‫נספחים‪:‬‬ ‫דמות האריה במיתולוגיות‪:‬‬ ‫‪1‬המיתולוגיה המצרית‪:‬‬ ‫האריות חיו בשולי המדבר ‪ ,‬ולכן הפכו לשומרי האופק המערבים והמזרחים ‪ ,‬לעיתים הירוגליף‬ ‫המציין אופק‪ ,‬תחום או נתמך ע"י שני אריות כמו בדוגמה בקבר של המלך תות אנך אמון שם אל‬ ‫האויר תומך בראשו של המלך המייצג את ה שמש‪.‬‬ ‫השמש עצמה נחשבה לאריה‪ ,‬לכן מוצאים בפרק ‪ 62‬בספר המתים את הביטוי "אני האריה של‬ ‫האל רע"‪ .‬האל האריה אקר היה זה ששמר על השער לעולמות המקבילים ‪ ,‬דרכו השמש עברה‬ ‫מאחר והשמש נולדה כל בוקר ומתה כל ערב ‪ ,‬האופק‪ ,‬האריה היה מקושר עם לידתה ‪.‬‬ ‫השמש הזורחת מאחורי האריה תמיד נחשבה לסמל הכוח והשליטה ‪ .‬הכוהנים המצריים לבשו‬ ‫ברבים מהטקסים שלהם עורות אריה שהיו סמל לשמש הממוקמת במערכת אריה‪.‬‬ ‫לעיתים אצל המצרים הקרנים של אל אתון ‪ ,‬אל השמש והבריאה‪ ,‬מסתיימות בידיים ‪ ,‬ישנם כאלה‬ ‫המוצאים הקבלה בין הידיים הללו לכפות האריה המביאות את הכל לתח ייה באחיזה ‪.‬‬ ‫בזמנים עתיקים ציירו את הילת השמש כרעמת אריה כתזכורת לכך ש עולה החמה‪ ,‬הופעת האריה‬ ‫השמיימי‪ .‬חברים בכיתות ידע מצריות כונו לעיתים אריות ‪ .‬האריות כמו השמש סימלו ‪ ,‬אור‪ ,‬אמת‬ ‫והתחדשות‪.‬‬ ‫‪ 2‬האלה סח'מת (החזקה) – במיסתורין המצרי סח'מת משמעותו אדיר‪ ,‬בעל כוח‪ .‬הייתה אלה‬ ‫לביאה מפילת אימה ‪ .‬היא מתוארת כאישה בעלת ראש לביאה עליו היא נושאת את גלגל החמה‬ ‫ואת נחש אוראוס‪ .‬אלה זו התאפיינה בזעם ולכן הייתה אלת המלחמה ‪ .‬אל השמש שלח אותה‬ ‫לטבוח באנושות המורדת ‪ ,‬ולפעמים הוקרבו לה פושעים ‪ .‬המצרים האמינו שמחלות מדבקות הן‬ ‫שליחותיה‪ ,‬למרות כוחותיה ההרסניים היא נקשרת גם לריפוי ‪ ,‬וכוהניה שירתו כרופאים ‪.‬‬ ‫קודשו‪ -‬בת זוגו של מין‪ ,‬אל פריון מצרי‪ ,‬תוארה כאישה ערומה הניצבת על גב אריה ומחזיקה‬ ‫בידיה נחשים ופרחי לוטוס ‪.‬‬ ‫‪3‬המיתולוגיה ההודית‪:‬‬ ‫דארגה‪ -‬האלה דארגה מוצגת כאשר היא רוכבת על אריה ‪ ,‬היא האם הגדולה והיא הגיעה להשיב‬ ‫את הסדר בעולם על כנו ‪ .‬כאמזונה מוכתרת היא רוכבת על האריה (סמל להתעוררות שלה לאמת‬ ‫ולטוהר) אל הקרב ובאמצעות כלי הקרב שלה היא נלחמת בשמונה רעות ‪ :‬שנאה‪ ,‬חמדנות‪ ,‬תאווה‪,‬‬ ‫צרות עין‪ ,‬אשליות‪ ,‬קנאה‪.