‫ההסתדרות הציונית העולמית‬ ‫‪World Zionist Organization‬‬ ‫‪‎‬המחלקה לפעילות בתפוצות‬ ‫‪Department for Diaspora Activities‬‬ ‫בית העם‬ ‫שיג ושיח ציוני‬ ‫נספח לחנוכה‬ ‫יזום והפקת התוכנית‪ :‬המחלקה לפעילות בתפוצות‪ ,‬תשע”ב‬ ‫עריכה ראשית‪ :‬גוסטי יהושע ברוורמן‬ ‫ריכוז והפקה בפועל‪ :‬תמרה שגס‬ ‫תרגום לפורטוגזית‪ :‬גוסטב גקמן‬ ‫החוברת הופקה לצרכים חינוכיים פנימיים בלבד‬ ‫“אין לך תקפיד חשוב‬ ‫ומביא אושר יותר מתפקיד‬ ‫השמש משרת האור"‬ ‫בנימין זאב הרצל‬ ‫תוכנית "בית העם" פותחה ע"י המחלקה לפעילות בתפוצות‪ ,‬ההסתדרות הציונית העולמית במטרה לעודד שיג ושיח בנושא‬ ‫הזהות הציונית והיחס למדינת ישראל‪.‬‬ ‫בתוכנית זו נמצא מגוון טקסטים מסורתיים ומודרניים המתייחסים לקשת רחבה של נושאים‪.‬‬ ‫באמצעות המפגש עם הטקסטים הללו אנו שואפים ליצור‪ ,‬בקרב יהדות העולם בכלל והדור הצעיר בפרט‪ ,‬דיון תוסס‬ ‫במרכיבי הזהות הציונית‪.‬‬ ‫לדון במאחד בין כל חלקי העם היהודי ללא תלות במקום מושבו אך גם במפריד והמבדיל בנינו‪.‬‬ ‫נעמוד על משמעות העצמאות המדינית של העם היושב בציון ויחסי הגומלין המתקיימים בין היהודים החיים בישראל לבין‬ ‫אלה החיים בתפוצות‪.‬‬ ‫זוהי הזדמנות לכל אחת ואחד ללא תלות בידע מוקדם להכיר‪ ,‬ללמוד‪ ,‬לחשוב‪ ,‬לדון ולהרהר על משמעות הציונות במאה‬ ‫ה‪ 21-‬ומידת הרלוונטיות שלה לחיינו‪.‬‬ ‫תוכנית "בית העם" קיימת היום בעברית ובאנגלית ותתורגם לשפות נוספות בהתאם לדרישה‪.‬‬ ‫המעוניינים בהפעלת התוכנית ובקבלת פרטים בנושא הכשרת מנחים ל"בית העם" מתבקשים לפנות למחלקה לפעילות‬ ‫בתפוצות ‪[email protected]‬‬ ‫תלמוד בבלי‪ ,‬מסכת שבת כא‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫ספר חשמונאים א פרק ד‪ ,‬לו‪-‬מא‬ ‫ר‪-‬צּיֹון‪ :‬לח וַ ּיִ ְראּו ֶאת‪-‬‬ ‫ל‪-‬ה ַּמ ֲחנֶ ה וַ יַ ֲעלּו ַה ִ‬ ‫ּול ָחנְ ֵכהּו‪ :‬לז וַ ּיִ ָּק ֵהל ָּכ ַ‬ ‫ת‪-‬ה ִּמ ְק ָּדש ְ‬ ‫ָאמר ְל ֶא ָחיו ִהּנֵ ה נִ ּגְ פּו אֹויְ ֵבינּו נַ ֲע ֶלה ְל ַט ֵהר ֶא ַ‬ ‫לו ‪...‬ויהודה ַ‬ ‫שֹוממֹות‪ :‬לט‬ ‫ַאחד ֶה ָה ִרים וְ ַה ְּל ָשכֹות ֵ‬ ‫ּוב ֲח ֵצרֹות ּגְ ֵד ִלים ְס ָב ִכים ְּכמֹו ַביַ ַער אֹו ְכמֹו ְב ַ‬ ‫רּופים ַ‬ ‫שֹומם וְ ַה ִּמזְ ֵּב ַח ְמ ֻח ָּלל וְ ַה ְּש ָע ִרים ְׂש ִ‬ ‫ַה ִּמ ְק ָּדש ֵ‬ ‫רּועה וַ ּיִ ְצ ֲעקּו ֶאל‪-‬‬ ‫ָאר ָצה וַ ּיִ ְת ְקעּו ַב ֲחצ ְֹצרֹות ַה ְּת ָ‬ ‫יהם ְ‬ ‫יהם]‪ :‬מ וַ ּיִ ְּפלּו ַעל ְּפנֵ ֶ‬ ‫אש ֶ‬ ‫ל‪-‬ר ֵ‬ ‫[ע ָ‬ ‫יהם וַ יִ ְבּכּו ְב ִכי גָ דֹול וַ יַ ֲעלּו ֵא ֶפר ַ‬ ‫ת‪ּ-‬בגְ ֵד ֶ‬ ‫וַ ּיִ ְק ְרעּו ֶא ִ‬ ‫ת‪-‬ה ִּמ ְק ָּדש‪:‬‬ ‫ד‪-‬א ֶשר יְ ַט ֵהר ֶא ַ‬ ‫צּודה ַע ֲ‬ ‫ר‪ּ-‬ב ְּמ ָ‬ ‫הּודה ַל ֲאנָ ִשים ְל ִה ָּל ֵחם ֵאת ֲא ֶש ַ‬ ‫ָאמר יְ ָ‬ ‫ַה ָּש ָמיִ ם‪ :‬מא ָאז ַ‬ ‫יׁשה ְב ִכ ְס ֵליו ימי חנוכה‪ ,‬שמונה הם‪ ,‬שלא להספיד בהם‪ ,‬ושלא ְל ִה ְת ַעּנֹות בהן‪.‬‬ ‫נּוּכה? ִל ְמדו חכמים‪ְּ :‬ב ֶע ְׂש ִרים וַ ֲח ִמ ָ‬ ‫ַמאי ֲח ָ‬ ‫ּוכ ֶׁשּגָ ְב ָרה ַמ ְלכּות ֵּבית ַח ְׁשמֹוּנַ אי וְ נִ ְצחּום‪ָּ ,‬ב ְדקּו וְ ֹלא ָמ ְצאּו ֶא ָּלא ַּפְך ֶא ָחד ֶׁשל‬ ‫יכל‪ְ ,‬‬ ‫יכל‪ִ ,‬ט ְּמאּו ָּכל ַה ְּׁש ָמנִ ים ֶׁש ַּב ֵה ָ‬ ‫ֶׁש ְּכ ֶׁשּנִ ְכנְ סּו יְ וָ נִ ים ַל ֵה ָ‬ ‫ַאח ֶרת‬ ‫חֹותמֹו ֶׁשל ּכ ֵֹהן ּגָ דֹול‪ ,‬וְ ֹלא ָהיָ ה בֹו ֶא ָּלא ְל ַה ְד ִליק יֹום ֶא ָחד‪ ,‬נַ ֲע ָׁשה בֹו נֵ ס‪ ,‬וְ ִה ְד ִליקּו ִמ ֶמּנּו ְׁשמֹנָ ה יָ ִמים‪ְ .