תוספת ראשונים
תוספת ראשונים פירוש מ י ו ס ד ע ל כ ת ב י י ד ה ת ו ס פ ת א וםפרי ראשונים ו מ ד ר ש י ם ב כ ת ב י י ד ודפוסים ישנים הועתק והוכנס לאינטרנט www.hebrewbooks.org ע״י חיים תשס״ט מאת שאול ר*» ליברמן מכון העדי פישעל בירושלים חלק שלישי כ ל י ם - יי נ מ נ ו ג ו נ ד ה י < «ת, גו אה ד מ ן זרושלימ ,תרצ״ט י • •י כל הזכויות שמורות דפוס מרכז ,ירושלים א ״ י PRINTED IN PALESTINE , לרב ר חיים יהושע קאסאווסקי, למחבר למשנה הקונקורדנציות ו ל ת ו ס פ ת א, לאיש ו ל מ פ ע ל ו כבוד והערצה בהקדמה לח״ב מ ס פ ד י זה מ ס ר ת י מודעה: ״השתדלתי להצטמצם במסגרת ק ב ו ע ה — לציין ל ת ו ר ת הראשוגים ולא יותר וכו׳ לא צייגתי למקבילות בירושלמי, ב ב ל י ו ת ו ס פ ת א ע צ מ ה אם הציוגים גמצאים כ ב ר ב מ צ פ ה ש מ ו א ל ו ב ה ע ר ו ת צ ו ק ד מ ג ד ל ״ וכו׳ .א ב ל ידידיי וחביריי יעצוגי שלא לגהוג כן בסדר ה ש ש י — ס ד ר טהרות ,כי לסדר זה לא גדםס ע ד י י ן שום פירוש מקיף ,חוץ מהגהות ה ג ר ״ א והפירושים הקצרים שגדפםו על הגליון ב ת ו ס פ ת א הוצ׳ ראם .וזהו ה ס פ ר היחיד מ ת ו ר ת התגאים שלא נ ת ח ב ר עליו פירוש מ פ ו ר ט לא מראשונים ולא מ א ח ר ו ג י ם )חוץ מר׳ ד ו ד פרדו ש ח ב ר פירוש גם על סדר טהרות והוא מזכירו כמה פ ע מ י ם בספרו ״ספרי ד ב י רב״ ,ועיין שם הגדולים בערכו ,א ב ל לא זכיגו ע ד עכשיו לאורו( .ולא ר א י ת י אף ספר א ח ד ממקורות התנאים והאמוראים כ ״ כ ע ז ו ב ומוזגח כמו ה ת ו ס פ ת א סדר טהרות .ולפיכך ש מ ע ת י ל ע צ ת ידידיי וחביריי ו ע מ ד ת י בפירושי ע ל כל פרט ופרט ,ציינתי למקבילות ש ה י ו ידועות לי )חוץ מפיסקאות ה מ ש נ ה ש ב ת ו ס פ ת א ,ושם ה ס ת פ ק ת י לציון ה מ ש נ ה גרידא ,אם אין ה ת ו ס פ ת א מ ל מ ד ת א ו ת נ ו על גירםת ה מ ש נ ה ופירושה( ,והכנסתי לתוך ציוניי גם א ת הציונים של ב ע ל מ צ פ ה ש מ ו א ל ו ב ע ל מ נ ח ת בכורים ופירושיהם. ברכה ל ע צ מ ה קובעים באודי ה ג ר ״ א ש נ ד פ ס ו ע ל כמה מ ס כ ת ו ת ראם ופירושו זר זאלקאווא זהב ש נ ד פ ס י ח ד עם ת ק ם ״ ד )על אופן שמושם התוספתא )נוסח ה ג ד ״ א ( של ה מ ד פ י ס י ם האחרונים ב ת ו ס פ ת א הוצ׳ בטהרת הקודש בנוסח זה ו ע ל עצם ה נ ו ס ח בכלל ,א ד ב ר אי׳׳ה ב מ ב ו א י לח״ד( .א ב ל עלי ל ה ד ג י ש ש א י ן שום ספק בעיני כי לרביגו ל א היה שום כ ת ״ י של ה ת ו ס פ ת א סדר טהרות .רוב ה ג ה ו ת י ו נ ו ב ע ו ת מהר״ש והתלמודים ,ורק מ י ע ו ט ן מ מ ק ו ר ו ת אחרים או מסברא. ולא ד ק ה׳ צוקרמנדל ב כ ת ב ו ב ה ק ד מ ה ל ת ו ס פ ת א )שהוציא לאור( ע מ ׳ 3ריש הערה :2״ואף אם נ ר א ה ש ה ג ר ״ א היה לו כ ת ב י ד כ א ש ר נ ר א ה בעליל מסוף נ ג ע י ם וריש פרה שהוסיף שם שני פרקים ב ס ד ר ט ה ר ו ת ה י ו צ א לאור על ידו)!( א ש ר חסרו בכל ספרי הדפוס״ .כי ה מ ע י י ן שם י ר א ה ב ע ל י ל א ת ה ה פ ך הגמור .שלרבינו לא היה שום כת״י ,והוא הוסיף ע ״ פ ה פ י ס ק א ו ת בר״ש בלי ת ו ס פ ת וחסרון .ולפיכך בכל מקום ש ה ג ה ו ת ה ג ד ״ א מ ת א י מ ו ת לנוסח הר״ ש לא ציינתי .ו כ ן ה ג י ה הגר״א״ ,מפני ש ל ד ע ת י לא כיוון רבינו אלא ל צ י י ן א ת ג י ד ס ת הר״ש ,א ע ״ פ ש ל א גילה א ת מקורו. VI חוץ מהפירושים הנ״ל היו ב ק ב י ע ו ת לפני עיני גם ספר סדרי טהרות להגאון ר׳ ג ר ש ו ן חנוך זצ״ל מרדזין לכלים ואהלות ,וכן ה ש ת מ ש ת י בקביעות בספר חזון א י ש ל ה ג א ו ן ר׳ א ב ר ה ם י ש ע י ה קרליץ ש ל י ט ״ א על כמה מ ס כ ת ו ת מסדר טהרות. ו ז א ת ל ד ע ת כי ב ע ק ב השינויים שחלו בווינה לא יכולתי לקבל א ת הצילומים ה ת ו ס פ ת א סדר ט ה ר ו ת ש נ מ צ א בספריה שם ,ובכל מקום מכת׳׳י )בניגוד לנוסח צוקרמנדל( כוונתי לשינויי נ ו ס ח א ו ת שפרסם ד ׳ ׳ ר י. ש א נ י מ צ י י ן לכי״ו ק ד י נ ג י ל במ״ח ח מ ״ ה עמ׳ 21ואילך. ו ב ה ק ד מ ת י ל ח ״ ד א ד ב ר אי״ה ב י ת ר באור ע ל כמה דברים הנוגעים טהרות. לתוספתא וגם אשלם א ת חובי — חוב ה כ ר ת ת ו ד ה — לכמה מ י ד י ד י י על העזרה ב ה ס פ ק ת ספרים ו כ ת ב י י ד ש ה י ו נחוצים לעבודתי. בעה״י יום ג׳ טיז אדר תרצ״ט ש .ל. מכון ה ע ד י פ י ש ע ל בעיה״ק ידושלם ראשי תיבות וקיצורים אהציו .אהצו״י — אהבת ציון וירושלים אוהיג — אור הגנוז ,אוצר הגאונים. אויז — אור זרוע. אויש — אור שמח. איח — ארחות חיים. בהיג — בהלכות גדולות ,בעל הלכות גדולות. גי׳ — גירסא ,גירםת. גנזיש — גנזי שכטר. ד)בלי סימן קיצור( — תוספתא דפוס ראשון. ד׳)עם סימן קיצור( — דפוס ,דפוסים. דיב — דפוס ברלין. דיו — דפוס ווינה ,וויניציאה. דיח — דפוסים חדשים. ד״ל — דפוס ליפסיאה ,למברג. ד״נ — דפוס נפולי. דיס — דפוס סביוניטה. דיק — דפוס קושסא ,דפוס קרימונא. דקים — דקדוקי סופרים. דיו— דפוס ראשון ,דברים רבה. הגהימ ,הג״מ — הגהות מיימוניות. וי״ר — ויקרא רבה. חיד — חסדי דוד. טהיד — טעות הדפוס. טיס — טעות סופר. כיא ,כיב — כרך א׳ ,כרך ב׳ וכו׳. כ״ז — כל זה. כי״א — כתב יד אוקספורד. כייו — כתב יד ווינה. כייל — כתב יד לונדון ,ליידן. כיימ — כתב יד מינכען. כייס — כתב יד סיריליאו. כייע — כתב יד ערפורט. כ״מ — כסף משנה ,כמה מקומות. כנהיג — כנסת הגדולה. כםיז — כסגנון זה. כפו״פ — כפתור ופרח. מיא — מצפה אריה. מיב — מנחת בכורים. מהיג — מדרש הגדול. מה״פ — מראה הפנים. מ .ח .מ״ח — מכתב חדשי. מחזיו -מחזור וויטרי. מלאיש — מלאכת שלמה. מניב — מנחת בכורים. מנוהימ — מנורת המאור. מ״ע — מכתב עתי. מק״נ — מקיצי נרדמימ. מיש — מצפה שמואל. מש״ש — מה שכתבתי )שכתוב( שם, משה שטיינשניידר נוע״י — נועם ירושלמי. נ״י — נימוקי יוסף. ס׳ — ספר ,סדר. סד״ט — סדרי טהרות. םה״י ־־ ספר היובל. סהימ — ספר המצות. םיז — ספרי זוטא ,סגנון זה. עבוה״ק — עבודת הקודש. עה״ש — ערוך השלם. ע״י -עין יעקב. פיה״ג — פירוש הגאונים )טהרות הוצ׳ אפשטין(. פיה״מ — פירוש המשניות. םימ — פני משה. צ — .צוקרמנדל. קיא — קרבן אהרן ,קונטרס אחרון. קג״נ — קטעים מן הגניזה. קיע — קרבן עדה. ראימ -ר׳ אליהו מזרחי. י ריג — רבינו גרשום. רדיף — ר׳ דוד פרדו. ריר — .רבינו הלל. רז״ף — ר׳ זכריה פרנקל. ריבמיץ — ר׳ יצחק בן מלכי צדק .י ריציג — ר׳ יצחק בן גיאת. רמאיש — ר׳ מאיר איש שלום. רשים — ר׳ שלמה סיריליאו. שבהיל -שבלי הלקט. שו׳ — שורה. שטמ״ק — שטה מקובצת. שייק — שירי קרבן. שלטה״ג — שלטי הגבורים. שמיר — שמות רבה. שנויס -שנויי נוסחאות. שרייר -שרידי הירושלמי. תוה״ב — תורת הבית. תויי — תוספות ישנים. תו״כ — תורת כהנים. ת״י—,תמת ישרים ,תרגום ירושלמי. תם׳ץ— תוספת ראשונים. תשהיג — תשובות הגאונים. כלים ב ב א ק מ א עמ׳ 569 פ״א 3חומר בשרץ ש א י ן בשכבת ז ר ע וכר .כל הברייתא ע ד ש ר 16נעתקה בר״ש פ ״ א מ ״ ד עיי״ש .ובם׳ ה כ ר י ת ו ת ל ה ר ״ ש מקינון לשון למודים ש ״ ב סי׳ נ ״ ח כ ת ב : ו ש מ א כוונת ה ר א ש ו נ י ם הייה ל ה ת ח י ל ב ט ו מ א ה כ י כל ה ס ד ר מדבר ל ע נ י ן ט ו מ א ה ולסיים ב ט ה ר ה וזה ה י ה ד ר ך הקודמים לד׳ ואח״כ ה ל ך ר ׳ בדרכם וראיה לזה כ י גם ה ת ו ס פ ת א מ ת ח ל ת גם כן ב ט ו מ א ה חומר ב ש כ ב ת ז ר ע מ ב ש ר ץ ו מ ס י י מ ת בטהרה ה א ל ד והקולמוס ו כ ר .ו י ת כ ן שלפניו ה י ה ס ד ר ה ב ב ו ת מהופך ,וכ״ה ב נ ד ה מ ״ ג ב׳ ,ועיין מ ״ ש להלן בשו׳ .10ועיין בס׳ ה י ש ר לר״ת ם ״ ז םע״ד ,הוצ׳ מ ק ״ נ ע מ ׳ .33 3/4חומר בשרץ שהשרץ ל א ח ל ק ה טומאתו. בר״ש ד ״ ר במקום כ ״ ז :השרץ ח ל ק טומאתו .וט״ס היא. 7שמי חטאת ש ל ה ן ט ה ו ר ה וכר .בר״ש ל נ כ ו ן :ש מ י חטאת י ש ל ה ן טהרה וכו׳ כ ד ת נ ן ב מ ס כ ת פ ר ה )פי״ב מ ״ ד ( ש נ ע ש י ת מצותן. 7/8ואין מ ט מ א י ן בצרופן. כם״ז להלן ,65610וכני׳ דוב הספרים ,עיין משיש. ועיין הפי׳ כ א ן בר״ש הנ״ל. 8שמי חטאת שיבשו ה ר י א ל ו טהורין. ב ד ו ב ר י ש הנ׳״ל :מ י חטאת וכר. ועיין פ ר ש להלן 662ש ר .21/22 8/9נ ב ל ה שיבשה אם י כ ו ל ה לשרות ו כ ר .עיין מ ש נ ת נ ד ה רפ״ז. 10שטמא מת טעון ה ז א ה ש ל י ש י ו ש ב י ע י וכר .וכ״ה הסדר גם בר״ש הנ״ל. א ב ל ב ר א ״ מ ע ל התורה מ צ ו ר ע ט ״ ו כ ״ ד )ד״ו ש ״ ה ק צ י ז ר ע ״ ד ( :״ותניא נ מ י ב מ ס כ ת כלים חומר ב ב ו ע ל נ ד ה מ ט מ ׳ מ ת ש ב ו ע ל ג ד ה מ ט מ א ה כ ר ה ת ח ת ו ן כ ע ל י ו ן ולא ה ט מ א מ ת ו ח ו מ ר ב ט מ א מ ת מ ב ו ע ל נ ד ה ש ט מ א מ ת ט ע ו ן הזיה ש ל י ש י ו ש ב י ע י מ ה ש א י ן כן ב ב ו ע ל נדה ,ה א ל ע נ י ן ל ט מ א ז ה ו ז ה שוין ש כ מ ו ש ה ט מ א מ ת מ ט מ א א ד ם ואין ה א ד ם ההוא מ ט מ א ב ג ד י ם שעליו א ף בועל נ ד ה כ ן ד א י סלקא ד ע ת ך ד ב ו ע ל נ ד ה מ ט מ א א ד ם ל ט מ א בגדים ש ע ל י ו ל ת נ י נ מ י ח ו מ ר ב ב ו ע ל נ ד ה מ ט מ א מ ת ש ב ו ע ל נ ד ה מ ט מ א א ד ם ל ט מ א בגדים ש ע ל י ו ואין ט מ א מ ת מ ט מ א א ד ם ל ט מ א ב ג ד י ם ש ע ל י ו כ ך פ י ר ש ו ר ב י נ ו א ב ר ה ם ז ע י ד א ו ר ב י נ ו י ש ע י ה ה ר א ש ו ן ! ( ן ״ ל ״ ,ואין להוכיח ה ר ב ה מ ה ע ת ק ת ה ר א ש ו נ י ם ע ל ה ס ד ר שהיה להם ב ת ו ס פ ת א )עיין ג ם לעיל ש ר .(3 (1כנראה שרי ישעיה הביא את ר׳ אברהם זעיירא ,וכן הביאו בשו״ת שלו כת״י ,עיין בגופה האנגלי מהדורה ישנה ח״ד עמ׳ 94ובהערה 6שם. 2 כלים ב״ק ם״א עמ׳ 569 כי יתכן שמסרו כ א ן דק ה ת ו כ ן ולא א ת המלים מ מ ש .ולעצם העניין ש ד נ ו בו הר״א זעירא והרי״ד עיין ב מ ש נ ה ל מ ל ך פ ״ ג מ ה ׳ מ ט מ א י מ ש כ ב ומושב ה״א. ובתוספי יומא ו׳ ב׳ ד ״ ה א ל א :ת י מ א לי ד ט מ א מ ת נ מ י חמור מ מ ע ל נ ד ה ש ט ע ו ן הזאה ג׳ וז׳ וכו׳ ו ש מ א בםיפ׳ ד ב ר י י ת א ח ש י ב נ מ י להגי ח ו מ ר י ד ט מ א מ ת מבועל נ ד ה .ועיין מ ״ ש ע ״ ז ב ת י ו ״ ט סוף זבים .א ב ל הפירוש הנכון הוא ב ש י ח יצחק י ו מ א שם ש ה ת ו ס פ ו ת כיוונו ל ב ר י י ת א כאן .ו כ ן ב ר ״ ש ז ב י ם פ ״ ה מ י ״ א :ם י פ א א י צ ט ר י כ א ליה וכו׳ ט מ א מ ת נ מ י ח מ ו ר מ מ נ ו ל ע נ י ן ה ז א ה כ ד ת נ י א בפרק ק מ א דכלים. 11חומר בבועל נ ד ה וכר .מפתח לד״ן ש ב ת פ ״ ד א׳ <מ״א ע״א( ור״ש הניל. 12זובו של ז ב ורוקו ו כ ר .כל הברייתא ב מ פ ת ח לר״ן שבת ם׳׳ב ב׳ )מ׳ ע״א(. 12/13ורביעית מ ן המת ודם הנדה וכר .ב ד :ורביעי׳ מ ן ה מ ת ל מ ה אמדו רביעית לפי שכל ע ו ב ד ת ח י ל ת ברייתו י ש בו ר ב י ע י ת ד ם ו ד ם ה נ ד ה וכו׳ .וכ״ה בר״ש הנ׳׳ל. א ב ל מכיון שבכי״ו ובס׳ ה מ פ ת ח ה נ ״ ל ח ס ר ה ב ב א זו הרי מ ס ת ב ר ש ה ד י ש הוסיף א ת הטעם מ ד נ פ ש י ה ע׳יפ ה ת ו ס פ ת א א ה ל ו ת ם״ג :599א ב א שאול אומר רביעית ת ח י ל ת ד מ ו של קטן .ועיין ב ר ״ ש שם פ ״ ב סמ״ב .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ שם פ ״ ב דמ״ב ,ע מ ׳ :9 רביעית. ברייתו בתחלת ב א מ ר ם ש ה מ ע ט מ ה ש י ה י ה מ ן ה ד ם באדם ו א פ ש ר ש ע ״ פ ה ר ״ ש הוםיפוה בד ,ע י י ן מ ״ ש להלן .571 מ 31 15תחת א ב ן מסמא .ב ד וכי״ו :מ ט מ א ,וכ״ה להלן ) 57515בכי״ו( ,63714 ,אבל ב מ פ ת ח ו ר ״ ש ה נ ״ ל ל נ כ ו ן :מסמא ,ולפנינו צ ״ ל :מ ש מ א ,עיין פיה״ג ע מ ׳ 8ו ע מ ׳ .147 15/16ח ו מ ר בכזית מ ן המת... ב א ר ב ע ה טפחים .מ פ ת ח לר״ן ש ב ת כ״ח א׳ )ל׳ בי( ,ע י י ן מ ״ ש בח״א ע מ ׳ .230ו ב ד ״ ש זבים ס ״ ד ם מ ״ ו :ואיכא ט ו ב א חומר בזה מ ב ז ה ובזה מ ב ז ה ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א דכלים ו ע ו ד א י כ א ט ו ב א ד ל א ת נ י לא ה כ א ולא ה ת ם כ ד פ ר י ש י ת בם״ק דבלים )סוף מ״ד(. 16/17ר׳ נ ת ן אומר ח ז ר ל ה י ו ת טמא מת לטמא ש נ י ם לפסול א ח ד .בכי״ו ל נ כ ו ן :ולפסול א ח ד .ועיין מפרשים כאן ש ה ג י ה ו א ת ה מ א מ ר והעבירוהו למעלה ,ע י י ״ ש . וכ״ז ג ך מ ה להם גי׳ ד ש נ ש מ ט ה שם ה מ ל ה .ח ז ר ״ ,א ב ל ל פ י גי׳ כי״ו הפירוש ברור שר׳ ג ת ן מוסיף ע ל משגה ה ׳ :ח ז ר להיות ב ע ל ק ר י וכו׳ .ו ב ד ״ ש ש ם :הוד ,מ צ י ל מ ת נ י חזר להיות ט מ א מ ת מ ט מ א שני׳ ופוסל א ח ד וכו׳ והא ד ל א ת נ י ל ה משום ד ה ג ך ע ש ר ט מ א ו ת פורשו׳ מ ן האדם וזו ט ו מ א ת מ ג ע .ולפלא ש ה ר ״ ש לא ה ע י ר כ י כן מפורש בתוספתא. 17בשלשה ד ב ר י ם שוד ,ם ו ר י א ל א ר ץ י ש ר א ל ו כ ר .כ ל הברייתא בפיה״מ ל ה ר ״ מ אהלות פי״ח מ ״ ז ב ש ם ת ו ס פ ת כלים .ובכפו״פ פ י י ג ע מ ׳ ש ל ״ ט )ד״ר ע ״ ז ע י ב ( : ,מ ס כ ת גיטין פ ״ ק )ח׳ א׳( וכן ה י א ב ת ו ס פ ת ר י ש מ ס כ ת ט ה ר ו ת )עיין ה ע ר ו ת א פ ש ט י ן ל פ י ה ״ ג ע מ ׳ 1ה ע ד ה (18׳ ב ש ל ש ה ד ב ר י ם שווה סודיא״ וכוי כ ל ה ב ר י י ת א עיי״ש. 18ו ה מ ב י א נט מ ם ו ר י א ו כ ר .לעיל ריש גיטין 3233ל פ י גי׳ ד. 20ובשביעית .בפיה״מ להר״מ ידים פ״ד מ ״ ג :וידוע ש ה ש מ ט ה אינה נוהגת אלא ב א ר ץ י ש ר א ל ומדבריהם גם כן בםוריא כ מ ו ש א מ ר ה ה ת ו ס פ ת א ב ר א ש ו ן מכלים וכמו ש ה ת ב א ר ב מ ס כ ת ש ב י ע י ת )פ״ו מ ״ ב ( ו כ ד . 21נכנסין לבין האולם ו ל מ ז ב ח וכר .כל הברייתות ע ד סוף ה פ ר ק נעתקו בפי׳ ה ר ״ י ברצלוגי לם׳ יצירה ע מ ׳ ) 51ורמזתי לו ב ח ״ ב ע מ ׳ (216ואילך והגי׳ שם מ ש ו ב ש ת ׳ יעיין תום׳ זבחים נ ״ ח ב׳ ? ׳ מ א ד ו י ש לתקנה ע ״ פ ה כ ת ״ י ב ה ג ה ו ת י ע ה ר י ת ש ם מ 2 8 9 3 כלים ב״ק פ״א עמ׳ 569 להראב״ד ת מ י ד ספ״א כ ״ ח א׳ ,מיוחס להר״ש תו״כ נ ד ב ה סוף ד ״ ה ה א ,מיוחס פרק ד׳ ,ז׳ ע״ד. 21/22דברי ר׳ מאיר וחכמים אומרים אין נכנסץ .בפי׳ הר״י ברצלוני לס׳ יצירה סוף ע מ ׳ :50ו א ש כ ח ן ב ב ר י ח א נ מ י ה א י פ ל ו ג ת א ד פ ל י נ י ב ה ר ׳ מאיר וחכמים וקתני לה ל ד ר יוסי ב ש ם חכמים וכדתנא ק מ א ב ש ם ר ׳ מאיד .ו ב פ י ה ״ מ להר״מ כ א ן מ״ס ע מ ׳ :46ואין הלכה כ ר ׳ יוסי א ף ע ל פ י ש ה ת ו ס פ ת א כ ב ר ייחסה מ א מ ר ו לחכמים ו מ א מ ר ה ת נ א ק מ א ל ד ׳ מאיר אמר. 22אמר שמעק ה צ נ ו ע ל פ נ י ר׳ א ל י ע ז ר וכו׳ .פי׳ ר״י הברצלוני הנ״ל <בשר 21עיין מ ש י ש ( ,תום׳ יומא ה ׳ ב ד ״ ה להביא ,תוס׳ ס נ ה ד ר י ן פ ״ ג א ׳ ד ״ ה ולא .ר י ש ו ר א ״ ש כ א ן מ״ט. 26בעל ה פ ו ל .בפי׳ הברצלוני )לפי התיקונים שם ב ע מ ׳ (289והר״ש הנ״ל: ב ע ל ה פ י ל ,ועיין בתום׳ ור״ש הנ׳׳ל. 27/28ו ש י ר י עבודה רה .ו כ ן ב ד :ושירי ו כ ו /א ב ל בכי״ו :ושעירי ע״ז. 28/29ה ו י מה מ ע ל ה . . .ל ע ב ו ד ה ו ש ל א ל ע ב ו ד ה וכוי .במיוחסות להגד״א הגיהו ע ״ פ הבבלי יומא מ ״ ד א׳ ,א ב ל כגירםתינו כ ״ ה גם בפי׳ ר ״ י הברצלוני הנ״ל )אלא ש י ש שם ט ״ ם :״אמר ליה״ במקום ״אלא״ ,״אל״( ו ב מ ״ ר ג ש א פ״ז־ח׳. , , 31/32כ ה ן נ ד ו ל נכנס ...א ר ב ע פ ע מ י ם ב י ו ם ו כ ר .פיה״מ להר״מ כ א ן מ״ט בשם התוספתא .ועיין ספדי זוטא נ ש א ,הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ .228 32/33א י ן נכנסים א ל א לשנים ל י ד ע ו כ ר .עיין הגי׳ בפסחים פ״ו א׳ ,ובפי׳ ר״י ה ב ד צ ל ו נ י הנ״ל )עיי״ש ע מ ׳ (289משובש .ובפי׳ ה מ ש נ י ו ת ל ה ר ״ מ ם פ ״ א :ואמרו ב ת ו ס פ ת א א י ן נכנסין ל ה א ל א ל ש נ י ם ל י ד ע מ ה ה י א צריכה .א ב ל ב ת י ו ״ ט מ ד ו ת פ ״ ד מ ״ ה כ ת ב :ושוב מ צ א ת י בפי׳ ה ד מ ב ״ ם בספ״ק דכלים ש ה ע ת י ק ה ת ו ס פ ת א דהתם א י ן נכנסים ל ה א ל א לשנים .ו ב ג א ״ י מ ו ג ה ל ש ב ע ש נ י ם וכר. 33אמרו ל ו א י ן זו מעלה .ר״ש ודא״ש ספ״א. 33/34נכנסו מ צ ו ר ע י ם ל פ נ י ם מ ן החומה לוקין א ת ה א ר ב ע י ם זבין חבות נדות ויולדות ל ה ר ה ב י ת ל ו ק י ן ש מ ו נ י ם .וכ״ה הגירםא גם בפי׳ ד״י הבדצלוני הנ״ל ,בפיה״מ להר׳׳מ מ ״ ח ע מ ׳ 45ו ב ר ״ ש ספ״א .ו כ ת ב ע ״ ז ה ד י ש . :ו ל א י ד ע נ א ה נ י שמונים ל מ א י עבידתייהו״ .ו א ח ״ כ כ ת ב . :ו ע ו ד ת נ י א ה ת ם מ צ ו ר ע ש נ כ נ ס לפנים מ מ ח י צ ת ן בארבעים ושמונים ,גירםא מ ש ו ב ש ת ה י א ב ת ו ס פ ת א ד ה י א אותה ב ר י י ת א דפםחים )ס״ז א׳( ואם ב א נ ו ליישבה י ש לפרש ב מ צ ו ר ע שהוא זב״ .ו ב פ י ה ״ מ ה נ ״ ל כ ת ב :״וענין ז א ת הברייתא א צ ל י ש ה מ צ ו ר ע ש נ כ נ ס ל ה ר ה ב י ת א ו ה ז ב ש נ כ נ ס לחיל לוקין שמונים״ .ואולי י ש ל פ נ י נ ו ה ש מ ט ה ו צ ״ ל :ל ה ר ה ב י ת לוקין ]ארבעים מ צ ו ר ע ש נ כ נ ס ל ה ר ה ב י ת זבין וזבות נ ד ו ת ו י ו ל ד ו ת .ש נ כ נ ס ו לחיל לוקין[ שמונים .ו מ ד ב ר י ה ר ״ ש הנ״ל א נ ו למדים שגיסו כ ב ד להגיה א ת ה ב ר י י ת א .ו ע י י ן ה ה ש ל מ ה במיוחסות להגר״א .ו ע י י ן תום׳ פסחים ם״ז א׳ ד ״ ה זביץ ובדק״ם שם. 35ו ל א טמא מת בלבד אמרו וכוי .פיה״מ להר״מ מ״ח ע מ ׳ .45והמפרשים כאן ל א ציינו כ י ב ר י י ת א זו מ ו ב א ת בסוטה כ׳ ב׳ .א ב ל ב ס ׳ הזכרון לר״א ב ק ר א ט נ ש א ם״ב ע ״ ד :א ב ל ק ש י א לי מ ה ש א מ ר ו ג ״ כ ב ת ו ס פ ת א ובסוטה פ ר ק ה י ה גוסל ולא ט מ א מ ת ב ל ב ד וכו׳. 36/37החיל ועזרת נשים מעלה יתרה בבית העולמים וכוי .ב ד :החיל ועזרת כלים ג״ק פ״א עמ׳ 569—570 4 , נשים ב ב י ת ה ע ו ל מ י ם וכו׳ .ובס׳ ה י ש ר ל ר ״ ת ס״ז ע״ד ,ה ו צ מק״נ ע מ ׳ :33וראיה לדברי בפ״ק ד ת ו ס פ ת א ד ט ה ר ו ת ש מ ת ח י ל ח ו מ ר ב ש ר ץ ר׳ שמעון אומר החיל ו ע ז ר ת נשים מעלה י ת י ר ה ב ב י ת עולמים וכו׳ .וכן ב פ י ה ״ מ מ ״ ח ע מ ׳ :45א ב ל כ ב ר בארו ב ת ו ס פ ת א ו א מ ר ו ה ח י ל והעזרת הנשים מעלה יתירה ב ב י ת העולמים וכר .ובכי׳יו: מ ע ל ה יתרה א ב י ת ) = על בית( העולמים וכר ,וכן בפי׳ ר ״ י ברצלוני ה נ ״ ל )לפי התיקונים ב ע מ ׳ 289ש ם ( :מ ע ל ה י ת י ר ה א ב ו ת ) צ ״ ל :א ב י ת ( העולמים וכר. 39ש ה י ו במדבר. בפי׳ ר״י הברצלוני ה נ ״ ל )לפי התיקונים שם( :שהיו במזבח. עמ׳ 570 כל ה ט מ א י ם שנכנסו מ ש ע ר י נ י ק נ ו ר ו ל פ נ י ם א פ י ל ו הן מ ח ו ס ר י כפרה וכוי. 1 מ פ ת ח לר״ן ברכות ב ׳ א ׳ )י״א ע״ב( ,עירובין ק ״ ד א ׳ )ס״ג ע״א( ,פי׳ ד ״ י ה ב ד צ ל ו נ י הנ״ל ,ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ״ג מה׳ ב י א ת ה מ ק ד ש ה״ט ,מאירי י ב מ ו ת ח׳ אי ,הוצ׳ א ל ב ק ע מ ׳ ,48ס נ ה ד ר י ן ע מ ׳ .301 ושאר כ ל ה ט מ א י ן שנכנסו .בפי׳ הר״י ברצלוני הנ״ל :ושאר כל הטמאים. 2 כל הטמאים ש נ כ נ ס ו וכר .וכן כ נ ר א ה היתד• הגירסא גם לפני ה ר ״ ש כ א ן ד מ י ט . 3נכנסין ל ק ו ד ש וכוי .בכי״ו ל נ כ ו ן :נכנסו לקודש וכר ,וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ובפי׳ הר״י ברצלוני ה נ ״ ל :נכנסו למקדש. 3/4ר׳ יתדה א ו מ ר ע ל פ נ י ה ק ד ש ב מ י ת ה ו כ ר .עיין הפירוש בר״ש הנ״ל. ה כ ל נ כ נ ס י ם ל ב נ ו ת ו ל ת ק ן ו כ ר .פי׳ ר״י הברצלוני הנ״ל ,פיה״מ להר״מ מדות 4 פ ״ ד מ׳׳ה ,ר ״ ש ו ר א ״ ש מ י ט ,מ א י ר י מ ד ו ת ע מ ׳ .158 5/6נ כ נ ס י ם י ש ר א ל י ם מ צ ו ד ,ב ט ה ו ר י ם אין ט ה ו ר י ם ו כ ר .וכ״ה בפי׳ ר״י הברצלוני ופיה״מ הנ״ל )ובפיה״מ ד ״ נ חסרות ה מ ל י ם :מצוד ,בטהורים( ,א ב ל ב מ א י ר י ה נ ״ ל : יכנסו ישראל .ישראל מצוד ,בטהורים וכו׳ ,ועיין ב ה ע ר ת ר ״ א סופר שם .ועיין ת ו ״ כ א מ ו ר סוף פ ר ש ה ג׳ ו ב ר א ב ״ ד )צ׳יו ע״א( ו ב מ י ו ח ס ל ה ר ״ ש )פ״ח ע״ג( שם .ועיין בהגהות ת ״ י לספרא שם. 8/9ר׳ יהודה א ו מ ר . . .וגגה של ה י כ ל ק ד ש .עיין ספרי זוטא נשא ע מ ׳ 229ובבלי פסחים ס״ו א׳. א ק א ו כ ל י ן שם ק ד ש י ק ד ש י ם ו כ ר .בר״ח שבועות י״ז ב ׳ :תניא נ מ י ה כ י 9 בתוספתא תחלת־ ס ד ר טהרות גגין הללו ]אין[ אוכלין שם וכו׳ ,וברור ש ה ר ״ ח ה ע ת י ק שם רק א ת גי׳ ה ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י א ל א שהוסיף א ת צ י ו ן מ ק ו ד הברייתא. 10/11וכשם ש ה י ו במדבר ש ל ש מ ח נ ו ת ו כ ר .פי׳ ר״י הברצלוני הנ״ל ,פיה״מ להר״מ מ״ח עמ׳ ,44ב מ ״ ר נ ש א פ״ז־ח׳ ,ס׳ הזכרון לר״א ב ק ר א ט נ ש א ם״ב ע״ד. ועיין ר ל ב ״ ג מצורע קנ״ג ע ״ ד :כי הם א ש ר להם חוץ ]למחנה[ כבר נ ת ב א ר זה ב ר א ש ו ן מ ת ו ס פ ו ת כלים. 12מ פ ת ח י ר ו ש ל ם ו ע ד פ ת ח ה ר ה ב י ת ו כ ר .ספרי ב מ ד ב ר פי׳ א׳ ע מ ׳ ,4 הראשונים הג״ל ,המיוחם ל ה ד א ב ״ ד ת מ י ד כ״ו א ׳ )לשון ח כ מ י ם ה ׳ ע״א( ,ם מ ״ ג ע ש י ן קם״ד ,ר״י ע״ג ,כפו״פ ר פ ״ ו ע מ ׳ ע״ד. ש ם :מ פ ת ח ה ר ה כ י ת ו ע ד ש ע ר י נ י ק נ ו ר ו כ ר .הראשונים הנ״ל ,ר״ש מ״ח, תום׳ י ב מ ו ת ז׳ ב׳ ד ״ ה ד׳יי ,ת ו ס ׳ זבחים ל ״ ב רע״א ,רמב״ן .ר ש ב ״ א ו ר י ט ב י א ) ו ש ם : ״ כ ד א י ת א בספרי ו ב ת ו ס פ ת א ד פ ר ק ב ת ר א דזבים״ .ו צ ״ ל :ו ב ת ו ס פ ת א ובפרק ב ת ר א 5 כלים ב״ק ס״א—ב' עמ׳ 570 דזבחים ,קט״ז ב׳( י ב מ ו ת ז׳ ב׳ ,ריטב״א יומא ו׳ א ׳ ד ״ ה מביתו ,ד א ״ ש כאן מ״ח, תום׳ ה ר א י ש י ב מ ו ת ז בי. 13מ ש ע ר י נ ק נ ר ו ל פ נ י ם וכו׳ .ס׳ ה מ פ ת ח לר״ן עירובין ק״ד א ׳ ) 0״ ג ע״א(. 13/14ו ב ש ע ת מ ם ע ו ת א ק ב ה ם מ ש ו ם ק ד ו ש ה וכו׳ .עיין מפרשים שהגיהו ,אבל כלפנינו כ״ה גם ב פ י ד ״ י הברצלוני הנ״ל ו ב מ ״ ר נ ש א פ״ז־ח ,ועיין מ ״ ש ע״ז ב ח ״ ב ע מ ׳ .216 14/15ו כ מ ה ה י א כ ד י ל ה ע ל ו ת ארוכה ר ו א י ן א ו ת ו כ א י ל ו י י ח ו ר וכר .בפי׳ ר״י הברצלוני הנ׳׳ל :וכמה ה ו א כ ד י להעלות ארוכה ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר יחור של תאנה רואין אותו כאלו גפשח ו מ ע י ר ה ב ק ל י פ ת ה תטגה)!( ואם יכול לחיות ו כ ו /ולפי גי׳ זו יוצא שהברייתא חולקת על ה מ ש נ ה בדברי ר ׳ יהודה ,א ב ל כ ג ד א ה שהגי׳ שלפנינו נכונה ,וכן בפי׳ ה ר א ב ״ ד לתו״כ ש מ י נ י פרש׳ ד׳ ,נ ״ א ע ״ ב :ו ב ת ו ס פ ת ׳ דכלים מ פ ר ש ל ת ׳ ׳ ק דואין אותו כאלו ה ו א יחוד ת א נ ה שנפןשןח ומעורה בקליפה קטנה אם יכול להחיות מ מ ג ה ט מ א ואם ל א ו טהור .א ב ל עיין ע ו ק צ י ן פ ״ ג מ ״ ח :יחור של ת א נ ה ש נ פ ש ח ומעורה בקליפה ר׳ י ה ו ד ה מ ט ה ר )כלומר ,נ ח ש ב כתאנה( וחכ״א אם יכול לחיות .ועיין חולין ק כ ״ ט ב /וצ״ע. , , ועיין מ פ ר ש י ם כ א ן שהעבירו בבא זו למעלה ,א ב ל ברור ש י ש לפנינו שני מקורות בתוספתא ,והיינו מ ב ב א זו ו ע ד סוף הפרק ש א ב ה מ ס ד ר מ מ ק ו ר א ח ר שהוסיף ל מ ש נ ת נ ו מ מ ש נ ה ה ׳ ואילך. 18ו מ ס ב ב י ן ב ת ו כ ן ה מ ת וכו׳ .עיין במשנה פ״א מ״ז ו מ ה שהאריך בםד״ט מ״ט ע ״ ב ב פ י ׳ הארוך ד ״ ה ומסבבין .ועיין מ ״ ש בפירוש הדברים להלן 625ד ״ ה א י ן מעמידין. 19ו כ ן ה ו א א ו מ ר ו י ש כ ב עוזיהו וכו׳ .עיין תרביץ ש״ב ס׳׳ג ע מ ׳ .293 21כ ך מ ש כ ב ן ו מ ו ש ב ן כ י ו צ א ב ה ן .בפי׳ הר״י ברצלוגי )עמ׳ .(52ה נ י ל :כך מ ש כ ב ן ו מ ו ש ב ן ט מ א .ועיין ה ג ה ו ת ה ג ר ״ א בירוש׳ ס ו ף שקלים. ״ פ׳יב 22כ ל י נ ת ר ב י ת ש מ א י א ו מ ר י ם וכוי .ר״ש כ א ן פ״ב סמ״א ,ד״ש כלאים פ״ח פ ד ה )ובירושלמי ש ה ב י א שם ,והוא המקור ל ד ב ר י ה ג ר ״ א ב מ ש נ ה כאן( ,מיוחם להר״ש ת ו ״ כ צו רפ״ז ,ל ״ ב ע״ד. 24מ ט מ א י ן כחצי כלי ו מ ט מ א י ן ככלי שלם .ב ד :מטמין ...ומטמין .ובכי״ו: מיטמאין ...ומיטמאין .א ב ל הנכון ה ו א ב ד ״ ש כ א ן :״ מ י ט מ י ן כ ח צ י כלי ו מ ט מ י ן ככלי שלם .פי׳ ל ע נ י ן ק ב ל ת ט ו מ א ה כחצי כלי ד ד י נ ן ככלי חרם לאוירן וככלי שטף לאחוריהן ,א ב ל ל ט מ א אחרים דינן ל ג מ ר י ככלי ח ר ס דכלי חרם מ ט מ י ן אחרים מ א ו י ר ן ומאחוריהן״. 26 לג ו כ ל מ ט ה וכר .חולין נ״ה א׳. 28 חמש ו כ ל מ ט ה מהן .מלשון זו מ ש מ ע שחבית המחזיקה יותר מ ח מ ש םאין ש י ע ו ר ה ה ו א ביותר מלוג )לפי ה ח ש ב ו ן של א ח ת מ ת ש ע י ם ושש( ,ועיין להלן. 28/29ר׳ ע ק י ב א א ו מ ר מ ל ח מ י ו ת ועד ח צ ב י ם נ ח ל י ם ב ל ג מ כ א ן ו א י ל ך ב ל ג נ ש ת ק ע ו דברים ולא פ״ב םמיב פירש נ א מ ר ו ע כ ש י ו .פיםקא ק ש ה והרבה פירושים נאמרו ב ה :בר״ש שהבבא ״ נ ש ת ק ע ו דברים״ וכו׳ ה י א מ ס ת ם הברייתא, ופירושה: כלים ב״ק פ״ב עמ׳ 570 6 נ ש ת ק ע ו ה ד ב ר י ם ש ב י מ י ר ׳ ע ק י ב א לא נחלק אדם עליו א ף ע ל גב דרבן יוחנן ב ן זכאי פליג ב מ ת נ י ת י ן נ ש ת כ ח ו דבריו ולא נאמרו .ובתו״כ ש מ י נ י פ ר ש ה ז ה י ג : ר׳ ע ק י ב א א ו מ ר וכו׳ )כלשון ה מ ש נ ה כאן( מ ל ח מ י ו ת ו ע ד חצבים גדולים בלוג נ ש ת ק ע ה ד ב ר ולא נ א מ ר ע כ ש י ו ו כ ר .ו ב ר א ב ״ ד שם )ג״ג ע ״ ד ( :נ ש ת כ ח ה ד ב ר ולא נ א מ ר , פי׳ ר י ש מ ע א ל הוא ש א מ ר ל ד ׳ ע ק י ב א וכו׳ ויש לפרש כי ר׳ נחמיה ור׳ אליעזר בן י ע ק ב הם היו ש א מ ר ו לו נ ש ת כ ח ה ד ב ר ולא נאמר וכר .ו ב פ י רבינו ה ל ל ל ס פ ר א שם )לפי קרבן אהרן שם ,ד ״ ו ע ״ ח ע ״ א ( . :ד מ ח צ ב י ם גדולים ואילך נ ש ת ק ע ה ד ב ר ולא נאמר ע כ ש י ו שיעור קרקרותיהן בכמה״ ,ולפי פירוש זה ה כ ל ה ו א מ ד ב ר י ר ״ ע ,אלא שצריך למחוק א ת ה מ ל ה .ב ל ג ״ ) א ח ר י :ואילך( ,והוא חולק ע ל ה ת ״ ק ש א מ ר ש י ש ש י ע ו ד י ו ת ר מלוג. , , , 30בשני לגין .בכי״ו :בשני שני לגין ,ועיין תו״כ ור״ש הג״ל. 30/31הפכין ו ה ג ל י ל י ן והאובינות שביהודה וכר .בכי״ו :והגלולין ,ולפי גי׳ ה ת ו ס פ ת א יוצא שהגלולין מ י ן כלי ,ואפשר .ש ב י ה ו ד ה ״ הולך ע ל הכל ,א ב ל ב מ ש נ ה ג ו ר ס :הפכים ה ג ל י ל י ם )ועיין ה פ י ב פ י ה ״ ג שם ע מ ׳ 9ו ב מ ל א ״ ש כ א ן ב ש ם ר י ״ ץ גיאת( והחביונות וכר ,וכ״ה גם בתו״כ ה נ ״ ל )אבל בילקוט שם ר מ ז ת ק ל ״ ט מ ע ת י ק מ ת ו ״ כ :ה פ כ י ן והחביגין הגלילין( וכן מ ע ת י ק בר״ש הנ״ל גם מ ן ה ת ו ס פ ת א :הפכין הגלילין והאביוגות ש ב י ה ו ד ה וכו׳ ,ומזה מ ש מ ע שהגלילים ת ו א ר לפכים .ו ע ד י י ן צ ״ ע בדבר. , 31יש להם קרקרנות וכר .בר״ש הנ״ל :י ש להן ת ו ך ו כ ר הייגו קרקדות. 31/32הסילונות והקרמודק שעשה ב ה ן ב י ת ק ב ו ל מים א ו צרורות טמאק. ב כ י ״ ו :והקרמידין ,ועיין מקואות פ ״ ד מ״ג. 32א ו ל ו ל ג י ן פרוסה טהורה מנופפת ה ר י זו טמאה .ב ד :אלו לגין ,אבל , הנכון ב א ג ו ד לר״ש ג ׳ מ ע :20ב ת ו ם טהרות א י ל ו ל ו ג י ן פרוסה טהורה מ ג ו פ פ ת ה ד י זו טמאה .ולנכון פ י ׳ בובד שם שהכוונה ^ ,dvaX0Y6lovספסל ש מ ש י מ י ן עליו א ת ה ס פ ד לקרות בו ,עיין להלן ב מ ש נ ה פ ט ״ ז מ ״ ז ו ב פ י ה ״ ג שם ע מ ׳ ) 48ובהערה 6 בפיה״ג שם כיוון הפרופיסור י .נ .א פ ש ט י ן מ ע צ מ ו לגי׳ ה א ג ו ר ולפירושו ש ל בובר. ל ו ל ג י ך ( .ועיין אבל ה ו א גם מ ב י א שם מ ת ו ס פ ת א כ ת ״ י ע ר פ ו ר ט ! ( ידוש׳ מגילה פ ״ ג ה״א .ע ״ ג ע ״ ד :איגגלין אין בו מ ש ר ק ד ו ש ת ארון .י ש ב ו משום ק ד ו ש ב י ת ה כ נ ס ת ו כ ו יהבין מ כ ו ש א ב ג ו ארונא ו כ ר .ומכאן א נ ו רואים ש ה י ר ו ש ל מ י מתיר ל ה ש ת מ ש באינגלין ,ולפיכך אומרת ה ת ו ס פ ת א ש א ם היתד ,האילולגין פרוסה א י נ ה מ ק ב ל ת טומאה ,א ב ל אם היתד ,מ נ ו פ פ ת טמאה ,מ פ נ י ש מ ש ת מ ש י ם ב ב י ת ק מ ל ה . ואילולגין זו היתד .ש ל ח ר ס כמו ספסל וכסא ה ש נ ו י י ם מ י ד בסמוך ,ו.פרום״ )וא״צ ל ה ג י ה :פרוץ( בניגוד ל מ ג ו פ ף גם להלן .58333 ״ א ו , , 33וכל מדרס ...אף הספינה .ברייתא בשבת פ״ד א /עיי״ש .ועיין ר״ש סוף מ ס י כ ת י ן ו י ש שם ט״ם. ש ם :ומנופת היוצרין .פיסקא קטועה של פ״ב משנה ד ,כדרך התוספתא )עיין ע ד ו ת ו ש ל ר ״ ת ב ח ״ א ע מ 10ו ע מ ׳ .61ו ע י י ן מ ש ״ ש בעמי ,79ע מ 96ו ע ו ד בכ״מ(, ו ע ל י ה חולק ר נ ח מ י ה ו א ו מ ד חילוף הדברים .ו ע י י ן ב ה ג ה ו ת ה מ י ו ח ס ו ת להגר״א. , , , , 35דבלין .צ ״ ל :רוכלין. (1זו היא םליטת הקולמוס של הריג״א שליט״א כי כת״י כזה לסדר םהרות אינו קיים. 7 כלים ב״ק ם״ב עמ׳ 570—571 37ומדיח בו .צ״ל :ומריח בו ,כ מ ו במשנה )פ״ב מ״ד(. 38כסוי כ ב כ ב וכיסוי אלפס ו כ ר .מכאן אנו רואים שסתם ״כבכב״ אינו כיסוי אלפס )כפירושו של ב ע ל ס ד ר י ט ה ר ו ת ע ״ ו ר ע ״ ב ד ״ ה כבכב( .ו כ ן להלן 571נשנו י ח ד :ה כ ב כ ב )עיין מש״ש( והאילפם והקדרה .ועיין פיד״״ג ע מ ׳ 10ועמ׳ 147וגירסתם במשנה .ולולא ד ב ר י הראשונים ה י ה נראה לי שכבכב ה ו א מ י ן קדרה ,ויגיד עליו רעו: אילפס וקדרה ,וקבקב אינו א ח ר א ל א ככבא ,קקבא ,ק ד ר ה בסורית ,עיין להלן .וכן מפורש ב א ב ו ת ד ד ״ ן ג ר ב פ״כ ,ה ו צ .שכטר ע מ :43א נ י יורד עליו בקבקביות, ובכי״פ שם )עיין הוספות שם פ ״ ה ע׳׳א( :בקקביות .ובב׳׳מ פ ״ ו א ׳ ) כ ג י הגאונים והערוך( :ואנא א ה י ב לך כ כ ב י ן ד נ ר ד ו כ ד כ מ ה כ כ ב י ן דנרד .ועיין פיה״ג ע מ ׳ 47ה ע ד ה 11ובעמ׳ 167שם .והמשנה א ו מ ד ת שאם ע ש ה א ת הכבכב לסל הלחם ,והיינו שאינו מ נ י ח א ת הלחם בתוכו א ל א כופה אותו ע ל הלחם )עיין להלן שם ב מ ש נ ה ( טהור ,ל פ י כלל ה ת ו ס פ ת א להלן :571כל ה מ ש מ ש כ פ ו י בכלי חרם טהור. בדם ר א י ת י ב ת ש ו ב ת ה ד ש ב ״ ם ש ב ר א ב ״ ן ק מ ״ ד ע ״ א :דהכי ת נ י א לעיל כסוי ק ד י ד ה וכסוי אילפס בזמן ש נ ק ו ב כ ר זה הכלל ה מ ש מ ש כפוי כ ו ל .א ב ל ברור ש ג י ר ס ת י נ ו היא ה מ ק ו ר י ת והנכונה ,א ל א שלפי פירושי היינו כבכב היינו קדירה. 12 , , , 2 , עמ׳ 571 1/2מפני ש מ צ נ נ ת לתוכו א ת הירק .ב ד :מפני ש מ ! כ נ ם ת לתוכו וכר. ובפ״ב מ ״ ה :מ פ נ י שהיא מ ס נ נ ת לתוכו א ת הירק .א ב ל ברמב״ם פי״ח מה׳ כלים ו ד ה )בד״ק ר ס ״ ט ( :מ פ נ י ש ה א ש ה מ צ נ נ ת לתוכו א ת ה י ד .וכן כ ת ב ב מ ל א ״ ש פ ״ ב מ׳׳ה: ״ ת מ ה ת י ש ב ה ר מ ב ״ ם פי״ח ב כ ל הדפוסים א נ י רואה מ צ נ נ ת לתוכו א ת ה י ד ואין הגהה עליו אפי׳ בספר מוגה ש ב א לידי מ ו ג ה מ ס פ ד כ ת י ב ת י ד ש ב צ ו ב א ב ח ת י מ ת ידי הרמב״ם ז״ל ע צ מ ו בסוף הספר״ וכר .א ב ל בשנו״ם מ ר מ ב ״ ם כ ת ״ י י ש ן נ ו ש ן ) פ ר נ ק פ ו ר ט תר״ן( סוף ע מ ׳ 104מ ע ת י ק :א ת ה י ד ק .ולפ״ז מ ת א י מ י ם ד ב ר י הרמב״ם בדיוק ל ת ו ס פ ת א שלנו .א ב ל יתכן ש ה י י נ ו מ צ נ נ ת ,ה י י נ ו מסננת ,ע י י ן לעיל :135מפנין א ת הביצה ,ו ב ד :מ ס נ נ י ן ,ו ב כ י ״ ו :מצננין ,וכבר ה ע י ד ו ת י שם ב ח ״ א ע מ ׳ 146על החילוף הרגיל בין מצנן ומסנן) ,עיין ד ק ״ ס ס נ ה ד ר י ן ע מ ׳ 169ו ב ה ע ר ה ז שם( ויתכן ש י ש כאן רק שינוי בכתיב. 2 , 2 א ת הרוקמי .וכן גם במשנה הוצ׳ ל ו ו :את ה ר ו ק נ י . 2/3זה הכלל כ ל המשמש כ פ ו י ככלי חרס טהור .במ״ש כ א ן העיר שהר״ש גרם כ א ן :כסוי בכלי ח ר ם וכר ,א ב ל ב ד ״ ש ד ״ ד גורם בכל מקום .כ פ ו י ״ כלפנינו, ע י י ן פ ״ ב מ ״ א ,מ ״ ג ומ״ה ,וכ״ה ב ת ו ם פ ׳ ש ב ת ט ״ ז א׳ ד ״ ה ה ״ ג ו ב ת ש ו ב ת ה ר ש ב ״ ם ש ב ד א ב ״ ן ק מ ״ ד ע ״ א ו ב ר א ״ ש פ ״ ב נ ד ה ,עיי״ש הפירוש .ובפי׳ מהר״ם מ ר ו ט נ ב ר ג אהלות ס פ ״ ה :וכפישה ה ו י מ ל ש ו ן ה כ פ י ש נ י באפר ,ש ה ו א לשון כ פ י י ה וטהורה כ ד ת נ י א ב ת ו ר ת כ ה נ י ם כל ה מ ש מ ש כ פ ו י בכלים טהור. 3/5גסטרא ש נ ס ד ק ה בכבשן ...היו שבריה שוין ותוכה מאדים בידוע מ ש נ ג מ ר ה מלאכתה נסדקה אין שבריה שוין ...שעד שלא נגמרה מלאכתה נסדקה .וכן בר״ש פ״ב מ י ו :כדתגיא בתוספתא גיסטרה ש נ מ צ א ת )כמו במשנה( ב כ ב ש ן כ י צ ד מ ש ע ר י ן א ו ת ה אם ה י ו ש ב ר י ה ן שוין ותוכה מ א ד י ם בידוע ש נ ג מ ר ה מ ל א כ ת ה כלים ב״ק פ״ב עמ׳ 571 8 ו נ ס ד ק ה .ו כ י ה ב ר א ״ ש שם .ו ז ה מ ת א י ם לגירםתינו ב ע י ק ר הדברים ,א ל א ש ל פ י ג י ר ם ת ס הםפק ה ו א א ם ה כ ל י נ ת פ ר ק )לפני ש נ ג מ ר ה מלאכתו( א ו ש נ ס ד ק ,ו ז ה ע ״ פ ר ו ב אחרי ש נ ג מ ר ה מלאכתו .א ב ל ב ד :ג ס ט ר ה ש ג ס ד ק ה ב כ ב ש ן כ י צ ד מ ש ע ד י ן א ו ת ה א ם ה י ו ש ב ר י ה שוין ותוכה מ א ד י ב י ד ו ע ש ע ד ש ל א ג ג מ ר ה מ ל א כ ת ה נ ס ד ק ה . ו כ ן ב ר מ ב ״ ם פ י ״ ט מ ה ׳ כלים ה ״ ח :ח ב י ת ש נ ס ד ק ה ב כ ב ש ן וכו׳ והאיך יודע ד ב ר זה, א ם ה י ו ש ב ר י ה ש ו י ן ו ת ו כ ה מ א ד י ם ע ד ש ל א נ ג מ ר ה מ ל א כ ת ה נסדקה ,א י ן ש ב ר י ה שוין ו א י ן ת ו כ ה מ א ד י ם ב י ד ו ע ש א ח ר ש נ ג מ ר ה מ ל א כ ת ה נשברה .וזה מ ת א י ם ל ג י ר ס ת ד, וכ״ה ב מ צ י א ו ת ,ולפ״ז צריך להפוך א ת ג י ׳ כי״ו )למרות ז ה שהיא מ ת א ש ר ת ע ״ י ה ר ״ ש והרא״ש(. 6ואין ל י ז ב ק .בכי״ו :ואין ל ו ל ז ב י ז. ש ם :וחברו טמא .צ ״ ל :וחברו ]אינו 1טמא. 9/10קבעו במסמר חיבור ...אין חיבור ל א ל ט ו מ א ה ו ל א ל ה ז א ה .עיין להלן»,579 .591 ,587ועיין י ד ו ש ׳ ש ב ת פ י ״ ב ה״א .י ״ ג ע״ג ,ו צ ר י ך ל ה פ ך ש ם א ת ה ג י ר ס א ב ה ת א ם ל ת ו ס פ ת א שלפנינו. , 5 14 11מסרוק של צרצור ...א י ן מ ט מ א באויר וכוי .לעיל .4575 ר״ש ספיב ,עיי״ש הפירוש ,ועיין ח ״ ד ע ד י ו ת דפ״ב ,מ ש נ ה אחרונה כ א ן ספ״ב וסדרי ט ה ר ו ת פ ׳ ע ״ א ד״ ה מסרק. 12ה ע ש ו י לכך ולכך כגון וכר .ר״ש ורא׳־ש פ״ג מ״א ,רא״ש פ״י מ״ח ,ועיין תום׳ זבחים צ ״ ה א ס ד ״ ה ל א )מתחיל צ ״ ד בי( ,ומכאן ק ש ה לפירושם במשנה ,עיין מ ש נ ה א ח ר ו נ ה פ ״ ג מ ״ א ד״ד• העשוי. ש ם :הכגכב .כ״ה בד ,אבל בכי״ו ור״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :הכבכב ,ועיין מ״ש לעיל .57038 ו ב ר א ״ ש ם ״ י ה נ ״ ל :הנכבב. 12/13ל ח ו מ ר ל ה כ ג י ם טומאה ל א ח ר י ם כ כ ו ג ם וכוי .בכי״ו ו ד :לחומרו להכניס ו ל ה ו צ י א ) ב ד :להוציא( ט ו מ א ה לאחרים בכונס ) ב ד :ככונס( ו כ ו .ו כ ג י כי״ו כ״ה גם ב ר ״ ש הנ״ל ,ו פ י ר ש . :ל ה כ נ י ס היינו ד א ם ש ר ץ בתנור אוכלין ש ב ת ו כ ה ט מ א י ן , ולהוציא היינו ד א ם ש ר ץ ב ת ו כ ה התנור טמא״. 14/15נר שעורו ב מ ש ק י ן ו ר ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר בזרעוגין .במשגה פ ״ ג מ״ב )לפי גירםת הר?ש והרא״ש( :ר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר ב פ ר ו ט ה קטנה .א ב ל ב כ ל ש א ד ה נ ו ס ח א ו ת )נפולי ,לוו ,כי״מ ,קויפמן ,פרמי״ יעיד( גורס ש ם :ר׳ אליעזר .ו כ י ה להלן ) 582,9אבל עיין מש״ש( ועיין ב מ ש נ ה ר פ י י ד ובתום׳ א נ ש י ש ם כ א ן פ ״ ג מ״ב. 15והפתיל! ה ר י זה טהור .ב ד :ו ה פ ת י ק /ופירשו המפרשים ש ז ה ה ו א מ י ן כלי, ואולי צ ״ ל :זיפתן ,כלומר זיפת א ת הסדקים ש ב ג י ס ט ר ה ו כ ו ,ע י י ן להלן ש ו .18 ו ה ג י . :ו ה ע ת י ק ה ״ ש ב ד ״ ח בדויה מ ן הלב. 16/17והצרצורק ו ה ש י ק ו ר ק . . .ו ה ס ק י ן ו ה נ א ק ט מ א י ן .בריש ס״ג ס מ ״ ב :״הצרצורין ו ה ש ק ו ד י ן ע ד ש ל א הוסקו טהורין מ ש ה ו ס ק ו ס מ א י ן ,ה ו ס ק ו ו ה ג א י ם טמאין, פ י ר ו ש כ מ ו ו ה ן נ א י ן ש ל א הוסקו יפה״ ו כ ו ,ו ע י י ן ב מ ל ו נ ו ש ל ל ו י ע ר ך ג א ש ה ג י ה : והגאם ,פירוש ע ש ה אותם נאים .ועיין מ י ש להלן 634שו׳ .22/23ופירוש ה מ ל ה שיקורין ) ב ד :שקורי ,ו ב ד ״ ש :שקודין( ל א נ ת ב ד ר לי. , , , , , , , 17חרש שפירש מ ן החבית וכי .ר״ש ורא״ש פ״ב מ״ב ,ר״ש פ״ג מ״ג .תום׳ ד״ה , , י ״ ט א ׳ ד ״ ה יהודה ,ח י ד ו המיוחסים להר״ן ש ב ת ט ״ ו ב ד ״ ה מ ט מ א עיי״ש. 9 כלים ב״ק פ״ג עמ׳ 571 18שכלי חרש שטהור ש ע ה א ח ת ו כ ר .עיין בראשונים הנ״ל ,ובד״ש ודא״ש פ ״ ב מ״ב מציינים ל ב ר י י ת ו ת להלן ,578,,572עיין מ ש ״ ש . 8 פ״ג ש ב ר י כ ל י ח ר ש וכר .ר״ש ודא״ש ם״ג מ י ה עיי״ש הפירוש ,ועיין 20ה ב י א ר מ ב ״ ם פ ט ״ ז ה״ז. ש ם :ו ע ש א ן ת נ ו ר .ב ר ״ ש :ועשאן כ ת נ ו ר ,א ב ל ברמב״ם הנ״ל כלפנינו. 22ט ק נ ו נ י ם ה נ ד ו ל י ם ש ט י פ ל ן ב י ב ל ו ת וכר .בכי״ו :ה ק ט נ י ם ) ו ע ל ה״ט״ תלוי ״נו״, כלומר ק ר י :הקנונים( ...ב י ב ל י ת וכו׳ .ובר״ש ורא״ש פ ״ ג מ ״ ו :הקנקנים שטפלן וכוי. ש ם :ה ר י א ל ו מן חיבור .בכי״ו :א י ן חיבור ,ו ב ד :מ י ן חיבור .ובריש הנ״ל: הן חיבור ,א ב ל מפירושו יוצא ש צ ״ ל :א י ן חיבור ,וכן הגיהו בגליון הד׳׳ש בד״ח. וברא״ש הנ׳י׳ל :אינו חיבור .א ב ל ע י י ן מ ל א ״ ש )ולפניו ה י ה ד א ״ ש כת״י( ש ה ע ת י ק מ ן ה ר ״ ש ו ה ר א ״ ש :ה ד י א ל ו ה ן חבור .ו מ ״ ש ל ה ל ן :ה ט ב י ל ן ה ר י זו ח ו צ צ ו ת אינו מוכיח כלום ע ל הגידסא ,ע י י ן להלן. 23כ ל י ח ר ם ש ט י פ ל ו ל ה י ו ת מ ב ש ל ו כ ר .ד י ש פ״ג מ״ה. 24ה י ק י ק ש ט פ ל ן ל ה י ו ת זופת ו כ ר .בכי״ו :והיקירין שטפלן וכוי .ובר״ש הנ״ל: .ו ה י ק ר י ן ש ט פ ל ן וכו׳ פירוש יקרין הם כלים ש מ ב ש ל י ן בהן ז פ ת ל ז פ ת הספינות ו ט פ י ל ת ן לצורך ה י א אפילו בבריאים״ וכר. ש ם :מודים חכמים ל ר ׳ מ א י ר ודר׳ ש מ ע ו ן ו כ ר .תשה״ג בערוך ערך ט פ ל א / ד ״ ש הנ״ל. 25/26ועד מקום ...שאין חבור. ח ס ר בר״ש הנ״ל. 26ה ט ב י ל ן א י ן ח ו צ ץ עליו .ב כ י ״ ו :הטבילו אינו חוצץ וכר ,ובבא זו הולכת על ה ר י ש א ל פ י גירסת ה ר ״ ש הנ״ל ,א ב ל י ת כ ן מ א ד ש ה י א הולכת גם ע ל הסיפא ,ע י י ן מ ה ש כ ת ב ת י להלן. 26/27ב ה י ד ו ק כרויה הכרויה ה ר י זה חבור ה ט פ י ל ה ה ר י ז ה אינו חבור ה ט ב י ל ה א י נ ה חוצצת עליו .וכ״ה גם בד .ובר״ש י ש ה ש מ ט ה בפיסקא מ ך התוספתא, א ב ל מ ת ו ך פ י ר ו ש ו א נ ו ע ו מ ד י ם ע ל גירםתו ב ת ו ס פ ת א ,וכ״ה ש ם . :ה כ ר ו י ה ) צ ״ ל :הבדויה(, כ מ ו הבריאה .א י נ ו חיבור, דהייגו פלוגתייהו כ ד ת נ ן במתני׳ וכן בהידוק קירוייא. ה ט ב י ל ה א י ן חוצץ .ה י ה ראוי לומר חוצץ וכו׳ א י נ ו חוצץ ד מ ת ו ך ש ה י א חלקה ביותר אין ה ט פ י ל ה נ ד ב ק ת ב ה והמים באים בנתים ,א י נ מ י הוי כמיעוטא שאינו מקפיד״. ואנו רואים מ ת ו ך פירושו ש ה ו א ג ר ס :א י נ ו חיבור .א ב ל ק ש ה ל ש ב ש א ת ג י ׳ כי״ו וד, ויתכן מ א ד ש ב ת ו ס פ ת א ש ל פ נ י ה ר ״ ש היתה השמטה ע״י הדומות ״הרי זה חבור הטפילה״( .ו נ מ צ א נ ו ל מ ד י ם ל פ י הגירםא שלנו )נשמטו המלים: בתוספתא ,כי במשנה ״וכן בהידוק הקרויה״ פירושו ש ד י נ ו כ מ ו ט פ י ל ת כ ל י רעוע ,וכולם מ ו ד י ם ש ה ו א חיבור. ורק ע ״ פ ז ה א פ ש ר ל פ ר ש א ת ה ת ח ל ת ה ב ב א : .ב ה י ד ו ק קרויה ה ב ד ו י ה ״ כלומר מודים חכמים ל ר ״ מ ולר״ש )לעיל ש ו ׳ (24במיחם ...בהידוק קרויה ה ב ד ו י ה — ב ש נ י מקרים אילו הם מודים, מ פ נ י שדרכם ה י ה להדק א ת הקרויה ש ל א ת ש ב ר .א ב ל א ם ל א ה ד ק א ל א רק ה ט פ י ל ל ב ר י א ה א י נ ו ח ב ו ר ל ש י ט ת החכמים. ומ״ש .אינה חוצצת״ ש א פ י ל ו אם אינו חבור ל ט ו מ א ה בכ״ז הוא חיבור לטבילה ,עיין ע ״ ז להלן. פירושו 10 כלים ביק פ״ג עמ׳ 571 27/28כשות ש ל י ק ט ו ה ר י ז ה אינה חיבור ה ט ב י ל ן צואה שעל הכסא א י נ ה חוצצת עליו .אין לזה שום מובן .ו ה ג ר י א ז י ל הגיה :כשות ש ל ק ט ן הרי זה אינה חבור הטבילו )כ״ה גם בכי״ו ,ופירושו הטביל א ת הקטן( אינו חוצץ .וברור ש ה ג ה ת ו זו היא ע ״ פ מ ש נ ת מקואות פ ״ ט מ ״ ד :כ ש ו ת של ק ט ן לא ט מ א ולא מטמא ,ומכאן יוצא ש כ ש ו ת ש ל ק ט ן אינו חיבור ,וכמו כ ן נראה מ ת ו ס פ ת א שם שאינה חוצצת .וכ״ה שם 658*9 )לפי גירםת ה ר א ש ו ג י ם ,עיין מ ש ״ ש ( . :כ ש ו ת ש ל גדול ש א י נ ו מ ק פ י ד עליה ...א י ן ח ו צ צ י ך ,ו מ כ ״ ש כ ש ו ת ש ל קטן .ו מ ת ו ס פ ת א כ א ן ושם הוציא ה ר מ ב ״ ם א ת דיגו פ ״ ב מ ה ׳ מ ק ו א ו ת ה י י ה ו ד ב ר י ב ע ל התוי״ט מקואות פ ״ ט מ׳יד צ״ע. מ ע ת ה נ ״ ל ל ה ש ל י ם גם א ת ה ב ב א השגיה ו כ צ ״ ל :צואה ש ע ל ה כ ס א ]הרי זה אינה ח י ב ו ר הטבילו[ אינו ח ו צ צ ת עליו .וכן מפורש להלן סוף פ ר ה ל :641וצואה ש ע ל ה כ ס א חבור ל ה ז א ה ואין ח ב ו ר ל ט ו מ א ה דברי ר׳ יוסי הגלילי .ועיין להלן 65910ומש״ש. ולא ע ו ד א ל א שמעיגי המפרשים געלם לרגע שלכל ה ב ר י י ת ו ת שלגו ר מ ז ה י ר ו ש ל מ י בפסחים פ ״ ג ה ״ ב ,ל׳ ע ״ א :ר׳ ש מ ע ו ן בן לקיש א מ ר כך ש ג ה ר ב י צ ו א ה ש ת ח ת ה כ ס א חיבור ל ט ו מ א ה ואינו חיבור לחזייה )עיין ש י ט ת ד ״ ע ב ת ו ס פ ת א הג״ל( .ר׳ ש מ ע ו ן בן לקיש בשם ד ׳ ש מ ע ו ן ב ד כ ה נ א א ב ר מדולדל צפורן מ ד ו ל ד ל ת וצואה ש ת ח ת ה כ ס א והידוק קירויה וברויה ד׳ יוסי ב י ר׳ בון א ו מ ר כ ש ו ת ש ל י ק ט ו ) = שלקטן = ש ל קטן, עיין לעיל ,ובשיבוש זה גם להלן * .687ובירוש׳ כלאים פ ״ ח ה״ו ,ל׳ ע ״ א :ב ע ל ה ק ט ן אחד ,וצ״ל ע ״ פ כי״ר וכי״ס ש ם :ב ש ל ק ט ן אחר( חיבור ל ט ו מ א ה ואיגו ח י ב ו ר לחזייה. מ ה בין ט ו מ א ה מ ה בין הזייה א מ ר ר׳ לא ב ה ז י י ה כ ת י ב והזה ע ל האהל ועל כל הכלים ו ע ל כל המקויימין שבכלי ,ברם ה כ א לכם כל ש ה ו א לצורך לכם .וקרוב לוודאי שהגי׳ ב י ר ו ש ל מ י מסורסת ,וצ״ל )עיין בגליון ה ש ״ ס שם( בדברי ר׳ יוסי בר׳ ב ו ן :חיבור לחזייה ואינו חיבור לטומאה .והירושלמי נ ו ת ן ט ע ם לדבריו ,כי ב ט ו מ א ה אינו ח י ב ו ר א ל א הטפילה ה מ ש מ ש ת לצורך הכלי ,א ב ל בהזייה ל א איכפת לן כ״ז א ל א מספיק אם הטפילה מ ת ק י י מ ת בכלי באופן קבוע ,והוא ה ד י ן בטבילה ,כי ה ט פ י ל ה איגד ,גרועה מ מ י ע ו ט א ואינו מקפיד ,כדברי ה ר ״ ש הנ״ל. מ ע כ ש י ו ברוד ש א י ן ל ה ג י ה ב ב ר י י ת ו ת למעלה ,ו ה ת ו ס פ ת א א ו מ ר ת כ א ן ש א ע פ ״ י שאינו חיבור ל ט ו מ א ה ב כ ״ ז אינו חוצץ בטבילה ,ו כ ט ע מ ו ש ל ר׳ ל א בירושלמי שם לעניין הזייה .בכל אופן א נ ו רואים ש ה י ר ו ש ל מ י מ נ ה שם א ת כל הדינים ש נ ש נ ו בהלכה זו בתוספתא .ועיין להלן. 28/29ה א י ב ר והכשר ה מ ד ו ל ד ל י ן . . .א ק ח ו צ צ י ן עליו .עיין בתוספתא מקואות 65829 ומש״ש׳ ועיין לעיל מ ״ ש מ ן הירושלמי .ועיין מ ״ ש להלן 644ש ר .34/35 וכמובן שכל הדברים האמורים לעיל הם ר ק בסוג י ד ו ע ש ל חיבור ,א ב ל ב מ ק ר ה ש ל ספק חיבור ספק אינו חיבור ,ה ד י ה ד י ן יהיה ל ה פ ך :חיבור ל ט ו מ א ה ו א י נ ו חיבור ל ט ב י ל ה — ב ש נ י ה ם לחומרא, 29הזפת ח י ב ו ר כ כ ל י מתכות וכו׳ .כל הברייתא ב ר י ש פ י ג מיז. 31/33ק י ת ו ן ש נ י ק ב ו ע ש א ו כזפת ...ושאר כ ל ה ד ב ר י ם אינו חיבור .ב ר י ש הנ״ל: .כ י צ ד קיתון ש נ י ק ב ו ע ש א ו בזפת ה ד י זה איגו ח י ב ר ה ט ב י ל ו ה ר י זה ח ו צ צ ת עליו א ב ל ח ב י ת ש ג י ק ב ׳ ו ע ש א ה בכעין ) צ ״ ל :בבעץ( ו ב ק ס ט ר י ׳ )גי׳ נכונה ,וכן ב כ י ״ ו : ובקצטרין ,ולפנינו ב ט ע ו ת :ובקנטרין ,ו ה ש י ב ו ש נ ו ל ד ע ״ י ש ה .צ ״ נ ת פ ר ד ה ל \ נ ״ ויצא .ו ב ק י נ ט ר י ן ״ והסופרים ש כ ת ב ו כ ת י ב ח ס ד ה ש מ י ט ו א ת ה .י ״ — ובקגטרין ,ו מ מ ש כ ע ״ ז כלים ביק פ׳׳ג עמי 571 11 , ב מ ד ר ש אכ״ר ה ו צ ב ו ב ד סוף ע מ ׳ :124זו ק י נ ט ר ה ש ל פרסיים ,ובדפוסים שם: קםטדא ,ובדור ש ב כ ת ״ י שם צ ״ ל :ק צ ט ר ה — מ מ ש א ו ת ו ה ש י ב ו ש שלפנינו .וקסטרא כאן הוא בדיל ,עיין מלונות ב ע ד ך קםיטדא וקסיטדון( ב ז פ ת ו ב ג פ ר י ת ב ס י ד חיבור ושאר כל דברים אינם חיבור ב ר י י ת א זו כ ת ו ב ה ב ש י ב ו ש ברוב ת ו ס פ ת ו ת כמו ש כ ת ב ת י ה כן היא .פי׳ ראוי לה צ ו נ י ן א י ן ר א ו י לה חמין .כ י צ ד קיתון ח ס ר ב ש ל נ ו ע ד אבל חבית, ולמאי ק א י ה א י אבל .ועוד כתוב ב ש ל נ ו בכלהו אינם חיבור ד ל א ג ד ס י נ ן חיבור בסיד ובגפסים) ,מה( ]וזה[ א י א פ ש ר ד ל ע י ל ת נ י נ ן ד ז פ ת בנקב ש ל ח ב י ת ה ו א סתימה״. ונ״ל ל ש ע ר ש ה מ ל י ם , :ב ר י י ת א זו כ ת ו ב ה ב ש י ב ו ש ברוב ת ו ס ם ת ו ת כמו שכתבתיה כן ה י א ״ ה ן הוספת ה מ ג י ה )וע״ז מראים גם ה ס י מ נ י ם ע ל התיבות ,עיין לעיל( ,והוא ה ע י ר ש ג ו ס ח ת ה ד ״ ש ש ה ע ת י ק ה ב ש ב י ל ה מ ד פ י ס י ם גכוגה .ועיין גם מ ״ ש להלן 622 ש ד .2/4ו א ח ״ כ ב א פירוש ה ר ״ ש , :פ י ׳ ראוי לה צונין .א י ן ראוי לה חמין״ ,ומכאן ואילך הם ד ב ר י ה מ ג י ה ש ג י ל ה לנו א ת נ ו ס ח ת ד ו ב ה ת ו ם פ ת ו ת ובאר ל מ ה הוא מעדיף א ת גוםחת הר״ש .ולפי דבריו גוסחת רוב ה ת ו ס פ ת ו ת ה י ה :א ב ל ד ב ר ש א י ן ראוי לה הרי זה ח ו צ צ ת עליו א ב ל ח ב י ת ש נ י ק ב ה וכו׳ ובגפסים א י ג ו חיבור .והמגיה ת מ ה מ ה פירוש ,א ב ל ״ אם ה ב ב א ש ל ק י ת ו ן ח ס י ד ה ? ואיך א פ ש ר לגרוס א י נ ו ח ב ו ר ? ולא רחוק בעיגי שגם גי׳ ה כ ת ״ י ש ל ה ת ו ס פ ת א ש ל פ נ י ב ו מ ב י ד ג י ה י ת ה כגידםת רוב התוםפתות ,א ל א שהמגיהים תקנוה ע ״ פ ה ר ״ ש )עיין מ ״ ש לעיל ,(56913כי התוספתא נ ד פ ס ה ב ד פ ו ס זה ב ש נ ת רפ״ב והר״ש ב ש ג ת דפ״ג .ובוודאי ה י ה כ ב ר כת״י הר״ש מוכן אצלם ב ש ע ה ש ה ד פ י ס ו א ת התוספתא .ועיין ב ח ת י מ ת ה מ ג י ה ב מ ש נ ה עם הר״ש סוף ס ד ר ט ה ר ו ת )הדפיסו מ ח ד ש רג״ג רביגוביץ ב מ א מ ר ו ע ל ה ד פ ס ת ה ת ל מ ו ד ע מ ׳ 36 הערה מ״ט( .והוא מ ע י ד מפורש ש ת י ק ן כ מ ה פ ע מ י ם א ת ה ר ״ ש ע ״ פ התוספתא ,ובוודאי ע ש ו גם ל ה פ ך — ת ק נ ו א ת ה ת ו ס פ ת א ע ״ פ הר״ש. וגוםחא זו של ד ו ב ה ת ו ס פ ת ו ת היתד ,גם לפני ה ר מ ב ״ ם ש כ ן הוא כותב בפ״כ מ ה ׳ כלים ה ״ ג :ח ב י ת שגיקבד ,ו ע ש א ה בזפת ב ב ע ץ וגופרית ב ס י ד ובגםסים א י ג ן חיבור ו ש א ר כל הדברים ח י ב ו ר .ו ה ר א ב ״ ד מ ע י ר ע ״ ז , :מ צ א ת י ב ש ת י ג ס ח א ו ת בהפך ל ז ה באלו חבור ו ב ש א ר הדברים איגן חבור״. ואם ה ש ע ר ת י לעיל נכוגה ה ר י גם כ א ן גי׳ ד מ ת א י מ ה לגוסחאות ספרד שהיו לפני ה ר מ ב ״ ם .עיין מ ״ ש ב ח ״ א ע מ ׳ ,52ע מ ׳ ,72ח ״ ב ע מ ׳ 69ו ע ו ד בכ׳׳מ .א ב ל לפני ה ר ״ ש והראב׳יד היו נ ו ס ח א ו ת צ ר פ ת י ו ת ו ה ת א י מ ו כ א ן לכי״ו ) א ע ״ פ ש ע ״ פ רוב כי״ו מ ת א י ם לד ,א ב ל י ש נ ם הרבה יוצאים מ ן הכלל(. 33ו ד י עקיבא מטמא בשל עץ .פיסקא מ ן המשנה ,והתוספתא מוסיפה א ת הטעם :מ פ נ י שהוא מינו .ועיין ר ״ ש פ ״ ג מ״ח. 33/34עריבה גדולה של חרם וכוי. 35 שמתחילתה כ ל הברייתא ברמב״ם פ י ״ ט מ ה ׳ כלים היג. שמתחלה ל כ ך געשית .ב ד :ש מ ת ח י ל ה ל א לכך נעשית .וכן ברמב״ם ה נ ״ ל : לא נ ע ש י ת לכך. 35/36המביא ארוגות ותנורין וספלין וכלי חרם וכר. כל הברייתא ע ד ש ד 39 כפולה לעיל חולין * ,5012ולהלן 61526ע ד שו׳ 5ב ע מ ׳ הבא .ו ב ר ״ ש א ה ל ו ת פ ״ ב מ ״ ג : ״ ת נ י א ב ת ו ס פ ת א מכלים פרק ש ל י ש י ה מ ב י א א ד ו נ י ן ותנורין וכר ,כ ל ה ב ר י י ת א ע ד ה ״ ח .ו ב ד מ ב ״ ם פ י ״ א מ ה ׳ ו ם פ ס ל י ן וכלי חרם״ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ד :ה מ ב י א תנורים וםפלין וכלי ח ר ש מחוצה ל א ר ץ ע ד ש ל א הוסקו ט מ א י ם וכר. כלים ב״ק ם״ג עמי 572 12 עמ׳ 572 2גבלו ע ל גבי הסלע וכר .ב ר י ש ה ג י ל :״פי׳ גבלו על גבי ס ל ע אפילו במקום ט ה ר ה טמא ,כ ב ר ש ג ה ד א פ י ל ו על במקום ט ה ר ה ט מ א אלא סלע איצטריך ליה ד ל א ת י מ ׳ במקום טהר׳ ש י ש ל ח ו ש ד ט ו מ א ה תחתיו ,קא מ ש מ ע לן אפי׳ סלע ד מ ש ש ת י מ י ב ר א ש י ת וליכא ל מ י ח ש אפילו הכי טמא״ .ועיין ב ר ״ ש ל מ ע ל ה שם ו ב ר א ״ ש שם. ר׳ שמעון אומר אפילו לבינה מבית הפרס וכר .ב ר י ש ה נ ״ ל :אפילו ל ב נ ה 3 מ ב י ת ה פ ר ם במקום ה ט ו מ א ה טהור וכו׳ .ו ב ד ״ ש ל מ ע ל ה ש ם :ו ב ת ו ס פ ת א דכלים פליגי ת נ א י ד ר ב נ ן םברי ד א פ י ל ו ה ב י א עפר וגובל ט מ א ור׳ ש מ ע ו ן סבר ד ל א א מ ר ו א ל א גוש כברייתו .וכ״ה ב ע ר ך גם ב ר א ״ ש שם .ועיין ר ״ ש ו ר א ״ ש א ה ל ו ת פ י ״ ג מ״ו. שלא אמרו א ל א גוש כברייתה .בכייו ,ד ולהלן :615Mכברייתו .ו ב ר י ש ה ג י ל : 4 ש ל א א מ ר ו ט מ א אלא ג ו ש ב ל ב ד כ ב ר י י ת ו וכו׳ ש מ ד ו ב ק מ ע צ מ ו ולא ש ג י ב ל הוא ו ד י ב ק ד ל א מצטרף. 4/5חזקת חרםין הנמצאק בכל מקום ט ה ו ר י ן חוץ מ ן ה נ מ צ א י ן בבית היצירה מפני שרובן מן הגםטראות .ברמב״ס ספי״ח מה׳ כ ל י ם :׳ ח ז ק ת חרםיס הנמצאים בכל מקום ט ה ו ר י ם חוץ מ ה נ מ צ א י ם ב ב י ת היוצר מפני שרובן ג ס ט ר י ו ת ה ן לכלים ו ה ג ס ט ר א מ ק ב ל ת ט ו מ א ה א ע ״ פ שהיא מ ש ב ר י כלים״ .וכנראה שלפני ה ר מ ב ״ ם חסרה ה מ ל ה .מ ן ״ ובהכרח עליגו ל פ ר ש שהחרסים הן ב ע צ מ ם גסטריות ,ולפיכך ס ת ם חרסים א י נ ם ב ח ז ק ת ג ס ט ר י ו ת אלא ש ב ר י ג ם ט ד א ו ת ש ב ע ״ ב זורקים אותם ,א ב ל ב ב י ת היצירה ש מ ר ו ב י ם שם ה ש ב ר י ם והשיורים יש ל ח ש ו ש ש ה ן ב ע צ מ ן גסטדאות ,כ י ה י ו צ ר אינו זורק א ת שיוריו המרובים ו מ י י ח ד אותם ל ג ס ט ד א ו ת . א ב ל ב ה ש ג ו ת ש ם :״במקצת הספרים ,ה נ מ צ א י ם בכל מקום ט מ א י ן חוץ וכו׳ מ פ נ י ש ר ו ב ן מ ן הגסטראות .וחיי ר א ש י זו ה נ ס ח א מ י ו ש ב ת ב ע י ג י יותר מ ן ה א ח ר ת כלומר ח ז ק ת ן שנשברו ע ד שלא ב א ו להיות כלי והיוצר ה ס י ק ן עם ש א ר הכלים ש ל א לצורך וכו׳ ו ה ג ר ס א ה א ח ר ת א י נ י י ו ד ע לפרשה״ .והנה נ ו ס ח ת נ ו מ ת א ש ר ת ע״י ד והרמב״ם, וגם ה ר א ב ״ ד מ ע י ד ש ה ג י ד ס א ״ ט מ א י ך ה י א רק ב מ ק צ ת הספרים .ולולא ד ב ר י ה ר א ב ״ ד היה אפשר לומד ש ה ט ע ם ״מפני שרובן מ ן הגםטראות״ הולך ע ל ה ר י ש א )וםיגנון כזה רגיל במשנה> ותוספתא( ,והייגו רוב החרסים ה ג מ צ א י ם פורשים מ ן הגסטראות ,ולפיכך טהורים מ פ נ ש א י ן ג ס ט ד א לגסטרא ,מ ש א ״ כ ב ב י ת היוצר י ש ל ח ש ו ש י ו ת ר שהן ג ס ט ד א ו ת ש ל מ ו ת כמו ש כ ת ב ת י לעיל .א ב ל פירוש ה ר מ ב ״ ם הוא לפי גידסתו ש ג ר ם : מפני שרובן גסטראות ,ו ב ה כ ר ח זה הוא טעם ל ט מ א ולא לטהר. י / חדש שפירש מדפנה של חבית מדופנה של קדרה וכוי. בכי״ו :מן הדפנות 6 של חבית מ ד פ נ ה וכי׳ .ובד״ש פ ״ ד מ ״ א נ ע ת ק ה כל ה ב ר י י ת א . 7/8נ ט ל ה ה א ו ק ונשברה הדות מטמא וכר .וכן ב ד :נוטלה האוזן ונשבר ה מ ת מ ט מ א וכו׳ .א ב ל ב כ י ״ ו :ונשבר ר ׳ י ה ו ד ה מ ט מ א וכו׳ .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ניטל ה א ז ן ו נ ש ב ר ה ד ד ר׳ יהודה מ ט מ א וכד .־ובמשנה פ ״ ד מ ״ א :א ו ש ה י ה בו ח ד ו ד וכו׳ נ ש ב ר ה ח ד ו ד וכו׳ .א ב ל ב ד ״ ש ש ם :ואית ד ג ר ס י ה ד ד ד ד ר ך היוצרים ל ע ש ו ת ד ד לכלי כ ד י לשתות. 8שכלי שטהר שעה א ח ת וכר .בכי״ו ו ר י ש ה ג י ל :שכלי ח ר ס ש ס ה ר וכר, ועיין מ ״ ש לעיל ספ״ב. \3 כלים ב״ק ם״ג עמי 572 ח ב י ת ש נ פ ח ת ה וכוי .ר ״ ש הנ״ל. 9 11ו א ם ה י ת ה נ ם ט ד ה ו ב ר .ב ם ה מ פ ת ח לר״ג ש ב ת צ ״ ה ב׳ <מ״ג ע״א( :וכן עוד אמרו אם ה י ת ה גםטרא הרי זו טהורה ש ל א אמרו שידים לשירים א ל א שירים לכלים. , 12א י זו ה י א נםטרא כל שנסדקין אזניה וכר .בכי״ו :כל שנסדקו אזניה וכו/ וכן ב ר ״ ש פ ״ ד מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א א י זו ה י א ג י ס ט ר א כל ש נ ס ד ק ו אזניה ו כ ו / 12/13נסדקה למטה מ א ז נ י ה א ף ע ל פי ש א ז נ י ה ק י י מ ו ת וכר .בספר המפתח לר״נ ש ב ת צ ״ ה ב׳ )מ״ג ע ״ א ( :ובתוספת׳ בפר׳ ג׳ נ ס ד ק ה ל מ ט ה מאזניה אע״פ שאזניה קיימות ה ר י זו כ ג ס ט ר א ו כ ו /ועיין ד מ ב ״ ם פ י ״ ט מ ה ׳ כלים ה״ז. 13ו א ם מתחלה ע ש א ה ש ל א ז נ י ם נדונית כחבית .בם׳ המפתח הנ״ל: ואם מ ת ח י ל ה ע ש א ה ב ל א אזנים נ י ד ו נ ת כחבית .וכן בס׳ ה מ פ ת ח ש ב ת נ״ה ב׳ )ל״ה סע״א( :ואמרו ב ת ו ס פ ת א ואם מ ת ח י ל ה ע ש א ה ב ל א אזנים נ י ד ו נ ת כחבית .וברמב״ם הנ״ל :ואם ע ש א ה מ ת ח י ל ה ש ל א באזנים נ ד ו נ ת כחבית .א ב ל גם בר״ש הנ״ל: ״אם מ ת ח י ל ה ע ש א ה ש ל א ז נ י ם נידונות ) צ ״ ל :נידונית( כ ח ב י ת וכו׳ של אזנים, א י הוד ,גרםינן ב ל א א ז נ י ם הוה ניחא ט פ י דכיון ד מ ת ח י ל ה ע ש א ה היוצר בלא אזני׳ יש ל ה ת ו ר ת ח ב י ת ״ ו כ ו /ה ר י ל ך שגירסתיגו ש ה י א גם ג י ׳ ד והר״ש היא בלי ספק הנכונה .ו ש ל אזנים = שלאזנים = ש ל א אזנים ,עיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ 278ולהלן 63522 62828 ,59733מ מ ש כעין זה ,ואין ב י ן גידסתיגו וגירםת ד ב י נ ו נסים והרמב״ם אלא שיגוי כ ת י ב בלבד. 15מטמא במגע ובאויר .בר״ש ה נ ״ ל :מ ט מ א ב מ ג ע דאין מטמא באויר .וקרוב מ א ד ש י ש ש ם ה ש מ ט ה בר״ש ,עיי״ש. 17וכדברי ר׳ ג ת ן הכוז והקיד ה ב ב ל י וכר .בר״ש פט״ז ם מ ״ א :״ועוד יש קור א ח ר של חרס דתניא לעיל בפ׳ ה מ ב י א שברי כלי חרם ו ב ד ב ר י ר ׳ נ ת ן ה ב ו ז ו ה ק ו ר הבבלי״ וכו׳ עיי״ש. 19קורדםן ש ה ן ועשאן כלים וכר .בכי״ו :קידדםן ש פ ן ) ו כ ״ ה גם בד> ועשאן ו כ ו /וכ״ה להלן ) 578 ,5785ב ד וכי״ו( :ק ר ד ס ן ש פ ן ו ע ש א ן ו כ ו /ועיין גם להלן ,63437 ! .681ועיין ב מ ש ג ה פ״ל מ״א. !0 6 20/21כ ל י חרש ב ת ו כ ן מ א י מ ת י מקבלק טומאה וכר .בר״ש פ ״ ד מ ״ ד :תניא ב ת ו ס פ ת א כ ל י ח ר ס מ א י מ ת י )והמלה .ב ת ו כ ן ״ איגד ,גם ב ד וכי״ו ,והיא בדויה מ ן הלב( מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה וכו׳ .ו ב ר ״ ש פ ״ ב מ ״ ד :ד א מ ר י ג ן בפרק המביא כלי חרס מ א י מ ת י מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה ו כ ו /ו ל א רחוק ב ע י נ י ש ה ד ״ ש כיוון ל ת ו ס פ ת א ש ל פ נ י נ ו )והוא גרס בריש ה פ ר ק :ה מ ב י א ו כ ו /ו ל א :הביא ,עיין ר ״ ש פ ״ ג מ ״ ד ( ולא לפרק המביא בביצה, וזכר ל ד ב ר ש ה ר א ״ ש )שהולך כרגיל ב ע ק ב ו ת הר״ש( שם א ו מ ר :וכר״מ א ת י ד א מ ר ב ת ו ס פ ת א בפרק ה מ ב י א כלי חרס מ א י מ ת י ו כ ו / 21/22ר׳ יהודה אומר משיצטרפו בכבשן וכר. וכן בר״ש פ ״ ד ה נ ״ ל :ר׳ יהוד׳ אומר מ ש י צ ר פ ו ב כ ב ש ן ו כ ו /וכ״ה ב ב ב ל י ביצה ל ״ ב בכת״י ,עיין דק״ם שם ע מ ׳ 84ה ע ׳ ר / 22אינו חושש שמא מיצה משקין בתוכן. ב ד חסרה המלה ״ ב ת ו כ ך .ובר״ש ה נ ״ ל :אינו ח ו ש ש ש מ א מ י צ ה מ ש ק י ן לתוכו .פ י ר ו ש ג פ ת ה ו א פסולת של זתים וכו׳ ו א ם ג פ ת זה הוא מ ז ת י ם ט מ א י ם ל א חיישינן ש מ א מ כ ח ה א ש י צ א ה ג פ ן ) צ ״ ל :השמן( מ ן ה ג פ ת ו מ י צ ה לתוך הקרירות ו נ ט מ א ו ד ה א לא מ ק ב ל י ט ו מ א ה ע ד ג מ ר צ י ר ו פ ן וכבר בלה השמן באש. כלים ביק ם״ג—ד עמי 572—573 14 23 ו ח ב י ר ת ה א פ י ל ו ב א ו כ ר .בכי״ו :וחביר ב א וכר ,וקרינגיל מציין לתוספתא פ ר ה פ ״ ה סה״א.63420 , 34ב י ל ה ח פ א י ן ו כ ר .כ ל הברייתא להלן פ ד ה הנ״ל ,עיין מ ש ״ ש בשם הר״ש. שם :ה ר י זו נ ו ט ל א ח ד כ ו ל ו ב ר ש ו ת ב ע ם ה א ר ק ו כ ר .בכי״ו :הרי ז ה נוטל א ח ד כולו ב ר ש ו ת ע ם ה א ר ץ וכר .א ב ל הנכון ה ו א ב ר ״ ש פרה ה נ ״ ל ) מ ת ו ס פ ת א פ ר ה ( : ה ר י זה נוטל .נ י ט ל א ח ד מ ה ן כ ו ל ן ב ר ש ו ת עם ה א ר ץ וכר .עיי״ש. 25 ו ה ח י ב ו ר ע ו מ ד ע ל ש י ק ו ע .בכי״ו :והחביר עומד על שיקועו וכר ,ועיין מ״ש ב ת ו ס פ ת א פ ר ה שם. פ״ד 28תנור של בנות וכר. וכ״ה בד ,א ב ל ב ד ״ ח :של לבנות ,וכ״ה בר״ש ס״ג מ״ד. והנכון כלפנינו ,ע י י ן ר ש ״ י נ ד ה כ״ו רע״ ב ור״ש פ ״ ה מ״א. 30ר׳ י ו ס י א ו מ ר . . .כאלו ל א הוסקו ל א ח ר רדיית הפת. תניא בתוספתא ר ׳ מאיר בר״ש פ״ה מ ״ א : אומר רואין א ת העצים שהוסק בהן כאילו ל א הוסקו א ל א ל א ח ר ר ד י י ת הפת. 31משום ר׳ יוחנן הסנדלר טפילת תנור וכר .חסרון י ש כאן ,והנכון הוא ב ר ״ ש ה נ ״ ל . :מ ש ו ס ר ׳ יוחנן ה ס נ ד ל ר מ ש י ג מ ר .פי׳ ש י ג מ ר כ ל ההסקה ש צ ר י ׳ ל ע ש ו ת לו״ .ו א ח ״ כ מ ת ח י ל ענין א ח ד :ט פ י ל ת ת נ ו ר וכו׳. שם :טפילת ת נ ו ר עד כמה וכר .ר״ש פ״ה מ״ב. 32/33שלש א ב נ י ם שחברן זו לזו וכר. כל הברייתא בד״ש ם״ה מ״ג ,עיי״ש הפירוש .ועיין רמב״ם םט״ו מ ה ׳ כלים הי״א. 37תנור שהסיקו להיות צ ו ל ה ב ו ט מ א להיות טומן בו א נ י צ י ן של פשתן טהור וכר .בריש פ״ה מ ״ ד :ת נ י א בתוספתא תנור שהסיקו להיות צולה בו ט מ א להיות טומן ב ו א ו נ י ן )וכן תלוי גם בכי״ו וכ״ה ברמב״ם ,עיין להלן( של פ ש ת ן ט ה ו ר שאיגו ע ו ש ה מלאכה בגופו וכו׳ ו א י ת ד ל א ג ר ס י ט מ א בהסיקו ל ה י ו ת צולה, ]יןאתרווייהו ק א י טהור ,ד ל א ח ש י ב מ ע ש ה בגופו א ל א לצורך פ ת ש מ ד ב ק י ן א ו ת ו בכתליו וצריך רדייה .א ב ל כלפניגו כ ״ ה גם ברמב״ם ,ש כ ן ה ו א בפט״ו מ ה ׳ כלים ה ״ ד : ת נ ו ד שהסיקו להיות צולה בו ה ״ ז מ ק ב ל ט ו מ א ה ל ל ב ן בו א ו נ י ן של פ ש ת ן טהור שאין זה עושה מלאכה בגוף התנור .ועיין בס׳ חזון א י ש סי׳ ז׳ ס ״ ק ט״ז ,ו ע י י ״ ש בס״ק ט״ו. 38ת נ ו ר שהסיקו עד שלא נ נ מ ר ה מלאכתו ט מ א וכר .וכיה ב ד )והערת צ׳ איגה גכוגה( ו ב ד ״ ש הנ״ל .ועיין ר א ״ ש פ״ה מ״ד. 39ז ה ה י ה מעשה בתנור כפר םוננא וכר .בכייו :בתנורי כ פ ר םיגנא ,ובריש ה נ ״ ל :ב ת נ ו ר בכפר סיגנא וכר .ו ב מ ש נ ה כ א ן :מ ע ש ה ש נ פ ל ה ד ל י ק ה ב ת נ ו ר י כ פ ר סיגנא. וכגראה ש ד ל י ק ה זו גזכרה גם ב ת ו ס פ ת א ת ר ו מ ו ת פ ״ ג :3013מ ע ש ה ש נ פ ל ה ד ל י ק ה בגרני כ פ ר םגגא )כצ״ל שם(׳ עיין מ ״ ש ב ח י א ע ם ׳ .46 עמ׳ 573 1מפני מה מוסיף ת נ ו ר של נחתמין וכר .בכייו וד ל נ כ ו ן :מ פ נ י מ ה מוסף תנור ש ל ג ח ת ו מ י ן וכר .וכל ה ב ר י י ת א ב ר א ב ״ ד ע ד י ו ת ס ס ״ ג ב ש ם ת ו ס פ ת א דכלים. 15 כלים ב״ק פ״ד עמי 573 ש פ ו ד ש צ ל י .כ״ה בד ,וצ״ל :שלצלי .וכן בכי״ו וראב״ד הנ״ל :של צלי. 2 שם :ת ו ל ה יורד .כיה בד ,אבל בכי״ו ,ראב״ד הנ״ל ור״ש פ״ה מ״ה לנכון :תולה יורה. 3רבן ש מ ע ק בן ג מ ל י א ל אומר ...מ ם י ף ת נ ו ר טפח .בכייו ו ד לנכון :מוסף ת נ ו ד ו כ ו .ועיין ר א ב ״ ד הנ״ל ,ד׳׳ש ורא״ש פ ״ ה פדה. 4ואינו מטמא ב א ו י ר וכוי .עיין להלן 640*9ומש״ש. 5משיתחיל לשולקו .בר״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :משיתחיל לשולקן)כלומר ,א ת הזיתים(. ובראב׳׳ד ה נ ״ ל :מ ש י ת ח י ל לשלקו. שם :תנור ש נ ת ן בו עפר עד ח צ י ו וכר .כ ל הברייתא בר״ש פ״ה םמ״ו כגי׳ שלפנינו בערך .ועיין הפירושים ב מ ש נ ה שם ,ועיין פ ד ש ב מ ל א ״ ש שם בשם פיה״מ להר״מ. 7ר ׳ יוסי אומר מעפר ולמטה וכר .ל פ י הגי׳ שלפנינו אין הבדל בין ד ׳ יוסי ות״ק במחלוקת ד ״ מ וחכמים .ועיין בהגהות ה ג ר ״ א שמגיה ,ועיין ב ס ד ״ ט פ׳יז ע״ב. א ב ל ק ש ה מ א ד ל ש ב ש א ת גי׳ ד ,כי״ו והר״ש .ואולי ב א מ ת א י ן מ ח ל ו ק ת בין ר׳׳י ות״ק, ו ר ׳ יוסי בא להוסיף ר ק א ת מ ח ל ו ק ת ר ׳ יהודה. 10/11ומודה ר׳ יהודה לחכמים וכר .ר״ח שבת קכ״ה א׳ בשם תוספתא ,ד״ש הנ״ל. 11על פ י הבאר .וכ״ה ב ד וד״ש הנ״ל ,א ב ל בר״ח :ע״פ הבור. 12/13תנור שחצצה לשנים וכר .רמב״ם וראב״ד פטיו מ ה כלים ה״ה .עיי״ש. 13וניטמא ה ו א טמא וכר .ברמב״ם וראב״ד הנ״ל :ונטמא ב מ ש ק י ן הוא טמא וכד. 13/14כולו טמא והעובי שביניהן כולו טמא וכר .וכן ברמב״ם הנ״ל :הכל טמא ו ע ו ב י שביניהן ט מ א .ו ב ר א ב ״ ד ש ם :ה כ ל ט מ א והעובי ש ב י נ י ה ן כולן ט מ א י ק ש ה לי ב ז ה וכו׳ ולפיכך קרוב א נ י לומר ש ה ע ו ב י שביניהם ט מ א פ י ׳ הוא ל מ ה הכל טמא. 16/17אבל הסיקו ו א ח ר כ ך ח צ צ ו . . .נ ט מ א א ח ד מ ה ן במשקה ה ר י חברו טהור. ו כ ן ב ר א ב ״ ד ה נ ״ ל . :א ב ל הסיקו ...ב מ ש ק י ן ה ר י ח ב ו ר טהור כ ך מ צ א ת י בתוספתא ב ש ת י נוסחאות ש ל א כדבריו ו ל א נ ת ב ר ר ה אצלי״ .וברמב״ם ש ם :א ב ל הסיקו ואחר כך חצצו ו נ ט מ א א ח ד מ ה ן אפילו ב מ ש ק י ן נ ט מ א ה כ ל .ואולי חסרה לפני הרמב״ם ה מ ל ה ״טהור״ וגרם :ה ר י ןזה[ ח ב ו ד )כגי׳ הראב״ד( .ועיין ב ס ד ״ ט צ ״ ה ע״א ש ה א ר י ך בבאור התוספתא. , , , 17תנור שחלקו לשנים וכר .ר״ש פ״ה מ״ז. 18ל פ י ש א י אפשר לכוון .בכי״ו מוסיף :ואם א י אפשר לכוון טהור .וגי׳ נכונה ה י א )אלא ש צ ״ ל :ואם א פ ש ר ( וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל ע י י ״ ש הפירוש .ועיין תו״כ שמיני פרש׳ ח ׳ פ ״ י ה ״ ג ג״ה דע״ג .ועיין ק ״ א שם פ ״ ד ע ״ ג ודבריו לקוחים מ ה ר ״ ש כאן. 18/20תנור של םדקין ...וחכמים מטהרין .רמב״ם פט״ז מ ה ׳ כלים ד\י. 20דף של תנור שנתנו בזוית להיות אופה וכר .דמב״ם שם הי״א ,ר״ש פ״ה מ ״ ז )למעלה מהפיםקא הנ״ל(. 21תנור של סדקין שעשה טפלה וכר .כ ל הברייתא בר״ש פ״ה מ״ח ,ועיין ר מ ב ״ ם פט״ז מ ה ׳ כלים ה״ט. 21/22ומקום הסדקים מגולה ט מ א .וכ״ה ב ד ור״ש הנ״ל .אבל ברמב״ם הנ״ל: אינו מ ק ב ל טומאה. 22כפרן ט י ט .בכי״ו וד״ש :נ ת ן טיט. 22/23חרש על גבי ...מבחוץ טמא .כ״ז חסר בכי״ו. 23מעלה מבחוץ .בריש הנ״ל ל נ כ ו ן :ט פ י ל ה מבחוץ. כלים ביק ם״ד עמ׳ 573 16 24טיט חרםית וכר .ברמביס הנ״ל חסרה כ א ן המלה חרסית ,וגרם אותה להלן א צ ל הטהורין .א ב ל בר״ש הנ״ל כלפניגו. 25זפת וגפרית וכר .ו כ ן בריש הגיל ובריש פ י ג מ י ה א ב ל בדמב״ם ה נ ״ ל :נ ת ן עליה ח ר ס י ת א ו ז פ ת ו ג פ ר י ת ו כ ר .ועיין ם ד ״ ט צ ׳ ע י א ד ״ ה נתן. 26ש א ק ע ו ש ק בו .ב כ י י ו :שאין עושין הימנו .וכן בריש ורמבים ה נ י ל :שאין ע ו ש י ן ממנו. 27תנור שבא מחותך וכר. כ ל הברייתא בראב״ד תו״כ שמיני פרש׳ ח ׳ ס״י ה״ד. נ ״ ה ע ״ ג ו ב ר ״ ש פ ״ ה מ״ט. 27/28ונתן ע ל י ו טהור מירחו בטיט טמא. ט מ א .ו נ ש מ ט ה המלה .ט ה ו ר ״ ב ר א ב י ד הנ״ל :ונתן עליו מרחו בטיט בט״ס ,כ פ י שיוצא מפירושו ש ם )אע״פ שהעניין אינו מ ש ת נ ה גם בלי ה מ ל ה .טהור״( .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :נ ו ת נ ן ע ל י ו ו ה ו ׳ ט ה ר )כגי׳ ה מ ש נ ה ( מרחו ב ט י ט ט מ ׳ .ו ע י י ן להלן. 28ניטמא םילק ...מקבל טומאה .כ״ז ליתא בכייו ,אבל ישנו ב ר א ב י ד ודיש הנ״ל, וכנראה ש ב כ י ״ ו מקוצר מ פ נ י ש ח ש ב ו ה ל פ י ס ק א מ ן המשנה .ועיין ב ס ד ״ ט צ ׳ ע ״ א שםרם א ת הגירםא ,א ב ל כלפגיגו כ ״ ה גם ב ר א ב ״ ד ור״ש ) א ל א ש ב ר ״ ש נ ש מ ט ה ה מ ל ה .ט ה ו ר ״ עיי״ש( וזו ה י א הגי׳ הגכוגה ,עיין הפי׳ ב ר א ב ״ ד שם ,ועיין להלן. 29ואין צריך ל ה ס י ק ו שכבר הופק .כ א ן נ ג מ ר ה הפי׳ ב ר א ב י ד וריש הניל, ו ה ר א ב ״ ד כ ת ב ע ל ה ב ר י י ת א ש ל נ ו :זו ה נ ס ח א מ ת ו ק נ ת מ א ד ב ע י נ י ו מ י ו ש ר ת וכך פ י ר ו ש ה וכו׳ ו ה ר ב ה ה פ ר ש י ש בין ש ת י ה נ ס ח א ו ת )כלומר ,ב י ן נ ו ס ח ת ה מ ש נ ה ו ת ו ״ כ ובין נ ו ס ח ת התוספתא( כ י לפי נ ם ח ת ה ת ו ס פ ת א לעולם א י ן הלמודין עושים א ו ת ו כלי , .ב ל י מרוח .ועיין בר״ש הנ״ל ו ב ר א ״ ש שם .ועיין להלן. 29/30משיסיקנו כדי לאפות בו םופננק ור׳ שמעון מטמא מיד .עיין ב ס ד י ט הנ״ל ש מ ע ב י ד פ י ׳ זו למעלה ,וכבר כ ת ב ת י לעיל ש ה ג ה ת ו מ ת נ ג ד ת גם לגי׳ ה ר א ב ״ ד והר״ש .א ב ל נ״ל בדור שלפני מסדר ה ת ו ס פ ת א ה י ה ס ד ר א ח ר במשנה ,והיינו מ ש נ ה ט ׳ לפני מ ״ ח )שינוי ס ד ר ב מ ש נ י ו ת רגיל מ א ד אפילו ב כ ת ״ י שונים ובהוצאות שונות של ה מ ש נ ה עצמה( ,והמלים , :מ ש י ס י ק נ ו כ ד י ל א פ ו ת ב ו ס ו פ ג נ י ך ה ן םיסקא מ מ ש נ ה ח׳, ועליה חולק ר ״ ש ו ס ו ב ר שאין צ ו ר ך ב ה ס ק ה מכיוון ש ב א מ ת נ ו ד שהוסק כבד. ועיין להלן .ועיין מ ״ ש בשו׳ .39 30/32תנור של חוליות ...מטמאות במנע ואק מטמאות באויר .גם ב ב א זו הולכת ע ל הפיסקא הנ״ל ש ל מ ״ ח ,ו ה י י נ ו :מרחו ב ט י ט מ ק ב ל ט ו מ א ה מ ש י ס י ק נ ו וכו׳, ו ע ״ ז מוסיפה התוספתא שהחוליא ב ת ד ׳ מ ט מ א ה ב מ ג ע ובאויר ו ה ש א ר מ ט מ א ו ת מ ט ע ם )*יי! ״ ״ > .יעיין להלן. 32/34ת נ ו ר ש ל חליות ...היא.מטמא במגע ואק מטמא באויר והשאר טהור. כ ״ ז מ ו ס ב ע ל הסיפא ש ל מ ״ ח הנ״ל .ו ה י י נ ו :ה ד ח י ק מ מ נ ו א ת ה ט פ ל ה ו נ ת ן ח ו ל א ו צרור ב י ג ת י ם וכר .ו כ ן ברמב״ם פט״ז מ ה ׳ כלים ה ״ ג :הרחיק מ מ נ ו א ת ה ט פ י ל ה ו נ ת ן ח ו ל וכו׳ ה י ת ה ב ו חוליא א ח ת ש י ש ב ה א ר ב ע ה טפחים ה י א מ ת ט מ א ה ב מ ג ע ו ל א מ ת ט מ א ת ב א ו י ר ו ש א ר ה ת ל י ו ת טהורות .ו כ ן ב ר ״ ש ס ״ ה מ ״ ח :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ת נ ו ר ש ל ח ל י ו ת ש כ ל א ח ת ו א ח ת פ ח ו ת ה מ א ר ב ע ה טפחים ,ב ה ן א ח ת ש י ש ב ה י א ר ב ע ׳ ט פ ח י ם ה י א מ ט מ א ה ב מ ג ע א י נ ה מ ט מ א ה באויד ו ה ש א ר סהורין ) כ ״ ה ב ד ״ ש ד ״ ר ו ב ד ״ ש ד ״ ה משובש( פירוש כ ש ל א טפלו כ ל ל איירי וכו׳ ומיהו כ א ן ל א י ד ע ת י ט ע ם מ א י ש נ א א ו י ר י ד פ ג מ ד 17 כלים ביק פ״ד 7מ׳ 573—574 )במגע( ]ממגע[ וכד .אבל מפירוש הרמב״ם אנו למדים שכאן מדברים שהיה חול בין חוליא לחוליא .ותנור כזה אינו מחזיק חומו .וזה יותר גדוע מחגור בן ד׳ שאין עליו כלום למעלה ולמטה ,וגזרו על מגעו ולא גזרו על אוירו. 34רבן שמעון בן נמליאל אומר הרוצה וכוי .כל הברייתא בר״ש פ״ה םמ״ח. 35תנור של חרש .בר״ש הנ״ל לנכון :״תנוד חדש״ ,כלומד שלא הסיקו ,וממילא התנור החיצון טהור מפני שהיסק הפנימי אינו מועיל לו ,והפנימי טהור מפני שהוא תנור של םדקין. 36פיטים שקירו לו ועשאו תנור וכוי .הנכון הוא ברמב״ם פט״ז מהי כלים ה״ח: פטם שק ר ז ל ו ועשאוהו תנור וכד ,וכצ״ל לפנינו :פיטום ש ק י ד ז ל ו )במלה אחת(, וכן הגיה ע״ם הר״מ בםד״ט צ׳ םע״א .וכן מביא בכר מר תנחום הירושלמי )ליקוטים מספר המספיק ,עברית עמ׳ :(26פיטם שקדזלו .ומקורו מכאן .ופירושו שתיקנו והחליקו ,ועיין בערוך עדך מקורזלות .והפטום טהור מפני שתקנו לתנור ,ובתור תנוד טהור מפני שלא הסיקו עדיין. 37אף על פי שמקבל טומאה וכוי .המלה ״טומאה* היא ט״ס ואיננה בכייו ורמב׳״ם הג״ל. 37/38תנור מאימתי; מקבל טומאה וכוי .וכן ביחוסי תנאים ואמוראים ערך ברוריה הוצ׳ דנ״נ דבינוביץ י׳ ע״א :דתניא בתוספתא דכלים פ׳ תנור של בנות כלפי סופו ,ת ג ו ר מאימתי מקבל טומאה וכד .אבל בכ״ז גראית הגהת הגר״א שמוחק את המלה,תנור״ )יתכן שהיא באה באשגדה מלמעלה ,(57229והכל מוסב על פיטום שקירזלו, ור״ש מטמא מיד מפני שבא מכלי .ועיין לעיל שר 29ומש״ש. 38/39רבן שמעון בן נמליאל אומר משם ר ב י שילא הטיחו וכר .הגר״א משלים כאן :משם ד׳ שילא ]משיגמר מלאכתו[ .הטיחו וכר .ועיין לעיל 57231ומש״ש. 39הטיחו ב ט ה ר ה ונטמא מאימתי טהרתו וכר .ברייתא זו הולכת על מ״ז, וקרוב מאד בעיני שלפני מסדר התוספתא היתה במשנתו מ״ז שלנו אחדי מ״ח ,עיין מ״ש לעיל שר .29/30 , עמי 574 1/2ששאל א ת בנו של ר׳ חנניא בן תרדיון וכוי .ביחוסי תו״א הנ״ל :ששאל את ר׳ חנניא בן תדדיון. 2משיפשט א ת חלוקן .בכי״ו :משיפשיט את חלוקו ,ובד :משיפשטו את חלוקו, וביחוסי תו״א הנ׳׳ל :משיפשוט את חלוקו. 2/3כשנאמרו דברים וכוי .ביחוםי תו״א הנ״ל :ו כ ו ׳ נאמרו דברים וכר ,וציל שם :ו כ ש נ א מ ר ו דברים וכר. 3יפה אמרה בתו מבנו .וגי׳ זו היא לפי גירסתנו בשר : 1ששאל את בנו של ר׳ חנניא וכר ,אבל ביחוסי תו״א הנ״ל :יפה אמרה בתו מ מ נ ו )וכן בד :בתו מהוא( ,וזה מתאים לגירםתו שם ששאלו את ר״ח בן תדדיון עצמו .וכתב ביחוםי תו״א הנ״ל ע״ז :דרך קצר ,לד׳ חנינא אין נתיצה אלא עקירתו ממקומו ולברוריא אין נתיצה אלא בגוף התנור ,וקליפת טיח טפילתו זהו נתיצתו והכריע ר׳ יהודה בן בבא לדברי בתו וכר וכשתעיין ותדקדק יפה פלוגתא דד׳ מאיר ודבגן ור׳ שמעון דמתגיתין היא הברייתא דתוספת׳ דבאותו פרק ו ב א ו ת ו ב ב א דר׳ חנניא )וברי מכוו( ]וברודיא[ 18 כלים ב״ק ס״ד-ה עמ׳ 574 ל ב ב א ד מ ת נ י ת י ן פ ל ו ג ת א ד ר ׳ מ א י ר )פלוגתא ד ר ׳ מאיר( ורבנן ור׳ שמעון .מ י ה ו ר׳ ש מ ע ו ן ד א מ ר צריך להסיעו מ ש מ ע אפילו ג ר ר הטפילה וכבתו ד ר ׳ ח נ נ י ה סביריה ליה. 3/4תנור של מתכות ש ע ש ה לו טפלה וכוי .כל הברייתות ע ד שו׳ 15נעתקו ב ר ״ ש פ י ה מי״א ,ע י י ״ ש הפירוש ,ועיין הפירוש ב ס ד ״ ט צ ״ א ע ״ ב .והם דברים ש ל טעם. 7ננע בו כדת מן המת וכוי .בפיה״מ להרימ פ״ה מי״א ע מ ׳ :74ע ל מ ה ש ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א והוא א מ ר ם ב ת נ ו ר ש ל מ ת כ ו ת נ ג ע ב ו כזית מ ן ה מ ת מ א ח ו ר י ו כולו מ ט מ א שנים ופוסל א ח ד מ פ נ י ש נ ע ש ה א ב ה ט ו מ א ה וכו׳ ,ועיין ר מ ב ״ ם ם׳ ט ״ ו מ ה ׳ כלים ה י ו , ועיין ר ״ ש הנ״ל. 14אם להטיחו ל ע מ ו ד בפני עצמו .ב ד :אם להטיחו בפני עצמו .א ב ל הנכון בר״ש ה נ ״ ל :א ם י כ ו ל ה ט י ח ל ע מ ו ד בפני עצמו. 15/16כירה של מתכות ש ע ש ה לה מנור וכוי .בר״ש ם ״ ה מ י ״ א :תניא בתוספתא כירה ש ל מ ת כ ת ש ע ש ה ל ה מגיר ו ע ש ה ל ה פ ט פ ו ט י ׳ טהורה וכו׳ פ י ׳ מגיר ה ו א מקום ש ה כ י ר ה י ו ש ב ת וגבה עליו ,ו כ ן פ ט פ ו ט י ן ואין ע ש ו י י ן מ ע נ י י ן א ח ד וקורין ל ז ה מ ג י ר ולזה פטפוט ,והא ד ק ת נ י מ ת נ י ת י ן ט מ א ה והכא ק ת נ י טהורה משום ד מ ת ג י ת י ׳ מיירי ב נ י ק ב ה והכא מיידי ב ל א נ י ק ב ה ולכך טהורה מ ד י ן כ ל י ח ר ס וכו׳ ע י י י ש . 17אם יכול להטיחו לעמוד וכר .בד״ש הנ״ל וברא״ש שם :אם יכול הטיח ל ע מ ו ד וכד. 18ב י ן כ ך ו ב ק כ ך טמאה .כ״ז ח ס ד בד ,א ב ל ישנו לנכון בר״ש ורא״ש הנ״ל. פיה 19ש ל ש ה מסמרים ...ש נ ת ן כארץ וכוי .בכי״ו :ש נ ת נ ן בארץ וכד ,וכ״ה ב ר י ש פ ״ ו מ״א ,ע י י ״ ש כל הברייתא. 22שלש אבנים וכר .ד י ש פ י ו םמיא. 24שתי א ב נ י ם גדולות וכר .ר י ש ס פ י ו כל הברייתות ע ד ש ד .32 25/26מקום שפיתת ט פ ח .בר״ש הנ״ל לנכון :מקו׳ שפיתה ט פ ח .ועיין רא״ש פ״ו מ י ג ולהלן שו׳ 30/31וצ״ע. 26ו ש ת י קדרות ש ע ש א ן כרה .בכי״ו :כירה ,וכ״ה בר״ש ,א ב ל ב ד ב ט ע ו ת : ושתי קדרות כרה. 26/27ונטמא ב י נ י ה ן במנע ובאויר ותוכו טהור .ב ד ו ר י ש ל נ כ ו ן :ו נ ט מ א ביניהן מ ט מ ׳ ב מ ג ע וכו׳ ו ת ו כ ן )וכ״ה בכי״ו( טהור. 28ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ע ל י ו ו ע ל ה ז י ז . . .והזיז עומד וכר .בכי״ו :ע ל י ה ו ע ל ה ז י ן . . . ו ה ז י ן ע ו מ ד וכו׳ .ובד :ועליו ו ע ל ה י י ן וכו׳ ו ה י י ן ע ו מ ד וכו׳ ,ו צ ״ ל :ה ז י ן ) ב מ ק ו ם : היין( .והנכון כלפנינו ,ו כ י ה ב ר י ש הנ״ל ,וכן בסתם ספרא ש מ י נ י פ ר ש ׳ ח ׳ פ ״ י ס ה ״ ט נ ״ ה ד ע ״ ד .והחילוף בין .ך ו ״ז״ רגיל מ א ד ) ה ש ו ה :מפריז ,מ פ ר י ן וליזביז ,ליזבין ועוד( וישגו גם ב מ ל ה זו במובן אחר׳ עיין ערוך ע ר ך ל ט ר ו ב ה ע ר ת ק ה ו ט שם .ו ע י י ן גם מ ״ ש להלן .58614וכן מפורש ב ש ו ״ ת ה ד א ״ ש כ ל ל מ ״ ה ס י ׳ ב ׳ :״יש מקומו׳ שכותבין נון זקופה קטנה ונקראת זיין״. 29כירה ש נ י ת נ ה על נכי ה ט י ף ש ל א ב ן וכד .בר״ש מ י ל :כירה ש נ ת נ ה ) ו כ ״ ה בכי״ו ,ו ב ד :שגותגה( ע ל ג ב י ה ט י ף ש ל א ב ן וכו׳ ע ל ג ב י ה ט י ף ש ל א ב ן ל א נ ת ב ר ר אותו ט י ף מ ה ה ו א ולפי ה ע נ י ן נ ר א ה )והי( ]שהי׳[ א ב ן ד ק ה וקלושה והיא ר ח ב ה חוץ כלים ב׳׳ק פ״ה עמ׳ 574—575 19 לתנור והכיר׳ מ ו נ ח ת ע ל י ה ומחברין א ו ת ה בטיט א ל ה כ י ר ה ו כ ר .וכן באגודה ספ״ו, רי״ז ע ״ ד :ע ל ג ב י ה ט ף ש ל א ב ן ,פירוש א ב ן ד ק ה והיא חוץ ל ת נ ו ר והכירה מ ו נ ח ת עליה .ו ה ש ו ה ״תפי״ ש ג כ ת ב גם ״טפי״ ,ע י י ן י ם ט ד ו ב ע ד ך תפיא. 30/31צורך שלש א צ ב ע ו ת .ר׳־ש הנ״ל ,ועיין מ״ש לעיל ש ר 25/26בשם הרא״ש. 31והטיף ע ו ל ה ע מ ה .בכי״ו :והטיף ע ל י ה ע מ ה ,וצ־ל :והטיף ש ע ל י ה עולה ע מ ה ,וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :והטיף ש ע ל י ה עולה עמו. 32ר׳ א ל ע ז ר בר׳ ש מ ע ו ן א ו ׳ אם מטה א ת הטיף וכירה עומדת ה ר י זה חיבור וכוי .ד ׳ אלעזר בר״ש חולק ע ל ד ׳ נ ת ן וסובר שאוחז בגדול וקטן עולה אינו מספיק א ל א צריך ש י ה י ה אוחז בקטן וגדול עולה עמו ,כ ש י ט ת אביו בחולין קכ״ז ב׳ ,עיי״ש. )סד״ט צ ״ ג ע״ב( .ולפ״ז צריך ל פ ר ש ש ה כ י ר ה ע ו מ ד ת ע ל הטיף .ו ב ד הגי׳ :וכירה ע ו מ ד ת ,ואולי צ ״ ל :ע ו ב ד ת ,כלומר זזה מ מ ק ו מ ה ה ק ב ו ע . 33/34וכמה ה י ה ש י ע ו ר ה .בכי״ו לגבון :וכמה ה י א שיעורה .ובד :וכמה הי׳ שיעוד׳. 34חצר הכירה ר׳ שמעק אומר וכו׳ .ר״ש פ״ז מ״ג. 35ואם ה י ת ה חלקה טהורה .בר״ש הנ״ל :פי׳ חלקה כ מ ו חלוקת התנור )עיין פ ״ ה מ״ז .א ב ל יותר נ ״ ל ש צ ״ ל :החבור( שחלק הכירה מ ן ה ח צ ר טהורה א ע ״ פ שעדיין הכירה בחצר ,ור׳ יהודה ס ב ר ד א ם ל א נ ח ל ק ׳ כל כ ך ש ה י א נ י ט ל ת ע ם הכירה א כ ת י ככירא ד מ י א וכו׳ ועוד י ש ל פ ר ש חלקה ב ל א ב י ת קיבול וכו׳ .ובמ״ד כ ת ב ה ר ״ ש :ו ע ו ד י ש לפרש ש ה י ת ה חלקה ,כלומר ש נ ב נ י ת ב ח י ב ו ר ו א ח ד כך נחלקה ל ג מ ר י כדפיר׳ ) = כדפירשתי( בתוספתא. 36/37ב י ת הפך ו ב י ת ה ת ב ל י ן ו ב י ת ה נ ר ה י ו צ א מ ן הכירה תוכן נידון כאחורי כירה ובו׳ .בכי״ו ל נ כ ו ן :ובית ה נ ד ה ב ג ו י ן ב כ י ר ה תוכן גידון ו כ ו /ועיין גם גי׳ ד. ו .א ח ו ר י כירה״ פירושו כ מ ו .א ח ו ר י ם ״ ב פ ״ ב פ ד א ,עיין ד ״ ש ו מ ש נ ה אחרונה שם, והיינו ש ה ן מ ט מ א י ם ב מ ג ע ו ל א באויר ,והכל ה ו א מ ד ב ר י ד ״ מ להלן ,וא״כ י ש לפנינו מ מ ש מ ש נ ת י נ ו בפ״ה מ״ג. 37/38פחות מכן טהור דברי ר׳ מאיר ור׳ ש מ ע ו ן מטהר .צ ״ ל :יותר מ כ ן וכר״ כ מ ו ש ה ג י ה הגר״א .ודברי ר ״ מ הולכים גם ע ל הרישא ב ב ג ו י י ן בכירה ,וגם ע ״ ז חולק ר ״ ש ,עיין ב מ ש נ ה הנ״ל. 38כםא שעשאו דכין וכר .בכי״ו בכ״מ כ א ן :דכון .וכן בר״ש פ״ז מ ״ ב :תניא ב ת ו ס פ ת א כ ס א ש ע ש א ו דכון וכו׳ פ י ׳ כ ס א ש ל ע ץ ש מ ט מ א מ ש כ ב ומושב אבל ש ל חרם ל א ו כ ו / עמ׳ 575 1טהור ה י ה טמא וכו׳. 2שהטיט שוקע בו וכר .בכי״ו :שוקע בתוכו ו כ ו /ובר״ש הג״ל :שוקע לתוכו. 2/3ניארת של מתכות של בעלי בתים עשויה ככפישהיוכר .בכי״ו :כיארת כע״ז להלן .6058,59726 ,58930 ,58239 ש ל מ ת כ ת ש ל ב ע ל י בתים ה ע ש ו י ה כ כ פ י ש ה ו כ ו /ו כ ן ב ד ״ ש ה נ ״ ל :כוורת ש ל מ ת כ ת ו כ ו /כגי׳ כי״ו .ו ב ד מ ש ו ב ש .ובכי״ו צ ״ ל :כוארת ,עיין להלן ש ר 15בשנו״ם א צ ל צ / 4דכק של אולירק וכר. בד״ש הנ״ל :דכון של אוליירים א ף ע ל פ י ש ע ש ה לו אוליירין ה ן מ ר ח צ א ו ת ו ד כ ו ן שלהן א י ן ע ש ו י לכירה. פטפוטים טהור ו כ י 5 מחממי ארבעה פטפוטי כירה וכר .כל הברייתא בר״ש פ״ז מ״ה. 20 כלים ב״ק ס״ה-ו עמ׳ 575 שנים השנים ובר .בכי״ו וד״ש ל נ כ ו ן :שנים השניים ו כ ו / 6 7ור׳ שמעק מטהר .פיםקא מ מ ש נ ה ד״ /וע״ז מוסיפה התוספתא א ת ה ט ע ם : ש ה י ה ר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר ו כ ר .ו ב ר ״ ש ב ט ״ ם :ור׳ י ש מ ע א ל מ ט ה ר שהיה ר ׳ ש מ ע ו ן וכר. פ״ו 9א י ן כלי חרש מטמא א ל א ב א ב וכר .ב ד וכי״ו ל נ כ ו ן :מיטמא וכר .וכן ב ה ק ד מ ת ה ר ״ מ ל פ י ה ״ מ טהרות ע מ ׳ :23ה ו א א מ ר ם ב ת ו ס פ ת כלים א י ן כ ל י חרס מ י ט מ א א ל א ב א ב ה ט ו מ א ה ומשקין .ו כ ן ב ר ״ ש ס ״ ח םמ״ה .ועיין ירוש׳ ש ב ת פ ״ ז ה״ב, ט ׳ ע ״ ד ו מ ״ ש ב י ר ו ש ל מ י כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ ׳ .134 10ו ל א ה י ק ל ע ל י ו ו ב א ל ה ק ל עלץ א פ י ל ו כ ב י א ת מים וכר .בכי״ו :ולא היקל ו ב א להקל א פ י ל ו ב ב י א ת מ י ם ו כ ר .ו נ ר א ה ש צ ״ ל :א פ י ׳ )וכ״ה ב ד ( ל א ) ו נ ת ח ב ר י ח ד :אפיל׳( ב ב י א ת מ י ם וכר ,ו ה פ י ר ו ש ה ו א ש א ם ה י ה א ב ה ט ו מ א ה ב ש ע ת ו , בחיבורים ,ש ל א היקל מ כ ו ב ד טומאתו ,כלומד ,ל א פירש ,ו א ח ״ כ ב א להקל ,כלומד פירש והקל מ ע ל י ו א ת מ ש א הטומאה ,אפילו לא ב ב י א ת מים א ל א בפרישה ב ע ל מ א והוא מ ט מ א א ח ד ופוסל אחד ,ה ר י א י נ נ ו מ ט מ א א ד ם וכלי חרם. 12לטמא אחד ולפסול א ח ד .עיין ה ג ה ת הגד״א .ואולי צ י ל כ א ן :ל ט מ א ש נ י ם ו כ ו /כלומר ,לפני ש ה ק ל ב ב י א ת מים. 12/13כ ל ה מ ט מ א אדם מ ט מ א כ ל י חרם ו ש א י ן מטמא אדם וכר .ה ק ד מ ת ה ר ״ מ ל פ י ה ״ מ ס ד ר ט ה ר ו ת ע מ ׳ 23ו ר י ש פ ״ ח ס מ ״ ה הנ״ל. 14ואין טומאה ל כ ל י ח ר ש א ל א מאוית ובהיסט וכר .מגילת סתרים לרבינו נסים )כפי ש מ ו ב א ב ד מ ב ״ ן ש ב ת פ ״ ב ב ׳ ד ״ ה ו מ ט מ א ה ,מיוחס להריטב״א שם ד ״ ה באבן ,ד י ט ב ״ א נ ד ה ג״ה א ׳ ד ״ ה אי( פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ע ד י ו ת פ ״ ב מ ״ ה ,ה ק ד מ ת ו ל פ י ה ״ מ טהרות ע מ ׳ ,23תוס׳ ש ב ת פ ״ ב ב ׳ ד ״ ה באבן ,תום׳ בכורות ל ״ ח א ׳ ד ״ ה הרי ,ת ו ס ׳ נ ד ה כ״ו א ׳ ד ״ ה מן ,שם ג״ה א ׳ ד ״ ה אבן ,תוס׳ ה ר א ״ ש נ ד ה כ״ו א ׳ וג״ה א /ועיין ידוש׳ מ ע ״ ש םפ״ב ג ״ ג ע״ד. 15ה א ב ן מסמא .בכי״ו :מטמא ,ועיין מ י ש לעיל .56915 18/19אמר ר ׳ יוחנן כן נורי נ מ ת י ל ו ל ר ׳ א ל י ע ז ר . . .שכן חולקין אוהלין וכר. וכ״ה הגי׳ ב .א מ ר ו לו״ ב מ ש נ ת י נ ו ,ו כ ן ה י א ת ש ו ב ת ר׳ י ו ח נ ן ב ן נורי בתו״כ ש מ י ג י פרש׳ ז׳ הי״א ,נ ״ ד ע ״ ב ,ל פ י גי׳ ה י ל ק ו ט ר מ ז ת ק ״ מ ו ר ״ ש כ א ן פ ״ ח מ ״ א ותום׳ זבחים ג׳ ב׳ ד ״ ה שכן .א ב ל ל פ ג י ג ו ב ת ו ״ כ שם )וכ״ה ב מ ק צ ת ספרים גם ל פ י ע ד ו ת התוספות ה נ ״ ל ( :א מ ר ר ׳ יוחנן בן גורי א מ ד ת י לו ל ד ׳ א ל י ע ז ר א ם הצילו אהלים מ י ד אהלים ב מ ת החמוד מקום ש מ ח י צ ה מ צ ל ת יצילו אהלים מ י ד אהלים ב ש ר ץ ה ק ל מקום שאין מ ח י צ ה מצלת; וגם לפי גירסא זו מ ש מ ע ש ע י ק ר מ ח ל ו ק ת ר ׳ א ל י ע ז ר וחכמים היתד .רק בכוורת ,ולא ב ח צ צ ו בגסרים ,עיין ר ״ ש ותום׳ הנ״ל .וע״ז ה ש י ב לו ר׳ י ו ס י . :ש ה ו א הנדון״ ,כלומד ,גם ע ״ ז יחלוק ר ׳ אליעזר ,א ב ל עיקר ה מ ח ל ו ק ת בפירוש ה י ת ה ר ק בכוורת. 21אם קבל ה י מ ך ר ׳ א ל י ע ז ר תשובה אלא,תשובה ל ד ב ר י ו וכר .בכי״ו :אם ק ב ל ה י מ ך ר ׳ אליעזר ת ש ו ב ה ז ו א ל א ת ש ו ב ה לדברים וכר .כלומר ,א ל ו הם דברי ה ת ו ״ כ הנ׳״ל :ש ה ו א הנדון ,וגם ע ״ ז יחלוק ר ׳ אליעזר. כלים ב״ק ס״ו עמ׳ 575—576 22טפח ע ל טפח לרום טפח. 21 בכי״ו :דום טפח. ועצם ההלכה מפורשת באהלות פ ״ ג מ״ז. 23/24אמר ר׳ ה י א תשובת ר׳ יוסי ה י א תשובת ר׳ יוחנן ב ן נורי .כלומר ,כמו ש ר ׳ יוסי ה ש י ב ל ד ׳ יוחנן ב ן גורי :תמיה א ג י ו כ ד ,מפגי ש ג ס ע ״ ז יחלוק ד ״ א ,כן יכול ר ׳ י ו ח נ ן ב ן נורי להשיב ל ד ׳ י ו ס י :תמיד .א נ י ו כ ד .ו כ ן מפורש ב ת ו ״ כ הג׳׳ל ) ב ת ש ו ב ת ר׳׳י ב ן נורי לר׳ יוסי( :א מ ר לו ה ו א הנדון ) מ מ ש כ ת ש ו ב ת ר ׳ יוסי לד״י ב ן נורי( .ועיין ר ״ ש פ ״ ח םמ״א. 24ה כ ל מ צ י ל י ן מיד כ ל י חרש ו כ ר .פיה״מ להר״מ פ״ח מ״י ,ד״ש פ י ח מ״ג, כל ה ב ר י י ת ו ת ע ד ש ד 3ב ע מ ׳ הבא ,ועיין ר ״ ש ורע״ב פ ״ ח מ״י. 25ו כ ל י אדם .כ׳׳ה ב ד ,א ב ל בכי״ו וראשונים הנ״ל לנכון :וכלי אדמה. וכ״ה ב מ ש נ ה רפ״י. 26שמא מחוברין למעק .בד״ש הנ״ל :ש מ א מחוברין ל מ ע י י ן ו כ ד פי׳ מחוברין ל מ ע י י ן טומאה בלועה ן א י נ ה [ מטמאה וטהרה בלועה אינה מ ט מ א ה כ ד א מ ר י נ ן בפרק מ ק ש ה )חולין ע׳׳א א (. , 26/27המנוס והרדיד שהיו נותנין וכר. בכי״ו :נתונין ,ובר״ש הנ״ל :ניתנין. ועיין ד מ ב ״ ם פ י ״ ד מ ה ׳ כלים הי׳׳ג. 28א י ן ל ך שהוא מציל מ ד כ ל י חרם וכר. 29הסל והקופה והחמת ש ה י ו נתונין בתנור ופיהן למעלה וכר .ר״ש הנ״ל, ד״ש הנ׳׳ל ,רא׳׳ש שם ,רמב״ם הנ״ל. ד ״ ש פ ״ ב מ״ז ,ועיין ר ״ ש פ ״ ח מ ״ ב .ונ״ל שאלה עשויין מ ע ו ד )עיין ה י ט ב הנ״ל( ה ד ג א ו החיה שבים. ברמב״ם 31/32שרץ בתוכה אוכלק שבתוכה ט מ א י ן .בר״ש ה נ י ל :שרץ בתנור טהודין. וכנראה. אוכלין שבתוכו )וכ״ה בכי״ו ,ו ב ד :שבתוכי ,ו צ ״ ל :שבתוכן( שזו ה י א ה ג י ׳ הנכונה ,ו ה ט ע ם ש צ מ י ד פתיל מציל ,ע י י ן לעיל. 32ח ב י ת ש ה י א משוקעת בתנור ו כ ר .רא״ש פ״ט מ״ח ,ועיין ר״ש שם .וכאן מדברים כ ב ר בכלי חרם. 34שאין צמיד פתיל לטומאה .פיה״מ להד״מ פ״ח מ״ו ,ע מ ׳ .86 34/35ואם עשאה בזפת התנור טהור ובר .מ פ נ י שחושבים כאילו הכלי שלם )ויותר ט ו ב מ צ מ י ד פתיל( ואינו מ ט מ א א ת ה ת נ ו ר משום ד ה ו י ל י ה ת ו ך תוכו ,כ מ ו ש פ י ר ש א ת ה ת ו ס פ ת א ב ה ש ג ו ת הראב׳׳ד פי׳׳ד ה ״ י ,א ב ל עיין ברמב״ם שם .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ע ש א ה בזפת .י ש ת ו ר ת כ ל י ע ל י ה כאילו ל א ניקבה. 37היתד .דופנה מעובה לתוכה וכר .בר״ש הנ״ל :היתד .ד פ נ ה מעובה ל ת ו כ ו ו כ ד ד פ נ ה מ ע ו ב ה מ ע ט מפיה ל ת ו ך התנור .ויותר נ ״ ל ש צ ״ ל :מ ע ו כ ה לתוכה, ע י י ן להלן :659מ ע ו ך לתוכו ...מ ע ו ך לתוכו ,וכן ל ע י ל .85ו ע י י ן מ ״ ש להלן ״.577 24 28 עמ׳ 576 1 שבקדרה הוי טמאין התנור טמא .צ ״ ל :שבקדרה 1ט[הו׳ ] ה י ״ טמאין וכו׳. ו ב כ י ״ ו :ש ב ק ד ר ה ה י ו טמאין ,וצ׳׳ל :ש ב ק ד ר ה ]טהו׳[ ה י ו ט מ א י ן ו כ ד ,ויש כ א ן ה ש מ ט ה ע׳׳י הדומות .ובר״ש הנ׳׳ל ל נ כ ו ן :ש ב ק ד ר ה טהורין .ה י ו ט מ א י ן ה ת נ ו ר ט מ א וכר. 1/2כלי שטף שהוא מוקף צמיד פתיל וכר .ד״ש פ״ט מ״ח. 2/3שאינו מציל כאהל המת אינו מציל באוהל השרץ .בר״ש ה נ י ל :פ י ׳ ע ל 22 כלים ב״ק פ״ו עמי 576 י ד י צ מ י ד פ ת י /א ב ל א ש כ ח ן כ ל י ש ט ף שפיהן למעלה מ ן ה ת נ ו ר ד א י נ ו מ צ י ל ב א ה ל ה מ ת ומציל באהל ה ש ר ץ )משום ת ו ך תוכו( .ועיין ר א ״ ש שם ורא״ש פ ״ ח מ״ו. ו ע י י ן רמב״ם ר פ י ״ ד מהי כלים. ש ל ש ה דברים מ צ י ל ק ב א ה ל ה מ ת ו כ ר .רמב״ם ריש פ״כ מ ה ט ו מ א ת מת, 3 ר ״ ש פ ״ ח בדה ,כ ל ה ב ר י י ת ו ת ע ד שוי .10 ה ב ל ו ע י ן מ צ י ל י ן ע ל הטהודץ מלטמא ו א ק מ צ י ל י ן ע ל ה ט מ א ק מ ל ט מ א . 5 חסרון ע ״ י ה ד ו מ ו ת י ש כאן ,והנכון ה ו א ב כ י ״ ו :ה ב ל ו ע י ן מצילין ע ל הטהורין מ ל ט מ א ומצילין על הטמאים מלטמא צמיד פתיל ואוהלין מצילין על ט ה ר .ו ד י ם מ ל ט מ א ואין מ צ י ל י ן ע ל ה ט מ א י ן מ ל ט מ א . ו כ ן ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ סוף מ ק ו ו א ו ת :וזהו א מ ר ם ב ת ו ס פ ת כלים הבלועים מ צ י ל י ן ע ל הטהורים מ ל י ט מ א ו ע ל ה ט מ א י ן מלטמא .ובפירושו כ א ן פ ״ ח מ ״ ו ו כ ן ב א ה ל ו ת פ ״ ד םמ״א ,ש ם פט׳׳ו סמ׳׳ה :ו ב ת ו ס פ ת כלים אמרו צ מ י ד פתיל ואהלים מצילין ע ל הטהורים מ ל י ט מ א ואין מצילין ע ל ה ס מ א י ם מלטמא .ועיין גם ב י ד החזקה פ ״ כ מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ א הנ״ל .ו ב ר ״ ש הנ׳׳ל בפיסקא מ ן ה ת ו ס פ ת א הגי׳ כ מ ו בדפוסים ,א ב ל מ ת ו ך פירושו יוצא ברור שהיתר ,לפניו ה ג י ר ס א כ מ ו בכי״ו. 5/6ה ב ל ו ע י ן אין מ י ט מ א י ן ב מ ש א ה ז ב ו צ מ ד פ ת י ל ואוהלק מ י ט מ א ק במשא הזב. עיין להלן א ה ל ו ת פ ט י ו 613שו׳ 11/12ו ב מ ש נ ה כ א ן פ ״ ט מ״ו ,עיי״ש .ועיין ג י ט י ן ס ״ א ב /ג ד ה ו׳ א /ט ה ר ו ת פ ״ ז מ״ר ,ומ״ו ,י ד ו ש ׳ חגיגה סם״ב ,ו ע י י ן ד מ ב ״ ם פ ״ ח מ ה ׳ מ ט מ א י מ ש כ ב ו מ ו ש ב ה ״ ג .ועיין ה מ ש ך ה ב ר י י ת א ב ה ג ה ו ת הגר״א. , 6/7ה ח מ ת ו ה כ פ י ש ה ש נ פ ח ת ו . . .מ צ י ל ק ב א ה ל ה ש ר ץ .ר״ש הנ״ל ,ד״ש ורא״ש .פ ״ ט מ ״ ח ,ר מ ב ״ ם פי״ד מ ה ׳ כלים הי״ב .ו ע י י ן מ ״ ש ב מ ש נ ה אחרונה פ ״ ח מ״ב. ה ח מ ת ש ה י א נ ת ו נ ה ב ת נ ו ר וכו׳ .כל הברייתא בריש הנ״ל ,ר״ש אהלות פ״א 8 מ ״ א ,תוספ׳ נזיר נ ״ ד ב׳ ד ״ ה ת ״ ש ,ס מ ״ ג ע ש י ן רל״א ,ר ״ ל ע ״ ד ,ר מ ב ״ ן ב ״ ב כ׳ א ׳ ד ״ ה ואיב״א ,פירוש ה ד א ״ ש אהלות פ ״ א מ״ג. 9/10ו א ח ז ב ו נ ט מ א ו נ ט מ א ה ח מ ת וכוי .בכי״ו :ואחז בו וטימא א ת ה ח מ ת וכר .וכ״ה בראשונים הנ״ל. ו ה ע ל ה ו נטמא 13ת נ ו ר ששפתות וכוי .ב ד :ש ש פ ת י /ובכי״ו :ששפתיו. 14מביא א מ ה א ו מחק של מתכות .נשנו י ח ד גם להלן.582*. 15ש פ ת י ו ש ו פ ע ו ת ל א ח ו ר י ו .בכי״ו :ה י ו שפתיו שופעות וכוי ,וכם״זלהלן .659«5 ש ם :ר׳ א ח י א ו מ ר משם ר׳ ע ק י ב א עין של תנור וכר .הגריא מ ש ל י ם :ר׳ א ח א )כ״ה ב ד וכי״ו( אומר משם ר ׳ ע ק י ב א ]נידון כתוכו[ .ע י ן ש ל תנור ו כ ו / 16/17מ ן ה ס ת ו מ ה ו ל פ נ י ם ובו׳ .ד י ש ודע״ב פ״ח מ״ח. 18כ ו ר של נפחין ...ו ח י ב ר ו ב ט י ט ל ה י ו ת שופת ע ל י ה ן את הקדרה וכוי. ב כ י ״ ו :ב ו ר ש ל נפחין ...להיות ש ו פ ת עליו ו כ ר .ו ב ר ״ ש פ ״ ח מ ״ ט :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ת נ ו ר ש ל נ פ ח י ׳ שהוא עומד בארץ שופת עליו וכר ,ו ח ס ר ו ת ש ם ה מ ל י ם . :ו ח י ב ר ו ב ט י ט להיות״ .ואולי צ ״ ל גם לפנינו ]ת[נור ש ל נפחין וכו׳ .ועיין ב ר ע ״ ב ו מ ל א ״ ש פ ״ ח פדט. 19על נב א ר ו ב ה ה ע ל י ו נ ה ו כ ר .בר״ש ה נ י ל :פירוש וכר .ארובה העליונה ש ל כ ב ש ו נ ו ת הללו. 20/21פורנא ה ר י זו טר1רה שלא נ ע ש י ת א ל א לשמש עם הקרקע .ר י ש הנ״ל ו ל מ ע ל ה ש ם ב ר ״ ש ורא״ש ,ועיין ר ע ״ ב ו מ ל א ״ ש שם. כלים ב״ק פ״ו עמי 576 23 22אם יש ל ה םטאנאות .ב ד :אם י ש ל ה םפונאו /ובר״ש הנ״ל :אם י ש לו םטייאות .ובמלא׳׳ש ה נ ״ ל :אם יש ל ה א י צ ט ג י ו ת .ועיין להלן. 23אם י ש לה ספיות וכולן שם אחד ה ן .ובר״ש ה נ ״ ל :א ם י ש ל ה ספיות והכל א ח ד .ולמעלה שם כ ת ב :ליזביז איסטגיות ספיות הכל א ח ד ,ולא פליגי א ל א ש ח י י ב א ד ם לומר בלשון רבו .ו כ ן בירושלמי ע ״ ז םפ״ב ,מ ״ ב ע ״ א :ה ן איםטגיות ה ן ספיות. 23/24גפת שנעשת בטהרה וכר .כל הברייתא בר״ש פ״ט מ״ה ,עיי״ש .ועיין ס ד ״ ט ק״ז ע ״ א ובבאור הארוך שם ד ״ ה גפת. 24/25ו ש נ ע ש י ת בטהרה ו נ י ט מ א ת ו כ ר .בר״ש הנ״ל :פירוש שגעשית בטהרה ו נ ט מ א ת כגון שהילכו עליה טמאים .ועיין סד״ט הנ״ל. 25/26ו ד י שמעון מטהר .בר״ש הנ״ל :ו ר שמעון מ ט ה ר כ ד ק ת נ י מתניתין בסמוך ש מ ת ח י ל ת ן נ ע ש ו בטהרה .ובמ״ו כ ת ב :וסתם מ ת נ י ת י ׳ כ ר ׳ ש מ ע ו ן ד ת ו ס פ ת א דלעיל. 27/28ו א ת ו ה י א י ש נ ה לאחר ש נ י ם עשר חדש .בידוש׳ ע״ז פ״ב ה״ה ,מ י א ע ״ ג : ת מ ן תנינן וכן ב ג פ ת ח ד ש ה א ב ל ב י ש ג ה טהור .א י זו ה י א ח ד ש ה בתוך שגים ע ש ר ח ד ש ,י ש נ ה לאחר שנים ע ש ר חדש .ועיין מ ״ ש בירושלמי כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ .92 28/29גגבה לאחר שלשים יום ל א גנבה א פ י ל ו לאחר שלש שנים .ב ד : ל א נגבה אפי׳ לאחר שנים ע ש ר חדש .ובר״ש הנ׳׳ל :ל א גגבה לאחר ש ל ש שנים. ולפי גי׳ הר״ש ל א ח ר ג׳ שנים טהורה אפילו ל א גגבה ,ועיין תוי׳׳ט פ ״ ט סמ״ה. 29פתילה ש ה י א מלאה מ ש ק י ן טמאין וגגבו מבחוץ וכר .בד״ש פ״ט מ ״ ד : ת נ י א ב ת ו ס פ ת א פ ת י ל ה שהיא מליאה מ ש ק י ן ט מ א י ם מ ב פ נ י ם וניגבו מבחוץ וכד. ו כ ן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ י ״ ד מ ה ׳ כלים ה ״ ו :וכך שנינו ב ת ו ס פ ת א פתילה מלאה מ ש ק י ׳ ט מ א י ן מ ב פ נ י ם וגגבו מ ב ח ו ץ וכוי. 30/31א ב ל ספוג בק כ ך ובין כ ך טמא מפגי שהוא ע ש ו י ל מ כ ג ם .בכי״ו ו ד :מפני שהוא ע ש ו י ל מ ו כ נ ס .ובד״ש ה נ ״ ל . :מ פ נ י שהוא ע ש ו י ל מ כ נ ס וכו׳ פירוש וכו׳ ספוג ע ש ו י להכניס לתוכו ולהוציא ו א ף ע ל פי שבלועים כפלוטים דמי״. ואגו רואים שהר׳׳ש פירש א ת ה ת ו ס פ ת א ע ״ פ גירסת ה מ ש נ ה .ו ע ל פ י ו הגיהו כ ב ר ב ת ו ס פ ת א ד׳׳ח :מ פ נ י שהוא ע ש ו י ל ה כ נ י ס . א ב ל ה ג י ׳ שלפנינו ה י א בלי שום ס פ ק הנכונה ,והפי׳ הנכון ה ו א ב ר א ב ״ ד הנ׳יל: .מ פ נ י שהוא עשוי ל מ י כ נ ס וכו׳ מפני שהוא כ ל י ש מ צ ג י ע י ן בו משקין״ .ופירוש זה מ ת א ש ר גם מ ת ו ס פ ת א ע ״ ז פ ״ ח ! :473אילו ע ש ו י ו ת ל מ ו כ נ ס ואילו ע ש ו י ו ת שלא למוכנס .ו ב ב ב ל י שם ) ע ״ ד ב׳( ב א ו ת ה ה ב ר י י ת א :זה מכניסו בקיום וזה א י ן מכניסו בקיום .ועיין מ ״ ש ע ל .מ ו כ נ ס ״ ב י ר ו ש ל מ י כפשוטו ח ״ א ע מ ׳ .118 , , מ ע ת ה הפירוש ברור שבםפוג ה מ ש ק י ן מ ט מ א י ם אפילו ש ל א ב ש ע ת היסק מ פ נ י ש ה ם בעין )והספוג א י נ ו כ ל י ש י צ י ל עליהם( ,א ב ל ב פ ת י ל ה אינם מ ט מ א י ם כ ״ ז שלא י צ א ו מפני .ש ב ט ל ה ו א ע ל ג ב פ ת י ל ו ת ״ )ירושלמי ת ר ו מ ו ת פי״א ה״ז ,מ ״ ח ע ״ ב ובהקבלה ,עיין מ ״ ש ב י ר ו ש ל מ י כפשוטו ח ״ א ע מ ׳ .(65 32ר׳ יוסי מטמא בגמי מפני שהרופא נותנו על גבי המכה שהוא מוצץ את הליחה .עיין ר״ש וראב׳׳ד הנ״ל .ובס׳ ה מ פ ת ח לד״נ עירובין ק״ג ב׳ )ם״ב ע ״ ם : ו ד ק ת נ י כורך עליה ג מ י א י ת א ב ג מ י מפני ש ה ר ו פ א ניתנו ע ל בטהרות בתוספת מ ס כ ת כלים פ ד ׳ ו ׳ ר ׳ יוסי מ ט מ א המכה ש מ ו צ ץ הלחה .ו ב ם מ ״ ג לאווין ם״ה ,מ ל א כ ת השוחט ,ט ״ ו ע ״ ב :ו ת נ י א ב ת ו ס פ ת ׳ דכלים שהרופא נ ו ת נ ו ע ל ג ב י ה מ כ ה שיהא מוצץ כלים ב״ק ם״ז עמ׳ 576—577 24 , הליחה .ועיין ב מ ק ו ר ו ת ש ה ב י א ל מ ע ל ה שם )והם מ ס ׳ ה ת ר ו מ ה ה ׳ ש ב ת סוף ס י רמ״ב. ועיין בהוספות רי״א ש ט י י ן שם ,ר ע ״ ט ע״ב(. פ״ז 34מחט וטבעת שנמצאו במנופד ,וכר .ר״ש פ״ט מ״א. 36כננד תוכה של חבית בין ש ה ט י ט צף וכר .בר״ש הנ״ל :כ נ ג ד תוכה של ח ב י ת ח ב י ת מ צ ל ת ע ל י ה ן ב א ה ל ה מ ת בין ש ה ט י ט צ ף ת ח ת י ה ׳ ב י ן ש א י ן ה ט י ט צ ף ת ח ת י ה ן ו א ם היו ט מ א י ׳ ו כ ר .וגירםתינו עדיפה. 37ואם היו טהורץ חבית מצלת וכר .בר״ש ה נ ״ ל :ואם היו טהורין א י ן ח ב י ת מ צ ל ת א ו ת ן ו כ ר .והנכון כלפנינו ,ו ב ר ״ ש י ש חסרון והשמטה ,וכנראה ש נ ש מ ט ה שם הסיפא ש ל ה ב ר י י ת א שלנו .ו ב ת ו ס פ ת א בדפוסים י ש ה ש מ ט ה גדולה ,ורבינו ה ג ר ״ א ה ש ל י מ ה מדעתו .ו ב ס ד ״ ט ק ״ ג ע ״ ב ד ״ ה ג מ צ א ו כ ת ב ע ל ה ג ה ה זו ש ל ה ג ר ״ א .ו ת מ י ה נ י ד ה ב ב א ד א י ן ה ט י ט כ ר שהוסיף ה ג ר ״ א ז״ל הוא ל ל א צורך ו כ ר ו מ ה ש מ ג י ה ב ב ב א ד ב ז מ ן ש ה ט י ט צ ף ת ח ת י ה ן א ם היו ט מ א י ן ל א ט מ א ו א ת ה ח ב י ת לא מ צ א ת י ל י ת ן מקום להגהה זו״ ו כ ר ,א ב ל ר ב י נ ו י ג ע ו מ צ א וכיוון א ו ת ב א ו ת ל ג י ד ס ת הכת״י, ו ע י י ן גם מ ״ ש להלן ל ע מ ׳ 594ש ר .21/22 עמ׳ 577 1/2אם ה י ו ט ה ו ר ק א ק החבית מצלת ע ל י ה ן וכר. מ פ ג י שאין כ ל י ח ר ס מציל ע ל כלי שטף. 2/3למטה נחושתו .בכי״ו וד לנכון :ל מ ט ה מנחושתו. / 3מחט א ו טבעת שנמצאו באפרו וכר .וכן צריך ל פ ר ש גם א ת המשנה ,עיין ד ב ר י ה ג ר ״ א באליהו ר ב א פ ״ ט מ״ג .ופירוש ה ר א ״ ש ו ה ר ע ״ ב שם צ״ע. 4/5ר ׳ שמעון אומר כ ע י ן ש נ י שעורים וכר .בכי״ו :כעין שגי שיעורין, ב ע י ן ש ג י שיעורין .עיין ב מ ש ג ת י נ ו ס ״ ט מ ״ ח ובם״ז ב כ ת ״ י מ ן הגניזה וצ״ל: )תרביץ ש ״ א ם״א ע מ ׳ (27ובהוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ .311 5/6כיצד בודקק כלי חרם לידע ו כ ר .ב מ צ פ ה שמואל א ו ת ג ׳ צ י י ן • :עיין בנוסח הגר״א הנדפס״ .ונעלם ממגו ל ר ג ע ש כ ל ה ב ר י י ת א שלנו ה ו ב א ה ב ג ד ה מ י ט א׳ ,ועל פיה הגיה הגד״א .וכבר צייגו א ת מ ק ו ר ה רבותיגו הראשוגים ז י ל .וכ״ה בם׳ ה מ פ ת ח ל ד ״ נ ש ב ת צ ״ ה ב׳ )מ״ג ע ״ א ( :ובפר׳ ז׳ כ י צ ד ב ו ד ק י ן כלי חרם ל י ד ע א ם ניקב ו כ ר ו מ ש כ ח ת לה בגמ׳ במס׳ גידה בפר׳ ב א ס י מ ן התחתון .