‬‬ ‫‪ 1‬ישראלי‪ ,‬שלומית‪ .‬המיתולוגיה המצרית ‪ ,‬מפה‪.2005 ,‬‬ ‫‪ 2‬ויליס‪ ,‬רוי‪ .‬המיתולוגיה של עמי העולם ‪ ,‬הד ארצי‪.1999,‬‬ ‫‪ 3‬ויליס‪ ,‬רוי‪ .‬המיתולוגיה של עמי העולם ‪ ,‬הד ארצי‪. 1999 ,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫דארגה מגלמת גם את רוח הלחימה של האם המגינה על צעיר בניה‪ ,‬היא נעימה ויפה ‪ ,‬אך בו בזמן‬ ‫נוראית‪ ,‬הצירוף של איכויות נוגדות אפשרי רק בתוכה ‪ .‬האלה דארגה נוצרה כאשר וישנו ‪ ,‬שיבא‬ ‫וברהמה הרגיזו את השד ‪ .‬היא נולדה מתוך חרונם ‪ .‬האלים עיצבו את הצלעות שלה ויצרו חיקוי‬ ‫מושלם של ארסנל הנשק‪ .‬מצויידת בכלי הנשק אלה ‪ ,‬היא רוכבת על א ריה ומתמודדת נגד השד ‪,‬‬ ‫והורסת אותו על נשקו ‪.‬‬ ‫המיתולוגיה היוונית‪:‬‬ ‫‪4‬כימרה‪ -‬מפלצת שמוצאה בין החיבור בין אכידנה לבין המפלצת טייפון ‪ ,‬יורקת אש וגורמת נזק ‪,‬‬ ‫גדולה‪ ,‬זריזה‪ ,‬בעלת ראש של אריה‪ ,‬גוף של עז וזנב של נחש או דרקון ‪ .‬תיאורים אחרים מתארים‬ ‫את הכימרה כבעלת שלושה ראשים‪ :‬ראש של אריה‪ ,‬ראש של עז וראש של דרקון ‪ .‬אולם כל‬ ‫תיאוריה של המפלצת מסכימים שהיא נשפה אש מאחד או יותר מראשיה ‪ .‬בלרופון ניהל עמה קרב‬ ‫בעודו רכוב על פגסוס ‪ ,‬הסוס המכונף‪ ,‬וכך הצליח להשמידה ‪ .‬הסיפורים על הכימרה מופיעים‬ ‫בכתבים קלאסיים רבים‪ ,‬כגון באפוס "אאניד" מאת וירגיליוס‪ ,‬ב"איליאדה" מאת הומרוס‪,‬‬ ‫ב"מטמורפוזות" מאת אובידוס וב"תיאוגוניה" מאת הסיודוס‪.‬‬ ‫את האופן שבו תיאר בדמינו אמן אטרוסקי את היצור המעורב הזה מ מחישה הכימרה‬ ‫המפורסמת של ארצו (בערך משנת ‪ 420‬לפני הספירה ‪ ,‬ברונזה‪ ,‬פירנצה‪ ,‬המוזיאון הלאומי )‪ .‬נראה‬ ‫כי החיה המשתוחחת לקראת התקפה הייתה חלק מפסל קבוצתי שבו נראו גם פגסוס ובלרופון ‪.‬‬ ‫המאבק שלהם עם הכימרה צויר לעיתים קרובות על כדים ‪.‬‬ ‫ראה תמונה נספחים תמונות‪ -‬עמוד ‪10‬‬ ‫‪5‬ספינקס‪ -‬הספינקס מתואר לראשונה בממלכה הקדומה במצרים ‪ ,‬אך הייתה לו השפעה על‬ ‫התרבות היוונית בעיקר בתקופ ה ההלינסטית ‪ .‬מקור המילה "ספינקס" במילה יוונית שמשמעותה‬ ‫"החונק"‪.