‬ל ָׁשנָ ה ֶ‬ ‫ֶׁש ֶמן‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה מּוּנָ ח ְּב ָ‬ ‫הֹודָאה‪.‬‬ ‫טֹובים ְּב ַה ֵּלל וְ ָ‬ ‫ְק ָבעּום וַ ֲע ָׁשאּום יָ ִמים ִ‬ ‫(‬ ‫מסידור התפילה‬ ‫יקין ַעל ַהּנִ ִּסים וְ ַעל ַהּנִ ְפ ָלאֹות וְ ַעל ַה ְּתׁשּועֹות‬ ‫ַהּנֵ רֹות ַה ָּללּו ָאנּו ַמ ְד ִל ִ‬ ‫בֹותינּו ַּבּיָ ִמים ָה ֵהם ַּבּזְ ַמן ַהּזֶ ה‪ַ .‬על יְ ֵדי‬ ‫ית ַל ֲא ֵ‬ ‫וְ ַעל ַה ִּמ ְל ָחמֹות‪ֶׁ .‬ש ָע ִׂש ָ‬ ‫דֹוׁשים‪ .‬וְ ָכל ִמ ְצוַ ת ְׁשמֹונַ ת יְ ֵמי ֲחנֻ ָּכה ַהּנֵ רֹות ַה ָּללּו ק ֶֹדׁש‬ ‫ּכ ֲֹהנֶ יָך ַה ְּק ִ‬ ‫אֹותם ִּב ְל ָבד‪ְּ .‬כ ֵדי‬ ‫ֵהם‪ .‬וְ ֵאין ָלנּו ְרׁשּות ְל ִה ְׁש ַּת ֵּמׁש ָּב ֶהם‪ֶ .‬א ָּלא ִל ְר ָ‬ ‫ׁשּוע ֶתָך‬ ‫אֹותיָך וְ ַעל יְ ָ‬ ‫ּול ַה ֵּלל ְל ִׁש ְמָך ַהּגָ דֹול ַעל נִ ֶּסיָך וְ ַעל נִ ְפ ְל ֶ‬ ‫ְלהֹודֹות ְ‬ ‫שלושה מקורות על חג חנוכה‪.‬‬ ‫מה הוא הסיפור המסופר בכל‬ ‫אחד?‬ ‫אילו מוטיבים מדגיש כל טקסט?‬ ‫מה הוא סיפור החג שאת‪/‬ה‬ ‫מספר‪/‬ת?‬ ‫‪1‬‬ ‫מתוך הכרזת העצמאות של מדינת ישראל‬ ‫דוד בן גוריון‬ ‫"בארץ‪-‬ישראל קם העם היהודי‪ ,‬בה עוצבה דמותו הרוחנית‪ ,‬הדתית והמדינית‪ ,‬בה חי חיי קוממיות ממלכתית‪ ,‬בה יצר נכסי‬ ‫תרבות לאומיים וכלל‪-‬אנושיים והוריש לעולם את ספר הספרים הנצחי‪ .‬לאחר שהוגלה העם מארצו בכוח הזרוע‪ ,‬שמר לה‬ ‫אמונים בכל ארצות פזוריו‪ ,‬ולא חדל מתפילה ומתקווה לשוב לארצו ולחדש בתוכה את חירותי המדינית‪.‬‬ ‫מתוך קשר היסטורי ומסורתי זה חתרו היהודים בכל דור לשוב ולהיאחז במולדתם העתיקה;‬ ‫ובדורות האחרונים שבו לארצם בהמונים‪ ,‬וחלוצים‪ ,‬מעפילים ומגינים הפריחו שממות‪ ,‬החיו‬ ‫שפתם העברית‪ ,‬בנו כפרים וערים‪ ,‬והקימו יישוב גדל והולך‪ ,‬השליט על משקו ותרבותו‪,‬‬ ‫שוחר שלום ומגן על עצמו‪ ,‬מביא ברכת הקידמה לכל תושבי הארץ ונושא נפשו לעצמאות‬ ‫ממלכתית‪)...(.‬‬ ‫השואה שנתחוללה על עם ישראל בזמן האחרון‪ ,‬בה הוכרעו לטבח מיליונים יהודים באירופה‪,‬‬ ‫הוכיחה מחדש בעליל את ההכרה בפתרון בעיית העם היהודי מחוסר המולדת והעצמאות‬ ‫על‪-‬ידי חידוש המדינה היהודית בארץ‪-‬ישראל‪ ,‬אשר תפתח לרווחה את שעדי המולדת לכל‬ ‫יהודי ותעניק לעם היהודי מעמד של אומה שוות‪-‬זכויות בתוך משפחת הנעמים‪)...(.‬‬ ‫איך אנו מספרים את סיפור הקמת‬ ‫המדינה?‬ ‫מה משותף לסיפור חנוכה והכרזת‬ ‫העצמאות? מה שונה?‬ ‫האם זכותו של העם היהודי להקים מדינה‬ ‫יהודית בארץ ישראל או שזה פועל יוצא‬ ‫מהיחס של האחר כלפיו?‬ ‫(שלטון יווני בא”י – שואה)‬ ‫‪2‬‬ ‫בין חזון למציאות‬ ‫בראשית דולק אור אחד‪ ,‬ועוד אחד ועוד אחד‪ ,‬ועוד אחרים‪ .‬החושך יחלוף כליל‪ .‬מתוך הצעירים ייבקע האור בראשונה‪ ,‬ואחר‬ ‫ילוו עליהם האחרים‪ ,‬אוהבי הצדק והאמת‪ ,‬החופש והקדמה האנושית‪ ,‬היופי‪ .‬ובהיות הנרות כולם דולקים‪ ,‬ישתאו וישמחו על‬ ‫העבודה שנעשתה‪ .