻﻧﻔﺼـﺎل ﻋﻦ اﻟﻠﻮن اﺠﻤﻟﺎور
وإ ﺎ ﻫﻮ ﻳـﺤﺴﻢ ﻫﺬا اﻟـﺘﺒﺎﻳﻦ أو ﻫﺬا اﻻﻧـﻔﺼﺎل ﺣ ﻳـﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﳋﻂ اﳋـﺎرﺟﻰ اﻟﺬى ﻳﻘﻮمﺑﺘﻠﻚ ا ﻬﻤﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﻋـﻠﻰ ﻣﺤﻴﻂ "ﺛﻘﺎﻓﻰ" وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﻂ "ﺧﻄﻰ" ﺑ ﻋﻨﺎﺻﺮ
اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ .ﺑﻞ إﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﳋﻂ اﶈﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ا ﻨﻈﻮر
ﺑﺎﻟـﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻠﻘـﺮب وﻟﻠـﺒﻌـﺪ وﻟﻠـﺘﻼﺷﻰ دو ﺎ ﺣـﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺳـﺘﺨـﺪام ﻗﺎﻋـﺪﻳﺔ "ا ـﻨﻈـﻮرة" أو "اﳊﺠﻢ
اﻟﻨﺴﺒﻰ" أو ا ﻀﻰء واﻟﻘﺎ أو اﻷﻓﻘﻰ أو اﻟﺮأﺳﻰ.
وﻫـﻮ ﻓﻰ ﻋـﺎ ـﻪ ﻫـﺬا ﻗـﺮﻳﺐ إﻟﻰ ﻧـﻮع ﻣﻦ اﻟـﺘـﺠـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻰ ﺗـﺒـﺤﺚ ﻋـﺒـﺮ ﻋـﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ ﻟﻪ
)*( ٣٠ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٣
∑¥
"ﺻـﻔﺔ"; أى ﻋـﺒـﺮ ذﻟﻚ اﻟـﻨـﺘﺎج اﳋـﻴـﺎﻟﻰ اﻟـﺬى ﻳـﺘﻢ ﺷـﺤﻨﻪ ﺑـﻘـﻮة وﺑـﻄـﺎﻗﺔ ﻣـﺴـﺘـﻌـﺎرة ﻣﻦ اﻟﺸﻰء
"اﻟﻘﺪ " أو ﻣﻘﺘﻠﻌﺔ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﺪﻓـﻮﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﻮر اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ .وﻫﻮ ﻓﻰ ﻋﺎ ﻪ ﻫﺬا ﻗﺮﻳﺐ
إﻟـﻰ اﻟﺒـﺴﺎﻃـﺔ اﻟﺼـﺮﻳﺤـﺔ اﻟﺘﻰ ﳒـﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﺗـﻮﻟـﻴﻔـﺎت "ﺟﻮﺟـﺎن" ﻣﺜـﻠﻤـﺎ ﳒﺪﻫـﺎ ﻓﻰ ﺑﻼﻏﺔ اﳋﻂ
اﶈــﻴﻂ ﺑــﺎﻟـﺸــﻜﻞ ﻋـﻨــﺪ "ﻣـﺎﺗــﻴﺲ" ﺑﻞ وﻓﻰ ﻓ ـﻄــﺮﻳـﺔ "ﻫ ـﻨـﺮى روﺳــﻮ" ذات اﻟـﻜــﻮاﻣﻦ اﻟـﺴــﺮﻳـﺔ
واﳊﺎﺷﻴﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺸﺠﻴﺔ.
***
ﺛﻢ ﻫﻮ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ -أى اﻟﺘﻮﻧﻰ -ﻗﺮﻳﺐ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر ا ﺘﻮاﺗﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻨﻴﺎت
اﻟـﻌﻨﺎﺻـﺮ اﻟﺘﺎرﻳـﺨﻴﺔ ﻓﻰ ﺷـﻜﻞ "اﻟﻬﺮم" ﻣـﺜﻼً وﻓﻰ "اﻟﻮﺣﺪاﻧـﻴﺔ" و"اﻟﺘـﺜﻠﻴﺚ" وﻓﻰ اﻟـﺮﻣﺰ اﻟﻮﺛﻨﻰ
ﻟﻄـﺎﺋـﺮ "اﻟﻬـﺪﻫﺪ" وﻓﻰ أﺳـﻄـﻮرة "اﻟﻔـﺮس" "ا ﻴـﺘﺎ-ﺧـﻴـﺎﻟﻰ" اﻟﺬى ﻳـﺮﻓﺮف ﺑـﺠـﻨﺎﺣـﻴﻪ ﻋﺎﻟـﻴًﺎ ﻓﻰ
اﻟـﻜـﻮن وﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻬــﺎﺟﺲ اﻟـﺸـﻌـﺒﻰ اﻟـﺬى ﻳ ـﺜـﻴـﺮه ﻓﻰ ذﻛـﺮﻳـﺎﺗـﻨــﺎ ﺷـﻜﻞ "اﻟـﺴـﻴﻒ" و"اﻷﺳـﺪ"
و"اﻟـﻬﻼل" ﺑﻞ وﻓﻰ ﺷـﻮارب اﻟـﺮﺟـﺎل ا ـﻐـﺮﻣـ ﺑـﻮﺷﻢ اﳉـﺴـﺪ إﻟـﻰ آﺧـﺮ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻄـﻠـﻌـﺔ اﻟـﺒـﻬـﻴﺔ
ﻻﻣﺮأة ﺣﺎ ﺔ ﺗﺘﻠﻬﻰ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﺒﻠﺪى ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف "ﺑﺤﺮ" اﻟﻨﻴﻞ.
ﺛﻤﺔ داﺋﻤًـﺎ ﻋﻨﺪ "اﻟـﺘﻮﻧﻰ" ﺗﻠﻚ ا ـﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺼـﻌﺒﺔ ﻏـﻴﺮ اﻟﻄﻴـﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻨﻄﻮى ﻋـﻠﻰ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ
ﻣـﻌﺎدﻟﺔ اﻷزﻣـﺎت اﺨﻤﻟﺘـﻠﻔﺔ ﺑـﺒﻌـﻀﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑـﺤﺜًﺎ وراء ﺗـﻠﻚ اﻟﻬـﻮﻳﺔ اﻟﻬـﺎرﺑﺔ ﻣﻦ وﻗـﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ
ﺑﺤﺜًـﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﻖ اﻟﺬى ﻳـﻠﻬﻢ أرواﺣﻨﺎ ﻓﻨـﻤﺴﻜﻪ أﺣﻴـﺎﻧًﺎ وﻳﺮاوﻏﻨﺎ أﺣـﻴﺎﻧًﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺴـﺘﺒﺪ ﺑﻨﺎ
ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ اﻟﻨﺎﻓﺬة ورأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﲢﺖ اﻟﻀﻮء اﻟﻜﺎﺷﻒ.
***
ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻟـﻨﺎ "اﻟﺘـﻮﻧﻰ" اﻟﺘﻮﻟـﻴﻔﺎت اﻟـﻮاﻗﻌﻴـﺔ .ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻰ ذﻛـﺮﻳﺎﺗﻨـﺎ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮﻳﺔ
اﻣـﺮأﺗﺎن ﲡـﻤﻊ ﺑﻴـﻨﻬـﻤﺎ ﻋﻼﻣـﺔ ﻣﻦ زﺧﺮﻓـﺎت ﺟﻨـﺎح ﻃﺎﺋـﺮ "اﻟﻬـﺪﻫﺪ" أو اﻣـﺮأة ﺟﺎﻟـﺴﺔ ﺗﺘـﺸﻬﻰ
اﻟـﻠـﻘـﺎء ا ـﻨـﺘـﻈـﺮ وإﻟﻰ ﺟـﺎﻧـﺒـﻬـﺎ "ﺟـﺮة ﻣـﺎء" ﺗـﻄـﻴـﺮ ﻓـﻮق رأﺳـﻬـﺎ أو ﺳـﻤـﻜـﺔ "ﺑـﻠـﻄـﻴـﺔ" ﻣـﺰرﻗـﺸـﺔ
ﺑـﺎﻟﺰﺧـﺎرف اﻟـﺸـﺮﻗـﻴﺔ أو اﻣـﺮأﺗـﺎن ﲢـﻤﻼن آﻧـﻴـﺎت اﺳﺘـﺒـﺪل ﻓـﻴـﻬﺎ اﻟـﻮرد اﻟـﺒـﻠـﺪى ﺑﺎ ـﺎء ﺑـﻴـﻨـﻤﺎ
ارﺗﺎدﺗـﺎ اﻟﻘﺎرب اﻟـﺬى ﻳﺒـﺪو ورﻗﻴًّـﺎ ﻓﻰ ﻣﺸـﻬﺪ ﻳـﺒﺪو ﺑﻼ زﻣﻦ ﻧـﻌﺮﻓﻪ ﻓﻰ اﻟـﻮاﻗﻊ .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن
ﺣﻠـﻤﻰ اﻟﺘـﻮﻧﻰ ﻳﺼﻒ اﳊـﺎل ﺑﻜـﻠﻤﺎت ﺗـﺒﺪو ﺑـﺴﻴـﻄﺔ وﻣﺮاوﻏـﺔ» :ﻟﻴﺲ ﻫـﻨﺎك ﻗـﺪ وﻻ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻰ
ا ﻮﺿﻮع« ﺛﻢ ﻳﺸﺮح اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﻫﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻻﻛﺘﺸﺎف ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻰ
ا ـﺼﺮى ﺑـﺎﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋﻠﻰ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ أﺳـﺎﺳـﻴﺔ ﻓـﻴﻪ :ﻓـﺴـﺘـﺎن اﻟـﻔﻼﺣـﺔ ا ﺴـﺎﺣـﺎت ا ـﻜـﺸـﻮﻓﺔ ﻣﻦ
اﳉﺴﺪ اﻟﺒَﻼّص اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺨﻀﺮﺗﻬﺎ وﻧﺨﻴﻠﻬﺎ«.
ﺗﺒﺪو ﻛﻠﻤﺎت اﻟـﺘﻮﻧﻰ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻴًﺎ وﺻﻔﻴًّـﺎ ﻟﻠﻮﺣﺎت ﻓﻨﺎن آﺧﺮ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻳﺒﺪو اﳊﺎل
ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣـﻠﺘﺒﺴًـﺎ ﺑ رﺳﺎﻟـﺔ ﺑﺎﻃﻨـﻴﺔ وﺑ ﻣـﺤﺎوﻟﺔ ﻟـﻨﻔﺾ ﻳﺪه ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺘـﻠﻘﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ
∏¥
اﻟﺬى ﻳﺴﺘﻄﻴﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻳﺄﻧﺲ ﻟﻌﻼﻗﺎت وﻷﺷﻜﺎل ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ.
ﻏـﻴـﺮ أن اﻟﺘـﻮﻧﻰ وﻫﻮ ﻳـﺨﻮض اﻟـﺘﺠـﺮﺑﺔ اﻟـﻔﻨـﻴﺔ ﻻ ﻳـﻠﻘﻰ ﺑـﺎﻻً "ﻟﻠـﻮاﻗﻌﻰ" اﻟـﺬى ﻧﻌـﺮﻓﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ
ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻔـﻜﺮة اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﺎﻋـﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻧـﺘﺎﺟًﺎ ﻟـﻠﻌﻘﻞ اﻟﻔـﺎﻋﻞ دون أن ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺘـﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ ا ـﻤﻜﻨﺔ
ﺑ اﳉﻤﺎﻟﻰ وﺑ اﻻﺟﺘـﻤﺎﻋﻰ ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﺮى ﺗﻠﻚ "اﻟﺼـﻠﺔ" ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛـﻮﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎﺟًﺎ ﻣﻌـﻴﻨًﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ
ﺛﻘﺎﻓـﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﲢﻤﻞ ﺳﻤـﺎت ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻳﺼﻌﺐ إﻟﺼﺎﻗﻬـﺎ أو إﳊﺎﻗﻬﺎ ﺮﺗﺒﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻣﻦ
ﻣﺮاﺗﺐ اﻟـﻮاﻗﻊ اﻟـﺬى ﻧﺤـﻴﺎه .وﻣﻦ ﻫـﻨﺎ ﺗـﺄﺗﻰ ﺗـﻠﻚ ا ﻌـﺎﻧﻰ اﻟـﺘﻰ اﺧﺘـﺮﻧﺎﻫـﺎ ﻋﻨـﻮاﻧًـﺎ ﻟﻜﻼﻣـﻨﺎ "ﻋﻦ
ﲡـﻠﻴﺎت اﻟـﻘﺪ واﻹﻧـﺸﺎء اﻟﻔـﻮق -واﻗﻌﻰ ﻓﻰ اﻟﺼـﻮرة اﻟﻔـﻨﻴﺔ وﻋﻦ ﺗـﻠﻚ ا ﻌﺎدﻟـﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﻮف
ﺗﻈﻞ ﻣﺮﻛﺰ "اﻟﻠﻘﻴﺎ" ﻓﻰ ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎن وﻃﺎﻗﺘﻪ اﻟﺘﻨﺒﺌﻴﺔ.
¥π
µ∞
sH « bz«— sŽ V²J¹ v b sLŠd « b³Ž
(*)°°…uK(« UÞUD³ «Ë ¢Èd³ bLŠ√¢
ﻧـﺎﺿﻞ اﳉﺒﺎﺧﻨـﺠﻰ ﻃﻮال ﻋﻤﺮه وﻋـﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت ﲡﺎﻫﻠـﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻗﺮاﻧﻪ وﺣﺎرﺑﻮه
ﻓﻰ رزﻗﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻇﻞ أﺳـﺘﺎذًا ﻗﺎدرًا ﻋﻠﻰ إﻋـﺪاد ﺟﻴﻞ ﻣﺆﻫﻞ ﻟـﺘﻠﻘﻰ اﻟﺘـﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔـﻨﻴﺔ .ﻟﻘﺪ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻴﺮة ﺑـﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻳﺤﻮز ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟـﻔﻦ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ وﻣﻦ ﻗﺪرة ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﺻﻴﺎﻏـﺔ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣﺘﻮﻧـﻪ ا ﻜﻨـﻮﻧﺔ -ﻛﺎﺷﻔـﺔ ﻋﻦ ﻗﺰاﻣﺔ ﻣـﻦ ﺣﺎرﺑﻮه وﻋﺠـﺰﻫﻢ وﻗﺼﻮر
ﻣـﻮﻫـﺒﺘـﻬﻢ .وﻗـﺪ ﻛـﺘﺐ اﳉـﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ ﻋـﺪﻳـﺪًا ﻣﻦ اﻟـﻜـﺘﺐ ﻓﻰ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟـﻔﻦ ﻟـﻴﺲ اﻵن أوان اﳊـﺪﻳﺚ
ﻓﻴـﻬﺎ وإ ﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘﺎب ا ﻬﻢ اﻟﺬى أﻟﻔﻪ اﳉﺒـﺎﺧﻨﺠﻰ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة وأﻋﻤﺎل أﺣﺪ
رواد اﳉﻴﻞ اﻷول ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ وﻫﻮ اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ ﺻـﺒﺮى وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜـﺘﺎب ﻣﻨﺬ ٣٥ﻋﺎﻣًﺎ
وﻟﻜﻨﻪ ﻫﻮ ﺑـﺪوره ﻻﻗﻰ اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﻟـﺴﻮء اﳊﻆ وأﺳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ا ـﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑـﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟـﺼﻔﺮاء ﺳﺘﺎرًا
ﻣﻦ اﻟﻌﺘﻤﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ أو ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ أﺣﺪ ﺳﻮى ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ا ﻬﺘﻤ ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ.
***
ﻓﻰ ﺻﻔـﺤﺔ ٧١ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﳉـﺒﺎﺧﻨـﺠﻰ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺻﺒـﺮى ﻳﺴﺘﻀـﻴﻒ اﳉﺒﺎﺧـﻨﺠﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ
واﻟـﺸﺎﻋـﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺻـﺪﻗﻰ ﻣـﺴﺘـﻜﻤﻼً ﺑـﻜﻠـﻤﺎﺗﻪ ﺳـﻴﺮة اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﻜـﺒﻴـﺮ وﻣﺴـﺘﻬـﺪﻳًﺎ
ﺑـﺬﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻟـﻘﺎﺋﻬـﻤﺎ اﻷول ﻓﻰ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺤـﻔﺮ ﻓﻰ أﻏﻮار ﺣـﻴﺎة أﺣﻤـﺪ ﺻﺒﺮى واﻟـﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ
دﻗﺎﺋﻘﻬﺎ.
)*( ٢٤ﻳﻮﻟﻴﻮ .٢٠٠٣
µ±
وﻳـﺴﺘﻬﻞ اﻟـﺸﺎﻋـﺮ اﻟﻜﺒـﻴﺮ اﻟـﺮاﺣﻞ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻـﺪﻗﻰ ذﻛﺮﻳـﺎﺗﻪ ﺑﻘـﻮﻟﻪ ﻟﻠﺠـﺒﺎﺧـﻨﺠﻰ" :ﻛﺎن
أول ﻟـﻘـﺎﺋﻰ ﺑـﺎﻟﻔـﻨـﺎن أﺣـﻤـﺪ ﺻـﺒﺮى ﻣـﻨـﺬ ﻧـﻴﻒ وأرﺑـﻌـ ﺳﻨـﺔ -ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻃـﺒﻊ ﺳـﻨﺔ
- ١٩٦٧ﻓﻰ دار اﻷدﻳﺐ اﻟﻜـﺒﻴﺮ ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد وﻛـﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﻨﺎﻧـ ﻳَﻐْﺸﻮن ﻣﺠﻠﺴﻪ اﳊ
ﺑﻌﺪ اﳊ ; إذْ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﻓﻰ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا ﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﺰورون ﻣﻌﺎرض
اﻟﺼﻮر وﻳـﻬﺘﻤـﻮن ﻟﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ اﻟـﻔﻨﻮن وﻗـﺘﺌﺬٍ ﻓﻰ إﺑـﺎن ﻧﻬﻀـﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﺷـﺘﻬﺮ ﻓـﻴﻬﺎ ﻣَـﺜّﺎل ﻣﺼﺮ
اﻷول ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر وزﻣﻼؤه ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ".
وﻳﻮاﺻﻞ ﻋـﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺪﻗﻰ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ أﺣـﻤﺪ ﺻﺒﺮى ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ
ﺑ ـ اﻟــﻔﻦ واﻷدب وﻫـﻮ ﻣــﺎ ﻳ ـﻨـﺪر اﻵن ﻋــﻠﻰ ﻛـﻼ اﳉـﺎﻧ ـﺒ ـ اﻟـﻔ ـﻨــﺎن واﻷدﻳﺐ; ﻓـﻤــﺎ ﺑــﺎل ﻫـﺬا
واﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻫﻨـﺎ ﻫﻰ أﺣﺪ ﻋﻤﺎﻟﻘـﺔ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ ﻋﺒـﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌﻘـﺎد; ﻳﻘﻮل ﺻﺪﻗﻰ" :ﻓﻼ ﻏﺮو
إذن إن ﻛﺎن أول ﻟﻘـﺎﺋﻰ ﺑﺎﻟﻔﻨـﺎن أﺣﻤﺪ ﺻﺒـﺮى ﻓﻰ دار اﻟﻌﻘﺎد وﻗـﺪ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻘـﺎء ﻳﺘﻜﺮر ﻛﻞ
أﺳـﺒﻮع ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﶈﺪد وﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻳﻔﻮﺗﻨﻰ ﻓﻰ اﻵوﻧﺔ ﺑـﻌﺪ اﻷﺧﺮى ﺑﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺴـﺨﻂ واﻟﻨﻘﻤﺔ
ﺗـﺒـﺪو ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨﺎن ﺧِـﻔْـﻴـﺔ ﺗـﺎرة وأﺧﺮى ﻇـﺎﻫـﺮة ﻓـﺘﻜـﺸﻒ ﻋﻦ ﻃـﺒﻊ ﻧـﺎﻗﻢ ﻋـﻠﻰ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ واﻟﻮﺳﻂ
اﻟﻔﻨﻰ ﺧﺎﺻﺔ".
***
ﺛﻢ ﻳـﺘﺤـﺪث ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣـﻤﻦ ﺻﺪﻗﻰ ﻋﻦ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟﻌـﻠﻞ اﻟﺘﻰ ﺟـﻌﻠﺖ ﻣﻦ أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى
ﻫﺬا ا ﻄﺒﻮع اﻟـﺬى وﺻﻔﻪ ﻓﻴﻘﻮل" :وﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺒﺮى وﻗـﺘﺌﺬٍ ﻓﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻼﺛ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه
وإن ﻛﺎن ﻳﺒﺪو أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﻪ وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﺑﺎرﻳﺲ
أى ﺣـﻮاﻟﻰ ﺳﻨـﺔ ١٩٢١وأﻛـﺒﺮ اﻟـﻈﻦ ﻋﻨـﺪى أﻧﻪ ﻛـﺎن وﻗﺘـﺌﺬٍ ﺑﻼ ﻋـﻤﻞ ﺛﻢ ﻋـ ﺑﻌـﺪﻫﺎ رﺳـﺎﻣًﺎ
ﺑﻮزارة اﻟﺰراﻋﺔ!!".
***
وﻓﻰ ﺻﻔـﺤﺔ ٢٩ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ﻳﻘﺮر اﳉـﺒﺎﺧﻨـﺠﻰ أن أﺣﻤﺪ ﺻﺒـﺮى ﻋﺎﻧﻰ ﻛﺜـﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ
واﻟـﻌـﺴﺮ ﺑـﻌـﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﻓـﺮﻧـﺴﺎ ﺳـﻨـﺔ " ١٩٢١ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺴﻴـﺮ ﻻ ﻳﻠـﻮى ﻋـﻠﻰ ﺷﻰء ﻛﻤﻦ
ﻳﺘـﻠﻤﺲ ﻃـﺮﻳﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﻈﻼم" وﻟـﻜﻦ ا ﻘـﺎول اﻟﻔـﺮﻧﺴﻰ "ﺑـﻮل اﻟﻔﺮﻳـﺪ ﻓﻠﺲ" اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳـﻬﻮى اﻟﻔﻦ
ﻋﻠﻢ ﺎ ﻳـﺤﻞ ﺑﺎﻟﻔـﻨﺎن اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﻣﻦ ﺿﻴـﻖ; ﻓﻌﺮض ﻋﻠـﻴﻪ ﺳﻜﻨًـﺎ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟـﻨﻴﻞ ﻣﻘـﺎﺑﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ
أﻋـﻤﺎﻟﻪ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻓﺼﺎر ذﻟـﻚ أول ﻣﺮﺳﻢ ﻟﻠﻔﻨـﺎن ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ .وﻓﻰ ﻫﺬا ا ـﺮﺳﻢ ا ﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﻞ
زاره اﻟﻌﻘﺎد وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺪﻗﻰ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻤﺎ وﻫﻨﺎ
ﻳــﻮاﺻﻞ ﻋـﺒــﺪ اﻟـﺮﺣــﻤﻦ ﺻـﺪﻗﻰ اﻧ ـﻄـﺒــﺎﻋـﺘﻪ ﺣ ـ رأى" :ﻣـﻨــﺎﻣـﺔ ﻳ ـﺒـﻴﺖ ﻓ ـﻴـﻬــﺎ ﻋـﻠﻰ ﺳــﺮﻳـﺮ ﻣﻦ
اﳋﻴﺰران وﻟﻘﺪ أﺧﺬ ﻋﻴﻨﻰ ﻓﻰ أﺣﺪ اﻷرﻛﺎن ﺷﺒﻪ ﺧﻮان ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺰن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أوﻗﻴﺘ -أى
≤µ
ﺣـﻮاﻟﻰ ﻛـﻴـﻠﻮ ﺟـﺮام وﻧـﺼﻒ -ﻣﻦ اﻟـﺒـﻄـﺎﻃـﺎ اﳊﻠـﻮة ﻓـﻠﻢ أﻋـﺠﺐ ﻟـﻮﺟـﻮدﻫﺎ; إْذ ﻛـﻨﺖ رأﻳﺖ ﻓﻰ
ا ﺮﺳﻢ ﻣﻌﻠـﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺪراﻧﻪ ﺑ ﻟﻮﺣـﺎت اﻟﺼﻮر ا ﺼﻄـﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴـﺘﻬﺎ "ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ" أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺻﻮرة "ﻟﻠﺒﻄﺎﻃﺎ" ﻣﺘﻘﻨﺔ ﺑﺎرﻋﺔ.
وﻟﺴﺖ أدرى أى ﻏـﻀـﺎﺿـﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟـﻜـﺒﻴـﺮ ﺑﻞ اﻟـﺮﻓـﻌـﺔ واﻟـﺘﻌـﻈـﻴﻢ ﻟﻪ إذا أﻋـﻠـﻨﺖ ﻣﺎ
ﻋﻠـﻤﺘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻫـﻮ أن "اﻟﺒﻄﺎﻃـﺎ" ﻫﻰ ﻃﻌﺎﻣﻪ اﻷﺳـﺎﺳﻰ; ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﻴـﻤﺘﻬﺎ اﻟـﻐﺬاﺋﻴﺔ أرﺧﺺ
اﻟﻄـﻌـﺎم ﺟـﻤـﻴﻌًـﺎ ﺛﻢ ﻫﻰ ﻋـﻠﻰ -ﺣـﺪ ﻗـﻮﻟﻪ -ﺗـﻐﻨﻰ ﻋـﻦ ﺗﻨـﺎول اﳊـﻠـﻮى أو اﻟﻔـﺎﻛـﻬـﺔ ﺑـﻌﺪ اﻷﻛﻞ
ﻻﺳـﺘﻐﻨـﺎﺋﻬﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑـﺬاﺗﻬـﺎ; ﻷﻧﻬﺎ ﺣـﻠﻮة ﺻﺎدﻗـﺔ اﳊﻼوة وﻳﻀـﺎف إﻟﻰ ﻫﺬا وذاك أﻧﻪ ﻟﻴﺲ
أﺳﻬﻞ وﻻ أﺳﺮع ﻣﻦ إﻋﺪادﻫﺎ وﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﻸﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ; ﻣﺴﻠﻮﻗﺔ ﺗﺎرة وﺗﺎرة ﻣﺸﻮﻳﻪ".
***
وﻓﻰ ﺻﻔﺤﺔ ٧٤ﻣﻦ ﻛﺘـﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻗﻰ اﳉـﺒﺎﺧﻨﺠﻰ ﻳﺮوى اﻟـﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒـﻴﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣـﻤﻦ ﺻﺪﻗـﻰ ﻛﻴﻒ اﺳـﺘﻘـﺒﻞ راﺋـﺪ اﻟﻔﻦ اﻷول أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒـﺮى اﻟﻜـﺎﺗﺐ اﻟﻔـﻴـﻠﺴـﻮف واﻟﺸـﺎﻋﺮ
ﻋـﺒـﺎس ﻣـﺤﻤـﻮد اﻟـﻌـﻘـﺎد ﻓﻰ ﻣﺮﺳـﻤﻪ ا ـﺘـﻮاﺿﻊ وﻛـﻴﻒ أﺟـﻠﺴﻪ اﳉـﻠـﺴـﺔ اﻟـﺘﻰ ارﺗـﺂﻫﺎ ﻣـﺤـﻘـﻘﺔ
ﻟﻐـﺮﺿﻪ ﻓﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬى اﺧـﺘﺎره وﻛﻴﻒ ﻧـﺎوش اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﻜﺒﻴـﺮ أﺣﻤﺪ ﺻﺒـﺮى ﺿﻴﻔﻪ اﻟـﻌﺒﻘﺮى
اﻟﻌﻘﺎد وﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎد ﺻﺎﻣﺘًﺎ أﻣﺎم ﺟﻼل ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻢ ﺻﺒﺮى ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ
ﻷﺣـﺎدﻳﺚ اﻟﺴـﻴﺎﺳـﺔ وﻏﻴـﺮﻫﺎ ﺑـﺎﻻً ﺣﺘﻰ ﺑـﺪأت ﻃﻠـﻌﺔ اﻟـﻌﻘـﺎد ﺑِﺴِـﻤﺎﺗـﻬﺎ اﻟـﻄﺒـﻴﻌـﻴﺔ ﻋـﻠﻰ ﻗﻤـﺎﺷﺔ
اﻟﺮﺳﻢ.
≥µ
µ¥
« bLŠ√Ë œUIF
(*)5 öLŽ 5Ð ¡UI ÆÆÈd³
ﻦ ﻛـﺎﻧـﺎ ﻋﻠﻰ ﺻـﺪاﻗـﺔ وزﻣﺎﻟـﺔ ﺑـﻔﻨـﺎﻧـﻨﺎ
وﻓﻰ ﻫﺬا اﻟـﻜـﺘﺎب ﻳـﺴـﺘﻀـﻴﻒ اﳉـﺒـﺎﺧﻨـﺠﻰ اﺛـﻨ
اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒـﺮى وﻫـﻤـﺎ زﻣﻴـﻞ دراﺳﺘﻪ "ﻋـﻨـﺎﻳـﺔ اﻟـﻠﻪ إﺑـﺮاﻫـﻴﻢ" واﻟﺸـﺎﻋـﺮ "ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ
ﺻﺪﻗﻰ" اﻟـﺬى روى ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ اﻟﺘﻘﺎه ﻣﻊ ﻋـﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻌـﻘﺎد ﻓﻰ ﻣﺮﺳﻤﻪ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻰ
اﻟﻌـﺸـﺮﻳﻨـﻴـﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮن ا ـﺎﺿﻰ وﻫـﻨﺎ ﻳـﻮاﺻﻞ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ ﺻﺪﻗﻰ ﺷـﻬـﺎدﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼً:
»ﻓﻰ ذات ﻳـﻮم اﺻﻄـﺤـﺒﻨﻰ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟـﻌﻘـﺎد ﻣـﻌﻪ إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ذﻫـﺒﻨـﺎ إﻟﻰ ﻣـﺮﺳﻢ اﻟﻔـﻨﺎن ﺻـﺒﺮى.
وﻓﻰ اﻟـﻄﺮﻳـﻖ ﻋﻠـﻤﺖ ﻣﻨﻪ أن اﻟـﻐﺎﻳـﺔ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﺰﻳـﺎرة اﻟﺘﻰ دﻋـﺎ إﻟﻴـﻬـﺎ اﻟﻔـﻨﺎن إ ـﺎ ﻫﻰ ﺣﺮﺻﻪ
ﻋﻠﻰ أن ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻠﻌﻘﺎد ﺻﻮرة ﺑﺮﻳﺸﺘﻪ«.
»ووﻗـﻔﺖ ﺑﻨـﺎ اﻟﺴﻴـﺎرة ا ﺄﺟـﻮرة ﻋﻨـﺪ ﻓﻢ اﳋﻠﻴﺞ أﻣـﺎم رﻗﻌـﺔ ﻣﻦ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺷـﺎﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ
ﻣـﻘﺴـﻤـﺔ إﻟﻰ أﺣـﻮاض ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣـﻨـﺎﺑﺖ ﻟـﻠﺮﻳـﺎﺣـ واﻟـﺰﻫـﺮ ﻣﺨـﺘـﻠـﻔﺔ اﻟـﻠـﻮن واﻟـﻌـﻄﺮ وﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨﺎك
ﺻـﻔـﻮف ﻣـﺮﺻـﻮﺻـﺔ وأﻛـﺪاس ﻣـﻜـﺪﺳـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺻﺺ وآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺨـﺎر وﻋـﻨـﺪ اﻟـﺒـﺎب ﻣـﻘـﺼـﻮرة
ﻣﺘﻄﺎﻣـﻨﺔ اﻟﺴﻘﻒ ﺻـﻐﻴﺮة ﻟـﻠﺸﻴﺦ اﻟﺒـﻮاب اﻟﺬى ﺗﻠﻘـﺎﻧﺎ ﻟﻘـﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐـﺮب ﻗﺪوﻣﻨﺎ .واﺟـﺘﺎز ﺑﻨﺎ
اﻟـﺒـﻮاب ﺑـ ﻣـﻨـﺎﺑﺖ اﻷﺣـﻮاض إﻟﻰ اﻟـﻄـﺮف اﻵﺧـﺮ ﺣـﻴﺚ ﻗـﺎﻣﺖ أو ﻋـﻠﻰ اﻷﺻـﺢ رﻛﻌـﺖ ﺑـﻨـﺎﻳﺔ
ﻣﺘﻄﺎﻣﻨﺔ ﻣﺪﻳﺪة ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ وﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ ا ﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى«.
ﺛﻢ ﻳﻮاﺻﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺪﻗﻰ ﻗﻮﻟﻪ:
)*( ٣١ﻳﻮﻟﻴﻮ .٢٠٠٣
µµ
»وﺑـﻌـﺪ أن ﺗﻨـﺎوﻟـﻨـﺎ ﻣﻊ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻜـﺒـﻴﺮ أﻗـﺪاح اﻟـﻘـﻬـﻮة ﻣﻦ ﺻـﻨﻊ ﻳـﺪه ﻗـﺎم ﻓـﺄﺟـﻠﺲ اﻟـﻌـﻘﺎد
اﳉـﻠﺴـﺔ اﻟﺘﻰ ارﺗـﺂﻫﺎ ﻓـﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟـﺬى اﺧﺘـﺎره وﺗﻨـﺎول أﻗﻼم اﻟﻄـﺒﺎﺷـﻴﺮ ا ـﻠﻮن "اﻟـﺒﺎﺳـﺘﻴﻞ"
وﺣﺪق ﻣﻠـﻴًّﺎ ﻓﻰ اﻟﺸـﺨﺺ ا ﺎﺛﻞ أﻣـﺎﻣﻪ ﺛﻢ ﺷﺮع ﻓﻰ ﺗﺨـﻄﻴﻂ ا ﻌـﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺟﻤـﻠﺘﻬـﺎ ﺑﻴﺪ ﺳـﺮﻳﻌﺔ
ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻌـﺼﺐ ﻣﺘﺤـﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺣـﺮﻛﺘﻬـﺎ و ﺎ اﻃﻤـﺄن ﻟﻠﺘـﺨﻄﻴﻂ ﺗـﻮﻗﻒ ﳊﻈﺔ ﺛﻢ أﺧـﺬ ﻓﻰ اﻟﺘﺤﺪث
ﻟﻠـﻌﻘـﺎد ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ا ـﻮﺿﻮﻋـﺎت اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳﻌـﺮف ﻋﺼـﺒﻴـﺘﻪ ﻟﻬـﺎ وﻋﻨـﺎده ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻠﻢ ﻳـﺤﻔﻞ
اﻟـﻌﻘـﺎد ﻳـﻮﻣـﺌـﺬٍ إﻟﻰ ﺣﺪﻳﺚ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟـﻨﻴـﻞ ا ﺘـﺮاﺋﻰ ﺣـﻴـﺎﻟﻪ ﺑـﻜﻞ روﻋﺘـﻪ وﺟﻼﻟﻪ ﻫﻮ
اﻟﻐﺎﻟﺐ وﻗﺘﺌﺬٍ ﻓﻰ ﺧﻴﺎﻟﻪ«.
»وﺑﺪأت ﻃﻠﻌﺔ اﻟﻌـﻘﺎد اﻟﺸﺎﻋﺮا ﻔﻜﺮ ﺗﺒ ﻓﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺳـﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻣﻦ وراء اﻟﺴﻤﺎت
اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺳﻤﺎﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺮارﻫﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻏﻨﻴﺔ«.
***
ﻓﻰ ﺷـﻬـﺎدﺗﻪ ﻳـﺼﻒ ﻟﻨـﺎ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ ﺻـﺪﻗﻰ ﺣـﻴـﺮة اﻟﻔـﻨـﺎن ووﺣـﺪﺗﻪ ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻠـﺤـﻈﺎت
ا ﻠـﻬﻤـﺔ .ﻓﻤـﺎ ﻛﺎن ﻟـﻔﻨـﺎن ﻣﺜﻞ أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى أن ﻳـﻨﻘﻞ اﻷﺷـﻴﺎء واﻷﺷـﺨﺎص ﻛـﻤﺎ ﻫﻰ ﻣـﻨﻄـﺒﻌﺔ
ﻟـﺪى ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻬﺎ وإ ﺎ ﻫﻮ ﻳﺼـﻮﻏﻬﺎ وﻳﻘﻮﻟﺒﻬﺎ وﻳﺠـﻌﻠﻬﺎ ﻓﺼﻴﺤﺔ اﻟﺘـﻌﺒﻴﺮ ﻗﻮﻳﺔ اﻷﺛﺮ; إذْ ﻋﻠﻴﻪ
أن ﻳـﺘـﻐـﻠـﻐﻞ ﻓﻰ ﺻـﻤـﻴﻢ اﻷﺷـﻴـﺎء وأن ﻳـﻨـﺴﺦ ذاﺗﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺣـﺘﻰ ﻳـﺼﻞ إﻟـﻰ ﳊـﻈﺔ اﻟـﺘـﺠـﻠﻰ اﻟـﺘﻰ
ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﻨﻪ .وﻫﻨﺎ ﻳﺮوى ﻟﻨـﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﺪﻗﻰ ﺗﻠﻚ ا ﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺑ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه
اﻟﻔﻨﺎن وﺑ ﻣﺎ ﺗﻌﺼﺎه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ:
"وﻟـﻜﻦ اﻟﻔـﻨـﺎن ﻟﻢ ﻬﻞ أن ﻃـﻤﺲ اﻟـﺼﻮرة اﻟـﺮاﺋـﻌﺔ ﻗـﺒﻞ أن ﻳـﺒﻠﻎ ﺑـﻬـﺎ ﻧﻬـﺎﻳـﺘﻬـﺎ ﺛﻢ ﺳﺎرع
ﻓـﺎﲡﻪ ﺑـﻬـﺎ ﻏﻴـﺮ وﺟـﻬـﺘﻬـﺎ وﻇـﻬـﺮ اﻟﻌـﻘـﺎد ﻓﻰ اﻟـﻠـﻮﺣﺔ ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻳـﺨﺘـﻠﻒ ﻗـﻠـﻴﻼً ﻋـﻨﻪ ﻓﻰ ا ﺮة
اﻷوﻟﻰ وﻟـﻜـﻨﻪ ﻛﺎن داﺋـﻤًـﺎ اﻟﻌـﻘـﺎد اﻟﺸـﺎﻋـﺮ ا ﻔـﻜـﺮ ﻓﺴـﺎرع ﻛـﻤﻦ ﻳﻐـﺎﻓـﻠﻨـﺎ إﻟﻰ ﺗـﻐﻴـﻴـﺮﻫﺎ ﻟـﻠـﻤﺮة
اﻟﺜـﺎﻟﺜﺔ وﻫـﻜﺬا ﻣﺮت اﻟﺼـﻮرة ﲢﺖ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻔـﻨﺎن ﻓﻰ أﻃﻮار ﺑـﻌﺪ أﻃﻮار وﻟـﻜﻦ أروﻋﻬﺎ ﻛﺎن
ﻗﺪ ﺗﺒﺪل!!".
"وأﺧـﻴـﺮًا ﺣﻞ ا ـﺴـﺎء وﻏـﺸـﻴﺖ ﻇﻼﻟـﻪ اﻟـﻔـﻀـﺎء وﻟﻢ ﻳـﺒﻖ ﻣﻦ ﺿـﻴـﺎء اﻟـﻨـﻬـﺎر ﻣـﺎ ـﻜﻦ ﻣـﻌﻪ
ﻣـﻮاﺻـﻠﺔ اﻟـﺘـﺼـﻮﻳـﺮ ﻓـﻠﻢ ﻳـﻜﻦ ﻟـﻠـﻔـﻨﺎن ﻳـﺪ ﻓﻰ اﻟـﺘـﻮﻗﻒ; ﻓـﺄﻟـﻘﻰ ﺑـﺄدواﺗﻪ وﻗـﺪ ﺑـﺪا ﻋـﻠـﻴﻪ اﻹﻋـﻴﺎء
واﻧـﺘﺤﻰ رﻛـﻨًـﺎ ﻓﻰ آﺧـﺮ اﳊﺠـﺮة ﺣـﻴﺚ ارﺗﻤﻰ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻘـﻌﺪ ﻫـﻨـﺎك وﺟﻌﻞ ﻳـﺘـﺄﻣﻞ ﺻﻮرة اﻟـﻌـﻘﺎد
اﻟﺘﻰ ﻋﻜﻒ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻟﺘﺨﺮج ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺨﺮج".
وﻛـﺎن اﻟـﺼـﻤﺖ اﺨﻤﻟـﻴﻢ ﺣﻮﻟـﻨـﺎ ﻳـﺨـﻴﻢ ﻛـﺬﻟﻚ ﻋـﻠﻰ ﻧـﻔـﻮﺳﻨـﺎ ﻓـﺈذا ﺑـﺎﻟـﺼـﻤﺖ ﻳـﺼـﺪﻋﻪ ﺻﻮت
اﻟﻔﻨﺎن ﻳﻘﻮل ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﻪ:
"ﻣﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟﺼـﻮرة أﻻ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﻣـﺼﻮرﻫـﺎ ﻗﻄﻊ ﻳﺪه?!" .وﻋـﺒﺜًـﺎ ﺣﺎوﻟـﻨﺎ ﻣـﺨﺎﻟـﻔﺘﻪ ﻓﻰ ﺳﻮء
∂µ
رأﻳﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة ﻟـﻠﺘﻬﻮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﺴﺮﻳـﺔ ﻋﻨﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﺷﻴﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺒـﺎب وﻟﻢ ﺗﻨﺒﺲ ﺷﻔﺘﺎه ﺑﻐﻴﺮ
ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻮداع وﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ا ﻴﻌﺎد اﻟﺘﺎﻟﻰ وﻛﺄن ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻟﻪ ﻓﻰ اﳊﻴﺎة ﻣﺘﺴﻊ ﶈﺎوﻟﺔ أﺧﺮى".
***
وﻓﻰ ﺻـﻔـﺤـﺔ ٨٣ﻣﻦ ﻛـﺘـﺎب "أﺣـﻤـﺪ ﺻـﺒـﺮى" ﻳـﺘـﺤـﺪث ﻣـﺆﻟـﻔﻪ "اﳉـﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ" ﻋـﻤـﺎ أﺳـﻤـﺎه
ﺑـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ اﳊﺪﻳـﻘـﺔ إذْ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻠﻚ اﳉـﻤﺎﻋـﺔ ﻣﻦ اﻷﺻـﺪﻗـﺎء ﺣـ ﺗﺴـﺘـﺄﺳـﺮ ﺑـﻠﺤـﻈـﺎت اﻟـﺼـﻔﺎء
ﻳﺒﺪءون ﻓﻰ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻘﺎء وﻗﺖ ﺘﻊ .وﻣﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل "اﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ":
"ﻛـﺎن "اﻟـﻌـﻘـﺎد" ـﺜﻞ "اﻟـﺰراﻓـﺔ" و "ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣـﻤﻦ ﺻـﺪﻗﻰ" ﻳـﻘـﻠـﺪ ﻃﺎﺋـﺮ اﻟـﺒـﻠـﻴـﻜـﺎن ﻓﻰ ﺣـﻠﺔ
ﺳـﻮداء وﺻـﺪﻳـﺮﻳـﺔ ﺑـﻴﻀـﺎء و"ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠﻪ ﺣـﺒـﻴﺐ" ﻳـﺨـﻮر وﻳـﺘـﺤـﺮك ﻓﻰ ﺑﻂء ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻳـﻔـﻌﻞ اﻟـﺜﻮر
و"ﺣـﺎﻣﺪ ﺳـﻌـﻴﺪ" ﻳـﺠـﻤﺪ ﻓﻰ ﻣـﻜﺎﻧـﻪ ﻣﺜﻞ أﺑﻰ ﻣـﺮﻛﻮب أﻣـﺎ ﺻـﺒﺮى ﻓـﻘـﺪ اﺧﺘـﺎر ﻟﻨـﻔـﺴﻪ أن ﻳﻘـﻠﺪ
اﻟﻘﺮد".
ﺛﻢ ﻳﻌﻮد اﳉﺒـﺎﺧﻨﺠﻰ ﻓـﻴﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟـﺘﻜﺎﻣﻠـﻴﺔ اﳊﻴـﻮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋـﻨﻬﺎ ﻟـﻠﻔﻨﺎن
ا ﻮﻫﻮب وﻫﻮ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎ ﻌﺎرف واﻵداب وأﺻﺤﺎب اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺸﻌﺮاء ﻦ ﻳﺴﺒﻐﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺘﻪ
اﻟﺜﻘـﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﻫـﻮ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ أﻳـﻨﻤﺎ اﺑﺘـﻐﻰ ﻧﺼﻴﺒًـﺎ ﻓﻰ إﺑﺪاﻋﻪ واﺑﺘﻜـﺎره وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ
ﺿـﻴﺎﻋﻪ اﻟـﻴـﻮم ﺑـ ﻓﻨـﺎﻧـﻴﻨـﺎ و ﻦ ﻳـﺪﻋـﻮن ﻧﻘـﺪ اﻟـﻔﻦ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴﻮاء .ﻳـﻘـﻮل اﳉﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ" :ﻛﺎﻧﺖ
ﻋﻼﻗـﺔ ﺻﺒـﺮى ﺑـﺎﻟﻌـﻘـﺎد اﻟﻜـﺎﺗﺐ ذات أﺛـﺮ ﻣﻠـﻤـﻮس ﻓﻰ ﻓﻨﻪ وﺛـﻘـﺎﻓﺘﻪ وﺑـﺎﻋـﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺗـﺬوق ﻣـﻌﺎﻧﻰ
اﻟـﺸﻌـﺮ واﻷدب اﻟﺮﻓـﻴﻊ اﻟﺘﻰ اﻧـﻌـﻜﺴﺖ ﻋـﻠﻰ اﻟﻜـﺜﻴـﺮ ﻣﻦ ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ" وإن "ﻋﻼﻗـﺔ اﻟﻮد اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗـﺮﺑﻄﻪ ـﺠـﺎﻟﺲ اﻷدب زادﺗﻪ ﺧﺒـﺮة وﻣﻌـﺮﻓﺔ ﺑـﺎﳊﻴـﺎة واﻧﻌـﻜـﺴﺖ ا ﻌـﺎﻧﻰ ﺗﺘﻸﻷ ﺑـﻬﺎ اﳋـﻄﻮط
وﺑﻘﻊ اﻷﻟﻮان."..
∑µ
µ∏
ÆÆt U √ ”uK'« q³I¹ 5 Š tÞ
(*)°—c²F¹ Èd³ Ë
وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ "اﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ" ﻫﺬه ا ـﺮة ﻓﻰ ﺻﻔﺤﺔ ٥٥وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ
ﻣـﺤﻨﺔ أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى ﻓﻰ ﻣـﺮض أﻟﻢ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ .وﺣ ﻧـﻘﺮأ ذﻟﻚ ﻧﺘﺬﻛﺮ اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﻌﺎ ﻰ "ﻛﻠﻮد ﻣﻮﻧﻴﻪ"
راﺋـﺪ "اﻻﻧـﻄـﺒــﺎﻋـﻴـﺔ" وﻛـﻴﻒ أﺧـﺬ ﻳ ـﺼـﺎرع اﻟـﻈﻼم ﻓﻰ ﺳـﻨــﻮاﺗﻪ اﻷﺧـﻴـﺮة ﻓـﻠـﻌ ـﻠـﻬـﻤـﺎ -ﻣـﻮﻧـﻴﻪ
وﺻﺒـﺮى -ﻗﺪ ﺗﺸـﺎﺑﻬـﺎ ﻣﻌًﺎ ﻓﻰ ﻋـﺪد ﺳﻨـﻮات ﺿﻴﺎع اﻟـﺒﺼـﺮ وﻫﻮ اﻟﺬى ﺑـﻠﻎ ﻋﻨـﺪ ﻛﻠﻴـﻬﻤﺎ ﺳﺖ
ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻮﻳﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮ.
ﻟـﻘﺪ ﻛـﺎﻧﺖ ﻋﺒـﺎرة "ﻣﻮﻧـﻴﻪ" ﻣﺄﺳـﺎوﻳﺔ وﺟـﺎﻟﺒـﺔ ﻟﻠـﺤﺰن ﺣـ ﻗﺎل" :إﻧﻰ ﻻ أﺧـﺎف ا ﻮت وﻟـﻜﻨﻰ
أﺧﺎف ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻌـﺎﻟﻢ" ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻨـﺎﻧﻨﺎ اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺬى اﻧﺘﺤﻰ ﺟﺎﻧﺒًـﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮد ﻟﻮ ﻳﻨﻔﻰ
ا ﺮﺋﻴﺎت ﺟﻤﻴﻌًﺎ وأن ﻳﺨﺘﺎر اﻏﺘﺮاﺑًﺎ ﺿﺎﺋﻌًﺎ.
ﻳﻘﻮل اﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ" :أﺣﺲ ﺑﻐﺸﺎوة ﲢـﺠﺐ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ وأﺣﺲ ﺑﻴﺪه ﺗﺘﺮاﺟﻊ
ﻋـﻠﻰ ﺻﺪره ﻣـﺮﲡـﻔﺔ ﺣـﺰﻳﻨـﺔ ﻋﺎﺟـﺰة ﻋﻦ أن ﲢـﻘﻖ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳﺸـﺘﻬﻰ ﻣـﻦ ﻓﻦ وﻧﺼـﺤﻪ اﻟﻄـﺒﻴﺐ
ا ـﻌـﺎﻟﺞ أن ﻳـﺠـﺮى ﻋﻤـﻠـﻴـﺔ ﺟـﺮاﺣـﻴـﺔ ﺳـﺮﻳﻌـﺔ وأﻛـﺪ ﻟﻪ أن اﻷﻣـﺮ ﺟـﺪ ﺧـﻄـﻴـﺮ إذا ﻟﻢ ﻳـﺴﺮع ﻓﻰ
إﺟـﺮاﺋـﻬـﺎ; ﻓـﻌـﺎد إﻟﻰ ﺑـﻴـﺘـﻪ ﻣـﻜـﺘـﺌـﺒًـﺎ ﻻ ﻳـﻠـﻮى ﻋـﻠﻰ ﺷـﻰء .ﻋـﺎد ﻟـﻴـﻠـﻮذ ﺑـﺰوﺟـﺘﻪ اﻟـﻮﻓـﻴـﺔ وأوﻻده
اﻟﺼﻐﺎر وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻠﻮذون ﺑﻪ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ا ﻠﻤﺎت.
ﻋـﺎد ﻳـﺘﻠـﻤﺲ ﻃﺮﻳـﻘﻪ ﻣـﺘﻜـﺌًﺎ ﻋـﻠﻰ ذراع زوﺟـﺘﻪ ﺳﺎﺋـﺮًا ﻋﻠﻰ ﻫـﺪى ﺧـﻄﻰ اﻷﻗﺪام اﻟـﺼﻐـﻴﺮة
)*( ٧أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٣
µπ
اﻟـﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﻴـﺎ ﺳﻮى ﺑـﻀﻊ ﺣﺠﺮات ﻳـﻌﻴـﺸﻮن ﻓﻴـﻬﺎ ﻣﻊ أﺑـﻴﻬﻢ اﻟـﻔﻨﺎن اﻟـﻜﺒـﻴﺮ اﻟﺬى
اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻨﻪ ﻛﺎﻟﻨﻮر ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ".
***
ﻳـﺤﻜـﻰ "اﳉﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ" ﻓﻰ ﻛـﺘـﺎﺑﻪ ﺣﻜـﻴًـﺎ وﻛـﺄﻧﻪ ﻳـﺘـﺤﺪث ﻋـﻦ أﺳﻄـﻮرة إﻏـﺮﻳـﻘـﻴﺔ; ﻓـﺈن ﻓﻰ ﻛﻼﻣﻪ
ﺷـﺨﺼـﺎﻧـﻴﺔ وﺷـﻌﺮًا ﻳـﺘـﺠﻠﻰ وﻫـﻮ ﻳﺴـﺘـﻌﻴـﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗـﻠﻚ اﻷﻳـﺎم اﳋﻮاﻟﻰ ﻓﻰ ﺻـﺤـﺒﺔ أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى.
وﺣ ﻳﻜﺘﺐ اﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ ﻋﻦ ﻣﺤﻨﺔ ﺻـﺒﺮى ﻳﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﻣﺤﻨﺘﻪ ﻫﻮ; إذْ ﻫﻮ ﻳﺘﻠﺒﺲ اﻟﺰﻣﺎن
واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﺣﺪاث وﻳﺠـﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﺿﺮة ﻓـﻴﻬﺎ وﻳﺠﺮى ﻟﻪ ﻣﺎ ﺟـﺮى ﻓﻴﻬﺎ .ﻓﻠﻢ "ﺗـﻜﻦ ﻣﺤﻨﺔ ﺻﺒﺮى
وﺣﺪه ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻨﺔ ﻛﻞ ﻋﺸﺎق ﻓﻨﻪ وﻣﺤﻨﺔ ﻛﻞ ﻣﻌﺘﺰ ﻮاﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن ا ﻌﻠﻢ".
وﻳﻮاﺻﻞ اﳉـﺒﺎﺧﻨﺠﻰ ﻗﻮﻟﻪ" :دﺧﻞ ﺻﺒـﺮى ﺣﺠﺮة اﻟﻌﻤﻠﻴـﺎت وأﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ِﺒْﻀَﻊ اﳉَﺮّاح
وأﻓﺎق وﻫﻮ ﻣﻌﺼﻮب اﻟﻌﻴﻨ ﻓﻰ اﻧﺘﻈﺎر ا ﻔﺎﺟﺄة اﻟﺴﻌﻴﺪة وﻣﻀﻰ أﺳﺒﻮع ورﻓﻌﺖ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ
وﺧﺎب اﻷﻣﻞ ﺑﻞ ازدادت ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺳﻮءًا وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓﻰ ﻣﻘﺪوره أن ﻳﺮى ﺳﻮى اﻟﻈﻼم".
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﻣﺤﻨﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ وﺣْﺪﻫﺎ اﻟﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ أﻣﺎم ﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﺑﻞ
ﻫـﻮ أﻳـﻀًـﺎ "اﻟﻌـﻤـﻴـﺪ" اﻟـﺬى ﻋﺎش ﻃـﻮال ﻋـﻤـﺮه ﻓﻰ ﻇـﻠـﻤﺔ اﻟـﺰﻣـﺎن وﻗـﺴـﻮﺗﻪ ﻣﺤـﺮوﻣًـﺎ ﻣﻦ ﻧـﻌـﻤﺔ
اﻟـﺒﺼـﺮ ﻫﻜـﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻇـﻠـﻤﺔ اﻟـﻨﻬـﺎر واﻟﻠـﻴﻞ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎن ﻳـﻌﻴـﺸﻬـﺎ ﻃﻪ ﺣـﺴ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓـﻘﺪ ﻗـﻬﺮ
اﻟﺪﻫـﺮ واﺟـﺘﺎز ﻣـﺤﻨـﺔ وراء ﻣـﺤﻨـﺔ .ﻧﻌـﻢ ﻛﺎن ﻫـﻮ ﻋﻤـﻴـﺪ اﻷدب اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﻃﻪ ﺣـﺴ اﻟـﺬى ﻛﺎن
ﻳﺼـﺒـﻮ "أﺣـﻤـﺪ ﺻـﺒـﺮى" إﻟﻰ ﺻـﺪاﻗﺘﻪ وﻳـﺴـﻌﻰ إﻟﻰ ﻟـﻘـﺎﺋﻪ وﺗـﻤـﻨﻰ ﻳـﻮﻣًـﺎ أن ﻳـﺠﻠﺲ أﻣـﺎﻣﻪ ﻓﻰ
اﻷﺳﺘﻮدﻳﻮ وأن ﻳـﺨﻠﺪ ﺧﻠﺠﺎﺗﻪ وﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮﺗﻪ اﻟـﺮﺧﻴﻢ وﺣﻀﻮره ا ﻬﻴﺐ .وﻇﻞ ﻫﻜﺬا ﻋﻠﻰ أﻣﻞ
اﻟـﻠﻘﺎء ﺑﻪ ﻓﻰ ﻣـﺮﺳﻤﻪ إﻟﻰ أن ﺣﺎﻧﺖ ﳊـﻈﺔ اﻟﺴـﻌﺎدة ﺗﻠﻚ ﺑـﻌﺪ أن ﻓﺎت أواﻧـﻬﺎ ﻓﺎزدادت اﻟـﺪﻧﻴﺎ
ﻋﺒﻮﺳًـﺎ ﻓﻮق ﻋﺒﻮﺳـﻬﺎ وأوﺻﺪ ﻋﻠـﻴﻪ اﳊﺰن ﺣﺘﻰ ﻓﺎق ﻣـﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻄـﻴﻖ وﻳﺤﺘﻤـﻞ .وﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل
"ﻣـﺤﻤﺪ ﺻﺪﻗﻰ اﳉﺒـﺎﺧﻨﺠﻰ" ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﻔـﺤﺔ ٥٧ﻣﺎ ﻳﻠﻰ" :ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺛـﻨﺎء أﻗﺒﻞ رﺳﻮل ﻳﻨﺒﺊ
اﻟﻔﻨﺎن "أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى" ﺑﺄن أدﻳﺒـﻨﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ "ﻃﻪ ﺣﺴ " ﻗﺪ ﻗﺒﻞ -ﻧﺰوﻻً ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺔ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ -
أن ﻳـﺠــﻠﺲ أﻣـﺎﻣـﻪ ﻟـﻴ ـﺼـﻮره وﻛــﺎن ﻟـﻮﻗـﻊ ﻫـﺬا اﻟ ـﻨـﺒــﺄ ﻓﻰ ﻧــﻔﺲ ﺻـﺒــﺮى رﻧـ اﻣ ـﺘــﺰﺟﺖ ﻓـﻴﻪ
اﻻﺑـﺘﺴﺎﻣﺔ اﳊﻠﻮة اﻟﺴـﻌﻴﺪة ﺑﺪﻣﻮع اﻟﻴﺄس واﻷﺳﻰ وﻟـﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﺮة ﻳﺸـﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺠﺰه
ﻋﻦ ﺗﻠﺒﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺪاء اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬى ﻛﺎن -ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ -ﻳﺮوﺿﻪ ﻛﺄﻋﺰ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ وﻳﺘﻤﻨﺎه ﻓﻰ
ﺣﻴـﺎﺗﻪ ﻣﺼـﻮر ﻣﺜﻠﻪ ﺗـﺨﺼﺺ وﺑـﺮع ﻓﻰ ﺗﺼﻮﻳـﺮ اﻟﻠـﻮﺣﺎت اﻟﺸـﺨﺼـﻴﺔ; ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟﻚ وﻗـﺪ ﲡﻤﻌﺖ
ﻟـﻔﻨـﺎن ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ اﻵوﻧـﺔ ﻛﻞ أﺳﺒـﺎب اﻟـﻨﻀـﻮج اﻟـﻔﻨـﻰ ﺎ اﻛـﺘـﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺧـﺒـﺮات وﲡﺎرب اﻟـﺴـﻨ
اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ?!".
***
∞∂
وﻓﻰ ﺻﻔـﺤﺔ ٦٩ﻓﻰ ﻛـﺘﺎب اﳉـﺒﺎﺧﻨـﺠﻰ ﻳﺤـﺪﺛﻨـﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ زﻣﻼء أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى ﻓﻰ زﻣﻦ
اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻨﺎن "ﻋﻨﺎﻳﺖ اﻟﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ" ﺑﻌﺪ أن زاﻣﻠﻪ ﺑ ﻋﺎﻣﻰ ١٩١٧ ١٩١٣ﻓﻴﻘﻮل" :ﻛﺎن
إﻧﺴـﺎﻧًﺎ ﺣﻨﻮﻧًـﺎ رﻗﻴﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﻣـﺮﻫﻒ اﳊﺲ ﻟﻄﻴﻒ ا ـﻌﺸﺮ ﻦ ﻳﻌـﺮﻓﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺒـﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ
ﺣﻴـﻨﻤﺎ ﻳُـﻤﺲ ﺷﻌﻮره أو ُﲡـﺮح ﻛﺮاﻣﺘﻪ" -وﻳـﻮاﺻﻞ "ﻋﻨﺎﻳﺖ" ذﻛـﺮﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ أﺣﻤـﺪ ﺻﺒﺮى" :ﻓﻰ
ذات ﻳﻮم ﺟﺎء ﺻﺪﻳﻖ ﺛﺮى وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﺒﻴﺮ ﺻﻮرة واﻟﺪه ا ﺘﻮﻓﻰ ﺑﺎﻟﻔﺤﻢ ﻓﺎﻋﺘﺬر ﺑﺄدب ﻋﻦ
ﻋﺪم ﻣﻴﻠﻪ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻓﺰاد ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺧﻤﺴﺔ ﺟﻨﻴﻬﺎت ﻓﺄﺻﺮ
ﻋـﻠﻰ اﻟﺮﻓﺾ .ﺑـﻴﻨـﻤـﺎ ﻛﺎن ﻻ ـﻠﻚ ﻓﻰ ﺟﻴـﺒﻪ إﻻ درﻳﻬـﻤﺎت ﻣـﻌﺪودات" وﻳـﺘﻄـﺮق اﻟﻔـﻨﺎن ﻋـﻨﺎﻳﺖ
ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻟـﻄﺎﺑﻊ اﻟـﺸﺨﺼﻰ ﻋـﻨﺪ أﺣـﻤﺪ ﺻﺒـﺮى إﻟﻰ ﺗﻘـﻨﻴـﺎت اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ ﻋـﻨﺪه ﻓﻴـﻘﺮر -وﻫﻮ
اﻟﻌﻠـﻴﻢ ﺑﻔﻨـﻴﻪ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘـﻠﻮﻳﻦ " -إذا ﻛﺎن اﻟـﻌﺮف اﻟﺴـﺎﺋﺪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻨـﺎﻧ أن اﻟﺮﺳﻢ
ﻳﺴﺒﻖ اﻟـﺘﻠﻮﻳﻦ إﻻ أن ﺻﺒﺮى ﻛﺎن ﻳﺮى أن اﻟـﻠﻮن ﻳﺆدى إﻟﻰ دﻗﺔ اﻟﺮﺳﻢ .وﻣﻦ أﺻﺪق اﻟﺪﻻﺋﻞ
ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺗـﻪ ﺻﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺎﺳـﺘﻴﻞ ﺻﻮرﻫﺎ ﻟـﻨﻔﺴﻪ أﺛﻨﺎء ﻣـﺮﺿﻪ ﺣﻮﻟﺖ ﺑﻴﺎض وﺟـﻬﻪ إﻟﻰ ﺑﻘﻊ ﻟﻮﻧﻴﺔ
ﻋـﺠـﻴﺒـﺔ ﻣـﺎ ﺑـ أﺣﻤـﺮ داﻛﻦ وﻓـﺎﰌ وﺑـﻨﻔـﺴـﺠﻰ ﺣـﻮل أﻧﻔﻪ وزرﻗـﺎء وﺧـﻀﺮاء ﻓـﻰ ﺑﻘـﻴـﺔ وﺟﻬﻪ
وﻛﺎن رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ وﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ إﺣﺴﺎﺳﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ".
∂±
∂≤
∑bLŠ√Ë ¢v−MšU³'«¢ 5Ð ÂUB)« s UÎ UŽ±
(*)Èd³
ﻛـﺎن "اﳉﺒـﺎﺧـﻨﺠـﻰ" و"أﺣﻤـﺪ ﺻـﺒﺮى" ﻛﻼﻫـﻤـﺎ ﻋﻨـﻴـﺪًا ﻓﻰ رأﻳﻪ ﻣـﻌﺘـﺰًّا ﺑـﻌﻘـﻴـﺪﺗﻪ ﻳﺮى ﻛﻞّ
ﻣﻨﻬﻤـﺎ ذاﺗﻪ ﻫﻮ وﺣﺪه ﻓﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟـﺼﻮاب .وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ "ﻣـﺤﻤﺪ ﺻﺪﻗﻰ اﳉـﺒﺎﺧﻨﺠﻰ" ﻋﻦ ﻗﺮب
وﻃـﺎ ﺎ زرﺗﻪ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ وﻣﺮﺳـﻤﻪ ﺑﻮﺳﻂ ا ﺪﻳﻨﺔ وﻃـﺎ ﺎ زارﻧﻰ ﻫﻮ أﻳﻀًﺎ وﻛـﻨﺎ ﻧﺘﺒﺎدل اﻷﺣﺎدﻳﺚ
ﻋﻦ اﻟـﻔﻦ واﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ ﺑـﻴﻨـﻤﺎ ﻟﻢ أﻛـﻦ ﺑﺎﻟـﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻪ ﺳـﻮى ﺗـﻠﻤـﻴﺬ ﻳـﻮد أن ﻳـﺸﺮب اﳋـﺒﺮة ﻣﻦ اﻟـﻜﻮن
وﻋﻠﻮﻣﻪ .وﻛـﺎن اﳉﺒﺎﺧﻨـﺠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣِـﻌْﻄﺎء وﻃـﻴﺒًﺎ; ﻓـﻜﻢ ﺟﻤﻌـﺘﻨﺎ ﺟـﻠﺴﺎت ﺿﻤـﺖ زوﺟﺘﻰ ﻋﺎزﻓﺔ
اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﺘﻰ وزوﺟﺘﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﺻﺒﺮى ﻓﻜﺎن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ.
وﺑﺮﻏـﻢ أن اﳉﺒـﺎﺧﻨـﺠﻰ ﻛـﺎن ﻓﻨـﺎﻧًـﺎ واﻗﻌـﻴًّﺎ وﺗـﻘـﻠﻴـﺪﻳًّـﺎ وأﻛﺎد ـﻴًّﺎ إﻻ أﻧـﻪ ﻛﺎن ﻋـﻠﻰ اﻟﺪوام
ﻣـﺴـﺘﻌـﺪّاً ﻟـﻜﺴـﺮ اﻟـﺪواﺋﺮ وﻣﻼﻗـﺎة ﲡـﺮﺑﺔ اﳊـﺪاﺛـﺔ وﻟﻌﻞ اﳉـﺒـﺎﺧﻨـﺠﻰ ﻛـﺎن أول ﻓﻨـﺎن ﻣـﺼﺮى
ﻳـﻌﺮض أﺳـﻠﻮب "اﻟﺴـﻮﺑﺮ رﻳﺎﻟـﺰم" أو "ﻣﺎ ﻓـﻮق اﻟﻮاﻗﻌـﻴﺔ" وﻫﻰ ﻣـﺪرﺳﺔ ﻓﺮﺿﺖ وﺟـﻮدﻫﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟـﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻫﺎ ﻣﻨﻬﺠًﺎ ﻳﺤﺎول إﻋﺎدة ﺗﻨـﻈﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻬﻮدة.
وأﻣـﺎ اﳉﺒﺎﺧﻨـﺠﻰ ﻓﻘﺪ رﺳﻢ اﻟـﺮﻣﺎل واﻷﺣﺠـﺎر واﻟﺰﻟﻂ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪر ﻣﻦ اﳊﻨﻜـﺔ ﺟﻌﻠـﺘﻪ ﺑﺮﻏﻢ ﺳﻨﻪ
ﻓﻰ أواﺋﻞ اﻟﺜـﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت " "١٩٩٢ - ١٩١٠ﻳﺒـﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺗﻘﻤﺺ روح ﺷـﺎب ﻓﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت
ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ .وأﻣﺎ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻧﻘﺪه ﻓﻘﺪ أوﻟﻰ داﺋﻤًﺎ اﺣﺘﺮاﻣًﺎ ﻟﻸﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ وﺻﻞ
)*( ١٤أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٣
≥∂
ﺑﻪ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴـﺎن إﻟﻰ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻻﻧـﺤﻴﺎز ﻟﻠـﻘﺪ وﻓﻰ ﻧﻘﺪه ﻛـﺎن ﻋﺎﺻﻔًﺎ وﻗـﺎﺳﻴًﺎ وﺳﺎﺧﺮًا
ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟـﻨـﻮع اﻟﺬى ﻳـﺤﻤﻞ ﻋـﻠـﻤًﺎ وﺧـﺒﺮة ﻳـﺪﻋـﻮاﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﻨـﺎزﻋﺔ اﻵﺧـﺮ واﳊـﻜﻢ ﻋﻠـﻴﻪ .وﻣﻦ ﺑ
ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻧﻘﺪه اﻟﺸﻬـﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤـﺎت ﺟﺮﻳﺪة "اﳉﻤﻬﻮرﻳـﺔ" ﻓﻰ زﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴـﺎت ﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن
ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﺘﻬﻤًﺎ إﻳﺎه ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻓﻰ ﺻﻮره ا ﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ اﻹﺑﺪاع.
وأﻣﺎ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻰ ﺣﻆ ﻓﻰ ﻟﻘﺎﺋﻪ; ﻓﺤ واﻓﺘﻪ ا ﻨﻴﺔ ﻋﺎم ١٩٥٥
ﻟﻢ أﻛﻦ أﻧﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ وﻟﻜﻨﻰ ﺟﻤﻌﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻃﺒﺎﺋﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه وﻣﺤﺒﻴﻪ
وﻓﻰ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﻢ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺴ ﺑﻴﻜﺎر واﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ ﻧﻔﺴﻪ.
***
وﻣـﺎ ﻛﺎن ﻟـﻬـﺎﺗ اﻟـﻄـﺒـﻴﻌـﺘـ ا ـﺘﻮﻗـﺪﺗـ ﻟـﻜﻞ ﻣﻦ "أﺣﻤـﺪ ﺻـﺒـﺮى واﳉﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ" أن ﻳﻈﻼ
ﻨـﺄى ﻋﻦ اﻟـﻨﺰاع ﻓـﻴـﻤﺎ ﺑـﻴﻨـﻬـﻤﺎ وﻗـﺪ ﻇﻞ ﻧـﺰاﻋﻬـﻤﺎ ﻟـﺴـﻨﻮات ﻃـﻮال ﺑـﻠﻐﺖ ﺳـﺒﻌـﺔ ﻋـﺸﺮ ﻋـﺎﻣًﺎ
ﺣﻔﻠﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻐﻀﺐ ﻟﻢ ﻳُﻘﺪﱠر ﻟﻪ أن ﻳﺼﻔﻮ ﺳﻮى ﻋﺎم ١٩٥٠أى ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻞ ﺻﺒﺮى ﺑﺨﻤﺲ
ﺳﻨـﻮات ﺗـﻘـﺮﻳﺒًـﺎ ..وﻫـﻨـﺎ ﻳﺬﻛـﺮ اﳉـﺒﺎﺧـﻨـﺠﻰ ﺣـﺎدﺛـﺘ :إﺣـﺪاﻫـﻤﺎ وﻗـﻌﺖ ﻋـﺎم ١٩٣٣ﺣـ ﻛﺎن
ﻳﺘﺘﻠﻤـﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺻﺒﺮى واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٣٥ﺣ ﻛـﺘﺐ ﻧﻘﺪًا اﻋﺘﺒﺮه أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى ﺟﺎرﺣًﺎ.
ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻧﻰ ﺻﺒﺮى "ﺳﺎﺧﻄًـﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻮدﻳﻞ اﻟﺘﻰ ﻛﻨﺖ أرﺳﻤﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻰ وﺿﻊ ﻳﺮﺿﻴﻪ
واﺗـﻬﻤـﻨﻰ ﺑـﺎﻟـﺘﻘـﺼـﻴـﺮ واﺣـﺘﺪﻣﺖ ا ـﻨـﺎﻗـﺸﺔ ﺑـﻴـﻨـﻨـﺎ واﺷﺘـﺮك ﻓـﻴـﻬﺎ اﻟـﻔـﻨـﺎن وﻟﻰ اﻟـﺪﻳﻦ ﺳﺎﻣﺢ
وﺗﺒـﻴـﻨﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣـﺪﻳـﺜﻪ ﺗـﻤـﺴـﻜﻪ اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ ﺑﺮأﻳﻪ وأردت أن أﺿـﻊ ﺣﺪًّا ﻟـﻠـﻤـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ وﻻ أﺛﻘﻞ
ﻋﻠﻴﻪ; ﻓﺘـﺮﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻴﻞ وﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺳـﺎﻣﺢ وﻟﻢ ﺗﻤﺾ دﻗﺎﺋﻖ ﺣﺘﻰ اﻓﺘﺮﻗﺎ وﺳﺎرع
ﺻﺒﺮى إﻟﻰ اﳊﺎﻓﻈﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﺘﺄﺑﻄﻬﺎ واﻧﺼﺮف ﺑﻌﺪ أن وﻋﺪ ﺑﺎﻟﻌﻮدة وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ".
وﻳـﻮاﺻﻞ ﺻـﺪﻗﻰ اﳉـﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ رواﻳـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻌـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺣـﺪﺛﺖ ﻋـﺎم ;١٩٣٥أى ﺑـﻌﺪ
ﻋـﺎﻣـ ﻣﻦ اﳊـﺎدﺛﺔ اﻷوﻟـﻰ; ﻓﻘـﺪ ﻛـﺘﺐ اﳉـﺒـﺎﺧﻨـﺠﻰ ﻧـﻘـﺪًا ﻋﻦ ﻣـﻌﺮض اﻟـﺼـﺎﻟـﻮن" :ﻗـﺪﻣﺘﻪ إﻟﻰ
رﺋـﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ روزاﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﻮد ﻋـﺰﻣﻰ ﻓﺄﺣﺎﻟﻪ إﻟﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﻘـﺴﻢ اﻟﻔﻨﻰ ﺑﺎﳉﺮﻳﺪة
اﻷﺳـﺘـﺎذ "زﻛﻰ ﻃ ـﻠـﻴـﻤــﺎت" اﻟـﺬى دﻓـﻌﻪ ﺣــﺮﺻﻪ ﻋـﻠﻰ ﺻــﺪاﻗـﺘﻪ ﻟـﻠ ـﻔـﻨـﺎن "أﺣـﻤــﺪ ﺻـﺒـﺮى" إﻟﻰ
ﻣـﻨـﺎﻗﺸـﺘﻪ ﻓﻰ ﺟـﻠـﺴﺘـ ﻣـﺘﺘـﺎﻟـﻴـﺘ ﻓﻰ أﺳـﻠـﻮب اﻟﻨـﻘـﺪ وﻟـﻜﻨﻰ ﺗـﻤـﺴﻜـﺖ ﺑﻜﻞ ﺣـﺮف ﺟـﺎء ﻓﻴﻪ
ﻓـﺎﻋـﺘـﺬر ﻋﻦ ﻧﺸـﺮه ﻓـﺒـﻌـﺜﺖ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺟـﺮﻳﺪة "ﻛـﻮﻛﺐ اﻟـﺸـﺮق" وواﻓﻖ رﺋـﻴﺲ اﻟـﺘﺤـﺮﻳـﺮ ا ـﺮﺣﻮم
اﻟﺪﻛﺘـﻮر أﺣﻤﺪ ﻣﺎﻫـﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮه ﺑـﺎﻟﺼﻔﺤـﺔ اﻷوﻟﻰ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان "آراء ﺣﺮة" وﺟـﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺺ
زﻣـﻴـﻠـﻨـﺎ اﻟـﻌﺰﻳـﺰ أﺣـﻤـﺪ ﺻـﺒـﺮى ﻣـﺎ ﻳـﻠﻰ" :إذا ﻛـﺎﻧﺖ ﻟﻸﺳـﺘـﺎذ أﺣـﻤـﺪ ﺻـﺒـﺮى ﺷـﺨـﺼﻴـﺘﻪ ﻓـﻬﻰ
ﻣﻜـﺘﺴﺒـﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﻔـﺮﻧﺴﻰ اﻟﺮﻗـﻴﻖ .وﻫﻮ ﻴﻞ ﻓﻰ ﺗﺼـﻮﻳﺮه إﻟﻰ ﺗﻘـﺮﻳﺮ اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ ﻳـﺘﻌﺪى ﻣﺎ
ﺗﺮاه ﻋﻴﻨـﺎه" ﺛﻢ ﻳﻮاﺻﻞ اﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓـﻰ ﺟﺮﻳﺪة "ﻛﻮﻛﺐ اﻟﺸﺮق" ﻓﻰ أﺑﺮﻳﻞ " :١٩٣٥وﻫﻮ
∂¥
ﻛـﺜـﻴﺮ اﻟـﺸﻚ ﻳـﺮاﺟﻊ ﻧﻔـﺴﻪ ﻣـﺮات ﻗﺒﻞ أن ﻳـﻀﻊ ﻓـﺮﺷﺎه أو ﻗـﻠﻢ اﻷﻟـﻮان ﻋﻠﻰ ﻟـﻮﺣـﺘﻪ وأﺣﻴـﺎﻧًﺎ
ﻳـﺴﺘـﻌـﻤﻞ اﻟـﻠﻮن اﻷﺳـﻮد ﻟـﻴـﻌﺒـﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟـﻈﻞ ﻛـﻤﺎ ﻧـﺮى ﻓﻰ ﺻـﻮرة زوﺟـﺔ اﻟﻔـﻨـﺎن ﺣﻴﺚ وﺿﻊ
اﻷﺳﻮد ﻇﻼً ﻟﻸﺧﻀﺮ".
***
وﻳﺘﺬﻛﺮ اﳉﺒﺎﺧـﻨﺠﻰ ﺷﺘﺎت اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ أﺣﻤﺪ ﺻـﺒﺮى اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻏﻔـﺮ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬه
ﻓـﻌ ـﻠـﺘﻪ ﻋ ـﻨـﺪﻣــﺎ وﺿﻊ "ا ـﻮدﻳﻞ" اﳋــﺎﻃﺊ ﺳـﻨــﺔ ١٩٣٣وﻋﻦ ﻧـﻘــﺪه ﻷﺳـﺘــﺎذه ﺳـﻨـﺔ ١٩٣٥ﻓﻰ
ﺻـﺤـﻴﻔـﺔ "ﻛﻮﻛﺐ اﻟـﺸﺮق" ﻓـﺈذا ﺟﺎء ﻋـﺎم ١٩٤٠اﻧﻌـﻘﺪ ﻣـﺠﻠﺲ إدارة ا ـﺪرﺳﺔ اﻟـﻌﻠـﻴﺎ ﻟـﻠﻔـﻨﻮن
اﳉﻤـﻴـﻠﺔ ﺣـﻴﺚ واﻓﻖ ﻋـﻠﻰ اﻧـﺘﺪاﺑﻪ ﻟـﺘـﺪرﻳﺲ ﻣﺎدة "ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﻔﻦ" وﻟﻜـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺻـﺒﺮى اﻋـﺘﺮض
ﻋﻠﻰ اﻧـﺘﺪاﺑﻰ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن رﺋـﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺤﺖ آﻧﺬاك إﻻ اﻟﺘﻮﺟﻪ
إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤـﺪ ﺷﻔﻴﻖ زاﻫﺮ ﻣﺪﻳﺮ ا ﺪرﺳﺔ ﻋﺎرﺿًـﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻗﺘﺮاح اﺠﻤﻟﻠﺲ وﻫﻜﺬا اﻧﺘﺪاب
اﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺎرﺑﺖ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻘﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى ﻓﻼ ﻳﺒﺎدر أى ﻣﻨﻬﻤﺎ
اﻟـﺘﺤﻴـﺔ ﻟﻶﺧﺮ وﻫـﻜﺬا ﺿـﺎع ﻋﻤﺮ وأﻫـﺪر زﻣﻦ وﻛﺴﺮت ﺻـﺪاﻗﺔ اﺳﺘـﻤﺮت ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟـﺴﻨﻮات
اﻟﻄﻮال.
ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣـﻨﻬـﻤﺎ ﻣﺘـﻤﺴـﻜًﺎ ﺑﻜـﺮاﻣﺔ رآﻫـﺎ ﻫﻰ ﻣﻠﺬﺗﻪ وﻛـﺒﺮﻳـﺎءه ﻣﻌًﺎ .وﻛـﺎن أﺣﻤـﺪ ﺻﺒﺮى ﻓﻰ
اﻟﻨـﻬﺎﻳﺔ ﻫـﻮ اﻷﺳﺘـﺎذ وا ﻌﻠﻢ وﻣـﺎ ﻛﺎن ﻟـﺘﻠﻤـﻴﺬه اﻟـﺬى أرﺿﻌﻪ اﳋﺒـﺮة واﻟﻔﻦ أن ﻳـﺘﺠﺎﺳـﺮ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻼ ﻳـﻘـﺒﻞ ﻋﻠـﻴﻪ وﻳـﺒـﺎدره ﺑﺎﳊﺐ وﺑـﺎﻟـﺘﺤـﻴـﺔ .وﻟﻜﻦ اﳉـﺒـﺎﺧـﻨﺠﻰ اﻟـﺬى ﻛـﺎن ﻳﺘـﻨـﺎزﻋﻪ اﳋﻮف ﻣﻦ
ﻏﻀﺒـﺔ اﻷﺳﺘـﺎذ واﳋﺸﻴـﺔ ﻣﻦ رﻓﺾ ﲢﻴـﺘﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻳـﺤﺠﻢ ﻋﻦ ﻣﻼﻗـﺎﺗﻪ وﻫﻮ اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳﺘـﻄﻴﺮ
ﺷﻮﻗًﺎ إﻟﻴﻪ وإﻟﻰ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وﻓﻰ ا ﻌﺮﻓﺔ.
وﻫـﻨﺎ ﻳـﻘﻮل اﳉﺒـﺎﺧﻨـﺠﻰ "ﻓﻰ أواﺋﻞ ﺷﻬـﺮ ﻳﻮﻧـﻴﻮ ﺳـﻨﺔ - ١٩٥٠ﺑـﻌﺪ ﺳـﺒﻌـﺔ ﻋﺸـﺮﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ
ﺧﺼﺎم ﻣﺤﺰن :-إذا ﺑﺎﻟﺴـﻴﺪة "زﻳﻨﺐ ﻋﺒﺪه" ﻋﻤﻴـﺪة ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟـﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌـﻠﻤﺎت ﺗﺪﻋﻮ ﻫﻴﺌﺔ
اﻟـﺘـﺪرﻳﺲ ﻟﺘـﻨﺎول اﻟـﺸﺎى ـﻨﺰﻟـﻬﺎ وﻛـﺎن أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى ﻣـﻨﺘـﺪﺑًﺎ ﻟـﻠﺘـﺪرﻳﺲ ﺑـﺎ ﻌـﻬﺪ ﺑـﻌﺪ ﺑـﻠﻮﻏﻪ
اﻟﺴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ.
ﺛﻢ اﻧـﺼـﺮﻓﻨـﺎ .وﻛﻨـﺎ ﺛﻼﺛـﺔ ﺣﻤـﻠـﺘﻨـﺎ ﺳـﻴﺎرة ﻣﻦ ﺷـﺎرع ا ـﻨﻴﻞ إﻟﻰ ﻣـﻴـﺪان ﺳﻠـﻴـﻤﺎن ﺑـﺎﺷﺎ -
ﻃـﻠﻌﺖ ﺣـﺮب ﺣـﺎﻟـﻴًـﺎ -وﺗﺮﻛـﻨـﺎ اﻟـﺰﻣـﻴﻞ اﻟﻔـﻨـﺎن "ﺻـﺎﻟﺢ اﻟـﺸـﻴﺘﻰ" وﻓـﺠـﺄة ﺗـﺄﺑﻂ ﻛﻞ ﻣـﻨﺎ ذراع
اﻵﺧـﺮ وﺳـﺮﻧـﺎ ﳒـﻮب اﻟﻄـﺮﻗـﺎت ﻧـﺘـﺤﺪث ﻓـﻰ ﺷﺌـﻮن اﻟـﻔﻦ دون أن ﻳـﺬﻛـﺮ أﺣﺪ ﻣـﻨـﺎ ﺷـﻴـﺌًﺎ ﻋﻦ
ا ﺎﺿﻰ".
∂µ
∂∂
×s Š bL× Ë vłU½ bL
(*) Èd³ bLŠ√ ULNKO “ Ê«“eF¹
ﻣــﺎت راﺋـﺪ اﻟ ـﺘـﺼــﻮﻳـﺮ ا ـﺼـﺮى أﺣ ـﻤـﺪ ﺻ ـﺒـﺮى وﻫــﻮ ﻳـﺼــﺎرع اﳊـﺼــﻮل ﻋــﻠﻰ ﺣـﻘﻪ ﻓﻰ
اﻟﺪرﺟﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﻨﺤﻮه اﻟﺪرﺟـﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦ ا ﻌﺎش ﺑﻌﺎم واﺣﺪ ﻓﻘﻂ وﻋﺬﺑﻮه
ﻋﺬاﺑًﺎ أﻟﻴﻤًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟـﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﺳﻨﺔ ١٩٣٨ﻓﺄﻋﻄﻮه اﻟﺪرﺟﺔ ﺑﺘﺮﻗﻴﺔ "اﺳﻤﻴﺔ"
ـﺪة ﺳـﻨﺔ ﺑـﻌﺪ أن ﺗـﺪﺧﻞ ﻟـﺼﺎﳊﻪ ﻛﻞ ﻣـﻦ زﻣﻴـﻠﻴﻪ اﻟـﺮاﺋـﺪﻳﻦ اﻟﻜـﺒﻴـﺮﻳﻦ ﻣـﺤﻤـﺪ ﻧﺎﺟﻰ "- ١٨٨٨
"١٩٥٦وﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ " "١٩٦١ - ١٨٩٢وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ أن ﲢﻤﻞ ﺷﺮﻓًﺎ
ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺳﻮى أن أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى ﺣﻤﻠـﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺬﻛﻮرًا وﻫﻮ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬى
ﻳﺘﺠﺎوز ﻓﻨـﻪ ا ﻨﺎﺻﺐ واﳊﻜﻮﻣـﺎت وأﺑﻬﺔ اﻹدارة ﻣﻬﻤـﺎ ﻋﻼ ﻗﺪرﻫﺎ وارﺗﻔﻊ وﻫـﺎ ﻫﻮ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ
ﻃﻮاه اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ ودﻓﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳﺨـﺘـﻔﻮن وراء اﻟـﺪرﺟـﺎت اﳊﻜـﻮﻣـﻴﺔ وﻣـﺤـﺎ ﺳﻮادﻫﻢ
وﺑﻘﻰ أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى ﻋﻤﻼﻗًﺎ ﺑﻔﻨﻪ اﻟﺬى ﺻﺎر اﻟﻴﻮم ﻣﻨﺎرة ﻟﻠﺪارﺳ .
***
وأﻣـﺎ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟـﻜﺒـﻴﺮ اﻟـﻔﻨـﺎن "ﻣﺤﻤـﺪ ﻧﺎﺟﻰ" ﻓـﻘﺪ أﺧـﺬ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻪ اﻟـﻮﻗﻮف إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ زﻣﻴﻠﻪ
"ﺻﺒـﺮى" وﺗﺄﻳـﻴـﺪه وﻛﺎن "ﻧـﺎﺟﻰ" إذْ ذاك ﻳﺸـﻐﻞ ﻣﻨـﺼﺐ ﻣـﺪﻳﺮ ﻣـﺪرﺳﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن اﳉـﻤﻴـﻠﺔ ﻓـﻤﺎ
ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻ أن ﺣـﺮر ا ﺬﻛـﺮة اﻟﺘـﺎﻟﻴـﺔ إﻟﻰ وﻛﻴﻞ وزارة ا ﻌـﺎرف ﺿﻤـﻨﻬـﺎ رأﻳﻪ ﻓﻰ ﻛﻔـﺎءة أﺣﻤﺪ
ﺻﺒـﺮى واﺳﺘـﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟـﻠﺪرﺟـﺔ اﳋﺎﻣـﺴﺔ وﺗﺒـﺪو ا ﺬﻛـﺮة ﻓﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣـﻨﻬﺎ ﻋﻼﻣـﺔ ﻟﺼـﻔﺎء اﻟﺬات
)*( ٢١أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٣
∑∂
وﻧـﻘﺎء اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟـﻮﻓﺎء اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﺘﺤـﻠﻰ ﺑﻪ رﺟﺎل ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن وﻟﻠﻘـﺎر اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻧﻘﻞ اﻟﻨﺺ
اﻟﻜـﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤـﺬﻛﺮة -ﻷﻫﻤﻴـﺘﻬﺎ -ﻛـﻤﺎ وردت ﻓﻰ ﻛﺘﺎب ﻣـﺤﻤﺪ ﺻـﺪﻗﻰ اﳉﺒﺎﺧﻨـﺠﻰ ) ١٨أﻛﺘﻮﺑﺮ
ﺳﻨﺔ :(١٩٣٧
ﺣﻀﺮة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴـﻌﺎدة وﻛﻴﻞ وزارة ا ﻌﺎرف اﻟـﻌﻤﻮﻣﻴﺔ أﺗـﺸﺮف ﺑﺈﺣﺎﻃﺔ ﺳـﻴﺎدﺗﻜﻢ ﻋﻠﻤًﺎ
ﺑـﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﻠـﺖ ﺑﺎ ﺪرﺳـﺔ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﺸـﻐﻠـﻬﺎ ا ﺴـﻴﻮ "روﺟﻴﻪ ﺑـﺮﻳﻔﺎل Roger “Breval
رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬى اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﻋﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ وﻃﻠﺒﺖ ا ﺪرﺳﺔ ﻓﻰ
اﻗـﺘـﺮاح ﻣ ـﻴـﺰاﻧـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻻﺣـﺘـﻔــﺎظ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺪرﺟـﺔ ﻟـﻴـﺮﻗﻰ إﻟـﻴ ـﻬـﺎ أﺣـﺪ ﺣـﻀـﺮات اﻷﺳـﺎﺗـﺬة اﻟـﺬﻳﻦ
ﻳـﺴـﺘﺤـﻘـﻮن اﻟـﺘﺮﻗـﻴـﺔ; ﺗﺸـﺠـﻴﻌًـﺎ ﻟـﻬﻢ ﻋـﻠﻰ اﻻﺳﺘـﻤـﺮار ﻓﻰ اﻟﻘـﻴـﺎم ﺑـﺄﻋﺒـﺎء وﻇـﺎﺋﻔـﻬﻢ ﺑـﺮوح اﳉﺪ
واﻹﺧﻼص وﻣﻜﺎﻓﺄة ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺬﻟﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﻬﻮد ﻹﺣﻴﺎء اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ".
ﺛﻢ ﻳـﻮاﺻﻞ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ ﻣـﺬﻛـﺮﺗﻪ" :وﻟـﻬـﺬا أرﺟـﻮ أن ﺗـﺴـﻤـﺤـﻮا ﻟﻰ ﺳـﻌـﺎدﺗـﻜـﻢ ﺑـﺄن أﺗـﻘﺪم
ﺑﺎﻗﺘـﺮاح ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻷﺳﺘـﺎذ أﺣﻤﺪ ﺻﺒـﺮى أﻓﻨﺪى ا ﺪرس ﺑـﺎ ﺪرﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺪرﺟـﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ وإﻧﻨﻰ
ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻮﻟـﻴﺖ ﻣـﻬـﺎم وﻇـﻴـﻔـﺘﻰ ﺗـﺮاءى ﻟﻰ أن أﺟـﺮى ﺳـﻴـﺎﺳـﺔ اﺧـﺘـﺒـﺎر داﺧﻞ وﺧـﺎرج ا ـﺪرﺳﺔ
أﺳـﺘﺄﻧﺲ ﻓﻰ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺆﻫـﻼت وﺑﺄﺧﻼق ﺣﻀﺮات اﻷﺳﺎﺗـﺬة -ﻓﻌﻨﺪ إﻣﻌﺎن اﻟـﻨﻈﺮ ﻓﻰ أﺳﻠﻮب
أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى أﻓـﻨـﺪى ﻓﻰ اﻟﺘـﻌﻠـﻴﻢ اﻟـﻔﻨﻰ ـﺴﺖ ﻣﻦ روح اﻟﻨـﻘـﺪ واﻟﺒـﺤﺚ واﻟﺘـﺤـﻠﻴﻞ ﻣـﺎ ﺟﻌـﻠﻨﻰ
أوﻟﻴـﻪ ﺛﻘﺘﻰ ﻟﺘـﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳـﻘﺔ ا ﺆدﻳـﺔ إﻟﻰ إدراك اﻟﻄﻠـﺒﺔ ﻌـﻨﻰ اﻟﻔﻦ واﻟﻐﺮض ﻣـﻨﻪ ﻫﺬا ﻓﻀﻼً ﻋﻦ
اﺗﺼﺎﻓﻪ ﺑﺄﺧﻼق ﺳﺎﻣﻴﺔ وﻛﺮاﻣﺔ ﻧﻔﺲ ﲡﻌﻠﻪ ﻣﺜﺎﻻً ﺣﺴﻨًﺎ ﻳﺤﺘﺬى ﺑﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ".
»وﺣﻀﺮة اﻷﺳﺘـﺎذ أﺣﻤﺪ ﺻﺒـﺮى أﻓﻨﺪى ﻛﺎن أﺣـﺪ أﻋﻀﺎء ﺑﻌﺜـﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉـﻤﻴﻠﺔ وﻣﻀﻰ
ﻋﻠﻰ ﺗﻌـﻴﻴﻨﻪ وﻗﺖ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘـﺼﻴﺮ وﻫـﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻓﻰ اﻟﺪرﺟـﺔ اﻟﺴﺎدﺳـﺔ ﺑﻴﻨـﻤﺎ أﻗﺮاﻧﻪ ﻗـﺪ ﺳﺒﻘﻮه
ﻓﻰ اﻟـﺘﺮﻗـﻴﺔ إﻟﻰ درﺟـﺎت أﻋﻠﻰ وﻫـﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑـﻌـﻤﻠﻪ ﻋـﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ ﻛـﻤﺎ ﺗـﺸﻬـﺪ ﺑﺬﻟﻚ آﺛـﺎره ﺑ
ﺗﻼﻣﻴﺬه اﻟﺬﻳـﻦ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮزارة ﻓﻰ ﺗـﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻢ ﻟﻠـﻨﺎﺷﺌﺔ ﻓﻰ ﻣـﺪارﺳﻬﺎ -وﻫﻮ ﻓﻮق ذﻟﻚ
ﻣﺼﻮر ﻳﻌـﺪ ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﻟﻔﻨـﺎﻧ ا ﺼـﺮﻳ وﻗﺪ ﻧﺎل ﻓﻰ ﻏـﻀﻮن ﺑﻌـﺜﺘﻪ ﺑﻔـﺮﻧﺴﺎ ﻣـﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ
ا ﻴﺪاﻟـﻴﺎت ﻣﻦ ا ﻌﺎﻫﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴـﺔ وﺣﺎز ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﺮف ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴـﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ وﻫﻰ
اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ا ﻌﺘﺮف ﺑﻬﺎ رﺳﻤﻴًّﺎ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد«.
»ﻛﻞ ﻫـﺬا ﻳﺸـﺠـﻌـﻨﻰ ﻋﻠﻰ أن أﻟـﺘـﻤﺲ ﻣﻦ ﺳـﻌﺎدﺗـﻜﻢ اﻟـﻨﻈـﺮ ﻓﻰ أﻣـﺮ ﺗﺮﻗـﻴـﺔ اﻷﺳﺘـﺎذ أﺣـﻤﺪ
ﺻﺒﺮى أﻓﻨﺪى إﻟﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﺘﻪ ﺑﺄﻗﺮاﻧﻪ«.
***
وﻓﻰ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﺘـﺎﻟﻰ ﻣـﺒـﺎﺷﺮة ـﺬﻛـﺮة راﺋـﺪ اﻟـﻔﻦ ﻣـﺤﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ إذْ ﺑـﺎﻟـﺮاﺋـﺪ اﻟـﻜﺒـﻴـﺮ "ﻣـﺤـﻤﺪ
ﺣـﺴﻦ" ﻳﺤﺮر ﻣـﺬﻛﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﺟـﺎﻧﺒﻪ ﺑﺘـﺎرﻳﺦ ﻳﻮم ١٩أﻛﺘـﻮﺑﺮ ﺳﻨـﺔ ١٩٣٧ﺑﺎﻋﺘـﺒﺎره ﻣﺮاﻗﺐ
∏∂
اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨـﻴﺎﺑﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻳـﻮﺟﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﲢﺖ ﻋﻨـﻮان "اﻗﺘﺮاح" إﻟﻰ وﻛﻴﻞ وزارة ا ﻌﺎرف
اﻟﻌـﻤﻮﻣـﻴﺔ ﻗـﺎﺋﻼً » :ﺎ أن اﻟﻮزارة ﻟﻢ ﲡـﺪد ﻋﻘـﺪ ا ﺴـﻴﻮ روﺟﻴـﻪ ﺑﺮﻳﻔـﺎل رﺋﻴﺲ ﻗـﺴﻢ اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ
ﺑﺎ ﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﻘﺖ ا ﺮاﻗﺒﺔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ا ﺪرﺳﺔ ا ﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﻪ
ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺣـﻀﺮة "أﺣﻤﺪ ﺻـﺒﺮى" أﻓﻨﺪى ا ﺪرس ﺑـﺎ ﺪرﺳﺔ ا ﻘـﻴﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟـﺴﺎدﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﺪرﺟﺔ
اﳋـﺎﻣﺴﺔ; ﻧﻈﺮًا ﻟﻘـﻀﺎﺋﻪ ﻣﺪة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟـﻘﺼﻴﺮة ﻓﻰ ﺣ أن أﻗﺮاﻧﻪ ﻗـﺪ ﺳﺒﻘﻮه ﻓﻰ اﻟﺘﺮﻗﻰ إﻟﻰ
درﺟـﺎت أﻋـﻠﻰ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮم ﺑـﻌﻤـﻠﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻮﺟﻪ ا ﺮﺿﻰ وﻓـﻮق ذﻟﻚ ﻓـﺈﻧﻪ ﻣـﺼﻮر ﻧـﺎﺑﻎ وﻗـﺪ ﻣﻨﺢ
ﺟﺎﺋﺰة ﺷﺮف ﻓﻰ ﻣـﻌﺮض ﺣﻜﻮﻣﻰ ﻟﻠﻔـﻨﺎﻧ اﻟﻔﺮﻧـﺴﻴ ﻓﻨﺘﺸـﺮف ﺑﺮﺟﺎء اﻟﺘﻘـﺒﻞ ﺑﺎ ﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ
ﺗـﺮﻗﻴـﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺪرﺟـﺔ اﳋﺎﻣـﺴﺔ وﺑـﺬﻟﻚ ﺗﺨـﻠﻮ درﺟـﺘﻪ اﻟﺴـﺎدﺳﺔ ﻓـﻴﻨـﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﺣـﻀﺮة أﻣـ ﺻﺒﺢ
أﻓﻨﺪى ا ـﺪرس اﻵن ﺑﺎﻟﻔـﻨﻮن اﻟﺘـﻄﺒﻴـﻘﻴﺔ ﻟـﻴﻘﻮم ﺑـﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺎدة اﻟـﺘﺼﻮﻳـﺮ اﳉﺪارى وﻫﻰ ا ﺎدة
اﻟﺘﻰ ﺗﺨﺼﺺ ﻓﻴﻬﺎ«.
***
ـﻮذج ﻣﺠـﺴﺪ ﻹﻧﻜـﺎر اﻟﺬات ﻟـﺰﻣﻼء ﻓﻰ ﻣﺴـﺘﻮى ﻓﻨﻰ واﺣـﺪ وﻣﺜـﺎل ﻧﻀـﺮﺑﻪ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ
ﺗـﺼـﻮروا أﻧـﻬﻢ ﻳـﺤـﺼـﻨـﻮن ﻛـﺮاﺳـﻴـﻬﻢ ﺿـﺪ آﺧـﺮﻳﻦ ﻣﻦ زﻣﻼﺋـﻬﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﺳـﺘـﺤـﻘـﻮا اﻟـﺮﻓﻌـﺔ ﻓﻰ
ﻣـﻮاﻗـﻌﻬﻢ ﻓـﻤـﺎ ﻛﺎن ﻳـﺨـﺸﻰ ﻣﺤـﻤـﺪ ﻧﺎﺟﻰ ﻋـﻠﻰ ﻛـﺮﺳﻴﻪ ﻣـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺻﺒـﺮى وإ ـﺎ ﻛﺎن ﻳـﻌـﻨﻴﻪ
اﳊﻖ وﺣﺪه ﻣـﺜﻠﻤﺎ ﻳـﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ اﻟـﻔﻦ ﻛﺮﺳﻴﻪ اﻷﺛـﻴﺮ اﻟﺬى ﻻ ﻳﻘـﺪر أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻧـﺘﺰاﻋﻪ ﻣﻨﻪ .ﺑﻞ ﻣﺎ
ﻛﺎن ﶈـﻤﺪ ﺣـﺴﻦ ا ـﺼﻮر اﻟـﻨﺤـﺎت أن ﻳﻬـﺎب اﻹﺷﺎدة ﺑـﻨﺒـﻮغ أﺣﻤـﺪ ﺻﺒـﺮى إﻟﻰ وﻛﻴﻞ وزارة
ا ـﻌﺎرف اﻟـﻌﻤـﻮﻣﻴـﺔ آﻧﺬاك وأن ﻳـﻘﺘـﺮح أن ﻳﺤـﺘﻞ ﺻﺒـﺮى ﻣﻜـﺎن ﺑﺮﻳـﻔﺎل اﻟﻔـﺮﻧﺴﻰ ﻓـﻰ ﻣﺪرﺳﺔ
اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ رﻫ ﺑﻀﻤﻴﺮه ﻣﻌﺘﺰ ﻠﻜﺎﺗﻪ واﺛﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻗﺪره ﻛﺎن ﻣﺮاﻗﺒًﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن
اﳉﻤﻴﻠﺔ أو ﻋﺎﻃﻼً ﻳﺠﻮب اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺮزق.
ﻫﻜـﺬا ﻛﺎن رﺟﺎل وﻓﻨـﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘـﺪ رﺟﺎل وﻓﻨـﺎﻧﻮن ﻳﻨﺪر أن ﻧـﻠﺘﻘﻰ ﺜـﻠﻬﻢ اﻟﻴﻮم
ﻓﻰ أروﻗﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓـﺤ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻗـﺴﺮًا ﻇﻬﺮت ﻟﻨﺎ ﻗـﺰاﻣﺘﻬﻢ واﻧﺼﺎﻋـﻮا ﻟﺬل ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺣ
ﻛﺎن ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﺮﺳﻰ ﻫﻮ وﺣﺪه ﻋﻴﺎرﻫﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ.
∂π
∑∞
(*)„—U/«b « ÂuÝ—Ë ¨¢vðu*« WK √¢
ﻣـﻨـﺬ ﻣـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻋـﻠﻰ ﻋـﺸـﺮﻳـﻦ ﻋـﺎﻣًـﺎ أﺻـﺪرت دار اﻟـﻬﻼل ﻛـﺘـﺎﺑـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻬـﺮى "أﻛـﻠـﺔ ا ـﻮﺗﻰ"
ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻣﻴﺸﺎل ﻛﺮﻳﺘـﺸﻮن وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺮض ﺨﻤﻟﻄﻮﻃﻪ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻌﺮﺑﻰ "أﺣﻤﺪ
ﺑﻦ ﻓﻀﻼن" ﻋﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﻤﺎل وأﻫﻠﻬﺎ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻰ "ا ﻘﺘﺪر".
وﺑﻼد اﻟـﺸـﻤـﺎل ﻫـﺬه ﻫﻰ ﺑﻼد ﻗـﺒﺎﺋـﻞ "اﻟﻔـﺎﻳـﻜـﻨﺞ" اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺷـﻌـﻮب ﻋﺪد ﻣﻦ دول
اﻟـﺸﻤـﺎل اﻷورﺑﻰ وﻣﻨـﻬﺎ اﻟـﺪا ﺎرك واﻟـﺴﻮﻳﺪ واﻟـﻨﺮوﻳـﺞ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟـﻔﺎﻳﻜـﻨﺞ ﺑـ اﻟﻘﺮن اﻟـﺜﺎﻣﻦ
واﻟـﺜﺎﻧﻰ ﻋـﺸـﺮ ا ﻴﻼدى ﺗـﺨﺮج ﻓﻰ ﻏـﺰوات ﻣﺘـﻮﺣﺸـﺔ إﻟﻰ اﻟـﺒﻘـﺎع اﻷوروﺑﻴـﺔ ﺗﻘـﺘﻞ وﺗﻐـﺘﺼﺐ
وﺗﺴﺮق وﲢﺘﻞ ﻟﻠﺠـﻮع وﻟﺘﻤﻀﻴﺔ اﻟـﻮﻗﺖ وﻟﻠﻤﺘﻌﺔ أﻳـﻀًﺎ .ﻓﺎﻟﻔﺎﻳﻜﻨـﺞ ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻻ
ﺗـﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺣـﻀـﺎرة اﻟﺪﻧـﻴﺎ اﻟـﻮاﺳـﻌﺔ ﻳـﻮﻣﺌـﺬ ﺳـﻮى ﺛﻘـﺎﻓـﺔ اﳊﺮب واﻟـﺘﺪﻣـﻴـﺮ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺗـﻜﻮﻧﺖ
ﺷﻌﻮب اﻟﺸﻤﺎﻟﻴ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪا ﺎرك.
وﻛـﺎن "اﺑﻦ ﻓـﻀﻼن" ﻗﺪ ﺑـﺪأ رﺣﻠـﺘﻪ اﻟـﺘﺎرﻳـﺨﻴـﺔ ﻣﻦ ﺑـﻐﺪاد ﻳـﻮم ٢١ﻳﻮﻧـﻴـﻮ ﺳﻨـﺔ ٩٢١ﻟﺜﻼث
ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻣـﻠﺔ وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫـﻮ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﺧﺘﻄـﻔﻪ اﻟﻔﺎﻳﻜﻨﺞ ﻓـﻌﺎش ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻓـﻌﻞ ﻣﻌﻬﻢ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ
ﺣﺘﻰ ﻻ ﺜﻠﻮا ﺑﺠﺜﺘﻪ.
واﻟﻜـﺘﺎب اﻟﺬى ﺗـﺮﺟﻤﻪ ﻟﻠـﻌﺮﺑﻴـﺔ "ﺗﻴـﺴﻴﺮ ﻛـﺎﻣﻞ" ﻳﻘﺪم ﻣـﺘﻌﺔ ﻧـﺎدرة وﺗﺄرﻳﺨًـﺎ ﺧﺎﻓﻴًـﺎ ﳊﻴﺎة
ﺗـﻠﻚ اﻟﺸﻌـﻮب ﻓﻰ أورﺑﺎ ﺑﻴـﻨﻤﺎ ﻛـﺎن اﻟﺸﺮق اﻟـﻌﺮﺑﻰ واﻟﻐـﺮﺑﻰ ﻳﻀﻰء اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺑﻌﻠـﻤﻪ وﺣﻀﺎرﺗﻪ
)*( ١٣ﻣﺎرس .٢٠٠٦
∑±
وﻓﻠﺴﻔﺎﺗﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ.
ﻓﻰ ﺻـﻔـﺤـﺔ ٣٠ﻣﻦ اﻟـﻜﺘـﺎب ﻳـﻄـﻠﻖ "اﺑﻦ ﻓـﻀﻼن" ﻋـﺒـﺎرﺗﻪ ﻓﻰ وﺻﻒ اﻟـﺸﻤـﺎﻟـﻴـ ﻳـﻮﻣﺬاك
ﻗــﺎﺋﻼً ﺑـﺄﻧـﻬﻢ »أﻗـﺬر ﺧــﻠﻖ اﻟـﻠﻪ; ﻓـﻬﻢ ﻻ ﻳ ـﻨـﻈـﻔـﻮن أﻧ ـﻔـﺴـﻬﻢ ﺑـﻌــﺪ اﻟـﺬﻫـﺎب إﻟﻰ ا ـﺮﺣـﺎض وﻻ
ﻳﻐﺴﻠﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻛﻤﺜﻞ اﳊُﻤﺮ اﻟﺸﺎردة.«...
وﻳﻮاﺻﻞ "اﺑﻦ ﻓﻀﻼن" وﺻـﻔﻪ ﳊﻴﺎة ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻓﻰ ﺻـﻔﺤﺔ » :٣٨ﻓﻰ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﺗﺄﺗﻰ
ﺟﺎرﻳـﺔ وﲢﻀﺮ ﻣـﻌﻬﺎ ﻃﺴـﺘًﺎ ﻣﻦ ا ﺎء وﺗـﻀﻌﻪ أﻣﺎم ﺳﻴـﺪﻫﺎ وﻳﺒﺪأ اﻟـﺴﻴﺪ ﺑـﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ وﻳﺪﻳﻪ
ﺛﻢ ﺷـﻌﺮه اﻟـﺬى ـﺸﻄﻪ ﻓـﻮق اﻟـﻮﻋﺎء وﺑـﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﻨـﻈﻒ أﻧﻔـﻪ ﺛﻢ ﻳﺒـﺼﻖ ﻓﻰ اﻟـﻄﺴﺖ وﻋـﻨـﺪﻣﺎ
ﻳـﻨﺘﻬﻰ ﲢـﻤﻞ اﻟﻔﺘـﺎة اﻟﻄﺴﺖ إﻟﻰ اﻟـﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﻳﻠﻴﻪ واﻟـﺬى ﻳﻘﻮم ﺑـﻨﻔﺲ اﻟﻌـﻤﻞ وﻫﻜﺬا ﺗـﺴﺘﻤﺮ
ﺑﻨﻔﺲ اﻟـﻄﺴﺖ ﻣﻦ رﺟﻞ إﻟﻰ آﺧﺮ ﺣـﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ اﻟـﺒﻴﺖ ﻗﺪ ﻣﺨـﻂ وﺑﺼﻖ ﻓﻰ اﻟﻄﺴﺖ
وﻏﺴﻞ وﺟﻬﻪ وﺷﻌﺮه.«..
وﻓﻰ ﺻﻔﺤـﺔ ٥٠ﻳﻨﺘـﻬﻰ "اﺑﻦ ﻓﻀﻼن" إﻟﻰ اﻟﻘـﻮل »إﻧﻬﻢ ﻗﻮم ﺟـﻬﻼء ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﺑـﺴﻌﺔ ﻫﺬا
اﻟﻌـﺎﻟﻢ« وﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ رآﻫﻢ ﻳـﻠـﻔـﻮن ﺣـﻮﻟﻪ وﻳـﺮﺗـﻌـﺸﻮن و ـﺪون أﻳـﺪﻳـﻬﻢ ﻟـﻴـﻠـﻤـﺴـﻮا ﺑـﺸﺮﺗﻪ
ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أن ﺳﻤﺎر ﺑﺸﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﻃﻼء ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪه ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳﺘﻨﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻠﻔﻬﻢ ﻓﻴﺤﻜﻰ ﻓﻰ
ﺻﻔـﺤﺔ ٦٧أﻧﻪ ﺑـﻴﻨﻤـﺎ ﻛﺎن ﺑـﺮﻓﻘـﺘﻬﻢ ﻋـﺜﺮوا ﻋـﻠﻰ ﺗﻤـﺜﺎل ﺻﻐـﻴﺮ ﻻﻣـﺮأة ﻓﺈذا ﺑـﺎﻟﺸـﻤﺎﻟـﻴ وﻗﺪ
»أﺻﻴـﺒﻮا ﺑﺼﺪﻣـﺔ ﺟﻌﻠﺘـﻬﻢ ﺷﺎﺣﺒـ ﻣﻦ اﳉ واﳋﻮف وﻛﺎﻧﺖ أﻳـﺪﻳﻬﻢ ﺗﺮﺗـﻌﺶ وﻫﻰ ﺗﻘﺘﺮب
ﻟﺘﻠﻤﺲ اﻟﺘﻤﺜﺎل.«...
ﻓﻠـﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻜـﺘﺎب ا ﻬﻢ ﻳـﻄﺒﻊ ﻟﻠﻨـﺎس ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻟـﻌﻞ اﻟﺮﺳﺎم اﻟﺪا ـﺎرﻛﻰ ﻳﻬﺘـﺰ ﺿﻤﻴﺮه
اﻟﺸﻤـﺎﻟﻰ ﻓﻴﺮﺳﻢ ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﺷﻴﺌًـﺎ ﻋﻦ اﻹرﻫﺎب اﻟﺬى اﺑﺘﺪﻋـﺘﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺟﺪادﻫـﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻓﺘﺎة وﻗﺪ
ﺗـﻨﺎوب ﻋـﻠـﻴﻬـﺎ ﺳﺘـﺔ ﻣﻦ اﻟﻔـﺎﻳﻜـﻨﺞ واﺣﺪًا ﺑـﻌﺪ اﻵﺧـﺮ ﺑـﻌﺪ أن ﻣـﻠﺌـﻮا ﺑﻄـﻨﻬـﺎ ﺑﺎﳋـﻤﺮ-ﻛـﻤﺎ ﻳـﺬﻛﺮ
اﻟﻜﺘـﺎب-ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺮك ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻟﺮﺟـﻠ ﻳﺸﺪان ﺣﺒﻼً ﺣﻮل ﻋﻨﻘـﻬﺎ وﻳﺠﺮون ﻓﻰ اﲡﺎه ﻣﻌﺎﻛﺲ ﺣﺘﻰ
ﺗـﻨـﻔـﺼﻞ اﻟـﺮأس ﻋﻦ اﳉـﺴـﺪ ﻓـﻴـﺘﻮﻟـﻮن ﺗـﻤـﺰﻳﻖ ﺟـﺴـﺪﻫـﺎ ﻗﻄـﻌًـﺎ ﻗـﻄـﻌًـﺎ وﻳـﺤﺘـﻔـﻠـﻮن ﺑـﻮﺿـﻌـﻬﺎ
ﻛﻌﺮوس ﺟﻤﻴﻞ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ ﺳﻴﺪﻫﺎ ا ﺘﻮﻓﻰ !
أوﻟﻴﺲ اﳉﻼدون ﻓﻰ ﺟﻮاﻧﺘﺎﻧﺎﻣﻮ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺧﺎﺋﺒﺔ ﻓﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹرﻫﺎب اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ?!!
≤∑
…“u−F « vHA²
(*)Y¹b(« sH « nײ s WŠu ¥∑ ‚d ð
ﻫﺬا ﺑﻼغ أﻗﺪﻣﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .
ﻗﺎﻣﺖ ﻣـﺴﺘـﺸﻔـﻰ اﻟﻌـﺠﻮزة )اﳉـﻤﻌـﻴﺔ اﳋـﻴﺮﻳـﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴـﺔ( ﺑﺘـﺒﺪﻳـﺪ ٤٧ﻟﻮﺣـﺔ ﻣﻦ ﻣﻘـﺘﻨـﻴﺎت
ﻣﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ﺼـﺮى اﳊﺪﻳﺚ .ﺑﻴـﻨﻬﺎ ﻟـﻮﺣﺎت ﻧﺎدرة ﻟﻌـﺪد ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﻠـ ; ﻣﻨﻬﻢ ﻣـﺤﻤﺪ ﺻﺪﻗﻰ
اﳉـﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ و إ ـﺎ ﻛـﺎﻟﻰ ﻋـﻴـﺎد زوﺟـﺔ اﻟـﺮاﺋـﺪ اﻟـﺮاﺣﻞ راﻏﺐ ﻋـﻴـﺎد وﻳـﻮﺳﻒ ﻓـﺮﻧـﺴـﻴﺲ
وأرﺳـﺘﻴـﺪ ﺑـﺎﺑﺎ ﺟـﻮرج اﻟـﺬى ﻋـﻠّﻢ ﻋـﺪدًا ﻛﺒـﻴـﺮًا ﻣﻦ اﻟـﻔﻨـﺎﻧـ ا ﺼـﺮﻳـ ﻓﻰ اﻟـﺜﻼﺛـﻴﻨـﺎت وﻋـﺒﺪ
اﳊـﻤﻴـﺪ اﻟﺪواﺧﻠﻰ وﻣـﺤﻤﻮد اﻟـﺒﺴـﻴﻮﻧﻰ وﺑﻮزاﻧﺖ وﻓـﺆاد ﺣﺴـﻨﻰ وﻣﺼﻄـﻔﻰ ﺑﻂ وﺳﻴﺪ
ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺳﻮل وﻣﺤـﻤﺪ اﻟﻘـﺒﺎﻧﻰ -ﻛﻤـﺎ ﺗﻀﻢ اﻟﻘـﺎﺋﻤﺔ أﻋـﻤﺎﻻً ﻟﻌـﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨـﺎﻧ اﻷﺣﻴـﺎء ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻟـﻴـﻠﻰ ﻋﺰت وزﻳـﻨﺐ اﻟﺴـﺠـﻴﻨﻰ وﻋـﻠﻰ ﻧـﺒﻴﻞ وﻫـﺒﻪ وﻋـﻠﻰ دﺳﻮﻗﻰ وﻧـﺎزك ﺣـﻤﺪى وﻟـﻄﻔﻰ
زﻛﻰ وﻛـﺎﺗﺐ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻄـﻮر .وﻛـﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻷﻋـﻤـﺎل ﻗـﺪ أﻋﻴـﺮت رﺳـﻤـﻴًّـﺎ ـﺴـﺘـﺸـﻔﻰ اﻟـﻌـﺠﻮزة
ﺑﺘﺎرﻳﺦ ٧ﻧﻮﻓﻤﺒـﺮ ﺳﻨﺔ ١٩٧٤اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳋﻄﺎب ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘـﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺪﻳﺮ ا ﺴﺘﺸﻔﻰ
ﻳﻮﻣﺌـﺬ وذﻟﻚ ﻟﺘﺠـﻤﻴﻞ ﻏﺮف ا ـﺮﺿﻰ وا ﻤﺮات واﺳـﺘﺮاﺣﺎت اﻟـﺰوار وﻫﻮ -ﻻ ﺷﻚ -ﻃﻠﺐ
ﻧﺒـﻴﻞ ﻗﻮﺑﻞ ﻓـﻰ اﻟﺒـﺪاﻳﺔ ﺑـﺎﻟﺘﺮﺣـﺎب ﻣﻦ )اﻟـﻬﻴـﺌﺔ اﻟـﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠـﻔﻨـﻮن واﻵداب ﺳﺎﺑـﻘًﺎ -ﻗـﻄﺎع اﻟـﻔﻨﻮن
اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ( ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻔﺎﺟﻌﺔ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ .
وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻔـﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻤـﻴﺪ ﺣﻤﺪى رﺋﻴﺲ اﻟﻬـﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟـﻠﻔﻨﻮن واﻵداب ﻳﻮﻣﺌﺬ
)*( ٢٦ﻣﺎرس .٢٠٠٦
≥∑
ﺧـﺮوج ﻫـﺬه اﻷﻋ ـﻤـﺎل ـﻮﺟﺐ ﻣــﺬﻛـﺮة ﻗـﺪﻣﺖ إﻟــﻴﻪ ﻣﻦ ﻣـﺪﻳـﺮ ﻣ ـﺘـﺤﻒ اﻟـﻔـﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ
ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺮﺟﻮه ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃـﻠﺐ ا ﺴﺘﺸﻔﻰ ﳋﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻘﻮﻣﻰ وأﻳﻀًﺎ ﻟﻺﺳﻬﺎم
ﻓﻰ رﻓﻊ اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم ﻟﺪى اﻷﻃﺒﺎء وا ﺮﺿﻰ وﻫﻴﺌﺎت اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ .
وﻗـﺪ ﻇﻠﺖ اﻹﻋﺎرة زﻣـﻨًﺎ إﻟﻰ أن ﻗـﺎم رﺋﻴﺲ اﻹدارة ا ﺮﻛـﺰﻳﺔ ﻟـﻠﻤﺘـﺎﺣﻒ وا ﻌـﺎرض ﻓﻰ ﻗﻄﺎع
اﻟـﻔـﻨـﻮن اﻟﺘـﺸـﻜـﻴـﻠﻴـﺔ ﺑـﺘـﺸـﻜﻴـﻞ ﳉﻨـﺔ ﺳـﻨـﺔ ٢٠٠٣ﻣـﻬﻤـﺘـﻬـﺎ إﻋـﺎدة رﺻﺪ اﻷﻋـﻤـﺎل ا ـﻌـﺎرة ﺧﺎرج
ا ـﺘﺤﻒ ﻓﻰ أﻣـﺎﻛﻦ ﻣﺘـﻌـﺪدة داﺧﻞ وﺧﺎرج ﻣـﺼﺮ و ﺗـﺸﻜـﻴﻞ ﳉـﻨﺔ ﻟـﻬﺬا اﻟـﻐﺮض ﻓـﻜﺎن ﻣﻦ
ﺑ أوﻟﻰ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﳉﻤﻌﻴﺔ اﳋﻴﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ -ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌﺠﻮزة -ﺑﻐﺮض ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ
اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻷرﺑﻌ وﺗـﺮﻣﻴﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ إذا اﻗﺘﻀﻰ اﳊﺎل ذﻟﻚ إﻻ أن ا ﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻢ ﺗﺮد
.وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻠﺠﻨـﺔ ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ﻌﺎﻳـﻨﺔ اﻷﻋﻤﺎل إﻻ أن اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻃﺎل أﻣﺪه دون ﲢﺪﻳﺪ
ﻣﻮﻋـﺪ وﻫﻨﺎ ﻗـﺎﻣﺖ رﺋﻴـﺴﺔ اﻟـﻠﺠﻨـﺔ اﻟﺴـﻴﺪة راوﻳـﺔ اﳊﻠﻮاﻧﻰ ﺑـﺰﻳﺎرة ا ـﺴﺘـﺸﻔﻰ ﺑـﻄﺮﻳﻘـﺔ ﻣﻔـﺎﺟﺌﺔ
ﺣـﻴـﺚ ﺗـﻘـﺎﺑـﻠﺖ ﻣﻊ ﻣـﺪﻳـﺮﻫــﺎ اﳊـﺎﻟﻰ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻋ ـﺼـﺎم ﺷـﻌـﺒـﺎن واﻟـﺴـﻴــﺪ أﺣـﻤـﺪ ﺣـﺴـ ا ـﺪﻳـﺮ
اﻹدارى وﻫﻨﺎ أﺑـﺪى ﻛﻞ ﻣﻨﻬـﻤﺎ ﻋﺪم ﻣﻌـﺮﻓﺘﻪ ﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟﻠﻮﺣـﺎت وﻻ أﻳﻦ ذﻫﺒﺖ وﺗﻨﺎﻫﻰ إﻟﻰ
ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻫﻤﻬﻤﺎت ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﺖ أو ﺗﺒﺪﻳﺪﻫﺎ .
وﺑﺘـﺎرﻳﺦ ٢٨ﺳـﺒﺘـﻤﺒـﺮ ﺳﻨـﺔ ٢٠٠٤أرﺳﻞ اﻟﻔـﻨـﺎن ﻣﺤـﺴﻦ ﺷﻌﻼن رﺋـﻴﺲ اﻹدارة ا ﺮﻛـﺰﻳﺔ
ﻟﻠـﻤـﺘﺎﺣﻒ وا ـﻌﺎرض ﺑﻼﻏًـﺎ إﻟﻰ ﻧـﻴﺎﺑـﺔ اﳉﻴـﺰة ﻳﺨـﻄـﺮﻫﺎ ﻓـﻴﻪ ﺑﺎﻟـﻮاﻗﻌـﺔ ﻣـﺴﺘـﻨﺪًا ﻓﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ
أوراق ﳉـﻨـﺔ اﻹﻋـﺎرات وإﻟﻰ ﻣـﺪﻳـﺮ ﻋﺎم ا ـﺘـﺎﺣﻒ وإﻟﻰ ﺧـﻄـﺎب ﻣـﺪﻳـﺮ ﻣـﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼﺮى
اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺳﺒﻖ واﳊﺎﻟﻰ .
وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ -ﺑﺮﻏـﻢ ذﻟﻚ -ﻇﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻌﺎدة ا ـﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌـﺮﻳﻘﺔ )ودن ﻣﻦ ﻃ وودن
ﻣﻦ ﻋـﺠـ ( وذﻟﻚ ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻻﺗـﺼـﺎل ﺑـﺎ ـﺴـﺘـﺸـﻔﻰ ﻋـﺎم ٢٠٠٣ﻣـﺮورًا ﺑـﺨـﻄـﺎب رﺋـﻴﺲ
ا ﺘﺎﺣﻒ ﻋﺎم ٢٠٠٤وﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر . ٢٠٠٦
ﻫـﺬه ﺟـﺮ ـﺔ ﻳﺠـﺐ أن ﻳﺤـﺎﻛﻢ ا ـﺴـﺌـﻮﻟـﻮن ﻋـﻨـﻬـﺎ وﻳﺠـﺐ أن ﺗﻘـﻮم اﻷﺟـﻬـﺰة اﺨﻤﻟـﺘـﺼـﺔ ﺑﻮزارة
اﻟﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ ﺑﻀـﺒـﻄـﻬﺎ أﻳـﻨـﻤﺎ ﻛـﺎﻧﺖ وإﻋـﺎدة اﻟـﻠﻮﺣـﺎت ﻟـﺒـﻴﺘـﻬـﺎ اﳊﻘـﻴـﻘﻰ; ﻓـﻬﻰ ﺟـﺮ ﺔ ﻻ ﻳـﻨـﺒﻐﻰ أن
ﺗُﺼﻨﱠﻒ ﺿـﻤﻦ ﺣﻮادث اﻟﻄـﺮق وإ ﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺪة اﻟـﺼﻔﺤﺎت اﻷوﻟـﻰ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺼـﺤﻒ اﳉﺎدة ﻛﻤﺎ
ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺒﺮﻳﺎت ﺻﺤﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﻠﺼﻮص ﺑﺴﺮﻗﺔ رﻣﺒﺮاﻧﺖ وﺑﻴﻜﺎﺳﻮ وإدوارد ﻣﻮﻧﺶ .
إن ﻣﺎ ﻓـﻌﻠﺘﻪ اﳉـﻤﻌﻴـﺔ اﳋﻴـﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴـﺔ )ﻣﺴﺘـﺸﻔﻰ اﻟـﻌﺠﻮزة( ﻫـﻮ ﺗﺒﺪﻳـﺪ ﻟﻠﻤـﺎل اﻟﻌﺎم
وﻫﻮ ﺗﺼﺮف ﻳُـﺠﺮﻣُﻪ ﻗﺎﻧﻮن اﳉﻨﺎﻳﺎت ا ﺼـﺮى واﻟﺪوﻟﻰ وﺗُﺤﺮﻣﻪ اﻷﺧﻼق واﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء .
∑¥
¨qOŁU‡Lð a¹U‡A
(*)a¹U‡A qOŁU‡LðË
ﻟـﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ ا ﻔـﺘﻰ أن ﻳﻔﺘـﻰ ﻓﻴﻤـﺎ ﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﻪ ﻧﺺ ﻓـﻴﻮﻫﻢ اﻟـﻨﺎس -ﻋـﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ -أﻧﻪ
ﻣـﺴﻨﻮد ﺑﻨﺺ .ﻓﻠﻮ ﻓـﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ إذن ﻣﺠﺘﻬـﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ .وﻣﻦ ﺣﻖ أى ﻣﻨـﺎ أﻳﻀًﺎ أن ﻳﺠﺘﻬﺪ;
ﻷن اﻻﺟـﺘـﻬﺎد ﻟـﻴﺲ ﻗـﺎﺻﺮًا ﻋـﻠﻰ ا ﻔـﺘﻰ وإ ـﺎ ﻟﻜﻞ ذى ﻓـﻜـﺮ وﺑﻴـﺎن وﻣﻌـﺮﻓـﺔ ﺷﻴـﺨًﺎ أو
ﻛﺎن ﻓﻴﻠﺴﻮﻓًﺎ أو ﻣﻔﻜﺮًا أو ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻠﺔ أﺧﺮى .
أﻗﻮل ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ أﺷﺎﻋﻪ ا ﻔﺘﻰ ﻋﻦ "اﻟـﺘﻤﺎﺛﻴﻞ" وﻟﺴﺖ أرﻳﺪ أن أﻛﺮر ﻗﻮﻟﻪ; ﻟﻔﺮط اﻟﻘﺒﺢ
ﻓﻰ ا ﻌﻨﻰ وﻟﻮﻓﺮة اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻰ ﻓﻬﻢ اﳉﻮﻫﺮ .
وإ ـﺎ ﻫـﻮ اﻟﻨﺺ اﻟـﻘـﺮآﻧﻰ ﻓﻰ اﻟـﻜﺘـﺎب اﻟـﻜـﺮ اﻟﺬى ﻳـﻘـﻮل ﻓﻰ اﳉـﺰء رﻗﻢ ٢٢ﻣﻦ ﺳﻮرة
"ﺳﺒﺄ" اﻵﻳﺔ ) : ١٣ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻣـﺤﺎرﻳﺐ وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ وﺟﻔﺎن ﻛﺎﳉﻮاب وﻗﺪور راﺳﻴﺎت
اﻟﺸﻜﻮر(.
ﺷﻜﺮاًا وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدى اﻟﺸﻜﻮ
اﻋﻤﻠﻮا آل داوود ﺷﻜﺮ
واﻵﻳﺔ ﻳـﺘـﻀﺢ ﻣﻨـﻬﺎ إﺑـﺎﺣـﺔ اﻟﻨﺺ اﻟـﻘﺮآﻧﻰ ﻟـﺼـﻨﻊ اﻟﺘـﻤﺎﺛـﻴﻞ واﻟﻘـﺪور واﳋـﺰﻓﻴـﺎت وﻏﻴـﺮﻫﺎ
وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻓﺈن ﺟﻮﻫﺮ اﻵﻳﺔ ﻳﻌﻨﻰ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﺑﻌﺎﻣّﺔ وﻟﻴﺲ اﳊﻜﻢ ﻌﻴﺎرﻳﻦ .
وﻗــﺪ ذﻛﱠـﺮﺗـﻨـﻰ ﻓـﺘـﻮى اﻟ ـﺘـﻤـﺎﺛــﻴﻞ ـﺎ ﻓ ـﻌـﻠـﺘـﻪ إدارة اﻟـﻔـﺘــﻮى ﺑـﻮزارة اﻟـﻌــﺪل ﺳـﻨـﺔ ١٩٨٥
ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد ﻫـﻮ اﻵﺧﺮ ﺷﺎﺑﻪ اﻟﺰور وﻗﺼـﻮر اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎﻧﺖ أﻛـﺜﺮ ﻗﺒﺤًﺎ ـﺎ أﻓﺘﻰ ﺑﻪ ا ﻔﺘﻰ ﻣﻮدﻳﻞ
. ٢٠٠٦
)*( ٢٩ﻣﺎرس .٢٠٠٦
∑µ
إذ ﺗـﻠﻘﱠـﻰ ﻧﻘـﻴﺐ اﻟـﺘﺸـﻜـﻴـﻠﻴـ اﻷﺳـﺒﻖ ﻓﻰ ﻳـﻮﻧﻴـﻮ ﻋـﺎم ١٩٨٥ﻧﺺ ﻓـﺘﻮى ﻣﻦ إدارة اﻟـﻔـﺘﻮى
ﺑـﻮزارة اﻟﻌـﺪل ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ إدارة ﺗﺴـﻤﻰ "اﻟـﻬـﻴﺌـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣﺔ ﻟـﻨـﻈﺎﻓـﺔ وﲡـﻤﻴـﻞ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة" ﺤـﺎﻓـﻈﺔ
اﻟﻘـﺎﻫﺮة ردّاً ﻋﻠﻰ ﻃـﻠﺐ اﻟﻨﻘـﻴﺐ اﻟﺴﻤـﺎح ﻟﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺗـﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﻦ إﺑـﺪاع اﻟﻔﻨـﺎﻧ ﻓﻰ ا ﻴﺎدﻳﻦ .
وﻛﺎن اﻟﺮد ﻋﺠﻴﺒًﺎ »اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄـﻠﺐ ا ﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﲡﻤﻴﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﺮﻗﻢ
١٥٦ا ـﺆرخ ٢٤/٤/١٩٨٥وا ﻘـﻴﺪ ﺑـﺮﻗﻢ ١٦١ﺳـﻨﺔ ١٩٨٥ا ـﺘﻀـﻤﻦ ﺑـﻴﺎن ﻣـﻮﻗﻒ اﻟـﺸﺮﻳـﻌﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ .«..وﲢﺴﻢ اﻟﻔﺘﻮى أﻣﺮﻫﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ» :أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﺖ واﳊﻔﺮ اﻟﺬى
ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﺗﻤﺜﺎل ﻛﺎﻣﻞ ﻹﻧﺴﺎن أو ﺣﻴﻮان ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺤﺮﱠم«.
ﺛﻢ ﺗـﻮاﺻﻞ اﻟﻔﺘﻮى ﺳﻠﻄـﺘﻬﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ» :وﻗﺪ اﺳﺘـﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮ ﺻﻨﻊ
اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟﻠﻌﺐ اﻟﺒﻨﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺪرﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻدﻫﻦ !!«.
وﺗﺸـﺮح اﻟﻔﺘـﻮى أﺳﺒﺎﺑﻬـﺎ» :ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﺬى روح ﻛﺎﻹﻧﺴـﺎن واﳊﻴﻮان ﻛـﺎﻣﻼً أو ﻧﺎﻗﺼًﺎ أو
ﻣـﺸﻮﻫًﺎ ﻳـﺤﺮﱠمُ ﻣﻄﻠـﻘًﺎ وﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﺎﻟﻨﺤﺖ واﳊـﻔﺮ وﻛﺎن ﺻـﻨﻌﻬﺎ ﻋـﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﻌـﻈﻴﻢ ﻟﺰﻋﻴﻢ أو
ﻋﻈﻴﻢ أو ﻓﻨﺎن .ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﻴﺮ ذى روح ﻛﺎﻟﻨﺒﺎت واﻟﺸﺠﺮ ﺟﺎز ﻣﻄﻠﻘًﺎ«.
إن اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﻋـﻠﻰ ﻳـﺪى اﻟ ـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟـﻨـﻈـﺎﻓــﺔ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة وإدارة اﻟـﻔـﺘـﻮى ﺑـﻮزارة اﻟـﻌـﺪل
وﻣﻨـﺸﻮر ا ـﻔـﺘﻰ اﻷﺧﻴـﺮ ﻗﺪ اﺳـﺘُﺒـﻴﺢ ﺟﻤـﺎﻟﻬـﺎ وأُﻫـﺪر ﺑﻬـﺎؤﻫﺎ وأﻫـﻴﻨﺖ ﺛـﻘﺎﻓـﺘﻬـﺎ وﺿﺎع
اﻟﻜﺒﺎر واﻟﻨﱡﺼﱠﺎح ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺎدت ﺑﺰﻣﺎﻧﻬﺎ ﻟﻠﻮراء ﻛﺄﻧﻬﺎ ﲢﺖ أﻣﺮ "اﻟﺘﱡﺮك" واﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﺎ ﺗﺰال .
ﺑـﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻛـﺸﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻓﻰ اﳊﺠﺮ ﻧَﻔْـﺴًﺎ وﻓﻰ اﻟﺮﻳﺎح ﻧﻔﺴًـﺎ وﻓﻰ ا ﻴﺎه ﻧﻔﺴًﺎ وﻓﻰ
اﻟﻬﻮاء ﻧﻔﺴًﺎ وﻓﻰ ا ﻴﺎه ﻧـﻔﺴًﺎ وﻓﻰ اﳉﺒﻞ ﻧﻔﺴًﺎ وﻓﻰ اﻟﺸﺠﺮ ﻧﻔﺴًﺎ وﻓﻰ ذرات اﻷرض
ﻧﻔﺴًﺎ -ذﻟﻚ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﺣْﺪه واﳊﻴﻮان واﻟﻄﻴﺮ .
ﻓﻤﺎذا ﻧﻔﻌـﻞ اﻵن ﻳﺎ وزارة اﻟﻌﺪل وﻣﺎذا ﻧﻔﻌﻞ أﻳﻬﺎ ا ﻔـﺘﻰ اﺠﻤﻟﺘﻬﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ﻫﻞ ﻧﺤﺮق
اﻹﻧﺴﺎن واﳊـﻴﻮان واﻟﻄـﻴﺮ واﻷﺷـﺠﺎر وﻧﻔـﺴﺪ اﻟﻬـﻮاء وﻧﻬﺪم اﳉـﺒﺎل وﻧـﻨﺴﻒ اﻟﻄـﺎﻗﺔ وﳒﻔﻒ
ﻣﻴﺎه اﻷرض ?!
∂∑
(*)5F ² «Ë v½U¦ « ÁœöO bOŽ v d¼UÞ Õö
ﻓﻰ اﻟﺜـﺎﻧﻰ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﻳﻮ اﳊﺎﻟﻰ ﻳﺒﻠﻎ اﻟـﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺻﻼح ﻃﺎﻫـﺮ ﻋﺎﻣﻪ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﺘﺴﻌ
ﻓﻰ رﺣﻠﺔ ﻋـﻄﺎء ﺣﺎﻓﻠـﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ وﺑـﺎﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ وﺑﺎ ﻌـﺮﻓﺔ وﺑﺎﻟـﺼﻌﺎب ﻛـﺬﻟﻚ .ﻓﺒﻌـﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻋﺎم ١٩٣٤
ﻣﻦ ﻣـﺪرﺳـﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن اﳉـﻤـﻴـﻠـﺔ ﻋـﻤﻞ ﻣـﺪرﺳًـﺎ ﺑـﺎ ـﺪارس اﻻﺑـﺘـﺪاﺋـﻴـﺔ ﺛﻢ اﻟـﺜـﺎﻧـﻮﻳﺔ ﺛـﻢ أﺧﻴـﺮًا ﻓﻰ
اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت ﺻﺎر ﻣﺪرﺳًﺎ ﻓﻰ اﻟﻜﻠﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ.
ﻓﻰ ﺗﻨﻘﻼﺗﻪ ﻓﻰ ﻣﺪن ﻛﺎ ﻨﻴﺎ واﻷﻗﺼﺮ واﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺔ ﺟﺰءًا ﻣﻦ
ﻣـﻬـﻤﺘﻪ اﻟـﻴـﻮﻣﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺮﺳﻢ واﻟﺘـﺼـﻮﻳﺮ وﻟـﻜـﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﻨـﺼﻒ اﻟـﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﳋـﻤـﺴﻴـﻨـﻴﺎت ﻛـﺎن ﻗﺪ
ﲢـﻮل ﻓﻰ ﺗـﺼـﺎوﻳـﺮه ﺑـﺸـﻜﻞ دراﻣــﺎﺗـﻴـﻜﻰ ور ـﺎ ﻓـﺠـﺎﺋﻲ إﻟﻰ اﻟـﺘـﺠــﺮﻳـﺪﻳـﺔ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ وﻛـﺎﻧﺖ
اﺳﺘـﻠـﻬﺎﻣـﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﺻـﻮر اﻻﻧﺸـﺎءات اﻟـﺘﺄﺳـﻴـﺴﻴـﺔ اﻷوﻟﻰ ـﻠﺤـﻤﺔ اﻟـﺴـﺪ اﻟﻌـﺎﻟﻰ ﻗـﺪ ﻋﻜـﺴﺖ ﻋـﻠﻴﻪ
ﺑﻼﻏـﺔ ﺟــﺪﻳـﺪة ﻓﻲ رؤﻳـﺔ ا ـﺸـﻬــﺪ ﻓـﺈذا ﺑﻪ ﻳـﻨــﺘﺞ ﻣـﺰﻳ ـﺠًـﺎ ﻣـﺘ ـﻔـﺮدًا ﺑـ ﺑ ـﻨـﻴـﺔ اﻷﺷ ـﺨـﺎص وﺑـ
اﻟﺘـﺤﻮﻳﺮات اﳊـﺠﺮﻳـﺔ ﻓﻰ ﺟﺒﺎل أﺳـﻮان ﻣﺴـﺪﻻً ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﺻـﺒﺎﻏًﺎ ﻣﻦ اﻟـﻠﻮن اﻟﺒـﻨﻰ اﶈﺘـﺮق ﻛﻤﺜﻞ
ﺗـﻠﻚ اﻟـﻜﻬـﻮف اﻟﺘﻰ أﳊـﻘﺘـﻬـﺎ اﻟﻄـﺒﻴـﻌﺔ ﺑـﺎﳉﺒـﺎل اﻟـﺼﺤـﺮاوﻳﺔ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟـﺘـﺠﺮﻳـﺪﻳﺔ ذﺗـﻠﻚ اﻟﺘﻰ
ﻓﺠـﺮﻫﺎ ﻓﻰ زﻣﻦ ﻣـﺒﻜﺮ ﻣـﻨﺬ ﻧﻬـﺎﻳﺔ اﳋـﻤﺴﻴـﻨﻴـﺎت ذأﺷﺎع ﺻﻼح ﻃﺎﻫـﺮ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ اﳊـﺮﻛﺔ اﻟﻔـﻨﻴﺔ
ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ﻣﻦ ﻗـﻮة اﻟـﺮوح ﻣــﺎ ﺗـﺪﻓـﺄت ﺑﻪ ﻋـﻠﻰ ﻃــﻮل ﺗـﻠﻚ اﳊـﻘﺐ اﻷرﺑﻊ ﺣــﺘﻰ ﻣـﻌـﺮﺿﻪ اﻷﺧـﻴـﺮ
ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﻰ ﻋﺎم .٢٠٠٣
)*( ١ﻣﺎﻳﻮ .٢٠٠٣
∑∑
وﺻﻼح ﻃﺎﻫﺮ ﻫـﻮ راﺋﺪ ﻣﻦ رواد اﳉﻴﻞ اﻟـﺜﺎﻧﻰ اﻟﺬﻳـﻦ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻋـﻮاﺗﻘﻬﻢ ﻣـﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع
ﻣـﺨﺘـﻠﻒ ﺗـﺘﻤـﺜﻞ ﻓﻲ ﲢﺮﻳـﺮ اﻟـﻔﻦ ﻣﻦ اﻷﻛﺎد ـﻴـﺔ اﻟﺘﻰ أﺧـﺬت ﺗﺸـﻜﻞ ﻋـﺒﺌًـﺎ ﺑﺎﻫـﻈًـﺎ ﻋﻠﻰ ﺧـﻴﺎل
ا ـﺒـﺪﻋـ ﻣﻦ ﺑـ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺮواد ﻛـﺎﻧﺖ ﻋـﻔـﺖ ﻧـﺎﺟﻰ وﺳـﻴﻒ واﻧـﻠﻰ وﺳـﻌـﺪ اﳋـﺎدم ورﻣـﺴـﻴﺲ
ﻳﻮﻧﺎن.
وﺻﻼح ﻃﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻣـﻦ ﺑ أوﻟﺌﻚ اﻟﺮواد اﻟـﺬﻳﻦ ﻓﺠﺮوا اﻻﻧـﻘﻼب وﻗﺎدوا ﺛﻮرة ﺣﺘﻰ اﻟـﻨﻬﺎﻳﺔ
ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ا ﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺷﺎﻋﺖ وأﺧﺬت ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮﻳﻖ اﳊﻔﺰ إﻟﻰ ارﺗﻴﺎد
اﻟﺘﺠﺎرب اﳉﺪﻳﺪة -ﻏـﻴﺮوا "اﻟﻜﻮدات" اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﺟﺘﺎزوا اﳊـﺪود اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ا ﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ
وﺻﺒـﻮا اﻷﻟﻮان ﺻـﺒّـﺎ ﻓﻮق اﻟـﺴﻄﺢ اﻟـﻔﺮاﻏﻲ دون ﻣـﺮاﻋﺎة ﻟـﺴﻴـﺎق اﻟﻨـﻮر واﻟﻈﻞ وﺛـﺎروا ﻋﻠﻰ
ﻓـﺮﺷﺎة اﻟﺮﺳﺎم ذاﺗﻬـﺎ وﻋﻠﻰ ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮﺣﺎت وﻋـﻠﻰ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﺰج اﻷﻟـﻮان ذاﻟﺒﺎﻟﺘﺔ -ﺑﻞ ﻋﻠﻰ
اﻟﺴﻴﻮﻟـﺔ واﻟﻴﺒـﻮﺳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻔﺮﺿﻬـﺎ وﺳﺎﺋﻂ ﻛﻴـﻤﺎﺋﻴـﺔ ﺑﻌﻴﻨـﻬﺎ ذإﻟﻰ آﺧﺮ ﺗـﻠﻚ اﻷدوات اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻔﻨـﺎن إﻟﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻗـﺪﻣﻴﻪ ﻋﺎدة أو إﻟﻰ اﳉﻠـﻮس ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ اﻟـﺮﺳﻢ واﻻﻣﺘﺜﺎل أﻣﺎم
ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ.
***
ﻓﻰ ﻏـﻀـﻮن ﺗﻠـﻚ اﻷﻋﻮام اﻟـﺜﻼﺛـﺔ ا ـﻬـﻤـﺔ ﺑـ ١٩٥٧و ١٩٦٠ﻛـﺎن ﺻﻼح ﻃـﺎﻫـﺮ ﻗـﺪ أﺧﺬ
ﻳـﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ ﺟـﺪﻳﺪة ﻓﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺼـﻮرة اﻟﺘﻰ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ ﻛـﺎن إذْ ذاك ﻗﺪ زار اﻟﻨﻮﺑﺔ واﻟﺴﺪ
اﻟﻌﺎﻟﻰ ﻣﻊ رﻫﻂ ﻣﻦ اﻟﻔـﻨﺎﻧ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺮاﺣﻠﻮن ﺳـﻴﻒ واﻧﻠﻰ وأدﻫﻢ واﻧﻠﻰ وﺣﺴ ﺑﻴﻜﺎر وﻓﺆاد
ﻛـﺎﻣﻞ ورﻣ ـﺴـﻴﺲ ﻳـﻮﻧــﺎن وآﺧـﺮون ﻓـﺎﺳـﺘ ـﻐـﺮﻗـﺘﻪ ﺗــﻠﻚ اﻟـﻄـﺒ ـﻴـﻌـﺔ اﳉ ـﻴـﺎﺷـﺔ اﻟـﺘـﻰ ﺗـﺸﻖ اﳊـﻴـﺎة
وﺗﺼـﻨـﻌـﻬـﺎ ﻛﻞ ﻳـﻮم وﲢـﻘﻦ اﻟـﺰﻣـﺎن ﺑـﺎﻟـﺘـﺎرﻳﺦ وﺑـﺎﳊﻀـﺎرة ﺑـ ﻣـﻴـﺎه اﻟـﻨـﻴﻞ اﻟـﻔـﻴـﺎض وﺑ
اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳉﺮاﻧـﻴﺘﻴﺔ ا ﺘﺪﺛﺮة ﺑﺄﻟﻮان اﻟﺼﺤﺮاء .ﻛﺎن ﻫﺬان اﻟـﻨﻘﻴﻀﺎن ﻫﻤﺎ ﺟﺬر اﻟﺘﻔﺠﻴﺮ اﻟﺬى
ﻋــﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻌـﺎودة ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻔـﻨـﻴــﺔ ﻋـﻨـﺪ ﺻﻼح ﻃـﺎﻫـﺮ ور ـﺎ ﻛـﺎن ﻫـﺬان اﻟـﻨـﻘـﻴـﻀـﺎن
ﻧﻔـﺴﻬـﻤﺎ ﻫﻤـﺎ اﻟﻠـﺬان ﺻﻨﻌـﺎ ﻧﻔﺲ اﳉـﺬر ﻟﺪى اﻟﺘـﺠﺎرب اﻟـﺘﺠﺮﻳـﺪﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋـﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ
واﻧﻠﻰ وﻓﺆاد ﻛـﺎﻣﻞ وﻳﻮﻧﺎن .ﻛـﺎن ﺻﻼح ﻃﺎﻫﺮ ﻗـﺪ أﺧﺬ ﻳﺴـﺤﺐ اﻷﻟﻮان ﻋﻠﻰ اﻟـﺴﻄﺢ ا ﺮﺳﻮم
وﻳﺰﻳـﺤﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﻳـﺘﺤـﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﺛـﺮﻫﺎ اﻟـﺒﺎﻗﻰ ﻣﻦ ﺻـﺒﺎﻏـﻬﺎ ﻓـﺈذا ﺑﻬـﺎ ﺗﺒـﺪو ﻛﻤـﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧـﺖ أﻟﻮاﻧًﺎ
ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻗـﺪ اﻧﺴﺎﺑﺖ دون ﻗﺼﺪ ﺣـﺘﻰ ﺟﻔﺖ وﻫﻮ ﺣ ﻛـﺎن ﻳﺰﻳﺤﻬﺎ ﺑـﻔﺮﺷﺎة ﻋﺮﻳﻀـﺔ أو ﺑﺸﺮﻳﺤﺔ
ﺻﻠﺒﺔ ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺔ ﻛﺎن ﻳﺪور ﺑﻴﺪه ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻌﺮﺟﺔ وﺣﻠﺰوﻧﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ أﺛﺮ ﺗﻠﻚ اﻹزاﺣﺔ
أﺷـﻜـﺎﻻً ﻣـﺘﻮاﻟـﻴـﺔ وﻣـﺘﻮاﻟـﺪة ﻣﻦ ﻣـﺰﻳـﺠـﻬﺎ ﻓـﺈذا اﳊـﺠـﻮم ﺗﺘـﺠـﻠﻰ وﺗـﺮوﻋـﻨﺎ ﺑـﺄوﻫـﺎم ﻣﻦ اﻟـﺮؤﻳﺔ
اﻟﻐﻨـﻴﺔ اﻟﻔـﻀﻔـﺎﺿﺔ وﻫﻰ ﻣﺘـﺮﻋﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﻳـﻘﺎع اﻟﺬى ﻳـﻜﺎد ﻳﻜـﻮن ﻧﻐﻤـﻴًﺎ وﺻﺎدﺣًـﺎ ﻋﻨﺪ ﺻﻼح
ﻃﺎﻫﺮ.
∏∑
وﻓﻰ اﻟـﺴﺘـﻴـﻨـﻴﺎت ﺗـﺄﻟﻖ ﺻﻼح ﻃـﺎﻫـﺮ ﻓﻰ ﺗﻮﻟـﻴـﻔﺎﺗـﻪ اﻟﺘـﺠـﺮﻳﺪﻳـﺔ وﻫـﻮ ﻳـﺘﻤـﺎزج ﺑـ اﻟﺘـﺠـﺮﻳﺪ
اﻹﺑﻬﺎﻣﻰ اﻟـﺘﻌﺒﻴﺮي وﺑ إﺷﺎرات ﻷﺟﺴـﺎد ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺗﺘﺒﺪى ﻓﻮق اﻟـﻘﻤﺎﺷﺔ -ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﲢﺖ
اﺳﻢ "ﻋـﻤـﺎرة" ﺳـﻨﺔ ١٩٦٤وﻣـﻮﻗـﻌـﺔ ﺑـﺤـﺮﻳـﺔ ﺳﻨـﺔ ١٩٦٧ﺛﻢ راﺋـﻌـﺘﻪ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮة ـﺘﺤـﻒ اﻟﻔﻦ
ا ـﺼـﺮي اﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﻌـﻨـﻮان "اﳊــﺮب" وﺑـﺮﻏﻢ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺘـﺴـﻤ ـﻴـﺎت ذوات اﻟـﺘـﺼـﻨـﻴﻒ اﻟـﺪال إﻻ أن
اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﺑﻜﻞ ا ﻌﺎﻧﻰ.
***
ﻋـﺎﻟﺞ ﺻﻼح ﻃﺎﻫﺮ اﳉـﺴﺪ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻰ ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺛـﻴﻨﺎت ﻓﻰ ﻣـﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻋﺎرﻳﺎﺗﻪ ﺑـﺎﻷﺣﺒﺎر ﻓـﻴﻤﺎ
ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﺧـﻤﺴﻤـﺎﺋﺔ ﻋـﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﻘـﺪر ﻟﻬﺎ أن ﺗـﻌﺮض ﺣـﺘﻰ اﻵن وﻫﻰ ﺑﺤـﻮزة ﳒﻠﻪ اﻟـﻔﻨﺎن أ ﻦ
ﺻﻼح ﻃـﺎﻫﺮ وﻫﻰ ﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ ﺗـﻤﺜﻞ ﻗـﺪرًا ﻋﺎﻟﻴًـﺎ ﻣﻦ رﺻﻴﺪ اﻟـﻔﻨﺎن ا ـﺮﺋﻲ ﺗﺘﻤـﺘﻊ ﺑﺴﻼﺳﺔ ﻓﻰ
اﻷداء ﻗﻞ أن ﻧﺮاﻫﺎ ﻋﻨﺪ آﺧﺮﻳﻦ .وﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر رﺳﻢ ﺻﻼح ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻮﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ
اﳊـﻴـﺔ وا ـﻴـﺘــﺔ وﻓﻦ ا ـﻨـﻈــﺮ -ﺛﻢ ﺑـﻌــﺪﺋـﺬٍ ﺟـﺬﺑــﺘﻪ اﺠﻤﻟـﻤـﻮﻋــﺎت واﻟـﻜــﺘﻞ اﻟـﺒـﺸــﺮﻳـﺔ ﺟـﺬﺑًــﺎ ﻣـﻨـﺬ
اﳋﻤـﺴﻴﻨﻴـﺎت ﻓﺄﺧﺬ ﺰﺟﻬـﺎ ﺑﻌﻤﺎرة اﻟـﻠﻮﺣﺔ وﻓﻰ ﺑﻨـﻴﺎﺗﻬﺎ وﺧﻄـﻮﻃﻬﺎ وﺻﺒـﺎﻏﻬﺎ ﺛﻢ دﻋﺎﻧﺎ إﻟﻰ
ﺗـﺄﻣﻞ اﻟﺒﺎﻃﻦ واﻟﻈـﺎﻫﺮ وﺳﻂ ﺗﻠﻚ اﻟـﻜﺘﻞ اﻟﻠﺤـﻤﻴﺔ اﻟﺒـﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻛـﺎن ﻳﺮﺳﻤﻬـﺎ ﻟﻨﺴﻮة ﻳـﺘﺠﻤﻌﻦ
ﻓﻰ اﻟـﻘﺮﻳـﺔ وﻓﻰ ا ﺪﻳـﻨـﺔ ﻧﺴـﻮة ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟـﻼﺗﻰ ﻳﺮﺗـﺪﻳﻦ ﻣﻼءات "اﻟﻠـﻒ اﻟﺴـﺎﺣﺮة" وﻳـﻀﻌﻦ
اﻟـﺒﺮاﻗـﻊ ذوات اﻟﻘـﺼـﺒـﺎت اﻟـﺬﻫـﺒﻴـﺔ ﻓـﻮق أﻧـﻮﻓـﻬﻦ ﻏـﻴﺮ أن ﺻـﻼح ﻃﺎﻫـﺮ ﺟـﻌﻞ ا ـﺸـﺎﻫـﺪ ﻳﺮى
"اﻟﻜـﻠـﻴﺔ" ﺑـﺄﻛﺜـﺮ ـﺎ ﻳﺮى "اﳉـﺰﺋﻴـﺔ" وﻳﺮي اﻟـﺘـﻮﺣﺪ اﻟـﺒﺸـﺮى دون أن ﻳﺘـﻌـﺮف ﻋﻠﻰ ﺗـﻀﺎرﻳﺲ
اﳉـﺴﺪ وﻳﺪرك اﻟـﻔﻜﺮة اﻟـﻌﺎﺋـﻠﻴﺔ دون أن ﻳـﻜﻮن ﻗﺎدرًا ﻋـﻠﻰ اﻟﻜـﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻪ واﺣﺪ ﻹﺣﺪاﻫﻦ
ﻓﺈن اﻟﺼﻮﻓـﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻔﻬﻦ ﺟـﻤﻴﻌًﺎ ﺑﻠـﺒﺎﺳﻬﺎ .ﻧﺘﺬﻛـﺮ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻓﻰ اﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎت
ﲢﺖ اﺳﻢ "ﲡـﻤﻊ" ١٩٧٦و"ﺛﻼث ﻧﺴـﻮة" ﺳﻨـﺔ ١٩٧٧وأرﺑﻊ ﻧـﺴﺎء ﺳـﻨﺔ ١٩٧٨ﺛﻢ راﺋـﻌﺘﻪ
"أﻣﻮﻣﺔ" ﺳﻨﺔ .١٩٧٧
ﻓﻠﻌﻞ رﺣﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﻣﻦ ﺑ أﻓﻀﻞ ﲡﺎرﺑﻪ اﻟـﺮاﺋﺪة ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺻﺎرت ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﺣﺘﻰ
اﻟـﻴـﻮم ذﻟﻚ اﻟﻜـﻨـﺰ اﻟﺜـﻤـ ا ﻠـﻬﻢ ﻟـﻌـﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨﺎﻧـ ا ـﺼﺮﻳـ اﻟـﺬﻳﻦ رأوا ﻓﻰ ﻧﻬـﺠﻪ ـﻮذﺟًﺎ
ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ورﺳﻮﻣﻬﻢ.
∑π
∏∞
√(*)° v UF « rOKF² « d¹“Ë U¹ UM¦ſ
ﻳـﺎ وزارة "اﻟـﺘـﺮﺑـﻴﺔ واﻟـﺘـﻌـﻠـﻴﻢ" ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻧـﺘـﺎﺟﻚ اﻟـﺬى ﻗـﺪ ﻳﺪﻣـﺮ أﻣـﺔ ﺑـﺤـﺎﻟـﻬـﺎ وﻳـﺄﻛﻞ ﻓـﻴـﻬﺎ
اﻷﺧـﻀـﺮ واﻟﻴـﺎﺑﺲ .ﻫﺬا ﻫـﻮ ﻧـﺘﺎج ﻣـﻨﺎﻫـﺠﻚ اﻟـﺘﻰ ﺗﻘـﺎوم اﳋﻴـﺎل وﺗﻨـﺎﻫﺾ اﻹﻧـﺴﺎﻧـﻴﺎت ﻣﻦ
اﻟـﺸـﻌﺮ إﻟﻰ اﻟـﻔﻦ ﻫـﺬا ﻫﻮ ﻧـﺘـﺎﺟﻚ ﻳﻔـﺮز ﺗﻼﻣـﻴﺬ إذا ﻓُـﺘِـﺤﺖْ أدﻣﻐـﺘـﻬﻢ وﺟـﺪﻧﺎ ﺑـﺪاﺧـﻠﻬـﺎ "ﻋﺬاب
اﻟﻘﺒﺮ" و"ﻛﺮة اﻟﻘﺪم" وﻛﻴﻒ "ﲢﺠﺰ ﻟﻚ ﻣﻘﻌﺪًا ﻓﻰ اﳉﻨﺔ" .
ﻫﺎ ﻫﻰ اﻟـﻔﻨﻮن اﳉـﻤﻴـﻠﺔ ذاﺗـﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧـﺘﺎج ﺗﻼﻣـﻴﺬك ﻗـﺪ ًﺎ ﻳﻬـﺪرﻫﺎ ﺗﻼﻣـﻴﺬك اﳉﺪد
وﻳﺘﻔـﺮﱠج ﻋﻠﻴﻬـﺎ رﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣـﻌﺔ ﺣﻠﻮان ووزﻳـﺮ اﻟﺘﻌـﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟـﻰ وﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟـﻔﻨﺎﻧ اﻟـﺘﺸﻜـﻴﻠﻴ ﻓﻼ
ﻳـﻬﺘـﺰ ﻟـﻈﻠـﻤـﺎت اﻟﺰﻣـﺎن اﻟـﻘﺎدم أﺣـﺪ ﻣـﺎ دام اﻷﻣﻦ ﻣﺴـﺘـﺘﺒًّـﺎ واﻷﺻـﻮات ﻻ ﺗﺘـﺠـﺎوز اﻷﺳﻮار
اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ .
اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺟـﻠﺲ ﻓﻰ ﻋﻤﺎدﺗﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺟﻰ وراﻏﺐ ﻋﻴﺎد وﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ
وﺗـﺨﺮج ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣﺤـﻤﻮد ﻣـﺨﺘـﺎر وﻓـﺆاد ﻛﺎﻣﻞ وﻳـﻮﺳﻒ ﻛﺎﻣﻞ واﻟـﺴﺠـﻴﻨﻰ واﳉـﺰار -ﻫﺬه
ﻫﻰ اﻵن ﻳﺘﻘﻮﱠضُ زﻣﺎﻧﻬﺎ وﺗﺪوﺳﻬﺎ ﻋﺠﻠﺔ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ وﺣﻤﺎس ﻛﺮة اﻟﻘﺪم .
وﺣﺪﻧـﺎ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧـﻘﺘﻞ اﻟﻔﻦ ﻓﻰ وﻃﻦ اﻟـﻔﻦ .وﻧﺮى ﻋﻤﻴـﺪًا ﻳﺼﺪر اﻟﺘـﻌﻠﻴﻤـﺎت ﻌﺎوﻧﻴﻪ
ﺣـﺘﻰ ﻳـﻠـﻘﻮا ﺗـﻤـﺎﺛـﻴﻞ اﻟﻨـﻮر واﳊـﻀـﺎرة ﻓﻰ ﻋﺘـﻤـﺔ اﺨﻤﻟـﺎزن; ﻷﻧﻬـﺎ ﺧِـﺰْى وﺣـﺮام وﻳﺘـﻌـﻠﻞ ﺑﺄن
اﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﻳﻄﻮﻟﻬﺎ .
)*( ١١أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٦
∏±
وﻳﺎ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻰ أﻗﻮل ﻟﻚ إن اﻟﻌﻤﻴﺪ ﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ "ﻓﻴﻨﻮس" دى
ﻣﻴﻠـﻮ اﻟﻮاﻗﻔﺔ ﻓـﻮق ﻗﺪﻣﻴـﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣـﻮﻟﺪ اﻟﺴـﻴﺪ ا ﺴـﻴﺢ واﻟﺘﻰ ﻋﻠﱠـﻤﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧِـﺴﺐ اﳉﻤﺎل
اﻟـﻄﺎﻫﺮ وﻧِـﺴﺐ ﻋﻨـﺎﺻﺮ اﻟﺒِـﻨْﻴـﺎت إﻟﻰ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟـﺸﻌـﺮ إﻟﻰ اﻟﻌـﻤﺎرة وﺧﺎف اﻟـﻌﻤـﻴﺪ ﻋﻠﻰ
ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻧـﺴﺨﺔ ﻟﺘﻤـﺜﺎل أﺑﺪﻋﻪ اﻟﺮاﺣﻞ "ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻣﺘﻮﻟﻰ" وﻫﻮ ﻟـﻔﺘﺎﺗ ﺗﺮﺗـﺪﻳﺎن ﻣﻼﺑﺴﻬﻤﺎ
واﻗﻔﺘـ ﻣﺸـﺘﺒﻜـﺘﻰ اﻷﻳﺪى ﺑﻞ وﺧﺎف اﻟـﻌﻤـﻴﺪ أﻳﻀًـﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘـﻴﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺟـﺬع ﻣﻨﺴـﻮخ ﻟﻌﻤﻼق
ﻋﺼﺮ اﻟـﻨﻬﻀﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ "ﻣﻴﻜﻼﳒﻠـﻮ" ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺧﺎﻓﺖ إﺣﺪى اﻟـﻜﺎﺗﺒﺎت ا ﺘﺤﻤﺴﺎت ﻓﺄﻓﺘﺖ
ﺑﺈﻫﺪار دم ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر .
ﻫﺬه اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻓﺨﺮ اﻟﻌﻤﺎدة ﻓﻰ اﻟـﺒﻬﻮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﻟﻠـﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌ
ﻋــﺎﻣًـﺎ .وﻟـﻜﻦ اﻟـﻌـﻤ ـﻴـﺪ دﻋـﺎ ﻣـﻔـﺘﻰ ﻣ ـﺼـﺮ إﻟﻰ "اﻟـﻔـﻨـﻮن اﳉ ـﻤـﻴـﻠـﺔ" ﻟـﻴ ـﺤـﺎﺿـﺮ وﺳﻂ ﻃﻼﺑـﻬـﺎ
وأﺳـﺎﺗﺬﺗﻬﺎ ﻓﻔﺮﺷﻮا ﻟﻪ اﻟﺰﻫـﺮ واﻟﺪﻫﺮ وأﻫﺎﻟﻮ اﻟﺴﱡﺘُـﺮ ﻓﻮق اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﺧَﺸﻴـﺔ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ وﻧﻔﻮا
ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻦ ﻧـﻔﻴًﺎ وأزاح اﻟﻌـﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺘـﺒﻪ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻌـﻈﻤﺎء وﻓﻴﻬﻢ ﺑـﻴﻜﺎر وﻧﺪا واﳉﺰار
ووﺿﻊ ﻟـﻮﺣـﺎﺗﻪ ﻫــﻮ ﺑـﺪﻻً ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺗ ـﻘـﺪﻳـﺴًـﺎ ﻟـﺬات ﻧـﻔــﺴﻪ وﺣْـﺪه ﻓـﻤـﺎ دام ﻫـﻮ ﻳــﺮﺳﻢ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت
اﻟﻘـﺮآﻧﻴﺔ إذن ﻓـﺈن اﳉﺰار ﻛﺎﻓﺮ وﻧـﺪا ﻛﺎﻓﺮ وﺑـﻴﻜﺎر ﻛـﺎﻓﺮ!! ﻣﻊ أن اﻟﻔﻦ اﳉـﻠﻴﻞ واﳉﻤﻴﻞ
ﻫـﻮ ﺗـﻘـﺪﻳﺲ ﻟـﻠـﺤﻖ ﺟﻞ وﻋﻼ وﻟـﻴﺲ اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺪ وﺣـﺪه ﻛﻤـﺎ ﻳـﺰﻋﻢ ﻣـﻦ ﻟﻴـﺲ ﺑـﻴﺪﻫـﻢ ﻻ اﻟﻌـﻠﻢ وﻻ
ا ﻌﺮﻓﺔ .
وﻗﺎﻟﺖ "اﳉـﺎزﻳﺖ" اﻟـﺘﻰ ﺗﺼـﺪر ﻋﻦ دار اﳉـﻤﻬـﻮرﻳـﺔ ﺑﺎﻟـﻠـﻐﺔ اﻹﳒـﻠـﻴﺰﻳـﺔ ﻓﻰ ﻋـﺪدﻫﺎ ﺑـﺘﺎرﻳﺦ
اﻟـﺜﺎﻧـﻰ ﻣﻦ أﺑﺮﻳـﻞ :٢٠٠٦إن ﺳﻴـﺪة ﻗـﺎﻟﺖ ﻟـﻠـﻤـﻔـﺘﻰ" :إن زوﺟﻰ ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮ ﻓﻰ ﻧـﺤﺖ اﻟـﺘـﻤـﺎﺛﻴﻞ
ﻓﻤﺎذا أﻓﻌﻞ ?" ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﺠﻴﺒﻬﺎ" :ﻫﻮ إذن ﻣﺮﺗﺪ وﻳﻨﺒﻐﻰ اﻟﻄﻼق ﻣﻨﻪ " .
ﻓﻠﻚ اﻟـﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻢ "ﻧﺼﺮ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ زﻳـﺪ" ﺣ دﺧﻞ ا ﺸﺎﻳﺦ وﻓَﺘﱠﺸُﻮا ﻓﻰ ﻗـﻠﺒﻚ ﻋﻨﻮة وﻃﻠﻘﻮا
ﻣـﻨﻚ زوﺟﻚ وﻃـﺮدوك ﻣﻦ اﳉـﺎﻣ ـﻌـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ أﻧـﺖ ﻛـﻨﺖ ﻣـﺸـﻐـﻮﻻً ﺑــﺼﻼح اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﺗـﺄوﻳﻞ
ا ﻌﺎﻧﻰ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ.
وﻟﻚ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻓـﺎروق ﻳﺎﺣـﺴﻨﻰ ﺣ ﻗـﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔـﻢ اﻟﻐﺎﺿﺐ ا ـﻠﻴﺎن" :اﻟـﺘﻤـﺜﺎل ﻓﻰ ﻇﺎﻫـﺮه ﻧﺒﻴﻞ
واﻟﺘﻤﺜﺎل ﻓﻰ ﺟﻮﻫﺮه ﻧﺒﻴﻞ".
وأﻣـﺎ اﻟـﺪﻛﺘـﻮر ﻋـﺒـﺪ اﻟﻐـﻔـﺎر ﺷـﺪﻳﺪ رﺋـﻴﺲ ﻗـﺴﻢ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﻔﻦ ﺑـﺎﻟﻔـﻨـﻮن اﳉـﻤﻴـﻠـﺔ اﻟـﺬى ﺟﻤﻊ
أﺷﻴﺎءه ورﺣﻞ ﺑﻌﻴﺪًا ﻓﻬﻮ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى ﺳﻮداء وإﻟﻰ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم .
≤∏
«dO³J « ÊUMH « W UI²Ý
« (*)° b¹bý —UHG « b³Ž —u² b
ﻫﺬه اﺳـﺘـﻘﺎﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻳﺠﺪر ﺑـﻨﺎ ﻛﺘﺸﻜﻴﻠﻴ أن ﻧـﻘﻒ ﻟﻬﺎ اﺣﺘﺮاﻣًﺎ وإﺟﻼﻻً .وﻫﻰ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ
ﺷﺠﺎﻋﺔ ورﺳﺎﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎن ﻣﺮبﱟ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان .
ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔـﺎر ﺷﺪﻳﺪ ﻫﻮ رﺳﺎم ﻗﺪﻳﺮ وﺣﻔﺎر ﻣﺮﻣﻮق وأﺳـﺘﺎذ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ا ﺼﺮى اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻰ
ﺑـﺠﺎﻣـﻌﺔ ﻣـﻴﻮﻧـﻴﺦ -إﺣﺪى أﻫﻢ ﺟـﺎﻣﻌـﺎت اﻟﻌـﺎﻟﻢ -ورﺋﻴﺲ ﻗـﺴﻢ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟـﻔﻦ ﺑﺎﻟـﻔﻨـﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ
وﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﻛـﺘﺐ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐـﺎت ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ إﺣﺪى أﻫﻢ ا ﻄﺎﺑﻊ اﻷ ـﺎﻧﻴﺔ ا ﺘﺨﺼﺼﺔ
وﺑﻠﻎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﻓﻰ ﻓﻨﻮن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ا ﺼﺮى ﺛﻤﺎ ﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .
ﺗـﺨﺮج ﻋـﺒـﺪ اﻟﻐـﻔـﺎر ﺷـﺪﻳﺪ ﻓﻰ اﻟـﻔـﻨﻮن اﳉـﻤـﻴـﻠﺔ وﻛـﺎن اﻷول ﺑـﺎﻣﺘـﻴـﺎز وﺣـﺎز ﻋﻠﻰ ﻣـﻨـﺤﺔ
ﻣـﺪﻳ ـﻨـﺔ اﻷﻗ ـﺼــﺮ ﻟـﺜﻼث ﺳ ـﻨــﻮات ﺛﻢ واﺻﻞ دراﺳــﺘﻪ ﻓﻰ اﻟـﻔـﻦ ـﻴــﻮﻧـﻴـﺦ ﻟـﺴﺖ ﺳ ـﻨـﻮات
وﺧـﻄﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﺟﺎﻣـﻌﺔ ﻣﻴﻮﻧﺦ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ أﺳـﺘﺎذًا ﺑﻬﺎ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤـﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ وﻗﺪ زرﺗﻪ
ﻓﻠﻢ أﻣﻠﻚ ﻣﺸﺎﻋﺮى ﻣﻦ اﻟـﻔﺨﺮ ﺑﺰﻣﻴﻞ ﻳﺠـﻠﺲ ﻓﻰ ﻣﻘﻌﺪ اﻷﺳﺘﺎذﻳﺔ
ﻓﻰ ﺟـﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ﻣـﺮﺗ
ﺑـﺠـﺪارة; إذ رأﻳﺖ أﺳـﺎﺗـﺬة اﻟـﻔﻦ اﻷ ـﺎن -ﻦ ﻳـﺪرﺳـﻮن اﻟـﻔﻦ واﻟـﺘـﺼـﻤـﻴﻢ وﺗـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ
اﻟﻔﻨﻮن وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ -ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺷﺪﻳﺪ وﻳﺮوﻧﻪ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻟﻪ ﺧﺒﺮة ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ .
ﺟﺎء "ﺷﺪﻳﺪ" إﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻋﺎم ١٩٩٥وأَﺳِﻰَ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴـﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﺴﻤًﺎ
ﻟﻌﻠـﻮم ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ ﻓﺄﺳـﺴﻪ وﺻﺪر ﻗﺮار ﺑـﺎﻋﺘﻤـﺎده واﻓﺘﺘﺢ ﻋﺎم ١٩٩٨وأﺧﺬ ﺎرس ﻋﻤﻠﻪ
)*( ١٧أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٦
≥∏
ﺑـ ﺗﻼﻣـﻴـﺬه وﻳﻘـﺴﻢ ﻣـﺴـﺌـﻮﻟﻴـﺎﺗﻪ ﺑـ ﺟـﺎﻣـﻌﺔ ﻣـﻴـﻮﻧـﻴﺦ وﺟـﺎﻣـﻌﺔ ﺣـﻠـﻮان .وﻟـﻜﻨـﻪ ﻓﻮﺟﺊ ﻓﻰ
دﻳﺴﻤـﺒﺮ ٢٠٠٥ﺑﺈﻏﻼق ﻗـﺴﻢ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔـﻦ وﺷﺎع ﺑ اﻷﺳﺎﺗـﺬة واﻟﻄﻼب أن رﺋﻴـﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ
ﺳﺄل ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة "إﻧﺘﻮ ﻣﺤﺘﺎﺟ اﻟﻘﺴﻢ ده?" ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﻠﻬﻢ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻟﻢ
ﻳﺤﻆ ﺑﻬﺎ زﻣﻼؤه اﻟﺼﺎﻣﺘﻮن ﻗﺎﺋﻼً" :إﻧﻪ ﻗﺴﻢ ﻣﻬﻢ ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻰ
ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ".
وإﻧﻰ ﻷﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑ ﻛﻮارث اﻟﺘﺠـﻬﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺧﺮﻳﺠ وﺧﺮﻳﺠﺎت ﺟﺎؤوا إﻟﻰﱠ ﻣﻦ "ﻋﻨﺪﻫﻢ"
ﻟﻼﻟـﺘﺤـﺎق ﺑـﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﻣـﺠـﻤﻊ اﻟـﻔﻨـﻮن ﺑـﺎﻟﺰﻣـﺎﻟﻚ وﻛـﻨﺖ أﺳﺄﻟـﻬﻢ ﺿـﺮورة اﻻﺳﺘـﺰادة ﻣﻦ ﻋـﻠﻮم
اﻟــﻔﻦ وﺻـﻨــﺎﻋـﺘﻪ ﺛـﻢ ﺳـﺄﻟـﺘــﻬﻢ ﻣـﺎ إذا ﻛــﺎن أﺣـﺪﻫﻢ ﻳ ـﻌـﺮف ﺻﻼح ﻋ ـﺒـﺪ اﻟـﻜــﺮ أو ﺟـﻤـﺎل
اﻟﺴـﺠﻴﻨﻰ أو ﺣـﺎﻣﺪ ﻧﺪا أو ﻋـﺒﺪ اﻟﻬـﺎدى اﳉﺰار أو ﺣﺘﻰ أﺣـﻤﺪ ﺻﺒـﺮى ﻓﻠﻢ أﺟﺪ واﺣﺪًا
ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻨﺎﻧ وﻻ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ ﺑـﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ﻣﻄﻠﻘًﺎ .ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻤﱠﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن
أﺳﺎﺗﺬﺗﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﱠﻤﻮﻫﻢ ﳋﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻛﺎﻣﻼت إذا ﺑﻰ أﺳﻤﻊ أﺳﻤﺎء أﻋﺮﻓﻬﺎ ﺣﻖ ا ﻌﺮﻓﺔ
ﻣﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺰﻋﻘﻮن ﺻـﺒﺎح ﻣـﺴﺎء ﻓﻰ إﺻﻼح اﻟـﻔﻦ وﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﻔﻦ وﺿﺮورة اﻟﻔﻦ
وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻦ!!
***
ﺛﻢ ﺑـﻌـﺪ إﻏﻼق ﻟﻘـﺴﻢ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﺳـﺘـﻤﺮ ﺷـﻬﺮﻳﻦ ﺻـﺪر ﻗـﺮار ﺑﺈﻋـﺎدة ﻓـﺘﺢ اﻟﻘـﺴﻢ ﻣﺮة
أﺧﺮى ﻓﻌﺎد ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺷـﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﺎرﺳﺔ ﻋﻤـﻠﻪ وﻗﺪ ﺟﺎﻓﺎه اﻟـﻨﻮم ﻣﻦ ﺷﺪة اﳊﺰن وﺷﺪة
اﻟـﻐـﻀﺐ ﻏـﻴـﺮ أﻧﻪ ﻓـﻮﺟﺊ أن اﻟـﻌـﻤـﻴـﺪ ﻟﻢ ﻳـﺘـﺮﻛﻪ ﳊـﺎل ﺳـﺒـﻴـﻠﻪ إذ ﻋـﺰ ﻋـﻠـﻴﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻫـﻨﺎك
أﺳـﺘـﺎذ ﻳـﻌـﻠﻢ ﺗـﻼﻣـﻴـﺬه اﳋـﻴـﺎل واﻟـﺜـﻘــﺎﻓـﺔ وﻛـﺴـﺮ اﻟـﻄـﻮق ﻓـﺈذا ﻫــﻮ ﻻ ﻳـﻜـﺘـﻔﻰ ﺑـﺈزاﺣـﺔ
اﻟﺘـﻤﺎﺛﻴـﻞ ﺛﻢ إزاﺣﺔ ﻟـﻮﺣﺎت اﻟﺮواد ﻣـﻦ ﻣﻜﺘـﺒﻪ ﺑﻞ ﻫـﻮ أﻳﻀًﺎ أﺿـﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ إزاﺣـﺔ ﻋﺒﺪ
اﻟـﻐﻔﺎر ﺷﺪﻳﺪ ﻧﻔـﺴﻪ وﺗﻮﻟﱠﻰ ﻫﻮ ﻣﻜﺎﻧﻪ رﺋﻴـﺴًﺎ ﻟﻘﺴﻢ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﺎدة .ﻓﻠﻤﺎ
رأى اﻟﻔـﻨـﺎن اﻟﻜـﺒﻴـﺮ ذﻟﻚ وﺷﺎﻫـﺪ اﻟﻈـﻠـﻤﺔ داﻛـﻨﺔ وا ـﺴﺘـﻘﺒﻞ ﻳـﻀـﻴﻊ واﻟﻔﻦ ﻣـﺨﻨـﻮﻗًﺎ ﻓﻰ
ﻧﺪوات ا ـﺘﻄـﺮﻓ ﺟـﻤﻊ ﻋﺒﺪ اﻟـﻐﻔـﺎر ﺷﺪﻳـﺪ أﻣﺘﻌـﺘﻪ وﻛﺘـﺒﻪ وﻟﻮﺣـﺎﺗﻪ ورﺣﻞ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻼً
وﻫﻮ "اﻟﻜﺴﺒﺎن" وﻻ ﺷﻚ!!
∏¥
œuL× ¢
(*)° ·dD² « W¹«uſË ¨ ¢—U²
ﻗـﺎﻟﺖ ﻛﺎﺗـﺒﺔ اﺳـﺘﻌـﻤﺮﺗـﻬـﺎ ﻏﻮاﻳـﺔ اﻟﺘـﻄﺮف " :إن اﻟـﺘﺠـﺴﻴـﺪ اﻟـﺬى ﻳﻘـﺪﻣﻪ ﻓﻦ اﻟﻨـﺤﺖ ﻫﻮ ﻟـﻐﺔ
ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ" .وإن اﻟﻔﻦ ﻓﻰ اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺗﺸﻮﻳﻪ "ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ" .
وﻋﺮﺟﺖ -ﺑـﺎ ﺮة -ﻋـﻠﻰ اﺳﻢ "أوﺟﺴﺖ ﻛﻮﻧﺖ" Comteﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻔـﻠﺴﻔـﺔ اﻟﻮﺿﻌـﻴﺔ ﺑﺪون
ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻹﳊﺎد ﻷﻧﻪ اﻋـﺘﺒﺮ أن اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻓﻰ ﺣﺪ ذاﺗﻪ "اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ" ﺗﺄﺳﻴﺴًﺎ ﻋﻠﻰ أن
اﻟـﻌﻘﻴـﺪة ﻫﻰ وﺣﺪﻫﺎ اﻟـﺘﻰ ﺟﺒﻞ ﻋﻠـﻴﻬﺎ اﻹﻧـﺴﺎن وﻟﻴﺲ اﻟـﻄﻴﺮ وﻻ اﳊـﻴﻮان .ووﺻﻔﺖ ﺣـﻀﺮﺗﻬﺎ
ذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗـﻠﻚ "إﻧﺴﺎﻧـﻴﺔ ﻣﻠـﺤﺪة" وﺑـﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓـﺈن أوﺟﺴﺖ ﻛـﻮﻧﺖ اﻟﻔﻴـﻠﺴـﻮف اﻟﻔﺮﻧـﺴﻰ اﻟﺬى وﻟﺪ
١٧٩٨وﻣـﺎت - ١٨٥٧ﻫـﻮ ﻣـﺮﺗـﺪ وﻳـﺠﺐ ﻗـﻄﻊ داﺑـﺮه وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻓﻰ اﻟـﻘـﺒـﺮ ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺣـﻀـﺮﺗـﻬـﺎ
ﻏـﻀﺖ اﻟﻄـﺮف ﻋﻦ ﻓﻮﻟـﺘﻴﺮ اﻟـﺬى ﺗﻄـﺎول ﻋﻠﻰ اﻟـﻨﺒﻰ اﻷﻛﺮم ﻓـﻜﺄﻧـﻬﺎ ﺑـﺬﻟﻚ ﺗﺮﻳـﺪ إﻗﻨﺎﻋـﻨﺎ ﺑـﺄﻧﻬﺎ
ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻓﻘﻴﻬﺔ ﻓﻰ اﻟﺪﻳﻦ.
وﻗﺎﻟﺖ إن ﻣﻦ ﻳﺒﺪﻋﻮن اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻟـﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻫﻢ ﻓﻨﺎﻧﻮن "ﻏﻴﺮ راﺷﺪﻳﻦ"; ذﻟﻚ أنﱠ
"اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﳊﺼﻴﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ وﺛـﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﺎ وﻻ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺷﻌﺒﻨﺎ
وﻻ ﻳﺤﺘﺮﻣﻬﺎ".
وإﻧﻰ ﻷﺗ ـﻌـﺠﺐ وأﺳـﺄل ﻣﻦ اﻟــﺬى أﻋـﻄﻰ ﳊـﻀـﺮﺗـﻬــﺎ ﺣﻖ اﻟـﻮﺻـﺎﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺎس واﻟـﻌـﺎﻟﻢ
وﻣﻦ أﻋـﻄـﻰ ﻟـﻬـﺎ رﺧـﺼــﺔ اﻟـﺘـﺤـﺪث ﺑـﺎﺳـﻢ ﺷـﻌﺐ ﺑـﺤـﺎﻟـﻪ وﻛـﻴﻒ ﻋـﺮﻓﺖ أن ﺷـﻌ ـﺒـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﺤﺐ
)*( ٢٧أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٦
∏µ
اﻟﺘـﻤـﺎﺛﻴﻞ وﻛـﻴﻒ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻋﻠـﻢ ﺣﻀـﺮﺗﻬـﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺤـﺘﺮﻣـﻬـﺎ -وﻫﻞ ﻫﻰ ﻗﺎﻣﺖ ـﺴﺢ ﻋﺪدى
ﻳ ـﻌــﻨﻰ ﻫـﻞ ﻧ ـﻈــﻤﺖ ﻣــﺜﻼ ً ﺑــﻮل ”"Poll
ﻋــﺮﻓﺖ ﻓ ــﻴﻪ ﻣ ـﺠــﻤﻞ أﺻــﻮات اﻟ ـﻨ ــﺎس وﻣــﺰاﺟــﻬﻢ
إﺣـﺼـﺎﺋـﻴﺔ" وﻋـﺮﻓﺖ ﻣـﻨـﻬﺎ أن ﺷـﻌـﺒـﻨﺎ ﻋﻦ ﺑَـﻜْـﺮة أﺑـﻴﻪ ﻻ ﻳﺤـﺘـﺮم اﻟـﺘﻤـﺎﺛـﻴﻞ وﻻ ﻳـﺤـﺒﻬـﺎ أم أﻧـﻬﺎ
ﺗـﺼـﺪر ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻦ وﺣﻰ ﻳـﻮﺣَﻰ?! ﺛﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻣـﻮا ﺑـﻀـﺮب اﻟـﺘـﻤـﺎﺛـﻴـﻞ و"ﻟـﻄـﺸـﻬﺎ" -ﻻ
أﻋﺮف ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ أو ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻫﺎ -ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل .
ﺛﻢ ﻫﻰ ﺗﻘﻮل ﺑﺠﺮأة ﻳـﺤﺴﺪﻫﺎ ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺗـﻌﻮدوا ﻋﻠﻰ ﻏﺴﻞ اﻷدﻣـﻐﺔ" :ﻻ ﺗﺨﻮﻓﻮﻧﺎ
ﺑـﺎﻟـﻔـﻨـﺎن ﻣـﺨـﺘـﺎر ﻟـﻘـﺪ ﻛﺎن ﻓـﻨـﺎﻧًـﺎ ﻋـﻈـﻴـﻤًـﺎ ﺿﻞ ﻃـﺮﻳﻖ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ" .ﻓﻴـﺎ ﺗـﺮى ﻣﻦ ﻛـﺸﻒ ﻋﻦ
ﺑﺼﻴﺮﺗـﻬﺎ اﳊﺠﺎب ﺣـﺘﻰ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻣـﺨﺘﺎر ﺿﺎﻻً ﻓـﺘُﻜﻔﺮه وﻫﻰ ﻻ ﺗﻌـﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو
ﺣﺴﺎﺑﺎت ا ﺪ واﳉﺬر ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ!!.
وﻟﻮ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻤـﺎﺛﻴﻞ اﻟـﻌﻈـﻤﺎء وﻏـﻴﺮﻫﺎ ﺣـﺮﻣﺔ وﺿﻼﻟـﺔ ﻓﻠـﻤﺎذا ﺗـﺮك اﻟﻐﺰو اﻟـﻌﺮﺑﻰ اﻹﺳﻼﻣﻰ
ﺗﺮاث اﻟﻔـﺮاﻋﻨﺔ دون أن ﻳﺤـﺎوﻟﻮا ﲢﻄـﻴﻤﻪ; إذ ﻳﻮﻣﺬاك ﻛـﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻐـﻠﻰ ﻓﻰ ﻋﺮوﻗﻬﻢ وﻛﺎﻧﺖ
اﻟـﻌﻘﻴﺪة ﻣﻞء اﻟﺴـﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ وﻛﺎن ﺻـﻮت اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﺮم ﻣﺎ ﻳـﺰال ﺗﺴﻤﻊ أﺻﺪاؤه ﻓﻰ ﻛﺎﻓﺔ
اﻷﻧـﺤﺎء .ﺑﻞ ﻛـﺎن اﻟـﺬى ﻳـﻔـﺘﻰ ﻳـﻮﻣﺌـﺬ ﻳـﻌـﺮف ﻛﻴـﻒ ﻳﻔـﺘﻰ ـﺼـﺪاﻗـﻴﺔ ﻓﻰ ﻗـﻮﻟﻪ و ـﺸـﺮوﻋـﻴﺔ
ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ.
و ﺎذا ﻟﻢ ﻳﺤـﻄﻢ اﻟﺘﻤﺎﺛـﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﳋﻠـﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜـﻤﻮا ﻣﺼﺮ وﻛﻠـﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻣﺮاء ﻟـﻠﻤﺆﻣﻨ
ﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ا ـﺎﻟﻜﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ واﳊـﻨﻔﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ
وأﻣﻨﺎء ﻋـﻠﻰ ﺑﻴﺖ ا ﺎل
اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺎﺣﻮا اﻟﺼﻮرة ﺑﺈﻃﻼق ﻓﻰ اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ?!.
و ـﺎذا ﻳﺰﻋـﻞ ا ﻔـﺘﻰ وﻳـﺰﻋﻞ ﻣـﻌﺎوﻧـﻮه وﻣـﻨﻬـﻢ اﻟﻜـﺎﺗـﺒﺔ ﺣـ ﻳـﺘـﺼﺪى واﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟـﻨﺎس
ﻷﻗـﻮاﻟﻬﻢ?! أﻟـﻢ ﻳﺼﻞ ﻟـﻌـﻠـﻤـﻬﻢ أن اﻟﺪﻳـﻦ ﻟﻴﺲ ﻧُـﺼُـﺒًـﺎ ﺗـﺬﻛﺎرﻳًّـﺎ وﻟـﻴﺲ ورﻗـﺔ ﺻـﻔﺮاء أرﻫـﻘـﺘـﻬﺎ
ﺣﺮﻓﺔ اﻟﺘﺨﺰﻳﻦ وﻟﻴﺲ وﺛﻨًﺎ ﻠﻚ أﺳﺮاره اﳋﺎﺋﻔﻮن ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﺄوﻳﻞ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ?!.
ﺗُـﺮى ﻫﻞ ﺗـﺨـﺎﻓـﻮن ﻋـﻠﻰ اﻹﺳﻼم اﻟـﻌـﻈـﻴﻢ ﻣﻦ ﻣـﻨـﺤـﻮﺗـﺔ أو ﻣﻦ ﺻـﻮرة أو ﺣـﺘﻰ ﻣﻦ وﺟﻪ
"ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺠﻮب" ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺟﻤﺎل اﳋﻠﻖ?! ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ إذن ﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺿﻼﻟﺔ وﻏُﻤﱠﺔ
وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻴﺪ ﻧﻘﺪ اﻟﻌﻘﻞ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﺑِﺮُﻣّﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺼﻞ ﺑ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ وﺑ
ا ﻌﻠﻮم وا ﻔﻬﻮم وﺑ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑ اﻟﺪﻳﻦ .
∂∏
«*dO³J « ÈdB*« nײ
¼(*)s‡H «Ë W‡ UI¦K v U‡F « b‡ « u
إذا ﻛـﺎن ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ ﻟﻢ ﻳـﻔﻌﻞ ﺷـﻴﺌًـﺎ ﻣـﻨﺬ ﺗـﻮﻟﻰ اﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ ﻋﺎم ١٩٨٧وﺣـﺘﻰ اﻟﻴـﻮم ﻓﺈﻧﻪ
ﺑﻬﺬا ا ﺘﺤﻒ ا ﺼﺮى اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬى ﻳﺠﺮى اﻹﻋﺪاد ﻟﻪ ﺑﻬﻤﱠﺔٍ ﻛﺎ ﻌﺠﺰة ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓَﻌﻞ .
وإذا ﻛﺎن ﻓـﺎروق ﺣﺴﻨﻰ ﻟﻢ ﻳـﺆﺳﺲ ﻟﻠﺜـﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔـﻨﻮن ﻛﻤـﺎ ﻳﺪﱠﻋﻰ ﻣﻐـﺮﺿﻮن وإذا ﻛﺎن ﻫﻮ
ﻟﻢ ﻳـﺨﻄﻂ ﻹﺣﻴﺎء اﻟـﻮﻋﻰ ﺑﺂﺛﺎر ﻣـﺼﺮ وﻻ ﻫﻮ أﻧـﺸﺄَ ﻣﺌﺎت ا ـﻜﺘﺒـﺎت ﻟﻠﻘـﺮاءة ﻓﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﺪﻳﺪة
ﺑﺎﻟـﻮﻃﻦ وﻻ ﻫﻮ دﻋﻢ اﻟﻜـﺘﺎب واﻟـﺘﺮﺟـﻤﺔ وﻓِﻌْﻞ اﻟـﺘﺤـﺪﻳﺚ وﻻ ﻫﻮ اﺳـﺘﻨﻬﺾ ﺟـﺎﻧﺒًـﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ
اﻟـﻘﺒـﻄـﻴـﺔ واﻟـﻔـﺎﻃـﻤـﻴـﺔ وا ـﻤـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ـﻴـﺎدﻳﻨـﻬـﺎ وﺷـﻮارﻋـﻬـﺎ وزواﻳـﺎﻫـﺎ وﻛـﻨـﺎﺋـﺴـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺪ ﺔ
وﻣﺴـﺎﺟﺪﻫـﺎ اﻟﻌـﺘﻴﻘـﺔ وأﺿﺎء ﺑـﻴﻮﺗًـﺎ ﺗﻀُﺦﱡ اﻟـﻔﻨـﻮن ﻓﻰ ﺣﻮارى اﻟـﻔﻘـﺮاء ﺑﺎﳉـﻤﺎﻟـﻴﺔ واﻟـﺴﻴﺪة
زﻳﻨـﺐ واﳊﺴـ واﳋﻠـﻴﻔـﺔ وﻻ ﻫﻮ أﻋـﺎد اﻟﻨـﺤﺖ ﻟﻠـﺤﺠـﺮ ﻓﻰ أﺳﻮان وﻻ ﺻـﺎﻟﻮﻧـﺎت اﻟﻔﻦ
ﻟﻠـﻤﻮﻫﻮﺑـ اﻟﺸﺒـﺎب وﻻ ﻫﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﻔـﻬﻮم ا ﺴـﺮح ا ﺼﺮى رأْﺳًـﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﺣـﺘﻰ ﺘَﺜِﻞَ ﻟﺬوق
اﻟﻌـﺼﺮ اﻟﺮاﻫﻦ وإذا ﻛـﺎن اﻟﻮزﻳﺮ ﻟﻢ ﻳـﺠﻌﻞ اﻷﻗﺼـﺮ ﻣﺘﺤﻔًـﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻢ وﻟﻢ ﻳُﻘﻢ دارًا ﻟﻸوﺑﺮا ﻓﻰ
اﻟﻘـﺎﻫﺮة واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ودﻣﻨـﻬﻮر وﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻺﺑﺪاع أﻳﻨﻤﺎ ﻗـﺎدﺗﻚ ﻗﺪﻣﺎك -ﻓﺈن ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ
ﺑﻬﺬا ا ﺘﺤﻒ ا ﺼﺮى اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﻌﻞ .
***
ﻓﻰ ﻗﺼـﺮ اﻷﻣﻴﺮ ﻃﺎز ا ـﻤﻠﻮﻛﻰ أﺣﺪ اﻟـﻘﺼﻮر اﻟﺘﻰ ﻣـﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻋـﻨﻬﺎ أﻫﻠﻬـﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻰ
وادى اﻟﻘﻠﻌﺔ وﻋﺒﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن أﺣﺪ ﺎذج ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ا ﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎدرة -
)*( ١٠ﻣﺎﻳﻮ .٢٠٠٦
∑∏
ﺗﻮﻗـﻴﻊ ﺑﺮوﺗﻮﻛـﻮل اﻟﺘـﻌﺎون ﺑـ ﻣﺼﺮ واﻟـﻴﺎﺑـﺎن ﺣﻮل ﻣﺘـﺤﻒ اﻟﻔـﺮاﻋﻨـﺔ .وﺑﺬﻟﻚ وﺿﻊ ﻓﺎروق
ﺣﺴـﻨﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟـﻜﺒـﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧـﺮﻳﻄﺔ ﺻـﺤﺮاء اﻟـﻬﺮم .ﻓﻬـﺬا ا ﺘـﺤﻒ ا ﺼﺮى ﺳـﻮف ﻳﻌﺘﻖ
اﻟﺼـﺤـﺮاء ﻣﻦ ﺗﺼـﺤﱡﺮﻫـﺎ وﺳـﻮف ﻳﺤـﺮر ﻓـﻨﻮن ﻣـﺼـﺮ اﻟﻌـﻈﻴـﻤـﺔ وﺗﻤـﺎﺛـﻴﻠـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻣﺬﻟـﺔ اﻟﺪﻓﻦ
وﻣﻦ ﻏَﺒْﻦِ اﳉﺎﻫﻠ ﺑﺠﻬﻠﻬﻢ .
ﻟـﻴﺲ ﻫﺬا ﻓـﻘﻂ ﻣﺘـﺤﻔًﺎ ـﺼﺮ وﻟـﻠﻌﺎﻟـﻢ وإ ﺎ ﻫﻮ اﻟـﺴﺪ اﻟـﻌﺎﻟﻰ ﻟـﻠﻔﻦ وﻟﻠـﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻧـﻬﺠﻊ إﻟﻴﻪ
أﻳﺎم اﻟﺘﺤﺎرﻳﻖ وﻧﺸﺎﻃﺮه ﻧﺒﻊ ا ﻌـﺮﻓﺔ ﻓﻰ زﻣﻦ اﻟﻔﻴﺾ; ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻠﻰ
وﺟﻪ اﻷرض ﺑ ﻣﺘﺎﺣﻒ اﻷ .
ﻫـﺬا اﻟـﺴﺪ اﻟـﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻠـﺜﻘـﺎﻓـﺔ واﻟـﻔـﻨﻮن ﺳـﻮف ﻳـﻐـﻴـﺮ وﺟﻪ اﻟـﻌﺎﺻـﻤـﺘـ اﻟـﻌﻤﻼﻗـﺘـ اﻟـﻘـﺎﻫﺮة
واﳉـﻴﺰة ﺳﻮف ﻳﻨﺸﺊ ﺟﻐﺮاﻓـﻴﺎ ﺑﺸﺮﻳﺔ وﻣﻌﺮﻓـﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗـﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أن
ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﺜﻞ ﻫﺬا ا ﺘﺤﻒ .وﻫﺬا ا ﺘﺤﻒ ﺳﻮف ﻳﻀﺦ ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﻋﻼﻗﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺑ
اﻟـﻨﺎس ﺗُﺬﻛـﺮُﻧﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﺬى ﻓﻌـﻠﻪ "اﻟﺘﺮام" ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ا ﺼـﺮى ﺣ دﺧﻞ ﻣﺼـﺮ ﻷول ﻣﺮة ﻗﺒﻞ
ﻣـﺌـﺔ ﻋـﺎم ﻓـﺈذا اﻟـﻨـﺎس ﻋﻦ ﻃـﺮﻳـﻘﻪ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻔـﻮن إﻟﻰ ذوﻳـﻬﻢ وﺑـﺴـﺒﺐ ﻫـﺬا "اﻟـﺘـﺮام" ﺗـﻐـﻴـﺮ وﺟﻪ
ا ﺪﻳـﻨـﺔ وﻧـﺸـﺄت اﻟﺼـﻨـﺎﻋـﺎت وأﻗـﻴﻤﺖ ا ـﺴـﺎرح ودور اﻟـﻔﻦ وا ـﻘـﺎﻫﻰ ﺣﻴـﺚ ﻳﻨـﺘـﺪى اﻟـﻨﺎس
ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء ﻓﺈن اﻟﺘﺮام ﺳﻮف ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻠﻴﻞ .
***
ﻧﻌﻢ ﺳـﻮف ﻳَﺤِﻴﻚ ﻫﺬا ا ﺘﺤﻒ ﺑِﻨْـﻴﺔً رأﺳﻴﺔً ﻓﻰ اﻟﺬوق وﻓﻰ اﳋﻴـﺎل وﻓﻰ ا ﻌﺮﻓﺔ وﺳﻮف ﻳﺨﻠﻖ
اﻧـﺘـﻤـﺎءً ﻛﻨﱠـﺎ ﻧـﺘـﻮق إﻟـﻴﻪ ﻣـﻨـﺬ ﺿﻠَـﻠْـﻨـﺎ اﻟـﻄـﺮﻳﻖ ﻟـﺴـﻨﻮات وﺣـﻘﺐ ﻣـﻀﺖ .وﺣـﻮل ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺪ اﻟـﻌﺎﻟﻰ
ﺳﺘﻨﺸﺄ ا ﺪﻳﻨﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﺘﻌﻴﺶ ﺣﻮﻟﻪ -ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳉﺪﻳﺪة ﺳﺎﻋﺘﺌﺬ وﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺳﻮف ﺗﻮﻟﺪ .
وﻫﺬا ا ـﺘﺤﻒ ﺳـﻮف ﻳﻌـﻴﺪ إﻟـﻴﻨـﺎ ﺻﻨﺎﻋـﺎت وﺣِﺮَﻓًـﺎ ﻃﻤـﺮﻫﺎ اﻟـﺰﻣﻦ وﺳﻮف ﺗـﺘﻮاﻟﻰ ﻓﺮص
ﻟﻠـﻌﻤﻞ ﺗﻤـﺘﺺ أﻋﺪادًا ﻦ ﺗـﻌﻄﱠـﻠﺖ ﻛﻔﺎءاﺗـﻬﻢ وﻣﻮاﻫـﺒﻬﻢ ﻟـﺴﻨﻮات ﺑﻞ إن ﻫـﺬا اﻟﺴـﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ
ﺳﻮف ﻳـﺼﻴﺮ ﻣـﻌﺎدﻻً ﻣﻮﺿﻮﻋـﻴًّﺎ ﻟﻜـﺒﺮﻳﺎء ﺷـﻌﺐ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻬـﺪره ﻇﻼﻣﻴﻮن دون وﺟﻪ ﺣﻖ ﺑﻞ
ﺳﻮف ﻳـﺆﺳﺲ ﻫـﺬا ا ﺘـﺤﻒ ﻟﻮﻋﻰٍ ﺟـﺪﻳـﺪ اﺳﺘـﻠﺒﻪ ﻃـﻐـﺎة اﻟﺘـﻔﺴـﻴﺮ وﻟـﻮﻋﻰ ﻗـﺪ اﺳﺘـﻮﺣﺸـﻨﺎ
ﻓِﺮاﻗﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻇﱠﻠﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﺮاﻣﺞ ﻓﻰ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣﺼﺮ ﺧﺎرج اﻟﺰﻣﻦ وﺧﺎرج اﻟﺘﺎرﻳﺦ .
إن ﻧﺼﻒ ﻣﻠـﻴﻮن ﻣﺘﺮ ﻓﻰ وادى اﻷﻫـﺮاﻣﺎت ا ﺼﺮﻳـﺔ ﺳﻮف ﲢﺘﻀﻦ اﻟـﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ ﻟـﻠﺜﻘﺎﻓﺔ
واﻟـﻔـﻨـﻮن; ﻓـﻬـﻮ إذن أﻛـﺒـﺮ ﻣـﻦ ا ـﺘـﺤﻒ ا ـﺼـﺮى اﻟـﻘـﺪ ﺣــﻮاﻟﻰ أرﺑـﻌـ ﺿـﻌـﻔًـﺎ وأَرْﺣَﺐُ ﻓﻰ
اﻟﺰﻣﺎن وﻓﻰ ا ﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻮﻓﺮ وا ﺘﺮوﺑـﻮﻟﻴﺘﺎن واﻷرﻣﻴﺘﺎج ﻣﺠﺘﻤﻌﺔً .وﻣﻦ ﺣﻖ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ
ﺑﻬـﺬا ا ﺸﺮوع اﻟـﻌﺎ ﻰ اﻟﻀـﺨﻢ أن ﻳﺆازره ا ﺜـﻘﻔﻮن واﻟﻔـﻨﺎﻧﻮن واﻟـﻌﻠﻤـﺎء وأن ﻳَﻬُﺐّ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ
رﻗﺎدﻫـﻢ ﻟﺘـﺠﺎوز ذﻟﻚ اﻟـﺘـﻬﺎﻓﺖ اﻟـﻌﻄـﻦ ﺣﻮل ﻗـﻀﺎﻳـﺎ ﺻـﻐﻴـﺮة وأﺣﻘـﺎد ﺻـﻐﻴـﺮة وﻃﻤـﻮﺣﺎت
ﺻﻐﻴﺮة وﺻﺮاﻋﺎت ﺻﻐﻴﺮة ﺗﻬﺪر دﻣﺎء اﻟﻮﻃﻦ !!
∏∏
(*)rOJ(« v ≈ s uN²OÐ s v½U ½ù« tłu « s
ﻣﻌﻈﻢ وﺟﻮه"ﺳﻴﻒ واﻧﻠﻰ" رﺳﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة اﶈﻀﺔ ..اﺳﺘﻄﺎع ﺳﻴﻒ واﻧﻠﻰ أن ﻳﺪرب
"ﺑﺼـﻴـﺮﺗﻪ" ﻋﻠﻰ اﺧـﺘـﺰان اﻷﺷﻴـﺎء اﻟـﺴﺎﻗـﻄـﺔ ﻋﻠﻰ ﻋـﻴـﻨﻴﻪ ﻛـﻤـﺎ ﻳﺮاﻫـﺎ أن ﻳـﻄﺒﻊ أوﺻـﺎﻓـﻬﺎ ﻛـﻤﺎ
ﻳﻠﺤﻈﻬﺎ وأن ﻳﻐﻮص ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺪه ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻨﺪه ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻳﺤﻴﺮه ..
إن اﻟـﺼﻌـﻮﺑـﺔ ﲡﻰء ﺑـﺴﺒﺐ أن "ﺳـﻴﻒ" ﻻ ﻳـﻨﻘﻞ ا ﻼﻣـﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗـﻬـﺎ وﻟﻜـﻨﻪ ﻗـﺎدر ﻋﻠﻰ أن
ﻳﺒﺘﺪع ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺘﻌﺎدل ﻣﻊ اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ وا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺮﺳﻤﻬﺎ.
إن أﳒﺢ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻰ ﻫـﺪﻓﻨﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟـﻮﺟﻪ اﻟﺬى رﺳﻤﻪ ﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻰ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ
اﻷدﻳﺐ "ﻛﺎﻣﻞ اﻟـﺸـﻨﺎوى" ..ﻓـﻘﺪ اﺧـﺘﺎر ﺳـﻴﻒ ﻣﺰﻳـﺠًـﺎ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﺪارس وأﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺗـﻮاﻟﺪت ﻣﻦ
ﺑ ﺑـﻌﻀـﻬـﺎ اﻟﺒـﻌﺾ ﻫﻰ اﻻﻧـﻄﺒـﺎﻋﻴـﺔ واﻟـﺮﻣﺰﻳـﺔ واﳊـﻮﺷﻴـﺔ ..وإ ﺎ اﻟـﺘـﻘﻨـﻴﺎت اﻟـﺘﻰ اﺗـﺒﻌـﻬﺎ
ﺳـﻴﻒ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﺪﻓﺔ أو ﺧـﻴﺎﻻً ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻰ ﻏـﺮض وﻫﺪف ﻣﺮاد ..ﻓﻜﺎﻣﻞ اﻟـﺸﻨﺎوى ﻻ ﻳﺠﻠﺲ
داﺋﻤًﺎ ﻣـﻔﺘﻮح اﻟﻔﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﺪو أﺳﻨﺎﻧﻪ ﻣـﻬﺘﻜﺔ وﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﺪو ﺷﻔﺘﻪ اﻟـﺴﻔﻠﻰ ﺗﻤﻴﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻴﺴﺎر
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻴﺠﺎر اﻟﺪاﺋﻢ.
ﻫـﻜﺬا ﻳـﺒـﺪو ﻛﺎﻣﻞ اﻟـﺸـﻨﺎوى ﻋـﻠﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻄـﻴـﺒﺔ أﺣـﻴـﺎﻧًﺎ وﻋـﻠﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟـﺒﺪاﺋـﻴﺔ أو
ﺣﺘﻰ "اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ" أﺣـﻴﺎﻧًﺎ أﺧﺮى .ﺗﺒﺪو اﻟﻠﻤﺴﺎت ا ﻤﺴﻮﺣـﺔ ﺑﺎﻟﺮﻣﺎدى اﻟﻐﺎﺋﻢ ﻛﺎﻟﻌﺠﺎﺋﻦ ا ﺸﺒﻌﺔ
ﺑﺎﻷﻟـﻮان اﻟﺬاﺋﺒﺔ وا ـﺘﻤﺎزﺟﺔ ﻓﻰ ﺑـﻌﻀﻬﺎ ﺑـﺤﻴﺚ ﺗﻘﺘـﺮب ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ا ﺮﺳﻮم ﻣﻦ
)*( ٣أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٣
∏π
ا ﻌﺎﳉـﺎت ذات اﻟﺴﻤﺖ "اﻻﻧـﻄﺒﺎﻋﻰ" وﻫـﻮ ﻫﻨﺎ ﲡـﺰىء ا ﺴﺎﺣـﺔ اﻟﻠﻮﻧـﻴﺔ اﻟﺼـﺒﺎﻏﻴـﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﺎط
ﻣﺘـﺠﺎورة إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌـﻀﻬﺎ اﻟﺒـﻌﺾ -ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘـﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒـﻌﺾ ﻓﻰ ﺣﺰﻣﺔ ﺿﻮﺋـﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة
ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﻴﺔ اﻟﻌ ا ﺘﻠﻘﻴﺔ.
ﻟﻘﺪ اﺧـﺘﺎر ﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻰ أن ﻳﺮﺳﻢ وﺟﻪ ﻛﺎﻣـﻞ اﻟﺸﻨﺎوى ﻣـﺎﺋﻼً ﻧﻮﻋًﺎ ..إن ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻓﻴﻪ ﻴﻞ
ﺗـﺒـﻌًـﺎ ﻟــﺬﻟﻚ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﻮﺟـﻪ وﻓﻰ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ اﻟ ـﺘـﺎﻟـﻴـﺔ ﺳـﻮف ﻧـﺪرك أن وﺟـﻪ "اﻟـﺸـﻨـﺎوى" ﻳـﻌـﻜﺲ
"اﳊﺮﻛﺔ" وﻟـﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴـﺴﺖ ﻫﻰ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺿـﻌﻴﺔ داﺋﻤﺔ ﻟـﻠﺠﺴﻢ وإ ﺎ ﻫﻰ
ﺣـﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧـﻬﺎ أن ﺗﺰﻳﺢ اﻟﺴـﺘﺎر ﻋﻦ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟـﺪﻳﻨﺎﻣـﻴﻜﻴﺔ ﺗـﺸﻤﻞ اﳉﺴـﺪ ﺟﻤﻴـﻌﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ
ﲡـﻌﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻴﻞ ﻴـﻨًﺎ أو ﻳﺴﺎرًا ..ﻓﻨﺤﻦ ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻊ أﻋﻴﻨـﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺸﻨﺎوى
ﻧﺪرك ﻋـﻠﻰ اﻟﺘـﻮ أﻧﻪ ﺷﺨﺺ ﻳـﻮد أن ﻳﻨـﻬﺾ واﻗﻔًـﺎ ﻣﻦ ﻗﻌـﺪﺗﻪ وﻟﻜـﻨﻪ ﻓﻰ اﻟـﻠﺤـﻈﺔ اﻟﺘـﻰ ﻳﺤﺎول
ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﻨﻬﺾ ﻳﻘﺮر -ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو -أن ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ وأﻻ ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ.
ﻟـﻘﺪ ﳒﺢ ﺳـﻴﻒ واﻧﻠﻰ ﻓﻰ ﻧـﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﳊـﻴﺮة اﻟـﻮاﻋﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻤﻴـﺰ وﻋﻰ اﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻛـﺎﻣﻞ اﻟـﺸﻨﺎوى
وأن ﺴﻚ ﺑﺄوﺻﺎﻓﻪ اﳋِﻠْﻘﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وأن ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻪ ﺑﺮﻳﺸﺘﻪ اﻟﻔﺮﻳﺪة.
وﻫﻨـﺎ ﻣﺎ ﻳﺤـﻖ ﻋﻠﻴـﻨﺎ أن ﻧﺴـﺠﻠﻪ ﻟـﻠﻘﺎر اﻟـﻌﺰﻳـﺰ; وﻫﻮ أن ﻛﺎﻣﻞ اﻟـﺸﻨـﺎوى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟـﻴﺠﻠﺲ
ﻟﺪﻗـﻴـﻘﺔ واﺣـﺪة أﻣﺎم ﺳـﻴﻒ واﻧـﻠﻰ ﻟـﻜﻰ ﻳﺮﺳـﻤﻪ ﺑﻞ وﻣـﺎ ﻛﺎن ﻟـﺴـﻴﻒ ﻧﻔـﺴﻪ أن ﻳـﺮﺿﻰ ﺑﻔـﻜﺮة
وﺿـﻌـﺔ "ا ــﻮدﻳﻞ" اﻟـﺬى ﻳـﺠـﻠﺲ أﻣــﺎم اﻟـﺮﺳـﺎم ﻟـﻌـﺪة أﻳــﺎم أو ﺣـﺘﻰ أﺳـﺎﺑـﻴﻊ ﺣــﺘﻰ ﻳـﻄـﺒـﻌﻪ ﻓﻰ
اﻟﺬاﻛﺮة وإ ﺎ ا ﺴـﺄﻟﺔ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻫﻰ ﺑﺴﺒﺐ أن "اﻟﺸﻨـﺎوى" ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘًﺎ ﻣﺤﺒﺒًﺎ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﻒ
واﻧـﻠﻰ ﻓـﻈﻞ ﻳـﺨﺘـﺰﻧﻪ ﻳـﻮﻣًـﺎ ﺑـﻌـﺪ ﻳﻮم وﻣـﺎ أن ﺣـﺎﻧﺖ اﻟـﻠـﺤـﻈﺔ ا ـﻮﺣـﻴـﺔ ﺣـﺘﻰ ﻗـﺎم إﻟﻰ ﻣـﺮﺳﻤﻪ
ورﺳﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ رآه.
***
إ ـﺎ ا ﻮﺿـﻮع ﻳﻜـﺎد أن ﻳﻜـﻮن ﻫﻮ ذاﺗﻪ ﻟـﻮ ﺗﺄﻣـﻠﻨـﺎ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ ا ـﻤﻴـﺰ ذا اﻟﻮﺿـﻌﺔ اﳉـﺎﻧﺒـﻴﺔ
ﻟـﺘﻮﻓـﻴﻖ اﳊﻜـﻴﻢ ..ﻧﺤـﻦ أﻣﺎم وﺟﻪ ﺟـﺎﻧﺒﻲ ـﻔﻜـﺮ وﻟﻜـﺎﺗﺐ ﻳﺘـﺄﻣﻞ اﻟﺸﻰء وﻳـﺘﻤﻼه ﺑـﻌﻴـﻮن ﻣﺜـﺒﺘﺔ
ﻻﻣـﻌﺔ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮر .ﻳﺮﺗـﺪى اﳊﻜﻴﻢ ﻓﻮق رأﺳﻪ "اﻟﺒﻴﺮﻳﻪ" اﻟـﺬى اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ﻃﻮال اﻟﻌﻤـﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻠﻤﺲ
ﻓﻰ ﻗﻌـﺪﺗﻪ وﺣﻴـﺮﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﻟـﺴﺨـﺮﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﻻزﻣﺘﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟﺪوام .ﻓﻰ رﻳـﺸﺔ ﺳـﻴﻒ واﻧﻠﻰ ﻫـﻨﺎ ﺷﻰء
ﻳـﺬﻛـﺮﻧــﺎ ﺑـﺎﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻔـﺮﻧـﺴﻲ اﻟـﺬاﺋـﻊ اﻟـﺼـﻴﺖ "أﻧـﻮرﻳﻪ دوﻣـﻴـﻴﻪ" .راﺋــﺪ اﻟـﺴـﺨـﺮﻳـﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ
واﻟﺴـﻴـﺎﺳﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟﻔـﻦ اﻟﻔـﺮﻧﺴﻲ ..إن ﺗـﻮﻓـﻴﻖ اﳊﻜـﻴﻢ ﻳﺒـﺪو ﻟـﻨﺎ ﻓﻰ اﻟـﺼﻮرة ﺷـﺨـﺼًﺎ ﺿـﻌﻴﻒ
اﳉﺴﻢ ور ـﺎ ﻣﻌـﺘﻞ اﻟﺼـﺤﺔ وﻟـﻜﻨﻪ ﻳـﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺣـﻀﻮر ﻣﻬـﻴﺐ ..ﺳﻮف ﻳـﻠﺤﻆ ا ـﺸﺎﻫـﺪ ﻣﻨﺬ
اﻟـﻮﻫـﻠـﺔ اﻷوﻟﻰ أن ﺳــﻴﻒ واﻧـﻠﻰ ﻗـﺪ ﺑـﺎﻟـﻎ ﻗـﻠـﻴﻼً ﻓﻰ ﺑـﻌـﺾ ﺗـﻔـﺎﺻـﻴﻞ اﻟـﻮﺟـﻪ اﳉـﺎﻧـﺒﻰ ﺑـﻐـﺮض
ﺗـﻜﺜﻴﻒ ا ﻮﺿﻮع اﻟﺬى ﻳﺴﻌﻰ إﻟـﻴﻪ .ﻏﻴﺮ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﺄﻣـﻠﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻠﻴًّﺎ ﻟـﻮﺟﺪﻧﺎ أن ﻛﻞ ﺗﻔﺼﻴﻠﺔ ﻓﻰ
∞π
ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وأن ا ﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣـﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﺣﺠﻢ اﻟﺮأس اﻟﺬى ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺔ رﻫﻴﻔﺔ ﻓﻮق
ذﻟﻚ اﳉﺴـﺪ اﻟﻨﺤـﻴﻞ اﻟﺬى ﻧﻌـﺮﻓﻪ ﻓﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜـﻴﻢ ..اﺳﺘﺨـﺪم ﺳﻴﻒ واﻧﻠﻰ اﻟـﻠﻤﺴﺎت اﻟـﻠﻮﻧﻴﺔ
ذات اﻟـﻀﻮء اﳋـﺎﻃﻒ ﻟـﻜﻰ ﻳﻌـﻜﺲ ﺣـﺠﻤًـﺎ ذا ﺧـﺎﺻﻴـﺔ ﺑُـﻌْﺪﻳـﺔ ﺗﻘـﻮم ـﻬﻤـﺔ ﺗـﺪوﻳﺮ اﳉـﺴﺪ إذْ
ﺣﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺮﺗﺪﻳًﺎ ﺑﺰﱠﺗﻪ ذات اﻟﻄﺮاز اﻟﺘﻘﻠﻴﺪى ﻣﻊ رﺑﻄﺔ اﻟﻌﻨﻖ ا ﻌﻘﻮدة ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ
"اﻟﻔﻴﻮﻧﻜـﺔ" ﺎ ﻳﻜﺮس اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧﻨـﺎ أﻣﺎم ﺷﺨﺼﻴﺔ -ﺑﺮﻏﻢ دورﻫﺎ ﻓﻰ اﻷدب ا ﺼﺮي -ﻟﻢ
ﺗﺄت ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺎع اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا ﺼﺮي وإ ﺎ ﻣﻦ ﻧﺨﺒﺘﻪ اﺨﻤﻟﺘﺎرة.
ﻫـﻜـﺬا ﺑﺪا اﳊـﻜـﻴﻢ ﻓﻰ ﻟﻮﺣـﺔ ﺳـﻴﻒ واﻧﻠﻰ أدﻳـﺒًـﺎ ﺳﺎﺧـﺮًا وإﻧـﺴﺎﻧًـﺎ ﻳـﺘﻤـﻴـﺰ ﺑﺘـﻠﻚ اﻟـﻀﺤـﻜﺔ
اﻟـﺸـﻬﻴـﺮة اﻟـﺘﻰ ﻧـﺴﺘـﺒـﻴـﻨﻬـﺎ ﻛـﻤﺸـﺎﻫـﺪﻳﻦ ﲢﺖ ﺷـﻔـﺘﻪ اﻟﺴـﻔـﻠﻰ ﺣـﺘﻰ أﻧﻬـﺎ ﺗـﻜـﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻮاﻣﻦ
اﻟﺸﺨـﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗُﺨﻔِﻰ ﺑ ﺛﻨﺎﻳـﺎﻫﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﺮﻳﺮًا وﺷﻴﺌًﺎ أﺑـﻠﻪ وﺷﻴﺌًﺎ ﻻذﻋًﺎ وﻣﻮﻫﺒﺔ ﻫﻰ ﺧﻠﻴﻂ
ﺑ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻹرادة..
***
وأﻣﺎ ﺳـﻴﻒ واﻧﻠﻰ ﻓﻘـﺪ دون ﻓﻰ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ ﺣﺠﻢ ا ـﺮارة واﻟﺴﺨـﺮﻳﺔ اﻟﻠﺘـ أﺧﺬﺗﺎ ﺗـﻀﻐﻄﺎن
ﻋﻠﻰ ﻓﺆاده ﺿﻐﻄًﺎ ﻓﻠﻨﻘﺮأ ﻣﻌًﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻘﻄﺔ ا ﺜﻴﺮة:
»ﺟـﺮﺟــﺮﺗــﻨﻰ اﻟ ـﻀــﺮاﺋﺐ إﻟﻰ اﶈ ـﻜ ـﻤـﺔ ﻓــﺎﺳ ـﺘــﺄﻧـﻔـﺖ واﺳـﺘــﺄﻧــﻔﺖ ﻫﻰ أﻳ ـﻀًــﺎ ..ﻛ ـﺴـﺒﺖُ
اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻓﻄﻌﻨﺖْ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ .«..
وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻛـﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣـﺠﺮﻣًﺎ ﺿُﺒِﻂ ﻣﺘـﻠﺒﺴًﺎ ..ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ وﺟﺪت وﺟﻬﻰ ﻣـﻨﻌﻜﺴًﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ﶈﻞ "إﻳﻠﻴﺖ" ﻓﺬﻫﺒﺖ إﻟﻰ ﻣﺮﺳﻤﻰ ورﺳﻤﺘﻪ!
π±
π≤
&° (*)WL UF « `O³Ið Â√ WL UF « qOL
ﲡﺮى ﻣـﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ ﻋﻤﻠـﻴﺎت إﻓﺴـﺎد ﻣﻨﻈﻤـﺔ ﻟﺸﻮارع اﻟـﻌﺎﺻﻤﺔ وﺑـﺨﺎﺻﺔ ﻣـﻨﻄﻘﺔ وﺳﻂ
ا ﺪﻳﻨﺔ ﺑـﺪﻋﻮى ﺗﻨﻈـﻴﻢ اﻟﺸﺎرع واﻟﺴـﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟـﺴﻴﺎرات وﻣﻨﻊ ﺗـﻜﺪس اﻟﺼﻔﻮف
وﲢﺠﻴﻢ ﻣﻴﻠﺸﻴﺎت ا ﻨﺎدﻳﻦ .
وﻧـﺤﻦ ﻧﻌﺮف أن ﻟﻜﻞ ﻣـﺸﺮوع دراﺳﺔ ﻳﺴﻤـﻮﻧﻬﺎ "دراﺳﺔ اﳉـﺪوى" ﻓﻤﺎ ﻫﻰ ﻫﺬه اﳉﺪوى
اﻟﺘﻰ دﻋﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة إﻟﻰ ﺎرﺳﺔ ذﻟﻚ اﻹﻓﺴﺎد ا ﻨﻈﻢ ﻓﻰ ا ﺪﻳﻨﺔ .
ﻟﻘﺪ ﺗُﺮﻛﺖ اﻟـﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠـﻤﻘﺎوﻟ ﻳﻌـﻴﺜﻮن ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺨـﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤـﺎ ﺷﺎؤوا دون رﻗﻴﺐ; ﻓﻼ ﺟَﻤﺎل
وﻻ ﻣـﻨــﻬﺞ وﻻ رؤﻳـﺔ وإ ـﺎ إﻫـﺪار ﻟـﻠ ـﻤـﺎل وﻟـﺘـﺎرﻳﺦ ﻣـﺪﻳ ـﻨـﺔ ﻋـﺮﻳـﻘـﺔ .ﻓ ـﻜـﻴﻒ أَﻗْـﻨﻊ ا ـﻘـﺎول
ﻣﺤﺎﻓﻈـﺔ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ﺑﺎرﺗﻜـﺎب ﻫﺬه اﻟﻔﻌـﻠﺔ -أى ﺣﻔـﺮ اﻟﺸﻮارع وﺗﺜـﺒﻴﺖ ﺧﻮازﻳﻖ ﺣـﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟـﺘﻨﻈﻴﻢ
ﻣـﻮاﻗﻒ اﻟﺴـﻴﺎرات! -وأﻳﻦ رآﻫـﺎ ذاك ا ﺴـﺌﻮل ﻋﻦ ﲡـﻤﻴﻞ اﻟـﻌﺎﺻـﻤﺔ ﻓﻰ أى ﻣﻜـﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ
اﻷرض وﻫﻞ ﺟـﺮى ذﻟﻚ ﺑـﻄـﻠﺐ ﻣﻦ ﻣـﺮور اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺬى ﻳـﻌـﻤـﺪ إﻟﻰ إزﻫـﺎق أرواح أﺻـﺤﺎب
اﻟـﻌـﺮﺑــﺎت ﻓﻰ اﻟـﺸـﻮارع أم ﻦ ﻳــﺰﻋـﻤـﻮن أﻧـﻬﻢ ﺣ ـﻤـﺎة اﳉَـﻤـﺎل ﺑــﺎﻟـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ ﻓـﻰ ﻣـﺤـﺎﻓـﻈـﺔ
اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ?!
ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﻣـﻌﻈﻢ ﻣﺪن وﻋﻮاﺻﻢ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺐ ﻣﺘـﻔﺎوﺗﺔ ﻓﻠﻢ أﺷـﻬﺪ أﻳﺔ ﻓﻌـﻠﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ
اﻟـﻔ ـﻌـﻠـﺔ اﻟـﺸـﻨـﻌـﺎء ﻓﻰ ﺷـﻮارع ا ـﺪن ﻫـﺬه اﻟـﺘﻰ ﻗــﻀﺖ ﻋـﻠﻰ اﳉـﺰء اﻟـﺒـﺎﻗﻰ ﻣﻦ ﺟـﻤـﺎل وﺳﻂ
)*( ١ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٦
≥π
ا ـﺪﻳـﻨـﺔ ﺣﺘـﻰ ﺻﺎر اﻟـﻨـﺎس ﻳـﻠـﻌـﻨـﻮن ﻳـﻮﻣﻬﻢ إذا ﺳـﺎروا وﺻـﺎر اﻷﺟـﺎﻧﺐ ﻳـﺘـﺒـﺎدﻟـﻮن اﻟـﻀﺤﻚ
ﻋﻠـﻴﻨـﺎ وﺻﺎر ﻛﺒـﺎر اﻟﺴﻦ ﻋـﺮﺿﺔ ﻟـﺘﻠﻚ اﻟﺸـﺮاك اﶈﻤـﻮﻣﺔ اﻟـﻘﺎﺗﻠـﺔ وﺻﺎرت ﺣـﻔﺮ اﳋﻮازﻳﻖ
اﻟﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻢ إﺻﻼﺣﻬﺎ ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ا ﺘﺮاﻛﻤﺔ .
***
وأﻇﻦ أن ﻛـﺜﻴﺮًا ﻣﻦ ا ـﺴﺌﻮﻟـ ﻓﻰ ﻣﺤﺎﻓـﻈﺔ اﻟﻘـﺎﻫﺮة رأوا ﻋﻮاﺻﻢ وﻣـﺪﻧًﺎ ﻓﻰ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻣﺜﻠﻰ
وأﻛﺜﺮ وأﲢﺪاﻫﻢ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟﻨﺎ إﻧﻬﻢ رأوا ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻬﺰر اﻟﻔﺎﺿﺢ ﻓﻰ ﺷﻮارع أى ﻣﻨﻬﺎ .ﺑﻞ
إﻧﻚ ﲡـﺪ ﺑـ ﺷـﺎرع وآﺧــﺮ ﻓﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﻋـﺮﺑـﺔ ﻻ ﺗ ـﻌـﺮف ﺷـﻜـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺮط ﻣـﺎ ﻫﻰ ﻋـﻠـﻴﻪ ﻣﻦ
ﻗـﺬارة وﻻ ﺗﺪرى ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻃـﺮاز اﻟﻨﻘﻞ أو ﻧﺼﻒ اﻟـﻨﻘﻞ ﺗﻘﻒ ﺑﺼـﻔﺔ داﺋﻤﺔ وﲢﻤﻞ
ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻣـﺼﺪات اﻟﺸﻮارع اﳊﺪﻳﺪﻳـﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒـﺔ وأدوات ﺗﺜﺒﻴﺘﻬـﺎ ﲢﺖ أرض اﻟﺸﺎرع ا ﺴﻜ
ﻛﻠـﻤـﺎ دﻋﺖ اﳊﺎﺟـﺔ .ﻳـﻌﻨـﻰ ﺑﺪل أن ﺗـﻘﻒ ﻋـﺮﺑﺔ إﺳـﻌـﺎف ﺑﺸـﻜﻞ داﺋﻢ ﻓﻰ اﻟـﺸﻮارع ا ـﺰدﺣـﻤﺔ
ﻹﻧﻘـﺎذ ا ﻮاﻃـﻨ ﻋـﻨﺪ اﻟـﺸـﺪة ﺗﻘﻒ ﻋـﺮﺑﺔ ﻹﺳـﻌﺎف ﻣـﺎ ﻳﺘـﻠﻒ ﻣﻦ ا ـﻌﺪات أو اﺳـﺘﺒـﺪاﻟﻬـﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻔﻮر.
ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ?
وﺣـ ﺑـﺪأت ﻫـﺬه ا ـﻬـﺰﻟـﺔ ﻓﻰ وﺳﻂ اﻟـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ ﻗـﺎﻣﺖ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺎت ﺑـ ﻣـﻴـﻠـﻴـﺸـﻴـﺎت ﻣـﻨﺎدى
اﻟـﺴﻴﺎرات ﻓﻰ اﻟـﺸﻮارع وﺑ ﻣﻴـﻠﻴﺸـﻴﺎت وﺳﻄﺎء ا ـﻘﺎول اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺤﺘﻤﻮن ـﺤﺎﻓﻈـﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة
وﺳـﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻛﺒﱠﺮ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﻢ دﻣﺎﻏﻪ وﺑﺪأت ﻛﺮوت اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ا ـﻤﻐﻨﻄﺔ ﺗﺒـﺎع ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ دوﺧﻴﻨﻰ
ﻳﺎ ﻮﻧﺔ ﻳﻌـﻨﻰ ﺗﺒﺎدﻳﻞ وﺗﻮاﻓـﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺻﺎﺣﺐ اﻟـﺴﻴﺎرة اﻟﺬى ﺻﺎر ﻳـﺘﻌﺮض ﻻﺑﺘﺰازﻳﻦ
ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﺑﺘﺰاز واﺣﺪ ﻣﻦ ا ﻨﺎدﻳﻦ و ﺜﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ.
ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻗﺒﻠـﻨﺎ ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﺢ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ا ﻨـﻬﺞ اﻟﺬى ﻳﺒﺪو أﻛﺜﺮ ﻗﺒﺤًﺎ ﻓﻰ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ
ﻟـﻠﺸـﻮارع .ﻣـﺜﻼً ﺟﺰء ﻣﻦ ﺷـﺎرع ﻋـﺒﺪ اﳊـﻤـﻴﺪ ﺳـﻌﻴـﺪ وﺑـﺎﻟﺬات ﺑـﺠـﻮار ﺳﻴـﻨـﻤﺎ أودﻳـﻮن ﺣﺘﻰ
ﻳـﻄﺤﻨـﻮا اﻟﻨﺎس ﻃـﺤﻨًﺎ وﺑـﺮاءة ﻟﺸﺎرع ﻣـﻌﺮوف وﺷﺎﻣـﺒﻠﻴـﻮن وﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺎرع ﻗـﺼﺮ اﻟﻨﻴﻞ
وﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺎرع ﻃﻠـﻌﺖ ﺣﺮب وﺑﺮاءة ﻟﺸﺎرع ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﻠـﺒﻰ واﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ وﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺎرع
رﻣﺴﻴﺲ وﺟﺰء ﻣﻦ ﺷـﺎرع ٢٦ﻳﻮﻟﻴﻮ وﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺎرع ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ ﺛﺮوت وﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺎرع
اﻷﻧﺘﻜﺨﺎﻧﺔ وﺑﺮاءة ﻟﺸـﺎرع ﺷﺮﻳﻒ وﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﺎرع ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ وﺑﺮاءة ﻟﺸﺎرع ﺻﺒﺮى أﺑﻰ
ﻋﻠﻢ .
وﻳـﺎ ﺳـﻴﺪى ﻣـﺤﺎﻓـﻆ اﻟﻌـﺎﺻﻤـﺔ ا ـﺴﺘـﻨﻴـﺮ ﻧـﺤﻦ ﻧﻌـﺮف ﻣﺪى ﺗـﻘـﺪم أﻣﺔ ﺑـﺴﺒﺐ ﻋـﺎﺻـﻤﺘـﻬﺎ
وﺗﺨﻄﻴﻂ ﺷﻮارﻋﻬﺎ وﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ وأﻧﻬﺎرﻫﺎ وﻋﻤﺎﺋﺮﻫﺎ وﺣﺪاﺋﻘﻬﺎ.
ﻓﻨﺮﺟﻮك أن ﺗﻨﻘﺬ وﺳﻂ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﺮﺟﺔ ﻣﺜﻞ أﻃﺮاﻓﻬﺎ .
π¥
W×B « d¹“Ë v ≈ ⁄öÐ
(*)…“u−F « vHA² s WŠu ¥∑ ¡UH²š« ‰uŠ
إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟـﻌﺠﻮزة ﺗﺘـﺼﻮر أﻧﻬﺎ ﺳﺘـﻬﺮب ﺎ ﻏﻨـﻤﺘﻪ "ﺑﺎﻟﺘـﻄﻨﻴﺶ" وﺳﺪ اﻷذن
ﻓﻬﻰ إذن واﻫﻤﺔ.
ﻟـﻘﺪ ﻛـﺘﺒـﻨﺎ ﻣـﻨﺬ أﺳـﺎﺑﻴﻊ ﺣـﻮل واﻗﻌـﺔ اﺧﺘـﻔﺎء أو ﺿـﻴﺎع ﻋـﺪد ٤٧ﻟﻮﺣـﺔ ﻣﻦ ﻋﻴـﻮن اﻟﻔﻦ
اﻟـﺘﺸـﻜـﻴﻠﻰ ا ـﺼﺮى ﻣﻦ ﻣـﺒﻨـﻰ ﻣﺴـﺘﺸـﻔﻰ اﻟﻌـﺠـﻮزة ﲢﺖ رﻋﺎﻳـﺔ ﻣﺎ ﻳـﺴﻤـﻰ اﳉﻤـﻌﻴـﺔ اﳋﻴـﺮﻳﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ -ﻓﻠﻢ ﻧﺴﻤﻊ ردًّا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪ وﻻ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أوردﻧﺎه ﻣﻦ أﺣﺪ.
ﻧﻌﻢ ﺗﺼـﻮﱠرتْ ﻣﺴﺘـﺸﻔﻰ اﻟـﻌﺠـﻮزة -اﳉﻤﻌـﻴﺔ اﳋـﻴﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣـﻴﺔ -اﻟـﺘﻰ ﺗﺴـﻠﱠﻤﺖ ﻫﺬه
اﻷﻋـﻤﺎل ﻣﻦ ﻣـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ -ﻳﻮﻣـﻬﺎ ﻛـﺎن اﺳﻤﻪ ﻫـﻜﺬا -ﺳﻨـﺔ - ١٩٧٤وذﻟﻚ ﻟﺘـﺠﻤﻴﻞ
ﻋﻨـﺎﺑﺮ ا ـﺮﺿﻰ وﻣﻜـﺎﺗﺐ اﻷﻃﺒـﺎء وﻗﺎﻋـﺎت اﻻﺳﺘـﻘﺒﺎل أﻗـﻮل ﺗﺼﻮﱠرتْ ا ـﺴﺘـﺸﻔﻰ أن اﻷﻣﺮ ﻻ
ﻳﻌﺪو ﻛﻮﻧﻪ إﻫﻤﺎﻻً اﻋﺘﺎد ﻋﻠﻴﻪ ا ﺼﺮﻳﻮن ﻓﻰ ﺳﻴﺎق ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻓﻰ ﻣﺠﺎل ﻋﻤﻠﻬﻢ وأن ﻫﺬه وﺗﻠﻚ
ﺻـﺎرﺗـﺎ ﺳﻤـﺔ ﻣﺘـﺪاوﻟﺔ ﻓﻰ ﺳـﻠﻮك اﻟـﻨﺎس ﻻ ﻳـﻌـﺘﺮض ﻋـﻠﻴـﻬﺎ أﺣـﺪ وأﻧﻨـﺎ ﺳﻨـﻨﺴﻰ وأن اﻷﻣﺮ
ﺳﻴﻄﻮﻳﻪ ﻃﻮل اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ.
ﻳـﻌـﻨﻰ أن ﻳـﺴـﺘـﻮﻟﻰ أﻃـﺒـﺎء وﻋـﺎﻣـﻠـﻮن وأﻣـﻨـﺎء ﻣـﺨـﺎزن ﻓﻰ ﻣـﺴـﺘـﺸـﻔﻰ اﻟـﻌـﺠـﻮزة -اﻟـﺘـﺎﺑـﻌﺔ
ﻟﻠﺠـﻤﻌﻴـﺔ اﳋﻴﺮﻳـﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ -ﻋـﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ -وﻫﻰ ﻣﺎل ﻋﺎم ﻻ ﻳﻀﻴﻊ
اﳊﻖ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎل اﻟﺰﻣﻦ -ﺛﻢ ﻳﺴﺮﺑﻮﻫﺎ إﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ أو ﺑﻴﻮت أﺣﺒﺎﺑﻬﻢ أو ر ﺎ ﻟﻠﺘﺼﺮف
ﻓـﻴﻬـﺎ ﻋﺒـﺮ وﺳﻄـﺎء ﺛﻢ ﻳﻬـﺮﺑﻮا ﻛﻤـﺜﻞ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﺸﱡﻄّـﺎر ﻓﻰ ﺳـﻠﺐ ﺣﻘـﻮق اﻟﻨﺎس ﻃﺎﻣﻌ أن
ﺗﻜﻮن اﳉﺮ ﺔ ﻓﻰ ﻣﺄﻣﻦ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺰﻣﻦ و اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻓﻬﻢ وﻻ ﺷﻚ واﻫﻤﻮن.
πµ
إن ﺻﻤﺖ ﻣـﺪﻳﺮ ﻣﺴـﺘﺸـﻔﻰ اﻟﻌـﺠﻮزة ﻳﺜـﻴﺮ اﻟـﻌﺠﺐ ﻳـﺎ ﻣﻌﺎﻟﻰ وزﻳـﺮ اﻟﺼـﺤﺔ; ﻓﻼ ﻫﻮ أدان
وﻻ ﻫﻮ اﻋﺘﺮف وﻻ ﻫـﻮ أﻧﻜﺮ وﻻ ﻫﻮ رﻓـﺾ وﻻ ﻫﻮ ﻟﻌﻦ اﻟﺪﻧـﻴﺎ ﻦ ﻓﻴﻬـﺎ وﻻ ﻫﻮ وﺟﻪ اﻟﻠﻮم
ﻷﺣـﺪ وﻻ ﻫﻮ أﺣﺎل أﺣﺪًا ﻟﻠـﺘﺤﻘﻴﻖ وﻻ ﻫﻮ ﺣـﺘﻰ ﻗﺎل أﻧﺎ ﺑﺮىء ﻷﻧﻨﻰ ﺟـﺌﺖ ﺑﻌﺪ اﳉﺮ ﺔ ﻋﻠﻰ
رأس ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌﺠﻮزة وﻻ ﻫﻮ ﺗﻜﺮم ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺳﺨﺎء وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺴﺨﺎء ﺎﺛﻞ .
وإذن ﻛﻴﻒ ـﻜﻦ ﻳﺎ ﻣﻌـﺎﻟﻰ وزﻳﺮ اﻟﺼـﺤﺔ أن ﻳﺴـﻠﻢ ﻣﺮﻳﺾ ﺟﺴـﺪه ﻟﻄﺒﻴـﺐ أرﺧﻰ ﺿﻤﻴﺮه
ﻓﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌﺠﻮزة وﻏﺾ اﻟﻄﺮف أو ﺷﺎرك ﻓﻰ ﺗﺒﺪﻳﺪ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى ?!
***
واﻷﻋـﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻧﻘـﺎﺑﺔ اﻟﻔـﻨﺎﻧ اﻟـﺘﺸﻜـﻴﻠﻴـ ﻫﻰ ﺑﺪورﻫﺎ ﻗـﺮأت ا ﻮﺿﻮع وﻛـﺄﻧﻪ ﺧﺒﺮ
ﺻﺤﻔﻰ ﻟﻠﻤﺘﻌﺔ وﻗﺘﻞ اﻟﻮﻗﺖ; ﻓﻼ اﺳﺘﻔﺴﺎر وﻻ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﺼﻰ وﻻ اﺣﺘﺠﺎج وﻻ ﻏﻀﺐ وﻻ
ﻫﻰ ﺣﺘﻰ أﺧﺬت اﻷﻣﺮ ﺑﻨﺎﺻـﻴﺘﻬﺎ ﻃﺒﻘًـﺎ ﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﺘﻰ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋـﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺰاﻣـﺎﺗﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﺗﻘﻀﻰ
ﺑﺎﻟﺘﺼﺪى ﳊﻤﺎﻳﺔ إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﺎن ا ﺼﺮى أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣِﻠْﻜًﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎن أو ﻣﻠﻜًﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ.
وأﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤـﺴﻦ ﺷﻌﻼن رﺋﻴﺲ ﻗﻄﺎع اﻟـﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜـﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻓـﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ
ﻣﻦ اﻹﺑﻼغ ﻟﻜﺎﻓﺔ ا ﺴـﺌﻮﻟ ﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟـﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻘـﻀﺎﺋﻰ واﻟﻨﻴﺎﺑـﻰ ﻓﻮر ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ
ﻛﻤﺎ ﻗـﺎم ﺑﺘـﻜﻠﻴﻒ أﺧـﺼﺎﺋﻴـ وﻣﻔﺘـﺸ ﻌـﺎﻳﻨـﺔ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋـﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻰ ا ﺴـﺘﺸﻔﻰ
ذاﺗﻬﺎ وأﻇﻨﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺗـﻮﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﳉﺪﻳﺪ رﺋـﻴﺴًﺎ ﻟﻘﻄـﺎع اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘـﺸﻜﻴﻠﻴـﺔ ﻟﻦ ﻳﺪﺧﺮ وﺳﻌًﺎ
ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ ﻣـﺴـﺘـﺸـﻔﻰ اﻟـﻌـﺠـﻮزة ﺑـﻜﻞ اﻟـﻮﺳـﺎﺋﻞ ﺑـﻌـﺪ أن ﻇـﻠﺖ اﳉـﺮ ـﺔ ﺗـﺮﻋﻰ ﲢـﺖ أﻋ
ا ﺴـﺌﻮﻟـ اﻟﺴﺎﺑـﻘ ﺟـﻤﻴـﻌًﺎ ﻣﻨـﺬ ﻋﺎم ١٩٧٤اﺑـﺘﺪاءً ﻣﻦ اﻟـﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪ اﳊـﻤﻴـﺪ ﺣﻤﺪى ﻓﻌـﺒﺪ
اﻟـﻮﻫﺎب ﺣـﻤﺪى ﻓـﺴـﻌﺪ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ ﻓـﻤﺤـﻤـﻮد ﻋﻔـﻴﻔﻰ ﻓـﻤﺤـﻤﻮد اﻟـﺸﻨـﻴﻄﻰ ﻓﻴﻮﺳﻒ
ﺷﻮﻗﻰ ﻓﺼﻼح ﻋـﺒﺪ اﻟﺼـﺒﻮر وﺣﺘﻰ ﻋـﺒﺪ ا ﻌـﻄﻰ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﻘـﺎﺋﻤﺔ -ﻓـﺈن ﺷﻌﻼن -ﻛﻤﺎ
ﻋﺮﻓﺘﻪ -ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﺎﺑﻮن ﻓﻰ اﳊﻖ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ.
***
وإ ـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻠﺠـﻮء ﻗـﺒﻞ اﻷﺧـﻴـﺮ إﻟﻰ ﻣـﻌـﺎﻟﻰ وزﻳـﺮ اﻟـﺼـﺤﺔ اﻟـﺬى ﺗـﺨـﻀﻊ ﻫـﺬه ا ـﺴـﺘـﺸﻔﻰ
ﻟﺮﻗـﺎﺑﺘﻪ ﻧﻘـﻮل ﻟﻪ إن إﻧﻘـﺎذ ﻟﻮﺣـﺎت اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ا ﺴـﺘﺸـﻔﻰ ﻫﻮ إﻧـﻘﺎذ ﻬـﻨﺔ اﻟـﻄﺐ ذاﺗﻬﺎ ﻓﺈن
اﻟﺘﻄﺒﻴﺐ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﻓﻰ اﳉﺮاﺣﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ وإ ﺎ ﻫﻮ أﻳﻀًﺎ ﻓﻰ ﺷﺄن اﳊﻀﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
وﻫﻨـﺎك ﻓﺎرق ﺑ ﻃـﺒﻴﺐ ﻳﺘﺬوق أﻋـﻤﺎل اﻟﻔﻦ وﻳـﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠـﻤﻮﺳﻴـﻘﻰ اﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ وﻳﻌﺮف ﻗﺪرًا
ﻣﻦ ﻋـﻴـﻮن اﻟﺸـﻌﺮ واﻷدب وﺑ ذاك اﻟـﺬى ﻻ ـﻠﻚ ﺗﻠﻚ ا ـﻌـﺮﻓﺔ ﻓﻼ ﻳـﻔـﻴﺪ ﻣـﻨـﻬﺎ ﻓﻰ أﺳـﻠﻮب
اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﺘﻄﺒﻴﺐ واﻟﺘﻌﺎﻃﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻊ ﻣﺮﺿﺎه.
وإﻧﻰ ﻷﺧﺸﻰ أن ﺗـﺴـﻮﻗﻨـﻰ ﻗﺪﻣـﺎى ﻳـﻮﻣًﺎ إﻟﻰ ﻫـﺬه ا ـﺴﺘـﺸـﻔﻰ اﻟﺘـﺎﺑـﻌﺔ ﻟـﻠـﺠﻤـﻌـﻴﺔ اﳋـﻴـﺮﻳﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪوﻧﻬﻤﺎ واﻟﻠﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺘﺎر!!
∂π
œUFÐ√ WŽUIÐ
WO³¼c « WA¹d « bKI¹ ÊöFý
(*)œ«Ëd « s UνUM 5 Lš .dJð v
اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺬى ﺗﻘﻴﻤﻪ ﻗﺎﻋـﺔ أﺑﻌﺎد ﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻮم ٢٤ﻳﻮﻧﻴﻮ اﳊﺎﻟﻰ ﻓﻰ
ﻣـﺴﺄﻟـﺔ ﺗﻜـﺮ ﻋﺪد ﻣـﻦ رواد اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى أﻣـﺮ ﻳﺴـﺘﺤﻖ اﻟـﻮﻗﻮف ﻋـﻨﺪه .ﻳـﻄﻮل ﻫـﺬا اﻟﺘـﻜﺮ
ﻋـﺪدًا ﻳﺮﺑﻮ ﻋـﻠﻰ ﺧﻤـﺴ ﻓـﻨﺎﻧًﺎ وﻳـﺸﺎرك ﻓـﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛـﺘﺎب وﺷـﻌﺮاء وﻣﻔـﻜﺮى ﻣـﺼﺮ اﺣـﺘﻔﺎء
ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺮى ﺗﻜﺮ ﻬﻢ.
أﺧـﺬت ﻗـﺎﻋـﺔ "أﺑﻌـﺎد" اﻟـﺘﻰ أﻧـﺸـﺌﺖ ﺣـﺪﻳـﺜًـﺎ ـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻠﻰ ﻋـﺎﺗـﻘـﻬﺎ
إﻋـﺎدة اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟـﺮواد اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻤﺴﻬﻢ اﻟـﺰﻣﻦ وﻣﺤﻰ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ آﺛـﺎرﻫﻢ وﺑﺼﻤﺎﺗﻬﻢ
اﻟﺘﻰ ﻏﺮزوﻫﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﻰ ﺑﻨﻴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا ﺼﺮى.
ﻧـﻌﻢ أﺧـﺬت ﻫﺬه اﻟـﻘـﺎﻋﺔ ﻋـﻠﻰ ﻋـﺎﺗـﻘﻬـﺎ ﻋـﺪم اﻻﻧﺼـﻴـﺎع ﻟﺘـﻠﻚ اﻟـﻌـﺎدة ا ﺮذوﻟـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺻﺎرت
ﺳﻴﺎﻗًﺎ وﻧﺴﻘًﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺴﻴﺎن واﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ﺣﻴﺎل أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ.
وﻫـﻜﺬا راﺣـﺖ ﺗﻨـﺒﺶ ﻓـﻰ اﻟﺬﻛـﺮﻳـﺎت اﻟـﻀـﺎﺋـﻌـﺔ وﻓﻰ أوراق اﻟـﺰﻣﻦ اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪ وﻟـﺪى اﻟﻌـﻮاﺋﻞ
واﻷﻗﺎرب واﻷﺻـﺪﻗـﺎء وأﺑـﻨﺎﺋـﻬﻢ ﺑـﺤـﺜًﺎ ﻋـﻦ ﺳﺒـﻴﻞ إﻟﻰ ﻣـﻮاﻃﻦ إﺑـﺪاع ﻫـﺆﻻء اﻟﺮواد اﻟـﺮاﺣـﻠﻮن
ﻣﻨﻬﻢ واﻷﺣﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء.
ﻓـﻤـﺎ ﻋــﺎد أﺣـﺪ ﻳـﺬﻛـﺮ أﻳًّـﺎ ﻣﻦ ﻫـﺆﻻء ﻻ ﻓﻰ زﻣـﺎن وﻻدﺗــﻬﻢ وﻻ ﻓﻰ زﻣـﺎن رﺣـﻴـﻠـﻬﻢ وﻻ ﻓﻰ
ﻧﻀﺎﻟﻬﻢ وﻋﺬاﺑﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻰ وﳒﺎﺣﻬﻢ.
)*( ٨ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٦
∑π
ﻣﻦ ﻣ ــﺜﻞ ﻫــﺆﻻء :أﺣـ ـﻤــﺪ ﺻـ ـﺒــﺮى وﻳ ــﻮﺳﻒ ﻛــﺎﻣـﻞ وﻣ ـﻨ ـﺼ ــﻮر ﻓــﺮج وﻣـ ـﺤ ـﻤ ــﺪ ﺻــﺪﻗﻰ
اﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ وﺣـﺴﻦ اﻟﺘﻠﻤﺴـﺎﻧﻰ وﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﻠﻤـﺴﺎﻧﻰ وراﺗﺐ ﺻﺪﻳﻖ وﻋﺒﺪ اﻟـﺴﻤﻴﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ
وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻷرﻧﺎؤوﻃﻰ وأﻧﻮر ﻋﺒﺪ ا ﻮﻟﻰ وﻋـﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﺰازى وﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﻔﻴﻔﻰ وﻣﺤﻤﻮد
ﻟﻄﻴﻒ ﻧـﺴﻴﻢ وﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴـﺮﺳﺎوى وﺣﺴﻦ اﻟـﻌﺠﺎﺗﻰ وﺑﺸـﺎرة ﻓﺮج وﻛﺎﻣﻞ ﻣﺼـﻄﻔﻰ وﻋﺒﺪ
اﻟـﺴﻼم اﻟـﺸـﺮﻳﻒ وﻋ ـﺒـﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ دروﻳﺶ وﻛـﻤـﺎل أﻣـ وﺳـﻨـﺪ ﺑـﺴـﻄـﺎ وﻋـﻠﻰ ﻛـﺎﻣﻞ اﻟـﺪﻳﺐ
وﻧـﻈـﻴﺮ ﺧـﻠـﻴﻞ وﺟـﻤـﺎل ﻣـﺤـﻤـﻮد وﻋﻠـﻰ اﻷﻫﻮاﻧﻰ وﻣـﺤـﻤـﺪ ﻋـﺰت ﻣـﺼـﻄـﻔﻰ وﻛﺎﻣـﻞ ﺟﺎوﻳﺶ
وﻣ ـﺤـﻴﻰ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻃـﺎﻫـﺮ وﻳــﻮﺳﻒ ﺳـﻴــﺪه وﺣـﺴﻦ ﻓــﺆاد وﺣـﺒـﻴﺐ ﺟــﻮرﺟﻰ وأﻧـﻄــﻮن ﺣـﺠـﺎر
وﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻨﻰ وﺻﺎدق ﻣﺤﻤﺪ وﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨ ﻋﻠﻰ وآﺧﺮون ﻛﺜﻴﺮون.
***
ﺑﻞ إﻧـﻨﺎ ﻧﻄـﻮى زﻣﺎﻧـﻨﺎ اﳊﻰ ﻃـﻴًﺎ وﻧﺴـﻘﻄﻪ ﻣﻦ ﺣـﺴﺎﺑـﻨﺎ ﻏـﻴﺮ ﻋﺎﺑـﺌ ﺑـﺄوﻟﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا
ﻓﻰ زﻣـﺎﻧـﻬﻢ وﻫـﺠًـﺎ ﺿﺎﻓـﻴًـﺎ وﺷـﻤـﻮﻋًﺎ ﻋـﻄـﺎءة ﻓﻰ ﺳـﺒـﻴﻞ اﻵﺧﺮ ﻓـﺈذا ﺑـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻜﺘـﻔﻰ ﺑـﻨـﺴـﻴﺎن
اﻟـﺮاﺣـﻠـ ﻣـﻨـﻬﻢ وإ ـﺎ أﻳـﻀًــﺎ أوﻟـﺌﻚ اﻷﺣـﻴـﺎء ﻣﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻔـﻀﻞ ﺑـﻌـﺪ أن ﻏـﻠـﺒـﻬﻢ اﻟـﻌـﻤـﺮ
وﻗﻬﺮﻫﻢ ا ﺮض وﺗﻐﺸﱠﻰ اﻟﺒﺼﺮ ﺑﺒـﻌﻀﻬﻢ وﺻﺎروا ﻓﻰ ﻧﻈﺮ اﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻓﻌ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ
ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻰ ﻳﻔﺎﻋﺘﻬﻢ وﻻ ﻓﺎﻋﻠ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ اﻋﺘﺎدوا ﻓﻰ ﻋﻤﺮﻫﻢ اﻟﻨﻀﺮ.
ﻻ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺜﻼً ﺣﺴﻦ ﺣـﺸﻤﺖ ٨٦ﻋﺎﻣًﺎ اﻟـﺬى ﺣﺸﺪ اﻷذواق ﺑـﺮﺷﺎﻗـﺔ اﻟﻔﻼﺣﺔ ا ـﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ
اﳋﺰف وﺟﻌﻠﻬﺎ رﻣﺰًا ﻟﻬﻮﻳﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻐﺘﺎﻟﻪ ا ﺮض ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﻰ ﻣﺘﺤﻔﻪ
ا ﻬـﺠﻮر ﺑﻌـ ﺷﻤﺲ وﻻ ﻧﺬﻛﺮ رﻣﺰى ﻣـﺼﻄﻔﻰ ٨٠ﻋﺎﻣًﺎ اﻟـﺬى ﻓﺠﱠـﺮ اﳊﺪاﺛﺔ ﻓﻰ اﻟـﺴﺘـﻴﻨﺎت
واﻟـﺴﺒـﻌـﻴـﻨﺎت واﻟـﺜـﻤـﺎﻧـﻴﻨـﺎت ووﺿﻊ أول ﲡـﻬـﻴﺰات ﻣـﺼـﺮﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﺮاغ وأول ﻓﻦ ﺟـﻤـﺎﻫـﻴﺮى
ﻣﺼﺮى "ﺑﻮب" وﻻ ﺣﺴ اﳉﺒﺎﻟﻰ اﳊﻔـﺎر اﻟﻘﺪﻳـﺮ اﻟﺬى ﻏﻠـﺐ ﻋﻠﻴﻪ ا ـﺮض وﻛﺎن ﻧﻘـﻴﺒًﺎ ﻳـﻠﺠﺄ
إﻟـﻴﻪ اﻟـﻔ ـﻨـﺎﻧـﻮن ﻟـﺴـﻨـﻮات ﻃـﻮال وﻻ ﻛـﺎﻣﻞ ﻏـﻨـﺪر ٧٦ﻋـﺎﻣًـﺎ راﻫﺐ اﻷﻟـﻮان ا ــﺎﺋـﻴـﺔ وا ـﺼـﻮر
اﳊﺎذق ﻓﻰ اﻟـﺴﺘـﻴـﻨﺎت وﻻ ﻧـﺬﻛﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺧـﺎﻃﺮ ٨٤ﻋـﺎﻣًـﺎ اﻟﻔـﻨـﺎن اﻻﺟﺘـﻤـﺎﻋﻰ اﻟﺴـﺎﺧـﺮ اﻟﺬى
اﺧـﺘـﺎر اﻟﻌـﺰﻟﺔ ﻣـﻨـﺬ ﺣﻘﺐ ﺑـﻌـﻴﺪة وﻻ ﻧـﺬﻛﺮ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻌـﺴﺎل اﻟـﺘﻰ ﲡﺘـﺎز اﻟـﻴﻮم ﻋـﺎﻣـﻬﺎ اﻟـﺴﺎﺑﻊ
واﻟﺘـﺴﻌ وﺑـﺤﻜﻢ ﻋﻤـﺮﻫﺎ اﳉﻤﻴﻞ ﻫﻰ اﻟـﻴﻮم ﻋﻤـﻴﺪة اﻟﺮواد اﻷﺣﻴـﺎء وﻫﻰ رﺳﺎﻣﺔ ﻗـﺪﻳﺮة ﻣﻨﺬ
ﺑﻮاﻛﻴﺮ اﻟـﺜﻼﺛﻴﻨﻴـﺎت وأول ﻣﻦ ﺳﺠﻞ ﺳﻴﻨﺎء وﻫـﻀﺎﺑﻬﺎ وودﻳـﺎﻧﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرﺑﻌﻴـﻨﻴﺎت وﺗﺨﺮج ﻣﻦ
ﲢﺖ ﻳﺪﻫﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻫﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﻨﺎﻧﻮن ﻣﺮﻣﻮﻗﻮن ﻓﻰ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ -وﻏﻴﺮ
ﻫﺆﻻء ﻛﺜﻴﺮون ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﻞ.
ﻧﻌﻢ إن ﻗـﺎﻋﺔ "أﺑـﻌﺎد" ﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﻗـﺪ اﺧﺘﺎرت اﻟـﻄﺮﻳﻖ اﻟـﺼﻌﺐ ذاك
اﻟـﺬى ﻳـﺮﺻـﺪ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ وﺣـﻴﺎﺗـﻬـﻢ وﲡﺎرﺑـﻬﻢ وأﻗـﺪارﻫـﻢ وﺳﻨـﻮات ﻣـﻴﻼدﻫـﻢ ورﺣﻴـﻠـﻬﻢ وأوﻟـﺌﻚ
∏π
اﻟـﺬﻳﻦ ﺳﺠـﻠﻮا رﺣﻼﺗـﻬﻢ وﻛﺘـﺒﻮا ﻋـﻨﻬﻢ ﻳـﻮﻣًﺎ أو ﺷﺎرﻛـﻮﻫﻢ ﻣﺤـﻨﺔ ﲡـﺮﺑﺔ اﻟـﻔﻦ وﻣﺘـﺎﻋﺒـﻬﺎ; ﻓﺈن
"أﺑـﻌـﺎد" ﺣـ ﺗﺮﺻـﺪ ذﻟﻚ إ ـﺎ ﺗـﺬﻫﺐ ﻓﻰ ﻛﻞ اﲡـﺎه داﺧﻞ ﻣﺼـﺮ وﺧـﺎرﺟـﻬﺎ ﺑـﺤـﺜًـﺎ ﻋﻦ ﻋﻮاﺋﻞ
اﻟﻔﻨﺎﻧ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وأﺣﻔﺎدﻫﻢ أو أﻗﺎرﺑﻬﻢ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا .
***
إن اﻻﺣﺘـﻔﺎﻟـﻴﺔ اﳋـﺎﻣﺴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻨﻈـﻤﻬـﺎ ﻗﺎﻋـﺔ "أﺑﻌـﺎد" ﻳﻮم ٢٤ﻳـﻮﻧﻴـﻮ اﻟﻘـﺎدم ﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ
ا ﺼـﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻰ ـﺜﺎﺑـﺔ إﺣﻴﺎء وﺗـﻜﺮ ﻟـﺬﻛﺮى ﺧـﻤﺴـ ﻓﻨﺎﻧًـﺎ ﻣﺼـﺮﻳًّﺎ ﻣﻦ ا ـﺒﺪﻋ ﺑﻞ
ﻫﻰ رﺳﺎﻟـﺔ ﻣِﻌْﻄﺎءة ﺗـﺨﺘﺘﻢ ﺑﻬـﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋـﺔ ا ﻮﺳﻢ اﻟﻔﻨﻰ اﻟـﺬى ﺑﺪأﺗﻪ ﻣﻨﺬ ﻣـﺎﻳﻮ - ٢٠٠٥ﺑﻌﺪ
أن ﺑـﻠﻎ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻛﺮﻣـﺘـﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﺮواد ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎﺋﺔ ﻓـﻨـﺎن ﻣـﺼﺮى ﻦ وﻟـﺪوا ﻓﻰ ﻧـﻬـﺎﻳﺔ
اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ ﻋﺎم .١٩٣٥
ﻓﺘـﺤﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋـﻤﺔ ﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ اﻟـﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ رﻣﺰا
و ﻮذﺟًﺎً وﲢﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﺴﻦ ﺷﻌﻼن رﺋﻴﺲ ﻗﻄﺎع اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺬى أﺧﺬ اﻷﻣﺮ
ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ وﺳﺨﺎ ﻋﻠﻰ دور ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻓﺄﺻﺪر ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻟﻄﺒﻊ ﻛﺘﺎب "ا ﻜﺮﱠﻣ " اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﺘﻬﻢ
ﻗﺎﻋﺔ أﺑﻌﺎد ﺧﻼل اﺛـﻨْﻰ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮًا وﲢﻴﺔ أﺧﻴﺮة ﻟﻠﻔـﻨﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ "رﺷﺎ رﺟﺐ" اﻟﺘﻰ ﺗﺪﻳﺮ ﻫﺬه
اﻟـﻘﺎﻋـﺔ وﲡﺘـﺎز ﻓﻰ ﺳﺒـﻴﻞ رﺳﺎﻟـﺘﻬﺎ ا ـﺴﺎﻟﻚ اﻟـﻮﻋﺮة ﺑـﺤﺜًـﺎ ﻋﻦ ﻗﻤﺎﺷـﺔ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻰ ﻧـﺴﺠـﺘﻬﺎ
ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ .
ππ
±∞∞
W*uF « WLOš X%
(*)° W¹dBMF « »ËdJO Ë Èd ¹u « ‰“UÐ ÊUłdN
ﻟﺴﻨﺎ ﺿﺪ أن ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎزل "ﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻔﻦ" أﺣﺪ اﻷﺟﺎﻧﺐ ا ﻘﻴﻤ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﺘﺤﺪث
ﻓﻰ ﻧﺪواﺗﻪ ﻋﻦ اﻟـﻔﻦ ﻓﻰ ﻣﺼـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻟﻮ ﻛـﺎن أﺟﻨـﺒﻴًّﺎ ﻻ ﻧـﻌﺮف أوﻟـﻪ وﻻ آﺧﺮه وﻟـﻜﻨـﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى
ﺳـﺒﺒًﺎ وﺟﻴﻬًﺎ ﻟﻴـﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟـﻮﺣﻴﺪ ﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎزل; إذ ﻳـﺸﻴﺮ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر إﻟﻰ ﺗﺪنﱟ
ﺛﻘﺎﻓﻰ وﻋﻨﺼﺮى ﲢﺖ ﺷﻌﺎر ﻋﻮ ﺔ اﳉﺬور واﳉﻨﺴﻴﺎت.
ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺑـ ﻗﺼﻮرﻧﺎ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮن ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻌـﺮﻓﻮه ﻋﻦ ﻓﻨﻮن ﻣﺼﺮ وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑ
ﻗـﺼـﻮرﻫﻢ أﻧﻬـﻢ ﻋﻨـﺼـﺮﻳـﻮن ﻳﻐـﻠـﻘـﻮن اﻟـﺒﺎب ﻋـﻠﻰ ﻣـﻌـﺎرﻓـﻬﻢ وﺣـﺪﻫﻢ وﻳﺘـﺼـﻮرون أﻧـﻬﻢ ا ـﺮﻛﺰ
وﻧﺤﻦ اﻷﻃﺮاف ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻮدوا ﻛﺬﻟﻚ .
دﻋﺎ ﻣـﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎزل ﻟﺘﺠﺎرة اﻟـﻔﻦ " ٢٠٠٦ﺟﻮزﻳﻒ ﻛﻮﺳﻮث" ﻟﻠﺘـﺤﺪث ﻓﻰ ﻧﺪواﺗﻪ ﻫﻮ اﻟﻔﻨﺎن
اﻟﻜـﺒﻴـﺮ اﻟﺬى أﺳﻬـﻢ ﻓﻰ ﻧﺤﺖ ﻣﺼـﻄﻠﺢ اﻟـﻔﻦ ا ﻔـﺎﻫﻴـﻤﻰ وﻟﻜﻨﻪ -ـﻌﻠـﻮﻣﺎت ﺑـﺎزل-ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ
ﻣﻦ ﻋــﺮﺿـﻮا أﻋـﻤـﺎﻟــﻬﻢ ﺑـﺪﻋــﻮة ﻣﻦ ﺑـﻴـﻨــﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫــﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ﻋـﺎم ٢٠٠٠أى ﻗــﺒﻞ ﺑـﺎزل ﺑـﺴﺖ
ﺳﻨـﻮات .ودﻋﺖ ﺑﺎزل اﻟﻨﺎﻗﺪ "أﻛﻮوى" ﻟﻠـﺘﺤﺪث ﻓﻰ ﻧﺪوﺗﻪ وﻟﻜﻨﻪ -و ﻌـﻠﻮﻣﺎت ﺑﺎزل أﻳﻀًﺎ -ﻛﺎن
أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﳉـﻨﺔ اﻟﺘﺤـﻜﻴﻢ ﻓﻰ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻟـﻌﺎم ١٩٩٨ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة
اﻟـﺪوﻟﻰ أى ﻗﺒﻞ ﺑـﺎزل ٢٠٠٦ﺑﺜـﻤﺎﻧﻰ ﺳـﻨﻮات وﻗـﺒﻞ أن ﻳﺼـﻴﺮ رﺋـﻴﺴًـﺎ ﻟﻠـﺪﻳﻜـﻮﻣﻨـﺘﺎ اﻷ ـﺎﻧﻴﺔ
ﺛﻢ ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻓﺎﻳﻨﺴﺎ اﻷﺳﺒﺎﻧﻰ.
)*( ١٣ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٦
±∞±
وﻟـﻜﻨﻬﻢ ﻓﻰ ﺑﺎزل ﻻ ﻳﺮﻏﺒـﻮن أن ﻳﻌﺮﻓﻮا أن ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻓﻨًّـﺎ وﻓﻨﺎﻧ وﺛﻘﺎﻓـﺔ وﻣﺜﻘﻔ وﻣﺘﺎﺣﻒ
وﻣـﻨﻈـﻤﻰ ﻋُﺮوض وﻗـﺎﻋﺎت ﻋـﺮض ﺧﺎﺻـﺔ ورﺳﻤـﻴﺔ ﺑـﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ "زﻣـﺒﺠـﻴﺔ" ﻣﻦ
ا ﺼﺮﻳ ﻃﺒﻌًﺎ وﻟﻸﺳﻒ!!
***
دﻋﺎ ﻣـﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎزل ﻟـﺘﺠﺎرة اﻟﻔﻦ رﺟﻼً أﺟـﻨﺒﻴًّـﺎ ﻠﻚ ﺟﺎﻟﻴـﺮى وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟـﻠﺘﺤﺪث ﻋﻦ
اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى ﻓﻼ ﺑـﺎزل ﺧـﺠـﻠﺖ ﻣﻦ ﻧ ـﻔـﺴـﻬـﺎ وﻻ ﻣـﻨـﻈـﻤـﻮﻫـﺎ اﺳـﺘـﺤـﻮا وﻻ اﻟـﺮﺟﻞ اﻷﺟـﻨـﺒﻰ
اﻋﺘـﺮف ﺑﻀﺂﻟﺔ ﻣـﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﻓﺘـﺮﻛﻮه ﻳﺘﺤـﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ وﺑـﺄن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻧـﻬﻀﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﻗـﺪوﻣﻪ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ وأن ا ﺆﺳـﺴﺔ اﻟﺮﺳﻤـﻴﺔ ﻻ ﺗﺪرك ﻗﺪر ﻓـﻨﺎﻧﻴﻬﺎ ﺛﻢ
ﻃﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺬﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﺿﺎق اﳊﻘﺪ ﺑﺼﺪره.
وﺑـﺮﻏﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺪر ﻣﻦ اﻟـﺘـﺠـﺎﻫـﻞ ا ـﺘـﻌـﻤـﺪ ﻓـﻘـﺪ دﻋـﺎ ﻣـﻬـﺮﺟـﺎن ﺑـﺎزل ﻋـﺪة أﺷـﺨـﺎص ﻣﻦ
اﻟـﺸﺎرﻗـﺔ ودﺑﻰ وأﺑﻰ ﻇﺒﻰ واﻷردن وأﻣـﺎ ﻧﺼـﻴﺐ اﻷﺳﺪ ﻓـﻜﺎﻧﺖ ﻫﻰ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ اﻟـﺘﻰ ﲢﺪث
ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﺛﻨﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺘﺤﻔﻬﺎ ﻟﻠﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ .
أﺿﺎﻓﺖ ﺑﺎزل إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤـﺘﻬﺎ أﻳﻀًﺎ اﺳﻢ ا ﻔﻜﺮ ا ﺼﺮى ا ـﻌﺮوف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤﻴﺮ أﻣ ﺣﻴﺚ
ﲡﺎﻫﻠﻮا ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ ا ﺼﺮﻳﺔ ووﺿﻌﻮا ﺑﺪﻻً ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻠﺪًا آﺧﺮ "داﻛﺎر".
وﻳـﺠﻰء ذﻟﻚ ﺗـﻄـﺒﻴـﻘًـﺎ ﻟـﻠﻮﺛـﻴـﻘﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺄﺳـﺴﺖ ﻋﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣﺠـﻤـﻮﻋﺔ ﻣـﻬـﺮﺟـﺎن ﺑﺎزل ﺣـﻴﺚ ﺗـﻘﺮر
ﻻﺋ ـﺤ ـﺘـﻬــﺎ ا ـﻄ ـﺒــﻮﻋـﺔ ﻋــﺎم ١٩٩٧ﻣــﺎ ﻳــﻠﻰ" :أن اﻟ ـﺴـﻮق ﻣ ـﻔ ـﺘــﻮح ﺑ ـﺼـﻮرة أﺳــﺎﺳ ـﻴــﺔ ﳉ ـﻤـﻴﻊ
اﳉـﺎﻟﻴﺮﻫﺎت وﳉﻤﻴﻊ ﻣـﺸﺘﺮى اﻟﻔﻦ ا ﺴﺘـﻘﻠ ﻋﻦ أﺻﻮﻟﻬﻢ اﳉﻐـﺮاﻓﻴﺔ" .وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺟﺪ
ﻋﻼﻗﺔ ﺑـ "ا ﺴﺘﻘﻠ ﻋﻦ أﺻﻮﻟﻬﻢ اﳉـﻐﺮاﻓﻴﺔ" وﺑ اﻟﻔﻦ أو ﺑ ﻣـﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎزل ﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻔﻦ
وﺑ ﻣـﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋـﻠﻴﻪ ﻣﺼـﻄﻠﺢ "اﻟﺪﻳﺎﺳـﺒﻮرا"-أى اﻟﺸـﺘﺎت-ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻣـﺎ ﻳﺸﻔﻰ ﻏـﻠﻴﻠﻰ ﺳﻮى أن
ﺑﺎزل ﺗُﻔﻀﻞ أن ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ -ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو -ﲢﺖ اﻷرض وﻟﻴﺲ ﻓﻮق اﻷرض!!
ﻓﻰ ﻧـﺸـﺮة ﺑـﺎزل ٢٠٠٦ﻛـﺘﺐ ﺻـﺎﺣﺐ ﺟـﺎﻟـﻴـﺮى "ﺑـﻴﺖ ا ـﺪﻳـﻨـﺔ" ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴﻪ ﻣـﺎ رآه ﻣـﺴـﻮﻏًـﺎ
ﻟـﻮﺟــﻮده ﻓﻰ "ﻣـﺤـﻔـﻞ" ﺑـﺎزل; إذ ﳒـﺪ أﻧ ـﻔـﺴـﻨــﺎ أﻣـﺎم دون ﻛـﻴ ـﺸـﻮط ﻣــﻮدﻳﻞ ;٢٠٠٦ﻓـﻔﻰ ﻫـﺬا
اﻟـﺘﺎرﻳـﺦ اﳊﺎﻓﻞ ﻻ ﳒـﺪ أى ﺗـﺎرﻳﺦ ﺳـﻮى أﻧﻪ ﺟـﺎء ﻟـﻠﻘـﺎﻫـﺮة ﻋـﺎم ١٩٧٦وﻟﻜـﻨـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻌﺮف ﻛﻢ
ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮه ﻳـﻮﻣـﺌﺬٍ ﺛﻢ ﺟـﺎء إﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫﺮة ﻋـﺎم ١٩٩٨اﻟـﺘﻰ زارﻫـﺎ ﻛﺜـﻴـﺮًا ﻗﺒـﻞ ذﻟﻚ ﻛﻤـﺎ ﻳـﻘﻮل
وﻟـﻜﻨـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻌﺮف ﻣـﺘﻰ وﻛـﻴﻒ ﺛﻢ ﻫـﻮ درس اﻟـﺘﺎرﻳﺦ ا ـﺼـﺮى ﺑـﺄﺣﺪ ا ـﺪارس وﻻ ﻧـﻌـﺮف أﻳﺔ
ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ وﻫﻞ ﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ أم ﻓﻰ دوﻟﺔ أﺧﺮى وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺛﻢ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ
درﺟـﺔ ﻓﻰ "اﻟﻔـﻨـﻮن اﳉﻤـﻴﻠـﺔ" ﻣﻦ ﺟﺎﻣـﻌﺔ ﻟـﻨﺪن وﻻ ﻧـﻌـﺮف ﻛﻴﻒ وﻣـﺘﻰ وﻣﺎ ﻧـﻮع ﻫﺬه اﻟـﺪرﺟﺔ
ﺛﻢ ﻫﻮ ﺣﺼﻞ ﻋﻠـﻰ درﺟﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻟـﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧـﻌﺮف ﻣﺎ ﻫﻰ ﻫـﺬه اﻟﺪرﺟﺔ وﻣﻦ أﻳﻦ ﺣﺼﻞ
≤∞±
ﻋـﻠﻴـﻬﺎ وﻣـﺘﻰ وﻣﺎ ﻧـﻮع اﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻓـﻰ اﻟﻠـﻐﺔ أم اﻟـﻔﻦ أم اﻟﻌـﻠﻢ .ﺛﻢ ﻗﺎل إﻧﻪ ﺣـﻮﱠل ﻣﻜـﺎﻧًﺎ
إﻟﻰ ٢٥أﺳـﺘﺪﻳـﻮ ﺟـﺎﻟـﻴـﺮى ﻓﻰ ﻟـﻨﺪن وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻌﺮف ﻣـﺘﻰ ﻛـﺎن ذﻟﻚ وأﻳﻦ ﻓﻰ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ ﻟـﻨﺪن
اﻟﻮاﺳﻌﺔ و ﺎذا ﺗﺮﻛﻬﺎ ورﺣﻞ.
وﻳﺰﻋﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ دون ﻛﻴﺸﻮط ﻓﻰ ﻧﺸـﺮﺗﻪ أن ﺑﻴﺖ ا ﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬى أﻧﺸﺄه "ﻳﻌﻜﺲ أو ﻳﻀﺦ اﻟﻘﻮة
ﻓﻰ ﻣﺸـﺮوع اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜـﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑـﺮﻣﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﻘﺎﻫﺮة" وذﻛﺮ ﺗـﺄﻛﻴﺪًا ﻮاﻫـﺒﻪ أﺳﻤﺎء أرﺑـﻌﺔ ﻓﻨﺎﻧ
ﻣـﺼـﺮﻳ ـﺜـﻠﻮن ﻓـﻰ ﻧﻈـﺮه درﻋﻪ اﻟـﻮاﻗﻰ وﻳﺘـﺠـﺎﻫﻞ أن ﻫﺆﻻء اﻷرﺑـﻌـﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﻤـﻴﻢ إﻧـﺘﺎج
ا ﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وأﻧﻪ اﺳﺘﻐﻞ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﺒﺤﺎر.
وﻟـﻜ ـﻨ ـﻨـﺎ ﻧ ـﺴـﺄل ﺑــﺎزل-ﺑـﺮﻏـﻢ ﺗـﻮاﺿﻊ ﻣ ـﻬـﺮﺟــﺎﻧ ـﻬـﺎ ﻣ ـﻘـﺎﺑﻞ "اﻟ ـﻔ ـﻴـﺎك اﻟ ـﻔـﺮﻧــﺴﻰ" و"اﻵرﻛـﻮ
اﻷﺳـﺒﺎﻧﻰ"-ﻫﻞ ا ـﻨﻈـﻤﻮن ﻛـﺎﻧﻮا أﻃـﻔﺎﻻً ﺣَـﺴَﻨِﻰ اﻟـﻨﻴـﺔ أم ﻫﻮ ﻏـﺮام ﻷﺻﺤـﺎب "اﻟﺸـﺘﺎت" وﻣﺎ
أدراك ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺘﺎت?! وﺿَﺤِﻚ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻳﺖ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻳﺖ?!
≥∞±
±∞¥
XÐUŁ —u b
(*)WO1œU _« …—uŁ v ≈ ¢sJ*« …—uŁ¢ s
ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴـﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳـﺄﺗﻰ إﻟﻰ أﻛﺎد ﻴﺔ اﻟﻔـﻨﻮن ﺑﻌﺪ اﻟـﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﻓﻮزى ﻓﻬﻤﻰ أن
ﻳﺤـﻤﻞ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔـﻴﻪ و ﻀﻰ ﺑﻬﺎ آﻣﻨًﺎ .ﻓﺈن ﻓـﻮزى ﻓﻬﻤﻰ وﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻣﺎ ﻻ ﺤﻰ
وﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﻣﺎ ﺳﻮف ﻳـﻈﻞ ﺷﺎﻫـﺪًا ﻋﻠﻰ زﻣﻦ ﺑﺄﻛـﻤﻠﻪ ﻋـﺮﻓﺖ ﻓﻴﻪ أﻛﺎد ـﻴﺔ اﻟـﻔﻨﻮن ﺟـﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ
رﺻﻴـﺪ ﻋـﺰﻫﺎ وﻣـﺠﺪﻫـﺎ وﻛـﺎن ﻫﻮ ذﻟﻚ اﺨﻤﻟـﻄﻂ اﻟـﻘﺎدر ﻋـﻠﻰ اﻹﻣـﺴﺎك ﺑـﺎﻟﻨـﻮاﺻﻰ ﻣـﺘﻮاﺿـﻌًﺎ
ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺨـﺎع ﻣﺤﺒًّﺎ ﻟـﻠﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻮن وﻃﺒـﻘﺔ أﺳﺘﺎذًا ﺑـ اﻷﺳﺎﺗﺬة وﻣﻔﻜـﺮًا ﺑ ا ﻔﻜﺮﻳﻦ
وﻃﺎﻟﺒًﺎ ﺑ اﻟﻄﻠﺒﺔ وأﺑًﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء.
ﻏﻴـﺮ أﻧﻰ أزﻋﻢ أن ﻣـﺪﻛﻮر ﺛـﺎﺑﺖ ﻗـﺪ ﺣﻘﻖ ا ـﻌـﺎدﻟﺔ ﺣـ ﻛـﻠﻔﻪ وزﻳـﺮ اﻟـﺜﻘـﺎﻓـﺔ ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ
ﺑﺘﻠﻚ ا ﻬﻤﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ أﻛﺎد ﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻨﺬ ﻋﺎم .٢٠٠٤
ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟـﻌـﺠـﺎﻟﺔ اﻟـﻘـﺼﻴـﺮة ﺑـ ﻋـﺎﻣﻰ ٢٠٠٦ -٢٠٠٤ﺣﻘﻖ ﻣـﺪﻛـﻮر ﺛـﺎﺑﺖ ﻣﺮﻛـﺰًا ﺟـﺪﻳﺮًا
ﺑـﺎﻻﻋـﺘـﺒﺎر وﺣـﺮﻳًّـﺎ ﺑـﺎﻹﻋـﺠـﺎب .وﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟـﻠـﻨـﻈـﺮ أن ﻣـﺪﻛـﻮر ﺛـﺎﺑﺖ اﲡﻪ ﻣـﺒـﺎﺷﺮة إﻟـﻰ ﺑﻄﻦ
ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺣ وﺿﻊ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻸﻛﺎد ﻴﺔ ﻓﻰ ﺑﺆرة اﻟﻬﻢ اﻷول.
ﻛـﻨﺖ ﺑ ـﻄـﺒـﻴ ـﻌـﺔ اﳊـﺎل أﺗـﻤــﻨﻰ أن ﻳـﺘـﻄــﺮق اﳊـﺎل إﻟﻰ ﻃـﺮح ﻣـﻔ ـﻬـﻮم وﻣـﻌــﻨﻰ "اﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ"
واﻷﻛـﺎد ـﻴ ـ ; إذ ﻣـﺎ ﻳـﺰال اﳋـﻠﻂ ﺷـﺎﺋـﻌًـﺎ ﺑـ اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ واﻷﻛــﺎد ـﻴـﺔ; ﻓـﺒـﻴـﻨـﻤـﺎ اﻷوﻟﻰ ﺗُـﻌْـﻨَﻰ
ﺑﻜﻼﺳﻴـﻜﻴﺎت ا ﻨﻬﺞ اﻟﺼﺎرم وﺑﺎﻟﺪرﺟـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓـﺈن اﻷﻛﺎد ﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ
)*( ٢٧ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٦
±∞µ
ﺧﻼف ذﻟﻚ; إذ ﻫﻰ ﻣﻨـﺒﺮ ﻄـﺎﻟﻌـﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋـﻦ ﻗﺮب ودرﺟﺎﺗـﻬﺎ اﻟﻌـﻠﻤـﻴﺔ ﻳﻨـﺒﻐﻰ أن ﺗُـﺤﺮﱠر ﺣﺎﻻً
ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﺒﺲ اﳉﺎﻣﻌﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻛﺄﺳﺎس ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
ﻓﺎﻟـﺒﺤﺚ اﻟﻌـﻠﻤﻰ -ﻛﻤـﺎ ﺧﻄﻂ ﻟﻪ ﻣﺪﻛـﻮر ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻨـﺠﺎح ﻓﻰ ﻣﺸـﺮوﻋﻪ اﻟﻄﻤـﻮح ﻟﻸﻛﺎد ﻴﺔ -
ﻫـﻮ ﺑــﺮﻫـﺎن اﻋـﺘـﺒــﺎر "اﻷﺳـﺘـﺎذ" اﳊﻖ ﻛـﻤــﺎ أن اﻟـﻄـﺎﻟﺐ ﻓﻰ اﻷﻛــﺎد ـﻴـﺔ ﻳـﻨ ـﺒـﻐﻰ أن ﻳـﺪرك أﻧﻪ
"ﻣـﺸـﺮوع" ﻷﻓـﻜـﺎر ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴـﺒـﻮﻗـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ وا ـﺴﺮح وا ـﻮﺳـﻴـﻘﻰ واﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ واﻟـﺒـﺎﻟـﻴﻪ واﻟـﻨـﻘﺪ
ﺟﻤﻴـﻌًﺎ وأﻧﻪ ﻳﻨﺒـﻐﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺨـﺘﻠﻔًﺎ ﻋﻦ ﻧـﻈﻴﺮه ﺑﺎﳉـﺎﻣﻌﺔ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻓﻰ ا ـﻨﻬﺞ واﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻓﻰ
اﳉﺬور.
إن اﻷﻛـﺎد ـﻴﺔ -ﻣـﻦ ﺧﻼل ا ﺸـﺮوع اﻟـﺜﻮرى ـﺪﻛـﻮر ﺛﺎﺑﺖ -ﻳـﻨـﺒﻐﻰ أن ﺗُـﻄـﻠﻖ ﻣﺸـﺮوﻋـﻴﺔ
اﻟﺒـﺤﺚ ﻟـﻠﺠـﻤﻴﻊ ﻋـﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ا ـﻌﻬـﺪ اﻟـﻌﺎﻟﻰ ﻟـﻠﻨـﻘـﺪ اﻟﻔـﻨﻰ ﺑﻘـﻄﻊ اﻟـﻨﻈـﺮ ﻋﻦ ا ﺆﻫﻼت
اﳊﺎﺻﻞ ﻋـﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺑـﻘﻄﻊ اﻟﻨـﻈﺮ ﻋﻦ ﺗﻄـﺎﺑﻖ أو ﻋﺪم ﺗﻄـﺎﺑﻖ ا ﺆﻫﻞ اﻷول -إن وﺟﺪ -
وﻧﻮع اﻟـﺘـﺨﺼﺺ ا ـﻘـﺘﺮح اﻟـﺒـﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ إن اﻷﻛـﺎد ـﻴﺔ ﻳـﻨـﺒﻐﻰ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗﻜـﻮن ﺑـﻴﺘًـﺎ ﻟـﻠﻔـﻜﺮ
وﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ; ﻓﺈن اﻟﺬى ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻫﻮ ﺣﻘًّﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ وﻫﻮ ﺣَﻘًّﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪه
ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﻴﻮم.
***
وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺪﻛﻮر ﺛﺎﺑﺖ ﻋﺎم ١٩٦٨ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺨﻄﻂ -ﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮﻳﺪ وأﻧﺎ -ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ
ﲢـﺖ اﺳﻢ "ﻟﻴـﻠـﺔ اﻷﻓﻼم اﻷوﻟﻰ ﻟـﻄﻼﺋﻊ ﻣـﻌـﻬﺪ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤﺎ" وﻫﻰ ا ـﺒـﺎدرة اﻟـﺘﻰ ﻓـﺠﺮﻫـﺎ اﻟـﻨـﺎﻗﺪ
اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮﻳﺪ وﺧﺮﺟﺖ ر ﺎ ﺑﺴﺒـﺒﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ "اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴ اﻟﻐﺎﺿﺒ " ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ "ﺟﻤﺎﻋﺔ
اﻟـﺴﻴﻨـﻤﺎ اﳉـﺪﻳﺪة" اﻟﺘﻰ ﻛـﺎن ﻣﺪﻛﻮر ﺛـﺎﺑﺖ أﺣﺪ ﻣـﺤﺎورﻫﺎ ﺣـﻴﺚ ﻋﺮض ﻓﻴـﻠﻤﻪ اﻷول "ﺛﻮرة
ا ﻜﻦ" ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮض ﺑﺎ ﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻰ اﻟﺬى ﻛﻨﺖ أدﻳﺮه ﻳﻮﻣﺌﺬ.
وﻓﻰ ﻛﺘـﺎﺑﻪ ﻣﻦ دﻓـﺎﺗـﺮ اﻷﻛـﺎد ﻴـﺔ ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان "ﻓـﺮﺿﻴـﺘﻰ ﻻﻛـﺘـﺸﺎف اﻟـﺴـﻴـﻨﻤـﺎ ا ـﺼـﺮﻳﺔ"
اﻟﺼـﺎدر ﻋﺎم ٢٠٠٥ﻳﻘﺮر ﻣﺪﻛﻮر ﺛﺎﺑﺖ »ﻛـﺎﻧﺖ ا ﺒﺎدرة اﻟﺮاﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗـﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻰ اﻟﺸﺎب
ﺣـﻴﻨﺬاك ﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮﻳـﺪ اﻟﺬى ﻗﺪم ﺑﺘﺨﻄﻴﻄﻪ واﻗـﺘﺮاﺣﻪ وﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﻟـﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﻢ
اﻷﻓﻼم اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ﳋﺮﻳﺠﻰ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ«.
***
ﻓﻰ ﻣـﺸﺮوﻋﻪ اﻟـﻄﻤـﻮح ﻏـﻴﺮ ا ـﺴﺒـﻮق ﺗﻮاﻟﺖ إﺻـﺪارات ﻛـﺘﺐ ودﻓﺎﺗـﺮ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ ﺑـﺼﻮرة
ﻟﻴـﺲ ﻟﻬـﺎ ﻧﻈـﻴـﺮ ﻓﺎﻗﺖ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﺰﻣﻦ اﻟـﻘﺼـﻴـﺮ اﻟﻘـﻴـﺎﺳﺎت اﻟـﺘﻘـﻠـﻴﺪﻳـﺔ ا ـﺘﺒـﻌـﺔ .وأول ﻣﺎ ﻳـﻠﻔﺖ
اﻟﻨﻈﺮ ﻫﻮ ﻃﺮح ﻣـﺸﺮوع اﳊﺪاﺛﺔ ﻔﻬـﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟـﻴﺎ اﻟﻌﺎ ﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣـﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻠﻔﺎت ﻋﻦ
اﻟﺴﻴـﻨﻤﺎ وا ﺴـﺮح وا ﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻔـﻠﺴﻔﺔ وﻣـﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺪ ﲢﺖ ﻋـﻨﺎوﻳﻦ ﺛﺎﺑﺘـﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ إﺛﺎرة
∂∞±
اﳋـﻴـﺎل; ﻛـﻤـﺜﻞ :ﻓـﺮﺿـﻴــﺘﻰ ودﻓـﺘـﺮى وﲡـﺮﺑـﺘﻰ وﻧـﻈـﺮﻳـﺘﻰ ودراﺳـﺘﻰ ورؤﻳـﺘﻰ وﻣـﻨـﻬـﺠﻰ
وﺗـﻘﻴـﻴﻤﻰ وﺳﺆاﻟﻰ ﻓـﻀﻼً ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻟـﺮﺳﺎﺋﻞ ا ـﺘﺒﺎدﻟـﺔ اﻟﺘﻰ ﻓـﺠﺮت اﻟـﺘﺎرﻳﺦ اﳋﺎﻓﻰ .وأﺧﺺ
ﺑـﺎﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ رﺳﺎﺋﻞ ﺗـﻮﻓﻴﻖ ﺻﺎﻟﺢ إﻟﻰ ﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮﻳـﺪ ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨـﺎت ﺛﻢ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ا ﻨﺸﻮرة ﺣﻮل
ﻓـﻴـﻠﻢ ﺑـ اﻟـﻘـﺼـﺮﻳﻦ ﺛﻢ اﻟـﺪراﺳـﺔ اﻟـﺘـﺤـﻘـﻴ ـﻘـﻴـﺔ ﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻳـﻌـﻘـﻮب ﺻـﻨـﻮع ﻟـﻠـﺮاﺣﻞ ﻣـﺤـﺴﻦ
ﻣﺼـﻴـﻠﺤﻰ ﺛﻢ اﻛـﺘﺸـﺎف اﻟﺴـﻴـﻨﻤـﺎ ا ﺼـﺮﻳﺔ ـﺪﻛﻮر ﺛـﺎﺑﺖ وﻓﻦ اﻻﺷـﺘﺒـﺎك اﻟﺴـﻴﻜـﻮدراﻣﻰ ﺑ
ا ﻤﺜﻠ وا ﺘﻔﺮﺟ ﻟﻠﺮاﺣﻞ ﻣﺪﺣﺖ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ.
ﲢﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺪﻛﻮر ﺛﺎﺑﺖ ﻹﳒﺎزه ﻏﻴﺮ ا ﺴـﺒﻮق وﲢﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋ ا ﻠﺘﻔ ﻣﻌﻪ وﺣﻮﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ
ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﺤﺎث ا ﻌﻤﻘﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﺔ .
∑∞±
±∞∏
√“WLŠ— ‰U¦L² « «c¼ «uK¹
(*)°ÍdB*« X×M « sHÐË a¹—U² UÐ
ﻣـﻨـﺬ ﻋـﺪة أﺳـﺎﺑﻴـﻊ ﻛﺘـﺒﺖ ﻓﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺤـﺔ ﻋـﺮﺿًـﺎ ﻣـﻮﺟـﺰًا ﳊﻴـﺎة ﻓـﻨـﺎن ﻋـﺼـﺮ اﻟـﻨـﻬـﻀﺔ
اﻟـﺸﺎﻣﺦ "ﻣـﻴﻜﻼﳒـﻠﻮ" وﻛـﻨﺖ أرﻳـﺪ ﺑﻬـﺬا اﻟﻌـﺮض ﻟﻴﺲ ﻓـﻘﻂ اﻟﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﻓـﺈن ﻋﺪﻳـﺪﻳﻦ ﻳﻌـﺮﻓﻮن
ﻋـﻨﻪ وإ ﺎ ﺑﺎﻷﺳـﺎس ﻷﻧﻪ ﻮذج ﻟـﻨﺤﺎت وﻣـﺼﻮر وﺷﺎﻋـﺮ وﻣﻌـﻤﺎرى وﻣﺨـﻄﻂ ﻣﺪن ﻣﻦ ﻃﺮاز
ﻓﺮﻳﺪ .وﻓﻰ زاوﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ا ﻮﺿﻮع ذﻛﺮت ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ:
»ﺣ أﳒﺰ "ﻣﻴﻜـﻼﳒﻠﻮ" ﺗﻤﺜﺎﻟﻪ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺸﻬـﻴﺮ "داوود" ﻣﻦ اﳊﺠﺮ دﻋﺖ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻓﻰ ﻳﻮم
٢٥ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳـﻨﺔ ١٥٠٤أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓـﻨﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻋﻈـﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺴـﺎدس ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺨـﺘﺎروا ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻓﻰ
ا ــﺪﻳـﻨــﺔ ﻟ ـﺘـﻤ ـﺜــﺎل "ﻣ ـﻴـﻜﻼﳒ ـﻠــﻮ" .ﻛــﺎن ﻣﻦ ﺑـ ﻫــﺆﻻء اﻷﺣــﺪ ﻋ ـﺸـﺮ ﻋ ـﻀ ـﻮًا ﻛﻞ ﻣﻦ أﺳ ـﺘـﺎذه
"ﺟـﻴــﺮﻻﻧـﺪاﻳـﻮ" " ١٥٢٥ - ١٤٥٢وﻛــﻮز ـﻮ روزﻳ ـﻠـﻠﻰ" ١٥٠٧ - ١٤٣٩و"ﺳـﺎﻧــﺮ ﺗـﺘ ـﺸـﻴـﻠﻲ"
١٥١٠ - ١٤٤٤و"ﻓـﻴﻠﻴﺒـﻮﻟﻴﺒﺘﻰ" ١٥٠٤ - ١٤٥٧ﺛﻢ "ﻟـﻴﻮﻧﺎردو داﻓﻴـﻨﺸﻲ" ﻧﻔﺴﻪ - ١٤٥٢
- ١٥١٩وﻟﻜـﻨﻬﻢ اﺧـﺘﻠـﻔﻮا ﺟـﻤﻴـﻌًﺎ ﺣـﻮل ا ﻮﻗﻊ واﻧـﺘﻬﻰ اﻻﺟـﺘﻤـﺎع ﺑﺄن أﺻـﺪروا ﻗﺮارﻫﻢ ﺑﺄن
ﻳﺘﻮﻟﻰ "ﻣﻴﻜﻼﳒﻠﻮ" ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻗﺘﺮاح ا ﻮﻗﻊ«.
ﺛﻢ ﻋـﺮﺟﺖ ﺑـﻌـﺪ ذﻛـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﻮاﻗ ـﻌـﺔ ا ـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻨـﺤـﻴﺖ ﺑـﺎﻟﻼﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺠـﺮى ﻓﻰ ا ـﻴـﺎدﻳﻦ
واﻟﺸﻮارع ا ـﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﺿـﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘـﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ﻓـﻴﻮﻣًﺎ ﻳﻀﻌـﻮن اﻟﺰﻻﻋﻰ واﻟﻘﻠـﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻰ
ا ـﻴﺎدﻳﻦ وﻋﻠﻰ ﻧـﻮاﺻﻲ اﻟﻄـﺮق اﻟﺮﺋﻴـﺴﻴﺔ وﻳـﻮﻣًﺎ ﻳﺸـﻴﺪون ﺗﻤـﺎﺛﻴﻞ "ﻫﻰ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ أﻛـﺜﺮ ﺳﻮءًا
)*( ١١ﻳﻮﻟﻴﻮ .٢٠٠٦
±∞π
ﻣﻦ اﻟﺰﻻﻋﻰ واﻟـﻘﻠﻞ .وﺗـﻌﺪى اﳊـﺎل ذﻟﻚ إﻟﻰ ارﺗﻴـﺎد اﳉﺴـﺎرة اﳉﺎﻫـﻠﺔ إذْ أﺧـﺬوا ﻳﻜـﺘﺴـﺤﻮن
واﺣـﺪة ﻣﻦ أﻋـﻤـﺪة اﳊـﻀـﺎرة ﻓﻰ ﻓﻦ ﺗـﺨـﻄﻴﻂ ا ـﺪن إﻻ وﻫﻰ ﻓﻦ "ا ـﻴـﺎدﻳﻦ" وإذا ـﺤـﺎﻓـﻈﺔ
اﻟﻘﺎﻫﺮة واﳉﻴـﺰة ﺗﺘﺒﺎرﻳـﺎن ﻓﻰ ﲢﻮﻳﻞ ا ﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌـﺮﻳﻘﺔ إﻟﻰ ﺷﻮارع وﺣـﺎرات ﻟﻠﻤﺮور وﻟﻢ ﻳﻨﺞ
ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ذاﺗﻪ وﻻ ﻣﻴﺪان ﻋـﺒﺪ ا ﻨﻌﻢ رﻳﺎض وﻻ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﺘﺒﺔ وﻻ ﻣﻴﺪان ﺑﺎب
اﻟ ـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ وﻻ ﻣـﻴـﺪان اﳉــﻴﺶ وﻻ ﻣـﻴـﺪان اﻟـﻌ ـﺒـﺎﺳـﻴـﺔ وﻻ ﻣـﻴــﺪان ﺑـﺎب اﳊـﺪﻳـﺪ وﻻ ﻣـﻴـﺪان
روﻛـﺴﻲ وﻻ ﻣﻴﺪان اﻟـﺪﻗﻰ وﻻ ﻣﻴﺪان ﺳـﻔﻨـﻜﺲ وﻻ ﻣﻴﺪان اﳉـﻴﺰة وﻻ ﻣﻴـﺪان ﻣﺤﻤـﺪ ﻓﺮﻳﺪ
وﻻ ﻣـﻴـﺪان ا ـﻨـﻴﺐ وﻻ ﻣـﻴـﺪان اﻟ ـﺘـﻮﻓـﻴـﻘـﻴـﺔ وﻻ ﺣـﺘﻰ ﻣ ـﻴـﺪان اﻷوﺑـﺮا اﻟـﻘـﺪ ذﺑﻞ ﻫﻰ ﲢـﻮﻟﺖ
ﺟﻤـﻴﻌًـﺎ إﻟﻰ ﺷﻮارع وإﻟـﻰ ﺣﺎرات ﻟﻠـﻤﺮور وﻟـﻴﺲ ﻟـﻠﺪوران ﺣـﻮﻟﻬﺎ ﻫـﻜﺬا ﻓـﻌﻠـﻮا دون رﻗﻴﺐ وﻻ
ﺣـﺴﻴﺐ ﺛﻢ ﺗﺮﺑـﻌﻮا ذوﻳﺎ ﻟـﻠﺸﺠـﺎﻋﺔ -ﻓﻮق ﻣـﻜﺎﺗﺒﻬـﻢ اﻟﻌﺎﻣﺮة وﻛـﺄﻧﻬﻢ "ﺟﺎﺑـﻮا اﻟﺪﻳﺐ ﻣﻦ دﻳﻠﻪ"!
واﻟﺼﺤـﻴﺢ أﻧﻬﻢ داﺳﻮا ﻋـﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﺰﻫـﺔ ﻛﻨﺎ ﻧـﺰﻫﻮ ﺑﻬـﺎ -ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳـﻦ ﺗﻌﻠـﻤﻨﺎ ﻓﻰ ﻛـﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ
اﻟـﻘــﺪ واﳊــﺪﻳﺚ أن اﻷ وزﻋ ـﻤـﺎءﻫــﺎ واﳊ ـﻀــﺎرات ﻳـﻌــﺎﻳــﺮ ﻟـﻬــﺎ ﺑ ـﺠ ـﻤـﺎل ﻣــﺪﻧ ـﻬــﺎ وﺣـﺴﻦ
ﺗﺨـﻄﻴـﻄـﻬﺎ وﺗـﺼـﻤﻴﻢ ﻣـﻴـﺎدﻳﻨـﻬـﺎ وﻛﺒـﺎرﻳـﻬﺎ وأﻧـﻔﺎﻗـﻬـﺎ وﺟﺴـﻮرﻫـﺎ وأﻧﻬـﺎرﻫـﺎ وﺑﺤـﻴـﺮاﺗﻬـﺎ ﻓﺈذا
ﺑـﺎﳉﻬﺎﺑﺰة ﻳﻜﺘﺴـﺤﻮن ا ﻴﺎدﻳﻦ وﻛﺄن ﺣﺮﺑًﺎ دﻣـﺮﺗﻬﺎ ﺗﺪﻣﻴﺮًا وﻳﻠﻐـﻮن اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻫﻢ ﺟﺎﻟﺴﻮن ﻋﻠﻰ
ا ﻮاﺋﺪ ا ﻜﻴﻔﺔ!
وﻛـﻨﺖ أﺳﺄل ﻧـﻔﺴﻲ ﺣ ﻳـﻨﺎزﻋـﻨﻰ اﳊﺰن وﻳﻬﻢ ﺑﻲ اﻟـﻐﻀﺐ ﻛـﻴﻒ! وﻫﺆﻻء ﺟـﻤﻴﻌًـﺎ ذﻫﺒﻮا
ﻷﻗـﻄﺎر اﻟﺪﻧـﻴﺎ ﺎ ﻓـﻴﻬﺎ دول اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗـﻤﺘﻌـﻮا ﻓﻰ ﺳﺎﺣﺎت ﻣـﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب
اﻟﺪوﻟـﺔ وﺟﺎﺳﻮا ﻓـﻮق ا ﻘﺎﻋﺪ اﻟـﻮﺛﻴﺮة ﺑـﻔﻨﺎدق »اﻟﻨـﺠﻮم اﳋﻤﺲ« ﻋـﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺪوﻟـﺔ وﺗﺄﻣﻠﻮا
ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ا ﻴﺎدﻳﻦ وﺣﺴﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬوا "ﻣﺜﻼ وﻋﺒﺮة" ﻓﺈذا ﺑﻬﻢ ﻳﻌﻮدون ﻣﻦ زﻳﺎراﺗﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﺑﻼ
ﻣﺜـﻞ وﻻ ﻋﺒـﺮة ﺑﻞ وﻣﻦ ﻏـﻴـﺮ أن ﺗـﻬﺘـﺰ ﻓﻰ رءوﺳـﻬﻢ ﺷـﻌـﺮة ﺣ ﻳـﺘـﻔـﻜﺮون ﻓـﻰ أﺣﻮال ﺑﻼدﻫﻢ
وﻓﻰ ﻣــﺪﻧـﻬـﺎ ﻓـﺎﻟ ـﺘـﻤـﺎﺛـﻴـﻞ ﻳـﻀـﻌـﻮﻧ ـﻬـﺎ وﻳـﻜـﻠ ـﻔـﻮن ﻓﻰ ﺷـﺄن ﺗـﻨ ـﻔـﻴـﺬﻫـﺎ ﻣ ـﻘـﺎوﻟـ ﻣﻦ ذوى اﳉـﺎه
واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪو ﻛﺮﻳﻬﺔ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﻔﺬى واﻟﻮﺟﻪ اﻟﻜﻈﻴﻢ ﻣﻌًﺎ!!
أﻗـﻮل ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺗـﺄﻣﻠﺖ اﻟﺘـﻤﺜﺎل اﻟـﺒﺎﺋﺲ اﶈﺒﻂ ﻟـﻠﺸﻬـﻴﺪ "ﻋﺒـﺪ ا ﻨﻌﻢ رﻳـﺎض" ﻓﻰ ﻣﻴﺪاﻧﻪ
اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻮ ﺑﺪوره ﻣﻴﺪاﻧًﺎ وإ ﺎ ﻣﺜـﻠﺚ أو ﺷﺒﻪ ﻣﻨﺤﺮف أو ﻣﻨﻌﻄﻒ ﺑ اﻟﻜﺒﺎري اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ
ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﻳﺒـﺪو اﻟﺘﻤـﺜﺎل ﻛﻤـﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن رﻣﺰًا ﻟـﺮﺟﻞ ﻣﺤـﺰون ﻣﻬﺰوم دﻫﻤـﻪ اﻟﺒﺆس واﻟـﺬل ﻣﻌًﺎ ..وﺑﺪا
رأﺳﻪ ﺻـﻐـﻴـﺮا ﻛـﻘـﺮع "اﻟـﻜـﻮﺳــﺔ" ﻣـﻨـﻜـﻔـﺌًـﺎ ﺑـﺮأﺳﻪ ﻳـﻨـﻈـﺮ ﻟﻸرض ﻓﻰ أﺳـﻮأ ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮ ـﻜﻦ أن
ﻧـﺘ ـﺼــﻮره ﻟـﺒــﻄﻞ ﻣ ـﺼـﺮي ﻗــﺎم ﺑــﻮاﺟـﺒﻪ ﻋــﺎم ١٩٦٩ﻓﻰ ﺣــﺮب اﻻﺳ ـﺘـﻨــﺰاف واﻏـﺘــﺎﻟــﺘﻪ اﻵﻟـﺔ
"اﻹﺳـﺮاﻣﻴـﺮﻛﻴـﺔ" اﳉﻬـﻨﻤـﻴﺔ ﻓﻰ ﺧﻂ اﻟـﻘﺘـﺎل اﻷول .ﻓﻬـﻮ إذن ﻣﺎت ﻣـﻴﺘـﺔ ﺑﻄﻞ ﺷـﺠﺎع ﻻ ﻳـﻌﺮف
اﻻﻧﻜـﻔﺎء أو اﻟﺮﺟـﻮع ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﻬـﻴﺪ دﻣﻪ ﻓﻰ أﻋﻨـﺎﻗﻨﺎ وﻓﻰ أزاﻣﻴﻞ ﻓـﻨﺎﻧﻴـﻨﺎ!! وﻟﻜﻦ ﻫـﺬا اﻟﺘﻤﺜﻞ
∞±±
ا ﺆﺳﻒ ﺟـﻌﻞ اﻟـﺒﻄﻞ ﻳـﺒﺪو ﻟـﻠـﻨﺎﻇـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ﺗـﻤﺎﻣًـﺎ ﻓـﻬﻮ ﻟـﺮﺟﻞ ﺧـﺎﻧﻊ ﻳﺨـﺠﻞ أن ﻳﺮﻓﻊ
رأﺳﻪ ﻟﺬوﻳﻪ ﻳـﺸﻴـﺮ ﺑﻴﺪه ﻟـﻴﺲ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ وإ ـﺎ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ﻛـﻤﺜﻞ ا ـﻴﻞ ﻓﻰ ﺟﺴﺪه وﻓﻰ رأﺳﻪ.
ﺑﻞ إن اﻟـﻔﻨـﺎن ﻟﻢ ﻳﺤﺎول -ﻣﻦ ﺑـﺎب ا ﻌـﺮﻓﺔ واﻟﺪرس -أن ﻳـﺘﺄﻣﻞ ﺗﻤـﺜﺎل اﻟـﺰﻋﻴﻢ "ﺳﻌـﺪ زﻏﻠﻮل"
اﻟﺬى ﻳـﺮﻓﻊ ﻳﺪه وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻠﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﻤﻮخ اﻷﻣـﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ واﻧﺘﻔﺎﺿﺘـﻬﺎ ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﺗﻤﺜﺎﻟﻪ اﻟﺒﺎﺋﺲ
ﻳـﺒــﺪو ﻟـﺮﺟـﻞ ﻓﻰ وﺿـﻌــﺔ ﻏــﺮﻳـﺒــﺔ ﻣـﻘ ـﺼــﻮﻋًـﺎ إذْ ﺟــﻌﻞ اﳉ ـﺴـﺪ ــﻴﻞ ﻣــﻴﻼً "ﻛـﺎﻟ ـﺒــﺮﺑـﻮع" ﻓﻰ
اﻟﺼـﺤﺎرى أو ﻛﺄﻧﻪ ﻳـﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ "ﻓـﺘﺎق" أﻟﻢ ﺑﻪ وﻟﻮ وﺿﻊ اﻟـﺘﻤﺜـﺎل " ﻴﻨﻪ" ا ـﻤﺪودة إﻟﻰ أﺳﻔﻞ
ﻓﻰ ﻣـﻮازاة ﺟﺴـﺪه ﻟﺒـﺪت اﻟﻴـﺪ اﻟـﻴﻤـﻨﻰ أﻃﻮل ﻣﻦ اﻟـﻴﺴـﺮى واﳊـﺎل ﻫﻮ ﻧـﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺳـﺎﻗﻴﻪ وﻓﻰ
ﻗﺪﻣﻴﻪ.
ﻣﻦ اﻟﺬى ﻗﺒﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل ا ﺴﺦ? ﻣﺎ ﻫﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺎﻗﺸﺘﻪ وﻣﺎ ﻫﻰ ﻛﻔﺎءﺗﻬﺎ?! ﻣﺎ ﻫﺬه
اﻟﻘﺎﻋﺪة ا ﺜﻴـﺮة ﻟﻠﻀﺤﻚ ﲢﺖ اﻟﺘﻤﺜﺎل وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧﺼـﺮ زﺣﺎﺋﻒ اﻟﻌﻨﺎﻛﺐ .ﻫﻞ رأﻳﺘﻢ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﺘﻤﺜﺎل
ﺗـﺘـﻜـﻮن ﻣﻦ أﺣـﺪ ﻣﻦ اﺛـﻨﻰ ﻋـﺸـﺮ ﺟـﺰءًا ﻣـﺸـﻜـﻠﺔ ﻣـﺮة ﻣـﻦ ا ﺜـﻠـﺚ وﻣﺮة ﻣـﻦ اﻟـﺪاﺋﺮة وﻣـﺮة ﻣﻦ
ا ـﺮﺑﻊ ا ﻘﻀﻮم ﻣﻦ زواﻳـﺎه اﻷرﺑﻊ وﻣﺮة ﻣﻦ زواﻳﺎ ا ﺴـﺘﻄﻴﻼت? ..ﺣﺘﻰ أﻧـﻚ ﻟﺘﺤﺎر ﻣﻦ ﻫﺰال
ا ﺸﻬـﺪ وﻫﺸﺎﺷﺘﻪ .ﺛـﻢ ﻣﺎ ﻫﺬه اﻷﻋﻤـﺪة ا ﺜﺒـﺘﺔ ﺣﻮل اﻟـﺘﻤﺜـﺎل وﻫﻰ ﺗﺒﺪو ﻛـﻤﺎ ﻟﻮ أن ﻣـﺤﺎﻓﻈﺔ
اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﺳﻮف ﲢـﻜﻰ ﻟﻠـﻌﺎﺑـﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﻫﺬا ا ﻴـﺪان اﻟﻀـﺎﺋﻊ ﻗﺼـﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳـﻴﺎق ﺣـﻜﺎﻳﺎت "أﻟﻒ
ﻟـﻴـﻠﺔ وﻟـﻴـﻠـﺔ" ﻓـﺈن ﺗـﻠﻚ اﻟـﺰﺧﺎرف ﻻ ﺗـﻠـﻴﻖ ﺑـﺠﻼل ذﻛـﺮى اﻟـﺮﺟﻞ اﻟـﺸﻬـﻴـﺪ وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ
ﻣـﺴﺘـﻌﺎرة ﻣـﻦ ﺗﺼـﻤﻴـﻤﺎت ﺑـﻌﺾ اﻟﻌـﻤـﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﻣـﺪن ﺧﻠـﻴﺠـﻴﺔ وﻣـﻨـﻬﺎ ﻣـﺪاﺧﻞ ﻟﻠـﺴﻮﺑـﺮ ﻣﺎرﻛﺖ
وﺧﻼﻓﻪ -ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة !!ﻛﻴﻒ?
ﻟـﻘﺪ ورد ﻓﻰ ﻛـﺘـﺎب "ﻣﺤـﻤـﺪ ﺣﺴـﻨ ﻫـﻴـﻜﻞ" )أﻛﺘـﻮﺑـﺮ ٧٣اﻟﺴـﻼح واﻟﺴـﻴﺎﺳـﺔ( ﻋﻦ ﻣـﺮﻛﺰ
اﻷﻫـﺮام ﻟﻠـﺘﺮﺟـﻤـﺔ واﻟﻨـﺸﺮ ﻣـﺎ ﻳﻠـﻲ ﻋﻦ اﻟﺸـﻬﻴـﺪ "ﻋـﺒﺪ ا ـﻨﻌﻢ رﻳـﺎض" "ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪ ا ﻨـﻌﻢ رﻳﺎض
ﻃـﺮازًا ﻧـﺎدرًا ﻣﻦ اﻟـﻌﺴـﻜـﺮﻳـ اﻟﻌـﺮب .ﻓـﻘـﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗـﺪرة ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮؤﻳﺔ اﻹﺳـﺘـﺮاﺗـﻴﺠـﻴـﺔ وﻛﺎن
واﺣـﺪًا ﻣﻦ ﻗﻼﺋﻞ ـﻠـﻜـﻮن اﻟـﺜﻘـﺔ ﻓﻰ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻻﻧـﺘـﺼـﺎر ﻓﻰ ا ـﻌـﺮﻛـﺔ ﻣﻊ إﺳـﺮاﺋﻴـﻞ - "..ﻓﻬﻞ
ﻜﻦ ﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮى أن ﻳﻘﻒ ﻣﻠـﺘﻮﻳًﺎ ﻣﺎﺋﻼً ﻣﺘﻘﺼﻌًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻬﻠﻬﻠﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﻤﺪان وزﺧﺎرف ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺠﻤﻟﺮد اﻻﺑﺘﺰاز!!
ﺳﺄﻟـﺖ اﻟﻔـﻨﺎن اﻟـﺪﻛـﺘﻮر "ﻣـﺼـﻄﻔﻰ اﻟـﺮزاز" ﻓﻘـﺎل ﻟﻰ" :إﻧﻪ ﺗـﻤﺜـﺎل ﺧـﺎلٍ ﻣﻦ ﻓﻜـﺮة اﻟـﺒﻄـﻮﻟﺔ
واﻻﺳـﺘﺸﻬـﺎد .ﺗﻤـﺜﺎل ﻻ ﻳﻠـﻴﻖ ﺣﺘﻰ ﺑـﺨﺎﻣﺘﻪ ﻟـﻠﻤـﺘﺤﻒ ا ﺼـﺮي وﻻ ﻳﻠـﻴﻖ ﻴـﺪان ﻋﺎم وﻳﻔـﺘﻘﺮ
ﻟـﻠﺮﺻـﺎﻧﺔ وﻟـﻠﻜـﺒﺮﻳـﺎء .ﺑﻞ إن اﻟﻘـﺎﻋـﺪة ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻛـﺎرﻳﻜـﺎﺗﻮرى وﻫـﺬا ﺗﻮرط واﺿﺢ ﻓﻰ اﻟـﺴﺎق
واﻟـﻘﺪم واﻟﺜﻨﻴﺎت ﺑﻞ واﻟـﺘﺸﺮﻳﺢ أﻳﻀًﺎ ..إﻧﻪ ﺗﻤـﺜﺎل ﻏﻴﺮ ﺻﺮﺣﻰ .ر ﺎ ﻟـﻮ ﺗﺼﺤﻴﺢ أﺧﻄﺎﺋﻪ
اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻜﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ "ﻛﻮﻣﻮدﻳﻨﻮ"!".
±±±
وﻗـﺎل ﻟﻰ ا ـﺜـﺎل "اﻟﺴـﻴـﺪ ﻋـﺒﺪه ﺳـﻠـﻴﻢ اﻟـﺬى ﻳـﻘﻮم ﺣـﺎﻟـﻴًـﺎ ﺑﺘـﺼـﻤـﻴﻢ وﻧـﺤﺖ ﺗﻤـﺜـﺎل ﻟـﻠﺮواﺋﻲ
اﻟﻜـﺒﻴﺮ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ" :إﻧﻪ ﺗﻤـﺜﺎل ﺳﻴﺊ ﺟﺪًا ﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ أﻃـﻮل ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺮي وﻗﺪﻣﻪ اﻟﻴﺴﺮي
ﺗـﺒـﺪو ﻛﻤـﺎ ﻟﻮ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﻜﺴـﺮة .وﻫـﻨﺎك ﻋـﻴـﻮب واﺿﺤـﺔ ﻓﻰ اﳋـﺎﻣﺎت وأﻣـﺎ اﻟـﻘﺎﻋـﺪة ﻓـﺘﺒـﺪو ﻣﺜﻞ
ﺑـﻜﺮة ﺧـﻴﻂ ﻣﻘـﻠﻮﺑـﺔ" وأﺟﺎﺑـﻨﻰ ا ﺜﺎل "أﺣـﻤﺪ ﺟـﺎد" أﺳﺘـﺎذ اﻟﻨـﺤﺖ ﺑﻜﻠـﻴﺔ اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ" :إﻧﻪ
ﺗﻤـﺜﺎل ﻛـﺎرﻳـﻜﺎﺗـﻮرى .إن اﻷﻛﺘـﺎف "ﻫـﺰﻳﻠـﺔ" واﻟﺮأس ﺻـﻐـﻴﺮ واﻟـﻜﺮﻣـﺸـﺔ ﻓﻮق ا ﻼﺑﺲ ﺧـﻨﻘﺖ
اﻟﻔﻮرم".
وﻗـﺎل ﻟﻰ ا ـﺜـﺎل "ﺣﻠـﻴﻢ ﻳـﻌﻘـﻮب"" :أﻧـﺎ ﺻﺪﻣﺖ وأﻋـﺮف أﻧﻪ ﺣـ ﻳﻨـﺸـﺮ رأﻳﻰ ﻫﺬا ﻟـﻠـﻨﺎس
ﺳﻴﺘﻬـﻤﻨﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﳊـﻘﺪ واﻟﻐﻴﺮة .وﻟـﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺒـﺤﺜﻮا ﻋﻦ "اﻟﻨﺤـﺎﺗ " وﻟﻴﺲ ﻋﻦ "أﻟﻘﺎب"
اﻟﻨﺤﺎﺗ .ﻟﻘﺪ ﺣﺰﻧﺖ ﺟﺪًا ﻓﻬـﺬا ﺗﻤﺜﺎل ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮخ وﻣﺠﺮد ﻣﻦ اﻟﻌﺰة "..وﻗﺎل ﻟﻰ اﻟﻨﺎﻗﺪ
ا ـﻌﺮوف "ﻣـﺤـﻤﺪ ﺣـﻤـﺰة"" :ﻫـﺬا ﺗﻤـﺜـﺎل ﻣﺎﺋـﻊ ..ﻫﻞ ﻫﻨـﺎك ﻋـﺴﻜـﺮى وﺻﻞ إﻟﻰ رﺗـﺒـﺔ ﻓﺮﻳﻖ أول
وﻳـﺘﻮاﺟـﺪ ﻓﻰ ﺧﻂ ا ـﻮاﺟـﻬﺔ اﻷول ﺛـﻢ ﻳﻘﻒ ـﺜﻞ ﻫـﺬه ا ـﻴﻮﻋـﺔ ا ـﺘﺒـﺪﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺘﻤـﺜـﺎل? "!.وأﻣﺎ
ﺳﺎﺋﻘﻮ اﻟﺘﺎﻛﺴﻴﺎت اﻟﺬﻳﻦ رﻛﺒﺖ ﻓﻰ رﻓﻘﺘﻬﻢ وﺗﺒﺎﻃﺌﻮا ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮ ﺣﺘﻰ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﺘﻤﺜﺎل
ﻋﺪة ﻣﺮات ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎت ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻬﻢ ﻗﺎﺳﻴﺔ وﺻﺮﻳﺤﺔ!!
ﻧـﻌﻢ إن ﻣﺤﺎﻓـﻈﺔ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻗﺪ ﺗـﻜﺒﺪت اﻟـﻜﺜﻴـﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال وأﻧﻔـﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﺰﻳﻨـﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ر ﺎ
أرﺗﺎﻻً وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬى ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ أن ﻧﺴﺄل وأن ﻧﺴﺘﻔﺴﺮ.
وﻧﻘـﻮل ﻟﻠـﻤﺤـﺎﻓﻈـﺔ ﻣﻦ ﻧﺸـﻜﺮﻫـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺗﺒـﻄﻨﻪ وﻣـﺎ ﺗﻈﻬـﺮه ﻣﻦ "اﻟـﻨﻮاﻳﺎ اﳊـﺴﻨـﺔ" ﻓﻰ ﺗﻠﻚ
اﻟـﻨﻮاﻳﺎ اﳊﺴﻨﺔ ﻗﺪ ﺗـﺪﻣﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷ ﺑﻜـﺴﺮ ﺷﻤﻮﺧﻬﺎ وﺗﻬـﻴﻞ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ
.إن اﻷﻣـﻮال أﻧﻔـﻘﺖ ﻣﻦ ذﻣـﺔ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻻ ﻗﻴـﻤﺔ ﻟـﻬﺎ إذا ﻇﻞ ذﻟـﻚ اﻟﺘـﻤﺜـﺎل اﻟﺬى ﻳـﺠﺴـﺪ -ﻇﻠـﻤًﺎ-
ﻫَﻮانَ رﺟﻞ ﻋـﻈﻴﻢ ﻗﺎﺋﻤًـﺎ ﻓﻮق ﻗﺎﻋـﺪﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻬـﺔ ﺧﻠﻒ ا ﺘـﺤﻒ ا ﺼﺮي .ﻓﺄزﻳـﻠﻮه .وارﺟﻌﻮا إن
ﺷـﺌـﺘﻢ إﻟﻰ اﺳـﺘﻄﻼع ﻟـﻠـﺮأى ﺣﺘﻰ ﺗـﺮﺗـﻮى ﻗﻨـﺎﻋـﺘﻜﻢ وﻟـﺘـﺤﺘـﻜﻢ اﶈـﺎﻓﻈـﺔ إﻟﻰ اﻟـﺸـﺠﺎﻋـﺔ ﻓﺈن
اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ ﻣﻦ أﻧﺒﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ.
أزﻳﻠﻮا اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟـﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻓﺈن اﳋﺴﺎرة ﺑﻮﺟﻮده أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺎﺳﺔ وﻏَﻤًّﺎ ﻣﻦ وﺟﻮده
ﻓﻮق ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ا ﻀﺤﻜﺔ.
≤±±
výU²ÝË«œ XLBŽ
(*)—œU½ Œ—R Ë dO³ ÊUM
أﺻﺪر اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﻨـﺎﻗﺪ »ﻋـﺼﻤﺖ داوﺳـﺘﺎﺷﻰ« ﺣـﻮاﻟﻰ أرﺑﻌـ ﻣﻌـﺮﺿًﺎ ﺧـﺎﺻّﺎً ﺣـﺘﻰ اﻟﻴﻮم
وﻣـﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛ ﻛـﺘﺎﺑًـﺎ ﻓﻰ اﻟﻔـﻦ ﻣﻨـﺬ ﻋﺎم ١٩٦٦ﺑـﻴﻨـﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟـﻜﺘـﺎب اﻟﺮاﺋﻊ اﻟـﺬى ﻧﺤﻦ
ﺑﺼـﺪده اﻟـﻴﻮم ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان "ﺳﺤـﺮ اﻷﺷـﻜﺎل" اﻟـﺬى أﺻـﺪره ﻓﻰ ﻣﻨـﺎﺳـﺒﺔ ﻣـﺮور ﻣﺌـﺔ ﻋـﺎم ﻋﻠﻰ
ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ.
وﻗﺒﻞ أن أﻋـﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب أود أن أﺷـﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻨﻰ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﺼـﻤﺖ داوﺳﺘﺎﺷﻰ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ
ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ٣٥ﻋﺎﻣًﺎ ﺣ ﻧﺸﺐ ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻪ وﺑ زﻣﻼء ﻟﻪ ﻓﻰ أﺗﻴﻠﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺗﺼﺎﻋﺪ ﻫﺬا
اﳋﻼف ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰّ ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ أﺣﺪ اﺨﻤﻟـﺘﻠﻔ ﻣﻌﻪ ووﺻﻒ ﻟﻰ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﻋﺼﻤﺖ
داوﺳﺘﺎﺷﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺗﺨﺎﻟﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ; وﻫﻜﺬا ﻇﻠﺖ ا ﺴﺎﻓﺔ ﻣﺘﺴﻌﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ إﻟﻰ أن
ﺟﺮى ﻟﻘﺎء ﺿﻤﱠـﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧـﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨـﺎت ﺣ أﺧَﺬْتُ أُﻧﻈﻢ ﻋﺮوﺿﻪ ا ـﺜﻴﺮة ﻳﻮﻣﺌﺬ
ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﻨﺬﺋﺬ ﻓﻨﺎﻧًﺎ ﻧﺎدرًا وإﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺳﺨﻰ اﻟﻔﺆاد.
***
إن ﻧﻈـﺮة واﺣﺪة إﻟﻰ ﻋﻼﻣـﺎت اﻟـﻜﺘـﺎب اﺨﻤﻟﺘـﺎرة اﺑﺘـﺪاء ﻣﻦ ﺻﻔـﺤﺔ ٥وﺣـﺘﻰ ﺻﻔـﺤﺔ ٢٤
ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻴـﺎة ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺣﺪ ﻃﻼﺋﻊ اﳊﺪاﺛﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى
وأول اﻣﺮأة ﻓـﻨﺎﻧـﺔ ﺛـﺎرت ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﻘـﺎﻟﻴـﺪ واﻟـﻘﻮاﻋـﺪ ﺑﺠـﺮأة ﻻ ﻣﺜـﻴﻞ ﻟـﻬﺎ واﺗـﺨﺬت ﻣﻦ ﺟـﺬر اﻟﻔﻦ
)*( ٢٢ﻳﻮﻟﻴﻮ .٢٠٠٦
≥±±
اﻟـﺸـﻌﺒﻰ ا ـﺼﺮى ﺗـﻮﺟﻬـﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ وﻓﻰ اﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ وﻇﻠﺖ ﺣـﺘﻰ ﺎﺗـﻬﺎ ﻻ ﺗـﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻧـﻔﺴـﻬﺎ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ذاﺗﻬﺎ وﻛﺸﻒ ﺧﻠﺠﺎﺗﻬﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ.
***
ﻳﻀﻊ داوﺳﺘـﺎﺷﻰ اﻟﻌﻨـﻮان اﻷول ﻫﻜﺬا " :دﺧـﻮل إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ" وﻓﻴﻪ ﻳـﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ
ﺷﺠﺮة اﻟـﻔﻴﻜﺲ اﻟﻌﺘـﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺘـﻮﺳﻂ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﺮﺳـﻤﻬﺎ ﺑﺸﺎرع اﻟـﻜﻨﻮز وﻛﻴﻒ ﻫﻤـﺴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ
ﻓﻰ أذﻧﻪ ﻗـﺎﺋ ـﻠـﺔ" :أﺗـﻤـﻨﻰ أن أﻛــﻮن ﺷـﺠـﺮة ﻗـﺒﻞ أو اﻵن أو ﻓ ـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪ" وﻟــﻜﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺸـﺠـﺮة
اﻟـﺘﺎرﻳـﺨﻴـﺔ اﻟـﻨﺎدرة ذات اﻟـﺬﻛﺮﻳـﺎت اﻟـﻐﺎﻟـﻴﺔ ذﺑـﺤﻬـﺎ ﻣﻦ ﺟـﺬورﻫﺎ رﻏﻢ اﺳـﺘـﺼﺮاخ ﻣـﺜﻘـﻔ
ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻏﻴﺮ أن اﶈﺎﻓﻆ ﺳﺪ أذﻧﻴﻪ وأﻏﻠﻖ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺿﻢ ﺷﻔﺘﻴﻪ وﻧﺎم!!
ﺛﻢ ﻛﺎن اﻟﻌـﻨﻮان اﻟﺜـﺎﻧﻰ "اﻟﺜﺎﻟﻮث ا ـﻘﺪس" وﻳﻘـﺼﺪ ﺑﻪ زواج ﻋﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ اﳋﺎدم
ﺣﻴﺚ ﺻﺎرت ﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ اﻟـﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑ أﺧﻴﻬـﺎ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺟﻰ وزوﺟـﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻌﺪ
اﳋﺎدم.
وأﻣﺎ اﻟـﻌﻨـﻮان اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓـﺠﺎء ﺣـﻮل ﺗﺄﺛـﺮﻫﺎ ﺑﻘـﺮﻳﺘـﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺰﺑـﺔ أﺳﺮة ﻧـﺎﺟﻰ اﻟﺘﻰ ﺗـﻤﺘﺪ ﻣﻦ
رﻳﻒ أﺑﻰ ﺣﻤﺺ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺄﺛﺮت ﺰاج اﻟﻔﻼﺣ ا ﺼﺮﻳ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت.
وأﻣـﺎ اﻟﻌـﻨـﻮان اﻟﺮاﺑﻊ ﻓـﻴﻀـﻌﻪ داوﺳـﺘﺎﺷﻰ ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان "اﺗﺴـﺎق اﻟﺪاﻓـﻊ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻰ" وﻓﻴﻪ
ﻳﺤﺪﺛـﻨﺎ ﻋﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨـﺎﻧﺔ ﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ وﺛﻘﺎﻓـﺘﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ وﺗﻔﻀﻴـﻠﻬﺎ ﻟﻠﻐﺔ اﻟـﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﻋﺪم
إﺟـﺎدﺗـﻬـﺎ ﺛﻢ اﻧـﺨـﺮاﻃـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺘـﺄﻟﻴﻒ ا ـﻮﺳـﻴـﻘﻰ اﻟـﻜﻼﺳـﻴـﻜﻰ وﻛـﻴﻒ ﻫﻰ ﻣـﺸـﻐـﻮﻟـﺔ ﺑـﺒﻮاﻃﻦ
اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﻓﻰ ﺻﻤﻴﻢ ﻓﻜﺮﻫﺎ وﻓﻰ ﻇﺎﻫﺮ رﺳﻮﻣﻬﺎ.
وﻋﻨـﺪ اﻟﻌﻨﻮان اﳋـﺎﻣﺲ ﻳﻀﻌـﻨﺎ داوﺳﺘﺎﺷﻰ أﻣـﺎم ﻣﺎ أﺳﻤـﺎه "اﻻﻧﻔﺘﺎﺣـﺎت وا ﺪاﺧﻞ" وﻫﻨﺎ
ﻧــﻘﻒ أﻣـﺎم ﻣــﺮﺑـﻴـﺘ ـﻬـﺎ اﻟــﺘﻰ ﲢـﻜﻰ ﻟ ـﻠـﻄـﻔ ـﻠـﺔ »ﻋـﻔـﺖ ﻧـﺎﺟﻰ« ﻋﻦ اﳊ ـﻴـﺎة اﳋـﻠ ـﻔـﻴـﺔ ﻟ ـﻌـﺎﻟﻢ اﳉﻦ
واﻟـﻌﻔﺎرﻳﺖ وﻋﻦ اﻟﻄـﻘﻮس وأﺛﺮﻫﺎ وﻋﻦ اﻟﻐـﻤﻮض وا ﻌﺎﻧﻰ اﳋـﺎﻓﻴﺔ وﻛﻴﻒ ﺗﺰوﺟﺖ وﻫﻰ ﻓﻰ
ﺳﻦ ﻳـﻘﺮب ﻣﻦ اﳋﻤـﺴ ﻋﺎﻣًـﺎ ﻣﻦ ﺳﻌﺪ اﳋـﺎدم اﻟﺬى ﻳﺼـﻐﺮﻫﺎ ﺑﺜـﻤﺎﻧﻰ ﺳﻨـﻮات وﻛﻴﻒ أﺧﺬ
ﺳﻌﺪ اﳋﺎدم ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﺨﻤﻟﺎﻃﺮة ﻓﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻋﺒﺮ ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻜﺎرة اﻷوﻟﻰ.
وﻓﻰ اﻟـﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻳـﻀﻌﻨﺎ داوﺳﺘﺎﺷﻰ أﻣـﺎم ﻋﻨﻮان "ﺳﺤﺮ اﻷﺷﻜـﺎل" وﻳﺸﺮح ﻟﻠﻘﺎر
ﻛـﻴﻒ أَﻃﻠﱠﺖْ ﻋﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﻟﻢ ﻣﻐﺎﻳـﺮ ﺑﻌﺪ زواﺟـﻬﺎ ﻣﻦ ﺳـﻌﺪ اﳋﺎدم وﻛـﻴﻒ اﻧﺨﺮﻃﺖ ﻓﻰ
اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ ﺔ وﻛﻴﻒ اﺟﺘﺬﺑﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ واﻟﺴﺤﺮ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻷﺧﺘﺎم
اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻮﺷﻢ .وأﻣﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻨﺠﺪﻫﺎ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻣﺜﻴﺮًا "رﺣﻠﺔ ﺳﻮﺑﻚ ﺑ اﻟﻨﻮﺑﺔ
واﻟـﺴـﺪ اﻟﻌـﺎﻟﻰ" واﻟـﺴﻮﺑﻚ ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﺗﻤـﺴـﺎح ﻣﻘـﺪس ﻓﻰ ﻓـﻨﻮن ﻣـﺼـﺮ اﻟﻘـﺪ ـﺔ وﻣﻨﻪ ﺟـﻌـﻠﺘﻪ
ﻋـﻔﺖ ﻧــﺎﺟﻰ ﻣ ـﻔـﺘــﺎﺣ ـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟــﻔﻦ -وﻣﻦ ﺛـﻢ إﻟﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ اﳊـﺪاﺛــﺔ ﻓﻰ ﻣ ـﺠـﺎل ﺧــﻠﻖ اﻟ ـﺘـﺼــﻮﻳـﺮ
±±¥
"اﺠﻤﻟﺴﻢ" اﻟﺬى ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺪس اﻟﺸﻌﺒﻰ .وﻫﻨﺎ ﺗﻘﻮل ﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ» :إن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪوى اﻟﺬى
ﺗﻮارﺛﺘﻪ اﻷﺟﻴﺎل ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻤﺎد اﻟﻔﻨﻮن ا ﺼﺮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ«.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟـﻌﻼﻣﺔ اﻟﺜـﺎﻣﻨﺔ اﻟـﺘﻰ اﺧﺘـﺎر ﻟﻬﺎ داوﺳـﺘﺎﺷﻰ ﻋﻨـﻮان "اﻟﺒـﺪاﻳﺎت واﻟﻨـﻬﺎﻳﺎت" ﻛـﺎﺷﻔﺔ
ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳉـﺬرﻳﺔ اﻟﺘﻰ أﺧﺬت ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺒﺪاﻳﺎت واﻟﻨﻬﺎﻳـﺎت; إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒِﻨْﻴﻮﻳﺔ
اﻟـﺘﻰ ﺟـﺬﺑﺘـﻬﺎ ﺟـﺬﺑًـﺎ ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺛـﻴﻨـﻴـﺎت ﻫﻰ ذاﺗﻬـﺎ اﻟﺘﻰ ﻋـﺎدت إﻟﻴـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻧﻬـﺎﻳﺔ اﻟـﺜـﻤﺎﻧـﻴﻨـﻴﺎت ﻣﻦ
ﻋﻤﺮﻫﺎ وإ ﺎ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﺗﻤﺘﺜﻞ ﻟﻄﺮوﺣﺎت اﻟﺰﻣﻦ وﻟﻠﺒﺎﻃﻨﻰ وﻟﻌﺼﺮﻧﺔ اﳋﺎرﺟﻰ.
وأﻣﺎ اﻟـﻌﻼﻣﺔ اﻟـﺘﺎﺳـﻌﺔ واﻷﺧـﻴﺮة ﻓﻬﻰ اﻟـﺘﻰ ﻳﺮﺛﻰ ﻓـﻴﻬـﺎ داوﺳﺘـﺎﺷﻰ ﺷﺠـﺮة اﻟﻔـﻴﻜﺲ اﻟﺘﻰ
ﻫﻰ ﻗـﺮﻳﻦ ﻋﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ذاﺗﻬﺎ وﻋـﻤﺎد ﺧﻴـﺎﻟﻬﺎ .وﻓﻰ اﻷﺳـﺒﻮع اﻟـﻘﺎدم ﻧﻌـﺮض ﻟﻠﺠـﺰء اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ
اﻟﻜﺘﺎب.
±±µ
±±∂
vłU½ XHŽ
°(*)·«d²Žô«Ë ez«u'«Ë eł«u(« vD ²ð
ﻟﻢ ﲢـﺼﻞ ﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳﻨـﺒﻐﻰ أن ﲢﻮز ﻋـﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺣﻴـﺎﺗﻬﺎ وﻻ ﻫﻰ
ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﻗـﺴﻂ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗـﻬﺎ .وﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ ﺗﺨـﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﺧﻴﻬﺎ اﻟـﺮاﺋﺪ اﻷول ﻣﺤﻤﺪ
ﻧـﺎﺟﻰ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺑـﻴﻨًﺎ; ﻓﺒـﻴﻨﻤـﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺟﻰ رﺳﺎﻣًـﺎ ﻄﻴًـﺎ ﻗﺪﻳﺮًا ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُـﺤﺴﺒﻮن
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﲡﺎرﺑﻪ وﻋﻠﻰ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ إﻻ أن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻤﻮﻣًﺎ -
ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫـﻤـﻴﺔ ﺳـﺒـﻘـﻬـﺎ ورﻳﺎدﺗـﻬـﺎ -ﻣـﺎ ﻛﺎن ﻟـﻬـﺎ أن ﺗُـﻘـﺪم ﻣﻔـﺎﺗـﻴﺢ ﻟﻼﻧـﻔﻼت ﻣﻦ ﺗـﺄﺛـﻴﺮ
اﻟـﺘﺠـﺮﺑـﺔ اﻟﻐـﺮﺑﻴـﺔ أو ﺣـﺘﻰ ﺑﺎﺑًـﺎ ﻣﻮارﺑًـﺎ ﻟـﻠﺤـﺪاﺛﺔ أو ﺗـﻮﻃـﺌﺔ ﻟـﻬﺬا اﺠﻤﻟـﺎل اﻟـﺼﻌﺐ اﻟـﻮاﺳﻊ ﺎ
ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ واﻟﻬﻮﻳﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ آﺧﺮى .
ﻋﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻋـﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻛﻠـﻴﺔ ﺑﺮﻏﻢ اﻧـﺘﻤـﺎﺋﻬـﺎ ﻟﻨﻮع ﺛـﻘﺎﻓـﺔ أﺧﻴﻬـﺎ ﻣﺤـﻤﺪ ﻧﺎﺟﻰ
ﻏـﻴﺮ أن ﺗـﻠﻚ اﻷﻋﻮام اﻟـﺴﺒﻌـﺔ ﻋﺸـﺮ اﻟﺘﻰ ﺑـﺎﻋﺪت ﺑـ ﻋﻤـﺮﻳﻬﻤـﺎ ﺛﻢ زواﺟﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﻔـﻨﺎن ا ـﻔﻜﺮ
ﺳـﻌﺪ اﳋـﺎدم ﺟـﻌﻞ ﻣـﻨـﻬﺎ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﺔ اﻟﺘﻰ ر ـﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻬـﺎ ﻓﻀﻞ ﺗـﻔـﺠـﻴـﺮ اﻟﺼـﻮرة وﺗـﻜـﺴـﻴﺮ
اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻰ اﻟﺜﺎﺑﺖ وﺗﻔﺘﻴﺖ ا ﺸﻬﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪى ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ .
إن اﻟﺒﺒﻠﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺒﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﺼﻤﺖ داوﺳﺘﺎﺷﻰ
ﻓـﻰ ﻛﺘـﺎﺑﻪ اﻟـﻨﺎدر )ﺳـﺤـﺮ اﻷﺷـﻜﺎل( أﻟـﻘـﺘـﺎ ﻋﻠﻰ ﻋـﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ﺿـﻮءًا ﺳﺎﻃـﻌًـﺎ وﺗـﻔﺴـﻴـﺮًا ﺠﻤﻟﻤﻞ
أﻃـﻮارﻫـﺎ; ﻓـﺈن ﻋـﺼـﻤﺖ داوﺳـﺘـﺎﺷﻰ ﻧـﻔـﺴﻪ ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻓـﻘﻂ ﻫـﺎﻫـﻨـﺎ ﻣـﺆرﺧًـﺎ وﻧـﺎﻗـﺪًا وإ ـﺎ ﻛﺎن
)*( ٨أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٦
∑±±
أﻳﻀًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ ﺳﺎﺧﺮًا وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺮﻳﺮًا ﻣﺤﺰون اﻟﻘﻠﺐ.
وﻫﻮ ﻳـﺮوى ﻋﻦ ﻋـﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ﻛﻴـﻒ ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﻟـﻠـﺤﺼـﻮل ﻋـﻠﻰ ﺟـﺎﺋﺰة اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟﺘـﺸـﺠـﻴﻌـﻴـﺔ ﻋﺎم
- ١٩٦٤وﻫﻰ اﳉـﺎﺋﺰة اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُـﻤﻨﺢ ﻋـﺎدة ﻦ ﺧﺮﺟـﻮا ﺣﺎﻻً ﻣﻦ ﻋـﺒﺎءة اﻟـﺘﻠﻤـﺬة ﻓﻰ اﻟﻔﻦ
ﻣـﻌـﺘـﻤـﺪﻳﻦ ﻳـﻮﻣـﺬاك ﻓﻰ ﺗـﺮﺷـﻴـﺤـﻬﻢ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘـﻌـﺼﺐ ا ـﻌـﻬﺪى ﻷﺳـﺎﺗـﺬة ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﺤـﺘـﻠـﻮن ﻣـﻘـﺎﻋﺪ
اﻟﺘـﺼﻮﻳﺖ -ﻓﺈذا ﻫﻰ ﻻ ﻳﺄﺑـﻪ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ وﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣـﺌﺬ ﻗﺪ ﺑﻠـﻐﺖ اﻟﺴﺘـ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ
وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻋﻄﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﻦ رﺣﻴﻖ أﺧﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ أﺣﺪ ﻟﻠﻨﺎس وﻟﻠﺪوﻟﺔ.
***
ﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٦٠أﳒﺰت ﻋـﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ أول ﻃـﺮوﺣـﺎﺗـﻬـﺎ ا ﻬـﻤـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋـﻤـﺎﻟـﻬﺎ
اﻟـﺜﻼﺛﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟﺴﻢ وﻛﺎﻧﺖ ﲢـﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻋـﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻰ "ﺑﺮج اﳊﻤﻞ"
و"اﻹﻧﺒـﺎت" و"اﻟﺸﺮوق" .وﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻧـﻔﺴﻪ ﻛﺎن اﻟـﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻣﻨﻴـﺮ ﻛﻨﻌﺎن ﻗـﺪ أﳒﺰ أﻋﻤﺎﻟﻪ
اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻨﻄﻮى ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻷﺑـﻮاب ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ وﻧﻮاﻓـﺬ ﻣﻬﺘﻮﻛﺔ وأﺳﻼك وأﺣﺠﺎر
ﻣﻠﻮﻧﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻏﺮﺑﺎﻟﻪ اﻟﺸﻬﻴـﺮ اﻟﺬى ﻋﻤﺪ إﻟﻰ ﺗﺜﺒﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ اﳋﺎﻓﻰ
.ﻛﺎن ﻛﻨـﻌﺎن ﻣﻦ ﻫﺎﻫـﻨﺎ ﻓﻨـﺎﻧًﺎ "ﻣﻔـﺎﻫﻴﻤـﻴًﺎ" أﺧﺬ ﻋـﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ اﻹﻃـﺎﺣﺔ ﺑﺎﺨﻤﻟـﺰون اﻟﻘﺪ ﻟـﻠﻔﻜﺮة
اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ .وﻓﻰ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أﻳﻀًﺎ ﻛـﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺆاد ﻛﺎﻣﻞ ورﻣﺴﻴﺲ ﻳﻮﻧﺎن اﻟﻠﺬان ﻗﺪﱠﻣﺎ ﺳﻮﻳًّﺎ
ﻣـﺸﺮوﻋﻬـﻤﺎ ﻓﻰ إﻃﺎر "اﻟـﺘﺎﺷـﻴﺰم" أو اﻟﺘـﺠﺮﻳﺪﻳـﺔ اﻟﻌﺸـﻮاﺋﻴﺔ ﻷوﻟـﻬﻤـﺎ واﻟﺘﺠـﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟـﺘﻌﺒـﻴﺮﻳﺔ
ﻟﺜﺎﻧﻴـﻬﻤﺎ ﻣﺘﺮﺳـﻤ -ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ -ﲡـﺮﺑﺔ ﺟﺎﻛﺴﻮن ﺑـﻠﻮك ﻓﻰ أول اﳋﻤﺴﻴـﻨﺎت ﻏﻴﺮ أن ﻓﺆاد
ﻛـﺎﻣﻞ ﻛــﺎن اﻷﻛ ـﺜـﺮ ﺟ ـﺴــﺎرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺨــﻄﻰ اﳊــﻮاﺟـﺰ -اﻟــﺘﻰ ﺟ ـﻤــﻌﺖ رﺻـﻴــﺪﻫــﺎ ﻣﻦ ﲢـﻮﻻت
اﻟـﻄﺒـﻴـﻌـﺔ -إﻟﻰ أﺷﻜـﺎل ﺗـﻨـﻄـﻮى ﻋﻠﻰ ﻓـﺮﺿـﻴـﺔ ﻻ ﲡﻴـﺰ ا ـﺮﺋﻰ اﳋـﺎرﺟﻰ ﺑـﻘﺪر ﻣـﺎ ﺗـﺘـﺠﺬر ﻓﻰ
اﻟﺒﺎﻃﻨﻰ.
ﻛﺎﻧﺖ إذن ﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ ﻋﻨﺼﺮًا ﻓﺎﻋﻼً ﻓﻰ ﺟﺒﻬـﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺗﻠﻚ ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺟﺒﻬﺔ ﺑﻬﺬا
ا ﻌـﻨﻰ وإ ـﺎ ﻛﺎن ﻫـﺆﻻء اﻷرﺑﻌـﺔ ﻻ ﻳـﺮﺗﺒـﻄﻮن ﺑـﺒﻌـﻀـﻬﻢ اﻟﺒـﻌﺾ ﻻ ﻓﻨـﻴّـﺎ وﻻ اﺟﺘـﻤﺎﻋـﻴًّﺎ وﻻ
ﺗﺎرﻳﺨﻴًّﺎ وﻻ ﺛﻘـﺎﻓﻴًّﺎ; ﻓﻔﺆاد ﻛﺎﻣﻞ ﻛـﺎن ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻣﺘـﺰوﺟًﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺪة ﻳﻬﻮدﻳـﺔ ذات أﺻﻮل أﺟﻨﺒﻴﺔ
ورﻣﺴـﻴﺲ ﻳﻮﻧـﺎن ﻛﺎن ﻣﺴـﻴﺤﻴّـﺎً ﻣﺘـﺰوﺟًﺎ ﻣﻦ ﺳﻴـﺪة أﺟﻨـﺒﻴﺔ وﻛـﻨﻌﺎن ﻛـﺎن ﻗﺪ ﻏـﻴﺮ اﺳﻤﻪ إﻟﻰ
ﻣﻨـﻴﺮ ﻛـﻨـﻌﺎن ﺑـﻌﺪ أن أﺳـﻠﻢ ﻟـﻴﺘـﺰوج اﻟﻜـﺎﺗـﺒﺔ اﻟـﻜﺒـﻴﺮة ﺳـﻨـﺎء اﻟﺒـﻴﺴﻰ وأﻣـﺎ ﻋـﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ ذاﺗـﻬﺎ
ﻓﻜـﺎﻧﺖ ذات أﺻـﻮل أرﺳـﺘﻘـﺮاﻃـﻴﺔ وﺛـﺮﻳـﺔ وﲡﻴـﺪ اﻟـﻔﺮﻧـﺴـﻴـﺔ ﺑﺄﻛـﺜـﺮ ﺎ ﺗـﻌـﺮف ﻋﻦ اﻟﻌـﺮﺑـﻴﺔ
وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ا ﻔﻜﺮ ﻓﻰ أﺻﻮل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺳﻌﺪ اﳋﺎدم .
***
وﻟﻌﻞ اﻟﻠـﻮﺣﺎت اﺠﻤﻟـﺴﻤـﺔ -أو ﻌـﻨﻰ أدق اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟـﺴﻢ -اﻟﺘﻰ أﳒـﺰﺗﻬـﺎ ﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ
∏±±
ﻷول ﻣﺮة ﻋﺎم ١٩٦٠ﻛـﺎن أﺣﺪ أﻫﻢ اﻟﺘـﺠﺎرب اﻟﺘﻰ وﺿﻌﺖ ﻋـﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋـﺘﺒﺔ ﻣـﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ
"ﺗـﺮاﻧﺰ أﻓـﺎﳒـﺎرد" أو ﻋﺒـﺮ اﻟﻄـﻠﻴـﻌـﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وﻫﻰ ﻓﻰ ﻫـﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺗـﻜـﻮن أول ﻣﺼـﺮﻳﺔ ﺗـﻌﻠﻦ
اﻟﺘﻤـﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ ﻣـﺴﺘﻬﺪﻳﺔ ﺑـﺎﳉﺬور اﻟﺘﻰ ﺗﺸـﺮﱠﺑﺘْﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟـﻨﻮﺑﺔ وإ ﺎ ﻛﺎن ﻗـﺪ ﺳﺒﻘﻬﺎ
ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل ذﻟﻚ اﻟﺴـﻄﺢ اﺠﻤﻟﺴﻢ أو اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟـﺴﻢ ﻛﺜﻴـﺮون ﻧﺬﻛﺮ ﻣـﻨﻬﻢ آرﺷﻴـﺒﻨﻜﻮ -١٨٨٧
١٩٦٤ﻓﻰ ﻣﺠـﺎل أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮﻳﺔ اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟـﺰﺟﺎج واﳋﺸﺐ واﻟﺰﻳﺖ ﺳﻨﺔ ١٩١٤ﺛﻢ
ﺟﻮن ﻫﺎﻧﺰ آرب ١٩٦٦-١٨٨٧ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ ﻋﺎم .١٩٣٢
إن ﻛﺘﺎب "ﺳﺤﺮ اﻷﺷﻜﺎل" ﻟﻌﺼﻤﺖ داوﺳﺘﺎﺷﻰ اﳊﺎﻓﻞ ﺑﺎﻹﳒﺎز اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﳊﻴﺎة وأﻋﻤﺎل
اﻟﻔـﻨﺎﻧﺔ ا ـﺼﺮﻳـﺔ اﻟﺮاﺋـﺪة ﻋﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﻣـﻨﺎ وﻣﻦ اﳊـﺮﻛﺔ اﻟﻔـﻨﻴـﺔ واﻟﺜـﻘﺎﻓـﻴﺔ ﻛﻞ ﺗـﻘﺪﻳﺮ
واﻋﺘﺒﺎر.
±±π
±≤∞
½rOKÝ WLOE
√(*)vKOJA² « sH « œ«Ë— ‰Ë
ﻳـﻘـﻮل ﺳـﻌـﺪ اﳋـﺎدم» :ورد ﻓﻰ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟـﻌـﺎﺋـﻠـﺔ اﶈـﻤـﺪﻳـﺔ ﻣﻦ ﺗـﺄﻟـﻴﻒ ﻳـﻮﺳﻒ آﺻـﺎف ﺳـﻨـﺔ
١٨٩٠أن أﺷﻬﺮ ﻣـﺼﻮرى اﻟـﻴﺪ وﻗـﺘﺬاك ﻓﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﻫﻢ :ﻳﻮﺳﻒ اﻟـﻌﻜﻢ وﻣـﺮﺳﻤﻪ ﺑـﻜﻠﻮت ﺑﻚ
ﺛﻢ ﻃـﺎﺋـﻔـﺔ ﻣﻦ اﻷﺟـﺎﻧﺐ ﻣـﻨـﻬﻢ ﻓﻮرﺗـﺸـﻴﻼ وﻣـﺮﺳـﻤﻪ ﺑـﺒـﺎب اﻟـﻬﻮا وأﺧـﻴـﺮًا ﻣـﺎﻧـﺸـﻴـﻨﻰ وﻣـﺮﺳﻤﻪ
ﺑﻜﻠﻮت ﺑﻚ أﻳﻀًﺎ«.
وﻳـﻮاﺻﻞ اﳋﺎدم ﻗـﻮﻟﻪ" :وورد أﻳﻀًـﺎ ﺑﻜـﺘﺎب دﻟـﻴﻞ وادى اﻟﻨـﻴﻞ ﻟـﻌﺎم ١٨٩١و ١٨٩٢اﻟـﺴﻨﺔ
اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺄﻟـﻴﻒ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻋـﺒﺪ ا ـﺴﻴﺢ أن أﺷـﻬﺮ ا ـﻬﻨـﺪﺳ واﻟـﺮﺳﺎﻣـ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻢ:
إﺑـﺮاﻫﻴـﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﺑـﺴﻮق اﻟـﺰﻟﻂ وﺑـﻴﻮﻣﻰ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻠﻪ ﺑـﺪرب اﻟﻨـﻮﺑﻰ وﺣﺴـﻦ اﻟﺒـﻠﻴـﺪى ﺑﺪرب ا ﻼح
وﺣـﺴﻦ اﻟـﺼـﻮﻟﻰ ﺑـﺸـﺎرع اﻟـﻄـﻮاﺷﻰ وﺣـﺠـﺎج ﻳـﻮﺳﻒ ﺑـﺒـﺎب اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ ورزق ﻳـﺤـﻴﻰ ﺑـﺴﻮق
اﻟﺰﻟـﻂ وﻋﺒﺎس ﺳﻌـﺪ ﺑﺎﻷزﺑﻜـﻴﺔ وﻣﺤـﻤﺪ ﺣﺴـ ﺑﺪرب ا ﻼح وﻣﺘـﻮﻟﻰ ﺳﻴﺪ أﺣـﻤﺪ ﺑﺤﺎرة أﺑﻰ
ﺑﻜﺮ وﻫﻼﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪرب ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ".
وﻳﻜـﺸﻒ اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻌﺪ اﳋـﺎدم ﻓﻰ ﺑﺤﺜﻪ اﻟﻘـﻴﻢ ا ﻨﺸـﻮر ﺠﻠﺔ اﺠﻤﻟـﻠﺔ ﻋﺪد ﺳﺒـﺘﻤﺒﺮ
١٩٦١اﻟـﻨـﻘﺎب ﻋﻦ ﻓـﺘﺮة ﺣـﺎﻟﻜـﺔ ﺧﻼل اﻟﻘـﺮﻧ اﻟـﺜـﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ واﻟﺘـﺎﺳﻊ ﻋﺸـﺮ ﻛﺎن ﻓـﻴﻬـﺎ اﻟﻔﻦ
اﻟﺘـﺸـﻜـﻴﻠـﻴﻰ ا ـﺼـﺮى ﻣﺤـﺮوﻣًـﺎ ﻣﻦ اﻗـﺘﺤـﺎم اﻟـﺪواﺋـﺮ اﻟﺘـﻰ أُﻏﻠـﻘﺖ ﻓﻰ وﺟـﻬﻪ ﻣﻦ ﻗِـﺒَﻞ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ
اﻟﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻪ اﻟﺬوق اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرى ﺑﻌﺎﻣﺔ .
)*( ١٧أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٦
±≤±
ﻓﻤـﺎ ﻛﺎن ﻟﻮاﺣـﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أن ﻳﻘـﺘﻨﻰ ﻓﻮق ﺟـﺪران ﻗﺼﺮه ﻟـﻮﺣﺔ أو ﺗﻤـﺜﺎﻻً ﻣﻦ اﺑﺘـﻜﺎر ﻓﻨﺎن
ﻣـﺼـﺮى ﺻـﻤـﻴﻢ وإ ـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ اﻟـﺜـﻘﺎﻓـﺔ اﻟـﻔـﺮاﻧـﻜـﻔـﻮﻧـﻴـﺔ واﻷﳒـﻠـﻮﻓـﻮﻧـﻴﺔ ﻫـﻰ اﻟﺘـﻰ ﲢﻜـﻢ اﻟﺬوق
وﺗﺸـﻴـﻌﻪ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺑﻞ إن أﻏـﻠﺒـﻬـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻌـﺘـﺒﺮ اﻟـﻔـﻨـﺎن ا ـﺼـﺮى اﻟـﺬى ﻳـﺮﺳﻢ "اﶈﻤـﻞ" ﻣﺜﻼً أو
اﻷﺳﻮاق اﻷﺳـﺒﻮﻋـﻴـﺔ اﻟﺸـﻌﺒـﻴﺔ أو رﺳـﻮﻣًـﺎ ﺗﻤـﺜﻞ ﺣﺎﻣـﻠﻰ "ﻗﺮب" ا ـﺎء إﻟﻰ ﺑـﻴﻮت اﻟـﻔﻘـﺮاء -ﻫﻮ
ﺜﺎﺑﺔ ﻓﻨـﺎن ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺘـﺠﺎﻫﻞ واﻟﺘﺤﻘﻴـﺮ .وﻳﻘﺮر ﺳﻌﺪ اﳋﺎدم ﺗـﻠﻚ اﳊﻘﻴﻘﺔ ا ﺆﺳـﻔﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ" :ﻟﻘﺪ
ﺳـﺎﻳﺮت ﻣـﺘﺎﺣـﻔﻨـﺎ اﻟﻔـﻨـﻴﺔ اﳊـﺪﻳﺜـﺔ ﻫﺬا اﻻﲡـﺎه-ﻳﻘـﺼﺪ ﲡـﺎﻫﻞ أى ﻓـﺘﺮة ﻗـﺒﻞ اﻓﺘـﺘﺎح ﻣـﺪرﺳﺔ
اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺳﻨﺔ .١٩٠٨
ﻳ ـﺴـﻮق ﻟ ـﻨـﺎ "اﳋــﺎدم" ﺑـﺮﻫـﺎﻧـﻪ اﻷول اﻟـﺬى ﻳ ـﺤـﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن ﻳ ـﻌـﻴــﺪ ﻗـﺮاءة ﺣــﺮﻛـﺔ ذﻟﻚ
اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴﻚ اﻟـﻌـﻤﺪى ﻟـﺴـﻴـﺎق ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى ﻗـﺒﻞ إﻧـﺸـﺎء ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﳉـﻤـﻴـﻠـﺔ ﺑﺪرب
اﳉـﻤﺎﻣﻴـﺰ ﺳﻨـﺔ ١٩٠٨ﺑﻘﻮﻟـﻪ» :ر ﺎ زادت ﺣﻤـﺎﺳﺘـﻨﺎ ﻟﻮ ﻋـﻠﻤـﻨﺎ أن ﻫـﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﻟـﻮﺣﺎت زﻳـﺘﻴﺔ
ﻳﺮﺟﱠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻓﻨﺎﻧ ﻣﺼـﺮﻳ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ
وﻫﻰ ﺗـﺨﺘـﻠﻒ ﻓﻰ أﺳـﻠـﻮﺑـﻬﺎ ﻋﻦ ﻛـﺎﻓـﺔ ﻣـﺎ رﺳﻤﻪ اﻷﺟـﺎﻧﺐ وﻗـﺘـﺬاك .وﻓﻰ إﺣـﺪى ﻫﺬه اﻟـﻠـﻮﺣﺎت
اﻟﻘﺪ ـﺔ رﺳﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻣـﻮﺿﻮع ﻣﻮﻛﺐ اﶈـﻤﻞ ﻣﺤﺎﻃًﺎ ﺑـﺎﳊﺮس ا ﺼﺮى ا ـﺴﻠﺢ وﺑﻌﺾ رﺟﺎل
اﻟـﺪﻳﻦ وأﻣـﻴﺮ اﳊـﺞ وﻫﻮ ﻳـﺠﺘـﺎز ﺻـﺤﺎرى ﺷـﺒﻪ ﺟـﺰﻳﺮة اﻟـﻌﺮب ﻓـﻰ ﻃﺮﻳـﻘﻪ إﻟﻰ ﻣـﻜﺔ وﻗـﺪ ﻋﻨﻰ
اﻟﻔـﻨـﺎن ﺑﺘـﺼـﻮﻳﺮ وﺟـﻮه اﻷﺷـﺨﺎص ﺑـﻄﺮﻳـﻘـﺔ ﺗﺒـﺪو ﻗـﺮﻳﺒـﺔ ﻣﻦ ﺑـﻌﺾ رﺳﻮﻣـﻨـﺎ اﻟﺸـﻌـﺒﻴـﺔ وﺗﺪل
ﻃـﺮﻳـﻘــﺔ رﺳﻢ اﻟـﻔ ـﻨـﺎن ﻟـﺪﻗــﺎﺋﻖ ﻫـﺬا ا ـﻮﺿــﻮع ﻋـﻠﻰ أﻧﻪ راﻓﻖ ا ــﻮﻛﺐ إﻟﻰ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺒﻼد اﻟـﺘﻰ ﻻ
ﻳﺪﺧـﻠـﻬﺎ إﻻ ا ـﺴﻠـﻤـﻮن; ﺎ ﻳـﺮﺟﺢ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣﺼـﺮﻳًّﺎ .وﻣﻦ ﻣﻼﺑـﺲ اﳉﻨـﺪ ﻳﺼـﺒﺢ ﻣﻦ اﻟـﻴﺴـﻴﺮ أن
ﻧـﻜـﺘـﺸﻒ ﺗــﺎرﻳﺦ إﳒـﺎز ﻫـﺬه اﻟ ـﻠـﻮﺣـﺔ .واﻷرﺟﺢ أﻧـﻬــﺎ رﺳـﻤﺖ ﻗـﺒﻞ ﺛــﻮرة "ﻋـﺮاﺑﻰ" أى ﻣـﺎ ﺑـ
. ١٨٨٠-١٨٧٠وﺗﺪل ﻋﻨـﺎﻳﺔ ا ﺼـﻮر ﺑﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮه وﻣﻼﺑﺲ اﻷﺷـﺨﺎص أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ
ﺑﺎ ﻈﺎﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻷﺿﻮاء واﻟﻈﻼل اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة; ﻋﻠﻰ
أﻧﻬﺎ ﻟﻔﻨﺎن ﻣﺼﺮى !«.
***
و"اﳋـﺎدم" ﻫـﻨﺎ ﻳـﺬﻛـﺮ ﻟﻨـﺎ ﲢـﺪﻳﺪًا اﺳﻢ أول ﻓـﻨـﺎﻧﺔ ﻣـﺼـﺮﻳﺔ وﻫﻰ اﻟـﺮاﺣـﻠﺔ اﻟـﻔـﻨﺎﻧـﺔ "ﻧـﻈﻴـﻤﺔ
ﺳـﻠـﻴﻢ" اﻟـﺘﻰ وﻟـﺪت ﻋـﺎم ١٨٧٨وﻛﻴﻒ ﻣـﺎرﺳﺖ ﻧـﻈـﻴـﻤـﺔ ﺳـﻠﻴﻢ ﻓـﻦ اﳋﺰف وﺗـﻘـﻨـﻴـﺎت اﳊﺮق
ﺑﺎﻷﻓـﺮان "اﻟﺒـﻠﺪﻳـﺔ" ﺑﺎﻟـﻄﺒﻊ وﻟـﻜﻨـﻬﺎ ﻓﻰ ﻋـﺎم ١٨٩١ﲢﻮﻟﺖ إﻟﻰ اﻟـﺮﺳﻢ ﺑﻜـﺎﻓﺔ اﻟـﻮﺳﺎﺋﻂ ﲢﺖ
إﺷـﺮاف ﻣـﻌـﻠـﻤـﺔ إﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺔ وﻗـﺪ ﻋـﺎﳉﺖ اﻟـﺘـﺼـﻮﻳـﺮ ﺑـﺎﻟـﺰﻳﺖ واﻟـﺮﺳﻢ ﺑـﺎﻷﻟـﻮان اﻟـﻄـﺒـﺎﺷـﻴـﺮﻳﺔ -
اﻟﺒـﺎﺳﺘـﻴﻞ -ﺣﺘﻰ ﻛـﺘﺎﺑـﺔ ﻣﻘـﺎل "اﳋﺎدم" ﺳﻨـﺔ ١٩٦١ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺣـﻴﺚ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺒﻠـﻎ آﻧﺬاك ﺛﻼﺛﺔ
وﺛﻤـﺎﻧـ ﻋﺎﻣًـﺎ .وﻣﻦ ﺑـ اﻟﻠـﻮﺣـﺎت اﻟﺘﻰ أﻣـﻜﻦ اﻟـﻜﺸﻒ ﻋـﻨﻬـﺎ ﻟـﻮﺣﺔ "أﻫـﺮاﻣـﺎت اﳉﻴـﺰة" اﻟﺘﻰ
≤≤±
أﳒﺰﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻨﺔ . ١٨٩٨
وﻣﻦ ﺳـﻮء اﳊﻆ أﻧـﻨﺎ ﻻ ﻧـﻌﺮف اﻵن ﻣـﺘﻰ رﺣـﻠﺖ اﻟـﺮاﺋﺪة اﻷوﻟﻰ ﻧـﻈـﻴﻤـﺔ ﺳﻠـﻴﻢ; ﻓـﺈن آﺧﺮ
ﺷﺎﻫـﺪ ﻋﻠﻰ وﺟـﻮدﻫﺎ وﻫﻰ ﻋـﻠﻰ ﻗﻴـﺪ اﳊﻴـﺎة ﻛﺎن ﺳﻌـﺪ اﳋﺎدم ﻧـﻔﺴﻪ ﺣـ ﻧﺸـﺮ ﻣﻘـﺎﻟﻪ اﻟﺒﺎﻟﻎ
اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻋﺎم ١٩٦١وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﺗﺒﻠﻎ آﻧﺬاك ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻤﺎﻧ ﻋﺎﻣًﺎ.
إ ﺎ أﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﻘﱠﻂ أﻧﺒﺎءﻫﺎ أو ﻳـﻨﺒﺶ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻠﻘﺎت ا ﻔﻘﻮدة اﻟﺘﻰ
ﺗﺸﻜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى وﻫﻮﻳﺘﻪ وﻣﺴﺎره ﻣﻌًﺎ.
ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ أﻳﻦ ﻟﻮﺣﺎت ﻧﻈﻴﻤﺔ ﺳﻠﻴﻢ ?أﻳﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ وﺳﻜﻨﻬﺎ? وﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا
ﻣﻦ ﺑـ أﺻــﺪﻗـﺎﺋـﻬـﺎ? ﻧ ـﺴـﺄل -ﻧـﻌﻢ -ﻣـﻦ اﻟـﺬى أﻫـﺪرﻫـﺎ وﺳــﺤﺐ ﻓـﻮﻗـﻬــﺎ ﺳـﺘـﺎرة ﻛ ـﺜـﻴـﻔـﺔ ﻣﻦ
اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ واﻟﻨﺴﻴﺎن?!
≥≤±
±≤¥
WO1œU √ qH²% v²
(*)°øœUOŽ Vſ«dÐ U Ë— v dB
ﻓﻰ ﻣ ـﻘـﺎﻟﻪ اﻟـﺬى ﻣـﻀـﻰ ﻋـﻠـﻴﻪ ﻣـﺎ ﻳـﻘــﺮب ﻣﻦ ﺧـﻤـﺴـ ﻋــﺎﻣًـﺎ وﻧـﺸـﺮه ﻓﻰ ﻛ ـﺘـﺎﺑﻪ ا ـﺘـﻮاﺿﻊ
"أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻰ اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉﻤـﻴﻠـﺔ" ﻓﻰ ﻣﻨـﺎﺳﺒـﺔ اﻟﻴـﻮﺑﻴﻞ اﻟـﺬﻫﺒﻰ ﻹﻧـﺸﺎء ﻣـﺪرﺳﺔ اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ
ﻋﺎم ١٩٠٨ﻳﺘـﺤﺴﺮ راﻏﺐ ﻋﻴـﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺎﻃـﺆ اﳊﻜﻮﻣﺔ ا ـﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ اﻻﺳﺘـﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄـﻠﺒﻪ ﺑﺈﻧﺸﺎء
ﻣﻌﻬﺪ أﻛﺎد ﻰ ﻣـﺼﺮى ﻋﻠﻰ أرض ﺣﺪاﺋﻖ ﺑﻮرﺟﻴﺰى اﻟﺸﻬـﻴﺮة ﻓﻰ روﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻋﺪﻳﺪ
ﻣﻦ اﻷﻛﺎد ـﻴﺎت ﻟﺪول ﻋﺪﻳـﺪة; ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأﺳـﺒﺎﻧﻴﺎ وروﻣـﺎﻧﻴﺎ واﻟﺴـﻮﻳﺪ وﺳﻮﻳﺴﺮا
وﺑـﻠﺠﻴـﻜﺎ وﻏﻴـﺮﻫﺎ .وﻛﺎﻧﺖ ﻣـﺬﻛﺮة ﻋﻴـﺎد ا ﺆرﺧﺔ ١٩٢٤ﻫﻰ أول ﻣـﺒﺎردة ﻣﻦ ﻧﻮﻋـﻬﺎ ﻳﻘـﻮم ﺑﻬﺎ
ﻓﻨﺎن ﻣﺼﺮى ﻹﻧﺸﺎء أﻛﺎد ﻴﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺑﺮوﻣﺎ .
ﻛـﺎن ﻋـﻤﺮ راﻏـﺐ ﻋﻴـﺎد آﻧـﺬاك اﺛـﻨـﺘ وﺛﻼﺛـ ﺳـﻨـﺔ ﺣـ ﻛﺘﺐ ﻓـﻰ ٢٤ﻳﻮﻧـﻴـﻮ ﺳـﻨﺔ١٩٢٤
ﻧﺺ اﳋﻄﺎب اﻟﺘﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﺳﻔﻴﺮ ﻣﺼﺮ ا ﻔﻮض ﻓﻰ روﻣﺎ أﺣﻤﺪ ذو اﻟﻔﻘﺎر ﺑﺎﺷﺎ ﻗﺎﺋﻼً :
»ﻳـﺎ ﺻـﺎﺣﺐ ا ـﻌـﺎﻟﻰ ﻣـﻘـﺪﻣﻪ راﻏﺐ ﻋـﻴـﺎد ﻋـﻀـﻮ اﻟـﺒـﻌﺜـﺔ ـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﳉـﻤـﻴـﻠـﺔ ﺑـﺮوﻣﺎ
ﻳﺘﺸﺮف ﺑﺮﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﻴﻜﻢ .
إن ﻣـﺼـﺮ ﻛـﻨـﺎﻧـﺔ اﻟـﻠﻪ ﺣـﺎزت ﻓﻰ ﻋـﻬﺪ اﻟـﺮﻓـﻌـﺔ واﺠﻤﻟـﺪ ﻋـﻬـﺪ اﻟـﻔـﺮاﻋـﻨـﺔ ﻗﺼـﺐ اﻟﺴـﺒﻖ ﻓﻰ
ﻣﻀﻤﺎر اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ وﻋﻨﺎﻳﺔ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻔﻨﻮن«.
»وﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر ا ﻨﺘﺸﺮة ﻫﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺬى ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺠﺪ أﺟﺪادﻧﺎ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ«.
)*( ٢٢أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٦
±≤µ
»وﻳﻌـﺘﺮﻳﻨﻰ اﻷﺳﻒ اﻟـﺸﺪﻳﺪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ أﻗﺎرن ﺣـﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟـﻮﺟﻬﺔ اﻟـﻔﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر
اﻟﻐـﺎﺑﺮة -اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺼﺮ ﻣـﻨﺎرة اﻟﺸﺮق وﻣـﻨﺒﻊ اﻟﻔـﻨﻮن -ﺎ أﺻـﺒﺤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ﻣﻦ
إﻏﻔﺎل ﻟﻠـﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴـﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗـﺘﻼﺷﻰ ﻟﻮﻻ أن أﺗﺎح ﻟﻬﺎ اﻟـﻠﻪ ذوى اﻟﻐﻴﺮة واﻟﻬـﻤﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ
اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﺑﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وأﻧﻘﺬوﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﻮل اﻟﺰوال وﻫﻮ اﻷﻣﻴﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎل«.
وﻳﻮاﺻﻞ راﻏﺐ ﻋﻴﺎد ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﻗﺎﺋﻼً:
إن اﻷﻣـﺔ ا ـﺼـﺮﻳــﺔ ﻟـﻴـﺴﺖ ﻓـﻰ ﺣـﺎﺟـﺔ إﻟﻰ اﻟ ـﺘـﻌ ـﻠـﻴﻢ ﻓـﻘـﻂ اﻟـﺬى ـﻜﻦ اﻟ ـﻄـﻠـﺒــﺔ ﻣﻦ ﺷـﻐﻞ
اﻟـﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟـﻜﺘﺎﺑـﻴﺔ ﻓـﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻫﻰ ﻓﻰ ﺣـﺎﺟﺔ أﻳـﻀًﺎ إﻟﻰ ﺗـﻬﺬﻳﺐ اﻟـﻨﻔـﻮس وﺗﺮﻗـﻴﺔ اﻟـﺸﻌﻮر...
واﻟﻔﻨـﻮن اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﻫﻰ اﻷداة ا ﻮﺻﻠﺔ إﻟﻰ ﻫـﺬا اﻟﻐﺮض اﻷﺳﻤﻰ وﺗـﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻰ اﻟـﻨﻔﻮس ﺳﺮﻳﻊ
ﻛﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﻣﺠﺮاه.
***
وﻳـﻌﺒﺮ اﻟـﻔﻨﺎن اﻟـﺮاﺣﻞ ﻋﻦ أزﻣﺔ اﳊﺮﻳـﺔ وﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﻟـﺘﺨﻠﻒ واﳉـﻤﻮد ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﻣﻦ ﻳﺪرك
ا ﺴـﺌﻮﻟـﻴﺔ ﲡـﺎه وﻃﻨﻪ وﻫـﻮ ﺷﺎب ﲢﺖ اﳋـﺎﻣﺴﺔ واﻟـﺜﻼﺛ ﻻ ﻳـﺤﻔﻞ ﺑـﺄن ﻳﺤـﻘﻖ ﺷﻴـﺌًﺎ ﻟﺬات
ﻧﻔﺴﻪ -ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء اﻟﻴﻮم -ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮه ﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺼﺮ ا ﻔﻮض ﻓﻰ روﻣﺎ:
»ﻗـﺎل ﻋﻠـﻤﺎء اﻷﺧﻼق :إن ﺣﺐ اﳉـﻤﺎل ﻣـﺼﺪر ﻛﻞ ﺟـﻠﻴﻞ ﻓﻰ اﳊـﻴﺎة ...ﻓـﺈذا ﺣُﺮِﻣﺖ اﻷ
واﻟ ـﺸ ـﻌــﻮب ﻫــﺬا اﳊﺐ ﻓ ـﻘــﺪ ﺣُ ـﺮِﻣﺖ اﻹﻗــﺪام وﻣــﺘﻰ ﺣُ ـﺮِﻣﺖ اﻹﻗــﺪام ﻓ ـﻘــﺪ وﻗ ـﻔـﺖ وﺟ ـﻤـﺪت
واﻧﺤﺒﺴﺖ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮاﻫﺎ«.
وﺑـﻌﺪ ﺗـﻠﻚ ا ـﻘﺪﻣـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳـﺘﺤـﺪث ﻓﻴـﻬﺎ راﻏﺐ ﻋـﻴﺎد ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﺸـﺎﻋﺮ اﳉـﺴﻮر -إذ ﻫـﻮ ﻳﻨـﺘﻘﺪ
ﺑﺄدب وﻳـﻮﺟﻪ ﺑﻔﻬﻢ وﻳـﻌﺘـﺮض دون ﺗﻌﺎلٍ وﻳـﻀﻊ اﻟﺒـﺪاﺋﻞ ﺑﻐﺮض اﻟـﺒﻨـﺎء ﻣﻌﺘـﻘﺪًا أﻧﻪ اﻟـﺸﻔﺎء
ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ وﻫﺎ ﻫﻮ ﻋﻴﺎد ﻓﻰ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ -ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻫﺪﻓﻪ ﻗﺎﺋﻼً :
»رأﻳﺖ ﻣﻦ ا ـﻨـﺎﺳﺐ أن أﻃـﻠﺐ ﻣﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻴﻜـﻢ ﺑﺎﻷﺻـﺎﻟـﺔ ﻋﻦ ﻧـﻔـﺴﻰ وﺑـﺎﻟـﻨـﻴﺎﺑـﺔ ﻋﻦ زﻣﻼﺋﻰ
ا ﻘﻴﻤـ ﺑﺮوﻣﺎ ﻃﻼب اﻟـﻔﻨﻮن اﳉـﻤﻴﻠﺔ أن ﺗـﺘﻮﺳﻄـﻮا ﻟﺪى ﺣﻜﻮﻣـﺘﻨﺎ ﻟـﻜﻰ ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻬـﺎ ﻣﻌﻬﺪًا-
ﻳﻘﺼﺪ أﻛﺎد ـﻴًّﺎ -ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮاز ا ﻮﺟﻮد ﻟﺴﺎﺋﺮ اﳊـﻜﻮﻣﺎت ﻓﻰ روﻣﺎ ﻳﻀﻢ ﺑ ﺟﺪراﻧﻪ اﻟﻔﻨﻴ
اﻟـﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋـﻠﻰ أﻫـﺒﺔ اﻻﺳـﺘﻌـﺪاد ﻟﻼﻟـﺘﺤـﺎق ﺑﻪ وﻳـﻜﻮﻧـﻮن أﺗـﻤﻮا دراﺳـﺘﻬـﻢ اﻷوﻟﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣﺪارس
ﻣﺼﺮ .ﻓﺒﻬﺬه اﻟـﻮاﺳﻄﺔ ﻳﺠﺪون ﻣﺠـﺎﻻً ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﻓﻰ ﺗﻌﻠﱡﻢ اﻟـﻔﻨﻮن وﻣﻌﺮﻓﺔ دﻗـﺎﺋﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ
ﺗـﻤﺖ دراﺳـﺘﻬﻢ ﻋـﺎدوا إﻟﻰ وﻃﻨـﻬﻢ ﻟﻴـﻌﻤـﻠﻮا ﻋـﻠﻰ ﺗﺪﻋـﻴﻢ اﻟﻔـﻨﻮن اﳉـﻤﻴـﻠﺔ وﻧـﺸﺮﻫـﺎ ﻓﻰ أﻃﺮاف
اﻟـﺒﻼد .وﺑﺬا ﺗﺮﺗﻘﻰ ﻣﺼﺮ وﺗﺰدﻫـﺮ وﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺷﻬـﺮﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ إﻋﺠﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺑﺄَﺳْﺮه«.
ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟﺮاﺋـﺪ اﻟﻜـﺒﻴـﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻫـﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓـﻜﺮة ا ـﻄﺎﻟـﺒﺔ ﺑـﺄﻛﺎد ـﻴﺔ ﻣـﺼﺮﻳـﺔ ﻓﻰ روﻣﺎ
∂≤±
ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧ ﻋﺎﻣًـﺎ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﳊﺪاﺛﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى ا ﻌﺎﺻﺮ وواﺿﻊ
دﺳﺘﻮر اﻟـﺜﻮرة ﻋﻠﻰ ﻓﻨـﻮن ا ﺴﺘﺸـﺮﻗ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟـﺜﻼﺛﻴﻨﻴـﺎت -أﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟـﻴﻮم أن ﲢﺘﻔﻞ
ﺑﻪ اﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ﻓﻰ روﻣـﺎ ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎره ا ـﺒـﺎدر اﻷول ﻹﻧـﺸـﺎء ﻫﺬا اﻟـﺼـﺮح اﻟـﺬى ﺿﻢ
اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑ دﻓﺘﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧ وا ﺒﺪﻋ ﻣﻦ اﻟﻜُﺘّﺎب واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء ا ﺼﺮﻳ ?!!
أﻻ ﻳـﺴﺘﺤﻖ راﻏﺐ ﻋـﻴﺎد راﺋﺪ اﳊـﺪاﺛﺔ اﻷول أن ﻳـﻘﺎم ﻟﻪ ﺗﻤـﺜﺎل ﻳـﻌﺒﺮ ﻋـﻨﻪ وﻳﻮﺿﻊ ﻓﻰ أﺣﺪ
ﻣـﺪاﺧﻞ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ ا ـﺼﺮﻳـﺔ ﻓﻰ روﻣﺎ? وﻫﻞ ﻳـﺴﺘـﺠﻴﺐ اﻟـﻮزﻳﺮ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﺬى ﻧـﻌﻘـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﺰم
واﻷﻣﻞ ﻓﻴﻜﻠﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺤﺎﺗًﺎ ﻣﻮﻫﻮﺑًﺎ ﻳﻌﺮف ﻋﻴﺎدا وﻳﺪرك ﻗﺪره وﻣﻘﺎﻣﻪ ? !
∑≤±
±≤∏
¨XŽU{ v² « ¢W³¼«d «¢ U¼bŠË X O
(*) Èd³ bLŠ√ bz«dK
ﻧـﻌﻢ ﻫﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻟﻮﺣﺔ "ﺗـﻔﻜﻴﺮ" -اﻟﺸﻬـﻴﺮة ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺮاﻫﺒﺔ -ﻟـﺮاﺋﺪ اﻟﻔﻦ أﺣﻤﺪ ﺻﺒﺮى
اﻟـﺘـﻰ ﺿـﺎﻋﺖ ﻓﻰ اﻟـﺪﻫــﺎﻟـﻴـﺰ ﺑـ ﺳ ـﻔـﺎرات وزارة اﳋـﺎرﺟـﻴــﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ وﻫﻰ إﺣــﺪى ﻟـﻮﺣـﺘـ
رﺳﻤـﻬـﻤـﺎ أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒـﺮى وﲢـﻤﻼن ﻧـﻔﺲ اﻻﺳﻢ "اﻟـﺮاﻫﺒـﺔ" ﻓﻰ اﻟـﺴـﻨـﻮات ﺑ ١٩٣٠ ١٩٢٧
ﺑـﻨﻔﺲ اﻷﺑـﻌﺎد ﺗـﻘﺮﻳـﺒًﺎ ـﻠﻜﻬـﺎ ﳊﺴﻦ اﳊﻆ ﻣـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉﻤﻴـﻠﺔ ﺑـﺎﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳـﺔ وإ ﺎ ﻟﻘﻰ
ا ﺼـﻴـﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ﻟـﻮﺣﺘـﺎ "زوﺑـﻌﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻜﻮرﻧـﻴﺶ" و "ﺑـﻌﺪ اﻟـﻌـﺎﺻﻔـﺔ" ﶈـﻤﻮد ﺳـﻌﻴـﺪ ﺛﻢ ﻟـﻮﺣﺎت
"زﻫـﻮر" ﻟـﺮاﻏﺐ ﻋـﻴـﺎد و"ﻋـﺪاﻟـﺔ اﻟﻔﻼﺣـ " ﻟـ ﺑـﻮرﺷـﺎر ﺳـﻤـﻴﻜـﺔ و "ذو ا ـﻈـﻠـﺔ" ﻟـﻌﻔـﺖ ﻧﺎﺟﻰ و
"ﺗـﻜﻮﻳـﻦ" ﺼـﻄـﻔﻰ اﻷرﻧﺎؤوﻃـﻰ و "ﻓﻰ اﻟﺴـﻮق" ﻟـﺰﻳﻨـﺐ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻤﻴـﺪ ﺛﻢ أﺧـﻴـﺮًا ﻟﻮﺣـﺔ اﻟـﺮاﺋﺪ
اﻷول ﻣـﺤﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ ا ـﻌـﻨﻮﻧـﺔ "ﻋـﻴـﺪ أﺣـﺪ اﻟﺴـﻌﻒ" وﻗـﺪ دُﻣـﺮ ﻗـﻤـﺎﺷﻬـﺎ ﺣـﺘﻰ ﻛـﺎدت أن ﺗـﻄﻤﺲ
ﻣﻌﺎ ﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺸﺤﻦ.
ﻫﺬه اﻟـﻠﻮﺣﺎت ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺤـﻮرﻳﺔ ﻓﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﺿﺎع اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ
ﻣﻨﺬ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ١٩٦٠ﻓﻰ ﻣﻮﻧﺘﻔﻴﺪﻳﻮ وﻇﻠﺖ ا ﺮاﺳﻼت ﺗﻠﺢ وﺗﺘﻮﺳﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬت ﺳﻔﺎرﺗﻨﺎ
ﻓﻰ ﻣﻮﻧﺘﻔـﻴﺪﻳﻮ ﻋﺎﺻﻤـﺔ اﻷرﺟﻮاى ﺗﺮاوغ وﺗﻼوع ﺪة زادت ﻋـﻠﻰ اﺛْﻨَﻰْ ﻋﺸﺮ ﻋـﺎﻣًﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ دون
ﺟـﺪوى .ﻓﻼ اﻟﺴﻔـﺎرة ﻫﻨﺎك ﺗـﺴﺘﺠـﻴﺐ ﻟﺘﻮﺳﻼت ﻣـﺪﻳﺮ ا ﺘـﺤﻒ وإدارﺗﻪ وﻻ اﳋﺎرﺟـﻴﺔ ﻳﻌـﻨﻴﻬﺎ
أﻣﺮ ﻟﻮﺣﺎت أﺣـﻤﺪ ﺻﺒـﺮى أو ﻣﺤﻤـﻮد ﺳﻌﻴﺪ وﻻ اﻟـﻘﻨﺼـﻠﻴﺔ ﻫﻨـﺎك ﺗﻬﺘﻢ وﻻ ﻣـﻜﺘﺐ ﺑﻌـﺜﺘﻨﺎ ﻓﻰ
)*( ٣٠أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٦
±≤π
ﻧـﻴﻮﻳﻮرك ﻳﺼـﺮح ﺑﺄﻧﻪ اﺳﺘـﻮﻟﻰ ﻏَﻠَﺒﺎً ﻋـﻠﻰ "اﻟﺮاﻫﺒـﺔ" ﻋﺒﺮ ﻣﻌـﺮض ﻣﻮﻧﺘـﻔﻴﺪﻳﻮ وﻻ ﺳـﻔﺎرة ﻣﺼﺮ
ﺑﻮاﺷـﻨـﻄﻦ ﺗـﻌﺘـﺮف ﺑـﺄن ﺑﻌـﺾ ﺗﻠﻚ اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت ﻧُﻘـﻠﺖ إﻟـﻴﻬـﺎ وﻻ أﺣـﺪ ﻳـﻘﻮل ﻟـﻨـﺎ أﻳﻦ اﺧـﺘﻔﺖ ﻓﻰ
واﺷـﻨــﻄﻦ ﺑـﻌــﺪﺋـﺬ وﻻ أﻳـﻦ ذﻫـﺒﺖ ﺑ ـﻌـﺪ واﺷ ـﻨـﻄﻦ وﻓﻰ ﺣــﻮزة ﻣﻦ اﺳـﺘ ـﻘـﺮت وﺑ ـﺴـﻠ ـﻄـﺔ ﻣﻦ
ﲢﺮﻛﺖ!!!
ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻓﻌـﻠﻪ وﻛﻴﻞ وزارة اﻟـﺜﻘـﺎﻓﺔ واﻹرﺷـﺎد اﻟـﻘﻮﻣﻰ -ﻳـﻮﻣﺌـﺬ -اﻟﻜـﺎﺗﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋـﺒﺪ ا ـﻨﻌﻢ
اﻟﺼـﺎوى ﻫﻮ أﻧـﻪ اﻋﺘـﻤﺪ ﻛـﺸﻔًـﺎ ﻳـﻀﻢ واﺣﺪًا وأرﺑـﻌـ ﻟﻮﺣـﺔ ﻋﺎم ١٩٦٠ﻟـﻌﺮﺿـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻣﺪﻳـﻨﺔ
ﻣﻮﻧﺘﻔﻴـﺪﻳﻮ ﻓﻌﺎد ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺮض إﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫﺮة ﺛﻼﺛﻮن ﻟﻮﺣـﺔ ﻓﻘﻂ و اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ إﺣﺪى
ﻋـﺸـﺮة ﻟـﻮﺣـﺔ ﻣﻦ ﻋـﻴـﻮن أﻋـﻤـﺎل رواد اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى وﺑـﻌـﺪ ذﻟﻚ أﺧـﺬ ﻣـﺪﻳـﺮ ا ـﺘﺤـﻒ ﻳـﺼﺮخ
وﻳﻜـﺘﺐ ا ﺮاﺳﻼت إﻟﻰ اﳋﺎرﺟـﻴﺔ وإﻟﻰ اﻟﺴـﻔﻴﺮ وإﻟﻰ اﻟﻘـﻨﺼﻞ وإﻟﻰ ﻣﺪﻳـﺮ اﻟﺘﺒـﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ
وإﻟﻰ ﻣﺪﻳـﺮ ﻋﺎم اﻟﻔﻨـﻮن اﳉﻤﻴـﻠﺔ اﺛﻨﻰ ﻋﺸـﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻜـﺎﻣﻠﻬﺎ ﺣـﺘﻰ ﻃﻔﺢ اﻟﻜﻴﻞ وﻣـﺎﺗﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ
وﺧﺎرت اﻹرادة وﺷﺎع اﻟﻴﺄس وﻓﻌﻞ اﻹﺣﺒﺎط ﻓﻌﻠﻪ .
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻹرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻰ ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻰ اﻋﺘﻤﺪ
ﺧﺮوﺟـﻬﺎ ﻣﻦ ﻣـﺼﺮ ﺑـﻘﺪر ﻣـﺎ ﻛﺎن ﺣـﺮﻳﺼًـﺎ -ﺑﺴـﺒﺐ ﻣﺴـﺘﻮاه اﻟـﻮﻇﻴـﻔﻰ ﻓﻴـﻤﺎ ﻳـﺒﺪو ﻳـﻮﻣﺌﺬ-
ﻋـﻠﻰ ﻋـﺪم ﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﺔ ﻣـﺪﻳـﺮ ا ـﺘـﺤﻒ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة وﺗـﻠﻚ ﻫﻰ ﻣﻦ ﻣـﺼـﺎﺋﺐ اﻹدارة ﻓﻰ ﺑﻼدﻧـﺎ اﻟـﺘﻰ
ﺗﻌﺘـﻤﺪ ا ﺮﻛـﺰﻳﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ أﻣﻮرﻫـﺎ ﺑﻴﻨـﻤﺎ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ا ﺘﻘـﺪم ﻳﺮى أن ﻣﺪﻳـﺮ ﻣﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ
ﻣﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﺑ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻛﺒﺎر اﻟﻮزراء .
***
ﻳـﻮﻣﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺄل أﺣﺪ ﺎذا ﻣـﻮﻧﺘﻴﻔﻴﺪﻳـﻮ ?! وﻫﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻـﻐﻴﺮة ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺠﻤﻰ
ﻻ ﲢـﺘﻤﻞ ﻣﻌـﺮﺿًﺎ ﺑﻬـﺬا اﳊﺠﻢ ﻋـﺎم ١٩٦٠ﺑﻞ إﻧﻨﻰ ﺣ زرﺗـﻬﺎ ﻋـﺎم ١٩٨٧أى ﺑﻌﺪ ﺳـﺒﻌﺔ
وﻋـﺸـﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًـﺎ ﻣﻦ اﳊـﺎدث ﻟﻢ أﺟﺪ ﺑـﻬﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺸﻔﻰ ﻏـﻠـﻴﻠﻰ ﻓـﻌﻼم ﻛـﺎن ﻫﺬا ا ـﻌﺮض وﻋﻼم
ﻛﺎن ﻫﺬا اﻹﳊﺎح اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺎرة ا ﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﻮﻧﺘﻔﻴﺪﻳﻮ?!
***
ﻓﻰ ﻳـﻨﺎﻳـﺮ ﺳﻨـﺔ ١٩٧٣ﺣﺮر ﻣـﺪﻳﺮ ﻋـﺎم اﻟﺴـﻜﺮﺗـﺎرﻳﺔ اﻟـﻌﺎﻣـﺔ ﺑﻮزارة اﳋـﺎرﺟﻴـﺔ ﺧﻄـﺎﺑًﺎ إﻟﻰ
ﻣـﺪﻳﺮ ﻋـﺎم اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉﻤـﻴـﻠﺔ ﻣـﻌﺘـﺬرًا ﻋﻦ ﻋـﺪم إﻣﻜـﺎﻧﻴـﺔ اﻟـﺮد ﻋﻠﻰ ﺗـﺴﺎؤﻻت ﻣـﺪﻳـﺮ ﻣﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ
اﳊﺪﻳﺚ ﻗـﺎﺋﻼً» :ﻟﻢ ﻳﺼـﻠﻨﺎ ﺑَـﻌْﺪُ رَدﱡ ﺑﻌـﺜﺔ ﺟﻤـﻬﻮرﻳـﺔ ﻣﺼﺮ اﻟـﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻰ ﻧﻴـﻮﻳﻮرك وﺳﻨـﻮاﻓﻴﻜﻢ ﺑﻪ
ﻓﻮر وﺻﻮﻟﻪ« وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﻌﻨﻰ أن ﺳﻔﺎرة ﻣﺼـﺮ ﻓﻰ ﻣﻮﻧﺘﻴﻔـﻴﺪﻳﻮ ﻗﺪ ﻧﻔـﻀﺖ ﻳﺪﻫﺎ وﺗﺼﺮﻓﺖ ﻓﻰ
اﻷﻣـﺮ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﺗـﺼﺎل ﻣﻨﻔـﺮد ﺑﻴﻨـﻬﺎ وﺑ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓـﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة أو ﺑﻴﻨـﻬﺎ وﺑ وﻛﻴﻞ
وزارة اﻟـﺜـﻘﺎﻓـﺔ واﻹرﺷـﺎد اﻟـﻘـﻮﻣﻰ وﻗـﺎﻣﺖ ﻋـﻠﻰ أﺳﺎس ذﻟـﻚ ﺑﺘـﻮزﻳﻊ إﺣـﺪى ﻋـﺸـﺮة ﻟـﻮﺣﺔ إﻟﻰ
∞≥±
ﻣﻜﺘﺐ ﺑﻌﺜﺔ ﻣـﺼﺮ ﻓﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮرك -ﻳﻌـﻨﻰ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋـﺼﻤﺖ ﻋﺒﺪ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺣـﻴﻨﺌﺬ; ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻟﺖ
ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻧﺼـﺒﺔ ﻋﻠﻰ واﺷﻨﻄﻦ وﻋﻠﻰ ﻋﻮاﺻﻢ أﺧﺮى أو ر ﺎ إﻟﻰ ﺑﻴﻮت
ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ .
ﻳﺤﺘﺎﻟﻮن ﻋـﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺣﻀﺎرة اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺎﻫﻬـﺎ وأﻣﻮاﻟﻬﺎ وﻳﺤﻮزوﻧﻬﺎ ﻏﺼﺒًﺎ
وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﻀﺎﻋـﺔ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﺗﻌﻔـﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا ـﻌﺮﻓﺔ ﻓﺈذا ﲢﺪﺛﻮا إﻟـﻴﻚ أﺧﺮﺟﻮا اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ
ﻓﻮق أﻧـﻮﻓﻬﻢ ﻟﺰﻫﺪﻫﻢ ﻓـﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟـﺸﺄن; ﻓﻠـﻴﺲ ﻫﻤﻬﻢ ﺳﻮى اﻟـﻴﺎﻗﺎت اﻟـﺒﻴﻀﺎء
وﺷﺮاء اﻷﺛﺎث ﻋﺒﺮ ﺣﻔﻼت "اﻟﺮﺳﺒﺸﻦ".
ﻏﻴﺮ أن رﺋـﻴﺲ ﻗﻄﺎع اﻟـﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴـﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻣـﺤﺴﻦ ﺷﻌﻼن رﻫ ـﺎ ﻳﺠﺮى ﺑﻞ ﻫﻮ
ﻛﻔﻴﻞ ﻦ ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ وﻫﻮ ﻳُﻘﻠﺐ اﻟﻴﻮم ﻓﻰ ا ﻠﻔﺎت ﻗﺪ ﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ وﺳﻮف ﻳﺼﻞ ا ﻘﻄﻮع ﺣﺘﻤًﺎ
ﺑﺄﺻﻠﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﺎﺟﺄﺗﻪ اﻷوراق واﻷﺿﺎﺑﻴﺮ اﳋﺎﻓﻴﺔ .
±≥±
±≥≤
(*)°°a «uA « ‰ULŽ√ rC¹ ‰uN− nײ «c¼Ë ÆÆÆ
ﻓﻰ اﶈﻴﻂ اﻟـﻀﺨﻢ ﺒﻨﻰ ا ﺘﺤﻒ اﻟـﺰراﻋﻰ ﺑﺎﻟﺪﻗﻰ-أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻗﺼﺮ اﻷﻣـﻴﺮة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﺑﻨﺔ
اﳋـﺪﻳﻮ إﺳـﻤﺎﻋـﻴﻞ اﻟـﺬى أﻫﺪﺗﻪ إﻟﻰ ﺟـﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ﻋﺎم -١٩١٤ﻳـﻮﺟﺪ ﻣـﺘﺤﻒ ﺻـﻐﻴـﺮ ﻳﻀﻢ
ا ﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻨﺎدرة ﻟﻔﻨﺎﻧﻰ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواد اﻷواﺋﻞ.
وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ ا ﺘﺤﻒ اﻟﺰراﻋﻰ ﺑـﺎﻟﺪﻗﻰ ﻋﺎم ١٩٣٨وﻛﺎن ﻗﺪ اﻟﺒﺪء ﻓﻰ إﻋﺪاده ﻋﻠﻰ ﻃﺮاز
ﻋــﺎ ﻰ ﻋـﺎم ١٩٣١وﻳ ـﺘ ـﻜـﻮن ا ـﺘــﺤﻒ اﻟـﺰراﻋـﻰ ﻓﻰ اﻟـﺪﻗـﻰ ﻣﻦ "ﻣـﺘــﺤﻒ اﻟــﺰراﻋــﺔ ا ـﺼــﺮﻳـﺔ
اﻟـﻘــﺪ ـﺔ" اﻟـﺬى ﻳ ـﺤـﻜﻰ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟـﺰراﻋــﺔ ﻓﻰ ﻋـﺼــﻮر ﻣـﺎ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ وﺣـﺘﻰ ﻧـﻬــﺎﻳـﺔ اﻟ ـﻌـﺼـﺮ
اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻰ وﻳـﻀﻢ ﻓﻰ أﻗﺴﺎﻣﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻮزﻋـﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺑﻘ ﺧﺼﺺ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻷدوات
اﻟﺼﻴـﺪ واﻟﻔِﻼﺣﺔ واﶈﺎﺻـﻴﻞ واﻟﻨﺒﺎﺗـﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟـﻌﻄﺮﻳﺔ واﳋـﺒﺰ وأﻣﺎ اﻟﻄـﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻴﻀﻢ
ﻋﻨﺎﺻـﺮ اﻟﺜﺮوة اﳊﻴـﻮاﻧﻴﺔ ﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻘﻄﻂ واﻟﻜﻼب واﻟـﻘﺮدة واﻟﻨﺤﻞ ﻓـﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﻮﻣﻴﺎوات
ﻛـﺎﻣـﻠــﺔ ﻷﻧـﻮاع ﻣﻦ اﻷﺳ ـﻤـﺎك واﻟـﺘ ـﻤـﺎﺳــﻴﺢ واﻟـﻘـﻮارض وﻏ ـﻴـﺮﻫــﺎ وأﻣـﺎ ا ـﺘــﺤﻒ اﻟـﺜــﺎﻧﻰ ﻓـﻬـﻮ
ﻣﺨﺼـﺺ ﻟﻌﺮض اﺠﻤﻟـﻤﻮﻋﺎت اﻟـﻌﻠـﻤﻴﺔ ﺣـﻮل اﺠﻤﻟﺘﻤـﻌﺎت اﻟﺮﻳـﻔﻴـﺔ واﻷراﺿﻰ وا ﻴﺎه واﻟـﺼﺨﻮر
واﻟـﻄﻴـﻮر واﳊﺸﺮات .وﻳـﻠﻰ ذﻟﻚ "ﻣﺘﺤـﻒ اﻟﺜﺮوة اﻟـﻨﺒﺎﺗـﻴﺔ" اﻟـﺬى ﻳﻌﺮض ﻷﻧـﻮاع اﶈﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ
اﳊﺒﻮب إﻟﻰ اﻷﻟﻴﺎف ﺛﻢ "ﻣـﺘﺤﻒ اﻟﻘﻄﻦ" اﻟﺬى ﻳﺤﻜﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘـﻄﻦ ا ﺼﺮى ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ "ﻣﺤﻤﺪ
ﻋﻠﻰ" وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم وأﺧﻴﺮًا ﻣﺘﺤﻒ ا ﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺬى ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ اﻟﻴﻮم.
)*( ٧ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
≥≥±
إ ـﺎ ﻓﻀﻞ إﻋﺎدة إﺣـﻴﺎء ﻫﺬا ا ـﺘﺤﻒ اﻟﺰراﻋﻰ ﺑـﺮُﻣّﺘﻪ وإﻋﺎدة ﺗـﻬﺪﻳﻒ أﻏﺮاﺿﻪ وﺗـﻌﻤﻴـﻘﻬﺎ
إ ـﺎ ﻳـﻌـﻮد إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟــﺮﺟﻞ اﻟـﻄـﻴﺐ اﻟـﺬﻛْـﺮ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر "ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﺻـﺪﻗﻰ" اﻟـﺬى ﺗـﻮﻟﻰ ﻣـﻬـﺎم
اﻟﺰراﻋﺔ ﻓﻰ اﳋﻤﺴﻴـﻨﺎت وﻛﺎن ﻓﻄﻨًﺎ ﻧـﺎﻓﺬ اﻟﻔﻜﺮ ﻳﺘﻤـﺘﻊ ﺑﺤﺎﺳﺔ اﻟﻔﻨـﺎن واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ
اﺳﺘـﺸﻔﺎف ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺮوح اﻟﻜﺎﻣـﻨﺔ ﻓﻰ ا ﺼﺮﻳ وﻫﻜﺬا أﺳـﺒﻎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ا ﺘﺤﻒ اﻟﺰراﻋﻰ ﺴﺔ
اﻟﻔﻦ ورﻋﺸﺔ اﳊﻀﺎرة .
***
ﻧـﻌﻮد اﻵن إﻟﻰ "ﻣـﺘـﺤﻒ ا ـﻘﺘـﻨـﻴﺎت اﻟـﻔـﻨﻴـﺔ"; إذ ﻳـﻀﻢ ﻫـﺬا ا ﺘـﺤﻒ ﻋـﺪدًا ﻛﺒـﻴـﺮًا ﻣﻦ ﻧﻮادر
اﻟـﺮﺳﻮم ﻟﻺﻳﻄـﺎﻟﻴﺔ "إ ـﻴﻠـﻴﺎ ﻛﺎزﻳـﻨﺎﺗﻮ" أﺳـﺘﺎذة ﻓﻨـﺎﻧﻨﺎ اﻟـﻜﺒـﻴﺮ "ﻣﺤـﻤﻮد ﺳﻌـﻴﺪ" وﻫﻰ ﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ
ﻟﻮﺣـﺎت ﺗﻤﺜﻞ اﻟـﺰﻫﻮر ا ﻨـﻔﺬة ﺑﺎﻷﻟـﻮان ا ﺎﺋﻴـﺔ ﺑﻠـﻐﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﺪرًا ﻛﺒـﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﺮﻓـﻌﺔ ﺛﻢ ﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ
ا ﻨـﺤـﻮﺗﺎت اﻟـﺮاﺋـﻌـﺔ ﺜـﺎل ﻣـﺼـﺮ اﻟﻜـﺒـﻴﺮ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﻣﺨـﺘـﺎر وﻟـﻮﺣﺔ اﻟـﻔـﻨﺎن ا ـﻌـﻠﻢ "راﻏﺐ ﻋـﻴﺎد"
اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﺘﺠﺎوز ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺘﺎر ﻃﻮﻻً ﻳﺤﻜﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﺼﺔ اﳊﻀﺎرة ا ﺼﺮﻳﺔ ﺛﻢ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺮاﺋﺪ
"ﻣﺤـﻤﻮد ﺳﻌـﻴﺪ" اﻟﺘﻰ ﺗـﻤﺜﻞ اﻣـﺮأة ﻣﺼﺮﻳـﺔ ﻣﺪﻧـﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺎرات "ﻛـﻮم اﻟﺪﻛـﺔ" وﻗﺪ ﲡﻠﺖ ﺑـﻌﻴﻮن
ﺑـﻠﺪﻳـﺔ ﺗﻤﺘـﻠﺊ ﺣﺴـﻨًﺎ ﺛﻢ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا ﻨـﺎﻇﺮ اﻟـﺒﺤﺮﻳـﺔ اﻟﻬـﻮاﺋﻴﺔ واﻟـﺮﻋﻮﻳـﺔ ﻟﻠﻔـﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ
"ﻋـﻠﻰ اﻷﻫﻮاﻧﻰ" ﺛﻢ ﺗﻤﺜﺎل ﻋـﺒﺪ اﻟﻘﺎدر رزق اﻟﻌـﻤﻼق ﻟﻔﻼح ﻳﺤﻤﻞ ﻓﺄﺳًـﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت
ﻟﻔﻨﺎن اﻻﺳﺘﺸﺮاق ا ﺸﻬﻮر ﺑﺮﻳﻔﺎل واﻟﺘﺮﻛﻰ ﻫﺪاﻳﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺴﻨﻰ اﻟﺒﻨﺎﻧﻰ وﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺐ
.
***
إن ﻧـﺸﺮة ا ـﺘـﺤﻒ ذاﺗﻬـﺎ ﺗـﻀﻢ ﺳﺒـﻌـﺔ أوراق ﺟﺮى ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺷﺮح ﺨﻤﻟـﺘـﻠﻒ ا ﻮاﻗﻊ ﺑـﺎ ـﺘﺤﻒ
اﻟﺰراﻋﻰ ﻟﻢ ﻳﺤﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺤﻒ ا ﻘﺘﻨﻴﺎت ﻫﺬا ﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ واﳉﻼل; إذ وﺿﻊ ﻓﻰ
ﻣﺮﺗـﺒـﺔ ﺷـﺒﻪ ﺛﺎﻧـﻮﻳـﺔ دون أدﻧﻰ اﻧـﺘﺒـﺎه ﳊـﺠﻢ اﻟـﺜﺮوة اﻟـﺘﻰ ﻳـﺤﺘـﻮﻳـﻬـﺎ وﺟﺎء اﻟـﺘـﻌـﺮﻳﻒ ﺑﻪ وﻛﺄﻧﻪ
ﲡـﻬـﻴﻞ ــﺎ ﻓـﻴﻪ ﺑﻞ إن ا ـﺴـﺌــﻮل ﻋﻦ ﻫـﺬا ا ـﺘـﺤﻒ ﺻــﺮح ﻟﻰ ﻣـﻨـﺬ ﻋـﺪة أﻋــﻮام ﻓﻰ ﻣـﻘـﺎﺑـﻠـﺔ
ـﻜﺘﺒﻪ ﺑـﺄن ﺗﻠﻚ اﻷﻋـﻤﺎل اﻟﻔـﻨﻴﺔ ﺟـﻤﻴﻌـﻬﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺧُﺰﻧﺖْ و ﲡـﻬﻴﺰﻫـﺎ ﻟﺒـﻴﻌﻬـﺎ ﺑﺎﻋﺘـﺒﺎرﻫﺎ
ﻋﻬﺪة ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ وأﻧﻪ ﺣ ﺟﺎء أﻧﻘﺬ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﳉﻬﻞ .
وﻫﺎ ﻫﻰ اﻟﻨﺸﺮة ﻛﻤﺎ وردت:
"ﻳﻀﻢ ا ﺘﺤﻒ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ا ﻘﺘﻨﻴﺎت; ﻣﻨﻬﺎ":
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻮﺣﺎت اﻷﺳﺮة ا ﺎﻟﻜﺔ:
)ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﺸﺮة ﺷﻴـﺌًﺎ ﻋﻦ أﻋﺪاد ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت وﻻ ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﺮﺳﺎﻣﻮن وﻻ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ
وﺑﺄى ﺧﺎﻣﺔ رﺳﻤﺖ ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻮﺣﺎت ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ(.
±≥¥
ﻣـﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻟـﻮﺣﺎت ﻟـﺮﺳـﺎﻣ أﺟـﺎﻧﺐ وﻣـﺼﺮﻳـ ﻛـﺎﻟﻔـﻨـﺎن ﻣﺤـﻤﻮد ﺳـﻌـﻴﺪ وﻧـﺎﺟﻰ وﺣـﺴﻨﻰ
اﻟﺒﻨﺎﻧﻰ وﻫﺪاﻳﺖ وﻋﻠﻰ اﻷﻫﻮاﻧﻰ وﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺐ .
)ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﺸﺮة أﺳﻤﺎء ﻛﺜﻴـﺮﻳﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ا ﺼﺮﻳ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﺳﻢ ﻓﻨﺎن أﺟﻨﺒﻰ
واﺣﺪ ﻣﻊ أن ﺑـﻴﻨـﻬﻢ "ﺑﺮﻳـﻔﺎل" أﺣـﺪ ﳒﻮم اﻻﺳـﺘﺸـﺮاق ﻓﻰ اﻟﻔﻦ واﻟـﺬى درس ﻋﻠﻰ ﻳـﺪﻳﻪ ﻛـﺜﻴﺮ
ﻣﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧ ا ﺼﺮﻳ و"ﻛﺎزﻳﻨﺎﺗﻮ" أﺳﺘﺎذة ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ(.
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧ ﻛﺎﻟﻔﻨﺎن ﺻﺎدق ﻣﺤﻤﺪ:
)ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﺸﺮة أﺣﺪًا آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎﺗ (.
وﻣـﺎ دام اﻷﻣﺮ ﻛـﺬﻟﻚ أﻻ ﻳـﻨـﺒـﻐﻰ ﻋـﻠﻰ وزارة اﻟﺰراﻋـﺔ أن ﺗـﻌـﻴـﺪ ﺗﺮﺗـﻴﺐ أوراﻗـﻬـﺎ وأﺻـﻨﺎف
ﻋـﺮوﺿـﻬـﺎ وأن ﺗـﻌـﻴـﺮ أﻋﻤـﺎل أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺮواد اﻟـﺸـﻮاﻣﺦ إﻟﻰ وزارة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﺑﻞ وأن ﺗـﺒﺎدر ﻫﻰ
ﻟﻠـﺪﻋـﻮة ﺣﻮل ﻣـﺎﺋﺪة ﺣـﻮار ﺑـ ﻓﻨـﺎﻧﻰ وزارة اﻟﺜـﻘـﺎﻓﺔ وا ـﺸـﺮﻓ ﻋـﻠﻰ ا ﺘـﺤﻒ اﻟـﺰراﻋﻰ; ﺣﺘﻰ
ﺗﺴـﺘﻜـﻤﻞ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﺿﻔـﻴﺮة اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮى ﻓﻰ ﻣﺘـﺎﺣﻔـﻬﺎ اﻟـﻔﻨـﻴﺔ ا ـﺘﺨـﺼﺼﺔ وﻫـﻞ ﺣ ﻳﺮﺳﻢ
اﻟﺮاﺋـﺪ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻣﺤـﻤﻮد ﺳﻌـﻴﺪ اﻣـﺮأة ﺟﻤﻴـﻠﺔ ﻣﻦ ﻛـﻮم اﻟﺪﻛﺔ ـﻜﻦ أن ﻧﻌـﺘﺒﺮ ذﻟﻚ ﻋـﻤﻼً زراﻋﻴًّﺎ
ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ا ﺘﺤﻒ اﻟﺰراﻋﻰ ﺑﺎﻟﺪﻗﻰ ?!
±≥µ
±≥∂
« ¡«—cF « Wý«dH
°(*)v½uŽ bO u
ﻻ أؤﻳــﺪ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ رﻓـﻀــﻮا ﻋـﻤﻞ وﻟـﻴــﺪ ﻋـﻮﻧﻰ »ﻗـﺼـﺔ اﻟ ـﻔـﺮاﺷـﺔ اﻟـﻌـﺬراء« ﻓـﻰ ﻣـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ
ا ﺴﺮح اﻟـﺘﺠﺮﻳﺒﻰ ﺑـﺬرﻳﻌﺔ أن اﻟﻌـﻤﻞ ﺳﻴﻨﻤـﺎﺋﻰ وﻟﻴﺲ ﻣﺴـﺮﺣﻴًّﺎ .إن ﻫﺬا اﻟﺮﻓـﺾ اﻟﺬى ﻳﺸﻴﺮ
إﻟـﻰ اﻧﻐﻼق ﻣـﺆﺳﻒ ﻓﻰ اﻟـﻔﻜـﺮ ا ﺴـﺮﺣﻰ اﻟـﺘﺠـﺮﻳـﺒﻰ ﻗﺪ ﺳـﺒّﺐ ﻟﻰ ﺻـﺪﻣﺔ ﺣـﻘـﻴﻘـﻴﺔ إذ ﻟﻢ أﻛﻦ
أﺗـﺼـﻮر أﻧـﻴـﻔـﻠﺖ زﻣــﺎم اﳊـﻜﻢ إﻟﻰ ﻫـﺬا ا ـﺪى .ﻛـﻤــﺎ أن ا ـﺴـﺮح اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒﻰ ﻳ ـﺴـﺘـﻠـﻬﻢ ﺻـﻔـﺘﻪ
اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻣﻦ ﻛـﻮﻧﻪ »ﲡﺮﻳـﺒﻴـﺎ« ﻓﻠـﻮ اﻧﺘـﻔﺖ ﻣﻨﻪ ﺗـﻠﻚ اﻟﺼـﻔﺔ اﳊـﻴﻮﻳـﺔ ﻟﺼـﺎر ﻋﻤﻼً اﻋـﺘﺎد ﻋـﻠﻴﻪ
ﻋﺎﻣـﺔ ا ﺸﺎﻫـﺪﻳﻦ .إن اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ -ﺑـﺤﺪ ذاﺗﻪ -ﻳﺘﻴﺢ ﻟـﻠﻔﻨـﺎن ا ﺒﺪع اﻟﺘـﺠﻮل ﺑ ﻣﺠـﻤﻞ ا ﻠﻜﺎت
اﻟﺘﻲ ﺗـﺴﺎﻋﺪه ﻋـﻠﻰ وﺿﻊ اﻟﻌـﻤﻞ رﻫﻦ »اﻟﺘﺠـﺮﻳﺐ« أى رﻫﻦ اﻻﻧﻔﻼت وﻫـﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳـﻠﺠﺄ
ﳉ ـﻤـﻴﻊ اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت اﻟــﺘﻲ ﻣﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﲡـﺴـﺪ ﻓ ـﻜـﺮﺗﻪ وﻣﻦ ﺑـ ذﻟﻚ ﺗـﻜـﻨــﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﻜـﺎﻣـﻴـﺮا
اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋـﻴﺔ واﻟﻠﻘﻄﺔ ا ﺘـﻮﺳﻄﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟـﻘﺮﻳﺒﺔ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ اﻟﺘﻜﻨـﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺮﻗﻤﻴـﺔ اﻟﺪﻳﺠﻴﺘﺎﻟﻴﺔ
ﻣـﺎ دام أن اﻟـﻌـﻤـﻮد اﻟـﺮﺋـﻴـﺴﻰ ﻟـﻠـﺤﺪث ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻤﻞ اﳊﻰ ﻋـﻠﻰ ﺧـﺸـﺒـﺔ ا ـﺴـﺮح وﻋـﻠﻰ ﻣـﺴـﺎﺣﺔ
ﻣﺨﺼـﺼﺔ ﻟﻸداء وﻋﻠﻰ ﺗـﻮﻟﻴﻔـﺎت اﳊﺮﻛـﺎت ا ﺴﺮﺣـﻴﺔ اﳊﺪﻳـﺜﺔ ﻹﻣﻜـﺎﻧﻴﺎت اﳉـﺴﺪ اﻟﺘﻲ وﺿﻊ
أﺳـﺎﺳﻬـﺎ »ﺟﺮوﺗـﻮﻓﺴﻜـﻰ« ﻣﻨـﺬ اﳋﻤﺴـﻴﻨـﻴﺎت ﻣﻦ اﻟـﻘﺮن ا ـﺎﺿﻰ واﻟﺘﻲ ﻣـﻦ ﺷﺄﻧﻬـﺎ أن ﲡﻌﻞ
اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﻴﺪا ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻷداﺋﻰ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ.
وﻟـﺴﺖ أدري ﻛﻴﻒ اﻋﺘـﺒﺮﺗﻪ ﳉـﻨﺔ ﻣﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻟـﺴﻴـﻨﻤﺎ ﺑـﺪورﻫﺎ ﻋـﻤﻼً ﺳﻴﻨـﻤﺎﺋـﻴﺎ وﻫﻮ ﺑـﺎﻟﻘﻄﻊ
)*( ٢١ﻓﺒﺮاﻳﺮ .٢٠٠٩
∑≥±
ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺧﻠﻞ ﺧﻄﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ وﻓﻲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وﻓﻰ ا ﻌﺮﻓﺔ!!
ﻳـﻘﻮل ﻗـﺎﻣﻮس أﻛـﺴﻔـﻮد ﻟﻠـﻔﻠـﺴﻔـﺔ اﻟﺼـﺎدر ﻓﻰ ﻧﻴـﻮﻳﻮرك ﺳـﻨﺔ ١٩٩٦ﺻـﻔﺤﺔ ١٣١ﻣـﺎ ﻳﻠﻰ
ﺑـﺎﻟـﻨﺺ» :إن اﻟﺘـﺠـﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﺗـﻮﺟـﻴﻪ اﻟﺴـﺆال ﻟـﻠﻄـﺒـﻴﻌـﺔ -أى إﻋـﺎدة ﺗﻤـﻮﺿـﻌﻬـﺎ -ﺑﻞ إن ﻣـﻨﻬﺞ
اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﺴﻠﺒﻰ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻘﺒﻞ«.
ﻟـﻘﺪ ﺷـﺎﻫﺪت اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺮاﺋﻊ ﻏﻴـﺮ ا ﺴـﺒﻮق اﻟـﺬى ﻗﺪﻣﻪ وﻟـﻴﺪ ﻋـﻮﻧﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺮح اﳉﻤـﻬﻮرﻳﺔ
ﲢﺖ اﺳﻢ )ﻗـﺼﺔ اﻟـﻔﺮاﺷـﺔ اﻟﻌﺬراء( وﻫـﻮ ﻋﻤﻞ ﻳـﺘﻢ ﺠـﻤﻮﻋـﺔ راﻗﺼـ وﻣﻐـﻨﻴـ ﻋﻠﻰ ﺧـﺸﺒﺔ
ا ﺴـﺮح ﺑﻴﻨﻤـﺎ إﺳﺪال ﺷﺎﺷﺔ ﺳـﻴﻨﻤﺎﺋـﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ا ﺴﺮح أﻣﺎم ا ـﻤﺜﻠ ﺑـﺪﻳﻼً ﺎ ﻳﺴﻤﻲ
ﺑـ»اﻟـﺴﻮﻓـﻴﺘـﺎ« -اﻟـﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺴـﺘﺎرة اﻷﻣـﺎﻣﻴـﺔ -ﺛﻢ ﺗـﺜﺒـﻴﺖ ﺷﺎﺷـﺔ أﺧﺮى -ﺳـﻮﻓﻴـﺘﺎ -ﻓﻰ
ﻣﺆﺧﺮة اﳋﺸﺒﺔ ا ﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣﺘﻲ إذا ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺚ اﻟﻀﻮﺋﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ
ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﺰدوﺟــﺔ ﻓـﻮ ﻛﻼ اﻟـﺸـﺎﺷـﺘ ـ ﺑـﺼـﻮرة ﺗـﺜـﻴــﺮ ا ـﺸـﺎﻫـﺪ وﻣﻦ ﻻ ـﻠـﻚ ﺧـﻴـﺎل اﻟـﻔـﻜـﺮة
اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻗـﺪ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻴﺘﺼﻮر أﻧﻪ أﻣﺎم ﺗﻮﻟﻴﻔـﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻷﻣﺮ
ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ.
ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم وﻟﻴﺪ ﻋﻮﻧﻰ ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻓﺘﺘﺎح ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺮاﺋﻊ ﻗﺼﺔ »اﻟﻔﺮاﺷﺔ اﻟﻌﺬراء« ﺣﺎﻟﺔ إﺳﻘﺎط
ﺳﻴـﻨﻤﺎﺋﻰ ﻓﻰ وﻋﻲ ا ـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮون اﺳﻢ اﻟﻌـﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷـﺔ ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻣـﺘﻮﺗﺮة -ﺗـﻜﺎد ﺗﻜﻮن
ﻣﺘﻬﺘﻜﺔ ﻟﻘـﺪﻣﻬﺎ ا ﺘﻌﻤﺪ ﺣﺘﻰ ﻨﺢ اﻻﻧﻄﺒﺎع ﺑﺄﻧﻨـﺎ أﻣﺎم ﻋﻤﻞ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻰ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت
ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ وﻫـﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ا ﺸـﺎﻫﺪ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﻟـﺘﺒﺎس واﻟﺘﺄﻣﻞ وا ـﺘﻌﺔ واﻟﺸﺠﻦ إﻟﻰ
ﻋﺎﻟﻢ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ا ﻠﻰء ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ.
وأﻣﺎ اﻟـﻘـﺼـﺔ اﻟﺘﻰ ﻛـﺘـﺒﻬـﺎ وﻟـﻴﺪ ﻋـﻮﻧﻰ ﻧـﻔﺴﻪ ﻓـﻬﻰ ﺗـﺸـﺒﻪ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑـﻌـﻴﺪ أﺳـﻄـﻮرة »ﺷﻔـﻴـﻘﺔ
وﻣﺘﻮﻟﻰ« وﻓـﻴﻬﺎ ﺗﻬﺮب زﻫﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﻌـﻴﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻳﻜﺘﺸﻔـﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎزﻳﻨﻮ اﻟﻜﻮرﺳﺎل
وﺗﺼﻴﺮ ﻣﻐﻨﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﺲ ﳊﺴﺎب اﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎزﻳﻨﻮ اﻟﻜﻮرﺳﺎل
ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ.
وﺗﺪور اﻷﺣـﺪاث ﺑـ ا ـﻐـﻨـ واﻟـﺮاﻗـﺼـ ﻓﻰ ﺻـﻤﺖ ﻛـﺎﻣﻞ ﻳـﺬﻛـﺮﻧﺎ ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ اﻟـﺼـﺎﻣـﺘﺔ
وﺣـﺮﻛـﺎﺗـﻬـﺎ ﺣـﻴﺚ ﲡـﺮى ﻋـﻤـﻠﻴـﺎت اﻟـﺘـﺮﺟـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻐـﻮﻳﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺸـﺎﺷـﺔ ﻷﺣـﺎدﻳﺚ ﺑـ ا ـﻤـﺜـﻠ ﻻ
ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ.
ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎﻧﺖ اﳊﺮﻛـﺎت اﳉـﺴﺪﻳـﺔ اﺣـﺘﺮاﻓـﻴﺔ إﻟﻰ أﺑـﻌـﺪ ﻣﺪى وﺗـﺸـﻴﺮ إﻟﻰ ﻓـﻬﻢ ﻋـﻤﻴﻖ ﻟﻸدوار
وﻟﻠﻤـﻌﺎﻧﻰ ﺑﻴـﻨﻤﺎ ﺟـﺎء اﺧﺘﻴـﺎر اﻷﻏﺎﻧﻰ ﺑﺄﺻـﻮات ﺗﺬﻛﺮﻧـﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻘـﺪ ا ﻤﺰوج ﺑـﺼﻮﻓﻴﺔ
ﺗـﻠﻴﻖ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺰﻣـﺎن اﻟﺒـﻌـﻴـﺪ .وﻟـﻘﺪ رأﻳﺖ ﻋـﺪدا ﻣﻦ ا ـﺸـﺎﻫـﺪﻳﻦ وﻗـﺪ أﺳﺮﻫﻢ اﻟـﻌـﻤﻞ وﺑـﻌـﻀﻬﻢ
اﻵﺧـﺮ أﺧﺬ ﻳﺤـﺒﺲ اﻟﺪﻣﻊ ﻓﻰ ﻣـﺂﻗﻴﻪ ﻣﻦ ﻓـﺮط اﻟﺘـﺄﺛﺮ ﺑﻞ إﻧﻰ اﻋـﺘﺮف أﻧﻰ أﻣـﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﻣﺘﻼء
∏≥±
ﺑﺼﺮى ﺎ أرى ﻋﻠﻰ ا ﺴﺮح ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﻴﻞ دﻣﻮﻋﻰ.
إﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻰ ﲡﺮﻳﺒﻰ راﺋﻊ وﻏﻴـﺮ ﻣﺴﺒﻮق وأﻇﻨﻪ ﻟﻮ أﺗﻴﺢ ﻟﻪ أن ﻳﻌﺮض ﻓﻰ أى ﻣﻜﺎن
ﻓﻰ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﻟـﺼﺎر ﺣـﺪﺛـﺎ ﻳﻠـﻴﻖ ﺑـﺎﻓﺘـﺘـﺎح ﻣﺼـﺮى )ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺣـﺪاﺛﻰ( ﻣﻦ اﻟﻨـﻮع اﻟـﺮﻓﻴﻊ ﻓـﺸـﻜﺮا
ﻟـﻮﻟﻴـﺪ ﻋﻮﻧـﻰ وﳉﻤـﻴﻊ أوﻟﺌﻚ ا ـﻤـﺜﻠـ واﻟﺮاﻗـﺼـ ا ﻮﻫـﻮﺑ اﻟـﺬى أﻋـﻄﻮا ﻣﻦ ﺻـﻤـﻴﻢ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ
)ﻗﺼﺔ اﻟﻔﺮاﺷﺔ اﻟﻌﺬراء(.
±≥π
±¥∞
WO³OFJ²K ‰Ë_« bz«d « u¼ s
ø(*)¢uÝUJOТ Â√ ¢„«dТ
ﻣﻊ أن ﺑﺮاك ﻫـﻮ راﺋﺪ اﻟﺘﻜـﻌﻴﺒﻴﺔ CUBISMﺑﻼ ﻣـﻨﺎزع إﻻّ أن "ﺑﺎﺑﻠـﻮ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ" ﺳﻴﻈﻞ-
ﻓﻰ ﺗـﻘـﺪﻳﺮى -ﻫـﻮ ا ـﻔـﺠـﺮ اﻷول ﻟﻠـﺘـﻜـﻌـﻴـﺒﻴـﺔ ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ ﻫﻰ ﻓـﻜـﺮة ﺑـﺼـﺮﻳﺔ وﻣـﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻰ أول
ﲡـﺎوز ﻣﺤﻮرى ﻔﻬـﻮم اﻟﺒﻌﺪﻳﺔ -أى ا ﻨـﻈﻮر -ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة ا ﺮﺳـﻮﻣﺔ وذﻟﻚ ﺣ أﳒﺰ راﺋﻌﺘﻪ
اﻟﺸﻬﻴـﺮة "ﺻﺒﺎﻳـﺎ وﻣﺴﺘﺤـﻤﺎت أﻓﻨـﻴﻮن" ﺳﻨﺔ ١٩٠٧وﻗـﺒﻠﻬـﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١٩٠٥ﻛـﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﻃﻪ
ﻓﻰ ﻫـﺬا اﺠﻤﻟـﺎل ﻗﺪ ﺑـﺪأت .ﻛﺎن "ﺑـﻴـﻜﺎﺳـﻮ" إذ ذاك واﻗـﻌًﺎ ﲢـﺖ ﺗﺄﺛـﻴـﺮ "ﺑﻮل ﺳـﻴﺰان")-١٨٣٩
(١٩٠٦اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺼﻮرة ﻧِﺪًّا ﻣـﻮازﻳﺎًَ ﻟﻠﻄﺒﻴـﻌﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﺎﻛـﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻞ ر ﺎ أﻳﻀًﺎ-
ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﻳﺬﻛـﺮ ا ﻔﻜـﺮ واﻟﻨـﺎﻗﺪ اﻟـﻔﺮﻧـﺴﻰ "ﻣﻮرﻳـﺲ ﺳﻮرﻳﻠـﻼ" -ﻛﺎن ﺑـﻴﻜـﺎﺳﻮ واﻗﻌًـﺎ ﲢﺖ ﺗـﺄﺛﻴﺮ
اﺳﺘﻠﻬﺎﻣﺎت ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﺼﻮرة ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻷﺳﺒﺎﻧﻰ "إﳉﺮﻳﻜﻮ" . ١٦١٤-١٥٤١
ﻛﺎن اﻟﺸـﺎﻋﺮ واﻟﻨﺎﻗـﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ "ﺟـﻮﻳﻮم أﺑﻮﻟﻠـﻮﻧﻴﺮ ") (١٩١٨-١٨٨٠ﻗﺪ اﺻـﻄﺤﺐ ﺻﺪﻳﻘﻪ
"ﺟـﻮرج ﺑﺮاك" إﻟﻰ ﻣـﺮﺳﻢ "ﺑـﻴـﻜﺎﺳـﻮ" ﻓﻰ ﺷـﻬﺮ أﻛـﺘـﻮﺑـﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ١٩٠٧ﺣـﻴﺚ اﻟـﺘـﻘﻴـﺎ ﻛﻼﻫـﻤﺎ
ﻷول ﻣﺮة .وﻫـﻨـﺎك وﻗـﻌﺖ ﻋـﻴﻨـﺎ "ﺑـﺮاك" ﻋـﻠﻰ ﻟﻮﺣـﺔ "ﻣـﺴـﺘﺤـﻤـﺎت أﻓـﻨـﻴﻮن" وﻫﻰ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺔ ﻋﻠﻰ
ﺣﺎﻣﻞ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻓـﺨﺮج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﺎﺋﻤًﺎ ﻣﺘﻤﺮدًا ﻋـﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻳﺔ ذات اﳊﺲ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻰ
واﻧﻔـﺘﺢ أﻣﺎم ﻧﺎﻇِـﺮَْﻳﻪ ذﻟﻚ اﻟﻜـﻮن اﻟﺬى ﻃـﺎ ﺎ ﺣﻠﻢ ﺑﻪ ﺑـﺠﻮار ﻣـﺎرﺳﻴـﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺟـﻨﻮب ﻓـﺮﻧﺴﺎ وإذ
ذاك أﳒـﺰ "ﺑﺮاك" ﻟﻮﺣـﺔ "اﻟﻌـﺎرى" اﻟﺸﻬـﻴﺮة ﻓـﻴﻤـﺎ ﺑﻌﺪ ﻓـﺒﺪت ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧﻬﺎ إﻋـﺎدة ﻟﺘـﻠﻚ اﻟﻘﺮاءة
)*( ١٩ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
±¥±
اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﻬﺎ "ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ" ﻓﻰ راﺋﻌﺘﻪ "ﻣﺴﺘﺤﻤﺎت أﻓﻨﻴﻮن".
وأﻣـﺎ ﻣـﺼـﻄـﻠﺢ اﻟـﺘـﻜـﻌﻴـﺒـﻴـﺔ ذاﺗﻪ ﻓـﻘـﺪ وﻟـﺪ ﻓﻰ ﺷـﻬﺮ ﺳـﺒـﺘـﻤـﺒـﺮ ﻣﻦ ﻋـﺎم ١٩٠٨ﺣـ ﺧﺮج
اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻷﺷـﻬــﺮ "ﻫـﻨـﺮى ﻣـﺎﺗـﻴﺲ" ) (١٩٥٤-١٨٦٩ﻣـﻦ ﺻـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌـﺮض اﻟـﺘـﻰ ﺗـﻨـﻈﻢ ﺻـﺎﻟـﻮن
اﳋـﺮﻳﻒ اﻟﺴـﺎدس ﻓﻰ ﺑـﺎرﻳﺲ وﻛﺎن ﻣـﻘـﻄﺐ اﳉﺒـ ﻣﺮددًا ﺗـﻠﻚ اﻟـﻜﻠـﻤـﺔ اﻟﺘﻰ ﺻـﺎرت أﺣﺪ
اﻟﺼـﻜﻮك ا ـﻬﻤـﺔ ﳊﺮﻛـﺔ اﻟـﻔﻦ اﻟﺘـﻜﻌـﻴﺒﻰ ﻓﻰ اﻟـﻘﺮن ا ـﺎﺿﻰ ﺻﺎﺋـﺤًﺎ "ﻣـﻜﻌـﺒﺎت ﻣـﻜﻌـﺒﺎت" إذ
ﻛـﺎن "ﻫـﻨﺮى ﻣـﺎﺗـﻴﺲ" ﻋـﻀﻮًا ﻓﻰ ﳉـﻨـﺔ ﻓـﺤﺺ أﻋﻤـﺎل ا ـﺘـﻘﺪﻣـ ﻟـﺼـﺎﻟﻮن اﳋـﺮﻳﻒ اﻟـﺴﺎدس
ﻓــﺮﻓﺾ ﺧـﻤـﺲ ﻟـﻮﺣــﺎت ﻣﻦ ﺳــﺒﻊ ﺗ ـﻘـﺪم ﺑ ـﻬــﺎ "ﺟــﻮرج ﺑـﺮاك"; ﻓ ـﺴــﺤﺐ ﻫــﺬا اﻷﺧـﻴــﺮ أﻋ ـﻤـﺎﻟﻪ
اﺣﺘﺠﺎﺟًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮار اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻋﻠﻰ "ﻣﺎﺗﻴﺲ" ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬى ﺳﺨﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﻌﺒﺎت "ﺑﺮاك".
ﻓﻰ اﻟـﺸﻬـﺮ اﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻣﺒـﺎﺷﺮة -أى ﻧـﻮﻓﻤـﺒﺮ ﺳـﻨﺔ - ١٩٠٨أﻋـﻠﻦ ﺟﻮرج ﺑـﺮاك ﲢﺪﻳﻪ ﻟـﻘﺮار
ﺻﺎﻟﻮن اﳋﺮﻳﻒ ﺣ أﻗﺎم ﻣﻌﺮﺿﻪ اﳋﺎص اﻷول اﻟﺬى ﺿﻢ ٢٧ﻟﻮﺣﺔ وﻗﺪﻣﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ
"أﺑﻮﻟﻠﻮﻧـﻴﺮ" ﻓﻰ ﻛﺘﺎﻟﻮج ا ﻌـﺮض ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا ـﻬﺎﺑﺔ واﻟﺘﻔـﺨﻴﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫـﺎﺟﻤﻪ اﻟﺼﺤﻔﻰ "ﻟﻮﻳﺲ
ﻓﻮﻛـﺴـﻴﻞ" ﺑﻘـﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺟـﻮرج ﺑـﺮاك" :ﻟﻘـﺪ ﺿـﻠﻠـﻪ أﺳﻠـﻮب ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ وﻃﻐﺖ ﻋـﻠـﻴﻪ ﻃـﺮﻳﻘـﺔ وﻣـﻨﻬﺞ
ﺳـﻴﺰان واﻟﻔﻦ ذو اﻟﺴﻤﺔ اﻟـﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺼـﺮ اﻟﻘﺪ ﺔ!!".وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟـﻬﺠﻮم اﻟﻀﺎرى ﻣﺎ ﻛﺎن
ﻳﺜـﻨﻰ "ﺑﺮاك" ﻋﻦ اﺧـﺘﻴﺎره ـﻴﺰة "اﻟـﻌﻘﻞ" ﻓﻰ اﻟﻔـﻦ وﻣﺤﻮر اﻟـﺘﻔﺠـﻴﺮ ﻓﻰ اﻟـﺼﻮرة ا ـﻠﻬﻤـﺔ ﻛﻤﺎ
ﺳﻴﺠﺮى اﳊﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ.
وﻣﻦ اﳊﻖ أن ﻧ ـﻘـﺮر أن ا ـﺪرﺳــﺔ اﻟـﺘـﻜ ـﻌـﻴـﺒ ـﻴـﺔ ﻛـﺎﻧﺖ ـﺜـﺎﺑـﺔ اﻟ ـﻔـﺘﺢ اﻷول ﳊــﺪاﺛـﺔ اﻟـﻘـﺮن
اﻟـﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ور ﺎ ﻛـﺸﻒ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻣـﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﻔـﻜﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وإﻟﻰ
"ﻣﺎ ﺑـﻌـﺪ اﳊﺪاﺛـﺔ" اﻟﺘﻰ وﺳـﻤﺖ اﻟـﻘﺮن اﻟـﻮاﺣﺪ واﻟـﻌﺸـﺮﻳﻦ ﺑـﻄﺎﺑﻊ ﻣـﺤﻴـﺮ ﺑـ اﻟﻌـﻘﻞ وﻧﻘـﻴﻀﻪ
وﺑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻧﻔﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
***
ﻓﻨـﺤﻦ إذن ﻓﻰ اﻟـﻠﻮﺣـﺔ اﻟﺘـﻜﻌـﻴﺒـﻴﺔ ـﻜﻨـﻨـﺎ أن ﻧﺸـﺎﻫﺪ اﳉـﻮاﻧﺐ اﻷرﺑﻌـﺔ ﻟﺼـﻨﺪوق ﻣـﺮﺳﻮم
ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻜـﻌﺐ أو اﳉﺎﻧﺐ اﳋﻔﻰ ﻟﻈـﻬﺮ آﻟﺔ اﻟﻔﻴـﻮﻟﻴﻨﺔ أو ﻧـﺮى ﺟﻤﻴﻊ اﻷرﺟﻞ اﻷرﺑﻊ ﺎﺋﺪة
ﻣﺎ ﺑﺤـﻴﺚ ﻧﺘـﺘﺒﻊ ا ﻨـﻬﺞ اﻟﺘـﻘﻨﻰ ﻟﻠـﻔﻜـﺮة اﻟﺘﻜـﻌﻴـﺒﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺘـﻴﺢ ﻟﻠﻤـﺸﺎﻫـﺪ رؤﻳﺔ اﻟﺘـﺪوﻳﺮ اﺠﻤﻟﺴﻢ
ﻟﻸرﺟﻞ اﻷرﺑﻊ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﳋﻠﻔﻴﺎت اﻟﻈﻠﻴﺔ ا ﺘﺒﺎﻳﻨﺔ.
ﻣﻨـﺬ ﺗﻌـﺮف "ﺑﺮاك" ﻋﻠـﻰ "ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ" ﻋـﺎم ١٩٠٧ﻇﻼ ﻣﺘﻼزﻣـ ﺣﺘﻰ ﺑـﺪاﻳﺔ اﳊـﺮب اﻟﻌـﺎ ﻴﺔ
اﻷوﻟﻰ . ١٩١٤ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟﺘـﺸـﺎﺑﻪ ﺑ أﺳـﻠـﻮﺑﻴـﻬﻤـﺎ ﻛـﺒﻴـﺮًا إﻟﻰ ﺣـﺪ ﻳﺼـﻌﺐ ﻣـﻌﻪ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ
ﻣـﻨـﺎﻃﻖ اﻻﺧـﺘﻼف ﺑـﻞ إن اﻟـﺒـﺎﺣﺚ ا ـﺪﻗﻖ ﻓﻰ ﻣ ـﻨـﻬﺞ اﻟـﺘـﻜـﻌ ـﻴـﺒـﻴـﺔ ﺳـﻮف ﻳ ـﻜـﻮن أﺳـﻴـﺮًا ﻟـﺘـﻠﻚ
اﻟـﺴﻨـﻮات ﺑ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ وﺑﺮاك ﻣﻦ ١٩٠٧وﺣﺘﻰ ١٩١٤ذﻟﻚ اﻟـﻌﺎم اﻟـﺬى ﺻﺎر ﻧﻘـﻄﺔ ﻓـﺎﺻﻠﺔ
≤±¥
ﻓﻰ ﲢـﻮﻳـﺮ اﳋـﻴـﺎل ﺑـ ﻛـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ; إذ اﺳـﺘـﺪﻋﻰ "ﺑـﺮاك" إﻟـﻰ اﳋـﺪﻣـﺔ اﻟـﻌـﺴـﻜـﺮﻳـﺔ ﻋﺎم ١٩١٤
وﺧـﺮج ﻣﻨـﻬﺎ ﻣﺼـﺎﺑًﺎ ﻋﺎم ١٩١٧وإذ ذاك ﻛـﺎن "ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ" ﻗـﺪ وﻟﱠﻰ وﺟﻬﻪ ﻧـﺤﻮ إﻋﺎدة ﺗـﺸﻜﻴﻞ
اﻟﻌﺎﻟـﻢ ﻓﻰ ﲡﺎرﺑﻪ ا ﺜﻴـﺮة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻇـﻞ ﺑﺮاك ﺣﺒﻴﺴًـﺎ داﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻜـﻌﻴﺒﻴـﺔ ﺣﺘﻰ ﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ
اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ.
وإ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ا ﺬاﻫﺐ وا ـﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺳـﺒﻘﺖ اﻟﺘﻜﻌﻴـﺒﻴﺔ ﺗﻘﺪم اﻟﺰﻣﻦ ﻣـﺜﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪم
ا ﻜـﺎن ﻛـﻤـﺎ ﺟﺮى ﻋـﻠـﻴﻪ اﳊﺎل ﻓﻰ "اﻻﻧـﻄـﺒﺎﻋـﻴـﺔ" وﺗﻘـﺪم اﻟـﻌـﺎﻃﻔـﺔ واﻻﻧـﻔﻌـﺎل ﻋـﻠﻰ اﻟﻌـﻘﻞ ﻛـﻤﺎ
ﺟﺮى ﻋﻠـﻴﻪ اﳊﺎل ﻓﻰ ا ﺮﺣﻠـﺔ "اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴـﻜﻴﺔ" وأﻣﺎ اﻟﺘـﻜﻌﻴﺒـﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻇﻞ ﻫﻤـﻬﺎ اﻷول ﻫﻮ ﺗﺨﻄﻰ
اﻟـﺰﻣـﺎن وا ـﻜـﺎن واﻟـﻌـﻮاﻃﻒ ﺑـﻠﻮﻏًـﺎ إﻟﻰ اﻟـﻌـﻘﻞ وإﻟﻰ ا ـﺮﺋﻰ وﺣـﺪه ﻛـﻮﻧﻪ ﻓـﻜـﺮة ﻣـﺤـﻀﺔ ذات
ﺳﻤﺖ ﺗﺼـﻮﻳﺮى; ﻓﻬﻰ إذن ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻄـﺒﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺷﻰء وإ ﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻘﻴﻤـﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ واﻟﺸﻜﻠﻴﺔ
اﻟﺘﻰ ﲢﺘﻞ ا ﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﻴﺮة ﻣﻌًﺎ.
≥±¥
±¥¥
(*)W ôb « ‰«b³²Ý«Ë jOÐd² « s
ﺣـ ﻧﺴـﻮق ﻣﻦ ﻫﺎﻫـﻨﺎ ـﻮذﺟًﺎ ﻟـﺮاﺋﺪ ﻓﻦ "اﻟـﺘﻼﺷﻰ" أو "اﻟـﺘﻐـﻠﻴﻒ" "ﻳـﺎراﺗﺸـﻴﻒ ﻛﺮﺳـﺘﻮ"
) (١٩٣٥اﻟﺒﻠﻐـﺎرى اﻷﺻﻞ; ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﳒـﺪ أﻧﻔﺴﻨـﺎ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻤـﻠﻴﺔ ﺗﻄﺒـﻴﻖ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﻟﺬﻟﻚ
اﻟﺘﻴـﺎر اﻟﺬى وﺻﻒ "ﺑﺎﳊﺪاﺛﻰ" ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ; وﻫﻮ اﻟﺘﻴﺎر اﻟـﺬى ﻳﻨﺘﻤﻰ -ﻛـﻤﺎ أﺳﻠﻔـﻨﺎ -ﺎ ﻳﻌﺮف
ﺼﻄﻠﺢ "ﻓﻦ اﻷرض" وﻓﻰ أﺣﻴﺎن أﺧﺮى ﻓﻦ "اﻟﺘﺮﺑﻴﻂ".
ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٩٥ﻗﺎم ﻛـﺮﺳﺘـﻮ ﺑﺄﻛﺒـﺮ ﻋﻤـﻠﻴـﺔ ﺗﺮﺑﻴﻂ ﻓﻰ ﺗـﺎرﻳﺦ ذﻟﻚ اﻟﺘـﻴﺎر اﳉـﺪﻳﺪ وذﻟﻚ ﺣ
ﳒﺢ ﻓﻰ إﻗـﻨﺎع اﻟـﺴﻠـﻄﺎت اﻷ ـﺎﻧـﻴﺔ ﺑـﺘﻐـﻄﻴـﺔ وإﺧﻔـﺎء وﺗﺮﺑـﻴﻂ ﻣـﺒﻨﻰ "اﻟـﺮاﻳﺸـﺴﺘـﺎج" وﻫﻮ ا ـﻘﺮ
اﻟـﺘـﺎرﻳﺨـﻰ ﻟﻠـﺒـﺮ ـﺎن اﻷ ﺎﻧﻰ .ﻏـﻴـﺮ أن ﻛـﺮﺳـﺘﻮ اﻧـﺘـﻈـﺮ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻋـﺎﻣًـﺎ ﻛﺎﻣـﻠـﺔ ﻗـﺒﻞ أن ﻳـﺴﻤﺢ ﻟﻪ
ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﻫﺬا ا ﺒﻨﻰ اﻟﺮﻣﺰ ﻓﻰ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ اﻷ ﺎﻧﻴﺔ.
ﻗﺎم ﻛﺮﺳﺘﻮ ﺑﺘـﻐﻄﻴﺔ "اﻟﺮاﻳﺸﺴﺘﺎج" ﺑﻘﻤﺎش ﻣﻌﺪ ﺑـﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﻠﺪاﺋﻦ ﺑﺤﻴﺚ
ﻳﻜﻮن ﻣـﻄﺎﻃﻴًـﺎ ﻧﻮﻋًﺎ وﻣـﺰودًا ﻮاد ﻣﻘـﺎوﻣﺔ ﻟﻠـﺤﺮاﺋﻖ وﻓﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻋـﻠﻴﻪ إﻧﺘـﺎج ﻣﺎﺋﺔ
أﻟﻒ ﻣﺘـﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨـﺴﻴﺞ ﻟﺘـﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮاﻳـﺸﺴﺘﺎج ﻛـﻤﺎ ﻇﻠﻞ ﻛﺮﺳـﺘﻮ اﻟﻨﺴـﻴﺞ ﺑﻠﻮن ﻓﻀﻰ
ﻻﻣﻊ ﻳـﺸـﺒﻪ ﻣﻼﺑﺲ رواد اﻟـﻔ ـﻀـﺎء وذﻟﻚ ﺑـﺘـﺒـﺨـﻴـﺮ اﻟـﻨـﺴـﻴﺞ ﺑـﺒـﻮدرة اﻷ ـﻮﻧـﻴـﻮم وﺑـﻌـﺪﺋـﺬ ﻗـﺎم
ﻛﺮﺳـﺘﻮ ﺑﺘﺮﺑﻴﻄﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳـﺴﻤﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﺮﺑﻴﻂ ﺑﺎﳊﻔـﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﺮوز اﳊﻮاف اﻟﺘﻰ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻮع
اﻟﻄـﺮاز ا ـﻌﻤـﺎرى ﺑﻴـﻨﻤـﺎ اﺧﺘـﻔﺖ اﻟـﺘﻤـﺎﺛﻴﻞ واﻟـﺰﺧﺎرف واﳊـﻨـﻴﺎت ا ـﺘﻌـﺪدة ﻋﻠﻰ ﻃـﻮل وﻋﺮض
)*( ٢٧ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
±¥µ
ا ﺒﻨﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ.
ﻟـﻨ ـﺘـﺬﻛـﺮ أن ﻫـﺬا ا ـﺒـﻨﻰ اﻟـﺬى ﻳ ـﺤـﻤﻞ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻷﻣـﺔ اﻷ ـﺎﻧـﻴــﺔ ﻗـﺪ أﺧـﻔـﺎه ﻛـﺮﺳـﺘـﻮ ﻋﻦ أﻋـ
اﻟـﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺑﺘﺮﺑﻴﻄﻪ وﺗـﻌﻠﻴﺒﻪ .وﻟﻨﺘﺬﻛﺮ أﻳـﻀًﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺜﻞ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳـﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ا ﻘﺪﺳﺔ ﻓﻰ
اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺛﻢ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﺻﺎر ذﻟﻚ ا ﺒﻨﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ رﻣﺰًا ﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أ ﺎﻧﻴﺎ ا ﻮﺣﺪة .
إن "ﻛﺮﺳﺘﻮ" ﺣ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮاﻳﺸﺴﺘﺎج إ ﺎ ﻳﺨﻔﻰ اﻟﺮﻣﺰ واﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ وﻋﻰ اﻟﻨﺎس.
ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺘـﻌﻄـﻴـﻞ اﻟـﺮﻣﺰ اﳉـﻤـﺎﻋـﻰ ﺑﻐـﺮض ﻣـﺸـﺎﻫـﺪة اﻟـﺒـﺮ ـﺎن اﻷ ـﺎﻧﻰ ﻣـﺠـﺮدًا ﻣﻦ ذاﺗﻪ
وﺑـﻨـﻴﺎﺗـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺪ ـﺔ .ﺛﻢ ﻫـﻨـﺎ إﺣﻼل ﻟـﺪاﻟﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﻣـﻜـﺎن داﻟـﺔ ﻗـﺪ ـﺔ ﻓﻰ ﻫـﺬا ا ـﺒﻨﻰ
ا ﻌﻤﺎرى; ﻓﻠﻮ ﻋﺎد "ﻛﺮﺳﺘﻮ" وﻧﺰع اﻟﺘﺮﺑﻴﻂ ﻫﻞ ﻳﻌﻮد اﻟﺸﻰء ﻣﺮة أﺧﺮى أم أن اﻟﻮﻋﻰ اﻟﻘﺪ
ﻓـﺼـﻠﻪ ﻋﻦ ﺳـﻴﺎﻗﻪ وﺻـﺎر اﻟـﻨـﺎس أﺳـﺮى ـﺎ ﺟـﺮى وﻗﺪ
ﺑﺎﻟـﺸﻰء ﻗـﺪ ﺗـﻤﺖ إزاﺣـﺘﻪ ﺣـ
اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ اﺧﺘﻼﻃًﺎ?!
***
ﺣ ﻧﻌﻘﺪ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺑ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر وﻣﺠﺮﻳﺎت اﳊﺪاﺛﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻻ ﻧﻌﺜﺮ
ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺔ ﻓﻨﻴـﺔ ﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠـﻴﻬﺎ ذﻟﻚ ا ﺼﻄﻠﺢ ا ـﺴﻤﻰ "ﻓﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﻂ أو اﻟﺘـﻌﻠﻴﺐ" ﻓﻴﻤﺎ
ﻋﺪا ﺑـﻀﻊ إرﻫﺎﺻـﺎت ﻣﺘـﻔـﺮﻗﺔ ﻟـﻌﺪد ﻣﻦ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ ا ـﺼﺮﻳـ اﺠﻤﻟـﺪدﻳﻦ; ﻧﺬﻛـﺮ ﻣﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ "ﻋـﺒﺪ
اﻟﺴﻼم ﻋﻴﺪ" اﻟﺬى ﻗﺎم ﺑﺘﺮﺑﻴﻂ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺴﻤﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﺑﺎﳊﺒﺎل أو ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل أﻏﻄﻴﺔ
ﺑـﺨﺎﻣﺎت ﺷﺒﻪ ﻣﻄـﺎﻃﻴﺔ .وﻻ ﺷﻚ أن ﺑﻀﻌـﺔ أﻋﻤﺎل أﺧﺮى ﻜﻦ رﺻـﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻴﺰ
ﻓـﻴـﻬﺎ اﺠﻤﻟـﺴـﻤـﺎت " ا ـﻮﻣـﻴـﺎوﻳـﺔ " ﻟـﺜـﺮوت اﻟـﺒـﺤﺮ وأﺧﺮى ﻟـﻔـﺎروق وﻫـﺒـﺔ ﻓﻰ ﺗـﺮﺑـﻴـﻄﻪ ﻟـﺒﺎﻻت
اﻟﻘﺶ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧ اﻟﺸﺒﺎب ﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻤﺎد أﺑﻮ زﻳﺪ.
وإ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟـﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑ ﻫﺆﻻء وﺑ ﻣﻔﻬـﻮم ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺮﺑﻴﻂ ﺑﻌﻴـﺪة ﻓﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻓﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ;
إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻠﻚ اﻟﺘﺠﺎرب ﲡـﺪﻳﺪﻳﺔ ﻓﻰ أﺻﻠـﻬﺎ وﻓﻰ ﻓﺼـﻠﻬﺎ ﺑﺎﺣـﺜﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻐـﻴﻴﺮ ﻓﻰ ذاﺗﻪ وﻟﺬاﺗﻪ
وﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻰ اﻷذواق ا ﻨﺘﺸﺮة.
ﻏﻴﺮ أن ﻣﻔﻬـﻮم اﻟﺘﺮﺑﻴﻂ -ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﺗﻔـﺎﻗﻨﺎ أو اﺧﺘﻼﻓﻨﺎ ﻣﻌﻪ -ﻫﻮ إﻋﻼن اﺣﺘﺠﺎج
ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻋﻤﻠـﻴﺎت ﺗﻨﻤﻴﻂ اﻟﻌﺎﻟﻢ -ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﻠﻴـﺒﻪ وﲢﻮﻳﻠﻪ -إﻟﻰ ﺳﻠﻌﺔ ﻓﻰ إﻃﺎر اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ
اﳉﻠﻮﺑﺎﻟﻴﺔ.
وﻧـﺤﻦ ﺣـ ﻧﺮﺻـﺪ ﻫـﺬا ا ﻌـﻨﻰ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻻ ﻧـﺘﻮﻗﻒ ﻋـﻨـﺪ ﻫﺬا "اﻻﺣـﺘﺠـﺎج" وإ ـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺗﻠﻚ
اﻟﺪﻻﻟـﺔ أو اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟـﺘﻰ ﻗﺪ ﺗـﻄﺮﺣﻬـﺎ ﻓﻜﺮة اﻟـﺘﺮﺑﻴﻂ واﻟـﺘﻌﻠـﻴﺐ واﻟﺘـﻐﻄﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻜـﺸﻒ ﻣﺸﺮوع
اﻟﻔـﻨـﺎن .ﻓـﺤـ ﻳﻘـﻮم ﻓـﻨـﺎن ﺑﺘـﻐـﻠـﻴﻒ وﺗـﺮﺑـﻴﻂ ﺟﺴﻢ ﺛـﻼﺛﻰ اﻷﺑﻌـﺎد; ﻓـﺈﻧﻪ ﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟـﻰ ﻳﻘـﻮم ﺑـﺈﻟـﻐﺎء
اﻟـﺬﻛـﺮﻳﺎت واﻟـﻮاﻗﻌﻰ واﻟـﻌﺮﻓﻰ ـﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻧـﻔﻰ ا ـﺎﺿﻰ واﳊـﺎﺿـﺮ ﻣـﻌًـﺎ .ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳـﻘﻮم
∂±¥
ﺑﺈﻟـﻐـﺎء اﳋﺎﺻـﻴﺔ اﻟـﺘﻮﺻـﻴـﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑـﻂ ﺑ اﳉـﺴﻢ اﻟﺜﻼﺛﻰ اﻷﺑـﻌـﺎد -ﻗﺒﻞ ﺗـﻐﻄـﻴﺘﻪ -
وﺑ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎرﻓﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻋﺒﺮ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
إن ﻓـﻜـﺮة ﺗـﻌـﻄـﻴﻞ اﻟــﺪﻻﻟـﺔ اﻟـﻘـﺪ ـﺔ ﺑـﺈﺧـﻔـﺎﺋـﻬـﺎ وﺗـﻐـﻄـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻫﻰ ﻓﻰ اﻟـﻮاﻗﻊ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﺷـﺪﻳـﺪة
اﻻﻟـﺘﺒـﺎس; إذ ﻳﺠـﺪ ا ﺘـﻠﻘﻰ ذاﺗﻪ أﻣـﺎم ﻋﻤﻞ ﻓـﻨﻰ ﻟﻔـﻨﺎن أﺧـﺬ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺗﻘﻪ ﻣـﺴﺌـﻮﻟﻴـﺔ اﻹﺧﻔﺎء أو
"اﻟﺘﻼﺷﻰ" أو "اﻹﻟﻐﺎء" ﻌﺎنٍ ﻣﺮﻣﺰة وﺷﺎﺋﻌﺔ وﻣﺴﺘﻘﺮة ﻓﻰ وﻋﻰ اﳉﻤﺎﻋﺔ.
ﻧﻘـﺼـﺪ ﺑـﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟـﺮﻣـﺰ ا ـﺘﻜـﺎﻣﻞ اﻟـﺬى ﻳـﺴـﺘﻠـﻬﻢ "وﺟـﻮدﻳـﺘﻪ" -أى ﺗـﺸﻜـﻴﻞ ﺑـﻨـﻴﺎﺗﻪ -ﻣﻦ
اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ وﻣﻦ ا ﻜﺎن ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻴﺄ وﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻣﻮﺟﺎت ﻣﺘﺪاوﻟﺔ.
∑±¥
±¥∏
»U²
°(*)¢wKOJA² « sH « ‚U ¬¢ tLÝ«ÆÆa
ﻛﺘﺎب ﺟـﻌﻠﻨﻰ أﻛﺎﺑﺪ أﻳـﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ ا ـﻌﺬب ﻛﻰ أﺳﺘﻜـﻤﻞ ﻣﺎ ﺣﻮاه ﻣﻦ اﻟﻐـﻔﻞ واﻟﻐﺜﺎﺛﺔ -
ﻋﻠﻰ ﺣ ﻛـﻨﺖ أﻟﻘـﻴﻪ ﺟﺎﻧـﺒًﺎ ﺑـ وﻗﺖ وآﺧﺮ اﺗﻘـﺎء ﻏﻀـﺒﻲ وﻏﻤﻰ وﺳـﻮء ﻣﺎ اﺑـﺘﻠﻴﺖ ﺑﻪ وﻣﻦ
ﺧﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺮأت وﻣﺎ ﻧﺸﺮﺗﻪ ا ﻄﺎﺑﻊ.
اﻋـﺘﻤـﺪ اﻟـﻜـﺎﺗﺐ اﻟـﺬى ﻣﻸ ﺻـﻔﺤـﺎت ﺗـﺰﻳـﺪ ﻋـﻠﻰ ٢٢٠ﺻﻔـﺤـﺔ ﻋـﻠﻰ أﻗـﻮال وﻛـﺘﺎﺑـﺎت اﻟـﻨـﺎﻗﺪ
اﻟﺒﺮﻳـﻄﺎﻧﻰ "إدوارد ﻟﻮﺳﻲ ﺳـﻤﻴﺚ" ﻓﻰ ﻧﺼـﻔﻪ اﻷول وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ اﻛـﺘﺸﻔﻪ ﻓـﺠﺄة ﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٠
"ﺗـﺎرﻳﺦ ﻃـﺒﻊ ﻫﺬا اﻟـﻜﺘـﺎب" ﺑﻞ ﻫـﻮ اﻋﺘـﺒﺮه ا ـﺮﺟﻊ اﻟﻮﺣـﻴﺪ ﻓﻰ ﻛـﺘـﺎﺑﻪ ﻫﺬا اﻟـﺬى ﻳﺤـﻤﻞ ﻋﻨـﻮاﻧًﺎ
ﻃـﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﺻـﺎﺣـﺒﻪ أن ﻳﺒـﺘـﺰ ﻗﺎر اﻟـﻔﻦ وأن ﻳـﻀﻌﻪ ﻋـﻠﻰ ﻫـﻮى ﻋﻤـﻠﻪ ﻣـﻬﻤـﺎ ﻓﺴـﺪ اﳊـﻜﻢ ﻓﻴﻪ
ﻓـﺄﺳﻤﺎه ]"آﻓـﺎق اﻟﻔﻦ اﻟﺘـﺸﻜـﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣـﺸﺎرف اﻟﻘـﺮن اﳊﺎدى واﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ"[ ﻣﻊ أن ﺻﺎﺣـﺒﻨﺎ
اﻟـﺬى دون ﻛـﺘـﺎﺑﻪ ﻫـﺬا ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﻗﺎﻃﻊ "إدوارد ﻟـﻮﺳﻲ ﺳـﻤـﻴﺚ" ﻗـﻄـﻴـﻌﺔ ﻣُـﺮّةً ﺣـ دﻋـﺎه ﺑـﻴـﻨﺎﻟﻰ
اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺎم ١٩٩٦إﻟﻰ ا ﺸـﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺪوة اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺮﺋﺎﺳﺘﻬﺎ
آﻧـﺬاك إذْ ﻛﻨﺖ ﻋـﻠﻰ ﻣﻌـﺮﻓﺔ ﻣـﺘﺼـﻠﺔ ﺑـﺎﻟﻨـﺎﻗﺪ اﻟـﺒﺮﻳـﻄﺎﻧﻲ اﻟـﺬى أراد أن ﻳﺤﺘـﻞ ا ﻮﻗﻊ اﻟـﺸﺎﻏﺮ
ﺑﺮﺣﻴﻞ ﻧﺎﻗﺪ وﻣﺆرخ ﻛﺒﻴﺮ ﻫﻮ "ﻫﺮﺑﺮت رﻳﺪ".
ﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻨﺪوة اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ "ﺳﻤﻴﺚ" ﻫﻮ أن ﻣﻨﻈﻤﻰ
ﻟﻘﺎءات اﻟﻨﻘـﺪ وﻧﺪواﺗﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻲ اﻟـﺴﺎدس ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺎروه ﻫـﻮ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳـﺘﻤﻨﻰ -رﺋﻴﺴًﺎ
)*( ٦ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٢
±¥π
ﻟـﻠـﻨـﺪوة اﻟـﺪوﻟ ـﻴـﺔ أو ﻛـﺸـﺮﻳﻚ ﻋـﻠﻰ ﻃـﺎوﻟـﺔ اﳊـﻮار ﺑﻞ ﻛـﺎن "اﻟ ـﻜـﺎﺗﺐ" ﻣـﺪﻋـﻮًّا ﻛـﻤـﺴـﺘـﻤﻊ ﻣـﺜﻞ
ﻣـﺨـﺘـﻠﻒ اﻟـﺰاﺋـﺮﻳـﻦ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟـﺸﻚ وﻻ ﻳـﺰال ﻳـﺮاودﻧـﺎ وﻧــﺤﻦ ـﺮ ﺑـﺈﻣـﻌـﺎن ﺑـ أﺳـﻤـﺎء ﻣﻦ
ﻳﻌـﻤﻠﻮن ﺑﺎﻟـﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻓﻜـﻠﻤﺎ ﻛـﺎن اﻻﺳﻢ ﻳﺒﺪو ﻟـﻨﺎ ﺟﻠﻴـﺎ ﺑ اﻟﺴـﻄﻮر ﻛﻨـﺎ ﻧﺘﺒـﺎدل اﻟﻨﻈﺮ
ﺑـﻌ ـﻀـﻨـﺎ إﻟﻰ وﺟـﻮه ﺑــﻌﺾ وﻗـﺪ ﻏـﻠـﺒـﺘ ـﻨـﺎ اﳋـﺸـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺿـﻴـﺎع اﻟـﻨـﻘـﺪ وﻋ ـﻠـﻮﻣﻪ وﻣﻦ ﺳـﻘـﻮط
ا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻘﺎء اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﻣﻦ ﻫﻼك ا ﻌﺎﻧﻰ ﺑﺠﻠﻬﺎ وﺟﻠﻴﻠﻬﺎ.
ﻓﻰ اﻟﺼﻔـﺤﺔ اﻟﺜـﺎﻣﻨـﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ﻳﺒﺪأ اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﺗﻨـﺪﻳﺪًا ﻻ ﻫﻮادة ﻓـﻴﻪ ﺑﻔﻨـﺎﻧﻰ اﻟﺴﺘـﻴﻨﺎت إذْ
إﻧـﻬـﻢ ﺣـﺴﺐ رأﻳﻪ ﻟـﻴـﺴـﻮا ﺳـﻮى "ﻣــﻮﺿـﺎت ﻟـﺒـﻴـﻴـﺮ ﻛـﺎردان ﻓـﻰ ا ﻼﺑﺲ وﻛـﺮﺳـﺘـﻴـﺎن دﻳـﻮر ﻓﻰ
اﻟﻌـﻄـﻮر" وﻓﻰ اﻟـﺼﻔـﺤـﺔ اﻟـﺘـﺎﺳﻌـﺔ ﻳـﻬـﻴﻞ اﻟـﻜﺎﺗﺐ اﻟـﺘـﺮاب ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴﺘـﻴـﻨـﺎت وﻣﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ -وﻫﻮ
اﻟـﻴﺴـﺎرى ا ﻌـﺮوف -وﻳﻜـﻴﻞ ﻟـﻔﻨـﺎﻧﻴـﻬﺎ اﻟـﺘـﻬﻢ ا ﻮﺟـﻌﺔ ﺑـﺄن أﻋﻤـﺎﻟـﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳـﻮى "ﻣﻐـﺎﻣﺮات
ﺳ ـﻄـﺤ ـﻴـﺔ ﺑ ـ اﳋـﺎﻣــﺎت واﻷﺳـﺎﻟــﻴﺐ" وﻓﻰ ﺻـﻔ ـﺤـﺔ ٢٢ﻳــﺼﺐ ﺟــﺎم ﻏـﻀــﺒﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟ ـﻔـﻨــﺎﻧـ
اﻟﺘﺠﺮﻳـﺪﻳ ﺑﻘﻮﻟﻪ" :ﺗـﻨﻮﻋﺖ اﻷﺷﻜﺎل اﻟـﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﻓﻰ ﻓﻦ اﻟـﺮﺳﻢ ﺧﻼل اﻟﺴﺒﻌـﻴﻨﻴﺎت ﺣﺘﻰ وﺻﻞ
ﺑﻌـﻀﻬﺎ إﻟﻰ أدﻧﻰ ﻣـﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻷداء اﻟـﺘﻠﻘﺎﺋﻲ اﻟـﻌﺸﻮاﺋﻰ اﻟـﻌﺒﺜﻲ ﺷﺎﻫـﺪﻧﺎ ﻟﻪ ﺎذج ﻣـﺤﻠﻴﺔ
ﻓﻰ ﻣـﻌﺎرض ﻓـﻨـﺎﻧـ ﻣـﺮﻣـﻮﻗـ " .وﻓﻰ ﺻـﻔﺤـﺔ ١٩ﻳـﺬﻛـﺮﻧـﺎ اﻟـﻜـﺎﺗﺐ ﺑـﺄن ﻫﺬه ا ـﻮﺟـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺜـﻴﺔ
اﺟـﺘـﺎﺣﺖ ﻓـﻨﺎﻧـ ﻣـﺜﻞ ﺻﻼح ﻃـﺎﻫﺮ وﺷـﻔـﻴﻖ رزق و"اﶈـﺎوﻻت اﳉﺎدة اﻟـﺘﻰ ﻗـﺎم ﺑﻬـﺎ ﺣـﺴ
ﺑﻴﻜﺎر ﻟﻠﺨﺮوج ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻷﻛﺎد ﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪى".
وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧـﺘﺤﺪث اﻵن ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ا ﻐﺎﻟﻄﺎت ﺣ ﻳـﺼﻒ ﻫﺮوب "ﺷﻔﻴﻖ رزق" و"ﺣﺴ ﺑﻴﻜﺎر"
ﻟـﻠـﺘـﺠـﺮﻳـﺪ ﺑـﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺿـﻤﻦ ﻫﻮﺟـﺔ اﻟـﻠـﺤـﺎق ـﻮﺟـﺔ اﻟـﺘﺠـﺪﻳـﺪ ﻓﻼ "ﺷـﻔـﻴﻖ رزق ـﻜﻦ اﻋـﺘـﺒﺎره
ﲡﺮﻳـﺪﻳًﺎ وإ ـﺎ ﻫـﻮ اﻟﻌـﻜﺲ ﺗﻤـﺎﻣًﺎ ﻛـﻤـﺎ أن اﻹﻳﻬـﺎم ﺑﺄن "ﺑـﻴﻜـﺎر" ﻗـﺪ اﳒﺮف وراء اﻟـﺘﺠـﺮﻳﺪ
ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻐﻴﺮ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻷﻛﺎد ﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻬﺬا ﻛﻼم ﻻ أﺳﺎس ﻓﻴﻪ وﻻ ﺳﻨﺪ.
ﻟﻢ ﻳــﺮﺣﻢ اﻟ ـﻜــﺎﺗﺐ اﻟ ـﻔ ـﻨــﺎﻧ ـ اﻟ ـﺘ ـﺠــﺮﻳــﺪﻳ ـ ﺑﻞ ﺻﺐ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻬﻢ ﻟ ـﻌ ـﻨــﺎﺗﻪ ﻣ ـﺴ ـﺘـﺨــﺪﻣًــﺎ اﺳﻢ
"اﳉﻤـﺎﻫـﻴﺮﻳـﻮن"" .إن اﻟﺘـﺠـﺮﻳﺪﻳـﺔ اﺑـﺘﺬﻟﺖ اﻹﻧـﺴﺎن وأﻫـﺪرت ﻣـﺸﺎﻋـﺮه وأﺣﺎﺳـﻴـﺴﻪ وﻗﻀـﺎﻳﺎه"
وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﻮن وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻓﻨﺎﻧﻮن وﻟﺪوا ﻣﻦ ﺳﻔﺎح ﻻ أب ﻟﻬﻢ وﻻ أم.
ﻣﻊ أن اﻟﺘﺠـﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟـﻔﺮﻋﻮﻧﻴـﺔ واﻟﻘﺒـﻄﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣـﻴﺔ ﻋَﻠﱠـﻤﺖْ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣـﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌـﻠﻢ وﺟﻌﻠﺖ
ﻓﻨﺎن ﻓـﺮﻧﺴـﺎ اﻟﺮاﺣﻞ "ﺳـﻴﺰار" رﻣﺰ اﳊـﺪاﺛﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ا ﻌـﺎﺻﺮ ﻳﻘـﻮل ﻟﻲ ﺑﻌـﺪ أن زار اﻷﻗﺼﺮ
ورأى اﻟـﻜﺘﺎﺑـﺎت وا ﺴﻼت واﻟﺰﺧـﺎرف ﻓﻰ ﻣﻌـﺒﺪ اﻷﻗﺼـﺮ وﻣﻘـﺎﺑﺮ وادى ا ﻠـﻮك وﺑﻌﺪ أن رﻛﻊ
ﺟـﺎﺛﻴًـﺎ أﻣﺎم ﺗـﻤﺜـﺎل أﺟﺎ ـﻨﻮن "ﻟـﻴﺲ ﻣﻦ ﻓﻦ أو ﻧـﺤﺖ ﺑﻌـﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟـﻌﻈـﺎم وإ ﺎ أﻧـﺎ أﺻﺎرﺣﻚ
أﻧﻨﻰ أﺣﺴﺴﺖ اﻟﻴﻮم ﺑﻀﺂﻟﺘﻰ وﺑﻘﻠﺔ ﺷﺄﻧﻰ".
وﻟﻜﻦ اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ـﺤﺎوﻟﺘﻪ اﻹﺟﻬـﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨـﺎﻧ اﻟﺘﺠـﺮﻳﺪﻳ ﺑﻞ اﺳﺘـﺪار ﺑﻌﺼﺎه
∞±µ
ﻋﻠﻰ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ اﻟـﺘـﺸﺨـﻴﺼـﻴ أﻳـﻀًﺎ واﺧـﺘﺎر ﻟـﺬﻟﻚ أرﻓﻊ اﻟﻔـﻨﺎﻧـ ا ﺼـﺮﻳ ﺷـﺄﻧًﺎ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎﻟﻪ
ا ﺮﻣـﻮق ﻓـﺈذا ﺑﻪ ﻳﺼﻒ أﻋـﻤﺎل "ﺣـﺎﻣـﺪ ﻧﺪا" ﺑـﻘﻮﻟﻪ ﻓﻰ ﺻـﻔـﺤﺔ ٣٣ﺑـﺄﻧﻪ ﻓﻨـﺎن ﻣﻦ رواد اﻟﺮﺳﻢ
اﻟﺸﺒﻘﻲ" وﺑﺄن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻨﻄﻮى "ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻂ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﳊﺰﻟﻘﺔ".
و"اﻟﺸﺒﻖ" ﻓﻰ اﻟـﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗـﻌﻨﻰ "اﻻﺷﺘﺪاد اﻟـﻌﻈﻴﻢ ﻓﻰ ﺷﻬـﻮة اﳉﻨﺲ" .ﻫﻜﺬا ﻫـﻮ ﻳﺮي أﻋﻤﺎل
واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑـ أرﻓﻊ اﻟﻔـﻨﺎﻧ ﻓـﻨﺎﻧﻰ ﺣـﺮﻛﺔ اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮي اﳊﺪﻳﺚ وراﺋﺪ ﻟـﺘﺸـﺨﻴـﺼﻪ ا ﺼﺮي
اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺎم ١٩٤٦وﺣﺘﻰ ر ﺣﻴﻠﻪ ﻋﺎم .١٩٩٠
ﺑﻞ إﻧﻪ اﺧﺘـﺎر أﻳﻀًـﺎ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ "ﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺪا" ﻓـﻨـﺎﻧﺘـ ﻣﺼـﺮﻳﺘـ ﻣﻦ أﻛـﺜﺮ اﻟـﻔﻨـﺎﻧﺎت ﺟـﺪﻳﺔ
ورُﻗﻴًـﺎ ﻓﻰ ﻣﺠـﺎﻟﻬـﻤﺎ وﻫـﻤﺎ اﻟـﻔﻨﺎﻧـﺔ اﻟﺴـﺮﻳﺎﻟـﻴﺔ ا ﻜـﻴﻨـﺔ "ﻧﻬـﺎ ﻃﻮﺑـﻴﺎ" واﳋﺰاﻓـﺔ ا ﻮﻫـﻮﺑﺔ "ﻓـﺎﻃﻤﺔ
ﻋـﺒـﺎس" ﻓـﻮﺻﻔـﻬـﻤﺎ ﺑـﺄﻧـﻬﻤـﺎ ﻛـﻠﺘـﻴـﻬﻤـﺎ ﺗـﺘﻨـﺎوﻻن ﻓﻰ ﻋـﻤـﻠﻬـﻤـﺎ "اﻟﺘـﻌـﺒﻴـﺮات اﻟـﺸﺒـﻘـﻴﺔ"; ﻓـﻌـﺠﺒﺖ
ﳉﺴﺎرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻗـﺘﺤﺎم ﻣﺎ ﻻ ﻳـﺠﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن وﻛـﻴﻒ ﺗﺸﻌﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫـﺎﺗ اﻟﻔﺘﺎﺗـ ا ﺮﻣﻮﻗﺘ
وﻗﺪ اﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺴﺎرﻳﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻹﺑﺪاع ﻓﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻐﻠﻮط ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﻓﻰ ﺣﻘﻬﻤﺎ.
وﻓـﻰ ﺻﻔـﺤـﺔ ٧٠ﻣﻦ اﻟﻜـﺘـﺎب ﻳﺘـﺤـﺪث اﻟﻜـﺎﺗﺐ ﻋﻦ "اﻟـﻜﻴـﺘﺶ" .أى ذﻟﻚ اﻟـﻔﻦ اﻟـﺬى ﻳﻨـﻄﻮى
ﻋﻠﻰ ﻣـﺴـﺘﻮى ﺳـﻮﻗﻲ وﲡﺎرى رﺧـﻴﺺ ﺛﻢ ﻳﺘـﺤﺴـﺮ ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟـﻠﻮﻋـﺔ وﻫﻮ ﻳـﻘﻮل" :وﻟـﻜﻦ ﻣﺎذا
ﻧﻘﻮل ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﺮﺳﺎم اﻟﺮاﺣﻞ "ﺳﻴﻒ واﻧﻠﻰ" واﻟـﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ"; ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ
ﻟﻢ ﻳـﻘﺼـﺮ ﺣـﻜـﻤﻪ اﻟـﻄـﺎﺋﺶ ﻋـﻠﻰ ﻟﻮﺣـﺔ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻬﺎ أو ﺣـﺘﻰ ﻋـﻠﻰ ﲡـﺮﺑـﺔ ﻳـﺸﻴـﺮ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻓﻰ ﺣـﻴﺎة
"ﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻰ" اﻟـﺮاﺋـﺪ ا ـﻠـﻬﻢ وإ ﺎ ﻫـﻮ ﻳـﻘـﻮل "ﻟـﻮﺣﺎت ﺳـﻴﻒ واﻧـﻠﻰ ﺗـﺘـﺼﻒ ﺟﻤـﻴـﻌـﻬـﺎ ﺑﺬﻟﻚ
"اﻟﻜﻴﺘﺶ" اﻟﺬى ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺗﺮﺧﺺ اﻟﻔﻨﺎن.
ﻓﻰ ﺻﻔﺤـﺔ ٥٣ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻴﺎﺋﺲ "آﻓـﺎق اﻟﻔﻦ اﻟﺘـﺸﻜﻴـﻠﻲ" ﻳﻘﺮر اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﺑﺒـﺴﺎﻃﺔ ﻳـﺤﺴﺪ
ﻋـﻠـﻴﻬـﺎ أن "أول أﺛﺮ ﻟـﻠـﻔﻨـﺎن ا ـﺒﺪع ﻳـﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳـﺨﻪ إﻟﻰ ٤٠٠٠٠ﺳـﻨﺔ ﻓـﻘﻂ- "!!..ﻓـﻬﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ
ﻳـﻘـﻮل ﻟ ـﻨـﺎ ﻣﻦ اﻟـﺬى ﲡــﺮأ وﺣـﺴﻢ ذﻟﻚ اﻟـﺘــﺎرﻳﺦ ﺑـ ﻋـﻠ ـﻤـﺎء اﻷرض ?-ﺛﻢ ﻳـﻮاﺻﻞ ﺻــﺎﺣـﺒـﻨـﺎ
ﻗﻮﻟﻪ":ﻟﻢ ﻳـﻈﻬـﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨـﺎن اﳊﺮ واﻟـﻨﺎﻗﺪ اﻟـﻔﻨﻰ ﻛـﻤﺎ ﻧﻌـﺮﻓﻬـﻤﺎ اﻟﻴـﻮم إﻻ ﻓﻰ اﻟﻘـﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ
ﻋـﺸﺮ ا ﻴﻼدى" .وﻧـﺤﻦ ﻻ ﻧﻠﺘـﻤﺲ ﻟﻪ اﻟﻌﺬر إذا ﻛـﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻ ﻳـﻌﺮف ﺷﻴـﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﻨـﺎﻗﺪ ا ﺆرخ
ا ـﻬـﻨـﺪس "ﺑـﻮﻟـﻴـﻮ ﻓـﻮﺗـﺮوﻓـﻴـﻮس" اﻟـﺬى ﻇـﻬـﺮ ﻓﻰ اﻟـﻨـﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻷول ووﺿﻊ أول
ﻣـﻌــﺎﻳـﻴـﺮ ﳊ ـﺴـﺎﺑـﺎت اﻟ ـﺘـﻮازن اﻟـﺮأﺳﻲ واﻷﻓــﻘﻲ ﻓﻰ أﻋـﻤــﺎل اﻟـﻔﻦ وﻛــﻴﻒ ﺗـﺄﺛـﺮ ﺑﻪ "ﻟ ـﻴـﻮﻧـﺎردو
داﻓـﻴﻨـﺸﻲ" ﻓﻰ ﻣﻮازﻳـﻨﻪ ﻓﻰ ﺑﻨـﺎء اﻟﻠﻮﺣـﺔ اﻟﻔـﻨﻴـﺔ أو اﻟﻨـﺎﻗﺪ ا ﺆرخ "ﺳـﻨﻴـﻨﻮ ﺳـﻨﻴـﻨﻰ" ﻓﻰ اﻟﻘﺮن
اﻟـﺮاﺑﻊ ﻋـﺸﺮ أو "ﻟـﻴـﻮن أﻟـﺒـﺮﺗﻰ" ﻓﻰ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣﺲ ﻋـﺸـﺮ أو "ﺟـﻴـﻮرﺟـﻴـﻮ ﻓـﺎﺳـﺎرى" ﻣﺆرخ
ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ.
ﻛـﻤﺎ أﻧـﻨـﺎ ﻟﻢ ﻧﺤـﺎﺳﺐ اﻟـﻜـﺎﺗﺐ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻔـﻴﻘـﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﺟـﺮى ﻓﻰ ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻲ ﻓـﻴﻨـﺴـﻴـﺎ اﻟﺪوﻟﻰ ﻓﻰ
±µ±
اﻟـﺴﺒﻌـﻴﻨﻴـﺎت ﺣ زﻋﻢ "أﻧﻪ أﻏـﻠﻖ أﺑﻮاﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺪار دورﺗ ﻣﺘـﺘﺎﻟﻴـﺘ ﲢﺖ ﺿﻐﻂ ا ـﻈﺎﻫﺮات
ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ وﺻـﻞ إﻟـﻴﻪ اﻹﺳـﻔـﺎف واﻟ ـﺘـﺪﻧﻰ" ذﻣﻊ أن ﺑ ـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﻓ ـﻴـﻨـﺴـﻴــﺎ ﻟﻢ ﻳـﻐـﻠـﻖ أﺑـﻮاﺑﻪ ﻟـﺪورﺗـ
ﻣـﺘـﺘـﺎﻟـﻴﺘـ ﻓﻰ ﺗـﺎرﻳـﺨﻪ ﻛـﻠﻪ ﺑﻞ إن دوره ﺳـﻨـﺔ ١٩٧٤ﻫﻰ وﺣـﺪﻫـﺎ اﻟـﺘﻰ أﻟـﻐﻴـﺖ ﺟﺮاء ﺧﻼف
ﻧﺸﺐ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟـﺒﻴﻨﺎﻟﻲ ﺑـ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺴـﻴﺎﺳﻲ واﻟﻴﻤ اﻟـﺴﻴﺎﺳﻲ وأﻣﺎ اﻟﻘـﻮل ﺑﺎ ﻈﺎﻫﺮات
وﻏﻴﺮه ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺎل ﻹﻟﻬﺎب ا ﺸﺎﻋﺮ.
إن ﻣـﺠﻤﻞ اﻷﺧـﻄﺎء وا ﻐـﺎﻟﻄـﺎت ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟـﻬﺎ وإﻧﻰ ﻷﻋـﺠﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻳـﺨﺮج ﻋـﻠﻰ اﻟﻨﺎس
دون أدﻧﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ ا ﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲡﺎه اﻟﻘﺎر وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻔﻦ اﻟﺒﺮىء وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﺑﻞ إﻧـﻨﺎ ﻧـﻮاﺟَﻪ ﻓﻰ ﻣﻌـﻈﻢ ﺳﻄـﻮر اﻟﻜـﺘﺎب ـﺪرس اﺷﺘـﺎق إﻟﻰ اﺳﺘـﻌﻤـﺎل اﻟﻌـﺼﺎ ﺣـﺘﻰ ﻳﺒﺚ
ﻓﻰ وﻋﻰ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ.
وﻧـﻨﺘﻘﻲ اﻵن ﻣﺜﺎﻻً ﻟـﻠﺨﻠﻂ اﻟﻔـﺎﺿﺢ ﻣﻦ ﺑ ﻋﺸﺮات اﻷﻣﺜـﻠﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ
اﻟﻜـﺘﺎب; ﻓﻔﻰ ﺻﻔـﺤﺔ ٦١ﻳﺨﻠﻂ اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﻓﻰ ﺗﻨﺎوﻟـﻪ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ "اﻟـﺒﻨﺎﺋﻴـﺔ" ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وﺑ "اﻟـﺒﻨﻴﻮﻳﺔ"
و"اﻟﺒﻨﺎﺋﻴـﺔ" ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ﻓﻰ أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ ﻣﺜﻞ" :إن اﻟـﺒﻨﺎﺋﻴﺔ أو اﻟﺒـﻨﻴﺎوﻳﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا
"..ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻫـﻤﺎ اﺻـﻄﻼﺣـﺎن ﻣـﻔـﺎرﻗـﺎن ﺗـﻔـﺼﻞ ﺑـﻴﻨـﻬـﻤـﺎ ﻣـﺴـﺎﻓـﺎت ﺷﺎﺳـﻌـﺔ ﻻ ﻳـﺠـﻮز ﻟـﻠـﻤﺪﻗﻖ
اﻟـﺮﺻ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻰ ﻣﻨـﺘﺼﻔﻬﺎ ﻓـﺒﻴﻨﻤﺎ "اﻟـﺒﻨﻴﻮﻳﺔ" Structuralismﻗﺪ ﻧﺸـﺄت ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ
اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي "ﻓﺮدﻧـﺎﻧﺪ دﻳﺴﻮﺳﻴﺮ" ﺳـﻨﺔ ١٩١٦ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻨﺎﻗﺪ ا ـﻔﻜﺮ "ﺟﺎﻛﺒﺴﻦ" ﻓـﻌﺮﻓﻬﺎ ﺳﻨﺔ
١٩٢٨ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻨﻬﺠًﺎ ﻳﺼـﻠﺢ ذﺣﺴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪوى ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ وا ﻨﻄﻖ
ﻋﺎﻟﻢ اﻟـﻔﻜﺮ ﺳﻨـﺔ - ١٩٧١ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗـﻤﻜ ﻣﻦ اﻛﺘﺸـﺎف ﻗﻮاﻧ ﺑﻨـﻴﺔ اﻟﻨﻈﻢ اﻟـﻠﻐﻮﻳﺔ ﺣـﻴﺚ اﻟﺒﻨﻴﺔ
ﻫﻰ ﺗﺮاﺑﻂ ﻣﺤﻜﻢ ﺑ اﻷﺟﺰاء وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﺮى ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻓﻰ ﻧﻘﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر
"ﺑﻨﻴﻮى" ﻓـﺈن "اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ" Constructivsmﻫﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻗـﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮوﺳﻲ
"ﺗـﺎﺗﻠ " اﺑﺘـﺪاء ﻣﻦ ﻋﺎم ١٩١٣ﻣﺘـﺄﺛﺮًا ﺑﺎﳊﺮﻛـﺔ اﻟﺘﻜـﻌﻴﺒﻴـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ وﻫﻰ ﺗﺘـﺨﻠﻰ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر
"اﻟـﺘﻮاﻓﻖ" اﻟـﻠﻮﻧﻰ ﻓﻰ اﻟـﺼﻮرة اﻟـﻔﻨـﻴﺔ وﺗـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗـﻨﺎﻓـﺮ ﺑ اﻟـﺴﻄﺢ اﻟـﻈﺎﻫـﺮ وﺑﺎﻃـﻨﻪ ﺣﻴﺚ
ﺗـﻨـﻌﺪم اﻟـﻔﻜـﺮة اﻟﺘﻰ ﻧـﻌﺘـﺒـﺮﻫﺎ "ﻣـﻮﺿﻮﻋـﻴﺔ" وﲡـﻌﻞ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﻔﻨﻰ ﺻـﺎﳊًﺎ ﻟـﻠـﺘﻄـﺒﻴﻖ اﻟـﻜﻤﻰ ﻓﻰ
ﻣﺠﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﻌﻤﺎرة واﻷدوات اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ.
ﻓﻤﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻔﻦ ﺣﻴﺎل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳋﻠﻂ ا ﺪﻣﺮ وﻛﻴﻒ ﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب
ﻣﺮور اﻟﻜﺮام وﻛﺄن اﻟﻬﺬر "ﻛﺎﻟﻬﺰ ﺔ" ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻟﻮازﻣﻨﺎ.
≤±µ
°(*)bOFÝ œuL× —ULŠË ¨Ëœ—U½uO WF−Ð
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﺪﻳﺎ اﻣﺮأة ﺟﻤـﻴﻠﺔ أﺣﺒﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﺗﻴﻨﺪارﻳﻮس Tyndareusأﺣﺪ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳ
ﻓﻰ زﻣﻦ اﻹﻏـﺮﻳﻖ وﻟ ـﻜـﻨـﻬــﺎ وﻗـﻌﺖ ﻓﻰ ﻏـﺮام إﻟـﻪ اﳊـﺮب واﻟـﻨـﺎر "زﻳــﻮس" اﻟـﺬى ﻛـﺎن ﻳ ـﺤـﺒـﻬـﺎ
وﺻـﺎر ﻳﻮﻣﺌﺬٍ -ﺑﻌﺪ أن أﻋـﺠﺰﺗﻪ ﺣﻴﻞ اﻟﺘﺨـﻔﻰ -وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺰم ﻋـﻠﻰ أن ﻳﻨﻔﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬى
ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻛﺒﺮﻫﺎن ﻟﻔﺮادﺗﻪ .ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻨﺴﺦ ﺷﻜﻠﻪ وﻫﻴﺌﺘﻪ وﺟﺴﺪه ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺤﺎل ﻣﺠﺴﺪًا
ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻃﺎﺋﺮ اﻟﺒﺠﻊ اﻟﺬى ﻳﻀﻢ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻰ أﺣﺒﻬﺎ وأرادﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ دون زوﺟﻬﺎ.
وﻗـﺪ رﺳﻢ ﻟ ـﻴـﻮﻧـﺎردو ) Leonardo Da Vinci (1452-1519ﻟ ـﻴـﺪﻳـﺎ وﻃــﺎﺋـﺮ اﻟـﺒــﺠﻊ; ﻓـﺮﻓﻊ
اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ اﳊﺴﻰ إﻟﻰ اﻟﺮوﺣﻰ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ دﻧﻴﻮى.
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ ﻟـﻴﺪﻳﺎ وﻃﺎﺋﺮ اﻟﺒﺠﻊ ﻣﻌﺒـﺮة ﻋﻦ اﻟﻼﻣﺮﺋﻰ ﻋﻨﺪ ﻟﻴﻮﻧﺎردو ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ
ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻷﺳﻄﻮرى وﺑ ﻟﻴﺪﻳﺎ.
ﻓـﻬﺎ ﻫﻰ ذى ﻟﻴـﺪﻳﺎ ﺗﻤﺴﻚ ﺑـ اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻠﺬة ـﻨﻄﻘـﺔ اﻟﺮﻗﺒﺔ اﻷﺳـﻄﻮاﻧﻴـﺔ ا ﻠﻴﺌـﺔ ﺑﻐﻀﺎرﻳﻒ
اﻟـﺸـﺪ واﳉـﺬب ﻋـﻨـﺪ ﻃﺎﺋـﺮ اﻟـﺒـﺠﻊ وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻄـﺎﺋـﺮ ﻳـﻠـﺜﻢ ﻣـﻨـﻄﻘـﺔ اﻟـﻌـﻘﻞ ﻓﻰ رأﺳـﻬـﺎ .وإ ﺎ
اﳋـﺎﻓﻰ ﻫﻨـﺎ ﻫـﻮ ذاك ا ﺘـﺠـﺴـﺪ اﻟﺬى ﻳـﺮاه ﻛﻞ ﻣـﻨﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺸـﺎﻛﻠـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳﺒـﺘـﻐﻴـﻬـﺎ أو ﻟﻌـﻠـﺔ ﻫﻮ
ا ﺮﺋﻰ اﻟﺬى ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻼﻣﺮﺋﻰ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻌﻘﻞ ا ﺘﻠﻘﻰ واﻟﺬى ﻫﻮ ﺑﺪوره ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻘﻞ
ا ﺸﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﻴﺮة .
)*( ١٧أﻛﺘﻮﺑﺮ .٢٠٠٦
≥±µ
أﻣﺎ ﻟﻴﺪﻳﺎ ﻣﻴﻜﻼﳒﻠﻮ ) Michelangelo (1475-1564ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑـﺪورﻫﺎ ﻣﻔﺘﺎﺣًﺎ ﻟﻼﻣﺮﺋﻰ
ﻛـﺎﺷﻔﺔ ﺑـﺪورﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻠـﺬة اﻷرﺿﻴﺔ وﻋﻦ ﺑـﻬﺠﺔ اﻟـﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ اﻟـﻜﻮن ﺑ إرادة اﻟـﻘﻮة وﺑ اﻟـﺮﺣﻤﺔ
اﻟـﻔﺎﻋﻠﺔ .ﻟﻴﺪﻳﺎ ﻣﻴﻜﻼﳒـﻠﻮ اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻄﺠﻊ ﻞء رﻏﺒﺘﻬـﺎ وﺗﻌﻄﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ "ﻟﺰﻳﻮس" ﻣـﺴﺘﺠﻴﺒﺔ ﻟﺮﻏﺒﺎت
ﻛـﻴﺎﻧـﻬـﺎ ا ﺮﺋﻰ ﻫـﻰ ﻓﻰ اﳊﻘـﻴـﻘﺔ "ﺻـﻮﻓـﻴـﺔ" ﻛﻤـﺜﻞ دوران "اﻟـﺮوﻣﻰ" اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳـﻠـﻤﺲ ﺟﻼل اﻟﺬات
اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺬﻳﺐ ﺟﺴﺪه ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻔﻰ.
***
وﻣﻨـﺬ ﺑﺪأ ﻓـﻌﻞ اﻟﻔﻦ ﻛـﺎﻧﺖ داﺋﻤًـﺎ ﻫﻨـﺎﻟﻚ ﺗﻠﻚ ا ـﻔﺎرﻗـﺔ ﺑ ا ـﺮﺋﻰ واﻟﻼﻣﺮﺋﻰ ﺑـ اﳊﺴﻰ
واﻟـﻌﻘﻠﻰ وﺑـ اﻷرﺿﻰ واﻟﺮوﺣﻰ .إن ا ﺘـﻠﻘﻰ ﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﺘﻠﻘﻰ ا ـﺸﻬﺪ وﻫـﻮ ﻣﺠﺮد ﻣﻦ
ﺧﺼـﻮﺻﻴﺘﻪ -أى ﻣﻦ ﻣـﺠﻤﻞ ا ﻜـﻮﻧﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺸـﻜﻞ ﺑﻨْﻴـﺔ ا ﻌﺮﻓﺔ ﻋـﻨﺪه -وﻟﺬﻟﻚ ﻫـﻮ ﻳﻔﺮق ﺑ
ﻣﺎ ﻳﺮاه ﺑـﺒﺼﺮه وﺑ ﻣـﺎ ﻳﺴﺘﻘـﺮ ﻋﻨﺪه ﻓﻰ اﻟﻌـﻘﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ .ﻓﺈن ﺻـﻮرة ﻣﺒﺪﻋﺔ ﻣـﺮﺳﻮﻣﺔ ﳊﻤﺎر
ﻃﻴﺐ ذى ﻋﻴﻨ ﻛـﺎﺣﻠﺘ ﻻ ﻳﻨـﺒﻐﻰ أن ﻳﻨﺘﻬﻰ دورﻫـﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ا ﺸـﺎﻫﺪة وإ ﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺬى
ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺻﻮرة اﳊﻤﺎر "اﻟﻄﻴﺒﺔ" و"ﻧﻘﺎء اﻟﻘﻠﺐ".
ﻏـﻴﺮ أن ﻫﺬه اﻟـﻄﻴـﺒﺔ وﻫﺬا اﻟـﻨﻘـﺎء ﻳﺘﻨـﺎﺻﱠﺎن ﺑـ اﻟﺼﻔـﺔ اﻟﺒـﺸﺮﻳﺔ وﺑـ اﻟﺼـﻔﺔ اﳊﻴـﻮاﻧﻴﺔ
ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻘﻌﺎن ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ا ﺘﻠﻘﻰ .
وﺣـ رﺳﻢ اﻟـﻔﻨـﺎن ا ـﺼـﺮى ﻣﺤـﻤـﻮد ﺳﻌـﻴـﺪ) (١٩٦٤-١٨٩٧ﻋـﺎم " ١٩٣٧اﳊﻤـﺎر" ﻓﻰ ﻟـﻮﺣﺘﻪ
ا ﻌﺮوﻓﺔ "ا ﺪﻳـﻨﺔ" ﻛﺎن ذﻟﻚ اﳊﻤﺎر آدﻣﻴًّﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋـﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ وﻣﻦ ﻗﻮة اﻹﻧﺸﺎء
ﻓـﻠـﻨـﻘـﻞ اﻵن :ﺑﻞ وﻣﻦ ﺑﻼﻏـﺔ اﻟﻼﻣـﺮﺋﻰ .ﻓـﻨـﺤﻦ ﻧـﺮى ﺣ ـﻤـﺎرًا ﺟـﻤـﻴﻼً ﺣـ ﺗـﻠـﺘـﻘـﻄﻪ ﺷـﺒـﻜـﻴـﺔ اﻟـﻌـ
ا ـﺒﺼـﺮة ﻧﺮى ﻓـﻴﻪ اﻟﻨـﺰوة واﻟﺮﻏـﺒﺔ واﻟـﺪﻻل واﻟﺘـﺄﻣﻞ واﻟﺼـﺒﺮ اﻟـﺬﻛﻰ .ﺗﻠﻚ اﻟـﺼﻔـﺎت ﺣ
ﺗﺘـﻀﺎﻓﺮ ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ ﺗﻨﺘﺞ ﻟﻨـﺎ اﻟﺼﻮرة اﳋﺎﻓـﻴﺔ اﻟﺼـﻮرة ﻏﻴﺮ اﶈﺴـﻮﺳﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻼﻣـﺮﺋﻴﺔ اﻟﺘﻰ
ﻫﻰ "أﺛﺮ" ﻟﻠﻤﺮﺋﻰ .
ﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﳋﺎﻓﻴﺔ ﻧﺮى اﻹﻧﺴﺎن.
ﺣـ ﻧـﺘـﺤـﺪث ﻋﻦ "ﺣ ـﻤـﺎر" ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺳـﻌـﻴـﺪ ﻻ ﻳـﺨــﻔﻰ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ "ﻛـﺮﺳﻰ" ﻓـﺎن ﺟـﻮخ Van
) Gogh (1853-1890ﻛﺎن ﻛـﺮﺳﻰ ﻓـﺎن ﺟـﻮخ ﺜـﺎﺑـﺔ ﻛـﺎﺋﻦ ﻣﺤـﻤﻞ ﺑـﺎﻟـﺪﻻﻻت .إن اﻟﺪﻻﻻت
ﻫﻰ ﻣﻦ ﺑ وﺟﻮه اﻟﻼﻣﺮﺋﻰ أى ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺮﻛﻪ اﻟﺼﻮرة اﶈﺴﻮﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ
.واﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﻰ ﺑـﺬاﺗﻬﺎ ﻓـﻌﻞ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟـﺘﺎرﻳﺦ; ذﻟﻚ أن اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻻ ﺗـﻘﻮم دون إﺳﻨـﺎد ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻰ
اﻟﺰﻣﻦ .
ﻓـﺎﻟـﺪﻻﻟﺔ إذن ﻫـﻰ زﻣﻦ ﻣـﺘﺰﻣـﻦ وﻫﺬا اﻟـﺘـﺰﻣﱡﻦ ﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻳـﺼـﻨﻊ ﺻـﻮرة اﻟـﺪﻻﻟﺔ اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ
ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﻴﺎﻧًﺎ ﻻ ﻣﺮﺋﻴّﺎً .
±µ¥
¢œUFÐ√¢ ÈdO U−Ð
(*)s¹bOFÐ 5KOł 5Ð …dO¦ WЗUI
ا ـﻘـﺎرﺑﺔ ا ـﺜـﻴﺮة اﻟـﺘﻰ ﺗـﻜﺸﻒ ﻋـﻨـﻬﺎ ﻗـﺎﻋـﺔ "أﺑﻌـﺎد" ـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﺟـﺪﻳﺮة
ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟـﺘﺄﻣﻞ .ﻓﻔﻰ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻧﻮﻓـﻤﺒﺮ ﺗﺴﺘـﻀﻴﻒ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻛﻼً ﻣﻦ ﺳـﻴﺪ ﻳﺎﺳ و ﺑﻬﺎء
ﻃﺎﻫﺮ وﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮﻳﺪ وأﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﺼﻤﺖ داوﺳﺘﺎﺷﻰ وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﺤﻴﻰ وﺟﺎﺑﺮ ﺣﺠﺎزى
وﻣـﺤﺴﻦ ﻋﻄـﻴﺔ ﻟﻠﺤـﻮار ﺣﻮل اﻟﺮاﺋـﺪ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻔﻨـﺎن أﺣﻤﺪ ﻋـﺜﻤﺎن واﻟﻔـﻨﺎن اﻟﺴـﻮرﻳﺎﻟﻰ أﺣﻤﺪ
ﻛﻤﺎل ﺣﺠﺎب وﻳـﺪﻳﺮ اﳊﻮار اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﺴﻦ ﺷﻌﻼن إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻋـﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺘﺤﻒ
اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻠﻤـﻰ اﻟﺘﻮﻧﻰ وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟـﺮزاز وﻳﻜﻤﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﻋﻘـﺪ ﺗﻠﻚ ا ﻘﺎﺑﻠﺔ
ا ـﺜﻴـﺮة ﻓﻰ ﻛـﻮن اﻟﻔـﻨﺎﻧَـﻴْﻦِ ﻣﺘـﺒـﺎﻋﺪﻳﻦ وﻣـﺘﻨـﺎﻗـﻀ وﻣـﺨﺘـﻠﻔـ وﻣـﺘﺼـﺎدﻣ ﺑﻞ ﻫـﻤﺎ ﻣﻦ
ﺟـﻴﻠ ﻳـﻔﺼﻞ أﺣـﺪﻫﻤـﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ أرﺑﻊ ﺣـﻘﺐ ﻛﺎﻣـﻠﺔ; إذ وﻟـﺪ أﺣﻤﺪ ﻋـﺜﻤـﺎن ﺳﻨـﺔ ١٩٠٧ﺑﻴـﻨﻤﺎ
وﻟﺪ أﺣﻤﺪ ﻛﻤﺎل ﺣﺠﺎب ﺳﻨﺔ . ١٩٤٢
إن ﻗﺎﻋـﺔ "أﺑﻌﺎد" ﻣﻦ ﻫـﻨﺎ ﻻ ﺗـﻘﺪم اﺛﻨـ ﻣﺘـﻘﺎرﺑ ﻓﻰ اﻟـﻨﻬﺞ واﻷﺳـﻠﻮب واﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ
ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺘﻘﻠـﻴﺪﻳﻮن ﻓﻰ اﳊﻮار أو اﻟﻨﺪوة وإ ﺎ ﻫﻰ ﺗﺮﻣﻰ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻼف اﳊﺎد ﺑ
ﻓﻨﺎﻧـ ﻋَﻠَﻤَﻴْﻦِ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻟﻬﻤـﺎ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ وإﻟﻰ اﻟﺒـﺤﺚ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﺳﺌﻠﺔ
اﻟـﻔﻦ وﻗﻀﺎﻳـﺎه ا ﻌﻘـﺪة .وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﻣـﺮ ﻳﺒﺪو ﻏـﺮﻳﺒًﺎ ﻦ اﻋـﺘﺎد ﺣﻀـﻮر ﻣﺤﺎورات أو ﻧﺪوات
ﻳﺪرك اﻟﺰاﺋﺮ ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ أوﻟﻬﺎ وآﺧﺮﻫﺎ .
)*( ٢٢أﻛﺘﻮﺑﺮ .٢٠٠٦
±µµ
إﻧﻨﺎ إذن ﻓﻰ ﺣـﺎﻟﺔ راﺋﺪ اﻟﻨـﺤﺖ "أﺣﻤﺪ ﻋﺜـﻤﺎن" ﻧﻜﻮن أﻣـﺎم ﻓﻨﺎن واﻗﻌﻰ اﻟـﻨﺰﻋﺔ أﻛﺎد ﻰ
ا ـﻨﻬﺞ ـﺜﻞ اﻟﻨـﺤﺖ اﻟﺘـﻘﻠـﻴﺪى ﻋـﻨﺪه ﻗـﻤﺔ اﻟـﺘـﺠﺮﺑـﺔ اﻟﻔـﻨﻴـﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻤـﺎﺛﻴـﻠﻪ ﻗﺪم اﻟـﻔﻼﺣﺔ
ا ـﺼـﺮﻳﺔ ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻗﺪم اﻟـﻌـﺎرﻳـﺔ وﺷـﺎرك ﻓﻰ إﳒـﺎز ا ﻨـﺤـﻮﺗـﺔ اﻟـﺒﺎرزة ﻣﻊ "ﻣـﻨـﺼـﻮر ﻓـﺮج" ﻋﻠﻰ
ﻗـﺎﻋـﺪة ﺗﻤـﺜـﺎل إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﺑـﺎﺷﺎ ـﻴـﺪان اﻷوﺑﺮا وﻳـﻌﺰى إﻟـﻴﻪ اﻟـﺪور ا ﻬﻢ اﻟـﺬى ﻗـﺎم ﺑﻪ ﻓﻰ ﻧﻘﻞ
ﺗـﻤـﺜــﺎل رﻣـﺴـﻴﺲ إﻟﻰ ﻣـﻴـﺪان رﻣ ـﺴـﻴﺲ ﻋـﺎم ١٩٥٤ﻛـﻤـﺎ أن دوره اﻻﺟ ـﺘـﻤـﺎﻋﻰ ﻇﻞ ﺣـﻴًـﺎ ﻓﻰ
أذﻫـﺎن اﻷﺟـﻴﺎل اﻟـﺘـﺎﻟﻴـﺔ ﺣ أﺳـﺲ ﻛﻠـﻴﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن اﳉـﻤـﻴﻠـﺔ ﺑﺎﻹﺳـﻜـﻨﺪرﻳـﺔ ﻋـﺎم ١٩٥٧وﻓﻴـﻬﺎ
أرﺳﻰ ﻗــﻮاﻋــﺪ ﺗ ـﻌـﺪ أول ﻣ ـﺒــﺎدرة ﺿــﺪ اﻟ ـﺘـﻘــﺎﻟ ـﻴــﺪ اﳉــﺎﻣـﻌ ـﻴــﺔ اﻟــﺮﺟ ـﻌـﻴــﺔ ا ــﻮﺻــﻮﻓـﺔ زورًا ﺑـ
"اﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ" ﺣـ اﺳﺘـﺪﻋﻰ أﺣـﻤـﺪ ﻋـﺜـﻤـﺎن ﻓـﻨـﺎﻧـ ﻋﻠﱠـﻤُـﻮا أﻧـﻔـﺴـﻬﻢ ﺑـﺄﻧـﻔـﺴـﻬﻢ أو ﺑـﺎﻷﺣﺮى
"أﺣﺮارًا" ﻣﺜﻞ ﺳﻴﻒ واﻧﻠﻰ وأدﻫﻢ واﻧﻠﻰ وﻣﺤﻤﻮد ﻣﻮﺳﻰ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻔﻦ ﻟﻄﻼب اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﺨﺮج
ﻣﻦ ﲢﺖ أﻳـﺪﻳـﻬﻢ ﺗﻼﻣـﻴﺬ ﻋـﺮﻓـﻮا ﻣـﻌﻨﻰ اﳊـﺮﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ وﺻـﺎروا ﺑﻌـﺪﺋـﺬ ﳒـﻮم اﻹﺳﻜـﻨـﺪرﻳﺔ
ﺑﺤﻖ.
وﻟـﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻰ أن أﺣﻤـﺪ ﻋـﺜﻤـﺎن اﻟﺬى ﺻـﺮﻋﺘﻪ ﻋـﺮﺑـﺎت ﻗﻄـﺎر اﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳـﺔ ﻏﺪرًا ﺳـﻨﺔ
١٩٧٠ﻛـﺎن ﻋـﺎﺷﻘًـﺎ ﶈﻤـﻮد ﻣـﺨﺘـﺎر وأﻧﻪ ﻇﻞ ﻋﻠﻰ وﻓـﺎﺋﻪ ﻟـﻠﻤـﻌﻠﻢ اﻷول ﻣـﺘـﻠﻤـﺴًﺎ ﻧـﻬﺠﻪ ﻓﻰ
ا ﻨﺤﻮﺗﺎت اﻟﻐﺎﺋﺮة وﻓﻰ ﻧﺒﺬه ﻟﺘﻔﺮﻳﻎ اﻟﻜﺘﻠﺔ وﻓﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪه ﻟﻠﺒﺮوزات اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﳉﺴﻢ اﻟﻨﺤﺘﻰ
ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل ﻓﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪ ﺔ.
إن أﺣـﻤـﺪ ﻋﺜـﻤـﺎن إذن ﻳﺨـﺘـﻠﻒ ﻋﻦ أﺣـﻤﺪ ﻛـﻤـﺎل ﺣﺠـﺎب ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺗـﻘـﺮﻳﺒًـﺎ ﺑـﺎﺳﺘـﺜـﻨﺎء
ﻓـﻜﺮة اﻟـﻮﻃﻦ إذ إن ﻛﻼً ﻣﻨـﻬـﻤﺎ ﻳـﺠﺪ ﺧَﻼﺻﻪ ﻓﻰ ا ـﻘـﺎوﻣﺔ ﻋـﻠﻰ ﻃﺮﻳـﻘـﺘﻪ .وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻰ
أن أﺣـﻤﺪ ﻋـﺜـﻤﺎن ﻗـﺎﻣﺔ ﻛـﺒـﻴﺮة وﻗـﺪ ﻳـﺮى اﻟﺒـﻌﺾ أﻧﻪ ﻻ ﻳـﻨﺒـﻐﻰ ﻟـﻠﻘـﺎﻋﺔ أن ﺗـﻀﻊ ﲡـﺮﺑﺘﻪ ﻓﻰ
ﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ ﲡﺮﺑـﺔ ﻓـﻨـﺎن ﺣﺪاﺛﻰ ﻣـﺜﻞ أﺣـﻤـﺪ ﻛـﻤﺎل ﺣـﺠـﺎب ﻫـﺬا اﻟﺬى ﻳـﺘـﻀـﺎءل دوره أﻣﺎم دور
أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺎءل ﺣـﺠﻢ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ إﻧﺘﺎج أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻐﺰﻳﺮ ﻏﻴﺮ أن ﺗﻠﻚ
ا ﻔﺎرﻗـﺔ ﻫﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺎ ﺗﺴـﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﻋﺔ "أﺑـﻌﺎد" أى ﻣﺤﺎوﻟـﺔ رؤﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣـﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑ
زﻣﻨـ وﺑ ﺟﻴـﻠ ﻣﺘﺒـﺎﻋﺪﻳﻦ وﺑ ﻧـﺤﺎت وﻣﺼـﻮر وﺑ واﻗﻌﻰ وﺳـﻮرﻳﺎﻟﻰ وﺑ اﻟﺪور
اﻟـﺬى ﻗﺎم ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤـﺎن ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واﻟـﺪور اﻟﺬى اﻧﺴﺤﺐ ﻣﻨﻪ أﺣﻤـﺪ ﻛﻤﺎل ﺣﺠﺎب ﺣﺘﻰ
اﻟـﻨـﻬـﺎﻳـﺔ ﺣـ ﲢـﻮل إﻟﻰ ﺑـﺎﺣﺚ ﺑـﺎ ـﺮﻛـﺰ اﻟـﻘـﻮﻣﻰ ﻟـﻠـﺒـﺤـﻮث وﺛـﺎر ﻋﻠـﻰ ﻟـﻮﺣﺎﺗـﻪ ذات اﻟﺴـﻤﺖ
اﻟﺘﺼﻮﻳﺮى اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻰ ﻓﻮزﻋﻬﺎ ﺑ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وأﺣﺪث ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺻﺤﻮة ﻓﻰ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ
ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ﺣ ﺟـﻌﻞ اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻤﺎﻟـﻘـﺔ ﻃـﻮاﻻً وﻟﻜـﻨـﻬﻢ ذوو رءوس ﺻـﻐـﻴﺮة ﻋـﺎﺟـﺰة ﻋﻦ اﻟـﻔﻬﻢ
واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ.
ﻓﺘﺤـﻴﺔ ﻟﻠـﻔﻨـﺎن ﻣﺤﺴﻦ ﺷـﻌﻼن اﻟﺬى ﻳـﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻄـﺎء دون إﻋﻼن و ﻨﺢ اﳊـﺮﻳﺔ ﻟﻠـﻜﻔﺎءات
∂±µ
دون ﺧـﺸﻴﺔ وﻳﺰرع اﻟﺜﻘﺔ ﻟـﻠﻤﻮﻫﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄﻫﻞ ﻟـﺪورﻫﺎ وﲢﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎء اﻟﻠـﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺘﺤﻒ
اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ اﻟﺘﻰ أﺧﺬت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺪور
اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ا ﻬﻢ ﻟﻘﺎﻋﺔ أﺑﻌﺎد ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻧﺤﻴﻴﻬﺎ ﻣﺠﺪدًا ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ووﺿﻊ ﻓﻜﺮة أول ﺻﺎﻟﻮن ﻧﺎﺟﺢ
ﻟـﻔﻨـﻮن اﻟﻘـﻄﻊ ا ﺴـﺘﺪﻳﺮة ﻣـﻨﺬ أﺳـﺎﺑﻴﻊ ﻓﻰ أﺣـﺪ اﻟﻘـﺎﻋﺎت ﺑـﻮﺳﻂ اﻟﺒـﻠﺪ; ﻓـﺤﺮﻛﺖ ﺑـﺬﻟﻚ اﳋﻴﺎلَ
وﺣﺮرﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ .
∑±µ
±µ∏
—…d¼UI « k U× v ≈ W UÝ
(*)v×B « ·dB « W¾ON ¡«œuÝ U¹bO u
ﻳـﻮﺟـﺪ ﻓﻰ ﻣـﺼﺮ ور ـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻌـﺎﻟﻢ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ ﻣـﺘـﺤﻒ واﺣـﺪ اﺳـﻤﻪ ﻣـﺘﺤـﻒ اﻟﻔﻦ
ا ـﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻀﻢ ﻋﺪة آﻻف ﻣﻦ أﻋـﻤﺎل اﻟﻔﻦ ا ﺘﺤـﻔﻰ ﻣﻦ إﳒﺎز اﻟﻔﻨﺎﻧـ ا ﺼﺮﻳ ﻋﻠﻰ
ﻃﻮل ﻗﺮن ﻛﺎﻣﻞ.
أﻧـﺸﺊ ﻫـﺬا ا ـﺘـﺤﻒ ﻋـﺎم ١٩٢٧وﺗـﺒـﺪﻟﺖ ﻣـﻮاﻗـﻌﻪ ﻣـﻨـﺬﺋـﺬ ﺣـﺘﻰ اﺳـﺘـﻘﺮ ﻣـﻜـﺎﻧﻪ ﻓﻰ أرض
اﳉﺰﻳﺮة ﻗﺒﺎﻟﺔ دار اﻷوﺑﺮا ﻓﻰ ﻣﺒﻨﻰ وﺿﻊ ﺣﺠﺮ أﺳﺎﺳﻪ ا ﻠﻚ ﻓﺆاد ﺳﻨﺔ .١٩٣٠
وﺑﻄﺒـﻴﻌﺔ اﳊـﺎل ﻓﺈن ﻫـﺬا ا ﻮﻗﻊ اﻟﺬى ﻳـﺤﺘـﻠﻪ اﻟﻴﻮم ﻣـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻗﺪ
أﻧـﻬﻰ ﻓـﻰ ﺣـﻴـﻨﻪ -أى ﻣـﻨـﺬ ﻋــﺎم - ١٩٣١ﻛـﺎﻓـﺔ اﻹﺟـﺮاءات اﻟـﻀـﺮورﻳــﺔ ﻣﻦ ﻛـﻬـﺮﺑـﺎء وﻣـﻴـﺎه
وﺗﻠﻴﻔﻮن وﺑـﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ إﺟﺮاءات اﻟـﺼﺮف اﻟﺼﺤﻰ وﺑﻜﻞ ﺗـﺄﻛﻴﺪ أﻳﻀًﺎ ﻓـﺈن ا ﺸﺮﻓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا
ا ﺒﻨﻰ ﻳﻮﻣﻬﺎ دﻓﻌﻮا اﻟﻔﻮاﺗﻴﺮ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌ ﻋﺎﻣًﺎ.
وﺣ اﺳﺘـﻠﻤﺖ اﻟﻘﻴﺎدة اﳉـﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤـﺘﺤﻒ ﻋﻤﻠـﻬﺎ ﻋﺎم ٢٠٠٥وﺿﻌﺖ ﻓﻰ ﺣـﺴﺎﺑﻬﺎ ﺿﺮورة
إﻧـﺸﺎء ﻗـﺎﻋـﺔ اﺣﺘـﺮاﻓـﻴﺔ ﺗـﺨـﺪم اﻟﻌـﺮوض اﻟـﻔﻨـﻴـﺔ ا ﺘـﻐـﻴﺮة; ﻓـﺄﻧـﺸﺄت "ﺟـﺎﻟـﻴﺮى" ﺟـﺪﻳـﺪة ﻣﺰودة
ﺪﺧﻞ ﺧﺎص ﻳـﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣـﺔ اﻟﻜﺒﻴـﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﻔﺼﻞ ا ـﺘﺤﻒ ﻋﻦ دار اﻷوﺑﺮا وأﻃﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
اﺳﻢ "اﻟﺒـﺎب" وأﻧﺸـﺄت ﺑﻬﺬه "اﳉـﺎﻟﻴـﺮى" دورة ﻣﻴـﺎه ﺻﻐﻴـﺮة ﳋﺪﻣـﺔ اﻟﺰاﺋـﺮﻳﻦ ﺗﺒـﻌﺪ ﻋﻦ أﻗﺮب
ﻣﺼﺮف ﻋﻤﻮﻣﻰ أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر ﻃﻮﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﻣﺮﻓﻖ اﻟﺼﺮف
)*( ١ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
±µπ
اﻟـﺼﺤﻰ ﻟـﻠﻘﺎﻫـﺮة اﻟﻜﺒـﺮى ﻹﻋﻄـﺎء اﻹذن ﺑﺘﻮﺻـﻴﻞ ﺻﺮف دورة ا ـﻴﺎه ﻫﺬه إﻟﻰ أﻗـﺮب ﻣﺼﺮف
ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻘﻂ أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر ﻋﻦ ا ﺒﻨﻰ; ﻷن ﻫﺬا ا ﻜﺎن ﻣﻮﻗﻊ إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻰ ﻳﺆﻣﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ
ﻛﻞ اﻟﻄﺒﻘﺎت وﻳﺆﻣﻪ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺨﺘﻠﻒ ﺟﻨﺴﻴﺎﺗﻬﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻔﺮاء ا ﻤﺜﻠﻮن ﻟﺪوﻟﻬﻢ.
***
ﺣــﺮر ا ـﺴـﺌـﻮﻟـﻮن ﺑـﺎ ـﺘـﺤﻒ ﺧـﻄـﺎﺑًـﺎ ﺑـﻬــﺬا ا ـﻌـﻨﻰ إﻟﻰ رﺋـﻴﺲ ﺣﻰ ﻏــﺮب اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﺑـﺘـﺎرﻳﺦ
٤/٩/٢٠٠٦وأﺣـﻴﻞ اﳋ ـﻄـﺎب ﺑـﺘـﺎرﻳﺦ ١٢/٩/٢٠٠٦إﻟـﻰ إدارة "وﺻﻞ ا ـﺒـﺎﻧﻰ" ـﺮﻓﻖ
اﻟـﺼـﺮف اﻟﺼـﺤﻰ ﺣـﻴﺚ ﺗـﺴﻠﻢ ﻣـﻨـﺪوب ا ﺘـﺤﻒ ـﻮذﺟًﺎ ﻳـﺴـﻤﻰ " ﻮذج إﺧـﻄـﺎر ﻣُﻼّك" وﻓﻴﻪ
ﻳـﻄـﻠﺐ ﻣﺮﻓﻖ اﻟـﺼﺮف اﻟـﺼﺤﻰ رﺧـﺼﺔ ا ـﺒﺎﻧـﻰ اﻷﺻﻠـﻴﺔ وﺻـﻮرة ﻋﻘـﺪ ا ﻠـﻜﻴـﺔ وﺳﺪاد ﻣـﺒﻠﻎ
ﺧﻤـﺴـ ﺟـﻨـﻴﻬًـﺎ ﻟـﻠـﻤـﻌﺎﻳـﻨـﺔ ﻣﻊ ﺧـﺮاﺋﻂ ﻣـﺴـﺎﺣﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺘﺤﻒ ـﻘـﻴـﺎس ٢٥٠٠ :١ورﺳﻢ ﻳـﺒ
ا ﺴﻘﻂ اﻷﻓﻘﻰ!!!!.
وﻓﻰ ﻳﻮم ١٤/٩/٢٠٠٦ﻗﺎﻣﺖ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻖ اﻟﺼﺮف اﻟﺼﺤﻰ ﻌﺎﻳﻨﺔ اﳉﺎﻟﻴﺮى ﻋﻠﻰ
اﻟﻄﺒـﻴﻌﺔ وأﺣﻀـﺮت ﻣﻌﻬﺎ ﻟـﻔﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻷﻣﺘﺎر ﻟـﻘﻴﺎس اﻟﺸـﺎرع ﻛﻠﻪ أﻣﺎم ﻣﺒـﻨﻰ اﻟﻨﺎدى اﻷﻫﻠﻰ
ﺛﻢ ﻗﻴـﺎس ارﺗﻔﺎع ﻣـﺒﻨﻰ ا ﺘـﺤﻒ وﻃﻮﻟﻪ ﻓﻰ ﻋـﻤﻠـﻴﺔ اﺳﺘـﻌﺮاض ﺑﺎﻟـﻐﺔ اﻟـﺮﻫﺒﺔ وﻗـﺪ ﺷﺮح ﻟﻬﻢ
ﻣـﻨﺪوب ا ـﺘﺤﻒ ا ـﻮﻗﻒ ﻓـﻘﺎل ﻟـﻬﻢ" :ﻻ ﻟﺰوم ﻟـﻬﺬا اﻟـﺬى ﺗﻔـﻌـﻠﻮﻧﻪ إن ا ـﺘﺤﻒ ﺑﻪ دورات ﻣـﻴﺎه
ﻣﻨـﺬ اﻟﺜﻼﺛـﻴﻨـﺎت وﻫﻮ ﻳـﺼﺮف ﻣﻴـﺎﻫﻪ ﻋﻠﻰ ﻣـﻮاﻗﻊ اﻟﺼـﺮف اﻟﺼـﺤﻰ ﻓﻰ اﻟﺸـﺎرع ﻣﻨـﺬ إﻧﺸﺎﺋﻪ
ﻣ ـﺜـﻠﻪ ﻣـﺜـﻞ اﻟـﻨـﺎدى اﻷﻫـﻠـﻰ وﻣـﺴـﺘـﺸــﻔﻰ ا ـﻌـﻠ ـﻤـ ودار اﻷوﺑـﺮا وﻗ ـﺼـﺮ اﻟـﻔـﻨــﻮن وﻧـﻘـﺎﺑـﺔ
اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴ وا ﻜﺘﺒﺔ ا ـﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻄﻠﺐ إﻟﻴﻜﻢ ﺗﻮﺻﻴﻼت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎ ﺘﺤﻒ وإ ﺎ ﻫﻰ
ﻗﺎﻋـﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺸـﺎرع ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺎ ﺘﺤﻒ ﺑـﺎﻟﺪور اﻷرﺿﻰ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ٢٠٠
ﻣـﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ" وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗـﺎﻟﻮا ﻟﻠﻤﻨﺪوب " ﻫﺬا ﺷـﻐﻠﻨﺎ " ﻓﻌﺎود ا ﻨـﺪوب ﻣﺤﺎورﺗﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺷﺮح ﻟﻬﻢ
ﻋـﻠﻰ اﻟـﻄﺒـﻴـﻌﺔ ﻃـﻮل ا ـﺴـﺎﻓﺔ ﺑـ دورة ا ـﻴﺎه اﳉـﺪﻳـﺪة ا ـﻠﺤـﻘـﺔ ﺑﺎﻟـﻘـﺎﻋـﺔ وأﻗﺮب ﻣـﺮﻛـﺰ ﺻﺮف
ﺻـﺤﻰ ﺑـﺠﻮار رﺻـﻴﻒ اﻟـﺸـﺎرع ﺗـﻤـﺎﻣًﺎ وﻟـﻜـﻨـﻬﻢ ﺻـﻤـﻮا آذاﻧﻬﻢ وﻛـﺄﻧـﻬﻢ ﻓـﺮﻳﻖ ﺗـﻠـﻘـﻴﻨﻪ ﻓﻰ
ﻣﻌﻬﺪ "اﻟﺮوﺑﻮﺗﺎت".
***
وﺑﺘـﺎرﻳﺦ ٣/١٠/٢٠٠٦ﺳﻠﱠﻢ ﻣـﺮﻓﻖ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ـﻮذﺟًﺎ ﺼـﺮوﻓﺎت اﻟـﺘﻮﺻـﻴﻞ ﻗﻴـﻤﺘﻪ ﺳـﺒﻌﺔ
وأرﺑـﻌﻮن أﻟـﻔًﺎ ﻣﻦ اﳉـﻨﻴـﻬﺎت ﻓـﺘﻌـﺠﺐ ﻣﻨـﺪوب ا ﺘـﺤﻒ ﻟﺬﻟﻚ أﺷـﺪ اﻟﻌـﺠﺐ وﻗﺎم ـﺮاﺟﻌـﺘﻬﻢ
ﻓﺈذا ﺑﻬﻢ ﻳـﺠﻴﺒـﻮﻧﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟـﺪﻳﻬﻢ أى ﻣـﺴﺘﻨـﺪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫـﻨﺎك ﺗـﻮﺻﻴﻞ ﺻﺮف ﺻـﺤﻰ ﻣﻨﺬ
اﻟـﺜﻼﺛﻴـﻨـﺎت )!!( ﻓﻠـﻤـﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻣـﻨـﺪوب ا ﺘـﺤﻒ :ﻣـﺎذا ﺗـﻌﻨﻰ?! أﺟـﺎﺑﻪ ﻣـﻮﻇﻒ اﻟﺼـﺮف اﻟـﺼﺤﻰ
ﺑﻘﻮﻟﻪ" :إﻧﺘﻮا ﺟﻴـﺘﻮا ﺑﺮﺟﻠﻴﻜﻢ إﺣﻨﺎ ﻋﺎﻳﺰﻳﻦ اﻟﻘـﺪ واﳉﺪﻳﺪ" ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ
∞∂±
ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١٩٣١ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻨﺪوب ا ﺘﺤﻒ " :ﻣﺘﺰﻋﻠﺶ إﺣﻨﺎ ﺑﺮﺿﻪ ﻣﺶ ﻫﻨﺮﺣﻢ اﻷوﺑﺮا" .
وﻫـﻜـﺬا وﻗﻒ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺳـﺠﻼت ﻣـﺮﻓـﻖ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﺿـﺎﻋﺖ وﺗـﺮﻳـﺪ ﻫﻰ أن ﻳـﺘـﺤـﻤﻞ اﻟـﺘـﺒـﻌـﺔ
آﺧﺮون ﺑﺪﻻً ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻘﻄﻌﻮا ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻻﺣﺘﻴﺎط ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺿﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
وﺿﺪ اﻟﻔﻦ وﺿﺪ اﻟﻮﻃﻦ وﺿﺪ اﳊﻀﺎرة وﺿﺪ ا ﺼﻠﺤﺔ ا ﺸﺘﺮﻛﺔ .
ﻫﺬا ﻮذج أﺳﻮد ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أﻧﻪ ﻏﺎب ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻖ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﺼﺮف اﻟﺼﺤﻰ.
ﻳـﺎ ﺳ ـﻴـﺪى ﻣـﺤــﺎﻓﻆ اﻟـﻌـﺎﺻ ـﻤـﺔ ا ـﺴـﺘـﻨ ـﻴـﺮ ا ـﺘ ـﻄـﻠﻊ ﻣــﺎذا ﺗـﺮاك ﻓـﺎﻋﻼً ﺑ ـﻬـﺆﻻء?! إن ﻫـﺬه
"اﳉﺎﻟﻴـﺮى" اﻟﺼﻐﻴﺮة ا ﻠﺤﻘـﺔ ﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻮف ﺗـﻔﺘﺘﺢ ﻓﻰ دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﻘﺎدم
ﻓﻰ ﻣﺤـﻔﻞ دوﻟﻰ ﻳﻀﻢ ﺧـﻤﺴًﺎ وﺧـﻤﺴـ دوﻟﺔ ﻳﺸـﺎرﻛﻮن ﻓﻰ ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻟـﻌﺎﺷﺮ
وﺗﺮى ﻣﺎذا ﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻟﻮ وﻗﻌﺖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ?!!.
±∂±
±∂≤
*(*)œUFÐ√ ÈdO Uł qH²% «–U
° ÊUL¦Ž bLŠ√ ÊUMH UÐ
ﻻ ﲢـﺘﻔﻞ ﻗﺎﻋـﺔ "أﺑـﻌﺎد" ـﺘﺤﻒ اﻟﻔـﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﺑـﺎﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤـﺪ ﻋﺜﻤـﺎن ﻷﻧﻪ ﻓﻨﺎن
ﻛﺒـﻴـﺮ ورﺳـﺎم ﻗـﺪﻳـﺮ وﻣﺼـﻤﻢ واﺟـﻬـﺎت ـﻮاﻗﻊ ﺛﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻋـﺪﻳﺪة وأول ﻣـﺆﺳﺲ ﻟـﻜﻠـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن
اﳉـﻤـﻴـﻠـﺔ ﺑـﺎﻹﺳـﻜـﻨﺪرﻳـﺔ ﻋـﺎم ١٩٥٧وإ ـﺎ أﻳـﻀًـﺎ ﻷن ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﻟـﻌﺐ دورًا ﻗـﻮﻣـﻴًﺎ
ﻣـﺮﻣﻮﻗًﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻦ ا ﺼـﺮى ﺣ ﺗﺼﺪى ﻟﺘﺤـﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﻧﻘﻞ ﺗـﻤﺜﺎل رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻰ
ﻴﺪان ﺑﺎب اﳊـﺪﻳﺪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ -رﻣـﺴﻴﺲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ -وأﺧـﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﺴـﺌﻮﻟﻴﺔ ﺗﺮﻣﻴـﻤﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺜﺔ
اﻷ ﺎﻧﻴﺔ ﺳـﻨﺔ . ١٩٥٤وﻷﻧﻪ أﻳﻀًﺎ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮة ﻧـﺸﺮ ﻣﻌﺒﺪ أﺑﻰ ﺳﻤﺒﻞ وﺻﺐ ﺣﻮاﺋﻄﻪ
وﻧـﻘـﻠﻪ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﺧـﻠﻒ ا ﻌـﺒﺪ ﻳـﺮﺗﻔﻊ ﻣـﺎﺋﺘﻰ ﻣـﺘﺮ ﻋﻦ ﺳـﻄﺢ اﻟﺒـﺤﺮ وﻳـﻌﻠـﻮ ﻓﻮق أﻋـﻠﻰ ﻣﻨـﺴﻮب
ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻟﺒﺤﻴﺮة اﻟﺴﺪ ﺣﻮاﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺘﺮًا.
ﻫﻜـﺬا ﺑﺪأ أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺗﻨـﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺘﺎرﻳـﺨﻰ ﻟﻨﻘﻞ ﻣﻌﺒﺪ أﺑﻰ ﺳﻤﺒﻞ ﻓﻰ ا ﻮﻗﻊ اﻟﺬى
اﻛﺘﺸـﻔﻪ ﻫﻮ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﺧﻠﻒ ا ﻌﺒـﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻋـﺮض ﻋﻠﻰ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ -ﺛﺮوت ﻋﻜـﺎﺷﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ-
ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﺸـﺎرﻳﻊ ﻟﻠـﺘﻨﻔـﻴﺬ ﻛـﺎن ﻋﻨـﺼﺮﻫﺎ اﻷﺳـﺎﺳﻰ ﻫﻮ ﻧـﺸﺮ أﺣـﺠﺎر ﻣﻌـﺒﺪ أﺑﻰ ﺳـﻤﺒﻞ ﺑـﻮاﺳﻄﺔ
ا ﻨﺸﺎر اﻟﺴﻠﻜﻰ ) (il filo flocoidaleﻷﻧﻪ ﻛﺎن اﻵﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﺄﻣﺎن.
وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ا ﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺨﺺ اﻟﻌﻤﻞ ﻃﺒﻘًﺎ ﺎ دَوﱠﻧﻪ
أﺣـﻤﺪ ﻋـﺜﻤـﺎن ﻓﻰ ﻣﺬﻛـﺮﺗﻪ ﺷـﺎرﺣًﺎ ا ﻨـﻬﺞ اﻟـﺬى ﻳﻨﺒـﻐﻰ اﺗـﺒﺎﻋﻪ »ﻧـﺸﺮ وﻧـﻘﻞ اﻟﻮاﺟـﻬﺔ -ﻳـﻘﺼﺪ
)*( ٩ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
≥∂±
واﺟـﻬﺔ ﻣـﻌﺒـﺪ أﺑﻰ ﺳﻨـﺒﻞ -ﺑﺘـﻤﺎﺛـﻴﻠـﻬـﺎ اﻷرﺑﻌـﺔ دون اﳊﻮاﺋﻂ ﻏـﻴﺮ ا ـﻨﻘـﻮﺷﺔ وإﻋـﺎدة ﺗﺮﻛـﻴﺒـﻬﺎ
ﻃـﺒﻘًـﺎ ﻟـﻮﺿﻌـﻬـﺎ اﻷﺻﻠﻰ ﺛﻢ ﻧـﺸـﺮ وﻧﻘﻞ اﳊـﻮاﺋﻂ ا ﻨـﻘـﻮﺷﺔ وإﻋـﺎدة ﺗـﺮﻛﻴـﺒﻬـﺎ ﺧـﻠﻒ اﻟﻮاﺟـﻬﺔ
ﻃـﺒـﻘًـﺎ ﻟﻮﺿـﻌـﻬـﺎ اﻷﺻـﻠﻰ ﺛﻢ أﺧـﺬ ﻧـﺴﺦ ﺟـﺼـﻴﺔ ﻟـﻸﺳﻘـﻒ واﳊﻮاﺋﻂ ﻏـﻴـﺮ ا ـﻨـﻘـﻮﺷـﺔ وإﻋﺎدة
ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺑﺎ ﻮاﻗﻊ اﳉﺪﻳﺪة«.
وﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮه اﻟﺬى دوﻧﻪ ﺑﺨـﻂ ﻳﺪه ﻓﻰ ١٨ﻳﻨﺎﻳﺮ ١٩٥٩ﻳﺬﻛﺮ أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﻰ:
"إن ﻣﻦ أﻫﻢ ا ﻌﺎﺑﺪ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻐﻤﺮ ﺑﺎ ﻴﺎه إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘ ﻣﺘﺮًا ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎﺋﺔ
وﺛﻤﺎﻧ ﻣﺘﺮًا ﺑـﻌﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﻣﻌﺒـﺪ ﺿﺨﻢ ﻣﻨﺤﻮت ﻓﻰ اﻟﺼﺨﺮ ﻟﺮﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻰ
ا ـﻌـﺮوف ﻌـﺒـﺪ أﺑﻰ ﺳﻨـﺒﻞ ﻫﺬا اﻷﺛـﺮ اﳋـﺎﻟﺪ ﻓﻰ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﺒﺸـﺮ واﻟﺬى ﻳـﻌـﺘﺒـﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث
اﻟﻜﺒﻴﺮة وﻋﻠﻤًﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم اﳋﻔﺎﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺼﺮ أﺑﺪ اﻟﺪﻫﺮ".
وﺣـ ذﻫﺐ ﻋـﺜﻤـﺎن ﻟـﺪراﺳﺔ اﻟـﻨـﺤﺖ ﻓﻰ إﻳﻄـﺎﻟـﻴﺎ ﻋـﻠﻖ ﻋﻠـﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘـﻮﻟﻪ" :ﻋـﻨﺪﻣـﺎ أوﻓﺪت ﻓﻰ
ﺑـﻌـﺜـﺔ ﻟﺪراﺳـﺔ ﻓﻦ اﻟـﻨـﺤﺖ ﺑـﺈﻳﻄـﺎﻟـﻴـﺎ اﺳـﺘﻴـﻘـﻈﺖ روﺣﻰ وﺗـﻔـﺘـﺤﺖ ﺑﺼـﻴـﺮﺗﻰ ﻓـﺎزددت إ ـﺎﻧًﺎ
ﺑﻌﻈﻤﺔ وﻃﻨﻰ اﻟﺬى أﻣﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺣﻀﺎرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻘﺪ ﺔ وا ﻌﺎﺻﺮة".
***
وﺟﺎء ﻓﻰ اﻟﻜﺘﻴﺐ اﻟﺬى أﺻﺪره ﻗﻄﺎع اﻟﻔﻨـﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻓﻨﻪ
واﻟﺬى ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﻋﺪاده اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ ﻣﺪﻳﺮة ﻗﺎﻋﺔ "أﺑﻌﺎد" ﻣﺎ ﻳﻠﻰ" :إن ﻧﻈﺮة ﻣﺘﺄﻣﻠﺔ
ﻓﻰ أﻋـﻤـﺎل اﻟﻔـﻨـﺎن اﻟﺮاﺣﻞ أﺣـﻤـﺪ ﻋﺜـﻤـﺎن ﻛﺎﻓـﻴـﺔ ﻹﻗﻨـﺎﻋﻨـﺎ ﺑـﺄﻧﻪ ﻣﺼـﺮى ﺻـﻤﻴﻢ ﻳـﻌـﺸﻖ أوﻟﺌﻚ
اﻷﺷـﺨﺎص اﻟـﺬﻳﻦ ﻧـﺤﺘـﻬﻢ وﺟـﻌﻠـﻬﻢ ـﺜﺎﺑـﺔ ﺗﺮﺟـﻤـﺔ ﻟﻠـﺤﻴـﺎة ﻓﻰ اﻟـﻘﺮﻳـﺔ ا ـﺼﺮﻳـﺔ وﻓﻰ ﺣَﻮارى
ا ﺪﻳﻨﺔ وﻳﻜﻔﻰ أن ﻧﺘﺄﻣﻞ ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻟـﺘﻠﻚ ا ﺮأة اﻟﺘﻰ ﻧﺤﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﺘﺸﻒ أﻧﻬﺎ اﻣﺮأة ﻗﻮﻳﺔ
اﻟﺸﻜﻴـﻤﺔ ﺘـﻠﺌﺔ ﺑـﺎﻟﻌﺎﻓـﻴﺔ واﻹرادة وﻫﻰ ﺗﻤـﻠﻚ اﻟﺮوح اﻟﺘﻰ ﺟُـﺒﻠﺖ ﻋﻠـﻴﻬﺎ اﻟﻔـﻼﺣﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ.
ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻧﺪرك ﻟﻠﺘﻮ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻬﻮﻳﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺘﻮق إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﻨﻮﻧﻨﺎ".
وﻻ ﺷﻚ أن ﻋـﻤﻠﻴـﺔ اﻟﻨﺸـﺮ واﻟﻨﻘﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻗﺮارًا إﺳﺘﺮاﺗـﻴﺠﻴًّـﺎ ﺧﻄﻴـﺮًا ﻳﺤﺘـﺎج إﻟﻰ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻻ
ﻣﺜـﻴﻞ ﻟـﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻨـﺴﺒـﺔ ﻟﻮزﻳـﺮ اﻟـﺜﻘـﺎﻓﺔ وﻗـﺘﺌـﺬ وﺑـﺎﻟﻨـﺴﺒـﺔ ﻟﺼـﺎﺣﺐ ا ـﺸﺮوع; وﻫـﻮ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟـﻜﺒـﻴﺮ
أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن.
وﻗﺪ ﺗـﻘـﺎﺑـﻠﺖ ﻣﻊ أﺣـﻤﺪ ﻋـﺜـﻤـﺎن ﻷول ﻣﺮة ﻓﻰ ﻳـﻨـﺎﻳـﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ١٩٦٣ـﻨـﺰل وﻣـﺮﺳﻢ ﺳﻴﻒ
واﻧﻠﻰ ﺑﺎﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳـﺔ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻫـﺎدﺋًﺎ وواﺛﻘًـﺎ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﺣـﺎل اﻟﻌﻠـﻤﺎء ورأﻳﺘﻪ ﺣـ ﻳﺘﺤﺪث
ﻳـﻨﺘـﻘﻰ اﻟﻜـﻠﻤـﺎت اﻧـﺘﻘـﺎءً ﺑﻴـﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﳊﻨـﻴﺔ اﻟـﻠـﻐﺔ ﻋـﻨﺪه ﺑـﻄﻴـﺌـﺔ اﻹﻳﻘـﺎع ذات ﻣﻘـﺎﻣﻴـﺔ ﺪودة
وﺟﺰﻟﺔ .
وﻓﻰ دﻳﺴـﻤﺒـﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌـﺎم ﺷﺎرك أﺣـﻤﺪ ﻋـﺜﻤـﺎن ﻓﻰ اﻓﺘﺘـﺎح ﻣﻌـﺮﺿﻰ اﳋﺎص ﺑـﻘﺎﻋﺎت
±∂¥
أﺗﻴﻠﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻛﺎن ﺑﺮﻓـﻘﺘﻪ ﺳﻴﻒ واﻧﻠﻰ وﺣ ﲢﺪث ﻣﻌﻰ ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗﻰ ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ
ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻈﻞ وﺷﻔﺎﻓًﺎ وﻓﻨﺎﻧًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻳﻌﺸﻖ اﳊﺮﻳﺔ.
ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣـﺴﻦ ﺣـﻈﻰ أﻧﻰ ﻋـﺮﻓﺖ أﺣـﻤﺪ ﻋـﺜـﻤـﺎن ﻗﺒﻞ ﻣـﺼـﺮﻋﻪ ﺑـﺴﺒـﻊ ﺳﻨـﻮات ﻓﻰ ﺣـﺎدﺛﺔ
ﻓـﺎﺟـﻌﺔ ﺑـﺪﻳﺰل اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ ا ـﺘـﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة وﻟـﻜﻨﻪ ﺑـﻘﻰ ﻣـﻄﺒـﻮﻋًﺎ ﻓﻰ ذاﻛـﺮﺗﻰ ﺣﺘﻰ دارت
اﻷﻳـﺎم واﻟﺴـﻨـﻮات دورﺗﻬـﺎ وﺷَـﻬِـﺪْتُ ﺗﻜـﺮ ﻪ اﻟـﻨﺒـﻴﻞ ﻓﻰ ﻗـﺎﻋـﺔ "أﺑﻌـﺎد" ـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼﺮى
اﳊـﺪﻳﺚ ورأﻳﺖ اﻟـﻔـﻨﺎن اﻟـﺮاﺋﻊ ﻣـﺤـﺴﻦ ﺷـﻌﻼن ﻳُـﻘـﺒﻞ أﻫـﻠﻪ وأﺑـﻨـﺎءه وأﺣﻔـﺎده وﻳـﻬـﺪﻳـﻬﻢ وﺛـﻴـﻘﺔ
ﻦ ﻃـﺒـﻌـﻮا اﳊﺮﻛـﺔ ا ـﺼـﺮﻳﺔ
اﻟـﺘـﻜﺮ واﻟـﺮﻳـﺸـﺔ اﻟﺬﻫـﺒـﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻤـﻨﺢ ﻟـﻌـﻈﻤـﺎء اﻟـﺘـﺸﻜـﻴـﻠـﻴ
وزادوﻫﺎ روﻧﻘًﺎ وﺛﺮاءً.
±∂µ
±∂∂
√ rOKÝ …dO
(*)°tOL ô «dÐË√ WKDÐ
أوﺑﺮا »ﻻﻛـﻤﻴﻪ« اﻟﺘﻰ ﻗـﺪﻣﺖ ﻷول ﻣﺮة ﺑـﺄوﺑﺮا ﺑﺎرﻳﺲ ﻋـﺎم ١٨٨٣واﻟﺘﻰ ﺳـﻮف ﺗﻘﺪم ﻷول
ﻣﺮة اﻋـﺘﺒﺎرًا ﻣﻦ اﻟـﻐﺪ »اﻷرﺑﻌـﺎء« ﻋﻠﻰ ا ﺴـﺮح اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﺑﺪار اﻷوﺑـﺮا ا ﺼﺮﻳﺔ ﻓـﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل
ﻗﺪ وﺿـﻊ ﻣﻮﺳـﻴﻘـﺎﻫﺎ ا ـﺆﻟﻒ اﻟـﻔﺮﻧـﺴﻰ »ﻟﻴـﻮ دوﻟﻴﺐ« ﻋـﻦ ﻗﺼـﺔ ﺣﺐ ﻋﺎﺻﻒ ﻗـﺎم ﻋﻠﻰ أرض
اﻟـﻬـﻨﺪ اﶈـﺘﻠـﺔ ﻳـﻮﻣﺬاك ﺑـ ﺿﺎﺑـﻂ إﳒﻠـﻴﺰى اﺳـﻤﻪ ﺟـﻴﺮاﻟـﺪ )ﻃﺒـﻘـﺔ اﻟﺘـﻴﻨـﻮر( وﺑـ اﺑﻨـﺔ أﺣﺪ
اﻟـﻘﺪﻳﺴ اﻟﻬﻨﻮد واﺳـﻤﻬﺎ »ﻻﻛﻤﻴﻪ« اﻟﺘﻰ ﺗﻘـﻮم ﺑﺄداء دورﻫﺎ )اﻟﺴﻮﺑﺮاﻧﻮ أﻣـﻴﺮة ﺳﻠﻴﻢ( ﻛﺒﻄﻠﺔ
ﻣـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺮواﻳـﺔ ا ـﺮﻳـﺮة اﻟـﺰاﺧـﺮة ﺑـﺄﳊـﺎن ﺷ ـﺠـﻴـﺔ رﻓّـﺎﻗـﺔ ﺣـﻴﺚ ﺗـﺮﻋـﺮع اﳊﺐ ﺑـ
»ﻻﻛﻤﻴﻪ« وﺑـ اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻰ اﻟﺬى ـﺜﻞ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳـﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن
اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸـﺮ -وﺣ اﻛﺘﺸﻒ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻷب أن اﺑﻨﺘﻪ ﻗـﺪ وﻗﻌﺖ ﻓﻰ ﻏﺮام اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻹﳒﻠﻴﺰى
ﻋـﺼﻒ ﺑﻪ اﻟـﻐﻀـﺐ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﺑـﻨـﺘﻪ اﻟﻘـﺪﻳـﺴﺔ أن ﺗـﻐﻨـﻰ ﺑﺼـﻮت ﻋﺎلٍ ﺣـﺘﻰ ﻳـﺴﻤـﻌـﻬﺎ ﺣـﺒـﻴﺒـﻬﺎ
اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻴﺠﻰء إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ وﻳﺨﻠﺺ ﻧﻔﺴﻪ واﺑﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر .وﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ
اﻟـﺮاﺋﻌﺔ واﺣـﺪة ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷﳊﺎن ﺑﻞ ور ـﺎ ﻣﻦ أﻛﺜـﺮ ا ﺸﺎﻫـﺪ ﺗﺄﺛﻴـﺮا ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻷوﺑﺮا ا ـﻬﻤﺔ
اﻟﺘﻰ أﺧﺬت ﺗﻌﺪ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ دار اﻷوﺑﺮا ا ﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم وﻧﺼﻒ.
إن ﻗﺼﺔ ﻫـﺬه اﻷوﺑﺮا ﺳﻮف ﺗﻤـﻬﺪ ﻟﻨﻬـﺎﻳﺔ ﻣﺄﺳﺎوﻳـﺔ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺷﻜﺴـﺒﻴﺮى إذ ﺑﻴـﻨﻤﺎ ﺗﻬﻴﺞ
اﻟﻌﻮاﻃﻒ »ﻻﻛﻤﻴﻪ« ﻓـﺘﺮﺗﻤﻰ ﻓﻰ أﺣﻀﺎن أﺑﻴﻬﺎ وﻫﻰ ﺗﻨﺎزع ﺑـﻮاﻃﻨﻬﺎ ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ ﻧﺸﺪان ا ﻮت
)*( ١٨ﻓﺒﺮاﻳﺮ .٢٠٠٩
∑∂±
وﻫﻰ ﻋـﻠﻰ ﻛﺘﻒ اﻷب اﻟﺬى ﻛـﺎن ﻳﻐـﻨﻰ ﺑﺼـﻮت ﻣﺘﻬـﺪج )رﺿﺎ اﻟﻮﻛـﻴﻞ -ﺑﺎص ﺑـﺎرﻳﺘﻮن( -إذ
اﳊﺒـﻴﺐ ﻳﻌـﻮد إﻟﻴﻬـﺎ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟـﻠﺤﻈـﺎت ذاﺗﻬﺎ وﻳـﺸﺪﻫـﺎ إﻟﻴﻪ ﻏﻴـﺮ أﻧﻬﺎ ﺗـﻨﺎزع رﻏـﺒﺘﻪ ﺑﺪﻣـﻮﻋﻬﺎ.
وﻓﻰ اﻟﻔﺼﻮل اﻟـﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺳﻮف ﺗﻌﺪ ﳊـﺒﻴﺒﻬـﺎ ﺷﺮاب اﻟﻬـﻨﺪ ا ﻘﺪس اﻟـﺬى ﻳﺤﻤـﻴﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻬﺎ ﺑـﻴﻨﻤﺎ
ﻫﻰ ﺗـﻘﺮر أن ﺗـﻨـﻬﻰ ﺣﻴـﺎﺗـﻬﺎ ﻫـﺮﺑﺎ ﻣـﻦ ذﻟﻚ اﳉﺤـﻴﻢ اﻟـﺬى ﻳﻌـﺼﻒ ﺑـﻬﺎ ﻓـﺘـﺘﺠـﺮع ﺷﺮاب ورق
زﻫﺮة »اﻟﺪاﺗﻮرا« اﻟﻬﻨﺪى ا ﻠﻰء ﺑﺎﻟﺴﻢ اﻟـﺰﻋﺎف ﺛﻢ ﺗﺮﺗﻤﻰ ﺑ أﺣﻀﺎن ﺣﺒﻴﺒﻬﺎ وﺗﻐﻨﻰ ﺑﺎﺣﺜﺔ
ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻔﺎف ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻣﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻟﻜﻮن اﻷراﺿﻰ.