ו כ ן ב ר ״ ש פ ״ ג מ ״ א :ובריש ב א סימן תניא כיצד בודקין כ ל י ח ר ס ל י ד ע אם גיקב בכוגס מ ש ק ה א ם לאו .ו מ ת ג י א ב ת ו ס פ ת א בפרק מ ח ט וטבעת. הקדרה ל ת ו כ ה ואם 7 לתוכה א ם ג ד ה הג״ל. כינסה בידוע לא כנסה וכר .הנכון הוא ב מ פ ת ח הנ״ל :ה ק ד י ר ה ש ב כ ו נ ם מ ש ק ה ואם ל א ו ו כ ר .וכ״ה ב ב ר י י ת א 8ונותן לתוכה מים ואם לא כנסה ו מ י .לסי הברייתא הנ״ל צ־ל גס כ א ן : לתוכה מים ] א ם כ נ ס ה ב י ד ו ע שבכונס משקה[ ואם לא וכר. 9 היה׳נותנו על ג ב י ה א ו ר וכוי .פירוש׳ א ו ה י ה נותנו ו כ ר כבברייתא שם. כלימ ב״ק פ״ז עמ׳ 577 25 11ש א י נ ו ככונס משקה היד .טורד וכר .בכי״ו :שאין בכונס מ ש ק ה א י ן הרמץ מ ע מ י ד ו בידוע שהוא ככונס משקה .וכ׳׳ה )בערך( בד. 11/12ה י ה טורדטפה ...ככונס!משקה .ליתא ב ה אבל ישנה בברייתא ב נ ד ה הנ״ל. 12אין הרמץ ...משקה .ליתא בכי״ו ,ונכון ,עיין לעיל ש ד .11 12/13עצמות והעופות ו ג ל מ י כ ל י מתכות וכר .בכי־ו :עצמות העופות וגולמי כ ל י מ ת כ ו ת ו כ ד .ו כ ן ב ר ״ ש פ ״ י מ ״ א :תגיא ב ת ו ס פ ת א ע צ מ ו ת העופות וגולמי כלי מ ת כ ו ת וכלי ע ץ ו כ ד .ובפיה״מ להר״מ ש ם ) ע מ ׳ :(99ובתוספת כלים א מ ר ו ב ע צ מ ו ת ה ד ג ו ה ד ו מ ה ל ה ן וכו׳ )עיין ע ״ ז להלן( .וכנראה ש ה י ת ה לפניו ה ג י ר ס א :ע צ מ ו ת ]הדג[ והעופות וכו׳ וע״ז מ ר א ה גם גירסת ד :ע צ מ ו ת ו ה ע ו פ ו ת )ב.ו״( ו כ ד א ב ל א י ן להשלים ע צ מ ו ת ] ה ד ג ועורו ועוד[ העופות וכד ,כ י ה ר ״ מ בפ״א מ ה ׳ כלים ה ״ ד כ ת ב כן מסברא דגפשיה .וכגראה שדברי הר״מ געלמו לפ״ש מ ב ע ל מ ש ג ה א ח ר ו ג ה פ ״ י מ״א. 13ו ר ׳ יוסי מוסיף א כ ם י קמטרא ומולף .בר״ש הנ״ל :ור׳ יוסי מוסיף או ) צ ״ ל :א׳־־־אף( כסוי ק מ ט ד א ומקיף .עיין ב י א ו ר המפרשים .ול״נ ש ה פ י ר ו ש הוא ש ה ק מ ט ר א מוקף ,כלומד עגול .וכן יוצא מירושלמי ש ב ת פ ״ א ה׳׳א ב ׳ ע ״ ד :כמין ק מ ר ם ט א ה י ו וכו׳ א ל א ב ש ע ה שהיו מ ו ש י ט י ן א ת הקרשים מ ז ו לזו ת ר ו מ ו ת היו. וכבר כ ת ב ת י בירושלמי כפשוטו שם ח ״ א ע מ ׳ , :14ו ב כ ל אופן ברור ש ת ר ו מ ו ת ה ן ב נ י ג ו ד למוקפות״ .ונמצאנו למדים מ ש ם שסתם ק מ ט ר א ו ת ה ן מוקפות ,עיי״ש. וכן מפורש באליהו ר ב א להלן פט״ז מ ״ ז :כסוי קמטרא טהור שהוא ע ג ו ל ו א י נ ו יכול ל ה ש ת מ ש עליו. 14ח ק ק שבבקעת ו ש ב ק ו ר ה ו ה מ י ע ך שבחבית א ק מצילק צמיד פתיל. בר״ש ה נ ״ ל :ח ק ק ש ב ב ק ע ת ה ק ו ר ה ו ה מ ע ך ש ב ח ב י ת א י ן מצילין צ מ י ד פתיל. ונ״ל ש ה מ ע ך ש ב ח ב י ת אינו א ח ר א ל א דופן ח ב י ת שהיתר .מעוכה לתוכה )לעיל ל5753 ומש״ש( ,ו כ ן להלן :5784ודופנותיהן מ א ח ר י ה ן וכו׳ ואין מ צ י ל י ן ב צ מ י ד פתיל. 14/15ואם ב ה ן טפח ע ל טפחים מצילק .בכי״ו לנכון :ואם י ש ב ה ן ט פ ח על ט פ ח מצילין .ובר״ש ה נ ״ ל :ו א ם י ש ב ו פות׳ ) ־ פ ו ת י ( ט פ ח מצילי׳ .ולכאורה הגי׳ תמוהה ,שהרי ב מ ע ך ש ל ח ב י ת ) ש ס ת מ ה כ ל י חרס( ל א יועיל ט פ ח ע ל טפח .כ י אין א ה ל בכלי ח ר ש .ועיין מ ״ ש ע ״ ז להלן בסמוך. 15/16בכסוי חבית שכפאה ע ל הכותל ...שכננדה בקרקע .כ״ז ליתא בד ו ב ר ״ ש הנ״ל .א ב ל נראה שהמלה ״בכסוי״ אינה מיותרת ,וצריך ל מ ש כ ה לסוף ה ״ ד : מצילין ב כ ס ו י ,וזה הולך ע ל הרישא ,שהכלים הטהורים מצילים ב צ מ י ד פתיל ,א ב ל א ם י ש ב ה ם ט פ ח ע ל ט פ ח הם מצילים בכיסוי .ו כ ן בספרי ח ק ת פ י ׳ ק כ ״ ו :מיכן אמרו כלים מצילים צ מ י ד פ ת י ל ב א ה ל ה מ ת ,אוהלים בכסוי .וברור ש כ ך היתד .הגירסא לפני הר״מ ,ש כ ן ה ו א כ ו ת ב ב פ י ה ״ מ פ ״ י מ ״ א ,ע מ ׳ :99ו ב ת ו ס פ ת כלים א מ ר ו ב ע צ מ ו ת ה ד ג והדומה ל ה ן א ם י ש ב ה ן ט פ ח ע ל ט פ ח מצילין ב כ ס ו י .וברור ש מ ש ך א ת ה מ ל ה ״כסוי״ למעלה ,ופירש כנ״ל .ו ע ל ה מ ש ך ה ב ר י י ת א עיין להלן. 17/18ו ע ל מה שכנגדה ...שבתוכה .כ״ז ליתא בכי״ו ור״ש הנ״ל ,אבל היה ,כנראה, לפגי מהר״ם ב״ב ,ע י י ן בפירושו ל א ה ל ו ת ספ״ט. עכשיו נסכם א ת )המלה ״בכסוי״ ה ג י ר ס א ו ת ש י ש לפנינו ב ב ר י י ת ו ת אלו .1 .ג י ׳ כ י ״ ו : חבית שייכת למעלה ,ע י י ן מ ״ ש לעיל( ש כ פ א ה ע ל ה כ ו ת ל ו מ י ר ח ש פ ת ו ת י ה ע ם הכותל מ צ ל ת ע ל מ ה ש ב ת ו כ ה ו ע ל מר .ש כ נ ג ד ה בקרקע .ח ב י ת שכפאה ע ל ה פ ת י ל 26 כליס ב״ק פ׳יז ןימ׳ 577 ו מ י ר ח ש פ ת ו ת י ה על הכותל מ צ ל ת על מ ה ש ב ת ו כ ה ועל מ ה ש כ נ ג ד ה בקרקע .ו א ״ כ הכפילות ברורה .2 .גי׳ ד :ח ב י ת ש כ פ א ה ע ל הפתיל ומירח ש פ ת י ת ה על ה כ ת ל מ צ ל ת ע ל מ ה ש ב ת ו כ ה ו ע ל מה ש כ ג ג ד ה ב כ ו ת ל כפאה ומירח שפתותיה עם ה ק ר ק ע מ צ ל ת על מ ה ש ב ת ו כ ה ועל מ ה ש כ ג ג ד ה בקרקע .וכ״ה )בערך( ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פכ״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ג )אלא ש ה ו א ג ר ם :הכותל ,במקום הפתיל שבד( .3 .גי׳ ה ר ״ ש ה נ ׳ ׳ ל : ח ב י ת ש כ פ א ה על ה כ ו ת ׳ ומירח ש פ ת ו ת י ה עם חכות׳ מ צ ל ת ע ל מ ה ש ב ת ו כ ׳ ועל מ ה ש ב ק ר ק ע .א ב ל בפירושו ש ם :״שהכותל חלול ומלא אוכלין ומשקין״ וכו׳ ,ו מ כ א ן ג״ל שגם הוא גרם כגי׳ ד והראב״ד ,א ל א ש נ ש מ ט ה ה ב ב א ע ״ י הדומות .א ב ל מ ה כ פ י ל ו ת הברורה ש ב כ י ״ ו נ״ל קרוב מ א ד ש י ש לפנינו ע ר ב ו ב י א של שגי גוםחאות» גירסא א ח ת ה י ת ה :כפאר ,ע ל ה כ ו ת ל וכו׳ ו ג י ׳ ש נ י ה :כפאר! על הקרקע .והנה לפי הגירםא ״כפאר, ע ל ה ק ר ק ע ״ מ פ ו ר ש ש ה ח כ מ י ם סוברים שכלי חרס מ צ י ל ב צ מ י ד פ ת י ל גם ב כ פ ו י על הקרקע ,א ב ל לפי גי׳ ב׳ אין ה ת ו ס פ ת א מ ד ב ר ת אלא על כלי חרס הכפוי ע ל הכותל. ו מ ד ב ר י ה ר מ ב ״ ם פכ״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ג אנו רואים ברור שהוא גרס ב ת ו ס פ ת א כגי׳ א׳ ,והיינו ר ק :כפה ע ל ה כ ו ת ל וכו׳ .ולפיכך פסק ש א י ן כלי חרם מציל בכפוי .והכפויין ש ב מ ש נ ת נ ו )פ״י מ״א( הם ש א ר הכלים חוץ מכלי חרס ,ומצילים מ ט ע ם אהל ,ור׳ אליעזר חולק גם על ש א ר כלים ,כ מ ו שהוא חולק ב ת ו ס פ ת א גם בכלי חרס הכפויים ע ל הכותל .ו ש י ט ת ה ר ״ מ מ ב ו א ר ת באריכות ב פ י ה ״ מ כאן פ״י מ״א ,והוא מ ס ת י י ע מן הספרי ח ק ת פי׳ ק כ ״ ו :מיכן א מ ר ו ח ב י ת ש כ פ א ה ע ל פיה וכו׳ ש ג א ׳ צ מ י ד פ ת י ל עליו ולא צ מ י ד פ ת י ל על גביו )ועיין ב פ י ר ׳ זרע א ב ר ה ם ו ב ה ע ר ו ת הורוביץ שם, ו נ ע ל ם מהם ל פ ״ ש דברי הר״ש כאן פ״י מ ״ ד ש ה ב י א א ת הספרי ופירשו ,ועיין גם ב ת י ו ״ ט פ״י מ״א ,ולפלא שלא העיר על הר״ש ,ועיין גם ד א ב ״ ד הנ״ל( .ודוחק ל ה ע מ י ד ' א ת הספרי רק כר׳ אליעזר .וכן מפורש גם ב ס ״ ז שם .ה ו צ ׳ הורוביץ ע מ ׳ :310 הכלים ניצולים ב צ מ י ד פתיל ואין הקרקע גיצול ב צ מ י ד פתיל .ולפי ש י ט ת ה ר א ב ״ ד נ צ ט ר ך לדחוק ו ל ה ע מ י ד גם א ת הם״ז כר׳ אליעזר .מ כ ״ ז גראה ש ג י ר ם ת ה ר מ ב ״ ם ב ת ו ס פ ת א יש לה ויש לה על מ ה לסמוך ,ובכלי חרס הכפויים על הקרקע לא חלק אדם מעולם לטהרם. 18/19ך ׳ א ל י ע ז ר אומר כפוי ע ל פיו אינו מציל ומודה ר׳ א ל י ע ז ר כשני לפסק וכוי .לפי גירםת הרמב״ם הנ״ל חולק ד׳ אליעזר בכלי חרם הכפויין ע ל הכותל, ולפיכך אומר :ומודה ר׳ אליעזר וכו׳. 20/21ו א ם ה י ה כלי קטן ו א ק בו טפח על טפח וכפוי ע ל פיו אין מציל. מטעם לפי פירוש הר״מ הג״ל ש ב מ ש ג ת ג ו מ ד ב ר ת בכלים הטהורים הכפויים שמצילים אהל ,התוספתא מוסיפה ע ל י ה :ואם היה כלי קטן וכו׳ .וזה ברור ופשוט. 21/22א ק מ ק י פ י ן כקפטרון ...ואם עשאו לחיזוק הרי זה מציל .וכן ב מ ש נ ת נ ו פ ״ י מ ״ ב א י ן מקיפין לא ב ב ע ץ .וכו׳ .ובר״ש ש ם :ב ד י ל ב ת ר ג ו ׳ י ר ו ש ל מ י ב ע צ א וכו׳ והוא קםטרון )בירושלמי סנהדרין ס״ז ה״ב ,כ ״ ד ע ״ ב :ב ע ץ וכו׳ א ב ר וקסטיטריון מעורבין( ד ק ת נ י ב ת ו ס פ ת א אין מקיפין בקםטרון מ פ נ י שהוא פ ת י ל ואינו צ מ י ד ש א ם ) = ואס ,כמו שמצוי גם במשנה( ע ש א ו ל ח י ז ו ״ ה ר י זה מציל .א ב ל בספרי זוטא ח ק ת ב ק ט ע מן ה ג נ י ז ה )תרביץ ש ״ א ם״א ע מ ׳ :(25ב מ ה מקיפין ב צ מ י ד ופתיל ב ס י ד ו כ ד ב ש ע ו ה ו ב ז פ ת ו ב כ ם י ט ר ו ן .ולפי ה פ ש ט ה פ ש ו ט הוא חולק ע ל ה מ ש נ ה ו ה ת ו ס פ ת א . ו ע י י ן ב ז י ת ר ע נ ן ע ל הילקוט שם. כלים ב״ק פ״ז עמי 577 27 22כפותין של טוריים שגפםן עם השפה וכוי .ב ד כפיתי׳ של מודיים ש נ פ ת י׳ ע ם ה ש פ ה ו כ ד .ו ב ר ״ ש פ ״ י מ ״ ו :קבותין ש ל מודיים ש ג פ פ ן )אבל גם ב מ ש נ ה , בהוצ׳ לוו ,פ ר מ ה ו ר ״ ש :ש ג פ ס ן ,ו א צ ל ק ו י פ מ ן ופיה״ג ע מ ׳ : 19שגיפסן .א ב ל בכי״מ, ד ׳ גפולי והוצאות ש ל ג ו :ש ג פ ת ן .והשוה גי׳ ד בתוספתא( עם ה ש פ ה וכד. 23שהטיט ש ו ק ע ל ת ו כ ן מ ל א ז ר ת ו כ ר .כ״ה בד ,א ב ל בכי׳יו :מלא ז י ת , ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :״מלא הזוית וכו׳ פי׳ מ ל א הזוית מ ל א כל הריוח ש ל כלי א י ן מציל כיון ד ג ת ג ל ת השפה׳׳ ,כלומר ,והרי ב א ה ל ה מ ת ג י ט מ א הכלי ע ״ י ק צ ת האויד המגולה, וכלי ט מ א אינו מציל ,ו מ מ י ל א אינו מציל גם באהל ה ש ר ץ מ פ נ י . :ש כ ל מ י שאיגו מציל״ וכו׳ ,וגם חכמים מודים ב ב ב א זו ,עיין באליהו ר ב א פ׳״י מ״ה. 24ש כ ל מ י ש א י נ ו מ צ י ל וכוי .עיין לעיל ־ 576ומש״ש. 24/25ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר א י ן צ מ י ד פ ת י ל מ ב פ נ י ם וכוי .ר י ש הנ׳׳ל ,רמב״ן שבת צ ״ ה ב׳ ד ״ ה ע ד ו ר ש ב י א שם ד ״ ה ל א קשיא .וביחוסי תו״א כת״י ע ר ך ר׳ י ו ח נ ן ב ן ה ת ו ר נ י ת ה א ר י ך בזה. 28/29כ פ י ש ה ש נ ת ן בה ט י ט ע ד ח צ י י ה ו ה ש ק י ע בה א ת ה כ ל י ם ר׳ י ה ו ד ה אומר א י נ ה מצלת וכר .הר״ש הנ״ל הביאה ולא פירשה .ובדמב״ם פכ״ב מ ה ׳ טומאת מ ת ה ״ ב :כ ל י ח ד ש ש נ ת ן ב ו ט י ט ע ד חציו לא בטלו ואם ה ש ק י ע ב ו א ת הכלים מציל. ו ב ה ש ג ו ת ש ם :ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א אינו כ ן א ל א כך כפישה ש נ ת ן בה ט י ט ע ד חציה והשקיע וכו׳ פ י ׳ כ פ י ש ה כלי ש ל א ב ן ואינו מ ק ב ל ט ו מ א ה ואם נ ת נ ה ע ל פ י ה ח ב י ת ומירח ב ה א ת ה ט י ט ה י ת ה מ צ ל ת ע ל מ ה שבתוכה והוא לא ע ש ה כ ן א ל א ש נ ת ן בה ט י ט וכפה א ת ה ח ב י ת לתוכה ע ד ש ש ק ע פ י ה ב ט י ט ר׳ יהודה אומר א י נ ה מ צ ל ת שאין זה ד ר ך צ מ י ד פתיל וכו׳ .והנה ל פ י פירוש ח ר א ב ״ ד א י ן מ ח ל ו ק ת זו של ר׳ יהודה וחכמים ג ו ג ע ת ל מ ת ל ו ק ת ס למעלה ,וכ׳׳ה גם לפי׳ ד״רמב״ם )כפי ש ה ב י נ ו אותו כל מפרשיו(: ו מ צ ד ש נ י ק ש ה מ א ד קושיית ה ר א ב ״ ד ע ל הד״מ ,א י ך כלי ח ר ס מציל ב פ ת ו ח מקצתו, הרי נ ט מ א באהל המת) .ואשר לקושייתו השנייה שאפילו ב מ ל א ו כלו אינו ב ט ל . ,כ מ ו ש מ פ ו ר ש ל ה ל ן ,5783ע י י ן מש״ש ,י ש ל ו מ ד שזהו לחומרא מ ח ש ש ש מ א ימלך לפנותם, עיין מש״ש ,א ב ל ל ע נ י י ן צ מ י ד פ ת י ל אינו כ ל י ואינו מציל(. ולפיכך נ ״ ל ל ו מ ד ד ב ר ח ד ש בפירוש הרמב״ם ,והיינו ש ה ר ״ מ פירש א ת ה ת ו ס פ ת א ב כ פ י ש ה ש ל ח ר ם ש ה י ת ה מ ל א ה ט י ט ע ד חצייה והשקיע בה כלים בתוך ה ט י ט בפנים ו ע ״ י זה ע ל ה ה ט י ט ל מ ע ל ה ע ד השפה ,ולוא היינו אומרים ש ה ט י ט מבטל א ת הכלי ,ה ד י זה כ א י ל ו כלים שקועים ב ט י ט גרידא ואינם ניצולים ,א ב ל מכיוון שאין ה ט י ט מ ב ט ל א ת הכלי ה ר י זה כאילו נ ת ן כלים בכלי חרס )והוא הדין אוכלים ומשקין א ל א א ו ר ח א ד מ י ל ת א נקט ,ש ה ר י ל א י ש ק י ע אוכלים ומשקים בטיט( ומרח ל מ ע ל ה בטיט. ו כ ן יוצא ברור מלשון ה ר ״ מ :ש א י ן מציל ב צ מ י ד פתיל א ל א כלים כ ל י ח ר ש ש נ ת ן בה ט י ט ע ד חציו ל א בטלו ואם ה ש ק י ע בו א ת הכלים מציל. ו נ מ צ א נ ו זוכים לפי פירוש זה כי מ ח ל ו ק ת ד ׳ יהודה וחכמים כ א ן ה י א ב ש י ט ת ם לעיל ,שהרי כ א ן ע ל ה ה ט י ט רק מ ב פ נ י ם וסתם א ת הכפישה מ ש פ ת ו ת י ה ולפנים, ולפיכך א י נ ה מ צ ל ת ל ש י ט ת ר״י ,א ב ל מ צ ל ת ל ש י ט ת חכמים. 30/31כפאה ע ל פיו חבית ...ו ע ל מה שבינה ל ב י ן החבית. ב ד ור״ש ה נ ״ ל : כפאר• ע ל פ י חבית ...ש ב י נ ה לחבית .ו ב כ י ״ ו :ש ב י נ ה להחבית .והפירוש הוא ש ה כ פ י ש ה ר ח ב ה מ ן החבית ,ופי ה ח ב י ת נכנס בפנים הכפישה .ולפי זה א י ן ה כ פ י ש ה צ מ י ד פ ת י ל כלים ביק פ״ז עמ׳ 577—578 28 ל ה ח ב י ת ש ה ר י ה י א איגה ע ל פ י ה ח ב י ת א ל א ע ל דםנותיה ,א ב ל ה ח ב י ת ג ע ש י ת צ מ י ד פ ת י ל לכפישה ,שהיא ס ו ת מ ת א ת פיה. 31/32מטלית שנתנה ...וצדדה מצלת ע ל מה שבחבית ו ע ל מה שבינה לחבית. , כ ״ ז ל י ת א ב ד ו ב ר ״ ש הנ״ל .וגראה ש צ ״ ל :ו צ ר ר ה )עיין להלן( ,פ י שקשרה .ו ע י י ן ע ל .מ ט ל י ת ׳ ׳ ב פ ״ י מ״ר ,א ב ל ל א י ד ע ת י א י ך מ צ י ל ה ע ל מ ה שבינה לחבית. 32/33ר׳ יוסי בר׳ יהודה אומר ע ל שבחבית אינה מצלת ע ד שתמרח ע ם השפה .הוא חולק ע ל הרישא ב כ פ ה כפישה ע״ג חבית ,וכפי׳ הר״ש ש ם :דקםבר ר ניוסי בר׳ יהודה! ד ח ב י ת ט מ א ה כיון ד ד פ ג ו ת י ה כגוסין ,ע ד ש י מ ר ח ע ם השפה ,שיהו מ ו נ ח י ן ש פ ת י ה כ פ י ש ה ע ל ש פ ת י ה ח ב י ת וממודחין. , 33/34החמת מ ע ו ר ה ד ג והנייר וכר. כ ל הברייתות ע ד סוף הפרק בר״ש פ״י מ״ד. ועיין להלן. 34וצדה למטה ה ר י ה ר י מצלת .בכי״ו :ה ר י זו מצלת .ו ב ד :ו צ י ר ף ל מ ט ה ה ר י מצלת .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ו צ ד ד ה ל מ ט ה ה ר י זו מ צ ל ת וכו׳ .ו ב ר מ ב ״ ם פ כ ״ ב מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה׳׳י :ח מ ת ש ל ע ו ר ה ד ג א ו הנייר ש ה ל ב י ש ב ה ן א ת ה ח ב י ת ו צ ר ר ה מ ל מ ט ה ה ד י זו מ צ ל ת .ואם ל א צ ר ר ה א ע ״ פ שמירח מ ן ה צ ד ד י ן לא תציל .ו ב ה ש ג ו ת ש ם : זו ה ת ו ס פ ת א מ ש ו ב ש ת ואין ללמוד מ מ נ ה והיא מ ת ו כ ה נ פ ר כ ת שהרי אמרו צ מ י ד פ ת י ל ע ל פ י ה ו ל א ע ל ג ב ה ואם ה ל ב י ש ה וצררה ל מ ט ה ה י א ך ה מ י ר ו ה ע ל פ י ה ו כ ד .א ב ל בר״ש הנ״ל פירש שאין החמת געשית צמיד פתיל לחבית אלא להפך החבית נעשית צ מ י ד פ ת י ל לחמת ,מפני ש ה י א ס ו ת מ ת ב ש ו ל י ה א ת פ י ה ח מ ת ,ו כ א ן ה ר י ה צ מ י ד פ ת י ל ע ל פ י ה ח מ ת ולא ע ל גבה .א ב ל בסיפא ,ב ע ו ר ה ד ג ס ת ם )שאינו כלי( ש ה ל ב י ש א ת ה ח ב י ת אינו מציל מפני שעור ה ד ג איגו צ מ י ד פ ת י ל לחבית ,ל פ י ש ה צ ד י ר ה ו ה מ י ר ו ח י ע ל ג ב י ה ח ב י ת ולא ע ל פיה ,והחבית איגה יכולה להיות צ מ י ד פ ת י ל לעור ה ד ג מ פ נ י ש ה ו א א י ג ו כלי!(. 36קדרה שכפאה ע ל פ י חבית וכוי .דיש הג״ל ורמב״ם ספכ״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מת. 37/38נתנה כדרכה וטמאה אק כ ל י טמא חוצץ .בכי״ו :נ ת נ ה כדרכה ו נ י ט מ א ת ו כ ד ,וכ״ה )בערך( ב ד ור״ש הנ׳׳ל .ו ב ד מ ב ״ ם ה נ ״ ל :ה ו ש י ב ה ע ל פ י ה ח ב י ת כ ד ר כ ה )כלומר ,ב פ י ׳ ה ק ד ר ה למעלה( ומרח א י נ ה מ צ ל ת מ פ נ י ש ה ק ד ר ה מ ת ט מ א ה מאוירה ו א י ן כלי ט מ א מציל .ועיין גם ב ר ״ ש הנ״ל. 38/39והעליון כנוס אף ע ל פ י שמירח וכוי .בר־ש הנ״ל :והעליון כנוס כגון ש פ י התחתון ר ח ב ד א ף על פי ש מ ר ח פ י העליון ל צ ד ד י ן ש ל ת ח ת ו ן א י ן מצילין ,ד ב א ה ל ה מ ת גטמאת ,ש מ ק צ ת פי ה ת ח ת ו ן בולט לחוץ ומגולה ,וכיון ד א י ן מצילין ב א ה ל ה מ ת א י ן מצילין באהל השרץ. עמ׳ 578 י אק מציל וכר .ברמב״ם פכ״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ב : י מ ש פ ך ש כ פ ה ו מציל בכסוי א ע ״ פ ש ק צ ת ו נקוב ג ק ב ק ט ן ה ר י ה ו א כסתום .ו ב ה ש ג ו ת ש ם . :ת ו ס פ ת א דבלים מ ש פ ך אפי׳ טהור אינו מ צ י ל בכסוי ד ב ר י ר ״ מ ו ח כ ״ א מ צ י ל 1 מ ש פ א פ י (1בריש שם צ״ל: זו בר״ש ד״ח. ל ו ט ה ו ו מ כ ו ח )במקום: ו מ נ י ח ( צמיד פתיל ו כ ו /ובחנם מחקו מלה 29 כלים ב״ק פ״ז עמ׳ 578 ומכאן ל א ל מ ד נ ו א ע ״ פ שהוא מ נ ו ק ב לא ס ת מ ו א ל א ש ב ס ת ם ה נ ק ב וכו׳ ובאמת כ ש ס ת מ ו הוא ,ואני אומר ג״כ ע ״ י צ מ י ד פתיל ו כ ד ואינו א ל א ע ו מ ד על פי החבית כדרכו ו מ ו ק ף צ מ י ד פ ת י ל עם ש פ ת י ה ח ב י ת ונקבו סתום בטיט ,ד ״ מ ס ב ר כיון שהוא ע ו מ ד כ ד ר ך ת ש מ י ש ו כ ח ב י ת ) צ ״ ל :בחבית( אינו מ צ י ל וחכ״א מציל .ובר״ש הנ״ל: ״ מ ש פ ך אפילו טהור ,כגון של ב ע ל י בתים ד ל ע י ל ב פ ״ ב )מ״ד( .בכסוי שעשאו כסוי ל ח ב י ת ומרח פיו״. 2ואין טהרה לכלי חרס א ל א שבירתו וכד .ד י ש הג״ל ,ר״ש פ״ה מ״ז ,רמב״ם פ ״ א מ ה ׳ מקוואות ה״ג, 3מלח ו ס ד ו נ פ ר י ת רבן ש מ ע ו ן וכוי .ב ד :מ ל ח וסיד ו ג פ ס י ס רבן שמעון ו כ ד .ו ב כ י ״ ו :מ י ל ח ו ס י ד וגפםים ר ב ן ש מ ע ו ן ו כ ד .א ב ל הגכון ה ו א בר״ש כאן ה נ ״ ל : מ י ל ה ו ס י ד וגפםים ט מ א ו ר ב י שמעון ו כ ד .ו כ ן בר״ש פ ״ ה ה ג ״ ל :ו מ י ל ה סיד וגפגים) (1ט מ א ר ש ב ״ ג מטהר .ו כ ן ברמב״ם ה נ ״ ל :ואפילו מלאהו ס י ד או גפסיס ה ד י ה ו א כמו שהיה ע ד שישבר .וכן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ר פ כ ״ ב מה׳ ט ו מ א ת מ ת : ואפילו א ט ו מ ה כולה ט מ א ה היא ,והכי א י ת א בתוספתא .מ ע ת ה ברור שגם בכי״ו צ ״ ל : מ י ל ה ו ס י ד וגפםיס ] ט מ א [ ר ב ן ש מ ע ו ן וכד .ופירש ב ר ״ ש כ א ן ו ש ם :״דת״ק חייש ד י ל מ א ממליך ומפני ליה״. 3/4שולי המחצין ושולי ה פ ח ת י ן וכוי .וכן בר״ש הנ״ל :שולי המחצין שולי ה פ ח ת י ן וכו׳ ,וכ״ה ב ר ״ ש פ ״ ד מ״א ,עיי״ש כל הברייתא .וכן מ ע ת י ק י ם א ת הברייתא ב ת ו ס פ ׳ ש ב ת ט ״ ז ר ע י א ,חולין נ ״ ה א׳ ד ״ ה שיעורן .ובתום׳ נ ד ה מ ״ ט א ׳ ד ״ ה שלא חסרות המלים ״ושולי הפחתין״ ,וכן ד ל ג עליהם ה ר מ ב ״ ם ב ד פ כ ״ ב מה׳ ט ו מ א ת מת. ועיין תום׳ ה ר א ״ ש גדה מ ״ ט אי .ואולי צ״ל :שולי ה מ ח צ י ן ו ה פ ח ת י ן )בלי המלה .ש ו ל י ״ ( ,כלומד ,ש ק ע ר ו ד ו ת הכלים ,ש כ ן מ ת ר ג ם באוגקלוס א ת ה מ ל ה ״שקערורת״ בויקרא י ״ ד ל ״ ז :פחתן .ו ״ פ ח ת י ך הם גומות הכלים מבפגים ,ב נ י ג ו ד ל״דופגותיהן מ א ח ר י ה ם ״ ש ה ן המעכים שבחוץ ,ע י י ן מ ״ ש להלן בסמוך ,ושניהם איגם כלים להציל. 4וקרקעות הכלים ודופנותיהן מ א ח ר י ה ן .כ י ה בד .א ב ל בכי״ו :וקרקרות )עיין פ ״ ב מ ״ ב ( הכלים ו כ ד .וכן הוא ב ר ״ ש כ א ן :וקרקרות הכלים ו ד ו פ נ ו ת י ה ן )והמלה .מ א ח ר י ה ן ״ חסידה .ואיגגה גם בתום׳ חולין ונדה הנ״ל( .ועיין ב ה ג ה ו ת המיוחסות להגר״א ש ג מ ח ק ה שם ה מ ל ה .מ א ח ר י ה ן ״ )בוודאי ע ״ פ ה ד י ש והתוספ׳ הנ״ל( .אבל כ״ה ב ד וכי״ו ,וכ״ה ב ר ״ ש פ ״ ד ה נ ״ ל :וקרקרות הכלים ודופגותיהן מ א ח ר י ה ן וכן ברמב״ם ר פ כ ״ ב מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת :ודפנותיהן מאחוריהן .ונ״ל ש ה ד פ נ ו ת המקבלות מאחוריהן הן המעכים ש ב ח ב י ת ,דופני ה ח ב י ת שהיו מעוכים לתוכה ,עיין מ ״ ש לעיל ,577ושם מ פ ו ר ש ש ה מ ע ך אינו מ צ י ל ב צ מ י ד פתיל ,וזה מ ק ב י ל ל פ ח ת י ם השנויים ל מ ע ל ה ש ה ם ה ד ו פ נ ו ת ש ה י ו מעוכים לחוץ ,עיין מ ״ ש לעיל. ״ 4/5ו א ק מקדשין בהן ואין מזין מהן ואין מצולים וכוי. בכי״ו לנכון :ואין מצילין ו כ ד .ו ע י י ן פ ר ה פ ״ ה מ״ה. 5/6קרדסן שהן ו ע ש א ן כלים מ מ ל א י ן וכר. מ מ ל י ן ב ה ן ו מ ק ד ש י ן ומזין בכי״ו :ק י ד ד ס ן ש פ ן ועשאן כלים מ ה ן ו כ ד .ו ב ד :קרדסן ש פ ן ו כ ד .ו ב ר ״ ש כ א ן ה נ ״ ל : ק י ר ד ס ן ושיפן וכד ,ו ב ר ״ ש פ ״ ד ה נ ״ ל :ק י ד צ פ ן ש פ ן ו כ ו /ועיין בתוספות ו ע י י ן מ ״ ש לעיל .572ו ב ר ״ ש פרה פ ״ ה מ ״ ה :ולא 19 הנ״ל, בשולי ה מ ח ץ א ם ח ז ר ו ת ק נ ן מ מ ל א י ן ב ה ן ו מ ק ד ש י ן ב ה ן כ ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א דכלים .ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ל מ״א. 30 כלים ביק פ״ז עמ׳ 578 6/7ו מ צ י ל י ן מיד כ ל י ומקבלק חרש טומאה וכר .המלה ״חרש״ נ ש ת ר ב ב ה כאן בטה״ד ,ו א י נ נ ה בכי״ו ,וצ״ל כמו ב ד ו ר ״ ש :ומצילין מ י ד כלי חרש ומקבלין ט ו מ א ה וכר. 7טומאה מ ב א ן ו ל ה ב א ד ב ר י ר׳ ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם וכר .וכ״ה בד .א ב ל ב ד ״ ש כאן ה נ י ל ,ב ר ״ ש פ״ד .בתום׳ שבת ,חולין ,נדה ,תום׳ הרא״ש הנ״ל ,גורסים כ א ן :ד ב ר י ר׳ מ א י ר וחכמים אומרים וכר .ו כ י ה בד״ח .ועיין גם תום׳ ר ״ ה י ״ ט א ׳ ד ״ ה יהודה. 7/8כ ל י חרש שטהר ש ע ה אחת ו כ ר .עיין מ״ש לעיל םם״ב. 8שולי כ ל י עץ כ ל י עצם ו כ ל י ז כ ו כ י ת ו כ ר .בתום׳ שבת ט״ז א׳ ד״ה ל א : ד ת ו ם פ ת א כלים ]פ׳[ מ ח ט ו ט ב ע ת ושולי כלי ע ץ וכלי זכוכית וכלי עצם אין מ מ ל א י ן וכר .ו ע י י ן ר ״ ש כ א ן הגיל .ו ע י י ן להלן 634ומש״ש. 10ק ר ד ם ן ש ה ן וכר .בכי״ו וד לנכון :קידדםן שפן וכר ,עיין מ״ש לעיל ש ר .5/6 11/12ש ב ר י כלי חרם ש מ ק ב ל י ן א פ י ל ו כל ש ה ן מ מ ל א י ן כ ה ן ו מ ק ד ש י ן ו מ ק מ ה ן אין מ צ י ל י ן ב צ מ י ד פ ת י ל א ב ל מ צ י ל ק מ ד כלי חרש .וכן בכי״ו :ממלין ב ה ן ו מ ק ד ש י ן ב ה ן ומזין מ ה ן ו א י ן מ צ י ל י ן וכר .א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ו מ צ י ל י ן ב צ מ י ד פתיל ו מ צ י ל י ן מ י ד כלי חרס .וגי׳ זו נ ר א י ת יותר נכונה .אולם ב ר ש ב ״ א ב״ק ק ״ ה א׳ ד ״ ה א מ ר )בשם ה ר א ב ״ ד ( וכ״ה ב ש ט מ ״ ק שם ב ש מ ו :ולפי מה ש ר א י ת י בתום׳ ד א ו ה ל ו ת )ליתא לפניגו באהלות( ש א י ן מציל ב צ מ י ד פתיל אלא כלים גמורים ד ת נ י א ש ב ד י כלי חרס א ע ״ פ ש מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה )מלה זו איננה בשטמ״ק ,ונכון( כל ש ה ן ו מ ז י ן מ ה ן ו מ ק ד ש י ן בהן ו מ מ ל א י ן בהן א י ן מצילין ב צ מ י ד פ ת י ל וכר. 36 ח ר ש כל שהוא )כר( ו ב י ר ו ש ל מ י ש ב ת ספ״ח ,י״א ע״ג ,ב ג י ׳ כ י ״ ל : /ר׳ יוחנן א מ ד מ ק ד ש י ן בו ר׳ ש מ ע ו ן בן לקיש א מ ר א י ן מקדשין בו וכו׳ מ ש ו ם ש א י ן עליו ת ו א ר כלי וכר ,ת נ י ר׳ חייה מסייע לד׳ יוחנן .והכוונה ל ב ר י י ת א שלנו, עיין מ ״ ש בירושלמי כפשוטו ח״א עמי .158ואנו רואים מ כ א ן ש ח ג י ׳ :א י ן מ צ י ל י ן ב צ מ י ד פתיל אפשרית ,מ פ נ י שאין עליהם ת ו א ר כלי )או מ פ נ י שאינם כלים גמורים, כ ד ב ר י ה ר א ב ״ ד הנ״ל( .א ב ל מ ה נ ע ש ה עם ה מ ש ך ה ב ר י י ת א :א ב ל מ צ י ל י ן מ י ד כלי ח ר ש ? ואם אין עליהן ת ו א ר כלי )או שאיגם כלים גמורים( להציל ב צ מ י ד פתיל ,ל מ ה יצילו בתוך ת ו כ ו ? ויש לחלק .וצ״ע. 12/13שברי כ ל י מתכות חזרו ל ט ו מ א ת ן ה י ש נ ה .וכ״ה בר״ש ד״נ״ל .ולפי ה ע נ י י ן צ״ל שהתקיגן קצת׳ ועיין הגהות ה ג ד ״ א .ואולי י ש כאן ח ס ר ו ן ו צ ״ ל :ש ב ר י כלי מ ת כ ו ת ]אפילי מקבלין אין ממלאין בהן וכו׳ חזר והתיכן[ חזרו ל ט ו מ א ת ן הישגה .עיין להלן 68118ומש״ש. 13נ ו ל מ י כ ל י מתכות ה ר י ה ן כ כ ל י ם א ל א ש ה ן ט ה ו ר י ן .וכ״ה בד .ובר״ש ה נ ״ ל חסדה המלה ״אלא״ .ו כ מ פ ת ח ש ב ת נ ״ ב ס ע ״ ב )ל״ו ע ״ א ( :הוא ד ת י ר ג ם א ב י י אליבא ד ר ב ה בגלומי ו כ ר כמו שאמרו ב ת ו ס פ ת ׳ בסוף ב ב א ק מ א דכליס גולמי כלי מ ת כ ו ת ה ד י הן כ כ ל ה כ ל י ם א ל א ש ה ן טהורין .ולפי פירושו הן ככל הכלים לעגיין טילטול שבת. כלים ב״מ פ״א עמי 578 31 כ ל י ם ב ב א מציעא פ״א ג מ ל י א ל ו כ ר .עיין תום׳ ש ב ת ט״ז ב׳ ד״ה הניחא ומ״ש 20ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ .30 21ו ח ז ר ל ה י ו ת ו כ ר .וחזר = הוא חזר׳ עיין מ״ש בתרביץ ש״ד ע מ ׳ 377 22והעושה כלים מ ן ה ע ק ל שהוא ע ש ו י להכביד ב ו א ת הספיגה וכר .וכ״ה ב ד ור״ש פ י ״ א מ״ג .א ב ל ב כ י ״ ו :ש ה ו א ע ש ו י ל ה כ ב י ד ב י א ת הספינה .ו ב מ ש נ ת מ כ ש י ר י ן פ׳׳ה מ״ז :המים העולים ב ס פ י נ ה ו ב ע ק ל ו ב מ ש ו ט ו ת וכוי .ועיין מפרשים שם ו ע ל פיהם במלונים שלנו .א ב ל נ ״ ל בדור ש ה פ י ׳ הנכון הוא בדא׳׳ש ש ם :בעוקל, ל ע כ ב ה ס פ י נ ה .ולפ״ז עקל )עיקל ,עוקל( הוא־ ברזל גדול שזורקים במים .ancora ,uynvQaועיין להלן. 22/23ומכלי גדול ש ע ש א ו ל ג ב ו ת בו א ת המכס ...וחכמים מטהרין .הנכון ה ו א ב ר ״ ש ה נ ״ ל , :ו מ כ ל י גדול ש ע ש א ו ל ג ג ו ב בו א ת המכס ו כ ד לגנוב בו א ת המכס כשמוליכין ברזל א ו סחורה נ ו ת נ י ם מכם לפי חשבון הליטראות ,ומן הכלים א י ן גותגי׳ ש ע ש ו י י ן להשתמש ,ו ז ה ע ש ה כ ל י גדול ו כ ב ד לא מפני ש צ ר י ך ל ה ש ת מ ש א ל א להפטר בו א ת ה מ כ ס וסופו לשוברו ו מ ט ה ר י רבנן כיוון ד א י ן רוצה בקיומו״ .ו נ ר א ה ק צ ת מ ד ב ר י ו שהוא מ פ ר ש א ת ה ב ר י י ת א לעניין ק ב ל ת טומאה .ולולא ד ב ר י ר ב ע ו ה י י ת י אומר ,שכל ה ב ר י י ת א ע ו ס ק ת כ א ן ב ט ו מ א ה ישנה, כלומר ,א י נ ו ח ו ש ש ש מ א נ ע ש ה ה ע ק ל מכלים טמאים .כי ח ז ק ת ה ע ק ל ש ב א מ ן ה ח ר ר ה ו מ ן ה ע ש ת ולא מ ש ב ר י כלים .ועיין בספרי האזינו פ י ׳ ש מ ״ ו :מ ש ל לאדם ש ה ב י א ש ת י ספינות וקשרם בהוגנים ו ב ע ש ת ו ת ו כ ד .וכן גם בכלים גדולים ש נ ע ש ו רק ל ש ם ה ב ר ח ה מ ן המכס ,א י ן ל ח ש ו ש ש מ א ב א ו מכלים ישנים ,כי נ ר א ה שעיקר ה מ כ ס ה י ה ע ל ע ש ת ו ע ל חררה ,א ב ל ע ל ש ב ר י כ ל י ם לא היה ה מ כ ס כ״כ גדול ע ד כ ד י כ ך שיהיה כ ד א י לו ל ע ש ו ת מהם כלים חדשים .או שאנו מניחים כי ב ש ב ר י כלים ה י ה כ ד א י יותר ל ת ק ן ק צ ת א ת הכלים שיהיו נראים כראויים לשימוש מ ל ה ת י ך הכל מחדש ,ולפיכך מ ט ה ר י ם חכמים ב ע ק ל וכו׳ ,כ מ ו שמטהרים ב י ת הלל ב מ ש ג ת י נ ו בכלים הבאים מסתם מסמרים. 24מן הקצוצות טמאין ...מ ן הגרודות טמאין .בכי״ו :מ ן הקציצת ...מן ה ג ר ו ד ת וכו׳ ,ועיין מ ל א ״ ש פי״א מ״ג .ולעצם העניין ע י י ן ב ר ״ ש הנ״ל .ולפי פ ש ט גירסתינו נ ר א ה ש ה מ ש נ ה ו ה ת ו ס פ ת א חולקות ב ס ב ר ו ת הפוכות. 24/25אמר ד אלעזר בר׳ י ו ס י ל א נחלקו בית שמאי ובית הלל וכר. וכן ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ י ״ א ם מ ״ ג :ולשון ה ת ו ס פ ת א א מ ד ר׳ א ל ע ז ד בר׳ יוסי ל א נחלקו ב י ת ש מ א י ו ב י ת הלל וכר .א ב ל בר״ש ה נ ״ ל :א ״ ד א ל י ע ז ר ב ר ׳ צ ד ו ק לא נ ח ל ק ו ש מ א י והלל וכוי. כלים ב״מ ס״א עמי 578 32 אבל 25/26שנעשו מהן כלים ...שלא י ד ו ע שנעשו מהן כלים וכר. וכיד ,בר״ש הנ״ל, שידוע נעשו הנכון בדמב״ם הנ״ל: שנעשו מן הכלים... שלא וכו/ מן הכלים 29של חוצה לארץ טהורין .מ פ נ י שבחו״ל א י ן חשש של ש כ ח ת מ י חטאת, ו ה ע מ י ד ו ם ע ל ד י ן תורה ש נ ט ה ר י ם בשבירה) .מ״ב(. 29/30כלים המהודק שאנכן באנך הטמא טהורין העושה כלים מן האנך הטמא טמאיץ .וכן בריש פי״א מ ״ ד :ומצופה אם נעשה הקלוםטר׳ מברזל טהור וציפוייה מ מ ת כ ת ט מ א כ מ ו ש מ ז ה ב י ן כ ל י כ ס ף ל נ ו י טהורה ד ב ת ר ע י ק ר ה אזלינ׳ וכי ה א י גוונא ב ת ו ס פ ת א דכליס טהורים ש א נ כ ן ב א נ ך ה ט מ א ט ה ו ר י ן וכו׳ ת נ י א בתוספתא כ ל י ה ט ה ו ר י ם ש א נ כ ן ב א נ ך ה ט מ א טהורין .ה ע ו ש ה כלים מן ה א נ ך ה ט מ א ט מ א י ן וכו׳ פי׳ א נ כ ן ב א נ ך כגון כלי כ ס ף המוזהבים .והנה המלונים פ י ר ש ו אנך-־1טע) 0יותר נכון לדעתי־ע/10־5וע(6׳ א ב ל ל א י ד ע ת י א י ך י ת כ ן א נ ך ט מ א ל פ י זה ,הרי כ ל י א ב ן איגם מ ק ב ל י ם ט ו מ א ה ל א מ ד א ו ר י י ת א ו ל א מדרבנן .ובוי״ר ב ה ר ל״ג־ב׳ )כגי׳ ה נ כ ו נ ה ש ב י ל ק ו ט המכירי ע מ ו ס :(23 מ ה ה י ו ר ה א י ן מ ע מ י ד ה א ל א א ו נ כ ה כ ך א מ ׳ ה ב ״ ה א ו נ כ כ ם א נ י ב י ס ו ד י ן בעולם ה ז ה א ב ל ל ע ת י ד ל ב א ל א אוסיף עוד .ו מ כ א ן מ ש מ ע ש ה א נ ך היה מ ע מ י ד א ת היורה באופן כ ז ה ש ב ל ע ד י ו ל א ה י ה ע ו מ ד ומתקיים. ולפיכך ג ר א ה ב ר ו ר ע ״ פ העגיין ש ה א ג ך הוא מ ת כ ת וגם כ א ן עוסקים ב ט ו מ א ה י ש נ ה של כ ל י מ ת כ ת .ואולי י ש לפנינו ה מ ל ה היווגית ־ ,dvaxcovevatg ,dvaxwveijw והיינו ה י ת ו ך מ ח ד ש ש ל כלי מ ת כ ת והוא מ מ ש ה ע נ י י ן ש א נ ו עוסקים בו .וכשהכלי ה י ה מ ש ת ת ק מ ר ו ב ש י מ ו ש ה י ו שופכים עליו ומצפים א ו ת ו ב מ ת כ ת חדשה .ולפיכך א ו מ ד ה מ ד ר ש ה נ ״ ל :מ ה היורה א י ן מ ע מ י ד ה א ל א אונכה וכו׳ כלומר ב ל י ה א ו נ ך ה ח ד ש ל א ה י ה היורה עומד ,וביורה של מ ת כ ת עסקינן. א ב ל י ש לציין כי הגי׳ ב ת ו ס פ ת א ל פ נ י נ ו אינה ב ט ו ח ה כי ב ר מ ב ״ ם םי״ב מ ה ׳ כלים ה ״ ה :כלי מ ת כ ו ת ה ט ה ו ד י ן שאנכן באנך ט מ א ט מ א י ן .א ב ל ה ע ו ש ה כלים מ ן ה א ג ך ה ט מ א הרי ה ן ט ה ו ד י ן )והראב״ד א י ג ו מ ש י ג עליו ,ויש יסוד ל ח ש ו ב שגם לפניו ה י ה כ ן בתוספתא( .והפירוש ה ו א ש א נ ך כלי מ ת כ ו ת טהורים ב מ ת כ ת ש ב א ה מ ח י ת ו ך כלים טמאים ,ה ר י הכלים טמאים ,מ פ נ י ש ע י ק ר ה מ ל א כ ה ה י א ע ל י ד י האינוך ,ו כ ד ב ר י ה מ ד ר ש הנ״ל /,וע״ז א ו מ ר ת ה ת ו ס פ ת א ל ה ל ן :ה כ ל הולך א ח ר ע ו ש ה מ ל א כ ה )ואין זה ד ו מ ה ל א לבלל ברזל ט מ א ב ח ד ש ו ל א למצופים( .א ב ל א ם ג ר ר א ת האינוך ה ט מ א ו ע ש ה מהם כלים חדשים הם טהורים ,מ פ נ י ש ב ז ה ל א גזרו ,כ מ ו ש ל א גזרו ט ו מ א ה בקצוצות ל ד ע ת ר״י ב ן גורי ב מ ש ג ה ג /עיין ת י ו ״ ט שם. ו ב ש י ט ה זו אפשר לפרש גם א ת גירםתיגו ,והייגו שהאיגוך ה ט מ א מ ת ב ט ל לגבי הכלי הטהור׳ א ב ל אם ג ר ד אותו ו ע ש ה מ מ נ ו כלים חוזר ל ט ו מ א ת ו ה י ש ג ה . וגי׳ ח ד ש ה ברא״ש פי״א מ ״ ד :ומצופה ש ע ש ה קלוםטרא מ ב ר ז ל טהור וצפויה מ ב ר ז ל ט מ א וכו׳ ד ב ת ד עיקר אזליגן ו כ ה ״ ג אמריגן בתום׳ כ ל י ם ט מ א י ם ש א ג כ ן באנך ט ה ו ר ט מ א י ם . 30/31קרדום שעשאו מן הטמא ו ע ש ה ו מן הטהור טהור עשאו מן הטהור ו ע ש א ו מן הטמא טמא הכל הולך ומי .וכן בד״ש הנ״ל :קרדום שעשאו מ ן ה ט מ א ט מ א ע ש א ו מ ן ה ט ה ו ר טהור ע ש א ו מ ן הטהור ועשאו מ ן ה ט מ א ט מ א ה כ ל הולך ו כ ו /א ב ל ה נ כ ו ן ה ו א ב ד ו כ י ״ ו :ש ע ש א ו מ ן ה ט מ א ו ע ש פ ו מ ן ה ט ה ו ר וכו׳ ו ע ש פ ו מ ן ה ט מ א כלים ב״מ פ״א עמ׳ 578 33 ט מ א וכו׳ .וכן ברמב״ם פי״ב מ ה ׳ כלים ה ״ ו )והסדר ש ם הפוך( .ועיין להלן ב מ ש נ ה פי״ג מ ״ ג ובפיה״ג שם .ועיין ב ה ע ר ת ד י ״ ן א פ ש ט י י ן ב פ י ה ״ ג ע מ ׳ 30ה ע ר ה 14חומד ד ב לפירוש המלה ״עשף״. 31/32הכל ה ו ל ך אחר ע ו ש ה מלאכה .ר״ש ורמב״ם הנ״ל ,ד״ש ורא״ש פי״ג רמ״ד. 32אף ע ל פי ש מ ח ם ו מ י ת ו מ ן הטמא טהור .בכי׳׳ו :שמחםמתו ,ובר״ש הנ״ל ) ב ש ד :(29/30ש ח ם י מ ת ו ו כ ד .וברמב״ם הנ״ל ה ״ ז :קורדום טהור ש ח ס מ ו בברזל ט מ א טהור .ו כ ן מ פ ו ר ש להלן :58125ובקרדום א ף ע ל פ י ש נ י ט ל ה ח ם י מ ת ו טמאה. א ב ל ב ר ״ ש הנ״ל ס מ ״ ד :וקצת ת י מ ה א מ א י טהור ד ה א ח ס י מ ה ע ו ש ה ע י ק ר מלאכה וכד. 32/33קיתון ש ע ש א ו מ ן הטמא וכוי .ר׳׳ש ורמב״ם הנ״ל ה״ח ,יחוםי תו״א כת׳׳י ע ר ך יהודה בן שמוע .ו ב מ ר ד כ י ס ו ף ע ״ ז סי׳ ת ת נ ״ ט :ו ב ת ו ס פ ת ׳ דמם׳ כלים י ש ק י ת ו ן ש ע ש א ו מ ן ה ט מ א ושוליו מ ן ה ט ה ו ר טהור ע ש א ו מטהור ושוליו מ ן ה ט מ א ט מ א הכל הולך א ח ד ה מ ק ב ל מ כ א ן ה י ה ד ן ה ר ׳ ש מ ו א ל מבונבירק לכוסות ש ל ע ץ ו כ ד . 34כוורת ש ע ש א ה מן החלמא וכוי .בכי״ו :כואדת ש ע ש א ה וכד .ובפיה״ג ע מ ׳ :22 ה ח ל מ א פ ׳ ט י ט ע ב ה הוא ש ש מ ה ח ל מ א ועושין מ מ נ ו הכיורת ד ת נ י א כ י ו ד ת ש ע ש א ה מ ן ה ח ל מ א ושוליה מ ן הגללים טהורה .ו כ ן ב ע ר ו ך ע ר ך חלם א׳ .ועיין מ ״ ש לעיל 575 ש ד .2/3א ב ל בד׳׳ש ה נ ״ ל :כ י ר ה ש ע ש א ה מ ן ה ח ל מ א ו כ ד .ו כ ן ביחוסי תו״א ב ת י י ה נ ״ ל :כירה ש ע ש א ה מ ן החילמא ,פ י ׳ חילמא ה ו א ב י צ י היוצר )עיין בערוך הנ״ל( ש נ ע ש ה מ ה ן כלי ח ר ש )עיין ב מ ש נ ת ב ״ מ ע ״ ב ב׳( ,ושוליה מ ן הגללים טהורה ע ש א ה מ ן הגללים ושוליה מ ן ה ח ל מ א הכל הולך א ח ר השולים ד ב ר י ר׳ נ ת ן ד ׳ אומר ע ד שיהו שולים מקבלים .ועיין מ ״ ש להלן ע ל ״חילמא״. 37/38מחצה ע ל מחצה ר׳ אליעזר אומר שורפין עליהן א ת התרומה ו א ץ חייבק עליהן וכוי .וכ״ה ב ד ור״ש הנ״ל ,א ב ל בכי״ו :ד ׳ א ל ע ז ר אומר וכו׳ ועיין להלן 60427 ומש״ש 6400 ,ומש״ש. ובירושלמי נזיר פ ״ ז ה ״ ד ,נ ״ ו ע ״ ד :ר ׳ זריקא ב ש ם ר ב ה מ נ ו נ א ת ג י י ת מ ן פליג ע ל ר׳ א ל ע ז ר )בגליון כ י ״ ל :אילא( כ ל י ש ח צ י ו מ ן ה א ד מ ה )בכי״ל תלוי בין ה ש ו ר ו ת :החלמה( וחציו מ ן הגללי׳ ח י י ב י ן )בגליון כ י ״ ל :נ ״ ל אין( עליו ע ל ב י א ת ה מ ק ד ש מ פ נ י שחצייו מ ן ה א ד מ ה וחציו מ ן הגללים ו כ ד .וכל הפיסקא מ ש ו ב ש ת והנכון ה ו א בר״ש א ה ל ו ת פ ״ א מ ״ ב :״ר׳ זריק׳ ב ש ם ר ב ה מ נ ו נ א ת נ י ת נ י י ת מ ן פליג ע ל ר ׳ א י ל א כלי שחציו מ ן ה ח ל מ ה וחציו מ ן הגללים א י ן חייבין עליו ע ל ב י א ת ה מ ק ד ש מ פ נ י ש ח צ י ו מ ן ה ח ל מ א וחציו מ ן הגללים א ב ל א ם ה י ה כולו מ ן ה ח ל מ א חייב וכו׳ ח ל מ א ה ו א ד ב ר ה מ ק ב ל ט ו מ א ה ו נ ע ש ׳ א ב ה ט ו מ א ה שיהא בר ה ז א ה כ ד מ ו כ ח ה כ א מ ד מ י ח י י ב ע ל י ה א ב י א ת מ ק ד ש ו ב פ ר ק א ח ד ע ש ר בכלים פ י ר ש ת י מ ה ה ו א חלמה״ .ונ״ל שצ״ל ב י ר ו ש ל מ י ל פ נ י נ ו :ת נ י י ת מ ן פליג ע ל ]ר׳ א י ל ע י תני[ ר ׳ א ל ע ז ר כ ל י שחציו מ ן ה ח ל מ ה ו כ ו /כגי׳ ה ר ״ ש הנ״ל ,והכוונה ל ת ו ס פ ת א שלנו )כגי׳ כי״ו(. וכן מפורש בתום׳ ד י ״ ד נזיר נ ״ ו ב׳ ) מ ״ ג ע ״ ב מ ן הספר( ,א ל א ש ה פ י ס ק א שם מ ש ו ב ש ת מ א ה וכ״ה ש ם :ד ׳ זריקא ב ש ם ר ב ה מ נ ו נ ׳ ת נ א ת מ ן פ ל י ג ע ל ר ׳ א י ל א ברזל ט מ א שבללו ע ם ברזל טהור פ י ר ש ב פ ׳ א׳ )אולי צ ״ ל :ובתום׳ בפי״א( דבלים ת נ י נ א ל ה ו א ם ר ו ב מ ן ה ט ה ו ר ]טהור[ מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה ט מ א ד ״ ע ) צ ״ ל :ר ״ א ,כ פ י שיוצא מפירושו להלן( א ו מ ר שודפין ע ל י ה ן א ת ה ת ר ו מ ה ואין חייבין ע ל י ה ן ע ל 34 כלים ב״מ פ״א עמי 578 ט ו מ א ת ה מ ק ד ש ה א כולו מ ח ל מ ה חייבין וכו׳ פי׳ דוקא א נ ה ) צ ״ ל :אלד (.א מ ד ר׳ א ל ע ז ר דאין חייבין ע ל י ה ן ע ל ב י א ת ה מ ק ד ש כ ש ה י ו מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה מ ב ר ז ל ט מ א ו מ ב ר ז ל טהור )כנראה ש ה י ת ה לפניו ב ת ו ס פ ת א כ א ן גם פיסקא מ ן ה מ ש נ ה :ברזל ט מ א ש ב ל ל ו וכר ,והסופרים השמיטוה ,כרגיל ב ת ו ס פ ת א ,וסבר רבינו ש ד ב ר י ר׳ א ל ע ז ר הולכים גם ע ל ברזל ט מ א וכר ,א ב ל לא זכיתי להבין א ת דבריו ,כי ה ר י ב מ ש נ ת נ ו אגו עוסקים ב ט ו מ א ה י ש ג ה דרבגן ,ומה שייך חיוב ע ל ב י א ת ה מ ק ד ש ? מ ש א ״ כ ב ת ו ס פ ת א כ א ן ש מ ד ב ר י ם בכלי ש ג ע ש ה חציו מגללים וחציו מ ח ל מ א וגטמא א ח ״ כ ב מ ת .ו א י ן זה ע נ י י ן ל ט ו מ א ה ישגה .ו צ ע ״ ג אצלי( או מ ח ל מ ה ומגלגלין ) צ ״ ל :ומגללין( א ב ל א ם ה י ה כולו מ ב ר ז ל ט מ א או )כולו מ ב ר ז ל ט מ א או( כולו מ ח ל מ ה אפי׳ ע ל ב י א ת מ ק ד ש ח י י ב י ן ע ל י ו וכו׳ .ו מ ז ה א נ ו רואים ש ה י ת ה לפניו בידוש׳ ה ת ו ס פ ת א שלפניגו כאן ,ו ג ר ס ד ׳ א ל ע ז ד א ו מ ד וכר ,והיינו ד ׳ א ל ע ז ר בן שמוע. 38/39אמר ר׳ יופי בא ר׳ יוחנן כן נורי אצל ר׳ חלפתא וכוי .וכ״ה בד״ש הג״ל. א ב ל ה ג ר ״ א ז״ל מ ג י ה :אצל א ב א חלפתא ,ועיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ .137וכן ב ת ו ס פ ת א מ ע ש ר ש ג י פ״א ה י י ג ,״ :87א י ר יוסי בא ר׳ יוחנן בן גורי אצל ר׳ ח ל פ ת א ו כ ר , ו ב ד וכי״ו ש ם :א צ ל ח ל פ ת א וכד .ו ב י ר ו ש ל מ י מגילה פ ״ ד ה י י .ע ״ ה ע ״ ג :ר׳ פ ד ת הוד ,א מ ו ר א ד ד ׳ יםא מילין ד ש מ ע מ ן א ב ו י הוד ,א מ ד כך א מ ר ד ב י ב ש ם א ב א .מ י ל י ן ד ל א ש מ ע מ ן א ב ו י הוד ,א מ ׳ כן א מ ד ר ב י ב ש ם ר׳ לעזר .ועיין גם ל ה ל ן «5913 ו מ ש ״ ש ,ו ל ה ל ן 644שו׳ 16/22ו מ ש ״ ש . א ב ל בס׳ ה כ ר י ת ו ת ל ה ר ״ ש מקיגון ,ל ש ו ן למודים ש ״ ב סי׳ צ ״ ג :מציגו א ש ה נ ז כ ר ת ב ב ר י י ת א ח ו ל ק ת עם התנאים כ ד י ן ת נ א ב ת ו ס פ ת ד מ ס כ ת כלים פ ר ק י ״ א )כ״ה ב ד ״ ד ,וציין א ת ה ת ו ס פ ת א ע ״ פ מ ס פ ד ה פ ר ק ב מ ש ג ה ,כרגיל א צ ל ה ר א ש ו נ י ם . א ב ל ב ד ׳ ק ר י מ ו ג א מ ת ו ק ן כ ב ר :פרק א׳ ב ב א מ צ י ע א ( א מ ר ר׳ יוסי ב ר ׳ ח ג י נ א ]בא[ ר׳ יוחנן ב ן גורי א צ ל ר׳ ח ל פ ת א וכר .ו כ ן גם ב ש ע ר י ציון לר״י די ל א ט י ש הוצ׳ בובר ע מ ׳ :24ב ת ו ס פ ת מ ס כ ת כלים פרק ר א ש ו ן )צ״ל י״א ,עיין לעיל( א מ ר ר׳ יוסי ב ר ׳ ח נ י נ א ב א ר׳ יוחנן בן נורי א צ ל ר׳ ח ל פ ת א וכר .ולפי זה ר׳ יוסי שלפנינו הוא א י נ נ ו סתם ר׳ יוסי ,אלא ר׳ יוסי בר׳ חנינא ה ת נ א ש נ ז כ ר ב ת ו ס פ ת א ערכין */.550אבל ב ד ו ד ש ר ״ י ד י ל א ט י ש וס׳ ה כ ר י ת ו ת הם דק מקור אחד ,ע י י ן מ ״ ש ע״ז באריכות בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ .16 39ב פ י ק ה של מתכות .וכ״ה בריש וס׳ הכריתות ה נ י ל :בפיקה של מ ת כ ת . אבל בשערי ציון ה נ ״ ל ב ט ע ו ת :ב כ י ר ה של מ ת כ ת . 40אלא שעקיבא מטהר .ו כ י ה בר״ש הנ״ל ,אבל בם׳ הכריתות הנ״ל :ש ר ע ק י ב א מטהר .והנכון כלפנינו ,עיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ 137ב ש ם יחוסי ת ו ״ א כת״י .ובכל א ו פ ן ברור ש ה ת ו ס פ ת א חולקת ע ל ה מ ש נ ה ב ד י ן ר׳ עקיבא. , 40/1קלופטרא ר׳ טרפון מ ט מ א וחכמים מטהרין וכוי .וכן בר״ח ש ב ת ק כ ״ ד א ׳ :ת ו ס פ ת א דכלים ב ת ח ל ת ב ב ״ מ קלוסטרא ר׳ ט ד פ ו ן מ ט מ א וחכמים מ ט ה ר י ן ב ר ו ר י ה אומר׳ וכר .ו מ מ נ ו בערוך ע ר ך קלםטרא .והובאו ד ב ר י ה ם ב ס ׳ יחוסי ת ו ״ א ע ר ך בדורית הוצ׳ רג״ג ר ב י נ ו ב י ץ י ״ א ע״א ,עיי״ש .וכגי׳ שלפגיגו כ ״ ה גם ב ס ׳ ה כ ר י ת ו ת ו ש ע ר י ציון הג״ל .וכן ב ר א ״ ש פ י ׳ א ס מ ״ ד :וכן מ ש מ ע ב ת ו ס פ ת א ד ק ת ג י ר׳ טרפון מ ט מ א ו ח כ מ י ם מטהרים וברוריא א ו מ ר ת ו כ ד .א ב ל בר״ש הנ״ל ב ט ״ ס : ק ל ו ם ט ר א ר׳ טרפון מ ט ה ר ו ח כ מ י ׳ מ ט מ א י ׳ . 35 כלים ב״מ פ״א עמ׳ 579 עמ׳ 579 1ש ו מ ט ה מן ה פ ס ח ו כ ר .צ״ל :מ ן ה פ ת ח וכוי ,כמו שהוא ב ד וראשונים הנ״ל. כ ש נ א מ ר ו ד ב ר י ם ל פ נ י ר ׳ י ה ו ד ה ו כ ר .ב ה ר״ח ,ערוך ,ס׳ הכריתות 2 )שערי ציון( ,ר ״ ש ו ר א י ש ה ג ״ ל ל נ כ ו ן :ר׳ י ה ו ש ע .ו כ ן ביוחסין השלם ל ״ ב ע ״ א : ב ת ו ס פ ת א ד מ ם כ ת כלים פ ׳ י ״ א )עיין מ ״ ש לעיל ,ו כ נ ר א ה גם דבריו לקוחים מ ם ׳ ה כ ר י ת ו ת א ו מ ש ע ר י ציון( ו כ ש נ א מ ר ו ד ב ר י ם לפני ר ׳ י ה ו ש ע א מ ד י פ ה אמרה ברוריה. 2/3ם י מ פ ו נ י א מצופה ט ה ו ר ה עשה בה ב י ת ק י ב ו ל כ נ פ י ם וכוי .בכי׳׳ו: ב נ פ י ם ו כ ד .וכל ה ב ר י י ת א ב ד ״ ש פי״א מ״ו ,ועיין ב מ ש נ ה שם. 3ואינו טמא א ל א המשמש את הצורך .עיין להלן ,58013 ,58010 ,5807 > 5863ועוד. 3/4ח ל ו ל המצופה ...א ת הצורך .ליתא בכי״ו ,א ב ל ישנו ב ד ור״ש הנ״ל. 5היתד ,מ צ י ב ו ת של מתכות כ ל י ח י ב ו ר ל מ צ י ב ו ת .צ י ל :כלו)הגד״א( חיבור למציבות .ולכאורה מ ש מ ע ש ז ה הולך ע ל ה מ ש ג ה :אם ה י ת ה מ צ פ י ת ש ל ה ש ל מ ת כ ת טמאה .והיינו מצפית ,הייגו מציבות )מצובית( ,ב ח י ל ו ף ״ב״ ב״פ׳׳ ,ועיין הפירוש של מ צ פ י ת ב פ י ה ״ מ להד״מ ,א ב ל מ ת ו ך ה ת ו ס פ ת א יוצא ש כ ל הכלי טמא. 6חצוצרות של פ ר ק י וכו׳ .ב ד וכי״ו :חצוצרת של פרקים ) ב ד :פרקי׳( וכד. ובד״ש פי״א ם מ ״ ז :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א חצוצרות ש ל פרקים ה ר י זו ט מ א ה נתפרקה העליון ט מ א ו ה ת ח ת ו ן טהור .ו כ ן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ספ׳׳י מ ה ׳ כלים :ו כ ך ה י א שנויה אצלנו ב ש נ י ס פ ר י ם חצוצרות ש ל פרקים ה ד י זו ט מ א ה נ ת פ ר ק ה העליון ט מ א ו ה ת ח ת ו ן טהור. 6/7מםמר שהוא מוציא ב ו א ת הפתילה ו כ י .דמב״ם פ״י מ ה ׳ כלים ה״א. ו מ ל ק ח י י ם ש ה ו א מ מ ע ך בו הפתילה ט מ א ק .בכי״ו :שהוא מ מ ע ך טמאה! 7 וברמב׳׳ם הנ״ל ה ״ י :המלקחיים ש מ מ ע ך ב ה ן א ת ה פ ת י ל ה מ ק ב ל י ן טומאה. 7/8מסמר ש ה ו א מ ע ל ה ומוריד בו ק נ ה ל ב ס י ס ט ה ו ר .וכ״ה בד .ומדברים ג כ א ן ב מ ס מ ר ש ה ו א ח ל ק מ ן המנורה והוא ט ה ו ר כ מ ו הקנים. 8ו ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל מ ט ה ר .הגד״א ז״ל מ ג י ה לפני כ ן :טמא ,וע״ז חולק ר ש ב ״ ג .ולולא דבריו ה י י ת י אומר ש ד ש ב ״ ג הולך ע ל ה מ ש נ ה ש א ו מ ר ת :ו ב ש ע ת מ ל ב י ן של חבורן הכל ט מ א ,וע״ז חולק ר ש ב ״ ג ומטהר .ולעיל בתוספ׳ ש ב ת :130 מ ט ה וכו׳ ר ב ן ש מ ע ׳ ב ן גמליאל א ו מ ר אם ה י ו רפין נוטל ומחזיר .ו ב ב ב ל י ש ם מ ״ ז א ׳ : המחזיר ק נ ה מנורה ב ש ב ת חייב ח ט א ת וכו׳ אינהו ד א מ ו ר כי ה א י ת נ א ד ת נ י א מ ל ב נ ו ת ה מ ט ה ו כ ד ר ש ב ״ ג אומר א ם ה י ה רפוי מותר .ומכאן מ ש מ ע ש א ם אינו רפוי א י נ ו חייב ח ט א ת ל ר ש ב ״ ג ש א ם ל א כ ן ל א ה י ה מתיר ל כ ת ח י ל ה ברפוי .עיין תוספ׳ שם ד ״ ה רבן. ולפיכך מ ט ה ר ד ש ב ״ ג גם כ א ן מ פ נ י שחיבור הקנים א י נ ו חיבור גמור. 8/9ע ש א ו ב ב ע ץ ו ב ק ס ט ר ו ן ח י ב ו ר ל ט ו מ א ה וכוי .ב מ ק ד ה זה כולם מודים )עיין לעיל( ש ה ו א חיבור. 3 9 i תקעו חיבור לטומאה ואין חיבור להזאה .עיין מ״ש לעיל .5719 10הרדווש שנפרץ וכי .ל פ י ה ע נ י י ן נראה שהוא מ י ן ת כ ש י ט או כ ל י מ ל ח מ ה , ועיין לעיל 46815ובהקבלה ב י ר ו ש ל מ י שם. 11 ק ט ל א ש ח ל י ו ת שלה של א י ל מ ו ג ו א ו ח ז ו ת ו כ י .בכי״ו: ו מ ו ח ז ו ת ,וכן כלים בימ ם״א עמ׳ 579 36 ומאוחזות בד״ש םפי״א :תניא בתוספתא קטלא שחליות שלה של אילמוג באונקליות ש ל מ ת כ ת ו כ ו /והיינו מוחזות ,היינו מאוחזות ,עיין דק״ם ש ב ת ע מ ׳ 33 ה ע ר ה ח ׳ ו מ ל א ״ ש ש ם פ ״ א מי״א. 13צינורא של כוס טמאה וכר .בכי״ו :של נ י ם ט מ א ה ו כ ו /וצ״ל :של נ ז ם ט מ א ה ו כ ו /וכ׳׳ה ב ר ״ ש ה נ ״ ל :צינורה של נ ז ם ט מ א ה בפני ע צ מ ה . פ י א מ ת נ י ת י ן פליג ד ק ת נ י צינורה טהורה .א ב ל ב ד כ א ן :צינורה של כוס ט ה ו ר ה ו כ ו / 14כ ל הפרצופות טמאק ופרצוף ה ד ק ה טהור .הגר״א ד ל פירש ש ה ט ו מ א ה ה י א ט ו מ א ת ע rו ה ג י ה :ופרצוף ה כ ר כ י ן טהור ,מפני שעשויין לנוי ,ע י י ן ע rרפ״ג. ו ב ד מ ב ״ ם פ ״ ח ה ״ ט :כל הפדצופות מ ק ב ל ו ת טומאה .ה ד י לך שפירש א ת ה ת ו ס פ ת א ל ע נ י י ן ק ב ל ת ט ו מ א ה מ מ ש ,ואולי ה י ה פרצוף זה מסוה של ברזל שהיו נותנים ע ל הפנים ב ש ע ת מ ל ח מ ה ו ט מ א משום כלי מלחמה ,א ב ל א ם היה ד ק טהור מ פ נ י ש א י נ ו מגן .וצ״ע. 14/15ה ר י זה טמא טמא מת .ולא מדרס ,מ פ נ י שאינו עשוי להליכה< .מ״ש(. , 15כ ל החותמות טהורין וכר .דמב״ם הנ״ל. 16ק מ י ע של מתכות ה ר י זה טמא וכר .ברמב״ם הנ״ל ה״ו :וכן ק מ י ע של מ ת כ ת מ ת ט מ א ככל ת כ ש י ט אדם. 17עור שכורך בו את הקמיע וכר .רמב״ם פ״ז מ ה ׳ כלים הי״א. 18פ ס ל ין שהוא כותב וכר .ב ד וכי״ו :פ ו ס ל י ן שהוא כותב וכד .ואולי ש ה ו א כ ו ת ב עליו ו כ ד ,כ י ה ר י י ד ו ע צ ״ ל :ס ו פ ל י ן ) = ספלים עיין לעיל (132 ש ה י ו כ ו ת ב י ם ק מ י ע ו ת ו ה ש ב ע ו ת על גביעים ע ו ד בזמן ע ת י ק מ א ד .והםסל ה ז ה טהור מ פ נ י ש א י נ נ ו עשוי ל ק ב ל ה וגם איננו ת כ ש י ט כ ק מ י ע ה נ י ש א ע ל הגוף. א ב ל י ש לציין כי ב ד חסרה המלה ״ביום״ ,ולפי ע ד ו ת הבחור ב ת ש ב י ע ד ך מ ש ק ט גהגו הספרדים לכתוב א ת ה י ו ״ ד בתוך ה ב י ״ ת .ובמקרים כ א ל ה א י ן ל ה ב ח י ן ב י ן ״בי״ ו״פ״ ,ולפי זה ה י ו הסופרים יכולים לקרא ״פוס״ במקום ב י ו ם ,ו א י ן ל ה ת פ ל א אם פ ת ר ו א ח ״ כ :פוסלין ) ש מ ת ק צ ר ל ע ת י ם ק ר ו ב ו ת :פוס׳( .ולפ״ז ת ה י ה ה ג י ׳ הנכונה ב ד :מ ט מ א ו מ ט ה ר א פ י ל ו ע ש ר ה פ ע מ י ם )םוסלין( ]ביום[ .ו ש ה ו א * ( כ ו ת ב עליו א ת ה ק מ י ע טהור וכו׳ והמלים ״ושהוא כ ו ת ב ״ הולכים ע ל עור שגזכר ל מ ע ל ה : ע ו ד שכורך בו ו כ ד ושהוא כ ו ת ב עליו .וכן מ פ ו ר ש ב ד מ ב ״ ם ה ג ״ ל :ו ע ו ד ש כ ת ב עליו א ת ה ק מ י ע טהור .ואם כ ר ת מ מ נ ו ו ע ש ה חוליא ל ת כ ש י ט מ ק ב ל טומאה. 9 ש ם :ספת הימנו ועשה חוליא וכר. i עיין לעיל .וכל״ז להלן .58112 18/19עליו ...ה ר י זה .ח ס ד בכי״ו. 19א פ ט ט שיש בו מתכות ה ר י זה טמא טמא מת .פי׳ המלונים אין להביא ב ח ש ב ו ן ,כי מלשון ה ת ו ס פ ת א מ ש מ ע ש ב א ל מ ע ט ט ו מ א ת מת ,ו ב ע ״ כ מ ד ב ר י ם כאן ב ד ב ר שיכול ל ה ט מ א גם ט ו מ א ת מדרס .ואולי צ ״ ל :א פ נ י ט )״ני נ ת ח ב ר ל״ט״( ,א ב נ י ט , א ב נ ט .ו א ב נ ט זה ה ו א א ב נ ט ש ל ק י ש ו ט ואיגו ראוי ל מ ד ר ס מ ח מ ת ה מ ת כ ת שבו, ולפיכך ט מ א ט מ א מ ת כ ש א ר תכשיטים. (1לפנינו :שהוא ,אבל יתכן שהסופרים משכו ! y״ לדפוסי -ס ו ס ו -סוס׳ — מוסלין. והשיבוש בין ביום״ ובין םוס״ יצא ע״י שהיו כותבים את הידד בתוך הבי״ת ,ויצא :פום )במקום :ביום( ,פוס ,פוס/ # ״ ?7 כלים ב״מ פ״א-ב עמ׳ 579—580 19/20כ ל תכשיט בהמה כגק השירים וכר .דמב״ם ם״ח מ ה ׳ כלים ה״ז .ועיין י ר ו ש ל מ י ש ב ת פ ״ ה ה ״ א ,ז׳ ע״ב. 21העושה זגין למכתשת ו כ ר .תוםפ׳ ש ב ת נ י ט דע״א ,בבלי שם נ״ח בי ,עיי״ש הגידםא .ו ע י י ן מ ״ ש די״מ םינם בירושלים ש ל לובץ ח ״ ב ע מ ׳ 160בפירוש ת ו ס פ ת א זו, ונעלם מ מ נ ו ש ז ו ה י א ב ר י י ת א ב ש ב ת נ ״ ח ב ׳ ו ש ע י ק ר פירושו נ מ צ א ב ר ש ״ י שם. 23זוג של דלת ש ע ש א ו לבהמה טהור .ב ש ב ת נ׳׳ח דע״ב הגי׳ :טמא< .מ״ש(. 24ח ז ק ת זנק הגמצאין ב כ ל מקום ט ה ו ר י ן כר .צ ״ ל :ט מ א י ן ,כפי שיוצא מ ה מ ש ך ה ת ו ס פ ת א :ח ו ץ וכו׳ מפני שרובן ש ל ד ל ת ו ת הן .והרי בזגין של ד ל ת ו ת מ ט ה ר ת ה ת ו ס פ ת א )לעיל ב ש ר ,(22ו כ ן ה ג י ה הגר״א ,וכן ברמב׳׳ם פ ״ ח מ ה ׳ כלים הי״ד ,עיי״ש. 25אמר ל א ו מ ן עשה לי ש ג י זגין ו כ ר .כ ל הברייתא בירושלמי גיטין פ״ג ה״א, פ ר ד ע ״ ד ,והגי׳ הנכונה ה י א ב ש ר י ״ ר ע מ ׳ :224ד ת ג י א ׳ לאומן ע ש ה לי ש ג י זוגין א ח ד ל ק ר ק ע ו א ח ד ל ב ה מ ה ע ש ה לי ש נ י מ ח צ ל ו ת א ח ת ל י ש י ב ה ו א ח ת לאוהלים ע ש ה לי ש נ י סדינים א ח ד לשכיבה ו א ח ד לצורות עד שיפרישם בטהרם ר ׳ ש מ ע ׳ מטהר עד שיפרישם בטומאה .ועיין ר מ ב ״ ם ס פ ״ ח מ ה ׳ כלים. 28אבל א ו מ ן ש ה ו א ע ו ש ה ומגיח זגין לבהמה לדלתות וכר .בכי״ו :זגין ל ב ה מ ה ו ז ג י ן לדלתות .וכל ה ב ר י י ת א ברמב״ם פ ״ ח מ ה ׳ כלים הי״ג ,עיי״ש. פ״ב 31טבעת שהוא חוגר בו את מתגיו וכר .בבלי ש ב ת ג״ב ב׳. 33אמר תלמיד אחד ו כ ר .בבלי ש ב ת ג״ב ב׳. 35/36עוד אמר תלמיד אחד וכר .בבלי שם. 37ש ה י ו צ א בנקובה ח י י ב ו ש א י ן נקובה פטור .עיין מ ״ ש בירושלמי כפשוטו ת ״ א ע מ ׳ .28 38ש ל ש ל ת דוםיקאות ה ר י זו טהורה .בר״ש פי״ב מ ״ א :״תניא בתוספתא שלשלת ד י ם ק א ו ת ה ר י זו טהורה״ .ונראה ש ש ל ש ל ת זו אינה מ ח ו ב ר ת ב ק ב י ע ו ת לדיסקיא אלא מ ק ו ש ר ת לה כשלוקחים א ו ת ה לדרך ,או ש מ פ ש י ל י ם א ו ת ה ד ר ך א ז נ י הדיםקיא )נזכרו בירוש׳ ש ב ת פ ״ ז ה״ב ,י׳ ע״ג( ,ולפיכך טהורה כ ת ש מ י ש י כלים. 38/39מפני שממתיח בה את אוהלין .וכן בר״ש הנ״ל :ושל משוחות ה ר י זו ט מ א ה מפגי ש מ ו ת ח )בד״ח ב ט ע ו ת :שפותח( ב ה א ת ה א ו ה ל .ועיין ב מ ש נ ה פי״ד מ״ג. ,, 39ו ש ל קופלאות וכר .בפי׳ דש״י לב״ר ס פ מ ״ ח :״קפליות .פותחות כעין שעושין ל מ ר צ ו פ י ך .ועיין ע ר ה ״ ש ע ר ך קפל. עמ׳ 580 1 מפני מה שלשלת הסיטונות ט מ א ה מפני שהיא ע ש ו י ה ל כ פ י ת ה . ב ר ״ ש הנ״ל יש ח ס ר ו ן :מ פ נ י מ ה ש ל ש ל ת שהיא ע ש ו י ה לכפיתה .ו ב מ ש ג ת י נ ו ) פ י ״ ב מ״א(: ש ל ש ל ת וכו׳ ה ע ש ו י ה ל כ פ י ת ה מובן מה ט ה ו ר ה ש ל ש ל ת ש ל סיטונות וכר. עניין ש ל ש ל ת ה ס י ט ו נ ו ת ו ב ת ו ס פ ת א איגו לכפיתה .ואולי צ ״ ל :ל כ פי ש ה , עיין י ד ו ש ׳ ש ב י ע י ת פ ״ ח ה״ג ,ל ״ ח ע ״ ב :זה שהוא מ ו ד ד ב כ פ י ש ה וכו׳ ,ו כ ן בירוש׳ י ב מ ו ת פי״ג כלים ב״מ ש״ב עמ׳ 580 38 םה״א ,י ״ ג ע׳י׳ג :ל פ י ש מ ד ד בכפישה לפיכך מ ד ד ו לו חכמים בכפישד) .אבל ע י י ן הלשון ב ב ב ל י שם ק״ז ב׳( .ו א פ ש ר שהםיטוגות שמכרו וקגו כמויות ג ד ו ל ו ת ל א הקפידו כ ״ כ ע ל ה מ ד ה ו מ ד ד ו בכפישה ,והיו מטלטלים א ת ה כ פ י ש ה ע ל י ד י ה ש ל ש ל ת . ואצלינו נ ש ת ב ש ב א ש ג ר ה מ ל ש ו ן ה מ ש ג ה הנ״ל. 3 היו שניהן וכר .ב ד י ש הנ״ל :היו ש נ י ם וכד ,ועיין במשנה. 3/4ק נ ה מ א ז נ י ם של ס ר י ק ו ת יש בו א ו נ ק י ו ת ואין בו א ו נ ק ל א ו ת וכר. ב כ י ״ ו :ש ל ם ד י ק ו ת י ש בו אוגקיות ו כ ד .ו ה ג י ם ד י ק ו ת ה י א ג י צ ר פ ת י ת , עיין להלן .ובם׳ ה י ש ר ל ד ״ ת ש ב ת סי׳ ר״ב ,כ ״ א ע ״ ג :כ ד ת ג י ב ת ו ס פ ת ׳ בפ׳ ט ב ע ת ש ה י א ח ו ג ר בו מ ת נ ה וכו׳ קנה מ א ז ג י ם ש ל ס ד ו ק י ת פי׳ מ ו כ ר י מ ו כ י ן ו י ש בה ] א ו נ ק י ו ת ואין בה א ו ג ק ל א ו ת פי׳ י ש בה[ מ ש ק ו ל ת ואין בה מ ז ל ג ו ת י ש בו א ו נ ק ל י א ו ת ואין בו אוניקיות ט מ א פי׳ ) ־ פ י ר ש ו ( א ו נ ק ל א ו ת טהור ו כ ש מ ח ב ר ן ח י ב ר ל ט ו מ א ה ולהזאה .ו נ ״ ל ) ד ה מ ק ל א ו ת ( ]דהאונקלאות[ ט מ א י ן ) ו ד ל א ( ]מדלא[ ק א מ ד ה כ ל טהור. , , ו כ ן ה ו ב א ה ה ת ו ס פ ת א ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד םם״ט מ ה ׳ כלים ,א ל א ש ש י ב ש ו א ו ת ה מ א ד ב ד ״ ח ו א ע ת י ק א ו ת ה מ ד ״ ק ו א ת ק נ ה :ו ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א ק ג י מאזגים של צ ד ו ק ו ת ) ־ ס ד ו ק ו ת ( אם יש בו אוגקיאות*( א י ן בו א ו ג ק ל א ו ת ]יש ב ו אוגקלאות[ ו א י ן ב ו אונקיות ט מ א פ י ר ו ש ) צ ״ ל :פ י ר ׳ ־ פ י ר ש ו ( א ו נ ק ל א ו ת י ו ט ה ו ד י ׳ .ולשון ה מ ש נ ה ה מ ד י ק ) צ ״ ל :המדוייק( ]קנה מ א ז נ י ם ש ל צ ד ו ק ו ת ט מ א מפני א ו נ ק י א ו ת [ ושל ב ע ל י ב ת י ם א ם ' י ש ב ו א ו נ ק ל א ו ת ט מ א .וכך פי׳ ה מ ש נ ה ק נ ה מ א ז נ י ם של צ ד ו ק ו ת ש ה ן שוקלים מ ש ק ל י ם ק ט נ י ם )מוכרי מ י נ י ס י ד ק י ת ז ( ויש ב א ו ת ו ה ק נ ה חריצים דקים ב צ ד ה א ח ד ותולי׳ בו א ו ק י א א ח ת של מ ת כ ת בחוט א ח ד ו ב א ו ת ה אוקיא שוקלין כ מ ה א ו ק י א ו ת ל פ י ה ר ח ק ה וכו׳ א ב ל של בעלי בתים שהם שוקלים מ ש ק ל י ם גדולים א ו ת ה האוקיא ה ת ל ו י ה ב ח ו ט א י נ ה כלום וצריך ש י ע ש ה ב ר א ש י ה ק נ ה כ ע י ן א ו נ ק ל א ו ת שקודין גוםוגש וכו׳ וזהו אור ה מ ש נ ה . 5/6ד ל ו ם ק י ס ה נ ע ו ל ו כ ן ק ל ו ם ט ר א הנעולה חיבור ל ט ו מ א ה ו א ק חבור ל ה ז א ה . ב כ י ״ ו :דלוסקוס הנעול וקלוםטרא הגעולה וכו׳ .וכן בםיה״ג ע מ ׳ :22כ ד א ׳ דלוםקום הנעול וקלוםטרא הנעולה .ו מ ש ם ב ע ר ו ך ע ר ך ק ל ס ט ר א .א ב ל ב ד :דלוםקוס ה נ ע ו ל ו כ ו ׳ וקלוסטרא הנעולה וכו׳ .ו ב ד ״ ח ת ק נ ו :וכן קלוסטרא .ו נ ר א ה ק צ ת לפי ה ע נ י י ן ש ב ק ל ו ס ט ד א ^ כ א ן הוא ה ק ל ו ס ט ר שנזכר ב פ ״ כ מ ״ א ו י ג י ד עליו ר ע ו .ג ל ו ס ק מ א ״ )דלוסקמא ,דלוםקום( ,והפי׳ הוא ש ה מ נ ע ו ל ח י ב ו ר להם ל ט ו מ א ה ב ש ע ה שהם נעולים. 6/7ט ו ד ט י נ י ,ש י ש בה ב י ת ק י ב ו ל מעות טמאה .ב מ ש נ ה םי״ז מט״ז :ק נ ה מאזנים והמחוק ש י ש בהן ב י ת קבול מ ת כ ו ת ו ה א ס ל ש י ש ב ו ב י ת קבול מ ע ו ת וכו׳ ה ד י אלו טמאין .וכ״ה להלן * .586ולולא פירוש ר ב ו ת י נ ו ב מ ש נ ה שם ה י י ת י א ו מ ר כי אסל שם הוא א ס ל המאזנים ,ט ו ר ט נ י שלנו .וכן מ ת ר ג ם ב ת ״ י ב מ ד ב ר י ״ ג ־ כ״ג :וישאהו במוט -וסובמהי ב א ס ל א ,אבל בסוטה ל״ד א ׳ :וישאהו במוט בשנים וכו׳ ב ש נ י מוטות א מ ד ד י צ ח ק ט ו ר ט נ י ו ט ו ר ט נ י דטורטגי .ו ע י י ן גם ב י ר ו ש ל מ י שם פ״ז כ ״ א ע״ד. , 7הכיפין שלו של מתכת וכר .הכיפין ,כמו ה כ פ י ן ש מ נ י ח י ם עליהן א ת ה מ ש ק ל ו ת ו א ת הסחורה ,ט מ א ו ת ואפילו א י ן בהם ב י ת קיבול. (1בד״ו רפ״ד :אם יש בו אונקיאות טהור! כלים ב״מ פ״ב עמ׳ 580 39 9/10פ ו ק ט י ש י ש כה ...ת מ י ר ו ת ש ל ה ו כ ר .בכי״ו :המירות ש ל ה וכר ,ולא נ ת ב ר ר ו ל י פירוש ה מ ל י ם :פוקטי ,ת מ י ר ו ת . 13ומסמר שהוא ת ו ל ה בו את ה מ ש פ כ י ם ו כ ר .בכי״ו :מםמר שהוא וכר. ומשפכים א ל ו הם מ ש פ כ י ם ששופכים ב ה ם ש מ ן למנורה. 14א ק ו נ ב י א ו ת ש ב מ ג ד ל י ם ו ב ר .ל א נתברר לי מ ה ז ה •אקונביאות״. 14/15והםובין ו ה ס י ט י ו ן ו כ ר .ל פ י יסטרוב בערך סובין = והםובבין והסטיון. )הגלגלים והעמודים?(. 15/16ו ב ם היתד ,באה במדד ,ו כ ר .ב ד וכי״ו ל נ כ ו ן ; ו א ס היתה ב א ה וכר. ו ב ר ״ ש פ י ״ ב ס מ ״ ב :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א א ו נ ק ל י ש ל ש י ד ה ט מ א ה ואם ה י ת ה ב א ה במידה טהורה פ י ׳ במדד ,ש מ ח ז ק ת מ ׳ ס א ה ב ל ח ו כ ר ו ה מ ח ו ב ר לטהור טהור .ו ע י י ן רמב״ם פ ״ ט מ ה ׳ כלים הי״א. 16מפגי מה של רובלון וכוי .ב ד וכי״ו :ש ל רוכלין וכר .ר״ש ורא״ש פי״ב מ״ב. 17כ ם י ט ג א של מתכת ו כ ר .ב ד וכי״ו; כ ם י ט נ י ש ל מ ת כ ת וכר .וכתבו כסוי ט נ א ב מ ל ה א ח ת :כםיטני .ועיין להלן. 18ושל עץ טהור .כלומר ,אפילו לד״ג .וכן בראב״ד עדיות פ י ג מ ״ ט :ומפ׳ ב ת ו ס פ ת א ש ם ה י ה הכסוי ש ל ע ץ ט ה ו ר אפי׳ לד״ג .ו ע י י ן גם בתוספ׳ משאגזא שם שהזכירו א ת ה ת ו ס פ ת א . 18/19ה י ה משוקע עד ח צ י ו ו כ ר .ראב״ד ותום׳ שאנזא הנ״ל ,ר״ש להלן ספט״ז. 19מפגי ש ה ו א כ כ ם י ק מ י א ו כ ר .בכי״ו :ככםי קביא .ו ב ד :ככםיקביא )במלה א ח ת ,עיין מ ״ ש לעיל ש ו ׳ .(17ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :מפגי שהוא ככסוי ק ב י א וכו׳ .וכ״ה להלן :583כיסוי ק ב י א ומיחם כסוי ט נ י וכו׳ טמאין .א ב ל ב ר א ב ״ ד ה נ ״ ל :מ פ נ י שהוא ככסוי ק ו פ ס א ס ח ר מ כ ן טהור שהוא ככסוי ק מ ט ד א ו ת נ ן בכלים פי״ו )מ״ז( כםגי ק ו פ ס א ט מ א כסוי ק מ ט ר א טהור .ובתום׳ ש א נ ז א ש ם :מפני ש ה ו א כסוי ק ו פ ס א פ ח ו ת מ כ א ן טהור ק ו מ ט א טהור .ו י ש להשלים ש ם א ת החסרון ע ״ פ ה ד א ב ״ ד הנ״ל. 20מ פ ג י מה ד ל ת ש ב מ ג ד ל של ר ו פ א י ם ו כ ר .פיה״מ להר״מ פי״ב מ״ג - ,ראב״ד ותום׳ ש א נ ז א הנ״ל ,ר מ ב ״ ם פ ״ י מ ה ׳ כלים ה״ח. 22ואלו ה ן ג ו ל מ י כ ל י מ ת כ ו ת ש ה ן ט ה ו ר ק ו כ ר .פיה״מ להר״מ פי״א רמ״ג, ר א ב ״ ד ע ד י ו ת פ ״ ג מ ״ ט ,ר ע ״ ב כ א ן פ י ״ א מ ״ ג ,ועיין חולין כ ״ ה ב׳. 24מ ח ו ם ר י ן כםויין .בכי״ו ו ד לגכון :מחוםדין כםויין ט מ א י ן .ו כ ן .בראב״ד ה נ ״ ל :מחוסר כסוי טמא. ש ם :ו א ל ו ה ן ה י ת ו כ י ן א ל ו ש ה ח נ ו ו נ י מ נ ע ר וכר .בכי״ו :ואלו ה ן היתיכין )וכ״ה גם בד> א ל ו שחגוגי מ ג ע ר ו כ ר .פ י ה ״ ג ע מ ׳ ,25שם ע מ ׳ ,71ע ר ו ך ע ד ך יתיכין ,פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ י ״ ב מ ״ ג ,ר ״ ש ,ר א ״ ש ו ר ע ״ ב שם ,ה ש ג ו ת ה ד א ב ״ ד ם ״ י מ ה ׳ כלים' הנ״ל. ו א ש ר לפירוש ה מ ל ה יתיכין פ י ר ש ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ש ם . :ברזלים א ש ר יאחזו ב ה ן ה ק ד ר ו ת כשהן ח מ ו ת ״ )כלומד ,כ ד י לנערן( .ו ב י ד החזקה פ ״ י ה ״ ט :ט ס י ן ש ל מ ת כ ת ש מ נ ע ר י ן ב ה ן א ת הקדרה .ו ע י י ן להלן. 4 24/25א; ו ה ן ה פ ר כ י ן א ל ו הקבועין ו ב פ י ה ״ ג ע מ ׳ :26ואילו ה ן ה פ ד כ י ן ה ק ב ו ע י ם ב ק י ר ו ת .ב ד :הקבועין בכירים איכ׳ בקידום. דאמ׳ ב ק י ד י י ם. ועיין בערוך ע ר ך פרכין ו ב ש נ ו ״ ס א צ ל ק ה ו ט שם .ו כ ן ב ד ״ ש פ י ״ ב מ ״ ג : בתוספתא ק ת נ י אילו ה ן הסרכים ה ק ב ו ע י ם בקידים .ו ב ת י ו ״ ט ש ם ס מ ״ ג מביא ב ש ם מ ה ר ״ מ :ש ה ם כלים ב׳׳מ פ״ב עמ׳ 580 40 קבועים ב ק י ר והכי ת נ י א ב ת ו ס פ ת א .ו ה ג י ד ם א :כ י ד י ם היתה לפני ה ר ״ מ ש כ ן ה ו א ב פ י ה ״ מ ה נ ״ ל :והפרכים הקבועים ב כ י ר י ם )וביד ה ח ז ק ה ה נ ״ ל :והקבועין ב כ י ר ה טהורין( ,ופירש ל מ ע ל ה ש ם :והפרכין ברזלים קבועים ב מ ו ק ד ל ש מ ו ר אותו וכו׳ .ו כ ן ב ר א ״ ש ש ם :הפרכין ה ם ברזלים קבועים )בבית( ]בכירה[ ל ש מ ר ה מ ל ה ש ר ף ב ז מ ן מ ו ע ט ו ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ו כ ו א ל ו הפרכין הקבועים ב כ י ד י י ׳ . והגה ג י ׳ זו ,ב כ י ר י ם ״ נ ש ת נ ת ה גם ל,בנירים״ ,ש כ ן כ ו ת ב ה ד א ב ״ ד ב ה ש ג ו ת ה נ ״ ל :״תוספתא א ל ו הם היתינים״ ) צ ״ ל :היתיכים( א ל ו שחנוני מ נ ע ד ב ה ן א ת הקדרה א ל ו ה ן פרכים הקבועים בקידום פ י ׳ ב ע ל ה ע ר ו ך מלקחים שתופס ב ה ם א ת ה ק ד ר ה ו מ נ ע ר ה לתוך ה ק ע ר ו ת ) ע ״ כ ה ו א פירוש הערוך ,עיין ערוך ע ר ך יתיכין. ו מ כ א ן ואילך ה ו א ב א ו ד הראב״ד( .פרכים א ו ת ן מלקחים ש ת ו פ ס י ן ב ה ן אורגי ה י ר י ע ו ת מ ע ו ו ל ד )בד״ח ה ש מ י ט ו מ ל ה זו ,ואולי צ ״ ל :מעוזלי ,מעזלי( הקנים א ו ה ש ת י והוא מורדור ב ל ע ז ואם ע ו מ ד י ם קבועים ל נ י ד י ם )כ״ה בד״ק .ו ב ד י ח ש ב ש ו : לבידים( ו ל ק י ד ו ם וכו׳ מ ל ש ו ן מפרך כ ך נ ר א ה ל י ״ .והנה ברור ש ה ד א ב ״ ד ר א ה א ת ש ת י ה ג י ר ס א ו ת :בנירין )בכירין( ,בקידום ,ולפיכך פ י ר ש שזהו קידום ש ל טוייה, כ מ ו ב מ ש ג ת ש ב ת פי״ג מ ״ ב :בנירין בקידום ,וכן ב מ ש ג ת כלים פכ״א מ ״ א :בגירין ובקירוס ,ועוד. ו ה א ר כ ת י ב ז ה מ פ נ י ש ר א י ת י לרי״ן א פ ש ט י י ן ב ה ע ר ו ת י ו ל פ י ה ״ ג ע מ ׳ 26ה ע ר ה 1 ש כ ת ב :״ ה ד א ב ״ ד ב ה ש ג ו ת וכו׳ ופי׳ ב ש ם ה ע ר ו ך :מלקחים שתופסים בהם אורגי ה י ר י ע ו ת ה ק נ י ם א ו ה ש ת י והם עומדים קבועים ל ב י ד י ם ו ל ק י ד ו ם ״ .והנה ראיגו ש מ ע ו ל ם ל א פירש כ ן ה ד א ב ״ ד בשם הערוך ,וגם הגי׳ ״לכירים״ ש ה ע ת י ק ה ר י נ ״ א מ ד ״ ח איגד ,גכוגה. , 25נולת חנווני שכולה מסמרים וכד .ר״ש פי״ב סמיג. 26/27טהורה רבן שמעק ...טהורה .כ״ז ח ס ר בד ,ובריש הנ״ל ישנה ה מ ל ה ״טהורה״ והשאר ח ס ר גם שם. 28ר׳ שמעק בן יהודה א ו מ ר משום ר׳ שמעק וכוי .השגות הראב״ד ם״י מ ה ׳ כלים ה ״ ג )ושם ב ט ״ ם :ר ׳ י ש מ ע א ל ב ן יהודה וכו ( ,ר ״ ש ורא״ש פי״ב מ״ד. 30על ת ל ו י מגררות של א ו ל י ר י ן וכוי .בכי״ו :של אוליירין .ובר״ש פי״ב מ ״ ו :תניא בתוספתא א מ ר ר ׳ נ ת ן ל א נחלקו ד ״ ג וחכמים ע ל מגרדות ש ל אוליידין וכד. 31/32על ה פ ו ת של מ ת כ ו ת . . .העשויה ככיפה .ב ד :ע ל ס פ ו ת ש ל מתכת... ה ע ש ו י ה כ מ פ ה ,ובד״ש הנ״ל :ע ל ח ב י ת ש ל מ ת כ ת ש ל ב ע ל י ב ת י ם ה ע ש ו י ה כ כ י פ ה וכד .ו ג י כי״ו נראית עיקרית ומקורית ,א ע ״ פ שעניינה ל א נ ת ב ד ר בוודאות. 33ל א נ ח ל ק ו רכן ג מ ל י א ל ו ח כ מ י ם על טבלה וכוי .בר״ש הנ״ל :ל א גחלקו ד׳ א ל י ע ז ר וחכמים ע ל הטבלא וכו׳. 33/34ו א ח ד מחם נ ח ל כ ש נ י ם בחברו וכר .וכ״ה בר״ש הנ״ל :ו כ ן במאירי ע ד י ו ת פ ״ ג מ ״ ד ע מ ׳ :197ופירשוה ב ת ו ס פ ת א שהחלק הגדול כשנים ב ח ב ר ו הכל מודים שהגדול ט מ א והקטן טהור. , , 34/35ש א י ן אחד מ ה ן גדול בחברו ש ה ש נ י ם שוין וכר .בדיש הנ״ל :״שאין א ח ד מ ה ם גדול כ ש נ י ם בחבירו ש ש נ י ה ם ש י י ך ו כ ד ,ו צ ״ ל ] :או[ ש ש נ י ה ם שוין וכו׳ 35/36מסמר ש ע ק מ ו לו ל ה י ו ת פותח ו נ ו ע ל וכר .בד״ש םי״ב מ״ה :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א מ ס מ ר ש ע ק מ ו ל ה י ו ת פ ו ת ח ו נ ו ע ל בןץ[ ט מ א ו כ ד .ו ב ר א ב ״ ד ע ד י ו ת ס ״ ג מ ״ ח : 41 כלים ב״מ ס״ב—ג עמ׳ 580—581 ד ת נ י א בתום׳ מ ס מ ר התקינו לשמירה וכו׳. ש ה ת ק י נ ו )כלשון ה מ ש נ ה כאן( להיות פותח ונועל בו טמא 36התקינו למנעל א ו למחרים טהור .ב ד :התקינו ל מ נ ע ו ל א ו למחרים טהור .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ה ת ק י נ ו ל מ נ ע ל א ו ל מ ד ר ס טהור .וגי׳ ש ל נ ו נ ר א י ת יותר מקורית. ואולי ה י ה כ ת ו ב :ל מ נ ע ו ל א ו למחרי׳ ) = למחרישד (.ו ה ש ל י מ ו :למחרים .והוא טהור מ פ נ י ש א י נ נ ו כ ל י בפני עצמו .א ב ל א ם נתנו ב ח ר מ ש ה ר י ה ו א כלי .ואולי צ ״ ל :או ל מ ת ר ס )קרוב לגי׳ הר״ש( ופירושו ג ג ד בערבית ,ו כ ן מ ת ר ג ם ב פ י ה ״ ג ע מ ׳ :20 הנגר וכו׳ ו מ ת ד ם בטיית .והתוספתא מ ב ד י ל ה ב י ן .ע ק מ ו ״ ובין התקיגו למגעל ולמתרס. 37שלא ישמט ה מ ש י ט . כ״ה ב ד ,א ב ל בכי״ו :המשוט ,ובר׳׳ש הנ״ל :המסיט. ועיין במלונו ש ל ב ן יהודה ע ר ך מסיט. 37/38נתנו בריחיים של י ד וכר .ר״ש הנ״ל ,רמב״ם פ״י מ ה ׳ כלים ה״א. 38צנורות התופסות את הרחיים מלמעלה וכר .ד״ש הנ״ל ,ראב״ד עדיות פ״ג מ״ח ,רמב״ם פ ״ י מ ה ׳ כלים ה״י. 39הסדור והסדן של מתכת טמאק. ג׳׳ל שהרמב׳׳ם בפ״ט מ ה ׳ כלים הט״ז גדם כ א ן :הכדור והסדן וכו׳. עמ׳ 581 1 שנשתברו אף על פי שמחזירן וכר .דמב״ם פ״ט מ ה ׳ כלים ה״ט. , 2ו א ל ו ה ן נ ו ל מ י כלי עץ וכר .פיה״מ להר״מ ספי״ב בשם התוספתא ,חולין כ׳׳ה א . 3ל י ט ל בטינם .בפיה״מ הנ״ל :להטיח בטונם וכו׳ וביאורו להחליקו במחלקת והיא הברזל א ש ר יחליקו ב ו ה ע ץ ושמו טונם .ועיין פ י ד ש ״ י בחולין שם. 5 כלי עץ אין מ ק ב ל י ן טומאה עד שתיגמר מלאכתה .הולך בשיטת אביו ש מ ש ו ה פשוטים לגולמים) .סד״ט( .ועיין ב ק ט ע י ם מ ס ה ״ מ ל ר ב ח פ ץ בצופה האגגלי ח ״ ה ע מ ׳ .427 ש ם :משיקשה בה .בכי״ו ו ד לנכון :מ ש י ק ש ד בה. 6חוץ משל פ ר ש ע מפגי שהם מחוסרים וכר .בר״ש םפי״ב :תניא בתוספתא כל גלומי כלי ע ץ ט מ א י ם חוץ מ ש ל פ י ר ש ע וכו׳ .ו ב ד ע ״ ב ש ם :חוץ מ ש ל פי רשע, ו ע י י ן ב מ ל א ״ ש שם .וגם ב מ ש ג ת ג ו ה ג י ׳ :פ י ד ש ע בכי״מ ,פרמה ,קויפמן ,לו ) .ש ם : פרשע( ,פ י ה ״ ג סוף ע מ ׳ 27וערוך. 6/7שהם מחוסרים שליקה .עיין ר״ש הנ״ל ,ראיש שם ,ועיין מ׳׳ש להלן. 7/8מפני ש ה ן מחוסרים שליקה וממירים את מה שכהן .ר״ש הנ״ל .ובראב״ד פ ״ ה מ ה ׳ כלים ה ״ א :ז א ת הקורבה )של כ ל י א ש כ ר ו ע וכלי עצם( ל א י ד ע ת י מ א י ן ב א ה לו שהרי פרשו ב ו ט ע ם מ פ נ י שמחוםרין שליקה ומימרים א ת מ ה שבהם פ י ׳ עושין מ ה ש ב ה ם מ ר ו כ ד .ואולי נ ש מ ט ו לפני ד ב י נ ו ה מ ל י ם :״ר׳ י ה ו ד ה אומר ...שליקה״, ויצא ש ט ע ם ה ת ו ס פ ת א הולך ע ל פ י ר ש ע )אשכדוע(. פ״ג 9הכידון והגינין והפנש וכר .ב ד וכי״ו :ו ה נ י ג ו ן ו ד,פ ג ש ,וברור שהניגון ה ו א .ה נ י ק ו ך ש נ ש נ ה י ח ד ע ם הכידון ב מ ש נ ה פ י ״ א פרח .ו ל א ע ו ד א ל א ש ב פ י ה ״ ג כ ת ״ י 42 בליש ב״מ פ״ג עמ׳ 581 א ״ ק )לפי הום׳ ותיקונים שם סוף עמי (164גם ב מ ש נ ה :והניקון ו ה ג י ג י ן .ו ב ד ״ ח כ א ן ש י ב ש ו :ו ה ג ו ג י ן ו ה פ ג י ו ן .והנה הגי׳ .ה ג ו נ י ך ה י א ה מ צ א ת ה מ ד פ י ס י ם ה א ח ר ו נ י ם , א ב ל .ה פ ג י ו ן ״ ה י א ג י ד ם ת הגר״א .אולם .ה פ ג ש ״ הוא גם ב ד וגם בכי״ו ,ו ב ד ו ר ש פ ג ש זה גזכר גם ב מ ש נ ה ם פ ט ״ ז :ב י ת החצים ב י ת הפגושות )וכנראה ש א י ן ב י ן פ ג ז ו ת ו פ ג ש ו ת ר ק שינוי ב ב י ט ו י ובכתיב( ,והכוונה ל פ ג ש שלגו .וכן ב א ב ו ת ד ר ״ ג גו״ב ם״ז עמ׳ :20ע ש א ן ש ת י פ ג ש ו ת היו מזרקין בהן לחומה ע ד ש ג פ ד צ ה וכד. ונ״ל ש ה ג ה ת ה ג ר ״ א ג ו ב ע ת מ ה ר מ ב ״ ם פ י ״ א מה׳ כלים ה י י ש ה ע ת י ק א ת ה ס י פ א של ה ב ר י י ת א שלגו ו ה ש מ י ט א ת הרישא .ולם״ז יש יסוד גמור להניח ש ה ר מ ב ״ ם גרס ב ת ו ס פ ת א . :פ ג י ו ן ״ במקום ״פגש״ ו נ מ צ א ש ה ת ו ס פ ת א חולקת ע ל מ ש נ ת נ ו ש ש נ ת ה )פי״ג מ ״ א ( שהפגיון ש ג ח ל ק מ ק ב ל טומאה ,ולפיכך ה ש מ י ט ה ופסק כמשנתגו. א ב ל ל פ י הגירםא שלגו ב ת ו ס פ ת א א י ן ה ת ו ס פ ת א חולקת ע ל ה מ ש ג ה א ל א מ ו ס י פ ה עליה ,ואין להבין ל מ ה ה ב י א ה ר ״ מ א ת ה ס י פ א ו ה ש מ י ט א ת הרישא .ו ה ש ע ר ה ז א ת נ״ל ק ר ו ב ה מ א ד ביסוד ה ג ה ת הגר״א. ש ם :והמנפש .בכי״ו :והמנפיש .וצ״ל :והמגפים ,כמו בד ,ועיין פי״א מ״ח. 9/10שריק שנחלקו לארכו טהור וכוי .ב ד וכי״ו :שריון שנחלק וכד ,ו ה ע ת י ק ה ה ד מ ב ״ ם פ י ״ א מה׳ כלים הנ״ל. 11/12רחבו מלמעלה טמא רחבו מלמטה טהור וכוי .ברמב״ם הנ״ל ג ר ם : ר ו ב ו מ ל מ ע ל ה ט מ א ר ו ב ו מ ל מ ט ה ו כ ד ) .סד״ט(. שפת ה י מ נ ו ו ע ש ה ח ו ל י א וכר .בכי״ו :ס פ ת הימנו וכד ,וברמב״ם הנ״ל :ק צ ץ 12 מ מ נ ו ו ע ש ה חוליא וכד• ועיין לעיל 579ו מ ש ״ ש . 12/13מספרת של פרקים ה ר י זו טמאה נתפרקה וכוי .כל הברייתא בס׳ ה י ש ר ל ר ״ ת ש ב ת סוף סי׳ ר י ב ,כ״א ע״ג .ועיין תום׳ ש ב ת נ ״ ח ב׳ ד ״ ה מתיב ,ד ״ ה ו כ ״ ת ו ד ״ ה אלא ,ועיין רמב״ן ,ד ש ב ״ א ומיוחם ל ה ר י ט ב ״ א ש ב ת נ ״ ח ב / 16מכתב שנטל הכותב וכר .בכי״ו ו ד :שניטל ה כ ו ת ב וכד .וכל הבדייתות ע ד ש ד 22ב ד ״ ש פי״ג מ״ב. 17ונשתיירו בכותב ובמוחק לקשרי אצבעותיו מ ג י ע מלא פס וכר .ב כ י ״ ו : ונשתייר בכותב מ ג י ע ל ק ש ר י א צ ב ע ו ת י ו ו ב מ ו ח ק מ ל א פס וכד .וכ״ה )בערך( בד״ש הג״ל .׳ וברמב״ם פ י י א מ ה ׳ כלים ה ״ כ :אם נ ש א ר מאורכו כ ד י ש י ג י ע ל ק ש ר י א צ ב ע ו ת י ו ט מ א שהרי א י פ ש ר ש י א ח ז בו ו י כ ת ו ב בו נ י ט ל ה כ ו ת ב וגשאר ה מ ו ח ק א ם נ ש א ר מאורכו מ ל א פם ידו ט מ א ש ה ר י א י פ ש ד לו ל מ ח ו ק בו נ ש א ר פ ח ו ת מ ז ה טהור ו כ ד .ועיין ידוש׳ ש ב ת ם״ח ה״ה ,י״א ע ״ ב ו ב ק ״ ע שם ,ופירושו הוא הנכון. 18מכחול שניטל הזכר שלו וכר .כל הברייתא בפיה״ג פ״ל מ י ד ע מ ׳ 79ומשם ב ע ר ו ך ע ר ך סרח• ועיין ר ״ ש הנ״ל. 18 20שהוא ס ו ר ח את ה ע ק .בר״ש הגיל ב ט ״ ס :שהוא מ ו ר ח א ת העין .א ב ל הנכון כלפגיגו ,וכ״ה בפיה״ג וערוך הנ״ל ,והם מ ב א ר י ם ע ל י ד ה גם א ת ה מ ש נ ה ש ם : ם ו ר ח ת א ת היד ,עיי״ש .וכן האפונים החיים שמסריחים א ת ה פ ה )ידוש׳ פ י א ה פ ״ ח ה״ה ,כ ׳ ס ע ״ ד ,ע י ר ו ב י ן פ״ג ה״א ,כ׳ ע״ד( פירושו שסורחים א ת ה פ ה ופוצעים אותו. ועיין מ ״ ש ר י ״ ן א פ ש ט י י ן ב ת ר ב י ץ ש״ח ס״א ע מ ׳ .120 ש ם :זילמסטרק שניטלה וכר .בכי״ו :זימלםטדון וכד ,ובר״ש הנ״ל :זומא ליסטרון ש נ י ט ל וכוי ,ו ע י י ן ב מ ש ג ה פ י ״ ג מ ״ ב ו ב פ י ה י ג ע מ ׳ 29ה ע ר ה .14 כלים ב״מ 0״ג עמ׳ 581 43 22מרדה ניטל ...הצינורות נ י ט ל ה הצינודח וכר .בכי״ו :מ ד ד ה שניטל... ה צ י נ ו ד ה ניטלה הצינודה ו כ ד .ו כ ן ב ר י ש ה נ ״ ל :מ ר ד ה ש נ י ט ל הרודה ט מ א מפני צינורא ניטלה צינורא ט מ א מ פ נ י מ ר ד ה ) צ ״ ל :הרודה ,כלפנינו וד( ו כ ד ,פי׳ מרדה כלי שדודין ב ו ה פ ת מן התנור ויש ב ו צ י נ ו ר א ש מ ש מ ש ע ו ד ת ש מ י ש אחר. 23נ ח ל ק לשנים ונשתיירו בחרחור וכוי .בכי״ו ו ד :ונשתייר בחרחור וכד, ו ב ש נ י ה ם י ש חסרון גדול ע ״ י הדומות ,ואני מ ש ל י מ ו במדובעים ע ״ פ ה ר ״ ש הנ״ל ו ה ר ״ ש ורא״ש מ ״ ג ו כ צ ״ ל :נחלק לשנים ]אם מ ש מ ש מ ע י ן מ ל א כ ת ן ראשנה ט מ א ואם לאו טהור .מ ר ד ע שניטל חרחור ט מ א מפני ה ד ר ב ן נ י ט ל ה ד ר ב ן ט מ א מ פ נ י החרחור נחלק לשנים[ ו נ ש ת י י ר בחרחור ו כ ד . 23/24בחרחור עד שבעה טפחים ו ב ר ו ב ה עד ארבעה טפחים טמא וכוי. ב ד וכי׳׳ו :ו ב ר ו ב ן ע ד א ר ב ע ה טפחים וכו׳ ,ו צ ״ ל :ו ב ד ד ב ן ע ד א ר ב ע ה וכד, וכ״ה בר״ש הג״ל .ולהלן ב ר ״ ש ש ם . :ש י נ ט ל רובו )כלומר ,החרחור( היינו שלא י ש א ד י׳ טפחים כ ד ק ת נ י בתוספתא״ .ו כ נ ר א ה ש צ ״ ל :ז׳ טפחים .ועיין להלן ב מ ש נ ה פכ״ה מ״ב, פ כ ״ ט מ ״ ז ומ״ח. 24ואם מתחלה עשאו ל כ ן וכר. מ פ ת ח לר״נ ש ב ת נ״ב בי .ל״ה סע״א .וכ״ה גם להלן .59012 25ובקרדום אף על פ י שניטלה חסימתו טמא .ב ד :מחםימותו ,ובכי״ו: מחםימתו .וכן בר״ש פ י ״ ג ם מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ובקרדום א ע ״ פ שניטל מחסימותו טמא. וכן ב ם מ ״ ד :ו ה א ד ת נ ן ה כ א ניטל חיסומן טהורין צ ר י ך לחלק ב י נ ה לקדדום ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ובקרדום א ע ״ פ ש נ י ט ל ה מ ח ס ו מ ה טמאה .ועיין מ ״ ש לעיל .57832 26אמר ר׳ נ ת ן בר יוםף וכר .נזכר ב ת ו ס פ ת א ר ק בשם אביו ,אלא שלפעמים גקדא גם ר׳ יונתן בר יוסף ,והוא הוא. 27ה א י ז מ ל של דיקני וכר .בכי״ו לנכון :האוזמל של ד י ק נ י ) ע י י ן בפיה״ג עמ׳ 31 ו ב ה ע ר ה 17שם( וכד .ו ב ב ב ל י ש ב ת מ ״ ח ב ,נ ״ ח ב ׳ :ואיזמל ש ל ד ה י ט נ י .ו ב ת ו ם פ שם ד ״ ה ו כ ״ ת :ש ת י ב ד י י ת ו ת ה ן ב מ ס כ ת כלים .ו ב ד מ ב ״ ם פ י ״ א מ ה ׳ כלים ה ״ ז : ו ה ר ו נ ק י בפני ע צ מ ה א י נ ה מ ק ב ל ת ט ו מ א ה )כמשנתינו( וכד .ו ב ר א ב ״ ד שם :פי׳ בערוך ברזל של ר ה י ט נ י )עיין ב ע ר ו ך ע ר ך אזמל( ו כ ד ו ע ו ד מ צ א ת י ב ת ו ס פ ת א כלים פרק ה נ י ד ו ן ) צ ״ ל :הכידון( האיזמל ש ל ר ו נ ק י ט מ א ב פ נ י ע צ מ ו למדנו שהרונקי האמור ב מ ש נ ה שהוא טהור ע ל ה ע ץ נ א מ ד ולא ע ל הברזל וכו׳ .ו ב ר י ש פ י ״ ג מ ״ ד :הרוקני בפני ע צ מ ה טהורה פירש בערוך ו כ ד ו נ ר א ה לפרש ד ב פ נ י ע צ מ ה טהורה היינו ה ע ץ ב פ נ י ע צ מ ה א ב ל ה ב ר ז ל בפני ע צ מ ו ט מ א ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א האיזמל ש ל ד ו ק נ י ט מ א בפני ע צ מ ו וכשהוא מ ח ב ר ו חיבור ל ט ו מ א ה ואין חיבור להזאה ו כ ד .וכ״ה ב ע ר ך גם ב ד א ״ ש שם. , , 28מחט של מוכסין וכר .ל א נתברר ל י מ ה טיבה .ואולי צ ״ ל :של כובסין, א ב ל ק ש ה ל ה ג י ה נ ג ד ד וכי״ו. 28/29מפני חודה ניטלה חודה טמא וכר .בכי״ו :מ פ נ י ח ר ר ה ניטלה ח ר ד ה ט מ א ה וכר .ועיין פ י ה ״ ג ע מ 31ה ע ד ה .19וספרי זוטא ב ק ט ע מ ן הגניזה ת ר ב י ץ ש ״ א ס ״ א ע מ ׳ 14ו ב ה ע ר ה 1שם. , 30הסייף והסכין שהעלו חלודה וכר .רמב״ם פי״א מ ה ׳ כלים הי״ז ,ועיין תום׳ ב י מ פ ״ ד א ׳ ד ״ ה הסכין שהביאו א ת התוספתא וכתבו :ונראה דשסן קאי אסייף כלים ב״מ ס״ג עמי 581—582 44 והשחיזן ק א י אםכין ,א ע ״ ג ד ק ת נ י ל ש ו ן רבים ,והוי ה ש ת א ה ת ו ס פ ת א כ מ ו ה מ ש נ ה . 31שפופרת של זהבין ושל וגגין ושל נ פ ח ק וכר .ברמב״ם פי״א מ ה ׳ כלים הי״א: ש פ ו פ ר ת ש ל ז ה ב י ם ו ש ל ז ו ג י ן ו ש ל נ פ ח י ם וכו׳. 33כלבה של םפרין ו ש ל רופאץ וכר .בכי״ו :כלבא של םפרין וכר .ובדמב״ם הג״ל ה י ״ ב :כ ל ב י א ש ל ספרים וכוי .ובוודאי ה י ה כ ת ו ב :כלב׳ ,ו פ ת ר ו ה הסופדים כל א ח ד ע ״ פ דרכו ,ו ב א מ ת צ ר י ך ה י ה ל פ ת ו ר :כלבום ,ע י י ן סוטה י ״ ט ב ׳ :ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר כלבום ש ל ברזל ו כ ר ,ו ב ת ו ס פ ת א שם :29420ר ׳ יהודה אומר ב צ ב ת ש ל ברזל וכו׳, ועיין מלונים. 36א ג נ י ם ט ר טמא וכר .ב ד וכי״ו :א נ ג י ס ט ו ר ט מ א וכד .ובבאור הגד״א ב ד ״ ח :א ג ג י ם ט ר י ה ו א כ ל י ש מ ו צ י א י ן מ מ נ ו יין מ ן ה ח ב י ו ת ו כ ר .וברור לי ש מ ע ו ל ם ל א י צ א ו דברים א ל ו מ פ י הגר׳״א ,ופירוש זה ה ו א ל א ל א נ ג י ס ט ו ד א ל א לדיופי ,ו כ ״ ה ב ט ה ר ת ה ק ו ד ש י ׳ ע״ג ,ע י י ״ ש ה י ט ב ותראה ש ה ר ח י ב ו א ת פירושו שם וחילקוהו לשגים, א ח ד ל א נ ג י ס ט ו ר ו א ח ד לדיופי .א ב ל אנגיסטוד ,גגוםטרי ,רגיל בתלמוד ,עיין מ ו ״ ק י ״ ח א׳ ,נ ד ה י ״ ז א ׳ ו מ פ ר ש י ם שם. 38ה מ ט ר י ד ש נ פ ר ד וכר .ב ד :ה מ ט ר י ד שנפרץ וכר .ובבאור המיוחס להגר״א: צ ״ ל ה מ ג ל שנפרץ ,פ י ׳ ש ג פ ר צ ו פגימותיו .ולפי באור זה יותר נ ו ח ל ה ג י ה : ה מ ג ו ל י ד ־ ־ ה מ ג ל י ד וכד ,עיין פ י ״ ג מ ״ א .ואולי .מ ט ר י ד ״ ה ו א .מ ט ר ד א ״ ) ב ר ש ״ י ב ״ ר פרש׳ פ ״ ג :מטרידא( ש ב ת ״ י ו י ש ל ח ל ״ ו ל ״ ט — ח נ י ת קצרה ,עיין יםטרוב ע ר ך מ ט ר ד ה . 38/39א פ י ל ו פ ו ת ח ת טהורין וכר .צ ״ ל :א פ י פ ו ת ח ת וכר .ובברייתא ב ש ב ת פ ״ א א ׳ :ח פ י פ ו ת ח ת טהורין וכר ,עיי״ש .ובתוספי ש ם ד ״ ה חפי ,וכן ב ר מ ב ״ ן שם ציינו ש ז ו ה י א ה ב ר י י ת א שלנו בתוספתא ,ועיין ר ״ ח ש ם ואוה״ג ,הפירושים ,ע מ ׳ .40 ו א ש ר ל כ ת י ב ״אפי״ י ש לציין א ת פ י ה ״ ג ) ל פ י הוספות ו ת י ק ו נ י ם ע מ ׳ :(166ל ע ש ו ת א ף )ותוקן :חף( .ו ב כ ת ״ י א ״ פ שם :אפופתחת ,וצ״ל א פ י פותחת ,מ מ ש כ מ ו ב ת ו ס פ ת א לפניגו. עמי 582 1 ר׳ נחמיה מטהר .תוספות ש ב ת נ״ט ב׳ ד״ה ר״נ ,רמב״ן ,רשב״א ומיוחס להדיטביא שם. 2ב ע ו ל ו ב ס מ מ נ ק הולכק א ח ר הרוב ה ס מ נ נ י ן .בכי״ו :בעול ובםמנגין הולכין א ח ר ה ד ו ב ד״סממגין .וכנראה ש צ ״ ל :ב ע ו ל ] א ח ר הסמנגין[ ו ב ס מ נ ג י ן הולכין א ח ד הרוב. ועיין ב ש ב ת הנ״ל ,ובירושלמי שם ס ״ ו ה ״ ג ח ׳ ע ״ ב .ועיין קרוים L Wע ד ך םמלון. 2/3ב ס ו ל ם ו ב ק ו ל ב אחר ה ש ל ו ב י ם בעדשה וכר .בכי״ו :א ח ר השולבים. ובפי׳ ה ר א ב ״ ד לתו״כ ש מ י ג י פ ר ש ׳ ו׳ ה ״ ד ,ג ״ ב ס ע ״ ג :דקולב כ ע י ן סולם ה ו א ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א כלים פ ר ק ג׳ בסולם וקולב א ח ר השלבים )כעדשה( ] ב ע ד ש ה [ א ח ר ה מ ס מ ר ר ׳ ש מ ע ו ן ב ן א ל ע ז ר אומר ב ש ם ר׳ יוסי בסולם א ח ר ה ע ו מ ד י ם ב ק ו ל ב א ח ד ה ש ל ב י ם . ו ה ש ל ב י ם ד ק ת ג י ה כ א הוא המסמרים ד מ פ ד ש ב מ ס ׳ ש ב ת )הג״ל( ,ל פ י ש י ש לקולב ש ת י זרועות עומדים כ מ ו הסולם ,ומזרוע לזרוע הולכים השלבים וכשהם מ מ ת כ ת נ ק ר א ו מ ס מ ר י ם ו ה ו א ט מ א ,א ב ל ש ל ע ץ הם נקראים שלבים והוא טהור .ל פ י ש א י ן ל ו ב י ת ק ב ו ל ה ש ר ת ו ע והדוקרן ו ה מ ע ד י ר וכר .בפיה״ג ע מ ׳ ) 33לםי״ג מ״ז> :ה מ ע ב ר 4 א י ׳ ד א ׳ ה מ ע ד ר ,ועיין ב ה ע ר ה 9שם .ו כ ן גם ב מ ש נ ה כ ת ״ י פ ר מ ה :ו ה מ ע ד ר . ו ע י י ן ע ל ש ר ת ו ע ב י ר ו ש ל מ י כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ ׳ .98 45 כלים ב״מ פ״ג—ד עמי 582 של כוכשין ש נ י ט ל ה א ח ת מ ש נ י ה ן ו ע ש ה וכר .בכי״ו :של כ ו ב ם י ן ) ו כ ״ ה בד( 5 ש נ י ט ל ה א ח ת משיניהם ו ע ש א ה וכו׳. ר ׳ שמעק מטמא .עיין יבמות מ״ג א׳. 7 8/9ה א מ ו ס והחפוי ...שנים .ב ד :האמו׳ והחפוי ...ש י נ י ׳ ) ו ג ם בכי״ו :שינים(. 10ויוצאין בה בשבת .כדבי במשנת ש ב ת פ״ו סמ״ה. פ׳יד 1כ ל י מתכות הבאות במדד ,וכוי .רמב״ם פ״א מ ה ׳ כלים ה״ט. 12כגון ה ש ו ל ח ן ו כ ר .הגד״א משלים] :פשוטי כלי מתכות[ כגון השולחן וכוי. 12/13כלל א מ ר ו כ ל י מ ת כ ו ת ה מ ח ו ס ר ה ט פ ה טמא ו כ ר .ב ד וכי״ו :המחוסר ה ש פ ה ט מ א וכד .והיא ה ש פ ה ה י א השיפה ה י א שיפה .ובר״ש פ י ״ ד מ ״ א , :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א כלל אמדו בכלי מ ת כ ו ת המחוסר ח ט י פ א )כגידסתו במשנה( ט מ א ומחוסר לטישה ט מ א ״ ו כ ד ,כל ה ב ר י י ת א ע ד ש ד .19ולעיל בסמוך ש ם :ו ב ת ו ס פ ׳ נ מ י ק ת ג י מחוסר ל ט י ש ה ט מ א ותרי ת נ א י אליבא ד ר ׳ עקיבא. 13/14ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם כלי־מתכות ש ג ת ר ו ע ע ו ו כ ר .מלשון זו מ ש מ ע שהחכמים חולקים ע ל ד״ע ,וא״כ גם ד ״ ע מ ד ב ר בכלים שגשברו ,ומוכח כפירוש הגר״א ב ד ב ר י ד ״ ע ב מ ש נ ת נ ו )עיין אליהו ר ב ה פ י ״ ד םמ״א( .ו ב ד ״ ש ו ר א ״ ש שם הוכיחו מ ה מ ש ך ד ב ר י ה ת ו ס פ ת א כ א ן שגם ה מ ש נ ה ) ב ר י ש א שם( מ ד ב ר ת בכלים ש נ ת ר ו ע ע ו ולא בכלים שניקבו. ו ב ר א ״ ש ש ם :כדמוכח ב ת ו ס פ ת א דב״ק וקומקום ו כ ד ,ו צ ״ ל :ב ת ו ס פ ת א דבקומקום וכו׳. ד ל י כ ד י ל מ ל א ו ת בו ל ש ת ו ת ו כ ר .בד׳׳ש ה נ ״ ל :דלי כ ד י למלאות בו מיס 15 לשתות וכד. 16ס פ ס ל 17 כ ד י ל ה ד י ח ב ו ו כ ר .בכי״ו ל נ כ ו ן :ה ס פ ל כ ד י להדיח וכד .וכ״ה בר״ש הנ״ל. ה ל ב ס ו כ ר .וכ״ה הגירםא גם ב מ ש נ ה פי״ד מ״א ל פ י כ מ ה עדיות ,עיין פיה׳׳ג ע מ ׳ 34ובהערה 2שם .ועליו יש להוסיף ש כ ן הוא גם בכ״י פרמה .ובכת״י קויפמן ה ל ב י ס ,וכ״ה גם ב פ י ה ״ ג כת״י א״פ ,עיין פ י ה ״ ג הג״ל ה ע ר ה ,5ולפ״ז ברור וכי״מ: שגם .ל פ ס ״ שבתוצאות הוא ״לבים״ ,והיו״ד ג כ ת ב ה ב ת ו ך ה ב י ״ ת מ ״ ש לעיל 57918בשם התשבי .וכן עיקר לבים־5ןז6(3ג, ו י צ א :לפס ,ע י י ן ע י י ן ע ה ״ ש ע ר ך לבם ,ונכון. 18/19ג ר שיערו ...ב פ ר ו ט ו ת .כ״ז ליתא בכי״ו :ובר״ש הנ״ל :נ ו ד שיעורו במשקין ר׳ אליעזר אומד 19/20מקל בפרוטות. ש ע ש ה ב ר א ש ו מסמר ל ה י ו ת תופס בו ממקום הדייש וכר. וכן ב ר ״ ש פ י ״ ד מ ״ ב : במקו׳ ו ע י י ן מ ״ ש ל ע י ל ) ל ע נ י י ן נ ר של חרס( 571ש ד .14/15 תניא ב ת ו ס פ ת א מקל שעשה מ ס מ ר להיות ת ו פ ש בו בראשו הדייש טהור ואם ב ש ב י ׳ ש ל א ת ה א ה א ר ץ אוכלתו ט מ א וכו׳ .ו ב ר מ ב ״ ם פ״ד מ ה ׳ כלים ה ״ ח :מ ק ל שעשה בראשו מ ס מ ר כמין רימון כ ד י ש י ה י ה אוחז בו אינו מ ק ב ל ט ו מ א ה ע ש א ה ו ש ל א ת ה י ה ה א ר ץ א ו כ ל ת א ת ה ע ץ מ ק ב ל ת טומאה .ו נ ר א ה שהפירוש הוא שהיה אוחז ו ת ו פ ש בו כ ש ה י ה הולך במקום הדייש, במקום ש ד ש ו בו רבים, ו נ מ צ א ש ה מ ס מ ר א י נ ו ע ו ש ה א ת ע י ק ר ה מ ל א כ ה ,ואינו א ל א מ ש מ ש א ת העץ ,א ב ל א ם ה ו א ש ו מ ר ו מ ע מ י ד א ת ה ע ץ ומקיים א ו ת ו מ ק ב ל טומאה ,ע י י ן ב מ ה ר י ״ ק ש ה ב י א ב כ ״ מ ל ר מ ב ״ ם הנ״ל .וכן צריך לפרש גם להלן ,58416 21דוד אחד טמא ושני דודי? וכוי. ע י י ן מש״ש. וכ״ה בד ,א ב ל בר״ש ה נ ״ ל :ד ו ר א ח ד ט מ א 46 כלים ב״מ פ״ד עם' 582 ש ג י ד ו ד י ׳ טהור ו כ ו /ופירש ה ג ר ״ א ש ר א ב ״ צ חולק ע ל ר ״ ש ב מ ש ג ת י ג ו וסובר שאם ריבה בשורות טהור. 22/23מ ס ר ק ש י ש ב ו ד ר ב ן ה ר י ז ה ט מ א ט מ א מת .וכיה ב ד וכי״ו א ל א שבשניהם .ד ו ר ב ן ״ ב מ ק ו ם :דרבן .ו מ ה ל ש ו ן :ט מ א ט מ א מ ת ,מ ש מ ע ש י ש כ א ן מקום ל ט ו מ א ת מדרס ,ו ז ה ל א י ת כ ן ל א במסרק ולא בדורבן .ואולי צ ״ ל :מ ס ר ך ,ואלו ה ן ה ר צ ו ע ו ת ה מ ק ש ר ו ת א ת האוכף ל ח מ ו ר א ו לסוס ,עיין ש ב ת ג ״ ג א ׳ ובהקבלות .ואם היה דרבן ב מ ס ר ך ז ה ה ד י ה ו א ט מ א ט מ א מ ת ,מפני שהוא מ ט מ א ר ק מ ח מ ת הדרבן, ובדרבן אומרים קום ו נ ע ש ה מלאכתנו. 23ש ה ו א מ ו צ י א ב ו א ת ה מ ס פ ר י ם וכוי .הגר״א מ ג י ה :א ת המסמרים. 24מ י נ י ק ו ת ש ע ש א ה ל ת ח ת ה ד ל ת וכוי .ד״ש פי״ד מ״ב. 24/25ו ד ת ה ט מ א ה ו ע ש א ה ל ת ח ת ה ד ל ת וכוי .פיה״מ להד״מ פי״ד םמ״ב ,ה ש ג ו ת ה ד א ב י ד סםי״א מ ה ׳ כלים ור״ש הנ״ל. 26/27ו ב י ת ה ל ל אומי ...מ ש י ח ב ל ו י ח ב ר .כ״ז ליתא בכי״ו .א ב ל ישנו גם ב ד ור״ש הנ״ל ,ובכי״ו נ ש מ ט ב ט ע ו ת ע ״ י הדומות. 28כ ל כ ל י השתת ט מ א י ן וכוי .ב ד וכי״ו :הסתת .ובפיה״ג ע מ ׳ :61כ ד ת נ י א כל כלי ה ס ת ת ט מ א ו ה ע ר ע י ן עמהם .ועיין בערוך ערך ע ר ה ׳ ור״ש להלן פכ״א מ״ב. 30א פ ת מ ב י א ט ה ו ר ה וכוי .כלומר ,אפרומביא מ צ ו פ ה טהורה .ועיין במשנה םי״א מ״ה. 31ש ל ש ה ד ב ר י ם ט מ א ק ב ס ו ס ה ש י ל י ן ו ה פ נ ר ו ה מ ל ו נ י ם ו כ ר .בכי״ו :ט מ א י ן ב ש ו ק ה ש י ל י ן והפגר והכלוגיס הכליגם ש ל ס ו ס ו כ ד .ו ה מ פ ר ש י ם מ ג י ה י ם . :ה ש י ר י ן ״ ב מ ק ו ם :״ ה ש י ל י ך ,ועיין יסטרוב ע ר ך פגר .וספק גדול מ א ד בעיגי א ס מדברים ב ר י ש א בסוס ו ת ש מ י ש י ו . 32ת פ ו ר ו ת ח י ב ו ר ו ק ש ו ר ו ת אינן ח י ב ו ר .עיין להלן * ,595*< ,5881ועיין במשגה מקואות פ״י מיה. 33א נ ד ר ט ץ ו ח ל י ו ת של מ צ ו ד ה ו כ ל ה י ו צ א מ ש ו ם מ ט ב ע ו כ ר .הגר״א מ ג י ה : וחוליות של צורה וכל שאין יוצא )עיין פי״ב מ״ז( משום מ ט ב ע וכו׳ .ולפי מ ס ו ר ת א ח ר ת הוא מ ג י ה :וחוליות ש ל מ ג ו ר ה וכד. 34א נ ד ר ט ק ש ע ש א ה ב ת ו ך ה ב י ת אם ל ח ו ר ט מ א .בכי״ו :אגדרטין ש ע ש א ן וכד .ו ב ד :א ג ד ם ט י ן ש ע ש א ה ו כ ד .ובמיוחםות ל ה ג ר ״ א ב ד ׳ ר א ם בארו ש ע ש א ן לחור ,לסתום א ת ׳ החוד ,וצ״ע. 35/36 .ש ל ש ל ת נ ר ח מ ר ע ל ה מ ס ר ק א ק שם מ ס ר ק ח י ב ו ר ע ל ה ט ב ע ת . לכאורה נראה ש מ ד ב ר י ם כאן במסרק ש ה ת ק י נ ו ל נ ר )עיין ב מ ש נ ה םםי״ג( .ואולי מ ד ב ר י ם במסרק של אורגים ,עיין הירשברג ה א ר ג ותעשיית הארג ע מ ׳ ק פ י א ה ע ר ה .1 37ו ש ל ע ו ל י כ כ ל ע ש ר ה ט פ ח י ם וכוי• .עולי בבל• כ א ן א י ן פירושו כ מ ו ׳ ע ו ל י בבל״ ב מ ש ג ה ׳ א ל א עולי ב ב ל ה ם העולים בזמגם ש ה ב י א ו א ת ם א ת הדליים ש ל ק ח ו לצורך הדרך .וכל ה ב ר י י ת א ב ד ״ ש פ י ״ ד סם״ג .ועיין קדמוגיות ש ל קרוים כ ״ ב ח ״ א ע מ ׳ 108שפירש ש ה ד ל י הוא של ב א ד של עולי דגלים ,עיי״ש. 38מ נ י ר ה ש ע ש ה ש נ י ה ל ח ו ר ה ד ל ת ו כ ד .ד״ש הנ״ל ,רא״ש שם ,רמב״ם םפ״י מ ה ׳ כלים .ו ב פ י ה ״ מ ש ל ו פ י ״ ד מ ״ ג פירש א ת ה מ ש נ ה ב ד ר ך אחרת. 38/39א ף ע ל פ י ש מ ש ת מ ש ב ה ט ה ו ר ה . . .כ מ ס מ ר .עיין ה ר ש י מ ה לעיל !.575 כלים ב״מ פ״ד—ה עמ׳ 583 47 עמ׳ 583 1 כיםוי ק ב י א וכר .ר״ש הנ״ל ,דא״ש שם סמ״ג ,ועיין מ״ש לעיל .58019 2 הטבעות המקבלות א ת הרצועות וכוי .בר״ש םי״ד מ״ה :״תניא בתוספתא ה ט ב ע ו ת המקבלות הרצועות ה ר י א ל ו טהורות ש א י נ ן עשויות אלא לנוי העשויות להכביד״ וכוי ״ מ ש מ ע מ ן ה ת ו ס פ ת א ד כ נ פ י ם ד מ ת נ י ׳ ט ב ע ו ת הך. 4/5מםמר שהוא מחבר בו את הגלגל וכר .ד״ש הנ״ל ,רא״ש שם. 5/6מודה ר׳ יהודה לחכמים וכר .ר״ש פי״ד מ״ו. 6/7ש ע ש ה בו מראה נשבר ובטל מתשמישתו ט ה ו ר וכר .וכן בר״ש הנ״ל: ש ע ש ה ב ו מ ר א ה ו נ ש ב ר ב ט ל מ ת ש מ י ש ת ו טהור .והדברים אינם מובנים .ואולי צ״ל: ב נ ש ב ר )עיין גי׳ הר״ש ומ״ש בח״א סוף ע מ י (19ובטל וכוי .כלומר ,ב נ ש ב ר ובטל מודה ר׳ יהודה ,והמלה ״טהור״ נוספה ע״י סופרים ש ל א הבינו א ת העניין .ועיין בהגהות הגר״א. נ ט ש ט ש ה אם מראה רוב הפנים וכר .רמב״ם פי״א מ ה ׳ כלים הי״ג. 8 ובכ״מ ש ם :״ומ״ש או ש נ ט ש ט ש ה ״ ,ו ל א יותר ,ולא הראה מקורו .וברמב״ם כת״י )לפי שנו״ם ,פרנקפורט ת ר ״ ן ע מ ׳ (104ח ס ר ו ת המלים ״או ש נ ט ש ט ש ה ״ ,כלומר נ ש מ ט ה ההלכה של התוספתא שלפנינו. 9ר׳ אליעזר אומר ו כ ר .כ ל הברייתא בר״ש פי״ד מ״ז ,ועיין רא״ש שם. 12ו ש נ ה ע ל י ו ב ו ב י ו ם וכר .בר״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :י ש נ ה עליו בו ביום וכר. 13מ פ ת י ח ש ל ר ו כ ב ה ו כ ר .בכי״ו :מ פ ת ח וכו׳ .וכל הבדייתות ע ד שו׳ 19בר״ש םפי״ד. 18ע ל מ ה נ ח ל ק ו ע ל ה ש נ י ם ו כ ר .בר״ש ה נ ״ ל :ע ל ה ש י נ י • וכר. 18/19ק י ת ק ש ה ו א ע ת י ד ל ט פ ו ח ע ל פ י ו וכר .בר״ש פי״ד מ ״ א :ויש מפרשי׳ חטיפה כ מ ו ט פ י ח ה ופליגא בריית׳ ) א מ ר דבי( ]אדר׳[ ע ק י ב א ד ק ת נ י ב ת ו ס פ ת א קיתון שהוא ע ת י ד לטפוח ע ל פיו ולעשותו כצינור ט ה ו ר ע ד ש י ט פ ח פ י ו פ י ר ו ש כגון שפיו עגול ו מ ש פ ע פיו ל צ ד א ח ד ומכה בקורנס ו נ ע ש ה כ ע י ן צ י נ ו ר ש מ ת ו ך כ ך כ ש מ ע ד ה ממנו מים יוצאי׳ ומקלחי׳ ד ר ך א ו ת ה שפה .ולטפוח מ ל ש ו ן ט פ ח ל י ה בסנדליה )ב״ב כ ״ ב א׳( ,ועיין גם ברא״ש שם .ו ב ה ג ה ו ת המיוחסות להגר״א ה ג י ה ו כ א ן בתוספתא ,עיייש. פ״ה 20/21כלי נללים וכלי אבנים ...הרי הן כאוהלין .רמב״ם פי״ב מ ה ׳ טומאת מ ת ה״ב .שם פי״ג ה״ג. 21ר׳ נחמיה אומר וכר .תו״כ שמיני פרשה ו׳ פ״ז ה״ז ,נ׳׳ג ע״א. 22/23אף על פי שאין מטלטלין במשתייר בהן .בתו״כ הנ״ל לנכון :שאעפ״י מ ט ל ט ל י ם ב מ ה שנשתייר בהם. שאין מטלטלים ב מ ל ו א ם 23וכמה הן אמה על אמה וכר .רמב״ם פ״ג מהי כלים ה״ד. 24/25ר׳ יוםי אומר בים שעשה שלמה הוא אומר מחזיק בתים וכר. כ ל הברייתא בירושלמי עירובין פ״א סה״ה ,י ״ ט סע״א ,בלי השם ״ר׳ יוסי״ .ועיין בבלי ש ם י״ד בי. 28/29הרחוינית שבטרקלינין בעלי בתים האוכלים וכר .בכי״ו :הרחויונות כלים ב״מ פ״ה עמי 583—584 48 ) ב ד :הרחזיונות( שבטריקליגין של ב ע ל י בתים וכר .ב ת ש ו ב ת דונש ע מ ׳ :58ו פ ת ר ת ודחון ל א ה נ ע ל ק ד מ ו ה י מ י נ י כלי זמר ה מ ה ל פ י הענין ונודע כי דחון בספר ת ו ס פ ת א כשלחן .ו ב ה כ ר ע ת ר ״ ת ש ם :א מ נ ם בלשון ת ו ס פ ת א ה ד ח ו נ ו ת מ ע נ י ן השולחנות וכר. ו ב ר ש ״ י ד נ י א ל ש ם )ו׳ י ״ ט ( :ודחון ושלחן ב מ ש נ ה כך פ ת ר דונש .וברד״ק ש ם : ו ב ת ו ס פ ת א ה ד ת ו ו נ ו ת ש ל )כני׳ כי״ו( בעלי בתים ,פיר׳ שלחנות ) .ר י ש ב ו ב ד ב א ו צ ר ח כ מ ה של כ ״ צ ח ״ ג עמ׳ .(60 30/31ראה ש ה ן צריכין ל ה ן נ ו ת נ י ן ל ה ן במתנה וכוי .בכי״ו :נ ת נ ן להן וכר. והפירוש ה ו א ש מ ב י ת מ ש ת ה קבוע היו רגילים לשאל א ת הנסרים האלה ) כ נ ר א ה במקרים שהיו ה ר ב ה אורחים( ,וכשראה ב ע ה ״ ב שהם צריכים להם ל ע ת י ם ק ר ו ב ו ת נ ת ן להם א ת הנסרים במתנה ,ו נ מ צ א ש נ ת י י ח ד ו לטבלאות ,ולפיכך טמאום חכמים .ו ב ד יש כ א ן ה ש מ ט ה מ ו ט ע י ת ע ״ י הדומות. 31/32מפני מה ארובות של נחתומין טמאות מפני וכר .כל הברייתא בר״ש פט״ו מ״ב .ו ב ר א ב ״ ד ע ד י ו ת פ ״ ז מ ״ ז ) :עריבות( ויש שגורסין ארובות מכל מקום חד פירוש א י ת ל ה ו ו כ ר ומפרש ב ת ו ס פ ת א מפני מ ה א מ ר ו ע ר י ב ו ת ש ל נ ח ת ו מ י ן ט מ א ו ת מפני ש ה ן מ י ו ח ד ו ת לכלים וכר .ועיין גם בתום׳ ש א נ ז א שם. 32של בעלי בתים טהורות עד ש י ח ז י ר ם לכלי .בד״ש הנ״ל :עד ש י י ח ד ם לכלי .וכן בתום׳ ש א נ ז א הג״ל :עד ש י י ח ד ם לכלים .א ב ל ב ר א ב ״ ד הג״ל :״ושל ב ע ל י בתים טהורות עד ש י ח ז י ר ם לכלי ,ואית ד ג ד ס י עד ש י י ח ד ו ם לכלי ,ש א ף על פי ש ה ם משופות ש מ א לצורך ת י ב ה שיפה אותם״ .ו א ע פ ״ י ש ש ת י ה ג י ר ס א ו ת ה י ו י ד ו ע ו ת ל ר ב י ג ו ת פ ס ל ע י ק ר א ת הגירסא השנייה ב ה ש ג ו ת י ו לה׳ כלים פ ״ ה ה ״ א :א ב ל ש ל ב ע ל ה ב י ת א י ן ת ש מ י ש ו ת ד י ר ואין מייחדו לכלי ואם י י ח ד ו ט מ א והכי א י ת א בתוספתא. 33מ פ נ י מה ס ו ו ר של נחתומין ה פ ר ו ם טמא וכר .בר״ש הנ״ל :מ פ נ י מ ה ס ד ו ד של נ ח ת ו מ י ן ה פ ר ו ם ט מ א וכר .ו ב ה ג ה ו ת ה מ י ו ח ס ו ת להגר״א ה ג י ה ו כ א ן : הפרוץ ,א ב ל עיין מ ״ ש לעיל .57032 35סרוד של צפורה אם יש לו נ פ י ם וכר .בכי״ו :סדוד של צ פ י ר ה א ם יש לו ג פ י י ם וכר .ולהלן :59435ב י ן ש ל ש ע ם ובין ש ל ש ק ו ב י ן ש ל צ פ ו ר וכוי. וכ״ה גם ב ד ו כ י ״ ו .וכן כנראה היה גם לפני הר״ש ,א ע פ ״ י ש ב פ כ ״ ו מ ״ ו הוא מ ע ת י ק מ ש ם :של צפירה ,א ב ל בפירושו ש ם :״צפירה גרסינן בסמוך מ מ ה ש מ ס ת פ ר מ ז נ ב י הסוסים״ וכו׳ )והגהתו מוכרחת ,ויגיד עליו ר ע ו ״שעם״ ש נ ש נ ה י ח ד עם צ פ י ר ה ל ה ל ן ;59530 ,59225כגי׳ כי״ו ור״ש ,עיין מש״ש( .והוא מ ע י ר שם ,כ י זו ה י א ה ב ר י י ת א בסוכה כ׳ ב׳ ,ועיי״ש בפידש״י ,וגם שם מחלק ב י ן א י ת ליה ג ד נ פ י ללית ליה עיי״ש. 36ו מ פ נ י מד .נפה של ם ו ל ת י ן טמא וכר .בריש פט״ו מ ״ ג :ת נ י א בתוספתא מ פ נ י מ ה נ פ ה ש ל סלתים )בד״ח ב ט ע ו ת :ש ל םלתית( ט מ א וכר .ועיין מ ש נ ה א ח ר ו נ ה שם. 37/38ר ׳ שמעון ...ל כ ל י .כ״ז נ ש מ ט בכי״ו ע״י הדומות ,אבל ישנו גם בד״ש הנ״ל. עמי 584 מ פ נ י ש ע נ ד י ה י כ ל י ה ב נ ו ת יושבות וכר .בד :מ פ נ י שעודיהו כלי ובר, 1 ופירושו לא נתברר לי. 1/2כ ל התלויין מקובץ חבור ור׳ יוחנן בן נורי אמר אף ה ר ו ק י וכו׳. בר״ש פט״ו מ ״ ד :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א כל התלויין הנקובין חיבור ודי יוחנן ב ן נורי אומר 49 כלים ב״מ פ״ה עמ׳ 584 א ף ה ם ד ק י ן ו כ ד .א ב ל להלן ב מ ש נ ת פ ד ה פי״ב מ ״ ח :כל י ד ו ת הכלים הקדוחות חבור ד׳ יוחנן בן נורי אומר א ף ההדוקות .ו ב מ ש נ ה א ח ד ו נ ה ש ם :א ב ל ד א י ת י בתוספתא דכלים פ ״ ה ד ב ״ מ כל התלויין הנקובין חיבור ר י ב ״ נ א ו מ ר א ף ה ת ק י ן ) צ ״ ל :הרוקי( ו כ ד ובכולם צ ״ ל החרוקין והיינו פלוגתייהו כמתני׳ דהכא .ועיין מ ש ״ ש להלן .6417 וברור ש צ ד ק בהגהתו וצ״ל ל פ נ י נ ו :הרוקי׳ = הדוקים ,הדוקים ,ועיין פיה״ג פ ד ה שם ע מ ׳ 109ובגי׳ כ ת ״ י ג׳ שם. 2מוסף ע ל י ה ן ת ל ו י ויני ו ס פ ט נ י ו כ ר .כ ל ה מ ש ך הברייתא בר״ש הג״ל. של ב ע ל ה ב י ת א ל א ב ז מ ן ש ה ו א משל ש נ י ר א ש ו ן לצד אחד .בכייו: 5 ש ל ב ע ל ה ב י ת בזמן שהוא מ ש י ל ש ג י ראשון ו כ ד .ובר״ש ה ג ״ ל :ש ל ב ע ל ה ב י ת ב ז מ ן )וחסרה ה מ ל ה .אלא״ ,כ מ ו בכי״ו( שהוא מ ש ו ל ) צ ״ ל :משיל ,כגי׳ כי״ו( ש נ י ר א ש י ן מ צ ד אחד .ו ב ד :א ל א בזמן שהוא מ ש ל ש נ י ד א ש י ן ל צ ד א ח ד . ו ג י ׳ ה ד י ש וכי״ו נכונה ופירושה ש ל א טיהרו א ל א בזמן שהוא מ ש ח י ל )מאן ד ת נ י מ ש י ל י ן ל א מ ש ת ב ש ( א ת שגי ה ר א ש י ן ל צ ד אחד ,מפגי שאין חיבור גמור ע ד כ ד י לסייע ב ש ע ת מלאכה .ולעיל כלאים :8023ע ש ה שגי ראשים ל צ ד א ח ד אסור .וכן במשגה שם םוף כלאים :ע ש ה ש נ י ר א ש י ה ל צ ד א ח ד חבור ו כ ד .ו מ ש מ י ע י ם ל ג ו ש א ע ״ פ ש א י ן זה החיבור הרגיל בכ״ז הוי חיבור ל ע נ י י ן כלאים ושבת ,א ב ל כ מ ו ב ן שאינו חיבור ע ד כ ד י כ ך שיוכל ל ס י י ע בשעת מלאכה. 5/6כל הבורית ט ה ו ר ה ובר .בכי״ו :כ ל בודית טהורה וכד .ובשבת פ״ו מ ״ ד : בירית ט ה ו ר ה .ועיין בבלי וירושלמי שם. 6ו כ ל ה ח ת י כ ו ת ט מ א ו ת ו ח ת י כ ה א ל ת י ת ט ה ו ר ה .מכשירין פ״ו מ״ג) .ז״ז(. כל ה נ ב ל ץ ט ה ו ר י ן ו נ ב ל י ש ר ץ וכר .