‬אין לך תפקיד חשוב ומביא אושר יותר מתפקיד השמש משרת האור‪.‬‬ ‫בנימין זאב הרצל‪“ ,‬די וולט”‪1897 ,‬‬ ‫“לא יהיה ניצחון של האור על החושך‪ ,‬כל עוד לא נעמוד על האמת הפשוטה‪ ,‬שבמקום להילחם בחושך יש להגביר את האור‪”.‬‬ ‫אהרון דוד גורדון (‪)1856-1922‬‬ ‫“מדינת‪-‬ישראל תהא פתוחה לעלייה יהודית ולקיבוץ גלויות; תשקוד על פיתוח הארץ לטובת כל‬ ‫תושביה‪ ,‬תהא מושתתת על יסודות החירות‪ ,‬הצדק והשלום לאור חזונם של נביאי ישראל; תקיים‬ ‫שוויון זכויות חברתי ומדיני גמור לכל אזרחיה בלי הבדל דת‪ ,‬גזע ומין; תבטיח חופש דת‪ ,‬מצפון‪,‬‬ ‫לשון‪ ,‬חינוך ותרבות; תשמור על המקומות הקדושים של כל הדתות; ותהיה נאמנה לעקרונותיה של‬ ‫מגילת”‬ ‫מתוך הכרזת העצמאות של מדינת ישראל‬ ‫מה הוא האור שעליו מדבר חוזה המדינה‬ ‫ב‪.‬ז הרצל?‬ ‫מה הוא תפקידו של השמש?‬ ‫איך אנו מבינים היום את האמירה של א‪.‬ד‬ ‫גורדון? מהו אור ומהו החושך?‬ ‫בהקשר ליחס שלכם למדינת ישראל מה‬ ‫זה להגביר אור ומה זה להילחם בחושך?‬ ‫אנו נושאים לפידים‬ ‫מילים‪ :‬אהרן זאב‪ ,‬לחן‪ :‬מרדכי זעירא‬ ‫אנו נושאים לפידים בלילות אפלים‪ /,‬זורחים השבילים‬ ‫מתחת רגלינו‪/.‬‬ ‫ומי אשר לב לו הצמא לאור ‪ /-‬יישא את עיניו ויבוא‬ ‫אלינו לאור ‪ -‬ויבוא!‬ ‫נס לא קרה לנו‪ ,‬פך שמן לא מצאנו ‪ /-‬לעמק הלכנו‪,‬‬ ‫ההרה עלינו‪ /,‬מעיינות האורות הגנוזים גילינו‪/.‬‬ ‫נס לא קרה לנו‪ ,‬פך שמן לא מצאנו ‪ /-‬בסלע חצבנו‬ ‫עד דם‪ ,‬ויהי אור‪.‬‬ ‫באנו חושך לגרש‬ ‫מילים‪ :‬שרה לוי‪-‬תנאי‪ ,‬לחן‪ :‬עמנואל עמירן‬ ‫באנו חושך לגרש‪ /,‬בידינו אור ואש‪/‬‬ ‫כל אחד הוא אור קטן‪ /‬וכולנו ‪ -‬אור איתן‪/‬‬ ‫סורה חושך‪ ,‬הלאה שחור!‪ /‬סורה מפני האור!‬ ‫‪3‬‬ ‫“כשאוכלים עם השטן” אלי בן גל‬ ‫“בחנוכה אנו מדליקים נרות‪ ,‬סמל לחג האורים ולמאבק של המכבי‪ .‬לפי מסורת פרושית מאוחרת‪ ,‬המיוחסת להלל הזקן‪,‬‬ ‫נקבעה הלכה שמדליקים ביום הראשון נר אחד ומוסיפים נר מידי יום‪ ,‬עד שמונה נרות ביום השמיני של החג‪ .‬הלכה זאת היא‬ ‫בת התקופה של “נס פך השמן” סמל לדורות של הממתינים לאורה הגדולה העתידה לבוא‪ .‬מסורת אחרת‪ ,‬קדומה‪ ,‬המיוחסת‬ ‫לשמאי העקשן והדוחה פשרות‪ ,‬היא המסורת החסידית של מי שראה את הניצחון‪ ,‬ובעקבותיו את האור הפוחת והולך‪ .‬לאחר‬ ‫השגת הריבונות המדינית ראו החכמים את האלהת השלטון‪ ,‬את ההתבוללות המתגברת‪ ,‬את בזבוז קורבן הראשונים‪.‬‬ ‫על כן מדליקים בקיבוצי‪ ,‬ברוב הקיבוצים וגם ברוב בתי הספר הממלכתיים ובשאר חגיגות חנוכה ציבוריות‪ ,‬ביום הראשון של‬ ‫חנוכה‪ ,‬חנוכיה שלמה‪ ,‬שמונה נרות ושמש‪ ,‬כמנהג בית שמאי;אחר‪-‬כך אני מחסיר כל יום נר אחד‪ ,‬כדי להזהיר את עצמי‬ ‫ולזכור מה שקרה אז ועלול לקרות שוב‪ .‬הניצחון הגדול של הציונות המדינתית היה אמור להביא לשלב הבא של התרוממות‪,‬‬ ‫התחדשות והתייחדות‪ ,‬ליצירת ציוויליזציה יהודית מקורית‪ .‬עכשיו נקלענו למבוי סתום‪ .‬קנאות לאומנית או התבוללות מחד‬ ‫גיסא‪ ,‬קיצוניות חרדית מאידך גיסא‪ .‬נדמה לי שהאור אכן פוחת והולך בחיינו‪ .‬על‪-‬פי הציונות לא תמשיך היהדות להתקיים‬ ‫ללא מדינה בתנאי המאה העשרים ואחת; אני שותף לגישה זאת‪ ,‬אך לדעתי קיומה של מדינה יהודית ללא תוכן יהדותי הוא‬ ‫מיותר וחסר סיכוי‪ .