‫מן הסבל אל האושר‬ ‫דרך הלב‬ ‫פרם באבא‬ ‫‪FROM SUFFERING TO JOY‬‬ ‫‪The Path of the Heart‬‬ ‫‪Prem Baba‬‬ ‫מאנגלית‪:‬‬ ‫תומר וייס‪ ,‬תמר זילברשטיין־מאיר‪ ,‬רונית וישניא‬ ‫עורכים‪:‬‬ ‫יחזקאל רחמים‪ ,‬עמיר כרמל‬ ‫מהדורה עברית ראשונה‬ ‫© כל הזכויות בשפה העברית‪2102 ,‬‬ ‫שמורות למיסיון סאצ'ה (‪)www.sachchamission.com‬‬ ‫כל הזכויות שמורות ‪ .‬אין לשכפל‪ ,‬להעתיק‪ ,‬לצלם‪ ,‬להקליט‪ ,‬לתרגם‪ ,‬לאחסן במאגר מידע‪ ,‬לשדר או‬ ‫לקלוט בכל דרך או בכל אמצעי אלקטרוני‪ ,‬אופטי או מכאני (לרבות צילום‪ ,‬הקלטה‪ ,‬אינטרנט ודואר‬ ‫אלקטרוני)‪ ,‬כל חלק שהוא מהחומר שבספר זה‪ .‬שימוש מסחרי מכל סוג בחומר הכלול בספר זה‬ ‫אסור בהחלט‪ ,‬אלא ברשות מפורשת בכתב מבעל הזכויות‪.‬‬ ‫לפרטים נוספים‪ ,‬או לרכישת עותקים‪ ,‬ניתן ליצור קשר עם הצוות האדמיניסטרטיבי‬ ‫של מיסיון סאצ'ה בישראל ‪[email protected]‬‬ ‫אודות המחבר‬ ‫ש ְִֹרי פ ְֶֹרם בָּאבָּא הוא מורה־מאסטר מהשושלת הרוחנית סָּא ָּצ'ה של צפון‬ ‫הודו‪ .‬הוא נולד בברזיל וגדל בה‪ .‬בטרם הַגיעו להודו שימש כפסיכולוג‬ ‫הומניסטי‪ ,‬מורה ליוגה ושמאן‪.‬‬ ‫פ ְֶֹרם בָּאבָּא מציע שיטה לגילוי עצמי‪ ,‬שאותה הוא מכנה "דרך הלב"‪,‬‬ ‫המגשרת בין פסיכולוגיה לרוחניות ובין מזרח למערב‪ .‬דרך זו כוללת טיהור‬ ‫והטמעת ה "עצמי הנמוך" באמצעות חקירה־עצמית המובילה לשימור האושר‪.‬‬ ‫פרם באבא מחויב לעזור לאנשים להפוך לערוץ נשגב של אהבה ולהגשים את‬ ‫מטרת חייהם האמיתית‪ ,‬על־ידי נתינה מכישרונותיהם וממתנותיהם לעולם‪.‬‬ ‫במשך חודשים אחדים בשנה מקיים פ ְֶֹרם בָּאבָּא סַא ְֹטסַאנְֹגִים וטקסי‬ ‫ברכות‪ ,‬על בסיס יומי‪ ,‬בַאש ְַֹראם של שושלת סָּא ָּצ'ה בהודו‪ ,‬במיוחד בסאצ'ה‬ ‫דְֹ הָּאם‪ִ ,‬רישִיקֶש‪ ,‬האשראם של הגורו האהוב שלו ש ְִֹרי סָּא ָּצ'ה בָּאבָּא‬ ‫ָּאראגִ' י‪ .‬הוא ממשיך את עבודתו באשראם "מיסיון סָּא ָּצ'ה" שייסד בקרבת‬ ‫מָּאה ָּ‬ ‫סָּאֹו פָּאּולֹו בברזיל‪ ,‬ובו הוא מקיים סדנאות רוחניות‪ .‬כמו כן‪ ,‬הוא מרבה לנסוע‬ ‫בעולם ולהעביר הרצאות וסדנאות בפני קהל הולך וגדל של אנשים המגיעים‬ ‫ממסורות דתיות שונות ומרקעים מגוונים‪.‬‬ ‫אני מקדיש את הספר הזה‬ ‫ל ג ּו ר ּוּד וָה האהוב שלי‪,‬‬ ‫שרִי שרִי סָאצ'ָה בָאבָא מָאָהארָא'ִג י‪,‬‬ ‫שפקח את עינ י באמ צעות ל פיד הידע‪.‬‬ ‫מתוך אמֹו ן מל א ֹו מסירות עמֹוקה‪,‬‬ ‫פרם באבא‬ ‫תוכן העניינים‬ ‫דבר המתרגמים‬ ‫הקדמה‬ ‫תמצית הפרקים‬ ‫‪xi‬‬ ‫‪xiii‬‬ ‫‪xix‬‬ ‫חלק ראשון‪ :‬היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫‪ 0‬שמונה מפתחות לשלווה פנימית‬ ‫‪ 2‬הבנת האמת על־ידי זיהוי האשליה‬ ‫‪ 3‬יוגות הידע‪ ,‬המסירות והפעולה‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪01‬‬ ‫חלק שני‪ :‬האלף־בית של הרוחניות‬ ‫‪ 4‬שלבים בהתפתחות העצמי הנמוך‬ ‫‪ 5‬מסכַת המסתגר‬ ‫‪ 6‬תשע המטריצות של העצמי הנמוך‬ ‫‪ 7‬גאווה וענווה‬ ‫‪ 8‬מצוקה‪ :‬האורח הנשכח‬ ‫‪ 1‬הכרת תודה דרך סליחה‬ ‫‪01‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪47‬‬ ‫חלק שלישי‪ :‬להשיג שינוי במערכות יחסים‬ ‫‪ 01‬החיפוש אחר אהבה בלעדית‬ ‫‪ 00‬על אינטימיות‬ ‫‪ 02‬רוחניות ומין‬ ‫‪ 03‬נישואים לעידן חדש‬ ‫‪53‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪67‬‬ ‫‪75‬‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪vii‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪011‬‬ ‫‪016‬‬ ‫חלק רביעי‪ :‬להשיג שינוי בעולם‬ ‫‪ 01‬למצוא את עצמך בזמנים המשתנים‬ ‫‪ 05‬כסף ורוחניות‬ ‫‪ 06‬לגדל ילדים שיהיו למבוגרים מודעים‬ ‫‪ 07‬לרחוש כבוד לנשיות ולאמא אדמה‬ ‫‪ 03‬שירות נטול אנוכיות וההבטחה שנתנה השושלת הרוחנית‬ ‫שלנו‬ ‫‪005‬‬ ‫חלק חמישי‪ :‬לעבר מודעות גבוהה יותר‬ ‫‪ 01‬המעבר מהעצמי הנמוך לעצמי הגבוה‬ ‫‪ 21‬ארבעה מפתחות לשימור האקסטזה‬ ‫‪ 20‬לשים את האל במקום הראשון‬ ‫אר ָּמה‪ :‬נתיב ההארה‬ ‫‪ָּ 22‬סאנָּא ָּטאנָּה דְֹ ַה ְֹ‬ ‫‪121‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪143‬‬ ‫‪147‬‬ ‫חלק שישי‪ :‬המורים המאסטרים‬ ‫‪ָּ 23‬רא ָּמה‪ִ ,‬סי ָּטה והמחוייבות לאמת‬ ‫שי ָּווה‪ַ ,‬גנְֹ ָּגה ודּו ְֹרגָּה ד ִוי‬ ‫‪ 21‬התעלומות הפנימיות של ִ‬ ‫‪ 25‬ה ְֹב ָּהגָּ ָּוואד גִיטָּה על המאבק בין העצמי הגבוה לעצמי הנמוך‬ ‫‪ 26‬תמצית משנתו של ישוע‬ ‫‪157‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪164‬‬ ‫‪172‬‬ ‫‪181‬‬ ‫חלק שביעי‪ :‬שאלות מאתגרות‬ ‫‪ 27‬האם זוהי דת?‬ ‫‪ 23‬מה בנוגע לכל המסירות הזו?‬ ‫‪ 21‬ומה בדבר יחסי גורו‪ -‬חניך?‬ ‫‪187‬‬ ‫‪188‬‬ ‫‪194‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪ | viii‬תוכן העניינים‬ ‫חלק שמיני‪ :‬מדיטציות מסכמות‬ ‫‪ 31‬להגדיר "הארה" מחדש‬ ‫‪ 30‬להפוך לערוץ של אור‬ ‫‪209‬‬ ‫‪210‬‬ ‫‪218‬‬ ‫מילון מונחים‬ ‫מונחים פסיכו־רוחניים‬ ‫מונחים מהמזרח ומסנסקריט‬ ‫‪223‬‬ ‫‪225‬‬ ‫‪235‬‬ ‫דבר המתרגמים‬ ‫הספר שבידך הוא פרי עבודה של רבים‪ ,‬שנעשתה כל כולה בהתנדבות‪,‬‬ ‫החל מהתרגום‪ ,‬דרך העריכה ועד לעיצוב‪ .‬אחדים מהעושים במלאכה נחשפו‬ ‫לעבודתו ולדמותו של פרם באבא ברישיקש‪ ,‬הודו‪ .‬אחרים שמחו להעניק‬ ‫מכשרונם לאחר ששמעו מחברים על הפרויקט‪ .‬על‪-‬אף השוני בכישרונות‬ ‫ובנסיבות ההתגייסות למלאכה‪ ,‬דומה שמשותפת לכולם האמונה בכך שיש‬ ‫בספר זה משום מתנה אמיתית לקוראים בעברית‪ ,‬ושהוא עשוי לסייע ולהקל על‬ ‫רבים במסעם מן הסבל אל האושר‪.‬‬ ‫בתרגום לעברית השתדלנו להיצמד ככל שניתן למקור באנגלית‪ .‬לא תמיד‬ ‫הדבר היה קל‪ .‬זאת משום שהספר נובע ממגוון רחב של עולמות תוכן‪ ,‬תרבויות‬ ‫ושפות (סנסקריט‪ ,‬פורטוגזית ואנגלית)‪ ,‬ומשום שלשורה של מילות מפתח אין‬ ‫תרגום סטנדנטי ומדויק בעברית‪ .‬כך בחרנו לתרגם את המילה ‪ mind‬כ'שכל'‬ ‫ולפעמים כ'תודעה'; את המושג ‪ attachement‬כ'היאחזות' או כ'היצמדות';‬ ‫‪ imprints‬כ'רשמים' או 'הטבעות'; ‪ – divine‬כ'שמימי'‪' ,‬אלוהי' או 'נשגב';‬ ‫‪ – psyche‬כ'נפש'; ו‪ – integration-‬כ'מיזוג' או 'הטמעה'‪ .‬מובאות אחדות‬ ‫מ"הברית החדשה" לקחנו ממהדורת פרופסור פראנץ דעליטש‪.‬‬ ‫מהדורה עברית ראשונה של ספר זה רואה אור לרגל ביקורו הראשון של‬ ‫פרם באבא בישראל (יוני ‪ .)2102‬התודה והברכה שלוחה לכל אחת ואחד‬ ‫מהחברים שתרמו לכך שהספר רואה אור בעברית‪ ,‬ובינהם‪ :‬רונן בוצ'ינסקי‪,‬‬ ‫אקילה דביר‪ ,‬עליזה וייס‪ ,‬נועה זוהר‪ ,‬עידו זילברשטיין־מאיר‪ ,‬בועז יניב‪ ,‬דניאל‬ ‫לוי‪ ,‬טליה מיכאלי‪ ,‬רון פירון‪ ,‬גבריאל ריימברג‪ ,‬איתי שחר‪.‬‬ ‫בברכת קריאה מתגמלת ומסע מאיר‪,‬‬ ‫המתרגמים וכל יתר העושים במלאכה‬ ‫הקדמה‬ ‫אלברט איינשטיין הצהיר פעם שהשאלה החשובה ביותר בחיי כל אחד‬ ‫מאיתנו‪ ,‬היא ההחלטה האם היקום הוא ידידותי או לא‪ .‬נפלה לידי הזכות‬ ‫הגדולה להציג בפני הקורא אדם שבמחיצתו למדתי להשיב על השאלה הזו של‬ ‫איינשטיין בחיוב‪ .‬על כך ועל הרבה יותר‪ ,‬ברצוני להביע את תודתי העמוקה‬ ‫לפרם באבא‪.‬‬ ‫המפגש עם פרם באבא‬ ‫היה לי העונג להכיר את פרם באבא לפני יותר משלוש־עשרה שנים‪,‬‬ ‫כשפגשתי אותו בפעם הראשונה בסאו פאולו‪ ,‬ברזיל‪ ,‬כשאך חזרתי מסיור‬ ‫מחקר אנתרופולוגי באזור האמזונס‪ .‬פרם באבא – או בשמו דאז‪ ,‬י ַאנְֹד ְֹרסֹון‬ ‫פ ְֶֹרנָּנְֹדז – היה פסיכולוג ומורה ליוגה שהתעניין רבות בתחום השאמאניזם של‬ ‫האמזונס‪ .‬כאנתרופולוג‪ ,‬הייתי סקרן ללמוד ממנו יותר‪.‬‬ ‫שנתיים מאוחר יותר‪ ,‬בסיור נוסף לברזיל‪ ,‬חידשתי את היכרותי עם פרם‬ ‫באבא‪ ,‬אך הפעם זה היה בעניין אישי מאוד‪ .‬בחצי השנה שחלפה בטרם‬ ‫פגישתנו המחודשת חוויתי סדרה של זעזועים בחיי האישיים‪ :‬איבדתי את אימי‬ ‫למחלת הסרטן‪ ,‬את אחי הצעיר בתאונת טביעה‪ ,‬וצפיתי בבתי התינוקת נאבקת‬ ‫על חייה ועל בריאותה בסדרה ארוכה של ניתוחים‪ .‬אשתי לִיז ַאן ואני התחלנו‬ ‫לעבוד עם פרם באבא מתוך הצורך להבין מה אנחנו יכולים ללמוד מהשיעורים‬ ‫ה קשים שניחתו עלינו‪ ,‬וכדי להתחיל לרפא את הפצעים הרגשיים שספגנו‪.