: נספחים : ות האריה במיתולוגי דמות

‫נספחים‪:‬‬
‫דמות האריה במיתולוגיות‪:‬‬
‫‪1‬המיתולוגיה המצרית‪:‬‬
‫האריות חיו בשולי המדבר ‪ ,‬ולכן הפכו לשומרי האופק המערבים והמזרחים ‪ ,‬לעיתים הירוגליף‬
‫המציין אופק‪ ,‬תחום או נתמך ע"י שני אריות כמו בדוגמה בקבר של המלך תות אנך אמון שם אל‬
‫האויר תומך בראשו של המלך המייצג את ה שמש‪.‬‬
‫השמש עצמה נחשבה לאריה‪ ,‬לכן מוצאים בפרק ‪ 62‬בספר המתים את הביטוי "אני האריה של‬
‫האל רע"‪ .‬האל האריה אקר היה זה ששמר על השער לעולמות המקבילים ‪ ,‬דרכו השמש עברה‬
‫מאחר והשמש נולדה כל בוקר ומתה כל ערב ‪ ,‬האופק‪ ,‬האריה היה מקושר עם לידתה ‪.‬‬
‫השמש הזורחת מאחורי האריה תמיד נחשבה לסמל הכוח והשליטה ‪ .‬הכוהנים המצריים לבשו‬
‫ברבים מהטקסים שלהם עורות אריה שהיו סמל לשמש הממוקמת במערכת אריה‪.‬‬
‫לעיתים אצל המצרים הקרנים של אל אתון ‪ ,‬אל השמש והבריאה‪ ,‬מסתיימות בידיים ‪ ,‬ישנם כאלה‬
‫המוצאים הקבלה בין הידיים הללו לכפות האריה המביאות את הכל לתח ייה באחיזה ‪.‬‬
‫בזמנים עתיקים ציירו את הילת השמש כרעמת אריה כתזכורת לכך ש עולה החמה‪ ,‬הופעת האריה‬
‫השמיימי‪ .‬חברים בכיתות ידע מצריות כונו לעיתים אריות ‪ .‬האריות כמו השמש סימלו ‪ ,‬אור‪ ,‬אמת‬
‫והתחדשות‪.‬‬
‫‪ 2‬האלה סח'מת (החזקה) – במיסתורין המצרי סח'מת משמעותו אדיר‪ ,‬בעל כוח‪ .‬הייתה אלה‬
‫לביאה מפילת אימה ‪ .‬היא מתוארת כאישה בעלת ראש לביאה עליו היא נושאת את גלגל החמה‬
‫ואת נחש אוראוס‪ .‬אלה זו התאפיינה בזעם ולכן הייתה אלת המלחמה ‪ .‬אל השמש שלח אותה‬
‫לטבוח באנושות המורדת ‪ ,‬ולפעמים הוקרבו לה פושעים ‪ .‬המצרים האמינו שמחלות מדבקות הן‬
‫שליחותיה‪ ,‬למרות כוחותיה ההרסניים היא נקשרת גם לריפוי ‪ ,‬וכוהניה שירתו כרופאים ‪.‬‬
‫קודשו‪ -‬בת זוגו של מין‪ ,‬אל פריון מצרי‪ ,‬תוארה כאישה ערומה הניצבת על גב אריה ומחזיקה‬
‫בידיה נחשים ופרחי לוטוס ‪.‬‬
‫‪3‬המיתולוגיה ההודית‪:‬‬
‫דארגה‪ -‬האלה דארגה מוצגת כאשר היא רוכבת על אריה ‪ ,‬היא האם הגדולה והיא הגיעה להשיב‬
‫את הסדר בעולם על כנו ‪ .‬כאמזונה מוכתרת היא רוכבת על האריה (סמל להתעוררות שלה לאמת‬