‬כל זמן שיהודים ידליקו נרות לזכר המרד ויזהירו את עצמם שהאור אינו מובטח‪ ,‬שהוא דועך ועלול לכבות‪,‬‬ ‫הוא ימשיך להאיר‪ .‬זה כוחו של החופש‪.‬‬ ‫מה קורה בימינו? האם מדינת ישראל היא גם נס?‬ ‫ניצחון המכבים היה ניצחון של מעטים מול רבים‪.‬‬ ‫היום חצי מהעם היהודי חיי בחוויה של מיעוט‬ ‫וחצי בחוויה של רוב‪ .‬האם העובדה הזו מאפשרת‬ ‫“נרטיב” משותף? האם יש לנו “אור” משותף?‬ ‫האם אנחנו מצליחים להאיר אחד את השני? מה‬ ‫הוא תפקידו של השמש ומה הוא אתגר‬ ‫‪4‬‬ “Quando comemos com o diabo” Eli Ben Gal “Em Chanucá acendemos velas, um símbolo de festa das Luzes e da vitoria dos Macabeus. Segundo uma tradição tardia, , atribuída a Hillel HaZaken, foi decidido que no primeiro dia acendemos uma vela e cada dia adicionamos outra até o 8 dia. Este preceito é da época do milagre da latinha de azeite. Que foi um simbolo das gerações que esperavam a chegada de uma grande luz. Outra tradição é a de Shamai o “teimoso”, e que não aceita acordos. É uma tradição chassidica de quem viu a vitoria e depois viu que a luz que existia diminuia e desaparecia. Depois de conseguirem a soberania política, viram os sabios na época dos Hasmoneus, a corrupção, a assimilação crescente e o desperdicio que acontecia com os sacrificios recebidos pelos sacerdotes. Sim acendemos velas em meu Kibutz, assim como na maioria dos Kibuzim e de escolas publicas e na diversas festas de chanucá publicas. No primeiro dia de chanuca, chanukia completa, 8 velas e também o shamash, como a tradição da Casa de Shamai o teimoso. Depois eu tiro a cada dia uma vela, para me lembrar que o que aconteceu naqueles tempos pode voltar. A grande vitória do sionismo politico deveria ter com o proximos passos a ascensão, a renovação e a união. Criando uma civilização judaica original. Agora nos encontramos em um beco sem saída. Fanatismo nacionalista ou assimilação do outro lado e extremismo ultraortodoxos do outro. Eu acho que a luz está desaperecendo nossas vidas. De acordo com o sionismo o judaismo não vai continuar sem termos um Estado como os do século XXI. Eu compartilho essa abordagem, mas acho que a existência de um Estado judeu sem conteúdo judaico é desnecessário e sem chance. Enquanto os judeus acenderam velas em memória da rebelião e estejam conscientes que a existencia da luz não é garantida, ele decai e pode apagar, ele vai continuar a iluminar. Este é o poder da liberdade. O que está acontecendo hoje? É o Estado de Israel um milagre? A vitória dos Macabeus “foi uma vitória dos poucos contra muitos. Hoje a metade do povo judeu tem experiência de ser minoria e a outra metade (Israel) uma experiência de maioria. Este facto permite uma “narrativa” em comum? Nós temos uma “luz” em comum? Somos capazes de iluminar um ao outro? De quem é o papel do sol e qual é o desafio? 