وﻣﻦ اﳊﻖ ﻋﻠﻰّ أن أﻋﺘﺬر ﺑـﺴﺒﺐ اﳋﻮض ﻓﻰ ﻣﻮﺿـﻮع ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺪﻓـﻮﻋﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣـﺘﺎﺑﻌﺘﻰ
ﻋﻤﻠـﻴﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻨﺬ ﺳﻨـﻮات ذﻟﻚ أن اﻟﺴﻮﺑﺮاﻧﻮ »أﻣﻴﺮة ﺳﻠـﻴﻢ« ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﻋﺎم
٢٠٠٤ﻷداء ﻫﺬه اﻟـﺒـﻄـﻮﻟﺔ ا ـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻋﻠﻲ ﻣـﺴـﺮح دار اﻷوﺑـﺮا اﳉﻤـﻴـﻠـﺔ ـﺪﻳﻨـﺔ »رﻳﻦ« ﺑـﺸـﻤﺎل
ﻓـﺮﻧﺴـﺎ وﻛﺎن اﳊـﻀـﻮر ﻋﺎﺻـﻔـﺎ ﺣﻴﺚ أﺿـﺎﻓﺖ دار أوﺑـﺮا »رﻳﻦ« ﻣـﻘﺎﻋـﺪ إﺿـﺎﻓﻴـﺔ ﺑـﺎﻟﻄـﺮﻗﺎت
ﺸﺎﻫﺪة ﻓﻨـﺎﻧﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺷـﺎﺑﺔ ﺗﺆدى دور اﻟﺒﻄﻮﻟـﺔ ا ﻄﻠﻘﺔ ﻟﻮاﺣـﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﻣﺆﻟﻔﻴـﻬﻢ ا ﻮﺳﻴﻘﻴ
اﻟ ـﻌـﻈـﺎم -وﻓﻰ ﻋـﺎم ٢٠٠٧اﺧ ـﺘـﻴـﺎرﻫـﺎ ﻣــﺮة أﺧـﺮى ﻷداء ﻧـﻔﺲ اﻟـﺪور ﺑــﺪار أوﺑـﺮا ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ
»ﺳﺎﻧﺖ إﺗﻴـﺎن« اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻮﺳﻂ ﻓﺮﻧـﺴﺎ وﻫﻨﺎك اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﺗـﻠﻚ اﻷوﺑﺮا اﺳﺘﻘﺒﺎﻻً ﺣﺎﻓﻼً ﻷرﺑﻌﺔ
ﻟـﻴـﺎلٍ ﻣـﺘـﻮاﻟـﻴـﺔ ووﺻـﻔـﺖ ﻣـﺠـﻠـﺔ »أوﺑـﺮا« اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮة ﺑـﻄـﻠـﺔ اﻟـﻌـﺮض »ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ذات ﺻـﻮت ﻣـﻌـﺒـﺮ
واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻰ وﻧـﺎﻓﺬ« وﺣ اﻃﻠﻊ اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓـﺎروق ﺣﺴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨـﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪا; إذ
ﻫﻮ اﻟﺬى دﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻜﻞ ﻗﻮاه ﻟﺘﻔﺠﻴﺮ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ﻓﻰ ﻛﻞ إﺑﺪاع ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
وﻣـﻨـﺬ ذﻟﻚ اﳊ ﺟـﺬب اﻻﻧـﺘﺒـﺎه دار اﻷوﺑـﺮا ا ﺼـﺮﻳـﺔ ـﺎ ﻳﺠـﺮى ﻓﻰ ﻋـﺪد ﻣﻦ دور اﻷوﺑﺮا
اﻟﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ وﺑﺪأ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒـﺪ ا ﻨﻌﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن رﺿﺎ اﻟـﻮﻛﻴﻞ رﺋﻴﺲ ﻓﺮﻗﺔ اﻷوﺑﺮا ا ﺼﺮﻳﺔ
ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻧﺘﺎج ﻫﺬه اﻷوﺑﺮا ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻨـﻔﺲ ا ﻐﻨ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻷدوار اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن رﺿﺎ اﻟﻮﻛﻴﻞ اﻟﺬى ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺼﻮت )ﺑﺎص ﺑﺎرﻳﺘﻮن( ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﻤﻴﺰ.
وﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻋﻘﻮد اﻟﻌﻤﻞ اﻟـﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑ أﻣﻴﺮة ﺳﻠﻴﻢ وﺑ اﻟﻮﻛﻼء اﶈﺘﺮﻓ ﻓﻰ
ﻋـﺪد ﻣﻦ دور اﻷوﺑـﺮا اﻟﻔـﺮﻧـﺴﻴـﺔ ﻫﻲ ﻋـﻘﻮد ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟـﻬﺎ ﺑـﺄى ﻧـﺸﺎط رﺳـﻤﻰ ﻣـﺼﺮى أو ﻏـﻴﺮ
رﺳﻤﻰ ﻣﻦ أى ﻧﻮع ﺑﻞ ﻫﻰ ﻣـﺒﻨﻴـﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘـﻴﺎر ﳉﺎن اﺳـﺘﻤﺎع ﻓـﺮﻧﺴﻴـﺔ ﻣﺘﺨـﺼﺼﺔ ﺑـﻔﺮﻧﺴﺎ
وﻣﻦ ﺣﻖ اﻟـﺘﺎرﻳﺦ ﻋـﻠﻰّ أن أﻗﺮر أن ﻫﺬه أول ﻣـﺮة ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ا ـﻮﺳﻴـﻘﻰ اﻟﻜﻼﺳﻴـﻜﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ
ﺗﻐﻨﻲ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣـﺼﺮﻳﺔ دور اﻟﺒﻄﻮﻟـﺔ اﻻﺣﺘﺮاﻓﻴﺔ ا ﻄـﻠﻘﺔ دون وﺳﻄﺎء ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟـﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ أو
أﻳﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ.
وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ أن اﻟﻔـﻨﺎن ﻋﺒﺪ ا ـﻨﻌﻢ ﻛﺎﻣﻞ رﺋـﻴﺲ دار اﻷوﺑﺮا ا ﺼـﺮﻳﺔ ﳒﺢ ﻓﻲ إﻗﻨﺎع
اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔـﺮﻧﺴﻰ ﺴﺎﻧﺪﺗﻪ ﻓـﻰ إﻧﺘﺎج ﻫﺬه اﻷوﺑﺮا اﻟـﻔﺮﻧﺴﻴـﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻫﻮ ﻣـﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
∏∂±
ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮ »ﭼﺎن ﻟﻮﻳﺲ ﺑﻴﺸﻮن« ﺑﻄﻮﻟﺔ اﻟﺴﻮﺑﺮاﻧﻮ أﻣﻴﺮة ﺳﻠﻴﻢ واﻟﺘﻴﻨﻮر
اﻟـﻔـﺮﻧـﺴﻰ »ﻛـﺮﻳـﺴﺘـﻮف ﺑـﻴـﺮى« واﻟـﺒـﺎص ﺑـﺎرﺑـﺘـﻮن رﺿـﺎ اﻟـﻮﻛـﻴﻞ وﻓـﻨـﻮن اﻹﺿـﺎءة ﻟـﻠـﻔﺮﻧـﺴﻰ
ﻣﻴﺸـﻴﻞ ﺗﻮﻳﻞ ودﻳﻜﻮرات اﻟﻔـﺮﻧﺴﻰ أﻟﻜﺴـﻨﺪر ﻫﻴﺮود .وﻏـﺪا اﻻرﺑﻌﺎء ﻳﺒـﺪأ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻷول
ﻷوﺑـﺮا ﻻﻛ ـﻤـﻴﻪ ﺣـﻴﺚ ﻳـﺘﻢ ﻋـﺮﺿـﻬـﺎ ﺑـﻌــﺪ ذﻟﻚ أﻳـﺎم ٢٧ﻓـﺒـﺮاﻳـﺮ و ٢ ١ﻣـﺎرس اﻟـﻘـﺎدم وﻳـﻘـﻮد
اﻷورﻛـﺴـﺘــﺮا ا ـﺎﻳـﺴـﺘـﺮوا ﻧـﺎدر ﻋ ـﺒـﺎﺳﻰ ـﺸـﺎرﻛـﺔ ﻛـﻮرال دار اﻷوﺑــﺮا ا ـﺼـﺮﻳـﺔ واﳉـﺎﻣـﻌـﺔ
اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة.
ﻓﺘﺤـﻴﺔ ﻟﺪار اﻷوﺑﺮا ا ـﺼﺮﻳﺔ ﻹﻗﺒـﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ﺑـﺮاﻣﺠﻬﺎ ﺑﺄﻋـﻤﺎل ﻋﺎ ﻴـﺔ ﲡﺪد ﺑﻬﺎ دورﻫﺎ
اﻟﻘﻮﻣﻰ.
±∂π
±∑∞
« °(*)dŽ«u « rOJ(«Ë ¨ ^VÓ]C «Ë ¨ Vzc
ﻓﻰ أﺣـﺪ ا ـﻴﺎدﻳﻦ اﻟـﻮاﺳـﻌـﺔ وﺳﻂ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ ﻛﺒـﻴـﺮة ﻋـﺒـﺮ اﻟـﺬﺋﺐ وﺛﺒًـﺎ ﻗـﺎﺻـﺪًا ﺿـﺤـﺎﻳﺎه ﻣﻦ
ﺻﻐـﺎر اﻟﻀﺐ وﺣ اﻟـﺘﻘﺎﻫـﻢ -وﻛﺎن ﻫﻮ ﺑـ ﻣﻦ ﻳﻨﺪﺑـﻮن ﺳﻘﻮﻃـﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﻮﺳﻂ -إذا
ﺑـﻪ ﻳﻀﻊ ﻓـﻮق وﺟـﻬﻪ ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣﻦ ا ـﺴﺎﺣـﻴﻖ ﻟـﻴـﺨـﻔﻰ ﺳـﺤـﺎﺟﺎت ا ـﻌـﺎرك وا ـﺆاﻣـﺮات وارﺗﺪى
ﻟـﺒﺎس اﳊـﻤﻼن ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳـﺒـﺪو ﻣﺨـﻴﻔًـﺎ ﻓﻰ أﻋ ﺻـﻐﺎر اﻟـﻀﺐ ﺛﻢ أﺧـﺬ ﻳﺨـﻄﺐ ﻓﻴـﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼً:
أﻳـﻬـﺎ اﻟﺼـﻐـﺎر ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟـﻀﺐ اﻟـﺼﺤـﺮاوى أﻳـﻬﺎ اﻟـﺒﺎﺣـﺜـﻮن ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﺑـﺄى ﺛﻤﻦ
ﻋـﻠﻴـﻜﻢ ﺑـﺮﻓﺾ ﻛﻞ ﺷﻰء واﻻﻋـﺘـﺮاض ﻋﻠـﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء واﻟﺘـﻨـﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﻰء واﻟـﺘـﻌﺎﻛﺲ
ﺿـﺪ ﻛـﻞ ﺷﻰء وﻧـﻬﺶ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻳـﺠﺐ ﻋ ـﻠـﻴـﻜﻢ أن ﲢـﺘـﺴـﺒـﻮا روﺣـﻜـﻢ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻀﺐ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ
وﺗﻜـﻮﻧﻮا ﻣﻌـﺎرﺿ ﻟﻠـﺜﻘﺎﻓـﺔ وﺑﺨﺎﺻـﺔ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣـﻨﻬﺎ ﻋـﻠﻴﻜﻢ أن ﺗـﻬﺪروا ﻣﺨـﺘﻠﻒ ﻗﻄـﺎﻋﺎت اﻟﻔﻦ
ﻓﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻟﺘﻀﺤﻮا ﺘﻌـﺔ " اﻟﺸﻴﺸﺔ " وﻟﻮ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻰ اﻟﻴﻮم ﻟﻜﻰ ﺗﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ
رﻓﻊ ﺻﺮاﺧـﻜﻢ ﺑـﺼﻮرة ﻗـﺒﻴـﺤﺔ ﻓـﺒـﺬﻟﻚ ﺗﺨـﺸﺎﻛﻢ اﳊـﻜﻮﻣـﺔ واﻟـﻠﺠـﺎن وا ﺴـﺌﻮﻟـﻮن اﻟﻜـﺒﺎر
ﻓـﻴـﻌـﻤﻠـﻮن ﻋـﻠﻰ ﺗـﺮﺷـﻴﺤـﻜﻢ ﻓﻰ ا ـﻌـﺎرض اﶈـﻠـﻴﺔ واﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ ﺑﻞ إن ﺗـﻤﺜـﻴﻞ ﻣـﺼـﺮ ﻓﻰ اﻟـﺸﺮق
واﻟﻐﺮب ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ .
وواﺻﻞ اﻟـﺬﺋﺐ ﺻـﻴـﺎﺣـﻪ ﻗـﺎﺋﻼً ﺠﻤﻟـﻤـﻮﻋـﺎت اﻟـﻀﱠﺐ اﻟـﺘﻰ ﻛـﺎن ﻟـﻌـﺎﺑـﻬـﺎ ﻳـﺴـﻴﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻣـﺎل
ﺑﺎﻟـﻘﺮب ﻣﻦ ﺷﻮاﻃﺊ ا ﺪن اﻟـﺴﻴﺎﺣﻴـﺔ :إذا اﻟﺘﻘﻴـﺘﻢ ﻦ ﻳﻌﻠﻤـﻜﻢ اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻰ اﻟـﻄﺮﻳﻖ وﻳﺤﺎول
أن ﻳﻘﻨﻌﻜﻢ ﺑﻀﺮورة اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﻳﺐ ا ﺴﺎﻓﺎت ا ﺘﺰاﻳﺪة ﺑ اﻟﻔﺮﻗﺎء وﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﲢﺮى اﻟﺪﻗﺔ
)*( ٢٣ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
±∑±
واﻷﻣـﺎﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﻘـﻮل واﻟﻌﻤـﻞ ﻣﺘﻌـﻠﻼً ﺑﺄن اﻟﻔﻦ ﻫـﻮ ﻣﺒﺘـﻐﻰ اﻹﺑﺪاع ﻻ ﻣﺒـﺘﻐﻰ اﻟﺒـﺪع ﻟﻮ ﻗﺎل
ﻟـﻜﻢ ذﻟﻚ اﻗـﺘـﻠـﻮه واﺟـﻌـﻠـﻮه ﻣﺜـﻼً ﻦ ﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺎﻛﻠـﺘﻪ; ذﻟـﻚ أﻧﻪ ﺑـﺮﻏﻢ ﻗـﻠـﺔ ﻫﺬا اﻟـﺼـﻨﻒ ﻣﻦ
اﳊﻜﻤﺎء وﻧـﺪرﺗﻬﻢ إﻻ أن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ ﻣـﺸﺮوﻋﻨﺎ اﻟﺴﺮى اﻟﺬى ﻧﺪﻓﻨﻪ
ﺑ ﺟـﻮاﻧﺤﻨـﺎ إﻟﻰ أن ﲢ ﺳـﺎﻋﺔ اﻟـﺪﻣﺎء ﺑﻞ إن ﻣـﻦ ﺑ ﻫﺆﻻء اﳊـﻜﻤـﺎء ﻣﻦ ﻳﺤـﻤﻞ ﻣﻌﻪ
ﻓـﻴﺮوس اﻟـﺜـﻘﺎﻓـﺔ أﻳـﻨـﻤﺎ ذﻫﺐ أو أﻳـﻨـﻤﺎ اﺳـﺘـﻄﺎب ﻟﻪ ا ـﻘـﺎم وﺣـﻴﻨـﺌـﺬ ﻳﻨـﻔـﺬ اﻟﻔـﻴـﺮوس ﺣﺘﻰ
ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ وﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺎرﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﻟﻀﺐ ﺑﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎب ﺻﻐﻴﺮﻫﻢ وﻛﺒﻴﺮﻫﻢ!!
***
ﻫﻜﺬا اﺳـﺘﻄﺎع اﻟـﺬﺋﺐ ذو اﻟﺸﻌﺮ ا ـﺸﻌﺚ اﻟﻜـﺜﻴﻒ ﻓﻮق رأﺳﻪ ﻓـﻀﻼً ﻋﻦ ﺷﺎرﺑﻪ اﻟﻘﺮوى
ﻏـﻴﺮ ا ـﻬـﺬب أن ﻳﺬﻛـﺮﻧﺎ ﺑـﺤـﻜﺎﻳـﺎت "ﻟﺼـﻮص ا ﻮاﺋـﺪ"; إذ ﻫـﻮ -أى اﻟﺬﺋﺐ -ﻛـﺎن ﻗﺪ اﻋـﺘﺎد
ﺳﺮﻗـﺔ اﻟﺮﺳـﻮم اﻟﺸـﻬﻴﺮة ا ـﻌﻨـﻮﻧﺔ " ا ـﺬﻛﺮات اﻟـﻴﻮﻣـﻴﺔ " ﺑـﺎ ﻔـﻬﻮم ذاﺗﻪ واﻟـﺘﻘـﻨﻴـﺎت ذاﺗﻬﺎ
واﻻﺳﻢ ذاﺗﻪ ﻟﻔـﻨـﺎن ﺑﻌـﻴـﺪ ﻣﻦ أﻗﺼﻰ اﻟـﺸـﺮق ﻳﺪﻋﻰ "ﺗـﻴـﺘﺴـﻮﻳـﺎ ﻧﻮدا" ﻫـﺬا اﻟـﺬى اﺷﺘـﻬﺮ ﻣﻦ
ﺳـﻨـﻮات ﺑﻌـﻴـﺪة ﺑـﺎﻟﺘـﻌـﺒـﻴﺮ ﻋﻦ ﺗـﻘـﺎﻃﻊ اﻟـﺜﻘـﺎﻓـﺎت ﻓـﺄﺧﺬ ﻳـﺮﺳﻢ أﺻـﺪﻗـﺎءه وﻋﺎﺋـﻠـﺘﻪ وأﺑـﻨﺎءه
وإﺧﻮﺗﻪ وﻫﻢ ﺟﺎﻟﺴﻮن أو واﻗﻔﻮن ﻓﻰ ﻳﻮم ﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ا ﻌﺘﺎدة.
اﺳﺘـﻄـﺎع ﻫـﺬا اﻟـﺬﺋﺐ ﺑﻌـﺪ أن ﻋـﺒـﺮ ا ـﻴﺪان اﻟـﻮاﺳﻊ أن ﻳـﺼـﻨﻊ ـﺘـﻌﺘﻪ ذﺋـﺒًـﺎ ﺻـﻐـﻴﺮًا ﻓﻰ
ا ـﻴـﺪان وﻗﻠـﺪه اﻷﻗـﻨـﻌـﺔ اﳉﺪﻳـﺪة وﻃـﻠﺐ ﻣـﻨﻪ أن ﻳـﻮاﺻﻞ اﻟﻬـﺒﺶ واﻟـﻨـﺒﺶ ﻓﻰ اﻟـﻈﻼم ﻛـﻤﺎ
ﺗﻔـﻌﻞ اﻟـﺬﺋـﺎب اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻠـﻴﻞ ﻓـﺤـ اﻃـﻤـﺄن إﻟﻰ ﺣـﺎﻟﻪ ﺗـﻤـﻄﻰ ﻣـﻨـﻘـﻠـﺒًﺎ ﲢـﺖ اﻟﺸـﻤﺲ
ﻣـﺴﺘـﻤـﺘﻌًـﺎ ﺑـﺎﻟـﺸﺮ واﻟـﻜـﺮاﻫﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ زرﻋﻬـﺎ ﻓﻰ ا ـﻴـﺪان ﺣ ﻛـﺎن ﻳـﻮﻣًﺎ ﻗِـﺒْـﻠﺔ ا ـﻮﻫـﻮﺑ ﻣﻦ
اﻟﺮﺳﺎﻣـ ا ﺼﺮﻳـ وأﺧﺬ ﻳﻨـﺘﻈﺮ ﳊـﻈﺔ اﻟﺘﻬـﺎم اﻟﺬﺋﺐ اﻟـﺼﻐﻴﺮ ﻋـﻨﺪ أول ﻓﺮﺻـﺔ ﺗﺘﺎح ﻟﻪ إذا
أﻃﻞ ﺑﺮأﺳﻪ ﻃـﺎﻟـﺒًﺎ أن ﻳـﻜـﻮن رﺳﺎﻣًـﺎ ﻣـﺴﺘـﻘﻼ وإن ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻣﻮﻫـﻮﺑًـﺎ وﻫﻜـﺬا اﺳـﺘﻄـﺎع اﻟﺬﺋﺐ
اﻟـﻜـﺒﻴـﺮ اﻟـﺬى ﺻﻨﻊ اﻟـﺬﺋﺐ اﻟـﺼﻐـﻴـﺮ أن ﻳﺤـﺘـﻔﻆ ﺴـﺎﻓـﺔ ﺑﻴـﻨﻪ وﺑـ ﺻﻐـﺎر اﻟـﻀﺐ اﳉَﻮْﻋَﻰ
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻋﺎﻫﻢ اﻟﺬﺋﺐ اﻟﺼﻐﻴﺮ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا ﺴﺎﻓﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻬﺎم ﳊﻢ اﻟﻀﺤﻴﺔ
ﻣﻦ اﻟﺮأس إﻟﻰ اﳊﺎﻓﺮ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت راﺋﺤﺘﻪ ﻧﺎﻓﺬة ﻟﻔﺮط ﻋﻔﻮﻧﺔ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻰ ﺑﻄﻨﻪ.
***
ﻋﻠـﻤﻨﻰ ﺻﺪﻳﻘﻰ اﻟـﻜﺎﺗﺐ اﶈﺘـﺮم اﻟﺮاﺣﻞ " ﻋﺒـﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﳉـﻤﻞ " ﻛﻴﻒ أﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟـﻨﻤﻠﺔ
واﻟـﺼﺮﺻﺎر واﻟـﺴﻠـﺤﻔـﺎة وﻋﻦ اﳋِﺮاف ودﻳـﺪان اﻷرض واﻷﺑﺮاص واﻟﺬﺋـﺎب ﺟﻤـﻴﻌًﺎ;
ﻗـﺎل ﻟﻰ ﻋﺒـﺪ اﻟـﻔﺘـﺎح اﳉﻤﻞ :إن ﺑـﻌﺾ اﻟـﻨﺎس ﻟـﻬﻢ أﺷـﺒﺎه ﻣﻦ ﺑـ ﻫـﺆﻻء وﻣﻦ رﺣﻤـﺔ اﻟﻠﻪ أﻧﻪ
ﺟﻞ وﻋﻼ ﺧـﻠﻖ ﻟﻨـﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺷـﻴـﺎء ﺣﺘﻰ ـﺘﻄـﻴﻬـﺎ ﻓﻰ رواﻳـﺎﺗﻨـﺎ ﻓﻨـﺘﺠـﻨﺐ ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﻐـﺒﺔ اﻻﻋـﺘﺪاء
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺈﻫﺪار اﻟﺴﻤﻌﺔ أو اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ.
≤∑±
(*)rÝ—Ë rÝ— n √ ÆÆwýU²ÝË«œ XLBŽ
أﺻـﺪر اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻘـﺪﻳـﺮ ﻋﺼـﻤﺖ داوﺳـﺘـﺎﺷﻲ ﻛـﺮاﺳـﺘﻪ ا ـﺜـﻴـﺮة ا ـﻬـﻤـﺔ ﻓﻰ ذﻛـﺮﻳـﺎت اﻟﺮﺳﻢ
واﻟـﻮﺷﻢ ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان" :ﻋـﺼـﻤﺖ داوﺳ ـﺘـﺎﺷﻲ ﻣـﻨـﻤـﻨـﻤـﺎت أﻟﻒ رﺳﻢ ورﺳﻢ "٢٠٠٢ - ١٩٦٢
وﺗﺄﺗﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟﻜـﺮاﺳﺔ ﻓﻰ وﻗﺖ ﺷـﺎﺋﻚ وﻣﺴـﺘﺤـﻴﻞ إذْ ﺑﺪأ ﻓﻦ اﻟـﺮﺳﻢ ﻳﺨـﺒﻮ وﻳﺘـﻮارى وﻳﺪﻓﻦ ﻓﻰ
أﻟـﻮاح اﻟـﻜـﻤ ـﺒـﻴـﻮﺗـﺮ ا ـﺒـﺮﻣ ـﺠـﺔ وﻣـﻨـﺬ اﻟـﺮواد اﻷواﺋـﻞ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺣـﺴﻦ وﺣ ـﺒـﻴﺐ ﺟـﻮرﺟﻰ وﻋـﻴـﺎد
وﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴـﺪ وﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺟﻰ وﻏـﻴﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﻧﺮى ـﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻣﻦ أﺛﺮ إﻻ ﻟﻘﻠﺔ ﻧﺎدرة
ﻇﻠﺖ ﺣـﻔﻴﻈـﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﻳﺐ ﻣﻬـﺎرﺗﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﺗـﺮوﻳﺾ ﻣﻮاﻫﺒـﻬﺎ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗـﻈﻞ ﺻﺎﺑﺤﺔ
ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪق وﻣﻌﺸﻘﺔ ﺑﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻮض.
وﻗﺪ أﻗـﺒﻞ "داوﺳـﺘـﺎﺷﻲ" ﻋـﻠﻰ ﺗﻠﻚ ا ـﻐـﺎﻣـﺮة اﳉﻤـﻴـﻠـﺔ ذﺑـﺈﺻﺪاره ﻟـﺘـﺒﻚ اﻟـﻜﺮاﺳـﺔ ذﻣـﺤـﺘﻔﻼً
وﺣـﺪه ذوﻣـﻘـﺪﻣًـﺎ ذﺑـﺒﻠـﻮﻏﻪ ﺳـﻦ اﻟـﺴﺘـ ﻓﻰ ﻣـﺎرس ﻣﻦ ﻋـﺎم . ٢٠٠٣وﻗـﺪ أرﺳﻞ إﻟـﻲّ ﻋﺼـﻤﺖ
داوﺳـﺘﺎﺷـﻲ ﻛﺮاﺳـﺘﻪ ا ـﺜﻴـﺮة وﻫﻰ ﻃـﺒﻌـﺔ ﻣـﻮﻗـﻌﺔ وﻣـﺮﻗـﻤﺔ ﻣﻦ ﺑـ اﻟـﻌﺪد اﶈـﺪود اﻟـﺬى ﻗﺎم
ﺑﻄـﺒـﺎﻋﺘﻪ وﺗـﻮﻗﻴـﻌﻪ ﺑﺤـﻴﺚ ﺗـﺼﻴـﺮ ﻛﻞ ﻛﺮاﺳـﺔ ﻋـﻤﻼً ﻓﻨـﻴًﺎ أﺻـﻠﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣـﻜﺘـﺒﺔ ﻣﻦ ﻳـﻘـﺘﻨـﻴﻬـﺎ .وﺗﻘﻊ
ﻛﺮاﺳﺔ "داوﺳﺘﺎﺷﻲ" ﻓﻰ ٦٤ﺻـﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣـﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ورق ﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن
ﺑـﻮرق اﻟـﺮﺳﻢ ذاﺗﻪ .واﻟـﻜﺮاﺳـﺔ ﻣـﺰﻳـﻨـﺔ ﺑـﻌﺪد ﻣـﻦ اﻟﺮﺳـﻮم اﻟـﺮاﺋـﻌـﺔ اﳉـﻤﻴـﻠـﺔ ﻟـﺪاوﺳـﺘـﺎﺷﻲ .ﺑﻠﻎ
ﻋﺪدﻫﺎ ٢١٠رﺳـﻮم ﺗﻨﺎول ﺧﻼﻟـﻬﺎ ٣١ﻋـﻨﻮاﻧًﺎ ﺿـﻤﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋـﺎت ﺷﺠـﻴﺔ وﻣﺜـﻴﺮة ﺗﺘـﻔﺎوت ﺑ
)*( ١٥أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٢
≥∑±
اﻟـﺘـﻘـﺮﻳﺮ واﻻﻋـﺘـﺮاف واﻟـﻌـﻮاﻃـﻒ واﻟـﺸﺠـﻦ وا ـﺮارة واﻟـﻘـﺴـﻮة واﻟـﻐﻀـﺐ واﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ واﻟـﻮﻓﺎء
واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﳊﺐ واﻟﻮﻃﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ..
ﻟـﻔﺖ ﻧـﻈـﺮى ﻓﻰ ﻛـﺮاﺳـﺔ "داوﺳـﺘـﺎﺷﻲ" ﻗـﺪرﺗﻪ ﻋـﻠﻰ رﺳﻢ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻓﻰ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت اﻟـﺴـﺮدﻳﺔ
وﻋـﻠﻰ ﺗﻜـﻮﻳـﺮ اﻟﺮﻣـﺰ وﲡـﺴﻴـﺪه وﻋـﻠﻰ ﺳﻼﺳﺘـﻪ ﻓﻰ اﻧﺘـﻘـﺎء اﳊﺮوف وﺗـﻀـﻔﻴـﺮﻫﺎ ﻓـﻰ ﺟﻤـﻠﺔ
ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻳﻌﺮف ﻛـﻴﻒ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﻘﻒ ﻋﻨـﺪ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ .ﻓﻬـﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻨﺎﻧًﺎ ورﺳﺎﻣًﺎ وﻧـﺤﺎﺗًﺎ ﻗﺪﻳﺮًا ﻓﺤﺴﺐ
ﺑـﻞ ﻫﻮ ﺷـﺎﻋـﺮ ﻳﻌـﺮف اﻟـﻨﻈـﻢ واﻹﻳﻘـﺎع وﻳـﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳊـﻠﻢ اﻟـﺬى ﻳـﺮاود اﻟﻔـﺎرس وﻗﺖ اﶈـﻨﺔز
ﻳ ـﻘـﻮل "داوﺳ ـﺘــﺎﺷﻲ" ﻓﻰ ﻣ ـﻘـﺪﻣــﺘﻪ ا ــﻮﺟـﺰة" :ﻫـﻰ إذن رﺣـﻠــﺔ ذﻛــﺮﻳـﺎت وﺧــﻮاﻃــﺮ داﺧﻞ ﻫـﺬه
ا ـﻨﻤـﻨﻤـﺎت ذات اﻟﻠـﺤﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳉﻤـﻴﻞ ..وﻫﻰ ﺑﺎﻟـﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻰ ﺗـﻐﻄﻰ أرﺑـﻌ ﻋـﺎﻣًﺎ ﻣـﻦ اﻟﺮﺳﻮم
واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳊﻤﻴﻤﺔ"..
***
ﻳـﺒـﺪأ "داوﺳ ـﺘـﺎﺷﻲ" ﻣــﻮﺿـﻮﻋـﺎت ﻛ ـﺘـﺎﺑﻪ اﻟــﻮاﺣـﺪة واﻟــﺜﻼﺛـ ﺑـﺄوﻟ ـﻬـﺎ ﲢﺖ ﻋ ـﻨـﻮان "وﺟـﻮه
داوﺳ ـﺘـﺎﺷﻲ" ﻓﻼ ﻳـﻨـﺴـﻲ أن ﻳـﺪﻋـﻮﻧـﺎ إﻟﻰ ﺑــﺎﺑـ ﻓﻰ ﺿـﻔـﻴــﺮة اﻟـﺴـﺮد إﺣـﺪاﻫ ـﻤـﺎ ﻇـﺎﻫـﺮﻳـﺔ
واﻷﺧـﺮى ﺑﺎﻃـﻨﻴـﺔ إذْ ﻳﻘـﻮل" :رﺳﻤﺖ وﺟـﻬﻰ ﻓﻰ ﺣﺎﻻت ﻣـﺨﺘـﻠﻔـﺔ ﻣﻦ ا ﺮآة ﻣـﺒﺎﺷـﺮة وأﺣﻴـﺎﻧًﺎ
ﻣﻦ اﻟـﺬاﻛـﺮة ﻛـﻤـﺎ رﺳـﻤـﻨﻰ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ أﺻـﺪﻗﺎﺋـﻲ اﻟﻔـﻨـﺎﻧـ واﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻫـﻮ وﺟﻪ واﺣـﺪ وﻟﻴﺲ
وﺟـﻮﻫًـﺎ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ "..ﻳ ـﻜـﺸﻒ "داوﺳـﺘـﺎﺷﻲ" ﻓﻰ ﻋـﺒـﺎرﺗﻪ ﺗـﻠـﻚ ﻋﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮن ﻓـﻮق
أﻛﺘـﺎﻓـﻬﻢ أﻛـﺜﺮ ﻣـﻦ وﺟﻪ ﻳﺰاﺣـﻤـﻮن ﺑﻪ اﻟـﻨﺎس أﻳـﻨـﻤـﺎ ذﻫـﺒﻮا ﺑـﻴـﻨـﻤﺎ اﻟـﺼـﺪق ﻟـﻴﺲ ﺳﻮى وﺟﻪ
واﺣﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪد اﻟﺮﺳﻢ وﻣﻬﻤﺎ ﲢﻮر.
وﻓﻰ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ اﻟـﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟـﻜـﺮاﺳﺔ وﲢﺖ ﻋـﻨﻮان "اﻟـﺒـﺪاﻳﺔ "٦٦ - ٦٢ﻳـﺆﻛﺪ داوﺳـﺘﺎﺷﻲ
ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟـﺮﺳﻢ وﻛﻴﻒ اﻟﺘﺤﻖ آﻧﺬاك ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨـﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﺿﺎق ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ اﻟﺘﻰ
ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻜـﺒﻠﻪ ﺗـﻜﺒـﻴﻼً ﻓﻴـﻌﺘـﺮف" :ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣـﺎ رﺳﻤﺖ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻹﺳـﻜﺘـﺸﺎت اﻟـﺴﺮﻳـﻌﺔ اﻟﺘﻰ
رﺳـﻤﺘـﻬﺎ ﻟـﻠﻨـﺎس ﻓﻰ ا ﻘـﺎﻫﻰ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟـﻌﺎﻣـﺔ دون اﻟﺘـﻘﻴـﺪ ﺑﺎﻟـﺘﻘـﺎﻟﻴﺪ اﻷﻛـﺎد ﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ أﻛﻦ
أﻣﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻲ."..
ﻛـﺎن "داوﺳـﺘـﺎﺷﻲ" ﺑﻄـﺒـﻴـﻌـﺘﻪ -وﻣـﺎ ﻳﺰال -ﻓـﻨـﺎﻧًـﺎ ﺣـﺮًا ﺛﺎﺋـﺮًا ﻛـﺄﻣـﻮاج اﻟـﺒﺤـﺮ; ﻛـﻠـﻤـﺎ ﺣﻤﻞ
ﺣﻘﻴـﺒﺘﻪ وأﺷﻴـﺎءه ﻟﻴﺒـﺤﺚ ﻋﻦ وﻃﻦ ﻳُﺆﻳﻪ ﻻ ﻳـﺠﺪ ﺳﻮى اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺮاﻫـﺎ داﺋﻤًﺎ ﻋـﺎﺻﻤﺔ
ﻟﻠﺨﻴﺎل وﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ.
وﻟـﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻮ ﻓﻰ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ اﻟـﺜﺎﻟﺚ ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان "ا ﻮﻟـﺪ" -١٩٦٨-ﳒﺪه ﻳـﺬﻫﺐ ﻋـﻠﻰ ﻃﻨـﻄﺎ
ﻟـﻴـﺮﺳﻢ ﻣﻮﻟـﺪ اﻟـﺴﻴـﺪ اﻟـﺒﺪوى وﻳـﻨـﺨﺮط ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ ا ـﻠﺤـﻤـﺔ اﻟﺼـﻮﻓـﻴﺔ ﻟـﻴـﺮﺳﻤـﻬـﺎ وﻟﻜـﻨﻪ ﻣـﺎ ﻛﺎن
ﻟﻴﻨـﺴﻲ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠـﺤﻈﺎت ا ـﻠﻴﺌـﺔ ﺑﺎﻟﻨـﺒﻮءة واﻟﻮﺻﻞ اﻟـﺴﻤﺎوى أن ﻳـﺮﺳﻢ اﳊﻴـﺎة اﻟﻴﻮﻣـﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ
±∑¥
وﻛـﺄﻧﻬﺎ ﻣﻌـﺎدل ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻟـﻠﻤﺸﻬـﺪ ﻓﻨﺠﺪ ﻣﻦ ﻳـﺸﺮب اﻟﺸـﻴﺸﺔ ﻓﻰ ا ﻘـﻬﻰ ﻣﺜﻠﻤـﺎ ﳒﺪ اﻟﺰﻣﺎر
واﻟـﻄ ـﺒـﺎل وﺑـﺎﺋﻊ اﳊ ـﻠـﻮى واﳊﻼق اﻟــﺬى ـﺎرس ﻋـﻤــﻠﻪ ﻓﻰ اﻟـﻄــﺮﻳﻖ اﻟـﻌـﺎم ﻋــﺎدة وﻏـﻴـﺮﻫﻢ.
وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ "داوﺳﺘﺎﺷﻲ" ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﻤﺎ أﺳﻤﺎه ﺑـ "زﻣﻦ اﻟﺘﻮﻫﺠﺎت ."١٩٦٨
"ﻛـﻨﺎ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ اﻟﺸـﺒﺎب ﻧـﻠﺘـﻘﻰ وﻧﺘﻨـﺎﻓﺲ وﻧﺒـﺪع ﻃﻮال اﻷرﺑﻊ واﻟـﻌﺸـﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋـﺔ ﻋﺒﺪ
اﻟﺴﻼم ﻋﻴﺪ اﻟﺬى رﺳـﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺛﻼﺛﺔ رﺳﻮم ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻣﺘﻌﺎﻗـﺒﺔ وﻫﻮ ﻳﺮﺳﻢ إﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺟﺎﻟﺴًﺎ
ﻋﻠﻰ أرﺿﻴـﺔ ﻣﺮﺳﻤﻪ ورأﻓﺖ ﺻﺒﺮي اﻟﺬى ﻳﺮﺳﻢ ﺑﺘـﻠﻘﺎﺋﻴﺔ وﻓﻄﺮة وﺑﺘﻠـﺨﻴﺼﺎت ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ .ﻛﻨﺎ
أﻛﺜﺮ ﺷﺒﺎب ﻣﺼﺮ ﺗﻮﻫﺠًﺎ ورﻏﺒﺔ ﻓﻰ اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ".
وﻣـﺎ ﻟـﺒﺚ ﻋـﺼـﻤﺖ داوﺳـﺘـﺎﺷﻲ أن ﻏـﺎدر أﻣﻪ -اﻹﺳـﻜـﻨـﺪرﻳـﺔ -إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﻋﺎم ١٩٦٨
ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟـﺘﻠﻴﻔﺰﻳـﻮن وﻫﻨﺎ ﻧﺮاه وﻫﻮ ﻳـﻮاﺟﻪ اﻟﺬات ﻓﻰ ﳊﻈﺎت اﻟﻐـﺮﺑﺔ .وﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﺘﺤﺪث
ﻋﻦ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة "أم اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ" ﻓﻰ ﻣـﻮﺿـﻮﻋﻪ اﳋـﺎﻣﺲ وﻋﻦ ﺗـﻠﻚ اﳊـﺠـﺮة اﻟـﺘـﻰ اﺳـﺘـﺄﺟـﺮﻫـﺎ ﻓﻮق
ﺳـﻄـﻮح أﺣـﺪ ا ـﻨـﺎزل ﺑـﺤﻰ اﻟـﺴـﻴﺪة زﻳـﻨﺐ ﺣـﻴﺚ ﻳـﺮي اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ا ـﻤـﻠـﻮﻛﻴـﺔ ﺑـﻌـﺒـﻘـﻬـﺎ وﺑـﺨـﻮرﻫﺎ
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ إﻻ أﻧﻪ ﻳـﻘﺮر" :ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑـﺎﻟﻮﺣﺪة واﻟﻐـﺮﺑﺔ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺮف ﻏﻴـﺮ ا ﻌﻤﺎرى ﺣﺴﻦ
ﻓـﺘﺤﻰ وﻛﻨﺖ أزوره ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺑـﺪرب اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺣـ ﻵﺧﺮ وﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﺣﻤﻠﺖ أﺷﻴﺎﺋﻲ وﻗﺪﻣﺖ
اﺳـﺘﻘـﺎﻟﺘﻰ ﻣﻦ اﻟـﺘﻠـﻴﻔـﺰﻳﻮن وﻋـﺪت إﻟﻰ ﻣﺪﻳـﻨﺘﻰ وإﻟﻰ اﻟـﺒﺤـﺮ وإﻟﻰ اﻟﺴـﻮاﺣﻞ ا ﻔـﺘﻮﺣـﺔ" .وﻟﻜﻨﻪ
ﻓﻰ ﻣـﻮﺿـﻮﻋﻪ اﳋـﺎﻣﺲ ﻫـﺬا ﻻ ﻳﻐـﺎدرﻧـﺎ دون أن ﻳـﺼﻒ اﻟـﻘـﺎﻫﺮة ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﻣﺪﻳـﻨـﺔ اﻟـﻠـﻌـﻨﺔ
ﻓﻴـﻘﻮل" :ﻟﻜﻦ أم اﻟﺪﻧﻴـﺎ ﻫﺬه ﻻ ﺗﺘﺤـﻤﻞ .ﺗﺼﺒﻎ ﻣﻌﻈﻢ ﻓـﻨﺎﻧﻴﻬـﺎ وﻣﺒﺪﻋﻴﻬـﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﺧـﺎﺻﺔ ﻗﺎﺗﻤﺔ
ﺛﻘﻴﻠﺔ أﻧﺎﻧﻴﺔ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ" و"اﻟﻜﺎرﺛﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻮزع ﻣﺒﺎﻫﺠﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﺮة ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ".
إن "داوﺳﺘﺎﺷﻲ" ﻫـﻨﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻟﻀـﻤﻴﺮ اﻟﺬى ﻳﻈﻞ ﺧﺎﻓﻴًﺎ وﻟـﻜﻨﻪ ﻳﺮاﻗﺐ اﻟﻠﺤﻈﺎت وﻫﻰ ﺗﻤﺮ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮ وﺗﺮﺳﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﺼﻔﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻷوﻟﻰ.
***
ﻳﺘﺤـﺪث "داوﺳﺘﺎﺷﻲ" ﻋﻦ زﻣﻦ اﻟـﺸﻴﺦ إﻣﺎم وﻋﻦ اﻟـﻘﺎﻫﺮة ﻣـﺮة أﺧﺮى ﺣﻴﺚ ﻳـﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ
ﺣﺴﻦ ﺳـﻠﻴـﻤﺎن ﺑﺄﻧـﻪ "أﺑﺮع اﻟﺮﺳـﺎﻣ " وﻟـﻜﻨﻪ ﻳـﻮاﺻﻞ ﻗﺎﺋﻼً" :ﻓـﺈذا ﻗﻠﺖ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﻓﻘﻞ ﺣﺴﻦ
ﺳـﻠﻴﻤﺎن" -ﻓﺈﻻم ﻛﺎن ﻳـﻘﺼﺪ "داوﺳﺘﺎﺷﻲ" وأﻳﺔ ﻗـﺎﻫﺮة ﺗﻠﻚ أﻫﻰ ا ﻤﻠﻮﻛـﻴﺔ أم اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ
أم اﻟﻌـﺼﺮﻳـﺔ أم أﻧﻬـﺎ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة "اﻟﺜـﻘﻴـﻠﺔ اﻻﻧـﺘﻬـﺎزﻳﺔ اﻷﻧـﺎﻧﻴـﺔ" ﻛﻤـﺎ وﺻﻔـﻬﺎ "داوﺳـﺘﺎﺷﻲ" ﻓﻲ
ﻛـﺮاﺳﺘﻪ اﻟـﺸﻴـﻘﺔ ا ـﺜﻴـﺮة .وﻋﻼم إذن ﻛﺎن ﻛـﺸﻔـﻪ ﻟﻜـﺘﻴﺐ زﻫـﺮان ﺳﻼﻣﺔ اﻟـﺬى اﺗﻬﻢ ﻓـﻴﻪ ﺣﺴﻦ
ﺳﻠﻴﻤـﺎن ﺑﺎﻟﺴﻄـﻮ ﻋﻠﻰ رﺳﻮم اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻋـﻠﻰ ﺻﻮرﻫﻢ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏـﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ زﻋﻢ أﻧﻪ ﻧـﻘﻠﻬﺎ ﻧﻘﻼً
وﻧـﺴﺒـﻬﺎ ﺣـﻴﻨﺌـﺬٍ إﻟﻰ ﻧﻔـﺴﻪ وﻫﻨـﺎ ﻳﻘـﺮر "داوﺳﺘـﺎﺷﻲ" ﺑﺄن "وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮ زﻫﺮان ﺳﻼﻣـﺔ ﺳﻠـﻴﻤﺔ
وﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻬﺬه ﻫﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ".
±∑µ
ﺣـ أﻗﺎم "داوﺳـﺘﺎﺷﻲ" ﻣـﻌـﺮﺿﻪ ﻓﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻋـﺎم ١٩٩٨ﻛـﺘﺒﺖ ﻋـﻨﻪ ﻣﺎ ﻳـﻠﻲ" :ﻧـﻌﺜـﺮ ﻋﻠﻰ
ﻓـﻨﻮن ذات ﻃﺒـﻴﻌﺔ ﺳـﻜﻨﺪرﻳـﺔ ﺧﺎﻟﺼـﺔ ﻳﺒﺤﺚ ﻋـﺼﻤﺖ داوﺳﺘـﺎﺷﻲ ﻋﻦ ا ﻮﺟﻮدات ﻓـﻰ "ﻓﻨﺠﺎن"
اﻟﻘﻬﻮة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺼﺪرًا ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﶈﺴﻮس "..ﺛﻢ واﺻﻠﺖ ﻗﻮﻟﻲ" :ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻨﺪ داوﺳﺘﺎﺷﻲ
ﻫﻮ اﻟﺬى ﺳـﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﺤـﻮل إﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﻠـﻰ وﺟﻮده وﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻟﺘـﻄﻬﺮه ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣـﺠﺘﻤﻊ ﻳﻈﻦ
"داوﺳﺘﺎﺷﻲ" داﺋﻤًﺎ أﻧﻪ أﻋﻄﻰ ﻟﻪ ﻇﻬـﺮه" -وﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻨﻰ "داوﺳﺘﺎﺷﻲ" ﳊﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻛﺮاﺳﺘﻪ
ﺑﻞ ﻳـﺮد ﻋﻠـﻰّ ﺮارة ﻣـﺸﻮﺑـﺔ ﺑﻨـﻘﺎء ﻃـﻔﻞ" :ﺑﻞ إن اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ﻗـﺪ أﻋﻄﻰ ﻇـﻬـﺮه ﻟﻰ وﻟﻜﻞ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ
رﺳﺎﻣ وﻧﺤﺎﺗ ".
ﻓـﻜﺄن داوﺳـﺘـﺎﺷﻲ ﺑﻬـﺬا اﻟﻘـﻮل ﻛﺎن ﻳـﺮد ﻋـﻠﻰّ اﻟﺼـﺎع ﺻﺎﻋـ .إ ـﺎ ﻫﻮ ﻛـﺘﺎب ﺟـﻤﻴﻞ ﻓﻰ
ﻛﺮاﺳﺔ ﻗـﻴﻤﺔ وﻣﺜﻴﺮة ور ﺎ ﻧﺎدرة ﻟﻔـﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻰ ﻣﺮﻣﻮق ﺟﺪﻳـﺮ ﺑﺄن ﻳﻘﺮأه اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء.
∂∑±
≈¼sH « ‰ULŽ√ —«b
(*) „—UL'« W×KB v
ﺣـﺮىّ ﺑـﺮﺋﻴﺲ ﻣـﺼﻠـﺤـﺔ اﳉﻤـﺎرك ا ﺼـﺮﻳـﺔ أن ﻳﻔـﺘﺶ ﻓﻰ اﻷﻣﺮ ﻗـﻠـﻴﻼً وأن ﻳﺘـﺤﺮى اﻟـﺪﻗﺔ
وأﻻ ﻳـﺴﺘـﻤﻊ ﻷﻗﻮال ﺑـﻌﺾ ﻣﻮﻇﻔـﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺪﺳﻮن ﻓﻰ أذﻧﻪ دَﺳًّـﺎ ﺑﺄﻧـﻬﻢ اﻷﺧﻴـﺎر ﻓﻰ اﳉﻤﺎرك
وأن اﻟﺸﺎﻛِ ﻓﻰ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ إﻻ ﻛﺬﱠاﺑﻮن ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺼﺪق.
ﺣـﺮىّ ﺑﻪ أن ﻳـﺘﺮك ﻣـﻜـﺘﺒﻪ وأن ﻳـﻘﻒ وﺳﻂ ﻣـﻴﺪان اﻟـﻌـﻤﻞ ﻓﻰ ﻗﺮﻳـﺔ اﻟـﺒﻀـﺎﺋﻊ ﻟـﻴﺮى -ﻓـﺘﻠﻚ
ﻫـﻰ ﻣﻬـﻤـﺘﻪ اﻷوﻟﻰ -ﻗﺒـﻞ أن ﻳُﻌـﻠﻖ ﻓﻰ ﺧـﻄﺎب ﻣـﻮﺟﻪ ـﺴـﺌﻮﻟـ ﻓﻰ وزارة اﻟـﺜﻘـﺎﻓـﺔ أن رﺟﺎل
ﻣﺼﻠـﺤﺔ اﳉﻤﺎرك "ﻳـﺆدون ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻋـﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﻪ" وذﻟﻚ ﻓﻰ ﻣﻨـﺎﺳﺒﺔ رده ﻋﻠﻰ ﺷـﻜﺎوى ﺟﺪﻳﺔ
ﺗـﺄﺗﻰ إﻟـﻴـﻪ ﻣﻦ ﻣـﻮاﻗﻊ ﻻ ﻣ ـﺼـﻠـﺤــﺔ ﻟـﻬــﺎ ﻓﻰ اﻟـﻜــﺬب أو اﳋـﺪاع ﻣـﺜﻞ إدارات اﻟــﻔﻦ ﻓﻰ اﻟـﺪول
اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وا ﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﻓﻰ اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ.
ﺣـﺮىّ ﺑـﻪ أن ﻳـﺄﺧــﺬ ﺷ ـﻜــﺎوى اﻟــﺪول ﻣـﺄﺧــﺬ اﳉــﺪ وأن ﺗ ـﻠ ـﺴــﻌﻪ ﺳ ـﻤـﻌــﺔ ﻣ ـﺼــﺮ وأن ﻳ ـﺠـﺮى
اﻟـﺘﺤـﻘﻴﻘـﺎت وأن ﻳﺪﻓﻊ اﻟـﺘﻌـﻮﻳﻀـﺎت وأن ﻳﺮﺳﻞ اﻋـﺘﺬارات ﻟـﻔﻨـﺎﻧﻰ اﻟﺪول اﻟـﺬﻳﻦ أُﻫﺪرت أﻋـﻤﺎﻟﻬﻢ
وأﻫﻴـﻨﺖ ﺑـﺒـﺸﺎﻋـﺔ .ﺣـﺮى ﺑﻪ أن ﻳـﻔـﻌﻞ ذﻟﻚ ﻗﺒـﻞ أن ﻳﺼـﺮح دﻓـﺎﻋًـﺎ ﻋﻦ اﻧﺘـﻬـﺎك أﻋـﻤﺎل اﻟـﻔﻦ ﺑـﻘـﺮﻳﺔ
اﻟﺒﻀﺎﺋـﻊ ﺑﺄن "رﺟﺎل اﳉﻤﺎرك ﻻ ﻳـﺄﻟﻮن ﺟﻬﺪًا ﻓﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﻻﻗـﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
-"..ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﻳﺄﻟـﻮن ﺟﻬﺪًا ﻓﻰ اﻹﺳﺎءة ﺼـﺮ وﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﺼـﺮ وﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣـﺼﺮ وﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﻣﺼﺮ اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻊ ﻣﻦ ﺑ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ رﻓﻊ اﺳﻢ ﻣﺼﺮ ﺑ اﻟﺪول.
)*( ٧دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
∑∑±
ﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻛﻼﻣًـﺎ ﻣـﺮﺳﻼً أﺑـﺪًا ﺑﻞ أﻧـﺎ ﺷـﺎﻫـﺪ ﻋـﻴـﺎن ﻣـﺒـﺎﺷـﺮ; ﻓـﻘـﺪ ﺗـﻮﻟـﻴﺖ اﻹﺷـﺮاف ﻋـﻠﻰ
ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﻋـﺎم ١٩٩٨وﻗﻤﺖ ﺑﻔـﺘﺢ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻟﻔـﻨﺎﻧ اﻟﻘـﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮات
اﻟﺪول ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻃـﺮدًا واﺣﺪًا ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻧﺘﻬﺎﻛﻪ وإﻫﺪاره وﻛـﻨﺖ أﻓﻀﻪ ﺑﻴﺪى وﻗﺪ اﻋﺘﺮاﻧﻰ ﺧﺠﻞ
وأﻟﻢ ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﺼﺮﻓـﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﺴـﺌﻮﻟﺔ ﻣﻦ أﺑـﻨﺎء وﻃﻨﻰ .وإ ـﺎ ﻛﺎن اﻟﺬى ﻳَـﺴْﻠﻢ ﻣﻦ اﳉﺮ ﺔ ﻓﻰ
ﻛﻞ ﻣـﺮة ﻣﻦ اﺳﺘﻄـﺎع أن ﻳﺮﺳﻞ ﺷﺤـﻨﺘﻪ ﺑﻄـﺮﻳﻖ اﳊﻘﻴﺒـﺔ اﻟﺪﺑﻠـﻮﻣﺎﺳﻴـﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺘـﻔﺎدى اﻟﻀﺮب
ﻓﻰ ا ﻠﻴﺎن ﻣﻦ اﳉﻤﺎرك ا ﺼﺮﻳﺔ.
***
ﺟـﺎءت ﺗـﺼـﺮﻳـﺤـﺎت رﺋﻴـﺲ اﳉﻤـﺎرك ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ﺿـﻤﻦ ﺧﻄـﺎب إﻟﻰ اﻟـﻔـﻨـﺎن ﻣـﺤـﺴﻦ ﺷﻌﻼن
رﺋـﻴﺲ ﻗﻄﺎع اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴـﺔ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺳـﺒﺘـﻤﺒـﺮ ٢٠٠٦وردًّا ﻋﻠﻰ ﺷﻜـﻮى أﻟﻴـﻤﺔ أُرﺳﻠﺖ
إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪ وزﻳـﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ا ﺼـﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺎرة اﻷﺳـﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟـﻘﺎﻫﺮة ﺗﺸﻜـﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﻫﺪار
أﻋـﻤـﺎل ﻓﻨـﺎﻧـﻴﻬـﺎ ا ـﺮﺳﻠـﺔ ﻟـﻠﻘـﺎﻫـﺮة ﻓﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣـﻌـﺎرض ﻣﺘـﻮاﻟـﻴﺔ ﺧﻼل ﻋـﺎم ٢٠٠٦وﺣـﺪه .وﻟﻜﻰ
ﻳـﺨـﺮج رﺋـﻴﺲ ﻣـﺼـﻠـﺤـﺔ اﳉﻤـﺎرك ﻛـﺎﻟـﺸـﻌـﺮة ﻣﻦ اﻟـﻌـﺠـ أﻟـﻘﻰ ﺑـﺎﻟـﺘـﻬـﻤـﺔ ﻋـﻠﻰ وزارة اﻟـﺰراﻋﺔ
ا ـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﻔـﺤﺺ ﺷـﺤـﻨـﺎت اﻟﺼـﻨـﺎدﻳﻖ ﻟـﻠـﺘـﺄﻛـﺪ ﻣﻦ ﺧـﻠﻮﻫـﺎ ﻣﻦ ﻓـﻴـﺮوس أﻧـﻔـﻠـﻮﻧﺰا
اﻟﻄﻴﻮر .وﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺎ ﺗﻄﻠﺐ اﳊﺎل ﻛﺴﺮ اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ وﺗﻬﺸﻴﻢ أﻗﻔﺎﻟﻬﺎ ﺑﺂﻻت ﺣﺎدة
واﻟﺘﻌـﺎﻣﻞ ﺑﻌﺸـﻮاﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﻣـﺤﺘﻮﻳـﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻟـﻮﺣﺎت اﻟﻔﻦ دون ﻧـﻈﺮ ﻟﻠـﻘﻴﻤﺔ أو ﳊـﺠﻢ اﻟﻀﺮر وﻻ
ﺎ ﻗﺪ ﻳﺼـﻴﺐ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺳـﻤﻌﺔ ﺗـﺴﻰء إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣـﻮاﻃﻨﻴـﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﻰء ﻟـﻠﺜﻘـﺎﻓﺔ وﻟﻠـﺤﻜﻮﻣﺔ
ا ﺼـﺮﻳﺔ ذاﺗـﻬـﺎ .أﻗﻮل إﻧﻪ ﻻ ﻳـﺠﻮز ﻟـﺮﺋﻴﺲ ﻣـﺼـﻠﺤـﺔ اﳉﻤـﺎرك أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣـﺼـﻠﺤـﺘﻪ ﺑﺈﻟـﻘﺎء
اﻟـﺘـﻬـﻤﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻮﻗﻊ ﻣـﺼـﺮى آﺧﺮ ﻓـﺎﻻﻧـﺘـﻬﺎك ﻗـﺪ ﺑـﺎﻟـﻔﻌﻞ ﻏـﻴـﺮ أﻧﻪ ﻻ ﻳـﺘـﺄﺳّﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻻ
ﻳـﺄﺳﻒ ﺣـﺘﻰ وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳـﻜﻦ رﺟـﺎﻟﻪ ﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﻌـﻠـﻮﻫـﺎ .وإذا ﻛـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﻴـﻮم ﻳـﺪﻓﻊ اﻟـﺘـﻬـﻤـﺔ ﻋﻦ
ﻧـﻔـﺴﻪ وﻳـﻨﺴـﺒـﻬـﺎ ﻟﻮزارة اﻟـﺰراﻋـﺔ ﻓـﺈن ﺣﻜـﺎﻳـﺔ أﻧـﻔـﻠﻮﻧـﺰا اﻟـﻄـﻴﻮر ﻇـﻬـﺮت ﻣـﻨﺬ ﺣـﻮاﻟﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ
ﻋﺎﻣ ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ ﺗﻬﺪر وﺗﻬﺎن وﻳﺪاس ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻗﺪام.
أﻣـﺎ ﺑﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟـﻌـﺎﺷﺮ اﻟـﺬى ﻳـﻔـﺘﺘﺢ ﻓـﻰ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﻴﻮم وﺗـﺸـﺎرك ﻓـﻴﻪ ﺗﺴﻊ
وﺧﻤﺴﻮن دوﻟﺔ ﺑﻔـﻨﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴ ﻓﻨﺎﻧًﺎ ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﺐ
ﻣﻦ اﳉـﻤـﺎرك ا ـﺼـﺮﻳﺔ .ﻓـﻠﻢ أﻓـﺘﺢ ﺻـﻨـﺪوﻗًـﺎ واﺣـﺪًا ﻣﻦ ﻣـﺠـﻤـﻮع ﻋـﺸـﺮات اﻟـﺼـﻨﺎدﻳـﻖ اﻟﺘﻰ
ﺗﺴـﻠـﻤﺘـﻬﺎ إﻻ وﺟـﺮى اﻟﻌـﺒﺚ ـﺤﺘـﻮﻳﺎﺗﻪ ﻓﻰ وﺣـﺸـﻴﺔ وﻛـﺄﻧﻬﻢ ﻳـﺒﺤـﺜـﻮن ﻓﻰ ﺻﻨـﺎدﻳﻖ اﻟﺪول ﻋﻦ
إرﻫﺎﺑـﻴ أو ﻋـﻠﻰ ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻧـﻮوﻳﺔ .ﻟﻢ أﺟـﺪ ﻋﻤﻼً واﺣﺪًا ﻟﻢ ﻳـﺘﻢ اﻟﺘـﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠـﻴﻪ ﺑﻌـﺸﻮاﺋﻴـﺔ ﺟﻌـﻠﺘﻨﻰ
أﺧﻔﻰ وﺟﻬﻰ ﺧﺠﻼً أﻣﺎم اﻟـﻔﻨﺎﻧ اﻷﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻔـﻮن أﻣﺎم ﺻﻨﺎدﻳﻘﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺪﻗ
أن ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة.
∏∑±
إن ﻣﻌﻰ ﻋـﺸﺮات اﻟـﻨـﻤﺎذج اﻟـﺘﻰ ﻗﻤﺖ ﺑـﺘـﺼﻮﻳـﺮﻫﺎ وﻣﻦ ﺑـﻴﻨـﻬـﺎ آﺛﺎر أﺣـﺬﻳﺔ ﻓـﻮق اﻟﻠـﻮﺣﺎت
ا ـﺮﺳـﻮﻣـﺔ وﻟﻮﺣـﺎت ﻣـﺮﺳـﻮﻣـﺔ ﻋﻠﻰ اﳋـﺸﺐ وﻗـﺪ اﺧـﺘـﺮﻗﻬـﺎ ﺳـﻴﺦ ﻣﻦ اﻟـﺼـﻠﺐ وﺛﻼث ﻟـﻮﺣﺎت
ﻟﻔﻨﺎﻧ ﻣﻦ ﻫـﻮﻟﻨﺪا ﺰﻗﺔ ﻓﻰ وﺳـﻄﻬﺎ وﻛﺄن ﺻﺎروﺧًـﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻫـﻢ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ
ﻳﻮﻗﻌﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﻗﻼم ﻋﺮﻳﻀﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ وﺣﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ أى ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻰ ﺳﻮاء ﻛﺎن ورﻗًﺎ
أو ﺗﺼـﻮﻳﺮًا أو ﻧـﺤـﺘًﺎ أو ﺧـﺰﻓًﺎ أو ﺧـﺸـﺒًﺎ أو زﺟـﺎﺟًﺎ أو أوراﻗًـﺎ ﻓـﻮﺗﻮﻏـﺮاﻓﻴـﺔ ﺣـﺴﺎﺳـﺔ وﻗﺪ
ﻗـﻤﺖ ﺑﺘـﺼﻮﻳـﺮ اﻟﺘـﻮﻗـﻴﻌـﺎت ﻓﻜـﺎن أﻗﻠـﻬـﺎ ﺣﺠـﻤًﺎ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ ﻋـﺸﺮة ﺳـﻨﺘـﻴﻤـﺘـﺮات ﻣﺮﺑـﻌﺔ ﺑـﻘﻠﻢ
ﻋﺮﻳﺾ وﺗﻠﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻧﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﻷﻣﺮﱠﻳﻦ ﺑ ﻓﻨﺎﻧﻰ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ.
رﺣﻤﺔ ـﺼﺮ ﻳـﺎ رﺋﻴﺲ اﳉﻤـﺎرك ا ﺼﺮﻳـﺔ ﻓﺈﻧﻨـﺎ ﻧﺸﻜـﻮ ﻣﻨـﺬ ﻣﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ
أى ﻣﻨـﺬ إﻧﺸﺎء ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻋـﺎم ١٩٨٤ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﻫﻢ ﺧـﺪﻋﻮك وﺟﻌـﻠﻮك ﺗـﺼﺮح ﺑﺄن
اﳊﺎل ﻛﻠﻪ ﺗﻤﺎم "ﻳﺎ ﻓﻨﺪم"!!
±∑π
±∏∞
v UNðu Ë …—uB « …UOŠ
°(*)dýUF « v Ëb « …d¼UI « v UMOÐ ÊUOÐ
ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﻧﺘﻒ ﺗﻠـﺨﺺ ﻣﺠﻤﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻰ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺬى
اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ا ﺎﺿﻰ.
ﻧـﺘﻒ ﺗـﻘﺪم ﻣـﻔﺘـﺎﺣًـﺎ ﻣﻦ ﻣﻔـﺎﺗـﻴﺢ ا ﻌـﺮﻓﺔ أﻣـﺎم ﻓـﻨﺎﻧﻰ اﻟـﻌﺎﻟﻢ .ﺟـﺎء ﺑـﻴﺎن اﻟـﺒﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﻟﻴـﻄﺮح
ﻣـﻌﻨﻰ اﻟﺼـﻮرة اﻟﻔﻨـﻴﺔ ﻛﻮﻧـﻬﺎ ﺿﺮورة ﻣـﺮة أﺧﺮى .إن اﻟـﺼﻮرة ﻫﻰ ﺗﻠﻚ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ -ﺣﺴﺐ
ا ــﺎﻧـﻴـﻔـﺴـﺘــﻮ -ﻫﻰ اﻟـﺒـﺪء اﻷول .ذﻟﻚ أن اﻟ ـﺼـﻮرة ﻣـﺎ ﻫﻰ إﻻ ﻛـﻠ ـﻤـﺔ واﻟـﻜـﻠ ـﻤـﺔ ﻫﻰ ﺑـﺪورﻫـﺎ
ﺻـﻮرة .وﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﺈن اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﺼـﺎدر ﻳـﻌـﻴـﺪ ﻃﺮح اﻟـﺼـﻮرة ﻓﻰ اﻟـﻔـﻦ وﻳﺮدﱡ ﻋـﻠـﻰ ﻋﺪﻳـﺪ ﻣﻦ
ا ـﻘـﻮﻻت اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻘـﺪﻳـﺔ اﻟــﺘﻰ زﻋـﻤﺖ أن اﻟـﺼـﻮرة ﻣـﺎﺗﺖ وأﻧـﻬـﺎ ﺧـﺴـﺮت ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻓـﻮر
ﻣﻮﺗـﻬﺎ.وﺛﻤﺔ ﻣـﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠـﻴﻪ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺠـﺎﻟﺔ وﻫﻮ أن أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋـﺔ ﻓﻨﺎن ﺜـﻠﻮن ﺧﻤﺴ
دوﻟـﺔ ﺷﺎرﻛﻮا ﺑﺄﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ا ﻔﺘﺎح اﻟـﺬى ﻃﺮﺣﻪ اﻟﺒﻴﺎن .ﻧـﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑ ﻫﺬه اﻟﺪول
أﺳـﺒـﺎﻧﻴـﺎ وﻣـﺼـﺮ وﺻﺮﺑـﻴـﺎ وﻫﻮﻟـﻨـﺪا وأﻣـﺮﻳﻜـﺎ وﺳـﻮﻳـﺴﺮا وروﻣـﺎﻧـﻴﺎ واﻟـﻨـﻤـﺴﺎ وأ ـﺎﻧـﻴﺎ
واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﺳﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴـﺎ وﻏﻴﺎﻧﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا ﻜﺴﻴﻚ وﺳﻮﻳﺴﺮا وﻗﺒﺮص .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن
اﻟﺒـﻴﺎن ﻏـﻨﻴًـﺎ ﺑـﺄدﺑﻴـﺎﺗﻪ; إذ ﺟﻌﻞ اﻟـﺒـﺎب ﻣﻔـﺘﻮﺣًـﺎ ﻋﻠﻰ اﺗـﺴـﺎﻋﻪ ﻟﻠـﺘﻌـﺒـﻴﺮ وﻫـﺄﻧﺬا أﺳـﻮق ﻟﻠـﻘﺎر
اﻟـﻌـﺰﻳﺰ ﻧـﺘﻔـﺎ ﻣﻦ ﺑﻴـﺎن ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻟـﻌﺎﺷـﺮ ﻟﻌـﻞ ﻓﻴﻪ ﻓـﺎﺋﺪة ﻟـﻠﻜـﺜـﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣـﺘﺬوﻗﻰ
اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ:
)*( ١٣دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
±∏±
"اﻟﺼﻮرة وا ﻨﺤﻮﺗﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻋﻠﻰ ا ﻴﻼد اﻷول وﻫﻤﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪان ﻋﻠﻰ ا ﻮت .
وﻗﺪ ًﺎ ﲢـﺴﱠﺒَﺖْ ﻟﻬـﻤﺎ اﻟﻌـﻘﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻓـﺮط ﻗﺪرﺗﻬـﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟـﻮﺳﺎﻃﺔ اﳊﺎﻛـﻤﻴﺔ وﻋـﻠﻰ ﺗﻘﻤﺺ
اﻹﻟﻬﻰ ﻓﻮﺳﻤﻮا ﺑﻬﻤﺎ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻘﺒﻮر ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻠﺒﱠﺴﻬﻤﺎ اﳉﺴﺪ ﺣ ﻳﻨﻬﺾ وﻳﻐﺎدر اﻟﻠﺤﺪ ﻳﻮﻣًﺎ.
ﻓﻰ ﺟـﺴـﺪ اﻟﺼـﻮرة ﻧـﺮى ا ﻴﻼد اﻷول وﻓـﻴـﻬﺎ أﻳـﻀًـﺎ ﻧـﺮى اﻟﺼـﻔـﺤﺎت ﺗُـﻄـﻮى ﻃَﻴًّـﺎ وﻳـﺒﺪأ
زﻣﻦ ا ﻮت.
ذﻟﻚ أن اﻟﺼﻮرة ﻫﻰ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻜﻮن.
إذ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺳﻴﺘﺎح ﻟﻨﺎ أن ﻧﺮى اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻧﺮى ﺻﻮرﺗﻪ.
إن اﻟﺼﻮرة ﺗﺘﻜﻠﻢ دوﻣًﺎ ﺑﻀﻤﻴﺮ اﻟﺸﺎرح.
ﺗﺮوى ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ا ﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﻌﺎﺻﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ا ﻮت.
إن اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺪ ﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻬﺎ اﻟﻘﺪ وإ ﺎ ﻫﻰ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺰﻳﺔ اﻟﺘﻘﻤﺺ ﳉﻤﻴﻊ اﻷزﻣﻨﺔ .
ﺗﻤﻠﻚ أن ﺗَﻨﺴﺦ وأن ﺗﺴﺘﻨﺴﺦ .
وﻧـﺤﻦ ﺣـ ﻧـﺘـﺤـﺪث ﻋﻦ اﻟـﺼـﻮرة ﻧُـﺴـﻘﻂ ﻣـﻦ ﺣـﺴـﺎﺑـﻨـﺎ اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ ﻧـﻜـﺘـﻔﻰ ﺑـﺰﻣﻦ اﻟـﺼـﻮرة
وﺣﺪﻫـﺎ وﻗﺪر ﻋـﺘﺎﻗـﻬـﺎ أو ﺣﺪاﺛـﺘﻬـﺎ أو ﻣﻐـﺰى اﻧـﺘﻤـﺎﺋﻬـﺎ; ﻓـﻨﻘـﻮل :اﻟﻜﻼﺳـﻴﻜـﻴـﺔ واﻟﻜﻼﺳـﻴﻜـﻴﺔ
اﳉﺪﻳﺪة واﻟﻮﺣـﺸﻴﺔ واﻟﺪادﻳﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳـﺔ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﲡﺎﻫﺎت وﻣﺪارس اﻟﻔﻦ وﻛﺄن
اﻟﺼﻮرة ﺗﻤﻠﻚ ﺗﺎرﻳﺨًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ!!
ﻧﺤﻦ ﻧـﺘﺤـﺪث ﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻹﻏـﺮﻳﻘﻰ وﻛـﺄﻧﻪ ﻣﻌـﺰول ﻋﻦ ﻏﺰوات اﻹﺳـﻜﻨـﺪر وﻧﺘﺤـﺪث ﻋﻦ اﻟﻔﻦ
اﻟـﺮوﻣﺎﻧﻰ وﻗـﺪ أﺳﻘﻄـﻨﺎ ﻣﻦ ﺣـﺴﺎﺑـﻨﺎ ﻣﺬاﺑـﺤﻬﻢ وﻧـﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻛـﻼﺳﻴﻜـﻴﺔ داﻓـﻴﺪ وروﻣﺎﻧـﺘﻴـﻜﻴﺔ
دﻳﻼﻛﺮوا وﺗﺄﺛﻴﺮﻳﺔ ﻣﻮﻧﻴﻪ وﺗﻴﺮﻧﺮ وﻻ ﻧﺘﺬﻛﺮ اﺣﺘﻼﻻت ﺟﻴﻮش ﺑﻼدﻫﻢ ﻌﻈﻢ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﻧ ـﺘـﻜـﻠﻢ ﻋﻦ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ اﻷ ـﺎﻧـﻴـﺔ وﻛـﺄﻧ ـﻬـﺎ ﻟﻢ ﺗـﺰدﻫـﺮ وﺳﻂ ﻗـﻨـﺎﺑﻞ اﳊـﺮب اﻷوﻟﻰ واﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ
وﻧ ـﺘـﺤــﺪث ﻋﻦ اﻟـﻔﻦ اﻟ ـﺒـﻴــﺰﻧـﻄـﻰ وﻧـﺴـﻘـﻂ ﻣﻦ ﺣـﺴــﺎﺑـﻨــﺎ ﻣـﺬاﺑﺢ اﻷرﻣﻦ وﻧ ـﺘـﺤــﺪث ﻋﻦ رﺳـﻮم
اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺄﻟﱡﻘِﻬﺎ وﻻ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻏﺰوات اﻟﻌﺮب.
ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة أن ﺗﺪﻣﻎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺼﺒﺎﻏﻬﺎ ?!
***
إن اﻟـﺼﻮرة اﻟـﺘﻰ ﺗـﻠـﻤﺲ اﳊـﻮاس ﺗـﻮﺻـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ اﻟـﺒـﺎب ﺣﺘـﻰ ﻧﻈـﻞ داﺧﻞ إﻃـﺎرﻫﺎ وﻟـﻴﺲ
ﺧﺎرج إﻃﺎرﻫﺎ .ﻧﻈﻞ داﺧﻞ ا ﺮﺋﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ ﻏﻴﺮ ا ﺮﺋﻰ ﻋﺼﻴًّﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ.
ﻓﺈن ﻗﻮة اﻟﺼﻮرة إ ﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﲡﺴﺪ ا ﺴﺘﺘﺮ ﻓﻰ اﻟﻮﻋﻰ اﻟﺒﺸﺮى.
ﻟﺬا ﻓـﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳـﻨﺒـﻐﻰ أن ﺗﻜـﺸﻒ اﻟﺼـﻮرة ﻟﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﻋﻦ ﺟـﻤﺎﻟـﻬﺎ أو ﺟﻼﻟـﻬﺎ وإ ـﺎ أﻳﻀًﺎ
ﻋﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻰ زﻣﺎﻧﻬﺎ.
≤∏±
أى ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺒﺪع اﻟﻔـﻦ ﺛﻢ ﻧﺴﻤﻰ ﻣﺪارﺳﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ وﻧﺼﻨﻔﻬﺎ و ـﺘﺤﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﺎ وﻛﺄﻧﻨﺎ
ﻧﺤﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﻋﺰﻟﺔ ﺗﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﻣﺪاوﻟﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
ﻧـﻜـﺘﻔﻰ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠﻢ وﺑـﺎﻟـﺘﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ ﻓﻰ إﺑﺪاع اﻟـﻔﻦ ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﻤﺎ ﻗُـﻄْـﺒَﻰْ اﻟـﺘـﻤـﺎس ﻓﻰ اﻟﺰﻣﻦ
اﳉﺪﻳـﺪ وﻛﺄﻧـﻬﻤـﺎ ﺑﺪﻳﻞ ﻟـﻠﻮاﻗـﻌﻰ أو ﺑـﺪﻳﻞ ﻟﻌـﺪم اﻟﺒـﻮح ﺪى ﻣـﺎ ﺗﺒـﺜﻪ اﻟﻔـﻀﺎﺋﺢ اﻟـﺒﺸـﺮﻳﺔ ﻣﻦ
اﻟﺮﻋﺐ .ﺑـﻞ ﻫﻰ ﺑﺪﻳﻞ ﻟـﻠﻮﺣـﺸﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﺎرﺳـﻬﺎ ﻗـﻤﻊ اﳊﻜـﺎم ﻟﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﻋﻠـﻰ ﺷﻌﻮﺑـﻬﻢ وإ ﺎ
أﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮب أﺧﺮى ﻓﻰ أراضٍ ﺑﻌﻴﺪة.
***
وﻫﺎ ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن واﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻟﻴﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺐ.
ﻟﻴﺰﻳﺢ اﻟـﺼﻮرة ﻣﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺑﻌـﺎدﻫﺎ ﺛﻨـﺎﺋﻴﺔ أو ﺛﻼﺛـﻴﺔ أو رﺑﺎﻋـﻴﺔ ﺑﺤـﺴﺎب اﻟﺰﻣﻦ أو ﻟـﻌﻠﻬﺎ
ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ ﺑﺤﺴﺎب اﻟﻀﻮء.
ﺟﺎء اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻣﻮت اﻟﺼﻮرة.
ﺟـﺎء ﻟﻴـﻌـﻠﻦ ﻣﻮﺗـﻬـﺎ ﺑﺎﻋـﺘﺒـﺎرﻫـﺎ وﺳﻴـﻄًـﺎ ﺑ اﻟـﻮاﻗـﻌﻰ واﳋﻴـﺎﻟﻰ وﺑـ اﻟﺮوح وا ـﺎدة وﺑ
ا ﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻰ وا ﻘﺪس وﺑ اﳊﺴﻰ واﻟﻌﻘﻠﻰ وﺑ اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻌﺪم.
ﺟﺎء ﻟﻴﻌﻠﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﺳﺘﻨﺴﺎخ اﻟﺘﺠﺴﱡﺪ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة.
***
وﻣﻊ ذﻟـﻚ ﻓـﺈن اﻟ ـﺼـﻮرة -أَﻳًّــﺎ ﻣـﺎ ﻛــﺎﻧﺖ أﺑ ـﻌـﺎدﻫــﺎ -ﺳـﺘــﻈﻞ وﺣــﺪﻫـﺎ اﻟــﺘﻰ ﺗ ـﻤـﻠﻚ ﻣ ـﻴـﺰة
اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ واﻟﺘﻨﺒﺆ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﺰﻳﺢ اﻟﻐﻴﺐ.
ذﻟﻚ أن اﻟﺼﻮرة ﻫﻰ اﻹﻧﺴﺎن.
ﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻪ وزﻣﺎﻧﻪ وﺳﺮه ا ﻌﻠﻦ".
≥∏±
±∏¥
√ WO½Ëd²J ù« qzUÝd « s ÊUH
(*)v Ëb « …d¼UI « v UMOÐ v
ﺗﻠﻘﻰ ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ أﻟﻒ وﻣﺌﺘﻰ رﺳﺎﻟـﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻳـﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻣﻦ ﻋﺪد
ﻣﻦ ﻓـﻨﺎﻧﻰ اﻟـﻌﺎﻟﻢ وأﺟـﺎب اﻟﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﺑﺮﺳﺎﺋـﻞ ﺎﺛﻠـﺔ ﺑﻠـﻐﺖ ﺣﻮاﻟﻰ ﺗـﺴﻌـﻤﺎﺋـﺔ رﺳﺎﻟـﺔ .وﻫﻮ ﻧﻬﺞ
ﻋﻮ ﻰ ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻐﻰ اﻟﻔﺎﻛﺲ واﻟـﺘﻠﻴﻔﻮن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠـﻴﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻏﺎﻟﺒًﺎ
ﺣﺘﻰ اﻟﺪورة اﻟـﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺎم . ٢٠٠٤وﻛـﺎن ﻣﺤﺘﻮى اﻟـﺮﺳﺎﺋﻞ ﻏﺎﻟﺒًـﺎ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻰ ﻃـﻠﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت
ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ وﻋﻦ ﺷﺮوط اﻻﺷـﺘﺮاك وﻋﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧـﻴﺎت ا ﺘﺎﺣﺔ ﻟـﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ وﻓﻰ
ﺟﺎﻧﺐ آﺧـﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋـﺎت ﺗﺸـﺮح ا ﺸﺎرﻳﻊ اﻟـﻔﻨـﻴﺔ وإﻣﻜـﺎﻧﻴـﺔ اﺳﺘﻴـﻌﺎب ﻣـﻮاﻗﻊ ﻟﻬﺎ
ﻓﻰ ﻋـﺮوض اﻟﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ وﺗـﺨﻄـﻴـﻄـﺎت أوﻟـﻴﺔ ﺗـﺒـ ﻧـﻮع اﻟـﺘﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻔـﻨﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺮﻏﺐ اﻟـﻔـﻨﺎن ﻓﻰ
إﻧـﺸـﺎﺋﻬـﺎ .وﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ﻣﻦ ﻳﺴـﺄل ﻋـﻤﺎ إذا ﻛـﺎن ﻜـﻨًـﺎ اﳊﺼـﻮل ﻋـﻠﻰ ﻋﺪة ﺟـﻮاﻻت ﻣﻦ رﻣﺎل
اﻟـﺼﺤﺮاء ا ـﺼﺮﻳﺔ ﻟـﻴﻜﺘﺐ ﻓـﻮﻗﻬﺎ أﺷـﻌﺎرًا ﺻﻮﻓـﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟـﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻛﺎن
ﻳـﺴـﺄل ﻋﻦ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴﺔ ﺗـﻮﻓـﻴـﺮ ﺟـﺮاﻛ ﻣـﻦ ﻣﻴـﺎه اﻟـﻨـﻴﻞ اﳋـﺎم ﻟـﻴﺴـﺘـﺨـﺪﻣﻪ ﻓﻰ ﻣـﺸـﺮوﻋﻪ اﻟـﻔﻨﻰ .
وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻋﻦ اﻹﻣـﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ ا ﺘﺎﺣﺔ ﻟﻌﺮوض ﻓﻦ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ واﻟﺘﺠﻬﻴﺰ
ﻓﻰ اﻟـﻔـﺮاغ "اﻹﻧﺴـﺘﺎﻟـﻴﺸـﻦ" وﻓﻰ ﺑﻌﺾ آﺧـﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻫﻨـﺎﻟﻚ أﺳـﺌﻠـﺔ ﻋﻤـﺎ إذا ﻛﺎن
ﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ رﺧﺼﺔ ﺗﺨﻔﻴﻀﺎت ﻓﻰ اﻟﻔﻨﺎدق ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ وﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻟﺔ
ﺎﺛـﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﻄـﺎﺋﺮات وﻏﻴﺮﻫـﺎ .وﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑـﺎت ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺗـﺸﺮح اﻹﻣﻜﺎﻧـﻴﺎت ﻟﻜﻞ ﺳﺎﺋﻞ;
)*( ٢٠دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٦
±∏µ
إذْ ﻛـﺎن اﻟﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ ﺣﺮﻳﺼًـﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺚ ﻟﻐـﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ وواﻋـﻴﺔ وﺻﺤـﻴﺤﺔ ﻟﻐـﻮﻳًﺎ ﺗﻨـﻄﻮى ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ
ﻟﻜﺎﻓـﺔ ﲡﺎرب اﻟﻔﻦ ﻓـﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻫـﻮ ﻣﺎ أﻗﻨﻊ ﻛـﺜﻴـﺮًا ﻣﻦ اﻟﻔﻨـﺎﻧ ﺑـﺄﻧﻬﻢ أﻣﺎم ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ دوﻟﻰ ذى
ﻣُﻜْـﻨَـﺔ وﻣـﻬـﺎﺑـﺔ وﻣـﺴـﺘﻮى رﻓـﻴﻊ .ووﺻﻞ اﳊـﺎل إﻟﻰ أن ﻋـﺪدًا ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ ﻓﻰ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﻛـﺎﻧﻮا
ﻳـﻠﺠـﺌـﻮن إﻟﻰ اﻟﺪﻓﻊ ﺑـﻮﺳﺎﻃـﺎت ﺣﺘـﻰ ﻳﻘـﺒﻞ اﺷﺘـﺮاﻛﻬﻢ ﺑـﻌـﺪ ﻓﻮات اﻟـﻮﻗﺖ ا ﻘـﺮر وﻣﻦ ﺑ ذﻟﻚ
ﻋﺪد ﻣﻦ ﺳـﻔﺮاء ﻣﺼﺮ ﻓـﻰ اﳋﺎرج وﻣﺴﺘـﺸﺎرﻳﻬﺎ اﻟـﺜﻘﺎﻓﻴـ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻠﺤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟـﺒﻴﻨﺎﻟﻰ
ﻃﺎﻟﺒ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﺷﺘﺮاك ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧ .
***
وأﺷﻬـﺪ أﻧﻨﻰ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻃـﺮح ﻓﻜﺮة إﻧﺸـﺎء ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ دوﻟﻰ ﻟـﻠﻘﺎﻫﺮة وﺗـﻮﻟﻴﺖ ﺗﻨﻈـﻴﻤﻪ ﺳﻨﺔ
١٩٨٤وﺗﻮاﻟﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻟﺪورة اﻟﻌﺎﺷﺮة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﻠﻢ أر ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﻗﺒﺎل اﻟﻘﻮى اﻟﺬى ﻛﺎن
ـﺜﺎﺑـﺔ رد ﻓﻌﻞ ﻷﺳﻠـﻮب ﻣﺘﻘـﺪم ﻓﻰ اﻟﺘـﻮاﺻﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮار واع ﻋﺒـﺮ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻟﻜﺘـﺮوﻧﻴﺔ
اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى دﻋـﺎ ﻛـﺜﻴـﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﻹﻗـﺒﺎل واﻟـﺴـﻔﺮ ﻋـﻠﻰ ﻧـﻔـﻘﺘـﻬﻢ ﻓـﻮﺟﺪﻧـﺎ ﻣﻦ ﺟـﺎء ﻷول ﻣﺮة ﻣﻦ
ﻏﻴﺎﻧﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻔﻠﺒ وﻣﻦ أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﺧﺮى.
ﻟﻘـﺪ ﻛﺎن اﻟـﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟـﺮﺳﺎﺋﻞ واﻻﻃﻼع ﻋﻠـﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺷـﺎﺷﺔ اﻟﻜـﻤﺒـﻴﻮﺗﺮ ﻣـﺴﺄﻟـﺔ ﺷﺎﻗﺔ; إذ
اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ ﻓﻰ اﻟـﺒﺪاﻳﺔ ﺳﺤﺐ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺎز اﻟﻜﻤـﺒﻴﻮﺗﺮ واﻟﺮد ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﺑﻠﻐـﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺳﻮاء
ﻛﺎﻧﺖ ﻋـﺮﺑﻴﺔ أو إﳒﻠﻴـﺰﻳﺔ أو ﻓﺮﻧﺴـﻴﺔ ﻓﻰ أﺳﺮع وﻗﺖ ﻜـﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺮك اﻟـﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﻧـﻄﺒﺎﻋًﺎ ﺑﺄن
ﻫﻨﺎك دراﻳﺔ ﺑﺄﻧـﻈﻤﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﺑﺄن ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ﻳﻨﻄﻮى ﻋﻠﻰ ﻣـﺴﺘﻮﻳﺎت ذات ﺗﺄﻫﻴﻞ دوﻟﻰ
اﺣـﺘﺮاﻓﻰ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﺟـﺘﺬاب ا ﺸـﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﻓﻌـﺎﻟﻴﺔ اﻟـﺪورة اﻟﻌﺎﺷـﺮة ﻟﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة .ﺑﻞ ﻛﺎن
ﻫـﻨـﺎك ﻣﻦ ﻳـﺴـﺄل ﻋﻦ ﻃـﻮل ا ـﺴـﺎﻓــﺔ ﺑـ ﻧـﻬـﺮ اﻟـﻨـﻴﻞ وأرض اﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ وﺑـ اﻟـﻔـﻨـﺪق وﻣـﻮاﻗﻊ
اﻟﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ .وﻣﻦ ﺑ أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﻟـﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﺣﺘﺪم اﳋﻼف ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟـﺸﺎﺷﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ;
ﻓـﻤﺜﻼً ﻛﺎن ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﻦ زﻋﻢ أن اﻟﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻮﻓـﺮ أﺟﻬﺰة ﻋـﺮض ﻻﺳﺘﻘـﺒﺎل ﻗﺮص د.ف.د
وﻛـﺬﻟﻚ ﺷﺎﺷﺎت ﺑـﻼزﻣﺎ اﻟﺘﻰ ﺗـﻘﻮم ﺑﺘـﻨﻘﻴـﺔ اﻟﺼﻮرة واﻟـﺼﻮت ﻣـﺸﻴﺮًا ﻓﻰ رﺳـﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ أن ﺗﻠﻚ
ﺧﺪﻣـﺎت ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻓﻴـﺮﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺒـﻴﻨﺎﻟـﻴﻬﺎت اﻟـﺪوﻟﻴﺔ ﻓـﻜﺎن اﻟﺮد ﻋﻠـﻴﻪ "أن ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻓﻴﻨـﻴﺴﻴـﺎ وﺑﻴﻨﺎﻟﻰ
ﺳـﺎو ﺑــﺎوﻟــﻮ ﻻ ﻳ ـﻘـﺪﻣــﺎن ﻣــﺜﻞ ﻫــﺬه اﳋــﺪﻣـﺎت ﺑـﻞ ﻫﻢ ﻳـﺘــﻮﺳ ـﻄــﻮن ﻟـﺘــﺄﺟ ـﻴــﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺤﻼت
ﻣﺘـﺨـﺼﺼـﺔ وﻟﻮ أرد ذﻟـﻚ ﻓﺈن اﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟـﻰ ﺳﻮف ﻳـﻜﻮن ﺳـﻌـﻴﺪًا ـﺴﺎﻋـﺪﺗـﻜﻢ ﺑﻜﻞ اﻟـﻮﺳﺎﺋﻞ"
وﻛﺎن اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴًّـﺎ; إذْ ﺟﺎء اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻗﺪم ﻋﺮﺿًﺎ ﻓﻰ ﻓﻦ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻳﻌﺪ
ﺑﺤﻖ ﻋﺎ ﻰ اﻟﻄﺎﺑﻊ.
***
ﺗﻄـﻠﺐ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺻﺒﺮًا ﻃـﻮﻳﻼً وﻣﺠـﺎﻫﺪة وﻣﻜـﺎﺑﺪة ﺷﺎﻗـﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣـﻴﺴـﻴﺮ اﻟﺘـﻨﻔﻴـﺬى ﻟﻠﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ
∂∏±
اﻟﻔﻨـﺎﻧﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ اﻟﺘﻰ ﻗـﺎﻣﺖ ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻣﻊ اﻟﻘﻮﻣـﻴﺴﻴﺮ اﻟـﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴـﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺮد
ﻋـﻠﻴﻬﺎ وﻫﻰ ا ـﻬﻤﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻘـﻮﻣﻴﺴﻴـﺮ اﻟﺘﻨﻔـﻴﺬى; إذْ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌـﻈﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺗُـﺒَﺚﱡ إﻟﻴﻬﺎ
ﻓﻰ أوﻗﺎت ﺗﺘﻔـﺎدى زﻣﻦ اﻟﺬروة وﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟـﻮاﻗﻊ ﻣﺎ ﺑ اﻟﻮاﺣﺪة واﳋـﺎﻣﺴﺔ ﺻﺒـﺎﺣًﺎ ﻳﻮﻣﻴًﺎ
ﻣﻨﺬ ﻣﺎﻳﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻮم اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻓﻰ دﻳﺴﻤﺒﺮ .وﻻ ﺷﻚ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ
اﻟـﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻧـﺎﺟﺤًﺎ وﻏﻴﺮ ﻣﺴـﺒﻮق ﺣﺘﻰ أن اﳉﻤﻴﻊ وﺻﻔﻪ ﺑـﺄﻧﻪ ﺗﺴﺎوى ﻣﻊ ﺟﻤﻬﻮر
ا ﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﻟﻰ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ أو ر ﺎ ﲡﺎوزه.
وﻛـﺎن وﻗـﻮف اﻟﻔـﻨـﺎن ﻣـﺤـﺴﻦ ﺷﻌﻼن رﺋـﻴﺲ اﻟـﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ ورﺋـﻴﺲ ﻗـﻄـﺎع اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟـﺘـﺸﻜـﻴـﻠـﻴﺔ
ﺑـﺎ ـﺴﺎﻧـﺪة واﻟـﺘـﺸـﺠـﻴﻊ اﻟـﻘـﻮى ﻋﺎﻣﻼً ﺣـﻴـﻮﻳًـﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪﻓﻊ إﻟﻰ اﻷﻣـﺎم; إذ ﺑـﺪوﻧﻪ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻜﻦ
ﻟﻠﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ أن ﻳﺴـ أذرﻋًﺎ ﺣﺪﻳـﺜﺔ وأﻧﻈﻤـﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣـﺜﻞ اﻟﻘﻮﻣـﻴﺴﻴﺮ اﻟـﺘﻨﻔﻴـﺬى ﻟﻠﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ وﻛﺬا
ﻣﺴـﺎﻋـﺪ اﻟﻘـﻮﻣـﻴـﺴﻴـﺮ اﻟـﻔﻨـﺎن ا ـﻮﻫﻮب ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻃﻠـﻌﺖ ـﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧـﻪ أن ﻳﻜـﺸﻒ ﻋﻦ اﻟـﻜﻮادر
اﻟـﻘﺎدرة اﻟـﺘﻰ ﲢـﺘـﺎج إﻟﻴـﻬـﺎ ﺣﺮﻛـﺔ اﻟـﺘﻘـﺪم ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ وﻓﻰ اﻟـﺜﻘـﺎﻓـﺔ وﻫﻮ ذﻟﻚ اﳊـﻠﻢ ا ُـﻠِﺢﱡ اﻟﺬى
ﻃﺎ ﺎ أرﱠق اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ.
∑∏±
±∏∏
ÊuMH « WM'Ë ¨dO uI « sŽ
(*)°‰u³MDÝ≈ v UMOÐË
اﺣـﺘﺎر ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻟـﻨﺎس ﻓﻰ ﺗـﻮﺻﻴﻒ ﻟـﻘﺐ ﻗـﻮﻣﺴـﻴـﺮ ﻋﺎم ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ وﻟـﻘﺐ ﻗﻮﻣـﺴﻴـﺮ ﺗـﻨﻔـﻴﺬى
وﻟـﻘﺐ اﻟﻘﻮﻣﺴﻴﺮ ا ـﺴﺎﻋﺪ وﻟﻘﺐ ﻣﺴﺎﻋـﺪ اﻟﻘﻮﻣﺴﻴﺮ .وﺗـﻀﺎرﺑﺖ آراؤﻫﻢ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻢ ﺗﺼﻮروا أن
اﻟـﻘـﻮﻣـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻌــﺎم ﻫـﻮ ذات ﻗـﺎدرة ﻋـﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء .ﻓـﻬـﻮ ﻓﻰ ﻧـﻈـﺮﻫﻢ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﻣـﺨـﻮﱠﻻً ﺑـﺪﻋـﻮة
اﻟﻔﻨﺎﻧ واﺧﺘﻴﺎر اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺴﺌﻮﻻً ﻋﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮض وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ
ﻣﻦ ﺷﺌـﻮن اﺣﺘﺮاﻓﻴـﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺪاوﻟـﺔ اﻟﺮأى ﻣﻊ رﺋﻴﺲ اﻟـﺒﻴﻨﺎﻟﻰ .وﻫـﻮ أﻳﻀًﺎ ﻓﻰ ﻧـﻈﺮﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ
ﺻﺎﺣﺐ اﻟـﻄـﺮوﺣﺎت واﻷﻓـﻜﺎر اﻟـﺘﻰ ﺗـﻄﻠﻖ ﺑـ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ ﺑـﺎﻋـﺘﺒـﺎر اﻟﺒـﻴـﺎن ا ﻌــﺪ )ا ﺎﻧـﻴـﻔﺴـﺘﻮ(
وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻰ ﻧﻈـﺮﻫﻢ أﻳﻀًﺎ "ﻣﺸـﻬَّﻼﺗﻰ" "وﻣﺨﻠﱠﺼـﺎﺗﻰ" "وﺟﻤﺮﻛﻰ" وﻣﻜـﺘﺐ ﺣﺠﻮزات وﺻﺎﺣﺐ
ﻣـﺤﻞ ﻟـﻴـﻤـﻮزﻳﻦ وﻣﻨـﺪوب ﻋﻼﻗـﺎت وﺣـﺎﻣﻞ ﺣـﻘﻴـﺒـﺔ ﻣـﻠﻴـﺌـﺔ ﺑـﺎﻷﻣـﻮال ﻳﺼـﺮف ﻣـﻨـﻬﺎ ﻛـﻠـﻤـﺎ ﺷﺎء
وأﻳﻨﻤﺎ ﻣﺸﻰ.
وﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﺿﻌْﺖُ ﻓﻰ اﻷﻋﻮام ١٩٨٢و ١٩٨٦و ١٩٨٩و ١٩٩٥و ١٩٩٩ﻻﺋﺤﺔ ﺗﺸﺮح
ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮﻣﺴﻴﺮ وﻣﺴﺎﻋﺪه ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﻴﺚ
ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻄـﻠﺐ إﻟﻰّ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣـﺮة إﻋـﺎدة وﺿﻊ وﺷـﺮح وﺻﻴـﺎﻏـﺔ اﻷﻓﻜـﺎر ﺣـﻮل ﻣـﻔﻬـﻮم اﻟـﻘﻮﻣـﺴـﻴﺮ
ﺑﻌـﺎﻣﺔ ﺳـﻮاء ﻛﺎن ﻗﻮﻣـﺴﻴـﺮًا داﺧﻞ ﻣﺼﺮ أو ﺧـﺎرج ﻣﺼـﺮ وأﻫﻤﻴـﺔ أن ﻳﻄـﻠﻊ اﻟﻘﻮﻣـﺴﻴـﺮ اﻟﻌﺎم
ﺑـﻌﺪة دورات ﻗﺪ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﺧﻤـﺴﺔ .وﻧﻈﺮًا ﻟﻬﺬا اﳋـﻠﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻓﻰ ﺳﻮء اﻟـﻔﻬﻢ وﻧﻘﺺ ا ﻌﺮﻓﺔ
)*( ١ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٧
±∏π
ﻓﻘـﺪ ﺗﺼﻮﱠرت اﻟﻠـﺠﺎن ا ﺘﻌﺎﻗـﺒﺔ أن اﻟﻘﻮﻣـﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﺻﻔﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﻴـﺰات ﻓﺨﻤﺔ ﻟـﺼﺎﺣﺒﻬﺎ
ﻓﻬﻜﺬا ﺟﺮى ﻣـﻨﺤﻬﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧ ﺑـﺎﻟﺪور ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻦ وﺣﺴﺐ اﻟﺮﺟﺎء وﺣﺴﺐ اﻹﳊﺎح ﺣﺘﻰ أن
اﻟﻠـﺠـﻨﺔ ﻓﻰ ﻛـﻞ ﻣﺮة ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻜﻠﻒ أﺣـﺪ أﻋـﻀـﺎﺋﻬـﺎ ﺑـﺈﻋﺪاد ﻗـﺎﺋـﻤﺔ ﻦ ﻟـﻢ ﻳﺤـﻈـﻮا ﺑﻬـﺬا اﻟـﻠﻘﺐ
ﻣﺮﺗﺒﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻦ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺣﺴﺐ اﻷرﻳﺤﻴﺔ.
وﻛـﺎن ﻫـﺬا ﺟــﺎﻧـﺒًـﺎ ﻣﻦ ﺻـﺮاﻋﻰ ﻣـﻊ أﻏـﻠﺐ أﻋـﻀـﺎﺋـﻬــﺎ ﺑﻞ وﺳـﺒـﺒًـﺎ ﻓﻰ ﺳــﻮء اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ ﺑـ
اﻷﻋﻀـﺎء وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟـﺒﻌﺾ .ﻏﻴﺮ أن ا ـﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟـﻔﻨﻴﺔ اﻟـﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﳋﺒﺮاﺗﻴﺔ ﻣـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﺢ
ﺑـﺄن ﻳـﺘﻢ ﺗـﻐـﻠـﻴﺐ اﻟـﺮأى اﻟـﺼـﺤـﻴﺢ أﺑـﺪًا وﻓــﻀﻼً ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓـﺈن اﻟـﻘـﻮﻣـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺎم ﻓﻰ اﳋـﺎرج
ﻳـﺸﺘﻐﻞ ﻣـﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮ ﻗﺪ ﻳـﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻠـﻴﻮن وﻧﺼﻒ ا ـﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟـﺪوﻻرات وﻟﻜﻨﻪ ﻫـﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ
ﻻ ﻳـﺤـﻈﻰ ﺳــﻮى ﺑـﺎﻟـﺸـﺘﻢ واﻹﻫـﺎﻧـﺔ واﳊـﻘـﺪ وﺳـﻮء اﻟــﻈﻦ وﻫـﻮ أﻣـﺮ ﻃـﺒـﻴـﻌﻰ ﻓﻰ ﺑﻼد ﻫـﺬا
ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎن ﻳﺘـﺼﻮر -ﻟﻸﺳﻒ -أﻧﻰ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ
اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻫﻮ ﺣﺎل ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﺮدى ﻓﻰ درﺟﺎت ا ﻌﺮﻓﺔ.
وأذﻛﺮ ﻣـﻨﺬ أﻋﻮام أﻧﻰ ﺗﻘـﺎﺑﻠﺖ ﻣﻊ ﻗﻮﻣـﺴﻴﺮ ﻋﺎم ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ إﺳﻄـﻨﺒﻮل اﻟﺪوﻟﻰ ﻓـﺠﻠﺴﻨـﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ
ﻣﻨـﻄـﻘﺔ اﻟـﺒﻮﺳـﻔـﻮر ﻧﺘـﺤـﺪث ﻋﻦ اﻟﻔﻦ وﻗـﻀـﺎﻳﺎه ﺛﻢ ﺳـﺄﻟـﺘﻪ ﺑﻐـﺘـﺔ :ﺗﺮى ﻣـﺎ ﻫﻰ ﻣـﻴﺰاﻧـﻴـﺘﻜﻢ ﻓﻰ
ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ إﺳـﻄﻨﺒﻮل? ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺮد ﻋﻠﻰّ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻓـﻘﻂ واﺣﺪ وﻋﺸﺮون ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات وأﺣﺎول
اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺰﻳﺪ.ﻓﺄﻃﺮﻗﺖ ﺑﺮأﺳﻰ إﻟﻰ اﻷرض ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ أن ﻳﺒﺘﻠﻌﻨﻰ ﺗﺮاﺑﻬﺎ!!
***
وأﻣﺎ اﻟﻘﻮﻣـﺴﻴﺮ اﻟـﺘﻨﻔـﻴﺬى ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ اﻟـﺸﺨﺺ اﻟﺬى ﻳـﺨﺘﺎره اﻟـﻘﻮﻣﺴﻴـﺮ اﻟﻌﺎم وﻳـﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ
ﻣـﻬﺎمﱠ ﺑﻌﻨﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﺑـﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ وﻫﺬه ا ﻬـﺎم ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻰ ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻴـﺎم اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ وﻓﻰ ﺷﺄن ﻓﻨّﺎﻧﻴﻪ
ا ﺸﺎرﻛ ودوﻟﻬﻢ .وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ "اﻟﻘﻮﻣﺴﻴﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى".
إن ا ﻬﺎم اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺘﻢ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻟﻠﻘﻮﻣﺴﻴﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ:
-١اﻹﺷﺮاف ﻋـﻠﻰ إﻋﺪاد ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮض واﻟﺘﻘـﺴﻴﻤﺎت ا ﻌﻤﺎرﻳـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ
أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺪول.
-٢اﻟـﺘـﺮاﺳﻞ ﻣـﻊ ﻓـﻨـﺎﻧﻰ اﻟ ـﻌـﺎﻟﻢ وإﻋـﺪاد ﻣ ـﻠـﻔـﺎت واﻓـﻴــﺔ ﻋﻦ ﺣـﻴـﺎة ﻛـﻞ ﻓـﻨـﺎن ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺘـﺨـﺬ
اﻟﻘﻮﻣﺴﻴﺮ اﻟﻌﺎم ﻗﺮاره ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ﻣﺘﻮاﻓﻘًﺎ ﻣﻊ رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ.
-٣ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ وإﻋـﺪاد اﻟﺮدود ﻋـﻠـﻴـﻬﺎ وﻋـﺮﺿـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘـﻮﻣﺴـﻴـﺮ اﻟﻌـﺎم ﻹﻗـﺮارﻫﺎ.
)ﻳﻼﺣﻆ ﻣﺜﻼً أن رﺳـﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻷﺧـﻴﺮ ﺑﻠـﻐﺖ ﺣﻮاﻟﻰ ٢٠٠٠رﺳﺎﻟﺔ إﻟـﻜﺘﺮوﻧـﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ
ﺣﻮاﻟﻰ ٦٠رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ(.
-٤ﻣﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﺷﺮﻛـﺎت اﻟـﺸـﺤﻦ ا ـﻜﻠـﻔـﺔ ﺑـﻨﻘﻞ اﻷﻋـﻤـﺎل ﻣﻦ ﻣـﺼـﺎدرﻫﺎ إﻟﻰ أرض اﻟـﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ
∞±π
وإﻋﺪاد اﻟﺘﻘﺎرﻳـﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﺻﻨﺪوق وﻣـﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻪ وﲡﻬـﻴﺰ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﺒـﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ إﻟﻰ
ﺟﻮار ﻛﻞ ﺟﻨﺎح و ﺼﺎﺣﺒﺔ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻰ ﻣﻌﺮوض.
ﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻳﻨﺒـﻐﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟـﻘﻮﻣﺴـﻴﺮ اﻟﺘـﻨﻔﻴـﺬى ذا ﺧﺒﺮة اﺳـﺘﺜﻨـﺎﺋﻴﺔ وﻣـﻮﻫﺒﺔ اﺣﺘـﺮاﻓﻴﺔ ﻓﻰ
اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎت اﳉﺮاﻓﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ وﻳﺘﻤﻴﺰ ﻬﺎرة ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﺘﻠﻚ ا ﻬﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺗﺒﻂ
ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺼﺮى ﺑﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ واﻟﻘﻮﻣﺴﻴﺮ اﻟﻌﺎم.
وأﻣـﺎ اﻟﻔﺎرق ﺑ ﻣـﺴﺎﻋﺪ اﻟـﻘﻮﻣﺴﻴـﺮ اﻟﻌﺎم وﺑ اﻟـﻘﻮﻣﺴـﻴﺮ اﻟﻌﺎم ا ـﺴﺎﻋﺪ ﻓﻬـﻮ ﻛﺒﻴﺮ; إذ
ﻳﺘﻌ ﻋـﻠﻰ اﻷول أن ﻳﻘﻮم ﺑـﺈﻋﺪاد ﻣﺎ ﻳﻄـﻠﺒﻪ اﻟﻘـﻮﻣﺴﻴﺮ اﻟـﻌﺎم وﻣﻦ ﺑﻴـﻨﻬﺎ ﻣـﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻘـﻮﻣﺴﻴﺮ
اﻟـﺘـﻨـﻔﻴـﺬى ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ ا ـﻬـﺎم واﻟـﺘـﻘﺪم ﺑـﺎﻗـﺘـﺮاﺣـﺎت ﺗـﺘﻌـﻠﻖ ﺑـﺄﻧـﻈـﻤـﺔ اﻟﻌـﺮض وﺑـﺘـﺼـﻨـﻴﻒ اﻟﻔﻦ
واﻟﻔﻨّﺎﻧ .
ﺑـﻴﻨﻤـﺎ ﻳﺤـﻈﻰ اﻟﻘـﻮﻣﺴـﻴﺮ ا ـﺴﺎﻋـﺪ ﺮﻛـﺰ ﻳﻜـﻮن ﻣﺴـﺎوﻳًﺎ ﻟـﻠﻘـﻮﻣﺴـﻴﺮ اﻟﻌـﺎم ذاﺗﻪ وﺗﺘـﻠﺨﺺ
ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻓﻰ أﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺎﺑﻪ.
ﻫﺬه ﺗﻮﺿﻴـﺤﺎت ﻣﻮﺟﺰة وذات ﺗـﻮاﻓﻖ ﻋﺎ ﻰ وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺴﻴـﺎق اﻟﺬى أﺧﺬ ﺑﻪ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة
اﻟﺪوﻟﻰ ﻓـﻰ دورﺗﻪ اﳊﺎﻟـﻴﺔ ﻣﻦ اﺧـﺘﻴـﺎره ﻟـﻌﻨـﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ اﻟـﺸـﺒﺎب ﻗـﺎدرة وﻣﻮﻫـﻮﺑﺔ ﻟـﻠﻘـﻴﺎم
ﺑﺪور اﻟﻘﻮﻣﺴﻴﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬى وﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻘﻮﻣﺴﻴﺮ -ﻫﻮ ﺑﺤﻖ ﻣﻦ ﺑ ا ﺴﺎﻫﻤﺎت اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺧﻠﻖ ﺗﻠﻚ
اﻟﻜﻮادر اﻟـﺸـﺎﺑﺔ اﻟـﺘﻰ ﻧَﺒﱠﻪ إﻟﻴـﻬﺎ اﻟﻔـﻨﺎن ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ وزﻳﺮ اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻓﻰ ﻣﺨﺘـﻠﻒ ﺗﺼﺮﻳـﺤﺎﺗﻪ وﻫﻮ
اﻟـﺬى ﻛـﺎن ﺳـﻌـﻴـﺪًا ﺑـﻌﺪ ﻋـﻮدﺗﻪ ﻣﻦ رﺣـﻠـﺘﻪ ﻓﻰ اﳋـﺎرج ـﺎ ﻧـﻘﻞ إﻟـﻴﻪ ﻣﻦ اﻟـﻨـﺠـﺎح اﻟـﺪوﻟﻰ ﻟـﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ
اﻟﻘﺎﻫـﺮة وأﻣﺎ اﻟـﺸﻜﺮ ﻓـﻴﻨﺒـﻐﻰ أن ﻧﻮﺟـﻬﻪ ﻟﻠﻔـﻨﺎن ﻣﺤـﺴﻦ ﺷﻌﻼن رﺋـﻴﺲ اﻟﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﺬى وﻇﱠﻒ ﻛﻞ
ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﻹﳒﺎح ﻫﺬه اﻟﺪورة اﻟﻌﺎﺷﺮة وﺣـﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﺿﺪ ﻋﺜﺮات اﻟﺮوﺗ اﻟﺮﺳﻤﻰ
.
±π±
±π≤
« WOK;« W U×B «Ë WO*UF « W U×B
(*)v Ëb « …d¼UI « v UMOÐ v
ﺗﻌـﺪ دورة ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﻌـﺎﺷﺮة واﺣـﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ دوراﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ
اﻻﻋﺘﺮاف اﻟـﺪوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻛﻤﻨﻈـﻮﻣﺔ ﺗﻘﺘـﺮب ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺮاف وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟـﻤﻬﻮره اﻟﺬى ﲡﺎوز
ﻋـﺪده ﺧﻼل اﻷﺳـﺎﺑـﻴﻊ اﳋـﻤﺴـﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻋـﻠﻰ ٢٥أﻟﻒ ﻣـﺸﺎﻫـﺪ ـﺜﻞ ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ اﻷﺟﺎﻧﺐ
ﻧـﺴـﺒـﺔ ﺗـﺼﻞ إﻟﻰ ﺣـﻮاﻟﻰ ﺛﻼﺛـ ﺑـﺎ ـﺌـﺔ وﻫﻮ رﻗـﻢ ﻇﻞ ﺣُـﻠْﻤًـﺎ ﺑـﻌـﻴـﺪ ا ـﻨـﺎل ﻣـﻨـﺬ إﻧـﺸـﺎء ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ
اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳـﺔ اﻟـﺪوﻟﻰ ﺳـﻨـﺔ ١٩٥٥ﻣﺮورًا ﺑـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ﺳـﻨﺔ ١٩٨٤ﺑﻞ وﺧﻼل
دوراﺗﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ا ﺸﻬﻮد ﺴﺘـﻮاﻫﺎ اﻟﻌﺎ ﻰ وﻫﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﳒﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﺨﺐ وإﺛﺎرة ﺑ ﻣﺤﺒﻰ
اﻟـﻔﻦ ورواده .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻨﺤـﻦ ﻻ ﳒﺪ ﺑ ﻋـﺪد ﻛﺒﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟﺼـﺤﻒ ا ﺼﺮﻳـﺔ ﻣﻦ ﻳﺤـﺘﻔﻞ ﺜﻞ
ﻫﺬا اﳊـﺪث اﻟﺪوﻟﻰ اﻟـﻜﺒﻴـﺮ; ذﻟﻚ أن اﻟﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻟﻴﺲ ﻣـﻌﺮﺿًﺎ ﺻـﻐﻴـﺮًا وإ ﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌﺮض دوﻟﻰ
ﻛﺒـﻴﺮ ﻛﻞ ﺟـﻨﺎح ﻓـﻴﻪ ﻜﻦ أن ﻳـﺤﺘﻞ ﻣـﺴﺎﺣـﺎت أﺳﺒـﻮﻋﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣﺨﺘـﻠﻒ اﻟﺼـﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت ﻟﻜﻞ
ﻣﻦ ﻳـﻨﺒـﻐﻰ ﻋﻠـﻴﻪ أن ﻳـﺘﺄﻣﻞ وﻳـﺮى .ﺑﻴـﻨﻤـﺎ اﻟـﺼﺤـﺎﻓﺔ اﻟـﻌﺎ ـﻴـﺔ ﺗﺮﺳﻞ ﻣـﻨﺪوﺑـﻴﻬـﺎ ﻟـﻠﻘـﺎﻫﺮة ﻟـﻜﺘـﺎﺑﺔ
اﻟﺘـﻘﺎرﻳـﺮ ﺣﻮل ﺗـﻠﻚ اﻟﺪورة اﻟﻌـﺎﺷﺮة ﺑـﺎﻟﺬات وﻣﻦ ﺑـﻴﻨﻬـﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟـﺼﺤﻒ اﻟـﺸﻬـﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﺜﻞ
"ﺟﻮرﻧـﺎل اﻟﻔﻦ" اﻟـﺒﺮﻳﻄـﺎﻧﻰ واﻟﻔﺎﻳـﻨﻨـﺸﺎل ﺗﺎ ـﺰ اﻟﻬﻮﻟـﻨﺪﻳﺔ وﻣـﺠﻠـﺔ "ﺳﻮق اﻟﻔـﻨﻮن اﻷﻣﺮﻳـﻜﻴﺔ"
وﻣـﺠﻠـﺔ "اﻟﻔﻦ ا ﻌـﺎﺻﺮ" ـﻴﻼﻧﻮ ﺑﻞ إن اﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ ﺗﻠـﻘﻰ ﻋﺸـﺮات اﻟﻄـﻠﺒﺎت ﻟـﻨﺸـﺮ ﻣﻌـﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ
اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﺤﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ .
)*( ١٤ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٧
≥±π
ور ﺎ ﻳﻌﻮد ﻫﺬا اﳊﺎل اﻟﺬى ﻳﺆرﻗـﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﻘﺺ ﻓﻰ اﻟﻮﻋﻰ ﺑﺂﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫﻰ آﻓﺔ أﺧﺬت
ﺗـﺼـﻴﺐ ﻋﺪدًا ـﻦ ﻳﺆذن ﻟـﻬﻢ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﺑﻞ إن ﺑـﻌﻀًـﺎ ﻣـﻨـﻬﻢ ـﺘـﻨﻊ ﻋﻦ اﻟـﺮﺻـﺪ ﻣﺎ
داﻣﺖ ﺻــﺤﻒ أﺧـﺮى ﺳ ـﺒــﻘﺖ إﻟــﻴﻪ وﻛــﺄن اﳊـﺪث اﻟ ـﺜ ـﻘـﺎﻓـﻰ ﻫـﻮ ﺳَ ـﺒْﻖ ﺷــﺄﻧﻪ ﺷــﺄن اﳉـﺮاﺋﻢ
واﻟﻔﻀﺎﺋﺢ إذا ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺻﺤﻴﻔـﺔ اﻣﺘﻨﻌﺖ اﻷﺧﺮى ﻋﻦ ﻧﺸﺮه ﺑﻞ وأﺿﻤﺮت اﻟﻌﺪاء ﺼﺪر اﳋﺒﺮ
اﻟﺬى ﺗﺘﻬﻤﻪ ﻋﺎدة ﺑﺨﺪاﻋﻬﺎ.
وﻟـﺮ ﺎ ﻳﻌـﻮد اﻟﺴﺒﺐ ﻷﺳـﺒﺎب "ﻗَﺒْـﻠﻴﺔ" اﻟـﻄﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ :ا ـﻘﺎﻃﻌـﺔ واﺨﻤﻟﺎﺻﻤـﺔ واﻻﻧﺘﻘﺎم
واﻟﻀـﻌﻒ اﻟﺜـﻘﺎﻓﻰ; ﻛـﻮﺻﻒ ﺑﻌـﻀﻬـﻢ ﳊﺪث اﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ ﺑـﺄﻧﻪ "ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﺴﻠـﻄﺔ" وﻛـﻤﺜﻞ ﻋـﺪاﺋﻬﻢ
ﻟﻺدارة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﺑـﻐـﺮض وﺑـﺪون ﻏـﺮض وﻛـﻤـﺜﻞ اﳋﻼف اﻷﻳـﺪوﻟـﻮﺟﻰ ﺣـﻮل اﻟـﻔﻦ ودوره ﺑﻞ
وﻛﻤـﺜﻞ ﺳﻴﻄـﺮة ﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟـﻌﻮاﻃﻒ ﺗـﺴﻤﺢ ﳋﻔـﻴﻒ اﻟﺪم ﺑـﺎ ﺮور وﻟﺜـﻘﻴﻞ اﻟـﺪم ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻫﻢ
ﺑـﺴـﺪ اﻟﻄـﺮﻳﻖ ﻋـﻠـﻴﻪ ﺑﻞ إن ذﻟﻚ أﻳﻀًـﺎ ﻳـﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻣﺠـﻠـﺔ أﺳﺒـﻮﻋـﻴﺔ زادﻫـﺎ اﻷﺳـﺎﺳﻰ ﻫﻮ اﻷدب
واﻟﺜـﻘﺎﻓﺔ ﻓﺈذا ﻫﻰ ﻻ ﺗـﺮى ﻓﻰ ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻳﺸﺎرك ﻓـﻴﻪ ﻓﻨﺎﻧﻮ ﺧـﻤﺲ وﺧﻤﺴـ دوﻟﺔ -ﺑﻠﻎ ﻓﻰ ﻳﻮم
اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻬﺮﺟـﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ -ﻣﺎ ﻳﺜﻴﺮ دواﻋﻰ ا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ أو ﻣﺎ
ﻳﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻏِﻞﱟ ﺗـﻀﻤﺮه ﻷﺟﻬﺰة اﻟـﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﻮى ﺧـﺒﺮ ﻻ ﻳﻘﺮؤه أﺣﺪ ﺑـﻴﻨﻤﺎ ﺗﻤـﻨﺢ اﻟﺼﻔﺤﺎت
ا ﻠـﻮﻧﺔ-اﻟﺘﻰ ﻳـﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨـﻬﺎ ﻣﻦ ﺿﺮاﺋﺐ اﻟـﺸﻌﺐ ا ﺼـﺮى -ﻐﻤـﻮرﻳﻦ أرﻫﻘﻬﻢ اﻟـﻠﻬﺎث ﻣﻦ اﳉﺮى
وراء اﻟﺼﺤـﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻳـﺴﺘـﺠﻴﺐ اﻟﻜـﺎﺗﺐ-إذا اﺳﺘﻜـﺎن ﻹﳊﺎﺣﻬـﻢ-ﻓﻴﻤـﻨﺤﻬﻢ اﻻﻋـﺘﺮاف ﻓﻰ ﻣ
ﺻـﺤـﻴـﻔـﺘﻪ ﺛﻢ ﻳـﺴـﻤﻰ ﻣﻦ ﻛـﺘﺐ ﻋـﻨـﻬﻢ أو ﻋـﻨـﻬﻦ أﻧـﻬﻢ أو أﻧـﻬـﻦ ﻣـﻮﻫـﻮﺑﻮن أو ﻣـﻮﻫـﻮﺑـﺎت وﻫﻢ
ﻟﻴﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ.
وﻣﻦ ﻫـﻨﺎ ﻓﺈن اﳋـﺎﺳﺮ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﺑﻴﻨﺎﻟـﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ﺑﻘﺪر ﻣـﺎ ﺗﺨﺴـﺮ أﻣﺜﺎل ﺗـﻠﻚ ا ﻨﺎﺑﺮ
ﻣﺼـﺪاﻗﻴﺘـﻬﺎ وروﺣـﻬﺎ اﻟﻨـﻘﻴﺔ ﺑـ ﻣﺠﺘـﻤﻌـﻬﺎ ﺑﻞ وﺑ أوﺳـﺎط اﻟﻔﻦ ﻓﻰ اﻟـﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌـﺮﺑﻰ أﻳﻀًﺎ-
ذﻟﻚ أن ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻳﻘـﺪم ﻟﻠﻨـﺎس ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋـﻠﻰ أرﺑﻌ ﺟـﻨﺎﺣًﺎ ﺎ ﻳـﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ
وﺧﻤﺴ دوﻟﺔ وﻳﺤﺘﺎج ﻛﻞ ﺟﻨﺎح ﻟﻨَﻔَﺲٍ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﺪ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ دون ﻏﺮض.
***
وﻳـﺤﻀـﺮﻧﻰ ﻓـﻰ ﻫﺬا اﺠﻤﻟـﺎل ذﻛـﺮى أول اﻓـﺘـﺘـﺎح ﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﻓﻰ ٢١ﻳـﻮﻧـﻴﻮ ١٩٨٤
وﻛـﻨﺖ ﻗـﺪ وﺿـﻌﺖ ﻓـﻜـﺮﺗﻪ ﺳـﻨـﺔ ١٩٧٦ﺛﻢ ﻗـﺪر ﻟﻪ أن ﻳـﺘـﺤـﻘﻖ ﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٨٤ﻏـﻴـﺮ أﻧﻪ ﻻﻗﻰ
ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﺿﺎرﻳًﺎ ﺳـﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻘﻠﺐ ﺿﺪ ﻣـﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ووزﻳﺮﻫﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑـﺬرﻳﻌﺔ أﻧﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗـﻮﻟﻴﺖ ﺗﻨﻈـﻴﻢ اﻟﻌﺮض ﺟـﻌﻠﺖ أﻋﻤﺎل اﻟـﻔﻨﺎن "ﻣﻨـﻴﺮ ﻛﻨـﻌﺎن" ﻓﻰ اﻟﻮاﺟﻬـﺔ ﺑﻴﻨﻤـﺎ وﺿﻌﺖ أﻋﻤﺎل
"ﺣـﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا" ﺧﻠﻒ اﻟـﻮاﺟـﻬـﺔ; وﺑﺬﻟﻚ -وﺣـﺴﺐ ﻣـﻨـﻈـﻮرﻫﻢ اﻟﻐـﺒﻰ -ﺣـﺎز ﻛـﻨﻌـﺎن ﻋـﻠﻰ اﳉـﺎﺋﺰة
اﻷوﻟﻰ وﻟﻢ ﻳـﺤـﺼﻞ ﺣـﺎﻣﺪ ﻧـﺪا ﻋـﻠﻰ أﻳﺔ ﺟـﺎﺋـﺰة .وأﻣﺎ اﳉـﺮ ـﺔ اﻟﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓﻜـﺎﻧﺖ ﺑـﺴﺒﺐ اﻋـﺘـﻘﺎد
±π¥
ﻫﺆﻻء -ﻳﻮﻣﺌﺬ -أن "ﻣﻨـﻴﺮ ﻛﻨﻌﺎن" ﻓﻨﺎن ﲡﺮﻳﺪى "ﻋﺒﺜﻰ" ﻟﻢ ﻳﺘـﺨﺮج ﻓﻰ ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎﻣﺪ
ﻧﺪا ﻫﻮ اﻟﻔـﻨﺎن اﻟﺸﺮﻋﻰ اﻟـﺬى ﺗﺨﺮج ﻓﻰ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ .وﻛﺎن اﻟﻬﺠـﻮم ﻣﺆﺳﻔًﺎ وﻣـﺤﺰﻧًﺎ ﻋﻤﱠﺖْ ﻓﻴﻪ
ا ـﻨـﺸـﻮرات ﺿـﺪ "اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ"!! ﻫـﻮ ﻧـﻔﺲ ا ـﻨـﻄﻖ اﻟـﺬى ﻳـﺘـﺎﺟـﺮ ﺑﻪ اﻟـﻴـﻮم ﻛﻞ ﻣﻦ أراد اﻟـﺘـﻬـﺪﻳﺪ
واﻟـﺘﻨﺪﻳـﺪ ﺑﺎﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ ووزﻳﺮﻫـﺎ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳُـﺮﺿﻌـﻮن أﺟﻴﺎﻟـﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳـﺘﺨﻔـﻔﻮن ﻣﻦ اﳉـﺪ إﻟﻰ اﻟﻬﺰر
وﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎﻧﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻬﻮ وﻣﻦ ا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻣﻦ ا ﺪﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻘَﺒَِﻠﻴﺔ.
وأﻣـﺎ اﻟـﻮﺛـﻴـﻘـﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟـﺒـﻴـﻨﺎﻟـﻰ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟـﺘﻰ ﺻـﺪرت ﻋـﺎم ١٩٨٤ﻓـﺴـﻮف أﻋﺮض
ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻟﻘﺮاء اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم ﺎ ﺗﻨﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻨﻈﺮ.
±πµ
±π∂
½v Ë_« WIOŁu « s ’uB
(*)±π∏¥ WMÝ v Ëb « …d¼UI « v UMO³
ﻧﺺ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ أﻗﺪﻣﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺣﻮل ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ )اﻷول( ﺗﻜﺘﺴﺐ أﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ;
إذ ﻛـﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻰ ﻹﻧﺸﺎء ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ دوﻟﻰ ﻟﻠﻌـﺎﺻﻤﺔ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋـﻠﻰ ﺧﻴﺎرات وﻣﺮاﺣﻞ .وﺧﻼﺻﺔ ذﻟﻚ
أن ﻧﺒﺪأ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻳﻀﻢ أﻋﻤﺎل ﻓـﻨﺎﻧﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺛﻢ ﺗﺘﺪرج إﻟﻰ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﺘﺎﻟﻰ ﺳﻨﺔ ١٩٨٦
اﻟﺬى ﻳﻀﻢ أﻋـﻤﺎل ﻓﻨـﺎﻧﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ودول أورﺑﺎ اﻟـﺸﺮﻗﻴـﺔ ﺛﻢ ا ﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺜﺎﻟـﺜﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻌﺘﻤﺪ
إﺿـﺎﻓـﺔ أﻋـﻤـﺎل ﻓـﻨـﺎﻧﻰ أورﺑـﺎ اﻟـﻐـﺮﺑﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ وﻫـﻜـﺬا ﺻـﺎر ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﻋﺎ ـﻰ اﻟﺘـﻮﺟﻪ
اﻋـﺘﺒـﺎرًا ﻣﻦ اﻟـﺪورة اﻟـﺮاﺑـﻌﺔ ا ـﻨـﻌـﻘـﺪة ﻋﺎم ١٩٩٢ﺣـﻴﺚ ﺑـﺪأ اﻟﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻗـﺒـﻮل ﻣـﺸـﺎرﻛﺎت
ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻨﺎﻧﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﻰ اﻟﺪورة اﻷوﻟﻰ ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ
ﺗــﻀﻢ اﺛـﻨــﺘﻰ ﻋـﺸـﺮة دوﻟــﺔ; ﻫﻰ اﻟـﻌــﺮاق واﻟـﻜـﻮﻳـﺖ وﻋُـﻤـﺎن وﻗ ـﻄـﺮ واﳉـﺰاﺋــﺮ واﻟـﺴـﻮدان
وا ﻐﺮب واﻷردنّ وﻓـﻠﺴﻄ وﻣـﺼﺮ واﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ واﻟﺼﻮﻣﺎل .ﻏـﻴﺮ أﻧﻨﻰ ﺑﻌـﺪ اﻻﻓﺘﺘﺎح دﻋﻮت
إﻟﻰ ﻋـﻘﺪ ﻟـﻘـﺎء ﻓﻰ ﻓـﻨـﺪق "ﺷـﺒﺮد" ﻣﻊ ﻋـﺪد ﻣﻦ ـﺜـﻠﻰ دول اﻟـﻌـﺎﻟﻢ اﻟـﻌﺮﺑـﻰ ﻻﺳﺘـﺼـﺪار وﺛـﻴـﻘﺔ
ﺗـﻜﻮن ﺣﺎﻓـﺰًا ﻟﻠـﺴﻠﻄـﺎت ا ﻌﻨـﻴﺔ ﻟـﺪﻋﻢ اﻟﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ ﺑـﻜﻞ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ; إذ ﻛﻨﺖ أﺧﺸـﻰ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻫـﺠﻤﺔ
اﻟﺒﻌﺾ ﻋـﻠﻰ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ-وﻗﺘﺌﺬ-إﻟﻰ ﺗﻘﻮﻳﺾ اﻟـﻐﺎﻳﺎت اﻟﺘﻰ ﻋﻠﱠﻘﻨﺎ ﻋﻠـﻴﻬﺎ آﻣﺎﻟﻨﺎ .وﻫﻜﺬا اﺧﺘﻴﺎر
ﳉﻨـﺔ ﺻﻴـﺎﻏﺔ اﻟـﻮﺛﻴـﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣـﻤﺪ اﻟـﻄﻴﺐ زﻳﻦ اﻟـﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﻋﻤـﻴﺪ ﻛـﻠﻴـﺔ اﻟﻔـﻨﻮن ﺑـﺎﻟﺴﻮدان
وﻋـﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻋـﻀﻮ ﻣﺠـﻠﺲ ﻧﻘـﺎﺑﺔ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ اﻟﻌـﺮاﻗﻴـ وﺗﻮﻓـﻴﻖ اﻟﺴـﻴﺪ ﻣﻦ اﻷردن وﻣـﺤﻤﺪ ﻃﻪ
)*( ١٨ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٧
∑±π
وﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺣـﻴﺚ ﻗﻤﺖ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴ
اﻟﻠﺠﻨﺔ.
وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻰ ﻧﺼﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻤﺖ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أﻫﻢ ﺑﻨﻮدﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻴﻖ ا ﺴﺎﺣﺔ:
أوﻻً :ﺗـﻌﺒـﺮ اﻟـﻮﻓﻮد اﻟـﻌﺮﺑـﻴـﺔ ﻣﺠـﺘـﻤﻌـﺔ ﻋﻦ اﻣﺘـﻨـﺎﻧﻬـﺎ اﻟﻌـﻤـﻴﻖ ﺒـﺎدرة اﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﺑﻌـﻘـﺪ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ
أوﻻ
دوﻟﻰ وﺗﺘـﻮﺟﻪ ﺑـﺸﻜﺮﻫـﺎ ﺑﺼـﻮرة ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻺدارات واﻷﺟﻬـﺰة ا ﺴـﺌﻮﻟـﺔ واﻷﻓﺮاد ﻋـﻠﻰ ﻣﺨـﺘﻠﻒ
ا ـﺴﺘﻮﻳـﺎت ﻓﻰ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ا ﺼﺮﻳـﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮح ﻫﺬا اﻟـﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﺪوﻟﻰ ﻓﻮق اﻟﺴـﺎﺣﺔ اﻟﺜـﻘﺎﻓﻴﺔ
اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
ﺛﺎﻧﻴًﺎ :ﺗﺮى اﻟـﻮﻓﻮد اﺠﻤﻟﺘـﻤﻌـﺔ أن ا ﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺘﻰ ـﺮ ﺑﻬﺎ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻰ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﺗـﺘﻄﻠﺐ
ﺛﺎﻧﻴ
ﺟـﻬـﻮدًا ﻣﺘـﻔﺎﻋـﻠـﺔ وﻣﺮﻛـﺰة ﻓﻰ ﺗﻠـﻤﺲ وإﻳـﺠﺎد ا ﻼﻣﺢ واﻟـﻬـﻮﻳﺔ اﻟـﺜﻘـﺎﻓـﻴﺔ اﻟـﻌﺮﺑـﻴـﺔ واﻟﻨـﻈﺮ إﻟﻰ
ﻋـﻤﻠـﻴﺔ اﻹﺑـﺪاع ذاﺗـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ أﻧـﻬﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ ﺗﺘـﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻟـﻔﻨـﺎن وﺗـﻮﺟﻬـﺎﺗﻪ اﻟﻌـﺮﺑـﻴﺔ وﻣﻊ ﻛـﻔـﺎﻟﺔ اﳊـﺮﻳﺔ
اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ اﻹﺑﺪاع ﻋﻠﻰ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﻜﻦ .
ﺣﻴﺚ إن :
أ-وﺿﻊ اﻟﻠـﺒﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻤـﺎرﺳﺔ ﻫﺬ اﻟﺒـﻌﺪ ا ﻬﻢ ﻟﻠـﻬﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﺑـﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬى ﻳـﺆدى إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎر
اﳊـﺮﻛـﺔ اﻟﺘـﺸـﻜﻴـﻠـﻴﺔ ﻓﻰ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ اﻟـﻌﺮﺑﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ ﺷﺎﻣـﻠـﺔ وﺟـﺎﻣﻌـﺔ ﺗـﻬﺪف إﻟﻰ ﺑـﻠـﻮرة اﻟﻌـﻨـﺎﺻﺮ
اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ -ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء-ﻟﻠﺘﻮﺣﺪ اﻟﻌﺮﺑﻰ.
ب-اﻷﺳﺎس ﻓﻰ ا ـﻨﺎﻓﺴﺔ ﻫﻮ ﻣﺴـﺎﺣﺔ واﻗﻌﺔ أﺻﻼً ﺑ ﻣﺒـﺪﻋ وﻟﻴﺲ ﺑ دول أو أﻗﻄﺎر;
ذﻟﻚ أن اﻷرﺿﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺮﺗـﻜﺰ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﻫﺬه اﻹﺑـﺪاﻋﺎت ﻫﻰ ﻓﻰ ﺣـﻘﻴـﻘـﺘﻬـﺎ أرﺿﻴـﺔ ﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ اﻷﻣﺔ
اﻟﻮاﺣﺪة .
ﺛﺎﻟـﺜـﺜًﺎ :ﺗﻨـﻮه اﻟﻮﻓـﻮد اﻟـﻌﺮﺑـﻴﺔ اﺠﻤﻟـﺘﻤـﻌﺔ إﻟﻰ ﺣـﺎﻻت اﻟﻐـﻴﺎب اﻟـﺴـﻠﺒﻰ ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ ﻓﻨـﻮن اﻟﺘـﻌﺒـﻴﺮ
اﻷﺧﺮى ﻓﻰ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻨـﻮن اﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴـﺔ ا ﺘﺼـﺎﻋﺪة ﻓﻮق اﻟـﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ وﺗـﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺮورات اﳊﻴﻮﻳﺔ ﻟـﻠﻘﻴﻢ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ ﺑ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﺟﻤـﻴﻌًﺎ واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻰ ﺑﺘﺨﺼﺼﺎﺗﻪ
اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﺗـﻄﻤﺢ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إﻟﻰ ا ﺒﺎدرة ﺑﺘـﺮﺗﻴﺐ ﺗﻼﺣﻢ ﺧﻼق ﻓﻰ ا ﺴﺘﻘﺒﻞ ﲢﺖ ﺟﻨﺎح
ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﺑ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ.
راﺑـﻌـﻌًﺎ :أﻧـﻨـﺎ ﻻ ﻧﺮى ﺳـﺒـﺒًﺎ ﻟـﻠـﺘـﺨﻮف ﻣﻦ اﻋـﺘـﻤﺎد ﺧـﻄـﻮط ﻟـﻠﺘـﻤـﺎس اﳊﻀـﺎرى واﻟـﺘﻮاﺻﻞ
اﻹﻳﺠﺎﺑﻰ ﻣـﻊ اﻟﺜﻘـﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى ﻏـﻴﺮ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ-ﻛـﺪﻋﻮة ﻧـﻘﺎد أو ﻣﺤـﻜﻤ أﺟـﺎﻧﺐ -ﺑﺤﻴﺚ ﺗـﺘﺄﻛﺪ
ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﻫـﺬه اﻟﺼﻠـﺔ ﻋﻨﺎﺻـﺮ اﻟﺘﻔـﺮد واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴـﺔ اﳊﻀﺎرﻳـﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ وﺗـﺘﺄﻛﺪ ﻧـﺪﻳﺘﻬﺎ
ﻟﻸﻏﻴـﺎر وﺑﺤـﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻫـﺬه اﻟﺼﻠـﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ إﻳﺠـﺎﺑﻴﺔ وﻣـﺜﺮﻳﺔ ﻟـﻠﺜﻘـﺎﻓﺎت اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ أﻳًّـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه
اﻟﺜـﻘـﺎﻓﺎت إﻗـﻠـﻴﻤـﻴـﺔ أو ﻗُﻄْـﺮﻳﺔ; ﻓـﻬـﺬه اﻟﺼـﻠـﺔ ﻓﻰ اﻟﻨـﻬـﺎﻳﺔ -ﺣـ ﻧﻌـﻤﻞ ﻣﻦ أﺟـﻠـﻬﺎ -ﻫﻰ رﻛـﻴﺰة
∏±π
ﺗﺒـﺎدﻟﻴﺔ ﻣـﺘﻜـﺎﻓﺌﺔ وواﻋـﻴﺔ ﺑﺤـﻴﺚ ﲢﺘـﺎط ﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻤـﺎت اﻻﺳﺘﺒـﻘﺎء اﻟـﺴﺎﻟﺐ واﻟﺮﻛـﻮد اﳊﻀﺎرى
وﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳊﺪاﺛﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ .
***
ﻧﻌﻢ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟـﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ ﺗﻌﺒـﻴﺮًا ﻋﻦ ﺣُـﻠْﻢ اﻟﻔﻨـﺎن ا ﺼﺮى وﻛـﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﺗﻤﺜﻞ أﻫـﻤﻴﺔ ﺑـﺎﻟﻐﺔ
ﻟـﻠﺤﺮﻛـﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ وﻗـﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻪ دول اﳋﻠـﻴﺞ ﻓﺄﻧﺸـﺄت ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﺸﺎرﻗﺔ
ﺑـﺎﻹﻣﺎرات اﻟـﻌﺮﺑـﻴﺔ ا ﺘـﺤﺪة وﻋـﻤﺪ ا ـﻨﻈـﻤﻮن ﺑﻌـﺪﺋﺬ إﻟﻰ دﻋـﻮة أﻋﻀـﺎء ﻦ اﻋﺘـﻤﺪﻫﻢ ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ
اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻓﻰ ﳉـﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب واﻟﺸﺮق وﺣـﺬت ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻜـﻮﻳﺖ واﻟﻌﺮاق ﺣﺬوًا ﺎﺛﻼً
ﻣﻊ اﺧـﺘﻼف ﻓﻰ اﻟ ـﺸـﻜﻞ .وﺑـﻨـﻔﺲ اﻟـﻘـﺪر اﻣ ـﺘـﺪت ا ـﻴـﺪﻳـﺎ ﻣﻦ ﺑـﻴـﻨــﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ﺣـﺘﻰ
وﺻﻠﺖ إﻟـﻰ أﻋﻤﺎق اﻟﻘـﺎرة اﻹﻓﺮﻳﻘﻴـﺔ وإذا ﺑﺠﻨـﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ ﺗﻨﺸﺊ أول ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ ﺧﺎص ﺑـﻬﺎ ﻏﻴﺮ
أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳـﺘﻤـﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼـﻤﻮد أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ دورﺗـ اﺛﻨـﺘ ; وﻣﻦ ﻫـﻨﺎ ﻧـﺤﻦ ﻧﺘـﻤﻨﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟﻔـﻨﺎﻧ ﻓﻰ
ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ أن ﻳﻌﻴﺪوا ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﳉﻨﻮب ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺼﻞ اﳊﻠﻘﺎت ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ وﺗﺘﻮﺣﺪ .
±ππ
≤∞∞
{(*)W‡M¹b*« v ÕËdK Ë a¹—U²K ŸUO{ ¨ s¹œUO*« ŸUO
ـﺴﺢ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ﻃﻮﻻً و ﻋﺮﺿًـﺎ ﻓﻼ ﳒﺪ ﺑﻬـﺎ ﻣﻴﺪاﻧًـﺎ واﺣﺪًا ﻇﻞ ﻣﺤـﺘﻔﻈًـﺎ ﺑﺼﻔـﺎت ا ﻴﺪان
ﺳﻮى ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب )ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﺎﺷﺎ( وﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻨﺒﻐﻰ إﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻊ ﺗﻤﺜﺎﻟﻪ اﻟﺮاﺋﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ
ﻣﻴـﺪاﻧﻪ اﻷﺻﻠﻰ وﻧـﻘﻞ اﻟﺘـﻤﺜـﺎل اﻟﻬـﺰﻳﻞ ﻧـﺤﺘـﻴًّﺎ ﻟـﻄﻠـﻌﺖ ﺣﺮب إﻟﻰ ﻣـﻴﺪان اﻟـﺒﺴـﺘﺎن اﻟـﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ
ﺑـﻨﻚ ﻣﺼﺮ ﺛﻢ )ﻣﻴﺪان اﳉﻤـﻬﻮرﻳﺔ( وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛـﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺎ وﻣﻴﺪان "ﻓﻴـﻨﻰ" وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻓﻘﺪ
ﺣـﻮﻟﻬﺎ ﻣﻬﻨﺪﺳﻮن درﺳـﻮا ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻤﺎرة ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﺪﻧـﻴﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎدوا إﻟﻴـﻨﺎ ﺧﺮﺑﻮﻫﺎ وﻗﻌﺪوا
ﻓﻮق ﺗﻼﻟـﻬﺎ وﻫﻜﺬا ﲢﻮﻟﺖ ﺟﻤﻴﻊ ا ـﻴﺎدﻳﻦ إﻟﻰ ﺷﻮارع وﺣﺎرات ﺧﺎﻧﻘﺔ; ﻓـﻤﺎ ﻋﺎد ﻫﻨﺎك ﻣﻴﺪان
اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺮ و ﻻ ﻋـﺎد ﻫـﻨـﺎك ﻣﻴـﺪان اﻟـﻌـﺒـﺎﺳـﻴـﺔ أو روﻛـﺴﻰ أو ﺳـﻔـﻨـﻜﺲ أو اﻟـﺴـﻴﺪة زﻳـﻨﺐ أو
اﻟﺪﻗﻰ أو اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ أو ﻣﻴﺪان اﳉـﺎﻣﻌﺔ أو ﻣﻴﺪان اﳉﻴﺰة أو ﻣﻴﺪان ﺑﺎب اﻟﻠﻮق أو ﻣﻴﺪان ﺑﺎب
اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو ﻣﻴـﺪان ﻋﺒﺪه ﺑﺎﺷﺎ أو ﻣـﻴﺪان اﻟﺴﻜﺎﻛﻴـﻨﻰ أو ﻣﻴﺪان اﻟﻌﺘﺒـﺔ أو ﻣﻴﺪان اﻷزﺑﻜﻴﺔ
أو ﻣﻴﺪان ﺑـﺎب اﳊﺪﻳـﺪ أو ﻣﻴـﺪان اﻹﺳﻤـﺎﻋﻠـﻴﺔ .ﻓـﺈﻣﺎ أﻧـﻬﺎ ﺻـﺎرت ﺷﻮارع أو ﺣﺎرات أو ﻫﻰ
ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ إﻋﺎدة ﺗﺨﻄﻴﻄﻬﺎ-أﻗﺼﺪ إﻫﺪارﻫﺎ-ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺪوران ﺣﻮﻟﻬﺎ أو ﻷن ا ﻬﻨﺪﺳ
ا ـﺼﺮﻳ ﻓـﻘﺪوا اﳋـﻴﺎل اﻟﺬى ﻫـﻮ ﻣﻴـﺰة ا ﺒﺘـﻜﺮ; ﻓـﺠﻌﻠـﻮا ا ﻴـﺪان ﻏﺎﺑﺔ أﺳـﻤﻨـﺘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟـﻜﺒﺎرى
اﻟﻌﻠـﻮﻳﺔ ﻓﻼ أﻧﻘﺬﺗﻬﻢ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ اﻟـﺘﻰ درﺳﻮﻫﺎ وﻻ ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ -ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
أن ﲡـﺪ اﻟـﺴﺒـﻴﻞ ﻹﻧـﺸﺎءات ﻣـﺒـﺪﻋﺔ ﻻ ﺗـﻀـﻴﺮ ا ـﻴﺎدﻳـﻦ وﻻ اﻟﻘـﺎﻃﻨـ ﻣﻦ اﻟـﻨﺎس ﻓﻰ ﺷﻰء.)*( ٢٥ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٧
≤∞±
ﻓـﺤ ﺗﻀـﻴﻊ اﻟﻀـﻔﻴﺮة اﻟـﺘﺎرﻳـﺨﻴﺔ و اﳉـﻤﺎﻟـﻴﺔ ﺑ اﻟـﺸﺎرع وا ـﻴﺪان واﳊﺎرة; ﻳـﻀﻴﻊ ﺑـﺎﻟﺘﺎﻟﻰ
ﺗـﺮاث ﺳـﺎﻛـﻨـﻴـﻬـﺎ وﻣـﻮاﻗﻊ ﻟُـﻘْـﻴـﺎﻫﻢ وﲡـﻤـﻌـﺎﺗـﻬﻢ و ﻳـﻔـﻘـﺪ اﻟـﻨـﺎس رﺻـﻴـﺪﻫﻢ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓﻰ وﺗـﺼـﻴﺮ
اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﻼ زﻣﻦ وﻳﺼﻴﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻼ ﺗﺎرﻳـﺦ; ذﻟﻚ أن اﻟﻨﻤﻮذج ﻳﺘﺸﺮﺑﻪ ا ﺎرﱡون ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻫﻨﺎ
إﻟﻰ ﻫـﻨﺎك ﻣـﻦ ﻃِﻔﻞ ﺧـﺎم ﻻ ﻳـﻌـﺮف ﻣﻦ أﻣـﺮه ﺷﻴـﺌًـﺎ إﻟﻰ ﺷـﻴﺦ ﺧـﺒـﺮ ا ﺪﻳـﻨـﺔ وﺗـﻤﻠـﻰ ﺛﻘـﺎﻓـﺘـﻬﺎ
وﻋﺎداﺗﻬﺎ .
***
وﻗﺒﻞ ﻣـﺤـﻤﺪ ﻋـﻠﻰ ﺑﺎﺷـﺎ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﺑﺎﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﺳﻮى ﻣـﻴﺪاﻧـ اﺛـﻨ أﺣـﺪﻫﻤـﺎ ﻣﻴـﺪان اﻷزﺑﻜـﻴﺔ
واﻟـﺜﺎﻧﻰ ﻣﻴـﺪان )ﻗﺮاﻣﻴﺪان( ﺑـﺎﻟﻘﻠـﻌﺔ و ﻛﺎن اﻟﻬـﺪﱠاﻣﻮن اﻟﻘـﺪﻣﺎء ﻗﺪ ﻗﻀـﻮا ﻋﻠﻰ ﺳﺒـﻌﺔ وأرﺑﻌ
ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ذﻛﺮﻫﺎ "ا ـﻘﺮﻳﺰى" ﻓﻰ ﺧﻄﻄﻪ وﻛﺎن ﻣـﺠﻤﻠﻬﺎ ﺗﺴـﻌﺔ وأرﺑﻌ ﻣﻴﺪاﻧًـﺎ .و ﺎ اﻧﺘﺒﻪ "ﻣﺤﻤﺪ
ﻋـﻠﻰ" إﻟﻰ اﳊﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ﺟﻌﻠـﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣـﻴﺪاﻧًﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘـﺮر "ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ ﻣﺒﺎرك" ﻓﻰ
"اﳋﻄﻂ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ" وﻟﻜﻦ ﻫَﺪّاﻣﻰ اﻟﻴﻮم ﻗﻀﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ
أﺻـﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴـﺔ و ﺧﻤﺴ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ.
ﺛـﻤـﺔ إذن ﻣـﺎ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻜـﺎرﺛـﺔ ﻣـﺰدوﺟـﺔ ﻣ ـﻴـﺎدﻳﻦ ﺻـﻤـﺎء ﺑﻼ إﻳ ـﻘـﺎع ﻻ ﲢـﻤﻞ ﺷـﺮوط ا ـﻴـﺪان
وﺗﻤـﺎﺛﻴـﻞ ﻗﻠـﻴﻠـﺔ وﻫـﺰﻳﻠـﺔ ﻦ ﻟﻢ ﻳـﺘﺄﻫﻞ ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨﺎﻧـ ﻟـﻔﻌـﻠﻬـﺎ وﻣـﺴﺌـﻮﻟـﻮن ﻇﻠـﻮا ﻋـﻠﻰ ﻳﻘـﻴﻨـﻬﻢ ﺑـﺄﻧﻬﻢ
وﺣﺪﻫـﻢ ا ﺎﻟـﻜﻮن ﻟـﻠـﻤﺪن وﻟـﻨﻮاﺻـﻴﻬـﺎ ﺣـﺘﻰ أنﱠ ﺗﻤـﺜـﺎل ﻃﻪ ﺣﺴـ ﺻﺎر ﻛـﺎرﺛـﺔ ﻓﻰ ﻣﺪﺧﻞ اﳉـﻴﺰة
اﻟﺘـﺎرﻳـﺨﻴـﺔ وﺻـﺎر ﺗﻤـﺜـﺎل ﳒﻴﺐ ﻣـﺤـﻔﻮظ ـﻴـﺪان ﺳﻔـﻨـﻜﺲ إﻫﺎﻧـﺔ ﻣـﺰرﻳﺔ ﻟـﻠـﺮﺟﺎل وﺑـﺎ ـﺜﻞ ﻛﺬﻟﻚ
ﺗﻤﺜـﺎل أم ﻛﻠـﺜﻮم اﻟﺬى ﻳـﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﺣـﻘﻦ ﺑﺎﻟﻜـﻮرﺗﻮزون ﻓـﻜﺄن اﶈﺎﻓـﻈﺎت ﺗﻘـﺪم إﻋﻼﻧًﺎ ﻣﺠـﺎﻧﻴًﺎ ﻋﻦ
ﻋﺠﺰﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﳉـﻨﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜـﻴﻠﻴﺔ ﺗﻘﻒ ﻣﺸﻠﻮﻟﺔَ ﺗﻤﺘﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻰ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺘﻌﻬﺎ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ا ﻮاﻫﺐ.
وﻓﻰ ﺑﻼد أﺧـﺮى ﺗﻌـﺮف ﻣﻌـﻨﻰ اﻹﻧﺴـﺎن و ﻣﻌـﻨﻰ اﻟـﺘﻤـﺜﺎل وا ـﻴﺪان وﻋﻼﻗـﺔ ذﻟﻚ ﺠـﺘﻤﻊ
وﺑﻮﻃﻦ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻟﻮ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻫﻮ ﺗﻤﺜﺎل رﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺎ ﺗﻔﺘﻘﺖ أذﻫﺎن ا ﻌﻤﺎرﻳ
ـﻦ ﻳﺪﱠﻋـﻮن اﻟﻬـﻨﺪﺳﺔ ﺣـﺮﻓﺘـﻬﻢ ﻋﻦ اﻗـﺘﺤـﺎم ﻣﻴـﺪان رﻣﺴﻴـﺲ واﻹﻃﺎﺣـﺔ ﺑﺎﻟـﺘﻤﺜـﺎل اﻟﺘـﺎرﻳﺨﻰ
اﻟﻨـﺎدر و ﻛﺄﻧﻪ ﺛﻠـﺔ ﻣﻬﻤـﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺠـﺎر ﻳﻨﺒـﻐﻰ دﻓﻨﻬـﺎ ﻛﺎﻟﻨـﻔﺎﻳﺎت اﻟـﻴﻮﻣﻴـﺔ-إﻟﻰ أن أﻧﻘﺬﺗﻪ ﻋـﻨﺎﻳﺔ
وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
وﻓﻰ ﺑﻼد أﺧﺮى ﻳـﺒﺘﻜﺮون اﳋﻄﻂ و ﻴﻠـﻮن ﺑﻌﻤﺎﺋﺮﻫﻢ أو ﺟﺴـﻮرﻫﻢ أو ﻛﺒﺎرﻳﻬﻢ وﻳﻐﻴﺮون
ﺷـﻮارﻋــﻬﻢ ﻟـﺘـﻔـﺎدى ﻣـﻮت ﺷـﺠـﺮة ﻗـﺪ ــﺔ أو ﺑـﻴﺖ ﻣﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ اﺣـﺘـﺮاﻣًـﺎ ﻟـﺘـﺎرﻳﺦ
ﺣﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎن وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ.
≤∞≤
°(*)Ë—Ëœu uÐ uÇ
ﻳﻌﺪ ﺑﻮﻣﻮدورو -أﺣﺪ ﻛﺒﺎر ﻧﺤﺎﺗﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻈﻮن ﻜﺎﻧﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل
ﻧـﺤـﻨﺖ اﳉـﺮاﻧـﻴﺖ واﻟـﺒـﺎزﻟﺖ واﳋـﺸﺐ واﻟـﻨـﺤـﺎس .وﻣـﺎ ﻛـﻨﺖ أﻋـﺮف ﻋـﻨﻪ إﻻ ﺣـ ﻗـﻤﺖ ﺑـﺰﻳﺎرة
»اﻟـﺘـﻴﺖ ﺟـﺎﻟـﻴـﺮى« -ﻣـﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳـﻮﻣـﺬاك -ﻓﻰ ﻟـﻨـﺪن ﻋـﺎم ١٩٦٦ﺣـﻴﺚ ﻛـﻨﺖ أﻗـﻴﻢ
ﻣﻌﺮﺿﻰ ﺑﻘﺎﻋﺔ وودﺳﺘﻮك ا ﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎرع أﻛﺴﻔﻮرد اﻟﺸﻬﻴﺮ ) -اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﺘﻴﺖ ا ﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﻧـﻬﺮ اﻟـﺘﻴـﻤﺰ إﻟﻰ ﻣـﺘﺤـﻔ أﺣـﺪﻫﻤـﺎ ﻟﻠـﺤﺪاﺛﺔ اﻟـﻜﻼﺳﻴـﻜﻴـﺔ واﻟﺜـﺎﻧﻰ ﻋﺒـﺮ اﻟﺘـﻴﻤـﺰ ﻟﻔـﻨﻮن ﻣـﺎ ﺑﻌﺪ
اﳊــﺪاﺛـﺔ ﲢﺖ ﻣـﺴــﻤﻰ اﻟـﺘـﻴﺖ ﻣــﻮدرن( .وﺣـ دﺧـﻠﺖ إﻟﻰ ﺑ ـﻬـﻮ »اﻟـﺘـﻴﺖ« إذا ﺑـﻰ أﺷـﻬـﺪ ﻋـﻤﻼً
ﺻﺮﺣـﻴًّﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﻰ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺒـﻬﻮ ﻋﻠﻲ ارﺗﻔﺎع ﻳﻘﺎرب ﺛﻼﺛـﺔ أﻣﺘﺎر وﺑﻌﺮض ﻣﺘﺮ وﻧﺼﻒ
وﺳﻤﻜﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﻮاﻟﻰ ٢٥ﺳـﻨﺘﻴﻤﺘﺮا وﻫـﻮ ﻳﻜﺎد ﺜﻞ ﻣﺴﺘـﻄﻼ ﻣﻠﺊ ﺑﺄﺳﻄﺢ ﻧﺤﺎﺳـﻴﺔ ﻣﺘﻐﻀﻨﺔ
ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﻳﻨﺤﺮف ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﻋﻨﺪ وﺳﻄـﻪ ﻣﻊ ﻣﻴﻞ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﺑﺸﺮﻳﺎص ﻓﻴـﻤﻨﺢ اﻟﻜﺘﻠﺔ رﺷﺎﻗﺔ وﺟﻤﺎﻻً
إﺿﺎﻓﻴ .وﻗﺪ أﺳـﺮﻧﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨـﺤﺘﻰ اﻟﺬى ﻛﺎن ﺜﻞ ﺣـﻀﻮرا ﻃﺎﻏﻴﺎ ﺑـ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺤﺖ
ﻓﻰ اﻟـﺘـﻴـﺖ ﺑـﻌـﺎﻣـﺔ وﺣـ دﻗـﻘﺖ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﺮﻓـﺖ أﻧﻪ ﺷـﺎب إﻳـﻄـﺎﻟﻰ ﻳـﺪﻋﻰ »ﺟـﻮ ﺑـﻮﻣـﻮدورو« ﻓﻰ
ﺣﻮاﻟﻰ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ.
وﻗـﺪ ﻛﺘـﺒﺖ ﻣـﻘـﺎﻻً ﻣـﻄﻮﻻً ﺑـﺠـﺮﻳـﺪة ا ﺴـﺎء ﻳـﻮﻣـﺌﺬٍ ﺣـﻮل ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻨﺎن ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان )ﻫـﺬا ﻫﻮ
ورﻳﺚ ﻋـﺮش ﻫـﻨـﺮى ﻣـﻮر( ﻓـﺈن ﻟﻪ رﺻـﺎﻧـﺔ ﺗـﺬﻛﺮﻧـﺎ ـﻨـﺤـﻮﺗـﺎﺗﻪ ورﺳـﻮﺧـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻜـﺘـﻠـﺔ ـﺎﺛﻠﻪ
)*( ٤ﻓﺒﺮاﻳﺮ .٢٠٠٩
≥∞≤
وﻛﺒـﺮﻳﺎء ﻣﻊ ﻗﺎﻣـﺔ ﺗﻤـﺎﺛﻞ ﺷﻤـﻮﺧﻪ وإﻳﻘﺎع ﺛـﻘﻴﻞ ﺻـﺪﱠاح ﻛﻤﺜـﻞ ﻃﺒﻮل ﺻـﺤﺮاوﻳـﺔ وﻓﻀﻼً ﻋﻠﻲ
ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻠﻤﺲ ﻣﺴﺤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺟﻤﺎل ا ﻌﺮﻓﺔ.
ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﻨـﺤـﻮﺗـﺔ »ﺑـﻮﻣـﻮدرو« ﻛـﺼـﻨـﺪوق ﻧـﺤـﺎﺳﻰ أﻏـﻠـﻘﻪ ﺻـﺎﺣـﺒﻪ ﻋـﻠﻰ أﺳـﺮار ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ .ﻓﺈذا
ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻓﺈﻧﻚ أﻣﺎم ﺟﺴـﺪ ﻧﺤﺘﻲ ﻣﺘﺼﻮف ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺴﻤﺎوات ﺑـﺎﻃﻨﻴﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﺮى ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺜﺎل
ا ﺼﺮى اﻟﻘﺪ .
ﻟـﻘﺪ ﻇﻞ ﺟـﻮ ﺑـﻮﻣـﻮدورو ﻓﻰ ﺧـﻴـﺎﻟﻰ ﻃﻮال ﻣـﺎ ﻳـﻘـﺮب ﻣﻦ أرﺑـﻌ ﻋـﺎﻣـﺎ ﻛـﺎﻣـﻠﺔ ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻛﻨﺖ
أﺗﺎﺑـﻌﻪ ﺣﺘﻲ ﺻﺎر ﻫـﻮ وﺷﻘـﻴﻘﻪ اﻟﻨـﺤﺎت اﻟﺸـﻬﻴـﺮ »أرﻧﺎﻟﺪو ﺑـﻮﻣﻮدورو« اﺛـﻨ ﻣﻦ ﻛﺒـﺎر ﻧﺤﺎﺗﻰ
اﻟﻌـﺎﻟﻢ .وﺣـ ﺗﻮﻟﺖ إدارة ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﺑـﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﺴﺎدس راودﻧﻲ ذﻟﻚ
ا ـﺸـﻬﺪ اﻟـﺬى رأﻳـﺘﻪ ﻓﻰ »اﻟـﺘﻴـﺖ« وﻋﺰﻣﺖ ﻋـﻠﻰ دﻋـﻮة ﺟـﻮ ﺑﻮﻣـﻮدورو ﻛـﻀـﻴﻒ ﺷﺮف ﻟـﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ
اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ وﺣـ ﺣﺼـﻠﺖ ﻋﻠﻲ رﻗﻢ ﺗـﻠﻴـﻔﻮﻧﻪ اﳋـﺎص ﻫﺎﺗـﻔﺘﻪ ﻓـﺈذا ﻫﻮ ﻧـﻔﺴﻪ ﻳـﺮد ﻋﻠﻰّ
ﻓـﺤـﺎدﺛـﺘﻪ ﺑـﻘـﻠﻴﻞ ﻣـﻦ اﻹﻳﻄـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘﻲ ﻻ أﺟـﻴﺪﻫـﺎ ووﺟـﺪﺗﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻄـﺮف اﻵﺧﺮ ﺣـﻤـﺎﺳـﻴًّـﺎ ﻳـﺤﻠﻢ
ـﺼﺮ وﻣﻨﺤـﻮﺗﺎﺗﻬﺎ اﻟـﻘﺪ ﺔ وﺷﻤـﺴﻬﺎ اﻟﻄـﻘﺴﻴﺔ ورﻣـﻮزﻫﺎ اﻟﻐﺎﻣـﻀﺔ .ﻛﺎن ﻛﺮ ًـﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ
وﻫﻮ ﻳﻬﺎﺗﻔﻨﻰ ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺎﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ وأﺧﺮى ﺑﺎﻟﻔـﺮﻧﺴﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺣﺘﻲ ﺗﻌﺎﻳﺸﺖ
ﻣﻊ ﻟـﻐﺘﻪ اﳉﺪﻳـﺪة وﻓﻬـﻤﺖ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻳـﺤﻠﻢ ﺼـﺮ وﺷﻤـﺴﻬـﺎ وﺻﺮﺣﻴـﺎﺗﻬـﺎ اﻟﻘﺪ ـﺔ وﻣﻌـﺎﺑﺪﻫﺎ
وﻣـﻨﺤـﻮﺗﺎﺗـﻬﺎ .ﻛـﻨﺖ ﺳﻌـﻴﺪا ﺑـﺘﻠﻘـﻴﻪ دﻋﻮﺗﻰ ﻟﻪ ﻛـﻀﻴﻒ ﺷـﺮف ﻟﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟﺜﺎﻣﻦ
وﻛﻴﻒ ﻫﻮ ﺑـﻌﺪﺋﺬ ﻗـﺎم ﺑﺸﺤﻦ ﻣـﻨﺤﻮﺗـﺎﺗﻪ اﳉﺮاﻧﻴـﺘﻴﺔ واﻟـﻨﺤﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻌـﻤﻼﻗﺔ وﺟﺎء إﻟـﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة
ﻣﻊ ﻣـﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﻻﺳﺘﻘﺒـﺎﻟﻬﺎ وﻇﻞ ﻓﻰ اﻧﺘﻈﺎر أوﻧﺎش اﻟـﺮﻓﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﺻﺒﺎﺣًﺎ; ﺣﻴﺚ ﻗﺎم أﻣﺎم
ﻋـﻴـﻨﻰ ﺑـﺎﻟـﺮﺑﻂ واﻟـﺘﻔـﻜـﻴﻚ وﲢـﻮﻳﻞ ﺗـﻮازن ا ـﻬـﺎﺑﻂ ﻣﻦ أﻋـﻠﻰ اﻟـﺮاﻓﻌـﺔ ﺣـﺘﻰ ﻳـﺴـﺘـﻘـﺮ اﻟﻌـﻤﻞ ﻓﻰ
ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﺑﺪﻗـﺔ ودون أدﻧﻰ ﺧﻄـﺄ ﻓﻰ ﺗﺜـﺒﻴﺖ أرﻛـﺎن اﻟﺰواﻳـﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﻨﺤـﻮﺗﺎﺗﻪ ﻋـﻤﻼﻗﺔ وﺣـﺠﺮﻳﺔ
وذات رﻓﺎﻓـﺔ ورﻫﺎﻓﺔ ﻧـﺎدرﺗ ﻓـﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑـ أوﻟﺌﻚ اﳊـﺪاﺛﻴ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻮﻟـﻮن اﻫﺘﻤـﺎﻣﺎ ﺑـﺎﻟﻐﺎ
ﺑﺎﻟﺜـﻨﻴﺎت ا ﻌﺒﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﳊﺠـﺮ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟـﻢ .وﻫﻜﺬا اﻣﺘﻸت ﺳﺎﺣﺔ ا ﻨﻄﻘﺔ
ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻮرة دار اﻷوﺑﺮا ا ﺼﺮﻳﺔ وﺣﺘﻰ ﺑﺎب ﻗـﺎﻋﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻠﻌﺮض ﺑﺤﻴﺚ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ
ﺗـﻨﻈـﻴﻢ رﺣﻠـﺔ ﻟﻪ إﻟﻰ اﻷﻗﺼـﺮ ﻋﺎد ﺑـﻌﺪﻫـﺎ وﻗﺪ ﲢﻮل
اﻻﻓﺘـﺘﺎح ﻋـﻴﺪا ﻳـﺼﻌﺐ ﺗـﻜﺮاره .وﺣ
إﻟﻰ ﺷﺨﺺ آﺧـﺮ .وﺣﺪﺛـﻨﻰ ﻛﻴﻒ ﻫـﻮ ﻋَﺒَـﺪَ اﻟﺸﻤﺲ ﻫـﻨﺎك إذ رآﻫـﺎ ﺗﺴـﻘﻂ ﻓﻰ ﻓﺘـﺤﺎت ا ـﻌﺎﺑﺪ
وﻛـﺄﻧـﻬﺎ ﺣـﻴﺎة ﻛـﺎﻣـﻠﺔ ذات ﻧَـﻔْﺲٍ وروح وﻛﻴﻒ ﻫـﻮ ﻋـﺮف ﻗﺪاﺳـﺔ اﻟﻬـﻤﺲ ﺑـ ﺗﻴـﺠﺎن اﻷﻋـﻤﺪة
وﺣﺪﻳﺚ ا ـﻮﺗﻰ اﻷﺣﻴـﺎء ﻓﻰ ﺟﻼل ﻣﻘـﺎﺑﺮ اﳊﻰ اﻟـﻐﺮﺑﻰ ﺑﻞ وﻛـﻴﻒ ﻫﻰ ﺻﻮﻓـﻴﺔ ﺗـﺘﺴـﺎﻣﻰ ﺣﺘﻰ
ﺗـﺸﻒ ﻋﻦ اﳉـﻤـﺎل اﻹﻟـﻬﻰ .وﻛـﺎن ﻳـﻮﻣـﺬاك ﻗـﺪ ﲢـﺎدث ﻣﻊ ﻣﺴـﺌـﻮﻟـ ﻋﻦ ﺳـﻤـﺒـﻮزﻳـﻮم اﻟـﻨﺤﺖ
وأﻋـﺮب ﻋﻦ رﻏـﺒـﺘﻪ ﻓﻰ ﻧـﺤﺖ ﺗـﻤـﺜـﺎل ـﺼـﺮ ﻳـﻌـﺒـﺮ ﻋـﻨـﻬـﺎ وﻻ ﻳـﺒـﻐﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣـﻘـﺎﺑﻼ ﺑﻞ ﻣـﺠـﺮد
≤∞¥
اﺳﺘـﻀـﺎﻓﺔ ﻟـﻨـﺤﺖ ﺗـﻤﺜـﺎل ﻣﻦ اﳉـﺮاﻧـﻴﺖ وﻟﻜـﻦ أﺣﺪا ﻟﻢ ﻳـﺠـﺒﻪ إﻟﻰ ﻃـﻠﺒﻪ ﻓـﻌـﺎﻓـﺘﻪ اﻻﺑﺘـﺴـﺎﻣﺔ
وﻫﺎﺟـﻤﺘﻪ دﻫﺸﺔ اﻟﺘﺴﺎؤل و»اﻟﺘـﻄﻨﻴﺶ« و ﺎ ﻗﺮأ اﻟﻐﻀﺐ ﻋـﻠﻰ وﺟﻬﻲ إذا ﺑﻪ ﻳﺮﺛﻰ ﻋﻠﺔ اﻟﻨﻔﺲ
ﻋﻨﺪ أوﻟﺌﻚ ا ﻮﻫﻮﻣ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﻮن ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ.
وﺑﻌﺪ ﻋﺎم وﻧﺼﻒ ﻫـﺎﺗﻔﺖ اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ ـﻴﻼﻧﻮ ﻟﻠﺴﺆال ﻋـﻨﻪ وﻋﺮﻓﺖ ﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻧﻪ
ﻏﺎدر إﻟﻰ اﻷﺑﺪ وأن اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻘﺪ واﺣﺪا ﻣﻦ آﺑﺎء اﳊﺠﺮ اﻟﻌﻈﺎم.
≤∞µ
≤∞∂
(*)°°ÈdB*«¢ÊUłuł¢ WKŠ—ÆÆkOH(« b³Ž vKſd
ﺗـﺬﻛــﺮت رﺣـﻠـﺔ "ﺑـﻮل ﺟـﻮﺟــﺎن" اﻟـﺘﻰ ﻗـﻄـﻌـﻬــﺎ إﻟﻰ ﺟـﺰﻳـﺮة ﺗـﺎﻫـﻴــﺘﻰ ﻋـﺎم ١٨٩١ﺑـﺎﺣـﺜًـﺎ ﻋﻦ
اﳊـﻘـﻴﻘـﺔ واﻟـﻀـﻮء واﻟـﻄـﻴـﺒـﺔ اﻟـﺒـﺪاﺋـﻴﺔ .ﺣـ وﻗـﻔﺖ ﻣـﺘـﺄﻣﻼً ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت اﻟـﺮاﺋـﻌﺔ اﻟـﺘﻰ
اﻧﺘـﻈﻤﺘـﻬﺎ ﻗـﺎﻋﺔ "اﻟﺰﻣـﺎﻟﻚ ﻟﻠﻔﻦ" ﺑـﺸﺎرع اﻟـﺒﺮازﻳﻞ ﻷﻋﻤـﺎل اﻟﻔﻨـﺎن "ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ" .ﻛﺎﻧﺖ
وﻛﺄﻧـﻬﺎ ﻣـﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻦ ﻗﺼـﺎﺋـﺪ اﻟﺸـﻌﺮ ا ـﺼـﻔﻰ ﻣﻠـﻴﺌـﺔ ﺑـﺎﳊﺴﻦ اﻟـﺒﻠـﺪى ﻓـﻮاﺣﺔ ﺑـﺎﻟﺼـﺮاﺣﺔ
اﻟـﺮﻳـﻔﻴـﺔ واﻟﺪﻻل اﻟـﻘﺎﻫـﺮى .ﻛﺎن "ﻓـﺮﻏﻠﻰ" ﻗـﺪ ﻫـﺠﺮ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﺑﺪوره إﻟﻰ "دﻫـﺸﻮر" ﺑـﺎﺣﺜًـﺎ ﻫﻮ
أﻳـﻀًﺎ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﺘـﻠﻚ اﻟﻄﻴﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﻸت ﺧـﺎﻃﺮه ﻣﻨﺬ ﺗﺮك "دﻳـﺮوط" ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﺮب ﻣﻦ
أرﺑـﻌ ﻋﺎﻣًﺎ .ﻓﻰ "دﻫـﺸﻮر" ﺻﺎر ﻟﻪ أﺻﺪﻗﺎء وأﺣـﺒﺎب وﻣﺮﻳﺪون ﻣﻦ اﻟـﻔﻼﺣ .وﻓﻰ ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ
اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة اﻋ ـﺘـﺎد "ﻓـﺮﻏـﻠﻰ" أن ﻳـﺘـﺄﻣﻞ اﳊ ـﻴـﻮان واﻟـﻄـﻴـﺮ وﺗـﺰاوﺟـﻬـﺎ وﻳ ـﺸـﻬـﺪ ﻓـﻘﺲ اﻟـﺒـﻴﺾ
وﻣـﻌﺠـﺰة اﻟـﻄﻠـﻮع إﻟﻰ اﳊﻴـﺎة اﻟـﺸﻤـﺴﻴـﺔ .ﻫـﻨﺎك ﺻـﺎر ﻣﻦ ﺑـ أدﺑﻴـﺎت اﻟﺼـﻮر ﻋـﻨﺪه ﻣـﺴﺮى
اﻟﻘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﺣﺠﻮم اﻟﺘﻼل ﻋﻠﻰ ا ﺸﺎرف اﻟﺒﻌﻴﺪة وﳊﻈﺔ اﻟﻐﺮوب اﻷﺧﻨﺎﺗﻮﻧﻴﺔ .
اﺟﺘـﺎز "ﻓﺮﻏﻠـﻰ" ﺣﺎﺟﺰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﺑﺠـﺴﺪه وﻋﻘـﻠﻪ ﻣﻌًـﺎ إﻟﻰ "دﻫﺸـﻮر" وأﺧﺬ ﻳـﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻰ
رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻴﻮﻣـﻴﺔ ﻣﻦ دﻫﺸﻮر واﻟﻌﻮدة .ﻓـﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎن ﻳﻐﺴﻞ ﺧـﻴﺎﻟﻪ وﻳﺼﻌﺪ ﻋـﺎﻟﻴًﺎ وﻫﻮ ﻳﻬﺮع
إﻟﻰ ﺑﺆرة اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎف .
ﻓﻰ ﻛﺘﺎﻟـﻮج اﻟﻌﺮض ﺑﻘﺎﻋﺔ "اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠـﻔﻦ" ﻳﻜﺘﺐ ﻓﺮﻏﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻛـﻠﻤﺎت ﺑﻠﻴﻐﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ
)*( ١٨أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٢
∑∞≤
ﻧﺤﺖ ﺑﺎرز ﻓﻰ اﳊﺠﺮ اﳉﺮاﻧﻴﺘﻰ .
ﻛﺎن اﻟﻠﻘـﺎء اﻷول ﻣﻌﻬﺎ -ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻘـﺎﻫﺮة -ﻓﻰ اﻟﻌﺎم ١٩٥٧ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ ﻛﻨﺖ ﻓﻰ
ﻃﺮﻳﻘﻰ إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺗﻮﻗﻒ ﺑﻨﺎ اﻟﻘﻄﺎر ﻓﻰ ﻣﺤﻄﺘﻬﺎ .
ﺧـﺮﺟﺖ ﲢـﺮﻛﺖ ﻓﻰ اﲡـﺎﻫـﻬـﺎ ﻷﻟـﻘـﺎﻫﺎ وﺟـﻬًـﺎ ﻟـﻮﺟﻪ .ﻛـﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ وﻛﻞ ﺻـﻮرﻫﺎ
ﺗـﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ اﲡـﺎه وﻛﺎﻧﺖ أﺻﻮاﺗﻬﺎ ﺣﺎدة ﻣـﺘﻼﺣﻘﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻠـﺔ .ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻨﻰ أﻣﺘﻠﻚ
أﺳﺒﺎﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠـﺴﻌﺎدة واﺑﺘﺴﻢ ﻗﻠﺒﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ ﻟﻠـﻘﺎءٍ ﻗﺎدم ﻣﻌﻬﺎ ﻷﻗﺘﺮب ﻣﻨﻬﺎ وأﺻﺎﻓﺤﻬﺎ
وأﲢﺪث إﻟﻴـﻬﺎ وأﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺗﺮاﻧﻴﻤﻬـﺎ وأﺗﻠﻘﻰ ﻣﺤﺒﺘﻬﺎ وأﻏﻮص ﻣـﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ .وﻋﻠﻰ ﻗﺪر
ﻣـﺎ ﻏـﺎص "ﺟﻮﺟـﺎن" ﻓﻰ اﻟـﻀـﻮء واﻏﺘـﺴﻞ ﺑـﺘﺎرﻳﺦ اﻷرض ﻓﻰ ﺗـﺎﻫـﻴـﺘﻰ وﺟﻌﻞ ﻳـﺮﺳﻢ اﻹﻧـﺴﺎن
ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻓـﻌﻠﻪ اﳊﺎﺿﺮ ﻓﻘﻂ وإ ﺎ ﻓﻰ ﻓﻌـﻠﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﻓﺈن "ﻓﺮﻏﻠﻰ ﻋـﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ" ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺸﻰء
ذاﺗـﻪ .وإ ﺎ ﻫـﻮ اﺧـﺘـﻠﻒ ﻷﻧﻪ ﻓﻰ رﺣـﻴـﻠﻪ وﻫـﺠـﺮﺗﻪ اﻟـﻴـﻮﻣﻴـﺔ إﻟﻰ "دﻫـﺸـﻮر" ﻻ ـﺴﻚ اﳊـﻘـﻴـﻘﺔ
اﳉﻮاﻧـﻴﺔ وﺣـﺪﻫـﺎ ﻣﺜـﻠﻤـﺎ ﻛﺎن "ﺟـﻮﺟﺎن" وإ ـﺎ ﻫﻰ "ﻣﻨﻒ" اﳊـﺎﺿﺮة اﻟـﺘﻰ ﺗﺪﻋـﻮك إﻟﻰ اﻣﺘﻼك
ا ﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﲡﻌﻠﻚ وﺣﺪك ﺑﻼ ﺷﺒﻴﻪ .
ﻓﻰ اﻟﻌـﺎم ١٩٦٨ﻋـﺮﻓﺖ "ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋـﺒـﺪ اﳊﻔـﻴﻆ" ﺟـﻤﻌـﺘـﻨﺎ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻠﺤـﻈـﺎت اﻟﺘﻰ ﻛـﺎن ﻳـﻠﻬـﺒـﻬﺎ
اﻟـﻄـﻤﻮح اﳊﻰ وﺣﺐ اﻟـﻮﻃﻦ .ﻛـﺎن ﻟﻪ وﺟﻪ ﺻﻌـﻴـﺪى ﺗﺸـﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻄـﻴـﻨﺔ اﻟـﻨﻴـﻠـﻴﺔ وﻣﻦ رﻣـﻮزﻫﺎ
اﻟـﻌﺎﺻﻴـﺔ .ﻛﺎن "ﻓﺮﻏـﻠﻰ" ﲡﺮﻳﺒـﻴًﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاث ﻓـﺮﻳﺪ وإ ﺎ ﻫﻰ "اﻟـﻌﺮوﺳﺔ" ا ـﺼﺮﻳﺔ "ا ـﻮﻣﻴﺎء"
اﻟﺘﻰ ﻇﻠﺖ ﺗﺸﺪه داﺋﻤًﺎ ﺧﺎرج اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت اﳊﺰﻳﻨﺔ .
ﻓﻰ اﻟـﻨﺼﻒ اﻟـﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟـﺴﺒـﻌﻴـﻨﺎت ﺗـﻤﺮد ﻓـﺮﻏﻠﻰ ﻋـﻠﻰ اﻷﺳﻄﺢ ا ـﻠﺴـﺎء ا ﺮﺳـﻮﻣﺔ .أﺧﺬ
ﻳـﺸـﻜﻞ اﻟﻌـﺠﺎﺋﻦ اﻟـﻮرﻗـﻴﺔ ﻋـﻠﻰ أﺳﻄﺢ ﻣـﺘـﻌﺮﺟـﺔ وﻣﺸـﻘﻮﻓـﺔ وﻣـﺸﻘـﻮﻗﺔ وﻣـﺜـﻘﻮﺑـﺔ وﻟﻜـﻨﻪ ﻛﺎن
ﺣـﺮﻳﺼًـﺎ أن ﻳـﻌﻘـﺪ ﻣﻊ اﻟـﺴﻄﺢ ا ـﻌـﺠﻮن ﻫـﺬا ﺳﻠـﺴـﻠﺔ ﻣـﻌـﺪﻧﻴـﺔ ﻣـﻀﻔـﺮة ﻳـﻨﺘـﻬﻰ ﻃـﺮﻓﻬـﺎ اﻵﺧﺮ
ﺑﻌﺮوﺳﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ اﻟﻘﺪ وﻗﺪ اﻟﺘﻔﺖ ﺣﻮﻟﻬﺎ رﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ أﻗﻤﺸﺔ اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ .
ﻓـﻜﺄﻧـﻬﺎ ﺑـﺬﻟﻚ ﻛـﺎﻧﺖ إﻋﻼﻧًﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ا ـﻴـﺮاث اﳊﻰ اﻟﺬى ﺗـﺘﺤـﺮك ﻓﻴـﻪ ﺟﻴـﻨﺎت اﻟـﻐﻴﺐ وﻓﻰ
اﻟـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﻨـﺎت أﺧـﺬ ﻓـﺮﻏـﻠﻰ ﻸ ﻗـﺎﻋـﺎت اﻟـﻌـﺮض ﺑﻌـﺸـﺮات ﻣﻦ اﻟـﻌـﺮاﺋﺲ اﻟـﻼواﺗﻰ ﻳـﻌﺸـﻦ ﺑ
ﺣﻮاﺟﺰ اﻟـﺴﺘﺮ اﻟـﻘﺸﻴـﺔ وﻛﺄﻧﻬﻦ ـﺎرﺳﻦ ﻃﻘـﻮس اﳊﺐ وا ﻴﻼد ﻣﻌًـﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘـﻈﺎﻫﺮة ﻣـﺜﻴﺮة
ﻟﺪﻫﺸﺔ اﻟﻜـﺜﻴﺮﻳﻦ وﻫﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳـﺨﺘﺮﻗﻮا ﺻﻔـﻮف اﻟﻌﺮاﺋﺲ ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌـﺮض .وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ
ﻛﺎﻧﺖ ﲡـﺮﺑـﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺷـﻘﺖ اﻟﺼـﻤﺖ وﺟﻠـﺒﺖ اﳊﻴـﺮة ﺑ اﻟـﻨﺎس وﺟـﻌﻠﺖ ﻓـﺮﻏﻠﻰ ﻫـﻮ ذاﺗﻪ ﻣﺎدة
ﻏﺎﻣـﻀﺔ ﻣـﻠﻐـﺰة .ﻛﺎن ﻗـﺪ ﻣﻸ ﻗﺎﻋـﺔ اﻟﻌﺮض ﺑـﺄﻗﻔـﺎص اﻟﻔـﺮاخ واﻷراﻧﺐ ﺑﻌـﻀﻬـﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ
وﺟﻌﻞ وﺟـﻮه اﻟﻨـﺴﺎء ﺗﺒـﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻀﺒـﺎﻧﻬـﺎ اﳋﺸﺒـﻴﺔ وﻛـﺄﻧﻬﻦ ﻳﺴـﺘﻤـﻠﺤﻦ اﳊﺒﺲ وﻳـﺴﺘﺮن
ﻓـﻴ ـﻬـﺎ رﻗـﺎدﻫﻦ اﻟـﻠـﻴـﻠﻰ وﻷن ﻓـﺮﻏــﻠﻰ ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻓـﻘﻂ ﻓـﻨـﺎﻧًــﺎ داوﻳًـﺎ وإ ـﺎ أﻳـﻀًـﺎ أﺳـﺘـﺎذ وﻣـﻌـﻠﻢ
∏∞≤
وأﻛﺎد ﻰ وﻋﻤﻴﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻘﺪﻛﺎﻧﺖ اﻷﻓﻮاه ا ﺘﻠﺼﺼﺔ ﺗﺘﻬﺎﻣﺲ ﺣﻮل ﲡﺮﺑﺘﻪ وﺗﺘﺒﺎﻛﻰ.
وﺑ ﻋﺎﻣﻰ ١٩٩٣ - ١٩٩٢ﺑـﺪأ ﻓﺮﻏﻠﻰ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة ﻓـﻰ اﻟﻄﻤﻰ اﻟﻨﻴﻠﻰ وﻗﺶ اﻟﺪرﻳﺲ
وﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺧـﺎﻣﺔ أوﻟـﻴـﺔ ﺑـﺪﻳـﻠـﺔ ﻟـﻌـﺠـﺎﺋﻦ اﻷﻟـﻮان وﻛﺎﻧﺖ ﻳـﺪه اﻟـﻠـﺤـﻤـﻴـﺔ ذاﺗـﻬـﺎ ﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺼﻨﻊ
اﻷﺷﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻣﻦ اﻟﻄ اﻟﺮﻏـﻮى ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻌﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ا ﺸﻬﺪ أن ﻳﺮى آﺛﺎر
ﻳﺪه وأﺻﺎﺑـﻌﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ ﻧﺎﺑﻀـﺔ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟـﻌﻤﻞ ا ﻬـﺸﺮ .آﻧﺌـﺬ أﳒﺰ ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻟﻮﺣﺘﻪ اﻟـﺸﻬﻴﺮة
اﻟﻌـﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺟـﻌﻞ ﻓﻴـﻬﺎ "أﺑـﺎ اﻟﻬﻮل" وﻛـﺄﻧﻪ ﻃﻠﻊ ﻣﻦ اﻟـﻐﻴﺐ واﺣـﺘﻞ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸـﻤﺲ اﻟﺬﻫـﺒﻴﺔ
وﻗﺪ داﻫﻤﻪ اﻟﺼﺒﺮ وزاد ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ .
ﻓﻰ ﻳﻮﻧـﻴﻮ ﻣﻦ ذاﻟﻚ اﻟﻌﺎم ذاﺗﻪ ﻛﺎن ﻓﺮﻏﻠﻰ ﻗـﺪ ﺗﺮﺷﻴﺤﻪ ﻟﻴﻤﺜﻞ ﻣـﺼﺮ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ
"ﻓﻴـﻨﺴـﻴﺎ" اﻟﺪوﻟﻰ وﻛـﻨﺖ أﻧﺎ "اﻟـﻘﻮﻣـﻴﺴﻴـﻴﺮ" ا ـﺴﺌـﻮل ﻋﻦ اﻟﻌﺮض ا ـﺼﺮى آﻧـﺬاك ﻛﻨﺖ أﻋﺎوده
وﻫﻮ ﻳﺼـﻨﻊ أﻋﻤـﺎﻟﻪ وﻳﻌﺪﻫـﺎ ﻟﻠﻌـﺮض اﻟﺪوﻟﻰ وﺳﻂ أﺻـﻮات اﻷوﺑﺮات اﻹﻳﻄـﺎﻟﻴـﺔ ا ﺴﺠـﻠﺔ اﻟﺘﻰ
ﻛﺎن ﻳﻌﺸﻘﻬﺎ وﻫﻮ ﻏﺎرق ﻓﻰ اﻟﻄﻤﻰ اﻟﻨﻴﻠﻰ .
ﻗﺎل ﻟﻰ إﻧﻪ ﻳـﻬﻴﻢ ﺑﺼـﻮت اﻟﺴـﻮﺑﺮاﻧﻮ "رﻳـﻨﺎﺗﺎ ﺗـﻴﺒـﺎﻟﺪى" وإﻧﻪ ﻳﻔـﻀﻞ ﺻﻮﺗـﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻـﻮت "ﻣﺎرﻳﺎ
ﻛـﺎﻻس" وإ ــﺎ أﻧـﺎ ﻛــﻨﺖ أﻋـﺮف أن اﻷداء ا ـﻌـﺠــﺰ ﻋـﻨـﺪ "ﻛــﺎﻻس" ﻫـﻮ اﻟــﺬى ﻋـﻠﻢ وأﻳــﻘﻆ ﻃ ـﺒـﻘـﺎت
اﻟﺴﻮﺑﺮاﻧﻮ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﻮت إذن وإ ﺎ ﻋﺒﺮة اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺼﻮت ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ا ﻐﻨﻰ .
ﺟﻤـﻌـﺘـﻨـﺎ إذْ ذاك ﺣـﻮارات ﻛﺎن أﺳـﺎﺳـﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺘﻔـﺘـﻴﺶ ﺣـﻮل ذﻟﻚ اﻟـﻐـﺎﻣﺾ اﻟـﺬى ﻳـﺴﻜﻦ
اﻷﻫـﺮاﻣـﺎت ا ـﺼﺮﻳـﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳋـﻴﻂ اﻷﺛـﻴـﺮى اﻟـﺬى ﻳﺪﻋـﻮﻧـﺎ إﻟﻰ اﻹﺣـﺴـﺎس ﺑﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻨﺴﺐ
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ .
وﻓﻰ ﻓﻴـﻨﻴﺴـﻴﺎ ﻣﻸ ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋﺒـﺪ اﳊﻔﻴﻆ اﳉـﻨﺎح ا ﺼـﺮى ﺟﻤﻴـﻌﻪ ﺑﺄﻋـﻤﺎﻟﻪ وﻟﻮﺣـﺎﺗﻪ اﻟﻄﻴـﻨﻴﺔ
اﻟـﻌـﻤﻼﻗـﺔ وﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﺷـﺤـﻨﺖ ﻣﻦ اﻟـﻘـﺎﻫﺮة إﻟـﻰ ﻓﻴـﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ ﻓﻰ ٢٩ﺻـﻨـﺪوﻗًﺎ ﺑـﻜـﺎﻣـﻠـﻬـﺎ .ﻛﺎن
اﻟـﻌﺮض ﻣـﺜـﻴﺮًا وﻓـﺮﻳﺪًا ﺑـ أﺟـﻨﺤـﺔ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟـﻌﺎرﺿـﺔ وﻛﺎن اﻟـﺰاﺋـﺮون ﻳﺘـﻮﻗﻔـﻮن أﻣـﺎم اﻟﻘـﻤﺎﺋﻦ
ا ﺒﻨﻴﺔ ﺑـﻄﻮب اﻟﻠ ا ﺼـﺮى وﻗﺪ ﻏﻤﺮت اﻟﺪﻫـﺸﺔ واﻷﺷﻮاق وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻣﻦ ﻣـﺘﻌﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ .وﻓﻰ
ﻛﺘـﺎﻟـﻮج ﻓﻴـﻨﻴـﺴﻴـﺎ اﻟﺪوﻟﻰ ﻛـﺘﺒـﺖ ﻣﺎ ﻳـﻠﻰ ﻋﻦ "ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋﺒـﺪ اﳊـﻔﻴﻆ" " :إن ﻓـﺮﻏﻠﻰ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ
ﻳـﺮﺳﻢ ﺟـﻨﻮب اﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﻋـﻠﻰ اﻷﺳﻄـﺢ اﻟﻄـﻴـﻨﻴـﺔ وﻗـﺪ اﺳـﺘﺒـﺪ ﺑﻪ اﻟـﺸﺠـﻦ وﻓﺎض واﺳـﺘـﺪﻋﻰ أﺑﺎ
اﻟـﻬﻮل ا ـﻘـﺪس ﻣﻦ ﻃـﻮل ﻏﻴـﺎﺑﻪ ﻓﻰ اﻟـﺼـﺤـﺮاء ا ﻮﺣـﺸـﺔ اﺳـﺘﻐـﺎث ﺑﻪ وﻫـﻮ ﻳـﺮﺳـﻤﻪ ﺑﻄـﺒـﺎﺷـﻴﺮ
اﻟـﺒـﺎﺳـﺘـﻴﻞ ﻣﻦ ﻃـﻐـﻴـﺎن ﺗـﻠﻚ اﻟـﻐـﻴـﺒﻴـﺎت ا ـﺪﻓـﻮﻧـﺔ ا ـﺒـﺎﻏـﺘـﺔ اﻟـﺘﻰ أﺧـﺬت ﺗـﻠﺢ إﳊـﺎﺣًـﺎ ﺿﺪ
ﻗـﻴﺎﻣﺘـﻨﺎ ﻓﻰ ﺟـﻨﻮب اﻟﺒـﺤﺮ ا ـﺘﻮﺳﻂ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟـﺴﺎﻋـﺎت ﺑﺎﻟﺘـﺤﺪﻳـﺪ ﻣﻦ زﻣﺎﻧـﻨﺎ ﻫﺬا .ﻟـﻘﺪ ﺑﺪت
ﺧﻄﻮط ﻓـﺮﻏﻠﻰ ﻓﻮق اﻟﺮﻏﻮﻳﺎت اﻟﻨﻴﻠﻴﺔ ا ـﺘﻴﺒﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬـﻤﺸﺔ ﻓﻰ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻄﻴﻨﻰ
ﻋﺎﺻﻔﺔ وﺳﺎﺧﺮة وﻻذﻋﺔ وﻣﺮﻳﺮة وﻓﺎﺿﺤﺔ".
≤∞π
ﻓﻰ ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻵن ﺑـﻘﺎﻋـﺔ "اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﻟـﻠﻔﻦ" ﻳـﻘﺪم ﻟﻨـﺎ ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﺧﻼﺻﺔ ﻟﺘـﺠﺎرﺑﻪ اﻟـﺘﻰ ﺑﺪأﻫﺎ ﻓﻰ
ﻋﺎم ١٩٩٢ﻣﺴﺘﺨﺪﻣًﺎ أﺑﻌﺎدًا ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻜﻞ ﻟـﻮﺣﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﺪو ﺷﻴﺌًﺎ ﺑ ا ﺴﺘﻄﻴﻞ واﻟﺒﻴﻀﺎوى
ﻓﻰ ﻣﻌـﺮﺿﻪ ذاك اﻟﺬى ﻫﻮ رﺻﻴﺪ ﻣﺨﺰون ﻟـﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺸﻮارع ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ﻧﺮى ﻓﺮﻏﻠﻰ ﻣﺘﺤﺪًا
ﻣﻊ ﻋـﺎ ﻪ وﻗـﺪ اﺳـﺘـﺒـﺪ ﺑﻪ ﻋـﺸـﻖ ا ـﺘـﺼـﻮﻓـ .إﻧﻪ ﻳـﻐـﻨﻰ وﻳـﺤـﺰن وﻳـﻄـﻴـﺮ وﻳـﻐـﻮص ﻓﻰ ﻛـﺜـﺎﻓـﺔ
اﻷﻟـﻮان ﺣـﺘﻰ اﻟﺜـﻤـﺎﻟـﺔ .ﻓﻠـﻴـﺴﺖ ﻫﻰ اﻟﺘـﻘـﻨـﻴﺎت ا ـﺘـﻤﺮدة ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺘﻘـﻠـﻴﺪﻳـﺔ ﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺸﺪك إﻟﻰ
ﻟــﻮﺣـﺎﺗﻪ اﳉ ـﻤـﻴـﻠــﺔ ﺷـﺪًا وإ ـﺎ ﻫﻰ اﻟــﺮوح اﻟـﺘﻰ ﺗـﺮﺧـﻰ ﺳـﺘـﺎرة ﻣﻦ دﻻل اﳊـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎﻧﻰ ﻓﻰ
ﺗـﺼـﺎوﻳﺮه ا ـﻬﺸـﺮة ﺑـﺎﻟﻠـﻮن اﻟﻔـﻮﺳـﻔﻮرى واﻟـﺮﻣﻠﻰ واﻟـﻄـﻴﻨﻰ ﻣـﻌًـﺎ .ﻳﻐـﻨﻰ ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ
ﻟﻠﻘﺎﻫـﺮة وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻴـﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟـﻐﻴﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ ﻓﻰ "أﻧـﺎ ﻫﻮﻳﺖ واﻧﺘﻬـﻴﺖ" و"ﺣﺮج ﻋﻠﻴﺎ
ﺑـﺎﺑﺎ ﻣﺎروﺣﺶ اﻟـﺴﻴﻤـﺎ" و"اﻟﻘﻠﻞ اﻟـﻘﻨﺎوى" و"اﻟـﺒﻨﺖ دى ﻗﺎﻣﺖ ﺗـﻌﺠﻦ ﻓﻰ اﻟﻔـﺠﺮﻳﺔ" و"ﺳـﻠﻤﻰ ﻳﺎ
ﺳﻼﻣـﺔ" ﻓـﻬــﻮ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣـﺎﺗﻪ اﻟ ـﻔـﺮﻳـﺪة اﻟـﺘﻰ أﻧ ـﺘـﺠـﻬـﺎ ﺟ ـﻤـﻴـﻌـﻬــﺎ ﻓﻰ ﻋـﺎم ٢٠٠٢ﻳـﻘــﺪم ﻟـﻨـﺎ ﻗـﻬـﻮة
"اﳊﺮاﻓﻴﺶ" و"ﺳـﻠﻄـﺎﻧﺔ ﻗﺼـﺮ اﻟﻨﻴﻞ" و"اﻟـﻐﻮرﻳـﺔ" و"ﺣﻮار ﻓﻮق ﻛـﻮﺑﺮى ٦أﻛـﺘﻮﺑﺮ" و"اﳊـﻨﻄﻮر"
و"ﺣﻼوة ا ﻮﻟﺪ ﻓﻰ اﻟﺪﻗﻰ" و"اﻟﻌﻴﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﻴﻞ" و"اﳊﺴ " و"اﻟﺼﻴﺎد" .
ﻓﻰ ﻣـﻌﺮﺿﻪ ﻫـﺬا ﻗﺪم ﻓـﺮﻏـﻠﻰ ﻋﺒـﺪ اﳊﻔـﻴﻆ أﺻﻌﺐ ﻣـﻌـﺎدﻻت اﻟﻔﻦ ﺑـ اﻟﺪﻻﻻت اﻟـﻴﻮﻣـﻴﺔ
اﶈـﻠـﻴﺔ وﺑـ اﳊـﺪاﺛﺔ وﻫـﻮ ﻫﻨـﺎ ﻳـﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟـﺮوح اﻟﺴـﺮﻳـﺔ ﻓﻰ اﻷﺟﺴـﺎد اﻟـﺒﺸـﺮﻳﺔ ﺑﻞ إﻧﻪ ﻻ
ﻳﻌـﺘـﺒﺮ اﻟـﻠﻮن ﺑـﺤـﺪ ذاﺗﻪ ﻏﺎﻳـﺔ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ ﺷـﺒﻪ اﻟﺒـﻴـﻀﺎوﻳـﺔ إ ﺎ ﻫﻰ اﻟـﺮوح اﻟـﺘﻰ ﺴﻚ ﺑـﻬﺎ
وﻳـﻘـﺘـﻔﻰ أﺛـﺮﻫـﺎ ﻓﻰ أرﻛـﺎن اﻟـﻌـﻤﻞ اﻷرﺑـﻌـﺔ -ﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺸـﻜﻞ ﻫـﻤﻪ اﻟـﻐـﺎﻟﺐ .ﻫـﻜـﺬا ﻗـﺪم ﻟـﻨـﺎ
ﻓـﺮﻏـﻠﻰ ﺑـﺘـﻠﻚ اﻟـﻘـﺎﻋـﺔ اﳉـﻤـﻴـﻠـﺔ "اﻟـﺰﻣـﺎﻟﻚ ﻟـﻠـﻔﻦ" ﻓـﺮوﻗًـﺎ وﻣـﺴـﺎﻓـﺎت ﺑـ اﻷﺻـﻴﻞ وﺑـ ا ـﻠـﻘﻦ
واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺠﺘﺎز ا ﺼﺎﻋﺐ وأن ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮﻗﻨﺎ ﻟﺬة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .
∞≤±
« 5Ð W¹uN
« (*)W− d³*« WýUA «Ë ÈUA «Ë ‘uÐdD
ﺧﻠـﻘﺖ اﻟـﻌـﻮ ـﺔ أو ﺷـﺒـﻜـﺔ ا ـﻌـﻠـﻮﻣﺎت اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وِﺳْـﻮاﺳًـﺎ ﻋـﻈـﻴـﻤًﺎ ﻫـﻮ اﳋـﻮف ﻣﻦ ﺗﻼﺷﻰ
اﻟـﺘﻤـﺎﻳﺰات .ﻓـﺈن ﻓﻜـﺮة ﺗﻮﺣـﻴﺪ اﻟـﻨﻤـﻮذج ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ اﻟﻌـﻮ ﺔ ﻳـﺸﻌـﺮﻧﺎ ﺟـﻤﻴـﻌًﺎ ﺑـﻘﻠﻖ ﻳـﺘﻌـﻠﻖ ﺎ
ﻳـﺴﻤﻰ "اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ"; ﻟﻜـﻮﻧـﻨﺎ ﻧـﺘـﺼـﻮر أن ﻫﺬه اﻟـﻬـﻮﻳﺔ ﻫـﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﻣـﻘـﺪس ﻏﻴـﺮ ﻗـﺎﺑﻞ ﻟـﻠﺤـﺮﻛـﺔ .وأﻣﺎ
اﻟﻬـﻮﻳﺔ ﺑﻬـﺬا ا ﻌـﻨﻰ ﻓﻬﻰ اﻟﺘﻰ ﺗـﺸﻜﻞ ا ـﻌﻀﻠـﺔ اﳊﻘﻴـﻘﻴﺔ اﻵن ﻓـﻰ ﻋﺎ ﻨـﺎ وﻧﺘﺼـﻮرﻫﺎ اﻟﺪرع
اﻟـﺒﺪﻳﻞ ﻟـﻠﻤﻘـﺎوﻣﺔ .وإﻧـﻨﺎ ﻟـﻨﻘﻊ ﺟـﻤﻴـﻌًﺎ أﺳـﺮى ﻫﺬه اﻟـﺸﺒـﻜﺔ اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ رﻫﻴـﻨﺔ ﺑـﺘﻮﺟـﻴﻪ ﺳﻠـﻮﻛﻨﺎ
وﺑﺎﻟـﺘـﺎﻟﻰ ﺛﻘـﺎﻓـﺘﻨـﺎ وﺣـ ﺮ اﻟـﺰﻣﻦ ﻳـﺒﺪو ﻟـﻨﺎ اﳊـﺎل ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧﻪ ﺗـﺸﻜـﻴﻞ ﻟـﻬﻮﻳـﺔ ﻣـﻠﻔـﻘﺔ وﻣﻦ
ﻋـﺠﺐ أﻧـﻨـﺎ ﻧـﺘـﺼـﻮر اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘـﺒـﺎر أﻧـﻬـﺎ "ﻃـﺒـﻴـﻌﺔ" وﻟـﻴـﺴﺖ ﺗـﺎرﻳـﺨًـﺎ أى ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ وﻟـﻴﺴﺖ
ﻣﺘﻐﻴﺮة.
واﳊﻖ أن أﻳﺔ ﻫﻮﻳﺔ ﻫﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .وأى
ﺗﺎرﻳﺦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺗﺎرﻳﺨًﺎ دون ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ وﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻄﺮح ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻐﻴﱡﺮ اﻟﺬى
ﻫﻮ ﺑﻮاﺑﺔ اﳊﺮﻛﺔ.
وأى ﺗـﻐـﻴـﺮ ﺳﻴـﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ إﻳـﺠـﺎد ﻋـﺎدات ﺗـﻘـﻮم ﺑـﺎﻟـﺘـﻔﺎﻋـﻞ واﻹزاﺣـﺔ ﻟـﻌـﺎدات ﻣـﺎﺿـﻴﺔ
وﺛـﻘﺎﻓـﺎت ﺗﻘـﻮم ﻫﻰ اﻷﺧـﺮى ﺑﺎﻟـﺘﻔـﺎﻋﻞ واﻹزاﺣﺔ ﻟـﺜﻘـﺎﻓﺎت ﻣـﺎﺿﻴـﺔ .ﻛﻤـﺎ أن اﻟﻴـﻘ واﻻﻋـﺘﻘﺎد
واﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﺛﻘﺎﻓﺎت ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻮﻳﺎت زﻣﻨﻴﺔ أى ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺘﻐﻴﺮة.
)*( ٢٢ﻓﺒﺮاﻳﺮ .٢٠٠٨
≤±±
إن ﻋﺸـﺮات اﻷﻣـﺜﻠـﺔ ﻛـﻔـﻴﻠـﺔ ﺑـﺘـﻔﺴـﻴـﺮ اﻷﻣﺮ .ﻓـﻠـﻨـﻨﻈـﺮ إﻟﻰ ﻣـﻔـﻬﻮم اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻻﺗﺼـﺎﻟﻰ ﻋـﺒﺮ
اﻟﺸﺎﺷﺎت ا ﺒﺮﻣﺠﺔ.
ﻗﺒﻞ ﻇﻬـﻮر آﻟﺔ اﻟﺘـﻠﻴﻔـﻮن ﻛﻨﺎ ﻧـﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ا ـﻌﻠﻮﻣـﺎت ﺑﺎﻟﺘﻼﻗﻰ ا ـﺒﺎﺷﺮ .ﻫـﺬا اﻟﺘﻼﻗﻰ اﻟﺬى
ﻳﺪﻋﻮﻧـﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺰوح إﻟﻰ اﻵﺧﺮ ﻣـﺴﺘﺨﺪﻣـ أدوات اﻟﻨﻘﻞ ا ـﺘﺎﺣﺔ وﻫﺬا اﻟـﺘﻼﻗﻰ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻮﻗﺖ
واﳉـﻬﺪ وﻟﻜـﻨﻪ ﻳﺠﻌـﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﺣـﻤﻴﻤًـﺎ .وﻫﺬا اﻟـﺴﻠﻮك ﻫـﻮ ﺛﻘـﺎﻓﺔ .وﻫﺬه اﻟـﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻣﻬـﻴﺄة ﳋﻠﻖ
ﻋـﺎدات وﺗﻘـﺎﻟـﻴـﺪ .وﻋﻨـﺪﻣـﺎ اﺧﺘـﺮع ﺟـﻬـﺎز اﻻﺗﺼـﺎل -اﻟـﺘـﻠﻴـﻔـﻮن-ﺻﺎر ﻫـﻨـﺎك اﺧـﺘﺼـﺎر ﻟـﻠﺰﻣﻦ
وﻣﺒﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﻰ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻰ.
***
واﻟﻠـﻐـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ ﺟـﺰء أﺻـﻴﻞ ﻓﻰ ﺻـﻤـﻴﻢ اﻟﻬـﻮﻳـﺔ ﺗـﺘـﺒـﺪل ﻫﻰ ﺑﺪورﻫـﺎ وﺗـﺘـﻐـﻴـﺮ وﺗﺮﲢﻞ
وﺗـﺘﻬـﺠﻦ; إذ إن اﻟﻠـﻐﺔ ﻟﻴـﺴﺖ ﺣﺮوﻓًـﺎ ﺑﻘـﺪر ﻣﺎ ﻫﻰ أﺻـﻮات .ﻓﺎﻟـﺼﻮت اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻳـﻌﻨﻰ ﺷـﻴﺌًﺎ
ﺑـﻌـﻴﻨﻪ ﻓﻰ زﻣـﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳـﻌﺪ ﻫـﻮ ذاك اﻟـﺬى ﻳﻌـﻨـﻴﻪ ﻓﻰ زﻣﻦ آﺧﺮ .وﺳـﻮف ﻳـﺤﻴـﻠﻨـﺎ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗـﺒﻨﻰ
ردود أﻓﻌـﺎل ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺪر اﺧـﺘﻼف ﻣـﺪﻟـﻮل اﻟـﺼـﻮت ﻋﻦ ﺳـﺎﺑـﻘﻪ وﻫـﻜـﺬا ﺗـﺘـﺸـﻜﻞ ﺛـﻘـﺎﻓﺔ
"ﻫــﻮﻳـﺔ" ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺗـﺘـﻔـﺎﻋﻞ ﻓـﻰ اﻟـﺰﻣﻦ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨﻰ إﻟﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺨــﺎﻟـﻔـﻬـﺎ ور ـﺎ أﺣـﻴـﺎﻧًـﺎ إﻟﻰ ﻣـﺎ
ﻳﻨﺎﻗﻀﻬﺎ.
ﻓـﻠﻨـﺘـﺄﻣﻞ ﻣﺜﻼً ﻟـﺒـﺎس اﻟﺮأس ﻣـﻨـﺬ اﻟﻘـﺪ إﻟﻰ "اﻟﻄـﺮﺑـﻮش" اﻟﻘـﺼـﻴﺮ ذى اﻟـﺰر اﻟـﻄﻮﻳﻞ واﻟـﻠﻮن
اﻷﺣـﻤﺮ ا ـﻌـﺘﻢ ﺛﻢ اﻟﻄـﺮﺑـﻮش اﻟﻄـﻮﻳﻞ ذى اﻟـﺰر ا ﺘـﺴـﺎوى واﻟﻠـﻮن اﻷﺣـﻤﺮ ا ـﺘـﻮﺳﻂ ﺛﻢ اﻟـﻌﻤـﺎﻣﺔ
ا ﻠﺘﻔـﺔ ﺣﻮل اﻟﻄﺮﺑﻮش ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ ا ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻳﻔـﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﻔﺮوق ﺑ اﻟـﻌﻤﺎﻣﺔ ﻓﻰ اﻟﺸـﻤﺎل واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ
ﻓﻰ اﳉﻨـﻮب وﻟﻨـﻨﻈـﺮ ﻛـﻴﻒ ﺗﻐـﻴﺮت أزﻳـﺎء ا ﺼـﺮﻳ وﻛـﻴﻒ ﺗﺒـﺪﻟﺖ ﻋﺎداﺗـﻬﻢ اﻟﻌـﻀﻮﻳـﺔ واﻟﻌـﻀﻠـﻴﺔ
ﺣـﺘﻰ ﺗـﺘـﻮاءم ﻣﻊ ﻣﻼﺑـﺴـﻬﻢ ﻣﻦ زﻣﻦ إﻟﻰ زﻣﻦ .وﻛـﻴﻒ اﲢـﺪ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺳـﻴـﺎق ﻣـﺘـﻮاﺗـﺮ ﻣﻦ اﻟـﺴـﻠﻮك
اﻟـﻴـﻮﻣﻰ وﻛـﻴﻒ ﲢـﻮل ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺛـﻘـﺎﻓــﺔ ﺗـﻔـﺮق ﺑـ اﳉـﻠـﺒـﺎب اﻷزرق واﳉـﺒـﺔ واﻟـﺴـﺮوال واﻟـﺒـﺬﻟـﺔ
اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟـﺼﻨﺪل واﳊﺬاء .وﻟﻨﻨـﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻴـﺮت ا ﺪاﺧﻞ واﻟﺴﺎﺣﺎت واﻟـﺰﺧﺮﻓﺎت واﻟﻄﺮﻗﺎت
وﻛـﻴﻒ ﻫـﺎﺟـﺮت ﻃـﺮﻗـﺎت إﻟﻰ أﺧــﺮى وﻣـﺪن ﻣـﻜـﺎن ﻣـﺪن ورﻳـﻔـﻴــﻮن إﻟﻰ ﻣـﺪﻧـﻴـ وﻋـﺎدات ﻣـﻜـﺎن
ﻋﺎدات وﻟﻨـﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣـﻮاﺋﻄﻨﺎ اﻟﻘـﺪ ﺔ ا ﺮﺳﻮﻣـﺔ وا ﻨﺤﻮﺗـﺔ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﻔﻦ ﺟـﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ
اﻟﻄـﻘﺲ ا ﺼﺮى وﻛـﻴﻒ اﺧﺘﻔﻰ ذﻟﻚ "ﺑﺎﻟـﻌﺴﻜﺮة" اﻟـﺘﻰ أﻗﺎﻣﺖ اﻟﻘـﻄﻴﻌﺔ ﻣـﻨﺬ اﻟﻔﺮس وﺣـﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ
ﻫﺬا-ﺛﻢ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺒﻐﻰ ﻹﻟﻬﺎﻣﻨﺎ ﻓﻼ ﳒﺪ ﺳﻮى ﻇﻮاﻫﺮ اﳊﻀﺎرة وﻻ ﳒﺪ روﺣﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ.
***
ﻣﺜﻼً اﻟـﺸﺎى اﻷﺧﻀـﺮ ﺑﺎﻟﻨـﻌﻨﺎع ﻫـﻮ اﻵن ﻣﺸﺮوب ﻗﻮﻣﻰ ﻣـﻐﺮﺑﻰ وﻋﺮﺑﻰ أﺧـﺬ ﻓﻰ اﻟﺮﺣﻴﻞ
إﻟﻴﻨـﺎ أﻳﻀًﺎ ﻋـﺒﺮ اﻟﺼـﺤﺮاء .ﻫﺬا اﻟﺸـﺎى أدﺧﻠﺘﻪ ﺑـﺮﻳﻄﺎﻧـﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻘـﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋـﺸﺮ .وﺑﺎﻟـﻨﺴﺒﺔ
≤≤±
ﻟـﻠـﻄﻤـﺎﻃﻢ اﻟـﺘﻰ ﻳﺘـﻤـﻴﺰ ﺑـﻬـﺎ ﻣﻄـﺒﺦ اﻟـﺒﺤـﺮ ا ـﺘﻮﺳﻂ -ﻓـﺈن ﻃـﺒﻖ اﻟـﻐﺬاء ﻻ ﻳـﻜـﻮن ﻃﺒـﻘًـﺎ ﻗﻮﻣـﻴًﺎ
ﺑــﺪوﻧـﻬـﺎ -ﻣﻊ أن أﺳ ـﺒـﺎﻧـﻴـﺎ ﻫـﻰ اﻟـﺘﻰ اﺳـﺘ ـﻘـﺪﻣﺖ اﻟـﻄ ـﻤـﺎﻃﻢ ﻣﻦ أﻣـﺮﻳ ـﻜـﺎ اﻟﻼﺗـﻴ ـﻨـﻴـﺔ .وﺧـﺰف
"اﻷزوﻟﻴـﺨﻮس" اﻟﺒـﺮﺗﻐﺎﻟﻰ اﻟـﺬى ﺜﻞ اﻟﻬـﻮﻳﺔ اﻟـﻘﻮﻣﻴـﺔ اﻟﺒﺮﺗـﻐﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﺗـﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻴﺎ ذات
أﺻﻞ ﻋـﺮﺑﻰ وأﻣـﺎ اﻟـﻠﻮن اﻷزرق ﻓـﻬـﻮ واﻓـﺪ ﻣﻦ اﻟـﺼ اﻟـﺘﻰ أﺧـﺬﺗﻪ ﺑـﺪورﻫـﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس
ﻛﻤـﺎ أن اﻟﻘﻮﻣﻴـﺎت ذاﺗﻬﺎ ﺗﺘـﻐﻴﺮ وﺗﺮﲢﻞ وﺗـﺘﺤﺪ وﺗﺘـﻔﺘﺖ وأﻣﺎ اﻟﻬـﻮﻳﺔ ﻓﻬﻰ ذاك اﻟـﺬى ﻳﺒﺘﻜﺮه
اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺄﺳﻴﺴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺮى.
≥≤±
≤±¥
Èdš√ …d
(*)° ‰uKſ“ bFÝ rOŽe « ‰U¦Lð ‚dÝ Èc « s
اﺧﺘـﻔﻰ ﺗﻤﺜـﺎل اﻟﺰﻋﻴﻢ ﺳﻌـﺪ زﻏﻠﻮل اﻟﺘـﺎرﻳﺨﻰ اﻟﻨـﺎدر ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺧﻼل ﺗـﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﳊـﺎﻟﻜﺔ اﻟﺘﻰ
أُﻫـﻤِﻠﺖْ ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣﺘـﺎﺣﻒ اﻟﻔﻦ ﺑـ اﻷﻋﻮام ١٩٧٧وﺣـﺘﻰ . ١٩٨٦وﻣﻦ ﺑ ذﻟـﻚ اﻹﻫﻤـﺎل ﺣﺸﺮة
اﻟﻌُـﺜّﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﻀﺖ ﻋـﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رﺳﻢ ﻟـﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻗـﻄﻌﺔ ﻧﺴﻴﺞ ﻗـﺒﻄﻴﺔ ﻓـﺈذا ﺑﺎﻟﻬﻠﻊ ﻳـﺄﺧﺬ ﻣﻮﻇﻔﺔ
ﻣـﺘﺤﻒ اﳉﺰﻳـﺮة ﻓﺘﻬﺮع ﻣـﺴﺘﻐـﻴﺜﺔ ﺑـﺎ ﺴﺌﻮل ﻋـﺎم ١٩٨٤وإذا ﻫﻮ ﻳﻘـﻮل ﻟﻬﺎ" :اﻗـﻄﻌﻰ ﺑﺎ ﻘﺺ
ﺣﻮل ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ اﳊﺸﺮة وﺗﺨﻠﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﻒ"!!! .
ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ا ﻈﻠﻤﺔ اﺧﺘﻔﻰ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﺰﻋﻴﻢ.ﺑﺎرح ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺬى ﻛﺎن ﺑﻴﺘًﺎ ﻟﻸﻣﺔ ر ﺎ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ
رﺟـﻌـﺔ ﻓﻬﻞ ﻛـﺎن إذ ذاك ﻣـﺤـﻤـﻮﻻً ﻓﻮق اﻷﻛـﺘـﺎف ا ـﺘـﻠﺼـﺼـﺔ أم أﻧﻪ ﺟـﺮى ﺗـﻔـﻜﻴـﻜﻪ ﻟـﺘـﺴـﻬﻴﻞ
ا ﻬﻤﺔ ﻓﻰ ﺟـﻨﺢ اﻟﻠﻴﻞ?! ﻻ أﺣﺪ ﻳﻌـﺮف وإ ﺎ ﻫﻮ اﻷﻟﻢ ﻳﻌـﺘﺼﺮﻧﻰ ﺣ ﻛـﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﺮ ﺔ
اﻟﻨﻜﺮاء ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻮام ﻓﻰ إﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ اﳊﺰﺑﻴﺔ.
أﻣﱠﺎ ﺗﻤﺜﺎل اﻟـﺰﻋﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻞ ﻧﺎدر ﺑﺎﳊﺠﻢ اﻟﻄﺒﻴـﻌﻰ ﻳﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎور ﻣﻦ اﻟﺮو ﺎن اﻟﺒﻠﻰ
ﻓﻰ ﻛﻞ اﲡـﺎه اﻷﺻﺎﺑﻊ واﻟـﻴﺪان واﻟـﻜـﺘﻔـﺎن واﻟﺮﻗـﺒﺔ وﻣـﻔـﺎﺻﻞ اﻟﻜـﻮع واﻟﺮﺳﻎ واﻟـﺴﺎق
واﻟـﺮﻛﺒـﺔ .وﻫـﻮ ﻣﺼـﻤﻢ ﻣﻦ ﺧـﺎﻣﺔ اﻟـﺸﻤﻊ ا ـﻠـﻮن ﻣﺮﺗـﺪﻳًﺎ اﻟـﺒِﺰﱠة اﻟـﺮﺳـﻤﻴـﺔ اﻷﺻﻠـﻴـﺔ ﻟﻠـﺰﻋﻴﻢ ﻣﻊ
ﻗـﻤـﻴـﺼﻪ ذى اﻟ ـﻴـﺎﻗـﺔ ا ـﻨـﺸـﺎة ا ـﺮﺗـﻔـﻌـﺔ وراﺑـﻄـﺔ ﻋ ـﻨـﻘﻪ وﺣـﺬاﺋﻪ اﻷﺳـﻮد وﺟـﻮرﺑﻪ وﻃـﺮﺑـﻮﺷﻪ
ا ﻤﻴﺰ-ﻛﻤﺎ أن ا ﺜﺎل زوده ﺑﺎﻷزرار اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ و ﺸﺎﺑﻚ اﻷﻛﻤﺎم اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ.
)*( ١ﻣﺎرس .٢٠٠٧
≤±µ
وﻛﺎﻧﺖ أم ا ﺼـﺮﻳ اﻟﺴﻴـﺪة ﺻﻔﻴﺔ زﻏـﻠﻮل ﻗﺪ ﺳـﻠﱠﻤﺖ ا ﻼﺑﺲ اﻷﺻﻠﻴـﺔ إﻟﻰ ا ﺜﺎل اﻟﺮاﺣﻞ
ﻣﺤـﻤﻮد ﺣﺴﻨﻰ ﺳﻨﺔ ١٩٣٧وﻃﻠـﺒﺖ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺼﻨﻊ ﺗﻤﺜﺎﻻً ﻟـﺴﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﻼﺑﺴﻪ وأن ﻳﻜﻮن
ﻣﺘﺤﺮﻛًﺎ وﺑﺤﺠﻤﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻰ.
وﻛـﺎن ا ﺜﺎل اﻟﺮاﺋﺪ ﻣﺤـﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر ﻗﺪ واﻓـﺘﻪ ا ﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺜـﻼث ﺳﻨﻮات ووﺟﺪت ﺻﻔﻴﺔ
زﻏﻠﻮل ﻓﻰ زﻣﻴﻠـﻪ ا ﺜﺎل ﻣﺤﻤـﻮد ﺣﺴﻨﻰ اﻟﺬى اﺷﺘـﻬﺮ ﺑﺤﺬﻗﻪ ﻓﻰ ﻓﻦ اﻟـﻮﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ
ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر .
***
ﻳﻘـﻮل ﻣﺤـﻤـﻮد ﺣﺴـﻨﻰ ) (١٩٥٥-١٨٩٩ﻓﻰ ﺣـﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺼـﺤـﻔﻰ اﻟﺮاﺣﻞ ﻛـﻤﺎل ا ﻼخ:
"ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ ﻣـﺮﺳﻤـﻰ أﺳﺘـﻮﺣﻰ ﺷﺨـﺼﻴـﺔ ﺳﻌـﺪ وﻣﻼﻣﺤـﻪ وﺻﻨـﻌﺖ وﺟﻬﻪ ورأﺳﻪ ﻣﻦ اﻟـﺸﻤﻊ
ا ـﻠـﻮن واﻟ ـﺸـﻌـﺮ اﳊ ـﻘـﻴـﻘـﻰ ووﺿـﻌﺖ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﺴﻢ اﻟـﺘ ـﻤـﺜـﺎل ا ـﻼﺑﺲ اﳋـﺎﺻـﺔ ﺑـﻪ ﻓﻰ ﺣـﻴـﺎﺗﻪ
وﺻﻤﱠﻤﺖُ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ا ﻔﺎﺻﻞ ﻟﻴﺘﺤﺮك ﻓﻰ أى وﺿﻊ وأى اﲡﺎه".
أﻣﺎ أﻧـﺎ ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜـﺎل ﺑﺄم ﻋﻴﻨﻰ رأﺳﻰ ﻓﻰ أواﺋﻞ اﻟﺴﺒﻌـﻴﻨﺎت ﺘﺤﻒ ﺑﻴﺖ اﻷﻣﺔ.
رأﻳـﺘﻪ ﺟـﺎﻟﺴًـﺎ إﻟﻰ ﻣﻜـﺘﺒﻪ ﺑـﺎﻟﺪور اﻟـﺜﺎﻧﻰ وﻛـﺄﻧﻪ ﻳﻘـﺮأ ﻣﺎ ورد إﻟـﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﱠﻮ .ﺛـﻤﺔ ﻣـﺎ أﺣﺴـﺴﺘﻪ
ﻳﻮﻣﺬاك وﻛـﺄن اﻟﺮوح واﻟﻨـﻔﺲ ﺳﻮف ﺗـﻌﻮدان إﻟﻴﻪ ﻣـﺠﺪدًا; إذ ﺑـﺪا وﺟﻬﻪ ﻣﺘـﺠﻠـﻴًﺎ وداﻓﺌًـﺎ ﺗﻐﻠﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻨﻜﺔ اﻟﺰﻋﻴﻢ وﺻﺮاﻣﺔ ا ﺘﻜﺒﺮ ﻟﻮﻃﻨﻪ.
ﺛﻢ أَﺳِـﻴﺖُ ﻋــﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻜ ـﺒـﻴـﺮ اﻟـﺬى واراه اﻟـﺜـﺮى ﻋـﺎم ١٩٥٥وﺗــﺮك ﺗـﺮاﺛًـﺎ ﻓﻰ ﻓﻦ
اﻟﻨـﺤﺖ ﻳﺤﺎﻛﻰ اﻟـﻄﺒﻴـﻌﺔ وأﺣﻮاﻟﻬـﺎ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻣـﻨﺴﻰّ وﻗﺪ ﻃُﻮِﻳﺖْ ﺻـﻔﺤﺘﻪ ﺑـ اﻟﻨﺎس وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳـﻮﻟﺪ .وﻣﻦ ﻋﺠﺐ أﻳـﻀًﺎ أن ﺗﻤـﺜﺎﻟﻪ اﻷﺛﻴـﺮ اﻟﺬى ﺻﻨـﻌﻪ ﺑﺎﳊﺠﻢ اﻟـﻄﺒﻴـﻌﻰ ﻟﻠﺰﻋـﻴﻢ ﻫﻮ ﺑﺪوره ﻗﺪ
اﺧﺘﻔﻰ وﻃﻮﻳﺖ ﺻﻔﺤﺘﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺑﺪا ﻣﻦ ﺑ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻴﺖ اﻷﻣﺔ!!
وﻓﻰ اﻟـﻌـﺪد ٢٧ﻣﻦ ﻣـﺠـﻠـﺔ ﺻـﻮت اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﺘﻰ ﺻـﺪرت ﻋﺎم ١٩٥٢ﻛـﺘﺐ ا ـﺆرخ اﻟـﻜـﺒـﻴﺮ
اﻟـﺮاﺣﻞ اﻟـﻔﻨـﺎن ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻﺪﻗـﻰ اﳉﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ ﻋﻦ ﻣـﺤـﻤﻮد ﺣـﺴـﻨﻰ ﻣـﺎ ﻳـﻠﻰ ﺑـﺎﻟـﻨﺺ" :ﺗﺮاه ﻓﻰ
وﺣـﺪﺗﻪ ﺑ ﺗﻤـﺎﺛﻴﻠﻪ ﻛﻤـﺎ ﺗﺮاه ﺑ اﻟـﻨﺎس ﻳﻜـﺎﺷﻔﻬﻢ ﻓﻰ ﻏﻴـﺮ اﺳﺘﺨـﻔﺎء ﻣُﻈْـﻬِﺮًا ذات ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ
ﻏﻴـﺮ ﻣـﻠﻖ أو ﺗـﻜـﻠﻒ ﻣـﺨـﺮﺟًـﺎ ﻣـﺎ ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣﻦ ﺗـﻤـﺎﺛـﻴﻞ ﺗـﻨـﻄﻖ ـﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻃـﺒـﺎﻋﻪ ﻛـﺎﺷـﻔًـﺎ ﻋﻦ ﻗﻮة
ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺮاﻫﺎ ﺧﻄﻔًﺎ".
ﻏ ـﻴـﺮ أن ﻣ ـﺤـﻤــﻮد ﺣـﺴــﻨﻰ ﻓــﺎرق اﳊـﻴــﺎة دون أن ﻳـﺴــﺠﻞ وﺟـﻬـﻪ أﺣـﺪ ــﺜﻞ ﻣـﺎ ﻓــﻌﻞ ﻫـﻮ
ﻷﺻﺪﻗـﺎﺋﻪ وﻣﺤـﺒﻴﻪ .ﻛـﺎن اﺑﻨـﻪ وﺣﺪه اﻟﻔـﻨﺎن اﻟـﺮاﺣﻞ ﻓﺆاد ﺣـﺴﻨـﻰ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻗـﺎم ﺑﻄـﺒﻊ ﻮذج
ﺟﺼﻰ ﻣﻦ وﺟﻪ أﺑﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﺴﺠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻓﻦ .
ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ا ﻠﻒ وﻳﻘﻠﺐ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻷوراق وﻳﻘﺘﻔﻰ أﺛﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻذوا ﺑﺎﻟﻔﺮار !
∂≤±
—V²J « —«œ WŽË
(*)° eO UL'« »—œ W b Ë
ﺳﻴﻈﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ أﺣﺪ ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎن .
ﻣﻨـﺬ اﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟﻜـﺘﺎب ﺣـﺠﺮًا وﺧـﺸـﺒًﺎ وﺣـﺪﻳﺪًا وﻃـﻤﻴًـﺎ وﻋـﻈﺎﻣًـﺎ وﺟﻠـﻮدًا وﺣﻮاﺋﻂ
ﺟـﺼﻴـﺔ ورﻣـﺎﻻً وﳊﺎء ﻣﻦ أﺷـﺠـﺎر اﻟﻨـﺨﻴﻞ واﳉـﻤـﻴﺰ ﺛﻢ ﺑـﺪأ ورق اﻟـﺒﺮدى واﻷرز واﻟـﻘﻄﻦ
واﻟـﺸـﻌـﻴﺮ ﺛـﻢ اﻵﻟﻴـﺎت اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻴﺔ ا ـﺰﺟـﺠـﺔ وﻏـﻴـﺮ ا ﺰﺟـﺠـﺔ ﺛﻢ أﺧـﻴـﺮًا اﻟـﺸﺎﺷـﺎت ا ـﻤـﻐـﻨـﻄﺔ
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ و اﻷﻗﺮاص ا ﺪﻣﺠﺔ .
ﻏﻴﺮ أن اﻟﻜﺘـﺎب ﻣﺘﺤﺪﻳًﺎ اﻟﺸﺎﺷﺎت ا ﺒـﺮﻣﺠﺔ ﻇﻞ ﺟﻮﻫﺮًا ﻣﺎﺛﻼً ﻓﻰ ذاﻛﺮة اﻟﻌﺎﻟﻢ .ذﻟﻚ أن
اﻟﻜﺘـﺎب ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻜـﻮن اﻟﻘﺮاءة وأﻳﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺿْﻌـﺔ وﺑﺄﻳﺔ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺻُﻔﱠﺖْ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ
وﺳﻄﻮره وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ .
ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻰ ﻧﻈﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﺻﻮرة اﻟﻜﻮن ﻓﻰ زﻣﻨﻪ .
واﻟـﺬى ﻓـﻌـﻠـﺘﻪ ﻣـﺆﺳـﺴﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﺣـ أﳒـﺰت دار اﻟـﻜﺘﺐ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟـﺴـﻴﺎق
اﻟﺘﻘـﻨﻰ واﻟﺘـﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻰ اﻟﻌﺎ ـﻰ إ ﺎ ﻫﻰ ﺗﻜـﻮن ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻋـﻠﻴﻨـﺎ ﺑﺈﻋﻼن ﻳـﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟـﻜﺘﺎب
وﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻃﻦ .
وﺣـ ﻛﻨﺖ أدور ﺣـﻮل ﻧـﻔﺴﻰ وأﺗـﺄﻣﻞ ﺗﻠﻚ ا ـﺰاوﺟﺔ اﳊـﻴﺔ ﺑـ ﺣـﻠﻘـﺎت اﻟﺰﻣـﺮد ﻓﻰ اﻟﻜـﺘﺐ اﻟﻘـﺪ ﺔ
وﺑ ﺗﻠﻚ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻰ ﲢﺘﺸﺪ ﺑﺎﻟﻌﺰم ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎن وﺗﻮﻗﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻫﻦ.
)*( ١٥ﻣﺎرس .٢٠٠٧
∑≤±
ﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ إن ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺷﺄن اﳊﻀﺎرة وﺗﻨﺴﺞ
ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﺎ ﺻﻔﺤﺎت ﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻣﺘﻬـﺎ وإن ﻛﺜﻴﺮًا ﻦ ﻳﺮﻣﻮن ا ﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻮب وﺑﺎﻟﺮزاﻳﺎ ﻳﻜﺘﻔﻮن
ﺑﺎﳉﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﺻﻰ وﻳﻀﺮﺑﻮن اﻟﻮدع ﺑـﺤﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺖ وﻳﺆﻟﻔﻮن اﻟﻨﻜﺎت ﻟﻠﻀﺤﻜﺎت ﻏﻴﺮ
اﻟﺒﺮﻳﺌﺔ.
ﻧﻌﻢ ﺣـﻀـﺮت ﻣﻊ رﻫﻂ ﻣﺨـﺘﺎر اﻓـﺘـﺘﺎح " ﻗـﻠﻌـﺔ اﻟِـﻜﺘـﺎب "-رأﻳﺖ دار اﻟﻜـﺘﺐ اﻟـﻘﻮﻣـﻴﺔ ﺑـﺒﺎب
اﳋﻠﻖ أو ﻗﺪ ًﺎ اﻟﻜﺘﺒﺨﺎﻧﺔ اﳋﺪﻳﻮﻳﺔ .
ﺗـﺄﻣﻠﺖ اﳋﻠﻖ اﳉﺪﻳﺪ وأﻧـﺎ أﻧﺎزع اﻟﺼﻮر ﻓﻰ ازدﺣﺎﻣﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛـﺎن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﺒﺎرك ﺻﺎﺣﺐ ا ﺒﺎدرة اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ اﳋﺪﻳﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﳋﺪﻳﻮ ﻋﺒﺎس ﺣﻠﻤﻰ واﻷﻣﻴﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ
ﻓﺎﺿﻞ اﻟـﺬى أﻋﻄﻰ ﻗـﺼـﺮه ﻓﻰ ﻣﻨـﻄﻘـﺔ درب اﳉـﻤﺎﻣـﻴﺰ ﻣـﻨﺬ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ ﻣـﺌﺔ وأرﺑـﻌ ﻋـﺎﻣًﺎ
ﻟﻴﻜﻮن أول ﻧﻮاة ﻟﻠﻜﺘﺒﺨﺎﻧﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ.
وﺣ اﻧـﺘﻘﻠﺖ اﻟـﻜﺘـﺒﺨﺎﻧـﺔ ﻣﻦ درب اﳉﻤـﺎﻣﻴﺰ إﻟﻰ ﺑـﺎب اﳋﻠﻖ ا ـﺒﻨﻰ اﳊﺎﻟـﻰ ﻣﻨﺬ ﻣـﺎ ﻳﻘﺮب
ﻣﻦ ﻣﺌـﺔ ﻋـﺎم ﺗﺪاﻓـﻌﺖ إﻟﻰ ﺧﻴـﺎﻟﻰ ﺻﻮر أوﻟـﺌﻚ اﻟﻌـﻈﺎم اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﻤـﺪ ﻟﻄـﻔﻰ اﻟﺴـﻴﺪ إﻟﻰ
اﳊـﻜﻴﻢ وﻳـﺤـﻴﻰ ﺣـﻘﻰ وﻫﻢ ﻳﻠـﺜـﻤﻮن ﻓـﺘـﺎرﻳﻦ اﻟﻜـﺘﺐ وﻳـﺒـﻴﺘـﻮن اﻟـﻠﻴﻞ ﺑـ ﺻـﻔﺤـﺎﺗـﻬﺎ ا ـﺰﻳـﻨﺔ
ا ﺬﻫﱠﺒﺔ ا ﺪﻣﺠﺔ ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ ﻟﻮن دم اﻟﻐﺰال.
ﻫـﻨﺎك ﺻُﻔﱠﺖ داﺧـﻞ ﻓﺘﺎرﻳﻦ ﺟـﻤﻴﻠـﺔ ﺟﻮاﻫﺮ ا ـﻌﺎرف ﻣﻦ ﺷـﺎﻫﻨﺎﻣـﺔ اﻟﻔﺮدوﺳﻰ إﻟﻰ ﻣـﺜﻨﻮى
ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻰ إﻟﻰ ﺑـﺴﺘﺎن ﺳﻌـﺪى إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﻋـﻠﻰ وأﺣﻤﺪ ﺗﻴـﻤﻮر وأﺣﻤﺪ
زﻛﻰ وﻳﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎل وﻋـﻤﺮ ﻃﻮﺳﻮن ﺟﻨﺒًﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ اﻟﺒـﺮدﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎدرة ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ
اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
***
ﻛـﺎن ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ ﻳﻨـﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣـﻮﻗﻊ ﻵﺧﺮ وﻳـﺪﻋﻮﻧـﺎ أن ﻧﺘﺄﻣﻞ وأن ﻧـﺸﺎﻫـﺪ وأن ﻧﻌﺮف.
ﻛﺎن ﻛﺎﻟﻄﺎﺋـﺮ ا ﺘﺄﻟﻖ ﻓﻰ ﺳﻤﺎء ا ـﺒﻨﻰ ﻳﺴﻌﺪه اﳊـﺎل ﺣ ﻳﺮى اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻳـﻔﺘﺸﻮن ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻣﻦ
اﻟـﺪار ودروﺑﻬـﺎ وﻓﻀﺎﺋـﻬﺎ وﻛـﻴﻒ ﺗﻘـﻠﱠﺐ ﻫﺬا ا ﺒـﻨﻰ اﻟﻌـﺘﻴﻖ ) (١٩٠٤إﻟﻰ اﳊـﺪاﺛﺔ ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ
ﺑـﻌـﺪ اﳊﺪاﺛـﺔ وﻗﺪ ﺗـﺮاوح اﻟـﺘﺎرﻳﺦ ﺑـﺄزﻣـﻨﺘﻪ إﻟﻰ ﺟـﻮار ﺑﻌـﻀﻪ اﻟـﺒﻌﺾ ﻓﻰ اﻟـﻌـﻤﺎرة اﻹﺳﻼﻣـﻴﺔ
ذات اﻟﻌﻨـﺎﻗﻴـﺪ واﻷﻗﻮاس وا ﻔـﺮوﻛﺎت واﻟﺘـﻴﺠﺎن وا ـﻨﺤـﻮﺗﺎت اﻟﺒـﺎرزة ﻟﻠﻜـﺘﺎﺑﺎت وﻏـﻴﺮﻫﺎ ﻣﻊ
ذﻟﻚ اﻻﻗ ـﺘـﺤــﺎم ا ـﻌـﻤــﺎرى اﻟـﺬى ﺗ ـﺸـﺮب اﻟـﺘ ـﻘـﻨ ـﻴـﺎت اﳊــﺪﻳـﺜـﺔ ﻣـﻦ ﺗـﻜـﻨــﻮﻟـﻮﺟ ـﻴـﺎ اﻟ ـﻌـﻤـﺎرة إﻟﻰ
اﻟـﺒﻴـﻮﺗـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟﻴـﺎ ﺣـﺘﻰ ﲡـﻠﱠﻰ اﳊـﺠﻢ ﻣﻊ اﻟـﻔـﺮاغ وﺗﺸـﻜﱠﻞ ﻓﻰ ﺑـﺮاﻋـﺔ واﻟـﺘـﺤﻢ ﻣﻊ اﻟـﻘﺪ -
ﻓـﻜﺄﻧـﻨﻰ ﺣ أرى اﻟﻜـﺘﺒـﺨﺎﻧـﺔ ﻛﻤﺎ ﺷـﺎﻫﺪﺗـﻬﺎ ﻳـﻄﻮف ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﻫـﺮم اﻟﻠـﻮﻓﺮ ا ـﺘﺄﻟﻖ ﻓﻰ ﺣﺮم
ا ﺘﺤﻒ اﻟﻔﺴﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﺬى ﺣـﻮﱠل ﻣﺒﻨﻰ ا ﺘﺤﻒ اﻟﻘﺪ وﺣﺮره ﻣﻦ ﻋﺘﺎﻗﻪ ودﻋﺎه إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ
∏≤±
ﺑﻌـﺪ اﳊـﺪاﺛـﺔ ﺣـ اﺳﺘـﻮﻃـﻨﻪ اﻟـﻬـﺮم اﻟﺰﺟـﺎﺟﻰ ا ـﺸـﺒﱠﻚ ﺑـﺎﳊـﺪﻳﺪ وﺑـﺮوﻋـﺔ اﻟـﻨـﻮاﻓﻴـﺮ وﺑـﺬﻫـﺒـﻴﺔ
اﻟﻨﺴَﺐ.
ﲢـﻴﺔ إﻟﻰ ذﻟـﻚ اﻟﻔـﻨـﺎن ا ـﻌـﻤﺎرى ا ـﻮﻫـﻮب أﺣـﻤـﺪ ﻣﻴـﺘـﻮ وﻣـﺠﻤـﻮﻋـﺘﻪ ا ـﺒـﺪﻋـﺔ وإﻟﻰ أوﻟﺌﻚ
اﻷﻓـﺬاذ ﻣﻦ ا ﺼـﻨـﻔـ وا ـﻮﺛـﻘ وأﺻـﺤـﺎب ا ـﺴﺢ اﻟـﻀﻮﺋﻰ وﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﺒـﻴﺎﻧـﺎت واﻟـﺮﻗـﻤـﻨﺔ
واﻟـﻔـﻬﺮﺳـﺔ ورﻫﻂ اﶈـﺘـﺮﻓ ﻣﻦ ﺷـﺒـﺎب ا ـﻌﻤـﺎرﻳـ واﳊـﺮﻓﻴـ اﻟـﺬﻳﻦ ﺟﻌـﻠـﻮا ﻣﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟﺪار
ﻣﻔﺨﺮة اﻟﺸﺮق ﺟـﻤﻴﻌﻪ .ﻓﻠﻌـﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻﺪﻓﺔ أن ﻳـﺘﺒﺮع اﻷﻣﻴﺮ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻘﺼﺮه ﻓﻰ
درب اﳉﻤﺎﻣﻴـﺰ ﻟﻨﻮاة دار اﻟﻜﺘﺐ ﺳﻨﺔ ١٨٧٠ﺛﻢ ﻳﺘﺒﺮع اﻷﻣﻴـﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎل ﺑﻘﺼﺮه ﻓﻰ درب
اﳉﻤﺎﻣﻴﺰ أﻳﻀًﺎ ﺳﻨﺔ ١٩٠٨ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻔﻦ وﻟﻠﻔﻨﺎﻧ ا ﺼﺮﻳ .
≤±π
≤≤∞
(*)rOKÝ rFM*« b³Ž
ﺗﻠﻚ ﺷـﻬﺎدة ﺗﻤـﻠﻴـﻬﺎ ﻋﻠـﻰّ اﻷﺧﻼق ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑـﻄﻠـﻬﺎ ﻫﻮ أﺧﻰ اﻟـﺮاﺣﻞ ﻋﺒـﺪ ا ﻨـﻌﻢ ﺳﻠﻴﻢ أو
ﻏﻴﺮه -إذْ ﻛﻨﺖ ﺳﺄﻓـﻌﻞ اﻟﺸﻰء ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻀـﻤﻴﺮى ﻣﺎ دﻣﺖ ﻗﺎدرًا وإ ﺎ ﻫﻰ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ
ﻓـﻮق اﺣﺘـﻤﺎﻟﻰ ﺣ ﻗـﺮأت ﻋﺪﻳـﺪًا ﻣﻦ ا ﻘﺎﻻت ﺣـﻮل رﺣﻴﻞ اﻟـﺮواﺋﻰ اﻟﻜﺒـﻴﺮ اﻟـﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ .ذﻟﻚ
أن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻛـﺘﺒـﻮا ﻋﻨﻪ ﺑَﺪَوْا ﻛـﻤﺎ ﻟﻮ ﻛـﺎﻧﻮا ﺟﻤـﻴﻌًﺎ ﻣـﺤﻴﻄـ ﺑﺘﻔـﺎﺻﻴﻞ اﻟﺒـﺪاﻳﺎت اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ
ﻋﺮّﻓْﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ وإ ﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﺛﻨﺎن ﻦ ﻧﺸﺮوا ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺐ
ﺻـﺎﻟﺢ وﻫـﻤـﺎ ﻣﺤـﻤـﻮد ﺳـﺎﻟﻢ اﻟـﻜـﺎﺗﺐ اﻟـﺮواﺋﻰ ا ﻌـﺮوف ﻷدب اﻷﻃـﻔـﺎل واﻟـﺴـﻔﻴـﺮ ا ـﻤـﻴـﺰ ﻋـﺒﺪ
اﻟـﺮءوف اﻟــﺮﻳـﺪى وﻛﻼﻫ ـﻤـﺎ -ﻓــﻀﻼً ﻋﻦ ﺟـﻤــﻴﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ -ﲡــﺎﻫﻼ أى ذﻛـﺮ ﻻﺳـﻢ اﻟـﻜـﺎﺗﺐ
ا ـﺴﺮﺣﻰ واﻟـﺮواﺋﻰ اﻟـﺮاﺣﻞ ﻋﺒـﺪ ا ﻨـﻌﻢ ﺳـﻠﻴﻢ وﻛـﺄﻧﻪ ﻻ وﻟﺪ وﻻ ﻋـﺎش!! وﻫـﻮ اﻟﺬى ﻛـﺎن ﺣﻠـﻘﺔ
اﻟﻮﺻﻞ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب.
وﺑﺮﻏﻢ أن ﻫـﺬﻳﻦ اﻻﺛﻨ ﲢـﺪﻳﺪًا ﻫـﻤﺎ ﺻﺪﻳـﻘﺎ اﻟـﻌﻤﺮ ﻷﺧﻰ وﻟـﻌﺎﺋـﻠﺘﻰ ﻣﻨـﺬ ﺗﻼزﻣﻬـﻤﺎ ﻣﻌﻪ
ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺛـﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ ﺪرﺳﺘﻰ دﻣـﻴﺎط اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺜـﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﻴﺚ أﺳﺲ اﻟﻄﻠﺒﺔ
ﻣﺠﻠﺔ أﺳـﻤﻮﻫﺎ "اﻟﻐـﺪ" رأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ أﺧﻰ ﻋـﺒﺪ ا ﻨﻌﻢ ﺳﻠـﻴﻢ وﻛﺎن "اﻟﺮﻳﺪى" أﺣـﺪ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺛﻢ
اﻟﺘـﺤﺎﻗـﻬﻢ ﻣﻌًـﺎ ﺑﻜـﻠـﻴﺔ اﳊـﻘﻮق ﺑـﺠﺎﻣـﻌﺔ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة وﻇﻠـﻮا أﺻـﺪﻗﺎء ﻳـﻠﺘـﻘﻮن ﺑـﺼﻮرة ﺷـﺒﻪ ﻳﻮﻣـﻴﺔ
ﻃﻮال ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ٦٥ﻋﺎﻣﺎ وﺣﺘﻰ وﻓﺎة ﻋﺒﺪ ا ﻨﻌﻢ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ.
)*( ١٦ﻣﺎرس .٢٠٠٩
≤≤±
وأﻣــﺎ أﻧـﺎ ﻓـﻘــﺪ ﻛـﻨﺖ ﺷــﺎﻫـﺪ ﻋـﻴــﺎن إذْ ﻛـﻨﺖ ﻓـﻰ ﻟـﻨـﺪن أواﺧــﺮ ١٩٦٥ﺛﻢ ١٩٦٦وﻫـﻨـﺎك
ﺗـﻌـﺮﻓﺖ ﻋــﻠﻰ اﻟـﻄـﻴﺐ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑــﻮاﺳـﻄـﺔ أﺧﻰ اﻟـﺮاﺣﻞ وﻫـﻰ ﻧـﻔﺲ اﻟـﺴـﻨـﻮات اﻟــﺘﻰ ﻛـﺘﺐ ﻓـﻴـﻬـﺎ
"ﺻـﺎﻟﺢ" "ﻋﺮس اﻟﺰﻳﻦ" و"ﻣـﻮﺳﻢ اﻟﻬﺠـﺮة ﻟﻠﺸـﻤﺎل" -وﻛـﺎن آﻧﺬاك ﻳﺸـﻐﻞ رﺋﻴﺴًـﺎ ﻟﻘﺴﻢ ﻓﻰ اﻟـ
)ب ب ﺳﻰ( ـﺒــﻨﻰ "اﻟ ـﺒـﻮش ﻫــﺎوس" وﺳﻂ ﻟ ـﻨـﺪن .وﺑ ـ اﻷﻋـﻮام ١٩٦٢وﺣــﺘﻰ ﻋـﺎم ١٩٦٨
ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﺴـﻠـﺴﻼت ﻋـﺪﻳـﺪة ﻣﻦ ﺗـﺄﻟـﻴﻒ ﻋـﺒـﺪ ا ـﻨـﻌﻢ ﺳـﻠـﻴﻢ ﺗـﺬاع أﺳـﺒـﻮﻋـﻴًـﺎ ﻓﻰ اﻟـ )ب ب ﺳﻰ(
وأﺗـﺬﻛــﺮ ﻳــﻮﻣــﺬاك ﻓـﺎروق اﻟــﺪﻣــﺮداش ﻣـﺨــﺮﺟًــﺎ وأﻣـﺎ ا ـﻤ ـﺜ ـﻠـﻮن ﻓ ـﻜــﺎﻧـﻮا ﺑ ـ ﺳ ـﻌـﺪ أردش
واﻟﺸﺮﻗـﺎوى وﺳﻨﺎء ﺟﻤـﻴﻞ وﺳﻤﻴـﺤﺔ أﻳﻮب وﻋﺎﻳﺪة ﻋـﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛـﺜﻴﺮون -وﻫﻮ ﻣﺎ
ﻳـﺸـﻴﺮ إﻟﻰ ﺻـﺪاﻗـﺔ ﻗﺎﺋـﻤـﺔ ﺑ اﻟـﺮاﺣِـﻠَ ﻋـﺒـﺪ ا ﻨـﻌﻢ ﺳـﻠﻴﻢ واﻟـﻄـﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ .وﻻ أﺳـﺘـﻄﻴﻊ أن
أؤﻛﺪ ﻣـﺎ إذا ﻛﺎن اﻟـﺮاﺣﻞ رﺟﺎء اﻟـﻨﻘـﺎش ﻗﺪ ﺗـﻌـﺮف ﻋﻠﻰ اﻟـﻄﻴﺐ ﺻـﺎﻟﺢ ﻗﺒﻞ أﺧﻰ أم اﻟـﻌﻜﺲ
وﻫﻞ ﻛﺎن اﻟـﻜـﺎﺗﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﻟـﻮﻳﺲ ﻋﻮض ﻫـﻮ اﻟـﺬى ﻗﺪم أﺧﻰ ﻟـﻠﻄـﻴﺐ ﺻـﺎﻟﺢ أم اﻟﻌـﻜﺲ وإ ﺎ
اﻷرﺟﺢ أن أﺧﻰ اﻟﺬى ﻛـﺎن ﻣـﻘﻴـﻤـﺎ ﻟﺴـﻨـﻮات ﻓﻰ ﻟﻨـﺪن ﻫـﻮ اﻟﺬى ﻗـﺪم اﻟـﻨﻘـﺎش ﻟﻠـﻄـﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ.
وأﻣﺎ اﻵﺧـﺮون -ﻦ ﻓـﻴـﻬﻢ ﺻـﺪﻳـﻘﺎ اﻟـﻌـﻤـﺮ -ﻓﻘـﺪ ﺗـﻌـﺮﻓـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄـﻴﺐ ﺻـﺎﻟﺢ -ﻏـﺎﻟـﺒًﺎ -ﻋﻦ
ﻃـﺮﻳﻖ أﺧﻰ وﻛـﺎﻧﺖ ﲡـﻤـﻌﻬﻢ أﺣـﻴـﺎﻧًﺎ اﻟـﻠـﻘـﺎءات ﻓﻰ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ﻓـﻴﻤـﺎ ﺑـﻌﺪ وﺧـﺼـﻮﺻًـﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ
أﺧﻰ ﻟﺴﻨﻮات ﺛﻢ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺎﻟﻢ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﺮاﺣﻞ رﺟﺎء اﻟﻨﻘﺎش.
ﻟـﻘـﺪ ﺣﻀـﺮت زﻣﻦ وﺟـﻮدى ﻓﻰ ﻟـﻨﺪن ﻣـﻨـﺎﻗـﺸﺎت ﺣـﺎﻣـﻴـﺔ ﺑ اﻟـﺜﻼﺛـﺔ اﻟﻄـﻴﺐ ﺻـﺎﻟﺢ وﻋـﺒﺪ
ا ـﻨـﻌﻢ ﺳـﻠـﻴﻢ وزوﺟـﺘﻪ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮرة ﻫـﺪى ﺣـﺒـﻴـﺸـﺔ ﺷـﻔـﺎﻫـﺎ اﻟـﻠﻪ إذْ ﻛـﺎن ﻛﻼﻫـﻤـﺎ ﻳـﻠـﺠـﺂن إﻟـﻴـﻬـﺎ
ﻟﻼﺳـﺘﻬـﺪاء ﺑـﺮأﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﻘﺪى وﺑـﺨﺎﺻـﺔ أﺧﻰ ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧﺖ ﻧﺎﻗـﺪة ﻣﻦ ﺑ ﻧـﻮادر اﻟﻨـﻘﺎد ﻓﻰ اﻷدب
واﻟﺸﻌﺮ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻰ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أﻳﻀًﺎ إﻟﻰ أن أﻗﻌﺪﺗﻬﺎ ﻟﻌﻨﺔ ا ﺮض ﻣﻨﺬ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت.
وأﻣـﺎ اﻟﻄـﻴﺐ ﺻـﺎﻟﺢ ﻧﻔـﺴﻪ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن ﺑـﻄﺒـﻴﻌﺘـﻪ ﻣﺘـﺄﻣﻼً وﻛﺘـﻮﻣًﺎ ﻻ ﻳـﻌﺒَّﺮ ﻋـﺎدةً ﻋﻦ ﻣـﺸﺎﻋﺮه
ﺑﺎﺳـﺘـﻔـﺎﺿﺔ وﻛـﺎن أﻏـﻠﺐ ﺗﻌـﻠـﻴﻘـﺎﺗﻪ ﻳـﺪور ﺑـﺎﺧﺘـﺼـﺎر ﺣﻮل اﻟـﺴـﻴﺎﺳـﺔ وﺑـﺨﺎﺻـﺔ ﻋﻦ اﻟـﺴﻮدان
وﻣﺴﺘـﻘﺒﻠﻪ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن ﻣﻘﺘـﻀﺒًﺎ ﻓﻰ أﺳﺌﻠـﺘﻪ وﻓﻰ إﺟﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣـﻌًﺎ وﻛﺎن ﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ ﻗﺎرس
اﻟـﻨـﻘـﺪ أﺣﻴـﺎﻧًـﺎ وﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻣـﺜﻼً :إن ﻛـﺘﺎﺑـﺎت أﺧﻰ ﲢـﺘـﺎج ﻣﻨـﻪ إﻟﻰ ا ﺰﻳـﺪ ﻣﻦ دراﺳـﺔ ﻗـﻮاﻋﺪ
اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺻﻨﻮﻓﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺒﺪو ﺳﺮدﻳﺎﺗﻪ اﻟﻠﻐـﻮﻳﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ واﳊﻜﻴﻢ وﻛﻨﺖ
آﻧﺬاك أدرك ﻣﻜﻤﻦ اﳋﻄـﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘـﻮل ﻏﻴﺮ أﻧﻰ ﻟﻢ أﻋﻠﻖ .وﻟـﻜﻨﻪ وﻗﺒﻞ ﺧﻤﺴـﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ وﺿﻊ
ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ﻣـﻄـﻮﻟـﺔ ﻓﻰ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﺻـﻔـﺤـﺔ ﻋﻦ رواﻳـﺔ ﻋـﺒـﺪ ا ـﻨﻌـﻢ ﺳﻠـﻴﻢ ا ـﺴـﻤـﺎة "اﳋـﺮزة اﻟـﺰرﻗﺎء"
اﻟﺼـﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻬﻴـﺌﺔ اﻟﻌـﺎﻣﺔ ﻟﻠـﻜﺘـﺎب ﺳﻨﺔ ١٩٩٦وﻓـﻴﻬﺎ ﻳـﻘﻮل ﺑﺎﳊـﺮف" :ﻳﺴﺘـﻌﻤﻞ اﻟﻜـﺎﺗﺐ ﻟﻐﺔ
ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺳﻠﺴﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أى ﺗﻌﻘﻴﺪ أو ﻣﺤﺴﻨﺎت ﻳﺨﻠﻂ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺪارﺟﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ
ﻫﻮ ﻛﺎﻣﻦ ﻓﻴـﻬﺎ ﻣﻦ روح اﻟﺪﻋﺎﺑـﺔ واﻟﻔﺮح" .وﻳﻮاﺻﻞ اﻟﻄـﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﻣﻘﻄـﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ
≤≤≤
اﻟـﻄﻮﻳـﻠﺔ" :ﻛﻞ ﻫـﺬه اﻟﺴـﻤـﺎت ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓﻰ ﻣﺴـﺮح ﻋﺒـﺪ ا ـﻨﻌﻢ ﺳـﻠﻴﻢ اﻟـﻄﻠـﻴـﻌﻰ .وﻟﻌﻞ اﻟـﺘﺠـﺮﻳﺪ
واﳊـﻴﺎد ﻳـﻐﻠﺐ ﻋـﻠﻴﻪ أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ ﺑـﻘﻴـﺔ اﻟﺴﻤـﺎت .وﻣﻮﺿـﻮع ا ﺴـﺮح ﻋﻨـﺪه -وﻫﻮ ﻣـﺴﺮح ﻃـﻠﻴﻌﻰ
ﺑﺤﻖ ذﻻ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻪ ﻫﺬه ا ﻘﺪﻣﺔ وﺣـﺴﺒﻰ أن أﻗﻮل إن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻌﺪ ﻣﺮاسٍ وﲡﺮﺑﺔ أن
ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻟﺬاﺗﻪ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ ا ﺴﺮح ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ".
وﺑـﻌــﺪ ﻓـﺈن ﻣـﺎ رﺟـﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻧ ـﺸـﺮ ﺷـﻬـﺎدﺗﻰ ﻫـﺬه ا ـﻨـﻘـﻮﺻـﺔ وا ـﻮﺟــﺰة ﻫـﻮ أن ﻧـﻌـﻴـﺪ وﺿﻊ
اﻷﺷـﻴﺎء ﻓﻰ ﻣـﻮاﻗـﻌﻬـﺎ وأن ﻧـﺤـﺘﻔﻆ ﺑـﻌـﻨﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗـﺘـﻮه اﻷﺣـﺪاث ﻓﻨـﻔـﻘﺪ ﻣـﺮاﻣـﻨﺎ
اﻟﺴـﻠﻴﻢ وان ﻻ ﺗﻠﻬـﻴﻨﺎ أﺳﻤـﺎؤﻧﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮ أﺳﻤـﺎء ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻦ ﻛـﺎﻧﻮا ﺣﻠﻘـﺔ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻔﺼﻞ ﻓﻰ
أزﻣﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﺳﻠﻔﺖ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻟﻮﻛﺎﻧﻮا أﺻﺪﻗﺎء ﻇﻠﻮا ﻣﻌًﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻐﺮﻗﻬﻢ اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ!!
≥≤≤
≤≤¥
5Ð ÊuOKOJAð
(*) —U³J « V UJðË ¨—UGB « dÐUJð
اﻟـﺬى ﻳـﻐﻠﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴﺎﺣـﺔ اﻵن ﻳﺴـﺘـﺤﻖ اﻟﻨـﻈـﺮ ﻳﺴـﺘـﺤﻖ أن ﻧﺘـﺄﻣـﻠﻪ وأن ﻧﺤـﺎول ﺗـﻔﻨـﻴﺪه
وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﺮاه ﺟﻠﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ.
ﻳـﺠﺐ ﻋﻠـﻴﻨـﺎ وﻧﺤﻦ ﻧـﺸﻬـﺪ ﻓﻰ ﺣﻴـﺎﺗﻨـﺎ ﺗﻠﻚ ﻣـﺎ ﻳﺠـﺮى أن ﻧﻀﻊ ﻧـﻘﻄًـﺎ ﻓﻮق اﳊـﺮوف ﺣﺘﻰ
ﻧﺘﻤـﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘـﻌَﺮُّف ﻋﻠﻰ أﻧـﻔﺴﻨـﺎ ﻓﺈن ﻟُﻘْـﻴﺎ اﻟﺬات ﻛـﻠﻤﺎ ﺻـﻌُﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺻـﺎﺣﺒﻬـﺎ اﻏﺘﺮب وﻣﻸه
ﻧﻜﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وزاد ﻫﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس.
وﻗـﺎل ﻟﻰ ﺻـﺪﻳﻖ ﻓﻰ ﺟـﻴـﻠﻰ وﻫـﻮ ﻳﺤـﻤﻞ ﻋـﻠﻰّ ﺑـﻌـﺪ ﻗـﻄﻴـﻌـﺔٍ :أﺗـﺮاك ﻻ ﺗﻌـﺮف أن ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻨﻜﻢ
وﺑﻌـﻀﻜﻢ اﻟـﺒﻌﺾ ﻓـﻴﻪ ﻣﺎ ﻳـﺨﻴـﻒ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﺳـﻮء ا ﻄـﺎﻋﻦ ﻓﺈن ﺣـﺎﻟﻜﻢ -ﻛـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴـ -ﻗﺪ
ﲡﺎوز ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺎﺣﺮ اﻟﺒﺪو ﻓﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﻰ!!
***
وﺣـ دوّرت ﻓﻰ أﻣـﺮﻧﺎ ﺗـﻤـﻠّﻜـﻨﻰ اﻟـﻐﻢ ﳊﻈـﺔ; إذ ﻟﻢ أﻋـﺜﺮ ﻓﻰ ﺧـﺒـﺎﻳﺎ ﻛﻞ ﺟـﻴﻞ ﻣﻦ أﺟـﻴﺎﻟـﻨﺎ
ﺗـﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳـﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻣﺤـﻨﺔ ﻻ ﻳﻜـﺎﺑﺪﻫﺎ ﺳﻮى اﻟـﻘﻠﻴﻞ ﻣـﻨﻬﻢ; إذْ أﺧﺬ اﻟـﻌﺪد اﻟﻐـﺎﻟﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻮق
ﺣـﻈﻪ ﺣﻈًﺎ ﻛﺒﻴﺮًا وﻓﻮق ﻧـﺼﻴﺒﻪ ﻧﺼﻴﺒًـﺎ وﻓﻴﺮًا ﺛﻢ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎ ﺰﻳـﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ا ﺰﻳﺪ
وإ ﺎ ﻫـﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪ أﻛﻠﻪ اﻟﺪﻫـﺮ ﻣﻦ ﻓﺮط رداءة اﳋَﻠْﻖ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺒـﻴﻊ ﺟﺴﺪه ﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﻜﺄﻧّﻪﺧﺒﺰ ﻳﻮزع ﺑ اﳉﻤﻴﻊ دون ﻣﻌﻴﺎرٍ ﻻ ﻓﺎرق ﺑ ﺑﻄﻦ ودﻣﺎغ أو ﺑ درع وذراع أو ﺑ ﻓﻌﻞ
وﺗﻔﻌﻴﻞ أو ﺑ ﺑِﺪْع وإﺑﺪاع.
)*( ٢٢ﻣﺎرس .٢٠٠٧
≤≤µ
ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺬى ﻳﺠﺮى ﻣﻦ ﺗﺸﺮذم وﺗﻔﺘـﻴﺖ ﺑ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴ ? وﻟِﻢَ اﻟﻌﺪاء واﻟﺘﺂﻣﺮ واﻟﺘﻨﺎﺣﺮ?
وﻷى ﻏـﺮض ﻳـﺪار ﻓﻰ اﻟـﺴـﺎﺣــﺔ وﻛـﻴﻒ ﻟـﻨـﺎ أن ﳒـﺘـﺎز ﲢــﺪﻳـﺎت اﻹﺑـﺪاع وﻧـﻨـﺨـﺮط ﻓﻰ رﻫﻂ
اﻟـﺪاﺋﺮة اﳋﻼﱠﻗـﺔ وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ ﻧﺤﻦ ﻓـﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺘـﺎت وﻓَﻘْﺪ ﺑـ اﻟﻔﻌـﻞ وﻫﺪﻓﻪ-ﻻ ﻧﺪرى أﻳـﻬﻤﺎ
ﻳﺤﻘﻖ ﻏﺮﺿًﺎ ﺘﻌﺔ اﻟﺬات وﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎس :اﻟﻔِﻌْﻞُ إذا اﺑﺘﺪأ أم اﻟﻬﺪف إذا اﻧﺘﻬﻰ.
ﺛﻢ ﻟِﻢَ ﻳـﻌـﺎدون اﻟﺴـﻠـﻄـﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻇـﻬـﺮﻫـﺎ ﻓﻜـﻠـﻤـﺎ ﺟﺎءت اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ ﻃﻌـﻨـﻮﻫﺎ ﺑـﻬـﺸـﺎﺷﻬﻢ
وﺟﻬﺎﻟﺘـﻬﻢ .ﺛﻢ ﻫﻢ ﺣ ﻳﻮاﺟـﻬﻮﻧﻬﺎ ﻳـﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑـﻬﺎ ﻛﻤﺮﺟـﻌﻴﺔ ﻳـﺤﺘﻤﻮن ﺑـﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳋـﻄﺮ وﻛﺄﻧﻬﻢ
ﻳﺘﻮﻫﻤﻮن أن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻼ ﻋﻘﻞ ﻳﻔﻜﺮ وﺑﻼ ﻋ ﺗﺮى وﺑﻼ أذن ﺗﺴﻤﻊ!!.
***
ﻓﻜﻴﻒ ﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷﻣﺮ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺎﺷﺔ زﻣﺎﻧﻨﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪه اﻟﺒﻌﺾ زﻣﺎﻧًﺎ
ﻟﻬﻢ وﻟﻴﺲ زﻣﺎﻧًﺎ ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء.
ﺛﻢ ﻫﻢ ﻳﺘﻌﻠﻠﻮن ﺗﺎرة ﺑﻬﺬا اﻟﺬى اﺳﺘﻌﺎروه ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮى ﻛﺘﺐ ﺿﺨﺘﻬﺎ آﻟﺔ اﻟﻐﺮب اﳉﻬﻨﻤﻴﺔ
ﺣﻮل ﻫﺴﺘﺮﻳـﺎ "اﻟﺮﻓﺾ" ﻟﺬات ﻧﻔﺴﻪ وﻃَﺮْح اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر "اﻟـﻮﻃﻨﻰ" ﺣ ﻳﻜﻮن أﻫﻠﻴًّﺎ وﻣﺪﻧﻴًّﺎ
وﻣﻦ ﻣـﻨﻈـﻮر "اﳋـﻴﺎﻧﻰ" ﺣـ ﻳﻜـﻮن رﺳـﻤﻴًـﺎ وﺣﻜـﻮﻣـﻴًﺎ-وإذا ﺑـﻬﻢ ﻳـﻌﺘـﺮﻓﻮن أن ﻣـﻮﻗـﻔﻬﻢ ذاك "ﻫـﻮﻳﺔ
ﻗـﻮﻣـﻴــﺔ" وﻧـﺰوع إﻟﻰ اﳊـﺮﻳــﺔ ﻣﻊ أن اﳊﻖ ﻓﻰ اﻻﺧـﺘﻼف ﻻ ﻳ ـﻨـﻔﻰ وﺟـﻮد اﻵﺧـﺮ ﺑـﻞ ﻳـﺆﻛـﺪه وﻳـﺰﻳـﺪ
ﺗﺄﻛﻴﺪه ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف دون ﻓﺮﻗﺎء ﻓﻰ أول اﻟﻄﺮﻳﻖ وآﺧﺮه ﻏﻴﺮ أﻧﻬﻢ ﻳﻘﻠﺒﻮن اﻟﺸﻰء وﻳﻈﺎﻫﺮون
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﻧﻜﺎر اﻵﺧﺮ وﻧﻔﻴﻪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻐﻞ وﻧﻘﻤﺔ ا ﻌﺘﻞ.
وﺗﺎرةً أﺧـﺮى ﻳﺤﺸـﺪون اﳉﻤـﻴﻊ وﻳﺴﺪﻟـﻮن اﻟﻨـﻘﺎب ﻓﻮق ﺳـﻔﻮرﻫﻢ اﻟـﻘﺪ وﻳﻐـﻠﺒـﻬﻢ ﻧﺸﺎط
ﻣـﻨﺘـﻬـﺰ وﻣﺘـﺤـﻴَّﻦ ﻓـﻴﻬـﺮوﻟـﻮن ﻟﻠـﻜـﺒـﻴﺮ ﻟـﻨـﻔﺎﻗﻪ وﻟـﻠـﺼـﻐﻴـﺮ ﻻﺑـﺘﺰازه ﻓـﺘـﻌـﺠﱠﺒَﺖْ ذات ﻧـﻔـﺴﻰ ﺑ
اﻷﺻـﻴﻞ وا ـﻨـﺴــﻮخ وﻛـﻴﻒ اﺧـﺘـﻠﻂ ا ـﻌـﻴـﺎر ﻋـﻠﻰ ﺑـﻌــﻀﻪ اﻟـﺒـﻌﺾ ﻓـﺼـﺎر ﻧـﺰاﻻً ﻳـﺤـﻤﻞ ﻋـﻨـﻮان
"اﳊﻮار" وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ.
إذ ذاك ﺗـﺴـﺘـﺨـﺪم اﻟـﺘـﻴـﺎرات وا ـﺪارس واﻷﺳـﺎﻟـﻴﺐ واﻷﺟـﻴـﺎل واﻻﲡـﺎﻫـﺎت وا ـﻜـﺎﻧـﺔ
واﻟـﻮﺟﺎﻫﺔ واﻟﺘﺮاﺟﻌـﺎت واﻟﺘﻨﺎزﻻت واﻟﺘﻠﻔـﻴﻖ واﺑﺘﺰاز ﻋﺪاوات ﺑﻌﺾ ا ﺘـﺼﺤﻔ ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺪ
اﻟـﻔﻨﻰ ﻟﻘـﺎء اﻟﺘﺮاﺿﻰ ا ـﺸﺘﺮك وﺳﻠـﻄﺔ اﻻﺗﺼـﺎل واﻟﺘﺤﺮﻳـﺾ واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ا ـﺪﺳﻮﺳﺔ ﺑـﺎﻟﻠﺠﺎن
ﻓﻰ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺪس واﻟﺘﺎﻛﺘﻴﻜﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻰ ﺟﻌﺒﺔ اﻟﺴﺒﺎق اﶈﻤﻮم .
ﻓـﻬﻞ ﻫـﺆﻻء وأوﻟـﺌﻚ ﻗـﺮءوا اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ ﺣـﻘًـﺎ وﻋـﺮﻓـﻮا أن اﻟـﻜـﺬب واﻟـﺘـﻀـﻠـﻴﻞ ﻻ أﻗـﺪام ﻟـﻬﺎ وﻻ
أﺻـﺎﺑﻊ وﻻ ﻋﻴﻮن وﻻ ﺑـﻄﻮن وﻻ ﻇﻬـﻮر وﻻ ﻋﻘﻮل ﻣﻬـﻤﺎ ادﻋﻮا ـﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴـﻬﻢ وﻣﻬـﻤﺎ أﻧﻜﺮوا
ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫَﺸﺎشٍ وﻋﻠﻞ?!!
أﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤـﺔ ﺳﻮاء ﲢﻤﻴﻨـﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﻤـﻴﺶ وﺗﻌﻴﺪ ﻟﻨـﺎ زﻣﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وﺗـﺬود ﻋﻦ أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ
اﻟﻀﺮر ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻜﺎﺑﺮ اﻟﺼﻐﺎر وﺗﻜﺎﻟﺐ اﻟﻜﺒﺎر?!!
∂≤≤
Èb−M « dLŽ
«*(*)°·«e)« ÆÆ —UH(« ÆÆ U×M « ÆÆ —uB
وﺿﻊ ﻋـﻤﺮ اﻟـﻨﺠـﺪى " "١٩٣١أﺳﺎﺳًـﺎ ﻣﻬـﻤًﺎ ﻣﻦ ﺑـ ﺗﻠﻚ ا ـﻔﺎﺗـﻴﺢ اﻷﺑﺠـﺪﻳﺔ اﻟـﺘﻰ اﺷﺘـﻐﻠﺖ
ﺑﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت.
ﻛـﺎﻧﺖ وﺿـﻌﺔ اﻟـﺴـﻤﺎر ﻓﻰ اﻟـﺮﻳﻒ ا ـﺼﺮى وﻣـﺮﺗـﻠﻰ اﻟﻘـﺮآن اﻟـﻜﺮ ﻋـﻠﻰ اﻷراﺋﻚ اﻟـﺒﻠـﺪﻳﺔ
واﻷم ا ﻀـﻄﺠﻌـﺔ ﻓﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺑـﻴﺘﻬـﺎ ﺗﺮاﻗﺐ ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﻄﻴـﻮر اﻷﻟﻴـﻔﺔ وﺟﻠـﺴﺔ اﻟﻘـﺮﻓﺼﺎء ا ـﺼﺮﻳﺔ
ﺣـﻮل ﺷـﻴﺦ اﻟـﻘـﺮﻳـﺔ وا ـﻌـﺎﳉـﺎت اﻟـﻐـﻠـﻴـﻈـﺔ اﻟــﺘﻰ ﺗـﺘـﺠـﻠﻰ ﻣﻦ ﻓـﻮق اﳊـﻮاﺋﻂ اﻟـﺮﻃـﺒـﺔ اﻟـﻘـﺪ ـﺔ
وزﺧﺎرف اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ وا ـﻘﺎﻋﺪ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻰ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﺑ ﺗـﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻰ ﺻﻨﻌﺖ ﺿﻔﻴﺮة
ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻰ رﺣﻠﺘﻪ ﻋﺒﺮ ﺣﻘﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻨ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت وﺑﻌﺪﻫﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺑـﺼﻤـﺔ ﻋﻤـﺮ اﻟﻨـﺠﺪى ﻣـﺘﺄﻟـﻘﺔ ﺗـﻤﺘﻠـﺊ ﺑﺎﻹرادة وﺑـﺎﻟﻌﺬوﺑـﺔ اﻟﺘﻰ ﻧـﻠﺘـﻘﻰ ﺑﻬـﺎ ﻋﺎدة ﻓﻰ
رﺣﺎب ﻃـﻔﻠـﺔ ﻣﺼـﺮﻳﺔ ﻳـﻮم اﳊـﺼﺎد .وﻛـﺎن ﻫﻮ ﻗـﺪ اﺳﺘـﺤﻮذ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻠﻚ اﻷﺑﺠـﺪﻳﺎت اﻟـﺘﻰ ﺟﻌـﻠﺘﻪ
ﻣﺘﻤﻴﺰًا ﺑ أﻗﺮاﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ -ﲢﺖ ﺳﻘﻒ ﻋﻮاﻃﻔﻪ -إﻟﻰ ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻷرض وإﻟﻰ ﺗﺮاﺑﻬﺎ.
وأﻣـﺎ اﳊﺮﻛـﺔ اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ ا ﺼـﺮﻳـﺔ ﻓـﻜـﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ﺧـﺮﺟﺖ ﺑﺘـﺮاث "ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ اﻟـﻔﻦ اﳊـﺮﻳﺔ" وازدﻫﺖ
ﺑـﺘـﺤـﺮﻳـﺮﻫـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻳـﺪ "اﻟـﺘـﻠـﻤـﺴـﺎﻧـﻰ" ﻣﻦ ﻓـﻨـﻮن ا ـﺴـﺘـﺸـﺮﻗـ ﺛﻢ ﻋـﺒـﺮت ﻣﻦ ﺑـ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ اﻟـﻔﻦ
ا ﻌﺎﺻﺮ ﻓﻰ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت ﺑﻌﺪ أن ﻣﻬﺪ اﻷرض ﻟﻬﺎ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﺮاﺣﻞ راﻏﺐ ﻋﻴﺎد ﺣ أﳒﺰ "ﻣﻘﻬﻰ
ﻓﻰ أﺳﻮان" ﺳﻨﺔ ١٩٣٣و"رﻗﺼﺔ اﻟﺪﺑﻜﺔ اﻟـﺴﻮداﻧﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ١٩٣٥وﻛﺬا اﻟﺮاﺋﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺟﻰ
)*( ٢٤أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٣
∑≤≤
ﻓﻰ راﺋﻌﺘﻪ اﻟﺘﻰ أﺳﻤﺎﻫﺎ "ﻳﻮم اﳋﺒﻴﺰ" ﻓﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت.
***
ﻋﻤﺮ اﻟـﻨﺠـﺪى ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺮاز ﻓـﻨﺎن ﻣﺘـﻌﺪد ا ﻮاﻫﺐ .ﻓـﻬﻮ ﻳﻨـﺠﺰ ﻋـﻤﻠﻪ اﻟﻔـﻨﻰ ﺑﻜﺎﻓـﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ
ا ﺎدﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺸﻬﺪًا ﺑﻌﻴـﻨﻪ .ور ﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﺜﺎﻧﻰ اﻟﺬى اﺳﺘﺨﺪم ﺧﺎﻣﺔ اﻟﺮﻣﻞ
وﺛﺒـﺘﻬـﺎ ﺑﻮﺳـﻴﻂ ﻏﺮاﺋﻰ ﻋـﻠﻰ ﺳـﻄﺢ اﻟﻘـﻤﺎش ﻋـﺎم ١٩٦٠ﺑﻌـﺪ أن ﺳﺒـﻘﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺎﻣﻰ راﻓﻊ
ﻓﻰ ﻟﻮﺣـﺘﻪ "ا ﻀـﻄﺠـﻌﺔ" ا ـﺆرﺧﺔ ١٩٥٨وﻫﻰ ﻣﻦ ﻣـﺠﻤـﻮﻋﺎت ﻣـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮى اﳊﺪﻳﺚ.
وﻋﻤﺮ اﻟـﻨﺠﺪى ﻳـﻨﺤﺖ ﻓﻰ اﳊـﺪﻳﺪ واﳋﺸﺐ واﳊـﺠﺮ واﻟﺼـﻠﺼـﺎل وا ﻌﺪن وﻫـﻮ ﻳﺤﻔـﺮ أﻳﻀًﺎ
وﻳـﻨﺠﺰ ﻃﺒـﻌﺎﺗﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺰﻧﻚ واﻟﺸـﺎﺷﺔ اﳊﺮﻳﺮﻳـﺔ وﻋﻠﻰ اﳊﺠـﺮ "اﻟﻠﻴـﺜﻮﺟﺮاف" وﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ
ﺧﻠـﻄﻮا ﺑ اﻟـﺘﺼﻮﻳـﺮ واﻟﺘﺘـﺎﺑﻊ اﻟﺘﻘـﻨﻰ اﳉﺮاﻓﻴـﻜﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻮر اﻟﻔﻨـﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳـﻨﺘﺠـﻬﺎ وﻓﻀﻼً
ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓـﺈن اﻟـﻨـﺠـﺪى ﻳـﺸـﺘـﻐﻞ ﺑـﺎﻟ ـﺘـﺼـﻤـﻴﻢ واﳋـﺰف وﻳـﻄـﺒﺦ اﻟـﺰﺟـﺎج ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻳـﻘـﺘـﺤﻢ ﻋـﺎﻟﻢ
اﻟـﻔﺴﻴـﻔﺴﺎء اﳉﺒـﻠﻰ اﻟﻄﺒـﻴﻌﻰ ﻣﻨﺬ أﻋـﻠﻦ ﻣﺪرﺳﺘﻪ اﻟـﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮت ﺑـﺎﺳﻢ "ﻓﺴﻴـﻔﺴﺎء اﳉﺒﻞ" ﻓﻰ
ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت.