‫ולטוהר) אל הקרב ובאמצעות כלי הקרב שלה היא נלחמת בשמונה רעות ‪ :‬שנאה‪ ,‬חמדנות‪ ,‬תאווה‪,‬‬
‫צרות עין‪ ,‬אשליות‪ ,‬קנאה‪.‬‬
‫‪ 1‬ישראלי‪ ,‬שלומית‪ .‬המיתולוגיה המצרית ‪ ,‬מפה‪.2005 ,‬‬
‫‪ 2‬ויליס‪ ,‬רוי‪ .‬המיתולוגיה של עמי העולם ‪ ,‬הד ארצי‪.1999,‬‬
‫‪ 3‬ויליס‪ ,‬רוי‪ .‬המיתולוגיה של עמי העולם ‪ ,‬הד ארצי‪. 1999 ,‬‬
‫‪1‬‬
‫דארגה מגלמת גם את רוח הלחימה של האם המגינה על צעיר בניה‪ ,‬היא נעימה ויפה ‪ ,‬אך בו בזמן‬
‫נוראית‪ ,‬הצירוף של איכויות נוגדות אפשרי רק בתוכה ‪ .‬האלה דארגה נוצרה כאשר וישנו ‪ ,‬שיבא‬
‫וברהמה הרגיזו את השד ‪ .‬היא נולדה מתוך חרונם ‪ .‬האלים עיצבו את הצלעות שלה ויצרו חיקוי‬
‫מושלם של ארסנל הנשק‪ .‬מצויידת בכלי הנשק אלה ‪ ,‬היא רוכבת על א ריה ומתמודדת נגד השד ‪,‬‬
‫והורסת אותו על נשקו ‪.‬‬
‫המיתולוגיה היוונית‪:‬‬
‫‪4‬כימרה‪ -‬מפלצת שמוצאה בין החיבור בין אכידנה לבין המפלצת טייפון ‪ ,‬יורקת אש וגורמת נזק ‪,‬‬
‫גדולה‪ ,‬זריזה‪ ,‬בעלת ראש של אריה‪ ,‬גוף של עז וזנב של נחש או דרקון ‪ .‬תיאורים אחרים מתארים‬
‫את הכימרה כבעלת שלושה ראשים‪ :‬ראש של אריה‪ ,‬ראש של עז וראש של דרקון ‪ .‬אולם כל‬
‫תיאוריה של המפלצת מסכימים שהיא נשפה אש מאחד או יותר מראשיה ‪ .‬בלרופון ניהל עמה קרב‬
‫בעודו רכוב על פגסוס ‪ ,‬הסוס המכונף‪ ,‬וכך הצליח להשמידה ‪ .‬הסיפורים על הכימרה מופיעים‬
‫בכתבים קלאסיים רבים‪ ,‬כגון באפוס "אאניד" מאת וירגיליוס‪ ,‬ב"איליאדה" מאת הומרוס‪,‬‬
‫ב"מטמורפוזות" מאת אובידוס וב"תיאוגוניה" מאת הסיודוס‪.‬‬
‫את האופן שבו תיאר בדמינו אמן אטרוסקי את היצור המעורב הזה מ מחישה הכימרה‬
‫המפורסמת של ארצו (בערך משנת ‪ 420‬לפני הספירה ‪ ,‬ברונזה‪ ,‬פירנצה‪ ,‬המוזיאון הלאומי )‪ .‬נראה‬
‫כי החיה המשתוחחת לקראת התקפה הייתה חלק מפסל קבוצתי שבו נראו גם פגסוס ובלרופון ‪.‬‬
‫המאבק שלהם עם הכימרה צויר לעיתים קרובות על כדים ‪.‬‬
‫ראה תמונה נספחים תמונות‪ -‬עמוד ‪10‬‬
‫‪5‬ספינקס‪ -‬הספינקס מתואר לראשונה בממלכה הקדומה במצרים ‪ ,‬אך הייתה לו השפעה על‬
‫התרבות היוונית בעיקר בתקופ ה ההלינסטית ‪ .‬מקור המילה "ספינקס" במילה יוונית שמשמעותה‬