4 Entre a visão e a realidade No começo uma luz é acesa, e depois outra e outra, e outras. A escuridão vai passar completamente. A partir dos jovens vai ser acesa uma primeira luz, e em seguida, outros os seguirão, os amantes da justiça e da verdade, da liberdade e do progresso humano, a beleza. E quando todas as velas estiverem acesas, estarão eles perplexos e felizes pelo trabalho realizado. Não existe um papel importante e que traz mais felicidade do que o Sol que dá a luz. Theodor Herzl, “Die Welt”, 1897 “Não será uma vitória da luz sobre as trevas, enquanto nós não temos a verdade simples adiante de nossos olhos. Em vez de lutar contra a escuridão é necessário aumentar a luz.” Aaron David Gordon (1856-1922) “O Estado de Israel será aberto para imigração judaica e para a o recebimento de exilados; patrocinará o desenvolvimento do país para o benefício de todos os seus habitantes; será baseado na liberdade, justiça e paz como imaginado pelos profetas de Israel; garantirá liberdade de religião, consciência, língua, educação e cultura; respeitará os lugares sagrados de todas as religiões; e será fiel aos princípios da Ata das Nações Unidas.” A partir da Declaração de Independência do Estado de Israel Nós carregamos tochas Letra: Aaron Wolf, Compositor Mordechai Zeira Nós carregamos tochas nas noites escuras / os caminhos iluminados debaixo de nossos pés. / Quem tem sede de luz - ele / trará seus olhos e virá conosco / Milagre não aconteceu com a gente, não encontramos o jarro de óleo. Ao vale fomos luzes encontrar, encontramos a luz do segredo Milagre não aconteceu com a gente, não encontramos jarro de óleo – Na rocha cavamos até sangrar – e venha a luz!!! Qual é a luz que se refere Herzl? Qual é o papel do sol? Como podemos entender a declaração de Gordon nos dias de hoje? O que é luz e o que é a escuridão? No contexto da sua relação com Israel o que significa aumantar a luz e o que significa lutar com a escuridão? Viemos a escuridão banir / Letra: Sarah Levy - Termos de música, de Emanuel Amiran Banir a escuridão, / nós temos luz e fogo / Cada um é um pouco de luz / E todos nós - luz forte / Fora escuridão, tão negra! / Fora porue chegou a luz! 3 Declaração de independência do Estado de Israel A terra de Israel é o local de origem do povo judeu. Aqui a sua identidade espiritual, política e religiosa foi moldada. Aqui eles primeiro atingiram a formação de um estado, criaram valores culturais de significância nacional e universal e deram ao mundo o eterno Livro dos Livros. Depois de serem forçosamente exilados de sua terra, o povo