***
وﻋﻤـﺮ اﻟﻨـﺠﺪى إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛـﺮﻧﺎ ﻣﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻮﻟﻮن ﻃﺒـﻴﻌـﺔ ﻋَﻘَـﺪﻳﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﻜﺮة
اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻰ أﺻﻨﺎف اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺴﺘﻠﻬﻤًﺎ ﳊﻈﺔ "اﻟﺘﻘﻴﺔ" ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺮى
اﻟﻼﻣـﺮﺋﻰ ﻣﺮﺋﻴًﺎ وﻣﺘﺠﻠﻴًﺎ ﻟـﻠﻌﻴﻮن اﻟﺸﻐﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟـﻮﺟﺪ وﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ وﻫﻜـﺬا ﻫﻮ ﻳﻨﺘﺞ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻣﻨﺬ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ ﳊﻈﺎت اﻟﺘﺴﺎﻣﻰ ﺗﻠﻚ ﺛﻼﺛ ﻋﺎﻣًﺎ أو ﺗﺰﻳﺪ.
وﻓﻰ اﻟﺴـﺘﻴﻨﺎت ﻧـﺎﺿﻞ ﻋﻤﺮ اﻟـﻨﺠﺪى -ﺿﻤﻦ ﻣـﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻬﻤﻮﻣﺔ ﺑـﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -ﺿـﺪ اﻟﺘﺴﻠﻂ
اﻹدارى واﻻﻧﻐﻼق اﻟﻔﻜﺮى وﺿﺪ ﻫﻴﻤـﻨﺔ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ -آﻧﺬاك -ﺗﺮى "ا ﺎﺿﻰ" ﻣﻌﻴﺎرًا
ﻟـﻠﺠﻤﺎل وﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﺠـﺎن ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻐﻴﺒـﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮى
اﻟﻬﻮﻳﺔ ا ﺼـﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ وﻣﻘﺮوء ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﺳﻠﻮب إﻳﻄﺎﻟﻴًﺎ
أو ﻓﺮﻧﺴﻴًﺎ واﻗﻌﻴًﺎ أو اﻧﻄﺒﺎﻋـﻴًﺎ أو ﺗﻌﺒﻴﺮﻳًﺎ وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ا ﺼﺮﻳﺔ ﻫﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺟﺮون
ﻓﻰ رﺳﻢ وﺟـﻮه اﻟـﻔـﻘــﺮاء واﻟـﺒـﺴـﻄـﺎء وﻛـﺎن ا ـﺸـﺘــﺮون ﻫﻢ ﺑـﺪورﻫﻢ ﻣﻦ ذات أﺻـﻨـﺎﻓـﻬﻢ ﻻ
ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻰ ﲢﺮﻳﻚ ﺻﻮرة ا ﺎﺿﻰ ﻣﻦ رﺻﻴﺪﻫﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ.
***
وﻓﻰ اﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎت ﻋـﺎد ﻋﻤﺮ اﻟﻨـﺠﺪى إﻟﻰ ﺗﻮﻗﺪه اﻟـﻘﺪ وﻟﻜﻨﻪ ﻫـﺬه ا ﺮة ﺑﺪا ﺗﺮﻛـﻴﺒﻴًﺎ رﻓﻴﻊ
اﻟﻘـﺎﻣﺔ ﻣﻠﻴـﺌًﺎ ﺑﺎﳋـﺒﺮة وﺑﺎ ـﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘـﺤﻠﻴًـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋـﻠﻰ ﻛﺸﻒ ا ﺴـﺘﺘﺮ ﻓﻰ ﺑـﻨﻴﺔ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻰ
ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻮغ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻔﻮاﻗﺔ واﻟﺪﻫﺸﺔ اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ.
∏≤≤
ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ اﻟـﻨـﺠﺪى ﻗـﺪ أﺧـﺬ آﻧـﺌﺬٍ ﻳـﺮﺳﻢ اﻷﺷـﺨـﺎص ﻓﻰ ا ـﺪن اﻟﺼـﻐـﻴـﺮة وﻓﻰ اﳊﺎرات
اﻟـﻘﺪ ﺔ وﻛﺎن داﺋﺒًﺎ ﻋـﻠﻰ رﺳﻢ اﻟﻘﺮوﻳ ﺑﻮﺿﻌـﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة ﻃﺒﻘﺎت ﻓـﻮق ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ
ﻣـﺘـﻨﺎﻓـﺮة أﺣـﻴـﺎﻧًـﺎ وﻣﺘـﻐـﺎﻳـﺮة وﻣـﺘﺒـﺎدﻟـﺔ أﺣـﻴـﺎﻧًﺎ وﻣـﺘـﺒـﺪﻳـﺔ ﻓﻮق أﺳـﻄﺢ ﻣﻦ اﻷﻟـﻮان اﻟـﺒـﻨـﻴﺔ
اﳊﺎرﻗـﺔ وﻫﻰ ﻣﺬاﺑـﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﻀـﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑﺤـﻴﺚ ﺗﻜـﺸﻒ ﻟﻠﻨـﺎﻇﺮ ﻋﻦ ﻋـﺎﻟﻢ ﻣﺘﺪﻓـﻖ ﻛﻠﻤـﺎ أزﺣﻨﺎ
ﻃـﺒﻘﺔ ﻣـﻨﻪ ﺗﺘـﺠﻠﻰ ﻃـﺒﻘـﺔ أﺧﺮى ﺣﺎﺳـﺮة وﻛﺎﺷـﻔﺔ ﻋﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻷﺷﺨﺎص اﻟـﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳﺸـﻜﻠﻮن
ﻋﺎﻟﻢ "اﻟﻨﺠﺪى" ﻣﻨﺬ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت.
ﻏـﻴﺮ أن أﺷـﺨﺎﺻﻪ ﻫـﺆﻻء ﻇـﻠﻮا ﻋـﻠﻰ ﺣﺎﻟـﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟـﺪ ﻓﻰ اﻟـﺴﻨـﻮات اﻷﺧﻴـﺮة ﻳﺨـﺮﺟﻮن
ﻓﻰ ﺻـﻮره اﻟﻔﻨـﻴﺔ ﻣﻦ ﺑـ ﺣﻮاﺋﻂ أو ر ـﺎ ﺣﻮاﺟـﺰ ﻣﺘـﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺧﻠﻒ ﺑـﻌﻀـﻬﺎ اﻟـﺒﻌﺾ ﺣـﺘﻰ أﻧﻬﺎ
ﺗﻤﺜﻞ ﺳﻴﺎﺟًﺎ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﻣﺮة وﻟﻠﺤﺒﺲ وﻟﻠﺤﺼﺎر ﻣﺮة وﻟﻠﺤﺸﺪ اﳉﺴﺪى اﻟﺬى ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة
وﻗﺪ ﺷﻒ ﺷﻔًﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰﺟﺎج اﻟﻐﺸﻴﻢ.
***
أﻧـﺘﺞ ﻟﻨـﺎ "اﻟـﻨـﺠـﺪى" ﻃﻮال ﺗـﺎرﻳـﺨﻪ اﻟـﻔـﻨﻰ اﳊـﺎﻓﻞ "٧٢ﻋﺎﻣًـﺎ" ﻋـﺮوﺳـﺔ ﻣـﺼﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻘـﺎﻃﻴﻊ
ﻣﺤـﺘﺸﺪة ﺑﺎﻟﺘـﺎرﻳﺦ وﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻳـﺎت ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ﻣﻨـﺬ اﳋﻤﺴﻴـﻨﺎت ﻓﻜﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻣـﺨﺘﻠﻔًﺎ
ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺮوس اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﻧﺘﺠﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻰ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت
وﺑﻌـﻴﺪة ﺑﻨـﻔﺲ اﻟﻘﺪر ﻋﻦ ﻋـﺮوﺳﺔ ﺳـﻌﺪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺒﺪو ﻣﻄـﺮزة ﺑﺎﻟـﻬﻨﺪﺳـﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻓﻰ اﻟﺴﺘـﻴﻨﺎت ﺑـﻞ ﻫﻰ ﻣﻔﺎرﻗـﺔ وﻣﺘﻤـﺎﻳﺰة ﻋﻤـﺎ أﻧﺘﺠﻪ "ﻋـﺒﺪ اﳊﻔـﻴﻆ" ﻓﻰ ﻋﺮاﺋﺴﻪ ا ـﺎرﻳﻮﻧﻴـﺘﻴﺔ
اﻟﺘﺎﺑـﻮﺗﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺿـﺎﻋﺖ روﺣﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﺜﻤﺎﻧﻴـﻨﺎت وﻫﻜﺬا ﻇﻠـﺖ ﻋﺮوس اﻟﻨﺠﺪى ﻗـﺮﻳﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺬات
ا ﺼﺮﻳﺔ ﺑﻴـﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﺗﺮﺗﻮى ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺒﻊ اﻟﻨـﻴﻠﻰ اﻟﺬى ارﺗﻮت ﻣﻨﻪ ﻋﺮاﺋﺲ ﺻﺎﻟﺢ رﺿﺎ أﻳﻀًﺎ
ﻓﻰ زﻣﻦ ﻣﻘﺎرب "ﻟﻠﻨﺠﺪى" ﻓﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت.
≤≤π
≤≥∞
5OKOJA² « cIM¹ s
(*)° ¢v² ¹d ¢ rO׳ s
وﺻﻞ ﺳﻌـﺮ ﻟﻮﺣﺔ واﺣﺪة ﻟـﻠﻔﻨﺎن اﻟﻜـﺒﻴﺮ ﻣﺤـﻤﻮد ﺳﻌﻴـﺪ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﳉـﻨﻴﻬﺎت ا ـﺼﺮﻳﺔ ﻟﻘﺎء
زﻳﺘﻴﺔ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﺴـﺎﺣﺘﻬﺎ ﻋﻦ٨٠×٦٠ﺳﻨﺘﻴـﻤﺘﺮا ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻨﻈـﺮًا ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ أﳒﺰه اﻟـﻔﻨﺎن ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت ﻻ
ﺗُﺬﻛﺮﻧﺎ ﻛﺜﻴﺮًا ﺑﻌﻼﻣﺎت ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ ا ﻌﺘﻤﺪة ﻓﻰ إﻧﺘﺎﺟﻪ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻨﻪ.
ووﺻﻠﺖ ﻟـﻮﺣﺎت ﺣـﺎﻣﺪ ﻧـﺪا إﻟﻰ أﺳـﻌﺎر ﺗـﺘﺮاوح ﺑـ ١٥٠أﻟﻔًـﺎ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑـﺎع ا ﻠـﻴﻮن -
ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻞ أﺳﻌﺎر ﻟﻮﺣﺎت اﳉﺰار -إن وﺟﺪت-إﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﻼﻳ .
وﻛـﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪ اﻟـﺘﺼﺎﻋﺪى ﻷﺳﻌـﺎر "اﳉﺰار" ﻋﻠﻰ ﻳﺪى اﻟﺮاﺣـﻠﺔ ﻋﺎﻳﺪة أﻳﻮب أواﺋﻞ
اﻟـﺜـﻤـﺎﻧ ـﻴـﻨـﺎت ﺛﻢ ﻋـﻠﻰ ﻳـﺪى رﺟـﻞ اﻷﻋـﻤـﺎل ا ـﻌـﺮوف "ﳒـﻴﺐ ﺳــﺎوﻳـﺮس" ﺣـ اﺷـﺘـﺮى ﻟـﻮﺣـﺔ
"اﺠﻤﻟﻨﻮن اﻷﺧﻀﺮ" اﻟﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ٧٠×٦٣ﺳﻨﺘﻴﻤﺘﺮًا ﺒﻠﻎ ٩٠٠أﻟﻒ ﻣﻦ اﳉﻨﻴﻬﺎت ﻣﻨﺬ
ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺛﻢ ﺑﺪأ ﺗﺼﻌﻴﺪ أﺳﻤﺎء أﺧﺮى ﻣﺜﻞ راﻏﺐ ﻋﻴﺎد وﲢﻴﺔ ﺣﻠﻴﻢ.
ﺑﻞ إن ﺑـﻌ ـﻀًــﺎ ﻣﻦ ﻓـﻨــﺎﻧﻰ ﺟــﻴﻞ اﻟـﺴ ـﺒ ـﻌـﻴ ـﻨـﺎت أﺧــﺬت ﺗــﺮﺗـﻔﻊ أﺳ ـﻌـﺎر ﻟــﻮﺣــﺎﺗـﻬﻢ ﺑ ـﺼـﻮرة
دراﻣﺎﺗـﻴﻜﻴـﺔ; ﻓﺒﻌـﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘـﻮﺳﻄـﺎت أﺳﻌﺎر اﻟـﻠﻮﺣﺎت ﺑـﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻬـﺆﻻء اﻟﺒﻌﺾ ﺗـﺘﺮاوح ﺑ
١٥أﻟﻔًﺎ وﺣﺘـﻰ ٤٠أﻟﻔًﺎ ﻣﻨـﺬ ﺳﻨﻮات ﻗـﻠﻴﻠـﺔ إذا ﺑﻬﺎ ﺗﺘـﺼﺎﻋﺪ ﺣـﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﻣﺘـﻮﺳﻄﺎﺗـﻬﺎ ﻣﺎ ﺑ
ﺧﻤﺴ أﻟﻔًـﺎ وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺒﻌ أﻟﻔًﺎ ﻣﻊ أن دورﻫﻢ وﲡـﺮﺑﺘﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى ﻟﻢ ﺗَﺮْقَ
إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻌﻴﺮ ﻛﻤﺎ أن ﲡﺎرﺑﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﻀﺞ أو اﻟﻌﻜﺲ.
)*( ٤أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٤
≤≥±
وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﺆﺷﺮًا ﺑﻼ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺴﻌﺪت ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮًا.
***
وﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻟـﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴـﺪ اﺳﺘﻐﺎﺛـﺖ ﺑﻰ إﺣﺪى ﺳﻴﺪات اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ﻦ اﻋﺘﺪن ﻣﻊ أﺻـﺪﻗﺎء ﻟﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ.
اﺳﺘـﻐﺎﺛﺖ ﺑﻰ ﻣﻦ ﺷـﻜﻮك راودﺗﻬﺎ ﻓﻰ أﺻـﺎﻟﺔ أﻋﻤـﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻰ ﺗـﻘﺘﻨـﻴﻬﺎ وﺻـﺎرﺣﺘﻨﻰ ﺑﺄن
ا ـﺪﻓﻮع ﺠﻤﻟـﻤﻞ ﻫﺬه اﻟـﻠﻮﺣـﺎت ﻳـﺼﻞ إﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﻼﻳـ .وﻛﺎن ﺑـ ﻣـﺎ ﻋﺮض ﻋـﻠﻰﱠ ﻣﻦ اﻟﻠـﻮﺣﺎت
أﻋـﻤﺎل ﻟـﻜﻞ ﻣﻦ ﻣـﺤﻤـﻮد ﺳـﻌﻴـﺪ وﻣـﺤﻤـﺪ ﻧﺎﺟـﻰ وﲢﻴـﺔ ﺣﻠـﻴﻢ وﻋـﺒﺪ اﻟـﻬـﺎدى اﳉﺰار وراﻏﺐ
ﻋـﻴﺎد وﺣـﺎﻣﺪ ﻧـﺪا وﻫـﺪاﻳﺖ وﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻰ .وﺑـﻌﺪ أن ﻗـﻤﺖ ﺑـﻔﺤـﺼﻬـﺎ اﻛـﺘﺸـﻔﺖ أﻧﻬـﺎ ﺟـﻤﻴـﻌًﺎ
"ﻣﺰﻳﻔﺔ"!!
وﻛـﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﻠـﻤﺖ أﻧﻪ ﻋﺮض ﺛﻤـﺎ ﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ اﳉـﻨﻴﻬـﺎت ﻹﺣﺪى ﻟﻮﺣـﺎت ﻣﺤﻤـﻮد ﺳﻌﻴﺪ
اﻟـﺼﻐﻴـﺮة ﻓﺮﻓﺾ ا ﺎﻟـﻚ ﺑﻴﻌـﻬﺎ وﻓﻰ اﻟﻴـﻮم اﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺣﻤﻞ ا ﺸـﺘﺮى ـﺎﻟﻚ اﻟﻠﻮﺣـﺔ ﻣﻠـﻴﻮﻧًﺎ ﻛـﺎﻣﻠﺔ
ﻣﻦ اﳉﻨﻴﻬﺎت ا ﺼﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺧﺘﻔﺖ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﻣﺸﺘﺮﻳﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮم.
وأﻣـﺎ اﻷﻋـﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓـﻬﻰ ﻟـﻮﺣﺎت "ﲢـﻴـﺔ ﺣـﻠـﻴﻢ" اﻟـﺘﻰ ﻟـﻮ ﻋُﺮِﺿَﺖْ ﻋـﻠﻰ ا ـﺸـﺘـﺮﻳﻦ اﻟـﻴﻮم
ﻟـﺘﺠـﺎوزت اﻟـﻠﻮﺣـﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة أﺳـﻌﺎر ﻣـﺤﻤـﻮد ﺳـﻌﻴـﺪ ﻧﻔـﺴﻪ .وﻛـﻨﺖ ﻗﺪ ﻋـﻠـﻤﺖ أن إﺣﺪى ﻟـﻮﺣﺎت
ﲢﻴﺔ ﺣﻠﻴﻢ اﻟـﺘﻰ ﻳﺼﻞ أﻛﺒﺮ ﺿﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺘﺮﻳﻦ أو ﻳﺰﻳـﺪ ﻗﻠﻴﻼً -ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻋﺮض
ﻋﻠﻰ ا ﺎﻟﻚ ﺳـﺒﻌﻤﺎﺋـﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ اﳉﻨﻴـﻬﺎت ﻓﺮﻓﺾ وﻃﺎﻟﺐ ـﺒﻠﻎ "ﻣﻠﻴـﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ" وﻣﺎ ﻳﺰال
اﳊﺎل ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر.
***
وﻳﻘـﺎل إن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺒﺰوغ ا ـﻔﺎﺟﺊ ﻹﺣﺪى ﺻﺎﻻت ا ﺰادات اﻟﺸـﻬﻴﺮة واﺳﻤﻬﺎ
"ﻛـﺮﻳـﺴـﺘﻰ" اﻟـﺘﻰ ﺑـﺪأت ﻧـﺸﺎﻃـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻟـﻨـﺪن ﻓﻰ اﻟـﻨـﺼﻒ اﻟـﺜـﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣﻦ ﻋـﺸﺮ ﺛﻢ
ﺗـﻮزﻋﺖ ﻓﺮوﻋـﻬـﺎ ﻓﻰ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻣﺪن اﻟـﻮﻻﻳـﺎت ا ـﺘﺤـﺪة وﺳـﻮﻳﺴـﺮا وﻫـﻮﻟـﻨﺪا وأﺧـﻴـﺮًا أﺳﺴﺖ
ﻓﺮﻋًﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ إﺣﺪى اﻟﺪول اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ .
ﻟﻘـﺪ وَﺟَﺪتْ ﺻﺎﻟـﺔ "ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ" أن ا ـﺎدة اﳋﺎم ا ﻠـﻴﺌﺔ ﺑﺎﳋـﻤﺎﺋﺮ واﻟﺰﻳـﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﺗﻤـﺘﻠﺊ ﺑﻬﺎ
ﺑﻼد اﳋﻠـﻴﺞ; إذْ ﻓﻌَﻞ اﻟﺰﻳﺖ ﻓِﻌْـﻠﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳـﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌـﻠﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﳋـﻠﻴﺠﻰ وﻻ ﻟﺪى
ﻋﻘﻮل اﻷﺛﺮﻳﺎء اﳉﺪد ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ.
وَﺟَﺪتْ "ﻛـﺮﻳﺴـﺘﻰ" ﻫﺪﻓـﻬﺎ ا ـﻨﺸـﻮد ﻫﻨـﺎك ﻓﻰ اﳋﻠـﻴﺞ ﺣﻴﺚ ﺗـﺘﻢ ا ﻨـﺎداة ﻋﻠﻰ أﻋـﻤﺎل اﻟﻔﻦ
ﺣﺘﻰ ﻳـﺒﻠﻎ ﺳﻌـﺮ اﻟﻠـﻮﺣﺔ ذروﺗﻪ وﺑﺬﻟﻚ ﻳـﺒﺪأ ﺗﺮﺗـﻴﺐ اﻟﻘﺎﺋـﻤﺔ ﻣـﺠﺪدًا ﻟﺮﺻـﺪ ﻣﺴﺘـﻮﻳﺎت اﻟﻔـﻨﺎﻧ
ﻃﺒﻘًﺎ ﻷﺳﻌﺎر ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ.
≤≥≤
ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜ ﺒﺎدرات اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻐﺮﺑﻰ وإ ﺎ أﻳﻀًﺎ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜ
ﻣﻦ اﻟـﺼــﻨﻒ اﻟـﻔ ـﻘـﻴـﺮ ــﺎ ﻳـﺠـﺮى ﻣﻦ آﻟ ـﻴـﺎت ﻓﻰ ﺑــﻌﺾ دول اﳋـﻠـﻴﺞ ﺑ ـﻘـﻴـﺎدة ﺻــﺎﻟـﺔ ﻣـﺰادات
اﺳـﺘﻄـﺎﻋﺖ أن ﺗﺘـﺠﺎوز ﻋـﻘﻮل اﳉـﻤﻴﻊ وأن ﺗـﻮﻫﻢ ا ﺸـﺘﺮﻳﻦ ﺑـﺠﺪوى رﺳُـﻮ ا ﺰاد ﻋـﻠﻰ اﻟﺴـﻌﺮ
اﻷﺧﻴﺮ.
ﻟﻘـﺪ اﺗﺼﻞ ﺑﻰ ﻛـﺜﻴـﺮون -وﻣﻨﻬﻢ أﺟـﺎﻧﺐ ﻳﻌـﻴﺸـﻮن ﻓﻰ ﻣﺼـﺮ -ﻳﺴـﺄﻟﻮﻧﻨﻰ ﻛـﻴﻒ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ
"ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ" وﻛﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻳَﺴْﺘَﺠْﺪون اﳉﻮاب وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
ﻳـﺠـﺮى ﻛﻞ ذﻟﻚ وﳉـﺎن ﺗـﺴﻤﻰ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻣﺴـﺌـﻮﻟـﺔ ﻋﻦ اﻟـﻔـﻨﻮن ﻣـﺸـﻐـﻮﻟـﺔ ﺑﺈﻋـﺪاد ﻣـﻨـﺎﻇﺮات
ﻋﻘﻴﻤﺔ وﺑﺘﺼﻔﻴﺔ اﳊﺴﺎﺑـﺎت ﺿﺪ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﺑﺬﺑﺤﻬﻢ وﺗﻮزﻳﻊ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﺴﻔﺮ ﺑ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ
ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻢ ﻳُﺠﻬﺰون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻬﺮوﻟﺔ اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪاﻫﻤﻬﻢ ﺳﺎﻋﺔ اﳊﺴﺎب.
≥≥≤
≤≥¥
v² ¹d «œ«e
(*)° WIOI(«Ë r¼u « 5Ð
ﻓﻰ اﻷﺳﺒـﻮع ا ﺎﺿﻰ ﲢـﺪﺛﻨـﺎ ﻋﻦ اﻻرﺗﻔـﺎع اﻟﺪراﻣﺎﺗـﻴﻜﻰ ﻷﺳـﻌﺎر ﻟـﻮﺣﺎت اﻟـﻔﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺰادات "ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ" اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ.
إذْ ﺗـﺘﺼـﻮر "ﻛـﺮﻳـﺴـﺘﻰ" أﻧﻬـﺎ ﺗُـﺆﺳﺲ أﻓـﻌـﺎﻟﻬـﺎ ﻓﻰ إدارة ﺳـﻮق اﻟـﻔﻦ ﻋـﻠﻰ واﻗﻊ ﻣـﻮﺿﻮﻋﻰ
ﺧـﺎﻟﺺ ﻻ ﻋـﻠﻰ واﻗﻊ ﻳ ـﺘـﻌـﻠﻖ ﺑـﻘـﺪرات اﻟـﺘ ـﻘـﺒﻞ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻴـﺔ ﻋ ـﻨـﺪ ﻋـﺪة آﻻف ﻣﻦ اﻷﺛـﺮﻳـﺎء .وﻫﻰ
ﺗﺘﻨﺎﺳﻰ ﻛﻮﻧـﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓﻰ ﻣـﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺼـﺎم ﺑ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﺎﳊﻘﻴـﻘﺔ واﻟﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ .وﻫﻰ
ﺣـ ﺗﺘـﻮﺳﻊ ﺟـﻐـﺮاﻓﻴًـﺎ ﻣـﺘـﺼـﻮرة أﻧﻬـﺎ ﻣـﺆﻫـﻠﺔ ﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﺔ آﻟﻴـﺎت ﺗـﺒـﺮر رﻓﻊ ﻣـﻌﺪل اﻟـﻔـﺎﺋـﺪة ﻋﻠﻰ
ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻦ ﻓﻬﻰ ﺑﺤﻜﻢ ﻃﻤﻮﺣﻬـﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺸﻰء وﺗﺜﺒﺖ ﻧﻘﻴﻀﻪ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ
أﻣـﺎم وﺿﻌﻴﺔ ﺗﻔﺘﺮض ﻓﻴـﻬﺎ "ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ" ﻗﺎﻋﺪة ]أن اﻟـﺴﻮق ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛـﻘﺎﻧﻮن ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻳﺘﻴﺢ
ﺑﻨﺎء اﻟـﺘﻮازن[-ﻏﻴـﺮ أن اﳊﻘﻴـﻘﺔ اﳋﺎﻓـﻴﺔ ﻛﺎﻣـﻨﺔ ﻓﻰ اﶈﺎوﻻت اﻟـﺪءوﺑﺔ ﻹﺿﻔـﺎء ﻣﺸﺮوﻋـﻴﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ا ﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﺆ ﺔ.
***
ﺗﺘـﺼﻮر "ﻛـﺮﻳﺴـﺘﻰ" ﻛـﻤﺎ ﻳـﺘﺼـﻮر ﺑﻌﺾ أﺻـﺤﺎب اﻟـﻨﻈـﺮﻳﺎت اﻻﻗـﺘﺼـﺎدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟـﻠﻴـﺒﺮاﻟـﻴ
اﳉــﺪد أن ﺑـﺎﻹﻣ ـﻜـﺎن اﺧ ـﺘـﺰال ﺣــﺮﻛـﺎت اﻟــﻔﻦ ﻓﻰ اﻟ ـﻌـﺎﻟﻢ اﻟ ـﻌـﺮﺑﻰ وﻓﻰ ﻣ ـﺼـﺮ ﺧــﺎﺻـﺔ إﻟﻰ
ﻣﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻓﻨـﺎﻧـ ﺑﻌـﻴـﻨـﻬﻢ .وﻟﻜـﻦ ﻣﻦ ﻳﺴـﺘـﻄـﻴﻊ اﻟﺰﻋﻢ ﺑـﺄن اﳊـﺮﻛـﺔ اﳊﻘـﻴـﻘـﻴﺔ ﻟـﻠـﻔﻦ ﻫﻰ ﻧـﺘﺎج
اﻟﺘﺼـﺎدم ا ﺒـﺎﺷﺮ ﺑ أﻓـﺮاد ﻣﻦ اﻟﻔﻨـﺎﻧ وﺑـﻌﻀﻬﻢ وﺑـﺄن آﻟﻴﺎت اﻟـﺘﻨـﺎﻓﺲ أﺛﻨﺎء ا ـﺰاﻳﺪة ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ا ﺰادات ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻘﺪم اﳊﻘﻴﻘﺔ ?
)*( ١٢أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٧
≤≥µ
ﻋـﻠﻰ أن "ﻛـﺮﻳﺴـﺘﻰ" ﻻ ﺗﻠـﺘﻔـﺖ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟـﺒﺪاﻫـﺎت اﻷوﻟﻴـﺔ ﺑﺒـﺴـﺎﻃﺔ; ﻷﻧـﻬﺎ ﺗـﺰﻋﺞ ﻃﻤـﻮﺣﻬﻢ
اﻟﺬى ﻳـﻜﺮس ﻏـﺎﻳﺔ "اﻗـﺘﺼـﺎد ﻣﺤﺾ" .وﻫـﺬا اﻻﻗﺘـﺼﺎد اﶈﺾ ﻻ ﻳـﻠﺘـﻔﺖ ﻋﺎدة إﻟﻰ "اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ"
اﻟـﺬى ﺗﺘـﺠـﺬﱠر ﻓـﻴﻪ ﻣـﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺼـﺮﻓﺎت ﻓـﺈن اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻟـﻌـﺎدات وا ﻜـﻮﻧـﺎت اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴﺔ
واﻟﺘـﺮاﺛﻴـﺔ واﻷﺣﻼم ا ﺸـﺘﺮﻛـﺔ واﻟﺘـﻘﻠـﺒﺎت اﻟـﻄﺒـﻘﻴـﺔ ﻏﻴﺮ ذات ﺑـﺎل ﻋﻨـﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟـﻄﺎﻣـﺤ إﻟﻰ
ﺑـﻠـﻮغ ﻫـﺬا "اﻻﻗﺘـﺼـﺎد اﶈﺾ" وﺑـﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓـﺈن اﻟـﺒﻨـﺎء اﻟـﺬى ﺳـﻮف ﲢﺼـﻞ ﻋﻠـﻴﻪ "ﻛـﺮﻳـﺴﺘﻰ"
وﺗـﻀﺨﻪ ﺑـﺪورﻫـﺎ ﻟﻠـﻤﺸـﺘﺮﻳﻦ ﻣـﻦ اﻷﺛﺮﻳـﺎء اﳉﺪد ﻟﻦ ﻳـﻜﻮن ﺳـﻮى وﻫﻢ ﻗـﺎﺗﻞ ﻧﻈـﺮًا ﻟﻔـﺴﺎد ﻓﻰ
اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ اﳊﻘـﻴﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ .ذﻟﻚ أنﱠ ﺑﻌﻀًﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﻓﻨـﺎﻧﻰ ﺟﻴﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻦ ﻳﺮﻳﺪون أن
ﻳـﺼـﻨـﻌـﻮا ﻟـﻬـﻢ ﺗـﺎرﻳـﺨًـﺎ وﺳـﻨـﺪًا ﻓﻰ ﲡـﺮﺑـﺔ اﻟـﻔﻦ أﺧـﺬوا ـﺎرﺳـﻮن ﻟـﻌـﺒـﺔ ﺧـﻄـﺮة ﺳـﻌـﻴًـﺎ وراء
ﺗـﺼﻨﻴﻔﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋـﻤﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻨـﺪ "ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ" ﻓﺮاﺣﻮا ﻳﺸـﺘﺮون ا ﺰاﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻓﻰ
ﻣـﺰادات ﻛﺮﻳـﺴـﺘﻰ وإذا ﺑﺎﻟـﻠﻮﺣـﺔ ﺗـﺒﺎع ﻟـﻠﻤـﺸـﺘﺮى "اﻟـﺼﺪﻳـﻖ" اﻟﺬى ﺳـﺮﻋﺎن ﻣـﺎ ﻳـﻌﻴـﺪﻫﺎ إﻟﻰ
ﺻﺎﺣـﺒﻬـﺎ ﻓﻰ اﳋﻔﺎء وﻳـﻘﻮم ﻫـﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﺑـﺘﺴﺪﻳـﺪ اﻟﻨـﺴﺒﺔ اﻟـﺘﻰ دﻓﻌﻬـﺎ ا ﺸـﺘﺮى "ﻟﻜـﺮﻳﺴﺘﻰ".
وﺑـﺬﻟﻚ ﻳُﺼـﻨﱠﻒ اﻟـﻔﻨـﺎن ﺿـﻤﻦ ﻗﺎﺋـﻤـﺔ أﺳﻌـﺎر ﺑـﻌﻴـﻨـﻬﺎ ﺑـﻔـﻀﻞ ﺎرﺳـﺔ ﻏﺶ ﻻ ﻣـﺜﻴﻞ ﻟﻪ !! وﻫﻢ
ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻳـﺘﺼﻮرون أﻧـﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻠـﺤﻘـﻮن أﺿﺮارًا ﻟﻔـﻨﺎﻧ ﻣـﺼﺮﻳ ﻣﻦ اﻟـﻜﺒﺎر اﻟـﺬﻳﻦ اﻋﺘﺮﻓﺖ
ﺑﻬﻢ ا ﺘـﺎﺣﻒ ا ﻬـﻤﺔ ﻛﺎ ـﺘﺮوﺑﻮﻟـﻴﺘﺎن واﻟـﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺸـﻴﻜﺎﻏـﻮ واﻟﻜﺎروﺳـﻮل ﺘﺤﻒ اﻟـﻠﻮﻓﺮ
ﺳﻌﻴًﺎ وراء ﺣﻠﻢ إزاﺣﺘﻬﻢ واﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ.
***
إنﱠ "ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ" ﻛﻤـﻨﻈﻤﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻴـﻬﺎ ﺗﺪاول اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﺑﻂ
اﻟـﺘﻰ ﺗُﻜﻮن ﻧـﺴﻴـﺠًﺎ ﺣـﻴًﺎ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳـﻌﻨـﻴﻬـﺎ ﻗﺼﻮر اﳋـﺪﻣﺎت أو اﻟـﺒﻄـﺎﻟﺔ أو ﺗﺪﻧﻰ
ﻣـﺴـﺘـﻮﻳﺎت اﻟـﻔـﻘـﺮ .إن ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻨﻴـﻬـﺎ ﻟـﻴﺲ ﺳـﻮى اﻫـﺘـﻤـﺎم ﻋﻤـﻠﻰ ﺠﻤﻟـﺎل -ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻓﻴﻪ
ﺣـﻘﻴﻘـﻴًﺎ أو ﻣـﺼﻄﻨـﻌًﺎ -ﺳـﻴﻜـﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻔـﺮض اﻟﻄـﻤﻮﺣـﺎت اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ وﺣـﺪﻫﺎ اﻟﺘﻰ
ﻳﺨﻀﻊ اﻟﺘﻮازن ﻓﻴﻬﺎ ﻵﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ.
***
إن ﻣـﺼـﻄـﻠﺢ "اﻟـﻌـﺮض واﻟﻄـﻠﺐ" ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻﱠ ﺗـﺒﺎﻋـﺪ ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة ﺑ ﻋـﻠﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎع وﻋﻠﻢ
اﻟـﻄﺒـﻴـﻌـﺔ .ذﻟﻚ أن اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ ﻳـﻨﺘﺞ ذاﺗـﻪ ﻓﻰ اﻟﻨـﻬـﺎﻳـﺔ وﻟـﻜﻦ ﺛـﻤﱠﺔَ ﻣـﺎ ﻧـﻮد أن ﻧُـﺤـﺬر ﻣـﻨﻪ ﻫﻮ أن
اﻻﺧﺘﻼل ﻗﺎدم ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ذﻟﻚ أن ﻣﻨـﻬﺞ "اﻻﻗﺘﺼﺎد اﶈﺾ" أى اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺬى ﻳﺼﻨﻊ ﻧﻔﺴﻪ
ﺑـﻨﻔـﺴﻪ ﺳﻮف ﺗُـﻘﻮﱠص ﺑـﻨﻴـﺎﺗﻪ ﺗﻠـﻘﺎﺋـﻴًّﺎ ﺣـ ﻳﻮاﺟﻪ ﺧـﻠﻼً ﻻ ﻓﺮار ﻣـﻨﻪ ﺑ اﻟـﺴﻴﺎﺳـﻰ واﻟﻮاﻗﻌﻰ
واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻜﻬﱡﻦ ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻪ.
وأﻣﺎ اﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓـﺈن اﻟﺼﻔﺤـﺎت ا ﻌﻨﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻓﻰ اﻟﺼـﺤﻒ ا ﺼﺮﻳﺔ ﻣﺎ
ﺗﺰال ﺗﺼﻔﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻣﻌﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ!!
∂≥≤
(*)UÎOKOJAð UνUM ÆÆ v½uŽ bO Ë
وﻟﻴـﺪ ﻋﻮﻧﻰ ﻓﻨﺎﻧًـﺎ ﺗﻌﺒـﻴﺮى ﺷﺎﻣﻞ .ﻓـﻬﻮ راﻗﺺ وﻣﺼﻤﻢ رﻗـﺼﺎت وﻣﺨـﺮج ﻣﺴﺮﺣﻰ ودراﻣﺎ
ﺗﻮرﺟﻰ وﻣـﻮﺳـﻴـﻘﻰ ورﺳـﺎم .وﻗﺪ دﺧﻞ وﻟـﻴـﺪ ﻋـﻮﻧﻰ إﻟﻰ ﺻـﻤﻴﻢ اﳊـﺮﻛـﺔ ا ـﺴﺮﺣـﻴـﺔ اﻟـﺘﺠـﺮﻳـﺒـﻴﺔ
ﻓﻜـﺴﺮ اﻟﺪواﺋـﺮ ا ﻐﻠـﻘﺔ ﻋﻠﻰ ذاﺗـﻬﺎ وﻗﻄﻊ اﻟـﺘﺮاﺗﺐ ا ﻨﻈـﻢ وﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻰ ا ـﻨﻤﻂ ذوﺟﻌﻞ ﻣﻦ
اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﺑـﻠـﻐـﺔ اﳉـﺴـﺪ ﻓﻰ اﻟـﺒـﻌـﺪ ا ـﺴـﺮﺣﻰ ﻣـﺪﺧﻼً ﻟـﺘـﻄـﻬـﻴـﺮ اﻟـﺬات وﻓـﻬﻢ اﻟـﺮوح ﻓﻰ ﲡـﺎرﺑﻪ
اﻟﻌﺪﻳﺪة وﺑﺨـﺎﺻﺔ ﻣَﺴْﺮﺣﺔ "ﻣﺤـﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر" .وإ ـﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﳋﺎﻓﻰ ﻋﻨﺪ وﻟـﻴﺪ ﻋﻮﻧﻰ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ
ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺼﻮرًا ورﺳﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﻃﺮاز ﻓﺮﻳﺪ .وﻫﻮ ﻳﺮﺳﻢ ا ﺴﺎﺣﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺮاﻓﺾ
اﻟﺬى ﻋﺮﻓﻨـﺎه ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ا ﺴﺮح ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات .وﻣﻦ اﻟـﺼﻌﺐ أن ﻧﻀﻊ وﻟﻴﺪ ﻋﻮﻧﻰ ﻓﻰ إﻃﺎر اﲡﺎه
أو ﺗﻴـﺎر ﻓﻰ اﻟﻔﻦ .وإ ـﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻓـﻨﺎﻧًـﺎ ﻣﺤـﺘﺮﻓًﺎ ﻓـﻬﻮ ﻳـﻮﻟﻰ اﺣﺘـﺮاﻣًﺎ ووﻓﺎء ﻻ
ﻧـﻈـﻴﺮ ﻟﻪ ﻟـﺘـﻠﻚ اﻟﻘـﺪرة اﻟﺘـﺄﻣـﻠﻴـﺔ اﻟـﺘﻠـﻘﺎﺋـﻴـﺔ ﻓﻰ ﻓﻌﻞ اﻟـﻔﻦ .ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻳﻌـﻤـﺪ إﻟﻰ اﻟﻐـﻮص ﻓﻰ اﻟﺬات
اﻟـﻔـﻨـﻴﺔ ﺣـﺘﻰ ﻳـﻠـﻤﺲ ﺟـﺬرﻫﺎ ﻛـﻮن ذﻟﻚ اﳉـﺬر ﻫـﻮ ﺧﻼﺻـﺔ ﻣﺎ ﻓـﻄـﺮ ﻋـﻠﻴﻪ وﻛـﻮﻧﻪ ﻫـﻮ اﳋـﺎﻣﺔ
اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮﻳﺰة.
***
و ـﻜ ـﻨـﻨـﺎ أن ﻧـﺮى وﻟـﻴـﺪ ﻋـﻮﻧﻰ ذﻣﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻌـﺮﺿﻪ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﻓﻰ ﻣ ـﺠـﻤﻊ اﻟـﻔـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﺰﻣـﺎﻟﻚ
ذﺑﺎﻋﺘـﺒﺎره ﻓﻨـﺎﻧًﺎ رﻣﺰﻳًﺎ وﻣـﻴﺘﺎﻓـﻴﺰﻳﻘـﻴًﺎ وﺳﻮرﻳـﺎﻟﻴًﺎ وﻟـﻜﻦ ذﻟﻚ ﺳﻮف ﻳﻈﻞ ﻏـﻴﺮ ﻛﺎف; ذﻟﻚ أﻧﻪ
)*( ٢٢أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٤
∑≥≤
ﻳﺮﻫﻦ ذاﺗﻪ ﻟـﺘﻠﻚ اﻟﻠـﺤﻈﺎت "اﻷوﺗﻮﻣـﺎﺗﻴﺔ" اﻟـﺘﻰ ﲡﻠﺐ ﺗﻴـﺎر اﻟﻼوﻋﻰ إﻟﻰ ﻓﻀﺎء اﻟـﻨﻔﺲ ﺜﻞ ﻣﺎ
ﻫﻰ ﻓﻰ ﻓﻀﺎء اﻟـﻔﻦ .ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺳﻢ وﻛﺄﻧﻪ ﲢﺖ إرادة ﻣﺴﻴـﻄﺮة ﺑﻞ وﻛﺄﻧﻪ وﺳﻴﻂ أداﺋﻰ ﳋﻤﻴﺮة
اﻟﻼوﻋﻰ ذاﺗـﻬـﺎ -ﻓـﺤـ ﻳـﺘـﺮك "ﻋـﻮﻧﻰ" ﻗـﻤـﺎﺷـﺔ اﻟـﺮﺳﻢ ﻳـﻜـﻮن ذﻟﻚ ـﺜـﺎﺑـﺔ إﻳـﺬان ﺑـﻌـﻮدﺗﻪ إﻟﻰ
"اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ" وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ.
ﻳـﺼﻞ وﻟﻴـﺪ ﻋﻮﻧﻰ ﻓﻰ أﺣـﺪث ﻟﻮﺣـﺎﺗﻪ ا ﻌﺮوﺿـﺔ ﺠـﻤﻊ اﻟﻔـﻨﻮن "اﻟـﺪروﻳﺶ" إﻟﻰ ﻓﻀﺎء
"اﻟﻔـﻮق واﻗﻌﻰ" إذْ ﺗﺒﺪو ﺣـﺎﻟﺔ اﻟﺪوران ﻟﻠـﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛـﻤﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻟـﺮﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﻧﻔﻰ اﳉـﺴﺪ ﺛﻢ إﻧﻨﺎ
ﻧـﺮى "اﻟﺪروﻳﺶ" ﻣﺘـﺪﺛﺮًا ﺑﺎﻷﺑـﻴﺾ وﻳﺪور ﺣـﻮل ﻧﻔﺴﻪ دوراﻧًـﺎ ﻣﺮوﺣـﻴًﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﻫـﻜﺬا أﻃﻠﻖ ﻓﻰ
ﺑﻬﺎء اﻟﻜﻮن ﻣـﻨﺬ ﺑﺪء اﳋﻠﻴﻘـﺔ .ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻧﺮى وﻟـﻴﺪ ﻋﻮﻧﻰ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻨـﺎدى ﺑﺠﺪوى ﻣﻮت اﳉﺴﺪ
وﺑـﻘﻮة ﻃﺎﻗﺔ اﻟـﻔﻜﺮ ا ـﺴﺘﺘﺮة ﻓﻰ ﺧـﻄﻮط اﻟﻠﻮﺣـﺔ ا ﺘﻘﺎﻃـﻌﺔ .ﻓﻰ ﻣﻌـﺮﺿﻪ ا ﻘﺎم ﺠـﻤﻊ اﻟﻔﻨﻮن
ﺑـﺎﻟـﺰﻣـﺎﻟﻚ واﻟـﺬى ﻳـﻀﻢ ﻣـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻣﺎﺋـﺔ وﺧـﻤـﺴـ ﻟـﻮﺣـﺔ ﻳـﺤـﺎول وﻟـﻴـﺪ ﻋﻮﻧـﻰ أن ﻨﺢ
اﳊﻴـﺎة ﻟﻠـﺨﻮارق اﻟـﻐﺮﻳـﺒﺔ .ﻧـﻌﻢ ﺛﻤـﺔ ﺷﺮ ﻛـﺎﺋﻦ داﺧﻞ اﻷﺷﻴـﺎء وﻫﺬا اﻟـﺸﺮ ﻫـﻮ ذاﺗﻪ اﻟﺒﺮاءة
اﻷوﻟﻴـﺔ ﻟﻄﻬـﺎرة اﻟﺒﺸـﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣـﻤﻴﻤـﻴﺔ ﺗـﺮﺑﻂ ا ﻮﺟﻮد ﻣﻊ ا ـﻤﻜﻦ وﺟـﻮده .وﻟﻬﺬا ﻓـﻨﺤﻦ ﻧﺮى
ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻠﺐ "ا ﺴﻴﺢ" وﻫﻮ ﻳﺤﺘـﻀﻦ اﳋﺸﺒﺎت وﻛﺄﻧﻬﺎ ﳊﻈﺔ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺸﻖ
ﻣﻊ اﻟـﻨﻘﺎء اﻟـﺴﻤﺎوى وﻧـﺮى ﻫﺒﻮب ﻓـﻠﺴﻄـ ﻋﻠﻰ ﻫﻴـﺌﺔ اﻣﺮأة ﻋﻤـﻼﻗﺔ ﺗﻄﻴـﺮ وﺳﻂ اﻟﻌﻮاﺻﻒ
وﺗﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﺑﺢ اﳉﻬﻨﻤﻰ .وﻧﺮى ﻧﺴﺎء ﻣﺴﻠﻮﺧﺎت ﻣﻦ ﺟﻠﻮدﻫﻦ وأﺟﺴﺎدًا ﻗﻄﻌﺖ ﻗﻄﻌًﺎ
ﻣـﺮة ﻣﻦ ﻧـﺤــﻮرﻫـﺎ وﻣـﺮة ﺣـﺘﻰ ﺟـﺬوﻋـﻬـﺎ وﻧـﺮى أﻗـﺪاﻣًـﺎ ﺑ ـﺸـﺮﻳـﺔ ﻛـﻤـﺜﻞ ﺣـﻮاﻓـﺮ اﳊـﻴـﻮاﻧـﺎت
اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ وﻗﺪ ﻧﺤﺘﺖ ﻓﻮق ﻛﻬﻮف ﻗﺪ ﺔ.
ﻧـﻌﻢ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﺿﻪ ﻧـﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳـﻠﺬ ﻟﻪ ﳊﻢ ﻣـﺜﻠﻤـﺎ ﻳﻠﺬ ﳊﻢ اﻹﻧـﺴﺎن .ﺟﻌﻞ وﻟـﻴﺪ ﻋﻮﻧﻰ
ﻟﻠﻮﺣﺎﺗﻪ ا ﻌﺮوﺿﺔ إﻃﺎرات ﺟﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﻮاق ﺗﺒﻴﻊ اﻟﻔﻀﻼت ﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء .إﻃﺎرات
ﻗـﺪ ـﺔ ﺗـﻨــﺰ ﺑـﺎﻟـﺰﻣﻦ وﺑــﺎﻟـﺘـﺎرﻳﺦ وﺑـﺎﻟــﺬﻛـﺮى وﺑـﺸـﺠـﻦ اﻷﻳـﺎم اﳋـﻮاﻟﻰ -ﻣـﻨ ـﻬـﺎ ا ـﺰﺧـﺮف
واﻷراﺑـﻴـﺴـﻜﻰ واﻟﺸـﺮﻗﻰ واﻟـﻐـﺮﺑﻰ وﻗـﺪ ﺿـﺎع ﻣﻨـﻬـﺎ زﺧـﺮﻓـﻬﺎ واﻣﱠـﺤﻰ ﻟـﻮﻧـﻬـﺎ ﻣﻦ ﺷﺪة
اﻟﻘِـﺪَم .وﻫﻮ ﺑﻬـﺬه اﻹﻃﺎرات اﻟـﻘﺪ ـﺔ إ ﺎ ﻳـﺤﻴﻚ ﺑﻴـﺌﺔ اﺳـﺘﺜـﻨﺎﺋـﻴﺔ ﻟﻠـﻮﺣﺎﺗﻪ ﻓـﻬﻮ ﻳـﻀﻴﻒ إﻟـﻴﻬﺎ
زﻣﻨًـﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﺟﺰءًا ﻻ ـﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﻓﻰ ﳊﻤﺔ اﻟﺼﻮرة ﺛﻢ ﻫﻮ ﻳـﺘﺰﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﻨﺎﻛﺢ
ﻓﻰ ﻃﺎﻗﺘﻬـﺎ اﳉﻮاﻧﻴـﺔ إﻟﻰ أن ﺗﺴﺘـﻮى ﻗﻴﻤﺘـﻬﺎ أﻣﺎم ا ـﺸﺎﻫﺪ .ﻓـﻤﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻳـﺒﺪو ﻟﻨـﺎ وﻟﻴﺪ ﻋﻮﻧﻰ
ﺳـﻮرﻳﺎﻟـﻴًـﺎ ﻛـﻤـﺜﻞ ﻓـﺮﻧـﺴـﻴﺲ ﺑـﻴـﻜﺎﺑـﻴـﺎ وﻣـﺎﻛﺲ أرﻧـﺴﺖ وﻣـﻴـﺘـﺎﻓـﻴﺰﻳـﻘـﻴـﺎ ﻛـﻤـﺜﻞ دى ﻛـﻴـﺮﻳـﻜﻮ
وﺗﺎﳒﻰ .وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑـ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺪوا ﻣﻦ ﺳـﻤﺎوات اﻟﺸﻌـﺮ ﻋﻨﺪ "ﺑﻮدﻟـﻴﺮ" وراﻣﺒﻮ إذْ ﻫﻮ
ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻐﺮﺑﺔ وﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻓﻰ اﻻﺣﺘﺠﺎج.
***
∏≥≤
ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ا ﺎﺋﺔ واﳋﻤـﺴ ا ﻌﺮوﺿﺔ اﻵن ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺘﻰ أﺧﻨﺎﺗﻮن " "٣" "٢ﺠﻤﻊ اﻟﻔﻨﻮن
ﺑـﺎﻟﺰﻣـﺎﻟﻚ -ﻳـﺤﺘـﻔﻞ وﻟﻴـﺪ ﻋﻮﻧﻰ ﻣﻦ اﻟـﺸـﺨﺼﻰ إﻟﻰ ا ـﻮﺿﻮﻋﻰ .ﻳـﻌـﻨﻰ ﻳﺘـﺤﺮر ﻓﻰ أﻋـﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ
ﻣـﺸﺎﻛﻞ اﻟـﺬات اﻟـﻮاﺣﺪة إﻟﻰ "ا ـﻮﺿـﻮﻋﻰ" اﻟﺬى ﻳـﻠـﻤﺲ ﺟﻤـﻴﻊ اﻟـﺬوات أى أﻧﻪ ﻳـﻘﻮم ﺑـﻀﻐﻂ
"اﻟﻼواﻗﻌﻰ" اﻟـﺬى ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻣﺤﺎوﻻً أن ﻳﺠـﻌﻠﻪ واﻗﻌًﺎ ﻣﺎدﻳًﺎ ﻳﺘﺒـﺪى أﻣﺎم اﻟﻌ ا ﺘﻠﻘﻴﺔ
اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ ﻏـﺎﻳـﺔ ﻣﺎ ﻳـﺄﻣـﻠﻪ اﻟﺮﺳـﺎم اﳊﻖ ﺣـ ﻳـﺮﺳﻢ .اﺳﺘـﻄـﺎع وﻟـﻴﺪ ﻋـﻮﻧﻰ أن ﻳـﺤـﺘﻔﻆ ﺑـﻄـﺎﻗﺔ
اﳊﺮﻳـﺔ ﻓﻰ رﺳﻮﻣﻪ اﻟـﺘﻌـﺒﻴـﺮﻳﺔ ا ـﺮﻣﺰة ﻣـﺴﺘـﻤﻴـﺘًﺎ ﻓﻰ ﲢـﺮﻳﺮ اﻟـﺒﺎﻃﻨـﻰ ﻣﻦ ﻃﻐـﻴﺎن اﻟـﻈﺎﻫﺮى
واﻟﻼوﻋﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻰ اﻟـﻴﻮﻣﻰ ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺼـﺪق أﻳﻨﻤﺎ اﻟﺘﻘـﺎه ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ
ﻣﻦ ﺧﻴﺎر ﺳﻮى اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎ ﻮت.
وﺣـﻴﻨﻤﺎ رﺳﻢ ا ﻮﺳﻴـﻘﺎر اﻟﻌﺎ ﻰ اﻟﺮاﺣﻞ "إﻳـﺠﻮر ﺳﺘﺮاﻓﻨﺴـﻜﻰ" ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ
أﻣـﺘـﺎر ﺟـﻌـﻠﻪ ﺣـﺎﺿ ـﺮًا وإذا ﻫـﻮ ﻳـﺼﺐ ﻓﻰ ﻋـﻴـﻨـﻴﻪ إرادة اﳋــﻠﻖ وﻳـﺘـﺮﺟﻢ ﻓﻰ ذﻟﻚ ا ـﺜـﻠﺚ
اﻟـﻌﺠـﻴﺐ اﻟـﺬى ﻳـﺮﺑﻂ ﺑـ أﻋﻠـﻰ اﻷﻧﻒ ﺣﺘﻰ وﺟـﻨـﺘـﻴﻪ إﻳـﻘﺎﻋًـﺎ روﺣـﺎﻧـﻴًـﺎ ﻛﻤـﺜﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻋـﻠﻴﻪ
ﻣﻮﺳﻴﻘﺎه اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة.
≤≥π
≤¥∞
¨…b¹b'« t²Ðd& v
« (*)° dz«Ëb « `²H¹Ë V «uI « d J¹ “«“d
أﺛﺎرت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳉـﺪﻳﺪة اﻟﺘﻰ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮزاز .ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
واﻟﻨـﺤﺖ ﺻﺪًى واﺳـﻌًﺎ ﺑ دواﺋـﺮ اﻟﻔـﻨﺎﻧـ ; إذْ ﺑﻬﺬا ا ـﻌﺮض ا ـﻘﺎم اﻵن ﺑـﺎﻟﻘﺎﻫـﺮة ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ
أن ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻟﻜﻰ ﺗﺼﻔﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن.
ﻓﻔﻰ اﻟﺴﺘﻴـﻨﻴﺎت ﻛﺎن إﻧﺘﺎج اﻟﺮزاز ﻳﻨﻄﻮى ﻋﻠﻰ إﺷـﺎرات ﻗﻮﻣﻴﺔ وﻣﻠﺤﻤﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮرة
ﻋـﻨﺪه ﺗﻜـﺘﺴﻰ »ﺑﺮﻣـﺎدﻳﺎت ﻛﺎﺑـﻴﺔ ﻟﻸﺳﻮد وﻟﻸزرق« -ﻛـﺎﻧﺖ اﻷﺷﻜﺎل اﻵدﻣـﻴﺔ ﻛﻤـﺜﻞ اﻷﻧﺼﺎب
ﻣﺘـﺤﺮرة ﻣﻦ ﻛﻮﻧـﻬﺎ ذات وﻫﻢ ﺑـﻌﺪى -وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﻜـﺎﻟﻪ ﻫﺬه ﻗﺎدرة ﻋـﻠﻰ اﻹﻓﺼﺎح
ﻋﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﳉﻤﻴﻞ واﳉﻠﻴﻞ ﻣﻌًﺎ.
ﻳﻘﻮل اﻟـﺮزاز» :ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﻨـﻮﺑﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﻌـﺒﺮ اﳉﻨﺎدل اﻟـﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑـ أﺳﻮان واﻟﻨﻮﺑﺔ إﻟﻰ
ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ .ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺜﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﺰة ﺗﺸﻌﻞ اﳋﻴﺎل وﲢﺮك اﻟﻮﺟﺪان«.
و ﺮور اﻟﻮﻗﺖ أَﺧَﺬَتْ اﻷﻟﻮان ﺗﻤﺘﺺ أﺿـﻮاء اﻟﺸﻤﺲ وﲡﻠﺖ ا ﺴﺎﺣﺎت ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﺪاﻓﺊ.
وﺛﻤـﺔ ﻳﻮﻣـﺌﺬٍ ﻓﻰ اﻟـﺴﺒـﻌﻴـﻨﻴـﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﺎ دﻋـﺎه إﻟﻰ ﲢﻮﻳﻞ اﳊـﺠﻢ إﻟﻰ ﺧﺼـﻮﺻﻴـﺔ ذات ﺳﻴﺎق
ﺗــﻮرﻳـﻘـﻰ وﻗـﺪ ﺷــﻤﻞ ذﻟﻚ ﻋـﺎ ـﻪ ا ـﺘ ـﻌـﺪد اﻟ ـﻌـﻨــﺎﺻـﺮ; ﻓــﺮﺳﻢ اﻟـﻌــﺎﺋـﻠــﺔ واﻟـﻄــﺎﺋـﺮ واﳊ ـﻴـﻮان
واﻟـﺰواﺣﻒ واﻷﺷﺠﺎر وﻛﺎﻓﺔ رﻣﻮز اﻟـﻜﻮن وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛـﻤﺎ اﻟﻘﺺ واﻟﻠﺼﻖ; إذْ ﻫﻮ
ﻳﻨﺘﻤﻰ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺸﻰء وﻧﻘﻴﻀﻪ ﻣﻌًﺎ.
)*( ٢٦أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٧
≤¥±
ﺑﻌـﺪ ﺳـﻨﻮات ﻗـﻀﺎﻫـﺎ ﻓﻰ ﻧﻴـﻮﻳﻮرك ﻋـﺎد إﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﺰﻳﺞ ﻣﻦ رؤﻳـﺔ ﻣُـﻬﺠﱠـﻨﺔ ﺑـ اﻟﺘـﻮرﻳﻘـﻴﺔ
واﺨﻤﻟـﺮوﻃﻴـﺔ .ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺒـﺪو رﺳـﻮﻣﻪ ﻳﻮﻣـﺬاك وﻛـﺄﻧﻬـﺎ ـﺜﺎﺑـﺔ ﺗـﻮﻫﺠـﺎت ﻣـﺘﺪرﺟـﺔ ﻟﻸﻟـﻮان ﻓﻰ ﺷﺮاﺋﻂ
ﻣﺘﺠـﺎورة وﻗﺪ اﻏْﺘُﺼِﺒَﺖْ ﺑﻘﻄﻮﻋﺎت ﻓـﺠﺎﺋﻴﺔ -وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻟﺘﺠـﺮﺑﺘﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﻠﻚ أن ﺗﻌﻴﺶ ﻃﻮﻳﻼً;
إذْ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﺎد اﻟﺮزاز إﻟﻰ ﻋﺎ ﻪ اﻟﻨﻮﻋﻰ اﻟﺬى أرﺳﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺘﻪ.
ﻫـﻮ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻳﻌﺮف ﺣـﺒﻜﺔ اﳋﻴﺎﻟﻰ وﺻـﻮرة اﻟﻮﻫﻢ ا ﺮﺳﻮم وﻛﺄﻧﻪ ﺟﺴـﺪ ﺣﻰ .ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ
ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﻫﻢ ﻣﺮﻛﺒًﺎ وﺟﻌﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺮﺟﺄة ﻟﺰﻣﻨﻬﺎ.
***
ﻓﻰ ﻣـﻌﺮﺿﻪ ا ﻘﺎم اﻵن ﺑﺎﻟـﻘﺎﻫﺮة ﻳﻔﺎﺟﺌـﻨﺎ اﻟﺮزاز ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺤـﻮل اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻰ ﲡﺮﺑﺘﻪ .ﺑ ﻣﺎ
ﻳـﺰﻳﺪ ﻋـﻠﻰ ﺧـﻤﺴـ ﻋﻤﻼً ﻣـﻦ اﻟﺘـﺼﻮﻳـﺮ وﻣﻦ اﳉـﺴﻢ ا ـﻌﺪﻧﻰ اﻟـﺜﻼﺛﻰ اﻷﺑـﻌﺎد ﳒـﺪ أﻧـﻔﺴـﻨﺎ
أﻣﺎم ﺣـﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟـﺘﺄﻣﻞ ا ـﻌﻘـﻠﻦ; أى ذاك اﻟﺬى ﻳـﺘﺨـﻄﻰ ﺣﺎﺟـﺰ اﻟﻌـﺎﻃﻔﻰ واﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻰ وﻳﺤﻮل
اﻹﻧﺘـﺎج ﻣﻦ ا ـﻘﺎرﺑـﺔ اﻟﻔـﺮدﻳﺔ إﻟـﻰ ا ﻘـﺎرﺑﺔ اﳉـﻤﺎﻋـﻴـﺔ .ﺧﻼﺻﺎت ﻣﻦ ﻋـﻨـﺎﺻﺮ إﺑـﺪاع اﻟﺘـﺠﺎرب
ﻋﻨﺪ اﻟﺮزاز ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﺿﻪ اﻟﺮاﺋﻊ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ.
اﺧﺘـﺰل اﻟﺮزاز ﻓﻰ ﲡﺮﺑـﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة اﻟـﺴﻤﺔ "اﻟـﻈﻠﻴـﺔ" اﻟﺘﻰ ﺗﻤـﻨﺢ اﻟﻜﺜـﺎﻓﺔ ﻟﻠـﺴﻠﻮﻳﺖ وﻟـﻠﺘﻮرﻳـﻘﻴﺔ
وﻟﻠﻤﻮﺟﺐ واﻟﺴﺎﻟﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺘﻜﺴﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﺒِﻨْﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻓﻀﺎء اﻟﺼﻮرة.
ﻓﻰ ﻟـﻮﺣـﺎﺗﻪ اﻷﻛـﺜـﺮ ﺟـﺪة ﻟﻢ ﻳ ـﻌـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ ﻣـﺤـﻮر اﻟـﺘـﻜــﻮﻳﻦ ﺑﻞ ﻫـﻮ ﺟـﺰء ﻣﻦ ﻋـﻤـﺎرﺗﻪ
وﺻـﺎرت ا ﻴـﺜـﻮﻟـﻮﺟﻴـﺎ وا ـﻠـﺤﻤـﺔ ﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻐـﻤﺮ ا ـﺸـﻬـﺪ ﺑﻞ ﻫﻰ ﺗـﺘﺠـﺎوز ا ـﻌـﻴﺶ إﻟﻰ إﻋﺎدة
اﺷـﺘـﺸـﻔـﺎف اﻟـﺬﻛـﺮﻳـﺎت اﻷﻛـﺜـﺮ ﻏـﻮرًا ﻓﻰ اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ; وﻟـﻬـﺬا ﻧـﺮى اﻟـﻌـﻤـﺎﺋـﺮ اﻟـﻘـﺪ ـﺔ واﻟـﺒـﻌـﺪﻳﺔ
وا ﻨـﻈـﻮر وﻧﻘـﺎط اﻟﺘﻼﺷـﻰ واﻟﺴﻼﻟﻢ اﻟـﺘﺮاﺛـﻴـﺔ ا ﺮﻣـﺰة واﻟﻘـﻨـﺎﻃﺮ اﻵرﺷـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻌﻴـﺪﻧﺎ إﻟﻰ
راﺋﻌـﺔ ﻣـﺠـﺮى اﻟﻌـﻴـﻮن ﻓﻰ ﻣﺼـﺮ اﻟـﻘﺪ ـﺔ وﻗـﺪ دﻣﺠـﻬـﺎ ﻛـﻴﻔـﻴًـﺎ ﻷﺷﻜـﺎل ﺗـﻌﺮﱠت ﻣﻦ دﻻﻟـﺘـﻬﺎ
اﻟـﻘﺪ ـﺔ وﻫﻜﺬا ﻣـﺰج ﻓﻜـﺮة اﻟﺸـﻜﻞ "اﻟﺘـﺮاﺛﻰ" ﺑﻔـﻜﺮة اﻟـﺼﻮرة "اﳊـﺪاﺛﻴـﺔ" ﺳﺎﻋـﻴًﺎ وراء ﻣﻨﺢ
ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻴﺔ.
ﻓـﺄﻧﺖ إذا دﺧـﻠﺖ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﺿﻪ ﻃـﺎﻟـﻌـﺘﻚ ﺑـﻬـﺠـﺔ اﻟـﻀـﻮء اﻟ ـﺒـﺮﺗـﻘـﺎﻟﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺬﻛـﺮﻧـﺎ ﺑـﺤـﺪاﺋﻖ
"ﻣﻮﻧﻴﻪ" ا ﺰَﻫﱠﺮة ا ﺸﻤﺴﺔ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﺛﻢ إﻧﻚ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻰ ﺟﻌﺒﺘﻚ ﻣﺘﻌﺔ
ﺗﻈﻞ ﺑﻌﻴـﺪة اﻷﺛﺮ ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ وﻓﻰ اﻟـﻌﻘﻞ ﻣﻌًﺎ .ﺑﻞ أﻧﺖ ﺗﻈـﻞ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﻟـﻬﻴﻜﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻰ اﺧﺘﺎرﻫﺎ
ﻟﺒﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮه وﻛﺄﻧﻬﺎ "ﻗﻮافٍ" ﺗﻜﺮَّس ﻟﻺﻳﻘﺎع وﻟﻠﺘﻮازن ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺮ.
ﻳﺒـﺪو اﻟﺮزاز ﻓﻰ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻷﺧـﻴﺮة ﺗﻠﻚ ﻓﺘـﻴًﺎ وﺑﻜـﺮًا وﻗﺎدرًا ﻋﻠﻰ اﺳﺘـﺤﻀﺎر ﺳﻠـﻄﺔ اﳉﻠﻴﻞ
ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﻞ إن اﻟﺮزاز اﻟﺬى ﻠﻚ اﳋﺒﺮة واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻮﻫﻠﻴﺔ واﻟﺒﺪاﻫﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ
وﻳـﺤـﺘﻞ ﻣﻜـﺎﻧﻪ اﻟﺒـﺎرز ﻓﻰ ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى ﻗـﺪ اﺳﺘـﻄﺎع أن ﻳَـﻌْﺒُـﺮَ ﺑﺘـﺠﺮﺑـﺘﻪ ﻫﺬه إﻟﻰ ﻗـﻤﺔ
أﺧﺮى ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﻣﺼﺎف رواد اﳊﺪاﺛﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى.
≤≤¥
ÈËbF « W b
(*)WM¹e(« 5O³¹d−² « ÂU¹√Ë
ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٦٩دب اﻟﺸـﻘﺎق ﺑ ﺟـﻤﺎﻋﺔ "اﻟـﺘﺠﺮﻳـﺒﻴـ " ﻣﺤﻤـﻮد ﻋﺒﺪ اﻟـﻠﻪ وﺳﻌﻴـﺪ اﻟﻌﺪوى
وﻣـﺼـﻄــﻔﻰ ﻋـﺒـﺪ ا ـﻌـﻄﻰ .وﻛـﺎن اﻟ ـﺸـﻘـﺎق ﻋــﻠﻰ ﻣـﺴـﺘــﻮﻳـﺎت ﻣـﺘ ـﻌـﺪدة ﺑـﻌ ـﻀـﻬـﺎ ﻛــﺎن ﺑـﺴـﺒﺐ
اﻻﺳـﺘﺤـﻮاذ ﻋـﻠﻰ اﻟﺘـﻘﺪﻳـﺮ وﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺪاﻗﺎت وﺑـﻌﻀـﻬﺎ اﻵﺧـﺮ ﻛـﺎن ﻋﻠﻰ ﻧـﻮع اﻟﻮﻻءات ﻣﻦ ﻛﻞ
واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎﻗﻬﻢ.
ﻓﻰ ﻣﺎرس ﻋـﺎم ١٩٧٠ذﻫﺒﺖُ إﻟﻰ اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ وﻫـﻨﺎك ﻋَـﻘﺪتُ ﻟﻘـﺎءً ﻣﻌـﻬﻢ واﺳﺘـﻤﻌﺖ إﻟﻰ
ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬﻢ ﺣـﻮل ﻣـﺎ ﻳـﺄﺧـﺬه ﺿـﺪ ﺻـﺪﻳـﻘﻪ.ﻛـﺎﻧﺖ ﻋـﻘـﺪة اﳋﻼف ﻫﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺘﻰ ﻗـﺎﻣـﺖ ﺑ
اﻟﻌـﺪوى وﻣـﺤﻤـﻮد ﻋﺒـﺪ اﻟﻠـﻪ; إذْ ﻛﺎن اﻟـﻌﺪوى ﻗـﺪ ﻗﺮر اﻟـﺘـﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﳉـﻤﺎﻋـﺔ وﺑـﺪأ اﻟﺘـﻌﺒـﻴﺮ ﻋﻦ
ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺑﻞ أﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮات ﺑﺎﻹداﻧﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ.
ﺟﻠـﺴﺖ ﻓﻰ ﻣﺮﺳﻢ اﻟـﻌﺪوى ﺑـﺄﺗﻴـﻠﻴـﻴﻪ اﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳـﺔ وﻓﻰ ﻣﻮاﺟـﻬﺘﻪ ﻃـﻠﺒﺖ ﻣﻨـﻪ اﻹﻓﺼﺎح ﻋﻦ
اﻷﻣﺮ وﻧﺎﺷﺪﺗﻪُ أن ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪ.
ﻗﺎل اﻟـﻌﺪوى إن ﻣـﻮﺗـﻴﻔـﺎﺗﻪ ﺗﺘـﺴـﺮﱠب وإﻧﻪ ﺻﺎر ﻳـﻮاﺟﻪ ﺧﻄـﺮًا ﻣﻊ ﻛـﻠﻴـﻬﻤـﺎ ﻋـﺒﺪ ا ـﻌﻄﻰ ﻓﻰ
اﻟﻔﻦ وﻣﺤﻤﻮد ﻋـﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻴـﺎﺳﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ .وﻗﺪ ﺿَﻐَـﻄْﺖُ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ اﺳﺘـﻄﻌﺖ ﺘﺤﻨًﺎ
ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻨﻰ وﺑ اﻟﻌﺪوى وﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاره ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ .ﻛﻨﺖ
أﻧـﻈـﺮ ﻓﻰ ﻋـﻴـﻨـﻴﻪ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺼـﺪق ـﺎ ﻳـﺠــﺮى ﻣﻦ ﺗـﺼـﺪع ﺑـ ﺛﻼﺛـﺔ رﺑـﻄـﺘـﻬﻢ ذﻛـﺮﻳـﺎت اﻟـﻄـﻔـﻮﻟـﺔ
)*( ٢ﻣﺎﻳﻮ .٢٠٠٧
≥≤¥
وﺣﺼﻠـﻮا ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻜـﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟﻔﻨـﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ واﺷـﺘﻐﻠﻮا ﻣﻌًـﺎ ﻣﻌﻴﺪﻳﻦ واﻗﺘـﺘﻠﻮا ﺿﺪ ﺟﻤﻴﻊ
اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ.
***
أﻣـﻬﻠـﻨﻰ اﻟﻌـﺪوى ﳊﻈـﺎت ﺛﻢ ﻧـﺎدى ﻋﻠﻰ اﻟـﻔﻨـﺎن ﻣﺠـﺪى ﻗﻨـﺎوى وﻃﻠﺐ ﻣـﻨﻪ اﳉﻠـﻮس ﻣﻌـﻨﺎ
ﻓﻨﻈـﺮت إﻟﻰ اﻟﻌـﺪوى ﻣﺘﺴـﺎﺋﻼً ﻓﺄﺟـﺎﺑﻨﻰ" :ﻧﻌﻢ ﻣـﺠﺪى ﻳـﻌﺮف ﻛﻞ ﺷﻰء وﻗﺪ ﺟـﺌﺖ ﺑﻪ ﻟﻴـﺸﻬﺪ.
" -وﻫـﻨﺎ ﻓـﺠﱠﺮ اﻟـﻌﺪوى ﻗـﻨﺒـﻠﺘﻪ اﻟـﺼﺎدﻣـﺔ" :ﻣﺤﻤـﻮد ﻳﻜـﺘﺐ ﻓﻴـﻨﺎ اﻟـﺘﻘـﺎرﻳﺮ" وأﺷـﺎر إﻟﻰ ﻣﺠﺪى
ﻓﺈذا ﺑﻬﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ ﺑﺤﻤﺎس أﺛﺎر ﻋﺠﺒﻰ.
رﻓـﻀﺖ أﻗـﻮال اﻟـﻌـﺪوى وﻗـﻨـﺎوى ﻛـﻠـﻴـﻬﻤـﺎ وﺣـﺬﱠرﺗُـﻬُـﻤـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺳﺎﻓـ ا ـﻨـﺼـﻮﺑـﺔ ووﺟـﻬﺖ
ﺣـﺪﻳﺜﻰ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗـﺎﺋﻼً :إن ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﺗﺪﻣـﻴﺮ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴ وإن ﺧـﺒﺮﺗﻰ ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻠﱠﻤﺘﻨﻰ
ﻛﻴﻒ ﲢـﺎك ا ﺆاﻣﺮات وﻛﻴﻒ ﻳُﻔﺮق ا ـﺘﺂﻣﺮون ﺑ أبٍ واﺑﻨﻪ .وﺟﻬﺖ ﺣـﺪﻳﺜﻰ ﻟﻠﻌﺪوى ﺿﺎرﻋًﺎ
أن ﻳﻌـﻴﺪ ﺗﺄﻣﻞ اﻷﺷـﻴﺎء وأن ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻬﻠـﺔ ﻧﻠـﺘﻘﻰ ﻓﻴـﻬﺎ ﺑﻌـﺪ أﺳﺒﻮﻋـ ﻻ ﻳﺘﺨـﺬ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗﺮارًا ﺣﺘﻰ
ﻧﺘﺼﺎرح ﻣﺠﺪدًا.
ﻟـﻢ ﻳﻘـﺪﱠر ﻟـﻬـﺬا اﻟﻠـﻘـﺎء أن ﻳـﺘﻢ وﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧـﺒـﺎء ﺗـﺘـﻮاﺗﺮ ﻣﻦ أﺻـﺪﻗـﺎء ﻳـﺄﺗﻮن ﻣﻦ اﻹﺳـﻜـﻨـﺪرﻳﺔ
وﻳﺮوون ﻋﻦ أﻫﻮال اﻟﺸﻘـﺎق واﻟﺼﺪع ﺑ اﻟـﺘﺠﺮﻳﺒﻴـ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻮذﺟًـﺎ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ اﳉﺎد
ﻟﻴﺲ ﻓﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺣﺪﻫﺎ وإ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ.
وﻫﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺨـﻄﻴﻂ ﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻌـﻬﻢ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻟﻜﻨﻨﻰ ﺗـﻠﻘﻴﺖ ﺑﺮﻗﻴﺔ ﻣـﻘﺘﻀﺒﺔ ﻓﻰ ﻳﻮم ٢٧
ﻳﻮﻟﻴﻮ ١٩٧٠ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺳﻄﺮ واﺣﺪ وﻛﺎن ﻧﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ:
»أﺣﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ.ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄى ﺷﻰء .اﺧﺘﺎر ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻣﺴﺎرًا ﻓﺮدﻳًﺎ; ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﺟﻤﺎﻋﺔ«
وأﺳـﻘﻂ ﻓﻰ ﻳﺪى وأﻧﺎ أﺗﺄﻣﻞ ﺣـﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒـﺸﺮﻳﺔ ﻛﻴﻒ ﺗـﺄﻛﻞ ذاﺗﻬﺎ أﻛﻼً ﻓﻰ ﻏُﺪُوﻫﺎ
وﻓﻰ رَواﺣﻬﺎ.
***
ﻣـﺎ إن ﻣﻀﻰ زﻣﻦ ﻗـﻠـﻴﻞ ﺣـﺘﻰ ذﻫﺐ ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟـﺜﻼﺛـﺔ ﻓﻰ ﻃـﺮﻳﻖ ﻣﺨـﺘـﻠﻒ وﺑﺪا
ﻫـﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻰ ﺧـﻴﺎﻟﻰ ﻃﺮﻳـﻘًﺎ ﺑﻼ ﻋﻮدة .ﻓـﻔﻰ ﻋﺎم ١٩٧١ذﻫﺐ ﻣـﺤﻤﻮد ﻋـﺒﺪ اﻟﻠﻪ إﻟﻰ ﻣـﻨﺤﺘﻪ
اﻟﺪراﺳﻴـﺔ ﻓﻰ إﻳﻄﺎﻟـﻴﺎ وﻟـﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﻫﻨـﺎك ﻷﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳـﻨﻮات; ﺣـﻴﺚ ﺗﺰوج ﺛﺎﻧـﻴﺔ وﺻﺎر ﻟﻪ
وﻟﺪان ﻣﻦ زوﺟـﺘﻪ اﻹﻳـﻄﺎﻟـﻴـﺔ .وأﻣـﺎ ﺳﻌـﻴـﺪ اﻟﻌـﺪوى ﻓـﻘﺪ ﻛـﺎن ﻣـﻔﺠـﻮﻋًـﺎ ﻣﻨـﺬ ﻣـﻮت ﻧﺎﺻـﺮ ﺳـﻨﺔ
" "١٩٧٠وﻛـﺎﻧﺖ ﻋﻴـﻨﺎه ﺗـﺪﻣﻌـﺎن وﻫـﻮ ﻳﺮﺳﻢ ﻟـﻮﺣﺘﻪ اﻟـﺸﻬـﻴﺮة "ﺟـﻨﺎزة ﻧـﺎﺻﺮ" وﻗـﺪ ﻣﺸﻰ ﺧـﻠﻔﻪ
أد اﻷرض واﻟـﺴ ـﻤـﺎوات واﻟـﺴـﺤـﺐ واﻷﻧـﻬـﺎر واﻟـﻌ ـﻈـﻤـﺎء واﻟــﺰﻋـﻤـﺎء واﻟـﺬﺋــﺎب واﻟـﻨـﻤﻞ
واﻟ ـﻐـﺰﻻن وﻃـﺎﺋـﺮ اﻟـﻬـﺪﻫـﺪ وﻟ ـﻜـﻨﻪ ﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٧٣ﻧـﺎم ﻋـﻠﻰ ﺳــﺮﻳـﺮه ﻧـﻮﻣـﺘﻪ اﻷﺑـﺪﻳـﺔ دون أى
≤¥¥
ﺷﻜﻮى ﻣﻦ ﻣﺮض.
وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ ا ـﻌﻄﻰ ﻓﻜـﺎن ﻗﺪ ﺟﺎء ﻟـﻠﻘﺎﻫـﺮة ١٩٧٤ﻟﻴﺴﺘـﻘﻞ اﻟﻄﺎﺋـﺮة إﻟﻰ ﻣﺪرﻳﺪ ﺗـﻠﺒﻴـﺔً ﻨﺤﺘﻪ
اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ.
ﻛﺎن ﻗﻠـﻘًﺎ ﻣﻀـﻄﺮﺑًﺎ ﻣﺘـﺤﺴﺒًـﺎ ﻷﺧﻄﺎر رﺣـﻠﺘﻪ اﻟﻐﺎﻣـﻀﺔ ﻳﺨـﺸﻰ ﻣَﻐَﺒﱠـﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻐـﻴﺮ ﻟﻐﺘﻪ
وﻛﺎن ﻳﺴﺄل ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺼﺮف وإﻟﻰ أﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻫﻨﺎك?!
وﻟـﻜﻨﻰ ﻃـﻤﺄﻧﺘُﻪ ودﺳـﺴﺖ ﻓﻰ ﻳﺪه ﺧـﻄﺎﺑًـﺎ ﻷﺣﻤﺪ ﻧـﻮار ﻓﻰ ﻣﺪرﻳـﺪ ﻛﻰ ﻳﺘـﻮﻟﻰ أﻣﺮه ﻓﻰ ﺗﻠﻚ
اﻷﻳﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﺳﻮف ﺗﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﻫﺒﻮﻃﻪ ﻫﻨﺎك.
وﻓﻰ ﻣـﻄﺎر ﻣـﺪرﻳـﺪ ﻛـﺎن ﻧـﻮار ﻳﻨـﺘـﻈـﺮ ﻋـﺒﺪ ا ـﻌـﻄﻰ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣـﻮﻗﻊ ﺑـﺎ ـﻄﺎر ﻣـﺘـﻔـﺤـﺼًﺎ ﻛﻞ
ﺷـﺨﺺ ﻳـﺤـﻤﻞ ﺳـﻤـﺎت ﻣـﺼﺮﻳـﺔ ﻓـﻠﻢ ﻳـﻜﻦ ﻛﻼﻫـﻤـﺎ ﻳـﻌﺮف اﻵﺧـﺮ وﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻗـﺪ رأى أﺣـﺪﻫـﻤﺎ
اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻂ.
≤¥µ
≤¥∂
uÝUJOÐ
(*)bOH(«Ë sÐô«Ë b'« …UÝQ
-١ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﺗﻠﻌﻦ ﺟﺪﻫﺎ وﺗﻔﻀﺢ أﻣﻬﺎ!
ﻫـﺬا ﻛـﺘﺎب ﻗـﺎسٍ وأﻟـﻴـﻢ وذﻛـﺮﻳﺎﺗـﻪ ﻣـﺮة ﻛـﺎﻟـﻌﻠـﻘـﻢ .ﻛـﺘـﺎب أﺗﻮﻗـﻊ ﻟﻪ أن ﻳـﺜـﻴـﺮ ﻓـﻀـﻮل اﻟـﻘﺮاء
اﻷﻋﺰاء ﻋـﺎﻣﺔ وأن ﻳﻠـﻤﺲ ﺑﻘـﻮة اﻫﺘﻤـﺎم اﻟﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴ ﺟـﻤﻴﻌًـﺎ .ﻛﺘـﺎب ﻗﺎسٍ وأﻟﻴﻢ ﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ
ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﻔـﻨـﺎن اﻟﻌـﺒﻘـﺮى "ﺑـﺎﺑﻠـﻮ روﻳﺰ ﺑـﻴـﻜﺎﺳـﻮ" اﻟﺬى اﺧـﺘـﺎر اﺳﻢ أﻣﻪ ﻟﺘـﻜـﻮن ﻋﻼﻣﺔ ﺷـﻬﺮﺗﻪ ﻓﻰ
اﻟـﻔﻦ وﻓﻰ اﳊﻴـﺎة .ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﻜـﺘﺎب ﺳـﻮف ﻳـﺰاح اﻟﺴـﺘﺎر ﻋﻦ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣﻦ أﺳـﺮار ﻫﺬا اﻟـﻌﺒـﻘﺮى
ﺣـﺘﻰ ﻧﺮى اﻟـﻔﻦ واﳊﺐ واﻟـﻜﺮاﻫـﻴـﺔ واﻟﻌـﺪاء واﻷﻧـﺎﻧﻴـﺔ واﻟـﻄﻐـﻴﺎن واﻟـﺰَﻟﱠـﺔ واﳋﻴـﺎﻧـﺔ -وﻛﺄﻧـﻬﺎ
ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻧﺴـﻴﺞ واﺣﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﻟـﺬات اﻟﺘﻰ ﻧﻘﺮؤﻫﺎ وﻧﺘـﺄﻣﻠﻬﺎ -ﻓﻘﺪ ﻇـﻠﺖ ﺣﻴﺎة ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ
وأﺳﺮارﻫﺎ اﳋـﺎﻓﻴﺔ ﺳﺮًا أُﻏـﻠﻘﺖ ﺣﻮﻟﻪ اﻷﺑﻮاب واﺳـﺘﺤﻜـﻤﺖ ﻓﻴﻪ ا ﺰاﻟﻴﺞ ﺣـﺘﻰ ﺻﺮﻧﺎ ﻻ ﻧﺮاه
أى ﺑﻴـﻜـﺎﺳﻮ -ﺳـﻮى ﳒﻢ ﺻـﺎﻋﺪ ﻓﻰ ﺳـﻤـﺎوات ﻫﺬا اﻟـﻌـﺎﻟﻢ .ﻛﺘـﺎب دوﻧـﺘﻪ ﺣﻔـﻴـﺪﺗﻪ "ﻣﺎرﻳـﻨﺎﺑﺎوﻟـﻮ ﺑـﺎﺑـﻠـﻮ روﻳـﺰ "ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ" ) ٥٨ﻋﺎﻣًـﺎ( -ﺣـﺘﻰ أﻧـﻨـﺎ ﻟـﻨـﺤﺲ ﺑـﺮاﺋـﺤـﺔ ﺗـﻌـﺴﺔ ﻫـﻰ ﺷﻰء ﺑ
اﻟﻜﺒﺮﻳﺎء واﻟﺬل وﺑ اﻻﻋﺘﺪاد واﳋﺰى وﺑ اﻻﻣﺘﺜﺎل واﻟﺘﻤﺮد وﺑ اﻟﻐﻔﺮان واﻟﻌﻘﺎب.
***
وأﻣﺎ ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﻓﻬﻰ اﺑﻨﺔ "ﺑﺎوﻟﻮ" اﻻﺑﻦ اﻟﻮﺣـﻴﺪ ﻟﺒﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﻋﺸﻘﻬﺎ
ﺛﻢ ﺗـﻤﻨﻰ ﻣﻮﺗـﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺮه )أوﳉـﺎ ﻛﻮﻛﻠـﻮﻓﺎ( راﻗﺼﺔ اﻟـﺒﺎﻟﻴﻪ اﻷوﻛـﺮاﻧﻴﺔ اﻟﺸـﻬﻴﺮة وﳒـﻤﺔ ﻓﺮﻗﺔ
)*( ٢٨أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٣
∑≤¥
اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﺎ ﻰ ﺳﻴﺮﭼـﻰ دﻳﺎﺟﻠﻴﻒ ﻓﻰ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻓﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ.
ﻛـﺎن "ﺑﻴـﻜـﺎﺳﻮ" ﻗـﺪ وﺿﻊ ﺗـﺼﻤـﻴﻤـﺎت ﺑـﺎﻟﻴﻪ "دﻳـﺎﺟـﻠﻴﻒ" ﺣـ ﻗـﺪﻣﺖ ﻓﺮﻗـﺘﻪ ﻋـﺮوﺿﻬـﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣـﺴـﺮح ﺑـﺮﺷـﻠـﻮﻧـﺔ وﻫـﻨـﺎك ﻗـﺎﺑـﻠـﺘﻪ "أوﳉـﺎ" ﺟـﺪة )ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ( ﻋـﺎم ١٩١٧ووﻗـﻌﺖ ﻓﻰ ﻏـﺮاﻣﻪ
وﺗـﺰوﺟــﺎ ﻓﻰ ﻋــﺎم - ١٩١٨وﻳـﻮﻣ ـﺌ ـﺬٍ ﺗـﺮﻛﺖ "أوﳉــﺎ" ﻛﻞ ﺷﻰء اﻷﻫـﻞ واﻟـﻮﻃﻦ واﻷﺣ ـﺒـﺎب
واﻟﺸﻬﺮة واﻟـﻔﻦ واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬى اﺧـﺘﺎرﺗﻪ ﳊﻴﺎﺗﻬـﺎ ﺑﻞ وﻛﺒﺮﻳﺎءﻫـﺎ اﻟﺘﻰ ﻓﻘﺪﺗﻬـﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ
ﻣﻊ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ; إذْ ﻟﻢ ﺗﻤـﺾ ﺳﻨﻮات ﻃـﻮﻳﻠـﺔ ﺣﺘﻰ ﻃـﻠﻘـﻬﺎ ﺑـﻌﺪ أن أﳒـﺒﺖ ﻟﻪ "ﺑﺎوﻟـﻮ" اﻟﺬى أﳒﺐ
ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب.
وﻛﺎﻧﺖ "أوﳉـﺎ ﻛﻮﻛﻠﻮﻓﺎ" ﻗﺪ أﻛﻠﺘـﻬﺎ اﻟﻐﻴﺮة ووﻗﻌﺖ ﻧﻬـﺒًﺎ ﻟﻠﻮﺳﺎوس وﺗﻤﻨﱠﺖ ا ﻮت ﻓﻰ ﻛﻞ
ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﻓـﺮط ﺧﺸﻴﺘـﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ ﺑـﻴﻜﺎﺳﻮ وﻫـﻜﺬا دﻓﻌﺖ اﻟﺜﻤـﻦ ﻏﺎﻟﻴًﺎ; إذ اﻧﻔـﺠﺮت اﻟﺸﺮاﻳ
اﻟﺮﻗﻴـﻘﺔ ﻓﻰ اﻟـﺪﻣﺎغ وﻓﻘـﺪت اﳊﺮاك وﻇـﻠﺖ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟـﺸﻠﻞ ﺣـﺘﻰ ﺎﺗـﻬﺎ .وﻃﻮال ﻣـﺮﺿﻬﺎ
وﺣﺘﻰ رﺣﻴﻠـﻬﺎ اﳊﺰﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻄـﺮق ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﺑﺎﺑﻬـﺎ ﻗﻂﱡ وﻫﻮ اﻟﺬى ﺻﻮر ﻟﻬـﺎ أﺟﻤﻞ اﻟﻠﻮﺣﺎت
ورﺳﻢ وﺟـﻬﻬـﺎ ﻋﺸـﺮات ا ﺮات ﻓﻰ وﺿـﻌﺎت ﲡـﺴﺪ اﻟـﻨﺒﻞ واﻟـﻄﻴـﺒﺔ إﺑـﺎن ﺗﻠﻚ ا ـﺮﺣﻠـﺔ اﻟﻔـﻨﻴﺔ
ا ﻬﻤـﺔ اﻟﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ وأﻃـﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ "ا ﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮوﻣـﺎﻧﻴﺔ" ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ
اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ "اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ" .وﻓﻰ ﻇﻨﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ اﻧﻔﺮد ﺑﻬﺎ "ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ" ﺑ
اﻟﺘـﻌـﺒﻴـﺮﻳـﺔ واﻟـﺮوﻣﺎﻧـﻴـﺔ وﻋـﺼﺮ اﻟـﻨـﻬﻀـﺔ اﻹﻳـﻄـﺎﻟﻴـﺔ .ﻣـﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻷداء ﻇﻞ ﻟـﺼﻴـﻘًـﺎ ﺑـﺒﻴـﻜـﺎﺳﻮ
وﻣﺘﻔﺮدًا ﺑﻪ ﻓﻰ ﺻﻤﻴﻢ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻣﻬﺪت ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻟﻠﻮﺣﺘﻪ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ "اﳉﻮرﻧﻴﻜﺎ".
***
ﻛﺎن ﻋﻠﻰ "ﻣﺎرﻳﻨﺎ" وأﺧﻴﻬﺎ اﻷﻛﺒﺮ "ﺑـﺎﺑﻠﻴﺘﻮ" أن ﻳﻮاﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪﺋﺬ زوﺟﺔ ﺟﺪﻫﻤﺎ "ﺟﺎﻛﻠ " وأن
ﺗـﺼـﺪﻣﻬـﻤـﺎ اﳊـﻘﻴـﻘـﺔ ا ـﺆ ﺔ اﻟـﺘﻰ ﺟـﻌـﻠﺖ ﻣـﻨﻬـﺎ ﺳـﻴـﺪة ﻋﻠﻰ ﺑـﻴـﺘـﻬﺎ وﻋـﻠﻰ ﺑـﻴـﻜﺎﺳـﻮ واﺑـﻨﻪ ﺑـﺎوﻟﻮ
وزوﺟﺘﻪ "إ ﻴﻠﻰ" واﺑﻨﻴﻬﻤﺎ "ﺑﺎﺑﻠﻴﺘﻮ" وﻣﺎرﻳﻨﺎ.
وﻫـﻜﺬا ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻬـﺎ اﻟﺬى ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺑـﻔﻀﺢ ﺟﺪﻫﺎ ﺑﻞ وأﻳﻀﺎ أﺑـﻴﻬﺎ "ﺑﺎوﻟﻮ" وأﻣﻬﺎ
"إ ـﻴﻠﻰ" اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤـﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻗـﻮل "ﻣﺎرﻳﻨـﺎ" اﺻﻄﻴـﺎد اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺼـﺒﻴﺔ اﻟـﺼﻐﺎر ﻋﻠﻰ
ﺷـﻮاﻃﺊ اﳉـﻨﻮب اﻟـﻔـﺮﻧـﺴﻲ ﺑﻞ ﻟـﻌـﻠﻬـﺎ ﺣـﺎوﻟﺖ اﺻـﻄـﻴﺎد ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ ﻧﻔـﺴﻪ أو ﻟـﻌـﻠﻪ ﻫـﻮ اﻟﺬى
ﺣﺎول.
إن اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻤﺎ ﺟﺮى وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺜﻴﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺸﻚ وا ﺮارة ﺑ ﺳﻄﻮره.
ﻛﺘـﺒﺖ ﻣﺎرﻳﻨﺎ "ﺑﻴﻜﺎﺳـﻮ اﻟﺮاﺋﻊ" "اﻟﻮﺣﺶ" وﻫﻮ ﻋﻨﻮان ﻛﺘـﺎﺑﻬﺎ اﻟﺬى ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻋﺎم ٢٠٠١ﻓﻰ
ﺣـﻮاﻟﻰ ﻣﺎﺋـﺘـ وﺧـﻤﺲ ﻋـﺸﺮة ﺻـﻔـﺤـﺔ ﺑﺎﻟـﻠـﻐـﺔ اﻹﳒـﻠﻴـﺰﻳـﺔ ﻧـﻌﺮض ﻫـﻨـﺎ ﻟـﺒـﻌﻀـﻬـﺎ ـﺎ ﻳﻬﻢ
اﻟﻘﺎر اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻧﺤﺎول أن ﻧﻀﻊ اﻟﻨﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف ﻓﻰ اﻟﺸﺮوﺣﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ.
∏≤¥
ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ا ﺜﻴـﺮ اﻟﺬى أﺻﺪرﺗﻪ دار ﻧﺸﺮ "رﻳﻔﺮﻫﻴﺪ" ﻓﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗﻘﺮر
ﺣﻔﻴـﺪة ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻣﺎرﻳﻨﺎ وﻛﺄﻧـﻬﺎ ﺗﺄﺳﻒ ﻟِﻘَﺪَرِﻫﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣـﻔﻴﺪة اﺳﻢ ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻔﻜﺎك ﻣﻦ أَﺳْﺮِه:
"ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻬﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ" و"إﻧﻰ ﻟﻌﻠﻰ ﻳﻘ ﺑﺄﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﻠﻦ أﳒﺢ".
وﺗﺼﻒ "ﻣﺎرﻳﻨﺎ" أول ﺣﺎدث ﻣﺄﺳﺎوى ﻓﻰ ﺣـﻴﺎﺗﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ" :ﻛﺎن ﻣﻌﻰ ﻃﻔﻼى "ﺟﻴﻞ وﻓﻠﻮرى"
ﻓﻰ ﻃـﺮﻳﻘﻬـﻤﺎ إﻟﻰ ا ﺪرﺳـﺔ داﺧﻞ اﻟﻌﺮﺑـﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﻨﺖ أﺳﻴـﺮ ﺑﻬﺎ ﺑـﺠﻮار ﺑﺤـﻴﺮة ﺟﻴـﻨﻴﻒ وﻓﺠﺄة
ﻫـﺎﺟـﻤـﻨـﻰ أﻟﻢ ﺷـﺪﻳـﺪ ﻓﻰ أﺻـﺎﺑـﻌﻰ وأﺣـﺴـﺴﺖ ﺑـﺼـﺪرى ﻳـﺤـﺘـﺮق وأﺧـﺬ ﻗـﻠـﺒﻰ ﻳـﺪق ﺑـﻘـﻮة
وأدرﻛﺖ أﻧﻰ أﻗﺘﺮب ﻣﻦ ا ـﻮت .ﻟﻘـﺪ ﻛﺎن ﻟﺪى وﻗﺖ ﻗـﺼﻴﺮ ﻟـﻠﻐـﺎﻳﺔ ﻛﻰ أﺧﺒـﺮ ﻃﻔـﻠﻰّ أن ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ
أن ﻳﺨﻠﺪا ﻟﻠﻬﺪوء -وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻘﻄﺖ رأﺳﻲ ﻓﻮق ﻋﺠﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎدة وﻓﻘﺪت اﻹﺣﺴﺎس ﺗﻤﺎﻣًﺎ".
ﺛﻢ ﺗـﻮاﺻﻞ "ﻣﺎرﻳـﻨﺎ" ذﻛـﺮﻳﺎﺗﻬـﺎ" :ﻗﺎل ﻟﻰ اﻟـﻄﺒـﻴﺐ :أﻧﺖ ﲢﺘـﺎﺟ إﻟﻰ ﲢـﺎﻟﻴﻞ" ﺛﻢ ﺗﺼﻒ
ﻣﺎ ﺟـﺮى ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ" :ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤـﻈﺔ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨـﺎﻟﻚ ﺷﻰء آﺧﺮ أﻣﻠﻜﻪ ﻟﻜﻰ أﻓﻘﺪه.
ﻫـﻜـﺬا ﺑﺪأت رﺣـﻠﺔ اﻟـﺘـﺤﺎﻟـﻴﻞ واﻟـﻌﻼج اﻟﺬى اﺳـﺘﻤـﺮ ﻣـﻌﻰ أرﺑﻌـﺔ ﻋﺸـﺮ ﻋـﺎﻣًﺎ ﺑـﻜﺎﻣـﻠـﻬﺎ أرﺑـﻌﺔ
ﻋﺸـﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟـﺪﻣﻮع .أرﺑﻌـﺔ ﻋﺸـﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ دﻣـﻮع ﻳﺼـﻌﺐ اﻟﺴﻴـﻄﺮة ﻋـﻠﻴﻬـﺎ ﺑﻞ وﺳﻨﻮات
ﻣﻦ اﻟﺼﺮاخ واﻷﻟﻢ واﻟﻴﺄس ﻟﻘﺪ ﻋﺎدت ﺑﻰ اﻟﺬﻛﺮى إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻰ ﺣﻄﻤﺘﻨﻰ ﲢﻄﻴﻤًﺎ
ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻰ ﻇﻠﺖ ﻣﺤﺒﻮﺳﺔ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻗﻰ; إذْ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﺪى ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ !!".
***
ذﻟﻚ اﻟـﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺑﻬﺎ ﻳـﺒﺪو ﺜـﺎﺑﺔ "اﻋﺘﺮاﻓـﺎت" ﻓﺈذا ﺑﻬـﺎ ﻻ ﲢﻤﻞ ﳉﺪﻫـﺎ ﻏﻴﺮ اﻟـﻠﻌﻨﺔ
واﻟـﺴـﺨﻂ واﻟﺮﻓﺾ واﻟـﺘـﻤﺮد واﳊـﺰن واﻟـﻜﺒـﺮﻳـﺎء اﻟﻀـﺎﺋـﻌﺔ ﻟـﻘـﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﺎرﻳـﻨﺎ ﺗـﺮﻳـﺪ اﻟﺮﺟﻞ
اﻟـﺬى ﻛﺎن ﺟـﺪﻫـﺎ وﻟﻴـﺲ اﻟﻔـﻨـﺎن ﺑﺎﺑـﻠـﻮ ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳـﺪ أن ﺗـﻨـﺎدﻳﻪ ﻣﺜﻞ ﺟـﻤـﻴﻊ اﻷﻃـﻔﺎل
واﻟﻜﺒﺎر ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﶈﺒﻮب اﻟﺬى ﺜﻞ ﻣﻈﻠﺔ ﻟﻠﺤﻨﺎن وﻟﻸﻣﺎن وﻟﻠﺴﻌﺎدة .وﻟﻜﻦ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺣﺮم
ﺣ ـﻔـﻴـﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻌـﻤـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ" :ﻻ ﺗـﻨـﺎدوﻧﻰ ﺑـﻜـﻠـﻤـﺔ "ﺟـﺪى" ﺑﻞ ﻧـﺎدوﻧﻰ داﺋـﻤًـﺎ ﺑـﺎﺑـﻠـﻮ
ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ!".
-٢اﻟﻌﻨﺰة "أزﻣﻴﺮاﻟﺪا" ﺗﺘﺠﻮل ﻓﻰ رﺳﻮﻣﻪ
واﻷﺑﻨﺎء ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﻣﻦ اﻟﻠﻤﺲ
ﻓـﻰ اﻟﻔـﺼﻞ اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺑـﻬﺎ "ﺑـﺎﺑﻠـﻮ ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ ]اﻟﺮاﺋﻊ ..اﻟـﻮﺣﺶ[" ﺗﻮاﺻﻞ ﻣـﺎرﻳـﻨﺎ ﺑـﺎوﻟﻮ
ﺑـﺎﺑﻠـﻮ روﻳﺰ ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ ذﻛﺮﻳـﺎﺗﻬـﺎ اﳊﺰﻳـﻨﺔ ﻣﻊ ﺟـﺪﻫﺎ ﺑـﻴـﻜﺎﺳـﻮ .ﺗﺘـﺬﻛﺮ ﻣـﺎرﻳﻨـﺎ ﺷﺘـﺎء ﻋﺎم ١٩٥٦
وﻛﺎن ﺑـﻴـﻜـﺎﺳﻮ ﻗـﺪ أﺻـﺒﺢ ﺣﺠـﺔ اﻟـﻔﻦ واﻟـﺘﺤـﺪﻳﺚ ﻓﻰ اﻟـﻘـﺮن اﻟﻌـﺸـﺮﻳﻦ ﺑـﻜﺎﻣـﻠﻪ ﻛـﻴﻒ ذﻫـﺒﻮا
ﻟـﺰﻳـﺎرة ﺟـﺪﻫﻢ" :أﺑﻰ ﺑﺎﺑـﻠـﻮ" وأﺧﻰ "ﺑـﺎﺑﻠـﻴـﺘﻮ" وأﻧـﺎ وﻣـﺎ أن رنﱠ اﳉـﺮس اﳋﺎرﺟﻰ ﺣـﺘﻰ ﻇـﻬﺮ
≤¥π
اﳊﺎرس اﻹﻳـﻄﺎﻟﻰ وﺑﺎدر أﺑﻰ ﺑﺎﻟﺴﺆال :ﻣـﺴﻴﻮ ﺑﺎوﻟﻮ ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﻣـﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ? ﻓﺮد أﺑﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼً :ﻧﻌﻢ .ﻓﻘﺎل اﻹﻳﻄﺎﻟﻰ :ﺣﺴﻨًﺎ دﻋﻨﻰ إذن أذﻫﺐ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻷﺳﺘﺎذ ﺣﺘﻰ أﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ
وﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺘﻌﺪًا ﻘﺎﺑﻠﺘﻚ .ﺛﻢ أﻏﻠﻖ اﻹﻳﻄﺎﻟﻰ اﻟﺒﺎب ﺑﺎ ﺰﻻج واﺧﺘﻔﻰ.
ﻛﺎن اﻟﻴﻮم ﻣﻄﻴﺮًا.
ﻓﻮﻗﻔـﻨﺎ ﺧﺎرج اﻟﺴـﻮر واﺧﺘﺮﻧﺎ ﻣﻜـﺎﻧًﺎ ﲢﺖ اﻷﺷﺠﺎر ﻟـﻨﺤﺘﻤﻰ ﻣﻦ ا ـﻄﺮ أﺗﺬﻛﺮ أﻧﻨـﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ
اﻟﺸﻰء ﻧـﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻳﻮم اﻟﺴـﺒﺖ ا ﺎﺿﻰ وﻛﺬﻟﻚ اﳋﻤﻴﺲ ا ـﺎﺿﻰ .وﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺎرﻳﻨﺎ وﺻﻒ ذﻟﻚ
اﻻﻧﺘﻈﺎر اﻷﻟﻴﻢ:
]ﻛﺎن أﺑﻰ ﻗـﺪ أﻧﻬﻰ ﺳﻴـﺠﺎرﺗﻪ وﻓﻰ اﳊـﺎل أﺷﻌﻞ أﺧـﺮى واﺳﺘﻄـﻌﺖ ﻫﺬه ا ﺮة أن أرى
ﻛـﻴﻒ ﺗﻠـﻮﻧﺖ أﺻﺎﺑـﻌﻪ ﺑـﺴﺒﺐ ﻧـﻴﻜـﻮﺗـ اﻟﺴـﺠﺎﺋـﺮ .وﻓـﺠﺄة وﺟﻪ إﻟـﻴﻨـﺎ ﺣﺪﻳـﺜﻪ ﻗـﺎﺋﻼً :ر ﺎ ﻳـﻜﻮن
أﻓﻀﻞ ﻟﻮ اﻧﺘﻈﺮﺗﻤﺎ داﺧﻞ اﻟﻌﺮﺑﺔ .وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺑﺼﻮت واﺣﺪ :ﻛﻼّ ﻧﺤﻦ ﺳﻨﻨﺘﻈﺮ ﻣﻌﻚ".
ﻛﺎن ا ﻄـﺮ ﻗﺪ ﺑﻠﻞ رءوﺳﻨـﺎ وﻫﺎﺟﻤﻨـﺎ إﺣﺴﺎس ﻗﻮى ﺑـﺎﻟﺬﻧﺐ وﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺣﺎﻟـﻨﺎ ﺛﻢ ﺳﺮﻋﺎن
ﻣـﺎ رأﻳـﻨـﺎ اﻹﻳـﻄـﺎﻟﻰ اﻟـﺬى اﻧ ـﺘـﻈـﺮﻧـﺎه ﻃـﻮﻳﻼً ﻳـﺒـﺪو داﺧﻞ اﻟـﺴــﻮر اﳊـﺪﻳـﺪى وﻳـﺒـﺎدرﻧـﺎ ﺑـﻌـﻴـﻨـ
ﻣﻜـﺴـﻮرﺗ " :اﻷﺳـﺘﺎذ ﻟﻦ ﻳـﺴـﺘﻄـﻴﻊ رؤﻳـﺘﻜﻢ اﻟـﻴﻮم ﻣـﺪام ﺟـﺎﻛﻠـ ﻃﻠـﺒﺖ ﻣـﻨﻰ أن أﺑﻠـﻐﻜﻢ أن
اﻷﺳـﺘـﺎذ ﻓﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﻋﻤﻞ" .ﻧـﻌﻢ ﺣـﺘﻰ اﳋﺎدم ﻧـﻔﺴﻪ ﻟـﻢ ﻳﻌـﺪ ﻜـﻨًﺎ ﺧـﺪاﻋﻪ ﻟـﻘﺪ ﻛـﺎﻧﺖ ﻋﻴـﻨﺎه
ﻣﻜﺴﻮرﺗ وﻗﺪ ﻧﻀﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﺠﻞ.
وﺗـﻮاﺻﻞ ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ ﺮارة :ﻧـﻌﻢ ﻛﻢ ﺧـﻤـﻴﺲ ﻣـﺮ ﻋـﻠﻴـﻨـﺎ وﻧـﺤﻦ ﻧـﺴﻤﻊ ﻧـﻔﺲ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﺒﺎرات:
"اﻷﺳﺘﺎذ ﻧﺎﺋﻢ اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺸﺘﻐﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎ" .إﻧﻬﺎ وﻻ ﺷﻚ "ﺟﺎﻛﻠ روﻛﻴﻪ" اﻟﺘﻰ ﺗﻮزع
ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ داﺋﻤًﺎ" :إن "اﻟﺸﻤﺲ" -ﺗﻘﺼﺪ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ -ﻻ ﺗﺮﻳﺪ إزﻋﺎﺟًﺎ".
***
ﻓﻰ ﻛـﺘﺎﺑـﻬـﺎ ا ـﺜـﻴـﺮ ﺗـﺬﻛـﺮ "ﻣـﺎرﻳـﻨﺎ" واﺣـﺪة ﻣﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺰﻳـﺎرات ا ـﺄﺳـﺎوﻳـﺔ إﻟﻰ ﺟـﺪﻫـﺎ ﺑـﺎﺑـﻠﻮ
ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ إذْ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻘ ﺑﺄن وﺟﻮدﻫﻢ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻛﺎن أﻣﺮًا ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ وﺑﺄﻧﻬﻢ
ﺿﻴﻮف ﺛﻘﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻴﻔﻬﻢ ﻳﻨﺒﻐﻰ إزاﺣﺘﻬﻢ ﻋﺎﺟﻼً .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺎﺳﺔ اﻟﺘﻰ
ﻇﻠﺖ ﲢﺒﺲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎؤوا إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻫﻢ.
ﺟـﻠﺲ أﺑﻰ ﻓﻮق أﺣـﺪ ا ﻘـﺎﻋﺪ وﻓـﻰ اﳊﺎل إذا ﺑـ "ﺟـﺎﻛﻠـ " ﺗﺪﻟﻒ ﻗـﺎﺋـﻠﺔ وﻣـﺤﺬرة" :ﻻ ﺗـﻠﻤﺲ
ﺷﻴﺌًﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻓﻰ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻣﺠﻰء "اﻟﺸﻤﺲ" !! ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ.
وﻟﻜﻦ أزﻣـﻴـﺮاﻟﺪا -ﻋـﻨـﺰة ﺟﺪى -ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﺘﺒـﻊ "ﺟﺎﻛـﻠـ " وﺗﺘـﺠـﻮل داﺧﻞ اﻟﺒـﻴﺖ ﻛـﻴﻒ وﻣﺘﻰ
ﺷـﺎءت وﺗﺨﺘـﺒﺮ ﻗﺮوﻧﻬـﺎ ﻓﻰ ﻗﻄﻊ اﻷﺛﺎث اﻟـﺘﻰ ﺗﻘﺎﺑﻠـﻬﺎ وﺗﻌـﺒﺚ ﺑﺮﺳﻮم ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ وﺗـﺘﺒﻮل ﻋﻠﻰ
اﻷرض إن أزﻣـﻴـﺮاﻟﺪا ﻣـﺴـﻤﻮح ﻟـﻬـﺎ أن ﺗﻔـﻌﻞ ﻣـﺎ ﻳﻌﻦ ﻟـﻬـﺎ ﻓﻬﻰ وﻻ ﺷﻚ ﻓﻰ ﺑـﻴـﺘﻬـﺎ وأﻣﺎ
∞≤µ
ﻧﺤﻦ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺳﻮى ﻏﺮﺑﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﻢ.
ﻧﻌﻢ إن "ﻋـﻨـﺰة" ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ ﻫﺬه ﲢـﻈﻰ ﺑـﺸﻬـﺮة ﻻ ﺗـﺪاﻧﻴـﻬﺎ ﺷـﻬﺮة ﻟـﻮﺣـﺔ وﺟﻪ "أوﳉﺎ" ذاﺗـﻬﺎ
زوﺟـﺘﻪ اﻷوﻟﻰ وأم ﺑﺎوﻟﻮ وﺟﺪة ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺧﻠـﺪﻫﺎ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻓـﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﺎل وﻫﻰ اﻵن
ﲢﺘﻞ ﻣﻜـﺎﻧًﺎ ﻣﻬـﻤًﺎ ﻓﻰ ﻣـﺘﺤﻒ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﻓﻰ ﺑـﺎرﻳﺲ ﺑﻞ إن اﻟﻔـﻨﺎن اﻷﻣﺮﻳـﻜﻰ اﻟﺸﻬـﻴﺮ روﺑﺮت
روﺷﻨﺒﺮج ﻗﺎم ﺑﺈﻋـﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﺰة ﺑـﻴﻜﺎﺳﻮ ﺣﺘﻰ ﲢﺘﻞ ﻣـﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﻄـﻘﺔ اﻟﺼﺪارة ﺘﺤﻒ
ﻟﻮدﻓﻴﺞ ﻟﻠﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻜﻮﻟﻮن ﺑﺄ ﺎﻧﻴﺎ!.
وﺑﻴﻨﻤﺎ "ﺑﺎوﻟﻮ" واﻟﺪ "ﻣﺎرﻳﻨﺎ" ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪه وﻗﺪ ﻣﻨﻌﺘﻪ "ﺟﺎﻛﻠ " -زوﺟﺔ أﺑﻴﻪ-
ﻣﻦ أى ﻣﺤﺎوﻟـﺔ ﻟﻠﻤﺲ اﻷﺷـﻴﺎء داﺧﻞ اﻟـﺒﻴﺖ; ﺗﻨـﺎﻫﻰ إﻟﻰ أﺳﻤـﺎﻋﻬﺎ ﺿـﺤﻜﺎت ﺑـﻴﻜﺎﺳـﻮ ا ﺪوﻳﺔ
اﻟـﺮاﻋـﺪة وﻛﺄﻧﻪ ﻳـﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺣـﺎﻟﺔ ﺑـﻄﻮﻟـﻴﺔ وﻫـﻨﺎ ﻳـﻠـﺘﻔﺖ ﺑـﺎوﻟﻮ إﻟﻰ أﺑـﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼً" :ﻫـﺎى ﺑﺎﺑـﻠﻮ ﻫﻞ
ﺖ ﺟﻴﺪًا?"
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ وأﻧﺎ وأﺧﻰ "ﺑﺎﺑﻠﻴﺘـﻮ" ﻧﻨﺪﻓﻊ إﻟﻰ أﺣﻀﺎﻧﻪ وﻧﺤﻴﻄﻪ ﺑﺄذرﻋﻨﺎ ﻧﻌﻢ ﻛﻨﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ
إﻟﻰ اﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﺮﻋـﺎﻳـﺔ اﳉـﺪ وﻣـﻈـﻠـﺘﻪ وﺑـﺮﻏـﻢ ذﻟﻚ ﻓـﻜﻢ أﺣـﺴـﺴﺖ أن ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ ﺗـﺴـﺘـﻮﺣـﺸﻪ
اﻟﻮﺣﺪة وأﻧﻪ ﻳﻮد ﻟﻮ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻌﻮد ﻃﻔﻼً.
***
ﺗﻨـﻌﻰ ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر اﻷﺳـﻮد اﻟﺬى دﻓﻊ ﺟﺪﻫﺎ إﻟﻰ اﻟـﺘﺄﺛﻴـﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎوﻟﻮ ﺑﻦ ﺑـﻴﻜﺎﺳﻮ
وواﻟﺪ ﻣـﺎرﻳﻨـﺎ ﻟﻴﺘـﺨﺬ ﻣـﻮﻗﻔًـﺎ ﻋﺪاﺋﻴًـﺎ ﻣﻦ أﻣﻪ أوﳉﺎ .ﻟـﻘﺪ ﺣـﺎول ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ ﻃـﻮال اﻟﻮﻗﺖ أن ﻳﺰرع
اﻟﻜﺮاﻫـﻴﺔ ﺑ اﺑـﻨﻪ وﺑ أﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳـﻈﻞ ﲢﺖ ﺧﻴﻤـﺘﻪ وﺧﺎﺿﻌًﺎ ﻹرادﺗـﻪ ورﻏﺒﺘﻪ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن
إ ﻴـﻠﻲ زوﺟـﺔ ﺑﺎوﻟـﻮ وأم ﻣﺎرﻳـﻨـﺎ ﻣﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻫﻰ اﻷﺧـﺮى ﻟﺘـﺮﺣﻢ ﺑـﻴﻜـﺎﺳﻮ وﻛـﺄن اﻟـﻘﺪر ﻛـﺎن ﻗﺪ
أﺧﺬ ﻳﻮزع اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻌﺬاب واﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺑ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ.
ﻛـﺎن ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻣﻘـﺘﺮًا وﺑﺨﻴﻼً ﻓﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻻﺑـﻨﻪ ﺑﺎوﻟﻮ وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜـﻴﺪ ﻟﺰوﺟﺔ اﺑﻨﻪ ﻟﺴﺒﺐ
ﻏـﺎﻣﺾ وﻏـﻴﺮ ﻣـﻔﻬـﻮم وﻫﻨـﺎ ﺗﻘـﺮر ﻣﺎرﻳـﻨﺎ وﻫﻰ ﺗـﺮوى ﻟﻨـﺎ ﺛﻮرة أﻣـﻬﺎ إ ـﻴﻠﻲ وﺗـﻘﺺ ﻟﻨـﺎ ﻛﻴﻒ
ﺻـﺮﺧﺖ ﻗـﺎﺋﻠـﺔ" :ﻧـﻌﻢ ﺑـﺄﻣـﻮاﻟﻪ ﻛـﻠـﻬـﺎ -ﺗﻘـﺼـﺪ ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ -ﺗﺼـﻮر أﻧﻪ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴﻊ أن ﻳـﺸـﺘﺮى
ﺻﻤـﺘﻰ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻢ ـﻨﻌـﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﺼـﺮﻳﺢ ﺑﺄن ﺑـﻴﻜﺎﺳـﻮ ﻗﺪ اﺳـﺘﺨﺪم ﺟـﻤﻴﻊ اﻟـﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﻰ
ﺑﻐـﺮض إﻓﺴﺎدى" ﺛﻢ ﺗﻮﺟـﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬـﺎ إﻟﻰ زوﺟﻬﺎ ﺑـﺎوﻟﻮ ﺑﻦ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ" :ﻛﺎن ﻋـﻠﻴﻚ أن ﺗﺮاه وﻫﻮ
ﻳﻄﺎردﻧﻰ ﻓﻰ ﺷﺮﻓـﺔ ﻓﻨﺪق اﻟﺒﻼج ﻫـﻨﺎ ﻓﻰ ﺟﻮﻟﻒ ﺟﻮان ﻛـﺎن داﺋﻤًﺎ ﻳﺠـﺮى وراﺋﻲ وﻳﻐﺎزﻟﻨﻰ
وﻳﻘﻮل ﻟﻰ :إﻧﻨﻰ ﺟﻤﻴﻠﺔ آه ﻟﻮ أردت "!?...
وﻟﻜﻦ ﻣـﺎرﻳﻨﺎ اﺑـﻨﺘﻬﺎ ﻻ ﺗـﻨﺴﻰ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑـﻬﺎ ا ﺜﻴـﺮ أن ﺗﻌﻠﻖ ﻋـﻠﻰ ﻗﻮل أﻣﻬﺎ" :ﻧـﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ
أﻣﻰ ﲢـﺎول إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﺣﻴـﺎﺗﻬﺎ وأن ﺗﺮ ﻣﺎ ﲢـﻄﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻘﺪ ﻛـﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻰ
≤µ±
ﺧﻴﺎﻟﻬﺎ " .ﻧﻌﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎرﻳﻨـﺎ ﲢﺎول إﻧﻘﺎذ ﺟﺪﻫﺎ ور ﺎ أﻣﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﻀﻴﺾ اﻟﺬى ﺗﻠﻮح ﺑﻪ
أﻣﻬـﺎ .وﻫـﻨﺎ ﺗـﻀـﻴﻒ ﻣﺎرﻳـﻨـﺎ ﻗﺎﺋـﻠـﺔ" :إن ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳـﺴـﻤﻌـﻬﺎ -ﺗـﻘـﺼﺪ أﻣـﻬـﺎ وﻫﻰ ﺗﺘـﺤـﺪث ﻛﻴﻒ
اﺧﺘﺎرﻫـﺎ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ زوﺟﺔ ﻻﺑﻨﻪ -ر ﺎ ﻳـﺨﺎﳉﻪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻳﺠـﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ
أو ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺪﺑﺮة!!"
أو ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﳉﺤﻴﻢ ﺑﻌﻴﻨﻪ ?!
-٣ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻳﻜﻴﺪ ﻟﺰوﺟﺘﻪ ..وﻳﻌﺘﺮف
ﺑﺎﺑﻨﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﺎري ﺗﺮﻳﺰ
ﻧـﻮاﺻﻞ ﻋـﺮض اﻟـﻜـﺘـﺎب ا ـﻬﻢ اﻟـﺬى ﻳـﻜـﺸﻒ اﻟـﺴـﺘـﺎر ﻋﻦ اﳊـﻴـﺎة اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻘﺮن
اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻷﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﻠﻮ روﻳﺰ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ .وﻫﻮ ﻛﺘﺎب دوﻧﺘﻪ ﺣﻔﻴﺪﺗﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ "ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﺑﺎوﻟﻮ
ﺑﺎﺑـﻠﻮ روﻳﺰ ﺑـﻴﻜﺎﺳﻮ" وﻓـﻴﻪ ﺗﺸﺮح "ﻣـﺎرﻳﻨﺎ" ﻋـﺪﻳﺪًا ﻣﻦ ا ﺂﺳﻰ اﳋﺎﻓـﻴﺔ وراء اﻷﺑﻮاب ا ـﻐﻠﻘﺔ.
ﲢـﻜﻰ ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﻋﻦ ﺿﻴـﺎع اﻟﺘﺂﻟﻒ اﻟـﻌﺎﺋـﻠﻲ وﻋﻦ ﻣﻮت ا ﺸـﺎﻋﺮ وﲢـﺠﺮ اﻟﻌـﻮاﻃﻒ وﻧﻀﻮب
اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻀﻤﻴﺮ.
إن ﻣﺎ دوﻧﺘﻪ ﻣـﺎرﻳﻨـﺎ ﺳﻮف ﻳﺪﻋـﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺘـﺴﺎؤل ﻋـﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫـﻨﺎك ﻋﻼﻗـﺔ ﺟﺪ ﻣﺤـﺘﻮﻣﺔ
ﺑـ اﻟﻔﻨﺎن وﻓـﻨﻪ ﺛﻢ ﺑ ﻫﺬﻳﻦ وﺑ اﻷﺧﻼق أم أن اﻟـﻔﺼﻞ ﺑ ﻫﺬا وذاك ﻫـﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻘﺮاءة
ﻗﻮ ﺔ?
***
ﻓﻰ اﻟـﻔﺼﻞ اﻟـﺜـﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛـﺘـﺎب ﻣﺎرﻳـﻨـﺎ ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ ﺗـﺘـﺤﺪث ﻫﻰ ﻋﻦ ﺟـﺪﺗـﻬـﺎ زوﺟﺔ ﺑـﻴـﻜـﺎﺳﻮ
اﻷوﻟﻰ -أوﳉﺎ ﻛﻮﻛﻠﻮﻓﺎ ﺑـﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﺪة ﻣـﺜﺎﻟﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﺼﻔـﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ "ﺳﺎﺣـﺮة وﺗﻤﻠﻚ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻰ
ﺗﺬﻟﻴﻞ ا ﺼﺎﻋﺐ وﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﺿﻔﺎء اﻟﺘﺂﻟﻒ واﻟﺼﻔﺎء ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ".
ﺛﻢ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣـﺎرﻳﻨﺎ ذﻛﺮﻳﺎﺗـﻬﺎ اﳊﻤﻴـﻤﺔ" :ﻛﻨﺎ ﻧﺤـﺐ راﺋﺤﺔ اﻟﻌﻄـﺮ اﻟﺘﻰ ﺗﻔﻮح ﻣـﻨﻬﺎ وأﻳﻀًﺎ
ﺗـﻠﻚ اﻟـﻠﻜـﻨـﺔ اﻟـﻔﺮﻧـﺴـﻴـﺔ ا ﻠـﺤـﻨـﺔ اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﲢـﺪﺛـﻨـﺎ ﺑﻬـﺎ .ﻓـﻀﻼً ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ رﺷـﺎﻗﺘـﻬـﺎ وﻋـﻴﻨـﻴـﻬﺎ
اﳊﺎ ﺘ ﺛﻢ اﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ ﻟﻶﺧﺮ .وﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻬﺎ ﻣﺮة ﻓﻰ ا ﺴﺘﺸﻔﻰ -ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ -ﻟﻢ
ﻧﺴﻤﻊ ﻣـﻨﻬﺎ ﻣﺮة واﺣـﺪة أى ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻠـﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺟﺪى "ﺑـﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ" ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘـﻮل ﻟﻨﺎ داﺋﻤًﺎ:
"ﻟﻘﺪ ﻛﺎن زوﺟﻰ وﻫﻮ ﻓﻨﺎن ﻋﻈﻴﻢ وأرﺟﻮ ﻷى ﻣﻨﻜﻤﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻈﻴﻤًﺎ"".
وﻟـﺪت أوﳉـﺎ ﻛﻮﻛـﻠـﻮﻓﺎ ﻓﻰ ١٧ﻳـﻮﻧﻴـﻮ ١٨٩١ﻓﻰ أوﻛـﺮاﻧﻴـﺎ ﻣﻦ ﻋـﺎﺋﻠـﺔ أرﺳﺘـﻘـﺮاﻃﻴـﺔ .ﻛﺎن
أﺑﻮﻫﺎ ﻛﻮﻟﻮﻧـﻴﻼً ﻓﻰ اﳊﺮس اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرى .وﺣ ﺑﻠﻐﺖ أوﳉﺎ اﻟـﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺗﺮﻛﺖ
ﻋـﺎﺋﻠﺘـﻬﺎ واﻟﺘـﺤﻘﺖ ﺑﺒـﺎﻟﻴﻪ دﻳـﺎﺟﻠﻴﻒ اﻟـﺮوﺳﻰ ﺣﻴﺚ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻰ ﻋـﺮوﺿﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣـﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ.
≤≤µ
ﻛﺎﻧﺖ اﳊـﺮب اﻟﻌـﺎ ﻴـﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﻮرة اﻟـﺮوﺳﻴـﺔ وزواﺟﻬـﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺑـﻠﻮ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ -ﻳﻌـﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﻦ
ﺗﻌﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى ﻟﻮﻃﻨﻬﺎ.
إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ وﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ ﻛﺎن داﺋﻤًﺎ ﻣـﺎ ﻳﺼﻒ أوﳉﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ راﻗﺼﺔ
ﺑﺎﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻮى رﻓﻴﻊ وﻟﻜﻦ ﺣﻔـﻴﺪﺗﻬﺎ ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﺎﺋـﻠﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗـﻠﻚ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت" :ﻛﻴﻒ
إذن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﻠﺔ ﳉـﻤﻴﻊ ﻋﺮوض دﻳﺎﺟﻠﻴﻒ ﺣـﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ?! ﻟﻘﺪ ﻛـﺎن ا ﺘﺴﻠﻘﻮن ﻳـﺤﺎوﻟﻮن ﺗﺼﻮﻳﺮ
ﺟﺪﺗﻰ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺪﻳﺎﺟﻠﻴﻒ ﻟﻘﺎء ﺑﻄﻮﻻﺗﻬﺎ!! ﻛﻴﻒ ﻜﻦ أن ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ ودﻳﺎﺟﻠﻴﻒ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻮق اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻛﺮﺟﻞ ﺑﻞ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻬﻮى ﺳﻮى اﻟﺮﺟﺎل وﺣﺪﻫﻢ".
***
ﺗﺘﺤﺪث ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﺼـﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ ﺟﺪﺗﻬـﺎ اﻟﺘﻰ ﺣﺎوﻟﺖ اﻣﺘﻼك ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﺑﺒﻂء ﻋﻠﻰ
ﺧـﻼف اﻟﻨـﺴـﺎء اﻟﻼﺗﻰ ﻋـﺮﻓﻬﻦ ﺑـﻴـﻜﺎﺳـﻮ ﻗـﺒـﻠﻬـﺎ .ﺛﻢ ﺗـﻀـﻴﻒ ﻣﺎرﻳـﻨـﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻗـﻮﻟﻬـﺎ" :ﺣـ ﻗﺎم
ﺑـﻴـﻜﺎﺳـﻮ ﺑـﺘـﻘﺪ أوﳉـﺎ إﻟﻰ أﻣﻪ ﻓﻰ ﻣـﺴـﻘﻂ رأﺳﻪ ﺑـﺮﺷﻠـﻮﻧـﺔ إذْ ﺑﻬـﺎ ﺗـﺒـﺎدل أوﳉﺎ ﺑـﺼـﺮاﺣﺔ
ﻣﺤﺒـﻄﺔ :ﻟﻌـﻠﻤﻚ ﻻ ﺗﻮﺟـﺪ اﻣﺮأة ـﻜﻦ أن ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟـﺴﻌﺎدة ﻣـﻊ اﺑﻨﻰ ﺑﺎﺑـﻠﻮ .ﻧﻌﻢ ﻟـﻘﺪ ﻛﺎن
إﻧﺬارًا ﻣﺒﻜﺮًا وﺑﺎﻫﻆ اﻟﺜﻤﻦ".
ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أوﳉـﺎ ﻛﻮﻛﻠﻮﻓﺎ أن ﺗـﻐﻴﺮ ﻂ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ أن ﺗﻐﻴـﺮ ﺳﻠﻮﻛﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻻﺟـﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
وأن ﺗﻨﺴﻴﻪ ﻃﻔـﻮﻟﺘﻪ اﻟﺘﻌﺴﺔ ﻓﻰ "ﻣـﺎﻻﺟﺎ" ﺑﺄﺳﺒﺎﻧـﻴﺎ .ﻟﻘﺪ أدﺧﻠﺘـﻪ أوﳉﺎ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ
اﻟـﻌﺎﻟﻢ اﻷرﺳـﺘﻘـﺮاﻃﻰ واﻟﺴـﻠﻮك اﻷرﺳـﺘـﻘﺮاﻃﻰ واﻟـﺬوﻗﻴـﺔ اﻷرﺳﺘـﻘﺮاﻃـﻴﺔ إﻟﻰ آﺧـﺮ ﺗﻠﻚ
ا ـﻈﺎﻫـﺮ اﻟﺘـﻰ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ اﻟـﻄﺒـﻘـﺔ اﻟﻌـﺎﻟﻴـﺔ; ﺣـﺘﻰ أن ﺑﻴـﻜـﺎﺳﻮ ﺑـﺪأ ﻳﺸـﺘـﺮى ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻣﻦ ﻟـﻨﺪن
وﻳـﺘﻌـﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳـﺸﺮب "اﻟﺸـﻤﺒـﺎﻧﻴـﺎ" وﻳﺠﻠﺲ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎﻟﺲ اﻟـﺒﻮرﺟـﻮازﻳ .وﻫـﻨﺎ ﺗﺘـﺴﺎءل ﻣـﺎرﻳﻨﺎ:
"ﻣﻦ إذن اﻟﺬى ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﺮﻓﻌًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أوﳉﺎ أم ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ"?.
إن ﻣﺎرﻳﻨـﺎ ﻫﻨﺎ ﲢـﺎول أن ﺗﻮﻋـﺰ ﻟﻠﻘـﺎر ﺑﺄن ﺗﻠﻚ ﻛـﺎﻧﺖ رﻏﺒـﺔ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻣـﺮﻳﻀًﺎ
ﺑﺎﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻟﻴﺲ ﺟﺪﺗﻬﺎ أوﳉﺎ.
***
ﻓﻰ اﳋـﻤـﺴـﻴـﻨـﻴـﺎت ﺗـﻠـﻘﺖ أوﳉـﺎ ﻛـﻮﻛـﻠـﻮﻓـﺎ أول ﻋـﺎﺻـﻔـﺔ ﻣﺮﺿـﻴـﺔ أﻃـﺎﺣﺖ ﺑـﻜـﻞ آﻣﺎﻟـﻬـﺎ ﻓﻰ
اﻟﺴﻌﺎدة; ﻓـﻘﺪ اﻧﺸـﻄﺮت ﻋﺮوق اﻟـﺮأس وﻓﻘﺪت اﻹﺣـﺴﺎس ﺑﺴﺎﻗـﻴﻬﺎ اﻟـﻠﺘ أﺳـﻌﺪﺗﺎ ﺟـﻤﺎﻫﻴﺮ
اﻟـﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻓـﻨﻮن اﻟﺒـﺎﻟﻴـﺮﻳﻨﺎ اﻟـﺮوﺳﻴـﺔ .ﻛﺎن ﻗﺪرًا ﺳـﺎﺧﺮًا وﻣـﺮًا; ﻓﺈن اﻟﺒـﺎﻟﻴـﺮﻳﻨﺎ اﻟـﺸﻬـﻴﺮة اﻟﺘﻰ
ﺗـﺰوﺟﺖ أﻋﻈﻢ ﻓـﻨﺎن ﻓﻰ اﻟـﻘـﺮن اﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﺳـﻮف ﻻ ﺗﻤـﺸﻰ ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋـﻠﻰ ﻗﺪﻣـﻴﻬـﺎ ﺑﻞ ﺳﻮف
ﺗُﺠَﺮﱡ ﻣﻦ ﻣـﻜﺎن إﻟﻰ آﺧـﺮ ﻃﻮال اﻟﻌـﻤﺮ ﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻫﻮ أﻗﺴﻰ ﻋـﻘﺎب ﺗـﺘﻠﻘـﺎه أوﳉﺎ .ﻟـﻘﺪ رﻓﻀﺖ
اﻟﻌﺮﺑﺎت اﺠﻤﻟﻬﺰة وﻓﻀﻠﺖ اﻟﺒﻘﺎء ﺣﺒﻴﺴﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﻐﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺮو اﻟﺜﻘﻴﻞ.
≥≤µ
وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﺟـﻤﻴـﻌﻪ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳﺮدع ﺟـﺪى أو ﻳﻮﻗـﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺘـﻨﺪﻳـﺪ ﺑﺠـﺪﺗﻰ وﻛﺎن ﻳـﺼﻔـﻬﺎ ﺑﺄن
ﻏﻴﺮﺗﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ "ﻫﺴﺘﻴﺮﻳﺔ" ﻟـﻘﺪ أﺳﻘﻄﻬﺎ اﻟﻮﺣﻮش ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺑﻞ إن ﺟﺪى أﻟﻘﻰ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ
ﻟﻴﻨﻬﺸﻮا ﳊﻤﻬﺎ.
***
وﺗـﻮاﺻﻞ ﻣﺎرﻳﻨﺎ روﻳـﺰ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ ﺷﻬﺎدﺗـﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳـﺨﻴﺔ ﺣـﻴﺎل ﻗﺴﺎوة ﻗـﻠﺐ ﺟﺪﻫﺎ ﻓﺘـﻘﻮل" :ﻟﻘﺪ
ﺳـﺎرت اﻷﻣـﻮر إﻟﻰ اﻷﺳﻮأ; إذْ أﻋـﻠﻦ ﺑـﻴـﻜﺎﺳـﻮ ﳉـﺪﺗﻰ ﺻـﺮاﺣﺔ ﺣـﻘـﻴﻘـﺔ ﻣـﺴـﺄﻟﺔ "ﻣـﺎرى ﺗـﺮﻳﺰ
واﻟـﺘــﺮ" وﻫﻰ ا ـﺮأة اﻟـﺘﻰ ﻇـﻠـﺖ ﻃـﻮال اﻟـﻮﻗﺖ ﺧـﻠﻒ اﻟ ـﺴـﺘـﺎر ﻗـﺎﺋﻼً" :إن اﻟ ـﻄـﻔﻞ اﻟـﺬى ﻛـﺎﻧﺖ
ﲢﻤﻠﻪ ﻣﺎرى ﺗﺮﻳﺰ واﻟﺘﺮ ﺑ ذراﻋﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ".
وﺗـﻀﻴﻒ ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﻓﻰ ﻛـﺘﺎﺑﻬﺎ اﻟﺬى ﻫﻮ ـﺜﺎﺑﺔ اﻋﺘﺮاﻓـﺎت وﻧﻮع ﻣﻦ ﺟﻠﺪ اﻟﺬات" :ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ
ﺟـﺪﺗﻰ ﻫﻴـﺴﺘـﻴـﺮﻳﺔ? إذن ﻓـﻠﻨـﻀﻊ ﻓﻰ اﻋـﺘﺒـﺎرﻧﺎ ﻛـﻴﻒ ﺣـﻘﱠﺮﻫـﺎ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ واﺿـﻄﻬـﺪﻫﺎ وأﺣﻂ ﻣﻦ
ﻗﺎﻣﺘﻬﺎ وأذﻟﻬﺎ; ﻓﻜﻴﻒ ﻛﺎن ﻜﻦ ﻻﻣﺮأة أﻻ ﺗﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﻮة اﳉﻬﻨﻤﻴﺔ?!".
ﺛﻢ ﺗـﺼﻒ ﻣـﺎرﻳـﻨﺎ رﺣـﻴﻞ ﺟـﺪﺗـﻬﺎ ﻓﻰ ﻓـﺒـﺮاﻳﺮ ﺳـﻨـﺔ ١٩٥٥ﺑـﻘﻮﻟـﻬـﺎ" :ﺑـﻌﺪ ﺳـﻨـ ﻣﻦ اﳊﺰن
واﻟﻐﻢ رﺣـﻠﺖ ﺟﺪﺗـﻰ ﺑﻌـﻈﻤﺔ ﻓـﻀﻞ أﺑﻰ -ﺑـﺎوﻟﻮ -أن ﻳـﻈﻞ وﺣﻴـﺪًا ﻓﻰ ﺟﻨـﺎزﺗﻬـﺎ ﻓﻠﻌـﻠﻪ ﻛﺎن
ﻳـﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﻏـﻔـﺮان أﻣﻪ وأن ﻳـﺒﻮح ﻟـﻬـﺎ وﻟـﻮ ـﺮة واﺣـﺪة أﻧﻪ أﺣـﺒـﻬـﺎ وﻳـﺤـﺒـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ
اﻟﺮﺟﻞ -ﻳﻘﺼﺪ أﺑﺎه ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ -اﻟﺬى ﺣﻄﻤﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ!
-٤أﺣﻔﺎد ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺣﺎﺿﻨﺎت أﻃﻔﺎل
وﻋﻤﺎل ﺑﺮﻳﺪ ﻟﻜﺴﺐ اﻟﻌﻴﺶ
ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟـﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﻛـﺘﺎب "اﻻﻋﺘـﺮاﻓﺎت" " ﺎرﻳـﻨﺎ روﻳﺰ ﺑـﻴﻜـﺎﺳﻮ" اﳊﻔـﻴﺪة -ﺗﻘـﺮر أﻧﻬﺎ
اﺷﺘﻐـﻠﺖ ﺣﺎﺿﻨـﺔ أﻃﻔﺎل ﺛﻢ ﻋـﺎﻣﻠﺔ ﺑـﺮﻳﺪ ﻫﻰ وأﺧﻮﻫـﺎ "ﺑﺎﺑﻠـﻴﺘﻮ" ﺣـﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﻣـﺎرﻳﻨﺎ ﺑـﺘﺴﻠﻴﻢ
اﻟـﺘﻠﻐﺮاﻓـﺎت ﻷﺻﺤﺎﺑـﻬﺎ ﻓﻮق دراﺟﺔ ﺑـﺨﺎرﻳﺔ ﺑـﻴﻨﻤﺎ ﻳـﻘﻮم ﺷﻘﻴـﻘﻬﺎ ﺑـﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت
ﻋﻠﻰ ا ﺸـﺘﺮﻛ ﻓﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﺣ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘـﺴﻠﻤﺎن رواﺗﺒﻬﻤﺎ ﻳﺴﺮﻋﺎن ﺑـﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻷﻣﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ
ﺗﺘﺪﺑﺮ أﻣﻮرﻫﻤﺎ; إذْ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﺗﺐ ﺗﻜﻔﻰ ﻟﺸﺮاء ا ﻼﺑﺲ اﻟﺘﻰ ﻳﺤﻠﻤﺎن ﺑﻬﺎ.
ﻛـﺎن ﺗﻘـﺘـﻴـﺮ ﺑﻴـﻜـﺎﺳـﻮ ﻋﻠـﻰ اﺑﻨﻪ ﺑـﺎوﻟـﻮ -واﻟـﺪ ﻣﺎرﻳـﻨـﺎ وﺑـﺎﺑﻠـﻴـﺘـﻮ -ﺳﺒـﺒًـﺎ رﺋـﻴﺴـﻴًـﺎ ﻟـﻌﻮزﻫﻢ
اﻟﻴﻮﻣﻰ وﻣﺎ ﻛﺎن أوﻟﺌﻚ ﻳﺪرون ﺳﺒﺒًﺎ وراء ذﻟﻚ اﻟـﺘﻘﺘﻴﺮ ا ﻬ ﺳﻮى اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ زوﺟﺔ ﺑﺎﺑﻠﻮ
أم ﻣﺎرﻳﻨﺎ وﺑﺎﺑﻠﻴﺘﻮ -وإذﻻﻟﻬﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﻂ.ﻛـﺎن ﻳـﻨـﺒـﻐﻰ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ ﻟـﻜﻰ ﺗـﻔـﻮز ﺑـﻌـﻤﻞ ﺣـﺎﺿـﻨـﺔ أﻃـﻔـﺎل أن ﲡـﺮى ﻣـﻘـﺎﺑـﻠـﺔ ﻟﻠـﺘـﻌـﺮﻳﻒ
ﺑﻘـﺪراﺗﻬـﺎ ﻓﻰ ﻫـﺬا اﺠﻤﻟﺎل وﻗـﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﻗـﺪ أرﺳﻠـﺖ ﻃﻠـﺒﻬـﺎ ﻷﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻣـﻮﻗﻊ ﻋﻠـﻬﺎ
≤µ¥
ﺗﻔﻮز ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑـﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎء ﻟﻠـﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﻗﺪ أرﻓـﻘﺖ ﺿﻤﻦ ﻣﻠﻔﻬـﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ" :ﻣﺴﺘﻮى
اﺳﺘـﺪﻋﺎؤﻫﺎ ﻟـﻠﻤﻘـﺎﺑﻠﺔ
ﺑﻜـﺎﻟﻮرﻳﺎ ﺟـﺎدة وﺣﻴﺔ اﻟـﻀﻤـﻴﺮ ﺗﺒـﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﺤـﺎﺿﻨـﺔ" .وﺣ
ﺗﺴﺮد ﻟﻨﺎ ﻣﺎرﻳﻨﺎ اﻟﻨﺺ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ:
ﺳﺆال :اﺳﻤﻚ!
ﻣﺎرﻳﻨﺎ" :ﻣﺎرﻳﻨﺎ روﻳﺰ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ"
ﺳﺆال" :اﻻﺑﻨﺔ?!"
ﻣﺎرﻳﻨﺎ" :ﻛﻼ أﻧﺎ اﳊﻔﻴﺪة"
ﺳﺆال" :أو ﺗﺒﺤﺜ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺖ ﲢﻤﻠ اﺳﻢ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ?!"
ﻣـﺎرﻳﻨـﺎ" :إﻧﻰ أﺣﺐ اﻷﻃـﻔـﺎل وﻟﻮ درﺳﺖ اﻟـﻄﺐ ﺳـﻮف أﺗـﺨﺼﺺ ﻓـﻰ اﻟﻄـﻔﻞ ﻋـﻠﻴﻚ أن
ﺗﺜﻖ ﺑﻰ ﻓﺴﻮف أﺣﺎول ﻗﺪر ﻃﺎﻗﺘﻰ أن أﻛﻮن ﻣﻔﻴﺪة وﻧﺎﻓﻌﺔ".
ﺗﻀـﻴﻒ ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ" :ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ اﻟـﺮاﺗﺐ ﻛـﺎﻓـﻴًـﺎ ﻓﺄﺧـﺬت ﻋـﻠﻰ ﻋـﺎﺗـﻘﻰ اﻟـﺒـﺤﺚ ﻋﻦ ﻋـﻤﻞ ﺟـﺪﻳﺪ".
وﻫـﻜـﺬا ﻗـﺎﻣﺖ ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ ﻫﻰ وأﺧـﻮﻫﺎ ﺑـﺎﺑـﻠـﻴـﺘـﻮ ـﻘﺎﺑـﻠـﺔ ﻣﻊ رﺋـﻴﺲ ﻣـﻜـﺘﺐ ﺑـﺮﻳـﺪ اﻟـﻜﻮت دازور -
"اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻷزرق اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ" -وﻫﻨﺎك وﺟﻪ رﺋﻴﺲ ا ﻜﺘﺐ أﺳﺌﻠﺘﻪ ﻫﻮ أﻳﻀًﺎ ﺑﺪوره" :ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻜﻤﺎ
وﺳﻴـﻠﺔ ﻟـﻠـﺘﻨـﻘﻞ ﻟﺘـﻮزﻳﻊ اﳋـﻄﺎﺑـﺎت واﻟﺼـﺤﻒ ﻫـﻨﺎ وﻫـﻨﺎك وﻣﻦ ﺑـﻴﺖ إﻟﻰ آﺧـﺮ" وﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟـﺎﺑﺔ
"ﻧﻌﻢ" .وﻫﻜﺬا اﺳﺘﺄﺟﺮت ﻣﺎرﻳﻨﺎ دراﺟﺔ ﺑﺨﺎرﻳﺔ وﻛﺎﻧﺖ إذا ﻣﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﻮان أﺣﺪ ا ﻨﺎزل
ﺗﺼﻴﺢ ﻣﻨﺎدﻳﺔ" :ﺗﻠﻐﺮاف ﺗﻠﻐﺮاف"!!
ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺴـﺎدﺳـﺔ ﻋـﺸـﺮة ﻣﻦ ﻋـﻤـﺮﻫـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎن أﺧـﻮﻫـﺎ "ﺑـﺎﺑـﻠـﻴـﺘـﻮ" -وﻫﻰ
اﻟـﺘﺴـﻤﻴـﺔ ا ﺼﻐـﺮة ﻻﺳﻢ "ﺑﺎﺑـﻠﻮ" -ﻓﻰ اﻟـﺴﺎﺑـﻌﺔ ﻋﺸـﺮة ﻣﻦ ﻋﻤـﺮه ﻛﺎﻧـﺎ ﻳﺒـﺤﺜـﺎن ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ
اﻟـﺬات وﻋﻦ ﺑﻨـﻴﺔ ﻣـﺴﺘﻘـﻠﺔ ﻹرادﺗـﻬﻤﺎ وﻫـﻨﺎ ﺗـﺼﻒ ﻣﺎرﻳﻨـﺎ ﺣﺎﻟـﻬﻤﺎ ﺑـﻘﻮﻟـﻬﺎ" :ﻟﻘـﺪ ﻛﻨـﺎ ﻧﺤﺎﻓﻆ
ﻗـﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨـﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻼﺑﺲ اﻟﺘﻰ ﻧﺮﺗﺪﻳـﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻀﻄﺮ ﻟـﺸﺮاء ا ﻼﺑﺲ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل ا ﻮﺳﻢ
اﻟﺪراﺳﻲ".
***
وﻓﻰ أﺣــﺪ أﻳـﺎم اﻵﺣـﺎد ﻣﻦ أﻛـﺘـﻮﺑـﺮ ﻋـﺎم ١٩٦٦ﻛـﺎن ﻳـﺠــﺮى اﻻﺣـﺘـﻔـﺎل ﺑـﺎﻟـﻌـﻴـﺪ اﻟـﺴـﺎدس
واﻟﺜـﻤﺎﻧ ﻣﻦ ﻋـﻤﺮ ﺑﺎﺑـﻠﻮ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ "وﺑـﻴﻨﻤـﺎ ﻛﻨﺎ ﻣـﻘﻄﻮﻋـ ﺗﻤﺎﻣًـﺎ ﻣﻦ زﻳﺎرة ﺟـﺪﻧﺎ إذا "ﺑﺒـﺎﻟﻴﺘﻮ"
ﻳـﻘـﺮر أن ﻳﺘـﺼﻞ ﺗـﻠـﻴﻔـﻮﻧـﻴًﺎ ﺑـﺠـﺪه وﻫﻨـﺎ ﻛـﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑـﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟﻄـﺮف اﻵﺧـﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻛـﻠـ اﻟﺘﻰ
ﺳــﺄﻟﺖ "ﻣﻦ أﻧﺖ?" ﻓــﺄﺟـﺎب ﺑــﺎﺑـﻠ ـﻴـﺘــﻮ "أﻧـﺎ ﺣ ـﻔـﻴـﺪه" ﻓ ـﺘـﺴــﺎءﻟﺖ ﺟـﺎﻛ ـﻠـ ﻣــﺮة أﺧـﺮى "ﻣﻦ??"
ﻓﺄﺟـﺎﺑﻬـﺎ ﺑـﺎﺑﻠـﻴﺘـﻮ "أرﻳـﺪ اﻟﺘـﺤﺪث ﻣﻊ ﺟـﺪى" ﻓـﺈذا ﺑﺠـﺎﻛﻠـ ﺗﻔـﺎﺟـﺌﻪ ﻟﻠـﻤﺮة اﻟـﺜـﺎﻟﺜـﺔ "وﻟﻜﻦ ﻣﻦ
أﻧﺖ?" ﻓﻘـﺎل ﺑﺎﻗﺘﻀﺎب "ﺑﺎﺑﻠﻮ" -ﻓﺼـﺎﺣﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻛﻠ "ﺑﺎﺑﻠﻮ?? ﻻ ﻳـﻮﺟﺪ ﺳﻮى ﺑﺎﺑﻠﻮ واﺣﺪ أﻳﻬﺎ
≤µµ
اﻟﺸﺎب وﻫﺬا اﻟﺒﺎﺑﻠﻮ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻚ!"
ﺗﺼﻒ ﻣـﺎرﻳﻨﺎ وﻗﺘﺌﺬٍ ﺣﺎل أﺧـﻴﻬﺎ اﻟﺬى أﺳﻘﻂ ﻓﻰ ﻳﺪه وﻫﺰﻣﺖ اﻟـﺼﺪﻣﺔ روﺣﻪ" :ﻟﻘﺪ ﻃﻌﻨﺖ
ﺟﺎﻛـﻠ أﺧﻰ ﻗـﻄﻌﺖ ﻗـﻠﺒﻪ ﺑﺴـﻜ ﻓـﺤﺘﻰ اﺳـﻤﻪ اﻟﺬى ﻳـﺤﻤﻠﻪ ﻣـﻨﺬ وﻻدﺗﻪ وﻫـﻮ "ﺑﺎﺑـﻠﻮ" ﻣﺎ
ﻛـﺎن ﻣﺴـﻤـﻮﺣًﺎ ﻟﻪ أن ﻳـﺴـﺘﻌـﻤﻠـﻪ ﻣﺎ دام ﺑـﺎﺑﻠـﻮ ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ ﺣﻴًـﺎ!! ﻧـﻌﻢ ﻟﻘـﺪ ﻛـﺘﺒـﻨﺎ ﻟـﻪ ﻛﺜـﻴﺮًا وﻛﻢ
أرﺳﻠﻨـﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺗﺸﺮح أوﺟﺎﻋﻨـﺎ وآﻻﻣﻨﺎ وﺣﺎﺟﺘﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﻋـﻮزﻧﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن
ﻳﺮد ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ وﻟـﻮ ﺑـﻜﻠـﻤـﺔ وأﻏـﻠﺐ اﻟـﻈﻦ أن "ﺟـﺎﻛـﻠـ " -زوﺟـﺘﻪ اﻟـﺜﺎﻟـﺜـﺔ واﻷﺧـﻴـﺮة -ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻘﻮم
ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻸ اﻟﺰﺟﺎﺟﺎت اﻟﻔﺎرﻏﺔ ﺑﺨﻄﺎﺑﺎﺗﻨﺎ وﺗﻠﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻴﺎه اﻟﺒﺤﺮ!!".
***
وﺑـﺮﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﻴـﻮم اﳊﺰﻳﻦ اﻟـﺼﺎدم ﻗـﺮر اﻻﺛﻨـﺎن ﻣﺎرﻳـﻨﺎ وﺑـﺎﺑﻠـﻴﺘـﻮ أن ﻳﻜـﺘﺒـﺎ ﻟﻠـﻤﺮة
اﻷﻟﻒ إﻟﻰ ﺟـﺪﻫﻤـﺎ وﻫﻨـﺎ ﻧـﺤﺎول أن ﻧـﺘﺮﺟﻢ ﺧـﻄﺎﺑـﻬـﻤﺎ ﺑـﻨﺼﻪ ﻛـﻤﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻜﺘـﺎب ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﻓـﻘﺪ
ﻛـﺎﻧــﺎ ﻳـﺮﻳـﺪان أن ﻳ ـﻌـﺮﻓـﺎ ﻣﻦ ﻫ ـﻤـﺎ وﻣﻦ أﻳﻦ ﺟــﺎءا وﻣﻦ ﻫﻢ أﻗـﺎرﺑ ـﻬـﻤـﺎ أﻳﻦ ﻳ ـﺠـﺪان اﳊـﻨـﺎن
اﻹﻧـﺴــﺎﻧﻰ اﻟـﺬى ﻳـﺘــﻮﻗـﺎن إﻟـﻴـﻪ ﺗـﻮﻗًـﺎ ﻃـﻮال ﻋ ـﻤـﺮﻫـﻤــﺎ إﻟﻰ أن اﻗـﺘــﺮب ﻛﻞ ﻣـﻨـﻬ ـﻤـﺎ ﻣﻦ ﻋـﺎﻣﻪ
اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ وﻛﺄﻧﻬﻤـﺎ ﻟﻘﻴـﻄﺎن ﺿﺎﻋﺖ ﻣـﻨﻬﻤـﺎ اﻷواﺻﺮ وﺻﻌـﺒﺖ ﻋﻠﻴـﻬﻤﺎ اﻟﺴـﺒﻞ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدا أن
ﻳﻀﻼ ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ.
"ﻧﺤﻦ أﺣﻔـﺎدك وﻧﺤﺘﺎج إﻟـﻴﻚ ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ان ﻧـﻜﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﻘـﺮدة اﻟﺼﻐﻴـﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰورك
ﲢﺖ رﻋـﺎﻳﺔ أﺑـﻴﻨﺎ ﻧـﺮﻳﺪ أن ﻧﺮاك وﺣـﺪك ﻧﺮﻳـﺪ أن ﻧﻔﺘﺶ ﻓﻰ ﻋـﻘﻠﻚ ﻧـﺮﻳﺪ ﻣﻨﻚ أن ﲢـﻜﻰ ﻟﻨﺎ
ﻋﻦ ﻃـﻔـﻮﻟـﺘﻚ ﻓﻰ "ﻣــﺎﻻﺟـﺎ" وﻋﻦ أﺑـﻴﻚ ﺟـﻮزﻳﻪ روﻳـﺰ وﻋﻦ أﻣـﻚ "دوﻧـﺎ ﻣـﺎرﻳـﺎ ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ" اﻟـﺘﻰ
ﺣـﻤﻠﺖ اﺳـﻤـﻬﺎ وﻧـﺮﻳﺪ أن ﻧـﻌﺮف ﻣﻦ أﻳـﻦ ﺟﺌﺖ ﺑـﻮراﺛﺔ ﻃـﻮﻟﻚ وﺑﻠـﻮن ﻋـﻴﻨـﻴﻚ ﻧﺴـﺄﻟﻚ ﻣﺎذا
ﺑﺸـﺄن أﺧـﺘﻚ "ﻟـﻮﻻ" وﺧﺎﻟـﻚ ﺳﻠـﻔـﺎدور اﻟـﺬى أﻃﻠﻖ دﺧـﺎن ﺳـﻴـﺠﺎرﺗﻪ ﻓﻰ أﻧـﻔﻚ ﺣـ ﺗـﺼﻮرت
زوﺟﺘﻪ أﻧﻚ ﻓﺎرﻗﺖ اﳊﻴﺎة ﻳﻮﻣًﺎ".
""ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﲢــﺪﺛـﻨـﺎ ﻋﻦ أﻣﻚ اﻟـﺮوﺣ ـﻴـﺔ "ﻣـﺎرﻳـﺎ دى ﻟـﻮس ر ـﻮدﻳــﻮس" اﻟـﺘﻰ أرﺿـﻌـﺘﻚ ﻣﻦ
ﺛـﺪﻳـﻴـﻬﺎ ﺑـﻌـﺪ أن أرﻫـﻘﺖ ﺛـﺪى أﻣﻚ أو رأﻳﺖ ﻳـﺎ ﺟـﺪﻧـﺎ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ ﻓـﻤـﻨـﺬ اﺳـﺘـﻮﻟـﻴﺖ ﻋـﻠﻰ أﺑـﻴـﻨﺎ
"ﺑﺎوﻟﻮ" وﺳﺮﻗﺖ رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﺻﻠﺐ ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ!!".
"ﻧﺮﻳـﺪ ﻳﺎ ﺟﺪﻧﺎ أن ﻧـﺒﻨﻰ اﳊﺎﺿـﺮ ﺣﺎﺿﺮﻧـﺎ أﻋﻄﻪ ﻟﻨﺎ ﻳـﺎ ﺟﺪﻧﺎ .ﻣـﺮة واﺣﺪة ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ
أﻋﻄﻪ ﻟﻨﺎ".
****
ﻛﺎن ﻫـﻮ اﳋﻄﺎب ا ـﺮ اﻟﺬى ﻛـﺘﺒﻪ ﻣﺎرﻳـﺎ وﺑﺎﺑـﻠﻴﺘـﻮ إﻟﻰ ﺟﺪﻫـﻤﺎ ﺑﺎﺑـﻠﻮ ﺑـﻴﻜﺎﺳـﻮ ﺑﻌﺪ أن
ﻃﻌﻨﺖ ﺟﺎﻛﻠ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﺑﻠﻴﺘﻮ وﺣﻄﻤﺘﻪ ﲢﻄﻴﻤًﺎ.
∂≤µ
ﺣﺰﻧًﺎ
-٥ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﺮوح وﺣﻔﻴﺪه ﻳﻨﺘﺤﺮ ﺣﺰﻧ
ﻛﺎن ﻳـﻮم اﻷﺣـﺪ اﻟﺜـﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺷـﻬﺮ أﺑـﺮﻳﻞ ﺳـﻨﺔ ١٩٧٣ﻳـﻮﻣًـﺎ ﺣﺰﻳـﻨًـﺎ وﻋﺎﺻـﻔًﺎ; ﻓـﻔﻰ ﺻـﺒﺎح
ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﺳـﻠﻢ "ﺑﺎﺑﻠـﻮ روﻳﺰ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ" اﻟـﺮوح ﻟﺒﺎرﺋـﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺣـﻘﻦ اﻟﻘﺮن اﻟـﻌﺸﺮﻳﻦ ﺑـﻜﺎﻣﻠﻪ
ﺑﺮوﺣﻪ ا ﺘﻤﺮدة اﻟﻌﺎﺻﻴﺔ وﻗﻠﻘﻪ اﻟﺪاﺋﻢ.
وﺗـﻠﻘﺖ دواﺋﺮ اﻟـﻔﻦ ﻓﻰ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﳋﺒﺮ ﻓـﻬﺠﻌﺖ إﻟﻰ اﻟـﺼﻤﺖ وﻛﺄﻧـﻬﺎ أﺻﻴـﺒﺖ ﺑﺎﻟﻴـﺘﻢ وﻓﻘﺪت
اﳊـﻤـﺎﻳـﺔ وﻟـﻜﻦ ﻋـﺠـﻼت دور اﻟـﻨـﺸـﺮ دارت وﻃـﻮﻳﺖ اﻟـﺼـﻔـﺤـﺎت ﻃـﻴًـﺎ ووﺟـﺪت ا ـﻄـﺎﺑﻊ
واﻹذاﻋـﺎت وأﺟﻬﺰة اﻟﺘﻠﻴﻔـﺰﻳﻮن وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺣﻴﺎﺗـﻬﺎ وﺷﻬﺮﺗﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻮت اﻟـﻌﺒﻘﺮي وﻛﺄن ا ﻮت ﻫﻮ
ﻏﺬاء اﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪ ا ﻮت!!
ﻛﺎن ﺑﺎﺑـﻠﻮ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻌـﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي اﻟـﺬى اﻋﺘﻤﺪت ﻋـﻠﻴﻪ ﺣﺮﻛﺎت اﻟـﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ
ﻋـﻠﻰ ﻃـﻮل اﻟـﻘـﺮن ا ـﺎﺿﻰ ﻓـﻤـﻨـﺬ ﻣـﺤـﺎوﻻﺗﻪ ﻋـﺎم ١٩٠٥ﻓﻰ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة وﺗـﻔـﺠـﻴﺮه
ﻟﻠﺤـﺮﻛﺔ اﻟﺘﻜﻌـﻴﺒﻴﺔ ﻋـﺎم ١٩٠٧ﺣ أﺑﺪع اﻟﻠﻮﺣـﺎت اﻟﺘﺤﻀﻴـﺮﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟـ "ﻣﺴﺘﺤـﻤﺎت أﻓﻴﻨﻮن"
ذات اﻟﻘـﻄﻊ اﻹﻓـﺮﻳـﻘﻰ وارﺗـﺪاده إﻟﻰ اﳉـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﻜﻼﺳـﻴﻜـﻴـﺔ اﻹﻏـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ ﺑـ اﻷﻋﻮام ١٩١٧
وﺣﺘﻰ ١٩٢٢ووﻻدﺗﻪ ﻟـﻠﺘـﺸﺨـﻴﺼـﻴﺔ اﳉـﺪﻳﺪة ﻣـﻨﺬ ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ "اﻟـﺮاﻗﺼـﺎت اﻟﺜﻼث" ١٩٢٥-ﺛﻢ
"اﳉـﻮرﻧﻴﻜـﺎ" اﻟﺸﻬـﻴﺮة ﻋﺎم ١٩٣٧واﻟـﻌﺎﻟﻢ ﺟﻤـﻴﻌﻪ ﻳـﻠﻬﺚ ﻣﻦ وراﺋﻪ وﻳﺪور ﻣﻦ ﺣـﻮﻟﻪ ﻣﺤﺎوﻻً
أن ﻳﻌﺮف وأن ﻳﻔﻬﻢ.
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑـﻴـﻜـﺎﺳﻮ ﻓـﻘﻂ ﻓـﻨـﺎﻧًﺎ ﻋـﻈـﻴـﻤًﺎ وإ ـﺎ ﻫـﻮ أﻳﻀًـﺎ ﻛـﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟـﻨـﻮع اﻟﺬى ﺗـﻘـﻠﻘﻪ
ﻫـﻤـﻮم اﻟ ـﻌـﺎﻟﻢ .ﻛـﺎن ﺣـﻠـﻴـﻔًـﺎ ﻟـﻠـﺴﻼم ﻣـﺜـﻠ ـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻋـﺪوًا ﻻ ﻳـﻌـﺮف اﻻﺳـﺘـﺴﻼم ﻷوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ
اﻣـﺘﻬﻨـﻮا اﻟﻨﺎس وأذﻟـﻮا ﺷﻌﻮﺑـﻬﻢ .ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﻨـﺎﻧًﺎ ﺛﻮرﻳًـﺎ وﺳﻴﺎﺳـﻴًﺎ ﻗﻮﻳًـﺎ وﻧﺼﻴﺮًا ﻻ
ﻳـﻬﺪأ ﻟﻠﻴـﺴﺎر وﻟﻠـﺘﺤﺮر .ﻋﺎش ﺑـﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﻓﻰ ﻓـﺮﻧﺴﺎ ﻋﻤـﺮه اﻟﻔﻨﻰ ﻛـﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺎﺗﻪ وﻋﺸﻖ
ﻏﺎﺑﺎت اﳉـﻨﻮب اﻟﻔـﺮﻧﺴﻲ وﺑـﺤﺮه ا ﺘـﻮﺳﻂ وﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ أﺳـﺒﺎﻧﻴًـﺎ ﻣﻬﺠـﻨًﺎ ﺑﺘـﻘﺎﻟﻴـﺪ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ
ﻓﻰ "ﻣﺎﻻﺟﺎ" ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ.
ﻛـﺎن ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ ﻓـﺎﺋـﺮ اﻟﺪﻣـﺎء ﺳـﺮﻳﻊ اﻟـﻐـﻀﺐ ﻋـﺼـﺒﻰ ا ـﺰاج ﻳـﺘـﺤﺮك ﻓـﻰ ﻛﻞ اﲡﺎه
ﺑـﻌـﻴﻮن ﻣـﺴـﻴﻄـﺮة ﻛـﺎﻟـﺼﻘـﺮ اﻟـﺼﺤـﺮاوى ﻣـﻌـﺘﺰًا ﺑـﺪﻣـﺎﺋﻪ اﻷﺳـﺒﺎﻧـﻴـﺔ ﻛﻤـﺜﻞ اﻟـﻌـﺮب ﻓﻰ ﺳﺎﺑﻖ
زﻣﺎﻧـﻬﻢ وﻛـﺎن ﻣﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻃﻔﻼً ﻳـﺜـﻴﺮه ﻣـﺎ ﻳﺜـﻴـﺮ اﻟﻄـﻔﻞ وﻳﺒـﻜـﻴﻪ ﻣﺎ ﻳـﺒـﻜﻰ اﻷﻃﻔـﺎل ﺣﺘﻰ أﻧﻪ
ﻛـﺎن داﺋـﻤًـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻴـﺪ ﺗﺬﻛـﻴـﺮ اﺑـﻨﻪ ﺑـﺎوﻟـﻮ أﻻ ﻳـﻨـﺴﻰ أن اﳊـﻔـﻴـﺪ ﺑﺎﺑـﻠـﻮ أو ﺑـﺎﺑـﻠـﻴـﺘـﻮ ﻫـﻮ ﺳﻤﺖ
أﺳﺒﺎﻧﻰ ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻰ ﻋﺮوﻗﻪ دﻣﺎء أﺳﺒﺎﻧﻴﺔ.
***
ﲢﻜﻰ ﻟﻨﺎ "ﻣﺎرﻳـﻨﺎ روﻳﺰ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ" ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﳊـﺰﻳﻦ ﻓﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷـﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ
∑≤µ
إذْ ﻛـﺎن اﻟﻴـﻮم ﻛﻤـﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳَـﻠَﻔًـﺎ ﻫﻮ ﻳـﻮم أﺣﺪ ﺣـ دﻟﻒ إﻟﻴـﻬﺎ أﺧﻮﻫـﺎ ﺑﺎﺑـﻠﻮ -ﺑـﺎﻟﻴـﺘﻮ -وﻫﻮ
ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﻛﻴًﺎ" :ﺟـﺪى ﻣﺎت اﻟﻴﻮم" ﻓﺮدت ﻋﻠـﻴﻪ ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﻣﺠﻔـﻠﺔ "ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳـﻜﻮن ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺤًﺎ"
وﻫﻨـﺎ ﻳﻨـﺨﺮط ﺑـﺎﺑﻠـﻮ ﻓﻰ ﺑـﻜﺎء ﻣـﺮﻳﺮ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ﺎرﻳـﻨﺎ" :ﻟـﻘﺪ اﺳـﺘﻤـﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺮادﻳـﻮ اﻟﻴـﻮم وﻫﻮ
ﻳﻌﻠﻦ أن ﺟﺪى ﻣﺎت ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ١١٫٤٠ﺻﺒﺎح ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ..أزﻣﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ".
وﺗـﺼﻒ ﻣـﺎرﻳﻨـﺎ ﺣـﺎﻟﻬـﺎ وﻫﻰ ﺗـﺘﻠـﻘﻰ اﳋـﺒﺮ" :ﻧـﻌﻢ ﻟـﻘﺪ دﻣـﺮﻧﻰ اﳊـﺪث .ﻛﻴﻒ ـﻮت ﺟﺪى
ﻮت ﻓﻰ ﻗﻠـﻌﺘﻪ ﻫﻜﺬا ﺑ
دون أن ﻧـﺮاه ﻣﺮة أﺧﺮى? ﻮت ﻫﻜـﺬا وﺣﺪه ﲢﺖ ﻏﻄﺎء ﺟـﺎﻛﻠ
ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺰﻟﺔ ا ﻮﺣﺸﺔ?!".
ﻛـﺎن اﻟﺘﻠـﻴﻔﺰﻳـﻮن اﻟﻔـﺮﻧﺴﻲ ﻻ ﻳﺰال ﻳـﻮاﺻﻞ ﺑﺚ اﳋﺒـﺮ "ﻣﻦ أن ﻣﺮاﻗﺒـ ذﻛﺮوا ﺑﺎﻷﻣﺲ أن
ﺑـﻴـﻜـﺎﺳــﻮ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻤــﺸﻰ ﻓﻰ اﳊـﺪﻳـﻘــﺔ ﻣـﺴـﺘـﻨ ـﺪًا ﻋـﻠﻰ ذراع ﺟـﺎﻛ ـﻠـ .."!..وأﻣـﺎ اﻵن ﻓﻰ ﻫـﺬا
اﻟـﺼﺒـﺎح اﻟﻌـﺎﺻﻒ ﻓـﺈن "ﺑـﻴﻜـﺎﺳﻮ ﺻـﺎر داﺧﻞ ﺻـﻨـﺪوق ﻣﺰرﻛﺶ ﺑـﺎﻟـﺰﺧﺎرف اﻟـﺸـﺮﻗﻴـﺔ وﻗﺪ
ﺛﺒﺘﺖ ﻓﻮﻗﻪ ﻗﺒﻌﺔ أﺳﺒﺎﻧﻴﺔ".
***
ﻋﺎد ﺑـﺎﺑﻠﻮ اﻟـﺼﻐﻴـﺮ -أو ﺑﺎﺑﻠﻴـﺘﻮ -إﻟﻰ ﺑﻴـﺘﻪ وأﻟﻘﻰ ﺑﻨـﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟـﻔﺮاش .أﻃﺒﻖ ﻓﻤﻪ ورﻓﺾ
اﻟﺘﺤﺪث ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.
أدرك ﺑﺎﺑـﻠﻴـﺘﻮ أن اﻟـﺴﻤﺎء ﻗـﺪ ﺗﺨـﻠﺖ ﻋﻨﻪ ـﻮت ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ .ﻓـﻬﻮ ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻳﺮى أﺑـﺎه إﻻ ﺎﻣًﺎ
ﻛـﻤـﺎ أﻧﻪ ﻛـﺎن ﻣ ـﺤـﺮوﻣًـﺎ ﻣﻦ رؤﻳـﺔ ﺟـﺪه إﻻ إذا ﺳـﻤـﺤﺖ ﺑــﺬﻟﻚ ﺟـﺎﻛـﻠـ وﻫـﺎ ﻫﻰ زوﺟـﺔ ﺟـﺪه
ﺟـﺎﻛـﻠـ ﲢـﺮﻣﻪ ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻣﻦ رؤﻳـﺔ ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ وﻫـﻮ ﻣـﺴـﺠﻰ ﻓﻰ ﺻـﻨـﺪوﻗﻪ ﺑﻞ وﻣـﻦ ﺣـﻀﻮر
ﺟﻨﺎزﺗﻪ أﻳﻀًﺎ .ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ اﻟﻮداع اﻷﺑﺪﻳﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﺳﻤﻪ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺣﺘﻰ
ﻻ ﻳﺸﺘـﺒﻪ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺑـ ﻋﺎﻟﻢ اﳉﺪ وﻋﺎﻟﻢ اﳊـﻔﻴﺪ .إ ﺎ اﳊـﻴﺎة ﻫﻰ ﻣﻠﻬـﺎة ﻋﺎﺑﺜﺔ وﻣﺎذا
ﲡـﺪى ﺣـﻴﺎة ﺑﻼ ﻣـﺎض وﺑﻼ ﺗـﺎرﻳﺦ وﺑﻼ اﻋﺘـﺮاف .ﻓـﻤﺎ ﻣﻦ ﻓـﺎﺋـﺪة ﺗﺮﺟﻰ ﻣـﻦ ﻋﻴـﺸﺔ اﻧـﻘـﻄﻌﺖ
ﻓﻴﻬﺎ اﻷواﺻﺮ وﺿﺎع ﻣﻨﻬﺎ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ.
اﺿـﻄﺠـﻊ ﺑﺎﺑـﻠـﻮ ﻓـﻮق ﺳـﺮﻳـﺮه واﺧﺘـﺎر ﻧـﻬـﺎﻳـﺘﻪ ﺑـﻨﻔـﺴﻪ رﻓﻊ ﻳـﺪه وﲡـﺮع ﻏـﺎز "اﻟـﻜـﻠﻮرﻳﻦ"
اﻟﺴﺎم اﳊﺎرق وﺣ اﻗـﺘﺤﻤﺖ أﺧﺘﻪ ﻣـﺎرﻳﻨﺎ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﺑـﻌﺪ أن ﻃﺎل ﻏﻴﺎﺑﻪ إذا ﺑـﻬﺎ ﲡﺪه ﻏﺎرﻗًﺎ
ﻓﻰ اﻟﺪﻣﺎء .ﻛـﺎن ﻳﺒﺪو ﻛﻞ ﺟﺰء ﻓﻴﻪ ﻣـﺘﻮرﻣًﺎ وﻣﻬـﺘﻜًﺎ وﻛﺎن رأﺳﻪ ﺷﺒﻪ ﻣـﺤﺘﺮق ﺑﻴـﻨﻤﺎ اﻟﺪﻣﺎء
ﺗﻨﺰف ﻣﻦ ﻓﻤﻪ وأﻧﻔﻪ.
وأﻣـﺎ اﻷﻃـﺒـﺎء ﻓﻘـﺪ ﻗـﺎﻟـﻮا إن ﻣﻌـﺪﺗﻪ ﻗـﺪ دﻣـﺮت وإن ﻃـﺤﺎﻟﻪ وﻛـﺒـﺪه وأﻣـﻌﺎءه ﻣـﻬـﺘـﻜﺔ وإن
اﻟﻜـﻠﻮرﻳﻦ ﻗﺪ ﺳـﺮي ﻓﻰ ﺟﻠﺪه ﻋـﺒﺮ ﻣﻌﺪﺗﻪ وﻫـﻜﺬا ﻧﻘـﻠﻮه إﻟﻰ ا ﺴﺘـﺸﻔﻰ واﺣﺘـﺠﺰوه ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺔ
ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻬﻢ أﻣﻞ ﻓﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة.
∏≤µ
-٦ﺟﺎﻛﻠ ﺗﻨﺘﺤﺮ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص
وﻣﺎري ﺗﺮﻳﺰ ﺗﺸﻨﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﻘﻒ اﳉﺮاج
ﻓﻰ اﻟﻔـﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋـﺸﺮ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎب ﺣﻔﻴـﺪة اﻟﻌـﺒﻘﺮي ﺑـﺎﺑﻠﻮ روﻳـﺰ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ ﻛـﺘﺒﺖ ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﻣﺎ
ﻳﻌﺪ ﻣـﺮﺛﻴﺔ ﻣـﻦ اﳊﺰن اﻟﺜـﻘﻴﻞ ﺑﻌـﺪ وﻓﺎة ﺟﺪﻫـﺎ .ذﻛﺮﻳﺎت ﻣـﻘﻄﺮة أﺷـﺒﻪ ﺑﻔﺼـﻮل اﻟﺴﻨـﺔ اﻷرﺑﻌﺔ
ﺣﻠﻮﻫﺎ وﻣﺮﻫﺎ.
ﺗﻌـﻠﻦ ﻣﺎرﻳـﻨـﺎ اﻧﺴـﺤﺎﺑـﻬﺎ ﻣﻦ ﻋـﺎﻟﻢ اﳉـﺪ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻃـﻔـﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺤﺘـﺎﺟﻮن إﻟﻰ
رﻋـﺎﻳـﺔ آﺑﺎﺋـﻬﻢ .ﻫـﻜـﺬا وﺟﺪت ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ ﻣـﺮادﻫﺎ ﻓﻰ إﻋـﻄـﺎء ﺣـﻴﺎﺗـﻬـﺎ إﻟﻰ أﻃـﻔـﺎل "ﻓﻴـﺘـﻨـﺎم" اﻟﺬﻳﻦ
ﺣﺼﺪت اﳊﺮب أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ.
ﺗـﺘﺬﻛﺮ ﻣـﺎرﻳﻨـﺎ ﺟﺪﻫـﺎ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ وﻟﻜـﻨﻬـﺎ ﺗﻔﺮق داﺋـﻤًﺎ ﺑـ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ اﻟﻔـﻨﺎن وﺑـ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ
اﳉـﺪ .وﻫﻰ ﺗﻔـﺨﺮ ﺑـﺎﻷول ﺛﻢ ﺗـﺒﻜﻰ ﻹﺣـﺴﺎﺳـﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻴـﺘﻢ ﻓﻰ ﺣـﻴﺎة اﳉـﺪ وﻓﻰ ﺎﺗﻪ .ﻫـﻜﺬا ﻫﻰ
ـﺰﻗــﺔ ﺑـ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻟـﻮﻫﻢ وﺑـ اﳋـﻴـﺎل واﻟــﻮاﻗﻊ ﺿـﺎﺋـﻌـﺔ ﺑـﺪون ﺷـﻮاﻃﺊ ﺑـ اﻟـﺪواﻓﻊ
اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺒﺮر اﻟﺸﺮ واﻟﻮﻫﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ وﺿﻌﻒ اﻟﻀﻤﻴﺮ.
وﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻻ ﺗﻌﺮف أﻫﻰ ﻣـﺨﻄﺌﺔ أو ﻣﺼﻴﺒـﺔ ﻓﻰ ﺣﻖ ﺟﺪﻫﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺳﻮف
ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻃﻮال ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ اﳊﺪﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻠﻘﺔ أﻣﺎم وﺟﻬﻬﺎ ﻫﻰ وأﺧﻴﻬﺎ ﺑﺎﺑﻠﻴﺘﻮ.
ﺗـﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎرﻳﻨﺎ اﻋـﺘﺬارات ﺟﺎﻛﻠ اﻟﻘﺎﺳـﻴﺔ اﻟﺘﻰ أدت إﻟﻰ ﺣﺮﻣﺎﻧﻬـﻤﺎ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﺟﺪﻫﻤﺎ وﻫﻮ
ﻣـﺴﺠﻰ إﻟـﻰ ﺟﻮار اﻟـﺼـﻨـﺪوق اﳋـﺸﺒﻰ ﻓﻰ اﻧـﺘـﻈـﺎر اﻟـﺪﻓﻦ .ﺗـﺘﺬﻛـﺮ ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ أﺑﺎﻫـﺎ ﺑـﺎوﻟـﻮ ﺣ
اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﻠﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺟﺎﻛﻠ ﻣﻦ ا ﻮت" :أﺑﻠﻐﺘﻨﻰ ﺟﺎﻛﻠ أﻧﻜﻤﺎ أﻧﺖ
وﺑﺎﺑﻠﻴﺘﻮ ﻨﻮﻋﺎن ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﺴﺠّﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﻨﻮﻋﺎن ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻣﺮاﺳﻢ اﳉﻨﺎزة!".
***
ﺗﺘﺤـﺪث ﻣﺎرﻳﻨﺎ ﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺑﺎﻋـﺘﺒﺎره ﻓﻨﺎﻧًﺎ ﻋﺒﻘﺮﻳًﺎ وﻏـﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ
ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟـﻌﺎﻟﻢ وأﻧﻪ "ﻳـﺼـﻮر اﻟﻮﺟـﻮد اﻟﺬى ﻳـﺮاه ﻫﻮ وﺣـﺪه" ﺛﻢ ﻫﻰ ﺗﺘـﺬﻛﺮ ﻗـﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻳـﻘﺮر
ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺒـﺪو ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ "ﺣ ﻛﻨﺖ ﻓﻰ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻛﻨﺖ ﻛﻤـﺜﻞ "راﻓﺎﻳﻴﻠﻠﻮ" أﻣﺎ اﻵن ﻓﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ
ﻗــﺪ اﺳ ـﺘ ـﻐــﺮﻗــﻨﻰ ﺣــﺘﻰ أﺻـﻞ إﻟﻰ ﻣ ـﺴ ـﺘــﻮى رﺳــﻮم ﻃـﻔـﻞ ﻻ ﻳ ـﻌــﺮف ﻣﻦ ﻫــﺬه اﳊ ـﻴــﺎة ﺳـﻮى
ﺑﻜﺎرﺗﻬﺎ!!".
ﻛﺎن داﺋﻤًﺎ ﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﺮ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻧﻔﺎﻳﺎت إﻟﻰ ﻓﻦ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ وﻫﻨﺎ ﺗﻘﺮر
ﻣﺎرﻳﻨـﺎ" :ﺣﺘﻰ وﻫﻮ ﻳﺮﻛﺐ اﻟـﺴﻴﺎرة اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮدﻫﺎ ﺟـﺎﻛﻠ ﻛﺜـﻴﺮًا ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣـﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻒ
ﻟﻴـﺠﻤﻊ أﺷﻴﺎء ﻣـﻬﻤﻠﺔ أو ﻧـﻔﺎﻳﺎت ﻣﺜـﻴﺮة ﻣﻠﻘـﺎة ﻓﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ .ﻛﺎن ﺑـﻴﻜﺎﺳﻮ ﻗـﺎدرًا ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﻨﻊ
ﻣﻦ اﻟـﻘـﺒﺢ ﻋﻤﻼً ذا ﻗـﻴـﻤﺔ .ﺑﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ اﻟـﻨـﺴﺎء اﻟـﻠـﻮاﺗﻰ ﻋﺮﻓـﻬﻦ ﺣ أﻟـﻘﻰ ﺑـﻬﻦ ﻗﺪرﻫﻦ ﻓﻰ
≤µπ
ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ إذْ ﺑﻌﺪ أن ﺘـﺼﻬﻦ وﻳﺴﺤﻘﻬﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺸﺤﻦ ﺻﻮرﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺎﺷﺔ اﻟﺮﺳﻢ.
ﻓﻠﻢ ﻳـﻜﻦ ﺑﻴﻜﺎﺳـﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﻛﻤـﺜﻞ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻛـﺎن اﺳﺘﺜﻨـﺎﺋﻴًﺎ وﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻰ رؤﻳﺘﻬﻢ ﺑﻞ
ﻫﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻛﺎﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﻟﻠﺮﺳﺎم -ﻣﺠﺮد ﻛﺮاﺳﺔ ﻟﻠﺨﻴﺎل ا ﺒﺪع".
وﺗـﻮاﺻﻞ ﻣـﺎرﻳﻨـﺎ ﻣﺮﺛـﻴﺘـﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﻔﺼﻞ اﻟـﺮاﺑﻊ ﻋﺸـﺮ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺑﻬـﺎ اﻟﺬى ﻫـﻮ ﺑﺤـﺪ ذاﺗﻪ وﺛﻴـﻘﺔ
ﳊﻴﺎة ﻓﻨﺎن ﻋﺒﻘﺮي.
ﻛـﺎن ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ ﻳﺘـﺤ اﻟﻠﺤـﻈﺔ ﻟﻴـﺼﻄﺎدﻫـﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻳﺼﻮر أو ﻳـﺮﺳﻢ أو ﻳﻨﺤﺖ وإ ﺎ
ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻛـﺎن ﻳﻌـﺒﺮ ﻋﻦ ﺿﺠـﺮه ﺑﺎﻷﺷﻴـﺎء ﻓﻴﻌـﻴﺪ ﺧﻠـﻘﻬﺎ ﺣـﺘﻰ ﻳﺘﺨـﻠﺺ ﻣﻨﻬـﺎ .ﻫﻜﺬا ﻟﻢ
ﻳـﺴـﺘـﻄﻊ أى ﻣ ـﻨـﺎ ﻻ أﺑﻰ وﻻ أﻣﻰ وﻻ أﺧﻰ ﺑـﺎﺑ ـﻠـﻴـﺘـﻮ أو أﻧــﺎ أن ﻧـﻔـﻬﻢ ﻓ ـﺤـﻮى أو ﻣـﻌـﻨﻰ ذﻟﻚ
اﻟـﺴﻴـﺎج اﻟﺜـﻘـﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌـﺰﻟﺔ اﻟـﺘﻰ ﻟﻒ ﻧـﻔﺴﻪ ﺑـﻬﺎ ﻓـﻜـﺎن ﻛﻤـﺜﻞ ا ﻴـﺘـﺎدور -ﻣﺼـﺎرع اﻟﺜـﻴﺮان -
اﻟﺬى ﺳﻮف ﻳﻈﻞ وﺣﻴﺪًا ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﳊﻈﺔ اﻟﺼﺮاع اﻷﺑﺪﻳﺔ.
وﺗـﻮاﺻﻞ ﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ وﻛﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺘـﺄﺳﻲ ﻋـﻠﻰ واﻗﻌـﻬـﺎ ﻗـﺎﺋـﻠﺔ" :ﺷـﻜـﺮًا ﻟﻸﻃـﺒـﺎء اﻟﻨـﻔـﺴـﻴـ اﻟﺬﻳﻦ
ﻋـﺎﳉـﻮﻧﻰ ﻓـﻤﻦ ﺧﻼﻟـﻬﻢ ﻓـﻬـﻤﺖ ﺟـﺪى ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ .آﻧﺌـﺬٍ ﻓـﻜـﺮت ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت اﻟـﺘﻰ ﻛـﺎﻧﻮا
ﻳـﻐـﻠﻘـﻮن ﻓﻴـﻬﺎ اﻟـﺒﻮاﺑـﺔ ﻓﻰ وﺟـﻮﻫﻨـﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧـﺰوره وﺣﺘـﻰ ﻻ ﻧﻀـﺠﺮه .وأﺗـﺴﺎءل ﺗـﺮى ﻫﻞ ﻛﺎن
ﺟـﺪى ﻳـﻮد أن ﻳـﻔـﺘﺢ اﻟـﺒـﻮاﺑـﺔ?! ر ـﺎ ور ﺎ ـﺮور اﻟـﻮﻗﺖ ﺳـﻮف ﻳـﻔـﻌﻞ ﻷن اﻟـﺒـﺎب ﻛـﺎن ﺛـﻘﻴﻼً
وﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺐ اﳉﺴﺪ!".
***
ﻛـﺎن ا ﻮت ﻫـﻮ ﺗـﻠﻚ اﳊﻘـﻴﻘـﺔ اﻟﺘﻰ ﻇـﻠﺖ ﺗـﺨﻴﻒ ﺑـﻴﻜـﺎﺳﻮ وﺗـﻄـﺎرده ﻓﻰ ﻳﻮﻣﻪ وﻟـﻴﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ
ذﻟﻚ ﻇﻞ ﻣـﻐﺘـﺮﺑًـﺎ وﻣﻬـﺎﺟﺮًا إﻟﻰ اﻟـﻌـﺰﻟﺔ .ﻣـﺎت أﺻﺪﻗـﺎؤه اﻟﺬﻳﻦ أﺣـﺒـﻬﻢ وأﺻﺒﺢ ﻫـﻮ وﺣﺪه اﻵن
ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟﻬـﺔ ا ـﻮت .ﻣـﺎت "ﺟـﺎن ﻛﻮﻛـﺘـﻮ" اﻟـﺸـﺎﻋﺮ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﺜﻮرى اﺠﻤﻟـﺪد و"ﻫـﻨـﺮى ﻣـﺎﺗﻴﺲ"
اﻟﺬى أﻏﺎظ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﺑﻔـﻨﻪ و"ﺟﻮرج ﺑﺮاك" اﻟﺼﺪﻳـﻖ اﳊﻤﻴﻢ اﻟﺬى ﺗﻘـﺎﺳﻢ ﻣﻌﻪ اﻷﻳﺎم اﳋﻮاﻟﻰ
و"آﻧﺪرﻳﻪ ﺑﺮﻳﺘـﻮن" اﻟﺸﺎﻋﺮ ا ﺘـﻤﺮد اﻟﺬى أﻋﻠﻦ اﻟـﺴﻮرﻳﺎﻟﻴـﺔ و"آﻧﺪرﻳﻪ دوران" اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺬى
أﺛـﺎره ﺑـﺎﻗﺘـﻨﺎﺋـﻪ ﻟﻠـﻮﺟﻮه اﻷﻓـﺮﻳـﻘﻴـﺔ و"ﺑـﻮل أﻳﻠـﻮار" ﺷـﺎﻋﺮ اﳊـﺮﻳـﺔ واﻟﺜـﻮرة ﺛﻢ أﺧـﻴﺮًا ﺻـﺪﻳﻘﻪ
اﻷﺳﺒﺎﻧﻰ اﻟـﻮﻓﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻣـﻘﻬﻰ "اﻟـﻘﻄﻂ اﻷرﺑـﻌﺔ" ﻓﻰ ﺑـﺮﺷﻠﻮﻧـﺔ "ﺟﻴﻢ ﺳـﺎﺑﺎرﺗـﻴﻪ" اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى
أﻗـﺎم ﻓﻰ ﻣﻘﻬـﺎه ﻣﻌـﺮﺿﻪ اﻷول ﺳﻨﺔ ١٩٠٠ﺣـ ﻛﺎن ﻋـﻤﺮه ١٩ﻋﺎﻣـﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ -أى ﺳـﺎﺑﺎرﺗﻴﻪ
اﻟﺬى أﻃـﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻠﻮ اﺳﻤﻪ اﻟﺬى ﻋـﺮف ﺑﻪ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ "ﺑﺎﺑﻠﻮ روﻳﺰ ﺑـﻴﻜﺎﺳﻮ" ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﺳﻢاﻷب واﻷم ﻣﻌًﺎ.
وﻫﺎ ﻗـﺪ ﻣﺎت ﺑـﻴﻜﺎﺳـﻮ وﲢﻘـﻘﺖ ﻧﺒـﻮءﺗﻪ اﳊﻴﺔ ﺣـ ﻗﺎل" :ﺳـﻮف ﻳﻜـﻮن ﻣﻮﺗﻰ ﻛﻤـﺜﻞ ﺳﻔـﻴﻨﺔ
ﺗﻐﺮق ﺳﻔﻴﻨﺔ ﲢﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺗﻬﻮى ﻓﻰ اﻟﻘﺎع ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺤﻘﻬﻢ".
∞∂≤
وﻣﻦ اﻟـﻐﺮﻳﺐ أن ﻫـﺬ اﻟـﻘـﻮل ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣـﻦ ﺑﺎب اﻟـﻔـﺨـﺮ ﺑﻘـﺪر ﻣـﺎ ﻛﺎن ﺣـﻘـﻴـﻘﺔ ﻣـﺘـﻮﻗـﻌﺔ; ﻓـﺒـﻌﺪ
ا ـﻮت ﺑـﻴﻮﻣـ اﺛﻨـ اﻧـﺘﺤـﺮ ﺣﻔـﻴـﺪه ﺑﺎﺑـﻠﻴـﺘـﻮ ﻣﺘـﻨﺎوﻻً ﺟـﺮﻋـﺎت اﻟﻜـﻠـﻮرﻳﻦ اﳊﺎرق ﺛﻢ ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ
ﻛـﺎﻧﺖ "ﻣـﺎرى ﺗﺮﻳـﺰ واﻟـﺘـﺮ" اﻟﺘﻰ أﺣـﺒـﻬـﺎ وأﳒﺐ ﻣﻨـﻬـﺎ اﺑـﻨﺘﻪ "ﻣـﺎﻳـﺎ" إذا ﺑـﻬﺎ ﺗـﻬـﺮول إﻟﻰ ﺟﺮاج
ا ﻨﺰل وﺗﺸﻨﻖ ﻧﻔـﺴﻬﺎ وأﻣﺎ ﺟﺎﻛﻠ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﳊﺒﻴﺒﺔ اﻟﻮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻇﻠﺖ إﻟﻰ ﺟﻮاره ﺣﺘﻰ
ﻣـﺮاﺳﻢ اﻟـﺪﻓﻦ إذا ﺑﻬـﺎ ﺗـﺴـﺮع إﻟﻰ ﺣـﺠﺮﺗـﻬـﺎ وﺗـﻄﻠﻖ اﻟـﺮﺻـﺎص ﻋـﻠﻰ رأﺳﻬـﺎ اﳉـﻤـﻴﻞ اﻟﺬى
رﺳـﻤﻪ ﺑﻴـﻜـﺎﺳﻮ ﻓﻰ ﻣـﺌـﺎت اﻟﻠـﻮﺣـﺎت .ﻫﻜـﺬا ﲢـﺮرت ﻣﻦ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟـﺬى ﻟﻢ ﻳـﻌﺪ ﻋـﺎ ـﺎ دون ﺑﺎﺑـﻠﻮ
ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ ور ـﺎ ﻫﻰ أﻳـﻀًـﺎ ﲢﺮرت ﻣﻦ ﺛـﻘﻞ اﻹﺛـﻢ اﻟﺬى ﻻزﻣـﻬـﺎ ﺣـ اﻧـﺘـﺤـﺮ ﺑﺎﺑـﻠـﻴـﺘـﻮ ﺣـﻔـﻴﺪ
ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ.
-٧ﭼـﺎﻛﻠ روﻛﻴﻪ
اﳊﺐ اﻷول واﻷﺧﻴﺮ ﻟﺒﻴﻜﺎﺳﻮ
ﻛﺎﻧﺖ اﳊـﻠﻘـﺎت اﻟﺴﺖ ا ﺎﺿـﻴﺎت ﻫﻰ ﻣﻦ ﺑـ ﺳﻄـﻮر اﻟﻜـﺘﺎب ا ﻬﻢ اﻟـﺬى "أﻃﻠـﻘﺘﻪ" ﺣـﻔﻴﺪة
ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ "ﻣﺎرﻳـﻨﺎ ﺑـﺎوﻟﻮ روﻳـﺰ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ" اﺑﻨـﺔ ﺑﺎوﻟـﻮ اﻟﺬى ﻫـﻮ اﻻﺑﻦ اﻟﺒـﻜﺮ ﻟـﺒﻴـﻜﺎﺳـﻮ ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ
اﻷوﻟﻰ اﻟﺒﺎﻟـﻴﺮﻳﻨـﺎ اﻟﺮوﺳﻴـﺔ أوﳉﺎ ﻛﻮﻛـﻠﻮﻓﺎ اﻟـﺘﻰ ﺗﺰوﺟﻬـﺎ ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ ﻋﺎم ١٩١٨وﻛـﺎن ﻋﻤﺮه إذْ
ذاك ٣٧ﻋﺎﻣًـﺎ ﺛﻢ اﻧﻔﺼﻼ ﺑﻌﺪﺋـﺬٍ ﻋﺎم ١٩٣٥ﺣ أدرك أﻧﻪ ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻔـﻘﺪ ﺣﺮﻳﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ
رﺻﻴﺪه اﻷول واﻷﺧﻴﺮ.
ﻳﻜﺸﻒ ﻛﺘﺎب ﻣـﺎرﻳﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻠﻪ ﻋﻦ زوﺟﺎت ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ اﻟﻼﺗﻰ ﺗﺰوﺟﻬﻦ ﻋﻼﻧﻴﺔ وﻋﻦ اﺛﻨﺘ
ﻦ ﻟﻢ ﻳﺘـﺰوﺟﻬﻦ وﻟﻜﻨﻪ اﻋﺘـﺮف ﺑﺄﺑﻮﺗﻪ ﻻﺑﻨﺔ إﺣـﺪاﻫﻦ وﻫﻰ "ﻣﺎﻳﺎ" .وأﻣﺎ زوﺟﺎﺗﻪ ﻓﻬﻦ ﺛﻼث:
اﻷوﻟﻰ -ﻛﻤـﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﻮل -ﻫﻰ "أوﳉﺎ ﻛﻮﻛﻠـﻮﻓﺎ" اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﳒﺒﺖ ﻟﻪ "ﺑـﺎوﻟﻮ" أﺑﺎ ﺑﺎﺑﻠﻴﺘﻮ
وﻣـﺎرﻳـﻨـﺎ ﺻـﺎﺣـﺒﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب وأﻣﺎ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻬﻰ "ﻓـﺮاﻧﺴـﻮا ﺟـﻴـﻠـﻮت" اﻟـﺘﻰ أﳒﺒـﺖ ﻟﻪ اﺑﻨﻪ
"ﻛﻠـﻮد" واﺑـﻨﺘﻪ "ﺑـﺎﻟـﻮﻣـﺎ" وأﻣﺎ زوﺟـﺘﻪ اﻟـﺜﺎﻟـﺜـﺔ واﻷﺧﻴـﺮة -أو ﺑـﺎﻷﺣﺮى ﺣـﺒﻪ اﻷول واﻷﺧـﻴﺮ -
ﻓـﻬﻰ "ﺟـﺎﻛـﻠـ روﻛـﻴﻪ" اﻟـﺘﻰ ﻻزﻣـﺘﻪ ﻃـﻮال ﺳـﻨـﻮاﺗﻪ اﻟـﻌـﺸـﺮﻳﻦ اﻷﺧـﻴـﺮة .وﻫـﻨـﺎ ﻳـﻘـﺮر اﻟـﻨـﺎﻗﺪ
وا ـﺼـﻮر اﻟـﻔﻮﺗـﻮﻏـﺮاﻓﻰ "داﻓـﻴـﺪ دوﺟﻼس دوﻧﻜـﺎن" ﺻـﺪﻳﻖ ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ اﳊـﻤﻴـﻢ ﻓﻰ ﻛﺘـﺎﺑﻪ ا ـﺜـﻴﺮ
"ﻳـﺤـﻴﺎ ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ" اﻟﺬى ﻃـﺒﻊ ﻓﻰ ﻧﻴـﻮﻳـﻮرك ﻋﺎم ١٩٨١ﻓﻰ ﺻـﻔﺤـﺔ ١٤ﻣـﺼﺮﺣًـﺎ ﻋﻦ ﺟﺎﻛـﻠ
روﻛﻴﻪ:
"دﺧﻞ اﳊﺐ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻰ ﺣـﻴﺎة ﺑﻴﻜﺎﺳـﻮ ﺣ دﺧﻠﺖ ﺟﺎﻛﻠـ روﻛﻴﻪ ﻋﺎ ﻪ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ٤٧
ﻋـﺎﻣًـﺎ ﺗـﻔـﺼﻠـﻬـﻤـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻌـﻤـﺮ وﻟـﻜـﻨـﻬـﻤـﺎ اﲢﺪا وﻛـﺄﻧـﻬـﻤـﺎ "واﺣـﺪ" .ﻛـﺎﻧﺖ ﺟـﺎﻛـﻠـ ﻫﻰ اﳊـﺒـﻴـﺒﺔ
واﻟـﺼﺪﻳـﻘﺔ و ـﻮذﺟﻪ ﻟـﻠﺮﺳﻢ وﻣـﻦ ﲢﺴﺐ ﺧـﻠـﺠﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﳊـﻈـﺔ ﻣﺜـﻠـﻤﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﺳـﻜﺮﺗـﻴﺮﺗﻪ
≤∂±
وﺣـﺎﻣـﻴﺘﻪ وﻣـﻀـﻴﻔـﺘﻪ ﺑﻞ ﻫﻰ اﺠﻤﻟـﻬﻮل اﻟـﺬى دﺧﻞ ﺣﺠـﺮة اﻟـﻘﺮن اﻟـﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻣـﺘﻮﺟـﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ
اﻟﺴﺎﺋﻖ واﻟﺮﺋﻴﺴﺔ واﻷم ﻛﺬﻟﻚ".
***
وأﻣﺎ "ﻣـﺎرى ﺗﺮﻳﺰ واﻟـﺘﺮ" ﻓﻘـﺪ ﺷﻨﻘﺖ ﻧـﻔﺴﻬـﺎ ﻓﻰ ﺳﻘﻒ ﺟﺮاج ﻣـﻨﺰﻟﻬـﺎ ﺑﻌﺪ أن أﳒﺒﺖ ﻟﻪ
اﺑـﻨﺘﻪ "ﻣـﺎﻳﺎ" اﻟـﺘﻰ اﻋﺘـﺮف ﺑﻬـﺎ ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛـﺎﻧﺖ "دورا ﻣﺎر" ﺻـﺪﻳﻘـﺘﻪ اﻟﻮﻓـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﻻزﻣﺘﻪ
ﻟـﺴـﻨﻮات ﻓـﻰ اﳉﻨـﻮب اﻟـﻔﺮﻧـﺴﻲ ﺛﻢ ﺑـﻌﺪﺋـﺬٍ ﻋـﺎﺷﺖ ﻋﻠﻰ ذاﻛـﺮة ﺗـﻠﻚ اﻟﺴـﻨـﻮات وﻫﻰ ﲢﺖ ﺣﺪ
اﻟﻔـﻘﺮ واﻟﻌﻮز ﺑﻴـﻨﻤﺎ ﻇﻠﺖ ﲢـﻴﻂ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑـﻠﻮﺣﺎت ﺑﻴﻜـﺎﺳﻮ اﻟﺘﻰ ﺗﻤـﻠﻜﻬﺎ وﻇﻠﺖ ﺣـﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺗـﺮﻓﺾ ﺑـﻴـﻌﻬـﺎ ﻷﺣـﺪ; إذْ ﻛﺎﻧﺖ "دورا ﻣـﺎر" ﺗـﺴـﺘﻈﻞ ﺑـﻬـﺎ وﺗﺮى ﻓـﻴـﻬـﺎ وﺟﻮدﻫـﺎ وﺣـﻴﺎﺗـﻬـﺎ .ﻓﻬﻞ
ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﺎرﻳﻨـﺎ ﻣﺤﻘﺔ ﻓﻰ ﻟـﻮﻣﻬﺎ ﳉﺪﻫـﺎ? وﻫﻞ ﻛﺎن ﻫﻮ ﺣـﻘًﺎ ﻣﻘﺘـﺮًا ﻋﻠﻰ أﺣﻔـﺎده ﺿﻨﻴﻨًـﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺑـﻌﻮاﻃـﻔﻪ? أم أن "ﻣـﺎرﻳـﻨﺎ" ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﺮى ﺟـﺪﻫﺎ ﻣـﻦ ﺣﻴﺚ ﻫـﻮ ذاﺗﻪ ﻛـﻔـﻨﺎن ﻣـﺒـﺪع ﻦ ﻳـﻀﻐﻂ
ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳋﻴﺎل واﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﻓﻰ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ وﻳﻌﺼﺮﻫﻢ ﻋﺼﺮًا?
وﻫﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﺟـﺎﻛﻠـ روﻛﻴﻪ -ﺣـﻘًـﺎ -ﺣﺎرﺳﻪ اﻷﻣـ اﻟـﺘﻰ ﺣﻔـﻈﺖ ﻋـﻠﻴﻪ ﻳـﻮﻣﻪ وزﻣـﻨﻪ وراﻋﺘﻪ
ﺣـﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﺗـﺨﺸﻰ أن ﺗـﻌﺮﺿﻪ ﻟـﻠﺤﻈـﺔ ﻣﻘـﺤﻤـﺔ ﺗﻘﻄـﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺗـﺄﻣﻞ اﻟﻜـﻮن ﺣﺘﻰ وﻟـﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه
اﻟﻠﺤﻈﺔ ا ﻘﺤﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﻔﺎده اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺒﻮه وأﺣﺒﻬﻢ?!
ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻛـﻠ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺳﺎﺣﺮة وﺗﻤـﻠﻚ ﺣﻀﻮرًا ﺳﺎﺣﺮًا وﺑﺎﻟﻨﺴﺒـﺔ ﻟﺒﻴﻜﺎﺳﻮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ
ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع اﻟﻘﺎدر ﻋـﻠﻰ إدارة ا ﺼﺎﻋﺐ; إذْ ﻛﺎن ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﻓﻰ اﳋﺎﻣﺴـﺔ واﻟﺴﺒﻌ ﺑـﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻫﻰ ذات اﻟﺜـﻤﺎﻧـﻴﺔ واﻟـﻌﺸﺮﻳﻦ رﺑـﻴﻌًـﺎ .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣـﺎذﻗﺔ وﻗﺎﺳـﻴﺔ وﻗـﺎﻃﻌـﺔ ﻓﻰ إﺣﻜﺎم
ﺳﻴﺎج ﻋﺎزل ﺣﻮل ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﻻ ﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﻻ ﺑﺤﺴﺎب وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻃﺮوﺣﺔ ﻣﺎرﻳﻨﺎ
ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ا ـﺜﻴﺮ ﺣﻮل ﻋﺎﺋـﻠﺘﻬﺎ وﺟﺪﻫﺎ ﻓـﺈﻧﻰ وﺟﺪت ﻣﻦ ا ﻬﻢ ﻟﻠـﻘﺎر اﻟﻌﺰﻳﺰ أن أﻗﻒ ﻣﻌﻪ
ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻓﻰ ﺣﻴﺎة ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ ﺑﺮﻣﺘﻪ.
***
وﻟـﺪ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﻓﻰ ﻣـﺪﻳﻨـﺔ ﻣﺎﻻﺟـﺎ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻰ اﳋـﺎﻣﺲ واﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻛـﺘﻮﺑﺮ ١٨٨١ﻷب
رﺳـﺎم اﺳﻤﻪ ﺧﻮﺳﻴﻪ روﻳﺰ ﺑﻼﺳﻜـﻮ وأم اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺎرﻳﺎ ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﻟﻮﺑﻴﺰ -وﻫـﻜﺬا أﺧﺬ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ
اﺳﻢ أﺑﻴﻪ وأﻣﻪ ﻣﻌًﺎ.
وﻓﻰ ﻋﺎم ١٨٩٧دﺧﻞ أﻛﺎد ـﻴﺔ ﺳﺎن ﻓـﺮﻧﺎﻧﺪو ﻟﺪراﺳـﺔ اﻟﻔﻦ وﺳﺮﻋـﺎن ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻟﻨﻀﻮب
اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﺎ .وﻓﻰ ١٩٠٠أﻗﺎم أول ﻣﻌﺮض ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﻣﻘﻬﻰ "اﻟﻘﻄﻂ اﻷرﺑﻊ" ﻓﻰ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ
وﻓـﻰ ﻫــﺬا ا ـﻌــﺮض إﻃﻼق اﺳﻢ أﻣﻪ ﻋ ـﻠـﻰ أﻋ ـﻤــﺎﻟﻪ ﻷول ﻣــﺮة ﺑ ـﺘــﺄﺛ ـﻴــﺮ ﺻــﺎﺣﺐ ا ـﻘــﻬﻰ
"ﺳﺎﺑـﺎرﺗﻴﻪ" اﻟﺬى ﺻﺎر ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﺻـﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺮﻳﺐ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ .ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٠٧أﳒـﺰ ﻟﻮﺣﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة
≤∂≤
"آﻧـﺴـﺎت أﻓـﻴﻨـﻴـﻮن" ووﻟـﺪت اﻟﺘـﻜـﻌﻴـﺒـﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪﻳﻪ وﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩١٣ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ اﻟﻨـﺎﻗـﺪ اﻟﺮواﺋﻲ
واﻟـﺸـﺎﻋــﺮ "أﺑـﻮﻟـﻠــﻮﻧـﻴـﺮ"" :ﻟ ـﻘـﺪ ﲡـﺎوز اﻟـﺼــﻮرة ا ـﻨـﺤــﻮﺗـﺔ إﻧﻪ "ﻻﺗـﻴــﻨﻰ" اﻷﺧﻼق و"ﻋـﺮﺑﻰ"
اﻹﻳـﻘـﺎع" -وﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٣٢ﻧـﻈﻢ أول ﻣـﻌـﺮض اﺳـﺘـﻌـﺎدى ﺷـﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﺑـﺎرﻳﺲ وزﻳـﻮرخ وﻓﻰ
ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ آﻧﺬاك ﻇـﻬﺮ ﻮذﺟﻪ اﻟـﻌﺎرى ﻟﻠـﺤﺒﻴـﺒﺔ اﻟﻘـﺎدﻣﺔ "ﻣﺎرى ﺗـﺮﻳﺰ واﻟﺘﺮ" .ﻓـﻰ ٢٦أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ
١٩٣٧أﻏﺎر اﻷ ﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳـﺔ "ﺟﻮرﻧﻴﻜﺎ" وﻓﻰ اﻟـﺸﻬﺮ اﻟﺘﺎﻟﻰ أﳒـﺰ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ راﺋـﻌﺘﻪ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ
"اﳉﻮرﻧﻴـﻜﺎ" .ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٣٩ﻓﻘـﺪ ﺑﻴﻜﺎﺳـﻮ أﻣﻪ وﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻌـﺎم ﻇﻬﺮت ﻓﻰ ﻟﻮﺣـﺎﺗﻪ ﺻﺪﻳﻘﺘﻪ
اﳉﺪﻳـﺪة "دورا ﻣﺎر" وﻓﻰ ١٩٥١رﺳﻢ ﺑـﻴﻜـﺎﺳﻮ ﻣـﺬﺑﺤـﺔ ﻛﻮرﻳـﺎ ﲢﻴـﺔً ﻣﻨﻪ إﻟﻰ "ﺟـﻮﻳﺎ" وﻓﻰ
ﻋـﺎم ١٩٥٧أﻋﺎد ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﺻـﻴﺎﻏﺔ "وﺻـﻴﻔﺎت اﻟـﺸﺮف" ﻟﻮﺣـﺔ اﻷﺳﺒﺎﻧﻰ اﻟـﻌﻈﻴﻢ "ﻓـﻴﻼﺳﻜﻴﺰ"
وﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٥٩رﺳﻢ "اﻟﻐﺬاء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺐ" ﻟـ "ﻣـﺎﻧﻴﻪ" أﺷﻬﺮ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ .ﻓﻰ
ﻋﺎم ١٩٧١ﺣـ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟـﺘﺴـﻌ ﻋـﺮض ﻟﻪ "اﻟﻠـﻮﻓﺮ" ﺛـﻤﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ ﻷول ﻣـﺮة ﻟﻔـﻨﺎن ﻓﻰ
اﻟـﺘﺎرﻳﺦ .ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٧٢أﻧـﺘﺞ ﻋﺪﻳـﺪًا ﻣﻦ أﻋﻤـﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻓﻦ اﳊﻔـﺮ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻰ ﻧـﻬﺎﻳـﺔ اﻟﻌﺎم
أى ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗـﻪ ﺑﺨﻤـﺴﺔ أﺷـﻬﺮ ﻓـﻘﻂ .وﻓﻰ اﻟﺜﺎﻣـﻦ ﻣﻦ أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨـﺔ ١٩٧٣ودع ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ اﻟﻘﺮن
اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﻤﺘﻪ ا ﺘﻤﺮدة اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻈﻞ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ.
≥∂≤
≤∂¥
(*)°ÊuJOÐ fO ½d
ﲢـﺘـﻔﻞ دواﺋـﺮ اﻟﻔﻦ ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻌﺎم ـﺮور ﻣـﺎﺋﺔ ﺳـﻨـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣﻮﻟـﺪ اﻟـﻔـﻨﺎن اﻷﻳـﺮﻟـﻨﺪي
اﻟﻌﺒﻘﺮي ﻓـﺮﻧﺴﻴﺲ ﺑﻴـﻜﻮن وﻣﻨﺬ واﺣﺪ وأرﺑـﻌ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟـﻀﺒﻂ ذأى ﻓﻲ ﻋﺎم -١٩٦٨ﻧَﺸَﺮْتُ
دراﺳﺔ ﻣﻄﻮﻟـﺔ ﻋﻦ "ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﺑـﻴﻜﻮن" ﺠﻠـﺔ اﻟﻔﻜﺮ ا ـﻌﺎﺻﺮ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳـﺮأس ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ آﻧﺬاك
اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻛﻲ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد وﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻜﺘﺎب.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻰ اﻷوﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬـﺎ ﺣﻮل ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﺑﻴـﻜﻮن ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ
ﻦ ﻓـﻴﻬـﻢ ا ﺘـﺨـﺼﺼـﻮن أﻧـﻔﺴـﻬﻢ ﻳـﻌﻠـﻤـﻮن ﺷﻴـﺌًـﺎ ﻋﻦ ﺑﻴـﻜـﻮن ﻟﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﻓﻲ ﻣـﺼﺮ
اﳊـ
وإ ﺎ أﻳﻀًﺎ ﺑ ﻓﻨﺎﻧﻲ وﻣﺜﻘﻔـﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ .وﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺔ ا ﻄﻮﻟﺔ ﻗﺪ زَوﱠدْتُ
اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺑﺮﺳﻢ ﺑﺮﻳﺸﺘﻲ ﻟﻮﺟﻪ ﺑـﻴﻜﻮن ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻣﺮﺗ ﻣﺮة ﻓﻰ أﺣﺪ ﻣﻌﺎرﺿﻪ ﺑﻠﻨﺪن
ﺳـﻨـﺔ ١٩٦٦واﻟﺜـﺎﻧـﻴـﺔ أﺛـﻨـﺎء ﺣﻮار ﻣـﻌﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﻨـﺎة اﻟـﺮاﺑﻌـﺔ ﻓﻲ اﻟـﺘـﻠـﻴـﻔﺰﻳـﻮن اﻟـﺒـﺮﻳـﻄـﺎﻧﻲ ﺪة
ﺳﺎﻋﺘ وﻫﻲ اﻟﻘﻨﺎة اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ وﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ .وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺣ ﻳﻜﺘﺒﻮن
ﻋﻦ "ﺑـﻴﻜـﻮن" ﻻ ﻳﺬﻛـﺮون اﻟﻔﻀـﻞ ﻷﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳـﻘﺮءون وﻻ ﻳـﺮﻏﺒـﻮن ﻓﻲ ﲢﺼﻴﻞ
ا ﻌﺮﻓﺔ وإ ﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ اﻻﺣـﺘﻔﺎظ ﺑﺘﺮاث ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ أو ﺟﻬﺪ ﺳﻮى ﺧﺪاع
اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﲡﺎﻫﻞ اﳊﻘﻴﻘﺔ ا ﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻬﺪ اﻵﺧﺮ.
وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺣـﺴﻦ ﺣـﻈﻲ أن ﻣـﻌـﺮﺿﻲ ﻛـﺎن ﻗـﺪ اﻓـﺘﺘـﺎﺣـﻪ ﻓﻲ ﻟـﻨـﺪن ﻋﺎم ١٩٦٦وﻫـﻨﺎك
)*( ٩ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٩
≤∂µ
اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺗﺎﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ ﺑﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺪة ﺳﺎﻋﺘ ﻛﺎﻣﻠﺘ ﺑﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ
ﺑـﻴـﻜـﻮن ﺷـﺨـﺼﻴـﺔ "ﻛـﺎرزﻣـﻴـﺔ" واﺳـﺘـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ ذا وﺟﻪ ـﻴﻞ ﻟﻼﺳـﺘـﺪارة ﻳـﺘـﺠﻠـﻲ ﻓﻴـﻪ اﻟﻌـﻨﻒ
واﻟﺸﻘﺎء ﺑـﻴﻨﻤﺎ ﻋـﻴﻨﺎه ﺣﺎدﺗـﺎن ﻗﺎﺳﻴﺘﺎن ﺗـﺒﺪوان ذواﺗﻰ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﺧـﺘﺮاق اﳉﺴﺪ وﻛﺸﻒ
دواﺧﻠﻪ وﺟﻮارﺣﻪ.
وﺑـﻴﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺘﺤـﺪث أﺧـﺬت ﻳـﺪاه ﺗـﺘﺤـﺮﻛـﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ اﲡـﺎه وﺑـﺪت ﻟﻲ أﺻـﺎﺑﻌـﻪ اﻟﻐـﻠـﻴـﻈﺔ
ﺟﻤﻴـﻌﻬﺎ ﻣـﺘﺴﺎوﻳـﺔ ﻓﻲ أﻃﻮاﻟﻬـﺎ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺮ اﻟـﻌﺎدة ﻋﻠﻰ ﺣـ ﻇﻬﺮت ﻳـﺪه ﻗﻮﻳﺔ اﻟـﻘﺒﻀـﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ
أﻧﻬﺎ ﻟﺜﻮر أﻃﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﻟﻪ.
وﺑﺮﻏﻢ أن ﺑﻴـﻜﻮن ﻟﻢ ﻳﺤـﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌـﻠﻴﻢ ﻣﻦ أى ﻧﻮع أو ﺣـﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﻳﺐ ﻓﻲ اﻟـﻔﻦ ﻳﻌﺘﺪ
ﺑﻪ إﻻ أن ﺣﺪﻳـﺜﻪ ﺑﺎﻟـﺘـﻠﻴـﻔﺰﻳـﻮن اﻟـﺒﺮﻳـﻄﺎﻧﻲ ﻛـﺸﻒ ﻋﻦ إﻣـﻜﺎﻧـﻴﺎت ﻓـﻜـﺮﻳﺔ ﻟـﻔﻴـﻠـﺴﻮف ﻣـﺘﺒـﺤﺮ
وﻣ ـﺜـﻘﻒ ﻣﻦ ﻋ ـﺘـﺎة ا ـﻔـﻜــﺮﻳﻦ .وﻫـﻮ اﻟـﺬي أﺧــﺬ ﻳـﺮدد اﻟـﻘـﻮل ﺻــﺮاﺣـﺔ ﺑـﺄﻧﻪ ﻻ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑـﻔـﻨـﺎن ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ذاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت أﻳﻀًﺎ.
ﻟﻘﺪ أُﺧﺬْتُ ﺑﻔـﺮﻧﺴﻴﺲ ﺑﻴﻜﻮن ﻛﻔﻨﺎن وﻛﻤـﻔﻜﺮ ﻓﻠﻢ أﺗﺮك ﻟﻪ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻌﺮوﺿﻪ ﻓﻲ أى ﻣﻮﻗﻊ
ﺑﻠﻨﺪن وﻏـﻴﺮﻫﺎ دون أن أﺳﻌﻲ ـﺸﺎﻫﺪﺗﻬﺎ .ﻓـﻘﺪ ﻛﺎن أول اﻟﺘﺸـﺨﻴﺼﻴ اﳊـﺪاﺛﻴ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن
اﻟـﻌـﺸﺮﻳﻦ وﺣـﺘﻰ اﻟـﻴـﻮم وﻣﺎ أﻇﻦ أن ﻓـﻨـﺎﻧًﺎ أﻣـﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳـﻮازﻳﻪ ـﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﺠﻤﻟﻤـﻮﻋـﺔ اﻟﺘﻰ
أﻃﻠﻖ ﻋـﻠﻴـﻬﺎ اﻟـﻨﺎﻗـﺪ اﻹﻳﻄـﺎﻟﻲ أﻛـﻴﻠﻲ ﺑـﻮﻧﻴـﺘﻮ أوﻟـﻴﻔـﺎ "ﺗﺮاﻧـﺰ آﻓﺎ ﳒـﺎرد" ﻋﺎم ١٩٨٠أي ﻋـﺒﺮ
اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ أو ﲢﻮل اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﺟﻮﻟﻴﺎن ﺷﻨﺎﺑﻞ وﺟﻒ ﻛﻮﻧﺰ وﻣﻴﻤﻮﺑﺎﻻدﻳﻨﻮ .
إن أﺷﺨﺎص ﺑـﻴﻜـﻮن ﻳﺒﺪون وﻛـﺄﻧﻪ إﻋﺎدة ﺧـﻠﻘـﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳـﺪ ﻓﻬﻢ ﻟﻴـﺴﻮا ﺳـﻮى ﺑﺆﺳﺎء
ﻳﻬﻮون ا ﻮت -ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ "ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻟﺼﻠﺐ" اﻟﺘﻰ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻜﻮن ﻇﻬﺮ أﺷﺨﺎﺻﻪ وﻛﺄﻧﻬﻢ
أﺛﻴﺮﻳـﻮن ﻳﻀﻤـﺮون رﻏﺒﺔ ﻣـﻠﺤﺔ ﻓﻲ اﻟـﻔﻨﺎء ﺑﻞ إﻧـﻨﺎ ﳒﺪ ﺑـﻌﻀًﺎ ﻣـﻨﻬﻢ وﻗﺪ دار ﺣـﻮل ﺟﺴﺪه
دوراﻧًﺎ ﻛﺼﻮﻓﻲ ﺷﺮﻗﻲ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺤﺎل ﺟﺴﺪه إﻟﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﻮاﺋﻴﺔ ﻋﺎﺻﻔﺔ.
ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٢٨ﺷـﺎﻫـﺪ ﺑﻴـﻜـﻮن ﻣﻌـﺮض ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ ﺑﻘـﺎﻋﺔ روزﻧـﺒـﺮج ﻓﻲ ﺑﺎرﻳـﺲ وﻣﻨـﺬ ﻫﺬه
اﻟﻠـﺤﻈﺔ ﺻـﺎر ﺑﻴﻜﺎﺳـﻮ ﻫﻮ ﻮذﺟﻪ اﻟﺬي ﻳـﺤﻠﻢ ﺑﻪ إذْ ﺳﺤـﺮﺗﻪ اﻟﺘﻮﻟﻴـﻔﺎت اﳋﻄﻴـﺔ اﻟﺘﻰ اﻣﺘﺎز
ﺑﻬﺎ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲢﻄﻴﻢ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ وإﻋﺎدة ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.
ﻟﻘﺪ أَوْﺟَـﻌﺖْ ﺑﻴﻜﻮن ﳊـﻈﺎت "ﺻﻠﺐ ا ـﺴﻴﺢ" وﻟﻜﻨﻪ ﻇـﻞ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﻹﻧﺴـﺎن ﻳُﺼﻠﺐ ﻃﻮال
ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض .ﻛـﺎن ﻣﻌﺬﺑًﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﳊﻨـﺎن اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻫﻮ ﻳﺼﺮَّح ﺑﻘﻮﻟﻪ" :إﻧﻲ أرﺳﻢ اﻟﺬﺑﺢ
ﻷﻧﻲ رأﻳﺖ اﻟـﺬﺑﺢ ﻋﻠﻲ اﻷرض" -وﻟـﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺑـﻴﻜﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟﻨـﻘﻴﺾ داﺋـﻤًﺎ ﻣﻦ "اﻟـﺒﺎﺑﻮات" ﻓﻲ
رﺳﻮﻣﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺨﺮﻳﺘﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﻳﺮة وﻻذﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺎوﻳﺮه.
وﻓـﻲ ﻋﺎم ٢٠٠٠أﺟـﺮﻳﺖ اﺗـﺼـﺎﻻً ﺑـﺒـﻴـﺘﻪ ﻓﻲ ﻟـﻨـﺪن إذْ ﻛـﻨﺖ ﻃـﺎﻣـﺤًـﺎ ﻹﻗـﻨـﺎﻋﻪ ﺑـﺄن ﻳﻘـﺒﻞ أن
∂∂≤
ﻳﻜﻮن ﺿـﻴﻔًﺎ ﻟﻠﺸـﺮف ﻓﻲ ﺑﻴﻨﺎﻟﻲ اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻲ ﻏـﻴﺮ أن ﺳﻜﺮﺗـﻴﺮه اﳋﺎص أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ وﺳﻮف ﻳﻘﺘﻀﻲ اﳊﺎل ﻧﻘﻠﻪ إﻟﻲ ا ﺴﺘﺸﻔﻲ اﻟﻴﻮم.
وﺑﻌـﺪ ﺷﻬـﻮر ﻓﻘـﺪ اﻟـﻌﺎﻟﻢ واﺣـﺪًا ﻣﻦ ﻋﺒـﺎﻗﺮة اﻟـﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ وﻟﻌﻞ أﺑـﺎه اﻟﺬي ﻛـﺎن ﻳﺪرب
اﳋـﻴـﻮل ﻋـﻠﻲ اﻟـﺴـﺒـﺎق ﻓﻲ إدﺑـﻨـﺮه ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺪور ﺑـﺨـﻠـﺪه أﻧﻪ أﳒﺐ واﺣـﺪًا ﻣﻦ أﻋـﻈﻢ أﺣـﺼـﻨﺔ
اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻗﺎﻃﺒﺔ!!
∑∂≤
≤∂∏
(*)°vÒ²OM¹—U
ﻓﻲ ﻣـﻘـﺎل اﻷﺳﺒـﻮع ا ـﺎﺿﻲ ﺣـﻮل "ﻓﺮﻧـﺴـﻴﺲ ﺑـﻴـﻜﻮن" ذُﻛـﺮ أﻧﻪ ﺟـﺮى اﺗـﺼﺎل ﻣـﻌﻪ ﻟـﻴـﻜﻮن
ﺿـﻴـﻔًـﺎ ﻟـﻠـﺸـﺮف ﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻲ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻲ ﻋـﺎم ٢٠٠٠وﺻـﺤـﺔ ذﻟﻚ أن اﻻﺗـﺼـﺎل ﺟـﺮى ﻣـﻌﻪ
أواﺧﺮ ﻋﺎم ١٩٩١وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮر ﻋﺎم . ١٩٩٢
و أﻣــﺎ اﻟـ ـﻴ ــﻮم ﻓــﺄﻛ ــﺘﺐ ﻣـ ـﺘ ــﻮﺟـ ـﻬًــﺎ إﻟﻲ أوﻟ ــﺌﻚ اﻟ ــﺬﻳﻦ ﻳـ ـﻨـ ـﺸــﺮون ﺑ ــﻌﺾ اﻟـ ـﻜـ ـﺘ ــﺎﺑــﺎت ﻓﻲ
اﻟﺼﺤﻒ وﻳﺒﻌﺜﻮن ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻟﻜﺘـﺮوﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮ ا ﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ "ﻣﺎرﻳﻨﺘﻲ" وﻋﻦ ا ﻌﺮض ا ﻘﺎم
ﺑﺄﺣـﺪ ا ـﻨﺎﻃﻖ اﻟـﺸﻌـﺒـﻴﺔ ﺑـﺤﻲ اﻟﺴـﻴـﺪة زﻳﻨﺐ ﻓﻲ أﺣـﺪ ﻗـﺎﻋﺎت ﻣـﺠﻤـﻊ ﻣﻌـﻤﺎري إﺳﻼﻣﻲ راﺋﻊ
ﺑُـﻨﻴﺖْ أﻗﺴـﺎﻣﻪ ﺑ اﻟـﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋـﺸﺮ واﻟﻘـﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋـﺸﺮ وﻳﻀﻢ ﻗـﺼﺮ ﻳﺸـﺒﻚ وﻗﻮﺻﻮن
وﻣﺪرﺳﺔ ﺳﻨﻘـﺮ اﻟﺴﻌﺪي وﺿﺮﻳـﺢ ﺣﺴﻦ ﺻﺪﻗﺔ وﺗﻜـﻴﺔ اﻟﺪراوﻳﺶ ا ﻮﻟﻮﻳـﺔ ﺛﻢ أﺧﻴﺮًا ﻣﺴﺮح
"اﻟﺴﻤﻊ ﺧﺎﻧﺔ" ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻘﺎﻃﻨ ﻫﻨﺎك ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ اﻷﺧﻴﺮ.
وﺿﻢ ا ﻌـﺮض ا ﺴـﺘﻘـﺒﻠﻲ أﻋـﻤﺎل ﺳـﺒﻌـﺔ وﺳﺒـﻌ ﻓﻨـﺎﻧًﺎ إﻳـﻄﺎﻟـﻴًﺎ ﻳـﺒﺪأ إﻧـﺘﺎﺟـﻬﻢ ﻣﻨـﺬ اﻟﻌﺎم
١٩١٢وﺣـﺘﻰ اﻟ ـﻌـﺎم ١٩٣٧ﺑ ـﻴـﻨــﻬﻢ اﺛ ـﻨـﺎن ﻦ ﺷــﺎرﻛـﻮ ﻣﻊ ﻣــﺎرﻳـﻨــﺘﻲ ﻓﻲ ﺗــﺄﺳـﻴﺲ ا ـﻨـﻬﺞ
"ا ـﺴﺘﻘﺒـﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻲ"ﻣﻨـﺬ ﻣﺎﻧﻴﻔﺴـﺘﻮ ا ﺴﺘـﻘﺒﻠﻴـﺔ اﻷول اﻟﺼﺎدر ﺑﺘﻮﻗـﻴﻊ ﻣﺎرﻳﻨﺘﻰ ﻓﻲ
ﻓﺒﺮاﻳﺮ ١٩٠٩وﻫﻢ ﺟﻴﺎﻛﻮﻣﻮ ﺑﺎﻻ وﻟﻮﻳﺠﻲ روﺳﻮﻟﻮ.
إﺣﺪى اﻟـﺮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴـﺔ ذﻛﺮت أن ا ﻌﺮض"ﻟﻪ ﻓﺮادة" ﻛﻤـﺎ ﻋﺎدت ووﺻﻔﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ "ﻓﺮﻳﺪ"
)*( ١٧ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٩
≤∂π
وﻟـﻴﺲ ﻟـﺪى اﻋﺘـﺮاض ﻋـﻠﻰ أن ا ﻌـﺮض ﻓـﺮﻳﺪ وﻣـﻬﻢ .ﻏـﻴﺮ أن اﻟـﻘـﺼﻮر ﺟـﺎء ﻓﻲ ﻛـﻮن اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ
ﺗـﺘﺠـﺎﻫﻞ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟـﻔﻨـﻰ ﻓﻲ ﻣﺼـﺮ ﻛﻤـﺎ ﺗـﺘﺠـﺎﻫﻞ أوﻟـﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻣـﻮا ﺑﺄدوار ﻓﻲ ﺗـﻌـﺮﻳﻒ اﻟﻔﻦ
واﻟﺘﺬوق ﺑﺜﻘـﺎﻓﺔ اﻵﺧﺮ وﻓﻨﻮﻧﻪ -وﺑـﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟـﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻀﻼً ﻋـﻦ اﻟﺴﺆال ﺳﻮف ﻳﺠﺪ
ﻫﺆﻻء أن ﻣﺎرﻳـﻨﺘﻲ وﻣﺠـﻤﻮﻋـﺘﻪ اﻟﺘﻰ أﺳﺴﺖ ﻣـﻌﻪ ا ﺴـﺘﻘﺒـﻠﻴـﺔ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن ا ـﺎﺿﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ
ﺗﻘـﺪ ﻬﻢ ﺑـﻘﺎﻋـﺔ أﺧـﻨﺎﺗـﻮن رﻗﻢ) (٢ﺳﺎﺑـﻘًﺎ ﻓﻲ ﻣـﺠﻤﻊ اﻟـﻔـﻨﻮن ﺑـﺎﻟﺰﻣـﺎﻟﻚ ﻋﺎم ١٩٩٤اﺳـﺘﺠـﺎﺑﺔ
ﻟـﻄﻠﺒﻲ وﻣـﺘﻌﺎوﻧًـﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻊ "ﻛﺎرﻣﻴـﻨﻲ ﺳﻴﻨـﺴﻜﺎﻟـﻜﻮ" ﺻﺎﺣﺐ ﺟـﺎﻟﻴﺮي "إس" " "sﻓﻲ روﻣﺎ
وﻣﻊ ا ـﺮﻛﺰ اﻹﻳـﻄـﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ﲢﺖ إدارة اﻟﺴـﻴـﺪة "ﺑﻮَّري" ﻳـﻮﻣﺬاك -ﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا ﻓﻘﻂ ﺑﻞ
إﻧـﻰ أﺟﺮﻳﺖ اﺗـﺼﺎﻻً ﺗﻠـﻴﻔـﻮﻧﻴًـﺎ ﻣﻊ اﺑﻨـﺔ ﻣﺎرﻳـﻨﺘﻰ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻌﻤﻞ أﺳـﺘﺎذة ﺑـﺠﺎﻣـﻌﺔ "ﺟـﻮﻧﻴﻮر"
ﺑـﻨﻴـﻮﻳـﻮرك واﺳﺘـﻘﺒـﻠـﺘﻨﻲ ﻋـﻠﻰ اﻟﻬـﺎﺗﻒ ﺑـﺤﻔـﺎوة وَوَﺟَﻬْـﺖُ ﻟﻬـﺎ دﻋﻮة ﳊـﻀﻮر ﻣـﻌـﺮض أﺑﻴـﻬﺎ ﻓﻲ
اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻓﻠـﺒﺖ دﻋﻮﺗﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟﻔـﻮر وﺣﻀﺮت ﻟـﻠﻘﺎﻫـﺮة ﻋﻠﻰ ﻧـﻔﻘﺘـﻬﺎ اﳋـﺎﺻﺔ وأﻟﻘﺖ ﻣـﺤﺎﺿﺮة
ﻣﻄﻮﻟـﺔ ﺠﻤﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﻋﻦ أﺑـﻴﻬﺎ وا ﺴﺘـﻘﺒﻠﻴﺔ ﺗﺴـﺠﻴﻠﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻔﻴﺪﻳﻮ -وﻗﺪ أﻫـﺪﺗﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻧﺎدرًا
ﻋﻦ ﻣــﺎرﻳ ـﻨــﺘﻲ ﻳــﻘﻊ ﻓﻲ ٣٦٥ﺻ ـﻔ ـﺤــﺔ ﻃــﺒﻊ ﻓﻲ أﻣــﺮﻳ ـﻜــﺎ ﺳ ـﻨــﺔ ١٩٧١وﺑﻪ ﺟ ـﻤــﻴﻊ ﺑ ـﻴــﺎﻧـﺎت
ا ـﺴﺘﻘـﺒﻠـﻴﺔ وﺑﺪوري ﻗـﻤﺖ ﺑﺤﻔـﺰﻫﺎ ﻋـﻠﻰ زﻳﺎرة ﻏﺮﻓـﺔ اﻟﺴـﻴﺎﺣﺔ ﺑـﺎﻹﺳﻜﻨـﺪرﻳﺔ ـﻨﺎﻗﺸـﺘﻬﻢ ﺣﻮل
إﻣـﻜﺎﻧـﻴﺔ إﻗـﺎﻣﺔ ﻣـﺘﺤﻒ ﻟـﻠﻤـﺴﺘـﻘﺒـﻠﻴـﺔ ﺑﺎ ـﻨﺰل اﻟـﺬى وﻟﺪ ﻓـﻴﻪ ﻣﺎرﻳـﻨﺘﻰ ﻓـﺬﻫﺒﺖ إﻟﻲ اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ
وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﲢﻆ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻳﻮﻣﺬاك.
ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ا ـﻌـﺮض ا ـﻘﺎم اﻟـﻴـﻮم ﺠﻤﻟـﻤـﻮﻋـﺔ ا ـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ أﺳـﺴـﻬﺎ ﻛـﻞ ﻣﻦ "ﻣـﺎرﻳﻨـﺘﻰ"
و"ﺑﻮﺗﺸـﻴﻮﻧﻰ" ﻟﻪ "ﻓﺮادة" ﻓـﺈﻧﻪ ﻗﻮل ﻛﺎن ﻳﻨـﻘﺼﻪ إﺿﺎﻓﺔ ﺗـﻠﻚ ا ﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻄﻲ
اﳊـﻖ ﻷﺻﺤـﺎﺑﻪ وﺗـﻜـﺸﻒ اﳊﻘـﻴـﻘـﺔ ﻦ ﻻ ﻳﻌـﺮف وﺗـﻮﻗﻒ ذﻟﻚ اﻟـﺘﻴـﺎر اﻟـﻘـﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻹزاﺣﺔ
وﻣﺎ ﻳﺸﻴﻌﻪ ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺈﺧﻼص.
ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻣﻌـﺮض ﻋـﺎم ١٩٩٤ـﺠـﻤﻊ اﻟﻔـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﺰﻣﺎﻟـﻚ "أﺧﻨـﺎﺗـﻮن رﻗﻢ "٢ﺣـﺎﻓﻼً وﺛـﺮﻳًﺎ
وﻓﺮﻳﺪًا ﺑﺤﻖ ﺑﻞ واﻷول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ; إذْ ﻋﺮض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ أﻟﻔﻬﺎ
ﻣﺎرﻳﻨﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎت واﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻲ وﺑﻌﺾ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ا ﺪوﻧﺔ ﺑﺨﻂ ﻳﺪه ﻛﻤﺎ
ﻋــﺮض ﻋــﺪد ﻣﻦ ﻟـﻮﺣــﺎت ا ـﺆﺳ ـﺴـ اﻷواﺋـﻞ ﺟـﻤ ـﻴـﻌًــﺎ وﻫﻢ:أﻣـﺒــﺮﻧـﻮ ﻳــﻮﺗ ـﺸـﻴــﻮﻧﻰ ﺻـﺎﺣﺐ
ﻣـﺎﻧـﻔ ـﻴـﺴـﺘـﻮ ﻓﻦ اﻟـﺮﺳﻢ ١٩١٠وﻣـﺎﻧـﻴ ـﻔـﺴـﺘـﻮ ﺗـﻘـﻨـﻴـﺎت اﻟـﻨــﺤﺖ ﺳـﻨـﺔ ١٩١٢وﻟـﻮﺣـﺎت ﳉـﻴـﻨـﻮ
ﺳﻴﻔﻴﺮﺑﻨﻲ وﺟﻴﺎﻛﻮﻣﻮ ﺑﺎﻻ و"ﻛﺎرﻟﻮ ﻛﺎرا" و"أﻧﺘﻮﻳﻨﻮ ﺳﺎﻧﺘﺎ إﻳﻠﻴﺎ" وﻟﻮﻳﺠﻲ روﺳﻮﻟﻮ.
***
وﻳـﺄﺗﻰ ﻣﻌﺮض اﻟﻴﻮم ﻓﻴـﻘﺪم إﺿﺎﻓﺔ وإﻃﻼﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﳊـﺮﻛﺔ ا ﺴﺘﻘﺒـﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺪ واﺣﺪة ﻣﻦ
أﻫﻢ ﺣﺮﻛﺎت "اﳊﺪاﺛﺔ" ا ﺆﺳﺴﻴﺔ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺬوﻟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻬﻤﺔ "اﻟﺮﻳﺪي ﻣﻴﺪ"
∞∑≤
Ready madeاﻟـﺬي ﺗـﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪى "ﻣـﺎرﺳﻴﻞ دو ﺷـﻮﻣﺐ" ﺣ ﻋـﺮض ﻷول ﻣـﺮة "ﻋﺠـﻠﺔ
اﻟـﺪراﺟـﺔ" ١٩١٣ﺛﻢ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺪادا اﻟـﺘﻰ ﻗـﻠـﺒﺖ ﻣـﻮازﻳﻦ اﳉـﻤـﺎل ﺣـ أﺳـﺴـﻬـﺎ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣﻦ
اﻟـﺸـﻌـﺮاء ﻋﻠـﻲ رأﺳﻬﻢ ﺗـﺮﺳـﺘـﺎن ﺗﺰارا ﺑـ ﻋـﺎﻣﻰ ١٩١٦ -١٩١٥وﺟـﻌﻠﺖ ﻳـﻮﻣـﺬاك ﻣﻦ اﻟـﻘﺒﺢ
ﻣﻠﻬﺎة ﻟﻠﻔﻨﺎﻧ واﻟﺸﻌﺮاء.
أذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺑﺈﻳﺠـﺎز ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺘﻴﺤﻪ ﻟﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟـﻨﺸﺮ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪور اﻟﻔﺎﺷﻲ اﻟﺬى
اﻧﺨـﺮط ﻓﻴﻪ ﻣـﺎرﻳﻨـﺘﻲ ﻣـﺆﺳﺲ ا ﺴـﺘﻘـﺒﻠـﻴﺔ إذْ ﻛـﺎن ﺻﺪﻳـﻘًﺎ ﻣـﻘﺮﺑًـﺎ " ﻮﺳـﻮﻟﻴـﻨﻰ"وﻋﻀـﻮًا ﻓﺎﻋﻼً
ﺑﺒﺮ ﺎن روﻣﺎ وﺑﺮﻏﻢ اﺧﺘﻼﻓﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ "ﻣﻮﺳﻮﻟﻴﻨﻰ" إﻻ أﻧﻪ ﻇﻞ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﺄن ا ﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻻ ﻳﻜﻮن دون ﲢﻄﻴﻢ وإزاﺣﺔ ا ﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎت اﻟﺬاﻛﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
≤∑±
≤∑≤
—V‡ł— U‡ý
° (*)…œ—u « v ≈ —c'« s
ﻫـﺬا ﻫـﻮ ا ﻌـﺮض اﳋـﺎص اﻟﺜـﺎﻟﺚ اﻟـﺬى اﻓﺘـﺘـﺤﻪ أول أﻣﺲ اﻟﺪﻛـﺘـﻮر أﻧﻮر إﺑـﺮاﻫـﻴﻢ رﺋﻴﺲ
ﻗﻄﺎع اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﺘﻔﺮدة واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻫﻰ رﺷﺎ رﺟﺐ.
ﻇﻠﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻨـﺎﻧﺔ ﻟـﻔـﺘـﺮة ﻛﺎﻓـﻴـﺔ ﺗـﺘﺄﻣﻞ اﳊـﺪود اﻟـﺘﻰ ﺗـﻔـﺼﻞ ﺑ ا ـﺮﻛـﺰ واﻷﻃـﺮاف وﺑ
اﻟـﻌﻤـﻖ واﳊﺎﻓـﺔ ﻓﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻠﱠـﻬﺎ ﺗـﺪرك ﻣـﻨـﺎﻃﻖ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻟـﺼﺪق
وﻣـﻮاﻃﻦ اﻻﺳـﺘـﻨـﺴـﺎخ ﻣﻦ اﻟﺘـﻨـﻤـﻴﻂ وﺗَـﻤـﺎﻳُﺰ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺎت ﻓﻰ ا ـﻨﻘـﻮل وﻓﻰ اﻟـﺸـﺒـﻴﻪ وﻣـﻐـﺰى ﺗﻠﻚ
اﻻﻫـﺘـﺰازات اﻟﺘـﺴـﺠﻴـﻠـﻴﺔ ﻟـﺒـﻌﺾ اﻟـﺮﺳﺎﻣـ اﻟـﺬﻳﻦ ﻋﻤـﺪوا إﻟﻰ اﺑـﺘﺰاز اﳊـﺪاﺛـﺔ ﺑﻄـﺮﻳﻖ اﻟـﺴﺮد
اﻟﻮﺻﻔﻰ ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴﺔ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻌﻮد إﻟﻰّ ﻛﺎﺑـﻴﺔ اﻟـﻔﺆاد ﺗـﺸﻜـﻮ ﺎ رأﺗﻪ ﻣﻦ ﻓـﻘﺮ ﻓﻰ اﻟـﺮوح وﻣﻦ اﺳﺘـﻌﻼء ﻣُﺠَﻴﱠﺶٍ
ﻟﻠﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ وﺟﻪ وﻣﻦ دواﺋﺮ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻌﻠﻠﻬﺎ.
إذ ذاك أَﺧَـﺬَتْ ﺗـﺘﻤـﻠﻜـﻬـﺎ ﻓﻄـﺮة اﻟﻮاﺛـﻖ ﻓﻰ ﻋﻘـﻴﺪﺗـﻪ وﻓﻰ ﺟﺬره .ﻣﻦ ﺑـ ذﻟﻚ ﺗـﻠﻚ اﳉﻴـﻨﺎت
"اﻟـﻨﻮﺑﻴـﺔ" اﻟﺘﻰ أورﺛـﺘﻬـﺎ ﺻﻔـﺔ اﻟﺘﻮﺣـﺪ ﻣﻊ اﻟﺬات وﻃـﻠﻌـﺔ اﳉﻼل ﻓﻰ اﻟﻔـﻀﺎء اﻟـﻨﻴـﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺗﻼل
اﳉﻨﻮب ا ـﻠﻮﻧﺔ .وﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ أﻗﻮل ﻟﻬـﺎ إن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻬﻤـﺎ ﻛﺎن اﳋﻴﺎر ﺻﻌﺒًﺎ وﻣﻬﻤﺎ
ﻛـﺎن اﻟ ـﻀـﺠـﻴﺞ ﺻـﺪﱠاﺣًـﺎ وﻏﻼﺑًـﺎ ﻓ ـﻠـﻴﺲ ﻓـﻴـﻤـﺎ رأﻳﺖِ أﻧﺖِ ﻣـﻦ ﺑـ ﻣـﺎ ﻋَـﺮِﻓﺖ وﺗـﺄﻣـﻠﺖِ ﺳـﻮى
ذﻛﺮﻳﺎت زﻣﻦ ﻻ ﻣﻜﺎن ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻰء.
)*( ٣٠ﻣﺎﻳﻮ .٢٠٠٧
≥∑≤
ﻛﺎن ﻣـﻌﺮﺿﻬﺎ اﻷول ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻨـﻮن ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﺣﻮل اﻟﻮﺟﻪ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ
ﻳﻄـﺮح اﻟﺸـﻜﻞ واﻟﻌﻜﺲ ﻳـﻮﻣﺌـﺬ اﻗﺘﺮﺑَﺖْ "رﺷـﺎ رﺟﺐ" ﻣﻦ راﺋﺤـﺔ اﻟﻄﻴـﻨﺔ اﻟـﻨﻴﻠـﻴﺔ ﻓﻰ رﺳـﻮﻣﻬﺎ.
ﻛـﺎﻧﺖ اﻟـﻮﺟﻮه ﻫﻰ ﻷﻧـﺎس ﻋـﺮﻓﻨـﺎﻫﻢ ﻓﻰ زﻣـﺎﻧﻨـﺎ وﻛـﺄﻧﻬـﺎ ﺗَـﺴﻮدُ ﻟـﻨـﺎ ذﻛﺮﻳـﺎت ﻣﻦ دﻓـﺘـﺮ "ا ﺪﻳـﻨﺔ
اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ" اﻟﺘﻰ ﺗﺮﻛﺖ ﺣﺎﻟﻬﺎ وأﺣﻮاﻟﻬﺎ وﺻﻌﺪت إﻟﻰ اﻟﺘﻼل ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ.
وأﻣـﺎ ﻣﻌـﺮﺿﻬـﺎ اﻟﺜـﺎﻧﻰ ﻓـﻜﺎن ﺣـﻮل ذﻟﻚ اﻟﻌـﻨـﺎق ﺑ أﻓـﺮع اﻷﺷﺠـﺎر وﺟﺬورﻫـﺎ; إذْ ﻣﻦ ﻫﺎ
ﻫﻨـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒـﺎدر إﻟﻰ اﳊﻔـﺮ ﺣﺘﻰ اﳉﺬر ﻓﻰ ﺻـﻮرﺗﻬﺎ اﻟـﻔﻨﻴـﺔ ﻟﻌـﻠﻬﺎ ﺗـﻌﺜﺮ ﻋـﻠﻰ ﺗﻠﻚ "ا ﺸـﻴﻤﺔ"
اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻂ اﻷول ﺑﺎﻵﺧﺮ.
ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﲡﻌﻞ اﻟﻔﺮع ﻳﺘﻮﺟﻊ إﻟﻰ أن ﻳﻌﻮد ﻷﺻﻠﻪ.
وﻫـﺎ ﻫﻰ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﺿـﻬﺎ اﻟﺜـﺎﻟﺚ اﻟﺬى ﺗﻘـﻴﻤﻪ ﺑﻘﺎﻋـﺔ ا ﺮﻛﺰ ا ـﺼﺮى ﻟﻠـﺘﻌﺎون اﻟـﺜﻘﺎﻓﻰ اﻟﺪوﻟﻰ
ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺑﺤﻖ.
إذ ﻫﻰ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻫﻰ.
إن "اﻟـﻮردة" وﻫﻰ ﺗَـﻨْـﺪَرس ﺑـ ﻋـﺠـﺎﺋﻦ اﻷﻟـﻮان ﺗ ـﻌـﻠﻦ ﻋﻦ ﺳـﻄـﻮع ﻳـﻜـﺸﻒ ا ـﻔـﺎرﻗـﺔ ﺑـ
اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷوﻟﻰ وﺑ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
ﻫﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻮردة ﺳﺮدﻳﺔ ﻟﻠﺤﻮاس ا ﺘﺠﺬرة ﻓﻰ ﺗﺮاﺛﻬﺎ.
ﻧﻮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻓﻰ اﻟـﻠﻮن ا ﺰرﻛﺶ وﻋﻠﻰ ﺑﻼﻏﺔ اﻹﻳﺠﺎز ﻓﻰ اﻟﻄﺒﻊ وﻋﻠﻰ اﻻﻧﺼﻴﺎع
ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺣ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻓﻀﺎء اﻟﺼﻮرة.
إذْ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺧﺬ "ﺑﻮل ﻛﻠﻴﻪ" ﻋﻨـﺼﺮه ا ﺆَﺳﺲ ﻣﻦ ﺑﻼدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﻞ اﳉﻨﻮﺑﻰ -ﻫﻰ أﻳﻀًﺎ
أَﺧَﺬَتْ.
ﻓﺎﻟﻔﻦ ﻫﻮ ذاك اﻟﺬى ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻐﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ وﻓﻰ اﻟﻜﺸﻒ.
***
اﻟﻮرود اﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﺘـﻬﺎ رﺷﺎ رﺟﺐ ﻫﻰ ورودﻫﺎ وﺣﺪﻫﺎ وﻫﻰ ﺗﺪﻳﻦ ﻟﻠﻄـﺒﻴﻌﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﻄﻒ
ﻓﻰ ﻣﻮازاﺗﻬﺎ وﺗﺘﺤﺪاﻫﺎ.
ﻓﻰ ﻣﻌﺮﺿـﻬﺎ ﻫـﺬا "اﻟﻮردة" اﻟـﺬى ﻳﺤﻤﻞ ﺑـﻐﻴـﺮ ﺷﻚ ﺻﻚ ﻣﻴﻼدﻫـﺎ ا ﺘﺠـﺎﺳﺮ -ﺗـﻘﺪم رﺷﺎ
رﺟﺐ اﻟﻮردة "اﻹﻧﺴﺎن" واﻹﻧﺴﺎن "اﻟﻮردة".
ﺗـﻤـﻠﻚ رﺷــﺎ رﺟﺐ إرادة اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻒ واﻟـﺘـﻨـﺎﻏﻢ واﻹﻳ ـﻘـﺎع واﳊـﻮﺷـﻴــﺔ ا ـﺘـﻜـﻠـﻔــﺔ ﺑـﻌـﺠـﺎﺋﻦ
اﻷﺳﻄﺢ وﺻـﺮاع ا ﺘﻨـﺎﻗﻀ ﻋـﻠﻰ اﻟﺴـﻄﺢ ﻓﻬﻰ ﻓﻌـﻠﺖ ﻛﻤﺜﻞ ﻣـﺎ ﻓﻌﻞ اﺠﻤﻟﺪدون اﻷواﺋﻞ ﻣﻦ
ﻓـﺆاد ﻛﺎﻣﻞ إﻟﻰ ﻛـﻨﻌـﺎن -وﻛﻤﺜﻞ ﻣـﺎ ﻓﻌﻞ "إﻧـﺰو ﻛﻮﻛﻰ" ﻓﻰ ﺻـﻮرﺗﻪ اﻟﺸﻬـﻴﺮة "روﻣـﺎ" ﻋﺎﺋﺪًا
إﻟـﻰ اﻷﺻﻞ اﻟﺬى ﻫـﻮ ﻣـﺼـﺪر وﺟـﻌﻪ وﻓﺮﺣﻪ وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻓﻰ ﲡﺮﺑـﺘـﻬـﺎ ﺗـﻠﻚ اﺳﺘـﻄـﺎﻋﺖ أن ﺗـﻨـﺠﻮ
≤∑¥
ﻮﻫﺒﺘﻬﺎ وأن ﺗﺘﻔﺮد.
ﻓﻤﻦ ﻫﺎﻫـﻨﺎ ﻫﻰ ﻓﻰ رﺳﻮﻣﻬـﺎ ﺗﺒﻨﻰ ﺣﺪﺛًـﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳًـﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﺬة اﻟﻘـﺎﻓﻴﺔ اﻟﻐـﺠﺮﻳﺔ واﻹﻳﻘﺎع
ا ﺴﺘﻮﺣﺶ.
ﺗـﻘﺘﻔﻰ أﺛﺮ "ﺳﺎن ﺻـﺎﻧﺲ" ﺣ وﻗﻒ ﺑﻘﺎرﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺷـﺎﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ اﳉﻨﻮﺑﻰ ﻣـﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ
ﻣﺌﺔ ﻋﺎم وﺟﻤﻊ اﻹﻳﻘﺎﻋﺎت واﻟﺮﻗﺸﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻷﳊﺎن ووﺿﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎه.
ﻫـﻮ ذا ﺳﻴﺎق ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻳـﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘـﺘﻔﻰ أﺛﺮ ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻪ وﻧـﺮﺻﺪﻫﺎ; إذ ﻫﻰ ﻫﻨﺎ ﺑﻼ ﺷﺒﻴﻪ
ﺑ أﺑـﻨﺎء ﺟـﻴﻠـﻬﺎ ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨﺎﻧـ -وﺣﻴـﺪة ﺑﻠـﻐﺘـﻬﺎ وﺑـﺴﻴـﺎﻗﻬـﺎ وﺑﺨـﻴﺎﻟـﻬﺎ ﻣـﺘﻠـﺬذة ﺑﺨـﻄﺎﺑـﻬﺎ ﻓﻰ
اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﺘﺮاﺛﻬﺎ اﻷﺑﻌﺪ.
ﻫﺎ ﻫﻰ ذى "اﻟﻮردة" أﻗﺪﻣﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻌﺮض رﺷﺎ رﺟﺐ.
≤∑µ
≤∑∂
« (*)±≤ r — WO*UF « U²M uJ¹b
ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟـﺪﻋﻮة ﺷﺨﺼﻴﺔ ورﺳﻤـﻴﺔ وﺟﻬﺘﻬﺎ إدارة اﻟـﺪﻳﻜﻮﻣﻨﺘﺎ اﻷ ﺎﻧـﻴﺔ اﻟﻌﺎ ﻴﺔ ﻟﻠـﻔﻨﺎﻧﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ
اﻟﺸﺎﺑـﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ ﳊﻀـﻮر ﻓﻌﺎﻟـﻴﺎت اﻷﻳﺎم اﻟـﻌﺸـﺮة اﻷوﻟﻰ ﻻﻓﺘﺘـﺎح اﻟﺪﻳﻜـﻮﻣﻨﺘـﺎ أﺻﺪر وزﻳﺮ
اﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ ﻗﺮارًا ﺑﺴﻔﺮ اﻟـﻔﻨﺎﻧﺔ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳊـﺪث اﻟﻌﺎ ﻰ اﻟﺬى ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻓﻰ
اﻟـﺴﺎدس ﻋـﺸﺮ ﻣﻦ ﻳـﻮﻧﻴـﻮ اﳊﺎﻟﻰ اﻟـﺴﻴـﺪة "ﻣﻴـﺮﻛﻞ" ﻣﺴـﺘﺸـﺎرة أ ﺎﻧـﻴﺎ اﻟـﻔﻴـﺪراﻟﻴـﺔ وﻗﺪ أﻋﺪت
اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻠـﻔًﺎ اﺣﺘﺮاﻓﻴًﺎ ﻛﺎﻣﻼً ﻳـﺘﻀﻤﻦ أﻋﻤﺎل اﺛﻨﻰ ﻋـﺸﺮ ﻓﻨﺎﻧًﺎ ﻣﺼـﺮﻳًﺎ ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إدراﺟﻪ ﺿﻤﻦ
اﻟﻨﺸﺎط ﻏﻴﺮ اﻟﺮﺳﻤﻰ ﺧﻼل اﻷﻳﺎم ا ﺌﺔ ﻟﻠﺪﻳﻜﻮﻣﻨﺘﺎ.
وﺗﻌﺪ اﻟﺪﻳـﻜﻮﻣﻨﺘﺎ واﺣـﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺪاث ﻋﺎ ﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜـﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨـﻴﺔ ﺑﺎﳊﺪاﺛﺔ
وﺑﻔـﻨﻮن اﻟﻄـﻠﻴـﻌﺔ وﺑﺤـﺮﻛﺎت اﻟـﺘﺠﺮﻳﺐ وﺑـﺘﺄﺛﻴـﺮ اﻟﺴـﻴﺎﺳﺔ ﻓﻰ ﻓـﻌﻞ اﻟﻔﻦ وﻫﻰ ﻣـﻌﺮض ﺿﺨﻢ
ﻳﻀـﻢ ﻓﻰ ا ﻌﺘﺎد ﻋـﺪدًا ﻣﺨﺘـﺎرًا ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻰ اﻟـﻌﺎﻟﻢ وﺑﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓﻠﻴـﺴﺖ ﻫﻨﺎك دول ﻣـﺸﺎرﻛﺔ وإ ﺎ
ﻓـﻨﺎﻧـﻮن ﻣﺪﻋﻮون.وﻻ ﻳـﻘﺘـﺼﺮ اﻧﻌـﻘﺎد اﻟـﺪﻳﻜﻮﻣـﻨﺘـﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﻬﺞ اﳉﻤـﺎﻟﻰ واﻟﺘﺠـﺮﻳﺒﻰ ﻓﻰ اﻟـﻔﻨﻮن
اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وإ ﺎ أﻳﻀًﺎ ﻫﻨﺎك ﻋﺮوض اﻟﻔﻴﻠﻢ وورش ﻟﻠﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ.
وﻗﺪ ﺑﺪأت اﻟﺪﻳﻜﻮﻣﻨﺘﺎ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻛﺎﺳﻞ اﻷ ﺎﻧﻴﺔ ﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎن وا ﻌﻠﻢ اﻷ ﺎﻧﻰ أرﻧﻮﻟﺪ ﺑﻮده
اﻟﺬى ﺗـﻮﻟﻰ اﻹدارة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟـﻠﺪﻳﻜﻮﻣﻨﺘـﺎ ﻓﻰ دوراﺗﻬﺎ اﻟﺜﻼث اﻷوﻟﻰ ١٩٦٤ ١٩٥٩ ١٩٥٥وآﻧﺬاك ﻟﻢ
ﺗﻜﻦ اﻟـﺪﻳـﻜـﻮﻣﻨـﺘـﺎ ﺗﻨـﻌـﻘـﺪ ﻛﻞ ﺧﻤـﺲ ﺳﻨـﻮات ﻛـﻤﺎ ﻫـﻮ اﳊـﺎل اﻵن ﺑﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻘـﺎم أﺣـﻴـﺎﻧًﺎ ﻛﻞ أرﺑﻊ
)*( ١٦ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٧
∑∑≤
ﺳـﻨﻮات; وﻟـﺬا ﻓﺈن اﻟـﺪورة اﳊﺎﻟـﻴﺔ رﻗﻢ ١٢ﺑـﺮﻏﻢ أن اﻟﺴـﻨﻮات اﻟـﺘﻰ ﻣﺮت ﻣـﻨﺬ إﻧـﺸﺎء اﻟـﺪﻳﻜـﻮﻣﻨـﺘﺎ
ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻫﻰ ٥٢ﻋﺎﻣًﺎ وﻟﻴﺲ ٥٥ﻋﺎﻣًﺎ.
***
وأﻣـﺎ اﻟﺪﻳﻜـﻮﻣﻨـﺘﺎ رﻗﻢ) (١اﻟـﺘﻰ أﻗﻴـﻤﺖ ﻋﺎم ١٩٥٥ﻓـﻘﺪ ﻗـﺪﻣﺖ ﻣﺌﺔ وﺛـﻤﺎﻧـﻴﺔ وأرﺑـﻌ ﻓـﻨﺎﻧًﺎ
ﻣﻦ ﺷـﻮاﻣﺦ ﻓـﻨـﺎﻧﻰ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ وﻫـﻨـﺮى ﻣـﻮر وﺟـﻮرج ﺑـﺮاك وﻣـﺎرﻳـﻨـﻮ ﻣـﺎرﻳـﻨﻰ
وﻛـﺎﻟﺪر وﻓـﻴﻬـﺎ ﻋﺮﺿﺖ اﻟـﺪﻳﻜـﻮﻣﻨـﺘﺎ ﺳـﺘﻤـﺎﺋﺔ وﺳﺒـﻌ ﻋـﻤﻼً ﻣﻦ إﻧـﺘﺎج ﻫـﺆﻻء اﻟﻔـﻨﺎﻧـ ﺑﻴـﻨﻤﺎ
زارﻫﺎ ﻣﺎ ﻳـﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ وﺛﻼﺛـ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ ﺟﻤـﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌـﺎﻟﻢ .وﻗﺪ ﺗﺼﺎﻋـﺪ رﻗﻢ اﻟﺰوار ﺑﻌﺪﺋﺬٍ
إﻟﻰ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻰ اﻟـﺪورة اﳋﺎﻣﺴـﺔ ﺛﻢ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌـﺎف ﻓﻰ اﻟﺪورة اﻟﺘـﺎﺳﻌﺔ إﻟﻰ أن وﺻﻞ
ﻋـﺪد اﻟﺰوار ﻓﻰ اﻟـﺪورة اﻟﺴـﺎﺑﻘـﺔ رﻗﻢ ١١إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳـﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛـﺔ أرﺑﺎع ا ـﻠﻴﻮن وﻣـﻦ ا ﺘﻮﻗﻊ
أن ﻳﺼﻞ ﻋﺪد زوار اﻟﺪورة اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻛﺎﻣﻼً.
***
ﻳﺮأس اﻟـﺪﻳـﻜـﻮﻣﻨـﺘـﺎ ﻋـﺎدة "ﻣـﺪﻳﺮ ﻓـﻨﻰ" .وﻫـﺬا ا ـﺪﻳـﺮ اﻟﻔـﻨﻰ ﻫـﻮ ـﺜﺎﺑـﺔ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴﺴـﻴـﺮ اﻟـﻌﺎم
ﺑـﺎ ﻔـﻬـﻮم اﻟﺬى ﻧـﻌـﺮﻓﻪ أو "اﻟـﻜﻴـﻮرﻳـﺘﻮر" أى ﻣـﻨـﻈﻢ اﻟـﻌﺮض ﺑـﺎ ـﻔﻬـﻮم اﳊـﺪﻳﺚ وﺑـﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓـﻬﻮ
ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺴﻠـﻄـﺔ اﻟﻜـﺎﻣـﻠﺔ ﻋـﻠﻰ اﳊـﺪث ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ اﻟﺒـﻌـﺪ اﳋﺎص ﺑـﺎﻟـﻔﻦ واﻟـﻔﻨـﺎﻧـ وﻓﻰ ﻧﻔﺲ
اﻟــﻮﻗﺖ ﻫـﻮ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻄـﺮوﺣــﺎت واﻷﻓـﻜـﺎر اﻟــﺘﻰ ﺗـﻤـﺜـﻞ ﻣـﻔـﺎﺗــﻴﺢ ا ـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻔـﻜــﺮى واﻟـﻔـﻨﻰ ﻓﻰ
اﻟـﺪﻳـﻜﻮﻣـﻨﺘـﺎ وﻳﻌـﺎوﻧﻪ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌـ ﺧﺒـﻴـﺮًا ﻣﺤـﻠﻴًـﺎ ﻓﻰ ﻣﺠـﺎل اﻟـﺒﻴـﺌﺔ وﺗـﺨﻄـﻴﻂ ا ﺪن
واﻟﺒﺤﻮث اﻷﻛﺎد ﻴﺔ وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻄﻔﻞ.
وﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻳﺤﺘﻞ "روﺟﺮ ﻣﺎرﺗﻦ-ﺑـﻴﺮﺟﻞ" ﻣﻨﻈﻢ ا ﻌﺎرض وا ﻮﻟﻮد ﻋﺎم ١٩٦٢ﻣﺮﻛﺰ
ا ﺪﻳـﺮ اﻟﻔـﻨﻰ ﻟﻠـﺪﻳﻜـﻮﻣﻨﺘـﺎ وﺟﺪﻳـﺮ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ أن ﻧـﻘﺮر أن ا ـﺪﻳﺮ اﻟـﻔﻨﻰ ﻟـﻠﺪورة اﻟـﺴﺎﺑـﻘﺔ "أوﻛﻮى
إﻳﻨﻮﻳـﺰور" اﻟﻨﻴـﺠﻴﺮى اﻷﺻﻞ ﻛـﺎن ﻋﻀﻮًا ﻣﻦ اﻷﻋـﻀﺎء اﻟﺴـﺒﻌﺔ ﻟـﻠﺠﻨـﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺑـﻴﻨﺎﻟـﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة
اﻟﺪوﻟـﻰ اﻟﺜﺎﻣﻦ أﻗﻮل ﻫـﺬا ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ دأﺑـﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻬـﺎﺟﻤﺔ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻣـﻄﺎﻟﺒ
ﺑـﺴـﺒﺐ ﻋـﺠﺰﻫﻢ اﻟـﻔـﻨﻰ واﻟـﺜﻘـﺎﻓﻰ -ﺑـﺎﻟـﻮﺻـﺎﻳﺔ ﻋـﻠـﻴﻪ ﺣـﺘﻰ ﻳﺘـﻤـﻜـﻨﻮا ﻣـﻦ ﺗﻄـﻮﻳـﻌﻪ ﻷﻫـﺪاﻓﻬﻢاﻟـﺸﺨﺼـﻴﺔ.ﻓـﻨﺤﻦ ﻫـﻨﺎ ﻧـﻀﻴّﻊ وﻗـﺘﻨـﺎ وﻧﺸـﺘﻢ ﺑﻌـﻀﻨـﺎ ﺑﻌـﻀًﺎ وأﻣـﺎ ﻫﻢ ﻫﻨـﺎك ﻓﻴـﺸﺘـﻐﻠﻮن; ﻷن
اﻷﺣﻘﺎد وا ﻄﺎﻣﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪاول أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ.
وﺿﻊ ﺑـﻴـﺮﺟﻞ ﺛﻼﺛـﺔ ﻃـﺮوﺣـﺎت ﻟـﻠﺪﻳـﻜـﻮﻣـﻨـﺘـﺎ ﻓﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺪورة ﻋﻠﻰ ﻫـﻴـﺌـﺔ أﺳـﺌـﻠـﺔ ﺗﺒـﺤﺚ ﻋﻦ
أﺟـﻮﺑـﺔ أوﻟـﻬــﺎ:ﻫﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﺎدر ﻋـﻠـﻰ ﲢـﻘـﻴﻖ ﻓـﻀـﺎء ﻣ ـﺸـﺘـﺮك ﺑـ اﻟـﺜـﻘــﺎﻓـﺎت ﺑـﺮﻏﻢ ﺟـﻤـﻴﻊ
اﻻﺧـﺘﻼﻓـﺎت? وﺛـﺎﻧﻴـﻬـﺎ :ﻫﻞ اﻟـﻔﻦ وﺳﻴـﻂ ﻟﻠـﻤـﻌـﺮﻓﺔ? وﺛـﺎﻟـﺜـﻬﺎ :ﺗـﺒـﺤﺚ ﻋـﻤﺎ ﻳـﺠﺐ أن ﻧـﺘـﻌـﻠﻤﻪ ﻓﻰ
اﻟﺜﻔﺎﻓﺔ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮ ﺔ.
∏∑≤
وأﻣﺎ اﻟﻄﺮوﺣﺎت اﻟـﻔﺮﻋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻠﺨﺼﺖ ﻓﻰ ﺛﻼﺛـﺔ أﺳﺌﻠﺔ أﺧﺮى أوﻟﻬﺎ :ﻫﻞ اﳊﺪاﺛﺔ ﺻﺎرت
ﻣﻦ ﺑـ "اﻷﻧﺘﻴـﻜﺎت"? وﺛـﺎﻧﻴـﻬﺎ :ﻳﺘـﺴﺎءل ﻋﻦ ﻣـﻔﻬﻮم اﳊـﻴﺎة اﻟـﻌﺎرﻳـﺔ أى اﳊﻴﺎة ﻏـﻴﺮ ا ـﺴﻜﻮت
ﻋـﻨﻬـﺎ .وأﻣﺎ اﻟـﺜﺎﻟﺚ :ﻓـﻬﻮ ﻳـﻀﻊ اﻟﺘـﻌﻠﻴـﻢ ﻓﻰ ﻣﺤﻚ اﻫـﺘﻤﺎم اﻟـﺪﻳﻜـﻮﻣﻨـﺘﺎ .وﻟـﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﻳـﺎم ا ﺌﺔ
اﶈـﺪدة ﻟﻠـﺪﻳـﻜﻮﻣـﻨـﺘـﺎ واﻟﺘـﻰ ﺗﺒـﺪأ ﻣﻦ ﻳـﻮم ١٦ﻳـﻮﻧﻴـﻮ وﺣـﺘﻰ ٢٣ﺳـﺒﺘـﻤـﺒﺮ ﺳـﻮف ﺗـﻘـﺪم اﻟﻔﻦ
واﳉـﻤﺎﻟﻴـﺔ واﻟﺘـﺠﺮﻳﺐ واﻹﺣـﻴﺎﺋـﻴﺔ وورش اﻟـﻔﻦ واﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋـﺮوض ﺳﻴـﻨﻤـﺎﺋﻴـﺔ ﻟﻌﺪد
٩٦ﻓﻴـﻠﻤًـﺎ رواﺋﻴًـﺎ ﻛﻼﺳـﻴﻜـﻴًﺎ وﲡـﺮﻳﺒـﻴًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻃﻮل اﻷﻳـﺎم ا ﺌـﺔ .وﻫﻮ ﺣـﺪث ﻳﺤـﺘﺸـﺪ ﺑﻌـﺸﺮات
اﻟـﻜﻔﺎءات وﻣﺌﺎت ا ﻌـﺎوﻧ وا ﻬﻨﺪﺳ وا ﻴـﺪﻳﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ أﻧﻮاﻋـﻬﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ا ﺆﺳﺴﺎت
اﳋـﺎﺻﺔ واﻟﺸﺮﻛﺎت ورﺟﺎل اﻷﻋـﻤﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ وﺑـﻌﺪ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ إﻣﻜﺎﻧـﻴﺎت أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ
اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ.
≤∑π
≤∏∞
fłdł v׳
(*)qO¦ öÐ ‰U]¦Ó
ﻧﺤﺲ ﺑـﺎﻹﻫﺎﻧـﺔ ﺣ ﻳﺴـﺨﺮ أﺣـﺪ اﻟﻌـﺎﺑﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻـﻮرة ا ﺪﻳﻨـﺔ ﶈﻤـﻮد ﺳﻌـﻴﺪ ﻣﺜﻼً أو ﻣﻦ
ﻣﻨﺤﻮﺗـﺔ ﻋﺮوس اﻟﻨـﻴﻞ اﻟﺮاﺋﻌـﺔ ﺨﻤﻟﺘﺎر; إذْ إن ﺗﻠﻚ اﻟـﺴﺨﺮﻳـﺔ ﺗُﻬﻴـﻨﻨﺎ وﻛﺄﻧـﻨﺎ ﻠﻚ رأﻳًـﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺒﺮ
ﻋﻨﻪ أو ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ أن أﻋﻤـﺎل أوﻟﺌﻚ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ ﺗُـﻌﻠـﻤﻨـﺎ ﺷﻴـﺌًﺎ ﻋﻦ ﻣـﻌﻨﻰ وﺟـﻮدﻧﺎ ﺣـ ﺗُﺨْـﺪش .ﻫﻮ
ذاك اﻟﺬى ﻳـﺘﺮﻛﻪ ﻟﻨﺎ ﺻـﺒﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ ﻓﻰ ﺗﻤـﺎﺛﻴﻠﻪ ا ـﻌﺮوﺿﺔ ﺑﻘـﺎﻋﺔ أﻓﻖ; إذْ ﻳﻨﻄـﻮى ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ
)ﺟﻤـﺎﻋﻴﺔ( ﺗﺸـﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ أى إن ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨﺎ ﻠﻚ ﺧـﺼﻮﺻﻴﺔ وﺷـﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﺤـﻮﺗﺎت ﺻﺒﺤﻰ
ﺟﺮﺟﺲ ﻛﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﺎﻫﺎ.
ﺑﻴﺪ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﺗﻤﺎﺛﻴﻠﻪ ﳒﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻰ ﻓﻰ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﳊـﺎل ﻣﺜﻼً ﻟﻮ ﺗـﺄﻣﻠﻨـﺎ ﻣﻨﺤـﻮﺗﺔ ﻟﻠـﺴﺠﻴـﻨﻰ أو ﻵدم ﺣﻨ أو ﻷﺣـﻤﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫﺎب أو
ﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﶈﺪﺛ .ﻓـﺜﻤﱠـﺔ ﺣَﺪَث ﻋﻨـﺪ ﺻﺒﺤﻰ ﺟـﺮﺟﺲ ﻳﻌﻔـﻴﻨـﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺌـﻮﻟﻴﺔ اﺳـﺘﻜﻤـﺎل إﻧﺘﺎج
اﻟﻌﻤﻞ أى ﻳﺠﺮدﻧﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻨﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة; إذْ ﺗﻨﻄﻮى ﻣﻨﺤﻮﺗﺎت ﺻﺒﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ ﻋﻠﻰ
ﻗﻮة ﻛـﻤﺜﻞ ﻃﻘﺲ اﻟﻄـﺒﻴﻌﺔ; ﻓـﺤ ﻧﻠﺘﻘـﻰ ﺗﻤﺎﺛﻴﻠﻪ ﻧـﻈﻦ أﻧﻨﺎ رأﻳﻨـﺎﻫﺎ داﺋﻤًﺎ وأﻧـﻬﺎ ﻫﻜﺬا وُﺟِﺪَتْ
ﺑﻞ وﻛﺄﻧـﻨﺎ ﻋﺮﻓـﻨﺎﻫﺎ ﻣـﻨﺬ ﻃﻔـﻮﻟﺘﻨـﺎ إﻟﻰ ﻛﻬﻮﻟـﺘﻨﺎ وأن ﺟَـﺪﱠاﺗِﻨَﺎ ﻃـﺎ ﺎ ﺣﺪﺛـﺘﻨﺎ ﺑـﺸﺄﻧﻬـﺎ ﻓﺈذا ﻋﻠﺖ
اﻟـﺪﻫﺸـﺔ وﺟﻮﻫَـﻨَﺎ ﻗﺎﻣـﺖ اﳉﺪات ﺑـﻘﺺ اﻷوراق ﻋﻠﻰ ﺷـﻜﻞ ﻋﺮاﺋﺲ ﻣـﺼﻠـﻮﺑﺔ ﻛـﻤﺜﻞ ﻣـﺎ ﻧﺤـﺘﻬﺎ
ﺻﺒﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ ﻓﻰ زﻣﺎﻧﻪ.
)*( ١٩ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٧
≤∏±
ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺻﺒﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ ﺗـﻤﻠﻚ ﻣﻴﺰة ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻔﺮدى إﻟﻰ اﳉﻤﺎﻋﻰ .أى إﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺷﺮﻛﺔ
ﺑ اﻟﻨﺎس ﻓﺈذا ﻫﻢ اﻟﺘﻘﻮﻫﺎ ﻧﻬﻀﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ا ﺮﺟﺄة وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻟﺘﻤﺜﺎل.
***
ﻳﺒﺪو ﺻـﺒﺤﻰ ﺟﺮﺟـﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋـﺎ ًﺎ ﻣﻐـﻠﻘًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣـﻠﻴﺌًـﺎ ﺑﺄﺳﺮار اﻟـﻨﻔﺲ اﻟﻀـﺎﺋﻌﺔ ذو
ﻋﻴﻨ ﻛﺎﺑﻴﺘ ﻳﻜﺸﻔﺎن ﺑﺎﻃـﻨﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮه .اﻧﺘﺒﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﺣ ﻛَﻠﱠﻤﻨﻰ ﺑﺼﻮت ﺟﻬﻮرى ﺑ
اﳊـﺸﺮﺟـﺔ واﻻﺳـﺘﻘـﺎﻣﺔ ﻓـﺄدرﻛﺖ أن اﻟـﻨﱠﺒﺖَ ﻓﻰ داﺧـﻠﻪ ﻳـﺘﺮﻋـﺮع .ﺗﺄﻣـﻠﺖ ﺑـﻴﺘﻪ ا ـﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼث
ﻃﻮاﺑﻖ وﻫﻮ ﻣﻠﻰء ﺑﺎﻟـﺘﻤﺎﺛﻴﻞ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻮم اﳊﺸﺮ ﻓﺘﺬﻛﺮت ﻣﻐـﻤﻐﻤًﺎ :أﻟﻴﺲ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻘﺮاء
أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻠﻜﻮن اﳊﻜﻤﺔ وﺳﺮ اﻟﻜﻮن.
ﻗﺮر ﺻﺒﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ أن ﻳﺜﻴﺮ دﻫﺸﺘﻰ وﺷـﺠﻨﻰ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻵﻻت اﻟﻘﺪ ﺔ ﻟﻴﻌﺰف ﻋﻠﻴﻬﺎ
أﳊﺎﻧًﺎ ﻳﻐﻨﻴﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﻮتُ ﻣﻌﺒَﺮًا .ﻋَﻠﱠﻤﻪ أﺑﻮه اﻹﻳﻘﺎع واﻟﻨﻐﻢ واﻟﺒﻨﻴﺔ ا ﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻧﻬﺾ
ﻓﺠﺄة ﻣﻦ ﻣﻜـﺎﻧﻪ ﻗﺎﺋﻼً :أﺗﻮد أن ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺗﺼﺎوﻳـﺮى وﺑﺪأ ﻳﻀﻊ أﻣﺎﻣﻰ ﻟﻮﺣﺔ وراء أﺧﺮى .أﺛﺎر
اﻷﻣـﺮ دﻫﺸـﺘﻰ; ﻓـﻬـﺎ ﻫـﻮ ذﻟﻚ اﳊﻰ اﻟـﻔـﻘـﻴـﺮ ا ـﻬـﻤﺶ اﻟـﻮاﻗﻊ ﺑـ ﺑـﻮﻻق وﺷـﺒـﺮا ﳒﺪ ﻓـﻴﻪ ﻣﻦ
ﻳـﻘ ـﺘــﺮب ﻣﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ ﺑـﻨﻚ Penckﻓﻰ ﻟــﻮﺣـﺎﺗـﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟ ـﺴـﺘ ـﻴ ـﻨـﻴــﺎت وﻣﻦ ﻋــﺎﻟﻢ إﻧــﺰوﻛـﻮﻛﻰ
وﺑـﺎﺳـﻜﻮﻳﺖ ﻓـﻰ ﺗﺼـﺎوﻳـﺮﻫـﻤﺎ أواﺧـﺮ اﻟـﺜـﻤـﺎﻧﻴـﻨـﺎت أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺜﻼﺛـﺔ وﻏﻴـﺮﻫﻢ رﻓـﻌـﻬﻢ اﻟـﻐﺮب إﻟﻰ
اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ذاك اﻟﺬى ﻳَﺨِﺰُه اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻴﻀﻊ اﻷﻣﻮر ﻓﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ.