‫"החונק"‪.‬‬
‫במיתולוגיה היוונית היה הספינקס יצור מפלצתי ‪ ,‬חציו אישה וחציו לביאה מכונפת ‪ .‬הספינקס‬
‫איים להמיט אסון על העיר תביי ‪ ,‬שלחומותיה רבץ ‪ ,‬ומדי יום טרף אחדים מאנשיה ‪ .‬את תושבי‬
‫העיר היה לגאול ממר גורלם רק א ם תמצא התשובה לחידה שהציגה המפלצת ‪" ,‬מי הוא זה‪,‬‬
‫שבבוקר הולך על ארבע‪ ,‬בצהריים על שתיים‪ ,‬ובערב על שלוש?"‬
‫לפותר החידה‪ ,‬הבטיח שליט העיר לשאת את המלכה ‪ ,‬האלמנה‪ ,‬יוקסטה‪ .‬היה זה אדיפוס שהגיע‬
‫אל העיר ופתר את החידה " האדם הוא זה ההולך על ארבע בהיוולדו ‪ ,‬על שתיים בבגרותו‪ ,‬ובערוב‬
‫ימיו נשען על מקל ‪ .‬למשמע התשובה הטיל את הספינקס אל התהום ותושבי העיר נשמו לרווחה ‪.‬‬
‫תמונה ראה נספחים תמונות‪ -‬עמוד ‪.10‬‬
‫‪ 4‬פינק‪ ,‬גרהרד‪ .‬מי ומי במיתולוגיה העתיקה ‪ ,‬מעריב‪.1998 ,‬‬
‫‪ 5‬זיו‪ ,‬אפי‪ .‬מיתולוגיה עכשיו‪ -‬לקסיקון ‪ ,‬מושגים‪ ,‬שמות‪ ,‬ביטויים ומונחים ‪ ,‬עם עובד‪.2003 ,‬‬
‫‪2‬‬
‫‪6‬ספינקס מצרי‪ -‬בשונה מהספינקס היווני‪ -‬שהיה מפלצת אכזרית שנולדה מכוחות הרשע של טיפון‬
‫ואכידנה‪ -‬היא הייתה יצור מיטיב שגילם את האדמה מ ניבת הפירות ובדומה לכוחות השמש‬
‫והשמיים שתיארנו לעיל ‪ ,‬הייתה אלת החוכמה והידע ‪ ,‬דמותה הונחה לפני כל מקדש ‪ .‬במיתולוגיה‬
‫המצרית‪ ,‬הספינקס משלב גוף של אריה עם ראשו של פרעה ‪ .‬מאחר שפרעה (הבית הגדול ) ראה‬
‫עצמו כבן האלים ואף כמלך אל עצמו ‪ ,‬יחידי כשליט עליון ואבסלוטי מתוק ף היותו נושא דם‬
‫השושלת הפרעונית המלכותית ולעיתים אף נעשה שימוש בסיומת השם הפרטי של המלך כשם של‬
‫האל לו סגד‪ .‬פסל הספינקס הוצב בימי שלטון השושלת הרביעית ‪ ,‬במתחם הקבורה של המלך‬
‫ח'עפרע‪ ,‬בן שושלת זו‪ .‬בדומה לספינקסים אחרים במצריים ‪ ,‬קטנים ומאוחרים יותר ‪ ,‬הוא מורכב‬
‫מגוף אריה וראש אדם וכנראה ייצג את כוחו של המלך ואת יכולת ההגנה שלו ‪ .‬למרות היותו יוצא‬
‫דופן בנוף המצרי בגודלו הרב ‪ ,‬לא מרבים הכתובים המצריים שברשותנו לעסוק במשמעות‬
‫הספינקס ובתפקידיו ‪ .‬ישנה שדרת הספינקסים בקרנק ‪ ,‬המפורסם שבהם הוא הספינקס הגדול של‬