‬‬ ‫התפעמתי עמוקות‪ ,‬קודם מהתאוששותה הבלתי רגילה של ליזאן‪ ,‬ובהמשך מן‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪xi‬‬ ‫ההבנות שהפציעו בי אט־אט‪.‬‬ ‫עם הזמן למדתי לקחת את התובנות האישיות שלי ולהטמיע אותן טיפין־‬ ‫טיפין בחיי המקצועיים‪ .‬במחקריי ובעבודתי‪ ,‬בתחום ניהול משאים ומתנים‪,‬‬ ‫למדתי מזמן שהמכשול הגדול ביותר להצלחתו של משא ומתן איננו האדם‬ ‫האחר‪ ,‬ולא משנה כמה קשיים הוא מערים‪ .‬הקושי האמיתי נעוץ בנו עצמנו‪.‬‬ ‫הוא טמון בתוכנו‪ ,‬בנטייה הכל־כך אנושית שלנו להגיב‪ ,‬ולהגיב‬ ‫באימפולסיביות מתוך פחד או כעס‪ .‬הבסיס למשא ומתן מוצלח‪ ,‬כך גיליתי‪ ,‬הוא‬ ‫ללמוד כיצד "לצאת למרפסת" – לצאת למרחב מחשבתי ורגשי שמעניק‬ ‫פרספקטיבה‪ ,‬רוגע ושליטה־עצמית‪ .‬איזו תקווה יש לנו להשפיע על אדם אחר‪,‬‬ ‫אם איננו מסוגלים להשפיע קודם על עצמנו? למרות שאולי קל לתפוש את‬ ‫הרעיון‪ ,‬קשה מאוד ליישם אותו‪ .‬איך בדיוק ניתן "לצאת למרפסת" בעיצומו‬ ‫של משא ומתן לוהט‪ ,‬כשבראשנו ובלבנו מתרוצצים כל־כך הרבה רגשות‬ ‫ומחשבות?‬ ‫כאן למדתי הרבה מאוד מפרם באבא – למדתי כיצד לשמור על איזון‬ ‫וכיצד לזכור מה חשוב באמת‪ ,‬אפילו בעיצומם של הקונפליקטים ושל‬ ‫המלחמות שבהם נעשיתי מעורב כצד שלישי‪ .‬מהבחינה הזו‪ ,‬למדתי בהדרגה‬ ‫להעריך עד כמה העבודה להשגת שלווה פנימית עשוייה לסייע בעבודה להשגת‬ ‫שלום בעולם החיצוני‪.‬‬ ‫מה שגיליתי בסופו של דבר‪ ,‬הודות ללימודיי עם פרם באבא‪ ,‬היה‬ ‫שתפיסת העולם שלי הייתה מוגבלת למדי‪ .‬עולמי סבב ברובו סביב מה שיכול‬ ‫להיקרא – המציאות החיצונית – המציאות החומרית של אובייקטים‪,‬‬ ‫והמציאות החברתית של בני־אדם שמסתובבים על הפלנטה ויוצרים‬ ‫אינטראקציות מגוונות‪ .‬לכך יש להוסיף‪ ,‬כמובן‪ ,‬גם את המציאות הפנימית‪,‬‬ ‫שהיא עולם המחשבות והרגשות‪ ,‬התפיסות והאמונות‪ .‬חיי סבבו סביב שתי‬ ‫מציאויות אלו – החיצונית והפנימית‪ ,‬הפיזית והפסיכולוגית‪ ,‬הגוף והשכל‬ ‫[‪ .]mind‬המימרה של דקארט‪" ,‬אני חושב משמע אני קיים"‪ ,‬הגדירה היטב את‬ ‫תחושת הזהות שלי‪ ,‬בצירוף התוספת "אני עושה משמע אני קיים"‪ .‬במהלך‬ ‫השהות שלי עם פרם באבא השתכנעתי שהמעטתי‪ ,‬ובצורה קיצונית‪ ,‬בערכה‬ ‫של המציאות‪ ,‬ובערכי שלי‪ .‬מאחורי שתי המציאויות שכבר זיהיתי – זו‬ ‫החיצונית וזו הפנימית – קיימת עוד מציאות שניתן לכנותה " מציאות הליבה"‪.‬‬ ‫‪ | xii‬הקדמה‬ ‫פעמים רבות בעבר זכיתי לקבל הצצה חטופה אל מציאות זו‪ ,‬לרוב בטבע‪,‬‬ ‫בעיקר על פסגות של הרים גבוהים‪ .‬לימודיי עם פרם באבא עזרו לי להבין‬ ‫שהחוויה הזו אינה בבחינת הבלחות של פליאה לרגעים בודדים וחולפים‪ ,‬אלא‬ ‫שהרגעים הללו עשויים להוות חלון למקום שבו שוכנת זהותי האמיתית‪,‬‬ ‫הנצחית‪" .‬אני חושב משמע אני קיים" פינה את מקומו בהדרגה להבנה חדשה‪,‬‬ ‫"אני קיים משמע אני קיים"‪.‬‬ ‫המסע האישי של פרם באבא‬ ‫הקורא עשוי להפיק תועלת מהיכרות מסוימת עם מסעו האישי של פרם‬ ‫באבא‪ ,‬המסע שהוביל אותו ללמד את התורה שהוא מעביר באמצעות מילים‬ ‫ובעצם נוכחותו‪.‬‬ ‫י ַאנְֹד ְֹרסֹון פ ְֶֹרנָּנְֹדז – כפי שפרם באבא נקרא בלידתו – גדל במשפחה‬ ‫נוצרית פשוטה ודלת אמצעים‪ ,‬וחונך על־ידי סבתו‪ ,‬אישה בעלת אמונה עמוקה‬ ‫ורוח אינטואיטיבית רבת עוצמה‪ .‬הוא זוכר שכבר בשלב מוקדם‪ ,‬כילד קטן‪,‬‬ ‫התחיל לשאול שאלות בניסיון להבין את היקום ואת אלוהים‪ .‬הוא זוכר גם‬ ‫שלא היה מרוצה מהתשובות שקיבל מהאנשים סביבו‪ .‬בשנות העשרה‬ ‫המוקדמות גילה את היוגה‪ ,‬פיתח בה עניין עמוק‪ ,‬ולמד מתוך התלהבות עד‬ ‫שהתמחה די הצורך והפך למורה ליוגה בעצמו‪ .‬הוא גם למד כיצד לעשות‬ ‫הילינג ולהעניק טיפולים גופניים‪ .‬המסע הרוחני שלו עבר דרך שיטות רבות‬ ‫שבהן נחשף לסודות ולמסתורין‪ ,‬שיטות כגנוסטיציזם ושאמאניזם מהאמזונס‪.‬‬ ‫במסגרת השכלה פורמאלית‪ ,‬הוא למד פסיכולוגיה הומניסטית והפך‬ ‫לפסיכותרפיסט‪ .‬בבוא הזמן הוא מצא את עצמו מוקף בקבוצה קבועה של‬ ‫תלמידים ושל לקוחות מסורים‪ ,‬קבוצה שעסקה בעבודה פנימית עמוקה‪ .‬עבודה‬ ‫זו גישרה עבורם על הפער בין הפסיכולוגיה לרוחניות‪ ,‬ובין מזרח למערב‪.‬‬ ‫חרף הצלחתו הרבה כמורה וכמטפל‪ ,‬כרסמה ביאנדרסון תחושת אי־‬ ‫שביעות רצון‪ .‬היה בו האומץ להכיר בכך שהוא עצמו לא חי באופן מלא את‬ ‫התורה שאותה הוא לימד על אהבה ועל שחרור מפחד‪ ,‬שכן הוא עצמו לא‬ ‫הצליח להישאר מחובר לאורך זמן לאושר ולשלווה הפנימית‪ .‬כאן החל תהליך‬ ‫שבו נכנע‪ ,‬ויתר על גאוותו וחיפש מורה שיוכל להפקיד את עצמו בידיו‪ .‬אחרי‬ ‫חיפושים מפרכים הוא מצא לעצמו את המורה החכם שביקש – ש ְִֹרי הַאנְֹס ָּראג'‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪xiii‬‬ ‫ָּאראגִ'י – שחי בהודו על גדת נהר ה ָּגנְֹגֶס למרגלות ההימלאיה‪ .‬כעבור‬ ‫מָּאה ַ‬ ‫שלוש שנים נוספות של מאבק פנימי‪ ,‬יאנדרסון היה מסוגל לקבל על עצמו‬ ‫אחריות ולראות בבהירות שהמכשול האמיתי בדרך ל "התעוררות" ולהיזכרותו‬ ‫בזהותו האמיתית‪ ,‬היה רק הוא עצמו; שהסיבה האמיתית לחוסר היכולת שלו‬ ‫להישאר מאושר לאורך זמן הייתה שחלק בתוכו לא רצה להישאר מאושר‪.‬‬ ‫חלק ממנו רצה להישאר שקוע בביצת הייסורים‪ .‬רק אחרי שהבין את המצב‬ ‫לאשורו‪ ,‬הוא היה מסוגל להרפות ולהתעורר‪ .‬מתוך הכרה בהתעוררות הפנימית‬ ‫שאירעה לו‪ ,‬יאנדרסון החל להיקרא בשם חדש‪ְֹ " ,‬פ ֶרם בָּאבָּא"‪ ,‬שפירושו‬ ‫בסנסקריט "אבי האהבה"‪.‬‬ ‫האהבה היא תמצית תורתו של פרם באבא‪ .‬החטא היחיד‪ ,‬כפי שהוא אוהב‬ ‫לומר‪ ,‬הוא לא לאהוב‪ .‬מעניין לציין שהמילה התנכית "חטא"‪ ,‬מקורה במילים‬ ‫עתיקות בעברית וביוונית שפירושן "להחטיא את המטרה"‪ ,‬כמו ַקשַת המשלח‬ ‫חץ המפספס את יעדו‪ .‬לא לאהוב פירושו להחטיא את המטרה‪ .‬פרם באבא אינו‬ ‫מכחיש את קיומו של הרוע בעולם‪ .‬להיפך‪ ,‬הוא דוחק בנו לאזור עוז ולהתבונן‬ ‫אל תוכנו פנימה‪ ,‬כדי לראות את חלקיקי ה "רוע" הנחבאים בתוך כל אחד‬ ‫מאיתנו – רוע בצורת רשעות‪ ,‬קנאה‪ ,‬נקמנות‪ ,‬צרות עין וזעם מר‪ ,‬שמקור כולם‬ ‫בפחד‪ .‬רוע הוא היעדר אמפתיה אנושית‪ ,‬חוסר קיצוני בטוב לב ובחמלה‪ .‬בדיוק‬ ‫הרשע מובן כחוסר באהבה‪.‬‬ ‫כשם שניתן לראות את החושך כהיעדר האור‪ ,‬כך ֶ‬ ‫על מנת לסייע לאחרים לעבור את המסע מן הפחד לאהבה‪ ,‬פיתח פרם‬ ‫באבא מתודולוגיה שנקראת "דרך הלב" [‪ ,]O Caminho do Coração‬שהיא‬ ‫נושא הדיון בספר הזה‪ .‬שיטה זו‪ ,‬תולדת מסעו האישי‪ ,‬משלבת תובנות‬ ‫מהפסיכולוגיה המערבית עם רוחניות מהמזרח‪ ,‬וכוללת טווח רחב של תרגולים‪,‬‬ ‫החל במדיטציה ויוגה וכלה בחקירה פסיכולוגית אינטנסיבית של מה שנקרא‬ ‫אצל יּונְֹג " הצל " – אותם דחפים מוכחשים השולטים לעיתים קרובות‬ ‫בהתנהגות האנושית‪ .‬האתגר הגדול ביותר עבור בני האדם‪ ,‬אומר פרם באבא‪,‬‬ ‫הוא להישאר מאושרים לאורך זמן‪.‬‬ ‫לפעמים אומרים לי שאני אידיאליסט יתר על המידה‪ ,‬בגלל האמונה שלי‬ ‫שבני־ אדם‪ ,‬ולא משנה עד כמה הפערים ביניהם תהומיים‪ ,‬מסוגלים להסתדר זה‬ ‫עם זה ולחיות זה לצד זה בשלום‪ .‬אולם פרם באבא לא נרתע מלהציע דרך‬ ‫מרחיקת לכת אף יותר‪ .‬בעוד שלימודיי שכנעו אותי שאפשר להגיע לשלום‬ ‫‪ | xiv‬הקדמה‬ ‫חיצוני‪ ,‬לימודיו שלו שכנעו אותו שאפשר להגיע לשלום פנימי‪ .‬כמו שורה של‬ ‫מורים מימים עברו‪ ,‬פרם באבא הוא שומר התקווה ארוכת־השנים שכל בני‬ ‫האדם מסוגלים לחיות יחד באהבה; הוא מאמין שמהות אנושיותנו היא האהבה‪.‬‬ ‫אולי הדבר החשוב מכל הוא שפרם באבא‪ ,‬מניסיוני איתו‪ ,‬מגלם בחייו את‬ ‫תורתו שלו‪ .‬האהבה שהוא מדבר עליה קורנת ממנו‪ ,‬תורתו היא חלק בלתי‬ ‫נפרד מחייו; וזהו‪ ,‬לדעתי‪ ,‬הדבר המשמעותי ביותר‪.‬‬ ‫להפיק את המירב מהספר‬ ‫אטסאנְג‬ ‫בידכם נמצא אוסף מסודר וערוך של שיחות (הנקראות ָס ַ‬ ‫בסנסקריט) שהעביר פרם באבא במהלך ביקוריו באשראם סָּא ָּצ'ה־דְֹ ָּהאם‬ ‫בלַאקְֹשמָּאן־ג' ּולַה‪ ,‬הודו‪ ,‬בשנים ‪ .2111 -2101‬אני מקווה שתקבלו מהן מושג‬ ‫טוב לגבי משנתו המדהימה של האיש המדהים הזה‪.‬‬ ‫דמיינו את עצמכם לרגע טובלים בנוף שלרגלי ההימלאיה לאורך גדות‬ ‫הגנגס‪ ,‬נהר רחב ומהיר זרימה‪ ,‬מלא סלעים ואשדות מים שוצפים‪ .