ﻳﺼﻨﻊ ﺻﺒﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ اﻟﻄﻴﺮ واﳊﻴﻮان واﻟﺰواﺣﻒ وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻋﻈﺎم آدﻣﻴﺔ وأﻃﺮاف ﺑﺸﺮﻳﺔ
ﻋـﻠﻰ أﺳﻨﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ اﳋﺮدة ﻓﻴـﺮﺟﺊ ﺧﻼﺻﻬﺎ وﻳُﻌﻮﻗُﻬـﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ إدراك اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻮﻧﻪ
ﻳﺮﻫﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻨﺔ وﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻟﻌﺬاﺑﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﻰ.
ﻣﻦ ﻫـﺎﻫﻨـﺎ ﻳـﻘﺘـﺮب ﺻـﺒﺤﻰ ﺟـﺮﺟﺲ ﻣﻦ ﻋـﺎﻟﻢ ﺑـﺎرى ﻓﻼﳒﺎن ـﺜﻞ ﻣـﺎ ﻳﺒـﺘـﻌﺪ ﻋـﻨﻪ; ﻓـﻬﺬا
اﻷﺧﻴﺮ ﺑﺪوره ﻗﺎم ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﺣﻴﻮان اﻷرﻧﺐ ﻓﻰ ﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺗﻪ وﺛﺒﱠﺘﻬﺎ ﻓﻮق ﺧﻮازﻳﻖ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ.
وإ ﺎ ﻟﻴﺲ ﻓـﻰ اﳊﻴﺎة أزﻫﻰ ﻣﻦ اﻻﺣـﺘﻔﺎل ﺑﺨـﻠﻖ اﻟﺸﻰء .وﻫـﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺎرق ﺑـ ﺟﺮﺟﺲ وﻓﻼﳒﺎن.
إن ﺟـﺮﺟﺲ ﻳﻨﺤﺖ اﻟﺸﻰء ﻛﻤﺎ وﺟـﺪه ﻓﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻼﳒـﺎن ﻳﻨﺤﺖ اﻟﺸﻰء ﻛﻤﺎ ﻳـﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ
ﻇﺎﻫﺮه; ذﻟﻚ أن ﺻﺒﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ ﻳﻌﻄﻰ ذاﺗﻪ وﻳﺘﻨﺒﺄ وﻓﻼﳒﺎن ﻳﻘﻒ ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﻌﻠﻦ اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻏﻴﺮ
أن ﺻﺒـﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ ﺟـﺎء ﻣﻦ ﻃـﻴﻨـﺔ ا ﻌـﺎﺑﺪ ا ـﺼﺮﻳـﺔ و ﻠﻚ روﺣًـﺎ ﻗـﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻧـﺴﺦ ﻧﻔـﺴﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟﻄـﻴﺮ
اﻟﺬى ﻳﻌﺮف ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻘﺪ ﺣﻴﺚ وﻟﺪ.
ﲢﻴـﺔ ﻟﻘـﻄﺎع اﻟﻔـﻨﻮن اﻟـﺘﺸﻜـﻴﻠﻴـﺔ اﻟﺬى اﺣـﺘﻀﻦ ﻫﺬا اﻟـﻌﺮض ﺑﻘـﺎﻋﺔ أﻓﻖ وﻟـﻠﻔﻨـﺎن ﻣﺤﺴﻦ
ﺷﻌﻼن اﻟـﺬى أﺧﺬ ﻳﺮﺳﺦ ﻟﻼﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻰ أﻋﻤـﺎل اﻟﻔﻦ وﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺸـﺎب إﻳﻬﺎب اﻟﻠﺒﺎن اﻟﺬى ﻧﻈﻢ
اﻟﻌﺮض ﻮﻫﺒﺔ ووﻋﻰ واﺿﺤ .
≤∏≤
°(*)«dłu uN « s
ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٨٤ﻗﺪم ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔـﻨﻮن ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻟﻚ أول ﻣﻌﺮض ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻋﻦ
ﻋـﺎﻟﻢ "اﻟـﻬـﺎﻟـﻮﺟـﺮام" ﻓﻲ اﻟـﻔﻦ ﻣـﺘـﻌـﺎوﻧًـﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻛـﻞ ﻣﻦ ﺳـﻔـﺎرة ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ووزارة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓﺔ
اﻟﻔـﺮﻧﺴﻴـﺔ واﳉﻤـﻌﻴـﺔ اﻟﻔـﺮﻧﺴﻴـﺔ ﻟﻠـﻔﻨـﻮن ﺑﺒﺎرﻳـﺲ وورﺷﺔ اﻟﺘـﺸﻜـﻴﻞ ﺘـﺤﻒ اﻟﻠـﻮﻓﺮ وﻋﺪد ﻣﻦ
اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ا ﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء.
وﻣـﻨـﺬ إﻗـﺎﻣـﺔ ذﻟـﻚ ا ـﻌـﺮض ا ـﻬﻢ اﻟـﺬي اﺣـﺘﻞ ﻳـﻮﻣـﺬاك اﻟـﺪورﻳﻦ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـ ﺠﻤﻟـﻤﻊ اﻟـﻔـﻨـﻮن
]ا ـﻐـﻠﻖ ﺣـﺎﻟـﻴًﺎ ﻟـﻠـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻌـﺎم - [٢٠٠٥ﻟﻢ ﻳـﺘﻢ إﻗـﺎﻣﺔ ﻋـﺮض ـﺎﺛﻞ ﻓﻲ أي ﻣـﻮﻗﻊ ﻣﻦ
ﻣﻮاﻗﻊ اﻟـﻔﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ـﺘﺎﺑﻌﺔ ذﻟﻚ اﳊـﺪث اﻟﺘﻜﻨـﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي أﺳـﺪي ﺧﺪﻣﺎت ﺟﻠـﻴﻠﺔ ﻜـﺘﺸﻔﺎت
اﳊـﺪاﺛــﺔ ﻓﻲ اﻟــﻔﻦ اﻟ ـﺘـﺸ ـﻜـﻴــﻠﻲ ﺧ ـﺼـﻮﺻًــﺎ وﻓـﻨــﻮن ا ـﻌــﺎرف اﻷﺧــﺮي ﻛـﺎﻟ ـﺴـﻴ ـﻨـﻤــﺎ واﳋـﺪع
اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ وا ﺴﺮح .وﺗﻀﻴﻒ إﻟﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎ ﺔ ﻣﺎري ﻛﻴﺴﺘﺎﻛﻴﺲ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺠﺎل اﺳﺘﺨﺪام
"اﻟﻬـﺎﻟـﻮﺟﺮام" ﻓﻲ اﻟـﺼﻨـﺎﻋـﺔ "أﻧﻪ إدﺧﺎل اﻟـﻬـﺎﻟﻮﺟـﺮام ﻓﻲ ﺧـﺪﻣﺔ ﺣـﺴﺎﺑـﺎت اﻟـﻔﺮاغ اﻟـﻬﻮاﺋﻲ
ﺣـﻮل أﺟﻨﺤﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟـﻨﻔﺎﺛﺔ ودراﺳﺔ أﺛﺮ اﺠﻤﻟﺴـﻤﺎت ا ُﺆَﻳﻨﱠﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ
اﻟﻔـﺬة ﻜﻦ ﺗـﺨﺰﻳﻦ ﻋـﺸﺮة آﻻف ﻣـﺸﻬﺪ ﻋـﻠﻲ اﻟﻬـﺎﻟﻮﺟـﺮام ا ﻌـﺘﺎد ﺑـﻔﻀﻞ ﻧـﻌﻮﻣـﺔ ا ﺴـﺘﺤـﻠﺒﺎت
اﻟﻐﺮوﻳﺔ اﻟﻬﺎﻟﻮﺟﺮاﻣﻴﺔ".
ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮام?
)*( ٢٣ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٩
≥∏≤
إن اﻟـﻬﺎﻟـﻮﺟﺮام ﻫﻮ ﺑـﺎﺧﺘـﺼﺎر ﲡﺴـﻴﻢ اﻟﺸﻰء ا ـﺼﻮﱠر وﺣﺮﻛـﺘﻪ ﻋﻨـﺪ زاوﻳﺘ ١٢٠و٣٦٠
درﺟـﺔ ﺑــﺎﺳـﺘـﺨـﺪام ﻓ ـﻴـﻠﻢ ﻋـﺎدي ﻣﻦ ﻣ ـﻘـﺎس ٣٥ﻣـﻠـﻠ ـﻴـﻤـﺘــﺮ وﺑـﻌـﺪ ﲢـﻤــﻴﺾ ﻛﻞ ﺻـﻮرة ﻳـﺘﻢ
ﻣـﻌﺎﳉـﺘـﻬﺎ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ ﺷﻌـﺎع اﻟـﻠﻴـﺰر ﺣـﺘﻰ ﺗﺘـﺤـﻮل ﻣﻦ ﺷـﺮﻳﺤـﺔ ﻋـﺮﺿﻴـﺔ إﻟﻲ ﺷـﺮﻳﺤـﺔ رأﺳـﻴﺔ
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺠﻪ ا ـﺸﺎﻫﺪ إﻟﻲ اﳉﺰء اﳉﺎﻧﺒﻲ ﻟﻠﺼﻮرة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗـﺘﺤﻮل ﺗﻠﻘﺎﺋﻴًﺎ إﻟﻲ اﻟﺘﺠﺴﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ
ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ.
وﻛﺎن ﻗـﺪ وﺿﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌـﺎ اﻷﻣـﺮﻳﻜـﻴ اﻟـﻔﺰﻳـﺎﺋﻴـ "ﺗﺎوﻧﺲ" و"ﺷـﺎوﻟﻮ" أول اﻷﻓـﻜﺎر
اﻟﺘﻰ أدت إﻟﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﻠﻴﺰر ﻣﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻴﺎﻗﻮت .ﻓﺎﻟﻠﻴﺰر ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺿﻮء ﻣﻜﺒﺮ ﺑﻘﻮة اﻧﺒﻌﺎث
إﺷﻌـﺎﻋﻲ ﻳﺤـﻤﻞ ﻃﺎﻗﺔ ـﻜﻦ ﺑﺜـﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣـﺴﺎﻓﺎت ﻗـﺼﻴـﺮة ﻛﻤﺎ ﻳـﺤﺪث ﻓﻲ اﻟـﻌﻤﻠـﻴﺎت اﻟﻄـﺒﻴﺔ أو
ﻋــﻠﻲ ﻣ ـﺴــﺎﻓــﺎت ﺑـﻌ ـﻴــﺪة ﻛ ـﻤــﺎ ﻳـﺤــﺪث ﻓﻲ اﻷﻗ ـﻤــﺎر اﻟ ـﺼـﻨــﺎﻋ ـﻴــﺔ وﻋﻦ ﻃــﺮﻳﻖ ذﻟﻚ اﻟ ـﺘ ـﺠ ـﺴـﻴﻢ
اﻟـﻬـﺎﻟﻮﺟـﺮاﻣﻲ اﻟـﺬي ﺗـﻘـﻮم ﺑﻪ ﺿـﻔـﻴـﺮة ﺷـﻌـﺎع اﻟـﻠﻴـﺰر ـﻜﻦ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪة اﻟـﺼـﻮرة ﻣـﺠـﺴـﻤﺔ ﻓﻲ
اﻟﻔـﻀﺎء وﻳـﺴﺘـﻄﻴـﻊ ا ﺸـﺎﻫﺪ أن ﻳـﺪور ﺣﻮﻟـﻬﺎ وأن ﻳـﺮي ﺗﻔـﺎﺻﻴـﻠﻬـﺎ ﻣﻦ ﺟﻤـﻴﻊ ﺟﻮاﻧـﺒﻬـﺎ وﻗﺪ
ﻋـﺮض اﻟـﺘﻤـﺜﺎل
ﺗـﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟـﺘـﺠﺎرب ﺑـﻨـﺠﺎح ﻣـﺬﻫﻞ ﻓﻲ ورﺷـﺔ ﻣـﺘﺤﻒ اﻟـﻠـﻮﻓﺮ ﺑـﺒـﺎرﻳﺲ ﺣ
اﻟﺸـﻬـﻴﺮ "ﻓـﻴـﻨﻮﺳـﺬﻣـﻴﻠـﻮ" ﺑـﻘﺎﻋـﺪﺗﻪ اﳉـﺮاﻧﻴـﺘـﻴﺔ ﺑـﺘـﻘﻨـﻴـﺔ ﻫﺎﻟـﻮﺟـﺮاﻣﻴـﺔ ﻋـﺎم ١٩٨١أﺛﺎرت دﻫـﺸﺔ
ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪون ﺣُﻠﻤًﺎ أﺛﻨﺎء ﻧﻮﻣﻬﻢ.
وﻗﺪ أﺗـﻴﺢ ﻟﻲ زﻳﺎرة ﻣـﺘﺤﻒ اﻟﻬـﺎﻟﻮﺟـﺮام ﺑﺒـﺎرﻳﺲ وأﻳﻀًـﺎ ﻣﺘﺤﻒ اﻟـﻬﺎﻟـﻮﺟﺮام ا ـﻘﺎم ﺑﺤﻲ
ﻣﺎﻧـﻬﺎﺗﻦ ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮرك وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻫـﻨﺎك زﻣﻨًﺎ ﻣﺤﺎوﻻً اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﺣﻘﻴـﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺳﺆال ﻣﺤﻴﺮ
ﺑـ اﻟﻮﻫﻢ وﺑ اﻟﻮاﻗﻊ ا ﻌﻴﺶ .ﻟـﻘﺪ رأﻳﺖ ﻟﻮﺣﺎت وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻟـﻔﻨﺎﻧ ﻋﺎ ﻴ ﻣـﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء
وﻗﺪ وﺿﺤـﺖ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻠﻬـﺎ ﻓﻮق اﻟـﻜﺎﻧﻔـﺎس واﳊﺠﺮ ﻛـﻤﺎ ﺑﺮزت ﺿـﺮﺑﺎت اﻟـﻔﺮﺷﺎة وﻧـﻬﺎﻳﺎت ﻛﻞ
ﻟﻮن وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ أﻣﺎم أﺻﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ وﺟﻮده ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
وﺣـ أﻗـﻴﻢ ﻫﺬا اﻟـﻌـﺮض اﻟـﻨـﺎدر ﻓﻲ ﻣـﺠـﻤﻊ اﻟـﻔﻨـﻮن ﻋـﺎم - ١٩٨٤أي ﺑـﻌـﺪ أرﺑﻊ ﺳـﻨﻮات
ﻓﻘﻂ ﻣﻦ إﻓﺘﺘـﺎح ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻬﺎﻟﻮﺟﺮام ﺑﺒﺎرﻳﺲ -ﻛـﺎن اﻟﺰوار ﻳﺘﺮددون ﻋﻠﻲ ا ﻌﺮض ﺑﺎ ﺌﺎت ﻛﻞ
ﺳﺎﻋـﺔ وﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣـﺬﻫﻮﻟ وﻫﻢ ﻳﻀـﺮﺑﻮن ﻛﻔًـﺎ ﺑﻜﻒ; إذْ ﺷﺎﻫﺪوا اﻷﺷـﻴﺎء ﻣﺠﺴـﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء
ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮض وﻛﺄﻧﻬﻢ أﻣﺎم ﻣﺲ ﻣﻦ اﳉﻨﻮن ا ﻄﺒﻖ!!
وﻣﻦ ﻣـﺘـﺎﺑﻌـﺘﻲ ﳊـﺮﻛـﺔ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮي وﲡـﺎرﺑﻪ وﺗـﻄﻮراﺗـﻪ ﻓﻘـﺪ وﺟـﺪﺗﻪ ﺧـﺎﻟـﻴًـﺎ ﺗـﻤـﺎﻣًﺎ ﻣﻦ
ﻣﺤﺎوﻻت اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻓﻲ إﺑﺪاع اﻟﻠﻮﺣﺔ واﻟﺘﻤﺜﺎل وذﻟﻚ
ﺑـﻌــﺪ ﻣـﺮور رﺑﻊ ﻗـﺮن ﻛـﺎﻣﻞ ﻋـﻠﻲ ﻣـﻌـﺮض ﻣـﺠـﻤـﻊ اﻟـﻔـﻨـﻮن ﺑﻞ إن ﲡـﺎرب اﻟـﺸـﺒـﺎب ﺑـﺪورﻫـﺎ ﻟﻢ
ﺗﺴﺘﻔﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠـﺮﺑﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘـﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻔﻦ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ أو اﻟـﻔﻴﺪﻳﻮ أﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ
إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻟﻠﻴﺰر ﻛﻄﺎﻗﺔ إﺷﻌﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺚ اﻟﺼﻮر.
≤∏¥
واﻟـﻮاﻗﻊ أﻧــﻨﻲ ﺣـ زرت ﻣـﺘــﺤﻒ اﻟـﻬـﺎﻟـﻮﺟــﺮام اﻟـﻜـﺎﺋﻦ ﺑـﺤـﻲ ﻣـﺎﻧـﻬـﺎﺗﻦ ﻓـﻲ ﻧـﻴـﻮﻳـﻮرك ﻋـﺎم
١٩٨٠ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ أول ﻣﻘـﺎﺑﻠﺔ ﻟﻲ ﻣﻊ ﻓﻦ اﻟﻬﺎﻟﻮﺟﺮام وﺣ ﻋـﺪت ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺴﻌﻲ
ﻣﻊ ﻣﺘﺤﻒ ﻧﻴـﻮﻳﻮرك ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣـﻌﺮض ﻟﻠﻬﺎﻟـﻮﺟﺮام ﻓﻲ ﻣﺼﺮ إﻻ أن اﻟـﻔﻜﺮة ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟـﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎح
ﻷﺳﺒﺎب ﺗﻘـﻨﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻣـﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﺎﲡﻬﺖ إﻟﻲ ﺳـﻔﺎرة ﻓﺮﻧﺴـﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺣـ ﺗﻨﺎﻫﻲ إﻟﻲ ﻋﻠﻤﻲ أن
ﻫﻨـﺎك ﻣﺘﺤﻔﺎ ﻟﻔﻨﻮن اﻟـﻬﺎﻟﻮﺟﺮام ﺑﺒﺎرﻳﺲ وﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻫـﺬا اﻟﻌﺮض ﺑﻨﺠﺎح ﻣﺬﻫﻞ ﻓﻲ أﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ
ﻋﺎم ١٩٨٤ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ]ﻓﻠﻨﺤﺎول ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻘﺮن[.
≤∏µ
≤∏∂
ÆÆ5OzUIK² « bz«— wł—uł VO³Š
&(*)°ÁuM œË ÁuK¼U
ﻛﻠـﻤﺎ ﺟﺎء ﻋـﻠﻴﻨـﺎ ﻳﻮم ﻧـﺤﺘﻔﻞ ﻓـﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧـﺪرة ﻣﺎ ﻧﻔـﻌﻞ ﺑﻮاﺣـﺪ ﻣﻦ رواد ﺣﺮﻛﺔ اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮي
اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺬﻛﺮ داﺋﻤًـﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻰ ﺣﻔﻈﻨﺎﻫﺎ ﻋـﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺣﺘﻰ وﻗﺮ ﻓﻲ ﻳﻘ اﻟﻨﺎس
ﻋﻦ اﻟﺮواد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﻟـﻴﻬﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﻔـﺘﺢ اﻷول ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮي ﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﻫـﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ
اﻟـﻜـﺒـﺎر ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺳ ـﻌـﻴـﺪ ) (١٩٦٤-١٨٩٧وﻣـﺤـﻤـﻮد ﻣـﺨ ـﺘـﺎر ) (١٩٣٤-١٨٩١وﻣـﺤـﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ
) (١٩٥٦-١٨٨٨وراﻏﺐ ﻋـ ـﻴــﺎد ) (١٩٨٢-١٨٩٢وﻳ ــﻮﺳﻒ ﻛــﺎﻣـﻞ وﻣ ـﺤ ـﻤ ــﺪ ﺣــﺴﻦ )-١٨٩٢
(١٩٦١وأﺣﻤـﺪ ﺻـﺒـﺮي ) (١٩٥٥-١٨٨٩وﻫـﻜـﺬا ﺑـﺨﻞ ﻋـﻠـﻴﻨـﺎ اﻟـﻮﻋﻰ ﺑـﺎﻟـﺘـﺎرﻳﺦ ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﺳﺨﺖ
اﻟـﺪﻋـﺎﻳـﺔ اﻟﺘﻰ ﲢـﻜـﻤـﻬـﺎ اﻷﻧﺎﻧـﻴـﺔ اﳉـﺎﺋـﻌﺔ ﻟـﻌـﺪد ﻣﻦ اﻷﻓـﺮاد ﺣـﺘﻰ أﺣـﺠﻢ اﻟـﻜﺘّـﺎب وا ـﻮﺛـﻘﻮن
واﻟﺮﺳﻤﻴﻮن وﺣﺘﻰ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻷﻫﻠـﻴﺔ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻋﻈﺎم آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻘﻂ ﻓﻨﺎﻧ ﻓﺎﲢ
ﻓﻰ ﻣـﺠﺎﻟـﻬﻢ وإ ـﺎ أﻳﻀًـﺎ ﺑـﺴﺒﺐ ﻛـﻮﻧـﻬﻢ ﻟـﻌﺒـﻮا أدوارًا ﳋـﻴﺮ ﻫـﺬا اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ وﻹﻋـﺎدة ﺗـﺮﻣﻴﻢ
اﻹ ﺎن ﺑﺎﻟﺬات واﺳﺘﻨﻬﺎض اﻟﺮوح اﻟﺘﻰ ﺣﺎول اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر آﻧﺬاك إزﻫﺎﻗﻬﺎ وإﻫﺪارﻫﺎ .
ﻧﻌﻢ ﻛـﺎن ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺳﻌـﻴـﺪ أول ﻓـﻨـﺎن ﻣﺼـﺮي ﻓﻰ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳـﻜـﺸﻒ اﻟـﻨـﻘﺎب ﻓـﻰ ﻓﻨﻪ ﻋﻦ
ﺑﻨﻴﺎت ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻓﻰ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺮوح ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ وﻗﺪ أﻧﺘﺞ ﺑﺪوره أﺳﻠﻮﺑًﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ
إﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ أو ﻓﻰ ﺧـﺎرﺟﻬﺎ اﻋﺘﻤـﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪوﻳـﺮ اﻷﺳﻄﻮاﻧﻰ ﻟﻠﺠـﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ وﻛﺄﻧﻪ
وﻋﺎء إﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻠﺊ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪ واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌًﺎ .
)*( ٢٧ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
∑∏≤
وﻛﺎن ﻣـﺤﻤﻮد ﻣﺨﺘـﺎر أول ﻓﺎﰌ ﻓﻰ اﻟﻨﺤﺖ ا ﺼـﺮي اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺮ وﻫﻮ ذﻟﻚ اﻷول
اﻟﺬى اﺳﺘﻄﺎع أن ﺰج ﺑﺤﺬق ﺑ اﻟﻮﺿﻌﺔ اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﺎل وﺑ اﳊﺮﻛﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ
ﻓﻰ اﻟـﺘﻮﻟـﻴﻔـﺎت ا ﺼـﻤﺘـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻌـﻠﻤـﻬﺎ ﻓﻰ ﺑـﺎرﻳﺲ .وﻛﺎن "راﻏﺐ ﻋـﻴﺎد" ﺣـﺴﺐ اﺟﺘـﻬﺎدى أول
ﻣﻦ وﺿﻊ اﻷﺑﺠـﺪﻳـﺔ اﻟﺘـﺼﻮﻳـﺮﻳـﺔ اﳊﺪﻳـﺜـﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮي ﺣـ أﳒـﺰ ﻋﻠﻰ ﻃـﻮل اﻟـﺜﻼﺛﻴـﻨﺎت
ﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ اﻟﻠـﻮﺣﺎت ا ﻬـﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻣﺰج ﻓـﻴﻬﺎ ﺑ اﻟـﺘﺮاﺗﺐ اﻟﺮأﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻘـﺮاءة اﻟﺒﺼﺮﻳـﺔ ﻟﻠﺼﻮرة
اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﺑﺬﻟﻚ أﳒﺰ أول ﻧﻬﺞ ﻗﺎﻋﺪى ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﺑ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﳊﻴﺎة
اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ وﺑ ﺗﻠﻚ اﳋﺸﻮﻧﺔ اﻹ ﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮﺣﻴﻤﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ .
وﻛﺎن ﻫـﻨـﺎك ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺣـﺴﻦ راﺋـﺪ اﻟﺘـﻌـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ ﻓﻰ ﻣـﺠـﺎل رﺳﻢ اﻟـﻮﺟﻪ اﻹﻧـﺴﺎﻧﻰ وﻣـﻦ أوﻟﺌﻚ
اﻷواﺋﻞ اﻟـﺬﻳﻦ ﻃﻮروا ﺗـﺄﺳﻴﺲ ﻛﻠـﻴﺔ اﻟـﻔﻨﻮن اﻟـﺘﻄﺒـﻴﻘـﻴﺔ وﻣﺘـﺤﻒ اﻟﻔـﻨﻮن اﳉﻤـﻴﻠـﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳﺔ
ودار اﻷوﺑـﺮا ا ﺼـﺮﻳﺔ وأﻛﺎد ـﻴﺔ ﻣﺼـﺮ ﻓﻰ روﻣﺎ وﺟـﻠﺐ ا ﺼﺮﻳـ ﻟﻴـﺤﺘﻠـﻮا ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﺟﺎﻧﺐ
ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺪرس .
وﻛـﺎن ﻣﺤـﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ ا ﺘـﺄرﺟﺢ ﺑـ اﻟـﺘـﺄﺛﻴـﺮﻳـﺔ واﻟـﺘـﻌﺒـﻴـﺮﻳـﺔ واﻟﺮﻣـﺰﻳـﺔ ﻣـﻌًﺎ وﻗـﺪ ﺛـﻘـﻠﺖ ﻋـﻠﻴﻪ
ﺧﺒـﺮات ﺑﺼﺮﻳـﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻏَﻼﺑﺔ ﻋﺒـﺮ رﺣﻼﺗﻪ ﻓﻰ ﻣﺪن اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ أﻧﻨﺎ ﻧـﺤﺘﺎر أﺣـﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ
اﻧـﺘﺎﺟﻪ ﺑ اﻟـﺪﻋﺎﺋﻲ واﻟﺮﻣـﺰى واﻟﺸﻌـﺒﻲ وإ ﺎ ﻛﺎن دوره اﻟـﻔﻜﺮى واﻟـﺜﻘﺎﻓﻲ ذا ﺑﻼﻏـﺔ ﺟﺪﻳﺮة
ﺑﺎﻻﻋـﺘـﺒﺎر وﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﻮاﺟﻬـﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻣﺤـﺎﻓﻞ اﻟـﻌﺎﻟﻢ وﻣﻦ ﺑـﻴﻨـﻬـﺎ ﺗﻠﻚ اﻟـﺘﻰ أﺷـﺎع ﻓﻴـﻬﺎ
إ ـﺎﻧﻪ ﺑﻬﺬه اﻟـﻘﺪرات اﳊﺎذﻗﺔ ا ـﺪﻓﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﻃـﺒﻴﻌﺔ اﻟـﺮﻳﻔﻴـ اﻟﺒﺴﻄـﺎء ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺣـﺴﺐ اﻋﺘﻘﺎده
ﻳﻄﻮون ﻓﻰ ﺟﻌﺒﺘﻬﻢ ﺗﺮاث ا ﺎﺿﻲ اﻟﻌﺮﻳﻖ وﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ .
وأﻣـﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎﻣﻞ وأﺣـﻤﺪ ﺻﺒـﺮي ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧﺎ ـﺜﺎﺑﺔ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺑـ ذﻟﻚ اﻟﺮﻋﻴﻞ; إذْ
ﻛﺎﻧﺎ رﻓـﻴﻌﻰ اﻟﻘﺪر ﻓﻰ أﺣـﻮال ﻓﻨﻮﻧﻬﻤـﺎ وﺗﺼﺎوﻳﺮﻫـﻤﺎ -وﻟﻜﻨﻨـﺎ ﻻ ﻧﺮى ﻓﻴﻤـﺎ أﺗﻮا ﺑﻪ "ﻓﺮداﻧﻴﺔ"
او "ﺧـﺼﻮﺻـﻴﺔ" ﻧـﻘﻒ ﻋﻨـﺪﻫﺎ اﻟـﻮﻗﻮف اﻟـﺬى اﻋﺘـﺪﻧـﺎ ﻋﻠـﻴﻪ ﻋﻨـﺪ ﻣﺤـﻤﻮد ﺳـﻌﻴـﺪ وﻣﺨـﺘﺎر وﻋـﻴﺎد
وﻧﺎﺟﻰ وﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ .
وﻫـﻜﺬا ﺿـﺎع رواد ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺣـﺒـﻴﺐ ﺟﻮرﺟﻰ " "١٩٦٤-١٨٩٢وأﻧـﻄﻮن ﺣـﺠﺎر ""١٩٦٢-١٨٩١
وﻋـﻠﻰ اﻷﻫـﻮاﻧﻰ " "١٩٥٤-١٨٩٢وﻋـﺜـﻤﺎن دﺳـﻮﻗـﻲ " "١٩٢٥-١٨٩٦وﻣـﺤﻤـﻮد ﺣـﺴـﻨﻰ "-١٨٩٩
"١٩٥٥وأﺣﻤﺪ ﻟﻄﻔﻰ " " -١٨٩٦وآﺧﺮﻳﻦ ﺳﻮف ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒًﺎ .
وﻟﻜـﻨﻨـﺎ ﻧﻘﻒ اﻟـﻴﻮم ﻋﻨـﺪ "ﺣﺒـﻴﺐ ﺟﻮرﺟﻲ" اﻟـﺬى ﻃﻮاه ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮي اﳊـﺪﻳﺚ ﻃﻴًﺎ
وأﻟـﻘﻰ ﺑﻪ وﺑﺪوره اﳊـﺎﻓﻞ ﻓﻰ ﻇﻼم اﻷﺿﺎﺑـﻴﺮ اﻟـﻨﺎﻛـﺮة ﻓﻠﻢ ﻳـﺴﻤﻊ ﺑﻪ وﻻ ﺑـﺪوره ورﺳﺎﻟﺘﻪ
أﺣـﺪ ﻣﻨـﺬ وﻓـﺎﺗﻪ ﻋﺎم .. ١٩٦٤ﺑـﻴـﻨﻤـﺎ ﻫـﻮ ذﻟﻚ اﻟﺮاﺋـﺪ اﻟـﺬى ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻋـﺎﻟﺞ رﺳـﻮم اﻷﻟﻮان
ا ﺎﺋﻴﺔ اﻟـﺼﻌﺒﺔ وأﺳﺲ أول ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﺘـﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﺳﻨﺔ ١٩٢٨وﻫﻮ أﻳﻀًﺎ أول ﻣﻦ أﻟﻒ ﺟﻤﺎﻋﺔ
∏∏≤
ﻟﻠﻔﻨﺎﻧ ﲢﺖ اﺳﻢ "اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻔﻦ" ﻋﺎم ١٩٢٥وﺑﻬﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻜـﻮن ﺗﻠﻚ ﻫﻰ أول ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻨﻴﺔ
ﻣـﺼﺮﻳـﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺧﻼل اﻟﻘـﺮن اﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺿـﻤﺖ ﻣﻦ ﺑ أﻋـﻀﺎﺋـﻬﺎ ﺗﻼﻣﻴـﺬه :ﺣﺎﻣﺪ
ﺳﻌﻴـﺪ وﺷﻔﻴﻖ رزق وﻳﻮﺳﻒ اﻟـﻌﻔﻴﻔـﻲ وﺣﺴ ﻳﻮﺳﻒ أﻣـ ﺛﻢ اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻬـﺎ ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﻛﻞ
ﻣﻦ ﺻﻼح ﻃﺎﻫـﺮ وﺣﺴ ﺑـﻴﻜـﺎر ورﻣﺴﻴﺲ ﻳـﻮﻧﺎن وﻫـﻜﺬا اﻧﻄـﻠﻘﺖ ﻫـﺬه اﳉﻤـﺎﻋﺔ اﻟﻔـﻨﻴﺔ
ﺗﻘﻴﻢ ﻣـﻌﺎرﺿﻬﺎ ﺧـﺎرج اﻟﻘﺎﻫـﺮة ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﺑـﻄﻨﻄﺎ ﺛـﻢ اﻟﺰﻗﺎزﻳﻖ ﺗﻄـﺒﻴﻘًـﺎ ﻟﺸﻌـﺎرﻫﺎ "اﻟﺪﻋﻮة
ﻟـﻠـﻔﻦ" إذْ ﻛـﺎن ﻫﺪﻓـﻬـﺎ ﺗـﻮﺳـﻴﻊ داﺋـﺮة اﻟـﺬوق ﺑـ اﻟـﻜـﺎﻓﺔ ﺧـﺎرج اﻟـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺒـﺘـﻠﻊ ﺟـﻤﻴﻊ
ا ﻮاﻫﺐ.
أﻋـﻠﻦ "ﺟـﻮرﺟﻰ" أن ﻫـﻴﻤـﻨـﺔ اﻷﺳـﺘﺎذ وا ـﺪرس ﻋـﻠﻰ ﺧـﻴـﺎل اﻟـﺘﻠـﻤـﻴـﺬ ﻣﻦ ﺷـﺄﻧﻪ ﺗﺪﻣـﻴـﺮ ﻣـﻮﻫـﺒﺘﻪ
وﺣـﺒﺲ ﺧﻴﺎﻟﻪ وأﻧﻪ ﻳـﺠﺐ "وﺿﻊ اﻻﻋﺘﺒـﺎر ﻟﺘﻠﻚ اﻟـﻔﻠﺘـﺎت اﻟﻔﺬة اﻟـﺘﻌﺒـﻴﺮﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﻮﻣﺾ وﻣﻀًﺎ ﻓﻰ
ﺧﻴﺎل اﻟـﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟـﺼﻐﻴﺮ وأﻻ ﺗﻌـﻄﻰ ﻟﻪ اﻟﺘﻮﻟﻴﻔـﺎت اﳉﺎﻫﺰة ﻛﻰ ﻳﺮﺳﻤـﻬﺎ وإ ﺎ ﻋﻠﻴـﻨﺎ أن ﻧﺴﺎﻋﺪه
ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﳋﻴﺎﻟﻪ و ﻀﻲ ﻓﻰ ﺑﻨﺎء ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ" .
ﻛﺎن "ﺣـﺒـﻴﺐ ﺟﻮرﺟﻰ" اﻟـﺮاﺋـﺪ ا ﻌـﻠﻢ وﻓـﻨﺎن اﻷﻟـﻮان ا ـﺎﺋﻴـﺔ اﻟـﻔﺬ ﻗـﺪ وﻟﺪ ﻓـﻰ ﻧﻔﺲ اﻟـﻌﺎم
اﻟﺬى وﻟﺪ ﻓﻴﻪ راﻏﺐ ﻋﻴـﺎد وﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ وﻛـﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم واﺣﺪ ﻣـﻦ ﻣﻮﻟﺪ ﻣﺤﻤـﻮد ﻣﺨﺘﺎر; ﻓﻬﻮ
إذن واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑ ذﻟﻚ اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻟﺬى أﺧﺬ وﺳﻂ ﻫـﻤﻮﻣﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻔﻦ وﺣﺴﻨﻪ وإ ﺎ أﻳﻀًﺎ
رﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﺄﺳـﻴﺲ اﻷول ﻓﻰ ﻣ ـﺠـﺘـﻤﻊ ﺿـﺎق ﺑﻪ اﻟـﻌـﻴﺶ واﻟـﻔـﻦ ﻣـﻌًـﺎ .ﻓـﻤـﺎ إن ﻋـﺎد ﻣﻦ ﺑـﻌـﺜـﺘﻪ
ﺑـﺎﳒـﻠـﺘـﺮا ﻋـﺎم ١٩٢٤ﺣـﺘﻰ أدار ﻇﻬـﺮه ﻟـﻠـﻐـﺮب; إذْ أدرك آﻧـﺌـﺬٍ أﻧﻪ ﻣـﺎ ﻣﻦ ﺳـﺒـﻴﻞ إﻟﻰ ﲢـﺮﻳﺮ
اﻟﺬات اﳊـﺎذﻗﺔ إﻻ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻫـﻴﻤﻨﺔ اﻵﺧﺮ .ﻛﺎن ﻣﺆﻣﻨًـﺎ أن ﻛﻞ ﻃﻔﻞ وﻃﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻼد ﻓﻘﺮاء
اﻟﻔﻼﺣ ا ـﺼﺮﻳ ﻳـﺤﻤﻞ ﻓﻮق ﻛـﺎﻫﻠﻪ ﻃـﺎﻗﺔ اﻷﺟﺪاد وﺑـﻮاﻛﻴﺮﻫـﺎ اﳊﻴﺔ وﺑـﺄن اﻟﻠﻮن وﻛـﺜﺎﻓﺘﻪ
وﻟﻐـﺘـﻪ ودﻻﻟﺘـﻪ ﻟﻴـﺲ ﻓﻘـﻂ ﻣﻦ ﺑـ أﺳـﺮار اﻟﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت وإ ـﺎ ﻫـﻮ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻳـﺤـﻤﻞ ﺑـﻨـﻴـﺎت اﻟـﻘـﺪﻣﺎء
وﻋﻼﻣﺎت اﻟﻌﺰ اﻟﻐﺎرب .
ﻫـﻜﺬا ﺑﺪأ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﺮاﺋﺪ "ﺣـﺒﻴﺐ ﺟـﻮرﺟﻲ" ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺑـﺘﻄـﺒﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟـﻘﺎﻋـﺪة اﻟﺴﺎﻟـﻔﺔ ﻋـﻠﻴﻪ ﻫﻮ
ذاﺗﻪ وأﻧﺎ أﻧﻘﻞ إﻟﻴﻜﻢ اﻵن ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎم " : ١٩٣٩ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٣٩ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ
أﺳﻤﻴﺘـﻬﺎ ﺟﻤـﺎﻋﺔ "اﻟﻔﻦ اﻟـﺸﻌﺒﻲ" .واﺧـﺘﺮت ﺧﻤـﺴًﺎ ﻣﻦ ﺑﻨـﺎت اﻟﺸﻌﺐ ﻦ ﻟﻢ ﻳـﺘﻤﻤﻦ اﻟـﺘﻌﻠﻴﻢ
اﻹﻟـﺰاﻣﻰ ﺣـﺘﻰ ﻳـﻌـﻜﻔﻦ ﻋـﻠﻰ ـﺎرﺳـﺔ إﻧﺘـﺎج اﻟـﻔﻦ ﺑـﻌﺪ أن ﺗـﺒـﻴـﻨﺖ ﻓـﻴﻬﻦ ﻋﻼﻣـﺎت اﻟـﻨـﺒﻮغ ﺛﻢ
ﺗﻌـﻬﺪﺗﻦ ﺪرﺳﺔ ﺧـﻠﻴﻞ أﻏﺎ وﺑﻌـﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻛـﺒﺮت اﻟﺒﻨـﺎت وﺗﻌﺬر اﺳﺘـﻤﺮار دراﺳﺘﻬﻦ ﻓﻰ
ﻣـﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻨ ﻓﺎﺳﺘـﺄﺟﺮت ﻟﻬﻦ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠـﻌﻴﺶ وﻟﻠﻔﻦ ﻣﻌًﺎ ﺑﺠـﻮار ﺑﻴﺘﻰ وﻣﺮت اﻷﻋﻮام ﺗﺒﺎﻋًﺎ
وﻫﻦ داﺋـﺒﺎت ﻋـﻠﻰ إﻧـﺘﺎج اﻟـﻔﻦ; ﻓـﻜﺎن اﻟـﻨـﺠﺎح ﺣـﻠـﻴـﻔﻲ وﻋﺜـﺮت ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻـﻮاب ﻗـﺎﻋﺪﺗﻰ -
وﻫﻮ أن روح اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺪ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺑﻨﺎء وادى اﻟﻨﻴﻞ" .
≤∏π
واﻵن ﻣﺎ اﻟﺬى ﻧﻔـﻌﻠﻪ ﻧﺤﻦ اﻵن ﻓﻰ ﻣﺪارﺳـﻨﺎ وﻓﻰ ﻣﻌﺎﻫـﺪ ﻓﻨﻮﻧﻨﺎ وﻛـﻠﻴﺎﺗﻬـﺎ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ?! إن
أﻃﻔـﺎﻟـﻨـﺎ وﺗﻼﻣـﻴـﺬﻧـﺎ ﺑ أﻳـﺪى رﻋـﺎة وﻣـﺎ أﻇـﻨـﻬﻢ ﻛـﺬﻟﻚ أﺧـﺬوا ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺗـﻘـﻬﻢ ﺗـﻜـﺒـﻴـﻠﻬـﻢ وﺣﺒﺲ
ﺧﻴﺎﻟﻬﻢ وﻧﻔﻲ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ .
وﻣـﻨﺬ ﺳﺘ ﻋﺎﻣًﺎ أو ﻳـﺰﻳﺪ واﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﻔﺬ "ﺣﺒﻴﺐ ﺟﻮرﺟﻲ" ﺑﻀـﻤﻴﺮه وﻳﻀﺮب ﻣﻴﺎدﻳﻦ
ا ﻌـﺮﻓـﺔ ﺟﻴـﺌﺔ وذﻫـﺎﺑﺎ ﺧـﺸـﻴﺔ أن ﻳـﻀﻴﻊ أﻃـﻔـﺎل ﻣﺼـﺮ ﻮاﻫـﺒﻬﻢ ﻓـﻜـﻴﻒ ﺑﻨـﺎ وﻧﺤﻦ ﻓﻰ أول
اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟـﺜﺎﻟﺜـﺔ ?! وﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ أن ﺗﻘـﻮم ﻧﻘﺎﺑـﺔ اﻟﺘﺸﻜـﻴﻠﻴـ ﻫﻰ اﻷﺧﺮى ﺑﺘﻌـﺪﻳﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟـﻌﻀﻮﻳﺔ
وﺗـﻀﻊ ﺷـﺮﻃًـﺎ ﺗـﻌـﺴﻔـﻴًـﺎ ﻫـﻮ "اﻟـﺜـﺎﻧـﻮﻳـﺔ اﻟﻌـﺎﻣـﺔ" ﻟـﺘـﺤـﺮم اﻟـﻔـﻨﺎن اﻟـﺘـﻠـﻘـﺎﺋﻲ وﻏـﻴـﺮ اﻟـﺘـﻠﻘـﺎﺋﻲ ﻣﻦ
اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ?!
وﻣﺎذا ﺗـﺮاﻧﺎ ﻧﻔـﻌﻞ ﻟﻮ ﺣـﻤﻞ إﻟﻴﻨـﺎ اﻟﻐـﺪ ﻓﻰ ﺟﻌﺒـﺘﻪ ﻧﻮاﺑﻎ ﻣﻦ أﻣـﺜﺎل ﻣﺤـﻤﻮد ﻣـﺮﺳﻲ وﻋﺒﺪ
اﻟﺒـﺪﻳﻊ وﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻲ وﺟﻤـﺎل ﻣﺤـﻤﻮد وأدﻫﻢ واﻧـﻠﻰ وﻋﺸـﺮات آﺧﺮﻳﻦ ﻟـﻴﺲ ﻫﺬا اﻟـﻴﻮم
ﻣﻜﺎن ذﻛﺮﻫﻢ .
ﻛﻴﻒ إذن ﺳﻨﻨﺠﻮ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋﺬاﺑﻪ?! .
∞≤π
« ¡«uI²Ýù«Ë ¨vH×B « o³
(*)5½UMH «Ë sH « vKŽ
ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻌﺪد ﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن أو ﻳﻜﺘ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧ ﻓﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ﻦ ﻠﻜﻮن
أو ﻠﻜﻦ ﻣﺴﺎﺣـﺎت ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ وأﺑﻮاﺑًﺎ ﻟﻠﺮأى واﻟـﺸﺮح واﳋﺒﺮ ﻛﻴﻒ أن اﻟﻌﺪد اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻨﻬﻢ أو
ﻣﻨﻬﻦ ﺷـﺨﺼﻴـﻮن ﺎرﺳﻮن أو ﺎرﺳﻦ ﻧـﻬﺠًﺎ ﻻ ﻳـﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟـﻈﻠﻢ واﻟﺘﻮﱡﺣﺶ' إذْ ﻳﺤﺠﺒﻮن أو
ﻳـﺤﺠ اﳋـﺒﺮ ﻋﻦ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑـﻴﻨﻤـﺎ ﻳﺴـﺨﻮن ﻋـﻠﻰ اﻟﺒـﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻓﻴـﻨﺸـﺮون أﺧﺒـﺎرﻫﻢ وذﻫﺎﺑﻬﻢ
ورواﺣـﻬﻢ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﱠـﻤﻮا ﺣﺮﻓﺔ ا ﺴﺘﻌـﻤﺮ اﻟﻘﺪ اﻟﺬى ﻳﻌﻄﻰ ﻦ ﻳـﺒﻴﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وﻳﻘﺘﻞ
ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻣﺘﺪﺛﺮًا ﻌﺘﻘﺪه.
أوﻟﺌﻚ ﻳـﺘﺼﻮرون أو ﻳـﺘﺼﻮﱠرن أن ا ـﺴﺎﺣﺎت اﻟﺘـﻰ ﻳﺴﻮدُوﻧﻬـﺎ ﺑﺼﺤـﻔﻬﻢ ﻫﻰ ﻣﻦ أﻣﻼﻛﻬﻢ
اﳋﺎﺻﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ أﻣﻼك اﻟﺸﻌﺐ ا ﺼﺮى اﻟﺬى ﻳﺸﺘﺮى اﻟﺼﺤﻒ وﻳﺪﻓﻊ اﻟﻀﺮاﺋﺐ.
وﻳـﺘﺼـﻮر أﻏـﻠﺐ ﻫﺆﻻء وأوﻟـﺌﻚ أن اﻟـﻜﺘـﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣـﻌـﺮض ﻓﻨـﺎن ﻣﺜﻼً ﻫـﻮ ﺳـﺒﻖ ﺻﺤـﻔﻰ ﻓﺈذا
ﺳَـﺒَﻘَﺖْ إﻟﻴﻪ ﺻـﺤﻴﻔـﺔ أﺧﺮى ﻋـﺎﻗﺒﺘْﻪُ اﻷوﻟﻰ ﺑـﺎﳊﺮﻣـﺎن ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻣﺠـﺮد اﻹﺷﺎرة .وﻟﺴﺖ أدرى
ﻣـﺎ ﻫـﻮ ذﻟﻚ اﻟﺴـﺒﻖ اﻟﺼـﺤﻔﻰ وﻣـﺎ ﻫﻮ ﻣـﻔﻬـﻮﻣﻪ ﺣـﻘًّﺎ ﻣـﺎ دام أن ﻣﻌـﺮض اﻟﻔـﻨﺎن ﻟـﻴﺲ ﻛﺸـﻔًﺎ
ﻟ ـﻜـﺎرﺛـﺔ وﻻ ﻓـﻀـﻴـﺤــﺔ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ وﻻ ﺳـﺮﻗــﺔ ﺑـﻨﻚ وﻻ ﻫـﺮوب اﳉـﻤﻞ ــﺎ ﺣـﻤﻞ وﻻ ﻣـﺼـﻴـﺒـﺔ
أﺧﻼﻗﻴﺔ وﻻ ﻣﻨﺎورات ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ.
ذﻟﻚ أن ﻣـﻌـﺮض اﻟـﻔﻨـﺎن ﻟـﻴﺲ ﺳـﻮى ﻋـﻤﻞ ﺛـﻘـﺎﻓﻰ ﺻـﺮف; وﻟﺬﻟﻚ ﻓـﺈن إﺷـﺎﻋـﺘﻪ ﺑـ اﻟـﻨﺎس
)*( ١٠ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٧
≤π±
ﻣﻬـﻤﺎ ﻛـﺎن ﻧﻮع "اﻟـﺴـﺒﻖ" ﻓﻰ ﻣﻔـﻬﻮﻣـﻬﻢ اﻟـﻌﺎﺟـﺰ ﻫﻮ ـﺜﺎﺑـﺔ واﺟﺐ ورﺳـﺎﻟﺔ ﺗـﺒﻐﻰ ﻣﻦ ﺑـ ﻣﺎ
ﺗﺒـﻐﻰ إﻋﺎدة ﺗﺸـﻜﻴﻞ رﺻﻴـﺪ اﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻟﺪى اﻟﺸـﻌﺐ ا ﺼﺮى وﻳـﺘﺴﺎوى ﻓﻰ ذﻟﻚ ا ـﻌﺮض اﳉﻴﺪ
واﻟﺮدىء ﻫﺬا ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻷﺣﺪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ.
وأﻣـﺎ اﻟـﺰاوﻳـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﺪى ﺑـﻌﺾ أوﻟـﺌﻚ ﻓـﻬﻰ ﺿـﻴـﺎع اﻟـﺘـﺠـﺮد وا ـﻮﺿـﻮﻋـﻴـﺔ واﻟـﻨـﺰاﻫﺔ
واﻟـﺘﺤﺮر ﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﻀـﻐﻴﻨﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺗـﻨﺎول ﻫﺆﻻء أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﺻـﺤﻔﻬﻢ وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ
ﻣﻦ إﺣﺴﺎس ﻣُﺘـﺠﺬر ﺑﺄن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻫﻮ ذات ﻋـﻠﻴﺎ وأﻧﻪ ﻠﻚ ﻣﻦ اﻷدوات ﻣـﺎ ﻳُﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ
اﻟـﻘـﻀـﺎء ﻋـﻠﻰ اﻵﺧــﺮ ﻟـﻮ ﺷـﺎء وﻫـﺬا اﻹﺣـﺴـﺎس ﺳـﻴـﻈﻞ ﻣـﺴ ـﺌـﻮﻻً ﻋﻦ زﻫـﻮة اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن اﻟـﺘﻰ
ﺗـﻜﺸﻒ ﻋـﻦ ﻣﺮض ﺧﺒـﻴﺚ ذى ﻣﻮارﻳـﺚ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻴـﺔ ﻋﺘـﻴﻘـﺔ ﻣﻦ ﺑﻴـﻨﻬـﺎ ﻋﻘـﺪة اﻟﻌـﻈﻤﺔ ﺑـﺴﺒﺐ ﻣﻦ
ﻧﻘﺺ ا ـﻌﺮﻓـﺔ وﻋﻘﺪة اﻟـﺴﻠـﻄﺔ ﺑـﻐﺮض اﻟـﻬﻴـﻤﻨـﺔ وﻋﻘﺪة اﻻﺳـﺘﻘـﻮاء ﻋﻠﻰ اﻵﺧـﺮ ﺑﻐـﻴﺔ اﻻﻧـﺘﻘﺎم
واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ.
وﻣﻦ ﻋﺠﺐ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻋـﻨﺪﻧﺎ ﺳﻮاء ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻒ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ أو ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻟﻴﺴﻮا ﺳﻮى "ﻣﻌﻴﻨ " ﻓﻰ ﺻﺤﻔﻬﻢ و ﻦ اﻣﺘﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﺻﺎروا
"ﻋﺘﺎوﻟﺔ" ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻘﺎوﻣﺔ وﺟﻮدﻫﻢ وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أﻻ ﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ.
وﻣـﻨـﺬ ﺳـﻨﻮات ﲢـﺎدﺛﺖ ﻣﻊ ﺻـﺪﻳﻖ ﻫـﻮ ﻛﺎﺗﺐ وﻣـﻔـﻜﺮ ﺳـﻴـﺎﺳﻰ ﺑـﺎرز ﻓﻰ إﺣﺪى ﺻـﺤـﻔﻬﻢ
ﻓـﺈذا ﻫﻮ ﻳـﻨﻌﻰ ﺑـﺤﺰن وأﻟﻢ ﻋـﻠﻰ ﺣﺎل ﺻـﺤﻴـﻔﺘﻪ وﻫﻰ ﺗـﺘﻨـﺎول أﻣﻮر اﻟـﻔﻦ وﻗﻀـﺎﻳﺎه .ﻓـﻘﺪ ذﻫﺐ
ﻋﻬﺪ ﻛـﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻓـﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ ﻟﻮﻳﺲ ﻋـﻮض وزﻛﻰ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻤـﻮد وﺣﺴ ﻓـﻮزى وﻣﺼﻄﻔﻰ
إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ورﻣـﺴﻴﺲ ﻳـﻮﻧﺎن وﻓـﺆاد ﻛﺎﻣﻞ وﻋـﺰت ﻣﺼـﻄﻔﻰ وﺻـﺪﻗﻰ اﳉﺒـﺎﺧﻨﺠﻰ
وﺣـﺴﻦ ﺳـﻠـﻴـﻤﺎن وﺻـﺒـﺤﻰ اﻟـﺸـﺎروﻧﻰ وﺣـﺴـ ﺑـﻴـﻜـﺎر ﺑﻞ ﻧـﺤﻦ اﻵن ﳒـﺪ ﻣﻦ ﻳـﻜـﺘـﺒﻮن أو
ﻳـﻜـﺘ ﻋﻦ اﻟـﻔﻦ ﻳﺘـﺤﻠـﻮن ﺑـﺸﺠـﺎﻋﺔ ﻣﻦ "ﻻ ﻳـﻌﺮف" ﻓـﻴـﺨﻠـﻄﻮن ا ـﺼﻄـﻠـﺤﺎت ﺑـﻌﻀـﻬﺎ ﺑـﺒﻌﺾ
وﻳﻘﻀﻤﻮن ﲡـﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻗـﻀﻤًﺎ ﺣﺘﻰ اﻹﻫﺪار وﻳـﻮﺟﻬﻮن اﻟﻨﺼﺢ اﻟـﺴﺎذج ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮﻫﻢ
إﻟﻰ اﻟـﻔﻨـﺎﻧ ﺳـﻮاء ﻛـﺎﻧﻮا ﻛـﺒﺎرًا أو ﺻـﻐـﺎرًا ﻣﻌـﺘﺒـﺮﻳﻦ أن ﻣـﺎ ﻳﺼـﺪر ﻋﻨـﻬﻢ ﻫـﻮ دﺳﺘـﻮر اﻟﻔﻦ
اﻟﺬى ﻳﺠﺐ اﺗﺒـﺎﻋﻪ ﻣﺎ دام أن زﻣﺎﻧﻨﺎ اﻟـﻀﺎﺋﻊ ﺟﻌﻠـﻬﻢ "اﻟﻔﻮق" اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨـﺒﻐﻰ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟـﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ
إن ﻃﻮﻋًﺎ وإن ﺟﺒﺮًا.
ووﺻﻞ اﳊـﺎل أن اﻟﻔﻨﺎن وﻫﻮ ﻓﻰ اﻟـﻌﺸﺮﻳﻨﺎت ﻣﻦ ﻋﻤـﺮه ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻴﺴﺘـﺠﺪى ﺧﺒﺮًا ﻌﺮﺿﻪ
وﻓﻰ اﻟﺜﻼﺛﻴـﻨﻴﺎت ﻳﻔـﻌﻞ اﻟﺸﻰء ﻧﻔـﺴﻪ وﻓﻰ اﻷرﺑﻌﻴـﻨﻴﺎت واﳋـﻤﺴﻴـﻨﻴﺎت واﻟـﺴﺘﻴـﻨﻴﺎت ﻳﻜﻒ ﻋﻦ
ﻣﻄـﺎردة اﻷﺑﻮاب اﺨﻤﻟﺘﺼـﺔ وﻏﻴﺮ اﺨﻤﻟﺘـﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻒ وﻓﻰ اﻟـﺴﺒﻌﻴـﻨﺎت ﻳﺘﺼـﻮر اﻟﻔﻨﺎن أﻧﻪ
ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﺘﻴًﺎ وأن اﺣﺘـﺮام ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺻﺎر واﺟﺒًﺎ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺪوره ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻄﺎرد اﻷﺑﻮاب
اﻟ ـﺼـﺤـﻔ ـﻴـﺔ ﻣﻊ أﺟـﻴـﺎل ﻣــﺎ ﻋـﺎد ﻳـﻌـﺮﻓ ـﻬـﺎ وﻻ ﻫﻰ ﻋـﺎدت ﺗ ـﻌـﺮﻓﻪ ﻟـﻨـﻘـﺺ ﻣـﻔـﺠﻊ ﻓﻰ اﻻﻃﻼع
≤≤π
ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ وﻓﻰ ﺿﺮورة اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ.
ﺑﻞ إن ﻛُﺘﱠﺎﺑًﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺧﺬوا ﻳﺘﺠﺮءون ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻘﺎدﻧﺎ واﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺤﺎﻟﻨﺎ .ذﻟﻚ أن
ﻧﻘﺪ اﻟﻔﻦ ﺧﺒﺮة وﺛﻘﺎﻓﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﻣُﻜْﻨَﺔ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮى أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ-وﻟﻴﺲ ﻫﺆﻻء أو أوﻟﺌﻚ
ﻦ ﺻــﺎروا -ﻓﻰ ﺳــﺮﻗــﺔ ﻣﻦ اﻟـﺘــﺎرﻳﺦ -أﻧــﺪادًا ﻟ ـﻠ ـﺸــﻮاﻣﺦ أﻣـﺜــﺎل ﻟــﻮﻳﺲ ﻋــﻮض وزﻛــﺮﻳـﺎ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻳﻮﻧﺎن وﻓﺆاد ﻛﺎﻣﻞ واﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ وﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻏﺎزى.
أﻗﻮل ذﻟﻚ وأﻓﻮض أﻣﺮى إﻟﻰ اﻟﻠﻪ!!
≥≤π
≤π¥
(*)°v(« r×K « s l b «Ë ¨¢WKI² *« l «u*«¢
ﻛـﺘﺐ أﺣﺪﻫـﻢ ﻓﻰ ﻣﺠـﻠـﺔ أﺳﺒـﻮﻋـﻴﺔ ﻟﻸدب ﻛـﻼﻣًﺎ ﻏـﻠﱠـﻔﻪ ﺴـﺤـﺔ اﻟﺪارس ﺣـﺘﻰ ﻳـﺒﺪو ﻟـﻠـﻘﺎر
ﻣـﻮﺿﻮﻋﻴًﺎ وﻣﺤﺎﻳـﺪًا .ﲢﺪﱠث اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻤﺎ أﺳﻤـﺎه "اﳉﻬﺎت ا ﺴﺘﻘـﻠﺔ" أى اﳉﻬﺎت ا ﺘﺤﺮرة ﻣﻦ
اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﺣﺴﺐ رأﻳﻪ ﺟﺎءت ﺗﻠﺒﻴﺔ ﳊﺎﺟﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ .وأﺳﺎس ﻫﺬه اﳊﺎﺟﺔ
اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻣـﺎ أﻃـﻠﻖ ﻋـﻠـﻴﻪ اﻟـﻜـﺎﺗﺐ "اﻻﺣـﺘـﻜـﺎم إﻟﻰ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ" اﻟـﺘﻰ أﻫـﺪرﺗـﻬـﺎ -ﻋـﻠﻰ ﺣـﺪ ﻗـﻮﻟﻪ -
"ا ﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ".
واﻟـﻜـﺎﺗﺐ ﻳـﻘﺼـﺪ ﺑـﺎﳉﻬـﺎت ا ـﺴـﺘﻘـﻠـﺔ ا ـﻮاﻗﻊ واﻟﺘـﻨـﻈﻴـﻤـﺎت ﻏـﻴﺮ اﳊـﻜـﻮﻣﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ ﻧـﺘﺎج
"اﳉـﻠﻮﺑﺎﻟـﻴﺔ" واﻟـﺘﻰ ﺗﺮاﻫﻦ ﺑـﺪورﻫﺎ ﻋـﻠﻰ ﻧﻔﻰ اﳋـﺼﻮﺻـﻴﺎت واﻟﺘـﺮﻛﻴـﺰ ﻋﻠﻰ ﻧـﻈﺎم اﻻﻗـﺘﺼﺎد
اﶈـﺾ واﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠﻰ إﻟﻐـﺎء اﳊﻜـﻮﻣﺎت اﻟـﻘﻮﻣـﻴﺔ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ ﺗﻔـﺘﻴﺘـﻬﺎ ﺑـﻨﻈـﺎم اﻟﺸـﺮﻛﺎت اﻟـﻌﺎﺑﺮة
ﻟﻠﻘﺎرات.
ﻗﺎم اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﺑﺈﻋﻼن ﺗـﺒﺮﺋﺔ ﺗـﻠﻚ ا ﻮاﻗﻊ ﻏﻴﺮ اﳊـﻜﻮﻣﻴـﺔ ﻣﻦ أى ﻏﺮض ﺳﻮى "اﻟﻘـﻴﻤﺔ" ﺑـﻴﻨﻤﺎ
أﻫـﺎل اﻟﺘـﺮاب ﻋﻠﻰ ﺟـﻤﻴﻊ ﻣـﺆﺳﺴـﺎت اﻟـﺪوﻟﺔ اﻟـﻔﻨـﻴﺔ واﻟـﺜﻘـﺎﻓﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ ﻔـﻬﻮم اﻟـﻌﻜﺲ ﺗـﻤﻠﻚ
ﻏﺮﺿًﺎ ﻫﻮ إﻫﺪار اﻟﻘﻴﻤﺔ.
ﻳـﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻘﺼـﻮر ا ـﻌﺮﻓﻰ اﻟـﻮاﺿﺢ ﻟﺪى اﻟـﻜﺎﺗﺐ ـﺎ دﻓـﻌﻪ إﻟﻰ ﺗﺴـﺠﻴﻞ "اﻟـﻘﻴـﻤﺔ"
ﻟﻠﻤﻮاﻗﻊ ا ﺴﺘـﻘﻠﺔ وﻣﻨﻌﻬـﺎ ﻋﻦ ا ﻮاﻗﻊ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ -وﺗـﻠﻚ ﻧﻈﺮة ﺧﻄﻴﺮة; ﻓـﻬﻰ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ
)*( ٢أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٧
≤πµ
ﺗـﺘـﺠﺎﻫﻞ اﻟـﺒـﻌـﺪ اﻻﺟـﺘﻤـﺎﻋﻰ واﻟـﺘـﺎرﻳـﺨﻰ إﻻ أﻧـﻬﺎ ﺗـﺒـﺪو ﻗـﺎﺻـﺮة وﻣﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ وﺗﻨـﻌﻢ ﺑـﻄـﻮﺑـﺎوﻳﺔ
ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻨﺸﺮ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس.
وأﻧﺎ ﻟـﺴﺖ ﺿـﺪ ا ﻮاﻗﻊ اﻟـﺘﻰ أﺳﻤـﺎﻫﺎ اﻟـﻜﺎﺗﺐ "ﻣـﺴﺘـﻘﻠـﺔ" ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ ﻫـﺬه ا ﻮاﻗﻊ ﻳـﻘﻮم
ﺑـﺄداء ﺟـﻴﺪ وﻻ ﺷﻚ وﺑـﻌﻀـﻬـﺎ اﻵﺧﺮ وﺟـﺪ أن اﳊﺮﻳـﺔ اﻟـﺘﻰ أﺗﺎﺣـﻬﺎ اﻟـﻨـﻈﺎم اﳉـﺪﻳﺪ ا ـﺘﺮاﺟﻊ
ﻟـﻠﺪوﻟـﺔ ﻜﻦ أن ﻳـﻜـﻮن ﺟﺴـﺮًا ﻟﻠـﻌـﺒﺚ ﻮاﻫﺐ اﻟـﺸﺒـﺎب ﻟـﺴﺒـﺒ :أوﻟـﻬﺎ اﻟـﺘـﻜﻴﱡﻒ ﻣﻊ اﻟـﺸﺮوط
ا ﺒﻄﱠﻨﺔ ﻟﻌـﺪد ﻣﻦ اﻷﺟﻬﺰة اﳊﻜﻮﻣﻴـﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠـﻐﺮب وا ﺘﻤﺮﻛﺰة ﻓﻰ اﻟـﻌﺎﺻﻤﺔ وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻘﺪم
ا ـﺴﺎﻋـﺪات ا ـﺒـﺎﺷﺮة .وﺛـﺎﻧـﻴـﻬﺎ إﻟـﻬـﺎء اﻟـﻄﻤـﻮﺣـﺎت اﻟـﺸﺒـﺎﺑـﻴـﺔ ﻓﻰ ﻋﺮوض ﺗـﺸـﻜـﻴﻠـﻴـﺔ ﺑـﺎﳋﺎرج
ﻟـﻠﺒﻌﺾ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻔـﺮﻳﺎت ﻣﻐﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒـﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺣﺘﻰ ﻜﻦ ارﺗﻬﺎﻧﻬﻢ ﻛـﺘﻮاﺑﻊ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻐﺮب
وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺗﺪﺟﻴﻨﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻓﻨﻴًﺎ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا أدوات ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻠﺤﻘﻦ.
دﻟﻴﻞ ذﻟﻚ أن ﻫـﻨﺎك ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧـ اﻟﺸﺒﺎب ﲢﻮﻟﻮا -ﺑـﻔﻀﻞ ا ﻮﻗﻊ "ا ﺴﺘﻘﻞ" -وﺑﺪون
أﻳﺔ ﻣـﺒﺮرات ﺗـﻘﻨـﻴﺔ أو ﻣـﻌﺮﻓـﻴﺔ أو ﺗـﺎرﻳﺨـﻴﺔ أو ﺛﻘـﺎﻓﻴـﺔ إﻟﻰ ﺻﻨـﺎﻋﺔ ﻓـﻦ اﻟﻔﻴـﺪﻳﻮ وﻓـﻦ اﳉﺴﺪ
ﺨﻤﻟـﺎﻃﺒـﺔ اﻟﻐـﺮب ﺑﻠـﻐﺘﻪ ﺣـﺘﻰ ﻳﺘـﻤﻜﻦ اﻟـﺸﺎب ﻣﻦ اﳊﺼـﻮل ﻋﻠﻰ "اﻟـﻔﺎﺋـﺪة" .ﺑﻴـﻨﻤـﺎ أﻏﻠـﺒﻬﻢ ﺣ
ﺛﺎب إﻟﻰ رﺷﺪه ﻛـﺎن ﻗﺪ ﻓـﻘﺪ اﻟﻄـﺮﻳﻖ إﻟﻰ أﺻﻠﻪ ﺑـﺴﺒﺐ إﻋـﻄﺎب ﻣـﻮﻫﺒﺘﻪ اﳋـﺎم وﻗﺖ ﺗﻮﻫـﺠﱡِﻬﺎ.
واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻟﻜﻨﻰ أﻣﺴﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻷﺳﻤﺎء.
***
ﻳﻘﻮل اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠـﻰ ﻟﺴﺎن ﻣـﺤﺪﺛﻪ إن "ا ﻤـﻮل" -اﻟﺬى ﻳـﺪﻓﻊ ﻟﺘﻐـﻄﻴـﺔ ﻧﻔﻘـﺎت ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻰ -ﻻ
ﻳـﻀﻊ ﺷﺮوﻃًـﺎ ﺗـﻘﻴـﺪ اﻟﻔـﻨﺎن وﻫـﻮ ﻛﻼم ﻫـﺰﻟﻰ وﺳﺎذج; إذْ ﻳـﻔـﺘﺮض ﺻـﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﳋـﻄﺎب أن
ا ـﻤـﻮل ﻣــﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﺳ ـﻔـﻴﻪ وﺟــﺎﻫﻞ ﺑـﺜـﺮوﺗـﻪ .وﻻ ﺷﻚ أن ﺻـﺎﺣﺐ اﻟــﻨﺺ ﻳـﻌــﺮف أن اﻟـﺸـﺮوط
ا ﺒـﻄﻨﺔ أﻗـﻮى ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط ا ﻌـﻠﻨﺔ ﺑـﻜﺜﻴﺮ; ذﻟـﻚ أﻧﻬﺎ ﻫﻰ وﺣﺪﻫـﺎ اﻟﻘﺎدرة ﻋـﻠﻰ ﺟﺮح اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻞ
وﺣﺘﻰ اﺳـﺘﺒـﺪاﻟﻪ .وﻳﻌﻤﻢ اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﺗـﻌﻤﻴـﻤًﺎ ﻏـﻴﺮ ﻻﺋﻖ ﺠـﻠﺘﻪ اﻷﺳـﺒﻮﻋﻴـﺔ ﻗﺎﺋﻼً :إن »ا ـﺆﺳﺴﺎت
اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ أﻫـﺪرت اﻟ ـﻘـﻴـﻤـﺔ« وﻟـﺬﻟﻚ ﻇ ـﻬـﺮت "ا ـﻮاﻗﻊ ا ـﺴـﺘ ـﻘـﻠـﺔ" .وﺑـﻘـﻄﻊ اﻟ ـﻨـﻈـﺮ ﻋﻦ اﳉـﻬـﺎﻟـﺔ
اﻟـﻮاﺿـﺤـﺔ إﻻ أﻧﻪ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻨـﺎ ﺷـﻴﺌًـﺎ ﻋﻦ ﻣـﻔـﻬـﻮم ﻫﺬه اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ ﻛﻤـﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳـﺬﻛـﺮ ﻣـﺜﺎﻻً
واﺣﺪًا ﻟـﻘﻴـﻤﺔ إﻫـﺪارﻫﺎ ﻓﻰ ا ـﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳـﻤـﻴﺔ ﺑـﻴﻨـﻤﺎ ﻧـﺸﻬـﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟـﻔﻦ اﻟﺬى ﺗـﻀُﺨﱡﻪ
ا ﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺮﺳﻤـﻴﺔ دون ﻗﻴـﻮد أو ﺷﺮوط ﻋﻠﻰ ﺣـﺮﻳﺔ اﻟـﺘﻌﺒـﻴﺮ أو ﻋﻠﻰ أﺳـﺎﻟﻴﺐ وﺗﻘـﻨﻴﺎت اﻷداء
أﻳّﺎ ﻛﺎﻧﺖ.
ﻫـﺬه ا ﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﻤـﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ أﻳﻀًﺎ ﻟـﻴﺴﺖ ﻣﻨﺰﻫﺔ أﺣﻴـﺎﻧًﺎ ﻋﻦ اﳋﻄﺄ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻗﺪﱠﻣﺖ
إﺑـﺪاﻋﺎت ﺷـﻮاﻣﺦ اﻟﻔﻨـﺎﻧ وﺷﺒـﺎﺑﻬﻢ وﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ ا ﻌـﺮض اﻟﻘـﻮﻣﻰ وﺻﺎﻟﻮن اﻟـﺸﺒﺎب
وﺳـﻮق اﻟﻔﻦ وﺻﺎﻟﻮن اﻟﺮواد وﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺒﻴﻨـﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ذات اﻻﺣﺘﺮام ﻓﻰ اﻟﻐﺮب
∂≤π
وﻫﻰ اﻟﺘﻰ دﻓﻌﺖ ﻣﻦ دم اﻟﺸﻌﺐ ا ﺼﺮى ﻟﺘـﺸﺠﻴﻊ ا ﻮاﻫﺐ ﻋﻠﻰ ارﺗﻴﺎد اﻟﻌﺎﻟﻢ وا ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ
ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻤﻮدﻳﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ا ﺘﺎﺣﻒ اﻟﺘﻰ ﲢﻔﻆ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى.
ﺛﻢ إنﱠ اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﻳـﺠﻬﻞ أن ﺟـﻤﻴﻊ ا ـﻮاﻗﻊ "ا ـﺴﺘـﻘﻠـﺔ" اﻟﺘﻰ ذﻛـﺮﻫﺎ اﻋـﺘﻤـﺪت ﺑﺼـﻮرة رﺋﻴـﺴﻴﺔ
ﻋﻠﻰ ﻧﺘـﺎج ا ﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑـﻴﻨﻤﺎ ﻫﺬه ا ﻮاﻗﻊ "ا ﺴﺘـﻘﻠﺔ" ﻟﻢ ﺗﺸﺎرك وﻟﻢ ﺗﻨﺘﺞ وﻟﻢ ﺗَﺼْﻨَﻊ
ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻰ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ وﺗُﺮوﺟُﻬﺎ.
وﻣﻦ ا ـﺆﺳﻒ أن ﺣﺮﻛﺔ اﻟـﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺑﺒـﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ أﺧـﺬت -ﲢﺖ ﺗﺄﺛـﻴﺮ اﻟﻔـﻌﻞ ورد اﻟﻔﻌﻞ
ﺑﻞ وﲢﺖ ﺿـﻐـﻮﻃﺎت ﻟـﺬة اﻻﻧـﺘـﻘـﺎم إﻟﻰ ﻣﺼـﺎدرة رأى اﻵﺧـﺮ وﺣـﺘﻰ ﻓـﻨﻪ ﺣـﺴﺒـﻤـﺎ ﻳـﻜﻮنﻫﻮاﻫـﺎ ﻣﺘـﻨﻜـﺮةً ﻟـﺘﻌـﻬﺪاﺗـﻬﺎ ا ـﻬـﻨﻴـﺔ وﻟﻀـﻤـﻴﺮﻫـﺎ.وﻫﻮ ﺣـﺎل ﻣﺮﻳـﺮ ﺳـﻨﻌـﻮد إﻟﻴﻪ ﻣـﺮة أﺧﺮى ﻓﻰ
اﻟﻘﺮﻳﺐ.
∑≤π
≤π∏
¾(*) WO1œU _« W¹u¾ Â√ ¨sH « W¹u
أﺳﺎءت اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﻌﻠـﻴﺎ ﺑﺠـﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋـﻬﺎ ا ﺘﻤـﺜﻠﺔ ﻓﻰ اﻟـﺪﺑﻠﻮم ﺑـﻌﺪ اﻟﺘـﺨﺮج وا ﺎﺟـﺴﺘﻴﺮ
واﻟﺪﻛـﺘﻮراه -ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺘـﻬﺎ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ-إﻟﻰ ﻣﺴﺎر ﺣـﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﻮرة
اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ اﻟﺘﺴﺎؤل واﻟﺪﻫﺸﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ.
ﻓﻰ اﻟـﻨــﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟـﻘــﺮن ا ـﺎﺿﻰ ﻛــﺎن ﻟـﺪﻳ ـﻨـﺎ ﺷــﻮاﻣﺦ ﻣﻦ أﻣـﺜــﺎل ﻣـﺤ ـﻤـﻮد ﺳ ـﻌـﻴـﺪ
وﻣﺨﺘﺎر وﻋﻴـﺎد وﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺎﺑﺮ وأﺣـﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ وﺳﻴﻒ واﻧﻠﻰ
وﻳـﻮﺳﻒ ﻛـﺎﻣﻞ واﳊـﺴ ﻓـﻮزى وأﺣـﻤـﺪ ﺻـﺒـﺮى وﻣـﺤـﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ وﻟـﺒـﻴﺐ ﺗـﺎدرس وﻋـﺜـﻤﺎن
ﻣﺮﺗﻀﻰ وﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻨﻰ وﺷﺎروﺑﻴﻢ وﺻﺪﻗﻰ اﳉﺒﺎﺧﻨﺠﻰ وﻣﻨﺼﻮر ﻓﺮج.
وﻓﻰ اﻟﺮﺑﻊ ﻗـﺒﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟـﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ ﻛـﺎن ﻟﺪﻳﻨـﺎ ﻛﻨﻌـﺎن وﻳﻮﻧﺎن وﻓـﺆاد ﻛﺎﻣﻞ وﻧﺪا
واﳉـﺰار واﻟـﺴـﺠـﻴﻨـﻰ ورﻣﺰى ﻣـﺼـﻄـﻔﻰ وﻳـﻮﺳﻒ ﺳـﻴـﺪه وأﺣﻤـﺪ ﻣـﺎﻫـﺮ راﺋﻒ وﻣـﺮ ﻋـﺒﺪ
اﻟـﻌـﻠـﻴﻢ وﺣـﻤـﺪى ﺧـﻤـﻴﺲ واﻷرﻧـﺎؤوﻃﻰ وأﺑـﻮ ﺧـﻠـﻴـﻞ ﻟـﻄﻔـﻰ وﲢـﻴـﺔ ﺣـﻠﻴـﻢ وﺟـﺎذﺑـﻴـﺔ ﺳﺮى
وزﻳﻨﺐ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ وﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل.
وﻓﻰ اﻟﺮﺑﻊ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ أﺧﺬت ﺗـﺘﻨﺎﻗﺺ ﻧﺴﺒﺔ ا ﺒﺪﻋ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺳﻮى
أﻓﺮاد ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ.
أﻣـﺎ اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉـﻤﻴـﻠـﺔ ﻓﺄﺧـﺬت ﺗـﺸﻜـﻮ ﻣﻦ ﺟـﻔﺎف ﳊﻖ ﺑـﻬـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻮت أﺣﻤـﺪ أﻣـ ﻋﺎﺻﻢ
)*( ٨أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٧
≤ππ
وﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺘﻮﻟﻰ واﻟﺴﺠﻴﻨﻰ واﳉﺰار وﻧﺪا وﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ واﻟﺰﻳﻨﻰ -وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻓﻘﺪ
ﺻـﺎر ﺟـﺎﻧﺐ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻬﻢ ﻧـﺴـﺨًـﺎ وأ ـﺎﻃًـﺎ ﻣـﻜـﺮرة ﺧـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣﻦ اﻟـﺘـﻔـﺠـﻴـﺮ ﺑـﺎﺳـﺘﺜـﻨـﺎء ﻧـﺪرة ﻣﻦ
اﻟﺸﺒﺎب.
وأﻣﺎ اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟﺘـﻄﺒـﻴﻘـﻴﺔ ﻓـﻘﺪ أﺧـﺬت ﻫﻰ ﺑﺪورﻫـﺎ ﺗﻜـﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻠـﻠﻬـﺎ; ﻓﺒـﻌﺪ أن ﻛـﺎن ﻫﻨﺎك
ﻣﻨـﺼﻮر ﻓﺮج واﻷﻟﻔﻰ وﺻﺎﻟﺢ رﺿﺎ وﻋـﻤﺮ اﻟﻨﺠﺪى وﺳﻌﻴـﺪ اﻟﺼﺪر وﻃﻪ ﺣﺴ وﺻﺒﺮى
اﻟـﺴﻴﺪ وﻣـﺤﻤﺪ أﻣ وﺣـﺴﻦ اﻟﻌﺠـﺎﺗﻰ وﺳﻤﻴـﺮ ﻧﺎﺷﺪ ﻟﻢ ﻳﻌـﺪ ﻫﻨﺎك ﻣـﺎ ﻳﺸﻔﻰ اﻟـﻐﻠﻴﻞ ﺑﺮﻏﻢ
اﻟﻜﺜﺮة ا ﺘﺰاﻳﺪة ﻓﻰ أﻋﺪاد اﳋﺮﻳﺠ .
***
ﻓﻰ أواﺋﻞ اﻟﺴـﺒﻌﻴـﻨﻴﺎت واﺟـﻬﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟـﻔﻨﻴﺔ ا ـﺼﺮﻳﺔ اﻟـﺘﺸﻜـﻴﻠﻴـﺔ اﻧﺘﻜـﺎﺳﺘ ﺷـﻜﻠﺘﺎ ﻓﻰ
زﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮ ﺗﺮاﺟﻌًﺎ ﻣُﺤﺰﻧًﺎ ﺴﺘﻮﻳﺎت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى.
أوﻻﻫﻤﺎ:
إﻏﻼق ﺑﺎب اﳊـﻮار ﺣـﻮل ا ﻘـﺪس اﻟﺬى أﺧـﺬ ﺜﻞ ﻋـﺒـﺎدة ﺻﻨـﻤﻴـﺔ ﻟﻠـﺘﻀـﻤـﻴﻨـﺎت اﻟﺴـﻠﻔـﻴﺔ
وﻣﻦ ﺑﻴـﻨﻬـﺎ ﻣﻘـﻮﻟﺔ أن "اﻟـﻔﻦ" ﻧﻘـﻴﺾ "اﻟﺪﻳـﻦ" وﻗﺪ ﻗﺎد ﻫـﺬه ا ﺴـﻴﺮة اﻻرﲡـﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻸﺳﻒ أﺣﺪ
ﻛـﺒــﺎر ﻓـﻨـﺎﻧﻰ ﺣــﺮﻛـﺔ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼــﺮى اﻟـﺮاﺣﻞ ﻣـﺎﻫــﺮ راﺋﻒ اﻟـﺬى اﺗـﺨـﺬ ﻣــﻮﻗـﻔًـﺎ ﻣـﺘ ـﻌـﺴـﻔًـﺎ ﻣﻦ
رﺳـﻮﻣﺎت "اﻷﺣﻴﺎء" ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻫﺎ ﻓﻰ ﻧﻈﺮه ﻣﺴﺨًﺎ أو ﺗـﻘﻠﻴﺪًا ﻟﻠﺨﻠﻖ اﻹﻟـﻬﻰ وﻫﻜﺬا ﻣُﻨِﻊَ اﻟﻨﻤﻮذج
اﳊـﻰ اﻟﻌـﺎرى ﻟـﺪارﺳﻰ اﻟﻔﻦ وﺑـﺪأ ا ـﺆذﻧـﻮن وا ﺸـﺎﻳﺦ ﻳـﻔﺴـﺮون اﻟـﻔﻦ ﻋـﻠﻰ ﻫﻮاﻫﻢ ﻓﻰ أﻓـﻨـﻴﺔ
اﻟﻜﻠﻴﺎت وﺑﺪأ زﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ.
ﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ:
ﻣـﺎ ﺟـﺮى ﻣﻦ ﻣـﺤـﺎوﻟﺔ ﲢـﺴـ ﻣـﺮﺗـﺒـﺎت ا ـﺪرﺳـ ﺑـﻜﻠـﻴـﺎت اﻟـﻔﻦ; إذْ وﺟـﺪ ا ـﺴـﺌـﻮﻟﻮن أن
اﻟـﺴﺒـﻴﻞ اﻟﻮﺣـﻴـﺪ ﻓﻰ ﻧﻈـﺮﻫﻢ ﻫﻮ ﲢـﻮﻳﻞ ﻫـﺬه ا ﻌـﺎﻫﺪ اﻟـﻌـﻠﻴـﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﺟﺎﻣـﻌـﻴﺔ ﺣـﺘﻰ ﻜﻦ
ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟـﻜﺎدر اﳉﺎﻣﻌﻰ ﻋﻠﻰ ا ﺪرﺳ وﻟﻜﻰ ﻳـﺘﻢ ذﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﺤﺼﻞ ا ﺪرس ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ
ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس وﻫﻜـﺬا ﲢﻮﻳﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ %٩٨ﻣـﻦ ا ﺪرﺳ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺤﻤﻠﻮن أﻋﻠﻰ
ﻣـﺆﻫﻞ ﻓﻰ ﺗـﺨـﺼـﺼـﻬﻢ إﻟﻰ "دﻛـﺎﺗـﺮة" ﺑـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻌـﺎدل ﺣـﺘﻰ ـﻜﻦ ﺣﻞ ﻣـﻌـﻀـﻠـﺔ ا ـﺪرﺳ
ا ﻮﺟﻮدﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
وأﻣﺎ اﻟـﺸﺒﺎب ﻣﻦ ا ﻌـﻴﺪﻳﻦ ﻓﻘـﺪ وﻗﻌﻮا ﻧﻬـﺒًﺎ ﳊﻘﻴـﻘﺔ ﻣﺮﻳﺮة; إذْ أﺻـﺒﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟـﻜﻰ ﺗﺘﺤﺴﻦ
أﺣﻮاﻟﻬﻢ أن ﻳـﺒﺪءوا اﻟﺪراﺳﺎت اﻟـﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟـﻠﻤﺎﺟﻴـﺴﺘﻴﺮ ﺛﻢ اﻟـﺪﻛﺘﻮراه اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى أﺿﺎع ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺳﻨـﻮات اﻹﺑﺘﻜـﺎر واﻟﺘﻔﺠـﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ; إذْ ﻳُـﻀَﻴﻊ اﻟﺸـﺎب ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻣﺎ ﻳـﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋـﺸﺮ ﺳﻨﻮات
ﻟﻜﻰ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺸﻬﺎدﺗ وﻳﺘﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻓﻰ ﻣﺼﺎف ﻫﻴﺌﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ .وﻟﻨﻼﺣﻆ -ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ
∞∞≥
اﳊـﺎل -أن ﻛﻞ دارسٍ ﻟـﻠﻤـﺎﺟﺴـﺘﻴـﺮ واﻟﺪﻛﺘـﻮراه ﺳﻮف ﻳـﻈﻞ ﺗـﺎﺑﻌًـﺎ ﻣﻄﻴـﻌًﺎ و ـﺘﺜـﻼً ﻟﻠـﻤﺸﺮف
ﻋﻠﻰ رﺳـﺎﻟـﺘﻪ ﺣـﺘﻰ ﻜﻦ ﺗـﻤـﺮﻳـﺮه اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى أﺛﱠـﺮ ﺗﺄﺛـﻴـﺮًا ﺳﻠـﺒـﻴًـﺎ ﺑﺎﻟـﻐًـﺎ ﻋﻠﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﺑﺪاع
وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ.
وﻧﺤﻦ ﻟﻮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎة ﻓﻨـﺎﻧﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻮف ﳒﺪ أن أﻏﻠﺒﻬﻢ أﻃﻠﻖ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ وﻓﺠﺮ إﺑﺪاﻋﻪ
ﻓﻰ اﻟﻔـﺘـﺮة ﻣﻦ اﻟـﻌـﺸـﺮﻳﻨـﻴـﺎت وﺣـﺘﻰ اﻷرﺑـﻌـﻴﻨـﻴـﺎت ﻣﻦ اﻟـﻌـﻤـﺮ وﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳـﻌـﻴﺶ اﻟـﻔـﻨـﺎن ﻋﻠﻰ
ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻳﺨـﺘﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺤﺬف وﻳﻀﻴﻒ وﻳﺼﻨﻒ وﻳـﻐﻴﺮ ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻣﺎﺗﻴﺲ وﺑﻴﻜﺎﺳﻮ
وﻓﺮﻧﺎن ﻟـﻴﺠﻴﻪ وﻟـﻴﻮﻧﺎردو داﻓﻴﻨـﺸﻰ وﺑﻮﺗﺘﺸـﺒﻠﻰ وﻛﺎﻧـﻮﻓﺎ وﺳﻴﺰان وﺳﻮراه وﻛـﺎﻧﺪﻧﺴﻜﻰ
ودوﺷـﻮﻣﺐ وﻣﺤﻤـﻮد ﺳﻌﻴـﺪ وﻣﺨﺘـﺎر وراﻏﺐ ﻋﻴـﺎد وﻛﺎﻟﺪر وﻣـﻮر وﻣﻮﻧﺪرﻳـﺎن; وﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻞ
إﻧﻨـﺎ ﻧﺸﻬـﺪ ذﻟﻚ أﻳﻀًﺎ ﻓﻰ اﻟـﺸﻌﺮ -راﻣﺒـﻮ وأﺑﻮﻟﻠـﻮﻧﻴﺮ-ﻣﺜـﺎﻻً وﻓﻰ اﻷدب -ﻛﺎﻣﻮ وﺗـﺸﻴﻜﻮف
ﻣﺜﺎﻻً وﻓﻰ اﻟﻌﻠﻮم أﻳﻀًﺎ-ﻣﺎرﻛﻮﻧﻰ وأﻧﺸﺘ -ﻣﺜﺎﻻً.ﻓﻬﻞ ﻳﺎ ﺗﺮى ﺳﻴـﻮاﺟﻪ ا ﺆﺗﻤﺮ ا ﺰﻣﻊ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺣﻮل "ا ﺌـﻮﻳﺔ اﻷﻛﺎد ﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن" ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺎﺋﻖ
ا ﺮﻳﺮة? ﻫﻞ ﻳﻔﺘﺤﻮن اﳉﺮح اﺨﻤﻟﺜﱠﺮ وﻳﻮاﺟﻬﻮن اﻟﺬات وﻳﺤﺎﻛﻤﻮن اﻟﻌﻘﻞ?
≥∞±
≥∞≤
©≤® WO1œU _« W¹u¾*« sŽ
(*)°vIK²*«Ë ¨sH « 5Ð WFODI « X½U «–U*Ë
ﻛـﺎن ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺳـﺒﻮع ا ﺎﺿـﻰ ﺣﻮل ﻣﺎ ﺟـﺮى ﻓﻰ اﻟﺴـﻨﻮات ا ﺎﺋـﺔ ا ﺎﺿـﻴﺔ ﻓﻰ ﺣـﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ
ا ﺼـﺮى ا ﻌﺎﺻﺮ .وﻓـﻴﻪ ﺗﻌﺮﺿﻨـﺎ ﻟﻠﺘﺤـﻮﻻت اﳋﻄﺮة ﺣ ﺗـﻘﺮر ﺗﻐﻴـﻴﺮ ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟـﻔﻦ إﻟﻰ ﻛﻠﻴﺎت
ﺗـﺎﺑـﻌﺔ ﻟـﻠـﻨﻈﻢ اﳉـﺎﻣـﻌﻴـﺔ .وﻛـﻴﻒ أن وﻗﺖ اﻟـﺪراﺳﺎت اﻟـﻨـﻈﺮﻳـﺔ ﻳـﺴﺘـﻐـﺮق اﻟﺰﻣﻦ ا ـﻬﻢ ﻓﻰ ﺣـﻴﺎة
ا ـﺒﺪع ا ﻮﻫـﻮب اﻟﺬى ﻳﺘـﻌ ﻋﻠـﻴﻪ أن ﻳﺠـﺘﺎز زﻣﻦ اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﻌﻠـﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﻳـﻮﺿﻊ ﻓﻰ ﻣﺼﺎف
أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ.
وﻧﺤﻦ ﻟـﺴﻨﺎ ﺿﺪ اﻟـﺪراﺳﺎت اﻟﻌـﻠﻴﺎ ﻣﻄـﻠﻘًﺎ; ﻓﻬﻰ وﻻ ﺷـﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗـﻔﺘﺢ اﻵﻓﺎق أﻣﺎم
اﻟﺪارس وﺗﺪﻋﻮه -أراد أم أﺑﻰ -إﻟﻰ وﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ا ﻌﺮﻓﺔ.
وإ ــﺎ ﻧــﺤﻦ ﻧــﺮى أن اﻟــﻔﻦ واﻹﺑـﺪاع ﻣــﻮﺿــﻮع آﺧــﺮ .إن إﺑـﺪاع ﻣ ـﻴــﻜﻼﳒ ـﻠــﻮ وﻋـﺒ ـﻘــﺮﻳـﺔ
داﻓـﻨﺸـﻰ وﻋﻈـﻤـﺔ ﻓـﻴﻼﺳـﻜـﻴـﺰ وﺳـﻮرﻳﺎﻟـﻴـﺔ ﻫـﻴـﺮوﻧـﻴـﻤـﻮ ﺑﻮش واﻛـﺘـﺸـﺎف اﻟـﻀـﻮء ﻋـﻨﺪ دورر
وإﻋﺎدة اﳊـﻴﺎة ﺑـﻌﺪ اﻟـﻘﻄـﻴﻌـﺔ اﻟـﺘﺎرﻳـﺨﻴـﺔ ﻨـﺤﻮﺗـﺎت ﻣﺨـﺘـﺎر وﲡﺴـﻴﺪ "ا ـﺼﺮﻳـﺔ" ﻋﻨـﺪ ﻣﺤـﻤﻮد
ﺳﻌﻴﺪ وﻛﻼﺳﻴـﻜﻴﺔ داﻓﻴﺪ وروﻣﺎﻧـﺘﻴﻜﻴﺔ ﺟـﻴﺮﻳﻜﻮ ودﻳﻼﻛﺮوا وﺻـﺪﻣﺔ دوﺷﻮﻣﺐ ورﻣﺰﻳﺔ ﺑﻮﻓﻰ
دى ﺷﺎﻓﺎن واﻗﺘﺤﺎﻣﺎت ﻣﺎﻧﻴﻪ وﺗﻔﺠﻴﺮ ﻣﻮﻧﻴﻪ وﺗﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﺳﻴﺰان وﺛﻮرة اﻹزاﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﻜﺎﺳﻮ
واﻷﻋﻤﺎق اﻟـﻮﺣﺸﻴـﺔ ﺎﺗـﻴﺲ وﻓﺤﻮﻟـﺔ ﺗﺼﺎوﻳـﺮ روﺑﻨﺰ و"ﻓـﺎرﺳﻴﺔ" ﺷـﺎﺟﺎل وﺟﺴـﺪاﻧﻴﺔ ﺑٍِـﻨَّﻴﻨﻰ
وﻓـﺮوﻳﺪ وﺟﻼل اﻟـﺘـﺸﻮﻳﻪ ﻋـﻨـﺪ ﺑﻴـﻜـﻮن وا ﺴـﺤـﺔ اﳋﻼﱠﻗﺔ ـﺎﻟـﻴﻔـﺘﺶ و"ا ـﺴـﺘﻘـﺒـﻠﻴـﺔ اﻟـﻌﺎﺻـﻔﺔ"
)*( ١٠أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٧
≥∞≥
ﺎرﻳﻨـﻴﺘﻰ وﺑﻼﻏﺔ اﻹﻳﺠﺎز ﻟَـﻤَﺰْرولْ واﺧﺘﺰال اﻟـﺜﺎﺑﺖ وا ﺘﻐـﻴﺮ ﻓﻰ ﺣﺠﻮم ﺳـﻴﺠﺎل واﳊﺸﺮات
اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻟﻠـﻮﻳﺰا ﺑﻮرﺟﻮا وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺬﺑﺢ ﺎرﻳﻨﺎ أﺑﺮاﻣـﻮﻓﻴﺘﺶ ورﺻﺎﻧﺔ اﻟﻮﺣﻰ ﻋﻨﺪ ﻫﻨﺮى ﻣﻮر
وﻋــﺬاب اﻟـﻜـﺘـﻠـﺔ ﻓﻰ أﺣ ـﺼـﻨـﺔ ﻣـﺎرﻳـﻨـﻮﻣــﺎرﻳـﻨﻰ وﺑـﻮح اﳉـﺴـﺪ ﻋ ـﻨـﺪ رودان وﻣـﺎﻳـﻮل واﻟـﺸـﻄﺢ
اﻟﻌـﺎﺻﻒ ﻟﺪوﺑـﻮﻓﻴﻪ وﺟـﻮزﻳﻒ ﺑﻮﻳـﺰ-ﺟﻤـﻴﻊ ﻫﺆﻻء وﻋﺸـﺮات ا ﺌـﺎت ﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳﻔـﺘﺸﻮن ﻋﻦ
اﻟـﺪﻫﺸـﺔ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ا ـﻮﺟﻮدات ﺑـﺒـﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻦ ﺗـﻠﻚ ا ﺘـﻌﺔ اﳉـﺎرﺣﺔ ﻟـﺸﻄـﺤﺎت اﻟـﻌﻘﻞ.ﻋﻦ ذﻟﻚ
اﻟـﺸﻰء "اﳉﻴﻨﻰ" اﻟـﺬى ﻳﻨﺘﺞ اﳊـﻀﺎرة ﻓﻰ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ وﻳﻨﺘﺞ اﻟـﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻰ اﳊﻀـﺎرة ﻣﺜﻠـﻤﺎ ﻓﻌﻞ
ا ﺼﺮﻳﻮن ﻓﻰ زﻣﺎﻧﻬﻢ اﻟﻘﺪ .
***
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﺟﻤـﻴﻌًﺎ ﺑﺤـﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷـﻬﺎداﺗﻬﻢ ﺑﺪرﺟـﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻻ ﻫﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣﺠﺒﺮﻳﻦ
ﻋـﻠـﻰ ـﺎرﺳـﺔ اﻟـﺪراﺳــﺎت اﻟـﻨـﻈـﺮﻳــﺔ ﻟـﻌـﺸـﺮ ﺳ ـﻨـﻮات أو ﻳـﺰﻳـﺪ ﻟ ـﻴـﺘﻢ إدراﺟـﻬﻢ ﺿــﻤﻦ ﻫـﻴـﺌـﺎت
اﻟـﺘـﺪرﻳﺲ وﻻ ﻫﻢ اﻋﺘـﺎدوا اﻻﺳـﺘـﻴﻼء ﻋـﻠﻰ اﻟﻨـﺼـﻮص اﻟـﻜﺎﻣـﻠـﺔ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ اﻹﻧﺘـﺮﻧﺖ ـﻤـﺎرﺳﺔ
اﻟﻘﺺ واﻟﻠﺼﻖ ﻓﻰ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ أو ﺣﺘﻰ ﺷﺮاﺋﻬﺎ ﻦ ﻳﺤﺘﺮﻓﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻮا وﻗﺘﻬﻢ.
ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻫـﺆﻻء ﺟـﻤـﻴـﻌًـﺎ ﺑﺤـﺎﺟـﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ أو إﻟﻰ ﺑـﻌﺾ ذﻟﻚ ﻟـﻜﻰ ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا ﻣﺒـﺪﻋـ ﻋـﺎ ـﻴ
وإ ـﺎ ﻫﻢ ﻛـﺎﻧـﻮا ـﺘـﺜـﻠـﻮن ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﺿـﺮوراﺗـﻬـﺎ وﻳـﺤـﺘـﻔـﻈـﻮن ﺑـﻘـﺪرﺗـﻬﻢ ﻋـﻠﻰ ﺗـﺄﻣﻞ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ
وﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﻨﺪ ﻣُﺘﻠﻘﻰ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻔﻦ وﻳﺰرﻋﻮن وﺟﻮدﻫﻢ اﳊﻰ ﻓﻰ ﺣﻀﺎرة أ ﻬﻢ.
ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﺪرس ﻓـﻰ اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ ﻳـﺤـﺘــﺎج ﻦ ﻳـﺤـﻤﻞ ﻟـﻘ ـﺒًـﺎ ﻋـﻠـﻤـﻴًـﺎ ﺣــﺘﻰ ﺗُـﺴَـﻮﱠغْ اﻟـﺪراﺳـﺔ
"اﻷﻛـﺎد ﻴﺔ" ﻷﺻﺤﺎﺑﻬـﺎ وﻟﻄﻼﺑﻬﺎ ﻓﻬﺬا ﻫـﻮ ﻣﺎ ﻧﺆﻳﺪه وﻧﺤﺮص ﻋـﻠﻴﻪ وإ ﺎ اﻟﻔﻦ وا ﺒﺪع ﻫﻮ
ﺣﺎل ﻳﺴﺘﺄﻫﻞ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺪرس إﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ وذوق أﻣﺔ ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ.
وإ ـﺎ اﻟــﺬى ﺟــﺮى ﻓﻰ اﻟـﻨــﺼﻒ اﻷﺧ ـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻮام ا ـﺌـﺔ ا ــﺎﺿ ـﻴـﺔ ﻣﻦ اﻟــﻔﻦ ا ـﺼـﺮى
ا ﻌـﺎﺻﺮ ﻫﻮ ﺣـﺮص ذوى اﻟﺸـﺄن ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻂ اﻷﻣـﻮر ﺑﺒـﻌﻀﻬـﺎ وا ﻌـﺎﻧﻰ ﺑﺄﻃﻴـﺎﻓﻬـﺎ ﺣﺘﻰ وَﻗَﺮَ
ﻟﺪى اﻟـﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻـﺔ أن أﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻦ ﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ا ـﺴﺘﺄﻫﻞ ﻟﺼـﻔﺔ اﻟﻔﻨـﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺪاه
أو أﻧﻪ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻫﻮ اﻟﺮﻫ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﻛﺎد ﻰ ﻋﺎﻣﺔً وﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﺧﺎﺻﺔً.
وﻗﺪ أوﺟـﺪ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺑ اﻟـﻔﻦ وا ﺘﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘـﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺴﻮة
ﻓﻰ زﻣـﺎن ﺳـﺎﺑﻖ واﻧـﻔـﺮط اﻟـﻨـﺎس ﻋﻦ اﲢـﺎدﻫﻢ ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬﻢ وﺿـﺎﻋﺖ اﻟـﺪﻻﻻت وﺣﻞ ﻣـﻜـﺎﻧـﻬﺎ
اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻮﺟﻮد ﻏﻴﺮ ا ﻮﺟﻮد.
وﻗـﺪ ﺣﺪث اﻷﻣـﺮ ذاﺗﻪ ﻓﻰ ﻓـﻨﻮن اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳـﺔ; إذْ ﺑﺪأت ﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٥٧ﺷﺎﻣـﺨـﺔ ﺑﻌـﻤﻴـﺪﻫﺎ
اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤـﺪ ﻋﺜﻤـﺎن وﻳﻮﻣﻬـﺎ ﻛﺎن ﻫﻨـﺎك ﻣﺮ ﻋـﺒﺪ اﻟﻌـﻠﻴﻢ و ﻋﻮﻳﺲ وأﺣـﻤﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫﺎب
وﺟﺎﺑﺮ ﺣﺠـﺎزى وراﺋﻒ وﺗﺎج وﺣﻤﺪى ﺟـﺒﺮ وﻣﺤﻤـﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ واﻟـﻌﺪوى وﻓﺎروق ﺷﺤﺎﺗﻪ
≥∞¥
وﻋـﺎدل ا ـﺼـﺮى أوﻟـﺌﻚ ﺗـﺒـﻌـﻬﻢ اﻟـﺮﻋـﻴﻞ اﻟـﺜـﺎﻧـﻰ ـﺜﻼً ﻓﻰ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺴﻼم ﻋـﻴـﺪ وﻓـﺎروق وﻫـﺒﻪ
وﻣـﺠـﺪى ﻗـﻨـﺎوى وأﺣـﻤـﺪ اﻟـﺴـﻄـﻮﺣﻰ وﻣـﺼـﻄـﻔﻰ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻮﻫـﺎب وﻏـﻴـﺮﻫﻢ .وﻣـﺎ أن ﺑـﺪأ ﻫـﺬا
اﻟﺮﻋـﻴﻞ ﻳـﻨﺘـﺞ اﳉﻴﻞ اﻟـﺘـﺎﻟﻰ ﻟﻪ ﺣﺘـﻰ ﻫﺒﺖ اﻟـﻌـﺎﺻﻔـﺔ وﺑـﺪأت ﻣﺸـﻜـﻠـﺔ ﺗﻄـﺒـﻴﻖ اﻟﻜـﺎدر اﳉـﺎﻣﻌﻰ
ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﻟﻔًﺎ.
ﻏـﻴﺮ أن ﺧـﺸﻴـﺘﻰ ﺳـﻮف ﺗﻈﻞ ﻣـﻌﻠـﻘـﺔ ﺑﺄوﻟـﺌﻚ ا ﻨـﺘﻈـﺮﻳﻦ ا ـﻮﻫﻮﺑـ اﻟﻘـﺮﻳـﺒ إﻟﻰ ﻗـﻠﺒﻰ ﻣﻦ
ﺷﺒﺎب اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟـﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ أن اﳉﻬـﺎز اﻟﺮﺳﻤﻰ ﻟﻠـﺪوﻟﺔ ﻟﻮ أراد ﻟﻄﺒﱠـﻖ ﻣﺎ ﻳﻮازى اﻟﻜﺎدر
اﳉـﺎﻣـﻌﻰ ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎﺗـﺬة اﻟـﻔﻨـﻮن دون ﺣـﺎﺟـﺔ ﻟـﻠﻮاﺋـﺢ اﳉﺎﻣـﻌـﺔ و ﻦ أراد ﻣـﻨـﻬﻢ أن ﻳـﺘـﻌﻤﻖ ﻓﻰ
ﻋـﻠﻮﻣﻪ اﻟـﻨـﻈﺮﻳـﺔ ﺳﺎﻋـﻴًـﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻋـﻠﻤـﻴـﺔ أﻋﻠﻰ ﻓـﻠﻴـﻔـﻌﻞ دون أن ﻳﻜـﻮن ذﻟﻚ رﻫـﺎﻧًﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟﻔﻦ
واﻟﻔﻨﺎن.
≥∞µ
≥∞∂
«*¾©≥® WO1œU _« W¹u
¾(*)°Ÿ«bÐù« Â√ ¨5−¹d)« Â√ ¨WÝ—b*« W¹u
ﻳـﺴـﻮق ﻟـﻨﺎ اﻟـﻔـﻨـﺎن وﻣـﺆرخ اﻟﻔﻦ ا ـﺼـﺮى اﻟـﺮاﺣﻞ ﺳـﻌـﺪ اﳋﺎدم ﺑـﺮﻫـﺎﻧﻪ اﻟـﺬى ﻳـﺤﺎول ﻣﻦ
ﺧﻼﻟﻪ ﻗﺮاءة ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى وأن ﻳـﻌﻴﺪ ﺗـﺼﻮﻳﺐ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ اﻟـﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟـﻌﻤﺪى -ﺣﺴﺐ
ﺳـﻌﺪ اﳋـﺎدم -ﻟـﺴﻴـﺎق اﻟـﺴﻠـﺴﻠـﺔ ﻗـﺒﻞ إﻧﺸـﺎء ﻣـﺪرﺳﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن اﳉـﻤـﻴﻠـﺔ ﺑـﺪرب اﳉﻤـﺎﻣـﻴﺰ ﺳـﻨﺔ
.١٩٠٨
ﻳـﻮرد ﻟﻨﺎ اﳋـﺎدم أﺳﻤـﺎء اﻟﻔﻨـﺎﻧ ﻣﻦ اﻟﺮﺳـﺎﻣ ا ﺼـﺮﻳ اﻟـﺬﻳﻦ أﳒﺰوا ﻟﻮﺣـﺎﺗﻬﻢ ﺣﻮاﻟﻰ
ﻣﻨﺘـﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘـﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ أى ﻗﺒﻞ إﻧـﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ اﻟـﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴـﻠﺔ ﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴ
ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﺸﻴﺮًا إﻟﻰ ﻛﺘﺎب "وادى اﻟﻨﻴﻞ" اﻟﺬى ﻃﺒﻊ ﻋﺎم ٨٩٢ ١٨٩١ﻣﻦ وﺿﻊ ا ﺆرخ ا ﺼﺮى
إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﺒﺪ ا ﺴـﻴﺢ ﺣﻴﺚ ﺟـﺎء ﺑﻪ أن أﺷﻬـﺮ اﻟﺮﺳﺎﻣـ وا ﻬـﻨﺪﺳـ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻣﻦ
ﺑﻴﻨﻬﻢ:
»"إﺑـﺮاﻫـﻴﻢ ﺳـﺎﻟﻢ ﺑﺴـﻮق اﻟـﻈـﻠﻂ وﺑﻴـﻮﻣﻰ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠﻪ ﺑﺪرب اﻟـﻨـﻮﺑﻰ وﺣـﺴﻦ اﻟـﺒﻠـﻴـﺪى ﺑﺪرب
ا ﻼح وﺣـﺴﻦ اﳋـﻮﻟﻰ ﺑـﺸـﺎرع اﻟـﻄـﻮاﺷﻰ وﺣـﺠـﺎج ﻳـﻮﺳﻒ ﺑـﺒـﺎب اﻟـﺸـﻌـﺮﻳـﺔ ورزق ﻳـﺤـﻴﻰ
ﺑـﺴـﻮق اﻟﻈـﻠﻂ وﻋـﺒـﺎس ﺳـﻌﺪ ﺑـﺎﻷزﺑـﻜـﻴـﺔ وﻣـﺤﻤـﺪ ﺣـﺴـ ﺑـﺪرب ا ﻼح وﻣﺘـﻮﻟﻰ ﺳـﻴـﺪ أﺣـﻤﺪ
ﺑﺤﺎرة أﺑﻰ ﺑﻜﺮ وﻫﻼﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪرب ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ"«.
ﺛﻢ ﻳـﺴـﻮق إﻟـﻴـﻨـﺎ اﳋـﺎدم ﻣـﺎ ورد ﻓﻰ ﻛـﺘـﺎب "ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﻌـﺎﺋـﻠـﺔ اﶈـﻤـﺪﻳـﺔ" ﻣﻦ ﺗـﺄﻟـﻴﻒ ﻳـﻮﺳﻒ
)*( ١٢أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٧
∑∞≥
آﺻـﺎف ﺳـﻨـﺔ ١٨٩٠ﻗــﺎﺋﻼً »إن أﺷـﻬـﺮ ﻣـﺼـﻮرى اﻟـﻴـﺪ وﻗـﺘــﺬاك ﻫـﻮ ﻳـﻮﺳﻒ اﻟـﻌـﻜﻢ وﻣـﺮﺳـﻤﻪ
ﺑـﺸـﺎرع ﻛﻠـﻮت ﺑﻚ ﺛﻢ ﻃﺎﺋـﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺟـﺎﻧﺐ ﺑـﻴﻨـﻬﻢ ﻓﻮرﺷـﻴﻼ وﻣﺮﺳـﻤﻪ ﺑـﺒﺎب اﻟـﻬﻮا وﻣـﺎﻧﺸـﻴﻨﻰ
وﻣﺮﺳﻤﻪ ﺑﻜﻠﻮت ﺑﻚ أﻳﻀًﺎ«.
***
ﻛـﻤﺎ ﻳـﺸﻴـﺮ اﳋـﺎدم أﻳﻀًـﺎ ﻓﻰ ﺑﺤـﺜﻪ إﻟﻰ اﻟﺮﺳـﺎﻣﺔ ﻧـﻈـﻴﻤـﺔ ﺳﻠـﻴﻢ اﻟﺘﻰ ﻣـﺎرﺳﺖ ﻓﻦ اﳋﺰف
واﻟـﺘـﺼـﻮﻳـﺮ ﻋـﺎم ١٨٩١ﺑــﺎﻷﻟـﻮان اﻟـﺰﻳـﺘـﻴـﺔ واﻟـﺒـﺎﺳـﺘــﻴﻞ وﻳـﺘـﺤـﺪث اﳋـﺎدم ﻋﻦ ﺻـﻮرة ﻹﺣـﺪى
ﻟﻮﺣـﺎﺗﻬـﺎ اﻟﺰﻳـﺘـﻴﺔ ﲢﺖ ﻋـﻨﻮان "أﻫـﺮاﻣﺎت اﳉـﻴﺰة" ﺣـﻴﺚ ﺗﺒـﺪو اﻟﻠـﻮﺣﺔ ﻣـﺘﺮاوﺣـﺔ ﺑ اﻟـﻮاﻗﻌـﻴﺔ
واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﻮى ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ.
وﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة أﻋﻮام ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻰ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ أو أﻗﺎرب ﻧﻈﻴﻤﺔ ﺳﻠﻴﻢ
وإﻫـﺘـﺪﻳﺖ إﻟﻰ إﺣـﺪى ﻋـﻤـﺎﺋﺮ ﺷـﺎرع ﺣـﺴﻦ ﺻـﺒـﺮى ﺑـﺎﻟـﺰﻣـﺎﻟﻚ إﻻ أﻧـﻨﻰ ﻟﻢ أوﻓﻖ ﻓﻰ اﻻﻟـﺘـﻘﺎء
ﺑـﺼـﺎﺣﺐ اﻟـﺸـﻘـﺔ اﻟـﺬى ﻳـﻌـﺪ ﻣﻦ أﻓـﺮاد ﻋـﺎﺋـﻠـﺘـﻬـﺎ وﻛـﺎن ﻳـﻌـﻤﻞ ﺿـﺎﺑـﻄًـﺎ ﺑﺎﳉـﻴـﺶ .وﻫﺎﺟـﻤـﻨﻰ
اﻹﺣﺒﺎط ﻓﻜﻔَﻔْﺖُ ﻋﻦ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺒﺤﺚ!!
وﻳـﺸﻴـﺮ اﻟـﺮاﺣﻞ اﻟﻜـﺒـﻴﺮ ﻓﻰ ﺑـﺤـﺜﻪ ا ﻨـﺸﻮر ـﺠـﻠﺔ "اﺠﻤﻟـﻠﺔ" ﺳـﺒـﺘﻤـﺒـﺮ ﺳﻨـﺔ ١٩٦١إﻟﻰ ﺗﻠﻚ
اﻟـﻔـﺘـﺮة اﳊـﺎﻟـﻜـﺔ إﺑﱠﺎن أواﺧـﺮ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣﻦ ﻋـﺸـﺮ واﻟـﺘـﺎﺳﻊ ﻋـﺸـﺮ اﻟـﺘﻰ ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺮﺳﺎم
ا ـﺼـﺮى ﻣ ـﺤـﺮوﻣًـﺎ و ـﻨـﻮﻋًـﺎ ﻣـﻦ اﻗـﺘـﺤـﺎم اﻟـﺪواﺋـﺮ اﻟــﺘﻰ أﻏـﻠـﻘﺖ ﻓﻰ وﺟــﻬﻪ ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ
اﻟـﻌﺎﻟﻰ اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻣـﺤﻜﻮﻣًـﺎ ﺑﺎﻟـﺬوق اﻻﺳﺘـﻌﻤـﺎرى وﺑﺄذواق ﻓـﻨﻮن ا ـﺴﺘـﺸﺮﻗ وﻏـﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ
اﻷﺟﺎﻧﺐ ا ﻘﻴﻤ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ.
وﻓﻰ ﺑﺤﺜﻪ ا ﻨﺸﻮر ﻋﺎم - ١٩٦١ﺠﻠـﺔ اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ -ﻳﺸﻦ ﺳﻌﺪ اﳋﺎدم ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ
ا ﺘـﺎﺣﻒ ا ﺼﺮﻳـﺔ ﻗﺎﺋﻼً"» :ﻟﻘﺪ ﺳَـﺎﻳَﺮَتْ ﻣﺘﺎﺣـﻔﻨﺎ اﻟﻔـﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳـﺜﺔ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﺑـﻘﺼﺪ ﲡﺎﻫﻞ
أى ﻓـﺘﺮة ﻗﺒﻞ ﺳـﻨﺔ -١٩٠٨ﻫﻮ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻓﺘـﺘﺎح ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟﻔﻨـﻮن -وﻟﻢ ﲢﺎول ﺗـﻠﻚ ا ﺘﺎﺣﻒ ﻣﻦ
ﺟـﻬﺘـﻬـﺎ ﻣـﻨﺬ أﻧـﺸـﺌﺖ أن ﺗـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻓﻦ أو ﻓـﻨـﺎن أﻗـﺪم ﻣﻦ ﻧﺎﺟﻰ وﻣـﺨـﺘـﺎر وﻋﻴـﺎد وﻏـﻴﺮﻫﻢ -
وﻟـﻌﻞ اﻻﺳـﺘـﻌـﻤـﺎر اﻷﺟـﻨــﺒﻰ -واﻟـﻜﻼم ﻣـﺎ ﻳـﺰال ﻟـﺴـﻌـﺪ اﳋـﺎدم -ﻛـﺎن ﻓﻰ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ وراء
اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻰ ﲢﺎول إﺷﻌﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﺑﻐﺮض ﻋﺰل ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﻟﻔﻨﻰ ﻋﻦ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮﻳﺐ.«"..
أﻣﺎ ـﺎذا اﺧﺘﺮت ﺑـﺤﺚ ﺳﻌﺪ اﳋـﺎدم ﻓﻠﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﺎ ﻳﺤـﻮﻳﻪ ﻣﻦ إﺛﺎرة ﺗﺎرﻳـﺨﻴﺔ وإ ﺎ ﻷﻧﻪ
ﲢـﺪﱠث ﻋﻦ رﺳـﺎﻣـ ﻣـﺼـﺮﻳـ ﻓﻰ اﻟ ـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣﻦ ﻋـﺸـﺮ واﻟـﺘـﺎﺳﻊ ﻋـﺸـﺮ ﻣﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ
اﻟـﺘ ـﻌـﺘـﻴﻢ ﻋ ـﻠـﻴـﻬﻢ وإﻏـﻼق اﻟـﺒـﺎب ﻓﻰ وﺟــﻮﻫـﻬﻢ ﻟـﺼــﺎﻟﺢ اﻟـﺮﺳــﺎﻣـ اﻷﺟـﺎﻧﺐ وﺑ ـﺨـﺎﺻـﺔ أﻣـﺎم
اﻟـﻮﺟـﻬـﺎء اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﻳـﻨـﻔﻰ أن ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟﺮﺳـﻢ ﻓﻰ ﻣﺼـﺮ ﺟـﺎءت ﺑـﻌـﺪ اﻓـﺘﺘـﺎح ﻣـﺪرﺳـﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن
ﺑﺎﳉﻤﺎﻣﻴﺰ ﺳﻨﺔ .١٩٠٨
∏∞≥
وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻧـﺴﺄل :ﻫﻞ ﻧـﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮى وﻣﺒﺪﻋـﻴﻪ ﺑﻌﺎﻣـﺔ ﻣﻨـﺬ ﺑﺪأ اﻟﻔـﻨﺎﻧﻮن
ا ﺼﺮﻳﻮن ﺎرﺳﻮن ﻓﻨﻮن رﺳﻢ اﻟﻠﻮﺣـﺎت اﻟﺘﻰ ﻜﻦ اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ
ﻋﺸـﺮ أم أﻧﻨﺎ ﻧﺘـﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺌﻮﻳـﺔ اﻓﺘﺘﺎح ا ـﺪرﺳﺔ ذاﺗﻬﺎ ﺳـﻨﺔ ١٩٠٨وﻟﻴﺲ ﻣﺌـﻮﻳﺔ أول دﻓﻌﺔ
ﻣﻦ ﺧـﺮﻳﺠﻴـﻬﺎ; إذْ ﺣﻴﻨـﺬاك ﺳﻮف ﻳﺘـﻌ ﻋﻠﻴـﻨﺎ اﻻﻧﺘـﻈﺎر ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ٢٠١١ﻟـﻨﺤﺘـﻔﻞ ﺌﻮﻳﺔ أول
ﺧﺮﻳﺞ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ اﳋﺮﻧﻔﺶ.
≥∞π
≥±∞
©¥® WO1œU _« W¹u¾*« sŽ
« ¦qIF « ŸUO{Ë ¨WMLON «Ë s¹b «Ë …Ëd
ﻳﺘﻤﺘﻊ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺄﻛﺎد ﻴﺎت اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮﻳﺔ ﺑﺴﺎﺗﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺎن اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻟﻴﺲ
ﻟﻪ ﻧﻈـﻴﺮ ﺑﺎ ـﻘﺎرﻧـﺔ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أﺧـﺮى ﻓﻰ اﻟﺪوﻟـﺔ ﺑﺎﺳﺘـﺜﻨـﺎء اﻟﻘﻀـﺎء .وﻻ ﻳﺮﺟﻊ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣـﺴﺘﻮى
اﻟـﺪﺧﻞ ا ـﻌـﻘـﻮل ﻧـﺴﺒـﻴًـﺎ وإ ـﺎ ﻳـﻌـﻮد ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟـﻌﻼﻗـﺎت اﻟـﺘﻰ ﻳـﺒـﺮﻣـﻬـﺎ ﻣﻊ اﻟـﻄﻼب اﻟـﺪارﺳ
اﻟـﻘﺎدﻣـ ﻣﻦ اﻟـﻌﺎﻟﻢ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ ﻦ ﻳـﻨﺘـﻤـﻮن إﻟﻰ ﻋـﺎﺋﻼت ﻣﻬـﻤـﺔ ﻓﻰ ﺑﻼدﻫﻢ أو ﻦ ﻳـﺘﻤـﺘـﻌﻮن
ﺑـﺜﺮاء ﻏﻴـﺮ ﻣﺤﺪود .ﻳـﺄﺗﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﺸـﺒﺎب ﻋﺎدة ﻟـﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻦ وﺳـﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗـﻠﺘﻘﻰ ا ـﺼﺎﻟﺢ ﺑ
اﻷﻃﺮاف ﺑـﺪءًا ﻣﻦ ﺷﺮاء أﻋـﻤﺎل اﻟـﻔﻦ إﻟﻰ دﻋﻮات اﻟـﺰﻳﺎرة ا ـﺴﺘـﻤﺮة ﺛﻢ أﺧـﻴﺮًا ﺑـﻌﺪ اﻟـﺘﺨﺮج
ﻏﺎﻟﺒﺎ -إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ إﺣﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﺪول.
إن ﺟـﻮاز ا ـﺮور إﻟﻰ ﻋــﺎﻟﻢ ا ـﺎل ﻓﻰ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ ﻫــﻮ أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﻀـﻮ ﻫـﻴـﺌـﺔ اﻟـﺘـﺪرﻳﺲ
ﺣـﺎﺻﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛـﺘﻮراه وﺑﺬﻟـﻚ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻰ ﻣﺮﺗـﺒﺔ ﻣﺎﻟـﻴﺔ ﺳﺨـﻴﺔ ﺗﻜـﻔﻰ ﻀﺎﻫـﺎة ﻃﻤﻮﺣﻪ .وإﻧﻰ
ﻷﻋﻠﻢ أن ﻣﺌﺎت ﻣـﻨﻬﻢ ﻧﺎﺿﻠـﻮا ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗـﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋـﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ ﺑـﺄى ﺛﻤﻦ وﻫﻮ ﺟﻤﻊ ا ﺎل
ﺑـﺬرﻳﻌـﺔ ﲢـﺴ اﻟـﻮﺿﻊ اﻻﻗـﺘـﺼﺎدى ﺑـﻴـﻨﻤـﺎ اﻷﻣـﺮ ﻓﻰ ﺣـﻘﻴـﻘـﺘﻪ ﻳﻨـﻄـﻮى ﻋـﻠﻰ ﺿﻤـﺎن ﲢـﻘﻴﻖ
اﻣﺘﻴﺎز ﻋﻠﻰ أﻗﺮاﻧﻪ ﻣﻦ ا ﺒﺪﻋ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻐﺎدروا ﺑﻼدﻫﻢ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺜﺮوة.
وﻣﺎ دام أن اﻟﻬﺪف ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻔﻦ وﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻏﺎﻟﺒًﺎ وإ ﺎ ا ﺎل -ﺑﻌﺪ أن ﺿﺎﻋﺖ ﺣﻴﻮاﺗﻬﻢ
ﻓﻰ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ -ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻮﻟﻮن اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻳﺬﻛﺮ إﻟﻰ ﺿﺮورة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
واﻟﻔﻦ ﺣﺘﱠﻰ زاد اﳊﺎل ﻛﺜﻴﺮًا وﲡﺎوز اﳊﺪ وإذ ﺑﻨﺎ ﻧﺮى أﻋﺪادًا ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ وﻗﺪ ﺗﻔﺮﻳﻎ
أدﻣﻐﺘﻬﺎ ﻓـﺼﺎروا ﻳﺠﻴﺌﻮن ﻓﻰ ﺷﻬﻮر اﻟﺼﻴﻒ ﻷﺳﺎﺑـﻴﻊ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ أراضٍ ﻳﺸﺘﺮوﻧﻬﺎ أو ﻋﻘﺎرات
≥±±
ﻳـﺘﺎﺟـﺮون ﺑﻬﺎ أو ﻳـﻜﻠـﻔﻮن واﺣـﺪًا ﻣﻦ أﻗﺎرﺑـﻬﻢ ﻟﻠـﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑـﻴﺖ أﺳﻮة ﺑـﺒﻌﺾ ﻋـﻈﻤـﺎء اﻷﺛﺮﻳﺎء
اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا اﻟﺜﺮوة ﻓﻰ وﻗﺖ ﻗﻴﺎﺳﻰ ودون ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﺎدةً!!.
***
وﻟﻘﺪ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻤﺎذج ﻓﻰ أﺟﺎزﺗﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻓﺤﺪﺛﻮﻧﻰ ﻋﻦ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ
وﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻮن اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻳﻌﺎﻧﻮن ا ﺬﻟﺔ وﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﻔﺘﻘﺪون إﻟﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ.
وﻣـﺎ ﻗﺎﺑﻠـﺖ واﺣﺪًا ﻣﻨـﻬﻢ دون أن ﻳُﻌَـﺒﺮ ﻟﻰ ﻋﻦ ﺿـﺠﺮه ﺑـﻌﻤـﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳـﺸﺘﻐﻞ
ﻓﻴـﻬـﺎ وﺑﺄﻧﻪ ﻋـﺎﺋﺪ ﻓﻰ اﻟـﻌـﺎم اﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻻ ﻣﺤـﺎﻟﺔ -ﺛﻢ ﻻ ﻳـﻠـﺒﺚ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ أن ﻳـﻔـﺎﺧﺮ ﺑـﻔﻴـﻠﺘﻪ
وأرﺿـﻪ وﺣﺪﻳـﻘـﺘﻪ واﻷﺳـﺘـﻮدﻳـﻮ اﳋـﺎص اﻟـﺬى ﻗـﺎم ﺑـﺘـﺄﺳـﻴـﺴﻪ ـﺌـﺎت اﻵﻻف .وﻛﺄﻧـﻬﻢ ﺑـﺬﻟﻚ
ﻳـﻮدون أن ـﺎرﺳـﻮا ﻏﻄـﺮﺳـﺔ اﻟﻀـﻌـﻴﻒ واﻧـﺘﺼـﺎر ا ـﻬﺰوم واﻧـﺘـﻘﺎم اﻟـﻌـﺎﺟـﺰ ﻓﻴـﺰاﻳـﺪوا ﻋﻠﻰ
زﻣﻼﺋﻬﻢ ا ﻘﻴﻤـ ﻓﻰ وﻃﻨﻬﻢ ﺎ ﻠﻜﻮن وﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳـﻘﻮل :ﻜﻨﻚ أن ﺗﻤﺎرس اﻟﻔﻦ ﻛﻴﻔﻤﺎ
ﺷـﺌﺖ وﺷـﺎء ﻟﻚ اﻟـﺰﻣﻦ وﻟـﻜـﻨﻚ ﺳـﺘـﻈﻞ دون ﻣـﺎ وﺻـﻠﻨـﺎ إﻟـﻴﻪ ﻣﻦ ﻓـﺨـﻔـﺨـﺔ ورﻏـﺪ ﻓﻰ اﻟـﻌﻴﺶ
ﻓﺒﻤﺎذا ﻳﻨﻔﻌﻚ اﻟﻔﻦ اﻟﺬى ﺗﻔﺘﺪﻳﻪ ﺑﻌﻤﺮك وﺑﺤﻴﺎﺗﻚ?!!
أوﻟـﺌﻚ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻔﻦ ﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﺸـﻐﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﻣﻬﻤﻮﻣـ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻣﻮﻫﺒﺔ ـﻠﻜﻬﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬ
ﺻﻐـﻴـﺮ ﻓﻰ ﻣﺪارﺳـﻬﻢ وﻟـﻜﻦ اﻟﺬى ﻳـﻌﻨـﻴـﻬﻢ ﻫﻮ أﺳـﺮة ﺻﻐـﻴـﺮة ﻳﺘـﻌﻠﻢ أﻓـﺮادﻫـﺎ ﻓﻰ اﳉﺎﻣـﻌﺎت
اﻷﺟﻨﺒﻴـﺔ وﻻ ﻣﺎﻧﻊ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺴـﻔﻴﺮﻫﻢ إﻟﻰ ﻗﺒﺮص أو روﻣـﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﺤـﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬـﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ
وﻟﻴـﺬﻫﺐ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺄﺳـﺮﺗﻪ اﻟﻜﺒﻴـﺮة ﻟﻠﺠـﺤﻴﻢ!! ﺛﻢ ﻫﻢ ﺑﻨﻔـﻮذﻫﻢ اﻻﻗﺘﺼـﺎدى ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﺳـﻮف ﻠﻜﻮن
اﻟـﻘﺪرة ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴـﺒﺎق ﻏـﻴـﺮ ا ﺘـﻜـﺎﻓﺊ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻠـﻚ اﳊﻖ ﻓﻰ اﳊﺼـﻮل ﻋـﻠﻰ ﻣﻘـﻌـﺪ ﺑﺎﳉـﺎﻣـﻌﺎت
ا ﺼﺮﻳﺔ ﺑﻞ وﻫﺰ ﺘﻪ واﺣﺘﻼل ﻣﻜـﺎﻧﻪ!! وﻣﻦ ﻋﺠﺐ أن ﻛﺎﻓﺔ ا ﺪرﺳ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮَن اﻟﻔﻨﻮن
ﻦ رﺣـﻠـﻮا إﻟﻰ ﻣـﺨـﺘﻠﻒ اﻟـﺪول اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻟﻢ ﺗﺴـﺎورﻫﻢ ﻓـﻜـﺮة اﻟـﻌـﻮدة إﻟﻰ أرض اﻟـﻮﻃﻦ ﻓﺈذا
ﻋﺎدوا ﻷﺳـﺒـﺎب ﻗـﺎﻧﻮﻧـﻴـﺔ أو ﺻـﺤﻴـﺔ وﺟـﺪﻧـﺎﻫﻢ وﻗﺪ ﺻـﺎروا أﺷـﺨـﺎﺻًﺎ ﻣـﺒـﺮﻣـﺠ وﻗـﺪ ﻓـﻘﺪوا
اﻟـﻘـﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﺑـﺪاع وﺻﺎر وﻃـﻨـﻬﻢ ﻫﻮ "اﻟـﺜـﺮوة واﻟﺪﻳﻦ" وﻟـﻴـﺴﺖ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺷـﺒـﻮا ﻓﻴـﻬﺎ
وﺗـﻨـﺴـﻤـﻮا ﻫـﻮاءﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻴﺚ وﻟـﺪ آﺑـﺎؤﻫﻢ وأﺟـﺪادﻫﻢ .ذﻟـﻚ أن "اﻟـﺜـﺮوة" ﲢـﺘـﺎج إﻟﻰ "اﻟـﺪﻳﻦ"
ﻟﺸَﺮْﻋَﻨَﺘِﻬﺎ ﻛﻤﺎ أن اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺜﺮوة ﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ.
ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻣـﺎ ﺟﺮى ﻓﻰ اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺌﻮﻳﺔ اﻟـﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ وﻫﻜﺬا ﺟﺮى اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ
ﻓـﻌﻞ اﻟﻔﻦ اﳋـﺎﻟﺺ أﻳـﺎم "ﻣﺨـﺘـﺎر" وﻣﻦ ﺗﻼه ﺣـﺘﻰ اﻟﺴـﺘـﻴﻨـﺎت إﻟﻰ ﻓـﻌﻞ اﻟﺪرﺟـﺔ اﻟـﻌﻠـﻤـﻴﺔ ﻣـﻨﺬ
اﻟﺴـﺒﻌﻴﻨـﺎت ﺣﺘﻰ ﺻﺎروا ﻳﺴـﺘﻨﻜﻔـﻮن أن ﻳﻨﻌﺘـﻮا ﺻﻔﺔ اﻷﺳﺘـﺎذ ﻦ ﻫﻮ أﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﺑـﺤﻜﻢ ﺧﺒﺮﺗﻪ
وﻃﺒـﻌﻪ وإﺑﺪاﻋﻪ وﻋـﻠﻤﻪ; ذﻟﻚ أن اﻷﺳـﺘﺎذ ﻓﻰ ﻧـﻈﺮﻫﻢ ﻫـﻮ ﻣﻦ ﻳﺤـﻤﻞ اﻟﺪﻛـﺘﻮراه ﺧـﻠﻒ اﻷﺳﻮار
ا ﻨـﻴـﻌـﺔ ﻓﻤـﺎ أﺷـﺪ ﺣﺎﺟـﺘـﻨﺎ إﻟﻰ إﻋـﺎدة ﻧـﻘﺪ اﻟـﻌـﻘﻞ اﻟـﻔﻨﻰ ا ـﺼـﺮى وﻣﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣﺎ ﻳُـﺮَوﻋُـﻨَﺎ ﻣﻦ
ﺿﻴﺎع اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ.
≤≥±
W UF « WÐUOMK ⁄öÐ
¼5OKOJA² « —U³J WŠu ¥∑q
ø° (*)UÎNOMł ≤∞¥≥ ÈËU ð
أﺣﺎل رﺋـﻴﺲ ﻗﻄﺎع اﻟﻔـﻨﻮن اﻟﺘﺸـﻜﻴﻠـﻴﺔ أوراق ﺣﺎدث اﺧﺘـﻔﺎء أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺳـﺮﻗﺔ ٤٧ﻟﻮﺣﺔ
ﻣﻦ ﻋﻴـﻮن اﻟـﻔﻦ اﻟﺘـﺸﻜـﻴﻠﻰ-ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﻌﺎرة إﻟﻰ ﻣـﺴﺘـﺸﻔﻰ اﻟـﻌـﺠﻮزة-إﻟﻰ اﻟـﻨﻴـﺎﺑﺔ اﻟـﻌﺎﻣـﺔ .وﻛﺎن
ﺷـﻌﻼن ﻗﺪ اﺳـﺘـﻮﻟﻰ ﻋـﻠﻴﻪ اﻟـﻐـﻀﺐ ﺣـ اﻃﻠـﻊ ﻋﻠﻰ ﺗـﻜـﻴـﻴﻒ اﳊﺎدث اﻟـﺬى اﻧـﺘـﻬﻰ إﻟﻰ ﺧﺼﻢ
ﺧﻤﺴـﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ راﺗﺐ أﺣﺪ ﻋﻤـﺎل ا ﺴﺘﺸـﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أﻧﻬﺎ ﻣﺠـﺮد ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ
ﻣﺤﺎوﻟﺔ ا ﺴﺘﺸﻔﻰ اﺳﺘﺮﺟﺎع اﻷﻋﻤﺎل ﻦ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ.
وﻛﻨـﺎ ﻣﻨـﺬ ﻋﺎم ﻗـﺪ ﻛﺸـﻔﻨـﺎ اﻟﻨﻘـﺎب ﻋﻦ ﻛﺎرﺛـﺔ ﺗﺒـﺪﻳﺪ ﻫـﺬه اﻟﻠـﻮﺣﺎت ﺑـﺎﻟﻜـﺎﻣﻞ ﻓﻴـﻤﺎ ﻳـﻌﺪ أﺣﺪ
أﻫﻢ ﺟـﺮاﺋﻢ اﳉـﻨـﺎﻳـﺎت ﺧﻼل اﻟـﺴـﻨـﻮات اﻟـﻌـﺸـﺮ ا ـﺎﺿـﻴـﺔ وﻟـﻜﻦ ا ـﺴـﺘـﺸـﻔـﻰ ا ـﺬﻛـﻮر ﺟـﻌـﻠـﻬﺎ
ﻛﻮﻣـﻴﺪﻳﺎ ﺳـﻮداء ﺣ ﻋـﺎﻗﺐ "ﻛﺒﺶ اﻟـﻔﺪاء" ﺑـﺨﺼﻢ ﺧﻤـﺴﺔ أﻳـﺎم ﻣﻦ راﺗﺒﻪ ﺑـﻌﺪ أن ﺗـﻜﻴﻴﻒ
اﳉﺮ ﺔ ﲢﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ أن "اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻷﺻﻠﻰ ﻣﺠﻬﻮل"وﻫﻜﺬا ﻫﺮب اﳉﻤﻞ ﺎ ﺣﻤﻞ!!
وﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت ﻗـﺪ ﻏـﺎدرت ﻣـﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﺎم ١٩٧٤ﻋـﻠﻰ ﺷـﻜﻞ
إﻋﺎرة ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠـﺘﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻓـﺘﺮات إﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟـﻌﺠﻮزة ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃـﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ﻳﻮﻣﺬاك
ﻟﺘﺠﻤـﻴﻞ ﻣﻮاﻗﻊ ا ﺴـﺘﺸﻔﻰ ﻓﺈذا ـﺴﺘﺸـﻔﻰ اﻟﻌﺠﻮزة" ﺗـﺒﺪد اﻟﻠـﻮﺣﺎت ﺟﻤﻴـﻌﻬﺎ ﺛﻢ ﺗـﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ
ﺣﺎدﺛـﺔ إﻫﻤﺎل واﻧـﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ إﻟـﻰ ﻣﻠﻬـﺎة ﻋﺒﺜـﻴﺔ ﻻ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠﻰ ﻛﺘـﺎﺑﺘـﻬﺎ ﻣﺒـﺪﻋﻮ ﻣﺴـﺮح اﻟﻌﺒﺚ ﻣﻦ
آداﻣﻮف إﻟﻰ ﺑﻴﻜﻴﺖ.
)*( ٢٩ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٩
≥≥±
وأﻣـﺎ ا ـﺘ ـﻬـﻤــﻮن ﻓــﻬﻢ ﺛﻼﺛــﺔ :أوﻟـﻬـﻢ ﻣـﺠ ـﻬــﻮل وﺛـﺎﻧ ـﻴــﻬﻢ أﻣ ـ اﺨﻤﻟـﺰن وﺛــﺎﻟ ـﺜـﻬـﻢ ﻣـﻮﻇﻒ
ﺑﺎ ﺴﺘﺸﻔﻰ.
واﻧﺘـﻬﺖ إدارة ا ﺴـﺘﺸـﻔﻰ إﻟﻰ ﻣﺠـﺎزاة اﻟﺜـﺎﻧﻰ ﺑﺨـﺼﻢ ٥أﻳﺎم ﻣﻦ راﺗـﺒﻪ وﺣﻔﻆ ﻣـﺎ ﻧﺴﺐ
ﻟـﻠﺜـﺎﻟﺚ ﻟـﻌـﺪم ﻛﻔـﺎﻳـﺔ اﻷدﻟﺔ وأﻳـﻀًـﺎ ﺣﻔﻆ ﻣـﺎ ﻧـﺴﺐ ﻟﻸول ﻟـﻌﺪم ﻣـﻌـﺮﻓﺔ اﻟـﻔـﺎﻋﻞ وذﻟﻚ ﻮﺟﺐ
ﻗﺮار اﳉﺰاء رﻗﻢ ٥٥٩٧اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻹدارة ا ﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎ ﺴﺘﺸﻔﻰ .وأﻣﺎ
اﳉﻬﺎز ا ﺮﻛﺰى ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺎت ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﲢﻤﻴﻞ ا ﺘﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﻠﻮﺣﺎت وﻋﺪدﻫﺎ ٤٧ﺒﻠﻎ
أﻟـﻔ وﺛﻼﺛـﺔ وأرﺑﻌـ ﺟﻨـﻴﻬًﺎ .وﻟـﻠﻌـﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺑـ ﻫﺬه اﻷﻋـﻤﺎل اﻟـﺘﻰ اﺧﺘـﻔﺖ ﻟﻮﺣـﺎت ﻟﻔـﻨﺎﻧ
ﻣـﺜﻞ ﺻــﺪﻗﻰ اﳉـﺒــﺎﺧـﻨـﺠﻰ ) (١٩٩٢-١٩١٠أﺣــﺪ رواد ﺟـﻴﻞ اﻟــﺮواد اﻟـﺜـﺎﻧـﻰ وﻋـﺒـﺪ اﳊ ـﻤـﻴـﺪ
اﻟﺪواﺧـﻠﻰ ) (١٩٩١- ١٩٤٠وﻣـﺤـﻤﻮد ﺧـﻠـﻴﻞ ) (١٩٥٥ - ١٩٢٩ﻣﻦ ﺟﻤـﺎﻋـﺔ اﻟﻔﻦ ا ـﻌـﺎﺻﺮ
وأﺣـﻤﺪ ﻛـﻤﺎل ﺣـﺠﺎب أﺣـﺪ رواد اﻟﺴـﻮرﻳـﺎﻟﻴـﺔ ا ﺼـﺮﻳﺔ وﺳـﻴﺪ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺳﻮل )(١٩٩٥-١٩١٧
راﺋﺪ اﻟـﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻰ وﻟـﻄﻔﻰ زﻛﻰ ) (١٩٨٤-١٩٢٦وأﺣﻤﺪ ﻓﺆاد ﺳـﻠﻴﻢ وﻋﻠﻰ دﺳﻮﻗﻰ وﻋﻠﻰ
ﻧﺒـﻴﻞ وﻫﺒـﺔ ا ـﺪﻳﺮ اﻷﺳـﺒﻖ ﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻧـﻔﺴﻪ وﻳـﻮﺳﻒ ﻓﺮﻧـﺴﻴﺲ )(٢٠٠١-١٩٣٤
وﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻘﺒﺎﻧﻰ ) (١٩٩٥-١٩٢٦وﻋﺰت إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ) (١٩٩٣-١٩١٩وإﻣﻴﻞ ﻣﺤﺎرب )-١٩٢٤
(١٩٩٨وﻣﺤـﻤﻮد اﻟﺒـﺴﻴـﻮﻧﻰ أﺣﺪ ﻣـﺆﺳﺴﻰ ﻛـﻠﻴـﺔ اﻟﺘﺮﺑـﻴﺔ اﻟـﻔﻨـﻴﺔ وﺑﻮزاﻧﺖ )-(١٩٩٣-١٩٠٩
ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺑ ﺛﻼﺛﺔ وأرﺑﻌ ﻓﻨﺎﻧًﺎ.
***
وﻟـﺴﺖ أدرى ﻛـﻴﻒ ﺗـﻜـﻴـﻴﻒ ﻫـﺬه اﳉـﺮ ـﺔ ﻋـﻠﻰ أﻧـﻬـﺎ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ ﻣﺎﻟـﻴـﺔ ﺑـﺤـﺴﺐ اﻟـﻠـﻮاﺋﺢ
اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو وﻛﺄن ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻰ ﻻ ﺗُﻌﻮﱠض ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻮى ﻋُﻬَﺪٍ ﻣﺨﺰﻧﻴﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ
ﺷﺄن اﻟﻌُﻬَﺪ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻳﺪ "ا ﻘﺸﱠﺔ اﳋﺸﺒﻴﺔ" وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻤﺒﺎت اﶈﺮوﻗﺔ .وﻛﻴﻒ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ أﻳﻀًﺎ
اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء ﻷﺧﺬ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺷﺄن ﺗﺴﺮﻳﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺎت إﻟﻰ ﺧﺎرج ا ﺴﺘﺸﻔﻰ
ﺑﺎﻋـﺘﺒـﺎرﻫﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﺣـﻮزة ﻣﻜـﺎﺗﺒـﻬﻢ .وﻛﻴﻒ ﲡـﺎﺳﺮت ﻣـﺴـﺘﺸـﻔﻰ اﻟﻌـﺠﻮزة -اﻟـﺘﻰ ﻳﻔـﺘﺮض
أﻧﻬـﺎ ﺗُـﻄـﺒﺐ اﻵﻻم -ﻋـﻠﻰ ﺳـﺮﻗﺔ أﻋـﻤـﺎل اﻟـﻔﻦ ا ـﺼﺮى ـﺜﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺒـﺴﺎﻃـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﻨـﺒﻐﻰ أن
ﻳﻨﺨـﻠﻊ ﻟﻬﺎ ﻗـﻠﻮب أﻃﺒـﺎﺋﻬﺎ و ـﺮﺿﻴﻬـﺎ وﻣﺮﺿﺎﻫـﺎ .ذﻟﻚ أن ﻣﺎ ﺗﺒـﺪﻳﺪه أو ﺑﺎﻷﺣـﺮى ﺳﺮﻗﺘﻪ
ﻫﻮ:
- ١ﺘﻠﻜﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﻜﻦ ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ ﺑﺄى ﻣﺎل.
- ٢ﺗﺮاث ﺣﻀﺎرى ﺻﺎﺣﺐ اﳊﻖ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺐ ا ﺼﺮى.
- ٣أﻋﻤﺎل ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻻ ﻜـﻦ ﺗﻌﻮﻳﻀﻬـﺎ ﺑﺴﺒﺐ وﻓﺎة ﻣﺒـﺪﻋﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﻣـﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل
ﲢﻤﻞ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺪرة.
≥±¥
- ٤اﻧـﺘـﺴـﺎب ﻫـﺬه اﻷﻋـﻤـﺎل إﻟﻰ ﻣـﻘـﺘ ـﻨـﻴـﺎت ﻣـﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ اﳊـﺪﻳﺚ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻣﻦ ﺷـﺄﻧﻪ أن
ﻳﺼﻨﻒ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎج رﻓﻴﻊ اﻟﻘﺪر.
- ٥ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬى ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻜﻞ ﻟﻮﺣﺔ رﺣﻴﻘًﺎ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼً ﺑﻞ إن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻳﺘﺮاوح
ﻋـﻤﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﺎرﻳﺨﻰ ﺑـ أرﺑﻌـ ﻋﺎﻣًﺎ وﺳـﺒﻌـ ﻋﺎﻣًـﺎ وﺑﺄن أﻗﻞ اﻟـﻠﻮﺣـﺎت ﺷﺄﻧًـﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺳـﻌﺮﻫﺎ
اﻟﻴﻮم ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔًﺎ.
وإ ـﺎ ﻧﺤﻦ اﻟـﻴـﻮم ﻋﻠﻰ ﺛـﻘـﺔ ﺑﺄن اﻟـﻔﻨـﺎن ﻣﺤـﺴﻦ ﺷـﻌﻼن رﺋﻴﺲ ﻗـﻄـﺎع اﻟﻔـﻨﻮن اﻟـﺘـﺸﻜـﻴﻠـﻴﺔ
ﺳـﻮف ﻳـﺬﻫﺐ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟـﻄـﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ ﻳـﺄﺧـﺬ ﺑﺤﻖ اﻟـﻔﻦ واﻟـﻔﻨـﺎﻧـ وﻳﺰﻳﺢ ﻋﻦ ﺻـﺪورﻧـﺎ اﻟﻐـﻤﺔ
ﻣﻬﻤﺎ ﺛَﻘُﻠﺖْ.
≥±µ
≥±∂
«*¾©µ®WO1œU _« W¹u
°(*) ôËUI*« UO½œË ¨ UO d² « WF¹bš 5Ð
ﺧَـﺪَﻋﺖْ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮراه ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ ا ـﺼـﺮى اﻟــﺬى ﻟﻢ ﲢـﺘﻚ ﺧـﺒـﺮﺗﻪ ﺑـﺎﻟـﻔـﻨـﻮن وﺟـﻌـﻠـﺘﻪ
ﻳـﺘـﺼﻮر ﺧـﻄﺄً أن اﻟـﺪﻛـﺘﻮراه ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻫﻰ ﻧـﻬﺎﻳـﺔ اﻹﺑـﺪاع وﻫﻰ أﻋﻠﻰ درﺟـﺎت ا ـﺴﺘـﻮﻳﺎت ﻓﻰ
اﻟﻔﻦ وأن اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺟﻤـﻴﻌًﺎ ﻣﺎ ﻫﻢ إﻻ ﺟـﻮﻗﺔ ﻓﻰ ﺻﻔﻮف اﻟﺒـﺎﺋﺴ .اﺷﺘـﺮك ﻓﻰ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺒﺎس
اﳋـﺎﻃﺊ ﻟﻴـﺲ ﻓﻘﻂ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻊ ﺑـﻌﺎﻣـﺔ وإ ﺎ ا ـﻮاﻗﻊ وا ـﺆﺳﺴـﺎت واﻟﺸـﺮﻛﺎت اﳊـﻜﻮﻣـﻴﺔ وﻏـﻴﺮ
اﳊﻜـﻮﻣـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﻄﻤـﺢ أﺻﺤـﺎﺑﻬـﺎ ﻟـﺘﺤـﺴـ أﺣﻮاﻟـﻬﻢ اﻟـﺬوﻗﻴـﺔ ﺑـﺈﺿﻔـﺎء ﻣـﺴﺤـﺔ ﻣﻦ اﻟـﻔﻦ ﻋﻠﻰ
ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻗَﺒْﻼً ﻫﻰ ا ﺪﺧﻞ اﻷول إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ا ﺎل وﻟﻴﺲ إﻟﻰ
ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔـﻦ أى إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ا ﻘـﺎوﻻت اﻟﺘﻰ ﺗـﺪر أﻣﻮاﻻً ﻃـﺎﺋﻠﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣﻦ ﺎرﺳـﻮﻧﻬـﺎ .ﻓﻔﻰ ﻣـﺠﺘﻤﻊ
ﻣﺜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ا ﺼﺮى اﻟﺬى ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺎت اﻷوﻟﻰ ﻤﺎرﺳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ
اﻟـﻴﻮﻣـﻴﺔ ﻜﻦ ﻷى ﺻـﺎﺣﺐ ﻣﺼـﻠﺤﺔ أو وﺳـﻴﻂ أو ﺳﻤـﺴﺎر أن ﻳﺨـﺪع ﺻﺎﺣﺐ اﻟـﺸﺮﻛﺔ أو
ا ﺆﺳـﺴﺔ أو اﻟﻔـﻨﺪق وأﺷﺒـﺎﻫﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﺣـﻜﻮﻣﺔ أو ﻗـﻄﺎﻋﺎت ﺧـﺎﺻﺔ ﺑﺄن ﺣﺎﻣـﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻰ
اﻟﻔﻦ ﻫﻮ آﺧﺮ ا ﻨﺘﻬﻰ ﻓﻰ اﻹﺑﺪاع وأول ﻣﻦ ﻜﻦ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻔﻨﻪ.
وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊـﺎل ﻓﺈن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا ﺘﺪﻧﻴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟـﺸﺮﻛﺔ أو ا ﺆﺳﺴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺳﻮف ﺗﺴﻤﺢ
ﻟﻪ ﺑـﺘـﻘـﺒﻞ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻔـﻜـﺮة ا ﻬـﻴﱠـﺄة ﻋـﻠﻰ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟﺘـﺨـﻠﻒ أى إن اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻫـﻮ اﻟـﺬى ﺜﻞ
)*( ٥ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
∑≥±
اﳋﺒﺮة واﳊـﻨﻜﺔ وا ﻜﻨـﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻔﻦ ا ـﺒﺪع .إن ﺗﻠﻚ اﳋﺪﻳـﻌﺔ اﳉﻬﻨﻤـﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ
اﻟـﺸﺮﻛﺎت اﻟـﺼﻐﻴﺮة أو اﶈـﻼت اﻟﻨﻮﻋـﻴﺔ ﻛﻤـﺤﺎل اﳊﻼﻗ وإﻛـﺴﺴﻮارات اﻟـﺴﻴﺎرات وﲡﺎر
ا ﻼﺑﺲ واﻷﺣﺬﻳـﺔ وإ ـﺎ ﻫﻰ ﻏﺰت اﻟـﻮزارات ذاﺗـﻬﺎ ﻦ ﻓـﻴـﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟـﻮزراء ﺣـﺘﻰ وﺻﻠﺖ
إﻟﻰ وزارة اﻟﺪﻓـﺎع ذاﺗﻬﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﺘﺼـﻮﱠرتْ ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة أن اﻟﻌﻤـﻴﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺋﺒﻪ وأن ﻧﺎﺋﺒﻪ
أﻓــﻀﻞ ﻣﻦ اﻟــﻮﻛـﻴﻞ وأن اﻟــﻮﻛـﻴﻞ أﻓــﻀﻞ ﻣﻦ رﺋــﻴﺲ اﻟـﻘــﺴﻢ وأن رﺋـﻴـﺲ اﻟـﻘــﺴﻢ أﻓـﻀﻞ ﻣﻦ
اﻷﺳﺘـﺎذ وأن اﻷﺳﺘﺎذ أﻓـﻀﻞ ﻣﻦ ا ﺪرس -ﻃـﺒﻌًﺎ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ وﻓﻰ ﻏﻴﺮ اﻟـﻔﻦ -ﻓﺈذا ﺑﻬـﺎ ﺗُﻜﻠﻒ
اﻟـﻌـﻤﻴـﺪ ﺑـﺼﻨـﺎﻋﺔ اﻟـﺘـﻤﺎﺛـﻴﻞ ـﺘﺤﻒ اﻟـﻘـﺎدة اﻟﺬى ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻌـﺪه ﻣـﻨﺬ ﺳـﻨـﻮات ﺣﺘﻰ إذا ﺟـﺎء ﻳﻮم
اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺣﻠﺖ اﻟﻜﺎرﺛﺔ واﺳﺘﻨﻜﺮ رﺋـﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎه ﻓﻰ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻋﻠﻨًﺎ ﻓﻰ
اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ا ﺼﺮى وأُودِﻋَﺖْ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻰ اﺨﻤﻟﺎزن ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ واﻟﻌﺠﺰ وإﻫﺪار ا ﺎل.
***
ﻧﻌـﻢ ﺟﺎءت اﻟـﺪﻛﺘـﻮراه ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ وﺑﺎﻻً ﺛـﻘﻴﻼً ﻋـﻠﻰ ﻣـﺠﺘـﻤﻊ ﻳﻨـﺎﺿﻞ ﻟـﺼﻨـﺎﻋﺔ ﻳـﻮﻣﻪ .وﻟـﻜﻨـﻬﺎ
ﻓﺘﺤﺖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻬﺆﻻء ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻻت اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻌﺎﺛﺖ ﻓﻰ اﻟﺬوق ﻓﺴﺎدًا.
وﻧـﻈﺮة ﻣـﺘـﺄﻣـﻠﺔ ـﺎ ﻳـﺠـﺮى اﻟـﻴﻮم -وﻣـﻨـﺬ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻠﻰ ﺧـﻤـﺴﺔ ﻋـﺸـﺮﻳﻦ ﻋـﺎﻣًﺎ -ﶈﻼت
اﻷﺳـﻤـﺎك واﳊﻼﻗ وا ﻼﺑﺲ واﻟـﺒـﻘﺎﻟـﺔ وﻣـﺪاﺧﻞ اﻟﻌـﻤـﺎرات وا ﻄـﺎﻋﻢ ﻓـﻀﻼً ﻋﻠﻰ ﺗـﻤـﺎﺛﻴﻞ
ا ﻴـﺎدﻳﻦ اﻟـﺮدﻳـﺌﺔ اﻟـﺘﻰ ﺷـﻮﱠﻫﺖْ وﺟﻪ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة ـﺎ ﻓﻴـﻬـﺎ اﻟﺸـﻮاﻃﺊ وﻣـﺪاﺧﻞ ا ـﺪن ﺛﻢ إﺻﺮار
اﶈﺎﻓﻈ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم إﺻﻼح ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼﻳﺎ وﻏـﻴﺮﻫﺎ-ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻰ ﻧﺪرك ﻛﻴﻒ ﺗﻤﺖ ﺧﺪﻳﻌﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ
ا ـﺼـﺮى ﻓﻰ ذوﻗﻪ وﻓﻰ ﺛـﻘﺎﻓـﺘﻪ .ﺑﻞ إن اﳊـﺎل وﺻﻞ إﻟﻰ أن دﻛـﺘـﻮر اﻟﻔﻦ أﺧـﺬ ﻳـﻬـﺎﺟﺮ ﺑـﻌـﻴﺪًا
ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﳉـﻠﻴﻠﺔ ﺳـﺎﻋﻴًﺎ وراء ﻣﻘـﺎوﻟﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺑﻴـﺘًﺎ رﻳﻔﻴًـﺎ إﺿﺎﻓﻴًﺎ وﺣـﺰﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﻓﻰ
اﻟﺒﻨﻚ وﻫﻜـﺬا ﺻﺎر ا ﻌﻴﺪون وﻃﻼب اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس و ﻦ ﻓـﻰ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﺠﺮد ﻋﻤﺎل ﺻﻐﺎر
ﻓﻰ ﻣﺸـﺎرﻳﻊ ا ﻘـﺎوﻻت ﻳﻜـﺪﱡون ﻟﺼﺎﺣـﺐ ا ﻘﺎوﻟـﺔ ﺑﻴـﻨﻤـﺎ ﻳﺄﺧﺬون ﻣـﻨﻪ اﻟﻔـﺘﺎت ﺻـﺎﻏﺮﻳﻦ ﻓﺈذا
اﺣﺘﺠﻮا ﻃﺎﻟﺘﻬﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ.
وﻳﻮﻣًـﺎ ﺟﻤﻌـﺘﻨﻰ اﻟﺼـﺪﻓﺔ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣـﻨﻬﻢ وﻛﺎن ﻣـﻮﻫﻮﺑًﺎ ﻓﻰ ﺗﺼـﺎوﻳﺮه ﻓﻰ اﻟﺴـﺘﻴﻨﺎت إﻟﻰ أن
أﺧﺬﺗﻪ ا ﻘـﺎوﻻت ﺑﻌﻴﺪًا ﻣـﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻟـﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﺒـﻌﻴﻨﻴـﺎت ﻓﺎﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋـﻠﻴﻪ أن أﻋﻴﺪ ﻋﺮض
أﻋﻤـﺎﻟﻪ اﻟﻘﺪ ﺔ ﻟـﻠﻨﺎس ﻓـﺈذا ﻫﻮ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻋـﺰف ﻋﻦ اﳊﺎل ﺑﺮﻣـﺘﻪ وإﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ـﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ
ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل إذْ ﻫﻮ أدرك ا ﻐﺰى ﻣﺆﺧﺮًا ﻓﺘﺤـﻮل ﻟﺘﻠﻘﻰ ﻃﻠﺒﺎت اﶈﺎل اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻳﺄﻣﺮ
اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺑﺎﻹﳒﺎز وﻳﻈﻞ ﻓﻰ ﻣﻨﺘﺠﻌﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺪﻓﻊ ﻫﻜﺬا "ﻫﻮ ﻗﺎل ﻟﻰ ﺻﺮاﺣﺔً"!
ذﻟﻚ ﻫـﻮ ﻣﺎ ﺟـﺮى ﻓﻰ اﻟـﺴـﻨﻮات اﻟـﺜﻼﺛـ اﻷﺧـﻴـﺮة ﻣﻦ ا ﺌـﻮﻳـﺔ اﻷﻛـﺎد ﻴـﺔ ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ ﻇـﻬﺮ
اﻟﻬﺰال ﻓﻰ أﻛﺎد ـﻴﺎت اﻟﻔﻦ واﺿﻤﺤﻞ دورﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻏﺮرت ﺑﻬـﺎ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺼﻠﻮات
∏≥±
ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻷﻛﺎد ﻴﺔ.
وﻟـﺴﻨﺎ ﻧﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺎﻫـﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷـﺄن اﻟﺪﻛﺘﻮراه أو إﻫﺎﻟﺔ اﻟـﺘﺮاب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻰ وﻻ
ﺷﻚ أﻣـﺮ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺷـﺄن ا ـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﺄﻧـﻮاﻋـﻬــﺎ وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ أردﻧـﺎ أن ﻧـﻘــﻮل إن اﻟـﻔـﻨـﺎن ﻻ ﺗـﺼـﻨـﻌﻪ
اﻟﺪﻛـﺘﻮراه ﻓﻰ اﻟﻔﻦ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓـﻨﺎﻧﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻘﻂ وإ ﺎ أﻳﻀًﺎ ﻋـﻨﺪ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺤﺎﺗ
ﻣـﺤﻤـﻮد ﻣـﺨـﺘﺎر وﺳـﻴـﺪ ا ﺼـﻮرﻳﻦ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺳﻌـﻴـﺪ وﺳﻴـﺪ اﳊـﻔـﺎرﻳﻦ اﳊـﺴ ﻓـﻮزى وﺳـﻴﺪ
اﳋﺰاﻓ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺼﺪر وﺳﻴﺪ اﺠﻤﻟﺪدﻳﻦ ﻣﻨﻴﺮ ﻛﻨﻌﺎن.
ﻓﻠﻤﺎذا إذن وﻛﻴﻒ ﺟﺮى اﻟﺬى ﺟﺮى!
≥±π
≥≤∞
«*¾©∂®WO1œU _« W¹u
°(*)…eO'« WO1œU √ v ≈ ÕËd « bOF¹ s
ﺣ أﻧﺸـﺌﺖ أﻛﺎد ﻴـﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑـﺎﳉﻴﺰة ﻋﺎم ١٩٥٩ﻛﺎﻧـﺖ آﻣﺎل ا ﺜﻘـﻔ واﻟﻔﻨـﺎﻧ واﻟﻨﻘﺎد
ﻗـﺪ اﻧﻌـﻘﺪت ﻋـﻠﻴـﻬﺎ.ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻔـﻮرة اﻟﺜـﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻓﻰ ﻋـﻘﺪى اﳋـﻤﺴﻴـﻨﺎت واﻟـﺴﺘـﻴﻨـﺎت ﺗﻄـﻤﺢ إﻟﻰ ﺳﺪ
اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا ﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻰ ا ﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وا ﻮﺳﻴﻘﻰ.
ﻓﺎﻷﻛـﺎد ـﻴﺔ ﺗـﻌﻨـﻰ ﻓﻰ ﻣﻔـﻬﻮﻣـﻬـﺎ "اﻷﺻﻴﻞ" ﻣـﺎ ﻻ ﺗﻌـﻨـﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﻔـﻬـﻮﻣﻬـﺎ اﻟﺬى ﺷـﺎع واﻟﺬى
ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟـﻌﻠﻮم اﳉﺎﻣﺪة واﻟـﺸﻬﺎدات ﺑﺄﻧﻮاﻋـﻬﺎ ﺎ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻰ ﻋﺮف ﻣـﻌﺎﻫﺪ اﻟﻴﻮم.
ﺑﻞ ﻫﻰ ﺗـﻌـﻨﻰ ﻓﻰ أﺻﻠـﻬـﺎ ﻋﺪم اﻻﻋـﺘـﺪاد ﺑﻜﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺬى ﺷﺎع .إن ا ـﻌـﺮﻓﺔ واﻟـﻔـﻜﺮ واﻟـﻔـﻠﺴـﻔﺔ
واﻟـﻔﻦ ﻫﻰ أﺳـﺎس اﻷﻛـﺎد ﻴـﺔ .وﻟـﺬﻟﻚ ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺗـﻔـﺘﺶ ﻋﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻠـﻜـﻮن ﺑـﺬرة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓﺔ
وﺟــﺬر اﻟ ــﻔﻦ ﺗ ـﺒ ـﺤـﺚ ﻋﻦ ا ــﻮﻫ ـﺒ ــﺔ أﻳ ـﻨ ـﻤــﺎ ﻛ ــﺎﻧﺖ وﺗ ـﻬ ـﻴـﺊ ا ـﻨــﺎخ اﻟــﺬى ﻳـ ـﺠ ـﻌ ـﻠ ـﻬ ــﺎ ﺗ ـﻨ ـﻤــﻮ
وﺗـﺘـﺼﺎﻋـﺪ".اﻷﻛـﺎد ـﻴﺔ" وﻇـﻴـﻔـﺘـﻬﺎ ﺿﺦ ا ـﻌـﺎرف اﻹﻧـﺴﺎﻧـﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺸـﺮاﻳ واﻛـﺘـﺸـﺎف ﻣﺎ ﻻ
ﺗـﻜـﺘـﺸـﻔﻪ اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ ﻋﺎدةً; وﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﻬﻰ ﺑـﺪون أﺳـﻮار وﺑـﺪون ﻗـﻮاﻟﺐ ﺟـﺎﻣـﺪة وﺑـﺪون ﺣﺪود أو
ﻧﻬﺎﻳﺎت.
وﻗﺪ ﻧﺸـﺄت اﻷﻛﺎد ﻴﺔ ﻓﻰ ﺣـﺪﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺴﻤﻰ "أﻛﺎد ـﻴﻜﺎ" ﻓﻰ اﻟﻘـﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺒﻞ ا ﻴﻼد
وﺟـﻤﻊ ﻓﻴـﻬـﺎ أﻓﻼﻃﻮن اﻷﺻـﺪﻗﺎء وا ـﻔﻜـﺮﻳﻦ واﻟـﺮاﻏﺒـ ﻓﻰ ا ـﻌﺮﻓـﺔ وﻛﺎن ﻫـﻮاه اﻷﺳﺎﺳﻰ أن
ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺜﻘـﻴﻒ أﺛﻴﻨﺎ وأن ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺎدﻟﺔ.وﻗـﺪ ﻇﻞ ﻣﻔﻬﻮم "اﻷﻛﺎد ﻴﺔ" ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪ إﻟﻰ
)*( ١٢ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥≤±
اﻟﻴـﻮم .ﻧﻬﺞ ﻳـﺮُوم ﺣﺮﻳﺔ ا ـﻌﺎرف واﻟﻔـﻠﺴـﻔﺎت واﻟﻔـﻨﻮن وأﻣـﺎ ا ﺘﻐـﻴﺮات اﻟﺘـﻰ ﻃﺮأت ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﻓﻰ
اﻟـﻌﺼﻮر اﳊـﺪﻳﺜﺔ ﻓـﻠﻴﺴﺖ ﺳﻮى إﺟـﺮاءات ﻟﺘﻨـﻈﻴﻢ أﻫﺪاﻓـﻬﺎ واﳊﻔـﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﻮع اﻟـﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻰ
ﺗـﺒـﻐـﻴـﻬــﺎ .وﻣﻦ ﻋـﺠﺐ أن أﻛـﺎد ـﻴــﺔ اﻟـﻔـﻨـﻮن ﺑـﺎﳉ ـﻴـﺰة ﺣـ أﻧـﺸـﺌﺖ ﻛــﺎﻧﺖ ﻗـﺪ وﺿـﻌﺖ ﺿـﻤﻦ
ﻣﺨـﻄﻄﻬﺎ ﻣـﻌﻬﺪًا ﻟـﻠﻔﻨـﻮن اﻟﺘﺸﻜـﻴﻠﻴـﺔ وﻟﻜﻨـﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﺑـﺴﺒﺐ ﺛﻮرة ﻋـﺎرﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌـﻘﻮل اﳉﺎﻣﺪة
ﻳـﻮﻣـﺌﺬٍ ﻦ اﻋـﺘـﺒﺮت أن اﻟـﻔﻦ ﻻ ﻳـﻠﻴﻖ ﺑﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻓﻰ اﻷﻛـﺎد ﻴـﺔ)!!( وإ ﺎ ﻓـﻰ اﳉﺎﻣـﻌﺔ!.
ورﻏـﻢ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻏـﺎﻟـﺒﻴـﺔ اﻟـﻔـﻨﺎﻧـ ا ـﺼـﺮﻳ اﻟـﺬﻳﻦ ذﻫـﺒﻮا ﻟـﺪراﺳـﺔ اﻟـﻔﻦ ﻓﻰ اﻟـﻐﺮب ﻟﻢ ﻳـﻜـﻮﻧﻮا
ﻟـﻴـﻠﺘـﺤﻘـﻮا ﺑﺠـﺎﻣﻌـﺎﺗﻬـﺎ وإ ـﺎ ﺑﺄﻛـﺎد ﻴـﺎﺗﻬـﺎ ﻣﺜﻞ أﻛـﺎد ـﻴﺔ ﺳـﺎن ﻓﺮاﻧـﺪو ﺪرﻳـﺪ وأﻛﺎد ـﻴﺔ
اﻟﻔﻨﻮن اﻟـﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟـﺮوﻳﺎل أﻛﺎد ﻰ ﻓﻰ ﻟﻨـﺪن وﻏﻴﺮﻫﺎ وﺗﻠﻚ ﺟـﻤﻴﻌًﺎ ﻟﻴﺲ ﺑـﻬﺎ دﻛﺎﺗﺮة وإ ﺎ
ﻓﻨـﺎﻧﻮن وأﺳـﺎﺗﺬة ﻓﻦ .إذْ ﻫـﻨﺎك ﻻ ﻳـﻠﺘـﻔﺘـﻮن ﻛـﺜﻴـﺮًا إﻟﻰ اﻟﺸـﻬﺎدات اﻟـﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﻋـﻠﻴـﻬﺎ اﻟـﻘﺎدم
إﻟـﻴـﻬـﺎ وإ ـﺎ ﻫﻢ ﻳـﻠـﺘـﻔـﺘـﻮن إﻟﻰ ﻗـﺪراﺗﻪ ﻓﻰ اﻟــﻔﻦ .وﻣـﺜﻼً ﻛـﺎن ﻓـﻨـﺎن ﻣـﺜﻞ ﺻـﺎﻟﺢ رﺿـﺎ ﻳـﺤـﻤﻞ
اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳـﻮس ﻓﻰ اﳋﺰف ودﺑﻠﻮﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﳊﺮ ﺑﺎﻟﻔﻨـﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ودﺑﻠﻮﻣًﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ا ﻌﺎﻫﺪ
اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ ﻓﻰ ﺑـﺮاج وﻛـﺎن ﻣﺘـﺨـﺼـﺼًـﺎ ﻓﻰ ﻓﻦ اﳋـﺰف ورﺳـﺎﻣًﺎ وﺣـﻔـﺎرًا وﻧـﺤـﺎﺗًـﺎ إﻻ أﻧﻪ ﺣ
اﻟﺘـﺤﻖ "ﺑﺎﻟﺮوﻳـﺎل أﻛﺎد ﻰ" ﻓﻰ ﻟﻨـﺪن ﻟﻢ ﺗﺄﺑﻪ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ ﺑﺠـﻤﻴﻊ درﺟﺎﺗﻪ اﻟـﻌﻠﻤـﻴﺔ ﺑﻞ ﺑﻘﺪراﺗﻪ
ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ وﺣـﺪﻫـﺎ وﻫﻜـﺬا أﳊـﻘـﺘﻪ ﺑﻘـﺴﻢ "اﻟـﻔـﻮرم" ﻷن ﻫـﺬا ﻓﻰ ﻧﻈـﺮﻫـﺎ ﻛـﺎن ﻣﺠـﺎل ﻣـﻮﻫـﺒﺘﻪ
وﻟﻴﺲ اﻟﺸﻬﺎدات اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
***
ﻏ ـﻴـﺮ أن أﻛـﺎد ـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻨــﻮن ﺑـﺎﳉـﻴــﺰة ﳊﻖ ﺑـﻬـﺎ ﻫﻰ ﺑــﺪورﻫـﺎ ﻫـﻮس اﻟـﻜــﺎدر اﳉـﺎﻣـﻌﻰ ﻓﻰ
ﻣـﻨﺘـﺼﻒ اﻟـﺴﺒـﻌـﻴﻨـﺎت ﻓـﻐﻴـﺮت ﻟـﻮاﺋﺤـﻬـﺎ ﻟﺘـﻠـﺤﻖ ﺑﺮﻛﺐ ﺟـﺎﻣـﻌﺔ ﺣـﻠـﻮان اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ﳊِﻘﺖ
ﺑﺮﻛﺐ ﺟﺎﻣـﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺜًـﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ وإ ﺎ ﻋﻦ "ﻏﻴـﺮ اﻟﻔﻦ" .ﻓﺼﺎرت اﻷﻛـﺎد ﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ
ﺟـﺎﻣﻌـﺔ ﻣﻦ اﻟـﺪرﺟﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴﺔ ﻓﻼ ﻫﻰ ﺣـﻘًـﺎ أﻛـﺎد ﻴـﺔ وﻻ ﻫﻰ ﺣـﻘًﺎ ﺟـﺎﻣـﻌـﺔ ﺑﻞ ﻫﻰ ﺷﻰء ﺑ
ﺑـ وﻣﻦ ﺛﻢ أﺿــﺎﻋﺖ ﻣـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ وﻣـﻮاﻫـﺒـﻬــﺎ ﻓﻰ دراﺳـﺎت اﻟـﺪﺑـﻠـﻮﻣـﺎت اﻟـﻌــﺎﻟـﻴـﺔ وا ـﺎﺟـﻴـﺴـﺘـﻴـﺮ
واﻟﺪﻛـﺘﻮراه.وﺑﺎ ﺜﻞ ﺗﻮارى ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒـﻴﺮ ﻣﻦ إﳒﺎزﻫﺎ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻣـﻌﺪًا ﻟﺪورﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻫﺬا
اﻟﺪور اﻟﺬى ﻳﺮى اﻹﺑـﺪاع ﻫﻮ رﻫﺎن اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ وﻟﻴﺲ اﻟﺒـﺤﻮث اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻨﻘﻞ أﻏـﻠﺒﻬﺎ ﻧﻘﻼً
ﻣﻦ "اﻟـﻨـﺖ" وﻏـﻴـﺮ اﻟـﻨﺖ.وﻗـﺪ وﺻﻞ اﳊـﺎل ﺑـﺎ ـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻌـﺎﻟﻰ ﻟـﻠـﻨـﻘـﺪ اﻟـﻔـﻨﻰ إﻟﻰ ﺣـﺮﻣـﺎن دارﺳﻰ
اﻟـﺘـﺬوق اﻟﻔـﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺤـﻤﻠـﻮن دﺑﻠـﻮﻣـﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺳـﺘﻤـﺮار ﻓﻰ دراﺳـﺎت أﻋﻠﻰ ﺑـﺬرﻳﻌـﺔ أن ا ﺆﻫﻞ
اﻷول أى اﻟـﺒﻜـﺎﻟﻮرﻳﻮس أو اﻟـﻠﻴﺴـﺎﻧﺲ ﻻ ﻳﺘـﺼﻞ ﻨﻬﺞ دراﺳـﺎت اﻟﻨـﻘﺪ ﺑﺎ ـﻌﻬﺪ ﻣﻊ أن روح
اﻷﻛـﺎد ﻴـﺔ ﻫﻰ ﻣـﻨﺢ اﻟـﻔﺮﺻـﺔ ﻷوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏـﺒـﻮن ﻓﻰ ا ـﻌﺮﻓـﺔ ـﺤﺾ اﺧـﺘﻴـﺎرﻫﻢ وﺑـﻜﺎﻣﻞ
إرادﺗﻬﻢ ﺑﻞ وﻣـﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻋـﻤﺎرﻫﻢ ﺳـﻮاء ﻛﺎﻧـﻮا ﻳﺤـﻤﻠﻮن اﻟـﺒﻜـﺎﻟﻮرﻳـﻮس أو اﻟﻠـﻴﺴﺎﻧﺲ أو ﻻ
≤≤≥
ﻳـﺤـﻤﻠـﻮن وﺳﻮاء ﻛـﺎن دﺑﻠـﻮﻣـﻬﻢ اﻷول ﻣﺘـﺼﻼً أو ﻏـﻴﺮ ﻣـﺘﺼﻞ; ذﻟـﻚ أن اﻷﺳﺎس ﻫـﻮ ا ﻮﻫـﺒﺔ
وﺻﻘﻞ ﻫﺬه ا ﻮﻫﺒﺔ ﺑﺎ ﻌﺮﻓﺔ.
ﺛﻢ اﻧـﻈــﺮوا ﻛﻢ ﻗـﺪم ﻟـﻨــﺎ ا ـﻌـﻬـﺪ ﺣــﺘﻰ اﻟـﻴـﻮم ﻣﻦ ﻧ ـﻘـﺎد اﻟـﻔﻦ ﺑـﻌــﺪ ـﺎرﺳـﺔ ذﻟﻚ اﻷﺳـﺎس
اﳋـﺎﻃﺊ اﻟـﺬى وﻗﻌﺖ ﻓـﻴﻪ اﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ)!!( .ﻟـﻘـﺪ ﺣﺎول ﻋـﻤـﻴـﺪه اﻟـﻔـﻨﺎن ﻣـﺼـﻄـﻔﻰ ﻳـﺤـﻴﻰ إﻋﺎدة
اﻟـﻮﺿﻊ إﻟﻰ أﺻﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻘـﻴﺎدة اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﻟـﻸﻛﺎد ﻴـﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻨـﺠﺢ وﻻ أدرى ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺳـﻴﻨﺠﺢ
ﻣﻊ ﻣـﺪﻳـﺮ اﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ اﳊـﺎﻟﻰ اﻟــﺬى ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻋـﻠـﻴﻪ أن ﻳـﻌـﻴـﺪ روح اﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ إﻟﻰ ﻣـﻌـﺎﻫـﺪﻫـﺎ
اﻟﺴﺒﻌﺔ -ﻓﻬﻞ ﻳﻔﻌﻞ?
≥≤≥
≥≤¥
«*¾(*)©∑®WO1œU _« W¹u
±∏≤∂vJO «dł ‰Ë√ ÈbM'« rÝU
±∏≤π·«eš ‰Ë√ vł—«dH « vKŽË
±∏¥¥ —uB ‰Ë√ v½«œ—u « vM ŠË
ﻟﻮ ﻛﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺤـﺘﻔﻞ ﺑﺎ ﺌﻮﻳﺔ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻮل إن ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻋﺎم
ﻧﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ وﻗﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﺧﻄﺄ ﺗﺎرﻳﺨﻰ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ.
وإذا ﻛـﺎﻧﺖ "اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉـﻤـﻴﻠـﺔ" ﺗـﺮﻳـﺪ أن ﲢـﺘﻔﻞ ﺑـﺎﻓـﺘـﺘﺎح ﻣـﺒـﻨﻰ ا ـﺪرﺳـﺔ ﺑﺎﳊـﻤـﺰاوى ﺳـﻨﺔ
١٩٠٨ﻓﻠـﺘﻔﻌﻞ وإذا ﻛـﺎﻧﺖ ﲢﺘﻔﻞ ﺑـﺎﻟﻔﻨـﺎﻧ ﻣﻦ ﺧﺮﻳـﺠﻰ أول دﻓﻌﺔ ﻣﻦ ا ـﺪرﺳﺔ ﺳﻨﺔ ١٩١١
ﻓـﺴﻴﻜـﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻻﻧﺘﻈـﺎر ﺛﻼث ﺳﻨﻮات أﺧﺮى ﻟـﺘﻜﻮن ﻣـﺌﻮﻳﺔ ﺑﺤﻖ .أﻣـﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ا ﺌـﻮﻳﺔ ﺗﻌﻨﻰ
ﻣﺌـﺔ ﻋﺎم ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼـﺮى ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ )أى ﻣﻨﺬ ﻋـﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ( ﻓﻬﻮ
اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻳﻨﺒﻐﻰ اﻟﺘﺮﻳﺚ ﻋﻨﺪه وﺗﺼﻮﻳﺒﻪ.
ﻳـﺆﻳﺪﻧـﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻛﺘـﺎب "ﻣﺤﻤـﺪ أﻓﻨـﺪى ﻋﺎرف" ا ﻄـﺒﻮع ﺳـﻨﺔ ١٨٩٨ﲢﺖ ﻋـﻨﻮان "ﺧﻼﺻﺔ
اﻷﻓـﻜـﺎر ﻓﻰ ﻓﻦ ا ـﻌﻤـﺎر" وﻛـﺘـﺎب "ﻣـﻨـﺎﻫﺞ اﻷدﺑـﺎء ا ـﺼـﺮﻳﺔ" ﺗـﺄﻟـﻴﻒ رﻓـﺎﻋـﺔ راﻓﻊ اﻟـﻄـﻬـﻄﺎوى
ا ـﻄﺒـﻮع ﺳـﻨـﺔ ١٩١٢واﻟﻠـﺬان ﻗـﺎﻣﺖ ﺑـﺠﻤـﻌـﻬـﻤﺎ وزارة اﻟـﺘـﻌﻠـﻴﻢ ﺳـﻨـﺔ ١٩٥٩وﻧـﺸﺮت ﻛـﺘـﺎﺑًﺎ
وﺿﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ زﻛﻰ ﺻﺎﻟﺢ وﻣﺤﻤﻮد ﻣﺮﺳﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﻴﺚ وردت ﺑﻪ ﺑﻌﺜﺎت
ﻣـﺤـﻤــﺪ ﻋـﻠﻰ ﺧـﺎرج ﻣـﺼـﺮ ﻣـﻨـﺬ ﺳـﻨــﺔ ١٨٤٨-١٨١٣ﺛﻢ ﺑـﻌـﺜـﺎت ﻋـﺒـﺎس اﻷول ﺳـﻨـﺔ -١٨٤٨
١٨٥٤ﺛﻢ ﺑـﻌﺜﺎت ﺳـﻌﻴـﺪ ﺑﺎﺷﺎ -١٨٦٣-١٨٥٤وﻛﺎن ﻣﺮﺟـﻌﻬﻢ ﻓﻰ ذﻟﻚ أﻳـﻀًﺎ ﻫـﻮ ﻛﺘـﺎب ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﺣﻤـﻦ اﻟﺮاﻓﻌﻰ ا ﻌﻨﻮن "اﳊﺮﻛﺔ اﻟـﻘﻮﻣﻴﺔ" ا ﻄﺒﻮع ﺳﻨـﺔ ١٩٢٩وﻛﺘﺎب اﻷﻣﻴﺮ ﻋﻤﺮ ﻃﻮﺳﻮن
)*( ٢٠ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥≤µ
"اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" وﻛﺘﺎب أﺣﻤﺪ ﻋﺰت ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ "ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ".
ﺗَـﺬْﻛُﺮ ﺗـﻠﻚ اﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ ا ﻬـﻤﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺘـﺤـﺪث ﻋﻦ زﻣﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣـﺌﺔ وﺛـﻤﺎﻧـ ﻋﺎﻣًـﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ
أﻟﻔﺎﻇًﺎ ﻣـﺼﻄﻠﺤﻴﺔ ﻫـﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻧـﺴﺘﺨﺪﻣﻬـﺎ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻣﺜﻞ "اﳊﻔـﺮ" "واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ" وﻣﻦ ﻣﺜﻞ
"اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ" اﻟﻔﺨﺎر واﻟﺴﻴﺮاﻣﻴﻚ.
ﻓﻰ ﺻﻔـﺤﺔ ٦١ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟـﺘﻌﻠﻴﻢ ا ـﺸﺎر إﻟﻴﻪ ورد أن أول ﺑـﻌﺜﺔ ﻟﺪراﺳـﺔ "اﻟﻔﻨﻮن اﳉـﻤﻴﻠﺔ"
ﻛـﺎﻧﺖ ﺳﻨـﺔ ١٨٤٨وﺷﻤـﻠﺖ ﺧﻤـﺴﺔ ﻓـﻨﺎﻧـ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﺤـﺪﻳﺪ ﺣـﺴﻦ اﻟﻮرداﻧﻰ ﻣـﺤﻤـﺪ ﻣﺮاد
ﻣﺤﻤﺪ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﺴـ ﻛﻮﺟﻚ وﻣﺤﻤـﺪ ﺻﺎدق اﻟﺬى ﻛﺎن ﻋﻀـﻮًا ﺑﺎﻟﻜﻠـﻴﺔ اﳊﺮﺑﻴﺔ ﺛﻢ درس
اﻟﺮﺳﻢ وﻋ ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻟﻠﺮﺳﻢ وﻛﺎن ﻣﺘﺨﺼﺼًﺎ ﻓﻰ رﺳﻢ اﶈﻤﻞ ا ﻜﻰ وا ﺪﻧﻰ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻘﻨﺔ.
وﻟـﻌﻞ ﺗﻠﻚ ﻫﻰ أول ﻣـﺮة ﻳُﺬﻛـﺮ ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣﺼـﻄﻠﺢ "اﻟـﻔـﻨﻮن اﳉـﻤﻴـﻠﺔ" ﺑـﺎﻟﻠـﻐـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ
ﻣﺼـﺮ اﳊﺪﻳﺚ أى ﻣـﻨﺬ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋـﺔ وﺳﺘ ﺳـﻨﺔ -أﻣـﺎ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓـﻨﺤﻦ ﳒـﺘﻬﺪ
ﻓﻰ اﻋـﺘﺒﺎره "ﻋﺼـﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋـﻠﻰ" ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﺗﻘﺪر أورﺑـﺎ اﻟﻌﺼﺮ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﻟـﻨﻬﻀﺔ اﻹﻳـﻄﺎﻟﻴﺔ
ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ.
وﺑﻘـﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ا ـﻨﻄﻖ واﻟﺒﺪاﻫـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻔﺮض ﻋـﻠﻴﻨﺎ ﺑـﺤﻜﻢ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻣﺼـﺮ ﻛﺎن ﺑﻬﺎ -
ﺑﺪون ﺷﻚ -ﻓﻨﺎﻧـﻮن ﻳﺮﺳﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق واﻟﻘﻤـﺎش واﻟﺰﺟﺎج واﻟﻔﺮﺳﻚ واﳋﺸﺐ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ
ا ـﻨـﺤﻮﺗـﺎت ﺑـﺄﻧﻮاﻋـﻬـﺎ .إﻻ أﻧﻨـﺎ ﻧـﺨﺘـﺎر ﻫـﺬا اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ) (١٨٤٨ﻣﻦ ﻛـﺘﺎب اﻷﻣـﻴـﺮ ﻋﻤـﺮ ﻃـﻮﺳﻮن
ﻛﺒـﺪاﻳﺔ ﻷول ﺗﺼﻮﻳـﺮ ﻣﺼﺮى ﻓﻰ اﻟـﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ إﻟـﻰ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻳُـﺼﻮﺑﻨـﺎ إﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﻌﻠﻪ
ﻳﻜﻮن أﺳﺒﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ.
***
وﻳﺬﻛـﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟـﻮﺛﻴﻘﺔ أﻳـﻀًﺎ اﺳﻢ أول ﻓﻨﺎن ﻓـﻰ ﻣﺠﺎل "اﻟﻄـﺒﺎﻋﺔ واﳊﻔـﺮ" وﻣﻦ ا ﻬﻢ ﻫﻨﺎ
أن ﻧـﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ أن اﻟـﻨﺺ ا ﻄﺒﻮع ذَﻛَﺮَ ﺑـﺎﻟﻨﺺ "ﺗﺨﺼﺺ اﻟﻄـﺒﺎﻋﺔ واﳊﻔﺮ" وﺳﺮد اﺳﻢ
اﻟﻔـﻨـﺎن ا ـﺒـﻌـﻮث وﻫﻮ "ﻗـﺎﺳﻢ اﳉـﻨـﺪى" اﻟـﺬى أُرﺳﻞ إﻟﻰ ﻣـﺮﺳـﻴـﻠﻴـﺎ ﺳـﻨـﺔ ١٨٢٦وﻣـﻌﻪ زﻣـﻴﻠﻪ
ﻣـﺤﻤـﺪ أﺳﻌـﺪ .وﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻜـﻮن اﻻﺛﻨـﺎن أول ﺣﻔـﺎرﻳﻦ ﻃﺒـﺎﻋـﻴ ﻓﻰ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻓﻦ اﳊﻔـﺮ ﻓﻰ اﻟﻌـﺼﺮ
اﳊﺪﻳﺚ أى ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳـﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ وﺛﻤﺎﻧ ﻋﺎﻣًﺎ.أى ﻣﺎ ﻳـﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺌﺔ وأرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﻗﺒﻞ
أن ﻳﺆﺳﺲ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ اﳊﺴ ﻓﻮزى ﻗﺴﻢ اﳊﻔﺮ ﻓﻰ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ.
أﻣـﺎ اﻟﻔـﻨـﺎن "ﻋـﻠﻰ اﻟﻔـﺮارﺟﻰ" ﻓـﻘـﺪ أُرﺳﻞَ ﻓﻰ ﺑـﻌﺜـﺔ إﻟﻰ إﳒـﻠـﺘﺮا ﺳـﻨـﺔ ١٨٢٩ﻟـﺪراﺳﺔ ﻓﻦ
"اﻟﻔﺨـﺎر واﻟﺼﻴـﻨﻰ" ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳـﺬﻛﺮ اﻷﻣـﻴﺮ ﻋﻤـﺮ ﻃﻮﺳﻮن وﻟـﻌﻞ اﳋﺰاﻓ ا ـﺼﺮﻳ ﻳـﻌﺮﻓﻮن
ﺗﻤﺎﻣًﺎ أن إﳒﻠﺘﺮا ﻫﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳋﺰف ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ.
وﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻫﻮ أن اﳋﺰف ﻔﻬﻮﻣﻪ اﻻﺣﺘﺮاﻓﻰ ﺑﺪأ ﻓﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ أى ﻋﺼﺮ
∂≤≥
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪى "اﻟﻔﺮارﺟﻰ" وﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺼﺪر
اﻟﺬى أﺳﺲ ﺑﺪوره ﻓﻦ اﳋﺰف ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ.
وإﻧﻰ أﻋـﻜﻒ اﻵن ﻋــﻠﻰ اﻟـﺒـﺤﺚ ﻋﻦ ﺧــﻴﻂ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗـﺒـﻘـﻰ ﻣﻦ أﺣـﻔـﺎد اﻷﺣـﻔــﺎد ﻟـﻬـﺆﻻء ﻟـﻌﻞ
وﻋﺴﻰ أن أﺻﻨﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻔﺎﺋﺪة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى .ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻴﺮ ﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ?
∑≤≥
≥≤∏
«*¾©∏®WO1œU _« W¹u
5OKOJA² « œU%≈ 5Ð WNł«u*« UŠËdÞ
(*)W¹dB*« 5OKOJA² « WÐUI½Ë
اﻋـﺘﻤـﺪت ﻧـﻘﺎﺑـﺔ اﻟﺘـﺸـﻜﻴـﻠﻴـ ﻋﻠـﻰ اﻟﻼﺋﺤـﺔ اﻷﺳﺎﺳـﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﻛـﻨﺖ ﻗﺪ أﻋـﺪدت ﺑـﻨﻔـﺴﻰ أﻏﻠﺐ
ﺑـﻨﻮدﻫﺎ اﻟﺘـﻨﻈﻴـﻤﻴﺔ -إذْ ﻛﻨﺖ ﻳـﻮﻣﺌﺬٍ ﻋﻨـﺼﺮًا أﺳﺎﺳﻴًـﺎ ﻓﻰ ﺗﻔﻌـﻴﻞ إﻧﺸﺎء اﻟﻨـﻘﺎﺑﺔ دون أن أﻛﻮن
ﻋـﺎﻣـﺪًا إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﺴـﺒﺐ ﻣـﺎ ﻛﺎن ﻳـﻌﺮﻓـﻪ اﳉﻤـﻴﻊ ﻋﻨﻰ ﺣـﻮل ﺣـﻤﺎﺳﻰ ﻟـﻔـﻜﺮة إﻧـﺸﺎء اﲢـﺎد ﻋﺎم
ﻟﻠـﺘﺸـﻜـﻴﻠـﻴ ﻳـﻀﻊ اﻟﻔﻦ أﺳـﺎﺳًﺎ ﻟـﻠـﻌﻀـﻮﻳﺔ وﻟـﻴﺲ إﻧﺸـﺎء ﻧﻘـﺎﺑﺔ ﻟـﻠـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴـ ﺗﻀﻊ اﻟـﺪرﺟﺎت
اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺳﺎﺳًﺎ ﻟﻠﻌﻀﻮﻳﺔ.
وﻛـﻨﺖ ﻗـﺪ وﺿـﻌﺖ ﺣـﻮاﻟﻰ ٤٤ﻣـﺎدة ﺗـﺘـﻮﻟﻰ ﺑـﻨـﻮدﻫـﺎ ﺗـﻨـﻈـﻴﻢ اﲢـﺎد ﻋـﺎم ﻟـﻠـﺘـﺸـﻜـﻴـﻠـﻴـ ﺑ
اﻷﻋـﻮام ١٩٦٦ ١٩٦٥وﻗﻤﺖ ﺑﻌﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺪا وﺳﻴﺪ ﻋـﺒﺪ اﻟﺮﺳﻮل ورﺷﺪى
إﺳـﻜﻨﺪر وﺻﺎﻟﺢ رﺿﺎ وآﺧﺮﻳﻦ .وﻓـﻮر اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺒﺮ ﺗﺪوﻳﻦ ﻫـﺬه اﻟﺒﻨﻮد إذْ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟـﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ
ﺗـﺴﺘـﻌﺮ ـﻮاﺟﻬـﺎت ﻣـﺤﻤـﻮﻣﺔ ﺑـ ﺟﺒـﻬـﺔ ﺗﻤـﺜﻞ ﻓﻜـﺮة ﺗﺄﻳـﻴـﺪ اﻻﲢﺎد اﻟـﺬى ﻳﻀﻊ "اﻟـﻔﻦ" ﺟﺬرًا
ﻟـﻠﻌـﻀـﻮﻳﺔ وﺑـ ﺟﺒـﻬـﺔ أﺧﺮى ﺗـﺆﻳﺪ إﻧـﺸـﺎء ﻧﻘـﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑـ اﳋـﺮﻳﺠـ اﻟﺬﻳﻦ ﺗُـﺸـﻜﻞ ﺷﻬـﺎداﺗﻬﻢ
اﳊـﺎﺻـﻠـ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﺟـﺬرًا أﺳـﺎﺳﻴًـﺎ ﻟـﺸـﺮط اﻟـﻌﻀـﻮﻳـﺔ .وﻣـﻌـﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﺟـﻤﻴﻊ ﺧـﺮﻳـﺠﻰ ﻛـﻠـﻴﺎت
اﻟﻔـﻨـﻮن ﺳـﻮف ﻳﻜـﻮﻧـﻮن أﻋـﻀـﺎء ﺑﺎﻟـﻨـﻘـﺎﺑﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﺗـﻠـﻘﺎﺋـﻴـﺔ ﻣـﻀﺎﻓًـﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ أﻗـﺴـﺎم اﻟـﻨﺤﺖ
واﳊﻔـﺮ واﻟﺪﻳﻜـﻮر ﻋﻨﺪ اﻟـﺘﻄـﺒﻴﻘـﻴ وﻓﻴـﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻓـﺴﻮف ﻳـﺘﻌ ﻋـﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ إﺛﺒﺎت
ﻛـﻮﻧـﻬﻢ ﻓﻨـﺎﻧ ـﺪة ﻻ ﺗـﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻊ ﺳـﻨﻮات ﺣـﺘﻰ ـﻜﻦ اﻟﻨـﻈﺮ ﻓﻰ ﻗـﺒـﻮل ﻋﻀـﻮﻳﺘـﻬﻢ ﺎ ﻓﻰ
)*( ٢٥ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥≤π
ذﻟﻚ ﺧﺮﻳﺠﻮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ وﻣﻦ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻔﺔ "اﻟﻔﻨﺎﻧ اﻷﺣﺮار" ﻛﺬﻟﻚ.
وﺑﻄـﺒـﻴﻌـﺔ اﳊـﺎل ﻓﻘـﺪ اﻧـﺘﺼـﺮ اﻟـﻔﺮﻳﻖ اﻟـﺜـﺎﻧﻰ ﻋـﻠﻰ اﻷول ﺑﺴـﺒﺐ اﻟـﺘﺠـﻴـﻴﺶ واﻟﻬـﺮوﻟـﺔ اﻟﺘﻰ
ﻗﺎدﻫﺎ ﻋﻤﺪاء وﻣﺪرﺳﻮ اﻟﻔﻨﻮن ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺎ اﻋﺘﺒﺮوه ﺧﻄﺮًا ﻳﺘﻬﺪدﻫﻢ.
وﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟـﺔ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﻴـ ذاﺗﻬﺎ وﻛﺬا ﻗﺎﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋـﺎت اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن
واﻵداب ﺳـﺎﺑـﻘًـﺎ ﻣﺴـﺮﺣًـﺎ ﻟـﺴـﺠﺎل ﺷـﺮس ﺑـ اﺠﻤﻟـﻤﻮﻋـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛُـﻨﺖُ أُﻣـﺜﻠـﻬـﺎ ﻣﻊ ﺻـﺎﻟﺢ رﺿﺎ
وﺣـﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا واﺠﻤﻟـﻤـﻮﻋـﺔ اﻷﺧـﺮى ا ﻨـﺎﻫـﻀـﺔ واﻟـﺘﻰ ﻛـﺎن ـﺜـﻠـﻬـﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟـﺮاﺣـﻠـ ﻋـﺰ اﻟﺪﻳﻦ
ﺣﻤﻮدة وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ دروﻳﺶ وﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺐ.
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓـﻘﺪ ﲡـﺎﻫﻞ ﺻﺎﻧـﻌﻮ اﻟـﻨﻘـﺎﺑـﺔ ﻳﻮﻣـﺬاك ﺣﻘـﻴﻘـﺘ ﻫـﺎﻣـﺘ إﺣـﺪاﻫﻤـﺎ أن أول ﻋﻤـﻴﺪ
ﻣـﺼﺮى ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﻓﻨﺎﻧًـﺎ ﺣُﺮّا ﻣﻦ اﻟﺮواد اﻷواﺋﻞ ﻫﻮ "ﻣﺤﻤﺪ ﻧـﺎﺟﻰ" -وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ أن
أﻏﻠﺐ ا ـﻮاد اﻟـﺘﻰ ﺗﻀـﻤﻨـﺘـﻬﺎ ﻻﺋـﺤﺔ اﻟـﻨـﻘﺎﺑـﺔ ﻓﻴـﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ واﻟﺘﻰ اﻋـﺘـﻤﺪت ﺑـﺼﻮرة رﺋـﻴـﺴﻴـﺔ ﻋﻠﻰ
ا ــﻮاد اﻷرﺑ ـﻌـﺔ واﻷرﺑ ـﻌـ ﻛــﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﺑــﺪورﻫــﺎ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻓـﻨــﺎن "ﺣــﺮ" ﻫـﻮ ﺑــﺬاﺗﻪ ﻛــﺎﺗﺐ ﻫـﺬه
اﻟﺴـﻄﻮر .وﻫﻨـﺎ ﺗﺄﺗﻰ ا ﻔﺎرﻗـﺔ إذْ ﻣﺎ اﻟﺬى ﻏﻴﱠـﺮ ﻓﻜﺮ ﻫﺆﻻء ﺑـﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺴﺒـﻌﻴﻨﺎت وﺟـﻌﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﻣـﺜﻞ ﻫﺬا ا ﺴﺘﻮى ﻣـﻦ اﻟﺘﺮﺑﺺ ﺑﺎﻵﺧﺮ?! ﻫﻞ ﻛـﺎن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻹﺟﺮاءات ا ـﺘﺴﺎرﻋﺔ اﻟﺘﻰ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺴﺎﺑﻖ اﻟﺰﻣﻦ ﻳﻮﻣـﺌﺬٍ ﻟﺘﺤـﻮﻳﻞ ﻣﻌﺎﻫـﺪ اﻟﻔﻨﻮن ﻋـﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻛﺎدر اﳉﺎﻣـﻌﺔ!! أى إﻟﻰ أﻋﻀﺎء
ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺪرﻳﺲ ﻣﻌﻨﻴ ﺑﺘﺪرج ﺳﻠﻢ اﻟﺸﻬﺎدات?!
***
ﻓﻰ أول اﻧﺘـﺨﺎﺑﺎت ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣـﺠﻠﺲ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻋﺎم ١٩٧٦رﺷﱠﺤﺖ ﻧـﻔﺴﻰ ﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ وﻟﻢ
أﻛـﻦ أﻃﻤﺢ ـﻨـﺼﺐ اﻟـﻨﻘـﻴﺐ أﺑـﺪًا.ﻷن ذﻟﻚ ﻛﺎن ـﺜـﺎﺑـﺔ "إﻋﻼن ﺣﺮب" ﻻ أﻋـﺮف ﻋـﻮاﻗﺒـﻬـﺎ وﻗﺪ
أَﻳﱠـﺪتْ أﺻـﻮات اﻟﻨـﺎﺧـﺒـ ﻋـﻀـﻮﻳـﺘﻰ ﺠﻤﻟـﻠﺲ اﻟـﻨـﻘـﺎﺑـﺔ ﺑـﺄﻋـﺪاد ﻛﺎﺳـﺤـﺔ وﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﻮﻗـﻌـﺔ ﻟـﺸـﻌـﺒﺔ
اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ.
وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳـﻨﺎﻓﺴـﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﺪد اﻷﺻﻮات ﻳـﻮﻣﻬﺎ ﺳـﻮى أﺣﻤﺪ ﻧـﻮار اﻟﺬى ﻓﺎز ـﻌﻈﻢ أﺻﻮات
اﻟﻨﺎﺧﺒ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺷﻌﺒﺔ اﳉﺮاﻓﻴﻚ.
ﺛﻢ إﻧﻰ ﺣ أﺧﺬت ﻣﻘﻌﺪى ﺑ أﻋﻀـﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻷَوّل إذا ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻣﻄﺒﻮع ﻓﻰ ذﻳﻞ
ﻗـﺎﺋﻤﺔ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟـﻠﺲ اﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸـﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻊ أﻧﻰ ﻛـﻨﺖ ﺣﺎﺻﻼً ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ أﺻﻮات
ﺷﻌـﺒﺔ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺑﻞ وﻋـﻠﻰ أﻋﻠﻰ أﺻﻮات اﻟﻨـﺎﺧﺒ ﺑـ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻋﻀـﺎء اﳋﻤﺴﺔ
ﻋـﺸﺮ .وﻗﺪ ﺳَـﺄَﻟْﺘـﻬُﻢُ وأﻧﺎ أﻧﻈـﺮ ﻓﻰ ﻋﻴـﻮﻧﻬﻢ ﺎذا? وﲢﺖ أﻳـﺔ ذرﻳﻌـﺔ?! ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻻ أرى ﻓﻰ
ﻫﺬا اﻟـﺘﺮﺗﻴﺐ أﺑـﺠﺪﻳـﺔ وﻻ ﻣﻘـﺎﻣﺎت ! وﻻ ﺗﺪرج ﻓﻰ اﻟـﻌﻤـﺮ .ﻓﺮان ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺼﻤﺖ وﺑـﺪا ﻏﻴﺎب
اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻣﺨﺠﻼً وﻣﻔﻀﻮﺣًﺎ!!
∞≥≥
وﻛـﻨﺖ ﻗـﺪ ﺗـﻔـﺤــﺼﺖ اﻟـﺰﻣﻼء ﺣـﻮﻟﻰ ﻓﻰ اﺠﻤﻟـﻠﺲ "اﻷول" اﻟــﺬى ﺿﻢ ﺧـﻤـﺴـﺔ ﻋـﺸـﺮ ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ
ﺻﻼح ﻋـﺒـﺪ اﻟﻜـﺮ وﻋـﺒـﺎس ﺷـﻬـﺪى وﺻﻼح ﻧـﺎﻳﻞ وﺳـﺎﻣﻰ راﻓﻊ وﺣـﺴـ اﳉـﺒﺎﻟـﻰ ﻓﻠﻢ أر
أﺣﺪًا ﻳـﻮﻣﺬاك أﻳـﺪﻧﻰ أو أﺧﺬ ﺑـﻴﺪى ﺑﻞ رأﻳﺖ ﺑـﻌﺾ أﺻـﺪﻗﺎﺋﻰ ﻳـﻨﻈـﺮون ﻓﻰ أوراق اﻟﻄـﺎوﻟﺔ
واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﻳﻬﻤﺲ ﻟﺰﻣﻴـﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻔـﺎدى اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﻋـﻴﻨﻰ; ذﻟﻚ أن ﻣﺤﺎوﻻت اﻟـﺘﺒﺮﻳﺮ ﻛﺎﻧﺖ
ﺑﻼ ﺳﻨﺪ.
أﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺬى ﺟـﺮى ﻣﻦ ﺑـ ﻃـﺮوﺣـﺎت اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺪﻳﻞ ﻋـﺒـﺮ ا ـﺌـﻮﻳـﺔ وﻣـﺴـﺎرﻫـﺎ
وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻰ اﻷﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛ اﻷﺧﻴﺮة?
≥≥±
≥≥≤
«*¾©π®WO1œU _« W¹u
(*)°WFzUC « UN U¹√Ë ¨Á«—u² b « qzUÝ—Ë —UJOÐ
دﻓﻊ إﻟﻰﱠ اﻟـﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﺣـﺴ ﺑﻴـﻜﺎر ﺑﻌـﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ رﺳـﺎﺋﻞ ا ﺎﺟﺴـﺘﻴﺮ واﻟـﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺘﻰ
ﻛـﺎﻧﺖ ﺑـﺤﻮزﺗﻪ ﺑـﺴـﺒﺐ اﺷـﺘﺮاﻛﻪ ﻓﻰ ﻣـﻨـﺎﻗﺸـﺔ ﻋـﺪد ﻣﻨـﻬـﺎ ﻗﺎﺋـﻼً إﻧﻪ ﻻ ﻳﻔـﻀﻞ اﻻﺣـﺘﻔـﺎظ ﺑـﺘﻠﻚ
اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻓـﻰ ﻣﻜـﺘـﺒـﺘﻪ .ﻛـﺎن رﻗـﻴـﻘًـﺎ وﻫـﻮ ﻳﻌـﺒـﺮ ﻟﻰ ﻋﻦ ﺿـﺠـﺮه ﻣـﺴـﺘـﺮﺳﻼً ـﺎ ﻣـﻌـﻨـﺎه أﻧﻪ ﻗﺪ
اﺣﺘﻔﻆ ﺑـﺘﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻃـﻮﻳﻼً وأﻧﻪ ﻗﺪ آن اﻷوان ﻟﻨﻘـﻠﻬﺎ ﻮﻗﻊ آﺧـﺮ أو ﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﺜـﻠﻰ ﻗﺪ ﻳﺮاﻫﺎ
ذات ﻓﺎﺋﺪة.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟـﺮﺳﺎﺋﻞ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﺪدﻫﺎ ﻋـﻠﻰ ﺛﻤـﺎﻧﻴﺔ .وﻟـﻌﻞ ﺑﻴـﻜﺎرًا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳـﺮﻳﺪ أن ﻳـﺘﺬﻛﺮ ﻣـﺎ اﻧﻄﻮت
ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻌﻜﺲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻘﻴﺮة وﺳﺮدًا ﻣﻔﺘﻌﻼً وﻧﻘﻼً ﻣﺒﺎﺷﺮًا أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ
اﻵﺧﺮ.
وﻗﺪ ﺗَـﻔَـﺤﱠﺼْﺖُ ﻋـﺪدًا ﻣﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻷﺗـﻠﻤﺲ ﻣـﺒـﻨﺎﻫـﺎ وﺑـﺨﺎﺻـﺔ وأﻧﺎ أﻋـﺮف أﺻـﺤﺎﺑـﻬﺎ.
وﺗَـﻌَﺠﱠـﺒﺖُ ﻣﻦ اﺳـﺘﺨـﺪاﻣﻬﻢ ﻟـﻌﻨـﺎوﻳﻦ ﻻ ﻳـﺘﺠـﺎﺳﺮ ﻋـﻠﻰ اﻧﺘـﺨﺎﺑـﻬـﺎ ﺳﻮى ﻋـﺘﺎة اﻟـﻔﻼﺳﻔـﺔ وﻋﻠـﻤﺎء
اﻻﺟﺘﻤﺎع ا ـﻌﻨﻴـ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻔﻦ ﻛـﻤﺜﻞ ﻋﻨـﻮان ﻳﻘﻮل" :ﺳﻴـﻜﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ اﻹﺑﺪاع ﻋﻨـﺪ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﺑـﻴﻜﺎﺳﻮ"
وﻫـﻮ ﻋـﻨـﻮان ﻣـﻠـﺘـﺒﺲ ﻳـﺒـﺪو اﻻدﻋـﺎء ﻓﻴـﻪ واﺿﺤًـﺎ وﻋـﺎﺑـﺜًـﺎ .وﻛـﻨﺖ ﻗـﺪ ﻗـﺎﺑـﻠﺖ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺮﺳـﺎﻟﺔ
ﻧﻔـﺴﻪ ﻓﺄﺑـﺪﻳﺖ ﻟﻪ دﻫﺸـﺘﻰ ﻣﻦ اﺧـﺘﻴﺎره ﻟـﻌﻨـﻮان رﺳﺎﻟـﺘﻪ وﺳﺄﻟـﺘﻪ ﻣﺴـﺘﻨـﻜﺮًا :وﻫﻞ أﻧﺖ رأﻳﺖ
أﻋﻤـﺎل ﺑـﻴﻜـﺎﺳـﻮ رأى اﻟﻌـ ? -ﻓﺄﺟـﺎب ﺑـﺎﻟﻨـﻔﻰ ﻓـﺎﺳﺘـﺪرت ﻋـﻨﻪ ﻏﺎﺿـﺒًـﺎ .وﻛﻤـﺜﻞ "اﻟـﺒﻨـﺎﺋـﻴﺔ ﻓﻰ
)*( ٢٥ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥≥≥
اﻟﺘـﺼـﻮﻳﺮ ا ـﻌـﺎﺻﺮ" وﻛـﻴﻒ اﻧـﺘﻘـﺪ ﺑﻴـﻜـﺎر اﻟﻨـﻘﺺ اﺨﻤﻟﻞ ﻓﻰ اﻟـﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑـﺎﻟـﺒﻨـﺎﺋﻴـﺔ .وآﺧـﺮ ﻳﻀﻊ
ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻛﻤـﺜﻞ "أزﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن ا ﻌﺎﺻﺮ واﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜـﻴﻠﻰ" ﻓﻠﻢ أﺗﻤﺎﻟﻚ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ وأﻧﺎ
ﻛﻈﻴﻢ اﻟﻨـﻔﺲ .وﻛﻤﺜﻞ ﻋﻨـﻮان ﻳﺴﺘﻬـ ﺑﺄﻳﺔ ﻗـﻴﻤﺔ ﺑﺎﻗـﻴﺔ ﻓﻴﻘـﻮل "اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘـﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﻓﻰ اﻟـﺘﺼﻮﻳﺮ
ا ـﺼﺮى اﻟـﻘـﺪ واﻟـﺘﺼـﻮﻳـﺮ اﳊﺪﻳـﺚ وﻋﻼﻗﺘـﻬـﻤﺎ ﺑـﺮﺳـﻮم اﻟـﻄﻔﻞ" وإﻧﻰ ﻷﻋـﻠﻢ أن ﺟـﺎﻧـﺒًﺎ ﻣﻦ
ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ ﻻ ﻳـﻘﺪرون ﻋﻠﻰ ﻧـﺴﺞ ﺑﻀﻊ ﺳـﻄﻮر ﺑﺎﻟـﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻔﺼـﺤﻰ دون أن ﻳﻬﻴـﻨﻮا اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ
اﻟـﻔﺼـﺤﻰ ﻓـﻠﻤـﺎ وﺟـﺪت اﻟـﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑـ ﻳـﺪى ﻣـﻠﻴـﺌـﺔ ﺑﺂﻻف اﻷوراق ﺳـﺄﻟﺖ ﻧـﻔـﺴﻰ :ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺎ
ﺗﺮى ﺟﺎؤوا ﺑـﻬﺬا اﻟـﻜﻢ اﻟﺬى ﻻ ﻳـﻘﺪر ﻋﻠـﻴﻪ ﺳﻮى واﻋـﺮ ﻓﻰ اﻟﺒـﺤﺚ ﻦ ﺳﺒـﻘﺖ أﺑﺤـﺎﺛﻪ ﺧﺒﺮة
ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ وﺷﺎع ﺻﻨﻴﻌﻪ ﺑ ﻗﺎرﺋﻴﻪ.
***
وﻋﻠﻰ ﻣـﺪى اﻷﻋﻮام اﻟﺜﻼﺛـ اﻟﺘﻰ ﻛﻨﺖ أدﻳـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟـﺰﻣﺎﻟﻚ وﺣﺘﻰ ٢٠٠٥
أﺧـﺬت أﺗ ـﻠـﻘﻰ ﻃ ـﻠـﺒــﺎت ﻣـﻠ ـﺤـﺔ ﻣﻦ ﻋــﺪﻳـﺪ ﻦ ﻳ ـﻌـﻤـﻠــﻮن ﻓﻰ ﻫـﻴ ـﺌـﺎت اﻟ ـﺘـﺪرﻳﺲ ﻋــﻠﻰ اﺧـﺘﻼف
ﺗـﺨـﺼـﺼـﺎﺗـﻬﻢ ﻳـﺄﻣﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣﻨـﻬﻢ ﺗـﻨـﻈـﻴﻢ ﻣـﻌـﺮض وﻟـﻮ ﻟـﻴـﻮﻣـ اﺛـﻨـ ﻓﻰ أﻳـﺔ ﻗـﺎﻋﺔ
ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻊ ﻟـﻜﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﻟـﻠﺠﻨـﺔ اﻟﻌﻠﻤـﻴﺔ ا ﻌـﻨﻴﺔ ﺑـﺎﻟﺘﺮﻗﻴـﺎت أن اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔـﻨﻰ ﻋﻨﺪه ﻣـﻜﺘﻤﻞ ﺛﻢ ﻳُﺰَوﱠد
ا ﻌﺮض ﺎ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻋﺔ "اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ" ﻓﻴﺼﻴﺮ ذﻟﻚ ﺎ ﻳﻌﺰره وﻳﻘﻮﻳﻪ.
وﻏﺎﻟـﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرﻓﺾ ﻣـﺜﻞ ﻫﺬه ا ﻌـﺎرض اﻟﻔﺠﺔ وﺑـﺨﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻋـﺎدة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻀـﻮ ﻫﻴﺌﺔ
اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻫﺬا ﻣﻘﻄﻮع اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ وﻫﻤﻮﻣﻪ.
***
وإﻧﻰ ﻷذﻛﺮ ﺣﺎدﺛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ا ﻠـﻬﺎة وا ﺄﺳﺎة ﻣﺎ ﻳﻨﺪى ﻟﻪ ﺟﺒ ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ; إذْ ﺟﺎءﺗﻨﻰ
"دﻛـﺘﻮره" وأﺳـﺘﺎذة ﻣـﺴﺎﻋـﺪة ﺑـﺈﺣﺪى اﻟـﻜﻠـﻴﺎت اﻟـﻔﻨـﻴﺔ وﻗﺖ ﻋـﻤـﺎدة اﻟﻔـﻨﺎن اﻟـﻜﺒـﻴﺮ ﻓـﺮﻏﻠﻰ ﻋـﺒﺪ
اﳊﻔﻴﻆ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣـﻨﻰ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺗﺄﺟﻴـﺮ ﺣﺠﺮة ﻟﻌﺮض أﻋﻤـﺎﻟﻬﺎ وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻌـﺮف ﺑﻜﻢ إﻳﺠﺎر اﻟﻴﻮم
اﻟـﻮاﺣﺪ ﻟـﻠـﺤﺠـﺮة? ﻓـﺴﺄﻟـﺘـﻬﺎ ﻣـﺴـﺘﻨـﻜـﺮًا:أﻧﺖ أﺳﺘـﺎذه ﻣـﺴﺎﻋـﺪة ﻳـﻌﻨﻰ ﺗـﺮوﺣـ وﲡﻴـﺌـ ﻳﻮﻣـﻴًﺎ
ﻟﻜﻠﻴﺘﻚ ﻋـﺎﺑﺮة ﻣﻦ أﻣﺎم ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﺪة ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺧـﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻛﻨﺖ
ﻃﺎﻟﺒـﺔ ﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨـﻮات ﻓﻬﻞ ﻻ ﺗﻌﺮﻓـ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔـﻨﻮن? ﻓﻨﻈـﺮت إﻟﻰّ ﺑﺒﻼﻫﺔ وﻛﺄﻧـﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ
ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣـﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨﻮن اﻟـﺬى ﻗﺪم ﻋﺸـﺮات ا ﺌـﺎت ﻣﻦ ا ﻌﺎرض وﻣﻦ ﺑـﻴﻨـﻬﺎ أﺳﺎﺗـﺬة ﻟﻬﺎ وزﻣﻼء
ﺑـﻜـﻠـﻴـﺘـﻬـﺎ ذاﺗـﻬـﺎ .ﻳﻮﻣـﺬاك ﻗـﺮرت أن أُﺳـﻠﻰ ﻳـﻮﻣﻰ ﻣـﻊ ذﻟﻚ اﳉـﻬﻞ اﺠﻤﻟـﺴـﺪ ﻓﻘـﻠـﺖ ﻟﻬـﺎ :ﻟﻚ أن
ﺗـﻌﺎﻳﻨﻰ اﳊـﺠﺮات ﺑﺎﻷدوار اﻟـﺜﻼﺛﺔ وﺗﺨـﺘﺎرى ﻣﺎ ﻳـﺮوق ﻟﻚ ﺛﻢ أرﺳﻠﻚ ﺑﺨـﻄﺎب ﻣﻨﻰ إﻟﻰ ﻋـﻤﻴﺪ
ﻛﻠﻴﺘﻚ ﻟـﻴﺒﺤﺚ اﻷﻣﺮ ﻷﻧﻪ رﺋـﻴﺴﻰ اﻟﺬى أأﺗﻤـﺮ ﺑﺄواﻣﺮه وﻋﻠﻴﻪ ﻫـﻮ أن ﻳﺼﺪر ﻟﻰ اﻟﺘـﻌﻠﻴﻤﺎت ﻣﻦ
ﻣﻜـﺘﺒﻪ ﺑـﺎﻟﻜﻠـﻴﺔ ﻛﻤـﺎ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬى ﺳـﻴﺤﺪد اﻟـﻘﻴـﻤﺔ اﻹﻳﺠـﺎرﻳﺔ ﻟﻠـﻴﻮم اﻟﻮاﺣـﺪ ﻓَﻮَاﻓَﻘَﺖْ اﻟـﺪﻛﺘﻮره
≥≥¥
اﻷﺳـﺘﺎذة ا ﺴـﺎﻋﺪة دون أن ﻳﻌـﻴﻨﻬـﺎ إدراﻛﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ﻛﺸﻒ اﻟﺘـﻠﻔﻴﻖ اﻟـﺬى ﺷﺮﺣﺘﻪ ﻟـﻬﺎ وﺣَﻤَﻠَ ْ
ﺖ
ﺧﻄﺎﺑﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻴﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻫﻰ ﺗﻠﻬﺚ ﺑـﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰّ وإذا ﺑﺎﻟﻌﻤﻴﺪ ﻳﻬﺎﺗﻔﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ
ﳋﻄﺎﺑﻰ وﻫﻮ ﻳﻜﺎد ﻳﻔﻘﺪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ اﳋﻴﺒﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ.
ﻫـﻜـﺬا ﻇَـﻠَـﻤَﺖْ ﻟـﻮاﺋﺢ اﳉـﺎﻣـﻌﺔ ﻛـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻔﻦ وﻫـﻜـﺬا ﺗـﺪﻫـﻮر اﻹﺑـﺪاع وﺿـﺎع ﻣـﻨﻪ رﺣـﻴﻘﻪ
واﺧﺘﻞ ﻫﺪﻓﻪ!!
≥≥µ
≥≥∂
«*¾©±∞® WO1œU _« W¹u
(*)“«“d « vHDB Ë ¨ÊUL¦Ž bLŠ√ 5Ð d¹uM² « «uMÝ
ﻗـﺎل ﻟﻰ اﻟﻔـﻨﺎن اﻟﻜـﺒﻴـﺮ اﻟﺪﻛـﺘﻮر ﻣـﺼﻄـﻔﻰ اﻟﺮزاز إﻧﻪ ﻛـﺮه ﻣﻨـﺎداﺗﻪ ﺑﻠـﻘﺐ "دﻛﺘـﻮر" ﺑﻌﺪ أن
ﺻﺎر ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻘﻬﺎ وﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺴﺎوﻳﺎ ﺑ اﻟﻨﺎس وﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻦ
ا ـﻌﺘﺎد ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻏـﺎﻟﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ أﺧﻄﺎء ﺟـﺴﻴﻤﺔ وﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ ا ﻨﺎﻗﺸ إﻟﻰ
ﻣﻮﺿـﻮع اﻟﺮﺳﺎﻟـﺔ وإﻟﻰ ﻣﻨـﻬﺠـﻬﺎ ﺎ ﻣﻦ ﺷـﺄﻧﻪ أن ﻳﻬـﺪر اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺳـﻬﺎ ﻓـﺈذا ﺑﻬﺆﻻء
ا ـﻨـﺎﻗﺸـ ﻓﻰ اﻟـﻨـﻬـﺎﻳﺔ ﻳـﻌـﻄـﻔﻮن ﻋـﻠﻰ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ و ﻨـﺤـﻮﻧﻪ اﻟـﺒﺮﻛـﺔ ﻣـﺠـﺎﻣـﻠﺔ ﻟـﺰﻣـﻴـﻠﻬﻢ
اﻷﺳﺘـﺎذ ا ﺸـﺮف ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺗـﻄﺒـﻴﻘًـﺎ ﻟﻠـﻤﺜﻞ اﻟـﺸﺎﺋـﻊ "ﻣﻦ ﻗﺪم اﻟـﺴﺒﺖ ﻳـﻠﻘﻰ اﳊـﺪ ﻗﺪاﻣﻪ"
ﻓﺼـﺎر ﻫﺬا اﻟﻨـﻬﺞ ﻛﻤﺜﻞ روﺷـﺘﻪ ﺑﺎﻟﻴﻪ ﺻﻨـﻌﻬﺎ ﺻـﻴﺪﻻﻧﻰ اﻟﻘﺮﻳـﺔ ﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻫـﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺮف
ﺳﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻸﺳﺎﺗﺬه.
واﻟـﺮزاز ﻣﻦ ﻗﻼﺋﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧـ اﻷﺳﺎﺗﺬة ﻦ ﻳﻌﻤـﻠﻮن ﻓﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ ﻫﻴـﺌﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻗﺪ
ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘـﻮراه ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤـﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻟﻜـﻨﻪ ﺣ ذﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟـﺴﺒﻌﻴﻨﺎت
ﻛﺎن ﻓﻨﺎﻧًﺎ ﻣـﺘﻜﺎﻣﻼً وﺣ ﻋﺎد ﻛﺎن ﻗﺪ وﻇﻒ ﻧﻈﺮﻳـﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﺑﺤﻮث اﻟﻔﻦ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻹﺑﺪاع ﻓﺼﺎر
ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﻓﻨﺎﻧًﺎ ذا ﻗﺎﻣﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻳﻨﺪر ﻣﺜﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ.
وﻗـﺪ ﺻــﺎر اﻟــﺮزاز ﻇـﺎﻫــﺮة ﺗـﺜ ـﻴــﺮ اﻟـﻘــﻠﻖ واﻹزﻋــﺎج ﻟـﻌــﺪد ﻛـﺒ ـﻴــﺮ ﻦ ﻳـﺴ ـﻤــﻮن أﻧـﻔ ـﺴـﻬﻢ
"اﻷﻛـﺎدﻣـﻴ " وذﻟﻚ ﺑـﺴـﺒﺐ ﺗـﻤﺮده ﻋـﻠﻰ ﺟـﻤـﻮد اﻟﻌـﻘﻞ ﻓﻰ اﳉـﺎﻣـﻌﺔ وﻋـﻠﻰ ﻣـﺤـﺪودﻳﺔ ا ـﻮﻫـﺒﺔ
وﻧﻀـﻮب ا ﺒـﺎدرة ﻋﻨـﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺨـﻄﻔﻮن ﻟـﻘﺐ اﻟﻔـﻨﺎن "اﻟـﺪﻛﺘـﻮر" دون ﺳﻨـﺪ وإ ﺎ ﺠﻤﻟﺮد
اﻟﺘﻠﻬﻒ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﻗﻰ.
)*( ٢٦ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
∑≥≥
وﻳﻌـﺪ اﻟـﺮزاز ﺛﺎﻧـﻰ اﺛﻨـ ﻟﻢ ﻳـﺘﻜـﺮرا ﻓﻰ ﻣـﺠـﺎل اﻟﺘـﻨـﻮﻳﺮ ﺑـﺄﻛـﺎد ـﻴﺎت اﻟـﻔﻦ أوﻟـﻬﻤـﺎ أﺣـﻤﺪ
ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﺬى أﺳﺲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉـﻤﻴﻠﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻓـﺘﺘﺤﻬﺎ ﺳﻨﺔ ١٩٥٧وﺿﺮب ﻋﺮض
اﳊـﺎﺋﻂ ﺑـﺎﻟﻘـﻮاﻟﺐ واﻟـﻠـﻮاﺋﺢ اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻌـﺘﺒـﺮ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳـﺘـﺨﺮج ﻣـﻦ اﻷﻛﺎد ـﻴـﺎت اﻟﻔـﻨـﻴﺔ
ﻟـﻴﺲ ﺳﻮى ﻏـﺮﻳﺐ ﻳـﻨﺒـﻐﻰ ﲡﻨﺐ اﻟـﺘـﻌﺎﻣﻞ ﻣـﻌﻪ ﺣﺘﻰ وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻓﻨـﺎﻧًﺎ ﻋـﻈﻴـﻤًـﺎ ﻛﻤـﺤﻤـﻮد ﺳﻌـﻴﺪ
وﻣـﺤﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ وﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻰ وﻣـﺤﻤـﻮد ﻣـﻮﺳﻰ ورﻣﺴـﻴﺲ ﻳـﻮﻧﺎن وإﳒـﻰ أﻓﻼﻃﻮن وﺳـﻴﺪ
ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺳـﻮل وﺣﺎﻣـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﻪ وﻛـﺎﻣﻞ اﻟـﺘﻠـﻤﺴـﺎﻧﻰ وﻣـﺤﻤـﺪ ﻫﺠـﺮس وﺳﻨـﺪ ﺑـﺴﻄـﺎ وﻣﻨـﻴﺮ
ﻛﻨﻌﺎن وﻛﻤﺎل ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻏﻴﺮﻫﻢ .ﺑﻞ إن أﺣﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺣ ﻗﺎم ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻜﻠﻴﺔ وﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻨﻴﺎﺗﻬﺎ
ا ﻨـﻬﺠـﻴﺔ وﺿﻊ اﻟﻔـﻦ ﺑﺎﻋﺘـﺒﺎره اﳋـﻴﺎر اﻷول واﻋﺘـﺒﺮ اﻹﺑـﺪاع ﻫﻮ رﺳـﺎﻟﺔ اﻟﻜـﻠﻴـﺔ أوﻻً وأﺧﻴﺮًا;
وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻃﺎح ﺑـﺘﻠﻚ اﻟﻘﻴﻮد اﶈﺒﻄﺔ واﺳﺘـﺠﻠﺐ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺳﻴﻒ واﻧﻠﻰ وأدﻫﻢ واﻧﻠﻰ وﻣﺤﻤﻮد
ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻰ ﻳﻀﺨﱡـﻮا ﻓﻌﻞ اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﻋﺮوق ﻣﺤﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب وﻛﺎن ﻧـﺘﺎج ذﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮى
اﻟﺒَﻨّﺎء أن ﻗـﻔﺰ اﻟﻔﻦ ﺑـﺎﻹﺳﻜﻨـﺪرﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﺮﺗـﺒﺔ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻗـﻮﺗﻬﺎ اﻟـﺪاﻓﻌﺔ ﲢـﺘﺸﺪ ﻓﻰ ﺣـﺮﻛﺘﻬﺎ اﻟﻰ
اﻟﻴﻮم وإن ﺿﻌﻔﺖ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة.
وأﻣﺎ اﻟﺜـﺎﻧﻰ وﻫﻮ ﻣـﺼﻄﻔﻰ اﻟـﺮزاز ﻓﻘﺪ ﺗـﻮﻟﻰ ﻫﻮ ﺑـﺪوره ﻋﻤﺎدة إﺣـﺪى ﻛﻠـﻴﺎت اﻟﻔﻦ اﻟـﺒﻜﺮ
ﺑـﺎﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﻓـﺄﺳـﺴﻬـﺎ ووﺿﻊ ﻣـﻨـﻬﺎﺟـﻬـﺎ وﺗـﻮﺟـﻬﺎﺗـﻬـﺎ وﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻓﻰ زﻣﻦ ﻳـﺒﺎﻋـﺪ ﺑـ ﻋـﻤﺎدﺗﻪ
وﻋـﻤـﺎدة أﺣـﻤـﺪ ﻋـﺜﻤـﺎن ﺳـﻨـ ﺗـﺰﻳـﺪ ﻋـﻠﻰ ﺧـﻤﺲ وﺛﻼﺛـ وﻓﻰ ﻏـﻀـﻮن ذﻟﻚ ﳉﺄ إﻟـﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ
اﻟﻔﻨـﺎﻧ اﻷﺣﺮار ﻦ ﻧـﺤﺘﻮا ﻗـﺎﻣﺘـﻬﻢ ﻧﺤﺘًـﺎ ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔـﻦ ا ﺼﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠـﻤﺎ ﳉﺄ إﻟﻰ
ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻏﻴـﺮ اﻷﻛﺎد ﻴـ ﻣﺴـﺘﺠـﻠﺒًـﺎ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺧـﺒﺮات وﻣـﻌﺎرف ﺟـﻤﻴﻊ ﻫـﺆﻻء وﺣﺘﻰ ﻳـﺤﺸﺪوا
ﻓﻰ ﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﻬﻢ ﻟـﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻜﻠﻴـﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪة دﻣﺎء ﺟـﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺪﻣـﺎء اﻟﺘﻰ أﻓﺴﺪﺗﻬﺎ
اﻟﻠـﻮاﺋﺢ اﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﻻ ﺗـﻜـﻮن ﻫﻰ ﻧـﻔﺲ ﻂ ا ـﻌـﺎرف اﻟـﺘﻰ ﻋـﻤـﻠﺖ دوﻣًـﺎ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻜـﺒـﻴﻞ ﺧـﻴﺎل
اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻪ.
وﻗـﺪ ﻻﻗﻰ اﻟـﺮزاز ﻣﻦ اﻟﻌـﻨﺖ ﻣـﺜـﻠﻤـﺎ ﻻﻗـﺎه ﺳﻠـﻔﻪ أﺣـﻤـﺪ ﻋﺜـﻤـﺎن ﻓـﻤﺎ أن رﺣﻞ ﻫـﺬا اﻷﺧـﻴﺮ
ﺣﺘﻰ ﻗـﺎم اﻟﺘـﺎﻟﻮن ﻟـﻪ ﺑﻬـﺪم اﻟﺼـﺮح اﻟﺬى ﺟـﻌﻠﻪ ﻋـﺜﻤـﺎن ﻣـﻨﺎرة ﻟﻺﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ وأﻣـﺎ اﻟﺮزاز ﻓـﻘﺪ
ﻛﺎدوا ﻟﻪ ﻛﻴﺪ اﻟﻜـﺎﻇﻤ وﺗﺂﻣﺮوا ﻋﻠـﻴﻪ ﺗﺂﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟـﺜﺄر اﻧﺘﻘﺎﻣًـﺎ ﶈﺎوﻻت ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻞ
ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ ا ﻜـﺮر -ﻓﻬﻜﺬا ﻟﻢ ﻧـﻌﺪ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻌـﺪﺋﺬٍ ﻋﻦ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﺪﻗﻰ اﻟﺘﻰ أﺿﺎءت ﻓﻰ اﻟﺘـﺴﻌﻴﻨﺎت
رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ ﻧﺴﻤﻊ ﺻﻮت ﻣﻮج اﻟﺒﺤﺮ ﻋﺒﺮ ﻓﻨﻮن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ.
ﻫﺬه وﺗﻠﻚ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑ ـﺎذج ﻣﺎ ﺟـﺮى ﻓﻰ ا ﺌﻮﻳـﺔ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ وﻣﻦ ﺑـﻴﻨﻬـﺎ ﺗﻠﻚ اﳊـﻠﻘﺎت
اﻟـﻌـﺸﺮ ا ـﻨـﺸـﻮرة .ﻓـﻬﻞ ﻣﻦ ﻳـﺠـﺴـﺮ ﻓﻰ ﻃـﺮوﺣﺎت اﳊـﻮار ﻋـﻠﻰ اﻟـﻜـﺸﻒ ﺣـﻘًـﺎ ﻋﻦ ﺻـﻤـﻴﻢ ﻣﺎ
ﺟﺮى أم ﻫﻰ أﺿﻐﺎث أﺣﻼم ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺒﺪدﻫﺎ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﻜﺮ?!
∏≥≥
«*¾©±±® WO1œU _« W¹u
d¹uM² « ”—U …œuLŠ s¹b « eŽ
(*)rOJײ « WM' vKŽ —u¦¹
ﻓﻰ أواﺋﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧـﻴﻨﻴﺎت ﺟﺮت ﻣـﻨﺎﻗﺸﺎت ﺻﻌـﺒﺔ ﺣﻮل ا ﻌﺮض اﻟـﻌﺎم اﻟﺬى أﺧﺬ ﻳﻔـﻘﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ
ﻣﻦ ﻣـﺴﺘـﻮاه ﻣـﻨﺬ ﻋـﺎم ١٩٧٥ﺑـﺴﺒﺐ ﻓـﻘـﺪان ا ﻌـﻴـﺎر اﻟﺬى ﻳـﻀـﺒﻂ اﻟـﻔﻮارق ﺑـ ا ـﺒﺪع وﻏـﻴﺮ
ا ﺒﺪع .ﺛﻢ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺳﺒﺒﺎن:
أوﻟﻬﻤﺎ:
ﺗــﺪﺧﻞ اﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻄــﺎت اﺨﻤﻟـﺘ ـﺼــﺔ اﻟــﺘﻰ ﻃــﺮﺣـﺖ أو ـﻌ ـﻨـﻰ أﺻﺢ ﻓــﺮﺿﺖ ﺗــﻮﺳ ـﻌــﺔ ﻗــﺎﻋـﺪة
اﻟﻌﺎرﺿ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﺴﺐ ا ﻌﺮض ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺆﻳﺪﻫﺎ.
ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ:
اﺠﻤﻟـﺎﻣـﻼت ﻟﻸﺻـﺪﻗـﺎء أو اﻷﻗـﺎرب أو اﻷﺑـﻨـﺎء أو ﻣﺪﻳـﺮى ا ـﻜـﺎﺗـﺐ اﻟـﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﻌـﻤـﻠﻮن
ﺑﺎﻟﻔﻦ ﻛﻬﻮاﻳﺔ وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ.
وﻣـﺎ أن ﺟـﺎء ﻋـﺎم ١٩٨٠ﺣـﺘﻰ اﻧـﻬـﺎر ا ـﻌـﺮض اﻟـﻌـﺎم ﻛـﻠـﻴـﺔ وﲢ ـﻠﱠﻖ ا ـﻬـﻤـﻮﻣـﻮن ﺑﻪ ﺣـﻮل
ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺑﺪءوا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻰ ﺗﻐﻴـﻴﺮ ﺻﻴﻐﺘﻪ وﻣﻨﻬﺠﻪ .وﻫﻜﺬا ﺗﻤﺖ ا ﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻮﻳﻞ ا ﻌﺮض
اﻟﻌـﺎم إﻟﻰ ﻣـﺴـﺎﺑﻘـﺔ ﺑـ اﻟﻔـﻨـﺎﻧ ﺗـﺮﺻـﺪ اﻟـﺪوﻟﺔ ﻟـﻬـﺎ ﺟﻮاﺋـﺰ وﺗـﻘـﻮم اﻹدارة اﺨﻤﻟﺘـﺼـﺔ ﺑﻮﺿﻊ
ﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ وﺷﺮوﻃﻪ وﻛﺎﻧﺖ دورة ﺳﻨﺔ ١٩٨٣أول وأﻫﻢ دوراﺗﻪ ﻓﻰ إﻃﺎر ا ﺴﺎﺑﻘﺔ.
ﻗـﺒﻞ اﻻﻓـﺘـﺘﺎح ﺑـﻴـﻮﻣـ اﺛﻨـ اﻧـﻌـﻘﺪت اﻟـﻠـﺠـﻨﺔ ا ـﺸـﻜـﻠـﺔ ﻟﻠـﺘـﺤـﻜﻴﻢ واﺳـﺘـﻐـﺮق ﻋﻤـﻠـﻬـﺎ ﺛﻼﺛﺔ
)*( ٤أﻛﺘﻮﺑﺮ .٢٠٠٧
≥≥π
اﺟﺘـﻤﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﻣـﺪار ﻳﻮﻣ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟـﻠﺠﻨﺔ ﻗـﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻗﺮارﻫـﺎ واﺳﺘﻘﺮت ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ
ﻣﻦ أﺣـﻜﺎم وﻟـﻜﻨـﻬﺎ ﻗـﺒﻞ أن ﺗﻨـﻔﺾ وﻳﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻋـﻀﻮ ﻓـﻴﻬـﺎ ﳊﺎل ﺳـﺒﻴـﻠﻪ إذا ﺑﺄﺣـﺪ اﻷﻋﻀﺎء
اﻟـﺬﻳﻦ ﺗـﺨـﻠﱠـﻔـﻮا ﻋﻦ اﳊـﻀـﻮر ﻓﻰ ﺟـﻤـﻴﻊ اﳉـﻠـﺴﺎت اﻟـﺜﻼث ﻳـﺤـﻀـﺮ ﻓـﺠـﺄة إﻟﻰ ﻣـﻘـﺮ اﺟـﺘـﻤﺎع
اﻟـﻠﺠـﻨﺔ وﻳـﺼﺮخ ﻓـﻴﻬﻢ أن ﻣـﺎ ﻓﻌـﻠﻮه ﻟـﻴﺲ ﺻﻮاﺑًـﺎ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻋـﺎدة ﻓﺘـﺢ ﺑﺎب ا ـﻨﺎﻗـﺸﺔ ﺣﻮل
اﻟﺘـﺤﻜﻴﻢ اﻟـﺬى اﻧﺘﻬـﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻠـﺠﻨﺔ .ﻛـﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﻀـﻮ أﺣﺪ اﻟـﻔﻨﺎﻧـ ا ﻌﺮوﻓـ واﺷﺘﻬـﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ
ﺧﺰاﻓًﺎ وﻣﺼـﻮرًا وﻛﺜﻴﺮًا ﻣـﺎ ﻛﺎن ﻳﺪﱠﻋﻰ أن رﺳﺎﻟﺘـﻪ ﺑ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻫﻰ ﻧـﺸﺮ اﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ وﻓﺘﺢ اﻟﻌﻘﻞ
ﻋﻠﻰ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎق وأﻧﻪ ﺟﺎء ﻟﻴﺤﺎرب اﳉﻬﻞ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وﻳُﻌﻠﻢ اﻟﻄﻼب ﻣﻌﻨﻰ اﳊﺪاﺛﺔ وﺟﺪواﻫﺎ.
***
وﻧـﺸﺒﺖ ﻣﺸـﺎدة ﺑ ﻋﻀـﻮ اﻟﻠﺠـﻨﺔ اﻟﻔـﻨﺎن اﻟﻘـﺪﻳﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋـﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤـﻮدة وﻫﻮ اﻷﺳﺘﺎذ
وا ـﻌﻠﻢ ﺑـﺎﻟﻔـﻨﻮن اﳉـﻤﻴـﻠﺔ وﺑـ اﻟﻌـﻀﻮ اﻟـﺬى أﺗﻰ ﻟﻠـﺠﻨـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻣﻘـﺎﻃﻌـﺘﻪ ﻟﻬـﺎ ﻃﻮال اﻧـﻌﻘـﺎدﻫﺎ
وﻛﺎﻧﺖ ا ﺸﺎدة ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ وا ﺮارة واﻟﻌﺠﺐ ﻣﻌًﺎ.
ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻀـﻮ ﻗـﺪ ﻋــﻠﻢ ﻣﻦ ﻣـﺼـﺎدره أن اﳉـﺎﺋـﺰة اﻷوﻟﻰ ﻣـﻨـﺤـﻬـﺎ ﺑـﺎﻹﺟـﻤـﺎع ﻷﺣـﺪ
اﻟﻔـﻨﺎﻧ اﻷﺣـﺮار ﻏﻴﺮ ا ـﻨﺘﻤـ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻛـﺎد ﻴﺔ وﺣـﻤﻠﺔ اﻟـﺪﻛﺘﻮراه وأﻣـﺎ اﳉﺎﺋﺰة اﻟـﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻓﻘﺪ
ﻣـﻨـﺤﺖ ﻟﻔـﻨـﺎن ﻫـﻮ أﺳـﺘﺎذ وﻳـﺤـﻤﻞ ﻟـﻘﺐ دﻛـﺘﻮر ﺑـﺎﻟـﻔـﻨـﻮن اﳉﻤـﻴـﻠـﺔ وﻓﻰ ﻧـﻔﺲ اﻟـﻮﻗﺖ ﺻﺎﺣﺐ
ﻣـﻨﺼﺐ ﻧﺎﻓﻊ ﻦ ﻳـﺮﻳﺪ أن ﻳﺴـﺘﻨﻔﻊ .ﻛﺎن اﻟـﺘﺤﻜـﻴﻢ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ اﻟـﻌﻀﻮ ا ﻘـﺘﺤﻢ ﺜـﺎﺑﺔ ﺟﺮ ﺔ ﻓﻰ
ﺣﻖ اﻷﻛـﺎد ﻴﺔ وﻓـﻀﻴﺤـﺔ ﻟﻠـﺪﻛﺎﺗﺮه وﻫـﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ اﻟـﺴﻤﺎح ﺑﻪ) .ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻗﺎل ﻏﺎﺿـﺒًﺎ :أﻧﺘﻢ
ﺑـﻬﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﺗﻬﻴـﻨﻮن أﺳﺘﺎذ اﳉﺎﻣﻌـﺔ وﲢﻄﻮن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻷﻛﺎد ﻴـ ( وﻫﻜﺬا ﳒﺢ ا ﻘﺘﺤﻢ
اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻰ إﺛﺎرة أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﺪون اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻠّﻘﺐ ﻓﺄوﻏﺮ
ﺻـﺪورﻫﻢ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺪرﻛﻮن ﺧـﻄﺄﻫﻢ اﻷﺛﻴﻢ ﻓﻮاﻓﻘﻮا ﻋـﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب ا ﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ
ﻇـﻞ اﻟﻔـﻨﺎن اﻟـﻜﺒـﻴﺮ اﻟـﺮاﺣﻞ ﻋـﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣـﻤﻮدة ﻣـﻌﺘـﺮﺿًﺎ ﺑـﻌـﻨﻒ واﻧﺘـﻬﻰ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻣـﻐﺎدرة
اﻻﺟـﺘﻤـﺎع .وﻫﻜـﺬا ﻓﺘﺢ ﺑـﺎب ا ﻨـﺎﻗﺸـﺔ ﻣﺮة أﺧـﺮى ﺣﻴﺚ اﺳـﺘﺒـﺪل اﺠﻤﻟﺘـﻤﻌـﻮن اﻟﻔـﺎﺋﺰ ﺑـﺎﳉﺎﺋﺰة
اﻟﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﺎﻷول ﺻﺎﺣـﺐ اﳉﺎﺋـﺰة اﻷوﻟﻰ ﻓـﺼـﺎر اﻷول ﻫـﻮ اﻟﺜـﺎﻧﻰ وﺻـﺎر اﻟـﺜـﺎﻧﻰ ﻫﻮ اﻷول
ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺿﻰ ذﻟﻚ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﻮل اﻷﻛﺎد ﻴﺔ!!
وﻓﻰ اﻟ ـﻄـﺮﻳﻖ ﻗــﺎﺑﻞ ﻋـﺰ اﻟــﺪﻳﻦ ﺣ ـﻤـﻮدة اﻟ ـﻔـﻨــﺎن "اﳊـﺮ" ﺻــﺎﺣﺐ اﳉـﺎﺋــﺰة اﻷوﻟﻰ اﻟـﺘﻰ
ﺗـﺨﻔـﻴﻀـﻬﺎ ﻟﻠـﺠﺎﺋـﺰة اﻟﺜﺎﻧـﻴﺔ ﻓـﺎﺑﺘﺪره اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﻗـﺎﺋﻼً" :إﻳﺎك أن ﲢﺰن إن ﻣـﺎ ﻓﻌـﻠﻮه ﻫﻮ
ﺣـﻜﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻟـﻴﺲ ﻣﻌـﻬﻢ أﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﺈن ﺗـﺼﺎوﻳـﺮك ﻫﻰ اﻷﻓﻀﻞ ﻋـﻠﻰ اﻹﻃﻼق -ﻟﻘـﺪ اﺧﺘﺎروا
ﻟﻸوﻟﻰ ﻣﺰﺧﺮﻓًـﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺪﻳﻜﻮرات ﺑﻴﻨـﻤﺎ أﻋﻄﻮا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻔﻨـﺎن ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻫﻮ أﻧﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻚ" .ﻛﺎن
ﺣـﻤـﻮدة ﻏـﺎﺿـﺒًـﺎ وﻗﺪ اﺣـﻤـﺮت ﻋـﻴـﻨـﺎه اﻟـﺰرﻗـﺎوان وﺧـﻠﻊ ﺟـﺎﻛﺘـﺘﻪ اﻟـﺒـﻴـﻀـﺎء وﻧـﻈـﺎرﺗﻪ اﻟـﻄـﺒـﻴﺔ
∞≥¥
اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺮف ﺑﻬﺎ .وﻣﻀﻰ إﻟﻰ ﺣﺎل ﺳﺒﻴﻠﻪ وﻫﻮ ﻳﻀﺮب ﻛﻔًﺎ ﺑﻜﻒ.
ﻫـﻜﺬا ﻛﺎن اﻟﺬى ﺟـﺮى ﻟﻠﻔﻦ وﻟـﻠﻔﻨـﺎن ﻓﻰ اﻟﺴﻨـﻮات اﻟﺜﻼﺛ اﻷﺧـﻴﺮة; ذﻟﻚ أن ﺗﻠـﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ
اﳉـﺪﻳﺪة ﺗﺘﺼـﻮر أن اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛـﺘﻮر ﻫﻮ اﻟﻔـﻨﺎن ﺑﺎﻟـﻀﺮورة ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻋﻠﱠﻤﻨـﺎ ﺷﻴﺌًﺎ
آﺧﺮ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﻫﺬه اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺒﻠﻬﺎء أن ﺗﺘﻌﻠﻤﻪ.
≥¥±
≥¥≤
©±≤® WO1œU _« W¹u¾*« ÂU²š
(*)`O×B « o¹dD « vKŽ …uDšË
أﻟـﻐﻰ ﻣﺤﺴﻦ ﺷـﻌﻼن اﻟﺘﻘـﺴﻴﻤﺎت اﻟـﻔﻨﻴـﺔ ا ﻔﺘﻌـﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﺣـﻮﱠﻟﺖْ ﺣﺮﻛﺔ اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى إﻟﻰ ﻣﺎ
ﻳﺸـﺒﻪ اﻟـﻄﻮاﺋﻒ وﻣـﻦ ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣﺠـﺮد ﺗـﺎﺑﻊ ﻟﻠـﺘـﻘﺴـﻴـﻤﺎت داﺧﻞ أﻛـﺎد ـﻴﺎت اﻟـﻔﻦ .وﺑـﺬﻟﻚ ﻗﻀﻰ
ﺷـﻌﻼن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﺒـﻌـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤﻌـﺎﻫـﺪ واﻻﻣـﺘـﺜـﺎل ﻷﻗﺴـﺎﻣـﻬـﺎ وأﻋـﻠﻦ ﺑـﺬﻟﻚ اﺳﺘـﻘﻼل ﻗـﻄـﺎع اﻟـﻔـﻨﻮن
اﻟـﺘـﺸﻜـﻴـﻠﻴـﺔ وﲢـﺮﻳﺮه ﺣـﺘﻰ ـﺎرس رﺳـﺎﻟﺘﻪ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘﻤـﺮﻛـﺰ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ودوره ﻓﻰ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ .ﻟـﻘﺪ
أﻟﻐﻰ اﻟـﻘﺮن اﻟﻌـﺸﺮون ﺗﻠﻚ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﺘﻘـﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻒ ﺑـﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻰ ﺑـﺎﻟﺬات ﻛﻤﺜﻞ
اﺻﻄﻼح اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﳊﻔﺮ واﻟﻨﺤﺖ واﻟﺮﺳﻢ واﳋﺰف.
ﻟﻘﺪ ﻋﺎﻧﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأت اﻟﻌﺮوض اﻷوﻟﻰ ﻌﺎرض اﻟﻔﻦ ﻓﻰ
أواﺋﻞ اﻟﻘـﺮن اﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ وﺑـﺨﺎﺻـﺔ ﻓﻰ ﺻﺎﻟـﻮن اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟـﺬى ﺑﺪأ دورﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﺳـﻨﺔ ; ١٩٢٢
إذْ أﺧـﺬ ﻳـﻠﺘـﺰم ﺑـﺘـﻠﻚ اﻟـﺘﻘـﺴـﻴـﻤـﺎت اﻟﻔـﺠـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻔﺼﻞ ﻓـﻰ ﻓﻌﻞ اﻹﺑـﺪاع ﺑـ ﻋـﻤﻞ ﻓـﻨﻰ وآﺧﺮ
واﺳﺘﻤـﺮ ذﻟﻚ ﻟﺰﻣـﺎن ﻃﻮﻳﻞ وﺣﺘﻰ اﻷﻟـﻔﻴﺔ اﻟـﺜﺎﻟﺜـﺔ .ﻓﺠـﻤﻴﻊ ا ﻌـﺎرض اﳉﻤﺎﻋـﻴﺔ أو اﻟﻘـﻮﻣﻴﺔ أو
اﻟـﺼﺎﻟﻮﻧﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﻨﻈﻴـﻤﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻇﻠﺖ ﺧﺎﺿﻌـﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤـﺎت اﻟﺘﻰ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ
اﻟـﻔﻨـﻰ "ﻛﻔـﻌﻞ إﺑـﺪاع" ﻓﻰ اﻷﺳـﺎس .ﺑﻞ إن ا ـﺴـﺌـﻮﻟـ ﻇـﻠـﻮا ﺣـﺮﻳـﺼـ ﻋـﻠﻰ ﻓـﺮض ﻣﺜـﻞ ﻫﺬه
اﻟﺘـﻘﺴﻴـﻤﺎت ا ﺘـﻌﺴﻔـﺔ ﻓﻰ ا ﺸﺎرﻛـﺎت اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ ﻓﻴـﻨﺴﻴـﺎ وﺳﺎوﺑﺎوﻟـﻮ; وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎرت
وﻛﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺮدﻳـﺪ أﺟـﻮف ﻷﻗـﺴـﺎم اﻟـﺪرس ﻓﻰ أﻛـﺎد ـﻴـﺎت اﻟـﻔﻦ ﻣـﺘـﺠـﺎﻫـﻠـﺔ ﺣـﻘﻴـﻘـﺔ أن اﻟـﻔﻦ ﻓﻰ
)*( ٥أﻛﺘﻮﺑﺮ .٢٠٠٧
≥≥¥
اﻟﺸﺎرع وﺑ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺄﺳﻮار اﻷﻛﺎد ﻴﺔ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ.
***
ﺑـﻞ إن ﻣﺜﻞ ﺗـﻠﻚ اﻟﺘـﻘـﺴﻴـﻤﺎت أورﺛﺖ ﻃـﺎﺑﻌًـﺎ ﻣﻦ اﻟـﺸﻚ ﺑ اﻟـﻔﻨـﺎﻧـ وﺑﻌـﻀﻬﻢ اﻟـﺒﻌﺾ; إذْ
ﻳـﻨﻈـﺮ ا ﺼـﻮر ﻟﻠـﺤﻔـﺎر ﺑﺮﻳـﺒﺔ ﺣـ ﻳُﻘْـﺪِمُ ﻫـﺬا اﻷﺧﻴـﺮ ﻋﻠﻰ ـﺎرﺳﺔ اﻟـﺘﺼـﻮﻳﺮ واﻟـﻌﻜﺲ ﻛـﻤﺎ
ﻳـﻨﻈـﺮ اﻟﻨـﺤﺎت ﺑـﺎﻟﻜـﺜﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ وﻋـﺪم اﻻﻋﺘـﺮاف ﻟﻠـﻤﺼـﻮر أو اﳊﻔـﺎر اﻟﺬى ﺎرس اﻟـﻨﺤﺖ.
وﻗﺪ أﺷﺎع ذﻟﻚ ﻓﺮوﻗﺎت ﺗﻜﺎد ﺗﺸﺒﻪ ا ﻮاﺟﻬﺎت ﺑ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪو.
وﺑﺎ ـﺜﻞ ﻓﻘﺪ ورﺛﺖ ﻧـﻘﺎﺑـﺔ اﻟﺘﺸـﻜﻴﻠـﻴ ﻣﻨـﺬ إﻧﺸﺎﺋـﻬﺎ وﺣـﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﺗـﻠﻚ اﻵﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻳـﻨﺒﻐﻰ أن
ﺗـﺘـﺨﻠﺺ ﻣـﻨﻬـﺎ وأن ﺗﺜـﻮر ﻋـﻠﻴـﻬﺎ -وﻟـﻌﻠـﻨـﺎ ﻻ ﻧﻨـﺴﻰ ا ﻮاﺟـﻬﺎت ا ـﺮﻳـﺮة ﺑ ﻣـﺠﻤـﻮﻋﺔ ﺗـﺴﻤﻰ
ﻧـﻔﺴـﻬـﺎ اﻟﻔـﻨﻮن اﳉـﻤﻴـﻠﺔ وﻣـﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﺗﺴـﻤﻰ ﻧﻔـﺴﻬـﺎ اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟﺘـﻄﺒـﻴﻘـﻴـﺔ وﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﺛﺎﻟـﺜﺔ ﻫﻰ
اﻟـﺘﺮﺑـﻴﺔ اﻟـﻔﻨـﻴﺔ وﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ راﺑﻌـﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻧـﻔﺴـﻬﺎ اﻟـﻔﻨﺎﻧـ اﻷﺣﺮار وﻛـﻴﻒ ﻛﺎن اﻟـﺼﺮاع ﻋﻠﻰ
اﺣـﺘﻼل أﻛﺒـﺮ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻛـﺮاﺳﻰ اﺠﻤﻟـﻠﺲ ﻓﻰ أول اﻧـﺘـﺨﺎﺑـﺎت ﻟـﻨـﻘـﺎﺑﺔ اﻟـﺘـﺸـﻜـﻴﻠـﻴـ ﺳـﻨﺔ ١٩٧٦
ﻛـﺎﺷﻔًـﺎ ﻋﻦ ﺻـﺮاع اﻟﻘﻮى وﻟـﻴﺲ ﻋﻦ اﻟـﻔﻦ وﺣﺪه .ﻳـﻨﺒـﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﳉـﻤﻌـﻴﺔ اﻟـﻌﻤـﻮﻣﻴـﺔ أن ﺗﻨـﻌﻘﺪ
ﻟـﺘﻐﻴـﻴﺮ اﻟﻘﺎﻧـﻮن اﻷﺳﺎﺳﻰ وﺗﺼـﻮﻳﺐ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟـﺘﻰ أﻛﻞ ﻋﻠﻴـﻬﺎ اﻟﺪﻫﺮ وﺷـﺮب .ﻓﻐﻴـﺮ ﻣﻌﻘﻮل أن
ﺗﻈﻞ اﻟـﻨﻘﺎﺑـﺔ ﺑﺘﻘـﺴﻴـﻤﺎﺗﻬـﺎ اﻟﻘﺪ ـﺔ ﻫﻰ ﻫﻰ ﻣﻨﺬ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛ ﻋـﺎﻣًﺎ دون ﻧﻈـﺮ ﺎ ﺟﺮى
ﻓﻰ اﻟـﻜـﻮن اﶈـﻴﻂ ﺑـﻨـﺎ .وﻏـﻴـﺮ ﻣـﻌـﻘـﻮل أن ﺗـﻨـﻈﻢ اﻧـﺘـﺨـﺎﺑـﺎت ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎس ﻃـﺎﺋـﻔﻰ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟﻪ
ﺑـﺎﻟـﻌﻤﻞ ا ـﺒﺪع ﻓـﻴـﻘﻮم ا ـﺼﻮرون ﺑـﺎﻧـﺘﺨـﺎب ﻣﺼـﻮر ﻟﺸـﻌـﺒﺔ اﻟـﺘﺼـﻮﻳـﺮ واﳊﻔـﺎرون ﻳﺨـﺘﺎرون
ﺣﻔﺎرﻫﻢ واﻟﻨﺤـﺎﺗﻮن ﻳﺨﺘﺎرون ﻧﺤﺎﺗﻬﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﻓﻰ اﳋـﺰف واﻟﺪﻳﻜﻮر -ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
رﺑﻊ ا ـﺼﻮرﻳﻦ ﻳـﻨﺤﺘـﻮن وأﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﳊﻔـﺎرﻳﻦ ﻳﺼـﻮرون وﻫﻜﺬا .ﻓـﺎﻟﻔﻦ ﻫـﻮ أن ﺗﺒﺪع.
واﻹﺑﺪاع ﻻ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﻞ ﻫﻮ واﺣﺪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋـﻤﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻪ أو ﻟﻮﻧﻪ أو اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺬى ﻗﺎم
ﻋﻠﻴﻪ .ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺮﻋًﺎ ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﻷﻛﺎد ﻴﺎت اﻟﻔﻦ .ﺑﻞ ﻫﻰ ﺣﺮة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ
ﻫﻤـﻬﺎ اﻷول ﻫﻮ اﻟﻔﻦ وﺣـﻤﺎﻳﺘﻪ ورﺳﺎﻟـﺘﻪ ﺑ اﻟﻨـﺎس .أﻣﺎ اﻷﻛﺎد ﻴـﺔ ﻓﺈﻟﻰ أن ﻳﻀﺮب اﻟـﺘﻨﻮﻳﺮ
ﺟﻴـﻨﺎﺗﻪ ﻓﻰ أﺳـﻮارﻫﺎ اﻟـﻌﺎﻟـﻴﺔ ﺳـﻴﻜـﻮن ﻋﻠـﻴﻨـﺎ داﺋﻤًـﺎ أن ﻧﻔـﻬﻢ اﻟﻔـﺎرق ﺑ ا ـﺪرﺳﺔ واﻟـﺸﺎرع
وﺑـ ﻣﺠـﺘﻤﻊ اﻟﻄﻼب وﻣـﺠﺘﻤـﻊ ا ﺪﻳﻨـﺔ وﺑ رﻗﻌـﺔ اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ ورﻗﻌـﺔ اﻟﻮﻃﻦ وﺑ دروس ﻓﻰ
اﻟﻔﻦ وﺑ ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺼﻨﻊ اﳊﻀﺎرة.
إن اﳋﻄﻮة اﳉﺴـﻮرة اﻟﺘﻰ أﻋﻠﻨﻬﺎ ﻣﺤـﺴﻦ ﺷﻌﻼن ﳉﺪﻳﺮة ﺑﺎﻹﺷﺎدة وﻫﻰ ﺧﻄﻮة إن دﻟﱠﺖْ
ﻋـﻠﻰ ﺷﻰء ﻓﺈ ـﺎ ﺗـﺸـﻴﺮ إﻟﻰ اﻟـﻘـﺪر اﻟﻌـﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟـﻌـﺼﺮﻳـﺔ ﻓﻰ اﺗـﺨـﺎذ اﻟﻘـﺮارات وﻓﻰ ا ـﺒﺎدرة
ﺑـﺈﺷـﺎﻋﺔ اﳉـﺪوى ﺳـﻌـﻴًـﺎ إﻟﻰ اﻟـﺘﺤـﺮر ﻣﻦ أﻏﻼل ا ـﺎﺿﻰ ﺑﻞ وﻓﻰ دﻓﻊ اﻟـﺮواﻓـﺪ ا ـﺘـﻨـﻮﻋﺔ إﻟﻰ
ﺎرﺳﺔ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﺑﺎﻟﻀﺮورة إﻟﻰ اﳊﺮﻳﺔ ﻓﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻔﻦ.
≥¥¥
(*)¥π —Ëb « U OMO v UMOÐ
ﺗـﺸﺎرك ﻣـﺼﺮ ﻓﻰ اﻟـﺪورة اﻟﺘـﺎﺳﻌـﺔ واﻷرﺑﻌـ ﻟﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻓﻴـﻨﺴـﻴﺎ اﻟـﺪوﻟﻰ ﺠـﻤﻮﻋـﺔ اﻷﻋﻤﺎل
اﻟﺘـﺮﻛﻴﺒﻴـﺔ اﺠﻤﻟﺴﻤﺔ ذات اﻟـﻄﺎﺑﻊ اﻹﻧﺸﺎﺋﻰ " ”installationﻟﻠﻔـﻨﺎن اﳊﺪاﺛﻰ اﺠﻤﻟﺪد ))رﻣﺰى
ﻣﺼﻄﻔﻰ(( ) ٧٦ﻋﺎﻣًﺎ( .
وﲢـﺘﻞ أﻋـﻤﺎل رﻣـﺰى ﻣﺼﻄـﻔﻰ ﺟـﻨﺎح ﻣﺼـﺮ ﻓﻰ ﺑـﻴﻨﺎﻟـﻰ ﻓﻴـﻨﺴﻴـﺎ ﺑﻌـﺪ أن أﻃﻠﻖ ﻋـﻠﻴـﻬﺎ ﻓﻰ
اﻟﻜـﺘـﺎﻟـﻮج ا ﻄـﺒـﻮع وﺻﻔﻪ ا ـﻤـﻴـﺰ ))أﻏﻨـﻴـﺎﺗﻰ اﻟﺘـﺸـﻜـﻴﻠـﻴـﺔ وﻫﻤـﻬـﻤﺎﺗـﻰ اﻟﺸـﻌـﺒﻴـﺔ(( وﻫﻰ ذاﺗـﻬﺎ
اﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﺘﻰ ﺳـﺘـﻈﻞ ﻣـﻌـﺮوﺿـﺔ ﻟـﻠـﻤﺸـﺎﻫـﺪﻳﻦ ﻋـﻠﻰ ﻃـﻮل أرﺑـﻌـﺔ أﺷـﻬـﺮ وﺣـﺘﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ أﻛـﺘـﻮﺑﺮ
اﻟﻘﺎدم إﻟﻰ ﺟﻮار أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴ ﺟﻨﺎﺣًﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻨﺎﻧﻰ اﻟﻘﺎرات اﳋﻤﺲ (( .
وﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﻓﻴـﻨـﺴـﻴـﺎ اﻟﺪوﻟﻰ ﻫـﻮ ﻣـﻬـﺮﺟـﺎن ﻋـﺮﻳﻖ ﻟﻠـﻔـﻨـﻮن اﻟـﺘﺸـﻜـﻴـﻠـﻴﺔ ﻳـﻘـﺎم ﻛﻞ ﻋـﺎﻣـ وﻗﺪ
اﻛﺘﺴﺐ ﻃـﺎﺑﻌﻪ اﻟﻌﺎ ﻰ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣـﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻋﺎم ١٨٩٥وﺻﺎر ﺣﺪﺛًﺎ ﻣﻬـﻤًﺎ وﺻﺎﻧﻌﺎ ﳊﺮﻛﺔ
اﻟﻔـﻦ وﻣﺪارﺳﻪ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺌﺔ ﻋـﺎم .وﻳـﻌـﺪ ﻫـﺬا اﻟﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ا ـﻬﻢ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻘﻂ اﻷﻋﺮق
وإ ـﺎ أﻳﻀـﺎ ﻫـﻮ اﻷول وﺑﺎﻟـﺘـﺎﻟﻰ اﻷﻗـﺪم ﺑ ﺑـﻴـﻨﺎﻟـﻴـﻬـﺎت اﻟﻌـﺎﻟﻢ ذ ﻧـﺬﻛﺮ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨـﻬﺎ ﺳـﺎو ﺑـﺎوﻟﻮ
وﺑـﺎرﻳﺲ وﺷﻴـﻠﻰ واﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳـﺔ واﻟﻘـﺎﻫـﺮة وﻛﻮﺑـﺎ وأﺧﻴـﺮا ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﺸﺎرﻗـﺔ اﻟـﺬي أﻧﺸﺊ ﻣـﻨﺬ
ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات .
***
)*( ٢٦ﻳﻮﻟﻴﻮ .٢٠٠١
≥¥µ
وﺑـﺮﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻟـﺪورة ﻓﻰ ﻓﻴـﻨﺴـﻴﺎ ﲢـﻤﻞ رﻗﻢ ٤٩أى ﻣﻨـﺬ ﻣﺎ ﻳـﻘﺮب ﻣﻦ ﻣـﺌﺔ ﻋﺎم -إﻻ
اﻓـﺘـﺘـﺎح ﻣـﺒـﻨﻰ اﳉـﻨﺎح
أن اﻻﺷـﺘـﺮاك ا ـﺼـﺮى ﺑـﺪأ ﻣـﻨـﺬ ﺣـﻮاﻟﻰ أرﺑـﻌـﺔ وﺳـﺘـ ﻋـﺎﻣـﺎ ﺣـ
ا ﺼـﺮى ﺑﻔـﻴﻨـﺴﻴـﺎ ﻷول ﻣﺮة ﻋﺎم ١٩٣٨ﺳﺎﺑـﻘﺎ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟـﺪول ﻣﻦ ﺑﻴـﻨﻬـﺎ اﻟﺒﺮازﻳﻞ
وﻛﻮﺑـﺎ وإﻳـﺮﻟﻨـﺪا واﻟﻬـﻨﺪ وﻛـﻨﺪا وﻛـﻮ ـﺒﻴـﺎ وﺟﻨـﻮب أﻓﺮﻳـﻘﻴـﺎ وإﺳـﺮاﺋﻴﻞ اﻟـﺘﻰ اﻓﺘـﺘﺤﺖ
ﺟـﻨـﺎﺣـﻬﺎ ﺑـﻔـﻴـﻨـﺴـﻴـﺎ ﺳـﻨﺔ ١٩٥٠أى ﺑـﻌـﺪ اﺛـﻨﻰ ﻋـﺸـﺮة ﻋـﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻓـﺘـﺘـﺎح اﳉـﻨـﺎح ا ـﺼﺮى
وأﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣ اﺛﻨ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ . ١٩٤٨
***
ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٩٥ﺣﻘﻘﺖ ﻣﺼـﺮ ﻓﻮزا ﻋﺎ ﻴﺎ ﻏـﺎﻟﻴﺎ وﺿﻌﻬـﺎ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻄﻠـﻴﻌﺔ ﺑ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣـ ﺣﺼﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴ ا ﻮﻫﻮﺑ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب
ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻜﺒـﺮى ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻓـﻴﻨﺴﻴﺎ اﻟﺪوﻟﻰ )) اﻷﺳـﺪ اﻟﺬﻫﺒﻰ (( ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠـﻬﻢ ا ﻠﻬﻢ ﺑﺎﳉﻨﺎح
)) ﻣﺼـﺮ ﺑ اﳉﻨـﻮب واﻟﺸﻤـﺎل (( وﻫﻢ ﻣﺪﺣﺖ ﺷﻔـﻴﻖ ) (١٩٥٦وﺣﻤﺪى ﻋـﻄﻴﺔ ) ( ١٩٦٤
وأﻛﺮم اﺠﻤﻟﺬوب ) - (١٩٥٨أى إن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺎﻧﻮ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ .
وﻛـﺎن ﻣﻨﺢ ﻫـﺬه اﳉـﺎﺋﺰة اﻟـﻌـﺎ ﻴـﺔ ﻟـﻠﺠـﻨﺎح ا ـﺼـﺮى -ﺑﺎﻋـﺘـﺒﺎره أﻓـﻀﻞ ﺟـﻨﺎح ﺑـ اﻟﺪول
ﺗﺘﻮﻳـﺠﺎ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋـﻠﻰ ٦٠ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺘـﺴﺎﺑﻖ ﺑﻞ ﻫﻰ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﺎﺋـﺰة ﻋﺎ ﻴﺔ ﻓـﺮﻳﺪة ﻣﺴﺎوﻳﺔ
ﳉﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ اﻟﻌﺎ ﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻨﺢ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب .
ﻛـﺎن اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺆﻻء ا ﻮﻫﻮﺑـ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﺘـﻤﺜﻴﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ ﻫﻮ أول
ﺣـﺪث ﺟـﺮىء ﻣﻦ ﻧـﻮﻋﻪ ﺗـﻘـﻮم ﺑﻪ ﳉـﻨـﺔ ا ـﻌـﺎرض ﺑـﻮزارة اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ -ﻣـﺘـﺨـﻄﻴـﺔ ﺑـﺬﻟـﻚ اﳊـﻮاﺟﺰ
واﻟﻘـﻴﻮد واﻟﺘـﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻰ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﲢﺘﺮم اﻟـﻘﺪ ﻟﻘﺪﻣﻪ .ﺑـﺬﻟﻚ ﺑﺪأت ﺣﻘـﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻰ
ﺗـﺎرﻳـﺦ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻔـﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊــﺪﻳﺚ ﻣـﺜـﻠ ـﻤـﺎ ﺑـﺪأت ﺻ ـﻔـﺤـﺔ ﺟ ـﺴـﻮرة ﺳـﺘــﻈﻞ ﲢـﺘـﺎج إﻟﻰ
ﻣﺤﺎرﺑـ ﺣﻘﻴﻘﻴـ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻖ ا ـﻮاﻫﺐ اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻰ اﻟـﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ذاﺗـﻬﺎ وأواﻧﻬﺎ ﺑﻞ وﻋﻦ
ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ آﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ واﻟﺸﻜﻠﻴﺔ وا ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﻌﺎ.
***
ﻧﻌـﻮد اﻵن إﻟﻰ اﻟﻔﻨـﺎن رﻣﺰى ﻣﺼـﻄﻔﻰ وﻧﺘـﺄﻣﻞ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟـﻔﻨﻴـﺔ اﻟﺴﺮدﻳـﺔ وﻫﻰ ﲢﻜﻰ ﻗﺼﺔ
اﳊـﻴﺎة وا ـﻮت ﺑـﺎﳉﻨـﺎح ا ـﺼﺮى .وﻫﻰ ﺗـﺒـﺪأ ﺑﺎ ـﺴﻠـﺔ ا ـﺼﺮﻳـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺻﺎﻏـﻬﺎ ﺑـﺎرﺗـﻔﺎع أرﺑـﻌﺔ
أﻣﺘـﺎر ﺛﻢ ﺗﻨﺘـﻬﻰ ﺑﻨﻔﺲ ﻫﺬه ا ـﺴﻠﺔ ذاﺗـﻬﺎ .وﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﻟﻌﺮض ﺣـﻴﺚ ﻧﺘﺤﺮر ﻛـﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ
ﺳﻄﻮة اﳉﻼل ﻓﻰ ﲡﺮﺑـﺔ اﻟﻔﻨﺎن -ﺳﻮف ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻟـﻨﺎ )إﻳﺰﻳﺲ وأوزورﻳﺲ( ﻓﻰ ﺑﻬﺎﺋﻬﺎ ا ﻠﻮن
ﻓﻰ ﻗـﺼـﺔ اﳊﺐ اﻹﻧـﺴـﺎﻧﻰ اﻟـﺬي ﻳﺒـﻠﻎ ﻓـﻰ ﺗﺼـﻮﻓﻪ ﺣـﺪ اﻟـﺘـﻀـﺤـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺬات ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ اﻟـﺮواﻳﺔ
اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﺴﺪت اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﻌﺬاب واﻟﻬﺮوب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺪﻣﻊ واﻟﻐﻨﺎء ﻓﻰ اﻟﻮاﺣﺪ .
∂≥¥
ﺳـﻮف ﻧﻠـﺘـﻘﻰ ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺮد اﻟﺘـﺸـﻜـﻴﻠـﻰ اﻹﻧﺸـﺎﺋﻰ ﺑـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟﻌـﺬراء وﻳـﺴـﺮع ا ـﺴﻴﺢ ﻓﻰ
رﺣﻠﺘﻬﻤﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﻨﻴﻞ وﻫﻤﺎ ﻣﺤﻔﻮرﺗﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺪار آﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺔ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن
ﺑﺤـﻨﻜـﺔ ودراﻳﺔ ذوﻗﻴـﺔ وﺳﻮف ﳒـﺪ أﻧﻔﺴـﻨﺎ أﻣـﺎم ﺟﺪارﻳﺘﻪ اﻟـﻌﻤﻼﻗـﺔ ا ﻜﻮﻧـﺔ ﻣﻦ أرﺑﻌـﺔ أﻣﺘﺎر
ﺑـﻄــﻮﻟـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺘﻰ ﻫـﻰ ﻣـﺨـﺰن ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ -وﺳـﻮف ﻧ ـﺘـﻮﻗﻒ ﻓﻰ أﺑـﻬـﺎء ذﻟﻚ ا ـﺸـﻬـﺪ
ﺑﺎﳉـﻨﺎح ا ـﺼـﺮى ﻋﻨـﺪ ﻋﻼﻣﺎت ﻓﻰ اﻟـﺰﻣﻦ اﻟـﺘﺎرﻳـﺨﻰ :روﻣﺎﻧـﻴﺔ وأﻏـﺮﻳـﻘﻴـﺔ وﻓﺎﻃـﻤﻴـﺔ وﻗﺪ
اﻧﺘـﻈﻤﺖ ﻓﻰ ﻓـﺮاغ اﳉﻨـﺎح ﻣﻌـﻜﻮﺳﺔ ﻓـﻮق ﻣﺮاﻳـﺎ ﻋﻤﻼﻗـﺔ ﺗﺜـﺒﻴـﺘﻬـﺎ ﺑﺤـﺴﺐ اﻟﺰواﻳـﺎ ا ﻄـﻠﻮﺑﺔ
ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻨﺴﺦ ا ﺸﻬﺪ وﺗﻜﺮره ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ .
***
ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﻌـﻤﻞ اﻹﻧـﺸﺎﺋﻰ اﻟـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻰ ا ﻤـﻴﺰ اﻟـﺬي ﻣـﺜﻞ ﺑﻪ رﻣﺰى ﻣـﺼﻄـﻔﻰ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى
اﳊﺪاﺛﻰ ﻓﻰ ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ ﻓﻴـﻨﺴﻴﺎ اﻟـﺪوﻟﻰ ﳒﺪه ﻳﻔﻜﻚ ﻟـﻨﺎ ﺿﻔﻴـﺮة اﻟﺴﻠﺴﻠـﺔ ﺟﺰءا وراء ﺟﺰء ﺣﺘﻰ
ﻳـﻨﺘـﻬﻰ ﺑـﺘﻠﻚ اﻟـﺒﻼﻏـﺔ اﳊـﺴﻴـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻨـﺘـﻬﻰ ﺑـﺪورﻫﺎ ﺑـﺎﻟـﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﲢـﺮﻳـﺮ ﻟـﻠﻌـﻘﻞ إﻟﻰ اﳊـﺮﻛﺔ
اﻟـﺮاﻗﺼﺔ اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ ﻣﻘﺎوﻣـﺔ ﳊﺪث ا ﻮت ﻓـﻴﻨﺤﺖ ﻟـﺬﻟﻚ داﺋﺮة ﺧﺸـﺒﻴﺔ ﻣـﻀﺎءة ﺑﺄﻟـﻮان اﻟﻄﻴﻒ
ﺳﻮف ﺗﺪور ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻮق ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻌﺮض إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ .
وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣـﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎح ا ﺼـﺮى ﻟﻬﺬه اﻟﺪورة ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻰ أﻟﻒ ﻣﻦ
اﳉـﻨﻴﻬـﺎت ا ﺼﺮﻳﺔ وﻫـﻮ رﻗﻢ ﻛﺒﻴـﺮ ﺑﺎﻟﻘـﻴﺎس إﻟﻰ اﺷﺘﺮاﻛـﺎت ﺳﺎﺑﻘـﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘـﺠﺎوز اﻻﻧﻔﺎق
ﻷى ﻣﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٢٥أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﻴﻬﺎت .
وﻟـﻜﻨﻨـﺎ ﺳﻨﻈﻞ ﻧﻄـﺎﻟﺐ ﺑﺎ ﺰﻳـﺪ ﻛﻠﻤـﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﻔﺘـﺢ أﺑﻮاب اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻣـﺎم ﻣﻮاﻫﺒـﻨﺎ اﺨﻤﻟﺰوﻧﺔ
وﺳ ـﻨـﻈﻞ ﻧ ـﻜـﺮر داﺋ ـﻤـﺎ أن )) اﳋ ـﺒــﺰ (( ﺑـﺪون )) اﻟــﻔﻦ (( ﻫـﻮ ﻣــﻮت ﻟـﻠــﺮوح وﻧـﻔﻰ ﻟ ـﻠـﻄــﺎﻗـﺔ
اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وإﻫﺪار ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .
وإذا ﻛـﺎن اﻟـﺒـﻌﺾ ﻗـﺪ اﻧـﺘﻘـﺪ اﺧـﺘـﻴـﺎر رﻣـﺰى ﻣﺼـﻄـﻔﻰ ﻫـﺬه ا ـﺮة ﺑـﺪﻋﻮى أﻧـﻪ ﲡﺎوز ﺳﻦ
اﻟـﺸـﺒﺎب ﺑـﻜﺜـﻴﺮ ﻓـﻬﻮ ﺣـﺎل ﻣـﺮدود ﻋﻠـﻴﻪ ﺑﺄن رﻣـﺰى ﻣﺼـﻄـﻔﻰ ﻓﻨـﺎن ﲡﺮﻳـﺒﻰ وﺣﺪاﺛﻰ وأن
اﻻﺧـﺘﻴﺎر ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﻘﺼﻮرا ﻋﻠﻰ ا ـﻮﻫﻮﺑ ﻣﻦ اﻟﺸﺒـﺎب وﺣﺪﻫﻢ وإ ﺎ أﻳﻀﺎ ﻷوﻟﺌﻚ
اﻟﻔـﻨـﺎﻧ اﻟـﻘﺎدرﻳﻦ ﻋـﻠﻰ ﺗـﻔﺠـﻴـﺮ ﻣﻮاﻫـﺒﻬﻢ وﺧـﺒـﺮاﺗﻬﻢ وﻋـﻠﻰ ﺣﻘﻦ اﻟـﺪﻣـﺎء اﳉﺪﻳـﺪة ﻓﻰ ﻋﺮوق
ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ وﻓﻰ ﻋﺮوق اﻟﺸﺒﺎب ﻛﺬﻟﻚ .
∑≥¥
≥¥∏
©±® ÈdB*« sH « W d( Èdł «–U
¼(*)° WLOI UÐ …dłU²*«Ë ¨ «œ«e*« ”u
ﺗـﺘﻌﺮض أورﺑـﺎ ﻻﻧﺘﻔـﺎﺿﺔ ﻓﻰ أﺳﻌـﺎر ﺳﻮق اﻟـﻔﻦ ﺧﻼل اﻷﺷﻬﺮ اﻟـﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﻴـﺮة إذْ ﻋﻘﺪت
ﺻـﺎﻟـﺔ ا ﺰادات اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮه "ﻛـﺮﻳـﺴـﺘﻰ" -وﻫﻰ ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ ﺑـﺮﻳﻄـﺎﻧـﻴـﺔ -ﻣـﺰادًا ﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﻔـﻨـﺎﻧ
اﻻﻧـﻄـﺒـﺎﻋ ـﻴـ وﻏـﻴـﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨــﺎﻧـ اﶈـﺪﺛـ ﻓﻰ ﻧـﻴـﻮﻳـﻮرك .ﺣــﻴﺚ ﻋـﺮﺿﺖ ٦٣ﻋـﻤﻼً ـﺒـﻠﻎ
إﺟﻤـﺎﻟﻰ ﻗﺪره ١٢١ﻣﻠﻴـﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﻴـﻬﺎت اﻹﺳﺘـﺮﻟﻴﻨﻴـﺔ أى ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ٢٤٠ﻣـﻠﻴﻮن دوﻻر وﻫﻮ
أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘـﻮى وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﺰاد ﻛﺮﻳﺴـﺘﻰ ﻣﻨﺬ ﺳﻨـﻮات .وﻣﻦ ا ﻬﻢ أن ﻧﺬﻛﺮ أن ا ـﺸﺘﺮﻳﻦ ﺑﻠﻐﺖ
ﻧﺴﺒﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻷورﺑﻴ %٧٨ﺑﺎ ﺌﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى .%٢٠
ﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻠـﻮﺣﺔ ا ـﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻰ ﺻـﺎﻟﺔ ﻛـﺮﻳﺴـﺘﻰ ﺑﻨـﻴﻮﻳـﻮرك ﲢﺖ ﻋﻨـﻮان "ﻛﻮﺑـﺮى ووﺗﺮﻟـﻮ" ﻟﺮاﺋﺪ
اﻻﻧـﻄﺒـﺎﻋـﻴﺔ "ﻛـﻠﻮدﻣـﻮﻧـﻴﻪ" اﻟﺘـﻰ أﳒﺰﻫـﺎ ﻋﺎم ١٩٠٤وﻛـﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻟﻠـﻮﺣـﺔ ﻗﺪ ﻗـﺎﻣﺖ ﺑـﻌﺮﺿـﻬﺎ
ﺻـﺎﻟـﺔ ا ـﺰادات "ﺳـﺎوﺛــﺒﻰ" اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮة ﺑـﻠـﻨـﺪن وأﻗـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ا ـﺰاد ﻓﻰ ١٣ﻧـﻮﻓـﻤـﺒـﺮ ١٩٩٠
واﺷﺘﺮاﻫﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻮﺣـﺎت ﻳﺎﺑﺎﻧﻰ ﺒﻠﻎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳ وواﺣﺪ وأرﺑﻌ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات
ﻏـﻴﺮ أن ﻫـﺬه اﻟﻠـﻮﺣﺔ ﻧـﻔﺴـﻬﺎ ﺷـﺮاؤﻫـﺎ ﻣﻨـﺬ ﺷﻬـﺮﻳﻦ ﻓﻘﻂ ـﺒﻠـﻎ ﺳﺒـﻌﺔ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻠﻴـﻮﻧًﺎ وأرﺑﻊ
وﺗـﺴـﻌ ﺟـﻨـﻴـﻬًـﺎ إﺳـﺘﺮﻟـﻴـﻨـﻴًـﺎ أى ﻣـﺎ ﻳﻌـﺎدل ﺧـﻤـﺴـﺔ وﺛﻼﺛـ ﻣـﻠﻴـﻮﻧـﺎ وﺛﻼﺛـﺔ وﺧـﻤـﺴ دوﻻرًا
أﻣﺮﻳﻜﻴًﺎ أى ﺑﺰﻳﺎدة ﺣﻮاﻟﻰ ﻋﺸﺮة أﺿﻌﺎف ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺰاد ﻋﺎم .١٩٩٠
وﻣﻊ أن اﻟـﻠﻮﺣـﺔ ذات ﻗـﻴﻤـﺔ رﻓﻴـﻌـﺔ وﺗﻨـﺘـﻤﻰ إﻟﻰ اﺳﻢ ﻓﻨـﺎن ﻋـﺎ ﻰ إﻻ أن ﻫﺬا اﻟـﻬﻮس ﻓﻰ
اﻟﺴﻮق ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻮﺣﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ وﻻ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ.
)*( ١٢ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥¥π
وﻣﺜﻼً ﻟـﻮﺣﺔ "ﻫﻨﺮى" ﻣﺎﺗﻴﺲ "اﻟـﺮاﻗﺼﺔ" ١٩٤٢اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻋﺘـﻬﺎ ﺻﺎﻟﺔ ﻣﺰادات "ﺳﺎوﺛﺒﻰ" ﻓﻰ
٢٧ﻳﻮﻧﻴﻮ ٢٠٠٠ﺑـﺄرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳـ وأرﺑﻌﺔ وﺗﺴـﻌ ﺟﻨـﻴﻬًﺎ إﺳﺘـﺮﻟﻴﻨـﻴًﺎ ﺑﺎﻋﺘـﻬﺎ ﺻﺎﻟـﺔ "ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ"
ﻫـﺬا اﻟـﺸﻬـﺮ أى ﺑـﻌﺪ أﻗﻞ ﻣـﻦ ﺳﺒﻊ ﺳـﻨـﻮات ﺑﺎﻟـﻀـﺒﻂ ﺒـﻠﻎ ﻋـﺸـﺮة ﻣﻼﻳ وﺗـﺴـﻌﺔ وﺗـﺴـﻌ
ﺟﻨﻴﻬًﺎ اﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻴًﺎ.
وﻣﺜﻼً ﻟﻮﺣﺔ ﻛﻠﻮد ﻣﻮﻧـﻴﻪ "اﳊﻮرﻳﺎت" اﻟﺘﻰ أﳒﺰﻫﺎ ﻋﺎم ١٩٠٤واﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻄﺮح ﻓﻰ أﺳﻮاق
ا ﺰادات ﻣﻨـﺬ ﻋﺎم ١٩٢٠ﺑﻴﻌﺖ ﻟﺪى ﺻﺎﻟﺔ "ﻛﺮﻳـﺴﺘﻰ" ﻣﺆﺧﺮًا ﺒﻠﻎ ﺛﻤـﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ
اﳉﻨﻴﻬﺎت اﻹﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻴﺔ وﺗﻌﺪ ﺛﺎﻧﻰ أﻏﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ.
***
ﻟﻘﺪ وﺻﻞ اﻟﻬـﻮس ﻓﻰ ﻣﺰاد ﺑﻴﻊ اﻟﻠﻮﺣﺎت إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪان اﻟـﻌﺮﺑﻴﺔ أﻳﻀًﺎ وإﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﲢﺪﻳﺪًا
وﺗﺼـﺎﻋـﺪت اﻷﺳـﻌﺎر إﻟـﻰ ﺣﺪ ﺧـﻴـﺎﻟﻰ ﻣـﻘﺎرﻧـﺔ ـﺘـﻮﺳﻄـﺎت دﺧﻞ اﻷﻏـﻴـﺎر أﻧـﻔﺴـﻬﻢ ﺑﻞ ﻣـﻘـﺎرﻧﺔ
ﺘﻮﺳﻄﺎت اﻷﺳﻌﺎر اﻟﻌﺎ ﻴﺔ .ﺑﻠﻎ ﺳﻌﺮ إﺣﺪى اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ راﺣﻠﺔ ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ
ﻛﺎﻣﻼً ﻣﻦ اﳉﻨـﻴﻬﺎت ا ﺼﺮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ ا ﻬﻤﺔ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺳﻌﺮﻫﺎ ﻋﻦ أرﺑﻌ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ
اﳉﻨﻴﻬﺎت ا ﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻘﻂ وﻟﻮ ﻇﻬﺮت ﻟﻮﺣﺎت أﺧﺮى ﻟﻔﻨﺎﻧﻨﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺒﺪ
اﻟﻬﺎدى اﳉﺰار وأوﺻـﻠﻬﺎ اﻟﻮﺳـﻄﺎء واﻟﺴﻤـﺎﺳﺮة إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺔ ﻣﺰادات "ﻛـﺮﻳﺴﺘﻰ" -ﻓﺮع دﺑﻰ-
ﻟـﺒـﻠـﻐﺖ ﻋـﺪة ﻣﻼﻳـ ﻣﻦ اﳉـﻨـﻴﻬـﺎت ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أن ﺑـﻌﺾ ا ـﺴـﺘـﺜـﻤـﺮﻳﻦ واﻷﻏـﻨـﻴـﺎء أﺧﺬوا
ﻳﺒﺤﺜﻮن ﺑﻬﻮس ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺎت ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺪا وﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺟﻰ وﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻐﺮض ا ﺘﺎﺟﺮة ﺑﻬﺎ ﻓﻰ
ا ـﺰادات وﻃﺎﻟﺐ ورﺛﺔ أﺣﺪ اﻟﻨﺤـﺎﺗ ﻣﺒﻠﻐًﺎ ﻳـﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ رﺑﻊ ﻣﻠﻴـﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﻴﻬﺎت
ا ﺼﺮﻳﺔ ﻟﻘﺎء ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺮوﻧﺰﻳﺔ ﻷﺣﺪ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﻦ ﺑ ﺳﺖ ﻧﺴﺦ أﺧﺮى.
وﻣﻦ ا ﻼﺣﻆ أن ا ـﺸـﺘـﺮﻳﻦ أﻧ ـﻔـﺴـﻬﻢ ﻻ ﻳـﺒـﺤـﺜـﻮن ﻋﻦ اﻟـﻘ ـﻴـﻤـﺔ ﺑـﺤـﺪ ذاﺗـﻬـﺎ ﺑﻞ ﻋﻦ آﻟـﻴـﺎت
اﻟﺴﻮق اﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﺗـﺘﺤﻜﻢ ﻓﻰ أﺳﻌﺎر ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺔ أو ذاك اﻟﺘﻤـﺜﺎل ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً .وﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ
أن ﻟـﻮﺣﺎت ا ﺼـﺮﻳ ﻫـﺬه اﻟﺘﻰ ﺗﺒـﺎع ﺸـﺘﺮﻳﻦ ﺑـﺄﺳﻌﺎر ﻏـﻴﺮ واﻗـﻌﻴـﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﺳـﺘﺜـﻤﺎرﻫﺎ
ﻣـﺠـﺪﱠدًا إﻻ إذا ﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻳﺠـﺮى ﻋـﻠﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى ﻋﺮﺑﻰ إﻗـﻠـﻴـﻤﻰ; إذْ ﻻ ﻳـﺤﻈـﻰ اﻟﻔـﻨـﺎن ا ـﺼﺮى
واﻟﻌﺮﺑﻰ ﺑﺄﻳﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﻟﺪى ﺳﻮق ا ﺮﻛﺰ أى اﻟﻐﺮب.
إن ﻟـﻮﺣﺔ ﻟـﻴـﻮﺳﻒ ﻛﺎﻣـﻞ أو أﺣﻤـﺪ ﺻﺒـﺮى أو اﳉـﺰار أو ﻧﺪا أو ﲢـﻴـﺔ ﺣﻠـﻴﻢ وﻏـﻴﺮﻫﻢ ﻻ
ﺗـﻌـﻨﻰ ﺷ ـﻴـﺌًـﺎ ﻟــﺪى ﺟـﺎﻣﻊ اﻟـﻠــﻮﺣـﺎت اﻟـﻐــﺮﺑﻰ ذﻟﻚ أن رﺳـﺎﻣﻰ ﻳــﻮم اﻟـﺴـﺒﺖ واﻷﺣــﺪ ﻳـﻘـﺪﻣـﻮن
ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت ـﺎﺛـﻠـﺔ أو ر ـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ـﺎﺛـﻠـﺔ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣـﺎﺗـﻬﻢ اﻟـﺘﻰ ﻳـﺒـﻴـﻌـﻮﻧـﻬـﺎ ﺑـﺠـﻮار أرﺻـﻔﺔ
اﻟـﻬﺎﻳـﺪﺑـﺎرك ﻓﻰ ﻟـﻨـﺪن أو ا ـﻮﻧـﺘﻤـﺎرﺗـﺮ ﻓﻰ ﺑـﺎرﻳﺲ أو أﻣـﺎم ﺳـﺎﺣـﺔ ﻛﺎﺗـﺪراﺋـﻴـﺔ ﻛـﻮﻟـﻮن .ﺣﻴﺚ
ﺗـﻌﺮض ﺑـﺄﺳـﻌﺎر ﻓﻰ ﻣـﺘـﻨﺎول دﺧﻞ اﻟـﺸﺨﺺ ا ـﻌـﺘﺎد -وﻟـﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻫـﻮس اﻷﺳـﻌﺎر ﻓﻰ ﻣـﺼﺮ
ﺳﻮف ﻳﺼﺎب ﺑﺨﻴﺒﺔ أﻣﻞ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ ا ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ.
∞≥µ
(*)vHDB bLŠ√ WŠu lO³ð «œ«eLK v² ¹d
©≤® °5¹ö WFЗQÐ
ﺑﺪاﻳـﺔ ﻧﻮد أن ﻧـﻮﺿﺢ أن ﻧـﻈﺎم "ا ـﺰاد" ﺑﺸـﻜﻞ ﻋـﺎم ﻟﻴﺲ ﺳـﻮى آﻟـﻴﺔ ﲡـﺎرﻳﺔ ﺑـﺤـﺘﺔ ﺗـﻌﺘـﻤﺪ
ﻋﻠﻰ ﻣـﻀﺎرﺑﺎت اﻟـﺴﻮق وﻻ ﺗﻌـﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟﻘـﻴﻤﺔ ﻓﻰ ذاﺗـﻬﺎ وﺑﺎﻟـﺘﺎﻟﻰ ﻓـﺈن أى ﻣﺰاد ﻣﻬـﻤﺎ ﺗﻜﻦ
أدواﺗﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻟﻘﺎء اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺴﺮﻳﻊ واﻟﻬﺮب اﻟﺴﺮﻳﻊ أﻳﻀًﺎ.
وﻣﺜﻼً ـﻜﻦ ﻟﺼﺎﻟﺔ ﻣـﺰادات أن ﺗﻌﺮض ﻟـﻴﻮﻧﺎردو داﻓـﻴﻨﺸﻰ أو ﺑﻴـﻜﺎﺳﻮ ﻟـﻠﺒﻴﻊ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ
ﻳـﻌﻨﻰ ﻣﻌـﻴﺎرًا ﻹﻋﺎدة ﺗﻔـﺴﻴﺮ "اﻟـﻘﻴﻤـﺔ"; ذﻟﻚ أن ﺻﺎﻻت ا ﺰادات ﺨـﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋـﻬﺎ ﻏﻴـﺮ ﻣﺆﻫﻠﺔ
ﺜﻞ ﺗﻠﻚ ا ﻬﻤﺔ وإ ﺎ ﻫﻰ ﺗﻤﺘﺜﻞ ﻨﻄﻖ "اﻟﺴﻮق" أى ﺣﻜﺎﻳﺔ "اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ".
وﻣـﺜﻼً ﺣ ﻳﻘﺒﻞ أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﺳﺘ ﺑﺎ ﺌﺔ ﻣﻦ اﻟـﺸﻌﺐ ا ﺼﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺸـﺎﻫﺪة ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﻓﺈن
ذﻟﻚ ﻻ ﻳـﻌﻨـﻰ أن ﻛﺮة اﻟـﻘـﺪم ذات ﻣﺴـﺘﻮى ﻣـﺘـﻘﺪم أو أﻧـﻬـﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟـﺸـﻌﺮ واﻷدب أو ﻣﻦ
اﻟﺴﻴـﻨﻤﺎ وا ـﺴﺮح أو اﻟـﻠﻮﺣﺔ ا ـﺮﺳﻮﻣـﺔ أو ا ﻮﺳﻴـﻘﻰ وإ ﺎ ذﻟﻚ ﻗـﺪ ﻳﻌﻨﻰ أﻣـﺮًا ﻣﻦ اﺛﻨ :
إﻣـﺎ أن ﻫـﻨـﺎك ﺧـﻠﻼً ﻓﻰ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻋـﻤـﻮﻣًـﺎ وإﻣـﺎ أن ﺻـﻨـﻮف اﻟـﻌـﺮض واﻟـﻄـﻠـﺐ وﻓـﻨﻮن
اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻨﺠﺰ ﻣﻬﻤﺔ ا ﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻰ ا ﺰاد.
وﺻﺤﻴﺢ أﻧﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻐـﺮب ﻣﻬﻮوﺳﻮن أﻳﻀًـﺎ ﺑﻜﺮة اﻟﻘﺪم وﻗﺪ ﻳـﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑـﻌﻀًﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ
ﻟـﻔـﺮط ﺣـﻤـﺎﺳـﻬﻢ ﻟـﻔـﺮﻳﻖ ﺿـﺪ ﻓـﺮﻳﻖ وﻟـﻜﻦ اﻟـﻔـﺎرق ﻫـﻮ أﻧﻚ ﲢـﺘـﺎج ﻟـﺴـﺘـﺔ أﺷـﻬـﺮ ﻟﻜـﻰ ﲢـﺠﺰ
ﻣﻘـﻌﺪك ﻓﻰ ﺻـﺎﻟﺔ ﻟﻠـﻤﻮﺳـﻴﻘﻰ اﻟـﻜﻼﺳﻴﻜـﻴﺔ أو ﻓﻰ ﻋـﺮض ﻟﺪار اﻷوﺑـﺮا وﻋﻠـﻴﻚ أن ﺗﺨﺮج ﻓﻰ
)*( ٢٢ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥µ±
اﻟـﺼﺒـﺎح اﻟـﺒﺎﻛـﺮ ﻣﻬـﻤـﺎ ﻛﺎن اﻟـﺸﺘـﺎء ﻗـﺎرﺻًﺎ ﻟـﻜﻰ ﲡﺪ ﻟﻚ ﻣـﻜـﺎﻧًﺎ ﻓﻰ اﻟـﺼﻒ اﻟﻄـﻮﻳﻞ ا ـﻨﺘـﻈﺮ
ﲢﺖ ا ﻄﺮ ﻟﺪﺧﻮل ﻣﺘﺤﻒ ﻛﺎﻟﻠﻮﻓﺮ وا ﺘﺮوﺑﻮﻟﻴﺘﺎن.
ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻬﻢ ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬﻢ ﻳَـﺠْـﺮون ﻣـﻬـﺮوﻟـ ﻟـﻠـﺤـﺎق ـﻮﻋـﺪ اﻷوﺗـﻮﺑﻴـﺲ اﻟـﺬى ﻳﻘـﻠـﻬﻢ إﻟـﻰ ﻣـﻘﺎر
أﻋـﻤــﺎﻟـﻬﻢ; ذﻟﻚ أن اﻟـﺼ ـﻠـﻮات ﻟـﻠﻪ ﻻ ﺗ ـﻤـﻨـﻌــﻬﻢ ﻣﻦ أداء ﻋـﻤ ـﻠـﻬﻢ وﻷن اﻟـﺼﻼة ﻫـﻰ ﻓﻰ اﻟـﻘـﻠﺐ
اﻟﺒـﺎﻃﻦ وﻟﻴﺲ ﻓﻰ اﻹﻋﻼن اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻓﻮق اﻷرﺻـﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﺗـﺘﻄﻬـﺮ ﻣﻦ ﻓﻀﻼت ﺣﻴـﻮاﻧﺎت اﻟﻠﻴﻞ
وﺣﺸﺮات اﻟﻔﺠﺮ.
***
ﻧﻌـﻮد اﻵن ـﻮﺿﻮﻋـﻨﺎ ﺣـﻮل ذﻟﻚ ا ـﺰاد اﻟﺬى أﻗـﻴﻢ ﻓﻰ دﺑﻰ ﻳﻮم ٣١أﻛـﺘـﻮﺑﺮ ا ـﺎﺿﻰ وﻫﻮ
ا ﺰاد اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓـﻰ اﳋﻠﻴﺞ ﺆﺳﺴـﺔ "ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ" اﻟـﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘﻰ أﻧﺸﺄت ﻓـﺮﻋًﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ دﺑﻰ ﻋﺎم
٢٠٠٥وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ ﻓﻰ أﺳﺒﻮع ا ﺰاد ٣٢ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات.
ﻣﻦ ﺑ اﺠﻤﻟـﻤﻮﻋﺎت ا ﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻰ ﻣﺰاد "ﻛـﺮﻳﺴﺘﻰ" اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻤﻞ ﻣـﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﺑﺎﻧﻮﻫﺎت
ﻣﻨﻔـﺬة ﺑﺎﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑـﻰ ﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜﺮ ﻟﻠـﻔﻨﺎن ا ﺼﺮى أﺣـﻤﺪ ﻣﺼﻄـﻔﻰ اﻟﺬى ﻳﻌﻴﺶ
ﻓﻰ ﻟـﻨـﺪن ﻣﻨـﺬ ﺳﻨـﻮات وﻗﺪ أﻗـﻔﻞ ا ـﺰاد ﻋﻠـﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻨـﻬﺎﻳـﺔ ـﺒﻠﻎ ٦٥٧٫٠٠٠دوﻻرًا "ﺳـﺘﻤـﺎﺋﺔ
وﺳـﺒـﻌـﺔ وﺧـﻤـﺴـ أﻟـﻔًـﺎ ﻣﻦ اﻟـﺪوﻻرات" أى ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺎدل ﺗـﻘـﺮﻳـﺒًـﺎ أرﺑـﻌـﺔ ﻣﻼﻳـ ﻣﻦ اﳉـﻨـﻴـﻬـﺎت
ا ـﺼﺮﻳﺔ وﻗـﺪ اﺷﺘﺮاﻫـﺎ "ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻮﺣـﺎت ﺷﺮﻗﻰ" ﺣﺴﺐ ﺗـﻌﺒﻴـﺮ ﺻﺎﻟﺔ ﻛﺮﻳـﺴﺘﻰ اﻟﺘـﻰ اﻛﺘﺸﻔﺖ
أن اﻟﻔﻨﻮن ذات اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺼﻮﻓﻰ اﻹﺳﻼﻣﻰ ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ إﻋﺠﺎب اﻟﺸﺮﱠاﺋ اﻟﻌﺮب.
وﻣﻦ ا ـﻔـﻴـﺪ أن ﻧﺬﻛـﺮ أن ا ـﺰاد ﺑـﺪأ ﻋﻠﻰ ﻋـﻤﻞ اﻟـﻔـﻨـﺎن ا ﺼـﺮى ﺑـﺘـﻘﺪﻳـﺮ أوﱠﻟﻰ ﺑـﻠﻎ أﻗـﺼﺎه
١٠٢٫٠٠٠ﻣﺌـﺔ أﻟﻒ واﺛﻨ ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات ﺛﻢ ﺗﺼﺎﻋـﺪت ا ﻨﺎﻓﺴﺔ ﻷﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺿﻌﺎف
ﻫﺬا ا ﺒﻠﻎ.
***
وﻛـﺎﻧﺖ "ﻛﺮﻳـﺴـﺘﻰ" ﻗﺪ أدرﻛـﺖ أن ا ﺰاد ﻓﻰ اﳋـﻠـﻴﺞ ﻻ ﻳﺨـﻀﻊ ﻟـﺮﻗﺎﺑـﺔ أﺳـﻌﺎر ﺳـﻮق اﻟﻔﻦ
ﻓﻰ اﻟﻐﺮب وإ ﺎ ﻫﻰ ﻣﻀﺎرﺑﺎت اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﺑ اﻷﺛﺮﻳﺎء وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ ﻛﻴﻒ
ﺗـﻐـﺎزﻟـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳـﻔ ـﻀـﻠـﻮﻧـﻬـﺎ ﻓﻰ أﻋـﻤــﺎل اﻟـﻔﻦ أى ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ إﺳﻼﻣ ـﻴـﺔ ﻋـﻤـﻮﻣًـﺎ وﻗـﺮآﻧـﻴـﺔ
ﺧﺼﻮﺻًﺎ.
وﻗـﺪ ﻋَـﺮَﻓﺖُ أﺣـﻤـﺪ ﻣـﺼـﻄﻔـﻰ -وﻫﻮ ﻓـﻨـﺎن ﺳـﻜـﻨـﺪرى -ﻣﻌـﺮﻓـﺔ ﻋـﺎﺑـﺮة ﺑـ اﻷﻋﻮام ١٩٦٨
وﺣﺘﻰ ١٩٧٤وﻛـﺎن ﻳـﺒﺪو ﻓﻰ ﺗـﺼﺎوﻳـﺮه ﺟـﺮﻳﺌًـﺎ وﻣﺘـﻤﺮدًا وﺗـﻌـﺒﻴـﺮﻳًﺎ ﻓـﻈﱠًـﺎ ﻓﻀﻼً ﻋـﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ
ﺳـﺎﺧ ـﺮًا وﻻذﻋًــﺎ-وﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٧٤ﺷــﺎرﻛﺖ أﻧــﺎ ﺑـﻠــﻮﺣـﺎﺗﻰ ﻓـﻰ ﺑـﻴ ـﻨـﺎﻟﻰ اﻹﺳ ـﻜ ـﻨـﺪرﻳــﺔ اﻟـﺪوﻟﻰ
اﻟﻌﺎﺷﺮ وﺷـﺎءت اﻟﺼﺪﻓﺔ أن ﻳﻜـﻮن أﺣﻤﺪ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﺷﺮﻳﻜًﺎ ﻣـﺜﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ أﻳﻀًﺎ
≤≥µ
ﻓﺈذ ﺑـﻠﺠﻨﺔ اﻟـﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟـﺪوﻟﻴﺔ ﺗﻤﻨﺢ ﻛـﻠﻴﻨﺎ اﳉـﺎﺋﺰة اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ اﻟﺰﻳﺘﻰ ﺑـﻌﺪ أن اﻋﺘﺒﺮت
اﻟﻠـﺠﻨﺔ ﻟﻮﺣـﺔ أﺣﻤﺪ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻋﻤﻼً "ﻧﺤـﺘﻴًﺎ ذا ﺛﻼﺛﺔ أﺑـﻌﺎد" ﻧﻈﺮًا ﻻﺳـﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺧﺎﻣـﺎت ﻣﺠﺴﻤﺔ
ﻣﺜﺒـﺘﺔ ﻓﻮق ﻟـﻮح ﻣﻌـﺪﻧﻰ وﺑﺬﻟﻚ ﲢﻮﻟﺖ ﺟـﺎﺋﺰﺗﻪ إﻟﻰ ﻣـﺠﺎل اﻟﻨـﺤﺖ وﻟﻴﺲ إﻟﻰ ﻣـﺠﺎل اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ
ﻳﻮﻣﺌﺬٍٍ.
وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺟﺮى اﻻﻧـﻘﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌـﺒﻴﺮﻳﺔ واﻟﺴـﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ ﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻰ و"اﻟﺴﻮر
اﻟﻘـﺮآﻧﻴﺔ" وﻣﺎ ﻫﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺻـﺎﻻت ا ﺰادات وﻫﻮﺳﻬﺎ ﻓﻰ اﳋﻠﻴﺞ? ﻫـﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻓﻰ
اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم.
≥≥µ
≥µ¥
{©≥® …dÝUL « 5Ð —U² œuL× ŸUO
° (*)ZOK)« «œ«e v
أﺧـﺬت ﺻـﺎﻟــﺔ ﻣـﺰادات "ﺳــﻮﺛـﺒﻰ" Sothby’sﻓـﻜــﺮة ا ـﻀــﺎرﺑـﺎت ﻓﻰ اﳋ ـﻠـﻴﺞ ﻣـﻦ ﺻـﺎﻟـﺔ
ﻣـﺰادات ﻛﺮﻳـﺴﺘﻰ Christiesاﻟـﺘﻰ ﺑﺪأت ﲡـﺮﺑﺘـﻬﺎ ﻗـﺒﻞ ﻋﺎﻣـ ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻌـﺮب أﻣﺎ ﺳـﻮﺛﺒﻰ
ﻓـﻜـﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ﺗﺄﺳـﺴﺖ ﻋـﺎم ١٧٤٤ﺑـﻴـﻨﻤـﺎ ﺗـﺄﺳـﺴﺖ ﺻـﺎﻟﺔ ﻣـﺰادات ﻛـﺮﻳـﺴـﺘﻰ ﻓﻰ ﻋﺎم .١٧٦٦
وﻷن ﻛﺮﻳـﺴﺘﻰ ﲢـﺮﻛﺖ ﺳـﺮﻳﻌًﺎ ﺣـ ﻏﻴـﺮت ﻗﺮون اﺳـﺘﺸـﻌﺎرﻫـﺎ ﻣﺆﺧـﺮًا ﻣﻦ اﲡﺎه اﻟـﻐﺮب إﻟﻰ
اﲡـﺎه اﻟﺸﺮق إذا ﻫﻰ ﺗـﻜﺘـﺸﻒ أن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ـﻠﻚ أﻋﻠﻰ ﻧـﺴﺒﺔ ﻣـﻦ ا ﺪﺧﺮات اﳋـﺎﻣﻠﺔ
ﻓﻰ اﻟـﺒﻨـﻮك اﻟﻌـﺎ ﻴـﺔ ﻷﺛﺮﻳـﺎء اﻟﻌـﺮب وأن ﻫﺆﻻء اﻷﺛـﺮﻳﺎء ﻳﺤـﺘﺎﺟـﻮن ﺑﺈﳊـﺎح إﻟﻰ اﻻﻋﺘـﺮاف ﺑﻬﻢ
ﻋـﻠﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أﻧﻬﻢ ﻳﺤـﻮزون ﺑﺬﻟﻚ ﻋـﻠﻰ أدوات اﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ ـﻜﻦ ﻣﻀﺎﻫـﺎﺗﻬﻢ ﺑﺮﺟـﺎل اﻷﻋﻤﺎل
اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻰ اﻟﻐﺮب.
وﺑ اﻷﻋﻮام ٢٠٠٤ ٢٠٠٣ﺗـﻜﻠﻠﺖ اﳊـﻮارات اﻟﺜﻨـﺎﺋﻴﺔ ﺑ ﺻـﺎﻟﺔ ﻣﺰادات ﻛـﺮﻳﺴﺘﻰ وﺑ
دﺑﻰ ﺑـﺎﻟـﻨﺠـﺎح -وﻛـﺎن ﺛﻤـﺮة ذﻟﻚ إﻧـﺸـﺎء ﻓﺮع ﻟـﻬـﺎ ﻓﻰ دﺑﻰ ﺣـﻴﺚ اﻓﺘـﺘـﺎﺣـﻬﺎ ـﺰاد ﺷـﻬﺮ
أﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ ٢٠٠٥ﻟﻔﻨﺎﻧ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧ ا ﺼﺮﻳ .
ﻳﻮﻣـﺬاك وﺿﻌﺖ ﻛـﺮﻳﺴﺘﻰ ﻓـﺮﺿﻴـﺎت ﺳﻌﺮﻳـﺔ ﻟﻠـﻮﺣﺎت اﻟﻔﻦ ﻓـﺮﻓﻌﺖ أﺳـﻌﺎر ﻟﻮﺣـﺎت اﻟﻔـﻨﺎﻧ
وﻣـﻦ ﺑﻴـﻨـﻬﻢ ا ﺼـﺮﻳـﻮن إﻟﻰ أرﻗﺎم ﻏـﻴـﺮ واﻗـﻌﻴـﺔ وﺗـﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ ﺗـﻤﻮﺿﻊ ﻣـﺰﻳﻒ ﻟـﻠﻘـﻴـﻤﺔ
ﺟﻌـﻠﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﻮﺣـﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﻻ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣـﻌﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺣـﺮا ﻓﻰ ﺗﺴﻌﻴـﺮ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ أﻣﺎم زواره
ﻣﻦ أﺑـﻨـﺎء ﺑـﻠـﺪه .ﺛﻢ إذا ﺑـﻨـﺎ ﻓـﺠﺄة ﳒـﺪ ﻓـﻨـﺎﻧـ ﻓﻰ اﻟـﺴـﻮق ا ـﺼﺮى ﻳـﺮﻓـﻌـﻮن أﺳـﻌـﺎر ﻟـﻮﺣـﺎﺗﻬﻢ
وﻣﻨﺤﻮﺗﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻔًﺎ إﻟﻰ ﻣﺌﺔ وﺧﻤﺴ أﻟﻔًﺎ دون ﻣﺒﺮر ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ أو ﻓﻨﻰ
)*( ٢٨ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥µµ
أو ﻗﻴﻤﻰ أو ﻣﻌﻴﺎرى أو ﺗﺎرﻳﺨﻰ أو ﻣﻘﺎرن.
ﻟـﻘـﺪ ﻗـﻠـﺒﺖ ﻛـﺮﻳﺴـﺘﻰ ا ـﻮازﻳﻦ رأﺳًـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻋـﻘﺐ وﻷن ﺗـﺮﺗـﻴﺐ ﻣـﺴـﺘﻮﻳـﺎت اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻴﺲ ﻫﻮ
أﺳـﺎس ﺣﺮﻓـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻘﺪ أﺧـﺬت ﻣـﺎ ﺻـﺒﻪ ﻓﻰ أُذﻧـﻴـﻬﺎ ﻣﻦ ﻣـﺼـﺎدر ﻏـﻴـﺮ ﻣﺤـﺎﻳـﺪة-ﻋـﻠﻰ ﻣـﺤﻤﻞ
اﳉــﺪ وﺳـﻤـﺤﺖ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻬـﺎ أن ﺗــﻀﻊ ﺑـﻌـﻀًـﺎ ﻦ ﻟﻢ ﻳـﺤـﺼـﻠــﻮا ﻋـﻠﻰ اﻻﻋـﺘـﺒـﺎر أو ا ـﻜـﺎﻧـﺔ ﻓﻰ
ﻣﺴـﺘـﻮﻳﺎﺗـﻬﻢ اﻟـﻔﻨـﻴﺔ ﻓﻰ ﻣـﺮﻛـﺰ أﺳﺒﻎ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺆﻻء اﻟﻔـﻨﺎﻧـ اﻋـﺘﺒـﺎرًا ﻻ ﻳﺴـﺘـﺤﻘـﻮﻧﻪ ﺑـﺎﻟﻨـﻈﺮ إﻟﻰ
ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻦ اﻟﺬى ﻳﻨﺘﺠﻮﻧﻪ.
***
وﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟﺔ ﺳـﻮﺛﺒﻰ ﻟﻠـﻤﺰادات ﺗﺮاﻗﺐ ﻛﺮﻳـﺴﺘﻰ ﻓﻰ دﺑﻰ ﻣﻨﺬ ﳒـﺎﺣﻬﺎ اﻷول ﻋﺎم ٢٠٠٥
وﻫـﺎﻟـﻬﺎ اﻟـﻨـﺠـﺎح اﻟﻜـﺒـﻴﺮ ﻟـﻠـﻤﺰادات اﻟـﺜﻼﺛـﺔ اﻟﺘـﻰ أﻗﺎﻣـﺘـﻬﺎ ﻓـﺮاﺣﺖ ﺗـﺒﺤـﺚ ﻟﻨـﻔـﺴﻬـﺎ ﻋﻦ ﻣـﻜﻤﻦ
ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣـﻨﻪ ﺑﺪورﻫﺎ ﻓﻰ اﳋﻠﻴﺞ .وﻓﻰ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻷرﺑﻌـﺎء ١٩أﻛﺘﻮﺑﺮ ٢٠٠٧اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺳﻮﺛﺒﻰ
ﻣـﺰادﻫـﺎ اﻷول ﻓﻰ "أﺑﻮ ﻇـﺒﻰ" اﻟـﻌﺎﺻـﻤـﺔ اﻟﺼـﻨﺎﻋـﻴـﺔ اﻟﻐـﻨـﻴﺔ ﻟـﺪوﻟﺔ اﻹﻣـﺎرات اﻟـﻌﺮﺑـﻴـﺔ ا ﺘـﺤﺪة
واﺳـﺘـﻤـﺮ ا ـﺰاد ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم وﺿﻢﱠ أﻋـﻤـﺎﻻً ﳊـﻮاﻟﻰ ﺳـﺒـﻌـ ﻓـﻨـﺎﻧًـﺎ إﻳـﺮاﻧـﻴًـﺎ وﻋـﺮﺑـﻴًـﺎ وﻣـﺼـﺮﻳًﺎ
ﻳـﺘﺼﺪرﻫـﺎ ﺗﻤﺜﺎل ﻣـﺤﻤﻮد ﻣـﺨﺘﺎر اﻟﺸـﻬﻴﺮ "ﻋـﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨـﻴﻞ" ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﻧـﺰ وﺻﺮﺣﺖ ﺳﻮﺛﺒﻰ
أن ﻫـﺬا اﻟﺘﻤﺜـﺎل اﻟﺒﺎﻟﻎ ارﺗﻔـﺎﻋﻪ أرﺑﻌ ﺳـﻨﺘﻴﻤـﺘﺮًا ﻫﻮ اﻟﻨـﺴﺨﺔ اﻟﺮاﺑـﻌﺔ واﻷﺧﻴﺮة ﻟـﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ.
وﺻـﺤﻴﺢ أن اﻟﺘـﻤﺜﺎل اﻷﺻـﻠﻰ ﻣﻌـﺮوض ﺑﺎﻟﻔـﻌﻞ ﻓﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻣـﺨﺘﺎر وﻫـﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﻧـﺰ وارﺗﻔﺎﻋﻪ
١٢٩ﺳـﻨـﺘـﻴﻤـﺘـﺮا وﻳﺤـﻤﻞ رﻗﻢ ) (١وﻟـﻜـﻨـﻨﺎ ﻻ ـﻠﻚ دﻟـﻴﻼً ﻋـﻠﻰ أن ﻣﺨـﺘـﺎر ﺻـﺎغ ﻣﻦ اﻟﺘـﻤـﺜﺎل
أرﺑﻌﺔ ﻧﺴﺦ ﻣـﻮﻗﻌﺔ ﻣﺘـﻤﺎﺛﻠﺔ اﳊﺠﻢ .ﻛـﻤﺎ أﻧﻰ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺣﺼـﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﻴـﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ
ﺻـﺤـﺔ اﻟﺘـﺼﺮﻳﺢ اﻟـﺼﺎدر ﻣﻦ ﺳـﻮﺛﺒﻰ وﺑـﺨﺎﺻـﺔ أن ﻫﻨـﺎك ﻫﻨـﺎت ﻣﻠـﺤﻮﻇـﺔ ﻓﻰ ﺗﻤـﺜﺎل ﺳـﻮﺛﺒﻰ
ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻮع "اﳉَﺮﱠه" وَﺣِﻨْﻴَﺎﺗﻬﺎ وﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﻮﺟﻪ وإﺑﻬﺎم اﻟﻜﻒ ا ﺮﺗﺎح ﻓﻮق اﻟﺼﺪر.
ﻏﻴـﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠـﻨﻈﺮ أن اﻟﺜـﻤﻦ اﻟﺬى وُﺿِﻊَ ﻟﻠـﺘﻤﺜـﺎل ﻛﺒﺪاﻳـﺔ ﻟﻠﻤـﺰاد ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ٣٦أﻟﻒ
دوﻻر أى ﻣـﺎ ﻳﻌـﺎدل ﺗﻘﺮﻳـﺒًﺎ ﻣﺎﺋـﺘﻰ أﻟﻒ ﺟﻨـﻴﻪ ﻣﺼﺮى ﻓﻰ ﺣـ رَﺻَﺪَتْ ﺳـﻮﺛﺒﻰ ﻧﻔﺲ اﻟـﺴﻌﺮ
ﺑـﺎﻟﻀـﺒﻂ ـﻨﺤـﻮﺗﺔ آدم ﺣـﻨـ ا ﻌـﻨﻮﻧﻪ "اﻟـﻘﻂ" وﻫـﻮ اﻟﻨـﺴﺨـﺔ اﻟـﺮاﺑﻌـﺔ أﻳﻀًـﺎ وﻳـﺰﻳﺪ ﺣـﺠﻤﻪ ﻋﻦ
ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﺨﺘﺎر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﻌﻔـ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺿُﺮِبَ ﻋﺮض اﳊﺎﺋﻂ ﺑﺤﺠﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر وﺑﺎﻟﺰﻣﻦ
اﻟﺘﺎرﻳـﺨﻰ اﻟﺬى ﻳﻔـﺼﻞ ﺗﻤـﺜﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﻤـﺜﺎل "ﺣﻨـ " ﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ ﺳﺒـﻌ ﻋﺎﻣًـﺎَ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ دور
ﻣﺨﺘـﺎر اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻛـﺄول راﺋﺪ ﻟﻔﻦ اﻟـﻨﺤﺖ ا ﺼـﺮى ﻓﻰ اﻟﻌـﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣـﻨﺬ ﻗﻄـﻴﻌﺔ اﻟـﻨﺤﺖ اﻟﺘﻰ
داﻣﺖ أﻟﻔﻰ ﻋﺎم أو ﻳﺰﻳﺪ.
ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻣـﻨـﻄﻖ ا ـﺰاد أن ﺗـﻨﻘـﻠﺐ اﻷوﺿـﺎع وﺗُـﺮْﻫَﻦ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘـﺴـﺎوى ﻓﻰ ﻣـﻀـﺎرﺑﺎت
ا ﺰاد أﻻ ﻳﻨـﺒﻐﻰ ﻋﻠـﻴﻨﺎ أن ﻧـﺘﻮﻗﻒ ﻗﻠـﻴﻼً ﻟﻨﺘـﺄﻣﻞ ﺣﺎﻟﻨـﺎ وﻧﺮاﻗﺐ ﺑﺤـﺬر ﻫﺬا اﻟﺴـﺮداب اﻟﻄﻮﻳﻞ
ا ﻈﻠﻢ اﻟﺬى ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ا ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻐﺎﻣﺾ ﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻨﺎﻧ ا ﺼﺮﻳ ا ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ?!!
∂≥µ
Èdš√ …d
©¿®¢…d'« WK UŠ¢X³¼– s¹√Ë
;©¥®bOFÝ œuL
ﻗﺎﻟﺖ "ﻛـﺮﻳﺴﺘﻰ" دﻓـﺎﻋًﺎ ﻋﻦ ﺣﻴـﺎزﺗﻬـﺎ ﻟﻠﻮﺣـﺔ ﻣﺤﻤـﻮد ﺳﻌﻴـﺪ اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﺿـﺔ ﺑﺎ ﺰاد:
أن اﻟـﻠﻮﺣﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﶈـﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻓﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮرك وإن اﻟﻠﻮﺣـﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺰاد
ﻳـﻮم ٣١أﻛـﺘﻮﺑـﺮ ا ـﺎﺿﻰ ﻫﻰ أﻳـﻀًـﺎ ﶈﻤـﻮد ﺳـﻌـﻴﺪ وﲢـﻤﻞ ﺗـﻮﻗـﻴﻌـﻪ وﻟﻜـﻨـﻬـﺎ ﻟﻴـﺴﺖ اﻟـﻠـﻮﺣﺔ
ا ـﺪﻋﻰ ﻣـﻠـﻜـﻴـﺘـﻬـﺎ ـﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ اﳊـﺪﻳﺚ .وأﺿـﺎﻓﺖ أن اﻟـﻠـﻮﺣـﺔ ﻣـﺪون ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻤﺔ Replicأى
ﻧﺴﺨﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﺑﺰﻋﻢ أن ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎم ﺑﺮﺳﻢ اﻟﻠﻮﺣﺔ
ﻣﺮة أﺧـﺮى وﻫﻮ أﻣـﺮ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻣﺎ ﻳﺜـﺒﺘﻪ وﺣـﺴﺐ ﺗﻘـﺪﻳﺮى ﻓـﺈن ﻣﺤﻤـﻮد ﺳﻌـﻴﺪ ﻟﻢ ﻳـﺮﺳﻢ ﻟﻮﺣﺔ
أﺧـﺮى ﻣﻦ "ذات اﻟﻌﻴﻮن اﳋﻀـﺮاء" ﺑﻞ إﻧﻪ ﻣﻦ ا ﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﻳـﻘﻮم اﻟﻔﻨﺎن ﻧـﻔﺴﻪ ﺑﻨﺴﺦ ﻟﻮﺣﺘﻪ
وأن ﻳـﻜـﺘﺐ ﻋﻠـﻴـﻬـﺎ ﻋـﺒﺎرة Replicﻣـﺎ ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ اﻟـﺬى ﻧـﺴـﺨـﻬـﺎ ﻫﻮ ﺷـﺨﺺ آﺧـﺮ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺤـﻤﻮد
ﺳﻌﻴﺪ .ﻓﻜﻴﻒ إذن ﻋﺮﺿﺖ ﺻﺎﻟﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺸﻜﻮﻛًﺎ ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ وﻫﻞ ﻫﻰ ﺗﻤﻠﻚ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻋﻠﻰ
ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺮﻳﺸﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ أى أﺻﻞ آﺧﺮ?
ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ا ﺮﺟﺢ أن ﻗﻄﺎع اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أﻧﻘﺬ ﺻﺎﻟﺔ ﻣﺰادات "ﻛﺮﻳﺴﺘﻰ" ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع
ﻓﻰ ﻓﺦ ﻟـﻮﺣـﺔ ﻣـﺸﻜـﻮك ﺑـﺄﻣـﺮﻫـﺎ ذﻟﻚ أﻧـﻬـﺎ ﺣـ ﻋـﺮَﺿَﺖْ ﻟـﻮﺣـﺔ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺳـﻌـﻴـﺪ "ذات اﻟـﻌـﻴﻮن
اﳋـﻀﺮاء" -ﺛﻢ ﺳـﺤﺒـﺘﻬـﺎ ﻣﻦ ا ـﺰاد اﺳﺘـﺠﺎﺑـﺔ ﻻﺣﺘـﺠﺎج ﻗـﻄﺎع اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴـﺔ .-ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﺗﻤﻠﻚ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺑﺮﻫﺎﻧًﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻟـﻘـﺪ ﺣـﺎول ﺻﺎﺣـﺒـﻬـﺎ اﻹﻳﻄـﺎﻟﻰ ﻣﻊ ﺳـﻤـﺎﺳﺮة ﺧـﻠﻒ اﻟـﻜـﻮاﻟﻴﺲ ﻓﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة إﻗﻨـﺎع ﻗـﻄﺎع
اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺈﺻﺪار وﺛﻴﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪ أﺻﻠﻴﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ ا ﻌﺮوﺿﺔ ﶈﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻠﺢ;
)*( ٣دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
∑≥µ
إذْ أﺟـﺎﺑﻪ اﻟﻔـﻨﺎن ﻣـﺤﺴﻦ ﺷـﻌﻼن رﺋﻴﺲ ﻗـﻄﺎع اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟﺘـﺸﻜـﻴﻠـﻴﺔ ﺑﺄﻧـﻪ ﻻ ﻜﻨـﻪ إﺻﺪار ﻣﺜﻞ
ﻫـﺬه اﻟﻮﺛﻴـﻘﺔ ﻣـﺎ ﻟﻢ ﺗﺨـﻀﻊ اﻟﻠﻮﺣـﺔ ذاﺗﻬـﺎ ﻟﻔـﺤﺺ ﻣﺒﺎﺷـﺮ ﻣﻦ ﺧﺒـﺮاء وﺛﻘـﺎة ﻓﻰ ﻣﺠـﺎﻟﻬﻢ.وﻟﻜﻦ
ا ـﻘـﺘـﻨـﻰ اﻷﺟـﻨـﺒﻰ وﺑـﺘـﻮﺻـﻴـﺔ ﻣﻦ ﺳـﻤـﺎﺳـﺮﺗﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺴـﺘـﺠﺐ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻄـﻠﺐ ﻷﺳـﺒـﺎب ﻻ ﺷﻚ أﻧـﻬـﺎ
ﻣـﻔﻬـﻮﻣـﺔ; إذْ ﻟﻮ ﻛـﺎن ﻣﻘـﺘـﻨﻰ اﻟﻠـﻮﺣـﺔ ﻗﺪ أﺗﻰ ﺑـﻠـﻮﺣﺘﻪ ﺑـﻄﺮﻳـﻖ ﻣﺸـﺮوع وﺑﺮﻫـﺎﻧﻰ ـﺎ ﺧﺸﻰ ﻣﻦ
ﻋﺮﺿﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄـﺎع اﻟﻔﻨـﻮن اﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴـﺔ وﻫﻮ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ذﻟـﻚ أرﺳﻞ ﻣﺠﻤـﻮﻋﺔ ﺻﻮر ﺗُـﻈْﻬِﺮ ﻋﺪدًا
ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﺑﺎﺳﻢ "ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ".
وﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﺣ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺑﺄن ﻫﻨﺎك رﻛﺎﻛﺔ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ
ﺷﻌﺮ اﻟـﺮأس وأﺳﺎور ا ﻌـﺼﻤ واﻟﺴـﺎﻋﺪ ا ﻠﻔـﻮف ﺣﻮل اﻟﺮأس واﻷﺻـﺎﺑﻊ اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﻻ ﻧﺮاه
ﻓﻰ اﻟـﺼﻮرة اﻷﺻـﻠـﻴﺔ ا ـﻮﺟـﻮدة ﻓﻰ ﻧﻴـﻮﻳـﻮرك .ﻓﻠـﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺼﻮرة ﻧـﺴـﺨﺔ ﺛـﺎﻧـﻴﺔ ﻣﻦ اﻟـﺼﻮرة
اﻷﺻـﻠﻴﺔ ﻓـﺈﻧﻰ ﻻ أﺗﺼـﻮر أن ﻳﻘﻊ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﻓﻰ ﻫـﻨﺎت ﻏـﻴﺮ ﻣﻮﺟـﻮدة ﺑﺎﻟـﺼﻮرة اﻷﺻـﻠﻴﺔ وﻣﻦ
ﻏﻴـﺮ ا ﻘﺒﻮل أﻳـﻀًﺎ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻣـﺤﻤﻮد ﺳﻌـﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠـﻮﺣﺔ ا ﻨﺴـﻮﺧﺔ ﻋﺒﺎرة Replicأى ﻧﺴﺨﺔ; إذْ
ﻟـﻮ ﻛﺎن اﻟـﻔـﻨﺎن ﻧـﻔـﺴﻪ ﻫﻮ اﻟـﺬى ﻧـﺴﺨـﻬـﺎ ﻟﺼـﺎرت ﻫـﺬه اﻟﻠـﻮﺣـﺔ أﺻﻼً ﻣﺴـﺎوﻳًـﺎ ﺗﻤـﺎﻣًـﺎ ﻓﻰ ﺻـﻔﺘـﻬﺎ
ﻛﺄﺻﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷرﻛﺎن ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﻮرة اﻷﺳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ.
وأﻣﺎ ا ﻘﺘـﻨﻰ اﻷﺟﻨﺒﻰ اﻟﺬى ﻛـﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺮﻫﺎن ﻳـﻔﻴﺪ أﺻﻠﻴـﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻰ ﻠـﻜﻬﺎ ﻓﻘﺪ
ﺣﺎول وﻟـﻜـﻨﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻰ اﳊـﺼـﻮل ﻋﻠﻰ وﺛـﻴـﻘﺔ ﺗـﺜـﺒﺖ أﺻﻠـﻴـﺔ اﻟﺼـﻮرة .وإذا ﻛـﺎﻧﺖ اﻟﺼـﻮرة ﻗﺪ
ﻋـﺮﺿﺘﻬـﺎ "ﻛﺮﻳﺴـﺘﻰ" ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟـﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣـﺰاد ٣١أﻛﺘﻮﺑـﺮ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻌـﻨﺎه أن "ﻛﺮﻳـﺴﺘﻰ" ﺣﺼﻠﺖ
ﻋـﻠﻰ ﺑـﺮﻫـﺎن ﻗـﺎﻃﻊ ﻳـﻔـﻴـﺪ أﺻـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺼـﻮرة ا ـﻌـﺮوﺿـﺔ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ ﻓـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻫـﺬا اﻟـﺒﺮﻫـﺎن وﻣِـﻤًّﻦْ
ﺣﺼـﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻰ ﺑﻪ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻠﻮﺣـﺔ وﻛﻴﻒ أﻗﻨـﻊ ﻛﺮﻳﺴﺘـﻰ ﺑﺄﻫﻠﻴـﺔ ﻣﺼﺪره.ﻣﻊ أن
ا ﺼﺎدر اﻟـﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻰ ـﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎد أى ﻣﻨـﻬﺎ ﻫﻰ إﻣﺎ ﻗﻄـﺎع اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘـﺸﻜﻴﻠـﻴﺔ وإﻣﺎ ﻣﻜﺘﺐ
ﺧﺒﺮة ﻣـﻌﺘﻤﺪ رﺳـﻤﻴًﺎ أو ﻋﺮﻓـﻴًﺎ وإﻣﺎ ﻣﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬى ـﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻷﺻـﻠﻴﺔ وﻟﺪﻳﻪ
وﺛﺎﺋﻘﻬﺎ ﻓﻰ دﻓﺎﺗﺮه اﺨﻤﻟﺰﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻌﻴﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﺳﻔﺎرة ﻣﺼﺮ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ ﺳﻨﺔ !!? ١٩٥٠
***
إن اﻷﻣـﺮ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﻟـﻮﺣﺔ "اﻟـﺒـﻨﺖ ذات اﻟـﻌﻴـﻮن اﳋـﻀﺮاء" اﻟـﺘﻰ ﺧـﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣـﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ
اﳊـﺪﻳﺚ ﻓﻰ ﻳـﻮﻧـﻴــﻮ ﻣﻦ ﻋـﺎم ١٩٥٠إﻟﻰ ﻣـﻘـﺮ ﺳـﻔـﺎرة ﻣـﺼـﺮ ﺑـﻮاﺷـﻨـﻄﻦ و ﻧـﻘـﻠـﻬـﺎ إﻟﻰ ﺑـﻴﺖ
"ﻣﺴﺌﻮل ﻣﺼﺮى" ﺑﻨﻴﻮﻳﻮرك وإ ﺎ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺧﺮى "ﺣﺎﻣﻠﺔ اﳉﺮة" اﻟﺘﻰ
ﲢـﻤﻞ رﻗﻢ ﺳـﺠﻞ ﻣـﺘـﺤﻒ اﻟـﻔـﻦ اﳊﺪﻳـﺚ ١٠٧٣واﻟﺘـﻰ ﺳـﺎﻓﺮت ﻫـﻰ اﻷﺧـﺮى ﻣﻊ ﻟـﻮﺣﺔ "ذات
اﻟﻌـﻴـﻮن اﳋﻀـﺮاء" إﻟﻰ واﺷـﻨﻄﻦ ﻓـﻰ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻧـﻔﺴﻪ واﺧـﺘـﻔﻰ أﺛﺮﻫـﺎ وادﻋﻰ ﺑـﻌﻀـﻬﻢ ﻫـﻨﺎك
أﻧـﻬﻢ ﻻ ﻋـﻠﻢ ﻟــﻬﻢ ﺑـﻬـﺎ ﻣﻊ أن ﺗـﺎرﻳﺦ اﺳــﺘﻼﻣـﻬـﺎ واﳋـﻄـﺎﺑــﺎت ا ـﺘـﺒـﺎدﻟـﺔ ﺑـ أﻳــﺪﻳـﻨـﺎ ﻛـﺎﺷـﻔـﺔ
وواﺿﺤﺔ ﻦ ﻳﺸﺎء اﻻﺳﺘﺰادة!!
∏≥µ
œUFÐ√ WŽUIÐ
∞≥ °(*)œUHŠ_« v ≈ œ«bł_« s UνUM
ﺗﻘﺪم ﻗﺎﻋﺔ أﺑـﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ا ـﻮﻫﻮﺑﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ ﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ
ﻣﻌﺮﺿًـﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﺟﺪﻳﺮًا ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟـﺘﺪﻗﻴﻖ.وﻫﻮ ﻣﻌﺮض ﻳﻘﺎم ﲢﺖ ﻋﻨـﻮان ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻠﺠﺪل "اﻟﺘﻮاﺻﻞ
ﺑ اﻷﺟﻴﺎل" ﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﲡﺎرب اﻟﻔﻦ واﻟـﻔﻨﺎن ﻣﻦ اﳉﺪ إﻟﻰ اﳊﻔﻴﺪ.واﳊﻔﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ اﻻﺑﻦ
اﻟـﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ﻟﻠﺠـﺪ وإ ﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب اﻟﻨﺎﺿـﺮ اﻟﺬى أدرﻛﺘﻪ ا ﻌﺮﻓﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﺎﻏﺖ
رؤﻳﺘﻪ ووﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ أﺛﺮﻫﺎ.
ﻣـﻌﺮض ﻳﻌـﻴﺪ اﻟﺘـﻤﺤﻴﺺ ور ـﺎ ﻳﺮﻓﺾ ﻣﻘـﻮﻻت ﺑﻌﺾ ﻋﻠـﻤﺎء اﻟﻨـﻔﺲ ﺣﻮل ﻣﺼـﻄﻠﺢ "ﻗﺘﻞ
اﻷب" ﻟـﺘﺒﺮﻳـﺮ ﺗﻮاﺗـﺮ اﻷزﻣﻨﺔ وﺗـﺪاﻓﻌـﻬﺎ وﻟـﻴﺲ ﺗﻼﻗﺤﻬـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻫﻰ ﻣﺘـﻀﻤﻨـﺔ ﻓﻰ رﺳﺎﻟـﺔ ﻣﻌﺮض
ﻗﺎﻋﺔ أﺑﻌﺎد.
ﻗﺎﻣـﺖ رﺷﺎ رﺟـﺐ ﺑﺎﺧـﺘـﻴـﺎر أﻋـﻤـﺎل ﺛﻼﺛـ ﻓـﻨـﺎﻧًـﺎ ﻣﺼـﺮﻳًـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ ﺧـﻤـﺴـﺔ ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﺟﻴﻞ
اﻷﺟــﺪاد أو اﻟـﺮواد اﻷواﺋﻞ ﻣ ـﻘـﺎﺑﻞ ﺧ ـﻤـﺴــﺔ ﻋـﺸـﺮ ﻣـﻦ ﺑـ ا ـﻮاﻫـﺐ اﻟـﻨـﺎدرة ﻟ ـﻔـﻨــﺎﻧﻰ اﳉـﻴﻞ
اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﻔﺎد.
أﻣـﺎ اﻷﺟـﺪاد ﻓـﻬـﻢ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ وراﻏﺐ ﻋـﻴـﺎد وﻣـﺤ ـﻤـﺪ ﺣـﺴﻦ وأﺣـﻤـﺪ ﺻـﺒـﺮى وﻋـﻔﺖ
ﻧـﺎﺟـﻰ واﳊـﺴـ ﻓــﻮزى وﺳـﻴﻒ واﻧــﻠﻰ وﻣـﺮﺟــﺮﻳﺖ ﻧـﺨ ـﻠـﺔ وﺻﻼح ﻃــﺎﻫـﺮ وإدوارد زﻛﻰ
وﻣﺤﻤـﻮد ﻣﻮﺳﻰ وﺣـﺴ ﺑـﻴﻜـﺎر ورﻣﺴﻴﺲ ﻳـﻮﻧﺎن وﻓـﺆاد ﻛﺎﻣﻞ وﺻﻼح ﻋـﺒﺪ اﻟـﻜﺮ .وأﻣﺎ
)*( ١٦دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥µπ
اﻷﺣـﻔـﺎد ﻓـﻬﻢ ﺟﻤـﺎل ا ـﺮﺳﻰ وﻣﻰ رﻓـﻘﻰ وﻣﺤـﻤـﻮد ﺑـﺮﻛﺎت وﻛـﺎرم ﻣـﺤﺮوس وﻫـﺸـﺎم ﻧﻮار
وﻣ ـﺤـﻤــﺪ ﻧـﺒــﻴﻞ ﻋـﺒــﺪ اﻟـﺴﻼم وأﺣ ـﻤـﺪ رﻓــﻌﺖ وﻃـﺎرق اﻟ ـﺸـﻴﺦ وﻫــﻮﻳـﺪا اﻟ ـﺴـﺒــﺎﻋﻰ وﺷـﻤﺲ
اﻟـﻘـﺮﻧﻔـﻠﻰ وﻣـﺤـﻤﺪ اﻟـﺸـﻮرﺑـﺠﻰ وإﺑﺮاﻫـﻴﻢ اﻟـﺪﺳـﻮﻗﻰ وﻣـﻌﺘـﺰ اﻟـﺼﻔـﺘﻰ وﻣـﺤـﻤﺪ اﻟـﻄـﻨـﺒﻮﻟﻰ
وﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ.
اﺧﺘﺎرت رﺷﺎ رﺟﺐ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﺎب اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ا ﺮﺳﻰ) (١٩٩٩ - ١٩٦٣ﻓﻰ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻊ
أﻋﻤﺎل اﳉﺪ اﻷول ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺟﻰ; إذْ ﳒﺪ ﻓﻰ ﻛﻠـﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻹﻳﺠﺎز واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻓﻰ
ﻟﻮﺣﺘﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﳋﺒﻴﺰ.وﻛﺬا اﻟـﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻰ رﻓﻘﻰ ﻓﻰ رﺳﻮﻣﻬﺎ ﻷﺷﺨﺎص ﻓﻰ وﺿْﻌﺔٍ ﻳﻮﻣﻴﺔ
ﻣﺘﺘـﺎﺑﻌﺔ ﻟﺮﺟﻞ وﻗﺪ ﻏﻤﺮه ﺻﺒـﺎغ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻰ ا ﻮﻧﻮﻛﺮوﻣﻰ وارﺗـﺪى ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻰ
ﻣﻔـﺎرﻗـﺔ ﻣﻊ اﳉﺪ ا ـﻌﻠﻢ أﺣـﻤﺪ ﺻـﺒﺮى ﻋـﻦ ﻟﻮﺣـﺘﻪ اﻟﺒـﺎﺳﺘـﻴﻠـﻴـﺔ اﻟﺘﻰ رﺳـﻤﻬـﺎ ﻟﺰوﺟـﺘﻪ.ورﺻﺪت
اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﺸﺎب ﻣﺤﻤﻮد ﺑـﺮﻛﺎت ﻓﻰ ﺧﻄﻮﻃﻪ اﻟـﻮﻫﻠﻴﺔ اﳉﺴـﻮرة اﻟﺘﻰ ﺗﺒﺪو ﻛﻤـﺜﻞ ﻣﺬﻛﺮات ﻋﺎﺑﺮة
ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟـﻬﺔ ﻣـﻊ اﻟﺮاﺋـﺪ راﻏﺐ ﻋـﻴـﺎد ﺗﺬﻛـﺎرًا ﻟـﻠـﻤـﻴﺮاث ا ـﺆدﻟﺞ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣـﺘﻪ "اﻟـﻌﻤـﻞ ﻓﻰ اﳊﻘﻞ"
وﻟـﻮﺣـﺔ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟـﺸﺎب ﻛـﺎرم ﻣـﺤـﺮوس اﻟﺬى ﻳـﻘـﺪم ﻟﻨـﺎ اﻣـﺮأة ﻋـﺼﺮﻳـﺔ ﺗـﺮﺗﺪى ﻧـﻈـﺎرة اﳋﺪاع
اﻟـﺒﺼﺮى وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧـﻘﻴﺾ ﻟﻠﻮﺣﺔ "اﻣﺮأة ﺗـﻤﺴﻚ ا ﺮوﺣﺔ" اﻟﺘﻰ أﳒﺰﻫـﺎ اﳉﺪ اﻷول ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ
ﺳـﻨﺔ - ١٩٢٨وأﻣـﺎ ﻫـﻮﻳﺪا اﻟـﺴﺒـﺎﻋﻰ اﻟـﺘﻰ وﻟﺪت ﻋـﺎم ١٩٧١ﻓـﻨﺤﻦ ﻧـﻘﺮؤﻫـﺎ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣﺘـﻬﺎ ﻋﻦ
اﻻﺣﺘـﺠـﺎج وإرادة اﻹزاﺣﺔ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺪر ﻣـﺎ ﻧﻘـﺮأ ﻟـﻮﺣﺔ "اﳊـﺮب واﻟـﺜﻮرة" ا ـﻤـﻴﺰة اﻟـﺘﻰ أﳒـﺰﻫﺎ
اﻟﺮاﺋﺪ اﳉﺪ ﺻﻼح ﻃﺎﻫﺮ.
***
ﺗﻘـﺪم ﻟـﻨﺎ ﻗـﺎﻋﺔ أﺑـﻌﺎد أﻳـﻀًـﺎ اﻟﻨـﺤﺎت ﺷـﻤﺲ اﻟـﻘﺮﻧـﻔﻠﻰ ﻛـﻮاﺣـﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﻔـﺎد ا ﻮﻫـﻮﺑ ﻓﻰ
اﻟـﺮﺧـﺎم واﻟ ـﺒـﺎزﻟﺖ ﻓـﺈذا ﺑـﻨـﺎ ﻧــﺮى اﳊـﺠـﺮ ﻣـﻀـﻄ ـﺠـﻌًـﺎ ﻛـﺂدﻣﻰ وﻛــﺄﻧﻪ "اﻟـﻔﻼح" اﳉـﺎﻟﺲ ﻣﻦ
اﳉﺺ ﻟـﻠﺮاﺋـﺪ اﻟﻜﺒـﻴﺮ إدوارد زﻛﻰ -وﺛﻤـﺔ ا ُﺠَـﺴﱠﺪ اﻟﺬى ﻳـﻌﻠﻦ ﺗـﻤﺮده ﻋﻠﻰ ا ـﺄﻟﻮف ﻓﻰ ﺷﻜﻞ
اﳊﻤـﺎﻣﺔ ﶈـﻤﺪ اﻟـﺸﻮرﺑـﺠﻰ ﻓﻰ ﻣـﻘﺎﺑﻞ اﻟـﺘﻘـﻠﻴـﺪى ﻨـﺤﻮﺗـﺔ اﳊﻤـﺎﻣﺔ اﳊـﺠﺮﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ اﳉﺪ اﻷول
ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻮﺳﻰ.
أﻣـﺎ اﻟﻔﻨﺎن ا ﻮﻫﻮب إﺑﺮاﻫـﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ) (١٩٦٩ا ﺼﻮر اﻟﻨـﺎدر ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ ا ﺜﺎﻟـﻴﺔ ﻓﻴﻀﻌﻨﺎ
أﻣــﺎم ﻗــﻮة اﻟـﻮاﻗــﻌﻰ وﺑﻼﻏــﺔ اﳊــﺎﺿــﺮ ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟ ـﻬــﺔ ا ـﻌــﻠﻢ ﺣ ـﺴ ـ ﺑـﻴ ـﻜــﺎر وﻛ ـﻤـﺜﻞ ﻣ ـﻌ ـﺘـﺰ
اﻟﺼـﻔﺘﻰ) (١٩٦٩اﻟﺘـﺠﺰﻳـﺌﻰ اﻟﺘﺤـﻠﻴـﻠﻰ ا ﺮﻣﱠﺰ اﻟـﺬى ﻳﻘـﺘﺮب إﻟﻰ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺘـﻔﻜﻴـﻜﻰ اﻟﺬى ﻃﺮﺣﻪ
ﻳﻮﻧﺎن ﺛﻢ ﻣﺤـﻤﺪ ﻧﺬﻳﺮ اﻟﻄـﻨﺒﻮﻟﻰ) (١٩٧١اﻟﺬى ﺟﻌـﻞ ﻣﻦ اﻷَﺳْﻮَد ﺳﻴﺪ اﳉﻤـﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻃﺮوﺣﺎت
اﻟﺘـﺠﺮﻳـﺪ وﻛـﺄﻧﻪ ﺗﺸـﺮﱠب ﻣﻦ اﳉـﺴﺎرة اﻟـﻌﺎﺻـﻔﺔ ﻓـﻰ ﻟﻮﺣـﺎت ﻓﺆاد ﻛـﺎﻣﻞ وﻋـﺎﻣﺮ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻜﻴﻢ
اﻟﺬى ﻳـﺘـﺠـﻠﻰ ﻓﻰ ﻓـﻮرﻣـﺎت اﻷﺳﻼك اﻟـﺴـﻮداء وﻳـﺨـﺘـﺎر وﺿْـﻌـﺔ اﻟـﻬـﺰ ـﺔ واﻟـﺘـﻤـﺮد ﻓﻰ ﺗـﻤـﺎﺛﻴـﻠﻪ
∞∂≥
اﻟـﺴﻠﻜـﻴﺔ اﻟﺪراﻣﺎﺗـﻴﻜﻴـﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺠـﺴﺪ ﳊﻈﺔ إرادة ا ـﻮت ﻋﻨﺪ "ﻫـﺎﻣﻠﺖ" ﻣﻦ ﻫﺎ ﻫـﻨﺎ ﻧﺪرك ﻣﺎ
ﻳﻨﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻤﺜﺎل "اﻟﻌﻘﺪة" اﳊﺪﻳﺪى ﻟﻠﺠﺪ ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ أول ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺮ اﻟﺘﻤﺜﺎل اﳋﺮدة.
أﻣـﺎ ﻫﺸﺎم ﻧـﻮار) (١٩٦٧وﺛﻼﺛﻴﺘﻪ اﳉﻤـﻴﻠﺔ ا ـﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺪاﺛـﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳـﺴﺘﺨﺪم ﻓـﻴﻬﺎ ا ـﻠﺼﻘﺎت
ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻃـﺒـﻴﻌـﻴـﺔ ﻛﺮﻳـﺸﺔ اﻟـﻄـﻴﺮ وﻣـﻮاد ﺳـﺎﺑﻘـﺔ اﻟﺼـﻨﻊ ﻛـﺎﻷﻗﻤـﺸـﺔ ﻓﻴـﺪﻋﻮﻧـﺎ ﻟـﺘﺄﻣﻞ ﺑـﻮاﺑﺎت
اﻟـﻌﺼﺮ وﻛـﺄﻧﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑ أﻧـﺴﺎب ﻋﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺘـﻬﺎ اﻟﻮﻫـﻠﻴﺔ اﳉـﺴﻮرة ﻟﺒـﻮاﺑﺎت اﻟﺴﺪ
اﻟﻌـﺎﻟﻰ -وﻛﻤـﺜﻞ ﻣﺎ ﻳـﻔـﻌﻞ أﺣﻤـﺪ رﻓﻌﺖ ﺣـ ﻳﺴـﺘﺨـﺪم ﻋـﺠﺎﺋﻦ اﻟـﻮرق ﻓﺈذا ﺑـﻨﺎ ﻧـﺘﻌـﺮف ﻋﻠﻰ
ﻳـﺪﻳﻪ وأﺻﺎﺑﻌﻪ وراﺣـﺔ ﻛﻔﻪ ﻫﻜـﺬا ﻓﻌﻠـﻬﺎ ﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻰ ﻓﻰ ﺴﺔ اﻟـﻀﻮء وﻇﻠﻪ ﻋـﻠﻰ ﻣﺴﻄﺢ ﻣﻦ
ﺑﻌـﺪﻳﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻃﺎرق اﻟﺸﻴﺦ ) (١٩٦٩ﻓﻰ اﻟـﻨﺨﻴﻞ ا ﺼﺮى ا ﺘـﻜﺒﺮ وﻫﻮ ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺟﻼل
اﻟـﺼﻮرة ﻓﻰ ﻧـﺨﻴﻞ ﻣﺮﺟـﺮﻳﺖ ﻧﺨـﻠﺔ ﺛﻢ أﺧﻴـﺮًا ﻣﺤـﻤﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴﻼم ) (١٩٧٦اﻟـﺬى ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑ
ﺿﻔﻴﺮة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻰ اﳊﻔﺮ ا ﻜ ﻣﻨﺬ اﳊﺴ ﻓﻮزى.
ﲢـﻴـﺔ ﻟـﻘـﻄـﺎع اﻟﻔـﻨـﻮن اﻟـﺘـﺸـﻜـﻴـﻠـﻴـﺔ اﻟﺬى اﺣـﺘـﻀﻦ ﻫـﺬا ا ـﻌـﺮض اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ و ـﺘﺤـﻒ اﻟﻔﻦ
اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬى ﻗﺪﻣﻬﺎ وﻟﺮﺷﺎ رﺟﺐ اﻟﺘﻰ ﺑﺎدرت ﺛﻢ اﺧﺘﺎرت.
≥∂±
≥∂≤
”—œUð VO³
« °(*)œ«Ëd « qOł 5Ð v M*« ÊUMH
ﻫـﺬا ﻛ ـﺘـﺎب ﻳ ـﻘـﻠﺐ ﻓـﻰ اﻟـﺰﻣﻦ ا ــﺎﺿﻰ وﻳـﺜ ـﻴـﺮ اﻟ ـﺘـﺎرﻳـﺦ اﻟـﺬى ﻟﻢ ﻳــﻜﻦ ﺣـﺎﺿ ـﺮًا وأﺻـﺒﺢ
ﺣـﺎﺿﺮًا .ﻛﺘـﺎب ﻳﺤﺪﺛـﻨﺎ ﻋﻦ ﻟﺒﻴـﺐ ﺗﺎدرس اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﺬى ﻃﻮﺗﻪ اﻟـﺬﻛﺮﻳﺎت ﻓـﺼﺎر اﻟﺘـﻌﺮﱡف ﻋﻠﻴﻪ
ﻋـﺰﻳـﺰًا ﻋـﻠﻰ أوﻻد ﺑـﻠﺪه .وﻟـﻜﻦ ﻳـﺴـﺮى اﻟـﻘـﻮﻳـﻀﻰ ﻳـﻌـﻴـﺪ إﻟـﻴﻨـﺎ اﻟـﻌـﻮض ﻓـﻴـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋﻨـﻪ ﺣﺪﻳﺚ
اﻟـﻌﺎرف اﻟﺒـﺎﺣﺚ وﻳُﻀـﻔّﺮ اﻟﻜـﻠﻤﺎت ﺗـﻀﻔﻴـﺮًا ﻓﻜﺄﻧـﻰ ﺑﻪ رواﺋﻰ ﻳُﻘﻠّﺐ ﻓﻰ أوﺟـﺎع وﻃﻨﻪ; إذْ ﻫﻮ
ﻳﺴـﺮد ﺣﻴﺎة اﻟﺮﺟﻞ وﻓﻨﻪ وﻣﺤﻴﻄﻪ وﻏـﺮاﻣﻪ ﺑﺎﳊﺒﻴﺒﺔ ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳـﻠﺤﻖ ﺑِﻔَﺮَﺣِﻪِ ﺣﺘﻰ ﻳﺪاﻫﻤﻪ ا ﻮت
ﻏﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻬﻨﺄ ﺑﺤﺒﻴﺒﺘﻪ.
وﻗﺪ ﻋـﺮﻓﺖ اﺳﻢ ﻟﺒـﻴﺐ ﺗﺎدرس ﺑـ أوراﻗﻰ ﻳﻮﻣًـﺎ ﻣﻨـﺬ ﻣﺎ ﻳـﻘﺮب ﻣﻦ ﻋـﺸﺮﻳـﻦ ﺳﻨـﺔ ﻓﺄﺧﺬت
أﺑﺤﺚ ﻋـﻨﻪ ﺑ اﻟـﻨﺎس ﺣـﺘﻰ وُﻓّﻘﺖُ إﻟﻰ ﺳـﻤﻴـﺮ ﺗﺎدرس اﺑﻦ أﺧـﻴﻪ اﻟﺬى ﻋـﺮﻓﺘﻪ ﺻـﺤﻔـﻴًﺎ وﻛـﺎﺗﺒًﺎ
ﻣﺘﻤـﺮدًا وﻣﻨﺎﺿﻼً ﻋﻠﻰ أﻧـﻰ ﺣ زرﺗﻪ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻢ أﺟـﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺗـﺮاث ﻋﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﺸـﻔﻰ ﻏﻠﻴﻠﻰ;
ﻓﺘﺮﻛﺖ اﻷﻣﺮ ﺣـ أﺧﺬﻧﻰ اﻧﺸﻐﺎﻟﻰ.ﺛـﻢ ﻫﺎ ﻫﻰ اﳊﻘﺐ ﺗﻤﻀﻰ ﻓـﺈذا ﺑﻔﻨﺎن ﻣـﺠﺪد ﻣﺜﻞ ﻳﺴﺮى
اﻟﻘﻮﻳـﻀﻰ ﻳﻌﻴﺪ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻌﻄﻴـﺔ وﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺄﻓﻀﻞ ـﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﻳﺪﻓﻊ
إﻟﻰّ ﺑﻬﺬا اﻟﻜـﺘﺎب اﳉﻤﻴﻞ اﻟـﺬى ﺜﻞ ﺷﻬﺎدة ﻋـﻠﻰ ﻋﺼﺮ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻓﻰ درب اﻟـﻠﺒﺎﻧﺔ وﻳُـﺤﻤﻠﻨﺎ وِزْر
اﻟـﻬـﺠـﺮة ﺑﺘـﺎرﻳـﺨـﻨـﺎ ﺣـﺘﻰ ﻏَـﺮَﺑﺖْ ﻋﻠـﻴـﻨـﺎ اﻟـﺴـﻤﻮات وأﺧـﺬﻧـﺎ ﻧـﺄﻛﻞ ﺗـﻠﻚ اﻟـﻌـﺎدة ا ﺮة أﻛﻼً وﻫﻰ
ﻧﺴﻴﺎن آﺑﺎﺋﻨﺎ وأﺟﺪادﻧﺎ.
)*( ٢٧دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٧
≥∂≥
وﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻧﺤﻦ أﺣـﻮج ﻣﺎ ﻧﻜـﻮن إﻟﻰ ﺻﺤﻮة اﻟـﻀﻤﻴـﺮ ا ﻜﻮﱠن .ﻓـﻠﻄﺎ ـﺎ ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ اﻟـﻘﺪﻣﺎء
ﻓﻰ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ وﻗﺒﻠﻪ وﺗﻐﺮﺑﺖ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﺘﻰ أﻋﺮف ﻣﺒـﺪأﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻬﺎﻧﺎ ﻓﻜﻠﻤﺎ
ﺻـﺎدﻓـﻨﻰ اﺳﻢ ﻣﻦ ﻫـﺆﻻء وأوﻟـﺌﻚ ﺗ ـﺘـﺒـﻌـﺘﻪ ﺗـﺘـﺒـﻌﻰ ﻷﺛـﺮ ﻳـﺼـﻠـﻨﻰ ﺑـﺮﺣﻢ اﻟـﻔﻦ .وﺣـ دﻓﻊ إﻟﻰﱠ
ﻳـﺴﺮى اﻟـﻘـﻮﻳﻀﻰ ﺑـﻬﺬا اﻟـﻜﺘـﺎب ﺑـ ﻳﺪىﱠ ﺗـﺮﻛﺘﻪ أﻳـﺎﻣًﺎ ﺛـﻢ أﺳﺎﺑـﻴﻊ أراوﻏﻪ وﻳﺮاوﻏـﻨﻰ ﻓﺈذا
دﺧـﻠﺖ ﻋـﻠﻴﻪ وﻫـﻮ ﻣـﺮﺗﺎح ﻓـﻮق ﻃﺎوﻟـﺔ اﻟـﻜﺘـﺎﺑـﺔ ﻗﺎم ﺑـﻴـﻨﻨـﺎ ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ا ـﻄـﺒﻮع ﻣـﺎ ﻳـﻀﻦ ﻋﻠﻰّ ﺑﻪ
اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳊﻰّ .وﻗﺪ ﻗﺮأﺗﻪ واﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﻪ ﻓﻤﺎ أن اﻧﺘﻬﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺷﺪﻧﻰ اﳉﻮع إﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ
وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﺮغ وﻓﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت أﺳﺒﻐﻪ اﻟﻘﻮﻳﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ.
***
وﻗـﺪ ﻋـﺮﻓﺖ اﻟ ـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻜـﺎﺗﺐ ﻳـﺴـﺮى اﻟـﻘـﻮﻳـﻀﻰ اﻟــﺬى وﺻﻒ ﻧـﻔـﺴﻪ ﻋـﻠﻰ ﻏﻼف ﻛـﺘـﺎﺑﻪ ﺑـ
"اﻟـﺴﻔـﻴﺮ" وﻫـﻮ ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺳﻔـﻴﺮ ﺑـﺤﻖ ﻦ ﻻ ﻳَـﻤُﺘـﻮن ﺑﺼـﻠﺔ إﻟﻰ اﻟـﺴﻔـﺎرة وﺳﻔـﺮاﺋﻬﺎ
وإ ﺎ ﻫـﻮ ﺳـﻔﻴـﺮ ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟـﻔﻦ ﻳُﻤـﺤﺺ وﻳﻠـﻬﺚ وﻳـﺠﺮى وراء اﻷزﻣـﻨﺔ ﺣـﺘﻰ ﻳﺤـﺼﻞ ﻋﻠﻰ
ا ﺘﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻠﻴﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻷوﻟﻴﺔ أﻻ وﻫﻰ إﻣﺘﺎع اﳋﻠﻖ ﺑﺬاك اﻟﺬى ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻨﻪ.
ﺛﻢ إﻧـﻨﻰ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓـﻨﺎﻧًﺎ ﻣـﺠﺪدًا اﻗﺘـﺤﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى ﻣﻦ ﻏـﻴﺮ ﺑﺎﺑـﻬﺎ وﻟﻜـﻨﻪ اﺳﺘﻄﺎع
أن ﻳﺨﻄﻒ ﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ.
وأﻣﺎ ﻟـﺒﻴﺐ ﺗﺎدرس ﻓﻘـﺪ ﻃﻮﺗﻪ اﻟﺴﻨـﻮن ﻣﻨﺬ واﻓـﺘﻪ ا ﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻷرﺑـﻌﻴﻨﻴـﺎت وﻫﻮ ﻓﻨﺎن راﺳﺦ
ﻣﻦ ﺑ ﻣـﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻷول وﻟﺪ ﻓﻰ ﻃـﻬﻄﺎ ﻋﺎم ١٨٩٤ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ أﺳـﺮﺗﻪ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة .وﻳﺬﻛﺮ
ﻟـﻨﺎ اﻟﻘﻮﻳﻀﻰ ﺟﺎﻧـﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺮة ﻫﺬا اﻟﻔـﻨﺎن ﺑﺄﺳﻠﻮب رﺷﻴﻖ ﻓـﻴﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ اﻷدب وﻣﻦ
ﻧـﻬﺞ اﻟـﺴﺮد اﻟـﺮواﺋﻰ اﻟـﺬى ﻳـﺒﻠﻎ ﻓـﻴﻪ اﻟـﻜـﺎﺗﺐ ﺑﻌـﻮاﻃـﻔﻪ ﺣـﺪودًا ﲡﻌـﻠﻪ ﺣـﺎﺿـﺮًا ﺑ اﻟـﺴـﻄﻮر
وﻛﺄﻧﻪ ﻳـﻌﺮض ﻟﻨـﺎ ﺳﻴﺮﺗﻪ اﻟﺬاﺗـﻴﺔ .ﻓﻴﻘـﻮل» :ﻋﻤﻞ ﻟﺒـﻴﺐ ﺗﺎدرس ﻓﻰ ﺳﻦ ﻣﺒﻜـﺮة ﻣﻮﻇﻔًﺎ ﺣـﻜﻮﻣﻴًﺎ
ﺑـﻮزارة اﻟﺪاﺧـﻠﻴـﺔ اﻋـﺘﺒـﺎرًا ﻣﻦ ﻋـﺎم ١٩١٢وﻇﻞ ﻳـﺘﺪرج ﺑـﺎﻟﻮﻇـﺎﺋﻒ ﻓـﻴـﻬﺎ وﻟـﻜﻦ ﻏـﻴﺮ ﻣـﻌﺮوف
ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﻟﺘﻌﻴـ اﻟﻮﻇﻴـﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳـﺸﻐﻠـﻬﺎ« -ﺛﻢ ﻓَﺘﱠﺶ ﻳﺴـﺮى اﻟﻘﻮﻳـﻀﻰ ﻓﻰ أوراق اﻟﻔﻨﺎن
ﻓﻮﺟـﺪ ﺑـﻬـﺎ ﺧـﻄﺎﺑًـﺎ ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨـﺎن ا ﻨـﺴﻰ ﺑـﺪوره "ﺳـﺤـﺎب أ ﻆ" أول ﻣـﺪﻳﺮ ﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ ﻣـﺼﺮ ﻓﻰ
روﻣﺎ وﻗﻮﻣـﺴﻴﻴﺮ اﳉﻨﺎح ا ﺼﺮى ﻟﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨًﺎ ﺗﻌـﻠﻴﻘﺎت اﻟﺼﺤﻒ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ
أﻋﻤﺎل ﻟﺒﻴﺐ ﺗﺎدرس ا ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻋﺎم » «١٩٣٨وﻫﻮ -ﻻ ﺷﻚ وﻟﻸﺳﻒ -ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻢ
ﻳﻌﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ أﺣﺪ ﻓﻰ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه.
وﻓﻰ اﻟﺼﻔـﺤﺔ اﻷرﺑﻌـ ﻣﻦ اﻟﻜـﺘﺎب إذا ﺑﻴـﺴﺮى اﻟﻘـﻮﻳﻀﻰ ﻳـﺘﻐﺸﱠـﺎهُ رَﺟْﻊ اﻟﺴﺮد ﻓـﻴﺤﻜﻰ
ﻣﻌـﺮﺑًﺎ ﻋﻦ اﻟـﻮﺟﺪ واﻟﺘـﺄﺳﻰ» :ﻟﻘـﺪ ﻇﻠﺖ أﻣﻪ ﺗـﺒﻜـﻴﻪ ﻣﺎ ﻳـﻘﺮب ﻣﻦ ﺧـﻤﺲ ﺳﻨـﻮات ﺣﺘﻰ ﺿﻌﻒ
ﺑ ـﺼـﺮﻫـﺎ وﻟـﺒـﺴﺖ ﻣـﻼﺑﺲ اﳊـﺰن اﻟـﺴـﻮداء وﻓـﺮﺿـﺖ اﳊـﺪاد ﻋـﻠﻰ ا ـﻨـﺰل وأﻏ ـﻠـﻘﺖ ﻏـﺮﻓـﺘﻪ
≥∂¥
وﺗﺮﻛﺖ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻄﻌﺎم ﺷﺎﻏﺮًا«.
إﻧﻪ ﻛـﺘﺎب ﺘﻊ وﺷـﻴﻖ وﺟﺪﻳـﺮ ﺑﺎ ـﻬﺘﻤـ ﺑﺎﻟـﻔﻨﻮن واﻟـﺜﻘـﺎﻓﺔ أن ﻳـﻘﺮءوه وﻳﺘـﻤﺤـﺼﻮا ﺷﺄﻧﻪ
ﺣـﺘﻰ ـﺴﻚ ﺑـ أﻳـﺪﻳـﻨـﺎ ﺑﻮاﺣـﺪة ﻣﻦ اﳊـﻠـﻘـﺎت اﻟـﻀـﺎﺋـﻌـﺔ ﻓﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊﺪﻳﺚ
وﺟـﺪﻳـﺮ ﻜـﺘـﺒـﺎت ﻛﻠـﻴـﺎت اﻟﻔﻦ أن ﺗـﻘـﺘﻨـﻴﻪ ـﺪرﺳـﻴﻬـﺎ وﻃﻼﺑـﻬﺎ وﲢـﻴـﺔ ﻟـﻠﻜـﺎﺗﺐ اﻟـﻔﻨـﺎن ﻳـﺴﺮى
اﻟﻘﻮﻳﻀﻰ وﻟﺮاﺋﺪ ﻣﻦ أواﺋﻞ رﻋﻴﻠﻨﺎ اﻷول اﻟﺮاﺣﻞ ﻟﺒﻴﺐ ﺗﺎدرس.
≥∂µ
≥∂∂
½¨ö¹—bM K rL d Uý vłU
(*)°WÓ³ÚLÓJÓý »—œ v …—ULŽ vDÝú Ë
ﻋـﺮف اﻟـﻨـﺎس ﻣـﻨـﺬ ﺣـﻘﺐ ﺑـﻌـﻴـﺪة إﻟﻰ اﻟ ـﻴـﻮم "اﻟـﺸـﺎﻃـﺮ ﺣـﺴﻦ" ﻟـﺼﻼح ﺟـﺎﻫـ أول إﻧـﺘـﺎج
ـﺴﺮح اﻟـﻌـﺮاﺋﺲ ﺳـﻨﺔ ١٩٥٩و"ﺑـﻨﺖ اﻟـﺴـﻠﻄـﺎن" ﻟـﺒـﻴﺮم اﻟـﺘـﻮﻧـﺴﻰ ١٩٦٠و"اﻟﻠـﻴـﻠـﺔ اﻟﻜـﺒـﻴﺮة"
ﻟـﺼﻼح ﺟﺎﻫـ وﺳﻴـﺪ ﻣـﻜﺎوى ١٩٦٠و"دﻗﻰ ﻳـﺎ ﻣـﺰﻳﻜـﺎ" ﻟﻔـﺆاد ﺣـﺪاد ١٩٦٧و"اﻟﺰﻳـﺮ ﺳﺎﻟﻢ"
ﻷﻟـﻔـﺮﻳـﺪ ﻓـﺮج ١٩٦٧و"ﺷـﻔـﻴـﻘـﺔ وﻣـﺘـﻮﻟﻰ" ﻟـﺸـﻮﻗﻰ ﻋـﺒـﺪ اﳊـﻜـﻴﻢ وﻋـﻠﻰ ﺑـﺪرﺧـﺎن . ١٩٧٨ﺗـﻠﻚ
أﻋـﻤﺎل ﺣـﺎزت ﻋـﻠﻰ ﺷﻬـﺮة واﺳـﻌﺔ وﻣـﺎ ﺗـﺰال وﻋﺮف اﻟـﻨـﺎس أﺻـﺤﺎﺑـﻬـﺎ ﻋﻦ ﻇﻬـﺮ ﻗـﻠﺐ وﻟﻜﻦ
أﺣﺪًا ﻟـﻢ ﻳﻔـﻜـﺮ ﺑـﺎﻟـﻔـﻨـﺎن ا ـﺒـﺪع اﻟﺬى وﻗـﻒ ﺧﻠـﻒ ﺗﻠـﻚ اﻷﻋﻤـﺎل ا ـﻬـﻤـﺔ اﻟـﻨـﺎﺟـﺤـﺔ وﻫـﻮ ﻧﺎﺟﻰ
ﺷﺎﻛـﺮ.ﻻ ﻳﺬﻛـﺮ أﺣﺪ اﺳﻢ ا ـﺒﺪع اﻟـﺬى ﺟﺴﱠﺪ اﻟـﺸﺨـﺼﻴـﺎت ﻣﻦ اﻟﺸـﻌْﺮى إﻟﻰ ا ـﺮﺋﻰ وﺟﻌـﻠﻬﺎ
ﻗـﺎدرة ﻋـﻠﻰ اﳊـﺮﻛـﺔ واﻟـﺜـﻨﻰ واﻟـﻠﱠﻰ ﻟـﺘ ـﺘـﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟـﻠـﺤـﻨﻰ وإ ـﺎ ﻓـﻘﻂ -وﻣﻊ ﻛﻞ اﻻﺣـﺘـﺮام -
ﻳﺬﻛﺮون ﻟﻠـﻨﺎس اﻟﺸﺎﻋـﺮ اﻟﺬى ﻛﺘﺐ وا ـﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺬى وﺿﻊ اﻷﳊـﺎن!! وﺟﺮى اﳊﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
ﻓﻰ اﻹﻋﻼم واﻟـﺼـﺤــﺎﻓـﺔ واﻟـﺸـﺎﺷـﺔ ﺣــﺘﻰ ﺗـﺒـﺎﻋــﺪ اﺳﻢ ا ـﺒـﺪع اﻟـﺜــﺎﻟﺚ وﺗـﺮاﺟﻊ ﻣﻦ ذاﻛـﺮة
اﻟﻨـﺎس وﻃـﻮاه اﻟﺰﻣﻦ .ﻓـﻴﻘـﺎل ﻣﺜﻼً ﻋـﺮاﺋﺲ ﺻﻼح ﺟـﺎﻫ واﻟـﺰﻳﺮ ﺳـﺎﻟﻢ ﻷﻟﻔـﺮﻳﺪ ﻓـﺮج وﺑﻨﺖ
اﻟﺴﻠـﻄﺎن ﻟﺒﻴﺮم اﻟﺘﻮﻧﺴﻰ.ﻫـﻜﺬا ﻛﺮﱠﺳﻮا اﳉﻬﺪ ﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ اﻟﺒﻌﺾ وﲡﻬﻴﻞ اﻟﺒﻌﺾ وﺗﻮﻟﻰ اﻟﺰﻣﻦ
ﻣﺴﺢ اﻟﺬاﻛـﺮة ﻣﻦ اﻟﻌـﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﺻـﺎر اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﺬى أﺑـﺪع اﻟﺸﻜـﻞ ﻛﻤﺜﻞ أوﻟـﺌﻚ اﻟﻮاﻗـﻔ أﻋﺪادًا
أﻋﺪادًا ﻓﻰ ﻣﺪارج "اﻟﺘﺮﺳﻮ".
)*( ٣ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٨
∑∂≥
وﻗﺪ زرت ﻣﻌﺮض ﻧﺎﺟﻰ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋـﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ا ﻠﺤﻘﺔ ﺑﺒﺎﺣﺔ ﻗﺴﻢ اﻟﺪﻳﻜﻮر ﺑﻜﻠﻴﺔ
اﻟﻔﻨـﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ وﻓﻰ اﻟـﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴـﻬﺎ ﻻﺣﻈﺖ ﺗـﻄﻮرًا ﺟـﺪﻳﺮًا ﺑﺎﻹﻋـﺠﺎب وﺑﺨـﺎﺻﺔ ﻓﻰ ﻣﺪاﺧـﻠﻬﺎ
وﻣـﺨـﺎرﺟـﻬـﺎ وﻓـﺠـﻮاﺗـﻬـﺎ ا ـﻠـﻴـﺌـﺔ ﺑـﻨـﺴﺦ ﻣﻦ ﺗـﻤـﺎﺛـﻴﻞ اﻹﻏـﺮﻳﻖ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮة ﻓﻀـﻼً ﻋـﻠﻰ ا ـﻤﺮات
اﻟﺼـﻐﻴﺮة اﻟـﺘﻰ ﺗﺮﺑﻂ ﺟـﺰر اﳊﺪﻳـﻘﺔ ﺑﺒـﻌﻀـﻬﺎ وﻗـﺪ ﺗﻤﻬـﻴﺪﻫـﺎ ﻜـﻌﺒﺎت اﻷﺣـﺠﺎر اﻟـﺒﺎزﻟـﺘﻴﺔ
واﳉﺮاﻧﻴﺘﻴﺔ ﺎ أﻛﺴﺐ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﻬﺎءً ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﻘﺐ ﺑﻌﻴﺪة.
أﻣـﺎ ﻗـﺎﻋﺔ اﻟـﻌﺮض ذاﺗـﻬـﺎ ﻓﻘـﺪ ﺗﻤـﻴﺰت ﺑـﻨـﻈﺎﻓـﺘﻬـﺎ وﺣـﺴﻦ ﻧﻈـﺎﻣﻬـﺎ ﻓﻀـﻼً ﻋﻠﻰ اﻻﺳـﺘﻘـﺒﺎل
اﻟـﻄـﻴﺐ ﻣﻦ ا ـﺸـﺮﻓ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ .وﻫـﻨـﺎك ﻋﻠـﻰ اﳊﻮاﺋﻂ ﻛـﺎن ذﻟﻚ اﻟـﺴـﺠﻞ اﳊـﺎﻓﻞ ﻟـﻠـﻔـﻨـﺎن ﻧﺎﺟﻰ
ﺷـﺎﻛـﺮ ﻣﻨـﺬ ﻛـﺎن ﺗﻠـﻤـﻴﺬًا ﺻـﻐـﻴﺮًا ﻳـﺘـﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻣـﺤـﺎﺳﻦ اﳋَـﻠْﻖ وﺣﺘﻰ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﺗﺪرﻳـﺒﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟﻔﻦ
وﺻﻨـﻮﻓﻪ ﺛﻢ ﺗﺪرﱡﺟِﻪ ﺑـﻌﺪ ﺗـﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉﻤـﻴﻠـﺔ ﻋﺎم ١٩٥٧إﻟﻰ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺘـﺪرﻳﺲ وﻛﻴﻒ
ﺣـﻴﻨـﺌـﺬٍ اﺳﺘـﻄـﺎع أن ﻳـﻨﺘﺞ ﺟـﻴﻼً ﻗـﺎدرًا ﻋـﻠﻰ ﻣـﻮاﺻﻠـﺔ اﻟـﺮﺳﺎﻟـﺔ ﻣﻦ أوﻟـﺌﻚ ا ـﻮﻫـﻮﺑ اﻟـﺸـﺒﺎب
اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ.
ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻛﺘﺎﻟـﻮج ا ﻌﺮض اﻟـﺼﻐﻴـﺮ اﳉﻤـﻴﻞ اﻟﺬى ﺻﻤـﻤﻪ اﻟﻔﻨـﺎن ﻣﺎﺟﺪ ﺑـﻄﺮس وَﺻَﻔﱠﺖْ
ﻟـﻮﺣـﺎﺗﻪ اﻟﻔـﻨـﺎﻧﺔ ر ﻣـﺼـﻄﻔـﻰ وأﻋﺪت ﻣـﺎدﺗﻪ اﻟـﻌﻠـﻤـﻴﺔ اﻟـﻔـﻨﺎﻧـﺔ أﻣـﻨـﻴﺔ ﻳـﺤـﻴﻰ ا ﺪرﺳـﺔ ﺑـﻘﺴﻢ
اﻟﺪﻳـﻜﻮر ﻳـﻘﻮل ﻧـﺎﺟﻰ ﺷﺎﻛﺮ" :ﻫـﺬا ا ﻌـﺮض ﻳﻮﺛﻖ ﺑـﻌﺾ اﻷﻋﻤـﺎل اﻟﺘﻰ ﺷﻜـﻠﻬـﺎ اﻟﻘـﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ
أﺛﻨﺎء ﻣـﺴﻴﺮﺗﻰ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺧـﻤﺴ ﻋﺎﻣًﺎ" .ﺛﻢ ﻳﺨﺘﺘﻢ ﻣﻘﺪﻣـﺘﻪ ﺑﺠﻠﺪ اﻟﺬات ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ
إﻟﻰ ﺗﻼﻣﻴـﺬه" :وإذا ﻛﺎن ﺟﻴﻠﻨﺎ ﺣﺎول وﻟﻢ ﻳـﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻪ وﺗﻐـﻴﻴﺮ واﻗﻌﻪ ﻓﺈﻧﻰ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ
ﺑﺄﻧﻜﻢ ﻗﺎدرون ﺑﻔﻨﻜﻢ وإﺑﺪﻋﺎﺋﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ ﻧﻬﻀﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺷﺎﺑﺔ وﺣﺮة".
***
ﻧـﻌﻢ ﺟـﺪﻳـﺮ ﺑﻨـﺎ أن ﻧـﻌـﻴﺪ إﻟﻰ ذاﻛـﺮﺗـﻨـﺎ ﺻـﻮرة اﻟﻔـﻨـﺎﻧـﺔ اﻟﻨـﺎدرة ﺳـﻌـﺎد ﺣﺴـﻨﻰ ﻓﻰ ﺷـﻔـﻴـﻘﺔ
وﻣﺘـﻮﻟﻰ ١٩٧٨وﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ اﻷزﻳﺎء اﻟﺘﻰ ﺻـﻤﻤﻬـﺎ ﻟﻬﺎ ﻧﺎﺟﻰ ﺷـﺎﻛﺮ ﺣ ﺗـﻮﻟﻰ اﻹﺷﺮاف اﻟﻔﻨﻰ
ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻴـﻠﻢ وﻛـﻴﻒ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺒـﺪو ﻓﻰ ﻣﻼﺑﺲ اﻟـﻌـﺸﻖ وﻛﻴﻒ اﺧـﺘـﺎر ﻟـﻬﺎ ﻏـﻄـﺎء اﻟﺮأس وﻛـﺄﻧـﻬﺎ
ﻣـﺘﻮﱠﺟـﺔ ﺑﺮﻏـﻢ إﺛﻤﻬـﺎ وﻛﻴـﻒ اﺧﺘـﺎر ﻟﻬﺎ رداءً آﺧـﺮ ﺑﻠـﻮن ﻗﺮﻣـﺰى ﻣَﻠَـﻜِﻰ ﻳﺘـﺮاﺳﻞ ﺣﺘـﻰ ﻗﺪﻣـﻴﻬﺎ;
ﻓـﺒﺪت وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻮرﻳـﺔ ﻧﻬﻀﺖ ﻣﻦ ﺑ آﻟﻬـﺎت اﻹﻏﺮﻳﻖ .إن اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻳﻮﻣـﺬاك ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪة
"ﺷـﻔﻴﻘـﺔ وﻣﺘـﻮﻟﻰ" ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻟﻬﻢ أن ﻳـﺨﺘـﺎروا اﺳﻤًﺎ آﺧـﺮ ﻟﺴـﻌﺎد ﺣـﺴﻨﻰ ﺳـﻮى "ﺳﻨـﺪرﻳﻠﻼ".ﻧﻌﻢ
ﺟـﻌﻠـﻬﺎ ﻧـﺎﺟﻰ ﺷﺎﻛـﺮ ﺳﻨـﺪرﻳﻠﻼ اﻟـﺒﺎﺣـﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿـﻴﺎﻋـﻬﺎ ﻋﻦ ذاﺗـﻬﺎ ﻳـﻮﻣﻬـﺎ ﺻﻌـﺪت ﺳﻌﺎد
ﺣﺴﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﻘـﻤﺔ وﻫﻰ ﺗُﺠﺴﺪ ا ـﺄﺳﺎة ا ﺼﺮﻳـﺔ .ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸـﺎﻃﺮ ﺣﺴﻦ ﻓﻰ راﺋﻌﺔ ﺻﻼح
ﺟﺎﻫ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ "اﻟـﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜـﺒﻴﺮة" ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻊ ا ﻤـﺒﺎر إﻟﻰ ﻻﻋﺐ "اﻟﻨﺎﺷﻨـﻜﺎن" إﻟﻰ اﻟﺮاﻗﺼﺔ
اﻟﻠﻮﻟـﺒﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻐـﻨﻰ ﻟﻠﻌـﺸﻖ .ﻓﻠﻢ ﺗﻜـﻦ اﻟﺒﻄـﻮﻟﺔ وﺣﺪﻫـﺎ ﺗﺮﺗﻜـﺰ ﻋﻠﻰ أﺷﻌـﺎر ﺻﻼح ﺟﺎﻫ وﻻ
∏∂≥
ﻋﻠﻰ ﻣـﻮﺳﻴﻘﻰ ﺳـﻴﺪ ﻣـﻜﺎوى وﻻ ﻋـﻠﻰ إﺧﺮاج ﺻﻼح اﻟـﺴﻘـﺎ وﺣﺪﻫﻢ وإ ـﺎ ﻛﺎن ﻫـﻨﺎك ﻧﺎﺟﻰ
ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺬى وﺿﻊ ﻣﻌﺠﺰة اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺮض ﺑ ﻫﺆﻻء.
أﻟﻴﺲ إذن ﻣﻦ اﻟـﻌﺪل أن ﻧـﺬﻛﺮ ﻟـﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟـﻔﻀﻞ ﻓـﻀﻠﻪ وﻫﻞ ﻟـﻨﺎ أن ﻧـﻘﻠﻊ ﻋﻦ
ﺗـﻠﻚ اﻟﻌـﺎدة اﳉﺎﻫـﻠﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻨـﺴﺐ اﻟﻌـﻤﻞ اﻟﻔـﻨﻰ اﳉﻤـﺎﻋﻰ ﻟـﻌﻨﺼـﺮ واﺣﺪ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺎﺻﺮ اﻹﺑﺪاع
ﻓﻨﻈﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ا ﺒﺪﻋ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻧﻨﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ ذاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ!!
ﲢـﻴـﺔ ﻟـﻨـﺎﺟﻰ ﺷـﺎﻛـﺮ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟﻜـﺒـﻴـﺮ اﻟـﺬى ﻳـﻜـﻔـﻴﻪ أنﱠ ﻋـﻤﻼً واﺣـﺪًا ـﺎ أﺑـﺪﻋﻪ ﻋـﻠﻰ ﻃﻮل
ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﻳﺘﺠﺎوز ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺻﻐﻴﺮﻫﺎ وﻛﺒﻴﺮﻫﺎ!!
≥∂π
≥∑∞
(*)vM Š ‚Ë—U
ﺳـﻴـﻜﻮن ﻣﻦ ﺣـﻆ اﻟﻴـﻮﻧـﺴﻜـﻮ أن ﻳـﺮأﺳـﻬﺎ ﻓـﺎروق ﺣـﺴﻨـﻰ .إذْ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃـﺒـﻴﻌـﺘﻪ ﻳُـﻔـﺘﺶ ﺣﻮل
اﳋﺒﻰء ﺣـﺘﻰ ﻳُﻈْﻬِﺮهُ; ﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻓﻰ أﺛﺮ أو ﻓﻰ ﻛﺘﺎب ﻗﺪ أو ﻋـﻤﻮد أو ﺗﺎج ﻋﻤﻮد أو أرض
ﺑـﻜـﺮ أو ﺧــﺮﺑـﺸـﺎت ﻓﻰ ﺑـﻄﻦ ﺟـﺒﻞ أو ﻋﻼﻣـﺔ ﻣـﻦ اﳊـﺠـﺮ ﻋـﻠﻰ اﳊـﺪود أو ﺷﻰء ﻣـﺎ ﻓﻰ ﻗـﺎع
ا ﺎء أو ﺣـﻮل ﻛﻠﻤـﺔ ﻻ ﺗُﻔﺼـﺢ أو ﺷﻌﺮ ﻻ ﻳـﺴﺘﺒـ أو ﻗﺼـﺎﺻﺔ أرﻫﻘـﺘﻬـﺎ اﻟﺮﻃﻮﺑـﺔ واﺻْﻔﺮﱠتْ
ﺑﺰﻣﻨﻬﺎ أو ﺷـﻘﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻄ اﶈﺮوق أو ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺘﺒـﺮﻳﻚ أو ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ وﺗﺮ وﻣﺰﻣﺎرٍ أو ﻟﻬﺠﺎتٍ
ﻣﻠﺤﱠﻨﺔٍ ﺑ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻓﻰ أﻃﺮاف اﻷرض أو ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻄﻤﻮرة ﻓﻰ اﻟﻄ أو اﻟﺒﺎزﻟﺖ.
ﺟـﺎﻧﺐ ﻣﻦ دﻫﺸـﺘﻪ اﻟـﺘﻰ ﻳﺤـﺘـﻔﻆ ﺑـﻬﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻜﺸﻒ وﺑِـﻨْـﻴﺔ اﻟـﻜـﺸﻒ; ذﻟﻚ أن "اﳉﻤـﻴﻞ" ﻋـﻨﺪ
ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف.
وﻣﻦ ﻣﺘﻊ ﺣـﻴﺎﺗﻪ أن ﻳـﺴﺘـﻤﻊ إﻟﻰ "ﻓﺎﺟـﻨﺮ" ﺑﻨـﻔﺲ ﻣﺘـﺼﻮﻓـﺔ ﻋﻠﻰ ﻗـﺪر ﻣﺎ ﻳﺴـﺘﻤﻊ إﻟﻰ ذﻟﻚ
اﻟﺼﻬﻴﻞ اﻟـﺬﻫﺒﻰ اﻟﻠﺤـﻨﻰ ﻓﻰ ﺗﺮﺗﻴﻼت اﻟﺸﻴﺦ رﻓـﻌﺖ وﻟـ "ﻓﻮﺟﺎت" ﺑﺎخ وﻟـﻄﻘﻄﻮﻗﺔ ﻟـﻠﻘﺼﺒﺠﻰ
ﻓﻰ اﻟـﺜﻼﺛﻴـﻨﻴﺎت وﻟـﺘﻮاﺷـﻴﺢ اﻟﻨﻘـﺸﺒـﻨﺪى وﻟﻬـﻤﻬـﻤﺎت اﻟﻐـﻨﺎوى اﻟـﺼﺤﺮاوﻳـﺔ وﻟﺮﻗـﺼﺔ اﻟﺰواج
وا ﻴﻼد وا ﻮت.
***
ﻳـﺤـﻤﻞ ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ اﻟـﺬى ﻳﺘـﺄﻫﺐ ﻟﻠـﻴﻮﻧـﺴﻜـﻮ ﻫﺬه اﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﺘﻰ ﺗﻨـﻄﻮى ﻋـﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ زﻛـﺮﻳﺎ
)*( ١٠ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٨
≥∑±
اﳊـﺠـﺎوى وﺣـﺴﻦ ﻓـﺘﺤﻰ واﺑـﻦ رﺷﺪ واﺑﻦ ﻓـﻀﻼن .ﻟﻢ ـﻨـﻌﻪ اﳊـﻠﻢ ا ـﺴﺘـﻄـﺎب ﻣﻦ إﺗـﻤﺎم
ﻣـﻌﺮﺿﻪ اﻟـﺬى أدﻫﺶ ﻫـﺬه ا ﺮة ﻣﻦ ﻳـﻌـﺮﻓﻮﻧـﻪ .ﻓﻬـﻮ ﻗـﺪ وﺿﻊ ﺣﺮﻛـﺎتٍ ﻟـﻠﻤـﺪ وﻟـﻠﺮﻓﻊِ وﻟـﻠـﻨﱠﺼْﺐِ
وﻟـﻠﺸﱠﺪ ﻓﻰ ﻟـﻐﺔ اﻟﻠـﻮن واﳋﻂ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﺘﻮﺟـﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻨـﺪه ﺳﻮى ﻧُﺘَﻒٍ .ﻗَـﻄَﻊَ وَوَﺻَﻞَ وَﻫَﻤَﺰَ
وﺟﻌﻞ ﻟﻠﱠﻮن ﺻﻮﺗًﺎ وﻟﻠﺨﻂ ﻟﻬﺠﺔً وﻟﻠﻔﻀﺎء ﻣﺎدﱠاتٍ وﻻﺻﻘﺎتٍ ﺗﺼﻞ اﻷول ﺑﺎﻵﺧﺮ.
ﻫﻮ إذن ﻳﺄﺗﻰ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻬﻮة ﺟﻮاد.
ﻓـﻨﺎن ﻣـﻜ ﻣﻦ ﻏـﻴﺮ أن ﻳـﻜﻮن ﻓﻰ ﻓـﻨﻪ وزﻳـﺮًا ﻟﻠـﺜﻘـﺎﻓﺔ وﻟـﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺟـﺴﺪه ﻋﻼﻣـﺎت اﳊﺮاب
اﻟﺘﻰ دﻓﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻪ .ﻓﻬﻮ ﺣﺎرب اﻟﺘﺨﻠﻒ واﳉﻬﻞ وﻟﻢ ﺴﻚ ا ﺴﺒﺤﺔ ﻳﻮﻣًﺎ
ﻟﻴـﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﻋﻘﻴـﺪﺗﻪ وﻻ وﻗﻒ ﻓﻰ ﻃﺎﺑﻮر ا ـﺸﻴﻌـ أو ا ﺸﺘﺎﻗـ أو اﻟﺴﺎﺟـﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﺑﻴﻮت اﻟﻠﻪ
ﻟﻜﻰ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺧﻠﺴﺔ ﻣﻦ دون ﻋﻠﻦ.
***
ﻓﻰ ﻣـﻌﺮﺿﻪ ﺑﺪت ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟـﻜﺒـﻴﺮة اﳊﺠﻢ ﻛـﻠﻬـﺎ ﻣﺸﺎﻛـﺴﺔ ﺗـﺨﺘـﻠﻒ ﻣﻌﻚ ﺑﺄﻛـﺜﺮ ـﺎ ﺗﺘﻔﻖ
ﲡﺮح اﻟﻌ اﻟﺘﻰ اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻰ ا ﺴﻮخ ا ﻜﺮرة.
ﲡﺮﻳـﺪى وﻟـﻜﻨـﻪ ﻟﻴﺲ ـﻄًـﺎ .ﻓﻰ ﺣﻴـﺎﺗﻪ ﻫـﻮ ﻛـﺬﻟﻚ ﻛﻤـﺜﻞ ﻟـﻮﺣـﺎﺗﻪ ﻣﺸـﺎﻛﺲ دون أن ﻳـﺸﺎء
ا ـﺸﺎﻛـﺴـﺔ .إذْ ﻳﻨـﻔـﻠﺖ اﳊﻖ ﻣﻨﻪ ﻣـﻬـﻤﺎ ﻛـﺎن اﳊﺼـﺎر ﻣـﺤﻜـﻤًﺎ .وﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺧﺎﻧـﻮه وﺗـﻘﻠﱠﺐ ﻋـﻠﻴﻪ
اﻟﻌـﺪو واﻟـﺼﺪﻳﻖ وﻣﻦ ﺑـ ﻫـﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﻏـﺎﻣﺮ ـﻨـﺤﻬﻢ ﺛـﻘﺔً ﻻ ﻳـﺴـﺘﺤـﻘﻮﻧـﻬـﺎ وﻟﻜـﻨﻪ ﻛﺎن
ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﻌﺮف وﻳُـﻨَﻘﺐْ وﻛﺎن ﻳـﺮﻳﺪ أن ﻳـﻜﺘﺸﻒ وﻳـﻔﺮز وأن ﻳـﻜﺴﺮ اﻟـﺘﻘﺎﻟـﻴﺪ اﻟـﺘﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ
ا ـﻮﻫﺒﺔ ﺗﻮأﻣًﺎ ﻟـﻠﻌﻤﺮ ﻓﺎﻗـﺘﺘﻠﻮا ﻋﻠـﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨـﻤﺎ ا ﻮﻫﺒﺔ وﻗـﻮد ﻟﻠﺘﻤﺮد وﻟـﻠﺜﻮرة ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋـﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮى
أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ.
ﻓﺈذا ﻋـﺎد إﻟﻰ ﺑـﻴﺘﻪ اﻟـﺬى أﺣﺎط ﺑﻪ ﻋـﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊـﺴﺎد واﻟـﻨﱡﻜّـﺎد وﺟﺪ ﻧـﻔﺴﻪ ﺑـﺮﻏﻢ اﻟﺘـﺤﻠﱡﻖ
ﺣﻮﻟﻪ وﺣﻴﺪًا; ﻟﻴﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺳﻮى ﻛﺘﺎب أو ﻗﺼﻴﺪة أو ﻗﺼﺎﺻﺔ ورق أو أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﺪﻣﺠﺔ أو
ﺷـﻜﻮى ﺗُﺆَرق ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮﻣـﻪ .وإ ﺎ ﺗﻄﺎرده اﻟﺼﱡﻮَرُ ﻋـﺎﺑﺮةً ﻓﻮق اﻟﻔﻀﺎء ا ـﺴﺎﺣﻰ ﻛﻤﺜﻞ ﺣﻠﻢ ﻗﺎﺑﻞ
ﻟـﻠﺘـﺤﻘﻴﻖ .ﻓـﺜﻤـﺔ ﺳﺎﻋﺘـﺌﺬ ﻣـﺎ ﻳﺪﻋﻮه إﻟﻰ ﻣـﻐﺎﻟـﺒﺔ اﻟﻨـﻔﺲ ﻓﻴـﻤﺴﻚ اﻟﻔـﺮﺷﺎة وﻳـﻐﻤﺰﻫـﺎ ﻓﻰ اﻟﻠﻮن
وﻳﺮﺳﻢ.
***
وﻗـﺪ ارﺗـﻔﻊ ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨـﻰ ﻣﺮاتٍ وﺗـﻌﺜـﺮ ﻣﺮاتٍ واﻧـﺘـﺼﺮ ﻣَـﺮﱠاتٍ وﻫﺰﻣـﺘﻪ اﻟـﻮﺟﻴـﻌﺔ ﻳـﻮﻣًﺎ
وﻛـﺎد -وﻗـﺘﺌـﺬٍ -ﻳـﺘـﺬﻛـﺮ ﻗـﻮل "ﻗـﻴـﺼﺮ" ﺣـ ﻃـﻌـﻨﻪ اﻷﻗـﺮﺑـﻮن; ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ـﺴﻚ ا ـﺴـﺒـﺤﺔ وﻻ
ﻳ ـﻄـﻠﻖ اﻟ ـﻠـﺤـﻴــﺔ ﻋـﻠﻰ ﻋﻼﺗ ـﻬـﺎ وﻻ ﻳ ـﻠـﺒﺲ اﻟ ـﺴـﺮاوﻳﻞ اﻷﻓ ـﻐـﺎﻧـﻴــﺔ وﻻ ﻳـﻌ ـﺘـﺒــﺮ ا ـﺮأة ﻣﻦ ﺣـﺮ
"اﳊـﺮﻣـﻠﻚ" ـﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ "ﻧﻘـﺎﺑـﻬـﺎ" و"ﺣـﺠﺎﺑـﻬـﺎ" ﻓـﻜﻴﻒ ﻻ ﻳـﺘـﻌـﺜـﺮ ﻣﻦ اﻋﺘـﺎد ﻣـﻐـﺎﻟﺒـﺔ اﻟـﺼـﺨﺮ
≤∑≥
وارﺗﺎد اﺠﻤﻟﻬﻮل وﻫﺮول إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻦ اﳋﺒﻴﺌﺔ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ا ﻌﺮﻓﺔ?!!
ﻳﺄﺗـﻰ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ إﻟﻰ اﻟـﻴﻮﻧﺴـﻜﻮ وﻫﻮ ﻣُﺮﺻﱠﻊ ﺑـﺎﻟﺮﻳﺸـﺔ وﺑﺎﻟﻠﻮن وﺑـﺎﳋﻄﻮط ا ـﺘﺼﺎدﻣﺔ
ﻓﻰ أﻓـﻖ اﻟﻠـﻮﺣـﺎت ﻳـﺄﺗـﻰ إﻟﻴـﻬـﺎ ﻣـﺘـﺤـﺮرًا ﻣﻦ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن اﻟـﺬى ﻏـﺎﻟـﺒـﻮه ﻋـﻠـﻴﻪ ﻓـﻠـﻌـﻠﻪ ﻳـﻔـﻌﻞ ﻓﻰ
اﻟﻴـﻮﻧﺴـﻜﻮ ﻣـﺎ ﻟﻢ ﻳﺘـﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓـﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﺑﻼده وﻟـﻌﻠﻪ ﻳـﺠﻌـﻠﻬﺎ ﻣـﻘﻬﻰ ﻟـﻠﺤـﻀﺎرة وﻟـﻠﺜـﻘﺎﻓـﺔ وﻟﻠﻔﻦ
وﻟﻠـﺘﺮاث وﻟـﻠﻜـﺘﺎب وﻟﻠـﻤﻌـﺮﻓﺔ و ـﻌﺎودة اﻟـﺘﺎرﻳﺦ وﺗـﺮﺗﻴﻘـﻪ .وﻟﻌﻠﻪ ﻳـﺴﺘـﻌﻴـﺪ اﳊﻆ ﻟﻠـﻤﻨـﻬﻮﺑ ﻓﻰ
ﺗﺮاﺛﻬﻢ ا ﻨﺘﻈﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﺑﻘﺎع ا ﻌﻤﻮرة.
≥∑≥
≥∑¥
¼UN K− WÐUIM « `ýdð Ê√ oOK¹ q
'° (*)W Ëb « ez«u
أﻟﺢ ﻋـﻠﻰّ ا ﺴـﺌـﻮﻟـﻮن ﻜـﺘﺐ اﻟـﻔﻨـﺎن ﻣـﺼﻄـﻔﻰ ﺣـﺴ ﻧـﻘـﻴﺐ اﻟـﺘﺸـﻜـﻴﻠـﻴـ ﺳﺮﻋـﺔ ﻣـﻮاﻓﺎﺗﻪ
ﺑﺨـﻄﺎب ﻣﻨﻰ أُﻋﺮب ﻓـﻴﻪ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺘـﺮﺷﻴﺢ ﳉﺎﺋـﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘـﻘﺪﻳﺮﻳﺔ أو ﻏـﻴﺮﻫﺎ وﻻ أﻋﻠﻢ
ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ -ﻟـﻐﺮاﺑﺘﻪ-ﻟﺴﺒﺐ ﺻـﺤﻴﺢ أو ﻟﺴﺒﺐ ﺗﻨـﻈﻴﻤﻰ أو ﺗﺎﻛﺘـﻴﻜﻰ أو ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ
ﻋـﺎدت إﻟﻰ ﺻـﺮاﻃـﻬــﺎ ا ـﺴـﺘـﻘـﻴﻢ أو ﻟـﻐـﺴﻞ اﻟـﻴـﺪ ﻣﻦ اﻟــﺬﻧﺐ أو ﻟـﻠـﺘـﻐـﺎﻓﻞ ﻋـﻠﻰّ أو اﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ
ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎتٍ ﻣﺒﺎﺷﺮةٍ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻴﺐ اﻟﺬى ﻳﻌﺮﻓﻨﻰ ﺣﻖ ا ﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم . ١٩٦٢
وﺣــﺘﻰ ﻻ ﻳ ـﺤــﺴﺐ ﻋــﻠﻰّ أﺣــﺪ أن ﻫ ـﻨــﺎك ﻣﻦ اﻟ ـﺘــﻔﺖ إﻟﻰ اﺳ ـﺘ ـﺤ ـﻘــﺎﻗﻰ ﻳــﻮﻣًــﺎ ﻣﻦ دون أن
أﺳﺘـﺠﻴﺐ ﻓﻘـﺪ ﻛﺴﺮت اﻟـﻘﺎﻋـﺪة اﻟﺘﻰ ﻻزﻣﺘـﻨﻰ ﻃﻮال ﻣـﺴﻴﺮﺗﻰ اﳊـﺎﻓﻠﺔ ﻓـﻰ اﻟﻔﻦ وﻓﻰ اﻟﺜـﻘﺎﻓﺔ
وأرﺳﻠﺖ اﳋﻄﺎب ا ﻄﻠﻮب ﻣﻨﻰ إﻟﻰ ﻣﻘﺮ اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ.
وﻛﻨﺖ ﻗـﺪ آﻟـﻴﺖ ﻋـﻠﻰ ﻧﻔـﺴﻰ أﻻ أرﺷﺢ ﻧـﻔـﺴﻰ ﻷﻳﺔ ﺟـﺎﺋـﺰة ﻟﺴـﺒﺐ ﻳـﻌـﺮﻓﻪ اﻟﻜـﺎﻓـﺔ وﻫﻮ أﻧﻰ
ﺻﺎﺣﺐ رأى ﻓﻰ اﳊﻖ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻨﻰ أﺻﺤﺎب ا ﺼﺎﻟﺢ وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻮﻓﻮن
ﻋـﻠﻰ ﻣـﻨـﺎﻓـﻌــﻬﻢ وﻳُـﺒَـﺮ ﻣـﻨﻰ اﻟـﻘـﺮﻳـﺒ ـ إﻟﻰﱠ ﺧـﺸْـﻴَـﺔَ ﻓـﺴـﺎد ﻳـﻠـﺤـﻖ ﺑـﺠـﻬـﺎدﻫﻢ ﻓﻰ ﺟـﻤﻊ ا ـﺎل
وﻳـﺘﻤـﻠﻘـﻨﻰ ﻣﻦ ﻳﻌـﺮﻓﻮن رﻛـﻮب اﳊﺒﻞ ﻓـﻤﻨـﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤـﺘﻀـﻨﻨﻰ وﻫـﻮ ﻳﻐـﺮس اﳋﻨـﺠﺮ ﻓﻰ اﻟـﻈﻬﺮ
وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰّ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ رزق ﺣﻼل.
وﻗـﺪ ﻋـﺮﻓﺖ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻌﺪ أن ﻣـﺠـﻠﺲ اﻟـﻨـﻘـﺎﺑـﺔ ﻗـﺪ اﻧـﻌـﻘﺪ وﺑـﺪأت اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﻄـﺎت اﻟـﺘﻰ ﲡـﻴـﺪﻫﺎ
)*( ١٦ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٨
≥∑µ
اﺠﻤﻟـﺎﻟﺲ ﻋـﺎدةً واﻧﺘـﻬﺖ إﻟـﻰ اﺧﺘـﻴـﺎر ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻦ أﻋـﻀـﺎء اﺠﻤﻟـﻠﺲ ﻟـﻠـﺠﻮاﺋـﺰ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻴـﺔ اﻟﺜﻼث
ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺒﺎرك واﳉﺎﺋﺰة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻔﻮق.
وﺑـﻬﺬا اﻟﺘـﺮﺷﻴﺢ ﻓﺈن ﻣﺠـﻠﺲ اﻟﻨﻘـﺎﺑﺔ ﻗﺪ اﻋـﺘﺒﺮ أنﱠ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟـﻔﻨﺎﻧـ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘـﺨﺒﻮﻫﻢ ﻣﺎ
ﻫﻢ إﻻ ﻋـﻨﺎﺻﺮ ﻟﻠـﺰﻳﻨﺔ ﻳـﺤﺘﺎﺟـﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﻓـﻘﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﺘـﺼﻮﻳﺖ ﺛﻢ ﻳﻠـﻘﻮن ﺑﻬﻢ ﻓﻰ اﳉﺐ إﻟﻰ أن
ﻳﺠﺪوا ﻟﻬﻢ "ﺻﺎﺣﺒًﺎ" ﻳﻌﺮف أوﺟﺎﻋﻬﻢ.
وﻗﺪ راﺟـﻌﺖ اﻟﺘـﺮﺷﻴـﺤﺎت وﻓـﺤﺼﺖ ﻣـﻌﺎ ـﻬﺎ وأﺳـﻔﺖُ ﺛﻢ ﺣﺴـﺪتُ أوﻟﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ وﺿـﻌﻮﻫﺎ
ﻋﻠﻰ ﺟﺮأﺗﻬﻢ وﺟﺴﺎرﺗﻬﻢ.
***
إن ﺣﻖ اﻟـﺘـﺮﺷـﻴﺢ اﻟـﺬى ﻣـﻨﺢ ﺑـﺴـﺨـﺎء ﻟـﻌـﺪد ﻣﻦ ا ـﻮاﻗﻊ ﺻـﺎر اﻟـﻴـﻮم ﺳـﻴـﻔًـﺎ ﻣـﺴـﻠـﻄًﺎ ﻋـﻠﻰ
اﻟﻔﻨـﺎن واﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺸـﺎﻋﺮ واﻟﻌﺎﻟﻢ وا ﺜـﻘﻒ .ﻓﻤﺜﻼً ﺟﻤـﻌﻴﺔ ﻣﺤﺒـﻰ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ ﻫﻰ ﺑﺪورﻫﺎ
ﺗـﺮﺷﺢ أﻋـﻀـﺎء ﻣـﺠﻠـﺴـﻬـﺎ ﳉﻮاﺋـﺰ اﻟـﺪوﻟـﺔ وﻛﺄن اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧـﺎرﺟـﻬـﺎ ﺳﻘـﻄـﻮا ﻣﻦ اﻟـﺘﺎرﻳﺦ
ﺠﻤﻟﺮد أﻧـﻬﻢ ﺧﺎرج أﺳﻮارﻫﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻼ ﺷـﺄﻧﻬﻢ وارﺗﻔﻌﺖ ﻗﺎﻣﺎﺗﻬﻢ وﺻـﺎر ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺎت
اﳉــﺎﻣـﻌـﺔ أن ﺗــﺮﺷﺢ ﻣﻦ ﺗـﺸـﺎء ﻣﻦ أﻋ ـﻀـﺎﺋـﻬــﺎ .ﻓـﺈذا ﺑـﺎﻟـﻘــﺎﻫـﺮة ﺗـﺮﺷﺢ وا ـﻨـﺼـﻮرة ﺗـﺮﺷﺢ
وأﺳـﻴﻮط ﺗﺮﺷﺢ وأﺗـﻴﻠﻴﻪ اﻟـﻘﺎﻫﺮة ﻳـﺮﺷﺢ واﲢﺎد اﻟﻜـﺘﺎب ﻳﺮﺷﺢ وﺑـﻨﻰ ﺳﻮﻳﻒ ﺗﺮﺷﺢ وا ـﻨﻴﺎ
ﺗﺮﺷﺢ ودﻣﻴﺎط ﺗﺮﺷﺢ وﻃﻨﻄﺎ ﺗﺮﺷﺢ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ.
وﻣـﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﺖ ﻟﻠـﻮزﻳﺮ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ إن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻇﻠﻤـﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎ ﺒﺪﻋ دون وﺟﻪ
ﺣﻖ; ﻓـﻬ ـﻨـﺎك ﻛـﺜ ـﻴـﺮ ﻣﻦ أوﻟـﺌﻚ ﻻ ﻳ ـﻨـﺘـﻤـﻮن ﻻ ﻟ ـﻠـﺠـﺎﻣـﻌــﺔ وﻻ ﺠﻤﻟـﺎﻟﺲ اﻟـﻨ ـﻘـﺎﺑـﺎت وﻻ ﺠﻤﻟـﺎﻟﺲ
اﳉـﻤـﻌﻴـﺎت اﻷﻫﻠـﻴﺔ وﻻ ﻳـﻘﻮون ﻋـﻠﻰ اﻟﺘـﺮﺑﻴـﻄﺎت اﻟـﺘﻰ ﲡﻌﻞ اﻟـﻈﻠﻢ ﻣـﺸﺮوﻋًـﺎ.واﻗﺘـﺮﺣﺖ ﻗﺎﺋﻼً:
أﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳـﺘﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺠﻠﺲ أﻋﻠﻰ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻣـﺠﻠﺲ "اﳊﻜﻤﺎء" ﻳﺘﺒﺪل ﻧﺼﻒ أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻛﻞ
ﻋـﺎﻣـ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘـﻮاﻟﻰ وﺗـﻜﻮن وﻇـﻴـﻔﺘﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺘﺮﺷـﻴﺢ ﳉـﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻣُﺒـﻴـﻨًﺎ ﻓﻰ إﻋﻼن ﻣـﻨـﺸﻮر
اﻷﺳﺒﺎب واﻟﺪواﻋﻰ.
ﻻ أﻗﻮل ذﻟـﻚ ﻷن ﻣﺠـﻠﺲ ﻧـﻘـﺎﺑﺘـﻰ أﺳﻘـﻄـﻨﻰ ﻣﻦ اﳊـﺴـﺎب ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻰ ﻟـﻢ أﳉﺄ إﻟـﻴﻪ ﻣـﺨـﺘﺎرًا
وراﻏﺒًﺎ وﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎﻳﺸﺖ ا َﺤَﻚﱠ اﻟﺬى أﻋﺎدﻧﻰ إﻟﻰ ﻣﺮﺑﻊ اﻟﺰﻫﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى.
وإ ﺎ أﻳﻦ اﻟـﺒﺎﻗـﻮن ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻷﻓـﺬاذ اﻟﺬﻳﻦ ﺗـﺼﻮﱠرتْ اﻟـﻨﻘـﺎﺑﺔ أﻧـﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺒـﻠﻐـﻮا اﻻﺳﺘـﺤﻘﺎق
ﺑﻌﺪ أﻳﻦ رﻣﺰى ﻣﺼﻄﻔﻰ)(٨٢ﻋﺎﻣًﺎ اﻟـﻔﻨﺎن اﺠﻤﻟﺪد اﻟﺬى ﻳﺘﻔﺠﺮ ﺷﺒﺎﺑًﺎ ﻓﻰ ﲡﺎرﺑﻪ وﻣﻌﺎرﺿﻪ
اﻟـﺘﻰ ﻗـﺎرﺑﺖ اﻟﺴـﺒﻌـ أﻳﻦ ﻛـﻮﻛﺐ اﻟﻌـﺴﺎل )(٩٩ﻋـﺎﻣًـﺎ راﺋﺪة اﻷﻟـﻮان ا ﺎﺋـﻴـﺔ وأﻳﻦ ﻣﺼـﻄﻔﻰ
اﻟـﺮزاز) (٦٦ﻋﺎﻣًـﺎ اﻟﺬى ﺧَـﺮﱠجَ ﻣﺌـﺎت اﻟﻔـﻨﺎﻧـ وﻗﺎد ﻫـﻴﺌـﺔ ﻗﺼـﻮر اﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ ﻳﻮﻣًـﺎ وأﺳﺲ ﻛـﻠﻴﺔ
اﻟـﺘﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻨﻮﻋـﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻗﻰ وأﻗـﺎم ﻋﺸﺮات ا ـﻌﺎرض وأﻳﻦ ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ) (٦٧ﻋﺎﻣًـﺎ اﻟﺜﺎﺋﺮ
∂∑≥
اﺠﻤﻟﺪد ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وﻣﻌﺎرﺿﻪ واﻟـﺬى ﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ا ـﺌﺎت وﻗﺎد ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟـﻔﻨﻴﺔ ﺣ ﻛﺎن
ﻋـﻤـﻴﺪﻫـﺎ ﻓـﺄﻓـﺎﻗـﻬـﺎ ﻣﻦ ﻛـﺒﻮﺗـﻬـﺎ وأﻳﻦ ﻣـﺤـﻴﻰ اﻟـﺪﻳﻦ ﺣـﺴ ) (٧٢ﻋـﺎﻣًـﺎ اﳋـﺰاف ا ـﻜـ اﻟﺬى
أﺳﺲ ﻟـﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﳋـﺰف ﺑـﺠﻤـﻴﻊ دوراﺗﻪ وأﺣـﺪث ﺛـﻮرة ﻓﻰ ﻣﺠـﺎﻟﻪ وأﻳﻦ ﺻـﺒـﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ)(٧٨
ﻋـﺎﻣًﺎ اﻟﻨـﺤﺎت اﻟﺼـﺎﻣﺖ ا ﺆﺳﺲ ﻟـﻠﺤﺪاﺛـﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺤﺖ وأﻳﻦ ﺣـﺴﻦ ﺳﻠﻴـﻤﺎن) (٨٠ﻋﺎﻣًـﺎ ا ﺒﺪع
اﻟـﺼﺎﻣﺖ ا ـﺜـﻘﻒ اﻟﻜـﺎﺗﺐ وأﻳﻦ ﺳـﻌﺪ ﻛـﺎﻣﻞ) (٨٤ﻋـﺎﻣًﺎ ـﺸﻮاره اﻟـﻄـﻮﻳﻞ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ واﻹدارة
وأﻳﻦ ﻛـﺎﻣﻞ ﻏﻨﺪور) (٨٥ﻋـﺎﻣًﺎ اﻟﻔـﻨﺎن اﻟﻜـﺒﻴﺮ اﻟـﺰاﻫﺪ وأﻳﻦ إﻳﻬـﺎب ﺷﺎﻛﺮ) (٧٥ﻋـﺎﻣًﺎ ﺸﻮاره
اﻟـﻄـﻮﻳﻞ اﻟﺼـﺎﻣﺖ وأﻳﻦ ﻧـﺎﺟﻰ ﺷـﺎﻛـﺮ اﻟـﺬى أﻣـﺘﻊ ا ﻼﻳـ ﺑـﺘـﺼﻤـﻴـﻤـﺎﺗﻪ ﻟـﻠـﻌـﺮاﺋﺲ ﻋـﻠﻰ ﻣﺪى
ﺧﻤﺴ ﻋﺎﻣًﺎ?!!
وﺑﻌﺪ أﻻ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻈﺎﻟﻢ!!
∑∑≥
≥∑∏
(*)f½U —u dO³ «Ë sAO U² ½ù« sŽ
©±®vÒÓ²O «d'«Ë
ﺑـﺪاﻳـﺔ أﻋﺘـﺬر ﻟـﻠـﻘﺎر ﻻﺳـﺘـﺨﺪاﻣﻰ اﻟـﻨـﻄﻖ اﻟﻼﺗـﻴﻨﻰ ﻣـﻜـﺘﻮﺑًـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌﺮﺑـﻴـﺔ ﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻣـﺼﻄـﻠـﺤﺎت
أﺟـﻨـﺒـﻴـﺔ ﺣـﻮل اﻟـﻔﻦ وﺻـﻨـﻮﻓـﻪ .وﺳـﺒﺐ اﺳـﺘـﺨـﺪاﻣﻰ ﻟـﺘـﻠﻚ ا ـﺴـﻤـﻴـﺎت ﻷﻧـﻬـﺎ ﻫـﻜـﺬا ﺷـﺎﺋـﻌـﺔ ﺑ
ا ﻬﺘﻤ وأﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻬﻮ ﻷﻧﻰ ﻟﻮ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻌﺎن أﺧﺮى ﺗﺼﺮف
اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻨـﻬـﺎ وﻻ ﻳـﻜـﻮن ـﺮدودﻫـﺎ ﺷـﺄن ـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ.ﻓـﻤـﺜﻼً "اﻹﻧـﺴـﺘـﺎﻟـﻴـﺸﻦ" ﻫـﻮ ﻓﻦ "اﻹﻧـﺸـﺎء".
واﻟﺒﻴﺮﻓﻮﻣﺎﻧﺲ ﻫﻮ اﻟﺘﻤﺜﱡﻞ واﳉﺮاﻓِﻴﺘَّﻰ ﻫﻮ ﻓﻦ ﻋﻠﺐ اﻹﺳﺒﺮاى SprayArt.
وأﻣـﺎ ﺎذا أﺗـﻨﺎول ﺗـﻠﻚ ا ـﺼﻄـﻠﺤـﺎت ﻓﻰ ﻣﻘـﺎل اﻟﻴـﻮم? ﻓـﻬﻮ ﻷﻧﻪ ﳊﻖ ﺑـﻬﺎ اﻟـﺘﺒـﺎس ﳒﻢ ﻋﻨﻪ
ﺳﻮء ﻓـﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﻮاﺿﻊ وﺣﺎد ﺑـﻬﺎ اﻟﺒﻌـﺾ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓـﻈﻨﱡﻮﻫـﺎ ﻣﻦ ﺑِﺪَع اﻟﻴﻮم
واﺳﺘﻐﻠﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ "ﻟﻠﺘﺒﻀﻴﻊ" ﺑ اﻟﻔﻨﺎﻧ .
أﻣﺎ اﻹﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ اﻹﻧﺸﺎء ﻓﻰ ﻓﺮاغ اﻟﻘﺎﻋﺔ أو ﻓﻰ ﻓﺮاغ ﺣﺮ أو ا ُﻌَﺪﱡ ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺄ ﺑﻈﻬﻮر ﻣﺎ
ﻳـﻌﺮف ـﺼﻄـﻠﺢ "اﻟﺘﱠـﺒﻴْﻰء" Envirnmentﻓﻰ ﻣـﻨﺘـﺼﻒ اﻟـﺴﺘـﻴﻨـﻴﺎت أى ﻣـﻨﺬ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ
أرﺑﻌـ ﻋـﺎﻣًـﺎ وﻛﺎن اﻟـﻔـﻨﺎن اﻷﻣـﺮﻳـﻜﻰ آﻻن ﻛـﺎﺑﺮو Kapro Alanأﺣـﺪ رواد "اﻟـﻔﻦ اﻟـﺒـﻴﺌﻰ"
وﻓﻦ "اﳊﺪث" ﻓﻰ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت; إذْ ﻛﺎن ﻳﺨﻠﻂ اﻟﺒﺼﺮى ﺑﺎﻟﺼﻮﺗﻰ ﺑﺎﳊﺮﻛﻰ ﺑ ﻟﻮﻧ ﻳﺨﺎدﻋﺎن
اﻟـﺒﺼـﺮ.وﻛـﺎﻧﺖ أﻋـﻤـﺎﻟﻪ ﺗـﻌـﺘـﻤﺪ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺨـﺎﺗـﻠـﺔ اﻟـﻐﺮﻳـﺰة وﺗـﻠﻚ ﻫﻰ ا ـﺴـﺤـﺔ اﻟـﺘﻰ ﻋـﺮف ﺑـﻬﺎ ﻓﻦ
اﻹﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ ﻋﻤﻮﻣًﺎ.
)*( ٢٤ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٨
≥∑π
وﻓﻰ ﻋــﺎم ١٩٦١أﻗــﺎم ﻣ ـﺘ ــﺤﻒ اﻟــﻔﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑـ ـﻨ ـﻴــﻮﻳــﻮرك ﻣ ـﻌــﺮﺿًــﺎ أﻃ ــﻠﻖ ﻋ ـﻠــﻴﻪ اﺳﻢ
"اﻟـﺘ ـﺠـﻤـﻴـﻌﻰ" Assemblageﺷــﺎرك ﻓـﻴﻪ اﻟـﺪادﻳــﻮن واﻟـﺴـﻮرﻳــﺎﻟـﻴـﻮن إﻟﻰ ﺟــﺎﻧﺐ "ﻣـﺎرﺳـﻴﻞ
دوﺷﻮﻣﺐ" ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻦ اﳉﺎﻫﺮ Made Readyوزاﻣﻠﻪ ﻓﻰ ا ﻌﺮض "دى ﻛﻮﻧﻨﺞ"
و"ﻛـﻮرﻧﱠﻰ" ﳒﻢ ﺟﻤـﺎﻋـﺔ ﻛﻮﺑـﺮا اﻟـﺬى اﺳﺘـﻀﻔـﺘﻪُ ـﺠﻤﻊ اﻟـﻔـﻨﻮن ﺑـﺎﻟـﺰﻣﺎﻟﻚ ﻣـﻨـﺬ ﻣﺎ ﻳـﻘﺮب ﻣﻦ
ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ.
وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻹﻧﺴﺘﺎﻟـﻴﺸﻦ ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺑ اﻟﺘﺠﻤـﻴﻌﻰ واﻟﺒﻴﺌﻰ وﻓﻦ اﳊﺪث ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻣُﻌﺒﺮًا ﻋﻦ اﻵﺧﺮ; ﻷن اﳊﺪود ﻣﺪﻣﻮﻏﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﺄزﻣﺎﻧﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ-ﻓﺎﻹﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ ﻟﻢ
ﻳﻌﺪ ﻓﻨّﺎ ﻣﻦ ﻓﻨـﻮن اﳊﺪاﺛﺔ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺿﻪ آﻟﻴﺎت اﻟﺴـﻮق اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻄﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ
ﻋﺎدةً.
***
وأﻣـﺎ ﻣﺎ ﻳﻄـﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ "اﳉـﺮاﻓِﻴﺘﻰ" Grafittiﻓـﻬﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ا ـﻤﺎرﺳﺔ اﻻﺣﺘـﺠﺎﺟﻴـﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب
اﺳﺘـﺨﺪام اﻟﺮش ﻣﻦ اﻟـﻌﻠﺐ ا ﻀـﻐﻮﻃﺔ ﺑـﺎﻟﻬﻮاء )اﻹﺳـﺒﺮاى( ﻓﻰ رﺳﻢ أﺷﻜـﺎل أو ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎت
ذات ﻃﺎﺑﻊ اﺣﺘﺠـﺎﺟﻰ أو ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻓﻮق اﳊـﻮاﺋﻂ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﻓﻰ ﻣـﺤﻄﺎت ا ﺘـﺮو ﺧﺼﻮﺻًﺎ .وﻗﺪ
ﻧـﺸـﺄ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣﻦ اﻟـﻔﻦ ﻓﻰ ﻣـﺤـﻄـﺎت ا ـﺘـﺮو ﺑﻨـﻴـﻮﻳـﻮرك أواﺋﻞ اﻟـﺜـﻤﺎﻧـﻴـﻨـﻴـﺎت وﻛـﺎن ﻣﻦ ﺑ
ﳒـﻮﻣﻪ ﺑـﺎﺳـﻜﻮﻳﺖ Basquiatاﻟـﺬى ﺗﻮﻓﻰ وﻋـﻤـﺮه ٢٨ﻋـﺎﻣًﺎ ﻧـﺘـﻴـﺠﺔ ﺗـﻌـﺎﻃﻰ اﺨﻤﻟـﺪرات وأﻣﺎ
اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﻬﻮ ﻫﺎرﱋ Harringاﻟﺬى ﺗﻮﻓﻰ وﻋـﻤﺮه ٤٢ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﺴـﺒﺐ "اﻹﻳﺪز" .واﳉﺮاﻓﻴﺘﻰ ﻟﻴﺲ
ذﻟﻚ اﻟﻔﻦ اﻟـﺬى ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒِﻨْـﻴَﺔ أو اﻟﺸﻜﻞ أو اﻟﻠﻮن أو ا ﺴـﺎﺣﺔ وإ ﺎ ﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﻳﻌﻜﺲ
ﻗـﺪرًا ﻫﺎﺋﻼً ﻣﻦ اﻟﻼﻣـﺒﺎﻻة وﻗـﺪرًا ـﺎﺛﻼً ﻣﻦ "اﻷﺗﻮﻣـﺎﺗﻴـﺔ" ﻓﻰ اﻟـﻔﻌﻞ .ﻓـﺄﻧﺖ ﺗـﻜﺘﺐ ﻣـﺎ ﻳﻌﻦ ﻟﻚ
ﺗﻌﺒـﻴﺮًا ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ا ﺘﺄﺟﺠﺔ أو اﻟﻐـﺎﺿﺒﺔ أو اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ وﻫﻮ ﻛـﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﺪوﻳﺮ ﻓﻰ
اﳋـﻄﻮط ﺎ ﻳـﺪﻓﻊ ﺻﺎﻧﻌﻪ أﺣـﻴﺎﻧًﺎ إﻟﻰ اﻟـﺘﻠﻮﻳﻦ اﻟـﻈﻠﻰ ﻟﻠـﺨﻄﻮط ﺑـﻐﺮض ﻟﻔﺖ اﻻﻧـﺘﺒﺎه ور ﺎ
ﺗﻬـﺠﻴـﻨﻪ ﺑﻄـﺎﺑﻊ ﻏﺮﻳـﺰى ﻃﻔـﻮﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﺴـﻤﺖ اﻷداﺋﻰ ﻏﻴـﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳـﻌﺪ اﻟـﻴﻮم ﺜـﻞ ﻇﺎﻫﺮة ذات
ﺑﺎل ﻓﻰ ﻣـﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻦ ﻓﻰ اﻟـﻌﺎﻟﻢ ﺑﻞ إن آﺧـﺮ ﻓُﺮْﺳﺎﻧﻪ واﺳـﻤﻪ ﺳﺎ ـﻮن ﺳﻨﺪرﻻﻧـﺪ ﺻﺪر اﳊﻜﻢ
ﻋﻠﻴﻪ) (١٩٩٦ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻟﺘﺨﺮﻳﺒﻪ ا ﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻰ أﺣﺪ أﺣﻴﺎء ﻟﻨﺪن.
***
وأﻣـﺎ اﻟﺒـﻴـﺮﻓﻮﻣـﺎﻧﺲ ﻓـﻬـﻮ ﺑﺎﻟـﻀـﺒﻂ اﺳﺘـﺨـﺪام اﳉـﺴﺪ ﻓﻰ ﺗـﺸـﻜﻴـﻞ اﻟﺘـﺼـﻮﱡر .ﻓﻜـﺄن ﺟـﺴﺪ
اﻟـﻔﻨـﺎن ﻫﻮ ﺑـﺪﻳﻞ ﻟﻔـﺮﺷﺎة اﻟـﺮﺳﻢ.وﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟﻔـﺎرق ﺑﻴـﻨﻪ وﺑ اﻟـﺘﻤـﺜﻴﻞ ا ـﺴﺮﺣﻰ.إذْ ﻻ ﺗـﻨﻄﻮى
ﺑِـﻨْـﻴَـﺘُﻪ ﻋـﻠﻰ زﻣـﺎن أو ﺗـﺎرﻳﺦ أو ﺣَـﻜْﻰٍ أو اﻧـﻔـﻌﺎل أو ﻋـﻘـﺪةٍ أو اﻧـﻔـﺮاج ﺑـﺎ ـﻌـﻨﻰ اﻟﺸـﺎﺋﻊ ﻓﻰ
ا ـﺴﺮح.واﻟﺬى ﻳﻘﺪم اﻟﺒﻴـﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠـﻴﻪ أن ﻳﺠﺴﺪه ﺑﻄﺮﻳﻘـﺔ ﺗﺨﻠﻮ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ أى ﻃﺎﺑﻊ
∞∏≥
ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﺔ .وﻣﺜﻼً ﻓﺈن ﻣـﺎ ﻗﺪﻣﻪ "ﺟﻮزﻳﻒ ﺑﻮﻳﺰ" ﺣﺎﻣﻼً ﺑ ﻳﺪﻳﻪ "اﻷرﻧﺐ ا ﻴﺖ" ١٩٦٥وﻗﺪ أﺧﺬ
ﻳﻠﻒ ﺑﻪ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﺣﻮل ﺟﺎﻟﻴﺮى "ﺷـﻴﻤﻴﻼ" ﻓﻰ دوﺳﻠﺪورف ﻻ ﻜﻦ اﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﻠﻮﺣﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ أو
ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻰ ﲡﺮﻳﺒﻰ.
إن اﻟﺒﻴـﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ ﻳﺤـﺘﺎج إﻟﻰ ﻗﺪرات ﺧـﺎﺻﺔ ﺛﻘـﺎﻓﻴﺔ وﻓـﻨﻴﺔ وﺳـﻮﺳﻴﻮﻟـﻮﺟﻴﺔ وﺳـﻴﺎﺳﻴﺔ
ور ـﺎ ﻓﻠﺴـﻔﻴـﺔ أﻳﻀًﺎ.وﻗـﺪ أﺳﺎء ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨـﺎﻧ ا ـﺼﺮﻳ ﻓـﻬﻢ اﻟﺒـﻴﺮﻓﻮرﻣـﺎﻧﺲ ﻓﺘـﺼﻮروﻫﺎ
ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ ا ﺴﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻰ; وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮﻛﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ اﻧﻄﺒﺎﻋًﺎ ﺧﺎﻃﺌًﺎ.
وﻳﻌـﺪ "ﺟﻮرج ﻣﺎﺗﻴﻮ" ﻣﻦ ﻃﻠﻴـﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﺒﻴـﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ ﻋﺎم ;١٩٥٠إذْ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻢ أﻣﺎم
اﻟ ـﻨــﺎس ﺛﻢ ﺗـ ـﺒــﻌﻪ إﻳﻒ ﻛـﻼﻳﻦ ﺳ ـﻨــﺔ ١٩٦٠ﺣـ ـ ﻗــﺎم ﺑ ـﺘ ـﻠ ــﻮﻳﻦ ﺟ ـﺴــﺪ اﻣ ــﺮأة ﻋــﺎرﻳــﺔ أﻣــﺎم
ا ـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ.وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟـﺒﻴﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ ﻫﻮ أداء ﻓـﻨﻰ ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ ﺳﺘ ﻋﺎﻣًﺎ وﻗﺪ
ﺻﺎر اﻟﻴﻮم ﻟﻮﻧًﺎ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴًﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻔﻦ.
≥∏±
≥∏≤
« (*)a¹—U² « vKŽ v «c²
©≤®°U¼dOſË WOzUA½ù« ÊuMH « v
ﺑﺪأ ﻓﻦ اﻹﻧـﺴـﺘـﺎﻟـﻴﺸﻦ ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ ﻣـﻨﺬ أرﺑـﻌـ ﻋـﺎﻣًـﺎ ﺑﺎﻟـﻀـﺒﻂ ﺣـ ﻛﻨﺖ ا ـﺪﻳـﺮ ا ـﺼﺮى
ﻟﻠـﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜـﻘﺎﻓﻰ اﻟﺘﺸـﻴﻜﻮﺳﻠـﻮﻓﺎﻛﻰ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة وﻓﻰ ﻗﺎﻋﺘﻪ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ أﺷﻬﺮ ﻗـﺎﻋﺔ ﻟﻌﺮض اﻟﻔﻦ
ﻳﻮﻣﺬاك ﻧﻈﻤﺖ ﻣـﻌﺮﺿًﺎ ﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔـﻨﺎن رﻣﺰى ﻣﺼﻄـﻔﻰ ﻣﺆﻟﻔًﺎ ﻣﻦ ا ﺮاﻳـﺎ ﺛﻢ أَﻋْﻘَﺒﺘُﻪُ ﺑﻌﺮض
ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ إﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ ﻟﻠﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻛﺎن ﻣﻌﺮض اﻷﺧﻴﺮ ﻣﺆﺛﺮًا ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى
اﻟﺘـﺠـﺎرى إذْ أﺧـﺬ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻣـﺎﻟـﻜﻰ ﻓـﺘـﺎرﻳﻦ اﻟـﻌـﺮض اﻟـﺘﻌـﺎﻗـﺪ ﻣﻊ اﻟـﻔـﻨـﺎن ﻟـﻮﺿﻊ ﺗـﺼـﻤـﻴـﻤﺎت
ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﺔ ﻟﺴﻠﻌﻬﻢ ﺗﺮوﻳـﺠًﺎ ﻟﻬﺎ وﻓﻰ ﻣﻨﺘـﺼﻒ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻋـﺮض رﻣﺰى ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺮﺑﺔ
اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل اﻟﺸﻬﻴﺮة ﺛﻢ ﺗﺒﻊ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﺮوض اﻹﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ ﻣﻨﺬﺋﺬٍ وﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا.
وﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٧٨ﻋـﺮض ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋـﺒـﺪ اﳊﻔـﻴﻆ ﻓﻰ ﻣـﻌﺮﺿـﻪ ﺠـﻤﻊ اﻟـﻔﻨـﻮن ﻋـﻤﻼً ذا ﺳﻄﺢ
ﻣـﺸﻐـﻮل ﺑﺎﻟـﻌﺠﺎﺋـﻦ ﺑﻴﻨـﻤﺎ اﺧـﺘﺮﻗﺖ ﻣـﺮﻛﺰ اﻟـﻠﻮﺣـﺔ ﺳﻠـﺴﻠﺔ ﻣـﻌﺪﻧـﻴﺔ ﺑـﻄﻮل ﻣـﺘﺮ وﻧـﺼﻒ ﺗﻘـﺮﻳﺒًﺎ
ﺴﻜﺔ ﻋـﻨﺪ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟـﺜﺎﻧﻰ ﺑﻌﺮوس ﺷﺒﻴـﻬﺔ ﻮﻣﻴﺎء ﻣـﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎرﺗﻔـﺎع ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺘﺮ ورﺑﻊ.
وﻗـﺪ ﺑﺪا ا ـﺸﻬـﺪ ﻛﻤـﺎ ﻟﻮ أن ﺗﻠﻚ ا ـﻮﻣﻴـﺎء ﻗﺪ ﻏـﺎدرت دﻧﻴﺎﻫـﺎ ا ﺘـﻤﺜـﻠﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟـﻠﻮﺣـﺔ ا ﻌـﻠﻘﺔ
إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺑـﺪﻳﺔ ﺣـﻴﺚ ﲡـﺴﺪت وﻋـﺎد إﻟﻴـﻬﺎ ﺑـﻬﺎؤﻫـﺎ .ﻛﺎن ﻫـﺬا اﻟـﻌﻤﻞ ـﺜﺎﺑـﺔ "إﻧﺴـﺘﺎﻟـﻴﺸﻦ"
و"ﺣﺪث" ﻓﻰ وﻗﺖ واﺣﺪ.
***
)*( ٢٩ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٨
≥∏≥
وﻓﻰ اﻟـﺴﺒﻌﻴـﻨﻴﺎت و اﻟـﺘﺴﻌﻴـﻨﻴﺎت ﻗﻤﺖ ﺑـﺘﻨﻈﻴﻢ ﺟـﻤﻴﻊ ﻣﻌـﺎرض ﻓﺮﻏﻠﻰ ﻋﺒـﺪ اﳊﻔﻴﻆ وﻛﺎن
ﻣﻌـﻈﻤـﻬﺎ ﻳـﺪور ﻓﻰ إﻃﺎر ﻓـﻨﻮن اﻹﻧـﺴﺘـﺎﻟﻴـﺸﻦ )ﻳﺬﻛـﺮ اﻟﻔـﻨﺎﻧـﻮن أﻗﻔـﺎص اﻟﻄـﻴﻮر ﻓـﻰ ﺑﻬـﻮ ﻗﺎﻋﺔ
اﻟـﻌﺮض ﺑﻘـﺎﻋﺔ إﺧﻨـﺎﺗﻮن) (١وﻳﺬﻛﺮ اﻟـﻔﻨﺎﻧـﻮن ﻋﺸﺮات ا ـﻮﻣﻴﺎوات ا ـﺘﺮاﺻﺔ ﻓﻰ ﻣـﺸﻬﺪ ﻳﺸﻰ
ﺑـﺎﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ وﻳـﺬﻛـﺮ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﻮن ﻟـﻮﺣـﺎت اﻟـﻄـ واﻟـﻄـﻤﻰ اﻟـﻌـﻤﻼﻗـﺔ واﺨﻤﻟـﻠـﻮﻃـﺔ ﺑـﺎﻟـﺪرﻳﺲ وﻣـﻌـﻬـﺎ
ﻣﻠﺼﻘﺎت ﻵﻻت ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ(.
ﺛﻢ ﻛـﺎن ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﻮازى ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫـﺬا إﻧـﺴـﺘﺎﻟـﻴـﺸﻦ اﻟﻔـﻨـﺎن رﻣـﺰى ﻣﺼـﻄـﻔﻰ اﻟـﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻓـﻴـﻬﺎ
ﺷﻮﻃًﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗًﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺼﻤﺖ داوﺳﺘﺎﺷﻰ ﻓﻰ إﻧﺸﺎءاﺗﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة.
وﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٨١أﻗـﺎم ﻗـﺼـﺮ ا ﺎﻧـﺴـﺘـﺮﻟﻰ ﻋـﺮﺿًـﺎ ﻟـﻔﻦ اﻹﻧـﺴـﺘـﺎﻟـﻴـﺸﻦ ﺷـﺎرك ﻓـﻴﻪ أﻋـﻀﺎء
ﺟـﻤﺎﻋـﺔ "اﶈﻮر" أﺣﻤـﺪ ﻧﻮار ﻓـﺮﻏﻠﻰ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ ﻣـﺼﻄـﻔﻰ اﻟﺮزاز ﻋـﺒﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ اﻟـﻨﺸﺎر
وﻛـﺎن ﻣـﻜـﻮﻧًـﺎ ﻣﻦ ﺣـﺠﺮة ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ ﺗـﻘـﺎرب ﺧﻤـﺴـﺔ أﻣـﺘـﺎر ﻣـﺮﺑﻌـﺔ وﻋـﻠﻰ ارﺗـﻔـﺎع ﻣـﺘـﺮﻳﻦ وﻧﺼﻒ
ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﻗﺪ رُﺳِﻤَﺖْ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﺪراﻧﻬﺎ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻬﺠﱠﻨﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧ اﻷرﺑﻌﺔ.ﺛﻢ أﻋﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻌﺮض
ﺑﻘﺎﻋﺔ "اﻟﺴﻼم" ﻳﻮﻣﺌﺬٍ )ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﳉﺰﻳﺮة ﻟﻠﻔﻨﻮن(.
***
وﻣ ـﻨـﺬ ﻋــﺎم ١٩٨٤ﻗـﺪم ﻣ ـﺠـﻤﻊ اﻟ ـﻔـﻨــﻮن ﻷول ﻣـﺮة ﻓـﻰ ﻣـﺼــﺮ ﻣـﻌـﺮﺿ ـ ﻣـﺘــﻮاﻟـﻴ ـ "ﻟـﻔﻦ
اﻟـﻬـﻮﻟـﻮﺟـﺮاف" أى ﻣـﻨـﺬ ٢٤ﻋـﺎﻣًـﺎ وﻗــﺪ اﻋـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺨـﺎﺗـﻠـﺔ اﻟـﺒـﺼـﺮ ﺑـﺎﺳـﺘـﺨـﺪام اﻟـﺒـﻠﱡـﻮرات
"اﻟﻜﻬـﺮوﺿﻮﺋﻴﺔ" وا ﺴﺘـﺤﻠﺒﺎت اﻟﻐـﺮوﻳﺔ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟـﺮاﻓﻴﺔ ﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ اﻟﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠـﺴﻴﺪ وﻓﻰ اﻻﻓﺘﺘﺎح
ﻗﺎم اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻗﻮﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺰر اﺧﺘﺮﻗﺖ ﺟﺪران ﻗﺎﻋﺔ إﺧﻨﺎﺗﻮن واﻧﺘﻬﺖ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ
ﻓـﻨـﺪق ا ــﺎرﻳـﻮت واﺧـﺘـﺮﻗﺖ ﺟـﺪار اﻟـﺴــﻄﺢ وﻇـﻠﱠﺖ ﻣُـﻌـﻠﱠـﻘــﺔ ﺣـﺘﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻗــﻮﺳـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻔـﻀـﺎء
اﻟﺴﻤﺎوى.وﺗﺴﺒﺐ ذﻟﻚ اﳊﺪث ﻓﻰ وﻗﻒ ا ـﻮاﺻﻼت وﻓﻰ ﺗﺰاﺣﻢ ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺎرع.وﻗﺪ
أﻗ ــﻴﻢ ﻫــﺬا اﻟ ـﻌــﺮض ﺑــﺎﺗ ـﻔ ــﺎق ﺷ ـﺨــﺼﻰ ﺑ ـ ﻓ ـﻨــﺎﻧـ ـ ﻓــﺮﻧ ـﺴ ـﻴ ـ "ﻻﻳــﻮد ﻛــﺮوس" و"ﻣــﺎرى
ﻛـﺮﺳـﺘـﻜـﺎﻛـﻴﺲ" و"ﺟـﺎن ﻣـﻮرﺗﻴـﺰ" و"ﺑـﻴـﻨﻰ" وﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﻮﻣـﺬاك ﻳـﺴـﺄﻟـﻮﻧـﻨﻰ ﻋـﻤﺎ إذا ﻛـﺎن ذﻟﻚ ﻟﻪ
ﺟﺪوى ﻓﻰ ﻣﺼﺮ وﻛﻨﺖ أﻗﻮل ﻟﻬﻢ :إن أﻫﻤـﻴﺔ اﻟﻔﻦ ﻻ ﺗﻬﺪف ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ا ﺘﻌﺔ وإ ﺎ أﻳﻀًﺎ إﻟﻰ
ﺟﺮح اﻟـﻌﻘﻞ .وﺣـﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻻ أﻇﻦ أن ﻗـﺎﻋﺔ ﻋـﺮض ﺣﻜـﻮﻣﻴـﺔ أو ﻏﻴﺮ ﺣـﻜﻮﻣـﺔ ﻗﺎدرة ﻋـﻠﻰ ﺗﻘﺪ
اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاف أو "اﻹﺳﺘﺮﻳﻮﺟﺮام".
وﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٨٦ﻗﺪم ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮزاز "إﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ" ﻣﻜﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻟﻮاح ﻣﻌﻠﻘﺔ وراء
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﺘﺎر ﻣﻊ إﺣﺪاث ﻓﺘﺤﺎت ﻨﺘﺼﻒ ﻛﻞ ﻟﻮح ﺨﻤﻟﺎﺗﻠﺔ ا ﻨﻈﻮر.
وﻓﻰ اﻷﻋﻮام اﻟﺘـﺎﻟﻴﺔ وﺣﺘﻰ ﻋـﺎم ٢٠٠٣ﻗﺪم ﻣﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟـﺰﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﺎرض ﻋـﺎ ﻴﺔ ﺑﺤﻖ
ﻟﻔﻦ اﳊﺪث واﻟﺒﻮرﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ واﻹﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ ﻟﻔﻨﺎﻧ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ
≥∏¥
واﻟـﻨﻤـﺴـﺎ وأ ـﺎﻧﻴـﺎ وﺳـﻮﻳـﺴـﺮا .وﻳﺬﻛـﺮ اﻟـﻔـﻨﺎﻧـﻮن أﻋـﻤـﺎل اﺛـﻨ ﻣﻦ ﻣـﺸـﺎﻫـﻴـﺮ اﻟﻔﻦ اﻟـﻴـﻮم ﻫـﻤﺎ
"ﻓـﺸﻠﻰ-وﻓـﺎﻳﺲ" اﻟـﻠﺬان ﻗـﺪﻣﺎ ﻋـﻤـﻠﻬـﻤﺎ ا ـﺸـﺘﺮك ﻟـﻔﻦ "اﳊـﺪث" وﻓﻴﻪ ﻛـﺎﻧﺖ ﻋﻨـﺎﺻـﺮ ا ﺸـﻬﺪ
ﺗﺘـﺤﺮك ﺗﻠـﻘﺎﺋﻴًـﺎ وﺗﺰﻳﺢ اﻟﻌـﻨﺼﺮ اﺠﻤﻟـﺎور ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﻳﻘـﻮم ﻫﺬا اﻷﺧﻴـﺮ ﺑﺈزاﺣﺔ اﻟﻌـﻨﺼﺮ اﻟـﺬى ﻳﻠﻴﻪ
وﻫـﻜﺬا ﻋـﻠﻰ اﻣـﺘﺪاد ﺧـﻤﺴـﺔ ﻋﺸـﺮ ﻣـﺘﺮًا ﺑـﻴﻨـﻤﺎ ﻛـﺎن ﺣـﺠﻢ اﻟﺪﻫـﺸﺔ واﻟـﺘـﻮﻗﻊ ﻋﻨـﺪ ا ﺸـﺎﻫﺪﻳﻦ
ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺪث ﻵﺧﺮ وﻛﺄﻧﻪ ﺳﺒﺎق ﻋﻠﻰ ا ﺘﻮﻗﱠﻊ.
وﻳـﺬﻛﺮ اﻟـﻔﻨـﺎﻧﻮن أﻳـﻀًﺎ اﻹﻧﺴـﺘﺎﻟـﻴﺸﻦ اﻟـﻀﺨﻢ اﻟـﺬى أﻗﺎﻣﻪ اﻟـﻔﻨـﺎن أﺣﻤـﺪ ﻧﻮار ﻓﻰ ﺣـﺪﻳﻘﺔ
ﻣـﺠـﻤﻊ اﻟـﻔﻨـﻮن ﺣـ ﺣـﻔﺮ أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ﺧـﻤـﺴ ﻗـﺒـﺮًا ﻋـﻠﻰ ﻋﻤﻖ ﻳـﺼﻞ إﻟﻰ ﻣـﺘـﺮ ﺗـﻘﺮﻳـﺒًـﺎ وﻳـﺬﻛﺮ
اﻟﻔـﻨـﺎﻧـﻮن أﻳـﻀًـﺎ اﻹﻧـﺴـﺘـﺎﻟـﻴﺸـﻦ اﻟﺬى أﻧـﺸـﺄهُ ﻧـﻮار ﺣـ ﺟـﻌﻞ اﳊـﺮﻛـﺔ وا ـﻮﺳـﻴـﻘﻰ واﻟـﺼﻮت
واﻟـﻀﻮء ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺻـﻤﻴﻢ اﻟـﻌﻤﻞ ﺑﻘـﺎﻋﺔ إﺧﻨـﺎﺗﻮن رﻗﻢ) (٤ﺛﻢ ﺑﻌـﺪﺋﺬٍ ﺑﻘـﺎﻋﺔ إﺧﻨـﺎﺗﻮن) (٣ﻋﺎم
.٢٠٠٣
أَوَ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻔﻄﻦ أﻻ ﻳﺘﺬاﻛﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ?!!
≥∏µ
≥∏∂
¨dOLC « u sŽË ¨sAO U² ½ù« sŽ
(*)°„]öÔNK Ì U³¹uBðË
ﺗـﻮﻟﻴﺖ أﻫﻢ ﺳﺖ دورات ﻟـﺼﺎﻟـﻮن اﻟﺸـﺒﺎب ﻓﻰ ﻣـﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨـﻮن ﺑ اﻷﻋﻮام .٢٠٠٠ ١٩٩٤
وﺑﺎﻋﺘﺮاف اﳉـﻤﻴﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻰ أزﻫﻰ وأﻫﻢ دورات اﻟﺼﺎﻟـﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ا ﺴﺘﻮﻳﺎت.إذْ
ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻌـﺪ ـﺜـﺎﺑـﺔ دورات ﻣُـﺆَﺳﱠـﺴﻴـﺔ ﻏـﻴﱠـﺮت ﺧـﺮﻳـﻄـﺔ ﺣـﺮﻛﺔ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى ﺑـﻌـﺎﻣـﺔ وأﻓـﺴﺤﺖ
اﻟﺴـﺒﻴـﻞ ﻻﻛﺘـﺸﺎف ﻋـﻨﺎﺻـﺮ ﺟـﺪﻳﺪة ﻣﻦ ا ـﻮﻫﻮﺑـ اﻟـﺸﺒـﺎب ﺻﺎروا ﻫﻢ اﻟـﻴـﻮم ﻣﻦ ﺑ أﻋـﻤﺪة
ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى ﺑﻌﺪ أن ﲡﺎوز ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﻤﺮ ا ﺸﺎرك ﻓﻰ ﺻﺎﻟﻮﻧﺎت اﻟﺸﺒﺎب.
وﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟـﺪورات اﶈﻮرﻳـﺔ ﻗﻤﺖ ﺑـﺘﺤﻮﻳـﻞ ﻣﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨـﻮن ﺑﺎﻟـﺰﻣﺎﻟﻚ ﻳـﻮﻣﺌـﺬٍ إﻟﻰ ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ
داﺋﻤـﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬـﺮﻳﻦ وﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣَـﻔَﻠَﺖْ ﻳﻮﻣـﺬاك ﺑﺎﻟﺼﻮرة ا ـﺮﺳﻮﻣﺔ وا ـﻨﺤﻮﺗﺔ
واﻹﻧـﺴ ـﺘـﺎﻟـﻴــﺸﻦ وﻓﻦ اﳊـﺪث وا ـﻔـﺎﻫـﻴـﻤ ـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻦ اﳊـﺮﻛﻰ وﻓﻦ اﳋـﺪاع اﻟ ـﺒـﺼـﺮى وﻓﻦ
اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وﻓﻦ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ واﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺟﺮاﻓﻴﻚ واﻟﻔﺎﻛﺲ واﻟﺒﻮرﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ.
ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻳـﻌ ـﻨـﻴـﻨﻰ ﻣـﻦ ذﻟﻚ اﻟـﻘـﺼــﺮ اﻟـﻌـﺘـﻴـﻖ ﻣـﺠـﻤﻊ اﻟ ـﻔـﻨـﻮن أو ﻗـﺼــﺮ ﻋـﻠﻰ ﻓـﻬــﻤﻰ ﺑـﺎﺷـﺎ
)ﺗـﺼﺤـﻴﺤًـﺎ ﻟﻠـﺨﻄﺄ اﻟـﺸﺎﺋﻊ "ﻋـﺎﺋﺸـﺔ ﻓﻬـﻤﻰ"( ﺳﻮى إﻣـﻜﺎﻧـﻴﺎﺗﻪ ﻋـﻠﻰ ﺿﻢ ﻫﺆﻻء ا ـﻮﻫﻮﺑ ﻣﻦ
اﻟﺸﺒﺎب ﺑ ﺿِﻠْﻔﺘﻴﻪ ﻷﺳﺎﺑﻴﻊ ﻳﻘﺮﺿﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺑﺪاع وﻳﻜﺘﺸﻔﻮن إذْ ذاك ذواﺗﻬﻢ.
وﻗﺪ ﺿَـﺮَﺑْﺖُ ﻋـﺮض اﳊﺎﺋﻂ ﻳـﻮﻣﺌـﺬٍ ﺑﻨـﻈﺎم اﻟـﺪوﻻب اﳊﻜـﻮﻣﻰ "اﻟﻌـﺜﻤـﺎﻧﻰ" ﻓَﺴَـﻤَﺤْﺖُ ﻦ ﻻ
ﻳﺴﺘـﻄﻴﻊ اﻟﺬﻫﺎب ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺑـﻴﺘﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ أن ﻳﻨﺎم ﺣﺘﻰ اﻟـﺼﺒﺎح ﻓﻰ أﺣﺪ ﺣﺠﺮات اﻟﻘﺼﺮ
)*( ٧ﻓﺒﺮاﻳﺮ .٢٠٠٨
∑∏≥
أو ﺑﺤﺪﻳﻘﺘﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻟﻮ ﺷﺎء.
ﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﻳﻔﻄﺮون ﻣﻌًﺎ وﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن اﻟﻐﺬاء واﻟﻌﺸﺎء ﻣﻌًﺎ وﻳﺸﺘﺮﻛﻮن ﺟﻤﻴﻌًﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻰ
ﻃـﺒﻖ واﺣــﺪ .ﻛـﺎﻧﺖ اﻷﻛﻼت ﻣ ـﺘـﻨـﻮﻋــﺔ ﺑـ اﳉـ ﺑــﺄﻧـﻮاﻋﻪ واﳊﻼوة اﻟ ـﻄـﺤ ـﻴـﻨـﻴــﺔ واﻟـﻌـﺴﻞ
اﻷﺳـﻮد واﻟـﺰﺑﺎدى وا ـﺪﻣﺲ واﻟـﻄـﻌﻤـﻴـﺔ واﻟﻜـﺸـﺮى واﻟﻜـﺒـﺎب واﻟﻔـﻄـﻴﺮ ا ـﺸـﻠﺘﺖ ﺑـﺎﻟـﻌﺴﻞ
اﻷﺑﻴﺾ واﻟﺴﻤﻚ ا ـﻄﺒﻮخ اﶈﻤﻮل إﻟـﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﻮﺷـﻰ ﺳﺎﺧﻨًﺎ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪى أﺣﺪ ا ﻮﻫﻮﺑ ﻣﻦ
اﻟﺸﺒﺎب.
ﻛـﻨﺖ ﻳـﻮﻣـﺬاك ﺳ ـﻌـﻴـﺪًا وأﻧـﺎ أراﻫﻢ ﻳـﺘـﺤــﺎﺑـﻮﱡن وﻳـﺘـﺤـﺎورون وﻳـﺨـﺘ ـﻠـﻔـﻮن وﻳـﺘـﺨـﺎﺻـﻤـﻮن
وﻳﺘـﺸﺎرﻛﻮن اﻟﺮأى ﻓﻰ ﻣـﺴﺘﻮﻳﺎت اﻹﺑـﺪاع وﻛﺜﻴﺮًا ﻣـﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴـﺄﻟﻮﻧﻨﻰ وأﻧﺎ أﺟـﻠﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻦ
ﻣﻜـﺎﻣﻦ اﳊُﺴْﻦِ واﻟﻘُﺒْﺢ ﻓﻰ أداﺋﻬﻢ ﻓﻜـﻨﺖ أﺣﺎورﻫﻢ وأﺟﻴﺒﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﺟـﻬﺪى وﻋﻠﻤﻰ وﺧﺒﺮﺗﻰ
وﻳﻘﻴﻨﻰ.
وﻗـﺪ رﺻﺪﻧﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﻦ اﻋـﺘﺒﺮوا ﻣﻮﻗﻔﻰ ا ﺘﻼﺣﻢ ﻣﻊ ﺷـﺒﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧ
ـﺜﺎﺑـﺔ ﺗـﺼﺮفٍ ﻋـﺪواﻧﻰﱟ ﺑﺎﻟـﻨﺴـﺒـﺔ إﻟﻴـﻬﻢ ﻓﻐـﺮزوا اﻟـﺴﻢ أﻳﻨـﻤﺎ ﻗـﺎﻣﻮا وأﻳـﻨـﻤﺎ ﻗـﻌﺪوا وﳒـﺤﻮا
أﺣـﻴـﺎﻧًـﺎ ﻓﻰ ﺗـﺄﻟـﻴﺐ اﻻﺑﻦ ﻋـﻠﻰ اﻷب أو ﻓﻰ ﲢـﻴـﻴـﺪ اﻟـﺒـﻌﺾ ﺑـﺘـﺪرﻳـﺒﻬـﻢ ﻋﻠـﻰ "اﻟـﻔُﺮْﺟـﺔ" أو ﻓﻰ
ﺧـﻠ ـﺨـﻠـﺔ ﺑ ـﻌـﻀـﻬﻢ ﻣﻦ اﳉِ ـﺬْر إﻟﻰ اﳉـﺬر أو ﻓﻰ ﺗ ـﻄـﻮﻳﻊ ﺑـﻌ ـﻀـﻬﻢ ﻦ ﻓـﻴــﻬﻢ ﻣﻦ ﻛـﺎن أﻗـﺮب
ا ـﺴﺎﻋﺪﻳﻦ إﻟﻰﱠ ﻳـﻮﻣﺌﺬٍ-ﻋـﻠﻰ ﺎرﺳﺔ اﳋـﻴﺎﻧﺔ ﺿـﺪﱠ أﺻﺤﺎب اﻟـﻔﻀﻞ وﻟﻜﻦ ﺑـﻘﻰ اﻟﻌﺪد اﻟـﻘﻠﻴﻞ
اﻟﺬى أزدﻫﻰ ﺑﻪ وأﻓﺨﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم.
***
ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣﻦ ﺑـ ﻫــﺆﻻء ا ـﻮﻫــﻮﺑـ ﻳــﻮﻣـﺌ ـﺬٍ أﺧـﺬﺗــﻬﻢ ﺣـﻤ ـﻴـﺔ اﻟ ـﺘـﺠــﺪﻳـﺪ ﻓــﺮاﺣـﻮا ﻳ ـﻨـﺸ ـﺌـﻮن
"اﻹﻧﺴـﺘﺎﻟﻴـﺸﻦ" وﻓﻨﻮن اﳊﺪث Happeningواﻟـﺒﻮرﻓﻮرﻣـﺎﻧﺲ وا ﻔﺎﻫـﻴﻤﻴﺔ Conceptual
اﻟـﺘﻰ ﻳﺘـﺼـﻮرﻫﺎ ﺑـﻌﺾ ﻛﺘـﺎب اﻟـﻔﻦ ﻣﻦ ﺑ اﻹﻧـﺴـﺘﺎﻟـﻴﺸﻦ ﺑـﻴـﻨﻤـﺎ ﻫﺬه اﻷﺧـﻴـﺮة ﺗﻄـﺮح ذاﻛﺮة
أﺧﻼﻗـﻴﺔ واﺟﺘـﻤﺎﻋﻴـﺔ ور ﺎ اﺣﺘـﺠﺎﺟﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ أن "ا ـﻔﺎﻫﻴـﻤﻴﺔ" ﻫﻰ إﺣـﺪاث "اﻟﺘﺼﻮﱡر" ﻓﻰ
اﻟﻌﻘـﻞ ﺑﻔﻌﻞ ﻛـﺘﺎﺑﺎت أو ﺻُـﻮَرٍ ﺣِﺴـﻴﱠﺔ ﻣﻦ ﺷﺄن أَىﱟ ﻣـﻨﻬﻤـﺎ أو ﻛﻠـﻴﻬﻤـﺎ أنْ ﺗُﺤﺮكَ ﻋـﺎﻟﻢ اﻟﺼﻮر
ﻓﻰ اﻟﺪﻣﺎغ.
ﻛـﺎﻧﺖ "اﻟـﺘﻨـﺼﻴـﺒﺎت" اﻟـﻔﻨﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ أﳒﺰﻫـﺎ ﻫﺆﻻء ا ـﻮﻫﻮﺑﻮن ﻣـﻦ اﻟﺸـﺒﺎب ـﺜﺎﺑـﺔ اﳋﻄﻮات
اﻟﺮﻳﺎدﻳـﺔ واﻟﻄﻠﻴﻌـﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﳉﻴﻞ اﻟﺸـﺒﺎب ﻓﻰ أزﻫﻰ زﻣﺎﻧﻬﻢ واﻟـﻴﻮم ﻫﻨﺎك ﻋَـﺪَد ﻣِﻤﱠﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن
دﻓﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺘﺤﺎﻳﻠﻮن ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺧﻮف أن ﻳﺪﻓﻨﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻬُﺸَﺎﺷِﻬﻢ.
ﻓﻠـﻨـﺘـﺬﻛـﺮ إذن إﻧـﺴـﺘـﺎﻟﻴـﺸﻦ ﻛﻞﱟ ﻣـﻦ ﻃﺎرق اﻟـﻜـﻮﻣﻰ وﺣـﻤـﺪى أﺑـﻮ ا ـﻌـﺎﻃﻰ وأﺣـﻤﺪ رﺟﺐ
ﺻـﻘـﺮ وأ ﻦ اﻟـﺴـﻤـﺮى وواﺋﻞ ﺷـﻮﻗﻰ وﻣـﻌـﺘـﺰ ﻧﺼـﺮ وﻫـﺸـﺎم ﻧـﻮار وﻣـﻨﻰ ﻣـﺮزوق وﻋـﻠـﻴﺎء
∏∏≥
اﳉـﺮﻳـﺪى وﺳـﺎﻣﺢ اﳊـﻠـﻮاﻧﻰ وﻓـﺎﻫـﺎن ﺗ ـﻠـﺒـﻴـﺎن وأﺣـﻤـﺪ ﻗـﺪرى وأﺣـﻤـﺪ رﻣـﻀـﺎن وﻣـﺤـﻤـﻮد
ﻣﻨـﻴﺴﻰ ور ﺣـﺴﻦ وأﺣﻤـﺪ ﻓﺮﻏـﻠﻰ وﻫﻮاﻳـﺪا اﻟﺴﺒـﺎﻋﻰ وﻣﻌـﺘﺰ اﻟـﺼﻔـﺘﻰ وأﺳﺎﻣـﺔ زﻏﻠﻮل
وﻫﺎﻧﻰ ﻓـﻴﺼـﻞ وآﻣﺎل ﻗـﻨﺎوى وأﺳـﺎﻣﺔ ﻣـﺤﻤـﺪ ﻋـﻠﻰ وﺑﻼل ﻓﺎروق وﺧـﺎﻟﺪ ﻓـﺎروق وﻋﻠﻰ زﻳﻦ
اﻟـﺪﻳﻦ وﺧـﺎﻟـﺪ ﺣﺎﻓـﻆ وﻣﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋـﺎدل ﺛﺮوت ﻓﻰ أوراق اﻟـﻔـﺎﻛﺲ وﻋـﻤـﺎد أﺑـﻮ زﻳﺪ
واﻟﺼﺤﻒ اﶈـﺘﺮﻗﺔ وأﺣـﻤﺪ رﻓﻌﺖ ﻓﻰ ﻋـﺠﺎﺋﻦ اﻷوراق ورﺣﺎب اﻟـﺼﺎدق ﻓﻰ ﻋﻤـﻠﻬﺎ اﻟﺪّرس
وﻫـﺪﻳﻞ ﻧـﻈـﻤﻰ ﻓﻰ ﻣـﻌـﻠـﻘـﺎﺗﻬـﺎ وﺿـﻴـﺎء داوود وﻋـﺎدل ﻫـﺎرون ﻓﻰ ﻃﺮوﺣـﺎت اﳋـﺰف وﻟـﻨـﺘـﺬﻛﺮ
اﻟـﺘﺼﺎوﻳﺮ اﻟﺼﺮﺣﻴـﺔ)إﻧﺴﺘﺎﻟﻴﺸﻦ( ﻟﻠـﻨﺸﻮﻗﺎﺗﻰ وﺧﺎﻟﺪ ﺳﺮور وﺣـﻨﻔﻰ ﻣﺤﻤﻮد وﺟﻮرج ﻓﻜﺮى
وأﺣﻤﺪ ﻛﻤﺎل وﻳﺎﺳﺮ ﻧﺪا وﻣﺤﻤﻮد ﺑﺮﻛﺎت
وﻟﻨﺘـﺬﻛﱠﺮ أول ﺑﻮرﻓﻮرﻣـﺎﻧﺲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ ﻋـﺒﺪ اﻟﻜﺮ وﻣـﺤﻤﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻬﺎدى ور ﺣﺴﻦ
وأول ﺣﺪث ﻷﺣﻤﺪ ﻗﺮﻋﻠﻰ.
ﻟـﻴﺴﺖ ﻫﺬه ﺳﻮى ﺎذجَ ﺣـﺼْﺮﻳﺔ ﻧﺴﻮﻗﻬـﺎ وﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﺘـﺤﺪث ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ا ﻮاﻫﺐ اﻟﺘﻰ
ﻗﺪﻣـﻬﺎ ﺻـﺎﻟﻮن اﻟـﺸﺒﺎب ﻓﻰ أزﻫﻰ زﻣـﺎﻧﻪ ﺠـﻤﻊ اﻟﻔـﻨﻮن وإ ـﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺘـﺤﺪث ﻋـﻤﺎ ﻳـﺜﺎر ﺣﻮل
"اﻹﻧـﺴﺘـﺎﻟﻴـﺸﻦ" وﻛﺄﻧﻪ اﻛـﺘﺸـﺎف اﻟﺴـﺎﻋﺔ.ﻓـﻬﻜـﺬا ﻳﺘـﻌﻠﻢ اﻻﺑﻦ ﻛـﻴﻒ ﻳﻘـﺘﻞ اﻷب ﻏِﻴـﻠﺔً ﻟـﻘﺎء ﺛﻤﻦ
زﻫﻴﺪ وﻟﺮﻏﺒﺔ رﺧﻴﺼﺔ!!
"وأﻣﺎ اﻟﺰﱠﺑَﺪُ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺟُﻔَﺎءً وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﻜﺚ ﻓﻰ اﻷرض".
≥∏π
≥π∞
©±®v Ëb « …d¼UI « v UMOÐ
(*)¢°WÓ ÚdÔH «¢ W¹«bÐ
ﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٧٦ﺗـﻘـﺪﻣﺖ ـﺬﻛـﺮة إﻟﻰ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟـﺮاﺣﻞ ﻋـﺒـﺪ اﳊـﻤـﻴـﺪ ﺣـﻤـﺪى وﻛـﺎن رﺋـﻴـﺴًﺎ
ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب -اﻟﺘﻰ ﲢﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻢ إﻟﻰ ﻗﻄﺎع -أﺷﺮح ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ
ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎﺻﻤـﺔ إﻟﻰ اﻟﺘـﻔﻜـﻴﺮ ﻓﻰ إﻗـﺎﻣﺔ ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ دوﻟﻰ ﻋـﻠﻰ ﻣﺴـﺘﻮى اﻟـﻌﺎﻟﻢ وﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ دوﻟﻰ آﺧﺮ
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى دول اﻟﻘﺎرة اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ واﳋﻤﺴ .
وﺑـﺮﻏﻢ أن اﻗﺘـﺮاﺣﻰ ﻫـﺬا ﻻﻗﻰ اﺳـﺘﺤـﺴﺎﻧًـﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُـﻘَـﺪﱠر ﻟﻪ أن ﻳﺨـﺮج إﻟﻰ اﻟـﻨﻮر ﻓـﻘﺪ
ﻋﺎﺟـﻠﺖ ا ﻨـﻴﺔ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻤﻴـﺪ ﺣﻤـﺪى ﻓﻰ اﻟـﻌﺎم اﻟـﺘﺎﻟﻰ وﻛـﺎن ﻓﻘـﺪه ﺜـﺎﺑﺔ ﺧـﺴﺎرة ﻻ ﺗـﻌﻮض.ﺛﻢ
ﺗﻮاﻟﻰ ﻋـﻠﻰ اﻹدارة ﺑﻌـﺪﺋﺬٍ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﻟﻘـﻴﺎدات ﻣﻦ ﺑـﻴﻨـﻬﺎ ﺳـﻌﺪ ﻋـﺒﺪ اﳊـﻔﻴﻆ اﻟـﺬى ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ
أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ﻋـﺮﻓﺖ ﻧـﺰاﻫـﺔً وﺷـﻔـﺎﻓﻴـﺔً ﺛﻢ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻜـﺒـﻴﺮ اﻟـﺮاﺣﻞ ﺻﻼح ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺼـﺒـﻮر وﺑـﻌﺪه
ﺑـﺸﻬﻮر ﺗـﺒﻌﻪ ا ﻮﺳـﻴﻘﻰ اﻟـﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮاﺣﻞ ﻳـﻮﺳﻒ ﺷﻮﻗﻰ.وﻣﻊ ﻛﻞ ﻫـﺆﻻء ﺟَﺮﱠﺑْﺖُ ﻣﺤـﺎوﻻﺗﻰ ﻹﻗﺎﻣﺔ
ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ وﻟﻜـﻨﻨﺎ ﻛـﻨﺎ ﻣﺎ أن ﻧـﺒﺪأ ﺣﺘﻰ ﺗـﺘﺒﺪل اﻟـﻜﺮاﺳﻰ ﺧﻼل ﺷـﻬﻮر ﻗﻠـﻴﻠﺔ.وﻣﺎ
أن ﺗﻮﻟﺖ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ أﻣﻮر اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﺰﱠﻣﺖْ اﻟﻬﻴﺌﺔ إﻟﻰ "ﻣﺮﻛﺰ" ﺣﺘﻰ ﺑﺎدَرْتُ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎوض
ﻓﻰ اﻷﻣﺮ وﻫﻜﺬا ﻗُﺪر ﻟﻠﺒﻴﻨﺎﻟﻰ أن ﻳﻔﺘﺘﺢ ﻓﻰ دﻳﺴﻤﺒﺮ ﻋﺎم . ١٩٨٤
وﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜـﺮة اﻟﺘﻰ وﺿﻌـﺘﻬﺎ و إﻗـﺮارﻫﺎ ﻳﻮﻣـﺌﺬٍ ﻫﻮ أن ﻧـﺒﺪأ ﺑﺘـﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋـﻮة إﻟﻰ ﻓﻨﺎﻧﻰ
دول اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ ﻛﺒـﺪاﻳـﺔ ﺛﻢ ﻳـﺠﺮى ﺗـﻮﺳـﻴﻌﻪ ﻓﻰ ﻛـﻞ دورة ﺑﺈﺿـﺎﻓـﺔ إﺣﺪى اﻟـﻘـﺎرات ﺣﺘﻰ
)*( ٢١ﻓﺒﺮاﻳﺮ .٢٠٠٨
≥π±
ﻳـﺼـﻴـﺮ ﺑـﺎﻟـﻔـﻌﻞ ـﺜﻼً ﻟـﻔـﻨـﺎﻧﻰ دول اﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﺑـﻜـﺎﻣـﻠـﻬـﺎ وﻫـﻜـﺬا ﻛـﺎن اﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻷول واﻟـﺜـﺎﻧﻰ
واﻟﺜـﺎﻟﺚ وﻣـﺎ أن ﺟـﺎء اﻟـﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﺮاﺑﻊ ﻋـﺎم ١٩٩٢ﺣـﺘﻰ ﺻـﺎر ﺑـﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ﺑـﺎﺑًﺎ
ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ ﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ.
***
ﻗﻤﺖ ﺑﺘـﻨﻈـﻴﻢ ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻷول ﺳـﻨﺔ ١٩٨٤وﺑﺪأت ﺑـﺘﻐﻴـﻴﺮ اﻟﻌـﻤﺎرة اﻟﺪاﺧـﻠﻴﺔ
ﻟـﻘﺎﻋﺔ اﻟـﻨﻴﻞ وﻗـﺘﺌﺬٍ -ﻗـﺼﺮ اﻟﻔـﻨﻮن ﺣـﺎﻟﻴًﺎ -ﻓـﻮﺿﻌﺖ ﻗـﻮاﻃﻊ ﺗﺴﻤﺢ ﺑـﺘﺸﻜـﻴﻞ ﻗﺎﻋـﺎت ﻣﺴﺘـﻘﻠﺔ
ﻟﻜﻞ دوﻟـﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ا ﺸـﺎرﻛﺔ وﻛﺎن ﻫﻨـﺎك ﺑﺎﺑﺎن ﻛـﺒﻴﺮان أﺣﺪﻫـﻤﺎ ﻳﻄﻞ ﻧﺎﺣـﻴﺔ اﻟﻨﻴﻞ
واﻵﺧـﺮ ﻳـﻄﻞ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟﻨـﺎدى اﻷﻫـﻠﻰ وﻛﻼ اﻟـﺒـﺎﺑـ ﻛـﺎن ﻓﻰ وﺿﻊ ﻳـﺴﻤﺢ ﻟـﻠـﺰاﺋـﺮﻳﻦ ﺑـﺎﻟـﺪﺧﻮل
وﺑـﺎﳋﺮوج ﻣﻌًﺎ وﻫﻜﺬا وﺿﻌْﺖُ ﻣـﺠﻤﻮﻋﺔ "ﻣﻨﻴﺮ ﻛـﻨﻌﺎن" ا ﺸﺎرك ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻗـﺒﺎﻟﺔ أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺑ
وﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ "ﺣﺎﻣﺪ ﻧـﺪا" ﻗﺒﺎﻟـﺔ اﻟﺒﺎب اﻟـﺜﺎﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﺗـﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗـﺴﻤﺔ ﻣـﺘﺴﺎوﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺮض ﺑ
اﻟـﻔـﻨﺎﻧـ اﻟـﻜـﺒﻴـﺮﻳﻦ وﻛﻼﻫـﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺎ ﺻـﺪﻳـﻘـ ﻣﻦ ﺑ أﻓـﻀﻞ ﻣﻦ ﺻـﺎدﻗﺖ.ﻓـﻠـﻤﺎ ﻣـﻨـﺤﺖ ﳉـﻨﺔ
اﻟﺘـﺤـﻜـﻴﻢ اﻟـﺪوﻟﻴـﺔ-وﻛـﺎن ﻳـﺮأﺳـﻬـﺎ اﻟﻔـﻨـﺎن ﺣـﺴﻦ ﺻـﺎدق-اﳉﺎﺋـﺰة اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻨـﻴـﺮ ﻛـﻨـﻌﺎن إذا
ﺑـﺎ ـﻨـﺎﻫﻀـ ﻷﺳـﻠـﻮب ﻛـﻨﻌـﺎن ﻳـﻘـﻠﺒـﻮن ﻋـﻠﻰّ ا ـﻮاﺋـﺪ وﻳﻮﺟـﻬـﻮن إﻟﻰﱠ اﺗـﻬﺎﻣًـﺎ ﺑـﺄﻧﻰ أَﻣْـﻠـﻴﺖُ ﻋﻠﻰ
اﻟـﻠﺠـﻨـﺔ ﺑﺸـﻜﻞ ﻏـﻴـﺮ ﻣﺒـﺎﺷـﺮ ﻣﻨﺢ اﳉـﺎﺋـﺰة ﻟﻜـﻨـﻌﺎن ﺑـﺬرﻳـﻌـﺔ أﻧﻰ وﺿﻌﺖُ ﻟـﻮﺣـﺎت ﻛﻨـﻌـﺎن ﻋﻠﻰ
ﺻﻮرة اﻋـﺘـﺒـﺮوﻫﺎ ﺗـﺄﻳـﻴـﺪًا ﻟﻪ ﺑـﺄﻛﺜـﺮ ـﺎ ﻫﻰ ﳊـﺎﻣـﺪ ﻧﺪا .وﻫـﻮ ادﻋـﺎء ﻛـﺎن ﻳﻮﻣـﺬاك ﻳـﺸـﻴﺮ إﻟﻰ
ﺿﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺼﺐ ا ﻌﻬﺪى; ذﻟﻚ أن ﻛﻨﻌﺎن ﻛﺎن ﻓﻨﺎﻧًﺎ ﺣﺮًا ﻟﻢ ﻳﺘﺨﺮج
ﻣﻦ اﻷﺳـﻮار اﻷﻛﺎد ﻴﺔ ﺑـﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻧـﺪا أﺳﺘﺎذًا داﺧﻞ أﺳﻮار اﻷﻛﺎد ـﻴﺔ .واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻟﻮﺣﺎت
ﻛـﻨـﻌﺎن ﻛـﺎﻧﺖ ﻛـﺒـﻴﺮة اﳊـﺠﻢ ﻣـﺘﻤـﺎﺛـﻠـﺔ اﻷﺑﻌـﺎد ـﺎ ﺟﻌﻞ ﻟـﻬـﺎ ﺣﻀـﻮرًا ﻣـﻠـﺤﻮﻇًـﺎ ﺑـﻴﻨـﻤـﺎ ﻛﺎﻧﺖ
ﻟــﻮﺣـﺎت ﻧــﺪا ﻋــﻠﻰ اﻟ ـﻌــﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ; ﻓﻼ ﻫﻰ ﻛــﺎﻧﺖ ﻛ ـﺒ ـﻴــﺮة اﳊـﺠـﻢ وﻻ ﻫﻰ ﻛــﺎﻧﺖ ﻣـﺘ ـﻤــﺎﺛ ـﻠـﺔ
اﻷﺑ ـﻌـﺎد.وﻣـﺎ ﻛـﺎن ذﻟﻚ ـﺜﻞ أﻳﱠـﺔ أﻫ ـﻤـﻴـﺔ ﻳـﻌـﺘـﺪ ﺑـﻬــﺎ ﻓﻰ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎت اﻟـﺘـﺤـﻜــﻴﻢ ﻟـﻠـﺠـﺎﺋـﺰة وﻟـﻜﻦ
ا ـﻌـﺎرﺿـ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳ ـﺤـﺘـﺎﺟـﻮن ﺑـﺈﳊــﺎح إﻟﻰ ﻣـﺒـﺮرات ﻟـﻠ ـﺘـﻨـﺪﻳـﺪ ﺑـﺠــﺎﺋـﺰة ﻛـﻨـﻌــﺎن ﻛـﻮﻧﻪ ﻓـﻨـﺎﻧًـﺎ
"ﲡﺮﻳﺪﻳًـﺎ" واﻟﺘﺠـﺮﻳﺪﻳﺔ ﻓﻰ ﻧـﻈﺮﻫﻢ ﻛﺎﻧـﺖ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﻦ "اﻟـﻌﺒﺚ" و"اﻟﻌـﺠﺰ" وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓﺈن اﻟﺘـﻨﺪﻳﺪ
اﻟﺬى ﳊﻖ ﺑـﺎﻟـﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻷول ﻧـﻔـﺴﻪ ﻛـﺎن ﻣﻦ ﻧﺼـﻴـﺒﻰ; ﻷﻧـﻨﻰ ﲡـﺮﻳﺪى ﻣـﺘـﺤـﻴﺰ ﻟـﺼـﻨـﻔﻰ ﺣﺴﺐ
ﺗﻔـﺴﻴﺮﻫﻢ اﻟـﻘﺎﺻـﺮ ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﻛﺎن ﻧـﺼﻴﺐ ﻛـﻨﻌﺎن ﻛـﻴﻼً ﻗﺎﺳﻴًـﺎ ﻣﻦ اﻟﻬـﺠﻮم وﻣﻦ ﺗﺪﻧﻰ اﻟـﻌﺒﺎرات
اﻟـﺘﻰ ﻧﻌـﺘـﺘﻪ ﺑـﻌـﺪم اﻻﺳﺘـﺤـﻘـﺎق دون وﺟﻪ ﺣﻖ ﺑﺮﻏـﻢ أن ﳉﻨـﺔ اﻟـﺘـﺤﻜـﻴﻢ ﻛـﺎن ﻳـﺮأﺳﻬـﺎ اﻟـﻔـﻨﺎن
اﻟـﻜﺒﻴـﺮ ﺣﺴﻦ ﺻﺎدق أﺳﺘـﺎذ اﻟﻨﺤﺖ ﺑـﻜﻠﻴـﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉـﻤﻴﻠـﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ اﻷﻋـﻀﺎء ﻧﺮوﻳﺠﻰ
ودا ﺎرﻛﻰ وﻓﺮﻧﺴﻰ وإﻳﻄﺎﻟﻰ وأردﻧﻰ وﻛﻮﻳﺘﻰ.
ووﻗﻊ اﻟﻬـﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﻗﻊ اﻟـﺼﺎﻋﻘﺔ; إذْ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪور ﻓﻰ ﺧـﻴﺎﻟﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺴﻚ
≤≥π
ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ:اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر واﻧﺤﻄﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
ﻛـﺸﻒ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻓﻰ دورﺗﻪ اﻷوﻟﻰ ﻋـﺎم ١٩٨٤ﻋﻦ واﻗﻊ ﻣﻠـﻰء ﺑﺴﻮء اﻟـﻔﻬﻢ
وﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔـﻴﺔ ﺗﺸﻰ ﺑﺜـﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﺪﻧـﻴﺔ وﻋﻦ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺳـﺎﻓﺮة ﻟﻶﺧﺮ ﻣِـﻤﱠﻦْ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻓﻜـﺮًا ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ وﻋﻦ
ﻗـﺪرٍ ﻋﺎلٍ ﻣﻦ اﻟـﺘﻠـﻔﻴﻖ ﺣـﻴـﻨًﺎ واﳉـﻬﻞ أﺣﻴـﺎﻧًﺎ ﺣـﻮل اﻟﻔﻦ وأﺳـﺎﻟﻴـﺒﻪ وﻣﺪارﺳﻪ وﻣـﻨﺎﻫـﺠﻪ.ﻛﺎﻧﺖ
ﺣـﺮﺑًـﺎ وﻛﺄﻧـﻬـﺎ ﺣﻴـﺎة أو ﻣـﻮت.وﻛﺎن ﻋـﻠﻰّ ﻣـﻨﺬﺋـﺬٍ أن أﻛـﻮن ﻣﺴـﺘـﻌﺪًّا ﻟـﺪﻓﻊ "ﻓـﺎﺗﻮرة" ﻗـﺎﺳـﻴﺔ ﻣﻦ
أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟـﻬﺠﻮم اﻷﺳـﺒﻮﻋﻰ ﻋﻠﻰّ ﻓﻰ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻼت واﻟﺼﺤﻒ اﺳﺘـﻤﺮت إﺣﺪى ﻋـﺸﺮ ﺳﻨﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ دون ﺗﻮﻗﻒ ﺑ ﻋـﺎﻣﻰ ١٩٨٤وﺣﺘﻰ ﻋﺎم ١٩٩٥وﻇﻠﻠﺖ إذْ ذاك ﺻﺎﺑﺮًا أﺣﺘﺴﺐ اﳊﺎل
ﺮﺟﻌﻴﺘﻰ وﻳﻘﻴﻨﻰ.وإﻟﻰ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻘﺎدم.
≥≥π
≥π¥
©≤® …d¼UI « v UMOÐ
« ¦hOšd « sL
(*)°rN UB½√Ë 5Ðu¼u*« ŸUЗ√ 5Ð
ﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٨٨ﺣـﺼﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ "اﳉﺎﺋـﺰة اﻟـﻜـﺒـﺮى" ﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟـﺜـﺎﻟﺚ ﺑـﻴـﻨـﻤﺎ
ﺣـﺼﻞ "ﻓـﺮﻏـﻠـﻰ ﻋـﺒـﺪ اﳊـﻔـﻴﻆ" ﻋـﻠﻰ اﳉـﺎﺋـﺰة اﻷوﻟﻰ ﻓـﻰ ﻧـﻔﺲ اﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ .وﻗـﺪ ﻣـﺮ زﻣﻦ ﻃـﻮﻳﻞ
ﺷﺎرف ﺧﻤـﺲ ﺳﻨﻮات ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ وأﻧﺎ أﺣﺼﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟـﻌﺪاوات ﻣِﻤﱠﻦْ ﻳُﺆَﻳﺪوُن أﺣﻘﻴﺔ
ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋﺒـﺪ اﳊﻔـﻴﻆ ﻓﻰ اﳊﺼـﻮل ﻋﻠﻰ اﳉـﺎﺋﺰة اﻟـﻜﺒـﺮى ﺑﺪﻻً ﻣـﻨﻰ ﺣﺴﺐ ﺗـﻘﺪﻳـﺮﻫﻢ .واﻟﻮاﻗﻊ
أﻧﻪ ﻣـﺎ ﻛﺎن ﻳـﻌﻨﻴـﻨﻰ ﺷﻰء ﻣﻦ ﻫﺬا ﻻ اﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ وﻻ ﻣـﻜﺎﻧﺘﻪ وﻻ ﺟـﻮاﺋﺰه وﻻ ﻋـﺎرﺿﻮه ﻛﺬﻟﻚ.
ﻓﺈﻧﻰ آﻣﻨﺖ ﻃﻮال اﻟﻌﻤﺮ أﻧﻪ ﻻ اﻟﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ وﻻ ﺻﻨﻮف اﻟﺪﻋﺎﻳﺎت ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ -ﺑﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ
وإﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﺎن اﳊﻖ.
ﻏﻴـﺮ أن اﻟﺴﺎﺣـﺔ ﻓﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ﺗﻠـﻘﱠﺖْ اﻟﻨﺒـﺄ وﻫﻰ ﻓﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﻣﻦ اﻟﺼـﺪﻣﺔ ﻓﻤـﻨﺬ وﻓﺎة
"ﺳــﻴﻒ واﻧــﻠﻰ" ﻗــﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑ ـﻌ ـﺸـﺮ ﺳ ـﻨــﻮات ﻟﻢ ﺗ ـﺸ ـﻬــﺪ اﻟ ـﺴـﺎﺣــﺔ ﻓ ـﻨــﺎﻧًــﺎ ﻣﻦ ﺧــﺎرج اﻷﺳـﻮار
اﻷﻛـﺎد ﻴﺔ ﻳـﺘﻘﺪم اﻟـﺼﻔﻮف ﺑﺈﺟـﻤﺎع ﳉﻨـﺔ ﲢﻜﻴﻢ دوﻟـﻴﺔ -وﻳﺤـﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋـﺰة اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻦ
ﻋﺸﺮة أﻋﻤﺎل ﺷﺎرك ﺑﻬﺎ.
إﺣـﺪاﻫﻦ وﻫﻰ ﱠﻦ ﻳَـﺘَـﻤَـﺴﱠـﺤْﻦَ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔـﻦ ﻋﺒﱠـﺮت ﻋـﻦ اﻧـﺰﻋـﺎﺟﻬـﺎ ﺑـﺎﳉـﺎﺋـﺰة ﻓﻰ
ﻣـﺠـﻠﺘـﻬـﺎ اﻷﺳﺒـﻮﻋـﻴﺔ ا ـﻌـﺮوﻓﺔ ﻳـﻮﻣـﺬاك -ﺑـﺼﻔـﺎﻓـﺔ ﲢﺴـﺪ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ وﻗﺪ أﺳـﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺗـﺴـﻤﻴﻢ
اﳉﺴـﺮ ا ـﺸـﺘـﺮك اﻟـﺬى ﻛﻨـﺎ ﻧـﻘﻒ ﻋـﻨـﺪ ﻃـﺮﻓﻴـﻪ ا ﺘـﻌـﺎﻛـﺴـ ﻓـﺮﻏﻠﻰ وأﻧـﺎ; إذْ ﻛـﻨـﺎ وﻣـﺎ زﻟـﻨﺎ-
)*( ٢٨ﻓﺒﺮاﻳﺮ .٢٠٠٨
≥πµ
ﺻﺪﻳـﻘ ﺣﻤـﻴﻤـ ﻋَﺮَﻛَﻨَـﺎ اﻟﻨﻀـﺎل وﺟﻤﻌـﺘْﻨﺎ اﻟـﺼﱡﺤْﺒـﺔُ وﺗﻜﺮﺳﺖ ﻫـﻤﻮﻣﻨـﺎ ﺣﻮل اﻟﻮﻃﻦ ﻛُـﻠﱠﻤﺎ
ﲢﻠﱠﻘْﻨﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم . ١٩٦٨
***
أﺻـﺮ أﺣﻤﺪ ﻧﻮار وﻛـﺎن رﺋﻴﺴًﺎ ﻟـﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﻘـﻮﻣﻰ ﻟﻠﻔﻨـﻮن اﻟﺘﺸﻜـﻴﻠﻴﺔ وﻗـﺘﺌﺬٍ ﻋﻠﻰ ﻋـﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ
ﺻﺤـﻔﻰ ﻹﻋﻼن اﻟﻨـﺘـﻴﺠـﺔ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن ﻫـﻮ ﺑﺪوره ر ـﺎ -ﻣﺘـﺤﺮﺟًـﺎ ﻣﻦ ﻧـﺘﻴـﺠﺔ ﻗـﺪ ﻳَﻄَـﺎﻟُﻪ رذاذﻫﺎ
وﺑﺨﺎﺻﺔ أن ﺛﻼﺛﺘﻨﺎ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺼﺎﻓﻰ.
وﻋـﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة ا ـﺆﺗﻤﺮ ﺟـﻠﺲ اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﻜﺒـﻴﺮ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤـﻮدة رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ
اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وﺑﺠﻮاره أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻫﻢ:
اﻟﻔﻨـﺎن اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺴ ﺑﻴـﻜﺎر واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷﺳـﺒﺎﻧﻰ اﻷﺷﻬﺮ ﺧـﻮﻟﻴﺎن ﺟﺎﻳﻴـﺠﻮ واﻟﻨﺎﻗﺪ
اﻟـﻔﺮﻧـﺴﻰ ﺟﻴـﺒﺴـﻮن وأدار ا ﺆﺗـﻤﺮ اﻟﺪﻛـﺘﻮر أﺣـﻤﺪ ﻧـﻮار .أﻣﺎ ا ـﺘﺄﻫﺒـﻮن ﻟﻠـﻨﺰال ﻓـﻜﺎﻧـﻮا ﻓﺮﻗﺎء
ﻛﺜﻴـﺮﻳﻦ ﻗﻠﻤـﺎ ﻳﺠﺘـﻤﻌﻮن ﻣـﻌًﺎ ﻣﺜﻼً أﺑـﻮ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻟـﻔﻰ وﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺐ وﺣـﺴﻦ ﻋﺜﻤـﺎن وﺻﺒﺤﻰ
اﻟـﺸـﺎروﻧﻰ وﻣـﺨ ـﺘـﺎر اﻟـﻌـﻄـﺎر وﻋــﺰ اﻟـﺪﻳﻦ ﳒـﻴﺐ وﻣـﺤ ـﻤـﻮد ﺑـﻘـﺸـﻴﺶ وﻳ ـﺤـﻴﻰ أﺑـﻮ ﺣـﻤـﺪه
وﻣ ـﺤ ـﻤـﻮد ﻋ ـﺒــﺪ اﻟـﻠـﻪ وإﳒﻰ أﻓﻼﻃــﻮن وﻛـﻤــﺎل اﳉــﻮﻳـﻠﻰ ﺟ ـﻤ ـﻴـﻌًــﺎ .ﻛــﺎﻧﺖ اﻟ ـﻘـﺎﻋــﺔ ﻣ ـﻜـﺘ ـﻈـﺔ
ﺑـﺎﳊﺎﺿـﺮﻳﻦ; إذْ ﻛـﺎن ﺣـﺼﻮﻟﻰ ﻋـﻠﻰ اﳉـﺎﺋـﺰة اﻟﻜـﺒـﺮى أﻣـﺮًا ﻣﺜـﻴـﺮًا ﻟﻠـﻜـﺜـﻴﺮﻳﻦ وﻛـﺎﻧﺖ اﻟـﻘـﺎﻋﺔ
ﻣـﻨﻘـﺴﻤﺔ ﺑـ ﻣﺆﻳـﺪ وﻣﻌـﺎرض .ﻟﻘـﺪ اﺣْﺘَـﻔَﻈْﺖُ ﳊـﺴﻦ اﳊﻆ "ﺑﺸـﺮﻳﻂ اﻟﺘـﺴﺠﻴـﻞ" اﳋﺎص ﺑﺬﻟﻚ
ا ﺆﺗـﻤـﺮ اﻟﺼـﺤـﻔﻰ اﻟﺘـﺎرﻳﺨـﻰ ﻓﻀﻼً ﻋـﻠﻰ أن أﻏـﻠﺐ ﺷﻬـﻮد ا ـﺆﺗﻤـﺮ أﺣﻴـﺎء ﳊـﺴﻦ اﳊﻆ وﻗﺪ
وﺻﻞ اﳊﻮار ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ ا ﻨﺎﻫﻀ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﻓﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﶈﺎﻛﻤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ
ﺑﻞ وﲢـﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺸـﺒﻪ اﺗـﻬـﺎﻣـﺎت ﺑـﺴـﺒﺐ ﺿـﺤـﺎﻟـﺔ ا ـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﺎﻟﻔـﻦ وﻫـﻮ ﻣﺎ دﻓـﻊ ﻋﺰ اﻟـﺪﻳﻦ
ﺣﻤﻮدة إﻟﻰ اﻟـﺼﻴﺎح ﻓﻰ وﺟﻪ اﳉـﻤﻴﻊ ﻗﺎﺋﻼً» :إن اﻟـﺬى ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋـﺰة اﻟﻜﺒـﺮى ﻫﻮ ﻓﻨﺎن
ﻣﺼـﺮى ﻣﻮﻫﻮب وﻟﻮ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﻪ اﻟﻔـﺮﺻﺔ ﻷﺻﺒﺢ ﻓﻨﺎﻧًﺎ ﻋﺎ ـﻴًﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺮاﻫﻢ ﻓﻰ ﻛﺘﺐ
اﻟﻔﻦ« .وﺧـﻴﻢ ﺻﻤﺖ ﺛﻘـﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺿـﺮﻳﻦ .ﻓﻘﺪ أذﻫﻠـﻬﻢ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑـﻬﺬا اﻟﻘـﺪر ﺻﺎدر ﻣﻦ ﻓﻨﺎن
ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺤﺠﻢ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻤﻮدة.
أﻣﺎ ﺣﺴ ﺑﻴـﻜﺎر ﻓﻘﺪ ﻋﻠّﻖ ﻗﺎﺋـﻼً وﻫﻮ ﻧﺎﻓﺪ اﻟﺼﺒـﺮ» :اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻰ اﳉـﻴﺪ ﻣﺎﻟﻮش روﺷﺘﺔ«
وواﺻﻞ ﻗـﺎﺋﻼً وﻫﻮ ﻳـﻀﺒﻂ ﻏـﻀﺒﻪ »أﻧـﺎ ﻣﺶ ﻫـﻜﺘﺐ روﺷـﺘﻪ ﻟﻠـﻔﻨـﺎن ﻋﻠـﺸﺎن ﻳـﻌﺮف إزاى ﻳـﻨﺘﺞ
ﻟـﻮﺣـﺔ ﻓ ـﻨـﻴـﺔ إن ﺧـﺒـﺮﺗـﻨــﺎ وﻋـﻠـﻮﻣـﻨـﺎ ﻫـﻰ اﻟـﺘﻰ ﺗـﻌـﺮف ﻣـﻜــﺎﻣﻦ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ« وﻟــﻜﻦ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻬـﺆﻻء
اﶈـﺎورﻳﻦ -ﺑﺴـﻮء ﻗـﺼـﺪ -أن ﻳُﺴـﻠـﻤﻮا ﺑـﺘـﺼـﺮﻳﺤـﺎت أﺳـﺎﺗـﺬﺗﻬﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﺗـﻌـﻠﻤـﻮا ﻋـﻠﻰ أﻳـﺪﻳﻬﻢ
وإ ﺎ ﻫﻢ ﺗﻮﺟﻬﻮا إﻟﻰ أﻋـﻀﺎء ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤـﻜﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﱠﻬﻢ ﻳﻘـﻮﻟﻮن اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟـﺘﻰ ﻳﺨﻔﻴﻬﺎ
أﻋـﻀﺎء اﻟـﻠـﺠﻨـﺔ ﻣﻦ ا ﺼـﺮﻳ ﻓـﺈذا ﺑـﺎﻟﻨـﺎﻗﺪ اﻷﺳـﺒﺎﻧـﻰ ﺧﻮﻟـﻴﺎن ﺟـﺎﻳﻴـﺠـﻮ ﻳﺼـﺮح ﻗﺎﺋﻼً» :ﻟـﻘﺪ
∂≥π
زرﻧـﺎ ﻣـﻮﻗﻊ اﻟﻌـﺮض ﺛﻼﺛـﺔ أﻳﺎم ﻣـﺘﻮاﻟـﻴـﺔ وﻋﻠﻰ ﻓـﺘـﺮات ﻣﺨـﺘـﻠﻔـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻀﻮء اﻟـﻨـﻬﺎرى واﻟـﻀﻮء
اﻟﻠـﻴﻠﻰ واﺗـﻔﻘـﻨـﺎ ﺑﺎﻹﺟـﻤﺎع ﻋـﻠﻰ أن اﻟﻮﻣـﻀﺔ ﺗـﺘﺰاﻳـﺪ ﻛﻞ ﻣـﺮة ﻟﻘـﺪ ﺻُﻌِـﻘْﺖُ ﻣﻦ اﻟﻮﻫـﻠﺔ اﻷوﻟﻰ
ﻟﻠﺘﺠﺎﻧﺲ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺎت ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺬى ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎ ﻴﺔ «.
ﻏ ـﻴـﺮ أن اﻟ ـﺜـﻤﻦ اﻟــﺬى دَﻓَـﻌْــﺘﻪُ ﻟ ـﻘـﺎء ﻫـﺬه اﳉــﺎﺋـﺰة ﻛــﺎن ﺑـﺎﻫ ـﻈًـﺎ .ﻓــﻔﻰ ﺑﻼدﻧــﺎ ﻧـﺮى أرﺑـﺎع
ا ـﻮﻫﻮﺑ وأﻧﺼﺎﻓﻬﻢ ﻳـﺄﺧﺬون ا ﺴﺘﺤﻖ وﻏﻴـﺮ ا ﺴﺘﺤﻖ ﻓﻰ ﻏﻴﺒـﺔ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻀﺎﺋﻊ ﺛﻢ ﻫﻢ
ﻳﺘـﻌﻠـﻤﻮن اﻟﻘـﺘﻞ واﻟﺘـﺪﻣﻴـﺮ ﻓﻰ ﻣﻮاﻫﺐ اﻟـﻮﻃﻦ ﺑﺤﺜًـﺎ ﻋﻦ ﻣﺠـﺪ رﺧﻴﺺ ﻳـﺘﺼـﻮروﻧﻪ ﻟﺴﻮء اﳊﻆ
ﻣﺠﺪًا.
∑≥π
≥π∏
v Ëb « …d¼UI « v UMOÐ
« (*)°o(« sŽ q UG²
ﻓﻰ دﻳﺴـﻤﺒـﺮ ١٩٩٢ﺗﻮﻟـﻴﺖ اﻹﺷﺮاف ﻋـﻠﻰ ﺗﻨـﻈﻴﻢ اﻟـﻨﺪوة اﻟـﺪوﻟﻴـﺔ اﻷوﻟﻰ ا ﻮازﻳـﺔ ﻟﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ
اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟﺮاﺑﻊ .ﻛـﺎن أﺣﻤـﺪ ﻧﻮار -وﻟـﻠﺤﻖ أﻗـﺮر-ﻫﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ا ﺒـﺎدرة اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻓﻰ
ﺿـﺮورة ﺗﻨـﻈـﻴﻢ ﻧﺪوة ﺣـﻮارﻳـﺔ ﻣﻮازﻳـﺔ ﻷى ﺣـﺪث ﻓَﻨـﻰﱟ وﻛﺎﻧﺖ اﻟـﻔـﻜﺮة اﻷﺳـﺎﺳـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﻓـﻜﺮت
ﺑـﺄﻫﻤﻴـﺘﻬـﺎ وﻗﺘـﺌﺬٍ ﻫﻰ ﻣـﺸﻜـﻠﺔ اﻻﻟـﺘﺒـﺎس ﻓﻰ ﻣﺼﻄـﻠﺤـﺎت اﻟﻔﻦ ﺑـ اﻟﻔـﻨﺎﻧـ وا ﺘـﻠﻘـ وﺻُﻨﱠﺎع
اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وا ﻌﻨﻴ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﻧﻘﺪ اﻟﻔﻦ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى ﻳﻮﻣﺬاك وﻣﺎ ﺗﺰال-ﻏﺎﺋـﻤﺔ ﺑ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ
ﻛﻠـﻤﺎ ﻋﻦﱠ ﻟﻬـﻢ اﻟﻜﺘـﺎﺑﺔ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻓﻴـﺬﻛﺮون اﻟـﺘﺠﺮﻳـﺪﻳﺔ وﻛـﺄﻧﻬـﺎ اﻟﺴـﻮرﻳﺎﻟﻴـﺔ وﻳﺬﻛـﺮون اﻟﻮاﻗـﻌﻴﺔ
وﻛـﺄﻧـﻬﺎ اﻟـﻜﻼﺳـﻴـﻜـﻴـﺔ وﻳﺬﻛـﺮون ا ـﻨـﻴـﻤﺎل وﻛـﺄﻧﻪ اﻟـﺒـﻨـﺎﺋﻴـﺔ وﻳـﺬﻛـﺮون اﻟـﺒﻮب POPأى "اﻟﻔﻦ
اﳉـﻤــﺎﻫـﻴـﺮى" وﻛـﺄﻧﻪ أﻟـ OPأى ﻓﻦ اﳋـﺪاع اﻟـﻠـﻮﻧﻰ وﻳــﺬﻛـﺮون اﻟـﻔﻦ اﳊـﺮﻛﻰ Mobil art
وﻛﺄﻧﻪ ﻓﻦ اﳊﺪث Happeningوﻳـﺬﻛﺮون اﻟﺘـﻌﺒـﻴﺮﻳﺔ وﻛـﺄﻧﻬﺎ اﻟـﻮﺻﻔـﻴﺔ وﻳﺬﻛـﺮون اﻻﻧﻄﺒـﺎﻋﻴﺔ
وﻛﺄﻧﻬـﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧـﺘﻴﻜـﻴﺔ وﻳﺬﻛـﺮون اﻹﻧﺴﺘـﺎﻟﻴﺸﻦ وﻛـﺄﻧﻪ اﻟﻔﻦ اﻟﺘـﺠﻤﻴﻌـﻰ وﻳﺬﻛﺮون اﻟﻔـﻦ اﻟﺒﻴﺌﻰ
وﻛـﺄﻧﻪ ﻓﻦ اﻷرض Earth Artإﻟﻰ آﺧـﺮ ﺗــﻠﻚ اﻷﺧـﻄــﺎء اﻟـﻔـﺘﱠــﺎﻛـﺔ اﻟـﺘـﻰ ﻣﻦ ﺷـﺄﻧـﻬــﺎ أنْ ﺗُـﻬـﺪِر
ا ـﻌﺎﻧﻰ وَﺗـﻘْﻠِﺐ ا ﻔـﺎﻫﻴﻢ وﲢـﺪد ﻣﻮاﻗﻒ اﻟـﻨﺎس واﲡـﺎﻫﺎﺗـﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓـﻨﻰ ﺑﻌـﻴﻨﻪ ﻃـﺒﻘًـﺎ ﻟﺘﻠﻚ
اﻹﻣﻼءات اﻟﺘﻰ ﻳﺤﺸﻮ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻋﻘﻮل اﻷﺑﺮﻳﺎء ﻣﻦ ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ.
)*( ٦ﻣﺎرس .٢٠٠٨
≥ππ
وﻛَﻢْ ﺗﺼﻮﱠر ﻛﺜﻴـﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﺬاك أنﱠ إﺛـﺎرة ﻣﺸﻜﻠﺔ ا ﺼـﻄﻠﺤﺎت ﻻ ﺗﻤـﺜﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ;
إذْ إنﱠ ا ﻬﻢ ﻋـﻨﺪﻫﻢ ﺣﺴﺐ زﻋـﻤﻬﻢ ﻫـﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟـﻔﻨﻰ ذاﺗﻪ وﻟﻜﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒـﻨﻮا ذﻟﻚ اﻟﺮأى
ﻣﺨﻄﺌﻮن; إذْ إن ا ﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳُﺼﻨﻒ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻨﻰ ﺣ ﻳﻀﻌﻪ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻓﻰ آﻟﻴﺔ
ﻣـﻨﺘﻈـﻤﺔ ﺗـﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ ﺗﻘـﺒﻞ اﻟﺸﻰء ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ وﻟـﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب آﺧـﺮ .ﻓﺄﻧﺎ ﻟـﻮ ﻛﻨﺖ ﻧﺎﻗـﺪًا أدﺑﻴًﺎ ﻻ
ﻳـﺠـﻮز ﻟﻰ أن أﺗﻨـﺎول ﻣﺴـﺮﺣﻴـﺔ "ﻳﺎ ﻃـﺎﻟﻊ اﻟﺸـﺠﺮة" ﻣـﺜﻼً ﻟـﺘﻮﻓـﻴﻖ اﳊﻜـﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻛـﻮﻧﻬـﺎ ﻋﻤﻼً
اﻧـﻄﺒـﺎﻋﻴًـﺎ أو ﺗـﻘﺮﻳـﺮﻳًﺎ ﻣﻦ ﺻـﻨﻮف أدب ا ـﺴﺮح وإ ـﺎ ﻳﻨـﺒـﻐﻰ ﻋﻠﻰّ أن أدﺧﻞ إﻟـﻴﻬـﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب
ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻋﻤﻼً ﻳﻨﺘﻤﻰ ﻓﻰ أﻏﻠﺐ اﻟﺮأى إﻟﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﻌﺒﺚ وﻓﻴﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ "ا ﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ"
ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺎﻃﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﻳﻐﻠﺐ ﻓﻴﻪ اﳋﺮاﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ.
أو أن أﻓﺴﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮًا ﻧﻘﺪﻳًﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﺼﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدى ﺑﻴﻨﻤﺎ
اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ إﻳﻘﺎع وﻧﻈﻢ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﻤﻮدى.
***
وﻛﻨﺖ أﻓـﻜﺮ ﻳﻮﻣﺬاك ﻛـﻴﻒ ﻜﻨـﻨﺎ أن ﻧﺘﺤـﺪث ﻓﻰ ﺷﺄن ﻣﺼﻄـﻠﺤﺎت اﻟﻔﻦ ﺑـﻠﻐﺔ ﺻﺎﻧـﻌﻴﻬﺎ
وﻟـﻴﺲ ﺑـﻠﻐـﺘـﻨﺎ ﻧـﺤﻦ .ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﺸـﻜـﻠﺔ اﻟـﺘـﺮﺟﻤـﺔ ﺗﻘـﻒ ﺣﺎﺋﻼً أﻣـﺎﻣﻨـﺎ; إذْ إن ﻛﻞ ﻣـﺼﻄـﻠﺢ راﻓـﻘﺘﻪ
ﲡﺮﺑـﺔ ﻣـﺠﺘـﻤﻊ ﺑـﺤﺎﻟﻪ وﺣـﺮﻛـﺔ ﻓﻨـﻴـﺔ ﻣﺘـﺮاﺳـﻠـﺔ وإ ﺎءات ﻓﻰ ﻟـﻐـﺔ اﻟﺘـﻮاﺻﻞ ﺗـﺨﺘـﻠﻒ اﺧـﺘﻼﻓًﺎ
ﻛﺒـﻴـﺮًا ﻣﻦ ﻟﻐـﺔ ﻷﺧـﺮى ﻓﻜـﻴﻒ ﻛـﺎن ﻜـﻨﻨـﺎ أن ﻧُـﺤْﻜِﻢ ﺗـﻠﻚ اﻹ ـﺎءات ﻓﻰ ﻣﺤـﺎوﻻت اﻟـﺘﺮﺟـﻤﺔ?
وﻋﻠﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل ﻓـﺈن ﻣﺼﻄﻠﺢ "دادا" DADAﻻ ﻣـﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻣﻄﻠـﻘًﺎ وﻻ ﻜﻦ ﺗﺮﺟـﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ
أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼـﻌﺐ إﻳـﺠﺎد إﻣـﻜـﺎﻧﻴـﺔ ﻟﻐـﻮﻳـﺔ ﻟﻨـﺤﺖ ا ـﺼﻄـﻠﺢ ﺑﺎﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﺑـﺤﻴﺚ ﻳـﻔﻰ ﺑـﺎﻟﻐـﺮض ﻣﻨﻪ
وﻣﺜﻼً ﻛـﻠﻤـﺔ "اﻟﺘـﺠﺮﻳـﺪﻳﺔ" " Abstractﻛﻼﻫﻤـﺎ ﻳﺨـﺘﻠـﻔﺎن اﺧـﺘﻼﻓًﺎ ﺟـﻮﻫﺮﻳًـﺎ; إذْ أن اﻟﺘـﺠﺮﻳـﺪﻳﺔ
ﺑﻠـﻐﺔ ﺻﺎﻧﻌﻴـﻬﺎ ﻫﻰ إﻳﺠﺎد ﺗـﺸﻜﻴﻞ "ﺣِﺴﻰ" ﺑﻴـﻨﻤﺎ اﻟﺘﺠـﺮﻳﺪﻳﺔ ﻓﻰ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ إﻳـﺠﺎد ﺗﺸﻜﻴﻞ
"ذﻫﻨﻰ" .وﻧﺤﻦ ﻧﻼﻗﻰ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ذاﺗﻬﺎ ﺣ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ا ﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ ا ﻀﺒﻮط ﻟﻠﺴﻮرﻳﺎﻟﻴﺔ
وﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ ا ﺜﺎﻟﻴﺔ وﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻛــﺎﻧﺖ اﻟـﻨـﺪوة اﻟـﺪوﻟ ـﻴـﺔ ـﺜـﺎﺑـﺔ ﺑــﺤﺚ ﻓﻰ ﺗـﺒـﻮﻳﺐ وﺗ ـﺼـﻨـﻴﻒ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺮؤﻳـﺔ وﻛـﻨﺖ أراﻫـﺎ
ﺿﺮورﻳﺔ ﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﺒﻌﺾ -ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺤﺪودﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ -ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮاﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ.
ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟـﻨﺪوة اﻟـﺪوﻟﻴـﺔ اﻷوﻟﻰ دﻋﻮت ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻋـﻴﻮن اﻟـﻨﻘـﺪ واﻟﻔﻦ ﻓﻰ اﻟـﻌﺎﻟﻢ ﻟـﻠﻤـﺸﺎرﻛﺔ
ﺑﺎﺗﺼﺎﻻت ﺷﺨﺼـﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ ﻣﻦ ﺑـ ﻫﺆﻻء ﻣﺜﻼً اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻹﻳـﻄﺎﻟﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺟـﻴﻮﻓﺎﻧﻰ ﻛﺎراﻧﺪﺗﻨﻰ
وﺧﻮان آﺗﺸـﺎ ﻣﻦ ا ﻜﺴﻴﻚ وﻟـﻮراﻧﺪا ﻫﻴﺠﻰ ﻣـﻦ اﻟﻨﻤﺴـﺎ وأوﻟﺮﻳﺘﺶ ﻛﺮ ـﺒﻞ ﻣﻦ أ ﺎﻧﻴﺎ وﻣﻦ
ا ـﺼـﺮﻳ د.ﺣـﺴﻦ ﺣـﻨـﻔﻰ ود.رﻣـﻀﺎن ﺑـﺴـﻄـﺎوﻳﺴﻰ ود.ﺳـﻴـﺰا ﻗـﺎﺳﻢ ود.ﻧﺼـﺮ ﺣـﺎﻣـﺪ أﺑﻮ
زﻳﺪ وﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧـ ﻓﺮﻏﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ وﻣﺼﻄـﻔﻰ اﻟﺮزاز وﺟﻮزﻳﺐ ﻧﻴﺒﺒﻼ اﻷﺳﺒﺎﻧﻰ وأﺳﻌﺪ
∞∞¥
ﻋـﺮاﺑﻰ اﻟـﻠﺒـﻨـﺎﻧﻰ وﻣﺤـﻤﺪ اﻟـﻘـﺎﺳﻤﻰ اﻟـﺘـﻮﻧﺴﻰ .وﻣﻦ اﳊﻖ أن أﻗـﺮر أن أﺣﻤـﺪ ﻧـﻮار ﻛﺎن ﺧـﻴﺮ
ﻋﻮن ﻟﻰ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ.
وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮن دﻓﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ!!
وﻳـﺘﺼﻮرون أﻧﻬﻢ "اﻷَوﱠل" وأﻧـﻬﻢ "اﻵﺧﺮ" وﻣﻦ ﻋﺠﺐ أﻧﻬﻢ ﻳـﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ وﻧـﺤﻦ ﻣﺎ ﻧﺰال ﺑﻌﺪ
أﺣﻴـﺎء ﻓـﻴﺴـﻤـﺤـﻮن ﻟﻠـﺒـﻌﺾ ﺑﺎﻟـﺘـﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﳊﻖ وﻟـﻠـﺒـﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑـﺘـﺸﺠـﻴﻊ اﺳـﺘﻌـﺪاﺋـﻬﻢ ﻋﻠﻰ
اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻟﻠﺒﻌﺾ اﻷﺧﻴﺮ ﺑﻐﺾ اﻟﻄﺮف ﻓﻰ أﺣﻮال اﳉُﻬﱠﺎل.
¥∞±
¥∞≤
√(*)U×Oý bLŠ
ﻋــﺮﻓﺖ أﺣـﻤــﺪ ﺷـﻴـﺤــﺎ ﻣـﻨــﺬ ﻣـﺎ ﻳ ـﻘـﺮب ﻣﻦ ﺧ ـﻤـﺴـﺔ وﻋ ـﺸـﺮﻳﻦ ﻋــﺎﻣًـﺎ .ﻛــﺎن ﻗـﺪ ﻏــﺎدر ﺑـﺤـﺮ
اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ إﻟﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻋﻦ ﻋِﻠﱠﺔٍ ﲢﻤﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺒﱡﺲ.
ﻛـﺴﺮﺗْﻪُ ﻫـﺰ ـﺔ ١٩٦٧وأدرك ﻳﻮﻣـﺌـﺬٍ أن ﻣﺸـﺮوﻋﻪ ﻓﻰ اﻟـﻮﻃﻦ وﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻗﺪ أﺧـﺬ ﻳـﻀﻴﻊ
ﺑ ﻳﺪﻳﻪ.
ﻛﺎن ﻳـﺮﺳﻢ ﻛﻤـﺎ أرادوا ﻟﻪ أن ﻳﺮﺳﻢ .ﻳـﻨﻘﻞ اﻟـﻄﺒﻴـﻌﺔ واﻷﺷـﺨﺎص ﻋﻠـﻰ ﻣﺜﻞ ﺧَﻠْـﻘِﻬﻢ ﻓـﻤﺎ ﻛـﺎن ﻳﺤﻔﻞ
ﻳﻮﻣﺬاك -ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺰ ﺔ-ﺑﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻓﻰ ﺧﺒﻴﺌﺘﻪ; إذْ ﻛﻔﺎه اﻟﻮﻃﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﻤﻪ.
ﺟَﻌَـﻠَﺘْﻪُ اﻟـﻬﺰ ـﺔ ﻋـﺎرﻳًﺎ ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟﻬـﺔ اﻟﺬات ﺑـﻌﺪﺋـﺬٍ ﻓﻜـﺸﻒ ﻋﻦ ﺧـﺒﻴـﺌﺘﻪ دﻓـﺎﻋًﺎ ﻋﻦ اﻟـﻨﻔﺲ
وﺿـﺮب ﺑـﻴـﺪﻳﻪ ﻋـﺮض اﻟـﺒ ـﺤـﺮ ﻫـﺮﺑًـﺎ ﻋَـﻠﱠﻪُ ﻳـﺮى وﺟـﻮﻫًـﺎ أﺧـﺮى وﺗـﺘـﺒـﺪل اﻟـﺼـﺪاﻗـﺎت وﺗـﺘـﻘـﻠﺐ
اﻷزﻣﺎن.
ﻫﻨـﺎك ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎل أدرك أﺣـﻤﺪ ﺷﻴـﺤﺎ أﻧﻪ ﻳﻘﻒ ﻋﺒـﺮ ﺣﺪود ا ﻘـﺎوﻣ .ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺘﻪ
إﻟﻰ اﻟـﺒﺮﻫـﺎن ﺑﻞ وﻫـﺎﻫﻨـﺎ ﻛـﺎن ﻓﻨﻪ اﻟـﺬى ﻳـﺮﻳـﺪ .ﺧﺮﺑﺶ ﺑـﺄﻇـﺎﻓﺮه ﻓـﻮق ﺳـﻄﺢ اﻟﻠـﻮﺣـﺎت وﻛﺄﻧﻪ
ﻳﺒـﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻤﺎﺋـﻨﻪ اﻟﻀﺎﺋﻌـﺔ .ﻗﺎدﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﳋﺮﺑـﺸﺎت إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟـﺘﻌﺒﻴـﺮ ﻓﻰ اﻟﻜﻬﻮف اﻟـﺒﺪاﺋﻴﺔ.
ﺛَﻤﱠﺔَ ﺧﻴﺎﻻت اﻷﺳﻄﻮرة اﻟﺘﻰ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬﺋﺬٍ .ﻓﺎﻷﺳﻄﻮرة -ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﺮاﺑﻨﺪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف
اﻟﻔﺮاﻧﻜﻔﻮرﺗﻰ اﻟﺴﺎﺧﺮ : -ﻫﻰ ﻣُﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ.
)*( ١٢ﻣﺎرس .٢٠٠٨
≥∞¥
ذﻟـﻚ أن اﻷﺳـﻄـﻮرة ﻫﻰ ﻧــﻮراﻧـﻴـﺔ اﻟ ـﻜـﺸﻒ واﻟـﺘ ـﺨـﻴـﻴـﻞ وﻣﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻓُ ـﺘِﺢَ اﻟـﺒـﺎب أﻣــﺎم اﻟـﻌـﻠﻢ
ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ.
***
اﻋﺘﻤﺪ ﺷﻴﺤﺎ ﻋﻠﻰ ا ﻌﺮﻓﺔ ا ﻮروﺛﺔ.
ﻣـﺴـﻘـﻂ ﻟـﻌـﻤـﺎرة ﺑـﻴﺖ ﻧـﻮﺑﻰ .اﻟـﺘـﻨـﺎﻇـﺮ واﻟـﺘــﻮازن ﻓﻰ ﻋـﻤـﻮد ﻓـﺮﻋـﻮﻧﻰ .إﻳـﻘـﺎع ا ـﻘـﺮﻧـﺼـﺎت
اﻟـﻌـﺮﺑـﻴﺔ .اﻟـﻌَـﺘَﻤَـﺔ اﻟـﻈـﻠﻴـﺔ ﺑـ ﺣﺠـﺮﻳﻦ .اﳋـﺮﺑـﺸﺎت اﶈـﺴـﻮﺑـﺔ ﻓﻰ ﺟﺴـﺪ اﻟـﺒـﺎزﻟﺖ .اﻟﻘـﺸـﻔﺎت
اﳋﺰﻓـﻴـﺔ ا ـﻄـﻤـﻮرة ﻓﻰ ﺑـﻄﻦ اﻷرض .ا ـﺴـﺘـﺠـﺤـﺮات اﳊﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ ﻓﻰ اﳉـﺒـﺎل اﻟـﻌـﺘـﻴـﻘـﺔ .ﺻﻤﻎ
اﻷﺷﺠﺎر ا ُـﺘَﺤﻮل ﻟـﻠﻜﻬـﺮﻣﺎن .اﻟﻠﱠﻰﱡ واﻻﻧـﺤﻨﺎء واﻟـﺘﺪوﻳﺮ ﻓﻰ ﻣـﻨﺤﻮﺗـﺎت ﻣﺎ ﺑ اﻟﻨـﻬﺮﻳﻦ" .ﺻﻮر
وﺻـﻴـﺪا" ﻃﻮﻃـﻤﺘـﺎ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟـﻄﻘـﺴﻰ .ا ﺴـﻠﺔ ا ـﺮﺻـﻌﺔ ﺑـﺎﻟﻜـﺒﺮﻳـﺎء ا ـﺮﻗﻮﺷـﺔ ﺑﺎﻟـﻐﺎﺋـﺮ .ﻣﺰﻳﺞ
روﻣﺎ واﻷﺛﻴﻨﻴ ﻓﻰ ﻋﻴﻮن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻋﺒﺮ ﺑﺤﺮﻫﺎ.
***
ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻟﺪت ﺗﻮﻟﻴﻔﺎت ﺷﻴﺤﺎ.
ﺟﺎءﻧﻰ ﻳـﻮﻣًـﺎ ﻣﻨـﺬ أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻋـﺎﻣًﺎﻳـﻨﺘـﻔﺾ ﺑﺈرادة اﻟـﺘﻐـﻴـﻴﺮ .اﻋـﺘﺒـﺮﻧﻰ ﻣﺴـﺌﻮﻻً ﻋﻦ
اﻟـﻌـﻮدة ﻓـﺎﺳـﺘـﺤـﺜـﻨﻰ وﻫـﻮ ﻳـﻜـﺘـﻢ ﺻـﻴـﺎﺣًـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺼـﺪر :ﻓـﻠـﻨـﻨـﻬﺾ ﻣﻦ اﻟـﻜـﺒـﻮة ﻟـﺪىﱠ ﻛـﺜـﻴـﺮون
أﺣﺸﺪﻫﻢ إذا ﺷﺌﺖ.
ﻛﺎن اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣـﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﺎ ﻓﻘـﻠﺖ ﻟﻪ إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺻﺎر ﺷﺤـﻴﺤًﺎ ﺑﺤﺎﻟـﻨﺎ وإن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺗﻌﻠّﻢ
أن ﻓﻰ اﻟـﻐَـﺪْرِ ﺧﻼﺻﻪ .ﻟﻢ ﻳـﺼـﺪﻗـﻨﻰ وازداد ﺻﻼﺑـﺔ وأﻇُﻨﱡـﻪ ﻣﺸـﻰ ﺑﻌـﺪﺋـﺬٍ ﻏـﺎﺿـﺒًـﺎ ﻻ ﻳـﻠﻮى
ﻋﻠﻰ ﺷﻰء.
وﺟﺪ أﺣﻤﺪ ﺷﻴﺤﺎ -ﺑﻌﺪﺋـﺬٍ -أن ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ وﺷﻬﺎدﺗﻪ; ﻓﻐﺎص إﻟﻰ اﻟﻘﺎع ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻋﻦ
ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﺎﻧﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ .اﳊﺠﺮ ﺟﺴﺪ ودﻣﺎؤه اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ.
ﻋَﺮَفَ أن اﳊﺠﺮ "إﻧﺴﺎن" ﻓﻰ اﻟﻬﺮم وﻓﻰ ﺑﺎﺑﻞ وآﺷﻮر وأﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ اﻷﻗﺼﻰ.
ﻋـﺮاك ﺑـ اﻟـﻘـﻴـﺪ اﻟـﺪاﻣـﻰ ﻟـﻠـﻤﺒـﺪع وﺑـ ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ اﳊـﺮﻳـﺔ .ﺑـ ا ـﻠـﺘـﺰم وا ـﻨـﻔـﻠﺖ .ﺗـﺸـﺎﺑُﻚ
ﻣﻨـﻈﻮرى ﺑ ا ﺴـﺘﻮﻳﺎت اﻟﻈﻠـﻴﺔ ﻓﻰ ﺑِﻨْﻴـﺎت اﻟﺸﻜﻞ ﻧﺤـﺴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧﻬﺎ ﺣﺠـﺮ ﻣﺼﻔﻮف ﻓﻮق
ﺣﺠﺮ .ﺗـﻜﻠﱡﻒ ﻣﺤﺘﺮف ﻟﻠﻔﻮاﺻﻞ ﺑـ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻛـﻤﻔﺼﻞ ﻋﻀﻮى ﻓﻰ اﳉﺴﺪ اﳊﻰ ﻫﻨﺎ
ﺗﺒﺪو اﻟﻌﺘﻤﺎت ﻣﻨﺪرﺳﺔ ﻛﺎﳉﺮح ﺑ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ .ﺟﻴﻮﻣﺘﺮﻳﺔ ﻣﺨﺎﺗﻠﺔ ﺑ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ
وإﻓﺼﺎح ا ﻴﻨﺎﻣﻴﻠﺰم وﺑﺪاﺋﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ.
***
ﺟﻌﻞ أﺣـﻤﺪ ﺷـﻴﺤـﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ ﻫـﺬه ا ﺮة ﺟـﺴﺪًا ﻣـﺴﺘـﻘﻼً رﺑﺎﻋﻰ اﻟـﺒﻌﺪ .ﻓـﻠﻴﺲ ﻣﻦ
¥∞¥
ارﺗﻔـﺎعٍ وﻋﺮضٍ وﺳﻤﻚٍ دون زﻣـﺎﻧﻴﺔ ودون ﺗَـﺰَﻣﱡﻦ .ﻗَﻄَﻊَ أﺣﻤـﺪ ﺷﻴﺤـﺎ ﻓﻰ "اﻟﻔﻀـﺎء اﻟﻔﺮاﻏﻰ"
وﺟﻌﻞ ا ﻮﺟﺐ ﺳﺎﻟﺒًﺎ واﻟﺴﺎﻟﺐ ﻣﻮﺟﺒًﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺒﺎدﻳﻞ وﻋﻮاﻛﺲ ﻟﻠﻜُﻠﻰ ا ُﺠَﺴﱠﺪ.
ﻫﻞ أﻏـﻨـﺎه اﻟﻨـﺤﺖ ﻋـﻦ ﻟﻮﺣـﺎت اﳊـﻜْﻰ اﻟـﻄـﻘـﺴـﻴـﺔ أم أﻧﻪ اﻟـﻮﺟـﺪ ﺑـﺈﺣـﺎﻃـﺔ اﻟﺸـﻰء واﻟﻮﻟﻊ
ﺑﺎ ﻐﻠﻖ?!
ﺗـﻠﻚ ﲡـﺮﻳﺪة ﻓﻰ ﺣـﻴﺎة أﺣـﻤﺪ ﺷـﻴـﺤﺎ ﻣـﻨﺬ ﻋـﺮﻓﺘﻪ ﻓـﻬﻮ اﻟـﻴـﻮم ذاﺗﻪ دون ﺗﺒـﺪﻳﻞ ﻣﻨـﺬ ﺧﻤﺲ
وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺛﺎﺋﺮ ﺑ ﺟﻨﺎﺣ أﺣﻼﻫﻤﺎ ﻣُﺮّ.
¥∞µ
¥∞∂
—Vł— Uý
(*)¢bOFÝ œuL× ¢ UM³ vŠ ÷dŽË
ا ﺸـﻬـﺪ ﻋﻨـﺪ رﺷﺎ رﺟﺐ ﻗـﻤـ ﺑﺤـﺎﻟﺔ ﻓـﺮداﻧﻴـﺔ .ﻫﻰ ﻻ ﺗـﺨﻠﻖ ﻋـﻨﺎﺻـﺮﻫـﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛـﻴﺮ اﻟـﺼﻮر
ﻓﻮق اﳊـﻮاﺋﻂ وﻻ ﻣﻦ ﺻﻔـﺤﺎت ﻛـﺘﺎب ﺟـﻴﺪ اﻟـﻄﺒﻊ وﻻ ﻣﻦ ﻣـﺸﺎﻫـﺪ اﻟﺮﺣﻼت ﻋـﺒﺮ اﻟـﻘﻄﺎرات
واﻟـﻄﺎﺋـﺮات ﻛـﻤﺜﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻔﻌﻞ اﻟـﺒـﻌﺾ ﺑﻞ ﻫﻰ ﺗـﺨﺘـﺰن وﲢـﺘﺎط وﺗـﻌـﻴﺪ اﻟـﺮﺑﻂ واﻟـﻔﻚ ﺣﺘﻰ
ﺗﻠﺘﻘﻰ وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺑﺬاﺗﻬﺎ.
ﻻ ﺗﺪﱠﻋﻰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺎ ﺗﻔﻌﻞ.
ﻓﺈذا ﻣَـﺮَرْتُ ﻋﻠﻴـﻬﺎ وﻫﻰ أﻣـﺎم ﻗﻤـﺎﺷﺔ ﻣُـﻌَﺪﱠة ﻟﻠـﺮﺳﻢ ﲡﺪﻫـﺎ ﻋﺎﺟـﺰة ﻛﻤﺜـﻞ ﻃﻔﻞ ﺿﺎﺋﻊ ﻓﻰ
اﻟـﻔﻀﺎء ا ﻠﻐﱠﺰ .وﻟﻮ ﻋـﺪت إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﺋﺬ إذا ﺑﻚ ﺗﻔـﺎﺟﺄ ﺑﺎﻟﺘﺨﺎرﺟﺎت وﺑـﺎ ُﺪْﺧَﻼت ﻏﻴﺮ ا ﺘﻮﻗﻌﺔ
وإذا ﻫﻰ اﻷﻟـﻮان واﻷﺑْـﻨِﻴَـﺔ ﻓﻰ اﻟـﺼﻮرة ﺗـﺒﺪو ﻛـﻤـﺎ ﻟﻮ أﻧـﻨـﺎ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟـﻬﺔ ﺣـﺎﺋﻂ ﺟـﺼﻰ رُﺳِﻤَﺖْ
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎة ﻣﺼﺮﻳﺔ.
ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪ رﺷﺎ رﺟﺐ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗـﻤﺘﻠﻚ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻻ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺴﺒًﺎ ﻷﺣﺪ .ﻟﻄﺎ ﺎ رأﻳﺘﻬﺎ
ﺗﻨﺠﺢ ﻣﻦ ﻫﺎﻫـﻨﺎ ﺑﺮﻏﻢ ﻃـﻴﺮاﻧﻬﺎ ﻋـﺒﺮ ﺟﺎردﻳﻨـﻴﺎ ﻓﻴـﻨﺴﻴﺎ ودﻳـﻜﻮﻣﻨـﺘﺎ ﻛﺎﺳﻞ وﺑﻴـﻮت اﻟﺼﻔﻴﺢ
ﻓﻰ ﺳـﺎوﺑـﺎوﻟــﻮ .ﲡـﺮى ﻻﻫـﺜـﺔ وراء ا ـﻌـﺎرف ﻣﻦ اﻟـﻐـﻮرﻳــﺔ ﻓﻰ ﻧَـﺤْـﺮ اﻟـﻘــﺎﻫـﺮة وﺣـﺘﻰ ﻏـﺎﺑـﺎت
اﻷﺳﻤﻨﺖ ﻓﻰ أﻣﺮﻳﻜـﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻨﻄﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺗﻮاﻗـﺔ ﻟﻠﻤُﺘَﻌﺎﻛِﺴَﺎت ﻓﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﳊﺪاﺛﺔ
ﺣﺘﻰ اﻟﺮوح اﻟﺼﺎﻋﺪة ﻟﻠﻤﺘﺼﻮف.
)*( ١٩ﻣﺎرس .٢٠٠٨
∑∞¥
ﺗﻤـﻠﻚ ﺑـﺴﺎﻃـﺔ و"ارﻫﻮل" وﻗـﻄﻌـﺎت "ﻣـﺰرول" واﻟﻨـﺒﻀـﺔ اﻟﻨـﻮﺑﻴـﺔ ا ـﺰﺧﺮﻓـﺔ وﻃﻔـﻮﻟﺔ "ﺑـﻴﻨﻚ"
ا ـﺘـﻌﻤـﺪة وﻓﻠـﺘـﺔ ا ﺪوّﻧـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ واﻷﺧـﻄﺎء اﻟـﻘﺼـﺪﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟﺒـﺪاﺋﻴـﺔ اﳊـﺪﻳﺜـﺔ .وﻻ ﺗﻌـﺮف ﺣ
ﺗـﺮﺳﻢ إﻻ أن ﺗﺴـﺘـﺠﻴﺐ ﻟـﻠـﺪاﻓﻊ اﻟـﺒﺎﻃـﻨﻰ ﻛـﻠﻤـﺎ ﺗَـﺨَـﻠﱠﻖَ ﻓﻴـﻬـﺎ وﺻﺎر ﻣـﻮﺣـﻴًـﺎ .ﻓﻬﻰ ﻣـﺰاﺟـﻴﺔ ﻓﻰ
ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺻﻮرﻫﺎ ﻣﺘﻤﺮدة ﻋﻠﻰ إﺷﺎرات اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻰ وﻋﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻰ.
***
وﺟﺎءﺗﻨﻰ ﻳـﻮﻣًﺎ ﻣـﻨﺬ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎم وﻗـﺪ ﺿَﺞﱠ ﺣﺎﻟـﻬﺎ ﻣﻦ رﺗـﺎﺑﺔ اﻟـﺘﻮﻇﱡﻒ وأﺻﺮﱠت ﻟﻰ
أنﱠ ﺑﻨﺎت ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻄﺎردن ﺧﻴﺎﻟﻬﺎ ﻓﺠﺎﻓﺎﻫﺎ اﻟﻨﻮم إﻻ ﺑِﻬِﻦﱠ .وﻗﺎﻟﺖ وﻫﻰ ﺗﺼﻒ أﺣﻮاﻟِﻬِﻦﱠ
إن ﺑﻴﻨـﻬُﻦﱠ اﻟﻔﺘﺎة اﻷﻧـﺜﻮﻳﺔ ا ُـﺰرْﻛَﺸﺔ ﻨـﺪﻳﻞ اﻟﺮأس ﻣﺘـﺠﻠﻴﺔ ﺑـﻌﻴﻮن ﻋـﺴﻠﻴﺔ ﻟـﻴﻠﻴـﺔ ﺗﺴﻜﻦ ﻋﻠﻰ
ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ واﻟﺘﻠﻤﻴﺢ وﲡﻠﺲ ﻓﻮق أرﻳﻜﺔ ﺑ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺘﺨﺎﺑﺚ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻀﻊ إِزارًا
ﺳﻤﺎوﻳًﺎ وﺗﺮﺑﻂ رأﺳﻬﺎ ﻨﺪﻳﻞ رﻫﻴﻒ وﻗﺪ ﺟﻠﺴﺖ وﺗﺰﻣﱠﻨَﺖْ إﻟﻰ ﺟﻮار ﺑﺤﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ
اﻧﻔﻠﺖ اﳊﺰن ﻣﻦ ﺑ ﻣﻘﻠﺘﻴﻬﺎ وﻗَﺪْر ﻧﺎﺿِﺢ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﻔﺲ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻰ ﻣﺘﺄﻣﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ
أﻧﻬﺎ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺘﻤﺎﻫﻰ ﻣﻨﺘﺤﻴﺔ ﺑﺮأﺳﻬﺎ اﳉﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻟﻴﻤ ﻣﺴﺪﻟﺔ ﺣﻤﱠﺎﻻت اﻟﺼﺪر
ﺑ وَﺿْﻌﺔِ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺘﺮﻓﻊ وﻧﺸﺪان ا ﺘﻮﻗﻊ.
***
ﻛﺎﻧﺖ اﻟـﺼﻮر اﻟﺜﻼث ﻗـﺪ أﺧﺬت اﻟﻠﱡﺐﱠ وَﺧَـﻠَﺪْنَ ﻓﻰ ﺧﻴـﺎل اﻟﻔﻨـﺎﻧﺔ وﻫﻰ ﺗﺮاﻫُﻦﱠ ـﺘﺜﻼتٍ ﺑ
اﻟﻐﻴﻢ واﻟـﻴﻘﻈﺔ .ﻓـﺮاﺣﺖ ﺗﻌﺒـﺮ ﺑ ﻟﻮﺣـﺎت ﻣﺤﻤـﻮد ﺳﻌﻴـﺪ ﺟﻤﻴـﻌﻬﺎ وأدرﻛﺖ ﺳـﺎﻋﺘﺌﺬٍ أنﱠ ذاك
ﻣُـﺼـﻮر آل ﻋــﻠﻰ ﻧـﻔـﺴﻪ أن ﻳـﺤﻞ اﻟـﻠـﻐـﺰ ا ـﻨــﺪرس ﺑـ "اﻟـﺸـﺨـﺼـﺎﻧـﻴـﺔ" و"ا ـﺼـﺮﻳـﺔ" واﻟـﺘـﺮاث
ا ـﺘـﺮاﻛﻢ واﳊـﺪاﺛـﺔ .ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﺴـﺄل وﻫﻰ ﲡـﻔَﻞ ﻣﻦ اﳋـﺸـﻴـﺔ» :ﻫﻞ أﺳـﺘـﻄـﻴﻊ أنْ أُﺟَـﺴﺪ أوﻟـﺌﻚ
اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺮاﺋﻌﺎت اﻟﻼﺋﻰ رﺳﻤﻬﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻌﻴﺪ? أنْ أﺟﻌﻠﻬُﻦﱠ أﺣﻴﺎءً ﻳَﺘَﻤﺸﻴْﻦ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﺒﺤﺮ
وأذﻫﺐ ﺑﻬﻦ ﺣﻴﺚ ﻛُﻦﱠ ﻳﻬﺠﻌﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ا ﺘﻮاﺿﻌﺔ?«
وﻷﻧـﻬـﺎ ﻻ ﺗــﺮﻳـﺪ أن ﺗـﻜـﻮن ﻣﻦ ﺑ ـ أوﻟـﺌﻚ اﻟﻼﺋﻰ واﻟـﻠـﻮاﺗـﻰ ﻳُـﻘـﻠـﺪْنَ "اﻟـﺒـﻴــﺮﻓـﻮرﻣـﺎﻧﺲ" ﻛـﻤـﺎ
اﺑﺘﺪﻋـﺘﻪ ﻗﺮﻳﺤـﺔ "اﻷراﺟﻮز" ا ﺼﺮى أو ﻃـﺮوﺣﺎت اﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ ﻓﻰ اﻟﻐﺮب ﻓـﻘﺪ ﳉﺄَتْ ﳉﻮءًا إﻟﻰ
ﲢﺼـﻴﻞ ا ﻌﺮﻓﺔ» .ﻣـﺎ ﻫﻮ "اﻟﺒﻴـﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ" ﻣﺎ اﳊـﺪود اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑـﻴﻨﻪ وﺑ ﺗَﻤَـﺜﱡﻞ اﳉﺴﺪ ﻛﻴﻒ
ﻳﺘﻌﺎﻛﺲ "اﻟﺒﻴﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ" ﻣﻊ ا ﺸﻬﺪ ا ﺴﺮﺣﻰ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﺎدر ا ُﺼَﻮﱠر?!«.
وﺣ اﺳـﺘﻮى ﻣـﻌﻬـﺎ اﻷﻣﺮ أَدْرﻛَﺖْ ﺣـﺠﻢ اﳋﻄـﺮ ﻓﺮاﺣﺖ ﺗـﻔﺤـﺮ ﻓﻰ اﻟﻌـﻤﻖ ﻟﺘـﺤﻈﻰ ﺑﺄن
ﺗﻜﻮن واﺣﺪةً ﻣﻦ ﺑ ﺟﺬْر ﺑﻨﺎﺗﻪ اﻟﺜﻼث وإ ﺎ ﺑﻌﻠﺔ اﳊﺪاﺛﺔ.
ﺛﻢ ﻫﻰ ﺣـ ﺗُﻨـﻬﻰ ﻋـﺮﺿـﻬﺎ اﳊﻰ "اﻟـﺒـﻴﺮﻓـﻮرﻣـﺎﻧﺲ" إذا ﺑﻬـﺎ ﺗـﺴﺤﺐ زﻳـﻨـﺘﻬـﺎ وﺳـﺮاوﻳﻠـﻬﺎ
وﻛﺮداﻧﻬﺎ وﺗﺪﻓـﻨﻬﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺻﻨﺪوق اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻫﻰ ﺣﺰﻳﻨـﺔ ﻛﺎﺑﻴﺔ ﻓﻬﺬا ﻋﺼﺮ ﺻﺎر اﻟﺼﺪﻳﻖ
∏∞¥
ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻵﻟﺔ وﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن!!
ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻔﻬﻮم اﳊـﺪاﺛﺔ اﻟﺬى ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺜﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ اﳋﺎرج; ذﻟﻚ أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
ﻫـﻨﺎ ﻟـﻴـﺴﺖ ﺬﺟـﺔً ﻣﻦ ﻗـﺮﻳـﺤﺔ اﻟـﻐـﺮب ﻛﻤـﺎ ﻳـﺘﻜـﺮﱠسُ ﻟـﻬـﺎ اﻟﺒـﻌﺾ ﻓﻰ ﺑﻼدﻧـﺎ ﻓـﻴﺄﺧـﺬون ﻣـﻨﻬﻢ
ﺑـﻀـﺎﻋﺘـﻬﻢ ﺛﻢ ﻳُـﻌﻴـﺪوﻧﻬـﺎ وﻫﻰ ﺗـﺎﺑﻌـﺔ وﻣـﺠﺮدة ﻣﻦ ﻋـﻠـﻠﻬـﺎ ﺑﻞ ﻫـﻮ ﻋﺮض ﺣﻰ ﻣـﺼـﺮى ﻳﺘـﻤﻠﻰ
ﻣﺤـﺎورة اﻟـﻌﺎﻟـﻢ .ﻓﺘـﺤـﻴﺔ ﻟـﻔـﻨﺎﻧـﺔ واﻋـﻴﺔ ﺗـﺴـﺘﺤﻖ اﻟـﺘـﻘـﺪﻳﺮ ﻛـﻮﻧـﻬﺎ ﺗـﻌـﺮف ﻛﻴﻒ ﺗـﻄـﺒﻊ ﻣﻜـﺎﻧـﻬﺎ
وﻗﺎﻣﺘﻬﺎ وﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﻮاﺻﻒ.
¥∞π
¥±∞
¼øUN ÒuI¹ s ¨WM−K « Ác
—(*)ÈœUý uÐ√ vKŽ v ≈ W UÝ
ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﻫﺬه اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺒﻐﻰ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ اﺳﻤﻬﺎ وﻫﻰ ﺗﻌﻠﻦ اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮﻳﺐ
ﺑﺒﻠﻮغ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻄﻴـﺔ ٨١ﺳﻨﺔ ٢٩ﻣﺎرس ا ﺎﺿﻰ ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﺔً ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣﺆﺳﻒٍ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﻏﻴﺮ
ا ﺴﺒﻮق اﻟﺬى اﻓـﺘﺘﺤﻪ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺎروق ﺣﺴـﻨﻰ ﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم
ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺸـﺎرك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﻨﺎن ﻣﺼـﺮى ﻳﻌﺮﺿﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻰ
ﺑﻴﻨﻬﺎ أﻋﻤﺎل أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﻴﻮف اﻟﺸﺮف ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ راﺋﺪ اﻟﻨﺤﺎﺗ ا ﺼﺮﻳ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر
وﻫﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻟـﺘﻰ ﺗﻌﺮض ﻷول ﻣﺮة ﻣـﻨﺬ وﻓﺎﺗﻪ ﺳـﻨﺔ ١٩٣٤وﺗﻤﺜﻞ ﻣـﺘﺤﻔًﺎ ﻛـﺎﻣﻼً أﻛﺜﺮ ﻧﺪرة
ﻣﻦ ا ـﺘﺤﻒ ا ـﻘﺎم ﺣـﺎﻟـﻴًﺎ.ﺛﻢ اﻟـﻀﻴـﻮف اﻟـﺜﻼﺛﺔ راﺋـﺪ اﻟﺘـﺼـﻮﻳﺮ ﻟـﺒﻴﺐ ﺗـﺎدرس اﻟـﺬى ﺗﻮﻓﻰ ﺳـﻨﺔ
١٩٤٣وﺗـﻌﺮض ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺘﻪ ﻷول ﻣـﺮة ﻫﻰ اﻷﺧـﺮى ﻣـﻨـﺬ وﻓـﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﺗـﺴﻊ ﻋـﺸـﺮة ﻟـﻮﺣـﺔ ﻣـﺎﺋـﻴﺔ
ﻧـﺎدرة ﺗـﻌـﺮض ﻫﻰ ﺑـﺪورﻫـﺎ ﻷول ﻣـﺮة ﻟـﻠـﺮاﺋـﺪة زﻳـﻨﺐ ﻋـﺒـﺪه إﺣـﺪى ﻣـﺆﺳـﺴـﺎت ا ـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻌـﺎﻟﻰ
ﻟﻠـﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔـﻨﻴﺔ ﺛﻢ أﺧﻴﺮًا ﺳـﺘ ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠـﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺘﻰ ﻧـﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ اﻟـﻌﺎﻓﻴﺔ واﻟﺼـﺤﺔ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻌﺴﺎل
اﻟﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻫﺎ اﻟﻴﻮم ٩٩ﻋﺎﻣًﺎ.
ﻳﺠﺮى ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺗﻔﻘﺪ "اﻟﺒﻮﺻـﻠَﺔَ" ﻓﻰ أداﺋﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ وﺳﻂ ﺑﺤﺮ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻓﻴﻪ
أﻗﺪارﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ أو ﻫﻰ ﻓﻮق رﻣﺎل ﺳﺎﺧﻨﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﲢﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺪﻓﻦ.
***
)*( ٢٧ﻣﺎرس .٢٠٠٨
¥±±
ﻟ ـﻘـﺪ ﺗـﺸــﻮﻳﻦ وﺗـﺨـﺰﻳـﻦ أﻟﻒ ﻋـﻤﻞ ﻣﻦ ﻣ ـﻘـﺘـﻨ ـﻴـﺎت اﻟـﺪوﻟــﺔ داﺧﻞ اﺨﻤﻟـﺎزن ـﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ
ا ـﺼــﺮى اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺗــﺎﺣـﺔ أﻛ ـﺜــﺮ اﻟـﻔــﺮص ﻟ ـﻌـﺮض ﺗــﺎرﻳــﺨﻰ ﻟ ـﻠـﻔﻦ ا ـﺼــﺮى ﻳـﻮاﻛﺐ
اﺣﺘﻔـﺎﻻت ا ﺌـﻮﻳﺔ ﺑﻞ وﻏﻴـﺮ ا ﺌﻮﻳـﺔ أى ﻣﻨﺬ ﻋـﺮﻓﺖ ﻣﺼﺮ اﻟـﻠﻮﺣـﺔ ا ﻌﻠـﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳊـﺎﺋﻂ ﻨﻄﻖ
اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ أﺛـﺮ اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﻔـﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺧﻄﻂ ﻟﻬـﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟـﻜﺒﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﺸـﺮﻳﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن
اﻟﺜـﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ .وﻗـﺪ ﺗﻮاﻓـﺪ ﻋﻠﻰ ﻣـﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻔـﻨﺎﻧﻮن ا ـﺸﺎرﻛـﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ
ا ﺪن ا ـﺼﺮﻳـﺔ ﺣﺘﻰ ﺑـﻠﻐـﻮا ﻋﺪدًا ﻏـﻴﺮ ﻣـﺴﺒـﻮق ﻟﻠـﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﺣـﺪث اﻟﻌـﺼﺮ ﻣـﺎ ﻋﺪا اﻟـﺴﺎدة
أﻋـﻀﺎء اﻟﻠـﺠﻨﺔ ا ـﺘﺮﻓـﻌ ﻋﻠﻰ اﻟـﺪوﻟﺔ ﻷﻧـﻬﻢ ﺗﺼﻮروا أﻧـﻔﺴـﻬﻢ ﺳﻠﻄـﺔ ﻓﻮق ﺳـﻠﻄﺔ اﻟـﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻰ
ﻋﻴﻨﺘﻬﻢ.
وﺑـﻴﻨـﻤﺎ ذﻟﻚ ﻛـﺬﻟﻚ إذا ﺑـﻠﺠـﻨﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن ﺗـﺘﺼـﻮر ﻧﻔـﺴـﻬﺎ ذاﺗًـﺎ ﻻ ﺗﻤﺲ وﲢـﺘـﻔﻞ ﻓﻰ اﻟﺴـﺎﻋﺔ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺒﻠـﻮغ د.ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻄﻴﺔ ٨١ﺳﻨـﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﻌـﻠﺘﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻠﺠـﻨﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ :ﻣﺜﻼً
اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﺻـﺒـﺤﻰ اﻟـﺸـﺎروﻧﻰ اﻟـﺬى ﻳـﺒـﻠﻎ ﻣﻦ اﻟـﻌـﻤـﺮ ٧٥ﺳـﻨـﺔ وﻧـﺸـﺮ ﻋـﺸـﺮات اﻟـﻜـﺘﺐ وآﻻف
ا ﻘﺎﻻت ﻋﻦ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى أو أﺑﻮ ﺻﺎﻟـﺢ اﻷﻟﻔﻰ اﻟﺬى ﻳﺒـﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﻟـﻴﻮم ٩٣ﺳﻨﺔ وﻟﻪ ﻓﻰ
اﻟـﻔﻦ أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ ﻛـﺘـﺎب أو ﺟﺎذﺑـﻴﺔ ﺳـﺮى اﻟـﺘﻰ ﺗﺒـﻠﻎ ﻣﻦ اﻟـﻌﻤـﺮ ٨٣ﺳﻨـﺔ أو ﺳـﻌﺪ ﻛـﺎﻣﻞ اﻟﺬى
ﻳـﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟـﻌـﻤﺮ ٨٤ﺳـﻨﺔ أو رﻣـﺰى ﻣﺼـﻄﻔﻰ اﻟـﺬى ﻳﺒـﻠﻎ ﻣﻦ اﻟـﻌﻤـﺮ ٨٤ﺳﻨـﺔ أو اﻟﻔـﻨﺎن ﻃﻪ
ﺣﺴـ اﻟﺬى ﻳﻘﻒ اﻟـﻴﻮم ﻋﻠـﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟـﺜﻤﺎﻧـ أو اﻟﻔـﻨﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻨـﻰ اﻟﺸﺎل اﻟـﺬى ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ
اﻟﻌﻤﺮ ٩٣ﺳﻨﺔ.
ﻓﺒﻠﻮغ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻄﻴﺔ ٨١ﺳﻨﺔ ﻻ ـﺜﻞ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﻓﻼ ﻫﻰ ﺗﺘﻤﺔ ﳊﻠﻘﺎت ﻓﻰ اﻟﻌﻤﺮ
ﻛـﻤـﺜﻞ ﺑـﻠـﻮﻏﻪ ﺛـﻤـﺎﻧ ﻋـﺎﻣًـﺎ أو ﺗـﺴـﻌ ﻋـﺎﻣًـﺎ وﻻ ﻫﻰ اﺣـﺘـﻔـﺎﻻً ـﺠﻤـﻮﻋـﺔ ﻛـﺘﺐ أﺻـﺪرﺗـﻬﺎ ﻟﻪ
ا ﻄﺎﺑﻊ ذﻟﻚ أن ﺣـﻜﺎﻳـﺔ ٨١ﻋﺎﻣًﺎ ﻻ ﺗـﻤﻠﻚ ﺗَﻌِـﻼتٍ ﺳﻮى أن اﻟﻠـﺠﻨﺔ إﻣـﺎ ﻓﻘـﺪت اﻟﺒﻮﺻـﻠﺔ وإﻣﺎ
أﻧـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﻤـﻠﻚ ﺿـﺒﻂ اﻟـﻨـﻔﺲ أو أﻧﻬـﺎ ﺗـﺼـﻔﻰ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎﺗـﻬﺎ ﻟـﺴـﺒﺐ أو ﻵﺧـﺮ ﻣﻊ ﻗـﻄـﺎع اﻟـﻔـﻨﻮن
اﻟـﺘﺸﻜـﻴﻠـﻴﺔ اﻟﺬى ﻳـﻘﻴﻢ اﺣﺘـﻔﺎﻟـﻴﺔ ﻛﺒـﻴﺮة ﻏﻴـﺮ ﻣﺴـﺒﻮﻗﺔ ـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊـﺪﻳﺚ أو أﻧﻬﺎ
ﺗـﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﻣـﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﻧـﻔﺴﻪ; ﻷﻧﻬـﺎ ﲢﻠﻢ ﺑﺄن ﺗﺮى أﻋـﻤﺎل أﻋﻀـﺎﺋﻬﺎ ﻣـﻌﻠﻘﺔ
ﻋﻠﻰ واﺟﻬﺔ ا ﺘﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو.
وأﻳــﺎ ﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻓــﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟـﻮاﺿﺢ أن ﳉ ـﻨـﺔ اﻟـﻔ ـﻨـﻮن ﺗـﺸـﻨـﻖ ﻧـﻔـﺴـﻬــﺎ وﲢـﺎرب اﻟـﻔﻦ
واﻟـﻔﻨـﺎﻧ واﻟـﺜﻘـﺎﻓﺔ وﻗـﻄﺎع اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟﺘـﺸﻜـﻴـﻠﻴـﺔ وﻣﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ
اﻟـﺘﻰ أُﻣَّﻨَﺖْ ﻋـﻠﻴـﻬﺎ ﻮﺟﺐ ﺗـﺸﻜـﻴﻠـﻬﺎ ﺑـﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻗـﺮار وزﻳﺮ اﻟـﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ ودﻋﻢ ﻣﻦ
اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﺑﻮ ﺷﺎدى أﻣ ﻋﺎم اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ.
وﻧﺤﻦ ﻟﺴـﻨﺎ ﺿﺪ اﻻﺣـﺘﻔﺎل ﺑـﻨﻌﻴﻢ ﻋـﻄﻴﺔ ﻧـﺤﻦ ﻟﺴﻨـﺎ ﺿﺪ اﻻﺣﺘـﻔﺎل ﺑﺄى أﺣﺪ ﻳـﺴﺘﺤﻖ أن
≤¥±
ﻳُﺤﺘَﻔﻞُ ﺑﻪ.إ ـﺎ ﻧﺤﻦ ﺿﺪ اﻟﺴـﻬﺎم ا ﺴﻤﻮﻣـﺔ و ﺿﺪ اﻟﻬﻮس اﻟـﺬى ﻳﺘﺠﻨﱠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟـﺜﻘﺎﻓﺔ وﺿﺪ
اﺳـﺘـﻐﻼل ا ـﻨﺎﺻـﺐ ﻟﻼﻧﺘـﻘـﺎم ﻣﻦ اﻵﺧـﺮ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺴﺎب ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼﺮى وﺿـﺪ اﺳـﺘـﺨﺪام
ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺧﻠﺴﺔ ﻟﻠﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣﻦ دور اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺌﻮﻳﺘﻬﺎ.
ﻫـﺎ ﻫﻮ ﻗُﺒﺢ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ا ﺴـﺎءﻟﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺴـﺘﻮﺟﺐ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻌـﻘﻞ واﻟﻨﻔﺲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ا ﺪاد
ﻓﺎﺳﺪًا!!
≥¥±
¥±¥
Èdš√ …d
(*)°°UNð«uš√Ë ¨¢WM−K «¢ sŽ
أﺛـﺎر ﻣﻘﺎل اﻷﺳـﺒﻮع ا ﺎﺿـﻰ ردود ﻓﻌﻞ واﺳﻌـﺔ ﺑ اﻟﺘـﺸﻜﻴـﻠﻴ واﻟـﻴﻮم ﻧﻌـﻮد ﻣﺮة أﺧﺮى
ﻟﻨﻮاﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻀﻮٍ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺛﺎر ﻋـﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺘﻜﺮ ا ﺪﺑﱠﺮ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻄﻴﺔ ﻓﺈذا
ﻫﻮ ﻳﻬﺘﻒ ﻟﺮﺋـﻴﺴﻬﺎ :ﻧﺤـﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻄـﻮاتٍ ﻣﻦ ﺣﺪث ﻣﻬﻴﺐ ﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ
ﻛﻴﻒ ﻧﺤﺘـﻔﻞ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘـﻜﺮ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮض ا ـﺌﻮﻳﺔ اﻟﺬى ﻳﺸـﺎرك ﻓﻴﻪ ٥٠٠ﻓﻨﺎن ﻣﺼﺮى?!
ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ" :ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وا ﻌﺮض اﻟﻌﺎم?! ﻫﺬا ﺷﻰء وذاك ﺷﻰء آﺧﺮ!"