conservou consigo sua fé durante sua Dispersão e nunca deixou de rezar e sonhar com o retorno para sua terra e com a restauração, lá, de sua liberdade política. Impelidos por sua ligação histórica e de tradições, judeus lutaram geração após geração para se reestabelecerem em sua antiga terra natal. Nas décadas recentes, eles voltaram em massa. Pioneiros, desafiadores refugiados e defensores, eles fizeram desertos florescerem, reavivaram a língua hebraica, construíram vilarejos e pequenas cidades, criaram uma próspera comunidade que controla a sua própria economia e cultura, adorando a paz mas sabendo como se defender, trazendo as bênçãos de progresso para todos os habitantes do país e aspirando a um estado independente. (...) A catástrofe que recentemente caiu sobre o povo judeu - o massacre de milhões de judeus na Europa - foi outra demonstração clara da urgência de resolver o problema da falta de um lar através do reestabelecimento em Eretz- Israel do Estado Judeu, que abriria bem os portões da terra natal para todo judeu e conferiria ao povo judeu o status de membro privilegiado na comudidade de nações.(...)” Como é que vamos contar a história da fundação do Estado de Israel? O que tem em comum a historia de Chanucá e da Declaração da Independência de Israel? O que é diferente? é o direito do povo judeu de estabelecer um Estado judeu em Israel, ou isto foi resultado da atitude de outros povos em relação ao povo judeu? 2 Livro dos Macabeus capítulo IV Judas e seus irmãos disseram então: Eis que nossos inimigos estão aniquilados; subamos agora a purificar e consagrar de novo os lugares santos. Reunido todo o exército, subiram à montanha de Sião. Contemplaram a desolação dos lugares santos, o altar profanado, as portas queimadas, os átrios cheios de arbustos que tinham nascido como num bosque ou sobre as colinas, os aposentos demolidos. Rasgando suas vestes, eles se lamentaram muito e cobriram as cabeças com cinza, prostraram-se com o rosto por terra, tocaram as trombetas e ergueram clamores ao céu. Então Judas encarregou alguns homens de combater os soldados da cidadela, enquanto purificavam o templo Talmud Babilônico, Tratado de Shabat 41 Chanukah? Ensinaram nossos sabios: No dia 25 de Kislev, são os dia de Chanukah, oito serão, não devemos lamentar-nos neles, e também não sofrer. Quando entraram os gregos no Templo, profanaram todos os azeites que existiam lá. E quando venceram os Macabeus sobre eles, procuraram e encontraram somente uma latinha de azeite que tinha o carimbo do Sumo sacerdote. Esta quantidade de azeite só daria para um dia. Houve um milagre e com ele acenderam oito dias. Nos anos seguintes fizeram deste dias, dias de alegria