‬מזה אלפי‬ ‫שנים‪ ,‬נזירים ומחפשים רוחניים מתקבצים לכאן כדי לשבת בשקט‪ ,‬למדוט‬ ‫ולהתפלל‪ .‬מתוך החדר ניתן לשמוע את קולות הנהר ואת התפילות מתריסר‬ ‫מקדשים ואשראמים‪ .‬כמה מאות בני־אדם מכל רחבי העולם יושבים על כריות‬ ‫על הקרקע‪ ,‬כמחציתם מברזיל‪ ,‬מולדתו של פרם באבא‪ .‬פרם באבא יושב על‬ ‫כיסא ומדבר בקול ברור ומהדהד בשפת־אמו‪ ,‬פורטוגזית‪ ,‬כשדבריו מתורגמים‬ ‫לאנגלית רהוטה בפי אחד מתלמידיו‪ .‬הוא אינו נעזר בדפים כתובים‪ ,‬אלא מדבר‬ ‫בספונטניות ומעביר את מה שמגיע אליו בכל רגע‪ ,‬לרוב בתגובה לשאלות מן‬ ‫הקהל‪.‬‬ ‫שיחות אלה תורגמו לאנגלית על־ידי אברהם גוטמן וכריסטיאן מודרן‪,‬‬ ‫ואורגנו במיוחד כדי להציג בפניכם את דרך הלב‪ .‬סדר הפרקים מוביל באופן‬ ‫כללי מן העולם הפנימי אל העולם החיצוני של מערכות היחסים ושל החברה‬ ‫והטבע‪ ,‬ומן "העצמי־הנמוך" ומאבקי האגו אל "העצמי־הגבוה" ואל השירות‬ ‫האלטרואיסטי‪.‬‬ ‫אם יורשה לי לייעץ‪ ,‬קוראי דפים אלו מוזמנים שלא לקחת את הדברים‬ ‫כפשוטם‪ .‬התנסו בהם בעצמכם‪ ,‬וראו האם הם עוזרים לכם באופן אישי‪ .‬אל‬ ‫תקבלו אותם כאמונות – זה לא יעשה איתם צדק‪ .‬התייחסו אל הדברים כאל‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪xv‬‬ ‫הנחות־עבודה שיש לבחון בחיי היומיום‪ .‬איזרו אומץ לבדוק‪ ,‬להיכשל‪ ,‬ולנסות‬ ‫שוב‪ ,‬עד שתמצאו את הדברים המועילים מבחינתכם‪.‬‬ ‫ספר זה דורש קריאה מסוג אחר מהרגיל‪ .‬כדאי לקרוא בו לאט‪ ,‬להניח‬ ‫אותו בצד ולהרהר בנאמר‪ .‬המילים עשויות להישמע מוזרות בתחילה – כאילו‬ ‫הגעתם לארץ זרה‪ .‬ייתכן שלא תבינו כל מילה‪ ,1‬ייתכן שלא תסכימו עם כל מה‬ ‫שנאמר; ייתכן שחלק מהמושגים ייראו לכם משונים‪ .‬לי הם בהחלט נראו‬ ‫מוזרים בהתחלה‪ ,‬אך בהדרגה התחלתי להיווכח בכך שמטרת הקריאה איננה‬ ‫להסכים עם הדברים‪ ,‬אלא לקבל בברכה את כל מה שעשוי להועיל להבנה שלי‬ ‫ולעבודתי הפנימית‪ .‬אם יש כאן ולו פנינה אחת שתשרת אתכם נאמנה‪ ,‬שתקדם‬ ‫אתכם במסעכם האישי מן הסבל אל האושר‪ ,‬שתסייע לכם להבין מי אתם‬ ‫באמת‪ ,‬הרי זה משתלם‪.‬‬ ‫אני קורא לכם להאזין למה שמאחורי המילים‪ .‬האזינו לדברים שהמילים‬ ‫מכוונות אליהם‪ .‬המילים בספר הזה הן שלטים אל עולם שנמצא בתוככם‪ .‬הרשו‬ ‫להן להתוות עבורכם את הדרך שרק אתם לבדכם יכולים לעשות‪ .‬הדברים‬ ‫הנלמדים כאן נועדו לעורר את המדריך הפנימי שלכם עצמכם‪ ,‬שכן בסופו של‬ ‫דבר‪ ,‬המורה נמצא בתוככם‪.‬‬ ‫אני מאחל לכולכם שלום ושלווה‪,‬‬ ‫אּורי‬ ‫וויליאם ִ‬ ‫בֹולְֹדר‪ ,‬קולורדו‬ ‫ארצות הברית‬ ‫אוקטובר ‪2101‬‬ ‫‪1‬‬ ‫היכרות עם המונחים הפסיכו‪-‬רוחניים והמונחים בסנסקריט המובאים בנספח תעזור לכם להפיק‬ ‫את המירב מהספר‪.‬‬ ‫תמצית הפרקים‬ ‫חלק ראשון‪ :‬היכרות עם " דרך הלב"‬ ‫‪ .1‬שמונה מפתחות לשלווה פנימית‬ ‫שלווה פנימית היא הנעלה שבין המידות הטובות‪ ,‬וכמיהתם הסודית של כל‬ ‫היצורים היא להיות בשלווה‪ .‬שלווה פנימית היא קבלה עמוקה של מה שקיים‬ ‫כפי שהוא‪ .‬ניתן להשיג שלווה פנימית רק על־ידי ויתור על האגו‪ ,‬ועל־ידי אי־‬ ‫התנגדות לכל דבר ולכל אדם‪.‬‬ ‫‪ .2‬הבנת האמת על־ידי זיהוי האשליה‬ ‫אנחנ ו מסתכלים על העולם ועל עצמנו דרך עדשות בגוונים שונים‪ .‬עלינו‬ ‫להסיר את עדשות הצבע הללו ולראות את המציאות הרוחנית‪ .‬המציאות‬ ‫הרוחנית היא מה שקיים באמת‪ ,‬בלי עיוותים ובלי כל פרשנות שבאה מהשכל‪,‬‬ ‫העמוס לעייפה בידע נרכש‪.‬‬ ‫‪ .3‬יוגות הידע‪ ,‬המסירות והפעולה‬ ‫כל אדם מביא איתו אל העולם מתנות וכישרונות מסוימים‪ .‬עליכם לתת את מה‬ ‫שבאתם לתת‪ .‬את המתנות כבר הבאתם – האם תחביאו אותן בארון?‬ ‫קארמה יוגה‪ ,‬נתיב השירות‪ ,‬פירושה להעניק את מתנותיכם באהבה וברֹוך‪.‬‬ ‫כך אתם מגשימים את המטרה שלשמה נולדתם‪ .‬אהבה כזו לוקחת אתכם אל‬ ‫האל‪.‬‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪xvii‬‬ ‫חלק שני‪ :‬האלף־ בית של הרוחניות‬ ‫‪ .4‬שלבים בהתפתחות העצמי הנמוך‬ ‫אני מנסה להביע כאן את מה שלא ניתן לבטא במילים; מילים מכילות מעט‬ ‫מכדי שיוכלו להביע משמעות כה רחבה של מציאות בל־תתואר‪ .‬השלבים הללו‬ ‫הם אמיתיים‪ ,‬אך הם אינם מקווי מים עומדים – תחת זאת‪ ,‬השלבים השונים‬ ‫מתקיימים במקביל‪ .‬היעזרו במפה הזו כדי להתמצא‪ ,‬אך נווטו את חייכם‬ ‫בשבילי המציאות‪.‬‬ ‫‪ .5‬מסכַת המסתגר‬ ‫הנטייה להירתע מאחרים היא עיוות של התכונה האלוהית של שלווה‪ .‬אך‬ ‫בהיעדר המוכנות להפגין שלווה אמיתית‪ ,‬אנו נופלים שוב ושוב לדפוס של‬ ‫שלווה‪.‬‬ ‫הסתגרות מאנשים‪ ,‬כתחליף נגיש לאי־היצמדות אותנטית ְֹ‬ ‫‪ .6‬תשע המטריצות של העצמי הנמוך‬ ‫הבה נהיה כנים‪ :‬אנחנו מאמינים כי אנו מכוערים‪ ,‬למרות שהרעיון הזה הוא‬ ‫עיוות של המציאות‪ .‬ובאופן טבעי אנו יוצרים שכבת עיוות נוספת‪ ,‬וגורמים‬ ‫לעצמנו להאמין שאנחנו יפים להפליא‪ .‬עלינו להתבונן בזה עד שנבין בצורה‬ ‫מלאה את האמת‪ ,‬שמעבר ליפים או מכוערים‪ ,‬אנחנו היופי בכבודו ובעצמו‪.‬‬ ‫‪ .7‬גאווה וענווה‬ ‫יהירות חסרת־רסן משוטטת בליווי עושי דבריה‪ :‬רצון־עצמי עיקש ופחד‪,‬‬ ‫וטרויקה זו קושרת קשר לקיים את הדימוי־העצמי הכוזב‪ .‬המפקד הוא‬ ‫היהירות‪ ,‬בנה המועדף של הגאווה‪ .‬יהירות היא הסחת דעת‪ .‬ייתכן שזו הסיבה‬ ‫מדוע היא "יקרה כל־כך לליבו של השטן"‪ :‬מכיוון שהיא מונעת מאיתנו להגיע‬ ‫אל ה צ'אקרה השביעית‪ ,‬שהיא מרכז ההארה‪.‬‬ ‫‪ .8‬מצוקה‪ :‬האורח הנשכח‬ ‫אם אתגר כזה מונח על סף דלתכם‪ ,‬אין ספק שהכתובת היא אתם‪ .‬זו מתנה‬ ‫אישית ובלתי־ניתנת להעברה‪ .‬אם תנסו להיפטר ממנה‪ ,‬היא תחזור אליכם‬ ‫קשה שבעתיים‪ ...‬אז הצרות רק ילכו ויתגברו מבחינת הסוג‪ ,‬התדירות‬ ‫והעוצמה‪ ,‬עד שתסכימו לקבל את האתגר‪.‬‬ ‫‪ | xviii‬תמצית הפרקים‬ ‫‪ .9‬הכרת תודה דרך סליחה‬ ‫הכרת תודה גורמת לנו להתכוונן מחדש מן הסבל אל האושר – אך עליה להיות‬ ‫כנה‪ .‬לימוד זה יושלם כאשר נוכל לא רק לרחוש כבוד‪ ,‬אלא גם להיות אסירי‬ ‫תודה באמת‪ ,‬הן על כך שנולדנו והן להורינו‪ .‬הכרת תודה כזו מופיעה כאשר‬ ‫אנחנו מסוגלים לסלוח להם‪.‬‬ ‫חלק שלישי‪ :‬להשיג שינוי במערכות יחסים‬ ‫‪ .11‬החיפוש אחר אהבה בלעדית‬ ‫הצורך באהבה בלעדית מעוות את תפיסתנו ומונע מאיתנו להכיר במתנות‬ ‫ובכישרונות שהבאנו לעולם הזה‪ .‬מתנות וכישרונות אלה הם הערוצים שדרכם‬ ‫זורם העצמי הגבוה‪ ,‬אולם רק כאשר אנו מרגישים שאנו תופסים את מקומנו‬ ‫הראוי בעולם‪ ,‬רק אז נתחיל להתענג על נתינה‪ ,‬במקום לִרצות אך ורק לקבל‪.‬‬ ‫‪ .11‬על אינטימיות‬ ‫אם החיים הם בית ספר‪ ,‬הרי שמערכות יחסים הן האוניברסיטה; ובתוכנית‬ ‫הלימודים של האוניברסיטה הזו‪ ,‬אחד הנושאים המרכזיים הוא אינטימיות‬ ‫והיחשפות הדדית‪ .‬קורס זה הוא תנאי מוקדם לקורסים מתקדמים יותר בחיים‪.‬‬ ‫זאת מכיוון שכאשר אנחנו חושפים את עצמנו בפני בני זוג‪ ,‬אנחנו גם מתגברים‬ ‫על מנגנוני ההגנה שלנו עצמנו‪.‬‬ ‫‪ .12‬רוחניות ומין‬ ‫המין משול למדחום המודד את מצבנו הפנימי‪ .‬אל תנטרו טינה למדחום על‬ ‫שהוא מראה לכם את הטמפרטורה האמיתית! למה דווקא מין? כי לא עומד‬ ‫לרשותנו אף מדד אחר כמותו‪ .‬זהו כלי המדידה בהא הידיעה‪ .‬להימנע משימוש‬ ‫במדד זה פירושו להימנע מאבולוציה‪.‬‬ ‫‪ .13‬נישואים לעידן חדש‬ ‫בסוג החדש של הנישואים אין שקרים ואין סודות‪ .‬במקומם‪ ,‬יש כוונה מתמדת‬ ‫לשקיפות‪ .‬אתם פתוחים לקבל הן את המתנות והן את האמת שיש לאחר להציע‪,‬‬ ‫גם אם אלה אמיתות שקשה לבלוע‪ .‬האהבה כוללת את היכולת לראות את‬ ‫הפוטנציאל הרדום שנמצא באחר ולעורר את הפוטנציאל הזה‪.‬‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪xix‬‬ ‫חלק רביעי‪ :‬להשיג שינוי בעולם‬ ‫‪ .14‬למצוא את עצמך בזמנים המשתנים‬ ‫אם ההתניות שלכ ם מובילות אתכם להתייחס לעונג כאל אויב‪ ,‬סביר להניח‬ ‫שאתם עוברים תקופה קשה ומרגישים מאוימים מאוד מהשינויים המתרחשים‬ ‫בעולם‪ .‬התקופה הזו קלה לנו יותר אם אנו מכווננים לחופש ולאקסטזה‪.‬‬ ‫‪ .15‬כסף ורוחניות‬ ‫כסף איננו נוגד רוחניות בשום פנים ואופן‪ .