בר״ש פט״ו מ ״ ו :תניא בתוספתא כל 7 הגבלים טהורים וגבלי ש ד ה ט מ א י ן ו כ ד .ו ב ד ו ד ש ג ם לפנינו צ ״ ל :ונבלי ש ד י ן וכד. ש ם :משקה ב י ת מ ט ב ח י א ט ה ו ר י ן .ע ד י ו ת פ״ח מ״ד. 8ז ה ה ד ם ו ה מ י ם נ ט מ א ו ב פ נ י ם ו כ ר .בר״ש ה נ ״ ל :ואלו ה ן משקה ב י ת מדבחי׳ ה ד ם המים ה י י ן ו ה ש מ ן נ ט מ א ו בפנים ו כ ד .וכן בפסחים י ״ ז א ׳ :ת נ י א כוותיה דלוי הדם והמים היין והשמן )כ״ה ה ס ד ר ב כ ת ״ י וראשונים ,ע י י ן דק״ם שם ע מ ׳ 46 ה ע ד ה ט׳ ,וזה מ ת א י ם בדיוק ל ג י ד ס ת ה ד ״ ש כאן( מ ש ק י ב י מ ד ב ח י י ׳ ש נ ט מ א ו בפנים ו כ ד . 8/9נ ט מ א ו בפנים ...ונכנסו ב פ נ י ם ט מ א י ם .בידוש׳ ח ג י ג ה פ״ג ה״א ,ע״ח ע ״ ד : כ מ א ד ת א מ ר ת מ ן מ ש ק ה ב י ת מ ט ב ח י א טהודין ב מ ק ו מ ן )כלומד בעזרה( וטמאי׳ במקום א ח ר וכו׳ מ ש ק ה ב י ת מ ד ב ח י י א ש י צ א לחוץ נ י ט מ א .ו ה א ת נ י נ ן ) ה כ ו ו נ ה ל ת ו ס פ ת א שלפנינו( מ ש ק ה ב י ת מ ט ב ח י י א ש י צ א ו לחוץ ב ק ד ו ש ת ן הן .א ״ ר יוסי ק י י מ ה ו כ ד כשיצאו וחזרו. 11מטפחות ב נ י ל ו י טהורות .מ ש נ ה פכ״ד מי״ד. 11/12בעל הבית שעשה מטפחות וכר. ע מ ׳ 590ש ד .4/5 12 רמב״ם פכ״ב מ ה ׳ כלים ה״ח .ועיין להלן מ ל ב נ י בני ל ו י ט ה ו ר י ן .מ ש נ ה פי״ח מ״ד) .ז״ז( .ועיין להלן!.5922 12/13כיוצא בו בעל הבית שעשה מלבן וכר. ומםתברא כי המלבן אינו אלא בראב״ד עדיות פ״א םמי״א: מ ס ג ר ת ד ת נ י א בתוסם׳ דכלים כיוצא ב ו ב ע ל ה ב י ת ש ע ש ה מ ל ב ן ל ה י ו ת נ ו ת נ י ם מ מ ט ה ל מ ט ה ו מ א ב ו ס ל א ב ו ס ט ה ו ר י י ח ד ו ל מ ט ה א ח ת וכד. והוא צ י י ן שם ג ס ל ת ו ס פ ת א פ ״ ח 58714ואילך. 15ד יהודה אומר מרכוף של זמר וכר. ר״ש ספט״ו. כלים ב״מ ם״ה עמ׳ 584 50 16להיות תופס בו מ מ ק ו ם ה ד י י ש ט ה ו ר .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ועיין מ ״ ש ל ע י ל ל ע מ ׳ 582ש ר .19/20וגם כ א ן הפירוש כן ,וכנראה ש א ם ע ש ה בו מ ס מ ר כ ד י ל ה י ו ת גאחז ב ו כ ש ה ו ל ך בדרכים מקולקלות או מ ט פ ס בהרים יהי׳ ט מ א ,כדין ע ץ ה מ ש מ ש את המתכת. 17ה ק ו ר ו ה ק ע ר ה ה א ו נ פ י ל ו ה ת מ ח ו י וכר .בר״ש פט״ז מ ״ א :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א הקור ו ה ק ע ד ׳ ו ה א ג פ ו ל ו ה ת מ ח ו י וכר .וג״ל שגי׳ ה ר ״ ש ה י א ה נ כ ו נ ה והכוונה ?" ,ampulla ,a\1y0Qevqכ ד ב ש ב י ל יין או ח ל ב וכדומה ,ו י ג י ד עליו ריעו הקור ו ה ק ע ר ה ו ה ת מ ח ו י שכולם כ ל י א כ י ל ה ושתייה .ובליקוטים מם׳ ה מ ל י צ ה ל ר ש ב י ש ה ו צ ׳ בכר ע מ ׳ :25א מ פ י ל י כלי ח ר ש יפה ש ל א ג ש ת מ ש ו ב ו ע ד י י ן ב״ב .ו ע י י ן מ י ש הורוביץ ב מ ״ ח ח מ י ה ע מ ׳ .91 18המטה והכסא ו ה ס פ ס ל וכר .ב ד י ש הנ״ל חסרה ה מ ל ה ״המטה׳ ,וגם הגר״א מחקה .ו ב ד ר ך ה ש ע ר ה י ש לומר שאולי ה י ת ה מ ל ה זו בשורה ש ל פ נ י ה ב י ן כ ל י ה א כ י ל ה )המטה =־ המטה ,עיין ערוך ע ר ך ח מ ט א׳ .ו כ ת י ב כ ז ה גם ב י ר ו ש ל מ י ברכות פ י ט ה י ב , י ״ ג ע ״ ד :כ ח צ י המטה ,ופירושו קערה ,עיין אהצו״י שם ע מ ׳ ,203ו י ש להוסיף ע ל ד ב ר י ו ס פ ד האורה ע מ ׳ 79סי׳ ע״ב( ,והסופרים ש ל א הבינו מ ה לה ל מ ט ה ב י ן כלי אכילה ה ע ב י ר ו ה ל ש ו ר ה ש ל מ ט ה — לכסא וספסל וכר. 19מ ט ה ש נ ת פ ר ק ה כל אבר ואבר ט מ א ב פ נ י ע צ מ ו .עיין להלן ספיח.58733 , 19/20מ ו ד י ם ח כ מ י ם ל ר ׳ מ א י ר ו ל ד י ש מ ע ו ן ו ב ר .ב ד י ש הניל חסרות המלים ,ו ל ר ׳ שמעון״ ,ו ה ב ר י י ת א כ א ן ה ו ל כ ת ע ל מ ש נ ת נ ו פט״ז מ״א .וכע״ז גם להלן 588 ש ד 30/31עיין מ ש י ש . 20ש א ק ח ב ל י ם ח י ב ו ר ל מ ט ה וכר .בכייו :שאין ה כ ל י ם תיבור ו כ ד ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ש א י ן חבלים חיבור ל ט ו מ א ה ו כ ר .ועיין ב מ ש נ ת נ ו רפי״ט .ושינוי כזה ב י ן חבלים וכלים גם להלן 58739בכי״ו )בשנו״ם א צ ל צ׳( ולהלן ! 6792עיין מ ש ״ ש . 21ע ר י ס ה מ א י מ ת י מ ק ב ל ת ט ו מ א ה וכר .ד י ש הנ״ל ,ראביד ע ד י ו ת פ״ג מ״ח, תום׳ שאנזא שם. 22ב י ת הליגונין וכר .ב י ת הליגינין וכו׳ .ובריש פט״ז מ ״ ב :ת נ י א בתוספתא ב י ת הלגינין ובית הכוסות וכר. 23ה ק נ ו נ י ם וחקלתוח ו ב ר .ב ד י ש פטיז מ ״ ג :ת נ י א בתוספתא הקנונים ה ק ט ג י ם )הםוםריס קראו א ת ה ט י ״ ת ש ל ״הקטנים״ כ״נו״ ,ויצא ל ה ם ״הקנונים״ ,ולפיכך ה ש מ י ט ו ה ככפילות מיותרת( וכן ה ק ל ת ו ת וכו׳ .וכ״ה הגי׳ ב מ ש ג ה שם. 24ה ק נ י נ י ם ה ג ד ו ל י ם ו ח ס א ק ה נ ח ל י ם וכר .בר״ש הנ״ל :הקנונים הגדולים ו ה ס ו א י ן )עיין פיה״ג 43ה ע ׳ (11הגדולים מ ש ע ש ה )בתום׳ כ י ״ ו :משיעשה( ש נ י וכר. 25שעל גבי האדונים .בריש הנ״ל :של גבי האריג. 26/27ש ע ל נ כ י ה ע ר ת .ב ד ו כ י ו :הארוג ,ובר״ש הנ״ל :האריג. 27ה ע ר ק מ ש י ע ש ה בה ו כ ר .עיין הגי׳ והפירושים ב מ ש נ ה פט״ז מ י ג ,ובפיה״ג ע מ ׳ .44 27/28ה ם ל י ן של ג מ ל י ם ה ת י ק מ מ ד י ן ו כ ד .ד״ש פט״ז מ״ב ,רמב״ם פ י ו מ ה ׳ כלים הייד. 28ו מ ט מ א י ן ו מ מ ה ר י ן ו כ ר .בכי״ו :ומיטמאין ומיטהדין ו כ ד ,וכ״ה בריש הנ־ל. ועיין לעיל ל.5791 28/29כ ל נצדק שלא ק י נ ב ן ו כ ד .ב ד וכי־י :כ ל י נ צ ר י ן וכר .וכן בר״ש ה נ ״ ל : כ ל י נצרים ש ל א קינבן וכו׳. 51 כלימ ב״מ ם״ה—ו עמ׳ 584—585 31כ כ ל י פפיר .עיין ד״ש הנ״ל ,ופי׳׳ ז מ״ג ,עיי״ש הפירוש. 32ח ו ר א ח ר .בכי״ו ור״ש הב״ל לנכון :ד ו ר א ח ד . פ״ו 33כ ל י ע ו ר מ א י מ ת י מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה וכוי .בם׳ המצות לרב ח פ ץ )הצופה האנגלי מהדו׳ ח ד ש ה ח ״ ה ע מ ׳ :(426כ ל ע ץ מ א י מ ת י מ ק ב ל וכוי .ובתרגומו ש ל ה ל פ ד )שם ח ״ ו ע מ ׳ :(147כ ל י ע ץ וכר. 33/34משינוב על האימום .בם׳ ח פ ץ הנ״ל :מ ש י ג ו ב ע ל האמום וכו׳ משייבש ע ל הדפום .וברמב׳ים רפ״ז מ ה ׳ כ ל י ם :ה ס נ ד ל מ ש י ק מ י ע ה מ נ ע ל מ ש י ג ו ב האימום .כ״ה בד״ק. ובד״ו ר פ ״ ד :מ ש י ג ו ב ע ל ג ב י האימום. 34ואם עתיד לברכם ...עד שישרטט איםקורטי׳ וכו׳ .בכי״ו :ע ד שישרטט איסקורטיא ו כ ר .ו ב ס ׳ ח פ ץ הנ׳י׳ל :ואם ע ת י ד לכרכם ע ד שיברכם ו ל ש ר ט ט ע ד ש י ש ר ט ט אםקרטיא ע ד ש י ט פ ט ף ו ק י ט ב ל י א מ ש י ר ש ר ט ט ו כ ר .א ב ל בתרגומו ש ל ה נ ״ ל :וקיטבליא מ ש י ש ר ט ט ו כ ר לכרכם ,כ ש י ש י מ ו עליו כרכם ,י ש ר ט ט .יצייר .וברמב״ם ה ג ״ ל :ואם ע ת י ד לבדכם ו ל ש ר ט ט ע ד שיברכם וישדטט. 35עור העריסה שהוא עתיד לעשות ל ו ובו׳ .ס ׳ המצות הג״ל ,רמב״ם הגיל )וכגי׳ כ ת ״ י ב ש נ ו ״ ם פ ר ג ק פ ו ר ט ת ר ץ ע מ ׳ ,(102ד ״ ש ו ר א י ש פ ט ״ ז םמ״ד ,עיי״ש. 36בכר א ק פחות מחמשה וכו׳ .ר״ש הנ״ל /ועיין מלא״ש שם. 37כ ל י עצם מ א י מ ת י מ ק ב ל י ן טומאה וכר .בכי׳׳ו :כ ל י ע צ י ם מ א י מ ת י ו כ ו / ו כ ן ב ד :כ ל י ע צ י ׳ ו כ ר .ובס׳ ח פ ץ הנ״ל ע מ ׳ :427כ ל י ע ץ א י ן מקבלין ט מ א ה ע ד ש ת ג מ ד מ ל א כ ת ן )לעיל (581כ ל י ע צ ם מ א י מ ת י מ ק ב ל י ן ט מ א ה מ ש ת ג מ ר מ ל א כ ת ן היו מחוםרין כםויין ט מ א י ן וכר .והיה מקום ל ו מ ד ש י ש ה ש מ ט ה לפניגו ו צ ״ ל • כ ל י עצים ] א י ן מקבלין ט ו מ א ה ע ד ש ת ג מ ד מ ל א כ ת ן ׳ כ ל י ע צ ם [ מ א י מ ת י ו כ ר ,ו ר ב ח פ ץ ה ע ת י ק א ת ה כ ל מכאן ,א ב ל ברור שאין ל ה ג י ה ׳ כ י א י ן ד ר ך ה מ ש ג ה ל א מ ר כ ל י עצים ,א ל א כ ל י עץ ,וגם דוחק ה ו א ל פ ר ש שהכלל ה ז ה ב א כ א ן ר ק ד ר ך אגב ,א ל א פ ש ו ט הוא ש״עצים״ ה ו א ד ק כ ת י ב א ח ד ל ״ ע צ ם ״ )עיין להלן 634ומש״ש .ועיין ב ס ׳ ה מ ע ש י ם הוצ׳ לוין ,ת ר ב י ץ ש ״ א ס ״ א ע מ ׳ 97ש ד ,1ה ו צ א ה מ י ו ח ד ת ע מ ׳ ,(19ו ר ב ח פ ץ צ ר ף כ א ן כ מ ה ברייתות ,כ מ ו שרואים ג ם מ ן ה ה מ ש ך שם. 5 36 37/38שופר טהור חתכו ל ק ו ץ טמא .ב ד :חתכו ל ק ר ן ט מ א .וכן ברמב״ם פ ״ ה מ ה ׳ כלים ה ״ ח :השופר איגו מ ק ב ל ט ו מ א ה ח ת כ ו להיות ק ר ן ת ש מ י ש מ ק ב ל טומאה .ו ע י י ן ב ב ל י ש ב ת ל ״ ה םע״ב ,ת ו ס פ ת א ש ב ת ,130י ד ו ש ׳ ש ם פ ״ ו ה ״ א ז׳ ע ״ ד ו ה ט ע ו ת ב י ן .ק ו ץ ״ ו .ק ר ך מ צ ו י ה ומובנת ,כ י .ר נ ״ מחוברים א פ ש ר לקרא גם .ו צ ״ ב כ ת ב ״ ,ו כ ן צ ״ ל ב פ י ה ״ ג ע מ ׳ 69ש ר :2ש מ כ י ן א ו ת ם ה ק ו צ י ם ) ב מ ק ו ם :ה ק ד נ י ם ( . י ו ע י י ן ב ה ע ר ה 2שם .ו ע ״ ש מ ״ ש ב ח ״ א ע מ ׳ 9׳ 15 Y ? ? 1 5 38הקרן שהוא משתמש בה ומשליכה וכר. רמב״ם הנ״ל סה״ז. עמ׳ 585 1חותל של תמר ...ולזורקה טהור וכו׳ .בכי״ו ו ד :חותל ש ל תמרה תמר׳( ...ולזורקו ו כ ו /ו ב ר ״ ש פט׳׳ז מ ״ ה :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ח ו ת ל ש ה ו א עתיד )בד: לאכילת כליס ב״מ ס״ו עמי 585 52 ת מ ר ה ולזורקו טהור וכר .ו כ ן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ״ה מה׳ ט ו מ א ת אוכלין ה י ״ ד : ו ב ת ו ס פ ת א כלים פ ר ק כלי עור מ צ א ת י חותל שהוא ע ת י ד ל א כ ל ת מ ר ה ולזרקו וכו׳. ועיין ר׳׳ש ל מ ע ל ה שם ש פ י ר ש א ת מ ש ג ת י ג ו . :א ם א י ׳ יכול להוציא א ת ה ת מ ד י ׳ ו כ ר דכיון דקורעו ו מ ת י ר ו מ ש ל י כ ו ל א ש פ ה והוי ה ה ו א ת ש מ י ש עראי״ ,וברור מ כ א ן שלפי פירושו ה י א ה ת ו ס פ ת א ה י א המשגה ,אלא ש ה ס ד ר הפוך .א ב ל ב ר מ ב ״ ם פ ״ ה מה׳ כלים ה י ז ה ע ת י ק א ת דין מ ש נ ת י נ ו ו ה ו ס י ף :או ש ח ש ב לאכול מ ה ש ב ת ו כ ו ולזרקו טהור .ו נ מ צ א נ ו ל מ ד י ם מ ד ב ר י ו ש ה ת ו ס פ ת א מ ו ס י פ ה ע ל מ ש נ ת י נ ו ו א ו מ ר ת ש א פ י ל ו א ם יכול ל ה ו צ י א מתוכו בלי ק ר י ע ה והתרה ,א ל א ש ה ו א מ ש ת מ ש בו א ר ע י ו ב ד ע ת ו להשליכו א ח ״ כ טהור .ועיין ם ד ״ ט ק נ ״ ז ע י א ד ״ ה חותל שפירש כן ע ״ פ הרמב״ם. 2/3כ ל ה כ ל י ם ה נ א ר ג י ם כמחט וכר .רמב״ם פכ״ב מ ה ׳ כלים הי״ב ,ואעתיק אותו להלן. 4 ו א נ פ ו ל י א כדי לקבל א ת ה ב ק ע ת .אנפוליא כאן היא כמו בכ״מ פוזמק ושיעורה בפקעת. 4/5כל הכלים הנארנק ע ל ג ב י מחט כגון ג ר נ ו ת נ י ומצודה מבדילה בין ארוגים במחט, כלומר, נתפרים, ובין נארגין על וכר .התוספתא גבי מחט, כלומר גאדגין. ו ב ד מ ב ״ ם פ כ ״ ב מ ה ׳ כלים ה י ״ ב :וכל הכלים הנארגין ב מ ח ט כגון הכוס )בד״ו ר פ ״ ד :הכיס( ואגםליא א י ן מקבלין ט ו מ א ה ע ד ש ת י ג מ ר מ ל א כ ת ן .כל הכלים ה נ ע ש י ן ע ל ג ב י מ ח ט כ ג ו ן מ צ ו ד ה כיון ש ג ע ש ה ב ה ן ב י ת קיבול מ ל א כ ת ן מ ק ב ל י ן טומאה .ו מ ר ן ש ם ל א ה ר א ה א ת מקורו .ועיין לעיל ש ר .2/3 א ב ל ב ר ל ב ״ ג שמיני ,ק מ ״ א ד ע ״ ב :ואולם א ם לא נ ש ל מ ה ה מ ל א כ ה ב ח ל ק ההוא כ מ ו העניין ב א ר ו ג ב מ ח ט אינו מקבל ט ו מ א ה כי ת ש ח ת מ ל א כ ת ו ולא ת ת ק י ם כרגע ,ואולם אם היה ארוג ע ל ג ב י מ ח ט ה ד י זה מ ק ב ל ט ו מ א ה כיון ש ע ש ה בו ב י ת קבול מלאכתו ,א ע ״ פ שלא השלימו לשיעור שכיון ,כ ב ר ג ת ב ׳ ) = נ ת ב א ר ( זה מ ת ו ס פ ו ת כ ל י ם .ולא היתד• ה ת ו ס פ ת א חלוקה לפגיו לג׳ בבות. בי״ג 5/6הסל ו ה פ ח ל ק של נ מ ל י ם ו כ ר .וכן בריש פי״ז מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה ס ל ו ה פ ח ל י ם ׳ ) ב ד ״ ח ב ט ע ו ת :והשחלים( של גמלים ו כ ר .ו ב ר א ב ״ ד פ ״ ו מה׳ כלים ה י ג : ו ע ו ד ת נ י א פרק כלי ע ו ד ה ס ל ו ה פ ח ל ץ ש ל גמלים וכו׳ .א ב ל ה ע י ק ר כ ל פ נ י ג ו :והפחלין, עיין פיה״ג ע מ ׳ ,65ובהוספות ותיקוגים שם ע מ ׳ ,169ופירושו סל גדול בנקבים גדולים. ו פ י פ י א ר ו ת שעשאן מ ת ח י ל ת ן מקבלץ ר י מ ו נ ק טמאק .וכ״ה בערך בר״ש 6 ו ד א ב ״ ד ) ב ד א ב ״ ד חסרה ה מ ל ה :ופיפיאדות( הנ״ל .ולפ״ז ה ת ו ס פ ת א א י נ ה ס ו ת ר ת א ת מ ש נ ת י נ ו )פכ״ד מ״ט( ,מ פ נ י ש ס ת ם םחלין א י נ ם מ ק ב ל י ם רימונים ולפיכך טהורים, א ב ל אם מקבלים טמאים .ועיין ר מ ב ״ ם שם .ו כ ג ד א ה ש ה י ת ה ל ו גי׳ א ח ר ת ב ת ו ס פ ת א כאן ,עיי״ש .ואשר לפיפיארות כאן ,מ ד א ה שהוא סל שמחזיקים בו לחם ,ע י י ן ב מ ש ג ה כ א ן ) פ י ״ ז מ י ג ( ובתוספתא ש ב ת .13110 7/8חמת חדשה אף ע ל פ י מקבל וכד .ר״ש פי״ז ב׳ ,חולין קל״ח א׳. 9/10ה מ ס ח י ט של דלת ה ר י ז ה טמא מ פ נ י ש ה ו א נותן ע ל י ו ע ד שלא יכלה הראשק וכר .ל א נתברר לי מ ה זה ,ועיין פירושי המפרשים .ואולי מדברים כאן במםחיט פ ש ו ט ש א י נ ו ש י י ך לדלת ,א ל א ש ע ״ י כח ה ד ל ת היו מחזקים א ת הסחיטה ,והנה ה מ ס ח י ט העיקרי ,הראשון ,א ו ה ת ח ת ו ן ה י ה ט ה ו ד מפני שהוא מ ח ו ב ר ל ק ר ק ע א ו לכותל ,א ב ל 53 כלים ב״מ ם״ו למ׳ 585 העליון ט מ א מפני שנותנין עליו א ת ה פ י ד ו ת ל פ נ י שיכלה הראשון א ת הסחיטה ואוכלים עליו ,ודינו כטבלא ,ושעורו בטפח )שו׳ (11כ ד י ן ט ב ל א )לעיל .(582ולפיכך א ו מ ר ת ה ת ו ס פ ת א ש א ם נתפרק ה ת ח ת ו ן ט מ א ,מ פ נ י ש ל א נ ת ב ט ל ת ש מ י ש העליון ,א ב ל אם נ ת פ ר ק העליון טהור .ו ע י י ן להלן ע מ י 591ש ו ׳ 9/10ומש״ש ,וצ״ע. 11ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ב ה ן שלש מדות משום ר׳ ע ק י ב א ו כ ר .עיין ב מ ש נ ה פט״ז םמ״ז .ובפיד״״מ להר״מ ש ם )עמ׳ :(143ובתוספת כלים א מ ד ו ד ׳ יהודה נ ו ת ן ב ה ם ש ל ש מ ד ו ת משום ד ׳ ע ק י ב א ו כ ד .ולמעלה שם ה ב י א א ת הספרא ש מ י נ י פרש׳ ד ה״ד, עיי״ש .ובפי׳ הרא״ש פ כ ״ ב מ ״ א :ד ת נ י א בתוספת׳ ר ׳ י ה ו ד ה אומר ב ה ם ז׳ מ ד ו ת מ ש ם ד ״ ע וכו׳ .וצ״ל :ג ׳ מ ד ו ת וכד. 12כנץ הסולם .א ת הכלים וכנק ה ק ו ל ב וכר .בקטעים מ ס ׳ המצות לרב חפץ )הצופה האגגלי מ ה ד ד ח ד ש ה ח ״ ה ע מ ׳ :(439לקו׳ ה ע ש ו י ל ש מ ש א ת האדם כגון הסולם וכגון הקולב ו כ ד .ו כ ן ב ת ש ו ב ו ת ה מ י ו ח ס ו ת ל ה ד מ ב ״ ן ס י ׳ ר ט ״ ו :ו כ ן שגיגו ב ת ו ׳ כלי׳ העשויים ל ש מ ש האדם כגון הסולם והקולב טהורי׳ .והגכון כלפגיגו ,א ל א ש צ ״ ל :כגון הקולב וכו׳ .וכ״ה ב פ י ה ״ מ ה נ ״ ל :ה ע ש ו י ל ש מ ש א ת האדם כגון הסולם ו א ת הכלים כגון הקולב וכו׳ ,ועיין גם ב י ד החזקה ד פ ״ ד מ ה ׳ כלים .וכ״ה גם ב א ו ת ה ת ש ו ב ת ה ד ש ב ״ א ש ב ש ו ״ ת שלו ח ״ א ס י ׳ ק צ ״ ה :וכן שניגו ב ת ו ס פ ת כלים ה ע ש ו י ל ש מ ש א ת האדם כגון הסולם ו א ת הכלים כגון הקולב ו כ ד ,וכ״ה ב ע ר ך בפי׳ ה ר א ״ ש הג״ל ,עיי״ש. 12 13/14ב י ת הלגינין ו ב י ת הכוסות וכר .דמב״ם פ״ו מ ה ׳ כלים ה״ט. 15א ר ב ע ה סלים ש ב מ ר ח ץ שנפחת א ח ת מ ה ן ו כ ר .בכי״ו :א ר ב ע ה סלים ש ב מ ר ח ל .וכבר ה ע י ר ו ת י בסה״י ל כ ב ו ד קרויס ע מ ׳ 304ש ז ו ה י א הגירסא הנכונה. ו כ ן בקהלת ר ב ה פ ״ ב ־ כ )בדפוס פיזרו( :מ ה ע ב ה מ ל א מ ר ח י ל י ה תאנין ,ובהוצ׳ ר א ם ש ם )ת׳ ע ״ ג ( :מ ל א מ ד ע י ל י ה תאינין ,וכ״ה ב ו י ״ ד פ כ ״ ה ־ ה :מ ל א מ ד ע ל י ה תינין ,ובמקבילה ב ת נ ח ו מ א ש ם קדושים ח ׳ )הוצ׳ ב ו ב ד ע מ ׳ :(76ו נ ט ל ס ל ג ד ו ל ומילא אותו וכו׳ .ועיין ע ר ו ך ע ד ך מ ר ע ל וקהוט שם .ועכשיו ה ע נ י י ן ברור מאליו, ו ה ש א ל ה ה י א א ם נ פ ח ת ס ל א ח ד מ ן ה ק ט נ י ם ש ב מ ד ח ל ה מ ו ר כ ב מ כ מ ה סלים. 17הרחב שביניהן חולקין א ו ת ו וכר .עיין לעיל 5718 18/19משפלת ש א מ צ ע י ת גבוה ו ז י ת י ה וכר .בכי״ו :ש א מ צ ע י ת ה גבוהה וזויותיה וכד .וכן בד״ש םפי״ט :תניא בתוספתא לעיל פ׳ כלי עור משפלת שבאמצעיתה ג ב ו ה ה וזויותיה י ו ר ד ו ת וכו׳ כ ר ״ מ ד מ ת נ י ׳ א ת י א .וכל ה ב ב א גם ב ר מ ב ״ ם פ ״ ו מ ה ׳ כלים ה״י. 20ושאר כל הכלים שאין יכולין וכר .ר״ש פי״ז סמ״ד. 21כנץ השפופרת ו ד,ט נ נ ין וכר .וכ״ה גם ב ה א ל א שבד״ח שבשו ע״פ ה מ ש נ ה :והקנונין .ו ב ר ״ ש ה נ ׳ ׳ ל :כ מ ו ה ש פ ו פ ר ת ו ה ש ג נ ו ן ו כ ד .וכנראה ,ש ה ע י ק ר כלפנינו ופירושו ,טנים ק ט נ י ם . 22נפגמו שיעורן כמה שהן .בריש הנ״ל: ב מ ש נ ה שם. נ ג מ מ ו שיעורן ב כ ל שהו .ועיין 22/23אמר ר׳ יהודה ...וחצר גבע של ב י ת הכותים וכר. כ ד ת נ ן א׳ ד ׳ י ה ו ד ה ל א הוזכרו רימוני בפיה״ג ע מ ׳ :49 ב א ד ן וחצרי ג ב ע ש ל ב י ן הכותים א ל א ש מ ע ש ד י ן ו כ ד .ו מ ש ם ב ע ר ו ך ע ד ך ח צ ר א׳ .ו כ ן ב ד ״ ש ו ר א ״ ש פי״ז םמ״ה .ו כ ן בכפו״פ םפל״ז ע מ ׳ ת ק כ ״ ט )ד׳׳ד ש ׳ דע״ב( :וכדאמדי׳ ב ת ו ס פ ת מ ס כ ת כלים פ ר ק י״ג כלים ב״מ פ״ו עמ׳ 585 54 ) מ נ ה ע ״ פ ס ד ר ה מ ס כ ת ו ל א ע׳יפ הבבות .ועיין גם להלן שו׳ 28ו ש ד (33א מ ר ד יהודה לא הוזכרו ר י מ ו נ י ב ד ן וחצירי ג ב ע ש ל ב י ן הכותים א ל א ש מ ת ע ש ר י ן ודאי בכל מקום .ו ע י י ן ב מ ש נ ה ה ׳ כאן .ו א ש ר לחילוף בין .ב י ת ״ ו .ב י ך ע י י ן מ ״ ש בקרית ס פ ר ש י ״ ב ע מ ׳ .56 23/24ר׳ יהודה אומר מביא נתלה שבגדולה א ו ק ט נ ה וכר .בכי״ו :ג ד ו ל ה ש ב ג ד ו ל ו ת ו כ ו /ו ב ר ״ ש פי״ז מ ״ ו לנכון :ו ק ט נ ה ש ב ק ט נ ו ת ו כ ו /וכ״ה ב מ ש נ ה שם. 24מביא כום מלא מים וכר .ב ת ש ה י ג אסף ח״א סי׳ ם״ב )מדעי ה י ה ד ו ת ח״ב ע מ ׳ ,81ה ו צ מ י ו ח ד ת ע מ ׳ ע ״ ה ( :ומפורש ב ת ו ס פ ת א מ ב י א כוס מ ל א מים ו כ ו / , , 24/25ש א י ן בלועין .בכי״ו :שאין ב ו ל ע י ן ,וכן בתשה״ג וריש הנ״ל :שאיגן בולעין. 27בכוש בכוש הבינוני .עיין כלים פ״ט מ״ח. ש ם :בשפוד בשפוד הבינוני .לא נתברר לי לעניין מ ה נאמרו הדברים .ועיין כלים פ״ז מ ״ ג ו י ר ו ש ל מ י כלאים םפ״ו ,ל׳ ע״ג ,ובדור שאין זה ע נ י י ן ^ ל כ א ן . ש ם :במרדע במרדע הבינוני .בכי״ו :במרדא ב מ ד ד א הבינוני .ולמקום זה כיוון ה ר מ ב ״ ן כי ת צ א כ ״ א י ״ ד :ו ב מ ש נ ה ב מ ס כ ת כלי׳ ב ת ו ס פ ת א שנינו מ ר ד א במקום מ ר ד ע .וכן ב ת ו ס פ ת א ר ״ ה פ ״ ב :21023מ ר ד א י ו ת ,ו ב ד ש ם :מ ר ד ע ו ת ) כ מ ו שהוא במקבילות( .ובם׳ ה מ ל י צ ה )בכר ע מ ׳ (63פ י ר ש מ ר ד ע כ מ ו מ ר ד ה ש ר ו ד י ן ב ה א ת ה פ ת .ו ע י י ן מ ״ ש הורוביץ ב מ ״ ח ח מ ״ ה ע מ ׳ ,85ו נ ע ל ם מ מ נ ו כל ה ח ו מ ר הנ״ל. ו כ ב ד ה ע י ד ו ת י ע ל כ״ ז בקרית ס פ ר ש י ״ ד ע מ׳ .226ולעצם ה ע נ י י ן ע י י ן כלים פ ״ ט מ ״ ז ופי״ז מ״ח. 28ב ע ו ב י המרדע ע ו ב י ש ת י אצבעות וכר .ב מ פ ת ח לר״נ ש ב ת י״ז א׳ )כ״ט סע״א( :א מ ר ד׳ י נ א י ו מ ר ד ע ש א מ ר ו אין ב ע ב י ו ט פ ח כ ד ת מ צ א ב ת ו ס פ ת כלים פ ר ׳ י ״ ד )לפניגו פי״ג׳ עיין מ ״ ש לעיל ב ש ד (22/23ב ע ב י ה מ ר ד ע ע ב י ו ב׳ א צ ב ע ו ת והיקפו טפח .ועיין ר ״ ש ורא״ש פ ״ ט מ״ז ,ר ״ ש פי״ז מ״ח. ש ם :אצבע מארבעה אצבעיים כטפח וכר .בם׳ ה מ פ ת ח לר״נ עירובין ג׳ א ׳ )ג״ה ע״א( :ו ב ת ו ס פ ת ׳ ג ד ס י בפר׳ כלי עור׳ א צ ב ע מ א ר ב ע א צ ב ע ו ת ב ט פ ח ט פ ח מ ד טפחים ב א מ ה וכד .וכ״ה ב ד ״ ש םי״ז מ ״ ח )אלא ש ה ס ד ר שם הפוך ,עיי״ש(. 29זרת אמורה בתוכה חצי א מ ה של ש ש ה טפחים וכר .בד ,כי״ו ומפתח ה נ ״ ל :זרת ה א מ ו ר ה ב ת ו ד ה ח צ י א מ ה של ש ש ה )בד ו מ פ ת ח :ו׳( טפחים .ו ב ר ״ ש הנ״ל ב ט ע ו ת :זרת האמורה ב ת ו ר ה וחצי א מ ה ש ל ל י ש כ ה .ובם׳ חסידים סי׳ ת ר צ ״ ב , הוצ׳ מ ק ״ נ עמ׳ : 180ז ר ת ה א מ ו ר ה בתורה ח צ י א מ ה ש ל ה ׳ ט פ ח י ם ו כ ו /ועיין מ ״ ש ב ח ״ א ע מ ׳ 89בשם ס׳ הכריתות. 29/30אילי ה י א אמה בינונית זה א מ ה של ח מ ש טפחים .בכי״ו :זו א מ ה של ח מ ש ה )ולא יותד( .ולפי ע ד ו ת גולדינטל ב ה ק ד מ ת ו לם׳ ה מ פ ת ח לר״נ ז׳ ע ״ ב היה כ ת ו ב ב כ ת ״ י ה ת ו ס פ ת א :ש ש ה חמש .כלומד ,ע י ד ב ו ב י א ש ל ש ת י נוסחאות .ו ה ג י ׳ : ש ש ה נכונה ,וכ״ה במפתח ,ר ״ ש וס׳ חסידים הנ״ל. 30ר ׳ מאיר אומר כל ה מ ד ו ת וכוי .בכי״ו :ד׳ אומד וכד .א ב ל הנכון כלפנינו, וכ״ה ב מ פ ת ח ו ס ׳ חסידים הנ״ל .וכן בר״ש פי״ז מ ״ י :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד ״ מ א ו ׳ כל מ ד ו ת ו כ ו /ועיין גם ב מ ש נ ה שם. 31/32כגון ח ר ב ן הכרם ומחול הכרם ...כולן כאמה של ח מ ש ה טפחים וכר. וכ״ה ב ד ור״ש הג״ל .א ב ל ב מ פ ת ח וס׳ חסידים ה נ ״ ל :ב א מ ה ב ת ש ש ה ) ב מ פ ת ח :ד( כלים ב״מ פ״ו—ז עמי 585—586 55 טפחים .ו כ ן ברוקח ס י ׳ ק ע ״ ב :דאמרינן בתוספתא דכלים ק ר ח ת הכרם מחו? הכרם ופסקי ארים וכולם ו׳ טפחים .ועיין ב ד ״ ש שם פירוש כל ה ד ב ר י ם המנויים .ועיין להלן. 32חוץ ממזבח הזהב ...שהן באמה של ש ש ה וכר .וכ״ה ב ד ור״ש הנ״ל. ובמלא״ש פי״ז פ ד י ה ע ת י ק מ ן ה ר ״ ש כלפנינו ,והוסיף :ו א ם א י ן ט ע ו ת ב ת ו ס פ ת א נראה דתרי ת נ א י א ל י ב א דר״מ .א ב ל ב ס ׳ ה מ פ ת ח וס׳ חסידים ה נ ״ ל :שהם ב א מ ה ש ל ח מ ש ה ) ב מ פ ת ח :ב ת הי( טפחים. 33ש נ י ואלה מדות המוכח וכר .מפתת ור״ש הנ״ל .ובפיה״מ להר״מ מדות פ״ג מ ״ א )לפי ה ג י ׳ ב ש ט מ ״ ק שם א ו ת ג ׳ ( :וראיה לזה מיתזקאל כ ש א מ ר ואלה מ ד ו ת ה מ ז ב ח ב א מ ו ת א מ ה א מ ה ו ט פ ח אמרו ב י ״ ג )עיין מ ״ ש ל ע י ל ש ו ׳ (22/23מ ת ו ס פ ת א דכלים ש י ה א ל מ ז ב ח ש ת י מ ד ו ת ב א מ ו ת יכול י ה א כולם ב א מ ה א ח ת ב ת ה׳ טפחים ת ״ ל ב א מ ו ת וכוי עיי״ש .ועיין תוספ׳ מ ג ח ו ת צ ״ ז םע״א. פ״ז « 36מלא תרווד ר ק ב שאמרו וכר .בד״ש פי״ז מ י ״ ב :מ ל א תרווד ר ק ב שאמרו וכוי ,וצ״ל ש ם :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ו מ י י ת י לה בגזיר )ג׳ ע ״ ב ( מ ל א ת ר ו ו ד ר ק ב וכוי. ועיין להלן 59837ומש״ש .ו ע י י ן י ר ו ש ל מ י נזיר ם״ז ה״ב ,נ ״ ו ע ״ ב .ו ב ש ר ת ה ר ש ב ״ א ח ״ א ס י ׳ קצ״ה ) = המיוחסות סי׳ רט״ו( :ב ת ו ס פ ת א פרק מ ל א ת ר ק ב רקב. 37גוש מארץ טהרה וגוש מארץ הפרס וכר .ב ד וכי״ו :וגוש מ ב י ת הפרס וכר. ו ה ב ב א שלנו הובאה בבכורות כ ״ ב אי. עמי 586 1אגרוף שאמרו ר׳ טרפק פורש ראשי אצבעותיו וכר .בד״ש פי״ז םמי״ב: ע ו ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א אגרוף ש א מ ר ו ר׳ טרפון א ו מ ר פ ו ש ט ר א ש י א צ ב ע ו ת י ו ומראה ר ׳ ע ק י ב א א ו מ ר קופץ א צ ב ע ו ת י ו ו מ ד א ה ד ׳ י ה ו ד ה א ו מ ׳ מניח א צ ב ע ו ע ל גודלו כופל חוזר ו מ ו ר י ד וכר. 2/3ר׳ יוסי אומר ישגו בראש כרים ג ד ו ל של צפורי .וכ״ה בר״ש ה נ ״ ל ) ש ם : ציפורי( .וביחוםי תנאים ו א מ ו ר א י ם כ ת ״ י ע ד ך ד ב ט ו ב י ב ד ק י ס נ א :ו ב ת ו ס פ ת ׳ דכלים פ ׳ מ ל א ת ר ו ד ר ק ב ר׳ יוסי א ו מ ד י ש נ ו ב ר א ש ה ג ד ו ל ש ל צ פ )ריוח בכת״י( אחרים אומרים מ ש מ ו וכר .ו ב מ ל א ״ ש פי״ז מ י ״ ב :ב ת ו ס פ ת א ק א מ ר ר ׳ יוסי כ ר א ש פ ר גדול ש ל צפורי ו כ ר .ו ב מ ש נ ה ש ם :א מ ר ר׳ יוסי י ש נ ו כ ר א ש גדול ש ל א ד ם .א ב ל בכת״י פ ר מ ה ש ם :א מ ׳ ר ׳ יוסד .כ ר י י ש נ ו כראש גדול שלאדם .ו ע ל המלה ״כרי״ ישנן ש ת י נקודות לסי׳ מחיקה, א ב ל ל א נ ת ב ר ר ל י מ ה ז ה כרים ש ל ציפורי• ועיין איכה ר ב ה פ ת י ח ת א כ״ג, הוצ׳ מ ב ר ע מ ׳ :20לשום כ ר י ם .פ ל י מ ר כ ו ס ,ועיין ה ע ר ה שם .ועיין בס׳ ה ש ד ש י ם ל ר י ץ ג׳נח ע מ י .229 4עד שלא יבוא בן בטיח .בכי״ו :בן בטי׳ .ובם׳ יחוםי תו״א כת״י הנ״ל ציין גם ל ת ו ס פ ת א א ה ל ו ת ״) 604לפנינו ש ם :ב ן ב ט י .והיא היא( .וברבינו גרשום בכורות ל ״ ז ב ׳ :אגרופו ש ל בן בטיח .ב ן א ח ו ת ו ש ל ר ׳ י ו ת נ ן ב ן זכאי .ועיין ב ת ו ל ד ו ת תנאים ואמוראים ב ע ר ך ב ן בטיח. כלים בימ פ״ז עמי 586 56 ואיזו ה י א פיקה גדולה ש ל ה ן וכר. 5 פיה״ג ע מ ׳ ,50ד״ש פי״ז מי״ב )למעלה מ ן הפיםקא הנ״ל(. 6מ פ ג י ש ה ן מקבלין מ ן ועקב ולמטה .בד״ש ה ג י ל :מפגי ש ה ם מקבלים ט ו מ א ה מ ן ה ג ק ב ו כ ד .וזהו שיבוש רגיל מ א ד ש ל הסופדים שכותבים ב א ש ג ד ה .מ ק ב ל י ם ט ו מ א ה ״ במקום .מ ק ב ל י ם ״ . 7ע ד שיפה ויגם גגממו שיעורן כמה ש ה ן .בר״ש הנ״ל :ע ד שיגפח ויגם ואם ב מ ש ה ו .ועיין מ ״ ש ב ש ם ה ד ״ ש לעיל .58522 גגממו שיעורן 7/8מקבלין מ ן הנקב ...כמה ש ה ן .כ י ז כפילות מוטעית ואיננה בריש הנ״ל. 9העושה כלים מ ן הגדל בים ט מ א י ן חיבור ל ה ן וכר .ב ד וכי״ו :חיבר להן ו כ ו .ו ה ג י שלפנינו מ ש ו ב ש ת ,ו ה נ כ ו ן ב ר א ב ״ ד ת ו ״ כ ש מ י נ י פרשה ד ה ״ י ,נ ״ ג ע ״ א :וכן פ י ר ש ו בתוספת׳ כלים פ ר ק ד ה ע ו ש ה כלים מ ן ה ג ד ל ב י ם ט ה ו ר י ם ח ב ר להם וכו׳. 9/10כדרך שחיבוק לטומאה .בראב״ד ה ג י ל :כיוון שחברו לטומאה .א ב ל הנכון כלפנינו ,ו כ ן ב ת ו ״ כ ש ם :ו ב ל ב ד ש י ח ב ר נ ו לו כ ד ר ך חיבורו לטומאה .ועיין ר מ ב ״ ם פ ״ א מ ה ׳ כלים ה״ג. , , 10אפילו כלי גללים כלי אבגים וכר .וכיה בראביד הנ״ל ,ואין לו מובן .ואולי צ ״ ל :א ב ׳ ל א ) ב מ ק ו ם :אפילו( כ ל י גללים ו כ ד .ויתכן ש ה מ ל ה .כ ל י ״ נ ש ת ב ש ה מ ה מ ל ה .כ ו ל ״ ,כ ל ו מ ד הסופדים קיצרו א ת ל ש ו ן ה מ ש ג ה :אפילו ] ח ו ט א פ י ׳ מ ש י ח ה ד ב ר ש ה ו א מקבל ט ו מ א ה ט מ א א ב ל ל א [ כ ל י גללים וכו׳ ,ו י ש כ א ן ה ש מ ט ה ע ״ י ה ד ו מ ו ת )כול׳ — כלי( .ועיין ב מ ש נ ה א ח ר ו נ ה נ ג ע י ם רפי״א. 11ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר כלי ים ראויים לטומאה וטיהרום וכר .במכילתא דדשב״י ע מ ׳ ) 142כגי׳ ה ק ט ע מ ן ה ג נ י ז ה ( :יכול ש א נ י מ ו צ י א א ת כ ל י ה י ם ^מן ה ג ד ל ב א ר ץ •ת״ל א ו כ ל י ם ד ב ׳ ר ׳ י ה ו ד ה .ו ה נ ה א נ ו רואים ש ל ע נ י י ן ש ב ו ע ה ר י ב ה ר׳ יהודה מ ה מ ל ה .א ו ״ א ת כ ל י הים .וכאן ל ע נ י י ן ט ו מ א ה ל מ ד ו ב ס ת ם ת ו ״ כ מ ה מ ל ה .א ו ״ )כגי׳ ה ר א ב ״ ד ש ם ו ה ד ״ ש כ א ן פי״ז ס מ י ״ ג ועוד( ש א ס חיבר לכלי הים ד ב ר ג ד ל מ ן ה א pטמא .וע״פ זה א מ ר ר׳ יהודה כ א ן שגם כ ל י ה י ם ה י ו ראויים ל ט ו מ א ה וטיהרום ו כ ו /עיין להלן. 12לכשתמצא ל ה ן ע ל א יהו טמאין .ב כ י י ו :ל כ ש ת י מ צ י ל ה ן עילא ו כ ד .ובין ב ד ב י ן בכי״ו נ ש מ ט ה כ א ן ב ב א ,והנכון ה ו א ב ר א ב ״ ד ה ג ״ ל :ל כ ש ת מ צ א ל ה ן ע י ל ה יהיו טמאים .כ ל י ז כ ו כ י ת ר א ו י ם ל ט ה ר ה ו ט מ א ו ם ל כ ש ת מ צ א ל ה ן ע י ל ה י ה ו ט ה ו ר י ם .ועיין ב ת ש ל ו ם ת ו ס פ ת א ע מ ׳ .40ו ב פ י ר ו ש ה ד ב ר י ם כ ת ב ה ר א ב ״ ד להלן שם ג וע״י ע י ל ה ט ה ר ו אותם ו ה ע י ל ה ה ז א ת ל א י ד ע נ ו מ ה ה י א .ו א י פ ש ר ש א מ ר ע ל מ ה שהקלו ב ה ם שיהיו פ ש ו ט י ה ן טהורים ) פ ״ ב מ ״ א ,פ ט ״ ו מ ״ א ופ״ל מ ״ א ( ו ש ל א יחזרו לטומאתם י ש נ ה )עיין פ ״ ל מ ״ א ו ש ב ת ט ״ ז א׳( .ע ו ד י ש ל י ל פ ר ש ה ע י ל ה ד ת ג ן בכלים פ׳ ב ת ד א )מ״ג( ג ב י כ ל י זכוכית נ י ק ב ו ע ש א ו ב י ן בזפת ב י ן ב ע ץ טהור, ר ׳ יוסי א ו מ ר ב ע ץ ט מ א ב ז פ ת טהור ואילו ג ב י ש א ר כלים אפי׳ ע ש א ן ב ז פ ת ט מ א י ם כ ד א י ת א בכלים פ ר ק ג ׳ )מ״ג( ו כ ו / ש ם :העושה כלים מעצמות ה ע ו פ ו ת וכר. .סה״מ לרב ח פ ץ )הצופה ה א ג ג ל י מ ה ד ו ׳ ח ד ש ה ח ״ ה ע מ ׳ .(430ר ״ ש פי״ז מי״ד. 13ד ב ר המקבל טומאה טמא אמר ר ׳ יוחנן וכר .בר״ש הנ״ל :ד ב ר המקב׳ כלים ב״מ פ׳׳ז עמ׳ 586 ט ו מ א ה ט מ א ח ו ץ מ כ נ ף ה ע ו ז ו ב י צ ׳ נ ע מ י ת ה מ צ ו פ ה א ״ ר יוחנן וכו׳. ולפנינו קיצרו הסופדים א ת הפיסקא מ ן ה מ ש נ ה כרגיל בתוספתא. 14כנף ה ע ו ז וכד .בכי״ו :כ נ ף ה ע ו ן .ו כ ן להלן ב ש ד :17כ נ ף ה ע ו ן . ועיין מ ״ ש ל ע י ל 57428ב ש ם ת ש ו ב ת הרא״ש. 14/15המקבלות ט מ א ו ת ושאין מקבלות טהורות .כ״ה בד ,א ב ל בכי״ו :המקבלות ט ו מ א ה ושאין מ ק ב ל ו ת טומאה .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ש מ ק ב ל ו ת ט ו מ א ה ט מ א ד ו ש א י ן מ ק ב ל ו ׳ ט ו מ א ה טהורד .והנכון כלפנינו ,והמלה .ט ו מ א ה ״ ב ר ״ ש נוספה ע ״ י הסופדים ב א ש ג ד ה ,ו ע י י ן גם מ ״ ש לעיל ש ד .6 15/16טהורה ל פ י ש א י נ ה א ל א במעמד .בד״ש הג״ל :ט מ א ה ל פ י שאינ׳ א ל א כמעמיד ,והוא מ פ ר ש :ש א י נ ׳ ראויה ב פ נ י ע צ מ י א ל א ע ״ י ציפוי ה מ ע מ י ד ׳ .ולפי גי׳ זו א י ן ד ש ב ״ א ב ש ם ר ׳ מ א י ר חולק ע ל ה ת ״ ק א ל א מ ב א ר יותר .ועיין להלן. 17ו ל א ה ו ז כ ר ו כנף ה ע ו ז וביצת הנעמית א ל א ב ה ו ו ה .בתוי״ט פי״ז ס מ י ״ ד : .ה מ צ ו פ ה וכו׳ ומהר״ם כ ת ב ד ק א י נ מ י אנוצות ה ע ז נ י ה ו ש כ ן מ ש מ ע בתוספתא״ .א ב ל כל רבותינו ה ר א ש ו נ י ם ש ל א פירשו כ ן ב מ ש נ ה יכולים ל פ ר ש כ י ד ב ר י ר ש ב ״ א ב ש ם ד ״ מ הולכים ע ל ר ׳ יוחנן ב ן נורי .ור״מ א ו מ ד ש ל א ו דווקא כ ל הכנפים ה מ ק ב ל י ם טמאים א ל א א ף כל הביצים ה מ צ ו פ ו ת ט מ א ו ת .ולא הוזכרו כ נ ף ה ע ו ז ) ל ט ו מ א ה ,ב מ ש נ ה ( ו ב י צ ת ה נ ע מ י ת ה מ צ ו פ ה א ל א בהווה .ו ע י י ן ע ל .ב י צ ת ה נ ע מ י ת להלן ! 635ומש״ש. 17/18העושה כלים מדבר שהוא של מעמד וכוי .כל הברייתא בםה״מ לרב ח פ ץ )הצופה ה א נ ג ל י ח ״ ה ע מ ׳ ,(428ר ״ ש ו ר א ״ ש פי״ז םמט״ו ,ר מ ב ״ ם פ ״ ב מ ה ׳ כלים ה״א, ר ש ב ״ א ש ב ת ם ״ ו א ׳ ד ״ ה גמרא. 18/19הלפת ואתרוג ודלעת יבישה שחקקום וכוי .הראשונים הנ״ל .ובם׳ ה ש י ש י ם לר״י ן׳ ג ׳ נ ח ע ר ך חקק ,הוצ׳ ב כ ד ע מ ׳ :167ו ב מ ש נ ה ה ו א א ו מ ר ה ל פ ת והאתרוג ו ד ל ע ת י ב ש ה שחקקום התיגוקות ל מ ו ד ב ה ם א ת ה ע פ ר א ו ש ה ת ק י ג ו ם ל כ ף מאזנים טהורים .ו ב ת ו ס פ ו ת ש ב ת ס ״ ו א ׳ ד ״ ה ט מ א :ואילו ג ב י ל פ ת ו א ת ר ו ג ש ח ק ק ו ק ת ג י ש א י נ ן מקבלים ט ו מ א ה לפי ש א י נ ן מתקיימין ,וכיווגו ל ת ו ס פ ת א כאן ,כ מ ו ש ה ע י ר לגבון בהגהות ה ר ש ״ ש שם .וכן מפורש ברשב״א הנ״ל בשם התוספות. 21/22מ כ ת ש של פ ת י ן שיש בו בית קבלת אבר טהור כדרכו מעלה טמא .ב ד וכי״ו :מ כ ת ש ל פ ת ן ש י ש בו ב י ת קבלת )בכי״ו :קיבול( א ב ר טהור כדרכו מ ל מ ע ל ה ט מ א .ואנו רואים שהגי׳ ש ל פ נ י נ ו א י ן ל ה שום יסוד ,והיא א י נ ה מ ו ב נ ת . כ י ל מ ה ת ה א מ כ ת ש ת טהורה ,והרי י ש ל ה ב י ת קיבול .ובדור שהנכון ה ו א ב ד וכי״ו, ופירושו מ כ ת ) ־ מ כ ת ת ( ש ל פתן ,ש ל צורף זהב ,עיין ע ה ״ ש ע ר ך פ ת ן ) א ל א שהוא ה ב י א ה מ ת ו ס פ ת א ב״ב ,ו ש ם צ ״ ל :כ ת ן ,כ מ ו ב ד ובמשנה ,עיין מ ש ״ ש .וכאן ק ב ל א ת הנוםחא :פתין .שאין לה יסוד כלל( .ואולי צ ״ ל :פ ח ן ־ פ ח ם ,עושה מ ח ט י ם )ידוש׳ ב ר כ ו ת פ ״ ד סה״ב ,ז׳ ע ״ ד ב ה ש ו א ה ל ב ב ל י ש ם כ ״ ח א׳( א ו כבלים )מדרש ת ד ש א רפט׳־׳ז( .ועכשיו מ ו ב ן כ י ה מ כ ת ת טהור מ פ נ י ש א י ן ה ב י ת קבול ש ל מ ט ה ע ש ו י ל ק ב ל ה מ מ ש ,א ל א ה ו א מכניס ש ם א ב ד כ ד י ל ה ע ב י ר אותו ע ״ י ה כ י ת ו ת לחומר ה מ כ ו ת ת ,א ב ל א ם י ש ב ו ב י ת קיבול ל מ ע ל ה )כדרך המקבלים( טמא. 22שפופרת שחתכה ונתן בה את המזוזה וכו׳ .כ ל הברייתא בגירסתה ה מ ל א ה והנכונה ב ר מ ב ״ ם פ ״ ב מ ה ׳ כלים ה ״ ה ,וחלק מ מ נ ה גם בתוספ׳ מ נ ח ו ת ל ״ ג א׳ ד ״ ה הא ,עיי״ש. כלים ב״מ םיז עמי 586 58 22/23אפילו כדרך קבלתה טהורה .נתנה בכותל ואחר כ ך נתן בה את המזוזה כדרך קבלתה טמאה וכר .ב ד :אפילו ש ל א כדרך קבלתה ט ה ו ר ה נ ת נ ה , וכר .ו ב ת ו ס פ ו ת ה נ ״ ל :א ע ״ פ ש ל א כ ד ר ך ק ב ל ת ה ט מ א ה נ ת נ ה בכותל ו כ ו .והגי׳ הנכונה בכי״ו כ א ן :א פ י ל ו ) צ ״ ל :אפילו ל א ( כדרך ק ב ל ת ה ט מ א ה )כגי׳ ה ת ו ס פ ו ת הנ׳׳ל( ק ב ע ה ב כ ו ת ל כ ד ר ך ק ב ל ת ה ט מ א ה ש ל א כ ד ר ך ק ב ל ת ה טהורה .וכ״ה ב ר מ ב ״ ם ה נ ׳ ל . ואח״כ י ש ה ש מ ט ה ב כ י ״ ו ו צ ״ ל :כגירםת ד ] נ ת נ ה בכותל ו א ח ד כ ך נ ת ן ב ה א ת המזוזה כדרך ק ב ל ת ה ט מ א ה ש ל א כ ד ר ך ק ב ל ת ה טהורה[ ק ב ע ה אפילו כדרך ק ב ל ת ה טהורה .וכ״ה ב ד מ ב ״ ם הנ״ל .ו א נ ו רואים ש ב ד )וכן בתוספות מנחות( נ ש מ ט ה ה ר י ש א ובכי״ו נ ש מ ט ה הסיפא .ורק ב ר מ ב ״ ם נ ש מ ר ה ל נ ו ה ג י ר ס א המליאה .ו י ש ל נ ו כ א ן ש נ י מקרים ש ה ן ד ׳ :א .ש נ ת ן ב ה א ת המזוזה בתלוש ,ו ה ת ו ס פ ת א מ ב ד י ל ה ב י ן נ ת נ ה ב כ ו ת ל ו ב י ן ק ב ע ה במסמר .ב .ש נ ת ן ב ה א ת המזוזה במחובר ,ו ג ם כ א ן מ ב ד י ל ה ה ת ו ס פ ת א כנ״ל .ועיין ל ה ל ן פ י ״ א ה״ו. 24ק נ ה מאזניים והמחוק וכר .כ״ז במשנה פי״ז מט״ז ,עיי״ש. 25והאוםל שיש בית קבול מ ע ו ת .בכי״ו :ש י ש בו ב י ת קבול מעות וכר .ו ע י י ן מ ״ ש ל ע י ל ל ע מ ׳ 580ש ו ׳ .6/7 28/29אם א ו מ ר ע כ ש י ו מלמד א נ י את ה ר מ א י ן . . .דבר אחר שלא יהו ה ר מ א ק א ו מ ר ק וכר .ב ב א בתרא פ״ט ב /וכגירםת ה מ ד ר ש בקהלת ר ב ה פ״ט־י״ג ,ה מ י ראם כ״ה ע״ב. 30מפני מה תחתית צרפית של זהבים טמאה וכר .בריש םפי׳׳ז :״תניא ב ת ו ס פ ת א מ פ נ י מ ה ת ח ת י ת ש ל צורפי זהבים ט מ א ה ״ ו כ ר כל ה ב ד י י ת ו ת ע ד ס ו ף הפרק. ועיין גם ב ד א ״ ש שם .ו ב ה ש ג ו ת פ ״ ב מ ה כלים ה ״ ג :ת ו ס פ ת א מ פ נ י מ ה ת ח ת י ת ש ל צורפי׳ ו ש ל זהבים ט מ א ה מ פ נ י שמכנים ל ת ו כ ה ג ר ו ט א ו ת וכו׳ .ו ב ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ א ח ״ א ס י ׳ ק צ ״ ה ) ־ מ י ו ח ס ו ת ס י ׳ ר ט ״ ו ( :ופרשו• ב ת ו ס פ ת א פ ר ק מ ל א ת ר ק ב ר ק ב מ פ נ י מ ה צ ד פ י ת ש ל זהבי׳ ט מ א ה מ פ נ י ש מ כ ג י ס ב ה א ת ה ג ר ו ט א ו ת וכו׳. 32ושל נפחין ...גרוטאות .כ״ז ה י א כפילות מיותרת מ ל מ ע ל ה ,וליתא בד״ש, ר ש ב ״ א ו ר א ״ ש הנ״ל .ו ב ר א ב ״ ד ה נ ״ ל :ו ש ל נפחים ט ה ו ר ה ו א ם ה ת ק י נ ה להכניס ל ת ו כ ה גרוטאות טמאה. 33משחזת שיש בה וכר .משנה פי״ז מי״ז ,ר״ש הג״ל. 33/34כולן אין טמא אלא המשמש א ת ה צ ו ר ך .רמב״ם פ״ב מ ה ׳ כלים הי׳ב ,עיי״ש. 35מ ש י ק ש ה ראשי המתין ש ל א .בכי״ו :משיקשר וכד .ובד״ש ה נ ״ ל : מ ש י ק ש ו ד ר א ש י המדנים ש ל ה וכו׳ פ י ׳ מדנים מ ל ש ו ן ה ת ק ש ר מ ע ד נ ו ת כ י מ ה ו כ מ ו ר א ש י מדגים דפ״ק דסוכה ) י ״ ג ב׳( .ועיין ב מ ש נ ה להלן ספ״כ .ו ב ד ״ ש ש ם :ע ו ד ת נ י א ב מ ת נ י ׳ מ ח צ ל ת מאימתי מ ק ב ל ת ט ו מ א ה משיחסום ויקגב ד ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר מ ש י ק ש ו ר ר א ש י ה מ ד נ י ם היו דבלולים יוצאין מ מ נ ה כל ש ד ר ך ה מ ד נ י ם ט מ א ה וכו׳ ,עיי״ש הפירושים. 36שפופרת מ א י מ ת י מקבלת וכר .בר״ש םפי״ז ה נ ״ ל :שפופרת ה ק נ ה מ א י מ ת י מ ק ב ל ת וכו׳ .ו ע י י ן ב מ ש נ ה ססי״ז. , 37/38מ ש י ח ס ו ם ויקנב ...ט ו מ א ה .כ״ז ח ס ר בכי״ו .א ב ל ישנו בר״ש הנ״ל. 37מ ש י ו צ י א א ת ה ז כ ר מ ת ו כ ה .בר״ש הנ״ל :משיוציא ה כ כ י י שבתוכי .ועיין ב מ ש נ ה הנ״ל ,ו מ ש נ ת י נ ו כ ר ׳ יהודה. 37/38הקרן מאימתי מקבלת ט ו מ א ה . . .מ ש י ו צ י א א ת הזכר מתוכה. ר״ה כ״ז ב ׳ ד״ה שקדחו. עיין רש״י כלים ב״מ פ״ז—ח עמ׳ 587 59 עמ׳ 587 1משיוציא א ת ב נ י מעיין .בד׳׳ש ה נ ״ ל :משיוציא ה מ ע י י ן ו כ ד מעיין הוא ה פ נ י מ י ש ל ה כ מ ו מ ע י א ב ט י ת דפרק ש ל י ש י ד מ ס כ ת פ א ה ) צ ״ ל :עדיות .פ ״ ג מ״ג(. ש ם :חתוכין ו מ ק ו נ ב י ן .גי׳ נכונה ,ו ב ד וד״ש הנ״ל ב ט ״ ס :חתוכין ו מ נ ו ק ב י ן . 1/2מצא נלמי טהורק ב י ד ו ע ש א י ן כלום .ב ד וכי״ו :מ צ א ג ל מ י ן טהורין ב י ד ו ע ש א י נ ן כלום .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :מ צ א גולמיהן וכד. פ״ח 3שידה שהמנירות שלה וכר .ב ד :ש י ד ה שהמגזרות שלה וכד ,ובכי״ו ל נ כ ו ן : שהמגורות ש ל ה וכוי .ו כ ן ב ר ״ ש פ י ״ ח מ ״ ב :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ש י ד ה ש ה מ ג ו ר ו ת שלה ו כ ד . ו כ ן ברמב״ם פ ״ ג מ ה ׳ כלים ה ״ ו :ה י ו ב ו מ ג ו ר ו ת מ ב פ נ י ם ג מ ד ד ו ת ע מ ו ואם ה י ו מ ב ח ו ץ אינן נ מ ד ד ו ת עמו .ועיין להלן ב מ ש נ ה פ י ״ ט מ״ז ,ועיין להלן. ש ם :ומבחוץ א י ן נמדדות ע מ ה .בר״ש הנ״ל)בד״ר( :ב פ נ י ם ומבתוץ א י ן נ מ ד ד ו ת ע מ ה .ואם א י ן כ א ן ט״ס ,הפירוש ה ו א ש ה מ ג ו ר ו ת היו ק צ ת ן בפנים ו ק צ ת ן בחוץ, ולפיכך א י ן ג ו ף המגורות נ מ ד ד ע מ ה .ועיין ד מ ב ״ ם הנ״ל ,ו נ ר א ה ש ג ר ס כגירםתיגו. א ב ל ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה להלן מ ת פ ר ש י ם יותר י פ ה ל פ י ג י ר ס ת הר״ש. 3/4א ב ל מודד את חללה .ב ד וכי״ו :א ת ה ח ל ל ה ,ובר״ש הנ׳׳ל :א ת החלל. 4ו ר ׳ יהודה אומר מודד א ת מ ק ו מ ו מבפנים .ל פ י גירםת הד״ש הנ״ל הפירוש ה ו א ש ב ח ל ק ה נ מ צ א בפנים מ ו ד ד גם א ת מקומו. 5ר׳ ש מ ע ץ ב ן שזורי וכר .בכי״ו :ד ׳ שמעון שזורי ,ובר״ש הנ״ל :ר׳ שמעון שזורי אומר וכד. 6ש א י ן נמדדין ע מ ה וכר .בריש ה נ ״ ל - :ונראה ש י ש טעות סופד ולא גרםינן שאין א ל א גרסינן ש ה ן נ מ ד ד י ך .ועיין ב מ ש נ ה רפי״ח. 7והקוםת שבו וכר .ב ד וכי״ו :והקופות ש ב ו ו כ ד ,ובר״ש הנ׳׳ל :והקופד שבו וכו׳ ב מ ג ד ל נ מ י עושין מ ג ו ר ד כעין קופות או קובעין קופד. 9והנשישץ של ק י ט ל י א ק י אף ע ל פ י ש מ ו פ ק ד י ן וכר .ב ד וכי״ו :הגשישין ש ל קיטליזקי א ף ע ל פ י ש מ ו פ ד ק י ן ) כ ״ ה ר ק בכי״ו ,ו ב ד כלפנינו( ו כ ד .ואעפ״י ש ל א נ ת ב ר ר ל י בדיוק מ ה ז ה קיטליזקי )זו הגי׳ הנכונה ,וכ״ה ב ד גם בשו׳ ,(8א ב ל א נ ו רואים מ ן ה ע נ י י ן ש ז ו ה י א מ ע י ן מיטה ,ו י ג י ד עליו ר י ע ו :ה ג ש י ש י ן )עיין ע ל י ה ם בםיה״ג זבים ר פ ״ ג ע מ ׳ 131ו ב ה ע ר ו ת שם( ה מ ש מ ש י ם למיטה. 10/12חמור שתחת המלבן והספילין שתחת הרגלים טהורים כפותיז שתחת התלים אף ע ל פי שחקוקות ומקבלין טהורין ואין בהם משום קבול .ב ד וכי־ו: ו ה ם פסל י ן בכי״ו( חמור ש ת ח ת הרגלים ו כ ד ש ח ק ו ק י ן ו כ ד ואין ב ה ם משום ב י ת )כ״ה ר ק קבול .ו ב ס ה ״ מ ל ר ב ח פ ץ )הצופה ה א נ ג ל י מ ה ד ד ח ד ש ה ח ״ ה סוף ע מ ׳ :(428 ש ת ח ת ה מ ל ב ן והםפסלין ש ת ח ת הרגלים א ף ע ל פ י שחקקום ו מ ק ב ל י ן טהורים ואין בהן משום קבול .ו ב ע ר ו ך ע ר ך ח מ ר א ׳ :ו כ ן ה ע ץ הסובל ש י ד ה א ו מ ג ד ל או ת ב ה ד ת ״ ר חמור ש ת ח ת ה מ ל ב ן והספסלים ש ת ח ת הרגלים טהורין .והנה ב ם ה ״ מ הנ״ל נ ש מ ט ו המלים ״ כ פ ו ת י ן ש ת ח ת הרגלים״ ,א ב ל הנכון כלפנינו ,וכפוחין ה ן כפתין, 60 בלים ב״מ פ״ח עמ׳ 587 עיין ב מ ש נ ה פ ״ כ מ׳׳ה ופכ״ב מ ״ ט ו ב כ ״ מ בתוספתא .ונ׳י׳ל ש ל פ נ י ה ר ״ מ חסרו ה א ו ת י ו ת ״ין״ והיה ל פ נ י ו :וכפות ש ת ח ת הרגלים ,ש כ ״ ה א ו מ ר בפ״ב מ ה ׳ כלים ה ״ ד :ה כ ף החקוק ש ת ח ת רגלי ה מ ט ו ת ו ה מ ג ד ל ו ת )השוה ערוך הנ״ל( וכיוצא ב ה ן א ע ״ פ שהוא מקבל טהור ואין בו משום כלי קיבול. 12מלבן של מטה ושל עריפה נ ק ל י ט י המטה וכוי .וכ״ה בר״ש פי״ח ם מ ״ ג : תגיא ב ת ו ס פ ת א מ ל ב ן ש ל מ ט ה ו ש ל עריסה גקליטי ה מ ט ה וכר .ובר״ש ד ״ ח :ו ש ל נקליטי ה מ ט ה ! ועיין לעיל 13013ובהקבלות שם. 13ולווחין של םטיכפ וכוי .בד״ש הנ״ל :״ולוחיים של םקבם וכר פירו׳ לוחיים ש ל ס ק ב ם ע ץ ק ט ן כ ע י ן דף״ וכו׳ .והנכון ה ו א :סטיבם ,עיין מ ״ ש בח״א ריש ע מ ׳ .143 13/14בזמן ש ה ן קבועץ חיבור לטומאה ולהזאה וכר .עיין מ״ש לעיל .5719 14/16מלבן של עריפה שהוא מלובש בפיקת ...מ פ י ר ו ג ב ח ב ל י ן . . .ש א י נ ו עושה מלאכה בנופה .בכי״ו :מלובש בפיקות וכר .ובראב״ד עדיות פ״א םמי״א :״וכן ש נ ו ב מ ל ב ן ש ל ע ר י ס ה ב ז ה ה ע נ י ן ד ת נ י א מ ל ב ן ש ל ערים׳ שהוא מ ל ו ב ש ב פ י ק ו ת ו י ש לו הרגלים ט מ א מ ס ו ר ג ב ח ב ל י ם ואין לו הרגלים״ ו כ ר ,כ ג י ד ס א שלפנינו .ובר״ש כ א ן פי״ח מ ״ ד :ו מ ת ו ך התוםפ׳ נ ר א ה ד ה נ י לשונות )שנזכרו ב מ ש נ ה שם( חבלים ה י ו צ א י ן מ ן ה מ ט ה כ ל ש ו ג ר ,ד כ ע י ן פ ל ו ג ת א זו פליגי הת׳ ת נ א י גופייהו .ת נ י א ב ת ו ס פ ת א מ ל ב ן ש ל ע ר י ס ה ש ה ו א מ ל ו ב ש בפיקות ו י ש לו רגלי׳ ט מ א מ ס ו ר ג בחבלים וכו׳ כ ש א י ׳ לו ט ב ע ת ע ו ש י ן םידוגי חבלים ב מ ק ו מ ו ת והוא נ ת ו ן על לשוגו׳ וכו׳ ,עיי״ש .וכן ב ר מ ב ״ ם פ ״ ד מ ה ׳ כלים ה ״ ב :מ ל ב ן ה מ ט ה א ם היה מ ל ו ב ש בפיקות ויש לו דגלים ש מ ח ב ר ן עם ה מ ט ה ה ר י זה מ ת ט מ א ע ם ה מ ט ה שהרי נ ו ת נ י ן א ו ת ו בפני ה מ ט ה והרי ה ו א כ א ח ת מאיבריה .גתגו על ש ת י לשוגות והרי ה ו א גבוה על ה מ ט ה אע״פ ש מ ס ו ר ג ב ח ב ל י ם הואיל ואין לו דגלים טהור מפגי שהוא מ מ ש מ ש י הכלים ב ש ע ת מ ל א כ ה בלבד.ו ב ר א ב ״ ד ש ם :ל י ש נ א ד ת ו ס פ ת ׳ מפני ש א י ג ו ע ו ש ה מ ל א כ ה בגופו כלומ׳ סומך את ה ב ג ד י ם ש ל א יפלו בארץ .ועיין ב ר א ב ״ ד עדיות הנ״ל .ו ע י י ן ה י ט ב להלן תום׳ א ה ל ו ת פי״ג 61024ואילך. 16/17בראשונה היו אומרים מטה שנרד בה ש נ י לשונות אלכפק וכר .בד״ש פי״ח מ ״ ה :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ב ר א ש ו נ ה היו אומרי׳ מ ט ה ש ג י ד ד בה ש ת י לשונו׳ לוכסן או ש ת י כרעים אלכסון או ש ג י ד ד ב ה ט פ ח על ט פ ח אלכםו׳ ט ה ו ר ׳ וכו׳. 18רבותינו אומרים נורד מלמטה וכר .ב ד י ש ה ג י ל : מ ל מ ט ה ועולה ע ד ש י מ ע ט נ ה פ ח ו ת טפח. 19מ ל ו ו ח י ן מרוח א ח ת טמאה .ה מ ל ה ״טמאה״ ל י ת א בכייו ,ועיין גי׳ ה ד י ש להלן. 20א ר ב ע ת ן מ ל ו ו חי ן ...אלכסק ט מ א ה .בד״ש הנ״ל )למעלה שם( :דלשוגות הס עצים ש ת ח ת המלבנים ש ת ח ת הכרעים נ י ח א א ב ל א י ן התוספ׳ מוכחא כ ן ד מ ש מ ׳ שהוא ד ב ר ה מ ס ו ר ג דגריעי ש ה ם מ ר ו ו ח י ׳ .ת נ י א ב ת ו ס פ ת א וכו׳ מ ט ה ש ע ש ה ש ת י ל ש ו נ ו ת ש ל ה מ ר ו ו ח י ׳ מדוח א׳ ט מ א ה ע ש ה א ר ב ע ת ן מ ר ו ו ח י ׳ או ש נ י ט ל ו ש ת י ׳ אלכסון ט ה ו ר ה וכו׳ ש ת י לשונות ש ל ה מ ד ו ו ח י ם ,ה מ ט ה מסורגים ) צ ״ ל : מסורגת( ש ת י ו ע ר ב ו כ ר והם היו יודעים מ ד ת הריוח שביניהם ו י ש בה א ר ב ע ׳ מ ק צ ר ה לקצרה .ע ש ה א ר ב ע ת ם מ ר ו ו ח י ם ט ה ו ר ה . ד כ ו ו ת ה אומדים ג י ד ד .ש ם :נטלה קצרה ושתי כרעיים וכוי .ד״ש סי״ח םמ״ה ,תוספות ר׳ יהודה ברכות נ ׳ ב ׳ ד ״ ה א ל מ א )ל״ח סע״ב(. כלים ב״מ פ״ח עמ׳ 587 61 21מפני שהיא כשירי מטה מיטה וישן ע ל י ה .בכי״ו :כשירי מ ט ה וישן עליה. וכן ב ד ״ ש ה נ ״ ל :מ פ נ י ש ה י א כ ש י ר י מ ט ה ל י ש ן עליה וכו׳ .ו ב ת ו ם פ ר׳ י ה ו ד ה ה נ ״ ל : מ פ נ י ש ה י א כ מ ט ה ו י ו ש ב עליה. 21/22מפני ש ה י א כ א ו ד נ י א .ב ד :מ פ נ י ש ה י א כאדוניא .ובר״ש ה נ ״ ל :מ פ נ י ש ה י א כ א ד נ י א .ובתום׳ ר ׳ יהודה ה נ ״ ל :מ פ נ י שהוא כ א ו ר י י ב ו .וברור שצ׳׳ל ש ם : כ א ו ד י י נ ו ,כאודייני .ו כ ן ה ג י ה ב ע ל מ י ם טהורים ב ר ״ ש מ ד ע ת ו .ו א ש ר לפירושה, ע י י ן במלונים ש צ י י נ ו ל מ ח ל ו ק ת ה ר א ש ו נ י ם בפירוש מ ל ה זו .ו י ש להוסיף ע ל ד ב ר י ה ם ב ת י מ ד ר ש ו ת ש ל ו ו ר ט ה י י מ ד ח ״ ג ע מ ׳ ט ״ ו :אפילו ל א ה נ י ח להם אביהם א ל א מ ט ה א ו קרדום ו כ ו /ועיין ב ה ע ר ה ב ׳ שם שציין כי ה ד ב ר י ם מקבילים לב׳׳ב ק מ ״ ג ס ע ״ ב :א פ י ל ו ל א ה נ י ח ל ה ן א ב י ה ן א ל א א ו ר י י נ י ו כ ו /ויותר ט ו ב לציין לירושלמי ש ם פ ״ ט ,ט ״ ז ם ע ״ ד שנזכר ש ם גם קרדום י ח ד ע ם אורייני ,א ל א ש ש ם :עירניה, ו צ ״ ל :ע י ד נ י ה = א י ד נ י ה = אודינא .ובכל א ו פ ן א נ ו רואים מ ש ם ש א ו ד י י נ י מ ק ב י ל ה ל ״מטה׳׳ .ו ב מ ס ׳ ש מ ח ו ת פי״א ,ה ו צ ׳ ה י ג ד ע מ ׳ :192ה י ש ן ע ל ג ב י ספסל א ו ע ל ג ב י ד כ ר מ א )כ״ה ב כ ת ״ י שם( ה א ו ד י י ג /ו ״ מ ט ל ת א ) = מ ט ר ת א ( דכרמא׳י׳ הוא מטלתא פירוש לאודייני ,ע י י ן בתוספ׳ ב ״ ב ק מ ״ ד א׳ ד ״ ה אודייגי .ובמים טהורים הג״ל ציין לתו״כ מ צ ו ר ע פ ׳ זבים ר י ש פ ר ק ב ׳ :מ ש כ ב ולא ע ד י י נ ה )כלומר ,ש א י נ ה מ ט מ א במשכב( ,וזהו כ ד י ן ה ת ו ס פ ת א כאן. 22/23מפני שניתנה בצד המטה א ו בצד האבוס ו י ש ן ע ל י ה .וכ״ה בר״ש ה נ ״ ל )אלא ש ש ם :מ פ נ י ש נ ו ת נ ה וכד( ,א ב ל בתום׳ ר ׳ י ה ו ד ה ה נ ״ ל :מ פ נ י שםומכה ב צ ד ה א י ב ו ם א ו ב צ ד ה מ ט ה ו י ו ש ב עליה והכמים מטהרין. 23מטה שפרש ממנה אבר אחד וכר .כ ל הברייתא בר״ש פי״ח מ״ח ,עיי״ש הפירוש .ועיין ב מ ב ו א לראבי׳׳ה ע מ ׳ ,282ו ד ב ר י א פ ט ו ב י צ ד ש ם ב ר י ש ע מ ׳ 283ש ב ר ״ ש א י ן ת ו ס פ ת א זו צריכים תיקון. 26חוזר לאחרק ונתנו וכר .בד״ש ה נ ״ ל :ח ז ר ל א ח ו ר י ו ו נ ת נ ו וכד. 29/30מטה מטמאת ח ב י ל ה . . .ומטהרת א ב ר י ן .זו ה י א פיסקא מ ן ה מ ש נ ה םפי״ח, ובר״ש ש ם כ ל ה ב ר י י ת א ע ד ס ו ף הפרק. 30/31כיצד כרע שפרש ע ם הארוכה ו ע ם הקצרה וכר .מכאן הוכיחו ה ר א ש ו נ י ם ש א ב י א להלן ש ה מ ח ל ו ק ת ש ל ד ״ א ו ח כ מ י ם ב מ ש נ ת י נ ו ה י א ל ע נ י י ן חיבור ל ט ו מ א ה ב מ ק ר ה ש נ ט מ א ד ק א ב ר א ח ד ולעניין ח צ י צ ה א ם ה ט ב י ל שניהם ,עיי״ש. ו א ש ר ל ג י ר ס א ב ת ו ס פ ת א ,ה ב י א ה ה ר ״ ש ה נ ״ ל :כ י צ ד כ ר ע ש פ י ר ש ׳ מ ן ה א ר ו כ ה עם ה ק צ ר ה ו כ ד .ו כ ״ ה ב ת ו ס פ ו ת סוכה ט ״ ז א׳ ד ״ ה מטה .ו ב ת ו ס ׳ ה ר א ״ ש שם )י׳ ע ״ ד ( : א ב ל ב ת ו ס פ ת א ד כ ל י ם ק ת נ י כ י צ ד כ ר ע שפי׳ מ ן ה א ר כ ו ב ה ע ם ה ק צ ר ה ר ״ א א ו מ ר ו כ ד .וגם ל פ י ג י ר ס ת י נ ו א פ ש ר ל פ ר ש ש ה כ ר ע פירש ע ם הארוכה א ו ע ם הקצרה. , א ב ל בם׳ ה י ש ר ל ר ״ ת קרוב לסופו ,פ ״ ז ע״א ,ה ו צ ׳ מ ק ״ נ ע מ ׳ ) 206ומשם אגי מ ע ת י ק ( :והיינו ד ת נ י ב ב ר י י ת א כ י צ ד כ ר ע ה ש פ י ר ש ה ע ם ה ק צ ר ה ו ע ם ה א ר ו כ ה הרי זה חבור) ...אני דולג כ א ן ע ל ד ב ר י ר ״ ת ע צ מ ו — פירושו( ד ב ר י ר ׳ א י נ ו חבור ו כ ד וכרעה ד ב ר י י ת א כ ך ה ו א ש ת י כרעיים מ צ ד א ח ד עמה, דהיינו חצי מטה ועם הקצרה״ ש ו ׳ .33 מ ש נ י ה ם יחד, חבילה אחת. ורואים שרביגו אליעזר ו ח כ ״ א והקצרה והארוכה פ י ר ש ״עם הארוכה ו ח ב י ל ה ה י א ח צ י מ ט ה .ו ע י י ן מ ״ ש מ ן הירושלמי ל ה ל ן כלים ב״מ ם״ח—ט עמ׳ 587 62 32/33ר׳ אליעזר אומר אין מטה חבילה א ל א כשהיא שלמה. בד״ש ה נ ״ ל : אין מ ט ה מ י ט ה ר ת חבילה אלא כשהיא ח ב י ל ה שלימה וכף. 33מטה שחלקה לשמונה מיטות טמאה וכר .בר״ש ה נ ״ ל :מ ט ה ש נ ח ל ק ה ל ש מ נ ה מ ט ו ת ט מ א ה וכר .ו ע י י ן ב ס ד ״ ט ק פ ״ ו ע ״ ב ת ו ד ״ ה מטה ,שרצה ל פ ר ש ל ש י ט ת ה ר ״ ש ש ח י ל ק א ת א י ב ר י ה מ ט ה וחיברם ל מ ט ו ת ט ה ו ר ו ת וכר ,ואינו נראה כן מ פ ש ט הלשון ,והעיקר ש נ ח ל ק ה ,שנתפרקה ,וכדברי ה ת ו ס פ ת א לעיל :58419מ ט ה ש נ ת פ ר ק ה כל א ב ר ו א ב ר ט מ א בפני עצמו. ו ב י ר ו ש ל מ י ת ר ו מ ו ת פ ״ י דרה ,מ״ז ע ״ ב :וכמה היא חבילה ע ש ר י ם ו ח מ ש ה זידין. א מ ר ר׳ יוחנן ו א ר ב ע ה מינהון מטה .ואין לדברים אלו שום מובן ,עיין מ פ ר ש י ם שם. ו ב ג ל י ו ן ה ש ״ ם שם ציין ל מ ש נ ת נ ו כ א ן פ י ״ ח ולר״ש שם וכר ,ולא י ד ע ת י ל מ ה כיוון. ו ב ד ר ך ה ש ע ר ה ג״ל ,כי ד ב ר י ר׳ יוחנן נ א מ ר ו בעיקרם ע ל ה ת ו ס פ ת א כאן ,ו ה י י נ ו ש א ר ב ע ה מהם ) מ ש מ נ ה המטות( הן מטה ,כלומר ח ב י ל ה של מיטה ,ו כ ד ב ר י ד ״ ת ש ה ב א ת י לעיל ש ש נ י כ ר ע י ם וארוכה וקצרה ה ן חבילה .ולזה כיוון אולי ה י ר ו ש ל מ י שם ב ה מ ש ך ד ב ר י ו :מ י ל ת י ה א מ ר ה ע ד שהן ב ח ב י ל ר הן נטבלות .וכל ה מ פ ר ש י ם ש ם )לרבות גס א ת גליון ה ש ״ ס הנ״ל( פ י ר ש ו ש מ ד ב ר י ם שם לעניין טבל .א ב ל ל פ י ד ב ר י נ ו ה נ ״ ל י ת כ ן ש ה י ר ו ש ל מ י הסיק מ ד ב ר י ר׳ י ו ח נ ן ש פ י ר ש כ מ ה הן חבילה ,כי ה ו א ס ו ב ר ש ה ח ב י ל ו ת ה ט מ א ו ת נ ט ב ל ו ת כ ש ה ן ח ב י ל ו ת ו א י נ ו צריך לפרק אותן ,ו כ ש י ט ת ר׳ א ל י ע ז ר . וכבר א מ ר ר׳ י ו ח נ ן בשם ר׳ )בירוש׳ מו״ק פ ״ ג ה״א ,פ״א ע ״ ד ( :א ם י א מ ר לי א ד ם כך ש נ ה ר׳ ל י ע ז ד ש ו נ ה א נ י כדבריו א ל א ד ת נ י א מחלפין .ו ה י ר ו ש ל מ י ב ת ר ו מ ו ת הנ״ל ה ב י א א ת ד ב ר י ר יוחנן רק ד ר ך א ג ב ש ה ז כ י ר שם חבילה ל ע נ י י ן כ ל א י ם ומעשרות .וכעין זה מ צ ו י מ א ד בירושלמי שהוא מ ב י א ד ר ך א ג ב ע נ י י נ י ם מ מ ק ו ם א ח ר ׳ ע ״ פ ק ש ר חיצוני .ו ע י י ן י ד ו ש ׳ ערלה פ ״ ג ה״ד ,ס׳׳ג ע״ב ,ושם ה ג י ר ס א :ר ׳ י ו נ ה )במקום ר׳ יוחנן( ,א ב ל חילוף כזה מצוי בירושלמי. , 34קבועה במסמר טהורה .בד״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :ק ב ע ה ב מ ס מ ר וכר .והפירוש הוא ש ק ב ע ה ב מ ס מ ר למקום א ח ר ואין ב ד ע ת ו להחזירה למטה. פ״ט 35כליבה של חייטין טמאה וכר .וכן בר״ש פ״כ ם מ ״ ב :תניא ב ת ו ס פ ת א ל ע י ל כליבה של חייטין ט מ א ה ט מ א מ ת וכו׳ .וכן בגליון פ י ה ״ ג )מפי׳ ישן לתו״כ( ע מ ׳ :67 ב ת ו ס פ ת א בבא תניינא של טהרות בפרק כ ל י ב א של ח ט י ן טמאה .א ב ל ב כ י ״ ו : כ ל י כ ה של חייטין וכר .וזו ה י א הגי׳ הנכוגה ,ע י י ן ה ע ר ו ת א פ ש ט י י ן ל פ י ה ״ ג ע מ ׳ 110 ופירושה ב א ש ו ר י ת י ב ב ל י ת כסא ארוך ,כלומר מ י ן מטה .ו י ג י ד ע ל י ו ר י ע ו כ א ן :ע ר י ס ה של בגות ו מ ט ה שמוכרין וכר .וכן ב פ ס י ק ת א ד ר ״ כ ק ל ״ ח ע ״ א :וגטלו א ת ה כ ר ו ב י ם ונתנום ב כ ל י ב ה והיו מחזידין אותם בכל חוצות ירושלים וכר .א ב ל בילקוט י ש ע י ה ר מ ז ת ע ״ ד )בד׳ שלוגיקי( :ונתנום בכליכה .ועיין גם ה ע ר ו ת בובר ל פ ת י ח ת א ד א י כ ה ר ב ה ע מ ׳ 8ה ע ר ה ב׳ .ופירושו ש נ ת נ ו א ת הכרובים על אלונקי ו נ ש א ו ם ב ח ו צ ו ת ירושלים. ו ב ת ו ס פ ת א פ י א ה פ ״ ב ־ :201בעל ה ב י ת ש נ ת ן כ ל י ב ה ל ע נ י ל מ ל א ו ת לו א י ן ב ו מ ש ו ם ל ק ט ו ש כ ח ה ופאר ,וכר ,ועיין מ״ש ע״ז בח״א ע מ ׳ .35ואולי ה ג י ׳ ש ב פ י ׳ ת ו ״ כ ה נ ״ ל :״של ח ט י ן ״ נכונה ,והיו כליכות מ י ו ח ד ו ת שהיו מ ע ב י ר י ן ב ה ן א ת החטין, כלים ב״מ ם״ט עמי 587—588 63 ואם בעה״ב נ ת ן לעני כליכה ל מ ל א ו ת לו ה ט י ן א י ן בו משום לקט וכוי ,עיין ב מ ש נ ה שם פ״ה מ״ה. 36עריסה של בנות ה ר י זו טמאה וכוי .ר״ש ד״נ״ל .וכן בם׳ ה מ פ ת ח לר״נ ש ב ת פ ״ ד א׳ )מ״א ע ״ א ( :ובתוספי ע ר י ס ת ב נ ו ת ט מ א ה ט מ א מ ת ה י ת ה מ ש מ ש ת שכיבה הרי זו ט מ א ה מ ד ר ס וכוי. מ ט ה ש מ ו כ ר י ם ע ל י ה א ת ה כ ל י ם ו כ ר .וכ״ה בס׳ ה מ פ ת ח ור״ש הנ״ל .וכן . 37 מפורש להלן :59220ש ל ש ה מ ט ו ת ה ן ה ע ש ו י ה לישיבה ט מ א ה מ ד ר ס ש מ ו כ ר י ן עליה כלים ט מ א ה ט מ א מ ת וכו׳ .ו ב ב א זו מ ת א י מ ה ל מ ש נ ה שם פכ׳׳ד מ׳׳ח :של זגגין ט מ א ה ט מ א מת ,וכמו שפירשו ה מ פ ר ש י ם ש ם :מ ט ה ש מ נ י ח י ן עליה כלי זכוכית. 38מטה ש נ פ ח ת ו מ ע י י ן ש ל ה ו כ ר .בריש הנ״ל :מ ט ה שנפחתו מעיין שלה ואין חבלים מחוברי׳ לה ו נ ש ת י י ר וכו׳ פי׳ מעיין חבלים שלה ש ל סירוג. עמי 588 1 היו ד ב ל ו ל י ן יוצאין ה י מ נ ו ו כ ר .בד״ש הנ׳׳ל :היו דבלולים יוצאים מ מ נ ה הרי אלו ט מ א י ם מ פ נ י שהם מ ח ז י ר י ם וכו׳ כ ש נ פ ח ת מ ק צ ת הםירוג יוצאין מ ן הסידוג ר א ש י חבלים. 1/2החבל היוצא מן המטה עד חמשה טפחים וכר .ר״ש פי״ט מ״ב. 2/3חמשה ו כ ל מ ע ל ה הימנו ...עשרה ו כ ל מ ט ה הימנו .ר״ש הנ״ל ,חולין נ״ה אי. 3/4טהורה ו כ ש ה ו א מ ט ב י ל . . .ע ש ר ה ט פ ח י ם .כ״ז נ מ צ א בד בשורה אחת ,בדיוק, ו נ כ פ ל ב ש ו ר ה ש ל א ח ר י ה ורואים שם שזו היא ט ע ו ת המדפיסים ,ו ד ב ר י צ׳ שגם בכי״ו היתד ,כפילות זו ונמחקה צריכים בדיקה ,וקדינגיל ב מ ״ ח לא ה ע י ר ע״ז כלום. 4/5כרע ש ה ו א ט מ א ה מדרס ו ח ב ר ה ע ל המטה ט ה ו ר ה הכרע .אין לזה שום מובן ,ועיין מפרשים שהגיהו .א ב ל בכי׳יו :ו ח ב ר ה ל מ ט ה ו ה ז ה ע ל ה מ ט ה טהורה הכרע .ו מ כ א ן ה מ ק ו ר ל ד ב ר י הרמב״ם פכ״א מ ה ׳ כלים ה י ״ ב :ואם היזה ע ל ה מ ט ה טהרה ו ה כ ר ע ב כ ל ל ה .ובכ״מ שם . :ו מ ״ ש ואם הזה ע ל ה מ ט ה וכו׳׳׳ .ולא ה ר א ה א ת מקורו. וכן בשן של מעדיר .עיין ב מ ש ג ה פי״ח סמ״ז ,ועל פ י ה ה ג י ה הגר״א לעיל. 5 ש ם :החבל ש ה ו א מסרג א ת ה מ ט ה ו כ ר .כל הברייתות ע ד שוי 15בר״ש פי״ט מ״א. קשר ב ו חבל אחד וכר .בכי״ו וד״ש הג״ל :חבל א ח ר וכד. 6 ל ת ו ך ש ל ש ה בתים כולו חיבור ו כ ר .בר״ש הנ״ל :כ ו ל ן חיבור וכד. 7 7/8ה ח ב ל הקשור ב ח ר ם א פ י ל ו מ א ה אמה וכר .בר״ש הנ״ל :החבל הקשור ב ו אפילו מ א ה א מ ה וכוי .א ב ל גם ב ר מ ב ״ ם ם פ ״ כ מ ה ׳ כ ל י ם :ה ח ב ל ש ק ש ו ר ב ח ר ם אפיי מ א ה א מ ה כולו חיבור וכד .ו נ ר א ה ש צ ד ק בםד״ט ש ה ג י ה כ א ן :ב ח ר ם ,והכונה לחרס הדייגים ,ע י י ן ב מ ש נ ה ספכ״ג. 9/10דרך ע ל י י ה אבל דרך ירידה א פ י ל ו קשור בקשור וכר. נראה שהיו שגי חבלים בחרם ,א ח ד ל ה ע ל ו ת ו מ ל א והיה צ ר י ך ל ה י ו ת חזק״ ולא ה י ו ' נ ו ה ג י ם ל ע ש ו ת ו מחבלים א ח ד י ם מ פ נ י ח ש ש ש מ א יפסקו הקשרים ,ו ה ש נ י להוריד א ת החרם כ ש ה ו א ריק לעומק הים וחבל זה היה יכול ל ה י ו ת מ כ מ ה חבלים ולא היו מקפידים ל ע ש ו ת ו דווקא מ ח ב ל אחד. 10החוט שהשילו למחט אפילו קשור וכר. ובר״ש הנ״ל :החוט ש השחילו כלאים ס פ י ט ,ל ״ ב ע ״ ד )ובהקבלה וכ״ה ברמב״ם פ״כ מ ה ׳ כלים הי״ז. ל מ ח ט ו כ ד .וכן ה ו ב א ה הברייתא ש ל נ ו בירושלמי בשבת( :חוט שהשחילו ל מ ח ט אפילו קשור 64 כלים ב״מ ס״ט עמ׳ 588 משתבש. מ י כ ן ומיכן וכו׳ .ו מ א ן ד ת נ י מ ש י ל י ן ל א מ ש ת ב ש ומאן ד ת נ י מ ש ח י ל י ן ל א ו ב ש ר י ״ ר ש ב ת ע מ ׳ : 86ש ה ש א י ל ו במחט .והיא היא. א ב ל מ ״ ש ב ר מ ב ״ ם ש ם :ואין ה ח ו ט כולו חיבור וכו׳ החוט ש פ י ר ש מ ן ה ב ג ד א פ י ׳ מ א ה א מ ה ו כ ד ,א י נ ו מ ן ה ת ו ס פ ת א כ א ן א ל א מ ת ו ס פ ת א ב ״ ב פ ״ ה הי״ג ,עיי״ש. 12ה מ ש י ח ו ת ו ה ר צ ו ע ו ת ש ב מ ש י ח ו ת ה ס פ ר י ם ו כ ר .בר״ש הנ״ל :ה מ ש י ח ו ת ו ה ר צ ו ע ו ת ש ב מ ט פ ח ו ת הספרים ו כ ד .וכ״ה ב ר מ ב ״ ם פ׳יכ מ ה ׳ כלים ה״י. 13קשורות אינן חיבור ו ש ב א ז נ י כ ל י חרם ו כ ר .חסרון גדול יש כאן ,והנכון ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ק ש ו ר ו ת א י נ ן חיבור ד ש ב ״ ג א ו מ ר ש ב מ ט פ ח ו ת הסורק אפילו ק ש ו ר ו ת הם תיבו׳ מ פ נ י שהוא רוצה בקיומו .ה מ ש י ח ו ת ו ה ר צ ו ע ד ש ב ש ק ובקופה ת פ ו ר ו ת ח י ב ו ר ק ש ו ר ו ת א י נ ו חיבור ש ב א ז נ י כלי חרס ו כ ד .וכל זה נ ש מ ט ע ״ י ה ד ו מ ו ת .ו ב ד מ ב ״ ם פ׳׳כ מ ה ׳ כלים ה ״ י :ו כ ן ר צ ו ע ו ת ש ב מ ע ד ר ו ש ב ש ק ושבקופה א ב ל ש ב א ז נ י כ ל י ח ר ס אפילו ת פ ו ר ו ת א י נ ן חיבור שאין חיבורין לכלי חרס .ולפני ה ר ״ מ ל א היתד, כ א ן המלה ,ש ב מ ע ד ר ״ ,א ל א ש פ ס ק כ ן ע ״ פ ה ת ו ס פ ת א ב ״ ב פ ״ א ה״ח. 14ש י ר י ם ש ב כ ר ע י המטה ה ו צ י ן חיבור רפין אינן חיבור .בכי״ו ,ד וד״ש הנ״ל: א ו צ י ן חיבור וכד .ועיין להלן .65933 ,65823ואוצים ה ו א כ מ ו אםוצים ,ע י י ן ב ה ע ר ו ת רי״ן א פ ש ט י י ן לפיה״ג ע מ ׳ 88ה ע ר ה .17 14/15ו ש ב י ד י ה ז ב א פ י ל ו א ו צ י ן אינן ח י ב ו ר .בכי׳׳ו :אפילו הוצין ,ו ב ד :אפילו חוצין ו כ ד .והיא ה י א .ולעצם ה ע נ י י ן צ י י ן לגכון ב ם ד ״ ט ל ת ו ״ כ מצורע ,זבים פ ר ק ג׳ ה ״ ה <ע״ו ע ״ ג ( :ב ב ש ר ה ז ב וכו׳ ו ל א בשירים ו ל א בנזמים ולא ב ט ב ע ו ת א ע ״ פ ש א י ן י ו צ א י ם .ובהגהות ה ג ד ״ א ש ם ת י ק ן :א ע ״ פ ש ה ן א ו צ י ן ,וזהו ע ״ פ ה ת ו ס פ ת א כאן. א ב ל גם בכי״ד שם ו ב מ ה ״ ג :א ע ״ פ שאיגן יוצאים .והפירוש ה ו א ש ה ם מהודקים ב ב ש ר ו ע ד כ ד י כך שאינם יורדין ,והיינו כתוספתא שלפניגו. 15ז ה ח ו מ ר מדרס מכזב .בכי״ו :ז ה חומר במדרם וכד .ובר״ש הנ״ל :וזה ח ו מ ד ב מ ד ר ס מבזב .וכ״ז הולך למעלה ,וציון ההלכה ב ד ״ ח ואצל צ ׳ ה ו א בטעות ,ומקום הציון ה ו א ל א ח ר פיםקא זו )ועיין מ ״ ש ע ל כע״ז ב ח ״ ב ע מ ׳ .(212ועיין ב ת ו ״ כ ה נ ״ ל ה״ז. ש ם :מ ז ק שהוא מכרך בו את המטה .עיין פיה״מ להר״מ פי״ט רמ״ג ,ע מ ׳ .165 15/16ו ה כ נ י ס ו לבית שהמת בתוכו א ף ע ל פ י ש א י ן ב א ו ה ל א ל א כ ל ש ה ו א מ ט ה ט מ א ה ב כ ל י ם הנובעין במת .בר״ש פי״ט מ ״ ד ה ע ת י ק א ת כ ל הברייתא, א ל א ש נ ש מ ט ה ש ם הרישא ,א ב ל מ ת ו ך פירושו שם א ג ו עומדים גם ע ל גירסתו .ו ל מ ד ו ת ז ה ש ג ם פירושו ש ם נ ש ת ב ש מ א ד בכ״ז א פ ש ר לברר מ מ נ ו א ת ג י ר ס ת ו ב ת ו ס פ ת א וכצ״ל ל פ נ י נ ו :א ל א כל שהוא א פ י ל ו מ א ה א מ ה מ ט ה ט מ א ה ככלים ה נ ו ג ע י ן ב מ ת .וכן ב ד מ ב ״ ם פכ״א מ ה ׳ כלים ה ״ ט :ב ד ״ א למדרס .א ב ל ל ש א ר ט ו מ א ו ת אפילו מ א ה א מ ה כולו חיבור כ י צ ד מזרן שהוא כרוך ע ל ה מ ט ה והכניס ק צ ת ו לאהל ה מ ת וכו׳ נ ט מ א ת ה מ ט ה ואפי׳ ה י ה ה ק צ ה ש נ ט מ א יוצא מ ן ה מ ט ה מ א ה א מ ה .א ב ל י ת כ ן ש ה ר ״ מ הוציא א ת דינו מ ן הסיפא .עיין להלן .א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל . :ו ה כ י פי׳ ד כ ו ל ה ב ר י י ת א הכניסו .ה מ ט ה והמזרן )יש כאן חסרון( .כל שהוא אפילו מ א ה א מ ה ככלים ה נ ו ג ע י ם ב מ ת .ד ח ש י ב כאילו מ ט ה ע צ מ ה נכנסה״ .ועיין להלן ב ״ ב פ ״ א ה ״ ד 59033 .ו מ ״ ש להלן. 17דרס ע ל י ו ה ז ב ב ת ו ך עשרה ט פ ח י ם הוא טמא ומטה טהורה .בריש הנ״ל ) ה מ ש ך הפיםקא ה נ ״ ל ( ). :ד(הוא ט מ א ,במדרס .י ש לו ט ו מ א ת מ ד ר ס ו מ ט ה טהור׳ מ ד י ן מדרס ,א ב ל ט מ א מ ג ע מדרס״ .וכן ב מ ״ ה ש ם :״כילה ט מ א ה ט ו מ א ת מ ד ר ס א פ י ל ו כלים ב״מ פ״ס—י עמ׳ 588 65 המזרן .ו א ע ״ ג ד ת נ י א לעיל )הכוונה ל ת ו ס פ ת א כאן( ד ר ס ע ל י ו ב ת ו ך י ׳ ט מ א ט ה ו ר ה א ע ״ פ שכרוך ב ה משום ד מ ז ר ן ט פ ל ל מ ט ה ואין ה מ ט ה ט פ ל ה והמטה למזרן״ .ו י ש ש מ ג י ה י ם כ א ן ע ״ פ פ ס ק ה ר מ ב ״ ם )פכ״א ה ״ ט ( :ב ת ו ך ע ש ר ה טפחים הוא ט מ א ]והמטה טמאה .חוץ ל ע ש ר ה טפחים ה ו א טהור[ ו ה מ ט ה טהורה .א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל א י ן להגיה כן ,כ פ י ש י צ א מ ד ב ר י ו במ״ה .ועיין ב ת ו ס פ ת א ב ״ ב פ ״ א ה ״ ד הנ״ל. 17/18מזרק ש ה ו א מ כ ר י ך בו א ת ה מ ט ה ו כ ר .בכי״ו :מיזרן שהוא וכר .ומכאן ואילך ב ר ״ ש ה נ ״ ל בתוך הפיםקא )ולא ר ק בפירוש( בשיגויים חשובים ,ע י י ן להלן. 18פרש טמא טומאת שבעה .כ״ז ליתא ב ד ור״ש הנ״ל ,א ב ל הד״ש השלימו מדעתו ,ו כ ת ב :״ושמא הסופר דלג״ .והפירוש ה ו א כ א ן ש ה מ ת ) ו כ ר ( נ ג ע מקודם ב א ח ד מ ה ם ו א ח ״ כ כרכו. 19/20נגעו ב ה ן משקין פסולק פרשו פסולץ .וכיה בר״ש הגיל ,וצ״ל :גגעו ב ה ן משקין ט מ א י ן )שהמשקין ע ו ש י ן תחילה( פירשו פוסלין ,ועיין בפי׳ ה ר ״ ש שם ,והסופרים ש ב ש ו מ א ד א ת דבריו. 20/21זה הכלל כל טומאה ששות מטה ל מ י ז ר ן כגון טומאת המת והזבה בתוך עשרה טפחים חיבור לטומאה מ ט מ א ה ב ז ב י ת ר ע ל כ ן איגו חיבור. חסרון גדול י ש כאן ,ובר״ש ה נ ׳ ׳ ל :זה הכלל כל ט ו מ א ה ששור ,מ ט ה למזרן כגון ה ז ב ו ה ש ר ץ ו ה מ ש ק י ן כולם חיבור א ח ד אפי׳ ע ד ק׳ א מ ה ו כ ל ט ו מ א ה ש ל א שוד .מ ט ה למזרן כגון ט ו מ א ת ה מ ת והזבה ע ד י ׳ טפחים חיבור ל ט ו מ א ה ה נ ט מ א ב ז ב י ת ר ע ל כ ן א י ג ו חיבור .ובר״ש שם מגיה לגכון ש צ ״ ל :ששור .מ ט ה ל מ ז ר ן כגון ה מ ת והשרץ ו ה מ ש ק י ן ו כ ר ש ל א שוד ,מ ט ה למזרן כגון ה ז ב והזבה ע ד י ׳ טפחים וכו׳. וכגדאה ש ע ״ פ כ ל ל ז ה בגירסא זו סיכם ה ד מ ב ״ ם ה נ ״ ל ב פ כ ״ א מ ה ׳ כלים ה ״ ט א ת ההלכה .ועיין להלן ב ״ ב פ ״ א ה ״ ד הנ״ל. 22משם רבן גמליאל עד ש ב ע ה טפחים .בד״ש הנ״ל :משום ו ש ב ״ ג ע ד ש ש ה טפחים .ומעניין שגם ב מ ש נ ה ג׳ שם ג ד ם ה ד ״ ש :ש ש ה ,וכ״ה ש ם :שיירי מזרן שכלה ו נ ש ת י י ר ממנו ש ש ה ט פ ח י ם ט מ א ו כ ר .ו ל א מ צ א ת י ל ו ח ב ר ב ג י ׳ זו, כ י ב מ ש נ ה ד ׳ נפולי ,ד ״ ו דפ״ב ,רמב״ם .כי״מ ,פרמה ,קויפמן ,לוו — בכולם :ש ב ע ה טפחים .ובערוך ע ר ך ח ב ק ) ב ד ׳ פיזרו( :ב ה מ פ ר ק פ ר ׳ י ״ ט בכלים שירי מזרן ד ׳ טפחים ו כ ר .ואולי ה י ת ה שם הגי׳ לפני ה ר ״ ש :ו׳ )חילוף רגיל ומצוי ,ע ״ י קיצור ה ר א ש ש ל הדלי״ת( טפחים .א ב ל ב כ ל כ ת ה ״ י ש ל ה ע ר ו ך )לפי ע ד ו ת ק ה ו ט שם( ה ג י ׳ :ז׳ טפחים. ומי 23ו ק ב ע ל ו כ ם ו י ט מ א ה .ש ה ד י ה י א ה ב י ת קיבול. מ ל א ה כליפ ,ואין הכיסוי מ ב ט ל א ת 24ל מ ה ז ה ד ו מ ה ל כ ד ו ר י ק נ י ת ו כ ר .צ ״ ל :ל כ ד ו ר )הרי״ש נ ש מ ט ה ב ה ש פ ע ת ה ת ח ל ת המלה הבאר (.ר י ק נ י ת ו כ ו .ועיין ב ב א ו ר ה ג ד ״ א כאן. , 25ו ק ם ל ה מ ד ר ס וכר .בכי׳׳ו ו ד :ו ק ב ע ל ה מ ד ר ס וכד .ו צ ״ ל :ו ק ב ע ה למדרס. 26ט מ א ה מ ד ר ס ט מ א מ ת .בר״ש פי״ט מ׳׳י :תניא בתוספתא ת י ב ה ש ח צ י י ה פ ת ו ח ו ח צ י י ה נ ע ו ל ט מ א מ ד ה ם ו ט מ א מת. 28ח מ ת ש נ פ ת ח ה ה ר י זו ט מ א ו כ ר .ו כ ן ב ד :ח מ ת ש נ פ ת ח ה ו כ ד .ובר״ש פי״ט כלים ב״מ פ״י—ייא עמ׳ 588—589 66 משמשת ישיבה מ ״ ח :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ח מ ת ש נ פ ח ת ה ה ר י זו ט מ א ה מ פ נ י ש ת ח ל ת ה ושכיבה ד ר ב י ) צ ״ ל :דברי ר׳( מ א י ר וחכמי׳ מ ט ה ר י ם מפני ו כ ו . 30/31מודים ח כ מ י ם ל ר ׳ מ א י ר ו ל ר׳ ש מ ע ו ן בכר וכפת ו כ ד .בד״ש ה נ ״ ל : ומודים חכמים ל ד ׳ מ א י ר ב כ ר וכסת ו כ ד .וכע״ז לעיל 584ש ד ,19/20עיין מ ש ״ ש . 31בכר וכפת של ע ו ר ש נ ק ר ע ו ש א ף ע ל פ י ש א י נ ן מ ק ב ל י ן ו כ ר .בר״ש ה נ ״ ל :ב כ ר ו כ ס ת ש ק ר ע ו א ף ע ל פ י ש מ ק ב ל י ׳ מ ה ש ב ת ו כ ן ו כ ד .וט״ס ה י א בר״ש. 32בכרין ו ב ש ק ל א ש ה ן טמאין ו כ ר .בכי״ו :בכריד ובשק ש ה ן )והמלה • ל א ״ נ מ ח ק ה שם( ו כ ד .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :בכרים ש ל א ר י ג ו ב ש ק ש ה ן ט מ א י ן מ ש ו ם אריג. 33ר׳ יופי א ו מ ר ת י ב ת ה כ ל נ י ן וכר .עיין דברי ד ׳ יוסי ב מ ש נ ה פי״ט מ״ט. 34ת י ב ה ש מ ו כ ר ץ ע ל י ה ש מ ן ב מ ר ח ץ ו כ ר .נראה שהכל הוא מ ד ב ר י ר ׳ יוסי, ו ג ם ז ה ד ו מ ה ל ת י ב ת ה ב ל נ י ן ) ת י ב ת האוליירין ?( ,ויושבין עליה ל מ ע ל ה וגם מוכרין ע ל י ה שמן. , 35ה ב י א נ פ ר וקבעו מ ל י ז ב י ז ל ל י ז ב י ו וכר. כלומד ,וכן בכל תיבה ש פ ת ח ה מ צ י ד ה )עיין ב מ ש נ ה הנ״ל( א ם ה ב י א נ ם ד ו כ ד . עמי 589 2ש ל ח נ ו ת ש ב כ ר כ י ן ש א ו כ ל י ן ע ל י ה ן א ף ע ל פ י ש ק ב א ן כמפמר ו כ ר .ב ד ו כ י ״ ו :ש ק ב ע ן ב מ ס מ ר וכו׳ .והפי׳ ה ו א ש א ע ״ פ ש ה ש ל ח נ ו ת שבכרכין מ ש מ ש י ם ב ע י ק ר ל ה צ י ג עליהם סחורה והם פשוטי כ ל י ע ץ ו ג ם ק ב ו ע י ם ב א ד מ ה ,מ ״ מ ט מ א י ם מ פ נ י שאוכלים ע ל י ה ם ו מ ע ב י ד י ם אותם ממקום למקום. 4ה כ ו ס י ו ת ש ב ב מ ה ה ר י א ל ו ט ה ו ר י ן ו כ ר .צ ״ ל :הכיםיות ש ב ב מ ה ו כ ד , והיינו ה כ ס א ו ת )עיין זבים פ ״ ד מ ״ ד ובשגו״ם שם( ש ב ב י מ ה שדגים ע ל י ה וכו׳, ע י י ן להלן. 4/5ו ה נ ר ד י ן טהור ו כ ר .צ ״ ל :והגרדון טהור ו כ ו /ויגיד עליו דיעו הבימה ,עיין יסטרוב ע ר ך גרדום .וכן בירוש׳ ת ע נ י ת פ ״ ד ה ״ ח ,ס ״ ט ר ע ״ ב :ת ל י י ן ב ג ד ד ו ן. 5 שאינו אלא ישיבת צער .להלן 59123 פייא 6ערכה ש ה י א פחותה מ ש נ י לדבק ו כ ר .בכי״ו :מ ש ג י לגין ו כ ד ,ו כ ן להלן ב ס מ ו ך :ו ש ל ש נ י לגין ,וזהו ה כ ת י ב הרגיל בכי״ו .ע י י ן ח ״ ב ע מ ׳ .306ו כ ל ה ב ר י י ת ו ת בר״ש פ ״ כ מ״ב׳ עיי״ש. 8ו א י נ ה מעמדת א ת ה ר ג ל י ם א ל א ה מ י ם ו כ ר .בכי״ו :ואינה מ ע מ ד ת א ת המים וכו׳ )והמלים . :ה ר ג ל י ם אלא״ גמחקו שם( .וכ״ה הגי׳ ב ר ״ ש הנ״ל ו ב ר א ״ ש שם. ו כ ן ב ת ו ״ כ מצורע ,זבים פ ר ק ב ׳ ה״ה ,ע ״ ה ע״ד :ש נ ס ד ק ה ש א י נ ו יכול להרחיץ ב ה רגלו א ח ת ו כ ו / ו מ ק ב ל ת טמאה מדרס .בר״ש ש ם :ומקבלת ט ו מ א ת מדרס. 9 10הניחה ב ג ש מ י ם ו נ פ ח ת ה ו כ ר .ב ד ור״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :ו נ ת ס ח ה וכד. 11ב ק ג י ם טמאה .בריש הנ״ל :ב ק ד י ם ו נ צ ר ק ה טמאה .וכ״ה הגי׳ ב מ ש נ ה ד ״ ו ר פ ״ ב ,ו ב ר ״ ש ש ם . :ו נ צ ד ק ׳ כ מ ו נ צ מ ק ה וכיון ש נ צ ר ק ה נסדקה״. כלים ב״מ םי״א עמ׳ 589 67 ש ם :ומטהרת א פ י ל ו עשרה וכוי .בכי׳׳ו :ו מ י ט מ א ה ומטהרת ו כ ו /וכן בר״ש הג״ל: מ י ט ה ר ת ו מ י ט מ א ת אפילו י׳ פ ע מ י ם ו כ ו / ש ם :נפחתה במוצא ז י ת י ם ט ה ו ר ה ו כ ו /כל ה ב ר י י ת א בהשגות הראב״ד פכ״ו מ ה ׳ כלים ה״ז ,עיי״ש .ובר״ש ה ג ״ ל :ג פ ח ת ׳ ב מ ו צ י א זתים ו ר י מ ו ג י ׳ טהורה ו כ ו / א ב ל ב ד א ב ״ ד ה נ ״ ל ג ד א ה שגרם כלפגיגו. 12ח י ש ב ע ל י ה ר׳ מטמא ו כ ר .וכיה בר״ש הנ״ל .ובכי״ו :ויושב עליה ר׳ מ ט מ א וכר .ו ב ר א ב ״ ד ה נ ״ ל :ואם ח י ש ב ע ל י ה ל י ש י ב ה ט מ א ה א ף מ ד ר ס כ ד ע ת רבי. 13נ פ ח ת ה כ מ ו צ א י ד מ ו נ י ם ט ה ו ר ה ו כ ר .בכי״ו :כ מ ו צ י א דימוגים וכר .וכן בר״ש ה ג ״ ל :נ פ ח ת ה ב מ ו צ י א ד מ ו ן טהורה וכר ,ו ע י י ן ר א ב ״ ד הג״ל. 15מעשה ש ה ב י א מכפר ע ד י ם ל פ נ י ר ב ן נ מ ל י א ל ו כ ר .בכי״ד :מכפר עדים וכר .ובר״ש ה נ ״ ל :מ ע ש ה ש ה ב י א ו מ כ פ ר ערים לפגי ד ש ב ״ ג וכר .והגה הגי׳ ״רבן ג מ ל י א ל ״ ש ב ד וכי״ ו ע ד י פ ה מ ג י ׳ הר׳׳ ש ,והחילוף בין ר ״ ג ו ר ש ב ״ ג רגיל מ א ד )עיין ת ר ב י ץ ש ״ א ם״ב ע מ ׳ 131ה ע ד ה ,1ועיין גם לעיל ס פ ״ ט ומש״ש( .ו ג ד א ה שזהו ר ב ן ג מ ל י א ל ד י ב ג ה שהיה עובר ממקום למקום ,והיה בטבריא ,ב ע כ ו ובכזיב )עיין ת ו ל ד ו ת ת ו ״ א ע מ ׳ ,(311וקרוב ה ד ב ר ש א ג ש י המקום ש ש מ ע ו ע ל ב י א ת ה ג ש י א ה ב י א ו לפניו א ת ספיקותיהם ,והעריבות ה א ל ה גצטברו ב מ ש ך הזמן .ומכיוון ש מ ו ס ד ההלכה הוא ר׳ יוסי מציפורי ,ה ר י מ ס ת ב ר ל ח פ ש א ת כ פ ר ערים בגליל ו ב ס ב י ב ו ת ציפורי .וצדק א י פ ו א ה ר ״ ש קליין )תרביץ ש׳׳א ם ״ ב ע מ ׳ (128ש ק ב ע מקום זה בגליל ע ל י ד צפודי ,עיי״ש. 16ו ק ר ו ב י ם ד ב ר י ם של ם א ה ם א ה מ ח ז ק ת ת ש ע ה ק ב ק .בר״ש ה נ י ל :וקרובים דברים ש ל ס א ה ס א ה ש ל םאה ס א ה בגרושה, המחזקת המחוקה ט׳ קבין .ואין לזה שום ט ׳ קבין ,והייגו ש ס א ה ה מ ח ו ק ה עיין פ ט ״ ו מ׳י׳א .והכל תלוי בגודל מובן. ו ש מ ע ת י מגיהים: מחזיקה בקירוב ט ׳ קבין ה כ ל י ובצורתו ,והגודש הוא שליש הכלי גס ב ס א ה )בעדך(. 17ערבה ה פ י ס י נ ו ת וכר. 18ו ה ח מ ת בית שמאי אומרים מלאה ועומדת וכר .דאב״ד ע ד י ו ת פ״ה מ״א, פ״כ מ״ב ,ועיין ד״ש הג״ל. ר ״ ש הנ׳י׳ל עיי״ש. 19ר׳ יוסי בר׳ יהודה א ו מ ר חלוף ה ן ה ד ב ר י ם .בראב״ד הנ״ל :ר׳ יוסי ור׳ י ה ו ד ה א ו מ ר י ם חלוף הדברים .ו ב ר ״ ש ד״נ״ל :״ד׳ י ה ו ד ה א ו מ ר חילוף הן ה ד ב ר י ם וכו׳ חילוף הן ה ד ב ר י ם ב ״ ש בעו מ ל י א ה וצרורה ו ב ה ״ א מ ל י א ה א ע ״ פ ש א י נ ה צרורה ו ס ת ם מ ת נ י ׳ ב ע ד ו י ו ת כ ר ׳ י ה ו ד ה ד ת נ ך ו כ ד .ועיי״ש ב ע ד י ו ת רפ״ה וצ״ע .ו ב כ ל אופן גי׳ ה ד ״ ש . :ד ׳ יהודה א ו מ ר ״ נ ר א י ת ע י ק ר י ת ו מ ת א י מ ה ל ש י ט ת ו במשגה. 21מקל שנתנו בקרדום וכר .עיין פ״כ מ״ג ובר״ש שם. 22ס מ י ם שנתנו ב ד י ס ט ר להיות מסיך ע ל י ו ח י ב ו ר לטומאה ב י ן בשעת מלאכה וכר .ב ד :מ ס מ י ד שנתנו בדיסטור )בכי״ו :ב ד י ם ט י ח וכר .ובפיה״מ להר״מ פ״כ מ״ג ,ע מ ׳ : 172ופי א ל ת ו ס פ ת א קאלוא מסמר ש נ ת נ ו בדיוםטר להיות מ ס ך )בכת״י י ל ו ן :מיסך( עליו .ו ע י י ן גם ב י ד ה ח ז ק ה פ ״ כ הי״ג .ונראה התוספתא חולקת ע ל ה מ ש נ ה ,ופסק כ מ ש נ ת נ ו .ואולי שלפי פירושו ב מ ש נ ה מדברים כאן על ה מ ס מ ר לדיוםטד ,ו ב מ ש נ ה מ ד ב ר י ם ע ל חיבור ש ג י חלקי הדיוסטד. החיבור ש ל כלים ב״מ פי״א עמ׳ 589 68 ובר״ש פ״כ מ י ג :תניא בתוספתא מסמר לטומאה ב י ן בשעת מלאכי ב י ן ש ל א בשע׳ שקבעו בדיםטר להיות עליו ח י ב ו ר מלאכה ק ב ע ו בכלונס טמאה אלא חיבור ש ל א ב ש ע ת מ ל א כ ה אינו חיבור ע ש ה ב ו א י נ ה מלאכה בשעת הצורך וכמה ה ו א הצורך מקום י ש י ב ה טפח. 23ק ב ע ו בכלונס ב ש ע ת מ ל א כ ה וכר .עיין לעיל ,ועיין ב מ ש נ ה אחרונה פ״כ מ״ג. 25כסא ש נ ת נ ו ב ב נ י ן ו ב נ ה ע ל י ו וכר .בר״ש פ״כ מ ״ ה :ת נ י א בתוספתא כ ס א ש ק ב ע עליו בנין ו ב נ ה עליו ד ר ך י ש י ב ת ו ט מ א ש ל א כדרך י ש י ב ת ו טהור .ו ה ג י ה נ כ ו נ ה ה י א לפנינו ,והיינו ש נ ת נ ו ב ב נ י י ן ו ל א קבעו ,א ל א ש ב נ ה עליו והוה ח ד א ל מ ע ל י ו ת א , ולפיכך כ ד ר ך י ש י ב ת ו ט מ א ו כ ו .ו ע י י ן להלן. 26ק ב ע ו א פ י ל ו ש ל א כדרך ישיבתו טהור .כ״ז חסר בר״ש ,ולפנינו צ״ל: אפילו כ ד ר ך י ש י ב ת ו טהור .וכאן י ש כ ב ר ת ר ת י ל מ ע ל י ו ת א :ק ב ע ו ו ב נ ה עליו .ועיין להלן. שם :נתנו ל מ ע ל ה א פ י ל ו ש ל א כדרך ישיבתו טמא .ר״ש הנ״ל .ולהלן ש ם :״ פ י כ ד ר ך י ש י ב ת ו ג ב ו ל מ ע ל ה ורגליו למט׳ .נ ת נ ו ל מ ע ל ה ע ל ר א ש ה כ ו ת ל לאחר ש ג ג מ ר ה ב ג י ך .וכאן י ש ת ר ת י ל ג ד י ע ו ת א .ולפיכך אפילו ש ל א כ ד ר ך י ש י ב ת ו טמא ,ועיין להלן. , , , 27ק ב ע ו כדרך ישיבתו טמא וכר .ר״ש הנ״ל .וכאן י ש ח ד א למעליותא ,והייגו קביעות ,א ב ל ל א ב נ ה עליו ,ולפיכך ש ל א כדרך י ש י ב ת ו טהור .ועיין ל ע י ל פ ״ ז ה ״ ח ,58622בעניין שפופרת ש ל מזוזה ו מ ש ״ ש .ועיין ל ה ל ן 591ש ו .17/18 27/28א ר ו כ ה של מטה ש ע ש ה לקורות ה י א טמאה וכר .בד״ש הנ״ל :ארוכה ש ל מ ט ה ש ע ש א ה לקורה ה י א ט מ א ה ו כ ר .ו ב פ י ר ו ש ו ש ם :ע ש א ו ל ק ו ר ו ת .קורות ה ב י ת והעליה. 28ומטה טמא ק ב ע ה ה ו א טהור ומטה ט מ א ה וכר .בכי״ו :ומטה ט מ א ה ק ב ע ה ה י א ט ה ו ד ה ו כ ו .ובר״ש ה נ ״ ל :ו מ ט ה ט מ א ה ק ב ע ו ה ם טהורות ו מ ט ה ט ה ו ר ה . וט״ם ה י א כ פ י שיוצא ברוד מפירושו ל ה ל ן :״היא טהורה הארוכה ט ה ו ר ה ד ק ב ו ע ה ו מ ט ה ט מ א ה )דטומאה( ]מידי דהוי[ א א ר ו כ ה ש ל מ ט ה ש נ ש ב ר ה ,ד א י ן מ ט ה ר ת א ל א א ם כ ן נשברו ש ת י הארוכות״ ו כ ד . , , ש ם :ש ת י ארוכות ש; מטה וכר .ר״ש הנ״ל ,עיי״ש. , 29מפץ שעשאו לקורות וכר .ד״ח ב״ק כ״ו א . 30עד ש י ב ק ע נ ה במסמר .בד ,כי״ו ור״ח ה נ ״ ל :ע ד שיקבענו במסמר .ועיין ה ר ש י מ ה לעיל !.575 31במסמר מלמטה וכר .בכייו ח ס ד ה ה מ ל ה -במסמר״ ,ונכון. ש ס :ק ב ע ו ו ל א נ ת ן ע ל י ו מעזיבה טהור .ה מ ל ה •טהור״ נראית מיותרת ,עיין ב מ ש נ ה פ ״ כ מ״ה. 32ק ב ע ו ולא נ ת ן ע ל י ו מ ע ז י ב ה טהור .צ ״ ל :ונתן עליו ו כ ד .עיין ב מ ש נ ה הנ״ל. 32/33מ א י מ ת י טהרתו בית שמאי אומרים משיחבל וכר .לכאורה בדור ש ב ב א ז ו הולכת ע ל סדין )פ״כ מ ״ , 0וכן יוצא מ ד ב ר י ה ר ״ ש )עיי״ש ש ה ע ת י ק א ת כל ה ב ר י י ת ו ת ( ו ה ר א ״ ש שם .א ב ל בר״ח ה נ י ל :וקיימא ל ן מ פ ץ א י ן ל ו ט ה ר ה ב מ ק ו ה ו ט ה ר ת ן כ ד ת נ י נ ן ב ת ו ס פ ת א דכלים מ פ ץ ש ע ש א ו ו כ ד ו ב ס י פ א ש נ ו מ א י מ ת י ט ה ד ת ו ב ״ ש א ו מ ר מ ש י ח ב ל וב״ה א ו מ ר מ ש י ת ח ב ר ד ב ר י ר ׳ מאיר ו כ ד ,נ מ צ א ח מ ל ו א ו חבורו מ ט ה ר ו )כגון( ]כגון[ כ ל י ח ר ס ש א י ן ל ו ט ה ר ה במקוה ש ב י ר ת ו מטהרתו .ה ד י ל ך שהוא פ י ר ש שכ״ז הולך ע ל מ פ ץ וצע״ג .ועיין מ ״ ש להלן .59013 כלים ב״מ פי״א עמ׳ 589—590 69 34/35סדק ש ה ו א טמא ט מ א מ ת ו ע ש א ו ו י ל ק ה ר י ה ו א כטמא מת ו מ ק ב ל ט ו מ א ת מדרס דברי ר׳ יוסי ב ר ׳ י ה ו ד ה .וכ״ה )בערך( בר״ש הנ״ל .וכן בר״ש נגעים פ י ״ א מ י ״ א :ו ה א ד ת נ י א בתוספתא דכלים ס ד י ן ט מ א מ ת ו ע ש א ו וילון וכן ס ד י ן ט מ א מ ת ו ע ש א ו ק ל ע לספיגה )הכוונה ל ת ו ס פ ת א להלן שו׳ (39ה ר י ה ו א כ ט מ א מ ת ו מ ק ב ל ט ו מ א ת מ ד ר ס ד ב ר י ר ׳ יוסי ב ד ׳ יהודה ,היינו כ ל ז מ ן ש ל א ק ש ר ל ב י ת ש מ א י ולא ח י ב ל ל ב י ת ה ל ל כ ד פ ר י ׳ במסכת כלים בסוף פ׳ עשרים .ובפירושו כ א ן :ה ר י הוא ט מ א מ ת ) .ו(הרי ה ו א ב ט ו מ א ת ו וגם מ ט מ א מ ד ר ס בכל ז מ ן ש ל א ק ש ר וכו׳. א ב ל ג י ׳ ח ד ש ה ופירוש א ח ר ב פ י ה ״ מ להר׳׳מ פ ״ כ מ ״ ז . :ו ה נ ה כ ב ר נ ר א ה מ ן ה ת ו ס פ ת א ש א מ ר ו כ א ן ט ה ר מ ן ה מ ד ר ס א ב ל ט מ א ט מ א מ ת עניגו ש ז ה הוילון לא י ש א ר א ב ה ט ו מ א ה כ מ ו שהיה ,ר צ ה לומד משכב ,א ב ל י ש ו ב כ מ ו כ ל י ש נ ט מ א ב ט מ א מ ת שהוא ר א ש ו ן ויהיה זה ה מ א מ ר כ מ ו ה מ א מ ר א ש ד י ת ב א ר ב ש ב ע ה ועשרים )מ״ט( מ ז א ת ה מ ס כ ת א והוא אמרם סדין שהוא ט מ א מ ד ר ס וכו׳ וזהו ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א בזה סדין שהוא ט מ א מ ד ר ס ועשאו וילון ה ר י ה ו א כ ט מ א מ ת ה מ ק ב ל ט ו מ א ת מ ד ר ס ״ וכד .ולפ״ז ה פ י ׳ גם בתוס׳ שהוילון ט מ א מ ג ע מ ד ר ס והוא ר א ש ו ן כ מ ו מ ג ע ט מ א מת. 36ור׳ א ל ע ז ר בר׳ שמעק א ו מ ר י ם טהור מכלל טמא ומקבל ט ו מ א ה מכאן ולהבא .בכי״ו ו ד :א ו מ ר ו כ ד .ובד״ש חג׳׳ל :ד ׳ ) א ו מ ר ב י ת ש מ א י אומדים( ]אב״ש אומי[ )הסופרים פ ת ר ו א ת ר א ש י ה ת י ב ו ת ש ל א כהוגן( טהור מ כ ל ל ט ו מ א ה ומקב׳ ט ו מ א ה מכאז ו ל ה ב א וכו׳ קםבר י א ל ע ז ר כיון ש ע ש א ו וילון טהור מ ט ו מ א ת ו . ר ולפירוש ה ר ״ מ הג״ל צ ״ ל ש ד א ב ״ ש סובר כ ר ׳ יוסי בפכ׳י׳ז מ״ט. 37/38רובו מ ל מ ע ל ה טמא רובה מ ל מ ט ה טהור .בד״ש הנ״ל :רובו מ ל מ ט ה ה ו י ט מ א רובו מ ל מ ע ל ה ט מ א .ונראה שבמקום .ה ו י ״ צ ״ ל ] :ט[הוד )בשו״ת ה ד א ״ ש כלל מ ״ ה ס י ׳ ב ׳ :ורי״ש כ ו ת ב ץ ג ג ש ל ה ק צ ר ע ד ש נ ק ר א ת במקום א ח ר כ מ י ן יו״ד(, ו י ש כ א ן עירבוביא ש ל ש ת י גירסאות .ו ע י י ן להלן 5902ומש״ש. 38ו א ם ה י ה גדול ו ק ו צ ע ו ו ע ש א ו ה לפתח ק ט ן ובו׳ .ב ד :וקיצעו לפת׳ קטן. ובכי״ו :וקיצעו ו ע ש א ו ל פ ת ח קטן .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ואם ה י ה ג ד ו ל ו ק ב ע ו ל פ ת ח ק ט ן וכד. 39ס ד י ן ש ה ו א טמא טמא מת ועשאו ק ל ע ל ס פ י נ ה וכוי .ר״ש הנ״ל ור״ש גגעים פ י ״ א מי״א. 40דברי רבי ר׳ יוסי ב ר י יהודה ור׳ א ל ע ז ר ברי ש מ ע ו ן א ו מ ר י ם וכוי. ב ד וכי״ו :א ו מ ר ו כ ד .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ד ר ׳ יוסי ב ד ׳ י ה ו ד ה )בר״ש ד ב ר י ר׳ יוסי ב ר ׳ יהודה ,עיי״ש( ר ש ב ״ ג או׳ וכד. נגעים הנ״ל: עמ׳ 590 2 רובו מ ל מ ע ל ה טמא רובו מלמטה טהור. בר״ש ה נ י ל :רובו מ ל מ ע ל ה ט מ א רובו מ ל מ ע ל ה טהור• ועיין ל ע י ל שו׳ 37/38ו מ ש ״ ש .ועיין להלן .5953 ,59438 ש ם :ואם ה י ה ג ח ל ו ק י צ ע ו וכר .בכי״ו :ואם ה י ה טהור וקיצעו וכד .ובר״ש הנ״ל: ואם ה י ה גדול וקצצו וכו׳. 4להיות מהלך עליהן ט הו ר י ן קבעו במסמר טמאין וכר .וכן בד .אבל ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ל ה י ו ת מיילך ע ל י ו א ף ע ל פ י ש ק ב ע ו עליהן מכםין א ת ק ר ק ע ה ב י ת ב ם ד י נ י ן ש ק ב ע ו ב מ ס מ ר י ׳ ל א מ י ב ט ל י א ג ב קרקע. להיד ב מ ס מ ר ט מ א וכו׳ ל ה י ו ת מ ה ל ך מהלך עליהן לנוי ולתענוג ואע״פ כלים ב״מ םייא זןמ׳ 590 70 ש ם :ע ש א ן לחפות בהן ויזין ועמודים וכוי .עיין לעיל ־! 584ומשיש. 5/6אין ל ך היוצא מן העץ וכר .ש ב ת פ י כ מיג. מחצלת ש ע ש ה לאוהלק וכר .כל הברייתא עד סוף הפרק בר״ש פ״כ מ״ז. 6 7וחישב ע ל י ה לשכיבה טהורה .וכיה בריש הנ״ל .ומדברים כ א ן ש ע ד י י ן ל א ק י נ ב ולא ק י ש ר ר א ש י ה מ ת י ן . 7/8עד שלא קצר ראשי ה מ ת י ן טהור .ב ד :עד שלא קשר וכוי .וכן בריש ה נ ״ ל :עד ש ל א ק ש ר ר א ש י מ ע ד נ י ם ש ל ה ו כ ד ) .ויש שם חסרון ב ד ב ר י הר״ש( .ו כ ן ב כ י ״ ו : עד ש ל א ק י ש ר ר א ש י ה מ ת י ן ו כ ד .והיא טהורה מ פ נ י שמחשבת הסהרה ב א ה לפני ג מ ר מלאכה. 9 כיצד התירה וקשרה טמאה .בר״ש הגיל לנכון :כ י צ ד ה ת י ר ה ט ה ו ר ה קשרה טמאה וכד. 10נחלקה לאורכה טהורה וכר .ב ד י ש הנ״ל :פי׳ לארכה ד ב ד י י ת א היינו לרחבה ד מ ת ג י ת י ן ו ל ר ח ב ה ד ב ר י י ת א הייגו ל א ו ר כ ה ד מ ת נ י ת י ן ולא פליגא ב ר י י ת א א מ ת נ י ת י ׳ . 11וטפחיים בק מדק למדק .בר״ש הנ״ל :טפחיים בין מ ד ן למדן. 1 2ו א ם מתחילתה עשאה לכן וכוי .ב כ י י ו :ואם מתחילה וכו׳ ועיין לעיל ומש״ש .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ םפ״כ ע מ ׳ :178ו פ י א ל ת ו ם פ ת א קאלוא ואם מ ת ח ל ת ה )בתרגומו ש ם :מ ת ח ל ה ,וכ״ה ב פ י ה ״ מ כ ת ״ י ילון( ע ש א ו ל כ ך אפילו פ ח ו ת מ כ א ן טמאה .וכן ב ר י ש ה נ ״ ל :ואם מ ת ח ל ה ע ש א ה לכך ו כ ד .ועיין גם ר א ״ ש ספ״כ. 12/13ר׳ נ ת ן אומר שירי מחצלת שבעה טפחים .בריש ה נ ״ ל :ו ד ׳ נתן ד א מ ד שיירי מ ח צ ל ת ש ב ע ה טפחים פליג א ת נ א ק מ א ו מ ת נ י ת י ן ד ל א כוותיה. 13ו ש י ר י המפץ ששה טפחים .וכן בריש ה ג י ל :ושיירי ה מ פ ץ ששה .ו ב מ ש נ ה פכ״ז מ ״ ב :מ פ ץ ש ש ה על ש ש ה .ו ה מ ש נ ה מ ד ב ר ת על ת ח י ל ת ו ולא על שיריו .ו ב ר ״ ח ש ב ת פ ״ ד ב ׳ :וטהרתו ב מ י ע ו ט ו כ ו /שיעורו כ ד ת נ ן מ פ ץ ש ש ה וכו׳ ,עיי״ש ו ה ש ו ר ו ת מםורסות שם ,וצ״ל כ מ ו ש ת ק נ ת י בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ .14ועיין ב ר ״ ח ב ״ ק כ״ו א / ושם לא הזכיר את ה ת ו ס פ ת א שלנו ,א ב ל ב ש ב ת כ נ ר א ה ר מ ז גם ל ת ו ס פ ת א ש ל נ ו כאן, והיינו ש ט ה ר ת ו ב מ י ע ו ט מ ן ה ש י ע ו ר ש נ ז כ ר במשנה. ו ב ד מ ב ״ ם פ ״ א מ ה ׳ מ ק ו א ו ת ה ״ ד :ואין ל מ פ ץ ט ה ר ה א ל א ק ר י ע ת ו ע ד ש י ש א ד פחות מ ש ש ה ע ל ש ש ה טפחים .ונ״ל ש ה ת ו ס פ ת א ש ל נ ו ו ה ר ״ ח ה נ ״ ל ה ם מקור הדמב״ם. M581 כלים ב״ב פ״א עמי 590 71 כלים ב ב א ב ת ר א פ״א 21נ ד ה שמשכה את ה ח ב ל ו כ ר .עיין הירשברג, ותעשית הארג הארג , ע מ ק פ ״ ג ה ע ר ה .1 22/23מ ע ש ה ב א ש ה א ח ת ש ה י ת ר ,א ו ר ג ת ו כ ר .ש ת י הבדייתות ע ד שו׳ 31בבבלי ח ג י ג ה כ ׳ א ׳ ובירושלמי שם פ ״ ג רה״ב ,ע ״ ט ע ״ א ,עיי״ש. 26ש ה י ו אומרים לא גתכוון לשומרו טמא .בבבלי ש ם :בלבו לשומרו טהור א י ן בלבו ל ש ו מ ר ו ט מ א .ובירושלמי ש ם :כלים הגגמרין בטהרה צריכין ט ב י ל ה לקודש א ב ל ל א לתרומה )כלומר ,ה מ ש ג ה שם(. , , 29ג י מ ה וקשרתיה בפי .עיין ת ו ם פ ש ם ד ״ ה גימא ו ת ו ם ר׳ יהודה ברכות ג״ב , , א ד ״ ה גזרינן ) מ ע״ב(. 30/31אם ל א גתכוון ב ש ר ,26עיין מש״ש. לשומרו טמא. בבבלי וירושלמי שם אותם השינויים כמו 31חולדה שגררה א ת ה א י ר ה ש ה ו א ע ת י ד להחזירה וכר .בד״ש פכ״א מ״א: , ת נ י א ב ת ו ס פ ת א חולד׳ ש ג י ר ר ה א ת ה א י מ א ו ה ח ז י ר )הנכון כ ל פ נ י נ ו בתוספתא( וכו׳. 32/33א ף ע ל פ י שאין באוהל א ל א כל שהוא ...מדרם .עיין לעיל ב״מ פ״ט ה ״ ו ו מ ש ״ ש ו ב ר ״ ש הנ״ל. 34אינו טמא א ל א ע ד מ ק ו ם ש ה ו א ע ת י ד ל י פ צ ע .בריש הנ״ל :אינו ט מ א א ל א מקום שהוא י כ ו להפצע .ו ב ר א ״ ש ש ם :אינו ט מ א א ל א ע ד מקום ש י כ ו ל ליפצע. א ב ל כל ברייתא זו גכפלה להלן גגעים פ ״ ה הי״א ,ו ש ם :א ל א שהוא ע ת י ד לפצע ,וכ״ה )בערך( גם ב ד ״ ש ש ם פי״א מ״י. , 34/35הנוגע בפסיקות של ש ת י ושל ערב ו כ ר .עיין במשנת נגעים פי״א מ״ח. ועיין ר ״ ש כ א ן הנ״ל. 35בפסיקות ש ל ש ת י ע ד ש ל ש ו כ ר .בד״ש הנ״ל :בפסיקא ע ד ג׳ וכר. ״ ן 36מ פ נ י שחבובים א ו מ ן וכר .בכי״ו :מ פ נ י שחביבים א ו מ ן ב ו / ן ב ר ״ ש ה נ ל ; מ פ נ י ש ה כ ו ב ס א ו מ ן ו כ ר .וגם לפנינו צ ״ ל :מפני ש ה כ ו ב י ס וכר. 36/37בצמר שעל ג ב י האשוה ובטווי וכר .פיה״ג ע מ ,57ערוך ערך אשויה, י י ר ״ ש ה נ ״ ל ו ר א ״ ש שם. , 37ובכוש ובעומא טמא. ו ב ד :ובכוש ו ב ע ו מ א עיין בר״ש הנ״ל שפירש שאין זה סותר למשנתנו שם. טמאה. 37/38הגוגע בשחור ש ע ל גבי ה ל ב ן ו ב ל ב ן שעל גבי השחור השחור טהור. ב ד :נ ו ג ע בשחור ש ע ל ג ב י ה ש ח ו ר טהור .ו י ש ש ם חסרון .ובכי״ו מ י ו ת ר ת ה מ ל ה ״השחור״. וכ״ה גם ב ד ״ ש הנ׳׳ל :ה נ ו ג ע ב ש ח ו ר ש ע ל ג ב י ל ב ן א ו בלבן ש ע ל גבי שחור טהור .והטעם ה ו א מ פ נ י ש ס ו פ ו להסירו ,עיין לעיל 3713ובהקבלה שם. כלים ב״ב פ״א עמ׳ 591 72 עמ׳ 591 1 א ו כ ו ל ו ל ב ן מצד אחד והעבירו ע ל ג ב י שחור ט ה ו ר . בר״ש הנ״ל :ט מ א , וכצ״ל לפנינו ,והטעם ה ו א מ פ נ י ש ה ו א ל ב ן מ צ ד א ח ד א ע פ ״ י ש ב צ ד ההפוך ה ו א שחור, מ ״ מ א י ן סופו ליטלו ב מ ק ר ה כזה. 1/2ה ח ר ב ש פ ר ש ה עם י ת ד ו ת ה מ ח ר י ש ה ו כ ר .פיה״ג עמ׳ ,59ערוך ערך ח ר ב ב / ועיין ר ״ ש פ כ ״ א סמ״ב ,ו י ש שם חסרון ע ״ י הדומות ,עיי״ש. ש ה ו א מ נ ק ר ב ה ו כ ר .ב ד :שהוא מ נ ק ׳ ב ה וכר .ובכי״ו :שהוא מ נ ק ב בה, 2 וכ״ה גם ב פ י ה ״ ג הנ״ל ,ו ה ג י ׳ . :מ נ ק ד ״ בדויה מ ן הלב. 2/3ה ע י ק שבמצעד ו ה ע י ק שבמחרישה ו כ ר .פיה״ג ע מ ׳ ,58ערוך ע ר ך עב, ועיין ד ״ ש פ כ ״ א מ ״ ב )למעלה מ ה פ י ס ק א הנ״ל(. 3והמסוה שבמעדר ו כ ר .בר״ש פכ״א סמ״ב הנ״ל :והמסוה ש ב מ ע צ ר וכד. 4המשיחות והרצועות ש ב מ ע ד ר וכר .עיין מ״ש לעיל .58813 5מכביש ש ל נ ג ר בזמן ש ה ו א ק ב ו ע ה חיבור לטומאה וכר .ב ה ש ג ו ת הראב״ד פ ״ ד מ ה ׳ כלים ה ״ ג ג ר ם כ א ן :מ כ ב ש ש ל ש כ ף ב ז מ ן שהוא קבוע וכר .והסיק מ כ ח ה ת ו ס פ ת א כ א ן ס ו ף פ י ד ק י ן ש י ש ש נ י ענייגים ב מ כ ב ש ש ל אושכף .ולפי הגי׳ ש ל פ נ י נ ו א י ן ש ו ם סתירה .א ב ל עיין ב מ ש ג ה פ ט ״ ז מ ״ ז ופכ״א מ ״ ג .ו ל ע ו מ ת זה עיין ב ר מ ב ״ ם פ ״ כ הט״ו .ו ע ל ע צ ם הדין עיין מ ״ ש לעיל .5719 6ר׳ יהודה אומר אף הנונע במלבן ו כ ר .ר״ש ורא״ש םפכ״א. כ ל פ י ה ב ר ז ל .וכ״ה ברא״ש הנ״ל ,א ב ל בר״ש ש ם :ב ת ר הברזל. 7 8והדולפני .ב ד וכי״ ו ל נ כ ו ן :והדולפקי. שם :ו נ ש ת י י ר בהם ט פ ח י י ם .ב ד :ט פ ח ,וכ״ה שיעור תחילתו ,עיין לעיל .58212 מ ת פ ר ק ו מ ק ב ל ט ו מ א ה מ כ א ן ו ל ה ב א .בירושלמי ברכות ם״ח ה״ג ,י״ב ע״א: 9 ב ש ל ח ן ש ל ש י ש ו ש ל ) ק ר י :א ו של ,כגי׳ רביגו גסים( פרקים שאיגו מ ק ב ל טומאה. ועיין בספר נ י ר שם. 9/10ט ב ל א שגררה ה ע ל י ק ט מ א ה והתחתונה ט ה ו ר ה .מ כ א ן גראה ש ב ט ב ל א כפולה עיקר השימוש ה ו א בעליונה .ועיין מ ״ ש לעיל ע מ ׳ 585ש ד .9/10 10/11טבלה שמלאה עצים ו ת ק ע ה ו כ ר .דמב״ם פ״ו מה׳ כלים הי״ב .ועיין גם להלן ״ ,593והבטוי ״ותקעה׳ ה ו א גם ברמב״ם הנ״ל. 12ש ע ש ה ל ו ע ק רחב להיות מקבל ב ו א ת ה ש י ש וכר .כלומד ש ע ש ה לשלחן ליזבז ר ח ב ס ב י ב ואין ה ש י ש חופה אותו טהור וכר ,כ ר ׳ יוחנן ב ח ג י ג ה כ ״ ו םע״ב) .סד״ט(. 13ה ס פ ס ל י ן שבפונדקאות ו כ ר .ד ״ ש פכ״ב מ י ג ,ר מ ב י ם פ״ה מ ה ׳ כלים הי״ב. 14ק ב ע ו ב מ ס מ ר ט מ א ק .כ י ה ב ד וד״ש הנ״ל ,א ב ל בכי״ו ל נ כ ו ן :ק ב ע ן וכד, כלומר ק ב ע א ת הדגלים בתוך הנקבים וכו׳ .ו כ ן ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :ק ב ע ב ה ן רגלים ב מ ס מ ר מ ק ב ל י ן טומאה. 14/15ה ם פ ס ל ק ש ל מ ל מ ד י תינוקות ...ב מ ס מ ר ט מ א י ן .כ״ז ח ס ד בכייו וליתא גם ב ר ״ ש הנ״ל .א ב ל ה י ה לפני הרמב״ם הנ״ל .וכנראה שהספסלין ש ל מ ל מ ד י ת י נ ו ק ו ת ו ש ב פ ו נ ד ק א ו ת היו מיטלטלים ממקום למקום והיו ה ט ב ל א ו ת ל ח ו ד והרגלים לחוד .ועיין ב מ ש נ ה פ כ ״ ב מ״ג. 15ספסל שנתפרק טהור סירגו וכר .בד״ש הנ״ל :ספסל שנתפרק טהור ת ק נ ו כלים ב״ב פ״א 7מ׳ 591 73 ב מ ש י ח ו ת ובחבלים ט מ א .פ י ׳ נ ת פ ר ק שניטלו ר א ש י ו כ ד ת נ י א ב מ ת נ י /ת י ק נ ו ב מ ש י ח ו ת וחיבר ב ה ר א ש י ה ב מ ש י ח ו ת ובחבלים .ו ב ד מ ב ״ ם פ ״ ו ה י ״ ג :ספסל ש נ ת פ ר ק טהור ם ד ג ל ו ב מ ש י ח ו ת א ו ב ח ב ל י ם מ ק ב ל טומאה. 16טרקוש ש ע ש ה ל ו ע ץ כ מ י ן שרתוע וכוי .טרקוש הוא כ מ ו דדגוש ,עיין לעף א צ ל קרוים ע ד ך תדונום ,ע מ ׳ ,593ו ה ש ר ת ו ע ה ו א ב ע ל שינים ,ע י י ן לעיל ,582.ועיין ה י ר ו ש ל מ י כפשוטו ח ״ א ע מ ׳ .98ועיין ב מ ש נ ה פ כ ״ ד מ״ה. 17כסא ש ק ב ע ו ב ע ר י ב ה ו כ ר .כל הברייתא בריש פכ״ב מ״ד. 17/18כדרך ישיבתו טמא שלא כדרך ישיבתו טהור .עיין מ״ש לעיל ל.5892 ועיין ר א ב ״ ד ע ד י ו ת פ ״ א מי״א. 19/20ו ש מ א י ה י ה מטמא .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ובכי״ו ב ט ע ו ת :ושמא ה י ה טמאה. 21רואה א נ י את דברי ב י ת ש מ א י ש א י נ ו א ו מ ר וכר .ב ד :ש נ י <=שאני( א ד ו כ ד .ו כ ן ב ד ״ ש ה נ ״ ל :רואה א נ י ד ב ר י ב י ת ש מ א י ש א נ י א ו מ ד ו כ ד .א ב ל ב ר א ב ״ ד ע ד י ו ת ה נ ״ ל :ו מ פ ר ש ב ת ו ס פ ת א א מ ר ר ׳ יוסי דואה א נ י א ת ד ב ר י ש מ א י )ולא ב י ת שמאי!( ש א נ י א ו מ ד מ ל ב ן אפילו מ ב י ת ה א ו מ ן ט מ א ,כלומ׳ ואינו צריך ליחדו לישיבה )עיין ש י ט ת ש מ א י ב מ ש נ ה כ א ן ובעדיות שם ל ע נ י י ן מ ל ב ן ש ל כסא( ,הילכך אפילו נ ע ש ה מ ת ח י ל ת ו לכך ה ר י כ מ י ש נ ת י י ח ד מ ת ח י ל ה ל י ש י ב ׳ ו א ח ר כ ך ק ב ע ו ב ע ר י ב ה ד מ ט מ א י ל י ה ב י ת שמאי .ובתוספ׳ ש א נ ז א ש ם :ואמרינ׳ א ״ ד יוסי ב ת ו ס פ ת ׳ דואה א נ י ד ב ר י ב ״ ש ש א נ י אומ׳ מלבן מ ב י ת ה א ו מ ן ט מ א ו כ ד . 22י ש י ב ת ה ק א ד ר וקושרה טהורה .ב ד ו ק י ש ר /ובכי״ו :וקישרה .ובר׳יש פכ״ב מ ״ ט :ת נ י א ישיבת ה ק ר ו ן וקישרה ט ה ו ר ה וכו׳ )אח״כ י ש חסרון בר״ש( פ י ׳ קרון ה מ נ ה י ג א ת ה ע ג ל ה ש נ ק ר א ת קרון בלשון משנה .וכנראה ש ג ם ב ר ״ ש צ ״ ל :קרר, וכפירושו .ומלה זו מצויה א צ ל ה ת נ א י ם )עיין י ס ט ר ו ב ע ד ך ק ד ר ( א ל א ש מ ש ת ב ש ת לקדר .וכן לעיל ברכות פ ״ ג : 84ופני ח מ ר ופני ק ד ר אינו פוסק .ו ב י ר ו ש ל מ י שם פ ״ ח ה ״ א ,ט׳ ע ״ א :ה ד י ז ה מ ע ב י ר מ פ נ י ה ח מ ו ד ומפני ה ק ר ו ן ו ב ל ב ד ש ל א יפסיק א ת תפילתו .ו כ ן בבבלי ש ם ל ״ ב ב ׳ :וראה ק ר ו ן ב א כ נ ג ד ו ו כ ד .ולפ״ז ברור ש צ ״ ל ב ת ו ס פ ת א :ופני ח מ ד ופני ק ר ר וכד .ו כ ן ל ע י ל :20722חמור כ ד ג ל י ח מ ד ,פ ר ה כרגלי ק ד ר ו כ ד ,וכבר ת ק נ ת י ב ח ״ א ע מ ׳ 212ש צ ״ ל :קרר ,והיינו כ ר ג ל י מ נ ה י ג הקרון ש ה פ ר ה מ ו ש כ ת בו. ומפשט בקרון טמאה. הלשון כ א ן מ ש מ ע שדווקא א ם ק ש ר ה ט ה ו ר ה א ב ל א ם ה י א ק ב ו ע ה 22/23ושבאחורי ק ר ו ן בין כ ך וכץ כ ך טהורה שאינה אלא ישיבת הצער. עיין לעיל ,וצ״ל כ א ן שאפילו א ם ה י א ו י ש י ב ת ה צ ע ר נזכרה גם לעיל ספ״י.5895 , ק ב ו ע ה טהורה .ועיין ר מ ב ״ ם פכ״ד ,ה״ט. 23ישיבת הםתת התירה טהורה וכר .ד ״ ש הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה שם .וכאן אם ק י ש ר ה ל א ב ן טמאה ,ש ה ד י האבן א י נ ה נודדת ,א ב ל ב י ש י ב ת ה ק ד ר אפילו א ס ק ש ר ה טהורה שהרי הקרון מ ת נ ו ע ע ,ו כ ל ז מ ן ש ה י ש י ב ה א י נ ה ק ב ו ע ה ב ת ו ך הקרון ה ד י ה י א י ש י ב ה ש ל צער. 24/25עור האםלא וחלל שלו הרי אלו נמדדין בטפח. מצטרפין בראבי״ה בטפח. ומציינים למקורה בתוספתא ב ר ״ ח שם, בבבלי עירובין י ׳ ב ׳ : ב ע מ ך ע ר ך אסלא, כ ת ״ י סי׳ ת ת ק נ ״ א ,ב ת ו ס פ ׳ ר י ״ ד )א׳ ם ע ״ ב ( ו ב מ א י ר י שם )י׳ ע״ד( .א ל א כלים ב״ג פ״א—ב עמ׳ 591 74 ש ב ע ר ו ך מ צ י י ן ל ת ו ס פ ת א כלים פי״ו ,ובערוך כ ת ״ י לוין :פי״ז ,וכ״ה ב מ א י ר י הנ״ל. א ב ל ב ר ״ ח הנ׳׳ל :פ י ״ ט ,ו ז ה מ ת א י ם לחשבון הפרקים לפנינו. 25ה ז ה ב והפרד שלפני המטה ה ר י א ל ו טמאץ מדרס .בדיבמ״ץ כלאים פ ״ ט מ ״ ז :ו מ נ ע ל ש ל ז ה ב ו כ ו /ו ב מ ש נ ה ש ם :ש ל ז ד ב .ויתכן ש כ ת ב ו :זריב ) = ז ר ב ( והכניסו א ת ה י ו ״ ד לתוך ה ר י ״ ש כ מ נ ה ג הספרדים )וכעדותו ש ל הבחור ב ת ש ב י ע ד ך משקט( ,ו י צ א :זהב ,ב מ ק ו ם :זריב ,זרב .א ב ל ל א נ ת ב ר ר לי מ ה זה .ה פ ר ד ״ ,ו י ג י ד עליו ר י ע ו :זרב. 25/26שחובטין ע ל י ו א ת השלחן .בכי״ו לנכון :א ת השלחין ,ו כ ן ב ד :א ת ה ש ל ח י / ובמכשירין פ״ה מ ״ ו :החובט על ה ש ל ח ו כ ו /ו ב פ י ה ״ ג ש ם ע מ ׳ :128ה ח ו ב ט ע ל ה ש ל ח ן ,והיינו ,ע ל השלחין ,ואפשטין שם ל א הגיה יפה. 26ז ה ה כ ל ל כל ש נ י ט ל ואין ר נ ל י ו ניטלות ע מ ו וכר .ר״ש םפכ״ב ,דמב׳ים םפ״ה מ ה ׳ כלים. 27/28של ע ץ טהור של א ב ן טמא. כ״ה בד ,א ב ל בכי״ו ור״ש הנ״ל לנכון :ש ל עץ ט מ א ש ל א ב ן טהור. 29מכבש של שכף שהוא מותח עליו א ת העור וכר. רמב״ם פ ״ ד מ ה ׳ כלים ה ״ ג ו ב ה ש ג ו ת שם .ועיין מ ״ ש לעיל ש ו ׳ .5 פ׳יב 30כ י פ ת ח ל ק .וכן קורא לפרק ז ה ב ס ׳ הכריתות להר״ש מקיגון ב ת י מ ד ו ת ריש ב י ת ג׳ ,וכן בתוספ׳ ש ב ת ג ״ ט א ׳ ד ״ ה ב ש ע ה :פ ר ק כיפה ,ו צ ״ ל :כיפת .ו ב פ י ר ו ש ר ׳ ה ל ל ל ת ו ״ כ )םה״י ל כ ב ו ד פוזגגסקי ס ו ף ע מ ׳ ק ע ״ ג ( :ב פ ר ק כ פ ת חלק .ו ב ר ״ ש פ כ ״ ב ר מ ״ ט :כופת ח ת י כ ת ע ץ ורחבה כ ד מ ש מ ע בתוספתא .ועיין ר ״ ש פ ״ כ ד מ ״ ה ו ב פ י ר ו ש ו לאהלות פי״א מ ״ ג .ועיין להלן. 30/31ש א י ן בה גובה טפח טהור ו ש י ש בה נובה טפח ...ר׳ יוסי ור׳ א ל ע ז ר בר׳ צדוק ט ט ה ר י ן .בפיד״״ג ע מ ׳ :55ח ל ק שאין בו גובה טהור ושיש בו גובה ד ׳ מ א י ד ו ר ׳ שמע׳ מ ט מ א י ן ר ׳ יוסי ור׳ א ל י ע ׳ ב ד ׳ צדוק מטהרין .ו כ ן ב ם ׳ יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ד ך ח ג י ה נ ב י א :ב ת ו ס פ ת ׳ דמם׳ כלים ב ב ב א ב ת ר א כופת ח ל ק ש א י ן ב ו ג ו ב ה ט פ ח טהור ושיש ב ו גובה ט פ ח ר ׳ מ א י ר ו ר ׳ ש מ ע ו ן מ ט מ א י ן ר ׳ יוסי ו ר ׳ אליעזר ב ר צדוק מטהרים .א ב ל בר״ש פ כ ״ ב מ ״ ט :ע ו ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א כ ו פ ת ח ל ק שאין ב ג ו ב ה ה ט פ ח ד ׳ מאיר ו ר ׳ ש מ ע ו ן מטמאים ד׳ א ל י ע ז ר ו ר ׳ יוסי ב ר ׳ צדוק מטהרים .ובדור ש ט ״ ס היא. 31אמר ר׳ מ א י ר מעשה באחד וכר .וכ״ה בערוך ע ר ך כ פ ת )האחרון( ,וכן היתד .הגירסא בם׳ יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ד״נ״ל .