‬‬ ‫במיתולוגיה היוונית היה הספינקס יצור מפלצתי ‪ ,‬חציו אישה וחציו לביאה מכונפת ‪ .‬הספינקס‬ ‫איים להמיט אסון על העיר תביי ‪ ,‬שלחומותיה רבץ ‪ ,‬ומדי יום טרף אחדים מאנשיה ‪ .‬את תושבי‬ ‫העיר היה לגאול ממר גורלם רק א ם תמצא התשובה לחידה שהציגה המפלצת ‪" ,‬מי הוא זה‪,‬‬ ‫שבבוקר הולך על ארבע‪ ,‬בצהריים על שתיים‪ ,‬ובערב על שלוש?"‬ ‫לפותר החידה‪ ,‬הבטיח שליט העיר לשאת את המלכה ‪ ,‬האלמנה‪ ,‬יוקסטה‪ .‬היה זה אדיפוס שהגיע‬ ‫אל העיר ופתר את החידה " האדם הוא זה ההולך על ארבע בהיוולדו ‪ ,‬על שתיים בבגרותו‪ ,‬ובערוב‬ ‫ימיו נשען על מקל ‪ .‬למשמע התשובה הטיל את הספינקס אל התהום ותושבי העיר נשמו לרווחה ‪.‬‬ ‫תמונה ראה נספחים תמונות‪ -‬עמוד ‪.10‬‬ ‫‪ 4‬פינק‪ ,‬גרהרד‪ .‬מי ומי במיתולוגיה העתיקה ‪ ,‬מעריב‪.1998 ,‬‬ ‫‪ 5‬זיו‪ ,‬אפי‪ .‬מיתולוגיה עכשיו‪ -‬לקסיקון ‪ ,‬מושגים‪ ,‬שמות‪ ,‬ביטויים ומונחים ‪ ,‬עם עובד‪.2003 ,‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬ספינקס מצרי‪ -‬בשונה מהספינקס היווני‪ -‬שהיה מפלצת אכזרית שנולדה מכוחות הרשע של טיפון‬ ‫ואכידנה‪ -‬היא הייתה יצור מיטיב שגילם את האדמה מ ניבת הפירות ובדומה לכוחות השמש‬ ‫והשמיים שתיארנו לעיל ‪ ,‬הייתה אלת החוכמה והידע ‪ ,‬דמותה הונחה לפני כל מקדש ‪ .‬במיתולוגיה‬ ‫המצרית‪ ,‬הספינקס משלב גוף של אריה עם ראשו של פרעה ‪ .‬מאחר שפרעה (הבית הגדול ) ראה‬ ‫עצמו כבן האלים ואף כמלך אל עצמו ‪ ,‬יחידי כשליט עליון ואבסלוטי מתוק ף היותו נושא דם‬ ‫השושלת הפרעונית המלכותית ולעיתים אף נעשה שימוש בסיומת השם הפרטי של המלך כשם של‬ ‫האל לו סגד‪ .‬פסל הספינקס הוצב בימי שלטון השושלת הרביעית ‪ ,‬במתחם הקבורה של המלך‬ ‫ח'עפרע‪ ,‬בן שושלת זו‪ .‬בדומה לספינקסים אחרים במצריים ‪ ,‬קטנים ומאוחרים יותר ‪ ,‬הוא מורכב‬ ‫מגוף אריה וראש אדם וכנראה ייצג את כוחו של המלך ואת יכולת ההגנה שלו ‪ .‬למרות היותו יוצא‬ ‫דופן בנוף המצרי בגודלו הרב ‪ ,‬לא מרבים הכתובים המצריים שברשותנו לעסוק במשמעות‬ ‫הספינקס ובתפקידיו ‪ .‬ישנה שדרת הספינקסים בקרנק ‪ ,‬המפורסם שבהם הוא הספינקס הגדול של‬ ‫גיזה הנמצא בגיזה‪ ,‬בגדה המערבית של הנילוס ‪ .