e agradecimentos. Sidur Tefila Nós Acendemos estas velas pelos milagres e prodígios e salvação e guerras. Que você fez por nossos antepassados, naqueles dias, e neste momento. Através de seus santos sacerdotes. E todos os preceitos dos oito dias de Chanuka, estas oito velas são santas. E não temos o direito de usá-las. Mas vê-las apenas. Para agradecer e louvar Seu grande nome por seus milagres, maravilhas e salvação. Temos três fontes de Chanukah. Qual historia é contadoa em cada uma das fontes? Quais temas são enfatizados em cada fonte? Qual é a história de Chanuka que voce costuma contar? ( 1 ( ( ( ( ( Idea y producción del programa: Departamento de Actividades para la Diáspora, 5773 Editora Responsable: Gusti Yehoshua Braverman Recopilación y edición del material, Coordinación y producción: Tamara Schagas Traducción: Gustavo Gakman Publicación producida sólo con fines educativos. "Não existe um papel importante e que traz mais felicidade do que o Sol que dá a luz” Theodor Herzl El programa “Beit Haam” ha sido desarrollado por el Departamento de Actividades para la Diáspora de la Organización Sionista Mundial, a fin de estimular el diálogo sobre la identidad sionista y la relación con el Estado de Israel. En este programa encontraremos diversos textos tradicionales y modernos que se remiten a un amplio espectro de temas. A través del encuentro con dichos textos aspiramos a generar, en el judaísmo mundial en general y en la joven generación en particular, un debate vivaz sobre los componentes de la identidad sionista, y a analizar los elementos que aglutinan a todas las partes del pueblo judío, independientemente de sus lugares de residencia, pero también lo que nos separa y nos divide. Nos detendremos en el significado de la independencia política del pueblo que vive en Sión y en las relaciones recíprocas entre los judíos que viven en Israel y los que viven en la diáspora. Ésta es una oportunidad para todas y todos, independientemente de sus conocimientos previos, para conocer, aprender, pensar, analizar y reflexionar sobre el significado del sionismo en el siglo XXI y su grado de relevancia en nuestras vidas. El programa “Beit Haam” existe actualmente en hebreo e inglés, y será traducido a otros idiomas de acuerdo con los pedidos que nos lleguen. Quienes estén interesados en implementarlo y en recibir datos sobre la capacitación para de moderadores de “Beit Haam” pueden dirigirse al Departamento de Actividades para la Diáspora, [email protected] ‫ההסתדרות הציונית העולמית‬ ‫המחלקה לפעילות בתפוצות‬‎ ORGANIZACIÓN SIONISTA MUNDIAL DEPARTAMENTO DE ACTIVIDADES PARA LA DIÁSPORA Beit Ha’am DIÁLOGO SIONISTA ‫בית העם‬ ‫שיג ושיח ציוני‬ Chanuka