א ב ל ב ד ״ ש ה נ ״ ל :א מ ר ר ׳ א ל י ע ז ר מ ע ש ה ב א ח ד ש כ פ ת ש ת י כוסות ש ל ת מ ר ה וכד .ועיין ד ״ ש פ ״ כ מ״ה ,ו ע י י ן להלן. 32ל ה י ו ת יושב ע ל י ה .בכי״ו :עליהן .ו כ ן בר״ש פכ״ב ה נ ״ ל :עליהם. 32/33אמר ר׳ ש מ ע ו ן מעשה וכר .ו כ ן היתה הגירםא לפני ב ע ל ם׳ יחוסי תו״א כ ת ״ י ה נ ״ ל )עיין להלן( .א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל :א מ ד ר ׳ ט ר פ ו ן מ ע ש ה ב א ח ד ש ה י ו לו ג ד ו פ י ו ת ש ל ז י ת שהוא משופה כ מ ג ד ל לפגי ר ׳ עקיבא ו כ ו / 35/36אמר ר׳ יה ש ע מעשה ב א ר ב ע ה ז ק נ י ם ש ה י ו י ו ש ב ץ אצל ר׳ א ל י ע ז ר ב ן ע ז ר י ה ח ר ש בציפורי וכו׳ .וכ״ה בד .א ב ל בד״ש הג״ל :א מ ר ר ׳ י ו ס י מ ע ש ה ב א ר ב ע ה כלים ב״ב ס״ב עמי 591—592 75 זקנים שהיו יושבים ב ח נ ו ת ש ל ר׳ א ל ע ז ד ב ן ע ז ר י ה ח ר ש ב צ י פ ו ר י וכוי .ו כ ן בם׳ י ח ו ס י ת ו ״ א כת׳׳י ה נ ״ ל :ר ׳ מ א י ד ו ר ׳ ש מ ע ו ן מ ב י א י ן ד א י י ה ל ד ב ר י ה ן מ מ ע ש ה זקנים לטמא ,ר ׳ י ו ס י מ ב י א ר א י ה ל ד ב ר י ו ל ט ה ר מ מ ע ש ה ש ט ה ר ו א ר ב ע ה זקנים שהיו יושבין ב ח נ ו ת ו ש ל ר ׳ א ל י ע ז ר ב ן ע ז ר י א ח ד ש בציפורי ו כ ד .וכ״ה ש ם גם ב ע ד ך ח צ פ י ת : ו ב ת ו ס פ ת ׳ דמם׳ כלים פ ׳ כ י פ ת ח ל ק א ״ ר י ו ס י מ ע ש ה ב ד ׳ זקינים שהיו י ו ש ב י ן ב ה ג ו ת ו ש ל ר׳ א ל י ע ז ר בן ע ז ר י א ח ד ש בצפורי ו כ ד .ו ה ג י ׳ ש ל נ ו ב ת ו ס פ ׳ ה י א ט״ם. 36ר׳ חוצפית ור׳ י ש ב ב ור׳ חלפתא ו ר ׳ יוחנן ב ן נורי .וכ״ה בם׳ יחוסי תו״א כ ת ״ י ה נ ״ ל ב ע ר ך ח ג י ה ג ב י א וגם ב ע ר ך חצפית .א ב ל ב ד ״ ש ה ג ״ ל :ד ׳ חוצפית ה ת ו ר ג מ ן ו ר ׳ י ש ב ב ו ר ׳ ח ל פ ת א א ב א ו ו ש נ ״ ג ו ר ׳ יוחגן ב ן גורי ו כ ד .והנה ה ג י ׳ ר ש ב ״ ג ה י א בוודאי ט ״ ם )אולי ה י ה כ ת ו ב ריב״ג ,ואח׳יכ פ ת ר ו כ ה ו ג ן :ר ׳ יוחגן ב ן גורי ו ש כ ח ו למחוק א ת ״ריב״ג׳י׳ ,ו נ ש ת ב ש :רשב״ג( ,א ב ל ה ג י ׳ :ר ׳ ח ל פ ת א א ב א א פ ש ר י ת מ א ד ,ש ה ר י ה מ ו ס ד ה ו א ר ׳ יוסי בנו ,א ב ל גם גירםתיגו ) ה מ ת ק י י מ ת גם ע ״ י יחוםי תו״א( אפשרית ,עיין מ ״ ש לעיל ל ע מ ׳ 578ש ד .38/39 38וטיהרתיו ל ו .בכי״ו :וטיהרתוה לו .ובר״ש ה נ ״ ל :וטיהרוהו לו ,ו כ ן ביחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ר ך ח ג י ד״נ״ל :וטהרוהו לו. 38/39ראשי כלונסאות ה י ו בהר ה ב י ת שעליהן אומנין יושבין ושפק וכר. ב ר י ש ה נ ״ ל :ר א ש י כלוגםאו׳ ה י ו ב ר א ש ה ר ה ב י ת ש ע ל י ה ׳ אומגים יושבין ושפין האבנים וכו׳ .ו ע י י ן ר מ ב ״ ם פ כ ״ ה מ ה ׳ כלים ה״י. עמי 592 ש נ י כתיפין ה י ו ב ב י ת אבא וכר .בר׳׳ש ה נ ״ ל :ש נ י כפיםין ה י ו א ח ד ט מ א 1 ו כ ד .ובם׳ יחוסי תו״א ע ר ך ח ג י ה נ ב י א ה נ ״ ל :ש נ י ב ת י תפילין)!( ה י ו ב ב י ת א ב א א ח ד ט מ א וכו׳. 2ז ה טמא ו ז ה ט ה ו ר .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,א ב ל בכי״ו :זה טהור וזה טמא. ש ם :ז ה שהוא ח ק ו ק טמא וכר .בפיה״ג עמי 55הנ״ל וביחוםי תו״א הנ״ל מציינים לתוספתא ש ב ת .13021 3ועליו ישב חני ה נ ב י א .בפי׳ הרשב״ץ לאבות פ״א מ ״ א גב׳ ע״ב ,ד״ד א ׳ ע״ב(: ובתוספתא דכלים א ״ ר צדוק )שהדי ר א ב ״ צ מ ו ס ד כ ן ב ש ם אביו( ע ל הטהור )עליו — ע ל הטהור( י ש ב ח ג י ה נ ב י א וכו׳ .ו ע י י ן גם ביוחסין ה ש ל ם ע ״ ו ע ״ ב . ש ם :וכולן אם לא נתכון ל ח ק ק ן וכר .ר״ש ויחוםי תו״א כת״י הנ״ל ,רמב״ם פכ׳׳ה מ ה ׳ כלים הי״א ,כ ל הברייתא .ועיין להלן ש ד 10ואילך. 3/4מצאן חקוקק וחשב 4חישב עליהן חרש שוטה וקטן וכר .ר״ש פכ״ו מ״ח. 5ו כ ן חפית של קדרה וכר .ב ד :ח ב י ת של ק ד ר ה וכו׳ .ו ל א נ ת ב ד ר ל י מ ה זה ו כ ר .עיין ר״ש פכ׳׳ה מ״ט. ״חפית׳׳ של קדרה ,ולפי העניין נראה שהוא פשוטי כ ל י ע ץ ה מ ש מ ש ב מ ט ב ח ,עיין להלן. 6/7שהביא פ ת ו ל פ נ י ר ב ן גמליאל וכר .צ ״ ל :שהביא נאזפתו)ה״א״ נשמטה ב ה ש פ ע ת ה א ו ת שלפניה( ,אפיתו ,חפיתו׳ עיין לעיל .ו ב פ י ו ט ל ש ב י ע י ש ל פ ס ח )ידיעות המכון לחקר ה ש י ר ה העברית ס פ ד ה ׳ ע מ ׳ ק ס ״ ט ( :״ מ י אופות וספות ו כ ד ונבל ב ו ק ע ר .א ב ל ל א פ ת שלנו ל א ה י ה ב י ת קיבול. 10אם לא נתכוון לחוקקן וכר .דמב״ם פכ״ה מה׳ כלים הי״א .ועיין לעיל ש ד 3ואילך. כלים ב״ב פ״ב עמ׳ 592 76 11/12המקציע למשכב א י ן פחות משלשה ע ל שלשה ולמושב טפח .ת ו ס פ ׳ ש ב ת ע ״ ו סע״א ,ר ״ ש פכ״ז מ ״ ד ,תוספות סוכה י״ז ב׳ ד ״ ה כדתנן ,ר ב י נ ו ה ל ל ו ם ה כ ר י ת ו ת ה נ ״ ל )בריש פירקין( .ו ב פ י רבינו ה ל ל וס׳ הכריתות העידו ע ל ה י ר ו ש ל מ י ר י ש ב ״ ק ) ב ע ״ ב ( הסובר כ י מ ו ש ב ה ו א ב ד טפחים .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ פכ״ז מ ״ ד )בהוצ׳ דירינבורג ע מ .211וכ״ה ב כ ת ״ י ילון ,א ב ל בדפוסים א י ן ז כ ר מ ז ה ( :ו ב ר א ש ו ן מ ק מ א י ר ו ש ל מ י א מ ד ו מ ו ש ב ב ט פ ח יטמא ,מ ש כ ב ב א ר ב ע ה טפחים יטמא ,ר צ ה ל ו מ ר א ם ה י ה ש ק )ששיעורו בד׳( .ועיין ר א ב ״ ד ת ו ״ כ א ׳ ע ״ ג ו ב מ ס ו ר ת ה ת ל מ ו ד ש ם א ו ת ח / ודבריו גכוגיס. 12ולמעמיד כ ל שהוא .ב ס המצות לרב ח פ ץ )הצופה האנגלי מ ה ד ד ח ד ש ה ח״ה ע מ (434הביא א ת ה ב ר י י ת א ב מ ע י ל ה י ״ ח א׳ ו ה ו ס י ף :ו ל מ ע מ ד כ ל שהוא .וכיוון ל ת ו ס פ ת א כאן .ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל ו ב ת ו ס פ ו ת סוכה ה נ ״ ל :ו ל מ ע מ ד כל שהוא .ואותו מ ע מ ד היינו א ח י ז ה דמעילה .ו ב ת ו ס פ ש ב ת ע ״ ו ס ע ״ א :ו ל מ ע מ ד כל שהו .ו ל א פ י ר ש ו כלום. 13הבידור ו ה א י מ ן ו ה ק מ י ע וכר .ב ד ״ ש פ כ ״ ג מ ״ א :ת נ י א בתוספתא הכדור ו ה א י מ ו ם ו כ ד )ועל ה כ ת י ב ״אימן״ ע י י ן בםיה״ג ע מ 63ו ב ה ע ר ה 2שם( .ו ע י י ן להלן. , , , , , , , , , 13/14שנקרעו אם מקבלק א ת מה שבתוכן טמאין .במשנה אחרונה רפכ״ג כ ת ב ע ל ה מ ש נ ה ש ם :ש נ ק ר ע ו וכד ,ומיידי ש ל א נ ק ר ע ו בעניין ש מ ט ה ר א ו ת ן מ ט ו מ א ת ן א ל א שהותרו חוטי ה ת פ י ר ה א ו נקרעו ב נ ק ב ק ט ן שיכול ל י ג ע ב מ ה שבתוכן .ו נ ע ל מ ו מ מ נ ו ל פ ״ ש ד ב ר י ה ת ו ס פ ת א כ א ן ש פ י ר ש ה ב ע צ מ ה א ת ה מ ש נ ה כן. 14/15ר׳ יהשע ב ן ק ר ח ה אומר משום ר׳ אליעזר ב ן ע ז ר י ה מטבילן כ ל ש ה ן .בתוספ׳ סנהדרין ס״ח א :ותניא בתוספתא ר יהושע ב ן ק ד ח א אומר משום ד ׳ אליעזר א ף מ ט ב י ל ן כ מ ו ש ה ן ,א ל מ א מ ד ל א חייץ ב ט ב י ל ה ש ״ מ דהוי חיבור .וכן ב ע ר ך גורס גם ב ד ״ ש הנ״ל ,ע י י ״ ש א ל א ש י ש בפירושו ש ם ט״ם .ו ע ל פיהם מ ח ק ו ב ד ״ ח א ת המלים .ב ן עזריה״. א ב ל ג י ר ם ת י נ ו .ר אלעזר ב ן עזריה״ י ש ל ה יסוד ,וכ״ה ב א ב ו ת ד ר ״ נ םי״ט )ואני מ ע ת י ק מ נ ו ס ח ת כ ת ״ י ווטיקן ,בהוספות הוצ׳ ש כ ט ר ע מ ׳ :(158א מ ר ד א ל ע ז ר ב ן ע ז ר י ה ח מ ש ה ד ב ר י ם למדנו מ ר ׳ א ל ע ד ) ב ן עזריה( ב ש ע ת פ ט י ר ת ו ו ש מ ח נ ו ב ה ן ואלו ה ן כ ס ת ע ג ו ל הכדור ו ה א מ י ן ה ק מ י ע ותםולה מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה ו מ ט ב י ל י ן א ו ת ן כדרכן ) ב ד ש ם :כ מ ה שהן( ו כ ד .וכ״ה ב ש ם ר א ל י ע ז ר ב ן ע ז ר י ה גם ב מ ם כ ל ה ס פ י ד )קורוגיל י ״ א ע״ב( ,ועיין גם א ב ו ת ד ר ״ ן פכ״ה ,הוצ׳ ש כ ט ר מ ״ א ע״א. , , , , , , , 15ה א י ס ו ף טמא מושב והתופס שלו וכו׳ .בעירובין כ״ז א ׳ ד ת נ י א האוכף ט מ א מ ו ש ב והתפוס ט מ א מרכב .ובר״ח ש ם :ו ת נ ן ב ת ו ס פ ת א דכלים פ ר ק ב ) צ ״ ל :כ ,ועיין מ ״ ש ל ע מ 591ש ד (24/25האיכוף מ ט מ א מ ו ש ב והתופס ש ל ו מ ט מ א מרכב ו כ ו . וממנו בערוך ע ר ך א כ ף )ושם ב ש ם ת ו ס פ ת ד כ ל י ם פרק ד ,ע י י ״ ש ב ד ׳ פיזרו( ,עיי״ש. ו ב ר ״ ש פכ״ג מ ״ ב :ת נ י א ' ב ת ו ס פ ת א האיכוף ט מ א מ ו ש ב ו ה ת פ י ת )ועיין להלן( ש ל ו ט מ א מ ר כ ב ו כ ד .ובריטב״א עירובין ש ם ד ״ ה ו ה א ד ג ר ס י :והכין א י ת א ב ת ו ס פ ת א האוכף ט מ א מ ו ש ב ו ה ת פ ו ס שלו ט מ א מרכב ו כ ד .ו ע י י ן ב ד י ט ב ״ א ל מ ע ל ה שם ,ו י ש שם ש י ב ו ש י ם בדפוסים ,עיין מ ״ ש בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ י .11ו ע י י ן ב ס ׳ הזכרון ל ר ״ א בקרט, מ צ ו ר ע ג ״ א ע״ב. ו ב מ ח ז ״ ו ע מ :315כ א ש ר שגיגו ה א ו כ ף והתפוס ש ל ו ט מ א מרכב .והכוונה ל ב ר י י ת א בעירובין הנ״ל .ואני מ ע י ר ע ״ ז מפגי ד ב ר י ה מ ו ״ ל י ש ם ב ה ע ר ה ה ׳ , :ה כ ו ו נ ה , , , , , , 77 כלים ב״ב ש״ב עמי 592 ל מ ה ש ה ב י א ה ע ר ו ך ע ר ך א כ ף בשם בתוספתא חסר״! ה ת ו ס פ ת א מ ס ׳ כלים פרק ד ׳ ע ״ ש ולפנינו 15/16ושאר כ ל תפיות שבצדדין אם ה י ו רחבות טפח טמאות .כ״ז ליתא ב ב ב ל י שם .א ב ל בד׳ שלוניקי ש ם )לפי דק׳׳ם ע מ ׳ 102ה ע ד ה ט ( :ו ה ת פ ו ת שלו מ ט מ א מרכב ו ש א ר כל ה ת ם י ו ת ש ב צ ד ד י ן א ם היו ר ח ב ו ת ט פ ח טמאים .וכן ב ר ״ ח הנ״ל ) ב ש ם ה ת ו ס פ ת א ( :ושאר כל ה ת ו פ י ו ת ש ב צ ד ד י ן א ם ה י ו ר ח ב ו ת ט פ ח ט מ א י ן י ש מ י ש מ פ ר ש ה ת ו פ י ו ת הזונות ו ה ן ה ע צ י ם ו כ ד ,עיי׳׳ש .וכן בערוך ה נ ״ ל :ו ש א ר כל ה ת פ י ו ת ו כ ד ,עיי׳׳ש .ו כ ן ב ר י ש ה נ ״ ל :ושאר כל ת פ י ו ת ש ב צ ד ד י ן וכו׳ .א ב ל בריטב״א ה נ ״ ל :ו ש א ר כל ה ת פ י ס ו ת ש ב צ ד ד י ן וכד. 16ר׳ ש מ ע ו ן אומר ש ל ש ה מ ו ש ב וכוי .המשך כל ה ב ר י י ת א בד״ש הנ״ל. 18המטה הכר והכסת ו כ ר .בר״ש פכ״ג מ ״ ד :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה כ ר והכסת של מ ת ר ׳ מ א י ר אומר אינן ט מ א י ן מ ד ר ס ו ח כ מ י ם אומדים וכוי .ועיין ל מ ע ל ה שם בר״ש. 20/21שמוכרין ע ל י ה כלים וכוי .עיין לעיל 58737ומש״ש .ועיין ב מ ש נ ה פכ״ד מ״ח. 21ושל מלבני ב נ י ל ו י טהורה מכלום .עיין לעיל 58412ומש״ש. 22העשויה לשכיבה ...ושל בנות טמאה טמא מת .עיין לעיל 58736ומש״ש. 22/23ושל םיירין ושל ציורות טהורה מכלום .בסד״ט מ ג י ה :ושל םיידין ושל ציורות .וכן נשנו י ח ד להלן ב מ ש נ ה פ כ ״ ט מ״ג. 23של ז ק נ ה טמאה מדרם ו ש ל י ל ד ה טמאה טמא מת .ב מ ש נ ה פכ׳׳ד מט״ז להפך ,וכבד העירו ע ל ה ת ו ס פ ת א כ א ן ב ר י ש ,ר א ״ ש ו ד ע ״ ב שם ,והם ציינו ש ה ת ו ס פ ת א ש ל נ ו מ ת א י מ ה ל מ ש נ ת י נ ו פכ״ח מ ״ ט עיי״ש. 24נקרעה ו א י נ ה מקבלה א ת רוב ה ש ע ר טהורה מכלום .במשנה ס פ כ ״ ח : ש ב כ ה ש נ ק ר ע ה אם א י נ ה מ ק ב ל ת א ת רוב ה ש ע ר טהורה .וכ״ה ה ג י ר ס א :רוב ה ש ע ר בד׳ נפולי ,כי״מ ,פרמה ,פ י ה ״ מ ל ה ר י מ ) ד י ד י ג ב ו ד ג ( ועוד .ו ב ה ו צ ׳ ל ו ו :הםיער, ק ו י פ מ ן :ה ש י ע ר .א ב ל ב מ ש נ ה ש ע ם ה ד י ש ד׳׳ו ר פ ״ ב :ר ו ב ה ש י ע ר .וכן מ ע ת י ק ב ר י ש ה נ ״ ל מ ן ה ת ו ס פ ת א כ א ן :נ ק ר ע ה א י נ ה מ ק ב ל ת רוב ה ש י ע ו ר טהור׳ מכלום וכו׳ ושל י ו צ א ת ה ח ו ץ דהיינו נ ק ר ע ה ו א י נ ה מ ק ב ל ת ר ו ב ה ש י ע ו ר ד ת ו ס פ ת א ו ד ת נ ן לקמן בסוף פכ״ח .ו ע י י ן גם ב ה ש ג ו ת הראב׳׳ד פכ״ז ה ט ״ ו ש ה ס ת י י ע מ ן ה ת ו ס פ ת א כ י היינו ס ב כ ה ש ל י ו צ א ת החוץ ה י י נ ו סבכה ש א י ג ה מ ק ב ל ת רוב השיער. 24/25ש ל ש ה םנדלין של אדם טמא מדרם של מתכות ושל בהמה טמאה טמא מת וכוי .ובמשנה פי׳׳ד מ ״ ה :סנדלי ב ה מ ה ש ל )בלי וי״ 0מ ת כ ת )מתכות( וכד. ו כ י ה שם ב ד ׳ נפולי ,ד ״ ו דפ״ב ,פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ )דירינבורג( ,לוו ,קויפמן ,פרמה ,כ י ״ מ ו ע ו ד ו כ י ה ב ש ב ת נ ״ ט א ׳ ו כ ן ג ד ם ש ם במאירי .ו כ ן ה ע ת י ק מ ש ם גם ב ד מ ב ״ ם פ ״ ב ה ״ ז :סנדל ש ל ב ה מ ה ש ל מ ת כ ת ט מ א ו ש ל ש ע ם טהור וכר. א ב ל ב ד ש ב ״ ם ה ג י ה ש ם )לפי תוספ׳ ש ב ת שם ד״ה סנדל( :ו ש ל מתכת, ופירש סנדל של מ ת כ ת -ס נ ד ל של סיידין .ו ש י ט ת ו ב א ר י כ ו ת נ מ צ א ת ב ת ש ו ב ת ו ל ה ר א ב ״ ן ק מ ״ ה ע ״ ד והוא מ ס ת י י ע מ ה ת ו ס פ ת א כאן ,וכ״ה ש ם :וראייה מ ב י א ת ו ב ת ו ס פ ת א דכלים ש ל ש ה סנדלי׳ ה ן ש ל א ד ם ט מ א מדרס ש ל מ ת כ ת ו ש ל ב ה מ ה ט מ א ט ו מ א ת מ ת של ש ע ם ו ש ל צ פ י ר ׳ טהור מכלום ,והכי פ י ר ו ש ה של א ד ם ] מ ט מ א טומא׳[ מ ד ר ס )טומא׳( וכל ש כ ן שהוא ט מ א מ ת ד ת נ ן ) נ ד ה פ״ ו מ ״ ג ( כל ה מ י ט מ א מ ד ר ס מ י ט מ א ט ו מ א ת מ ת . של מתכת ו ש ל בהמה ט מ א ה ט מ א מ ת ו ל א ט ו מ א ה מדרס ,והאי סנדל של מתכת 78 כלים ב״ב סיב—ג עמ׳ 592 היינו סנדל ש ל םיידין ש ל מ ת כ ת וכו׳ .ו ע ל פ י הרשב״ם הגיהו כנראה ב ש ב ת ש ם בכי״מ )עיין י ק ״ ס שם(. א ב ל בכל אופן הגי׳ ב ת ו ס פ ת א בטוחה ,שכן הוא ל פ נ י נ ו וכן ברשב״ם הנ״ל, וכן בתוםפ׳ ש ב ת ג ״ ט א ׳ ד ״ ה ב ש ע ה :ותגיא ב ת ו ס פ ת א דכלים פ ר ק כיפה ) צ ״ ל :כיפת( ג׳ ס נ ד ל י ם .ה ם ש ל א ד ם ט מ א מ ד ר ס ש ל מ ת כ ת ו ש ל ב ה מ ה ט מ א ט ו מ א ת מ ת .ו כ ן ברמב״ם פכ״ז מ ה ׳ כלים ד״ט״ז :ש ל ש ה םנדלין ה ן של א ד ם ט מ א מ ד ר ס ש ל מ ת כ ת ו ש ל )כ״ה בד״ק ובד״ו רפ״ד ,ו ב ד ״ ח הוגה ע ״ פ ה כ ״ מ שם( ב ה מ ׳ ט מ א ט מ א מ ת ש ל שעם ו ש ל צפירה טהורה מכלום. 26ר׳ יוםי אומר כל הפרנלינק טהורין .כסתם מ ש נ ה פכיו מ״ג. 26/27שלשה פרגלינין הן של צדי חיה טמא מדרס ושל צדי עופות טמא טמא מת וכר .ב מ ש נ ה פכ״ד מט״ו :שלשה פרקלינין הן של צ ד י ח י ה ו ע ו ף ט מ א מ ד ר ס של• חגבין ט מ א ט מ א מ ת וכו׳. 28ר׳ אלעזר בר׳ צ ד ו ק אומר כף של מאזנים וכר .וכן בד״ש סוף פ כ ״ ד : ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ר׳ א ל ע ז ד בר׳ צדוק אומ׳ ו כ ו /כל ה ב ר י י ת א ע ד סוף הפרק .א ב ל ב ר א ״ ש ש ם :ו ק ת נ י ׳ בתוספ׳ ר ״ א ב ד ״ ש או׳ כ ף מאזני׳ ט מ א מ ת ו כ ד .ויפה ה ע י ר ב ם ד ״ ט שגי׳ זו נ ו ח ה יותר ,והיינו ש ר א ב ״ ש ב א ל פ ר ש את ש י ט ת אביו ב מ ש נ ה שם. פ״ג 31כ ר שהפכו ו נ ע ש ה אחוריו ...ו נ ע ש ה אחריה וכר .בד״ש פכ״ה מ״א: כ ד ק ת נ י ב ת ו ס פ ת א כ ר שהפכו נ ע ש ה א ח ו ר י ו תוכו ותוכו אחוריו וכו׳ ת נ י א ב ת ו ס פ ת א כ ר שהפכו נ ע ש ה אחוריו תוכו ותוכו אחוריו קופה ש ה פ כ ה נ ע ש ה א ח ו ר י ה תוכה ו כ ד ,עיי״ש כ ל הברייתות .ועיין משנה למלך פכ״ח מ ה ׳ כלים םה״א. 32/33שיש לו תפארות ...א י ן לו תפארות וכר .בר״ש הנ״ל :ש י ש לו ת פ ר א ו ת י ש לו אחוריים ותוך וכל שאין לו ת פ ד א ו ת א י ן לו אחוריים ותוך .ו ב מ ש נ ה ש ם : ש י ש לו תוברות וכו׳ שאין לו תוברות ,וגי׳ א ח ר ת ש ם :תופרות ,עיין פ י ה ״ ג ע מ ׳ .67 33ר׳ יהודה אומר כ ל שיש לו פנים וכוי .ר״ש הנ׳׳ל ,רא״ש שם. 33/34המזנק שנפלו משקין וכוי .ר״ש הנ״ל. 36טרכש חלק וטבלה חלוקה וכוי .בר״ש ש ם :טרכוש וחלק וסבלה חלקה וכד. ועיין מ ״ ש לעיל «!.591 40/1אמר ר׳ יהודה אני אומר הלכה מימיהם של כהנים לא נמנעו מלהיות נותנין רנלו של שלחן וכר .עיין ר״ש הנ״ל ,והמלה ״הלכה״ חסרה שם .ולפי פ ש ט הלשון מ ש מ ע שמדברים כ א ן ב ש ל ח ן ב י ת המקדש ,ו ה כ ה נ י ם לא נ מ נ ע ו מ ל ת ת את הרגל ש ל ה ש ל ח ן ע ״ ג משקים טמאים ,א ע ״ פ שלקודש א י ן חילוק ב י ן תוכו ל ג ב ו ו נ ט מ א כולו )עיין ב מ ש נ ה ספכ״ה ו ב ת ו ס פ ת א סוף פירקין( ,מ ״ מ ה ר י מ ש ק ה ב י ת מ ט ב ח י א טהורין )עדיות פ ״ ח מ ״ ד ולעיל ב ״ מ פ ״ ה ה״ז( ,ור׳ י ה ו ד ה מוסר את ה ה ל כ ה ר ק ד ר ך א ג ב מ פ ג י שהזכירו את ט ו מ א ת השלחן ע ״ י הרגל ,ו ז ה מצוי ב מ ש ג ה ותוספתא .א ב ל ע י י ן להלן .וכם״ז א צ ל ר ׳ יהודה להלן עוקצין 68933׳ ועיין מ ״ ש להלן. כלים ב״ב פ׳׳ג עמ׳ 593 79 עמ׳ 593 אמרו מפני רגל מנגבה ו ה י א טהורה .בר״ש הנ״ל) :והמלה ״אמרו״ ליתא( I ש ה ו א ד ג ל מ ג ג ב ה והיא טהורה .ולפי פירושי הג״ל ,צריך לפרש כאן ,מ פ נ י רגל — מ פ ג י שהיו מוציאים א ת ה ש ל ח ן ברגל מחוץ לעזרה )עיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ ,(262ו ח ש ש ו ש מ א יהיו ע ד י י ן ה מ ש ק י ם עליו ויטמאו א ו ת ו מחוץ ל ע ז ר ה )וכשיטת הירושלמי, עיין מ ״ ש לעיל ל ע מ 584ש ד ,(8/9ולפיכך גזהרו ל ג ג ב ו לפגי הרגל .ועיין מ״ש ב א ו ״ ש פכ״ח מ ה ׳ כלים ,ויש ל ו ד ר ך א ת ר ת בזה. א ב ל י ו ת ר ג ד א ה ש ר ׳ יהודה מ ב י א ראייה לדבריו ש א ם גפלו מ ש ק י ן ע ל הרגל מ נ ג ב ה והיא טהורה ,שהרי הכהנים אוכלי ת ר ו מ ה אינם גזהרים מ ל ת ת א ת רגלו של שלחן שלהם ע ״ ג משקים טמאים ,והטעם ה ו א ש ה ר ג ל אינה מ ט מ א ה אותו ,והוא מוסיף: ]אבל[ א מ ר ו מפגי ]ד[,רגל מ נ ג ב ה והיא טהורה ,והיינו מ פ נ י ה ד ג ל טומאה ,ש ל א ירגילו א ת הטומאה ,ויבואו לידי תקלה .וכן מ פ ו ר ש להלן ש ד :8/9א ל א ש נ ה ג ו הכהנים שלא י ה י ו מקיימין א ת הגפיין ט מ א י ן מ פ נ י התקלה .ואולי צ ״ ל גס כ א ן :מ פ נ י תקל׳ ,במקום: מפגי רגל ,ועיין מ ש ״ ש להלן. 1/2המרדע שנפלו משקק וכר .ד״ש פכ׳יה מ״ב ,ועיין במשנה שם. 4זימליםטרק שנפלו משקין וכר .ב ד :זימלים טרון שנפלו וכד .ובר״ש פכ״ה מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א זומא ליםתרון ש נ פ ל ו מ ש ק י ן ו כ ד .ועיין ע ל כ ת י ב המלה ה ז א ת ב פ י ה ״ ג ע מ ׳ 29ה ע ד ה ,7ועיין לעיל 13025ובהוס׳ ל פ י ה ״ ג ה נ ״ ל ע מ .166 על נבי היד מננבם וכר .ב ד ור׳יש הנ׳׳ל :נ פ ל ו ע ל ג ב י ה י ד מ נ ג ב ה וכד. 6 , , 7 קיפד ,שנפלו משקין וכוי .ב ד ור״ש הנ״ל :קופה שנפלו וכד. 8/9א ל א שגהגו כהגים שלא י ה ו מ ק י י מ ק את הגפיין טמאין מפני התקלה. וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל ,והוסיף :״פי׳ גפיים אזני הכלי כ ד פ ר י ש י ׳ לעיל ב פ ״ ח )מ״ג( ובפרק י ״ ז )מ״ג( .מ פ נ י התקלה ,דאזן טמא ,א ף ע ל ג ב ד כ ל י טהור ו ל א ב ע י טבילה״ .ולפי פירושו ה ת ק ל ה ה י א מפני ש ה א ז ן נ ש א ר ת ט מ א ה ) א ע ״ פ ש ל א ג ט מ א הכלי( ,והיא מ ט מ א ה משקין .וברמב״ם פכ״ח מ ה ׳ כלים ה ״ א :נפלו מ ש ק י ן ט מ א י ן ע ל כ נ י הכלים א ו ע ל אוגניהן א ו ע ל אזגיהן וכו׳ מ ג ג ב ן ו ה ן טהורין .ו ב ר א ב ״ ד ש ם :מ י ה ו לא י ש ת מ ש ב ו ע ד שינגב ש מ א י ג ע במשקה .ולפ״ז י ת כ ן ש ה פ י ר ו ש כ א ן שהכהנים ל א היו מ ק י י מ י ן א ת הגפיים עם ה מ ש ק י ם הטמאים ,א ל א מגגבן תיכף ומיד .ויתכן ש ד ב ר י ה ר א ב ״ ד נובעים מ ת ו ס פ ת א כ א ן שו׳ ,1והיינו שהכהנים ל א ה י ו מ ש ת מ ש י ם ב ש ל ח ן לפני שנגבו, ש מ א י ג ע ו במשקין. 9הרובע וחצי הרובע וכר .כל הברייתא בר׳׳ש פכ״ה מ״ה. 10ועתיד לחוק את חצי הרובע עד שיחוק את חצי הרובע .בד״ש הנ״ל: ,ו ע ת י ד לחוק א ת ה ר ו ב ׳ ט ה ו ר ע ד שיהוק א ת ח צ י הרובע״ .והכל כ ל י א ח ד ,ע י י ן חולין כ״ה סע״א. I Iוכשהוא מטביל את הרובע צריך להטביל את חצי הרובע. עיין ב מ ש נ ה פכ״ה סברה ובמפרשים שם. 12הרובע שמלאו עצים ו ת ק ע ו וכר. 13/14אמר ר׳ עקיבא לא הוזכרו בית הצביעה א ל א ל כ ס ו ת שלא יהא שותה וכר .בד״ש פכ׳׳ה מ ״ ז :ת נ י א בתוספתא לא הזכירו ב י ת הצביעה א ל א ל כ ו ס ו ת עיין לעיל 591ש ד 10/11ומש״ש. 80 כלים ב״ב ס״ג עמי 593 שלא יהא שותה וראשון ראשון מטמא דהיה שות׳ בכוס שאחוריו טמאין אינו וקםבר ד׳ עקיבא דחיישינן .ועיין מ״ש 14/15מ ש ק י ן טמאין שהיו נותק טמאין שהיו נתונין אבית צביעתו וכו׳, וכו׳ פי׳ ד׳ עקיבא פליג אמתניתי׳ ד ב ס מ ו ך חושש שמא נטמ׳ משקה שבפיו באחורי הכוס במשנה אחרונה שם .ודבריו נכונים. א ב י ת צ ב י ע ת ו וכר .וכן בר־ש הנ״ל :משקין עיי״ש כל הברייתא. 15/16שיהו נותנק ב י ת צ ב י ע ת ו וכוי .בריש הנ״ל לנכון :שהיו נתונן אבית צביעתו וכו׳. 16/17שהיו נותנין על נ ב י הארץ וכוי .עיין ידוש׳ חגיגה פ״ג ה״א ,ע״ח ע״ד. 17וננע בו ש א ח ו ר י ו טהורין ב י ת צ ב י ע ת ו .בר״ש הנ״ל :״ונגע ב ה ן כ ו ס שאחוריו טהורין בית צביעתו וכו׳ כלומר בית צביעתו נגע בהן״ וכד .ואולי הפירוש כאן שנגע בהן באחוריו א ו בבית צביעתו ובין כך ובין כך נטמאו אחורי הכום, עיין להלן. 18/19נגע ב ה ן כום ש א ח ר י ו טמאק א י ן בית צ ב י ע ת ו נטמאו המשקק .אין לזה שום מובן .ובר״ש הנ״ל :״נגע בהן כוס שאחוריו טמאי׳ בית צביעתו נטמאו המשקין וכו׳ כלומד בית צביעתו גגע בהן .גטמאו משקין כאילו גגע בהן אחורי הכום״. וגם כאן אפשר לפרש :או ,או ,עיין לעיל .ולפנינו היה כתוב :או ,וגשתבש :אן ,אין. וכן מפורש בס׳ המפתח לר״ן ברכות ג״ב )כ״ד ע״א( :ובתוםפ׳ כלים משקין טהורין הנתונין על הארץ וגגע בהן כוס שאחוריו טמאין א ו בית צביעתו ניטמאו משקין. 19/20ר׳ מאיר אומר לידים טטאיח כיצד אפשר לומר בננוב ...אפשר לומר במלא משקין שעד שלא ינע ב ה ן נטמא וכוי .בר״ש הנ״ל :״ד״מ אומד לידים טמאד כיצד איפשר )=אי אפשר( לומ׳ בנגוב שאין הידי׳ מטמאו׳ הנגוב אי אפשר לו׳ כמלא משקין שעד שלא יגע בהן נטמאו משקין וכו׳ ועד שלא יגע בהן דקאמד לא שלא יגע כלל דאם כן במאי גטמאו משקי אלא שלא יגע בהן שלא יאחז בו כדי להגביהו״. ובירוש׳ חגיגה פ״ג הנ״ל :אמד ר׳ זעורה א י פ ש ד לומר בנגוב שאין הידים מיטמות בנגוב אבל איפשר ) = אי אפשר( לומר במלוא משקה שמכיון שגגע בו טימהו אלא כי נן קיימין במלוכלך במשקה. , 23ר׳ יוםי אומר וכר .ר״ש שם. 26נטילתו באחת צ ב י ע ת ו באחת ו כ ר .כלומר ,ביד אחת .ובר״ש נטילתו באחד צביעתו באח׳ וכו׳ נטילתו באחד ראוי לאוחזו באחד לא חשו לאדם האוחזו. 27מ ק ו ם אחיזתו שם צ ב י ע ת ו .בר״ש הנ״ל :מקום אחיזתו שם ת ה א צ ב י ע ת ו , וזו היא אשגרה ע״פ הסיגנון הרגיל בתלמודים )עיין שקלים פ״ח סמ״ז ,כגי׳ הוצ׳ לוו, קויפמן ועוד ,ירושלמי תרומות פ״ו ה״א ,מ״ד ע״א ,בבלי ברכות ד א׳ ועוד בכ״מ(. 27/28אוזן ואיזן ד ך .צ״ל :אוגן ואוזן ויד ,כמו שהגיה הגד״א ,עיין פכ״ה מ״ו. 28כלי ה ק ד ש אין ל ה ם א ח ר י ם וכר .פכ״ה מ״ט ,ובר״ש שם כל הברייתא. 29אמר ר׳ יוסי זה לשק כפול ו כ ר .כל הברייתא לעיל * ,236והפירוש הוא שאין צריך להזכיר בית הצביעה בקודש ,שהרי בקודש לא חילקו בין אחוריים לתוכו, וכל שאין לו אחוריים ותוך אין לו בית הצביעה .כן פירש הגר״א .אבל בר״ש הנ״ל פירש אחרת ,ולא זכיתי להבין א ת דבריו. 31כ ל הכלים יורדין וכוי .משגה וריש הנ״ל ,להלן .59635 32ר׳ יהודה אומר שינוי מעשה לקלקול .להלן 5963-ובבלי שבת ניב ב׳. הנ״ל: 81 כלים ב״ב ם״ד עמ׳ 593 פ״ד 33תפלה אמתי מקבלת טומאה וכר .ב ד י ש פכ״ג מ ״ א :ע ו ד ת נ י א בתוספתא דלקמן תפילה מאימתי מקבלת טומאה משתגמר מלאכתה קצעה אע״פ שעתיד ליתן ב ה א ת הרצוע׳ טמאה .וברמב״ם פ ״ ז מ ה ׳ כלים ה ״ א :ה ת פ י ל י ן מ ש י ג מ ו ד הקציצה אע׳׳פ ש ה ו א ע ת י ד ל ת ת ב ה א ת ה ר צ ו ע ה מ ק ב ל ת טומאה. 34/35ומאימתי טהרתה ...ב י ן ק צ י ע ה לחברתה .בד״ש ה נ ״ ל :מ א י מ ת י ט ה ר ת ה ש ל י ד מ ש ת פ ר ד מ ש ל ש רוחות ו ש ל ר א ש מ ש י ש ת י י ר ב ה מ ש ל ש רוחות ב י ן ק צ י ע ה לחברתה .וברמב״ם ה נ ״ ל הי׳׳ד :ת פ ל ה ש נ ט מ א ת מ א י מ ת י ט ה ר ת ה ש ל י ד מ ש י ת י ר א ו ת ה מ ג ׳ רוחות ו ש ל ר א ש מ ש י ת י ר מ ג ׳ רוחות ו ב י ן ) ב ד ״ ק :וכן( ק צ י צ ה לחבירתה. ו .ק צ י ע ה ״ במקום .ק צ י צ ה ״ גם בפיה״ג ע מ ׳ ,52ע י י ״ ש ב ה ע ר ה .18 35כים ב ת ו ך כים וכר .ר״ש פכ״ו מ״ב ,ועיי״ש במשגה. 36/37אבל אם ה י ה ח י צ ו ן על הפנימי וכר .כ״ה ב ד )בכי״ו ח ס ר דף> .ובר״ש ה נ ״ ל :ב מ ה דברים אמו׳ בזמן שהיו שניהן שוין א ב ל א ם ה י ה ה ח י צ ו ן ע ו ד ף ע ל ה פ נ י מ י נ י ט מ ׳ ה פ נ י מ י נ ט מ א חיצון נ ט מ ׳ חיצון ל א נ ט מ א פ נ י מ י וכו׳ .וכן ברמב״ם פכ״ח ה ״ ה :ב ד ״ א שהיו ש פ ת ו ת י ה ן שוין א ב ל א ם ה י ה ה ח י צ ו ן ע ו ד ף ו נ ט מ א ה פ נ י מ י נ י ט מ א החיצון נ ט מ א ה ח י צ ו ן ל א נ ט מ א הפנימי .ו ע י י ן מ ״ ש ב מ ש נ ה א ח ר ו נ ה פכ״ו מ״ב ובם׳ חזון א י ש כלים מ ״ ו ע״ב. ו ב ר א ״ ש פכ״ו מ ״ ב :תום׳ ב ד ״ א כ ש ה י ו ש נ י ה ם שוים א ב ל א ם ה י ו ה פ נ י מ י עודף ע ל החיצון נ ט מ א פנימי נ ט מ א חיצון .ו ב מ ל א ״ ש ש ם :״בתוספתא ב ד ״ א כשהיו שניהם שוין א ב ל א ם ה י ה ה פ נ י מ י ע ו ד ף ע ל ה ח י צ ו ן נ ט מ א פ נ י מ י נ ט מ א חיצון נ ט מ א חיצון ל א נ ט מ א פ נ י מ י .ו נ ר א ה ש י ש ט ע ו ת ב ת ו ס פ ת א ,א ח ״ כ מ צ א ת י כ ד ב ר י בפי׳ הר״ש ז י ל וגם ברמב״ם ב פ כ ״ ח ד ה ׳ כלים״ וכו׳ .וקרוב מ א ד ב ע י נ י ש ב ע ל מ ל א ״ ש ה ע ת י ק א ת הפיםקא מ ן ה ת ו ס פ ת א מ פ י ׳ ה ד א י ש ש ה י ה ל ו ב כ ת ״ י ושהוא רגיל להביאו .ועיין ב מ ש נ ה א ח ד ו ג ה הנ״ל. 37/38במה דברים אמורים במשקה אבל בשרץ ש נ י ה ן שוין .וכיה בר״ש הנ״ל. א ב ל ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :ובשרץ ב י ן כך ובין כ ך א ם נ ט מ א א ח ד מ ה ן ל א נ ט מ א חבירו. ועיין בכ״מ ומ״ל שם .א ב ל ב מ ל א ״ ש ה נ ״ ל מ ע ת י ק מ ן ה ר מ ב ״ ם :א ם נ ט מ א א ח ד מהם נ ט מ א חברו .והואיל והיה לפגיו ר מ ב ״ ם מוגה מ ס פ ד כ ת ״ י ב ח ת י מ ת י ד י הרמב״ם ע צ מ ו והוא רגיל להשוותו ע ם ה ד מ ב ״ ם ה ז ה )עיין לעיל פ ״ ב ס מ ״ ה ו ע ו ד בכ״מ( ,ה ר י י ש להניח ש כ ן ה י ה לפניו ברמב״ם המוגה. 38/39אמר ר׳ נ ת ן לא נחלקו ר׳ אליעזר וחכמים וכר .ר״ש הנ״ל ,עיי״ש .ובתום׳ ה ר א ״ ש סנהדרין ם ״ ח א ׳ )לפי ח מ ר א ו ח י י ק ״ א ע ״ ד ( :כ ר ׳ י ו ח נ ן ד ת ו ס פ ת א ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א דכלים א מ ר ר ׳ י ו ח נ ן )כנראה ש צ ״ ל :ר׳ י ו נ ת ן ,־ ר ׳ נ ת ן ( ל א נחלקו ר״א וחכמים ע ל צרור ה מ ע ו ת ש ה ו א טהור ע ל מ ה נחלקו ע ל צרור ה מ ר ג ל י ת ש ר ׳ א ל י ע ז ר מ ט מ א וחכמים מ ט ה ר י ם ו כ ד . 40צרור המרנלית בזמן ש ב ת ו כ ו טמא פשוטו טהור וכר. הנ״ל: צרור ה מ ר ג ל י ת בזמן ע ש ר פ ע מ י ם ביום וכו׳ ו נ י ח א ש ב ת ו כ ו טמא השתא הא פשטו טהוד דקתני בתוספתא וכן ברא״ש מ ט מ א ו מ ט ה ר אפילו בזמן שבתוכו טמא כלים ביב 82 פ״ד עמ׳ 593—594 מ ש ו ם ד א י ן מ ת פ ש ט פ ש ט ו טהור שהוציא ה מ ר ג ל י ת ו כ ד .א ב ל ב ד ״ ש ה נ ״ ל :צ ר ו ר ה מ ר ג ל י ת ב ז מ ן ש ת ו כ ו ט מ א פ ש ו ט ו טהור מ י ט מ א ומיטהר אפילו ע ש ר ה פ ע מ י ם ביום וכו׳ כ ד ק ת נ י סיפא צרור ה מ ר ג ל י ת בזמן שתוכו ט מ א פשוטו טהור ו כ ו /וכן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ספ׳׳ב :ת ו ס פ ת א צרור ה מ ר ג ל י ת בזמן ש ת ו כ ו ט מ א פ ש ו ט ו ט ה ו ר מ י ט מ א ו מ ט ה ר א פ י ל ו ע ש ר ה פ ע מ י ם ביום ו כ ו /והגד״א ז״ל ה ג י ה :צרור ה מ ר ג ל י ת ת ו כ ו ) נ ד פ ס ב ט ע ו ת :תוכה( ט מ א וכר .ועיין להלן ,59419וגם שם ה ג י ה כך .ו ל פ ״ ז ב ב א זו הולכת ע ל משנתנו ,ש ג ם חכמים ל א ט מ א ו בצרור ה מ ר ג ל י ת א ל א אם ג ש א ר לו תוך ,ואינם מ ד ב ר י ם כ א ן ע ל ה צ ר ו ד ב ז מ ן ש נ מ צ א ת ה מ ר ג ל י ת בתוכו .א ב ל ע י י ן ר ״ ש ותום׳ ה ר א ״ ש הנ״ל. עמ׳ 594 1עור ש ע ש א ו ש ט י ח להיות נותנו ע ל ל ב ו בשעת ה ק צ י ר מ פ נ י ה ש ר ב וכר .אין ל ז ה מובן ,כי עור שעשאו שטיח )עיין פכ״ו מ״ה( לחוד ועור להיות נותנו ע ל ל ב ו לחוד .ו ב ד ) ת ח ל ת שורה( . :ש ע ש א ו ש ט י ח להיות ב כ א ן נ מ צ א ח ס ר ב ה ע ת ק ה )ואח״כ י ש ש ם ריוח פנוי מקום שמונה שורות( נ ו ת נ ו ע ל ל ב ו ב ש ע ת הקציר״ ו כ ו / ו ב ר ו ר ש ה מ ד פ י ס י ם מ צ א ו כ ן בכת״י .ו כ ת ב ה מ ג י ה ש ל ה ר ״ ש ד ״ ו בסוף ט ה ר ו ת : ״ובקצת ד ו כ ת י דגר׳ ל י ד ה ו ה ח ס ר ה ו ס פ ת י מ ד ע ת י ו מ ה ש ל א יכולתי כ מ ו ב ת ו ס פ ת ׳ ב מ ק ו ם א׳ ש ג ם ב ת ו ס פ ת א ש ל י ב א ו ת ו מ ק ו ם ע צ מ ו ח ס ר בכלים המקום פגוי אף על פי שלא מעלה ומוריד מה שחסר הגחתי ה ע נ י י ן ״ .ו נ ר א ה ש י ש כ א ן חסרון ע ״ י ה ד ו מ ו ת :ע ו ר ש ע ש א ו ש ט י ח ל ה י ו ת להבנת ] . . .ע ו ר ש ע ש א ו להיות[ נותגו ע ל ל ב ו ו כ ר .וכן ב ד ״ ש פכ״ו ם מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ע ו ד ש ע ש א ו להיות נותנו ע ל ל ב ו ב ש ע ׳ ה ק צ י ר מ פ נ י ה ש ר ב ו כ ו / ו ע ל ע צ ם ה ע נ י י ן עיין הפירושים ב מ ש נ ה )םכ״ו מ ״ ג ( ע ל .והשדוולים״ .ו ב מ ל א ״ ש ש ם . :ו מ ״ מ ) = ו מ צ א ת י מוגה( ה ש ד כ נ י ם טמאים ,ב ב י ״ ת ו נ ו ״ ך . 2לעקבו ולפרםותיו א ם חופה וכר .בר״ש הנ״ל :לעקבו ולפרסתו וכר ,וכ״ה בדמב״ם פכ״ד מ ה ׳ כלים ה״ד. 3/4פנדל של קש ...ו ל א הודו לו .עיין ידוש׳ י ב מ ו ת פי״ב ה״ב ,י״ב רע״ד ,בבלי ש ב ת ס ״ ו ׳ א /ו ב ר ש ב ״ א שם ה ב י א א ת ה ת ו ס פ ת א כאן ,והעיר ש ה י א ה י א ה ב ר י י ת א השנויה בירושלמי ובבלי הג״ל .ועיין גם בתוספ׳ ש ם ד ״ ה סנדל .ועיין ב ר ״ ש ל ע י ל ספי״ז ,ויש ש פ ט ״ ס בדבריו .ו ע י י ן ב ת ו ס פ ת א לעיל ,4569והשוה ב ב ל י ש ב ת הנ״ל. 4סנדל שנתפסקו אוניו וכר .ירושלמי ש ב ת פ״ו ה״ב ,ח ׳ ע״א )ומקבילה( ,ב ב ל י שם ק י ״ ב א /ד ״ ש פכ״ו מ״ד ,ם ׳ יחוסי תו״א כ ת ״ י ע ר ך ר ׳ יצחק ב ד יוסף ת ל מ י ד ו ש ל ר׳ יוחנן. 4/5א ו שפרש ממנו ר ו ב כף אחת טהור .ה מ ל ה ״דוב״ מיותרת ו א י נ נ ה בד״ש ה נ ״ ל ,ו כ ן י ו צ א גם מ י מ ש ׳ י ב מ ו ת )עיין ה י ר ו ש ל מ י כפשוטו ח ״ א ע מ ׳ (105ו ב ב ל י הנ״ל. ובם׳ יחוםי ת ו ״ א כ ת ״ י ה נ ״ ל :א ו שניטל כ ל ה כ ף טהור .ו ה ס ד ר ש ם הפוך ,ה ס י פ א ש ל נ ו ברישא ,ו ה ר י ש א בסיפא. 5/6א ו שפרשה ממנו כל כף א ח ת טמא .בר״ש ה נ ״ ל :א ו שפירשה ממנו ר ו ב כ ף א ח ת ט מ א .וכן יוצא מ י ר ו ש ל מ י ובבלי הנ״ל .וביחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ה נ ״ ל :א ו ש נ י ט ל ר ו ב ה כ ף שלו טמא. כלים ב״ב ס״ד עמ׳ 594 83 6/7סנדל שנפחת ומקבל את רוב ה ר ג ל וכוי .ר״ש הנ״ל ,ועיין לעיל יבמות פי״ב ה״י. 7/8א ו שניטל האונטלית שבו .ג י ׳ כזאת א י נ ה במציאות ,כ י ב ד ג ו ר ם :או שניטל האצטלום שבו ,ב כ י ״ ו :ה א ו נ ט ל ו ס ש ב ו ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :האונטלים שבו .ופירוש ה מ ל ה לא נתברר לי .ו ע ״ פ ה ע נ י י ן גראה ש ה א ו נ ט ל ו ס מ ס י י ע להחזיק א ת ה מ ג ע ל ע ״ ג הרגל. 8נפרם ואינו חופה וכוי .בד :נפרם וכד ,בכי״ו :נפחם וכד ,ובד״ש הנ״ל :נפרץ וכד. 9מ נ ע ו ל ע ל האימום וכוי .בד ,כי״ו ור״ש הנ״ל בכ״מ :מנעל .ובדא״ש פכ״ו מ״ד: דתני.׳ מ נ ע ל ה א מ ו ם ר ״ א מ ט ה ר ו כ ד ע ל מ נ ע ל האמום וכו׳ ע ל ש נ ט ל מ ע ל האמוס ו כ ד . 11שר׳ א ל י ע ז ר מטמא וחכמים מטהרק ו כ ר .וכ״ה בד .א ב ל בר״ש הנ״ל: ש ר ׳ אליעזר מ ט ה ר וחכמים מ ט מ א י ן ו כ ד .ו כ ן ב ר א ״ ש ה נ ״ ל :ש ד ״ א מ ט ה ר וחכמים מ ט מ א י ׳ ו כ ד . 12ע ו ר חמור ו ע ו ר חמר וכוי .וכן ב מ ש נ ה הוצ׳ ל ו ו :ע ו ד ה ח מ ו ד עור החמד, וכ״ה בכי״מ ,פרמה ,פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ כ ת ״ י ילון ,ו כ ן י ו צ א מ ת ו ך פירושו בהוצ׳ דידינבורג, וכן הוגה בין ה ש ו ר ו ת ב מ ש נ ה כ ת ״ י קויפמן .ועיין תיו׳יט פ כ ״ ו מ ״ ה ו מ ל א ״ ש שם. וכל הברייתות בר״ש פכ׳׳ו מ׳׳ו. שם :ועור ה פ ת ן . ג י ׳ כזאת א י נ נ ה במציאות ,כ י בד ,כי״ו ור״ש ה נ ״ ל :הכתן ,וכ״ה במשגה שם .וצ׳ הדפים ע ״ פ הטעות שבאוה״ג. 12/13ועור ה ל ו ף של קטן .וכ״ה ב ד וד״ש הנ׳׳ל .ובמשנה ש ם :עור ה ל ב של קטן .ו נ ר א ה שהוא ע ו ד הלוף ה ו א ע ו ר הלב ,ו ה י י נ ו ע ו ר ש מ ל פ פ י ן ב ו א ת הקטן, ע ו ר ש מ ל ב ב י ן ב ו א ת הקטן .ולהלן ש ד :28ה ע ו ש ה פסיקא ל ש פ ד ל ל ב ב ו כ ד . 13שהבנות טוות עליו אם י ש בו וכוי .בר״ש הנ״ל :שהבנות טוות עליו ט ה ו ר א ם י ש ב ו וכו׳ .והמלה .ט ה ו ר ״ נ ר א י ת מ י ו ת ר ת . 14/16ע ו ר השטיח ו ע ו ר האדימה ...ואם ל א ו טהור .בראבי״ה כת׳׳י םי׳ תתקנ״א: ה א ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א דסוכה )לפנינו א י ן ז כ ר ל ז ה בתום׳ סוכה( ובמס׳ כלים פ י ׳ )צ״ל פר׳( תפילה ע ו ד ה ש ט י ח ו ע ו ד העריסה ו כ ד א ם י ש ב ה ה׳ ע ל ה׳ ט מ א פ ח ו ת מיכן טהור. 16ע ו ר שעשאו לתכריך וכו׳ .ס פ ד המצות לרב ח פ ץ )הצופה האגגלי ח״ה עמ׳ ,(535 ר ״ ש הנ״ל ,ועיין להלן ) 5957לעניין לבד(. 18ש ה ן טמאין .וכ״ה בד״ש הנ״ל ,והגר״א מ ש ל י ם :טמאין נטמא מת[ ,עיין ב מ ש נ ה פכ״ו מ״ו. 19שבית שמאי מטמאק וב״ה מטהרין .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,והגר״א מ ש ל י ם : מ ט מ א י ן ]מדרס[ ו כ ד ,עיין לעיל. 5 .9 3 4 19/20בזמן שתוכו טמא פשוטו טהור וכר .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ועיין מ״ש לעיל 0 20/21עובי הצור ו א ו י ר ט י ן הבאין ממדינת הים וכוי .בד ,כי״ו ור״ש הנ״ל: עובי ה צ מ ר ואוירטין ו כ ד .ו נ ר א ה שאוירטין ה ן מ ה מ ל ה , d o ^ gש ק ק ט ן הנישא על כתפים ,ואוירטין הבאים מ מ ד י נ ת ה י ם היו שקים גדולים הבאים במדה .א ב ל עיין מ ״ ש ברילל ביאהרביכער ח ״ א ע מ ׳ .199ולעצם ה ע נ י י ן ׳ עיין להלן. 21/22השידה התיבה והמנדל של עצם ושל ע ו ר ר ׳ מטמא וכד .ב ד ! של עצם ושל ג מ י וכד .אבל בר״ש הנ״ל :של ע צ ם ושל ע ו ר ו כ ד .וברמב״ם פ״ג מה׳ כלים ם ה ״ ב :וכן כ ל י ע צ ם וכלי ה ע ו ר ה מ ק ב ל י ן מ ׳ ס א ה ב ל ח א י ן מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה ו כ ד . ומקורו מהתוספתא שלפנינו ,ופסק כר׳ יוסי ב ר ׳ יהודה ,מ פ נ י ש ס ת ם ה ת ו ס פ ת א ל ע י ל ב ש ו ׳ 20כוותיה ,שהרי דווקא ב ע ו ב י ה צ מ ר ו א ו י ד ט י ן ש נ ע ש ו ל כ ת ח י ל ה להטלטל כ ש ה ן 84 כלים ב״ב םיד עמ׳ 594 מליאין טמאים ,א ב ל בשידה תיבה ומגדל טהורין .וכן מסיים הרמב״ם ש ם :א ל א אם כן נעשו מתחלתן ל ה ט ל ט ל )כ״ה בד״ק ובד״ו רפ״ד ,ובד״ח נשמטה מלה זו( כשהן מליאין .והכוונה לעובי הצמד ואוירטין ,שהן טמאים. ומעתה ברור שהגי׳ שלפנינו .ש ל עצם ושל עור״ בטוחה ,שהרי כן מעתיק בר״ש וברמב״ם ,וע״פ זה הגיה הגר״א ז״ל .ובספר םד״ט קמ״ב ע״ב ד״ה השידה כ ת ב . :ש ל עצם ושל ג מ י ו כ ד הגר״א ז״ל הגיה של עצם ושל עור ו ל א י ד ע ת י למה הגיה כן וגם לא א ד ע לפרש ע״פ הגהתו״ וכד ,וזלזל בכבוד רביגו ,כדרכו תמיד. ועיין מ״ ש לעיל ל.5763 ובס׳ משנה אחרונה כאן רפט״ו כ ת ב . :א ב ל בכלי עור ועצם לא אשכחן בשום דוכתא טהדת הבאים במדה ,א ב ל הרמב״ם בחבורו ם״ג מה׳ כלים כ ת ב ד ג ם כ ל י עור ועצם טהורין באין במדה וכן גדאה מדברי מהר״ם שבתוי״ט פכ״ד מ״ט ג ב י פוחלץ של גמלים״ .וגעלמו ממגו לרגע הברייתא בתוספתא כאן ודברי הר״ש הג״ל. 22/23אצבע שהוא עתיד ל ק צ ע ה וכר .בדיש פכיו מ״ז :תניא בתוספתא ר׳ שמעון בן מנסיה אומר ע ו צ ב ה שהוא עתיד ו כ ד .והיא היא .עיין בהוספ׳ ותיקונים לפיה״ג עמ׳ 169ובנמושות שם עמ׳ .201 23וכולן שהן מחוםרק ל ש ל ו ת וכר .וכיה בד ,כייו וריש הניל ,ובד״ח בטעות: לשלוח .ולשלות כאן פירושו :לשרות ,וכן בירוש׳ מע״ש ס״ב ה״ג ,ג״ג ע״ג :ש ו ל ה ביגיהון וכו׳ ש ו ל ה בידים טהורות וכו׳ ש ו ל ה בידים טמאות וכו׳ חוץ מ ש ל י ת ה ו כ ד .ובמשנה ש ם :חוץ מ ש ר י י ת ה .וזה באמת מתאים לסדר עבוד העורות ,והיינו שורה ,ממתח ומנגב ,ואח״כ סך כדי לרכך א ת העור. 24מחצלת בק ב י ת ה ג נ ב וכר .ריש פכ״ו מ״ח .והפירוש הוא שמחצלת דמיה מועטין ואיגו כדאי להדיין עליה עם הגנב והגזלן והבעלים מתייאשין ממנה. 25חיפוי ב י ת הלגיגק ו ב י ת הכוסות וכר .כל הברייתות בריש פכ״ו מ״ו עד סוף הפרק. 26ומשום חיבור כלים וכר .בד ,כייו וריש הנ״ל :ומשום חיבורי כלים וכד. 27הכסת שלו טהורה .בריש הניל :כסת שלו .הכסת של עוד שלא יזיק לה המשאוי. 28היתד .תפורה לא יכוף וכר .בד ,בכי״ו וריש הנ״ל :היתה תפורה לאיכוף ו כ ו / 28/29ה ע ו ש ה פםיקא לשפר ל ל ב ב ו ל צ י י ר בהמה וכר .בר״ש הנ״ל :העושה פסיקיא לשפיר וללב ו ל צ י י ד בהמה וכו׳ לשפיר של בהמה אי נמי ל ל ב של בהמה א״נ לצייד הבהמה .ובירושלמי ש ב ת פ״י ה״ו ,י״ב ע ״ ד :כהדא דתני העושה פסיקיא לילבב לישפד* להדק בה א ת המרצוםין לתלותה בצואר בהמה טהור .ואנו רואים מכאן ש צ ״ ל :ולציור )=־ולצואר( בהמה ו כ ד .ובברייתא שבירושלמי שם נוסף גם פסיקיא להדק ב ה א ת המדצופין ,ומדברים בפםיקיא של בהמה המונחת עליה כדי להדק בה א ת המרצופין וכד ,ועיין,להלן. 29וארבעה טפחים .בד .כי׳ו וריש הניל לנכון :ארבעה טפחים. 30/31ל ח ז ק ב ה ומרצופק ...טמאה .בכי״ו :ל ח ז ק בה שקין ומרצופין וכד. ובר״ש הנ״ל :ל ח ו ק בה סקין ומרצופי׳ ו כ ד ל ח ו ק לקשו׳ ולהכניס החבל בלולאד. א ב ל הגידםא .לחזק״ נכונה ואין בינה ובין ״להדק״ שבירושלמי הניל ולא כלום ).עיין מ״ש בירושלמי כפשוטו ח״א עמ׳ (153׳ אלא שבירושלמי מדברים בפסיקיא של בהמה ולפיכך טהורה וכאן מדברים בפסיקיא של אדם ולפיכך טמאה. 31כ ל הגדולות בבהמה טהורות וכר .ב ד :כ ל הגדילות בבהמה ו כ ד ,ובכייו: בלים ב״ב ם״ד—ה עמי 594—595 85 כל הגדלות בבהמות וכר ,ובר״ש הג״ל . :כ ל הגדולו׳ בבהמה וכו׳ גדולו׳ לשון גדיל״ וכו׳ .ובפי׳ ד״דאב״ד עדיות פ״ג םמ״ד :ומה שהזכירו כאן )בשלש( ]בלשון[ קליעות הזכירו בתוספ׳ בלשון ג ד י ל ו ׳ .ולברייתא זו כיוון בירושלמי הג״ל ,עיין מ״ש בירושלמי כפשוטו ח״א עמ׳ .167 32ה ק ל ע ש ב י ת ק י ב ו ל שלה של מ ש י ח ו ת ו כ ר .משגה בעדיות פ״ג מ״ה ,ר״ש הג״ל. 34נפםק בית ה פ ק י ע ה שלה נשתייר בה טפח וכר .בד :גפםק בית הפיקוע שלה ו כ ו /בכי״ו ובר״ש הנ״ל :גפסק ב י ת הפקיע וכו׳ .ועיין במאירי עדיות עמ׳ 194 ובהערה י״א שם. 34/35כל ה ח ו צ ל י ם בין של ש ע ם ובין של שק וכר .ב ד :כל החולצות וכר, בכי״ו :כל החוצלום ו כ ר ,ובר״ש הג״ל , :כ ל החוצלות וכר כל החוצלות הך סיפא משגה בעדיות״ )פ״ג מ״ד(. 35ובין של צפור .עיין מ״ש לעיל .58335 פ״ה 36חלוק של בד מ א י מ ת י מ ק ב ל טומאה וכר. כ ל הברייתות בריש עד להלן שר .23וכל הברייתא שלגו גם ברמב״ם פכ״ב הטיז ,עיי״ש. 38רובו מלמעלה טמא וכר .וכן לעיל 58937לענין סדין שבלה ,עיי״ש. עמ׳ 595 ח ל ו ק של נ י י ר מ א י מ ת י וכר .כ״ה בד וברמב״ם הנ״ל ,וכן בכי׳׳ו :חלוק 1 של ניר וכר .אבל בר״ש הנ״ל :חלוק של נייר ל ״ א ש ל ע ו ר וכר .אבל מתוך פירושו שם יוצא שגרס :של נייר .ומזה נראה שהלישנא אחדינא היא הערת הר״ש עצמו )והוא פירש ע״פ הלשון הראשון( ולא הערת המדפיסים לגוסח אחר ברלש. 3ואין משמשין וכר .בכי״ו וד״ש הג״ל :ואיגו משמש וכר ,ובד :ואין משמי וכר. 4/5העושה חלוק מן הלבד אם י ש בו שלשה וכר .וכן בד״ש הנ״ל: העושה חלוקו מן הלבד וכר .וברמב״ם פ״א מה׳ כלים סהי״א :והלבדים כבגדים לכל דבר .ועיין בכ״מ שם .וכבד גילה הד״מ בעצמו א ת מקורו ,שכן הוא כותב בהקדמתו לפיה״מ טהרות ,הוצ׳ דידינבודג עמ׳ :7והלבדים נכנסים בכלל הבגדים .ולשון התוספתא העושה חלוק מן הלבד אם יש בו שלשה על שלשה טמא וזהו שיעור הבגד למומאה וכו׳ ובספרא )שמיני פ״ז סה״ח ,נ״ג ע״א( או בגד ל ר ב ו ת א ת הלבדים. ועיין מ״ש להלן ש ר .7 5חלוק של לבוד שבלה וכר .בד ו ד ש הנ־ל :ש ח ל ו ק )בד :שחלו׳( של ל ב ד ו כ ו /והגי׳ שלפנינו נראית יותר נוחה. 7 העושה חלוק מן הלבד אם יש בו שלשה על שלשה .כ״ז ליתא בר״ש הנ״ל .ונ״ל שאין זו ט״ם ,אלא שצ״ל :העושה טמא ואם לאו טהור .ובבא זו הולכת על חלוק אם יש בו שלשה על שלשה משנתנו פכ״ז מ״ה. :חלוק של קטן וכו׳ עד שיהיה בו כשיעור״ ,והיינו ג׳ על ג /ועיין במלא״ש שם .וכן מפורש בסה״מ ל ר ב חפץ )הצופה האנגלי מהדו׳ חדשה ח״ו עמ׳ . :(150כ מ ו שאמרו חלוק של קטן ר׳ אליעזר אומ׳ כל שהוא וחכמ׳ אומ׳ עד שיהא כשעור ונמדד כפול .ואמרו העושה כלים ב״כ ם״ד .עמ׳ 595 86 חלוק א ם י ש בו ש ל ש ה ע ל ש ל ש ה ט מ א ואם לאו טהור״ ,והסופרים כ ת ב ו מלמעלה: חלוק של לבד וכו׳ ,ולא באשגרה סיימו א ת ההלכה ,ולפיכך ד ל ג ע ל י ה גם בר״ש הנ״ל. 7/8העושה לתכריך א פ י ל ו כ ל שהוא טמא. ה ל כ ה זו ה י א ב כ ל בגד .ועיין 8 וכ״ה בד״ש הנ״ל ,ולפי מ״ש ל ע י ל ל ע י ל .59416 העושה מעטפת מ ן ה ל כ ו ד וכר .ב ד ,כי״ו ור״ש הנ״ל לנכון :מ ן הלבד. 10/11שתי כפין של סיב שתפרן וכר. ב ד י ש ד״נ״ל :׳ ש ת פ ר ן זו בזו .ת פ י ד ת ן מ ש ו י א להו איזור .כ פ י ן לשון כפות תמרים״. 11/12אמר ר י יוסי שאל יונתן ב ן חרשא וכר .ר״ש הנ״ל ,ועיין להלן. 13/14ניקורי רוטב ב א ב י ה ן מה ה ן א מ ר ו ל ו א פ י ל ו כל ה ד ק ל כולו אסור. בירוש׳ מ ע ש ר ו ת פ ״ א ה ״ ב ,מ ״ ת ע ״ ד :א מ ד ר ׳ יוסי ש א ל יונתן ב ן ח ד ש א א י ש גיגיסר )וכיה כ א ן בכי״ו( א ת ר ב ן ג מ ל י א ל וחכמים ביבנה ניקורי ר ט ב ב א ב י ה ן מ ה הן. אמרו לו כ ל א ו ת ו ה ד ק ל אסור .א מ ר ר ׳ יוסי ל כ ן צריכה ב ש ג י ק ר ו כולן ש ל א ת א מ ר הואיל ואין ד ד ך ה נ ח ש ל ע ש ו ת כ ן א נ י א ו מ ר ע נ ן ש ל ציפורים ש כ ן ע ל י ה ן וניקרו ו כ ד , עיי״ש .ה ר י ל ך שר׳ יוסי )בר זבדי( מ פ ר ש א ת ה ב ר י י ת א ב ש נ י ק ר ו כולן וכד. 14/15מותר אפיפירות ...להלך כ ל אותה שנה .עיין כלאים פ״ו מ״ג ,שם פ״ז מ״ג. 15/16העושה חגור מ צ ד ו של בנד ומצדו של סדין ...מטהרין עד שעה ש י מ ו ל .בר״ש ה נ ״ ל :״העושה חגור מ צ ד ו ש ל ב ג ד ומצדו ש ל סדין ו כ ד ע ד ש י נ ט ל. ס ״ א ש י מ ו ל ״ .ו ב ר א ״ ש פ כ ״ ח מ ״ ז :ו ב ת ו ם פ ׳ ק ת נ י ה ע ו ש ה חגור מ צ ד ו ש ל ב ג ד מ צ ד ו ש ל ס ד פ י ן ב י ש מ ט מ א י ם וב״ה מטהרים ע ד ש י מ ו ל .ו ב ר מ ב ״ ם פ כ ״ ב מ ה ׳ כלים ה י ״ ז : ה ע ו ש ה חגור מ צ ו א ד )בדמב״ם כ ת ״ י ,ל ס י שנו״ס ,פרנקפורט ת ר ״ ן ע מ ׳ :105מ צ ד ו ( ש ל ב ג ד ומצידו של ס ד י ן איגו מ ק ב ל ט ו מ א ה ע ד ש י מ ל ו ל שפתותיו. 19ומאמצעיתו של ס ד י ן מרוח אחת שהוא טהור וכר .בד״ש ה נ ״ ל : ו מ א מ צ ע י ת ו ש ל סדין ו מ ל מרוח א ח ת וכו׳ .ו כ ן פסק ב ר מ ב ״ ם הנ״ל. וכר .ר״ש הנ״ל הי״ח. 21/22חגור שבלו צדדיו 22/23שפה שפרשה מן הבנד ...מפני שהוא כ ג נ ג ל י ן .בד״ש הג״ל :״מפגי שהיא כגלגלין וכו׳ מ פ נ י שהוא כגלגלין ע נ י ן איזוד כי ההיא דפרק א ח ד ע ש ר ב ג ג ע י ם )מי״א( שביס ש ל סבכה ו מ ט פ ח ת של ספרים וגלגילון ס י א ו ב ג ג י ל י ך .ו ב ג ג ע י ם שם פירש ד ב י ג ו . :ג ל ג י ל ו ן צ ל צ ו ל ק ט ן מ צ מ ד א ו מפשתים״ .וג״ל ברור ש ד ב י ג ו ל ק ח א ת פירושו מירוש׳ עירובין ם״י הי״ג ,כ ״ ו ר ע ״ ד :א ב ל ב י נ ג י ו ן אסור מ פ ג י י ת ו ר בגדים ,ודביגו גדם ש ם :א ב ל כיגגןל[יון )או ד ו מ ה לזה( אסור וכו׳ ו ב מ ק ב י ל ה בבבלי ש ם :א ב ל צ ל צ ו ל ק ט ן ה ו י י ת ו ר בגדים .ה ר י ל ך ש ג ג ג ל י ן ש ב י ר ו ש ל מ י צ ל צ ו ל ק ט ן שבבבלי .ועיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ 246ובירושלמי כ פ ש ו ט ו הוא ח ״ א ע מ ׳ .365 ו ב ר מ ב ״ ם הנ״ל ה י ״ ט :ש פ ה שפירשה מ ן ה ב ג ד ו ה ת ק י ג ה לחגור ב ה א ת מ ו ת נ י ו מ ק ב ל ת ט ו מ א ה מ פ נ י שהיא כ א ב נ ט . 24/25אפילו במפורט מ כ א ן ומכאן ואינו חיבור ...אפילו במחובר חיבור .ב ד : אפי׳ במפורש מ כ א ן ו מ כ א ן ואינו חיבור וכד .ו כ ן ב ד ״ ש פ כ ״ ח ם מ ״ ח :ע ו ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א מ ש מ ר ת ש ל י י ן א י ן יושבין ע ל י ה מ פ נ י ה ש מ ר י ם )נראה שכ״ז נכפל ב ט ע ו ת מ פ י ׳ ה ר ״ ש מ ״ ט ,עיי״ש( ט ל י ת ש ה ת ח י ל ל ק ו ר ע ה ע ד ש ל א נ ק ר ע רובה ה נ ו ג ע א פ י ל ו כלים ב״ב פ״ד—,ו עמי 595—596 87 במפורש מ כ א ן ומכאן אינו חיבור מ ש ג ק ר ע רובה הנוגע אפילו ב מ ח ו ב ר חיבור .וברור שהגי׳ מוטעית וצ״ל להפך ,עיין במשגה שם. 25א ל ו הן ה ע ב י ן ואלו הן ה ד ק י ן כגון ה ב ו ר ם ץ וכוי .עיין פיה׳׳ג עמי 73ובערוך ע ר ך עב ,א ב ל ה ג י ׳ הנכונה ה י א בר׳׳ש ה נ ״ ל :ואלו הן ה ע ב י ן ואלו ה ן הרכין כגון הבודםין והברתצין והפמליאות והחמילות והלבדין והםגוסין אלו הן העבין .ו א ל ו ה ן ה ר כ י ן כגון השיריים והםיריקון והכלך והפיליון ש ל ר א ש א י ן ב ה ן משו׳ ש ל ש על ש ל ש א ב ל יש ב ה ן משום ש ל ש ה על ש ל ש ה .ולפנינו ב ת ו ס פ ת א משובש .ועיין להלן .62435 ,5971 27/28העושה ח ל ו ק מן ה מ ש מ ר ת . . .אם ל א ו טהור .ר״ש פכ״ח מ״ט ,רמב״ם פכ״ב מ ה ׳ כלים ה״ד .ועיקר החידוש כ א ן הוא ב ט ו מ א ה ולא בטהרה. 28/29משמרת של יין שבלת וכוי .ר״ש ד״נ״ל ,רמב״ם שם ה״ה. 30ו ש ל צפורה ושל ח ב ל י שעוק וכוי .בכי״ו ור״ש הנ״ל :ושל צפירה ושל חבלים שיעודן וכר .ועיין מ״ש לעיל .58335 31משפך של גיתות אף על פי שהוא עשוי ככברה טמא .וכ״ה בר״ש הנ״ל, א ב ל בכי״ו חסר ״טמא״ .ומשפך ש ל גיתות ה ו א ב נ י ג ו ד ל מ ש פ ך )של חרס( של בע״ב. ע י י ן ב מ ש נ ה פ י ב מ״ד .ויתכן שהכל ה ו א מ ד ב ר י ר א ב ״ ש .וציון ההלכה של צ׳ הוא מוטעה ,כי ב ד א י ן שום הפסק לפני ״משפך ש ל גיתות״. 31/32חוט שפרש מן הבגד אפילו מ א ה א מ ה ו כ ר .ד״ש הנ״ל ,רמב״ם פ״כ מ ה ׳ כלים הי״ז. 32/33כל שהוא צורך התפירה חיבור וכי .ר״ש ורמב״ם הנ״ל. 33/34ח ל ו ק של יוצאת ה ח ו ט א ף ע ל פ י שהוא ע ש ו י כשבכה טהור ו כ ר .בר״ש פכ״ח מ ״ ט :תניא בתוספתא חלוק של יוצאת ה ח ו ץ שהוא עשוי כסבכה ט ה ו ר )וכ״ה ב מ ש נ ה עיי״ש( ע ש ה לו ש פ ה ש ל ש א צ ב ע ו ת וכר. 35ר׳ אליעזר בן י ע ק ב אומר וכר .ר״ש הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה שם. 36שביס של שבכה טמא בפני עצמו וכוי .ד״ש פכ״ח מ״י. 38/39והרצועות שבו ט ה ו ר ו ת תפירות חיבור וכר .בכי״ו ור״ש הנ״ל לנכון: ו ה ר צ ו ע ו ת ש ב ו תפורות חיבור וכר. 39אחרים אומרים סבכה של ז ק נ ה ו כ ר .בהשגות הראב״ד פכ״ב מ ה ׳ כלים ה כ ״ ד )עיין כ ״ מ שם ,ו ב ד ״ ח ה ד פ י ס ו א ת ה ה ש ג ה ב ט ע ו ת ב ה ״ ג ( :לשון ה ת ו ס ׳ ש ב כ ה ש נ ק ר ע ה ו נ ת נ ה על הכסא וכו׳ ו ב ש ר ו נוגע ב כ ס א טהורה. עמי 596 ש י ר י הקרבן ואוזמיאות כ ד י לכרוך על אצבע קטנה .בד :שירי הקרפן 2 ואוזמיאות ו כ ו /ו ב כ י ״ ו :ש י ד י ה ק ר פ ן ואוזמיות ו כ ו /ויפה ה ג י ה א פ ש ט י י ן )בתדביץ ש ״ א ס״ב ע מ ׳ : (126שירי ה ק ר פ ו ד א י ז מ י ו ת ־ * ( ^ 1ז ( , ^ ! 1 0 8 6קישורי זרוע. פיו המשנה בכלי עור מן הפשוט וכר .פיה״מ להד״מ פכ״ח מ״ה ,ר״ש ודא״ש 3 שם ,ר מ ב ״ ם פ כ ״ ד מ ה ׳ כלים ה״ט. כלים ב״ב ם״ו עמ׳ 596 88 4מן הקיבול לקיבול טהור .וכיה בפיה״מ ,ד״ש ורא״ש הנ״ל .ולפי פשוטה חולקת המשנה שם )אבל עיין הגירםא שמביא הר״ש בשם משנה דווקנית ,וכ״ה בכי״מ( על התוספתא כאן .וכן ברמב״ם הנ״ל השמיט ב ב א זו. שם :ובגד הכל טמא .בכי״ו ,בפיה״מ ור״ש הנ״ל :ובבגד הכל טמא .ופירש בפיה״מ הנ״ל ,כי כ ס ת שעשאה מטפחת ומטפחת שעשאה כ ס ת ט מ א י ם )הר״מ גרס במשנתנו שם כמו שהוא לפנינו ,וכ״ה בד׳ נפולי ,הוצ׳ לוו ,קויפמן ופרמה( — בכםת של בגד ,ולא של עור ,כי הרי בעור טהור מפני ששינה מפשוט לקיבול ומקיבול לפשוט .ועיין ביד החזקה הנ״ל. 4/5אמר ר׳ יהודה ח ב ר י י היו אומרים השק ...ל א ביטלו זה את זה .ר״ש פכ״ח םמ״ו .והם סוברים כי כולם מעין מין אחד הם ,והטלאים טמאים מדרס והמחובר להם ממינים אלו מטמאים שנים ופוסלים אחד ,עיין במשנה שם. 5השק והעור והמפץ שנקרעו וכד .ד״ח שבת פ״ד ב .והשורות שם מסורסות, עיין מ״ש בתשלום תוספתא עמ׳ ,14ועיין מ״ש לעיל .59013ר״ש הנ״ל וראב״ד ה נ י ל )לעיל <! .(595ועיין להלן. 6ובשרו נוגע בכסא טמא ואם ל א ו טהור .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,אבל בד״ש םפכ״ז לנכון :תניא בתוספתא העוד והשק והמפץ שנקרעו אם נותן לבית הכסא ובשרו נוגע בכסא ט ה ו ר ואם לאו ט מ א .וכן היתה הגידםא גם בראב״דהנ״ל,עיי״ש. , 3 6/7השק והעור והמפץ שזרקן לאשפה טמאה .בד ,כי״ו ור״ש פכ״ח הנ״ל: טמאין .והטעם הוא מפני ששיעורן הוא יותר מג׳ טפחים )פכ״ז מ״ב( ולפיכך אינו מבטלם אפילו כשזדקם לאשפה. צ ר י כ ה מחשבה אחד פרישתה .ר״ש הנ״ל ,ולעיל שם :ומיהו אם אחד 7 שהפרישה חישב עליה מקבל טומאה מכאן ולהבא כדקתני בתוספתא. 8 טלית של עני שבלת אם היו רוב שפתותיה קיימות וכוי .בדיש פכ״ח מ ״ ח :ומיידי שבלת כדמוכח בתוספתא דקתני טלית של עני שבלת אם ר ו ב שפתותיה קיימות אף על פי שאין בה שלש על שלש טמאה כלו׳ שנקרעה הטלית במקומות הרבה עד שאי׳ מן השלם במקום א ח ד שלש על שלש ו כ ד .ובסוף המשנה שם: תניא בתוספתא טלית של עני שבלת וכד .כל הברייתא .ועיין גם בדא״ש שם. והברייתא שלגו גם בדמב״ם פכ״ב מה׳ כלים ה״כ ,עיי״ש. 10רבן שמעון בן נמליאל אומר אם יש בה שלש על שלש וכר .כלומד, אפילו אם ד ו ב שפתותיה קיימות טהורה אם אין בה שלש על שלש. 12החמת שפחתה ...טהורה .המלה טהורה ליתא בכי״ו ,אבל הנכון כלפנינו, והחמת נטהרה אע״פ שעדיין משתמש בה לרדיית הפת. 13ושיעורו בטפח .כדין שולחן׳ עיין לעיל 5918ומש״ש. 14זה הכלל הבא כפול וכר .ר״ש פכ״ז םמ״ו. 15מ ו ד ה ר ׳ יוסי שאם היו שנים זה על נ ב י זה שלא בטלו זה את זה. המפרשים גדחקו מאד בפירוש הברייתא ,ועיין גם סד״ט רמ״ט ע״ב שהלך בדרך דחוקה .ונעלם מהמפרשים לפ״ש כי זו היא,הברייתא במנחות כ״ד ב׳ :אלא מ ס י פ א מודה ר׳ יוסי בשני םדינין המקופלין ומונחין זה על זה וישב זב עליהן שהעליון טמא מדרס והתחתון טמא מדרס ומגע מדרס .וזו היא התוספתא שלפגיגו ,ופירושה שלא ב ט ל העליון א ת התחתון ואינם נחשבים כסדין אחד ,אלא השני טמא מדרס 89 כלים ב״ב פיו עמ׳ 596 )שישב עליו הזב( וטמא מ ג ע מ ד ר ס )שנגע בראשון( ,ואפילו אם ע ש א ו אח״כ וילון נ ט ה ר מ ן המדרס ,א ב ל ל א ג ט ה ר מ מ ג ע מ ד ר ס שגגע בראשון .ו מ פ ש ט הלשון של הברייתא שלפניגו מ ש מ ע ק צ ת ש ל א ב ט ל א ח ד א ת השגי ,וגם ה ע ל י ו ן ט מ א מדרס ומגע מ ד ר ס )שגגע בתחתון( ,ועיין במנחות כ״ה א ׳ ת ו ם פ ד ״ ה בשני. ואנו רואים גם מ כ א ן ש ה ת ל מ ו ד קורא ל ת ו ס פ ת א .ס י פ א ״ .וכ״ה ב ב ״ ב י״ח סע״א, ועיי״ש בגליון .וכן במעילה כ ״ א ב׳ )אבל ע י י ן ב מ ק ב י ל ה כתובות צ ״ ט סע״א( ,ועיין דק״ם ע ״ ז ע מ ׳ 57ה ע ד ה לי .וכן בירושלמי כתובות ספ״ג ,כ ״ ח ע ״ א )שבועות םפ״ה. ל״ו ע ״ ג ( :א מ ד לו א מ ו ר ד ב ת ד ה ה מ י ת שורך א ת בני ,ו כ ד ,והכוונה לא ל מ ש נ ה אלא לברייתא. ובדרכי המשגה לרז״פ )וורשה תרפ״ג( ע מ 324הביא דק דוגמא א ח ת מעירובין ל ״ ה א׳ שהתלמוד קורא לתוספתא •סיפא״ למשנה ,ודוגמא מפוקפקת היא ,עיין מ״ש להלן 679ש ד .13/14 , , שלש על שלש שמצאה ב ת ו ך ה ב י ת ה ר י זו טמאה שכל ה ב י ת מן 16 המוצנע .ספר המצות לרב ח פ ץ בצופה האגגלי מ ה ד ד ח ד ש ה ח״ה עמ׳ ,435ד״ש פכ״ז מי׳׳א .וזו היא ה מ ד ר ג ה הראשונה ש ל הצנעה ,והיינו ש מ צ א ה בבית ,במקום שאינו מוכיח מ ע צ מ ו ש ר צ ה לבטל א ת המטלית ,ו ע י י ן הירושלמי כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ ׳ .157 ו ע י י ן להלן .והכלל שכל ה ב י ת מ ן ה מ ו צ ג ע גם להלן ל.6702 17/18מצאה אחר ה ד ל ת א ו בסוחה א ו בפונדק צרור בה ...פקוקה בסל א ו בקופה טהורה .בכי״ו :מ צ א ה א ח ר ה ד ל ת ב ם ו ח ה או בפונדין וכד .ובםה״מ הנ׳יל: מ צ א ה א ח ר ה ד ל ת כ ס ו ח ה א ו פיגדידן ) צ ״ ל :פונדיון( צרור ב י ת ) צ ״ ל :בד (.או שהיתה פקוקה ו כ ד .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :מ צ א ה א ח ר ה ד ל ת א ו כ ס ו ח ה א ו פונדיון צרור בה וכו׳ פ י ׳ כסוחה מטוגפת .והגה הגי׳ .ב ס ו ח ה ״ ק ש ה ,כי כ א ן מדברים כ ש מ צ א ה ב ב י ת )לאפוקי אשפה( ,ובוודאי א ם מ צ א ה בלכלוך טהורה .ולפי העגיין ג ד א ה יותר ש ב ב ב א זו י ש מ ד ר ג ה שגיד .של הצגעה ,והייגו מ ד ר ג ה ב י נ ו נ י ת ב י ן ב י ת ואשפה ,ואפילו פקקה בסל א ו בקופה אינו מוכח ש ב י ט ל א ו ת ה ע ל גבן ,ואפשר ש ה צ ג י ע ה שם גם ל ש ם ה מ ס ל י ת שלא תאבד. ו ב ד ה ג י :מ צ א ה א ח ר ה ד ל ת א ו ב כ ס ו ת ) = בכסותו( ו כ ד .ויתכן שגירסא זו היתד .גם לפני הבבלי ,ו ע ל פיה א מ ד ר׳ יותגן ב ש ב ת כ ״ ט ס ע ״ א :זרקה ב א ש פ ה ד ב ר י ה כ ל טהור ,ה נ י ח ו בקופסא ד ב ר י הכל ט מ א ,ל א נחלקו א ל א ש ת ל א ו ב ב ג ד ו )כ״ה ה ג י ב ר ב ח פ ץ הנ״ל ,ב ר ״ ח ש ב ת שם ו ב ד י ״ ף שם פ ״ ב ס י ׳ שי״ט .א ? 5 9ן ברי״ף ש ם :במגור ,כלפנינו( או שהניחו ל א ח ו ר י ה ד ל ת ו כ ד )ובפיה״מ הוצ׳ , ד י ר י נ ב ו ר ג ע מ ׳ :216א ו אחורי ד ל ת ה ב י ת או תלויה ב ב ג ד ו א ו תלויה ב ב ג ד ו וכו׳( ,כלומר ,ה מ ד ר י ג ה ה ב י נ ו נ י ת ש נ ש נ י ת ב ת ו ס פ ת א כאן .ועיין להלן. 18ו ל ע ו ל ם אינה טמאה עד שיצביענה ל ב נ ה ב ס ׳ ח פ ץ הנ׳׳ל :ולעולם אינה ט מ א ה א י ל א ע ד ש י צ נ י ע ג ה לבגד .ו כ ן ברי״ף הנ״ל ) נ ג ד ש י ט ת ה ד ״ ח ש ם ( : ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ב ע נ י ן ש ל ש ע ל ש ל ש לעולם א י נ ה ט מ א ה ע ד ש י צ נ י ע נ ה ל ב ג ד ו כ ד , וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל ) ו ש ם :ולעולם(. , , , ב ו כ ן א ן א ח ו ר י ה ה ד ? ת ונראה ש כ א ן הפירוש ב ס ת ם מ ט ל י ת )ולא ב מ צ א ה בבית( ש א י נ ה ט מ א ה א ם ל א הצניעה לבגד, ברי״ף הנ״ל. וכשמצא בבית חזקתו שהצניעה לבגד, עיין לעיל, ועיין היטב כלים ב״ב ם״ו עמ׳ 596 90 19דבר שהוא מקבל טומאה וכר. ברי״ף ור״ש הנ״ל לנכון: ל ד ב ר וכו/ ופירש בר״ש ש ם :שיצניענה ל צ ו ר ך ד ב ר ה מ ק ב ל טומאה. 21/22פחות משלשה על שלשה שהתקינו ל פ ו ק בו את המרחץ וכר .ר״ש פ כ ״ ח מ ״ ב כ ל הברייתא. 24ר׳ יהודה א ו מ ר ר׳ אליעזר אומר וכר. , בד״ש הנ״ל :וסתם מתניתין כ ר י ה ו ד ה ו ל א כר׳ מאיר. 25ר׳ י ה ש ע אומר ...טהור .כ״ ז ח ס ד בכי״ו ור״ש הנ״ל. 26/27שלש ע ל שלש ...ורטיה טהורה .וכ״ה בםה״מ )בצופה האנגלי מ ה ד ד ח ד ש ה ח ״ ה ע מ י (440ל ר ב חפץ .ובכי״ו כ א ן :מלוגמא ורטיה ט מ א ה ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן גמליאל ו כ ו /וכ״ה ב ר ״ ש פכ״ח מ״ג ,ו ג ש מ ט ה ב ב א ש ל מ ה ע ״ י הדומות. 27שלשה ע ל ש ל ש ה ש ע ש א ו לאספלנית ובר .םה״מ לרב ח פ ץ הנ״ל עמי .435 28אםפלונית ט מ א ה וכר .בד״ש הנ״ל לנכון :איספלנית ט ה ו ר ה ו כ ד , וכבר פירש ב ר ״ ש שם ) ע ״ פ ה ב ב ל י ש ב ת קל״ג ב׳( ש א ס פ ל נ י ת נ ע ש י ת מ ח ל ב י ם ו ש מ נ י ם ומלכלכת מ א ד וכיבוסה ק ש ה ולפיכך טהורה ,א ב ל מ ל ו ג מ א ש נ ע ש י ת מ ק מ ח י ם )עיין ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ שם( ,ו כ ן ר ט י י ה ש א י נ ה א ל א ל ש מ י ר ת המכה כיבוםה קל .ו ע י י ן ב מ ש נ ה ש ם ו ל א נזכרו שם השיעורים. 30מפני שהיא מנערת. בר״ש הנ״ל :מ פ נ י שהיא ננעדת ,וכ״ה ב מ ש נ ה שם, ולפנינו צ ״ ל :נינעדת. ש ם :ו ב ע ו ר איספלוני טהורה מלוגמא ורטייה טמאה .ב ד :ובעור איםפלונית ו כ ד ,ו ב ר י ש ה נ ״ ל :ו ב ע ו ד א י ס פ ל נ י ת ה י א ט ה ו ר ה וכו׳ .ונראה ש ב ב א זו ה י א מ ד ב ר י הת״ק ,ודווקא ב ב ג ד של ש ל ש ה ע ל ש ל ש ה ט מ א ה איספלנית ,א ב ל ב ע ו ד טהורה. ו נ מ צ א נ ו למדים שהאספלנית ה נ ע ש י ת מ ש מ ן ו ת ד ב א כ ש ח ו ד ר ת לתוך ה ע ו ר ק ש ה כיבוסו י ו ת ר מבגד ,א ב ל מ ל ו ג מ א ורטייה ה נ ע ש י ם מ צ מ ח י ם אינם חודרים י פ ה ל ת ו ך ה ע ו ר וכיבוםו ק ל יותר מבגד .ועיין ב מ ש נ ה שם ו ב ס ד ״ ט ר נ ״ ד ע ״ ב ד ״ ה ר׳ יוסי .א ב ל ה מ א מ ר .ר ׳ יוסי א ו מ ר ע ל העור טהור״ ,איגו א ל א ב מ ש ג ה ד ׳ גפולי וד״ו ר פ ״ ב וכד, א ב ל בהוצ׳ לוו ,קויפמן ,פרמה ,כ י ״ מ ופיה״מ להר״מ חסרה ב ב א זו. 30/31ר׳ יוסי רד׳ שמעק אומרים נ ר א ק וכר .סה״מ ל ר ב ח פ ץ הנ״ל ע מ ׳ 440 ופסק כרבן גמליאל מ כ ח ת ו ס פ ת א זו. 31ובדבריו אנו מודים .ו כ י ה בם׳ ח פ ץ הנ״ל ,והגר״א ה ג י ה :וכדבריו א נ ו מודים. 1x649,ועוד בכ״מ. ) וכם״ז להלן ״(638עיין מ ש י ש 31/32ר׳ יהודה א ו מ ר אף של ק ב ר נ י ת כיוצא ב ה ן .ב ד :אף של ק ב ת י ת וכד, וברור ש ״ ד נ ״ נתחברו ל .ת ״ ,ו י צ א :קבתית .ו נ ר א ה ל י שר׳ י ה ו ד ה סובר כסתם מ ת נ י ת י ן ב פ כ ״ ד מי״ד ש מ ט פ ח ו ת ,הספדים טמאים ט מ א מ ת א ב ל ל א מדרס .ו ה ט ע ם מ ב ו א ר ב י ר ו ש ל מ י כלאים פ י ט ה״ג ,ל ״ ב ע ״ א :מ פ נ י שהוא עושה א ו ת ן כ מ י ן ח י ק )כ״ד .בגוף כי״ל שם( ונותן ס פ ר ת ו ר ת ו עליה .ולפיכך א מ ר כ א ן ר ׳ י ה ו ד ה ש ג ם מ ט פ ח ו ת ה ק ב ד ג י ת כ י ו צ א ב ה ן .ו מ ט פ ח ת ה ק ב ד ג י ת ה י א ל ד ע ת י .ח י ק ״ שתיגוק פ ח ו ת מ ל ׳ יוצא בו .וכן מ פ ו ר ש ב ש מ ח ו ת ר פ ״ ג )ירוש׳ ק י ד ו ש י ן קרוב לסופו ,ס ״ ו ע ״ ג ,ב ב ל י מו״ק כ ״ ד א׳(: ה י ו צ א ב ח י ק נ ק ב ר ב א ש ה א ח ת וכי׳ )ולעיל :2066ב מ ט פ ח ת ו ב ח י ק ו ( . והנשים ה י ו רגילים לקבור א ת הנפלים שלהם )עיין ל ה ל ן 61334ו ב מ ק ב י ל ה ב כ ת ו ב ו ת כ׳ ב׳( ו ש ל א ח ר י ם )שם 61438ו ב מ ק ב י ל ה בפסחים ט ׳ א׳( ,ו ב ו ו ד א י ה י ו נ ש י ם ק ב ר נ י ו ת כלים ב״ב ס״ו—ז עמ׳ 596—597 91 באופן מיוחד לתינוקות לפני ל /ו ה מ ט פ ח ו ת ) ה ח י ק ( שלהם ה ם כ מ ו מ ט פ ח ו ת ספרים שטמאים ט מ א מ ת א ב ל לא מדרס .ולעיל פ ״ ב ה ״ ח :ה מ ט ה ה כ ר והכסת ש ל מ ת וכו׳ טמאים מדרס מפני ש ה נ ש י ם יושבות עליהן ו מ ב כ ו ת א ת מ ת י ה ן והכל שוין שהן ט מ א ו ת ט מ א ת המת .א ב ל ב מ ט פ ח ו ת אינו שייך ט ע ם זה ,וממילא טהורים מ ן המדרס. 32/33ר ׳ א ל י ע ז ר בר׳ צדוק א ו מ ר א ל ו ל נ נ י ן של ספר טהור וכר .בכי״ו: אלולגגין וכר ,ב ד :אלו ל ג מ ן וכו׳ .ו ב ר ״ ש פ ט ״ ז ם מ ״ ז :״תניא ב ת ו ס פ ת א בפרק המשנה בכלי ע ו ד ד׳ אליעזר בר׳ צדוק א ו מ ד א ל ו ל ג י ן ש ל ס פ ד תורה טהודין התיק שלו ט מ א ,מ ש מ ע מ ש ם ד א נ ל י ג י ן ל א ו היינו תיק״ .ועיין מ י ש ע ״ ז לעיל .57032 33/34כפה של ז ק י נ ה ש ה י א טמא מדרס ונתנוהו לםפר וכר .במשנה פכ״ת מ ״ ה :כפה שהוא ט מ א מדרס ונתנו ע ל ה ס פ ר וכר .ועיין מפרשים ב ת ו ס פ ת א כאן, ונעלם מהם לפ״ש ד ב ר י ה ד מ ב ״ ם בפיה״מ כ ת ״ י ש ה ב י א ה ת ו י ״ ט פ כ ״ ט מ״א ,עיי״ש. וכן ב פ י ה ״ מ הוצ׳ דיריגבורג ע מ ׳ :223״וכפה ,מ ט פ ח ת הראש ,ו ש מ ו כ פ ה ש ל זקנה ה ו א כ מ ו ש י ש ע ש ב שקוראין בערבי ש י ב אלעגיוז ,ואין זה מ פ ג י ש י ש גם כ ן כפה של ילדה״ .ולפיכך ה ע ת י ק הרמב״ם ב פ כ ״ א מ ה ׳ כלים ה ״ ב א ת .ה כ פ ה ש ל זקנה״ ש ב מ ש נ ה ש ם :הכיפה ש ל ראש .ו א פ ש ר ש ה ר ״ מ ל מ ד א ת פירושו מ ה ת ו ס פ ת א כאן. 34/35כל ה כ ל י ם יורדין ל ד י ט ו מ א ת ן וכר .כל הברייתא לעיל םפ״ג ,59331 ,עיין מש״ש. פ״ז 37נימי פסיקיא ו מ ק ט ו ר ן כל ש ה ן וכו׳ .בר״ש פכ״ט מ ״ א :ת נ י א בתוספתא נימי פםיקיא ומקטורן כ ל ש ה ן וכו׳ פםיקיא איזוד ר ח ב וחוטין תלויין לפיה. 37/38ואם יש ל ה ן סבך כל ש ה ן .בר״ש ה נ ״ ל :ואם י ש ב ה ן ס כ ך כל ש ה ן וכו׳ סכך כ מ ו ארוג. 38ע ו ל ה למדת שלשה על שלשה וכר .בר״ש הנ״ל :עולה ל מ ד ה שלש ) צ ״ ל :שלש׳( ואינו עולה ל מ ד ת ש ל ש על ש ל ש וכו׳. עמ׳ 597 1נימי הברםין והברתסין והפמליאות וכוי .בכי״ו ו ד :והפימליאות וכד. ובר״ש ד״נ״ל :גימי הברםין ו ה ב ר ת ס י ן ו ה פ י מ ל א ו ת והחמילות והלבדין והםגוםין וכו׳. ועיין לעיל 59525ומש״ש ,ועיין להלן .62435 2חוט המשקלות וכוי .פכ״ט מ״ג. 2/3ואם ל א ו ע ו ב י כליונים .ב ד :ואם ל א ו עובי כ לי נו ס .ו ל א י ד ע ת י פירושו. ואולי צ ״ ל :״ואם ] ת [ ל א ו על בינ)ל(יינים״ ,ו נ ש מ ט השיעור .ו א ע ״ פ ש ז ו ה י א ה ש ע ר ה דחוקה ב ע י נ י )וע״פ סיגנון ה מ ש נ ה היה צ ״ ל :על הבניין ,ולא על בניינים( ,לא נ מ נ ע ת י מלכתבה ,ש מ א י ל מ ד ו ממגד .א ת ה ד ר ך לפירוש הנכון. 3 חוט המסמר של ב נ א י ן וכר .עיין ב מ ש נ ה הנ״ל. 4 אף של משיחות חמשים אמה .צ ״ ל :א ף של משוחות וכר ,עיין מ ש נ ת עירובין םפ״ד ,שם פ ״ ה מיד. ש ם :חוט המאזנים של שוקלי מתכות וכוי .ראב״ד עדיות פ״ג סמ״ד ,ד״ש ו ד א ״ ש פ כ ״ ט מ״ו. כלים ב״ב פ״ז עמי 597 92 5י ד ה ם כ ק טפח ושירי הכוש טפח וכר. ושירי י ד הסכין ט פ ח בר״ש פכים מ ״ ח :תניא ב ת ו ס פ ת א ה ס כ י ן ט פ ח )כלומר ,שירי י ד הסכין .ולפנינו נ ש מ ט ע ״ י , ה ד ו מ ו ת ( ושירי ה כ ו ש ט פ ח ו כ ו . 6 ו ש י ר י המזרח טפחים .וכ״ה בד ,א ב ל בר״ש הנ״ל :ושירי ל5852 ולעיל המרדע טפח. נ ש נ ו י ח ד הכוש ו ה ש פ ו ד והמרדע. 6/7ור׳ יוסי א ו מ ר טפח מאחריו טהור טהורה כ ל ה י ד מ פ נ י כ ו ל ו .כלומר ,אם יוצא ט פ ח מ א ח ר י ו , שמפריעה לשימוש .ועיין דברי ר יוסי במשנה מ״ד פכ״ט ובפיה״מ ל ה ר ״ מ שם. 7י ד הכולף ו ב י ן הכולף ש ש ה י ד ה פ ח ו ת וכר. הפחות ובין , ב ד י ש ה נ ״ ל :י ד הכילף ו ב ן הכילף ששה .י ד הפוחת ו ב ן הפוחת ח מ ש וכר. 8י ד ב י ן חולף חמשה ו ש ל חולף ע ש ר ה .ב ד :י ד בין חולף ח מ ש ה י ד בין חולף ח מ ש ה ו ש ל חולף עשרה .ו ב כ י ״ ו :י ד ב ן חולף ו כ ד .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :י ד ב ן ח ו ל ף ח מ ש ה ו ש ל חולף ע ש ר ה ו כ ד חולף סכינא ד א ש כ ב ת א כ מ ו ב י ת ה ח י ל פ ו ת ו כ ד . 8/9י ד המגריפה של ב ע ל י בתים ב י ת ש מ א י אומרים שבעה וכר .מ ש נ ה סוף פכ״ט ,ר ״ ש הנ״ל. 10/11במה דברים אמורים ב ז מ ן שאין ל נ ו ד א ב ל ב ז מ ן שעתיד עתיד ל נ ו ד חיבור לטומאה ואין חיבור ל ה ז א ה וכר .ו כ י ה בר״ש הנ״ל ,וכיה ב ד וכי״ו ) א ל א ש ב ש נ י ה ם :ל ג ו ר ,ב מ ק ו ם :לגוד( .וכל ה מ פ ר ש י ם מהפכים א ת הגירסא .ו נ ״ ל שאין ל ה ג י ה והנכון כלפנינו ,ו מ ח ל ו ק ת זו הולכת ע ל סוף ה מ ש נ ה ה נ ״ ל :ו י ד מ ש מ ש י האור כ ל ש ה ן .וע״ז א ו מ ר ת ה ת ו ס פ ת א :ב מ ה ד ב ר י ם אמורים בזמן ש א י ן ע ת י ד ל ג ו ר ו כ ו ,והיינו שאין ה י ד ו ת מ פ ר י ע ו ת לו ב ע ב ו ד ה ,א ב ל א ם ה י ד ו ת מ פ ר י ע ו ת לו ב ע ב ו ד ה והוא ע ת י ד לגור אינן חיבור לחזייה .ו ה ת ו ס פ ת א ל א א מ ר ה כ א ן :״ ד ע ת ו לגור״, א ל א :ע ת י ד לגור ,מ ח מ ת ש ה ן מפריעות בעבודה ,אפילו א ם א י ן ע כ ש י ו ד ע ת ו לגור. ועיין להלן. , 12דברי ר׳ מ א י ר ר׳ יהודה ור׳ יוסי אומרים אף ל א לטומאה .ב ד :דברי ד״מ , , , , , , ר יהודה ו ר יוסי א ו מ ו כ ד .ובר״ש ה נ ״ ל :ד ב ר י ר מאיר ו ר יוסי א ו מ ו כ ד . ונראה ש צ ״ ל :ד ב ר י ר מ א י ד ] ד ן ר י ה ו ד ה ור׳ יוסי א ו מ ) = א ו מ ר ( ו כ ד .ו ד יוסי סובר ש א ם ע ת י ד לגור מ ח מ ת ש ה ן מ פ ר י ע ו ת ב ע ב ו ד ה א י נ ן חיבור כ ל ל א פ י ל ו א ם א י ן עכשיו ב ד ע ת ו לגור .ועיין להלן. , , , , 14בחוט המסמר של ב נ א ין ושל םיידק וכר .לעיל ש ד .3 14/15שאם רוצה ל ק י י ם י ו ת ר מכן שהוא טהור .כמשגתיגו פכ״ט מ״ג .ו ה ט ע ם ה ו א מפגי שיותר מ כ א ן מ פ ר י ע ו ת לעבודתו ,והוא ע ת י ד לגור לאחר זמן ,א ע ״ פ ש ע כ ש י ו רוצה לקיים ,וא״כ ה ו א ה ד י ן ב י ד ו ת מ ש מ ש י ה א ו ד ה מ פ ר י ע ו ת ב ע ב ו ד ה .ע י י ן לעיל. 15/16א י א ת ה מ ו ד ה ב נ י מ י ה ס ד ק והםודרק והטרטון וכר .כמשנתינו דפכ״ט עיי״ש. 17/18מדבר ש ה ו א חכור לטומאה ו ל ה ז א ה ע ל ד ב ר שהוא חבור וכר .וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל ) א ל א ש ש ם :חיבור ...חיבור( ,ואין ל ז ה מובן .ואולי צ ״ ל :מ ד ב ר ש ה ו א ש ו ד ,ל ט ו מ א ה ו כ ד שהוא ש ו ה ו כ ד .ועיין ה ג ה ת המפרשים. 19/20כ ל א ל ו שאמרו ש י ר י י ד ו ת י ה ן מלפניהן .הנכון ב ד :כ ל א ל ו שאמרו שירי , י ד ו ת ידותיהן מלפניהן .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :כ ל א ל ו ש א מ ר ן י ד ו ת י ה ן מלפניהם .והפירוש ה ו א ש כ ל השיעורים ב ש י ר י ידות )לעיל ש ד 5ואילך( ש ת י ) צ ל : ש י ר י ( י ד ו ת 93 כלים ב״ב פ״ז ?מ׳ 597 הן רק בירות מלפניהם ,א ב ל בירות מ א ח ר י ה ן א י ן שיעור כשיריים ,ואפילו נשתייר כל שהוא ד י נ ן כידות. 20/21ו א ת ש א י ן ד ר כ ו ל א ח ו ז א ל א ב ש ת י י ד י ו ו כ ר .ב ד ור״ש הנ״ל: ו א ת ש א י ן דרכו לאחוז ב ש ת י ) ב ד ״ ש :בבי( י ד ו ת וכר .וכנראה ש ז ו ה י א ג י ׳ משובשת, והנכון כלפנינו בכי״ו. 21כ ל י ז כ ו כ י ת מ ד ב ר י ס ו פ ר י ם .פיה״מ להד״מ ב ה ק ד מ ה לסדר טהרות עמ׳ ,6 ר ״ ש פ׳׳ל מ״א. 22ט ו מ א ת ן ש ו ה .וכ״ה ב ד ור״ש הנ״ל ,ובד״ח השמיטו ש ת י מלים אלו .ופירש בסד״ט ש ט ו מ א ת ם שוה ואינם נ ע ש י ם א ל א ראשון ,ואין ב ה ם א ב הטומאה ,ואפילו אם נגרום להלן 5982ש מ ד ר ס כלי זכוכית טמאין ,אינם א ל א ראשון ומדרבנן ,עיין מש״ש. 22/24ה ש י ד ה ו ה ת י ב ה ו ה מ ג ד ל ש ל זכוכית ...ו ז ה ח ו מ ר ב כ ל י ז כ ו כ י ת מ כ ל י עזן .כל ה ב ר י י ת א ברמב״ם ם ״ ג מ ה ׳ כלים ה׳׳ג )ועיין ב ה ש ג ו ת שם( ,םיה״מ שלו סוף כלים ,ע מ ׳ ,229ד ״ ש הנ״ל. 24כ ל י זכוכית אין מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה ע ד ש ת ג מ ד מ ל א כ ת ן .דמב״ם ספי״ב מה׳ כלים .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :פ י ׳ כ ל י זכוכית א י ן מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה ת ח י ל ת דברים ה ן )כלומד, זה אינו הולך ע ל חומר בכלי זכוכית וכר ,א ל א מ כ א ן מ ת ח י ל ע נ י י ן ח ד ש ( ו מ ג י ד לנו מ א י מ ת י וכו׳. 25מ ש י ג ט ל ו מ ן ה ס פ ו ת .בד״ש הנ״ל :״משינטלו מ ן ה מ פ י ת ו כ ר ה ס פ י ת מקום הםפין שלהם״ .ולא נ ת ב ר ר לי בדיוק ע נ י י ן הספות. שם :תמחוי ש ע ש א ו אספקלריא וכר .ר״ש פ״ל מ״ב ,עיי״ש שפירש על פ י ה א ת המשנה. 26אף ע ל פ י ש מ ש ת מ ש ב ו טהור ה י ה טמא וכר .עיין ה ר ש י מ ה לעיל!.575 27תרווד של מתכות בין ש י ש ל ו י ד וכר .ר״ש הנ״ל ,עיי״ש. 28ושל ש ע ם .ב ד ור״ש הנ״ל :ו ש ל ע צ ם . 29א ו אינו א ל א מ מ נ מ ו נ ושופך ו כ ר .בכי״ו :מ מ ג מ ג ושופך ,ו ב ד :מ מ ג מ י ג ושופך ,ובר״ש ה נ ״ ל :א ם אינו א ל א מ מ ג מ ג ושופך ו כ ר .ולעיל ש ם )בר״ש( :ואם ל א ו שאיגו מ ק ב ל א ל א מ מ ג מ ג ושופך כ ד ק ת נ י בתום׳ והוא מ ל ש ו ן כרביבים ) צ ״ ל :ברביבים( ת מ ו ג ג י נ ה )תהלים ם ״ ה י״א( .ו ב ד ובכי״ו צ ״ ל :א ן )במקום ״או״( א י ג ו וכו׳ ,עיין מ ״ ש בח״א ע מ ׳ .117 30/31כוס של א ב ן ש נ י ק ב ו ה ט י ף ל ת ו כ ו א ב ר ר ׳ יוסי א ו מ ר משום ר ׳ יוחנן ב ן גורי ט מ א משום כ ל י מתכות ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל אומר וכר. ד״ה יהודה: בתום׳ ד״ה י׳יט א׳ כ ד מ ו כ ח ב ס ו ף ת ו ס פ ת א דכלים ד ת נ י א כוס ש ל א ב ן ש נ ק ב והטיף לתוכו א ב ר ר ׳ יוסי משום ר ׳ י ו ח נ ן ב ן גורי א ו מ ר ט מ א מ ש ו ם כ ל י זכוכית רשב״ג אמר יהודה ב ן ש מ ו ע ה י ה מ ט מ א מ ש ו ם ר ׳ מאיר ו כ ר ,עיי״ש .וכן )בערך( מ ע ת י ק מן התוספתא בם׳ יחוםי ת ו ״ א כת״י ,ו כ ו ת ב : וכן ב ר י ט ב ״ א ד ״ ה ש ם :ו ע ו ד שניקב ״ונראה כ י ה ב ר י י ת א נכתבה בטעות״. ד ב ת ו ס פ ת א מ ת נ ו ל ה ל ה א י פ ל ו ג ת א ג ב י כוס ש ל א ב ן והטיל לתוכו א ב ר ד ה ת ם ל א שייך ל ו מ ד ט ו מ א ה י ש נ ה וכו׳ .ה ר י ל ך שגם לפניו ה י ת ה ה מ ח ל ו ק ת ב ת ו ס פ ת א בכלי א ב ן ו ל א בכלי זכוכית. א ב ל ברור ש ג ם ל פ נ י נ ו ו ג ם לפני ר ב ו ת י נ ו בעלי ה ת ו ס פ ו ת ה י ת ה ה ש מ ט ה ב ת ו ס פ ת א והנכון ה ו א ב ד ״ ש פ ״ ל מ ״ ג : תניא ב ת ו ס פ ת א כוס ש ל א ב ן ש נ י ק ב ו ה ט י ף לתוכו א ב ד ר ׳ יוסי או׳ משום ר׳ יוחנן ב ן נורי ט מ א מ ש ו ם כ ל י מ ת כ ת כ ו ס ש ל זכוכית שניקב כלים ב״ב ם״ז עמ׳ 597—598 94 והטיף לתוכו א ב ר ר׳ יוסי א ו מ ד מ ש ו ם ר ׳ יוחנן בן גורי ט מ א משום כ ל י ז כ ו כ י ת ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל אומר יהודה בן ש מ ו ע היה מ ט מ ׳ מ ש ו ם ד ׳ מאיר .ועיין ה ג י ׳ ב ב ר י י ת א ד ״ ה שם )ובהקבלה ב ש ב ת ט ״ ו בי(. 32קיתון ש ל זכוכית וכר .ר״ש הנ׳׳ל. 33א ם מתחלה עשאו של ש ו ל י ם ה כ ל מ ו ד י ם ש ה ו א טמא .בדיש הנ״ל :ואם מ ת ח י ל ה ע ש א ו ל ש ו ל י י ם וכו׳ לשולים כ מ ו לא שולים ו כ ד .והגי׳ ש ל פ נ י נ ו נכונה, כי ש ל שולים = ש ל ש ו ל י ם = ש ל א שולים ,ע י י ן מ ״ ש ע ״ ז לעיל .572 33/34הכוס ו ה צ ל ו ח י ת ש נ י ק ב ו וכר .ר״ש הנ״ל ,דמב״ם פי״ב מ ה ׳ כלים הי״ג. 13 34תמחוי והקערה שנקבו וכר .ר י ש הנ״ל ,רמב״ם שם הי״ד. 36/37הכוסות ה ק י צ י ן ה ס ו ד נ י י ם ה ח ת ו כ י ן טהורק ...ו ח כ מ י ם מ ט מ א י ן .ב ד : הכוסות ה ק י ס י ן הצידניים )בכי׳׳ו :הםידניים( וכד .ונראה ש ״ ה ק י צ י ך ו ״ ה ק י ס י ך אינו א ל א נוסח א ח ר ל ,כ ו ס ו ת ״ )כוםין( .ו כ ן ב מ ש נ ה פ ״ ד מ ״ ג :ושולי ק ו ס י ס הצידוניים .ו ב פ י ה ״ ג ש ם ע מ ׳ :14הכוםים הצידנים .פ ׳ י ש שונין ק ו ס י ן ו כ ד .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ש ם ע מ ׳ :65ולזה י ק ר א ו ק ו ם י ם א ף ע ל פ י ש נ כ ת ב בסמך ,ו נ כ ת ב פ ע מ י ם ב צ ד י )כלומר ,ק ו צ י ם ( ו פ ע מ י ם נ מ צ א ב ק צ ת ה נ ו ס ח א ו ת כ ו ס י ם .ה ר י ל ך ברור ש י ש ל פ נ י נ ו ב י ן ב ד ובין בכי״ו הרכבה ש ל ש ת י נוסחאות. וכן ב א מ ת בפיה״ג כ א ן ע מ ׳ :79ש כ ן ש נ י נ ו ב ת ו ס פ ה הכוסות הצידנים ה ח ת ו כ י ן טהורין מ פ נ י שםורחין א ת הפה ,ועיין בערוך ע ר ך סרח .וכן ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ה כ ו ס ו ת הצידונים החתוכין ט ה ו ר י ן מ פ נ י שםורחין א ת ה פ ה וחכמים מטמאין .ו ב ד מ ב ״ ס הנ״ל ה ט ״ ו : הכוסות החתוכין א ע ״ פ ששפתותיהם םורתין א ת ה פ ה מקבלים טומאה .ופסק כחכמים. 37צ ל ו ח י ת של יין ושל שמן ש נ י ט ל פיה וכר .בר״ש פ״ל מ ״ ד :תניא ב ת ו ס פ ת א צ ל ו ח י ת ש ל ש מ ן ו ש ל יין ש נ י ט ל ו כ פ י ה וכו׳ ,ו ע י י ן ב מ ש נ ה שם. 37/38א ם ניטלת ב י ד א ח ת ט מ א ה ואם בשתי ידים טהורה .ד״ש הנ״ל )ועיין למעלה שם( ורא״ש שם ,רמב״ם פי״ב הי״א. 38/39פנס של זכוכית ...ב י ת ק י ב ו ל נ ר טהור .ד״ש הנ״ל .ובד״ש פ״ב מ ״ ד : .ד ת נ י א לקמן ב ת ו ס פ ת א פ ׳ בתרא פ נ ס של זכוכית ש י ש ב ו קיבול ש מ ן ט מ א ב י ת קיבול נ ד טהור .ו ת י מ א ה ו א מ א י ש נ א ז ה מזה ,ו ש מ א ב י ת קיבול נ ד א י ן ל ו ת ו ך א ל א ה נ ד יושב עליו״ וכו׳ .ועיין גם ב ר א ״ ש שם, עמ׳ 598 1ו כ ל מדרס כ ל י זכוכית טהורין .בריש הג״ל :וכל מ ד ר ס כ ל י זכוכית ט מ א וכו׳ )ויש ש ם ב מ ה ש ד ל ג ת י ט״ס ,עיי״ש( א י ת ד ג ד ם י ׳ ט ה ו ר י ׳ .ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ א מה׳ כלים ה ״ י :וכן כלי זכוכית העשוי ל מ ש כ ב מ ת ט מ א ב מ ד ר ס מדבריהן .ועיין ב כ ״ מ שם. 1/2ה א ו ל ר ו ה ק ו ל מ ו ס י ם ו ה מ ט ל ט ל ו ת ו ה מ ש ק ל ו ת ו ה ע ת י ד י ן ו ה כ ן והכנה של ז כ ו כ י ת ט ה ו ר י ן .וכן ב ד :ה א ו ל ד והקולמוסי׳ והמטלטלות ו ה מ ש ק ל ד ו ה ע ת י ד י ן והכן ו כ ד .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ה א ו ל ר והקולמוס ו ה מ ט ו ל ט ל ת ו ה מ ש ק ל ו ת ו ה ע ב י ד י ם והכן ו ה כ נ ה ש ל זכוכית טהורין .כל ה נ ך שנויים לעיל ב מ ת נ י ׳ פ ר ק שגים ע ש ר )בסופו( א ל א ד ה ת ס ת נ ן הכידים והכא ת נ י א העכידים והכל אחד .והתם ת נ ן ט מ א י ן ד ב ש ל ע ץ א ב ל ה כ א ב ש ל זכוכית וטהורים .ובס׳ ה כ ר י ת ו ת ל ה ר ״ ש מ ק י נ ו ן לשון לימודים ש ״ ב סי׳ נ ״ ח )ד׳ ק ד י מ ו ג א ל ״ ז ע ״ ב ( :וראיה ל ז ה כ י גם ה ת ו ס פ ת ׳ מ ת ח ל ת ג י כ ב ט ו מ א ׳ כלים ב״ב פ״ז — אהילות ם״א עמ׳ 598 95 חומד ב ש כ ב ת זרע מ ב ש ד ץ ומםיימ׳ ב ט ה ר ה ה א ל ד )כ״ה בד׳ קושטא ,ובד׳ קדימונא חסרה מלה זו( והקולמוס והמשקולת ו ה ע ו ב ד ו ת )כ׳׳ה בד׳ קושטא ,ו ב ד ׳ קרימונא א פ ש ר ל ק ר א :והעיבדות( והכן והכנה של זכוכית טהורין .והנה א נ ו רואים שהגי׳ ״האולד״ בדלי״ת היא בד ,כ י י ו וס׳ ה כ ר י ת ו ת ,וכ״ה ב מ ש נ ה שם לפי פיה״ג ,עיי׳׳ש ע מ ׳ 26ובהערה 16שם .ואשר לגי׳ ״ ע ת י ד י ך אין לה ע ל מ ה לסמוך ,והנכון הוא כגי׳ ה ר ״ ש :עכידים ,עבירים או עבירים )קרוב לגי׳ ה ד ״ ש מקיגון( ,עיין בפיה״ג עמ׳ 27ובהערה 11שם. אהילות פ״א א ח ד הנוגע א ה י ל ו ת אחד המאהיל ו כ ד .ברור שהמלה ״אהילות״ היא 9 גליון שנכנס בפנים .ובעל הגליון ,כנראה ,התכוין לתקן א ת שם ה מ ס כ ת ש כ ת ב ה הסופר מקודם ״אהלות״ )עיין מ ״ ש להלן ש ד ,(16ואח״כ הכניסו א ת הגליון בפנים. וכן בתוספ׳ רי״ד נזיר נ*ו ב׳ )מ״ב ע״ד ,מן ה ס פ ד ( :ובפ״ק ד ת ו ם פ ו ת א ה ל ו ת ת נ י ׳ א ח ד ה נ ו ג ע ו א ח ד ה מ א ה י ל ואחד ה מ ס י ט וכד ,עיי״ש ש מ ע ת י ק א ת כל הברייתא ע ד שו׳ ) 15אלא שיש שם ה ש מ ט ה קטנה( .ועיין להלן. שם :ו א ח ד ה מ ס י ט .עיין ספרי סוף חוקת ,הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ 168ובהערות שם. 9/10אין לך שמטמא במשא המת ...א ק מ ט מ א י ן במשא .בכי״ו :אין לך שניטמא ...אין מ י ט מ י ן במשא. 11כל הטמא במת טומאת שבעה וכר .בריש פ״א מ ״ ב :תניא בתוספתא כל ה ט מ א ב מ ת ט ו מ א ת ש ב ע ה ט מ א בזב ט ו מ א ת ע ר ב וכד ,עיי״ש .ועיין תום׳ ד י ״ ד הנ״ל. ובם״ז סוף ח ק ת הוצ׳ א פ ש ט י י ן ע מ ׳ :32ר׳ יוסח או׳ כל ה מ י ט ן מ א [ ב מ ת ט ו מ א ת ש ב ן ע [ ה מ י ט מ א בזב ט ו מ א ת ע ר ב וכל ה מ י ט מ א ב מ ת ט ו מ א ת ע ד ] ב [ )כאן נ ג מ ר ה ק ט ע של אפשטיין( טהור בזב מכלים. ט מ א ב ז ב מכלום .בד ,כי״ו ,ריש ותוס׳ רי״ד הנ״ל ,ט ה ו ר בזב מכלום, 12 ובם״ז הג״ל ב ט ע ו ת :טהור בזב מ כ ל י ם .ו ה ג י ׳ ״טמא״ ב ד ו י ה מ ן הלב. 12/13כיצד אדם באדם שנים במת ואחד בזב וכר. הראשונים הנ״ל ,רבינו ברוך בתוםפ׳ ר י ״ ד הנ״ל ,מ ״ ג ע ״ ד )מן הספר( .ועיין להלן. 13כלים בכלים שלשה במת וכר. הראשונים הנ״ל ,רבינו נסים בתוםפ׳ רי״ד הנ״ל ,מ ״ ג ע ״ ג ) מ ן הספר( .ועיין להלן. 13/14כלים אדם וכלים ארבעה במת ושלשה ב ז ב .הראשונים הנ״ל .ובר״ש הנ״ל )למעלה שם( :״ועוד פירש הרב ר׳ יצחק מ ס י מ פ ו נ ט בעניין א ח ר ד ש נ י ם ט מ א י ן במת ט מ א י ן ב מ ת מיירי ב ל א חיבורין א ב ל א ר ב ע ה ט מ א י ן ב מ ת ) 0מ י י ד י ע ל ושלשה ידי חיבורין משום דקתני לה בתוספתא ד ו מ י א ד ז ב ״ .כלומר שהרי בזב לא י ת כ ן 96 אהילות פ״א עמי 598 ש ל ש ה אלא ע ״ י חיבורין .ועיין דברי הר״י מ ס י מ פ ו נ ט ב א ר י כ ו ת יותר בתוספ׳ רי״ד ה נ ״ ל מ ״ ג ע״ג .ו ע י י ן להלן. 14/15ב מ ה ד ב ר י ם א מ ו ר י ם ב ת ר ו מ ה ו ב ק ד ש י ם א ב ל אין ה ג ז י ר מ ג ל ח א ל א ע ל ה מ ת ב ל ב ד ואין חייבין ע ל ט ו מ א ת מ ק ד ש ו ק ד ש י ו א ל א ע ל ה מ ת ב ל ב ד . הראשונים הג״ל ,ה ק ד מ ת ה ר מ ב ״ ם ל פ י ה ״ מ ט ה ר ו ת ע מ ׳ ,4ם׳ ה י ש ר ל ד ״ ת ,ע נ י י נ י ם שונים ,ד ׳ וינה ע״ז ע ״ ב ו ע ״ ז ע״ד ,ה ו צ מ ק ״ נ ע מ 116ו ע מ ׳ ,122תום׳ נזיר נ ״ ד ב ׳ ד ״ ה ת ״ ש )ועיין גם ב ת ו ס פ ׳ חולין ק ״ ד א׳ ד ״ ה חלת ,בכורות כ״ז ב ד ״ ה וכי(, ם׳ יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ערך ר ב ט ו ב י ב ד קיסנא ,ס מ ״ ג לאווין ש ״ ד פ ״ ג ע״א ,ע ש י ן רל״א ,ר״ל ע״ד ,ר מ ב ״ ן ב ״ ב כ׳ א ׳ ומאירי נזיר נ ״ ד א׳. ו א ש ר לפירושה כ ת ב ר ב ע ו נ ס י ם ה נ ״ ל :והאי ד ק ת נ י אלא על ה מ ת ל א ו ל מ ע ו ט י ש א ר ט מ א ו ת א ל א ל מ ע ו ט י כלים ה נ ו ג ע י ן ב מ ת ב ל ב ד דקא עסיק בהו ש א י ן ה נ ז י ד מ ג ל ח ע ל י ה ן וכד ,ו ב ש י ט ת ו הלכו רוב ה ר א ש ו נ י ם הנ״ל. א ב ל ר ב י נ ו ברוך הנ״ל סובר שגם בכלים חייב ק ר ב ן ע ל ט ו מ א ת מ ק ד ש וקדשיו, ו ה ק ש ה על ה ת ו ס פ ת א כ א ן מ ת ו ס פ ת א ש ב ו ע ו ת פ״א ה״ה ,וכן ה ו א כ ו ת ב בתום׳ ד י ״ ד .שם מ ״ ג ס ע ״ ג :״ותניא ב ש ב ו ע ו ת )הכוונה ל ת ו ס פ ת א שבועות ,ו נ ש מ ט הציון ל ד ב י נ ו ברוך ב ח ״ א שם עמי ,174עיין ב ה ש מ ט ו ת בסוף הספר כאן( כל ה ט מ א ש ב ת ו ר ה בין ש נ י ט מ א ט ו מ א ה ק ל ה בין ש נ י ט מ א ט ו מ א ה חמורה חייבין ע ל ט ו מ א ת מ ק ד ש ו ק ד ש י ו ש נ א מ ר בכל ד ב ר ט מ א ל ר ב ו ת כל ה ט מ א ) צ ״ ל :הטמא׳(״ וכד ,ולפיכך מ ח ק מ ן ה ת ו ס פ ת א א ת ה מ ל ה ,ו ק ד ש י ו ״ ש נ ש נ ת ה ב א ש ג ד ה מ כ מ ה מ ק ו מ ו ת א ח ר י ם ו ה ג י ה :ואין חייבין ע ל ט ו מ א ת מ ק ד ש אלא ע ל ה מ ת בלבד .ו ש ו ב ח י ד ש שם ד ב ר ח ד ש לגמרי ,ש ב ש ו ג ג ח י י ב קרבן בין ע ל ב י א ת מ ק ד ש ובין על ק ד ש י ם אפילו אם נ ט מ א בכלים הנוגעים ב מ ת , א ל א ש ב מ ז י ד אינו חייב כ ד ת ע ל ב י א ת מ ק ד ש אם נ ט מ א בכלים ה ג ו ג ע י ם ב מ ת או באדם ט מ א מ ת או בשרץ ,א ב ל חייב קרבן ע ל כ״ז בשוגג ,עיי״ש .ו ה ב ר י י ת א ש ל נ ו מ ד ב ר ת בחיוב כ ר ת ב מ ז י ד ע ל ב י א ת מ ק ד ש )ולפיכך מ ח ק .ו ק ד ש י ו ״ ,שהרי ע ל ה ק ד ש י ם חייב כ ר ת אפילו אם נ ג ע בכלים(. , , , ובתום׳ ר י ״ ד שם ת מ ה עליו ודחה א ת דבריו ,א ל א ש ר ב י נ ו י ש ע י ה ב ע צ מ ו ח י ד ש חידוש גדול )ע״פ הירושלמי נזיר שם( ,והיינו ש כ א ן מ ד ב ר י ם ב ט ב ל ו ע ד י י ן לא הוזה, וגזירת הכתוב הוא ב נ ו ג ע בכלים שאיגו חייב ק ר ב ן וכרת ע ל ט ו מ א ת מ ק ד ש ו ק ד ש י ו אלא אם כן ל א טבל ,א ב ל אם ט ב ל א ע ״ פ ש ל א הוזה פטור ,מ ה ש א י ן כן ב נ ג ע ב א ד ם שחייב כ ד ת אפילו אם ט ב ל כ״ז שלא הוזה ,עיי״ש. , 16ה ש פ ו ד ה ת ח ו ב כ א ו ה ל ה כ נ ו ס ב ו ו כ ר .ם הישר לר״ת ,עניינים שונים, ד ׳ ווינה ם״א ע״ב .ו ב כ י י ו כ א ן :ב א ה י ל ו כ ד ה א ה י ל וכד .ו כ ת י ב זה רגיל ב כ י ״ ו בכל ה מ ס כ ת .וכ״ה ב מ ש נ ה נזיד פ״ז בהוצ׳ לוו ,ירושלמי ועוד בכ״מ .ומכאן שם ה מ ס כ ת :אהילות. 17הגוי ו ה ב ה מ ה ו כ ל י ה א ו כ ל י ן ח ר ס ו ה מ ש ק ק וכוי .בכי״ו לנכון :הגוי ו ה ב ה מ ה ו ב ן ש מ נ ה )וכ״ה גם בד( וכלי חרס האוכלין ו ה מ ש ק י ן ו כ ד .וכן ב ה ק ד מ ת ה ר מ ב ״ ם ל פ י ה ״ מ ט ה ר ו ת ע מ ׳ :3ו ב ת ח י ל ת תוספת א ה ל ו ת א מ ר ו ה ג ו י ו ה ב ה מ ה ו ב ן ש מ נ ה וכלי ח ר ס והאוכלין ו ה מ ש ק י ן הנוגעים ב מ ת כלים ה נ ו ג ע י ם ב ה ם טהורים ,ו ע נ י ן א מ ר ם טהורים, ש ל א יהיה ד י נ ם כ ד י ן כלים ה נ ו ג ע י ם ב ט מ א מת .ועיין ר מ ב ״ ם פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה י ״ ג והי״ד .ו ע י י ן ת ש ב ״ ץ ח ״ ג סי׳ ר מ ״ ב ׳ נ׳ ע״ד ,שם סוף סי׳ שכ״ז ס״ו ע״ב. וכן מנויים כל אלו להלן ,61136עיין מ ש ״ ש . 97 אהילות ס״א—ב עמי 598 18וכשם שאבר מן המת ואבר מן ה ח י שחסר עצם באדם טהור וכר. בר״ש םפ״א :תניא בתוספתא כשם שאבד מן החי ואבר מן המת שחסר עצם באדם טהור כך בנבילות בשרצים טהור וכד .ובס׳ יחוםי תו״א כת״י ערך ד יצחק בד ביזנא :בפ״א דתוםפתא דאהילות כשם שאבר מן המת ואבד מן החי שחסר עצם א ח ד ו ם ״ א א ב ר א ח ד טהור )כך( כך בנבילות ובשרצים טהור ,ובר״ש הנ״ל )על משנת עדיות( :חסר עצם טהור לגמרי ובלבד שלא יהא בו כזית בשד וכו׳ צדי׳ שלא ישאר ממנו עצם כשעורה דבענין )אחד( ]אחר[ לא הוי טהור לגמרי. 19אבר שאץ עליו בשר כראוי וכר .ר״ש הנ״ל. 20ה מ ו ח ב ץ באדם וכר .ר׳׳ש הנ״ל ,הקדמת הדמב״ם לפיה״מ טהרות עמ׳ .2 22מוח ה ר י הוא כבשר ל כ ל דבר .ר״ש הנ״ל ,הקדמת הר״מ הנ״ל ,רמב״ם ם״ב , מהי טומאת מת םה״ה. 25חסר שאץ ב ו א ל א מ א ת י ם וכר .בכורות מ״ה א /עיי״ש בפירש״י. שם :ויתיר ש י ש ב ו מ א ת י ם ו ש מ נ י ם ו כ ר .עיין ברביגו גרשום בבכורות שם ,ועיין מלא״ש פ״ב מ״א. 26מאה וחמשה ועשרים .בכי״ו :מאה ועשרים וחמשה .וכ״ה במשנה פ״ב םמיא. אבל במשגה עם פיה״מ הוצ׳ דיריגבורג עמ׳ :7מאה וחמשה ועשרים. שם :ה ח י אץ ב ו ממנין ואין בו רובע עצמות .בכי״ו :החי ו א י ן )וכ״ה גם בד( בו ממיגין ואין בו וכד .והגר״א הגיה :החי אין בו רוב מגיין וכו׳ .והפירוש הוא שאם פירשו מן החי הידים והרגלים שיש בהם רוב מניין העצמות )בלי בשר( ,או רובע עצמות ,טהורים .ועיין עדיות ספ״ו. פ׳יב 27י ש ר א ל ששחט בהמה טמאה ל נ כ ר י וכר .כל הברייתא קכ״א ב׳ בשם תני ר׳ )עיין דק״ס שם( אושעיא ,ובר״ש כאן בתוספתא ישראל ששחט בהמה טמאה לנכרי וכד ,ומביא רק את כולה מייתי לה פ׳ העור והרוטב .אבל בטהרות פ״א מ״ד מעתיק ומפרשה ,עיי״ש. 30נחרה מטמא ט ו מ א ת אוכלין וכר .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,והוא מגיה ע״פ הבבלי הנ״ל :נחרה ]אינו[ מטמא וכד ,ועיי״ש בתום׳ ד״ה נחרה. 31ושחט בה שנים או רוב שנים .וכ״ה בבבלי הנ״ל בכי״מ ועוד ,ובכי״ר א׳ שם: ושחט בה שנים או רוב שנים ועדיין היא מפרכסת וכד ,עיין דק״ס שם. 35ו י ש ר א ל בא ו נ מ ר ה מ ו ת ר ת כ א כ י ל ה .בר״ש הנ״ל :שחיטתו כשיר׳. וכ״ה בחולין שם )עיין דק״ם שם( .ועיין מ״ש על כ״ז בח״ב עמ׳ 219ובהערה שם. עד שד 37בחולין פ״א מ״ה :תניא הרישא ,ומוסיף: את כל הברייתא 36חותך ממנה בשר ו כ ר .בר״ש הנ״ל :חותך ממנה כזית בשד וכד ,ועיין בחולין הנ״ל ובפירש״י שם ד״ה וממתין. 37מלא תרווד רקב שאמרו ישנו מעיקר אצבעותיו וכר. בס׳ יחוסי תנאים ואמוראים כת״י ערך יהושע עזאה :חזקיה אמר מלא פיסת היד ור׳ יוחנן אמר מלא חפניו ומותבינן מהא דתניא במם׳ א ה ל ו ת בתוספת׳ פרק המתחיל מלא ת ר ו ו ד ) כ נ ר א ה שהיה לפניו כאן ת ח י ל ת הפרק ,וסדר זה מתאים לפ״ב במשנה כאן .אבל אין שום אהילות ם״ב עמ׳ 598—599 98 יסוד ל ה ג י ה :ד ת נ י א ב מ ס ׳ כ ל י ם ו כ ו /ע י י ן לעיל 58536ומש״ש( ,מ ל א תרווד ר ק ב ש א מ ר ו מ ק ש ר י א צ ב ע ו ת י ו ו ל מ ע ל ה ד ב ר י ר ׳ מאיר ותכמים אומרים מ ל א ח פ נ י ו כך ב ג מ ר א דידן )נזיר נ׳ ב׳( ,א ב ל ה ת ו ס פ ת א ) צ ״ ל :בתוספתא( ישנו מ ע ש ר ) צ ״ ל : מעיקר( א צ ב ע ו ת י ו ו ל מ ע ל ה ד ב ר י ר׳ מאיר וחכמ׳ אומרי׳ מ ל א ה פ נ י ה א ״ כ פ ל י ג י בשיעור תרווד ש ל רופאים ו כ ו /ועיין ל ע י ל כלים ב ״ מ רפ״ז ומש״ש. 38ואיזהו מת שיש ל ו ר ק ב וכוי. ירושלמי נזיר פ״ז ה״ב ,נ״ו סע״ב ,בבלי שם נ ״ א א /נ ד ה כ״ז ב / 39/40אבל הנקבר בכסותו ...זהו עפר קברות מלא תרווד ועוד .וכן בירושלמי ה נ ״ ל :א ב ל ג ק ב ד בכסותו ע ל ארון ש ל ע ץ או ע ״ ג ט ב ל ה ש ל ע ץ א י ן ז ה רקב .זהו ע פ ר ק ב ר ו ת וצריך ״מלא ת ר ו ו ד ועוד .ומכאן מוכת כ ש י ט ת ר ש ״ י ב נ ד ה כ״ז ב /ש א פ י ל ו נ ק ב ר בכסותו י ש לו ר ק ב במלא ת ר ו ו ד ועוד .א ב ל ב ת ו ס פ ׳ ש ם ד ״ ה מ ל א חולקים ע ל רש״י .וכ״ה גם ברמב״ן ,ד ש ב ״ א וריטב״א שם .ועיין להלן. 40מלא תרווד ועוד תפוסה שנמצא וכוי .מהירושלמי ש ה ע ת ק ת י לעיל מ ו כ ח שהמלים .מ ל א ת ר ו ו ד ועוד״ הולכים אלמעלה ,וכאן מ ת ח י ל ע נ י י ן ח ד ש :ת פ ו ס ה ש נ מ צ א ת ו כ ו /א ב ל ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ ב מ ״ ב ע מ ׳ : 9וזהו א מ ר ם ב ת ו ס פ ת א מ ל א ו ע ו ד ת ב ו ס ה ש נ מ צ א ה ב ק ב ר ואין י ד ו ע מ ה ט י ב ה ז ה הוא ע פ ר ק ב ר ו ת . תרווד ועיין גם ב ר מ ב ״ ם פ ״ ג מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ו ב כ ״ מ שם. עמ׳ 599 1/2פירש ר׳ אלעזר בר׳ צדוק בורר את הצרורות וכוי .בבלי נזיר ם״ה א׳. 3שדרה שנודר רוב חליות שלה וכו׳ .בבלי נזיר נ״ב א /עיי״ש. 4ב ז מ ן ש ה י א ב ת ו ך ה ק ב ר אפילו משוברת וכוי .עיין בבלי הנ״ל ,ובירושלמי שם פ ״ ז ה״ב ,נ ״ ו ע ״ ג :ד ת נ י השזרה והגולגלת אפי׳ מ כ ו ת ת י ן אפילו מפורקין ט מ א שהקבר מצרפן. 5הגלנלת שהיה בה נ ק ב א ח ד א ר ו ך ובו׳ .כל הברייתא בחולין נ״ז ב / 6אמר ר׳ יוסי ב ן המשולם מ ע ש ה ב ע ץ ב ו ל ו ב ו .בחולין .שם בכ״י ה׳ )המבורג( :ר׳ יוסי ב ן אבטולמוס וכר .ו ב כ י ״ מ ש ם :מ ע ש ה ב ע י ז ב ל וכו׳ .ו ע י י ן מ ״ ש לעיל .57423 , 6/7א ח ד שנחתכה נלגלתו וטלה ע ל י ו ו כ ר .בחולין שם בכ״י ה ׳ :ב א ח ת ש ג פ ח ת ה גולגלת ש ל ה ו ה ט י ל ע ל י ה ר ו פ א ה י ד ו ק ש ל קרויה וחיית .וכן ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א ב י ת שגי ש ״ ג )קרוב לסופו( ,נ ״ ב ע ״ א :מ ע ש ה בעין בל ב א ח ת ש נ פ ח ת ה גולגלתה והטיל ע ל י ה רופא חרוק ש ל קרויא וחית .ו ב כ י ״ ר ב ׳ ו ג ׳ :ג ל ג ל ת ו ו ה ט י ל ע ל י ה רופא חידוק ש ל ד ל ע ת וחיתה• ועיין ע ל כ ״ ז בדק״ם שם ,ו כ ג ד א ה ש נ ע ל מ ה מ מ נ ו ה ת ו ס פ ת א כאן. 7ב ן א ל ע ז ר .וכ״ה בחולין שם ,א ב ל ליתא בכתי״י שם ובתוה״ב הנ״ל. מ ש י ר ד ו נ ש מ י ם נכנסה ע ל י ו צנה ומת .בכי״ו :משירדו ע ל י ו גשמים וכר. 8 ובחולין שם בכ״י ה ׳ ו ב ת ו ה ״ ב ה נ ״ ל :כיון ש י ר ד ו גשמים נ כ נ ס ה ב ה ) ב ת ו ה ״ ב :בו( צ י נ ה ו מ ת ה .ועיין לעיל. כזית בשר הפורש מאבר מן החי 9 פ ״ ב מ״ו ,וכולן י״יכפלי ל ע י ל ע י י י ת פ ״ ב וכר .כ ל הבדייתות ע ד סוף הפרק בר״ש זאילך ,עיי״ש. 4 5 8 2 8 אהילות פ״כ—ג עמ׳ 599 99 9/10ה ש י ב ו א ת ר ׳ א ל י ע ז ר ש ל ש תשובות וכוי .וכ״ד .בעדיות שם בד וכי״ו ו ב ר ״ ש כאן .א ב ל ב כ י ״ ע ש ם :א מ ׳ ד ׳ השיבו א ת ר ׳ א ל י ע ז ר ש ל ש תשובות ,עיין מ ״ ש בח״ב ע מ ׳ .184 10ל א אם א מ ר ת במת ש י ש ב ו ר ו ב ר ו ב ע ה ק ב ו כ ר .זו ה י א תשובת ר ׳ יהושע ב מ ש נ ת ע ד י ו ת ספ״ו. פ״ג 24א מ ר ר ׳ י ה ו ד ה ל א נ ח ל ק ו ובו׳ .כל הברייתות ע ד שו׳ 38בר״ש פ״ב מ״ב. 24/25ע ל רביעית דם ש פ ר ש ה מ ש נ י מ ת י ם ש ה י א ט ה ו ר ה ו כ ר .ל פ י פשוטה הפירוש ה ו א שלקח ח צ י ר ב י ע י ת מ ד מ ו ש ל מ ת א ח ד ו א ח ״ כ ל ק ח ח צ י ר ב י ע י ת מדמו ש ל מ ת ש נ י וערבם .וכן יוצא מפירוש הר״ש ,עיין להלן .א ב ל בסד״ט פירש שצרף ר ב י ע י ת מ ד מ ם ש ל ש נ י מתים ש ל א ה י ה בכל א ח ד מ ה ם ר ב י ע י ת )כגון שיצא דמם מחיים ,ו ל א נ ש א ר ה ר ב י ע י ת ב כ ל א ח ד מהם( ,ו נ מ צ א ש ה ד ם ל א י ר ד מעולם לטומאה. ועיין להלן. 25/26ר ב י ע י ת דם ש פ ר ש ה מ ש ת י ר ב י ע י ו ת מ ש נ י מ ת י ם ו כ ר .ל פ י סד״ ט הנ״ל הפירוש כ א ן שלקח ח ל ק מ ר ב י ע י ת של מ ת א ח ד ואח״כ ל ק ח ח ל ק מ מ ת ש נ י ועירבם, וכאן כ ב ר נזקק ה ד ם ל ט ו מ א ה ל פ נ י כן ,א ב ל בר׳׳ש הנ׳׳ל . :פ י ׳ ר ב י ע י ת דם שפירשה מ ש ת י ר ב י ע י ו ת מ ש נ י מתים ,ש נ ת ע ר ב ו ש ת י ר ב י ע י ו ת ואח״כ חלקם״ .ורואים שהוא מפרש שלקח מקודם ש ת י ר ב י ע י ו ת ש ל י מ ו ת ש ל ש נ י מתים ,והיינו ש כ ל א ח ת ט מ א ה כ ש ה י א לעצמה .וערבם ואח״כ חלקם ,ונמצא שמעולם ל א ירדה מהם ה ט ו מ א ה ע ד שחלקם. 28ע ל ר ב י ע י ת ד ם ,ש פ י ר ש ה מ ש נ י מ ת י ם וכר .עיין תוםפ׳ יומא פ״א א׳ ד״ה כ ל ומ״ש בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ .40 29א ב א ש א ו ל א ו מ ר ר ב י ע י ת ת ח ל ת ד מ ו של ק ט ן .בפיה״מ להר״מ פ״ב מ״ב ע מ ׳ :9ב א מ ד ם ש ה מ ע ט מ ה שיהיה מ ן ה ד ם ב א ד ם ב ת ח ל ת ברייתו רביעית .ובר״ש ה נ ״ ל :א ב א שאול ב א ליתן ט ע ם ל מ ה שיעורו ב ר ב י ע י ת הואיל וזהו ת ח ל ת ד מ ו ,ועיין ה ש ג ו ת ה ד א ב ״ ד ם פ ״ ד מ ה ׳ ט ו מ א ת מת .ועיין מ י ש לעיל .56913ועיין ש ב ת ל ״ א סע״ב, םוטה ה ׳ א ׳ ובתום׳ שם ד ״ ה אדם ,פי׳ ה ר א ״ ש נזיר ל ״ ח א ׳ ועוד. 30כ ל ש ה ו א וחכמים א ו מ ר י ם ר ב י ע י ת .וכ״ה במשנה פ״ב מ״ב .ובר״ש הנ״ל: ו ח כ מ י ׳ אומרים א נ ו ט מ א א ל א ע ד ש י ש בו רביעית .ועיין ספרי חוקת פי׳ קכ״ה ע מ ׳ ,160ס ״ ז ש ם ע מ ׳ .307 32השיבו א ת ר׳ עקיבא שלש תשובות וכי .עיין מ״ש בח״ב עמ׳ .158 33שרובו טמא .בכי״ו :שרובן ט מ א ,ובר״ש ה נ ״ ל :שהרי רובן טמא. 37א מ ר ו ל ו א י אפשר לכן .בר״ש הנ״ל :אמרו לו אי א פ ש ר בכך .ועיין הרשימה ב ח ״ ב סוף ע מ ׳ .143 37/38רובע עצמות מרוב הגויה בנודל וכי .כ ל הבדייתות בר״ש פ״ב מ״א. 38ועצמות אף ע ל פ י ש א י ן בהן רובע ט מ א י ן וכי .בר״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :ועצמות ר ו ב ה גוייה ב ג ו ד ל א ף ע ל פ י ש א י ן בהם ר ו ב ע טמאין .ובספרי זוטא ח ו ק ת פ ר ש ׳ י ״ א הוצ׳ א פ ש ט י י ן ע מ ׳ :22ורובע ע צ מ ו ת מ ר ו ב ה ב נ י ן ומרוב ה מ ע י י ן ו מ ר ו ב גודלי ג ו י ה וכר .וברור ש ה ת ו ס פ ת א והס״ז מ ד ב ר י ם ע ל ג׳ ש י ע ו ר י ם :ר ו ב בניין אהילות ם״ג עמי 599—600 100 ב ג ו ד ל )בגובה( ,ר ו ב בניין בעובי ,ר ו ב מניין )קכ״ה עצמות( .ובכי״ו ו ר ״ ש ה ג ״ ל נ ש מ ט ה כ א ן ב ב א שלמה ,והנכון ב ד שמוסיף כ א ן :ר ו ב ע ע צ מ ו ת מ ר ו ב הגוייה כ ב נ י ן ו ע צ מ ו ת ר ו ב הגוייה בבנין א ף ע ל פ י ש א י ן ב ה ן רובע טמאין. 38/39ר׳ יהודה א ו מ ר לשק א ח ר ב י ת ש מ א י ר ו ב ע ע צ מ ו ת ו כ ד .וכ״ה בד״ש הנ״ל .ו א פ ש ט י י ן ב ה ע ר ו ת לס״ז הנ״ל מ ש ע ר ש י ש כ א ן קיצור ש ל מ ש ג ת ע ד י ו ת פ ״ א מ ״ ז ,עיי״ש. 39רוב בניינו ורוב מ נ י נ ו וכוי .בר״ש הנ״ל :רוב בניינו א ו ר ו ב מניינו ו כ ד . עמי 600 1ו א י ז ה ו בניינו ה ש ו ק י ם ו ה י ר כ י ם וכר .ד ״ ש הנ״ל ,רש״י בכורות מ ״ ה א ׳ ד ״ ה הואיל ,ר א ב ״ ד ע ד י ו ת פ ״ א מ״ז ,ד י ט ב ״ א מו״ק ה ׳ ב ׳ ד ״ ה א ב ל מציינין. 3/4מ ש ו ק י ם ו מ י ר כ י ם .וכ״ה בר״ש וראב״ד הנ״ל ,והפירוש הוא ,או ש נ י יריבים ושוק א ח ד ,א ו להפך ,ע י י ן נזיד נ ״ ב ב׳ ו ר א ב ״ ד הנ״ל. 4נמצא רוב בנינו בנודל .ד״ש וראב״ד הנ״ל .וברש״י בכורות ה נ ״ ל :נ״א הואיל ורוב בגייגו ב ג ו ד ל גרסינן והכי ל י ש נ א דתוםפתא. ש ם :וחצי רוב בנינו ו כ ר .בד״ש הנ״ל :וחצי ד ו ב מגייגו וחצי ר ו ב בגייגו ו כ ד .וזהו עניין חדש. 5 כ ח צ י ז י ת בשר ו כ ח צ י ז י ת נ צ ל ו כ ר .כ ל הברייתא לעיל ,55915 ופסקה ה ר מ ב ״ ם ב פ ״ ד מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ג. ה נ ו ל ל ו ה ד ו פ ק מ ט מ א ק ב מ נ ע וכר .מ ש נ ה פ״ב מ״ד ,וכל הבדייתות ע ד סוף 6 הפרק ב ר ״ ש שם. 7מ ט מ א י ן כ מ ש א ו מ ה א ם מ ט מ א י ן ו כ ר .ב ד :מ ט מ א י ן במשא מ ק ל וחומד ו מ ה א י מ ט מ א י ן וכו׳ .ובר״ש ה נ ״ ל :מ ט מ י ן ב מ ש א מ ק ל וחומר א מ ר ד ׳ אליעזר א ם מ ט מ א ו כ ד . 7/8אם מ ט מ א ק ב מ ג ע ה ק ל וכר .בר״ש הנ״ל :פ י ׳ ב מ ג ע ה ק ל ד נ ו ג ע ב נ ב י ל ה א י ן מ ט מ א ב ג ד י ם וגושא א ת ה ג ב י ל ה מ ט מ א בגדי׳ .ועיין ב ס פ ר י זוטא פ ר ש ׳ י ״ ב ,הוצ׳ א פ ש ט י ן ע מ ׳ ) 28הורוביץ 312ואילך( ,והביאו הר״ש ל ה ל ן שם. 8/9א מ ר ל ו ר׳ ע ק י ב א אם מ ט מ א ק ב מ ג ע ה מ ר ו ב ה י ט מ א ו במשא מועט וכר. ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ב מ ג ע ה מ ר ו ב ה כגון ש ר ץ ו ש כ ב ת ז ר ע ו מ י ח ט א ת ש א י ן ב ה ם כ ד י ה ז א ה ד מ ט מ י ן ב מ ג ע ואין מ ט מ י ן ב מ ש א )כלים ם״א מ״א( .ובם״ז ה נ ״ ל :נ ס ת ל ק ד׳ י ה ו ש ע וקפץ ר ׳ ] ע ן ק י ב ה א ׳ לו א ת ה א ו ׳ א ת מ י ר י ב ת ה ת ו ר ה ט ו מ א ת מ ג ע א ו ט ו מ א ת מ ש א ]ב[א וראה שריבת התורה ט ו מ א ת מ ג ע מ ט מ א ת מ ש א ש י ש ה ר ב ה מ ט מ י ן ב מ ג ע ו א י נ ן מ ט מ י ן וכו׳. 