‬ספינקס זה פונה מזרחה ‪ ,‬ובין כפות רגליו נמצא‬ ‫מקדש‪ .‬כיום סבורים שראשו של ספינקס זה הינו ראשו של פרעה חפרע ‪ ,‬ובנייתו מתוארכת למאה‬ ‫ה‪ 28-‬לפני הספירה‪ ,‬כנראה בין ‪ 2723‬ל‪ 2563-‬לפני הספירה ‪ .‬אולם יש סברות המתארכות את‬ ‫הספינקס לתקופה קדומה הרבה יותר (המאה ה‪ 40-‬לפני הספירה )‪.‬‬ ‫ספינקסים מצריים נמצאים גם המוף שבמצריים – ספינקסים עם ראש ראם המייצגים את האל‬ ‫אמון‪.‬‬ ‫תמונה ראה נספחים תמונות –עמוד ‪.10‬‬ ‫‪7‬גריפון ( גריפין)‪ -‬חיה מיתולוגית מעורבת בעלת גוף אריה ‪ ,‬ראש עיט‪ ,‬אזני סוס או חמור ורגליים‬ ‫קדמיות של נשר‪ .‬לנקבת הגריפון יש גם כנפיים של נשר ‪ .‬זהו מיזוג של שתי חיות נשגבות הקשורות‬ ‫לשמש‪ -‬הנשר והאריה‪ ,‬ומיזוג זה מסמל את הטבע המיטיב של היצור ‪ 8.‬הגריפון מסמל גם את‬ ‫השמש‪ ,‬את השמיים‪ ,‬את אור השחר ההופך זהב ‪ ,‬את עושרה של השמש ואת הכוח המשולב של‬ ‫האריה והנשר‪.‬לפי מספר גרסאות לגריפון יש גם זנב נחש ‪ .‬על פי המיתולוגיה היוונית ‪ ,‬הגריפון‬ ‫מתגורר בקן כמו קן של ציפור ‪ ,‬אך במקום ביצים הוא מטיל אבנים יקרות מסוג אכטיס (אגתה)‪.‬‬ ‫כמו כן‪ ,‬מספרת המיתולוגיה ‪ ,‬כי גריפונים נוהגים לשמור על מכרות זהב או אוצרות חבויים ‪ .‬ביוון‬ ‫הוא היה מקודש לאפולו כחיה שמשית ‪ ,‬לאתנה כחוכמה ולנמזיס כנקמה ‪ .‬הגריפון שומר תמיד על‬ ‫הדרך לגאולה‪ ,‬כשהוא עומד לצד עץ החיים או סמל דומה ‪ .‬הוא מסמל דריכות‪ ,‬עירנות ונקמנות ‪.‬‬ ‫הגריפון היה מתואר על רבים מהפסלים והתכשיטים מאזור חופי הים השחור ומרכז אסיה ‪.‬‬ ‫באומנות ימי הביניים הנוצרית ‪ ,‬הגריפון הוא סמל המייצג אמביוולנטיות ‪ .‬הוא מייצג בו זמנית הן‬ ‫את האנטיכרייסט והן את המושיע ‪ ,‬גם את כוחו הרוחני וגם את כוחו הארצי של האפיפיור ‪.‬‬ ‫בתקופות קדומות יותר בנצרות שימש הגריפון סמל לשטן המתעופף ביחד עם הנשמות ‪ .‬במזרח‬ ‫מזוהה הגריפון עם הדרקון ‪ ,‬וכמוהו הוא מסמל את החוכמה וההא רה‪.‬‬ ‫‪ 6‬ס‪.‬מוריי‪ ,‬אלכסנדר‪ .‬מדריך המיתולוגיה ‪ ,‬אסטרולוג‪.2002 ,‬‬ ‫‪7‬פינק‪ ,‬גרהרד‪ .‬מי ומי במיתולוגיה העתיקה ‪ ,‬מעריב‪.1998 ,‬‬ ‫‪ 8‬פישמן‪ ,‬רותי‪ .