‫גיזה הנמצא בגיזה‪ ,‬בגדה המערבית של הנילוס ‪ .‬ספינקס זה פונה מזרחה ‪ ,‬ובין כפות רגליו נמצא‬
‫מקדש‪ .‬כיום סבורים שראשו של ספינקס זה הינו ראשו של פרעה חפרע ‪ ,‬ובנייתו מתוארכת למאה‬
‫ה‪ 28-‬לפני הספירה‪ ,‬כנראה בין ‪ 2723‬ל‪ 2563-‬לפני הספירה ‪ .‬אולם יש סברות המתארכות את‬
‫הספינקס לתקופה קדומה הרבה יותר (המאה ה‪ 40-‬לפני הספירה )‪.‬‬
‫ספינקסים מצריים נמצאים גם המוף שבמצריים – ספינקסים עם ראש ראם המייצגים את האל‬
‫אמון‪.‬‬
‫תמונה ראה נספחים תמונות –עמוד ‪.10‬‬
‫‪7‬גריפון ( גריפין)‪ -‬חיה מיתולוגית מעורבת בעלת גוף אריה ‪ ,‬ראש עיט‪ ,‬אזני סוס או חמור ורגליים‬
‫קדמיות של נשר‪ .‬לנקבת הגריפון יש גם כנפיים של נשר ‪ .‬זהו מיזוג של שתי חיות נשגבות הקשורות‬
‫לשמש‪ -‬הנשר והאריה‪ ,‬ומיזוג זה מסמל את הטבע המיטיב של היצור ‪ 8.‬הגריפון מסמל גם את‬
‫השמש‪ ,‬את השמיים‪ ,‬את אור השחר ההופך זהב ‪ ,‬את עושרה של השמש ואת הכוח המשולב של‬
‫האריה והנשר‪.‬לפי מספר גרסאות לגריפון יש גם זנב נחש ‪ .‬על פי המיתולוגיה היוונית ‪ ,‬הגריפון‬
‫מתגורר בקן כמו קן של ציפור ‪ ,‬אך במקום ביצים הוא מטיל אבנים יקרות מסוג אכטיס (אגתה)‪.‬‬
‫כמו כן‪ ,‬מספרת המיתולוגיה ‪ ,‬כי גריפונים נוהגים לשמור על מכרות זהב או אוצרות חבויים ‪ .‬ביוון‬
‫הוא היה מקודש לאפולו כחיה שמשית ‪ ,‬לאתנה כחוכמה ולנמזיס כנקמה ‪ .‬הגריפון שומר תמיד על‬
‫הדרך לגאולה‪ ,‬כשהוא עומד לצד עץ החיים או סמל דומה ‪ .‬הוא מסמל דריכות‪ ,‬עירנות ונקמנות ‪.‬‬
‫הגריפון היה מתואר על רבים מהפסלים והתכשיטים מאזור חופי הים השחור ומרכז אסיה ‪.‬‬
‫באומנות ימי הביניים הנוצרית ‪ ,‬הגריפון הוא סמל המייצג אמביוולנטיות ‪ .‬הוא מייצג בו זמנית הן‬
‫את האנטיכרייסט והן את המושיע ‪ ,‬גם את כוחו הרוחני וגם את כוחו הארצי של האפיפיור ‪.‬‬
‫בתקופות קדומות יותר בנצרות שימש הגריפון סמל לשטן המתעופף ביחד עם הנשמות ‪ .‬במזרח‬
‫מזוהה הגריפון עם הדרקון ‪ ,‬וכמוהו הוא מסמל את החוכמה וההא רה‪.‬‬
‫‪ 6‬ס‪.‬מוריי‪ ,‬אלכסנדר‪ .‬מדריך המיתולוגיה ‪ ,‬אסטרולוג‪.2002 ,‬‬
‫‪7‬פינק‪ ,‬גרהרד‪ .‬מי ומי במיתולוגיה העתיקה ‪ ,‬מעריב‪.1998 ,‬‬