9/10ו ה ל א ט ו מ א ת א ו ה ל מ ו ע ט מ ש נ י ה ן וכוי .בר״ש הנ״ל :ואהל מועט מ ש נ י ה ם ד א י ן נ ו ה ג א ל א ב מ ת ב ל ב ד א ב ל מ ש א נוהג ב ז ב ובזבה וכו׳ .ובס״ז ה נ ״ ל :א ׳ ל ו א ת ה או׳ א ת מי דיבת התורה טעמאת משא או טומאתן אהל א נ י או׳ שריבת התורה ט ו מ א ת מ ש א מ ט מ ן א ת א ה ל שהרבה[ מ ט מ י ם ב מ ש א ואינן מ ט מ י ם ב א ה ל זבים ו ז ב ו ת וכו׳. 10ו א י ן מ ט מ א י ן ב א ו ה ל ה מ ו ע ט ו כ ר .ב ד :ו א י מ ט מ א י ן וכד .ובר״ש ה נ ״ ל : ו א ס מ ט מ י ן ו כ ד .והיא היא ,ע י י ן מ ״ ש ב ח י א ע מ ׳ .117 12/13ש ה מ א ה י ל ע ל ג ב י ה מ ת ב ס ו כ ה . . .ו ה מ ס י ט ה טהור .עיין ר״ש הנ״ל, ר א ב ״ ד ספ״ז מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ום״ז הנ״ל. 101 אהילות פ״ג עמי 600 15/16שכל מטמאק באוהל ו א ץ ל ך ש ה ו א מטמא במשא א ל א אדם בלבד. כלומר ,רק א ד ם ה נ ו ש א טמא ,א ב ל כלים הנושאים )בלי ש י ג ע ו בטומאה( טהודין. ועיין ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ כלים ם״א מ ״ ב ע מ י .34-35ועיין ת ש ו ב ת ר ׳ ש מ ע ו ן ב ם ״ ז ה נ ״ ל . 16מעשה ב ב י ת דנן ב י ה ו ד ה וכר .בד״ש שם בשם הס״ז :אין מסיטין עפר ק ב ר ו ת ואין מ ם י ט י ן ע פ ר במקל ר ׳ א ל י ע ז ר אוי מ ע ש ה ב ב י ת דגון שביהודה ש מ ת שם מ ת וכו׳ ר ׳ אליעזר אומר מעשה ,ר׳ א ל ע ז ר גרסיגן .ולא גרםינן ר׳ אליעזר, דלר׳ אליעזר ק ש י א ה א י עובדא וכו׳. א ב ל בס״ז הוצ׳ אפשטיין ה נ ״ ל :א י ן מיסיטים ע פ ר ק ב ר ו ת ב א ר י ן א י ן )כן ,כנראה ,ה י ה כ ת ו ב בתחילה ,ותוקנה ה .ר ״ ל״ב״ ,ו א ח ״ כ ה ו ג ה :ב א ב ן ואין ,עיין ב ה ע ר ו ת א פ ש ט י י ן שם( מםיטין א ת ו במקל א׳ ר׳ ח נ ג י ה מ ע ש ה ב ב י ת ד ג ן שביהודה ש מ ת וכו׳ ,ופי׳ א פ ש ט י י ן ש ם . :ב א ב י ן = ב א ב ץ ,ב א ר מ י ת אבויין ,י ד ו ש ׳ ש ב ת פ״ו ח׳ ע ״ ב כגוסח ה ע ר ו ך :לאתים לאבויין וכו׳ .א ג ב ש ה ז כ י ר ל מ ע ל ה ע פ ר ק ב ר ו ת הסמיך לה הלכה זו״ .א ב ל אין להבין מ ה מ ש מ י ע ה לגו ה ב ר י י ת א ש א ו מ ר ת ש א י ן מםיטין באבויין ואין מ ם י ט י ן ב מ ק ל ? ומזה מ ש מ ע ש י ש איזה ד ב ר שמםיטין בו ,ו ה ר ״ ש שם פ י ר ש ש א פ י ל ו במקל א י ן מסיטין .א ב ל לפי גידסת הס״ז הנ״ל נזכרו ש ג י דברים שאין מסיטין בהם .ו ג ם עליגו להדחק ולומד )כפי׳ של אפשטיין( שאין להלכה זו שום שייכות לכאן ו ג ש ג י ת רק ד ר ך אגב. ולפיכך קרוב ב ע י ג י שבמקום .ב א ב י ן א י ך צ ״ ל :״ ב א ב ו א י ך )במלה אחת(, ואז ג ק ד א :א י ן מסיסים עפר קברות באבואין ,מסיטין א ת ו במקל .והכל שייך לכאן, והייגו אחרי ש א מ ר ג ו שהגולל מ ט מ א ב מ ש א ר ק מ ח מ ת ע פ ר ק ב ר ו ת ש ת ח ת י ו ) ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ א ה ל ו ת פ ״ ב מ״ד ,ע מ ׳ :11ש א ם ל א ה י ו ד פ נ ו ת ה ק ב ר מדובקות ב א ר ץ טהורה א ב ל י ש ת ח ת ה ד פ נ ו ת ע פ ר ק ב ר ו ת ו כ ו ,ע י י ״ ש במשנה( ,הרי אפשר ל ח ט ט ת ח ת הגולל ולהסיר א ת העפר ,א ל א ש ג ם ה מ ס י ט ע פ ר קברות ט מ א .ולפיכך א מ ר ה ה ב ר י י ת א שאין מסיטין באבויין ,מ פ נ י ח ש ש ש מ א יסיט מ ל א ת ר ו ו ד ועוד עפר ב ב ת א ח ת ,א ב ל מםיטין במקל ,כי המקל מ ח מ ת ד ק ו ת ו ל א י ס י ט מ ל א ת ר ו ו ד ו ע ו ד ב ב ת א ח ת ו מ מ י ל א לא י ט מ א המסיט .ו מ ד ב ר י ם כ א ן בכלים שאינם מקבלים טומאה, ש ל א י ט מ א ו ב נ ג י ע ה בגולל .וכן צ ״ ל גם בם״ז שהיד .לפני ה ר ״ ש :א י ן מסיטין ע פ ר ק ב ר ו ת ]באב[ ואין ,מ ס י ט י ן ע פ ר ]קברות[ במקל .והברייתא מ ל מ ד ת א ו ת נ ו א י ך א פ ש ר לטלטל א ת הגולל מ ב ל י ל ה ט מ א בו .ולזה ה י א מ ס מ י כ ה א ת ה מ ע ש ה ש ל ב י ת דגן. , ו א ש ד ל ב ר י י ת א ב ת ו ס פ ת א כ ״ ה גם ב ד ״ ש ה נ ״ ל :מ ע ש ה בבית ד ג ן ב י ה ו ד ה ב א ח ד ש מ ת ע ר ב פסחים וכד .ו ב ת ו ם פ ׳ כ ת ו ב ו ת ה ׳ ר ע ״ א :ב ת ו ס פ ת א ד א ה י ל ו ת ס פ ״ ג ת נ י א באחד שמת מעשה מדתגיא בתוספת׳ ב ע ר ב הפסח ו כ ד .וכן ב ר ב י נ ו י ו נ ה ס נ ה ד ר י ן ספ״ו ,מ ״ ז ס ע ״ ב : דאהלות מ ע ש ה ב א ׳ ש מ ת ב ע ״ פ והלכו וכו׳ .ו ב ר א ב י ״ ה כ ת ״ י סי׳ ת ת ק פ ״ ה :מ ע ש ה ב ב ״ ד ש ב י ה ו ד ה ב א ח ד ש מ ת ע ר ב פ ס ח והלכו לקברו ו כ ד .ו ב ר מ ב ״ ן חולין םפ״ד ,ע״ז א ׳ :ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת פ ״ ק מ ע ש ה ב ב י ת ס ג ן ביהודה ב א ח ד וכד. 18ועשו פםחיהן לערב. ו ע ש ו פסחיהם וכ״ה בר״ש ,תוספות ודאבי״ה הנ״ל .א ב ל ברמב״ן הנ״ל: ב ט ה ר ה ,ו ב ר ב י נ ו יונה ה נ ״ ל :נ כ נ ס ו ה א נ ש י ׳ ל ע ש ו ת פםחיהם בטהרה. וכן בם״ז ה נ ״ ל :והלכו ה א נ ש י ם ו ע ש ו א ת פ ס ח י ה ם בטהרה. 18/19שתי אבנים גדולות של ארבעה וכר .ר״ש ה ל ל ,תוםפ׳ ש ב ת קנ״ב םע״ב, ת ו ס פ ׳ סוכה כ ״ ג א ׳ ד ״ ה ולא ) ו ש ם : ועוד תניא בתוספתא ד א ה ל ו ת סוף פרק שני אהילות פ״ג—ד עמ׳ 600 102 ש נ י א ב נ י ם וכו׳( ,תוםפ׳ כ ת ו ב ו ת ד ׳ ם ע ״ ב ) ו ש ם :ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת ב פ י ד א ״ ר י ה ו ד ה ש ת י א ב נ י ם וכו׳ ,ו צ ״ ל :ב פ ר ׳ א ״ ר יהודה ,ש ת י אבנים וכו׳ ,וכ״ה ב ת ו ס פ ׳ ש ב ת הנ״ל( ,ר א ב י ״ ה הנ״ל ,תוםפ׳ ה ר א ״ ש סוכה כ ״ ג א׳ ,פי׳ הרא״ש כ א ן פ ״ ב מ ״ ד . ופסקה ה ר ״ מ ב פ ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ו. 20נ י ט ל ה א ח ת מ ה ן וכר .הראשונים הנ״ל ,או״ז ח״ב ה׳ אבילות סי׳ תכ״ד פ״ז ע״ב וע״.ג. פ״ד 21ר׳ יוסי א ו מ ר מ ל א תרווד ר ק ב וכר. חולין קכ״ה ב׳ .וכל הברייתא ב ד ״ ש ם״ב םמ״א. 21/22ר׳ שמעין אומר שלש טומאות פורשות מ ן המת וכר. חולין קכ׳׳ו רע״ב, ר ״ ש הנ׳יל ,ועיין מ ל א ״ ש מ נ ח ו ת פ ״ ה מ״ז. 23מטמאין במנע ובאויר וכר .ב ד י ש הנ״ל :מ ט מ א י ן ב מ ג ע ובאהל וכו׳. 24והיכן הוא מ ש א ן עצם כשעורה .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,וצריך לפרש לפ״ז, שגולל ודופק מ ט מ א י ן ב מ ש א כ ש ע צ ם כ ש ע ו ר ה ד ב ו ק בהן ,עיין ב מ ש נ ה פ ״ ב מ״ד. ובחולין ש ם :והיכן מ ש א ו ע ם א ח ד מהן .ועיין דק״ם שם ו מ ל א ״ ש הנ״ל. 25והיכן הוא אוהל מלא תרווד רקב .בכי״ו :והיכן ה ו א א ה י ל ו )עיין מ ״ ש לעיל (59816ו כ ד ,ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ו ה י כ ן הוא א ה ל ו ו כ ד .ופירושו לפ״ז ש ע צ ם כ ש ע ו ר ה מ ט מ א באהל ב ש ע ה שהוא נ מ צ א בתוך ת ר ו ו ד ר ק ב ,ע י י ן לעיל. 26ו כ ן ה י ה ר׳ יוסי אומר וכר .ר״ש םפ״ב .והפירוש ה ו א שבכזית מ ן ה מ ת ש נ ח ל ק מ ו ד ה ד ׳ י ו ס י שאינו מ ט מ א במגע ,ודינו כ ד י ן ר ק ב לר״ש. 27/28אמר ר׳ י ה ו ד ה ששה ד ב ר י ם . . .וחזר בו .נזיר נ״ב א׳. 28מעשה שהביאו קופות של עצמות וכוי .ירושלמי ברכות פ״א ה״א ,ג׳ ע״א. 28/29והניחום ב א ו י ר בית הכנסת ב ל ו ד וכוי .ו כ ן בירושלמי ש ם :והניחוה באויר ה כ נ ס ׳ בלוד .ובנזיר ש ם :לבית ה כ נ ס ת ש ל ט ר ס י י ׳ ו ה נ י ח ו ה ב א ו י ר ו כ ד . ובמאירי נ ז י ד ש ם :ב ב י ת ה כ נ ס ת ש ל ב ו ד ם י י ם מקום ש ל א י ה ו ב נ י א ד ם מ צ ו י י ן ליגע ו כ ד .א ב ל הגי׳ ש ל פ נ י נ ו נכונה ,והכוונה ל כ נ י ש ת א ד ט ר ס י י א ד ל ו ד שנזכרה בויקרא ר ב ה ספל״ה. והגי׳ שבירוש׳ •אויר הכנסת״ ה י א י ו ת ר נכונה ,והכוונה למקום ק ב ו ע שם. עיין ירושלמי מ ג י ל ה פ ״ ג ה ״ ד ,ע ״ ד ע ״ א :ד ש ט ח ן ב ג ד י ה ו ן ע ל א ו י ר א ד ב י מ ד ר ש א )והשוה ידוש׳ ש ב ת פ ״ ג ה ״ ב ה ׳ ע״ד( .ו ה ש ו ה .א ו י ר ה ח צ ר ״ ש ב מ ש נ ה סוף מ כ י ל ת י ן ו ב ת ו ס פ ת א שם. 31/32אמר ר׳ שמעק ו ע ד י ו ם מ י ת ת ו של ר׳ ע ק י ב א ה י ה מטמא וכו׳. נ ז י ד נ ״ ב ב׳ .ור״ש ל א ח ל ק ע ל המעשה ,א ל א ס ב ר ש א י ן מ ש ם ראייה ,מ פ נ י ש ר ׳ ע ק י ב א ל א ר צ ה לפסוק הלכה ל מ ע ש ה ג ג ד חבידיו .וכן מ פ ו ר ש ב י ר ו ש ל מ י ב ר כ ו ת הנ״ל. 33חלב המת ש ה י ה שלם ו ח י ת כ ו טמא וכר .בד״ש פ״ג מ ״ ד :ע ו ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ח ל ב ה מ ת שהיה ש ל ם וחיתכו ט מ א וכו׳ פ י ׳ ח י ת כ ו כ מ ו ה י ת כ ו ב ה ״ א ש ח י ת כ ו באור כ מ ו ח ל ב מ ה ו ת ך וכו׳ ובנזיר פ ר ק כ ה ן גדול )ג׳ ב׳( מ י י ת י ל ה ו ש ם מ פ ר ש לה .ו ב י ר ו ש ל מ י ש ם פ ״ ז ה״ב ,נ״ו ע ״ ב :ל א כ ן א מ ר ד׳ ח נ י נ א ב ש ם ר ב י ח ל ב ) 0 ה מ ת ש ה ת י כ ו ה ר י ז ה ט מ א ח ת כ ו והתיכו הרי ז ה טהור. אהילות פ״ד עמ׳ 600 103 ובכי״ו כאן יש הוספה גדולה שבאה מן הגליון :וחיתכו טמא דיש ניצוק באוכלין ואס גגע בו אדם ב ע ת חיתוכו טמא ובמס׳ גזיר בפרק כהן גדול וגזיד מתרץ בענין אחד .היה מפורד וחיתכו טהור .ומונין בו ראשון ושני .אי נמי לעגין אוהל כגון שהאהיל מקצתו על כזית מן המת וקצת האחר טהור שאין חיבורי אדם חיבור )סימני ההפסק הן שלי( .ואין לזה מובן .ודברי י ק ׳ במ״ח חמ״ג עמ׳ 290 אינם באים בחשבון כלל. 33/34שאץ חיבורי אדם חיבור .משנה פ״ג סמ״ד .ובתוספ נזיר נ׳ ב׳ ד״ה ת״ש: אע״ג דהתיכן באור ונעשה הכל חתיכה אחת טהור כדמסיים בתוס׳ דאהלות פרק רביעי מפגי שחיבור אדם איגו חיבור .ועיין בפי׳ הרא״ש שם. 34אתרונ שנפרץ ותחבו בכוש או בקיסם אינו ח ב ו ר שאין חבורי א ד ם חיבור. בר״ש הג״ל :אתרוג אינו חיבור לצאת ידי חובתו .וכן במאה שערים לדי״ץ גיאת ה׳ לולב עמ׳ ק״ח :בתוספות אהלות אתרוג שנפרץ ותחבו בכוש או בקיסם איגו חבור שאין חבור אדם חבור .וכן בסי מגוח על הרמב״ם פ״ד מה׳ סוכה ,ג״ה ע׳יא: ובמס׳ אהלות תנן אתרוג שנפרץ ותחבו בקסם אינו חיבור שאין חבור אדם חבור. וכן הביא את התום׳ במגן אבות למאירי עמ׳ ק״ל .אלא שהוא הביאה ממס׳ עוקצין, עיי״ש 6879ומש״ש בשם הראשונים שהביאוה משם .ועיין מ״ש להלן שד .36/37 35ק ו ל י ת המת שעשאה יד ל ס כ י ן ה ר י זה אינו חבור וכד .בר״ש הנ״ל: ״שעשאו יד לסכין והכניס הסכי׳ לבית אינו חיבור להיות הבית טמא כאילו הכניס הקולית״ .ואפילו א ס הסכין איננה של אבן ,הרי כלים שנגעו ב מ ת אינם מטמאים באהל, לשיטת כמה מן הראשונים ,עיין מ״ש בריש מכילתין .ועצם הפירוש כאן צ״ע .ואולי פירושו שגס הסכין הוא מעצם המת ,ואין בו כשיעור ליטמא באהל בלי הקולית. 35/36כזית מן המת ...ואינו חושש שמא חיסר .בכי״ו מוסיף :ואם אחרי שנחלק האהיל אדם .ובר״ש הנ״ל :ואינו חושש שמא חסר .ומטמא באהל או במשא אבל במגע לא דאין גוגע וחוזר ונוגע וכד .ועיין במשנה אחרונה שם. 36/37א ת ר ו נ ש נ ח ל ק ל ש נ י ם טהור ואינו חושש שמא חסר .בר״ש הג״ל: מיהו גבי אתרוג לא יתכן לפרש כן .וגר׳ דגחלק לא שחלקו לגמרי אלא ד י ל י ף ) = דלייף( .וטהור דאתרוג לאו דוקא אלא כלומ׳ כשר לצאת בו וכד. ובמגן אבות למאירי עגיין כ״א עמ׳ ק י ל הג״ל . :א ב ל באתרוג אי אפשר לחתכו שאף כשתאמר שיחתכנו ויחזור ויחברנו על ידי תחיבת מחט מצד זה לצד זה שהוא חבור ,כמו ש כ ת ב ו קצ-ת ר ב נ י ם ש ב ד ו ר נ ו ב ש ם ת ו ס פ ת א ,עד שמתוך כך ב א ת ר ו ג ש נ ח ל ק ונתחבר על ידי מחט .כ ב ר קבלו תשובתם ממגי הכשירו שלא נאמד כן אלא לעגין טהרות ולהשלמת כביצה לטומאת אוכלין ,אבל לענין הכשר למצוה לא וכו׳ ולא עוד אלא שבכריתות שלנו במסכת עוקצין ) (587מצינו אתרוג שנפרץ ותחבו בכוש או בקיסם אין זה חבור שאין חבורי אדם חיבור״. צ , 9 וברור שהרבנים שהכשירו באתרוג שנחלק ו נ ת ח ב ר ע״י מחט וסמכו על התוספתא׳ כיוונו לברייתא שלנו כאן׳ ופירשו כפירוש הר״ש הנ״ל. ואשר לברייאא שהביא המאירי ממס׳ עוקצין )והיא גם כאן לעיל שו׳ ,(36יתכן מאד שהם פירשוה לעניין טומאה וטהרה ולא לעניין הכשר אתרוג )ולא כפירוש הרי״ץ גיאת והר״ש(. 37רביעית דם שנחלקה לשנים ט ה ו ר ה ואינו חושש שמא חסרה .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,אלא ששם באה בבא זו לפני הבבא של אתרוג ,עיי״ש .וכן כנראה אהילות פ״ד עמ׳ 601 104 ה י ת ה הגירםא לפני הראב״ד ,ע י י ן ב ה ש ג ו ת פ ״ ד מה׳ ט ו ״ מ הי״ג ,ו מ ״ ש ב מ ש נ ה א ח ר ו נ ה פ״ג מ״ג .ו ב מ ש נ ה א ח ר ׳ מ ע י ר שם ש מ צ א ב נ ו ס ח א מ ד ו י י ק ת ב ת ו ס פ ת א :ט מ א .ו ג ו ם ח א מ ת י י ק ת זו ה י א כ נ ר א ה ב ת ו ס פ ת א גוסח ה ג ר ״ א ע ם פירוש ז ד זהב .ואולי צ ״ ל :ר ב י ע י ת ן מ [ י ם ש נ ח ל ק ה )עיין נזיר ל ״ ח א׳( ל ש נ י ם טהורה ,ו פ י ר ו ש ו :כ ש ר ה ,כמו ב א ת ר ו ג ה נ ״ ל . עמ׳ 601 1 מנחה ש ב ל ל ו ה חמשה כ הגי ם לא וכד. אבל גם כהנת כ ה נ ו ת כשרה וכר. פסלה בבלילה, ב ד ור״ש הנ״ל :ח מ ש ה עיין מ נ ח ו ת י״ח ב׳. ומדברים ש ב ל ל ו ה ב ז ה א ח ד זה. ש ם :פ י נ ה מ כ ל י ל כ ל י בשרה .בר״ש הנ״ל :פ י נ ה מכלי לכלי כשרה ואיגו ח ו ש ש ש מ א נ ש ת י י ר בכלי ר א ש ו ן ולא דאה .ועיין לעיל זבחים פ״א ח״י ,4812 ,ועיין ידוש׳ ת ר ו מ ו ת פ י ״ א ה״ה ,מ ״ ח ע״א. אם ה פ ל י נ ה ר י זו פסולה .עיין לעיל ,18212ידוש׳ כלאים פ״ט סה״ב ,ל״ב ע״א, 2 ירוש׳ י ו מ א פ ״ ג ה״ב ,מ׳ ע״ב ,זבחים כ׳ ב׳ ,תוםפ׳ ברכות פ ״ ד .919ו י ת כ ן שגם כ א ן ה פ ס ו ל ה ו א מ ש ו ם ה י ס ח הדעת ,ופסול זה גם בעזרה ,ע י י ן י ד ו ש ׳ שקלים פ״ז ה״ג ,נ׳ ע״ג. 2/3 1 pז מ ת וכדת נ י צ ל ו כ ד .רמב״ם פ״ד מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ג. 3/4מלא תרווד רקב ...ור׳ י ה ש ע מטהר מ פ נ י ש ב ט ל .ה מ פ ר ש י ם לא צ י י נ ו כי ב ר י י ת א זו ה ו ב א ה ב נ ד ה כ״ז א׳ ,ושם ג ו ר ס :ור׳ ש מ ע ו ן מטהר ,ו ר ב נ ן ד ב י ר ב פ י ר ש ו מ פ נ י ש א י א פ ש ר שלא ירבו ש ת י פרידות של ע פ ר ע ל פ ר י ד ה א ח ת של רקב, והן מ ב ט ל ו ת א ו ת ה ו ע ״ י זה נחסר השיעור ,וזהו כמו שמפורש ב ת ו ס פ ת א כאן .א ב ל טעם זה נ ד ח ה ב ג מ ר א שם .ובהגהות ה ג ר ״ א כ א ן ה ג י ה :ו ד ״ ש מטהר ,וזהו בלי ספק ע׳י׳פ הברייתא ב נ ד ה הנ״ל. 4/5ר ב י ע י ת דם ש נ ב ל ע ה ב כ ס ו ת כ י צ ד מ ש ע ר ק א ו ת ה וכד .פיה״מ להר״מ פ״ג מ״ב ע מ ׳ ,15ר ״ ש ו ר א ״ ש שם ,ת ו ס פ ו ת ותום׳ ד ׳ פ ר ץ ב״ק ק ״ א ב׳ ,ת ו ס פ ו ת ותוםפ׳ הרא״ש נדה ס״ב ב׳ .ועיין ד מ ב ״ ם פ ״ ד מה׳ ט ו מ א ת מ ת ה י ״ ג ותוי׳׳ט כ א ן פ ״ ג מ ״ ב . 7ר׳ יוסי א ו מ ר זקנים ה ר א ש ו נ י ם א ו מ ר י ם ובו׳ .השגות הראב״ד םפ״ד מ ה ׳ ט ו מ א ת מת ,ר ״ ש פ ״ ג סמ״ג. 9/10העצם שיש עליו כשני חצאי זיתים וכוי .ריש פ״ג מיד. 11ה ב י ת טהור מ פ נ י ש א י ן חבית מ צ ט ר ף עמו .וכ״ה בר׳־ש הנ״ל ,אבל הד״ש לא ה ע ת י ק א ת הסיפא ,וקרוב ה ד ב ר ש י ש שם חסרון וצריך ל ה ש ל י ם )ע״פ ה ג ה ת הגר״א(: ה ב י ת ] ט מ א מפני שחבירו מ צ ט ר ף עמו .ה כ נ י ס א ת ה ת ח ו ב ב י ד י שמים לפנים ה ב י ת [ טהור מ פ נ י שאין ח ב י ת מ צ ט ר ף עמו .וכן ה ג י ה ה ג ד ״ א ב ת ו ס פ ת א כאן ,ומוכרח. 12/13שני ע צ מ ו ת . . . קי״ח ב׳ עיייש. יהודה בן נקוסה אמר ו כ ד . הברייתא ה ו ב א ה בחולין 14/15א י ב ד כזית ...ה ב י ת ט ה ו ר וכוי .כל הברייתא להלן! 663ואילך ,ושם גרם: ה ב י ת ט מ א ,א ב ל ב ד ״ ש שם פ ״ ג מ ״ ה ה ע ת י ק מ ש ם :ה ב י ת טהור .וכן בירוש׳ פ ס ח י ם פ ״ א ה״ג ,כ״ז ע ״ ג :נ י ש מ ע י נ ה מן ה ד א א ב ד כ ז י ת מ ן ה מ ת ב ב י ת ב ק ש ו ולא מ צ א ו ה ב י ת ט ה ו ר ל כ ש י מ צ א ה ב י ת ט מ א ל מ פ ר ע וכד ,ע י י ״ ש ו ת ר א ה ש ה ט ע ם ה ו א ש א נ ו תולים ש ח ו ל ד ה גררה אותו .ועיין ר מ ב ״ ם פ ״ ד מה׳ ט ו מ א ת מ ת ה י ״ ב ו ב כ ״ מ בשם מ ה ר ״ י קורקוס שם. 105 אהילות ם״ד עמ׳ 601 16כ ל משקה המת ט ה ו ר ץ ח ו ץ מ ד מ ו וכוי .להלן סוף מכשירין 6769ואילך. ובר״ש שם פ ״ ו מ ״ ז :כ ל משקה ה מ ת טהורים היינו ההיא ד מ י י ת י בפרק כסוי הדם )פ״ז ב׳( ו כ ת ו ב ב כ ל הספרים ת נ ן ה ת ם ואינה מ ש נ ה בשום מקום א ל א ב ר י י ת א היא זו. 17ואיזו ה י א ת ב ו ס ה ר׳ א ל ע ז ר ב ן י ה ו ד ה א ו מ ר ו כ ר .ר״ש פ״ג מ״ה ,וכל ה ב ר י י ת ו ת ב נ ד ה ע ״ א א׳ .ועיין ד ב ר י ר ׳ א ל ע ז ר בן יהודה ב מ ש נ ה כאן ס ״ ג מ״ר .ובס״ז חוקת ע מ ׳ ,307הוצ׳ אפשטיין ע מ ׳ .18ועיין באליהו ר ב א ב מ ש נ ה שם ,וכדבריו מוכח ב מ ש נ ה ד ׳ נפולי ,ד ״ ו דפ״ב ,הוצ׳ לוו ועוד. 19/20ה ר ו נ שיצא ממנו ...ועדיין ל א פסק ספק רובו ב ח י י ו ו כ ר .תוספות ותוספ׳ הרא׳׳ש נ ד ה ע ״ א א׳. 22/23ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם מ פ נ י ש ר א ש ו ן ו כ ר .בר״ש הנ״ל :וחכמים מ ט ה ר י ן מ פ נ י וכו׳ ,וכ״ה ב נ ד ה שם. 28ומה בץ דם ה מ י ת ה ל ד ם ת ב ו ס ה ו כ ר .תוםפ׳ מגילה .22216 30/31אמר ר׳ א ל ע ו ר ב ר א ש ו נ ה ה י ו זקנים ח ל ו ק י ן ו כ ר .כ ל הברייתות ע ד סוף הפרק נכפלו ל ע י ל נזיר פ״ה ! 2901ואילך .וברייתא זו בירוש׳ נזיר פ׳׳ז סה״ב, ושם ג ו ר ס :א מ ד ר׳ ש מ ע ו ן בן א ל ע ז ר וכו׳ ,בבלי ש ם ג ״ ג א׳ ,ושם ג ו ר ס :ר ׳ אליעזר. ועיין מ ״ ש ע ל כל ה ב ר י י ת ו ת בח״ב ע מ ׳ 54ואילך. 34/35ו א ת יהודה ב ן פ ת י ר ו ש ש ה ן יושבין ...יהודה ב ן פ ת י ר ו ש א ו מ ר ו כ ר . בגזיר ש ם :ויהודה ב ן פתירה ש ה ם יושבים ו כ ד יהודה ב ן פ ת י ר ה א ו ׳ ו כ ד .ובכי״ו ש ם : ו א ת ר׳ יהודה ב ן ב ת י ד ה ה ר א ש שהיו יושבין וכו׳ ד׳ יהודה ב ן פתירה א מ ׳ ו כ ד . ועיין מ׳׳ש ב ח ״ ב ע מ ׳ ,54ודבריי שם מנוסח׳ כי״ו צריכים ת י ק ו ן ע׳יפ זה )ועכשיו א נ י מ ע ת י ק מצילום כי״ו שבידי( .ו ב פ ת י ח ת ה מ א י ר י ל א ב ו ת גרס כ א ן :ר׳ יאודה בן פתירום. עיין מ ״ ש בגזיר שם. 36/37תהא זו ק ל ה מ ן ה ש ר ץ מה ש ר ץ ה ק ל נ ז י ר מ נ ל ח ע ל י ו וחייבין ע ל ט ו מ א ת מקדש ...ש י ה א נזיר מ נ ל ח ע ל י ה וחייבין ע ל י ה ו כ ר .בנזיר הנ״ל :ותהא ז א ת ק ל ה מ ן ה ש ר ץ ש ר ץ הקל ח י י ב י ן עליו ע ל ב י א ת מ ק ד ש ו כ ד .א ב ל בכי״ו שם )וצ׳ לא ה ב י א ו ב ש נ ו ״ ס ( :מ ה ת ה א זו ק ל ה מ ן ה ש ר ץ מ ה ש ר ץ ה ק ל נ ז י ד ע ל י ו וחייבין עליו ע ל ב י א ת מ ק ד ש וכו׳ א י נ ו ד י ן ש י ה א נ ז י ר מ ג ל ח מגלח ע ל י ו וחייבין ע ל י ה ע ל ב י א ת מ ק ד ש וקדשיו .ו ב ד ש ם :מ ה ש ר ץ ה ק ל ו ח י י ב י ן עליו ע ל ב י א ת מ ק ד ש ו כ ו .ו מ כ א ן מ ש מ ע ש ג ם בכת׳׳י ש מ מ ג ו ג ב ע גוסח ד ה י ה מקודם: ]נזיר מ ג ל ח עליו[ ו ח י י ב י ^ ו כ ד .וגמחקו המלים ה מ ו ק פ ו ת במרובעים ,ו ל א מחקו א ת הוי׳׳ו ש ל ,ו ח י י ב י ך .וגוסח כי״ע והיוחסין ש ה ב א ת י ב ח ״ ב הוגה ע ״ פ ה ב ב ל י נזיר שם. ו א ע ״ פ ש ב א מ ת א י ן ל ה ב י ן הגי׳ שלפנינו ,ש ה ר י הנזיר א י נ ו מצווה ע ל ט ו מ א ת ש ר ץ ו מ מ י ל א ש א י ן מ ג ל ת עליו ,א ב ל מכיוון שנוםחא מ ש ו נ ה ז א ת נ מ צ א ת ב ד כ א ן ובכי״ו בגזיר )וגס ב ד ש ם נ ש א ר ל נ ו ש ר י ד מ ג י ר ס א זו( ה ר י א י ן למחוק א ו ת ה א ע ״ פ שאין ל ה פתרון .ו ד ב ר ת מ ו ה ב כ ד ו מ ה ל ז ה ר א י ת י גם בפירוש ר ׳ יוסף ק ר א לשופטים י ״ ד ט ׳ )יאהרבוך ה פ ר נ ק פ ו ר ט י ו ד ד ע מ ׳ . :(21ו ת י מ א ה א י ך נזיר יוכל לאכול אוכל ש נ ג ע ב נ ב י ל ה ״ ,ה ר י ל ך ש ה י ה א צ ל ו פ ש ו ט ש נ ז י ר אינו מ ט מ א בנבילה .ו ש ם ה ד ב ר ע ו ד יותר ת מ ו ה ש ש מ ש ו ן ה י ה גזיר ש מ ש ו ן ו מ ו ת ר ל י ה ל י ט מ א אפילו למתים ,ע י י ן גזיר ד ׳ בי. , לבסוף י ש לציין ש ה ג ר ״ א מ ג י ה כ א ן :מ ה ש ר ץ ה ק ל ש א י ן הגזיר מ ג ל ח עליו וכו׳ .א ב ל ה ג ה ה זו מ ת נ ג ד ת ל כ ת ב ״ י ש ה ב א ת י .ועיין הלשון ב מ ש נ ת נזיר םפ״ז. אהילות ס״ד—ה עמ׳ 601—602 106 38שתק יהודה ב ן פתירוש נ מ ת י ל ו ר׳ מאיר ר׳ י ה ו ד ה בן פ ת י ר ה ו כ ד .בכי״ו נזיד ש ם :ש ת ק ל פ נ י ו נ מ ת י לו מ א י ר וכד. 39ובעל מלאכות ה י ה וכד. טה״ד י ש כאן ,ו ב ד לנכון )בכי״ו חםר כ א ן דף>: ו ב ע ל הלכות ה י ה וכו׳ .ועיין מ ש נ ת נזיר הנ״ל ו מ ״ ש ה ג ר ״ א באליהו ד ב א ידים פ׳׳ג מ ״ ב . פ עמ׳ 602 4/5ר׳ ש מ ע ו ן ב ן א ל ע ז ר א ו מ ר טפחים פתחו במלואו. ״ ה מארבעה משם ר ׳ מ א י ר מ ת ש ה ו א י ת י ר בעירובין ל׳ א ׳ :והתניא ר׳ שמעון בן אלעזד אומר ע ו ג מ ל ך ה ב ש ן פ ת ח ו במלואו .וברור שזו ה י א הברייתא שלפנינו .ובס׳ ה מ פ ת ח ל ד ׳ נ ס י ם ש ם ע ל מ א מ ר ר׳ י ו ח נ ן להלן ש ם :ע ו ג מ ל ך ה ב ש ן פ ת ח ו בד׳ עיקרו באהלות בפר׳ ג׳ כ ז י ת מ ן ה מ ת פ ת ח ו וכו׳ .ולפלא ש ל א ה ע י ר ע ל עיקר ה ב ר י י ת א ב ד ב ר י דשב׳׳א כדרכו ת מ י ד . 5 7 ר׳ יוסי אומר השדרה וכר. ביב שהוא קמור תחת ה ב י ת וכר. פ״ג םמ״ו. ר״ש ספ״ג ורמז לו בתשב״ץ ח״ג סי׳ ב / א ׳ ע ״ ב .ו ב ד א ב י ״ ה כ ת ״ י ס י ׳ ת ת ק פ ״ ה :והכי ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת פ ד ׳ ר ׳ י ש מ ע א ל בית)!( שהוא קמור ת ח ת ה ב י ת ו י ש בו ד ׳ טפחים ב י צ י א ת ו ונפל נ פ ל ב ב י ת מ ה ש ב ת ו כ ו טהור י ש ב ו ד׳ ט פ ח י ם ואין לתוכו ה ב י ת טהור ב י צ י א ת ו ד ׳ טפחים ונפל ל ת ו כ ו ה ב י ת טמא. 9נפל כבית מה שבתוכו טמא .י ש כ א ן ה ש מ ט ה בטה״ד ע״י הדומות ,ו ב ד ו ב ר י ש הנ׳י׳ל :נ פ ל ב ב י ת מד .ש ב ת ו כ ו ט ה ו ר א י ן בו א ר ב ע ה טפחים ואין ב י צ י א ה א ר ב ע ה טפחים נ פ ל בתוכו ה ב י ת ט מ א גפל ב ב י ת מ ה ש ב ת ו כ ו ט מ א .ו ה ג ר ״ א ה ג י ה א ת ה מ ל ה ה א ח ר ו נ ה :טהור .והיינו מ פ נ י ש י ש ב ב י ב פ ו ת ח ט פ ח )אין בו א ר ב ע ה א ב ל י ש ב ו טפח( והוא חוצץ בפני ה ט ו מ א ה שבבית .והרי א י ן ס ו ף ה ט ו מ א ה ש ב ב י ת ל צ א ת ד ד ך ה ב י ב , ו מ מ י ל א הכלים ש ת ח ת י ו טהורין. 9/10ר ח ב מבפנים וצר מ ב ח ו ץ ו כ ר .ר״ש הנ״ל ,והפי׳ הוא ש מ ת ח ת לבית י ש לו פ ו ת י טפח ,ו מ ת ח ת לכותל א י ן לו פותי טפח. 10בצר גידץ מחצה ע ל מחצה .פי׳ הגר״א :הואיל ואין בו פותי ט פ ח ה ד י הוא כאילו ה ט ו מ א ה בכותל ה ב י ת שנידון מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה )להלן פ י ה מ״ג( .ועיין ר י ש הנ״ל׳ ועיין ר י ש פ ״ ד מ״א. 11מ ו ד ה ר׳ יהודה בשקיפץ ובסלעין וכר .סוכה כ״א א /ועיין פי׳ מהר״ם םפ״ג. 12מ נ ד ל ש ה ו א ע ו מ ד ב י ן ב ב י ת וכר .ד״ש ודא״ש פ״ד מ״א .ובר״ש ש ם :פ י ׳ בין ב ב י ת בין באויר ה א י ב ב י ת ל א ו בתוך ה ב י ת מ ד ק ת ג י סיפ׳ ה י ה ע ו מ ד ב ת ו ׳ ה ב י ת , מכלל ד ר י ש א לאו בתוך ה ב י ת ע ס י ק י ׳ א ל א ע ו מ ד ע ״ ג ה ב י ת א ו ב ב י ת ש א י נ ו מקורה. 13/14ור• יומי א ו מ ר מחצה ע ל מחצה .עיין במשגה ם״ד מ״א ובמפרשים שם. 14/17ה י ה ע ו מ ד ב ת ו ך הבית ...טומאה שם ה ב י ת טמא .מ ש נ ה פ״ד מ״א. 17/18ש ב כ ו ת ל מ א ח ר י ו ו ש ב מ ע ז י ב ה מעל גביו נדונין מחצה למחצה .בר״ש ה נ ״ ל :ש ב כ ו ת ל מאחוריו ו ש ב מ ע ז י ב ה מ ע ל ג ב י ו וכו׳ מ ע ז י ב ה ת ק ר ה ה מ פ ס ק ת ב י ן ב י ת ש א י נ ו ) צ י ל :שבינו ,כ מ ו ש ה ו א ב ד ״ ח ( לעלייה ו כ ד .ועיין להלן ב מ ש נ ה פ י ו מ ״ ד . 18טומאה ת ח ת ר ג ל ו א ו ע ל ג ב י רגלו ו כ ר / ב ר ״ ש ה נ ש ל מגדל ,א ו ע ״ ג ד ג ל ו בין ה ר ג ל ל ד ף ש ל שולי ה מ ג ד ל וכו׳. . . ל פ ״ ו כ ו , ו ת ח ת ד ג ל ו אהילות פ״ד ,עמ׳ 602 107 וכר .להלן , sועיין 60519למהזה ח מ ה לעמוד ש ה י א ע ו מ ד ב ת ו ך ה ב י ת ב מ ש נ ה שם פ׳׳ו ספדו. 20ה י ה מוטל ע ל מתניו ומונף וטומאה תחתיו ובר .בד״ש ה נ ״ ל :פ י ו כ ד ב ח צ ר ומוגף מ ל ש ו ן ה ג פ ת ד ל ת ו ת היה המגדל מוטל ע ל מ ת נ י ו באויר כ ג ו ן וטומאה ת ח ת ה מ ג ד ל נ ג ד ע ו ב י ה ד ס נ ו /ו ע ד ה ש ת א איירי ב מ ג ד ׳ ד ק א י מ ע ו מ ד שאז פ ת ח ו מן ה צ ד וגגו ל מ ע ׳ אבל לקמן מיירי ב ש מ ו ט ל על צ ד וגהפ׳ ל מ ע ל ה פתחו ובמוגף דוקא הוא דיש חילוק ו כ ו /ובסד״ט פירש ש ה מ ג ד ל ב ת ו ך הבית. 21/22כלים שברםטקאות מ כ א ן ומכאן טהורין .ב ד :כלים שברטסקאות וכד. ובר״ש ה ג ״ ל :כלים ש ב ס ר ק ם א ו ׳ ו כ ד ט ר ק ס א ו ת חללים קטגי׳ ש ב ע ו ב י ה ד ס ג ו ת שאין בהן פ ו ת ח ט פ ח ד א פ י ׳ כגגד ה ט ו מ א ה מה ש ל א כנגדה טהור. וגראה ש צ ״ ל :כלים שבןפ[רסטקאות ו כ ד ,והפירוש הוא הכלים שבמגדלים הקטנים ש ב צ י ד י המגדל ,עיין מ ״ ש לעף אצל קרוים במלונו על המלים הזרות עמ׳ .480 ו מ ״ ש לעף שם שע״ם העניין א נ ו מוכרחים לפרש ש מ ד ב ר י ם כאן רק ב מ ג י ר ו ת שבדפנות, יש לו על מי לסמוך ,והוא ה ד ״ ש הנ״ל .א ב ל ע ״ פ ה ע נ י י ן א פ ש ר ו א פ ש ר לפרש שמדברים כאן ב מ ג ד ל י ם קטנים שמחוברים ל ד פ נ ו ת ה מ ג ד ל הגדול ,והיינו פ ר ס ט ק א ו ת )פרדםקאות( כמו ב כ ״ מ ב מ ש נ ה ובתוספתא .ואם נ ק ב ל א ת פירוש בעל ס ד ״ ט הנ״ל שגם כאן מ ד ב ר י ם ב מ ג ד ל המוטל בבית ,ה ר י פירוש זה ק צ ת י ו ת ר קרוב גם מ צ ד העגיין ,ו מ ד ב ר י ם על ה פ ר ד ס ק א ו ת המחוברים לו ש ה ם ב ת ו ך הבית. , 22ה י ה עומד ב ת ו ך ה פ ת ח ונפתח ל ח ו ץ ו כ ר .כל הברייתא בד״ש פ״ד מ״ג עיי״ש. 23טומאה ב ב י ת מה שבתוכו ט ה ו ר .בכי״ו חסרה המלה ״טהור״ .אבל ישנה גם בר״ש הנ״ל ,והוא מ ס ת י י ע מ מ נ ה לגירסא ש מ צ א ב מ ש נ ה דוקנית ,אבל לפנינו ב מ ש נ ה :ט ו מ א ה ב ב י ת מ ה שבתוכו ט מ א .וכ״ה ב ד ׳ נפולי ,ד״ו רפ״ב ,פ י ה ״ מ הוצ׳ דיריגבורג ,הוצ׳ לוו ,קויפמן ופרמה ,וכן מ ע י ד מ ה ר ״ מ מ ר ו ט נ ב ר ג ש כ ן היא הגידםא בכל הספרים ,ועיין ב מ ל א ״ ש שם ,והוא מ ו ס י ף :וגם ה׳יר י צ ח ק ן׳ ג י א ת ז״ל גרים ט מ א ש ה ו א ט מ א ב ט ו מ א ת ה ב י ת ואין ה ב י ת ט מ א ב ט ו מ א ת ו )ועיין גם ב מ ל א ״ ש כלים פ״ב מ ״ ב ולהלן פי״ז מ״א ש ה ב י א א ת פי׳ ה ר ב ן׳ גיאת .וכגראה שהבוגד ,לס׳ הגר לרי״צ גיאת ,עיין ב ה ק ד מ ה ל ש ע ר י ש מ ח ה ע מ ׳ ה ׳ וברילל י א ה ר ב י כ ע ד ח ״ ד ע מ ׳ .(163 ובפי׳ מד״ר״מ הג״ל ה ב י א גם ה ת ו ס פ ת א ו ט ר ח ליישב א ת ה ס ת י ר ה ביגיהן ,עיי״ש. ולפי פ ש ו ט ה מ ש מ ע ש ה ת ו ס פ ת א חולקת ע ל המשגה ,וד׳ יוסי להלן בא ל ס י י ע על דברי ה ת ו ס פ ת א ב נ י ג ו ד ל מ ש נ ה )עיין גם בסד״ט( .ו ע י י ן ב פ י ׳ מד״ר״ם פ ״ ט מ״י. 24/25אימתי יפה כח להציל מכח צמיד פ ת י ל א ו מכח אוהלים אם מציל הוא מבח צמיד פ ת י ל ב נ ו ל ל וכר. בד״ש הנ״ל :אומ׳ ר׳ יוסי כן הלכה א י מ ת י יפה כח הכלי )ליכנס( להציל מ כ ח צ מ י ד פ ת י ל או מ כ ה אהלים אם מ צ י ל הוא מ כ ח א הל י׳ בגולל קל וחומ׳ ע ל י ד י אהלים וכו׳ פ י ׳ כן ה ל כ ה ש ת צ י ל אם מציל ה ו א מ כ ח אהלים בגולל ,ד ל ק מ ן בפרק י ״ ד ת נ ן ח ב י ת ש ה י א מ ל א ה מ ש ק י ן טהורין ו מ ו ק פ ת צ מ י ד פ ת י ל ו ע ש א ה גולל ל ק ב ר וכו׳ ו ה ח ב י ת ו ה מ ש ק י ן טהורין והאי מ ג ד ל נ מ י מ צ י ל בגולל מ כ ח ש ה ו א חשוב אהל טהור קל וחומר ש י צ י ל ע ל י ד י אהלים כבית .ו א י ת ד ג ר ס י אם מ צ י ל הוא מ כ ח שהוא צמיד פתיל בגולל. 26מ נ ד הקורות• הבית ט מ א . ב מ ת נ י ׳ ת נ ן ה ב י ת ט ה ו ר דמיירי ב ז מ ן ש י ש שם פ ו ת ח ט פ ח א ב ל ה כ א מ י י ד י ב ש א י ן וכן גורם בר״ש הנ״ל ,ובפירושו ש ם :ה ב י ת ט מ א 108 אהילות ס״ה עמ׳ 602 שם פ ו ת ח ט פ ח וכו׳ כלים ש כ נ ג ד הזוית מ כ א ן ו ע ד סוף ה ב ר י י ת א א י ן ל י י ש ב כ י א ם ב ד ו ח ק לפי גירסא זו .ו נ ר א ה דגרםינן ב ב ר י י ת א ה ב י ת ט ה ו ר כ מ ו במתניתין .ו ה ק ו ר ו ת יורדות ו ס ו ת מ ו ת ש ל א תכנם ה ט ו מ א ה מ ן המוכגי לבית. 26/27שאני רואה את הקורות וכר .פיה״מ להר״מ פ״ד מ״א ,ע מ ׳ ,20ועיין ל ה ל ן 609ואילך ,ועיין מ ״ ש לעיל ב ש ם הר״ש. 22 27ד ב ר אחר אק טומאה נכנםת ל א ה ל וכר .עיין מ״ש להלן עמ׳ 609ש ר ,22/23 ועיין ד ״ ש הנ״ל. 28שכננד ה ז ו י ת .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,אבל להלן שם ) ב ר ״ ש ( :ה ז י ת ,עיין מש״ש. 28/29אמר רבי רואה א נ י דבריהם וכר .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ועיין גם ל ה ל ן *,6092 .א ב ל ב ד :א מ ד ר׳ י ו ס י רואה א נ י דבריהם וכר ,וכ״ה בכי״ו להלן שם. 29בפרוצה א ב ל במנופפת וכוי .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ו ב ד :בפרוצה א ב ל ב מ ו ג פ ת וכד .וגי׳ ד יותר נוחה ,ו א פ ש ר שלפנינו ה ו א ב א ש ג ר ה מ מ י א ,ע י י ן ל ע י ל .57032 30/31אמר ר׳ יוסי בא ר׳ יוחנן בן נורי אצל ר׳ חלפתא וכר .וכן בר״ש פ״ה , פ ר א :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א א מ ד ר ב י יוסי ב א ר י ו ח נ ן ב ן גורי א צ ל ד ב י ח ל פ ת א א מ ר ל ו מה א ת ה א ו מ ד בעין של תנור וכו׳ פ י ׳ מה את אומר ב ע י ן של ת נ ו ר כ י מ ת נ י ת י ן ב ע א מ י נ י ה שאהילו קוברי ה מ ת ע ל עינו ו ע ל זה א ו מ ר ש ר ׳ עקיבא מטהר .ו ע י י ן מ׳׳ש ע ל .ר ׳ ח ל פ ת א ״ ב פ י ד׳ יוסי ב נ ו לעיל .57839 32עין של תנור יש בה נובה טפח ואין בה רחב טפח וכר .עיין ד׳׳ש הנ-ל ו ה ש ג ו ת ה ד א ב ״ ד פ י ״ ח מה׳ טומאת מ ת ה״ד. 33נ ת ן נסר על נ ב י בקעה טימאה את הנסר וכר .הנכון ב ד :נ ת ן נ ס ר ע ל ג ב ה בקעה ט ו מ א ה וכר .וכן ב ד ״ ש הנ״ל :נ ת ן נ ס ר ע ל ג ב ה ב ק ע ה ה ט ו מ א ה את הנסר נ ט מ א הנסר וטימא א ת התנור ו כ ד ,ע י י ״ ש הפירוש .ובכלים פ ״ י מ ״ ו כ ת ב : הא ד מ ש מ ע ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת בפרק ר׳ י ש מ ע א ל בר׳ יוסי ד נ ם ד ע ל עינו ש ל ת נ ו ד אינו מציל ,משום )דבעינן( ] ד ב ע י נ ו [ לאו אורחיה ,א ב ל ה כ א )בעי( ]בפי[ התנו׳ אורחיה. ובהשגות הנ״ל :״ואם נ ת ן ע ל אויר ה ע י ן נ ס ר שהוא ר ח ב וארוך א ע ״ פ ש א י ן ב ק י מ ו ר ו רוחב ט פ ח ב ק ע ה ט ו מ א ה א ת הנסר ש א י ן הגםד מ צ י ל א ל א ב צ מ י ד פ ת י ל ו ע ד ) ב ד ״ ח : ועוד( ש ה נ ס ר מצופה ) ב ד ״ ח :משופע( ועולה ו מ ק ב ל ט ו מ א ה ואינו חוצץ ו מ ב י א את הסומא לתנור .תוספת״ .ועיין מה ש ה א ר י ך ב מ ש נ ה א ח ר ו נ ה פ ״ ה מ״א. 34ארובה שבק הכית ל ע ל י ה וכר .כ ל הברייתא בר״ש כלים םפ״ט .ועיין ב מ ש נ ה כ א ן פ״ ה מ״ב. 35/36מצלת ע ל פ ח ו ת מטפח .וכ״ה ב ד ור״ש הנ״ל ,וכתב ש ם :״פי׳ מצלת כ ד י נ ס ב ה ד א ר ו ב ה שאין ב ה פ ו ת ח ט פ ח כ ם ת ו מ א דמיא״ .ורואים ש פ י ר ש כי פ ח ו ת מ ט פ ח הולך על הארובה ,א ב ל ה ג ר ״ א ה ג י ה :ע ד פ ו ת ח ט פ ח ,וזה הולך ע ל הקדרה, א ב ל ב א ר ו ב ה בוודאי ה י ה פותי טפח. 37/38כשתמצא אומר ...מהודק לחטאת וטמאים לתרומה .בכי״ו :כ ש ת י מ צ א א מ ו ד ו כ ר ,ו ב ד :ש ת מ צ ׳ אמור וכר .ולעצם העגיין עיין ב ת ו ס פ ת א ח ג י ג ה ,2382ת ו ס ׳ פ ר ה :6348עם ה א ר ץ ש ה ב י א כלים ל ח ט א ת ו ח ב ר לוקח הימגו ל ח ט א ת ו ולתרומתו. ולפי פ ש ו ט ו ה ת ו ס פ ת א ש ל נ ו חולקת .ו ב ד מ ב ״ ם ס פ י ״ ג מ ה ׳ פ ר ה א ד ו מ ה :ל פ י כ ך ע ם ה א ר ץ שהביא כ ל י מ ב י ת ו אפילו כ ל י ח ר ס ו א מ ר כ ל י זה ט ה ו ר ל ח ט א ת ה ״ ז ט ה ו ר ו מ ק ד ש י ן בו ומזין מ מ נ ו ו א ע ״ פ שאותו כ ל י ט מ א לקודש ולתרומה) .םד״ט(. אהילוח ם״ה—ו ןמ׳ 602—603 109 38/39ל נ ץ ש ה ו א מלא מ ש ק י ן ט ה ו ר י ן ופינן ל ל נ ק א ח ר א ם י ש בו מ ש ק י ן טמא. ב ר ״ ש פ ״ ה מ ״ ר * :תגיא ב ת ו ס פ ת א לגין שהוא מ ל א מ ש ק י ן טהורין ופינן ללגין אחר א ס י ש שם מ ש ק י ן ט מ א י ן ל א ש ג א )לא י ד ע ת י לפרש ש ת י מלים אלו( .פ י ׳ לא מ ב ע י א א י ן שם מ ש ק י ן דטמאין ,א ל א אפילו י ש שם מ ש ק י ן ד א י ל א ו דםיגה זה בזה ה ו י מ ט ה ר י נ ן ה נ י והני ,אפילו הכי ט מ א י ן כיון דפינן ,ו א י ה ו ה גרסיגן ט ה ו ד י ן הוד. נ י ח א טפי״ .ולפי הגירםא שלנו היה צ ״ ל :א פ י ל ו אם י ש ב ו מ ש ק י ן טמאין. 39ו י ד י ה ע ס ו ק ו ת כבצק א ח ד ו כ ו /כ״ה בד ,ובכי״ו :בבצק א ח ר וכד. ועיין להלן. עמ׳ 603 1/2ב ל ז מ ן ש מ ג ב ה ת זו ו מ נ ח ת זו ...מ ש כ ה י ד י ה ה י מ נ ה ו ה ח ז י ר ת ו נ ט מ א ת ו ט י מ א ה א ת הבצק .כלומר ,מ ג ב ה ת י ד ה א ח ת ו מ נ ח ת האתדת .ובפיה׳׳מ להר״מ פ״ה מ״ד: ו כ ב ר ב י א ר ו בתוספתא שהבצק ט ה ו ר כל ז מ ן שהיא ע ו ס ק ת ב ב צ ק א ו א ם ה י ת ה נ פ ר ד ת מ מ נ ו והניחה אותו ,א ב ל א ס ה י ת ה מ ג ב ה ת ש ת י י ד י ה י ח ד מ ן ה ב צ ק ואחר זה חזרה ולשה ת ט מ א ה ב צ ק כ א ש ר ה י א ג ו ג ע ת ב ו והיא טמאה .וכן בפי׳ ה ר א ״ ש שס וכן מפ׳ בתום׳ מ ה ש ה ב צ ק טהור הייגו כ ל ז מ ן ש ה א ש ה ע ו ס ק ת ב ו א ו כ ש ה ג י ח ת ו והלכה לה ,א ב ל א ם הגביה ש ת י י ד י ה מ ן הבצק ו א ח ״ כ חזרה ולשה ט מ א ה א ת הבצק במגע .ועיין ד מ ב ״ ס םםכ״ג מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת .ולכאורה גרמה ש ה ם גרסו ב ת ו ס פ ת א : ] ב ד ״ א אם[ מ ש כ ה ידיה ה י מ ג ו )כ״ה מ ל ה זו ב ד וכי״ו( ה ח ז י ר ת ן ג ט מ א ת וכד. ולעצם ה ע נ י י ן א י ן הבדל. 2/3א מ ר ר׳ י ה ו ש ע ב ו ש ת י מ ד ב ר י כ ם ו כ ר .כ ל הברייתא בחגיגה כ״ב ב׳. 3/4ו ב צ ק ט ה ו ר ל ג י ן טמא ו כ ר .וכ״ה בערך ב ח ג י ג ה שם .א ב ל בכי״ו כ א ן :ובצק טהור מ ש כ ה ידיה הימגו ו ה ח ז י ר ת ה ו ט מ א ה א ת ל ג י ן לגין ט מ א ו כ ו /ולכאורה ה י ה נ ר א ה ש י ש כ א ן ש ר י ד ש ל ב ר י י ת א מ ע י ן הג״ל .והייגו ש ה א ש ה ט פ ל ה ב מ ש ק י ן שבלגין והן ט ה ו ד י ן ר ק ב ש ע ה ש מ ט פ ל ת בהן ,א ב ל מ ש כ ה ידיה ו כ ו /א ב ל י ו ת ר נראה ש י ש כ א ן כפילות מ ו ט ע י ת מ ש ר ,2וגם ה ר א ש ו נ י ם לא ה י ו מ נ י ח י ם א ת ה ש ל מ ת ה ת ו ס פ ת א ל ר י ש א ש ל ה מ ש ג ה והיו מביאים רק א ת ה ה ש ל מ ה לסיפא ש ל ה מ ש ג ה . 8כשיטהרנו א ו כ ל י ן ו מ ש ק י ן ב ת ו כ ו ע צ מ ו ט ה ר נ ו ו כ ר .בכי״ו :כשטיהרנו אוכלין ו מ ש ק י ן בתוכו ע צ מ ו טיהרנו א ב ל כ ש ט י ה ר נ ו א ת הכלי ט י ה ר ת ה ל ך ולו .ועיין מ ש נ ת ע ד ו י ו ת םפ״א. 9נ מ י ת י לכם וכר .בחגיגה הנ״ל :נעניתי לכס וכד. פ״ו 10ר׳ יהודה אומר משם ר׳ יהשע כשם שהכלים מ צ י ל י ן עם ל ה ן דפנות וכר .בר״ש פ י ה מ ״ ו :״תניא בתוספתא ד ׳ י ה ו ד ה אומר משום ר ׳ יהושע כשם אוהלין ש י ש שהכלים מצילים א ו ת ם ע ם אהלים ש י ש ל ה ן ד פ נ ו ת כ ך מצילין ע ם אהלים ש א י ן ל ה ן ד פ נ ו ת וכו׳ פ י ׳ כ ך מ צ י ל י ן ע ם א ה ל י ם שאין להם ד פ נ ו ת ו מ ת נ י ת י ן ד ל א כר׳ יהודה. א י נ מ י מ ת נ י ת י ן ב כ ל י ש א י ן בו טפח״ .ו כ ן פ י ׳ הרמב״ם ,ע י י ן להלן .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ש ם ע מ ׳ :28וכן מ ב ו א ר ב ת ו ס פ ת א א מ ר ו כ ש ם שהכלים מצילין ע ם אהלים ש י ש ל ה ן אהילות פיו עמ׳ 603 110 דפנות כך מצילין עם אהלים שאין להם דפנות במה דברים אמורים וכו׳ .ועיין להלן. 11/12ואחד כלי עזן ואחד כלי חרם טהורין .כלומר ,כלי חרם הטהורים ,שאינם מקבלים טומאה ,כגון המשמש כפוי בכלים ,ועיין בפי׳ הארוך בםד״ט צ״ד ע״א ד״ה אחד .ובר״ש הנ״ל העתיקה ולא פירשה ,ובר״מ הנ״ל דלג עליה ,מפגי שכל זה אינו אלא מאמר המוסגר ,עיין להלן. 12במה דברים אמורים בכלי שיש בו טפח וכר .פיה״מ הנ״ל ,ורואים מדבריו שהוא פירש כי בבא זו המשך מדברי ר׳ יהודה בשם ר׳ יהושע ,וא״כ משנתינו היא כר׳ יהודה .ועיין לעיל. 13שהוא אפוץ מבחוץ מצד אחד וכר .עיין הפירושים השונים בר״ש הניל ובהגהות הגר״א .ובםד״ט פירש שמבחוץ פירושו אם הכלי מציל מבחוץ ,עיין במשגה פ״ה מ״ו. 15קדירה שהיא נתונה בצד תפני וכר .בד וכי״ו :בצד דופגו וכד .וכן בר״ש פ״ה מ״ז :תניא בתוספתא קדירה שהיא נתונה בצד דופנו של אהל מבחוץ טומאה ת ח ת י ה )וכצ״ל לפנינו בתוספתא( והיא רוצצת וכד ,עיי״ש כל הברייתות עד סוף הפרק .ועיין ר״ש פ״ט מ״א שהביא את התוספתא כאן ,עיי״ש .ועיין גם בפי׳ מהד״ם שם ,עיי״ש היטב. 17/18מתוכה או על גבה הכל טמאה .בר״ש הגיל :פי׳ היא בתוכה או על גבה הכל טמא ,אם הטומאה בתוך הקדירה או על גבה )כלומר כגגד פי הקדרה( הכל טמא עם כל מה שבתוכה ומה שתחתיה ,דאין כלי טמ׳ חוצץ. 18היתד .כ פ ו ש ה טומאה תחתיו והיא רוצצת טומאה בוקעת ועולה וכר. וכ״ה בד ,אבל בד״ש הנ״ל. :הית׳ כ פ י ש ה נ ת ו נ ׳ ב צ ד ד פ ג י ש ל א ה ל מ ב ח ו ץ וטומאה תחתיה והיא רוצצת טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת .היתד. גבוהה מן הארץ טפח וטומאה תחתיה תחתיה )מלה זו חסרה בד ,אבל ישנה לנכון בכי״ו( טמא תוכה וגבה טהו׳ מפגי שהיא גידוגית כשיפועי אהלי׳ וכו׳ היתה כפישה נתונ׳ בצד דופנו של אהל מבחוץ כשיפועי אהלים דכשם שאין טומאה נכנסת ויוצאה לאהל כך אינה נכנסת לכפישה .וצריך טעם אמאי נקט בכפישה כשיפועי אהלים ובקדירה נקט עם דופנו של אהל .וכי האי יש בתוספתא גבי קדירה שתחת ארובה ) (6093 ,60838ובפרק עשירי )מ״ו( אביאנה ,וגם שם צריך טעם .בתוכה או על גבה )הכל טמא( .הטומאה בתוך הכפיש׳ או על גבה כנגדו )על( ]עד[ הרקיע טמא אבל תחתיה טהד דכפישה לא מקבלה טומאה וחוצצת עם דופן האהל״ .וכל המפרשים )לרבות גם סד״ט( קבלו את גירסת הד״ש ונדחקו לפרש שמדברים כאן רק בכפישה של אבן וכד .ועיין במשגה ס״ה מ״ז. אבל נעלם מהם לפ״ש כי גירםתינו )גי׳ ד וכי״ו( יש לה על מה לסמוך ,וכ״ה ברש״י יבמות ק״ז ב׳ :וחברו מצאתי בתוספתא דאהלות קדירה שהיא נתונה כד ה י ת ה כ פ ו ש ה לשון הכפישגי באפר .וברש״י לאיכה שם )ג׳ ט״ז( :הכפישני .כפה אותי באפר ככלי הכפוי ( על פיו וכו׳ ויש דומה לזה במשגה פישון הגמל במדה הכפושה מדד .ורואים ברור שרש״י גרס כגידסתיגו .ואין מדברים כלל בכפישה אלא בקדירה כפושה וכפויה על פיה .וג״ל שהקדירה היתה כפויה בפיה לכותל ,ומכיוון 1 (1ועיין גם בפירוש מהר״מ מרוםנברג שהבאתי לעיל עמ׳ 571שו׳ ) 2/3עמ׳ .(7 אהילות ם״ו—ז עמ׳ 603 Ill ש ה ד ב י ק ה לכותל ש ל א כ ד ר ך ק ב ל ת ה נטהרה ולפיכך נידונית כ ש י פ ו ע י אהלים ,עיין מ״ ש לעיל 58622ואילך 58925 ,ואילך .ועיין מ ״ ש ע ל ״כפושה״ להלן ,66725 21משוכה ה י מ נ ה ב פ ו ת י טפח א י נ ה מצלח ו כ ר .בר״ש הנ״ל :משוכה ה י מ נ ו בפות׳ ט פ ח א י נ ה מ צ ל ת וכו׳ משוכ׳ ה י מ נ ו ב פ ו ת ח ט פ ח א י נ ה מ צ ל ת דלאו ע ם דופן ה א ה ל ק י י מ א כיון ד מ ש ו כ ה ו מ ת נ י ת י ן ד מ צ ל ת ב ד ב ו ק ה לדופן. 22/23כ ו ת ל שמקצתו משמש ל ב י ת ו כ ר .בד״ש הנ״ל :כ ג ר כותל ארוך חציו כ ג ג ד ה ב י ת ותציו כ ג ג ד הגינה. 23ב י ת המשמש ל נ י נ ה ו כ ר .בר״ש הנ״ל :ל ג כ ו ן :ב צ ד ה מ ש מ ש לגיגה וכר. 24ו ק ד ר ה בה א י ן פ י ה ל ק ו ר ה ו כ ר .ב ד :א ם א י ן )וכ״ה גם בכי״ו> ב י ן פ י ה לקורה ו כ ר .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :וקדירה ת ל ו י ה ב ה א ם א י ן ב י ן פ י ה לקורה וכר. 25/26ה י ת ה א פ ו צ ה ב א ר ץ ו ב ק ו ר ה ו ב ר .ב ז ה אפילו חכמים.מודים שמצלת מפני שנראית יותר כמו אהל) .םד״ט(. 27ה י ה פ י ה ל מ ע ל ה מודבק ל ק ו ר ה וכוי .עיין פיה״מ להר״מ ספ״ ה עמי ,29 ר י ש הנ״ל ור״ש פ י ו מ״א .ועיין ר ע ״ ב םם״ה. 29א ב א שאול א ו מ ר ב ז ו ה י א מחלוקת. בר״ש הנ״ל :דדוקא בזו נחלקו ולא בגתוגה ע ל ג ב י יתידות. 29/30ראשו אחד נתון ע ל כותלו של ב י ת ו כ ר .צ ״ ל :ראשה א ח ד ו כ ו / כלומד ש ל הקורה. 31א ב א ש א ו ל א ו מ ר א ף ב ז ו ה י א מחלוקת .כלומד גם בקורה שראשה א ח ד נ ת ו ן ע ל ה ב י ת ו ה ש ג י ע ל ה ג י ג ה מחלוקת ,ור״ע מטהר .ולפ״ז צ ר י ך לפרש ב מ ש נ ת י נ ו ם פ ״ ה :קורה ש ה י ת ה נתונה מכותל לכותל וכר ,ה י י נ ו מכותל ב י ת לכותל גינה )עיי״ש במשגה לפגי זה( וגם ב ז ה ר ״ ע מטהר ,ורק ב ה י ה הכותל כולו ל ח צ ר או כולו לגיגה איגו מציל ) .ע ״ פ סד״ט(. V פ״ז 32א ר ב ע ה ש ה י ו נ ו ש א ק א ת ה נ ד ב ך ו כ ר .וכן בר״ש פ״ו מ״א :ת ג י א בתוספתא ה נ ד ב ך וכר ,כל ה ב ר י י ת ו ת ע ד להלן .6046א ב ל בכי״ו: א ר ב ע ה שהיו נ ו ש א י ן א ת , א ת ה נ ד ב ד ,וכן ג ר ם ב מ ש נ ה גם ה ר ״ מ ל פ י פ י ה ״ מ ה ו צ דיריגבורג ,ועיין גירסאות ק ר ו ב ו ת לזו ב מ ק ו ר ו ת שמגר .א פ ש ט י י ן ב פ י ה ״ ג ע מ י 84ה ע ר ה .28ועיין בתוספות ה ע ר ו ך השלם לקרוים ע ר ך גרווד ע מ י .284-285 שם :ו א ץ במוטות כעובי המרדיע וכר .פיד״״ג טהרות עמי ,85ערוך ערך נרווד ור״ש הנ״ל .ופירש ב ר ״ ש ש ם :מ ש ו ם ר׳ א ל י ע ז ר נ ק ט ל י ה ש א ם י ש ב מ ו ט ו ת כעובי ה מ ד ד ע אפילו ר׳ אליעזר מ ו ד ה ד א י ן נ ע ש י ם אהלים ל ט ה ר מ א ח ר ד ט מ א י ן ה נ ו ש א י ן ו כ ו / 34/35וכן ה י ה ר׳ אליעזר אומר כזית מן המת בפי ה ע ר ו ב הנדבך אדם וכלים שתחתיו טהורק האהיל ע ל נכי תנור וכירים החדשים טהורק. ה א ה י ל ע ל גבי ב כ י ״ ו :ע ל ג ב י ה נ ד ב ה ועיין מ ״ ש לעיל ש ד .32ו ב ר ״ ש אומר כזית מ ן ה מ ת בפי ו ב ם ד ״ ט צ ״ ח ע ״ ב בפי׳ ה א ר ו ך ד ״ ה ור״א ל א נ ת ב ר ר אצלו. ה נ ״ ל :ו כ ן ה י ה ר׳ אליעזר ה ע ו ר ב ה א ה י ל ע ל ג ב י ה נ ד ב ך ו כ ר ,ולא פ י ר ש א ת הבבא. כותב ש ה ש מ י ט ב ב א זו מפני שפירושה 112 אהילות ם״ז עמ׳ 603—604 ולחומר הנושא אולי יש לומר ,שהתוספתא הוסיפה כאן על משנתינו ועל ה ב ב א הנ״ל ,שהרי במשנה אפשר לפרש ש ר אליעזר ממהר רק באין הטומאה כנגד הכלים )בין מלמעלה ,בין מלמטה( ,מפני שאם אפילו נחשב את הנדווד כמאן דליתא אין הכלים נטמאים ,בניגוד לשיטת החכמים שסוברים כי הכלים טמאים אפילו באינם כנגד הטומאה ,עיין רמב״ם פי״ב מה׳ טומאת מת סה״א .אבל בתוספתא כאן מפורש שאפילו טומאה בפי עורב הפורח הגה והגה והאהיל גם על הכלים טהורים ,מפני שהגרווד הוא אוהל גמור גם לחציצה .וכן הפירוש בסיפא שאם האהיל העורב ע״ג ]הגדבך ש[על גבי תנור וכירים החדשים טהורים הכלים שמתחתיו אפילו לחכמים, עיין במשגה פי״ב מ״א ובאליהו ר ב א שם. , 36ואין ב ה ן פ ו ת י טפח .כלומד ,או בכלי חרם שאין פותי טפח ביניהם לגדווד, וממילא איגו גטמא הכלי ,שהרי איגו מקבל טומאה מגבו ,ומפיו אינו מטמא שהנרווד מציל עליו )ר׳׳ש הג״ל(. 37כלים שתחתיו טמאק .יש כאן השמטה ,ועיין גי׳ ד .והגכון הוא בד״ש הנ״ל: ,כ ל י ם שתחתיו טמאין ויש בהן פותח טפח )כלומר ,דווקא בכלים שתחתיו שיש בהן פותח טפח ,אבל אם אין בהם פותח טפח הגרווד מציל עליהם ,כן פירש לנכון בסד״ט( ר׳ אליעזר מטהר .ואם יש בהן פ ו ת ח ט פ ח טומאה תחתיו כלי׳ שעל גביו טמאי׳ טומאה על גביו כלים שתחתיו טמאין וכד ,ואם יש בהם פותח טפח בכלים המקבלים טומאה ,ומשום ר׳ אליעזר נקטה לאשמעינץ דמודה בה״ ,שהדי גם הוא מודה שאם נסמך הנרווד בכלי טמא אינו חוצץ. 37/38נ ת ק על ארבע כוסיות הנתונות על ארבע אבנים וכד .בכי״ו :נתון על ארבע כימיות וכו׳ ,ובר״ש הנ״ל :נתון על ארבע כסיות וכו׳ כסיות מלשון כסא )עיין זבים פ״ד מ״ד ולעיל 5894׳ ועיין להלן(. 38ואין בהן נובה טפח וכוי .פירש בר״ש הנ״ל שאין בכםאות גובה טפח ,ולפיכך טהורים )עיין כלים פכ״ב מ״ג ,פכיז מ״ה( ,וטומאה רצוצה אין כאן ,מפני שיתכן שהגרווד גבוה באמצע. עמ׳ 604 2טומאה על ג ב י כלים שתחתיו טהורק .וכן בר״ש הנ״ל :טומאה על ג ב י ו כלים שתחתיו טהורין וכו׳ צריך לדקדק מאי שנא הכא תחתיו מעל גביו מכולהו אחדיני וכד .ובדי כ א ן :טומאה על גביו כלים שתחתיו ט מ א י ן .ואח״כ יש שם כפילות מוטעית שאיננה בכי״ו ור״ש הנ״ל )אלא שבכפילות זו גורם ט ה ו ר י ן ,כגי׳ כי״ו והר״ש( .והגד״א הגיה כגי׳ ד )בלי הכפילות( ,ופירש שאין באבנים טפח על טפח ברוחב ואורך ואיגם חוצצים ומביאים א ת הטומאה תחתיהם וגטמאו הכסאות ,ואוהל , הנסמך ע״י ד ב ר טמא אינו חוצץ אםילן ל ר א ל י ע ז ר < 2/3ואם ר א ש י כוסיות נראק בק כ ך ובין כך טהורק .בכי״ו :ואם ראשי כיםיות ו כ ד ,וכן בר״ש הנ״ל. :ואם ראשי כסיות נדאין בין כ ך ובין כך טהורין וכו׳ דכיון דנראי׳ שמיט להו מתח׳ הנדבך והוד .ליה כנתון על האבני׳ לבדן״ .וצריך לפרש לפ״ז ש.שבין כ ך ובין כך״ פירושו בין אם הכסיות גבוהים ט פ ח בין שאינם גבוהים הכלים טהורים מפגי שאין הגרווד סמוך עליהם אלא על האבגים ,וטומאה רצוצה אין כאן, ׳ שהרי הגרווד גבוה באמצע ,עיין לעיל שו׳ .38 אהילות פ״ז עמ׳ 604 113 גסר שראשו אחד נ ת ק ע ל גבי האבן וכר .ר״ש הנ״ל ,ד״ש ודא״ש פ״ז מ״ב. 3 5ויש תחתיו רביע טפח ובר .בר״ש הנ״ל :ויש תחתיו ר ב ו ע טפח וכר ואם באויר שתחתיו שעשוי בשיפוע יכול אדם לרבע טפח על טפח על רום טפח נידון כשיפועי אהלים ומציל .וברא״ש הנ״ל :שאם יורד ויושב תחתיו ר ו ב ע טפח וכר. 7אף ע ל פי שהדלת נ פ ח ת ה וכר .בכי״ו :נפתחה וכר .ובד״ש פ״ו מ״ב: תניא בתוספתא ר׳ יהודה אומר משום ר׳ אליעזר אף על פי ש נ פ ת ח ה הדלת הבית טהור לפי שלא נטמא המפתח .וברמב״ן ב״ב י״ט סע״ב :דקתני עלה בתוספות ד׳ יהודה אומר משום ר׳ אליעזר אף על פי שאינו יכול לעמוד בפני עצמו מציל לפי שלא נטמא המפתח .ועיין בתוספות שם ד״ה רואין. ב י ת שחצצו ב ק נ ק נ ק טהורות וכר .פיה״מ להר״מ פ״ו מ״ב ,ד״ש הנ״ל, 8 רמב״ם דפכ״ד מה׳ טומאת מת. 10אם יכול הטחן לעמוד ו כ ר .בר״ש הנ״ל :אם יכול ה ט י ח לעמוד וכר. ובפיה״מ ורמב״ם הנ״ל :אם יכול הטיט וכו /ועיין במשנה שם. 11כותל שנסדק ב ק שתי בין ערב ועשוי כמין משפך וכר .ר״ש פ״ו מ״ג כל הבדייתות עד שר .25והפירוש הוא שכותל שנסדק בין מלמעלה למטה בין ברחבו, והסדק עשוי כמין משפך ,והיינו רחב מצד אחד והולך ומיצר בעוביו של כותל. 12טומאה ברחב הבית טמא ובצר נדון מחצה ע ל מחצה .והיינו מפני שהדחב נידון כחללו של הצד שהוא מופנה אליו ,והכותל מתחיל רק ממקום הצר, ולפיכך חולקין אותו. 13/15נסדק כמק שתי ...הבית טמא .היינו שנסדק לגובה הכותל והסדק הוא ר ח ב למעלה )בכל עובי הכותל( וצר מלמטה )בכל עובי הכותל( ,ועכשיו הבית טמא בין אם הטומאה ברחב שהוא כחלל הבית ,ובין אם הטומאה בצר ,שהרי הטומאה בוקעת ועולה וממלאה את הרחב ומתפשטת לבית) .ע״פ הגר״א( .ועיין בר״ש הנ״ל. 15/16נסדק כמק ערב מפולש ...מחצה ע ל מחצה .הייגו שגםדק לרוחב הכותל, אלא שהסדק רחב בצד אחד והולך ומיצר בצד השני ,ועכשיו הבית טמא כשמוגח ברחב כאילו מונח בחלל הבית ,אבל כשמונה בצד הרי הוא כאילו מונח בעובי הכותל ונידון מחצה על מחצה .וכאן אין הטומאה בוקעת לרחב ,שהדי אין הטומאה בוקעת לצדדין) .ע״פ הגר״א( .ויש לנו כאן שלשה מיני משפכים :א .משפך בעובי הכותל )בין לאורכו בין לרוחבו( .ב .משפך בגובה הכותל ,רחב מלמעלה וצר מלמטה ,או להפך .ג .משפך לרוחב הכותל. ובם׳ יחוסי תנאים ואמוראים כת״י ערך רב טובי בר קיסנא :ובתוספתא דאהילות בפ׳ ד׳ שהיו נושאין א ת הנדבך כותל שנסדק כמין ערב ומפולש לכאן ולכאן רחב מצד אחד וצר מצד אחד טומאה ברוחב הבית טמא ובצר נידון מחצה על מחצה וכמה יהא הסדק הזה ר׳ אומר באגרופי של בן בטיח. 16/17ר׳ אומר מלא אנרופו של בן בטי. וכן בריש הנ״ל :ר׳ אומד מלא אגרופו של בן בטיח וכר מלא אגדוף ארחב של סדק קאי .בן בטיח במסכ׳ כלים פי״ז)מי״ב( תנן וכר .והגר״א מגיה כאן :ר׳ יהודה אומר וכד ,עיי״ש טעמו ונימוקו .אבל גירסתינו מתאשרת גם ע״י הר״ש ויחוסי תו״א הנ״ל. 17כותל שחציו סלע וחציו ב נ ק נדק מחצה ע ל מחצה. דמב״ם פכ״ד מה׳ טומאת מ ת ה״ז ,ר״ש הנ״ל ,וכתב שם :ומהאי טעמא גקט ברישא חציו סלע אהילות פ״ז עמ׳ 604 114 וחציו בנין דכיון דחציו בנין א פ י ל ו הסלע ל צ ד ה ב י ת נידון מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה ו ל א מ ט ה ד י נ ן כקליפת השום. 18נ י ט ל הימנו מבפנים והוסיף עליו ב ח ו ץ נמצאת טומאה מחצי כותל ו ל ח ו ץ ה ב י ת טמא .וכן בערך מ ע ת י ק בר״ש הנ׳יל ,א ב ל מתוך פירושו א נ ו רואים שט״ם נ פ ל בר״ש ו צ ״ ל :מ ח צ י כותל ו ל פ נ י ם וכו׳ ,וכ׳׳ה ש ם :ניטל הימינו בפני׳ ש נ ק ל ף מ ן הכותל מ ב פ נ י ם וכנגדו הוסיף עליו מבחוץ נ מ צ א ת ע ת ה ה ט ו מ א ה שהיתר ,מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה ע ו מ ד ת מ ח צ י כותל ו ל פ נ י ם וכו׳ .ו כ ן ב ר מ ב ״ ם פ כ ״ ד מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ה : נ ט ל מ ה כ ו ת ל מ ב פ נ י ם א ו ש ה ו ס י ף בכותל מ ב ח ו ץ ע ד ש נ מ צ א ת ה ט ו מ א ה מ ח צ י כ ו ת ל ו ל פ נ י ם ה ב י ת ט מ א נ ט ל מ ב ח ו ץ א ו שהוסיף בעובי ה כ ו ת ל מבפנים וכו׳. 20ה י ה אחד סלע ו א ח ד ב נ ץ של בנין נ ד ץ וכר .עיין פיה״מ להד״מ פ-ו מ״ה ע מ ׳ ,33ו מ מ נ ו ב ר א ״ ש שם ,עיי״ש .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :״היה א ח ד ס ל ע .א ח ד מ כ ו ת ל י ה ב י ת י ב ל ב ד ס ל ע .ו א ׳ בנין ש ל בנין נידון מ ח צ ה ע ל מחצי .ש ל ס ל ע נידון כ ק ל י פ ת ה ש ו ם ואפילו מחציו ולפני׳ הבית טהור״. 21/22ר׳ יוסי אומר ...העומד מ ל מ ע ל ה כננד הטומאה טהור. .ד ׳ יוסי כ מ ת ג י ׳ סבירא ל י ה ו ל א פ ל י ג א מ ת נ י ׳ א ל א ב ע ו מ ד מחציו ולחוץ ]טהור[״ .והיינו מ פ נ י ש ר ׳ יוסי בר״ש ה נ ״ ל : מלמעלה דאע״ג דטומאה ס ו ב ר שאין ט ו מ א ה טמוגה בוקעת, עיין חולין קכ״ו א ׳ ) ע ״ פ סד״ט(. 24/25מחציו ו ל ח ו ץ טומאה בוקעת ועולה ב ו ק ע ת ויורדת .בד״ש הנ׳׳ל :טומאה בתוך ב ו ק ע ת ויורדת ל ט מ א מ ה ש כ ג ג ד ה בכותל ,ד א י ל ט מ א א ת ה ב י ת אפי׳ ט ו מ א ה הכותל מ ח צ י ו ולחוץ ה ב י ת טהור וכו׳. 25/26כ ו ת ל שבץ ש נ י ב ת י ם . . .שניהם ט מ א י ן .מ ש נ ה פ״ו מ״ד ,ובר״ש שם כ ל הברייתא. 26/27ר׳ אליעזר א ו מ ר שורפין עליהן א ת התרומה וכר .וכ״ה בד״ש הנ״ל. ועיין מ ״ ש לעיל י .5783ועיין להלן פ ״ ט ה ״ א ומש״ש. 27/28מעזיבה ש ה י א ל א ו י ר וכר .בר״ש פ״ו מ ״ ג :ע ו ד ת נ י א בתוספתא מ ע ז י ב ה ש ה י א לאויר ה ע ו ל ם וכו׳ .פי׳ שהיא לאויר ש א י ן עלייה ע ל גבה. 30והעומד מ ל מ ט ה כננד הטומאה ר׳ מאיר מטמא ו ר ׳ ש מ ע ו ן מטהר. עיין ב מ ש נ ה פ ״ ו מ ״ ג .ועיין ד מ ב ״ ם פכ״ד מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ם ה ״ ד ו ב ה ש ג ו ת שם. וכנראה ש ג ם כ א ן צ ״ ל :ו ה ע ו מ ד מ ל מ ע ל ה וכר ,א ב ל ה ע ו מ ד מ ל מ ט ה טהור ש ה ב י ת חוצץ גם בפגי ט ו מ א ה רצוצה ,עיין ס ד ״ ט ק ״ ג ע ״ א בפי׳ הארוך ד ״ ה מחציה. 31וכן ה י ה ר׳ יהודה אומר וכר .ד״ש הנ״ל ,ר״ש פ״ו מ״ד ,ועיין במשגה שם. 32מ ו ד י ם ח כ מ י ם ל ר ׳ יהודה בשתי מערות זו על נבי זו וכר .כ ל ה ב ר י י ת א ב ר י ש פ ״ ו מ י ד הנ״ל .והפירוש ה ו א שדווקא ב ב י ת ש י י כ ת ה מ ע ז י ב ה גם לבית ,א ב ל ,ב מ ע ר ו ת מודים חכמים ש ה ג ג שייך ר ק ל ע ל י י ה ש ה ו א מ ש מ ש ל ה קרקע. 34/35ו ע ו של ע ל י ו נ ה ט ה ו ר .בכי״ו :וגגה ש ל עליונה וכר .ובר״ש הנ״ל :ו ד פ נ ה ש ל עליונה טהורה וכו׳ ד פ נ ה ש ל עליונה .ג ג ש ל ע ל י ו נ ה קורא דפנה .ו א י ת ד ג ר ם י ב ה ד י א ו ג ג ה ש ל עליונה טהורה ש א י ן ה ט ו מ א ה ב ו ק ע ת לגגה. 35/36וכן היה ר׳ יהודה אומר כותל ...עד ששה טפחים וכר .ר י ש פ ״ ו מ״ו. 37בצד שקופה של מערה ה ר י זו מצלת .ב ד וכי״ו :ב צ ד ש ק י פ ה ש ל מ ע ד ה וכר .ולפ״ז ה פ י ר ו ש ה ו א ב צ ד ס ע י ף ה ס ל ע ש ב מ ע ר ה )עיין ב מ ש נ ה םפ״ג( ,ו א פ ש ר ש ה ש ק י ף ה י ה מ ת ו ק ן בידי אדם. אהילות פ״ז עמ׳ 604—605 115 38/39מ פ נ י ש ה י א ניצלת עם דופני של ש נ י .כלומד עם ח צ י כותל של הבית ה ש נ י שהוא טהור ,א ב ל כ ש ת צ ר ף אותה לחצי ה ב י ת ה ר א ש ו ן א י נ ה מצלת ,שהרי חצי הכותל ב ע צ מ ו ט מ א )םד״ט(. 39ה י ת ה טומאה ש ב י נ י ה ן ו כ ד .צ ״ ל :ביניהן וכד .וכאן שהטומאה בחלון עצמו צריך ש ת ה א בקדירה ט פ ח ע ל ט פ ח ,כ ד י שתוכל להציל ע ם הדופן ,א ב ל לעיל א י ן הקדרה מצלת א ל א האוהל מציל) .הנ״ל(. עמ׳ 605 1/2פ ו ת י טפח א י נ ה מצלת .בכי״ו :פותי ט פ ח ה ר י זו אינה מצלת. 2/4ק ל ל של חטאת ...ה ר י זה מציל ...ד ב ר י ר׳ א ל י ע ז ר ו ר ׳ י ה ש ע אומר ל ע ו ל ם אינו מ צ ל עד ש י ה א ל פ נ י ם ה י מ נ ו חלל ב פ ו ת י טפח .מחלוקתם ה י א בזה ש ר ׳ יהושע מצריך שהקלל י ה א במקום טהור ,ו א ע פ ״ י ש ל א נ ט מ א הקלל ,ור׳ אליעזר מטהר ,עיין מ ש נ ת פ ר ה פ ״ י מ״ג) .סד״ט(. 5עמוד ש ה ו א עומד בתוך ה ב י ת וכר .בפיה״מ פ״ו מ ״ ו :ולשון התוספתא ע מ ו ד שהוא ע ו מ ד ב ת ו ך ה ב י ת ו כ ד ,כל ה ב ר י י ת א כגי׳ שלפנינו .ובר״ש ש ם :ע ו ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ע מ ו ד שהוא ג ב ו ה ב ת ו ך ה ב י ת ו כ ד ,א ב ל ע י י ״ ש פי״ב רמ״ז .ועיין ב מ ש נ ה שם וכאן ובדמב״ם פכ״ה מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ו ד א וה״ב. 7כלים שתחת הפרח טהורק .עיין פיה״מ להר״מ פ״ו מ״ז ע מ ׳ .35 8/9ת י ב ה ש ע ש א ה פרסטקק אף ע ל פי ש מ ש ת מ ש ב ה ט ה ו ר ה היתד ,טמאה ו ע ש א ה פרסתקק טמאה עד ש י ק ב ע נ ה במסמר .בד״ש פ״ו מ״ז :ת נ י א בתוספתא ת י ב ה ש ע ש א ה פרדיסקי׳ א ף ע ל פ י ש מ ש ת מ ש ב ה טהורה וכד ,כל ה ב ר י י ת ו ת ע ד סוף הפרק. ו ב ד מ ב ״ ם פכ״ה מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ד :חור גדול ש ב ע ו ב י הכתלים וכו׳ והוא הנקרא פרדםיק וכו׳ .ו ב ה ש ג ו ת ש ם :מ צ א ת י גוסחא וכתו׳ ב ה ת י ב ה ש ע ש א ה פ ר ד ס ק י ן ט מ א ה ע ד ש י ב ק ע א ו ת ה ב מ ס מ ר ולפי זו הגוםחא א י ן זה הפי׳ מ ת ק ב ל א ב ל ג ר א ה ש ז ו ה ת י ב ה ה י א כ מ ו א ו ת ה ש ל רופאים ש ע ש ו י ה בתים בתים והיא עשויה ל ג ח ת ו א ע ״ פ שאיגה מ ח ז ק ת ] מ ׳ [ ס א ה ואמרו ש ה י א ט מ א ה ע ד ש י ב ק ע ו ה מ ן ה כ ו ת ל ב מ ס מ ר ו כ ד .ועיין פי׳ ה ר ״ מ לפרדסקין ב פ י ה ״ מ פ ״ ו מ ״ ז ע מ ׳ ,35ועיין להלן .ולעצם העגיין עיין ה ר ש י מ ה לעיל !.575 9/10פרםתקין ש ה ו א פתוח ל ב י ת מ ו נ ף וטומאה בתוכו הבית ט מ א וכר. וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל )אלא ש ש ם :פרדםקין( ,ובכי״ו ח ס ד ה ה מ ל ה .מ ו ג ף ״ ,והיא גי׳ יותר נוחה .וברמב״ם ה נ ״ ל :םרדסיק ש ה י ת ה ט ו מ א ה מ ו נ ח ת בתוכו ו י ש עליו ד ל ת ו ת סגורות ה ב י ת ט ה ו ר .ו ב ה ש ג ו ת ש ם :אינו כ ן ב ת ו ס פ ת א ל א ט מ א מ פ נ י שדרך ט ו מ א ה ל צ א ת מ ש ם ו ל א ליכנם שם .ועיין ב כ ״ מ שם .א ב ל ברור ל י ש ל פ נ י ר ב י ג ו ה י ה כ א ן חסרון בתוספתא ,וכן ה ו א מ ע ת י ק ב פ י ה ״ מ ש ל ו ספ״ו ע מ ׳ :36ב ת ו ס פ ת א ש ם אמרו פרדםקין שהוא פ ת ו ח ל ב י ת ט ו מ א ה ב ק ר ק ע ו א ו בכותל שלפנים מ מ נ ו ט ו מ א ה ב ו ק ע ת ועולה וכד. ורואים מ כ א ן שחסרו לפני רבינו כ ש ת י שורות ב ת ו ס פ ת א ,והסיק שדווקא אם ה ט ו מ א ה היתד ,ד פ ו נ ה ב ת ו ך ה פ ר ד ס ק י ן נידון כאוטם ,א ב ל א ם היתד ,מ ו נ ח ת בתוכו והיה סגור ה ב י ת טהור ,עיין בפירושו ל מ ע ל ה שם ע מ ׳ .35 , 11טומאה בקרקע או בכותל וכר .ב ד :ט ו מ א ה בקרק׳ ,ובכי״ו :ט ו מ א ה ב ק ר ק ע ו ו כ ד ,וכ״ה ב פ י ה ״ מ הנ״ל ,עיי״ש. 116 אהילות פ״ז—ח עמ׳ 605 א ו זה על ג ב י זה .ליתא בכי״ו ,א ב ל ישנו בפיה״מ ובר״ש הגיל. 13 16ר׳ יהודה אומר משם ר׳ יהשע סמך להן םוכות וכר .בר״ש הנ׳־ל; ר׳ י ה ו ד ה ל ט ע מ י ה ד א מ ר ב מ ת נ י ׳ )פ״ו םמ״ג( נ ו ת נ י ן כל הכותל ל ב י ת ה י ל כ ך ס ו כ ו ת ט ה ר ה ) צ ״ ל :טהודות( .ועיין ב מ ש נ ה פ״ז ס מ ״ א ובר״ש ורא״ש שם. פ״ח 17כזית מן המת על הרדד וכר .עיין במשנה פ״ז מ״ב. 18/21טומאה בתוכו הנוגע בו מתוכו טמא טומאת שבעה ...וכץ מאחריו טמא טומאת ערב .כ״ז ב מ ש נ ה פ״ז מ״ב )חוץ מן המלים :והנכנס לתוכו טהור( ,ו נ ח ל ק ו ב פ י ר ו ש ה ה ר ״ ש והר״מ .ה ד ״ ש מ פ ר ש ה ב ס ת ם אהל ש ה י ה )או נגע( בו מ ת ויצא, א ב ל הר׳׳מ )בפי״ח מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ז( מ פ ר ש ה שהכל הולך ע ל השיפוע ,והיינו ש ה ט ו מ א ה ה י ת ה ב ת ו ך ה ש י פ ו ע או ע ״ ג השיפוע ,וגם ה ש י פ ו ע ותוכו נ ח ש ב י ם כ ש נ י כלים )אבל א ה ל ע צ מ ו ש ט מ א מ ד א ו ר י י ת א גזרו בו ר ב נ ן ש י ח ש ב תוכו כברו( .ועיין להלן. 21והאוהל עצמו טמא טומאת שבעה .הר״ש בפ״ז מ״ב א ו מ ד כן מ ע צ מ ו ב ד ר ך באור .א ב ל א י ן ל ה ב י ן מ ה מ ש מ י ע ה לנו ה ת ו ס פ ת א ,שהרי ברור ש ה א ה ל ט מ א ט ו מ א ת שבעה ,מ כ י ו ן ש א ד ם ה נ ו ג ע בו ט מ א ט ו מ א ת ע ר ב .ו ב ם ד ״ ט ב פ י ׳ ה א ר ו ך ק ״ ט ע ״ ב סד״ה א ה ל וקי״א ע ״ א ד ״ ה ו ה נ כ נ ס ה כ ר י ח מ כ א ן כפי׳ ה ר ״ מ הנ״ל ,ש ע ד כ א ן ד ב ר ג ו דק ע ל השיפוע ,א ב ל באהל ע צ מ ו ש ט ו מ א ת ו מ ד א ו ר י י ת א גזרו ר ב נ ן ועשאוהו ככלי א ח ד . וכ״ז ה י א ת ו ר ת א מ ת ,א ל א ש נ ע ל ם מ מ נ ו לפ״ש ,כי כבר ק ד מ ו בזה ה ד מ ב ״ ם ב ע צ מ ו ב פ י ה ״ מ פ״ז מ״ב ,ע מ ׳ :38״ ו ב ת ו ס פ ת א ז כ ר ו ז א ת ה ח ל ו ק ה כ ו ל ה א ש ד ב י ן אם היה ה ט ו מ א ה ת ח ת ה ש י פ ו ע או מ א ח ו ר י ו ע ד ה מ א מ ר כ ח צ י זית מ ת ו כ ו ו כ ח צ י זית מאחוריו ה נ ו ג ע בין מתוכו ב י ן מאחוריו ט מ א ט ו מ א ת ערב ,ו א מ ר ע ל כ ל ז ה והאהל ע צ מ ו ט מ א ט ו מ א ת ש ב ע ה .הנה ל י מ ד ך ש ה ד ב ו ר אינו אלא על ה ש י פ ו ע ״ וכו׳. ועיין ב ר מ ב ״ ם פ י ״ ח הנ״ל. 21/22אמר ר׳ נתן אם מציל ה ו א על ד י אחרים וכר. 22/23אוהל שהיה נטוי על נבי ארבע שפודין של מתכת ר׳ יעקב אומר אינו מציל טפני שדבר טמא מעמידו וכר .כל ה ב ד י י ת ו ת ע ד ש ד 30בר״ש פ״ז מ״ב ,והוא ד״ש ודא״ש ם״ז מ״ב. פירש ש ה ב ד י י ת ו ת הולכות ע ל מ ש נ ת י נ ו שם ש ש נ ת ה :א ה ל ש ה ו א נ ט ו י ב ע ל י ה מ ק צ ת ו מ ר ו ד ד על הארובה ש ב י ן ב י ת ל ע ל י ה וכו׳ .ופירוש זה מוכרח ע ״ פ ה ע נ י י ן כאן .ו ע י י ן ד מ ב ״ ם פ י ״ ב מה׳ ט ו מ א ת מ ת סה״א. ופירש בסד״ט ש י ש ל פ נ י נ ו כ א ן ש ל ש ה מ ק ר י ם :א .אהל שאינו מ ק ב ל ט ו מ א ה א ל א מ ח מ ת שהיא אהל ,והיינו ש י ש ב ו דק ט ו מ א ת אהלים ,ו ב ז ה היא מ ח ל ו ק ת ר׳ י ע ק ב ור׳ יוסי ,שד׳ י ע ק ב סובר אם ה ו א נ ס מ ך ע ״ י ד ב ר ה מ ק ב ל ט ו מ א ה אינו א ה ל )כלעיל פ י ו מ״א( ,וגם א י נ ו חוצץ ככסוי לארובה ,מ כ י ו ו ן ש ל ח ו מ ר א ה ו א א ו ה ל ו מ ט מ א ט ו מ א ת א ה ל י ם איגו חוצץ .ודי יוסי ס ו ב ר ש ג ה י ש א י ג ו מ צ י ל משום א ה ל א ב ל מ צ י ל מ ש ו ם כיסוי ,הואיל ואיגו מקבל ט ו מ א ה א ל א משום אהל ,ואלמלי כן הוא ט ה ו ד . ב .ש ה א ה ל ט מ א גס מ ח מ ת ע צ מ ו )אלמלי ה י ה אהל( ו ב ז ה גס ר׳ יוסי מ ו ד ה ש א י ג ו מ צ י ל לא ב ת ו ר ת א ה ל ולא ב ת ו ר ת כיסוי .ג .ש ה א ה ל א י נ ו מ ט מ א גם ט ו מ א ת א ה ל י ם ובזה גם ר׳ י ע ק ב מ ו ד ה ש מ צ י ל ב ת ו ר ת כיסיי• ועיין להלן. אהילות פ״ח עמ׳ 605 117 24/25נ ט ו י ע ל נ כ י ק נ י ם דוקרניץ ...ע ד ש י ה א נ ט ו י כ נ ט י י ת ה א ו ה ל .בר״ש הנ״ל: קנים ד ו ק ד נ י ם מ ח ו ד ד י ם )עיין ידוש׳ עירובין פ ״ א ה ״ א ,ו ב מ ק ב י ל ה בסוכה( וכו׳ ב נ ט י י ת האהל ש י ת ק ע יתירות ב ק ר ק ע ו ע ט ה ה א ה ל ויקשור מיתריו ביתידות .ועיין ה מ ח ל ו ק ת שלהם ב מ ש נ ה שם. 25/28ס ד י ן שתפרו ונתנו ע ל ג ב י ע ר י ס ה . . .ה ר י ז ה אינו מציל .כ א ן גם ר׳ יוסי מודה ,מכיוון ש ה ס ד י ן ט מ א ל ע צ מ ו גם מ ב ל י ט ו מ א ת אהלים ,וממילא איגו מציל לא ב ת ו ר ת א ה ל )מכיוון שגםמך ע ״ י העריסה ,ד ב ר ה מ ק ב ל טומאה( ולא ב ת ו ר ת כיסוי לארובת העלייה ,עיין מ ״ ש לעיל ,ע ל מ ק ר ה ב׳. 28/29ואם היתד ,מחצלת ...ה ר י זו מצלת .כ א ן גם ר יעקב מודה ,מכיוון ש ה מ ח צ ל ת איגה מ ט מ א ה גם ט ו מ א ת אהלים )כל היוצא מ ן ה ע ץ איגו מ ט מ א ט ו מ א ת אהלים א ל א פשתן( ,וממילא מ צ ל ת מ ש ו ם כיסוי ע ל הארובה ,אפילו א ם איגד ,מ צ ל ת משום א ה ל .עיין ל ע י ל מ ק ר ה ג׳ .ומדברים כ א ן ב מ ח צ ל ת ט ה ו ר ה )עיין כלים ם״כ מ׳׳ז(, א ח ר ת איגד ,חוצצת ,עיין פ ״ ח מ״ג. 29/30ואם י ש ב י נ ה לארץ פ ו ת י טפח א י נ ה מצלת .שאין כאן ל א א ה ל ולא כיסוי. 30המת בבית ו ל ו פתחים ה ר ב ה וכוי .שו״ת הד״י מ י ג ש סי׳ קע״ז בשם ה מ ש נ ה והתוספתא ,ר ״ ש פ ״ ז מ״ג ,עיי״ש .ו ב ר מ ב ״ ן ג ד ה כ ״ ז ם ע ״ ב :ש ב ה ן ש ג ע ו ה מ ת ב ב י ת ולו פ ת ח י ם ה ר ב ה כולן נעולין כולן טמאין .פ י ׳ משום דםוף ט ו מ א ה לצאת .ג פ ת ח א ׳ מ ה ם א ע ״ פ ש ל א ח י ש ב עליו ט י ה ר א ת כולן ו כ ד ,וכוונתו ל ת ו ס פ ת א כאן. ובחי׳ הר״ן ש ם מ פ ו ר ש :ו ת נ י ע ל ה בתום׳ ה מ ת בבית ו כ ד ,כלשון הרמב״ן .והתוספתא שלגו ג ס ב ש ו ״ ת ה ר י ב ״ ש ס י ׳ ש צ ״ ד ד ״ ה ב ע נ י י ן ט ו מ א ת כהנים ,שו״ת ה ר ש ב ״ ש סי׳ תרל״ד ,עיי״ש. 31ה י ו בו חלונות ה ר ב ה וכולן מנופות וכוי .ד״ש הנ״ל ,דמב״ם פ״ז מ ה ׳ טומאת מ ת ה ״ ב .ועיין ד ״ ש פ י ״ א מ״א. 32/33פתח ק ט ו ן ב ת ו ך פתח גדול ...ט י ה ר ה ק ט ן את ה נ ח ל .רמב״ם הנ״ל, ו ב ר א ב ״ ד ש ם :ג״ל ב צ ד ה פ ת ח ק א מ ר .ובר״ש ה נ ״ ל :פ ת ח ק ט ן ב ת ו ך פ ת ח גדול כגון א ו ת ן ש ע ר י ם גדולים ש ב ש ע ר ע צ מ ו ע ו ש י ן ד ל ת א ו חלון ק ט ן ל פ י שאין רוצי׳ כ ל ש ע ה ל פ ת ו ח ל ו ש ע ר הגדול ל כ ל א י ש הגכג׳ והיוצא ב ו כ י א ם לצורך סוסים וחמורים הטעוגים משאות. ו ב ת ר ו מ ת ה ד ש ן פסקים וכתבים ס י ׳ כ ״ ד ה ו כ י ת מ כ א ן שדווקא ב פ ת ח הראשון ש ל א ה ל ה מ ת ש י י ך ה ד י ן ש ל ס ו ף ט ו מ א ה ל צ א ת א ב ל א ם י ש ה פ ס ק אויר ב י ן ה פ ת ח ה ר א ש ו ן ש ל א ה ל ה מ ת ובין ה פ ת ח השני ,אינו שייך ה ד י ן ש ל סוף ט ו מ א ה ל צ א ת )וכל ה ת ש ו ב ה גם ב ל ק ט יושר ח ״ ב י ר ד ע מ ׳ .(89ו ד ל ש ם . :ו ג י מ א ד כ ך ה י א הלכה דווק׳ ב א ו ת ו פ ת ח ש מ ו צ י א י ן א ו ת ו ת ח י ל ה מ ת ו ך ה א ו ה ל א ל ת ו ך ה א ו י ד ה ו א י ל ובאותו י צ י א ה נטהר ה א ה ל י א מ ר ו )האהל( הלכה ש א ו ת ו פ ת ח י ט מ א ו ל א מ כ א ן ואילך ואין ל ת מ ו ה ע ל חילוק זה ו כ ע י ן זה ת נ י א בתו׳ ע ל א ו ת ו מ ש נ ׳ פ ת ח גדול ו פ ת ח ק ט ן ח ש ב להוציאו ב פ ת ח ק ט ן טהור א ת ה ג ד ו ל ו י ש ל י פ ר י ש ו ת ע ל ה מ ש נ י ו ׳ ד ם ד ר ט ה ו ר ו ת ופי׳ ב ב ב א זו כגון ש י ש ש ע ר גדול ו ב ] י [ פ ת ח ק ט ן ו ה ש ע ר א י ן פ ו ת ח י ן ר ק לסוסים ולגמלים ו כ ד ,ה א ק מ ן ד א ע ״ ג ד ה מ ת ע ו ב ׳ ד ד ך ת ק ר ת ה ש ע ר ה ג ד ו ל א ע פ ״ כ ט ה ו ר היינו כ ע י ן ש ח ל ק ת י )מהר׳( ן מ י ה ו ה ד ׳ [ שלו׳ ד ל ח ל ק ב ע נ י ן א ח ר ״ ו כ ד .וכל ה ת ש ו ב ה ש ל ו ב ר ד ב ״ ז ח ״ א סי׳ תע״ו ,והוסיף ש ם , :ו מ ה ש כ ת ב , 118 אהילות פ״ח עמ׳ 605 ה ד א ב ״ ד )הג״ל( ד ׳ ל ב צ ד ה פ ת ח ק א מ ר אינו מחוור ד פ ת ח ק ט ן בתוך פ ת ח גדול ק ת נ י מ ש מ ע בתוך ה פ ת ח מ מ ש וכן כ ת ב ה ה ר מ ב ״ ם ז״ל בתוך הפתח״ .ו ע י י ן ע ל ע צ ם ה ע ג י י ן ה ז ה להלן שוי .37/38 33/34ה י ו ש נ י ה ן ומתאימין ה מ א ה י ל ע ל גבי ש נ י ה ן טמא חישב להוציא באחד מ ה ן ה ר י חבית טהור .בכי״ו :היו שניהן מתאימים וכר .וכ״ה בר״ש ורמב״ם הגיל. ו ב ד א ב ״ ד ש ם :כ ך ה י א ה ת ו ס פ ת ׳ ו ל א י ד ע ת י מ ה ב י ן זה ל ז ה )עיין לעיל ש ם ש ה ו א פ י ר ש ש ג ם ב ש ע ר גדול וקטן ה ק ט ן ה ו א מ ן ה צ ד ( ואולי מתאימים ש מ ז ו ז ה א ח ת מ פ ס ק ת ביניהם ואין שם בנין א ח ר ושניהןן[ נ נ ע ל י ם באותה מזוזה ,וקמ״ל א ע ״ פ ש ש נ י ה ם דומים ל פ ת ח א ח ד ט י ה ר ה א ח ד א ת חבירו .ו ב ר ״ ש ה ג י ל :״מתאימין כגון פ ת ח ש י ש לו ש ג י ד ל ת ו ת א ח ד מימין ו א ח ד משמאל״ .ו ל ד י ד י ה החילוק ברור ש ה ר י פ י ר ש פ ת ח ק ט ן ב ת ו ך השער ,עיין לעיל. 35/36וחישב להוציאו בצפונו ...ואם הערים הרי א ל ו טמאין .רמב״ם וד״ש הנ״ל, ר א י ה ב י צ ה י ׳ א׳ ,חידושים ה נ ד פ ס י ם ע ל שם ש ט מ ״ ק שם. 37/38בתים הפתוחק לאכסדרה והמת באחד מ ה ן אם היה דרכו של מ ת לצאת בחצר בית שער והבתים טהורין אם ל א ו בית שער טמא והבתים טהורק. ב ד מ ב ״ ם ה ג ״ ל ה ״ ג :בתים ה פ ת ו ח י ן לאכסדרה ו ה מ ת ב א ׳ מ ה ן אם ה י ה ד ר כ ו ש ל מ ת ל צ א ת ב א כ ס ד ר ה ה ר י ה ב י ת ש ע ר והבתים ט מ א י ם ואם לאו ב י ת ש ע ר ט מ א ו ה ב י ת טהור .ו ב כ ״ מ ש ם . :ו ב ס פ ר י רבינו מ צ א ת י אם ה י ה ד ר כ ו ש ל מ ת ל צ א ת ב א כ ס ד ר ה ה ד י ה ב י ת ש ע ר ט מ א והבתים טהורים״ ,וגי׳ זו ה י א ג י ׳ ר מ ב ״ ם ד ״ ק )אלא ש ש ם כ ת ו ב : ו ה ב י ת טהור ,ב מ ק ו ם :והבתים טהורים( ,ואין להביא א ו ת ה בחשבון ,כי ברוד ש י ש ש ם ה ש מ ט ה ב ט ה ״ ד ע ״ י הדומות ,ועיין גם בכ״מ שם .ו ע ו ד ה ע י ד ב כ ״ מ ש ם :״ ו מ צ א ת י נ ו ס ח א א ח ר ת ב ד ב ר י רבי׳ ש כ ת ו ב ב ה א ם היה דרכו ש ל מ ת ל צ א ת ב ח צ ר ה ״ ז ב י ת ש ע ר ו ה ב ת י ׳ ט מ א י ׳ ואם ל א ו ב י ת ש ע ד ט מ א והבתים טהורים וזאת ה י ת ה גוםחא ספרי ר ב י נ ו ה ר א ב ״ ד ״ וכר .וכ״ה )בערך( ב ד מ ב ״ ם ד ״ ו דפ״ד ,וברור שזו ה י א ה ג ו ס ח א ה ע י ק ר י ת ב ר מ ב ״ ם והיה ל פ נ י ו ב ת ו ס פ ת א כלפנינו ,א ל א ש ה ו א ג ד ם ״טמאים״ ב מ ק ו ם .טהורים״ ,ו ע ״ ז ה ש י ג ו ה ר א ב ״ ד ש ם :ב ת ו ס פ ת א ט ה ו ר י ם ו כ ן עיקר ו כ ר )עיין להלן(. וכן ב ם מ ״ ג ע ש י ן רל״א ,ר ל ״ ב ע ״ ב :גר׳ ב ת ו ס פ ת ׳ ב ת י ם הפתוחים ל א כ ס ד ר ה ו ה מ ת ב א ח ד מ ה ן אם ה י ה דרכו ש ל מ ת ל צ א ת ב ח צ ר ה ר י ה ב י ת ש ע ר והבתים ט ה ו ר י ם ואם ל א ו ב י ת ש ע ר ט מ א ו ה ב ת י ם טהודין ו כ ר א ב ל ר ב י נ ו מ ש ה ג ר ס ב ר י ש א ה ר י ה ב י ת שער והבתים ט מ א י ם . ונראה שהרמב״ם פירש ב ח צ ר — ב א כ ס ד ר ה )וכ״ה ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ל א כ ס ד ר ה ה צ ד קרי לד ,(.ו ע ״ פ פירוש ז ה ב א ה הגירסא בדפוסים ש ל ה ד מ ב ״ ם :א ס ה י ה ד ר כ ו ש ל מ ת ל צ א ת ב א כ ס ד ר ה .ולפיכך אם ד ל ת ה ב י ת געולה ו ד ל ת ו ת ש א ר ה ב ת י ם פ ת ו ח ו ת )ואינן נעולות( לאכסדרה ,ה ר י הבתים ו ה ב י ת ש ע ד טמאים ,מ פ ג י שסוף ט ו מ א ה לצאת, ו נ כ נ ס ת ה ם ו מ א ה ד ר ך ה א כ ס ד ר ה לבתים .א ב ל א ם א י ן מ ו צ י א י ן א ת ה מ ת ד ר ך ה א כ ס ד ר ה א ל א ד ר ך פ ת ח א ח ר ת י ש ר לחצר ,ה ר י ה א כ ס ד ר ה טהורה והבתים טהורים ,א ב ל ב י ת ה ש ע ר ט מ א מ פ נ י שסוף ה ט ו מ א ה ל צ א ת דרכי .י א ע ״ פ ש א ו י ר ה ח צ ר מ פ ס י ק ב י ן ד ל ת א ה ל ה מ ת ו ב י ן ד ל ת ב י ת השער ,בכ״ז ט ו מ א ה ב א ה גם ל ש ע ר השני ,וזה ש ל א כ ד ע ת ת ר ו מ ת ה ד ש ן ש ה ב א ת י לעיל ש ד ,32/33ו כ ן הוכיח מ כ א ן גם בשו״ת ה ד ד ב ״ ז ח ״ א סי׳ תע״ו ,ואומר שהאוסרים ל מ ד ו ה מ ן התוספות )כלומר ,ה ת ו ס פ ת א ( וגרסו ב ה כגי׳ הרמב״ם. 119 אהילות ס״ח עמ׳ 605—606 א ב ל ל פ י גירםתינו ש ה י א גירסת הראב״ד ,ה ר ״ ש והסמ״ג הנ״ל ,עלינו לפרש אחרת .ו ה נ ה ב ר א ב ״ ד ש ם . :ש א ם יש לאותו ה ב י ת ד ר ך לחצר מ צ ד א ח ד ו פ ת ח הבתים ש ה ן ל א כ ס ד ר ה מוגפים כולן טהורין והאכסדרה טהורה ואם ל א ב י ת ש ע ד ט מ א שעתיד ל צ א ת ב ו )כ״ה ב ד ״ ו רפ״ד( ו ה ב ת י ם טהורים ובאכסדרה מקורה עםיקינן והוא ה ב י ת שער״ .ולפי זה התוס׳ פ ש ו ט ה מ א ד ,א ל א שעלינו לומר שהיינו ב י ת ש ע ר ה י י נ ו אכסדרה. ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל . :ב ת י ם ה פ ת ו ח י ם לאכסדרה ו ה מ ת ב א ח ד מ ה ן א ם ה י ה דרכו של מ ת ל צ א ת בחצר ,ב י ת ש ע ר כ ל ) צ ״ ל :וכל( הבתים ט ה ו ר י ואם לאו ב י ת ש ע ר ט מ א וכל ה ב ת י ם טהורים ו כ ד בתים ה פ ת ו ח י ׳ לאכסדרה .ש י ש לםני הבתים א כ ס ד ר ה והאכסדרה פ ת ו ח ה מ כ ל צ ד ד י ׳ ו י ש ל ב ת י ׳ ב י ת ש ע ר מ צ ד א ח ד .ו ה מ ת ב א ח ד מהן .מן הבתים. ל צ א ת בחצר .ל א כ ס ד ר ה ח צ ר ק ר י לה ש מ צ ד ה א כ ס ד ר ה היה דרכו ל צ א ת ולא דרך ב י ת שער .כ ל ה ב ת י ם טהורים .כלומר כ ל פ ת ח י ה ב ת י ם טהורים על המאהילים עליהן שדרך ה ח צ ר יוציאו א ת ה מ ת ו ל א ד ד ך ב י ת ש ע ד ואם לאו .ש א י ן ד ר כ ו ש ל מ ת ל צ א ת ב ח צ ר א ל א מ ב י ת ש ע ר ב י ת ש ע ד ט מ א וכל הבתים ט ה ו ד י ן כלומר כל פ ת ח י הבתים״. והקושי ש ל פירוש ז ה מוכח מאיליו. א ב ל מ ד ב ר י הגר״א באליהו ר ב א פ י ״ א מ ״ א נראה שהוא פירש ש א כ ס ד ר ה לחוד ובית ש ע ר ל ח ו ד )עיין מ ש ג ת ע י ר ו ב י ן פ ״ ח מ ״ ד ו ע ו ד בכ״מ( ,ו א כ ס ד ר ה לחוד וחצר לחוד ,ומדברים כ א ן ש ה א כ ם ד ד ה מקיפה כ מ ע ט א ת כ ל ה ח צ ר והיא סמוכה ל ב י ת ה ש ע ר ו א פ ש ר להכנם מ ת ו כ ה י ש ר ל ב י ת ה ש ע ר ,א ב ל א פ ש ר להכגם לתוך ב י ת ה ש ע ר גם ד ר ך ה ח צ ר מ ד ל ת אחרת ,ו ד ל ת ו ת ב י ת ה ש ע ר וגם ד ל ת ו ת ה ב ת י ם נעולות. ולפיכך א ו מ ר ת ה ת ו ס פ ת א שאם מוציאים א ת ה מ ת מקודם ל ח צ ר ו מ ח צ ר ל ב י ת ה ש ע ר ,ה ד י ה ו א ט ה ו ד מכיון שאויר מפסיק בינו ובין א ה ל ה מ ת ,ו ד ק ד ל ת ה ר א ש ו נ ה ש ל א ה ל ה מ ת ט מ א ה בסוף ט ו מ א ה ל צ א ת א ב ל כשאויר מפסיק א י נ ה ט מ א ה אפילו אם סוף ט ו מ א ה ל צ א ת דרכה ,א ב ל אם מ ו צ י א י ם א ת ה מ ת ד ד ך ה א כ ס ד ר ה י ש ר לבית שער ה ר י ה ו א ט מ א מ פ נ י ש א י ן אויר מפסיק ביגו לבין האכסדרה .א ב ל ה ב ת י ם ע צ מ ם ת מ י ד טהורים ש ה ר י ד ל ת ו ת י ה ם נ ע ו ל ו ת ו א י ן סוף ט ו מ א ה ל צ א ת ד ר ך הבתים .ו ע י י ן מ ״ ש על ע צ ם ה ש י ט ה ה ז א ת לעיל ב ס מ י ך ולעיל ש ו ׳ .32/33 , 38/40החדר שלפנים מן הכית ...כאיזה דרך שנכנסה. דמב״ם והשגות הנ״ל. ר ״ ש ה נ ״ ל עיי״ש. 40ר׳ יהודה אומר הפותח בתחלה בית שמאי אומרים וכו׳ .ד׳׳ש פ״ז מ״ג, והוא מ ס י ק ש ם :פי׳ מ ת נ י ׳ א ת י א ד ל א כ ר ׳ יהודה. עמי 606 2/3כפיקה של שתי דברי ר׳ מאיר וכו׳. פיה״מ להר״מ פ״ז מ י ה בשם התוספתא ,ב ר י י ת א ב ב כ ו ר ו ת כ ״ ב א׳ ,ועיין ב מ ש נ ה ספ״ז ובאליהו ר ב א שם. 3/4ר׳ אלעזרבר׳ צדוק אומר משיעשו ק פ י פ י ס . ובבכורות ש ם :מ ש י ר א ו ט פ י ם י ו ת מאי בכי״ו :מ ש י ע ש ו י ק פ ו פ י ם , וכ״ה גם ט פ י פ י ו ת וכד, ב כ י ״ מ שם. א ב ל בערוך ע ר ך קפיפיוס :בפי ה ל ו ק ח ב ה מ ה בגמ׳ ר׳ אליעזר )כלומר ,ע ל ה מ ש ג ה : ד׳ א ל י ע ז ר ב ן י ע ק ב אומד( ר ׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ צדוק אומ׳ משיראו ק פ י פ י ו ם וכד. ועיין קדמוגיות של קרוים ח ״ ב ע מ ׳ 431ה ע ר ה .69 4אמר ר׳ יופי אני אומר דבר אחד וכו׳. ר״ש פ״ז מ ״ ,ועיין אליהו רבא הנ״ל. ה אהילות ם״ח—ט עמ׳ 606 120 5/6אץ ל ו ל י ל ד טומאה ע ד שיצא לאויר ה ע ו ל ם .בכי״ו :אין לולד ט ו מ א ה ו כ ד , וכ״ה ב ד ״ ש הנ״ל .ו ב ד :א י ן לו ולד ט ו מ א ה ו כ ו /ו צ ״ ל :א י ן לוולד וכו׳ .ו ב ת ו ם ח ו ל י ן ע ״ א א ׳ ד ״ ה ה א ש ה :א ״ נ ס ב ר ליה כ ת נ א ד ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת ד א מ ד א י ן ל ו ל ד ט ו מ א ה ע ד שיצא לאויר העולם. , פ״ט 7 ר׳ אליעזר אומר נזיר והמת תחת כריסו של נמל ו א ק הנזיר מגלח וכוי. וכן ב ר ״ ש פ ״ ח מ ״ ב :ע ו ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ר׳ אליעזר אומר נזיר ו ה מ ת ו כ ו /ו כ ן ב ג ל י ו ן לפיה״ג ט ה ר ו ת ע מ ׳ :66בתוםפ׳ וכו׳ בפרק ר׳ א ל י ע ז ׳ או׳ נזיר ו ה מ ת ו כ ו / ו ב כ י ״ ו :ר׳ מ א י ר א ו מ ר ו כ ד .ולעיל :29010ר׳ א ל ע ז ד א ו מ ד ו כ ו /ובירוש׳ נ ז י ר פ ״ ז ה״ג ,נ ״ ו ע ״ ג :א מ ר ר׳ יוחנן ה מ ת והנזיר ת ח ת כ ר ע י )בגליון ירושלמי כ ת ״ י ל י י ד ן כ ת ו ב ב כ ת ״ י ה ס ו פ ר ע צ מ ו . :ג ״ א מ ע י ״ .וגי׳ זו נכונה( ה מ י ט ה ת ח ת מ ע י ה ג מ ל א י ן ה נ ז י ד מ ג ל ח וכו׳ ש מ ע חזקיה ו א מ ר טהרו מתים .ועיין ר מ ב ״ ם םפי״ט מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת . 8/9טומאה שהיא נתונה בכותל אפילו מחצה ע ל מחצה וכר .עיין לעיל 60427 מחצי כותל ולחוץ ומש״ש .ו ב י ר ו ש ׳ גזיר פ״ז ה״ג ,נ ״ ו ע ״ ג :א מ ר ד ׳ יוחנן ט ו מ א ה הגזיר )כלומר ש ע מ ד ל מ ע ל ה ע ״ ג הכותל( מגלח .ועיין ר ״ ש הג״ל. וכן עדר בהמה חיה ו ע ו ף וכן ה ח י י ם ש ה י ו מ ה ל כ ק ז ה 9 פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ,ר ״ ש ו ר א ״ ש פ ״ ח מ׳יא ,ר ״ ש הנ״ל .ועיין לעיל .44633 אחר ז ה וכוי. 11/12נ ד ח ק ברחיים שתוי בתוכה ושהגדה בתוכה בגדיו טמאק מדרס .בד״ש פ ״ ח מ ״ ג :״תניא בתוספתא ג ד ת ק ה ר י ח י י ם שהגוי ב ת ו כ ה ו ה נ ד ה ב ת ו כ ה ב ג ד י ו ט מ א י ן מ ד ר ס וכו׳ פי׳ ג ר ת ק ש ה ב ג ד י ׳ בתוכו ו מ י ט מ א ש ג ס ה ס גיםטים ו ל ש ו ן מ ד ר ס ק ש ה ״ ו כ ו /כלומר .ש ה ד י ה ט ו מ א ה כאן שהגוי והגדה מ ס י ט י ם א ת גרתק הריחים, ו ה ט ו מ א ה היא מ ש ו ם ה י ס ט הזב א ב ל לא משום מדרס. א ב ל ב ר מ ב ״ ם םפ״ט מ ה ׳ מ ט מ א י מ ש כ ב ו מ ו ש ב ם פ ״ ט :ה נ ד ח ק ב ר י ח י ם שהגוי בתוכם א ו זב וכיוצא בו הרי בגדיו טמאין מדרס .ע י י ן ה ט ע ם להלן. ו מ ע י נ י ה מ פ ר ש י ם נ ע ל ם לפ״ש ש ה ב ר י י ת א נכפלה ל ה ל ן ט ה ר ו ת פ״ו 66633ו א י ל ך : ה נ ד ח ק ברחיים ש ה ג ו י בתוכה ו כ ד . 12/13איזו ה י א הרחיים כ ל ש א י ן עוקרין א ו ת ה ודוחפין אותה ממקומה. הגי׳ מ ש ו ב ש ת ׳ ולהלן ב ט ה ר ו ת הנ״ל ה ג י ד ם א :ש ע ו ק ר י ן א ו ת ה ו כ ד .ו ב ד ״ ש ט ה ר ו ת פ״ה מ ״ ח גרס ב ת ו ס פ ת א ט ה ר ו ת ש ם :כל ש ע ו ק ר י ן א ו ת ו ודוחפין א ו ת ו מ מ ק ו מ ו .וכן מ ד א ה גרס גם ד״דמב״ם הנ״ל שכן הוא א ו מ ר :ב א י זה ר ח י ם א מ ר ו ברחים ש מ נ ד נ ד י ן א ת ה ק ר ק ע ע ד ש ע ו ק ר י ן א ת ה ע ו מ ד כ א ן ודוחפין א ו ת ו ממקומו, ו ד ב ר ברוד הוא ש ט ו מ א ה זו בספק ש מ א נעקר ה ט מ א ודרס ע ל ב ג ד י הטהור .ו ב ה ש ג ו ת ש ם . :מ צ א ת י נוסחא באי זו רחיים א מ ר ו כל ש ע ו ק ד י ן א ו ת ה ו ד ו ח ק י ן א ו ת ה ממקומה .ונראה לי ש ע ל ע ק י ר ת הרחיים ק א י ש ה ן קלות ל נ ו ד ו ה ט ו ח ן ב ה ן נ ד א ח ר י ה ן מ פ נ י הדוחק והפירוש שלו רחוק מאד״ .ולפי ה ד א ב ״ ד י ת כ ן שהפירוש הוא ש א נ ו חוששים ש מ א ע ״ י שהם גגררים א ח ד י נ ד נ ו ד הריחיים דרסו ע ל בגדיו .ו ב נ ד ה ס׳ ב ׳ : ש ת י נ ש י ם שהיו ט ו ח נ ו ת ברחיים ו כ ד .וברש״י ש ם :ש ת י ה ן טמאות .ש ח י צ ו ג ה ד ו ח ק ת ע צ מ ה ל ה ת ק ר ב אל הרחיים וכד .ו ב ר ״ ש כאן ה נ ״ ל :א י זו ה י א ה ד י ח י ם כל ש ע ו ק ד י ן אהילות פ״ם עמי 606 121 א ו ת ה ודוחפין א ו ת ה ממקומה .ו ב ר א ״ ש פ ״ ח מ ״ ג :ומפ׳ בתוס׳ כל ש ע ו ק ר ן אותה ו ה ו פ כ י ם ממקומה .ועיין הפי׳ בר״ש שם ו ב מ ש נ ת זבים פ ״ ג מ״ב. 13ולענין טמא מת בגדיו טהורין עד שיחו בנדיו נונעין בפותי טפח .וכן ב ר ״ ש ה ג ״ ל . :ו ל ע נ י ן ט מ א מ ת ב ג ד י ו טהורי׳ ע ד שיהו ב ג ד י ו נ ו ג ע י ן ב פ ו ת ח טפח פ י ׳ וכו׳ א ב ל מ ת א י ן לו ה י ס ט ואין מ י ט מ א א ל א א ם כ ן גכגםי׳ ב א ה ל ש ל ריחי׳ ו ש י ה א ב א ה ל פותח טפח״ .ומדברים כ א ן ש י ש ט ו מ א ה מ ן ה מ ת בריחיים. 14ואילו ה ן םככות ו כ ר .כ ל הברייתא בר״ש פ״ח מ״ב ,עיי״ש .ורמז ל ה בפי׳ ישן לתו״כ שגכגם מ ן הגליון לפיה״ג ט ה ר ו ת ע מ ׳ .66ועיין להלן. 14/15רואין את התחתוגות כ א ל ו ה ן ע ו מ ת למעלה וכו׳ .ד״ש הנ״ל ,תוםפ׳ גדה נ ״ ז א ׳ ד ״ ה אילן ,ר ש ב ״ א שם ,ר י ט ב ״ א מו״ק ה׳ ב׳ ד ״ ה א ב ל מציינין ,ועיין רמב״ן וחי׳ הר״ ן נ ד ה נ ״ ז א׳. 15/16ואם גוגעות זו ב ז ו בפותח טפח מביאות וחוצצות .בר״ש הנ״ל :לכך נראה ד ב א ח ת ל מ ע ל ה ו א ח ת ל מ ט ה בעיגן ג ו ג ע ו ת מ מ ש כ ש ר ו א י ן א ו ת ן שוות ו ה א י פ ו ת ח ט פ ח הייגו ד א ף ע ״ ג ד ב ל ח ד א וחדא א י ן ב ר ו ח ב ה ט פ ח מ צ ט ר פ ו ת זו לזו לרוחב ט פ ח ל ה ב י א א ת הטומאה ולחוץ ב פ נ י הטומאה .ו ב ר י ט ב ״ א מ ו ״ ק ה ג ״ ל :ואם ה י ו גוגעות זו בזו ב פ ו ת ח ט פ ח מביאו׳ וחוצצות) .פירש״י( ן פ י ד ״ ש [ ז״ל א ל ו ה י ו גוגעות זו בזו ו י ש ל י מ ו לשיעור טפח .ו י ש מ פ ר ש י שאפילו א ל ו ה י ה ב ש ו ה ה י ו ביגיהן אויר ט פ ח מ ב י א ו ת וחוצצות ואיגו מחוור .וג״ל שלהוציא מ י ד י ה ״ י ש מ פ ר ש י ״ כ ת ב ה ר ש ב ״ א ב ג ד ה ה ג ״ ל :ו מ ה א ג מ י ש מ ע י ׳ דדוק׳ ]שאין[ ב י ן העגםים ש ל סככות פותח ט פ ח הא יש ביגיהן פ ו ת ח ט פ ח האויר מססיקן .ועיין גם ב ר מ ב ״ ן וחי׳ ה ר ״ ן נ ד ה הנ״ל. 16א ל ו ה ן ה פ ר ע ו ת פרע ה י ו צ א מ ן הגדר וכו׳ .ר״ש הנ״ל ,ועיין השגות ה ר א ב ״ ד פי״ג מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ב. 17/18התריפו רואץ אותן כאלו pשפודין של מתכת ואם היו מובדלות וכו׳. ל פ י פ ש ו ט ו מ ש מ ע ש ה ת ו ס פ ת א ב א ה ל ה ב ד י ל כ א ן ב י ן ד ב ו ק ו ת ל מ ו ב ד ל ו ת שדווקא כ מ ו ב ד ל ו ת צריכים לקבל מעזיבה ,א ב ל ב ד ב ו ק ו ת לא .ו ב ר א ב ״ ד ה ג ״ ל :ו ב ז מ ן ש ה ן ד ב ו ק ו ת אפילו התרפו מ ב י א י ן וחוצצין מ ן התורה וחייבין ע ל י ה ן ע ל ב י א ת מ ק ד ש ת מ צ א כ ל ז ה ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת ו ב ס פ ר א .ו ג ד א ה ש כ י ו ו ן ל ת ו ״ כ חובה פ ר ק י ״ ב ס ה ״ ג )כ״ג ע ״ א ( :לרבות הסככות ו ה פ ר ע ו ת ו ה ק ד י ד ב ר י ר ׳ יהודה .ורואים מ ש ם שחייב ע ל ב י א ת מ ק ד ש א ם ג ט מ א בסככות ופרעות .ועיין ר ״ ש הג״ל ו ד י ט ב ״ א מו״ק הנ״ל. 18את המעזיבה ר ב ה וכוי .וכ״ה בד ,ו כ ן מעתיק בריש הנ״ל וכן הוא גם ב מ ש נ ה פ ״ ח מ ״ ב ב ד ״ ו רפ״ב ,ב ה ו צ ׳ לוו ,כי״מ ,כ ת ״ י פרמה ,תוספ׳ ה ד א ״ ש מו״ק ע מ ׳ ט ״ ו ו כ ן ה ג י ה ד ״ ב אשכנזי .עיין מ ל א ״ ש שם׳ ו ע י י ן מ ״ ש ב ש ם ה נ י מ ו ק י יוסף בפי׳ גי׳ זו. 19/20ר׳ יהודה אומר אם מכנים א ת החוט לצד הזה ...אף על פי שאין מ כ ו י ן ה ר י זה מ ם פ י ק .בכי״ו :שאין מכוון הרי זה מ פ ס י ק .וכן בד״ש הנ״ל :שאינו מכוין הרי זה מ פ ס י ק .פ י ׳ וכו׳ אם מ כ נ י ם החוט ב י ן ע נ פ י הקוצים א ף ע ל פי שאינו מכוין א ל א נוטה החוט ,מ ת ו ך שאין ר ח ב ה א ו י ד כ ע ו ב י ה ח ו ט ה ד י זה מפסיק. ו ל ע י ל ב ר ״ ש ש ם :״ומיהו ל ק מ ן מ ש מ ע דאפילו אויר מ ש ה ו מפסיק ב י ן א ה ל ל א ה ל ו כ ד ומפרש ב ת ו ס פ ת א )רפי״ב( מ ל א ח ו ט ה מ ש ק ו ל ת ״ .ורואים מ כ א ן ש ד ׳ יהודה ס ו ב ר ש ב ם כ כ ו ת צריכות שיהיו ד ב ו ק ו ת מ מ ש )אם נראה א ת ה ע ל י ו נ ו ת ביורדות ו ה ת ח ת ו נ ו ת 122 אהילות פיט עמ׳ 606 כעולות( .ואם מפסיק ב י נ י ה ם כ ח ו ט ה מ ש ק ו ל ת א י נ ם מצטרפים .ובתו״כ ש ה ע ת ק ת י ל ע י ל ר א י נ ו ש ר ׳ י ה ו ד ה ס ו ב ר ש ט ו מ א ת ס כ כ ו ת ד א ו ר י י ת א וחייבין עליהם ע ל ב י א ת מ ק ד ש . 20/21ר׳ יוסי א ו מ ר ח ב י ל י המטה וםריני חלונות וכר .ברייתא בחולין קכ״ה ב / ע י י ״ ש ועיין ר ״ ש פ ״ ח מ י ד .ו ע י י ן מ ״ ש הנצי׳׳ב ב מ פ ת ח ו ת ל ש א י ל ת ו ת ס ו ף ו י ק ר א ע מ ׳ 178ו ע י י ן ב ת ש ו ב ת ר ׳ ב צ ל א ל ה כ ה ן ל מ ע ל ה שם. 21עד שתעבד הטומאה לצד ה ש נ י .בחולין ש ם :שלא להכניס ט ו מ א ה ל צ ד ש נ י .ובר״ש ה נ ״ ל :ו ע ו ד כ ת ו ב ב ת ו ם פ ׳ חוצצין א ת ה ב י ת ו א ת העלייה ע ד ה ט ו מ א ה ב צ ד ה ש נ י ו י ש ליישבו ל פ י גידם׳ ה כ ת ו ב ה פ ׳ ה ע ו ד והרוטב. שתעבור 22היו נתונין ע ל נ ב י ה מ ת ב א ו י ר ה מ א ה י ל כננד ה נ ק ב טמא .עיין חולין שם ו מ ״ ש ר ״ ב הכהן והנצי״ב הנ״ל .ובכ״י רומי א ׳ חולין ש ם :נ ת נ ן ע ל ה מ ת ה נ ו ג ע ב א ו י ר ש כ נ ג ד הנקב ט מ א וכו׳. 23מפני שהטומאה יורדה ב א י ז ה דרך שנכנסה .ב ד :מ פ נ י ש ה ט ו מ א ה י ו צ א ה ו כ ד .ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ובתוספי ק ת נ י ש ל א כ נ ג ד הנקב טהור מ פ נ י ש ה ט ו מ א ה י ו צ א ה ב א י זו ד ר ך ש נ כ נ ס ה כלו׳ ל כ ך טהור ש י ש ל ט ו מ א ה מקום לצאת. 23/24אם יכולין ל ק ב ל מעזיבה וכר .אולי צ ״ ל :אם ]אין! יכולין לקבל וכד. 25/26ר׳ יוסי אומר ת י ב ה ש ה י א מלאה כלים וזרקה ...שאלו ה י ה נתונה ע ל נכי המת בארד טהורק .ד״ש פ״ח מ״ב ,ועיין פירושו שם .א ב ל בנזיד נ״ה א ׳ :ו ה ת נ י א ר ׳ יוסי ב ד ׳ י ה ו ד ה אומר ת י ב ה ש ה י א מ ל א ה כלים וזרקה ע ל פ נ י ה מ ת ב א ה ל ט מ א ה ו א ם היתד ,מ ו נ ח ת טהורה .ו ב ת ו ס פ ו ת ש ם ד ״ ה ו ה ת נ י א :ב ת ו ר ת כ ה נ י ם )ב״ה בד״ר( ז ר ק ת י ב ה מ ל א ה כלים ע ל פ נ י ה מ ת ט מ א ה וכו׳ )כלומר ,ש ם ל א נזכר ,ב א ה ל ״ ( . ואין ז ה ב ת ו ״ כ לפנינו ,ויפה הגיה ב ר ש ״ ש ש ם ש צ ״ ל :בתום׳ ב מ ק ו ם :ב ת ו ״ כ ) ע י י ן מ ״ ש ע ל חילוף ז ה בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ (11והכוונה ל ת ו ס פ ת א ש ל פ נ י נ ו כ א ן .והוא ה ע י ר שם ע ל הבבלי ס ו ף יומא ש א ו מ ד כ י ס ת ם ד ׳ יוסי שם ה ו א ר׳ יוסי ב ר ׳ י ה ו ד ה )ויש להוסיף ע ל דבריו גם ב ב ל י מכות ו ׳ ב׳( ,ולפי זה גם ר ׳ יוסי שלפנינו ב ת ו ס פ ת א כ א ן ה ו א ד ׳ יוסי ב ר ׳ יהודה. 26/27נסר שצף ...טהורין .דמב״ם פי״ג מה׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ז ,עיי״ש .ועיין מ״ש להלן. 27/29ר׳ י ע ק ב אומר רואי! את הנסר ...טפח על טפח טומאה בצד ז ה כלים שבצד השני טהורין .בכי״ו ו ד :ט פ ח ע ל ט פ ח ע ל רום ט פ ח טומאה ב צ ד זה ו כ ד .ואין ל ז ה שום מובן .ואולי מ ד ב ר י ם בהלכה זו ב ג ס ד ש צ ף ע ל ג ב י ה מ י ם וקשור לחוף. וסובר ה ת ״ ק ש ב א ו פ ן כ ז ה ה ו א חוצץ ,וכלים ב צ ד ז ה פירושו ל מ ע ל ה ולמטה ,ו ע ״ ז ח ל ק ר ׳ י ע ק ב ואמר שדווקא א ם י ר ד ק צ ה ה נ ס ר ל ק ר ק ע המים ויהיה ב ש י פ ו ע ו ר י ב ו ע ט פ ח ע ל ט פ ח א ז חוצץ ,א ב ל באופן א ח ד אינו חוצץ ,עיין ל ע י ל .6045והוא סובר ש מ ה ש ה מ י ם מחזיקים אותו מ צ ד א ח ד אינו מספיק .מכיוון ש א י נ ו יכול ל ק ב ל מ ע ז י ב ה , ש א ם יניחו עליו מ ע ז י ב ה י ש ק ע במימ ,ואינו אוהל מ ן התורה ,ע י י ן ר מ ב ״ ם פ י ״ ג מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ב. 29ש ל ש ה ב ת י ם ז ה לפנים מ ז ה וכר .פיה״מ להד״מ ור״ש םפ״ח ,דמב״ם םפ״כ מה׳ ט ו מ א ת מת. 30כחצי ז י ת כפנימי א ו כחצי ז י ת ב א מ צ ע י ו כ ד .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,א ב ל ב פ י ה ״ מ וברמב״ם הנ״ל ל נ כ ו ן :ו כ ח צ י ז י ת ב א מ צ ע י וכד. 33/34ש ר ׳ א ל י ע ז ר מטמא ו ד י י ה ש ע מטהר. הגר״א מ ג י ה :ש ד אליעזר מ ט ה ר אהילות ם״ט—י עמ׳ 606—607 123 , , ו ר י ה ו ש ע מטמא .וכן מ ש מ ע ק צ ת מ ן ה ל ש ו ן ל ע י ל :מ ו ד ה ד ׳ א ל י ע ז ר ל ד יהושע... ש ה ב י ת טמא ,ולפי ה ג י ׳ שלפנינו היה צ ״ ל ל ה פ ך :מ ו ד ה ר ׳ י ה ו ש ע ל ד א ל י ע ז ד ו כ ד , ולפי ה ג ה ת ה ג ר ״ א משנתיגו ה י א כר׳ י ה ו ש ע א ל י ב א ד ר יהודה .א ב ל ב ד ״ ש הג״ל גורס כלפניגו ו מ ס י י ם :וסתם מ ת ג י ת י ן כר׳ אליעזר ואליבא ד ד ׳ יהודה .ואולי צ ״ ל ל ע י ל : מ ו ד ה ד ׳ אליעזר ו ר ׳ )במקום :לד׳( י ה ו ש ע ו כ ד . 35ש ר י א ל י ע ז ר מטמא ור׳ י ה ש ע מטהר .הגר״א מ ה פ ך א ת הגידםא ,עיין מ״ש לעיל ,א ב ל בר״ש כלפגיגו ,ואולי צ ״ ל ל ע י ל :מ ו ד ה ר ׳ י ה ו ש ע ו ר ׳ ) ב מ ק ו ם :לר׳( א ל י ע ז ר וכד .עיין מ ״ ש לעיל. , , 36כוורת שבתוך הבית וכפישה וכר .ד״ש פ״ט מ״ט ,ע ד להלן ש ד .15 37שר׳ יהודה אומר כשם שהנסר מציל כך כפישה מצלת וכר .עיין ר״ש הנ״ל ,ד ״ ש ופי׳ מהר״ם פ ״ ט םמ״י ,ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ה מ ״ ו ו ב ס ד ״ ט ש ם בפי׳ הארוך צ ״ ד ע ״ א ד ״ ה ד״י. 38עמוד של קדרות ו כ ר .ר״ש הג״ל ,ורמז ל ה בר״ש פ ר ה פ״ה םמ״א. עמ׳ 607 1אם א ץ פ י ה ע ל י ו נ ה לקורות פותי טפח ובין ש ו ל י ה התחתונה ל א ר ץ ו כ ר . בכי״ו ל נ כ ו ן :אם א י ן ב י ן פ י העליונה וכו׳ ובין ש ו ל י ה ת ח ת ו נ ה ו כ ד .ועיין פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ פ ״ ט ם מ ״ ט ור״ש הנ״ל .ו ב ד ״ ש ש ם :ובין שולי ת ח ת ו נ ׳ לארץ פ ו ת ח ט פ ח ל ר ב ו ת ׳ נ ק ט י ה וכו׳ ,עיי״ש .ו מ ת ק ב ל ע ל ה ד ע ת פי׳ ב ע ל ס ד ״ ט ש ה ב ר י י ת א שלנו ה י א כחכמים לעיל פ ״ ו )עיין ע מ ׳ 603ש ד 25/26ומש״ש( ,ודווקא אם ה י ה ה ע מ ו ד אפוץ ב א ר ץ ובקורה מציל ואם ל א ו א י נ ו מציל ,ו ה ת ו ס פ ת א מ ת פ ר ש ת כפשוטה ,ש ל א היה פ ו ת י ט פ ח הפסק אויר ל א ל מ ע ל ה ו ל א למטה .ועיין ע ל הסיגנון ה ז ה בפי׳ מהר״ם פ ״ ט מ ״ י ע ל ה ב ר י י ת א להלן ,ועיין ב ד ״ ש ש ם םמ״י. 3/4ובין ש ו ל י התחתונה ל א ר ץ פותי טפח וכר .עיין בד״ש שהאריך ,א ב ל לפי ה נ ״ ל ה ד ב ר י ם כ פ ש ו ט ם :א ו ש א י ן ב י ן שולי ה ת ח ת ו נ ה ו כ ד ,מ פ נ י ש א ם י ש ב י נ ה לקרקע פ ו ת י ט פ ח ואינה א פ ו צ ה ב ק ר ק ע א י נ ה מצלת ,ע י י ן מ ״ ש לעיל. 4טומאה בבית מה שבתוכו ט ה ו ר .ובר״ש ה נ ״ ל :מ ה שבתוכו טהור ,כך כ ת ו ב בתום׳ ו ש י ב ו ש ה ו א ד ד ו ק א בליכ׳ פ ו ת ח ט פ ח ה ו א ד מ ט ה ר בריש׳ א ב ל ב פ ו ת ח ט פ ח מ ה ש ב ת ו כ ׳ ט מ א ו כ ן מוכח פיטום דסיפ׳ )להלן ש ד .(11 5אחת טמאה ונתונה באמצע וכר .בר״ש הנ״ל :ד ט מ א ה כ מ א ן דליתא דמי. 7/8פיטום ש ה ו א עומד בתוך הבית וכר .ה כ ל מתבאר כ מ ו ברישא בעמוד של קדרות ,ע י י ן לעיל, 11/12היה פ י צר ואין בץ הוננו לקורות וכר .בכי״ו ור״ש לנכון :ה י ה פ י ו צ ר וכו׳ .והוגן כ א ן הוא צ ו א ד הכלי ) ב פ י ה י מ ל ה ר ״ מ כלים פ י ״ א מ ״ ג ע מ ׳ : 108והוגני כלים צ ו א ד י ה ם( והוא כ ל י לעצמו ,ואם ל א ה י ה מ ת ח י ל ת ו ע ד הקורה פ ו ת י ט פ ח מציל ,שאפילו א ס ל א נ ח ש ו ב א ת האוגן ,ה ר י א י ן מ ן הפיטום ו ל מ ע ל ה פ ו ת י טפח. ) ע ״ פ םד״ט( .ועיין להלן 6089ואילך. אהילות פיי עמי 607 124 12/13ו א ם ל א ו אין מציל ע ד ש י ה א מהוננו פ ו ת י טפח .בריש הנ״ל ל נ כ ו ן :ע ד ש י ה א ב א ו ג נ ו ו כ ד .כ ל ו מ ר ש ב ה ו ג ן ע צ מ ו י ה א פ ו ת י טפח ,ואז אפילו א ם ה ו א כ ל י ל ע צ מ ו מציל ,א ב ל א ם א י ן ב ו פותי ט פ ח א ב ל י ש בגובהו טפח ,ה ר י איגו כ ל י ל ע צ מ ו ומפסיק ב י ן ג ו ף ה פ י ט ו ם ובין הקורה ואיגו מציל. 13ו א ץ כ י ן ש ו ל י ו ל א ר ץ וכר .היינו בין ת ח ל ת שוליו ,וכדלעיל. 14עד ש י ה א ב ש ו ל י ו פותי טפח .הפירוש כלעיל ש ד .12/13 14/15א פ י ל ו גבוהה מן ה א ר ץ אמה דדי זו מצלת .דדוקא בכלי ח ר ס ב ע י נ ן אפוץ ב א ר ץ ובקורה) .סד״ט(. 15כוורת ש ה י א עומדת בתוך הפתח וכר .ד״ש ופי׳ מהרים פ י ט מ״י. 16/17ו כ ץ שוליה ל א ר ץ פ ו ת י טפח טומאה בתוכה ה ב י ת ט ה ו ר טומאה בבית מה שבתוכה טהור .כ ״ ה הגי׳ בד ,בר״ש ומהר״ם הנ״ל ,וגי׳ צ ׳ בדויה מ ן הלב, כ י ב כ י ״ ו ח ס ר כ ״ ז ) ע ד :פ ו ת י ט פ ח ב ש ד ,(18והערותיו ב ש נ ו ״ ם כ א ן א י נ ן נכונות. ו ב מ ה ר ״ ם שם ר צ ה להשלים ב י ן ג י ׳ ה מ ש נ ה והתוספתא ,עיי״ש .ו ב ם ד ״ ט פ י ר ש ש י ש בינה ובין ה פ צ י מ י ן פ ו ת ח ט פ ח ,ולפיכך מ ה ש ב ת ו כ ה טהור מ פ נ י ש י ש מקום ל ט ו מ א ה לצאת .וצ״ל לפירושו ש א י ן ב י ן שוליה פותי ט פ ח ) ע י י ן מ ״ ש לעיל ש ד (1ה י א לרבותא ,א ע ״ פ ש א י ן מקום ל ט ו מ א ה ל צ א ת א ל א ד ר ך ב י ן הפצימין .א ב ל ל א מ י ת ו ש ל ד ב ר כ א ן בכוורת שאינה מ ק ב ל ת ט ו מ א ה ל א א י כ פ ת ל נ ו א ם אויר ט פ ח מפסיק ב י ן שוליה לארץ. 19ו ב ץ ש ו ל י ה ל א ר ץ פ ו ת י טפח .אולי צ״ל :א ב ל ב י ן שוליה וכד .ולפיכך ט ו מ א ה ב ב י ת מ ה ש ב ת ו כ ה טהוד ,ל פ י ש י ש מקום ל ט ו מ א ה ל צ א ת ד ר ך ה פ ו ת ח ט פ ח שלמטה ,ועיין םד״ט. 21אם א ץ ש ו ל י ה של זו ע ל ג ב י ש ו ל י ה של זו וכר .כלומר ,ש י ש ה פ ס ק ב י נ י ה ן )בשיעור ט פ ח ( וכוי) .סד״ט(. 21/23אם אץ ב י ן העליוגה ...ו א ץ דרכה ליכגס .כ י ז נ ש מ ט בד״ש הנ״ל ע ״ י הדומות. 25הבית ט מ א .בד״ש הנ״ל בט״ם :ה ב י ת ט ה ו ר . ש ם :הכלים ש ב י ג י ה ן טהורין .בר״ש הנ״ל :כגון שלש כוורות ויש כלים ב א מ צ ע י ו ת וכד. 26/27טומאה בתוכם הבית טהור טומאה בבית מה שבתוכה טהור .ה ע ל י ו נ ה מ צ ל ת ע ם ד פ נ ו ת ה א ה ל ו ה ת ח ת ו נ ה מ ש ו ם כפויה) .םד״ט(. 27/28ה י א טמאה והבית וחברתה טהורץ .וכ״ה בר״ש ב פ י ס ק א מ ן התוספתא, ו ב פ י ר ו ש ו ש ם :ד ק ת נ י ה י א ט מ א ה ו ח ב ר ת ׳ ט ה ו ר ה מ ח ש ב ת כסוי ל ח ב ר ת ה להציל. ו א פ ש ר ש כ צ ״ ל גם לפנינו ו ה ש י ב ו ש י צ א ע ״ י ש כ ת ב ו :וחברת׳ ,ו ט ע ה ה ס ו פ ר ו ק ר א : ו ח ב י ת ) ב ש ר ת ה ד א ״ ש כ ל ל מ ״ ה ס י ׳ ב ׳ :ו ר י ״ ש כ ו ת ב י ן ג ג ש ל ה ק צ ר עד ש נ ק ר א ת במקום א ח ד כ מ י ן יו״ד( ,ו ת ק ן :וחברת׳ .ויצא א ח ״ כ :ו ה ב י ת ו ח ב ר ת ׳ . 28ו כ ן ש ו ל י ה של זו על גבי ש ו ל י ה של זו .בר״ש הנ״ל לגכון :ו כ ן שוליה ש ל זו על ג ב י פ י ה ש ל זו .א ב ל ה ג י ׳ ש ל פ נ י נ ו מ ו ט ע י ת ,כי כ ל ה ב ב א ה נ ״ ל כ ב ר ד ב ר ה ב ש ו ל י ה ש ל זו על ג ב י שוליה ש ל זו. 29ואיזו ה י א מחולחלת ו כ ר .פיה״ג ע מ ׳ ,88ר״ש ומהד״ם פ״ט מ׳יא .ועיין ב פ ת י ח ה ל פ י ר ק י ן דכוורת ל ב ע ל מ ע י נ י יהושע ובהערות שם. 30איזו היא אפוסה וכר .פ י ה י ג הנ״ל ,פיה״מ להר״מ פ״ט מ״ז ע מ ׳ .48 אהילות פ ״י עמ׳ 607 125 30/31מודה ר׳ אליעזר ו ר ׳ שמעק בטומאה ת ח ת ה פ ק ו ק וכד .ר״ש ומהד״ם פ ״ ט מי״ד ,ופירש בר׳׳ש ש ם :ד ה א ד מ ט ה ד י )במשנתיגו( ב פ ח ו ת ה משום ד ע ש ו י ה כ ע י ן כ ל י והיה ע ל י ה ת ו ר ת כ ל י מ ה ש א י ן כ ן בפקק .ובמהר״ם ש ם :א ב ל ט ו מ א ה כ נ ג ד הפקק ש ל א ה י ה עליו תורת כ ל י מעולם ב ה א מודו כ ד א י ׳ בתוספתא. 32טומאה בתוכה ומטמא וכוי .בםד״ט רוצה ל ה ג י ה :ט ו מ א ה בתוכה ו מ כ ו ס ה וכד .והגהה זו קרובה ,א ע ״ פ שבפירושו ה א ר ו ך ק מ ״ ה ע ״ ב ד ״ ה ט ו מ א ה החליט שאין צורך בהגהה. 33אינו טמא א ל א כננד כ ס ו י ה ב ל ב ד .מ פ ג י שאין ד י ן ק ב ר סתום גוהג באהל כלי) .םד״ט(. 33/34ה י ת ה כפויה ע ל פיה ...טמא .מפני ש ה כ פ י י ה מוציאה אותה מתורת כלי, ו נ ע ש י ת ק ב ר סתום) .הנ״ל(. 34א ר ק ש ה ו א ח ק ו ק ב ס ל ע וכוי .פיה״מ להר״מ פ״ט מט״ו ר י ש ע מ ׳ ,52דמב״ם פ ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ח ,ר א ב ״ ד שם ,ר״ש ,מהד״ם ו ר א ״ ש פ ״ ט מט״ו ,עיי״ש. 35ואינו טמא א ל א פ י ו ש א י נ ו טמא א ל א כננד חללו בלבד .א י ן לזה שום מובן ,ו י ש כ א ן ה ש מ ט ה וצריך ל ה ש ל י מ ה ע ״ פ פ י ה ״ מ להד״מ ,רמב״ם ו ד ״ ש הנ״ל וכ״ה ש ם :ואינו ט מ א א ל א ]כגגד כסויה ב ל ב ד ל מ ה ז ה דומה לבוד גדול מ ל א מתים ואבן גדולה על[ פיו ש א י ן ט מ א א ל א כגגד חללו בלבד .וכ״ה ב ע ר ך גם ב ה ש ג ו ת הנ״ל, א ב ל ב ה ש ג ו ת ד ׳ ק ו ש ט א :ה ג ו ג ע ב ה מ כ ל מקום טהור א ל א פ י ו ב ל ב ד שאיגו ט מ א אלא כגגד חללה בלבד .וברור ש י ש ג ס ש ם ה ש מ ט ה , 35/37ה י ת ה בנוייה בכותלה של נפש ...