‬מה ש כן אנטי־רוחני הוא ההיאחזות‬ ‫בכסף‪ ,‬וההתייחסות השגוייה לכסף כאל מטרה במקום כאל אמצעי‪ .‬ככל שאנו‬ ‫מתבגרים מבחינה רוחנית‪ ,‬אנו מגלים שללמוד כיצד לנהוג בכסף הוא שיעור‬ ‫מפתח בבית הספר הגדול של החיים‪.‬‬ ‫‪ .16‬לגדל ילדים שיהיו למבוגרים מודעים‬ ‫אני מרגיש שנוכל לתת שירות טוב לעולם‪ ,‬בכך שנעבוד עם ילדים ונעניק להם‬ ‫חינוך המבוסס על ערכים רוחניים הומאניים‪ .‬גידול ילדים באופן הזה עשוי‬ ‫למנוע מהם לרכוש התניות שמשתרשות כה עמוק‪ ,‬עד שכמבוגרים הם יזדקקו‬ ‫למאמץ אדיר כדי להשתחרר מהן‪.‬‬ ‫‪ .17‬לרחוש כבוד לנשיות ולאמא אדמה‬ ‫אם ברצונכם לדעת את מצבה האמיתי של אומה כלשהי‪ ,‬התבוננו ביחסיה עם‬ ‫"האם"‪ ,‬עם הנשיות המקודשת‪ .‬הנשיות המקודשת מתגלה בצורות רבות‪ :‬באם‬ ‫שנתנה לנו חיים‪ ,‬בכל הנשים‪ ,‬בגופנו הפיזי ובטבע עצמו‪ .‬האם אתם מוקירים‬ ‫את הנשיות המקודשת מעומק הוויתכם?‬ ‫‪ .18‬שירות נטול אנוכיות וההבטחה שנתנה השושלת הרוחנית שלנו‬ ‫כשאתם מתרגלים סוָוה‪ ,‬אתם הופכים את עצמכם לחוליה בשרשרת השמחה‪,‬‬ ‫פשוט על מנת לשמח אדם אחר או לגרום לו הקלה‪ .‬אתם עושים ככל יכולתכם‬ ‫כדי לעזור לאחר לזהור‪ .‬כשאתם מתרוממים לאתגר הזה אתם הופכים לערוץ‬ ‫של הגשמת שליחות נעלית‪ .‬כאן במיסיון סאצ'ה‪ ,‬אחת מהמטרות שלנו היא‬ ‫לממש את ה סאנקאלפה שלנו‪ ,‬את ההבטחה הרוחנית שנתנה השושלת שלנו‪.‬‬ ‫‪ | xx‬תמצית הפרקים‬ ‫חלק חמישי‪ :‬אל עבר מודעות גבוהה יותר‬ ‫‪ .19‬המעבר מהעצמי הנמוך לעצמי הגבוה‬ ‫בשלב השני‪ ,‬אחרי התקדמות מסוימת‪ ,‬אנו מכוונים את רצוננו ליצירת קשר עם‬ ‫העולם הרוחני‪ .‬תפילתנו תהיה‪" :‬מי ייתן והקשר בינינו לא יינתק לעולם; מי‬ ‫ייתן ואשאר לנצח ערוץ לאורָך האלוהי"‪ .‬אז תיעלם הדואליות ולא תזדקקו עוד‬ ‫למילים בתפילות שלכם‪ ,‬כיוון שאתם והאל הפכתם לאחד‪.‬‬ ‫‪ .21‬ארבעה מפתחות לשימור האקסטזה‬ ‫כשאנו מתחילים לשים לב לסינכרוניות המצביעה לנו על הדרך להתקדם‬ ‫להגשמת יעודנו באמצעות "צירופי מקרים מסתוריים"‪ ,‬נוכל להציל את‬ ‫האמונה שאבדה לנו בנבכי הזמן‪ .‬אתם עומדים נפעמים לנוכח האינטליגנציה‬ ‫הגבוהה שמדריכה אתכם ואת כל הדברים בעולם‪.‬‬ ‫‪ .21‬לשים את האל במקום הראשון‬ ‫זיכרו תמיד שהמודעות הזו לנוכחות האלוהית היא מטרתכם האמיתית; לכן אל‬ ‫תבזבזו את חייכם בניסיון לצבור "דברים" רבים‪ .‬כשנמות‪ ,‬לא נוכל לקחת‬ ‫איתנו את גופנו ואף לא גרגר אחד של אבק‪ .‬כל שניקח עמנו הוא המודעות‪,‬‬ ‫ומשקל הנטו של הקארמה החיובית והשלילית שלנו‪.‬‬ ‫‪ .22‬סאנאטאנה ד ַהארמה‪ :‬נתיב ההארה‬ ‫כאשר האלוהי נוגע בכם‪ ,‬אין דרך חזרה‪ .‬הקארמה אולי מכתיבה לכם לעבוד‬ ‫עבור תאגיד ולהקדיש את חייכם למשפחה בלבד; אך אם נגע בכם המסתורין‪,‬‬ ‫תחושו דחף ליישב קונפליקט סבוך זה‪ .‬זהו תהליך שקורה לכולם‪ ,‬כל אחד‬ ‫בזמן שלו‪ .‬זוהי תופעה טבעית‪.‬‬ ‫חלק שישי‪ :‬המורים המאסטרים‬ ‫‪ .23‬ראמה סיטה והמחויבות לאמת‬ ‫ראמה מייצג את המחויבות לאמת באשר היא‪ .‬נוכח האמת הגדולה‪ ,‬עלינו‬ ‫להתעמת עם אמיתֹות פחותות ולא נעימות בנוגע לעצמנו‪ .‬ראמה הוא תמצית‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪xxi‬‬ ‫היושרה‪ .‬בנאמנותו המוחלטת לאמת הוא ה דהארמה בהתגלמותה‪ .‬אם תלכו‬ ‫בדרכיו‪ ,‬גם אתם תחוו שלווה ואהבה פנימיות‪.‬‬ ‫‪ .24‬התעלומות הפנימיות של שיווה‪ ,‬גַנגה ודּורגה דווי‬ ‫שיווה נמצא בפנים ובחוץ – הוא בכל מקום‪ .‬שיווה הוא התודעה הקוסמית‬ ‫עצמה‪ ,‬הבוחרת ביודעין ומתוך חמלה להציג את עצמה בצורה מסוימת‪ .‬שיווה‬ ‫שנּו‪ ,‬הכוח‬ ‫הוא הכוח המביא לשינוי ביקום‪ ,‬לצד ְֹב ַרא ְֹה ָּמה‪ ,‬הכוח היוצר‪ ,‬ו ִוי ְֹ‬ ‫המשמר‪" .‬שיווה" משמעו "חסד"‪ " ,‬מזל טוב" ו " שגשוג"‪.‬‬ ‫‪ .25‬הבהגוואד גיטה על המאבק בין העצמי הגבוה לעצמי הנמוך‬ ‫העצמי הגבוה מנצח כאשר אתם – האדם המתפתח – מבינים לבסוף מי אתם‬ ‫באמת‪ .‬עד אז אתם ממשיכים להילחם ב ספיראלה עולה‪ :‬במילים אחרות‪,‬‬ ‫אויביכם הופכים עזים מתמיד אך גם ניצחונותיכם גדולים מתמיד‪ .‬אם תתמידו‪,‬‬ ‫בשלב מסוים תצליחו לזהות את ההוויה האלוהית שבכם‪.‬‬ ‫‪ .26‬תמצית משנתו של ישוע‬ ‫ישוע‪ ,‬בעיניי‪ ,‬הוא כוחה של המחילה – הכוח לסלוח‪ .‬הוא הכוח המרפא אותנו‬ ‫מכל המאפיינים השליליים שאנו נושאים בנפשנו ובלבנו‪ .‬הוא מתיר את‬ ‫הקשרים הכובלים אותנו למטען הקארמטי שלנו‪ .‬מחילה והכרת תודה‬ ‫מאפשרות לנו את הריפוי הזה; ורק אחרי שנתרפא נוכל לפתוח את ליבנו‪.‬‬ ‫חלק שביעי‪ :‬שאלות מאתגרות‬ ‫‪ .27‬האם זוהי דת?‬ ‫הדת שלי היא האהבה‪ .‬הדת שלי היא נתיב ההארה‪ .‬אם תאפשרו לי‪ ,‬אוכל‬ ‫להדריך אתכם כך שתשחררו את עצמכם מכל הדוגמות‪ ,‬הרעיונות והידע‬ ‫הנרכש שאתם נושאים‪ .‬אוכל להשקות את זרע הפתיחות האמיתית עד שהאמת‬ ‫הטהורה ביותר תלבלב בלבכם‪.‬‬ ‫‪ .28‬מה בנוגע לכל המסירות הזו?‬ ‫הדרך אל הלב היא הדרך הפשוטה ביותר מכל הדרכים‪ .‬ילדי האל רוקדים‬ ‫‪ | xxii‬תמצית הפרקים‬ ‫מתוך טירוף שמימי משום שהם יודעים שהאל דואג לכל דבר בחייהם‪ .‬אני יודע‬ ‫שמפחיד לאבד שליטה‪ .‬האין זה כך גם במישור האישי‪ ,‬כאשר אתם מתאהבים‪:‬‬ ‫האם אינכם נמסים כגלידה? ואם כך זה במישור האישי‪ ,‬האם תוכלו לדמיין מה‬ ‫היא אהבה שמימית?‬ ‫‪ .29‬ומה בדבר יחסי גורו־חניך?‬ ‫הגורו הוא כמו נווה ִמדבר‪ ,‬צוהר לרקיע וגשר אל עבר הנצחי‪ .‬הופעתו של גורו‬ ‫אמיתי היא מאורע נדיר; אך דבר דומה ניתן לומר גם על חניכים אמיתיים‪:‬‬ ‫קשה למצוא אותם החניך האמיתי הוא הוויה יוצאת מן הכלל שפיתחה יכולת‬ ‫קבלה רוחנית‪.‬‬ ‫חלק שמיני‪ :‬מדיטציות מסכמות‬ ‫‪ .31‬להגדיר " הארה" מחדש‬ ‫ייתכן שעלינו להגדיר מחדש את המטרה‪ :‬אם הארה משמעותה הבנת טבענו‬ ‫האמיתי – שהינו האהבה והאור – סימן שאיננו קרובים כלל למטרתנו כאשר‬ ‫אנחנו נוהגים בזולת בזלזול או באדישות‪.‬‬ ‫‪ .31‬להפוך לערוץ של אור‬ ‫בחזרה בחיי היומיום‪ ,‬כשתלכו לבנק ותשימו לב למבט המעונה של הפקידה‪,‬‬ ‫במקום להתלונן נסו לחייך אליה‪ ,‬או שפשוט תתפללו עבורה בלבכם‪ .‬רק על־‬ ‫ידי אמפטיה אמיתית ביכולתנו להתעלות מעל הסבל ולהקל על סבלם של‬ ‫אחרים‪.‬‬ ‫מן הסבל אל האושר‬ ‫חלק ראשון‬ ‫היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫תהליך ההתנקות הפנימית הזה מגלה לנו אמיתות רבות על עצמנו‪ .‬נתיב הלב‬ ‫מפגיש אותנו עם אותם המכשולים שעלינו להסיר מדרכנו‪ ,‬ומלמד אותנו כיצד‬ ‫לזהות אותם וכיצד לסלקם‪ .‬עם כל פריט־ זבל שמפונה‪ ,‬אנו מפנים גם את ערוצי‬ ‫אהבתנו ומאפשרים לה לזרום בחופשיות‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫שמונה מפתחות‬ ‫לשלווה פנימית‬ ‫שלווה פנימית היא הנעלה שבין המידות הטובות‪ ,‬וכמיהתם הסודית של‬ ‫כל היצורים היא להיות בשלווה‪ .‬שלווה פנימית היא קבלה עמוקה של מה‬ ‫שקיים כפי שהוא‪ .‬ניתן להשיג שלווה פנימית רק על־ידי ויתור על האגו‪ ,‬ועל־‬ ‫ידי אי־התנגדות לכל דבר ולכל אדם‪ .‬השלווה נולדת מתוך אמון עמוק באל‪,‬‬ ‫והיא מופיעה כאשר אנחנו נכנעים לחלוטין ומאפשרים לקולו של האל להדריך‬ ‫אותנו מתוכנו‪.‬‬ ‫כשאני מביט לאחור על סיפורי האישי‪ ,‬אני יכול לראות שמסע החיפוש‬ ‫שלי אחר שלווה פנימית החל בגיל צעיר למדי‪ .‬הייתי רק נער כשהצטרפתי‬ ‫לראשונה לבית־ספר ללימוד ידע רוחני‪ ,‬ועדיין זכור לי שפעם המורה אמר‪:‬‬ ‫" אנשים קוראים לעצמם בני־אדם‪ ,‬אבל האמת היא שהם אינם אלא יצורים‬ ‫דמויי־אדם‪ :‬יצורים בעלי שתי רגליים ומוח גדול שמתחזים לבני־אדם‪ .‬במצב‬ ‫הזה הם אינם מסוגלים לזהות את הדבר שהם באמת זקוקים לו‪ .‬הם מאמינים‬ ‫שיהיו מאושרים אם רק ישיגו חפץ כזה או אחר‪ ,‬או תואר כלשהו‪ .‬אבל כל‬ ‫הרדיפה הזאת רק מלמדת שהם עדיין לא מספיק בשלים כדי להבין שאושר‬ ‫אמיתי יכול לנבוע רק מתוך השלווה שבליבו ובתודעתו של האדם "‪.‬‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪3‬‬ ‫תגובתי הראשונה‪ ,‬עם שמיעת כתב האישום החריף הזה כנגד האנושות‪,‬‬ ‫הייתה‪ " :‬יכול להיות שהוא מתכוון אלי ? " עד לאותו רגע היה נדמה לי שאוכל‬ ‫להגיע לשלווה רק אחרי שארכוש שליטה מספקת בסביבה החומרית שלי‪.