وﺟـﺎءت إﻟﻰّ إﺣـﺪى اﻟـﻔـﻨـﺎﻧﺎت "و.ف" وﻗـﺎﻟﺖ ﻟـﻰ»:ﻣﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺬى ﻳـﺤـﺪث ﻛـﻴﻒ ﻳـﻜـﻮن ﻫـﻨﺎك
اﺣﺘﻔـﺎل ﺗﻨﻈﻤﻪ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨـﻮن ﻓﻰ ﻳﻮم ﻛﻬﺬا ﻟﻘﺪ اﺿﻄﺮرت ﻐـﺎدرة اﻟﺘﻜﺮ ﺣﺘﻰ أﳊﻖ ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح
ا ﻌﺮض اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮات ﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ«.
وﺑﻴـﻨﻤﺎ ﻳُـﻌﺮَض ﻣـﺤﻤﻮد ﻣـﺨﺘﺎر ﻓﻰ إﻃـﺎر ﻫﺬه اﻻﺣـﺘﻔﺎﻟـﻴﺔ اﻟﻜـﺒﺮى اﻟـﺘﻰ ﺣﻀﺮﻫـﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺛﻼﺛﺔ آﻻف زاﺋـﺮ ﺗَﺤَﻮﱠﻃُـﻮا ﺣﻮل وزﻳـﺮ اﻟﺜـﻘﺎﻓﺔ ﻓـﺎروق ﺣﺴـﻨﻰ إذا ﺪﻳﺮ ﻣـﺘﺤﻒ ﻣـﺨﺘـﺎر ﻧﻔﺴﻪ
ﻳﻘﺎﻃﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎل اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻨﺪاء ﳉـﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺧﻮف أن ﻳـﻔﻘﺪ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ داﺧﻞ اﻟـﻠﺠﻨﺔ ا ﺰﻋﻮﻣﺔ
ﻣـﻊ أن اﻻﺣﺘﻔـﺎﻟﻴـﺔ ﺗﻌـﺮض ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛـ ﻗﻄـﻌﺔ ﻧـﺤﺘـﻴﺔ ﻟﺮاﺋـﺪ اﻟﻨـﺤﺎﺗـ ا ﺼـﺮﻳ "ﻣـﺨﺘﺎر" ﻟﻢ
ﻳــﺮﻫـﺎ ا ـﺪﻳـﺮ أﺑـﺪًا ﻓﻰ ﺣـﻴـﺎﺗﻪ ﻓَـﺘَ ـﻌَـﺠﱠـﺒَﺖْ ذات ﻧـﻔـﺴﻰ ﻣﻦ أوﻟـﺌﻚ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳـﺨـﻀـﻌـﻮن ﻟـﻌـﻮاﻃـﻔـﻬﻢ
ﺧﻀـﻮع اﻟﻌـﺒـﺪ ﻟﺴـﻴﺪه.وﻓﻰ زﻫـﻮة اﻻﺣـﺘﻔـﺎل ﻛﺎن وزﻳـﺮ اﻟـﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻳـﺘـﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻣـﻌﺮوض
)*( ١٢أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٨
¥±µ
ﺑـﺎ ـﺘﺤﻒ وإذا ﺑـﺎﻟﺪﻛـﺘـﻮر "أﺑﻮ ﻏـﺎزى" ﻳـﺸﻜـﻮ إﻟـﻴﻪ ﻣﺘـﺄ ًـﺎ ﻣﻦ ﻛﻮﻧِﻪِ أﻫـﺪى ـﺘﺤﻒ ﻣـﺨـﺘﺎر ﻣـﻨﺬ
ﺷﻬـﻮر ﺑـﻌﻴـﺪة ﻋـﻤﻼً ﺟـﺪﻳﺮًا ﺑـﺎﻟـﻌﺮض ﺿـﻤﻦ ﻣـﺠـﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﺘﺤﻒ ﻣـﺨـﺘـﺎر وإذا ا ﺪﻳـﺮ ﻳـﺪﻓﻨﻪ ﻓﻰ
اﺨﻤﻟﺎزن ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم.
***
أﻣﺎ ﺑـﻌﺾ أﻋﻀﺎء ﳉـﻨﺔ اﻟﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎدم وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻰ ﻧـﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﻋﻀـﺎء ﺑﻠﺠﻨـﺔ اﻟﻔﻨﻮن
ا ﺰﻋـﻮﻣﺔ -ﻓـﻘﺪ ﺗـﺮاﺑﻄـﻮا ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸـﺎرﻛﻮا ﻓﻰ ا ـﻌﺮض اﻟـﻌﺎم اﻟـﻮاﺣﺪ واﻟـﺜﻼﺛ ﻣـﺘﺼﻮرﻳﻦ
أن ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ﻗﺪ ارﺗﻔﻌﺖ وأن ﻗﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻗﺪ ﻃﺎوﻟﺖ اﻟﻜﺒﺎر ﺑﻌﻀﻮﻳﺘﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻓﻰ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ
ﻓﺈذا ﻫﻢ ﻳﺘﺮﱠﻓﻌﻮن ﻋﻦ ا ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺮض.
وﻣﻨﺬ ﺳﻨـﻮات ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴـﻌًﺎ ﻳﺰﺣﻔﻮن ﺧـﻮف أن ﻳﻀﻴﻊ اﻻﻋﺘـﺮاف ﺑﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ
ا ﺼـﺮى.أﺣﺪﻫـﻢ ﻗﺎل ﻟﻰ ﺣـ ﺳﺄﻟـﺘﻪ ﻣـﺘﻌـﺠﺒًـﺎ وﻗـﺪ ﻏﺾ ﺑﺼـﺮه" :اﳊﻘـﻴـﻘﺔ ﻣـﺤﺪش ﻗـﺎﻟﻠﻰ!"
وآﺧـﺮ ﻗـﺎل ﻟﻰ":ﺑـﻌﺪﻣـﺎ رأﻳﺖ اﻟـﻌـﺮض ﺑـﻬﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻏـﻴـﺮ ا ﺴـﺒـﻮﻗـﺔ ﻧﺪﻣـﺖ ﻷﻧﻰ ﻟﻢ أﺷﺎرك!"
وﺛﺎﻟﺚ وﻫـﻮ ﻧﺤﺎت ﻗﺎل»:ﻫﻞ ﻜﻦ أن آﺗﻰ ﺑـﺘﻤﺜﺎل? ﺛﻢ أﺿﺎف :ﻣﺶ ﻣﻬﻢ ﻳـﻜﻮن اﺳﻤﻰ ﻣﻜﺘﻮب
ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎﻟﻮج ﻳﻜﻔﻴﻨﻰ ا ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﻫﺬا اﳊﺪث«.
أﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓـﻜﺎﻧﺖ ﻓـﻨﺎﻧﺔ وﻧـﺎﻗﺪة ﻣﻌـﺮوﻓﺔ ﺻﺎرﺣـﺘﻨﻰ ﺑـﻘﻮﻟﻬـﺎ»:اﳊﻘﻴـﻘﺔ أﻧﺎ ﺧـﻔﺖ أن ﻳﻜﻮن
ا ـﻌـﺮض اﻟـﻌـﺎم ﻳـﺴـﻴـﺮ ﺑـﻨـﻔﺲ آﻟـﻴـﺔ اﻷﻋـﻮام اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ وﺣـ رأﻳﺖ اﻟـﻌـﺮض اﻟـﻴﻮم ﺑـﺎ ـﺘـﺤﻒ
أﺣﺴﺴﺖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰّ أن أﻛﻮن ﻣﻦ ا ﺸﺎرﻛ ﻓﻰ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ!«.
***
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓـﻘﺪ ﺷـﺎرك ﻓﻰ ا ﻌـﺮض اﻟﻌـﺎم ﺧﻤﺴـﻤﺎﺋـﺔ ﻓﻨـﺎن ﻣﺼـﺮى ﻧﺬﻛـﺮ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺑـﻌﻀًﺎ ﻣﻦ
اﻟﻜـﺒﺎر:ﺟـﺎذﺑـﻴﺔ ﺳـﺮى ورﻣﺰى ﻣـﺼـﻄﻔﻰ وﻃﻪ ﺣـﺴـ وﻋﻤـﺮ اﻟﻨـﺠـﺪى وﺟﻮرج اﻟـﺒﻬـﺠﻮرى
وﺛﺮوت اﻟﺒﺤـﺮ وﻃﺎرق زﺑﺎدى وﻣﺤﻤـﻮد ﺷﻜﺮى وﺻﺒـﺤﻰ ﺟﺮﺟﺲ وﻣﺼﻄـﻔﻰ ﻛﻤﺎل وﺣﻠﻴﻢ
ﺣـﺒـﺸﻰ وﻋـﺒﺪ اﻟـﺴﻼم ﻋـﻴﺪ وﺣـﺴـ اﳉـﺒﺎﻟﻰ وﻋـﺒـﺪ اﻟﻐـﻨﻰ اﻟـﺸـﺎل وأﺣﻤـﺪ ﺷـﻴﺤـﺎ وأﺣـﻤﺪ
اﻟﺴـﻄـﻮﺣﻰ وﻣـﺤـﺴﻦ ﺷـﻌﻼن واﻟﺴـﻴـﺪ ﻋـﺒـﺪه ﺳﻠـﻴﻢ ورﺿـﺎ ﻋـﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم وﺻﺒـﺮى اﻟـﺴـﻴﺪ
وﻋﺒﺪ اﻟـﺼﺒﻮر ﺷﺎﻫـ وﻋﻄﻴﺔ ﺣـﺴ وﻣﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻠﻴﻢ وﻋـﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﳒﻴﺐ وﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ
اﻟﻮﻫـﺎب وﻣﺤﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴ وﻣﺼﻄـﻔﻰ ﻣﺸﻌﻞ وﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛـﺮ وإﻳﻬﺎب ﺷﺎﻛﺮ وﻓﺆاد ﺗﺎج
وﺳـﻤﻴـﺮ ﻓـﺆاد وﺟﺎﺑـﺮ ﺣﺠـﺎزى وﻣـﻴﺮﻓﺖ اﻟـﺴـﻮﻳﻔﻰ وأﺣـﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﻌﺰﻳـﺰ وﻳﻮﺳـﻒ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﻪ
وﺣﺴﻦ ﻋـﺜـﻤـﺎن وﻋـﺒﺪ ا ـﻨـﻌﻢ اﳊـﻴـﻮان وﻣـﺤﻤـﺪ رزق وﺻـﺒـﺮى ﻋـﺒﺪ اﻟـﻐـﻨﻰ وﻣـﺪﺣﺖ ﻧـﺼﺮ
وﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺸﻴﺸﻴﻨﻰ.
أﻣـﺎ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋـﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل :ﻣﺤـﻤﺪ اﻟﻄﺮاوى وﺻﻼح ا ﻠﻴﺠﻰ
∂¥±
وﺟـﻤـﺎل ﻋـﺒﺪ اﻟـﻨـﺎﺻـﺮ وﻓـﺘـﺤـﻰ ﻋﻔـﻴـﻔـﻰ وأ ﻦ اﻟـﺴـﻤـﺮى وﺟـﻮرج ﻓـﻜـﺮى وﻣـﺤـﻤـﺪ رﺿﻮان
ﺣـﺠﺎزى وأﻟـﻔـﻮﻧﺲ ﻟـﻮﻳﺲ وإﺳﻤـﺎﻋـﻴﻞ ﺷـﻮﻗﻰ وﺣـﻨﻔﻰ ﻣـﺤـﻤـﻮد ورﻓﻘـﻰ اﻟﺮزاز وﻋـﻤـﺎد أﺑﻮ
زﻳﺪ ورﺷﺎ رﺟﺐ وﻃﺎرق اﻟـﺸﻴﺦ وﻋﺎﻣﺮ ﻋـﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ وﻋـﺒﺪه رﻣﺰى وﻣﺤـﻤﺪ ﺷﻜﺮى ووﺋﺎم
ا ـﺼـﺮى وﻣﻰ رﻓـﻘﻰ وإﺳﻼم زاﻫـﺮ وإﻳـﻬـﺎب اﻟـﻠـﺒـﺎن وأﺣـﻤـﺪ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻐـﻨﻰ وﻃـﺎرق ﺣﻮاس
وإﻳـﻨـﺎس اﻟـﺼﺪﻳﻖ وﺷـﻤﺲ اﻟـﻘـﺮﻧﻔـﻠﻰ وﻫـﺎﻧﻰ ﻓـﻴﺼﻞ وﻫـﻴـﺎم ﻋـﺒﺪ اﻟـﺒـﺎﻗﻰ وﺳـﻤﺎح اﻟـﻠـﻴﺜﻰ
وﺳـﺎرﻛـﻴﺲ ﻃﻮﺳـﻮﻧـﻴـﺎن وﻧﺎﺛـﺎن دوس وﺻـﺎﻟﺢ ﻋـﺒـﺪ اﻟﺼـﺒـﻮر وﺣـﺎزم ﻋﺒـﺪ اﳋـﺎﻟﻖ وﺿـﻴﺎء
اﻟﺪﻳﻦ داوود وأ ﻦ ﺟـﻮدة وزﻛﺮﻳـﺎ ﺳﻠـﻴﻤـﺎن وﺗﺎﻣﺮ ﻋـﺎﺻﻢ وأﺣﻼم ﻓـﻜﺮى وﻣـﺤﻤﺪ ﻃـﻠﻌﺖ
وﻓﺪوى رﻣﻀﺎن وﻣﺤﻤﺪ ﻏﺎزى وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﻴﺔ.
ﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺑ ﻣﺌﺎت ا ﻮﻫﻮﺑ ا ﺸﺎرﻛ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻤﺘﺜﻞ و"اﻟﻄﻴﺐ أﺣﺴﻦ"!
∑¥±
¥±∏
*«–U
∂ v UMO³ « WM' s
√(*)°W —UA*« sŽ «u{dŽ
ﻓـﻰ اﻷﺳـﺒـﻮع ا ــﺎﺿﻰ ﲢـﺪﺛ ـﻨـﺎ ﻋﻦ "اﻟ ـﻠـﺠـﻨــﺔ" اﻟـﺘﻰ أﺧــﺬت ﺗـﺒـﺤـﺚ ﻟـﻨـﻔ ـﺴـﻬــﺎ ﻋﻦ ﻣـﺴـﺮح
ﻷﻋﻀﺎﺋـﻬﺎ ﲢﺖ اﻟﻀـﻮء ﻓﻰ اﺣﺘﻔـﺎﻟﻴﺔ ﺗـﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﻴـﻮم واﻟﺴﺎﻋـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻔـﺘﺘﺢ ﻓﻴـﻬﺎ وزﻳﺮ اﻟـﺜﻘﺎﻓﺔ
ﻓـﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ وﻋـﻠﻰ ﺑـﻌﺪ ﺧـﻄـﻮات ﻣﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺑﺎﻗـﺔ ﻣﻦ ٥٠٠ﻓـﻨﺎن.
وﺑﺮﻏﻢ أن ﺳﺎﺣﺔ ا ـﺘﺤﻒ واﻷوﺑﺮا اﻣﺘﻸت ﻋﻦ آﺧـﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺰوار إﻻ أن اﻟﻠـﺠﻨﺔ ﺑﻜـﺎﻣﻞ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ
وﺟـﺪت ﻟﺪﻳـﻬـﺎ ﺷﺠـﺎﻋـﺔ ﲢﺴـﺪ ﻋﻠـﻴـﻬﺎ ﻟﻼﻋـﺘـﻜﺎف داﺧﻞ إﺣـﺪى ﻗﺎﻋـﺎت اﺠﻤﻟـﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟـﻠـﺜﻘـﺎﻓﺔ
ﻟﺘﻜﺮ ﻳﻮم ﻣﻮﻟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻄﻴﺔ.
***
وﺑﺮﻏـﻢ أن اﻟﻔـﻨﺎﻧـ ا ﺸـﺎرﻛ ﻗـﺪﻣﻮا أﻓـﻀﻞ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻓﻰ ا ﻌـﺮض اﻟﻌـﺎم ﻷول ﻣﺮة إﻻ
أﻧـﻨﻰ أﺗﻮﻗﻒ ﻋـﻨـﺪ ﺳﺘـﺔ ﻦ ﺗﺘـﺄرﺟﺢ أﻋـﻤﺎرﻫﻢ ﺣـﻮل اﻷرﺑﻌـ ﻟﻢ ﻳـﺸﺎرﻛـﻮا ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟـﻌﺮض
اﻟـﻨﺎدر ﺑـﺮﻏﻢ أﻧﻬﻢ ﺣـﺴﺐ ﻋﻠـﻤﻰ أﻋﻀﺎء ﻓـﻰ ﳉﻨﺔ اﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ .أى إن ﻗـﻄﺎع اﻟـﻔﻨﻮن اﻟـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴﺔ
ﻳﺤﺘﻀﻨﻬﻢ وﻳُﺤَﻤﻠﻬُﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ وﻳﻄﺮﺣﻬﻢ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﳋﻤﺎﺋﺮ وﻻﱠدة ﻟﻠﻜﻮادر .إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﺴﺒﺐ
أو ﻵﺧﺮ ﻗﺎﻃﻌﻮا ا ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ا ﻌﺮض اﻟﻌﺎم.
***
وﺑﺪاﻳﺔ أود أن أﺷـﻴﺮ إﻟﻰ أن ا ﺸـﺎرﻛﺔ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﺗﻌـﻮد ﻟﻠـﻔﻨﺎن ﻛـﺎﻣﻠﺔً; ﻓـﻬﻮ ﺣﺮ ﻓﻰ اﺗـﺨﺎذ ﻣﺎ
)*( ١٠أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٨
¥±π
ﻳـﺮاه ﻣﺤﻘـﻘًﺎ ﻟـﻘﻨﺎﻋـﺘﻪ ﻣﺸـﺘﺮﻛًـﺎ أو ﺘﻨـﻌًﺎ أو ﻣـﻘﺎﻃﻌًـﺎ وﻟﻴﺲ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺣـﺮج ﻗﻂ; ﻓﻘـﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن
راﺿﻴًـﺎ ﻋﻦ ﻣﻬـﺮﺟﺎن اﻹﺑـﺪاع وﻫﺬا ﺣـﻘﻪ أو أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳُﺤْـﺴَﺐَ ﻋﻠـﻴﻪ أﻧﻪ واﻗﻊ ﻓﻰ ﺧﻴـﻤﺔ
اﻟﻘـﻄـﺎع ﻓﻴـﺨﺴـﺮ ﻃﺮﻓًـﺎ ﻣﻔـﻴﺪًا أو أﻧـﻬﻢ ﻻ ﻳـﺮﻏﺒـﻮن ﻓﻰ اﻟﺘـﻌﺎون ﻣـﻊ ﻣﻨـﻈﻢ اﻟﻌـﺮض اﻟﺮﺋـﻴﺴﻰ
اﻟﺬى ﻫﻮ أﻧﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ أﺷﺎع أﺣﺪﻫﻢ.
ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻨﻜﻔْﺖُ اﻷﻣﺮ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﻮﱠﻟﺖ أن أﺷﺮح ﻟﻠﻨﺎس:
اﻟﻔﻨـﺎن ﺷﺎدى اﻟﻨﺸﻮﻗﺎﺗﻰ وﻫﻮ ﻣﺜـﻘﻒ وﻣﺒﺘﻜﺮ وﻟﺪ ﻓﻨﻴًـﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻟﻚ وﻛﻢ
زرﺗﻪ ﻓﻰ ﻣـﺮﺳﻤﻪ اﻟـﺼﻐﻴـﺮ ﺑﺎﳉـﻴﺰة ﺛﻢ ﺧـﺮج ﳒﻤًﺎ ﻳـﺘﻘـﺪم ﺻﻔـﻮف اﻟﻔﻨـﺎﻧ ﻓﻰ ﺟـﻴﻠﻪ وﻓـﻴﻤﺎ
ﺑـﻌـﺪ ﻛــﺎن ﻫـﻮ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ اﺳـﺘـﻀ ـﻔـﺘﻪ ـﺜﻼً ـﺼــﺮ ﻓﻰ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘــﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ وﺗـﺎﺑـﻌﺖ
ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻫﺬه ﳊﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺠﺎح .ﻓﻠﻤﺎذا ا ﻘﺎﻃﻌﺔ?
اﻟـﻔﻨﺎﻧﺔ آﻣﺎل ﻗﻨﺎوى اﻟـﺘﻰ ﻣَﻨَﺤْﺘُﻬﺎ ﻓﺮﺻًـﺎ ﺳﺨﻴﺔً ﺎﺛﻠﺔ وﻗـﺪ وُﻟِﺪَتْ ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﻊ أﺧﻴﻬﺎ ﻓﻰ
ﻣﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨﻮن ورﺷـﺤﺘﻬـﻤﺎ ﻣﻌًﺎ ﻓـﻰ ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ١٩٩٨وﺗﻠﻘﻴـﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋـﺪاوات اﻟﺒﻌﺾ
ﺛﻢ ﺧَﺮَﺟَﺖْ ﳒﻤﺔ ﺗﺘﻘﺪم اﻟﺼﻔﻮف ﻓﻰ ﺟﻴﻠﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎذا ﻛﺎن اﻣﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ا ﺸﺎرﻛﺔ!
اﻟـﻔﻨـﺎن ﺧـﺎﻟﺪ ﺣـﺎﻓﻆ اﻟـﺬﻛﻰ ا ﻬـﻤـﻮم ﺑﺎﻟـﻄـﺎﻗﺔ ا ـﺼـﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻟـﻮﺣـﺎﺗﻪ وﻟﺪ ﺑـﺪوره ﻓﻰ ﻣـﺠﻤﻊ
اﻟـﻔـﻨـﻮن وزرﺗﻪ ﻣـﺮات ـﺮﺳـﻤﻪ ﻓﻰ ﻣـﺪﻳـﻨﺔ ﻧـﺼـﺮ وأﻗـﻤﺖ ﻣـﻌـﺎرض ﻟﻪ ﺛﻢ رﺷـﺤـﺘﻪ ﺑـﻘـﻮة ﻟﻜﻰ
ﻳـﻜﻮن ﻗـﻮﻣﻴـﺴﻴـﺮًا ﺼـﺮ ﻓﻰ أﻣﺮﻳـﻜﺎ اﻟـﻼﺗﻴـﻨﻴـﺔ وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟـﺘﺮﺷـﻴﺢ ﻳﻌـﺪ ﺑﺎﻟـﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻪ وﻟـﻠﺤـﺮﻛﺔ
اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻗﺘﻬﺎ ﺣﺪﺛًﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق .ﻓﻠﻤﺎذا أدار ﻇﻬﺮه ﻟﻠﻤﻌﺮض اﻟﻌﺎم?
اﻟﻔـﻨﺎن إﺑﺮاﻫـﻴﻢ اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ اﻟﺬى ﻳـﺮﺑﻄﻨﻰ ﺑﻪ ﺗـﻘﺪﻳﺮ ﻣﺘـﺒﺎدل ﻋﻠﻰ ا ـﺴﺘﻮى اﻟﻔـﻨﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻰ
وﻛﻨﺖ أﻋـﺮض ﻣﺸـﺎرﻛﺎﺗﻪ ﻓـﻰ ﻣﺠﻤـﻊ اﻟﻔﻨـﻮن ﻓﻰ ﻣـﻮاﻗﻊ اﻟﺼـﺪارة ﺗﻘﺪﻳـﺮًا ﺴـﺘﻮاه ﺛﻢ دﻓـﻌﻨﻰ
ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗـﺮﺷ ـﻴـﺤﻪ ﻟـﺘـﻤـﺜـﻴﻞ ﻣـﺼــﺮ ﻓﻰ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟــﺪوﻟﻰ اﻷﺧـﻴـﺮ وﻗـﺪ ذﻫـﺒﺖ إﻟـﻴﻪ ﻓﻰ
ﻣﺮﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﻬﺮم ﺣﺘﻰ أﻣﻨﺤﻪ ﺛﻘﺔ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺛﻢ إذا ﺑﻪ ﻳﻌﺮض ﻋﻦ ا ﺸﺎرﻛﺔ!
اﻟـﻔـﻨـﺎن ﺣـﺎزم ا ـﺴـﺘـﻜـﺎوى اﻟﺬى ﻗـﺪﻣـﺘﻪ ﻓﻰ ﻣـﻌـﺎرض ﺧـﺎﺻـﺔ ﻓﻰ ﻣـﺠـﻤﻊ اﻟـﻔـﻨـﻮن ﻣـﻨـﻔﺮدًا
أﺣـﻴـﺎﻧًـﺎ وﻣﻊ أﻋـﻤـﺎل زوﺟـﺘﻪ اﻟـﻨـﻤـﺴـﺎوﻳـﺔ أﺣـﻴـﺎﻧًـﺎ ﺛﻢ ﻗـﺪﻣـﺘـﻬـﻤـﺎ ﻓﻰ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ
ورﺷـﺤـﺘﻪ ﻹدارة ﻣـﺘـﺤﻒ اﻟﻔـﻦ ا ﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ واﺗـﺼـﻠﺖ ﺑﻪ ﺗـﻠـﻴـﻔـﻮﻧﻴًـﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﻤـﺴـﺎ ﻷزف إﻟﻴﻪ
ا ﻮاﻓـﻘـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘـﺮﺷﻴﺢ.وﻗـﺪ اﺣـﺘﻞ ﻣـﻮﻗﻌﻪ ﺑـﺠـﺪارة ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ أﺗـﺼﻮر وﻟـﻜﻦ اﳋﻼف ﻧـﺸﺐ ﺑ
ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ وﻣـﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟـﻠﻤﺘﺤﻒ ﺎ أدى إﻟﻰ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ .ﻓﻠﻤﺎذا ﻗﺎﻃﻊ
ا ﻌﺮض اﻟﻌﺎم?
اﻟﻔـﻨﺎن ﺣﺎزم ﻃﻪ ﺣﺴـ اﻟﺬى وَﻗَﻔْﺖُ وراءه داﺋـﻤًﺎ ﻓﻨـﺎﻧًﺎ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨﻮن وإﻧـﺴﺎﻧًﺎ ﻛﺎﺑﻦ
ﻷب زاﻣﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٤٥ﻋﺎﻣًﺎ ﺎذا أدار ﻇﻬﺮه ﻫﻮ ﺑﺪوره?
∞≤¥
ﺻـﺤﻴـﺢ أن ا ﻌـﺮض اﻟﻌـﺎم اﻟﻮاﺣـﺪ واﻟﺜـﻼﺛ ﻛـﺎن ﻗﺪ اﻛـﺘﻔﻰ وﻓـﺎض ـﺸﺎرﻛـﻴﻪ اﻟﺮاﺋـﻌ
ﺟـﻤـﻴﻌًـﺎ روادًا ﻋـﻈـﺎﻣًـﺎ وﻣـﺒﺪﻋـ ﺷـﺒـﺎﺑًـﺎ وﻟـﻜﻦ ﻳـﻈﻞ اﻟﺴـﺆال اﻟـﻌـﺠـﻴﺐ أﻫـﻮ ﻛـﺎن اﳋﺠﻞ ﻣﻦ
ا ﻮاﺟﻬﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ أم ﻫﻮ اﻟﺘﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﳊﺪث?!!
ﺗﻌﻘﻴﺐ:
ﻣـﻘﺎل ع.ن ﻓﻰ ﺻـﺤﻴـﻔـﺔ ب.ل ﻳﺜـﺒﺖ أن اﻟﻠـﻮن اﻷﺻﻔـﺮ-اﻟـﺬى ﻋﺮف ﺑﻪ ﺑـ اﻟﻔـﻨﺎﻧـ ﻓﺎض
ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺻـﺒﺎغ اﻟﻌﻴـﻨ ﻗﺎل ﻋﻦ ﺗﻤﺜـﺎل ﺳﻌﺪ ﺨﻤﻟﺘـﺎر :إنّ ﻧﺴﺨﺔً ﻣﻨﻪ ﻣـﻮﺟﻮدة ﺘﺤﻔﻪ وإن
ا ﻌـﺮوض ﺑﻘـﺎﻋﺔ اﻟـﺒﺎب ﻛـﻠﻬـﺎ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﻣـﺘﺤـﻔﻪ.اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﻳﺠـﻌﻠـﻨﺎ ﻧـﻌﻴـﺪ اﻟﻨـﻈﺮ ﻓـﻰ ٤٥ﻋﺎﻣًﺎ
ﺿﺤﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻬﺸﺎش.
¥≤±
¥≤≤
—W UÝ
≈ Áb³Ž vO×¹ —u² b « v
(*)WKOL'« ÊuMH « bOLŽ
ﻧﻌﻢ ﻻ ﻳﻨﺒـﻐﻰ وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠـﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴـﻠﺔ وﻫﻰ ﲢﺘﻔﻞ ﺌـﻮﻳﺘﻬﺎ -أن ﺗُﺴْـﻘِﻂ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ
أرﺑﻌﺔ ﻦ ﻛﺎﻧﻮ أﺳﺎﺳَﻬﺎ و ﱠﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﺬرًا ﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ.
إن اﻻﺣـﺘﻔـﺎﻟﻴـﺔ ﺗﺘـﺤﺪث ﻋﻦ ﻣـﺌﺔ ﻋـﺎم ﻣﻨـﺬ إﻧﺸـﺎء اﻟﻔـﻨﻮن اﳉـﻤﻴـﻠﺔ ﺑـﺎﳋﺮﻧﻔـﺶ ﺳﻨﺔ ١٩٠٨
وﻣــﺎ دام اﻷﻣــﺮ ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻜـﻞ ﻣﻦ أﺳــﻬﻢ ﻓﻰ ﻫــﺬا اﻟـﺘــﺄﺳــﻴﺲ ﻳ ـﻨ ـﺒــﻐﻰ أن ﻳــﻮﺿﻊ ﻓﻰ ﺣ ـﺴـﺎب
اﻻﺣـﺘـﻔـﺎﻟﻴـﺔ .ﻟـﻴﺲ ﻣـﻬﻤًـﺎ أن ﻳـﻜﻮن ﺑـﻌـﻀـﻬﻢ ﻣﺘـﺨـﺮﺟًـﺎ ﻣﻦ ا ﺪرﺳـﺔ ﺑﻞ إن ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳﻦ ﺟﺮى
إﺳﻘﺎﻃـﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﺴﺎب ﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴـﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﺗـﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪرﺳـﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻜﻦ أن
ﺗـﻘــﻮم ﺑـﺪوﻧـﻬﻢ .ﻓــﺎ ـﺌـﻮﻳـﺔ ﻻ ﲢ ـﺘـﻔﻞ ﺑـﺎﳋــﺮﻳـﺠـ ﻣﻦ ﺑـ أﺳــﻮارﻫـﺎ وإ ـﺎ ﺑـﺎ ــﺪرﺳـﺔ ذاﺗـﻬـﺎ
وﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻬﺎ وﺑﺘﺮﺗﻴﺐ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ.
ﻫﻞ ﻜﻦ أن ﺗﺪﻳﺮ اﻻﺣـﺘﻔﺎﻟﻴـﺔ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟـ ﭼـﻮﻳﻮم ﻻﺑﻼن أول أﺳﺘﺎذ أﻋـﻄﻰ اﻟﺪرس ﶈﻤﻮد
ﻣـﺨـﺘـﺎر وﻫـﻮ اﻟـﻔـﻨــﺎن اﻟـﺬى ﻛـﺎن أول ﻣﻦ ﻗـﺎم ﺑـﺎﻟـﺪور اﻷﻫﻢ ﻓﻰ إﻗـﻨـﺎع اﻷﻣـﻴـﺮ ﻳـﻮﺳﻒ ﻛـﻤـﺎل
ﺑﺎﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ .وﻫﻞ ﻜﻦ أن ﺗﺪﻳﺮ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤ اﻷواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ
أﻋﻄﻮا ا ﺒـﺎد اﻷﻛﺎد ﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻷﺣـﻤﺪ ﺻﺒﺮى وﻳﻮﺳـﻒ ﻛﺎﻣﻞ وﻣﺤﻤﺪ ﺣـﺴﻦ ﻣﺜﻞ ﻓﻮرﺷﻴﻼ
. Forcella
ﻫﻞ ﻜﻦ ﲢﺖ أى ذرﻳـﻌﺔ أن ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﺟﺎﺑﺮﻳـﻴﻞ ﺑﻴﺴﻰ ﻋﻤﻴﺪ ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ
)*( ١٧أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٨
≥≤¥
١٩١٤وﺣـﺘﻰ ١٩٢٧وﻫﻞ ﻜﻦ أن ﻧـﻐﻔﻞ ﻛﺎﻣـﻴﻠﻴـﻮا إﻳﻨﻮﺷـﻨﺘﻰ اﻟـﻌﻤﻴـﺪ اﻟﺬى اﻧﺘـﻬﺖ ﻋﻤﺎدﺗﻪ
ﺳﻨﺔ ١٩٣٧ﻛﻴﻒ?!!
أﻟﻴﺲ ﻫـﺆﻻء ﻫﻢ ﻣـﺆﺳـﺴِﻰ ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن اﳉـﻤـﻴﻠـﺔ? وﻫﻞ ﻳـﺠﺐ أن ﻳـﻜﻮن اﻷﻣـﻴـﺮ ﻳﻮﺳﻒ
ﻛ ـﻤـﺎل ﻣ ـﺘ ـﺨـﺮﺟًــﺎ ﻣﻦ ﻣــﺪرﺳـﺔ اﻟ ـﻔ ـﻨـﻮن اﳉ ـﻤـﻴ ـﻠــﺔ ﺣـﺘـﻰ ـﻜﻦ اﻻﻋ ـﺘــﺮاف ﺑﻪ ورﺻـﺪه داﺧﻞ
اﻻﺣـﺘﻔـﺎﻟﻴـﺔ? ﻫﻞ ﻛـﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا ـﺪرﺳﺔ ﺳـﺘـﻮﺟﺪ دون رﺟﻞ ﻣـﻨﺢ ﻋﻄـﺎءه وﻣـﺎﻟﻪ وﺛﺮوﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟـﻔﻦ? ﻫﻞ ﻛﺎن ـﻜﻦ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘـﻮا دروس اﻟﺘـﺠﻮﻳـﺪ ﻓﻰ اﳋﺎرج ﺑﻌـﺪ ﻣﺪرﺳـﺔ اﳋﺮﻧﻔﺶ
أن ﻳـﻠﻘـﻮا ﻣـﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﻌـﻮن اﻟـﻨـﺎدر دون أن ﻳﻜـﻮن ﻫـﻨﺎك ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟـﺬى ﻳـﻨﺒـﻐﻰ أن ﺗـﻔـﺨﺮ ﺑﻪ
ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى وﺗﻌﺘﺰ ﺑﻞ وﺗﻀﻌﻪ ﻓﻮق رأﺳﻬﺎ?!!
***
ﻳﺤـﺘﺎج اﻷﻣـﺮ أن ﻧﻔـﺘﺢ ﻋﻴـﻮﻧﻨـﺎ ﺟﻴـﺪًا ﻷن اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻟﻦ ﻳﺮﺣﻢ أﺣـﺪًا .ﻓﻼ ﻳﻀـﻴﺮﻧـﺎ أن ﻳُﺮْﺻَﺪَ
اﻟﺘـﺎرﻳﺦ وأن ﻳُﺼـﻨﱠﻒ وأن ﻳُـﻮَﺛﱠﻖ ﲡﺎه ﻛﻞ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻟـﺒﻨـﺔً ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﺼـﺮح .ﻓﻼ ﻫﺬا اﻟـﺮﺻﺪ
ﻳـﻀـﻴﺮ ا ـﺪرﺳـﺔ وذﻛـﺮاﻫـﺎ اﻟﻌـﻄـﺮة وﻻ ﻫـﻮ ﻳـﻀﻴـﺮ ﻣﻦ ﺗـﺨـﺮج ﻣﻦ ﺑـ أدراﺟـﻬﺎ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﺪﻓـﻌﺔ
اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩١١إﻟﻰ اﻟﻴﻮم وإ ﺎ ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ رﻓﻌﺔً ورﻓﻌﺔً وﻋُﻠﻮًا.
وﻫﻞ ﺗـﻌﻠـﻢ اﻟﻔـﻨـﻮن اﳉـﻤـﻴـﻠـﺔ أن ﺧـﺮﻳـﺠﻴـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺪﻓـﻌـﺔ اﻷوﻟﻰ ﲡـﺎوزوا ﺛـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﻋـﺸﺮﻳﻦ
ﺧﺮﻳﺠًﺎ? ﻫﻞ ﺟﺮى اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ ورﺻﺪﻫﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻮاﺋﻠﻬﻢ? ﻫﻞ ﻜﻦ أن ﲢﺘﻔﻞ اﻟﻔﻨﻮن
اﳉـﻤﻴـﻠـﺔ ﺌـﻮﻳـﺘﻬـﺎ دون ﺗـﺴـﺠﻴﻞ أﺳـﻤـﺎء ﻫـﺆﻻء ﺟﻤـﻴـﻌًﺎ وأن ﻳـﻜـﻮن أﺣـﻔﺎد أﺣـﻔـﺎدﻫﻢ ﻣﻦ ﺑ
ﺿﻔﻴﺮة اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ?!!
ﺛﻢ ﻧـﺄﺗﻰ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟـﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﻮﺿـﻮﻋﻨﺎ ﻫـﺬا .أﲢﺪث ﻋﻦ ﻣﺤـﻤﺪ ﻧـﺎﺟﻰ أول ﻋﻤﻴـﺪ ﻣﺼﺮى
ﻟـﻠﻤـﺪرﺳﺔ اﻟـﻌﻠـﻴﺎ ﻟـﻠﻔـﻨﻮن اﳉـﻤﻴـﻠﺔ ﺑـﻌﺪ اﻷﺟـﺎﻧﺐ أدارﻫﺎ ﻣـﻨﺬ ﻋﺎم ١٩٣٧وﺣـﺘﻰ ﻋﺎم ; ١٩٤٠
ﻓـﻠﻤـﺎذا ﻧـﺪﻳﺮ اﻟـﻈﻬـﺮ ﻟﺮاﺋـﺪ اﻟـﺘﺼـﻮﻳﺮ اﻷول ﻣـﺤﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ ا ﺼـﻮر اﻟﺬى ﺳـﺒﻖ ﺗـﺎرﻳﺨـﻴًﺎ أﺣـﻤﺪ
ﺻﺒﺮى وﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ وﻳﻮﺳﻒ ﻛﺎﻣﻞ وراﻏﺐ ﻋﻴﺎد?!! إن ﻋﺸﺮات ﻣﻦ ﺷﻬﺎدات اﻟﺘﺨﺮج ﻓﻰ
اﻟﻔـﺘـﺮة ﻣﻦ ١٩٣٧وﺣﺘﻰ ١٩٤٠ـﻬـﻮرة وﻣﻌـﺘﻤـﺪة ﺑـﺘﻮﻗـﻴﻊ اﻟﻌـﻤـﻴﺪ ﻣـﺤﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ ﻓﻜـﻴﻒ ﻳﺘﻢ
إﺳـﻘـﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﺣﺴـﺎب اﻻﺣـﺘﻔـﺎﻟﻴـﺔ واﻋﺘـﺒـﺎر ﻳﻮﺳﻒ ﻛـﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﺑـﺪاﻳـﺔ ا ﺪرﺳـﺔ ﺠﻤﻟﺮد أﻧﻪ ﺗـﺨﺮج
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬى ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎدة ﺑﻌﺪ ﻧﺎﺟﻰ?!!
إن ﻋﻤﻠـﻴﺔ ﻣﺴﺢ ﻋﻠـﻤﻰ واﺟﺘﻤﺎﻋـﻰ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١٩٠٨وﺣـﺘﻰ ﻋﺎم ١٩٣٠ﺳﻮف ﺗﺜـﺒﺖ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ
اﻟـﻘﺎﻃﻊ أن ﻣﺪرﺳﺔ اﻟـﻔﻨﻮن اﳉـﻤﻴﻠﺔ ﺷَـﻜﱠﻠﺖْ ﻃﻔﺮة ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌـﻴﺪة ا ﻨﺎل ﺑـﺎﻟﻨﺴﺒـﺔ ﻟﺘﻄﻮر
ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى .ﻓـﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻛـﺎن ﺳﻨـﺪًا ﻻ ﻜﻦ إﻧـﻜﺎره ﻟـﻶﺧﺮﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘـﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ
اﻟـﻔﻨـﻮن اﳉـﻤـﻴـﻠـﺔ أﻣـﺜـﺎل ﻣﺤـﻤـﻮد ﺳـﻌـﻴـﺪ وﻣـﺤﻤـﺪ ﻧـﺎﺟﻰ وﺷـﻌـﺒـﺎن زﻛﻰ وﺷـﻔـﻴﻖ ﺷـﺎروﺑﻴﻢ
¥≤¥
وﻣﺤـﻤﻮد ﻓﺆاد ﻣـﺮاﺑﻂ وﻣﺼﻄـﻔﻰ ﻣﺨﺘـﺎر وﻣﺤﻤﺪ ﺧـﻴﺮت اﻟﻌـﻤﺮى وﻏﻴـﺮﻫﻢ; إذْ ﻫﻢ وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ
ﻣﻦ اﻟﻌﻈـﻤﺎء وﺟﺪوا ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻳـﻴﺪ ﻋﻠﻰ ا ﺴـﺘﻮى اﻟﺮﺳﻤﻰ واﳉﻤـﺎﻫﻴﺮى -ﺑﻌـﺪ إﻧﺸﺎء ا ﺪرﺳﺔ-
ﻣـﺎ دﻓﻌـﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻜـﺎﺑـﺪة إﺑﺪاﻋـﻬﻢ وﲡﺎرﺑـﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺻـﺎرت ﻟﻮﺣـﺔ ا ﺪﻳـﻨﺔ ﶈـﻤﻮد ﺳـﻌﻴـﺪ إﺣﺪى
أﺷﻬﺮ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﻦ ﻓﻰ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
ﻓﻬﻞ ﻧﺘﺮﻳﺚ ﻗﻠﻴﻼً وﻧﺤﻦ ﻧﺨﻄﻮ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺪﻓﻰ ﺷﻰء ﺳﻮى اﳊﻖ وﺣﺪه واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﺪه
وأن ﻧﻔﺨﺮ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎح اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ا ﻠﻐﻢ.
¥≤µ
¥≤∂
«*ÂUF « ÷dF
(*)v Ozd « nײ*« uNÐË
ﻳـﻨـﻘـﺴـﻢ ا ـﻌـﺮض اﻟـﻌـﺎم اﻟـﺬى ﻳـﻌـﺪ أﻛـﺒـﺮ وأﳒﺢ ﻋـﺮض ﻗـﻮﻣﻰ وﻓـﻨﻰ ﻋـﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺧﻼل
اﻟﺴﻨﻮات اﻟـﻌﺸﺮ اﻷﺧﻴﺮة ﺑﺮﻏﻢ أﻋﺪاء اﻟﻨﺠـﺎح ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫَﺰﱠﻫُﻢ اﳊﺪث ﺣﺘﻰ
اﳋﺒﻞ -إﻟﻰ ﺛـﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗـﺴﺎم رﺋﻴﺴﻴـﺔ ﻳﻀﻤﻬـﺎ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ـﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ أوﻟﻬـﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ
ﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒـﻬﻮ اﻟﺮﺋﻴـﺴﻰ ﺑﺎ ﺘﺤﻒ ﺛﻢ اﺠﻤﻟـﻤﻮﻋﺔ اﺨﻤﻟﺘـﺎرة ﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟـﺪور اﻟﺜﺎﻧﻰ ﺛﻢ اﻟـﺘﻮﻟﻴﻔﺎت
ا ﺘﻤﺎزﺟـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜﻨـﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﶈـﺪﺛﺔ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﺜـﺎﻟﺚ واﻷﺧﻴﺮ وﻳﺘﻤـﺜﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻰ اﻟﺼﺮح اﳋﺎرﺟﻰ
ﻟـﻠـﻤـﺘـﺤﻒ ﺣـﻴﺚ ﺗ ـﻌـﺮض أﻋـﻤـﺎل اﻟـﻨـﺤﺖ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة وﻳـﻠﻰ ذﻟﻚ ﺿـﻴـﻮف اﻟـﺸـﺮف اﻷرﺑـﻌـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ
اﺟﺘﻬـﺪتُ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ﻟـﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨـﻬﻢ -وﻫﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﻣـﺨﺘﺎر وﻟﺒـﻴﺐ ﺗﺎدرس وزﻳﻨﺐ ﻋﺒﺪه
وﻛﻮﻛﺐ اﻟﻌﺴﺎل.
وﺳـﻨـﻌـﺮض ﻟﻬـﺬه اﻷﻗـﺴﺎم اﻟـﺜـﻤـﺎﻧﻴـﺔ ﺗـﺒـﺎﻋًﺎ وﻧـﺒـﺪأ ﺑﻘـﺴـﻤـﻬﺎ اﻷول اﻟـﺬى ﻳـﺘﻤـﺜﻞ ﻓﻰ اﻟـﺒـﻬﻮ
اﻟـﺮﺋـﻴـﺴﻰ وﻳـﻌـﺮض ﻓـﻴﻪ ٦٠ﻓـﻨـﺎﻧًـﺎ ﻣﻦ ﺟـﻤـﻴﻊ اﻷﺟـﻴـﺎل وﻗـﺪ ﻗُـﻤْﺖُ ﺑـﺘـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟـﺒـﻬـﻮ ﻣـﻌـﻤـﺎرﻳًﺎ
ﻣﺴـﺘـﺨـﺪﻣًـﺎ ﻣﺴـﻄـﺤـﺎت ﺻـﻨﺎﻋـﻴـﺔ وﺳـﺘـﺎﺋﺮ ﻻﻣـﺘـﺼـﺎص ﻋـﻮاﻛﺲ اﻟـﻠﻴـﺰر وﺻـﺒـﺎﻏًـﺎ ﻣﻦ أﻟﻮان
ﺻﺎدﻣـﺔ ﺑـﺼﻮرة ﻏـﻴﺮ ﻣـﺴﺒـﻮﻗﺔ ﺣـﺘﻰ ﻳـﻜﻮن ا ـﻮﻗﻊ ﻗﺎدرًا ﻋـﻠﻰ اﺳﺘـﻴـﻌﺎب ﺗـﻘﻨـﻴﺎت ﺟـﺪﻳﺪة ﻓﻰ
ﻓﻨﻮن اﻟﻌﺮض.
ﻟـﻘـﺪ اﻧﺘـﻬﻰ ذﻟﻚ اﻟـﺰﻣﻦ اﻟـﺬى ﻛـﺎن ﻓـﻴﻪ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻣـﺪﻳـﺮى ﻗـﺎﻋـﺎت اﻟﻌـﺮض اﳊـﻜـﻮﻣـﻴـﺔ وﻏـﻴﺮ
)*( ٢١أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٨
∑≤¥
اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻳـﺘﻨﺎدون ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮن اﶈﺎﻳﺪ ﻟﻠﺤﻮاﺋﻂ ﺑـﺎﻋﺘﺒﺎره ﺧﻼﺻﺔ ﻟﻨﻘﺎوة ﻧﻈﻢ اﻟﻌﺮض .وﻣﺎ أن
ﺟﺎء ﻋـﺎم ٢٠٠٢ﺣﺘﻰ ﻗﻤﺖ ﺑﻜـﺴﺮ اﻟﻘـﺎﻋﺪة ﺑﺼﻮرة ﺻـﺎدﻣﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﻤـﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﺑـﺎﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎن ﻣـﻌﺮض ﻧـﻮار واﻟﺮزاز وﺳﻠـﻴﻢ .اﻟﺬى اﺳـﺘﻀﺎﻓـﺘﻪ ﺣﻮاﺋﻂ ﺻـﻨﺎﻋﻴـﺔ ﻣﻨـﺤﺮﻓﺔ وﻣـﻠﻮﻧـﺔ ﻋﺒﺮ
ﺻﺎﻟـﻮﻧـﺎت اﻟـﻘﺼـﺮ ﺣـﺘﻰ ـﻜﻦ اﻟﺘـﻐـﻠﺐ ﻋـﻠﻰ ﻧﺴـﻖ اﻟﻌـﻤـﺎرة اﻟـﺪاﺧﻠـﻴـﺔ وﺧﻠـﻖ ﻣﺘـﻮاﻟـﻴـﺔ ﺑﻴـﺌـﻴﺔ
ﺟﺪﻳﺪة.
ﻛﻨﺖ ﻣـﻮﻗﻨًﺎ أن اﻟﻄﺎﻗـﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨـﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗـﺨﻠﻖ روﺣًﺎ ﻓﻰ اﻟﻌـﻤﻞ اﻟﻔﻨﻰ ﻣﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘـﻮﺟﺪ دوﻧﻬـﺎ وأن "اﻟﺒﻴـﺌﺔ" ا ﺴـﺘﺤـﺪﺛﺔ ﻫﻰ وﺣﺪﻫـﺎ اﻟﻘﺎدرة ﻋـﻠﻰ إﻳﺠﺎد "ﺟﻼل" ﻣـﺘﺒﺎدل
ﺑ اﻟـﺼﻮرة وا ﻼﺑﺴﺎت اﻟـﻜﺎﻣﻨﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻃـﺮح اﳉﻤﺎﻟﻴـﺔ اﳋﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻰ وﻛـﺸﻔﻬﺎ.
وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺟﻬﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻪ.
***
ﺳﻨـﻠﺘﻘﻰ ﻓﻰ اﻟـﺒﻬﻮ اﻟـﺮﺋﻴﺴﻰ ﻟـﻠﻤﺘـﺤﻒ ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟـﺘﺼﻮﻳـﺮ ﺑﺎﻟﺘـﻌﺒﻴـﺮﻳﺔ ا ﺘـﺠﺎوزة أو ر ﺎ
ﺑـﺎﺳﺘﺨـﺪام ﻣﺼـﻄﻠﺢ آﺧﺮ ﻣـﺜﻞ "ﲡﺎوز اﻟـﻄﻠﻴـﻌﺔ" ﻋﻨـﺪ ﺟﺎذﺑـﻴﺔ ﺳﺮى واﻟـﺘﻌﺒـﻴﺮﻳـﺔ اﻟﺴﻮرﻳـﺎﻟﻴﺔ
ﻋـﻨـﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋـﺒﺪ اﻟـﺼـﺒـﻮر وﺷﺎﻫـ وﻋـﺼـﻤﺖ داوﺳـﺘﺎﺷﻰ وﺣـﻠـﻴﻢ ﺣـﺒﺸﻰ وإﻳـﻬـﺎب ﺷـﺎﻛﺮ
واﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة اﻟﺘﻰ ﺗُﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﺎﻟﻢ "دوﻣﻴﻴﻪ" ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺷﻌﻼن واﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻋﻨﺪ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎزﻟﻰ ﻣـﺪﻛﻮر ﻓﻰ اﻟـﻮﺟﻪ اﻟﻨﻮﺑـﻰ وﺟﻮرج اﻟﺒـﻬﺠـﻮرى ﻓﻰ وﺟﻪ ﻃﻪ ﺣﺴـ واﻟﺘـﻌﺒـﻴﺮﻳﺔ
"اﻟﺒـﻴﻨﺎوﻳـﺔ" ﻓﻰ اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ اﻟﻨـﺤﺘﻰ ا ـﻤﻴﺰ ﻋـﻨﺪ أﺣﻤـﺪ ﺷﻴﺤـﺎ واﻟﺒﺪاﺋـﻴﺔ اﻟﻔـﺮداﻧﻴﺔ اﶈـﺪﺛﺔ ﻋﻨﺪ
أ ﻦ اﻟـﺴﻤﺮى واﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ اﻟـﺮﻣﺰﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﻨﻔﻰ ﻣﺤﻤـﻮد واﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧـﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺠﺪى
وﺣـﺪاﺛﺔ اﻵرت ﻧـﻮﻓـﻮ ﻋﻨـﺪ إﺳﻤـﺎﻋـﻴﻞ ﺷﻮﻗﻰ واﻟـﺘـﻨﺼـﻴﺐ ﻓﻰ اﻟـﻔﺮاغ ﻋـﻨـﺪ أﺣﻤـﺪ ﻋـﺒﺪ اﻟـﻐﻨﻰ
واﻟـﺘـﺸـﻜﻴﻞ اﻟـﺒـﻨـﺎﺋﻰ ﻋﻨـﺪ رﻣـﺰى ﻣـﺼﻄـﻔﻰ واﻟـﻮاﻗـﻌﻴـﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة ﻋﻨـﺪ ﻣـﺼـﻄﻔـﻰ ﻛﻤـﺎل وﺗـﺎﻣﺮ
ﻋﺎﺻﻢ واﻟـﺘﻌـﺒﻴـﺮﻳﺔ اﻟـﺪراﻣـﻴﺔ ﻋـﻨﺪ ﺳـﻤﻴـﺮ ﻓﺆاد واﻟـﺘﺠـﺮﻳﺪﻳـﺔ اﻟـﻐﻨـﺎﺋﻴـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺴﻼم ﻋـﻴﺪ
وﺻـﻼح ا ﻠـﻴـﺠﻰ وﻧﻌـﻴـﻤﻪ اﻟـﺸﻴـﺸـﻴﻨﻰ واﻟـﺸـﺨـﺼﺎﻧـﻴـﺔ اﳊﺎﺿـﺮة ا ُـﺘَﻬَـﻴـﺌﺔُ ﻋـﻨـﺪ رﺷﺎ رﺟﺐ
وا ﺴﺘـﻘﺒﻠﻴﺔ ا ﺘﻜﻠَّﻔﺔ ﻋﻨﺪ "ﻣﻰ رﻓـﻘﻰ" واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓـﺘﺤﻰ ﻋﻔﻴﻔﻰ واﻟﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ
اﳉـﺪﻳﺪة ﻋـﻨـﺪ ﺟﻮرج ﻓـﻜﺮى واﺨﻤﻟـﺎﺗـﻠﺔ اﻟـﺒﺼـﺮﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ زﻛﺮﻳـﺎ ﺳـﻠﻴـﻤﺎن وا ـﺰﻳﺞ ا ـﺘﺒـﺎدل ﺑ
اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺮاوى.
وﻓـﻰ ﻣـﺠـﺎل اﻟ ـﻨـﺤﺖ ﻧـﺮى اﻟ ـﺘـﺠـﺮﻳــﺪ ا ـﻠـﻬـﻢ ﶈـﻤـﻮد ﺷ ـﻜـﺮى واﻟـﺘ ـﺠـﺴـﻴــﺪ ا ـﺸـﺨﺺ ﻓﻰ
ﻧـﺤـﺎﺳـﻴـﺎت ﺻـﺒـﺤﻰ ﺟـﺮﺟﺲ واﻟـﺘـﻮﻟـﻴـﻔـﺎت ا ـﻌـﺪﻧـﻴـﺔ ا ُـﻌـﺸﱠـﻘـﺔ ﺑـﺎﳋـﺸﺐ ﻋـﻨـﺪ ﻃـﺎرق زﺑـﺎدى
واﳉـﺮاﻧﻴﺖ اﻟـﺼﻌﺐ ﻓﻰ رﺣـﻠﺔ اﻟـﺴﻔﻴـﻨﺔ اﻟـﺘﺎﺋـﻬﺔ ﻟـﻨﺎﺛﺎن دوس .ﻫـﻨﺎ ﺗـﻌﺎدل "ﻧـﺎﺛﺎن" ﺑـ اﻟﻨﺤﺖ
وﺑـ ﻓـﻜـﺮة اﻟـﻨـﺤﺖ ﺑـ اﳋـﺎﻣـﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ وا ـﻨـﻬﺞ اﻟـﻌـﻘـﻠﻰ أﻣـﺎ أﺣـﻤـﺪ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ ﻓـﻘـﺪ
∏≤¥
اﺳﺘـﻄﺎع أن ﻳـﺠﻤـﻊ اﻟﻘـﺎﻋﺪة ﻣﻊ اﺠﻤﻟـﺴﺪ اﻟـﻄـﺎﺋﺮ ﺑـﺤﻴﺚ ﺑـﺪا اﻟﻌـﻤﻞ ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧﻪ ﻃَﺮْح ﻣـﻴﺪاﻧﻰ
ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ واﻻﻧﺘﺼﺎر.
***
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘـﺪ ﻇﻠﺖ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ "ا ـﺪﻳﻨﺔ" اﻟﺘﻰ أﳒﺰﻫﺎ ﻋﺎم ١٩٣٧وﻫﻰ
ﻣﺜﺒـﺘﺔ ﻛﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧﻬﺎ ﺟﺰء ﻋﻀـﻮى ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة اﻟﺒـﻬﻮ ﺷﺎﺧﺼﺔ ﻓﻰ ﺑـﻬﺎﺋﻬﺎ اﻟـﺘﺎرﻳﺨﻰ ﻧﺎﺟﺰة ﻓﻰ
ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ ﻛﺤﺪ اﻟﺴﻜ ﻣُﺘَﻮﱠﺟَـﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎءﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ.
¥≤π
¥≥∞
«*rN UM √Ë Êu{—UF
(*)°v UMO³ « …Ëb½ v
ﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٩٥ﺗـﻮﻟـﻴﺖ ﻣﺮة ﺛـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣﻬـﻤـﺔ ﺗـﻨﻈـﻴﻢ اﻟـﻨـﺪوة اﻟﺪوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺜﺎﻧـﻴـﺔ ا ـﻮازﻳﺔ ﻟـﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ
اﻟـﻘـﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﳋـﺎﻣﺲ .وﻓﻰ ﻫﺬه ا ـﺮة ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺑـﻄﺮوﺣـﺎت ﻛـﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟـﻴﱠﺔً ﻓﻰ زﻣـﺎﻧـﻬﺎ ﻛـﻤﺜﻞ
ﻣﺴﺄﻟﺔ "ﻋﺒْﺮ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة" أو ﺑﻠﻐﺔ أﻫﻠﻬﺎ" ””Trans-avante-Garde
واﻟـﻮاﻗﻊ أن اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺬى ﺻﻚ ﻫـﺬا ا ﺼﻄﻠﺢ ﻫﻮ اﻹﻳﻄـﺎﻟﻰ ا ﻌﺮوف "أﻛﻴﻠﻰ ﺑﻮﻧـﻴﺘﻮ أوﻟﻴـﭭﺎ"
اﻟﺬى ﺗـﻮﻟﻰ ﻣﺴﺌـﻮﻟﻴـﺔ إدارة ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ ﭬﻴﻨـﺴﻴـﺎ ﻋﺎم ١٩٩٣ﻗﻮﻣـﻴﺴﻴـﺮًا ﻋﺎﻣًـﺎ وﻫﻮ ﻧﺎﻗـﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ
اﻟﺸـﺨﺼﻴـﺎت ﺷﻬـﺮة ﻓﻰ أورﺑﺎ وأﻣـﺮﻳﻜـﺎ.وﻣﺎ إن وَﺻَﻠْﺖُ إﻟـﻰ ﭬﻴﻨـﺴﻴـﺎ ﻋﺎم ١٩٩٣ﺣـﺘﻰ ﺳﻌﻴﺖ
إﻟﻰ ﻟﻘـﺎﺋﻪ وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ أﻧﻰ ﻛـﻨﺖ ﻣﻜـﻠﻔًﺎ ـﻬﻤـﺔ اﻟﻘـﻮﻣﻴﺴـﻴﺮ ﻟـﻠﺠﻨـﺎح ا ﺼـﺮى اﻟﺬى ﻗﻤﺖ
ﻓـﻴﻪ ﺑﺘـﺮﺷـﻴﺢ ﻓﻨـﺎن واﺣـﺪ ﻫﻮ ﻓـﺮﻏﻠـﻰ ﻋﺒـﺪ اﳊﻔـﻴﻆ ﻋﻦ ﻣـﺼـﺮ ﻓﻰ اﻟﺪورة اﳋـﺎﻣـﺴﺔ واﻷرﺑـﻌ
ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﭬﻴﻨﺴﻴﺎ ﻋﺎم . ١٩٩٣
ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣـﻨًﺎ وﻣﺎ أزال -أن ﺗﻠﻚ ا ﺸﺎرﻛﺎت "اﻟﻌﻘـﻴﻤﺔ" اﻟﺘﻰ اﻋﺘﺎدت ﻋﻠﻴـﻬﺎ اﻟﻠﺠﺎن ا ﺘﻌﺎﻗﺒﺔ
وﻫﻮ اﻻﺧـﺘﻴﺎر "ﺑـﺎﻟﺪور" ﻟﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﭬﻴﻨـﺴﻴـﺎ وﻏﻴﺮه أﻣـﺮ ﻻ ﺟﺪوى ﻣﻨـﻪ .أوﻻً ﺎ ﻳﺴـﺒﺒﻪ ﻣﻦ أﺿﺮار
ﺗـﻠﺤﻖ ﺑـﺘﺠـﺮﺑﺔ ﻛﻞ ﻓـﻨﺎن ﻋـﻠﻰ ﺣﺪة وﺛـﺎﻧﻴًـﺎ ﺎ ﻳـﻨﻄـﻮى ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﻨﻮع ﻣـﻦ اﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻦ
ﺳﻮء ﻓـﻬﻢ ـﺴﺘـﻮﻳﺎت ا ـﺸﺎرﻛـﺔ ﻓﻰ ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ دوﻟﻰ وﺛـﺎﻟﺜًـﺎ ﻷﻧﻬـﺎ ﺗﻜـﺸﻒ ﻋـﺠﺰًا ﻓﻰ اﻟـﻠﺤـﺎق ﺎ
ﻳﺠـﺮى ﻋـﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل اﻟـﻔـﻨـﻮن ﻋﺎﻣـﺔ .ﻟـﻘـﺪ ﻛﺎن اﺷـﺘـﺮاك ﻓﺮﻏـﻠﻰ ﻋـﺒـﺪ اﳊﻔـﻴﻆ ﻛـﻔـﻨﺎن
)*( ٢٦أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٨
¥≥±
وﺣﻴﺪ ﻟﺘـﻤﺜﻴﻞ ﻣﺼﺮ ﻧـﺎﺟﺤًﺎ ﺑﻜﻞ ا ـﻘﺎﻳﻴﺲ وﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋـﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺷﺘﺮاك اﻟﺘـﻌﺎﻗﺪ ﻣﻌﻪ ﻟﻮﺿﻊ
ﺗﺼـﻮراﺗﻪ ﻹﺧـﺮاج أوﺑـﺮا ﻋﺎﻳـﺪة ﻋـﻠﻰ ﻣﺴـﺮح أوﺑـﺮا ﺑـﺮاج اﻟﺘـﺎرﻳـﺨﻴـﺔ وﻣـﺜﻠـﻤـﺎ ﺣَـﺎرَﺑْﺖُ ﻟﺘـﺄﻛـﻴﺪ
ﻓـﻜـﺮة اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻓﻰ اﻟﻌـﺎم ١٩٩٣ﻓـﻘـﺪ ﻓـﻌـﻠﺖ اﻟـﺸﻰء ﻧـﻔـﺴﻪ ﻗـﺒﻞ ذﻟﻚ ﻋـﺎم ١٩٧٩ﺣ
أﺻْـﺮَرْتُ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺷـﻴﺢ أﺣﻤـﺪ ﻧﻮار وﺣﺪه ﻟـﻴﻤـﺜﻞ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ ١٩٨٠وﳒﺤﺖ ﻓﻰ
ذﻟﻚ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﻋﻠﻰ أﺛـﺮ ﻣﻮاﺟﻬﺎت ﻗﺎﺳﻴﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻧـﺴﺤﺎﺑﻰ ﺛﻢ ﻋﻮدﺗﻰ ﺑﺈﳊﺎح ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء
اﻟﻠﺠﻨﺔ .وﻛﺎن ﳒﺎح ﻧﻮار ﺑﺪوره ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ا ﺼﺮى.
ﻫـﻜـﺬا وﺟـﺪت ﻧـﻔـﺴﻰ داﺧﻞ إدارة ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﭬـﻴﻨـﺴـﻴـﺎ ذاﺗـﻬـﺎ ﻓـﺴـﻌـﻴﺖ ﻛـﻤـﺎ ذﻛﺮت ﻗـﺒﻼً إﻟﻰ
ﻣـﻘـﺎﺑﻠـﺔ أﻛﻴـﻠﻰ ﺑـﻮﻧﻴـﺘﻮ أوﻟـﻴـﭭـﺎ اﻟـﺬى ﻛﻨﺖ أﺳـﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﺣـ ﺻﻚ ﻣـﺼﻄـﻠﺢ "ﻋﺒـﺮ اﻟـﻄﻠـﻴﻌـﺔ" ﻋﺎم
١٩٨٢وﺣـﺼـﻠﺖ ﻣـﻨﻪ ﻋـﻠﻰ ﻣﻮاﻓـﻘـﺔ ﻣـﺒـﺪﺋـﻴـﺔ ﻟﻠـﻤـﺸـﺎرﻛـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻨـﺪوة اﻟـﺪوﻟﻴـﺔ ا ـﻮازﻳـﺔ ﻟـﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ
اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺘﻰ ﻛﻨﺖ ﻣﻜﻠﻔًﺎ ﺑﺈدارﺗﻬﺎ ووﺿﻊ ﻣﺤﺎورﻫﺎ وﻗﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
***
ﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوة اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟـﺜﺎﻧﻴﺔ-١٩٩٥-ﻫﺬه ﲢـﻤﻞ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﺟﻠﺐ اﻟﻌـﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﻌﺎرﺿ وﻋﻠﻰ
رأﺳﻬﻢ ا ـﺮﺣﻮم ﻣـﺨﺘﺎر اﻟـﻌﻄـﺎر اﻟﺬى ﺷﻦ ﻫـﺠﻮﻣًﺎ ﻣـﺘﻮاﺻﻼً ﻋـﻠﻰّ وﻋﻠﻰ اﻟـﻨﺪوة واﺳـﺘﻌﺪى
ﻋـﻠﻰﱠ اﻟﺼﺤﻔﻰ ﻣﺤـﻤﻮد اﻟﺴﻌﺪﻧﻰ ﻓﻜـﺎل ﻟﻰ ﻫﻮ ﺑﺪوره ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺎﺑﻪ ﻓﻰ أﺧﺒـﺎر اﻟﻴﻮم ﺳﺨﺮﻳﺔ
وﻻذﻋﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎل ﻟﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﺮداءة ﻣﺎ اﺣﺘﻮﺗﻪ.
ﻛﺎن ﻋﻨـﻮان اﻟﻨﺪوة»:اﻟﺘـﺤﻮل وﲢﻮل اﻟﺘـﺤﻮل ﻓﻰ اﻟﻔﻦ اﳊـﺪﻳﺚ«.وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤـﺪث ﻋﻤﺎ ﺟﺮى
ﳊـﺮﻛـﺎت اﻟﻔﻦ وﻋﻦ درﺟـﺎت اﻟـﺘﺮاﺟﻊ ودرﺟـﺎت اﻟـﺘـﺤﻮل.وﻛـﺎن ﻣﻦ ﺑـ أﻫﻢ ﻣﺤـﺎورﻫـﺎ ﺷﺮح
ﻓﻜﺮة "ﻋـﺒﺮ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ" اﻟﺘﻰ أﺛﺎرﻫـﺎ أﻛﻴﻠﻰ ﺑﻮﻧﻴﺘﻮ أوﻟﻴـﭭـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻔﻦ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ.
وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑـ ﻧﻘﺎط اﻟﺘـﺤﺎور ﻣﻔـﻬﻮم اﻟﻔﻦ اﳊﺮﻛـﻰ واﻟﻔﻦ اﻟﺼﻮﺗﻰ واﻟـﺒﻴﺮﻓـﻮرﻣﺎﻧﺲ واﻟﻌﻼﻗﺔ
ﺑـ ﺻــﻮت اﻟـﺼـﻮرة وﺻـﻮرة اﻟ ـﺼـﻮت ﻋـﻨـﺪ "ﭼــﻮن ﻛـﻴﺞ" اﻟـﺬى أَدْﺧَ ـﻠْﺖُ اﺳـﻤﻪ ﻷول ﻣـﺮة ﻓﻰ
ﺣـﻮارات اﻟﻔـﻨـﺎﻧـ ا ـﺼـﺮﻳ ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻓـﻌﻠﺖ اﻟـﺸﻰء ﻧـﻔـﺴﻪ ﻻﺳﻢ ﭼـﻮزﻳﻒ ﺑـﻮﻳـﺰ ﻗـﺒﻠـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺸﺮ
ﺳﻨﻮات.
وﺻﻒ ا ﺮﺣـﻮم اﻟـﻌﻄـﺎر اﻟـﻨﻘـﺎد ا ـﺸﺎرﻛـ ﻓﻰ اﻟـﻨـﺪوة اﻟﺜـﺎﻧـﻴﺔ ا ـﻮازﻳـﺔ ﻟﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫﺮة
اﻟـﺪوﻟﻰ ﺑـﺄﻧـﻬﻢ أﻗـﺰام ودﺧﻼء ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨـﻘـﺪ وأﻧـﺼـﺎف ﻣـﺘﻌـﻠـﻤـ ﻋـﻘـﺎﺑًـﺎ ﻟﻰ ﻋـﻠﻰ ﻋـﺪم اﺧـﺘـﻴﺎره
ﺿﻤـﻦ ﻣﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﶈـﺎورﻳﻦ .وﻟـﺴﺖ أدرى ﻛـﻴﻒ واﺗـﺘﻪ اﻟـﺸـﺠـﺎﻋـﺔ ﺣﺘـﻰ ﻳﻌـﺘـﺒـﺮ أﻛـﻴـﻠﻰ ﺑـﻮﻳـﻨـﺘﻮ
أوﻟﻴـﭭﺎ ﻗﺰﻣًـﺎ وﻧﺼﻒ ﻣﺘﻌـﻠﻢ وﻛﻴﻒ اﻧﺴﺤﺐ ذﻟﻚ ﻋـﻠﻰ أﺳﻌﺪ ﻋﺮاﺑﻰ اﻟﻨـﺎﻗﺪ اﺨﻤﻟﻀﺮم وﭼﺎك
ﻟـﻴﻨـﺎرت رﺋﻴﺲ اﻻﲢﺎد اﻟـﻌﺎ ﻰ ﻟـﻨﻘـﺎد اﻟﻔﻦ وﻋـﻔﻴﻒ ﺑـﻬﻨـﺴﻰ اﻟﺬى ﻧـﺸﺮ ﻋـﺸﺮات اﻟـﻜﺘﺐ ﺣﻮل
ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﻌـﺮﺑﻰ وﻛﺎرﻣﻴﻠﻠﻮ إﺳﺘﺮاﻧﻮ وﻟﻴﺴﻴـﺎﻧﻮ ﻛﺎراﻣﻞ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ
≤≥¥
اﻟﻨﻘﺎد ﻓﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎد ا ﺼﺮﻳ .
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺳـﺘﻤـﺘﻊ اﻟﻌﻄـﺎر ﺑﻌـﺪد ﻣﻦ ا ﺆﻳﺪﻳﻦ ـﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻠﻬﺜـﻮن وراء ﻧﺸـﺮ ﺧﺒﺮ ﻋﻦ
ﻣـﻌـﺎرﺿـﻬﻢ ﻓﻰ ﺑﺎﺑﻪ اﻷﺳـﺒـﻮﻋﻰ وﻣﻦ ﺑـﻌﺾ ا ﺘـﺼـﺤﻔـ ﻓﻰ ﻣـﺠـﺎل ﻧﻘـﺪ اﻟـﻔﻦ ووﺻﻞ اﳊﺎل
إﻟﻰ آﺧـﺮ ﻣــﺪاه ﺣـ وَﺻَـﻔَـﺘْـﻪُ إﺣـﺪى اﻟـﻜـﺎﺗ ـﺒـﺎت ﺑـﺄﻧﻪ "اﻷﺳـﺘــﺎذ" وﺑـﺄﻧﻪ "ﺷـﻴﺦ اﻟ ـﻨـﻘـﺎد"ﺣـﺴﺐ
ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ اﶈﺪودة ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وﻓﻰ ا ﻌﺎرف واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ.
≥≥¥
¥≥¥
—u²¹—uOJ «Ë dO O uI « sŽ
(*)°ÂUI²½ô« …uNýË
ﻣﺎ أﻇﻦ أنﱠ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﻘﱠﺎد أو اﻟﻔﻨﺎﻧ أو ا ﻌﻨﻴ ﺑﺎﻟﻔﻦ أو ﱠﻦ ﻳﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ
"ﻛﻴـﻮرﻳﺘﻮر" )أى ﻣﻨـﻈﻢ اﻟﻌﺮض( ﻳَـﻌْﺮِفُ ﺗﻤﺎﻣًـﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔـﻬﻮم "اﻟﻘﻮﻣـﻴﺴﻴﺮ" أو ﻣـﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺎرق
ﺑﻴﻨﻪ وﺑ "اﻟﻜﻴﻮرﻳﺘﻮر" Curator.
إن ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺪرﻛﻮﻧﻪ ﻏـﺎﻟـﺒًـﺎ ﻫـﻮ أن "اﻟﻘـﻮﻣـﻴـﺴـﻴﺮ" Commissairﻳﻨـﻄـﻮى ﻋـﻠﻰ ﻣـﺮﻛﺰ ذى
ﻣـﻜﺎﻧـﺔ وأﻧﻪ ﻣﺎ دام اﻷﻣـﺮ ﻛﺬﻟـﻚ ﻓﻠـﻌﻞ اﳊﺎل ﻳـﻌﻮد ﻋـﻠﻴـﻬﻢ ﺑﺎﻟـﻔﻼح إذا ﺣﺼـﻠﻮا ﻋـﻠﻰ "ﺗﺮﻗـﻴﺔٍ"
ـﺴـﻤﻰ "ﻗـﻮﻣـﻴـﺴـﻴـﺮ" .وﻏـﺎﻟﺒًـﺎ ﻫﻢ ﻳـﻌـﻤـﻠـﻮن ﻋـﻠﻰ ﺗـﺴـﺮﻳﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ ﺑـﺄى ﺛـﻤﻦ ﺳـﻌﻴًـﺎ إﻟﻰ
ا ـﻜـﺎﺳﺐ ﻋـﻠﻰ ﺻـﻌـﻴـﺪﻳﻦ اﺛـﻨـ ﺣـﺴﺐ ﺗﺼـﻮرﻫﻢ أوﻟـﻬـﻤـﺎ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺪﺧـﻮل إﻟﻰ ﻣـﻴﺪان ﻓﻦ
اﻟـﻌﺎﻟﻢ وﺛﺎﻧﻴـﻬﻤﺎ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟـﺘﺮﺑﱡﺢ .أﻣﺎ اﻟﻜـﻔﺎءة واﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ وا ﻠـﻜﺎت اﻻﺳﺘﺜـﻨﺎﺋﻴﺔ
وا ـﻌـﺮﻓﺔ واﻟـﺘﻮاﺻﻞ ا ـﺒﺪع إﻟﻰ ﻏـﻴـﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ا ﺸـﺎرﻃﺎت اﻟـﻀﺮورﻳـﺔ ﻟـﺘﻠﻚ ا ـﻬﻤـﺔ ﻓﻬﻰ ﻏـﻴﺮ
واردة ﻓﻰ ﺟـﺪول أﻋﻤـﺎل أﻏـﻠﺐ أﻋﻀـﺎء ﻣﺎ ﻳـﺴـﻤﻰ ﺑﻠـﺠﻨـﺔ اﻟﻔـﻨـﻮن اﻟﺘـﺸﻜـﻴﻠـﻴـﺔ ﻣﻨـﺬ ﺗﻜـﻮﻧﺖ ﻋﺎم
١٩٨٠وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم.
ﻳﺄﺗﻰ أوﻟـﺌﻚ اﻟﺴﺎدة إﻟﻰ اﻟﻠـﺠﻨﺔ ﺳﺎﺑـﻘًﺎ وﺣﺎﻟﻴًـﺎ ﻣﺤﻤﱠﻠـ ﺑﺘﻮﺻﻴـﺎتٍ ور ﺎ ﺑﺘﻌـﻠﻴﻤﺎت وﻧﻮاهٍ
ﲡﺴﺪ اﻟﺒﻌـﺪ اﻷﺧﻼﻗﻰ ﺴﺘﻮﻳـﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻳـﺒﺪأ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺻـﺮاع اﳊﻮار ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ
اﻟﺒﻌﺾ أﺛﻨﺎء اﻻﺟـﺘﻤﺎع .وﺑﻴﻨﻤـﺎ أﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻌـﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪور وأﻫـﻤﻴﺔ اﻟﻔﻦ ﻳُﺠﺮون ﻫﻢ
ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺨﺘﻠﻒ.
)*( ٨ﻣﺎﻳﻮ .٢٠٠٨
¥≥µ
رأﻳﺖ أﺳﺎﺗـﺬة ﻗﺪﻣـﺎء ﻳﺸﺘـﻐﻠـﻮن ﺑﺎﻟـﻔﻦ ﻳﻌﻠـﻨﻮن ﺧﻼل ﺣـﻮارﻫﻢ»:ﻻ ﻳﺎ ﺟـﻤﺎﻋـﺔ ﻧِﺮﺷﱠﺤﻪُ ﻣﺶ
ﻣـﻌـﻘﻮل دا ﻣَـﻄْﻠِـﻌْﺶ وﻻ ﻣﺮﱠة ﻗـﻮﻣـﻴﺴـﻴﺮ« .وآﺧـﺮون ﻳﺒـﺘـﺪرون اﻟﻠـﺠﻨـﺔ ﺑﺘـﻮﺟﻴـﻪ ﻟﻄـﺮح ﺗﻜـﻠﻴـﻔﺎت
اﻟ ـﺸـﻜـﺮ ﻟـﺒـﻌﺾ اﻟـﺸـﺮﻛـﺎت اﻟـﺒـﺎﺣـﺜـﺔ ﻋﻦ ﺗـﺴ ـﻬـﻴﻼت ﻟﻼﻋـﺘـﺮاف ﺑـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﺴـﻮق ﻋـﻠﻰ ﺣـﺴـﺎب
اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ.
***
اﻛْﺘَﺴَﺒْﺖُ ﻋﺪاواﺗﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺸﻔﻰ ﻟﻬﺆﻻء وﺑﺴﺒﺐ رﻓﻀﻰ ﻷﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ وﺑﺴﺒﺐ ﺣﻮارى اﻟﺬى
ﻻ ﻳﻬﺪأ ﻷﻓﻜﺎرﻫﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ.
وإﻧﻰ ﻷذﻛـﺮ اﻟـﻴـﻮم واﺣـﺪًا ﻣـﻨـﻬﻢ ﻳـﻨـﺎﺻﺒـﻨﻰ اﻟـﻌـﺪاء ﻣـﻨـﺬ أرﺑـﻌـ ﻋـﺎﻣًـﺎ ﻣـﺘـﺼﻠـﺔ .دﺧﻞ إﻟﻰ
اﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻨـﻬﺎ ﻣﺮﺗـ أو ﺛﻼﺛًﺎ .ﻳﻨـﻄﻮى وﺟﻬﻪ اﻟـﻌﺮﻳﺾ ا ﻔـﻠﻄﺢ ﻋﻠﻰ ﻋـﻴﻨ ﺿـﺎﺋﻌﺘ
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﳉﺪد.
ﻟﻢ ﺗـﻤﻨـﺤﻪ ﳉﻨـﺔ اﻟﺘـﺤﻜـﻴﻢ ﺟﺎﺋـﺰة ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ ﻓﻰ اﻟـﺪورة اﻟﻌـﺎﺷﺮة وإ ـﺎ اﳉﺎﺋﺰة
رُﺻِﺪَتْ ﻷﻋﻤﺎﻟﻰ ﻓﺈذا ﺑﺼﺎﺣﺒﻨﺎ ﺸﻰ ﺑ اﻟﻨﺎس وﻗﺪ ﺣﻠّﺖ ﺑﻪ ﻟﻮﺛﺔ إذْ أَﻋْﻠَﻨَﺖْ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ
اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ ﻳـﻮﻣـﺬاك -ﺑ ـﺸـﻜﻞ ﻣـﺜـﻴـﺮ-أن اﳉـﺎﺋـﺰة اﻟ ـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺎﻟـﻴــﺔ ﳉـﺎﺋـﺰﺗﻰ اﻷوﻟﻰ ﻟﻢ ﲡـﺪ ﻣﻦ
ﻳﺴﺘـﺤﻘﻬﺎ ﻟـﻮﺣﺪه ﻓَﻘَﺴﱠﻤـﺘْﻬﺎ ﺑ اﺛﻨـ ﻣﻦ ا ﺸﺎرﻛ وإذا ﺑـﺎﻟﺒﺮﻗﻴﺎت ﺗـﻨﻬﺎل إﻟﻰ ﻣﻦ رﺋﺎﺳﺔ
اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ووزﻳﺮ اﻟـﺜﻘﺎﻓﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﻛﻤﺎل ا ﻼخ
اﻟﺬى أﺑﻠﻐﻨﻰ ﻳﻮﻣﺬاك أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧ ﻗﺪ ﻓﻘﺪا ﺗﻮازﻧﻬﻤﺎ.
وﻣﻦ أﺳﻒ أﻧﻰ ﺣـ ﺗﻮﻟـﻴﺖ ﻣﺴﺌـﻮﻟﻴﺔ ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ ﺎ ﻳـﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ رﺑﻊ
ﻗـﺮن ﻗﻤﺖ ﺑـﺘﺮﺷﻴـﺢ ﻫﺬا اﻟﻔـﻨﺎن ﻧـﻔﺴﻪ ﻣﻊ زﻣـﻴﻞ ﻟﻪ ﻟﻴـﻤﺜﻼ ﻣـﺼﺮ وﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺎ ﻟﻴـﺼﺪﻗﺎ ذﻟﻚ; إذْ
ﻳــﺪرﻛـﺎن ﻛﻼﻫـﻤـﺎ أﻧـﻬـﻤـﺎ ﻓﻰ "اﻟـﻔﻦ" ﺑـﻌـﻴـﺪان ﻋـﻦ اﻟـﻌـﺼـﺮ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻏـﻴـﺮ أﻧﻰ ﻗـﺮرت ﻳـﻮﻣـﺌـﺬٍ أن
أﻋﻄﻴﻬﻤﺎ ﻓـﺮﺻﺔ ﻋﺮض دوﻟﻰ ﺳﺎﻋﻴًـﺎ إﻟﻰ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮ ﻧﻔـﺴﻰ ﻣﻦ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﻤـﺎ وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ
أُدرﻛﻪ ﻣﻨﺬﺋﺬٍ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم.
ﻓﺤـ ﻟﻢ ﻳﺤـﺼﻞ أى ﻣﻨﻬـﻤﺎ ﻋـﻠﻰ أﻳﺔ ﺟـﺎﺋﺰة ﻓﻰ ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻫـﺬا ﻻ ﻣﻦ ﳉﻨﺔ
اﻟﺘﺤـﻜﻴﻢ وﻻ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫـﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﻜﺒﻴﺮ ﺣﻠـﻤﻰ اﻟﺘﻮﻧﻰ اﻟﺬى ﻛـﺎن رﺋﻴﺴًﺎ ﻟﻠﱠـﺠْﻨﺔ ﻓﺼﺮح
ﻟﻰ ﻗـﺎﺋﻼً »:إﻧﻪ ﺣـﺎول ﻓـﻰ ﻛﻞ ﻣـﺮة ﻣﻦ ﻣـﺮات اﻟـﺘ ـﺤـﻜـﻴﻢ ﻟَـﻔْﺖ ﻧ ـﻈـﺮ اﻟـﻠـﺠـﻨــﺔ إﻟﻰ أﻋـﻤـﺎل ﻫـﺬﻳﻦ
ا ﺼﺮﻳ ا ﺸﺎرﻛ ﻟﻌﻞ وﻋﺴﻰ ﻓﻜﺎن ﻗﺮارﻫﺎ ﺳﻠﺒﻴًﺎ وﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺮة«.
وﻫﻜـﺬا زادت اﻟـﻜـﺮاﻫﻴـﺔ واﻟـﻘﻄـﻴـﻌﺔ ﻣـﻨـﻬﻤـﺎ ﻓـﻀﻼً ﻋﻦ ﺷـﻬﻮة اﻻﻧـﺘـﻘﺎم ﻣـﻨﻰ ﻓـﻜﻠـﻤـﺎ ﺗﻮﻟﻰ
أﺣﺪﻫـﻤﺎ ﻣﻨﺼﺒًﺎ واﺳﺘﻄـﺎع أن ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰّ اﻟﺮزق ﻗَﻄَﻌَﻪُ .وﻟﻜـﻨﻰ وﻟﻴﺖ وﺟﻬﻰ ﻟﻠﺴﻤﺎء ودﻋﻮت
اﻟﻠﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﻌﻰ.
∂≥¥
ﻧـﻌﻢ ﻋﺠـﺒﺖ ﻷﻣـﺮ اﻟﻨـﺎس .ﻓﻠـﻄﺎ ـﺎ رُﺻِـﺪَتْ ﺟﻮاﺋـﺰ ﻟﺰﻣﻼﺋﻰ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻓـﻤﺎ أﻟـﺒﺚ ﻓﻰ ﻳﻮﻣﻰ
ﺣـﺘﻰ أﻫﻨـﺌﻬﻢ واﺣـﺪًا واﺣـﺪًا وأﻧﺎ ﻓـﺮح ﺑﺠـﺎﺋﺰﺗـﻬﻢ .وﻣﺜـﻼً ﺣ ﺣـﺼﻞ أﺣﻤـﺪ ﻧﻮار ﻋـﻠﻰ ﳒﺎح
واﺿﺢ ﻓﻰ ﺑﺎرﻳﺲ ﻋﺎم ١٩٨٠ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﺺ» :إذن ﻫﻮ ﳒﺎح ﺟﻴﻠﻨﺎ ﻛﻠﻪ« وﺣ ﺗﻘﺎﺑﻠﻨﺎ ﻳﻮﻣًﺎ
ﻋـﻠﻰ ﻧـﺎﺻـﻴﺔ أﺣـﺪ ﺷـﻮارع اﻟﺰﻣـﺎﻟﻚ ﻓﻰ ﺻـﻴﻒ ﺳـﻨﺔ ١٩٨٧ﺑـﺎدرﻧﻰ ﻧﻮار ﺑـﺎﻟـﻘﻮل»:أﻋـﺘـﻘﺪ أﻧﻪ
ﺳﻴﺘﻢ اﺧﺘـﻴﺎرك ﻟﺘﻜﻮن رﺋﻴـﺴًﺎ ﺮﻛﺰ اﻟﻔﻨـﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠـﻴﺔ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ« ﻓـﺄﻋﺪت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺮﱠةَ
ﻳﻮﻣـﻬـﺎ وﻗـﻠﺖ ﻟﻪ» :ﻻ أﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﺳـﻮف ﻳﺤـﺪث وﻟـﺴﺖ ﻣـﻨﺘـﻈـﺮًا ﻟـﻬﺬا أو ﻟـﺬاك.إﻧـﻬﻢ ﻳـﺮﻳﺪون
"دﻛﺘﻮرا" ﻣﻦ ﻣﻌـﺎﻫﺪ اﻟﻔﻦ ﻓﻠﻮ رﺳﺎ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖ ﻓـﺈذن ﻫﻮ ﺟﻴﻠﻰ اﻟﺬى ﺳﻴﺘﻮﻟﻰ ا ﻨﺼﺐ
وﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ ﻫﻮ اﻧﺘﺼﺎرى«.
وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﻟﺬى ﺣﺪث.
∑≥¥
¥≥∏
—(*)U½√Ë ¨Ãd³MýË— dÐË
ﻟﻌﻞ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺘـﺸﻜﻴـﻠﻴ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻌﺮﻓﻮن اﺳﻢ روﺑﺮت روﺷـﺒﻨﺮج ) (٢٠٠٨- ١٩٢٥ﺳﻮف
ﻳـﺴﺘـﻐﺮﺑـﻮن اﻟﻌـﻨﻮان; ذﻟﻚ أن روﺷـﻨﺒـﺮج ﻫﻮ أﺣـﺪ أﻛﺒـﺮ اﻟﻔـﻨﺎﻧـ اﻷﻣﺮﻳـﻜﻴـ وأﻛﺜﺮﻫـﻢ ﺷﻬﺮة
وﻫﻮ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﺟﺎﺳﺒﺮ ﭼﻮﻧﺰ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺄﺣﺪاث أﻫﻢ ﺛﻮرة ﻓﻰ اﻟﻔﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻰ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ
ﺣ ﺣﺮراﻫـﺎ ﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻪ "اﻟﺘﺠـﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻌـﺒﻴﺮﻳﺔ" اﻟـﺘﻰ ﻏﺰت ﻧﻴﻮﻳﻮرك ﻓﻰ اﻷرﺑـﻌﻴﻨﻴﺎت
ا ﺎﺿﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﻤﺎ وﻟﺪ ﻓﻦ اﻟﺒﻮب وﻓﻦ ا ﻴﻨﻴﻤﺎل.
وﻻ ﺷﻚ أن روﺷﻨـﺒﺮج اﻟـﺬى ﺧﺴـﺮه اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻫﺬا اﻟـﺸﻬـﺮ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﺛـﻤﺎﻧـ ﻋﺎﻣًـﺎ ﻫﻮ أﺣﺪ
ﻋﻼﻣﺎت اﻟـﺘﺠﺪﻳﺪ ا ﻬﻤﺔ ﻓﻰ ﺣـﺮﻛﺔ ﻓﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓـﻜﺮ وﻣﺒﺎدرات ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ
ﻓـﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺑـﺪاع ﺎ أﺛﱠـﺮ ﻓﻰ ﻋـﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺟـﻴﺎل اﻟـﺘﺎﻟـﻴـﺔ اﻟﺘﻰ اﺷـﺘﻐـﻠﺖ ـﺎ ﻳﻌـﺮف ﺑﺎﳊـﺪاﺛﺔ
وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ.
***
ﻋﺮﻓﺖ روﺑﺮت روﺷﻨـﺒﺮج ﺷﺨﺼﻴًـﺎ أواﺧﺮ ﻋﺎم ١٩٨٠ﺣ ﻗـﻤﺖ ﺑﺘﻨﻈـﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻌﺪد ﻣﻦ
ﻦ ﻗﻤﺖ ﺑـﺎﺧﺘـﻴﺎرﻫﻢ ﻟﺘـﻤﺜـﻴﻞ ﺣﺮﻛـﺔ اﻟﻔﻦ ا ﺼـﺮى اﳊﺪﻳﺚ وذﻟﻚ ﻓﻰ ﻛﻞ
اﻟﻔـﻨﺎﻧ ا ـﺼﺮﻳـ
ﻣﻦ واﺷﻨـﻄﻦ وﻫـﻴـﻮﺳـ وﻓﻠـﻮرﻳـﺪا ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان :ﻣﺼـﺮ اﻟـﻴـﻮم .وﻛﺎن اﺧـﺘـﻴـﺎرى ﻟﻬـﺬه ا ـﻬـﻤﺔ
ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻴﺎم "ﭼﺎﻧﻴﺖ ﺳﻮﻟﻨﺠﺮ" ا ﺪﻳﺮة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻳﻮﻣﺬاك ﺘﺤﻒ أﺳﻤﻮﺛﻨﻴﺎن اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ
)*( ٢١ﻣﺎﻳﻮ .٢٠٠٨
¥≥π
واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﻨﻰ ﺧﻼل زﻳﺎرﺗ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة.
وﻗﺪ ﻃَﻠَـﺒْﺖُ ﻣﻦ ا ﻨﻈﻤ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴ ﺑﺈﳊـﺎح-وﻗﺘﺌﺬٍ-إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺪﺑﻴـﺮ ﻟﻘﺎء وﻟﻮ ﻗﺼﻴﺮ ﻟﻠﺘﻌﺮف
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟـﺸﻮاﻣﺦ ﻓـﺮاﻧﻚ ﺳﺘﻼ وﭼـﺎﺳـﺒﺮ ﭼﻮﻧـﺰ وروﺑﺮت روﺷﻨـﺒﺮج إﻻ أن ا ﻨـﻈﻤ ﻟﻢ
ﻳـﻨﺠﺤـﻮا إﻻ ﻣﻊ روﺑﺮت روﺷـﻨﺒﺮج اﻟـﺬى اﺳﺘﻘـﺒﻠﻨﻰ ـﺮﺳﻤﻪ ﺣـﻴﺚ ﲢﺎدﺛﻨـﺎ ﻋﻦ ﺣﺎل اﻟﻔﻦ ﻓﻰ
ﻣﺼـﺮ ﺑﻴﻨـﻤﺎ أﺟـﺎﺑﻨﻰ ﻋﻦ ﻋـﺪد ﻣﻦ اﺳﺘـﻔﺴﺎراﺗﻰ ﺣـﻮل اﻟﻔﻦ اﻷﻣـﺮﻳﻜﻰ ﺛﻢ ﺳـﺄﻟﺘﻪ ﺑـ اﻟﻄﻠﺐ
واﻟـﺮﺟﺎء ﻋﻤـﺎ إذا ﻛﺎن ﻳـﻘﺒﻞ أن أﻧﻈﻢ ﻟﻪ ﻣـﻌﺮﺿًﺎ ﻓﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة ﻳﻀﻢ أﻋﻤـﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨﻮن
ﺑﺄدواره اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻓﺄﺑﺪى اﺳـﺘﻌﺪاده ﻟـﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا ـﺒﺪأ وﻟﻜـﻨﻪ أﻣﻬـﻠﻨﻰ ﻟﻠـﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﳉـﺎﻟﻴﺮى
اﻟــﺘﻰ ﲢـﺘ ـﻜـﺮ إﻧ ـﺘـﺎﺟﻪ ﻓـﻰ ﻧـﻴــﻮﻳـﻮرك ﺛﻢ إذا ﺑﻪ ﻳ ـﺴـﺘــﻮﻗـﻔــﻨﻰ ﻗــﺎﺋﻼً" :ﺳـﻮف آﺗﻰ إﻟﻰ ﻣ ـﺼـﺮ
وﺳﻨﺘﻘﺎﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﺑﺪون ﺷﻚ".وﻇﻨﻨﺖ أن ﺗﻠﻚ دُﻋَﺎﺑﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﺗﺼﻞ
ﺑﻰ ا ـﺴﺌﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﺴـﻔﺎرة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ)اﻟـﺴﻴﺪة ﻧﻌﻤﺖ ﳒﻴﺐ( اﻟـﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻰ إن روﺑﺮت روﺷﻨﺒﺮج
ﻓـﻰ اﻟﻘـﺎﻫـﺮة وإﻧﻪ ﻳـﺮﻏﺐ ﻓﻰ رؤﻳـﺘﻰ.وﻫـﻜـﺬا أﺳـﺮﻋﺖ إﻟـﻴﻪ وﺗـﻘﺎﺑـﻠـﻨـﺎ.وﻛـﻨـﺎ ـﻀﻰ ﻓﻰ اﻟـﻄﺮﻳﻖ
وﻧـﺤﻦ ﻧـﺘـﺤـﺪث ﺣـﻮل اﻟـﻔﻦ وﺿـﺮورﺗﻪ وﻛـﺄﻧﻨـﺎ أﺻـﺪﻗـﺎء ﻗـﺪﻣـﺎء أﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﻨﺖ أﻋـﺮف ﻗﺪر
روﺷﻨﺒﺮج وﻛـﻨﺖ أدرك أن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋـﺎت ﻣﻌﻪ ﺳﻮف ﺗﻀـﻴﻒ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻗﻴﻤﻪ ﺗﺎرﻳـﺨﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺴﻰ
ﳊﻴﺎﺗﻰ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻰ.
وﻛـﺎن ﻳُـﺤـﺪﺛـﻨﻰ ﺑـﺒـﺴـﺎﻃـﺔ ﻋﻦ ـﺎرﺳــﺎﺗﻪ ﻓﻰ اﻟـﺼـﻮرة وﻛـﻴﻒ ﻛـﺎن إذْ ذاك ﻳﻼﻗﻰ ﻋـﺮاﻛًـﺎ
روﺣﻴًـﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﳋﻼص ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﺈﻧﻬﺎﺋـﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﻦ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻸﺳﻄﺢ ا ﻌﺪﻧـﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻬﺸﺮﻫﺎ
ﺑﺎﳊِﻤْﺾِ ا ﺮﻛّﺰ وﻳﺤﺴﺴﻬﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ.
***
ﻇُﻬْـﺮ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﺘـﺎﻟﻰ أﺟـﺮﻳﺖ اﺗـﺼـﺎﻻً ﻣﻊ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﺮاﺣﻞ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠﻪ أﺳـﺘﺤـﺜﻪ ﻋـﻠﻰ
ﻣ ـﻘــﺎﺑ ـﻠ ــﺘﻰ ﻓﻰ اﳊــﺎل ﻟ ـﺘـ ـﻘــﺪ ﻪ إﻟﻰ روﺑ ــﺮت روﺷ ـﻨ ـﺒــﺮج ﻓ ــﺈذا ﻫــﻮ ﻣــﺬﻫــﻮل ﻋ ــﻠﻰ اﻟ ـﻬــﺎﺗﻒ
ﺻﺎرﺧًﺎ:روﺑﺮت روﺷﻨﺒﺮج ?!-ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻧﻌﻢ ﻫﻮ ﺑﻠﺤﻤﻪ وﺷﺤﻤﻪ ﻣﻌﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.وﻫﻜﺬا ﺗﻘﺎﺑﻠﻨﺎ ﻓﻰ
ﻣﺮﺳﻤﻰ وﺟﻠـﺴﻨﺎ ﺛﻼﺛﺘﻨـﺎ ﻋﻠﻰ أرﺿﻪ ا ﻔﺮوﺷﺔ ﺑـﺎﳊﺼﻴﺮ اﻟﻄـﺒﻴﻌﻰ وﺗﻨﺎوﻟـﻨﺎ ﻏﺬاء ﻣﻜﻮﻧًﺎ ﻣﻦ
اﻟـﻔﻮل ا ﺪﻣﺲ واﻟﻄﺮﺷﻰ واﻟﻌـﻴﺶ اﻟﺒﻠﺪى واﻟﻄﻌﻤـﻴﺔ واﻟﺒﻴﺾ ا ﺴﻠﻮق وأﻋـﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ
ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎى ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻬﻤﺲ ﻟﻰ ﻗﺎﺋﻼً" :إن وﺟﻮد روﺷﻨﺒﺮج ﻫﻨﺎ ﺣﺪث ﺗﺎرﻳﺨﻰ!".
وﻗﺒﻞ أن ﻧﻐـﺎدر ﺳﺄﻟﺖ روﺷﻨـﺒﺮج ﻫﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮى ﺗﺘـﺮﻛﻬﺎ ﻫـﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﺮﺳﻤﻰ ﻓـﺈذا ﻫﻮ ﻳﺨﺮج
ﻣﻦ ﺟـﻴﺐ ﭼــﺎﻛـﺘﺘﻪ ﻣـﻨـﺪﻳﻼً أﺑﻴﺾ ﺛﻢ ﻳـﺨﻂ ﻋـﻠﻴﻪ ﺑـﻘـﻠﻢ اﻟـﻔﻠـﻮﻣﺎﺳـﺘـﺮ اﻷﺣﻤـﺮ اﻟـﻌﺮﻳﺾ ﺗـﻮﻗـﻴﻌﻪ
اﻟﻔﻨﻰ اﻟﺬى أﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻛﻬﺪﻳﺔ ﺛﻤﻴﻨﺔ.
***
∞¥¥
ﺑﻌﺪ أن ﻏﺎدر روﺷﻨﺒﺮج اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ وﻋﺪ ﺑﻠﻘﺎء آﺧﺮ ﻳﻌﻮد ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻘﺎﻫﺮة ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻓﻰ اﳊﺎل
إﻟﻰ ﻣﻜـﺘﺐ ﻣﻨـﺼـﻮر ﺣﺴﻦ اﻟـﻮزﻳﺮ اﻷﺳـﺒﻖ ﻟـﻠﺜـﻘﺎﻓـﺔ ﺣﻴﺚ ﺣـﺮرت ﻣـﺬﻛﺮة ﻻﺳـﺘﻀـﺎﻓﺔ ﻣـﻌﺮض
ﻛـﺒـﻴﺮ ﻷﻋـﻤـﺎل ﻓـﻨـﺎن ﻣﻦ ﺷـﻮاﻣﺦ اﻟـﻘﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳﻦ ﻫـﻮ روﺑـﺮت روﺷـﻨﺒـﺮج وﺗـﺴـﻠﻢ ﻧـﺴـﺨﺔ ﻣﻦ
ﻣﺬﻛﺮﺗﻰ ﻫﺬه رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﻨﻮن ﻳﻮﻣﺌﺬٍ.
وﺑﺮﻏﻢ أن اﳉـﺎﻟـﻴـﺮى اﻟـﺘﻰ ﲢﺘـﻜـﺮ أﻋـﻤﺎل روﺷـﻨـﺒـﺮج واﻓﻘـﺖ ﻋﻠﻰ إﻋـﺎرﺗـﻨـﺎ أﻋﻤـﺎﻟﻪ ﺑـﺼـﻔﺔ
اﺳﺘـﺜﻨﺎﺋﻴﺔ وﺑﺴﺒﺐ رﺟﺎء ﻣـﻠﺢ ﻣﻦ روﺑﺮت روﺷﻨﺒﺮج ﻟﻠﺠـﺎﻟﻴﺮى إﻻ أﻧﻨﻰ ﻟﻢ أﺗﻠﻖ أﻳﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ
أى ﻣﻦ ا ﺴﺌﻮﻟ اﻟﻠﺬﻳﻦ ذﻛﺮﺗﻬﻤﺎ وﻗﻴﻞ ﻟﻰ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ" :أﺻﻞ ﻣﻔﻴﺶ ﻓﻠﻮس".
وﻟـﻢ أﻋﺮف ﻛـﻴﻒ أﺗـﺼﺮف ﻣـﻊ ﻓﻨـﺎن ﺷـﻬﻴـﺮ ﻛـﺮوﺷـﻨﺒـﺮج ﻓـﻈﻠـﻠﺖ ﻣـﺤـﺘﻤـﻼً ﻣﺮارﺗﻰ ﺑـﺎﻟـﻌًﺎ
اﻟﺼﻤﺖ واﳋﻴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم!
¥¥±
¥¥≤
«_½»U²J « ÷dF Ë ¨È—UB
(*)nOMâ‡Ð
ﻓﻰ اﻟـﻔ ـﺘـﺮة ﻣﻦ أواﺧــﺮ أﺑـﺮﻳﻞ وﺣــﺘﻰ اﻟـﺴــﺎدس ﻣﻦ ﻣـﺎﻳــﻮ ا ـﺎﺿﻰ ﻋ ـﻘـﺪ ﻓﻰ أﺣــﺪ ا ـﻮاﻗﻊ
اﺨﻤﻟ ـﺼـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻌــﺮوض اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴــﺔ ـﺪﻳـﻨـﺔ ﭼـﻨـﻴـﻒ -أﺣـﺪاث ﻣـﻌـﺮض اﻟـﻜ ـﺘـﺎب اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟـﺜـﺎﻧﻰ
واﻟـﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣـﻴﺚ ﺟﺮى اﺧـﺘﻴﺎر ﻣـﺼﺮ ﺿـﻴﻔًﺎ ﻟـﻠﺸـﺮف ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﺣـﻔﻞ ﺟﻨﺎﺣـﻬﺎ ﺑـﻌﺸﺮات ﻣﻦ دور
اﻟﻨﺸﺮ ا ﺼﺮﻳﺔ.
وﻳـﻨـﻄــﻮى ﻣـﻌـﺮض ﭼـﻨـﻴﻒ ﻫـﺬا ﻋـﻠﻰ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﺧـﺎﺻــﺔ ﺑـﺮﻏﻢ أن ﺣـﺠـﻤﻪ أﺻـﻐـﺮ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ
ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧـﻜﻔﻮرت اﻟﺪوﻟﻰ ﻟﻠـﻜﺘﺎب وأﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺷـﻬﺮة إﻻ أن ﻫﺬه اﻷﻫﻤـﻴﺔ ﺗﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﻛﻮن ﻫﺬا
ا ﻌﺮض ﻳﺠﻰء ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺒﺎرﻳﺲ اﻟﺬى ﺛﺎر ﺣﻮﻟﻪ ﺟﺪل ﻏﺎﺿﺐ ﺑ ا ﺜﻘﻔ
ا ـﺼـﺮﻳ واﻟـﻌـﺮب وﺗﻄـﺎﺣﻦ ﺣـﻮﻟﻪ اﻟﺮاﻓـﻀـﻮن وا ﺆﻳـﺪون ﻣﻊ ﻣـﻨﻈـﻤﻰ ﻣﻌـﺮض ﺑـﺎرﻳﺲ اﻟﺬﻳﻦ
ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ-وﺑﻼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ -ﺿﻴﻔًﺎ ﻟﻠﺸﺮف!!
***
ﻛـﺎن ﻣـﻌـﺮض ﭼـﻨـﻴﻒ ﻧـﺎﺟـﺤًﺎ ﺑـﻜﻞ ا ـﻘـﺎﻳـﻴﺲ ﺑﻞ وأﻛـﺜـﺮ ﳒـﺎﺣًـﺎ ﻣﻦ ﻣـﻌـﺮض ﻓـﺮاﻧـﻜـﻔﻮرت
اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮ; إذْ ﻛﻨﺖ ﻋﻀﻮًا ﻓﺎﻋﻼً ﻓﻰ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﳊﺴﻦ اﳊﻆ.
وﻋﻠﻰ ا ـﺴﺘﻮى اﻻﻗـﺘﺼﺎدى ﻛﺎن ﻫـﻨﺎك إﻗﺒـﺎل ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻟـﻨﻈﻴـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘـﺎب ا ﺼﺮى وﻋﻠﻰ
اﻟﺘـﻌﺎﻗـﺪ ﻣﻊ ﻧـﺎﺷﺮﻳﻦ ﻏـﺮﺑﻴـ وﻛﺎن ﺗـﺼﻤـﻴﻢ اﳉﻨـﺎح وإﺧـﺮاﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎﺣﻴـﺔ اﳉﻤـﺎﻟﻴـﺔ ﻣﻮﻓـﻘًﺎ
)*( ٢٩ﻣﺎﻳﻮ .٢٠٠٨
≥¥¥
ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺣـﺘﻞ اﳉﻨﺎح ا ﺼﺮى ﻣـﻮﻗﻌًﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗًـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ـﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮض .ﻓﺄﻧﺖ إذا دﺧﻠﺖ ﻣﻦ أى
ﻣـﻜـﺎن ﺗﻮاﺟـﻬﻚ ﻻﻓﺘـﺔ "ﻣﺼـﺮ ﺿﻴﻒ اﻟـﺸﺮف" وﺳـﺮﻋـﺎن ﻣﺎ ﺗـﻘﻮدك ﺑـﺴﻬـﻮﻟﺔ إﻟﻰ ﻣـﻘﺮ اﳉـﻨﺎح
ا ﺼﺮى.
أﻣـﺎ "إﺳـﺘﺎﻧـﺪات" اﻟـﻨـﺎﺷـﺮﻳﻦ ﻓﻜـﺎﻧﺖ ﻣـﻮزﻋـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘﺴـﺎوى ﺑـ ﺟـﻤـﻴﻊ دور اﻟﻨـﺸـﺮ ا ـﺼـﺮﻳﺔ;
ﻓـﻬـﻨﺎك اﻟـﻬـﻴﺌـﺔ اﻟـﻌﺎﻣـﺔ ﻟـﻠﻜـﺘـﺎب ﺛﻢ ا ﺮﻛـﺰ اﻟـﻘﻮﻣﻰ ﻟـﻠـﺘﺮﺟـﻤـﺔ ﻓﻤـﻜـﺘﺒـﺔ اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳـﺔ ﻓﺎﻟـﺘـﻨﻤـﻴﺔ
اﻟﺜـﻘﺎﻓـﻴﺔ ﻓـﺪار إﻟـﻴﺎس اﻟـﻌﺼـﺮﻳﺔ ﻓـﺎﳉﺎﻣـﻌﺔ اﻷﻣـﺮﻳﻜـﻴﺔ ﺑـﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ﺛﻢ دور ﻧـﺸﺮ اﻟـﻌ وﻫﻼ
وﺑﻠﺴﻢ وﻏﻴﺮﻫﺎ.
وﻟـﻌﻞ ﻣـﺎ أﺳﺒـﻎ اﳊﻴـﻮﻳﺔ ﻋـﻠﻰ اﳉـﻨﺎح ا ـﺼـﺮى ﺗﻤـﺜﱠﻞ ﻓﻰ ﻣـﺠﻤـﻮع اﻟـﻨﺪوات اﻟـﺘﻰ ﲡﺎوزت
ﺧـﻤﺲ ﻋـﺸـﺮة ﻧـﺪوة ﺷـﺎرك ﻓـﻴﻬـﺎ ﻛـﺒـﺎر ا ـﻔـﻜـﺮﻳﻦ واﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟﻔـﻨـﺎﻧـ ا ـﺼـﺮﻳـ ﻧـﺬﻛـﺮ ﻣـﻨﻬﻢ
:اﻟـﺪﻛـﺘﻮر أﻧـﻮر ﻋـﺒﺪ ا ـﻠﻚ واﻟـﺪﻛﺘـﻮر ﺟﺎﺑـﺮ ﻋـﺼﻔـﻮر وﻣـﺤﻤـﺪ ﺳﻠـﻤـﺎوى وأﺣﻤـﺪ ﻋـﺒﺪ ا ـﻌﻄﻰ
ﺣـﺠـﺎزى واﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻧـﺎﺻـﺮ اﻷﻧـﺼـﺎرى وإﺑــﺮاﻫـﻴﻢ أﺻﻼن وﺑـﻬـﺎء ﻃـﺎﻫـﺮ وﻋﻼء اﻷﺳـﻮاﻧﻰ
واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎد أﺑﻮ ﻏﺎزى وﻋﺼﺎم ﺣﻨﻔﻰ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎب اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎب اﻟﻠﻪ وﺣﻠﻤﻰ اﻟﻨﻤﻨﻢ
ود .ﺳـﺎﻣﺢ ﻣـﻬـﺮان وﻣـﻨﻰ رﺟﺐ ﺑـﻴﻨـﻤـﺎ ﻣـﺜﱠﻞ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﻟـﺘﺸـﻜـﻴـﻠـﻴـﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ آدم ﺣـﻨـ وﻧﺎزﻟﻰ
ﻣﺪﻛـﻮر وﻛـﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟـﺴﻄـﻮر ﺣﻴﺚ ﺟـﺮى ﺣﻮار ﻣـﺴـﺘﻔـﻴﺾ ﻣﻊ اﻟﺰوار اﻷﺟـﺎﻧﺐ ﺣﻮل ﺣـﺮﻛﺔ
اﻟـﻔﻦ ا ـﺼﺮى ﺧﻼل اﻷﻋـﻮام ا ﺌـﺔ اﻷﺧـﻴﺮة ﺛﻢ ﺗـﺼﻮﻳﺐ ذﻟـﻚ إﻟﻰ ﻣﺌـﺔ وﺛﻤـﺎﻧـ ﻋﺎﻣًـﺎ ﻣﻨـﺬ ﺑﺪأ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺷﺎ إرﺳﺎل ﺑﻌﺜﺎت اﻟﻔﻦ إﻟﻰ أورﺑﺎ ﻋﺎم . ١٨٢٧
ﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻨـﺪوة ﻣﺜـﻴﺮة ﻟـﻠﺠﺪل ﻓـﻴﻤـﺎ ﻳﺘـﻌﻠﻖ ﺑـﺘﺄﺻﻴـﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﻤـﺎﻋﺎت اﻟـﻔﻨـﻴﺔ وﺗـﺮﺳﻴﺦ ﻧﺤﺖ
اﳊـﺠﺮ ﻓﻰ ﺳـﻤـﺒـﻮزﻳﻮم أﺳـﻮان ﺛﻢ دور ا ـﺮأة ﻓﻰ ﺣـﺮﻛﺔ اﻟـﻔﻦ ﺑـﻴﻨـﻤـﺎ زُودتْ اﻟـﻨﺪوة ﺑـﺸـﺎﺷﺔ
ﻋﺮض ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺚ ﺎذج ﻷﻋﻤﺎل ﻣﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ.
***
ﺛـﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓـﻌﺎﻟـﻴﺔ ﻧـﺪوة ﳒﻴﺐ ﻣـﺤﻔـﻮظ اﻟﺘﻰ ﻗـﺎدﻫﺎ ﻣـﺤﻤـﺪ ﺳﻠـﻤﺎوى وﺷـﺎرك ﻓﻴـﻬﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮر
ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔـﻮر واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﻮزﻳﺔ اﻟﻌﺸﻤـﺎوى اﻟﺘﻰ وﺻﻔﺖ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺄﻧﻪ وﺿﻊ ا ﺮأة ﻓﻰ
ﻋﺪد ﻣـﻦ رواﻳﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﻣـﺮﺗـﺒﺔ ﺛـﺎﻧﻮﻳـﺔ وﻗـﺪ ﺻﻮّب ﻟـﻬـﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛـﺘـﻮر ﺟﺎﺑـﺮ ﻋﺼـﻔـﻮر وﻣﺤـﻤﺪ
ﺳﻠـﻤﺎوى وﻋـﺪد ﻣﻦ ا ـﺴﺘـﻤﻌـ ﻣﺎ وﻗـﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟـﺒﺎﺣـﺜـﺔ ﻣﻦ ﺧﻄـﺄ ﻳﺸـﻴﺮ إﻟﻰ ﻋـﺪم ﺗﻌـﻤﻘـﻬﺎ ﻓﻰ
اﻟﺒـﻨـﻴﺔ ا ـﻔـﺎﻫﻴـﻤـﻴﺔ ﻟـﻠﺮواﻳـﺔ ﻋـﻨﺪ ﳒـﻴﺐ ﻣـﺤﻔـﻮظ ﻛَـﻮْنُ ﳒﻴﺐ ﻣـﺤـﻔﻮظ ﻛـﺎن واﺿـﺤًﺎ ﺣـ دﻋﺎ
اﻟـﻘﺎر إﻟﻰ اﻟـﺘـﻤﺮد ﻋـﻠﻰ اﻟـﻮاﻗﻊ ا ﻬـ ﻟـﻠﻤـﺮأة وﺟـﻌﻞ ﻣﻦ اﻟـﺮﺟﻞ ﻣﺮﻛـﺰًا ﻟـﻠﺴـﺨـﺮﻳﺔ وﻫـﻮ ﻣﺎ
ﻳﻨﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺮة وﺿﻌﻪ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ.
أﻣـﺎ اﻟﻨـﺪوﺗﺎن ا ـﻬـﻤﺘـﺎن اﻟـﺘﺎﻟـﻴﺘـﺎن ﻓـﻜﺎﻧﺖ أوﻻﻫـﻤﺎ ﻋـﻦ ﺗﻮﻓـﻴﻖ اﳊﻜـﻴﻢ وا ـﺴﺮح ا ـﺼﺮى
¥¥¥
اﻟﺘـﻰ ﲢﺪث ﻓـﻴﻬـﺎ اﻟﺪﻛـﺘـﻮر ﺳﺎﻣﺢ ﻣـﻬـﺮان وأﺑﻮ اﻟـﻌﻼ اﻟﺴﻼﻣـﻮﻧﻰ -ﺑـﻴﻨـﻤﺎ ﻛـﺎﻧﺖ اﻟـﺜﺎﻧـﻴﺔ ﻋﻦ
اﻟ ـﺘــﺮﺟـﻤــﺔ وﺣــﻮار اﳊ ـﻀــﺎرات وﻗــﺪ ﲢـﺪث ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ اﻟــﺪﻛ ـﺘـﻮر ﻧــﺎﺻــﺮ اﻷﻧ ـﺼــﺎرى وأدارﻫـﺎ
اﻟﺴﻮﻳﺴﺮى ﻫﺎرﺗﻤﻮت ﻓﺎﻧﺪرﻳﺪش.
***
ﻛﺎن ﻧـﺎﺻـﺮ اﻷﻧﺼـﺎرى ﺧﻼل ﻛﻞ ﺗـﻠﻚ اﻟﻔـﻌـﺎﻟﻴـﺎت ﻛـﻤﺜﻞ ﺧـﻔـﻴﺮ اﻟـﺪرك ﻻ ﻳﻐـﺎدر ﻣـﻮﻗﻌﻪ ﻓﻰ
ﻧﺪوة أو ﻓـﻌﺎﻟﻴـﺔ أو ﻣﺸﺎرﻛـﺔ أو ﻣﺸﻬـﺪ -ﻛﺎن ﻫﻤﻪ اﻷول ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻰ ﻫـﻮ ﳒﺎح اﳉﻨﺎح
ا ـﺼﺮى وﻟـﻴﺲ ا ﺸـﺎﻳﻌـﺔ ﻟﺪور ﻧـﺸﺮ ﺑـﻌﻴـﻨﻬـﺎ ﺣﺘﻰ وﻟـﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ اﻟـﻬﻴـﺌﺔ اﻟـﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠـﻜﺘـﺎب اﻟﺘﻰ
ﻳﺮأﺳﻬﺎ.
¥¥µ
¥¥∂
(*)U½√Ë ¨YÝu n¹“u‡Ç
ﭼـﻮزﻳﻒ ﻛـﻮﺳﺚ ﻫﻮ واﺣـﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻦ أرﺳﻮا ﻣـﺼﻄﻠـﺢ اﻟﻜﻮﻧـﺴﺒﺸـﻮال آرت ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ
أى اﻟﻔﻦ ا ـﻔﺎﻫـﻴﻤﻰ -اﻟـﻔﻦ اﻟﺬى ﻳـﻌﺘـﻤﺪ ﻓﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﻣﻨﻪ ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ ﻳـﺴﻤﻰ اﻟـﺒﻜـﺘﻮﺟﺮام -أىﻋـﻠﻢ ﻛﺘـﺎﺑـﺔ اﻟﻜـﻠـﻤﺎت أو اﳉـﻤﻞ أو اﻷﺣـﺮف اﻟﺘﻰ ﲡـﺴﺪ اﻟـﺘـﺼﻮر اﻟـﺬﻫـﻨﻰ ﺑﺄﻛـﺜـﺮ ﺎ ﲡـﺴﺪ
اﻟﺼﻮرة اﳊﺴﻴﺔ.
إن ﺟﺎﻧـﺒًـﺎ ﻛﺒـﻴـﺮًا ﻣﻦ ﻫﺬه ا ـﻔـﺎﻫﻴـﻤـﻴﺔ ﻣـﺎ ﻳﺰال ﻏـﺎﻣـﻀًﺎ ﻋـﻨـﺪ ﻛﺜـﻴـﺮﻳﻦ .ذﻟﻚ أن ا ﻔـﺎﻫـﻴﻤـﻴﺔ
ﻋـﻨـﺪﻫﻢ ﻫــﻮ "ﻣـﻌـﻨﻰ" اﻟـﺸـﻰء وﻟـﻴﺲ "ﺗـﺼـﻮر" اﻟــﺸﻰء.وﻟـﻬـﺬا ﻓـﺈن ﺻ ـﺤـﻔًـﺎ ﻋـﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ
ﺻﻔـﺤـﺎت ﻣﺘـﺨـﺼﺼـﺔ ﺗـﻘﻊ ﻓﻰ ﻣﻨـﻄـﻘﺔ اﳊـﻈـﺮ ﻫﺬه وﺗـﺨـﻠﻂ ا ﺼـﻄـﻠﺢ ﺧﻠـﻄًـﺎ وذﻟﻚ ﺑﺘـﺮﺟـﻤﺘﻪ
ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺨﻞ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ.
وﻗﺪ ﺟَﺮﱠﻧﻰ ﻃﻤﻮﺣﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ ﺣ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ
إدارة ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟـﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﭼﻮزﻳﻒ ﻛﻮﺳﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف
ﻓﻰ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ﻳـﻮﻣـﺬاك وﻋـﻠـﻤﺖ ﻣﻦ أﺣـﺪ ﻣـﺴـﺎﻋـﺪﻳﻪ ﻓﻰ اﺳـﺘـﺪﻳـﻮ ﻧـﻴـﻮﻳـﻮرك أﻧﻪ
ـﻜـﻨﻨﻰ ﻣـﺤـﺎدﺛـﺘﻪ ﻓﻰ اﻹﺳـﺘﻮدﻳـﻮ اﳋـﺎص ﺑﻪ ﻓﻰ روﻣـﺎ.وﻛﺎن ﻣـﺴـﺎﻋـﺪه ﻛﺮ ًـﺎ ﻓـﺄﻋـﻄﺎﻧﻰ رﻗﻢ
إﺳﺘـﻮدﻳﻮ روﻣﺎ ﺑـﻌﺪ أن ﺷﺮﺣﺖ ﻟﻪ رﻏـﺒﺘﻰ وﻫﻜـﺬا ﻫﺎﺗﻔﺖ ﻛﻮﺳـﺚ ﻓﻰ روﻣﺎ وﺑﺪأ ﺗَﻌـﺮﱡﻓﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻬـﺎﺗﻒ ﻋﺪة ﻣﺮات وﻗﺪ ﻋﺒﱠﺮ ﻟﻰ ﻋﻦ دﻫـﺸﺘﻪ ﺴﺘﻮى اﳊﻮار اﻟـﺬى ﻗﺎم ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻀﻼً
)*( ٤ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٨
∑¥¥
ﻋﻦ ﻣـﻌـﻠـﻮﻣــﺎﺗﻰ ﻋﻦ إﻧـﺘـﺎﺟﻪ ﻣـﻨــﺬ ﺑـﺪأ ﻓﻰ اﳋـﻤـﺴـﻴ ـﻨـﻴـﺎت وﻋﻦ ﻋـﻤـﻠﻪ اﻟ ـﺸـﻬـﻴـﺮ "واﺣـﺪ وﺛﻼﺛـﺔ
ﻛﺮاﺳﻰ" اﻟـﺬى ﻳـﻌـﺘﻤـﺪ اﻟـﺘـﺼﻮر اﻟـﺬﻫـﻨﻰ ﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻣـﺘـﻮاﺗﺮ ﻟـﻠـﻜـﺮﺳﻰ وﻛﺎن ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻤﻞ ﻣﻦ ﺑ
أﺳﺒﺎب إذاﻋـﺔ ﻣﺼـﻄﻠﺢ اﻟﻜـﻮﻧﺴﺒـﺸﻮال ﻓﻰ ﻣـﻨﺘﺼﻒ اﻟـﺴﺘﻴـﻨﻴـﺎت.ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻓـﻮﺟﺊ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺜﻪ
ﻣـﻌﻰ ـﻌـﺮﻓـﺘﻰ ﺑــﭽـﻮن ﻛـﻴﺞ ١٩٩٢-١٩١٢ا ـﺆﻟﻒ ا ـﻮﺳـﻴـﻘﻰ اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒﻰ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ واﻟـﺮﺳﺎم
اﳊـﺪاﺛﻰ اﻟﺬى ﻳﺠﺴـﺪ ﺻﻮت اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻰ اﳋﻂ ا ﺮﺳـﻮم وﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟـﺮﺳﻢ إﻟﻰ أﺻﻮل ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻓﻰ
ﺗﻮﻟﻴﻔﺎﺗﻪ ا ﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ واﻟﻌﻜﺲ.
إن ﻣـﺴ ـﺘـﻮى ذﻟﻚ اﳊـﻮار ا ـﺘـﺒـﺎدل ﺑ ـ ﭼـﻮزﻳﻒ ﻛــﻮﺳﺚ وﺑـﻴـﻨـﻰ ﻛـﺎن ا ـﻔ ـﺘـﺎح اﻷﺳـﺎﺳﻰ
ﻟﻠـﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﻋﺎ ﻪ ﺑﻞ وإﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﺎ ﺎﻧـﻴﻔﺴﺘﻮ اﻟﺬى أﻋﺪدﺗﻪ ﻟـﻠﺒﻴﻨﺎﻟﻰ; إذْ ﻛﻨﺖ أﲢﺪث ﻋﻦ اﻟﺮوح
ﻓﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻓﻰ اﻵﻟـﺔ ذﻟﻚ أﻧـﻨﻰ ﻛـﻨﺖ ﻣـﺆﻣﻨًـﺎ وﻣـﺎ زﻟﺖ ﺑـﺄن ﻛﻞ ﻛـﺎﺋﻦ ﺳـﻮاء ﻛـﺎن ﻣﻦ ﻓﻴﺾ
اﳋـﻠﻖ اﻹﻟـﻬﻰ أو ﻣﻦ إﻧـﺘﺎج اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌﺔ أو ﻣﻦ ﺻـﻨﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إ ـﺎ ﻠـﻚ روﺣًﺎ وﻧـﻔـﺴًـﺎ .وﻗﺪ
أرﺳﻠﺖ ﻟﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻔﺎﻛﺲ اﻟﺬى ﻟﻢ أﻛﻦ أﻣﻠﻚ ﻏﻴﺮه ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻰ وﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺘﻰ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ا ﻌﻤﺎرى
اﻟﺪاﺧـﻠﻰ واﳋﺎرﺟﻰ ﻟﻠـﻤﻮﻗﻊ اﻟـﺬى اﻗﺘﺮﺣـﺘﻪ ﻟﻌـﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻛﻀﻴـﻒ ﺷﺮف وﻛﺬا ا ـﺴﺎﻓﺔ
اﻟﺘﻰ ﺗﻔﺼﻞ ﻫﺬا ا ﺒﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﻴﻞ اﻟﺬى ﻛﺎن ﺜﻞ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﭼﻮزﻳﻒ ﻛﻮﺳﺚ.
***
ﻗﺪم ﭼﻮزﻳـﻒ ﻛﻮﺳﺚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧـﻤﺴﺔ اﻗﺘـﺮاﺣﺎت ﻳﺘﻀـﻤﻦ أﺣﺪﻫﺎ اﺳﺘـﺨﺪاﻣﺎت ﺗﻜـﻨﻮﻟﻮﭼﻴﺔ
ﻷﻧﺎﺑﻴﺐ رﻓـﻴﻌﺔ ﺿﺨﻬـﺎ ﺑﺠﺴﻴﻤـﺎت اﻟﻠﻴﺰر وﻳﻘـﻮم ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻮء اﻟـﻠﻴﺰر ﺑﺘﺮﺳـﻴﻢ ا ﺒﻨﻰ وﻧﻮاﻓﺬه
وﺷﺮﻓـﺎﺗﻪ ﺑﺤـﻴﺚ ﻳﻨﻌـﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻧـﻴﻞ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ﺑﻴـﻨﻤﺎ ﺗـﺘﺼﺎﻋـﺪ ﻛﺘﺎﺑـﺎت ﺗﺪور ﺣـﻮل ا ﻌﻨﻰ ﺑـﻠﻐﺎت
ﻋﺪﻳﺪة ﺗـﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻬﺮم وﺑﺎ ﺴﻼت .وﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﻘﺎت ﻛﻤﺎ واﻓﺎﻧﻰ ﺑـﻬﺎ ﻛﻮﺳﺚ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﺘ أﻟﻔًﺎ ﻣﻦ
اﻟـﺪوﻻرات اﻷﻣﺮﻳـﻜﻴـﺔ .ﻳـﻮﻣﻬـﺎ أدرﻛﺖ ﻗﺪر ﻋـﺠﺰﻧـﺎ إذْ ﻟﻢ ﻳُﻘَـﺎﺑﻞ ﻫـﺬا ا ﺒـﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا ـﺴﺌـﻮﻟ
ﺮﻛﺰ اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴﺔ-ﻗـﻄﺎع اﻟـﻔﻨﻮن اﻟـﺘﺸـﻜﻴﻠـﻴﺔ ﺣـﺎﻟﻴًﺎ -إﻻ ﺑـﺎﻟﻀﺤـﻜﺎت اﻟـﺴﺎﺧﺮة وﻟﻢ
أﻋـﺮف ﻣـﺎذا أﻗﻮل ﻟـﻬﺬا اﻟـﻔـﻨﺎن اﻟـﻜـﺒﻴـﺮ وﻟﻜـﻨﻰ اﺳـﺘﺠـﻤـﻌﺖ ﺷﺠـﺎﻋـﺘﻰ وﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻬﺎﺗﻒ:
"ﻓـﻠﺘـﻌﻠﻢ أﻧـﻨﺎ ﻓﻘـﺮاء وﻧﻌـﻴﺶ ﻓﻰ ﺑﻼد ﻓﻘﻴـﺮة وﻟﻜـﻨﻨﺎ ـﻠﻚ ﻃﻤـﻮﺣًﺎ وﺗﺜـﻴﺮﻧـﺎ اﻟﻔﻨـﻮن واﻟﺜـﻘﺎﻓﺎت
ﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺜﻴـﺮﻧﺎ ﻫﺮم ﺧﻮﻓﻮ وﻣﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﻧﻚ .إﻧﻰ ﺣـﺰﻳﻦ ﻷﻧﻰ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أوﻓﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻺﻧﻔﺎق
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑَﻌْﺪُ ذﻟﻚ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺬى ﻳﺪﻋﻮ رﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻧﻔﻘﺎت إﻧﺘﺎج ﺛﻘﺎﻓﻰ
رﻓﻴﻊ اﻟﺸﺄن وﻻ أدرى ﻣﺎذا ﺳﺘﺮى ﻓﻰ أﻣﺮى ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ".
***
ﻛﺎن ﻛـﻮﺳﺚ ﻛﺮ ًﺎ وﻣـﺘﻔﻬـﻤًﺎ وﻗﺎل ﻟﻰ إن ﻟـﺪﻳﻪ ﻣﺸﺮوﻋًﺎ آﺧـﺮ ﺳﻮف ﻳﺘـﻜﻠﻒ ﺧﻤـﺴﺔ ﻋﺸﺮ
أﻟ ـﻔًـﺎ ﻣﻦ اﻟـﺪوﻻرات وأﻧﻪ ﻋــﻠﻰ اﺗـﺼــﺎل ﺑـﺸـﺮﻛـﺔ ﺑ ـﺘـﺮول آﭼـﻴﺐ Agipﻟ ـﻠـﺼـﺮف ﻋ ـﻠـﻴﻪ وﻛﻞ
∏¥¥
ا ـﻄﻠـﻮب ﻣـﻨﻰ ﻫـﻮ وﺿﻊ ﺷـﻌـﺎر ﺷـﺮﻛﺔ آﭼـﻴﺐ ﻋـﻠﻰ ا ـﺒـﻨﻰ وﻓﻰ اﻟـﻜـﺘﺎﻟـﻮج ا ـﻄـﺒـﻮع ﻓـﻮﻋﺪﺗﻪ
ﺑﺬﻟﻚ وﻓﻌﻠﺖ.
ﻟـﻘﺪ ﺟﺎء ﭼﻮزﻳﻒ ﻛـﻮﺳﺚ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣـﺮﺗ ﻣﺮة ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ا ـﻮﻗﻊ اﻟﺬى ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﻪ
ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ وا ﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟـﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﻤـﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﺣﻴﺚ ﻇﻞ ﻳﺸﺘﻐﻞ أﺳﺒـﻮﻋًﺎ ﻗﺒﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح
ﻣـﻊ اﺛـﻨـ ﻣﻦ ﻣـﻌـﺎوﻧـﻴﻪ.وﻗـﺪ ﻗــﺪﻣـﺘﻪ ﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧ ـ إذْ ﻛـﺎن ﻫـﺪﻓﻰ ﻫـﻮ إﻋـﻄـﺎء اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ
ﻟـﻸﺟﻴـﺎل اﳉـﺪﻳـﺪة ﻟﻼﻃﻼع ﻋـﻠﻰ ﻣﺠـﺮﻳـﺎت اﻟـﻔﻦ ﻓﻰ اﻟـﻌﺎﻟـﻢ أﻣﺎ "اﻷﺳـﺎﺗـﺬة" ﻓـﻠﻢ ﻳـﻠﺘـﻔـﺘـﻮ إﻟﻴﻪ
أﺑﺪًا ر ﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗَﻜَﺒﱡﺮٍ زاﺋﻒ أو ﺑﺴﺒﺐ اﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ.
¥¥π
¥µ∞
(*)°sLŁ ÈQÐ lO³K UŠuK « ÊuÔHÒ¹eÔ¹
أﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻳﺤﻀﺮ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻌﺮض ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ا ﺌﻮﻳﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ
ﻛ ـﺒـﺎر رواد اﻟـﻔﻦ اﻟـﺘـﺸ ـﻜـﻴـﻠﻰ ا ـﺼـﺮى ﺑـﻘ ـﺒـﺔ اﻟـﻐـﻮرى ﻓﻼ ﻳـﺮى ﻣــﺎ رآه أﺣـﺪ أﻋـﻀـﺎء اﻟـﺴـﻠﻚ
اﻟﺪﺑﻠـﻮﻣﺎﺳﻰ ا ـﺼﺮى ﻦ اﻋﺘـﺎدوا ﻣﺸﺎﻫـﺪة ا ﻌﺎرض ﻟـﻠﻤـﺘﻌﺔ .وإذا ﺑـﻬﺬا اﻟﺪﺑـﻠﻮﻣﺎﺳﻰ ﻳُـﻌﺒﺮ
ﻟﻰ ﻓﻰ رﺳـﺎﻟﺔ ﻣـﺮﻳﺮة ﻋـﻦ ﻓﺠـﻴﻌـﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﺼـﺎﺋﺐ اﻟﺘـﺰوﻳﺮ اﻟـﺘﻰ أﺧﺬت ﺗـﻬﺐ ﻋﻠﻰ اﳊـﺮﻛﺔ اﻟـﻔﻨـﻴﺔ
ا ﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨـﺬ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻬﻤًـﺎ إﻳﺎى ﻗﺎﺋﻼً» :ﻛﻴﻒ ﺗﺴـﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﺮ ﺔ اﻟـﺸﻨﻌﺎء ﻓﻰ ﻗﺼﺮ
اﻟﻐـﻮرى?!« .ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﻐﻮرى ﻷﲢـﺮى ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺗﻀﻤـﻨﺘﻪ رﺳﺎﻟﺔ ا ﺸﺎﻫﺪ إذا ﺑﻰ أدرك
ﻫﻮل اﳉﺮ ـﺔ .وﺗﻌﺠـﺒﺖ وأﻧﺎ أرى ﺑـﻮﺿﻮح ﻛﻴﻒ زﻳـﻔﻮا ﻣـﺤﻤﻮد ﺳـﻌﻴـﺪ وﻧﺎﺟﻰ وﻣﺤـﻤﺪ ﺣﺴﻦ
وﻋـﻴﺎد وأﺣـﻤﺪ ﺻﺒـﺮى وﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻰ وآﺧﺮﻳﻦ .ﺑـﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻷﻋـﻤﺎل ا ﺰﻳـﻔﺔ ﻟﻢ ﺗـﻜﻦ ﲢﺘﺎج إﻟﻰ
ﺗـﺪﻗـﻴﻖ ﻟﻠـﻜـﺸﻒ ﻋﻦ ﻣـﻮاﻃﻦ اﻟﺘـﺰﻳـﻴﻒ ﻓﻴـﻬـﺎ وﺛـﺎر ﻋﺠـﺒﻰ ﻣـﺮة أﺧﺮى ﺣـ ﻋـﺮﻓﺖ أن اﻟﻌـﻤـﻴﺪ
وﻧﺎﻗﺪا ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌ ﻋﺎﻣًـﺎ وﻣﻮﻇﻔﺎ ﺑﻼ ﺧﺒـﺮة ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻰ اﻟـﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟـﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
ﻛﺎﻧﻮا ﺟـﻤﻴﻌًﺎ رﻋـﺎة ﻟﻬﺬا ا ﻌـﺮض اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺣﻴﺚ ﻳـﺠﺮى ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺒـﺮوﺗﻮﻛﻼت اﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴﺔ
ﺧﺪاع ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ اﶈـﺘﺮﻣ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺼـﻮرون أن أوﻟﺌﻚ اﻟﺮﻋﺎة وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﻢ
اﻷﻣـﺮ ﺣـﺪًا ﺟـﻌﻠـﻬﻢ ﻳَـﻐُـﻀﱡﻮن اﻟـﻄـﺮف ﻋﻦ اﻟـﻜﺎرﺛـﺔ ﺣـ ﻛـﺎﻧﻮا ﻋـﺎ ـ ﺑﻬـﺎ أو أﻧـﻬﻢ ﻏـﺮﻗﻮا ﻓﻰ
اﳉـﻬﻞ ﺑـﺎﻟـﻔﻦ ﺣـ ﻛﺎﻧـﻮا ﻏـﻴـﺮ ﻋﺎ ـ ﺑـﻬـﺎ وﻫـﺬه وﺗﻠﻚ ﻣـﺄﺳـﺎة ﺗـﺪﻓﻊ ﺛـﻤﻨـﻬـﺎ اﻟـﺜﻘـﺎﻓـﺔ وا ـﺜﻘﻒ
)*( ١١ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٨
¥µ±
واﻟﻔﻨﺎن وﻳـﺮوح ﺿﺤﻴﺘﻬـﺎ ا ﻘﺘﻨﻰ اﻟـﺬى ﻳﺘﺼﻮر أن ذﻟﻚ اﻟﻐـﻄﺎء ا ﻀﻤﻮن ا ـﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﳉﻬﺎز
اﻟﺮﺳـﻤﻰ ﻟﻠﺪوﻟـﺔ ﻣﻦ اﻟﺼـﻌﺐ أن ﻳﺨﻄﺊ .ﻛـﻤﺎ أن ﻣـﺎ ﺟﺮى ﻳﻄـﻌﻦ اﳊﺮﻛـﺔ اﻟﻔﻨـﻴﺔ ا ـﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ
اﻟﺼﻤﻴﻢ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﻫُﺸَﺎشٍ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰٍ ﺟﺎرح ﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻔﻨﺎن ا ﺼﺮى.
وﻟـﻴـﺴﺖ ﺗـﻠﻚ ﻫﻰ ا ـﻬـﺰﻟـﺔ اﻷوﻟﻰ وإ ـﺎ ﻫـﻰ ﻣﻦ ﺑـ ﺳـﻠـﺴـﻠﺔ أﻟـﻴـﻤـﺔ ﺷـﺎرﻛﺖ ﻓـﻰ ﺻـﻨـﻌـﻬﺎ
ﻗﺎﻋـﺎت ﻋﺮض ﺧﺎﺻـﺔ وﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﺳـﻌﻴًﺎ وراء اﻟـﺮﺑﺢ ﺑﺄى ﺛﻤﻦ وﻋـﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻗـﺎﻣﺔ اﻟﻔﻦ
ا ﺼـﺮى .ﺑﻞ إن اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ ﻛـﺎﻧﺖ ﺣـ ﳉـﺄت إﻟﻰّ إﺣـﺪى اﻟـﺴﻴـﺪات ﻗـﺎﺋـﻠـﺔ إﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤﻠـﻚ ﻋﺪدًا ﻣﻦ
اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻰ اﺷﺘﺮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪة ﻣﻼﻳ -ﻛﻤﺎ زﻋﻤﺖ -وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ
وﻋَﺮَﺿَﺖْ ﻋـﻠﻰﱠ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٢٥ﻟﻮﺣـﺔ ﺑﻴﻨـﻬﺎ ﻣﺤﻤـﻮد ﺳﻌﻴﺪ وراﻏـﺐ ﻋﻴﺎد وﻫﺪاﻳﺖ وﻣـﺤﻤﺪ ﻧﺎﺟﻰ
وﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺪا وﻋﺒـﺪ اﻟﻬﺎدى اﳉـﺰار وﲢﻴﺔ ﺣـﻠﻴﻢ وأﺣﻤـﺪ ﺻﺒﺮى وﺣـﺴﻦ ﺳﻠﻴـﻤﺎن .وﻗﺪ ﻗﻤﺖ
ﺑـﺎﻻﺳﺘـﺠﺎﺑﺔ ﻟـﺮﺟﻮاﺗـﻬﺎ ا ـﺘﻜﺮرة وﻋـﺎوﻧﺘـﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﻔـﺤﺺ زﻣﻴـﻠﺘﻰ اﻟﻔـﻨﺎﻧـﺔ ا ﻮﻫـﻮﺑﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ
اﻟـﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑـﺘـﺼﻮﻳـﺮ ﻣـﻨـﺎﻃﻖ اﻟﻠـﻮﺣـﺎت ﺑـﻜﺎﻣـﻴـﺮا ذات ﺣﺴـﺎﺳـﻴﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ .وﻗـﺪ اﻛﺘـﺸـﻔﺖ وأﻧﺎ
ﻣـﻄﻤـﺌﻦ اﻟﻀـﻤﻴـﺮ أن اﻟﻠـﻮﺣـﺎت ﺟﻤـﻴﻌـﻬﺎ ﻣـﺰورة وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟـﻬـﺎ ﺑﺄﺻـﺤﺎﺑـﻬﺎ .وﺑـﺮﻏﻢ أن ا ﻬـﻤﺔ
ﻛـﺎﻧﺖ ﺷﺎﻗﺔ إﻻ أﻧﻨـﻰ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ إﳒﺎزﻫـﺎ اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ أﺧﻼﻗﻰ ﺻِـﺮْف ﻳﻀﻊ اﻟﺘﺮاث
ﻓﻮق ا ﺼﺎﻟﺢ أﻳﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ.
وﻗﺪ ﺛـﺎر ﺟﺪل ﺑ اﻟـﻔﻨﺎﻧـ وﺗﺼﺎﻋـﺪ اﳊﺎل ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﳋـﺼﻤﺎن إﻟﻰ اﶈـﺎﻛﻢ ﻏﻴﺮ أن
اﻟﻔﺎﻋﻞ أﻓﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك وﺛﺎﺋﻖ ﺑﻴﻊ وﻻ ﺷﺮاء ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ
ﻫﻨﺎك أى ﺗﺴﺠـﻴﻞ اﺣﺘﺮاﻓﻰ أو ﻏﻴﺮ اﺣﺘﺮاﻓﻰ ﻟﻠﻌـﻤﻞ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻜﻦ اﻻدﻋﺎء ﺑﻪ أﻣﺎم
اﻟﻘﻀﺎء.
***
وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺻﺮﱠح ﺑـﻪ أﺻﺤﺎب ا ﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ أن "اﻟـﺸﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺳﺎس ﻋﻠﻤﻰ" وذﻟﻚ ﺣﻮل ﻣﺎ
اﻧـﺘﻬـﺖ إﻟﻴﻪ ﳉـﻨـﺔ ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﳉﻤـﻴـﻠـﺔ ﻣﻦ أن ﻫـﻨـﺎك ٢٢ﻋﻤـﻼً ﻣﻦ ﻣﺠـﻤﻞ ا ـﻌـﺮوض ﺑـﻘـﺼﺮ
اﻟﻐﻮرى ﻏﻴﺮ أﺻﻠﻴﺔ ﻓﻬﻮ دﻓـﺎع ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ أﻧﺎس ﻳﺤﺎوﻟﻮن إﺳﺪال اﻟﺴﺘﺎر ﻋﻠﻰ
اﻟـﻔﻀﻴـﺤﺔ و ـﻠﻤـﺔ اﻧﻌـﻜﺎﺳﺎت اﻟـﻜﺎرﺛـﺔ ﺑﻌـﺪ أن أﻣﻀﻰ أﺣـﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳـﻘﺮب ﻣﻦ ﻧـﺼﻒ ﻗﺮن وﻫﻮ
ﻳﻜـﺘﺐ ﻋﻦ اﻟـﻔﻦ وأﻣـﺎ اﻟـﺜـﺎﻧﻰ ﻓـﻬﻮ ا ـﻮﻇﻒ اﻟـﺘـﺸـﻜـﻴﻠـﻰ ا ﺴـﺌـﻮل ﻋﻦ ﺟـﺮﺟـﺮة ﺟـﻬﺎز اﻟـﺘـﻨـﻤـﻴﺔ
اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إﻟﻰ ﺣﺮجٍ ﺛﻘﻴﻞٍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﻓﻰ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻠﻚ ﺧﺒﺮة ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ.
وإﻧﻰ ﻣﻦ ﻫـﻨﺎ أﺗـﻤﻨﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﻜـﺒـﻴﺮ ﻓـﺎروق ﺣﺴـﻨﻰ وزﻳـﺮ اﻟﺜـﻘـﺎﻓﺔ اﻟـﺬى اﺗﺨـﺬ ﻗﺮارًا
ﺣﺎﺳﻤًﺎ ﺑﺸﺄن ﻣﻌﺮض اﻟﻐﻮرى أﻻﱠ ﻳﺪع ﻫﺆﻻء أو أوﻟﺌﻚ ﻳﻔﻠﺘﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب.
≤¥µ
(*)VOKO f¹u
ﻛـﺎن ﻟـﻮﻳﺲ ﻓـﻴـﻠـﻴﺐ ﻣـﻠﻚ ﻓـﺮﻧـﺴﺎ ﺑـﺮﺟـﻮازﻳًـﺎ وإرﻫـﺎﺑـﻴًـﺎ .إذْ ﺣـﻜﻢ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﺑـ أﻋﻮام ١٨٣٠
وﺣـﺘﻰ ١٨٤٨ﺣ أﻃـﻴﺢ ﺑﻪ ﺧـﺎرج ﻓﺮﻧـﺴـﺎ .ﻛﺎن ﺟـﺸـﻌًﺎ وﺷـﺮﻫًـﺎ وﻋﺪوًا ﻟـﻠـﺘﻌـﺒـﻴﺮ اﳊـﺮ ﺳﻮاء
ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ا ﺮﺋﻰ أو ا ﻘﺮوء .وﻛﺎن ﻣﻦ أﺳـﺒﺎب ﻓﺨﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮه ﻓﻰ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻧﺴﺎ
ﻫـﻮ اﺣـﺘﻼﻟـﻪ ﻟﻠـﺠـﺰاﺋـﺮ وا ـﻨـﺎداة ﺑـﻬـﺎ ﺑـﺎﻋـﺘـﺒﺎرﻫـﺎ أرﺿًـﺎ ﺗـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺎج اﻟـﻔـﺮﻧـﺴﻰ .وأﻣـﺎ ﻧﻈـﺎﻣﻪ
اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻓـﻘﺪ ﻋﻜﺲ ﺗـﻐﻄﺮﺳًﺎ ﻣـﺮﻳﺮًا وإﺳﻘـﺎﻃًﺎ ﻟﻠـﻔﻜﺮة اﻟـﺪ ﻘﺮاﻃـﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ أﺳـﺎس اﻟﺘﻌﺪد
واﻻﺧـﺘﻼف ﻓـﺎﺑـﺘـﺪع ﻗـﺎﻧـﻮﻧًـﺎ رادﻋًـﺎ ﻗـﺼـﺮ ﻓـﻴﻪ ﺣﻖ اﻻﻧـﺘـﺨـﺎب ﻓـﻘﻂ ﻋـﻠﻰ ا ﻼك اﻟـﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻰ
ﻧﻈﺮه ﺜﻠﻮ اﻷﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.
وﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﻟﻔـﻨـﺎن ﻋﻈـﻴﻢ ﻛـﺄوﻧﻮرﻳﻪ دوﻣـﻴﻴﻪ (1808-1879) Daumie Honorأن ﻳـﻘـﺒﻞ ﻣﻠـﻜًﺎ
أﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ اﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺎﻟﺸﺮاﻫﺔ واﻟﻈﻠﻢ وإﺳﻘﺎط اﻟﻔﻘﺮاء ﻛﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﺎب اﻟﺰﻣﻦ.
ﻛـﺎن دوﻣﻴـﻴﻪ ﻓﻨـﺎﻧًﺎ ﻓـﺮﻧﺴـﻴًﺎ ﻣﻦ ﻃـﺮاز رﻓﻴﻊ اﻟـﻘﺪر .وﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﺜـﻘﻔًـﺎ وﻣﻔـﻜﺮًا اﺟـﺘﻤـﺎﻋﻴًﺎ
وإ ـﺎ ﻛـﺎن رﺳـﺎﻣًـﺎ ﻃـﺒـﻴ ـﻌـﻴًـﺎ وﺗـﻌـﺒـﻴـﺮﻳًـﺎ ـﻠﻚ ﺧـﺼـﻮﺻـﻴـﺔً دﻋﺖ ﻣـﻴـﻠـﻴﻪ وﻛـﻮرو ودﻳﻼﻛـﺮوا إﻟﻰ
اﻹﻋـﺠــﺎب ﺑﻪ ووﺿــﻌﻪ ﻓﻰ ﻣـﺼــﺎف اﻟ ـﻌـﺒــﺎﻗـﺮة ﻓ ـﻘـﺪ أﺛﱠــﺮت رﺳــﻮﻣﻪ ﻓﻰ ﻣـﻌــﻈﻢ إﻧ ـﺘـﺎج اﳊــﺮﻛـﺔ
اﻟـﺮوﻣﺎﻧـﺘﻴـﻜﻴـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﺰﻋﻤـﻬﺎ "ﺟـﻴﺮﻳـﻜﻮ" و"دﻳﻼﻛـﺮوا" ﺛﻢ ﻓﻰ اﻟﺘـﻌﺒـﻴﺮﻳـﺔ اﻟﺘﻰ أﺧـﺬت ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﺗﻘـﻬﺎ
اﻟﺒـﺎﻃﻦ ﻓﻮق اﻟـﻈﺎﻫﺮ واﳉـﻮﻫﺮى ﻓـﻮق اﻟﺸـﻜﻠﻰ وﻫﻮ ﻣـﺎ ﻳﺒـﺪو واﺿﺤًﺎ ﻓـﻰ ﺧﻄﻮﻃﻪ اﻟـﺘﻰ ﺗﺘـﻤﻴﺰ
)*( ١٩ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٨
≥¥µ
ﺑـﺎﻟﻌﻨﻒ واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟـﻠﻮﻧﻴﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ا ﻮﺿـﻮﻋﺎت ذات اﻟﺜﻘﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻛـﻤﺎ ﻋﺒﱠﺮت ﻋﻨﻪ ﻟﻮﺣﺘﻪ
ا ﺸـﻬﻮرة "رﻛﱠﺎب اﻟـﺪرﺟﺔ اﻟﺜـﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟـﻘﻄﺎر" .إذْ ﺑـﺪت ا ﺄﺳﺎة ﻣﺠـﺴﺪة ﺑ ا ـﻤﺮات وﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎل
ا ﺴـﺘﻐﺮﻗـ ﻓﻰ اﻟﻨـﻮم ﻓﻰ أﺣﻀﺎن أﻣـﻬﺎﺗـﻬﻦ ﻣﺘﺮاﺻـ ﺟﻨـﺒًﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺷـﺄﻧﻬﻦ ﺷـﺄن ﺻﻨﺎدﻳﻖ
اﻟﺴﻔﺮ اﳊﺰﻳﻦ ﺳﻮاءً ﺑﺴﻮاء.
وﻣـﺎ ﻛﺎن ﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﻔﻨـﺎن أن ﻳﺤـﻨﻰ رأﺳﻪ وﻳﺨﻀﻊ ﻟـﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎج ا ـﻠﻜﻰ اﻟﺬى اﺳـﺘﺒﻌـﺪ ﻏﻴﺮ
ا ﻼﱠك ﻓﻰ ﻓﺮﻧـﺴﺎ ﻣﻦ اﳊـﺴﺎب ﻓـﺮﺳﻤﻪ ﻓﻰ ﺻـﻮرﺗﻪ ا ﺸـﻬﻮرة ﲢﺖ اﺳﻢ "ﺟـﺎرﺟﺎﻧـﺘﻮا" ﺳـﻨﺔ
١٨٣١و"ﺟـﺎرﺟﺎﻧـﺘﻮا" ﻫـﺬا ﻫﻮ ﺷـﺨﺼـﻴﺔ ﻣﻦ ﺧـﻠﻖ "ﻓﺮاﻧـﺴﻮا راﺑـﻠﻴﻪ" ) (١٥٥٣-١٤٩٠واﺣﺪ
ﻣﻦ ﻛـﺒـﺎر ﻛﺘـﺎب ﻓـﺮﻧﺴـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻘﺮن اﻟـﺴﺎدس ﻋـﺸـﺮ .ﻓﻜـﺎن "ﺟـﺎرﺟﺎﻧـﺘـﻮا" ﻫﺬا ﻋـﻤﻼﻗًـﺎ ﺿﺨـﻤًﺎ
ﻣـﻨﻔﻮﺧًـﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط ﺟـﺸﻌﻪ وﺷـﺮﻫﻪ وﻫﻜـﺬا اﺗﺨـﺬه دوﻣﻴـﻴﻪ ﻣﻌﺎدﻻً ﻣـﻮﺿﻮﻋـﻴًﺎ ﺳـﺎﺧﺮًا وﻣـﻮﺟﻌًﺎ
ﻟـﺸـﺨـﺼﻴـﺔ ﻟـﻮﻳﺲ ﻓـﻴـﻠﻴﺐ وﻟـﻜﻦ ا ـﻠﻚ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﺒـﻴﺖ ﻟـﻴـﻠﺘـﻪ إﻻ ﻣﺘـﻘـﻠـﺒًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻓـﺮاش ﻣﻦ اﳉـﻤﺮ
واﻟﻐﻀﺐ وﻣﺎ أن اﻧﺒﻠﺞ اﻟﺼﺒـﺎح ﺣﺘﻰ أﺻﺪر أواﻣﺮه ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ "دوﻣﻴﻴﻪ" وإﻳﺪاﻋﻪ اﻟﺴﺠﻦ
ﻟﺴﺘﺔ أﺷﻬـﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ .وﻟﻜﻦ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻢ ﻳـﺤﻦ رأﺳﻪ ﻟﻠﻄﺎﻏﻴﺔ وإ ﺎ رﺳﻢ "ﺑﺎﻧﺘﺎﺟﺮوﻳﻞ" اﺑﻦ
"ﺟﺎرﺟﺎﻧﺘﻮا" ﻓﻰ ﻗﺼﺔ "ﻓﺮاﻧﺴﻮا راﺑﻠﻴﻪ" اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ا ﺮﻳﺮة ﻟﻠﻄﺎﻏﻴﺔ.
ﺧﺮج "دوﻣﻴـﻴﻪ" ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻮﺿـﻮﻋًﺎ ﲢﺖ رﻗﺎﺑﺔ ﻣـﺸﺪدة داﺧﻞ ﺻﺤﻴـﻔﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻳـﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ
رﺳﺎﻣًـﺎ ﻟﻠﻜـﺎرﻳﻜﺎﺗـﻴﺮ وﻟﻌـﻠﻪ ﻛﺎن ا ﺆﺳـﺲ اﻷول ﻟﻔﻨـﻮن اﻟﻜﺎرﻳـﻜﺎﺗﻴـﺮ اﻟﻔﺮﻧـﺴﻰ وﺿﺮﺑﺖ اﻟﺴـﻠﻄﺎت
ﺣﻮﻟﻪ ﻧـﻄـﺎﻗًﺎ ﻣﻦ اﳊـﺼﺎر ﻟﻺﻗﻼل ﻣﻦ ﺣـﺮﻳﺘـﻪ ﻓﻰ اﻟﺘـﻌﺒـﻴﺮ ﻋﻦ ﻓـﻜﺮه اﳉـﻤـﻬﻮرى ا ـﻨﺎﻫﺾ ﻟـﻠﻤـﻠﻜـﻴﺔ
اﻟـﻔـﺮﻧـﺴ ـﻴـﺔ .ﻏـﻴـﺮ أن ﻣـﻘـﺎوﻣـﺘﻪ اﻟـﻌـﻨ ـﻴـﺪة ازداد وﻃـﻴـﺴـﻬـﺎ ﻓـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻜ ـﺒـﺮﻳـﺎﺋﻪ أن ﻳـﻘـﺒﻞ ﺑـﺤـﺼـﺎر
ﻳﺴﺘﺮﺧﺺ اﻟـﻘﻴﻤﺔ ﻓﻰ رﺳﻮﻣـﻪ اﻟﻠﻴﺜﻮﺟـﺮاﻓﻴﺔ )ا ﻄﺒـﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺮ( ﺣـﺘﻰ وﺻﻞ ﻋﺪدﻫﺎ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ
آﻻف ﻋـﻤﻞ ﺑـﺎﻟـﻜـﺎﻣﻞ ﻗـﺎﻣﺖ ﺑـﻨـﺸـﺮﻫـﺎ ﻟﻪ ﺗـﺒـﺎﻋًـﺎ ﻣـﺠـﻠـﺔ ﻛـﺎرﻳـﻔﺎرى CHARIVRIﻛـﺎﻧﺖ رﺳـﻮﻣﻪ
اﻟـﻄﺒـﺎﻋﻴـﺔ ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ـﺜﺎﺑـﺔ ﻣﻨﺸـﻮرات ﲢﺮض اﻟـﺸﺎرع ﺿـﺪ اﻟﺒـﺮﺟﻮازﻳ وا ـﺴﺘـﻐﻠـ ﻋﺎﻣـﺔً وﺑﻴﺎنٍ
ﻋﻠﻨﻰ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﺪة.
ﻛﺎن أﻧﻮرﻳﻪ دوﻣﻴـﻴﻪ ﻣﺠﺮدًا ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺪ وﻣﻦ اﻟـﺜﺮوة ﻓﻘﻴـﺮًا ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺸـﺘﺮى ﻟﻮﺣﺔ واﺣﺪة
ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺟﻪ وﻟﻜﻦ "ﺑﻮدﻟـﻴﺮ" ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣـﺠﱠﺪه ﻓﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﳋﺸﻨﺔ اﻟﻼذﻋﺔ
وﻟﻌـﻠﻪ -أى دوﻣﻴـﻴﻪ -ﻟﻢ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ﻗـﺮاءﺗﻬـﺎ -ﻟﺴـﻮء اﳊﻆ -ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن اﻟـﻀﻮء ﻗﺪ اﻧـﺴﺤﺐ ﻣﻦ
ﺷﺒﻜﻴﺔ ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻻﺛﻨﺘ وﺻﺎر إذْ ذاك ﻳﺘﺤﺴﺲ اﻷوراق واﻟﻔﺮش واﻷﻗﻼم واﻷﻟﻮان وﻗﺪ ﺣﺒﺴﻪ
اﻟﺪﻫﺮ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺒﺴﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﻓﻴﻠﻴﺐ.
¥µ¥
«
(*)ÈdB*« dOH
ﺣـﺬرﻧـﻰ اﻟـﺴـﻔـﻴـﺮ اﻟـﻐـﻴـﻮر ﻋـﻠﻰ ﺗـﺮاث اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣـﺤـﺎوﻻت ﻋـﺒﺚ اﻟـﺒـﻌﺾ
ﺑـﺎﻷﻋﻤﺎل اﻷﺻـﻠﻴﺔ ﻟـﺮواد اﻟﻔﻦ ا ﺼـﺮى ﺛﻢ ﺷﺪد ﻋـﻠﻰ ﲢﺬﻳﺮى ﻣﻦ ﻛـﺎرﺛﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﻓﻰ رﺳﺎﻟﺘﻪ
اﻟﺘﻰ وردت إﻟﻰّ ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻰ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ .وﻛﺎن اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬى ﻳﻘﺘﻨﻰ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ
ﻛـﻤﺎ ﻳﻘـﻮل ﻓﻰ رﺳﺎﻟـﺘﻪ -ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻋﻴـﻮن اﻟﻔﻦ ا ﺼـﺮى ﻋﻠﻰ ﻣـﺪار ﺧﻤﺴـ ﻋﺎﻣًﺎ ﻫـﻮ ﻧﻔﺴﻪاﻟﺬى ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺮى وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮى ﻓﻰ ﻣﻌﺮض اﻟﻐﻮرى ﻷﻋﻤﺎل رواد اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى
ﲢﺖ ﻏﻄﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻓﻰ وزارة اﻟﺸﺌﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻓﻰ رﺳـﺎﻟـﺘﻪ ذﻛـﺮ اﻟـﺴـﻔـﻴـﺮ ا ـﺼـﺮى أﻧﻪ ﻃـﻮرد ﻓﻰ ﺑـﻴـﺘﻪ ﻣﻦ ﺑـﻌﺾ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺮﻋـﺎة ـﻌـﺮض
اﻟـﻐـﻮرى وأن أﺣـﺪﻫﻢ ﻋـﺮض ﻋـﻠـﻴﻪ ﺷـﺮاء ﻟـﻮﺣـﺎت ﻣﻦ إﻧـﺘـﺎج رواد اﳊـﺮﻛـﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ﻣـﺤﺎوﻻً
إﻗـﻨﺎﻋﻪ ﺑـﺄن ﺗـﻠﻚ اﻷﺳـﻤﺎء اﻟـﺘﻰ ﻳـﺮوﺟﻮن ﻟـﻬـﺎ ﻋﻨـﺪه ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟـﺮواد وأﻧـﻬﻢ ﻳﺤـﻈـﻮن ﻜـﺎﻧـﺔ ﺑ
رواد اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺎ ﻰ.
وﻳﻘـﻮل اﻟﺴـﻔﻴﺮ ﻓﻰ رﺳـﺎﻟﺘﻪ» :ﻇـﻨﺖ ا ﺴﻜـﻴﻨـﺔ -ﻳﻘﺼـﺪ ا ﻨـﺪوﺑﺔ ا ﺮﺳَـﻠﺔ ﻣﻦ أﺣـﺪ اﻟﺮﻋﺎة-
أﻧﻨـﻰ ﺷﻴﺦ ﻣـﺨﺮف ﺟـﺎﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﺛﺮﻳـﺎء اﳉﺪد ﺣـﻴﺚ أﺧـﺬت ﲢﺪﺛـﻨﻰ ﺑﺤـﻤﺎس ﻋﻦ ﻣـﻜﺎﻧـﺔ ﻫﺬه
اﻷﺳـﻤـﺎء ﺑـ رواد اﻟـﻔـﻦ اﻟـﻌـﺎ ﻰ وأﻫـﻤـﻴـﺘــﻬﻢ ا ـﺰﻋـﻮﻣـﺔ ﻓﻰ ﻋـﺎﻟﻢ اﻹﺑــﺪاع وأﻏـﻔـﻠﺖ ﺛـﻘـﺎﻓـﺘﻰ
واﺷـﺘ ـﻐـﺎﻟـﻰ اﻟـﺪﺑ ـﻠـﻮﻣــﺎﺳﻰ وإﻗـﺎﻣــﺘﻰ ﻟـﺴ ـﻨـ ﻃــﻮال ﻓﻰ ﻋــﻮاﺻﻢ اﻟـﺜ ـﻘـﺎﻓــﺔ واﻟـﻔﻦ وﻟ ـﻘـﺎءاﺗﻰ
)*( ٢٥ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٨
¥µµ
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑـﻜﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧ ا ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ« ﺛﻢ ﻳﻮاﺻﻞ اﻟﺴـﻔﻴﺮ اﻟﻐﻴﻮر ﻗﻮﻟﻪ» :ﺳﺄﻃﻠﻌﻚ ﻻﺣﻘًﺎ ﻋﻠﻰ
أﻟـﺒـﻮم ﺻـﻮر ﺗـﺬﻛﺎرﻳـﺔ ﻣﻊ ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ وداﻟﻰ ودى ﺷـﻮﻣﺐ« أﻣـﺎ اﻷﺳﻤـﺎء اﻟـﺘﻰ أﺧـﺬت ا ـﻨـﺪوﺑﺔ
ﺗﺴﻮﻗﻬﺎ ﻟـﻠﺴﻔﻴﺮ ا ﺼﺮى ﻓﻬﻰ أﺳﻤﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳉـﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﳉﻴﻞ ﺻﺎﻟﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺒﺎﺷﺮة
ﻣـﻀـﺎﻓًـﺎ إﻟـﻴـﻬﻢ ا ــﻮﻇﻒ اﻟـﺮﺳـﻤﻰ اﻟـﺮاﻋﻰ ـﻌـﺮض اﻟـﻐـﻮرى اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ أى إن اﻷرﺑـﻌـﺔ ﻫﻢ ﻓﻰ
اﻷرﺑـﻌﻴﻨﻴـﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫـﻢ ﺑﺼﻔـﺔ ﻋﺎﻣﺔ .وﻓﻰ ﻫـﺬا اﻹﻃﺎر ﻓﺈﻧﻨـﻰ ﻻ أﻋﺮف ﻓﻨﺎﻧًـﺎ واﺣﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬا
اﳉـﻴﻞ ﺣــﺎز ﻋـﻠﻰ أى ﻣـﻜــﺎﻧـﺔ ﻣـﺤ ـﻠـﻴــﺔ أو ﻋـﺎ ـﻴــﺔ .وﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓــﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓـﺈﻧـﻰ أﻣـﺴﻚ ﻋﻦ ذﻛـﺮ
اﻷﺳﻤﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ﺻﺮاﺣﺔ إﻟﻰ ﺣ ٍ ﻣﻨﺎﺳﺐ.
***
وﻳـﻮاﺻﻞ اﻟـﺴﻔـﻴﺮ ا ـﺼـﺮى اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﻓـﻰ رﺳﺎﻟـﺘﻪ ا ﺜـﻴﺮة إن أﻋـﻤـﺎل ﺣﺎﻣـﺪ ﻧﺪا ﻳـﺠﺮى
ﺗـﺰوﻳﺮﻫـﺎ اﻵن ﺑـﺈﺗـﻘـﺎن ﺛﻢ ﻳﻘـﻮل ﺑـﺎﻟـﻨﺺ» :وﻟـﻜﻰ ﺗـﺘﻼﻓﻰ ﺧـﻄﺘـﻬﻢ ﺛـﻐـﺮات ا ـﺮة اﻟﺴـﺎﺑـﻘـﺔ ﻓﺈن
اﻟﻔـﺘﻰ -ﻳﻘﺼﺪ ا ـﻮﻇﻒ اﻟﺮﺳﻤﻰ اﻟﺮاﻋﻰ ـﻌﺮض اﻟﻐﻮرى اﻟـﺴﺎﺑﻖ -ﻳﻘﻮم ﺣـﺎﻟﻴًﺎ ﺑﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب
ﻋﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻧـﺪا ﺳﻴﻘـﻮم ﺑﺘﻀـﻤﻴﻨﻪ ﺻـﻮر اﻷﻋﻤـﺎل ا ﺰﻳﻔـﺔ« -و»ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﺗـﺄﺻﻴﻞ اﻟﺰﻳﻒ وﺣـﻤﺎﻳﺔ
اﻟـﺘﺰوﻳـﺮ رﺳﻤﻴًـﺎ وﺳﻴـﺘﺤﻮل اﻟـﻔﺘﻰ ا ـﻐﺎﻣـﺮ ﺑ ﻳﻮم وﻟـﻴﻠـﺔ إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻒ ﻣـﺮﻣﻮق ﻳﻨـﺎﻃﺢ ﻣﺸـﺎﻫﻴﺮ
اﻟﻨﻘﺎد وﻣﺆرﺧﻰ اﻟﻔﻦ ﻣﺴﺘﻐﻼً ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻠﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻠﱠﻮﺣﺎت ا ﺰﻳﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﻴﻨﺨﺪع ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻤًﺎ اﻟﺴﺬج
ﻣﻦ ا ﻘﺘﻨ ﺣ ﻳﺠﺪون اﻟﺼﻮر ﺗﻄﺎﻟﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎب ﺻﺎدر ﻋﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.«...
وﺣـﺴﺐ ﻗـﻮل اﻟـﺴـﻔﻴـﺮ ا ـﺼـﺮى ﻓﻰ رﺳـﺎﻟﺘـﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺻﺪﻫـﻢ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺤـﺎوﻻت ﻣﺴـﺘـﻤـﻴـﺘﺔ ﻣﻦ
ﺑـﻌﻀـﻬﻢ ﻹﻗـﻨـﺎﻋﻪ ﺑﺸـﺮاء ﻟـﻮﺣـﺎت ﳊﺎﻣـﺪ ﻧـﺪا ﻳﻌـﺮف أﻧـﻬـﺎ ﻣﺰﻳـﻔـﺔ .ﻛـﻤﺎ أﻧﻪ ﺻـﺪ ﻋﻦ ﺑـﻴـﺘﻪ أﺣﺪ
اﻟﺼﺤﻔﻴ ﻣﻦ ا ﺘﺤﺎﻟﻔ ﻣﻌﻬﻢ -ﺣﺴﺐ ﻗﻮل اﻟﺴﻔﻴﺮ -ﺣ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻣﻠﺤًﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن
ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ .وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻔﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻷن اﻟﻠﻮﺣﺎت "ﻓﺠﺔ" ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﺻﺮاﺣﺔ ﻓﻰ رﺳﺎﻟﺘﻪ.
وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻴﻘ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺜﺎﺑﺔ
ﺳـﻴـﻨﺎرﻳـﻮ ﻣـﺪﺑـﺮ ﻣـﻦ أﺣـﺪﻫﻢ ﺿـﺪ اﻵﺧـﺮ ﻣـﻨـﺘـﺤﻼً اﺳـﻤًـﺎ وﺻـﻔـﺔ ﻻ ـﻠﻜـﻬـﺎ أو أن اﻟـﺸـﺨﺺ
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫـﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻣﺮاء ﻓﻴﻬﺎ .وأﻳًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻣـﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﺎ
ورد ﻓﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ; ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻀﺮر واﻗﻌًﺎ وﻳﻨﺒﻐﻰ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻪ وﻣﻦ ﻣﻐﺒﺘﻪ.
ﺛـﻤﺔ اﻵن ﻣـﺎ أﺗﻮﺟـﻪ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻔـﻨﺎن اﻟـﻜﺒـﻴﺮ ﻓـﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ وزﻳـﺮ اﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ; ﻓﻬـﻮ وﻻ ﺷﻚ ﺎ
ﻧـﻌـﺮﻓﻪ ﻋـﻨﻪ ﺟـﻤـﻴـﻌًـﺎ ﻣﻦ ﻏـﻴـﺮة ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘـﺮاث ا ـﺼـﺮى اﻟـﻘـﺪ ﻣـﻨﻪ واﳊـﺪﻳﺚ ﺳـﻮف ﻳـﺘﺨـﺬ ﻣﻦ
إﺟﺮاءات اﳊـﻤﺎﻳـﺔ ﻣـﺎ ﻳﺤـﺴﻢ اﻷﻣﺮ .وﻟـﻴﺤـﺬر ا ﺴـﺌﻮﻟـﻮن ﻋﻦ اﻟـﻨﺸـﺮ ﻓﻰ ﻫﻴـﺌﺔ ﻗـﺼﻮر اﻟـﺜﻘـﺎﻓﺔ
وﻓﻰ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻐﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻫﺆﻻء ﲢﺖ ﻏﻄﺎء اﳉﻬﺎز اﻟﺮﺳﻤﻰ ﻟﻠﺪوﻟﺔ
ﻓﺈن اﳋﺪاع زاد واﻟﻜﻴﻞ ﻃﻔﺢ.
∂¥µ
½(*)UO½b « nB
ﻋـﻠـﻤﺖ ﻣُﺆﺧﱠـﺮًا أن "ﻧـﺼﻒ اﻟـﺪﻧـﻴﺎ" ﺗـﻤـﻠﻚ ﺑـ ﺻﻔـﺤـﺎﺗـﻬﺎ ﺟـﻬـﺒـﺬًا ﻛـﺒﻴـﺮًا ﻓﻰ ﻧـﻘـﺪ اﻟﻔﻦ أى
ﺧـﺒﻴﺮًا ﻻ ﻳُـﻌﻠﻰ ﻋـﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻣـﺮاﺗﺐ اﻟﻨـﻘﺪ -وﺑـﺨﺎﺻـﺔ أن ﻫﺬا اﳉﻬـﺒﺬ ﻛـﺸﻒ اﻟﻨـﻘﺎب ﻋﻦ ﺟـﻬﺎﺑﺬة
ﻣﺰﻳـﻔـ ﻣﺜﻞ ﺣـﻠـﻤﻰ اﻟﺘـﻮﻧﻰ وﻣـﺼـﻄﻔﻰ اﻟـﺮزاز وﻣـﺤﺴﻦ ﺷـﻌﻼن وﻛـﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟـﺴـﻄﻮر ﻦ
ﻗَﻀﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌ ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻰ ﺧﺒﺮة أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ وﻗﻀﺎﻳﺎه ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻜﺘﺸﻒ أﻧﻪ ﻫﻮ اﳉﻬﺒﺬ
اﻟﻮﺣﻴـﺪ اﻟﺼﺤـﻴﺢ وأن ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻌـﺔ ﻟﻴـﺴﻮا ﺳﻮى ﺟـﻬﺎﺑﺬة ﻣـﺰﻳﻔ .و ـﺎ ﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﳉـﻬﺎﺑﺬة
ا ﺰﻳـﻔﻮن ﻫﻢ أﻋـﻀﺎء اﻟـﻠﺠـﻨﺔ اﻟـﺪاﺋﻤـﺔ ﺘـﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﻓـﻘﺪ ﺣﻖﱠ ﻋـﻠﻴـﻬﻢ اﻟﻌـﻘﺎب
وذﻟﻚ ﺑـﺎﻟﺘـﺸﻬـﻴـﺮ ﺑﻬﻢ وﻓـﻀﺤـﻬﻢ ﺑـﺎﻋﺘـﺒﺎرﻫﻢ ﺟـﻬـﺎﺑﺬة ﻣـﺰﻳﻔـ .إذْ ﻟﻢ ﻳﺘـﻤـﻜﻦ أى ﻣﻨـﻬﻢ أن ﻳﻮﺛَّﻖ
ﺗﻮﺛﻴﻘًﺎ ﺻﺤـﻴﺤًﺎ ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻣﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﳉﻬﺎﺑﺬة
اﻟﺼـﻐﺎر ﻣﻨﺴﻮﺑـﺔ ﻟﻠﻔﻨـﺎن اﻟﺮاﺣﻞ اﳊﺴ ﻓﻮزى ﺑـﻴﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻋﻨـﺪ اﳉﻬﺒﺬ اﻟـﻜﺒﻴﺮ ﺗﻨـﺘﺴﺐ ﻟﻔﻨﺎن
ﻣﺠـﻬﻮل اﺳﻤـﻪ ﻓﻮزى ﻏﺎ وﻟـﻜﻦ ﻫﺬا اﳉـﻬﺒـﺬ اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﻟﻢ ﻳـﻘﻞ ﻟﻨـﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓـﻮزى ﻏﺎ وﻣﺎ إذا
ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ.
وﺣﺴﺐ ﻗـﻮل اﳉﻬـﺒﺬ اﻟـﻜﺒـﻴﺮ ﻓﺈن اﻟـﻠﺠـﻨﺔ ﻟﻢ ﺗـﻜﺘﻒ ـﺎ وﻗﻌﺖ ﻓـﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄـﺄ ﺟﺴﻴﻢ إذْ إنﱠ
ﻫـﺬا اﳉﻬﺒـﺬ اﻟﻜـﺒﻴﺮ ﻛـﺸﻒ اﻟﻐﻄـﺎء ﻋﻦ ا ﺴﺘـﻮر ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳـﻔﻀﺢ اﻷﻣﺮ ﻗـﺎﺋﻼً إنّ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻓﻰ
اﻟﻠﺠـﻨﺔ ﻳﺘﻘﺎﺿﻰ ﻋﻦ اﳉـﻠﺴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أﻟـﻔًﺎ ﻛﺎﻣﻼً ﻣﻦ اﳉﻨﻴـﻬﺎت-ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻛـﺠﻬﺒﺬ ﺧﺒـﻴﺮ واﳉﻬﺒﺬ
اﳋـﺒـﻴـﺮ إذا ﻗـﺎل ﻓﺈ ـﺎ ﻳـﺼـﺪر ﻗـﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﻘـﻴـﻘـﺔ ﻻ ـﻜﻦ ردﱡﻫـﺎ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺧﺒـﻴـﺮ ﻻ ﻳـﺤـﺘﺎج إﻟﻰ
اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ.
)*( ٣٠ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٨
∑¥µ
واﻟﻮاﻗﻊ أن "اﻟـﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠـﻤﻴﺔ" اﻟﺘﻰ ﺣـﺎزﻫﺎ اﳉﻬﺒـﺬ اﻟﺪﻋﻰﱡ ﻻ ﻧَﻔَﻌَـﺘْﻪُ وﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻧـﺎﻓﻌًﺎ وﻻ ﺣﺘﻰ
زادت ﻣﻦ ﻋـﻠـﻤﻪ ﻓﻴـﻤﺎ ﻻ ﻳـﻌـﻠﻢ.إذْ ﻫﻮ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻳﻼﻗﻰ ﻣﻦ اﻟـﻌﺠـﺰ ﻣﺎ أﻗـﻌـﺪه وﻓﻰ اﻟﻨـﻘﺪ راح ﻳـﻬﺮف
ﺎ ﻳﺠﻬﻞ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻨﻔﺪ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺸﺘﻢ ﻷﻓﺎﺿﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧ .
أﻣـﺎ اﻟﻠﻮﺣـﺔ ا ﺪﱠﻋَﻰ ﺑـﻬﺎ ﻓـﻬﻰ ﻟﻴـﺴﺖ ﻟﻔﻨـﺎن "ﻣﺠـﻬﻮل" ﻛـﻤﺎ ادﻋﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟـﺪرﺟﺔ اﻟـﻌﻠـﻤﻴﺔ
وإ ﺎ ﻫﻰ ﻟﻠﺮاﺣﻞ اﳊﺴ ﻓﻮزى ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬى ﻏﻴﺮ اﺳﻤﻪ ﻋﺪة ﻣﺮات.وﻟﻨﻘﺮأ ﻣﻌًﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ا ﺆرخ
اﻟـﺮاﺣﻞ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻﺪﻗﻰ اﳉـﺒـﺎﺧـﻨـﺠﻰ ﻓﻰ ﻛـﺘـﺎﺑﻪ اﻟـﺼﺎدر ﻣـﻨـﺬ ٢٢ﻋـﺎﻣًـﺎ ﻋﻦ اﻟـﻬﻴـﺌـﺔ ا ـﺼـﺮﻳﺔ
اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟـﻠـﻜـﺘــﺎب ﺑـﻌـﻨـﻮان ﺗـﺎرﻳﺦ اﳊـﺮﻛـﺔ اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ إﻟﻰ ﻋـﺎم ١٩٤٥ﻳـﻘـﻮل ﺑـﺎﻟـﻨﺺ ﻓﻰ
ﺻﻔﺤـﺘﻰ :٩٩ ٩٨وﺗﺨـﺮﱠج ﺣﺴـ ﻣﺤـﻤﻮد ﻓﻮزى اﻟـﺬى ﺳﻤﻰ ﻧـﻔﺴﻪ ﺣـﺴ "ﻏـﺎ " ﺛﻢ ﺣﺴ
اﻟﻜﻨﺴﻰ وأﺧﻴﺮًا اﳊﺴ ﻓﻮزى; ﻫﺮﺑًﺎ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻻﺳﻢ اﺑﺘﻼه ﺑﻀﻌﻒ ﻣﺴﺘﻮاه«.
وﻳـﻮاﺻﻞ ا ـﺆرخ اﻟـﻜـﺒـﻴﺮ» :وﻓﻰ ﻋـﺎم ١٩٢٩ﻋـﻘـﺪت اﻟـﻮزارة ﻣﺴـﺎﺑـﻘـﺔ ﺗـﻘﺪم إﻟـﻴـﻬـﺎ ﺳـﺘﻮن
ﻃﺎﻟـﺒًﺎ وﻓـﺎز "ﺣﺴ ﻣـﺤﻤـﻮد ﻓﻮزى" ا ـﻌﺮوف ﺑـﺎﺳﻢ اﳊﺴـ ﻓﻮزى وأرﺳﻞ ﻓﻰ ﺑـﻌﺜـﺔ دراﺳﻴﺔ
إﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ«.
***
وﺗـﻐﻴﻴـﺮ اﻻﺳﻢ ﻛﻤﺎ ﻳـﺬﻛﺮ اﳉﺒـﺎﺧﻨﺠﻰ ﻳـﺸﻴﺮ ﺻـﺮاﺣﺔ إﻟﻰ أن "ﻓﻮزى ﻏـﺎ " ﻫﺬا ﻫﻮ اﺳﻢ
ﻣﻦ ﺑـ أﺳﻤـﺎء اﳊﺴـ ﻓـﻮزى اﻟﺘﻰ اﺧـﺘﺎرﻫـﺎ وﻫﻰ اﳊﺴـ ﻣـﺤﻤـﻮد ﻓﻮزى ﻏـﺎ وﺑﺨـﺎﺻﺔ
أﻧﻪ أﺿـﺎف ﻻﺳـﻤﻪ اﻷﺻـﻠﻰ ﺣﺮﻓـﻰ "أﻟـ" ﻟﻴـﺼـﻴـﺮ "اﳊﺴـ " ﺑـﺪﻻً ﻣﻦ "ﺣـﺴـ " ﲡﻨـﺒًـﺎ ﻟـﺘـﺸﺎﺑﻪ
اﻻﺳﻢ اﻷﺻﻠﻰ ﻣﻊ اﺳﻢ ﺣﺴ ﻓﻮزى ا ﺰﺧﺮف.
وﻟـﻜﻦ اﻟﻠـﺠـﻨﺔ ﻟـﻢ ﺗﻜـﺘﻒ ﺑـﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻓـﺤﺼﺖ اﻟـﻠـﻮﺣﺔ ا ـﺆرﺧـﺔ ١٩٤٢واﺗـﻀﺢ ﻟﻬـﺎ أن ﺧـﻠﻴﻂ
اﻷﻟﻮان ا ﻌﺘـﻤﻪ ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ ﻣﻊ ﻟـﻮﺣﺔ "اﻟﺪﻻﱠﻟﺔ" ا ﻌـﺮوﻓﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻟـﻔﻨﺎن وأن اﺧﺘﻴـﺎره ﻟﻮﺿْﻌَﺔ ا ﺮأة
و ﻼﺑﺴـﻬﺎ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻳﻜﺎد ﻳـﻜﻮن ﻣﺘﻤﺎﺛﻼً وأن ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ وﺿـﻊ ﺴﺎت ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻤﺮ ﻫﻰ
ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺗـﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻟـﻮﺣﺔ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ اﻷﺳـﻠﻮب ﻧـﻔﺴﻪ وﻫﻮ اﻟـﻮاﻗﻌﻴـﺔ اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺔ ذات
اﻟﺴﻴﺎق اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻰ ﻣﻀﺎﻓًﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ زﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﻠﻮﺣﺔ ذاﺗﻬﺎ.
أﻣﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ اﻻدﻋـﺎء ﺑﺄن ﻛﻞ ﻋﻀﻮٍ ﻓﻰ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻳﺘـﻘﺎﺿﻰ ﻋﻦ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أﻟﻔًﺎ ﻛﺎﻣﻼً ﻣﻦ
اﳉﻨـﻴﻬـﺎت ﻓـﻬﻮ ﻟـﻴﺲ ﺳﻮى اﻓـﺘـﺮاء رﺧﻴﺺ وﻛـﺬب ﻣﺘـﻌـﻤﱠﺪ ﻳـﻜﺸﻒ ﻋـﻦ ﻣﻮت اﻟـﻀﻤـﻴﺮ وﻋﻦ
ﻧﻮع ا ﺼﺎدر ا ﺘﺮﻧﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻧـﺎﻗﺪ ﻫﺬه ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ اﻟـﻌﺒﺚ ﺑﺼـﻔﺤﺔ أﺳﺒـﻮﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻣـﺠﻠﺔ ﻣﺤـﺘﺮﻣﺔ ﺣـﺘﻰ ﻻ ﺗﻐﻠﺒﻪ
اﻟـﻌـﻮاﻃﻒ ﻓﻴـﻤـﻴﻞ ﻣـﻴﻼً إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳـﺤﺐ ﻓـﻴﻈـﻠﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳـﺤﺐ وﻳـﻌـﺘـﺪى ﻋﻠﻰ اﻷﺻـﻴﻞ دون ﺑـﻴـﻨﺔٍ
وﻳﻨﺤﺎز إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻫﻮ وﺣﺪه ﻓﻴﻀﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﻣِﻘْﻮد اﻟﻌﺪل وﻳُﻔﺴِﺪ اﳊﻖ ﺑﺪون وﺟﻪ ﺣﻖ!!
∏¥µ
(*)ÈdO *« »U¼u « b³Ž
ﻋﺮﻓـﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ا ﺴـﻴـﺮى ﻋﺎم ١٩٧٥ﺣـ أﺧﺬ ﻳـﻨﺠـﺰ ﻣـﻮﺳﻮﻋـﺘﻪ ا ﻬـﻤـﺔ ﻋﻦ ا ﺼـﻄﻠـﺤﺎت
اﻟﺼﻬـﻴﻮﻧﻴـﺔ .وﻛﺎن ﻗﺪ ﺟـﺎءﻧﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻳﺴـﺄﻟﻨﻰ إﻣـﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟـﺘﻌﺎون ﻣـﻊ د .ا ﺴﻴﺮى ﻓـﻴﻤﺎ ﻳـﺘﻌﻠﻖ
ﺑﻘﺴﻢ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻰ ا ﻮﺳﻮﻋﺔ .ﻏﻴﺮ أﻧﻨﻰ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣًﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮة ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻮﺳﻴﻂ :إﻧﻰ
ﻏﻴﺮ راﻏﺐ ﻓﻰ اﻷﻣـﺮ .وﺣ ﻋﻠﻢ ا ـﺴﻴـﺮى ﺑﺮﻓﻀﻰ ﻃـﻠﺐ ﻟﻘﺎﺋﻰ وﺣـ اﻟﺘـﻘﻴﻨـﺎ أﺧﺬ ﻳﺸـﺮح ﻓﻜﺮﺗﻪ
ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳـﻘـﻮم ﺑﺎﻟـﻌـﻤﻞ ﻓﻰ ا ـﻮﺳﻮﻋـﺔ اﻟـﺼـﻬﻴـﻮﻧـﻴﺔ ﻟـﺼـﺎﻟﺢ ا ـﺜﻘﻒ اﻟـﻌـﺮﺑﻰ وأن ذﻟﻚ ﻟـﻴﺲ ﻋﻤﻼً ﻣﻦ
أﻋـﻤﺎل اﻟـﺘﻄﺒـﻴﻊ ﻛﻤـﺎ ﻗﺪ ﻳـﻈﻦ اﻟﺒـﻌﺾ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ ﻟـﺮؤﻳﺔ ﻋـﺪوﻧﺎ ا ﺸـﺘﺮك ﻣﻦ ﻣـﻨﻈـﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻰ
ﻏﻴـﺮ أن اﳊـﻮار ﻟﻢ ﻳُـﺠْـﺪِ ﻣـﻌﻰ ﻓـﺘـﻴﻼً ﻓـﺄﺻﺮَرْتُ ﻋـﻠﻰ ﻣـﻮﻗـﻔﻰ وﻛـﺎﻧﺖ ﺣـﺠـﺘﻰ أﻧـﻨﻰ ﻻ أﺟـﺪ راﺑـﻄًﺎ
ﻣـﻘﻨـﻌًﺎ ﺑـ ﻣـﻮﺳﻮﻋـﺔ ﻟﻠـﻤـﺼﻄـﻠﺤـﺎت اﻟﺼـﻬـﻴﻮﻧـﻴﺔ واﻟـﻔﻨـﻮن اﻟـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴـﺔ وﺑـﺄﻧﻨﻰ ﻻ أرى ﻓﻰ اﻟـﺘﺎرﻳﺦ
اﻟﻴﻬﻮدى اﻟﻘﺪ -إذا وﺟﺪ -ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ وﺷﺮﺣﻪ ﻓﻰ ا ﻮﺳﻮﻋﺔ.
وﻏـﺎدرﻧﻰ ا ـﺴﻴـﺮى آﺳﻔًـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ أﺑـﺪﻳـﺘﻪ ﻣﻦ رأى وﻟﻜـﻨﻰ رأﻳﺖ ﻳـﻮﻣﺬاك ﻓﻰ ﻋـﻴـﻨﻴﻪ ﺣـﻴﺮة
وﻗﻠﻘًﺎ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻰ ﻓﺈﻧﻨﻰ وﻗﺘﺌﺬٍ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺨﻄﺌًﺎ أم ﻣﺼﻴﺒًﺎ.
وﺣ ﻇـﻬﺮت أول ﻃَﺒْـﻌَﺔ ﻟﻠﻤـﻮﺳﻮﻋﺔ أَدْرﻛْﺖُ أﻧـﻬﺎ ﻣﻬﻤـﺔ ﺣﻘًﺎ ﻏﻴـﺮ أﻧﻨﻰ ﻇﻠـﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻰ
ﻗـﺎﻧﻌًـﺎ ﺑﺄن ﺗـﻠﻚ اﻟـﻌﺼـﺎﺑﺔ اﻟـﺼـﻬﻴـﻮﻧﻴـﺔ ﻻ ﻳـﻨﺒـﻐﻰ أن ﻳُـﺴْﺒﻎُ ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ -وﻟﻮ ﺑـﻄﺮﻳﻖ ﻏـﻴـﺮ ﻣﺒـﺎﺷﺮ-
ﺗﺎرﻳﺦ ﻗـﺪ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻫﻮ ﺗـﺎرﻳﺨـﻬﺎ أو إرث ﻟـﻴﺲ ﻫﻮ إرﺛﻬـﺎ أو ﺗﺮاﺛًـﺎ ﻟﻴﺲ ﻫـﻮ ﺗﺮاﺛـﻬﺎ وﺑـﺨﺎﺻﺔ
ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻨﻮن وا ﻌﺎرف اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ.
)*( ٨ﻳﻮﻟﻴﻮ .٢٠٠٨
¥µπ
وﻗـﺪ ﻣﺮت اﻟـﺴﻨﻮات ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ وﻛﻼﻧـﺎ ﻻ ﻳﻘـﺘﺮب ﻣﻦ اﻷﺧـﺮ إﻻ ﻘﺪار .ﻏـﻴﺮ أﻧﻪ ﻛـﺎن ﻛﺮ ًﺎ
ﻓﻠﻢ ﻳـﺘﺮك ﻟﻰ ﻣﻌـﺮﺿًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌـﺎرﺿﻰ اﻟﺘﻰ أﻗﻤـﺘﻬﺎ ﺧﻼل ﺣـﻘﺐ أرﺑﻌﺔ وﺣـﺘﻰ ﻣﻌﺮض ٢٠٠٨ﻟﻢ
ﻳﺰرﻫﺎ ﺑﻞ وﻛﺎن ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء ﻟﻮﺣﺎﺗﻰ ﻗﺎﺋﻼً :إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺼﻮر اﳊﻴﺎة ﺑﺪون اﻟﻔﻦ.
وﻗﺪ اﻗﺘﺮب ﻛﻼﻧﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻰ اﻟﻈﺮوف أن أراه ﻳﻮﻣﻴًﺎ وﻟﻌﺸﺮة أﻳﺎم
ﻓﻰ ﻣـﻌـﺮض ﻓــﺮاﻧـﻜـﻔـﻮرت اﻟـﺪوﻟـﻰ ٢٠٠٦ﺣـﻴﺚ ﻛـﻨـﺎ ﻧـﺴــﻜﻦ ﻧـﻔﺲ اﻟـﻔـﻨــﺪق واﻛـﺘـﺸـﻔﺖ ﺧﻼل
اﻟـﻠﻘﺎءات اﻟﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﺸﺘﺮﻛ أﻧﻪ ﺣـﻜّﺎء ﻣﺜﻴﺮ وﻣﺘﺤـﺪث ﻣﺘﻌﺪد اﳉﻮاﻧﺐ وﻋﺎﻟﻢ ﻓﺬ
وﺑﺎﻹﺿﺎﻓـﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن ﻛﻤـﺎ ﻳﻘﻮل أوﻻد اﻟـﺒﻠﺪ "اﺑﻦ ﻧـﻜﺘـﺔ"; إذْ ﻛﺎن ﻳﺤـﻔﻆ ﻣﺌﺎت اﻟـﻨﻜﺎت
ا ﺜـﻴـﺮة ﻋﻦ ﻇﻬـﺮ ﻗـﻠﺐ و ـﻠﻚ ﻣـﻮﻫﺒـﺔ إﻟـﻘﺎﺋـﻬـﺎ .ﻟـﻘﺪ ﻛـﺎﻧﺖ اﻟـﻨﻜـﺘـﺔ ﻋـﻨﺪه ﺗـﻌـﺒﻴـﺮًا ﻋﻦ ﺳـﺨـﺮﻳﺘﻪ
ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ واﺣﺘﺠﺎﺟًﺎ ﺿﺪ اﻟﻘﻤﻊ ورﻓﻀًﺎ ﻟﻼﻣﺘﺜﺎل.
***
وﺣ ـ أﻗـﻤﺖ ﻣ ـﻌـﺮﺿﻰ اﻻﺳ ـﺘـﻌــﺎدى ـﺮﻛـﺰ اﳉــﺰﻳـﺮة ﻟ ـﻠـﻔ ـﻨـﻮن ﻓﻰ ﻣــﺎﻳـﻮ ا ــﺎﺿﻰ دﻋـﻮﺗﻪ
ﻟـﻠـﺤﻀـﻮر وﻟﻜـﻨﻪ ﺻﺮح ﻟـﻠﻔـﻨـﺎﻧﺔ رﺷـﺎ رﺟﺐ اﻟﺘﻰ ﻧـﻈﻤﺖ ﻣـﻌـﺮﺿﻰ وأﺷﺮﻓﺖ ﻋـﻠﻴﻪ"» :ﻋـﻨﺪ أول
ﳊـﻈـﺔ أﺣﺲ ﻓﻴـﻬـﺎ أﻧﻰ ﻏﻴـﺮ ﻣﺘـﻌﺐ ﺳـﺄﺣﻀـﺮ ـﻌﺮض ﺳـﻠـﻴﻢ"« .وﻓﺎﺟـﺄﻧـﺎ ا ﺴـﻴـﺮى ﺑﺎﳊـﻀﻮر
ﻮﻗـﻊ ا ﻌـﺮض وﻛﺎن ﻣـﺴﺘـﻨﺪًا إﻟﻰ ذراع ﺳـﻜﺮﺗـﻴﺮه اﳋـﺎص وﻳﻌـﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺻﻌـﻮﺑﺔ واﺿـﺤﺔ ﻓﻰ
ا ﺸﻰ .وﻗـﺪ أﻛﺒـﺮت اﻟﺮﺟﻞ وأﺳَـﺮﺗْﻨِﻰ إرادﺗﻪ وﺧﺠـﻠﺖ ﻣﻦ إﺻﺮاره ﻋـﻠﻰ رؤﻳﺔ ﻛﻞ ﻟـﻮﺣﺔ وﻫﻮ
ﻣـﺴﺘﻨـﺪ إﻟﻰ ذراﻋﻰ ﺳﻜـﺮﺗﻴﺮه اﳋـﺎص وﻗﺪ ودﻋﺘﻪ ﺑـﻌﺪﺋﺬٍ ﻋـﻠﻰ ﻟﻘﺎء ﻓﻰ ﺑـﻴﺘﻪ ﺼـﺮ اﳉﺪﻳﺪة.
وﺣ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ وﺑﺼﺤﺒﺘﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ وﺟﺪت ﻣﻨﺰﻻً ﻗﺪ ﲢﻮل إﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻓﻬﻮ ﻠﻚ
إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋـﻨﺎﺻﺮ اﻟـﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻰ ا ـﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻟﻮﺣﺎت ﻟـﻠﺠﺰار وﻧـﺪا وﺳﻴﻒ وأدﻫﻢ واﻧﻠﻰ
واﻟﺮزاز وﺳـﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺳﻮل وﺟﺎذﺑـﻴﺔ ﺳﺮى وراﻏﺐ ﻋـﻴﺎد وﻋﻤﺮ اﻟـﻨﺠﺪى وﺣـﻠﻤﻰ اﻟﺘﻮﻧﻰ
وزﻳﻨﺐ ﻋـﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﻣﺮﺳﻰ وﻋﻔﺖ ﻧﺎﺟﻰ وﲢﻴﺔ ﺣﻠـﻴﻢ وﻓﺮﻏﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ
وآﺧـﺮﻳﻦ .وﺣـ أزف اﻟـﻮﻗﺖ ﻟـﻠـﻤـﻐـﺎدرة أﺧـﺬﻧﻰ ﻓﻰ ﺟـﻮﻟـﺔ ـﻨـﺰﻟﻪ ﻓـﺮأﻳﺖ ﻣـﻜـﺘـﺒـﺘﻪ وﺻـﺎﻟـﻮﻧﻪ
وﺣﺠﺮة اﻟـﻄﻌﺎم وﻏـﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﻪ واﳊـﻮاﺋﻂ ا ﺸـﻐﻮﻟﺔ ـﺌﺎت اﻟﻠـﻮﺣﺎت وﻫﺒـﻄﻨﺎ ﻣـﻌًﺎ إﻟﻰ اﻟﺪور
اﻷرﺿﻰ ﺣـﻴﺚ ﻳﺠﺮى ﺗـﻨﻔﻴـﺬ أﻓﻜﺎره ﻋـﻠﻰ اﻟﻜﻤـﺒﻴﻮﺗـﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋـﺪد ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴـﺬه وﻫﻨﺎ أﻫﺪاﻧﻰ
ﻛـﺘﺎب ﻛـﻮﻟـﺮﻳـﺪج "ﻗـﺼـﺔ ا ﻼح اﻟـﻘﺪ " اﻟـﺬى ﻗـﺎم ﺑـﺘـﺮﺟـﻤﺘﻪ إﻟـﻰ اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وأﺧـﺬ ﻳـﺪون اﺳﻤﻰ
ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﳋﻂ "ا ـﻠﻜﻰ اﻟـﻨـﺴـﺨﻰ" وﺣـ اﻧـﺘﻬـﻰ ﻃﻠـﺒﺖ إﻟـﻴﻪ أن ﻳـﻀﻊ اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ ﻓـﺮﻓﺾ ﻗﺎﺋﻼً:
"ﻫﻜﺬا ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ داﺋﻤًﺎ".
ﻛـﺎن ذﻟﻚ ﺑـﺎﻟﻀـﺒﻂ ﻗـﺒﻞ ﺛﻼﺛـﺔ أﺳﺎﺑـﻴﻊ ﻣﻦ ﺳـﻘـﻮﻃﻪ ﻓﻰ ﻓﺦ ا ﻮت .ﻛـﺎن ﺷـﺎﻋـﺮًا وﻛﺎﺗـﺒًـﺎ وﻣﺤـﺒﱠـﺒًﺎ
ﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻄـﻔﻞ وﻋﺎ ًـﺎ وﺑﺎﺣـﺜًﺎ ﻓـﺬّا وﻛﺎن ﻳـﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﻌـﺎرض اﻟﻔـﻨﺎﻧ اﻟـﺬﻳﻦ أﺣﺒﱠـﻬﻢ ﻓﻰ ﺻﻤﺖ وﺟﻼل
وﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎﻫﻦ أﺧﺬﺗﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﻨﺢ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺤﻴﻂ ﻋﻠﻤﻪ.
∞∂¥
(*)jK*« œuł
اﻟ ـﺘـﺼــﺮﻳﺢ اﻟـﺬى أدﻟﻰ ﺑﻪ اﻟــﺪﻛـﺘــﻮر ﺟـﻮدت ا ــﻠﻂ رﺋـﻴﺲ اﳉ ـﻬـﺎز ا ــﺮﻛـﺰى ﻟـﻠ ـﻤـﺤــﺎﺳـﺒـﺎت
"ﻟﻸﻫﺮام" ﻓﻰ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ ا ﺎﺿﻰ ﻣﻬﻢ وﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﺪراﺳﺔ.
ﻗﺎل د .ا ـﻠﻂ» :إن اﻟﺘﻘـﺎرﻳﺮ اﻟﺴـﺮﻳﺔ ﻟﻠـﻤﻮﻇﻔ ﺗـﻤﻨﺢ %٩٩ﻣﻦ ا ﻮﻇـﻔ درﺟﺔ اﻣـﺘﻴﺎز ﻋﻠﻰ
ﻏـﻴـﺮ اﳊﻘـﻴـﻘـﺔ .«.وﻫﺬا اﻟـﺘـﺼﺮﻳﺢ ﻳـﺤـﻤﻞ ﻓﻰ ﺑـﺎﻃﻨـﻪ إﺷﺎرات واﺿـﺤـﺔ ﺗﻨـﻌﻰ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ آﻟﺖ إﻟﻴﻪ
اﻟـﻌﻼﻗﺔ اﻟـﺘﺒـﺎدﻟﻴـﺔ ﺑ ا ـﻮﻇﻒ ورﺋـﻴﺴﻪ ﻣﻦ ﺗـﻬﺎون وﺗـﻜﺸﻒ ﻓﻰ دﻻﻻﺗـﻬﺎ ﻋﻦ ﻋـﺪم اﻟﺸـﻔﺎﻓـﻴﺔ
واﻓـﺘﻘﺎد اﻷﻣـﺎﻧﺔ ﺑـﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟـﺮﺋﻴﺲ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟـﺬى ﻨﺢ %٩٩ﻣﻦ ﻣـﻮﻇﻔﻴﻪ درﺟـﺔ اﻣﺘـﻴﺎز ﻋـﻠﻰ ﻏﻴﺮ
اﳊـﻘﻴـﻘـﺔ .وﻫـﻮ ﺣﺎل ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟﻰ ﻓﺴـﺎد ﻓﻰ اﻟـﻌـﻤﻞ اﻟـﻌﺎم أﺳﱠـﺴَﻪُ ﻓﻰ اﳊـﻘـﻴﻘـﺔ ﻗـﺎﻧـﻮن اﻟﻌـﺎﻣـﻠ
ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ رﻗﻢ ٤٧ﻟﺴﻨﺔ ١٩٧٨وﺧﻼﺻﺘﻪ أن اﻹدارة اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺼﻠﻬﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺴﺮى ﺗﻘﻮم
ﺑﺈﻋﻼﻧﻪ ﺻـﺮاﺣﺔ ﻟـﻠﻤـﻮﻇﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟـﺸﺄن وﲢـﻀﱡﻪ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﻈـﻠﻢ إذا ﻛﺎن ﺗـﻘﺮﻳـﺮه اﻟﺴﺮى أﻗﻞ
ﻣـﻦ درﺟﺔ اﻻﻣـﺘﻴـﺎز وﻫـﻨﺎ ﺗـﻨﺸـﺄ ﻋﻼﻗـﺔ ﻣﻦ اﻟﻜـﺮاﻫـﻴﺔ ور ـﺎ اﻟﻌـﺪاء ﺑـ ا ﻮﻇﻒ ورﺋـﻴﺴﻪ; إذْ
ﻳﺘﺼﻮر ا ﻮﻇﻒ أن ﺗـﻘﺪﻳﺮ "اﻣﺘﻴﺎز" ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﺷـﺄﻧﻪ ﺷﺄن ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻟﺸﻬﺮى.
ﺛﻢ إن اﻟﻘﺎﻧﻮن رﻗﻢ ٤٧ﻟـﺴﻨﺔ ١٩٧٨أﻋﻄﻰ اﳊﻖ ﻟﻠﻤﻮﻇﻒ ﻓﻰ اﻟـﻄﻌﻦ ﺑﺎﻟﺘﻈﻠﻢ ﻓﻰ ﺣﻖ رﺋﻴﺴﻪ
ﻧـﺎﻋﻴًﺎ ﻋـﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋـﺎدﻻً ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟـﻜﻔﺎءة ﻣـﺘﺼﻮرًا أن ﺧﺒـﺮﺗﻪ ﻓﻰ اﻟﻮﻇﻴـﻔﺔ وﻓﻰ ﻓﻨَّـﻴﺘﻬﺎ
ﺗﺮﻗﻰ إﻟﻰ ﻣـﺴﺘـﻮى ﺧﺒـﺮة رﺋﻴـﺴﻪ وأن اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻨـﺤﻪ اﳊﻖ ﻓﻰ ﻣﺮاﺟـﻌﺔ ﻣـﺆ ﺔ ﻟـﺘﻘـﺪﻳﺮ رﺋﻴﺲ
اﻟﻌﻤﻞ .وﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺼﻴﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟـﺴﺮى ﻣﻌﺘﻤﺪًا إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﺘ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ
)*( ٩ﻳﻮﻟﻴﻮ .٢٠٠٨
¥∂±
ﻋﺪم اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ.
وﻛﺎﻧﺖ ﺣـﻜﻤﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ا ﺸﺎر إﻟـﻴﻪ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑـ اﻟﺮﺋﻴﺲ وا ﺮءوس وﺣﻤﺎﻳﺔ ا ﻮﻇﻒ
ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﺑﻪ رﺋﻴﺴﻪ ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎده ﻛﻘﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ; إذْ ﻻ ﻜﻦ أن ﻧﻌﺘﺒﺮ أن
ﺟـﻤـﻴﻊ اﻟﺮؤﺳـﺎء ﻇـﺎ ﻮن ـﺮءوﺳﻴـﻬﻢ وﺑـﺄن ا ﺮءوﺳـ ﺟـﻤﻴـﻌًﺎ ﻣـﻈـﻠﻮﻣـﻮن وﺑـﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓـﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨـﺒﻐﻰ
اﻟﺴﻤـﺎح ﺑﺎﻟﺘﻈﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ إﻻ ﻓﻰ ﺣﺎﻻت ﺻﺎرﺧﺔ واﺳﺘﺜﻨﺎﺋـﻴﺔ وإﻻﱠ ﺻﺎرت اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ﺷﻮرى ﺑ
ﻣﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻗﻴـﺎدات ﻻ ﺗـﻜـﻮن ﻋﺎدة ﻣـﻌـﻨـﻴﺔ ﺑـﺄﻳـﺔ ﻣـﻌﺮﻓـﺔ أو ﺧـﺒـﺮة ﺑﺎﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟﻰ ﻃﺮﻳـﻘـﺔ وأداء وﻛـﻔﺎءة
ا ﻮﻇﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟـﺘﻘـﺮﻳﺮ اﻟﺴـﺮى ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﱠﺴـﺒﱡﺐ ﻓﻰ ﻓﻘﺪ ﻣـﺼﺪاﻗـﻴﺔ رﺋﻴﺲ اﻟـﻌﻤﻞ ووﺿﻌﻪ
ﻓﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﺮج ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹدارة اﺨﻤﻟﺘﺺ ﺑﻬﺎ وﺑ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ.
***
وﻣﻦ ﺧﺒﺮﺗـﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻤـﻞ اﳊﻜﻮﻣﻰ ﻓـﻘﺪ ﻋـﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺗـﻘﺮﻳـﺮ اﻟﺘـﻈﻠﻢ ﻣـﻨﻪ إﻻ واﻧﺘﻬﻰ
ﻧـﻬﺎﻳﺔ ﺳـﻌﻴـﺪة ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟـﺘﻈـﻠﻢ; ذﻟﻚ أن اﻷﻣﺮ ﲢﻜـﻤﻪ ﻣﺸـﺎرﻃﺎت اﺟﺘـﻤﺎﻋـﻴﺔ ﺟﺎﻫـﻠﺔ أﺳـﺎﺳﻬﺎ
"ﻣـﻌـﻠـﻬﺶ ده ﻋﻨـﺪه ﻋـﻴـﺎل" و»ﻣﻌـﻠـﻬﺶ ده أﺻﻠـﻪ ﻏﻠـﺒـﺎن« ﻣﻦ ﻣـﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟـﻌـﺒـﺎرات ا ﻨَـﻤﱠـﻄﺔ ﻓﻰ
اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ ا ـﺼﺮى واﻟـﺘﻰ ﲢـﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺘـﺨـﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﻳـﻜـﻔﻰ ﻟﻠـﻘﻀـﺎء ﻋـﻠﻰ ﻣﻌـﻨﻰ اﻷﻣـﺎﻧﺔ وﻣـﻌﻨﻰ
ا ﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎم.
إن رﺋﻴﺲ اﻟـﻌﻤﻞ اﻟﺬى ﻳـﺘﻌﺮض ـﺜﻞ ﺗﻠﻚ ا ـﻬﺎﻧﺔ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﻳﻜﺘﺐ اﻟـﺘﻘـﺮﻳﺮ اﻟﺴـﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ
اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺻﺎر ﺑﻌـﺪﺋﺬٍ واﻋﻴًﺎ ﳊﺠﻢ اﻟﻀﺮر اﻟﺬى ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻟﻮ ﻛـﺘﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺑﻐﻴﺮ درﺟﺔ "اﻣﺘﻴﺎز"
وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈن %٩٩ﻣﻦ ا ـﻮﻇﻔـ ﻳـﺤﺼـﻠـﻮن ﻋـﻠﻰ درﺟﺔ اﻻﻣـﺘـﻴﺎز ﻳـﺘـﺴـﺎوى ﻓﻰ ذﻟﻚ ا ﻮﻇﻒ
اﻟﻜﻒء واﻷﺑﻠﻪ وا ﺘﻜﺎﺳﻞ وا ﺮﺗﺸﻰ واﻷﻣ واﻟﺬى ﻻ ﻠﻚ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ ﺗﺒﻌﺎت
ﻣـﺎ ﻳـﻔﻌﻞ .وﻻ ﺷﻚ أن ﺗـﻠﻚ ﺣﻠـﻘﺔ ﺟـﻬﻨـﻤﻴـﺔ ﻻ ﺳﺒـﻴﻞ إﻟﻰ إﺻﻼﺣﻬـﺎ ﺟﺰﺋـﻴًﺎ إﻻ ﺑـﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﻘـﺎﻧﻮن
رﻗﻢ ٤٧ﻟـﺴﻨـﺔ ;١٩٧٨إذْ ﻳـﻨﺒـﻐﻰ ﺣـﻤﺎﻳـﺔ رﺋﻴـﺲ اﻟﻌـﻤﻞ ﻋـﻨﺪﻣـﺎ ﺎرس ﺣـﻘﻪ ﻓﻰ ﺗـﻘـﺪﻳﺮ ﻛـﻔﺎءة
ا ﻮﻇﻒ اﻟﺬى ﻳﺸﺘـﻐﻞ ﻣﻌﻪ .وأﻗﻮل ﺟﺰﺋﻴًﺎ ﻷن ا ﺴﺎﻫﻤـﺎت اﻷﺧﺮى اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﺴﺎد
ﻫﻰ اﻟـﺜﻘـﺎﻓـﺔ ا ﺘـﺪﻧﻴـﺔ ﻟـﻌﺪد ﻣﻦ ﻣـﺠﺘـﻤـﻌﺎت ا ـﻮﻇﻔـ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻔـﺴﺮون اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﺼﺎﻟﺢ اﻟـﺘﻮاﻛﻞ
واﻟـﺮﺣﻤـﺔ ﺑﺎ ـﻮﻇﻒ اﻟﺬى ﻻ ﻳـﻌﻤﻞ ﻓـﻀﻼً ﻋﻠﻰ أن اﻟـﻠﻮاﺋﺢ اﳊـﻜﻮﻣـﻴﺔ ا ـﻌﺘـﺎدة وﻣﺎ ﺟﺮى ﻋـﻠﻴﻪ
اﻟـﻌـﻤﻞ ﻻ ﺗـﺄﺧـﺬ ﻋﺎدة ﺗـﻠﻚ اﻟـﺘـﻘـﺎرﻳﺮ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺤـﻤﻞ اﳉـﺪ; إذْ ﻫﻰ ﻣـﺠﺮد ﺷـﻜﻞ ﻳـﺘﻢ ﺑﻪ ﺗـﻤـﺮﻳﺮ أو
ﺗﻌـﻄﻴﻞ أﻫـﺪاف ﺑﻌـﻴﻨـﻬﺎ وﺑـﺎﻟـﺘﺎﻟﻰ ﻓـﺈن اﻷﻗﺪم داﺋـﻤًﺎ ﻫـﻮ اﻟﺬى ﻳـﺘﻘـﺪم ﻋﻠﻰ رأس اﻟـﻘﺎﺋـﻤﺔ دون
اﻟﻨﻈـﺮ ﻟﻠﻜﻔـﺎءة وﻟﻸﻣﺎﻧﺔ وﻟﻠﺨـﺼﻮﺻﻴﺔ و ـﻴﺰات ا ﺒﺎدرة وﻟﻠـﻤﻮﻫﺒﺔ .وﺗـﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﻌﻤﻞ
اﻹدارى ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻓﺴﺎده.
وإﻧﻰ ﻷﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮدت ا ﻠﻂ أن ﻳﻘﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ وأن ﻳﻘﺘﺮح
ﻋﻠﻰ ا ﺸﺮع ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻀﺎﺋﻊ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﺑﻌﻪ وﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ اﳊﻖ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺴﻪ.
≤∂¥
(*)…d¼UI « v Ÿ—UA « v{u
ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ ا ـﺴﺌﻮل ﻋﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟـﺘﻰ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﺎرع ا ـﺼﺮى ﻋﺎﻣﺔ
وﻓﻰ ﺷـﺎرع ﻃﻠـﻌﺖ ﺣﺮب "ﺳـﻠﻴـﻤﺎن ﺑـﺎﺷﺎ ﺳـﺎﺑﻘًـﺎ" وﻓﻰ ﺷﺎرع ٢٦ﻳـﻮﻟﻴـﻮ "ا ﻠﻚ ﻓـﺆاد ﺳﺎﺑـﻘًﺎ"
ﺧﺎﺻـﺔً .إن وﺳـﻂ ا ﺪﻳـﻨـﺔ اﻟـﺬى ﻳـﻔـﺨـﺮ ﺑﻪ ﻋـﺎدة ا ـﻮاﻃﻦ ﻓﻰ ﺑـﻠـﺪه واﻟـﺘﻰ ﻳـﺴـﻤـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴﻮن
Town Dowواﻟﺘـﻰ ﻳﻔﺘﺮض أن ﺗـﻜﻮن ﺑﻬـﺎ اﶈﻼت اﻟﻌﺘـﻴﻘﺔ وا ـﺒﺎﻧﻰ اﻟﺘـﺎرﻳﺨﻴـﺔ واﻟﻘﻬﺎوى
ذات ا ﺬاق اﳋﺎص وا ﻨﺘﺠﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ ا ﻤﻴﺰة ﻗﺪ ﺟﺮى ﻣﺴﺨﻬﺎ ﻣﻦ أوﻟﻬﺎ ﻵﺧﺮﻫﺎ.
وﻛﺎن ﺿﺠﻴﺞ ﻣﺨﻴﻒ ﻓﻰ اﻟﺸﺎرع ﻗﺪ أزﻋﺠﻨﻰ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻰ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺑﺎﺣﺜًﺎ وﻗﺪ ﺷﻐﻠﻨﻰ اﻷﻣﺮ
ﺣﺘﻰ أﺗـﺒ ﻣﺼﺎدره.وﻣﺎ أن وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺷـﺎرع ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب ﺣﺘﻰ ﻫﺎﻟـﻨﻰ اﻷﻣﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﻮرت
أن ﻫ ـﻨـﺎك ﺛـﻮرة ﺷ ـﻌـﺒـﻴـﺔ ﻣــﺜﻞ ﺛـﻮرة اﳉـﻴــﺎع ﻓﻰ ﺑـﺎرﻳﺲ ﻓﻰ اﻟـﻘــﺮن اﻟـﺜـﺎﻣﻦ ﻋ ـﺸـﺮ أو اﻟـﺜـﻮرة
اﻟـﻌﻤﺎﻟـﻴﺔ ﻓﻰ روﺳﻴـﺎ ﻓﻰ اﻟﻨـﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟـﻌﺸﺮﻳﻦ .أو أن ﻫـﻨﺎك اﻧﻘﻼﺑًـﺎ ﻏﻴﱠﺮ ا ـﻌﺘﺎد
ﻓﻰ وﺟﻪ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﺑﺤـﻴﺚ أﺧـﺬ اﻟـﺴﻴـﺎح اﻷﺟـﺎﻧﺐ ﻳﺘـﻘـﺎﻓـﺰون ﻓﻰ اﻟﺸـﺎرع درءًا ﻟـﻠـﻤﺨـﺎﻃـﺮ وﻗﺪ
وﺿﻌـﻮا أﺟﻬﺰة ﻋﻠﻰ آذاﻧـﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻘـﺪوا اﻟﺴﻤﻊ وﻛﻤـﺎﻣﺎت ﻓﻮق أﻧﻮﻓـﻬﻢ ﺗﻔﺎدﻳًﺎ ﻟـﻠﺘﻠﻮث ﺛﻢ
ﺗﺒﻴﻨﺖ ﺑﻌﺪﺋﺬٍ أن ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ ﺑﺎﻋﺔ ﺟـﺎﺋﻠﻮن ﻳﻘﻔﻮن ﺣﻴﺚ ﺷﺎءوا وﻳﻠﻘﻮن ﺑﺒﻀﺎﺋﻌﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻬﻮاء
إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻨﻬـﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﺪو اﻷﻣـﺮ ﻣﺮوﻋًﺎ ﻟﻠﻤﺸـﺎﻫﺪﻳﻦ وﻣﺨﻴﻔًـﺎ ﻟﻠﺼﻐﻴﺮ وﻟـﻠﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ
اﻟﺴﻮاء; إذْ ﻳـﺘﻨﺎدى أوﻟﺌﻚ اﳉـﻬﻠﺔ ﻣﻦ اﻟـﺒﺎﻋﺔ اﳉـﺎﺋﻠ ﻋـﻠﻰ ﺑﻀﺎﺋـﻌﻬﻢ ﺑﺄﺻـﻮات ﻣﻨﻜـﺮة وﻋﺎﻟﻴﺔ
و ﺴﻜﻮن ﻼﺑﺲ ﺑـﻌﺾ ا ﺎرة ﳊﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣـﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻳـﺒﻴﻌﻮن وﻗﺎﺑـﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻓﺮأوا
)*( ٢٣ﻳﻮﻧﻴﻮ .٢٠٠٨
≥∂¥
اﻧﺪﻫﺎﺷﻰ ﻓﺈذا ﺑﻬﻢ ﻳﺒﺘﺪروﻧﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮل »:ﻟﻘﺪ ﻛﺮﻫﻨﺎ ﺑﻼدﻧﺎ ﺎ ﻳﺠﺮى ﻓﻰ ﺷﻮارﻋﻬﺎ«.
وأﻣـﺎ اﻟﺸـﺎرع اﳉـﺎﻧﺒﻰ اﻟـﺬى أﺻﻴﺐ ﺑـﺄﺿـﺮار ﻓﺎدﺣـﺔ ﻓـﻬﻮ ﺷـﺎرع ﻋﺒـﺪ اﳊـﻤﻴـﺪ ﺳﻌـﻴـﺪ )اﻟﻨـﻤﺮ
ﺳـﺎﺑﻘًـﺎ( وﻫﻮ ﻣـﺘﻔـﺮع ﻣﻦ ﺷﺎرع ﻃـﻠﻌﺖ ﺣﺮب ﻓـﻔﻰ ﻫﺬا اﻟـﺸﺎرع اﻟـﺼﻐـﻴﺮ ﻣـﻘﺎه ﺗـﺰﻳﺪ ﻋـﻠﻰ أرﺑﻌﺔ
ﲢﺘﻞ اﻷرﺻﻔـﺔ ﺟﻤﻴﻌـﻬﺎ وﻣﻄﺎﻋﻢ ﺷﻌـﺒﻴﺔ ﺗﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻻ أﻇﻦ أﻧﻬﺎ ﺗـﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘـﻔﺘﻴﺶ اﻟﺼﺤﻰ
وﺑـﻴﺎﻋـﻮ ﻛﺒـﺪة ﻻ ﻳﺨـﻀـﻌﻮن ﻟـﻠﻤـﺮاﻗﺒـﺔ وﻻ ﺣـﺘﻰ ﻟﻠـﺘﺮﺧـﻴﺺ .ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟـﺸـﺎرع وﺣﺪه ﻣـﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ
ﺧﻤـﺴﺔ أﻛﺸـﺎك أﺣﺪﻫﺎ ﻟﻸﺣـﺬﻳﺔ وأﺧـﺮى ﻟﻸﺣﺰﻣﺔ وﺛـﺎﻟﺜﺔ ﻟـﺴﻨﺪوﺗـﺸﺎت اﻟـﻔﻮل واﻟﻄـﻌﻤﻴـﺔ واﻟﺜﻼﺛﺔ
اﻵﺧـﺮون ﻟﺒـﻴﻊ اﻟﺒـﻀﺎﺋﻊ ا ـﻌﺘـﺎدة وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﺣـﺘﻰ ﻻ ﻳَﺘﱠـﻘُﻮن اﻟـﻠﻪ ﻓﻰ ﻣﺰاوﻟـﺔ اﻟﺮزق ﺑﻞ ﻳـﺰﺣﻔـﻮن ﻋﻠﻰ
اﻷرﺻـﻔـﺔ ﺑـﻐـﺮض اﻟـﺘـﻮﺳﻊ ﻋـﻠﻰ ﺣـﺴـﺎب ﺧـﻠﻖ اﻟـﻠﻪ!! ﻳـﻀـﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ إﺣـﺪى دور اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤﺎ اﻟـﺘﻰ
ﲡـﺬب اﻟﺸـﺒﺎب ا ـﺴـﻜ ﻣﻦ اﻟـﺜﺎﻧـﻴﺔ ﻋـﺸﺮة ﺣـﺘﻰ اﻟـﺼﺒـﺎح دون ﺣﺴـﻴﺐ وﻻ رﻗﻴﺐ ﻓﻰ ﺑﻼد ﺗـﻘﻮل
اﻹﺣﺼﺎءات اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ إن ا ﺼﺮى ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺳﻮى ﺳﺒﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﻳﻮﻣﻴًﺎ.
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻫﻨﺎك أرﺑﻊ زواﻳﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﻣﻊ ﲢﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎرع اﻟﺼﻐﻴﺮ ا ﺴﻜ وﻫﻰ
ﻣـﺰودة ﺑـﺄدوات اﻹزﻋـﺎج اﻟـﻀﺮورﻳـﺔ ـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ ﻋﻠﻰ ﺧـﻠﻖ اﻟـﻠﻪ ﻓـﺸـﻠﺖ أﺟـﻬﺰة اﻷﻣﻦ
واﶈـﺎﻓـﻈـﺔ ووزارة اﻷوﻗـﺎف واﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ ﻓﻰ وﻗﻒ ﻣـﻴﻜـﺮوﻓـﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ ا ـﻨـﻜـﺮة ذوات اﻷﺻﻮات
ا ﺘـﺤﺸﺮﺟـﺔ اﳉﺎﻫﻠـﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻸ ﺷـﺎرﻋًﺎ ﺻـﻐﻴﺮًا ﺑـﺎﻟﺼﻴـﺎح ﻟﻠﺼﻼة ﺧـﻤﺲ ﻣﺮات ﻳﻮﻣـﻴًﺎ ﺑﻴـﻨﻤﺎ
اﳉﻤـﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﺸـﺎرع ﻻ ﻳﺄﺑﻬـﻮن ﻻ ﺑﺎﻟـﺼﻴﺎح وﻻ ﺑـﺎﻟﺼﻼة وﻻ ﺑـﺎﻟﻘـﺮاءة اﻟﻘﺮآﻧـﻴﺔ وﻻ ﺑـﻐﻴﺮه.
وأرﻳـﺪ ﻓﻰ ﻫـﺬه ا ﻨـﺎﺳـﺒـﺔ أن أﺳـﺄل وزﻳـﺮ اﻷوﻗـﺎف ـﺎذا ﻳـﻀﻊ ﻣﻦ ﻳـﺆم ا ـﺼـﻠـ ا ـﻴـﻜـﺮوﻓﻮن
ﺑـﺠﻮار ﻓـﻤﻪ وﻫﻮ ﻳـﺼـﻠﻰ و ﺎذا ﺗـﻤﺎرس ﻗـﺮاءة ﺳُﻮَر اﻟـﺼﻠـﻮات اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ راﺑﻄـﺔ ﺑ اﻹﻧـﺴﺎن
ورﺑﻪ ﻋـﻠﻨًـﺎ ﻓﻰ ﻣـﻜﺒـﺮات اﻟـﺼﻮت ﻓـﺈذا ﺑﺎﻟـﺼﻼة اﻟـﺘﻰ ﻳﻔـﺘﺮض ﻓـﻴـﻬﺎ اﻟـﻘﺪاﺳـﺔ ﺗـﺒﺪو ﺿـﺠﻴـﺠًﺎ
ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻰ اﻟـﻄﺮﻗﺎت ﺗﻤـﺴﺤﻬﺎ اﻟـﻌﺮﺑﺎت ﻣﺴـﺤًﺎ وﻳﻬﻤـﻠﻬﺎ اﻟﺒـﺎﻋﺔ وﺗﺨﺘـﻠﻂ ﻣﻌﻬﺎ أﻗـﺬر اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ
ﺑـ ا ﺘـﺸﺎﺟـﺮﻳﻦ ﻋﺎدةً وﻳـﻐﻠﻖ اﻟـﻨﺎس ﻧﻮاﻓـﺬﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳـﻔﺮض ﻋـﻠﻴـﻬﻢ اﳉﻬﱠـﺎل ﻣﺸـﻴﺌـﺘﻬﻢ .ﻣﺎ
ﻫﺬا ! أوﻟﻴﺲ اﻹﺳﻼم ﺑﺮﻳـﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا ﻤـﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺼـﻴﺐ ﺟﻮﻫﺮه ﻓﻰ اﻟﺼـﻤﻴﻢ .وﻣﺎ اﻟﺬى
ﻳﺨـﻴﻒ وزارة اﻟﺪاﺧـﻠﻴـﺔ واﻷوﻗﺎف واﶈـﺎﻓﻈـﺔ ﻟﻮ ﻧـﺰﻋﻮا ﻣـﻜﺒـﺮات اﻟﺼـﻮت ﻫﺬه ووﺿـﻌﻮا ﺑﺪﻻً
ﻣـﻨـﻬﺎ ﻣـﻜـﺒـﺮات اﻟﺼـﻮت اﺨﻤﻟـﺼـﺼﺔ ﻟـﻠـﻤـﺤـﺎﺿﺮات ﻟـﻮ ﺷـﺎءوا .ﻣـﺎ اﻟﺬى ﻳـﺨـﻴـﻔﻬـﻢ!? ﻫﻞ أوﻟﺌﻚ
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻳـﺮون ﺗﻠﻚ اﻟﺰواﻳـﺎ اﻟﺘﻰ ﻳﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳـﻮف ﻳﻘﻠـﺒﻮن اﻟﺪﻧـﻴﺎ ﻋﻠﻰ رأس اﳊـﻜﻮﻣﺔ
وﻳﻐﻴﺮون اﻟﻨﻈﺎم وﻳﺤﺘﻠﻮن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ?
إذا ﻛـﺎن ﻫﺬا ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﺨـﻴﻔـﻬﻢ ﻓﻨـﺤﻦ ﻳـﺨﻴـﻔﻨـﺎ أن ﻳﺸـﻮه اﻟـﻮﻃﻦ وأن ﺤﻰ ﺗـﺎرﻳﺨﻪ وأن
ﺗـﺼﻴﺮ ﺷﻮارﻋﻪ وﻣـﻴﺎدﻳﻨﻪ ﺣـﺜﺎﻟﺔ .ﻧﺤﻦ ﻳـﺨﻴﻔـﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن ا ـﺴﺘﻘﺒـﻞ ﻇﻼﻣًﺎ ﻳﺤﻜـﻤﻪ ﺟﻬّﺎل أﻟﻘﻰ
ﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼـﺪﻓﺔ ﻓﻰ وﺳﻂ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻓﺠـﻌﻠﻮﻫﺎ ﻛﻤﺜـﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ا ـﻤﺎﻟﻴﻚ زﺑﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺴـﺘﺤﻘﻬﺎ أﻋﺮق
وأﻗﺪم وأﻫﻢ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب.
¥∂¥
‰U¦Lð «uK¹“√ ¨Èdš√ …d
(*)°÷U¹— rFM*« b³Ž
ﺗـﺄﻣـﻠﺖ اﻟﺘـﻤﺜـﺎل اﻟﺒـﺎﺋﺲ اﶈﺒﻂ ﻟـﻠﺸـﻬﻴـﺪ "ﻋﺒـﺪ ا ﻨـﻌﻢ رﻳﺎض" ﻓﻰ ﻣـﻴﺪاﻧﻪ اﻟـﺬى ﻟﻢ ﻳﻌـﺪ ﻫﻮ
ﺑـﺪوره ﻣﻴـﺪاﻧًﺎ وإ ـﺎ أﺻﺒﺢ ﻣـﺜﻠـﺜﺎ أو ﺷـﺒﻪ ﻣﻨـﺤﺮف أو ﻣـﻨﻌـﻄﻔـﺎ ﺑ اﻟـﻜﺒـﺎرى اﻟﻌـﻠﻮﻳـﺔ ﺑﻴـﻨﻤﺎ
ﻳﺒﺪو اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن رﻣﺰًا ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺤﺰون ﻣﻬﺰوم دﻫﻤﻪ اﻟﺒﺆس واﻟﺬل ﻣﻌًﺎ.
وﺑـﺪت رأﺳﻪ ﺻـﻐﻴـﺮة ﻛﻘـﺮع "اﻟﻜـﻮﺳـﺔ" ﻣﻨـﻜﻔـﺌًﺎ ﺑـﺮأﺳﻪ ﻳﻨـﻈـﺮ إﻟﻰ اﻷرض ﻣﺤـﺒﻄًـﺎ ﻓﻰ أﺳﻮأ
ﺗـﻌﺒﻴـﺮ ﻜﻦ أن ﻧﺘـﺼﻮره ﻟـﺒﻄﻞ ﻣﺼـﺮى ﻗﺎم ﺑﻮاﺟـﺒﻪ ﻋﺎم ١٩٦٩ﻓﻰ ﺣﺮب اﻻﺳـﺘﻨﺰاف واﻏـﺘﺎﻟﺘﻪ
اﻵﻟـﺔ "اﻷﻣﻴﺮﻳـﻜﻴـﺔ" اﻟﺼـﻬﻴﻮﻧـﻴﺔ ﻓﻰ ﺧﻂ اﻟـﻘﺘـﺎل اﻷول .ﻓﻬـﻮ إذن ﻣﺎت ﻣﻴـﺘﺔ ﺑـﻄﻞ ﺷﺠـﺎع ﻻ ﻳﻌﺮف
اﻻﻧﻜﻔﺎء أو اﻟﺮﺟـﻮع إﻟﻰ اﳋﻠﻒ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ دﻣﻪ ﻓﻰ أﻋﻨﺎﻗـﻨﺎ وﻓﻰ أزاﻣﻴﻞ ﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا
اﻟـﺘﻤـﺜﺎل ا ـﺆﺳﻒ ﺟـﻌﻞ اﻟﺒـﻄﻞ ﻳـﺒﺪو ﻟـﻠﻨـﺎﻇـﺮ ﻋﻠﻰ ﻋـﻜﺲ ذﻟﻚ ﺗـﻤﺎﻣًـﺎ ﻓﻬـﻮ ﻟـﺮﺟﻞ ﺧﺎﻧﻊ ﻳـﺨﺠﻞ أن
ﻳﺮﻓﻊ رأﺳـﻪ ﻟﺬوﻳﻪ ﻳـﺸـﻴﺮ ﺑـﻴـﺪه ﻟـﻴﺲ إﻟﻰ أﻋـﻠﻰ وإ ﺎ إﻟﻰ أﺳـﻔﻞ ﻛـﻤـﺜﻞ ا ﻴﻞ ﻓـﻰ ﺟﺴـﺪه وﻛـﻤﺜﻞ
ا ﻴـﻞ ﻓﻰ رأﺳﻪ .ﺑﻞ إن اﻟﻔـﻨﺎن ﻟﻢ ﻳـﺤـﺎول -ﻣﻦ ﺑﺎب ا ـﻌﺮﻓـﺔ واﻟﺪرس -أن ﻳـﺘـﺄﻣﻞ ﺗﻤـﺜﺎل اﻟـﺰﻋﻴﻢ
"ﺳـﻌـﺪ زﻏﻠـﻮل" اﻟﺬى ﻳـﺮﻓﻊ ﻳﺪه وﻛـﺄﻧﻪ ﻳﻌـﻠﻦ ﺑﺬﻟـﻚ ﺷﻤـﻮخ اﻷﻣﺔ ا ـﺼﺮﻳـﺔ واﻧﺘـﻔﺎﺿـﺘﻬـﺎ ﺑﻞ ﺟﻌﻞ
ﺗﻤـﺜﺎﻟﻪ اﻟـﺒﺎﺋﺲ ﻳﺒـﺪو ﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ وﺿـﻌﺔٍ ﻏﺮﻳـﺒﺔٍ ﻣـﻘﺼﻮﻋًـﺎ إذْ ﺟﻌﻞ اﳉـﺴﺪ ﻴﻞ ﻣـﻴﻼً "ﻛﺎﻟـﻴﺮﺑﻮع"
ﻓﻰ اﻟﺼـﺤﺎرى أو ﻛﺄﻧـﻪ ﻳﻌﺎﻧـﻰ ﻣﻦ "ﻓﺘـﺎق" أَﻟَﻢﱠ ﺑﻪ ذراع اﻟﺘـﻤﺜﺎل اﻟـﻴﻤـﻨﻰ ا ﻤـﺪودة إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ﻓﻰ
ﻣﻮازاة ﺟﺴﺪه أﺑﺪت اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ أﻃﻮل ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺮى واﳊﺎل ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺳﺎﻗﻴﻪ وﻓﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ.
)*( ٢أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٨
¥∂µ
ﻣـﻦ اﻟﺬى ﻗـﺒﻞ ﺑﻬـﺬا اﻟﺘـﻤﺜـﺎل ا ﺴﺦ? ﻣـﺎ ﻫﻰ اﻟﻠـﺠـﻨﺔ اﻟـﺘﻰ ﻧﺎﻗـﺸﺘﻪ وﻣـﺎ ﻫﻰ ﻛﻔـﺎءﺗﻬـﺎ?! ﻣﺎ
ﻫﺬه اﻟـﻘـﺎﻋﺪة ا ـﺜـﻴﺮة ﻟـﻠـﻀـﺤﻚ ﲢﺖ اﻟﺘـﻤـﺜﺎل ﺗـﺒـﺪو ﻛـﻤﺜﻞ زﻋـﺎﻧﻒ اﻟـﻌـﻨﺎﻛﺐ .ﻫﻞ رأﻳـﺘﻢ ﻗـﺎﻋﺪة
ﻟـﺘﻤـﺜـﺎل ﺗـﺘـﻜـﻮن ﻣﻦ اﺛْـﻨَﻰْ ﻋﺸـﺮ ﺟـﺰءًا ﻣـﺸـﻜـﻠﺔ ﻣـﺮة ﻣﻦ ا ـﺜـﻠﺚ وﻣـﺮة ﻣﻦ اﻟـﺪاﺋـﺮة وﻣﺮة ﻣﻦ
زواﻳﺎ ا ﺴﺘﻄﻴﻼت وﻣﺮة ﻣﻦ ا ﺮﺑﻌﺎت?!! ﺣﺘﻰ أﻧﻚ ﻟﺘﺤﺎر ﻣﻦ ﻫﺰال ا ﺸﻬﺪ وﻫﺸﺎﺷﺘﻪ!! ﺛﻢ ﻣﺎ
ﻫـﺬه اﻷﻋـﻤـﺪة ا ـﺜﺒـﺘـﺔ ﺣـﻮل اﻟـﺘـﻤـﺜـﺎل وﻫﻰ ﺗـﺒـﺪو ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ أن ﻣـﺤـﺎﻓـﻈـﺔ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﺳـﻮف ﲢﻜﻰ
ﻟـﻠﻌـﺎﺑـﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﻫﺬا ا ـﻴـﺪان اﻟـﻀﺎﺋﻊ ﻗـﺼـﺼًﺎ ﻋـﻠﻰ ﺳـﻴـﺎق ﺣﻜـﺎﻳـﺎت "أﻟﻒ ﻟـﻴﻠـﺔ وﻟـﻴﻠـﺔ" ﻓـﺈن ﺗﻠﻚ
اﻟﺰﺧﺎرف ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼل ذﻛﺮى اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﻬـﻴﺪ وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎت
ﺑﻌﺾ اﻟﻌـﻤﺎﺋـﺮ ﻓﻰ ﻣﺪن ﺧﻠـﻴﺠﻴـﺔ وﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺪاﺧﻞ ﻟﻠـﺴﻮﺑـﺮ ﻣﺎرﻛﺖ وﺧﻼﻓﻪ ﻓﻜـﻴﻒ ﻳﺎ ﻣﺤـﺎﻓﻈﺔ
اﻟﻘﺎﻫﺮة?!!
***
ﻟـﻘـﺪ ورد ﻓﻰ ﻛـﺘـﺎب "ﻣﺤـﻤـﺪ ﺣـﺴـﻨـ ﻫـﻴـﻜﻞ" )أﻛﺘـﻮﺑـﺮ ٧٣اﻟـﺴﻼح واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ( ﻋﻦ ﻣـﺮﻛﺰ
اﻷﻫـﺮام ﻟﻠـﺘـﺮﺟﻤـﺔ واﻟﻨـﺸـﺮ ﻣﺎ ﻳـﻠﻰ ﲢﺖ ﻋﻨـﻮان اﻟـﺸﻬـﻴﺪ "ﻋـﺒـﺪ ا ﻨـﻌﻢ رﻳﺎض" )ﻛـﺎن ﻋـﺒﺪ ا ـﻨﻌﻢ
رﻳﺎض ﻃـﺮازًا ﻧﺎدرًا ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳ اﻟﻌـﺮب .ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳـﺔ اﻹﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ وﻛﺎن
واﺣـﺪًا ﻣﻦ ﻗﻼﺋﻞ ـﻠﻜـﻮن اﻟـﺜﻘـﺔ ﻓﻰ إﻣﻜـﺎﻧـﻴﺔ اﻻﻧـﺘﺼـﺎر ﻓﻰ ا ـﻌﺮﻛـﺔ ﻣﻊ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ .(..ﻓـﻬﻞ ﻜﻦ
ﺜﻞ ﻫﺬا اﻟـﺮﺟﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮى أن ﻳﻘﻒ ﻣﻠﺘﻮﻳًـﺎ ﻣﺎﺋﻼً ﻣﺘﻘﺼﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﻣـﻬﻠﻬﻠﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻋﻤﺪان وزﺧﺎرف ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺠﻤﻟﺮد اﻻﺑﺘﺰاز?
وﻗﺎل ﻟﻰ اﻟـﻜﺎﺗﺐ واﻟﺮواﺋـﻰ اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﺟـﻤﺎل اﻟﻐـﻴﻄـﺎﻧﻰ :إﻧﻪ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻳﺘﺼـﻮر أن ﻳﺠﻰء ﺗـﻤﺜﺎل
ﻋﺒﺪ ا ـﻨﻌﻢ رﻳﺎض ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﻨﺤﻮ ا ـﺆﺳﻒ وأﺿﺎف ﻗﺎﺋﻼً :ﻟﻘـﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ ﻋﺒـﺪ ا ﻨﻌﻢ رﻳﺎض
أﺛﻨﺎء ﺣﺮب اﻻﺳﺘـﻨﺰاف ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺎﺋﺪًا ﻋﻤﻼﻗًﺎ وﻋﺴﻜـﺮﻳًﺎ ﺷﺎﻣﺨًﺎ وﺟﺴﻮرًا ﻓﻴﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ أﻳﻦ
اﺳﺘـﻘﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘـﻤﺜﺎل ﻣـﻮاﺻﻔﺎت ذﻟﻚ ا ﺴﺦ ا ـﻘﺎم ﻓﻴـﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻣـﻴﺪان ﻋﺒـﺪ ا ﻨﻌﻢ رﻳﺎض!
ﺎذا ﻻ ﺗـﺮﻓﻌﻪ اﶈـﺎﻓـﻈﺔ ﻣﻦ ﻣـﻜﺎﻧـﻪ .ﻫﻞ ﺗﺨـﺸﻮن اﶈـﺎﺳﺒـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ إﻧـﻔﺎﻗـﻪ ﻋﻠﻰ اﻟـﺘﻤـﺜﺎل
ا ﺴﺦ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺸﻴﺔ اﶈﺎﺳﺒﺔ وﲢﻤـﻴﻞ ا ﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ور ﺎ ﻛﺸﻒ ا ﺴﺘﻮر أﻳﻀًﺎ
أﻛـﺜﺮ أﻫـﻤﻴـﺔ ﻣﻦ ﺳﻤـﻌﺔ اﻟـﺸﺎرع ا ـﺼﺮى واﻟﻔـﻦ ا ﺼـﺮى واﻟﺸﻤـﻮخ ا ﺼـﺮى ﻓﻬﻞ ﻳـﻠﻴﻖ أن
ﻧـﺘﺮك اﻟـﺘـﻤـﺜﺎل واﻗـﻔًـﺎ إﻟﻰ ﺟـﻮار ا ـﺘﺤﻒ ا ـﺼـﺮى أﺑﻰ اﳊـﻀﺎرة اﻟـﻨـﺤـﺘـﻴﺔ ﻓﻰ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ اﻟـﻘﺪ
واﳊﺪﻳﺚ وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻼﻣـﺔ ﻣﺠـﺎﻧﻴـﺔ ﺗﺸﻴـﺮ إﻟﻰ ﺗﺪﻫـﻮر ﺑﻼ ﻣﺜﻴـﻞ ﻓﻰ ﻣﺴﺘـﻮﻳﺎت اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى ﻦ
ﻓﻌﻠﻪ و ﻦ ﺳﻤﺢ ﺑﻪ و ﻦ أﻗﺎﻣﻪ?!!
***
ﺟـﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺗـﻤﺜـﺎل ا ـﻴـﺪان ﻫﻮ ا ـﻴـﺪان ﻧﻔـﺴﻪ ﻫـﻮ ا ـﻜﺎن وﺗـﺮﺑـﻴﻌـﻪ وﺗﺪوﻳـﺮه وﺟـﺎﻧﺐ آﺧﺮ
∂∂¥
ﻳـﺘـﻤـﺜﻞ ﻓﻰ ﺳـﺒﻊ ﺛـﻮاﺑﺖ أوﻟـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻤـﺎﺋـﺮ اﶈـﻴـﻄـﺔ واﻟـﺸـﻮارع اﻟﺘـﻰ ﺗـﺼﺐ ﻓـﻴﻪ وﺗـﺨﺮج ﻣـﻨﻪ.
وﺛﺎﻧـﻴﻬﺎ اﻟﻌـﺎﺑﺮون ا ﺆﻗﺘـﻮن وﻛﺜﺎﻓﺎﺗﻬﻢ وﺣـﺠﻤﻬﻢ أﻳﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺮاﻛﺒـ أو ا ﺘﺮﺟﻠـ .وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ
اﻟـﺒﻴـﺌﺔ اﻟـﻘﺮﻳـﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺗـﺘﻤـﺜﻞ ﻓﻰ اﻟﺴـﻜﺎن وﻣـﺤﺎﻟـﻬﻢ واﻟﺒﻴـﺌﺔ وﻣـﺴﺎﻗﻂ اﻟـﻀﻮء ﻓﻰ اﻟـﻨﻬﺎر وﻓﻰ
اﻟﻠـﻴﻞ .ﻓـﺈن ﺑﻴـﺌـﺔ ا ﻮﻗﻊ اﳉـﻐـﺮاﻓﻰ واﻻﺟﺘـﻤـﺎﻋﻰ ﺗﺘـﺄﺛـﺮ ﺑﺎﻟـﺘـﻤﺜـﺎل ﻛﻤـﺜﻞ اﻟـﻄﺎﺑـﻊ وا ﻄـﺒﻮع إذْ
ﻳـﺼـﻴﺮ اﻟـﺘﻤـﺜﺎل وﻛـﺄﻧﻪ ﺣـﺎدﺛﺔ ﻣﻦ اﻟـﺬﻛﺮﻳـﺎت ﻳـﺘﻨـﺎﻗﻠـﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻓﻰ ﻳﻮﻣـﻬﻢ وﻣـﻌﺎﺷـﻬﻢ وراﺑﻌـﻬﺎ
ﻗﺪرة اﻟـﻨـﺤﺎت ﻋـﻠﻰ أن ﻳـﻨﺼﺐ ﻟـﻨـﻔﺴﻪ ﺣـﺴـﺎﺑًﺎ ﻟـﻠـﻤﻮازﻳﻦ وﻟـﻠﻤـﻨـﻈﻮر ﻓﻰ اﻟـﺘـﻤﺜـﺎل ﻓـﺈن ﺗﻤـﺜﺎﻻً
ﻟـﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛـﺔ أﻣـﺘـﺎر ﻋـﻠﻰ ﻗـﺎﻋـﺪة ارﺗـﻔـﺎﻋـﻬـﺎ ﺧـﻤـﺴﺔ أﻣـﺘـﺎر ﻣـﻦ ﺷﺄن اﻟـﻨـﺎﻇـﺮ إﻟـﻴﻪ ﻣـﻦ ﻓﻮق
ﻣﺴﻄﺢ اﻷرض اﻷﻓﻘﻰ أن ﻳﺮى اﻷﺑﻌﺪ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻷﻗﺮب ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺜﺎل وﻫﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻠﻨﺤﺎت
أن ﻳـﺘﺤـﺴﺐ ﻟﻪ ﻓﻴـﻐـﻴﺮ ﻧـﺴﺒـﺔ اﻟﻮزن واﳊـﺠﻢ ﺣﺴﺐ ﻧـﺴﺒـﺔ ا ﻨـﻈﻮر ﻣﻦ ﻣـﺴﺘـﻮى اﻷرض وﻫﻮ
ﺣﺴﺎب ﻋﺴـﻴﺮ ﻻ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ ﺑـﺎﻟﻔﻄـﺮة وإ ﺎ ﺑﺎﻟﻌـﻠﻢ .وﺧﺎﻣﺴـﻬﺎ ﺗﺘـﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﻗﺪرة اﻟـﻨﺤﺎت ﻋﻠﻰ أن
ﻳﺼﻨﻊ ﻧﺤﺘًﺎ أى ﻓﻨًﺎ ﺟﺴﺪاﻧﻴًﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﳉﻮاﻧﻰ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء .وﺳﺎدﺳﻬﺎ أن ﲡﺮى
دراﺳﺔ إﻧﺸﺎﺋـﻴﺔ وﻣﻌـﻤﺎرﻳﺔ وﻣﺪﻧـﻴﺔ ﻟﻠـﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬى ﺳﻴـﺘﻢ ﲢﻮﻳﻠﻪ إﻟﻰ ﺑـﻴﺌﺔ اﻟـﺘﻤﺜﺎل اﻟـﺼﻐﻴﺮ ﻻ
أن ﻳــﺘﻢ ﺗـﻘــﺒﻞ ا ـﻮﻗﻊ ﻋــﻠﻰ ﻋﻼﺗﻪ ﻓـﻴ ـﻜـﻮن اﻟ ـﺘـﻤـﺜــﺎل ﻓـﻴﻪ ـﺜـﺎﺑــﺔ )ﻗﺺ وﻟـﺼﻖ( وﻟــﻴﺲ ـﻴـﺪان
ﺟﻤـﺎﻫﻴـﺮى .وأﻣﺎ اﻷﻣـﺮ اﻟﺴـﺎﺑﻊ واﻷﺧـﻴﺮ وﻓﻰ ﺣـﺎل ﺗﻤـﺜﺎل ﻟـﺸﺨـﺼـﻴﺔ ﻛـﻤﺜﻞ ﳒـﻴﺐ ﻣﺤـﻔﻮظ
ﺳﻮف ﻳﺘﻌ ﻋـﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎت أن ﻳﺤـﻴﺎه ﻓﻰ ﺻﺤﻮه وﻓﻰ ﻣﻨـﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻓﻰ ﺧـﻴﺎﻟﻪ اﻧﻄﺒﺎﻗًﺎ
وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ اﻟـﺘﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺸﺎﺷـﺔ اﻟﺘﻰ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺗﻤﺜﺎل ﳒﻴﺐ
ﻣﺤﻔﻮظ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻬﺮوب اﳋﺎﺋﻒ اﻟﺬى ﺴﺢ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻓﻰ ﻃﻮﻟﻪ وﻓﻰ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻨﺤﻦ
ﻻ ﻧﺮى ﻣﻦ ﺗـﻠﻚ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﺎ ﻳـﺸﻴﺮ إﻟﻰ واﺣﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ ﺗﻤﺜـﺎل ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ اﻟﺬى ﺟﻌﻠﻪ
ا ﺜـﺎل ﻣﻜﺒﻼً وﻋـﺎﺟﺰًا وﻛﺄﻧﻪ ـﻮذج ﻷﺳﻴﺮ .ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟـﺴﻮﻗﻴـﺔ واﻟﻔﻬﻠـﻮة ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨـﺒﻐﻰ أن ﻳﺴﻤﺢ
ﺑﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن ﻓﻰ ا ـﻜﺎن وﻓﻰ ا ﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء .ﻓﺈن ﳒﻴﺐ ﻣﺤـﻔﻮظ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮف ﺟﻤﻴﻌًﺎ
ﻛـﺎﺗﺐ رواﺋﻰ ﻣﺘﺄﻣﻞ ﻳـﺠﺴﺪ اﻟـﺸﺨﺼـﻴﺎت وﻳﺤـﻴﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﳊـﻈﺔ وﻫﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟـﻨﻮع اﻟﺬى
ﻳﻐـﻮص ﻓﻰ أﻏﻮار اﻟﻨﻔﺲ وﻳﻠﻤﺲ ﻗﺎﻋﻬـﺎ ا ﺼﺮى .وأﻣﺎ اﻟﻨﺤﺎت اﻟـﺬى ﻧﺤﺘﻪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ ﳒﻴﺐ
ﻣﺤﻔـﻮظ ﻻ ﺟﻮاﻧﻴًـﺎ وﻻ ﺑﺮاﻧـﻴًﺎ .ﻓﻤـﺎ دام اﺳﻢ اﻟﻨﺤـﺎت ﻗﺪ ﻧُﻘِﺶَ ﻋـﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺟـﺮاﻧﻴﺘـﻴﺔ ﺣﻠـﺰوﻧﻴﺔ
ﻓﻼ ﻳﻬﻢ ﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻤﺜﺎل وﻻ ﻳﻬﻢ ﻗﺪر ا ﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﻦ اﻟﻨﺤﺖ وﻻ ﻗﺪر اﻟﻌﺠﺰ ﻓﻴﻪ .وإ ﺎ
ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘ ﺑﺄن اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻗـﺎﺋﻢ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ دون ﺗﺒﺪﻳﻞ وأن ا ﺴﺌﻮﻟ ﻣﻬﻤﺎ ﺿﺮﺑﻨﺎ اﻟﺮأس ﻓﻰ
اﳊﺎﺋﻂ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺪاء ﻓﺈن ﻋﺰﱠﺗﻬﻢ ﻓﻮق ﻋﺰة ﻣﺼﺮ وﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ ﻓﻮق ﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ وﻓﻠﻮس اﻟﻠﻌﺐ
أوﻟﻰ "ﺑﺎﻟﻠﻌﻴﺒﺔ" ﻛﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة!!
واﻟـﺘـﻤـﺜﺎل ﺣـ ﻳـﻘﻒ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺎﻋﺪة ﻳـﻨـﺒـﻐﻰ أن ﻳـﺠﺮى ذﻟـﻚ ﻋﻠﻰ أﺳـﺎس ﻣﻦ ﺣـﺴـﺎب اﻟـﻨﺴﺐ
∑∂¥
اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺑـ اﻟﺘﻤﺜﺎل وﻗﺎﻋﺪﺗﻪ وﺑ اﻻﺛﻨ ﻣـﻌًﺎ واﻟﻔﺮاغ اﻟﻬﻮاﺋﻰ اﻟﺬى ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺑ ذﻟﻚ
ﺟـﻤـﻴـﻌﻪ وﺑـ اﳋﻄـﻮط اﻟـﺮأﺳـﻴﺔ واﻷﻓـﻘـﻴـﺔ ا ـﺘﻘـﺎﻃـﻌـﺔ ﻣﻦ ﺑـﻌﻴـﺪ ﻛـﺎﻟـﻜﺒـﺎرى اﻟـﻌـﻠـﻮﻳﺔ واﻟـﻌـﻤـﺎﺋﺮ
وﻏـﻴﺮﻫـﺎ; إذْ ﻋـﻠـﻴﻪ أن ﻳـﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣـﻠـﻮل رﻳـﺎﺿﻴـﺔ وﺑـﺼـﺮﻳﺔ ﲡـﻨﺐ ا ـﺸـﺎﻫﺪ أﺧـﻄـﺎر اﻟـﺘﻜـﺴـﻴﺮ
واﻟـﺘﻬـﻤـﻴﺶ وﻫﻮ ﺣـﺎل ﻳـﺘﻄـﻠﺐ ﻹﳒﺎزه ﻟـﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﻓﻨـﺎﻧًـﺎ ﻣﻮﻫـﻮﺑًﺎ ﻋـﺎﻟﻰ اﻟـﺒﺼـﻴـﺮة ﺑﻞ ﻣﻌـﺎوﻧًﺎ
ﻣﻌـﻤﺎرﻳًﺎ وإﻧـﺸﺎﺋﻴًﺎ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل ﺷﺪﻳـﺪ اﳋﺼﻮﺻﻴـﺔ ﻛﺎ ﻴﺪان ﻓـﺄﻧﺖ إذا ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻧـﺤﺎﺗًﺎ ﻓﻰ ﺑﻼدﻧﺎ
إذا ﺑﻪ ﻳﺤﺎدﺛﻚ ﻓﻰ ﻫﺬا ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺿﺤﺎﻟﺔ ا ﻮﻫﺒﺔ ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﺷﻰء و"اﻟﻌﻘﺪ"
ﺑﻴﻨﻪ وﺑـ "اﶈﺎﻓﻈﺔ " ﺷﻰء آﺧـﺮ .ﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪون اﻓﺘـﺘﺎﺣًﺎ ﻳﺤـﻀﺮه رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء وﻟـﻴﺲ ﺗﻤﺜﺎﻻً
ﻳﺠﺴﺪ زﻣﻦ اﻟﻔﻦ واﳊﻀﺎرة ﻓﻰ اﻷﻣﺔ!!
∏∂¥
« (*)°WO½U¦ « WFO³D « oK ð …—uB
ﻧﺘﺤـﺪث ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة وﻗـﺪرﺗﻬﺎ ﻋـﻠﻰ ﺗﺒﺪﻳـﺪ ﻣﻌـﺎﻟﻢ اﳊﻘﻴـﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻊ أو ﻋـﻠﻰ ﻣﻄﺎﺑـﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ
أو اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻣﻌﻪ أو ﺗﺄﻛﻴﺪه ﺑﻞ وﻋﻦ ﺧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺧﻠﻖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ ﻧﺤﺴﻬﺎ.
ﻓﻼ اﻟﺸﻌﺮ وﻻ اﻟﻔـﻠﺴﻔﺔ وﻻ اﻟﺮواﻳﺔ أو ا ﺴﺮح واﻟﺴﻴـﻨﻤﺎ أو ا ﻮﺳﻴﻘﻰ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻘﺎدر أى
ﻣـﻨﻬـﺎ ﻋﻠﻰ ﺣـﻔﺰ ﻣﺸـﺎﻋﺮ ﻣـﺠﺘﻤـﻊ ﺑﺤﺎﻟﻪ ـﺜﻞ ﺗﻠﻚ "اﳊـﺎﻛﻤﻴـﺔ" اﻟﺘﻰ ﺗـﻤﻠـﻜﻬﺎ اﻟـﺼﻮرة ﻣﻦ ﺗـﺄﺛﻴﺮ
ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻬﺎ.
ﺎذا?!
ﻷن اﻟـﺼﻮرة ﺗﻨﺴـﺦ اﻟﺴﺎﺋﺪ أو ﺗـﺆﻛﺪه أو ﺗﻐـﻴﺮه أو ﺗﻨـﻔﻴﻪ أو ﺗﻌـﻴﺪ ﺧﻠـﻘﻪ .وﻫﻰ ﺣ ﺗﺪﺧﻞ
إﻟـﻴﻚ ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺗﺘـﺴـﺮب إﻟﻰ "اﻟـﻌـﻘﻞ اﻟـﻔـﺎﻋﻞ"; ذﻟﻚ أن اﻟـﺼﻮرة ﻫﻰ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ "ﻋﻼﻣـﺔ" -أى ﺗـﺼﻮر
ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻰ -ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺮاق اﳋﻴﺎل ﺑﺪون ﻟﻐﺔ اﻟﺼﻮت واﻟﻠﺴﺎن.
إن اﻟـﺼـﻮرة ﻫﻰ "اﻟـﻌﻼﻣـﺔ" اﻟـﺘﻰ ﻧـﺮاﻫـﺎ ﺣﺠـﺔ وﺑـﺮﻫـﺎﻧًـﺎ ﻋـﻠﻰ وﺟـﻮدﻧـﺎ .وﺛـﻤﺔ ﻣـﻦ ﻳﺮون ﻓﻰ
اﻟﺼﻮرة ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﺑﻬﺠﺔ ﺗﻜﻤﻴـﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﻮت وﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺳﻮف ﻳﺼﻄﺪﻣﻮن ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ .ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺸﻰ ﺑﺘﺸﻴﺆ ا ﻮﺟﻮدات ﻓﻰ "اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ" .ﻫﺬا اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬى ﻫﻮ
ﻣﺨﺰن اﻟﺼﱡﻮَر ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻋﺼﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد زﻣﺎن اﳉﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮى.
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓـﺈن أﺳ ـﺘـﺎذًا ﺑـﺎﳉـﺎﻣـﻌـﺔ أو ﻋـﻤـﻴـﺪًا أو ﻋـﺎ ًـﺎ أو ﻃ ـﺒـﻴـﺒًـﺎ أو ﺣـﺘﻰ ﻣـﻮﺳـﻴـﻘـﻴًـﺎ
)*( ٢٠أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٨
¥∂π
وﺷـﺎﻋـﺮًا إﻟـﻰ ﻏـﻴـﺮ ذﻟﻚ ﻣـﻦ ﻋﻼﻣـﺎت اﻟـﺜ ـﻘـﺎﻓــﺔ ورﻣـﻮزﻫـﺎ ﻻ ﻳــﻮﻟـﻮن أدﻧﻰ اﻫ ـﺘـﻤـﺎم ﻟـ "ﺛ ـﻘـﺎﻓـﺔ
اﻟﺼﻮرة" ﺗـﻠﻚ اﻟﺜـﻘﺎﻓﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻤﻠﻚ وﺣـﺪﻫﺎ ﻣَﺰِﻳﱠـﺔَ ﲢﻮﻳﻞ ا ـﻜﻮﻧﺎت واﻟـﺒﻨﻴـﺎت ﻟﺪى ﻛﺎﻓـﺔ اﻷﻃﻴﺎف
وﺗﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﺼﺮف ﻃﺒﻘًﺎ ﻷﺛﺮﻫﺎ.
ﻓــﺎﻟـﺸـﺎﻋــﺮ ﻣـﺜﻼ ﻻ ﻳـﺮى ﻓﻰ اﻟ ـﺼـﻮرة ﺳـﻮى ﺧـﺪﻣــﺔ ﺗـﺰﻳـﻴ ـﻨـﻴـﺔ ﻷﺷـﻌــﺎره وﻛـﺬﻟﻚ اﻟـﺮواﺋﻰ
واﻻﻗـﺘﺼـﺎدى واﻟـﺴﻴـﺎﺳﻰ واﻟـﺪﻳﻨﻰ وﻧـﺎﺷﺮو اﻟـﻜـﺘﺐ ﻋﻤـﻮﻣًﺎ ﻋـﻠﻰ اﺧـﺘﻼف ﻣﺼـﺎدرﻫﻢ وﻫﻮ
ﺣﺎل ﻳﺠـﻌﻞ اﻟﺼـﻮرة ﻨﺠـﺎة ﻣﻦ أﻳﺔ رﻗـﺎﺑﺔ وﻳﺪﻋـﻮﻫﺎ إﻟﻰ ﺗـﺴﺮﻳﺐ دﻻﻻﺗﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﺗـﻠﺤﻖ ﺑﺮوح
اﻷﺷﻴﺎء ذاﺗﻬﺎ وﺗُـﺼَﻨﱠﻒُ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟـﺒﺸﺮى ﻋﻠﻰ أﺳﺎس "ﻛﻤﻰ" وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس
"ﻛﻴﻔﻰ".
***
ﻟـﻨﺘـﺬﻛﺮ ﺟﺪارﻳـﺔ "ﻳﻮم اﳊـﺴﺎب" ١٦م×١٢م ـﻴﻜﻼﳒـﻠﻮ اﻟـﺘﻰ ﺗﻌـﺪ ﺜـﺎﺑﺔ ﻣـﺤﻄـﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻰ
ﻋـﺼـﺮ اﻟﻨـﻬـﻀـﺔ اﻹﻳـﻄـﺎﻟﻴـﺔ .إن "اﻟـﺴـﻴـﺪ ا ـﺴﻴﺢ" رﺳـﻤﻪ ﻣـﻴـﻜﻼﳒـﻠـﻮ وﻫـﻮ ﻳﻌـﺘـﻠﻰ ـﻠـﻜـﺔ اﻟﻠﻪ
ﻣﺤـﺎﻃًﺎ ﺑﺎ ﻼﺋـﻜﺔ وﺑـﺤﺸﺪ ﻣﻦ اﻟـﺸﻬﺪاء ﺑـﻴﻨـﻬﻢ ﻣﺠﻤـﻮﻋﺎت ﲢﻤﻞ ﺻـﻠﻴﺐ اﻟـﺴﻴﺪ ا ـﺴﻴﺢ اﻟﺬى
ﻳﺘـﺠﻠﻰ ﻟﻨـﺎ وﻫﻮ ﻓﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﻋﺮى ﻛـﺎﻣﻞ .وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟـﻌﺮى اﻟـﺬى ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟـﻨﺎ ﻣـﻴﻜﻼﳒﻠـﻮ ﻫﻮ ﻋﺮى
ﻣـﻘﺪس .ﻋـﺮى ﻳـﺠـﻌﻞ اﳉـﺴـﺪ ﺻـﻮﻓﻴًـﺎ وﻳُـﻨَـﺠـﻴﻪِ ﻣﻦ اﶈـﺴـﻮس إﻟﻰ اﻟﺴـﻤـﺎوى.ﻓـﻬـﺎ ﻧـﺤﻦ ﻧﺮى
ا ﻮاﻗﻊ اﻟـﺪاﻣﻴﺔ ﻓﻰ ﺟـﺴﺪ ا ﺴﻴﺢ وﻫـﺎ ﻫﻮ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺼـﺎة واﳋﺎﺷﻌ وﻳـﻜﺸﻒ ﻟﻜﻠـﻴﻬﻤﺎ
ﻋﻦ وﻋﺪ اﳊﺴﺎب اﻟﺮﺑﺎﻧﻰ وﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮل ﺛﺮوت ﻋﻜﺎﺷﺔ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ» :ﻛﺎن
أﺛـﺮ ﻫﺬه اﻟـﻠﻮﺣـﺔ ﻓﻰ ﻧـﻔﺲ اﻟﺒـﺎﺑﺎ ﺷـﺪﻳـﺪًا; ﻓﻤـﺎ ﻛﺎد ﻳـﻠـﻘﻰ ﻋﻠـﻴﻬـﺎ أول ﻧـﻈﺮة ﺣـﺘﻰ ﺟﻤـﺪت ﻗﻮاه
أﻣﺎم ا ﺸﻬﺪ ا ﺬﻫﻞ واﻧﺨﺮط ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ﻣﺮددًا" :رﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﺎ ارﺗﻜﺒﻨﺎ ﻣﻦ آﺛﺎم ﺳﺎﻋﺔ
اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻮم اﳊﺴﺎب"«.
وﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ اﻟـﻔﻴﺾ اﻟﺮوﺣﻰ ﻓﻰ ﺟﺪارﻳﺔ ﻣﻴـﻜﻼﳒﻠﻮ إﻻ أن "اﻟﺼﻮرة" اﻟﺘﻰ ﲡـﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ
ا ﺴـﻴﺢ وﻫﻮ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮى اﻟـﺬى ﺜﻞ اﻟﺒـﺎﻛﻮرة اﻟﺒﺪاﺋـﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻔـﻀﺎء اﻟﺴﻤـﺎوى ﺟﺮﺣﺖ ﻋﺪﻳﺪًا
ﻣﻦ اﻟ ـﻨـﺎس ﻳـﻮﻣـﺌـﺬٍ .ﻟ ـﻘـﺪ ﺟـﻠـﺒﺖ اﻟـﺼــﻮرة ذﻟﻚ اﳋـﻮف اﳉـﺎرف ﺣـﻴـﺎل ا ـﻘـﺪس ﻛـﺠـﻮﻫـﺮ .ﺧـﻮف
ﻣـﺸﻘـﻮق إﻟﻰ ﺛﻼﺛـﺔ أﺻﻨـﺎف أﺣﺪﻫـﺎ أن اﻟﺴـﻴﺪ ا ـﺴﻴﺢ ﻳـﻨـﺒﻐﻰ أن ﻳـﺠﻞﱠ ﻋﻦ اﻟﻌُـﺮْى اﻟﺒـﺸﺮى ﻓﻰ
اﺨﻤﻟﺰون اﻟﻴﻘﻴﻨﻰ ﻟﺪى اﻟﻜﺎﻓﺔ وﺛﺎﻧـﻴﻬﺎ أن اﻟﺴﻴﺪ ا ﺴﻴﺢ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ذﻟﻚ اﳉﺴﺪ اﻟﺬى
ﻧﻌـﺮﻓﻪ ﻛﺸﺮط ﻓﻰ اﳊﺎﻟـﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳـﺔ وﺛﺎﻟﺜﻬـﺎ أن اﻟﺼﻮرة ﻗﺪ ﺗَـﻨْﺤﺖ ا ﻜﻮن ﻓﻰ اﻟـﻌﻘﻞ ﺛﻢ ﻗﺪ ﺗﺰﻳﺢ
ﻫـﺬا ا ـﻜﻮﱠن ﺻـﻮرة أﺧـﺮى اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﻻ ﻳـﻨـﺒﻐﻰ أن ﻳـﺼـﻴﺐ اﻟـﺮﺻﻴـﺪ اﻹ ـﺎﻧﻰ ـﻜﻮﻧـﺎت اﻟـﻌﻘﻞ
ا ﺴﻴﺤﻰ.
وﻫﻜﺬا ﻗـﺎم ﺗﻠﻤـﻴﺬ ﻣﻴـﻜﻼﳒﻠﻮ "داﻧـﻴﻴﻞ داﻓﻮﻟـﺘﻴﺮا" ﺑـﺮﺳﻢ اﻟﺜﻴـﺎب ﻓﻮق ﺟﺴـﺪ اﻟﺴﻴـﺪ ا ﺴﻴﺢ
∞∑¥
ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻄﻞ ﺑﺚ اﻟﺼﻮرة ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ وﺣﺘﻰ ﺗـﺴﺘﺤﻴﻞ إﻟﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻤﻴﺔ ﺗﻀﺎف ﻟﻠﻤﺨﺰون اﻟﻜﻤﻰ
ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ.
وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓـﺈن اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳـﺮﺣﻢ "داﻓـﻮﻟﺘـﻴـﺮا" ﺗﻠـﻤـﻴﺬ ﻣـﻴﻜـﻼﳒﻠـﻮ; ﻓﻘـﺪ أﻃـﻠﻘـﻮا ﻋـﻠﻴﻪ وﺻﻒ
"اﳋﻴﱠـﺎط" ﻟـﻠﺘـﻨﺪﻳـﺪ ﺑﺠـﺮ ﺘﻪ اﻟـﺸـﻨﻌـﺎء ﻧﻈـﺮًا ﻟﺮﺿـﻮﺧﻪ وﺟﺴـﺎرﺗﻪ ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟﻬـﺔ أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣـﻌﺎﻟﻢ
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ وﻫﻰ ﺟﺪارﻳﺔ "ﻳﻮم اﳊﺴﺎب".
¥∑±
¥∑≤
(*)°È—uA «Ë VFA « fK− o¹dŠ
أﺳـﻔـﺖ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ اﺳ ـﺘ ـﻤـﻌـﺖ إﻟـﻴﻪ ﻓـﻰ اﻟـﺘ ـﻠ ـﻴ ـﻔـﺰﻳــﻮن ا ـﺼـﺮى ﻣـﻦ أﺣـﺎدﻳﺚ ﻣـﻊ ﻣـﺴ ـﺌــﻮﻟـ
وﺳﻴﺎﺳﻴ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﻖ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺸﻮرى وﻫﻮ ﺣﺮﻳﻖ رأﻳﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﺑﻌﻴﻨﻰ ﺛﻢ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ
ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺘـ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ورأﻳﺖ اﻟﻨﻴـﺮان ﺗﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﺳـﻘﻒ ا ﺒﻨﻰ ﻣﺤﻤـﻠﺔ ﺑﺒﻘﺎﻳﺎ أوراق
وأﺧـﺸـﺎب ﻧـﺎﻫـﻴﻚ ﻋـﻦ اﻷﺟـﻬـﺰة اﻟـﺘﻰ ﻻ ﺣـﺼـﺮ ﻟـﻬـﺎ واﻟـﺘﻰ ﲢـﺘـﻮى ﻋـﻠﻰ ﻋـﺸـﺮات ا ـﺌـﺎت ﻣﻦ
اﶈﺎﺿﺮ وا ﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺮﻗﻤﻴﺎت وﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻗـﺎل أﺣـﺪﻫﻢ وﻫـﻮ ﻋـﻀـﻮ ـﺠـﻠـﺲ اﻟـﺸـﻌﺐ "إﻃﻼﻗًـﺎ" ردﱠا ﻋـﻠﻰ ﺳـﺆال ا ـﺬﻳـﻌـﺔ "ﻣـﺎ أﺧـﺒـﺎر
اﻟـﻮﺛــﺎﺋﻖ واﻷوراق وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻫﻞ دﻣـﺮﻫـﺎ اﳊـﺮﻳﻖ?" ﻛـﺎن ﻳـﺘ ـﺤـﺪث ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ أﻧﻪ ﻳـﻜـﻠﻢ "ﻋـﻴـﺎﻻً" ﻣﻦ
ا ـﺴﺘﻤـﻌ .وﻛﺎن وﺟـﻬﻪ ﺳﻤﺤًـﺎ ﺻﺒﻮﺣًـﺎ ﺗﺰﻳﻨﻪ اﺑـﺘﺴﺎﻣـﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺪرى ﺟـﺴﺎﻣﺔ اﳊﺎدث وﻻ
ﻳﻌﺮف ﻋﻦ أﺑﻌﺎده ﻣﺎ ﻳﺸ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ.
أﺳﻔﺖ ﻟﻠﱡـﻐﺔ اﻟﺮﻛـﻴﻜﺔ اﻟـﺒﺎﻫﺘﻪ واﻟـﺘﻌﻠـﻴﻘﺎت اﻟـﺘﻰ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ رﻋـﻮﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﻔـﻬﻢ وﻓﺴﺎد ﻓﻰ
اﻟﺪﻻﻟـﺔ .ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻢ ﻋـﻀﻮ ﻣﺠـﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﻫـﺬا أﺣﺪًا »"ﺳﻮف ﺗـﻨﻌﻘـﺪ اﳉﻠﺴـﺎت ﻓﻰ ﻣﻮﻋﺪﻫﺎ"!!«
وﻗـﺎل ﻓـﺮﺣًﺎ ﻣـﺴـﺘـﺮﺳﻼً :ﻟﻘـﺪ ﺳـﺎﻫﻢ ﻓـﺮﻳﺪ ﺧـﻤـﻴﺲ ﺑـ "ﻋـﺸﺮة ﻣـﻼﻳ " ﻳـﻌـﻨﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء ﺗـﻤﺎم
وأﻣﺎ ﻫﺬا اﳊﺮﻳﻖ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ.
أﻫﻢ ﻣﻮﻗﻌ ﻋـﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﺘـﺎرﻳﺨﻰ واﻟﺴﻴﺎﺳـﻰ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ واﳉﻐـﺮاﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ
ﺟـﺎﻧﺐ ﻛﺒـﻴـﺮ ﻣﻦ ﻣﺤـﺘـﻮﻳﺎﺗـﻬﻤـﺎ ﻓـﻀﻼً ﻋﻦ اﻟـﺘﺼـﺪع اﻟﻮاﺿـﺢ ﳉﺪران ا ـﺒﻨـﻰ وﺳﻘـﻮط ﻋﺪد ﻣﻦ
)*( ٢٣أﻏﺴﻄﺲ .٢٠٠٨
≥∑¥
اﻷﺳﻘﻒ .اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬى ﻳﺠـﻌﻞ اﻟـﺘﺮﻣـﻴﻢ ﻣـﺴـﺘﺤـﻴﻼً ﺛﻢ وﺟـﻮد ﻫﺬﻳﻦ ا ـﻮﻗـﻌ ﻓﻰ وﺳـﻂ اﻟﻘـﺎﻫﺮة
وﻋـﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧـﻄﻮات ﻳﻮﺟﺪ ﻣـﺮﻛﺰ إﻃﻔﺎء ﻣـﺠﻤﻊ اﻟﺘـﺤﺮﻳﺮ ﺛﻢ ﻣﺮﻛـﺰ إﻃﻔﺎء اﻟـﻌﺘﺒﺔ ﻋـﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ
دﻗـﺎﺋﻖ ﺛﻢ وﺣﺪة إﻃﻔـﺎء ﻣﺴﺘـﺸﻔﻰ ﻗﺼـﺮ اﻟﻌﻴـﻨﻰ وﻟﻜﻦ اﻟﺴـﻴﺪ اﻟﻌـﻀﻮ ﻻ ﻳﻮﺟـﻪ ﻟﻮﻣًﺎ ﻷﺣﺪ .وﻻ
ﻳـﺮﻛـﺒﻪ اﻟـﻐـﻀﺐ ﻓـﻴـﺜـﻮر ﻋــﻠﻰ ﻣـﺜﻞ ﻫـﺬا اﻹﻫـﻤـﺎل اﻟـﺬى ﻳـﻌـﺪ ﺑﻼ ﻣـﺜـﻴﻞ .ﻓـﺎﳊـﺮﻳﻖ ﺷﺐ ﻓﻰ وﺿﺢ
اﻟﻨﻬـﺎر وﻣﻔﺮوض أن ﻫـﻨﺎك ﺣﺮاﺳـﺔ ﻣﻴﺪاﻧـﻴﺔ وﺣـﺮاﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸـﺮﻃﺔ وﻋﺎﻣـﻠﻰ اﻟﻨﻈـﺎﻓﺔ ورﺟﺎل
ﻛﻬﺮﺑﺎء ﻣﺨﺘﺼ ﺑﺎ ﺒﻨﻴ ; ﻓﺈذا اﻟﺘﺼﺮﻳﺤﺎت ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ "ﻣﺎس ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻰ"!!