‫‪ 8‬פישמן‪ ,‬רותי‪ .‬אוצר המיתולוגיות והמיתוסים‪ -‬מילון אינצקלופדי ‪ ,‬אסטרולוג ‪.2002 ,‬‬
‫‪3‬‬
‫תמונות ראה נספחים תמונות עמוד ‪.11‬‬
‫‪9‬האריה מנמאה‪ -‬פוסיידון‪ ,‬אל הים היווני לבש דמות סוס ‪ ,‬כדי להזדווג עם הגורגונה מדוזה ‪,‬‬
‫במשכן שהיה קודש לאתנה ‪ .‬האלה זעמה על חילול הקודש הזה עד כדי כך שהפכה את שיערותיה‬
‫של מדוזה לנחשים‪ .‬כאשר כרת הגיבור פרסאוס את ראשה של מ דוזה‪ ,‬יצאו מתוך דמה צאצאי‬
‫התעברותה לפוסיידון‪ -‬הסוס המכונף פגסוס ובן בשם כריסטאור ‪ .‬דרך כריסטאור נעשה פוסיידון‬
‫אביהן של כמה מהמפלצות המפורסמות ביותר במיתוס היווני ‪ :‬אכידנה וצאצאה קרברוס ‪,‬‬
‫הכימרה‪ ,‬ההידרה והספינקס וכן האריה מנמאה ‪.‬‬
‫‪ 9‬ויליס‪ ,‬רוי‪ .‬המיתולוגיה של עמי העולם ‪ ,‬הד ארצי‪.1999,‬‬
‫‪4‬‬
‫הגיבורים שהוקמו לכבודם אנדרטאות‪:‬‬
‫אנדרטת האריה השואג של מלניקוב‪:‬‬
‫‪10‬יוסף טרומפלדור (‪:)1920-1880‬‬
‫ראה תמונה נספחים תמונות עמוד ‪5‬‬
‫נולד בפיאטוגורסק שבצפון קווקז ‪ .‬בנעוריו הושפע מרעיונות החיים השיתופיים ‪ ,‬שהוגשמו בידי‬
‫כמה מחסידיו של הסופר הרוסי לב טולס טוי בחווה שיתופית סמוך למגוריו רעיונות אלה התמזגו‬
‫אצלו בציונות‪ ,‬והוא חלם על הקמת יישובים חקלאיים שיתופיים בא "י‪ ,‬שיוגנו במידת הצורך ‪ ,‬על‬
‫ידי כוח צבאי‪ .‬גוייס לצבא הרוסי ‪ .‬במלחמת רוסיה יפן נפצע קשה וידו נקטעה ‪ .‬ב‪ 1902-‬עלה ארצה‪,‬‬
‫עבד בקבוצת דגניה והשתתף בהגנת היישובים בגליל התחתון ‪ .‬כשפרצה מלחמת העולם הראשונה ‪,‬‬
‫סירב טרומפלדור להתגייס לצבא הטורקי וגורש למצריים ‪ .‬באלכסנדריה החל לפעול להקמת גדוד‬
‫מתנדבים מקרב גולי א"י שיעזור לצבא הבריטי לשחרר את א "י מעול הטורקים ‪ .‬משאישרו‬
‫הבריטים את הקמת הכוח היהודי "גדוד נהגי הפרדות "‪ ,‬השתתף בקרבות גליפולי ‪ .‬לאחר ‪,1915‬‬
‫נסע לאנגליה וסייע לז 'בוטינסקי במאמציו להרכיב גדוד יהודי חדש מקרב הפליטים היהודים‬
‫שהגיעו לאנגליה ‪ ,‬שיילחם נגד הטורקים ‪ .‬כמו כן‪ ,‬פעל להקמת יחידות יהודיות להגנה על‬
‫היישובים היהודיים בא "י‪ .‬נסע לרוסיה ונמנה עם מקימי תנועת ה "חלוץ"‪ ,‬שמטרתה הייתה‬