‬אוצר המיתולוגיות והמיתוסים‪ -‬מילון אינצקלופדי ‪ ,‬אסטרולוג ‪.2002 ,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫תמונות ראה נספחים תמונות עמוד ‪.11‬‬ ‫‪9‬האריה מנמאה‪ -‬פוסיידון‪ ,‬אל הים היווני לבש דמות סוס ‪ ,‬כדי להזדווג עם הגורגונה מדוזה ‪,‬‬ ‫במשכן שהיה קודש לאתנה ‪ .‬האלה זעמה על חילול הקודש הזה עד כדי כך שהפכה את שיערותיה‬ ‫של מדוזה לנחשים‪ .‬כאשר כרת הגיבור פרסאוס את ראשה של מ דוזה‪ ,‬יצאו מתוך דמה צאצאי‬ ‫התעברותה לפוסיידון‪ -‬הסוס המכונף פגסוס ובן בשם כריסטאור ‪ .‬דרך כריסטאור נעשה פוסיידון‬ ‫אביהן של כמה מהמפלצות המפורסמות ביותר במיתוס היווני ‪ :‬אכידנה וצאצאה קרברוס ‪,‬‬ ‫הכימרה‪ ,‬ההידרה והספינקס וכן האריה מנמאה ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ויליס‪ ,‬רוי‪ .‬המיתולוגיה של עמי העולם ‪ ,‬הד ארצי‪.1999,‬‬ ‫‪4‬‬ ‫הגיבורים שהוקמו לכבודם אנדרטאות‪:‬‬ ‫אנדרטת האריה השואג של מלניקוב‪:‬‬ ‫‪10‬יוסף טרומפלדור (‪:)1920-1880‬‬ ‫ראה תמונה נספחים תמונות עמוד ‪5‬‬ ‫נולד בפיאטוגורסק שבצפון קווקז ‪ .‬בנעוריו הושפע מרעיונות החיים השיתופיים ‪ ,‬שהוגשמו בידי‬ ‫כמה מחסידיו של הסופר הרוסי לב טולס טוי בחווה שיתופית סמוך למגוריו רעיונות אלה התמזגו‬ ‫אצלו בציונות‪ ,‬והוא חלם על הקמת יישובים חקלאיים שיתופיים בא "י‪ ,‬שיוגנו במידת הצורך ‪ ,‬על‬ ‫ידי כוח צבאי‪ .‬גוייס לצבא הרוסי ‪ .‬במלחמת רוסיה יפן נפצע קשה וידו נקטעה ‪ .‬ב‪ 1902-‬עלה ארצה‪,‬‬ ‫עבד בקבוצת דגניה והשתתף בהגנת היישובים בגליל התחתון ‪ .‬כשפרצה מלחמת העולם הראשונה ‪,‬‬ ‫סירב טרומפלדור להתגייס לצבא הטורקי וגורש למצריים ‪ .‬באלכסנדריה החל לפעול להקמת גדוד‬ ‫מתנדבים מקרב גולי א"י שיעזור לצבא הבריטי לשחרר את א "י מעול הטורקים ‪ .‬משאישרו‬ ‫הבריטים את הקמת הכוח היהודי "גדוד נהגי הפרדות "‪ ,‬השתתף בקרבות גליפולי ‪ .‬לאחר ‪,1915‬‬ ‫נסע לאנגליה וסייע לז 'בוטינסקי במאמציו להרכיב גדוד יהודי חדש מקרב הפליטים היהודים‬ ‫שהגיעו לאנגליה ‪ ,‬שיילחם נגד הטורקים ‪ .‬כמו כן‪ ,‬פעל להקמת יחידות יהודיות להגנה על‬ ‫היישובים היהודיים בא "י‪ .