א ל א כננד כסויה בלבד .וכיה בראב״ד ור״ש הג״ל ,א ב ל ב ר מ ב ״ ס שם ד ל ג על ב ב א זו ,ועיין ב כ ״ מ שם. 37ב נ ה נפש על גבה ו כ ר .דמב״ם ור״ש הנ״ל. 38הנוגע ב ש ע ו ד .שלה וכר .וכ״ה בר״ש הג״ל ,ובפירושו ש ם :הנוגע בשעוה שלה ,ב ש ע ו ה כ מ ו ב ש ו ה שהדליםקום ש ל ה בשוד• ומכוון כ ג ג ד דופני הארון ,ובזה גחלקו ר ׳ א ל י ע ז ר ור׳ י ה ו ש ע ר ׳ י ה ו ש ע מ ט ה ר מ ט פ ח ו ל מ ט ה ד ל א ו כארון דמי .ובהשגות ה ד א ב ״ ד פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת הי״א :מ צ א ת י ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת פרק ט ׳ )מגה ע ״ פ מ נ י י ן הפרקים במשגה( ב ע ג י ן ר ו ב ע בארון פ י ׳ ב א ר ו ן השוה ר ח ב ל מ ט ה כ ל מ ע ל ה ה נ ו ג ע ב ש ו ו י ה ש ל ה וכד. 39מטפח ולמעלה ט ה ו ר מטפח ולמטה ט מ א .ב ד :מ ט פ ח ולמעלה ט מ א מ ט פ ח ו ל מ ט ה ט ה ו ר .ו כ ן בראב׳יד ור״ש ה נ ״ ל :מ ט פ ח ו ל מ ט ה טהור מ ט פ ח ו ל מ ע ל ה ט מ א .ובחנם הכניס צ ׳ א ת ה ג י ׳ ה מ ש ו ב ש ת ש א י ן לה מובן ל ת ו ך פנים הספד. 39/1שאק מעלק עולת הנמה מן הארק טפח .ב ד חסרה ה מ ל ה ״ ה ג ב ו ה /ובר״ש ה נ ״ ל :ש א י ן מ ע ל י ן ע ו ל ת גבוה מ ן הארץ ט פ ח ו כ ד ש א י ן מ ע ל י ן ע ו ל ו ת גבוה מ ן ה א ר ץ ט פ ח ,במם׳ זבחים פ ר ק ק ד ש י ק ד ש י ם )נ״ח אי( ד ד ש י נ ׳ מ ז ב ח שיהא מחובר ש ל א י ב נ נ ו לא על ג ב י כיפין ו ל א על ג ב י מ ח י ל ו ת ואם היה חלל ט פ ח ת ח ת י ו ח ש י ב כ מ י ל ת א א ח ר י ת י ולא כ מ ח ו ב ר ופסול ל ה ע ל ו ת עליו עולה .וכ״ה ב ע ר ך גם בפי׳ מהר״ם שם .ועיין ב מ ש נ ה למלך ס ״ א מ ה ׳ ב י ת ה ב ח י ר ה הי״ג. אבל בראב״ד הנ״ל: שאין מ ע ל י ן עולות ה נ מ ה מ ן הארץ ט פ ח ונראה לי שהוא כ ע נ י ן מ ה ש א מ ר ו ) ש ב ת צ ״ ז א׳( א י א פ ש ר לרשות הרבים ש ת ת ל ק ט ב מ ל ק ו ט וברהטני והכא נ מ י אמרינן אי אפשר שלא יהא בקרקע ה ב י ת גובה ט פ ח ו כ ד אהילות פ״י—י״א עמ׳ 608 126 )הדאב׳׳ד ה ס מ י ך ת ו ס פ ת א זו ל מ ש נ ת י נ ו ספי״ב ,עיי״ש( והרב היוני פ י ד ש ב ת ו ס פ ת א זו פירוש ח ש ך ואפילה .וקרוב לוודאי ב ע י נ י שפירוש ה ר ב היוני )הדיבמ״צ( נ מ צ א ב ר ״ ש ו מ ה ר ״ מ הג״ל ,שהרי הר״ש הולך ע ״ פ ר ו ב ב ע ק ב ו ת הריבמ״ץ בפירושיו למשנה. ןימ׳ 608 1/2ח ב י ת ש ה י א יושבת ...והחבית טמאה. פיסקא מ ן המשנה פ״ט מט״ז ,ובר״ש ש ם כל ה ב ד י י ת ו ת ע ד ס ו ף הפרק. 2/3כזית מן המת מקצתו נתון וכר .פיה״מ להר׳׳מ ספ״ט עמ׳ ,53עיי״ש. 5ו א ם י ש ב ד ו פ נ י פ ו ת י טפח הכל טמא .בכי״ו ,ד״ש ור״מ ד״נ״ל :ואם י ש ב ד ו פ נ ה ) ב ר ״ מ :בדפנה( וכו׳ .ופירש ה ד ״ מ ש ם :וענין ה כ ל ט מ א שיהיה כ ל ה נ ו ג ע ב ח ב י ת ט מ א א ף ע ל פי ש א י נ ו כ נ ג ד ה ט ו מ א ה ל פ י ש ע ו ב י חרסיה ט פ ח ו ב ז ה כ ב ר ה ת פ ש ט ה ה ט ו מ א ה בכולו ר צ ה לומר ב כ ל ה ק י פ ו .א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל :פ י ה כ ל ט מ א משום ד מ ק צ ת ו ת ח ת ק ו ד ק ו ר ת ו ד מ ג ו ד נ כ נ ס ת ט ו מ א ה לתוכה משו׳ ה א י ד כ נ ג ד ק ו ר ק ו ר ת ה נכנסת נ מ י ההיא ד כ ג ג ד ד פ נ ה לתוכה .ועיין פירושו ל מ ש נ ה שם ,ו ה ש ו ה סיה״מ ל ה ר ״ מ ב מ ש נ ה שם. , 7זה שנתק ת ח ת משוך וכר. ב ה כי״ו ור״ש הנ״ל :שנתון ת ח ת ד ו פ נ ה מ ש ו ך , ו כ ו .ועיין ל ה ל ן פ י ״ א ה״ח. 9ו א ק בהוננה ו כ ר .עיין מ י ש לעיל 607ש ד .11/12 12היתד ,מ ל א ה א ו כ ל י ן ומשקק וכר .דמב״ם םפי״ז מ ה ׳ ט ו מ א ת מת. 14/15ה ר י ה י א ככוורת ל כ ל דבר .כלומר כל ד י נ י כוורת שנשנו במשנתנו נוהגים בה. פי״א 16קדרה ש ה י א נ י ת נ ה כצד ה א י ס ק ו פ ה וכר .בכי״ו :ק ד י ר ה ש ה י א נתונה וכד. ו כ ן ב ר י ש פ ״ י מ ״ ז :תניא ב ת ו ס פ ת א ק ד י ד ה שהיא נ ת ו נ ה ו כ ד ,ע י י ״ ש כ ל ה ב ר י י ת ו ת , ועיין ב מ ש נ ה ובאליהו ד ב א שם. ו ה נ ה י ש לפנינו כ א ן ד ׳ ב ב ו ת )וכל ההבדלים כ א ן הם ד ק א ם היתד ,ה ק ד י ר ה גבוהה מ ן הארץ ט פ ח ,א ב ל א ם ל א ה י ת ה גבוהה מ ן ה א ר ץ ט פ ח ה ד י ן שוד ,ב כ ל ה ב ב ו ת ( : א .משוכה מ ן השקוף כ ל שהוא ,ו א ז א י ן ק ש ר ב י ן ה ק ד י ר ה לבית .ב .ה י א נ ו ג ע ת בשקוף כל שהוא ,ו ג ם א ז א י ן ק ש ר ב י ן ט ו מ א ת ה ב י ת ו ט ו מ א ת ה ק ד י ר ה א ל א ש ה ק ד י ר ה נ י צ ל ת ע ם דופגי ה ב י ת א ם ל א גטמאה .ג .א ם ה י א נ ו ג ע ת ב ש ק ו ף בפותי ט פ ח ,ו א ז ה י א מ ב י א ה טומאה ל ב י ת והבית מ ב י א ט ו מ א ה תחתיה ,א ל א שהיא ע צ מ ה נ י צ ל ת ע ם ד ו פ נ י ה ב י ת א ם ל א נ ט מ א ה מתוכה .ד .א ם ה ש ק ו ף מאהיל ע ל י ה כ ל ש ה ו א ו א ז ה י א נ ט מ א ת ב ט ו מ א ת ה ב י ת ואינה נ י צ ל ת ע ם דסנותיו. 18א ל א ה ב י ת .בר״ש הנ״ל :א ל א ה ב י ת בלבד. 19בפותי טפח כ ל ש ה י א .בר״ש הנ״ל :בפותח ט פ ׳ כל ש ה ו ׳ .ונראה שהמלים ״ ב פ ו ת י ט פ ח ״ ה ן ב א ש ג ר ה מלמטה ,וצ״ל :ג ו ג ע ת בשקוף כל שהוא .ועיין מ י ש לעיל. 27אם י ש ב ד ו פ נ ה פ ו ת י טפח ו כ ר .עיין באליהו ד כ א סוף פ״י. 29בבית הוא טמא בלבד .בד ,כי״ו ור״ש הנ״ל :ה י א ט מ א ה בלבד ,א ב ל הד״ש ה ג י ה ש ם :א ל א ה ו א ט מ א בלבד .כ ל ו מ ד ה ב י ת ו ל א הקדירה ,עיי״ש. אהילות פי״א עמ׳ 608—609 127 30היתד ,נתונה,תחת ארובה שאם ת ע ל ה וכוי .עיין במשנה פ״י מ״ו ,ובר״ש שם כל הברייתות עד להלן שו׳ ,4ועיין באליהו רבא ובמעיני יהושע שם. וגם כאן יש לפנינו ארבע בבות :א .שפתי התקרה נוגעות בתקרה והתקרה מאהילה על מקצתה .ב .היתה מכווגת כלפי הארובה וממלאה בדיוק את חללה. ג .אינה ממלאה את חלל הארובה אבל אין בינה ובין דופגי הארובה פותי טפח. ד .אינה ממלאה את חלל הארובה ויש בינה ובין דופגי הארובה פותי טפח )אבל בגקודה אחת היא גוגעת בה כשתעלה(. 32או בבית או בתוכה או על נ כ ה ה כ ל טמא .המלים ״או בבית״ חסרות בד״ש הג״ל .ולעצם העגיין פירש הגר״א באליהו דכא הנ״ל שכאן אין הקדירה גיצלת בדופגי אהלים מפגי שאין אומרים גוד אסיק וגוד אחית אם התקרה פוגעת בקדירה עצמה .ועיין מה שהקשה עליו במעיני יהושע ,והוא פירש שהכל טמא מפני ששפת התקרה מאהילה על שפת הקדירה עיי״ש. 32/33שאם ת ע ל ה עולה ויושבת בארובה ואופצת א ת כל ארובה וטומאה תחתיה והיא רוצצת וכר .צ חילק כאן הלכה אחת לשתים והפסיק באמצע המשפט בהלכה חדשה ,אבל באמת הכל הוא המשך אחד :ואופצת את כל ארובה וכר .וכן בד״ש הנ״ל :שאם תעלה עולה ויושבת בארוב׳ ואופצת על כל הארובה וטומאה תחתיה וכר. 35בתוכה או על נבה כננדו עד לרקיע טמא .עיין רמב״ם פט״ז מה׳ טומאת מת ה״ה ובפיה״מ כאן פ״י םמ״ו עמ׳ .57ופירש בסד״ט שהקדירה ניצלת כאן אפילו היא טמאה מפני שהיא מחוברת עם דופני האהל מ כ ל צ ד )כשתעלה( ונחשבת כתקרה ממש. 38מפני שניצלת עם דופני של אהל .בכי״ו ור״ש הנ״ל :עם דופנו וכר. והטעם הוא שהקדירה ניצלת מפני שאין בינה ובין דופן הארובה פותי טפח )עיין לעיל ־ ,(6032אבל אין לה קשר עם הבית מפני שאויר כל שהוא מפסיק בינה ובין דפנות האהל .עיין במשנה רפי״א .ועיין ר״ש כאן ומ״ש לעיל .60318 39ויש בינה לארובה פותח טפח .אבל כשתעלה תגע בנקודה אחת בארובה) .םדיט(. , עמ׳ 609 2/3תוכה וגבה והבית טהורין מפני שנידונית כשיפועי אוהלין .עיין ד״ש הנ״ל ועיין מ״ש לעיל .60318והבית טהור כאן מפני שיש בינה לבין הדפנות פותח טפח ואין לה קשר עם הבית ,אבל היא בעצמה ניצלת מפני שגוגעת כל שהוא בדפנות הארובה .עיין לעיל. 3בתוכה או על גבה הכל טמא והבית טהור וכר .מכיון שנוגעת בדפנות רק מצד אחד ואינה מחוברת מכל הצדדים )שהרי יש פותח טפח מסביב( אינה ניצלת כשהיא טמאה ,אבל הבית טהור ,מפני שאין קשר ביניהם כשיש פותח טפח מכל צד ואינה נוגעת אלא בפחות מפותי טפח. 4ארובה שהיא לאויר ואין בה פותח טפח וכר .וכן בר״ש פ״י מ״ב :תניא בתוספתא ארובה שהיא באויר ואי׳ בה פותח טפח וכזית מן המת נתון תחתיה וכר. 5 ונתן דבר שהוא מקבל טומאה אם יש שם פותי טפח הכל טמא. בר״ש הנ״ל :פי׳ הכל טמא כגון שאותו דבר שנתן ע״פ ארובה מאהיל ראשו אחר על הכלים וכו׳ ועוד יש לפ׳ דמיירי שנתן בתוך הבית כנגד הזית דבר שהוא מקבל אהילות פי״א עמ׳ 609 128 ט ו מ א ה ראם הוא רחב ט פ ח כל ה ב י ת ט מ א ואם לאו אותו דבר ט מ א ו ה ב י ת טהור. ו ב ס ד ״ ט פירש ש נ ת ן א ת ה ד ב ר ש מ ק ב ל ט ו מ א ה ל מ ע ל ה ע ל הארובה באויר ,ו ד ב ר ה מ ק ב ל ט ו מ א ה נ ע ש ה אהל ל ט מ א ואינו חוצץ ,ולפיכך כל מה ש ב ב י ת ט מ א כ א י ל ו גםתם החלל וגם ל מ ע ל ה מ ע ל ה ב י ת כ נ ג ד החלל ובין ה ד ב ר ה נ ת ו ן ט מ א ש ה ר י ה ד ב ר מאהיל עליו ,וכן כל מ ה ש נ מ צ א ע ל ה ד ב ר ה נ ת ו ן ט מ א מ פ נ י שדבר ה מ ק ב ל ט ו מ א ה א י ג ו חוצץ .א ב ל א ס ג ת ן שם ד ב ר שאיגו מקבל ט ו מ א ה ה ד י הוא אהל גמור ורק מ ה ש ב ב י ת ט מ א א ב ל ל מ ע ל ה אפילו כ נ ג ד ה ח ל ל טהוד שאין ט ו מ א ה נכנסת לאוהל ב פ ח ו ת מ פ ו ת י טפח ,ודינו בארובה בין ב י ת ועליה שאין בה פותי ט פ ח )להלן ש ד .(20/21 8/9הבית טמא והמאהיל טמא .ה ב י ת ט מ א דווקא אם האהילו על הארובה. ועיין ב מ ש נ ה פ ״ י מ״ב. 9/12מקצת הטומאה ב ב י ת ומקצת כנגד ארובה ...והמאהיל טהור .עיין ב מ ש ג ה פ״י מ״ג ,ובר״ ש שם כל הברייתות. 12/13שני חצאי זיתים אחד נ ת ק וכר .בר״ש הנ״ל :פי׳ שני חצאי זתימ ב ה א אפילו ר׳ מ א י ר מ ו ד ה ד מ א ה י ל טהור א ב ל ב י ת מיהא טמא .ועיין לעיל 6085ואילך. 14נ ת ק בתוך הבית ה ב י ת משוך וכר. בכי״ו ור״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :נתון בתוך הבית משוך וכד. 14/15כזית מן המת בפי העורב והאהיל על נ ב י ארובה שאק בה פותי טפח הבית טמא .וכ״ה בד״ש הנ״ל ,ו פ י ר ש :והאהיל ע ל גבי ארובה שהכניס העורב ראשו לתוכה .וכן ב ר מ ב ״ ם פט״ז מה׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ב :היה כזית מ ן ה מ ת בפי ה ע ו ר ב והאהיל ע ל גבי א ר ו ב ה ע ד ש נ מ צ א כ ז י ת ב א ו י ד א ר ו ב ה א ע ״ פ ש א י ן ב ה פותח ט פ ח ה ב י ת טמא .ו פ י ר ש בסד״ט ש ה ט ו מ א ה ע צ מ ה אם היא ג מ צ א ת ב ת ו ך ה א ר ו ב ה מ צ ט ר פ ת ל ת ק ר ת ה ב י ת להביא טומאה ע ל כל הבית ,א ב ל ל ג ב י ג פ ש ה ב ו ק ע ת ועולה ב ו ק ע ת ויורדת. 15/16ור׳ יוסי מטהר עד שיהא בטומאה משך פותי טפח .מפני שאין לומד באותו זמן ש ה ט ו מ א ה בגלויה ,ובוקעת ועולה ובוקעת ויורדת ,וגם לצרף אותה• ל ת ק ר ת הבית ,שהרי אם א ת ה מ צ ר פ ה ל ת ק ר ת ה ב י ת אין ט ו מ א ה נ כ נ ס ת אליו ב פ ח ו ת מ פ ו ת ח טפח) .םד״ט ,ו ע י י ״ ש ב ב א ו ר ה א ר ו ך ק מ ״ ט ע ״ א ד ״ ה כזית(. 16/17קלל של חטאת שהוא נ ת ק בארובה אם משלשל טמא ובר .ד״ש הנ״ל ורמב״ם פ י ״ ד מ ה ׳ פרה א ד ו מ ה ה״א .ופירש ב ר ״ ש שם מ ש ו ס ד א י ן ח ט א ת נ י צ ל ת ב א ה ל ה מ ת אפילו בכלי חרם ה מ ו ק ף צ מ י ד פ ת י ל )פרה פ י ״ א מ״א( .ו מ ד ב ר י ה ד ״ מ הנ״ל נ ר א ה שהוא פירש ש ה ט ע ם הוא מ פ נ י ש א י ן הקלל נ ת ו ן במקום ט ה ו ר )פרה פ ״ י מ״ג( .ועיין בםד״ט ק מ ״ ט ע ״ ב בפי׳ ה א ר ו ך ד ״ ה קלל ש ה א ר י ך להוכיח ש ש נ י ה ט ע מ י ם א ח ד הוא ,עיי״ש. 18/19א ב ל ב א ר ו ב ה ש י ש בה פותח טפח ...טמא .מ פ נ י הטעמים הנ״ל. 19/20אבל בשל א ב ן ב ק ש י ש ב א ת ב ה פותח טפח ב ק משולשל ...טהור. ב ר ״ ש ד״נ״ל :א ב ל ב ש ל א ב ן ב י ן ש י ש בארובה פ ו ת ח ]טפח[ בין ש א י ן ב א ר ו ב ה פ ו ת ח ט פ ח בין מ ש ו ל ש ל ב י ן שאינו משולשל ט ה ו ר ו כ ד ב ש ל א ב ן טהור מ א ח ר ד ל א מ ק ב ל י ט ו מ א ה כלי א ב נ י ם כלל לא מ ד ב ר י תורה ולא מ ד ב ר י סופרים. ו ב ר ״ מ ה נ ״ ל :ה י ה הכלי של א ב ן ב י ן ש י ש ב ה פ ו ת ח ט פ ח בין ש א י ן בה ה א פ ר טהור .ו ב כ ״ מ שם ב ש ם מ ה ר ״ י קורקום כ ת ב ש מ ד ב ר י ה ר ״ מ מ ש מ ע ש ל א ט י ה ר א ל א אהילות פי״א—י״ב עמ׳ 609 129 באינו משולשל ,ושער שהר״מ לא גרס בתוספתא :״בין משולשל בין שאינו משולשל״. ועצם החילוק בין כלי אבן וכלי חרם איגו מובן ,שהרי הר״מ בפיה״מ פ״י מ״ג כ ת ב מפורש שגם אם גתן מי חטאת בכלי אבן על מקום טמא גטמאו .ובםד״ט כאן כ ת ב לחלק שכלי חרם אינו געשה דופן גמור ,שהרי איגו מציל על כלי שטף כלעיל )פ״ה מ״ג( ,אבל כלי אבן שמציל על הכל )שם מ״ד (.געשה דופן גמור והוי ליה כאהל התקרה ממש. י 20י ארובה שבין הבית לעלייה וכר .ר״ש הג״ל. 22שאני ר ו א ה את הקורות וכר .לעיל 60226ומש״ש .והפירוש הוא שקורות העלייה יורדות וסותמות את החלל שהוא פחות מפותי טפח .א ב ל לפ״ז אפשר לומד שהכלים שכגגד הזית של מ ת טמאים ,שהרי כל מה •שתחת התקרה יורד עמה) .סד״ט(. 22/23ד ב ר א ח ר א ץ טומאה נכנסת לאהל ואץ יוצאה הימנו וכר .פיה״מ פ״י מ״ב עמ׳ ,55רמב״ם דפי״ד מה׳ טומאת מת ,ועיין מ״ש לעיל ל .6022ולפי טעם זה אפילו טומאה כנגד הכלים טהור. 23כלים שבננד ה ב י ת .בר״ש הנ״ל :כלים שכגגד ה ז י ת .ולעיל :60228 שכגגד ה ז ו י ת .וכל הגירםאות מכוונות ל ד ב ר אחד ,והייגו שהכלים הם כגגד הטומאה. 24אמר ר ב י ר ו א ה אני א ת ד ב ר י ה ם מ ד ב ר י .בכי״ו :אמר ד׳ י ו ס י וכד ,וכ״ה לעיל 60229בד .והיה אולי אפשר לומד שזה מוסב על דבריו במשנה כאן סמ״ג, אבל זה דחוק מאד ,שהרי דבריו נשגו גם בתוספתא לעיל שו׳ ,11וגם אין טעם מתקבל למה יראה א ת דברי ר״י וד״ש יותר מדבריו .ולפיכך נראה כמעט בדור שהגי׳ שלפגיגו ב ד כאן )שהיא גם גי׳ הר״ש שם וכאן( נכונה ,ו מ ס ת ב ר ליה לרבי הטעם השני כאן ,עיין מ״ש לעיל .ובר״ש כאן הנ״ל :ורואה א נ י דבריהם מדברי דמדטהדי שאר הכלים אם כן אין הטומאה עובדת שם אם כן שכגגד הזית נמי טהורין. 24/25ארובות זו ע ל ג ב זו ויש ב ה ן פותח טפח .זו היא פיםקא קטועה מן המשגה פ״י מ״ד )כדרך התוספתא בכ״מ( ,והיינו אם טומאה בבית כגגד ארובות טהור וכד. 26/28מן ה צ ד ולמטה טמא מ ן ה צ ד ולמעלה ...א ל א כ ג נ ד ה צ ד בלבד. בכי״ו בכל מקום :ה צ ר ,וכן הגיה הגד״א מדעתו. פי״ב 29וכמה יהיה הסדק ה ז ה וכר. שם :כ ל ש ה ו א מלא החוט המשקולת .בפיה״מ להר״מ פי״א מ״א ,עמ׳ :59וכבד ר״ש דפי״א כ ל הברייתא ופירושה. ה ת ב א ר בתוספתא שאמרם כל שהוא הוא שיהיה הסדק שיעור חוט המשקולת רצה לומד שיעור עובי החוט ,לא שיהיה הסדק על שיעור אודך חוט המשקולת .ועיין גם ברמב״ם פט״ז סה״ו .א ב ל הדאב״ד שם כנראה דייק מלשון התוספתא ,כי חוט המשקולת פירושו לאורכו ,והיינו שנסדק הכותל ויש לפניו ת ק ר ה עודפת והשאלה היא אם הסדק מוציא א ת הטומאה וכד .עיי״ש .וכן פירש בר״ש כאן בלשון ראשון ועיין ר״ש פ״ח מ״ב ,אבל אח״כ חזר בו הר״ש ופירש שם כפירוש הרמב״ם הנ״ל .ועיין בפי׳ מהד״ם רפי״א. 30/31 אמר רבי תמיד ,אני אם אמר ר׳ יוסי בפותח טפח. כלומד אין להבין טעמו של ר׳ יוסי אליבא דבית הלל ,שאם ב״ה חוששים משום סוף טומאה לצאת, ליבעו ד׳ טפחים)כפ״ג מ״ו( ,ואם טעמם משום הפסק גרידא אין טעם לשיעור טפח)םד״ט(. 130 אהילות פי״ב עמ׳ 609 31לא אמר אלא בכרת מן המת בלבד .ולדעתו מעולם לא נחלקו ב ״ ש ו כ ״ ה בדבר זה ,ו מ ר א מ ר ח ד א ו מ ר א מ ר חדא ,וכל א ח ד כשיעורו לעיל פ ״ ג מ ״ ו )הנ״ל(. 31/32טומאה מבפנים וכלים מבחוץ אף על פ י שאין בסדק וכר .עיין בר״ש הג״ל ש נ ד ח ק ו ר צ ה להגיה ,ואח״כ ה ס י ק . :ו י ו ת ר נ ר א ה לפרש ד ק א י א ס ד ק ד א כ ם ד ד ה )מ״ב( ולאו א ד ל ע י ל ק א י ו ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת מ צ י נ ו ב ת ו ס פ ת א כ ע נ י ן זה״ .והיינו ש ב א כ ס ד ר ה כולם מודים ש א ע ״ פ ש ט ו מ א ה ל צ ד ה ב י ת הכלים טהורים ,מפני ש א פ ש ר ל ה ו צ י א א ת ה ט ו מ א ה גם מ ן הצד. 32/34סאה כפויה על פיה חבית כפויה ש נ י כפיתין זה על נכי ז ה ואבן .על נ ב י הכפיתין מביאות את הטומאה .בכי״ו :סאה כפויה ע ל פ י ה חבית כפויה ע ל פיה ש ג י כ פ י ת י ן וכו׳ ע ל גבי ה כ י פ ת ) מ ל ה זו גם בד( וכו׳ .ובר״ש פ י ״ א מ ״ ג :״ ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ס א ה כפויה ע ל פ י )וכ״ה גם בד( ח ב י ת )אבל ע י י ן ב פ י ר ו ש ו להלן( ח ב י ת כ פ ו י ה ע ל פ י ה ש נ י כופתין זה ע ל ג ב זה ו א ב ן .ע ל ג ב י ה כ ו פ ת י ן מ ב י א ו ת א ת ה ט ו מ א ה וכו׳ פ י ׳ כ ל ה נ י במונחין ב א ר ץ כ נ ג ד הסדק ש ל אכסדרה א י י ר י ) ע י י ן ב מ ש נ ה ש ם ( ו ס א ה ו ח ב י ת כפויין ע ל פיהן ושגי כ ו פ ת י ן ו א ב ן ע ל ג ב י כ ו פ ת ח ש י ב ח ל ל ט פ ח ד א ע ״ ג ד ש ק ל ת ל א ב נ א א י ת בכופתין ח ל ל ט פ ח וכו׳ וצריך ט ע ם מ ״ ש כ ו פ ת ע ״ ג ה א ב ן מ א ב ן ע ל ג ב י כופת״ .א ב ל ב ס ד ״ ט פ י ר ש ש ה ט ע ם ה ו א שכלי א י נ ו מ ב ט ל א ת החלל ,ו ל פ י כ ך ש נ י כ פ י ת י ן ז ה ע ל ג ב י ז ה )ומדברים ב כ ו פ ת חקוק( או א ב ן ע ל ג ב י כ ו פ ת ה ו י ל ה ו א ה ל ,א ב ל כ ו פ ת ע ״ ג א ב ן )עיין להלן( ה א ב ן מ ב ט ל א ת החלל והוי ל י ה כ כ ו פ ת ע ״ ג הארץ ,וכבר ש נ י נ ו ב מ ש נ ת נ ו כ א ן ש כ ו פ ת ע ב ה אינו מ ב י א א ת הטומאה .ועיין ב מ ש נ ה פ ט ״ ו מ ״ א ובאליהו ר ב א שם. 34נ ו ד תפוח כ ר מלא תכן וכר .בד״ש הנ״ל :״ונוד תפוח לא ח ש י ב ח ל ל שלו ד כ י נפיק זיק׳ א י ן כאן חלל א ״ נ כ ר וכסת ה מ ל א י ם ח ד מ י ל ת ׳ ח ש י ב כ ע ץ ע ב ״ וכו׳. ו א פ ש ר שלפי ה ,א י גמי״ גם נ ו ד תפוח ח ש י ב כ ע ץ עב .ועיין ב ס ד ״ ט ק נ ״ ה ע ״ ב ב פ י ׳ ה א ר ו ך ד ״ ה נוד. 35כ ס ו ת מלאה מ ט פ ח ו ת .בכי״ו :כ ס ת מ ל א ה מ ט פ ח ו ת .ו כ ן בר״ש ה נ ״ ל :כ ס ת מ ל י א ה מ ט פ ח ו ת .ועיין מ ״ ש ל ע י ל ח ״ ב ע מ ׳ ,104ו ע י י ן ב מ א מ ר ו היפה ש ל הגר״ל גינצבורג ב מ ״ ח ח ע ״ ח ע מ ׳ 28ואילך ,ועיין מ ״ ש ח .ילון ב ק ו נ ט ר י ם י ם ש ״ ב ע מ ׳ 21ואילך .ונ״ל ברור ש ג ם כ א ן צ ״ ל :כ ס ת מ ל א ה מ ס פ ח ו ת ,ו ה פ י ר ו ש כ מ ו שהבאתי ב ח ״ ב הנ״ל. 36כ ל ב שאכל בשר המת ונכנס לבית וכר .פיה״מ להד״מ וד״ש פי״א מ״ז, ראב״ן סי׳ י׳ ,ס ׳ סע״ב ,ס מ ״ ג ע ש י ן דמ״ג .דל״ז ע ״ ד .ועיין מ ס ׳ ש מ ח ו ת פ ״ ו ה ״ ח , הוצ׳ היגר ע מ ׳ .133 36/37שכל הבלועץ באדם וכר .להלן .66025 ,660*8 37/38אם שהה במעיו עד שהוא ח י שלשה ימים מעת לעת ה כ י ת ט מ א ובעופות ובתים מיד .ב ד :אם שהוא במעיו ע ד שהוא ח י שלש׳ ימים מ ע ת ל ע ת ובעופו׳ ובדגי׳ מ י ד .ו ב ר א ב ״ ן ה נ ״ ל :ואם ש ה ה ב מ ע י ו ב ע ו ד ש ה ו א ח י מ ע ת ל ע ת ה ב י ת ט ה ו ר א ם ה ק י א ובדגים ו ב ע ו פ ו ת כ ד י ש ת פ ו ל ל א ו ד ו ת ש ר ף .והנה קרוב ל ו ו ד א י ש צ ״ ל ב ר א ב ״ ן ] :ש ל ש ה ימים[ מ ע ת ל ע ת ,כ מ ו שהוא ב מ ש ג ת י נ ו כ א ן ו ב מ ש ג ת זבים פ ״ ב םמ״ג ,א ב ל םפק הוא ב ע י ג י אם ה ר א ב ״ ן ג ד ם ב ת ו ס פ ת א ב ע נ י י ן ד ג י ם ו ע ו פ ו ת כ מ ו ב מ ש נ ת י נ ו כאן ,או שהוא ה ע ת י ק א ת ה מ ש נ ה ,ע י י ״ ש ב ה מ ש ך ד ב ר י ו .ו ב ר י ש אהילות פי״ב עמי 610 ה נ ״ ל :א ם ל א ש ה ה ב מ ע י ו ע ד שהוא ח י ש ל ש ה ו ב ע ו פ ו ת ו ב ד ג י ם מיד. 131 ימים מ ע ת ל ע ת הבית טמא עמי 610 1/2וכפישה נ ת ו נ ה ע ל י ו במה ד ב ר י ם א מ ו ר י ם וכוי .וכן בר״ש פי״א מ ״ ח : ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ה ד ו ת ש ב ב י ת והמגור׳ בתוכו ו ה פ ר ח ש ל ה יוצא וכפישה גתוגה עליו ב מ ה דברים אמורים וכו׳ .ו ב מ ל א ״ ש שם מ ע ת י ק ב ש ם ה ר ״ ש :״וכפישה גתוגה עליו ו כ ו ׳ ב ד ״ א ״ ו כ ד ,ו ב ה ג ה ה ש ם :״כך ה ל ש ו ן ח ס ד ב י ן ב ת ו ס פ ת א פ ר ק ש ג י )צ״ל :י״ב( ב י ן ב ה ע ת ק ר ב י ג ו ש מ ש ו ן ז״ל״ .וקרוב מ א ד ש ד ״ ש ע ד ג י הוסיף מ ע צ מ ו א ת המלה ״וכד״ ,ואין צורך ב ז ה כ י פיסקאות ק ט ו ע ו ת מ ן ה מ ש ג ה מ צ ו י ו ת ב ת ו ס פ ת א ע ל כל ש ע ל וצעד ,כ פ י שהעירותי כ ב ר בכ״מ .וגם כ א ן י ש לפגיגו פיםקא קטועה מ מ ש ג ה ח ׳ פי״א. 2/3במה ד ב ר י ם א מ ו ר י ם בשל מתכות א ב ל בשל עץ ...בשל עץ א ב ל בשל מתכות וכוי .בר״ש הנ״ל :פ י ׳ ברייתא זו סתומ׳ ולא פ י ר ש ה א מ א י קיימי .ויש לפ׳ ד א ע ו מ ד ת ד ר י ש א ק א י ד ל ת ״ ק ב ש ל ע ץ א פ י ל ו ל ב י ת ש מ א י ,ו ל ד ׳ א ל י ע ז ר ב ר ׳ יוסי ב ש ל מ ת כ ת אפי׳ ל ב י ת ה ל ל טמאה .ו ש ל מ ת כ ת ד ק א מ ד י א מ נ ו ר ה ק א י .א י ג מ י אגופלת ד ס י פ א ק א י ואכפישה ,ד ל ת ג א ק מ א ב ש ל ע ץ חוצץ א ף ע ל ג ב ד ג ו פ ל ת ו א ת א ר׳ אליעזר ל מ י מ ד ד ב ש ל מ ת כ ת אפילו איגד .גופלת ל א חייצא .ועיין ב ם ד ״ ט ק נ ״ ט ע ״ א בפי׳ ה א ר ו ך ד ״ ה במה. 4/5נסר ש ה ו א נתון ע ל פ י הדות ...ט מ א י ן .בר״ש פי״א מ ״ ט :ת נ י א בתוספתא ג ס ד ש ה ו א גתון ע ל פ י ה ד ו ת ו ט ו מ א ה ת ח ת י ו א ו ע ל ג ב י ו כלים ש כ נ ג ד ה ע ו ד ף מ כ א ן ומכאן ט מ א י ן וכו׳ פ י ׳ נ ס ר שהוא נ ת ו ן ע ״ פ ה ד ו ת בתום׳ מ י ת נ י א ב ת ר מתני׳, מ ש מ ע ד א י י ר י ב ד ו ת ש ב ב י ת ן ה ן מ ת נ י ת י ן ,א ב ל ק ש י א מ ה ל י ת ח ת י ו מ ה ל י ע ל גביו מ ה ל י ב ב י ת א ח ר י ש ה ב י ת מ א ה י ל ע ל ה כ ל א ל א ב ד ו ת ש ב ח צ ר איירי וכו׳ וצ״ל מ ״ מ ד א י י ד י ב ד ו ת ש ב ת ו ך ה ב י ת וכו׳ עיי״ש. ו ב ם ד ״ ט פ י ר ש ש מ ד ב ר י ם כ א ן ב ד ו ת ש ה נ ס ר מ צ י ל עליו ,ו ה י י נ ו ש א י ן חולייתו גבוהה ט פ ח כ ל ע י ל פ ״ ה מ״ו ,ו א ם ה ט ו מ א ה ת ת ת ה ע ו ד ף א ו ע ל גביו ) ש ה י א ב ו ק ע ת ל מ ט ה מכיוון ש א י ן ת ח ת י ו ט פ ח ( הכלים ט מ א י ם מ פ ג י ש ה ב י ת ג ט מ א מ ח מ ת ט ו מ א ה זו, ולפיכך א י ן א נ ו מ ח ש ב י ן א ת ה ע ו ד ף ל ג ב י ה ד ו ת א ל א ל ג ב י ה ב י ת ,מ ה ש א י ן כ ן ב מ ש נ ת נ ו שהכלים הם ב י ן כ פ י ש ה לדות ,ואין ה ט ו מ א ה נ כ נ ס ת לדות ,והכלים ניצלים א ג ב הדות. 5/6ו י ש לה ליזבז טפח וטומאה תחת הכלים שכננד העודף וכוי .בכי״ו: ו ט ו מ א ה ת ח ת י ו כלים ו כ ד .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ט ו מ א ה ת ח ת י ה כלים ש כ נ ג ד ה ע ו ד ף מ כ א ן ומכאן ט מ א י ן ו כ ד .כלומר ,דווקא ש י ש ל ה ליזבז ט פ ח ,א ח ר ת א י נ ה מצילה, ש א י ן הכלים מצילים עם ד פ נ ו ת אהלים ע ד ש י ה א ל ה ם ד פ נ ו ת )כלעיל פ ״ ה מ״ו(, ו מ מ י ל א א ם ה ט ו מ א ה ת ח ת י ה ה ב י ת ט מ א והכלים ש כ נ ג ד ה ע ו ד ף ט מ א י ם כנ״ל ,א ב ל א ם ה ט ו מ א ה ע ל ג ב ה א י ן הכלים ש ת ח ת י ה טמאים ,ש ה ד י י ש ת ח ת י ה ח ל ל ט פ ח ו א י ן דרך ט ו מ א ה ליכנם. 6אם היתד ,חלוקה וכוי .בר״ש ה נ ״ ל :א ם היתד .חלקה ה ר י ה י א כנסר וכו׳ היתד .חלקה שאין ל ה ליזבז ד י נ ה כנסר. 6/7שכננד העודף מכאן ומכאן ט ה ו ר י ן .ב ד ור״ש הנ״ל :מ כ א ן ומכאן ט מ א י ן ,וכצ״ל לפנינו ,ו ד י נ ה כנסר ,ע י י ן מ ״ ש לעיל. אהילות פי״ב—יג עמ׳ 610 132 7 כ ו ת ל י ה ב י ת וכותלי ה ת ת וכר .ר״ש הנ״ל ע ד םוף הפרק. 10/11אם ה י ו כ ו ת ל י התת ...מ ח צ ה על מ ח צ ה .כ״ז ליתא בכי״ו ,ו נ ש מ ט ע״י הדומות ,א ב ל ישנו ב ד ו ר ״ ש הנ״ל. 11כלים שכותלי ה ת ת טהורין וכר .טה״ד ,ו ב ד לנכון :כליפ שבכותלי ה ד ו ת וכוי .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ס פ י ״ א :״ובתוספתא א מ ר ו כלים שבכתלי ה ח ד ו ת טהורים ו ש ב כ ת ל י ה ב י ת נדון מ ח צ ה ע ל מחצה ,ל פ י ש כ ת ל י ה ח ד ו ת יותר רחבים והם כאילו אינם נ כ נ ס י ם ב ד י ן כ ת ל י ה ב י ת כ ל ל א ל א י ש ל ה ם ד י ן בפני עצמן״ .ועיין ב מ ש נ ה שם. פי״ג 12נסר ש ה ו א נתון ע ל פ י תנור י ש ן וכר. כל הברייתא בר״ש פי״ב מ״א, ו ע י י ״ ש במשגה. 13ור׳ יוחנן ב ן נורי מטהר בתנור .ר״ש הג״ל ,ולעיל ש ם :ו ד ׳ יוחנן ב ן גורי מ ט ה ר היינו דווקא ב ת נ ו ר א ב ל בכלים מ ו ד ה כ ד מ ו כ ח בתוספתא .ועיין גם ב ה ש ג ו ת ה ד א ב ״ ד פי״ב מ ה י ט ו מ א ת מ ת ה ״ ד .ו כ ן גם ב ר א ״ ש ו ב ד ע ״ ב פי״ב מ ״ א .ו ב מ ש נ ה א ח ר ו נ ה שם פירש ש ר ׳ יוחנן מ ט ה ר ד ו ו ק א א ם הנסר גסמך ע ל תגור א ב ל א ם ה ו א נ ס מ ן ע ל ש א ר כלים גם ה ו א מ ט מ א ,ואינו חולק ע ל ס ת ם מ ש נ ה רפ״ו .ו ע י י ״ ש ה ט ע ם , ועיין באליהו ר ב א פי״ב מ״א. 14א ו ש ה י ו ש נ י ם י ש נ י ם וכר .ה ש ג ו ת ור״ש הנ״ל. 14/15וחדש באמצע ר׳ יוחנן ב ן נורי מטהר בתנור .בר״ש ה ג ״ ל :ו ח ד ש ב א מ צ ע ט מ א י ן ו ר ׳ י ו ח נ ן ו כ ד ׳ ועיין לעיל ש ד 13ומש״ש. 15נסר שהוא נ ת ק ע ל פ י תנור וכר .ר״ש פי״ב מ״ב. 17/19ו י צ א ה כ ל ש ה ו א ו י ש לה ...כלים שעל גבה טהורק ...כלים שתחתיה טהורין .וכ״ה בר״ש הנ״ל׳ ועיין הפירוש לעיל בר״ש שם .ובפיה״מ ש ם :כ ב ר ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א ש ז א ת ה פ ר י ד ה ע ו ד פ ת ע ל פ י התנור כ ל ש ה ו א ו ב ת נ א י ש י ה י ה ל ה ש פ ה סביב ל ה ע ד ש ת ה י ה כ ל י קבול .ו ב ר ו ר מלשוגו ש ג ר ם ב ת ו ס פ ת א כ א ן כ מ ו ב מ ש נ ה שם: ט מ א י ן )במקום :טהודין( .ועיין ברמב״ם פכ״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״י .ועיין ה פ י ר ו ש ב ס ד ״ ט קס״א ע״א. 19ואם היתה חלוקה הרי ה י א כגסר וכר .בפיה״מ הנ״ל :ואמר שם ו א ם היתד, ח ל ק ה ה ר י ה י א כ ג ס ד וצריכה פ ו ת ח ט פ ח ו א ז ת פ ר י ד מ ה ש ע ל ג ב ה מ מ ה ש ה ו א תחתיה .ועיין ד ״ ש הג״ל ,מ ה ד ״ ם ו ר א ״ ש שם. 19/20ומודה ר׳ א ל י ע ז ר כאבטו וכר .ב ד וכי״ו :באבטי .ובפיה״ג ע מ ׳ :89 בתוספה א ב ט י ו כ ד ׳ וכ״ה בערוך ע ר ך בטח .ו ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פי״ז מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ג : ולשון ה ת ו ס פ ת א א ב ג ו ) כ ״ ה בד״ק( וכו׳ ו ה ר ב היוגי ג ם כ ן סי׳ ב ו ס ב ר א ר ח ו ק ה ב ע ב ו ר ש ר א ה ב ת ו ס פ ת א א מ ב ט י ו פ י ר ש א י ג ו מ ב י א א ת ה ט ו מ א ה חוצץ .ועיין ד ״ ש פ י ״ ב מ ״ ג ש פ י ר ש כ ן ) ע ״ פ ה ד י ב מ ״ ץ כדרכו ת מ י ד ( ו ה ע ת י ק מ ן ה ת ו ס פ ת א :מ ו ד ה ד ׳ א ל י ע ז ר ב א מ ב ט י ו כ ד ,וקרוב ש ג ם הפיסקא מ ן ה ת ו ס פ ת א ה י א מ ה ר י ב מ ״ ץ . והגי׳ ״אבטי״ במקום ״אמבטי״ גם ל ה ל ן ) 6493אפטי(׳ ע י י ן מש״ש. 20/21סנדל של עריםה שפחות ממעזיבה שתורו בפותח טפח נ פ ת ח ו כ ד . ב כ י ״ ו :ש פ ח ת ו כ ד כ פ ו ת י ט פ ח ו כ ד .ו ב ד :ש פ ח ת מ מ ע ז י ב ה וכו׳ נפחת הבית וכד. 133 אהילוח שי״ג עמ׳ 610 ובפיה״מ פי״ב מ ״ ר :וכבר ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א ושם נ א מ ר סנדל ש ל ע ר י ס ה ש פ ח ת מ ע ז י ב ה שיעורו בפותח ט פ ח נ פ ח ת ה ב י ת מאיליו ש י ע ו ר ו מ ל א אגרוף .ועיין ב ד ״ ש ומהר״ם שם .ולעצם ה ע נ י י ן ע י י ן ב מ ש נ ה פי״ב מ ״ ר ו מ פ ר ש י ם שם. 22ט י ט צף תחתיו כל ש ה ו א ו כ ר .עיין ר״ש פ״ז מ״א ,ועיין ד״ש הנ״ל. 24/25מ ל ב י ן ש ה ו א מלביש ב פ י ק ו ת . . .ת י נ ו ק טמא טומאת ע ר ב .ב ד וכי״ו: מלבן שהוא מלבוש וכר .ו ב ר ״ ש פ י ״ ב ה נ ״ ל :מלבן שהוא מ ל ו ב ש ב פ י ק ו ת ת י נ ו ק ט מ ׳ ט ו מ א ת ז׳ מסורג בחבלי׳ תינוק ט מ א ט ו מ א ת ע ר ב פ י ו כ ר ה ש ת א ק א ת י לפרושי כ י צ ד מוגין ב מ ת ,ומיידי ב ט ו מ א ה ב ב י ת ועריסה ב ע ל י י ה ותיגוק מ ו ש כ ב ב ה ד ה מ ל ב ן והפיקות גחשב כחד ,ל פ י כ תיגוק ה מ ו ש כ ב ב מ ט ה ט מ א ט ו מ א ת ז׳ ד ה ו ה ליה ח ד כלים ואדם ותגן בריש מכילתין ד ט מ א י ן ט ו מ א ת ד ,מסורג בחבלים ה ״ ל מ ל ב ן ח ד וסירוג ח ד ה ר י ת ר י ותיגוק מושכב ע ל הסירוג ט מ א ט ו מ א ת ע ר ב וכר .ועיין לעיל 587 ש ר 14/15ומש״ש. , , 25הדף של קנים שהוא מסורג בחבלים וכר .ר״ש פ״ח מ״א. 26/27ר ׳ יוחנן ב ן נורי אומר ו כ ר .ר״ש הנ״ל ,דא״ש שם. 27/28שהן יושביץ ת ח ת י ה ן ב פ ק ו ע ו ת .ב״ה בד ,א ב ל בכי״ו :ב פ י ק ע ו ת ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ש ה ן יושבין ת ח ת י ה ן כ פ ק ע י ו ׳ ,פ י ׳ ש ה ן י ו ש ב י ן ת ח ת י ה ן כ פ ק ע י ו ת ד כ ש ס ש י ו ש ב י ן ת ח ת צל דלועים )עיין ב מ ש ג ה שם( כ ך י ו ש ב י ן ת ח ת עיגולי דבילה. וברא״ש ש ם :שהיו י ו ש ב י ׳ ב פ ק ו ע י ת פ י ׳ כ ש ם שיושבי׳ ת ח ת דילועים כ ך יושבים ת ח ת צ ל עגולי דביל׳ .ואולי צ ״ ל :ב פ ק י ע י ת ) ־ ב פ ק י ע י ן ,כ מ ו מ ו ד י ע י ם = מודיעית(, והפירוש הוא שבפקיעין גהגו ל ש ב ת ת ח ת צ ל ע ג ו ל י דבילה. 28נמל שהוא עומד ב א ו י ר ו כ ר .ר״ש פ״ח מ״ב ,רמב״ם פי״ט מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ו. 29/30טומאה ת ח ת י ו כ נ נ ד ו ע ד ה ת ה ו ם טמא ו ע ל נביו כננדו ע ד ל ר ק י ע טמא. חלל הגמל ה ו א כאהל וחוצץ בפני ה ט ו מ א ה ש ל א ת ב ק ע ל מ ע ל ה ולמטה ,א ב ל אינו כ א ה ל גמור ל ע ג י י ן ש ג ח ש ב א ת חלל ה ג מ ל כ מ ל א ט ו מ א ה ו י ט מ א כ ל מ ה ש ת ח ת י ו א פ י ל ו ש ל א כ ג ג ד הטומאה ,עיין ס ד ״ ט ק כ ״ ח ע ״ ב ב פ י ׳ ה א ר ו ך ד ״ ה היה .ולפגי ה ד מ ב ״ ם הג״ל ה י ת ה גי׳ א ח ר ת בתוספתא ,כ מ ו ש ה ר ג י ש לגכון ב ס ד ״ ט שם ,עיין להלן. 30/31טומאה תחת רגליו ...ב ו ק ע ת ויורדת .ברוד ש ב ב א זו ה י א בגיגוד לרישא, והיינו אם ה ט ו מ א ה ה י א ת ח ת ג ו ף הגמל ,ה ר י ח ל ל ה ג מ ל כ א ה ל וחוצץ ,א ב ל אם ה י א ת ח ת הרגל )או ע ל גבה( ש א י ן בו חלל ,ה ט ו מ א ה ב ו ק ע ת ועולה וכד .א ב ל ב ד מ ב ״ ם הנ״ל היתד ,הגירסא ברישא כ מ ו בסיפא ,ש כ ן ה ו א כ ו ת ב ש ם :ה י ה רובץ ו ט ו מ א ה ת ח ת י ו ה ר י ז ו ב ו ק ע ת ו ע ו ל ה ו ב ו ק ע ת ו י ו ר ד ת ו כ ן אם היתד ,ט ו מ א ה ר צ ו צ ה ת ח ת רגלו א ו ע ל ג ב רגלו ה ר י זו ב ו ק ע ת ו ע ו ל ה ו ב ו ק ע ת ויורדת. 31/32כ ל י ם שבצד השני טמאין. והגמל אינו חוצץ ,כ ש י ט ת ר ׳ יוסי בפי״ב מ ״ ג )הגד״א(. 32קורות הכית והעליה וכר. ר״ש פי״ב מ״ה ,ועיין במשנה שם. 33ביניהן ביניהן טמא .ב מ ש נ ה ש ם :בין התחתונה לעליונה ביניהם טמא .וגם כ א ן ״ביניהם״ פירושו בין ה ת ח ת ו נ ה לעליונה ,ועיין להלן. 34במה דברים אמורים בזמן ש י ש בהן פותח טפח וכר .בר״ש הנ״ל :פ י ׳ ש י ש בהן דוח׳ ט פ ח בעליונו׳ ו ב ת ח ת ו נ ו ׳ דכולן ר ח ב ו ׳ טפח. 34/35אין בהן פותח טפח טומאה בוקעת וכר .בר״ש הנ״ל :דכיון דאין בהם אהילות םי״ג עמ׳ 610—611 134 פותח ט פ ת לא מ ב י א ו ת ט ו מ א ה ולא חוצצו׳ וכמאן דליתנהו ד מ י ו נ מ צ א ת ט ו מ א ה כ ע ו מ ד ׳ באויר .ועיין גם ב פ י ה ״ מ שם ע מ ׳ : 66וזה שבאופן הראשון ו כ ו /והכוונה ל כ א ן . 35/36טומאה תחתיהן וביניהן טמא וביניהן וכר .הגי׳ משובשת ,ו ה נ כ ו ן הוא בכי״ו ור״ש ה נ ״ ל :ט ו מ א ה ת ח ת י ה ן ,ת ח ת י ה ן וביגיהן ט מ א ,ביגיהן ,ביגיהן ו ת ח ת י ה ן ט מ א ע ל גביהן טהור ,ע ל גביהן ו כ ו /ופירש בר״ש ש ם :ה א י ביניהן לאו כ ב י נ י ה ן ד ר י ש א ב י ן ת ח ת ו נ ו ת ל ע ל י ו נ ו ת המכוונות כנגדן דהייגו ע ל ג ב התחתוגות ,א ב ל ה כ א ל מ ט ה כ נ ג ד אויר שבין התחתונות ,כלומר ת ח ת י ה ן ת ח ת ה ת ח ת ו נ ו ת ביניהן בין ה ת ח ת ו נ ו ת ו כ ד . 37במה דברים אמורים ב ז מ ן שיש ב ה ן פותח טפח וכר .פיה״מ ל ה ד ״ מ פ י ״ ב מ״ר ,ע מ ׳ ,65ד ״ ש הנ״ל ,ת ו ס פ ו ת סוכה כ ״ ב א׳ ד ״ ה קורות עיי״ש ,ו ע י י ן ל ה ל ן . 38אין ב י נ י ה ן פותח טפח וטומאה תחתיק וכוי .וכ״ה בד״ש הנ״ל ו ב ת ו ס פ ו ת סוכה ,וכן יוצא ברור מ ל ה ל ן ש ד ) 40עיין מש״ש( ,ומדברים ש ב ת ח ת ו נ ו ת יש פ ו ת י טפח ,א ב ל א י ן ב י ן ה ת ח ת ו נ ו ת פ ו ת ח ט פ ח ו מ מ י ל א שאין בעליונות ה מ כ ו ו נ ו ת ל ב י נ י י ם פותי טפח ,ולפיכך יש ל ת ח ת ו נ ו ת ד י ן א ה ל ל ה ב י א את ה ט ו מ א ה ולחצוץ ב פ נ י ה ט ו מ א ה , א ב ל לא לעליונות מכיוון ש א י ן ב ה ן פ ו ת י ט פ ח כ מ א ן דליתנייהו דמי .ועיין ב ר ש ״ י ותוםפ׳ סוכה הנ״ל. א ב ל ב ר ״ ח סוכה ש ם :ותני ע ל ה ב ת ו ס פ ת א כ ל ו מ ר מ פ ד ש א ב ב ר י י ת א ב ד ״ א ב ז מ ן ש י ש ב ה ן וכו׳ א ב ל א י ן ב ה ן ט פ ח ולא ביניהן ט פ ח ו כ ד .ו ב ר ו ר שרביגו י ד ע מ ג י ד ס ת ה ת ו ס פ ת א כ א ן )שאין להגיה בה ,כ מ ו שיוצא מ ן ה ה מ ש ך ,ע י י ן להלן( ,ולפיכך האריך ב ד ב ר י ו ו א מ ר :כלומר מ פ ד ש א בברייתא ,והייגו ש ה ב ר י י ת א ש ה ב י א ה ת ל מ ו ד איגד .ה ת ו ס פ ת א שלגו א ל א ה ת ו ס פ ת א ש ל התלמוד ,ב ר י י ת א א ח ר ת ש א י ג ה מ ת א י מ ה ב ג י ד ס ת ה ל ת ו ס פ ת א שלנו ,עיין מ ״ ש בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ 6ואילך. ו ע י י ן ע ל גירםת ה ד ״ ח בבבלי ב ד י ט ב ״ א ו ב מ א י ר י שם. 40במה דברים אמורים ב ז מ ן שיש ב ה ן פותח טפח וכוי .כלומד ,ב ת ח ת ו ג ו ת , ומכאן ב ד ו ד ש א י ן לגרום ברישא ) ב ש ד :(38א י ן ב ה ן טפח ,ו כ ן ב ד ש ״ י סוכה כ ״ ב ם ע י א :ובתוספתא גרסינן בהדיא ב מ ס ק נ א ב מ ה ד ב ר י ם אמורים פ ע ם ש נ י ה . והכוונה לכאן .ועיין בתוספ׳ שם. עמ׳ 611 בוקעת ויורדת .יש כ א ן חסרון והנכון הוא בד״ש הנ״ל :״בוקעת ויורדת .ה י ו 1 עשויות ש ת י ו ע ר ב ט ו מ א ה תחת א ח ת מ ה ן תחת כולן ט מ א ו ע ל ג ב י ה ן טהור ,על ג ב י ה ן כ ג ג ד ו עד ה ר ק י ע ט מ א ו ת ח ת י ה ן טהור ,ב מ ה ד ב ר י ם אמורים ב ז מ ן שיש ב ה ן פ ו ת ח ט פ ח א י ן ב ה ן פותח ט פ ח ט ו מ א ה בוקע׳ ו ע ו ל ה בוקע׳ ויורדת״ .ו פ ש ו ט ה היא ,ש ה ר י הקורות ש י ש ב ה ן פותי ט פ ח ה מ ו ג ח ו ת לאורך ה ב י ת ולרוחבו מ ע ר ב ו ת את ה ט ו מ א ה ו מ מ ש י כ ו ת את ה ט ו מ א ה תחת כל הקורות. ש ם :סאה ש ה י א מוטה על צדה באדר וכוי .ד״ש פי״ב מ״ז ,דמב״ם פי״ב מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ח ,ועיין הגי׳ בפירוש הד״ש. 2/3אם ה י ת ה נבוהה ח צ י טפח עד ש י ה א בהיקפו שלשה טפחים .ב ד ו כ י ״ ו : עד שיהא ב ה י ק ף ו כ ד ,וכ״ה בר״ש הנ״ל .וברמב״ם הנ״ל :לפיכך א ם היתד .ג ב ו ה ה מ ע ל הארץ ח צ י ט פ ח והיה בהיקפה ש ל ש ה מביאה את הטומאה .ו ב ה ש ג ו ת ש ם : ו ה ת ו ס פ ת א לא א מ ר ה גבוה מ ע ל הארץ אלא א ם היתד .גבוה ח צ י ט פ ח ואולי ה ג ב ה ו ת אהילות סי״ג—י׳׳ד עמ׳ 611 135 אינו אויר א ל א ש ה י ה ע ב ה מ ת ח ת י ה ,א י נ מ י כ מ ח ש ב ההיקף מ ב פ נ י ם ה ו א מ ח ש ב ו ב ש ה ס א ה דפנה ד ק צריך ש י ה א ה ה י ק ף מ ב פ נ י ם א ר ב ע ה טפחים ו מ ח צ ה א ם ד פ נ ה ע ב ה ח צ י ט פ ח ד י ל ה בהיקף ש ל ש ה טפחים ו כ ו /ע י י ״ ש . 3עמוד ש ה ו א מוט? באויר וכר .בר״ח עירובין ע״ו א ׳ :ת נ א באהלות פי״ג ע מ ו ד ה מ ו ט ל באויר אינו מ ב י א א ת ה ט ו מ א ה ת ח ת ד ו פ נ ו ע ד ש י ה א בהיקפו כ ״ ד טפחים ד א ס י א ׳ כ י ה .א י ן לך כ י ה טפחים ש א י ן הארץ א ו כ ל ת ב ו ט פ ח וכה״א ויהיו ה ר מ ו נ י ם ת ש ע י ם ו ש ש ה א י א פ ש ר לומר .ו ע י י ן ב מ ש נ ה פ י ״ ב מ י ז ו ב ר י ש ש ם הנ״ל. , 4ר׳ יוסי א ו מ ר עשרים וחמשה וכר .ר״ח ור״ש הנ׳־ל ,ה ש ג ו ת ספי״ב מה׳ ט ו מ א ת מת. 7מאה שבכה ש ה ר י נ א מ ר וכר .בכי״ו ור״ש ה נ ״ ל :מ א ה שכבר נאמר ו כ ו / 9וחצר שלו נידון כשיפולי א ו ה ל י ן .בכי״ו :ו ה צ ר שלו ו כ ו /ו כ ן בהשגות ה נ ״ ל :ומפרש ב ת ו ס פ ת א ו ה צ ר ש ל ו גידון כ ש י פ ו ע י אוהלים פ י ׳ המקום צ ר ש ב ו שהוא מ ת ק צ ר בעיגולו ו כ ו /ע י י ״ ש פירושו ב ע מ ו ד המוטל .ובר׳׳ש ה נ ״ ל :ו ק צ ר שלו נידון כשיפועי אהלים פ י ׳ וכו׳ וקצר ש ל ו הייגו מקו׳ ש ה ע מ ו ד סמוך לארץ דליכא רום ט פ ח אפי׳ ה כ י מ ט מ א באהל .כשיפועי אהלים ד ת ח ת כולם מ ט מ א ב א ה ל א ף ע ל גב ד ס מ ו ך ל א ר ץ ליכא רום טפח. ש ם :כזית מן המת מודבק באסקופה וכוי. ד״ש פי״ב מ״ח ,כ ל הברייתות ע ד סוף הפרק ,ו ע י י ן ב מ ש ג ה שם. 14ש נ י ח ז י ז י ן זה ע ל נב זה וטומאה בכותל שביניהן וכר .וכן בד״ש הג״ל: ש ג י חזיזים וכו׳ חזיזין כ מ ו ה ז י ז י ן ב ה ״ א ו כ ל א ח ד ו א ח ד י ש ברוחבו ט פ ח ו י ש כלים ת ח ת י ו ו כ ו /א ב ל ב ד מ ב ״ ם ס פ כ ״ ד מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת :ש ג י פ ת ח י ם זה ע ל ג ב י זה ו ט ו מ א ה ב כ ו ת ל ש ב י ג י ה ן א ם ג ר א י ת ש ה י א לתוך א ח ת מ ה ן ה ו א ט מ א וחברו טהור ואם ל א ו גידוגין מ ח צ ה למחצה .ו ב ה ש ג ו ת ש ם :גם זו ה ת ו ס פ ת א ל א י ד ע ת י א ת ט ע מ ה והלא ט ו מ א ה רצוצה ה י א ו ל א ה י א ג ר א י ת לתוך ה פ ת ח מ פ ג י ש ה ו א ב ו ל ט ת מ ע ט . 16קוברי המת שהיו עוברין ברשות הרבים וכר .ר״ש הג״ל ,ד״ש םפ״י. 16/17מצטרף א ה י ל ו עם א ו ה ל המת החלק לטמא וכר .בכי״ו :מצטרף א ה י ל ן ו כ ו /ו ב ר י ש ה ג י ל ל ג מ ן :מ צ ט ר ף א ה י ל ן ע ם א ה ל החלון ל ט מ א א ת ה כ י ת וכו׳ כגון ש מ ע ל ה ח ל ו ן יוצא ח צ י ט פ ח ו א ם ת צ ר ף א ה ל הקוברין ע מ ו ת ל ך ה ט ו מ א ה לבית ,וקםבר ר׳ אליעזר ד מ ע ל י ן ה נ מ ו ך ע ם ה ג ב ו ה ל צ ר ף ה ט ו מ א ה ל ט מ א א ת ה ב י ת ו כ ו / פי״ד 19פתח שעשאו למאור וכר .ר״ש פי״ג מ״א. ש ם :הניפו למאור שיעורו בפותח טפח .בר״ש הנ״ל :הגיפו למאור כגון פתת שהיה פתוח ויצא לסוגרו ו ל א סגרו ל ג מ ר י מ ת כ ו ו ן ש ת ב א אורה לבית שיעורו בפות׳ ט פ ח ,ד ל א ד מ י לחלון ה ע ש ו י ל מ א ו ר ד ד ל ת זה ע ש ו י לכניסה ויציאה ש ל פ י ש ע ה נ ע ל ו כך. 20שתי חלונות זו לפנים מזו החיצונה העשויה למאור שיעורו מלא המקדח. ו כ י ה ב ר י ש הנ״ל ,ובפירושו ש ם , :ש י ע ו ר ה מ ל א מקדח .ש י ע ו ר ה פ נ י מ י ת ל א מ פ ר ש ו מ ס ת ב ר א ב פ ו ת ח ט פ ח ד ע ש ו י ה ה י א ל ת ש מ י ש י .ובירוש׳ ב ״ ב פ ״ ג ה י י ,י ״ ד ע ״ ב :ה י ו אהילות פי״ד דמ׳ 611 136 חמשה פתחים זה לפנים מזה שיעור כ ו ל ן כמלוא מקדח .ודא מםייעא למאן דמדין בנאי חלון שהיא פתוחה לאיםטיב ו כ ו /ועיין בפ״מ ומה״פ שם .ועיין ב נ ת י ב ו ת ירושלים שם י״ז ע״א .ולפי פשוטו חולקת הברייתא שבירושלמי על ה ת ו ס פ ת א כאן. 20/21גוטל פקק איספקלריא שיעורו מלא האגרוף .בכי״ו :שיעודה מלוא האגרוף .ובר״ש הנ״ל :ניטל פקק איספקלריא שיעור׳ מלא אגרוף ו כ ו /ניטל פקק אספקלריא ד ר ך חלונות שסותמין אותן בזכוכית ניטל מאותו פקק שיעורו מלא אגרוף מ ש ד דעייל ממילא והוי כחררוהו מים .וברמב׳י׳ם פי״ד מה׳ טומאת מת ה ״ ב :או שהיה חלון פקוק וגטל הפקק א ו שהיתר״ בו זכוכית וגשברה שיעורו מלא אגרוף. 21/22חלון ש ה י ה סותמו ו ל א ה י ה ל ה טיט לגומרה וכוי .בכי״ו :חלון שהיה סתומה וכד .וכן בר״ש הג״ל :חלון שהיא סתומה ולא היה לו טיט לגומרה וכד. וברמב״ם פי״ד מה׳ טומאת מ ת ה״ג :מאור שהתחיל לסותמו ולא הספיק לגומרו מפגי שלא היה לו טיט או שקראו חבירו וכד. 22או שקראו חברו או שחשיבה ל י ל י שכת. רמב״ם וד״ש הנ״ל ,ועיין מ״ש בח״ב עמ׳ .275 22/23רוב אצבעים עם רוחב ה ג ו ד ל .בכי״ו :ר ו ם אצבעים ע ד רוחב ה ג ד ו ל .ו ב ד :דום אצבעיים ע ם רוחב ה ג ד ו ל .ובד״ש הנ״ל :ואלו הן שירי המאור דום אצבעיים ע ם רוחב הגודל .פי׳ וכו׳ רוחב הגודל אית דגרםי ה ג ד ו ל ושמא גודל קרי ליה גדול לפי שהוא הרחב מכל האצבעות .ועיין במלא״ש פי״ג מ״א, והבין שדברי הר״ש הנ״ל הולכים על המשגה שם ,א ב ל לפי הגידסא והסדר לפניגו בר״ש ברור שדבריו הולכים על התוספתא ולא על המשנה. 23ח ל ק שבין שני בתים שיעורה בפותח טפח .כל הברייתא בד״ש פי״ג מ״ב. ובמשנה שם :בנה בית חוצה לה שעורה בפותח טפח .ובפיה״מ שם עמ׳ :69אם בנה ב י ת חוצה לה תהיה ה ח ל ו ן ב י ן ש נ י ב ת י ם ואיננה אז לאודה .ובנוסח הערבי שם: ״אז*א ב נ י )בכת״י ילון :בנא( בית חוצה לה דצעת ב י ן ש נ י ב ת י ם ״ ו כ ד ,ונקט את המלים .בין שני בתים״ בעברית ,סימן לציטטה ,וכיוון לתוספתא שלנו .וכן ביד החזקה פי״ד מה׳ טומאת מ ת ה״ה :בנה בית חוצה לה ונעשית חלון זו ת ח ת ת ק ר ה ו ה ר י ה י א ב י ן ש ג י ב ת י ם שיעורה כפותח טפח .וגם כאן הבליע א ת ה ת ו ס פ ת א בתוך המשנה. והארכתי בזה מפני שראיתי בשו״ת הרשב״ש סי׳ תדל״ג ,קל״א ע״ג :כדתניא בתוספתא חלון שבין שני בתים שעורו בפותח טפח ו כ ת ב ו ה ד מ ב ״ ם ז״ל ו ר ב ע ו שמשון ז״ל בפירושי המשנה שלהם לפסק הלכה .וכיוון לפיה״מ הנ״ל. 23/24סתר את החיצק ...מלא ה מ ק ד ח .בר״ש הנ״ל :פי׳ כשםותד בית החיצון נעשה חלון לאורה ואף ע״פ שלא חישב. 24/25נתן ה ת ק ר ה באמצע חלק ה ת ח ת ו ן בפותי טפח והעליון מלא המקדח. רפפות א ל ו הן ס ר י נ ו ת וכוי .ב ד :נתן התקרה באמצע חלון התחתון )סוף שורה( ואלו הן סריגות ו כ ו /ובכי״ו :נתן א ת התקרה באמצע חלון התחתון בפותי טפח ו ה ת ח ת ו ן מלא המקדח ואלו הן סריגות ו כ ד .וגי׳ צ׳ בדויה מן הלב .א ב ל בין ב ד ובין בכי״ו ישנה השמטה ברורה ,והנכון הוא בר״ש הג״ל :גתן את התיקדה באמצע חלון התחתון בפותח טפח והעליון מלא מקדח )היינו סיסקא מן המשנה שם( השפיל א ת הקורה למטה מאמצע חלון העליון בפותח טפח והתחתון מלא מקדח פי׳ ו כ ד אהילות פי״ד עמ׳ 611 137 , ה ש פ י ל א ת הקורה כגון ש מ צ ד החלון י ש ב י ת וקורה יוצאה מ ן ה ב י ת ל מ ע מ ן החלון וכשהשפיל הקורה ל מ ט ׳ גםתם א ו ד ה ש ל ח צ י ה ע ל י ו ן ו ש ל ח צ י ה ת ח ת ו ן ג ש א ד להכגים אורה וכו׳ א ל א מ י י ד י בקור׳ ה ב י ת ע צ מ ׳ ש ב ו ה ח ל ו ן ד כ ש ה ש פ י ל ת י ק ד ת ה ב י ת ל מ ט ה ע ד ח צ י החלון ב ט ל ה א ו ר ת ח צ י העליון. 25/26ר פ פ ו ת א ל ו ה ן ס ר י ג ו ת א ל ו של אוצרות א ל ו של א י ק ל ט א ו ת .ב ד ו כ י ״ ו :ואלו ה ן ס ר י ג ו ת א ל ו של א ו צ ר ו ת אלו ) ב כ י ״ ו :א ל ו ה ן ( של א י ל ק ט א ו ת , ו ה מ ל ה .ר פ פ ו ת ״ איגנה ל א ב ד ו ל א בכי״ו .ו ב פ י ה ״ ג ע מ ׳ :89כ ד א מ ׳ בתוספה ואילו ה ן סריגות אילו ש ל א ו צ ר ו ת ד פ פ ו ת אילו ש ל א ל ק י ו ט י ו ת ו כ ד ,ועיין ערוך ע ד ך ר ף ב׳ .וכן ב ר ״ ש פ י ״ ג מ ״ א :בתום׳ תגיא ואלו ה ן סריגות א ל ו של אוצרות רפפות אלו ש ל אלקטאות ,ו א ל ק ט א ו ת בתים כ ע י ן צריפין וכו׳. 26רבן שמעון ב ן גמליאל ו כ ד .ד״ש פי״ג מ״ד. 27שלא געשו א ל א ל ה י ו ת מ כ נ י ס ק ב ה ן א ת הרוח .ב ד :שלא געשו אלא לחזוק מכגיסי׳ ע ל י ה ן א ת הרוח .ו ב כ י ״ ו :ש ל א ג ע ש ו א ל א ל ח י ז ו ק ל ה י ו ת מכגיסין ב ה ן א ת הרוח .והגכון כ ג ר א ה בר״ש ה נ ״ ל :״שלא געשו א ל א ל ח י ז ו ק ב ל ב ד להיות מכגיסין ב ה ן א ת ה ל ו ח וכו׳ פ י ׳ לחיזוק הייגו לחוזק העיר ש ד ר ך שם מורים חצים לבאים עליהם במצור .לוח כ מ ו לווחים ש ל םקבס ד ש י ל ה י כידה״ ) ש ב ת מ ״ ז םע״א( .ואולי הפירוש ה ו א ש ה י ו עושים קירות א ו כיפות ב י ן ב י ת ל ב י ת לחיזוק ה ב ת י ם )עיין מ ״ ש בירושלמי כפשוטו ח ״ א ע מ ׳ ,(302וכדי לחםך ב ח ו מ ר ה י ו עושים ש ם הדבר .חלונות, ולפ״ז צ ״ ל :א ל א לתיזוק ו ל ה י ו ת מכניםין ב ה ן א ת הרוח ,כלומר ,כוונתם היתה גם ל ה כ נ י ס רוח פרצים לתוך הבניינים הצפופים ש ל הכרך. 28העושה ל צ א ת ולשמירה ו ל ז ק את עיגיו כ ל שהן .וכן ביחוסי תו״א כת״י ע ר ך ר ב טובי ב ד ק י ם נ א :ותו ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד א ה י ל ו ת פ ׳ פ ת ח ש ע ש א ו למאור ד ׳ יהודה א ו מ ר ב ה ן ש ל ש מ י ד ו ת ב ש ״ ר ע ק י ב א ע ש ה ל צ א ת ל ש מ י ר ה ולזון א ת עיניו כל שיהו להוצאות כלים ולהכנס כלים ל ת ש מ י ש ו ל נ ר שיעורו ב פ ו ת ח טפח .והנה ג י ׳ זו ש ל צ ׳ המכווגת ב מ ק ר ה לגי׳ ספר כ ת י י הנ״ל ה י א בדויה מ ן הלב ,כ י ב ד ה ג י ׳ :ל צ ו ת ,ו ב כ י ״ ו :ל צ ו ו ת ,וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל . :ה ע ו ש ה ל צ ו ו ת ו ל ש מ י ר ׳ ולזון א ת ע י נ י ו כל שהוא ל ה כ ג ס ת כלים וכו׳ לצוות כ מ ו צוותא ב ע ל מ א והייגו ל ד ב ר עם חבריו״ .וגי׳ ד נ ר א י ת עיקרית .ו כ ן ב ב ן סירא .ה ע ב ר י ׳ פ ״ ד כ ״ ג ) כ י ה ( :ה מ ש ק י ף ב ע ד ח ל ו נ ה ו ע ל פ ת ח י ה י צ ו ת ת .ועיין ע ל מ ל ה זו ב ס פ ר י ר א ה פ י ׳ צ״ב ,הוצ׳ פ י נ ק ל ש ט י י ן ע מ ׳ 153ו ב ה ע ר ו ת שם .ו ב ס ״ ז ח ק ת הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ ,311הוצ׳ א פ ש ט י י ן ע מ ׳ :26ה ע ו ש ה ב י נ ה לבין ב י ת ה ) = בתד (.בינה ובין ח ב ר ת ה ל ה ש מ י ע א ת הקול ולהדליק א ת ה נ ר שיעורו ב פ ו ת ח טפח .וזהו כסתם מ ש נ ת נ ו פ י ״ ג מ י ד . 29/30ל ק נ ח ו ל א יצבתו בית שמאי אומרים במילואו וכר. לצבתו ב ד :לקנח ו ל א ו כ ד .ובכי״ו :לקנח ולא י צ ב ת ו ו כ ד .ובס׳ יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ה נ ״ ל :ולאיצב׳ )המלה ״לקנח״ ל י ת א שם( ב ״ ש אומ׳ במלואו וב״ה אומר ב פ ו ת ח טפח. ובהשגות ה ר א ב ״ ד פ י ״ ד מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ז :א ב ל העיקר כ א ש ר מ צ א ת י אותו בלשון ה ת ו ס פ ת א לקנה ולא צ ב ת י )כ״ה בד״ק ,ו ב ד ״ ו :ולאצבתי( ו ל נ ד וכולם מ ע נ י ן המנורה ,ק נ ה קני מנורה ,א צ ב ת ו מלקחים תרגום צ ב ת ה א ,ל נ ר כ מ ש מ ע ו ,ו ל א מ י מ נ ע י רבנן ל מ כ ת ב ]פ׳[ ת ח ת ב׳ ,הפקר ולאצבתי ם״א הבקר ) ב מ ש נ ה היתד .הגי׳ ל פ נ י ו : לאספתי אספטי( .ו ב ד ״ ש ב ש ״ א במילואו ו כ ד .ולעיל ש ם הנ״ל: בפירושו ל מ ש נ ה : לקנה קנה אהילות פי״ד עמ׳ 611 158 של גרדי ,א ס פ ת י ח ר ב ב ל ש ו ן יון ו י ש לאורגין כלי שנקרא הנ״ל ,א נ ו רואים שפירוש זה לקוח מ ה ר י ב מ ״ ץ )הרב היוגי(. ה נ ״ ל :ג ו ר ד י ש ח פ ר מ ל א ק נ ה וכן ש ח פ ר מ ל א ]אי[סטפי ב י ת ש מ א י וכר .ועיין ה י ר ש ב ר ג ה א ר ג ו ת ע ש י י ת ה א ר ג ע מ ׳ חרב .ו מ ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ופירוש זה מ ת א ש ר מ ס ״ ז שיעורו כ ל ש ה ו א ד ב ר י קע״ו הערה .2 30/31אפילו קוליתו של ערג ה ר י זה ממעטת הטפח וכן היה .כ״ז ליתא בד. ו ב כ י ״ ו :ר ׳ י ה ו ד ה א ו ׳ אפילו קוליתו ו כ ר .ובד״ש פי״ג מ י ה . :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ר׳ י ה ו ד ה א ו אפילו קוליתו של ע ו ג ה ד י זו מ מ ע ט ת א ת ה ט פ ח ו כ ן ה י ה ר׳ יהודה א ו מ ר וכו׳ פ י ׳ קוליתו ש ל ע ו ג לרבותא גקטה א ע ״ פ ש ל א יכילנ׳ חלון מ מ ע ט ת משום ד ל א מ ט מ א ה ב א ה ל כ ב ש ר ואין מ צ ט ר פ ת עם אותה טומאה״ .ו ר י ה ו ד ה חולק ע ל משנתיגו שדווקא פחות מ ע צ ם כ ש ע ו ר ה מ מ ע ט ע ״ י כזית ב ש ר . 31וכן ה י ה ר׳ י ה ו ד ה אומר פחות ממית וכר .וכ״ה ב ד ובר״ש הנ׳יל ,ואולי צ ״ ל :וכן ה י ה ר ב י אומר ו כ ר ,והסופרים פ ת ר ו ר ב ״ י — ר׳ יהודה ,מ פ נ י ה מ ל י ם .ו כ ן היה״ ,א ב ל ב א מ ת .ו כ ן היה״ הולך ע ל דברי ר ׳ יהודה ש ב ש ר 33ש ד ׳ מ ו ס ר א ת דבריו ,ועיין להלן. , , 33זה הכלל אמר ר ב י כל טומאה וכר. כ״ה ב ה א ב ל בכי״ו ור״ש ה נ ״ ל : זה הכלל א מ ד ר׳ י ה ו ד ה כל ט ו מ א ה ו כ ר .ולפי ה ג ה ת י לעיל ה כ ל ה ו א מ ד ב ר י ר ב י שמוסר ב ש ם ד׳ יהודה. 34/35עשבים שתלשן והניחן בחלק או שעלו מ ע ל י ה ן וכר .ב ד וד״ש הנ״ל : ש ע ל ו מאליהן ו כ ו /ו ב ד ״ ש ש ם ציין ש כ ל ה ב ר י י ת א ה ו ב א ה ב ב ״ ב כ׳ א׳ ע י י ״ ש . 36ו ה א ב ן ו ה כ ש ר ו כ ר .בד ,ר״ש וב״ב הנ״ל :ו ה א ב ר והבשר וכד. ש ם :ו ה ג ו י .וכ״ה בגמ׳ שם ,ועיין במכילתא ב א פט״ז ,הוצ׳ הורוביץ ע מ 54 ובהערות שם. 36/37ב ן שמוגה ו כ ל י חרם והאוכלין והמשקין וכר .בכי״ו :ובן ש מ ו נ ה וכד. ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל . :ו ב ב ר י י ת א ד ה ת ם )כלומר ,ב ג מ ב ״ ב הנ״ל( ל א ח ש י ב א ו כ ל י ן ו ב ת ו ס פ ת א ד ה כ א כ ת י ב אוכלין ו מ ש ק י ן א ב ל גראה ד מ ש ק י ן ט ע ו ת ס ו פ ד ד ל א עדיפי מ ש ל ג ו ב ר ד וכפור ו ש מ א י ש ל ה ע מ י ד ה כגון ביין קרוש ה ב א מ ש כ ר ) צ ״ ל :מ ש ג י ר כבד״ח, עיין סוכה י ״ ב א /ס ו ט ה מ ״ ח ב׳( א ו דם ש ק ד ש ד א י ן חוזרין וגימוחין עוד״ .ויותר גדאה ש י ש כ א ן א ש ג ר ה מ ל ע י ל ל! 598כ ג י כי״ו ע י י ן מש״ש. , , , 38/39זיז ש ע ל גבי שירי המאור שיעורו ברום אצבעיים על רוחב ה ג ד ו ל שעל ג ב י מלא מקדח כ ל שהוא .בר״ש פי״ד מ ״ ב :תניא ב ת ו ס פ ת א זיז שעל ג ב י ה מ א ו ר ש ש י ע ו ר ו בדום א צ ב ע י י ם ע ל רוחב גודל )וכן גם ב כ י ״ ו :רוחב הגודל( ו ש ע ״ ג מ ל א מ ק ד ח ש ג י ה ן בכל שהוא ו כ ו /וגי׳ זו מ ת א י מ ה ל פ י הראשון ש ל ה ר ״ ש ב מ ש ג ה שם ,א ב ל ה ו א כותב ע ל הפירוש ה ה ו א :״ומיהו ב ת ו ס פ ת מ ש מ ע ד ש י ע ו ר הזיז ל ת ג א ק מ א ד ו ם א צ ב ע י י ם ע ל ר ו ח ב גודל ו ל א י ת י י ש ב לפירוש זה״ ,ו מ ד ב ר י ו א ל ו ב ר ו ד שגרם ב ת ו ס פ ת א כלפנינו כאן .וצ״ע .וכן ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ םי״ד מ ״ ב ע מ :73ו ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א ש י צ ט ר ך שיהיה רוחב ז ה הזיז ר ו ח ב אגודל .וממנו ב ר א ״ ש שם ,ע י י ״ ש . ו ב י ד החזקה פי״ז ה ״ ג . :וזיז יוצא ע ל ג ב י החלון אפי׳ ה י ה כרוחב ה ג ו ד ל מ ב י א א ת הטומאה ,והיא ש י ה י ה גבוה מ ע ל ה ח ל ו ן רום אצבעיים א ו פחות״ .וזה מ ת א י ם ל ג י ד ס א שלפנינו בתוספתא. , , , אהילות םי״ד עמי 612 139 עמ׳ 612 1סתמו שיעורו בפותח טפח וכוי .ר״ש הנ״ל ,ולעיל שם :והכא )במשנה( בשנםתם הפתח ,מ״ה ) = משום הכי( בעינן שיהא הזיז פותח טפח וכן משמע ב ת ו ס פ / ועיין גם בדא״ש שם. 1/2שגי זיזק זה ע ל ג ב י זה וכוי .ד״ש פי״ד מ״א ,ואעתיק להלן קטעים מפירושו. 3שיעורו בפותח טפח .בר״ש הג״ל :משום דתחתון מפסיק. 3/4א ו שהעדיף עליו שיעורו כ ל שהוא .בר״ש הג״ל :או שהעדיף עליו .שבולט כל שהוא יותר מן התחתון גחשב עליו כסמוך לפתח וכאילו אין הפסק וגמצא עליון משמש לפתחו. 4שגי פתחים זה ע ל גבי זה .בדיש הנ״ל :כגון פ ת ח של בית ופת׳ של עלייה. 5ולתחתון ...בפותח טפח .בר״ש הנ״ל :אבל לפתח הבית שהוא תחתו׳ אין מביא א ת הטומאה בפחות מטפח. 5/6סתם את ה ע ל י ק א ו ש ה י ה עודף וכר .בר״ש הנ״ל :ס ת ר )וכ״ה לעיל שם בפיםקא מן התוספתא( א ת העליון .פ ת ח העליון .או שהיה עודף על התחתו׳ טפח מכאן כגון שפת׳ העליון ר ח ב ארבעה טפחים ופתח התחתון ששה טפחים והזיז רוחבו ששה טפחים ואיגו יוצא מן הכותל אלא כל שהוא וכוי. 7אימתי א מ ר י ג י ן כ ל ש ה ו א ה י ו צ א אבל לא לגבלת וכר .בכי״ו :אימתי א מ ד ו ז י ז כל שהוא היוצא א ב ל לגבלת )צ״ל :לגבלת( וכר .וכן בר״ש הנ״ל: אימתי אמרו זיז כל שהוא היוצא א ב ל לגבלית עד שיהא בו פותח טפח. 7/8ואיזו ה י א גבלית כ ל שמיגקה מכאן ומכאן ומשוייר מן האמצע .בכי״ו: ואיזו היא ג ב ל ו ת )צ״ל :גבלית( כל שמגיקה )וכ״ה גם בד( מכאן ומכאן ומשייר מן האמצע .ובפיה״ג עמ׳ :90איזה הוא ג ב י ל י ת ש מ ע ו ק ה מיכן ומיכן ו מ ש י ר )בערוך ע ר ך גבלית בכי״ו א ׳ :ו מ י ש ר ( מן האמצע האי בתוספה .ועיין ערוך הג״ל ומלא״ש כאן פי״ד מ״א .ובר״ש הגיל :ואיזו היא גבלית כל שמגיקה מכאן ומכאן ומשייר מן האמצע ו כ ר ,וכן לעיל ש ם :מפרש בתוספ׳ כל שמגיקה מיכן ומיכן ומשייר מן האמצע .ובאגודה רפי״ד ,ד״כ ע״ב :גבלית מפרש בתוספתא ש ע ו ד ף מכל צד ומשייר באמצע .ובפירוש ר״ש סידיליאו שביעית פ״ג ,מ״ז ע״א :והגבלית מפ׳ בתוספתא ש מ ג כ ה מכאן ומכאן ומשייר מן האמצע .פי׳ ש מ ג כ ה שפוחת אותה מעביד ,משני צדדיה עד שעושה אותה מרובעת .וברע״ב פי״ד מ״א :וגבלית מפרש בתוספתא כ ל י )צ״ל :כל ,כמו שתיקנו ע״פ הראשונים הנ״ל בתום׳ אנשי שם( שמניקה מכאן ומכאן ומשייר מן האמצע .ובמלא״ש הנ״ל :אמד המלקט בערוך בערך גבלית שם בלבד כתוב כל ה מ ע ו ק ה מכאן ומכאן ו כ ד בעי״ן א ב ל בכולהו דוכתי כתוב שמניקה ,ושמא הוא לשון שפוי ונקוי כמו מנקה בלי יו״ד או שיש לה כמין דדים ומניקות הנה והנה וכו׳ וי״ס שכתוב בהן כל ה מ ע ו ק ם מכאן ומכאן וכו׳ בעי״ן ומי״ם .ועיין פי׳ הר׳׳ס אוחנא שם .וחילוף כזה בין מניקה ומעוקה גם בידוש׳ ש ב ת פ״א ,עיין מ״ש בירושלמי כפשוטו ח׳׳א עמ׳ .29ועל פירוש המלה גבלית עיין קרויס קדמוניות ח״א עמ׳ ) 370גרמנית( הערה .702 9 העטרות והפתויין והציורין מביאק את הטומאה. והפי תוחין בר״ש הג״ל :העטרות )וכ״ה במשגה שם( מביאין א ת הטומאה .ובהגהה שם :״מביאין את הטומאה נ״ל דה״ג ב פ ו ת ח ט פ ח כמו במתניתין כך פירש ר״י בר׳ מלכי צדק״. אהילות פי״ד—ט״ו עמ׳ 612 140 9/10רבי אומר החמירו בקנה יותר מ ן הזיז שהקנה מטלטל וכר .ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ד פ י ״ ז מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ,ד ״ ש ו ר א ״ ש פ י ״ ד מ״ג .ופירש באליהו ר ב א ש ם : הואיל ומטלטל יכול ה ו א להוציאו מ ש ם וליתנו סמוך לפתח .ועיין ב מ ש נ ה שם. 10זין שהוא יוצא מן הכותל ובר .ד״ ש הנ״ל. 11טומאה תחתיהן וכלים בכותל ו ע ל י ה ן כקליפת השום טהורין וכוי .בכי״ו: וטומאה ת ח ת י ו ו כ ו ,ו כ ן בר״ש ה נ ״ ל :ט ו מ א ה ת ח ת י ו וכו׳ .ו ה פ י ה ו א שהכלים ה ם בכותל ת ח ת הזיז ,ו ה ת ו ס פ ת א מ ש מ י ע ה ל נ ו שאין הכותל נ ח ש ב ככותל ש ב י ן ש נ י ב ת י ם )עיין לעיל ב מ ש נ ה פ ״ ו מ״ר( ,א ע ״ פ שהזיז ר ח ב ט פ ח ו נ ח ש ב א ה ל ל ע צ מ ו מ ״ מ ב ת ר ב י ת ה ו א ד ש ד י נ ן ל י ה ו ל א ב ת ר כותל ודין ה כ ו ת ל כ א ן כ ב י ת ה מ ש מ ש א ת ה כ ו ת ל ) מ ״ ו שם( ש נ י ד ו ן כקליפת השום) .םד״ט(. , , 11/12וכלים תחתיהן .גם כ א ן לנכון בכי״ו ור״ש הנ״ל :וכלים תחתיו. פטיו 13טבלות של שיש חלקות וכוי. בכי״ו: , טבלאות ו כ ו .והתוספתא ה ו ב א ה בפיה״מ להר״מ ו ה ר ״ ש פ ט ״ ו מ״א. 14נבוהות מן הארץ אמה וכוי .וכ״ה בר״ש הג״ל .א ב ל בפיה״מ להד״מ הג״ל: ג ב ו ה ו ת מ ן ה א ר ץ א ל ף א מ ה ,ו כ ן ה ע ת י ק ב י ד החזקה פי״ז מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת סה״ז. 14/15טבלות נונעותזובזו ושולחנין נוגעץ זה מ ה מונק בהן כדרך שמונץ במת. , ב כ י ״ ו :ט ב ל א ו ת גוגעות זו ב ז ו ו ש ו ל ח נ ו ת ו כ ו .ו כ ל ה ב ר י י ת א ב ר ״ ש פט״ו מ״ב. ו פ י ה ג ד ״ א ש ה ט ב ל א ו ת גגעו זו ל מ ע ל ה מ ז ו ו א י נ ן א ה ל א ח ד אפילו ב ג ג י ע ה ב פ ח ו ת מטפח ,ולפיכך איגן מושכין א ת ה ט ו מ א ה ע ל ע צ מ ם מ ח מ ת א ה ל א ל א מ ח מ ת גגיעה, מ ש א ״ כ במשגתגו ,עיין אליהו ר ב א פט״ו מ ״ ב ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ שם .ועיין ר מ ב ״ ם פי״ז מ ה טומאת מ ת ם ה ״ ה ו מ ה שהאריך ב ב א ו ת בסד״ט ק פ ״ ג ע ״ א ב פ י הארוך ד ״ ה טבלאות. 15/16טבלא בצד ת ל ו של שלחן וטומאה תחת טבלא וכוי .בר״ש ה נ ״ ל : טבלא שנתונה ב צ ד ר ג ל ו .ש ל שולחן וכי׳׳ ע י י ״ ש ה פ י ר ו ש ועיין באליהו ר ב א הג״ל. , , , 17/18המאהיל מ נ ד הרבוע טמא וכוי .בד״ש הנ״ל ,ולעיל שם ו כ ן ברא״ש שם פירשו ש ה ר י ב ו ע ה ו א ר ג ל השולחן ,עיי״ש ,א ב ל עיין הפירוש באליהו ר ב א פ ט ״ ו מ״ב. 19מפני שהן נדונין כקרן טבלא .בכי״ו :מ פ נ י שהו גדון כקרן טבלה .וכן בר״ש ה נ ״ ל :מ פ נ י שנידון כקרן ט ב ל א וכו׳ מ פ נ י שהוא נ י ד ו ן כקרן ט ב ל א ד ת נ ן ב מ ת נ י )שם( כלים ש ת ח ת ה ר א ש ו נ ה ט מ א י ם והפסיק ) צ ״ ל :ופסיק( ו ת נ י אפילו כלים ש ת ח ׳ ה ק ר נ ו ת א ע ״ פ שקרנות ה ט ב ל ה א י ן ברוחבן ט פ ח מ ב י א ה ה ט ב ל א ט ו מ א ה ל ת ח כולה והוא הדין בשולחן דמביא א ת הטומא׳ ל כ ל מ ה שתחתיו אפילו חוץ לריבוע. , , 21/22הוגנה של זו על גבי דופנה של זו והוננה של זו על נבי דופנה של זו ומי. בר״ש פט״ו מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א חביות ש ה ן מ ו ט ו ת ע ל צ ד י ה ן ב א ו י ר ה ו ג נ ה ש ל זו ב צ ד א ו י ר ה ו ג ג ה )כ״ה גם בד( והוגגה ש ל זו ע ל ג ב י דופגה ש ל זו ו כ ו פ י ה ו ג נ ה ש ל זו ע ל ג ב י ה ו ג נ ה ש ל זו ש מ ו ט ו ת פ ה א ל פה ,ו פ ה א ח ת ע ל פ ה חבירתה ,ו פ ה ח ב י ר ת ה ע ל דופן חבירתה וכוי• ו ב ר א ״ ש ש ם :ו י ש שורו׳ ש ל ח ב י ו ׳ ה ר ב ה זו א צ ל זו וזו ע ״ ג זו ,כ ך מוכח בתו׳ .ו ע י י ן מ ״ ש ע ל הוגן ה ח ב י ת ל ע י ל , , , 607ש ו .11/12 אהילות סט״ו עמ׳ 612 141 22ובהוגנין פותח טפח וכר .בר״ש הנ״ל :והוגניהם פותח ט פ ח ש י ש ת ח ב טפח במקום נ ג י ע ת הוגניהם זו ב ז ו ובמקום נ ג י ע ת ם בדופניהם )הפי׳ ה ו א לפי׳ גידםת הר׳׳ש ל ע י ל :הוגגה ש ל זו ב צ ד אויר הוגנה ש ל זו וכו׳ דופנה ש ל זו( ,ד מ ת ו ך כ ך נ ח ש ב ו ת כולן כ א ה ל א ח ד ו כ ש ה ט ו מ א ה ת ח ת א ח ת מ ה ן מ ב י א ה ט ו מ א ה ת ח ת כולן כיון דבמקום ג ג י ע ת ן רוחב טפח. 24ואין בהוגניהן פותח טפח ...ת ח ת ד ,ועל גבה טמא וכר .כלומד ,דווקא מ ה ש ת ח ת י ה ו ע ל גביה ,א ב ל ל א ת ח ת ח ב ר ת ה ו ע ל ג ב י חברתה .ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ואין בהוגניה׳ פ ו ת ח ט פ ח ש א י ן רוחב ט פ ח במקום נ ג י ע ת ם וחשובה כ ל .א ח ת כאילו לחודה קיימא. 25/26במה דברים אמורים בטהרות ...טומאה ת ח ת א ח ת מהן ת ח ת כולן טמא. ב כ י ״ ו :ב מ ה ד ב ר י ם אמורים ב ט ה ו ר ו ת ו כ ד ט ו מ א ה ת ח ת א ח ת מ ה ן כולן טמא. ו כ ן בר״ש ה נ ״ ל :ב מ ה דברים אמורים בטהורו׳ א ב ל א ם ה י ו ט מ א ו ת וגבוהות מ ן ה א ר ץ ט פ ח וטומאה ת ח ת א ח ת מ ה ן כ ו ל ן ט מ א ו ת פ י ׳ ו כ ד ב מ ה דברים אמורים ב ט ה ו ר ו ת א י אפשר ליישבו בשום עגיין אסיפה דאין ב ה ו ג נ י ה ם פ ת ח ט פ ח א ל א א ר י ש א ד י ש בהוגניהם פ ו ת ח ט פ ח ו כ ד ,עיי״ש בפירושו .והגר״א ב ז ר ז ה ב פירש ש ב ט מ א ו ת כולן ט מ א ו ת פירושו אפילו אויריהן משא׳״כ בטהורות שאויריהן טהורים וארישא ק א י כפי׳ הר״ש. 26/27בית שחצצו בנסרץ וכר .כ ל הברייתא בר״ש פט״ו מ״ד. 27א ו מן המקורות .בכי״ו ור״ש הג״ל :או מ ן הקורות ,וכ״ה במשגה שם. 27/28וטומאה בכותל כלים שבחצץ טמאים .ואין א נ ו אומדים שהכותל הולך רק א ח ר הבית ,והרי אם ה ט ו מ א ה ב ב י ת כלים ש ב ח צ ץ טהורים כמשנתינו ,א ל א הכותל הולך א ח ר שניהם. 28ושבכותל מאחריו ושבמעזיבה מעל גביו נידונין מחצה על מחצה .פירש בד׳׳ש הנ״ל ש ב ב א זו הולכת ע ל ד ב ר י ה מ ש נ ה :ט ו מ א ה ב ב י ת כלים ש ב ח צ ץ טהורים, וע״ז א ו מ ר ת ה ת ו ס פ ת א שדווקא הכלים ש ב ת ו ך ה ח צ ץ ט ה ו ר י ן א ב ל הכלים ש ב כ ו ת ל מ ו ל ה ח צ ץ א ו ש ב מ ע ז י ב ה סמוך לחצץ נידונים מ ח צ ה ע ל מחצה ,מפני ש ה כ ו ת ל ו ה מ ע ז י ב ה הולכים א ח ר י שניהם ,כדלעיל. 28/29ואם יש שם ארבעה בטל הכותל .בכי״ו :ו א ם יש שם ארבעה ט פ ח י ם ב ט ל הכותל .וכ״ה ב ר י ש הנ״ל ,ע י י ״ ש פירושו .ו ב ד :א ם י ש שם ו כ ד .ופי׳ ב ס ד ״ ט ש ב ב א זו הולכת ע ל סיפא ש ל מ ש נ ת י נ ו :כלים ש ב ח צ ץ א ם י ש שם פ ו ת ח ט פ ח טמאים. ועיין להלן. 29האומר טפח הוא אומר ארבעה וכר. כלומר ,ת נ א של משנתינו האומר ש ב ט פ ח ב ט ל הכותל כ ״ ש ש מ ו ד ה בריוח ש ל ד ׳ טפחים ש ב ט ל הכותל ,א ב ל ה ת נ א שלנו סובר ש ד ק ב ד ׳ טפחים ב ט ל הכותל א ב ל ב פ ו ת ח ט פ ח ל א ב ט ל הכותל) .סד׳׳ט(. 30/31חצצו מארצו ...כלים שבחצץ ט ה ו ר י ן . . .ואם לאו טמאין .המלה .ט ה ו ר י ך מ י ו ת ר ת ואיננה בר׳׳ש הנ״ל .וכ״ז ה י א פיסקא מ ן ה מ ש נ ה פ ט ״ ו מ׳׳ה. 31/32ושבקרקע טמאין .בר״ש הנ״ל :כשטומאה בבית ,א ף ע ל פ י שיש בחצץ ט פ ח ע ל ט פ ח ע ל רום ט פ ח , נמצא כלים שבבית ושבקרקע טמאים והאמצעיים ש ב ח צ ץ טהורין. 32בקרקע כלים שבחצץ ט הו ד י ן ושבבית טמאין .בר״ש ליתא המלה ״ ט ה ו ר י ך ,ו כ ן מסתבר ,שהרי ה ק ר ק ע ש י י כ ת ל ח צ ץ ל א פ ח ו ת מ א ש ר לבית ,א ב ל י ש לקיים גם ה ג י ׳ שלפנינו. אהילות פטיו עמ׳ 612—613 142 32/33ב י ת ש ה ו א מ ל א תבן וכוי .ד״ש פט״ו מ״ו, עיי״ש הפירוש. 33/34כ ל שכנגד י צ י א ת הטומאה במלאו ש ל פתח .ר׳׳ש הנ״ל ,פיה״מ פט״ו מ״ו. ו ע י י ן ר מ ב ״ ם פ כ ״ ד מה׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ג ,והמלים .ב מ ל ו א ו ש ל פ ת ח ״ שם לקוחים מ כ א ן . 34ובאכסדרא אינו טמא וכר .עיין הפי׳ בד״ש הנ״ל ובסד״ט קפ״ז ע״ב ב פ י ׳ הארוך ד ״ ה ובאכסדרה. 35ור׳ יוסי אומר תבן ש א י נ ו עתיד לפנותו וכוי .בר״ח עירובין ע״ט א :ד ת נ ן באהלות פ ׳ )חסר ציון הפרק( ר ׳ יוסי א ו מ ד ת ב ן ואין ע ת י ד לפנותו וכו׳ .ו ה ע ת י ק א ת ל ש ו ן ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י שם ,א ל א שציין א ת ה מ ק ו ר באהלות כרגיל אצלו .ועיין י ד ו ש ׳ שם פ״ז ,כ״ד ע ״ ג ובמקבילות בפסחים וגזיד .ועיין מ ״ ש בידוש׳ כפשוטו סוף ע מ ׳ 331 36ג ל של צרורות ו כ ן כרי של תבואה וכוי .כ ל הברייתא בםיה״מ ל ה ר ״ מ פט״ו מ״ז ,ע מ ׳ ,79ר ״ ש שם ,ר א ב י ״ ה כ ת ״ י ס י ׳ תתקפ״ה ,ס׳ יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ר ך ר׳ י ו נ ת ן ר ב ו ש ל דשב״נ ,ת ש ב ״ ץ ח ״ ג סי׳ ב׳. , 37ואם י ש במקום הטומאה טפח על טפח וכוי. הראשונים הנ״ל ,רמב״ם פ״ז מ ה ׳ טומאת מ ת םהיה. 38ואיזה הוא חצר הקבר וכוי. ד״ש פט״ו מ״ח ,כ ל הברייתא. עמי 613 1 ב ז מ ן ש א י נ ה פתוחה לאויר אבל ב ז מ ן שפתוחה אפיי וכוי .בכי״ו :אבל ב ז מ ן ש ה י א פ ת ו ח ה לאויר אפי׳ ו כ ד .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ פט״ו מ ״ ח : ב ת ו ס פ ת א ש ע ל ז א ת ה ח צ ר ת ק ר ה וכו׳ ו ב ת ו ס פ ת א בזמן שהיא פ ת ו ח ה אינו מודחק מ ן השקוף ו כ ו /ועיין גם ב ר מ ב ״ ס םפ״ו מ ה ׳ ט ו מ א ת ו ב כ ״ מ שם .א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ש א י נ ה פתוחה לאויר כ ש ה ח צ ד מ ו ק פ ת מ א ר ב ע רוחותיה ויורדין לשם כ מ ו ב ג ת היינו א י נ ה פ ת ו ח ה לאויר וכד, ד מ ס ק ג א דסוט׳ ) מ ״ ד א׳( ו כ ד .ועיין לשון ה ב ר י י ת א בסוטה שם. גל של צרורות שעשאו גולל 2 סוכה כ ״ ג א׳ ד ״ ה ולא ותום׳ הרא״ש שם. כבר התבאר לאויר א פ י ל ו מת ובהשגות ארבע מערות והיינו מ ן ה צ ד וכוי .ד״ש פ״ב מ״ד ,ד״ש פט״ו מ״ח ,תוספות 3/4א ץ טמא א ל א הסדר הפגימי וכי .הראשונים הנ״ל ,רמב״ם פ״ו מ ה ׳ טו״מ ה״ז. 4/5אמר רבי נראין דברי ר׳ יהודה בזמן שאץ עתיד לבוד וכוי .בר״ש ה נ ״ ל : נ ר א י ן דברי ר ׳ יהודה .אקורד .ד מ ת נ י ׳ ק א י ו מ ש מ ע מ ת ו ך ד ב ר י ד ׳ ד ד ב ג ן פליגי אפי׳ באינו ע ת י ד לגוד ו א י א פ ש ר לו׳ כ ן מ ד מ ו כ ח ׳ מ י ל ת א מ ת נ י ת י ן וצריך ל ו מ ד ד ה כ י ק א מ ר נדאין ד ב ר י ר ׳ יהודה לחכמים ו כ ד ,עיי״ש. 5חבית ש ה י א מלאה מ ש ק י ן ומוקפת וכוי .בכי״ו :מ ל א ה משקין ט ה ו ד י ן ומוקפת ו כ ד ,וכ״ה ב מ ש נ ה פט״ו מ ״ ט .ובר״ש ש ם :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ח ב י ת ש ה י א מ ל י א ה מ ש ק י ן טהורין ומוקפת צ מ י ד פתיל ו כ ד ,ע י י ״ ש כל הברייתא. א מ ת ל ה ן משקץ .שהדי המשקין מקבלין ט ו מ א ה מכל דבר ,ואדם אינו מ ק ב ל 8 ט ו מ א ה א ל א מ א ב הטומאה. 8/9כ י ק ש נ נ ע בה ט ו מ א ה נטמא וכי .המלה ״טומאה״ איננה ב ד ור״ש הנ״ל, ו צ ר י ך למחקה ,והפירוש ה ו א שהאדם ש ג ג ע ב ח ב י ת ש ע ש א ה גולל נ ט מ א )כמשנתינו(, ומכל ש כ ן שניטמאו המשקין. 9/10אמרו להם ב י ת ה ל ל א י א ת ם מ ו ד י ם ו כ ד .ד״ש הנ״ל ,תום׳ חולין ע״א ב ׳ ד״ה אטו. אהילות פט״ו—ם״ז עמי 613 143 10נ כ נ ם ל א ו ה ל ה מ ת וכו /בכי״ו :תיכנס לאוהל ה מ ת ו כ ו /וצ״ל :וניכנס ו כ ו / וכן ב ד ו ד ״ ש ה נ ״ ל :ונכנס ו כ ו / 11/12ב ט ב ע ת ש א י נ ה מ ט מ א ה ב מ ש א ה ז ב ת א מ ר ו ב מ ש ק י ץ ש מ ט מ א י ן ב מ ש א ה ז ב .בכי״ו :שאין מטמאין במשא הזב ,וצ״ל :ש ה ן מ ט מ א י ן ב מ ש א הזב .ועל עצם העניין עיין לעיל תום׳ כלים 576ש ד 5/6ו מ ש י ש ,ועיין תוס׳ חולין הנ״ל. 16ואין כ ל י ח ר ס הגוגעק ב מ ת מ ט מ א א ד ם .עיין ב ה ק ד מ ת הר״מ לפיה״מ ט ה ר ו ת סוף ע מ ׳ .7 21/22א ף א ד ם ש נ ת נ ו ב פ י ט ם ו ה ק י פ ו צ מ י ד פ ת י ל ו כ ר .ר״ש הג׳׳ל ,דמב״ם םכ״ג מ ה ׳ טומאת מ ת ה י ב .ועיין השגות ה ר א ב ״ ד פ י ״ ד מ ה ׳ פ ר ה ה״ד. 22/23כ ל ה מ ט ל ט ל י ן מ ב י א י ן א ת ה ט ו מ א ה ו כ ר .ר״ש פט״ז מ״א כל הברייתא ע ד סוף הפרק .ועיין במשגה שם. 23/24א י נ ו י ו ד ע ח ו ז י ו ש ל ד ב ר ו כ ר .צ ״ ל :א י נ י יודע ח ו ז י ו וכד. וכ״ה ב ד ור״ש הג״ל .ו ב ד י ח ש ב ש ו :רוזיו. 25 כלים ו ט מ א ו ה ו מ ש ו ם ש ה א ה י ל ע ל ה מ ת .בד״ש הנ״ל :וטימאוהו משום ה מ א ה י ל י ם ע ל ה מ ת .ועיין במשנה. 26מ ע ש ה ב א ח ד ש ח ר ש .בכי״ו ור״ש ה נ ״ ל :מ ע ש ה ב א ח ד ש ה י ה ח ו ד ש וכד. 27ו נ מ צ א ת נ ו ל נ ל ת ש ל מ ה ו כ ר .צ״ל :ש ל מ ת = ש ל מת .ובר״ש הנ׳׳ל: גולגולת א ח ת ש ל מ ת דבוקה ו כ ד .ועיין להלן. 27/29ו ט מ א ו ה ו מ ש ו ם ש ה א ה י ל . . .ד ב ו ק ה ב מ ח ר י ש ה .כ״ז ח ס ד בר״ש הנ״ל, ולפגיגו כפילות מיותרת .ואולי ה י ו ב א מ ת ש ג י מ ע ש י ם ו ב ר א ש ו ן היתד .גולגולת ש ל מ ה ו נ ט מ א משום מ א ה י ל ע ו ד לפגי שהסיט. 30ה מ ר ד ע ש נ ת נ ו ע ל ג ב י ב ה מ ה ו כ ר .ד״ש הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה שם. פט״ז 33ה ת ל ו ל ו ת ה ק ר ו ב ו ת ב ק ע י ר ל ע י ר ו כ ר .בכי״ו :התלוליות הקרובות בין לעיר ו כ ו /וכ״ה בפט״ז מ״ב ,וכל ה ב ר י י ת א ב ר י ש שם. 34ש ה נ ש י ם ק ו ב ר ו ת ש ם א ת נ פ ל י ה ן ו כ ר .ידוש׳ נזיר פ״ז ה״ב ,נ״ו ע״ג, בבלי כתובות כ׳ בי. 35 ש א נ י א ו מ ר ש מ א ה י ה ש ם ד ר ך א ו ע י ר .מפורש כפי׳ ר״ח כתובות כ׳ ב / ב פ י ה ״ מ כ א ן ו ב י ד החזקה עיין ב ת ו ם ׳ ש ם ד ״ ה ט מ א ו ת ורמב״ן שם .וכן פ י ׳ ה ר ״ מ מפרש פ ״ ח מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ג .ו ב ס מ ״ ג ע ש י ן דל״א ,ר ל ״ ב ע ״ א : בתוספתא שמא היו קרובות מעיר ש ח ר ב ה או מ ד ר ך שאבדה .ו ה ע ת י ק א ת לשון ה ר ״ מ הנ״ל ,כ ד ר כ ו תמיד ,עיין מ ״ ש בח״א ע מ ׳ 58ו ע ו ד בכ״מ .ו ב ר א י ה כ ת ו ב ו ת כ׳ ס ע ״ ב :א ב ל ב ת ו ס פ ת ׳ איתא הכי שאני ושמא אומר ע י ר א ו ד ר ך ה י ה ש ם ש כ ח ו .ונראה שהמלים ״ושמא שכחו״ ה ן מ ה ר א ״ ה ע צ מ ו ׳ ו ע ל פיו ה ע ת י ק ב ר י ט ב ״ א ש ם :ד ת נ י ב ת ו ס פ ת ׳ עלה כי ק ת נ י ישנות מטמאות ש א נ י אומר עיר או ד ר ך ה י ה שם ש א מ ר ו ב ת ו ס פ ת א שאגי א ו מ ר ד ר ך או ע י ר ה י ה שם 36זו תלולות של עפר ש ע ל גבי זו תלולית ש ל ע פ ר ש ע ל ג ב י בקוע ב ק י ע ו כ ד .וכן ו ש כ ח ו וכו׳ וזהו ושכחו. ה מ א ה י ל ע ל מ ק צ ת ה וכר .בכי״ו: בר״ש ה נ ״ ל :ו א י זו ה י א תלולית אהילות פט״ז עמ׳ 613—614 144 תלולית של ע פ ר ש ע ל גבי ב ק י ע המאהי׳ ע ל מקצתה ט מ א וכו׳ פי׳ בקיע כ מ ו נ ק ע . ועיין מ״ש על ״בקיע״ להלן ש ר 39/40 37/38חתל ממנה עפר וסמכו ל ה אין בו משום עפר תלולות .בד״ש ה ג ״ ל : ח ת ר מ מ נ ה ע פ ר וסמכו לה א י ן בו מ ש ו ם ע פ ר תלוליות וכו׳ חתר .חפר .א י ן ב ו משום ע פ ר תלולית .דכיון שחפרו א ף ע ל פי שסמכו נטהר .ובירוש׳ נזיר פ ״ ז ה ״ ב , נ ״ ו ע ״ ג :ו ה א ת נ י נ ט ל מ מ נ ו ע פ ר וסמכו לו ט ה ו ר וכר. 38התלולות שהיתר ,טמאה וטהורה וכוי .אולי צ״ל :וטהרוה .ובר״ש ה נ ״ ל : שהיתר ,ט מ א ה וטהורה שסילקו מ מ נ ה כל הטומאה ,אי נ מ י בדקה ו נ מ צ א ת טהורה ה ר י זו טהורה ו ל א חיישינן ש מ א אחרי כ ן חזרו וקברו בה וכר. 39אחד המוציא שלשה מתים ואחד המוציא וכוי .כ״ה בד ,ובכי״ו :א ח ד ה מ ו צ א וכו׳ ו א ח ד המוצא ,והיא היא .ו ב ר ״ ש פט״ז מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א א ח ד ה מ ו צ א ש ל ש ה מ ת י ם ו א ח ד ה מ ו צ א ש ל ש ה כוכים וכר ,ועיין להלן גי׳ ה ר ״ מ והמאירי. 39/40ואחד המוציא כוך ב ק י ע ומערה וכוי .בכי״ו :ואחד ה מ ו צ א וכד ,ע י י ן לעיל ,וכ״ה בר״ש הג״ל .ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ ט מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ו :א ח ד ה מ ו צ א ש ל ש ה מ ת י ׳ כדרכן ב ת ח ל ה או ש מ צ א ש ל ש ה כוכין א ו כ ו ך ו ג ק י ע ו מ ע ר ה ו כ ר .ו כ ג ר א ה ש ג ם ב ר ״ מ צ ״ ל :ובקיע .ו ב י ר ו ש ל מ י מו״ק פ ״ א ה״ו ,פ ׳ ע ״ ד :כל ש ה ו א ת ו ש ב ג ק ד ע ב ק י ע .ופי׳ ה ר א ב ״ ד )הובא בתוה״א ל ה ר מ ב ״ ן עגיין הקבורה ל י ט ע ״ ד ( :פירוש זה ה ב ק י ע אין ע ו ש י ן א ו ת ו ל ק ב ו ר לעולם א ל א ל ש ע ה וכר .ועיין מ ״ ש בח״א סוף ע מ .241 ו ב מ א י ר י גזיר ס ״ ה םע״א )ק״כ ע ״ ד ( :ו ה ת ב א ר בסדר ט ה ר ו ת ש א ח ד ה מ ו צ א ש ל ש ה קברות א ו ש ל ש ה כוכין או כוך ו נ ק י ק ו מ ע ר ה ה ר י זו ש כ ו נ ת קברות .וכווגתו ל ת ו ס פ ת א כאן. , 40אחד מצא עשרה ו א ק ביניהן וכוי. בד ,כי״ו ור׳׳ש הנ״ל :ו א ח ד מ צ א וכר. ועיין ל ש ו ן ה ב ר י י ת א בבבלי ב ״ ב ק ״ ב א׳. עמ׳ 614 ואין להם שכונות קברות דברי ר׳ שמעון וחכמים אומרים וכוי .ב ב ר י י ת א 1 הנ״ל מ ו ח ל פ ת השיטה ,ו ע י י ״ ש ק ״ ב ב׳ .א ב ל ב י ד ו ש ׳ כלאים פ ״ ה ה״ב ,כ ״ ט ע ״ ד )ובהקבלה ב נ ז י ד ( :ש מ ע ו ן ב ר ב א ב ש ם ר׳ יוחנן כ ש ם ש ה ן חלוקין כ א ן כ ך חלוקין בשכוגת קברות .וזה מ ת א י ם לגי׳ ש ל פ נ י נ ו בתוספתא .א ב ל עיין ב ה מ ש ך ס ו ג י י ת הירושלמי שם׳ ועיין ד ״ ש פ ״ ה מ״ב. 2/3מצא ראשו של ז ה כצד מרגלותיו אין לו תפיסה ואין לו שכונות קברות. כ ״ ז חסר בר״ש הנ״ל .ואולי נשגו המלים .ש ל זה״ ב א ש ג ר ה מלהלן ,וכאן צ ״ ל : ד א ש ו ב צ ד מרגלותיו ו כ ר ,והייגו ק מ צ ו ץ ש ב י ר ו ש ל מ י גזיר פ ״ ט ה ״ ג ,נ ״ ז ע ״ ד ש א י ן לו ל א תפוסה ולא ש כ ו ג ת קברות עיי״ש .ו ע י י ן ס ד ״ ט ר ״ ה ע״א. 4וראשו של ז ה בצד מרגלותיו של זה .ליתא בכי״ו ,א ב ל ב ד שוגה ב ב א זו ג׳ פעמים ,והנכון כגי׳ כי״ו ששוגה ר ק פעמיים ,וכ״ה גם ב ר ״ ש הג״ל. 4/5יש ל ה ן תפיסה ו א ק ל ה ן שכונות קברות .בגזיר ם״ה א ׳ :א י ן ל ה ן ת פ י ס ה ו ל א ש כ ו נ ת קברות .א ב ל בירושלמי ה נ ״ ל :והתני מ צ א שנים ראשיהם ב צ ד מ ד ג ל ו ת י ה ם נוטלן ו א ת תפוםתן .וזה מתאים לגי׳ שלפנינו. 5 והחסר אין ל ו תפיסה וכד .ידוש׳ גזיר פ״ז ה״ב ,ג״ו ע״ג. אהילות פם״ז עמ׳ 614 145 5/6ו א י זה חסר רבי א ו מ ר כדי שינטל ו כ ר .וכן בר״ש ה ג ״ ל :ואי זה הוא ח ס ר ד ב י א ו מ ר ו כ ר .ו ב ד י ש כ א ן חסרון .ועיין בירושלמי הג״ל .ו ע י י ן ר מ ב ״ ם פ ״ ט מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ה ו ב כ ״ מ שם. 6מצא שנים כתחלה ו כ ר .עיין נזיד ס״ה א׳. 6/7יש ל ה תפיסה ו א ק ל ה ן ו כ ר .בכי״ו :י ש ל ה ן ת פ י ס ה ואין ל ה ן ו כ ד .ובנזיר שם: א י ן להם ת פ ו ס ה וכר .א ב ל בכי״מ ש ם :י ש ל ה ם וכר ,וכן ה י ה לפני המאירי, ר׳ ע ז ר י א ל )בשטמ״ק( ש ם ועוד. 7מעשה בר׳ ישבב שבדק ו כ ר .בס׳ יחוסי תו״א כת״י ערך ד ׳ י ש א ב ב הסופד: ב ש ל ה י נ ז י ד ג ב י ב ד י ק ת שכונות ק ב ר ו ת )ם״ה א׳( ו ע י ק ר ה ב ת ו ס פ ת ׳ ד א ה י ל ו ת מ ע ש ה ב ד ׳ י ש ב ב ש ב ד ק ו מ צ א וכו׳ .ו ע י י ן ר ״ ש הנ״ל. 10מצא אחד בצד רשות הרבים מכאן ובו׳ .ד״ש פט״ז מ״ה .ועיין להלן. 11ומניח את רשות הרבים .בד״ש הנ״ל )למעלה שם( :מ פ ס י ק מקום ה נ ח ל והשלולית ודרך ר ש ו ת ה ר ב י ם א ב ל בודק מ צ ד א ח ד כ ד מ ש מ ע בתוספתא .וכ״ה )בערך( ב ר א ״ ש שם .ורואים שהם פירשו ש ה ב ב א שלנו ה ו ל כ ת ע ל ב ד י ק ת ע ש ר י ם א מ ה ש ל משנתינו .ו ב ם ד ״ ט פ י ר ש ש מ ד ב ר י ם כ א ן ב ב ד י ק ת ד ׳ — ח׳ א מ ו ת ש ב י ן ש ל ש ה מתים, ו ע ״ ז א ו מ ר ת ה ת ו ס פ ת א שמקום ר ה ״ ר והגדר אינו צריך בדיקה ,ו ב ו ד ק מ מ נ ו ולהלן. א ב ל ב ב ד י ק ת עשרים אמה ,רה״ר ודומיה מפסיקים ל ג מ ר י ואיגו צ ר י ך לבדוק מהם ולהלן. 13ו א י זו ה י א ב ת ו ל ה כל שאק בה רושם ואין עפרה תיחוח. ד״ש הג״ל ,ועיין הגירםא בבבלי גדה ח׳ ב׳. 13/14בדק ו ה נ י ע למים ה ר י זו ב ת ו ל ה .בד״ש ה נ ״ ל :ב ד ק והגיע למים הרי זו כ ב ת ו ל ה .וכן ב ר מ ב ״ ם פ ״ ט מה׳ ט ו מ א ת מ ת ם ה ״ ו :ה ג י ע למים ה ר י זו כבתולה. ו ג ר א ה ש ז ו ה י א ג י ׳ נכונה ,כי מ י ם אינם מ ש מ ש י ם ר א י י ה ל ק ר ק ע בתולה מ ו ח ל ט ת )לעגיין א ב ג י מ ז ב ח א ו ג ח ל איתן( ,ש ה ר י המים יכולים להופיע מ ח מ ת כ מ ה סיבות ואיגם דווקא מ ש ש ת י מ י בראשית .א ל א ש כ א ן כל ה ח ש ש ה ו א ר ק מ ח מ ת ש מ צ א ג מתים ,ואין ל ג ו ל ת ש ו ש ש מ א ק ב ר מ ת י ם ו א ח ״ כ ב א ו מים ,ושוב ק ב ר ל מ ע ל ה מתים, א ל א דיגה כ ב ת ו ל ה לעגיין ב ד י ק ה . 14בדק ומצא שם חרס ה ר י ז ו כ ב ת ו ל ה .וכ״ה כגראה ,גם בכי״ו )קריגיגיל ל א ציין לשום שיגוי( .ו ב ד ״ ש ה ג י ל :ב ד ק ו מ צ א שם חרס א י ן ז ו בתולה. פי׳ מ צ א שם חרם אין זו ב ת ו ל ה דחרם ב י ד י א ד ם הוא .ו א י ת ד ג ר ס י ה ר י ז ו ב ת ו ל ה וכר .ו ב ד ו ד ש ג י ׳ ה א י ת דגדםי׳ שהיא גם ה ג י ׳ ש ל פ נ י נ ו ה י א המקורית, והגי׳ ה ר א ש ו נ ה ה י א תיקון ע ״ פ ה ב ב ל י נ ד ה ח ׳ ב׳ הנ״ל .א ב ל מ צ ד ש נ י הגי׳ ש ל נ ו מ ת ג ג ד ת למציאות ,וגם ס ו ת ר ת ל ת ו ס פ ת א ע צ מ ה ש ב י ע י ת 656ולירושלמי ג ד ה פ״א ,מ ״ ט ע ״ א )ועיין מ ה ש ה ת ק ש ה בזה ד ״ ש קליין בספרו ת ו ל ד ו ת ח ק י ר ת א ״ י ע מ ׳ .(138 והדברים מפורשים י ו ת ר ב מ ד ר ש ש מ ו א ל פ כ ״ ו :א ל ף ו ח מ ש מ א ו ת א מ ו ת ח פ ר ד ו ד ל ע מ ו ד על משתיתה של ארץ דתניא שלש בתולות הן וכר רבן שמעון בן גמליאל אומד כל ש א י ן ב ה ח ד ש ,וכיוון ש ח פ ר ד ו ד א ל ף ו ח מ ש מ א ו ת א מ ה מ צ א ב ה חרש ,א מ ד כל י ג י ע ה זו ש י ג ע ת י ו א ח ר כך מ צ א ת י ח ד ש ו כ ד .ו ב מ ״ ע י ד י ע ו ת ה ח ב ר ה ה ע ב ר י ת לחקירת א ״ י ש״ד ,ע מ ׳ 104ואילך פ י ר ש ת י ש ר ק לעניין ש כ ו נ ת ק ב ר ו ת ד י נ ה כ ב ת ו ל ה א ם אין רושם ב ק ר ק ע ואין ע פ ר ה ת י ח ו ח א ע ״ פ ש מ צ א ש ם חרם ,ה ו א י ל והקרקע ק ש ה מוכח ש ל א חפרו ש ם מ ז מ ן רב ,מ מ ש כ מ ו ב ה ג י ע למים ,עיין מ ״ ש לעיל בסמוך. , אהילות פס״ז עמ׳ 614 146 א ב ל לפ״ז ה ל ש ו ן ב ת ו ס פ ת א מ ג ו מ ג ם והיה צ י ל :ב ד ק אע״פ שמצא שם חרס ה ר י זו כבתולה .ולפיכך גראה ש י ש כ א ן ט ״ ס ק ט נ ה מ א ד ו צ ״ ל :ה ד י זו כבת]ח[ילה. תיחוח ומצא ש ם חרס, עליו לבדוק ה ל א ה ע ד ש י ב א לקרקע בתולה מ מ ש .ובכל א ו פ ן בדור ש כ ן ה י ת ה ה ג י ׳ לפני והייגו א ם ה ג י ע ל ק ר ק ע ש א י ן ב ה רושם ואין ע פ ר ה ה ר מ ב ״ ם הג״ל ,ש כ ן ה ו א כ ו ת ב :ה ע מ י ק אפילו מ א ה א מ ה ומצא ח ד ש ה ר י זו כ ב ת ח ל ה ו צ ר י ך ל ה ע מ י ק ע ד ש י ג י ע לבתולה .ה ג י ע למים ה ר י זו כבתולה .ורואים ב ע ל י ל מ ל ש ו ג ו ש ה ו א ה ע ת י ק ע י פ ה ת ו ס פ ת א כ א ן ולא ע ״ פ ה ב ב ל י ב נ ד ה הג״ל .והעירותי ע׳׳ז ב י ד י ע ו ת ה ח ב ר ה הנ׳י׳ל ש ״ ו ע מ ׳ .49 14/15הבודק ב י ת שמאי אומרים בודק שתים וכוי .ד״ש פט״ז מ״ד. 15/16דברי ר׳ ע ק ב א .בכי״ו ור״ש הנ״ל :ד ב ר י ר׳ יעקב .וכיה גם ב ד א ל א ששם ח ס ד ה ה מ ל ה .ד ב ר י ״ .ו ב ד ״ ש שם ה ע י ר ש מ ש נ ת י נ ו ה י א כר׳ י ע ק ב א ל י ב א דב״ה. 16/17ובית ה ל ל אומרים בודק אמה ומניח שתים .תום׳ ב״ב ק״ב א׳ ד ״ ה מארבע. 17הבודק את העפר וכר. ב ד ור״ש הנ״ל: ה מ ו צ י א א ת העפר ו כ ו /וכ״ה ב מ ש נ ה שם ,ו ע י י ן הפירוש בר״ש. 18אמה של זו וכר .ה מ ל ה ״אמה״ מיותרת ואיננה בכי״ו ור״ש הנ״ל ,ועיי״ש הפירוש. 19הבודק אוכל בדמעו מפקיח הגל וכר .עיין הפירוש בר״ש הנ״ל ו ב מ ש נ ה שם. 19/20שאלו תלמידיו א ת רבן יוחגן ב ן זכאי בודק מהו שיאכל וכר .ר״ש הנ״ל, וכסיגנון כל ה ב ר י י ת א כ א ן להלן פ ר ה 63322ואילך ,עיין מ ש ״ ש . 21מעשה ש ע ש ו י ד י ו ר א ו עיגי וכר .וכ״ה להלן שם ,ושם ז ה יותר מובן. ואולי גם ב ד י ק ה זו צריכה להיות ת ח ת ה ש ג ח ת ת ״ ח ,עיין להלן .61610 ,61522ו ע י י ן מ ״ ש להלן פ ד ה הנ״ל. 22/23ו ל א ש ה י ה יודע ...ו ל א ש ה י ה יודע. י ו ד ע ו כ ו /וכ״ה להלן 63325 בכי״ו ור״ש הנ״ל :ולא ש ל א היה ואילך. 23/24ר׳ י ה ש ע אומר ה ש ו נ ה ואינו עמל וכר .בר״ש הנ״ל העיר לסנהדרין צ״ט םע״א ,ע י י ״ ש הגירסא ,ועיין ד ק ״ ס שם ע מ ׳ 297ה ע ר ה ט׳. 25זמר ב י תדירה ז מ ר .עיין סנהדרין הגיל ורש״י שם .ו כ ג ד א ה שצריך ל ג ק ד : ז מ ר ב י ת ד י ר ה זמר ,כלומר ,ה ת ו ר ה א ו מ ר ת :כ ל הזומר בי ת ד י ר ה הוא ה נ ק ר א זמר. ש ם :נמצאת אומר שלש קברות ה ן וכר. עיין כל הברייתא בר״ש פט״ז מ״ה, להלן. 25/26קבר הנמצא מפנק אותו פנוהו מקומו ט ה ו ר ואסור בהנאה .וכ״ה ב ד )ובד״ח שיבשו( ,וכן ב ה ש ג ו ת ה ד א ב ״ ד פ ״ ח מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ה :זו ה פ ס ק א א י נ י מ ו צ א א ו ת ה מכוונת ב ד ב ר י ׳ ו ה ת ו ס פ ת א ו מ ס כ ת ש מ ח ו ת אינן מכוונות והנוםחא ש כ ת ב א י נ ה משווה עם ה ת ו ס פ ת ׳ ו כ ד ו ה נ ו ס ח א ה מ ד ו י י ק ת ק ב ר ה נ מ צ א מ ו ת ר ל פ נ ו ת ו ומקומו אסור ב ה נ א ה ו ט ה ו ד )כ״ה ב ד ״ ק ו ד ״ ו ד פ ״ ד ,ו ב ד ״ ח :ויטמא( .ו כ ן ב ד ״ ש ה נ ״ ל : ק ב ר ה נ מ צ ׳ מפנין א ו ת ו פ י נ ה ו מקומו ט ה ו ר ו א ס ו ר ב ה נ א ה . ובירושלמי גזיר פ ״ ט ה ״ ג נ ״ ז ע ״ ד :ק ב ר ה נ מ צ א מ פ נ י ן א ו ת ו פ י נ ה ו מ ק ו מ ו ט מ א ואסור בהגייה .וכן פ ס ק ה ד ״ מ ב פ ״ ח מ ה ׳ ט ו ״ מ ה״ה ,ועיין ב כ ״ מ ש ם ו ב מ א י ר י ס נ ה ד ר י ן מ ״ ז ב ׳ ע מ ׳ .200ובמס׳ ש מ ח ו ת פ י ״ ד ה ו צ ׳ ה י ג ד ע מ ׳ :206ה ק ב ר ש נ מ צ א ב ת ח י ל ה מ ו ת ר ל פ נ ו ת ו ואם פינהו מקומו אסור בהנאה .ואינה מזכירה מ ה ד י נ ו ל ע נ י י ן טומאה. אהילות פט״ז עמי 614 147 ובבבלי סנהדרין מ״ז ב׳ :ק ב ר הנמצא מותר לפנותו פיגהו מקומו ט ה ו ר ו מ ו ת ר בהנאה .וכן מעתיק משם בד״ש הנ״ל ,וכן מעיד הדשב״א בשו״ת שלו ח״א סי׳ תקל״ו שכן הגידםא בספריהם ולא ראה בה נוםחא אחרת .ועיין בר״ש שם. 26/27ק ב ר ה מ ז י ק א ת הרבים מ פ נ ק א ו ת ו פנוהו מ ק ו מ ו ט מ א ואסר בהנאה. וכ״ה בירושלמי הנ״ל ,וכן פסק ברמב״ם הנ״ל ה״ו ,וכן במאירי הנ״ל עמ׳ :201ויש גורסים וכו׳ ובמזיק מקומו טמא ואסור בהנאה. ובבבלי הנ״ל )וכן בר״ש ו ש ר ת הרשב״א הנ״ל ,עיין לעיל( :ק ב ר המזיק א ת הרבים מותר לפגותו פיגהו מקומו ט ה ו ר ואסור בהגאה .וכן מעתיק מן התוספתא בר״ש הנ״ל. ובהשגות הדאב״ד הנ״ל :והגוסחא ה מ ת י י ק ת וכו׳ והמזיק א ת הרבים מפגין אותו ומקומו ט ה ו ר ו מ ו ת ר בהגאה .וזה בדיוק ההפך מגי׳ התוספתא והירושלמי הג״ל, ואיגה מתאימה גם לבבלי הנ״ל. ובמס׳ שמחות הנ״ל :ק ב ר המזיק א ת הרבים א ס ו ר לפגותו ואם פיגהו מקומו בטומאתו .א ב ל בכל כתה״י שם :ק ב ר ה מ ו ח ז ק )המחזיק( א ת הרבים וכו׳. 27ק ב ר הידוע א ק מפנק פנוהו מקומו טהור ומותר ב ה נ א ה .וכן מעתיק מן התוספתא בר״ש הנ״ל ,וכ״ה בירושלמי הנ״ל ,וכ״ה ברמב״ם ה״ה הנ״ל ,וכן במאירי הג״ל עמ׳ :201ויש גודסין בידוע מקומו טהור ומותר. ו א ס ו ר בהגאה .וכן בהשגות הג״ל בשם ובבבלי הג״ל :מקומו ט מ א הגוסחא ה מ ת י י ק ת .וכן במם׳ שמחות הג״ל :ואם פיגהו מקומו אסור בהגאה .ולא הזכירה א ת דין הטומאה. וברמב״ם כת״י )לפי שגו״ם פרגקפודט תר״ן עמ׳ :(84מקומו ט ה ו ר ו א ס ו ר בהגאה .ולגי׳ זו כיוון במאירי הנ״ל דיש עמ׳ :201וכן יש גורסים בידוע מקומו טהור ואסור בהגאה. 28שדה שאבד ק ב ר בתוכה וכר .ד״ש הנ״ל ,ברייתא בפסחים י׳ א /בכורות כ״ה ב /וסתם הברייתא כאן כרבי שם. 29/30בדק ומצא בתוכה שלש קברות הנכנס לתוכה טהור וכר .פי׳ שאנו תולים שאחד מהם הוא הקבר שנאבד ,וממילא הוי ליה אחד ידוע ושנים בתחילה, ואינו שייך בזה שכונת קברות )סד״ט(. 30/31המפנה קברו לרשות הרבים וכר .ר״ש הנ״ל. 32אומרים לו מלקט עצם עצם וכר. בר״ש לנכון )במקום כ״ז( :מפנה עצם עצם ,ועיין במשנה ספמ״ז. 33שהיו מהלכים בתחום עוני וכר. בכי״ו :בתחום ע ז נ י וכד .ובר״ש הנ״ל: בתחום ע כ ו וכד. 34אמרו לו מלקט עצם וכר. שם :פוםא שמטילק לתוכה התנים. בד ור״ש הנ״ל :אמרו לו לקט וכד. כ״ז חסר בד ,אבל בכי״ו הגי׳ יותר מלאה: פוםא שמטילין לתוכה הרוגים מלקט עצם עצם והכל טהור .וזה מתאים למשנתינו ספט״ז :בור שמטילין לתוכו נפלין או הרוגים מלקט וכד .וכן בד״ש הנ״ל: פוםא שמטילין לתוכו הרוגין מלקט עצם עצם והכל טהור וכו׳ פוסא בור בלעז פושא. ובראב״ד סוף עדיות :וכן שנינו בתוספתא פי״ו פ י ק א )צ״ל :פוםא ,כלפנינו ור״ש ה נ ״ ל - f o s s a -ב ו ר ( שמטילין בו הרוגים מלקט עצם עצם והכל טהור .ועיין פיה״ג עמ׳ .91 148 אהילות פם״ז—י״ז עמי 614—615 35אץ לו תפיסת קברות ואין לו שכונת קברות .בכי״ו :אין לו תפיסה ואין לו שכונת קברות .וכן בד״ש הנ״ל :אין לו תפוסה ואין לו שכונת קברות .ו ב ד : והנקבר שלא ברשות אין לו שכונת קברות ואין לו תפיס׳ קברות .ובדאב״ד ה נ ״ ל : והנקבר שלא ברשות אין לו שכונת קברות. 35/36רבן שמעק בן ג מ ל י א ל אומר נ פ ל י ם אינן קונץ את הקבר ואץ ל ק תפיסה. סנהדרין מ״ח א /ועיין ברש״י שם ד״ה ולאפוקי .ועיין מאירי שם עמ׳ 203ו ב ה ע ר ה ב׳ שם ,וצ״ל :אהילות ,במקום אבילות .ובמס׳ שמחות פי״ד ,הוצ׳ היגר עמ׳ :205 ר ב ן שמעון בן גמליאל אומר הנפלים אין קונין א ת הקבר .הגקבר שלא ברשות אין לו חזקה .ואפשר שהבבא .ה נ ק ב ר שלא ברשות״ וכו׳ היא מדברי הת״ק. 37בור שמטילץ ג פ ל י ם תוכו טהור וכד .בארז ח״ב ה׳ אבילות סי׳ תכ״ב, פ״ו רע״ב :דאי בקטן שלא כלו לו חדשיו הא כ ת ב מורי ה ר ב ר׳ שמחה ב ר ׳ שמואל זצ״ל שאפילו קבורה אינו טעון כדתניא בתוספתא דאהלות בור שמטילים בו נפלים טהור ומעשה בשפחתו של מציק אחד ברימון שהטילה נפל לבור וכד. 37/38אמר ר׳ יהודה מעשה בשפחתו של מציק אחד ברמץ וכוי .בד״ש הנ״ל: א״ר יהודה מעשה בשפחתו של מ ס י ק אחד ברימון וכו׳ מסיק אחד אית דגרםי מוסק והוא מוסק זיתים ואית דגרםי מציק אגס ומייתי לה פרק קמא דפםחים )ט׳ א׳ וש״נ( וכד .ובתום׳ ע״ז מ״ב א׳ ד״ה של :״ובתוספת׳ גר׳ מוסק פי׳ מוסק זתים״. ובירוש׳ פסחים פ״א ה״ג ,כ״ז ע״ג :אמר ר׳ יודה מעשה בשפחתו של מ ס י ק א ח ד ברימון״ וכו׳ ,והייגו מציק הייגו מסיק .ועיין מ״ש להלן בשם הדמב״ן. ובכי״ו כאן :בשפחתו של מציק א ח ד ב ד מ י ן )ועיין דק״ס פסחים עמ׳ 23 העדה נ׳( ,עיין מ״ש על גידסא זו להלן ,6583עיי״ש היטב. עמ׳ 615 • 1וטהרוהו מיד מ פ נ י שחולדה וברדלה גוררץ אותו סיד .בכי״ו :וטהרוהו מפני שחולדה וברדליס גוררין אותו מיד .ובירוש׳ הנ״ל :וטיהרו שדרך חולדה ובדדליס להיות גוררין אותו .ו ב ד :וטהרוהו מפני שחולדה וברדלים מצויין שם וגורדין שם. ובר״ש הג״ל :וטהרוהו מפגי שחולדה וברדלס מצויין שם וגוררין אותו מיד .וכן בבבלי ה נ י ל :וטיהרוהו מפגי שחולדה וברדלס מצויין שם. ובדמב״ן חולין ב׳ ב ׳ :שפחתו של מציק וכו׳ והכא בדה״י הוא ד ג ב י מ ד ו ד ו ת ה ג ו י ם מ י ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת .ואולי היתה לפניו ברייתא זו גם בפי״ח )למשנה ח׳ פי״ח( .ועיין מ״ש ע״ז להלן נ ד ה ל!.648 2קבר שסתם פ ת ח ו וכר .בכי״ו :שסתם את פתחו ובו׳ .עיין ב״ב י״ב א׳ ,שבת קמ״ו ב / פי״ז 6החורש את הקבר וכוי .ר״ש פי״ז מ״א ,כל הברייתא. שם :לבל ת ה .ר״ש הניל ,תוס׳ נ ד ה ג״ז א׳ ד״ה מלא ,ריטב״א מו״ק ה׳ ב .ועיין ם׳ המפתח לר״נ ברכות י״ט ב׳ ,ט״ז ע״א. , 7החורש על גבי הארק א פ י ל ו משוקעק וכי .ר״ש הנ״ל .רמב״ס פ״י מה׳ טומאת מת ה״א. 149 אהילות פי״ז עמי 615 8החורש מגופו של מת אינו ע ו ש ה ב י ת הפרס וכר .בר״ש הנ״ל :מגופו של מ ת בזמן שמגולה ורואה אותו דאמ׳ כיון דחזי ליה לא שקיל מיניה עצמות במחרשתו. ובדמב״ם פ״י מה׳ טומאת מת סה״ד :החורש את ה מ ת בשדה איגו עושה בית הפרס שכל אלו ד ב ר שאיגו מצוי הוא ולא גזרו אלא ב ק ב ר הגחרש שהוא ד ב ר המצוי. 9/10ור׳ א ל י ע ז ר בן יעקב אומר אף ה ת ל ו ל ו ת .בכי״ו :אף התלולית .ובד״ש הג׳׳ל: אף התלולית כלומר החורש מן התלולית עושה בית הפרם .ובסד״ט רכ״ו ע״ב בפי׳ הארוך ד״ה רבי הקשה על פירוש זה איך יתכן שתלולית שכל טומאתה איגד ,אלא מספק תעשה בית הפרם .וגטה לפרש שדברי ר׳ אליעזר בן יעקב הולכים על הרישא: ״החורש מגופו של מ ת איגו עושה בית הפרם״ .וע״ז א מ ד ראב״י שגם החורש מן התלולית איגו עושה ב י ת הפרם. 10/11אמר ר׳ יוסי במה דברים א מ ו ר י ם ב מ ו ר ד א ב ל במעלה א ק ע ו ש ה ב י ת הפרס .בד״ש הג׳יל :אמד ר׳ יוסי במה דברים אמורים ב מ ו ר ד אבל במעלה איגו עושה וכד .ובפיה״מ להד״מ פי״ז סמ׳י׳א עמ׳ :86וכבר בארה התוספתא עגין מאמר ד׳ יוסי ואמרו במוריד א ב ל לא במעלה ,ואמרו שר׳ יוסי אומד שאם חרש את הקבר במקום גבוה איגו עושה בית הפרם כגון אם היה הקבר למטה והתחיל לחרוש ממגו בעלותו לעליונו של ההד וכד .ובריטב״א מו״ק ה״ ב׳ . :ד א ל ו ר׳ יוסי פליג שלא נתגו ק׳ אמה אלא ב מ ו ע ד )צ״ל :במורד( אבל לא במעלה ו ל א מ ן ה צ ד ד י ן ״ .וצ״ע. ובמשנה פי״ז סמ״א :ר׳ יוסי אומר במורד ולא במעלה .ושם הי׳ אפשר לפרש ששיעור הג׳ כדשיגין הוא במורד ולא במעלה ,א ב ל גם הוא מודה שבמעלה יש בית הפרס, ולפיכך הביא הד״מ א ת התוספתא. 11שלש כ ר ש י נ ק שאמרו וכר .עיין במשנה הנ״ל .ובר״ש ורא״ש שם העירו שכל החשש של ב י ת הפרס הוא שמא הוליך במחרישה עצם כשעורה ,ו״ שיעור השעורה כשלשה כרשעים כ ד א מ ר י נ ן ב ב כ ו ר ו ת ״ .וכבר העיר בתוי״ט שלא מצא מקומו. ועיין מ״ש שעפטיל בערך מילין שלו ע ד ך כרשינה. 11/12במקום הגדר יבש אכל ל א במקום הטינא .ב ד :במקום יבש אבל לא במקום הטיגה .ובר״ש הג״ל :במקום הגריד א ב ל לא במקום ה ט י ט .ונראה שהמלה ״טיט״ היא פירוש לטיגא והמלה ״יבש״ היא פירוש ל ג ד י ה ו ב ד גשמט העיקר וגשאד דק הפירוש לגדיד ,ובר״ש גשאר הפי׳ לטיגא .וצ״ל :במקום הגריד )או הגדיר ,עיין מ״ש בח״ב עמ׳ 120ועמ׳ (306א ב ל לא במקום הטינא׳ עיין לעיל 52914 ,7424 ובמקבילות שם. וג״ל שהר״מ פירש שבמקום הטינא אין בית הפרס כלל ,ודווקא אם נ ת נ ן כדרכן או בגריד משמש סימן זה לשטח בית הפרם ,א ב ל בטינא אין ב י ת הפרס .עיין מ״ש להלן ש ד .18 12והחורש משדי קםקםק ומשדה מדרק הרי זה עושה ב י ת הפרם .בד: והחורש משד׳ ק ש ק ש י ן ומשד׳ ובשדה מ ד ד י ן וכד .ובר״ש הג״ל :והחודש בשדה קםקםין מדרון וכו׳ .והנה בח״ב עמ׳ 65הבאתי כמה מקורות שקםקסין באים בניגוד למשנתנו: במוריד ובמעלה נותן רובע למישור, עיי״ש .ונראה שבבא זו מקבילה כרשינים וכו׳ ,כפירוש הדא״ש שם .או כפירוש הר״מ בפיה״מ :ב י ת חמשה במוריד ובמעלה .ופי׳ הר״מ לקוח כנראה מפי׳ הרי״ץ גיאת )עיין שו״ת הרמב״ם הוצ׳ פריימן :םי׳ קל״ו עמ׳ 131ובהערות שם .ועיין מ״ש לעיל ,(60223שכן כותב במלא״ש כאן אהילות פי״ז עמ׳ 615 150 בשם גליון על פי׳ הר״ש כת״י . :ו ר ב י נ ו יצחק בן גיאת ז י ל כ ת ב כפי׳ הרמב״ם ז״ל במורד ובמעלה ע״כ דברי ר׳ יוסי״. 13הבונה טהור והזורע על נביו טהור. הד״ש והר״מ לא העתיקו ברייתא זו וצ״ע בפירושה. שם :ר׳ מאיר אומר החורש מלוא טימיא וכוי .ב ר :החודש מלא הטמא וכו׳. ובכי״ו :מלא טמיא .ובר״ש פי״ז רמ״ג :ומתניתין דלא כר׳ מאיר דתניא ב ת ו ס פ ת א ד׳ מאיר אומר החורש מ ל ט מ י א הדי זה עושה בית הפרס .ועיין במשנה שם ובפיה״ג עמ׳ .91 14השותפק והאריסק האפיטרופק א ק ע ו ש ק וכר .בכי״ו :השותפין והעריםין והאפטדופין אינן עושין ו כ ד .וכל הברייתא בר״ש פי״ז מ״ג .וברמב״ם פ״י מה׳ טומאת מ ת ה״ה :אפילו שותף או אריס או אפטרופוס אינו עושה בית הפרס. 14/15החורש מתוך שלו א ו מתוך של חברו וכר .בכי״ו לנכון :החורש מתוך שלו ו מ ת ו ך של חברו ו כ ד .וכ״ה בד״ש הנ״ל .וכן ברמב״ם הנ״ל :חרש ק ב ר בשדה שלו ושל חברו כאחת שלו עושה ב י ת הפרס ושל חבירו אינו עושה בית הפרם. ובדמב״ם כת״י )לפי שנו״ס פרנקפורט תר״ן( חסרה כל הלכה זו. 16אבל עולה הוא כמדת הפרם .ברמב״ם הנ״ל לא העתיק הלכה זו ,ועיין מ״ש לעיל בשם רמב״ם כת״י .ובר״ש הנ״ל פירש שאם היתד ,שדה חבירו בין שתי שדותיו וחדש מתוך א ח ת לשנייה ד ר ך שדה ח ב י ת ,מצטרפת שדה חבירו לשטח של מ א ה אמה. שם :ח ז ק ת נפשות שבארץ ישראל טהורות וכר .פי׳ בר״ש הנ״ל :דעבידן לנוח שם ולא לקבור לתוכן .ועיין מ״ש בח״ב עמ׳ .135 17שדה שמוחזקק בה שהיא ב י ת הפרם וכר .ד״ש הניל ,רמב״ם פ״י מה׳ טומאת מ ת ה״ט. 17/18אפילו ה י א ב ת ארבעת מרק .כ״ה גם בד וד״ש הנ״ל .ובכי״ו :אפילו היא ב י ת ארבעה כודין ,וכ״ה גם בר״מ הג״ל ,ובר״מ בד״ק בטעות :אפילו היא ב י ת א ר ב ע ה ם א י ן ,א ב ל בהשגות ג ם .ש ם )בפיסקא מן הד״מ( :אפילו הוא בית א ר ב ע ת כודין. 18אפילו משובה ה י א ממקום ה ט ו מ א ה ואפילו טהור מקפת מארבע רוחותיה וכר .בכי״ו :ואפילו משוכה היא במקום הטומאה ואפילו טהורה מקפתה וכד. ועיין להלן .61616ובר״ש הנ״ל :ואפי׳ היא משוכ׳ מ מ ק ד הטומאה ואפילו טהרה מקיפתה וכוי ,עיי״ש הפירוש. וג״ל קרוב לוודאי שלפגי הד״מ היתד ,כאן הגירםא :אפילו .משוכה ממקום ה ט י ג א )במקום :הטומאה( ,והוא פירש :טיגא— טיט הרך .וכן בתוספתא מגחות פ״י ״ :529במקום ה ט י ג א ,א ב ל בהקבלה שבפסחים ג״ה א ׳ :במקום ה ט י ט ,ועיין גם מ״ש לעיל ש ד .11/12וכ״ה כותב )במקום הג״ל( :ואפי׳ משוכה ממקום ה ט י ט ה ר ך שאינו נחדש ולא נעשה ב י ת הפרם )עיין מ״ש לעיל סוף ש ד (11/12ואפילו טהורה מקפת אותה מארבע רוחותיה הרי היא בחזקתה .ובהשגות שם :ספדו היה משובש בכאן ולשון התוספת׳ ואפילו היא משוכה ממקום ה ט ו מ א ה ואפי׳ טהורה מקפתה וכו׳ ובשדה שאבד בה ק ב ר היא שגויה ,משוכה ממקום הטומאה פי׳ שראשה א ח ד נמשך וגכגם לשדה טהרה אפילו הכי טמאה. 19/20ושטפו נשמים שלשה טפחים ב ק התחתונה לעליונה שתיהן טמאוה. בכי״ו: מן התחתונה לעליונה שתיהן טמאות. יאולי יש כאן השמטה וצ״ל: אהילות פי״ז עמ׳ 615—616 151 מ ן ]העליונה ל ת ח ת ו נ ה ומן[ ה ת ח ת ו נ ה לעליונה וכו׳ ,והיינו שהגשם שירד מתחילה ש ט ף ע פ ר מ ן ה ע ל י ו נ ה ל ת ח ת ו נ ה ו א ח י כ ש נ ת מ ל א ה ה ת ח ת ו נ ה מים ה ב י א ו המים ע פ ר מ ן ה ת ח ת ו נ ה ל ע ל י ו נ ה ש ת י ה ן ט מ א ו ת .והיה מקום לומר ש ש ת י ה ן טהורות ,ע י י ן להלן ב מ ש נ ה פ י ״ ח מ ״ ה ובר״ש שם .ועיין ב מ ש נ ה כ א ן פי״ז מ״ר. 20/21ר׳ יוסי אומר אף ע ל פי ש א ק פתחה ש ל ע ל י י ה מ מ ק וכר .חולק על מ ש נ ת י נ ו פי״ז מ״ה .ו פ י ר ש בר״ש שם ש ר ׳ יוסי ל ט ע מ י ה לעיל בפי״ב מ ״ ח שמטהר בכזית מ ן ה מ ת מ ו ד ב ק למשקוף. 22וצריך לעמוד ע ל נכי ש נ י ת ל מ ד י חכמים .דמב״ם פ״י מה׳ טומאת מ ת הי״ב. 22/23אמר ר• יהודה ל א נחלקו ר׳ אליעזר וכר .ר״ש םפי״ז. 24ע ל מה נחלקו ע ל עפר ה ב א וכר .פיה״מ להר״מ םפי״ז ,ר״ש הנ״ל. 24/25ע ד ש י ה א במקום אחד כחותם ה א י נ ר ו ת .בר״ש ה נ ״ ל :פ י ׳ ע ד שיהא במקום א ח ד כחותם ה א י ג ר ו ת א ז מ צ ט ר ף לכחותם ה מ ר צ ו פ י ן א ב ל פ ח ו ת מ כ ן א י ן מצטרף, ותרי ת נ א י א ל י ב א ד ד ׳ יהודה ,ד ה א ב מ ת ג י ת י ן ק א מ ר ד ׳ יהודה ב ח ו ת מ ו ת האיגרות ש ב א ו מ מ ד י נ ת הים דטהורין .ועיין לעיל כלים ב ״ מ דפ״ו. 26המביא ארונות ותנורין וספלק וכלי חרש וכר .כ ל הברייתא נכפלה לעיל 57135ואילך ,עיין מ ש י ש . 33שלא אמרו נוש א ל א כברייתו .