***
ﻣـﺴﺌﻮل ذو ﻣﻨﺼﺐ ﻣـﻬﻢ ﺟﺪًا ﲢﺪث ﻋﻦ اﳊﺮﻳﻖ ﻣﻊ ا ﺬﻳـﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻀﺒﻂ أﻋﺼﺎﺑﻬﺎ
وﻗـﺎل »"ﻣﺘـﺤﻒ اﺠﻤﻟـﻠﺲ ﻟﻢ ﻳـﺼﻴـﺒﻪ أى ﺿـﺮر )!!!( إﻃﻼﻗًـﺎ"« وأﻣﺎ ا ـﻨـﺼﺐ ا ﻬﻢ اﻵﺧـﺮ ﻓـﻘﺎل
"ﻟﻦ ﻧُﺤﻤﻞ اﳊـﻜﻮﻣﺔ أﻳـﺔ ﻧﻔﻘـﺎت ﺑﻞ إن اﻷﻋﻀـﺎء ﺳﻮف ﻳﺘـﻮﻟﻮن ا ﺴـﺌﻮﻟﻴـﺔ ﻹﻋﺎدة ا ﺒـﻨﻴ إﻟﻰ
ﺣﺎﻟـﻬﻤـﺎ" ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠـﻐﺔ ﻣـﺆﺳﻔﺔ وﺗـﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟـﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻟﺪﻳـﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﺰد ﻋﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘﺮاءة اﻟـﺮﺷﻴﺪة
وأن ﻫـﻨﺎﻟﻚ ﺟـﻬﺎﻟـﺔ ﺿﺎرﺑـﺔ أﻃﻨـﺎﺑﻬـﺎ ﻋﻠﻰ رءوس اﳉـﻤﻴﻊ .وﻻ ﺷﻚ أن اﻟـﺴﻴـﺎﺳﻴـ اﻟﻠـﺒﻨـﺎﻧﻴ
واﻟـﻘﻄـﺮﻳـ واﻟﺴـﻮرﻳـ وا ﻐـﺎرﺑـﺔ وﻏـﻴﺮﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ أﺳـﻤـﻌﻬﻢ ﻳـﻮﻣـﻴًﺎ ﻳـﺘـﺤـﺪﺛﻮن ﻓﻰ ﻗـﻨـﻮاﺗﻬﻢ
اﻟـﻔﻀـﺎﺋـﻴـﺔ ﺑﻠـﻐـﺔ ﻋﺮﺑـﻴـﺔ ﺳـﻠﻴـﻤـﺔ وواﻋﻴـﺔ وﻋـﺎرﻓـﺔ ﺑﺄﺳـﺮار اﻟـﻘﻀـﻴـﺔ ا ـﻄﺮوﺣـﺔ ﻟـﻠﺤـﻮار ﻛـﺎﻧﻮا
ﻳﻀﺤﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﻌﺸﺔ ﺧﺎﺋﻔﺔ وﺟﺎﻫﻠﺔ وﻋﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ.
ﻣـﺎ ﻫـﺬا? ﻫﻞ ﻣـﺸـﻜﻠـﺔ اﳊـﺮﻳﻖ ا ـﺪﻣـﺮ ﻫـﻮ أن اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋﺎت ﺳـﺘـﻨـﻌـﻘـﺪ ﻓﻰ ﻣـﻮﻋـﺪﻫﺎ? أم أن
ﻣـﺸﻜﻠـﺔ اﳊﺮﻳﻖ ﻫـﻮ ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺣﻘـﺒﺔ ﺗﺎرﻳـﺨﻴﺔ ﻋـﻤﺮﻫـﺎ ﻣﺎﺋﺘـﺎ ﻋﺎم? ﻣﺎ ﻫـﻮ ﻫﺬا اﻟـﻘَﺪَرُ اﻟﺬى ﻳـﺘﺤﺪث
ﻋـﻨﻪ اﻟـﺴـﻴﺎﺳـﻴـﻮن وﻫﻞ ﻣـﺸﻜـﻠـﺔ اﳊـﺮﻳﻖ أن ﻣﺘـﺤﻒ ﻣـﺠـﻠﺲ اﻟﺸـﻌﺐ ﻟﻢ ﻳـﺼـﺒﻪ ﺿـﺮر? وﻛﻴﻒ
ﻋﺮف ﻫـﺬا ا ﺴﺌـﻮل ذﻟﻚ ﺑﻴﻨـﻤﺎ ﻣﺬﻳﻊ اﻟـﺘﻠﻴـﻔﺰﻳﻮن ﻛـﺎن ﻳﺘﺤـﺪث ﻋﻦ ﻣﺨﺘـﻨﻘ ﺧـﺮﺟﻮا ﻣﺤـﻤﻮﻟ
ﻣﻦ داﺧﻞ ا ﺘﺤﻒ? ﺎذا ﻳﻜـﻮن ﻛﻞ ﺷﻰء ﺗﻤﺎﻣًﺎ? ﺎذا ﻻ ﻧﻌﺘﺮف ﺑﺄﺧﻄﺎﺋـﻨﺎ وﻣﺼﺎﺋﺒﻨﺎ وإﻫﻤﺎﻟﻨﺎ
وﺣﺠﻢ ﺧـﺴﺎﺋﺮﻧﺎ? أﻳﻦ اﻟﺘﺨﺰﻳﻦ اﻟـﺮﻗﻤﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﻴـﻮﺗﺮ أﻳﻦ أﺟﻬﺰة اﻹﻧﺬار واﻹﻃﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻰ
ﻛﻴﻒ ﺳﺘﻌﻴـﺪون اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻰ اﻟﺘـﻬﻤﻬﺎ اﳊﺮﻳﻖ وﻓـﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ زﻏـﻠﻮل واﳋﺪﻳﻮ وﻃﻪ ﺣﺴ
وﺟﻤـﺎل ﻋﺒﺪ اﻟـﻨﺎﺻـﺮ وﺟﻤﻴﻊ اﶈـﺎﺿﺮ اﻟـﺒﺮ ﺎﻧـﻴﺔ ﻣـﻨﺬ اﳋﺪﻳـﻮ ﻋﺒﺎس وﺣـﺘﻰ اﻟﺮﺋـﻴﺲ ﺣﺴﻨﻰ
ﻣـﺒﺎرك .إن ﺷـﺮﻛـﺎت اﻷﻣﻦ اﻟـﺘﻰ ﺗُﻮرد ﻣﻦ ﻳـﻔـﺘﺮض أﻧـﻬﻢ ﻣـﺨـﺘﺼـﻮن ﺑـﺎﻷﻣﻦ ﻻ ﻳﻔـﻌـﻠﻮن ﺷـﻴـﺌًﺎ
ﺳـﻮى ﻧـﻬﺐ اﻷﻣــﻮال ﻣﻦ اﳊـﻜـﻮﻣـﺔ .ـﺎذا ﻟﻢ ﻳـﺘـﺴـﺎءل ﻫــﺬا ا ـﺴـﺌـﻮل ا ـﻬﻢ ﻋﻦ ﻧـﻈـﺎم اﻹﻧـﺬار
وﻧﻈﺎم اﻹﻃﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻰ .ﻫﻞ ﻣﺠﻠﺴﺎ اﻟـﺸﻌﺐ واﻟﺸﻮرى ﻻ ﻳﻌﺮﻓﺎن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻘﻨﻰ? إذا
ﻛﺎن اﳊﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻤﺎذا ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن إذن ﲢﺖ اﻟﻘﺒﺔ?!
أوﻟـﻴﺲ ﻫـﺬا اﳊﺮﻳﻖ ﻛـﺎﻓـﻴﺎ ﻟـﻜﻰ ﻳـﻘﻨﻊ ﻋـﺪدًا ﻣﻦ ا ـﺴﺌـﻮﻟـ ﻓﻰ ﻣﺠـﻠﺲ اﻟـﺸﻌﺐ واﻟـﺸﻮرى
ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ واﻟﺘﻨﺤﻰ ﻋﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻔﺎءاﺗﻬﻢ?!
¥∑¥
« (*)°vDÝu « —uBF « s e œuFð WL UF
ﺣـﻮﻟﺖ ﻣـﺤــﺎﻓـﻈـﺔ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﺷــﻮارع اﻟـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ اﻟ ـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ إﻟﻰ زﻣﻦ اﻟ ـﻌـﺼـﻮر اﻟـﻮﺳـﻄﻰ.
اﺳﺘﻘﺪﻣﺖ ﺷﺮﻛـﺎت ﳊﻔﺮ اﻟﺸﻮارع وزرع ﻣﺪﻛﱠﺎتٍ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟـﻠﻌﺮﺑﺎت ﺑﺼﻮرة ﻟﻢ أر ﻣﺜﻴﻼً ﻟﻬﺎ ﻓﻰ
أى ﺑـﻠـﺪ ﻓﻰ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ .ﻗـﻀﺖ اﶈـﺎﻓـﻈـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺷـﺎرع ﺳـﻠـﻴـﻤـﺎن ﺑـﺎﺷـﺎ وﺷـﺎرع "ﻓـﺆاد" وﺷـﺎرع
ﺷﺮﻳﻒ وﺷﺎرع ﻗﺼـﺮ اﻟﻨﻴﻞ واﻣﺘﺪاد ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب وﺷـﺎرع ﺛﺮوت وﺷﺎرع رﻣﺴﻴﺲ وﻟﻜﻨﻬﺎ
ﻟﻢ ﺗﺴـﺘـﻄﻊ أن ﺗﻘـﺎوم ﻗـﻮة "اﻟﻌـﺘـﺎوﻟـﺔ" ﻣﻦ ا ﻨـﺎدﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺤـﺘـﻠﻮن ﺷـﺎرع ﻋـﺒﺪ اﳊـﻤـﻴﺪ ﺳـﻌـﻴﺪ
ا ـﺘـﻔـﺮع ﻣﻦ ﻃـﻠـﻌﺖ ﺣـﺮب ﻓـﺒ ـﻌـﺪ أن زرﻋﺖ ﻣـﺪﻛـﺎﺗـﻬـﺎ اﺳـﺘـﻄــﺎع "ا ـﻨـﺎدى" اﻧـﺘـﺰاﻋـﻬـﺎ ﻣﻦ ﻳـﺪ
اﶈـﺎﻓﻈـﺔ وردﻣﻬـﺎ ﺑﻘـﻮة ﺳـﻠﻄـﺎن ﻏﻴـﺮ ﻣﻨـﻈﻮر .وﺳـﻜﺘﺖ اﶈـﺎﻓﻈـﺔ ﻛـﻤﺜﻞ ﺳـﻜﻮﺗـﻬﺎ ﻋـﻠﻰ اﻟﺒـﺎﻋﺔ
اﳉﺎﺋﻠـ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﺷﻮارع اﻟﻌﺎﺻـﻤﺔ ﻣﻨﺎﺣﺔ ﻟﻠﺼﺮاخ ﻋـﻠﻰ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ
ﺟـﺎءت ﻣﻦ ﻣـﺼـﺎدر ﻏﻴـﺮ ﺻـﺤﻴـﺔ .أوﻟـﺌﻚ ﺳُﻤِـﺢَ ﻟﻬﻢ أن ﻳـﻜـﻮﻧﻮا ﻣـﻨـﺎﻓﺴـ ﻟـﻠـﻤﺤﻼت اﻟـﺘﻰ ﺗـﺒﻴﻊ
ﻧـﻔﺲ اﻟـﺒﻀـﺎﻋﺔ وإ ـﺎ ﺑـﺘﺼـﺮﻳﺢ ﻻ ﻧـﺎﻗﺔ ﻟﻪ وﻻ ﺟـﻤﻞ ﻣﻦ اﳉـﻬﺎت اﺨﻤﻟـﺘـﺼﺔ .ا ـﻬﻢ أن ﺷﻮارع
اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺣـﻮﻟﻬﺎ ﻫﺆﻻء إﻟﻰ زﺑـﺎﻟﺔ .وﻟﺴﺖ أدرى ﻳﺨﺎف ا ـﺴﺌﻮﻟﻮن وﻣـﺎ اﻟﺬى ﻳﺨﺸﻮﻧﻪ ﻣﻦ
أوﻟﺌﻚ اﻟـﻌﺎﻃـﻠـ ﻋﻦ اﻟﻌـﻤﻞ .ﺗُﻮﻗِﻒُ اﻟـﺪاﺧـﻠﻴـﺔ اﻟﺸـﺮﻃﺔ أﻣـﺎم ﺑﻌـﺾ ﻣﺤﻼت اﻷﻃـﻌﻤـﺔ اﶈﺘـﺮﻣﺔ
ﺑـﺼـﻔـﺔ داﺋـﻤـﺔ ﻟـﻜﻰ ﺗ ـﻤـﻨﻊ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻌـﺮﺑـﺎت ﻣﻦ اﻟـﻮﻗـﻮف أﻣــﺎﻣـﻬـﺎ ﻟـﺸـﺮاء وﺟـﺒـﺎﺗـﻬﻢ ﻟـﺪﻗـﺎﺋﻖ
ﻣـﻌـﺪودة وﺗﻜـﻮن اﻟـﺸﺮﻃـﺔ ﻋﻠﻰ درﺟـﺔ ﻣﻦ اﻟـﺼﺮاﻣـﺔ وﻛﺄﻧـﻬـﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﺣـﺮب ﻣﻊ ا ﻄـﻌﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ
)*( ١٧ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
¥∑µ
ﻳـﻔـﺘﺢ ا ﻄـﻌﻢ دﻣﺎﻏﻪ .ﻏـﻴـﺮ أن ﺗﻠﻚ اﻟـﺼﺮاﻣـﺔ ﻏﻴـﺮ اﻟﺬﻛـﻴﺔ ﻻ ﳒـﺪﻫـﺎ ﻓﻰ وﺳﻂ اﻟﻌـﺎﺻﻤـﺔ ﺣﻴﺚ
ﻳـﺒـﺪو ﻏﻴـﺎب اﻟـﺴﻠـﻄـﺔ اﻟﺘـﻨـﻔﻴـﺬﻳـﺔ واﺿﺤًـﺎ ﺑـﺼﻮرة ﻣـﻌـﻴﺒـﺔ ﻫـﻜﺬا ﻧـﺘـﺒﺮع ﺑـﺈﻋـﻄﺎء أﺳـﻮأ ﺻﻮرة
ﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل :إﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑ أﺟﻤﻞ اﻟﻌﻮاﺻﻢ.
ﺛﻢ ﻣــﺎ ﻫـﺬه اﻷﻛـﺸـﺎك اﻟـﺘﻰ ﺗـﺒـﻴﻊ "اﻟـﻜـﺒـﺪة" ﻓـﻰ ﺟـﻤـﻴﻊ أﻧـﺤـﺎء وﺳﻂ اﻟـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ ﻣﻦ اﻟـﺬى
ﻓﺤﺼﻬـﺎ وﻣﻦ اﻟﺬى أﻋﻄﻰ اﻹذن ﺑﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﺬى اﺧﺘﺒـﺮ ﻋﻴﻨﺎﺗﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﺬى ﺣﻘﻖ ﻓﻰ ﺳﻼﻣﺔ
ﺷﺮوط ﺗﻠﻚ اﻷﻛﺸﺎك.
ورأﻳﺖ ﺑـﻌﻴـﻨﻰ أﻣﺎم ﻣـﻘﺮ ﺟﺮﻳـﺪة اﻷﻫﺮام اﻟـﻘﺪ ـﺔ ﻧﺎﺻـﻴﺔ ﺷـﺮﻳﻒ ﺻﻨـﺎدﻳﻖ اﻟﺰﺑـﺎﻟﺔ ﻣـﻠﻘﺎة
رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺰﺑﺎﻟﺔ ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ورأﻳﺖ ﺑﻨﺎﺻﻴﺔ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺸﺎرع ﺷﻤﺒﻠﻴﻮن
اﻟـﺸﻰء ﻧﻔﺴﻪ وﻋـﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺷﻤﺒـﻠﻴﻮن اﻟﺸﻰء ﻧـﻔﺴﻪ وأﻣﺎم ﻣـﺤﻜﻤﺔ اﻻﺳـﺘﺌﻨـﺎف اﻟﺸﻰء ﻧﻔﺴﻪ
وﻓﻰ ﻣـﻴﺪان ﺑـﺎب اﻟﻠﻮق اﻟـﺸﻰء ﻧﻔـﺴﻪ .ﺑﻞ وﻫﻞ ﺣﺎوﻟﺖ اﶈـﺎﻓﻈـﺔ أو ﻟﻌﻠـﻬﺎ وزارة اﻟـﺼﺤﺔ أن
ﺗـﻘـﻮم ﺑﺤـﻤـﻠـﺔ ﺗﻔـﺘـﻴﺸـﻴـﺔ ﻋﻠﻰ أﻛـﺒـﺮ ﻣـﺒﺎءة ﻟـﺪورة ﻣـﻴﺎه ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ ﺗﻮاﺟـﻪ اﶈﻜـﻤـﺔ اﻟﻌـﻠـﻴﺎ وﺳﻂ
اﻟـﻘـﺎﻫﺮة? ﻫﻞ ﻋـﺎﻳـﻨﻮﻫـﺎ ﻫﻞ ﻋﺮﻓـﻮا رُوّادﻫـﺎ وﻓﻀـﺎﺋﺤـﻬﻢ ﻫﻞ ﻫـﻨﺎك ﻋـﻨـﺼﺮ واﺣـﺪ ﺻﺤﻰ ﻓﻰ
ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎﻧﺔ ا ﺪﺳﻮﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ?!
***
إن اﻟـﺸﺎرع ﻫﻮ أول ﺳـﻠﻄﺎن اﻟـﺪوﻟﺔ .ﻓﺈذا اﻧـﻬﺎر اﻟﺸـﺎرع اﻧﻬﺎر ﺳـﻠﻄﺎن اﻟـﺪوﻟﺔ وﻫﺬا ﻫﻮ
اﻟـﺬى ﻧﺮاه ﻳـﻮﻣـﻴًـﺎ ﻓﻰ اﻟﻌـﺎﺻـﻤـﺔ اﻟـﺘﻰ ﺻﺎر ﺣـﺎﻟـﻬـﺎ ﻳﺒـﻜـﻴـﻨـﺎ; إذْ ﻧﺮاﻫـﺎ وﻗـﺪ ﲢـﻮﻟﺖ إﻟﻰ زﻣﺮة
ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ا ﺒﺎﻧﻰ وا ﻘﺎﻫﻰ اﻟﻘﺬرة.
ﺛﻢ ﺎذا ﺗـﻐﻠﻖ اﻟـﺪاﺧﻠـﻴﺔ ﻋـﻴﻨـﻴﻬـﺎ ﻋﻦ "رﺷﻮة" اﻟـﺸﻮارع ﻋـﻠﻨًﺎ ﻫـﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﺑـﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺑ
آﻻف اﻟـﻌـﺮﺑـﺎت ﺗﺴـﺘـﻄـﻴﻊ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ اﻟـﺪﻓﻊ اﻟـﻌـﻠـﻨﻰ ﺑﻼ ﺧـﺠﻞ ﳊـﺮاس اﻟـﺸـﺎرع ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻋﻠﻰ
ﻣﻘـﺮﺑـﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﳊـﺮاس ﻳﻘﻒ رؤﺳـﺎؤﻫﻢ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎب اﻟـﺮﺗﺐ اﻟﻌـﺎﻟﻴـﺔ .ﺎذا ﻻ ﻳـﻮﻗﻔـﻮن ﻫﺬه
ا ﻬﺰﻟـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎح ﻣﺠﺎﻧًـﺎ ﻓﻴﺮووﻧﻬﺎ ﻟﺬوﻳﻬﻢ وﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻟﻬﻢ :ﺗﻠﻚ ﻫﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻠﻚ
اﻟـﻨﻴﻞ واﻟـﺘﺎرﻳﺦ واﳊـﻀﺎرة واﻟـﻘﻠـﻌﺔ واﻷزﻫـﺮ وﻋﻠﻰ اﻣـﺘﺪادﻫـﺎ اﻟﻘـﺮﻳﺐ ﻋـﺒﺮ اﳉـﻴﺰة ﻳـﻮﺟﺪ أﺑﻮ
اﻟﻬﻮل وﺳﻘﺎرة وﻣﻌﺠﺰة اﻷﻫﺮاﻣﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻣﺮاﻛﺐ اﻟﺸﻤﺲ .ﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ "اﻟﻮزﻳﺮ"?
***
وﻫﻞ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺼﺮون ﻋﻠﻰ ﺣﺰام اﻟﺴـﺎﺋﻖ ﻓﻰ ﻋﺮﺑﺘﻪ ا ﻼﻛﻰ واﻷﺟﺮة ﻓﻬﻞ ﺗﻔﻌﻠﻮﻧﻬﺎ أﻳﻀًﺎ
ﻓﻰ أﺗـﻮﺑﻴﺴﺎت اﻟﺴﻴـﺎﺣﺔ واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻤـﻮﻣﻰ وﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻮر ﻣﻬـﻤﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺮادع
ﺑﻴـﻨـﻤﺎ اﻟـﻘـﺎﻫﺮة ﻳـﺒﻜـﻴـﻬﺎ اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ وﻓﻮﺿـﻰ ﻣﺎ ﻳـﺠﺮى ﻣـﻦ إﻫﻤـﺎل ﺟﺴـﻴﻢ ﺧـﻴﺮ ﺷـﺎﻫـﺪ ﻋﻠﻰ أن
ﺣـﺰام اﻟ ـﺴـﺎﺋﻖ ﻓﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﻟـﻴﺲ ﺳـﻮى ﻧـﻜ ـﺘـﺔ ﻣـﺤـﺰﻧـﺔ? وﻫﻞ ﺣـﺰام اﻟـﺴـﺎﺋﻖ ﻫـﺬا أﺟـﺪى أم
∂∑¥
ﺗﻌﺮﻳﻔﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺻﻮرﻳﺔ ﻟﻌﺮﺑﺔ اﻷﺟﺮة أﺟﺪى?
أﺳﺄل اﶈﺎﻓﻆ اﻟﻮزﻳﺮ ﻫﻞ رأى ﻋﺮﺑﺔ أﺟﺮة ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻼ أﺟﺮ!
إن أول ﺷﻰء ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﺗﺎﻛﺴﻰ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻔﺎﺟﺄ أن ذﻟﻚ اﻟﺘﺎﻛﺴﻰ ﻳﻔﺘﻘﺪ
ﻟﺸـﺮوط اﻷﻣﺎن ﺛﻢ ﻳﻜﺘـﺸﻒ أن اﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺒـﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎرب ﻟـﻠﺴﺎﺋﻖ ﻛﻰ ﻳـﻨﻬﺶ اﻟﺜﻤﻦ
اﻟﺬى ﻳﺸﺎء ﻓﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻨـﻔﺴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ ﻓﻜﻴﻒ ﺴﺌﻮل أن
ﻳﻨﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﺎ ﻳﺠﺮى ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎرع وﻣﻦ ﻣﺬﻟﺔ اﳊﺮاس?!!
∑∑¥
¥∑∏
(*)°ÊËeOð—uJ «Ë ¨Âu¦K Â√ ‰U¦Lð
وأﻣﺎ ﺗـﻤﺜﺎل "أم ﻛـﻠﺜﻮم" ﻋﻠﻰ ﻧـﻴﻞ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ وأﻣﺎم ﻓـﻨﺪق ﻳﺤـﻤﻞ اﺳﻤﻬﺎ ﻓـﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻳـﺒﺪو ﻛﺎرﺛﺔ
أﺧﺮى; ﻓﺘﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ا ﻘﺎم ﻓﻰ ﺣﺮم ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷوﺑﺮا .أﻧﺘﺠﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻏﺎﻟﺒًﺎ
ﻟﻴﻜﻮن ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ردﻫﺔ أو ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻮش داﺧﻠﻰ .ﻓﻬﻮ إذن ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺘﺮض ﻣُﺼﻤﱠﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس
أن "أم ﻛـﻠـﺜـﻮم" واﻗﻔـﺔ ﻓﻰ ﻣـﻮﻗﻊ ﻏﻴـﺮ ﻣـﻴﺪاﻧﻰ وﻟـﻜﻦ أﺣـﺪ اﻷﺛﺮﻳـﺎء ﻋـﺒﺮ ﺣـﺮم اﻷوﺑـﺮا ذات ﻳﻮم
وﻟـﺴﺒﺐ أو ﻵﺧـﺮ أوﻋـﺰ "ﻟﻠـﻤﺤـﺎﻓﻆ" ﻋﻦ رﻏـﺒﺘﻪ أن ﻳـﻬﺐ ﻫـﺬا اﻟﺘـﻤﺜـﺎل ﻟـﻠﻤـﺤﺎﻓـﻈـﺔ ﻫﺪﻳـﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻰ
ﻋـﻴﺪﻫﺎ " ٧ﻳﻮﻟﻴﻮ" وﻫـﻜﺬا ﻛﺎن أن وﺟﺪﻧﺎه ﻣﻘﺎﻣًـﺎ ﺤﺎذاة اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻮق ﺷـﺒﻪ ﻣﺜﻠﺚ ﻣﺮﺗﻔﻊ واﻗﻔًﺎ
ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺿﻌﻔًﺎ وﻧﺼﻔًﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع اﻟﺘﻤﺜﺎل.
ﻫـﻨﺎك ﻓﺎرق إذن ﺑ ﺗﻤـﺜﺎل ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﻣُﺴـﻮﱠر ﻻ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻟـﻐﺮض وﺗﻤﺜﺎل آﺧﺮ
ﻓﻰ ﻣﻴﺪان أو ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻔﺘﻮح ﻳﺠﺘﺎزه اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﻷى ﻏﺮض .ﻓﺎﻟﺸﺮوط ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ واﺣﺪة
وﻟـﻜﻦ "اﻟﻔـﻬﻠﻮة" ﺟـﻌﻠـﺘﻬـﺎ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓـﻠﻤﺎ ﻛـﺎن اﻟﺘـﻤﺜﺎل ﻗـﺪ ﺻُﻨِﻊ أﺻﻼً ـﻜﺎن ﻣُـﺴﻮﱠر ﻟﻢ ﻳـﺠﺮ ﻋﻠﻰ
ﺑﺎﻟﻨـﺎ -ﺳﺎﻋﺘﺌﺬٍ -أن ﻧﺘﺤﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺻـﺎﻧﻌﻪ ﻋﻦ ﻫﻨﺎﺗِﻪِ اﳉﺴﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺘـﻤﺜﺎل وﻟﻜﻨﻨﺎ اﻵن ﻧﻔﻌﻞ
ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن رﻓﻌﻮا ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺟﺮاﻧﻴﺘﻴﺔ ﺑﺠﻮار ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻴﻞ اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ.
وﻟـﻨ ـﺘـﺬﻛــﺮ ﺗــﻠﻚ اﻷﻳـﺎم اﳋــﻮاﻟﻰ اﻟــﺘﻰ دﻋﺖ ﻣ ـﺤـﻤــﻮد ﻣ ـﺨـﺘــﺎر أن ﻳـﻨــﺤﺖ أم ﻛ ـﻠـﺜــﻮم ذاﺗ ـﻬـﺎ ﻓﻰ
اﻟ ـﻌـﺸـﺮﻳ ـﻨـﻴـﺎت ﻣﻦ اﻟـﻘــﺮن ا ـﺎﺿﻰ وﻛـﻴـﻒ ﻫﻰ ﻣـﺼـﺮﻳــﺔ ﺣـﺘﻰ اﻟـﻨـﺨــﺎع ﻣُـﻌـﺒــﺮة ﻋﻦ ـﻮذﺟـﻬـﺎ
)*( ٤ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
¥∑π
وﻃـﻤﻮﺣـﻬـﺎ وﻛﺄﻧـﻬـﺎ ﺷﺠـﺮة اﳉـﻤـﻴﺰ ا ـﺼـﺮﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ .ﺛﻢ ﻫـﻮ ﻳﻨـﺤﺖ اﻟـﺰﻋـﻴﻢ ﺳﻌـﺪ زﻏـﻠﻮل ﻓﻰ
اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺑﻴﺪ ﺗـﺸﻴﺮ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻟـﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣـﻀﺎرة أﻣﺔ وﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻗـﺼﺔ ﻧﻀﺎل اﻟﺸﻌﺐ
ا ـﺼـﺮى .وﻓﻰ اﻹﺳـﻜـﻨـﺪرﻳـﺔ ﻧـﺤﺖ "ﻣـﺨـﺘـﺎر" ﺳـﻌـﺪ زﻏـﻠـﻮل ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻋـﻠﻰ ﻣـﻨـﻮال ﻳـﺸـﺎﻃـﺮ ﻣـﻴﺎه
ا ـﺘـﻮﺳﻂ ﺛﻢ ﻫـﻮ ﻓﻰ اﳊﺎﻟـﺘـ ﻛـﺎن "ﻣـﺨﺘـﺎرًا" اﻟـﺬى ﻳـﺼﻨﻊ ﺗـﻤـﺜـﺎﻻً ـﻴﺪان ﺟـﺮى اﺧـﺘـﻴﺎره ﺑـﻌـﻨـﺎﻳﺔ
ﺨﻤﻟﺘﻠﻒ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ.
ﻓﻬﻜﺬا ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺮور اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻴﺌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻃﻨ وﻟﻠﻌﺎﺑﺮﻳﻦ
ا ﺆﻗﺘ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء .ﻓﺈذا ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻤﺜﺎل أم ﻛﻠﺜﻮم ﻟﻄﺎرق اﻟﻜﻮﻣﻰ ﺳﻮف ﺗﺼﺪﻣﻨﺎ "اﻟﻘﺰاﻣﺔ"
ﺑ ادﻋﺎء ـﻮﻫﺒﺔ وﺑ ﻣـﻮﻫﺒﺔ ﺟﻠﻴـﻠﺔ ﻠﻜﻬـﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﻣـﺨﺘﺎر .ﻃﺎرق اﻟﻜـﻮﻣﻰ أﻧﺘﺞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ
ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻤﺜـﺎل ﺑﺨﺎﻣﺔ ﻻ ﻫﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﻧﺰ وﻻ ﻫﻰ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو وﺗﻠﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ أﺧﺮى
ﻧـﻀﻴـﻔﻬـﺎ إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﻣﺼـﺎﺋﺐ ﺗﻤـﺎﺛﻴﻞ ا ـﻴﺎدﻳﻦ ﺛﻢ اﺷـﺘﺮﻛﺖ "اﳉـﺴﺎرة" ا ﺘـﺒﺎدﻟـﺔ ﺑ اﻟـﻨﺤﺎت
واﶈﺎﻓـﻈﺔ وا ـﺘﺒـﺮع ﻋﻠﻰ إﻗـﺎﻣﺔ اﻟـﺘﻤﺜـﺎل ﻓﻼ ﺷﻚ أن ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛـﺎن ﻳﺤـﻘﻖ ﻏﺮﺿًﺎ
ﻣﺤﻀًﺎ ﻟﺬات ﻧﻔﺴﻪ.
وأﻣـﺎ أم ﻛﻠﺜﻮم ذاﺗﻬﺎ ﻓـﺘﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺗﻤﺜـﺎﻟﻬﺎ ﻫﺬا -وﻛﺄﻧﻬـﺎ ﻻ ﺻَﺪَﺣَﺖْ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻻ ﻏَﻨﱠﺖْ.
ﻛﺘﻠـﺔ ﻣﺸﻠـﻮﻟﺔ ﻣﻌـﺎﻗﺔ اﳊﺮﻛـﺔ ﺗﺮﺗﺪى ﺛـﻮﺑًﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳـﺪ وﺗﻤﺴﻚ ﻓﻰ ﻳـﺪﻫﺎ ﻨـﺪﻳﻞ ﻗُﺪﱠ ﺑﺪوره ﻣﻦ
اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻊ أن ﻣﻼﺑﺲ ﺗﻤـﺜﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷـﺎ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻣﺎﺛـﻠﺔ أﻣﺎم ﻋﻴﻮﻧـﻨﺎ ﳊﺴﻦ اﳊﻆ ﻴﺪان
اﻷوﺑﺮا ا ﺄﺳﻮف ﻋـﻠﻴﻬـﺎ )ﻣﻴﺪان إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ ﺳـﺎﺑﻘًﺎ( ﻟـﻨﺤﺎت ﻳﻌـﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺠـﻌﻠﻨـﺎ ﻧﺘﺒ ﻣﻦ
ﺧﻼل ﺧـﺎﻣـﺔ اﻟـﺒـﺮوﻧـﺰ اﻟـﻔـﺎرق ﺑـ ﺧـﺎﻣـﺔ اﻟﻘـﻤـﻴﺺ واﻟـﺒـﺰة واﳊـﺬاء وﻧـﻮع ﻧـﺴـﻴﺞ اﻟـﻌـﻤـﺎﻣﺔ
وا ﻔﺎرﻗﺔ ﺑ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﺧﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة.
وأﻣـﺎ ﺗﻤـﺜﺎل اﻟـﻜـﻮﻣﻰ ﻷم ﻛﻠـﺜﻮم ﻓـﻴـﺠﻌـﻠﻬـﺎ ﺗـﺒﺪو ﻣـﻨﺘـﻔـﺨﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻟﻮ أﻧـﻬﺎ ﺗـﻌـﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺗـﻌﺎﻃﻰ
"اﻟـﻜﻮرﺗﻴـﺰون" وإذا ﺑﻬﺎ ﺗـﺒﺪو ﻣﺘـﻮرﻣﺔ اﻟﻮﺟﻪ واﳋـﺪﻳﻦ واﻟﻜﺘـﻔ واﻟﻴـﺪﻳﻦ ﻣﺘﺠـﺮدة ﻣﻦ ﻌﺔ
اﻟﺬﻛـﺎء اﻟـﺘﻰ ﻋُﺮِﻓَﺖْ ﺑـﻬـﺎ وﻣﻦ ﻣﺘـﻌـﺔ ا ﻮﻫـﺒـﺔ اﻟﺘﻰ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗـﻤﻠـﻜـﻬﺎ ﻣـﺪﻛﻮﻛـﺔ اﻟـﻘﺪ ﺑـﻔـﻈﺎﻇـﺔ وﻗﺪ
ﻃُﻠِﻴﺖْ ﺑﻠﻮن ﻗﻤﻰء ﻣﻦ ﻓﺮط إﻓﻼس اﳋﻴـﺎل وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ ﻓﻮق ﺧﺸﺒﺔ ا ﺴﺮح ﺷﺎﻣﺨﺔ
اﻟﺮأس ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﻔ ﺣﺘﻰ أن ﺻـﻮﺗﻬﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ ﺷﺠﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪل إﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﺟﻠﻴﻠﺔ
ﺧﻼ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻤﺜﺎل وﻧﻔﺾ ﻳﺪه ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف.
وأﻣﺎ اﶈﺎﻓـﻈﺘﺎن اﻟﻌﺮﻳﻘـﺘﺎن ﻓﻘﺪ أﺧﺬﺗـﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬـﻤﺎ ﲡﺮﻳﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻴـﺰﺗﻨﺎ اﻟﺒﺎﻗـﻴﺔ ﻓﻘﺎﻣﺘﺎ
ﺑﻬﺪم ا ـﻴﺎدﻳﻦ ﻧﻜﺎﻳـﺔ ﻓﻰ اﻟﻨﺎس وﻓﻰ اﳊﻀـﺎرة ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻃﺮﻗًـﺎ ﻟﻠﻌﺮﺑﺎت ﻣـﻦ ﺑﺎب ﺗﻔﻀﻴﻞ
اﻟﻨـﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﻓـﻌﻞ اﳊﻀـﺎرة ﻓﻬـﻜﺬا ﺟـﺎءت اﻟﺘـﻤﺎﺛـﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳـﻴﺎﻗـﻬﺎ وَﺗَـﻠﺒﱠـﺜَﺖْ ﺑﻘـﺒﺤـﻬﺎ وﺻﺎرت
ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ زﻣﺎﻧﻨﺎ اﻟﻀﺎﺋﻊ!!
∞∏¥
×XÝËU …—uDÝ√Ë ¨bOFÝ œuL
(*)°dB _« WM¹b v
اﻓـﺘﺘﺢ اﻟـﺪﻛـﺘﻮر ﺳـﻤـﻴـﺮ ﻓﺮج رﺋـﻴﺲ ﻣـﺠﻠﺲ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ اﻷﻗﺼـﺮ ﺣـﺪﺛًﺎ ﻓـﻨـﻴًﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣﺴـﺒـﻮق ﻋﻠﻰ
ﺳـﻄﺢ اﻟﺒـﺎﺧـﺮة اﻟـﺘـﺎرﻳﺨـﻴـﺔ دﻧـﻘـﻠﻪ اﻟـﺘﻰ ﺗﺪﺷـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻋﺎم ١٨٣٥ﺛﻢ ﺻـﺎرت ﺑـﻌـﺪﺋـﺬٍ ﻣﻦ ﺑ
ﺘـﻠـﻜﺎت اﻟـﺴـﻠﻄـﺎن ﺣـﺴ ﻛـﺎﻣﻞ إﻟﻰ أن ﻗـﺎم ﺑـﺎﻗﺘـﻨـﺎﺋﻬـﺎ اﻟـﻔﻨـﺎن ﻓـﺮﻳﺪ اﻷﻃـﺮش ﺣـﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ
ﻣـﺴـﺮﺣًـﺎ ﳊـﻔﻼت اﻷﺣـﺒـﺎب واﻷﺻـﺪﻗـﺎء إﻟﻰ أن اﻧـﺘـﻘـﻠﺖ ﻣـﻠـﻜـﻴـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺪﺋـﺬٍ إﻟﻰ رﺟﻞ اﻷﻋـﻤـﺎل
اﻷﻗﺼﺮى ا ﻌﺮوف ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻌﻴﺪى.
أﻣﺎ اﳊﺪث اﻟﺬى اﻓﺘـﺘﺤﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮج ﻓﻜـﺎن ﻋَﺮْﺿًﺎ ﻣﺘﻮﺣﺪًا ﻳﻀﻢ "اﻟﺒﻮرﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ"
اﻟـﻔﻦ اﻷداﺋﻰ -اﻟﺬى أﺑـﺪﻋـﺘﻪ اﻟﻔـﻨﺎﻧـﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ ﻟـﻨﺴـﺎء ﻣـﺤﻤـﻮد ﺳﻌـﻴﺪ اﶈـﺒﺒـﺎت ﻓﻰ رﺳﻮﻣﻪ
وﻛﺎﻧﺖ ﻗـﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑـﺄداﺋﻪ ﺮﻛﺰ اﳉـﺰﻳﺮة ﻟـﻠﻔﻨـﻮن ﺑﺎﻟـﻘﺎﻫﺮة ﻣـﻨﺬ ﻋـﺪة أﺷﻬﺮ وﺣـﺎزت ﻋﻠﻰ ﺗـﻘﺪﻳﺮ
واﺳﻊ ﻣﻦ ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ.
وأﻣــﺎ اﳉـﺎﻧﺐ اﻵﺧــﺮ ﻣﻦ اﳊـﺪث ﻓـﻜــﺎن ﻣـﺘـﻤــﺜﻼً ﻓﻰ أداﺋـ آﺧــﺮﻳﻦ ﻣﻦ "اﻟـﺒــﻮرﻓـﻮرﻣـﺎﻧﺲ"
ا ـﺸـﺘـﺮك ﺑـ اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻨـﻤـﺴـﺎوى "ﻳـﻮاﻗـﻴﻢ إﻳـﻜﻞ" واﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ "رﺷـﺎ رﺟـﺐ" وا ُـﻨَـﻈﺮ
اﻷ ــﺎﻧﻰ ﭬـﻴــﺮﻧــﺮ ﻓـﺮﻳــﺘﺶ اﻟـﺬى أﻋــﻄﻰ ﻓﻰ اﻟ ـﻘــﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﻟـﺒــﻮرﻓــﻮرﻣـﺎﻧﺲ ﻣ ـﻌــﻨﻰ رﺣـﻴﻖ
اﻟﺘـﺠﺴﻴـﺪ اﻹﻟﻬﻰ ﻴـﺎه اﻟﻨﻴﻞ واﺻـﻔًﺎ أداء اﻟﻔـﻨﺎﻧﺔ ا ـﺼﺮﻳﺔ ﺑـﺄﻧﻬﺎ ﻛـﻤﺎ ﻟﻮ أﻧـﻬﺎ ﻧَﺴَـﺨَﺖْ ذاﺗﻬﺎ
ﻓـﻰ ﻫﻴﺌـﺔ ﺗﻤـﺜﺎل ﻣﻦ اﻟـﻀﻮء إﻟﻰ أن اﺳـﺘﺤـﺎﻟﺖ إﻟﻬـﺔً ﻟﻠـﺤﻤﺎﻳـﺔ وﻟﻠـﺤﻜـﻤﺔ اﻷﺑـﺪﻳﺔ .ورﺑﻂ ا ُـﻨﻈﺮ
)*( ٩أﻛﺘﻮﺑﺮ .٢٠٠٨
¥∏±
اﻷ ﺎﻧﻰ ﭬـﻴﺮﻧـﺮ ﻓﺮﻳﺘﺶ ﺑـ ﻣﺰﻳﺞ ا ـﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘﺎرﻳـﺨﻴـﺔ واﻟﺮوﺣﻴـﺔ اﻟﺘﻰ أودﻋـﻬﺎ اﻟـﻨﻴﻞ ﻓﻰ اﳋﻠﻖ
وﺑ ذﻟﻚ اﻟـﺒﺎﺣﺚ ﺣـﺘﻰ ا ـﻮت ﻋﻦ ا ﻌـﺮﻓﺔ ﻓﻰ أﺳـﻄﻮرة "ﻓـﺎوﺳﺖ" اﻟﺬى ﺑـﺎع روﺣﻪ ﻟﻠـﺸﻴـﻄﺎن
ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻛﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ا ﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ.
ﻛﺎن اﻟـﺒﻮرﻓﻮرﻣـﺎﻧﺲ اﻟﺬى ﺑـﻨﺎه اﻟـﻔﻨﺎﻧـﺎن رﺷﺎ رﺟﺐ وﻳـﻮاﻗﻴﻢ إﻳـﻜﻞ ﲡﺴﻴـﺪًا ﻟﻔـﻜﺮة اﻟﺮوح
اﻟﺘﻰ ﺗـﺘﻮاﻟـﺪ ﻓﻰ ا ﻴـﺎه ﺣﺘﻰ ﺗـﺼـﻴﺮ ـﺜﺎﺑـﺔ اﻟﺸـﺮﻳﺎن اﳊﻰ اﻟـﺬى ﻳﺘـﻤﺪد ﻛـﺎﻟﺪﻣـﺎء ﻓﻰ ا ﻌـﺮﻓﺔ.
ﻛﺎن اﻟـﺒـﻮرﻓﻮرﻣـﺎﻧﺲ ﻣﻈـﻠﱠﻼً ﻴـﺎه اﻟـﻨﻴﻞ اﻟـﺘﻰ ﻫﻰ ﺗﻮﺣﱡـﺪ ﺑ ﭼـﻴـﻨ ﺗـﻮأﻣ ﻟـﻠﺮوح وﻟـﻠﺠـﺴﺪ
ﻟﻸﻧﺜﻰ وﻟـﻠﺬﻛﺮ ﻣـﻨﺪﻣﺠـ ﻓﻰ اﻟﻮاﺣﺪ .إذْ ﻫـﻤﺎ ﻳـﻨﻄﺒـﻘﺎن ﺣﺘﻰ اﻟـﻨﻔﻰ ﻓﻰ ﻣـﻴﺎه اﻟﻨـﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻰ
ﺻﻨﻌﺖ ﺣﻀﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋﻠﱠﻤﺘْﻪُ أنﱠ ﻓﻰ ا ﻮت ﺣﻴﺎة!!
ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﺒﻮرﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ اﻋـﺘﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎن ﻇـﻬﺮ اﻟﻘﺎرب اﻟﺸـﺮاﻋﻰ ﻓﻰ اﳊﻰ اﻟﻐﺮﺑﻰ واﻧﺘﻈﺮا
ﻛﻮة اﻟﻀـﻮء اﻟﻘـﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﺷـﻤﺲ اﻟﻐـﺮوب ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣـﻰ ﺧﻄﻮط اﻟـﺘﻼﺷﻰ ﺪﻳـﻨﺔ اﻷﻗـﺼﺮ وأﺧﺬ
ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻸ آﻧـﻴﺘﻪ اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻴـﺎه اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻰ ﳊﻈﺔ ﺗﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن "اﻟﺪاﻧﻮب"
ا ﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﻳﻮاﻗﻴﻢ إﻳﻜﻞ اﻟﻨﻤﺴﺎوى ﻳﻠﺜﻢ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ ا ﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ رﺷﺎ رﺟﺐ ا ﺼﺮﻳﺔ .ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ
ذﻟﻚ اﻟـﻘـﺎرب اﻟﺸـﺮاﻋﻰ وﻗﻒ اﻟـﻔﻨـﺎﻧﺎن ﺛﻼث دﻗـﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟـﺼﻤـﺖ وﻫﻤـﺎ ﻳﺤـﻤﻼن اﻵﻧـﻴﺘـ وﻗﺪ
اﲡﻪ ﻛﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻋـﻜـﺲ اﻵﺧـﺮ ﻳـﺘـﺸـﺮﻳـﺎن ﻣـﻨـﺸـﻮر اﻟـﻀـﻮء اﻟـﺸـﻤـﺴﻰ اﻟـﻐـﺎرب وﻛـﺄن
روﺣﻬﻤﺎ ﲡﺴﺪﺗﺎ ﻣﻦ ﻃﻤﻰ اﻟﻨﻴﻞ وﺻﺎرا ﻛﻤﺜﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻰ ﺷﺮﻳﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑ ا ﻴﺎه وا ﻌﺮﻓﺔ وﺑ اﻟﻄﻤﻰ واﳊﻀﺎرة ﺑ
اﻵﻧـﻴﺘـ اﻟﻠـﺘـ اﻣﺘﻸﺗـﺎ ﻋﻦ آﺧﺮﻫـﻤﺎ ـﻴﺎه ا ـﻌﺮﻓـﺔ ﻣﻦ رﺣـﻴﻖ اﻟﻨـﻴﻞ ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﳉـﻨﻮب إﻟﻰ
أﻏﻨﻴﺎت اﻟﺪاﻧﻮب ﻓﻰ أﻗﺼﻰ اﻟﺸﻤﺎل.
وأﻣﺎ اﻟـﺒﻮرﻓﻮرﻣـﺎﻧﺲ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﻓﻜـﺎن ﺜﻞ ﻣـﺘﻮاﻟﻴـﺔ ﻣﺘـﻮازﻳﺔ ﻣﻦ اﻟـﺪوران اﻟﻜـﻮﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ
ﻣـﻌﺒـﺪ ﻗﺪ .دوران ﻟـﻠﺠﺴـﺪ ا ﻐـﻄﱠﻰ ﺑﺄﻛـﺎﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟـﻔﻀـﺔ ﺟﻌـﻠﺖ ﻣﻦ رﺷﺎ رﺟﺐ ﻋـﻠﻰ ﻫﻴـﺌﺔ ﻣﻦ
ﻳﺘﺠﻠﱠﻰ ﻛﻤﺜﻞ إﻟﻬﺔ ﺗﻔﺘﱠﺘﺖْ روﺣﻬﺎ وﺗﻮزﻋﺖ ﻓﻮق ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﻮاﺋﻂ ا ﺮﺳﻮﻣﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﺎﺑﺪ اﳋﻠﺪ.
ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟﺪوران ﻋـﻠﻰ ﺳـﻄﺢ اﳊـﺎﺋﻂ اﻟﺘـﺎرﻳـﺨﻰ ﻛﻤـﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟـﺬوﺑـﺎن اﻟﺬى ﻋـﺬﱠبَ اﻟـﻨﻔﺲ
واﺳـﺘﻌـﺬﺑﺘﻪ اﻟﺮوح ﻋـﻨﺪ ﻣـﻮﻻﻧﺎ ﺟﻼل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻰ وﻛـﺄن ذﻟﻚ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻳﻌـﻮد ﺑﺎ ـﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻜـﻠﻴﺔ
وﻣﻦ ﻓﻴﻀﻬﺎ ﻓﻴﺴﺮى ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺮى اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻰ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻬﺮ.
اﺳـﺘﻄـﺎﻋﺖ رﺷﺎ رﺟﺐ ا ـﺼﺮﻳـﺔ وﻳﻮاﻗـﻴﻢ إﻳﻜﻞ اﻟـﻨﻤـﺴﺎوى أن ﻳـﺼﻨـﻌﺎ ﳊـﻈﺔ ﺗـﺘﺠﻠـﻰ ﻋﺒﺮ
أزﻣـﺎن اﻟـﻌـﺎﻟﻢ .ﻓـﺬﻟﻚ اﻟـﺪوران ﻛـﻤـﺜﻞ ﻛـﻮاﻛﺐ اﻟـﻜـﻮن ودورة اﻟـﺪم واﻧـﺴـﺤـﺎق اﻟـﻨـﻮاة وﻟـﻮﺛـﺔ
اﻟﺬوﺑﺎن ﻓﻰ ا ﻄﻠﻖ.
وإ ـﺎ ﻛﺎن اﳊـﺪث اﻟﺬى ﺿﻢ ﺛﻼث أداﺋﻴـﺎت )ﺑﻮرﻓـﻮرﻣﺎﻧﺲ( ﻛـﻤﺎ ﻟـﻮ أﻧﻪ ﻧﻮﺑـﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺾ
≤∏¥
اﳊﻰ ﻓﻰ اﻷﻗﺼﺮ أﻣﺎم ﺣﺸﺪ ﻣﻦ ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻔﱠﻬﻢ اﻟﺼﻤﺖ ﻛﻤﺜﻞ ﺻﻠﻮات اﻷوﻟ .
ﻧـﻌﻢ ﻟـﻢ ﻳَـﺴْﻊَ أىّ ﻣﻦ ﻫــﺆﻻء ﻟـﻠـﺒــﺤﺚ ﻋﻦ ﻣـﺴــﺮح اﻟـﻀــﻮء ﻓﻰ اﻟـﻌــﺎﺻـﻤـﺔ اﻟ ـﻘـﺎﻫــﺮﻳـﺔ اﻟـﺘﻰ
اﺳـﺘﻬـﻠﻜـﺖ ﺗﺎرﻳـﺨﻬـﺎ وزﻣﺎﻧـﻬﺎ; إذْ ﻛـﺎﻧﺖ اﳉﺪﻳـﺔ واﻟـﺮﺳﺎﻟـﺔ واﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻫﻰ اﻷدوات اﻟﺘﻰ ﺗـﺒﻘﻰ
ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ا ﻌﺮﻓﺔ.
≥∏¥
¥∏¥
‰U¦Lð
(*)°v½«bO*« U{— ` U
ﻧـﺄﺗﻰ اﻵن إﻟﻰ ﺗـﻤـﺜﺎل اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟﻜـﺒـﻴـﺮ ﺻـﺎﻟﺢ رﺿﺎ ا ـﻘـﺎم ﻋـﻠﻰ ﺷـﺎﻃﺊ اﻟـﻨﻴﻞ ﻗـﺒـﺎﻟـﺔ اﻟـﺒﻨﻚ
اﻷﻫﻠـﻰ ا ﺼﺮى ﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻣـﺮﻣﻰ اﻟﺒﺼـﺮ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺿـﺎﺣﻴﺔ اﻟـﺰﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮى
ﻋـﺒﺮ ﻧﻬـﺮ اﻟﻨـﻴﻞ .واﻟﺘﻤـﺜﺎل ﻓﻰ ﺣـﺪ ذاﺗﻪ ﻋﻤﻞ ﺟـﻴﺪ وإن ﻛﺎن ﻳـﻔﺘـﻘﺪ ﻟـﻠﻤﺒـﺮرات اﻟﻀـﺮورﻳﺔ اﻟﺘﻰ
ﲡﻌﻠﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ا ﺸﺎﻫﺪ أن ﻳﺮاه دون أن ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ.
وﻻ ﺷﻚ أن ا ـﺴﺌﻮﻟـ ﻓﻰ اﻟﺒﻨـﻚ اﻷﻫﻠﻰ ا ﺼـﺮى اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺮوا وﺿْـﻌﺔَ ﺗـﻤﺜﺎل ﺣـﺪاﺛﻰ ﻛﻬﺬا
ﻋـﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـﻨﺤـﻮ ﻟﻢ ﻳﻘـﺼﺪوا إﻟﻰ اﻟـﺘﻌـﺒﻴـﺮ ﻋﻦ ﺑﻨـﻴﺔ اﻗـﺘﺼـﺎدﻳﺔ أو ﺑـﻨﻜـﻴﺔ أو أوراق ﺪاوﻻت
ﻣﺎﻟﻴﺔ وإ ﺎ ﻫﻢ ﻫﺪﻓﻮا إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑـﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ا ِﺰْوَد اﳊﻖ ﻟﻠﺘﺮوﻳﺞ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻓﻰ
ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣـﺮ .ذﻟﻚ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺷـﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺆﻛﺪ ﻋـﻠﻰ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻬﻤـﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑـﻜﻴﺎن ﻣﺆﺳﺴﺔ
اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة:
أوﻟﻬﺎ :أن ا ﺴﺤﺔ اﻟـﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻨـﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻠﻘﻰ ﻇﻼﻻً ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ واﻷﻣﺎن
ﻟـﺪى اﻟﻌـﻤﻼء وا ـﻤـﻮﻟـ اﻟﺬﻳـﻦ ﻳﺸـﻜـﻠـﻮن ﻫﻤـﻮم و ـﻴـﺰات اﻟـﻨﻈـﺎم اﻟـﺒـﻨـﻜﻰ .ﻓﻠـﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ أن
ﻟﻮﺣـﺎت ﻏﺎﻟﻴـﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻳﺼـﻞ ﺳﻌﺮﻫﺎ ﺑـﺎ ﻼﻳ "ﻟﺒـﻴﻜﺎﺳﻮ" أو "ﻟـﺮﻣﺒﺮاﻧﺖ" أو "ﻟـﻮارﻫﻮل" ﺗُﻌﻠﱠﻖ ﻓﻰ
ﻣﻮاﻗﻊ ﻇﺎﻫﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺋﻂ ﺻﺎﻻت ا ﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺒﺚ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﻟﺪى اﻟﻌﻤﻴﻞ.
ﺛﺎﻧـﻴﻬـﺎ :أن ا ﺴـﺌﻮﻟـ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ا ـﺆﺳﺴﺔ أوﻟـﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ أَﻗَـﺮﱡوا ﻣﺜﻞ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣﻦ اﻟﺜـﻘﺎﻓﺔ
)*( ٢٠ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
¥∏µ
اﳉـﻤـﺎﻟـﻴﺔ ﻻ ﻳـﻌـﺒـﺮون ﻓﻘـﻂ ﻋﻦ ﻣﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬﻢ ﺑﻘـﺪر ﻣـﺎ ﻳـﻌﺒـﺮون ﻋﻦ أﻧـﻔـﺴـﻬﻢ ﻫﻢ أى ﻋﻦ ﻧﻮع
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻣﺤﻂ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻵﻣﻦ ﻟﺪى اﻟﻌﻤﻴﻞ.
ﺛـﺎﻟـﺜـﻬﺎ :أن اﻟـﺜـﻘـﺎﻓﺔ ﺻـﺎرت ﻓﻰ ﻋـﺎﻟﻢ "اﳉـﻠﻮﺑـﺎﻟـﻴـﺔ" ﻫﻰ ﻣـﺼﺪر اﻟـﺪﻓﻊ اﻷول اﻟـﺬى ﻳـﺸﻴﻊ
ﻓ ـﻜـﺮة اﻟـﺘـﺪاﻓﻊ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدى ﻟـﻠـﺴـﻠﻊ; ذﻟﻚ أن ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟ ـﺘـﺼـﻨـﻴﻊ ﻣﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻴﻒ اﳉـﻤـﺎﻟﻰ
واﻟﺘـﻌﻠﻴﺐ اﻟـﻔﻨﻰ واﻟﺼﻨـﺎﻋﻰ ﻟﻠﺴـﻠﻌﺔ ﺻﺎر اﻵن ﻫـﻮ اﳊﺎﻓﺰ اﻷول ﻟـﻠﻤﺸﺘـﺮى اﻷﻣﺮ اﻟﺬى ﺟﻌﻞ
"اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﻘـﺎﻓﻴﺔ" ﺗﺘﻘﺪم ﻋـﻠﻰ "اﻟﻔﻜﺮة اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ" وﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳـﺠﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎل ﻣﻨﺬ
ﺣﻘﺒﺘ اﺛﻨﺘ ﻓﻘﻂ.
وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌـﻠﻨﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺑﺎﻟـﺸﻜﺮ وﺑﺎﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻷﻫﻠﻰ ا ـﺼﺮى اﻟﺬى ﻫﻮ ا ﺆﺳﺴﺔ
اﻻﻗـﺘﺼـﺎدﻳـﺔ اﳊﻜـﻮﻣـﻴﺔ اﻷم اﻟـﺘﻰ ﺗﺮﻋـﻰ وﻟﻌـﻠﻬـﺎ ﺗـﺆﻣﻦ ﺜﻞ ﺗـﻠﻚ اﻷﻓـﻜﺎر ﺑـﻴﻨـﻤـﺎ ا ﺆﺳـﺴﺎت
اﻟﺒﻨﻜـﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻔـﻨﻴﺔ ﻣﻨـﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬات ﺗﻘﻒ ﻓﻰ اﻟـﻮﺳﻂ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﻼﱠت ﲡـﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪاوﻻت ﻻ
ﻳـﻌﻨﻴـﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳـﺒﺪو ﻣﺎ ﻳـﻌﻨﻰ اﻟﺒـﻨﻚ اﻷﻫﻠﻰ ا ﺼﺮى اﻷﻣـﺮ اﻟﺬى ﻳﺸـﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺎﻟـﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ
اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﺒﻨﻜﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ.
***
ﻟﻜﻨـﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻫـﻨﺎ ﻋﻨـﺪ ﺗﺴﺎؤل ﻳـﻌﻴﺪﻧـﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ اﻟـﺒﺪاﻳﺔ; إذْ ﺗـﺒﻨﱠﻰ اﻟﺒﻨـﻚ اﻷﻫﻠﻰ ا ﺼﺮى
ﻣـﻨﺬ اﻟﺴـﺘﻴـﻨﻴﺎت إﻗـﺎﻣﺔ وإﻧﺸـﺎء ﻣﺘـﺤﻒ ﻳﻀﻢ ﻣﻘـﺘﻨـﻴﺎت ﻣﻬـﻤﺔ ﻟﻠـﻮﺣﺎت ﻋـﺪد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔـﻨﺎﻧ
ا ﺼﺮﻳـ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ وﺣـﺘﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻋـﻠﻰ ﻣﺎ أﺗﺬﻛﺮ .وﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪت ذﻟﻚ ا ﺘﺤﻒ
ا ﻬﻢ ﺑﺎﻟـﻔﻌﻞ ﺣ ﻛﺎن ﻳـﺘﻮﻻه ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻔﻨﻴـﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ﻋـﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺸـﺮﻳﻒ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻦ
اﻟﺒـﻨﻚ .ﻫﺬا ا ﺘـﺤﻒ اﻵن ﻻ ﻧﻌﺮف ﻋـﻨﻪ ﺷﻴـﺌًﺎ وﻟﺴﺖ أﻓـﻬﻢ ﻟِﻢَ ﻻ ﻳﻜـﻮن ﻣﻔﺘـﻮﺣًﺎ ﻟـﻠﻨﺎس ﻛـﺎﻓﺔ ﺷﺄﻧﻪ
ﺷﺄن ﻣـﺆﺳﺴﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻋـﺎ ﻴﺔ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺸﻰء ذاﺗﻪ أﻗـﻮل ذﻟﻚ وأﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ا ﺘﺤﻒ ﻟﻢ
ﻳﻌﺪ ﻟﻪ وﺟﻮد وﺑﺄن ﺗـﻠﻚ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻗﺪ أﺧﺬت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋـﺒﺮ ﻣﺴﺎر آﺧﺮ وﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﻣﺮة
أﺧﺮى ﻟـﻘﻴﺎدات اﻟـﺒﻨﻚ اﻷﻫـﻠﻰ ا ﺼـﺮى وﻧﺴـﺄل أﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا ـﻔﻴﺪ أن ﻳـﻘﻮم ذﻟﻚ اﻟـﺒﻨﻚ اﻷم ﺑـﺘﻤﻮﻳﻞ
أﺣـﺪاث ﺛﻘﺎﻓـﻴﺔ وﻓﻨـﻴﺔ ﺷﺄﻧﻪ ﺷـﺄن ﻣﺆﺳﺴـﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻔـﻌﻞ اﻟﺸﻰء ذاﺗﻪ أﻻ ﻳـﻨﺒﻐﻰ أن ﻳـﻄﺮح اﻟﺒﻨﻚ
اﻷﻫـﻠﻰ ا ـﺼـﺮى ﻣـﺴـﺎﺑـﻘـﺎت ﻹﻧﺘـﺎج ﻓـﻨـﻮن اﳊـﻮاﺋﻂ ﻋـﺒـﺮ ﻋـﻤﺎرات وﺳﻂ ا ـﺪﻳـﻨـﺔ وأن ﻳـﺘـﺒـﻨﻰ ﻋـﻘﺪ
ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت ﺎﺛـﻠﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ا ﻮاﻗﻊ ا ﺘﺎﺣـﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ واﳊﺪاﺛﻰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ
اﳊﺎل ﻓﻰ اﻟﺘﻤﺜﺎل ا ﻤﻴﺰ ﻟﺼـﺎﻟﺢ رﺿﺎ ﺑﻞ وأن ﻳﺘﺒﻨﻰ إﻧﺘﺎج أﻓﻼم وﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ذات ﺳﻤﺎت ﻗﻮﻣﻴﺔ
ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
ﻓﻠـﻨﻜﻒ ﻋﻦ ﺻﻨـﺎﻋﺔ ﺗﻤـﺎﺛﻴﻞ اﻟﻌـﻈﻤﺎء ﻓﻰ ﻣـﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻓﻘـﺪ ﻧَﻜَﺒَـﻨَﺎ اﻟﻨـﺤﺎﺗﻮن ا ـﺼﺮﻳﻮن
ﺑﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻋﺎﺟﺰة ورﻛﻴﻜﺔ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﻼ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺠﺮدة ﻣﻦ اﻟﺮوح وﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
∂∏¥
—Vł— Uý
(*)Y¹b(« sH « nײ0 å.dŠ .dŠò ÂbIð
أدﻋﻮﻛﻢ ـﺸﺎﻫﺪة ﻋﺮض ﻓـﺮﻳﺪ ﻟﻔـﻨﻮن "اﻟﺒـﻴﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ" ﻣـﺴﺎء ﻳﻮﻣﻰ اﻹﺛـﻨ ٢٢واﻟﺜﻼﺛﺎء
٢٣دﻳـﺴﻤـﺒﺮ ﺑـﻘﺎﻋـﺔ اﻟﺒﺎب ـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼﺮى اﳊﺪﻳـﺚ إذْ اﺧﺘﺎر اﻟـﻔﻨـﺎن ﻣﺤـﺴﻦ ﺷﻌﻼن
رﺋﻴﺲ ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ورﺋﻴﺲ ﻗـﻄﺎع اﻟﻔـﻨﻮن اﻟـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴـﺔ اﻟﻔـﻨﺎﻧـﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ ﻟـﺘﻜﻮن
اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟـﺘﻰ ﺗﻘﺪم أداءً ﺟﺴﺪﻳًﺎ ﺣﻴًﺎ "ﺑﻴﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ" Performancﺿﻤﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت
ا ﺘﺰاﻣـﻨﺔ ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﳊﺎدى ﻋﺸﺮ وﺑﺬﻟﻚ ﺳﺘـﻜﻮن رﺷﺎ رﺟﺐ أول ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ
ﺗﻘﺪم ﻫﺬا اﻟﻔﻦ أﻣﺎم ا ﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ ﻫﺬا اﶈﺘﻔﻞ اﻟﺪوﻟﻰ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن أول ﻓﻨﺎﻧﺔ
ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﻘـﺪم ﻋﺮﺿًﺎ ﺑﻘﺎﻋﺔ اﻟـﺒﺎب اﻟﺮﻓﻴﻌـﺔ ﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻰ اﺨﻤﻟـﺼﺼﺔ ﻟﻜﺒﺎر رواد
اﻟﻔﻦ ﺑﻌﺪ أن اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻧﺤﺎت ﻣﺼﺮ اﻷول ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺨﺘﺎر.
أﻃﻠﻘﺖ اﻟـﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋـﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬـﺎ اﺳﻢ "ﺣﺮ ..ﺣﺮ " واﺧﺘـﺎرت ﻟﻪ ﺷﻌﺎرًا ﻣﻦ ﻛﻠـﻤﺘ ﻫﻮ "زﻣﺎن
ا ﺴﺘﺸﺮﻗ "ﻓﻘﺎرﺑﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺑ اﻟﻮﺷﺎﺋﺞ واﻷﺿﺪاد.
وﻣﻨﺬ إﻋﻼن ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﺑﺪأت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ رﺣﻠﺔ ﻋـﻤﻞ ﺷﺎﻗﺔ وﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻋﺪﻳﺪًا
ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات ا ﺴـﺘﻔﻴﻀﺔ ﺣـﻮل ﻗﻀﻴﺔ "اﻻﺳـﺘﺸﺮاق" ﻓﻰ اﻟﻔﻦ وﻓﻰ اﻷدب ﻓـﻀﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ
ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺣﻮل ﺗﺸﺎرﻳﺢ اﳉﺴﺪ.
ﻧـﻌﻢ ﻛﺎن اﻻﺳـﺘـﺸﺮاق وﺟـﻌًـﺎ ﻳﺠـﺮح اﻟـﻘﻠﺐ ﻋـﻠﻰ ﻃـﻮل ﻗﺮﻧـ ﻛـﺎﻣﻠـ ﺣـ ﺣَﻔَـﻠَﺖْ ﻟـﻮﺣﺎت
)*( ١٠دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
∑∏¥
اﻟﺮﺳﺎﻣ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺑﻮﺿﻌﻴﺔٍ ذات ﺟِﺬر ﻣﻬ وﻋﻨﺼﺮى ﻟﻠﻤﺮأة ا ﻠﻮﻧﺔ.
وﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻔـﻨﺎﻧﺔ ﻳـﺘﺮدد ﺑ ﺟـﻮاﻧﺤـﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﺴـﺆال اﶈﻴـﺮ ﻫﻞ ﻛﺎن "دﻳﻼﻛﺮوا" ﻋـﺎﻣﺪًا ﺣ
ﺟـﻌﻞ "اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ" ﺧﺎدﻣﺔ ﻟـﻠﻤﺮأة اﻟﺒﻴﻀﺎء وﻏـﻴﺮ ﻣﺄذون ﻟﻬﺎ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣـﺜﻠﻬﺎ .وﻛﻴﻒ ﻳﺎ ﺗُﺮى ﻛﺎن
ﻳﻔـﻜـﺮ "إدوارد ﻣﺎﻧـﻴﻪ" ﺣـ أﳒـﺰ ﻟﻮﺣـﺘﻪ ا ـﺜـﻴﺮة ﻟـﻠـﺠﺪل "أوﻟـﻴـﻤﺒـﻴـﺎ"? .و ـﺎذا ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟـﺮﱠﺳْـﻤﺔ
ﺗﻀﻄﺠﻊ ا ﺮأة اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻛﺴﻴﺪة ﻟﻠﺒﺸﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﲢﻤﻞ ﺑﺎﻗﺔ اﻟﻮرد إﻟﻴﻬﺎ اﻣﺮأة ﺳﻮداء.
ﻣﺎ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳُﺪﺑﱠﺮ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ اﻟﻈﻠﻢ ?
ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠـﻚ اﻟﺮﺳﻤَـﺎت ﺗﺒﺮﻳـﺮًا ﻮت اﻟﻀـﻤﻴﺮ ﻟـﺪى اﻹﻣﺒﺮاﻟـﻴ وﻏﺴﻼً ﻟـﻠﻴﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟﻬﺔ أﺳـﺌﻠﺔ
ﺑﻼ أﺟﻮﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ "إدوارد ﺳﻌﻴﺪ" ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ا ﻬﻤ "اﻻﺳﺘﺸﺮاق" و"اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ".
***
ﻗَﺮَأَتْ رﺷـﺎ رﺟﺐ ﻋﻦ ﲢﺮﱡف اﻟﻜﻠﻤﺎت وا ﻌـﺎﻧﻰ ﻋﻨﺪ إدوارد ﺳﻌﻴﺪ وﺗَﺼَـﻔﱠﺤَﺖْ ﻛﺘﺒًﺎ ﻟﺜﺮوت
ﻋـﻜـﺎﺷـﺔ ﻋﻦ اﻟـﻐـﺮﺑـﺎء ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ وأﺧﺮى ﻟـﺴـﺎﻟﻢ ﺣـﻤـﻴﺶ وﻟـ ﺛـﻮرﻧـﺘـﻮن وﻣـﺤـﻤـﺪ اﻟـﺪﻋﻤﻰ
وﺣﺴ اﻟﺪرﻋﻤﻰ وﻛﺘﺎﺑﻰ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﺸﺮاق وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺛﻢ إذا ﻫﻰ ﲡﺘﺎز اﻷﺳﻮاق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ
ﻣﻮاﻟﺪ اﻟـﺮﺣﻤﺔ ﻟﺘﺘـﻌﺮف ﻋﻠﻰ زﻣﺎﻧﻬﻢ ﻓـﺘﺒﻬﺮﻫﺎ ﻧـﺴﻮة ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘـﺮاﻫﻦ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻟـﻮﻻ ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ
ﺑﻔﻄﺎﻣﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ.
ﺛﻢ إذا ﻫﻰ ﺗـﺪﺧﻞ إﻟﻰ "اﳊﻤـﺎﻣﺎت" اﻟـﺸﻌـﺒﻴـﺔ اﻟﺒـﺎﻗﻴـﺎت ﻓﻰ ﺑﻄﻦ ا ـﺪﻳﻨـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻣﻨﻌـﻄﻒ ﺑﺎب
اﻟـﺒﺤـﺮ ﺑﺒـﺎب اﻟـﺸﻌـﺮﻳـﺔ وﺗﺪﻟﻒ ﻓﻰ دﻫـﺎﻟﻴـﺰﻫـﺎ وﺗﺨـﺎﻃﺐ ا ـﺴﺘـﺤﻤـﺎت ﺧـﻄﺎب ﻣﻦ ﻳـﺤﺐ ﻣﺎ ﻻ
ﻳـﻌﺮف -ﻓـﺘﺮى أﺟـﺴﺎدﻫﻦ وﺷـﻌﻮرﻫﻦ وﺣَـﻨْﻴـﺎﺗﻬﻦ وﺗـﺴﺘـﺮق اﻟﺴـﻤﻊ إﻟﻰ ﻟﻐـﺘﻬﻦ ا ـﺜﻨـﻮﻳﱠﺔ ﻋﻦ
ﺣﺎﻟﻬﻦ وﻋﻦ ﺣﺎل رﺟﺎﻟﻬﻦ.
ﺛﻢ إذا ﻫﻰ ﻳﺠﺮﻫﺎ اﻟﻮﺟـﺪ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻮاق اﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﻠـﻴﻔﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻐـﻮرﻳﺔ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ
ا ﻼﺑﺲ واﻟـﺰﻳﻨـﺎت واﻟـﺪﻻﻳـﺎت واﻟﻌـﻘـﻮد واﻷﻗﺮاط واﻷﺳـﺎور واﳋﻼﺧـﻴﻞ ورﺳـﻮم اﻟﻮﺷﻢ
اﻟﺘﻰ ﻛُﻦﱠ ﻳﺘﺠﻠﻠﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﺻﻮر اﻟﺮﺳﺎﻣ ﻓﺘـﺤﻤﻠﻬﺎ وﺗﻌﻮد ﺑﻬﺎ ﶈﺘﺮﻓﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﲢﺘﻀﻦ زﻣﻨًﺎ
ﻫﺎرﺑًﺎ ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ وﺗﻄﺒﻌﻪ ﺑﺮﺣﻴﻖ زﻣﻨﻬﺎ.
ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻐﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ا ﻌﻨﻰ ا ُﻐﻴﱠﺐ ﻓﻰ ﺳﻨﻮات ﻣﺤﻨﺔ اﻻﺳﺘﺸﺮاق ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺜﺎت اﻟﻘﺮن
اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ اﳊﻤﻠﺔ اﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ.
ﻫﻞ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊـﻘﺐ اﳋﻮاﻟﻰ ﺣ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﺸﺮاق ﻓﻰ ﻓﻀﺎء اﻟﻌﻘﻞ
ﻳﻨﺪرس ﻓﻰ ﺻﻤﻴﻢ ا ُﺨَﻴﻠﺔ ﻓﻴﻄﻮﻋﻬﺎ وﻳﺼﻨﻌﻬﺎ وﻳﻨﻐﺮز ﻓﻰ ﺳﻄﻮﺣﻬﺎ دون ﺑﻮاﻃﻨﻬﺎ?
ﻫﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ أن ﺗَﺒْﻨﻰ ﺧﻴﺎر اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﳉﺴﺪ "اﻟﺒﻴﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ"?
أن ﲢﻴﻞ ذاﺗﻬﺎ إﻟﻰ ﻧُﺼُﺐٍ ﺣﻰﱟ ﻟﺒﺚ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ اﻟﺼﻮرى ?!
∏∏¥
ﺛﻤـﺔ ﻣـﺎ ﺗَﻌَـﻠﱠـﻤﺘْﻪُ رﺷـﺎ رﺟﺐ ﻣﻦ ﻛـﻮن ﺧﻴـﺎر اﻟـﺘﻌـﺒـﻴﺮ ﺑـﺎﳉـﺴﺪ ﻫـﻮ "اﻟـﻠﻐـﺔ اﳊـﺮﻛﺔ اﻟـﺼﻮت"
اﻟـﻘﺎدر ﻋـﻠﻰ اﺳـﺘـﺮﺟـﺎع اﻟـﺘـﺎرﻳﺦ وﻋـﻠﻰ إﻋـﺎدة ﻛـﺸﻒ ﺑِـﻨْـﻴـﺎﺗﻪ .ذﻟﻚ أن اﻟـﺒـﻴـﺮﻓـﻮرﻣﺎﻧﺲ)اﻷداء
ﺑﺎﳉﺴﺪ( ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﻷدﳉﺔ اﻟﻮاﻗﻊ وﻟـﺘﻨﺼﻴﺐ اﻟﻨﺺ اﻟﺒﺼﺮى وﲢﺮﻳﺮه ﻣﻦ "اﻷﻳﻘﻮﻧﻰ" ﺣﺘﻰ
ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ ا ﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺮﻗﻤﻨﺔ واﻟﻔﺮﺟﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ.
إن اﻟﺒـﻴـﺮﻓﻮرﻣـﺎﻧﺲ ﻳـﺴـﺘﺒـﺪل ﻓـﺮﺷﺔ اﻟـﻔـﻨﺎن ﺑـﺎﳉـﺴﺪ واﻟـﻠـﻮن ﺑﺎﳊـﺮﻛـﺔ واﻟﻠـﻐـﺔ ﺑﺎﻟـﺼﻮت
واﻟ ــﻮﻫﻢ ﺑــﺎﳊـ ـﻀــﻮر اﳊـﻰ وا ـﺘـ ـﺨــﻴﻞ ﺑ ــﺎﻟ ـﺼ ــﻮرى.ﻫ ـﻜ ــﺬا ﳉــﺄت رﺷ ــﺎ رﺟﺐ إﻟﻰ ﻟ ــﻮﺣــﺎت
ا ﺴﺘـﺸﺮﻗـ وﺗﻘﻠﱠـﺒﺖْ ﺑ آﳒـﺮ ودﻳﻼﻛﺮوا وﻣـﺎﻧﻴﻪ ورﻳـﻨﻮار وﺟﻮدول ودﻳـﻔﻴـﺪﻟ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ
ﻣﺎﺗﻴﺲ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻮج ﻓﻌﻞ اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ.
وﻫﻰ ﻣﻦ ﻫـﺎﻫﻨﺎ ﺳﺘﻔـﻌﻞ ﻓﻰ ﻳﻮم أداﺋﻬﺎ اﳊﻰ ﺑﻘـﺎﻋﺔ "اﻟﺒﺎب" ﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺎء
اﻹﺛﻨ اﻟﻘﺎدم.
¥∏π
¥π∞
« (*)vDÝ«u «Ë Èd¹d(« 5Ð ÊU e
اﻧـﺸـﻐﻠﺖ ﺑـﺮﺳﻮﻣـﺎت اﺨﻤﻟﻄـﻮﻃﺎت ﻓﻰ ﻣـﻘﺎﻣـﺎت اﳊـﺮﻳﺮى "ﻟـﻠﻮاﺳـﻄﻰ" ﻣﻨـﺬ ﺳﻨـﻮات ﺑﻌـﻴﺪة.
وأدرﻛﺖ آﻧـﺌﺬٍ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﻮﻣـﺎت ﻟﻮ ﻗﻴﺾ ﻟﻬﺎ اﻵن أن ﺗﺨـﺘﺎر ﻣﺴﺮﺣﻬﺎ اﻟـﺰﻣﻨﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻮات
اﻟﺘﻰ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ اﻵن ﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺎت اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻘَﻠَﺒَﺖْ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮه اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ
ﻣﺘﺨﻄﻴﺔ اﻟـﻔﻨﻰَّ و"اﻟﺴﻴﺎﺳﻰ" و "اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ" وﻷﺻﺒﺤﺖ رﻫﻴـﻨﺔ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ
ﻋـﻠﻴـﻪ ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ﻋـﺒﺮ اﻟـﻄـﻠـﻴـﻌـﺔ أى ذﻟﻚ ا ـﺼـﻄـﻠﺢ اﻟـﺬى ﻋﺮف ﺑـ "Trams Avant Garde
ﺣ ﺻﻜﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻹﻳﻄﺎﻟﻰ ﺑﻮﻧﻴﺘﻮ أوﻟﻴـﭭﺎ أول اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت.
ﻟﻘﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺣ ﺗﺄﻣﻠﺘﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮاﻓﺔ واﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺑﻞ واﺨﻤﻟﺎﻃﺮ اﳉﺴﻮرة اﻟﺘﻰ
ﺗﻀﻤﻨﺘـﻬﺎ أﻓﻜﺎر اﻟﻔﻠـﻴﺴﻮف اﻷ ﺎﻧﻰ اﻟﻜﺒـﻴﺮ "ﺑﻮل ﻓﻴﺮاﺑﻨـﺪ" ﺣ اﻋﺘﺒﺮ "اﻟﻌـﻠﻤﻴﺔ" أﺷﺪ ﻋﺠﺰًا
ﻣﻦ "اﻷﺳـﻄﻮرﻳـﺔ" -إذْ ﻣﻦ أى ﺳـﺒﺐ -ﺣـﺴﺐ ﺗﻔـﺴـﻴﺮ ﻓـﻴـﺮاﺑﻨـﺪ ﻳﺴـﻴـﻄﺮ اﻟـﻌـﻠﻢ ﺣﺘـﻰ ﻳﺼـﻴﺮ
"أﺑَﻮِﻳﱠﺔً" ﺟﺪﻳﺪة ﲢـﻜﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ وﺗﻜﺒﺖ اﻟﻌﻮاﻃﻒ وﺗـﻘﺪم اﻹرﺷﺎد ﻟﻠﺸﻌﻮر ﻣﺘﺠﺎﻫﻼً
ﲡـﺎﻫﻼً ﺗـﺎﻣًﺎ ذﻟـﻚ اﻟﻐـﺎﻣﺾ اﻟـﺬى ﻳﻌـﻴﺶ ﻓـﻴـﻨﺎ وﻳـﺤـﺮﻛـﻨﺎ ذﻟﻚ أن اﻷﺳـﻄـﻮرة ﺣـﺴﺐ ﻓﻴـﺮاﺑـﻨﺪ
أﻣﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ ﻫـﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻘﻮى اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬى أﺳﻘﻄﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﺴﺎب
وﻫﻮ ذﻟﻚ اﳊﺪس اﻟﺒﺎﻃﻨﻰ اﻟﺬى ﻳﻨﺘﺠﻪ اﳋﻴﺎل وراء اﻟﻮاﻗﻊ ووراء ا ﺮﺋﻰ.
ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﻴﻢ "ﻧﺴﺒﻴﺔ ا ـﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﺮاﺑﻨﺪ Feyerabend" "١٩٩٤ - ١٩٢٤ﻣﻦ
ﺗـﺮﺟﻤـﺔ "د .ﻣﺤـﻤﺪ أﺣـﻤـﺪ اﻟﺴـﻴﺪ" ﻳـﻘﻮل ﺑـﺎﻟـﻨﺺ" :ﻟﻘـﺪ أﻧﺸـﺄ ﻣـﺨﺘـﺮﻋﻮ اﻷﺳـﻄﻮرة اﳊـﻀﺎرة
)*( ١٧ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
¥π±
ﺑـﻴﻨـﻤﺎ اﻛـﺘﻔﻰ اﻟـﻌـﻠﻤـﺎء ﺑﺘـﻐﻴـﻴـﺮﻫﺎ" .وﻧـﺬﻛﺮ أن دار اﻟـﻜﺘﺐ اﻟـﻘـﻮﻣﻴـﺔ ﻓﻰ ﺑﺎرﻳﺲ وﺿـﻌﺖ رﺳﻮم
ﻣـﺨﻄﻮﻃـﺎت اﳊﺮﻳﺮى اﻟـﺘﻰ أﳒﺰﻫﺎ اﻟـﻔﻨﺎن اﻟـﻌﺮاﻗﻰ اﻟﻮاﺳـﻄﻰ" ﲢﺖ اﺳﻢ ﻣﺸـﺘﺮﻳﻬـﺎ "ﺷﻴﻔﺮ"
ﻓـﺄﻧﺖ إذًا ﻻ ﺗـﻌﺮف ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ ا ـﻜـﺘـﺒﺔ ا ـﻬـﻤـﺔ ﺳﻮى اﻟـﺒـﺤﺚ ﻋﻦ "ﺷـﻴﻔـﺮ" إذا أردت أن ﺗـﺸـﺎﻫﺪ
ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ "اﻟﻮاﺳﻄﻰ" !! وﺛﻤﺔ ذﻟﻚ اﳊﺲ "اﻷﺳﻄﻮرة" اﻟﺬى ﻳُﻮﺣﺪ اﳊﺮﻳﺮى ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﻰ أى ﺑ
اﻟـﺸ ـﻌـﺮ واﻟــﻔﻦ ﺑـﻌــﺪ أن ﻓـﺼــﻠﺖ ﺑـﻴ ـﻨـﻬ ـﻤـﺎ أﻋــﻮام ﻗـﺎرﺑﺖ ﻣ ـﺌـﺔ وﺧ ـﻤـﺴ ـ .إذْ ﻛـﺘـﺐ اﳊـﺮﻳـﺮى
ﻣـﺨﻄـﻮﻃـﺎﺗﻪ اﳋـﻤـﺴـ ﺑﻴـﻨـﻤـﺎ ﻗـﺎم اﻟـﻮاﺳﻄﻰ "ﻳـﺤـﻴﻰ ﺑﻦ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺑﻦ ﻳـﺤﻴﻰ ﺑـﻦ أﺑﻰ اﳊﺴﻦ
اﻟﻮاﺳـﻄﻰ" ﺑﺮﺳﻤـﻬﺎ ﻓﻰ ٩٩ﻣﻨـﻤﻨﻤـﺔ ﻋﻜﻒ ﻓﻴـﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳـﻠﻮب اﳋﻂ اﶈﻴﻂ ﺑـﻜﻞ ﻋﻨﺼﺮ دون
ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة ا ﻨﻈﻮر أو ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺐ ا ـﺘﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﻸﺣﺠﺎم ﻋﻨﺪ ا ﺴﺘﻮﻳﺎت اﻷﺑﻌﺪ ﻓﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ
ا ـﻨـﻤـﻨﻤـﺔ وﻫﻰ اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ ا ـﻌـﺮوﻓـﺔ أﻛـﺎد ـﻴًـﺎ ﺑـﻨـﻘـﺎط اﻟـﺘﻼﺷﻰ ﺑﻞ ﻛـﺎن اﻟـﺒـﻌـﺪ واﻟـﻘـﺮب واﻟـﻔﻮق
واﻟﺘﺤﺖ ﻓـﻰ ﻣﻨﻤﻨﻤﺎﺗﻪ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﺷـﺨﺼﻴﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻴـﺔ وﺟﻮاﻧﻴﺔ .أى ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺿﻌﺔ
"ﻟـﻠـﻌـﻠـﻤﻰ" ﺑﻞ ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟـﻐـﺎﻣﺾ ﻓﻰ ﻓـﻌﻞ اﻟـﻨـﻔﺲ إذْ ﻳـﺘـﻘـﺼﱠﻰ "اﻟـﻮاﺳـﻄﻰ" ﺣـﺮﻛـﺔ اﳋﻂ ﻣﻦ
ﻣﺒﺪﺋﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎه وﻛﺄﻧﻪ ﻓﻰ رﺳﻮﻣﻪ ﻳﻀﻊ ﻣﻜﺎﻧًﺎ "ﻟﻠﺰﻣﺎن" واﻟﻌﻜﺲ.
إن ﺗـﻠـﻚ اﳊـﺮﻛـﺔ ﻣﻦ ا ـﻨـﺸـﺄ ﺣـﺘﻰ ا ـﻨـﺘـﻬـﻰ ﻓﻰ اﳋﻂ اﶈـﻴﻂ ﻫﻰ ﻓﻰ ذاﺗـﻬـﺎ "زﻣـﺎن" ﻳـﻈﻞ
ﺣﺎﺿﺮًا ﻣـﺎ ﺑﻘﻴﺖ ا ﻨﻤـﻨﻤﺔ ﻟﺪى ا ـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ .ﻏﻴـﺮ أن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻮﺿـﻮع ﻛﻼﻣﻨﺎ وإ ﺎ ﻫﻮ
اﻟـﺰﻣﻦ اﻟـﺬى ﻳﻔـﺼﻞ ﺑـ ﻣـﻘـﺎﻣـﺎت اﳊـﺮﻳﺮى وﺑـ رﺳـﻮم اﻟـﻮاﺳـﻄﻰ ﺛﻢ ﻫـﻮ ذﻟﻚ اﻟـﺰﻣﻦ اﻟﺬى
ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺑﺪأت ﺑﻌﺾ اﻟﺪواﺋﺮ ﻓﻰ ﻣـﻌﺎودة اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻰ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛ اﻷﺧﻴﺮة.
أو ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎودة اﺳﺘﺤﻀﺎر "اﻟـﺰﻣﻦ" اﻟﺬى ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻤﻨﻤﺎت اﻟﻮاﺳﻄﻰ .وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ
أﺧـﺬت رﺳــﻮم اﻟـﻮاﺳـﻄـﻰ ﺗـﺰداد ﺣ ـﻀـﻮرًا وﺗـﺘــﺪاﻓﻊ ﻗـﻮﺗ ـﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺑـﻌـﻀ ـﻬـﺎ ﺣــﺘﻰ ﲢـﺮرت ﻣﻦ
"اﻟﺰﻣـﺎﻧﻴﺔ" وﺻـﺎرت "ﻻ زﻣﺎﻧـﻴﺔ" )أى ﻫﻰ ﺻﺎرت ﺻـﺎﳊﺔ اﻵن ﳉـﻤﻴﻊ اﻵﻧﺎت( .ﺛﻢ ﻫﻰ ﻛـﻠﻤﺎت
"ﻓﻴـﺮاﺑﻨﺪ" اﻟـﺘﻰ أﺧﺬت ﻋـﻠﻰ ﻋﺎﺗـﻘﻬﺎ ﻣـﻬﻤـﺔ "ﻧﺒﺶ" "اﻟﻌـﻠﻢ" واﻧﺘـﻬﺎﻛﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻼﻗـﺎة اﻟﻐﺎﻣﺾ
واﻷﺳﻄﻮرى ﻓﻰ اﻟﻮﺟﻮد "ا ﺘﺰﻣﻦ".
ﻓﻔـﻰ ﻛﻞ دورة ﻣﻦ دورات ﺗـﻠﻚ اﳊـﻠـﻘـﺎت ا ـﺘﺘـﺎﺑـﻌـﺔ "ﻟـﻶﻧـﺎت" اﻟـﺰﻣـﻨـﻴـﺔ اﻧـﺸـﻄـﺮت "اﻟـﻘـﻴـﻤﺔ"
وﺗﺒﺎدﻟﺖ ا ﻮاﻗﻊ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ .ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻮاﺳﻄﻰ ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﻘﺮى دون ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻰ ﻓﻀﺎء ﻛﻞ ﻫﺬا
اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬى ﺳـﺒﻖ ﻣﻮﻟﺪ "ﺟـﻮرﺟﻴﻮﻧﻰ" اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﻮﺣﺎﺗﻪ أﻫﻢ ﺗﻤـﻬﻴﺪ ﻟـﺴﻄﻮع ﻋـﺼﺮ اﻟﻨـﻬﻀﺔ
اﻹﻳﻄـﺎﻟﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟـﺮاﺑﻊ ﻋﺸـﺮ وﻳﺒﺪو ﻟـﻨﺎ اﻟـﻮاﺳﻄﻰ ﻓﻰ رﺳﻮﻣـﺔ اﻟﺘـﺴﻌﺔ واﻟـﺘﺴـﻌ وﻛﺄﻧﻪ
زﻣﻦ اﳊﺮﻳـﺮى; ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻧـﻘﻒ ﻣﺘﺄﻣـﻠ ﺑ زﻣﻦ "ﻣـﺴﺘﻌـﺎر" وﺑ زﻣﻦ أﺻﻴﻞ "ﺣـﺎﺿﺮ" .ﺑﻞ ﻧﺤﻦ
أﻣﺎم زﻣﻦ ﻣـﺮﻛّﺐ ﺑـﺤـﺴﺐ ﺗـﻔﺎﻋﻞ اﻟـﺰﻣﻦ ا ـﺴـﺘﻌـﺎر ﻣﻦ اﻟـﺰﻣﻦ اﳊـﺎﺿﺮ .وأﻣـﺎ اﻟـﺰﻣﻦ اﻷﺧـﻴﺮ
اﻟـﺬى ﻫـﻮ ﺣﻀـﻮرﻧـﺎ ﻧـﺤﻦ ﻛـﻤـﺸـﺎﻫـﺪﻳﻦ ﻓـﻴﺒـﺪو وﻛـﺄﻧﻪ "وﺟـﻮد ﻣـﺘـﻀـﺎﻋﻒ" أى ﻓﻰ ﻛـﻮﻧﻪ ﻃـﺎﻗﺔ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﺘﺤﺮرة ﻣﻦ ا ﻜﺎن وﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻓﻰ آﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ.
≤¥π
lO³D² «Ë W —UA « v UMOÐ
(*)°qOz«dÝ≈ l
ﻧـﺴﺦ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟﺸـﺎرﻗـﺔ اﻟـﻜـﺜـﻴﺮ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﺑـﺘـﺪاء ﻣﻦ اﻟـﺪورة اﻟـﺴـﺎدﺳﺔ
وﺣـﺘﻰ اﻟﺪورة اﻟـﺘـﺎﺳﻌـﺔ.وﻛﺎن ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻣﺴـﺌﻮﻟـﻴﻬـﻢ ﻗﺪ ﳉـﺌﻮا إﻟﻰّ ﻳـﻮﻣًﺎ ﻟـﻮﺿﻊ أﺳﺎس ﻗـﺎﻋﺪى
ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻳـﻘﺎم ﺑﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻓَﻮَﺿَﻌْﺖُ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺲ وﺗﻤﺖ ﻣﻨـﺎﻗﺸﺘﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺗﻮاﺟﺪى ﻓﻰ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﻊ
ا ﺴﺌﻮﻟ ﻫﻨﺎك.وﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻰ ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻋﺎم . ١٩٨٤
وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻃـﻠﺒﻮا ﻣﻨﻰ إﻣﻜﺎﻧـﻴﺔ ﻣﻌﺎوﻧﺘﻬﻢ ﻓﻰ اﻻﺗـﺼﺎل ﺑﺸﺨﺼﻴـﺎت ذات ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻋﺎ ﻴﺔ
ﻓﻰ ﻣﺠـﺎل اﻟﻔﻦ واﻟـﻨﻘﺪ ﻓـﻔﻌـﻠﺖ وﻫﻜـﺬا اﺳﺘﻀـﺎﻓﻮا ﻓﻰ دورﺗـﻬﻢ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜـﺎﻧﻴﺔ ور ـﺎ اﻟﺜـﺎﻟﺜﺔ
ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻓـﻨـﺎﻧﻰ ﺑـﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة وﻧﻘـﺎده اﻟـﻌـﺎ ﻴـ اﻟـﺬﻳﻦ ﺣـﻀـﺮوا ﻋﻠﻰ ﻃـﻮل دورات ﺑـﻴـﻨﺎﻟﻰ
اﻟﻘـﺎﻫـﺮة اﺳﺘـﺠﺎﺑـﺔ ﻻﺗـﺼﺎﻻﺗﻰ ا ـﺒﺎﺷـﺮة ﺑـﻬﻢ وﻟﻌﻼﻗـﺎﺗﻰ اﻟـﺸﺨـﺼﻴـﺔ ﻣﻊ ﺑـﻌﻀـﻬﻢ .وﻛﺎن ﻣﻦ
ﺑـﻴﻨﻬﻢ :ﺑﻠﻠﻴﺘﺴﻰ اﻹﻳـﻄﺎﻟﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﺬى ﻋﺮف ﺑـﺎﻟﺘﻨﺼﻴﺒﺎت ا ﺎﺋـﻴﺔ و"ﭬـﺎﻳﺒﻞ" اﻟﻨﻤﺴﺎوى اﻟﺬى
رﺑﻂ اﻟـﺒﻴـﺮﻓﻮرﻣـﺎﻧﺲ ﺑﺎﻟـﺴﻴـﺎﺳﺔ و"ﺑـﺪرﺳﻮن" اﻟـﺪا ﺎرﻛﻰ أﺣـﺪ ﻣﺆﺳـﺴﻰ ﺟﻤـﺎﻋﺔ "ﻛـﻮﺑﺮا" ﻓﻰ
اﻷرﺑـﻌﻴـﻨـﻴﺎت و"ﺟـﻮزﻳﻒ ﻛـﻮﺳﺚ" اﻷﻣﺮﻳـﻜﻰ أﺣـﺪ ﻣﺆﺳـﺴﻰ اﻟـﻔﻦ ا ـﻔﺎﻫـﻴﻤـﻰ ﻓﻰ اﻟﺴـﺘـﻴﻨـﻴﺎت
وأرﻧـﺎﻟﺪو وﺟﻮ ﺑﻮﻣﻮدورو اﻹﻳﻄـﺎﻟﻴﺎن اﻷﺷﻬﺮان و"ﺳﻴـﺴﺒﻞ ﻣﺎﺳﺎرت" اﻟﺘﻰ ﻋﺮﻓﺖ ﺑـﺘﻨﺼﻴﺒﺎت
اﻟﻨﻔـﺎﻳﺎت اﻟﻨﻮوﻳﺔ واﻟـﺘﺠﺮﻳﺒﻴـﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧﻴﺔ ا ﻌﺮوﻓـﺔ "ﺗﻴﺮﻳﺴﻰ إ ﻦ" و"ﺗﺎﻛـﻴﺲ" اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ اﻟﺬى
ﻋـﺮف ﻋـﺎ ﻴًـﺎ ﺑـﺈﻧـﺸﺎءات ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺮف "ﺑﺎﻟـﻜـﻴـﻨـﻴﺘـﻴﻚ" أى اﻟـﺘـﺤﺮﻳـﻚ واﻟﺼـﻮت واﳊـﺪث ﻣـﻌًﺎ ﻓﻰ
)*( ١٧دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
≥¥π
اﻟﻌﻤـﻞ اﻹﻧﺸﺎﺋﻰ.ﺛﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌـﺎ ﻴ إدوارد ﻟﻮﺳﻰ ﺳﻤﻴﺚ اﻟﺒﺮﻳـﻄﺎﻧﻰ وﺑﻮﻧﻴﺘﻮ أوﻟﻴﻔﺎ
اﻹﻳـﻄﺎﻟﻰ اﻟـﺬى أﺳﺲ ﻣـﺼﻄـﻠﺢ "ﻋـﺒﺮ اﻟـﻄﻠـﻴـﻌﺔ ﻋـﺎم "١٩٨٠وﻛﺎن ﻗـﻮﻣـﻴﺴـﻴﻴـﺮ ﻋﺎﻣًـﺎ ﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ
ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ اﻟﺪوﻟﻰ و"أوﺟﻮوى" اﻟﻨﻴﺠﻴﺮى ﻣﺪﻳـﺮ اﻟﺪﻳﻜﻮﻣﻨﺘﺎ اﻟﻌﺎ ﻴﺔ ﺑﺄ ﺎﻧﻴﺎ وﺳﻴﺮاﻓﻴﻨﻰ اﻹﻳﻄﺎﻟﻰ
اﻟﺬى أﺳﺲ ﻣﺴﺮح اﻟﻔـﻨﺎﻧ ﺮﻛﺰ ﺟﻮرج ﺑﻮﻣﺒﻴﺪو ﺑـﺒﺎرﻳﺲ ١٩٨١وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ
اﳋﺒﻴﺮ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا ﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﺎ ﻴﺔ.
***
ﻏـﻴﺮ أن ﻫـﻨـﺎك داﺋﻤًـﺎ ﻣﻦ ﻳـﺪﺑﺮ ﻓﻰ اﳋـﻔـﺎء وﻳﺘـﺮﺑﺺ ﻻﻧـﺘـﺰاع ﻫﺬا اﻟـﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻣﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ
وﻣﺆﺳﺴﻴﻪ اﻷﺻـﻠﻴ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﳒﺎﺣﻪ ﲢﺖ ذرﻳﻌﺔ أن اﻟـﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺜﻞ دوﻻً وإ ﺎ
أﻓـﺮادًا ﺑﻌـﻴـﻨـﻬﻢ ﻣﻦ اﻟـﻔﻨـﺎﻧـ .إذْ وﺟـﺪ ﻫﺆﻻء ﲢﺖ ﻏـﻄـﺎء اﳉـﻠﻮﺑـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟﻔـﺮﺻـﺔ ﻣـﺘﺎﺣـﺔ ﶈـﺎرﺑﺔ
أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ أى ﻧﺒﺬ اﳊﻜﻮﻣﺎت ﺑﺄى ﺛﻤﻦ وﻫﻜﺬا ﻗﻔﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﺧﺒﻴﺮان إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎن
ﻣﻦ اﻟﻘﺪس ﺣﻴﺚ ﻗـﻮﺑﻼ ﺑﺘﺮﺣﺎبٍ وﺗـﻤﻨﻴﺖ ﻟﻮ أن ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﺸﺎرﻗـﺔ اﺷﺘﺮى ذاﺗﻪ اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ
ﻓﺈن ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب أورﺑﺎ ﺑﻞ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻦ ﻠﻜﻮن اﻟﻜﻔﺎءات ا ﻄﻠﻮﺑﺔ وأﻓﻀﻞ.
ﻧـﻌﻢ ﺗـﺼـﻮر ا ـﺴﺌـﻮﻟـﻮن ﻫـﻨـﺎك أن اﳊـﺪاﺛﺔ ﻫﻰ دﻋـﻮة ﻓـﻨـﺎﻧـ ﺑـﻌﻴـﻨـﻬﻢ وﻧـﺒـﺬ اﻟـﺘـﻌﺎﻃﻰ ﻣﻊ
اﻟـﺪول وﻻ ﻳـﺪل ذﻟﻚ إﻻ ﻋـﻠﻰ أﻓﻖ ﻣـﺤـﺪود وﻋـﻠـﻰ ﻋـﺠـﺰ واﺿﺢ ﻟـﺮؤﻳـﺔ ا ـﺸـﻬـﺪ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى
اﻟﻌـﺎﻟﻢ .ﻓﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻓﻴﻨﺴﻴـﺎ وﺑﻴﻨﺎﻟﻰ ﺳـﺎوﺑﺎوﻟﻮ وﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻛﻮﺑﺎ وﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ ﺗﺸﻴـﻠﻰ وﺑﻴﻨﺎﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ
ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻀﻢ دوﻻً ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻢ ﻣﺪﻋﻮﻳﻦ ﺑﺎﻻﺳﻢ.
وﻛﺎن ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ﻳﺄﺧﺬ ـﻴﺰﺗ اﻷوﻟﻰ ـﺜﻞ أﺟﻨﺤـﺔ اﻟﺪول ا ﺸـﺎرﻛﺔ وﻫﻨﺎ
ﻳـﺨﻀﻊ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧـ ﻟِﻠِﺠَﺎنٍ ﻓﻰ دوﻟـﻬﻢ وﻳﻜﻮن ﻟﻠـﻘﻮﻣﺴﻴـﻴﺮ اﻟﻌﺎم ا ـﺼﺮى اﻟﻜﻠـﻤﺔ اﻷﺧﻴﺮة
ﻓﻴـﻬﺎ وﺛـﺎﻧﻴـﺘﻬـﻤﺎ ـﺜﻞ دﻋﻮة ﻓـﻨﺎﻧـ ﺑﺄﺳﻤـﺎﺋﻬـﻢ دون أن ﻳﻜﻮن ﻟـﻬﻢ ﻋﻼﻗـﺔ ﺑﺄﺟـﻨﺤﺔ دوﻟـﻬﻢ.وﻗﺪ
أﺧـﺬ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ﺑـﻬـﺎﺗـ ا ﻴـﺰﺗـ اﻟـﻠـﺘـ أَرﺳَﻴْـﺘـﻬـﻤـﺎ ﺣـ ﺗﻮﻟـﻴﺖ ا ـﺴـﺌـﻮﻟـﻴﺔ ﻋﻦ
اﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟـﻰ وﻗﺪ ﺑـﻠﻐﺖ أﺟـﻨـﺤﺔ اﻟـﺪول ﺧﻼل اﻟﺪورات اﳋـﻤﺲ اﻷﺧـﻴﺮة اﻟـﺘﻰ ﺗـﻮﻟﻴﺖ ﻣـﺴﺌـﻮﻟـﻴﺘـﻬﺎ
وﳒـﺤﺖ ﳒـﺎﺣًـﺎ داوﻳًـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣ ـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﻣـﺎ ﺑـ ٤٦دوﻟـﺔ إﻟﻰ ٥٩دوﻟـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺑـﻠﻎ ﻋـﺪد
اﻟﻔـﻨـﺎﻧ ا ـﺪﻋﻮﻳﻦ ﺑـﺄﺳﻤـﺎﺋـﻬﻢ ﻣﺎ ﺑـ ٣٧ﻓﻨـﺎﻧًـﺎ إﻟﻰ ٤٧ﻓﻨـﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﺟـﻤـﻴﻊ أﻧﺤـﺎء اﻟﻌـﺎﻟﻢ وﻫﻮ
ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬى ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ اﻟﺪوﻟﻰ وﻣﺎ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤًﺎ وﺷﺎﻣﺨًﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم.
أﻣﺎ ﻣـﺎ ﺗَـﺼَﻮﱠرﺗْﻪُ إدارة ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟﺸـﺎرﻗـﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗـﻠﻚ اﻟﺘـﻐـﻴﻴـﺮات ﻓـﻬـﻮ اﻋﺘـﻘـﺎدﻫﺎ ﺑـﺄﻧـﻬﺎ
ﺗﺘـﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﳉـﻠﻮﺑﺎﻟـﻴﺔ أى ﻣﻊ ﻓـﻜﺮة ﻧﺒـﺬ اﳊﻜﻮﻣـﺎت وإﻋﻄـﺎء اﻷﻓﻀﻠـﻴﺔ ﻟﻠـﺠﻤـﻌﻴﺎت ا ـﺘﺤﺮرة
ﻣﻦ ﺳﻠـﻄﺔ اﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﻬـﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﺗـﺨﻀﻊ ﺎ ﻳﺴـﻤﻰ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟـﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟـﺘﻰ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ
ﺎ ﻳﺴـﻤﻰ اﻟﺴﻮق اﻟﻌـﺎ ﻰ اﳊﺮ .ﻣﻊ أن ﺑﻴﻨﺎﻟـﻰ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺗﻨـﻈﻤﻪ إﻣﺎرة رﺳﻤـﻴﺔ وﺑﺘﻐﻄـﻴﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ
¥π¥
ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﻣـﻮﻇﻔ ﺣﻜﻮﻣﻴـ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ ﻳﻔﺘﻘﺪ إﻟﻰ اﻟـﺸﺮط اﻷﺳﺎﺳﻰ اﻟﺬى ﻳَﺪْﻋُﻮنَ
ﺑﻪ وﻫﻮ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻏﻴﺮ ﺣﻜﻮﻣﻰ.
ﻏ ـﻴـﺮ أن اﻟــﺬى ﺟـﺮى ﻓﻰ ﺗــﻠﻚ اﻟـﺸ ـﻬـﻮر اﻷﺧ ـﻴـﺮة ﻣﻦ ﺣــﻜﻢ "ﺑـﻮش" أن ﺗــﻠﻚ ا ـﻘـﻮﻻت ﻗـﺪ
ﺳﻘﻄﺖ وأن اﻟﻠـﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﳉـﺪﻳﺪة ﻌﻨـﺎﻫﺎ اﳉﻠﻮﺑﺎﻟﻰ أى اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎرى -ﻟﻢ ﺗﺴـﺘﻄﻊ أن ﺗﺼﻤﺪ
ﻃـﻮﻳﻼً ﻓﻘـﺪ اﻧﻬـﺎرت ﺷﺮﻛـﺎت ﻋﺎﺑـﺮة ﻟﻠـﻘﺎرات ﺑـﻜﺎﻣﻠـﻬﺎ ﻛـﻤﺎ أﻓـﻠﺴﺖ ﻛـﺒﺮﻳـﺎت اﻟﺒـﻨﻮك وأﺻﺒﺢ
ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻮﻣﺎت أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻹﻧﻘﺎذ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻧﻬﻴﺎر ﻳﺒﺪو ﻣﺤﺘﻮﻣًﺎ.
اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﺳﻴﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻀـﺮورة أن ﻳﻘﻮم ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﺸﺎرﻗـﺔ ﺮاﺟﻌﺔ ﺷﺎﻣﻠﻪ ﺗﻘﻮده إﻟﻰ
ﻣـﺎ ﻳﻨـﺒﻐـﻰ ﻋﻠﻴـﻪ أن ﻳﻔـﻌﻞ ذﻟﻚ .إن اﻧﻬـﻴﺎر ﻣـﺎ ﻳﻌـﺮف ﺑﺎﻗـﺘﺼـﺎدﻳﺎت اﻟـﺴﻮق ﻗﺪ أﺛـﺒﺖ أن ﺟـﺎﻧﺒًﺎ
ﻣﻬـﻤًﺎ ﻣﻦ أﺳﺲ اﻟﻨـﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤـﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ وأن ﻧـﻈﺎﻣًﺎ ﺟﺪﻳـﺪًا ﻳﻨﺒـﻐﻰ أن ﻳﻔﻜﺮ ﻓـﻴﻪ ﺣﻜﻤﺎء
اﻟﻌﺎﻟﻢ.
¥πµ
¥π∂
(*)v Ëb « …d¼UI « v UMOÐ v »U³ « WŽU
ﻟﻢ ﻳـﻜﻦ اﻓﺘـﺘﺎح ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﳊـﺎدى ﻋﺸـﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟـﻘﺪر ﻣﻦ اﻓﺘـﺘﺎح اﻟﺪورة
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻰ دﻳﺴﻤﺒﺮ ٢٠٠٦إذْ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻮﻣﻬﺎ أﻧﻬﻢ أﻣﺎم اﻓﺘﺘﺎح ﻬﺮﺟﺎن دوﻟﻰ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ
وﻟـﻴﺲ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜـﻴﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﺣﺘﺸﺪت اﻟـﺴﺎﺣﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺑﺎ ﺸﺎﻫـﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ ﻗﺼﺮ اﻟﻔﻨﻮن
واﻣـﺘﺪت ﺻﻔﻮﻓـﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﺒﻨﻰ دار اﻷوﺑﺮا ا ـﺼﺮﻳﺔ .وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻰ أن اﻹﻓـﺘﺘﺎح ا ﺴﺎﺋﻰ
وﻫـﻮ اﻟـﺬى ﺟﺮى ﻋـﺎم .٢٠٠٦أﻓـﻀﻞ ﺑﻜـﺜـﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﻓـﺘـﺘﺎح وﻗﺖ اﻟـﻈـﻬﻴـﺮة وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺟـﺮى ﻫﺬا
اﻟﻌﺎم; إذْ ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا ﻬﺘﻤ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﻣﻬﺎﻣﻬﻢ واﳊﻀﻮر ﻟﻼﻓﺘﺘﺎح.
وﻛـﻌـﺎدﺗﻪ ﻛـﺎن اﻟـﻔـﻨـﺎن اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﻓـﺎروق ﺣـﺴـﻨﻰ وزﻳـﺮ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻫـﻮ ﻣﻦ أﻋـﻄﻰ رﺣـﻴـﻘًـﺎ ﻣـﺤـﺒـﺒًـﺎ
ﻟﻼﻓﺘـﺘﺎح وﻛﻌﺎدﺗﻪ أﻳﻀًﺎ ﺧﺮج اﻟـﻮزﻳﺮ ﻣﻊ رﻫﻂ ﻣﻦ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻋـﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﻟﻔﻨﻮن
ﻗﺎﺻـﺪًا أﺟﻨﺤـﺔ أﺧﺮى ﺣـﺘﻰ ﺣﺎزى ﻣـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓـﺄﺳﺮﻋﺖ إﻟﻴﻪ ﻣـﺤﻴـﻴًﺎ ودﻋـﻮﺗﻪ ﻟﺰﻳﺎرة
ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﻰ أﺳﺴﺘﻬﺎ واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻴﺄة ﺑﺼﻮرة ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ ﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣ ﻣﻦ
اﻟـﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻔﻌـﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﳊﺎدى ﻋـﺸﺮ .وﻛﺎن اﻟﻮزﻳﺮ ﻛﺮ ًﺎ ﺣﻴﺚ
ﲡـﻮل ﺑـﺎﻟ ـﻘـﺎﻋـﺔ اﳉـﺪﻳــﺪة وﺷـﺎﻫـﺪ ﻣـﻌــﺮﺿـﺎ ﻟـﻠـﻔ ـﻨـﺎن اﻟـﻨـﻤ ـﺴـﺎوى ﻳـﻮاﻛــﻴﻢ إﻳـﻜﻞ وﺗـﺎﺑﻊ اﻟ ـﻔـﻴـﺪﻳـﻮ
ﺑﻴﺮﻓـﻮرﻣﺎﻧﺲ ا ﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺘ ﻛﺒـﻴﺮﺗ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻐﺮف ا ﻐﻠﻘـﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ رﺷﺎ رﺟﺐ
ﺑﺄداء اﻟـﺒـﻴﺮﻓـﻮرﻣﺎﻧﺲ اﻟـﺬى ﺗـﺴﺠـﻴﻠﻪ ﻣـﻨﺬ ﺷـﻬـﻮر ﺪﻳـﻨﺔ اﻷﻗـﺼـﺮ .واﺳﺘـﻤﻊ اﻟﻮزﻳـﺮ إﻟﻰ ﺷﺮح
)*( ٣١دﻳﺴﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
∑¥π
اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣـﻮل اﻟﺒﻴﺮﻓﻮرﻣﺎﻧﺲ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬى ﺳﻮف ﺗﺆدﻳﻪ ﻳـﻮم اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻻﺳﺘﺸﺮاق ﻓﻰ
اﻟﻔﻦ وﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮم ﺑﺈﻋـﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ وﲡﺴﻴـﺪ ﻟﻮﺣﺘﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧـ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ اﻟـﺸﻬﻴﺮﻳﻦ "ﻣﺎﻧﻴﻪ"
ﻓﻰ ﻟﻮﺣﺘﻪ "أوﻟﻴﻤﺒﻴﺎ" و"اﳊﻤﺎم ا ﻐـﺮﺑﻰ" "ﳉﻴﺮوم" وﻓﻴﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺣﺴﺐ ﺷﺮﺣﻬﺎ -ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام
ﻣﻮدﻳﻞ ﻣﻦ اﻟـﻘﻄﻦ ﺑﺎﳊـﺠﻢ اﻟﻄﺒﻴـﻌﻰ إﻣﻌﺎﻧًﺎ ﻓﻰ اﻻﺣـﺘﺠﺎج واﻟﺴـﺨﺮﻳﺔ ﺿﺪ اﻟـﻔﻜﺮة اﻟﻌـﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻰ
اﻻﺳﺘـﺸﺮاق وﻫﻰ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌـﺘﻤﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟﺘـﻨﺪﻳﺪ ﺑـﺎ ﺮأة ا ـﻠﻮﻧﺔ ووﺿـﻌﻬـﺎ ﻓﻰ ﻣﺮﺗﺒـﺔ دوﻧﻴﺔ ﻓﻰ
ﻣﻮاﺟﻬﺔ ا ﺮأة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء.
وﻓﻰ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟـﻔﻨﺎن اﻟﻜـﺒﻴﺮ ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ ﺑﻌـﺪﺋﺬٍ أﻋﺮب ﻟﻰ ﺻﺮاﺣـﺔً ﻋﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ ورﺿﺎه
ـﺎ ﺷﺎﻫﺪه ﻓﻰ ﻗـﺎﻋﺔ اﻟﺒـﺎب ﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊـﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ اﺳـﺘﺎء ﺎ ﺗـﺮوﻳﺠﻪ ﺑ
اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ واﻟﺰوار ﺑـﺎدﻋـﺎء أﻧﻰ ﻗـﻤﺖ ﺑـﺎﻋـﺘﺮاض ﻣـﻮﻛﺐ اﻟـﻮزﻳـﺮ ﻟـﻮﺿﻌـﻪ أﻣﺎم ﺧـﻴـﺎر واﺣـﺪ ﻫﻮ
زﻳﺎرة ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺒـﺎب وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﺑـﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل وﻻ ﻜﻦ اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻪ; ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ
اﻟﻮزﻳﺮ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ اﻷﺻﻮل ا ﺮﻋﻴﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺪورﻫﺎ.
وإ ـﺎ اﻟﺬى ﻛﺎن ﻳﻨﺒـﻐﻰ وﺿﻌﻪ ﻓﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﳉـﻤﻴﻊ أن ﻛﻞ ﺣﺪث ﻣﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ اﻟـﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺣﺎل
ﻣﻦ ﺷـﺄﻧﻪ أن ﻳـﺮﻓﻊ اﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﺑـ اﻟـﻨـﺎس وأن ﻳـﺠﻌـﻞ ﻗﺎﻣـﺘﻪ ﻓـﻮق ﻛﻞ ﺗـﻜـﻠـﺴـﺎت اﻟـﻌـﻮاﻃﻒ ﻣـﻬـﻤﺎ
ﺻـﻐﺮت وﻣﻬـﻤﺎ ﻛﺒـﺮت ذﻟﻚ أن اﻻﻧﺘﺸﺎر واﻟـﺘﻨﻮع ﻫـﻤﺎ ﻣﻦ ﺑ ﺣـﺴﺎﺑﺎت ﺛـﻘﻞ اﻟﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ ورﺳﺎﻟﺘﻪ
وأن ﺣﺪث ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺒﺎب ﻻ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺣﺪث اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪه وﻳﺆﻛﺪه.
إ ـﺎ أﻧﺎ أﺗـﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟـﻔﻨـﺎن إﻳﻬـﺎب اﻟﻠـﺒﺎن ﻗـﻮﻣﺴﻴـﻴﺮ ﻋـﺎم ﻫﺬه اﻟـﺪورة ﺑﺎﻟـﺘﻬـﻨﺌـﺔ ﻋﻠﻰ أداﺋﻪ
ا ـﻤﻴﺰ وﻋـﻠﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋـﺘﻪ اﺟﺘﻴـﺎز ا ﻌﻮﻗـﺎت اﻷﻟﻴﻤﺔ اﻟـﺘﻰ أﻋﺮﻓﻬـﺎ وروى ﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒًـﺎ ﻣﻨﻬﺎ -وﻣﻦ
ﺑﻴﻨﻬـﺎ اﻟﺘﻘﺘﻴـﺮ واﻻﺳﺘﺤﻮاذ اﻷﻣﺮ اﻟـﺬى ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪًا ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋـﺮك اﻟﺪﻫﺎﻟﻴﺰ اﳊـﻜﻮﻣﻴﺔ واﻛﺘﻮى
ﺑﻨﺎرﻫﺎ .أﻗﻮل ﻟﻪ ﺷﻜﺮًا ﻋـﻠﻰ أداﺋﻚ اﻟﻼﻓﺖ وإ ﺎ ﻛﺎن اﻟﺬى ﻳﻨﻘﺺ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ
ﻛـﺎن ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ وﺿﻊ اﻷﺳﺲ اﻷوﻟـﻴﺔ ﻟﺒﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟﺬى ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ دورﺗﻪ
اﻷوﻟـﻰ ﻋـﺎم ١٩٨٤ﻋــﻠﻰ ﻳــﺪىﱠ ﺛﻢ ﺷــﺎرك ﺑ ـﻌــﺪﺋ ـﺬٍ ﺣـﺴـﻦ ﺻـﺎدق وأﺣ ـﻤــﺪ ﻧــﻮار اﻟــﺬى ﺟـﻌﻞ
ﻟﻠﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﺻﻮﺗًﺎ ووزﻧًﺎ وﺻـﺎﻟﺢ رﺿﺎ وﻃﻪ ﺣﺴ وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮزاز وﻓﺮﻏﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ.
وأﺣ ـﻤــﺪ اﻟـﻠﻪ ﻋــﻠﻰ أن ﻫــﺆﻻء ﺟ ـﻤـﻴ ـﻌًــﺎ ﻣـﺎ ﻳــﺰاﻟــﻮن أﺣـﻴــﺎء ﻳــﺮزﻗـﻮن ذﻟـﻚ أن أى ﺣـﺪث دوﻟﻰ
ﻛﺎﻟﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻻ ﻳـﻨﺸـﺄ وﻻ ﻳﻘﻮم ﻋـﺎدة ﺑﻼ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳـﺴﺒﻘﻪ وﺑﻼ روح ﺗـﻈﻠـﻠﻪ وﺑﻼ ذﻛﺮﻳﺎت
ﻓﻰ ﻋﺒـﺎب اﻟﺼﺪر ا ﻘـﻄﱠﺮ ﺑﺎﳊﺐ وﺑﻼ وﻓﺎء ﻳـﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺧـﺘﺎر اﻟﻮﻓﺎء ﺑـﺪﻳﻼً ﻟﻠﺒﻐـﻀﺎء .ﻓﻬﺬه
اﻟـﺪورة اﳉـﻴﺪة ﻳـﻨـﺒـﻐﻰ أن ﺗـﻘـﻮم ﻣﺴـﺘـﻬـﺪﻳـﺔ ﺑـﻜﻞ ﻫﺬه اﻟـﺒـﻨـﻴـﺎت اﻟـﺘﻰ ﺻﻨـﻌـﺘﻪ وﺳـﺘـﺼـﻨﻊ ﻣـﺜﻠﻪ
وأﻓﻀﻞ ﻓﻰ ا ﺴﺘﻘﺒﻞ.
∏¥π
«*(*)°UNÝËdðË W¹e d
ﻧﺄﺗﻰ اﻵن إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳـﻄﻠﻘﻮن ﻋـﻠﻴﻪ ا ﺮﻛـﺰﻳﺔ اﳊﻜـﻮﻣﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺘﺒـﻨﻰ أﻧﻈﻤـﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟـﺪوﻟﺔ .ﻓﺘﻠﻚ
ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﺄﺳﺎة ﻳﻨﺒﻐﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓـﻴﻬﺎ; إذْ ﻫﻰ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﻘﺘﻞ ا ﺒﺎدرة واﻹﺑﺪاع ﺑﻞ إن ﺗﻠﻚ ا ﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺸﻞﱡ
اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت ﻋﻦ اﻟـﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﻢ; ذﻟﻚ أﻧﻬـﺎ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻮاﺣﺪ ﻓـﺮد-ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻛـﻔﺎءﺗﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻮاذ
ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻜﻰ ﻳﺠﻤﻊ اﳋﻴﻮط ﻓﻰ ﻳـﺪه وﻛﺄن ا ﻮاﻗﻊ ا ﻨﻮط ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮاه
ا ﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻪ .وﺑﺤـﻜﻢ اﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬه ا ـﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻔﺮد اﻟـﺬى ﻧُﺼَﻌﺪُهُ ﻳﺘﺤـﻮل إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ
ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺪرﺟـﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ; إذْ ﻫﻮ ﻠﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﻰ ﻳـﻨﺴﻰ أن ﻣﺎ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ أﻣﻮال
ﻋـﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﻣـﺎ داﻣﺖ ﻫﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻰ إذن ﻣﻠﻜـﻴﺔ ﻟﺸﻌﺐ ﻳﺪﻓﻊ اﻟـﻀﺮاﺋﺐ ﻣﻦ دﻣﻪ ﺑﻐﺮض ﲢﺴ
أوﺿﺎع أﻣﺘﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮض ﲢﺴ أوﺿﺎع ا ﻬﻴﻤﻦ.
وﻟﻘـﺪ ﺗﺼﺎﻋﺪت ﻓﻰ اﳊﻘﺐ اﻟﺜﻼث اﻷﺧﻴـﺮة ﺷﻌﺎرات ﺗﻨﺎدى ﺑﺈﻋﺎدة اﻟـﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ ا ﺮﻛﺰﻳﺔ
ا ـﻘﻴﺘـﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﳊـﻜﻮﻣﻰ وﺑﻀـﺮورة ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘـﺤﺮر ﻣﻨـﻬﺎ; إذْ ﻫﻰ ﺗﻐـﺘﺼﺐ اﻟﺜـﻤﺎر وﺗﺸﻴﻊ
اﻹﺣـﺒـﺎط وﺗـﺪﻋـﻮ أﺻﺤـﺎب ا ـﺸـﺎرﻳﻊ ﻟﻠـﻬـﺮب ﻟـﺪﻳـﺎر أﺧﺮى ﻏـﻴـﺮ وﻃـﻨﻬـﺎ .إﻻ أن ﺗـﻠﻚ اﻟـﺪﻋﻮات
ﻟـﻠـﺘـﺤﺮر ﻣﻦ ا ـﺮﻛـﺰﻳـﺔ وإن وﺟﺪت ﲡـﺎوﺑًـﺎ ﻣﻦ اﻟـﻌﺪد اﻟـﻐـﺎﻟﺐ إﻻ أن اﻟـﺪوﻟﺔ اﻟـﻌـﻤـﻠﻴـﺔ ﻟﻢ ﺗـﺄﺧﺬ
اﻷﻣـﺮ ﺟ ـﺪّا وإذا ﻫﻰ ﺗـﻨـﻜـﺺ ﻣـﺘـﺮاﺟ ـﻌـﺔ ﻋـﻤــﺎ أﺷـﺎﻋـﺘﻪ وﲡــﻌﻞ ﻣﻦ ا ـﺮﻛــﺰﻳـﺔ رﻛـﻴــﺰة ﻟـﺪوﻟـﺔ
أﻋﺠﺰﺗﻬﺎ ا ﺮﻛﺰﻳﺔ.
)*( ٨ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٩
¥ππ
وﻟﻨﺄﺧﺬ ﻟـﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎﻻً ﺻﺎرﺧًﺎ ﺑـﺮﻏﻢ أن ﻫﻨﺎﻟﻚ آﻻﻓﺎ ﻣﻦ اﻷﻣـﺜﻠﺔ اﻟﺼـﺎرﺧﺔ إﻻ أن اﻫﺘﻤﺎﻣﻰ
ﺑـﺎﻟﻔﻦ وﺑـﺎﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻫـﻮ اﻟﺬى ﻳـﺪﻋﻮﻧﻰ اﻟـﻴﻮم إﻟﻰ اﻟـﻜﺸﻒ ﻋﻦ ـﻮذج ﻟﻬـﺬا اﻟﻬـﻮس ﺑﺎ ـﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻰ
ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻨﻰ.
ﻓﻘﺪ أﻧـﺸﺄت اﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻦ وﺣﻰ إﺑـﺪاع أﻫﻠﻬـﺎ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ دوﻟﻰ اﻓﺘـﺘﺤﻪ ﺟﻤـﺎل ﻋﺒﺪ اﻟـﻨﺎﺻﺮ
ﺘﺤـﻒ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﺎم ١٩٥٥ﻛـﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﺪوﻟﻰ اﻟـﺬى ﻳﻌﺮض ﻟﻔﻨﻮن دول اﻟﺒﺤﺮ
اﻷﺑـﻴﺾ ا ـﺘـﻮﺳﻂ ﻛﻞ ﻋـﺎﻣـ ﻫـﻮ اﻷول ﻣﻦ ﻧـﻮﻋـﻪ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى دول اﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳﻂ وﻗـﺎرة
أﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ ﺑﺄﻛـﻤـﻠـﻬـﺎ.وﻗﺪ ﻇـﻠﺖ ﻣـﺤـﺎﻓـﻈﺔ اﻹﺳـﻜـﻨـﺪرﻳﺔ ﺗـﺪﻳـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﺒﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﺑـ اﻟـﻨﺠـﺎح أﺣـﻴـﺎﻧًﺎ
واﻟﻔﺸـﻞ أﺣﻴﺎﻧًـﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺑـﻴﺮوﻗﺮاﻃـﻴﺔ ا ـﻮﻇﻔ داﺧﻞ ﻣـﺤﺎﻓﻈـﺔ اﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳﺔ ﻓـﻀﻼً ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ
ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻴﺎدات ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺪى اﻷﻫﻤﻴﺔ اﶈﻮرﻳﺔ ﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﺪوﻟﻰ.
وﻣﻦ ﻋـﺠﺐ أن اﻟـﻘـﻴﺎدة اﻟـﺘﻰ ﺟـﺎءت ﺮﻛـﺰ اﻟﻔـﻨـﻮن اﻟﺘـﺸـﻜﻴـﻠـﻴﺔ ﻗـﻄـﺎع اﻟﻔـﻨﻮن ﺣـﺎﻟـﻴًﺎ -ﻓﻰ
اﻟﻨـﺼﻒ اﻟـﺜـﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟـﺜـﻤـﺎﻧﻴـﻨـﻴـﺎت وﺟـﺪت اﻟﻔـﺮﺻـﺔ ﻣـﺘـﺎﺣـﺔ ﻟﻼﺳﺘـﻴﻼء ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﻨﺎﻟﻰ ﻣﻦ
اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻳـﻜﻮن ﲢﺖ ﻗﺒﻀﺔ اﻟـﻘﺎﻫﺮة ﺑﺬرﻳﻌﺔ أﻧـﻬﻢ ﻓﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻻ ﻠـﻜﻮن ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ
ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ أو ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ .وﻣﻦ ا ﺆﺳﻒ أن أﺣﺪًا ﺤـﺎﻓﻈﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞﱠ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬا اﻟـﻬـﻮس ا ﺮﻛـﺰى وﻛﺄﻧﻪ ﻟـﻴﺲ ﻫـﻨﺎك ﻣـﺤﺎﻓـﻈـﺔ وﻻ ﻣﺤـﺎﻓﻆ وﻻ ﻓﻨـﺎﻧﻮن وﻻ ﻛـﻠـﻴﺔ ﻟـﻠﻔـﻨﻮن
اﳉـﻤﻴـﻠﺔ وﻻ ﺟـﻤﻌـﻴﺎت ﻓـﻨﻴـﺔ وﻻ ﻧـﻘﺎﺑـﺔ ﻟﻠـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻴـ ﻫﻨـﺎك وﻻ ﺟﺎﻣـﻌﺔ ﻋـﺮﻳﻘـﺔ وﻻ ﺣﺘﻰ رأى
ﻟﻠﻤﺜﻘﻔ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ .وﻫﻜﺬا اﻧﺘﺰاع اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻫﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺼﺮ.
ﺑﻞ إن اﻹﺳـﻜـﻨﺪرﻳـﺔ ﻫﻰ اﻟـﺘﻰ أﻧﺘـﺠﺖ ﻟـﻨﺎ روادًا ﻣـﻦ اﻟﻨـﻮادر ﻓﻰ اﻟـﻔﻦ ا ﺼـﺮى ﻛـﻤﺤـﻤﻮد
ﺳـﻌـﻴـﺪ وﻣـﺤـﻤـﺪ ﻧـﺎﺟـﻰ وﻋـﻔﺖ ﻧـﺎﺟﻰ وﺳـﻴﻒ واﻧـﻠﻰ وأدﻫﻢ واﻧـﻠﻰ وﺣـﺴـ ﺑـﻴـﻜـﺎر وﻋـﺒـﺪ
اﻟﻬﺎدى اﳉﺰار ﻓﻀﻼً ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ا ﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺪ ا ﺴﺮح واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وا ﻮﺳﻴﻘﻰ ﻛﺬﻟﻚ.
وإﻧﻰ ﻷﺗﻮﺟﻪ ﺑﺤﺪﻳﺜﻰ اﻟﻴﻮم إﻟﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﻜﺒﻴﺮ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻫﻮ اﻟﺬى ﻳﻌﻠﻢ
أن ﺑـﻴـﻨـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﻨـﺴـﻴـﺎ وﻛــﻮادرﻳـﻨـﺎﻟﻰ روﻣـﺎ وراﻓِـﻨﱠــﺎ ﻟـﻴـﺴﺖ ﻓـﺮوﻋًـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻜـﻮﻣـﺔ روﻣـﺎ وﻛـﺬﻟﻚ
اﻟﺪﻳـﻜﻮﻣﻨﺘـﺎ ﺑﺄ ﺎﻧﻴـﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮﻋًﺎ ﻣﻦ ﺣـﻜﻮﻣﺔ ﺑﺮﻟـ وﺑﻴﻨﺎﻟﻰ ﺳـﺎو ﺑﺎوﻟﻮ ﻟﻴﺲ ﻓـﺮﻋًﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ
اﻟـﺒﺮازﻳﻞ وﺑـﻴـﻨﺎﻟﻰ إﺳـﻄـﻨﺒـﻮل ﻟﻴﺲ ﻓـﺮﻋًـﺎ ﻣﻦ ﺣﻜـﻮﻣـﺔ أﻧﻘـﺮه وﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﺑﺎرﻳـﺲ ﻟﻴﺲ ﻓـﺮﻋًﺎ ﻣﻦ
ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ﻛﻤﺎ أن ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ ﺟﻮﻫﺎﻧـﺴﺒﺮج ﻗﺒﻞ إﻟﻐﺎﺋﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﳊﻜﻮﻣﺔ ﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.
وإ ـﺎ ﻳﻨـﺒﻐﻰ ﻋـﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺪﻳـﻨﺔ أن ﺗـﻤﻠﻚ ﺣـﺮﻳﺘﻬـﺎ وأن ﺗﺘـﺤﺮر ﻣﻦ ﺗـﻠﻚ ا ﺮﻛـﺰﻳﺔ ا ـﻬﻠـﻜﺔ ﻟﻺﺑﺪاع
وﻟﻺرادة وﻟـﻠـﻤـﺒـﺎدرات اﳋﻼﻗــﺔ.وﻻ ﺷﻚ أن ﻣـﺤـﺎﻓﻆ اﻹﺳـﻜ ـﻨـﺪرﻳـﺔ ﻳـﻌـﻠﻢ أن ﺑ ـﻴـﻨـﺎﻟﻰ دوﻟـﻴـﺎ ﻓﻰ
ﻣﺪﻳـﻨﺘﻪ ﻳﻀﻊ اﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳﺔ ﻣﺮة أﺧـﺮى ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄـﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟـﻌﺎﻟﻢ وأن ﻣﻠﻴـﻮﻧ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳ
ﻣﻦ اﳉﻨﻴﻬﺎت ﺗﺘﻘﺎزم أﻣﺎم ﻣﺤﺼﻠﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻋﺎ ﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ; وأن اﻟﺘﻌﺎون
∞∞µ
ﺑـ اﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳـﺔ واﻟﻘـﺎﻫـﺮة ﺷﻰء واﻻﺳﺘـﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻟـﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﺷﻰء آﺧﺮ إذْ ﻻ ﻳـﺠﻮز أن ﺗـﻘﻮم
اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﺑـﺎﺧـﺘـﻴـﺎر ﻣـﻮﻇـﻔﻰ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻹﺳـﻜـﻨـﺪرﻳـﺔ أو ﺗـﺸـﻜـﻴﻞ ﳉـﺎﻧﻪ أو اﻋـﺘـﻤـﺎد ﺟـﻮاﺋﺰه أو
اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ.
ﻓﻬﺬا ﺣـﺎل ﻻ ﻳﺠﺮى ﻓﻰ أى ﺑﻠـﺪ ﻣﺘﺤـﻀﺮ ﻓﻰ ﻋﺎ ﻨـﺎ ا ﻌﺎﺻﺮ وأَوْﻟَﻰ ﺑـﺎﻟﺪوﻟﺔ -ﻟﻮ أرادت-
أن ﺗﻌـﺘـﻤﺪ ﶈـﺎﻓﻈـﺔ اﻹﺳﻜـﻨـﺪرﻳﺔ ﻣـﻴﺰاﻧـﻴـﺔ داﺋﻤـﺔ ﻟﺘـﻐﻄـﻴـﺔ ﻧﻔـﻘﺎت اﻟـﺒﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﻳـﻜﻮن
اﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ ﺗﺮﺳًﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻻ ﻟﺰوم ﻟﻬﺎ.
µ∞±
µ∞≤
v UMO³ « v —u² *« nA
«((*)dAŽ ÈœU
ﺑـﻌﺾ ﺻـﻐﺎر ا ـﺴـﺌـﻮﻟـ ﻳُﺼـﺮﺣُـﻮن ﻋـﺎدةً -ﺑـﺜـﻘﺔ اﳉـﻬﱠـﺎل -ـﺎ ﻻ ﻳـﻌﺮﻓـﻮن ﻓـﻴـﻄـﻴﺶ ﺑﻬﻢ
ﻣﺮادﻫﻢ وﻳﺘﺄﻟﻢ اﳊﻖ ﺑـﻮﺟﻮدﻫﻢ .وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻳـﺠﺪ ﻣﻦ اﳉﺴﺎرة ﻣـﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺳﺒـﻴﻼً ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ
ﻟﻼدﻋﺎءِ ﺑﻌﻠﻢ ﻫﺎﺑﻂ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮﻳﻀﺔ.
ور ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذرﻳﻌﺘﻬﻢ ﻟﻮ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪوا وأﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳُﺤﺼﻠُﻮا وأﻧﻬﻢ
ﻻ ـﻠﻜـﻮن ﻣﻮﻫـﺒﺔ ا ـﺘﺎﺑـﻌﺔ ﻟﻠـﻤﻌـﺮﻓﺔ ﻓـﺒﺬﻟﻚ ﺻـﺪﱠروا ﻇﻬـﻮرﻫﻢ ﻟﻠـﺰﻣﻦ وﻟﻠـﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻠـﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﻻ
ﻳـﺨﻴـﻔـﻬﻢ اﻟﻀـﻤـﻴـﺮ ﻓﻰ ﻓﻌـﻠـﻬﻢ وﻓﻰ ﻧﻮﻣـﻬﻢ .وإﻣﱠـﺎ أﻧـﻬﻢ ﻻ ﻳﻘـﺮءون ﻓـﺘﻠﻚ إذن ﻣﻦ ﺑـ ا ـﺼﺎﺋﺐ
اﻟﺘﻰ اﺑﺘﻠﻰ ﺑﻬـﺎ ﺟﻴﻞ أﺧﺬ ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋـﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺳﻠـﺤﺔ ا ﺴﻤﻮﻣﺔ ﻟـﻘﺘﻞ "اﻷب" أﻳﻨﻤﺎ وﺟﺪوه
ﻓـﺎﺳـﺘـﺨـﺪﻣـﻮا ﻟـﺬﻟﻚ وﺳـﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺴـﻠﻖ واﻟـﻮﻗـﻴـﻌـﺔ واﻟـﺘـﺄﻳـﻴـﺪ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺎق ور ـﺎ اﻟﺪس
ﻻﺳﺘﺮﺿﺎء ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻰ.
أﻗﻮل ذﻟـﻚ ﺑـﺴﺒـﺐ اﻟﺘـﺼـﺮﻳـﺤـﺎت اﻟـﺘﻰ ﻧـﺸـﺮت ﻋـﻠﻰ ﻟـﺴـﺎن أﺣـﺪﻫﻢ ﻣـﺪﱠﻋـﻴًـﺎ ـﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ ﺑﺄن
دورات ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻣـﺠﻰء دورة اﻟﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ اﳊﺎﻟﻴـﺔ ) (٢٠٠٨ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌـﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ
ﺗـﺮﺷﻴﺢ اﻟﺴـﻔﺎرات ﻟﻠـﻤﺸﺎرﻛـﺔ وﻫﻮ ﻗﻮل ﻏـﻴﺮ ﺻﺤـﻴﺢ ﺑﺎ ﺮة; ذﻟﻚ أن ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ
ﻣـﻨـﺬ اﻟـﺪورة اﻟـﺴﺎدﺳـﺔ ﻗـﺎم ﺑـﺘـﻐـﻴـﻴﺮ ا ـﺴـﺎر ﺑـﺎﻟـﻜـﺎﻣﻞ وﻋـﻤﻞ ﻋـﻠﻰ إﻗـﺮار ﻧﻈـﺎم ﺟـﺪﻳـﺪ ﻳـﻌـﺘـﻤﺪ
اﲡﺎﻫ ; أﺣﺪﻫﻤـﺎ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟـﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻘـﺪ ﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺮاﺳـﻠﺔ ﺳﻔﺎرات اﻟﺪول
)*( ١٣ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٨
≥∞µ
ﻹﺧﻄـﺎر ﻫﻴﺌـﺎﺗﻬـﺎ اﻟﻔﻨـﻴﺔ ﻓﻰ ﺑﻼدﻫـﺎ ﻟﻠﻤـﺸﺎرﻛـﺔ .ﻓﺎﳊﺎل إذن ﻻ ﻳـﻌﺮف-أن اﻟـﺴﻔﺎرات :أوﻻً ﻟﻢ
ﺗـﻜﻦ ﻟـﺘـﺮﺷﺢ وﺛـﺎﻧـﻴًـﺎ ﻫـﻰ ﻻ ﺗـﻤـﻠﻚ ﺻﻼﺣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺮﺷــﻴﺢ .ذﻟﻚ أن اﻟـﺴـﻔـﺎرات ﻣـﺎ ﻫﻰ إﻻ ﻗـﻨـﺎة
ﺗـﻮﺻـﻴﻞ ﻟـﻬـﻴﺌـﺎت ﻣـﺘـﺨﺼـﺼـﺔ ﻣـﺨﻮﻟـﺔ ﻟـﻠـﻘـﻴﺎم ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺪور وﺣﺪه .وﻫـﻮ ذاﺗﻪ ﻧـﻔﺲ ﻣـﺎ ﻳـﻄﻠﻊ ﺑﻪ
ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﻓـﻴﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ اﻟـﺪوﻟﻰ ﻣـﻨـﺬ ﻧـﺸـﺄﺗﻪ ﻋﺎم ١٨٩٥إﻟـﻰ اﻟﻴـﻮم وﻛـﺬﻟﻚ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﺳـﺎوﺑـﺎوﻟـﻮ ﻣـﻨﺬ
اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت
واﻟـﻘــﻮل ﺑـﺄن اﻟـﺴـﻔـﺎرات ﻫﻰ اﻟــﺘﻰ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﺎﻟـﺪور ﻫــﻮ ﺣـﺎل ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟﻰ ﺿ ـﺤـﺎﻟـﺔ ﻓﻰ اﻟـﻌـﻠﻢ
ﺠـﺮﻳﺎت إدارة اﻟﺸﻰء وﻫﻮ ﺗﺮدﻳﺪ ﺑﺒﻐـﺎوى ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت ا ﻘﻴـﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺼﺮﻳ
ﻦ ﻫﻢ ﻣﻐﺮﻣﻮن ﺑﻬﺪم اﻵﺧﺮ ﻹﺛﺒﺎت وﺟﻮدﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ.
وأﻣـﺎ اﳉـﺎﻧﺐ اﻵﺧـﺮ اﻟـﺬى ﺗـﻐـﻴﻴـﺮه اﻋـﺘـﺒـﺎرًا ﻣﻦ اﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﺴـﺎدس واﻟـﺴـﺎﺑﻊ واﻟـﺜﺎﻣﻦ
واﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌـﺎﺷﺮ ﻓﻬﻮ دﻋﻮة ﻓـﻨﺎﻧ وﻧﻘﺎد وﺿـﻴﻮف ﺷﺮف ﻋﺎ ﻴـ ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ وﺑـﺎﺗﺼﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮ
ﻣﻌﻬﻢ وﻗﺪ ﺗﺮاوح ﻋﺪد ﻫﺆﻻء ا ﺪﻋﻮﻳﻦ ﺑﺎﻹﺳﻢ دون أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺜﻠ ﻟﺪوﻟﻬﻢ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ
ﻣﺎ ﺑ ﺧـﻤﺴﺔ وأرﺑـﻌ إﻟﻰ ﺳـﺘ ﻓﻨـﺎﻧًﺎ وﻧـﺎﻗﺪًا وﺿﻴﻒ ﺷـﺮف وﻫﻮ ﻋـﺪد ﻳﻜﺎد ﻳـﻜﻮن ﺎﺛﻼً
ﻟﻌـﺪد اﻟﺘـﻤـﺜﻴﻞ اﻟـﺮﺳـﻤﻰ أى أن ﻧﺼﻒ اﻟـﺒﻴـﻨـﺎﻟﻴـﻬﺎت اﻟـﺴـﺎﺑﻘـﺔ ﻟﻠـﺒـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﳊـﺎﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺑـﺪﻋﻮات
ﺧـﺎﺻﺔ دﻓﻊ ﺗـﻐﻄـﻴﺘـﻬﺎ ﻗﻄـﺎع اﻟﻔـﻨﻮن اﻟـﺘﺸﻜـﻴﻠـﻴﺔ ﻓﻰ ﻓـﻨﺎدق اﻟﺪرﺟـﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜـﺎﻧﻴـﺔ ﻓﻬﻮ إذن
ﺣﺎل ﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ ﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻌﺮف وﻣﺜﻼً :
- ١ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن أﻣﻴﻨًﺎ وﻳﺘﻢ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﺑﻌﻤﻞ دوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺪارس ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻮن ﻣﺆﻫﻼً ﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻬﻤﺘﻪ دون ﻣﺴﺦ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ.
- ٢ﻣﻦ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳـﻜﻮن أﻣـﻴﻨًـﺎ ﻋﻠـﻴﻪ أن ﻳـﻄﱠﻠﻊ ﻋـﻠﻰ اﻟﻜـﺘﺎﻟـﻮﺟـﺎت اﻟﺴـﺎﺑﻘـﺔ ﻟﻠـﺪورة اﳊﺎﻟـﻴﺔ
ﻟﻴﻌﺮف أن ﻛﻞ ﻛﺘﺎﻟﻮج ﻣﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤـ ﻗﺴﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻗﺴﻢ ﻟﻠﺪﻋﻮات اﳋﺎﺻﺔ
)ﻳﻼﺣﻆ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪدًا ﻦ ﺗﻤﺖ اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﺒـﻴﻨﺎﻟﻴﻬﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﻢ
ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟـﺪورة اﳊﺎﻟـﻴﺔ وﻣﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺿـﻴﻒ اﻟﺸـﺮف اﻟﻮﺣـﻴﺪ ﻛﺎروزو اﻟـﺬى اﺳﺘـﻀﺎﻓﻪ ﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ
اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ اﻟـﺴـﺎﺑﻖ وﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﳋـﺰف اﻟـﺪوﻟﻰ ﻣـﺮﺗـ ﻗـﺒﻞ إﻟـﻐـﺎﺋـﻪ وأﺣـﻀﺮﺗـﻪ اﻟـﺴـﻔﺎرة
اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﳊﺎﻟﻰ(
- ٣ﻣﻦ ﻳـﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن أﻣـﻴﻨًﺎ ﻋـﻠﻴﻪ أن ﻳﺤـﺼﺮ اﳉﻮاﺋﺰ ﻓـﺴﻮف ﻳﺠـﺪ أن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧـﺼﻔﻬﺎ
ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ دُﻋِﻰ دﻋﻮة ﺷﺨﺼﻴﺔ.
- ٤ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن أﻣـﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺬاﻛﺮ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳋﻤـﺴﺔ)ﻣﺎﻧﻴﻔﺴﺘﻮ( اﻟﺘﻰ أَﺻْﺪَرﺗﻬﺎ
ﻟـﻜﻞ ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ وﺣـﺎزت ﺟـﻤـﻴـﻌًـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺘـﺤـﺴـﺎن ﻣـﺪﻫﺶ ﻓﻰ ﺟـﻤـﻴﻊ أﻧـﺤـﺎء اﻟـﻌـﺎﻟﻢ وأرﺷـﻴﻒ
اﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﻮﺟـﻮدًا ﻳـﺸـﻬـﺪ ﻋـﻠﻰ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺻـﺤـﻒ ﻋـﺎ ـﻴـﺔ ودورﻳـﺎت ﻣـﺸـﻬﻮرة
µ∞¥
ﻣـﺘـﺨـﺼـﺼـﺔ .وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻧـﺸـﺮه اﻟـﺒـﻌﺾ اﻵﺧـﺮ ﻋﻦ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻓﻰ اﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ ﺗـﺄﺳـﻴـﺴًـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻫـﺬه
ا ﻐﺎﻟﻄﺎت ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺾ اﻓﺘﺮاء.
وإ ـﺎ ا ﺎﻧﻴـﻔﺴﺘـﻮ ﻻ ﻳﻜﺘـﺒﻪ ﺳﻮى ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻓـﻜﺎر اﺨﻤﻟﻮل ﺑـﺎ ﻬﻤـﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻋـﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ
اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ "اﻷﺳﺮار" ﺳﻴﻌﺮف أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻓﻰ ﻫﺬه اﻟﺪورة وﺗﻠﻚ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﺤﺰﻧﺔ.
أﻣـﺎ ﻋﻦ ﺗـﺸـﺠﻴﻊ اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻓﺬﻟـﻚ ﻫﻮ دَوْرِى ا ـﺸـﻬـﻮر ﻋﻠﻰ ﻣـﺪى ﻳـﺰﻳـﺪ ﻋﻠﻰ أرﺑـﻌـ ﻋـﺎﻣًﺎ
وﻟـﻜﻦﱠ ﻫـﻨـﺎك ﻓـﺎرﻗًـﺎ ﺑـ "اﻟـﻔﻦ واﻟ ـﺸـﺒـﺎب" وﺑـ "اﻹدارة واﻟـﺸـﺒـﺎب" ﻓـﻬـﺬه اﻷﺧـﻴـﺮة ﺗـﺘـﻄـﻠﺐ
ﺧﺒـﺮات واﺳﻌﺔ وﻛﻔﺎءات ﻧﺎدرة وﻋﻠﻢ اﻟـﺘﺨﺎﻃﺐ وﺣﻀﻮر ﺣﻖ وإﺣﺎﻃﺔ ﻣـﻘﻨﻌﺔ ﻻ ادﻋﺎء ﻓﻴﻬﺎ
اﻷﻣﺮ اﻟﺬى أَﻳﱠﺪﺗْﻪُ داﺋﻤًﺎ ﺳﻴﺎﺳﺎت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻰ.
µ∞µ
µ∞∂
W¹e d*« …UÝQ* …œuŽ
(*)Èdš√ …d
ﻋﻮدة إﻟـﻰ ا ﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﻤﺴﻚ ﺑـﺨﻨﺎق اﻟـﻌﻤﻞ اﳊﻜـﻮﻣﻰ وﺗُﻜﺒـﻠﻪُ وﺗُﻤﻨَﺢ ﺑـﺎﺳﻤﻪ اﻟﺪرﺟﺎت
اﳊـﻜـﻮﻣـﻴـﺔ ﺑـﺴـﺨـﺎء ﻣﻦ ا ـﺎل اﻟـﻌـﺎم ﻦ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﺤﻖ و ﻦ ﻻ ـﻠﻚ ا ـﻮﻫـﺒـﺔ واﻟـﻜـﻔـﺎءة واﳋـﺒﺮة
اﻟ ـﻀـﺮورﻳــﺔ .أﻗــﻮل ﻟـﺮﺋــﻴﺲ اﳊ ـﻜــﻮﻣـﺔ اﻟــﺬى ﻧ ـﺤـﺘــﺮم ﺗــﻮﺟـﻬــﺎﺗﻪ وﻟــﺮﺋــﻴﺲ اﳉـﻬــﺎز ا ــﺮﻛـﺰى
ﻟـﻠﻤﺤﺎﺳـﺒﺎت وإﻟﻰ رﺋﻴﺲ ﻣـﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـﺼﻨﻊ اﻟﻘـﺮار وإﻟﻰ رﺋﻴﺲ ﻣـﺠﻠﺲ اﻟﺸـﻌﺐ اﻟﺬى ﻳﻌﺮف
ﻣﻦ اﻟـﻘﺎﻧﻮن أوﺳﺎﻃﻪ وأﻃﺮاﻓـﻪ إﻧﻰ ﺗَﺼَﺪﻳْﺖُ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻤـﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻷﻋﻮام اﻟـﺜﻼﺛ ا ﺎﺿﻴﺔ
ﺣـ ﺗﻮﻟـﻴﺖ إدارة ﻣﺠـﻤﻊ اﻟﻔـﻨﻮن ﺑـﺎﻟﺰﻣـﺎﻟﻚ ا ﻐـﻠﻖ ﺣﺎﻟـﻴًﺎ ﻣـﻨﺬ ﻋـﺎم ٢٠٠٥وﻛﻨﺖ آﻧـﺬاك أﻧﻈﺮ
ﺑـﺤﺰن وأﺳﻰ إﻟﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟـﻔﻨﺎﻧـ اﻟﺴﻜﻨـﺪرﻳ ﻣﻦ ﻣﺠـﻤﻞ أﺻﺪﻗﺎﺋـﻰ اﻟﺬﻳﻦ ارﺗﻀـﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ
ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ -ﻣـﺬﻟﺔ اﻟﺴﺆال ﻣﻦ اﻟـﻌﺎﺻﻤﺔ; إذْ أﺧـﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮاوده اﻷﻣﻞ ﻓﻰ اﻟـﺴﻔﺮ ﻋﻠﻰ
ﺣـﺴـﺎب اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻣﻦ ﻗـﺒـﻞ ﳉـﺎن ﻣـﻌـﻄـﻮﺑـﺔ ﻓﻰ ﻛـﻔـﺎءﺗـﻬـﺎ وﺧـﺒـﺮاﺗـﻬـﺎ ﻓﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة وﺟـﺮﻳًـﺎ وراء
ا ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﻣﻌـﺮض ﻫﻨﺎ وﻫﻨـﺎك ﻻ ﻳﺠﻨﻰ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ ﻓـﺎﺋﺪة وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻞ إن اﻟـﻐﺮب ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ
ﻣـﻌﺎرﺿـﻨﺎ ﺑـﺴﺨـﺮﻳـﺔ وﻟﺬاﻋـﺔ ﺑﺎﻋـﺘﺒـﺎرﻧـﺎ وﻟﺪﻳﻪ اﳊﻖ ﻏـﺎﻟﺒًـﺎ-ﺧﺎرج داﺋـﺮة اﻻﻋـﺘﺮاف ﻣـﻬﻤـﺎ ﺗﻜﻦ
اﻟـﺘـﺼﺮﻳـﺤـﺎت اﻟﻜـﺎذﺑﺔ ﻣﻦ اﻟـﻔـﻨﺎﻧـ ا ـﺴﺘـﻔﻴـﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺠـﺪون أﻧـﻔﺴـﻬﻢ ﺑـﺮﻏﻢ ﺗﻮاﺿﻊ إﻧـﺘﺎج
أﻏـﻠـﺒـﻬﻢ-وإذا ﺑـﻬﻢ ﻳـﺠـﺪون أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﻓـﺠـﺄة ﻳـﻌـﺮﺿـﻮن ﻓﻰ ﻋـﻮاﺻﻢ اﻟـﻐـﺮب ﻛـﺒـﺎرﻳﺲ وﻟـﻨـﺪن
وﻣﺪرﻳﺪ و روﻣﺎ ﻓﻴﺮﻛﺒﻬﻢ ﻏﺮور ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻞ وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف.
)*( ٢٢ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٩
∑∞µ
إن اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳـﺔ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ا ﺼﺮﻳ ﺣـﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﻋﺎم ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ
ﺑ ﻓﻨـﺎﻧﻴﻬـﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋـﻠﻰ ﻋﺮض أﻋـﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﻣﺪﻳـﻨﺘﻪ ﻣﻦ دون اﻟـﻌﺎﺻﻤـﺔ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻗـﻠﻨﺎ
ﺳﺎﺑـﻘًﺎ ﺗـﺮﻛﻮا ﺟـﺎﻧﺒًـﺎ ﻣﻦ ﻛﺒـﺮﻳﺎﺋـﻬﻢ ﺣ أﺳـﻘﻄـﻮا "ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ اﻟـﺪوﻟﻰ" ﻣﻦ ﺣﺴـﺎﺑﻬﻢ
ﺑـﺬرﻳـﻌـﺔ اﻟـﻌـﺠﺰ ا ـﺎﻟﻰ واﻟـﻜـﺴﻞ واﻻﻧـﺸـﻐـﺎل اﶈﺰن ـﺴـﻠـﺴﻼت اﻟـﺘـﻠﻴـﻔـﺰﻳـﻮن اﶈـﻠﻰ وﻏـﻴﺮ
اﶈﻠﻰ ﺑﻞ إﻧـﻰ ﻷﺗﺬﻛﺮ ﻓـﻨﺎن اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳﺔ اﻟـﻜﺒـﻴﺮ اﻟـﺮاﺣﻞ ﺳﻴﻒ واﻧـﻠﻰ ﺣ ﺣَـﻀَﺮتُ اﻓـﺘﺘﺎح
ﻣﻌﺮﺿﻪ ﺑـﻘﺼﺮ اﻷﻧـﻔﻮﺷﻰ ﻣﻨـﺬ ﻣﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌـ ﻋﺎﻣًﺎ وأﺧـﺬ ﻳﺘﻠـﻔﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳـﺠﺪ أﺣﺪًا
ﻣـﻦ ﻓﻨـﺎﻧﻰ اﻹﺳـﻜﻨـﺪرﻳـﺔ ﺣﺎﺿـﺮًا ﻓﻼ أﺣـﺪ ﻣﻦ ﺟـﻴﻠﻪ ﺣـﻀـﺮ وﻻ أﺣـﺪ ﻣﻦ ﻣﺮﻳـﺪﻳﻪ أو ﺗﻼﻣـﻴﺬه
ﻏـﺎﻣﺮ ـﺠﻰء ﳊـﻈﺔ اﻻﻓـﺘـﺘﺎح وﺣـ ﻗـﺮأ دﻫﺸـﺘﻰ أﺟـﺎﺑﻨـﻰ ﺑﺴـﺨـﺮﻳﺔ وﻣـﺮارة ﻋُـﺮف ﺑﻬـﻤﺎ:إن
ﻣﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ ﺛﻢ أﺿﺎف:ﺳﻴﺄﺗﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺘﻤًﺎ ﺑﻌﺪ ا ﺴﻠﺴﻞ !!!
أﻗـﻮل إﻧﻰ ﺗﺼـﺪﻳﺖ ﻟـﻬﺬا و ـﺜﻠﻪ ﻋـﻠﻰ ﻣﺪار اﻟـﻌـﻤﺮ وﻣﻦ ﺑـ ذﻟﻚ أﻧﻰ ﻃـﺎﻟﺒﺖ ﻗـﺒﻞ أن ﻳﻔـﻜﺮ
أﺣـﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺴـﻤﺒﻮزﻳﻮم اﻟﻨﺤﺖ ﻓﻰ أﺳـﻮان أو اﻷﻗﺼﺮ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻨـﺸﺄ ﺑﻬﺎ ورش ﻋﺎ ﻴﺔ
ﻟﻠﻨﺤﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻛﻞ ﻋﺎﻣ ﺑ ﻓﻨﺎﻧﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ .وأن أﺧﻤﻴﻢ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ إﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎ ﻴﺔ ﻟﻔﻨﻮن
اﻟﻜﻠﻴﻢ واﻟﺴﺠﺎد اﻟﺸﻌـﺒﻰ ورﺳﻮم اﻟﻄﻔﻞ ﻛﻞ ﻋﺎم وﺑﺄن ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﳋﺰف اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﺬى إﻟﻐﺎؤه
ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘـﻮﻻه ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟـﻄ اﻟﻔﺨﺎرى اﻟـﺸﻬﻴﺮة "ﻗﻨـﺎ" وﺑﺄن اﺣﺘﻔـﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔﻨـﻮن أﺳﺲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ
ﻓﻰ ﻣﺠـﺎل اﻷﺧﺸـﺎب واﳉﻠـﻮد وﻏﻴـﺮﻫﺎ ﻳﻨـﺒﻐﻰ أن ﺗـﻌﻘـﺪ ﺪﻳـﻨﺔ دﻣـﻴﺎط ﻛﻞ ﺛﻼث ﺳـﻨﻮات وﻗﺪ
ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﺗﺮﻳﻨﺎﻟﻰ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻰ" .وﺑﺄن اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻟﻔﻨﻮن اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﺗﺘﻮﻻه
اﶈـﻠـﺔ اﻟـﻜ ـﺒـﺮى -ﻋـﻠﻰ أن ﻳـﺘﻢ ﻫـﺬا ﺟ ـﻤـﻴـﻌﻪ ﻋـﻠﻰ أﺳــﺎس ﻣﻦ اﻟـﺘـﺤـﺮر ﻣﻦ ﻫـﻴ ـﻤـﻨـﺔ ا ـﺮﻛـﺰﻳـﺔ
ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وأن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﻌﺘﻘًﺎ ﻣﻦ أﻳﺔ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﺳﻮى اﻟﻬﻴﺌﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ.
وﻟﻜﻦ ﻻ ﺣـﻴﺎة ﻦ ﺗـﻨﺎدى ﻛـﻤﺎ ﻳـﻘـﻮل ا ﺜﻞ ذﻟﻚ أن أﺣـﺪًا ﻓﻰ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟـﻴﻮم ﻻ ﻳـﻨﺸـﻐﻞ ﺜﻞ
ﺗـﻠﻚ اﻟﺒِـﻨْﻴﺎت اﻟـﺘﻰ ﺗُﻜﺮَّس ﻟـﻠﻤـﺪﻧﻴﺔ وﻟـﻠﺘـﻘﺪم وﻟﻠـﻔﻜـﺮ وﻟﻠﺤـﻀﺎرة ﺑﻞ إن ﺑـﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟـﻌﻘﺪ
واﻟﺮﺑﻂ ﻣـﺸﻐـﻮﻟﻮن ﻓﻘﻂ ـﺮاﻣﻴـﻬﻢ و ﻜﺎﺳـﺒﻬﻢ وﺑـﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻼﻗـﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﻧـﻈﺮاﺋﻬـﻢ ﻣﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧﻮا
ﻋﺎرﻓ ﺑﺤﺠﻮﻣﻬﻢ وﺑﻘﺰاﻣﺘﻬﻢ أو ﻏﻴﺮ ﻋﺎرﻓ .
ﻓﻼ ﻫﻰ اﻟﻜﻔـﺎءة وﻻ ا ﻮﻫـﺒﺔ وﻻ اﻟـﻌﻠﻢ ا ﻜـ وﻻ اﳋﺒـﺮة اﻟﺘـﻮاﻗﺔ وﻻ اﻟﻔـﻜﺮ وﻻ ا ـﻌﺮﻓﺔ
وﻻ اﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ وﻻ اﻟﻀـﻤﻴـﺮ اﳊﻰ ﻣﻦ ﺑ ﻧـﻮاﻓﺬ اﻟﺘـﻨﻮﻳـﺮ ا ﺮﲡﻰ ﺑﻞ ﺻـﺎر اﻟﺒـﺤﺚ وراءﻫﺎ ﻟـﻬﺜًﺎ
ﻟﺪﻓـﻨﻬـﺎ وﻟـﻘﺒـﺮﻫﺎ وﻹﺣـﺒﺎﻃـﻬﺎ وﻟـﻜﺘﻢ أﺻـﻮاﺗﻬـﺎ ﺣـﺘﻰ ﻻ ﺗﺒـﻮح ﺎ ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻊ ووﺣـﺸﺔ
اﻟﺮوح.
وﻛـﻴﻒ ﻳـﻜـﻮن اﳊـﺎل ﺑـﻴﻨـﻨـﺎ ﺣـ ﻳـﺘـﺮﺟﱠﻰ أﺣـﺪ اﻟـﻔﻨـﺎﻧـ ﻣﻦ اﻟـﺸـﺒـﺎب واﺣـﺪًا ﻣﻦ ﻣـﺴـﺌﻮﻟﻰ
ﺳـﻤـﺒـﻮزﻳـﻮم ﻓـﻦ اﻟـﻨـﺤﺖ ﺣـﺘﱠﻰ ﻳُ ـﺴْـﻤﺢ ﻟﻪ ﺑـﺎ ـﺸــﺎرﻛـﺔ ﻓﻰ ﻓـﻌـﺎﻟـﻴــﺎﺗﻪ ﻛـﻮاﺣـﺪ ﻳـﺸـﺘــﻐﻞ ﺑـﺎﻟـﻨـﺤﺖ
∏∞µ
اﳉﺮاﻧـﻴﺘﻰ ﻓـﺈذا ﺑـﻬﺬا ا ـﺴﺌـﻮل ﻳﺮﻓﺾ ﻋـﺎﻣًـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻋﺎم ﺑـﺬرﻳﻌـﺔ أن اﻟـﻔﻨـﺎن اﻟﺸـﺎب ﺷﺎرك ﻓﻰ
ﺑـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻟـﻌـﺎﺷـﺮ ﺣـ ﻛـﺎن ﻫﺬا اﳊـﺪث ﲢﺖ رﻋـﺎﻳـﺘﻰ ﺛﻢ إذا ﻫـﺬا ا ـﺴـﺌﻮل
ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺺ :ﻫﻜﺬا اﳊﺎل ﻣﺎ دﻣﺖ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻃﻮﻋﻰ وﻋﺮﺿﺖ أﻋﻤﺎﻟﻚ اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻓﻰ
ﻣـﻜـﺎن آﺧﺮ وﺣـﺰﻧﺖ إذْ ﻛﺎن ﻫـﺬا اﻟﺸـﺎب ا ﻮﻫـﻮب ﻳﺎﺋـﺴًﺎ وﻣـﺤﺒـﻄًﺎ وﻫـﻮ ﻳﻬـﺎﺗﻔـﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﺪﻳـﻨﺘﻪ
ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ.
µ∞π
µ±∞
«*v WLOI UÐ …dłU²
« (*)W U)« UŽUI
ﺧﻼل ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴـﻠﺔ ﻧﺸﺄت ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻗﺎﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻌﺮض اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﻣﺮﺑﻊ واﺣﺪ
ﺗﻘـﺮﻳﺒًﺎ ﻫـﻮ ﻣﻨﻄـﻘﺔ اﻟـﺰﻣﺎﻟﻚ .ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟـﻘﺎﻋﺎت ﻣـﺎ ﺗﺴﻤـﻰ ﺑﺠﺎﻟـﻴﺮى اﻟﻔﻦ وﺑـﻴﻜﺎﺳـﻮ وا ﺴﺎر
وﺟﻮﺟﺎن وﺳﻔﺮﺧﺎن وﻏﻴﺮﻫﺎ .وﻫﻰ ﻗـﺎﻋﺎت ﻻ ﺗﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ ﻛﻘﻴﻤﺔ وإ ﺎ ﺗﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ
ﻛﺴـﻠـﻌﺔ ﻟـﻠﺒـﻴﻊ واﻟـﺘﺠـﺎرة .وﻣﻦ ﻋـﺠﺐ أن ﻣﻌـﻈﻢ ﺗـﻠﻚ اﻟﻘـﺎﻋﺎت ﺗـﺒـﺪأ ﺑﺪاﻳـﺔ ﺣـﺴﻨـﺔ وﻛﺄﻧـﻬـﺎ ﺗﺘـﺒﻨﱠﻰ
ﻣﻨﻬﺠًﺎ ﻳﺴـﺎوى ﺑ اﻟﻘﻴﻤﺔ واﻟﺘـﺠﺎرة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺮﻋـﺎن ﻣﺎ ﺗﺘﻬﺎوى أﻣﺎم ﻓﻜـﺮة اﻟﺴﻠﻌﺔ وا ﻜﺴﺐ
ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺗﻌﺮض ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺐ ودب.
وﻣﺜﻼ ﺑـﺪأت ﺟﺎﻟﻴـﺮى اﻟﺰﻣﺎﻟﻚ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﺗﺼـﻮرﻧﺎ أﻧﻬﺎ ﺗـﻘﺪم ﺑﺪﻳﻼً ﻟﻠـﻤﻨﺸﺄة اﳊـﻜﻮﻣﻴﺔ
وﻟﻜـﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴـﺘﻄﻊ أن ﺗﻘﻒ ﻋـﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬـﺎ ﺳﻮى أﻋﻮام ﺛﻼﺛـﺔ أو أﻛﺜﺮ ﺛﻢ أﺧﺬت ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻘﺪم
ﻣﻌﺎرض ﻟـﻠﺒﻴﻊ دون أﻳـﺔ ﻣﺤـﺎوﻟﺔ ﻟﻠـﺘﺼﻨـﻴﻒ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻛـﻮﻧﺖ ﻟﻨﻔـﺴﻬﺎ "ﻟـﻮﺑﻰ" ﻏﻴﺮ ﻣـﻌﻠﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد
ﻣـﻦ اﻟﻔـﻨﺎﻧـ وﻇﻴـﻔﺘـﻬﻢ إﻋﻄـﺎء اﻟﻨـﺼﺎﺋﺢ ﺿـﺪ اﻵﺧـﺮﻳﻦ ﺑﻐـﺮض ﻣﻨـﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻋـﺮض ﻓﻨـﻮﻧﻬﻢ ﻓﻰ
ﻫـﺬه اﻟﻘﺎﻋـﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ وﺷـﻐﻠﻬـﺎ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻫـﻮ اﻟﺒﻴﻊ وﺣـﺪه وﻧﻌﻢ ﻜﻦ ﻷﻳـﺔ ﻣﻨﺸـﺄة أن ﻳﺘﺸﻜﻞ
ﻟﻬﺎ "ﻟﻮﺑﻰ" أى ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ وﻣﻨـﻈﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻠﻮﺑﻰ ﻣﻜﻮﻧًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ
ﻻ ﺗﺘﻠﻘﻰ ا ﻨﺎﻓﻊ ا ﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻋـﺮوﺿﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺔ ذاﺗﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬى ﺟﻌﻞ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ اﻵن
ﻳـﻨﻈـﺮون إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﺗـﻠﻚ اﻟﻘـﺎﻋﺎت ﺑـﺎرﺗﻴـﺎب; إذْ ﻻ ﻳﻌـﻠﻢ اﻟﺮاﻏـﺒﻮن ﻓﻰ ﻋـﺮض أﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻳـﻜﻮن
)*( ٢٨أﻛﺘﻮﺑﺮ .٢٠٠٨
µ±±
ﻋﺪوﱡﻫﻢ ﺑـ أﻋﻀﺎء ﻫﺬا "اﻟﻠﻮﺑﻰ" وﻣﻦ ﻳﻜـﻮن ﺻﺪﻳﻘﻬﻢ وﻫﻮ اﳊﺎل اﻟﺬى ﻳـﺨﻠﻖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﺮدﻳﺔ
ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻦ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة.
وأﻣـﺎ ﻣﺎ ﻳـﺴﻤﻰ ﺑـﺠﺎﻟﻴـﺮى ا ﺴـﺎر ﻓﻘـﺪ ﺑﺪأت ـﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻓﻨـﺎﻧ ﻣـﺸﻬـﻮد ﻟﻬﻢ ـﺴﺘﻮاﻫﻢ
اﻟـﺮﻓـﻴﻊ ﺑﺮﻏـﻢ أن اﻟﻌـﺎرﺿـ ﻛـﺎن ﻗﺪ اﺳـﺘـﻬﻼﻛـﻬﻢ ﺧﻼل ﺗـﻠﻚ اﻟـﺴﻨـﻮات ﻓﻰ ﺟـﻤـﻴﻊ ﻗـﺎﻋﺎت
اﻟﻌـﺮض ﺑﺎﺳﺘـﺜﻨـﺎء أﻋﻤـﺎل اﻟﻔـﻨﺎن ﻓﺎروق ﺣـﺴﻨﻰ اﻟـﺬى اﺗﺨـﺬ ﻗﺮارًا أﻻ ﻳـﺰاﺣﻢ أﺣﺪًا أﺑﺪًا ﻓﻰ
أﻳـﺔ ﻋـﺮوض ﺟـﻤـﺎﻋﻴـﺔ وﻗـﺼـﺮ ﻧـﺸﺎﻃﻪ اﻟـﻔـﻨﻰ ﻋـﻠﻰ إﻗـﺎﻣـﺔ ﻣﻌـﺮض ﺧـﺎص ﻹﻧـﺘـﺎﺟﻪ ﻛﻞ ﻋﺎم أو
ﻋﺎﻣ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﺮ ﻧﺤﻔﻈﻪ ﻟﻪ.
وأﻣـﺎ ﺟﺎﻟﻴـﺮى ﺑﻴـﻜﺎﺳـﻮ واﻟﺴﻔـﺮﺧﺎن وﻏـﻴﺮﻫـﻤﺎ ﻓـﻬﻤﺎ ﺗـﻌﺮﺿـﺎن دون أﻳﺔ ﺧـﻄﺔ أو ﻧﻬﺞ ﻓﻰ
اﻟـﻔﻦ ﺑﻞ ﻫـﻮ ﲡـﻤـﻴﻊ ﻣـﺮة ﻟﻸﺻـﻮل وﻣـﺮة ﻟﻠـﻔـﺮوع وﻣـﺮات ﻦ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﺤﻘـﻮن ﲡـﺮﺑـﺔ اﻟـﻌﺮض
ذاﺗﻬﺎ .وﻻ ﻳـﺪرك ﻫﺆﻻء ﻓـﻨﻴﺔ إدارة ﺟـﺎﻟﻴـﺮى ﻟﻌـﺮض اﻟﻔﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﺒـﺪاﻫﺔ اﻷوﻟـﻴﺔ ﺗـﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ
ﻣـﺪﻳﺮ اﳉـﺎﻟـﻴﺮى أن ﻳـﺤﺘـﻜـﺮ ﻋﺮوض ﻓـﻨﺎﻧـﻴﻪ ﻻ أن ﳒـﺪ ﻟﻮﺣـﺎت ﻣـﻌﺮوﺿـﺔ ﻟﻔـﻨـﺎن ﻓﻰ ﺟﺎﻟـﻴﺮى
ا ـﻐــﺮﺑﻰ ﻣـﺜﻼً ﺛﻢ ﳒـﺪه ﻓﻰ ﺑـﻴـﻜـﺎﺳـﻮ ﺛﻢ ﳒــﺪه ﻓﻰ ﺟـﺎﻟـﻴـﺮى اﻟـﺰﻣـﺎﻟﻚ وﻫـﻜـﺬا; ﻓـﻬـﺬا ﻟـﻴﺲ
اﺣﺘﺮاﻓًﺎ ﻓﻰ ﻣﻬﻨﺔ إدارة اﻟﻔﻦ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮل ا ﺸﺘﺮى.
ﻏﻴﺮ أن اﻟـﻘﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣـﻬﻤـﻮﻣﺔ ﺑﺴـﺪ ﺣﺎﺟﺎت اﻟـﺒﻴﻊ ﻓﻰ ﺣـﺪود اﻷﺳﻌﺎر ا ـﺘﻮﺳﻄـﺔ ﻷﻋﻤﺎل
اﻟـﻔﻦ أى ﻓﻰ ﺣـﺪود ا ﺒـﺎﻟﻎ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘـﺮاوح ﺑـ أﻟﻔـ وﻋـﺸـﺮة آﻻف ﺗﻘـﺮﻳـﺒًـﺎ ﻋـﻠﻰ .إن اﳊﺮص
ﻋﻠﻰ ﻣﺜـﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﻌـﺎر ا ﺘﻮﺳـﻄﺔ ﻳﻘـﺎﺑﻠﻪ ا ﺸـﺘﺮون اﻷﻛﺜـﺮ ﻋﺪدًا وأﻏﻠـﺒﻬﻢ أﻧﺼـﺎف ﻣﺘﻌـﻠﻤ
وأﻧﺼﺎف أﺟـﺎﻧﺐ ورﺟﺎل أﻋﻤﺎل ﺻـﻐﺎر وأﻣﺎ "اﻟﺴـﻔﺮﺧﺎﻧﺔ" ﻓﻘـﺪ اﻟﺘﺰﻣﺖ ﻟﺰﻣـﻦ ﺑﻌﺮض إﻧﺘﺎج
ﻋـﺪد ﻣﻦ رواد اﳉـﻴﻞ اﻷول واﻟـﺜـﺎﻧﻰ واﻟـﺜﺎﻟـﺚ واﻟﺮاﺑﻊ أﺣـﻴـﺎﻧًـﺎ دون أن ﻧـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠﻰ ا ـﺼﺎدر
اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ـﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل ﺛﻢ ﺗﻬﺎوت اﻟـﻘﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﻓـﺄﺧﺬت ﺗﻌﺮض ﻟﺘﺄﻛـﻴﺪ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎت أو
ﻟﺘـﺒـﺎدل ﻣـﻨﺎﻓﻊ أو ﻟـﻠـﻤـﺠـﺎﻣﻼت أو ﻟﻀـﻐـﻮط ﻳـﺼـﻌﺐ ﻣﻘـﺎوﻣـﺘـﻬﺎ واﻓـﺘـﻌـﻠﺖ ﻣـﻌﺎرض ﻟـﻔـﻨـﺎﻧﺔ
أرﻣـﻨـﻴﺔ اﻷﺻﻞ ﻋُـﺮِﻓﺖ ﺑـﺎرﺗـﺪاء ا ﻼﺑﺲ اﻟـﺮﺛﺔ وﺑـﺸـﻌﺎﺛـﺔ اﻟـﺸـﻌﺮ وﺣـﺎﻓـﻈﺖ اﻟﻔـﻨـﺎﻧـﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
ﺑـﺎﻋﺘـﺒﺎره ﻃـﻘـﺴًﺎ ﻳـﻠﻔﺖ اﻟـﻨـﻈﺮ إﻟـﻴﻬـﺎ وﺑـﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ إﻟﻰ أﻋـﻤﺎﻟـﻬﺎ اﻟـﺘﻰ ﺗـﺴﺘـﻘﻰ أﻏﻠـﺒـﻬﺎ ﻣﻦ أﻋـﻤﺎل
اﻷﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻔﻨﺎﻧﻰ اﻟﻐﺮب ﻓﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻰ.
ﻳﺘﺼﻮر ﻫﺆﻻء ﺟـﻤﻴﻌًﺎ أﻧﻬﻢ ﻳـﺴﻬﻤﻮن ﻓﻰ ﺣﻀـﺎرة ﻓﻦ اﻟﺼﻮرة وأﻧﻬﻢ ﻳﺆدون ﺧـﺪﻣﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ
ﻟـﻠـﻔـﻦ وﻟـﻠـﻔـﻨـﺎن ا ـﺼـﺮى وﺑـﺄﻧـﻬﻢ ﺑـﺪاﺋﻞ ﻟـﺪور ﻗـﺎﻋـﺎت اﻟـﺪوﻟـﺔ وﻟـﻜﻦ اﻟـﻮاﻗﻊ اﻵن ﻳـﺨـﺎﻟﻒ ذﻟﻚ
ﺗﻤـﺎﻣًـﺎ; ﻓﻘـﺪ اﻧـﺤـﺴﺮ ﻣـﺴـﺘﻮى اﻟـﻔﻦ اﻟـﺮﻓـﻴﻊ واﺧﺘـﻔﺖ ﻣـﺒـﺎدرات اﻹﺑﺪاع ﻓﻰ اﻟـﺼـﻮرة اﻟﻔـﻨـﻴﺔ
وﺻﺎر اﻟـﻔﻦ ـﻄًـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻌـﺎر ﻣﻦ ﻓـﻨـﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ﺑـﻞ إن اﻟﺸـﺒـﺎب أﻳـﻀًـﺎ ﻓـﻘـﺪوا زﻫْـﻮَﻫﻢُ اﻟﺬى
ﺗﻤـﺘﻌﻮا ﺑﻪ ﻓﻰ ﺣـﻘﺒﺔ اﻟﺘـﺴﻌﻴـﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘـﺮن ا ﺎﺿﻰ وﺻﺎروا ﺑـﺪورﻫﻢ ﻄًﺎ ﻋﺠـﻮزًا ﻳﺤﺘﺎج
ﻦ ﻳﻮﻗﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻬﻢ!!
≤µ±
« (*)°WЖUJ « UN²ŽUM Ë WO u−M
ﺑـﻌﺾ اﻟـﻨﺎس ﻳـﺘﺼـﻮر أن اﻟـﻨﺠﻢ ﻫـﻮ ﺻﻨـﺎﻋـﺔ ﺻﺎﺣِـﺒِﻪِ ﻣﻊ أن اﻟﻨـﺠﻢ ﻫـﻮ ﺻﻨـﺎﻋﺔ اﻟـﻨﺎس
واﻹﻋﻼم وا ﻴـﺪﻳﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ .وﻳـﺘﺼﻮر اﻟﻨﺠﻢ ﺧﻄﺄً أﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﻧـﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ دون ﻣﺴﺎﻋﺪة
ﻣﻦ أﺣـﺪ وﺑـﺄﻧﻪ ـﻠﻚ ﻣـﻮﻫـﺒـﺔ ﻟﻢ ﻳــﺤﻆ ﺑـﻬـﺎ أﺣـﺪ ﻏـﻴـﺮه وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻧـﻮع اﻟـﻨـﺠﻢ اﻟـﺬى ﺗـﺼـﻨـﻌﻪ
أﺣﺪاث إذا ﻣﺎ اﺧﺘﻔﺖ اﺧﺘﻔﻰ ﻫﻮ ﻣﻌﻬﺎ.
واﻟﻨﺠـﻮم ﻓﻰ اﻟﻔﻦ أﻧﻮاع ﳒﻮم ﺻـﻨﻌﺘﻬـﺎ ا ﻮﻫﺒﺔ اﻟـﻔﺬة وﻋﺒﻘـﺮﻳﺔ اﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ وﳒﻮم ﺻﺎروا ﻛﺬﻟﻚ
ﻟـﻄـﻮل ﺑﻘـﺎﺋـﻬﻢ وﳒﻮم اﻧـﻄـﻔﺄت ﳒـﻮﻣـﻴـﺘﻬﻢ ﻟـﻄـﻮل ﺑﻘـﺎﺋـﻬﻢ وﳒـﻮم ﺻﻨـﻌـﻬﺎ ا ـﺎل واﻟـﻔﺘـﻨـﺔ وﳒﻮم
ﺻـﻨﻌﺘﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎﻳـﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ و"ﳒﻮم" ﻳﺘـﺼﻮرون أﻧﻬﻢ "ﳒﻮم" وﻳﺘﺼﺮﻓـﻮن ﺑ اﻟﻨﺎس وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ
ﻣﻊ أﻧـﻬﻢ ﻟـﻴـﺴـﻮا ﻛـﺬﻟﻚ .وﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺼـﻨﻒ اﻷﺧـﻴـﺮ ﻋـﺮﻓﺖ أﺣـﺪﻫﻢ .وﻋـﺠـﺒﺖ ﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺘﻪ ا ـﺘـﻮاﺿـﻌﺔ
وﻟﻌـﻠﻤﻪ اﻟـﺬى ﻳﻨﻘـﺼﻪ اﻟﻜـﺜﻴﺮ ﻟـﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل اﻟﻔـﻦ ﺑﻌﺎﻣـﺔ وإ ﺎ ﻓﻰ ﻣـﺠﺎل ا ﺴـﺮح ﲢﺪﻳﺪًا
وﻫـﻮ اﺠﻤﻟــﺎل اﻟـﺬى ﻳـﺘ ـﺼـﻮر أﻧﻪ وﻫﺐ ﻟﻪ ﺣ ـﻴـﺎﺗﻪ .ﻓـﻠ ـﻤـﺎ ﻏـﺎض ﺑﻪ ا ـﺴـﺮح اﲡﻪ إﻟﻰ ا ـﺴـﻠـﺴﻼت
اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﱠﻪ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺎﻟﺘﻪ وﻫﻰ "اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ" اﻟﺘﻰ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﻄﺎﻟﻬﺎ.
وﻗﺪ ﻋـﺮﻓـﺘﻪ وﻫﻮ ﺑـﻌـﺪ ﻓﻰ ﺣﺎل اﻟـﺘـﺨﺮج ﻣﻦ ﻣـﻌـﻬﺪ اﻟـﻔـﻨﻮن ا ـﺴـﺮﺣﻴـﺔ أواﺧـﺮ اﻟﺴـﺘـﻴﻨـﻴﺎت
وأوﻗﻔـﺘﻪ ﻋـﻠﻰ ا ﺴـﺮح ﻷول ﻣﺮة ﻓﻰ ﺣـﻴـﺎﺗﻪ وﻛﺎن ﻋـﻠﻰ ﻣﺴـﺮح اﻟـ ١٠٠ﻛـﺮﺳﻰ اﻟﺬى أﻧـﺸﺄﺗﻪ
ﻓﻰ اﻟﺴﺘﻴﻨـﻴﺎت إذْ ﻛﺎن ﺣُﻠﻢ ﻛﻞ ﺜﻞ ﻣـﺴﺮﺣﻰ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ .وﺣ ﻗـﺎﺑﻠﻨﻰ ﻣﻨﺬ ﺳـﻨﻮات ﺧﺎرﺟًﺎ ﺑﻌﺪ
ﻋـﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ﺑﺴﻴﻨـﻤﺎ رادﻳﻮ ا ﻐﻠﻘﺔ ﺣﺎﻟـﻴًﺎ اﺣﺘﻀﻨﻨﻰ وﺑﺎدرﻧﻰ ﺑﺎﻟـﻘﻮل أﻣﺎم ﺑﻄﻠﺔ اﻟﻌﺮض
"إن ﻓﻀﻠﻚ ﻋﻠﻰّ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ".
)*( ٥ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
≥µ±
وﻓﻰ اﻷﺳـﺒـﻮع ا ـﺎﺿﻰ أﻟـﺢﱠ ﻋـﻠﻰّ ا ـﺴـﺌـﻮﻟـﻮن ﻋﻦ ﺑـﺮﻧـﺎﻣﺞ ﻳـﻘـﺎل ﻟﻪ "ا ـﺴـﻠـﺴﻼﺗﻰ" -وﻫﻰ
ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘِﺮَدَة -ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻰ ﺪة ﺳﺎﻋﺘ ﻓﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﻢ اﻟﺬى
ﻳـﺒــﺪأ ﻋــﻠﻰ اﻟـﻬــﻮاء ﻓﻰ اﻟـﺴــﺎﻋـﺔ اﻟ ـﻌـﺎﺷــﺮة ﻣـﺴــﺎء ﻣﻊ "اﻟ ـﻨـﺠﻢ" إﻳــﺎه ﻟـﻠ ـﺘـﺤــﺪث ﻋﻦ واﺣـﺪ ﻣﻦ
ﻣـﺴﻠﺴـﻼﺗﻪ اﻟﺘـﻠﻴﻔـﺰﻳﻮﻧـﻴﺔ اﻟـﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺜﻴـﺮ ﺟﺪﻻً ﺳـﻴﺎﺳـﻴًﺎ ﻣـﻨﺬ ﺳـﻨﻮات وﻛـﻨﺖ ﻗﺪ ﻛـﺘﺒﺖ ﻋـﻨﻬﺎ
ﺑﺤﻤﺎس ﻣﻦ ﻫﻮ ﻇﺎﻣﺊ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﻤﻮم اﻟﻮﻃﻦ.
وﺑﺮﻏﻢ أﻧﻰ ﻟﺴﺖ ﺻﺪﻳﻘًـﺎ ﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳـﻮﻧﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻓﻘﺪ واﻓﻘﺖ ﺑﻌﺪ إﳊﺎح
ﺛﻘـﻴﻞ وذﻫﺒﺖ إﻟـﻰ اﻟﺘـﻠﻴـﻔﺰﻳـﻮن ﻓﻰ ا ـﻮﻋﺪ اﶈـﺪد وﻫﻨـﺎك اﻧﺘـﻈﺮت ﺑـﻐـﺮﻓﺔ اﻻﺳـﺘﻘـﺒﺎل إﻟﻰ أن
ﺟـﺎءﻧﻰ ﻣﻦ ﻗـﺎل ﻟﻰ ﺑـﺨـﺠﻞ "إﻧـﻬﻢ ﻳـﻨـﺘﻈـﺮون ﻗـﺪوم اﻟـﻨـﺠﻢ" ﻓـﺄﺷﺤﺖ ﺑـﻮﺟـﻬﻰ ﺳـﺎﺧـﺮًا وﺑـﻌﺪ
ﳊـﻈـﺎت ﺳـﻤـﻌﺖ ﻫﺮﺟًـﺎ وﻣـﺮﺟًـﺎ واﺻـﻄـﻔﱠﺖ ﻛـﺎﻣﻴـﺮات وﻛـﺸـﺎﻓـﺎت ﺗـﺪﺑﻴـﺮﻫـﺎ ﻋـﻠﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺒﺪو
ووﻗﻒ اﻟﻨﺎس ﺻﻔﻮﻓًﺎ أﻣﺎم اﻹﺳﺘﻮدﻳﻮ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﺣﻀﻮر اﻟﻨﺠﻢ وﺣ ﺟﺎء "ﺣﻀﺮﺗﻪ" دﺧﻞ ﻻ
ﻳﻠـﻮى ﻋﻠﻰ ﺷﻰء ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻜﺎﻣـﻴﺮات ﺗﻄﺎرده وﻛﺄﻧﻪ زﻋﻴﻢ اﻷﻏﻠـﺒﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻜﻮﳒﺮس اﻷﻣﺮﻳﻜﻰ .ﺛﻢ
ﺟﺎء ﻣﻦ ﻳﺤـﺎدﺛﻨﻰ ﻣﺴﺘـﺄذﻧًﺎ ﻋﻤﺎ إذا ﻛـﺎن ﻳﺤﺰﻧﻨﻰ أن ﻳـﺒﻘﻰ "اﻟﻨﺠﻢ" وﺣـﺪه ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ داﺧﻞ
اﻹﺳﺘﻮدﻳﻮ وﺣﺪه ﺣـﻴﺚ ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ ا ﺬﻳـﻌﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﺒـﺮﻧﺎﻣﺞ ﻗﺒﻞ أن أﻛﻮن ﻣﺘـﻮاﺟﺪًا ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ
ﺣـﺴـﺐ اﻻﺗـﻔــﺎق ﻓـﻬﱠــﻮﻧْﺖُ ﻋـﻠﻰ اﻟ ـﺴــﺎﺋﻞ ﺳـﺆاﻟﻪ وﻗــﻠﺖ ﻟﻪ ﻻ ﻣــﺎﻧﻊ ﻟـﺪى .وﺗــﺎﺑـﻌـﺖ اﻟـﻨــﺠﻢ ﻋـﻠﻰ
"ا ﻮﻧـﻴﺘﻮر" ﻓﻰ ﺣﺠﺮة اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ اﻟـﺘﻰ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻳﺘـﺤﺪث ﺣﺪﻳﺚ اﳉﺎﻫﻠ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ
ﻧﺎﻓـﻴًﺎ ﻧﻔـﻴًﺎ ﻗﺎﻃـﻌًﺎ ﻛﻮن ا ـﺴﺮح ﺳﻴـﺎﺳﺔ وﺑﺄﻧـﻪ ﻓﻨﺎن ﻓـﻘﻂ وﻋﻠﻴـﻬﻢ أن ﻳﺤﺎدﺛـﻮه ﺑﺘﻠﻚ اﻟـﺼﻔﺔ
وﺣﺪﻫـﺎ ﻓـﻠﻤـﺎ ﻋَﺎَرَﺿَـﺘْﻪُ ا ـﺬﻳﻌـﺔ إذا ﻫﻮ ﻳـﺘـﺼﺪى ﻟـﻬﺎ ـﺤـﺎﺿﺮة ﻃـﻮﻳﻠـﺔ ﺣـﺘﻰ أﻧﻰ دَﻗﱠﻘْﺖُ ﻓﻰ
وﺟﻬﻪ ﺣـﺘﻰ أﺗﺒـ ﻣﺎ إذا ﻛـﺎن ﻫﺬا ﻫـﻮ ﻧﻔـﺴﻪ اﻟﺸـﺨﺺ اﻟﺬى ﻗّـﺪﱠﻣْﺘُﻪ ﺣـ ﺑﺪأ أول ﺧـﻄﻮة ﻓﻰ
ﺣﻴﺎﺗـﻪ ا ﺴﺮﺣـﻴﺔ ﻣﻨـﺬ ﻣﺎ ﻳﻘـﺮب ﻣﻦ أرﺑﻌـ ﻋﺎﻣًﺎ ﺛﻢ إذا ﺑـﺎﻟﻨﺠﻢ ﻳـﺴﺘـﺮﺳﻞ ﺣﺘﻰ اﺳﺘـﻐﺮق ﻣﺎ
ﻳـﻘــﺮب ﻣﻦ اﻟـﻨـﺼـﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟـﺒـﺮﻧــﺎﻣﺞ ﺳـﺎﻋـﺘ ـﻬـﺎ أدرﻛﺖ أن ا ـﻠ ـﻬـﻮﻓـ ﻋــﻠﻰ اﻟـﻨـﺠﻢ داﺧﻞ
اﻹﺳﺘﻮدﻳـﻮ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﺳـﻮا ﻣﺠﺎﻣﻠـﺔ ﻟﻠﻨﺠﻢ أن ﻫـﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﺘـﻈﺮ إذْ ﻳﺨﺸﻰ اﻟـﻨﺠﻢ أن ﻳﺰاﺣﻤﻪ أﺣﺪ
ﻋﻠـﻰ اﻟﺸﺎﺷﻪ اﻟﺼـﻐﻴﺮة ﻓـﻴُﻨﻐﺺ ﻋـﻠﻴﻪ ﺣﻀﻮره وﻫـﻜﺬا ﻏﺎدرت ﻏـﺮﻓﺔ اﻻﺳﺘـﺮاﺣﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎرع
ﻏﻴـﺮ آﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣـﺜﻞ ﻫﺬا اﻟـﻬﺰر اﻟـﺬى ﻳﺒﺜﻪ اﻟـﺘﻠـﻴﻔـﺰﻳﻮن ا ﺼـﺮى .وﻛﺎن ا ـﻄﺎردون ﻟﻰ ﻳُـﻠِﺤﱡﻮن
ﻋﻠﻰ ﻋـﻮدﺗﻰ; إذْ ﻻ ﻳﺘﺼـﻮر واﺣﺪ ﻣﻨـﻬﻢ أﻧﻨﻰ ﺿـﺤﻴﺖ ﺑﺎﳉـﻠﻮس ﻣﻊ "اﻟﻨـﺠﻢ" اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻰ
اﳊﻖ ﻳـﺴﺘﺤﻖ ﺿـﻴﺎع وﻗـﺘﻰ وﻓﻰ اﻟﺸﺎرع ﺗـﻨﻔـﺴﺖ اﻟﺼﻌـﺪاء إذْ ﲢﺮﱠرْتُ ﻣﻦ ﻣـﺠﺎراة اﳉﻬﻞ
وﻣﻦ ﻏﺮور اﻟـﻨﺠﻢ ﺑﻞ وﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻋـﻠﻰ ﻋِﻠﱠﺘِﻪِ ﻓﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﻌـﻨﻰ ا ﺴﺮح .ﺛﻢ إﻧﻰ أﺧﺬت أﺗﺴﺎءل
ﻋـﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﺣـﺘﻔـﺎﻟـﻴﺔ ا ـﻬﺰﻟـﺔ أﻣـﺎم اﻹﺳﺘـﻮدﻳﻮ ﻣِـﻦْ ﺗَﺰَاﺣُﻢ اﻟـﻜﺎﻣـﻴـﺮات واﻟﻔﻼﺷـﺎت واﻷﺿﻮاء
ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ "اﻟﻨﺠﻢ" ﺳﺎﻋﺔ دﺧﻮﻟﻪ ﻟﻺﺳﺘﻮدﻳﻮ وﻛﺄن ﻣﺎرﻟ ﻣﻮﻧﺮو ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻫﺎ وﻧﻬﻀﺖ.
ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺗﻠﻴﻔﺰﻳﻮن ﻣﺼﺮ!
µ±¥
(*)° «c « …œU³ŽË 5DMD
ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻰ أن ﺣﻜﱠﺎم اﻹﻏﺮﻳﻖ واﻟﺮوﻣﺎن واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺧﺬوا ﻳﺪرﻛﻮن ذﻓﻰ
زﻣــﺎﻧــﻬﻢ -أن "اﻟ ـﺼــﻮرة" ﻫﻰ ﺧﻼﺻــﻬﻢ وﻫﻰ ﳒــﺎﺗـﻬـﻢ وﻫﻰ اﻟــﺘﻰ ﺗـﻤــﻠﻰ ﻋــﻠﻰ اﶈ ـﻜــﻮﻣـ
ا ـﻤـﺘ ـﺜـﻠ ـ ﺑـﻔـﻌـﻞ اﻹﻣﻼءات ﺷـﺒﻪ اﻟـﻼﻫـﻮﺗ ـﻴـﺔ ﺗـﻌــﺎﻟـﻴـﻢ وأﻗـﺪارًا ﻟ ـﻠـﺤـﺎﻛـﻢ اﻟـﻔــﺮد .ور ـﺎ ﻛـﺎن
"ﻗﺴـﻄﻨﻄـ اﻷول" ﻫﻮ أول ﺣﺎﻛﻢ ﻓـﺮد ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺻﻮرﺗﻪ ﻛـﺤﺎﻛﻢ ﻗُﺪْﺳًـﺎ ﻣﺘﺠـﻠﻴًﺎ وذاﺗًـﺎ ﻋﻠﻴﺎ ﻻ
ﺗﻤﺲ .ﺛﻢ ﻫـﻮ اﻋﺘـﺒﺮ ذاﺗﻪ "ا ـﺘﻨـﺒﺌـﺔَ" ﻓﻰ أواﺋﻞ اﻋﺘـﺮاﻓﻪ ﺑﺎ ـﺴﻴـﺤﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮن اﻟـﺮاﺑﻊ ا ﻴﻼدى
"ﺻـﻮرة" ﻳ ـﻨـﺒـﻐﻰ أن ﻳـﺮاﻫـﺎ اﻟ ـﻨـﺎس أﻳـﻨـﻤـﺎ ﺣ ـﻠﱡـﻮا ﺑﻞ إن اﻟـﻐﻼة ﻓﻰ ﻋ ـﻬـﺪه ﻛـﺎﻧـﻮا ﻗـﺪ وﺟـﺪوا
اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ ﻣﺘـﺎﺣـﺔ ﻟﻨـﻔـﺎق اﳊـﺎﻛﻢ ﻓﺠـﻌـﻠـﻮا ﺻﻮرﺗﻪ إﻟﻰ ﺟـﺎﻧﺐ ﺻـﻮرة اﻟـﺴﻴـﺪ ا ـﺴـﻴﺢ ﺛﻢ ﺮور
اﻟﻮﻗﺖ أزاﺣـﻮا ﺻـﻮرة اﻟﺴـﻴـﺪ ا ﺴـﻴﺢ ﲢﺖ ذرﻳـﻌﺔ إﻣـﻜـﺎن ﻋﺒـﺎدة اﻟـﺼﻮرة ﻟـﺬاﺗـﻬﺎ -ووﺿـﻌﻮا
ﺻﻮرة ﻗﺴﻄﻨﻄ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﻫﻜﺬا اﻧﺘﻘﻞ ﺗﺮاث اﳉﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮى اﺨﻤﻟﺰﱠن ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻦ
ﺻﻮرة اﻟﺴﻴﺪ ا ﺴﻴﺢ إﻟﻰ ﺻﻮرة ﻗﺴﻄﻨﻄ ﻓﺼﺎر ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺎﻛﻤًﺎ وﺣﺎﻛﻤﻴًﺎ ﻓﻰ وﻗﺖ واﺣﺪ.
وﻟﻨـﺘـﺄﻣﻞ ذﻟﻚ اﻟـﺘﺮاث اﻟـﺬى ﻳـﻌﻤﻞ ﻋـﻠﻰ ﺗـﺄﺳـﻴﺲ ﻓﻜـﺮة اﻷﻟـﻮﻫﻴـﺔ ﻟـﺪى اﻟـﻀﻤـﻴـﺮ اﻟﻌـﺎم ﻋـﻨﺪ
ﻣـﺠﻤـﻮع ا ﺘـﻠﻘ وﺑـﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺷﺮوط اﻟـﺴﻴـﻄﺮة واﻟـﻬﻴـﻤﻨﺔ اﻟـﺘﻰ ﺗﺘـﻄﻠـﺒﻬـﺎ اﳊﻘﺐ اﻟـﺰﻣﻨـﻴﺔ ﻟِـﺘﻤﺎﺛُﻞ
ا ﻜَﻮﱠن ﻓﻰ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻨﺎس وﻛﻘﺮﺑﺎن ﻟﺴﻠﻄﺔ اﳊﺎﻛﻢ ا ﺆﻟﱠﻪ.
إن اﻟـﺼﻮرة رﻫﻴﻨﺔ ﺑﻮﻇﻴـﻔﺔ اﻹزاﺣﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﻂ ﻣـﻌًﺎ; وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت اﻟـﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ وإﻟﻰ
اﻟـﻴﻮم -ﻟـﻮﺿﻊ ﺻﻮرة اﳊـﺎﻛﻢ أﻳـﻨﻤـﺎ ارﲢﻞ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ اﻟـﻜﻨـﻴﺴـﺔ وﺣـﺘﻰ ا ﻴـﺎدﻳﻦ واﳊﻮاﺋﻂ
اﳋﺎرﺟـﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺸﻮارع وﻓﻰ ا ﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒـﻠﺪﻳﺔ وداﺧﻞ ﺑﻴﻮت اﻟﺴﻜـﺎن ذاﺗﻬﺎ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺎت
)*( ١٩ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .٢٠٠٨
µ±µ
اﻟـﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘـﺮاث ﻟﻴﺼﻴﺮ ﺳﻠـﻮﻛًﺎ ﻣﻌﺘﺮﻓًﺎ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻧـﻈﻢ اﳊﻜﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ
أﻧﻪ ﺟـﺰء ﻣﻦ اﻟﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ذاﺗﻬـﺎ .ذﻟﻚ أن اﻟـﺼـﻮرة ﺑـﺨﻼف ﺟﻤـﻴﻊ أﻧـﻮاع وﺳـﺎﺋﻂ اﻻﺗـﺼﺎل -ﻫﻰ
ا ﺆﻫﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺴﻴﺪ ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻞ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ زرع ﻗﻨﺎﻋﺔ وإزاﺣﺔ أﺧﺮى.
ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ إذن ذﻟﻚ اﻟﺘﺮاث "اﳊﺎﻛﻤﻰ" اﻟـﺬى ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ وﺗﻜﺮﻳﺲ ﻓﻜﺮة ﺗﺄﻟﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ
ﻟﺪى اﻟﻀـﻤﻴﺮ اﻟﻌﺎم ﻓﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻤـﺎﻋﺎت اﳉﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮى .وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ رﻫـﺎن اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮة
اﻟـﻠﺘـ ﺗﺘﻄـﻠﺒﻬـﻤﺎ اﻟﺸـﺮوط اﻟﺰﻣﻨـﻴﺔ ﻟـﻜﻞ ﺣﻘﺒـﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋـﻠﻰ ﺟﻤـﺎﻋﺎت ﺑﻌـﻴﻨﻬـﺎ ﻣﻨﺬ ﻣـﺠﺘﻤﻊ
اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﻋﺒﻮرًا ﺑﺎﻟﺪﻳﻜـﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت اﻷﻳﺪﻳﻮﻟـﻮﺟﻴﺔ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻠـﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﺑﻞ وﺣﺘﻰ اﻟـﺪوﻟﺔ ا ﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻰ
ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪ ﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ.
وﻫﻜـﺬا ﻓـﺈن أى ﻣـﻠﻚ أو رﺋـﻴﺲ ﻳﺘـﻢ وﺿﻊ ﺻﻮرﺗـﻪ ﻓﻰ ﺣﺠـﺮات ﺟـﻤـﻴﻊ ا ـﻜﺎﺗﺐ اﳊـﻜـﻮﻣـﻴﺔ
ﻛﺒﻴﺮﻫـﺎ وﺻﻐﻴﺮﻫﺎ; أى ﻣﻦ اﻟـﺒﻠﺪﻳﺎت اﻟﺼﻐـﻴﺮة وﺣﺘﻰ ﻣﻘﺮ ﻣـﻜﺘﺐ رﺋﻴﺲ اﳊﻜﻮﻣـﺔ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ
ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﻤﺎرﺳﺔ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ; أى "اﳋﻀﻮع" و"اﻟﻄﺎﻋﺔ" و "اﻹﻣﺘﺜﺎل".
إن اﻵﻟـﻴﺎت اﳉـﻬـﻨﻤـﻴـﺔ ﻋﻤـﻠﺖ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻓﻰ وﺳﻌـﻬﺎ ﻟـﻴﺲ ﻓـﻘﻂ ﻟﻮﺿـﻌـﻴﺔ اﻟـﺼﻮرة وﺗـﻤـﺠﻴـﺪﻫﺎ
ﺑـﺎﻋﺘـﺒـﺎرﻫﺎ ﻣـﻌـﺎدﻻً ﳉﺴـﺪ اﳊﺎﻛﻢ وﻫـﻴـﺌﺘﻪ -وإ ـﺎ ﻫﻰ اﻟـﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ أﻳـﻀًـﺎ اﻟﺘﻰ اﺷـﺘـﺮﻃﺖ ﻣﻜـﺎﻧًﺎ
ﺑـﻌﻴـﻨﻪ ﻋـﻠﻰ اﳊﺎﺋﻂ ﻓـﻮق رأس ا ﻮﻇﻒ اﻟـﻌـﻤﻮﻣﻰ ﻣـﺒﺎﺷـﺮة .ﺑﻞ إن ﻫـﺬه اﻵﻟﻴـﺎت ﻧﻔـﺴﻬـﺎ ﻗﺎﻣﺖ
ﺑﺪورﻫﺎ ﺑـﻜﻞ ﺗﻘﻨـﻴﺎت اﻟـﺘﺠﻤـﻴﻞ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟـﺘﻤﺜـﻴﻞ ﺻﻔﺎت ذات ﻃـﺎﺑﻊ ﻻﻫﻮﺗﻰ ﻋـﻠﻰ ﺻﻮرة اﳊﺎﻛﻢ
ووﺟـﻬﻪ ﺑـﺎﻟـﺬات .ﻓﻬـﻮ ﻗـﻮى ذو ﻋﻴـﻮن ذﻛـﻴﺔ ﻧـﻔـﺎذه ﻣﺘـﻮﺳﻂ اﻟـﻌﻤـﺮ داﺋـﻤًﺎ ﺣـﺘﻰ ﻳـﻜﻮن رﻫـﻴـﻨًﺎ
ـﻜـﻮث ﻃـﻮﻳﻞ وﻳـﺒـﺪو ﺑﺸـﻜﻞ ﻋـﺎم ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ ﺻـﺎﳊـﺔ ﻟـﻘـﻴـﺎدة ﺷـﻌـﺒﻪ .ﺳـﻮف ﻳـﺘـﺬﻛﺮ ا ـﻮﻇﻒ
اﻟﻌـﻤﻮﻣﻰ داﺋﻤًـﺎ أن ﺻﻮرة اﳊﺎﻛﻢ ﺗﺄﺧـﺬ وﺿْﻌﺔً ﻓـﻮق رأﺳﻪ وﻋﻠﻰ ارﺗﻔـﺎع ﻣﺤﺴـﻮب ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﻣﺨـﺘﺼـ ﺳﻴـﻜﻮﻟـﻮﺟﻴـ وﺳﻮﺳﻴـﻮﻟﻮﺟـﻴ ﻳـﻌﺮﻓـﻮن ﺗﻤـﺎﻣًﺎ ﻣـﻜﻤﻦ اﻹﻳـﺤﺎء وﻣـﻨﺎﻃﻖ اﻟـﺘﺒﺪﻳﻞ
واﻹﺣﻼل ﻓﻰ ا ﺦ اﻟـﺒـﺸـﺮى .ذﻟﻚ أن اﻟـﺼـﻮرة ﻫﻰ ﲡـﺴـﻴـﺪ ﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﺎت ﻻ ﺳـﺒـﻴﻞ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻤﺮد
ﻋـﻠﻴـﻬـﺎ ﻣﺎ دام أن اﺳـﺘﻤـﺮار اﻟـﺼﻮرة ﻋـﻠﻰ ﻫﺬا اﻟـﻨـﺤﻮ ﺳـﻮف ﻳﻜـﻮن ﻛـﻔﻴﻼً ﺑـﺘـﻜﺜـﻴﻒ اﺨﻤﻟﺰون
ا ﻜﻮﱠن ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮن ﺧﻼﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا ﺪﻧﻰ ﺎ ﻓﻰ ذﻟﻚ أﻓﺮاد وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻟﻨﻈﻢ
اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻰ اﳉﻴﺶ وﻓﻰ اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم.
إن اﻟﻠﻮاﺋﺢ واﻟﻘﻮاﻧ اﻟﺘﻰ ﺗﺒﺜﻬﺎ ا ﻨﺸﻮرات واﻟﻠﻮاﺋﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻘﺎع
اﻷرض ﺗـﻠـﺰم ا ـﻮﻇﻒ اﻟـﻌﻤـﻮﻣﻰ ﺑـﻮﺿﻊ ﺻـﻮرة اﳊـﺎﻛﻢ ﻓﻮق رأﺳـﻪ وأن ﺗﻜـﻮن ﺗـﻠﻚ اﻟـﺼﻮرة
ﻣـﺸﺮوﻃـﺔ ﻮاﺻـﻔﺎت ﻣـﺘﺴـﺎوﻳﺔ وﻣـﻨﻤﱠـﻄﺔ ﻋـﻨﺪ اﳉـﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ اﻟﻠـﻮن واﻷﺑﻌـﺎد واﻹﻃﺎر
وﻧـﺴﺒـﺔ اﳉﺰء اﻷﺑـﻴﺾ ﺣﻮل اﻟـﺼﻮرة ذاﺗـﻬﺎ ﻓـﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺑـ اﻟﺒـﺪﻳﻬﻴـﺎت اﻟﻔـﻨﻴـﺔ واﻟﻘـﺎﻧﻮﻧـﻴﺔ اﻟﺘﻰ
ﻳـﻨـﺒـﻐﻰ اﻻﻣـﺘـﺜـﺎل ﻟـﻬـﺎ وإﻻ اﻋـﺘـﺒـﺮ ا ـﻮﻇﻒ ﻣـﺘـﻤـﺮدًا ﻋـﻠﻰ اﻟـﻨـﻈـﺎم واﺳـﺘـﺤﻖ ﻋـﻘـﻮﺑـﺔ ﺗﺒـﺪأ ﻣﻦ
اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ وﻗﺪ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﺑﺈﺣﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ.
∂µ±
(*)°UNOÝP Ë ÊU−K « X dð È—UO²š« i×0
ﻧـﻌﻢ ﻟـﻘﺪ ﺗـﺮﻛﺖ ﳉـﺎن اﻟـﺘﺮﺷـﻴﺢ ﳉـﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﺤﺾ اﺧـﺘـﻴﺎرى ﻣـﺜـﻠﻤـﺎ أﻋـﻔﻴﺖ ﻧـﻔـﺴﻰ ﺎ
ﻳﺴـﻤﻰ ﳉـﻨﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن اﻟـﺘـﺸﻜـﻴـﻠﻴـﺔ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨﻮات ـﺤﺾ اﺧـﺘﻴـﺎرى أﻳـﻀًﺎ; إذْ وﺟـﺪت اﳊـﺎل ﺗﻌـﺴًﺎ
وﻣﺤﺰﻧًﺎ ﻓﻨﺄﻳﺖ ﻋﻤّﺎ ﻻ أرﺿﺎه ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻟﻮ ﺟَﺮﱠﻧﻰ اﳊﺎل إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ أرﺿﻰ.
ﻓـﻔﻰ اﻟـﺘﺮﺷـﻴـﺤـﺎت اﻷوﻟـﻴـﺔ ﳉـﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟـﺔ ﻣـﺜﻼً ﺷـﺎﻫـﺪت اﻟـﺘـﺮﺑﻴـﻄـﺎت ا ـﺒـﻴـﺘـﺔ وا ـﺼﺎﻟﺢ
ا ﺘـﺒﺎدﻟﺔ وﻓﻨـﻮﻧًﺎ ﻻ ﺗﺴﺘـﺤﻖ ا ﺸﺎﻫﺪة ﻟـﺘﺪﻧﻰ ﻣﺴﺘـﻮاﻫﺎ ﻟﻜﻰ ﺗﻤـﺮ ﻛﺘﺮﺷﻴﺢ إﺑﺘـﺪاﺋﻰ وﺑﺎ ﻘﺎﺑﻞ
وﺟـﺪت اﻷﺳـﺘـﺎذ ﻳُـﻌـﺪﱡ ﻧـﻔـﺴﻪ ﻟـﻠـﻨـﺰال ﺿﺪ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﺮﺷـﺢ ﺻﺪﻳـﻘﻪ اﻷﺳـﺘـﺎذ اﻷﻛـﺎد ﻰ .ذﻟﻚ أﻧﻪ
ﻳـﺘﺼـﻮﱠر أن اﻷﻛـﺎد ﻰ ﻫﻮ أﻋـﻠﻰ ﻣـﺮاﺗﺐ اﻟﻔـﻦ ﻣﻊ أﻧﻪ أدﻧﺎﻫـﺎ وﻻ ﻳـﺘﺼـﻮﱠر أن اﻷﺳـﺘﺎذ ﻣـﻌﻨﻰّ
ﺑـﻮﻇﻴـﻔﺔ اﻟـﺪرس واﻟﺒـﺤﺚ وﻟـﻴﺲ ﻠـﻜﺔ اﻹﺑـﺪاع وﻳﺘـﺼـﻮﱠر أن اﺨﻤﻟَﻴَّـﻠﺔ اﳋﻼﻗـﺔ ﲡﻰء ﻣﻊ أﻋﻠﻰ
اﻟـﺪرﺟـﺎت اﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ "ﺑـﺎﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ" وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟﻰ ﻓـﻜﻞ ﻣﻦ ﻻ ـﻠﻚ ﻫـﺬا ﻻ ـﻠﻚ ذاك وﺗـﻠﻚ ﻫﻰ
اﻟﻄـﺎﻣﺔ اﻟـﻜﺒﺮى ﻓﻰ ﻣـﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻻﺟﺘـﻤﺎﻋـﺎت اﻟﺘﻰ ﺣ ﺗـﻔﺤﺼـﺘﻬـﺎ ﻣﺮة ﺑﻌـﺪ ﻣﺮة وﺟﺪﺗـﻬﺎ ﻣﻬـﻴﻨﺔ
ﻟﻠﻌﻘﻞ وﻣﺤﺒﻄﺔ ﻟﻠﻔﺆاد وﻋﺎﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ.
واﳊﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻓﻰ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟـﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻣﻦ ﺑ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف
ﻣﻦ أﻣـﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًـﺎ وﻟﻮ ﺛﺎر ﺳﺆال ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻣـﺎ اﺳﺘﻄﺎع أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫـﺆﻻء أن ﻳﺘﻠﺒﱠﺚَ ﻃﻮﻳﻼً إذْ
ﻫـﻮ ﺿـﺤﻞ ﻛـﻤـﺜﻞ ﺿـﺤـﺎﻟﺔ اﻷد ـﻴـﺎه اﻟـﻨـﻬـﺮ وإﻧﻰ ﻋـﺮﻛﺖ ذﻟﻚ ﻛـﺜـﻴﺮًا وﺧـﺒـﺮت ﺗـﻠﻚ اﻟـﻠـﺠـﻨﺔ
)*( ٢٦ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٩
∑µ±
ﺑـﺮؤﺳﺎﺋﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗَﺪَاوَﻟَﺖْ ﻋـﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻨﻮات ﻓـﻮﺟﺪت ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺄﺑﻪ ﳉﻬـﻠﻪ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺜﻴﺮه
ﻣـﺎ ﻻ ﻳُـﺼـﻮﱠب وﻣـﻨـﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻴﻪ ﻣﻦ ا ـﺼـﻠـﺤـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣﺔ إﻻ ﺗـﻠـﻚ اﻟﺘـﻰ ﻳـﺒﻨـﻰ ﻋـﻠﻰ أﺳـﺎﺳـﻬﺎ
ﺻـﺪاﻗﺎﺗﻪ .وأﻣﱠـﺎ اﻷﻋﻀـﺎء ﻓﻴـﺎ اﻟﻠـﻪ ﻟَﻜَﻢْ ﺑـﻜﻴﺖ ﻋـﻠﻰ اﻟﺴـﻨﻮات اﳋـﻮاﻟﻰ?! وﻫﻜـﺬا ﺗَﺮَﻛْﺖُ اﻟـﻠﺠـﻨﺔ
ﻳـﻮﻣًـﺎ دون ﻋــﻮدة; وﻟﻢ أﺟـﺪ ﻣـﻨـﻬﻢ ﻣﻦ ﻳ ـﺴـﺘـﺤﻖ أن أوﺟﻪ إﻟـﻴﻪ ﺧـﻄــﺎﺑـﺎ ـﺎ أﺿـﻤـﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋـﺪم
اﻟـﻌـﻮدة ذﻟﻚ أﻧـﻰ اﻛـﺘـﺸـﻔﺖ أن ﻣﻦ ﺑـ ﺧـﺴـﺎرات ﺑﻼدى أن اﻟـﻜﻞ ﺳـﻮاء ﺑـﺴـﻮاء; ﻓـﺄن ﺗـﻜـﻮن
ﻋـﺎ ًـﺎ ﻛﻤـﺜﻞ أن ﺗـﻜـﻮن ﺟﺎﻫﻼً وأن ﺗـﻜـﻮن ﻋﺎﺻـﻴًـﺎ ﻛﻤـﺜﻞ أن ﺗـﻜﻮن ﻣـﻄـﻴﻌًـﺎ وأن ﺗـﻜﻮن ﻣـﺒـﺪﻋًﺎ
ﻛﻤـﺜﻞ أن ﺗـﻜﻮن ﻣـﺠﺮدًا ﻣﻦ اﺨﻤﻟـﻴـﻠﺔ وأن ﺗـﻜﻮن ﻣـﻮﻫﻮﺑًـﺎ ﻛـﻤﺜﻞ أن ﺗـﻜﻮن ﻣـﺠـﺮدًا ﻣﻦ ا ﻮﻫـﺒﺔ.
وﻫﻜـﺬا ﺻﺎرت اﻟﺒـﻐﻀﺎء وﺗـﺒﺎدل ا ﺼـﺎﻟﺢ واﻟﻘﻔـﺰ ﻓﻮق ا ﻨـﺎﻓﻊ ﻗﺼﻴﺮة اﻷﺟـﻞ وﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﺟﻞ
ﻫﻰ ا ـﺒـﻐﻰ اﻟﺬى ﻳـﻬـﻴﻤﻦ ﻋـﻠﻰ ﻗـﺮارات ﺗﻠﻚ اﻟـﻠـﺠﻨـﺔ ﻧﺎﻫـﻴﻚ ﻋﻦ ﺗـﺼﺮﻓـﺎﺗـﻬﺎ ﺑـ اﻟـﻨﺎس ﻋـﺎﻣﺔ
وﺑـ اﻟﺰﻣـﻼء ﺧﺎﺻـﺔً وﻛـﻴﻒ ﻫﻰ ﺗـﺨﺘـﺎر وﺗـﺮﺷﺢ اﻟﻌـﺪﻳـﺪ ﻣﻦ ا ـﺘﻮاﺿـﻌـ ﻓﻰ ﻣـﺴﺘـﻮى ﻓـﻨﻬﻢ
ﻟـﻠـﻌﺮض ﺑـﺎﺳﻢ ﻣـﺼـﺮ ﻓﻰ دول اﻟﻐـﺮب وﺑـﺬﻟﻚ ﺗﺘـﺼـﺪع رءوﺳﻨـﺎ ﻣﻦ ﻫـﻮل ﻣﺎ ﻧـﺴـﻤﻊ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ
ﻫﺬه ا ﻌﺎرض اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻐﺮب.
ﻓﻠﻮ أردت أن ﺗﻜﻮن ﺳـﺎ ًﺎ ﺑ ﻣﺤـﺎرﺑﻴﻚ ﻓﻤﺎ ﻋﻠـﻴﻚ إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻜـﻤﱠﻤًﺎ وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا
وذاك أن ﺗـﻜــﻮن ﻣُـﺆﻳ ـﺪًا ﻋـﻠﻰ ﻃــﻮل اﳋﻂ وأﻻ ﺗـﺨــﺪﻋـﻬﻢ ﺑ ـﻜـﺸﻒ ﺣــﺎل أوﻟـﺌﻚ اﶈــﺎرﺑـ ﺑـ
أﺻﺪﻗﺎﺋﻚ اﳊـﻤﻴﻤ ﻓـﻤﺎ أﺳﺮع ﻣـﺎ ﻳﺒﻴـﻌﻚ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣـﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨـﺘﻤﺎ ﺗـﺮﺗﻮﻳﺎن ﻣـﻌًﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺮب
واﺣﺪ.
ﻫﺬا إذن واﻗﻊ ﻣـﺮﻳﺮ واﻗﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳـﺜﻴـﺮ اﻹﺣﺒﺎط وأن ﻳـﺸﻴﻊ اﻟﻜـﺮاﻫﻴﺔ دون إﻋﻼن
وأن ﻳﻌﻄﺐ اﻹﺑﺪاع وا ﺒﺎدرة وأن ﻳﻘﺘﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﳋﻼﻗﺔ.
ﺑﻞ إن ﻣـﺎ ﻳـﺜ ـﻴـﺮ دﻫـﺸـﺘﻰ ﻟـﻴﺲ ﻫـﻮ ﻫـﺬا اﻟـﻮاﻗﻊ ﻓﻰ ﺣــﺪ ذاﺗﻪ ﻛـﻮاﻗﻊ ﻣـﺮﻳـﺮ ﻳـﻨـﺒـﻐﻰ رﻓـﻀﻪ
وﺗﻌﺮﻳﺘﻪ وإ ﺎ ﻷن أﺑﻄﺎﻟﻪ ﻫﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺑ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﻐﺎر إﻟﻰ اﻟﻜﺒﺎر وﺑﺄن
ﻫﺬه اﻷﺟـﻴـﺎل ا ﺘـﻨﻮﻋـﺔ ﻓﻰ اﻟﻠـﺠﺎن ﻟـﻢ ﺗﻌـﺪ ﻣﻴـﺰة ﻳﻌـﺘﺪ ﺑـﻬﺎ ﲢـﺖ ﺷﻌـﺎر اﻟﺪ ـﻘﺮاﻃـﻴﺔ ﺑﻞ ﻫﻰ
ﻧ ـﻘـﻤـﺔ ﺑـﻠـﻐﺖ ﺣـﺪّا ﻳـﺪﻋـﻮﻧـﺎ ﻟـﻠـﻮﻗـﻮف ﺑـﺠـﺪﻳــﺔ ﻓﻰ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺘـﻬـﺎ وأول ذﻟﻚ أﻻ ﻧُـﻌـﻄﻰ ﺣـﻘًـﺎ ﻦ ﻻ
ﻳﺴﺘﺤﻖ وأﻻ ﻧُﺘﻴﺢ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻦ ﻻ ﻠـﻚ ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﺎﻟﺼﻼﺣﻴﺔ وأﻻ ﻨﺢ ﺳﻠﻄﺔ ﻦ ﻟﻢ
ﻧـﺨﺘـﺒﺮ ﻋـﺪﻟﻪ وﺷـﻔﺎﻓـﻴﺘﻪ وأﻻ ﻳـﺠﻠﺲ ﻓـﻮق ﻣـﻘﻌـﺪ اﻟﻠـﺠﻨـﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻏـﻴـﺮ ﻗﺎدر ﻋـﻠﻰ اﻟﺘـﻌﺒـﻴﺮ وأﻻ
ﻧﻜﺎﻓﺊ أﺣﺪًا ﺑﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺑﻐﺮض إﺳﻜﺎت ﺻﻮﺗﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﻬﻮدًا ﻟﻪ ﺑﻘﻮة اﻟﻄﺮح وﻧﺒﻞ
ا ﻘﺎﺻـﺪ وأﺧﻴﺮًا أن ﻳﻜﻮن ﻓﻨﺎﻧًﺎ ـﻠﻚ ا ﻔﺎرﻗﺔ ﺑ ﻓﻌﻠﻪ وﻓﻌﻞ اﻵﺧـﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻤﺎﻳﺰَ ﺑ ﻧﻔﺴﻪ
وﺑ ﻏﻴﺮه وﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻨـﻤﻮذج ﻓﻰ ﻧﺴﻴﺞ اﻷﺟﻴﺎل ا ﺘﺼﺎرﻋﺔ ﺑ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ وﺑ ﻣﺎ ﻻ
ﻳﺴﺘﺤﻖ.
∏µ±
«¡«dł≈ vKŽ …d¹d UEŠö
« (*)°W Ëb « …ezU' `Oýd²
ﻧـﺘﺤـﺪث اﻟـﻴﻮم ﻋﻦ ﺑـﻌﺾ أﺧـﻄﺎء ﻣـﺎ ﻳـﺠﺮى ﻋـﻠﻰ اﻟـﺴﺎﺣـﺔ ﻣﻦ ﺗـﺮﺷـﻴﺤـﺎت ﳉـﺎﺋﺰة ﻣـﺒﺎرك
واﳉـﺎﺋﺰة اﻟـﺘﻘﺪﻳـﺮﻳﺔ وﻏـﻴﺮﻫﺎ وأﺟـﺪ ﻧﻔـﺴﻰ رﻫﻨًﺎ ﺠﻤﻟـﻤﻮﻋـﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻳـﻨﺒـﻐﻰ ﺗﺪارﻛﻬـﺎ ﲢﻘـﻴﻘًﺎ
ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ أﻳﻀًﺎ.
إن إﺳﺘﻐﻼل اﻟـﻮﻇﻴﻔـﺔ أو اﺳﺘﺜﻤـﺎر اﻷداء اﻟﻮﻇﻴﻔﻰ ﺳـﻮاء ﻛﺎن أداء ﻋﺎﻟـﻴًﺎ أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻰ
اﻟﺪﻓﻊ إﻟﻰ ﺗﺮﺷـﻴﺤﺎت أﺻﺤﺎﺑـﻬﺎ ﳉﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟﺔ ﺻﺎر ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻇﺎ ﺔ وﻳـﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻗﻒ .وﻳﻜﻔﻰ
أنﱠ ﻣـﻦ ﺣـﺎز ﻋـﻠﻰ ﻣـﻨـﺼﺐ ﻛ ـﺒـﻴـﺮ ﻳـﺴـﺘـﺤـﻘﻪ أو ﻻ ﻳ ـﺴـﺘـﺤـﻘﻪ أﻧﱠﻪُ ﺷَـﻐَ ـﻠَﻪُ وﻣـﺎرس ﻋـﻠـﻴﻪ ﺻـﻨـﻮف
اﻟـﺘﺼﺮﻓﺎت ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣـﺎﻟﻜًﺎ وﻗﺎم ﺑﺘﺮﻗﻴﺔ وﺗـﻌﻴ ﻣﻮﻇﻔ واﻋﺘﻤـﺪ ﻣﻜﺎﻓﺂت وﻣﻨﻊ ﻣﻜﺎﻓﺂت
وﺣﺎز ﻫـﻮ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻠﻰ أﻣـﻮال ﲢﺖ ذرﻳﻌـﺔ ﻣﻜﺎﻓـﺂت وﳉﺎن وَﺗَـﺠَﺎﻟَﺲَ ﻣﻊ ا ـﻘﺎوﻟـ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻮع
واﺳـﺘ ـﻔـﺎد وأﻓـﺎد ﺣـﺘﻰ أﻧـﻨـﺎ ﻟ ـﻨـﺪﻫﺶ ﺣـ ﻧـﻔـﺤﺺ ﺛـﺮوة ﺑــﻌﺾٍ ﻣﻦ ﻫـﺆﻻء ﻛـﻴﻒ ﻫﻢ ﻳـﻮدﻋـﻮن
ا ﻼﻳ ﻓﻰ ﺣﺴﺎﺑـﺎﺗﻬﻢ ﻧﻌﻢ ا ﻼﻳ -وﻛﻴﻒ ﻫﻢ ﻠﻜﻮن ﻣـﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻰ أﻓﻀﻞ ﻧﻘﺎﻃﻪ
وﻛﻴﻒ ﻫﻢ ﻳﺤﻮزون ﻋـﻠﻰ أرض ﻳﻮﺛﻘﻮﻧﻬـﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وﻟـﺰوﺟﺎﺗﻬﻢ وﻛﻴﻒ ﻫﻢ وﺟـﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻗﺪ
ﺻﺎروا ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺻﻔﺎتٍ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻴﺤﻮزون ﻋﻠﻴﻬﺎ دون ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻢ.
ﻳﺠﺐ أن ﻧـﻜﻒ ﻋﻦ ﺗﺮﺷـﻴﺢ ﻫﺆﻻء ﳉـﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟﺔ ﻣـﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﻴﻤـﺔ ﻣﺎ ﻗـﺪﻣﻮه ﻣﻦ أداء ﻓﻰ
ﻋ ـﻤـﻠـﻬﻢ إذْ ﻫﻢ ﻟﻢ ﻳ ـﻔـﻌـﻠـﻮا ﺳـﻮى ﻣــﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐﻰ أن ﻳـﻔ ـﻌـﻠـﻮه ﻟـﻘـﺎء اﻟــﻮاﺟﺐ وا ـﺮﺗﺐ .ﻓـﻀﻼً ﻋﻦ
اﻟﺘﺠﺎوزات اﺨﻤﻟﻴﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻋﻦ أﻏﻠﺒﻬﻢ.
أﻣـﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋـﻨﺎ ﻓﻴﺘﻤـﺜﻞ ﻓﻰ ﺗﻠﻚ ا ﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻰ ﺻﺎرت ﺗـﻤﻠﻚ ﺣﻖ اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ
)*( ٢٩ﻳﻨﺎﻳﺮ .٢٠٠٩
µ±π
ﳉﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟﺔ دون اﻟـﺒﺤﺚ ﻓﻰ ﻣﻠـﻜﺎت ﻫﺆﻻء اﻟـﺜﻘﺎﻓـﻴﺔ وا ـﻌﺮﻓﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣﺠﺎلٍ ﻛـﺎﻟﺘﺮﺷـﻴﺢ ﳉﻮاﺋﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﺸﺄن.
ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ أن ﻧﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﺿﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺮﻗﺎء ﺳﻌﻴًﺎ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ
ﻓﻼ اﻟـﺜـﻘﺎﻓـﺔ وﻻ ا ـﻌﺮﻓـﺔ وﻻ اﻟـﻔـﻨﻮن وﻻ اﻟـﻌـﻠـﻮم ﺗﺮﻗﻰ ﺑـﺬﻟﻚ أو ﺗـﺘـﺮﻋﺮع وإ ـﺎ اﻟـﺬى ﻳﺮﻗﻰ
ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻻﻧﺤﻴﺎز إﻟﻰ اﻟﻌﺪل ﻓﻰ ا ﻮازﻳﻦ.
وﻣﻦ ا ﻀـﺤﻚ أﻧﻨﺎ ﳒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨـﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺟﺎﺛﻴًﺎ إﻟﻰ أﻋﻀﺎء ﻣـﺠﻠﺲ إدارة ﻣﻌﻬﺪ أو ﻛﻠﻴﺔ
أو ﻧﻘﺎﺑﺔ أو ﺟـﻤﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﳒﻊ ﻣﻦ ﳒـﻮع ﻣﺼﺮ أو ﻳﻠـﺠﺄ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨـﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﻓﻰ أﺻﻘﺎع
ﺑـﻌـﻴـﺪة ﻻ ﻳـﻄﺮﻗـﻬـﺎ أﺣـﺪ ﻋـﺎدة ﻣـﻨﺎﺷـﺪًا اﻟـﺘـﺮﺷـﻴﺢ ﻹﺣـﺪى ﺟـﻮاﺋﺰ اﻟـﺪوﻟـﺔ وإذا ﺑـﻬﻢ ﻳـﺮﺷـﺤﻮن
اﻟﻼﺟﺊ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﻦ ـﻨﺢ ﻋﻄﻴﺔ ﳉﺎﺋﻊ ﻳﺘﺴﻮل وإذا ﺑﺒﻌﺾ ﺗـﻠﻚ ا ﻮاﻗﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺰﻫﻮ
ﺑﻨـﻔﺴﻬـﺎ إذْ ﳉﺄ إﻟـﻴﻬﺎ أﺣـﺪ اﻟﻜﺒـﺎر ﻟﻠـﺘﺮﺷﻴﺢ وﻫـﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻛـﺜﻴـﺮًا ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺛﻢ إذا ﺑـﻨﺎ ﳒﺪ
ا ـﻮاﻗﻊ اﻷﻛـﺎد ـﻴـﺔ أو اﻟﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ أو اﻹدارﻳـﺔ اﻟﺘﻰ ﻳـﺸـﺘـﻐﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻣﻦ ﻳـﻨﺸـﺪ اﻟـﺘـﺮﺷـﻴﺢ ﺗـﻨﺄى ﻋﻦ
ﺗـﺮﺷﻴـﺢ ﻣﻦ ﺜـﻠـﻬـﺎ ﺑﻴـﻨـﻤﺎ ﺗـﻘـﻮم ﻫﻰ ﺑـﻌﻘـﺪ ﺻـﻔـﻘﺔ اﻟـﺘـﺒـﺎدل ﻣﻊ ﺟﻬـﺔ أﺧـﺮى ﻓﻰ أﺣـﺪ ا ﻮاﻗﻊ
ا ـﺆﻫﻠﺔ ﻟـﻠﻤـﻬﻤـﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺗـﺮﻳﺪ ﺗـﺮﺷﻴـﺤﻪ ﻓﻜـﻴﻒ إذن ﻜﻦ أن ﻧﺘـﺼﻮر أن اﻟـﺘﺮﺷـﻴﺢ ﳉﻮاﺋﺰ
اﻟﺪوﻟﺔ واﻟـﺘﻰ ﻳﻔﺘﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪرﺟـﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻷﻣﺔ أن ﲡﺮى اﻟﺘـﺮﺗﻴﺒﺎت ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا
اﻟـﻮﺿﻊ ا ﺆﺳﻒ اﻟـﺬى ﻳﻜـﺸﻒ ﻋﻦ أﻧـﺎس ﻳﻌـﻄﻮن ﻇـﻬﻮرﻫﻢ ﻟـﻠـﺘﺎرﻳﺦ وﻳـﺮﻳﺪون أن ﻳـﺴﻠـﺒﻮا ﻣﻦ
أﻣـﺘـﻬﻢ أﻏــﻠﻰ ﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬــﺎ وﻫﻰ اﳊـﻀـﺎرة وا ـﻌــﺮﻓـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻐ ـﻠـ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻣـﺠــﻤﻞ اﻟـﻌﻼﻗـﺎت اﻟـﺘﻰ
ﺻﻨﻌﻮﻫﺎ ﺑﺤﻜﻢ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﻬﻢ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻟﻬﻢ.
أو ﻟـﻴﺲ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ ﺗﺸـﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺎء ﺗـﻜﻮن وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌـﺎوﻧﻴﻬﻢ إﻣﺪادﻫﻢ ﺑﺮﺻﻴﺪ
ﻣﺎ ﻳﺠـﺮى ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺣـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﻴﺔ واﻟﻔـﻨﻴﺔ واﻟـﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺎ ﻳﺘـﻴﺢ ﻟﻬﻢ ﻋﺪاﻟـﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ وﻧـﻘﺎوة اﻟﺒﺤﺚ
وﺳـﻤـﻮ اﻟـﻘـﺮار ﺑـﺪﻻً ﻣﻦ ﺑـﻌﺾ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳﻦ وﺟـﺪوا أﻧ ـﻔـﺴـﻬﻢ ﺑـﺤـﻜﻢ ﻣـﻨـﺎﺻـﺒـﻬﻢ أﻋـﻀـﺎء ﻓﻰ
اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ وﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻰ ا ﺴﺘﻮﻳﺎت اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
ﻓـﻠﻨـﺘـﺼﻮر ﳉـﻨﺔ ﻣﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺮاﺣﻠـ ﻟﻮ ﻛـﺎﻧـﻮا أﺣﻴـﺎء ﻣﻦ أﻣـﺜﺎل اﻟـﺪﻛﺘـﻮر زﻛـﺮﻳﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ
واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺆاد زﻛﺮﻳﺎ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟـﻮﻳﺲ ﻋﻮض واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن أﻣ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺑﺪوى واﻟﺮواﺋﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻘﻰ واﻟﻔﻨﺎن ﻓﺆاد ﻛﺎﻣﻞ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺒﻮر وا ﻮﺳﻴﻘﻰ
ﻳـﻮﺳﻒ ﺟـﺮﻳﺲ وا ـﻔﻜـﺮ ﻣـﺤـﻤـﻮد أﻣـ اﻟﻌـﺎﻟﻢ واﻟـﻌـﺎﻟﻢ ﻣـﺼـﻄـﻔﻰ ﻣـﺸﺮﻓـﺔ واﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻓﺆاد
اﻷﻫﻮاﻧﻰ وا ﻌﻤﺎرى ﺣﺴﻦ ﻓﺘﺤﻰ واﻟﺼﺤﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨ ﻫﻴﻜﻞ.
ﻫﻞ ﻧـﻌﺠﺰ اﻟـﻴﻮم ﻋﻦ ﺗﺸـﻜﻴﻞ ﳉﻨـﺔ ﺎﺛﻠـﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء? ﳉـﻨﺔ ﻣﻦ اﳊﻜـﻤﺎء ﻻ ﻳﺮﻫـﺒﻬﺎ أﺣﺪ
وﻻ ﲢـﻔﻞ ﺸﻮرة ﻣﻦ أﺣـﺪ? ﳉﻨﺔ ﻳـﻜﻮن ﻣﻦ ﺷـﺄﻧﻬﺎ أن ﺗـﻔﺤﺮ ﻓـﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأن ﺗـﻀﻊ اﻟﻌﻼﻣﺔ
اﻟﺘﻰ ﺗﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﺑﺘﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺬى ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ رﺑﻮع اﻷرض?!
∞≤µ
WOð«c « …dO « s ` ö
أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد ﺳﻠﻴﻢ
* اﳋﻄﻮات وا ﺮﺟﻌﻴﺎت :
رﺳﺎم ﻣﺼﻮر وﻧﺎﻗﺪ ﻓﻰ اﻟﻔﻨﻮن وﺑﺎﺣﺚ وﺷﺎﻋﺮ . درس اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة . ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻮﻗﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﺳﻢ " ﺳﻠﻴﻢ ". ﻣﺸﺮﻓﺎً ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة. وﻣﺴﺘﺸﺎراً ﻓﻨﻴﺎً ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ).ﺣﺘﻰ اﻵن(. اﺳـﺘﻘــﺎل ﻣﻦ اﻟﻌـﻤﻞ اﳊﻜـﻮﻣـﻰ ﺳﻨـﺔ ١٩٦٧وﻋﻤﻞ ﻣـﺴﺘـﺸﺎراً ﻓـﻨﻴــﺎً وﺛﻘـﺎﻓﻴـﺎً ﻹدارة ا ﺮﻛﺰاﻟﺜـﻘﺎﻓﻰ اﻟﺘـﺸﻴﻜـﻮﺳﻠﻮﻓـﺎﻛﻰ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫـﺮة ﻓﻰ اﻟﻔـﺘﺮة ﻣﻦ ٦٧ﺣﺘـﻰ ١٩٧٤وأدار ﻣـﻦ ﺧﻼﻟﻪ
ﺟـﺎﻟـﻴـﺮى ﻟـﻌـﺮض اﻟـﻔﻦ ﺻــﺎرت ﻣﻦ أﻫﻢ ﻗـﺎﻋـﺎت اﻟـﻌـﺮض ﻓﻰ ﻣ ـﺼـﺮ .ﻛـﻤـﺎ أﻧـﺸـﺄ ا ـﺴـﺮح
اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟـ ١٠٠ﻛﺮﺳﻰ وﻗﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺛﻤﺎن ﻣﻮاﺳﻢ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .
ﻣﻨﻈـﻢ ﻣﻌﺎرض ﻣﺤﺘﺮف ﻣﻨﺬ ١٩٦٦وﻗﻮﻣﻴﺴﻴﺮ وﺑﻴﻮﺟﺮاﻓﺮ وﻛﻴﻮرﻳﺘﻮر . رﺋــﻴﺲ اﻷﻳ ـﻜــﺎ ا ــﺼـــﺮﻳــﺔ )ﻋ ـﻀ ــﻮ اﻻﲢـــﺎد اﻟــﻌـــﺎ ﻰ ﻟــﻨـ ـﻘــﺎد اﻟــﻔـﻦ اﻟ ـﺘ ـﺸ ـﻜ ـﻴــﻠﻰ(AICA)ا ﻘﺮاﻟﺮﺋﻴﺴﻰ ﺑﺎرﻳﺲ( .
اﻟﻘﻮﻣﻴﺴـﻴﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﺴﺎﺑﻊ ١٩٩٨واﻟﺜﺎﻣﻦ ٢٠٠٠واﻟﺘﺎﺳﻊ ٢٠٠٣واﻟﻌﺎﺷﺮ .٢٠٠٦
µ≤±
ﺑـﺪأ أول ﻣـﺸــﺎرﻛـﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﻋـﺮض اﻟـﻔﻦ ﺳــﻨـﺔ ١٩٥٨وﺑـﺪأ أول ﻣـﻌـﺎرﺿﻪ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﺳـﻨﺔ. ١٩٦٣
ﻧﻈﻢ وأﻗـﺎم ﻣﺎ ﻳـﺰﻳﺪ ﻋﻠـﻰ أﻟﻒ ﻣﻌـﺮض ﺧﺎص وﺟﻤـﺎﻋﻰ ﻣﺤـﻠـﻰ وﻋﺎ ـﻰ ﺼﺮﻳـ وأﺟﺎﻧﺐﻣـﻨﺬ ﻋـﺎم ١٩٦٧وﺣـﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺑـﻴﻨﻬـﺎ ﻣـﻌـﺎرﺿﺎً ﻟﺮواد ﺣــﺮﻛﺔ اﻟﻔـﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ
وﳊـــﺮﻛـﺎت اﻟـﺸــﺒـــﺎب اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒــﻴــﺔ وﻟـﻌـﺪد ﻣﻦ اﻟــﺮواد وﻋـﺪد ﻣﻦ ﻛـﺒــﺎر ﻓ ـﻨـﺎﻧـﻰ اﻟـﻘــﺮن
اﻟـﻌﺸــﺮﻳﻦ .ﻣﻦ ﺑـﻴﻨـﻬـﻢ :دى ﻛﻴـﺮﻳـﻜﻮ وداﻓـﻴﺪ ﻫـﻮﻛﻨﻰ وﻛـﻮﻛﻰ وﺳـﻠﻔـﺎدور داﻟﻰ وﺑﻮل
ﻛﻠﻴﻪ وﻫﻨﺮى ﻣﻮر وﺑﻴﺴﻴﻴﻪ وﺑﻮرى وﻓﻴﺎﻻ وﻓﻴﺴﻠﻰ وﻓﺎﻳﺰ وﻧﻮت ﻓﻴﺘﺎل.
ﺷـﺎرك ﺑـﺄﻋـﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ أﻛﺜــﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺧـﻤﺴـ ﻣـﻌﺮﺿﺎً ﻟﻠـﻔـﻦ ا ﺼﺮى ﻓﻰ ﻣـﺼـﺮ وﺟﻤﻴﻊأﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟـﻢ ﻣﻦ ﺑـﻴﻨﻬـﺎ ﻣﺘـﺤﻒ اﳉـﺎﻟﻴﻴﺮا ﺑﺒﺎرﻳـﺲ وﻗـﺎﻋﺔ ﻓﻨﺸـﺘﻮرى ﻟﻠﻔـﻦ ﺑﺒﺮاﻳﺘﻮن
واﻟـﻜﻮﻧﺴـﺖ ﻫــﺎوس ﻴﻮﻧـﻴﺦ وﻗﺎﻋـﺔ ﺑـﻠﺪﻳـﺔ ﺑــﻮن وﻗﺎﻋـﺔ ا ـﻴﺮﻳﺪﻳـﺎن ﺑﻮاﺷﻨـﻄـﻦ وﻗﺎﻋﺔ
اﻟـﻔـﻦ -دﻳﺰﻧﻰ ﻻﻧـﺪ -ﺑـﻔـﻠـﻮرﻳـﺪا وﻣـﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﺘﻮﻧـﺲ و ﺻﺎﻟـﻮن ا ـﺴﺘـﻘـﻠ
ﺑـﺒــﺎرﻳﺲ ﻛـﻤـﺎ ﻣـﺜـﻞ ﻣـﺼــﺮ ﻓﻰ ا ـﻬـﺮﺟـﺎن اﻟﻌـﺎ ﻰ ﻟـﻔـﻨـﻮن اﻟـﺘﺼـﻮﻳـﺮ ﺑـ ﻛـﺎن ﺳــﻮرﻣـﻴﺮ
ﺑﻔـﺮﻧﺴــﺎ وﺑﻴـﻨﺎﻟـﻰ ﻓـﻴﻨﺴـﻴﺎ وﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ ﺳﺎوﺑـﺎوﻟﻮ وﺑـﻴﻨﺎﻟـﻰ ﻓـﺎﻟﺒـﺎ راﻳﺰو ﺑـﺘﺸــﻴﻠﻰ وﺑـﻴﻨﺎﻟﻰ
ﺳــﻴﺠـﻮﻓﻴـﺎ ﺑﺄﺳــﺒـﺎﻧﻴـﺎ وﻣﻬـﺮﺟﺎن اﻟـﻔـﻨﻮن ﺑـﺪﻣﺸـﻖ وﺑـﻐﺪاد وﻣـﺘـﺤﻒ اﻟﺸـﺎرﻗﺔ ﺑـﺎﻹﻣﺎرات
اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا ﺘﺤﺪة.
أﺳﺲ ﻣـﺴﺮح اﻟـ" ١٠٠ﻛـﺮﺳﻰ اﻟﺘﺠـﺮﻳﺒﻰ " اﻟـﺸﻬﻴـﺮ ﻓﻰ اﻟﺴـﺘـﻴﻨـﺎت ﺳﻨﺔ ١٩٦٨واﺳـﺘﻤﺮﺣـﺘﻰ ١٩٧٤ﺣﻴـﺚ ﻗﺪم ﺛـﻤـﺎن ﻣﻮاﺳﻢ ﻣـﺴـﺮﺣﻴـﺔ ﲡـﺮﻳﺒـﻴـﺔ ووﻗﻒ ﻋـﻠﻰ ﺧﺸـﺒـﺘﻪ اﻟﺼـﻐـﻴﺮة
ﺑﺪون أﺟـﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ ﳒـﻮم اﻟﻴـﻮم ﻣﻦ ﺑﻴـﻨﻬـﻢ :ﻣـﺤﻤـﺪ ﺻﺒـﺤـﻰ أﺣﻤـﺪ زﻛﻰ ﻫﺎﻟـﺔ ﻓﺎﺧـﺮ
ﻣﺎﺟﺪة اﳋﻄﻴﺐ واﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺒﻴﻞ ﺑﺪر وأﺣﻤﺪ ﺑﺪﻳﺮ ﻋﺎﻳـﺪة ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ
وﺣـﺴﻦ ﻋـﺒـﺪ اﳊﻤـﻴـﺪ وﻣـﺤـﻤﺪ راﺿـﻰ وﻣﺤﻰ إﺳـﻤـﺎﻋـﻴﻞ وﻣـﻨﻰ ﻗﻄـﺎن وإﺑـﺮاﻫـﻴﻢ ﻧـﺼﺮ
وﺷـﺎرك ﻓـﻴﻪ ﻋـﺪد ﻣـﻦ ا ـﺸــﺎﻫـﻴــﺮ آﻧـﺬاك ﻣﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﻳـﺎﺳـ ﺟﻼل اﻟـﺸـﺮﻗـﺎوى
ﺳﻤﻴﺤــﺔ أﻳﻮب ﺳﻌـﺪ أردش وﺷﺎرك ﻓﻰ ﺗـﺄﺳﻴﺲ ا ﺴﺮح ﺷـﻘﻴﻘﻪ اﻟﻜـﺎﺗﺐ ا ﺴﺮﺣﻰ ﻋﺒﺪ
ا ـﻨـﻌﻢ ﺳﻠـﻴﻢ وﻗﺪ أﻓـﺮز ﻫﺬا ا ـﺴـﺮح ﺣـﺮﻛﺔ ﲡـﺪﻳﺪﻳـﺔ وﲡﺮﻳـﺒﻴـﺔ ﻓﻰ ﻣﺠـﺎل اﻟﺪراﻣـﺎ ﻣﻨـﻬﺎ
ﻣﺴﺮح اﻟﻘﻬﻮة وﻣﺴﺮح اﻟﺸﺎرع وﻣﺴﺮح اﳊﺎرة إﻟﻰ آﺧﺮه . .
أﺳـﺲ ﻗﺎﻋـﺔ ﻋﺮض اﻟـﻔـﻦ ﺑـﺎ ﺮﻛــﺰ اﻟﺜـﻘﺎﻓـﻰ اﻟـﺘـﺸﻴـﻜﻮﺳــﻠﻮﻓـﺎﻛﻰ ﺳـﻨﺔ ١٩٦٧ﻛـﻤﺎ أﺳﺲﻣـﺠـﻤﻊ اﻟـﻔـﻨــﻮن ) ﻗـﺎﻋـﺎت أﺧـﻨـﺎﺗﻮن ( ﺑـﺎﻟـﺰﻣـﺎﻟـﻚ ﺳـﻨـﺔ ١٩٧٦وﻧﻈـﻢ ﺳــﻠـﺴـﻠــﺔ ا ـﻌﺮض
اﻟـﻘﻮﻣـﻰ ﻟﻠـﻔـﻨـﻮن اﻟـﺘﺸـﻜـﻴﻠﻴــﺔ اﻟﺴﻨـﻮﻳﺔ ﻣﻦ ١٩٨٠وﺣﺘﻰ ١٩٩٧ودورة اﻻﻓـﺘﺘﺎح اﻷوﻟﻰ
ﻟـﺒـﻴـﻨـﺎﻟﻰ اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة اﻟـﺪوﻟﻰ ١٩٨٤واﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ١٩٨٦واﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ ١٩٨٨واﻟـﺴــﺎﺑـﻌﺔ ١٩٩٨
واﻟـﺜـﺎﻣـﻨـﺔ ٢٠٠١واﻟـﺘـﺎﺳــﻌـﺔ ٢٠٠٣ﻛـﻤـﺎ ﻧﻈـﻢ ﺑـﻴﻨـﺎﻟـﻰ اﳋﺰف اﻟـﺪوﻟﻰ ١٩٩٦ ١٩٩٤
≤≤µ
١٩٩٨ﺑﺎﻻﺷـﺘﺮاك ﻣﻊ ﻗﻮﻣـﻴﺴـﻴﺮه اﻟـﻌﺎم وﺻﺎﻟـﻮﻧﺎت اﻟـﺸﺒــﺎب اﻟﺴﻨـﻮﻳﺔ ﻣـﻨﺬ ١٩٩٣وﺣﺘﻰ
١٩٩٨واﻟـﻔـﻦ ا ـﺼﺮى ا ـﻌـﺎﺻﺮ ﺑـﻔـﻴﻴـﻨـــﺎ ﺳـﻨـﺔ ١٩٩٨ووﺟــﻮه اﻟﻔـﻴـــﻮم ﻓـﻰ اﻻﻓﺘــﺘــﺎح
اﻷول ﻟـﻘــﺎﻋــﺔ أﻓﻖ ١ـﺘﺤـﻒ ﻣـﺤـﻤـﻮد ﺧـﻠﻴـﻞ ١٩٩٨وﻓـﻨـﻮن ا ـﺴـﺘﺸـﺮﻗـ ﻓﻰ اﻹﻓـﺘـﺘﺎح
اﻷول ﻟﻘﺼﺮ اﻟﻔﻨﻮن .
أﺳﺲ أول ﻣـﻬـﺮﺟـﺎن ﻣـﺼﺮى ﻟـﻔﻦ اﻟـﻔـﻴـﻠﻢ اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎﺋﻰ اﻟـﺮواﺋﻰ واﻟـﻔـﻴـﻠﻢ اﻟـﻔـﻨـﻰ اﻟـﻘـﺼـﻴﺮواﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻰ ﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺳﻤﻴﺮ ﻓﺮﻳﺪ ﺳﻨﺔ ١٩٦٨وأﺳﺘﻤﺮ ا ﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻰ
ﺳـﻨﻮﻳﺎً ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎ ا ﺮﻛﺰ اﻟﺘﺸﻴﻜﻮﺳﻠﻮﻓﺎﻛﻰ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ . ١٩٧٢
وﺿﻊ ﻣﺠـﻤﻮﻋـﺔ ا ﻮاد اﻟﻘـﺎﻧﻮﻧـﻴﺔ اﻟﻼزﻣـﺔ ﻟﺘـﺸـﻜﻴﻞ اﲢـﺎد اﻟﻔـﻨﺎﻧ ا ـﺼﺮﻳـ ﺳﻨﺔ ١٩٦٦وﺷـﺎرك ﻣﻌﻪ ﻛـﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻧـﺪا ورﻣﺰى ﻣﺼـﻄﻔﻰ وﺳـﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺳــﻮل وﺻﺎﻟﺢ رﺿﺎ
وﺻﺎرت ﻫﺬه ا ــﻮاد اﻟﻘﺎﻧـﻮﻧﻴﺔ ﻫﻰ ذاﺗـﻬﺎ ﻧﻮاة إﻧـﺸﺎء ﻧـﻘﺎﺑﺔ اﻟـﻔﻨﺎﻧـ ا ﺼﺮﻳـ ﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ
ﺑﻌﺸـﺮ ﺳﻨﻮات ) ( ١٩٧٦و اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﺮﺳﻮم ﺟﻤﻬﻮرى .
ﺻــﺎﺣﺐ ﻓـﻜـﺮة إﻧﺸــﺎء ﺑـﻴﻨـﺎﻟﻰ اﻟﻘــﺎﻫـﺮة اﻟﺪوﻟﻰ ) ﻣـﺬﻛﺮة ﺗـﻘـﺪم ﺑﻬـﺎ ﻹﻧﺸـﺎء اﻟـﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ ﺳـﻨﺔ ١٩٧٦وﺑﻴﻨﺎﻟﻰ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺬ ﺣﺘﻰ اﻵن (.
رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ١٩٩٧ ١٩٩٦ﺛﻢ ﻋﻀﻮاً ﺑﻬﺎ أﻋﻮام .٢٠٠٤ ٢٠٠٣ ﻋـﻀـﻮ ﳉـﻨـﺔ ا ـﻌـﺎرض ﺑـﺎﺠﻤﻟـﻠﺲ اﻷﻋـﻠـﻰ ﻟـﻶﺛـﺎر وﻋـﻀـﻮ ﻣـﺠــﻠﺲ إدارة ا ـﺘـﺤﻒ ا ـﺼـﺮىﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة .
ﻋﻀـﻮ ﳉـﻨﺔ اﻟـﻔـﻨﻮن ﺑـﺎﺠﻤﻟـﻠـﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟـﻠـﺜﻘـﺎﻓـﺔ وواﺿﻊ ﻋﺪداً ﻣﻦ ﻟـﻮاﺋـﺤﻬـﺎ اﻟـﺘﻨـﻈﻴـﻤـﻴﺔ ﻓﻰﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺮض وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮﻣﻴﺴـﻴﺮ واﻟﻜﻴﻮرﻳﺘﻮر وا ﻘﺘﻨﻴﺎت .
ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌـﻠﻴﺎ ﻟﺘﻔﺮغ اﻟﻔﻨﺎﻧ واﻷدﺑﺎء ﺑﺎﺠﻤﻟـﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ . ﻋﻀﻮ اﻟﻠﺠـﻨﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ﳉـﻨﺔ اﻷﻣﻨﺎء ﺑﺎﲢﺎد اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن . ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺎ ﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة .٢٠٠٤ ﻋـﻀﻮ ﳉﻨﺔ ﲢــﻜﻴﻢ ﺑﻴـﻨﺎﻟﻰ اﻟﺸـﺎرﻗـﺔ وﺑﻴﻨـﺎﻟﻰ " اﻟﻌـ " ﺑﺠـﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣـﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ا ﺘﺤﺪةوﺻﺎﻟﻮن ﻣﻠﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺠﺪة.
اﻟﻘﻮﻣﻴﺴـﻴﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت اﻟﺸـﺒﺎب اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻣﻦ ١٩٩٣وﺣﺘﻰ . ١٩٩٨ اﻟﻘﻮﻣﻴﺴﻴﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻌﺮض اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ ١٩٨٦وﺣﺘﻰ . ١٩٩٧ ﻗﻮﻣﻴـﺴﻴﺮاً ﻟـﻠﺠﻨﺎح ا ـﺼﺮى ﻟﺒـﻴﻨﺎﻟﻰ ﺑـﺎرﻳﺲ ١٩٨٠وﻟﺒﻴـﻨﺎﻟﻰ ﺳـﺎو ﺑﺎوﻟﻮ ١٩٨٧وﻟﺒـﻴﻨﺎﻟﻰﻓﻴﻨﺴﻴﺎ .٢٠٠١ ١٩٩٣
اﻟﻘﻮﻣﻴـﺴـﻴﺮ اﻟﻌـﺎم ﻌﺮض اﻟﻔـﻦ ا ﺼﺮى ا ﻌﺎﺻﺮ ﻜـﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ .٢٠٠٣≥≤µ
ﻗﻮﻣـﻴﺴﻴـﺮ ﻋﺎم ﻣﻌـﺮض اﻟﻔﻦ اﻟﺘـﺸﻜﻴـﻠﻰ ﻟﻔﻨـﺎﻧﻰ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﺪول اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ ـﻌﺮض ﻓﺮاﻧـﻜﻔﻮرتاﻟﺪوﻟﻰ .٢٠٠٤
ﻧﻈﻢ ﻣﺘﺤﻒ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ . ١٩٩٩ وُﺿَﻊَ اﺳﻤﻪ ﻓﻰ ا ﻮﺳﻮﻋﺎت اﻵﺗﻴﺔ :) (١ا ﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﻴﺮ -ﻣﺼﺮ .
) (٢ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧ -ﻣﺼﺮ.
) (٣ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ " ﻻروس " ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻃﺒﻌﺔ . ١٩٨٠
* اﻟﻨـﻘـﺪ :
ﺑﺪأ ﻧﺸﺮ ﻣﻘـﺎﻻﺗﻪ وأﺑﺤﺎﺛﻪ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻣـﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴـﻨﺎت ﻓﻰ ﺟﺮﻳﺪة ا ﺴـﺎء اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺛﻢ ﻓﻰﻣـﺠﻠﺔ اﻹذاﻋﺔ واﻟـﺘﻠﻴﻔـﺰﻳﻮن اﻷﺳﺒﻮﻋـﻴﺔ ﺛﻢ ﻣﺠـﻠﺔ اﻟﻔﻜـﺮ ا ﻌﺎﺻﺮ وﻣـﺠﻠﺔ اﻟﻬﻼل اﻟـﺸﻬﺮﻳﺔ
واﻟﺪوﺣﺔ وﻣﺠـﻠﺔ ﺷﻤﻮع ﺑﺎﻟـﻘﺎﻫﺮة وﻓﻰ اﻟﺘـﺴﻌﻴﻨﺎت ﻋـﺎود ﻧﺸﺮ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ وأﺑـﺤﺎﺛﻪ ﻓﻰ ﻣﺠﻠﺔ
ﺳـﻄـﻮر اﻟـﺸـﻬـﺮﻳﺔ وﻣـﺠـﻠـﺔ إﺑـﺪاع وأدب وﻧـﻘﺪ اﻟـﺸـﻬـﺮﻳـﺘـ وﻣﺠـﻠـﺔ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﻟﺘـﺸـﻜـﻴـﻠـﻴﺔ
ﺑـﺎﺠﻤﻟﻠـﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟـﻠﺜـﻘﺎﻓـﺔ ﺛﻢ ﻣﺠـﻠﺔ اﻟـﻌﺼـﻮر اﳉﺪﻳﺪة اﻟـﺘﻰ ﺗـﺼﺪر ﻋﻦ دار ﺳـﻴﻨـﺎ ﻟﻠـﻨﺸﺮ
وﻣ ـﺠـﻠـﺔ " وﺟـﻬـﺎت ﻧـﻈــﺮ " وﻣـﺠـﻠـﺔ اﻟـﻘـﺎﻫــﺮة اﻟـﺘﻰ ﺗـﺼـﺪر ﻋﻦ وزارة اﻟ ـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﺛﻢ ﺟـﺮﻳـﺪة
اﻟﻘﺎﻫـﺮة ﺑﺎﻟﺘﻮازى ﻣﻊ ﻣـﻘﺎﻟﻪ اﻷﺳﺒﻮﻋﻰ ـﺠﻠﺔ أﺧﺒـﺎر اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘـﻰ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ دار أﺧﺒﺎر
اﻟﻴﻮم وﻣﻘـﺎﻟﻪ اﻷﺳﺒﻮﻋﻰ ﺑﺠـﺮﻳﺪة اﻟﻮﻓﺪ اﻟﻴـﻮﻣﻴﺔ .وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛـﺘﺎﺑﺘﻪ اﻟﻌﺮﺑـﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﻓﻘﺪ
ﻧﺸـﺮ أﻳﻀﺎً ﻣـﻘﺎﻻﺗﻪ اﻟـﻨﻘـﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟـﻠﻐـﺔ اﻹﳒﻠـﻴﺰﻳﺔ ـﺠﻠـﺔ " ﻛﺎﻳـﺮوز " اﻟﺸﻬـﺮﻳﺔ ﺑـﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ﺪة
ﻋ ـﺸــﺮ ﺳ ـﻨـﻮات ﻣـﻦ ١٩٨٨وﺣـﺘـﻰ - ١٩٩٨ﻓــﻀﻼً ﻋﻦ أﺑ ـﺤــﺎﺛﻪ ا ـﻨ ـﺸـﻮرة ﻓـﻰ دورﻳـﺎت
ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﻠﻐﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ .
أذاع ﺑﺼﻮﺗﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺗـﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻰ اﻹذاﻋﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ " اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻰ " اﻟـ B.B.C .ﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ١٩٦٦وﺣﺘﻰ .١٩٧٢
أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ٢٠٠ﺣـﺪﻳﺚ وﺣـﻮار ﺣـﻮل اﻟـﻔﻦ ﺑـﺎﻟـﺘ ـﻠـﻴـﻔـﺰﻳـﻮن واﻹذاﻋـﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ ﻋـﻠﻰ ﺟـﻤـﻴﻊاﻟﻘﻨﻮات ا ﺼﺮﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻷورﺑﻴﺔ .
٢٠٠٩ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ ﻛﺘﺎب "ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻔﻦ واﺣﻮاﻟﻪ" ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
٢٠٠٨ﻛﺘـﺎب "ﺷـﺎﻫـﺪ ﻋـﻴـﺎن ﻋﻠـﻰ ﺣﺮﻛـﺔ اﻟـﻔﻦ ا ـﺼـﺮى اﳊـﺪﻳﺚ" -ﺻـﺎدر ﻋﻦ اﻟﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣﺔ
ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة.
١٩٩٩ﻧﺸـﺮ ﻛﺘـﺎﺑﻪ " ﺳﺒﻊ ﻣـﻘـﺎﻻت ﻓﻰ اﻟﻔﻦ " اﻟـﺼﺎدر ﻋﻦ ﺳـﻠﺴـﻠﺔ اﻟـﻔﻦ اﻟـﺘﺸـﻜﻴـﻠﻰ ﺑﺎﻟـﻬﻴـﺌﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .
١٩٩٨ﻛﺘﺎب ﺳﺮد ﺑﻴﻮﺟﺮاﻓﻰ وﺑﻮرﺗﺮﻳﺔ وﲢﻠﻴﻞ ﺣﻴﺎة ﺣﻮل أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮزاز .
µ≤¥
١٩٩٦راﺟﻊ ﻛﺘـﺎب إدوارد ﻟﻮس ﺳﻤـﻴﺚ اﻟﺼــﺎدر ﻋﻦ اﺠﻤﻟﻠـﺲ اﻷﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺜـﻘﺎﻓـﺔ ووﺿـﻊ ٦٥
ﻫﺎﻣﺸـﺎً ﺗﻮﺿﻴﺤﻴـﺎً ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻰ وا ﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮاردة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب.
١٩٩٤ﻛﺘـﻴﺐ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان " ﻓﻰ ﻛﺸـﻒ اﻟـﺰﻳﻒ واﳋـﺪاع وﺳﻘﻮط اﻟﻘـﻨﺎع " -ﻓﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺮد
ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ.
١٩٩٢ﻣ ـﺤــﺎﺿ ــﺮ ﻓﻰ ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟ ـﻔـﻦ وﻓ ـﻠ ـﺴ ـﻔــﺘﻪ ﻟ ــﻄﻼب ﻛ ـﻠ ـﻴــﺔ اﻟ ـﺘ ــﺮﺑ ـﻴــﺔ اﻟ ـﻨــﻮﻋ ـﻴــﺔ ١٩٩٦
وا ﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺪﻗﻰ .
١٩٩٦رﺋﻴـﺲ اﻟﻨــﺪوة اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ا ﻮازﻳﺔ ﻟﺒﻴﻨﺎﻟـﻰ اﻟﻘﺎﻫـﺮة
١٩٩٤اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﺮاﺑـﻊ واﳋﺎﻣـﺲ واﻟﺴـﺎدس وواﺿﻊ
١٩٩٢اﻷﻓﻜـﺎر واﶈـﺎور .
ﻛﻤــﺎ وﺿـﻊ ﻣﺎﻧـﻴﻔـﺴﺘـــﻮ ﺑﻴـﻨﺎﻟـﻰ اﻟـﻘﺎﻫـــﺮة اﻟﺪوﻟـﻰ اﻟـﺴﺎﺑﻊ ﺳـﻨﺔ ١٩٩٨ﲢـﺖ ﻋﻨﻮان "ﻣـﺮﺑﻊ اﻟـﺰﻣﻦ واﻟـﺘـﺎرﻳﺦ " واﻟـﺜـﺎﻣﻦ ٢٠٠١ﲢﺖ ﻋـﻨـﻮان " اﻟــﺮوح ﻓﻰ اﻟـﻨﻔـﺲ -اﻟﺮوح ﻓﻰ
اﻟ ـﺒــﺪن -اﻟـﺮوح ﻓﻰ اﻵﻟــﺔ" واﻟـﺘــﺎﺳﻊ ٢٠٠٣ﲢﺖ ﻋ ـﻨـﻮان " اﻷﺳ ـﻄــﻮرة رﻫـﺎن اﳋ ـﻴـﺎﻟﻰ
ورﻫﺎن اﻟﻔﻦ " واﻟﻌﺎﺷﺮ ٢٠٠٦ﲢﺖ ﻋﻨﻮان "اﻟﺼﻮرة وزﻣﺎﻧﻬﺎ".
رأس وﺷﺎرك وأدار وﻧﻈﻢ ﻧـﺪوات وﻣﺆﺗﻤﺮات ﻣـﺤﻠﻴـﺔ ودوﻟﻴﺔ ﻋﺪﻳـﺪة ﻛﺎن أﻫﻤﻬـﺎ ا ﺆﺗﻤﺮاتاﻟﺘﻰ ﻧﻈﻤﺘـﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﻳﻜـﺎ ا ﺼﺮﻳﺔ وﳉﻨﺔ اﻟـﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜـﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋـﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ
١٩٩٣وﺣـﺘﻰ ١٩٩٧إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻘﺪه ﺆﺗـﻤﺮ اﳉﻨﺎح ا ﺼـﺮى ﻓﻰ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ ﻓﻴـﻨﺴﻴﺎ اﻟﺪوﻟﻰ
ﺳـﻨﺔ ١٩٩٣وﻓﻰ ﺟـﺎﻣـﻌﺔ ﺳـﺎوﺑـﺎوﻟﻮ ﺳـﻨﺔ ١٩٨٧ﺛـﻢ ا ﺆﺗـﻤـﺮ اﻟﺪوﻟﻰ اﻟـﻨـﻘﺪى ﺑـﺈﺳـﻄﻨـﺒﻮل
ﺳﻨﺔ ١٩٩٤وا ﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ .١٩٩٩
أول ﻣﻦ أدﺧﻞ اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺘـﺠﺮﻳﺒﻴـﺔ ﻟﻠﻤﻤـﺜﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻰ ﺻﺎﻻت ﻋـﺮض اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ١٩٦٨ﺛﻢ ﻓﻰ ﻣـﺠﻤﻊ اﻟـﻔﻨـﻮن أﺑﺮﻳﻞ ١٩٧٧ﻓﻰ ﻣـﺴﺮﺣـﻴﺔ " ﺟـﺎك " ﻟﻴـﻮﺟ ﻳـﻮﻧﺴـﻜﻮ وأﺧـﺮﺟﺘﻪ د.
ﻟـﻴﻠﻰ ﺳـﻌـﺪ وأول ﻣﻦ أدﺧﻞ ا ـﻮﺳـﻴﻘﻰ اﻟـﻜﻼﺳـﻴـﻜﻴـﺔ اﳊـﻴـﺔ اﻋﺘـﺒـﺎراً ﻣﻦ ﺳـﻨﺔ ١٩٧٦ﻓﻰ
ﻗﺎﻋـﺎت ﻋﺮض اﻟﻔﻦ ﻓﻰ ﻣـﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﻗـﺪم ا ﻮﺳﻴـﻘﻰ أﺣﻤﺪ اﻟـﺼﻌﻴﺪى ﻷول ﻣـﺮة ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻛـﻘــﺎﺋــﺪ أورﻛـﺴ ـﺘــﺮا ﻓﻰ ﻣـﺠــﻤﻊ اﻟ ـﻔ ـﻨـﻮن وﻛــﺬا ا ــﻮﺳـﻴــﻘﻰ ﺷــﺮﻳﻒ ﻣــﺤﻰ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻛـﻘــﺎﺋـﺪ
أورﻛﺴﺘﺮا.
* اﳉﻮاﺋﺰ :
١٩٩٨ﺟﺎﺋﺰة ﺻﺎﻟﻮن اﳋﺮﻳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ) اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮة ( اﳉﺎﺋـﺰة اﻷوﻟـﻰ .
١٩٩٧ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻜﺮ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ .
١٩٨٨اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻜﺒﺮى وأوﺳﻜﺎر " ﺗﻰ " ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺎﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑ ٢٧دوﻟﺔ .
١٩٨٦ﻟﻘﺐ " ﻓﺎرس " ﻓﻰ اﻟﻔﻨﻮن واﻵداب ﻣﻦ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺗﻘﻠﺪ وﺳﺎﻣﻬﺎ .
µ≤µ
١٩٨٦ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ اﻟﻔﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺪا ﺎرك .
١٩٨٣اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺗﺼﻮﻳﺮ( ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ا ﻌﺮض اﻟﻘﻮﻣﻰ اﻟﻌﺎم
* ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ.
١٩٧٣اﳉﺎﺋﺰة اﻷوﻟﻰ ﻟﺒﻴﻨﺎﻟﻰ دول اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ا ﺘﻮﺳﻂ اﻟﺪورة اﻟﻌﺎﺷﺮة .
* ﻣﻌﺎرض ﺷﺨﺼﻴﺔ :
أﻛـﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑـﻌ ﻣـﻌﺮﺿـﺎً ﺷـﺨﺼـﻴﺎً ﻓﻰ ﻣـﺼﺮ وﺟـﻤـﻴﻊ أﻧﺤـﺎء اﻟﻌـﺎﻟﻢ وﻣﻦ ﺑـﻴﻨـﻬﺎ إﻳـﻄﺎﻟـﻴـﺎوﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﺎﺣﻞ اﻟﻌﺎج وﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﺴﻮﻳﺪ.
* ا ﻘﺘﻨﻴﺎت :
دار اﻷوﺑﺮا ﺑـﺎﻟـﻘﺎﻫـﺮة ا ﺴـﺮح اﻟﻘـﻮﻣﻰ ﺑﺎﻟـﻘـﺎﻫﺮة ﻣـﻘﺮ اﺠﻤﻟـﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟـﻠـﺜﻘـﺎﻓﺔ ﺑـﺎﻟﻘـﺎﻫﺮةﻗﺎﻋﺔ ا ـﺆﺗﻤﺮات ﺑﺎﻟـﻘﺎﻫﺮة ﻣﺆﺳـﺴﺔ اﻹ ﺎء اﻻﻗﺘـﺼﺎدى ﺑﺎﻟﻜـﻮﻳﺖ ﻣﻄﺎر ا ﻠﻚ ﻋـﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ
ﺑـﺎﻟـﺴﻌـﻮدﻳﺔ ﻗـﺎﻋﺔ ﻓـﻨـﺸﺘـﻮرى ﻟﻠـﻔﻦ ﺑﺒـﺮاﻳـﺘﻮن إﳒـﻠﺘـﺮا ﻗﺎﻋـﺔ ﺛﻴـﺎ ﺑـﻮرﺗﺮ ﻓﻰ ﺳـﻮﻫﻮ ﻟـﻨﺪن
أﻛـﺎد ـﻴـﺔ ﻣـﺼـﺮ ﻓﻰ روﻣـﺎ ﻣـﺘـﺤﻒ أﻛـﺎد ﻴـﺔ اﻟـﻔـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﻬـﺮم ﻗـﺎﻋـﺔ اﻟـﻔﻦ " دﻳـﺰﻧﻰ ﻻﻧﺪ
اﳉﺪﻳﺪة -ﻓﻠﻮرﻳﺪا " ﺳﻔﺎرة ﻣﺼﺮ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ وﺑﺎرﻳﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻧﺪﻳﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت ا ﺘﺤﺪة
اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺘـﺤﻒ اﻟﻔﻦ ا ﺼﺮى اﳊﺪﻳﺚ ﺑـﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺘﺤﻒ اﻟـﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ
ﻣﺘـﺤﻒ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻔـﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳـﺔ ﻣﺘﺤﻒ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤـﻴﻠﺔ ﺑﺎ ﻨـﻴﺎ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺑﻮن
) اﻟـﺸـﺎرﻗـﺔ ( اﻟـﺒـﻨﻚ اﻟـﻘـﻮﻣﻰ ﻓﻰ
أ ـﺎﻧـﻴـﺎ ﻣـﺘـﺤﻒ اﻟــﻔﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﺎﻹﻣـﺎرات ا ـﺘـﺤـﺪة
ﺳـﺎﺣﻞ اﻟـﻌﺎج ﻗـﺎﻋـﺔ أ ـﻮﻧـﻴﺪا ـﺎﻳـﻮرﻛـﺎ اﻟـﻬـﻴﺌـﺔ ا ـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟﻌـﺎﻣـﺔ ﻟﻼﺳـﺘـﺜﻤـﺎر ﺑـﺎﻟـﻘـﺎﻫﺮة
ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ أوراﺳـﻜـﻮم ا ـﺼﺮﻳـﺔ وﻣـﺆﺳـﺴـﺔ زﻳـﺮوﻛﺲ ﺑـﺎﻟـﻘـﺎﻫـﺮة وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻟﺪى اﻷﻓـﺮاد ﻓﻰ
ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ.
∂≤µ
∫ WK K « v dAMK
vKŽ ÎU?Ðu?²J? Êu?J¹ Ê√ v?KŽ »U?²?J« s 5?²??M?Ð VðU?J« Âb?I?²¹ ¿
Ê≈ ≠ qC?H?¹Ë Æ¡ËdI? `?{«Ë j?Ð Ë√ W?³ðU?J?« W?ü« Ë√ d?ðu?O?³?L?J?«
ÆqLF« tOKŽ Îö− p¹œ Ë√ ©C.D® W½«uDÝ√ tF od¹ Ê√ sJ√
tðU½UOÐ rCð …d?B² W?Oð«– …dOÝ rłd?²*« Ë√ oI;« Ë√ VðUJ?« ÂbI¹ ¿
Æ WŽu³D*« tULŽ√Ë WOBA«
Â√ »U²J« l³?ÔÞ ¡«uÝ UN?O≈ Wb?I*« aM?« œdÐ WeK? dOž W?KK?« ¿
Æ l³D¹ r
µ≤∑
ﺻﺪر ﻣﺆﺧﺮاً ﻓﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ
اﻹﺻﺪارات اﳋﺎﺻﺔ
týU??J? Ž Ëd?? Ł Æœ Ø.b??I? ðË oO?? I? %ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W??³? ?O? ²? sÐô ·—U?? F? *« ≠µ¥
b??¹“ u??Ð√ XL??J? Š ÆœÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ tL??K? F? ðË t?L? O? K? F? ð ÆÆa¹—U??²? « ≠µµ
vH?? D? ?B? ? rO?? Šd?? « b?? ³? ?Ž b?? L? ?Š√ ÆœÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W?? ¹d?? B? ?*« W?? Q?? ? ? *«Ë d?? B? ? ≠µ∂
n¹d??ý Ëd?? L? Ž ÆœÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆW??¹d?? J? H? ?« Èd??O? ?? *« »U??¼u?? « b??³? ?Ž W??K? ?Š— ≠µ∑
”«]u? ? ÓŠ b?? ?O? ? L? ? (« b?? ? ³? ? Ž ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ÊU?? ?‡‡‡‡‡‡C?? ?— W?? ? ‡‡‡‡d?? ?‡‡Ð v W?? ?U?? ? Ý— ≠µ∏
5?? ? ? ? ? ? ‡‡‡?? ? ? ? ? ? Š t?‡‡‡Þ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ Âö?‡‡‡‡‡Ýù« …¬d?? ? ? ? ? ? ‡‡‡ ≠µπ
vF?O? L?'« rF??M?*« b??³?Ž Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆd??‡‡‡‡‡‡‡‡O?G? ²?*«Ë XÐU??¦?« s?‡‡O?Ð Èd??B?*« lL??²?:« ≠∂∞
b?L? Š√ n?Ýu??¹ b??L?×? ÆÆÆÆÆÆÆÆf?¹u??? « …U?M? ÕU??²? ²? « ÆÆ…—u??Þ«d??³? ù«Ë u??¹b??)« ≠∂±
v½«œ—u?? « œu?? L? ?×? ÆÆÆÆÆ W?? O? ?B? ?? ?ý X?? O? ? ‚«—Ë√ ÆÆt‡‡u?? ‡‡ s?J? ?‡L?? ‡‡¹ U??‡‡ i?‡‡F?? Ð ≠∂≤
‘U?‡‡‡‡‡I??M?« ¡U??‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ł— ÆÆÆÆÆÆÆvÐd??F? « Õd?? *« v »—U??‡−?‡‡ðË U??‡‡O??‡‡B?‡??‡‡ý ≠∂≥
”U??³? Ž ·Ëƒ— Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆd?? B? v W??O? ?U??L? ?F? « W??d?? (« ≠∂¥
fłd?? ł «—b?? ?¼ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÈd?? ‡‡‡‡‡F?? ²? ? « X‡‡O?? «u?? ? ≠∂µ
ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆs¹d?? ?šü« Êu?? ? O? ? Ž v? 5?? ?F? ? ?³? ? ? ? ?« qH?? ? Þ ÆÆv‡‡‡‡U?? ? ³? ? « b?? ? ³? ? Ž d?? ? ‡‡‡O?? ?L? ? ?Ý ≠∂∂
5‡‡‡¦ŠU³«Ë »U‡‡‡²J« s W‡ŽuL−
qO?? ÐU?? b??L? ?×? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆvI?? O? ?Ýu?? *« v q?šb?? ≠∂∑
W?þU??Ð√ d??O? _« ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ qL??²? J?¹ r? rK??O? W??¹U??J? Š W??‡‡‡‡u??Ł ≠∂∏
»U−² b?L× ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ dÞU)« d?³ł WЫuÐ ≠∂π
µ≤∏
© Copyright 2024