‬‬ ‫לשמוע ביקורת כזו חמורה על האנושות‪ ,‬ופתאום לתפוש בעומק ליבי שהדבר‬ ‫נכון‪ ,‬היה מעין מכת מחץ עבורי‪ .‬אולם השיעור הזה פתח עבורי את הדלתות אל‬ ‫עבר האמת‪.‬‬ ‫נדרש לי עוד זמן רב כדי להבין שהשליטה שביקשתי לרכוש בעולם‬ ‫החיצוני‪ ,‬לא הייתה אלא סמל לאהבה שרציתי לקבל‪ .‬נדרש לי עוד זמן כדי‬ ‫להבין שאת האהבה שחיפשתי בלהט כה רב‪ ,‬אני אוכל למשוך אל חיי רק‬ ‫כאשר אהבה כזו תתחיל לזרום מתוכי בחופשיות (ב "להבין "‪ ,‬אני מתכוון באופן‬ ‫העמוק ביותר‪ ,‬להבין בלב‪ ,‬לא רק בשכל)‪ .‬סוף סוף תפסתי שהלכתי בדיוק‬ ‫בכיוון ההפוך‪ ,‬ושהעולם עצמו הוא בית הספר האמיתי לחיים‪ .‬אם המטרה היא‬ ‫לאהוב במודע‪ ,‬יהיה עלי ללמוד להעניק במקום הרצון התמידי לקבל משהו‬ ‫בתמורה‪.‬‬ ‫משזיהיתי שהלכתי בכיוון ההפוך לשלווה הפנימית‪ ,‬יכולתי לפנות לאחור‬ ‫ולעשות צעד אמיתי ראשון לעברה‪ .‬הבנתי שלעיתים קרובות חיינו מסתכמים‬ ‫בניסיון להכריח אדם אחר לאהוב אותנו‪ ,‬ושאנחנו יכולים לבזבז את כל חיינו‬ ‫במרדף העקר הזה‪ .‬אנחנו מוצאים אין־ספור סיבות להתלונן על כך שאיננו‬ ‫מקבלים מספיק אהבה‪ ,‬כיוון שבעומק ליבנו אנו חשים כי אהבה שנכפתה איננה‬ ‫אהבה כלל‪ .‬כך אנו מוצאים עוד ועוד סיבות להסיח את דעתנו ולסטות‬ ‫ממטרתנו להגיע לשלווה פנימית‪.‬‬ ‫לשלווה פנימית ניתן להגיע רק כשמשתחררים מהצורך להרגיש אהובים‬ ‫בצורה בלעדית‪ ,‬צורך שהוטבע בנו מילדות‪ .‬כאשר אתם משתחררים מההתניה‬ ‫הזו‪ ,‬אתם מתחילים להרגיש שייכים באמת‪ .‬וכשאתם מרגישים את תחושת‬ ‫השייכות‪ ,‬אתם חווים שלווה פנימית‪ .‬תוכלו להרגיש " מחוברים" רק אחרי‬ ‫שתצליחו לחדור את המעטה החיצוני ולראות את ההוויה ששוכנת מאחוריה‪.‬‬ ‫ההזדהות שלנו עם החזות החיצונית גורמת לנו להשוות את עצמנו לאחרים‪.‬‬ ‫היא גורמת לנו להתאוות למה שאנו חושבים שיש לאחר ולנו אין‪ .‬נדרש לי זמן‬ ‫כדי להבין את המילים של אותו מורה‪ ,‬וכדי לתפוש שאני אינני חזותי‬ ‫החיצונית‪ ,‬שאני אינני גופי הפיזי‪ ,‬בדיוק כפי שאתם אינכם הגוף שלכם‪.‬‬ ‫‪ | 4‬היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫עם הזמן גיליתי מפתחות מסוימים שביכולתם לפתוח בפני האדם את‬ ‫הדלתות המובילות לעבר השלווה‪ .‬אם תרכשו את מפתחות הללו‪ ,‬ואם תזכרו‬ ‫להשתמש בהם‪ ,‬יהיה לכם קל יותר לחוות ולגלם את השלווה‪.‬‬ ‫המפתח הראשון לשלווה פנימית הוא טיפוח הדממה‪ .‬כשאדם מבין‬ ‫שפעילות יצירתית נולדת מן הדממה‪ ,‬הוא שואף לכך באופן טבעי; אולם לרוב‪,‬‬ ‫שכלנו מייצר בחריצות רעש בלתי פוסק שנקרא אצלנו חשיבה‪ .‬אנחנו חושבים‬ ‫בצורה כפייתית מכיוון שאנחנו מאמינים למסקנתו השגויה של דקרט‪" ,‬אני‬ ‫חושב משמע אני קיים" ‪ .‬נדמה לנו שלא נוכל לחיות היטב‪ ,‬אלא אם נשאיר את‬ ‫השליטה בידי השכל‪ .‬כשתבינו שחשיבה כפייתית היא מחלתה הגדולה של‬ ‫האנושות‪ ,‬תהיו מסוגלים להתבונן בזרם המחשבות האקראיות שחולפות‬ ‫בתודעתכם מבלי להזדהות איתן‪ .‬ככל שתרבו להתמקד במרווח הריק שבין‬ ‫מחשבה אחת לשנייה‪ ,‬כך תהיו שרויים במצב של דממה עמוקה‪ .‬רק אז תוכלו‬ ‫להתחיל להאזין לקול הפנימי של העצמי הגבוה‪.‬‬ ‫מחירה של הארה רוחנית הוא התבודדות ]‪ .[solitude‬חשוב שתִ למדו‬ ‫כיצד להיות לבד ולהישאר בדממה‪ .‬תוכלו לקרוא לתרגול הזה מדיטציה אם‬ ‫אתם מעדיפים‪ ,‬אך אין צורך לנסות ולהמשיג מה היא בדיוק מדיטציה‪ .‬עליכם‬ ‫פשוט להתכנס בתוך עצמכם ולהישאר בדממה – זוהי תמצית הדבר‪.‬‬ ‫המפתח השני לשלווה פנימית הוא האמת‪ .‬אנא הבינו כי "אמת" אין‬ ‫פירושה לרוץ ולומר לאנשים כל דבר שעולה בדעתכם‪ ,‬בלי לחשוב האם הם‬ ‫מעוניינים או מוכנים לשמוע את הדבר‪ ,‬או איך הוא עשוי להשפיע עליהם‪ .‬תחת‬ ‫זאת‪" ,‬אמת" פירושה לציית לקריאת הלב‪ .‬אם יש בחייכם טרדות או סבל‪ ,‬הרי‬ ‫זה משום שמסך האשליה עדיין אופף אתכם‪ .‬על כן‪ ,‬אזרו עוז והישירו מבט אל‬ ‫ההונאה־העצמית שלכם‪ .‬זַהו כיצד ומדוע אתם לא מסוגלים עדיין להיות כנים‬ ‫עם עצמכם ועם החיים‪ ,‬כיצד ומדוע אתם עוטים מסיכות‪ ,‬ומדוע אינכם יכולים‬ ‫להיות טבעיים וספונטניים‪ .‬מדוע עליכם להעמיד פנים כאילו הייתם משהו אחר‬ ‫שאינכם באמת ? התבוננו היטב בתחומים השונים בחייכם‪ :‬רק אומץ לב יעזור‬ ‫לכם להתייצב מול האמת‪ .‬זו עבודה רבה מאוד‪ ,‬אך היא טומנת בחובה סיפוק‬ ‫גדול‪.‬‬ ‫המפתח השלישי לשלווה פנימית הוא פעולה מודעת‪ .‬אינני מדבר כאן‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪5‬‬ ‫על מוסריות‪ :‬פעולה מודעת לא תלויה באישוש מהעולם החיצוני‪ .‬אתם לא‬ ‫נשמעים לספר הוראות שמכתיב לכם מה טוב ומה רע‪ ,‬לכן השליכו לסל‬ ‫האשפה את רשימת ה " צריך " שלכם‪ .‬פעולה נכונה נובעת מתכתיב שיוצא‬ ‫מהלב – זוהי אמת בפעולה‪ .‬פעולה נכונה היא האומץ להיות אתם עצמכם‪,‬‬ ‫להיות אותנטיים‪ ,‬לפסוע בנתיב של לבכם‪.‬‬ ‫המפתח הרביעי הוא תולדה טבעית של המפתח הקודם‪ :‬אי־ אלימות‪ .‬זהו‬ ‫סימן ההיכר של פעולה נטולת אגו‪ .‬אי־אלימות נובעת מטיהור תודעתנו מן‬ ‫הברוטאליות על כל צורותיה‪ .‬פירוש הדבר הוא שנתכוון באופן נחרץ שלא‬ ‫להיות ערוץ להרסנות ול " רוע"‪ ,‬שעלולים לגרום סבל לאחרים‪ ,‬בין אם ברמה‬ ‫המוחשית ובין אם ברמה סמויה יותר (במילה " רוע"‪ ,‬כוונתי לתגובת מגננה‬ ‫הנובעת מקהות רגשית‪ ,‬שהיא הרסנית לאדם המגיב עצמו ולאחרים סביבו)‪.‬‬ ‫בשלב הזה טבעי שנביא לידי ביטוי את המפתח החמישי‪ ,‬שהוא זכירה‬ ‫מתמדת של האל‪ .‬האל נמצא בכל דבר ובכל אחד‪ .‬כשאנו זוכרים את זה‪ ,‬כל‬ ‫חיינו מותמרים לכדי תפילה‪ .‬חיינו הופכים למנחה לאל‪ .‬השימוש במפתח של‬ ‫זכירת האל מאפשר לנו להתבונן באחרים ולחדור את מסך החזות החיצונית‪,‬‬ ‫וכך לראות ולכבד את האל שנוכח בכל‪ .‬זהו נָּ ַמ ְֹסטה בלב שלם‪ " ,‬האלוהי‬ ‫שבתוכי מברך את האלוהי שבתוככך "‪.‬‬ ‫המפתח השישי הוא נוכחות‪ .‬נוכחות היא המפתח הראשי שמאיר כל‬ ‫חשיכה‪ .‬למרות זאת‪ ,‬לא כולם מוכנים להתמודד איתה‪ .‬בתודעתם‪ ,‬אנשים‬ ‫מזדהים עדיין עם הרשמים הטבועים בהם ועם משחקים בין־אישיים למיניהם‪:‬‬ ‫לכן סביר שבדרך להשגת נוכחות עוד תצטרכו לעבור תהליך של היטהרות‪.2‬‬ ‫זוהי העבודה להתמרת העצמי הנמוך‪ .‬שאפּו לנוע בכיוון הזה עד שתהיו מוכנים‬ ‫לבטא נוכחות‪.‬‬ ‫נוכל לבחור להיכנס לתהליך של טיפוח הנוכחות עם המפתח השביעי‪,‬‬ ‫אהבה מודעת‪ .‬אך כדי להשתמש במפתח הזה עלינו לזהות קודם את חוסר‬ ‫האהבה שבנו‪ .‬עליכם לבחון באילו מצבים ואילו אנשים אינכם מסוגלים עדיין‬ ‫לאהוב ? מהו הדבר שסותם את באר האהבה הבלתי נדלית שלכם? מה מסתתר‬ ‫מאחורי הצורך להשאיר את לבכם סגור?‬ ‫‪2‬‬ ‫על מנת להבין את כוונת פרם באבא במילה "היטהרות" ראו מילון המונחים הפסיכו‪-‬רוחניים‪.‬‬ ‫‪ | 6‬היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫תהליך ההתנקות הפנימית הזה מגלה לנו אמיתות רבות על עצמנו‪ .‬נתיב‬ ‫הלב מפגיש אותנו עם אותם המכשולים שעלינו להסיר מדרכנו‪ ,‬ומלמד אותנו‬ ‫כיצד לזהות אותם וכיצד לסלקם‪ .‬עם כל פריט־זבל שמפונה‪ ,‬אנו מפנים גם את‬ ‫ערוצי אהבתנו ומאפשרים לה לזרום בחופשיות‪.‬‬ ‫אז נהיה מוכנים למפתח השמיני‪ :‬שירות נטול אנוכיות‪ ,‬זוהי אהבה‬ ‫בפעולה‪ .‬אנו פועלים בצורה כזו כשאנו מתמסרים ונותנים מעצמנו לאדם אחר‬ ‫לרצות אף־אחד‪ ,‬ובלי לדאוג‬ ‫באופן אמיתי וכן‪ ,‬בלי לחבוש מסיכות‪ ,‬בלי צורך ַ‬ ‫האם זה נחשב ל "דבר הנכון לעשות"‪ .‬אנו הופכים לאהבה שנעה בכיוון חיובי‪.‬‬ ‫אם אכן תשתמשו בשמונת המפתחות האלו בחייכם‪ ,‬לא תוכלו שלא‬ ‫לחוות שלווה‪ .‬אני מדבר מנסיוני האישי‪ ,‬אני משתף אתכם רק במה שחוויתי‬ ‫אני‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫הבנת האמת על־ידי זיהוי האשליה‬ ‫הבה נשוחח מעט על רוחניות ועל התעוררות התודעה‪ .‬אני משתמש‬ ‫במילה " רוחניות" לציון המציאות במובן האובייקטיבי ביותר שלה‪ .‬מילה‬ ‫נרדפת אפשרית ל " רוחניות" היא "אמת" – אמת שאין להפריכה‪ ,‬זה אשר‬ ‫הווה‪ .‬האמת היא מה שנשאר אחרי שאנחנו מסירים את כל האמונות‪ ,‬התפיסות‬ ‫והדעות הקדומות שאנו נושאים בתוכנו‪ .