פיה״מ להר״מ םפי״ג ע מ ׳ .72ועיין מ״ש לעיל .5724 34/35בית הפרס ש ע ש ה בו אשפה נבוהה עשרה טפחים ו י כ ו ל להסיטו טהור. ע י י ן ב מ ש נ ה פי״ח מ״ה .ו ב ד ״ ש ש ם . :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ב י ת ה פ ר ס ש ע ש ה בו א ש פ ה ג ב ו ה ה ע ש ר ה טפחי׳ ויכול ל ה ס י ט ן ) כ ״ ה גם בכי״ו( טהור וכו׳ פ י ׳ גבוהה ע ש ר ה ויכול להסיטן טהור ד ל א ח י י ש י כיון ד ג ב ו ה ה כולי האי״ .ואפשר ש ה פ י ׳ ה ו א ש ב א ש פ ה ע ״ י ש ה ז ב ל ד ך ה מ ה ל ך שוקע בתוכו ,ולפיכך רק א ם גבוה י׳ טפחים טהור .ואפשר ש א ש פ ה א י נ ה מ ט ה ר ת ב פ ח ו ת מ י ׳ משום ש ד ר כ ה להיפנות ,כ ב ״ מ כ ״ ה ב׳ ,ל ע י ל .3743 35/36ע ק ר ן מ מ ק ו מ ו טמא ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל מטהר .ר״ש הנ״ל ,ועיי״ש הפירוש .ובירושלמי גזיר פ״ז ה ״ ב ,נ״ו ע י ג :ד ת ג י ע ק ד ו מ מ ק ו מ ו ט מ א ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל מ ט ה ר וכו׳ וירדו ב ש י ט ת ד ׳ שמעון) .ד(תגי ו כ ד .עיין לעיל ש ו ׳ .33 36בית הפרס שריצפו וכר .ד״ש הג״ל ,ועיין במשגה שם. 37/38שגבשו בנמשים ש א ק יכול ל ה ס י ט ן וכר .בכי״ו :שגבשו בגבישים וכד. ובר״ש ה ג ״ ל :ש ג ב ש ו ב ג ב ש ו ש י ן ש א י ן יכול ל ה ס י ט ן ט מ א ו כ ד ג ב ש ו ש י ן גושין של ע פ ר גדולים ,שאין יכול להסיטן ט מ א משום ד ח ו ז ר י ן ו מ ת פ ר פ ר י ן . עמ׳ 616 1א י ן ל ך בדיקה גדולה מזו .בפיה״מ להר״מ פי״ח מ ״ ה ע מ ׳ :93ובתוספתא עזקו א י ן לך בדיקה גדולה מ ז ו והוא מ א מ ר ר ׳ שמעון וכו׳. 1/2ה י ל ך בית הפרס למטה משלש אצבעות והוציא משם עפר טהור. וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל ,וכתב ע״ז . :ל מ ט ה מ ש ל ש א צ ב ע ו ת ש נ ש ק ע ו רגליו בעפר ת י ח ו ח והוציא מ ש ם ע פ ר טהור .אותו ה ע פ ר שהוציא מ ש ם טהור .ו ה ט ע ם ל א נ ת ב ד ר ל י ומה ש י ע ו ר ה ו א ז ה ד ש ל ש א צ ב ע ו ת ,ד ש ל ש ה טפחים מ י ב ע י ליה״ .ואולי צ ״ ל :הילך ב י ת ה מ נ ו ג ע ו כ ד .ולהלן :62537מ ק ר ק ע ה ב י ת ה י ה נוטל א ת ה ע פ ר ש ל ש א צ ב ע ו ת ו כ ד . ו ה ל כ ה זו נ ס מ כ ה כ א ן ד ר ך א ג ב כרגיל ב ת ו ס פ ת א . אהילות פי״ז עמ׳ 616 152 ה י ל ך ב י ת הפרס זה ל א י ה ל ך ב ב י ת הפרם אחר וכוי .בד״ש הנ״ל: 2 הילך בית הפרם זה כגון בערב הפסח לא יאמר הואי׳ וכבד הילכתי בזה וסופי לבודקו אהלך עדיין בבית ה פ ר אחד ואבדוק שגיהם ו כ ו דשמא הראשון ימצא טהור והשני טמא וגמצא דחוי מפסח. 2/3בצר ב י ת הפרס זה ל א יבצר בית הפרם אחר וכד .וצריך הזאה באופן מיוחד לבית הפרס השני ,עיין הפירוש בר״ש פי״ח מ״א. , , 3/4השורף א ת ה ק ש ו א ת התרומה שורפן במקומן .בד :השורף א ת ה ק ד ש , ואת התרומה וכד .ובד״ש הג״ל ,ומפרש. :השורף א ת ה ק ש כדתנן ל ע י ושורף א ת הקש דאי א פ ש לבודקו .ואת התרומה כדתנן )פי״ח מ״ד( דאין בודקי ל ת ר ו מ ה ו ט ע ו נ שריפה כדקתני סיפא דהך ברייתא )להלן שד .(13במקומן .באותו ב י ת הפרס עצמ׳״ .וברמב״ם פ״י מ ה טומאת מ ת ה״ח :ושורף א ת הקש ואת העצה ש ם . והמלה .שם׳׳ מקורה בתוספתא כאן. , , , , , ולפי ג י ד היה נ״ל לפרש שורפן במקומן ,ולא עם הטמאה וודאי ,עיין ם״ז לעיל ,425להלן 6487ומש״ש. 4 ר׳ יהודה אומר שורפן בחוצה לארץ .תמוה מאד ,עיין ר״ש הנ״ל שתמה על זה .ובהגהות הגר״א :שורפן ח ו צ ה ל ה ,כלומר אפילו חוץ לשדה .ולפי פירושי הנ״ל אולי צ״ל :שורפן ]בטומאת[ חוצה לארץ )עיין טהרות פ״ד מ״ה( ,מפגי שטומאתן שוה. 4/5וכן ה י ה ר׳ יהודה אומר שדה שאבד בה קבר ...ו א ק נזרעת כ ל זרע. ד״ש הג״ל ,ר״ש פי״ח מ״ג ,מהד״ם ב״ב בתיו״ט שם ,מאירי ועיין על גי׳ המשנה במפרשים כאן ,בשיטה למו״ק ע מ ל״ט, 5ואין מ ק י י מ ק כתובה מ ל ק וטובלין .וכ״ה בד ור״ש הנ״ל והיא היא( ,ופירש הד״ש שם סירות אילני סרק הן .ואולי לעיל 7124ובהקבלות. 5/6ואין נוטעק בתוכה מקשאות ...שלא להרניל רנל אדם שם .ר״ש הנ״ל ,ר״ש פי״ח מ״ג ,רא״ש שם ,ת ו ם פ הרא״ש מו״ק ע מ ט״ז. 6/7שדה שאבד קבר בתוכה והיא שדה כוכין שדה כוכין ה י א שדה שאבד קבר בתוכה ואיזו ה י א שדה כוכק וכר .וכ״ה גם בד ,והלשון מגומגם מאד .ובד״ש הג״ל: שדה שאבד ק ב ר בתוכה היא שדה כוכין היא שדה שאבד ק ב ר לתוכ׳ ואי זו היא שדה כוכין וכו עיי״ש פירושו. ולחומר הגושא אפשר אולי לפרש לפי גירסת הר״ש שהמלים .ש ד ה שאבד קבר בתוכה״ הן פיסקא מן המשגה )מ״ג( ,והיינו :שדה שנאבד ק ב ר בתוכה אין נזרעת כל זרע ואין נ ט ע ת כל נטע ,והסופרים קטעו א ת הפיסקא )כרגיל אצלם( מפני שנשנית כ ב ר בדברי ד יהודה לעיל .ואח״כ מוסיפה התוספתא :היא שדה כוכין היא שדה שאבד ק ב ר לתוכה .כלומר ,דיגן אחד ל ע ג י י ן ז ה שגם שדה כוכין איגד .גיטעת ואיגד .גזרעת כמשגתיגו )מ״ד( .ואח״כ מפרש מה זה שדה כוכין. 7/8ואי זו ה י א שדה כוכין כ ל שחופר בארק ו מ ב ל י ע א ת הכובק לצדדק. וכ״ה בר״ש הג״ל ,עיי״ש פירושו .ובשיטה ל מ ר ק ח״א )כתבי מכון הערי פישעל ס״א( עמ׳ ל״ט :ב ת ו ם פ דאהילות פ ד החודש א ת הקבר דתגי התם הוא שדה כוכין כל שחופר בארץ ו מ ס ל ק הכוכין לצדדין. , , , , , , , מו״ק ריש עמ׳ ל׳. מאירי הנ״ל ועוד. )אלא ששם :לתוכה, מ ל י ן ־ מ י ל י ן ,עיין אהילות םי״ז—י״ח עמ׳ 616 153 8מצא שדה מצויינת ו א ץ י ד ו ע מה ט י ב ה וכר .כ ל הברייתא במויק ה׳ ב׳. 10ש א ץ כ ל א ד ם ב ק י ע י ן בכך .ב ד :פ ק י ע י ן בכך .ועיין מ״ש ע ל כתיב זה ב ח ״ א ע מ ׳ .35 — 36 11ר׳ יוסי א ו מ ר חזקת ע צ מ ו ת ה מ כ ו ס ץ ה ר י ה ן ש ל א ד ם ו כ ר .ד״ש הנ״ל, ר מ ב ״ ם פ ״ י מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה״ד. 12/13מ ו ד י ן ב י ת ש מ א י ל ב י ת ה ל ל א י ן ב ו ד ק י ן לתרומה א ל א תשרף. ע י י ן ב מ ש נ ה פ י ״ ח מ ״ ד .ובס׳ יחוסי ת ו ״ א כת״י ,ע ד ך ר ב י ה ו ד ה ב ר א מ י ת ל מ י ד ו של ע ו ל א :ו ר ב גיסים הגאון פ י ׳ ו כ ד ו א ם נ ג ע ב ת ר ו מ ה ת ש ר ף ו א י נ ו נ א מ ן לומר הייתי מ ג פ ה והולך ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ד ט ה ר ו ת מודים ב ״ ש וב״ה ש א י ן בודקין ל ת ר ו מ ה א ל א תשרף. פייח 14חומר בארץ ה ע מ י ם ש א ץ ב ב י ת הפרס ו כ ר .כ ל הברייתא ע ד ש ד 37בר״ש פי״ח מ״ז ,ו ע י י ״ ש מ״ג .ובם׳ יחוםי תו״א כ ת ״ י ע ר ך יוסי ב ן י ו ע ז ד :ו ב פ ׳ א ח ר ו ן ד א ה י ל ו ת ב ת ו ס פ ת ׳ ח ו מ ר בארץ ה ע מ י ם מ ב י ת הפרם ו ב ב י ת הפרם מ א ר ץ ה ע מ י ם ש א ר ץ ה ע מ י ס ב ת ו ל ה ש ל ה ט מ א ה פ י ׳ ק ר ק ע בתולה וכד. 15ו מ ט מ א ה ב ב י א ה .בר״ש ה ג ״ ל :ו מ ט מ א ה בביאה .א ם הכנים שם ראשו ורובו ובית הפרם א י ן ט מ א ע ל ג ב י א ב ג י ס שאין יכול ל ה ס י ט ן ) מ ״ ה שם(. ש ם :ו א ץ ל ה ט ה ר ה מ ט ו מ א ת ה .בר״ש ב פ י ס ק א מ ן התוספתא בט״ם :ואין לה טהר׳ ב מ ק ו ה מ ט ו מ א ת ׳ .א ב ל בפירושו ש ם :א י ן ל ה טהרה .א ב ל ב י ת הפרם י ש לו טהר׳ כ ד ת ג ן ל ע י ל )מ״ה( כ י צ ד מ ט ה ר י ׳ וכו׳. 16שאפילו ט ה ר ה מקפתו מארבע רוחתיו וכר .לעיל 61518ומש״ש. 17א pה ע מ י ם א ם י כ ו ל ל י כ נ ס ל ה בטהרה טהורה .רמב״ם פי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת םה״ו .ו ע י י ן ב ה ש ג ו ת ו כ ״ מ שם׳ ואולי ה י ה כ א ן חסרון ב ת ו ס פ ת א לפגי ה ר א ב ״ ד ז״ל. ועיין ר ״ ש הנ״ל. 17/18וכמה ת ה א סמוכה ו י ה א י כ ו ל ל י כ נ ס ו כ ר .בפיה״מ להר״מ פי״ח מ״ז ע מ ׳ :94ו ב ת ו ס פ ת א כ מ ה ת ה א סמוכה ויהא יכול להכנס ל ה ב ט ה ר ה ר ב ן שמעון ב ן גמליאל א ו מ ד אפילו ת ל ם א ח ד מפסיק וכו׳ ר ו ח ב ת ל ם א ח ד ו ז ה ט פ ח יפסיק ביניהם ו ל א ת ה י ה טהורה כ מ ו א ר ץ ישראל .ועיין רמב״ם הנ״ל .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :אפילו ת ל ם א ׳ מ ק ר ק ע ש א י נ ה בתולה .נכנם ל ה ב ט ה ר ה כגון ב ש י ד ה ת י ב ה ו מ ג ד ל וטהור ד א כ י ה א י ל א גזרו ע ל אוירה .ו ב ר ״ ש ש י ר י ל א ו ח ל ה פ ״ ד ) ל פ י מ ל א ״ ש ש ם פ ״ ד ם מ ״ ז ( : ו ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד צ ר י ך ש ל א יפסיק ב י נ ה ובין א ר ץ ישראל א פ י ל ו ת ל ם ש ל ט ו מ א ה . 19/20אמר ר׳ שמעון יכולני ל ה א כ י ל את הכהנים טהרות בבורסקי שבצדץ ושבעירות ש ב ל ב נ ו ב מפני שםמוכץ לים א ו לנהר .נוםחא ז א ת בדויה מ ן ה ל ב ואין ל ה שום יסוד ,כ י ב ד ג ו ר ם :ב ב ו ר ס ק י ש ב צ ד ן ו ש ב ע י ר ו ת ש ב ל ב נ ו ׳ ו כ ד . ו ב כ י ״ ו :בבורסקי ש ב צ ד ן ו ש ב ע י י ד ו ת ש ב ל ב נ ן ו כ ד .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :בבורסקי ש ב צ י י ד ן ו ש ב ע ד י ר ו ת ש ב ל ב ל ן ו כ ד .וגי׳ זו ש ל ה ד ״ ש נ ר א י ת ע י ק ר י ת )וה-ד״ נ ש ת ב ש ה ל״י״ בכי״ו .ו י צ א :עיירות .ו י ת כ ן ש ה ם ו פ ד ט ע ה ו כ ת ב :ע ר י ר ו ת ב מ ק ו ם : עדירות .ו כ ב ד ה ע י ד ל נ ו ה ד א ״ ש ב ש ו ״ ת ש ל ו כ ל ל מ ״ ה ס י ׳ ב ׳ . :ו ר י ש כותבין ג ג אהילות םי״ח עמ׳ 616 154 ש ל ה ק צ ר ע ד ש נ ק ר א ת במקום א ח ר כ מ י ן יוד״ ,ולפיכך קראו אח״כ ה ס ו פ ר י ם :עיירות. ועיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ 100ע ל .א ר ד ״ ב מ ק ו ם :א ד ר ,ע ד ר ( ופירושה מקום ע י ב ו ד עורות ,ע י י ן לוי ע ר ך א ד ר סוף ע מ ׳ 31ו מ ״ ש ב ח ״ ב הנ״ל .והר״ש קליין ב מ א מ ר ו היפה ד ר ך ח ו ף ה י ם ע מ 9ת י ק ן כ ן ב ת ו ס פ ת א מ ד ע ת ו ופירש לנכון ,ע י י ״ ש ה ע ר ה .8 ו ה ש ם :לבנות ,לבנוב א י נ ו ב מ צ י א ו ת ובדוי ע ״ י המדפיסים .ומכאן מ ש מ ע ש ל ם ו ר י א יכול ל ה כ נ ס )אם א י ן ת ל ם מפסיק( אפילו ב ל א ש י ד ה ת י ב ה ומגדל כפירוש הר״ש מ״ז, ו ע י י ״ ש ב מ ש נ ה אחרונה. , 20אמרו ל ו ה ר י פ ם נ י ן מפסק .וכ״ה בר״ש הנ״ל .ו ב ד :ה ד י פ ם נ י ן ) ב מ ל ה אחת( מפסיק .ואולי צ ״ ל :ה ר י פ ס ק י ן מפסיק ,כלומר ,בריכת דגים מ פ ס י ק ה ב י ן הים ובין הבורסקי ,עיין ת ו ס פ ת א עירובין .1516ומובן ש ה י ה ק צ ת הפסק ע פ ר ב י ן הים ובין הבריכה. 21ה ק ת דרכים של ע ו ל י ב ב ל אף ע ל פ י שמובלעות בארק העמים טהורות. וכן פ ס ק ה ד ״ מ בםפי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת .ובר״ש ה ג י ל :דרכים ש ל ע ו ל ה )בפיסקא מ ן ה ת ו ס פ ת א לעיל ל ג כ ו ן :עולי( ב ב ל ש ה י ו רגילין ל ע ל ו ת ב ה ן ל א ר ץ ישראל ,וכארץ י ש ר א ל ד מ י לטהורות .ו ב מ ד ר ש ת ג א י ם הוצ׳ ר ד ״ צ הופמן ע מ ׳ : 112ו י ש ב ת ב ע ר ׳ ו ב ב ת י ׳ ב ח ז ק ה לפי ד ר כ י ג ו למדגו ש ה ק ר ק ע ו ת גקגין בחזקה ל פ י דרכיגו ל מ ד ג ו ש ר ג ל י א ר ץ י ש ר א ל מ ט ה ר ו ת א ר ץ ה ע מ י ם .ועיין ב ה ע ר ו ת שם .ו כ ג ר א ה שהכווגה לדרכי עולי ב ב ל בסוריא ,והדרכים האלו היו ב ח ז ק ת ט ה ר ה ו ל א גזרו ע ל גושם ואוירם, ועולי ה ד ג ל הטהורים שחזרו מ א ״ י ל א ג ט מ א ו ע ד ש ב א ו למקומם. 21/22רבן שמעון כן נ מ ל י א ל אומר עד מקום שאדם פונה מימינו ומשמאלו. ב ד :מ י מ י נ ו ו מ ש מ א ל ו ו א י ן ב ו ש .ו כ ן ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ע ד מקום ש א ד ם פונה מ י מ י נ ו ו מ ש מ א ל ו ואין ב ע ש [ וכו׳ פי׳ וכו׳ ע ד מקום ש א ד ם פ ו נ ה מ י מ י נ ו ו מ ש מ א ל ו ו א י ן ב ו )סוף שורה ,ו צ ״ ל :ב ו ש ,כגי׳ ד בתוספתא( כלומר שפונה ל ע ש ו ת צרכיו ח ו ץ ל ד ר ך לימינו ולשמאלו. 22/23עיירות המובלעות בארץ ישראל כנון סוסיתא וכר .רמב״ם ספי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ,ר ״ ש הנ״ל ,ד ״ ש מקוואות פ ״ ח מ״א ,כ פ ו י פ פ ״ ה ע מ ׳ נ ״ ד ,ש ם ס״ז ע מ ׳ קכ״ט ,שם פ ״ י ע מ ׳ רכ״ט ,שם פי״א ע מ ׳ ר ס ״ ט ועמ׳ רע״ד .ו ע י י ן ה ש ג ו ת ה ד א ב ״ ד פי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת םה״ו. 23אף על פי שפטורות וכר .בכי״ו :א ף ע ל פ י פטורות ו כ ד ,וכן לעיל ש ד 21 ב כ י ״ י :א ף ע ל פי מ ו ב ל ע ת ו כ ד .וסגנון זה רגיל ב מ ש ג ה ותוספתא. 24/25הנכנס לארץ העמים בשידה בתיבה ובמנדל וכר .ר״ש כ א ן הנ״ל, ם׳ יחוסי תנאים ואמוראים כ ת י י ע ר ך יוסי ב ן י ו ע ז ד ושניהם מציינים ל נ ז י ד פ ׳ כ ה ן גדול )נ״ה א׳(. 25ו ב ס פ י נ ה ו ב א כ ם ר א טמא .בכי״ו :ובספיגה ו ב א כ ם ר ה וכד .ובר״ש ה ג ״ ל :בספיגה ו ב א י ם ק ר י א ב ר ו ב ת ו ס פ ת ו ת גרסיגן ב א כ ס ד ר ה )עיין להלן( א ב ל בגזיר פ ר ק כ ״ ג )הנ״ל( א י ס ק ר י א כ י ההיא ד פ ר ק א י ז ה ו ג ש ך ) ם ״ ט ב׳( ספיגה ל ע ש ו ת איםקריא .ובס׳ יחוסי תו״א כ ת ״ י ה ג ״ ל :ובספיגה ו ב ם ד א ו כ ד .ו ב פ י ה ״ ג נ ג ע י ם פי״ב ע מ ׳ :99ו ב א י ס ק ד י א י ש שוגים ב א ס ד ה ו כ ד ,ועיין ב ה ע ר ו ת ש ם . ו ב ת ו ״ כ מ צ ו ר ע פ ״ ג פ ר ש ׳ ה׳ ה י ד ב כ י ״ ר ו ב י ל ק ו ט :בספינה ו ב א כ ס ד ר ה ו כ ו / ו כ ן בפםז״ו ש ם :ו ע ל ג ב י אכסדרה ,כגי׳ ד ו ב ת ו ס פ ת ו ת ל פ י ה ר ״ ש הג״ל. אהילות פי״ח עמ׳ 616 155 25/26המכניס ראשו ו ר ו ב ו ל א ר ץ ה ע מ י ם טמא כ ל י חרם שהכניס וכר. כל ה ב ר י י ת א ברמב״ם רפי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ,ד ״ ש וס׳ יחוסי ת ר א כ ת ״ י הנ״ל .וכעין ברייתא זו לעיל (68010=) 46921ולהלן 62635ואילך. 27ה כ ל ע ו ש ץ מ ד ו ר ה ע מ י ם א פ י ל ו ע ב ד ו א פ י ל ו ש פ ח ה ו כ ר .בר״ש הנ״ל: אפילו ע ב ד ואפילו א ש ד ,וכו׳ .ו כ ן היתד .הגירסא לפני ה ד מ ב ״ ם פ י ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת סה״ח ,ע י י ״ ש ו ב כ ״ מ שם .ועיין להלן ש ו ׳ 35ומש״ש. 29וכותי ש ע ב ד י ו נ כ ר י ם כ ו ת י י ם ע ו ש י ם וכר .בד״ש הנ״ל :וכותי שעבדיו נכדים עושים וכד. 29/30ע ל מדור ה ע מ י ם ת ו ל ץ ר׳ יוםי בר׳ יהודה א ו מ ר אף ש ו ר פ ץ .ידוש׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ ח ה ״ ט ,פ ד ו םע״א )ד׳ ק ד ו ט ו ש י ן מ ״ ו רע״ב( ו מ ק ב י ל ה בפסחים פ ״ א כ״ח םע״א .ועיין ר ״ ש ורמב״ם הנ״ל .ובס׳ ה א ג ו ר לר״ש ג ׳ מ ע ע ר ך קיני ס ו ף ע מ ׳ :43 כ ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ע ל מדור ה ע מ י ס תולין ר ׳ יוסי ב ר י ה ו ד ה א ו מ ר שורפין. 31ה ע ד א ב א יווץ א י ש צ י ו ץ משום ר׳ א ל י ע ז ר א ר ב ע י ם יום .בר״ש הנ״ל: ה ע י ד א ב א יודן בציידן מ ש ו ם ר ׳ א ל י ע ז ר ארבעים יום ט ה ו ר .ועיין ב מ ש נ ה פ י ״ ח מ״ז. ובירוש׳ ש ב י ע י ת פ ״ ו ה ״ א ,ל ״ ו ע ״ ג :א י מ ת י ה י א ט מ י א ה מ ש ו ׳ א ר ץ ה ע מ י ם א ״ ר סימון מ ש ת ש ה ה הגזירה ארבעים יום .ו ב ד ״ ש סיריליאו ש ם ח ס י ד ה ה מ ל ה .גזירה״ ,ו כ ן מ ח ק ה מ ד ע ת ו ב ק ״ ע י ב מ ו ת פ ״ ז ה ״ ג ,הוצ׳ ר א ם מ ״ א ע״א. 32ה י ה ז ה נכנס ו ז ה י ו צ א ו ל א ש ה א שם וכוי .בר״ש הנ״ל :ו ה י ה זה נכנם וזה יוצא ג ו י א ח ד גכגם וגוי א ח ד יוצא ובין שניהם ד ר ו ב ה מ ׳ יום ,ו ע ד ש י ד ו ד ב ה ה א ח ד ארבעים יום ל א חיישי׳. 33השומר אם ש ה ה שם א ר ב ע י ם י ו ם טמא .כ״ז ליתא בכי״ו ,א ב ל צ ׳ שהשלים ע ״ פ ד ה ש מ י ט א ת ה מ ל ה ״מת״ ,מפני ה נ ק ו ד ה ה מ ט ע י ת ב ת ו ס פ ׳ הוצ׳ ר א ם ,ש כ ן הוא ש ם :א ר ב ע י ם יום ט מ א מ ת .ה ש ו מ ר א ם ש ה ה ש ם ו כ ד .א ב ל ה נ ק ו ד ה ש ם ה י א שלא במקומה ,וצריך ל ה י ו ת :ארבעים יום ט מ א .מ ת ה ש ו מ ר וכו׳ .ו כ ן ב ד ״ ש הנ״ל )בפירוש לפיםקת ה ת ו ס פ ת א ( :מ ת ה ש ו מ ר ו ש ה ה שם ה ג ו י א ר ב ע י ם יום ב ל א שומר. ועיין ס ד ״ ט ד ס ״ ד ע ״ ב ב פ י ׳ ה א ר ו ך ד ״ ה מת. 34בזמן שנכנס ויוצא וכר .עיין לעיל ע״ז 4722ובהקבלות שם. 35ו א פ י ל ו עבד ו א פ י ל ו א ש ה ו א פ י ל ו ם ר י ס וכוי .במשגתינו פי״ח מ״ז :ואם היה ע ב ד א ו א ש ד ,מ ש מ ר י ם א ו ת ו ו כ ד .ו ב ר ״ ש הג״ל ג ר ם כ א ן ב ת ו ס פ ת א :ואפילו ע ב ד א ו ש פ ח ה א פ י ׳ סריס וכד .וכגראה ש י ש כ א ן א ש ג ר ה מ ל ע י ל ש ד ) 27עיין מש״ש(, ובלא זה איגו מובן מ ה עגיין סרים לכאן .ו ה ר מ ב ״ ם ב פ י ״ א מ ה ׳ ט ו ״ מ ה ״ ט ש ה ס מ י ך ל מ ש ג ת י ג ו א ת ה ת ו ס פ ת א כ א ן ה ש מ י ט ב א מ ת א ת ה מ ל ה .סרים״. 36/37עושה ל ה ן ם ר י נ ו ת וממעטן וכוי .כ״ה גם ב ד ור״ש הנ״ל ,ובד״ח ב ט ע ו ת : סריגות ש ג י ם ו מ מ ע ט ן ו כ ד . 37כ י צ ד ב ו ד ק י ן מדור ה ע מ י ם וכו׳ .ר״ש פי״ח מ״ח ,אגור לר״ש ג׳מע סוף ע ד ך קיני ע מ ׳ .44 38ואם נכנס כהן תחלה אף ע ל פ י מצאו רצוף ב ש י י ף או בפשיפש טמא. ו כ ״ ה ב ד ) א ל א ש ש ם הסרות ה מ ל י ם :ו א ם נכנם כהן( ,ו כ ן ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ואם גכגם כ ה ן ת ח י ל ה א ע י פ ש מ צ א ו רצוף ב ש י י ף א ו ב פ ש י פ ש ט מ א פ י ׳ י ש ר א ל נכנם ת ח י ל ה ו א ח ר ש ב ד ק י ש ר א ל נכנס כהן .שייף ופשיפש דברים ש ע ו ש י ן מ ה ן ר י צ פ ה לבית .שייף. אהילות פי״ח עמי 617 156 אריח וכו׳ פשפש .קורות הן וכו׳ .ו ב א ג ו ר ה נ ״ ל . :ו א ם נכנס כהן ת ח ל ה א ע ״ ג ש מ צ א ו ר צ ו ף ב ש י ש או ב פ ס י פ ס טמא״ .והטעם הוא שהמדור נ ס ה ד א ח ד י ה ב ד י ק ה ר ק מ כ א ן ולהבא ולא למפרע. עמ׳ 617 1 חנות אין בה משום מדור ה ע מ י ם וכר. ר״ש פי״ח מ״ט ,רמב״ם פי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת הי״א. 1/2אסטוונות ...א ל א אם כן דר בתוכה .בכי״ו :אםטוונית ו כ ו /וכן בר״ש ה ג ״ ל : איםטוונית ו כ ד .ובאבוד לר״ש ג ׳ מ ע ע ד ך קיני ע מ ׳ :44ו ב ת ח ל ת ה מ ש נ ה ה ז א ת ש ש נ י נ ו ה א ס ט ו נ י ת א י ן בהם משום מ ד ו ר גוים ו ב ת ו ס פ ת א פי׳ אלא א ״ כ ד ד בתוכה .ו ב ד י ש כ א ן חסרון ב ד ב ר י ה ת ו ס פ ת א ,ואולי ח ס ד ה ה ב ב א של א ם ט ו ו נ י ת ל פ נ י ה ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל ה ״ י ש ה ע ת י ק א ת ה מ ש נ ה ולא ה ב י א א ת ה ד י ן של .ד ר בתוכה״. מדור העמים אף ע ל פי שחרב הרי זה טמא .בדמב״ם הנ״ל ם ה ״ ט :מ ד ו ר 2 ה ע מ י ם ש ח ר ב ה ד י הוא ב ט ו מ א ת ו .ו ב ה ש ג ו ת ש ם :ב מ ש נ ה שנינו ר ש ב ״ ג א ו מ ר ע י ר ש ל גוים ש ח ר ב ה א י ן ב ה משום מ ד ו ד העמים ואין עליו מחלוקת ואולי י ש ה פ ר ש ב י ן עיר ש ח ר ב ה ל מ ד ו ר שחרב .וכן ב א מ ת ב ס י ה ״ מ ל ה ר ״ מ שם עמ׳ :95ואמר ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל ש ה ח י ו ת חופרות א ו ת ה ת מ י ד ו מ ו צ י א י ן ו מ א ב י ד י ן כל מ ה שהוא שם .וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :מ ת נ י ת י ׳ ב ע י ר של גוים ש ח ר ב ה כולה והכא ב ב י ת של גוי ש ח ר ב ו ש א ר העיר ביישובה .ולפי פירוש זה אין ב א מ ת סתירה בין ה מ ש נ ה והתוספתא ,א ב ל נ ש א ר ת ה ש א ל ה ל מ ה ה ש מ י ט ה ר ״ מ א ת ד י ן ר ש ב ״ ג במשנתינו ,מכיוון ש א י ן עליו חולק? א ב ל ק ר ו ב לוודאי ש ה ר ״ מ חזר בו א ח ״ כ מפירושו ל מ ש ג ה וסמך ע ל ק ב ל ת הגאוגים, שכן כ ו ת ב באגור ל ר ״ ש ג ׳ מ ע הנ״ל )ודבריו נ ו ב ע י ם ברובם מפי׳ הגאוגים( :ו ב מ ש ג ת י ג ו שנו ד ש ב ״ ג א ו מ ר עיר גוים ש ח ר ב ה אין בה משום מ ד ו ר גויס ,ו ב ת ו ס פ ת א פי׳ כ י י ח י ד ה ו א ו ר ב י ם ח י ל ק י ן ע ל י ו ו ש נ ו ב ל ש ו ן ס ת ם מדור העמים א ע ״ פ שחרב הרי זה טמא .ועיין ת ש ב ״ ץ ח ״ ג סי׳ ש כ ״ ג ו מ ״ ש בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ .45 ו א ק מדור ה ע מ י ם ובית הפרס בחוצה ל א . pפ י ה ׳ מ פי״ח מ״ח ע מ ׳ ,95 3 דמב״ם פי״א הנ״ל סהי״א ,ר ״ ש הג״ל ,ד ״ ש מ ק ו א ו ת פ ״ ח מ״א ,תוס׳ י ב מ ו ת ס ״ א א ׳ ד ״ ה מ מ ג ע )ושם :כ ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד א ה י ל ו ת מ ד ו ר ו ת הגוים ט מ א י ׳ ב ח ו צ ה ל א ר ץ טהורים .וכן באגודה שם סי׳ ע״א ,פ ״ ד ע ״ ד :כ ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת מ ד ו ר ו ת הכותים בארץ י ש ר א ל ט מ א י ם ב ח ו צ ה לארץ טהורים( ,ת ו ס ׳ פסחים ט ׳ א׳ ד ״ ה כל )אגודה שם סי׳ י׳ ק״ס ע״ד( ,ת ו ס פ ׳ ה ר א ״ ש י ב מ ו ת ם״א א ׳ )לשון חכמים ל ״ ד ע״ג(, ם מ ״ ג עשין רל״א ,ר ל ״ ב ע״ב .ובמהר״ם חלאוה פסחים ט ׳ א ׳ ד ״ ה כ ל :ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ש ל א גזרי )אלא( על מדורו׳ הגוים בחו״ל ו כ ד . ובם׳ הדיגים לרביגו פרץ סי׳ ד צ ״ ז )הצופה ה צ ר פ ת י ח מ ״ ה ע מ ׳ :(102 א ך ב מ ד ו ר ו ת אין לחוש כ ד א מ ׳ ב י ד ו ש ל ׳ א י ן מ ד ו ר ו ת ב ח ו צ ה לארץ ד ל א ה ח מ י ר ו לגזור .והכווגה ל ת ו ס פ ת א כאן. שם :ה א ל ו ר י א ו ת והאוצרות וכד .גי׳ זו בדויה מ ן הלב ,ובד ,כי״ו ור״ש פי״ח מ״י: ה א ו ר י א ו ת והאוצרות ו כ ד .ועיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ .190ו ע י י ן ב מ ש ג ה כ א ן סוף מ כ י ל ת י ן . 4הבודננק והבורדנק וכד .ב ד :ה מ ד ג ג י ן והבורגין והסוכות והמשוכות והרצופין והאוהלין ו כ ו /ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :המרגגין והבורגגין ו ה ס ו כ ד והמשיכו׳ והצריפין וכד. אהילות פי״ח עמ׳ 617 הקםטראות העליונות וכר. 157 ב ד ור״ש הנ״ל :הקםטראות והלגיונות וכר ,ועיין 5 ב מ ש נ ה כאן. 5/6ב י ת ה ח י צ ו ן ו ב י ת ה י י נ ו ת ו כ ר .וכ״ה בד .ובר״ש הנ״ל :״בית החיצון ובית ה ז י נ ו ת וכו׳ פי׳ ב י ת החיצון ו ב י ת ה ד נ ו ת מקום ש מ נ י ח י ם ח צ י ם וכלי ז י י ף . ו ב מ ש נ ה ש ם :ומקום ה ח צ י ם . 6/7בית שער ואויר החצר ב ז מ ן ש ה ן מעורבין במדור ה ע מ י ם וכר .ר״ש הנ״ל. ו ב ד מ ב ״ ם פ י ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה י ״ א :חצר שהיא ט מ א ה משום מדור ה ע מ י ם הרי ב י ת ש ע ר שלה ואוירה ט מ א י ן כמוה .ובכ״מ שם פירש ש א ם ד ר הגוי בבית ,הרי החצר הסמוכה לו ו ה מ ע ו ר ב ת בו ט מ א ה ש מ א זגה ב ב י ת וקבר בחצר ,ו מ מ י ל א גם הבית שער טמא ,א ב ל אם גר ב ח צ ר או ב ב י ת ש ע ד אין בהם משום מ ד ו ר העמים. 8והאיסטונות אף ע ל פי שמעורבות במדור ה ע מ י ם וכר .בכי״ו :והאםטינות א ף על פי מ ע ו ר ב ת ב מ ד ו ר ה ע מ י ם וכר .ו ב ר י ש ה נ ״ ל :והאיסטווגיות אף על פי ש מ ע ו ר ב ו ת ב מ ד ו ר ה ע מ י ם א י ן ב ה ן מ ש ו ם מ ד ו ד העמים. 9ואיזהו מזרח קיסרי מכננד טטרפלק שלה וכר .ביד וכי״ו :מ כ ג ג ד טטרפלון שלה וכר .ו ב ר ״ ש פ י ״ ח מ ״ ט :ע ו ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א מזרח קיסרי מ כ ג ג ד טטרפולי׳ שלה וכר .ובאגור ל ר ״ ש ג ׳ מ ע ע ר ך קיגי ע מ ׳ :44ופי׳ ב ת ו ס פ ת א איזה מ ז ר ח קסרין כנגד ט ט ד פ ל י ן שלה ו ע ד כגגד ב י ת הגת. 10ה ע ד יהודה הנחתום ע ל סטיו המזרחי ש ה ו א טהור וכר .ב ד :על ם פ ו נ ו ה מ ז ר ח י וכר .ובאגור ה נ ״ ל :ה ע י ד ר׳ יהודה ה נ ח ת ו ם על ס ט ר א ן המזרחי שהוא טהור ו ה ש א ר כולה ט מ א ה משום ארץ העמים .ו ב ד ״ ש הנ״ל כ ג י ׳ כי״ו .ו ב ר מ ב ״ ן גיטין ז׳ ב׳ ד ״ ה א מ ד א ב י י :והחכם הגדול ר׳ מ ש ה ב ר ח ס ד א י מ פ ו ל נ י א ש י ח י ׳ ויאריך ימים כ ת ב ו כ ר וכן כ ת ב בסוף מ ס כ ת א ה ל ו ת ת נ י א ה ע י ד ר׳ יהודה ה נ ח ת ו ם על ס ט ר מזרחי ש ה ו א ט ה ו ר ההולך מ ע כ ו לכזיב וכר .ו ע י י ״ ש היטב ,ונראה ש ה ו א פירש ס ט ר מזרחי ש ל א ר ץ ישראל ,ובסוף הסיק ש מ א ס ט ר מ ע ר ב י וכולה ב ר י י ת א משובשת ,עיי״ש. 10/11ושאר כולה טמא משום ארץ ה ע מ י ם .זהו ה מ ש ך דברי ת י ק שמגדיר א ת מזרח קיסרי ה ט מ א מ ח מ ת קברות ,והוא מ ו ס י ף ש ה ש א ר א י ג ו ט מ א משום ק ב ר ו ת א ל א משום א ר ץ העמים ,ו ע ד ו ת יהודה הגחתום הוא מ א מ ר המוסגר. והנה י ש לפניגו כאן ה ש מ ט ה ע ״ י הדומות ,ו ב א ג ו ר ה ג ״ ל מוסיף כ א ן :ואיזה מ ע ר ב ק ס ד י ו ן מ נ ג ד קורם ש ל א גזבר ב ן שאול ו ע ד סוף ה ח ו מ ה ה י ש נ ה והשאר כולה ט מ א ה משום א ר ץ העמים .וגם כ א ן ה פ י ר ו ש הוא ש ה ש א ר ט ה ו ר מ ש ו ם קברות א ב ל ט מ א מ ש ו ם ארץ העמים ,עיין מ ״ ש לעיל .ו ע י י ן מ ה ש כ ת ב ו על מקומות אלו ר ״ א ביכלר בצופה האנגלי םדרא י ש נ ה ח י ״ ג ע מ ׳ ,685קרוים שם ח י ״ ד ע מ ׳ ,745 ה ר ״ ש קליין בם׳ ה ש נ ה של ה י ב ר ו יוניאן קוליג׳ ש״ד (1928) .ע מ ׳ 228ה ע ר ה .128 והנה כל ה ח כ מ י ם הנ״ל חפשו ל פ ת ו ר א ת המלים ה ס ת ו מ ו ת של האגור על סמך ה מ ק ו מ ו ת מ ס ב י ב לקיסרי ע ל הים ,א ב ל ד ב ר זה הוא ב ל ת י א פ ש ר י ב ה ח ל ט :ה ת ו ס פ ת א שלנו נ ס מ כ ת למשנתינו ,ו ע ל י נ ו קודם כל לברר א ת הגירםא ב מ ש נ ה .בהוצ׳ שלנו של ה מ ש נ ה ה ג י ר ס א :מזרח ק ס ר י ן ו מ ע ר ב ק ם ר י ן קברות .וכ״ה ב ד ׳ נפולי וד״ו רפ״ב, ו מ ש ם ב ה ו צ א ו ת שלנו .א ב ל גי׳ זו מ ת נ ג ד ת לכל כ ת ה ״ י ו ע ד י ו ת הראשונים .ובהוצ׳ לוו: מ ז ר ח קםדין ומערב ק י ס ר י ו ן .ק ו י פ מ ן :מזרח קםרין ו מ ע ר ב ק ם ר י ו ן .ב כ י ״ מ : מ ז ד ח קיםדין ו מ ע ר ב ק י ס ד י ו ן .ב כ ת ״ י פ ר מ ה :מ ז ר ח קיסרי ו מ ע ר ב ק י ס ד י ו ן . אהילות פי׳׳ח עמ׳ 617 158 בכפו״פ עמי ר ע ״ ו :מזרח קםרין ומערב ק ס ד י ו ן קבדות .ו ב מ ל א ״ ש :ובמקום א ח ד מ ״ מ ) ־ מ צ א ת י מוגה( מ ז ר ח ק ס ר י ו מ ע ר ב ק ס ד י ו ן קברות .וכן ב ת ו ס פ ת א ל פ י האגור ה נ י ל :ואיזה מ ע ר ב ק פ ד י ו ן * ( ו כ ד . א מ ג ם ב מ ל א ״ ש ש ם :מזרח קםדין .נ ״ א קטדון .ובס״א מ צ א ת י שלא הגיה ק ט ר ו ן אלא ג ב י מ ע ר ב בלבד .ובכפו״פ ה נ ״ ל :״והגה מ צ א ת י בספר מוגה מ א ד ו מ ע ר ב ק ט ר י ו ן ,ו א ״ כ ה ו א צפורי ,וכן ב מ ש נ י ו ת ה ר ״ מ ז״ל מ צ א ת י קטריון ב ט י ״ ת ולא ב ם מ ״ ך .וכן ב א מ ת ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ כ ת ״ י י ל ו ן :מזרח קיסרין ו מ ע ר ב ק ט ר י ו ן קברות. א ב ל ק ר ו ב לוודאי ש ״ ק ט ר י ו ך היא ה ג ה ה מקםריון ,שהסופרים לא הבדילוה מקסרין, ואין בשום אופן ל ש ב ש א ת כל כ ת ה ״ י הג״ל. נ מ צ א נ ו ל מ ד י ם ש מ ש נ ת י ג ו איגד .מ ד ב ר ת על מ ע ר ב קיסרין ש ה י ת ה ס מ ו כ ה מ צ ד מ ע ר ב ה לים ,א ל א על קםריון של פיליפ בצפון מזרח של א״י ,ועליה א ו מ ר ת ה מ ש נ ה ש מ ע ר ב ה קברות .ו ה ת ו ס פ ת א נ ת נ ה ס י מ נ י ם ל מ ע ר ב ה של קסריון ,ו מ כ א ן ואילך ט מ א ה משום ארץ ה ע מ י ם ולא משום קברות .והיהודים לא ק ב ר ו שם. וא״כ ,איפוא ,ע ל י נ ו ל ח פ ש א ת ה מ ק ו מ ו ת של ה ת ו ס פ ת א לא ב ס ב י ב ו ת קםרין אלא ב ס ב י ב ו ת קסריון. 11/12ההולך מעכו לכזיב מימינו למזרח הדרך טהור משום ארץ העמים... משמאל למערב הדרך טמאה וכד .וכ״ה בערך גם בירושלמי ש ב י ע י ת פ״ו ה״א ל״ו ב / א ב ל ב ב ב ל י גיטין ז׳ ב׳ ה ג י ׳ ה פ ו כ ה :מימיגו ל מ ז ר ח ה ד ר ך ט מ א ה ו כ ד מ ש מ א ל ו ל מ ע ר ב ה ד ר ך טהורה ו כ ד .ו ב ת ו ר ת ן של גאונים וראשונים הוצ׳ ה ר ב אסף ע מ ׳ 183מ צ י י ן ה ג א ו ן ל ת ו ס פ ת א שלגו ואיגו מ ע י ד כלום ,ועיין גס ב ת ו ם פ ׳ גיטין שם ד ״ ה הכי ,ת ש ב ״ ץ ח ״ ג סי׳ ד ׳ מ ״ ב סע״ד. א ב ל ר׳ מ ש ה בר׳ חסדאי ב ר מ ב ״ ן הנ״ל ה פ ך א ת הגי׳ ב ב ב ל י ע ל ס מ ך ג י ר ם ת ה י ר ו ש ל מ י ה נ ״ ל ו ה ת ו ס פ ת א כאן ,ועיין ב ר מ ב ״ ן שם מ ה ש נ ד ח ק בזה .ובתוספי ה ר א ״ ש גיטין שם ה ק ש ה ב ש ם ד ׳ יחיאל מ ת ו ס פ ת א כ א ן ותירץ ב ש ם ה ר ׳ מקינון ש ה ת ו ס פ ת א נ ש נ ת ה לפי מ ם ק ג ת ה ב ב ל י שם שרצועה של א ״ י י ו צ א ת מ ע כ ו לכזיב ,והיו שם ש ג י דרכים מ צ ד הרצועה ,ו ה ב ב ל י מ ד ב ר בהולך ב ד ר ך ל מ ז ר ח ה ש ל ר צ ו ע ה ו ה ת ו ס פ ת א בהולך ב ד ר ך ל מ ע ר ב ה ש ל רצועה ,וכ״ה ב ע ד ך גם ב ר ״ ש הנ״ל .וכן בכפו״פ פ י ״ א ע מ ׳ ר ע ״ ו מ ק ש ה כן ו מ ת ר ץ כ ת י ר ו ץ הר״ש והרב מקינון .א ל א ש ל ע י ל בסמוך שם כ ו ת ב : ב מ צ ר י ם שפי׳ הפך מזה בכתב ידו בפירושיו ו ל ד * מ ז״ל מ צ א ת י שארץ י ש ר א ל הולך כלה ע ד כזיב אלא ש מ כ ז י ב ת צ א ר צ ו ע ה א ח ת מ א ר ץ ה ע מ י ם ה ו ל כ ת ע ד ע כ ו וכל צ ד ד י ה ה ם ארץ י ש ר א ל )ועיין ד מ ב ״ ם פ ״ א מ ה ׳ ת ר ו מ ו ת ה ״ ז וצ״ע(. ולפי זה צ״ל שהבבלי מ ד ב ר בהולך ב ד ר ך ב מ ע ר ב ה ש ל ר צ ו ע ה ו ב ת ו ס פ ת א במזרחה, ובזה הוא השינוי בין ד ב ר י ה ד י ש ו ה ר ב מ ק י נ ו ן )שקיבלו א ת פירש״י( ובין ה כ פ ו ״ פ שהביא א ת פי׳ ה ד ״ מ . א ב ל לעצם ה ע ג י י ן תמוהים ה ד ב ר י ם מאד ,כ י הרי ה ג י ר ס א ב ב ב ל י ב ט ו ח ה ב ל י שום פקפוק ,וכן בטוחה הגירסא בתוספתא ,ולא י ת כ ן ש ב ב ב ל ל א הכירו א ת (1בפיםקא מן המשנה צריך להשלים באגור שם :וכיין ששנו במשנתינו מזרח ]קסרץ ומערב[ קםריון קברות ,שכן יוצא מגירסתו בתוספתא :ופי׳ בחוספחא איזה מזרח ק סר ין וכד ואיזה מערב קם ר יו ן וכד .ובובר שם לא השלים יפה. אהילות סי״ח עמ׳ 617 159 הסביבה שם בא״י .ועיין דברים מעניינים בשו״ת הדי״ד כי״ק ,והביאם רש״ז שכטר בצופה האנגלי םדדא ישנה ח״ד עמ׳ ,97וחבל שהכת״י נפסק שם באמצע. ולפיכך נראה שבאמת מדברים כאן בשני דרכים ,והבבלי מדבר על דרך עולי בבל שהיתר .מובלעת )או קרובה( בתוך ארץ העמים )עיין ! 6162ומש״ש( ונותן סימנין דק לדרך זו ,והיא עברה על יד רצועה של ארץ העמים ,וכפירוש הרמב״ם הנ״ל, א ב ל התוספתא והירושלמי מדברים בדרכים הרגילות ובדרך כלל ,ולפיכך נתנו סימן כללי המתאים לרוב המקומות ,והיינו למזרח היה א״י ולמערב ארץ העמים .ועיין שו׳׳ת הדשב״א ח״א סי׳ אלף קע״ד. 14ר׳ י ש מ ע א ל בר׳ יוסי א ו מ ר משם א ב י ו ע ד ל כ ל א ב י .וכ״ה בד .ובר״ש הנ״ל :עד ל כ ל נ ו .ובירושלמי ובבלי הנ״ל :עד ל ב ל ב ו .וכנראה שעיקר הנוסחא .היא לבלבן ,לבלאבן = לבנן שלעיל ) 61620עיין מש״ש( ,כמו שהחליט ר״ש קליין במאמרו דדך חוף הים עמי .10 15מקבר נ ת ל ו ע ד י נ ו ד י ו ועד נ ג ב ועד ת ר ע י ן ה ן ט מ א י ן ו כ ד .גי׳ בדויה, ובכי״ו :מקבר גדול ועד י ג ו ד ועד גגב ועד תרעין ה י ו סמאין וכד .ובד: מקבר גדול ועד ג ג ב )קרי :ג ו ב ( ועד תדעין היו טמאין וכד .ובר״ש הנ״ל: מקבר גדול עד י ג ו ר ועד ג ו ב ועד תדעין היו טמאין וכו׳ .ועיין מ״ש הד״ש קליין בספר השנה של היבדו יוניאן קוליג׳ ש״ד (1928) .עמי 226ואילך .והגירסאות שהעתיק מן התוספתא בהערות 123 ,122צריכות תיקון לפי הנ״ל. 16ה ע י ד ר׳ יהודה בן י ע ק ב מ ב י ת נוברין ובו׳ .יחוםי תו״א כת״י ערך ר׳ זריקא, ש ם ערך ר׳ חנן תנא ,ד״ש הנ״ל ,כפו״פ פי״א עמי דע״ד )ד״ר ס״ד ע״א(. 17ע ל קיסרי שהחזיקו בה מעולם והתירוה שלא במנין .ביחוםי תו״א הנ״ל בערך ר׳ זדיקא :על קיסרי שהחזיקוה מעולם וכד .ושם ב ע ר ך ר׳ חנן ת נ א :על קםרי שהחזיקה מעולם והתירוה שלא במנין נראה הפי׳ שהתירוה שלא תטמא משום ארץ העמים .ובר״ש הנ״ל :על קיסרי שהחזיקו בה מעולם והתירוה שלא במניין וכו׳ שהחזיקו בה מעולם .שהיתה של ארץ ישר׳ וחייבת במעשר ובשביעית .והתירוה שלא במנין מעצמן התחילו לגהוג ב ה היתר ולפוטרה ממעשר ומשביעית אף על פי שלא נמנו חכמים להתירה במנין. ובכפו״פ הנ״ל ד״ר ס״ד ע״א :״אמרי׳ בתוספת מסכת אהלות פרק י ״ ז העיד ר׳ יהודה בן יעקב מבית גוברין ויעקב בן יצחק מבית גופנין על קםרין שהחזיקו בה י ש ר א ל מעולם והתירוה שלא במגיין וכו׳ פי׳ הד׳ שמשון ז״ל״ וכד .ובירושלמי ״ א ,ל״ו ע״ג :א מ ר ד׳ אבהו יש עיירות של כותים שנהגו בהן היתד ,י מימי יהושע בן גון והן מותרות וכד ,ועיין מ״ש ע״ז בתרביץ ש״ב ס״א עמ׳ .107 ש ב ע ת a rה שם :אמר ר׳ חנן אותה שנה שביעית ובו׳ .בד ור״ש הנ׳׳ל :אמר ר׳ חגין וכד .וביחוםי תו״א ע ר ך ר׳ זריקא הנ״ל :אמר ר׳ יוחנן וכד ,א ב ל בערך ר׳ חנן ת נ א הנ״ל: א״ד חנן אותה שנה שביעית היתה וכד .ובכפו״פ הנ״ל :אמר ד׳ ח ז ק י ה אותה שנה וכו׳ .וד׳ חנן מביא את המעשה הראשון שנהגו רבים היתר כפירות שביעית אחר הביעור ,והיינו התירוה שלא במניין .והגויים ,שידעו שהיהודים תמיד נזהרו בשביעית בפירותיהם אחד הביעור ,אמדו נלך לחכמים ונשאל להם שמא התירו להם גם חזירים. אהילות פי״ח עמ׳ 617 160 19/20א מ ר ר ׳ זריקא ב ח מ ש ה באדר השני נמנו עליה עשרים וארבעה זקנים והתירוה שהיו הכל נכנסים לתוכה .ביחוםי ת ר א כת״י הנ״ל בערך ד׳ זריקא: א״ר זריקא ב ח מ י ש י ת באדר השני נמנו עליה עשרים וארבעה והתירוה ש יה ו הכל נכנסין לתוכה .ובערך ר חנן ת נ א :א״ר זריקא ו כ ו בסדר זריקא כתבתי כמו כן ואני מסופק ב פ י והתורה אמרה לחכמה אחותי את .ובר״ש הנ״ל :אמד ר זדיקא בחמישה )צ״ל :בחמישית ,עיין להלן( באדר השני נמנו עליה ע ש ר י וארבעה זקנים והתירוה ש י הו הכל נכנסין לתוכה ו כ ד ב ח מ ש י ת באדר השני .בשנ׳ חמשית של שמיטה .שיהו הכל נכנסין לתוב .ואין בה טומאה מ ש ד ארץ העמי׳ .ו ב כ פ ר פ הנ״ל: *אמר ר׳ זדיקא ב ח מ י ש י ת באדר השני״ וכד .ונראה שהמניין היה אחרי שראו שנהגו בה היתד בשביעית ומעשרות נמנו עליה והתירוה משום ארץ העמים ועשו אותה כעיירות המובלעות שפטורות משביעית ומעשרות ואין בהם משום ארץ העמים. , , , , , , , 21מעשה ב ר י ור׳ ישמעאל ברי יוסי וכד .ר״ש הנ״ל ,כפו״פ פי״א עמ דע״ה, , ד״ר ם״ד ע״ב .ועיין ידוש שביעית פ״ו ה״א ,ל״ו ע״ג ,יבמות פ״ז ה״ב ח׳ עיא. 21/22ששבתו בחנות של פזי בלוד .וכ״ה בר״ש .הנ״ל ,ופירש שם אשד• כמו ר״ש בן פזי .ו ב ד :בחנות של ג ו י בלוד .ובכפו״פ הנ״ל :ששבתו בחנותו של בלוד וכד. 23וטובלק ואוכלק את פםחיהן לערב .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,אבל בירושלמי הנ״ל: וטובלין ואוכלין ב ת ד ו מ ת י נ ו .ופי׳ בסד״ט שמכאן הוכיחו שאין בה משום ארץ העמים שהרי לא הוצרכו הזאה גי וזי ,ומה שהוצרכו טבילה הוא משום חשש שמא גגעו בהם הגויים .ועיין ר״ש הג״ל. 23/24אמרו לו מה שנהא בה מארץ העמים אמר ל ה ן כשישהא ארבעים יום. ר״ש הנ״ל ור״ש מקוואות פ״ח מ״א .והפי׳ סתום .ואולי תמהו ע״ז שהיו בבסילקאות של עכו״ם ולא חששו למדוד העכו״ם )שהרי לא הוזה עליהם ג וז ( ,ולפיכך שאלו שמא דין אשקלון כארץ העמים שאין בה מדור העכו״ם )עיין לעיל שוי ,(3ומה שלא גזרו על אוירה הוא מפני שהיא מובלעת ,כלעיל .61683וע״ז עגה להם לכשישהא הגוי מ׳ יום יטמאו הבסילקאות משום מדור הגוים ,א ב ל בסתם בסילקי שמוכרים שם שם תבואה אינם דרים ואין בה משום מדוד הגוים. 24/25אמרו לו אם כן בואו ונמנו ע ל י ה לפוטרה מן המעשרות וכר .בד: אם כן בואו ו נ י מ נ ה עליה וכוי ,וכן בר״ש הנ״ל :בואו ונמנה עליה וכוי .ובירושלמי הניל :ל מ ח ר נמנו עליה לפוטרה וכד .והפי׳ הוא שאמרו הואיל ו נ ת ב ר ר שאין באשקלון משום טומאת ארץ העמים אין לפוטרה ממעשרות בלי מניין ,ולפיכך נמנו עליה לפוטרה. 25/26כשיצא אמר ר ב י מפני מה וכר .בכי״ו :כשיצא אמר ד ב ד ב י מפני מה וכד .ובר״ש הנ״ל :כשיצאו א מ ד ו לו ר׳ מפני מה וכד .ובכפו״פ הנ״ל: כשיצא א מ ליה רבי מפני מה וכד .ועיין להלן מ״ש מירושלמי. , , , , 26/27אמר לו על טומאה אחת שטימאתי טיהרתי ולא מעשרות וכר .וכ״ה בד. ובד״ש הנ״ל :אמד להן על שטמאתי טהרתי ולא מעשרות וכו׳ .ובכפו״פ הנ״ל: אמר ליה על טומאה שטימאתי טיהרתי ולא על מעשרות וכד. ובירושלמי הנ״ל :למחד נמנו עליה לפוטרה מן המעשרות משך ר׳ ישמעאל בי ר ב י יוסי א ת ידיו שהיה מסתמך על בן הקפד .א מ ל ו :בני למה לא אמרת לי, מפני מה משכת א ת ידיך ממנו )צ״ל :ממני( ז הייתי או׳ לך אתמול אני הוא , אהילות פ י ״ ח -נ ג ע י ם פ״א עמ׳ 617—618 161 ש ט י מ א ת י א נ י הוא שמיהרתי ,ועכשיו א נ י אומר ש מ א נ ת כ ב ש ה מ ד ב ר תורה והאיך א נ י פ ו ט ר ה מ ד ב ר תודה .ולפ״ז צריך לפרש גם לפנינו ש ט ו מ א ת אויר ו ט ה ד ת ו א י נ ו א ל א מדרבנן ,ו ה ם א מ ר ו והם אמדו ,א ב ל מ ע ש ר ו ת ד״ם מ ן התודה .ועיין ירושלמי י ב מ ו ת )לעיל שם( ה נ ״ ל ש ה ע י ר ו :א ש כ ח ת א ) = אמר( ר ׳ י ש מ ע א ל ב ד ׳ יוסי חלוק ע ל )ר׳ אבון( ]אביו[ ,והיינו ש ד ׳ יוסי סובר ש ם ש מ א ל י ה ן קיבלו א ת ה מ ע ש ר ו ת ב ב י ת שני ,ו ר ׳ י ש מ ע א ל בגו סובר ש ג ם ב ב י ת ש נ י ה מ ע ש ר ו ת מ ן ה ת ו ר ה כלפנינו. 27שמא יריצו את ר א ש י .וכ״ה ב ד וכפו״פ ד״נ״ל .ובריש הנ״ל :ש מ א יריצו גולגלתי .א ב ל ב כ י ״ ו :ש מ א יריצו א ת ר א ש ו .וכינה ר׳ י ש מ ע א ל ב ד ׳ יוסי ,וכמאמרם ב מ ד ר ש א ס פ ה )ילקוט ב ה ע ל ו ת ך ר מ ז תשמ׳י׳ב( :א י ן הצדיקים מ ו ש ל י ן ב ע צ מ ן אלא .באחרים .ועיין ס״ז הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ .227 , נגעים פ׳יא 34אמר ר׳ יוסי ש א ל י ה ש ע ו כ ר .כ ל הברייתא בתו״כ תזריע פ ׳ גגעים פרש׳ ב׳ ה״ו ,ס ״ א ע ״ ב ) א ל א ש ב ד פ ו ס י ם י ש שם כפילות מ י ו ת ר ת ואיגגה בכי׳׳ר שם ובילקוט, וכן הוגה לנכון בת״י( ,ירושלמי ש ב ו ע ו ת פ ״ א ה ״ א ,ל ״ ב ע ״ ד )וכבד ה ע י ד ה ר ״ ש כאן פ ״ א מ ״ א ש א י ן ה ת ו ס פ ת א מ ת א י מ ה לירושלמי שם( ,בבלי ש ם ו׳ א׳ .ו ה ת ו ס פ ת א נ ע ת ק ה ב ר ״ ש פ ״ א מ ״ א ,בם׳ יחוסי תו״א כ ת ״ י ע ר ך י ה ו ש ע ב נ ו ש ל ד ״ ע כגי׳ שלפנינו בערך. ועיין ב ס ׳ הנ״ל ,הוצ׳ ר ב י נ ו ב י ץ י׳ םע״א ש ה ע ת י ק א ת ת ח ל ת ה ת ו ס פ ת א כאן. 36/37י א מ ר ו מ ק ר ו ם ב י צ ה ו ל מ ע ל ה ו כ ר .ד״ש הנ״ל ,פיה״מ להד״מ פ״א מ״ג. 38משם ר׳ ח נ נ י א בן כ י נ א י ו כ ר .ב ד :ב ן בינאי ,ובד״ש ד״נ״ל :ב ן חכינאי. . עמ׳ 618 1ש א י ן א ת ה אומר ...ו ל א כנתקק ו ל א ב ק ר ח ו ת .בכי״ו :מ נ י י ן א ת ה א ו מ ד ו כ ד ולא ב נ ת ק י ן ב נ ת ק י ן ו ל א ב ק ו ד ח ו ת וכו׳ .ובתו״כ ס ו ף פ ר ש ׳ גגעים ,ע ״ ד ע ״ ד : מ נ י ן א ת ה אומר כ ה ן ש ב ק י ב ג ג ע י ס א ב ל ל א בנתקים בנתקים א ב ל ל א בקרחות ב ק ר ח ו ת א ב ל ל א באדם באדם א ב ל ל א ב ב ג ד י ם ו כ ד .ובכי״ד שם ל נ כ ו ן :ב נ ת ק י ם א ב ל ל א ב ק ד ח ת באדם א ב ל ל א ב ב ג ד י ן וכו׳ ,והמלים ״בקרחות א ב ל ל א באדם״ ל י ת א שם, כ מ ו שאיגו גס ב ת ו ס פ ת א כ א ן ו ב מ ה ״ ג ויקרא ע מ ׳ .284 ובפיה״מ להר״מ פ ״ א מ ״ ד סוף ע מ ׳ : 103ו א ל ז ה ה ע נ י ן ר מ ז ב ת ו ס פ ת א מנין א ת ה אומר כ ה ן שהוא ב ק י בנגעין ו ל א ב נ ת ק י ם בנתקים ו ל א ב ק ר ח ו ת ב א ד ם ולא ב ב ג ד י ם ו כ ד .וכן בר״ש ד״נ״ל :מניין א ת ה אומ׳ כ ה ן שהוא ב ק י בנגעים ו ל א בנתקים ב נ ת ק י ם ולא ב ק ר ח ו ת ב א ד ם ו ל א ב ב ג ד י ׳ וכו׳. 2/3במראה ראשק ו ל א במראה שני במראה שני ו ל א במראה ש ל י ש י ו כ ר . וכ״ה ב פ י ה ״ מ ור״ש הנ״ל ,א ב ל בספרא הנ״ל ליתא כ״ז .ועיין ב מ ד ר ש ה ג ד ו ל הגיל. ו כ נ ר א ה ש ה ע ת י ק א ת כל ה ע נ י י ן מ פ י ה ״ מ כאן ,ע י י ״ ש היטב. נגעים פ״א עמי 618 162 3עד שיהא ב ק י ב ה ן ובשמותיהן וכר .הראשונים הנ״ל ,ובפיה״מ פ״ג ם מ ״ א : כ מ ו ש ב י א ר ה ה ת ו ס פ ת א ב א מ ד ם ע ד שיהא ב ק י בהם ובשמותיהם ,ובספרא )הג״ל( ולהורת ביום ה ט מ א וכולי א מ ר ו מ ל מ ד שאיגו רואה הגגעים ע ד שיורנו רבו .ו ע י י ן פ י ׳ ה ר א ב ״ ד בתו״כ שם ו מ ״ ש ב מ ב ו א לירוש׳ כפשוטו ח ״ א עמי י״ז—י״ח. 5/6אמר ר׳ נתן ...א ל א של שאת דוהא הימנו .שבועות ו׳ בי ,כגי׳ כי׳׳מ ודמב״ן, עיין דק״ם שם עמי 8ה ע ר ה הי. 6שאי אפשר לפסיון שיטמא בתחלה וכר .ולפיכך לא ש נ ת ה ה מ ש נ ה )פ״א מ״ג( בפשיון .ב ת ח י ל ה ״ כ מ ו ש ש נ ת ה ב מ ח י ה ו ש ע ד לבן .ובר״ש ורא״ש ם״א מ ״ ג : כ ד ת ג י א בתום׳ א י א פ ש ר לפסיון ש י ט מ א כ ת ח ל ה וכד. 7לפסיק שיטמא ב ן יומו כיצד צ ד כהרת וכר .בד״ש ורא״ש ה נ ״ ל :כ י צ ד בהרת וכוי .ומכאן ברור ש א ם נ ת ר פ א ביום ה ה ח ל ט נ ט ה ר ב ו ביום ,ש ה ד י ה ת ו ס פ ת א מ צ י י ר ת כ א ן ש י ש פסיון ה מ ט מ א ביום שראה אותו הכהן בפעם הראשנה ,א ח ר י ש ה כ ה ן פוטרו ב א ו ת ו יום ,בניגוד ל מ ש נ ה ש מ ט מ א לאחר הפטור ש ל ש ב ו ע א ו שבועיים. ובב״ר פ ״ ק הוצ׳ אלבק ע מ ׳ : 1289מ ה י מ י ה מ ת ז׳ אף י מ י ה ח ל ט זי .ועיין ב ה ע ר ו ת שם, ועיין מ ״ ש ב ת ד ב י ץ ש ״ ב ס ״ ב ע מ ׳ ,239ו ה ו כ ח ת י שם גם מ ן ה ב ב ל י והירושלמי ש ה מ ת ר פ א מ ת ו ך ה ח ל ט נ ט ה ר אפי׳ ל ב ו ביום .ועיין ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ ג ס מ ״ ג ולשוגו צע״ק .ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ה מ ״ ב ובאליהו ר ב א שם. 8/9זה ה ו א פ ס י ו ן ש ה ו א מטמא וכר .בריש הנ״ל :זהו ס פ ק פסיון ו כ ו /א ב ל ב ד א ״ ש ה נ ״ ל ל נ כ ו ן :זהו פסיון ש מ ט מ א בן יומו. 9ארבע מראות שעור ובשר נטמא בהן ובהן ה ש ח י ן וכר .בכי״ו :שעור ו ה ב ש ר נ ט מ א ו כ ד .ובפיה״מ ל ה ד ״ מ פ ״ א מ ״ ד :ו ב ת ו ס פ ת א א מ ר ו מ ר א ו ת ש ע ו ד ה ב ש ר מ י ט מ א ב ה ן השחין והפכוה ו ה ק ר ח ת ו ה ג ב ח ת מיטמאין .וכן ב ד ״ ש פ י א מ ״ ג :כ ד ק ת ג י ב ת ו ס פ ת א א ר ב ע מ ר א ו ת ש ע ו ד ה ב ש ר גיטמא ב ה ן ה ש ח י ן והמכוה ו ה ק ר ח ת והגבחת. ו כ ן ב ר א ״ ש ש ם :כ ד ת נ י א ד ׳ מ ר א ו ת שעור ה ב ש ר מ ט מ א ב ה ם ה ש ח י ן והמכוה ו ק ר ח ת וגבחת .ו ב ס ׳ הכריתות ,ב ת י מ ד ו ת ב י ת י׳ סי׳ ה ׳ )ד׳ ק ר י מ ו נ ה ט ״ ו ע ״ ב ( :כדתנלא ב ת ו ס פ ת א מ ג ע י ם ד ׳ מ ר א ו ת בעור ו ב ש ד מ ט מ א וכד .ועיין ד מ ב ״ ם פ ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת רד״״ב ,ונראה שגיסח א ת דבריו ע ״ פ ה ת ו ס פ ת א כאן. 10הפיסיק מטמא אף על פ י שאינו מאותו מראה וכר .עיין ב מ ש נ ה פ״ד מ״א ומ״ב. 11ובלבד שיהיה מארבע מראות .רמב״ם רפ״ד מ ה ׳ טומאת צרעת ,תו״כ, תזריע ,גגעים סוף פרש׳ ב׳. 11/12המחייה מטמא בכל מראה אפילו לבנה בשחור וכר .כל הברייתא בסי׳ ה ד א ב ״ ד לתו״כ ס ״ ה ע ״ ב ,א ל א שהיא לקויה שם בחסר ,עיי״ש .ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ד מ״ב. ו ב ד ל ב ״ ג מצורע ק ג ״ ב ע ״ ג :ש ה מ ח י ה ש ב ת ו ך ה ב ה ר ת ה י א ס י מ ן ט מ א ה ב א י ז ה צ ב ע ש ת ה י ה והו׳ ש ל א ת ה י ה כ מ ר א ה צ ר ע ת ע ו ד ו ב ש ד ,כ ב ד ג ת ב א ד ז ה ב א ׳ מ ת ו ס פ ו ת גגעים. 12ושער ל ב ן מטמא ככל מראה לבן .משגה פ״ד מ״א. 12/13ו א פ י ל ו במראה סיבות אלא ששער ל ב ן אלא ששער ל ב ן .ב ד :ואפילו ב מ ר א ה סיבות א ל א ש ש ע ר ל ב ן מכה .ובגוסח ה ג ר ״ א :ב מ ר א ה שיבות א ל א ש ש ע ר ל ב ן מוכה .ואולי צ ״ ל ל פ נ י נ ו :ואפילו ב מ ר א ה סיבות שינו ) ־ ־ ש א י נ ו ,ו נ ש מ ט ע ״ י ה ד מ י ו ן ע ם :סיבו׳( א ל א ש ע ר ל ב ן מ כ ה ) = מוכה( .ועיין ה ג י ׳ ב ד א ב ״ ד הנ״ל ,ו י ש שם חסרון. 163 נגעים פ״א עמ׳ 618 13והנתקין מ ט מ א י ן בכל מראה אפילו לבנים בשחור וכוי .בפיה״מ פ״א מ ״ ר ע מ ׳ :103ו ש ם נ א מ ר גם כן ה נ ת ק י ן מ ט מ א י ן בכל מראה .ו ב פ י ה ר א ב ״ ד ה נ ״ ל : והנתקים מ ט מ א י ן בכל מ ר א ה א פ י לבנים בשחור ושחורים ב ל ב ן ו מ ט מ א י ן ב ש ע ר צהוב דק .ו ה ר א ב ״ ד הוכיח מ כ א ן ש ה ת ו ס פ ת א סוברת ש ג ם בנתקים צריך שינוי בעוד. ו ב ה ש ג ו ת י ו ל ה ר ״ מ דס״ח מ ה ט ו מ א ת צ ר ע ת :א י ן ) = אין( ה ת ו ס פ ת גדאה ש י ש שנוי ב ע ו ד א ב ל מ מ ד ר ש ת ו ר ת כהנים נ ר א ה שאינו צריך שגוי ה ע ו ר כלל .ו ה ר א ב ״ ד פסק כ ת ו ״ כ עיין ב פ י ה ד א ב ״ ד הנ״ל ,וכן בפירושו ל ב ר י י ת א ד ר י ש מ ע א ל שם ב׳ ע ״ ג :בטומאת נ ת ק י ם שאיגה א ל א ג ש ו ר ת ש ע ר ואיגד ,מ א ר ב ע מ ר א ו ת גגעים וכו׳. וכן ב פ י ה ר מ ב ״ ן ת ז ר י ע י ״ ג מ :כי ג ג ע ה נ ת ק ירמוז שהיו מ ר א ו ת גגעים בנתוק וזה צריך עיון ב ת ו ס פ ת א במסכ׳ ג ג ע י ל פ י ש ש ג י ג ו שם והגתקים מטמאים ב כ ל מ ד א ה ואפילו לבנים בשחור והשחורים בלבן ומטמאים ב ש ע ר צהוב ד ק שמראיו כ ת ב ג י ת הזהב ע ״ כ גראה מ ז ה ש צ ר י ך שיהיה בגתוק מ ר א ה ג ג ע ו כ ד כי הכתוב לעולם מזכיר גגע ה נ ת ק שצריך ש י ה י ה גגע בגתק א ב ל ל א י י ח ד ל ה ם מ ר א ו ת כ מ ו בעור הבשר. ו ב ס הכריתות להר״ש מקינון ,ב ת י מ ד ו ת ב י ת י ס י ה )הנ״ל( :וזה בגתק ש מ ט מ א ב כ ל מ ד א ה אפילו ש ח ו ר ב ל ב ן ולבן ב ש ח ו ר כ ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א דגגעים וכד. ועיין להלן ! 6192ו מ ש ״ ש . , , , , , , , , , , , , , 14שמראיו כתבנית הזהב .תו״כ תזריע ,נגעים ,פ״ה סה׳׳ה ,ס״ה ע״ג. , 14/15הבנדים והעורות מ ט מ א י ן ב י ר ק ר ק שבירוקין וכו .משנה פי״א מ״ד ,תו״כ תזריע ,נ ג ע י ם פרק י ״ ד ה ״ כ ,ם ״ ח ע ״ ד ,ר ״ ש פ י ״ א מ ״ ד כל ה ב ר י י ת א . 15/16ואיזה ה ו א ה י ר ק ר ק שבירוקץ ר׳ אליעזר א ו מ ר כשעוד ,וכקורמל םומכם אומר ככנף טואם וכחוץ של דקל .בירושלמי סוכה פ״ג ה״ו ,נ״ג ע ״ ד :אי זהו ירקרק שבירוקים ר ל ע ז ר או׳ כשעוד ,ו כ ש ו ש נ ת ק ר מ ל ( סומכוס אומ׳ ככנפי טווס .ו ב א ג ו ר ל ר ״ ש ג ׳ מ ע ע ד ך ק ו ד מ ל ע מ :45בתום׳ נ ג ע י ם איזה ירקרק שבירוקין ר אליעזר א ו מ ד כ ש ע ו ה וכקורמל. ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :א י זה הוא י ד ק ד ק ש ב י ר ו ק י ן ד׳ אליעזר אומר כ ש ע ו ה ו כ ק ו ר מ י ל םמכום א ד ככגף טווס וכחוץ ש ל דקל .ו ב ת ו ס פ ו ת סוכה ל ״ א ב ד ״ ה הירוק <ד״ו רפ״ו(: וכן מ ש מ ע ב ת ו ס פ ת ׳ ד ג ג ע י ש ד ו מ ה לשעוה ד ת ג י א ירוק שבירוקים ר א ל ע ז ד א ו מ כ ש ע ו ה וכחורמל ) צ ״ ל :וכקורמיל( םומכוס א ו מ כ כ ג ף טווס וכחוץ ) ב ד ״ ח :וכחרוץ( ש ל דקל .ו ב ת ו ם ה ר א ״ ש שם )כ״ד ע ״ ג ( :ובתוספי דגגעים קורא שעוד ,ירוק ד ת נ י א א י ז ה ה ו א ירוק שבירוקים ד ׳ א ל י ע ז ר א ד כ ש ע ו ה ו כ ק ו ר מ י ל םומכוס א ו מ ד ככנף של טווס ו כ ח ו ט ש ל דקל .ובפי׳ ה ר א ״ ש כ א ן פ י ״ א מ ״ ד :תוםפ׳ איזהו י ר ק שבידוקן ר ״ א אומר ב ש ע ו ה ובקורמל סומכום א ד ב כ נ ף טויס ובהוץ ש ל דקל .ו ב ר מ ב ״ ם רפי׳׳ב מה׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת :ירקרק הוא הירוק שבירוקין שהוא ירוק ה ר ב ה ככנף הטווס וכהוצי ה ד ק ל .ועיין ק ״ א ב ת ו ״ כ הנ״ל ,ד ״ ו ק כ ״ ד ע״ב .ועיין ת ו ס פ חולין מ ״ ז ב ד ״ ה אלא, ש ו ״ ת מהר״ם ב ״ ב סוף ס י תרל״א ,מ ר ד כ י ה׳ נ ד ה סוף ס י תשל״ה. 1 , , , , , , , , , , , , ולעצם פי׳ המלה ,ע י י ן מ ״ ש החכם י ו ד ע ן ח ״ ב ע מ .171 , , ה ג ד ו ל ד ״ ע ל ע ף בספרו היקר פלורה ד ע ר , 16/17ואיזה הוא אדמדם שבאדומים כזהורית יפה שבים. (1בראבי״ר ,ח״ב םי׳ חדע״ח עמ׳ 382מעתיק מירושלמי: , בירוש סוכה הנ״ל: וכשושנת הכרמל. נגעים פ״א עמ׳ 618 164 א י ז ה ו א ד מ ד ם שבאדומים זה ז ה ו ד י ת עמוקה .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ו א י זה ה ו א א ד ו ם ש ב א ד ו מ י ם כזהורית י פ ה שבים .ובפי׳ ה ד א ״ ש ה נ ״ ל :איזה אדום ש ב א ד ו מ י ם ב ז ה ו ר י ת י פ ה ש ב ד ם .ומשם כנראה ה ו א גם ב ר ע ״ ב שם .וברמב״ם ה ג ״ ל :ו א ד מ ד ם ה ו א א ד ו ם ש ב א ד ו מ י ן ש ה ו א אדום הרבה כ ז ה ו ר י ת יפה. 17והפסיון להם כיוצא ב ה ן .ב ד ור״ש הנ״ל לנכון :והפסיון ) ב ד :והפיסיון( ש ל ה ן ו כ ד .ו ב מ ש נ ה פי״א מ ״ ב :היה ירקרק ו פ ש ה א ד מ ד ם א ד מ ד ם ו פ ש ה ירקרק ט מ א . ש ם :אץ ב ה ן מראה פתוך .בכי״ו :ו א י ן ב ה ן וכד .ו ב ד :אי׳ ב ה ן מ ר א ה פתיך. ובר״ש ב ט ע ו ת :ו א י ן ב ה ן מ ר א ה ב ת ו ך מ ר א ה גבוה שבהם כ מ ר א ה צ ל ה ח מ ה ו מ ד א ה ע מ ו ק ש ב ה ן כ מ ר א ה ח מ ה ב צ ל .והנכון כלפנינו .וכן ב ת ו ״ כ הג״ל ס ״ ח ע״ד :י ר ק ר ק או א ד מ ד ם מ ל מ ד ש א י ן מ ט מ א י ם ב פ ת ו ך .ועיין גם ל ה ל ן 627ש ד ) 27לעניין בגדים(, ש ם ש ד ) 33לעניין בתים(. 18/19ר׳ ישמעאל אומר מראות נגעים שנים עשר .ר״ש ורא״ש פ״ד מ״ד ,עיי״ש. 19/21ר׳ חנניה סגן הכהנים אומר ...שבעים ושנים .כ ל הברייתא ב מ ש נ ה פ״א מ״ד ,עיין ב מ פ ר ש י ם שם .אלא ש ב מ ש ג ה ד גפולי ח ס ר מ א מ ר ד ׳ חגגיא ס ג ן הכהנים. ו ע י י ן מ ל א ״ ש שם. 21מי שנםמית אחת מעיניו וכוי .בריש פ י ב מ״ג :ת נ י א בתוספתא מי שנםמת א ח ת מ ע י נ י ו א י נ ו ר ש א י ל ד ו ן ו כ ד .ו ע י י ן ס נ ה ד ר י ן ל״ד ב׳. 22/23מקיש ריבין לננעין וכוי .ספרי שופטים פי׳ ר״ח ,י ד ו ש נדרים פ״ט ה״א. מ״א סע״ב ,בבלי ס נ ה ד ר י ן הנ״ל .ר ״ ש הנ״ל. , , 23/24בית האפל וחלונותיו מונפות מפתחץ לאותן חלונות וכוי .בר״ש הנ״ל: בי׳ ה א פ ל וחלוגותיו מגופו׳ פותחין לאותו ה ח ל ו ג ו ת ורואין א ת גגעו ו כ ד .ובפי׳ מ ה ר ״ ם פ ״ ב מ ״ ב :ולא בתוך הבית .נ ר א ה פירושו ש א ם החלונות סגורות לא יראו ה נ ג ע עד ש י פ ת ח ו ס והכי מ ש מ ע ב ת ו ס פ ת א ד ת נ י ב ת ו ס פ ת א ב י ת א פ ל וחלונות מ ג ו פ ו ת פי׳ ס ת ו מ ו ת פותחים החלוגות ורואין א ת גגעו .והא ד ת ג ן )מ״ג שם( א י ן פ ו ת ח י ן לו חלונו׳ היינו מ ח ד ש א ב ל י ש ח ל ו נ ו ת והם סגורים פותחים אותם ל ר א ו ת הגגע. 24/25םדץ המקומט מפשטץ את קומטיו ורואץ את ננער .ליתא בד״ש הגיל, א ב ל פסקה הרמב״ם בפי״ג מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ז. 25נראית הננע בחדרין או בםדקין וכר .בר״ש הנ״ל :נראה ה נ ג ע בחורי׳ או בםדקין א י ן נ ז ק ק י ן לו סילקו ה ד י ה ו א כ ק מ ו ט ש נ פ ש ט ו כ ב י ת )וכ״ה ג ם בכי״ו, ואצל צ ׳ ב ט ע ו ת :ובית( הסתרים שגתגלה .ו ב ד :כ ק מ ו ט שנפש׳ ו ב ב י ת הםתרי׳ ש ג ת ג ל ה . 26מאורגת בעומדץ לשחי וכר .מ א ו ר ג ת ־ ה א ו ר ג ת ־ מי אורגת ־ כ ש א ו ר ג ת . ו ב ד :כאורגת .ובאו״ז ח״א ה׳ ג ד ה סי׳ שם״ג א ו ת ד ,מ ״ ט ע״ד :ה״ג ב מ ס ׳ נגעים )ס״ב מ״ד( ו ב ת ו ס פ ת א ו ב ת ״ כ )גגעים פ״ד ה״ג ס״ג ע״ב( האשד .כ ע ו ר כ ׳ וכמגיקה א ת בגה ו כ א ו ר ג ת בעומדין ל ש ח י ן ) צ ״ ל :לשחי( .ועיין׳ וי״ד פט״רח, תום׳ ג ד ה ס״ז סע״א. 27טווה פשתן לשמלת .בכי״ו: לשמלית .ו ב ד : כטווה לשמאלית. ועיין אליהו ר ב א פ״ב מ״ד. 28כשם שנראה לנגעו כ ך נראה לתגחלתו .משגה פ״ב םמ׳־ד. 28/29שגי והתגלח ונאמר נכות עיניו וכי .תו״כ מצורע רפ״ב ,ע״א ע״ב ,ועיין סוטה ט ״ ז א׳. 165 נגעים פ״א עמ׳ 618 30/31כ ל הנגעים א ד ם ר ו א ה ח ק מ נ ג ע י ע צ מ ו ד ב ר י ר׳ מ א י ר וחכמים א ו מ ר י ם אף לא ננעי ב י ת ו בנדיו וקרוביו .בר״ש פ״ב מ ״ ה :ובתוספי ת נ י איפכא כל הנגעים אדם ד ו א ה חוץ מ ג ג ע י ע צ מ ו דברי ד ׳ מאיר ותכמי׳ אומרים א ף ל א נגעי ביתו בגדיו וקרוביו. ו ב ת ר ת י פליגי .ולכאורה ג ד א ה מ ד ב ר י ה ר ״ ש ש ה ת ו ס פ ת א חולקת ע ל מ ש ג ת י ג ו גם בעגיין גגעי ב י ת ו ו ב ג ד י ו ש ל א הוזכרו במשנה ,ולפיה דואה ה ו א נ ג ע י ביתו ובגדיו. ועיין ב מ ש ג ה פ ״ ה מ״ה .ואולי ג ש מ ט ה הסיפא ש ל ה ב ר י י ת א שלגו בר״ש ,ולפיכך אמר: ב ת ר ת י פליגי. ו ב מ א י ר י סנהדרין פ ״ ד ע מ י :158ש כ ל הנגעים א ד ם רואה חוץ מ נ ג ע י ע צ מ ו ב י ן בגגעי א ד ם ב י ן בגגעי בגדים ב י ן ב ג ג ע י בתים ואפילו חכם אינו דואה לעצמו. ו י ש חולקין ל ו מ ד ש ת ל מ י ד חכם דואה ל ע צ מ ו בבתים ו ב ב ג ד י ם ו כ ן מ צ א ג ו ה ב מ ד ר ש ו ת כל ת ל מ י ד חכם דואה ל ע צ מ ו ו ה ע מ י ד ו ה בבתים ובבגדים. 32/33וחכמ׳ אומרים צריך שיאמר ב י נ ו ל ב י נ ה ו ה ל א נ ד ר י הן אלא ש ב י נ ה ל ב י ן אחרים .ב ד וכי״ו :והלא ג ד ר י ם ה ן וכד .ואין לזה שום מובן ,וג״ל ב ר ו ר ש צ ״ ל :והלא ג ד ר י ׳ ) = גדדיו( הן ,כלומר ,ה ד י א ל ו הם גדרי עצמו .ו ה ג ה ת י ז א ת מ ו צ א ת ל ה אשור גם מ י ד ו ש ׳ נ ד ר י ם פ ״ י ה״י ,מ ״ ב ע ״ א ,א ל א ש נ ש ת ב ש שם )והנכון ה ו א בראשוגים( וכ״ה ש ם :נ ד ר ה אשד ,ו ש מ ע ב ע ל ה ו ל א ה י פ ר לה פ ש י ט א שאינו מ י פ ר ל ה לעניין הבעל. מ ה ו שיפר ל ה לעניין ה ז ק ן ? מ ה א נ ן ק י י מ י ן א ם ב נ ד ר י ׳ שבינו ל ב י נ ה נ ד ר י ע צ מ י ) ק ר י :ע צ מ ו ,וכ״ה בראשונים ש א צ י י ן להלן( ה ן ! א ל א כ י נ ן קיימין בנדרי׳ ש ב י נ ה ל ב י ן אחרים] .ולאו מ ת נ י ת א ה י א א ף ל א נדרי א ש ת ו שבינה ל ב י ן אחרים[? )כ״ה הגי׳ ב ר מ ב ״ ן םי״א ,ר ש ב ״ א ,ר י ט ב ״ א ,מאירי ו ע ו ד נדרים פ ״ ב ב׳ ,ולפנינו נ ש מ ט ע״י הדומות( .והפירוש הוא ,ש ה ר י ל פ י מ ש נ ת נ ו א י ן ה ב ע ל יכול להתיר נ ד ר י א ש ת ו מ פ נ י ש ה י א כעצמו ,ולאו מ פ נ י ש ש מ ע ולא ה פ ר לה ,ו א ״ כ אפילו ב נ ד ר י ע י נ ו י נ פ ש ש ש מ ע ו ל א ה פ ר ל א יוכל ל ה ת י ר לה ,מ פ נ י ש ה ב ע ל כאשתו .וע״ז א ו מ ד ה י ר ו ש ל מ י :ולא ד ׳ יודה ה י א ? כלומר ,ה ר י ר ק ל ד ׳ יהודה ב מ ש נ ת י נ ו כ א ן ה ב ע ל אינו מ ת י ר נדרי אשתו, א ב ל החכמים שחולקים עליו סוברים ש ה ב ע ל מ ת י ר נדרי אשתו ,וממילא י ש ל ש א ו ל ל ש י ט ת החכמים ,שהלכה כמותם ,א ם ה ב ע ל מ ת י ד נ ד ר י עינוי נ פ ש ש ל א ש ת ו א ח ד י ש ש מ ע ולא ה פ ר ל ה א ו שהקים לה .וע״ז מ מ ש י ך ה י ר ו ש ל מ י :״ ת נ י נ ן ) כ ״ ה ה ג י ׳ בראשונים הנ״ל( ב ש ם ר׳ יודה .ר׳ חייה ת נ י ל ה ב ש ם חכמים״ .כלומד ,א נ ן תנינן ב מ ש נ ת י נ ו כ א ן ש א י ן הבעל מ ת י ר נדרי א ש ת ו ב ש ם ר ׳ יהודה ,א ב ל ר ׳ חייה ש נ ה הלכה זו ב ש ם החכמים ,והכוונה ל ת ו ס פ ת א ש ל פ נ י נ ו כאן .ו מ מ י ל א א ם הלכה כחכמים ש א י ן ה ב ע ל מ ת י ר נ ד ר י א ש ת ו מ פ נ י ש א ש ת ו כ ע צ מ ו א י ן מקום ל ש א ל ה הנ״ל בירושלמי. 33ורואה הוא קדשיו ומעשרותיו וכי. לעיל בכורות פ״ג ״ ,538בכורות ל ״ א א׳ ,עיי״ש. 33/34ונשאל ה ו א על הטהרות וכוי .לעיל בכורות הנ״ל ,להלן 6284ומש״ש. 34/37אק מ י ן שני דינק ...נשאלין על השנייה .כ ל הברייתא לעיל » 425ואילך ו ב מ ק ב י ל ו ת שם .ועיין תום׳ סנהדרין ל ״ ה א ׳ ד ״ ה אבל. 37/38אץ משקק שתי סוטות אחד וכוי. ל ע י ל סוטה ,29324ועיין מ ״ ש בח״ב ע מ ׳ .57 ב ד וכי״ו :כ א ח ד ו כ ד .וכל הברייתא נגעים ם״א עמ׳ 619 166 עמ׳ 619 1/2א ק שורפין ש ת י פרות ב ב ת א ח ת וכוי .וכן בספרי ח ק ת פ י ׳ קכ״ג, הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ :153ו ש ח ט א ו ת ה מ י כ ן א מ ר ו א י ן ע ו ש י ם ש ת י פרות כ א ח ת . ועיין פ ר ה פ ״ ג מ״ז ,י ו מ א מ ״ ג רע״א ,חולין ל ״ ב א׳ .ו כ ן ב ת ו ס פ ת א להלן ) 63323בכי׳יו וד(: א י ן שורפין ש ת י פ ר ו ת ב ב ת א ח ת וכר .א ב ל ב ד ״ ש שם פ ״ ד מ ״ ב :ב ג ת א ח ת , ועיין במשגה שם. 2משנעשת אפר מביא אחרת וכר .להלן 633ש ר ,28/29ועיין מש״ש. 2/3ואין עורפין ש ת י עגלות כאחת ו ד י אליעזר אומר וכר .סוטה פ״ט מ״ב, וכגי׳ מ ש ג ת הירושלמי שם ,ע י י ן מ ל א ״ ש שם .ועיין ספדי שוססים פ י ׳ ד״ו ,הוצ׳ פ י נ ק ל ש ט י י ן ע מ ׳ 241ו ב ה ע ר ו ת שם. 4ו א ק ע ו ש י ן שלש ע י י ר ו ת הגדחות וכר .לעיל ,4362ועיין סנהדרין פ״א םמ״ה, שם ט ״ ז ב׳. 5/6א ג ש י ע י ר הגדחת אין דנק שנים מהם כאחד א ל א דגק א ת הראשון וכר. ע י י ן רש״י סנהדרין קי״ב א׳ ד ״ ה ור״ל אמר ,ועיין מ ״ ש ה ג ד מ ״ ש ב א ו ״ ש פ י ״ ד • מ ה ׳ סנהדרין ה״י .ו ב א מ ת מ פ ש ט ד ב ר י ה ת ו ס פ ת א ב ס נ ה ד ר י ן 42523ולעיל 61834וכן מ ס ת י מ ת ד ב ר י הירושלמי סנהדרין פ ״ ד ס ה ״ ט )םה״ז( ,כ ״ ב ע ״ ב מ ש מ ע ש ה י ר ו ש ל מ י חולק ע ל ה ב ב ל י ש ם )פדו א׳( ,ומפרש שאפילו בנואף ונואפת ב ת ישראל א י ן ד נ י ן שנים ביום א ח ד .וכאן מ ש מ י ע ה ל נ ו ה ת ו ס פ ת א ש א ע ״ פ ש ד י ן סייף גגדם ע ״ י ז ה שכולם י ח ד ע ב ד ו ) ד ו ב העיד( מ ״ מ דנים כל א ח ד לחוד. 6/7ל ע ו ל ם א ק ה כ ה ן רשאי לטמא עד שיהו עיגיו בו וכר .בר״ש ם״ג מ ״ א : תגיא ב ת ו ס פ ת א לעולם א י ן הכהן ר ש א י ל ט מ א ו ע ד שיהו עיגיו בו ו ב ע ר ה ב ש ר ש ח ו צ ׳ לו .ובמיוחס להר״ש תו״כ תזריע ,גגעים ,ר פ ״ ב ג״ג ם ע ״ א :ו ב ת ו ס פ ת א ת נ י א לעולם א י ן כ ה ן רשאי ל ט מ א א ת הגגע ע ד שיהו עיגיו בו ובעור הבשר .ועיין ב ת ו ״ כ שם ובפי׳ ה ר א ב ״ ד ם׳ םע״ב .ובדמב״ם פ ״ ט מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה ״ ד :א י ן ה כ ה ן ד ש א י ל ט מ א א ת ה ט מ א ע ד שיהיה עיניו במקום הגגע בעור ה ב ש ר ש ח ו צ ה לו .ועיין ב כ ״ מ ש ם ב ש ם ר מ ב ״ ם מוגה ,ויתכן ש י ש לפנינו בתוספתא ה ש מ ט ה ע ״ י הדומות. 7/8עודה מסגירו או פוטרו נ ו ל ד בו וכוי. ר״ש הנ״ל ,ועיין במשגה שם ,ועיין בפי׳ ה ד א ב ״ ד ת ד כ ה ג י ל פ ״ ב ה ״ ח ,ם׳ ע״ד. 9א ל א ע ל סוף שבוע .בר״ש ה נ ״ ל :א ל א ע ד סוף שבוע. 9/10הלך נגעו ...טהור ה ו א .ה מ ל ה ״הוא״ ליתא בכי״ו ,ועצם ה ה ל כ ה בדמב״ם פ״ט מ ה ׳ ט ו מ א ת צרעת ה״ג .ו ש ם :ע ד שיאמר לו כ ה ן טהור אתה. 10/11נ א מ ן הכהן ל ו מ ר נ נ ע ז ה פשה נ נ ע ז ה לא פשה וכר .דמב״ם פ״ט מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת סה״ד ,ר ״ ש ורא״ש פ ״ ב מ ״ ה ,ש ו ״ ת מ ה ד ״ ח או״ז )בשם ה ר ״ ש ( סוף ס י ׳ צ״ג ,ש ו ״ ת ר ״ א מזרחי ס י ׳ ע׳ ,ודברי כ ל ם מבוססים ע ל ה ר ״ ש הג״ל ש מ ח ל ק ב י ן א ת ח ז ק איסודא ל ל א איתחזק. 12כהן שראהו בתחלה נ ז ק ק לו בסוף שבוע ראשון וכר .תו״כ תזריע גגעים פ ״ ב םה״ד ,ם ״ א ע ״ ד ,שם סהי״ג ,ס ״ ב ע״ב .ובפיד״״מ פ ״ ג מ ״ א ע מ ׳ :111וכבר ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א שהכהן א ש ר ד א ה הגגע ב ת ח ל ה ה ו א א ש ר יראהו בסוף ש ב ו ע ראשון ובסוף ש ב ו ע ש ג י וכו׳ .ופסקה ב י ד החזקה הביל .ועיין להלן «.628 נגעים ם״א—ב עמ׳ 619 167 13נזקק ל ו בסוף שבוע שני .ליתא בכי״ו. 14מת א ו שחלה כ ה ן א ח ר נזקק לו .תו״כ .פיה׳׳מ ודמב׳׳ם הנ׳׳ל. שם :ו ל א י א מ ר ל ו ל ך ו ש ו ב ו כ ר .רמב״ם פ״ט מה׳ טומאת צרעת הי״א. 14/15כ ה ן שטמא א ת ה ט ה ו ר ו כ ר .ר׳׳ש פ׳׳ג מ״א• . 15נזקק ל ו בסוף שבוע ו כ ר .בכי׳׳ו ור׳־ש הנ״ל :ונזקק לו וכר. 15/16אף ע ל פ י ש ט י מ א א ת ה ט מ א ו כ ר .ד״ש הנ״ל ,דמב״ם פ״ט מה׳ טומאת צרעת ה״ג .והפי׳ הוא שאעפ״י שבסוף השבוע נמצא הנגע כמו שאמר הכהן ,אבל מכיוון שבתחילתו לא טימא כהוגן אין אמירתו ״טמא״ מועילה ,והוא טהור .ועיין ב ב א ו ר הגר״א .ועיין להלן. 16/18ל ע נ ק ט ו מ א ה ה ו א אומר ...ע ל ה ה ל ל מ ב ב ל .תו״כ תזריע סוף פרק ט׳ ס״ז דע״א ,ידוש׳ פסחים פ״ו ה״א ,ל״ג ע״א ,ר״ש הנ״ל .ועיין ראב״ד בתו״כ שם ס״ז ע״א ומ״ש בתמת ישרים בהגהות ספרא מ״ז ע״א. פ״ב 19/20שער ל ב ן ל א ה צ י ל שער א ח ר מ י ד ו ו כ ר .במשגתיגו פ״ד מ״ר )לפי׳ גי׳ הרמב״ם בפיה״מ( :בהרת ובו שער לבן ו ש ע ר שחור טמא .כלומר שאין השחור מציל מידי הלבן ,כפי׳ הגר״א באליהו ר ב א שם .א ב ל ב כ ל הנוסחאות )לוו ,קויפמן. כי״מ ,פרמה ,ד״ו רפ״ב( במשנה :שער לבן א ו שער שחור וכר .והתוספתא שלנו כאן מוסיפה למ״א—ג׳ ,עיי״ש. 21י פ ה כ ח ו ב מ ק ו מ ו ליטמא ב כ ל מ ר א ה .כמו שמפורש לעיל ,61813עיין מש״ש. 21/22היו בו שתי שערות ב נ נ ע ושופעות ח ו צ ה לו וכר .תו״כ תזריע ,נגעים דפ״ב ,ס׳ ע״ג ,רמב״ם פ״ב מה׳ מומאת צרעת םה״ב. י 22/24אמר ר׳ מאיר ש ל א יהו ב נ י אדם מ ח מ י ן שבנולם הן נידונק אלא אם הידהה שער ל ב ן טמא ואין ה ל ב ן טהור .ב ד וכי״ו :אלא אס ה י ד ה א וכר ,ועיין להלן גי׳ המפרש לתו״כ בתוספתא .והברייתא הזאת סתומה מאד ,ומהברייתא בתו״כ הגיל א נ ו למדים שדברי ר״מ גםמכים לדבריו במשגתיגו פ״ד מ״ד :עיקרן מלבין וראשן משחיר טמא כמה יהא בלבגוגית ר׳ מאיד אומד כל שהוא .אלא שגם בתו״כ רבו הנוסחאות והפירושים. וכ״ה בד״ו שם )ל׳ ע״ד( :ר׳ מאיד אומ׳ שלא יהא בני אדם מדמין שבגולם הם נידונים אלא ח ו ד שיער לבן טמא ושאינו שער לבן טהור .ובכי״ר שם :אמ׳ ד׳ מאיר שלא יהוא בגי אדם מדמים שבגולם הם נידונים אלא ה ו ד שער לבן טמא ושאיגו לבן טהור .ועיין להלן גי׳ ר״ש בר קלונימוס .ובילקוט שם יהא אדם מדמה )מתו״כ( :ושלא ש ב כ ו ל ם הן נידונין אלא ה י ה שער לבן טמא אין לבן טהור. ובמה״ג שם עמ׳ :282אמר ר׳ מאיר שלא יהוא בני אדם מדמין נידונין אלא ח ו ד שבכולם הן שיער לבן טמא ושאינו לבן טהור .א ב ל בהערות שם מעיר: ,שבכולם .בכ״י ב ג ו ל ם ״ .ובמה״ג כת״י ילון :שלא יהוא בני אדם מדמין ש ב ג ו ל מ י ה ן כגולם הן נידונין אלא ה י ך שיער לבן טמא וכר. ובפי׳ הראב״ד שם :״אמר ר׳ מאיר שלא יהו בני אדם מדמין ש ב ג ו ל ם הם נידונין אלא ח ז ר )צ״ל :ח ו ד ,כפי שיוצא מפירושו להלן( שער לבן טמא ושאינו 168 נגעים פ״ב עמ׳ 619 ל ב ן טהור .כך נראה לי פירושו ש ח ז ר ר׳ מ א י ר ואמר מן התודה ודאי אפי׳ כל ש ה ו טמא ,ד ב ת ר עיקרא אזליגן ,מיהו כדי שלא יהו בני אדם סבורין ש ב כ ה ן בור הם נדונין שאינו י ו ד ע הלכות נגעים ,לפי שלפעמים ש ל א יראה לובן ה ע י ק ר ויהיו סבורין ל ו מ ד ד ש ע ד שחור ט מ א אותו .לפיכך נ א מ ר לכהן שלא י ח ל י פ נ ו ע ד שיהא ח ו ד ו ה ע ל י ו ן של ש ע ר לבן ,א ל א י ע מ ו ד בהסגר ואם ע מ ד בעיניו ש ת י ש ע ר ו ת י ש ת ו ק מ מ ג ו ״ וכד ,עיי׳׳ש. ובפי׳ ה ר ״ ש כאן פ ״ ד מ ״ ד :״אמר ר ״ מ ש ל א י ה א אדם מ ד מ א ש כ ג ו ל ם הם נדונין ח ו ד ה ש ע ר לבן ט מ א אין ל ב ן ט ה ו ר פי׳ וכו׳ שכגולם הם נ י ד ו נ י ׳ ש י ה א גופו של ש ע ר ל ב ן מ ס ב י ב דםגי ב ח ו ד ו דהיינו צדו ה א ח ד ״ וכוי .והנה הוא פי׳ שבגולם הולך על ה ש ע ר ,והיינו ש א י ן ה ש ע ר נ י ד ן ב ה י ק ף לבגוגיתו אלא גם מ ן ה צ ד מספיק לטמא. ובפי׳ המיוחם ל ה ר ״ ש ת ו ״ כ שם )ג״ג םע״ב( :״אמד ר׳ מאיר שלא יהו ב נ י א ד ם מ ד מ י ן שבגולם הם נידוגין א ל א ת ו ר ה ש ע ר )צ״ל :ח ז ר ה ש ע ר ,כפי ש י ו צ א מפירושו להלן( לבן ט מ א ושאיגו ש ע ר לבן טהור .ו ג ד א ה ל י ד ה כ י ) כ ״ ה ב כ ת ״ י שם( פירושא שלא יהו ב נ י א ד ם מ ד מ י ן לומר ד ה א י ש מ ת ח ל ה היה שחור ו ע ת ה נ ת ל ב ן א י ן זה מ ח מ ת לקוי ה מ כ ה א ל א כ מ נ ה ג הגוף שהוא גולם דםעמים כשהוא מ ג י ע ל ז ק נ ה מ ת ה פ ך ש ע ר שחור ללבן .א ל א ו ד א י כיון ש ח ז ר ל ה י ו ת ש ע ד ל ב ן ט מ א , ש א ג ו ת ו ל י ן ש מ כ ח לקוי ה ג ג ע נתלבן .ו ש א י נ ו ש ע ר ל ב ן ה ש ת א ,א ל א כ ב ר היה קודם לכן שהלביגו כל שערות ,א ע ״ ג ד ה ש ת א זה ש ב נ ג ע מ ש ו ג ה ב ל ב ג ו ג י ת י ו ת ר מ א ח ד י ם אפילו הכי טהור״ .ודרך א ג ב אנו רואים כ א ן כ מ ה מ ש ו ג ה ה ו א פירוש ה מ פ ר ש ה ז ה מ פ י ׳ הר״ש ל ב ר י י ת א זו )ופי׳ הר״ש ה ו ב א ב מ פ ר ש זה להלן בשם ח כ מ י פרוביגצא(. ועיין מ ״ ש ע״ז ב ח ״ א ע מ ׳ 62ו ב ח ״ ב סוף ע מ ׳ .295 ולהלן במיוחס ל ה ד ״ ש ח ו ״ כ ש ם :״ורב הלל מ א ר ץ יון גרים ח ו ד ש ע ד )וגם מ כ א ן ראייה שלפני ה מ פ ר ש ל א היתה ה ג י ר ם א :ח ו ד ש ע ד ( ופי׳ ש ל א י ה ו מ ד מ י ן שבגולס הס גידוגים ,מדמים גידולו יגלמו של שער ,ל ו מ ר ש צ ר י ך לכלו לבן ,א ל א חודו ש ל שער ועיקרו ל ב ן טמא. ורב ש מ ו א ל ב ״ ר קלוגימום גורם ה ו ד ש ע ר )כגי׳ כי״ד ,ע י י ן לעיל( לבן ט מ א ו מ פ ד ש ד ת ״ ק ק א מ ר כשיעור ,דהיינו שיעור ה מ פ ו ר ש ב מ ש ג ה כ ד י לקרוץ ב צ פ ו ר ן )נדה פ״ו מי״ב( ו א ת א ר׳ מאיר ל מ י מ ד ד א י ן צ ר י ך ולא י ד מ ו א ו ת ו בגידולו א ל א ממקום שגיכר ה ו ד ו ויפיו ש ל ש ע ר דהייגו ס מ ו ך לבשר ,א ע ״ ג ד א י ן ב ו כדי לקרוץ. מ ו כ י ח כ ן ב ת ו ס פ ת א ד ת נ י א ש ל א יהיה מ ד מ י ן ש ב ג ו ל ס הם גדוגים וקצת א ל א א ם ד א ה ש י ע ר לבן טמא) .ואולי צ ״ ל :א ל א אם ]נ[ ד א ה ש ע ר ל ב ן ו כ ד , עיין פרה ספ״ב במשנה ,א ב ל ע י י ן מפרשים שם(. וחכמי פרוביגצא גורסין ח ו ד ו ש ל ש ע ר ו מ פ ר ש י ם א פ י ׳ צדו א ח ד נ ת ל ב ן א ע ״ ג שלא הלבין כל הקיפו״ וכד .והייגו כ פ י ׳ ה ד ״ ש הג״ל. ובפי׳ ד ר ך ה ק ד ש לד׳ ו י ד א ל :שלא יהיו גידוגין בגולם כ פ י ע ר ך ה ג ו ף אם הוא גרמני ,א ל א בבינוני ,ו א י ן ד ו א י ן א ל א כ פ י ה ש י ע ר ה מ ו פ ש ט מ ה ג ו ף . גמצאגו למדים מכ״ז ש ה ג י ׳ :״ ש ב ג ו ל ם ה ם גידוגים״ ה י א ב ט ו ח ה בלי שום ספק ,וגי׳ הילקוט ה ב ו ד ד ת אין להביא בחשבון .וגראה שהפי׳ הוא ש ל א י ח ש ב ו ב נ י א ד ם ש ה ם נידונים שלא בדיוק ודקדוק .וכן להלן בתו״כ סוף ב ה ר )ב״ק ק י ״ ג ב ׳ ( : יכול י ג ל ו ם עליו ת ״ ל ו ח ש ב עם קונהו י ד ק ד ק עמו ,ורואים שגילום הוא בניגוד לדקדוק. 169 נגעים פ״ב עמ׳ 619 ואשר לגי׳ .א ם ה י ד ה א ש ע ד ל ב ך ,הרי בתו״כ )לפי ע ד ו ת הדפוסים ,כי״ר, רביגו הלל ,הראב״ד ,ה ר ״ ש משגץ ,ר׳ שמואל בר׳ קלוגימום( הגי׳ ה י א :ח ו ד )הוד והיא היא( ש ע ר ל ב ן וכו׳ ,ולפ״ז יתכן לפרש שלא ידמו ב ג י א ד ם שהתורה ד ג ה אותם ש ל א בדקדוק א ל א ה י א מ ד ק ד ק ת א ת ם כ ח ו ד )עיין מ ״ ש בירחון ״סיגי״ ש ב ט תרצ״ט ע מ ׳ רמ״ח( השערה ,ואם ה י ה ח ו ד שיער ל ב ן ט מ א ו כ ד .א ב ל גירםת התוספתא גשארת סתומה וקשה. ואולי צ ״ ל ב ת ו ס פ ת א :א ל א אם ה י ׳ ר ו א ה ש ע ר ל ב ן ט מ א וכו׳ )קרוב לגי׳ המיוחם ל ה ד ״ ש ת ו ״ כ בתוספתא( ,ופירושו שדווקא אם הלובן ש ב ע י ק ר גדאה לעין טמא, א ב ל אם א י ן רואים א ת הלובן א ל א אחרי הסתכלות מרובה טהור ש ל א י ד מ ו בגי אדם ש ה ם גידוגים ש ל א בדקדוק ופעמים מטהרים אותם ופעמים מ ט מ א י ם אותם באותו ה צ ב ע ש ל ה ש ע ר לבן .וצ״ע .ועיין מ ש ג ת פ ר ה םפ״ב. 24שאלו תלמידיו את ר׳ יוסי כהרת ובה שער שחור ו כ ד .כ ל הברייתא ב ת ו ״ כ תזריע ,גגעים ,פרש׳ ב׳ ,ס ״ א ר ע ״ ג והביאה ה ד ״ ש כ א ן פ ״ ד מ ״ ד ,והוסיף: והכין א י ת א ב ת ו ס פ ת א כהאי לישגא לא פחות ולא יותר. 24/25שמא מיעט את מקום הבהרת מכגריס אמרו לו לא אם אמרת וכר. ה ש מ ט ה וחסרון יש כ א ן ע ״ י הדומות ,ומעגיין ש ה ש מ ט ה זו י ש נ ה גם בתו״כ הג״ל בד״ו ל ״ א ע ״ א .א ב ל בכי״ד שם ל ג מ ן :ש מ א מ י ע ט מ ק ו מ ו את ה ב ה ר ת מכגדיס אמ׳ להן בהרת ובה שעד לבן חוששיגן אגו שמא מיעט מקומו את ה ב ה ר ת מ ב ג ד י ם א מ ׳ לו לא אם א מ ר ת ו כ ד .וכ״ה בערך גם בילקוט שם ד מ ז תקג׳׳א ,ו ע ל פיו כ ג ר א ה הוגה ב ד ׳ ע ם פ י ׳ הק״א ,ו כ ן בערך הוגה ב ת מ ת ישרים מ״ר ,םע״ב .ו כ ן ב מ ה ״ ג ע מ ׳ :285ש מ א מ י ע ט מקומו את ה ב ה ר ת מבגדים .א מ ר להן א ם כ ן בהרת ובה שיער ל ב ן חוששין א נ ו ש מ א מ י ע ט מקומו את ה ב ה ר ת שכגריס א מ ד ו לו א ם א מ ר ת וכד. ו ב ד ״ ש הג״ל ה ר י מ ע י ד שהגי׳ ב ת ו ס פ ת א ה י א כ מ ו ב ת ו ״ כ ל א פחות ו ל א יותר, וא״כ בדור שעליגו להשלים כ ״ ז בתוספתא. 29אף שער שחור סוף שבהרת הופכתו ש ה ו א מק טומאה .ב ד :הוא מין טומאה .ובכי״ו :והוא מ י ן טומאה .וכ״ה ב ש ם ה ת ו ס פ ת א בד׳׳ש פ ״ ד מי״א .ובתום׳ גדה י ״ ט א ׳ ד ״ ה ר ״ י :ו כ ן מוכח ב ת ו ס פ ת ׳ בפרק יש ב ש ע ׳ ל ב ן )כ״ה ב ד ״ ו ד״פ ,ו ב ד ״ ח ש ם :ב ת ו ס פ ת א בפרק יש ג ו ח ל י ן ב ש ע ר לבן!( ד ק ת ג י א מ ר ל ה ן א ף ש ע ר שחור ס ו ף ש ב ה ד ת ו הפכתו .ועיין גם בתום׳ ה ר א ״ ש שם .ובפי׳ הרא״ש כ א ן פ ״ ד מ י ״ א : והכי תגי׳ בתום׳ א ף ש ע ר שחור ס ו ף ש ב ה ר ת הופכתו ללבן ו ה ו י מ י ן טומא׳. 29/30בהרת וחוט י ו צ א הימנה שתי בהרות וחוט י ו צ א וכוי .כל הברייתא בר״ש פ ״ ד מ ״ ה ,ועיין ב מ ש נ ה שם .והר״ש ציין ל ב ר י י ת א להלן .62219 31אבל למחיה אק מצטרפק .בכי״ו ,ד ודיש הנ״ל :א ב ל למחיה אינו מצרפן, כלומר החוט א י נ ו מצרפן. 31/33ר׳ אלעזר ברי שמעון אומר ...רוחב כנרים .כ׳׳ז נ ש מ ט בכי״ו עיי הדומות, א ב ל ישנו ב ד ור״ש הנ״ל ,ו כ ת ב שם ה ר ״ ש :פי׳ ר א ל י ע ז ר בר׳ ש מ ע ו ן או׳ בתרויהו פליגי בין ב א ח ת ב י ן ב ש ת י ם ע ו ד יש לפר׳ ד ב ש ת י ב ה ר ו ת דוקא פליגי משום ד ל א י ד ע י נ ן ה א י ח ו ט א א י ז ה מינייהו ש ד י נ ן ל י ה וכו׳ עיי״ש .ועיין ד ״ ש פ ״ י סמ״ז ש ה ע י ד : וכמו שנחלקו כ א ן ג ב י נתקים נחלקו ג ב י ב ה ר ת וכו׳. , נגעים פ״ב עמי 619—620 170 33/34שתי בהרות וחוט של מחיה ביניהן וכוי .כל הברייתות עד להלן ש ו 2 , ב ר י ש פ י ד מ״י. 34/35טמא משום פסיון ו ט מ א משום מ ח י י ה .כ״ה בד ,ובכי״ו לנכון :ו ט ה ו ר משום מחייה .ו ב ש נ י ה ם יש ה ש מ ט ה וחסרון ,ו צ ״ ל :ט מ א משום פסיון ו ט ה ו ר מ ש ו ם מחייה .נפרץ מ כ א ן מקום ש ת י ש ע ר ו ת ו מ כ א ן מקום ש ת י ש ע ר ו ת ט מ א משום פסיון ו ט מ א משום מחיה .וכן מ ע ת י ק בר׳׳ש הנ״ל ,ו מ פ ר ש :וחוט ש ל מחיה ביניהם ש י ש ח ו ט ש ל ב ש ר חי ב י ן ש ת י הבהרות .נ פ ר ץ מ כ א ן מקום ש ע ד ה א ח ת .ש פ ש ה ה נ ג ע כחוט ה ש ע ר ה מ ב ה ד ת ל ב ה ר ת ו נ ש א ר ב י ן ש ת י ה ש ע ר ו ת מחיה כעדשה ,ו נ מ צ א ת א ו ת ה מ ח י ה מ ו ק פ ת נ ג ע מ ש ת י רוחותיה ב ה ר ת כגרים ,ו מ ש ת י רוחותיה א ח ר י ׳ כ ח ו ט ה ש ע ר / ט מ א משום פסיון .דפסיון הסמוך שיעורו ב כ ל שהוא .ו ט ה ו ר ) כ ג י כי״ו( משום מ ח י ה . ד מ ב ו צ ר ת ב ע י מקום ב ׳ ש ע ר ו ת מימיגה ומקום ב שערו׳ מ ש מ א ל ה ו מ ל מ ע ׳ ו מ ל מ ט ה ו כ ד . 35/36בהרת שטהרה מתוך החלט מחייה ושיער ל ב ן מתוך פסיון מתוך הסנר אינו משמשת את הסגר מעתה .וכ״ה בערך בר״ש הנ״ל ,ועיי״ש פירושו. ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ ד מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה ״ ח :ב ה ר ת שטד״דה מתוך הסגר א ו מתוך ה ח ל ט שהלכו ממגד .ס י מ ג י ט ו מ א ה א י ן מסגירין ב ה לעולם .ועיין בכ״מ שם ו מ ״ ש ב ש ם מ ה ר ״ י קודקוס שם .ועיין ר ״ ש פ ״ ו םמ״ו. 36/37אבל עולה לו ליטמא בשער ל ב ן הפסיון ה ב א אחר הננע .ב ד :א ב ל עילו לו ו כ ד והפסיון ו כ ד ,ו ב כ י ״ ו :א ב ל ע ל ו לו ו כ ד ו ה פ ס י ו ן ה ב א ו כ ד .וכ״ה ב ד ״ ש הנ״ל ,והוא ת מ ה שם ל מ ה ל א ש ג ו גם ל י ט מ א במחיה .ועיין מ ״ ש בכ׳׳מ הג״ל ב ש ם ה ד ״ י קורקוס. 37/38בהרת א ח ר הפטור ...ה ר י זו כמו שהיה .בכי״ו :כמו שהיית ,ו ב ד :כמו שהית ,ו ב ר י ש ה נ ״ ל :כ מ ו שהיתה .ו ב ד ״ ש ו ר א ״ ש י פ ״ ד מ׳י׳ז הוכיחו מ כ א ן ש ב ז ה גם ד ״ ע מודה שהדי ל א ש נ ו כ א ן מ ח ל ו ק ת ד ״ ע וחכמים כ מ ו ש ש נ ת ה ה ת ו ס פ ת א להלן. ועיין ת ר כ תזריע ,גגעים פ ״ ב ה ״ ט ובמה שהאריך שם ה ר א ב ״ ד ם ״ א ע ״ ד — ס י ב ע״א ,עיי״ש, 38/39בהרת כנרים ופשתה כחצי נריס וכוי .מ ש נ ה פ ״ ד מ״ח ,ר״ש הנ״ל. , , עמי 620 1 בהרת כגרים ופשתה כגרים ועוד והלך מן האם כ ח צ י נ ר י ם וכוי. ר י ש הנ״ל׳ ועיין ש ם מ׳י׳ט. 2בהרת כחצי גריס ובה שתי שערות וכוי .ר י ש פ״ד מי״א ,פ״ה מ״ד ,דא״ש שם ,והובא )מכת״י( במלא״ש פ י ה מ״א. 3/4טעה ואין י ד ו ע א ל ו שהפכו ו א ל ו שקדמו טהור .ר״ש ודא״ש הנ״ל ,רמב״ם פ י ו מ ה ׳ טומאת צ ר ע ת ה י ו .ועיין ב מ ש נ ה פ י ה מ י ד . 4ואם משהחליטו טעה וכר .ר״ש פ ״ ד ודמב״ם הנ״ל. 5גשרו ב ו שתים טמא .ר״ש ורמב״ם הנ״ל ,ו ה פ י ה ו א שמכיוון שנזקק ל ט ו מ א ה א י ן א נ ו מטהרים א ו ת ו מספק *שמא נ ש ר ו מ ח צ י ה ב ה ר ת השנייה .ועיין ב מ ש נ ה ה נ ״ ל ולעיל ! 2911ובירושלמי שם. , 5/6ר׳ אלעזר בר׳ שמעון א ו מ ר ספק בהרת קדמה את השער וכר .ר״ש הנ״ל. ובכי״ו :ק ד מ ה א ת ש ע ר וכד. 6 שער ל ב ן קדמה את הבהרת .בכי״ו :קדם א ת הבהרת ,ובר״ש הנ״ל :קדם לבהרת. נגעים פ״ב עמי 620 171 7/8בהרת ובה מ ח י י ה פחותה מכעדשה ...א י ן נזקקין ל ו .ר״ש ורא״ש פ״ו מ״ג, ופירשו ש ם :ד ״ מ א ו מ ר יסגיר קסבר ד פ ח ו ת מ כ ע ד ש ׳ ש ל מ ח י ה מ צ ט ר ף ע ם ה נ ג ע ל ה ס ג י ר ורבנן םברי א י ן מצטרף. 8רבתה בהרת י ס ג י ר ו נ ת מ ע ט ה טהורה .בר״ש הג״ל :ר ב ת ה הבהרת יסגיר ג ת מ ע ט ה טהור׳ ו כ ד ר ב ת ׳ ב ה ר ת ו ג ע ש כ ג ד י ב ל א ה מ ח י ה יסגיר א ת א ן לרבגן )שהרי ל ר ״ מ מ ס ג י ר גם ב ל י זה ,א ב ל ב ע צ ם ה ד י ן גם ר ״ מ מודה( ג ת מ ע ט ה שחזרה לכמו ש ה י ת ה טהורה. 8/9רבתה מ ח י י ה ט ה ו ר ה וגתמעטה טהורה .כ״ז ח ס ר בכי״ו ,א ב ל גם ב ד ישגה ה ש מ ט ה גדולה ושיבוש ,והנכון ה ו א ב ד ״ ש ה נ ״ ל ש מ ב י א במקום כ ״ ז :ר ב ת ה מ ח י ה ט מ א ה ג ת מ ע ט ה ט ה ו ר ב ה ר ת כגרים לכל צ ד ו ב ה מ ח י ה ארוכה א ו עגולה. ו ע י י ן הפי׳ להלן. 9רבתה מחייה טמאה גתמעטה ר׳ מאיר מטמא וכר .בד״ש הג״ל :רבתה ה מ ח י ה ט ה ו ר ה )ט״ם ו צ ״ ל :טמאה ,כ פ י שיוצא מפירושו( ג ת מ ע ט ת ר ׳ מאיר מ ט מ א וכו׳ ד ב ת ה ה מ ח י ה )הולך ע ל ש ד (8ע ד כ ע ד ש ה ט מ א ה .ג ת מ ע ט ה טהורה ש א י ן ה ג ג ע פ ו ש ה ל ת ו כ ה אפילו ל ד ׳ מ א י ד ד ה א ל י ת כ א ן ט פ י מבגדים ,ד כ י א י כ א כגרים בלא ה מ ח י ה פ ח ו ת ה מ כ ע ד ש ה ה ו א ד ק א מ ר ר ׳ מ א י ר ש ה ג ג ע פושה לתוכה .א ר ו כ ה א ו עגולה. ש י ש ב מ ח י ה כ ע ד ש ה א ב ל אינה מ ר ו ב ע ת לכל צ ד ה ב ה ר ת כ ע ד ש ה חוץ ל מ ח י .ר ב ת ה המחיה ונעשת כעדשה מרובעת ט מ א ה דכי מתרבעת נ מ י אכתי מבוצרת היא וכד, ועיין ב מ ש נ ה שם. 10בהרת כגרים ו מ ח י י ה כעדשה מקפתה וכר .כ ל הברייתא בר״ש פ״ו מ״ו, ו ע י י ן ב מ ש נ ה ה שם. 11וגעשתה בהרת .בר״ש הנ״ל :ונעשית ה ב ה ר ת יתירה. 12והחיצוגה להסגיר .וכ״ה בד״ש ,ועליגו לקבל א ת ה ג ה ת הגר״א :והחיצונה טהורה ,שהרי נ ת מ ע מ ה מחייתה ,וכ״ה ב מ ש נ ה שם. 13ר׳ ע ק י ב א אומר בין כ ך ובין כ ך הפגימית להסגיר ו ח י צ ו נ ה טהורה .עיין ב מ ש נ ה שם .ועיין ר א ״ ש פ ״ ו מ ״ ה .א ב ל מ ״ ש ב ד א ״ ש ש ם :״כך פ י ׳ ר ב ע ו ש מ ש ו ן ל פ י גרסתו ש ה י ה ב ת ו ס פ ת א ב ה ח י צ ו נ ה טהורה״ ט ״ ם ה ו א ו צ ״ ל :ל פ י ג י ד ס ת ו שהיה כ ת ו ב ) כ ת ד ,ו ג ש ת ב ש :ב ת ו — ב ת ו ס פ ת א ( ב ה ו כ ד ,כלומר ,ש ה י ה כ ת ו ב ב מ ש ג ת ו :ב י ן כ ך ו ב י ן כ ך ה ח י צ ו ג ה טהורה .כ פ י שיוצא בדור מפירושו ,וכ״ה ב א מ ת ב מ ש ג ה ד ״ ו ר פ ״ ג ע ם פ י ׳ הר״ש. ולעצם ה ע ג י י ן כ ב ר ת מ ה ה ר ״ ש שם ו כ ת ב :ל א נ ת ב ר ר ו ד ב ר י ר ׳ עקיבא ,מ ״ ט א י ן מ ס ג י ר החיצוגה ,א ח ר י ש א י ן ה מ ח י ה ס י מ ן ט ו מ א ה ל ח י צ ו נ ה )כפי ש ר ״ ע א ו מ ר מפורש ,עיין להלן( ,ד ו ד א י א ם היתד ,סימן ט ו מ א ה ה י י ת י א ו מ ר כיון ד ה ו ח ל ט ה ח י צ ו ג ׳ ב מ ח י ה אתרי כ ן כ ש נ ת מ ע ט ה מ כ ע ד ש ה ,ל פ י ש פ ש ת ה חיצונה עליה ,ש ו ב א י ן מםגירין ע ל י ה ע ו ד כ מ ו שפירש׳ ל ע י ל פ ״ ד )מ״י( ד א י נ ה מ ש מ ש ת ה ס ג ר מ ע ת ה . , , , , , , 13/14אם משום הפסיון וכר .בר״ש הנ״ל :ר׳ 14אם משום הפסיון וכר. ע ק י ב א א ו מ ׳ אם משום פסיון וכד. בר״ש הני׳ל :א ם משום מ ח י ה וכד .ולפ״זאומר ד ׳ ע ק י ב א מפורש ש א י ן ה מ ח י ה סימן ט ו מ א ה לחיצונה ,כ ר ׳ יוסי בפ״ו מ״ו. 16בזמן שהיה כעדשה מכוונת וכר. בד״ש הנ״ל :בזמן ש ה י א כעדשה מ ו ב א ת ו כ ד ,וכ״ה ב מ ש נ ה שם ע י י ״ ש ,ועיין מ ״ ש ע ל מ ל ה זו להלן .62116 נגעים ם״ב עמי 620 172 ש ם :ונתמעט מותר זה ונעשה הבהרת וכוי .בר״ש הנ״ל :ו נ ת מ ע ט ה מחיה זו ו נ ע ש ת בהרת וכר. 19אבל אמורני בשתיהן החיצונה טהורה וכד .בר״ש הנ״ל :אבל א נ י אומד ב ש ת י ה ן ש ה ח י צ ו נ ה טהורה וכר. 19/20שאני ר ו א ה את הבהרת כאלו השחק במקום מ ח י ה .בר״ש הנ״ל בפירושו: רואין א ת ה ב ה ר ת ה פ נ י מ י ת כאילו ה י א שחין ו מ ח י ה שחלק׳ השחין טהור׳ ד ת נ ן בת׳׳כ )עיין לעיל פ ״ א מ״ר ,ור״ש שם( בא ה ש ח י ן ונכנס לתוך ה מ ח י ה טהורה. 20/21עשרים וארבע ...משום מחייה .ד י ש פיו מ״ז ,ועיין במשנה ומפרשים שם. . 21ואם מקומן יושב כנרים ה ר י א ל ו מ ט מ א י ן כ ג ר י ם .בכי״ו :ואם היה מקומן ו כ ר .ובר״ש הנ״ל :ואם היה מקומן יושב כ ג ד י ס ה ר י א ל ו מיסמין ב נ ג ע י ם . ו כ ן ברמב״ם פ ״ ג מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה ״ ט :וכל ר א ש י איברים א ל ו ש ה י ה מקומן י ו ש ב כגרים מ ט מ א י ן ב ג ג עי ם .ו ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ש ם ה ״ ח :לא ימצא ד ב ר ז ה אלא ב ש א י ן ב ר א ש ה א ב ר מ ק ו ם י ו ש ב כ ג ר י ם .ובמיוחס ל ה ד ״ ש תו״כ ,נ ״ ג ע ״ ב :ו ב ת ו ס פ ת א ג ב י ר א ש י אברים ת ג י א א ם היה מקומן י ו ש ב כגרים ה ר י א ל ו טמאים .ו ע י י ן ד ש ״ י ת ז ר י ע י ״ ב י״ד .ועיין ב ד ר ך ה ק ד ש ל ד ׳ וידאל ה צ ר פ ת י קכ״ז ע ״ א שהביא את ה ת ו ס פ ת א וציין למשגתיגו ספ״ז ,עיין מ ל א ״ ש שם .ועיין בדרך ה ק ד ש קל״ב ע״ב. 21/22ר׳ אליעזר אומר המסמרת והיובלת והתלתלק אינו מטמאק וכר. ב ד :ה מ ס מ ר ו ׳ והיובלו׳ ו ה ת ל ת ל י ׳ ו כ ר .ו ב כ י ״ ו :ה מ ס מ ר ו ת והיכלות ו ה ת ל ת ל י ן איגן וכו׳ .ו ב ר ״ ש הג״ל :ה מ ס מ ר ו ת והיכלות והתלתולים א י ן מ ט מ י ן משום מחיה .ו ב מ ש ג ת י ג ו ש ם :ה י ב ל ו ת והדלדולים איגן מ ט מ א י ן ו כ ר ,ועיין םיה״ג שם ע מ ׳ .96ו כ ן ב ד ״ ש לעיל ש ם :והדלדולים יש א ו מ ר י ם תלתולים כ מ ו תל ב ש ר ו נ ת ד ל ד ל למטה .ובפי׳ ר ב נ ו הלל ל ת ו ״ כ כ ת ״ י )לפי א פ ש ט י י ן ב פ י ה ״ ג 96ה ע ר ה :(9״דלדולין ת נ י לה ב ת ו ס פ ת ׳ ג ג ע י ן תלתולין ,דהייגו ת ל ב ש ר ד ע ל ה מ ח מ ת מכה״ .א ב ל מ מ ס מ ר ו ת א י ן ז כ ר במשגתיגו, אלא ש ג ם ב ת ו ״ כ תזריע ם ״ ב ס׳ ס ע ״ ד :ר ׳ א ל ע ז ר א ו מ ר ה י כ ו ל ו ת והדלדולים ו ה מ ס מ ד ו ת א י נ ן מ ט מ א י ן ו כ ר .ובדרך הקדש ש ם :יש גורסין תלתולים .וכן ב ת ו ״ כ כ י ״ ר :ר׳ לעזר או׳ הייבלות ו ה ת ל ת ל י ם והמסמרות א י ג ן מיטמים משום מיחיה. 22/23ואם היה מקומו ...מטמאים כ ג ר י ם .בכי״ו :ואם היה מקומן)גס ב ד : מקומ׳( יושב כגרים ה ר י א ל ו מ ט מ א י ם ב ג ג ע י ס .ו כ ן ב ר ״ ש הג״ל :ו א ם היה מ ק ו מ ן יושב כגרים מ ט מ א י ן בגגעים. 23ר׳ יוסי בר׳ יהודה אומר היתד ,בהרת םמוכה וכר .תו״כ ,תזריע ,נגעים רפ״ב, ס ׳ דע״ג .ובר״ש ספ״ו ב ש ם התוספתא .וכן פ ס ק ה ה ר מ ב ״ ם בפ״ו מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ג. ו ב ה ש ג ו ת ש ם :זו איגד ,עיקר ר ׳ יוסי ב ר ״ י ק ת ג י לה וכו׳ .ו ע י י ן ב כ ״ מ ש ם ב ש ם מ ה ד ״ י קורקוס .ועיין ד ״ ש הג״ל רמ״ח. 25כ נ ר י ם על ראש חוטמו שופע א י ל ך ו א י ל ך וכו׳ .ת ר כ הנ״ל ה״ח ,ס ׳ ע״ד. ר מ ב ״ ם םפ״ג מ ה ׳ ט ו מ א ת צרעת. 26/27בהרת ככולו ובראשו בשר חי וכו׳ .ד י ש פיו מ״ח. 27בהרת ברנלו ובכולו בשר חי וכוי .בדיש הנ״ל ל נ כ ו ן :בהרת בכלו וברגלו ב ש ר ח י וכו׳. 27/28כמק פסיקא של בשר וכו׳ .ב ד וכי״ו :כמין פםיקיא וכד .ובריש הנ״ל: וכמין פסיקיא וכו׳. 173 נגעים ס״ב—ג עמ׳ 620—621 29האודם שבשפה נ ד ק כ ב י ת ה ס ת ר י ם .ב ד :האודם שבסופה ו כ ו /ובכי״ו: שכספה ,וכן ברמב״ם פ ״ ו מ ה ט ו מ א ת צרעת ס ה ״ א :ואודם ה ש פ ת י ם נידון כבית הסתרים ו כ ו /וכן בםמ״ג ע ש י ן רל״ד ,רל״ה ע ״ ב .ו ב ד ״ ש ורא״ש פ ״ ו מ י ח :האודם ש ב ש פ ה נדון כ ב י ת הסתרים. , 29/30והקמט שנפשט ה ר י ה ו א וכר .בר״ש פ״ו מ ״ ח :כדתניא בתום׳ הקמט ש נ ת פ ש ט ה ר י ה ו א כעור ה ב ש ר לכל דבר. 30ב ה ר ת בנוי עד שלא נ ת נ י י ר ואחר כ ך נתנייר .פיםקא קטועה מ ן המשנה רפ״ז ,כדרך התוספתא. 30/31ב ר א ש עד שלא ה ע ל ה ש ע ר וכר .כ ל הברייתא ע ד סוף הפרק בר״ש פ״ז מ״א. 31ומשהעלה שער נ ק ר ם .כ״ה ב ה ובכי״ו :מ ש ה ע ל ה ש ע ר נקרת .ובד״ש הנ״ל: ו מ ש ה ע ל ה ש ע נקדח. , 33ומשנעשה שחין נעשה מכוה בעור ובבשר עד שלא נעשה שחין ומשנעשה ש ח י ן נ ע ש ה צורבה טהור .כל הפי׳ משובשת ,והנכון בר״ש הנ״ל :ומשנעש׳ ונעשה מכור, ומשנעשה שחין נ ע ש ה צ ר ב ה .בעור ע ד ש ל א נ ע ש ה מ כ ו ר . מ כ ו ה ) 0נ ע ש ה צ ר ב א טהור .ועיין מ ״ ש להלן ספיג. 35ראה בתחלה .בר״ש הנ״ל :יראה כתחלה ו כ ר פ י ׳ יראה כתחלה ונפקא מינה אי פ ש ת ה ה ש ת א לר׳ אליעזר ב ן י ע ק ב ט מ א ולרבנן יראה כ ת ח ל ה ויסגיר דאין פסיון מ ט מ א כתחלה .ועיין מ ״ ש להלן םפ׳׳ג. ש ם :היתד ,בהרת עד שלא נתנייר ומשנתנייר ונסמכה ל ה ו כ ר .בר״ש הנ״ל: ה י ת ה ב ה ר ת ב ג ו י ע ד ש ל א ג ת ג י י ד ו מ ש ג ת ג י י ר נ ס מ כ ה לה ו כ ו / 36ואינו מעכבת את הפריחה .בר״ש הנ״ל :ואינה מעכבת א ת הפדיחה וכר ד ל א ח ש י ב א כעור הבשר. פ״ג 38התולש ס י מ נ י טומאה וכר .כל הברייתות ע ד ש ד 10בר״ש פ״ז מ״ד ,ועיין רמב״ם רפ״י מ ה ׳ ט ו מ א ת צרעת. 39בק מ ת ו ך החלט וכין מ ת ו ך ה ס נ ר ו כ ר .ס פ ד י כ י ת צ א פי׳ רע״ד והביאו ה ר ״ ש פ ״ ז מ ״ ד .ו ע י י ן ר י ט ב ״ א ש ב ו ע ו ת ד׳ א ׳ )ובתוםפ׳ שם ד ״ ה בקוצץ(. עמ׳ 621 1 ה ק ו ר ע ננע מן הבנד והקולף וכר .רמב׳׳ם ור״ש הנ״ל, ועיין רלב״ג מ צ ו ר ע קג״ג ע״ג. 3אבל נ ו ש א ה ו א במומו על כתפו וכר .בכי״ו ל נ כ ו ן :א ב ל נושא הוא ב מ ו ט ע ל כ ת פ ו וכר ,וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל .ו כ ן ב ש ב ת קל״ג א ׳ :א ב ל ע ו ש ה א ת ה ב ס י ב ש ע ל ג ב י רגלו ובמוט ש ע ל ג ב י כתיפו ואם ע ב ר ה עברה׳ ועיין ספדי הנ״ל ,ו ע י י ן רמב״ם ורלב״ג הנ״ל. 3/4היו ם ש ת י שערות תלש אחת ונשרה אחת וכר .ר״ש הנ״ל ,רמב״ם פ״י הנ״ל ה״ד. 4/5שתים ונשרה א ח ת טמא .בר״ש הנ״ל )בפירושו( :א ב ל ת ל ש שתי׳ ונשרה א ח ת ט מ א ד א י לא ת ל ש היה ט מ א ב א ל ו השתים .וכן ב ר ״ מ הנ״ל :ת ל ש שתים וכר. 174 נגעים פ״ג עמ׳ 621 5/6פ ת ח בכולו בין כך ובין כך טהור. כ״ז חסר בר״ש הג״ל ,וכאן צ״ל :פדה׳ בכולו ו כ ו /כמו שהגיר ,הגד״א. היתד ,בו מ ח י ה כעדשה כור ,חצייה וכר .ר״ש ורמב״ם הנ־ל. 6 7כעדשה ו ה ל ך מותר וכר .כלומר ,כור ,כעדשה וכו /וכן מעתיק ברמב״ם הג״ל. 8פרחה בכולו בין כך ובין כך טמא .בריש הגיל )בפירושו(• :בין כור, כעדש׳ בין כור ,המותר טמא דדילמא לא הית׳ פורחת על מקום שהמכוה ובשר חי כל שהוא מעכב את הפריחה .ועד שתפרח בכולו דמתניתין )עיין במשנה שם( לאו אכולה קאי״ .כלומר . ,ע ד שתפרח בכולו״ אינו מטהר אלא בתולש שערות ל ב נ ו ת וכדומה אבל לא בהכות א ת המחייה ,ועיין בתחלת המשנה שם. 8/10אמר ר׳ יוסי במה דברים אמורים ...ונסמך ל ה שחק טהורה .בר״שהנ״ל: אכעדש׳ והלך מותר טמא קאי .דלא מפליג ת נ א קמא בהלך בין שנעשה שחין בין שגעשה בהרת ,וקאמר ר׳ יוסי דאם געשה אותו מותר שחין טהור דאפילו לא כוה אותו מותר כלל ,כיוון דםמך שחין למחיה אפילו כל שהוא והוא מורד טהור. 10התחילתו מביא ל ה ן ראייות .צ״ל :התחלתי מביא ו כ ו /כמו בפ״ז מיד. 10/12מ פ נ י מה עד שלא בא אצל הכהן ...אמרו ל ו י פ ה אמרתה .תו״כ תזריע גגעים סוף פרש׳ א /ס״א ע״א ,ולשון המשנה הנ״ל הובא שם באמצע הברייתא כ״לישנא אחרינא״ .והתוספתא שלנו בפיה״מ להד״מ פ״ז מ״ד ,עמ׳ ,136ר״ש ורא״ש שם ,רע״ב שם. 13/14קצצה מתכוק ...טהרה עולמית .עיין במשנה סם״ז ,וכל הברייתא בריש שם. 14/15אמר ר׳ י ה ו ד ה לא נחלקו ר׳ אליעזר וחכמים .על שקצצה וקצץ עטה בשר חי שאץ לזה טהרה וכר .בתו״כ תזריע ,נגעים ,פייב הי״א ,ס״ח ע״א :אמר ר׳ א ל ע ז ר לא נחלקו ד׳ אליעזר וחכמים על שקצצה ו כ ו /אבל בכי״ד שם :אמ׳ ר׳ י ה ו ד ה לא נחלק ד׳ אליעז׳ וחכמ ו כ ו /וכן גם בילקוט רמז תקנ״ב ופי׳ הראב״ד שם מעתיקים מן התו״כ :אמר ר׳ י ה ו ד ה וכו׳ כלפנינו בתוספתא .והברייתא שלפנינו בתוספתא געתקה גם בפיה״מ ם״ז מ״ה עמ׳ 136ובר״ש הנ״ל ,ועיין רמב״ם ם״י מה׳ טומאת צרעת ה״ג .ועיין ר ע י ב פ״ז מ״ה. , 16על מה נחלקו על שקצצו מ ת וכר .בד :על שקצצה מ ת )הערת צ׳ בשנו״ם אינה נכונה( .וקרינגיל מעיר שבכי״ו הגי׳ :ש ק צ צ ה ,והשאר כמו ב ה והואיל וצ׳ העיד שבד הגי׳ :מ ו ו ת ,הרי ברור לי שקדיגגיל סמך עליו והעיד שגם בכי״והגי׳ :שקצצה מ ו ו ת .ושינוי כתיב כזה גם להלן ,66910עיין מש״ש .ובד״ש הנ״ל מעתיק :על שקצצ׳ מ ו ב א ת וכד ,אבל אח״כ מעיר :״ובמקום מובאת איכתו׳ שם מ ו ו ת בשגי ווי״ן בלא אל״ף״ ,הרי לך שהר״ש העתיק ע״פ המשנה פ״ו מ״ו )ועיין גם מ״ש לעיל ,(62016אבל בתוספתא הגי׳ בטוחה :מ ו ו ת .ובםיה״ג למשגה שם עמ׳ 95ובערוך עדך מבת וערך ע ד ש :קצוב ומצומצם שאיגו לא חסד ולא יתר. וע״פ פירוש זה העתיק גם הרמב״ם בסיה״מ ויד החזקה הג״ל .ובמיותס לרש״י ב״ר פל״א )לפי תיאודוד בםה״י לכבוד ד״י לוי עמ׳ :(142מ ת ו ב א י ת שוה וכו׳ כהדא דתניג׳ במסכת גגעים כעדשה מ ת ו ב א ת בינונית. ובתו״כ הנ״ל :על שקצצה מ ו ב א ו ת וכד ,ובילקוט שם :שקצצה ו מ ו ת י ר וכד, וברור שצ״ל :מוות ו כ ו /ובפי׳ הראב״ד שם :על שקצצה מובאת פירוש מכוונת כמו ש ה ו ב א ה לשם שלא חסר ולא הותיר. נגעים ם״ג עמ׳ 621 175 17/18פ ר ח ה ב מ ק צ ת ו טמא פ ר ח ה בכולו ט ה ו ר .בתו״כ הנ״ל :ע ד שתפרח בכולו. ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :וקצת ה י ה נראה ש י ש שבוש ב ת ו ס פ ת ׳ ו ע ד ש ת פ ר ח בכולו גרסינן ב ת ו ס פ ת א כ מ ו ב מ ת נ י ת י ן )ספ״ז( דלכאורה לא פליגי ר ׳ יהודה ו ת נ א ק מ א א ל א בהא, דלר׳ יהודה פליגי ר ׳ אליעזר ותכמי׳ ב מ ו ב א ת דוקא ולת״ק פ ל י ג י ב כ ל ע נ י י ן ו כ ו / 18מ צ ו ר ע מ ו ס ג ר ימול ו פ ט ו ר מ ן ה ק ר ב ן .במאירי מגילה ח ׳ ב׳ )י״א רע״ב( כ ת ב :קרבנות ש מ צ ו ר ע מ ו ח ל ט מביא ביום ט ה ר ת ו א ף המוסגר ש י צ א טהור מביאם. ולפגיגו כ א ן מפורש ש מ ו ס ג ד פטור מ ן הקרבן .ובספרי נ ש א פי׳ ל״א ,הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ :37לא אם א מ ר ת ב י מ י חלוטו ש ט ע ו ן הוא ת ג ל ח ת ו מ ב י א ק ר ב ן וכו׳ ת א מ ר ב י מ י הסגירו שאין טעון ת ג ל ח ת ו מ ב י א קרבן .ו ע י י ן ב ה ע ר ו ת רי״ז יאםקעוויץ לס״ז ע מ ׳ 92 ש ה ע י ר ג ם מ י ר ו ש ׳ מ ג י ל ה ם״א ה ״ י )ה״ט( ,ע ״ א ע ״ ב ובבלי י ב מ ו ת ע ״ ד ב ׳ עיי״ש. ש ם :ו מ ו ח ל ט ימול ח י י ב ב ק ר ב ן .בד ,כי״ו ור״ש הג״ל :וחייב בקרבן .ועיין רמב״ס פ ״ י מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת סה״ה .ו ע י י ן מ ״ ש ב מ ל א ״ ש םפ׳׳ז ,ו ה ע י ר ו ת י לעיל 62021ש כ ב ר ק י ד מ ו בתירוצו ר ׳ ווידאל ה צ ר פ ת י ב ד ר ך ה ק ד ש קכ״ז ע״א. 19ג ע ש ה כסלע ו י ר א ה כ ת ח ל ה .בר״ש הנ״ל לגכון :יראה כתחלה. 20בהרת כגריס ...ה מ ח י ה ב מ ק ו מ ה טמא .ר״ש פ״ח ב /והתוספתא מ ש מ י ע ה לנו שאין המחיה נ ח ש ב ת כגוף הבהרת ,א ע ״ פ שהיא סימן טומאה ,והיא מ ע כ ב ת בפריחה כ ב ש ר ש מ ח ו ץ לנגע. 20/21חזרו בו ר א ש י א י ב ר י ם . . .מכגרים .כלומר ,אם פרחה צרעת בכולו ואח״כ חזרו ב ו ר א ש י אברים ט מ א וכר ,עיין פ ״ ח מ ״ א ובאליהו ר ב א שם. 21/22וכמה ה י א חזירת ...כל ש ה ו א .עיין במשנה פ״ח מ״ו. 22/23א מ ר ר׳ מאיר ו כ י משום מ ח י ה ה ן מ ט מ א י ן ו ה ל א א י ן המחיה מטמא בראשי א י ב ר י ן וכוי .כ ל הברייתא בתו״כ תזריע ,נגעים רפ״ה ,ם״ג ע״ד ')ובד׳׳ו יש שם ט ״ ם קטנה ,א ב ל הנכון בראב״ד ,בילקוט ,ב ר ״ ש כ א ן ועוד( .והנה ר׳ מאיר ח ש ב ב ד ע ת ר ׳ יוסי ש א ם נ ת ג ל ה ה ב ש ר נ ט מ א משום מחייה ,ולפיכך צריך כ ע ד ש ה ,ולפ״ז א מ ד לו ש א י ן הדין כן שהרי ר א ש י איברים אינם מ ט מ א י ם כ מ ח י י ה ובכל ז א ת א ם גתגלו מ ט מ א י ם ,וא״כ ט ע ם ה ט ו מ א ה הוא מ פ נ י ש ה ל כ ה פ ר י ח ת כולו ולפיכך אפי׳ ב נ ת ג ל ה כ ל שהוא טמא. 24/25א מ ר ר ׳ יוסי ו כ י משום ר א ש י א י ב ר ק מ ט מ א י ן ו ה ל א א ם חזרה א מ צ ע י ת ו טמא א ל א כאן ג א מ ר ו כ ד .בפי׳ הראב״ד לתו״כ ה נ ״ ל :ו מ ס ת ב ר לי דר׳ מאיר ל א פ ל י ג א ל א ב ר א ש י איברים בלחוד א ב ל ב ש א ר הגוף מ ו ד ה ד ב ע י נ ן כ ע ד ש ה ,והיינו ד ק א מ ר ל י ה ד ׳ יוסי וכי ב ר א ש י איברים ה י א מ ט מ א ה והלא א ם חזרה ל א מ צ ע י ת ו נ מ י ט מ א ,והתם ודאי א ת ה מ ו ד ה ד ב ע י ג ן כעדשה ,מ א י ט ע מ א ד י ל פ י נ ן ב ש ר ח י ד ה כ א מ ב ש ר ח י ד ה ת ם הילכך כי ח ז ר ה ל ר א ש י איברים נ מ י ב ע י נ ן כעדשה ,ו ד ׳ מ א י ר לא ג מ י ר ל ה א י גזירה שוה. 26/27שער ל ב ן ה ח ו ז ר א ח ר פ ר י ח ה ה ח ל י ט מ ח י י ה שער ל ב ן ו ה פ ס י ק וכר. כ ל ה ב ר י י ת א ב ר ״ ש פ ״ ח מ ״ ב ,ו ע י י ן ר א ״ ש שם .והפירוש ה ו א ש ח ז ר ש ע ר ל ב ן א ח ר י ש נ ט ה ר כ ב ד בפריחה שפרח מ ת ו ך ה ח ל ט ע ״ י מחייה או מ ת ו ך ה ח ל ט ע ״ י פסיון ,א ו מ ת ו ך ה ח ל ט ע ״ י ש ע ר לבן ,או ש נ ט ה ר ע ״ י פ ר י ח ה מ ת ו ך הסגר ו א ח ״ כ נולד לו ש ע ר לבן ,בכ״ז מ ח ל ו ק ת של ה ת ״ ק ו ר ׳ יהושע .ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ח מ״ב. נגעים פ׳׳ג עמ׳ 621 176 , 27/28אמר ר׳ י ה ש ע שער לבן סימן טומאה והמחייה סימן וכו . תו״כ תזריע, נ ג ע י ם פ ״ ה ה ״ ד ,ס ״ ג ע״ד. 29/30אמר ל ו ר׳ עקיבא ...שכן ה י א מטמאה הפוכה ושלא הפוכה וכר. ב ת ו ״ כ ש ם ת ש ו ב ה אחרת ,עיי״ש .וכן ה ע י ד ב ר ״ ש הג״ל אחרי ש ה ב י א א ת ה ת ו ס פ ת א : ו ב ת ו ״ כ תניא ב ל ש ו ן א ח ד א מ ר לו ר׳ ע ק י ב א א י מ ת י י פ ה כ ח ו וכד. 30/31ועוד שנ׳ בשר בשר ח י החוזר טמא וכר .כ״ה גם בתו״כ הנ״ל ,ובראב״ד ש ם :מ ם ת ב ר א לי ד ה א ד א מ ר י ג ן .ו ע ו ד ״ משום ד א י כ א למימר מ ח י ה החוזרת ב ר א ש י איברים תוכיח ו כ ד .א ב ל ד ב ר י ה ד א ב ״ ד הם ר ק ל פ י מסורת ה ת ד כ .ולפי מ ס ו ר ת ה ת ו ס פ ת א צ ״ ל שמקודם ס ת ר ד ק א ת הוכחת ר ׳ יהושע ,ואח״כ ה ב י א ראייה ל ד ב ר י ע צ מ ו . 31/32בכחצי עדשה סמוך לראשו לזקן וכר .בכי״ו :סמוך לראש ולזקן וכד. ו כ ן ב ר ״ ש פ ״ ח מ ״ ו :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א פרחה בכולו א ב ל ל א ב כ ח צ י ע ד ש ה ש ה ו א ס מ ו ך ל ר א ש ולזקן ה ש ח י ן ו כ ד .ואולי צ ״ ל ב ד ״ ש ] :או[ ש ה ו א סמוך ו כ ד ,ע י י ן מ ״ ש להלן. 32הקרח והמירין וכר. בר״ש ב מ ש נ ה פ״ ח מ״ ה. 33נעשו צורבה ו ח י ו ונתמלא צ ר ב א ו ח ז ר ו נ ת מ ל א מ ק ו מ ן ב ה ר ת וכד. הנ״ל: והקדח המורדין מקומן בהרת וכר. וכד, וכ״ה בר״ש ה נ ״ ל :ונעשו 33/34ר׳ יעקב אומר הואיל ונסמכה טהרה לטהרה טהור וחכמים או׳ יראה כתחילה .לכאורה נראה שאם פ ר ח ה צ ר ע ת בכולו )מתוך ה ח ל ט או הסגר( ונטהר כבר, ו א ח ״ כ נ ק ד ח ו ה ר א ש והזקן ו כ ד ו נ ת מ ל א ו ב ה ר ת גם ר ׳ י ע ק ב מ ו ד ה ש ז ו ה י א צ ר ע ת ח ד ש ה ו ת ר א ה כתחלה ,ו כ ן א ם ה י ה כ ב ר ר א ש ו קרוח ופרחה מ ת ח י ל ה ה צ ר ע ת ב כ ל גופו וראשו הקדוח ,יראה ה כ ל כ ת ח י ל ה כדין ה פ ו ר ח בתחילה .ו כ ן אם פ ר ח ב כ ל גופו חוץ מ כ ע ד ש ה ב א מ צ ע י ת ו וגטמא ,ו א ח ״ כ גקרח הזקן ו כ ד ו ג ת כ ם ת ה ה ע ד ש ה ו ה ר א ש ו כ ד , גם ד ׳ י ע ק ב מודה ש י ר א ה כתחילה ,שהרי גופו גטהר ל א ע ״ י פריחה בכולו א ל א ע ״ י ש ה ל כ ה ה מ ח י ה )כדעת ר ׳ י ש מ ע א ל בפ״ח מ״ט( ,ו מ מ י ל א א י ן ק ש ר ב י ן נ ג ע הגוף והראש. א ב ל א ם פרחה בכולו חוץ מ ח צ י ע ד ש ה ׳ א ו א פ י ׳ ב כ ע ד ש ה סמוך ל ר א ש ולזקן ו כ ד , ש א ז ה ו א נ ס ג ר ואינו מ ט מ א ב מ ח י ה )משום ש א י נ ה כשיעור ,א ו משוס ש א י נ ה מבוצרת(, ו א ח ״ כ פ ר ח ה בכולו .ו ה ט ה ר ה ה י א רק משום ש פ ר ח ה ב כ ו ל ו ) ו ל א משוס ה ל י כ ת ה מ ח י י ה , שהרי בין כ ך ובין כ ך א י אפשר ה י ה ל ט מ א אותו משום מחייה( ,סובר ר ׳ י ע ק ב ש נ ס מ כ ה ט ה ר ה ל ט ה ר ה )שהרי ר א ש מוקרח מ ע כ ב בפריחה כ מ ש נ ת י נ ו םפ״ו( ו נ ק ר א כולו ה פ ך ל ב ן ב ב ת א ח ת והוא טהור .