‬נסע לרוסיה ונמנה עם מקימי תנועת ה "חלוץ"‪ ,‬שמטרתה הייתה‬ ‫להכשיר ב‪ ,1917-‬צעירים יהודים להתיישבות בא "י‪ .‬בגליל העליון והיישובים ‪ ,‬משפרצו המהומות‬ ‫ב‪ ,1920-‬חזר לארץ‪ .‬בינואר ‪ ,1919‬היהודים היו תחת התקפות חוזרות ונשנות של הכנופיות‬ ‫הערביות‪ ,‬נתבקש ב‪ 1.3.1920‬לארגן את הגנת היישובים שם ‪ .‬בי"א באדר תר"פ‪ ,‬נפצע טרומפלדור‬ ‫אנושות בתל חי בקרב עם כנופייה ערבית ‪ .‬דבריו האחרונים היו "אין דבר‪ ,‬טוב למות בעד ארצנו "‪.‬‬ ‫הוקמה המקום קבורתו אנדרטת זיכרון ‪ .‬ב‪ 1934-‬טרומפלדור נטמן סמוך לתל חי ‪ .‬על שמו נקרא‬ ‫הקיבוץ תל יוסף‪ ,‬שנוסד בעמק יזרעאל זמן קצר לאחר מותו ‪ .‬חייו ומותו היוו השראה למשוררים‬ ‫ולסופרים‪ .‬טרומפלדור שימש סמל ומופת לא רק לתנועות הנוער הציוניות סוציאליסטיות ‪ ,‬אלא‬ ‫גם לתנועות הנוער הימניות כגון תנועות הנוער הרוויזיניסטיות בית "ר‪.‬‬ ‫לזכרם של עולי הגרדום שלחמו בשלטון הזר למען תקומת ישראל ששמותיהם חקוקים על‬ ‫אנדרטת דב גרונר‪:‬‬ ‫נעמן בלקינד‬ ‫ניל"י דמשק‬ ‫א' בטבת תרע"ח ‪1917-‬‬ ‫יוסף לישנסקי‬ ‫ניל"י דמשק‬ ‫א' בטבת תרע"ח‪1917-‬‬ ‫שלמה בן יוסף‬ ‫אצ"ל מבצר עכו‬ ‫ל' בסיון תרצ"ח‪1938-‬‬ ‫מרדכי שוורץ‬ ‫הגנה מבצר עכו‬ ‫י"ט באב תרצ"ח‪1938-‬‬ ‫אליהו בן צור‬ ‫לח"י קהיר‬ ‫ח' בניסן תש"ה‪1946-‬‬ ‫אליהו חכים‬ ‫לח"י קהיר‬ ‫ח' בניסן תש"ה‪1946-‬‬ ‫‪ -www.jafi.org.il 10‬אתר הסוכנות היהודית‬ ‫‪5‬‬ ‫מרדכי אלקמי‬ ‫אצ"ל מבצר עכו‬ ‫כ"ו בניסן תש"ז‪1947-‬‬ ‫דב גרונר‬ ‫אצ"ל מבצר עכו‬ ‫כ"ו בניסן תש"ז‪1947-‬‬ ‫יחיאל דרזנר‬ ‫אצ"ל מבצר עכו‬ ‫כ"ו בניסן תש"ז‪1947-‬‬ ‫אליעזר קשאני‬ ‫אצ"ל מבצר עכו‬ ‫כ"ו בניסן תש"ז‪1947-‬‬ ‫משה ברזני‬ ‫לח"י כלא ירושלים‬ ‫א' באייר תש"ז‪1947-‬‬ ‫מאיר פיינשטיין‬ ‫אצ"ל כלא ירושלים‬ ‫א' באייר תש"ז‪1947-‬‬ ‫יעקב וייס‬ ‫אצ"ל מבצר עכו‬ ‫י"ב באב תש"ז‪1947-‬‬ ‫אבשלום חביב‬ ‫אצ"ל מבצר עכו‬ ‫י"ב באב תש"ז‪1947-‬‬ ‫‪ 11‬דב גרונר‪ -‬חייל הארגון הצבאי הלאומי (‪:)16.4.1947-6.12.1912‬‬ ‫ראה תמונה נספח עמוד ‪5‬‬ ‫הועלה לגרדום בכלא עכו ‪ ,‬כ"ו ניסן תש"ז‪ .16.4.1947 ,‬בן שרה ושמואל ‪ ,‬נולד בכ"ו כסלו‪ ,‬תרע"ג‬ ‫(‪ ,)6.12.1912‬בהוגריה‪ ,‬למשפחה אמידה ובעלת מסורת של רבנים וחסידים ‪ .