‬אחרי הסרת כל סוג של פירוש דמיוני‬ ‫(ב "פירוש דמיוני" אינני מתכוון לתהליך היצירתי שמניע המצאות‪ ,‬אמנות‬ ‫ויופי‪ .‬אני משתמש בביטוי הזה כדי לציין את מסך השיפוטים‪ ,‬התפיסות‬ ‫והתוויות שמונעים מאיתנו לחוות בצורה אובייקטיבית את מה שאנו רואים‪.‬‬ ‫"דמיון" במובן הזה הוא פטפוט־רקע בלתי פוסק בתודעה שלנו; פנטזיה או‬ ‫אשליה המעוותת את המציאות)‪ .‬המוח האנושי מרבה להמציא סיפורים על מה‬ ‫שהוא רואה‪ .‬ההונאה העצמית הזו מתרחשת כשאתם מאפשרים לדמיון שלכם‬ ‫להשתולל – כשאתם חולמים בזמן שאתם ערים‪ .‬לדמיין דברים על אודות‬ ‫זהותנו וגורלנו הוא דבר נפוץ‪ :‬אולם הפנטזיה האישית הזו אינה יכולה שלא‬ ‫לגרום לנו ל סבל‪ .‬רוחניות היא קשר עם המציאות‪ ,‬קשר עם הקיום שמעבר‬ ‫‪ | 8‬היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫למסך הדמיון‪ .‬המודעות למציאות משחררת אותנו מן הסבל‪ ,‬כיוון שעם הסרת‬ ‫כל המחשבות הדמיוניות‪ ,‬נותרת רק האמת‪.‬‬ ‫דיון על האמת הוא עניין מאתגר במהותו‪ ,‬כיוון שהאמת היא חוויה‪ ,‬ועל‬ ‫כן תמיד קשה לתרגם אותה למילים‪ .‬לדוגמה‪ :‬כיצד נוכל לבטא במילים את‬ ‫חוויית האהבה? כיצד ניתן להסביר אושר או התרוממות רוח? כיצד ניתן‬ ‫להסביר מה היא חמלה? דומה שהאמת גדולה מדי ושהמילים קטנות מכדי‬ ‫לתארה‪ .‬אף על פי כן‪ ,‬המילים יכולות לשמש כגשר אל חוויית האמת‪ .‬המילים‬ ‫משמשות אותנו כדי לעבור ממצב תודעה למצב של אי־תודעה (ב "אי־תודעה"‪,‬‬ ‫כוונתי למצב של שקט ושל היעדר חשיבה כפייתית)‪ .‬ככל ששאלותיכם נענות‪,‬‬ ‫שכלכם נעשה פחות תזזיתי ומתחיל להירגע‪ ,‬וכך הוא נעשה יותר רספטיבי‪.‬‬ ‫הוא מוצף אז במודעות‪ ,‬והדבר פותח בסופו של דבר את הדרך לחוויית האמת‪.‬‬ ‫השכל שואף להבין את האמת‪ .‬הוא רוצה תשובה רציונאלית‪ ,‬והוא נכנס‬ ‫כל כולו לסערה בחיפוש אחרי התשובה‪ .‬אולם תשובות אמיתיות יכולות לבוא‬ ‫רק כשהשכל משתתק‪ .‬כשהשכל דומם אנו מבינים את האמת לעומקה‪ ,‬לא רק‬ ‫באופן שטחי‪ .‬ההבנה העמוקה הזו מאפשרת לנו לחוות את האמת‪ .‬רק דרך‬ ‫החוויה יכול הידע להפוך לחוכמה‪.‬‬ ‫לדוגמה‪ ,‬השכל נכנס למצוקה כשהוא מנסה להבין את האהבה‪ .‬אתם‬ ‫יכולים להרהר בתיאוריות רבות על אהבה‪ ,‬או אפילו להעלות תיאוריות‬ ‫משלכם; אך אתם תדעו מהי אהבה רק כשתתחילו לאהוב‪ .‬עליכם לחיות את‬ ‫החוויה‪ .‬כל עוד נישאר בתחום השכל והאינטלקט‪ ,‬לא נרכוש אלא ידע בלבד;‬ ‫ו במוקדם או במאוחר יהיה עלינו להתחיל להרפות מן הידע‪ ,‬כיוון שידע אינו‬ ‫אלא אוסף מחשבות‪ .‬אפילו אם הידע נותן לנו כיוון בהתחלה‪ ,‬יגיע הרגע שבו‬ ‫יהיה עלינו לזנוח את הידע כדי לפנות מקום לחוויה‪ .‬החוויה מתמירה את הידע‬ ‫לחוכמה‪ .‬אם הידע לא הופך לחוכמה‪ ,‬הוא מרעיל אותנו במקום להחכים אותנו‪.‬‬ ‫אט ַסאְנג‪ " .‬סאטסאנג" היא מילה בעלת כמה‬ ‫אנו יושבים יחד ב ַס ְ‬ ‫משמעויות‪ :‬לשבת יחד בחברה טובה‪ ,‬להיות ביחד עם ישות מוארת ולקבל את‬ ‫תורתה‪ ,‬או "לפגוש את האמת"‪ .‬במובן עמוק יותר‪ ,‬סאטסאנג פירושו לחוות‬ ‫את האמת‪ .‬הישיבה הזו בחברת ישות מוארת וקבלת הידע אף הם אינם אלא‬ ‫סוג של משחק‪ ,‬אך זהו משחק אלוהי אשר מוביל אותנו אל חוויית האמת‪.‬‬ ‫כשאתם יושבים ב סאטסאנג השכל נעשה שקט ומאפשר למודעות להיחשף‪.‬‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪9‬‬ ‫כלומר‪ ,‬את האמת ניתן לתפוש רק דרך החוויה הישירה‪ .‬איני יכול "לתת" לכם‬ ‫אמת‪ ,‬ואפילו לא לספר לכם עליה – איש אינו יכול‪ .‬מה שאני יכול לעשות הוא‬ ‫לפנות בעבורכם שביל גישה‪ :‬אך בפועל‪ ,‬רק אתם יכולים ללכת את הדרך‬ ‫ולחוות אותה‪ .‬אתם ורק אתם עושים את המסע‪.‬‬ ‫זוהי דרך נוספת לומר שהארה מתחילה כשהחשיבה הדמיונית נפסקת‪.‬‬ ‫הארה היא ההכרה בטבעכם האמיתי‪ .‬הכרה זו מובילה לתחושה של שלמות‪.‬‬ ‫אנו חווים אושר ללא כל סיבה נראית לעין; באופן ספונטני מופיעה שלווה‪.‬‬ ‫אושר ושלווה מהסוג הזה אינם תלויים בחיזוקים מבחוץ‪ ,‬והרי זה מה‬ ‫שחיפשתם‪ :‬כל אדם משתוקק לשלווה‪ ,‬גם כשאינו מודע למסע החיפוש שלו‬ ‫אחריה‪ .‬תחושת השלמות הזו מעודדת שלווה פנימית מתמידה‪ ,‬כזו שאיננה‬ ‫קשורה לאירועים החיצוניים‪ .‬ביודעין או שלא ביודעין‪ ,‬כולם שואפים אל מצב‬ ‫ההוויה המואר הזה‪ .‬בתורו הוא מעורר הרגשה של מימוש עצמי‪ ,‬שמביאה‬ ‫איתה עוד שלווה‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬המצב הנחשק של שלווה פנימית יכול להופיע רק כשפוסק‬ ‫תהליך ייצור הדמיונות‪ .‬כדי להפסיק את המחשבות הדמיוניות‪ ,‬עליכם לנקות‬ ‫את האשפה שהצטברה בתודעתכם‪ .‬אשפה זו מורכבת מתפישות‪ ,‬דעות־‬ ‫קדומות‪ ,‬אמונות‪ ,‬רעיונות ורגשות מודחקים‪ .‬בנקודה כלשהי הפכו מחשבות‬ ‫מסוימות לרגשות‪ ,‬שבשלב מאוחר יותר הוכחשו‪ .‬הרגשות המוכחשים הללו‬ ‫משמשים בתורם כסכרים‪ ,‬המונעים מתודעתכם האלוהית לזרום בשפע‪.‬‬ ‫לטפח נוכחות‬ ‫אנחנו‪ ,‬בני האדם‪ ,‬מרותקים לסיפורים שלנו‪ .‬אנחנו מוקסמים מהדימויים־‬ ‫העצמיים הדמיוניים שלנו עצמנו‪ .‬הקסם שהם מהלכים עלינו מוליד אצלנו‬ ‫פנטזיה פרטית ואיננו רוצים להתעורר מן החלום‪ ,‬גם כשהחלום רע וגם כשיש‬ ‫בנו חלק שרוצה להתעורר‪ .‬בזמן החלום‪ ,‬אנו מאמינים שהחלום הוא המציאות‪.‬‬ ‫רק כשהתעוררנו לחלוטין אנו מגלים שלא היה זה אלא חלום בלבד‪ ,‬הלא כך?‬ ‫מסיבה זו אתם‪ ,‬כמחפשים רוחניים המבקשים למצוא שלווה‪ ,‬צריכים להקדיש‬ ‫את כל האנרגיה שלכם להתעוררות מן החלום‪ .‬הַפנּו את האנרגיה שלכם אל‬ ‫הוויתור על הפנטזיה הפרטית שלכם‪ ,‬ופירוש הדבר הוא להתעורר‪ .‬ניתן לעשות‬ ‫את זה רק כשהשכל משתתק‪ ,‬רק כשאתם נוכחים לחלוטין‪ ,‬כאן ועכשיו‪ .‬אתם‬ ‫‪ | 01‬היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫משמשים אז כעד שקט לכל המתרחש סביבכם‪ ,‬עד שקט שאינו שופט את מה‬ ‫שהוא רואה‪ ,‬אלא רק מתבונן‪ .‬התבוננות היא למעשה שביל הגישה למצב האי־‬ ‫תודעה‪ .‬הרשו לעצמכם לחוות את חוויית המתבונן‪ ,‬ואז התמירו את ההתבוננות‬ ‫לחוכמה‪ .‬תרגול ההתבוננות הוא הצעד הראשון‪.‬‬ ‫כשאנו מתבוננים בדבר כלשהו‪ ,‬אנו מתמירים את התמונה באופן אוטומטי‬ ‫למילים ולמחשבות‪ .‬בינינו לבין מה שאנו רואים ניצב מסך של שיפוטים‪,‬‬ ‫מושגים ותוויות‪ ,‬אשר מונע מאיתנו לחוות באופן אובייקטיבי את מה שאנו‬ ‫רואים‪ .‬אנחנ ו מסתכלים על העולם ועל עצמנו דרך עדשות בגוונים שונים‪ .‬זהו‬ ‫ה " דמיון" שעליו אני מדבר‪ .‬עלינו להסיר את עדשות הצבע הללו ולראות את‬ ‫המציאות הרוחנית‪ .‬המציאות הרוחנית היא מה שקיים באמת‪ ,‬בלי עיוותים ובלי‬ ‫כל פרשנות שבאה מהשכל‪ ,‬העמוס לעייפה בידע נרכש‪.‬‬ ‫הצעד השני הוא שלמות בפעולה‪ .‬אנו רוכשים לעצמנו שלמות על־ידי‬ ‫פעולה דרך הגוף‪ ,‬על־ידי חידוד המודעות לעובדה שאנו שוכנים בתוך הגוף‪.‬‬ ‫כך ניתן להשקיט את החושב הכפייתי‪ ,‬זה שמתרגם למילים כל דבר שהוא‬ ‫חווה‪ .‬באמצעות התבוננות ושלמות בפעולה תפיסתנו מתרחבת‪ .‬חידוד התפיסה‬ ‫מצמצם בתורו את החשיבה הדמיונית‪ .‬זוהי תמצית התרגול הרוחני‪.‬‬ ‫אם אתם מבחינים בכך שאתם נופלים למלכודת של מחשבות שחוזרות‬ ‫על עצמן‪ ,‬הקדישו תשומת לב לתוכן הפסקול שלכם‪ .‬אם הוא חוזר על עצמו‪,‬‬ ‫יש בעברכם משהו שלא קיבלתם‪ .‬כאן נחוץ לעשות עבודת ריפוי כלשהי כדי‬ ‫ליצור קשר עם פגיעֹות העבר ועם התרעומת שהן חוללו‪ .‬עליכם לעבור דרך‬ ‫הרגשות המודחקים ולעבדם‪ ,‬עד שתוכלו לשלב אותם באופן מלא בתוך‬ ‫הווייתכם‪ .‬השקטת פסי־הקול שמתנגנים בתודעתכם בלולאה אינסופית‪,‬‬ ‫תאפשר לכם להשתחרר מן העבר‪.‬‬ ‫נתיב המדיטציה משחרר אותנו מאחיזתם של פסי־הקול המנטאליים‪ .‬הוא‬ ‫מתחלק לשני סוגי תרגול‪ :‬הראשון‪ ,‬מדיטציה חוקרת או אנליטית‪ ,‬אשר‬ ‫מתעמתת עם אותם היבטים דחויים‪ ,‬הקבורים במרתפי הלא־מודע שלנו‪ .‬השני‪,‬‬ ‫מדיטציה ממוקדת בריקות‪ ,‬אשר מעגנת נוכחות באמצעות התבוננות‬ ‫ובאמצעות שלמות בפעולה‪ .‬התרגול הראשון הוא עבודת ריפוי‪ :‬זיכוך‬ ‫וטרנספורמציה של העצמי הנמוך‪ ,‬המכונה גם "הילד הפגוע"‪ .3‬שני התרגולים‬ ‫‪3‬‬ ‫להסבר על העצמי הנמוך ו'הילד הפגוע' ראו מילון המונחים הפסיכו‪-‬רוחניים‪.