‫להכשיר ב‪ ,1917-‬צעירים יהודים להתיישבות בא "י‪ .‬בגליל העליון והיישובים ‪ ,‬משפרצו המהומות‬
‫ב‪ ,1920-‬חזר לארץ‪ .‬בינואר ‪ ,1919‬היהודים היו תחת התקפות חוזרות ונשנות של הכנופיות‬
‫הערביות‪ ,‬נתבקש ב‪ 1.3.1920‬לארגן את הגנת היישובים שם ‪ .‬בי"א באדר תר"פ‪ ,‬נפצע טרומפלדור‬
‫אנושות בתל חי בקרב עם כנופייה ערבית ‪ .‬דבריו האחרונים היו "אין דבר‪ ,‬טוב למות בעד ארצנו "‪.‬‬
‫הוקמה המקום קבורתו אנדרטת זיכרון ‪ .‬ב‪ 1934-‬טרומפלדור נטמן סמוך לתל חי ‪ .‬על שמו נקרא‬
‫הקיבוץ תל יוסף‪ ,‬שנוסד בעמק יזרעאל זמן קצר לאחר מותו ‪ .‬חייו ומותו היוו השראה למשוררים‬
‫ולסופרים‪ .‬טרומפלדור שימש סמל ומופת לא רק לתנועות הנוער הציוניות סוציאליסטיות ‪ ,‬אלא‬
‫גם לתנועות הנוער הימניות כגון תנועות הנוער הרוויזיניסטיות בית "ר‪.‬‬
‫לזכרם של עולי הגרדום שלחמו בשלטון הזר למען תקומת ישראל ששמותיהם חקוקים על‬
‫אנדרטת דב גרונר‪:‬‬
‫נעמן בלקינד‬
‫ניל"י דמשק‬
‫א' בטבת תרע"ח ‪1917-‬‬
‫יוסף לישנסקי‬
‫ניל"י דמשק‬
‫א' בטבת תרע"ח‪1917-‬‬
‫שלמה בן יוסף‬
‫אצ"ל מבצר עכו‬
‫ל' בסיון תרצ"ח‪1938-‬‬
‫מרדכי שוורץ‬
‫הגנה מבצר עכו‬
‫י"ט באב תרצ"ח‪1938-‬‬
‫אליהו בן צור‬
‫לח"י קהיר‬
‫ח' בניסן תש"ה‪1946-‬‬
‫אליהו חכים‬
‫לח"י קהיר‬
‫ח' בניסן תש"ה‪1946-‬‬
‫‪ -www.jafi.org.il 10‬אתר הסוכנות היהודית‬
‫‪5‬‬
‫מרדכי אלקמי‬
‫אצ"ל מבצר עכו‬
‫כ"ו בניסן תש"ז‪1947-‬‬
‫דב גרונר‬
‫אצ"ל מבצר עכו‬
‫כ"ו בניסן תש"ז‪1947-‬‬
‫יחיאל דרזנר‬
‫אצ"ל מבצר עכו‬
‫כ"ו בניסן תש"ז‪1947-‬‬
‫אליעזר קשאני‬
‫אצ"ל מבצר עכו‬
‫כ"ו בניסן תש"ז‪1947-‬‬
‫משה ברזני‬
‫לח"י כלא ירושלים‬
‫א' באייר תש"ז‪1947-‬‬
‫מאיר פיינשטיין‬
‫אצ"ל כלא ירושלים‬
‫א' באייר תש"ז‪1947-‬‬
‫יעקב וייס‬
‫אצ"ל מבצר עכו‬
‫י"ב באב תש"ז‪1947-‬‬
‫אבשלום חביב‬
‫אצ"ל מבצר עכו‬
‫י"ב באב תש"ז‪1947-‬‬
‫‪ 11‬דב גרונר‪ -‬חייל הארגון הצבאי הלאומי (‪:)16.4.1947-6.12.1912‬‬
‫ראה תמונה נספח עמוד ‪5‬‬
‫הועלה לגרדום בכלא עכו ‪ ,‬כ"ו ניסן תש"ז‪ .16.4.1947 ,‬בן שרה ושמואל ‪ ,‬נולד בכ"ו כסלו‪ ,‬תרע"ג‬