‬בגיל צעיר נתייתם‬ ‫משני הוריו‪ .‬למד בבית ספר כללי ובתלמוד תורה ‪ ,‬ועד היותו בן שמונה עשרה היה תלמיד ישיבה‬ ‫מהטובות במדינה‪ .‬הוא היה רב כשרונות ‪ ,‬בעל אופי חזק‪ ,‬ואחד התלמידים המצטיינים ‪ .‬התבלט גם‬ ‫בעצם העובדה שהקדים והיה לציוני עוד לפני שחדרה הציונות לעיירה ‪ .‬בהיותו נער הצטרף‬ ‫לבית"ר‪ ,‬הרשים את מפקדיו ‪ ,‬ועד מהרה נתמנה לאחראי לקורס המדריכים ‪ .‬הוא עסק בעיקר בצד‬ ‫האידאולוגי‪ ,‬והיווה מקור השפעה לכל חניכיו ‪ .‬בשנת ת"ש‪ ,‬באוקטובר ‪ ,1940‬עלה ארצה בספינת‬ ‫מעפילים שהוא היה בין מארגניה ‪ .‬נתפס וישב שישה חודשים במחנה המעצר בעתלית ‪ .‬משם יצא‬ ‫לפלוגת הגיוס של בית"ר בראש פינה ולשורות האצ "ל‪ .‬ב‪-‬תש"א (‪ ,)1941‬על פי פקודת בית"ר‪,‬‬ ‫הצטרף לצבא הבריטי וצנח כמתנדב מאחורי קווי האויב ‪ .‬עם שחרורו מהצבא חזר לפעילות‬ ‫במסגרת אצ"ל ובהתקפות "הארגון" על משטרת רמת גן‪ ,‬ב‪-‬כ"ב ניסן תש"ו (‪ ,)23.4.1946‬נפצע‬ ‫קשה ונשבה על ידי הבריטים ‪ .‬הוא הועמד למשפט צבאי‪ ,‬כפר בסמכות הבריטים לשופטו ונידון‬ ‫למוות‪ .‬שנה שלמה נמשכו המאמצים להציל את חייו מחבל התלייה ‪ ,‬אבל בעוד האצ"ל מתכנן‬ ‫להבריח את דב ואת שלושת חברי אצ "ל שישבו עמו –דרזנר‪ ,‬אלקחי וקשאני‪ -‬מתא המוות‬ ‫בירושלים‪ ,‬הועברו הארבעה‪ ,‬במפתיע‪ ,‬למבצר עכו שם‪ ,‬ביום כ"ו ניסן תש"ז (‪ ,)16.4.1947‬הועלו‬ ‫לגרדום‪ ,‬כשהם שרים את ה"תקווה"‪ .‬גופותיהם נטמנו בצפת ‪.‬‬ ‫מדבריו בבית המשפט‪:‬‬ ‫" כי זאת עליכם לדעת ‪ :‬אין כוח בעולם שיוכל לנתק את הקשר בין עם ישראל וב ין ארצו‬ ‫היחידה‪ ,‬ומי שינסה לנתקו‪ -‬ידו תקוצץ וקללת האלוהים תהיה רובצת עליו ‪ ,‬עדי עד"‪.‬‬ ‫במכתב האחרון ששלח למפקד האצ "ל‪ ,‬כתב‪" :‬אני כותב שורות אלה ארבעים ושמונה שעות לפני שנוגשינו‬ ‫עומדים להוציא לפועל את רציחתם ‪ ,‬ובשעות אלה אין משקרים ‪ .‬והנני נשבע‪ ,‬שלו הייתה לי הבריר ה להתחיל מחדש‪,‬‬ ‫הייתי בוחר באותה הדרך שהלכתי בה ‪ ,‬בלי להתחשב בתוצאות האפשריות בשבילי "‪.‬‬ ‫‪ -www.lehi.org.il 11‬אתר לח"י‬ ‫‪6‬‬ 7