‬‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪00‬‬ ‫גם יחד מרכיבים את נתיב המדיטציה‪ .‬יש אנשים המוותרים על חשיבה דמיונית‬ ‫ומממשים את השלווה באמצעות הנתיב הזה; אחרים משחררים את הפנטזיות‬ ‫שלהם וחווים ומממשים את השלווה באמצעות נתיב האהבה‪ ,‬נתיב ההתמסרות‪.‬‬ ‫לתת לאהבה לזרום‬ ‫תמציתו של נתיב ההתמסרות‪ ,‬או בְּהְּאקְּטְּיְּיוגה‪ ,‬היא לוותר על פירות‬ ‫מעשיך‪ :‬להפוך כל מעשה וכל פעולה לתפילה‪ .‬כדי שההתמסרות תהיה‬ ‫אותנטית‪ ,‬חיוני לראות קודם את האל‪ ,‬ולו לרגע קט‪ .‬אפשר לעשות זאת בעזרת‬ ‫מורה שהוא מאסטר רוחני‪ ,‬או דרך גורם אחר שמבטא תודעה אלוהית‪ .‬נתיב‬ ‫האהבה פירושו לעבוד ללא לאות כדי להיכנע לגורם הזה ולהתמסר אליו‪:‬‬ ‫מדובר בפרשיית אהבים‪ .‬אהבתכם גדלה עד שאתם מותכים והופכים לאחַד עם‬ ‫האל‪ .‬כל דבר שאתם עושים נעשה למען האל‪ :‬להקיץ מן השינה‪ ,‬להתקלח‪,‬‬ ‫להתלבש‪ ,‬לבשל‪ ,‬לאכול‪ ,‬לעבוד‪ ,‬לשיר – הכל נעשה למען האל‪ ...‬ואתם עושים‬ ‫זאת מכיוון שראיתם בחטף את האמת הנצחית‪ ,‬ובחרתם בנתיב ההתמסרות‪ .‬אם‬ ‫מורה שהוא מאסטר נגע ללבכם עד כדי כך שזיהיתם אותו‪ ,‬אך טבעי שתתמסרו‬ ‫לו (או לה) בלב ונפש‪ .‬מכיוון שהמורה המאסטר הוא אדם שיצא לחופשי‪,‬‬ ‫התודעה והלב שלכם יצאו לחופשי מעצמם אם תחברו אליו (או אליה)‪.‬‬ ‫ההתמסרות היא הדרך הישירה ביותר‪ ,‬אך כדי ללכת בדרך הזו‪ ,‬הכרחי לראות‬ ‫לרגע את האלוהי‪ ,‬אחרת לא תגיעו לשום מקום‪ .‬בלי להציץ לרגע על האל‪ ,‬כל‬ ‫מה שתיצרו יהיה פנאטיות מיסטית ואתם תאבדו במבוך הדמיון הדוהר שלכם‪.‬‬ ‫באורח בלתי נמנע‪ ,‬נתיב המדיטציה ונתיב האהבה מצטלבים בנקודה‬ ‫מסוימת‪ .‬האיחוד ביניהם מתרחש משום שהתעוררנו והפכנו לעד שקט; העד‬ ‫השקט אוהב את הכול ואת כולם‪ ,‬ומבין שאדם נולד כדי לשרת את ההיבט‬ ‫אטאָנה ְד ַהא ְר ָמה‪.‬‬ ‫האלוהי שעורר את אמונתו‪ .‬בתוך כך אנו חווים את ה ָסאָנ ָ‬ ‫כוונתי לשילוב שבין האהבה לשירות נטול אנוכיות – שילוב שהוא טבע החיים‬ ‫ותמציתם‪.‬‬ ‫בנקודה זו‪ ,‬נשאף לנצל את היכולות ואת הכישרונות שלנו ככלי לביטוי‬ ‫אהבתנו‪ .‬כשאנו משרתים את האלוהי‪ ,‬ונעזרים בכישרונותינו בכדי לעורר אדם‬ ‫אחר‪ ,‬אנו חווים אושר ומרגישים מוגשמים‪ .‬תחושת הסיפוק מופיעה משום שיש‬ ‫לנו סיבה להתעורר בבוקר‪ .‬אנו מאושרים להתעורר‪ .‬האושר נובע מן המימוש‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ | 01‬היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫העצמי העמוק שאנו מרגישים; ובעוד שהאור עובר דרכנו אל אדם אחר‪ ,‬אנו‬ ‫חווים שלווה‪.‬‬ ‫חשיבה דמיונית נוצרת מההזדהות עם העצמי הכוזב‪ ,‬שההיבט העיקרי בה‬ ‫הוא הצורך המוטעה לקבל אהבה‪ ,‬תשומת לב והכרה מבחוץ‪ .‬רק כאשר‬ ‫אשליית ההזדקקות הזו זוכה להכרה מצידנו ואנו מבינים את האמת‪ ,‬רק אז אנו‬ ‫מגלים שהנתינה היא שמעניקה שלווה‪ ,‬לא הקבלה‪ .‬אושר גדול טמון בהבנה‬ ‫שאתם מקור אינסופי לנדיבות ולאהבה‪ .‬בהשפעת החשיבה הדמיונית אנו‬ ‫מאמינים שעלינו להימצא תמיד בצד שמקבל את שנותנים האחרים‪ .‬בפנטזיה‬ ‫ה זו אנו ילדים נזקקים וחסרי כל התלויים בנדבות מאדם אחר‪ .‬אנו נאחזים‬ ‫ביציר דמיון זה משום שתודעתנו מקובעת בעבר; הגוף הרגשי שלנו מתנהג כמו‬ ‫ילד הזקוק נואשות לאהבה בלעדית‪ .‬כשאנו משחררים את עצמנו מצורך ילדותי‬ ‫זה‪ ,‬אנו מבינים כי כבר עתה יש לנו את כל הדרוש‪ :‬יש לנו הכול ובשפע רב‪,‬‬ ‫רב עד כדי כך שאפשר לחלוק אותו עם אחרים ללא כל הגבלה‪.‬‬ ‫הצורך באהבה בלעדית הוא עמוד התווך בפנטזיה הפרטית שלנו‪ .‬הוא‬ ‫נולד מתוך הזדהות עם העצמי הכוזב‪ .‬הדרישה שהאחר יאהב אך ורק אותך‬ ‫דומה למחלה – מחלה קשה – ויש להירפא ממנה‪ .‬הצורך האשלייתי באהבה‬ ‫בלעדית גורם לסערות נפש‪ ,‬למצוקות מכל הסוגים ולמשחקי האשמה ואשמה‪,‬‬ ‫שהם הסיבות המרכזיות לסבלֹות העולם‪ .‬כשאנו מסרבים לראות את האמת על‬ ‫אודות עצמנו ומסיחים את הדעת בהתעסקות עם מגרעות של אחרים‪ ,‬אנחנו רק‬ ‫מאמללים את עצמנו; איננו רוצים להכיר בהזדהות שלנו עם הרעיון הזה של‬ ‫מחסור‪ ,‬עם המחשבה שמשהו חסר‪ ,‬ושמישהו אחר צריך לתת לי‪ .‬רכושנות‬ ‫ונזקקות הן אשליה‪ ,‬לא רוחניות‪.‬‬ ‫רוחניות = מציאות‬ ‫רוחניות היא מילה נרדפת למציאות; ללכת בנתיב הרוחניות‪ ,‬פירושו‬ ‫ללכת בנתיב המציאות‪ .‬רוחניות היא התהליך של הרחבה מתמדת של תפיסת‬ ‫העצמי‪ ,‬עד שאנו מזהים שאנחנו עצמנו מהווים את מקור האהבה‪ .‬כשאנו‬ ‫מכירים באמת הזו‪ ,‬אנו רוכשים את השלווה הפנימית שהיא משאת נפשנו‪.‬‬ ‫כל חיינו עוברים בניסיון להפוך את עצמנו לאבן־חן יקרה מפז‪ ,‬ואנו‬ ‫רוצים שהאחר יזהה את ערכנו הרב ויכיר בו‪ .‬אנחנו עדיין לא מבינים ש כבר‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪03‬‬ ‫עתה אנחנו יהלום‪ ,‬האבן היקרה מכולן‪ .‬רק בגלל הפנטזיה הפרטית הזו‪,‬‬ ‫פנטזיית הנזקקות‪ ,‬אנו טועים לחשוב שאנחנו חלוק־נחל רגיל‪ .‬אנו מכלים את‬ ‫חיינו ְֹבמרדף שמטרתו להפוך אותנו לתכשיט היקר ביותר שאנחנו כבר; וזה לא‬ ‫שאתם צריכים לעשות משהו בשביל זה‪ .‬האמת היא שהאתגר שלכם הוא דווקא‬ ‫להפסיק לעשות; ולהפסיק להשלות את עצמכם‪ ,‬כדי שהמודעות שלכם תוכל‬ ‫להתחדד יותר ויותר‪.‬‬ ‫אפילו מדיטציה והתמסרות אינם אלא כלים שנועדו לעזור לכם להפסיק‬ ‫את החשיבה ואת העשייה הכפייתיות‪ .‬אני מבין שהשיטות האלה עדיין דרושות‬ ‫לכם‪ ,‬כי שפת השקט והספונטניות נשכחה‪ .‬מי ייתן ותאפשרו לעצמכם להיזכר‬ ‫שאתם כבר יודעים את השפה הזו‪ ,‬ושאתם יכולים להבין אותה בשנית‪ .‬מי ייתן‬ ‫ותרשו לעצמכם להרחיב את המודעות שלכם עוד ועוד‪ ,‬עד שתוכלו לחשוב על‬ ‫עצמכם כעל מקור בלתי נדלה לנדיבות‪ ,‬לא פחות‪ .‬אתםְּהמקורְּלכלְּהטוב‪ְּ,‬‬ ‫המשמח ְּוהמשגשג‪ .‬אני תפילה שמילותיי ימצאו הד בלבבכם‪ .‬מי ייתן‬ ‫ותיישמו אותן הלכה למעשה‪ ,‬ובכך תהפכו את הידע הזה לחוכמה‪ .‬לא תוכלו‬ ‫לקבל את המסר שלי‪ ,‬אלא אם תיישמו אותו; אחרת הוא יחזור כולו אלי ותו‬ ‫לא‪.‬‬ ‫בחייו של המחפש הרוחני מגיע רגע שבו הצורך בחוויה רוחנית גדול כל־‬ ‫כך‪ ,‬הצמא לאלוהים עז כל־כך‪ ,‬עד שאדם עוזב את הכול כדי לשהות בחברת‬ ‫מורה שהוא מאסטר‪ ,‬או כדי להיות בבית־ספר רוחני‪ ,‬באשרם‪ .‬אם אתם‬ ‫נמשכים לחיים רוחניים‪ ,‬אך הקארמה שלכם לא מאפשרת לכם להישמע‬ ‫לכוונות האלה‪ ,‬ייגרם לכם סבל‪ .‬אתם סובלים מכיוון שאתם זקוקים למי‬ ‫החיים‪ ,‬אך אתם מסרבים ללכת אל המעיין ולשתות‪ .‬משום כך הנני כאן‪ :‬כדי‬ ‫להרוות את צימאונם של המחפשים‪ ,‬כדי שיוכלו בתורם לעזור לאחרים‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫יוגות הידע‪ ,‬המסירות והפעולה‬ ‫ברצוני לעזור לכם להתגבר על המכשולים שעומדים בדרככם לגילום‬ ‫נוכחות ואור‪ .‬חלקכם כבר חוויתם חסד וחייכם השתנו‪ ,‬אחרים עדיין נזקקים‬ ‫לידע בכדי לפזר את ענני הבלבול ולתת לשמש להפציע מעליכם‪.‬‬ ‫שלושה גורמים מעודדים את התרחבות התודעה‪ :‬גְּ'נְּאנְּה יֹוגְּה‪,‬‬ ‫או היכרות־עצמית‪ ,‬שעיקרה הוא מדיטציה חוקרת או אנליטית;‬ ‫בהְּאקטְּי יוגה‪ ,‬או מסירות [‪ ;]devotion‬ו קְּארמְּה יוגה‪ ,‬פעולה נטולת‬ ‫אנוכיות ]‪ .[selfless action‬אלה הם שלושת עמודי התווך בבניית חיים‬ ‫הרמוניים‪.‬‬ ‫היכרות־עצמית‬ ‫בחיינו הפרטיים נוכל להפעיל את עמוד התווך הראשון‪ ,‬היכרות־עצמית‬ ‫ְהנָה‪ ,‬תרגול רוחני יומיומי‪ .‬סאדהנה היא‬ ‫או ג'נאנה יוגה‪ ,‬באמצעות ַסאד ָ‬ ‫כלי המאחד אותנו עם האל באמצעות חידוד המודעות למי שאנחנו‪ .‬מדובר‬ ‫בתהליך של חקירה־עצמית שבמהלכו אנחנו מסירים שכבה אחרי שכבה של‬ ‫הונאה־עצמית‪ ,‬עד שאנחנו מבינים מי אנחנו באמת‪ .‬זהו הצעד הראשון בתהליך‬ ‫הגילוי־העצמי‪ ,‬שהוא ה " אלף־בית של הרוחניות "‪ .‬אנו שואלים את השאלות‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪05‬‬ ‫"מי אני ? " ו "מי שוכן בגוף הזה ? "‬ ‫תראו התקדמות בתרגול הזה לאחר שתזהו שאתם מהווים בעצמכם ביטוי‬ ‫ַאט ָמן‪ ,‬האלוהות עצמה‪ .‬ה אטמן הוא החיים‬ ‫לאהבה אלוהית‪ ,‬התגלמותו של ה ְ‬ ‫שמדברים מכל הפיות וחיים בכל הגופים‪ .