‫(‪ ,)6.12.1912‬בהוגריה‪ ,‬למשפחה אמידה ובעלת מסורת של רבנים וחסידים ‪ .‬בגיל צעיר נתייתם‬
‫משני הוריו‪ .‬למד בבית ספר כללי ובתלמוד תורה ‪ ,‬ועד היותו בן שמונה עשרה היה תלמיד ישיבה‬
‫מהטובות במדינה‪ .‬הוא היה רב כשרונות ‪ ,‬בעל אופי חזק‪ ,‬ואחד התלמידים המצטיינים ‪ .‬התבלט גם‬
‫בעצם העובדה שהקדים והיה לציוני עוד לפני שחדרה הציונות לעיירה ‪ .‬בהיותו נער הצטרף‬
‫לבית"ר‪ ,‬הרשים את מפקדיו ‪ ,‬ועד מהרה נתמנה לאחראי לקורס המדריכים ‪ .‬הוא עסק בעיקר בצד‬
‫האידאולוגי‪ ,‬והיווה מקור השפעה לכל חניכיו ‪ .‬בשנת ת"ש‪ ,‬באוקטובר ‪ ,1940‬עלה ארצה בספינת‬
‫מעפילים שהוא היה בין מארגניה ‪ .‬נתפס וישב שישה חודשים במחנה המעצר בעתלית ‪ .‬משם יצא‬
‫לפלוגת הגיוס של בית"ר בראש פינה ולשורות האצ "ל‪ .‬ב‪-‬תש"א (‪ ,)1941‬על פי פקודת בית"ר‪,‬‬
‫הצטרף לצבא הבריטי וצנח כמתנדב מאחורי קווי האויב ‪ .‬עם שחרורו מהצבא חזר לפעילות‬
‫במסגרת אצ"ל ובהתקפות "הארגון" על משטרת רמת גן‪ ,‬ב‪-‬כ"ב ניסן תש"ו (‪ ,)23.4.1946‬נפצע‬
‫קשה ונשבה על ידי הבריטים ‪ .‬הוא הועמד למשפט צבאי‪ ,‬כפר בסמכות הבריטים לשופטו ונידון‬
‫למוות‪ .‬שנה שלמה נמשכו המאמצים להציל את חייו מחבל התלייה ‪ ,‬אבל בעוד האצ"ל מתכנן‬
‫להבריח את דב ואת שלושת חברי אצ "ל שישבו עמו –דרזנר‪ ,‬אלקחי וקשאני‪ -‬מתא המוות‬
‫בירושלים‪ ,‬הועברו הארבעה‪ ,‬במפתיע‪ ,‬למבצר עכו שם‪ ,‬ביום כ"ו ניסן תש"ז (‪ ,)16.4.1947‬הועלו‬
‫לגרדום‪ ,‬כשהם שרים את ה"תקווה"‪ .‬גופותיהם נטמנו בצפת ‪.‬‬
‫מדבריו בבית המשפט‪:‬‬
‫" כי זאת עליכם לדעת ‪ :‬אין כוח בעולם שיוכל לנתק את הקשר בין עם ישראל וב ין ארצו‬
‫היחידה‪ ,‬ומי שינסה לנתקו‪ -‬ידו תקוצץ וקללת האלוהים תהיה רובצת עליו ‪ ,‬עדי עד"‪.‬‬
‫במכתב האחרון ששלח למפקד האצ "ל‪ ,‬כתב‪" :‬אני כותב שורות אלה ארבעים ושמונה שעות לפני שנוגשינו‬
‫עומדים להוציא לפועל את רציחתם ‪ ,‬ובשעות אלה אין משקרים ‪ .‬והנני נשבע‪ ,‬שלו הייתה לי הבריר ה להתחיל מחדש‪,‬‬
‫הייתי בוחר באותה הדרך שהלכתי בה ‪ ,‬בלי להתחשב בתוצאות האפשריות בשבילי "‪.‬‬
‫‪ -www.lehi.org.il 11‬אתר לח"י‬
‫‪6‬‬
7