‬אתם מצליחים לזהות את עצמכם‬ ‫מעבר לשמכם ‪ ,‬מעבר לגופכם‪ ,‬מעבר לסיפורכם האישי‪ .‬אתם מבינים שאתם‬ ‫הנכם חלק מהנוכחות האלוהית שמפיצה שמחה ואושר נצחיים‪ .‬אתם שמחים‬ ‫ללא כל סיבה חיצונית מכיוון שאתם מקור השמחה‪ .‬זהו מי שאתם‪ ,‬זוהי‬ ‫זהותכם האמיתית‪.‬‬ ‫ג'נאנה יוגה‪ ,‬השיטה המאחדת את הנשמה עם האבסולוטי‪ ,‬או אלוהים‪,‬‬ ‫דרך היכרות־ עצמית‪ ,‬מובילה להבנה מי אתם באמת‪ .‬אולם כדי לאפשר לזהּות‬ ‫אמיתית זו להתבטא‪ ,‬עליכם להיעשות קודם מודעים להזדהות שלכם עם‬ ‫האשליה‪ .‬חשוב להבין עד כמה אתם עדיין מזדהים עם השם ועם הגוף שלכם‪.‬‬ ‫שימו לב עד כמה בדיוק אתם עדיין מוקסמים מהסיפור האישי שלכם‪ ,‬עד כמה‬ ‫אתם מאמינים שהאגו הזה הוא אתם‪ .‬כל עוד הזהות־הכוזבת נותרת בעינה‪,‬‬ ‫זהותכם האמיתית נותרת לוטה בערפל‪ .‬זו הסיבה לכך שהצעד הראשון‬ ‫ב ג'נאנה יוגה הוא " לזהות את הזדהויותינו"; כדי שנוכל לשחרר אותן‪.‬‬ ‫זיהוי ההזדהויות שלנו נעשה דרך התבוננות־עצמית‪ ,‬שהיא הטכניקה‬ ‫העיקרית בנתיב הזה; באמצעות ההתבוננות אנו מזהים שכבה על גבי שכבה של‬ ‫אשליה‪ .‬שכבות אלה הן יצירי השכל‪ ,‬מחשבות שאנו מזינים בתשומת לב רבה‪,‬‬ ‫עד שאנו מאמינים שהן אמת לאמיתה‪ .‬מחשבות מסוימות פועלות כקומפלקסים‬ ‫אוטונומיים‪ ,‬כאילו היו ישויות נפרדות‪ .‬אנו עשויים להרגיש כאחוזי־דיבוק‪,‬‬ ‫להרגיש שישויות זרות משתמשות במערכת הפסיכו־פיזית שלנו‪ ,‬בגופנו‬ ‫ובנפשנו ‪ .‬הדבר אכן מתרחש‪ ,‬אך הוא אינו אלא ביטוי לאובססיה שלנו‪ .‬האבסנו‬ ‫את דמיוננו הפרוע בכמות כה גדולה של אנרגיה‪ ,‬עד שהוא קיבל חיים משלו‬ ‫והתחיל לפעול על פי גחמותיו‪ .‬כך שבתחילת תהליך ההתבוננות־העצמית אתם‬ ‫מזהים את שכבות האשליה שסברתם שהן אתם עצמכם‪ ,‬עד שהן נושרות‬ ‫מעליכם‪ .‬התהליך הזה נמשך עד שמגיע הרגע המתאים‪ ,‬שבו האמת חושפת את‬ ‫עצמה‪.‬‬ ‫אל תזניחו את ההיבט של ה ג'נאנה יוגה‪ .‬עליכם להקדיש את כל מאודכם‬ ‫לתרגול התבוננות־עצמית‪ ,‬עד לזיהוי עצמכם כ אטמן‪ .‬ניתן לדעת שעברתם‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ | 06‬היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫כברת דרך במסלול הזה‪ ,‬כאשר הן העולם החיצוני והן מחשבות ממנגנוני‬ ‫ההגנה השטחיים של האגו‪ ,‬חדלו להסיח את דעתכם‪ .‬מחשבות אלה‪ ,‬גורמות‬ ‫לכם להאמין שהתשובות נמצאות מחוץ לכם‪ ,‬שהמצבים השליליים בחייכם‬ ‫נגרמים מנסיבות חיצוניות‪ ,‬ושהאשמים בכך הם אנשים אחרים‪.‬‬ ‫אל תניחו לו לשטות בכם‪ ,‬לצורך הכפייתי להטיל אשמה – פשוט אל‬ ‫תבזבזו את הזמן בהסחות־דעת כאלה‪ .‬תהליך הגילוי־העצמי הוא תהליך‬ ‫תובעני‪ :‬אתם מגלים שאתם מזדהים עם תכונות שליליות רבות שלא נעים‬ ‫לראותן‪ ,‬והבנה זו עשויה לגרום לכם להתבייש ולרצות לברוח מלהתעמת איתן‪.‬‬ ‫זכר ו כי הדבר שבו אתם מתבוננים הוא רק ההזדהות‪ ,‬לא המציאות המוחלטת‬ ‫של מי שאתם‪.‬‬ ‫אחד האתגרים שמופיעים בשעה שאנשים מתנערים מקהות רגשית‬ ‫ומבערות בנוגע להזדהויות שלהם הוא שהם מתחילים לראות את עצמם‬ ‫כמפלצת נוראית‪ .‬אך זוהי רק תחבולה של האגו‪ :‬זוהי אותה הזדהות שנכנסת‬ ‫עכשיו בדלת האחורית‪ .‬השד הזה איננו אתם‪ .‬אתם רק זיהיתם את הזדהותכם‬ ‫איתו‪.‬‬ ‫זכרו כי כל עוד לא הבנתם שאתם התגלמות האור והאהבה‪ ,‬עדיין יש‬ ‫במערכת שלכם שכבה של הונאה‪ .‬עבודתכם‪ ,‬התפילה שלכם‪ ,‬היא להתמקד‬ ‫בהתגברות על הנטייה להזדהות עם האשליה‪ .‬אם נתקלתם ביהירות‪ ,‬בבושה או‬ ‫ברצון־עצמי עיקש‪ ,‬התמידו‪ .‬התחייבו להסתכל בדברים הללו‪ ,‬אפילו אם יש‬ ‫בכך משום עלבון ליהירותכם ופגיעה בגאוותכם‪ .‬מעתה ואילך‪ ,‬אם תמצאו את‬ ‫עצמכם בקונפליקט‪ ,‬זַהו והכירו באחריות שיש לכם בדבר‪.‬‬ ‫בהדרגה תבחינו שההזדהות שלכם עם משחקים הרסניים נחלשת‪ .‬אתם‬ ‫מבינים שאלה רק מחשבות‪ ,‬רק עננים חולפים‪ .‬העננים יכולים להיות כהים או‬ ‫בהירים‪ ,‬אך זכרו שהם רק עננים‪ .‬אתם השמים שמתבוננים בעננים‪.‬‬ ‫כשתוכלו להתבונן בבר חלוף בלי להזדהות איתו‪ ,‬תהיו קרובים להכיר‬ ‫בזהותכם האמיתית‪.‬‬ ‫מסירות‬ ‫עמוד התווך השני בדרך זו הוא המסירות‪ ,‬הידועה בשם בהאקטי יוגה‪.‬‬ ‫אם אתם מסוגלים ללכת בנתיב המסירות‪ ,‬סימן שהתחוללה טרנספורמציה‪.‬‬ ‫מן הסבל אל האושר | ‪01‬‬ ‫הטרנספורמציה התחוללה כתוצאה מן העבודה על עמוד התווך הראשון‪,‬‬ ‫ג'נאנה יוגה‪ ,‬האהבה מכה שורש לאחר שהתמרנו את התאווה למסירות‪.‬‬ ‫בנתיב המסירות אנו מפְֹנים את כל האנרגיה שלנו אל אותו ביטוי אלוהי אשר‬ ‫עורר את אמונתנו; אנו מציבים את האלוהי במקום הראשון ומקדישים לו את‬ ‫חיינו‪ .‬אנו נושאים את האל במחשבותינו ובליבנו בכל עת‪ .‬כל דבר שאנו עושים‬ ‫נעשה למען האל‪ .‬אנו מקדישים את חיינו לאל כך שכל מעשינו מהווים תפילה‬ ‫לאהובנו‪.‬‬ ‫אהבתנו זו מתחילה להפציע בשעה שתודעתנו מוצפת באור הידע‪ .‬כאשר‬ ‫אנו מנתקים את עצמנו מן הדימויים‪ ,‬ממחשבות האקראי ומן העצמי־הכוזב‪ ,‬אנו‬ ‫מאפשרים לאור האהבה‪ ,‬לזהותנו האמיתית‪ ,‬להופיע בדרכים סמויות‪ .‬בהתחלה‬ ‫רק כטפטוף‪ ,‬כיוון שהאנרגיה שלנו והאהבה שלנו עסוקות עדיין במגוון‬ ‫הזדהויות‪ :‬הצורך לריב‪ ,‬להתחרות ולהיאבק על כוח‪ .‬אנחנו אבודים עדיין בתוך‬ ‫משחקי ה" תאווה"‪ .‬במילה "תאווה"‪ ,‬מונח עתיק יומין‪ ,‬אין כוונתי לחטא מוסרי‪,‬‬ ‫ואף לא לתשוקה מינית עזה ותו לא‪ ,‬אלא לשימוש מניפולטיבי בתשוקה מינית‬ ‫כדי לרכוש שליטה באדם אחר‪ .‬במילים בוטות יותר‪ ,‬תאווה היא שימוש‬ ‫באנרגיה מינית כדרך להתנקם בבן זוג או באדם שנמשך אליך‪ .‬ככל שאנו‬ ‫מזהים נטיות אלה ומתרחקים מהן הופך מעיין המסירות לפלג; הפלג עולה על‬ ‫גדותיו והופך לבסוף לנהר אדיר הזורם אל האוקיינוס‪.‬‬ ‫בזרם זה של אהבה אלוהית אנו נסחפים עם האלוהי בכל מאודנו‪ ,‬בדומה‬ ‫ירא ָּבאי‪ ,‬שהייתה מאוהבת לחלוטין באלוהי בדמותו של קרישנה‪ .‬היא ויתרה‬ ‫ל ִמ ָּ‬ ‫על ממלכתה‪ ,‬ויתרה על הכול כדי להתמסר לקרישנה‪ .‬אהובה היה בליבה‬ ‫ובתודעתה כל העת‪ ,‬עד שיום אחד הייתה לאחד עימו‪ .‬עם איחוד זה הפך הנהר‬ ‫לאוקיינוס; השניים הותכו לאחד‪ .‬זהו נתיב המסירות‪.‬‬ ‫שירות נטול אנוכיות‬ ‫עמוד התווך השלישי הוא קארמה יוגה‪ ,‬אהבה בפעולה או שירות נטול‬ ‫אנוכיות‪ .‬אתם מתרגלים את יוגת הפעולה על־ידי כך שאתם מקדישים את‬ ‫עצמכם להפוך לכלי בשירות הרצון האלוהי‪ .‬תרגול מושלם של קארמה יוגה‬ ‫יתאפשר רק אם בעת ההתבוננות־העצמית אתם מסוגלים "לזהות את‬ ‫ההזדהויות שלכם" ‪ ,‬ומסוגלים להבין שהדבר שאיתו אתם מזדהים איננו אתם‪.‬‬ ‫‪ | 08‬היכרות עם "דרך הלב"‬ ‫אתם מתנתקים מן האגו שצריך תמיד לצבור נקודות־זכות על הישגיו ולקטוף‬ ‫את פירות מעשיו‪ .‬האגו לא חדל להתמקח עם החיים ורוצה תמיד לקבל משהו‬ ‫בתמורה לכל דבר שהוא עושה‪ .‬עדות לכך ניתן למצוא בצורך המתמיד שלנו‬ ‫בחיזוקים מרגיעים‪ ,‬או בנהייתנו אחר רווח חומרי‪ ,‬בקבלת מבט מאדם אחר‪ ,‬או‬ ‫בכל תשוקה אחרת שעשויה להיות לנו‪.‬‬ ‫ה קארמה יוגי המושלם ממוסס את התשוקה אל תוך הווייתו – לא נותרו‬ ‫מירא ָּבאי‪,‬‬ ‫בו תשוקות‪ .‬כל דבר שאדם זה עושה נעשה מתוך אהבה לאל‪ .‬כמו ָּ‬ ‫אדם זה רואה את האל בכל ומשרת את האלוהי שבכל‪ .‬זוהי מהות השירות‪:‬‬ ‫להעמיד את כישרונותיך לשירות האל‪ ,‬לשירות הטוב עצמו‪ .‬מהי תמצית הטוב?‬ ‫להשתמש בכישרונותיכם כדי לדאוג לאושרם של אחרים; ואתם נהנים‪ ,‬באמת‬ ‫ובתמים‪ ,‬לראות אדם אחר זוהר‪ ,‬בלי לדאוג האם גם אתם עצמכם זוהרים‪ .‬זוהי‬ ‫תמצית השירות‪ :‬להשתמש בכישרונותיך כדי להפיק את הטוב ביותר שבאחר‪,‬‬ ‫תמיד לנוע לעבר חוסר־ אנוכיות‪.‬‬ ‫אני מדבר על אהבה בפעולה בשירות הטּוב‪ .‬אני מדבר על תכלית החיים‬ ‫עצמם‪ ,‬על המטרה שלשמה נולדתם‪ .‬לשם מה לדעתכם אתם נמצאים פה?‬ ‫כל אדם מביא איתו אל העולם מתנות וכישרונות מסוימים‪ .‬עליכם לתת‬ ‫את מה שבאתם לתת‪ .‬את המתנות כבר הבאתם – האם תחביאו אותן בארון?‬ ‫קארמה יוגה‪ ,‬נתיב השירות‪ ,‬פירושה להעניק את מתנותיכם באהבה וברֹוך‪.‬‬ ‫כך אתם מגשימים את המטרה שלשמה נולדתם‪ .‬אהבה כזו לוקחת אתכם אל‬ ‫האל‪.‬‬