וחכמים סוברים ,הואיל ו ה ר א ש ה מ ו ק ר ח ו כ ד א י נ ם מצטרפים ב ג ג ע י ם )משגה הגיל( ה ם כ נ ג ע ח ד ש ויראו כתחילה .וכמובן ש ל פ ״ ז צ ר י ך ל פ ר ש ב מ ש ג ת י ג ו פ ״ ח ם מ ״ ה :ע ד ש ת פ ר ח בכלו ,ש א ז י ט ה ר מ ן ה צ ר ע ת הראשוגה ה מ ו ח ל ט ת ,א ב ל איגם מ ד ב ר י ם כ א ן מ צ ר ע ת ה ח ד ש ה .ועיין הפירוש בר״ש ו ל א ז כ י ת י ל ה ב י ן א ת דבריו. 34ש ת י בהרות אחת טמאה וכו׳ .ר״ש פ״ח מ״ו ,ועיין ב מ ש נ ה שם. 35פרחה מ ז ו ל ז ו ל ע ו ר הבשר ו ל א מעור הבשר לתוכן טהור .ב ד : פרחה מ א ל י ו לעור הבשר ו ל א ל״א״ ,ו י צ א :״מא״ במקום ״מזו״, מ א ל י ו ,ב מ ק ו ם :מ ז ו לזו .ו ב ד ״ ש ה ב ש ר לתוכן וכו׳ ,ו ע י י ״ ש ש נ ד ח ק מ ע ו ר ו כ ד .והנה ה ש ב ו ש ב ד מ ו ב ן ,כ י ״זו״ נ ת ח ב ר ו והסופרים חברו א ח ״ כ א ת ש ת י המלימ י ח ד ,ו י צ א : הנ״ל :פרחה מזו לזו ב ע ו ר הבשר ו ל א מעוד מ א ד בפירושו .ו נ ״ ל קרוב מ א ד ש צ ״ ל ב ת ו ס פ ת א : נגעים פ״ג עמ׳ 621—622 177 פרחה מזו לזו] .לזו[ מעור הבשר ו ל ז ו )כצ״ל :במקום :ולא ,ממש כשבוש ב ד לעיל( מעוד הבשר] .מעור הבשר[ לתוכן טהור .ויש כאן השמטה ע״י הדומות. 35/36ור׳ נ ח מ י ה אומר אם כתחלה פרחה מטמאה וכר .ד״ש הנ״ל ,והוא ציין לתו״כ תזריע נגעים ספ״ג ,ם״ג ע״ב .ולעיל בר״ש שם :ובתוספתא םליגי ר׳ וחכמים, וצ״ל :ר׳ ]נחמיה[ וחכמים ,ועיין גם ברא״ש שם. 37ובו מחיה ענולה או ארוכה ה ר י זה יסניר .בר״ש פיח מ״ט :תניא בתוספתא ה ב א כולו לבן ובו מחיה עגולה או ארוב׳ הרי זה יסגיר ו כ ד פי׳ הדי זה יסגיר דאין מחלים במחיה אלא אם כן יש בה כשיעור עדשה מרובעת. 37/38ה ר י א ל ו כמות שהיו .בד״ש הג״ל ,בפירושו :כמות שהיו להסגיר. 38וחכמים אומרים פרחו במקצתו וכד .וכן בכי״ו ,ד וד״ש הג״ל :ו ח כ מ י ם א ו מ ר י ם פ ר ח ה וכד ,ואין לזה מובן .ובד״ש שם :״וחכמים אומרי׳ לא גרסיגן דבהא כולי עלמא מודי ושיבוש הוא״. 38/39שתי בהרות אחת מוסגרת ואחת מוחלטת וכוי .כ ל הברייתא בדיש פ״ה מ״ה בנוםחא מתוקנת ,עיין על גידםאותיה ופירושה להלן. עמ׳ 622 1 א ח ת מוסגרת ואחת מוחלטת .ליתא בר״ש הנ״ל. 1/2א ח ת מוםנרת ואחת טהורה טעה ואינו יודע איזו ראשונה וכוי .בד״ש הנ״ל: א ח ת להסגיר ואחת טהורה ואינו יודע אי זו ראשונה ואיזו שנייה טהור .ופי׳ בר״ש הג״ל שבכל המקרים כאן עדיין לא גזקק לטומאה ,והייגו :אחת מוסגרת ואחת מוחלטת, כלומד אחת שעומדת להטהד מתוך ההסגר ואחת שעומדת להחלט מתוכו )ובדין הי צריך לומר ״אחת להחליט״ ,אלא גקט מוחלטת אגב מוסגרת( .אחת מוסגרת )כנ״ל( ואחת שעומדת להסגיר .א ח ת שעומדת להסגיר ואחת שעומדת להחליט )אבל עדיין לא הוחלט( .אחת שעומדת להסגיר ואחת טהורה לגמרי — ובכולם טהור מפגי שהכהן אינו יודע במה מסגירו ובמה מחליטו ,עיין לעיל 620ש ד .2/3 2/4א ח ת מוסנרת ואחת מוחלטת א ח ת להסניר ו א ח ת ל ה ח ל י ט ו א ח ת מוחלטת ואחת מוםנרת ואחת מוחלטת ו א ח ת טהורה ...טמא .נוםחא זאת בדויה מן הלב ואיגנה במציאות .ובכי״ו הגירסא :א ח ת ב ה ר ו ת א ח ת מוחלטת א ח ת מוסגרת ואחת להחליט א ח ת להסגיר אחת מוחלטת א ח ת מוסגרת ואחת טהורה וכד .ובד :אחת בהרת א ח ת מוחלטת ואחת להחליט אחת להסגיר ואחת מוחלטת ואחת מוסגרת ואח׳ מוחלטת ואחת טהור׳ וכו׳. וקרוב לגי׳ ד הוא בר״ש הנ״ל )בשינוי ס ד ר ( :ב׳ ב ה ר ו ת א ח ת מוחלטת ואחת להחליט א ח ת מוחלטת ואחת להסגיר א ח ת מוחלטת ואחת מוסגרת א ח ת מוחלטת ואחת טהור׳ וכד .וכן צריך להשלים גם ב ד :ואח׳ מוחלטת ] א ח ת מוחלטת[ ואחת טהור׳ וכו׳ .ובר״ש שם בסוף הפרק מסיק :״וברוב הספרים ברייתא זו כתובה בטעות וכמו שכתבתיה הגרסא נכונה וישרה״ .ועל כל המלים האלה יש סימנים כמו ראשי תבות, וספק הוא אם הן מהר״ש עצמו או הערת המגיה ,עיין מ״ש לעיל 571שד .31/33 , ואשר לפירושה הרי פשוט שבכל המקרים כאן יש כ ב ר א ח ת מוחלטת מכבר והוא כבר נזקק לטומאה וממילא טמא מספק ,כלעיל 6204וכמשנתינו םפ״ה .ומוחלט שנתערב בטהור שניהם טמאים מספק ,עיין ירוש׳ נזיד פ״ח רה״ב ,נ״ז ע״א. 178 נגעים ם״ג עמ׳ 622 4/5השחין והמכוה שניהם ס י מ ן אחד ...למה נחלקו וכוי .כל הברייתא בר״ש פ ״ ט מ ״ ב .ו ב פ י ה ״ מ להר״מ פ ״ א מ ״ ד ע מ ׳ : 103ולשון ה ת ו ס פ ת א השחין והמכוה שניהם סימן א ח ד ושניהם ט ו מ א ה א ח ת ו ל מ ה נחלקו ש א י ן מ צ ט ר פ י ן זה ע ם זה .ועיין חולין ת׳ א ׳ ו ב ת ו ״ כ ש ה ב י א ה ד ״ ש כ א ן ת ז ר י ע נגעים רפ״ז ,ם ״ ד ע״ד. 6/7שחין נ ע ש ה מ מ ה בטל מכוה ...בטל ש ח י ן א ת הממה. חולין שם ,ר״ש הנ״ל ,ר מ ב ״ ם פ ״ ה מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת היו. 7/8ה ר י ה ן לפניך ואין י ד ו ע אם השחק א ם הממה ק ד מ ה טהור .בכי״ו ח ס ד ה ה מ ל ה ״קדמה״ ,ו כ ן ב ר ״ ש הנ׳׳ל :ה ר י ה ן לפניך ואין י ד ו ע א ם שחין א ם מכור, ט ה ו ר .וברמב״ם ה נ ״ ל :אם א י ן ידוע א ם שחין היו א ם מכוה א י ן ב כ ך כלום ש ש נ י ה ם ס י מ ן א ח ד ו ט ו מ א ה א ת ת ולא חלקן הכתו׳ א ל א לומ׳ שאין מצטרפין .וזה ס ו ת ר ל ת ו ס פ ת א שלפנינו ,ובכ״מ שם שיער ש ה ר ״ מ ג ד ם כ א ן :ט מ א ) ב מ ק ו ם :טהור( .ו ב ת ו ״ כ הנ״ל )ד״ו ל ״ ב ע ״ ב .ע ם פי׳ ה ר א ב ״ ד ס ״ ד ם ע ״ ד ( :מ ל מ ד שאין ש ח י ן ומכוה מ צ ט ר פ י ם ז ה ע ם זה .לא ש ב א ו ואין ידוע א ם ש ח י ן ה ו א א ם מכור .ה י א א ל א א פ י ל ו כ ח צ י גרים שחין וכחצי גדים מכוה א י ן מצםדפים .וכ״ה הגי׳ .א פ י ל ו ״ גם ב ר א ב ״ ד שם, בילקוט ,ב ר ״ ש כ א ן ם ״ ט מ ״ ב וגם ב ת ״ י אינו מגיה כלום ,ומלשון זה ברוד כ ג י ׳ ה ת ו ס פ ת א כאן ,והיינו ל א מ י ב ע י איגו יודע אם ש ח י ן ואם מכור ,ש ה ו א טהור ש ה ר י אינו י ו ד ע ב מ ה מ ט מ א ו )כפי׳ ה ק ״ א שם( ,א ל א א פ י ל ו כחצי גרים ש ח י ן וכו׳ א י ן מצטרפין .ועיין בכ״מ הנ״ל ש נ ד ח ק ליישב א ת ה פ י ׳ ב ת ו ״ כ ל פ י ש י ט ת הרמב״ם. א ב ל גי׳ ח ד ש ה בתו״כ כי״ר ,וכ״ה ש ם :ל א ש ב א ו ואין ידוע א ם מ ח י ת ) צ ״ ל : שחין( ה ו א ואם מכור .ה ו א א ל א כ ח צ י גרים ש ח י ן וכחצי גדים מכוה אינן מצטרפין. ולפי ג י ׳ זו גדאה שהכתוב ל א ח ל ק אותם א ל א ד ק ל ע ג י י ן צרוף ,א ב ל בספק ש ח י ן ה טמא ,ו כ ש י ט ת ה ד מ ב ״ ם . ו כ ספק מ ומדרש יותר ברור ב מ ה ״ ג ע מ ׳ :296ש א ם ה י ה כ ח צ י גדים ש ח י ן ו כ ח צ י גרים מכוה יכול הואיל ו ט ו מ א ת ן שווה יצטרפו ,ת ״ ל כ י יהיה ב ו ש ח י ן כ י י ה י ה ב ו מכוה מ ל מ ד ש א י ן מ צ ט ר פ י ן זה עם זה .יכול אם ל א גודע א ם ש ח י ן א ו מכוה ה ו א י ה א ט ה ו ר ת ״ ל צ ר ב ת צ ר ב ת הואיל ואינן שווה ה ר י זה מ ט מ א ומטהר. ולפי כ ״ ז נ ר א ה ש ל א ה י ה לפגי הר״מ גי׳ א ח ר ת בתוספתא ,א ל א ש ה ו א ה כ ר י ע כתו״כ )לפי הגי׳ שהיה לפניו( ו ה מ ד ר ש ש ה ב י א ב מ ה ״ ג הנ״ל. 8/9ו ה ש ח י ן והמכוה מצטרפק ז ה עם ז ה וכר .בכי״ו :והשחין והמכוה ועור ה ב ש ר מ צ ט ד פ י ן ו כ ד .ו ב ד :והשחין ועור ה ב ש ר א י ן ז ה ע ס זה ,א ב ל הגי׳ הנכונה ה י א בר״ש ה נ ״ ל :השחין והמכוה ועור ה ב ש ר א י ן מ צ ט ר פ י ן ז ה ע ם ז ה ו כ ד .ועיין רלב׳״ג מצורע קנ״ב ע״ד. 9/10ה ס ג י ר ו ב ש ח י ן ובסוף ש ב ו ע נ ע ש ה ע ו ר הבשר כעור הבשר וכו׳. ר ״ ש הנ״ל ור״ש ו ר א ״ ש פ ״ א מ״ה .וכ״ה ב ר ״ ש כ א ן :הסגירו ב ש ח י ן ובסוף ש ב ו ע נ ע ש ה ע ו ר הבשר .בעור ה ב ש ר ובסוף ש ב ו ע נ ע ש ה ש ח י ן י ר א ה כתחלה .פ י ׳ ה ס ג י ר ו ב ש ח י ן שהיה כקליפת השום ובסו׳ ש ב ו ע ש נ י נ ע ש ׳ ע ו ר הבשר ,ש נ ע ש ה מקומו צ ל ק ת . א ו ב ע ו ר ה ב ש ר הסגירו שהיה צלקת ,ובסוף ש ב ו ע נ ע ש ה ש ח י ן ש ה צ ל ק ת נ ע ש ה כ ק ל י פ ת השום י ר א ה כתחלה ,א ם ה י ה ב ת ח ל ה כגרים ועכשיו כ ס ל ע ל א י ח ל י ט א ל א יסגיר כאילו ע כ ש י ו ר ו א ה ב ת ח י ל ה .ו כ ן פ ס ק ה ד מ ב ״ ם בפ״ה מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ז. ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל ה ע י ר ע ל ה ת ו ״ כ תזריע ,גגעים ,ד י ש פ ר ש ׳ ד ׳ ם ״ ד ע ״ ג :ו כ ן ה ו א 179 נגעים פ״ד עמ׳ 622 גורס ש ם :ת נ י א בתורת כהנים והיה במקום ה ש ח י ן ש א ת לבנה שיקדים ה ש ח י ן ל ש א ת ולא ש ת ק ד י ם ה ש א ת לשחין .ר׳ אליעזר בן י ע ק ב א ו מ ר קרוי הוא ב מ ק ו מ ו ע ד שלא בא לשם )לשון הראב״ד בתו״כ שם :כלומר ,כיון ש א מ ר במקום ה ש ח י ן ש א ת ולא א מ ר ב ש ח י ן שאת ,מ ש מ ע אפילו נולדה ה ש א ת בעור ת ח ל ה ואח״כ בא עליו השחין באותו מקום ה ד י הוא במקום השחין שאת ,כי העור הוא מקום השחין( .כ י צ ד היה בעור של ה ב ש ר ע ד ש נ ע ש ה שחין ו נ ע ש ה שחין ר׳ אליעזר בן י ע ק ב מ ט מ א וחכמים מטהרים .פ י ר׳ אליעזר בן יעקב מטמא אם ת ח ל ת ה כ ג ד י ס ועכשיו פשת׳ ,וברייתא דתום׳ ד ק ת נ י יראה כ ת ח ל ה דלא כוותיה א ל א כ ר ב ג ומטהרין לאו דוקא ולאפוקי מר׳ אליעזר בן י ע ק ב ד מ ט מ א קאתו אלא יראה כתחלה. ולפגיגו בתו״כ שם ,לפי גי׳ כי״ד ,הראב״ד ,ת ״ י ו ע ו ד :כ י צ ד והיה ב ע ו ר הבשר ע ד שלא געשה ש ח י ן וגעשה שחין ו ח י ה ד ׳ אליעז׳ בן י ע ק ב מ ט מ א וחכמ׳ מטהרין. ו ב מ ה ״ ג ע מ ׳ :295כ י צ ד היה בעור הבשר ע ד ש ל א ג ע ש ה שחין ו ג ע ש ה שחין והיה )צ״ל :וחיה( ר׳ אליעזר בן י ע ק ב מ ט מ א וחכמים מ ט ה ר י ן ש כ ל גגע ש ט ה ד ש ע ה א ח ת אין לו ט ו מ א ה עולמית .ועיין במשנתיגו רפ״ז ו ב ת ו י ״ ט שם ובחדושי מ ה ר י ״ ח שם, ועיין ב ת ו ס פ ת א לעיל פ ״ ב 62033ואילך .ועיין מ ״ ש ה ג א ו ן בעל חזון א י ש בספרו לנגעים סי׳ ג׳ ס״ק ט״ו ואילך וסי׳ ז׳ ם י ק א׳. , , פ׳יד 11ר׳ ע ק י ב א אומר שער צהוב ה א ר ו ך וכד .ד׳׳ש פ׳יי מ״א .וברמב״ם ה׳ טומאת צ ר ע ת ה ש מ י ט א ת ההלכה ש ש ע ר צהוב ארוך מציל ,א ע ״ פ שפסק כר׳יע ,אבל ע י י ״ ש פ י ח ה״ז ,ומזה נ ר א ה שפסק שאדוך מציל. 12/13ואיזה ה ו א םימנין ר׳ א ל י ע ז ר בר׳ שמעק אומר הטמא בשער ל ב ן טהור בשער צהוב טהור בשער ל ב ן .חיסרון נראה לעין יש כאן .ובריש ה נ ״ ל :ואי זה הוא סימנו ר׳ אלעזר בר ר ׳ שמעון אומ׳ ה ט מ א ב ש ע ר לבן טהור ב ש ע ר צהוב טהור ב ש ע ר לבן ט מ א ב ש ע ר צהוב .ומהלשון ״ואיזה הוא ס י מ נ ו ״ מ ש מ ע שרוצה ללמדנו מ ה נ ק ר א קצר ,וע״ז אומר ש ה ט מ א ב ש ע ר לבן ,והיינו כשיכול לכוף ר א ש ו לעיקרו ,טהור ב ש ע ר צהוב ,מ פ נ י ש כ ב ד נקרא ארוך .ולפ״ז י ו צ א ד ב ר מ ש ו נ ה ש ל ר ״ ע אין ה ב ד ל בין הצבעים להציל .שהרי ב פ ח ו ת מ כ ש י ע ו ר גם שחור אינו מציל )עיין ד מ ב ״ ם פ״ ח מה׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ו( ,וביותר מ כ ש י ע ו ר גם צ ה ו ב מציל. ו ב א מ ת ב ר מ ב ״ ס שם ם ה ״ ה פוסק ב ש ע ר צ ה ו ב :והוא שיהיו נ י ט ל ו ת בזוג כמו ש ב י א ר ג ו ב ש י ע ו ר הלבן ,וזה ג ג ד ה ת ו ס פ ת א כאן .ו ב ס פ ר ה נ פ ל א חזון א י ש סי׳ ז׳ ס״ק ו׳ ש י ע ר שלפגי הדמב״ם ה י ה ב ת ו ס פ ת א :ה ט מ א ב ש ע ר לבן ט מ א ב ש ע ר צ ה ו ב הטהור ב ש ע ר לבן ט ה ו ר ב ש ע ר צהוב .ולפ״ז מ ת פ ר ש ת ה ש א ל ה :״ואיזה הוא סימנו״ באופן אחר קצת ,והיינו א ח ר י ש א מ ר ת ש ה ש ע ר צריך להיות ד ו ו ק א דק וקצר ,א ״ כ עלינו ל ד ע ת מהו השיעור בקוצר ,ו ע ״ ז ע נ ה ו ב ל ב ד ש ל א י ה י ה קצר מ כ ש י ע ו ר ש ע ר לבן, אלא ק צ ר פ י ר ו ש ו ק צ ר מ ש א ר ה ש ע ר ו ת ,עיין ד י ש הנ״ל. 13/15היו בו שתי שערות צומחות ...אלא אם כן היתד ,מבוצרות .משגה פ״י מ״ג. 15/16היו בו שתי שערות אחת צומחת ואחת מבוצרת הרי אלו מצילות ומפוזרות .כ״ה הגי׳ בכי״ו ובר״ש פ״י מ״ג .ובפירושו ש ם :״פי׳ היו בו בגתק שערות נגעים ם״ד עמ׳ 622 180 שחורות א ח ת צ ו מ ח ת ואפילו א י נ ה מבוצרת .ו א ח ת מבוצרת ,כלומר ד מ ש ו א ר ת ו מ ב ו צ ר ת מ ש מ ע ,ד מ ש ו א ר ת ל א מ צ ל א א ל א א ם כ ן מ ב ו צ ר ת כדאמרן .ה ד י אלו מ צ י ל ו ת מפוזרות. כלומר א ף ע ״ ג דמפוזרות״ .ו ה ת ו ס פ ת א משמיעה לנו שמשויידת מבוצרת וצומחת מן ה צ ד מ צ ט ר פ ו ת להציל. 16/17ה י ו בו שתי שערות א ח ת צהובה ו א ח ת צומחת א ח ת צהובה ו א ח ת משוירת נולד זונ לצהובה טמא לצומחת ולמשוירת טהור .כ״ה הגי׳ בכי״ו ור״ש ה נ ״ ל ) א ל א ש ב ר ״ ש :מ ש ו י י ר ת וכו׳ ולמשויירת( .והפי׳ הוא ש א ם גולד זוג ל צ ה ו ב ה ט מ א ואין א ו מ ד י ם ש ה צ ו מ ח ת א ו ה מ ש ו י י ד ת כ ב ר בטלו מקודם א ת הצהובה .ו כ ן אם גולד א ח ״ כ זוג ל צ ו מ ח ת או ל מ ש ו י י ר ת נ ט ה ר ה מ צ ו ר ע ומצילות מ י ד י ש ע ד צ ה ו ב ב י ן ב ת ח ל ה ב י ן בסוף ,ובזוג זה י ש נ ה א ח ת ב ת ח י ל ה ו א ח ת בסוף ו מ צ ט ר פ ו ת להציל. 17/18ואם מנלח א ת ה נ ת ק אפילו נזיר ...ה ר י זה מוםנר .רמב״ם פ״ח מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ג ,ר ל ב ״ ג מ צ ו ר ע ק ג ״ ג ע ״ ג ב ש ם ר ב י ע י מ ת ו ס פ ו ת גגעים .ועיין תו״כ ,ת ז ר י ע , גגעים ,ס ״ ט ה״ד—היו ,ם״ו ע״ב. 19נ ת ק וחוט י ו צ א הימנה ש נ י נ ת ק ק וכד .ר״ש פ״י מ״ז ,ר״ש פ ״ ד מ״ה )בשיבושים וחסרון( ,ד מ ב ״ ם פ ״ ח מה׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת הי״א ,ו כ ב ד ציין ה ד ״ ש מ ע י ן ברייתא זו ל ע נ י י ן ב ה ר ת ומחייה ל ע י ל ס ״ ב ה ״ ד .61929 שממש 19/20אם יש בו רחב שערות זוקקין ליטמא וכר .בר״ש הנ״ל :אס י ש רוחב ש ת י ש ע ר ו ת זוקקין ל ט מ א בשער צ ה ו ב ד ק ובפסיון להציל ב צ י מ ו ח א ב ל במשויר איגו מציל ע ד שיהא בו ר ו ח ב כגרים וכו׳ פי׳ וכו׳ אם י ש בחוט רוחב ב ׳ ש ע ר ו ת ג ת ק זוקק ל ט מ א ש א ר ה ג ת ק י ׳ ב ש ע ר צ ה ו ב ד ק ובפסיון ד א ם ה ש ע ׳ צהוב ב ח ו ט הרי ה ו א כ ע ו מ ד ב ש א ר הנתקים .ואם פ ש ה ה ח ו ט כאלו פ ש ו הנתקי׳ .ולהציל ב צ י מ ו ח ד א י א י כ א בנתקים ש ע ד צהוב או ש פ ש ו ו ש ע ר ש ח ו ר צ מ ח ב ח ו ט הרי הוא כ ע ו מ ד ב ש א ר הנתקים ,ואם פ ש ה ה ח ו ט כאלו פ ש ו ה נ ת ק י ׳ .ולהציל ב צ י מ ו ח ד א י א י כ א בנתקיס ש ע ר צהוב או ש פ ש ו ו ש ע ר שחור צ מ ח בחוט כאלו צ מ ח ב נ ת ק י ׳ ומציל .א ב ל ב מ ש ו י ד אינו מציל ע ד שיהיה ב ח ו ט כגרים .מ ש ד דמשוייר אינו מ צ י ל א ל א מ ב ו צ ר ו א י א פ ש ר להיות מ ב ו צ ר ע ד שיהא .בחוט רוחב שלשה ע ד ש י ם דזהו ר ו ח ב הגרים .ועיין ר מ ב ״ ם הנ״ל ,ועיין ר ל ב ״ ג ק נ ״ ג ע״ג. 21ר ׳ אלעזר ברי שמעק אומר כשם שאינו מציל וכר .בר״ש ה נ ״ ל :ד ׳ אלעזר בר׳ ש מ ע ו ן או׳ כ ש ם ש א י נ ו מציל ב מ ש ו י י ר ע ד ש י ה א בו ר ו ח ב כגרים כ ך א י ׳ זוקקין ל ט מ א ב ש ע ר צהוב ד ק והפסיון ו ל ה צ י ל ב צ י מ ו ח ע ד שיהא בו ר ו ח ב כגרים פ י ׳ וכו׳ ור׳ א ל ע ז ר בר׳ ש מ ע ו ן ס ב ר דלשום ד ב ר א י ן ה ח ו ט נ ח ש ב כ נ ת ק ע צ מ ו ע ד שיהא כגרים ברוחבו ש ל חוט .וכמו שגחלקו כ א ן ג ב י נ ת ק י ם נ ח ל ק ו ג ב י ב ה ר ת ו ח ו ט יוצא הימגה )לעיל ם״ב ה״ד(. 23נ ת ק ב ת ו ך נ ת ק מ ס ג י ר א ת ה פ נ י מ י ו פ ו ט ר א ת ה ח י צ ק .ר״ש ורא״ש פ״י מ״ז ) מ ל א ״ ש שם( ,ולדבריהם גם ה ב ר י י ת א שלגו שנוייה ב מ ח ל ו ק ת ר ׳ יוסי ו ח כ מ י ם ב מ ש נ ה פ ״ ו מ״ה. 23/25י ה ו ד ה ב ן נקוסא אומר משום ר׳ שמעון כ ל נתק שהחליטו שער צהוב ד ק והפסיון הלכו ל ה ן אין ע ל ו ל ק לשמש ט ו מ א ה עולמית .וכן מעתיק בר״ש פ״י מ״ח, ובפירושו ש ם :ד ׳ יהודה ב ן נקוםא משום ר ״ ש ו ד ״ ש ב ן יהודה משום ר ״ ש ד מ ת ג י ׳ ק י י מ י ב ח ד א ש י ט ת ׳ ולית להו ה א ד ת נ ן לעיל ה ח ל י ט ו ב ש ע ר צהוב ה ל ך ש ע ר צ ה ו ב וחזר ה ר י ה ו א כ מ ו ת ש ה י ה ו כ ד ד א י נ ה ו םברי כיון ד ט ה ר ה נ ת ק ש ו ב א י ן לו ט ו מ א ה . נגעים פ״ד עמ׳ 622 181 א ב ל בתו״כ ת ז ר י ע גגעים פ ״ ט הים ,ס״ו ע״ד ,ל פ י ג י ׳ כ י ״ ר :א מ ׳ ר׳ שמע׳ ב ן יהודה מ ש ׳ ד ׳ ש מ ע ׳ כל גתק שטהר ש ע ה א ח ת א י ן לו ט ו מ א ה לעולם יהודה בן גקוסא א מ ׳ מ ש ׳ ר ׳ ש מ ע ׳ כ ל ש ע ר צהוב ש ט ה ד ש ע ה א ח ת א י ן לו ט ו מ א ה לעולם. ו כ ן בילקוט ש ם :ד ׳ ש מ ע ו ן בן יהודה אומר וכו׳ ב ן ג ק ו ב א ו מ ר משום ד׳ שמעון כ ל ג ת ק ש ע ר צ ה ו ב ש ח ו ר ש ט ה ר ש ע ה א ח ת א י ן לו ט ו מ א ה לעולם .וכגי׳ כי״ר כ ״ ה הגי׳ גם ב ר א ב ״ ד שם ס״ו ע ״ ד וכותב ע ל דברי ר ״ י ב ן גקוםא :ב א להוסיף על ד ב ר י ה ר א ש ו ן ש א פ י ל ו החליטו ב ש ע ר לבן וצמח בו שחור וכו׳ ואפי׳ ה ל ך בו השחור ו ג ש א ד ה צ ה ו ב ב מ ק ו מ ו ש ו ב א י ן לו טומאה לעולם וכו׳ וכן גראה לי מ ן התוספת׳ דר׳ ש מ ע ו ן מ ט ה ר א ף באלה ד ה כ י א י ת א פרק ד׳ י ה ו ד ה בן גקוסא אומר משום ר ׳ ש מ ע ו ן כ ל ג ת ק ש ה ח ל י ט ו ב ש ע ר צהוב והפשיון הלכו ל ה ם א י ן עלולים ל ש מ ש ט ו מ א ה עולמות .ולפום ה א י מ י מ ר א הא ד א מ ר י ג ן הכא החליטו ב ש ע ר צהוב והלך וחזר ה ד י הוא כ מ ו ת ש ה י א ד ל א כר׳ שמעון היא וכו׳. בכל אופן ברור שלפגי הר״ש ה י ת ה ה ג י ׳ בתו״כ כ מ ו שהיא בדפוסים וחסר לפגיו מ א מ ר ר ׳ יהודה ב ן נקוסא ,א ח ר ת לא היה אומר שר״י ב ן גקוםא סובר כ ד ״ ש ב ן יהודה. 25נתק כנרים בראשו ובזקנו וכר .בד״ש הנ״ל :גתק כ ח צ י גרים בראשו וכד, ונראה ש ט ״ ם ה י א שם וצ״ל כל פגיגו. 26/27נולד בו שער צהוב דק ופסיון טמא .בר״ש ה נ ״ ל :א ח ר פ ט ו ר נולד לו ש ע ר צהוב ד ק ופסיון ט מ ׳ וכו׳ ט מ א אף ע ״ פ ש נ ט ה ר ה נ ת ק כשפטרו ,ושמא בהא מ ו ד ה ר ׳ יהודה ב ן נקוס׳ כיון ד ע ד י י ן לא ב א לידי החלט. 27א ו שנכנס שער שחור מ ן הצד טהור .בר״ש הנ״ל :או שכנס שער שחור מ ן ה צ ד הייגו משוייר ד מ צ י ל כגון ש פ ש ה ה נ ת ק ו ב א ו ת ו פסיון נשארו ש ת י שערות ש ל א גתקו .ו א ף ע ״ ג ד ק א מ ר מ ן הצד ,לא שיהו מ ק ו ר ב ו ת ל ק מ ת הראש ,ד ה א לעיל ת ג ן ד מ ש ו מ ד איגו מ צ י ל א ל א אם כ ן רחוק מ ן הקמה מקום ב׳ שערות ,והא ד ק ת נ י ה כ א מ ן ה צ ד משום דפםיון ה ו י חוץ לגתק ק ר י ל י ה מ ן ה צ ד ,ולעולם דמדוחקו׳ מן ה ק מ ה מקום ש ת י ש ע ד ו ת .ועיין בפי׳ ה ר א ב ״ ד תו״כ ם״ו סע״ג. 28/29א ל א שמציל מיד שער צהוב דק וכר .בר״ש ה נ ״ ל :והשתא ה א דלא כ ר ׳ יהודה ב ן נקוסא ד ל ד י ד י ה הצלה נ מ י ל א בעי ,וכר׳ ש מ ע ו ן ד ס י פ א ד מ ת נ י ׳ לא מ י ת ו ק מ א )שהרי ל ד י ד י ה אינו מציל ע ל ה צ ה ו ב ש ב א אחרי שהלך השחור(. 29/32נ ת ק כנרים בראשו ...והפסיון ה ב א י ן אחר ה נ ת ק .כ׳׳ז ליתא בכי־ו ונשמט שם ע ״ י הדומות ,א ב ל ישנו ב ר ״ ש ה נ ״ ל ו מ ת פ ר ש ת כ ב ב א שלפניה ,וכפי ש כ ת ב ה ר ״ ש : ו ב ר י ש א א ש מ ע י נ ן ב נ ו ל ד א ח ד הפטור ו ה ש ת א ק א מ ש מ ע ל ן ב נ ו ל ד בסוף ש ב ו ע ר א ש ו ן א ו בנולד בסוף ש ב ו ע ש נ י וכולם דינם שוה. ( 33/34כנם שער שחור מן הצד טהור חזר וניתק טמא משום פסיון. בר״ש הנ״ל: .כ נ ם ש ע ד ש ח ו ר מ ן ה צ ד טהור ד א י א פ ש ר ל ט מ ו ת ו בשום ע נ י ן ד ל א הוד ,בו מעולם ס י מ נ י ט ו מ א ה ד א פ י ל ו ח ש ב ת ל י ה פסיון ה א איכא ה נ ך ש ע ר ו ת דמטהרי .ח ז ר ונתק ט מ א מ ש ו ם פסיון ד ה נ ך ש ע ר ו ת ד נ ש ת י י ר ו סוף הפסיון ו א י ג ל א י מ י ל ת א ד ה ש ת א ה ו א דגמרי, ואפילו מ א ן ד מ ט ה ר ,ה כ א מ ו ד ה ד ט מ א ד ה י כ א ד ה ח ל י ט ו בפסיון ושוב כגם ש ע ר שחור ואחרי כן נ ת ק ה ת ם ה ו א ד א מ ר י נ ן כיון ד ט ה ר ש ע ה א ח ת ש ו ב א י ן לו ט ו מ א ה לעולם. א ב ל ה כ א ל א הוחלט ב ה א י נ ת ק מעולם וכשהתחיל ל פ ש ו ת ל א פ ש ה ב ב ת א ח ת ו ה ש ת א ה ו א ד ג ג מ ר ״ .וכוונתו ברורה ,ש ה ר י כ ל ע צ ם נ ג ע ה נ ת ק הוא גםילת ה ש ע ר ו ת ,ולפיכך נגעים פ״ד עמ׳ 622—623 182 כשהתחיל לפשות ונשארו בצדו שתי שעדות אנו אומרים שהנתק הגיע עד השערות, ואם פשה הלאה והשערות לא נפלו אנו מטהרים אותו ושוב לא יטמא ,אבל כשלא הספקנו לטהר אותו עד שנשרו השערות אנו אומרים שעצם נפילת השערות הרי הוא פשיון הנתק והוא פושה ל א ט לאט .ועיין רלב״ג מצורע קנ״ג רע״ג. 34נ ת ק כגרים בראשו ובזקנו יסגיר .כל הברייתא בר״ש פ״י מ״ט .ומ״ש אח״כ בסמוך הוא המשך הבבא ,והיינו גיתק כגרים וכד ואח׳׳כ נ ת ק ראשו וזקנו כאחד וכד. 34/35ג ת ק ראשו זקנו כולו כאחד וכד .ר״ש הנ״ל ,רמב״ם ם״ח מה׳ ט ר צ הי״ב. 35/36פ ט ו ר משם פרחה א ח ר הפטור טמא משום פסיק .בד״ש הנ״ל: ט ה ו ר משום פריחה אחר הפטור טמא משום פסיון וכו׳ כלו׳ אם פטרו ואחר כך פרחה בכולו טהור )ואין דינו שוד! לפורח מתוך הפטור בבהרת בעור הבשר שהוא טמא(, אחר הפטור טמא משום פסיון ,כלומ׳ אם פשה במקצת אחד הפטור ולא פרחה בכולו טמא ,דהשתא מפרש בין פשה אחר הפטור וכוי. ־ 36/37הבא כולו נ ת ק בראשו ובזקנו ...אחר הפטור גולד ל ו שער צהוב וכד. עיין ר״ש הנ״ל ורמב״ם הנ״ל הי״ג .ופירש בד״ש הנ״ל שבבא זו מפרשת בפורח כתחילה דין נולד שער צהוב אחר הפטור. 38ה ל ך ל ו שער שחור וכר .עיין השגות הראב״ד פ״ח מה׳ טומאת צרעת הי״ג. עמ׳ 623 2ה ב א א ת ה נ ת ק .ב ה כי״ו וד״ש הנ״ל :הבא אחר הנתק. 2/5הבא כולו נ ת ק יסניר ...ה ב א אחר הנתק .כל בבא זו ליתא בר״ש הנ״ל, אבל מתוך פירושו אנו רואים שהיא נשמסה שם בטעות ע״י הדומות ,שכן הוא כ ו ת ב : ובבא שלישית מפ׳ דין נולד שער צהוב בסו׳ שבוע ראשון או בסוף שבו׳ שני. 5ה ב א כ ו ל ו נ ת ק יסגיר וכוי .רמב״ם פ״ח מה׳ טו״צ םהי״ג ,ר״ש הנ״ל. 6שער שחור מן הצד טהור ח ז ר הנתק טמא משום פסיון .בד״ש הנ״ל: חזר וניתק טמא משום פסיון .ועיין רמב״ם הג״ל והשגות שם .ובר״ש הנ״ל :טמא משום פסיון .ומשום הכי נקט ]שער שחור[ מן הצד דבאמצע אין טמא משום פסיון שאין הנתק פושה לתוכו )ולוא היו השחורות באמצע ,א״כ אפילו נשרו אינו טמא משום פשיון( כדאמרן גבי בהרת )פ״ו מ״ג( אבל לענין הצלה מציל בין באמצע בין מן הצד. 7שתי שעדות צומחות אחת בראש ו כ ר .כלומר ,הראש והזקן איגם מצרפים לא א ת השחורות לטהד ולא א ת הצהובות לטמא )הגר״א(. 8 הקרחת והנבחת שתיהן וכר .פיה״מ להד״מ פ״א מ״ד ד״ש פ״י מ״י. 9ואיזו ה י א קרחת ו כ ר .משנה פ״י מ״י. 11ה מ ל י ש ו ת שבראש ושבזקן .ב ד :ה מ ו ל י ש ו ׳ שבראש וכד .ובר״ש הנ״ל: ה ת ל י ש ו ת שבראש ושבזקן וכו׳ פי׳ התלישות שבראש ושבזקן היינו מקום שאין בו שער .א ב ל הגי׳ ״המלישות״ נראית יותר מקורית ,אע״פ שלא מצאתיה במ״א. וברמב״ס ספ״ה מה׳ טומאת צרעת משמע ק צ ת שהמלישות הם הדלדולים שבראש וזקן שנשנו במשנתינו םם״ו. שם :זקן האשד ,זקן הסריס שלא העלו שער ו כ ד .דמב׳ים ור״ש הנ״ל. 12משהעלו שער הרי הן כזקן ל כ ל דבר .קידושין ל״ה ב׳ ,רמב״ם ור״ש הג״ל. נגעים פ״ד—ה עמ׳ 623 1 ?18 13ו ה ק ר ח ת ו ה ג ב ח ת .ליתא בר״ש הנ״ל וגם בכי״ו חסרה ״והקרחת״. 15/16ג ע ש ה ש ח ץ ט מ א מ ש ו ם ש ח ץ וכר .ד״ש הנ״ל ,רמב״ם פ״ה מה׳ טומאת צרעת ד״י״א .והשוה רלב״ג מצורע קג׳׳ג ע״ב בשם :רביעי מתוספות גגעים. 16/17ואיזהו ה ר א ש ואיזהו הזקן מן ה פ ר ק ש ל ל ח י ו כ ר .כל הברייתא עד סוף הפרק בר״ש ודא״ש פ״י מ״ט .וכל הברייתא .בשם תוספות גגעים גם בדלב״ג קנ״ג ע״ב עד שו׳ .22 18מ ל פ ג י ו מ ו ת ח א ת ה ח ו ט מאוזן לאוון ו כ ר .הראשוגים הנ״ל ,פיה״מ להר״מ ם״י םמ׳׳ט עמ׳ ,152רמב״ם םפ״ח מה׳ טו״צ. 19מ פ י ק א ש ל פ י ר ק א וכר .בר״ש פ״י מ״י :עד פיקה של צואר .היא פיקה של פירקה דלעיל בתוספ׳ .ועיין ראיש שם. 20/21מ ל פ ג י ו מ ח ו ל י ה ש ל ג ר ג ר ת ו כ ר .כלומר ,מלפגיו למטה וכו׳ .ובתשב״ץ ח״א סי׳ ט״ו ,י׳׳ד ע י א :ופיקא זו פירשה הרמב״ם בפ״ח מה׳ מתגות כהוגה )פ״ט מה׳ בכורים הי״ח( טבעת גדולה וכן גראה שהרי במסכ׳ גגעים פ״י )סמ״ט( תגן במתניתא איזהו זקן מפרק של לחי ועד סיקא של גרגרת ותניא בתוספתא מחוליא של גרגר ולמעלה זו זקן ומשמ׳ דפיקא וחוליא חד הוא וחוליא היא טבעת וכו׳. 22/23א ל ו סימגי ה ר א ש והזקן ל י ט מ א בגגעין ו כ ר .במאירי מכות פ״ג עמ׳ ק״ב: ובתוספתא התבאר בהדיא שלא גאמר תחום זה אלא לגגעים ,וכן מעשים בכל יום שאף אותם שנהגו שלא לספר בתער כלל מספרים הם השפם ותחתית הזקן המתחבר לצואר בלא שום פקפוק וכו׳. 23/24ו מ ש ם ת ע ר ל א י ע ב ר ע ל ה ר א ש .בכי״ו ,ר״ש ורא״ש הנ״ל :ומשום תער לא יעבור על ר א ש ו .וכאן מפורש שנזיר אינו מוזהר על זקנו אלא על ראשו גרידא. א ב ל ראיתי בשו״ת הרשב״א ח״א סי׳ ת״ז שנשאל אם נזיר מותר בתספורת זקנו והשיב :מםתברא שלא הקפיד הכתוב בנזיר אלא בשער שבראש ו כ ו /ולפלא שלא העיר שמפורש כן בתוספתא כאן. 24ע ל הזקן אין חייב א ל א ע ל ש י כ ל ת ש ל זקן ב ל ב ד .עיין מכות כ״א א׳. פ״ה 25ה ל ב ד י ן ו ה ע ו ר ת ו ה א ו ה ל ץ ה ר י א ל ו מ ט מ א ץ בננעים .וכן פסק הדמב״ם פי״ג מה׳ טומאת צרעת ה׳׳א .והנה לעניין צרעת באוהלים מפורש גם בתו״כ תזריע גגעים סוף פרק י״ג ,ס״ח ע״ד ,ולעניין שאר טומאות שם שמיני ,שרצים ,סוף פרק ז׳, וכן טומאת לבדים בשאר טומאות שם םה״ח נ״ג ע״א )רמב״ם פ״א מה׳ כלים סהי״א, ועיין בכ״מ שם( .א ב ל טומאת לבדים בנגעים לא מצאתי במ״א ,ועיין רש״י שבת נ״ז םע״ב ובתום׳ שם. ובמאירי ש ב ת נ״ז סע״ב :״שלא מציגו בלבדין אם מטאין בנגעים אם לאו״ ,וזה תמוה שהרי בתוספתא כאן מפורש שלבדין מטמאין בנגעים. 25/26צ מ ר ה ג מ ל י ם צ מ ר ה ר ח ל י ם ש ט ר פ ן ו כ ר .ר״ש פי״א מ״ב. 26הואיל וספק נגעים ל ה ק ל וכר .לעיל ,620.5משנה רפ״ה. 27/28כ ל הבגדים בין צבועין ...אין מטמאין מ נ ע י ם .במאירי שבת ר ז םע״ב: ואין ב ג ד מטמא בנגעים אלא לבן וכך היא בתוספתא .ולפלא שלא הביא א ת המשנה נגעים ם״ה עמ׳ 623—624 184 כ א ן פי״א מ״ג .א ב ל קרוב לוודאי ש צ ״ ל ב מ א י ר י :וכך ה י א ב ת ו ״ כ ) ו נ ש ת ב ש :ב ת ו ם / עיין מ ״ ש בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ ,(11וכ״ה ב ר מ ב ״ ן ובמיוחם ל ה ר י ס ב ״ א שם ,וכן ב ר ״ ן שם סי׳ שס״ב ,ו ה ב י א ו א ת התו״כ• ו ל א א ת ה מ ש נ ה מ פ נ י ששם עיקר ה ד ר ש א מ ן הפסוק ע י י ״ ש תזריע ,נגעים ,פרק י ״ ג םה״ד ,ם״ח רע״ג .וכל הברייתא שלנו בר״ש פ י י א מ״ג. 28/30ר׳ יהודה אומר כ ל הבגדים ב י ן צבועק ...בידי שמים מטמאין בנגעים. וכ״ה ב ר ״ ש ה נ ״ ל בד״ר ,ו ב ר ״ ש ב ד ״ ח משובש .ועיין ב מ ש נ ה שם ובתו״כ תזריע פ י ״ ד ה ״ א ,ס ״ ח ע ״ ד .ו כ נ ר א ה ש ב ת ו ס פ ת א לפנינו י ש ה ש מ ט ה ו צ ״ ל :כל ןהעורות וכל[ הבתים וכו׳ ,כ מ ו ש ה ג י ה הגר״א או ש צ ״ ל ] :והעורות כבתים[. 30/34ר׳ שמעק א ו מ ר בהם שלש מדות ...ב ד י אדם אין מ ט מ א י ן .ר״ש הג״ל, ועיין ב מ ש נ ה ותו״כ הג״ל. 34בגד ששתיו צבוע וערבו ל ב ן וכר. ר״ש פי״א מ״ד ,רא״ש שם ,ועיין שו״ת מ ה ר ״ ח או״ז סי׳ ח /ד ׳ ע״ב. 35/36בגד ששתיו םירקון וערבו צמר וכר .ד״ש הנ״ל ,פי׳ הראב״ד לתו״כ ס״ח ע״ג ,ר ״ מ ב ר ח ס ד א י ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ ח או״ז הנ״ל ,רמב״ם פ י ״ ג מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ג. ת ש ב ״ ץ ח ״ ב סי׳ ד׳ ,ג׳ ע ״ א )והוא ציין גם ל ה ד מ ב ״ ם הג״ל( .וכל הראשוגים ה ג ״ ל פירשו שסיריקון הוא מ י ן פטור ע י י ״ ש ,ורק ה ר ״ ש ה נ ״ ל פירש שםיריקון הוא מ י ן צ ב ע . 36/37הסגירו בכחצי גרים אדמדם ובסוף שבוע וכר .בר״ש הנ״ל מ ש מ ע שגרס כ א ן :הסגירו כ ח צ י גרים ירקרק כ ח צ י גרים א ד מ ד ם וכו׳) ,אלא ש י ש שם חסרון ו ה ש מ ט ה בר״ש( ,וגי׳ גכוגה היא. 37ומצאו בבגדים ירקרק ובבגדים אדמדם .צ״ל :א ו בכגדים א ד מ ד ם )הגר״א(. 37/38משהסגירו בכגריס י ר ק ר ק וכר .בכי״ו ל נ כ ו ן :א ו שהסגירו. עמ׳ 624 1/3גותן לו שבוע ש ג י ור׳ יהודה אומר ...ר׳ יהודה אומר י ר א ה כתחלה. כמחלוקתם ב מ ש ג ה פי״א מ״ד. הבא כולו נגע יסגיר וכר. 3 ס ״ ח ע״ב( ש ה ב י א ה ר ״ ש שם. 4 ר״ש פי״א מ״ז ,ועיין ב מ ש ג ה שם ו ב ת ר כ )פי״ג ה״ב, עמד בו ש נ י שבועות לפטור אתר יפטור .בר״ש ה נ ״ ל :״עמד ב ׳ שבועות לפטור א ח ד יפטור וכו׳ ע מ ד ב ו ב׳ ש ב ו ע ו ת ל פ ט ו ר ש כ ה ה בסוף ש ב ו ע ר א ש ו ן ל מ ר א ה ש ג י וכן בסוף ש ב ו ע ש ג י כ ה ה יפטור ו מ כ ב ס ו וטהור״ .א ב ל הלשון מגומגם. ו ב ר ל ב ״ ג מ צ ו ר ע ק ג ״ ד ע ״ ב :ש ה ב ג ד ש ב א ב ת ח ל ה כלו ירקרק או א ד מ ד ם י ס ג י ר א ב ל א ם ב א כלו ירקרק א ו א ד מ ד ם א ח ר ה ה ס ג ר א ו א ח ר ה פ ט ו ר הרי זה טהור. ואם א ח ר ש כ ב ס פ ש ה י ש ר ף כ ב ר ג ת ב א ר ז ה ב ח מ י ש י מ ת ו ס פ ו ת גגעים .ועיין ר מ ב ״ ם פ י ״ ב מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ח. 4/5א ו שכנס ועשה בסוף שבוע וכוי .בכייו ל נ כ ו ן :או שכנס ו פ ש ה וכד. ו ב ר י ש ה ג ״ ל :א ו שכגס א ח ד ו פ ש ה א ח ד ו כ ד .ו ע י י ן ר ל ב ״ ג ורמב״ם הנ״ל. 5ננע ובסוף שבוע פרחה בכולה ה״ז ישרוף את מלה .כרבנן שחולקין על ד ׳ י ו נ ת ן בן אבטולמום ב ס נ ה ד ר י ן פ י ח ר ע ״ א וש״נ .ו ע י י ן להלן .627*9 5/6כ ה ה כתחילה למראה ש ל י ש י יכבס ו י ס נ י ר .כ״ז ליתא בד ,וגם לפנינו צ ר י ך למחוק א ת ה מ ל ה .ו י ס ג י ר ״ .וכן ב ד ״ ש פ י ״ א מ ״ ה . :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה כ ה ה 185 נגעים פ״ד .עמ׳ 624 , , ב ת ח ל ה ל מ ר א ה ש ל י ש י יכבס ו כ ו .פי׳ למראה שלישי יכבס ו ל א יסגיר ו כ ו ירקרק ו א ד מ ד ם הייגו ירוק שבירוקין ואדום ש ב א ד ו מ י ן ה ו א מ ר א ה ראשון .וירוק ואדום הוא מ ד א ה שגי .ו ה פ ח ו ת מירוק ואדום הוא מ ד א ה שלישי״. ובסוף ד ב ר י ו הוא מ ו ס י ף :ו א י ת ד ג ר ס י ל מ ר א ה שלישי יכבס ו י ס ג י ר ו א י א פ ש ר ליישבו. ל מ ר א ה ש ג י ר׳ י ש מ ע א ל א ו מ ר י כ ב ס ויסגיר ו כ ר .בר״ש הג״ל :ד ש מ ע ו ן 6 א ו מ ד יוכו /וכ״ה גם במשגה שם בד״ו ר פ ״ ג עם פ י הד״ש. 6/7ו ח כ מ י א ו מ ׳ א ק נ ז ק ק ל י .בכי״ו :א י ן נזקק ל ו .בד״ש הג״ל :וחכמים אומרים א י ן זקוק לו .פ י ׳ וכו׳ א י ן זקוק ל ו להסגיר א ב ל כבוס ב ע י ד ל א ג ר ע מ מ ר א ה שלישי. ו א ם ג פ ד ש ד ל ר ב ג ן א י ן זקוק ל ו כ ל ל א פ י לכבס צ ר י ך לומ׳ ד ל מ ר א ה ש ל י ש י יכבס הייגו ל ד ש מ ע ו ן . ה כ ה ן ובסוף ש ב ו ע ר א ש ו נ ה וכר .צ״ל :ה כ ה בסוף שבוע וכד ,משגה פי״א םמ״ה. 7 7/8בסוף שבוע ש נ י למראה ש נ י וכר .כלומר ,ש ב ש ב ו ע ראשון ע מ ד בעינו ורק , , , , , בסוף שבוע ש נ י כ ה ה ,עיין להלן. 8חזר ל כ ה י ק טהור .כלומד אם ח ז ר ה ב ג ד למראה ש נ י טהור .ובמשנה מדברים בשחזד למראה ראשון. 9ומטלית עצמה ט ע ו נ ה ש ר פ ה .אולי צ ״ ל :איגד• טעוגה שרפה .עיין פי״א מ״ו. 9/10ה פ ו כ ה בסוף ש ב ו ע ר א ש ו ן ובסוף ש ב ו ע ש נ י ו ב ס ו ף ש ב ו ע ש ל י ש י מ כ ב ס ו ו ה ו א טהור .בר״ש פי״א מ ״ ה :ה פ ו ש ה בסוף שבוע ראשון ובסוף שבוע שני מכבסו וטהור וכו׳ פ י הפושה בסוף שבוע ר א ש ו ן ב כ ה ה ד א ם ל א כ ה ה ופשה שורף, א ל א בכהה ב ת ח ל ה איירי כ ר ׳ ש מ ע ו ן )עיין ש ד 6ומש״ש( ולסוף ש ב ו ע ראשון פ ש ה ה כ ה ה טהור ו כ ל ש כ ן אם לא פ ש ה דטהור .ובסוף ש ב ו ע ש נ י ה א נ מ י בכהה איירי ודברי ה כ ל אפי׳ פ ש ה טהור כיון דכהה .ועיין ר א ״ ש פי׳׳א םמ״ה ,ודבריו נובעים מ ן התוספתא ,וכפי׳ הר״ש הג״ל .ובהגהה ל מ ל א ״ ש שם כ ת ב ע ל דברי ה ר א ״ ש . :ל א מ צ א ת י ר מ ז לדבר״ ,ולפלא ש ל א ה ע י ד ע ל ה ת ו ס פ ת א והד״ש. 10/11ח ז ר כ ה י ו ן חזר ל נ ג ע בק מ ר א י ו ו כ ר .בר״ש הג״ל :חזר לפסיון ט ה ו ר ח ז ר לגגע ו כ ו /וגראה ש ע ל פ י הר״ש צריך ל ת ק ן לפגיגו :ח ז ר לכהיון ]טהור[ חזר ל ג ג ע ו ב ו /וכאן ש ה ב ג ד גטהר לגמרי ,ה ר י א ג ו דגים בגגע כחדש. 11/12הטולא מ ן ה ט ה ו ר ב מ ו ם נ ר ה נ ר א ה נ נ ע ו כ ר .בכי״ו :ונראה נ ג ע ו כ ד .וכן ב ד ״ ש פ י ״ א מ ״ ו :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה ט ו ל ה מ ן הטהור ב מ ו ס ג ר ונראה נ ג ע ב ב ג ד מציל ע ל ה מ ט ל י ת .וכ״ה ב מ ש נ ה פ י ״ א מ״ו .ו א ע ״ פ ש ב מ ש נ ה נ ק ט לשון .חזר׳־׳ ,מ ״ מ גם ה ל ש ו ן .נ ר א ה ״ מ י ו ש ב ש ה ר י ק ר ע א ת מקום ה נ ג ע מ ן ה ב ג ד ו ע כ ש י ו נ ר א ה ה נ ג ע במקום א ח ר ב ב ג ד .ו ע י י ן מ ה ש ה ש י ג ע ל ה ד י ש ב מ ש נ ה למלך פ י ״ ב מ ה ט ו מ א ת צ ר ע ת ה ״ ו ד ״ ה ו ד ע ד ר ב י ג ו )בחלוקה ו ׳ שם( מ ה ל ש ו ן כאן. , , 12/13נראה במטלית בנד הראשון שורף את הבנד. ב ג ד ה ר א ש ד י ש ר ו ף א ת הבגד ,ו ע י י ״ ש , בד״ש הנ״ל :נ ר א במטלית בפירושו .וקרוב מ א ד ב ע י נ י שהמלים .ב ג ד הראשון״ ה ן גליון ופירוש ל ש ו ד ף א ת ה ב ג ד ,ו צ ״ ל : נראה במטלית שורף א ת הבגה ו ע ״ ז מ פ ר ש ה ג ל י ו ן :ב ג ד ה ר א ש ו ן ,כלומר שורף א ת ב ג ד הראשון ,ש ב ו ג ר א ה כ ב ר פ ע ם הנגע ,ולא א ת ה ב ג ד ש מ מ נ ו לוקחה המטלית. 13ומטלית תשמש את עצמה בםימנין. בר״ש ה נ ״ ל ) ל ע י ל שם( :דקתגי ע ל ה נגעים פ״ה עמ׳ 624 186 בתוספתא ומטלית תשמש את ע צ מ ה בסימני׳ ראם יש בה שלש על ש ל ש מסגירה , כ ב ג ד גדול ואם פ ש ה או ע מ ד בעיניו שני ש ב ו ע ו שורף ומיהו פחות מ ש ל ש ע ל ש ל ש , אין מ י ט מ א בנגעים וכוי .וכ״ה ב ע ר ך גם ב פ י ה ד א ״ ש שם .ו ע י י ן מ ״ ש ב ש ם ה ר א ב ״ ד להלן שר .15/16 13/14הטולא מן המוסגר בטהור ונראת ננע בבגד שורף את המטלית .בכי״ו: ו ג ר א ה גגע ב ב ג ד וכר .ובר״ש ה ג ״ ל . :ה ט ו ל ה מ ן ה מ ו ס ג ר בטהור ונראה נ ג ע ב ב ג ד . כ ל ו מ ד בטהור נ ר א ה ה נ ג ע ,ומשום הכי נ ק ט נ ר א ה ולא ק ת נ י חזר כ ד ק ת נ י ב מ ת ג י ת י ׳ . משום ד ה כ א ב ט ה ו ר א י י ר י ש ה ג ג ע נ ר א ה בו ע כ ש ו כתחלה .שורף א ת ה מ ט ל י ת ד מ ט ל י ת זה מ ב ג ד מוסגר ק א ת י ו ה נ ג ע שבטהור כאלו הוא ב מ ט ל י ת ש נ ת ח ב ׳ בו ,הילכך ה מ ט ל י ת ט ע ו ן ש ר י פ ה ו ה ב ג ד ש ב ו ה נ ג ע טעון הסגר ,והמוסגר ש נ י ס ל ה מ מ נ ו ח ת י כ ה זו כ ד ק א י קאי ,ד ל ג ב י המוסג׳ לא נ ח ש ב ה נ ג ע כאלו הו׳ במטלית״. ולכאורה ה י ה נראה ש ה ר ״ ש דחק א ת ע צ מ ו לפרש כן מפני שהוא גרם ב מ ש נ ת י ג ו : הטולה מ ן ה מ ו ס ג ר בטהור חזר ה נ ג ע ל ב ג ד מ צ י ל א ת המטלית .וכ״ה ב מ ש נ ה בכי״מ, וכן ב כ י ״ פ :י צ י ל ! ( ,אלא שבגליון שם תוקן ע ״ י ה ס ו פ ד :שורף .וכ״ה ב ת ר כ סוף ת ז ר י ע ה״ה ,בכי״ר ובילקוט .ו מ מ י ל א אין לגו ל פ ר ש ב ת ו ס פ ת א ש ח ז ר ה ג ג ע במוסגר, שהדי ב מ ק ר ה זה ה מ ט ל י ת גיצלת לפי מ ש נ ת י נ ו . א ב ל ב ה ו צ א ו ת שלנו ב מ ש נ ה :שורף א ת המטלית ,וכ״ה בד׳ נפולי ,הוצ׳ לוו, קויפמן ,פ ר מ ה )לפי תיקון הגליון ,עיין לעיל( ,דמב״ם ,ר ל ב ״ ג ק נ ״ ד ע׳׳ב ,ת ו ״ כ ד ״ ו ובפי׳ ה ר א ב ״ ד שם .וכן יוצא גם מ ן ה מ ש נ ה פ י ״ ג מ׳׳ה ,ע י י ״ ש בר״ש ומהר״ם .ולפי גידסא זו היה א פ ש ר לפרש א ת ה ת ו ס פ ת א ש נ ר א ה ה נ ג ע במוסגר ,וכמשגתיגו. אלא שגם בפי׳ ה ר א ״ ש פ י ״ א פדו שקיבל א ת הגי׳ שורף מ פ ר ש א ת ה ת ו ס פ ת א כפי׳ ה ר ״ ש .וכן בק״א סוף תזריע ,ד״ו קכ״ו ע ״ ב . :ו ל ז ה א מ ד ) ד ב י ג ו ה ל ל ( ש ב ת ו ס פ ת ׳ צריך לומר שטהור הוא טהור לגמרי ,לפי ששם לא א מ ׳ חזר ,אלא ה כ י א מ ד ונראה ה נ ג ע ב ב ג ד שורף א ת המטלית .זהו ת ו ד ף ד ב ר י ו א ע פ ״ י שהוא לא סדרם על זה הסדר״ .ועיין לעיל ב ק ״ א שם ש ה ב י א א ת ד ב ר י ד ב י נ ו הלל ,ו מ ש מ ע ש ג ר ם : ש ו ר ף ,כלפגיגו .אלא ש א י ן ל ד ע ת בברור גמור א ת ד ב ר י ד ב י נ ו הלל מ פ נ י ש ב ק ״ א מ ס ד רק א ת ת ו ר ף ד ב ר י ו וגם לא ע״פ הסדר ,כפי ה ו ד א ת עצמו. וכן בפי׳ ה ר א ב ״ ד ל ת ו ״ כ כ ו ת ב :ומשום הכי ק ת נ י סתם וחזר ונגע ולא פירש בו אם ב ב ג ד הראשון אם ב ב ג ד ה ש נ י לפי ש ד י נ ם שוה א צ ל ש ד י פ ת ה מ ט ל י ת וכר, הרי לך שגם הוא סובר ש ה מ ט ל י ת נ ש ר פ ת ת י כ ף כ ש נ ר א ה נ ג ע ב ב ג ד הטהור ,ובוודאי ר ח פ ו לפניו ד ב ר י ה ת ו ס פ ת א כאן ,ולפי הפירוש הג׳׳ל. וקרוב בעיני שהפירוש כאן ב ת ו ס פ ת א לקוח מ פ י ׳ הריבמ״ץ ,שגם ר ב י נ ו ה ל ל וגם ה ד א ב ״ ד וגם ה ר ״ ש הלכו ב ע ק ב ו ת פירושו ,א ע ״ ם ש ה י ו להם גירסאות שונות ב מ ש נ ה כאן. 15ב ג ד ה ד א ש ק י ש ר ף .בר״ש הג״ל :ב ג ד הראשון ישרף ,הייגו המוסגר וה״ג ת נ ן במתני׳. 15/16והמטלית תשמש את עצמה בסימנק וטעונק שרפה באחרונה .בכי״ו: ו ט ע ו נ ה שרפה וכר .ו ב ר ״ ש ה נ י ל :ו ה מ ט ל י ת ת ש מ ש א ת ע צ מ ה ע ל כרחין לאו ד ו ק א ד מ א י ת ש מ ש א ת ע צ מ ה הא ק ת נ י וטעונה ש ר י פ ה ב א ח ר ו נ ה ,ו ע ו ד ד ב מ ת נ י ת י ן ק ת נ י (1גי׳ זו כנראה נולדה ע״פ פירוש מהר״ם להלן פי״ג מ״ה ,עיי״ש היטב. נגעים פ״ה עמ׳ 624 187 ת נ א סיפא נ מ י ע צ מ ׳ ולעולם ב ה ד י א א ת ה ב ג ה והכא איידי ד ק ת נ י ר י ש א עצמה ת ש מ ש ל ב ג ד קאמ׳. א ב ל פי׳ ח ד ש לםימגים הוא בפי׳ ה ר א ב ״ ד לתו״כ ם״ט ס ע ״ ג )אלא שהוא מ ש ו ב ש שם .ואגי מתקגו ע ״ פ הפיסקא ב ת מ ת ישרים .הגהת ספרא מ״ז ע ״ ד ( :שכך הוא חמור ת ו ר ת זה ה מ ט ל י ת )מיגו( ןשדיגו[ כאילו הוא מחובר ע ד י י ן )בסגר( ] ב ב ג ד [ הראשון, וזה גשרף ע ל זה וכן בשביל השגי הוא גשרף ,שלא גיצל ב פ ר י ד ת ו מ ן ה ט מ א ועדיין הסגרו עליו ,ל כ ך צ ר י ך ש י ע ש ה ב ו ס י מ ן ב א ו ת ו מ ט ל י ת )שיתחלף באחר( ] ש ל א ת ת ח ל ף באחר׳[. 16/17ש נ י ב נ ד י ט ה מ ו ם נ ר י ן ש נ ט ל מ ט ל י ת מ ז ה ו ט ל א ע ל זה מ ט ל י ת מ ז ה ו ט ל א וכוי .ד״ש ורא״ש הנ״ל ,ולפי גי׳ הר״ ש במשגה ש א ם ' ט ל ה מ ן ה מ ו ס ג ר על הטהור וחזר הגגע למוסגר נ י צ ל ת ה מ ט ל י ת ,הוא פירש כאן שעלינו לחלק ב י ן ט ל ה ע ל הטהור ובין ט ל ה ע ל המוסגר ,א ב ל לפי גירםתיגו ב מ ש ג ה א י ן צורך לחלק. 18ק י ט י ש י ש ב ה פ ם י פ ס י ן צ ב ו ע ץ ו ל ב נ י ם פ ו ס י ן מ ז ה ל ז ה .פיםקא מ מ ש ג ה ז׳ פי״א .ו ב ר ״ ש ש ם :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א קיטה ש י ש בה וכו׳. 19ו ר ׳ נ ח מ י ׳ א ו מ ר ל ע ו ל ם אין מ ט מ א ב נ נ ע י ם ו כ ר .בר״ש הנ״ל :ר׳ נ ח מ י ה או׳ לעולם א י ן מ י ט מ ׳ בנגעים ע ד שיהא בלובן ג׳ על ג׳ וכו׳ .ו ב פ י ה ״ מ שם עמ׳ : 157 ו כ ב ד א מ ד ר׳ גחמיה ב ת ו ס פ ת א לעולם איגו מ ט מ א בגגעים ע ד שיהא ב ל ב ן שלה ש ל ש על שלש ואיגה הלכה. 20ח ל י צ י ן ש ב ב ק ע ת מ צ ט ר פ י ן ז ה ע ם ז ה ו פ ו ש י ן מ ז ה ל ז ה .ב ד :חליצין ש ב פ ק ע ת וכד .א ב ל ב ר ״ ש פי״א פ ר ט :ה ל י צ י ן ש ב פ ק ע ת מ צ ט ר פ י ן זה עם זה ופושין מזה לזה וכו׳ פי׳ הליצין ש ב פ ק ע ת כ ש י ש רוב מטוה ב פ ק ע ת וכו׳ והוא ה ל י צ י ן וגם בלשון ל ע ז קורין א ו ת ו ליצ״ש — ) licesוכ״ה גם ב צ ר פ ת י ת ש ל היום( ,וכן ברומית— .liciaוהמלונים שלגו )לוי וקהוט בעדך ליצין ,ויסטרוב בערך חליצין( לא דאו א ת גירםת הר״ש ופירושו הגכין• 20/21ש נ י ד פ י ח ל ו ק מ צ ט ר פ ק ז ה ע ם ז ה ו פ ו ש י ן מ ז ה ל ז ה .כ״ז ליתא בר״ש הנ׳׳ל ,א ב ל ברור שכן היה גם לפניו׳ אלא ש נ ש מ ט אצליגו ע ״ י הדומות ,וכן ה ו א .כ ו ת ב ל מ ע ל ה ש ם :וכן שני ד פ י חלוק נ מ י אינם חבור ו כ ד ו ב ת ו ס פ ת א מ פ ר ש לה ר׳ נחמיה. וכן ל מ ט ה בפירושו ש ם :ו מ ת נ י ת י ׳ ד ק ת נ י שני ד פ י חלוק א י ן מ צ ט ד פ י ן לא פליגא )כלומר ,על ה ת ו ס פ ת א ש א ו מ ר ת :מ צ ט ר פ י ן וכד( ד ד י ל מ א הני מילי ב ש ל א נ ת ח ב ר ו יפה. 21/22ב מ ה ד ב ר י ם א מ ו ר י ם ב ז מ ן ש ה ם ע ל ג ב י ק ו ר י ם ו כ ר .בר״ש הנ״ל לנכון: ״ א ״ ר נ ח מ י ה ב מ ה ד ב ר י ם א מ ו ר י ם ב ז מ ן ש ה ן ע ל גבי ק י ד ו ם ו כ ר ע ל גבי קידום מ ל ש ו ן בנירים ובקידום ו ב ח ו ט דפרק א ח ד ועשרים דכלים )מ״א( ובפרק ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ד ) ש ב ת ק ״ ה א׳( ה א ו ר ג ה ע ו ש ה שני ב ת י נירים בקידום וכו׳ )פצעו( כלומר ש ל א נ ח ת ך ל ג מ ר י לשנים א ל א עודנו מ ח ו ב ר כ ב ש ע ת ה א ר י ג ה א ב ל פ צ ע ו ש נ ח ל ק לב׳ ואחר כך תפרו ותברו א י ן מצטרפין .ו ה ש ת א א י ר׳ נ ח מ י ה ל פ ר ו ש י ק א ת י ״ וכד .ו מ ז ה מ ש מ ע שהוא פירש כ י ד ב ר י ר׳ נ ח מ י ׳ הולכים על ד פ י החלוק )עיין מ ״ ש לעיל( .ולולא דבריו אולי הי׳ א פ ש ר ל ו מ ר ש ד ב ר י ר׳ נ ח מ י ה הולכים ע ל הליצים .א ב ל עיין גם באליהו ר ב א פ י ״ א מ״ט. 23 ו ה מ ס כ ת ה פ ר ו ס ה ו כ ר .ב ד י ש ה נ י ל )לעיל שם( :בנסש ה מ ס כ ת ו כ ד ובשתי ה ע ו מ ד וכו׳ ו ב ת ו ס פ ת א ק ר י ליה מ ס כ ת ה פ ר ו ס ה ו ב מ ת נ י ת י ן ד א ה ל ו ת פרק כ״א )צ״ל :פ״ח(. נגעים פ״ה עמ׳ 624 188 24בכרים ובכסתות מצטרפות. בר״ש הנ״ל )בפירושו( :בכדים וכסתות .ב מ ס כ ת ש ל כרים וכסתות. 25 שתי כל זמן ש ה ו א עתיד ל א ר ו ג וכו׳. לעיל כלים ב״בפ״א .59033ר״ש פי״א מ״י. ועיין מ ״ ש לעיל ע מ ׳ .71 25/26איגו מטמא א ל א ש ה ו א עתיד לפצע. בכי״ו ור׳׳ש הנ״ל :אינו ט מ א )וכ״ה גם בד( א ל א ש ה ו א ע ת י ד ליפצע .ולעיל כלים ה נ ״ ל :אינו ט מ א א ל א ע ד מקום שהוא ע ת י ד ליפצע. 26ב ג ד שנראה ב ו נגע ו ע ש א ו ש ת י וכוי .בריש הנ״ל )בפירושו( :ועשאו ש ת י ש ס ת ר א ת ה א ר י ג ׳ קודם שהוזקק לשריפה. 26/27גראה גגע בגימין הסדק טהור .מ ש נ ה י׳ פי״א. 27פשה מ ן ה ג י מ ק ל ג י מ י ן הסדק טמא בסדין טהורות. המלים •בסדין טהורות״ ל י ת א ב ד ״ ש הנ״ל ,והוא מ פ ר ש :פ ש ה מ ן ה נ י מ י ׳ לנימין ש י ש לסדין נימי׳ מ ה א י גיסא ו מ ה א י גיסא והפסיון הרחוק מ ט מ א כ ד א מ ר ן )מ״ז( ,דכיון ש ה נ ג ע ב נ י מ י ן ש ב ש נ י ר א ש י ן , הסדין ב א מ צ ע ו ב ט ל אגבייהו. אבל ברמב״ם פי״ג מה׳ טומאת צרעת םה״ט :פ ש ה מן הנימין ל ס ד י ן ה ס ד י ן ט מ א .ואולי המלים .ב ס ד י ן ט ה ו ר ו ת ״ ה ם גוסחא א ח ר ת ותקון ,והייגו שצריך ל ג ר ו ם : מ ן ה ג י מ י ן בסדין )כגי׳ הר״מ( הסדין טהור .וכגון ש ל א ה י ה בפשיון כגרים .א ב ל ל ג ב י ה נ י מ י ן ח ש ב י נ ן ל י ה כפשיון הסמוך .ועיין ב מ ש נ ה אחרוגה פ י ״ א מ ״ י ד ״ ה גראה בסדין, וכ״ז דוחק .ואולי ה ע י ק ר כגי׳ ה ד י מ ש א ם פ ש ה מ א ח ד ל ש נ י מצטרפין ,א ב ל א ם ה ג ג ע ב כ ל א ח ד לחוד ה ש ג י טהור ,ולפ״ז מ ת פ ר ש ת ה ג י ׳ ש ל פ ג י ג ו :ג ג ע ב ג י מ י ן הסדין טהור וכו׳ בסדין טהורות ,כלומד א ם הגגע ב ס ד י ן ה נ י מ י ן טהורות ,כ ל ז מ ן ש ל א הוחלט ה ב ג ד ויכו? ומותר ל ו לקצצן ב ש ע ת ההסגר ,ו ר ק א ם ל א ק צ צ ן ע ד א ח ר י ה ה ח ל ט ה ן נ ג ר ר ו ת אחרי ה ב ג ד וגשדפות עמו. 27/28וכשהוא שורף א ת ה ב נ ד שורף א ת ה נ י מ י ן ע מ ו .וכן ב מ ש נ ה :נראה ב ס ד י ן שורף א ת הנימין .ולפי מ ״ ש לעיל א י ן הנימין ט מ א ו ת לפני כן ,א ל א רק א ח ר ש נ ח ל ט הסדין נשרפות עמו ,עיין מ י ש לעיל. 28וזהו כללו של דבר וכוי .כ ל הברייתות ע ד סוף ה ע מ ו ד בר״ש פי״א מי״א. 28/29כ ל המטמא במת מטמא בננעים .בריש ה נ י ל :פ י ׳ כ ל ה מ י ט מ א י ן ב מ ת בצמר ופשתים ועור. 29/30שהכל מ ט מ א י ן במת ואין הכל מטמאין בנגעים .כ״ה בכי״ו .ובר״ש הנ״ל: שהכל מיטמאין ב מ ת כל הכלים א ף ע ל ג ב דלאו צ מ ד ופשתים. 30חבורין לטומאת מת ואין חיבורק לטומאת ננעים .בר״ש הגיל :״ואין חיבורין ל ט ו מ א ת גגעי׳ כ ע ג י י ן ש פ י ר ש ת י לעיל ג ב י ש נ י ד פ י חלוק )מ״ט( א י נ מ י ל ט ו מ א ת מ ג ע כ י ה ה י א ד א מ ר י נ ן ) ע ״ ז ל*ז ב׳( ד י ק ר ב ב ד י ק ר ב מסאב״ .ו א ם ש י ט ת ה ת ו ס פ ת א ה י א שאין הנימין חיבור ל ב ג ד ב נ ג ע י ם )עיין מ ״ ש לעיל( ,ה ר י גם ב נ י מ י ן חיבור ב ט ו מ א ת מ ת )כלים דפכ״א( ואינן חיבור בנגעים. 31/32בגד שגראה ב ו גגע בראשו אחד וכוי .ר י ש הנ״ל ,ר״ש םי״א םמ״ז. 32/33ונעורת פושה וכו׳ .בכי״ו :ונעורות פ ו ש ה וכד ,א ב ל ב ד ובריש שם ושם לנכון: ו ב ע ו ר ו ת פ ו ש ה מ צ ד זה ל צ ד זה ו כ ד מ צ ד זה ל צ ד זה כ ד ת נ ן ) ב מ ש נ ה שם( מ ת ו כ ו לאחוריו. 33המת ותורמל וכוי .בריש לנכון :ח מ ת ותורמל וכו׳ ועיין במשנה שם. נגעים פ״ה—ו עמ׳ 624—625 189 34/35ר ׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב א ו מ ר . . .והחמולות והלבדין והסגםון וכי .בכי״ו: והחמילות והלבדין והסגסין וכוי .ובד״ש הנ״ל :ר אליעזר בן יעקב אומ׳ הברםין והבדדםין והפמליאות )וכן גם ב ד :והפימלאו׳( והחמילו׳ והלבדין והםגוסין וכוי .ועיין לעיל 59525ומש״ש .ועיין לעיל ! ,597ושם גשגו גם כרים וכסתות .ועיין במשגה כאן פי״א מי״א. 36ב ג ד המוסגר שצבעו או שמכרו לגוי טהור וכוי .ר״ש ספי״א ,רמב״ם פי״ג מה׳ טומאת צרעת הי״א .ובפי׳ הר״ש ש ם :פי׳ טהור אפילו חזר ב ו הנגע ,כיון דצבוע ודגוי לא בגי איטמויי בגגעי׳ גיגהו .ועיין במשגה אחרוגה פי״א מי״ב ד״ה בגד המוסגר. , עמ׳ 625 1ה ר י ה ו א כהסגירו .בריש ל ג מ ן :הרי הוא בהסגת. שם :שקיצעו ועשאו מטלית ו כ ר .בד :שקצצו וכוי .וכן בר״ש הנ״ל :שקצצו ועשאו מטליות וכו׳. 2 והיתד .ב ה ן אחת שיש בה שלש על שלש וכר .ר״ש הנ״ל ,רמב״ם הנ״ל. 2/3בזו ש ה י א שלש .בכי״ו :בזו שהיא שלש על שלש .ובר״ש הנ״ל :בזה שהיה שלש על שלש וכו׳. 3ור׳ א ל ע ז ר בר׳ שמעון א ו מ ר כולן ישרפו .ופי׳ הגר״א :כמו אם חזר למטלית שהבגד הראשון ישרף .אבל לכאורה יש לחלק ששם הרי הבגד ראוי ליטמא בגגעים וכשחזר למטלית הוא כאילו חזר אליו ,משא״כ כאן שאיגם ראויין ליטמא בגגעים אפילו אם חזר הגגע להם עצמם .ובמג״ב פירש :כולם ישרפו .אף הפחותין כיון שבאו משיעור. פ״ו 4ב י ת המגוגע לא היה ו ל א עתיד ל ה י ו ת וכר .בבלי סנהדרין ע״א א׳. 5ר׳ א ל ע ז ר בר׳ ש מ ע ק א ו מ ר מקום היה כתחום עזה וכוי .בםגהדדין שם: א״ר אלעזר )כגי׳ כת״י שם( בר׳ צדוק מקום היה וכוי ,ועיין גם מה״ג ויקרא .353 ובכפו״פ פ״ז עמ׳ קכ״ט )ד״ד ל״א סע״א( :פרק בן סורר ותוספת מסכת ג ג ע י ם י פ ״ ו ר׳ אלעזר בר׳ שמעון מקום היה בתחומי עזה והיו קורץ לו חורבתא ס ג ר י ת א )אפשר לקרא גם :םגדיתא(. 6ר׳ שמעק בן יהודה אומר א י ש כפר עכום וכוי .עיין סנהדרין הנ״ל ובדק׳׳ם שם עמ׳ 202הערה ג׳ ,מה״ג שם עמי .353 6/7שהיו מציינין אותו שהיו א ו מ ר י ם וכר .בד :ו ה י ו מציינין אותו וכר .ובכי״ו: שהיו מצויגין שהיו אומרים ו כ ר .ועיין לעיל 965ובהקבלות. 7וירושלם אינה מטמאה בננעים .משנה פי״ב סמ״ד ובהקבלות. 7/8אמר ר׳ יהודה אני לא שמעתי וכר .תו״כ מצורע פרש׳ ה׳ ה ״ ה ע״ג ע׳׳א, ידוש׳ ערלה פ״א ה״ב ,ס״א ע״א ,יומא י״ב א׳ וש״נ )ועיין דק״ם שם עמ׳ 26הערה י׳. וכ״ה בר״ח מגילה כ״ו א׳( .וציין לירושלמי ערלה הנ״ל ותוספתא כאן באו״ז ו ד א סי׳ שי״א ,מ׳ ע״א .ועיין ד״ש כאן פי״ב מ״ד .ועיין המקבילות באבות דר״ן נו׳יא פל״ה עמ׳ ,104נ ד ב פל״ט עמ׳ ,107בבלי ב״ק פ״ב ב׳ וש״נ .ובעניין המעלות העריך ש .קרוים בקדמוניות )עברית( כ ר ך א׳ ח״א עמ׳ 100ואילך. 8/9אין מודדין הימנה ולחלל אין מכיאין ע ג ל ה ע ר ו פ ה וכו׳ .במשנת סוטה פ״ט נגעים ם״ו עמ׳ 625 190 םמ״ב ובאבות דר״ן וב״ק הנ״ל נזכר דק שאינה מביאה עגלה ערופה ,ומלשון ה ת ו ס פ ת א כאן משמע קצת שהם שני דברים ,והיינו אם נמצא חלל ספק קרוב אחרת קרוב לעיר שתיהן אינן מביאות לירושלים ספק מפני שאין מודדין מן החלל , וממילא אין לדעת מי יותר קרובה לחלל .אבל ה ג י ב ד :אין מודדין לירושלים, ולחלל הימנה עגלה ערופה ,ולפ״ז .עגלה ערופה״ הוא פירוש לאין מודדין. ואינה נעשית 9 הנדחת. עיר , עיין במקורות הנ״ל ובספרי דברים פ י צ״ב, הוצ׳ פיגקלשטיין עמ׳ .154 ר׳ 9/10 נתן אומר אף אין בה משום ובכפו״פ פ״ו עמ׳ ע״ח ,ד״ר כ״ב רע״א: ומורה וכד. בן ס ו ר ר אבות דר״ן הנ״ל. תוספות מסכת גגעים פ״ו ר׳ גתן אומד אף , אין בה משוס סורר ומורה וכר .ועיין שו״ת הרדב״ז ח״ב ס י תרל״ג. פרט לירושלם ל י ד ו ע שהוא של 10/11 י ש ר א ל .בכפו״ם הנ״ל חסרה המלה לידוע״ ו ב ד ח ס ר *לירושלם״ .ולפיכך קרוב לוודאי בעיני שהמלה ״לידוע״ אינה אלאשיבוש מהמלה *לירוש״ — לירושלים. 11 המת .בד ,כי״ו וכפו״פ הנ״ל :אין מ ל י נ י ן בה וכד, א ק מולינין בה את וכ״ה במקבילות .והפירוש הוא פשוטו כמשמעו שאין המת לן בירושלים אלא קוברים אותו מיד ,ואין זה עגיין כלל לקבורת ה מ ת העיר ,כי גם בתוך בשאר עיירות מוקפות חומה לא היו קוברים מתים ,ואם העיר התרחבה היו מפגים א ת הקבר ,עיין תוספי ב״ב פ״א הי״א ומש״ש ,ועיין מ״ש להלן בסמוך. ולא עוד אלא שיש לשים לב לנוסחא באבות דר״ן פ״ד ,הוצ׳ שכטר המשוגה י״ב ע״א :והיו מוליכין אותו ע ם )כצ״ל ,כמו שהוא בכת״י שם( וכי אין אתם יודעים שאין מלינים א ת ה מ ת בירושלים כל שקיעת החמה ו כ ר ע י ק ר וכר .והנה שכטר השמיט שתי המלים האחרונות מפנים הנוסח שלו ,א ב ל בהערה נ״ז שם העיר שכ״ה , בכת״י .ו ג י זו היא מקורית ועיקרית ,וכ״ה גם בכי״ר )לפי ההוספות שם ם״ג ע״א(: בירוש׳ וכי אי אתם יודעים שאין מליגין את המת כ ל ע ק ר .ולפי תאור הדברים שם גראה ברור שהם זירזו א ת השומרים שיתגו להם תיכף ומיד לצאת מן העיר מפני שאין מלינין א ת המת בירושלים כל עיקר ,כלומר אחרי שקיעת החמה ,והברייתא הדגישה שם שהיו מוליכים אותו עם שקיעת החמה .וע״ם זה יובלטו יותר הספרא בחוקותי ריש פרק ו׳ ,קי״ב ע״א :ונתתם ביד אויב דברי ה ל כ ה )השווה ב״ק פ״ב , ב הניל( אין מלינים א ת ה מ ת בירושלם .וכשהם מוציאים אותו לקוברו י ה ו )כ״ה בד״ו( קוברי מיתיכם נתנין ביד אויב .והפירוש הוא שיצטרכו להוציא א ת המת מן העיד י ו ם ויסתכנו יותר מן הראוי .ועיין במשנת סנהדרין פ י ו מ״ה ,ובשו״ת ד״רדב״ז בעוד ח״א ס י , שי״א, ובמה שהאריך במחזיק ברכה להחיד״א או״ח סי׳ תקכ״ו ,ויתכן שבירושלים אמרו שאין להלין א ת המת אחדי שקיעת החמה. שם :ואין מעמידין כתובה עצמות אדם .ב ד :ואין צ ו ב ד י ן בתוכה וכר .ונראה שצ״ל :ואין בתוכה עובדין בתוכה ו כ ר .וכן באבות דר״ן פל״ה הנ״ל :ואין עצמות אדם ,וכן מעתיק מן ה ת ו ס פ ת א מה׳ בית הבחירה הי״ג .וכן במה״ג אחרי )מצורע עמ׳ :(346תניא מוסיף בכפו״פ הנ׳יל. וכ״ה מעבירין ברמב״ם פ״ז שמעתיק א ת סוגיית הגמרא ב״ק פ״ב ב׳ הוסיפו ע ל י ה ן אין מ ע ב י ר י ן בה עצמות , מ ת וכו .והפירוש הוא שאם מוליכין מ ת לקבורה בירושלים אין עוברין העצמות דרך העיר ,מה שאין כן בשאר עיירות מוקפות חומה )עיין כלים פ״א מ״ז ותוספתא נגעים ט״ו עמ׳ 625 העיר ומםבבין 191 א ו ת ו שם כ ד י להרבות שם םפ״א( היו מעבירין א ת ה מ ת ד ר ך בכבודו והספדו. ו מ ה שתפשו ה מ ש נ ה ו ה ת ו ס פ ת א בעיירות המוקפות חומה א ת הלשון .מ ת ״ ובירושלים א מ ר ו ״עצמות״ ה ו א ב ה ת א ם למציאות .כ י א נ ש י הכפרים הסמוכים לעיירות שרצו לקבור א ת מתיהם ב ק ב ר י העיר ה י ו מוליכים א ת ה מ ת י ש ר לעיר והיו מסבבים א ו ת ו בעיר ,א ב ל לירושלים ה י ו מ ב י א י ם מתים גם מ מ ק ו מ ו ת רחוקים והיו רגילים להביא ל ש ם עצמות .ולא ע ו ד א ל א ש י ת כ ן כ י דווקא ב מ ת ה י ו רגילים ל ס ו ב ב ב ע י ר ולהרגיל א ת ה ה ס פ ד ולא בליקוט עצמות .ו ב ס ׳ ש מ ח ו ת פי״ב ה ״ ה הוצ׳ ה י ג ד ע מ ׳ :195ליקוט ע צ מ ו ת ו כ ד ו א י ן ע ו ל י ן ע ל י ה ן ב ח ב ר ע י ר וכו׳ ד ׳ ש מ ע ו ן ב ן א ל ע ז ד אומר ה י ו ם ו ב ב י ן )כ״ה ב כ ת ״ י ודפוסים( ע ל מ ט ו ת כפויות ו כ ד .וכנראה ש י ש שם חסרון והשמטה ,ואפשר שדברי ר ש ב ״ א הולכים למעלה ,והיינו שהוא חולק וסובר שגם בליקוט ע צ מ ו ת היו סובבים .ו ב י ר ו ש ׳ פסחים פ י ח ה ״ ח ,ל ״ ו ע ״ ב )ובהקבלות( :תני ליקוט ע צ מ ו ת א י ן אומר ע ל י ה ן קינים ונהי וכו׳ .ומכ״ז בדור ש ב ע צ מ ו ת היתד ,ש א ל ה של העברה ב ע ל מ א )בלי ע נ י י ן ש ל סבוב( ,ולזה א מ ר ה ה ת ו ס פ ת א ש א י ן מעבירין ע צ מ ו ת בתוכה ,ואפילו העברה ב ע ל מ א אסורה בירושלים. 12ואין משכירין בתוכה בתים .תוספ׳ מע״ש פ״א 879ובהקבלות .ובאבות דר״ן ה נ ״ ל :א י ן מוכרין ב ה בתים א ל א מ ן הקרקעות ולמעלה ,וכפי׳ המפרשים שם שלא מ כ ר א ל א א ת הבניין .ואפשר ש א ם נ פ ל ה ב נ י י ן הקרקע שלו. ש ם :ואין גותגין בתוכה מקום ל ג ר תושב .וכ״ה ברמב״ם הג״ל ,וכן במה״ג הנ״ל: ואין גותגין ב ה מקום ל ג ר תושב .ובאבות דר״ן ה ג ״ ל :ואין ע ו ש י ן בר ,מקום לגד ו ת ו ש ב )כ״ה בכת״י ,ועיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ .(128ועיין ספרי כ י ת צ א פ י ׳ ר נ ״ ט : ב ש ע ד י ך ולא בירושלס .ולעיל ש ם :ע מ ך י ש ב ולא ב ע י ר עצמו .ו ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ י ״ ד מה׳ איסורי ביאה ה ״ ח :ע מ ך י ש ב ולא בעיר ע צ מ ה .ובגי׳ זו הובאו ההשגות ג ס בשו״ת הרשב״א ח ״ א סי׳ קפ״ב ומאירי י ב מ ו ת מ ״ ח ב׳. 12/13ואין מקימין בה קברות חוץ מקברי בית דוד וכוי .עיין מ״ש בח״ב עמ׳ .135 יי־ 14ואין מקימץ בה אשפתות .ליתא בכי״ו ,וגכון. 15ח ו ץ מגגת ורדץ שהיתה שם וכד .עיין מ ש ג ת מעשרות פ״ב מ״ה. 16ואין מוציאין הימגה זיזץ וגזוזטראות לרשות הרבים ו כ ר .באבות דד״ן הנ״ל: ואין מוציאין ב ה זיזין וגזוזטראות ו צ י נ ו ר ו ת לר״ה ו כ ד . 17בית הכנסת ובית האשד ,ובית השותפץ וכר .יומא י״א ב׳ ,עיי״ש ,ר״ש פי״ב מ ״ ה 18בית העגיל העשוי כשובך ...דיגין טריגין וכר .ר״ש פי״ב מ־א ,נזיר ח ׳ ב / ב ״ ב ק ס ״ ד ב׳ .א ב ל ״העשוי כ ש ו ב ך ״ א י נ ו נ ז כ ר ב ב ר י י ת א בגמ׳ ש ם ו ל א ב ר ״ ש ה ר ״ מ ל א הביאו .ולכאורה מ ש מ ע ש ע ש ו י כ ש ו ב ך ה ו א ד ו ג מ א ל ב י ת העגול ,ואולי ב ב י ת ה ע ש ו י כ ש ו ב ך חסרון א ח ר ל ע נ י י ן נגעים .ועיין ידוש׳ י ב מ ו ת פי״ב סה״ג ,י ״ ב 19/20בית שהיה בנוי ...עמודים מטמאים בננעים .כ״ז ליתא בכי״ו ,א ב ל ב ר ״ ש הנ״ל ,ו ע צ ם ההלכה גם ב מ ש נ ה פ י ״ ב מ״א. וגם היה ע״ד. ישנו 20/21בית שהוא בנוי מלמטה סלע ...ומלמעלה לבנים מטמאין בננעים. כ ״ ז ל י ת א בר״ש הנ״ל .ו ע י י ן ב מ ש נ ה פ י ״ א מ ״ ב ,ומכאן מ ש מ ע ש ד ו ו ק א א ס כל ה כ ו ת ל ה ו א מ ד ב ר ש א י נ ו מ ט מ א בנגעים .א ב ל א ם ר ק ח ל ק מ מ נ ו ה ו א מ ד ב ר ש א י נ ו מ ט מ א ב ג ג ע י ם אינו מעכב. 192 נגעים פיו עמ׳ 625 21ב י ת שבים אין מטמא בננעים .וכן גם בריש הנ״ל :בית שביס א י נ ו מסמא בגגעיס וכו׳ בית שבים מדקתגי בית שבים ובית שבספיגה )להלן ש ו (23 משמע דתרי מילי גיגהו וכו׳ עיי״ש ,ועיין רא״ש פי׳יב מ״א .והגר״א הגיה :ב י ת ש ב י ם מטמא בגגעים .ועיין בתוספתא עירובין 144שו׳ 24ושו׳ 27ובבבלי שם ג״ה ב / 21/22בית שצדו אחד גוי וצדו אחד ישראל וכוי .ר״ש הג״ל ,דמבים פי״ד מה׳ טומאת צ ר ע ת הי״ג ,כפו״פ פ״י עמ׳ קצ״ו ,ורמז לה במרדכי חולין סי׳ ת ש מ ״ א ולמד מכאן שבית שיש לגוי שותפות בו איגו מטמא בגגעים. , 22צדו אחד ב א ר ץ וכוי .ר״ש ,רמב״ם וכפו״פ הנ״ל. 23הבית שבםפיגה וכוי .עיין מ״ש לעיל שו׳ ,21ועצם הדין גם במשנה רפי״ב. 23/24עצים ...ב ק פצים לחברו .משנה פי״ב מ־ד. 25משוי שגים דברי ר׳ ר׳ שמעון בן אלעזר אומר וכוי .ב ד :דברי ד׳ שמעץ בן אלעזר .ואח״כ מתחיל עניין חדש .וכן בר״ש םי״ב מ״ד :אבל בתוספתא ק א מ ד ד׳ שמעון בן אלעזר משאוי שנים .ועיין ברא״ש שם. 25/26היציע והאבוס והמגירה א ק מטמאק בגגעים וכר .וכן בריש פי״ב מ״ד: תניא בתוספתא היציע והאיבום והמגורה איגן מיטמאי׳ בגגעי׳ וכו׳ .ובמשנה ש ם : קירות האבוס וקירות המחיצה איגן מיטמאין בגגעים .ובפי׳ מהר״ם שם כ ת ב : נ ״ ל דגרסיגן קידות ה מ ח צ ה מלשון ותהי המחצה )במדבר ל י א ל״ו( לשון חלוקהדבת״כ גרסינן בקירו׳ הבית ולא בקירות המגורה מלשון גהרםו המגורות )יואל א׳ י״ז( והם אוצרות תבואה ,והיינו קירות המחצה דמתני׳ וכו׳ להכי גרסי׳ המחצה .ועוד דאין זה לשון קידות המחיצה ,דלשון קירות הם מחיצות וא״כ מאי האי קירות המחיצה, והלא קירות ומחיצות אחד הן״ .אבל לפגיגו בתו״כ מצורע סוף פרק ג׳ ,ע״ג ע ״ ב : בקירות הבית ולא בקירות ה י צ י ע ולא בקירות האיבום ולא בקירות ה מ ח י צ ה ולא בקירות ה מ ג ו ר ה .וא״כ גשגו כאן גם מחיצה וגם מגורה ואי אפשר לומד שהם היינו הך .ובדור שלפגי רביגו חסדו שם -ולא בקירות המחיצה״ ,וכן בםםז״ו שם כ׳ רע״ב: בקירו׳ הבית ולא ב ק י ר ו ת )כ״ה בגליון כת״י הטופס שלי( האבוס והיציע והמגור׳. ולפי גי׳ זו היא ממש התוספתא שלנו בלי תוספת וחסרון .אבל בכי״ר שם ,בילקוט ובר״ש כאן פי״ב מ״ד גורם בתו״כ כלפגיגו .וכן במה״ג מצורע עמ׳ :349ב ק י ר ת הבית ולא בקירת היציע ולא בקירות האיבוס .ולא בקירות ה מ ח צ ה )כהגהת מהר״ם לעיל( ולא בקירות המגורה .ה א א י נ ו מ י ט מ א ע ד ש י ה י ה ב ו ב י ת ד י ר ה . ולעצם העניין אגו רואים ברור מן התוספתא כאן והתו״כ שיציע איגו מטמא בנגעים .אבל בתו״כ לעיל שם )הי״א ,ע״ג ע״א( :ב ב י ת להביא א ת ה צ ב ו ע .וכ״ה במה״ג 347ובילקוט )ושם :הצבועה( .וכגראה שגי׳ זו אינה בטוחה ,כי בכי״ר ש ם : ל ה ב י א א ת ה י צ י ע .ובפםז״ו שם כ׳ ע״א :בבית ל ה ו צ י א א ת ה י צ י ע ואת העליה )לפגיגו בתו״כ בכל 'הנוסחאות :ב ב י ת ל ה ב י א העלייה( .א ב ל בגליון כת״י בטופס שלי. :ס״א להביא״ .כלומר ,להביא א ת היציע ואת העליה .וכן מעתיק מן הפסיקתא גם בת״י ,הגהת ספרא מ״ח סע״ג ,ומעיר שם :ותניא בתוספתא היציע והאבוס ו ה מ ע ר ה * ( איגם מטמאי׳ בנגעים וכד .ועיין נדרים ג״ו א׳ ובתוספי ,רשב״א, (1בהגהות ספרא לר״א הלחמי כת״י וורםהייפד )והגהותיו הן כנראה היסוד להגהות בת״י(: והמנורה! נגעים ם״ו עמ׳ 625 ?19 מאירי ,שטמ״ק וד״ן שם ,ומשם נ״ל שהגי׳ -לרבות היציע״ יש לה יותר על מה לסמוך. וצ״ע בדבר. 27וכשהוא נותץ א ת ה ב י ת אין נותצין אותו .בכי״ו :אין נותצין ע מ ו .וכן בד״ש הנ״ל :אין ניתצין עמו. שם :העצים והאבנים והעפר מטמאין בננעים וכר .ר״ש הנ״ל ,ועיין מ״ש בחזון איש סי׳ ט׳ ס״ק א׳ וס״ק ב׳ ,עיי״ש. 29כיצד ר א י י ת הננע ספק יש בו וכר .כל הברייתא בד״ש פי״ב מ״ה .ופירושה שכרגיל אין הנגע בא ב ב ת אחת ירקרק שבידוקין ואדמדם שבאדומים וע״פ ר ו ב יש ספק אם אפשר לקרוא לצבע ידקדק שבירוקים וכו׳ וממילא מטהרו הכהן ,שכל זמן שאין חריפות הצבע גראת לעין אין זה גקדא ירקרק שבירוקים .אלא שעל הכהן כ ב ד מוטל להטיף לו מוסר לישראל ולהזהיר אותו שאם לא יחזור בתשובה יבואו עליו גגעים. 31שאק הננעים באין א ל א ע ל לשון הרע .ספרי דברים פי׳ רע״ה ,אבות דד״ן פ״ט ,כ׳ ע״א ,ערכין ט״ו ב׳ )ועיין גם ירוש׳ סוטה פ״ב ה״א י״ז ע״ד( ,וי״ר פי״ז—ג׳ )ובהקבלות שם( ,מדרש ל״ב מדוח ,הוצ׳ עגעלאוו עמ׳ 172ושם 173ואילך. 32ואין המקום pא ת האדם א ל א ב ר ת י ק .בד :אלא ב ד ת ן ,ובר״ש הנ״ל: אלא ב ד י י נ י ם ,והנכון כלפניגו ,עיין ערוך ערך ד ת ב׳ .ובוי״ד פי״ז—ד )ובהקבלות שם( :אין בעל הרחמים גוגע בנפשות תחלה. 32/33הרי הן באץ ע ל ב י ת ו חזר בו טעון חליצה ואם לאו וכר .ר״ש הג״ל, סמ״ג עשין דל״ט ,דל״ז ע״א ,וי׳׳ר פי״ז סוף סי׳ ד׳ ,תגחומא שם סי׳ ד ׳ ) ב ו ב ר סי׳ י״ב(, מדרש תדשא פי״ז ,הוצ׳ ר״א אפשטיין עמ׳ ל׳׳ג ואילך .ועיין דמב״ם ספט״ז מה׳ טומאת צרעת .ועיין כע״ז בתום׳ ערכין פ״ה ה״ט ובהקבלות. 35ר׳ שמעק בן אלעזר אומר משום ר׳ מאיר וכר .תו״כ מצורע פדש׳ ה׳ ה״ט, ע״ג ע״א ,ר״ש הג״ל. 36ה י ה קולף א ת העפר שבק אבן לחברתה ונראה ל ת ו ך הבית .בתו״כ מצורע פרק ד׳ ה״ה ,ע״ג ע״ג :ואת הבית יקציע יכול מבםגים ומבחוץ תלמוד לומר מבית .אי מבית יכול מן הקרקע ומן ה ק ו ר ו ת )כ״ה בכי״ד ,מה״ג ,350ר״ש כאן( ת״ל סביב לא אמרתי אלא סביב לגגע .ובר״ש פי״ב מ״ו :סביב לגגע ולא שמבחוץ ולא קרקע הבית ,כרבנן דפליגי עליה ד ר ׳ יוסי בר ד׳ יהודה בתוספתא דאמרי שבין אבן לחברת׳ ונראה בתוך הבית ,והיינו דמתרגמינן יקציע יקלף דהיינו לצד פנים. ועיין לעיל שם בר״ש שהעתיק א ת התוספתא. 37ר׳ יוסי בר׳ יהודה אומר מקרקע הבית ה י ה נוטל א ת העפר שלש אצבעות ובו׳ .בפיה״ג טהרות עמ׳ : 100וכדעתיה דר׳ יוסי מ ק ל פ י ן .מ ן קרקע הבית ג׳ אצבעות .ועיין להלן 627ש ד 17/18ומש״ש .והברייתא בתו״כ שהבאתי לעיל באה להוציא משיטת ר״י בר׳ יהודה ואומדת שאינו מקציע לא מן הקרקע ולא מן הקורות כמ״ש הר״ש הנ״ל .ולעיל שם בתו״כ :ר׳ יהודה אומד אל מקום טמא ל ר ב ו ת את הניטל ,ולפי פירוש א ח ד של הדיש כאן הכוונה היא לעפר שנוטל מקרקע הבית ג׳ אצבעות ,וסובר כבנו ,עיי״ש בר״ש ,אבל עצם הפי׳ הזה •בתו״כ קשה .ועיין מ״ש לעיל 616ש ד .1/2 38/1ר׳ יוסי בר׳ יהודה משום ר׳ אלעזר הכיהה בשני הולך לו קלפו וטעק צפרים .בר״ש פי״ג מ״א :ולכך מנינן כוחה והולך בתרי משוס דחשיב להו בתוספתא כל נגעים פ״ו עמ׳ 626 194 חד וחד לחודיה דקתני ר׳ י ה ו ד ה אומר הכהה בשני קולפו וטעון צפרים וההולך לו קולפו וטעון צפרי׳. עמ׳ 626 תחלה 1 בית שנראה נגע במזרחו וכר. 2 ח צ צ ו ונראה במזרחו חזר ונראה במערבו וכר .בר״ש הנ״ל :ואם חצצו כל הברייתא בר״ש פי״ג מ״א. ונראה במזרחו ובסוף שבוע נראה במערבו וכו׳. ובין י ר י ע ה לקורות .כלומר ,בחלק העליון של הכותל שבין הידיעה לקורות. 3 4חומר ב ח ל י צ ה מ ב נ ת י צ ה ו ב נ ת י צ ה מ ב ח ל י צ ה ב ח ל י צ ה א ב ן ש ב ז ו י ת בזמן וכר .וכן בר״ש פי״ג מ״ב :תניא בתוספתא חומר בחליצה מבנתיצה ובנתיצה מבחליצה ח ו מ ר בחליצה אבן שבזוית בזמן שהוא חולץ הוא חולץ את כולה וכד ,עיין במשנה שם. וכל הברייתא גם בתו״כ ,אלא שמתחיל ב ס י מ ו ן מדרש )מצורע פ״ה ה״ג ,ע״ד ע״ב(: אם נאמר בחליצה למה נאמר בנתיצה ואם נאמד בנתיצה למה נאמר בחליצה אלא לפי שיש בחליצה מה שאין כן בנתיצה ובנתיצה מה שאין בחליצה .בחליצה האבן שבזוית בזמן שהוא חולץ וכד. 6בנתיצה נותן א ת ה א ב נ י ם וכר .בד וכי״ו לנכון :בנתיצה נ ו ת ץ וכד. 8ה א מפני ש י ש ב ח ל י צ ה שאין ב נ ת י צ ה ויש ב נ ת י צ ה שאק ב ח ל י צ ה . כ׳׳ז ליתא בד וכי״ו ואינו אלא טעות הדפוס ,ובכי״ו להלן בסמוך :ו צ ר י ך )במקום: צריך( לומד בנתיצה ,ויש שם השמטה קטנה ,והנכון הוא בד :הא מפני שיש בחליצה שאין בנתיצה ויש בנתיצה שאין בחליצה צריך לומר בחליצה צריך לומר בנתיצה. ובד״ח משובש .וכ״ה בערך בתו״כ הג״ל ,והסיום כאן מתאים יותר לגירםת התו״כ ברישא )עיין לעיל( ,אלא שגם הברייתא שלגו לקוחה בעיקרה ממדרש הלכה ושמרה על הסיום של המקור שממגו לוקחה ,ועיי״ש הפירוש בדאב״ד. 9א ל ו ואלו ט מ א ק ב מ נ ע ובמשא וכר. בכי״ו :אלו ואלו מ ט מ א ו ת וכד. ועיין רמב״ם רפט״ז מה׳ טומאת צרעת. 10ו א ף ע ל פ י שאין שם מקום טמא מקומו טמא .בתו״כ מצורע פרק ד׳ ה״ד, ע״ג ע״ג :אל מקום טמא שיהא מקומו טמא ר יהודה אומר אל מקום טמא ל ר ב ו ת את ה נ ו ט ל )כ״ה בכי״ד וד״ש( .ופירש בר״ש פי״ב מ״ו :שיהא מקומו טמא כדתניא בתוספתא שאין שם מקום טמא מקומו טמא כלומר דאם היה המקום טהור נעשה טמ׳. לרבות א ת ה נ ו ט ל דאסי׳ נוטל האבנים משם אחרי כן מקומו טמא מיקרי וכו׳. ובראב״ד שם :אל מקום טמא שיהא מקומן טמא פי׳ שמטמאות באהל ו כ ו ׳ ) ו כ ן העתיק במה״ג :350אל מקום טמא שיהא מקומן טמא .מ ל מ ד ש ה ן מ ט מ א י ן ב ב י א ה . כיצד נכנס וכד ,כלשון הר״מ דפט״ז מה׳ טומאת צרעת .וצריך בדיקה מהיכן ל ק ח את הסיום :מלמד שהן מטמאין בביאה( ר׳ יהודה אומר ל ר ב ו ת א ת הנטול ,כלומר אפילו נטלו ממקום השלכתו יהא המקום טמא וגזירת הכתוב הוא שיהא מקומם טמא. ורביגו הלל פירש )לפי הרא״מ מצורע י״ד מ׳ .ד״ו ש״ה קצ״ג ע״ג( שאין מוציאין א ת האבנים למקום טהור אלא למקום טמא שלא ל ה ר ב ו ת טומאה בא״י .וכן ברלב״ג מצורע קמ״ח ע״ג :אל מקום טמא כאלו תאמר המקום שישליכו שם הנבלות ומה שידמה להם מהטמאד .וכבר השיג על דביגו הלל ד׳ אברהם זוטרא מתיווץ )לפי דא״מ הנ״ל( ופירש שיהא מקומו טמא מכאן ולהבא .וזהו כפי׳ הדאב״ד הנ״ל. , נגעים ס״ו—ז עמ׳ 626 195 ו ב ר ש ״ י מצורע י ״ ר מ ׳ :אל מקום ט מ א מקום ש א י ן ט ה ר ו ת מ ש ת מ ש ו ת שם, ל מ ד ך ה כ ת ו ב שהאבנים הללו מ ט מ א ו ת מ ק ו מ ן ב ע ו ד ן ב ו .ועיין מ י ש ע ״ ז בצידה לדרך במקומו שם ,ק כ ״ ג ע״א .ועיין ז ב ח י ם צ׳׳ג א ׳ ו מ ״ ש בחזון א י ש ס י ׳ י ׳ ס״ק י״ז. 11ב י ת המוסנר ש נ ש ר ו מ מ נ ו א ב נ י ם ט ה ו ר ו ת .ר״ש פי״ג מ״ה .ואולי הפי׳ הוא ש נ ש ר ו ב ש ע ת ק צ י ע ה .עיין תו״כ פ ״ ד ה י ו ,ע ״ ג ע״ג ,ו ע י י ״ ש ב ר א ב ״ ד ובק״א. 11/12ש נ י ם ב ת י ם מ ו ם נ ר ץ ש נ ט ל א ב ן מ ז ה ו ב נ ה ב ז ה ו נ ר א ה נ ג ע ב א ח ת מ ה ן ה י א ט מ א ה ב ל ב ד ור׳ א ל ע ז ר בר׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר א ב נ י ם כ מ ט ל י ת .בד ,כי״ו ור״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :ש נ י בתים וכו׳ .וטעם החכמים ה ו א ש א ב ן אינה ד ו מ ה למטלית ,שהרי מ ט ל י ת ראויה לקבל ט ו מ א ה א ם ה י א ג׳ ע ל ג׳ ,א ב ל א ב ן אינה ראויה לקבל ט ו מ א ה כשהיא ל ע צ מ ה ודיגה כ מ ט ל י ת פ ח ו ת מ ג ׳ ע ל ג׳ ש א י נ ה מחזירה א ת ה ט ו מ א ה ל ב ג ד )עיין ל ע י ל םפ״ה( ,א ב ל ר א ב ״ ש ד ן א ת ה א ב ן כ ח ל ק ש ל הבית ,ולפ״ז משגתיגו )פי״ג מ׳׳ה( כ ר א ב ״ ש כ מ ו שהסיק ה ד י ש . ו ע י י ן מ ״ ש בם׳ חזון א י ש להגאון ר א ״ י קדליץ שליט׳׳א סי׳ י ׳ ם״ק ו ׳ ום״ק זי. ולשון ה ר ״ ש ה ג י ל :פ י ׳ אבגים כ מ ט ל ת ,ודין ש ג י בגדים המוסגרים ש ע ל ה מ ז ה ע ל זה פירשתי לעיל בפרק א ח ד ע ש ר )מ״ו( .ומתגי׳ דהכא ר׳ א ל ע ז ד ב ד ד ׳ ש מ ע ו ן היא. פ״ז 13ה ב א כולו נגע וכר .כל הברייתא בד״ש פי״ג מ״ד. ש ם :וניתן לו שבוע ש נ י וכוי .ב ד :גיתן לו וכד .ובכי״ו ור״ש לנכון :גותן ל ו ו כ ד . 14או ש כ נ ם ו פ ש ה בסוף ש ב ו ע ה ר י זו ח ו ל ץ את כ ו ל ו .כלומר ש פ ש ה ושוב פ ר ח בכולו ,ולפיכך חולץ א ת כולו. 14/15ננע בסוף ש ב ו ע פרחה בכולו וכו׳ .בר״ש ה נ ״ ל :נ ג ע ובםוף שבוע פרח׳ בכולו וכו׳ כלומר גראה ג ג ע ב מ ק צ ת ו ובסוף ש ב ו ע פ ר ח ה בכולו. 15א י ן מ ח י י ב ק א ו ת ו ל ב נ ו ת א ח ר תחתיו וכוי .שהרי ח ל ץ כ א ן א ת כ ל האבנים ובטל מתורת ב י ת ה מ ט מ א בגגעים ,וממילא א י ן עליו ד י ן של קציעה וטיחה. 15/16ו ל א ע ו ד א פ י ל ו נ ר א ה בו ננע ב ר ו ח א ח ת . . .ל ב נ ו ת א ח ר ת .גם כ א ן הטעם כ נ ״ ל ש א ח ר י ש ס ו ת ר ר ו ח א ח ת ג ש א ד ב י ת ב ן ג ׳ קירות ש א י ג ו מ ט מ א ב ג ג ע י ם ו ב ט ל מ מ נ ו ד י ן ב י ת לעניין נגעים .ואם ח ז ר ובנה א ת הרוח ה ר י הוא כ ב י ת ח ד ש ,ו כ ה מ ש ך ה ת ו ס פ ת א . 17/18אין הבית ניתץ אלא החוזר אחר חליצה בלבד .ר׳׳ש פי״ג מ״א. 18/19ב י ת ה נ ת ו ץ מציל על העצים ו ע ל האבנים ...ו ל א על העפר שנבנו עמו. תו״כ מצורע פ ״ ה ה״ג ,ובפי׳ ה ר א ב ״ ד ש ם ע ״ ד ע״א ,ה ש ג ו ת פי׳י׳ד מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ט. 19/20ר׳ יהודה אומר ...מ ט מ א י ן בכשרץ. במשגה פי״ג מ״ג ,ו ש ם : ב ד ח ס ד ה ה מ ל ה ״בכשרץ״ ,וכל ה ה ל כ ה בכזית ,ו כ ן השלים ה ג ר ״ א כ א ן בגי׳ ד .ועיין להלן ש ו ׳ .28 20/21ר ׳ א ל ע ז ר חםמא אומר במשהן. וכן ב מ ש נ ה ש ם :ב מ ה שהן ,ופירש הגר״א באליהו ר ב א ש ם ש א ם ה א ב ן ש ל מ ה ה י א מ ט מ א ה במשהו ,א ב ל אם אינה ש ל י מ ה גם ר ״ א ח ס מ א מ ו ד ה ש א י נ ה מ ט מ א ה א ל א בכזית ,וכן נוטים גם ד ב ר י הר״ש ,ו ב ת ו ס פ ת א ש ב ת ! :121המוציא מ א ב נ י ב י ת ה מ נ ו ג ע מ ע צ י ו ו מ א ב נ י ו כ ל 6 ש ה ו א ה ד י זה חייב. ולפי פ ש ו ט ה מ ש מ ע ״כל שהוא׳׳ מ מ ש אפילו אינה א ב ן שלמה ,ועיין מ ״ ש להלן .וצ״ע. 21שריפתן מטמאץ בביאה ו ד י שמעון מטהר .בכי״ו :שדיפתן מטמא וכד, 196 נגעים ם׳׳ז עמ׳ 626 והגר״א ה ש ל י ם ] :עפר[ ש ר י פ ת ן מ ט מ א וכו׳ .ואולי צ ״ ל :שרפן מ ט מ א י ן וכו׳ .ו ב י ר ו ש ל מ י ע ר ל ה פ ״ ג ה״ג ,ם ״ ג ע׳׳א :אבנים מ נ ו ג ע ו ת ש ע ש א ן ס י ד א י ת ת נ י י ת נ י ע ל ו מ ט ו מ א ת ן ו א י ת ת נ י י ת נ י ל א ע ל ו מ י ד י טומאתן .ואולי כיוונו שם למחלוקת ר ״ ש ו ח כ מ י ם כאן. א ב ל כולם מודים ש ה ם אסורים בהנאה ,עיין בירושלמי ערלה הג״ל ,ו ב ת ו ס פ ת א ש ם .4424 ועיין ב ת ו ס פ ת א ש ב ת הנ״ל .ובירושלמי ת ר ו מ ו ת פ״ו ה״א ,מ ״ ד ע ״ א :מ ו ד י ר י ש ב ן לקיש באיסורי הנייה )כלומר ,שאסורים בפחות מכשיעור( .ועיין מאירי ש ב ת צ ״ ג ב׳ ו מ י ש בירושלמי כפשוטו ה י א סוף ע מ ׳ .166 21/22ה מ א ה י ל ידיו ע ל ה א ב ן המנוגע ב ק מ ל מ ע ל ה בק מלמטה טהור ר׳ שמעק מטמא .רמב״ם פט״ז מ ה ׳ טומאת צ ר ע ת ה״ד ,כתיק .ועיין מ״ש ע״ז ב צ י ד ה ל ד ר ך ל ב ע ל ה ב א ר ש ב ע ק כ ״ ג ע ״ ב והביא א ת דברי הר״ש ם״א מ ״ ד ד ״ ה ח מ ו ר בכולם מ ת .ו ר ״ ש ס ו ב ר ש א ב ן ה מ נ ו ג ע ת מ ט מ א ת באהל כ מ ת .ועיין באור ה ג ד ״ א כ א ן ו מ ״ ש ב מ ש ג ה אחרוגה פי״ג מ ״ ג .ועיין זבחים צ ״ ג א ׳ ומ״ש הגאון ב ע ל חזון א י ש כ א ן סי׳ י׳ ס״ק י״ז. 22/23כ כ ר תרומה כרוך בםיב א ו כ נ י י ר נתק ע ל נ כ י א כ ן המנוגעת בק מ ל מ ע ל ה ב י ן מלמטה טהור ר׳ שמעק מטמא .כ״ז חסר בכי״ו ,ונשמט ע״י הדומות. ובפיה״ג ע מ ׳ :92ד ת ג י א כ כ ר ת ר ו מ ה כרוך בסירך ב צ י ב י ן או בגיר וגתון ע ל ג ב י א ב ן המגוגעת .ועיין ב ע ר ו ך ע ר ך ס ב ד׳. ולעצם ה ע נ י י ן לפלא ש נ ע ל ם ל פ ״ ש מ ן ה מ פ ר ש י ם כ א ן ש מ ח ל ו ק ת זו ה י א מ ש ג ה ערוכה בזבים פ ״ ה מ״ה ,וציין לה ב ח ז ו ן א י ש הנ״ל. 23/24המכניס ד ו ל ב י ת המנונע ו ע ע בו מבפנים רבי מטמא וכד .ומשנתינו פ י ״ ג מ ״ ד ה י א כרבי ,א ב ל ע י י ן ב ת ו י ״ ט שם ,ועיין להלן. 26ב י ת ה מ ו ס נ ר . . .ו ז ה ו ז ה מטמאק ב ב י א ה .מ ש נ ה הנ״ל ,ועיין מפרשים שם. ועיין לעיל .22225 26/27ואבנים שיש בהן עע מטמאות מאחריהן .ר״ש םי״ג מ״ד ,רמב״ם פט״ז סה״ב ,לעיל .22225 27/28ב י ת שהוא מיסב ע ל נ כ י ב י ת המנונע ...טהור .מ ש נ ה פי״ג מ״ו ,ו ש ם : ב י ת שהוא מ י ס ך וכוי .ו ב כ י ״ ו כ א ן :ב י ת שהוא מוסב ,ו כ נ ר א ה ש צ ״ ל :מיסך. 28/29כזית ממנו מטמא ב ב י א ה כולו א ק הוא מטמא בביאה .כ״ה בד ,וצריך לפרש בתמיה .ו ב כ י י ו :כולו ד י ן ה ו א מ ט מ א ו כ ד .וכן ב ר ״ ש פ י ״ ג מ ״ ו :ו ב ת ו ס פ ת א ק ת נ י כזית מ מ נ ו מ ט מ א ב ב י א ה כולו ד י ן ה ו א ש י ט מ א בביאה .ועיין ב מ ש ג ה שם. 29/30הטמא ע ו ב ר תחת האילן ...ואם עמד טמא .ב ד :הטמ׳ עובר ת ח ת ה א י ל ן והטהור ע ו ב ר ת ח ת ה א י ל ן ט ה ו ר ט מ א ע ו ב ד ת ח ת ה א י ל ן וטהור עובר א ם ע מ ד ט מ א . וצריך להגיה ע ״ פ ה מ ש נ ה םי״ג מ ״ ז :ה ט מ א ע ו מ ד ת ח ת האילן והטהור ע ו ב ר ת ח ת ה א י ל ן טמא .הטהור ע ו מ ד ת ח ת ה א י ל ן ו ה ט מ א ע ו ב ר טהור ו א ם ע מ ד ט מ א )קרוב ל ג י ׳ כי״ו(. ו ע י י ן הגי׳ ש ל ה מ ש נ ה בתו״כ תזריע ,נגעים ס ו ף פרק י״ב ,ס ״ ח ע ״ א ו ב ק י ד ו ש י ן ל ״ ג ב׳. 30/31א ב ן מנונעת טהור חזרו אבנים מנוגעות תחת ה א י ל ן טהור והותצו טמא שנאמר מושבו טמא .אין לזה שום מובן .ובר״ש פי״ג מ ״ ז :וכן באבן המגוגעת ו כ ד ו ב ת ו ס פ ת א ק ת נ י ל ה ל ע נ י ן ז ר י ק ה תגיא ב ת ו ס פ ת א ו כ ן ב א ב ן המגוגע׳ ה ט ה ו ר ו ז ר ק ו א ב נ י ם מ ג ו ג ע ו ת ת ח ת ה א י ל ן ט ה ו ר ואם ה ו ת צ ו ט מ א ש נ א מ ר מ ו ש ב ו עומד מ ו ש ב ו ט מ א .פ י ׳ ה ו ת צ ו כ מ ו הותרו )נ״ל ש צ ״ ל :הותזו .ע י י ן להלן( ואית ד א מ ד י נגעים פ״ז עמ׳ 626—627 197 ה ו ת ם ו בסמ״ך ,והכל א ח ד ר א ם התיזו בארץ א ף ע ל פ י ש א ח ר י כ ן ע ב ר ו כיושבות דמיין וטמא. ו ב מ ש נ ה ש ם :ו כ ן ב א ב ן ה מ נ ו ג ע ת טהור ואם ה ג י ח ה ט מ א .ובתו״כ תזריע ,נגעים ס ו ף פ ר ק י״ב ,ס ״ ח ע ״ ב :וכן ב א ב ן המגוגעת טהור ואם ה ס י ט ה ר י זה ט מ א .אבל בכי״ר ש ם :ואם ה ת י ז זה ) צ ״ ל :הרי זר (.טמא .ובהגהות ספרא ש ב ת ״ י מ ״ ז ע ״ ב : .ו א ם ה ס י ט צריך להגיה ואם ה ת י ז .ונ״ב שהתיזן והשליכן לארץ עיין בפי׳ הר״ש סי״ג מגגעים״. ובפי׳ הראב׳׳ד ב ת ו ״ כ שם ס פ י ״ ב :וכן ב א ב ן ה מ ג ו ג ע ת דאיהו מ ט מ א ה באהל מ ד כ ת י ב והשליכו א ת ה ן וכו׳ ש מ ע מ י נ ה דבהשלכה ה ן מ ט מ א ו ת ולא ב ה ב ע ר ה )צ״ל: בהעברה( .וג״ל ש ה ד א ב י ד ג ר ס בתו״כ כ מ ו שהוא בכי״ר ,ו ב א לפרש ל מ ה מ ט מ א ה כ ש ה ו ת ז ה ה א ב ן ת ח ת האילן וגתגלגלה משם ,מפגי שבפסוק ) י ״ ד מ׳( כ ת ו ב והשליכו א ת ה ן וכו׳ ,וגם ה ת ז ה גקראת ה ש ל כ ה ו ה ן מטמאות ,א ב ל ב ה ע ב ר ה ב ע ל מ א א י ן מטמאות. 32ט ל י ת טמאה ש י ש בה שלש ע ל שלש ואין כ ז י ת והכניס רובה וכר. בכי״ו :ו א י ן ב ה כ ז י ת הכגיס רובה וכו׳ .וכן בר״ש פי״ג מ ״ ח :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ט ל י ת ט מ א ה ש י ש ב ה ג׳ ע ל ג׳ ואין ב ה כזית הכגי׳ רובה ל ב י ת ט ה ו ר ט מ א ת ו וכוי. ו ב י ב מ ו ת ק ״ ג ב ׳ :ת א ש מ ע מטלית ש י ש ב ו ש ל ש ע ל ש ל ש א ע ״ ם שאין בו כזית כיון ש נ כ נ ס דובה ל ב י ת טהור טמאתהו .וברור שהכוונה ל ת ו ס פ ת א שלנו ,ו ע ל פ י ה פסק ה ר ״ מ ב פ י ״ ג מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת הי״ד ,עיין מל׳ימ שם. 33ור׳ נחמיה מטהר וכר .ר״ש הג״ל. 33/34וטהורה שהבנים ממנה שלש ע ל שלש לבית טמא ונטמא .בכי״ו ור״ש ה נ ״ ל :לבית ט מ א נטמאת .וזו ה י א פיס׳ ממשנה ח׳ פי״ג. 34/35וטמאה שהכניס ממנה אפילו כזית לבית טהור טמאתו .וכ״ה במשנה הנ״ל ,א ב ל כ א ן ב א ה הסיפא ב נ י ג ו ד לרישא ,והיינו ש א ם א י ן ב ה כזית צריך ר ו ב א ב ל אם י ש ב ה כ מ ה זיתים והכנים מ מ נ ה כזית א ח ד מ ט מ א ה א ת הבית ,אע׳״פ שהכזית הוא מ י ע ו ט הבגד .ולזה כיוון גם ה ב ב ל י ב י ב מ ו ת ש ם :א י ה כ י א י מ א סיפא היו ב ה כ מ ה זתים כיון ש נ כ נ ס מ מ נ ה כזית ל ב י ת טהור טמאתהו .והביא א ת ה ר י ש א ו א ת .הסיפא מ ן ה ת ו ס פ ת א כ א ן ב ה ר ח ב ת לשון ובאור .ו ע י י ן ר ״ ש ורמב״ם הנ׳׳ל. 35המכניס ראשו ...טמא. משגה ח ׳ פי״ג .ועיין ברייתא מ ע י ן זו לעיל 61626 ואילך ,עיין משיש. 35/36כ ל י חרם שהכניס אוירו לבית המנוגע וכר .רמב״ם פט״ז מה׳ טומאת צרעת ה״ו. 36שהכניס רובן לבית וכר .רמב״ם הנ׳׳ל :וכן בר״ש םי״ג מ ״ ח :וכלים ברובם כ ד ק ת ג י בתוספתא. עמ׳ 627 1 וטבעתיו בקומצו .עיין הלשון ב מ ש נ ה ט׳ פי׳׳ג. 2/3היה עומד בפנים ...אכילת פרס .כ״ז ליתא בכי״ו ,ונשמט ע״י הדומות, וישנו ב ר ״ ש פי״ג נ ד י ,ועיין ב מ ש נ ה שם ,ועיין מ ש נ ה אחרונה שם. 4היה עומד בחוץ וסנדליו ברגליו וכר .ר״ש הנ״ל ,ועיין משנה הנ״ל. 7/8אמר ל ק ר׳ יהודה מ צ י נ ו שיפה כח הטמא וכר .ר״ש הנ״ל וראיש שם. וכל ה ב ר י י ת א ב ת ו ״ כ סוף נגעים הי״ג ,ע ״ ד ע״ג. נגעים פ״ז עם' 627 198 9 והבהמה והגרם אק מקבלק טומאה .ר״ש הנ״ל ,תו״כ הנ״ל )ועיין בתו״כ לעיל שם( ,ד מ ב ״ ם פט״ז מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה״ז. 9/10ואין מ צ י ל י ץ בגדים ב ב י ת ה מ נ ו נ ע .וכיה בתו״כ הנ״ל ,ולפ״ז נשארה ת ש ו ב ת ר׳ יהודה ב ל י דחוי .א ב ל ב מ ה ״ ג מ צ ו ר ע עמי 355מסיים כ א ן :אמרו לו א י ן מ ב י א י ן ראייה מגוי ובהמה .ו ב כ ת ״ י ירושלים ש ם :א י ן מ ב י א י ן ראייה ל י ש ר א ל מגוי ו ב ה מ ה . ולא י ד ע ת י מניין ש א ב א ת דבריו. 10וכמה ה ו א פרס ח צ י כ כ ר מ ש ל ש ולקב .ב פ י לתו״כ בגליון םיה״ג עמ׳ • :97 ו כ מ ה ה ו א פ ר ם ח צ י ככר מ ג ׳ לקב ,ו ג ׳ שיעורין ה י ה ר ׳ ש מ ע ׳ או׳ בה .ו פ ׳ פרם ב ת ו ס פ ה בפרק ה ב א כולו נ ג ע יסגור ב מ ס כ ת נגעים .ועיין גם בפי׳ רבנו ה ל ל ל ת ו ״ כ ס ו ף גגעים ה ״ ח )מובא ב ה ע ר ו ת לפיה״ג שם ה ע ר ה .(12ועיין ר׳ אליהו מזרחי מ צ ו ר ע י ״ ד מ״ו .ועיין עירובין פ ״ ח מ ״ ב ,פ ר ה פ ״ א מ ״ א ,ת ו ס פ ת א מקוואות .66011 10/11ושלשה ש י ע ו ר ק ה י ה ר׳ ש מ ע ו ן אומר בה )בה( שתי י ד ו ת מזון שתי סעודות וכר .עיין ם ה מ פ ת ח עירובין ס״ב ב )ס״א ע״א( ובמשנת עידובין הג״ל. 13מצורע שגכגס ל ב י ת . . .ט מ א י ם מ ד .ה מ ל ה •מיד״ איננה בכי״ו .ו ב מ ש נ ה י ״ א פ י ״ ג :כלים מ י ד ט מ א י ן ר׳ י ה ו ד ה אומר וכו . , , , , 14בזמן שגכנס ברשות וכר .ד״ש ורא״ש פי״ג מ״א. 15גכגס ל ב י ת הכגסת עושין ל ו מ ח י צ ה וכר .ראבי״ה ח״א ס י קל״ד ע מ 124 בשם ה מ ש נ ה )הנ״ל( והתוספתא. 16כלים ה ת ל ו י י ן בכותל ל מ ע ל ה מעשרה טפחים וכר .ד״ש פי״ג מי״א .ומזה ש ה ב י א א ת ה ת ו ס פ ת א ל מ ש ג ה שם מ ש מ ע שהוא פירש שאגו מדברים כ א ן ב מ צ ו ר ע ש נ כ נ ס ל ב י ת טהור ,כ מ ו שהוא ב מ ש נ ה שם .וכן מ ש מ ע ב א מ ת מ ה מ ש ך ה ד ב ר י ם למעלה. א ב ל להלן ב מ י ״ ב כ ת ב הר״ש לעניין ב י ת ה מ נ ו ג ע :ר׳ ש מ ע ו ן למעמיד! ד ק ת נ י ב מ ת נ י ע ד ארבע אמות .וברור איפוא שלדעתו אותה המחלוקת ה י א גם בבית המנוגע .ועיין להלן. 16/17דברי ר ׳ י ה ו ד ה ר׳ שמעק אומר ל מ ע ל ה מארבע אמות .ב ד :דברי ר׳ מ א י ר ר׳ ש מ ע ו ן אומר וכו׳ .וכעין מתלוקת זו ש ל ר מאיר ור׳ ש מ ע ו ן להלן ,67028 ל פ י גירםת הר״ש ,ע י י ן מש״ש. , , , , , ובדרך ה ש ע ר ה א פ ש ר אולי ל א מ ר ש י ש כ א ן ה ש מ ט ה ו צ ״ ל :ד ב ר י ר מ א י ד ר ׳ יהודה ] א ו מ ד אפילו ל מ ע ל ה מ מ א ה א מ ה טמאין[ ד ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ד ל מ ע ל ה מ א ר ב ע א מ ו ת )כלומר .טהורין( ,וסתם מ ש ג ת י ג ו פי״ג מ י ״ א כ ר ׳ יהודה .ועיין מ ״ ש ל ה ל ן 670 ש ד ,28/29ועיין להלן ש ד 22ומש״ש. 17/18ר׳ יוסי ב ר י י ה ו ד ה אומר כלים הטמוגק בקרקע הבית למטה משלש אצבעות טהורק .בר״ש ה נ ״ ל :פ י ׳ ל מ ט ה מ ש ל ש ה אצבעות .ד ׳ יוסי בר׳ י ה ו ד ה ל ט ע מ י ה ד מ צ ר י ך נ מ י לקלף מ ק ר ק ע ש ל ש א צ ב ע ו ת )לעיל ל (6253כ ד פ ר ש י ת לעיל בסוף פרק שנים ע ש ר .ומזה מ ש מ ע שהוא פירש ש ד ב ר י ר ״ י ב ר ׳ יהודה כ א ן הם ב ב י ת ה מ ג ו ג ע ו ל א ב מ צ ו ר ע שנכנס ל ב י ת טהור .ועיין מ ״ ש לעיל. 18ר׳ יהודה אומר ה ש ד ה ותיבה ומגדל וכוי .בר״ש פי״ג מ י ״ ב :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ר ב י א ו מ ר ה ש י ד ה ו ה ת י ב ה ו ה מ ג ד ל וכו׳ פ י ׳ ה ש י ד ה והתיב׳ ו ה מ ג ד ל ק ם ב ר ר ׳ א ה ל זרוק ל א ש מ י ה א ה ל וכו׳. 19/20שהן מבוםק כלים שבתוכן ט ט א י ן ה ב ו ר ו ה ד ו ת שבבית ה מ ג ו ג ע אף על פי כ ״ ז חסר ב ד ו נ ש מ ט ע ״ י הדומות .א ב ל ה י ה גם לפגי הדאשוגים .עיין להלן. 199 נגעים פ״ז עמ׳ 627 20אף ע ל פ י ש נ ע ו ל י ן כלים שבתוכן טהוריץ .גי׳ בדויה מ ן הלב ,ובכי״ו: א ף ע ל פי מ ו ל י ן ו כ ו /ו צ ״ ל :מגולין ,ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :והבור והדות ש ב ב י ת ה מ נ ו ג ע א ף ע ל פ י ש ה ן מ ג ו ל י ן כלים שבתוכן טהורין .וכן בפיה׳׳מ ל ה ר ״ מ םפי״ג :ו ב ת ו ס פ ת א ה ב ו ר ו ה ח ד ו ת ש ב ב י ת המגוגע א ף ע ל פ י מגולין כלים ש ב ת ו כ ן טהורין .וכן פסק ב פ ט ״ ז מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת סה״ט .ו כ ן ב ד :ש ה ן מ ג ו ל י ן וכו׳ ,א ל א ש י ש שם לפני כן חסרון. ש ם :כ ל המציל בצמיד פ ת י ל וכוי .ר י ש הגיל ,ועיין במשגה שם. 22ו ב י ת המנונע כאוהל המת דברי ר׳ מ א י ר .בר״ש הנ״ל :ובית המנוגע כאהל ה מ ת ,דכלים ש ב ו אפילו ע ד הקורות ט מ א י ן כ ד א מ ׳ ר ׳ מ א י ר ב מ ת נ י ת י ן .ולפי מ ״ ש לעיל שו׳ 16/17צריך לחלק ב י ן ב י ת המגוגע ובין מצורע ש נ כ נ ס לבית טהור. 22/23ר׳ יוסי אומר כל המציל ב צ מ ד פ ת י ל ב א ה ל המת ו כ ר .ר״ש הג״ל ,משגה שם. 24ר׳ שמעון אומר כ ל המציל בצמיד פ ת י ל ו כ ר .בר״ש הג״ל :ר׳ שמעון נ מ י כ ר ׳ מאיר א ל א ד ל י ת ליה ב י ת ה מ ג ו ג ע כאהל ה מ ת ל ט מ א כלים ש ע ד הקורות. ר׳ ש מ ע ו ן ל ט ע מ י ה ד ק ת ג י במתגי׳ ע ד א ר ב ע אמות .ועיין מ ״ ש לעיל שו׳ .16 26חמור באדם ש א י ן בבגדים ו כ ר .בכי״ו :חומר באדם וכר .וכל הברייתות ע ד סוף הפרק בר״ש פי״ג מי״ב. שם :לטמא מתחלה .בכי״ו :לטמא כתחלה .וכן ב ר י ש הגיל )בפירושו( :פ י ׳ ליטמא כ ת ח ל ה ד ב מ ח י ה ו ש ע ר ל ב ן מחליטו ב ת ח ל ה א ב ל ב ג ד י ׳ א י ן מוחלטין ב ת ח ל ה לעולם א ל א בסוף ש ב ו ע ובפסיון .ועיין הפי׳ ע ל מחייה שם. 27לטמא בפתוך .מ ה שאין כן בבגדים ,עיין לעיל ל! 618ומשיש. ש ם :זו על ג ב זו .ב ד :זו ע ל ג ב י זו .כלומר זו ל מ ע ל ה מזו ,משא״כ בבגדים שרק ה צ ב ע ה ק י צ ו ג י מטמא. חומר בבגדים שהעומד 28 שגי שבועות ו כ ר .ר י ש הנ״ל ,יחוםי תו״א כת׳׳י ע ר ך ר׳ י ו נ ת ן ב ן אבטולמום. 28/29והפסיון הדחק בבגדים טמא. ובכי״ו: והפסיון אבל בר״ש ע ד שיפשה והדוחק בבנדים טמאין. ה ד ח ו ק ו כ ר .וביחוסי תו״א כ ת ״ י ה נ ״ ל :והפסיון טמא. ה ג ״ ל :והפסיון בסמוך. שנעלמה מהם הדחוק ועיין מ ״ ש ת ו ס פ ת א זו ,ואולי ב ד :והפסיון הרוחק ב ב ג ד י ם ט מ א ו כ ר הפסיון הרחוק .א ב ל במשנה אחרוגה פ ״ ד מ׳׳ה שתמה על אדם. הראשונים ה י ת ה להם ג י ׳ א ח ר ת כ א ן ) א ב ל ע ל ה ר ״ ש ב א מ ת צ ״ ע ,ש ה ר י כ א ן הביא א ת ה ת ו ס פ ת א ב נ ו ס ח א זו ו פ י ר ש א ו ת ה לפיה(. 29והפורח בבגדים טמא .עיין לעיל 6245ומשיש׳ ועיין מ״ש לעיל שם. 29/30משתלח ל כ ל ע י ר אדם אין משתלח א ל א החן לעיירות המוקפות הומה. ב ר ״ ש ה נ ״ ל )בפירושו( :ו מ ש ת ל ח ב כ ל ע י ר ו ד ל א כר׳ יוסי ה ג ל י ל י ד ת נ י א )תו״כ ת ז ר י ע סוף פ ר ק י ״ ב ,ם״ח ע ״ ב ( ר ׳ יוסי ה ג ל י ל י א ו ׳ מחוץ ל מ ח נ ה מ ו ש ב ו ו ה ב ג ד )וכ׳׳ה גם ב כ י ״ ר שם( ל מ ד ע ל ה ב ג ד י ם ש ט ע ו נ י ׳ ש י ל ו ח ל ג ׳ מחנות ,א ל מ א ב ג ד י ם כ א ד ם לשילוח, ו ת נ א ד ה כ א ס ב ר ד א י ת ק ו ש ל ב י ת ו כ ו /ו ב מ ה ״ ג ת ז ר י ע ע מ ׳ :307ר׳ י ו ס י הגלילי א ו מ ר מחוץ ל מ ח נ ה מ ו ש ב ו וסמיך לו ו ה ב ג ד )עיין גם בפסז״ו( ל י מ ד ע ל ה ב ג ד י ם ש ה ן ט ע ו נ י ן שילוח ח ו ץ ל ש ל ש מ ח נ ו ת . וחומד בבגדים מבאדם שהבגדים מוציאין אותם חוץ לעיר בין מוקפת בין שאינה מוקפת והאדם חוץ לעיר המוקפת משלחין ושאינן מוקפות א י ן משלחין .ו ע י י ן ר מ ב ״ ם ם פ י ״ ג מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת .ו ב ע ל מ ה ״ ג ה ס מ י ך א ת ה ת ו ס פ ת א )או א ת הרמב״ם( לתו׳י׳כ שם ,אעפ׳׳י ש ל ש י ט ת ה ד י ש ה ם חולקים. נגעים פ״ז—ח עמ׳ 627—628 200 30הלוקח בנד מ ן הנוי יראה כתחדה .משנה פי״א מ״א. 31חמור באדם ש א י ן בבתים וכד .ב ד ,כי״ו ור״ש הנ״ל :חומר ב א ד ם ו כ ד . ועיין תו״כ מצורע סוף פרש׳ נגעים הט״ו ,ע ״ ד ע״ג. 32/33לטמא כתחלה ולטמא בבנדים ...ב א pובחוצה ל א ר ץ .בכי״ו ור״ש הנ״ל )בר״ש בשינויים קלים בכתיב( :ל ט מ א כתחלה וליטמא ב מ ח י ה ו ל י ט מ א בפתוך ו ל י ט מ א ב א ר ב ע א מ ו ת )בר״ש ל ג כ ו ן :מראות( זו ע ל ג ב י זו ו מ י ט מ א ב ב ג ד י ם ) ב ר ״ ש :ב מ ד ר ס , א ב ל בפירושו להלן ש ם ל נ כ ו ן :ב כ ג ר י ס ,וכצ״ל בכי״ו( ומיטמא ב א ר ץ ו ב ח ו צ ה לארץ. ואשר לפירושה עיין לעיל א צ ל בגדים ,א ל א שכאן הוסיף ש א ד ם מ ט מ א ב כ ג ד י ם מ ש א ״ כ ב ב ת י ם ש מ ט מ א י ם ר ק ב ש ג י גריסים )פי״ב מ ״ ג ( ואדם מ ט מ א ו מ ט ה ר ב א ר ץ ובחו״ל ,עיין להלן ל ,628״ 628ומש״ש ,מ ש א ״ כ ב ב ת י ם )פי״ב סמ״ד(. 34והפסיון הרחוק בבתים טמא .וכ״ה בריש הנ״ל .ו ב ד :והפסיון ו ה ד ו ח ק ב ב ת י ם ט מ א ,ועיין מ י ש לעיל ש ד .28/29 ש ם :והפורח בבתים טמא .ר״ש ויחוסי תו״א כת״י הנ״ל ,ועיין בדיש פירקין ומש״ש. 34/35ומשתלח חוץ ל כ ל ע י ר ואדם א י ן משתלח וכד .תו״כ מצורע ם״ד ה״ד, ע ״ ג ע״ג ,ד מ ב ״ ם פט״ז מ ה ׳ טו״צ סה״א. 36והלוקח ב י ת מ ן הנוי י ר א ה כתחלה מה ש א ץ כן באדם. כפו״פ רפ״ד ע מ ׳ כ״א .ועיין ב מ ש נ ה פ י ״ ב מ ״ א ,ולפלא ש ל א ה ב י א משם. 37שהעומד ש נ י שבועות בבנדים טמא .עיין מ״ש ע״ז בר״ש הגיל. עמ׳ 628 1ומטמא בבנדים .בר״ש לנכון :ו מ ס מ א ב כ ג ר י ס ,עיין לעיל ש ד 32/33ומש״ש. ש ם :מטמא בשתי וערב .בר״ש הג״ל )בפירושו( :א ב ל סידר אבנים לעשות מ ה ם ב י ת ד ד מ ו ל ש ת י וערב א י ן מיטמי׳ בגגעי׳ .ו ע ו ד הוד ,מ צ י ל מ י מ ׳ ד ב ג ד ע ג ו ל מ י ט מ א ובית עגול א י ן מיטמא. 2 נזקקה ל ה ן טומאה שלשה ש מ ע ו ת עיין ר״ש הג״ל. פ״ח 4א י ן מצורע מטהר מצורע וכר .כ ל הברייתא בד״ש פי״ד מ״א .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ י ״ ד מ י ״ ג ע מ ׳ : 178ו ש ם ג א מ ר גם כ ן א י ן מ צ ו ר ע מ ט ה ר מצורע ,ופסקה ב פ י ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה ״ ו .ו ב ת ו ״ כ ר י ש מ צ ו ר ע סה״ה ,ע ׳ ע ״ ב :א י ן מ צ ו ר ע מ ט ה ר א ת המצורע .ועיין מ ״ ש להלן ב ש ם הרלביג. 4/5אבל נשאל ה ו א על הטומאה ועל הטהרה של עצמו .בכי״ו ור״ש ה נ ״ ל : א ב ל גשאל ה ו א ע ל ה ט ה ד ו ת ו ע ל ה ט ו מ א ו ת ש ל עצמו .ו ה ג ר ״ א מ ח ק א ת המלים ״של עצמו״ ,ואולי י ש כ א ן א ש ג ר ה מ ל ע י ל ״ •61834 ,538ואולי ה פ י ר ו ש ה ו א ש ג א מ ן ה ו א לפסוק דינים ולהורות הלכות ב ד י נ י צ ר ע ת ה נ ו ג ע י ם ל ע צ מ ו א ע ״ פ ש ה ו א מצורע, ע י י ן ל ע י ל ב פ ״ א סהי״ד. 5והכל כשרץ לטהר וכר .כ ל הברייתא בפיה״מ להר״מ פי״ד מי״ג סוף ע מ ׳ ,177 ר מ ב ״ ם פ י ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה ״ ו ור״ש הנ״ל .ו ב ר ל ב ״ ג מ צ ו ר ע ק נ ״ ד ע ״ א :ה ש ר ש ד״י׳ ה ו א ש ט ה ר ת ה מ צ ו ר ע א י נ ה א ל א בכהן והוא מטהרו א ע י פ ש ה ו א ז ב א ו ט מ א מ ת 201 נגעים פיח דמי 628 מכיון שאינו מצורע שנאמר והעמיד הכהן המטהר את האיש המטהר ואם היה הכהן מצורע הרי אני קורא מיטהר לא מטהר )עיין בתו״כ שציינתי לעיל בשו׳ (4כבר נ ת ב א ר זה בשמיני מתוספות נגעים. 6/7שני לטהרו א ו לטמאו ב א ר ץ ובחוצה ל א ר ץ .בר״ש הנ״ל :שנ׳ לטהרו או לטמאו ד ״ א ל ט ה ר ו א ו ל ט מ א ו בארץ ובח׳׳ל .ובאדרת אליהו לבשייצי טמאה וטהרה דפט״ו :ולקח הכהן עץ ארז וגומר בין בארץ בין בחוצה לארץ בין היות המקדש קיים בין שלא יהיה קיים .וכגראה ששאב את זה ממקור רבני. 7/8ה ז ה בו לחטאת כשר למצורע .פדה פי״א מ״ח .ועיין באליהו רבא ובמשגה אחרונה שם ,וכדבריהם מפורש בירושלמי ,עיין להלן. 8/9ר׳ א ל י ע ז ר אומר עץ א ר ז ואזוב ושני ת ו ל ע ת ה א מ ו ר בתורה ש ל א נ ע ש ת ה ב ה ן מלאכה .ר״ש הנ״ל ,תוםפ׳ סוטה ט״ו סע״ב .ו ב ס יחוסי תנאים ואמוראים עדך ד׳טרפון: וגרס׳ נמי בספרי )צ״ל :בספר׳ = בספרא( פ טהרת מצורע ובתוספת׳ דמם׳ גגעים פ׳ אין מצורע מטהר ,ר אליעזר אומד עץ ארז ואזוב ושגי תולעת שלא געשתה בהן מלאכה )ע״כ ליתא בתו״כ שלפגיגו( א״ד יהודה שבתי היתד! וכו׳. ובירוש׳ סוטה פ״ב ה״ב ,י״ז סע״ד :ת מ ן תנינן )משנה פרה הנ״ל( אזוב שהזה בו כשר לטהר א ת המצורע .ד׳ אימי בשם ד לעזר זו להוציא מדברי ר׳ לעזר .דתני )אולי צ׳׳ל :תני ,וזו היא ברייתא אחרת סתמית שהולכת בשיטת ר׳ אליעזר( הזה בו על החטאת פסול למצורע .הזה בו על המצורע פסול לחטאת. , , , , 9אמר ר׳ יהודה שבתי היית והלכתי אצל ר׳ טרפון וכד. ר״ש ויחוסי תו״א כת״י הנ׳׳ל ,כפו״פ פ״ו עמ׳ פ״ד .וכל הברייתא בתו״כ ריש מצורע הי״ג ,ידוש׳ סוטה פ״ב ה״ב ,י״ח ע״א. 9/10יהודה ב נ י ו כ ר .המקורות הנ״ל ,פי׳ הרשב״ץ לאבות פ״ד מי״ג ,םיז ע״ב. 10/11בזו טהרתי שלשה מצורעים וכר .דשב״ץ אבות פ״ב מט״ו ,ל״ז ע״ב. 11ש ה ן של א כ ד י ת .כ״ה בד ,ובכי״ו :שהיא שלא ברית .ובר״ש הנ״ל :שהן אברות .ו ב ת ר כ הנ״ל :שהיא שלברות .ובפסז״ו י׳׳ט ע״ב :שהיא של ברות .ובפיה״מ להר״מ סוף מכילתין עמי 178מעתיק מ ת ר כ :שהיא של בירות .ובכת״י ילון שם: שהיא שלכירות )נ״א ב י ר ו ת ך ובילקוט ד״ר שם :שהיא של ב נ י ת א .ולהלן אעתיקגי׳ תו״כ כי״ר .ובירוש׳ סוטה הנ״ל :שהיא שליברות .ועיין מ״ש הפרופ׳ ר״ע לעף בספרו הגדול פלורה דער יודען ו ד ג עמ׳ .34 שם :וראשה ט ר ו ף .וכ״ה בד .וכן בירושלמי הנ״ל :וראשה ט ר ף .אבל בר״ש ו ב ר א ש ה ט ר ף ,וכ״ה בתו״כ הנ״ל בהוצ׳ שלפנינו ,וכן מעתיק משם במה״ג הנ״ל: מצורע עמ׳ ,332בפסז״ו הנ״ל ,בפיה׳׳מ להד״מ הנ״ל ,בפי׳ הראב״ד תו״כ שם ,וכן היתד• הגי׳ בתו״כ לפני בעל הפי׳ המיוחס להר״ש שם ,כפי שיוצא מדבריו סהי״ג שם: כ ל זמן שהטרף עליו )וגם מכאן הוכחה ברורה שהפי׳ הזה איננו להר״ש ,שהרי בר״ש כאן מדגיש מפורש שהגי׳ בתו״כ ה י א :וראשה טרוף ,עיין להלן(. והואיל והגי׳ בתו״כ הנ״ל בכי״ר היא משונה מאד מהנדפס אעתיק א ת כל הברייתא משם ,ונ״ה שם :ועץ יכול כל עץ תל׳ ל ד ארז או ארז יכול צ ל ף תל׳ ל ד עץ הא כיצד זו בקעת שלאדז .ד׳ חנניה בן גמ׳ או׳ וראשה ט ר ו ף )וכן מעתיק משם גם בד״ש כאן פי״ד מי״ג .א ב ל בהוצ׳ שלפנינו ,בילקוט ,במדרג :332ובראשה טרף. ובחזקוני שם :ובראשו ש ד ף ( ל מ ה מצורע מטהר בארז ובאזוב .בארז שמשים עצמו 202 נגעים פיח עמ׳ 628 כארז לקה במצורע ובאיזוב כיון שעשה תשובה והשפיל עצמו כקיר )אולי צ״ל: כאזוב בקיר( מטהר באיזוב כן הוא אומ׳ )מלכים א׳ ה׳ י״ג( וידבר על העצים )כ״ז מ-למה מצורע מטהר״ וכו׳ ליתא לפנינו בתו״כ ,ועיין פסיקתא דר״כ פסי׳ פרה ל״ה ע״א, תנחומא מצורע סי׳ ג׳ ,הוצ׳ בובר סי׳ ה׳ ,מה״ג עמ׳ ,333ועיין רש״י ופי׳ ר״י ק ר א מלכים א׳ ה׳ י״ג ,ועיין מורה נבוכים להרמב״ם ח״ג סוף פמ״ז( .אמ׳ ר׳ יהודה ש ב ת היית והלכתי אחר ר׳ טרםון לביתו אמ׳ לי יהודה בני תן לי סנדליי ו נ ת ת י לו םשט ידו לחלון ונתן לי הימנה מקל ,אמ׳ לי יהודה בני בזו טיהרתי שלשה מצורע׳ ולמדתי בה שבע הלכות שהיא ש ל ב ר כ ו ת וראשה ט ר ו ף )וכ״ה גס בילקוט שם( וכד. והגה הגי׳ .בראשה טרף״ נתפרשה ע״י הר״ש הנ״ל שעניינה שיהיה עלה בראש הארז .וכן בפי׳ הראב״ד הג״ל :ובראשו טרף בא לקיים עץ וארז ,אי גמי כדי שיהא ראוי ל ה י ו ת ) צ ״ ל :להזות( ממנו .אבל מה ע נ י י ן .ו ר א ש ה טרוף״ לא גתפרש בר״ש הג״ל, והוא רק העיד שבתו״כ )ששם היתה לפניו הגי׳ :ראשה טרוף( משמע עניין אחר. ונראה שהפי׳ הנכון הוא ע״פ הרמב״ן שבועות ספ״ג ,כ״ט ע״ב :אמד שמואל בטרוף פי׳ רב גתן בעל הערוך )ערך טרף ה׳( בשם רב שרירא גאון ז״ל מושוה כקורת בית הבד שאין מניחין פגיה עגולות ומשופעות וכו׳ ובתוספתא דגגעים גבי מקל שמזין בו וראשה טרוף פירוש מרובע וכו׳ .והנה קרוב לוודאי שעלינו להסמיך פירוש מלה זו לפי׳ הגאון הנ״ל לפעל טרף ,ולפ״ז יהיה פירושה :חלק ושוה )כמו שפירש בק״ע בירוש׳ סוטה הג״ל( ,והייגו שיהיה לו צורה של מקל ולא טרף )==עגף, עיין ספירי חקת פי׳ ק כ י ה הוצ׳ הורוביץ עמ׳ .(156 וראייה בדודה לפירוש זה גראה מספרי זוטא חוקת הוצ׳ הורוביץ עמ׳ : 103 fולקח הכהן עץ ,יכול אחד מכל העצים ת״ל ארז או ארז יכול אף טורף של ארז ת״ל י עץ ארז הא מה הדבר בקעת מתוך לבו של ארז ו כ מ ו מ ח ו ק ה י ה .ועכשיו כשאנו משוים את תחילת הברייתא בתו״כ הנ״ל לברייתא זו בם״ז אנו רואים ברור ש-ראשה סרוף״ מקביל ל״כמו מחוק היה״ של הס״ז ,והיינו כפירוש הנ״ל. 12חלוק אחד ושנים לארבעה .בכי״ו ור״ש הנ״ל :חלוק אחד לשנים ושנים לארבעה .וכ״ה במשנה ו׳ פייד ובמקבילות הנ״ל. 12/13מזין שונק ומשלשק ומטהרק וכוי .ר״ש ויחוסי תו״א בתיי הנ״ל ,תו״כ וירושלמי הנ״ל ,רמב״ם פי״א מה׳ טו״צ ה״ז. 13ומטהרק בנבולין .בק״א לתו״כ הנ״ל )ד״ו קכ״ח ע״ב> :ומטהרין בגבולין דר׳ טרפון שלא בפני הבית היה ובגבולין היה כדגרםי׳ בפסחים בסוף פרק אלו דברים )ע״ב םע״ב( מעשה בד״ט וכו׳ אלמא דר״ט שלא בפני ה ב י ת ובגבולין היה .ולא ירדתי לסוף דעתו בזה ,שהרי בגבולין שם הוא בניגוד למקדש וירושלים ,כמו בכ״מ בש״ס, וכאן פירוש זה תמוה מאד׳ ואין להעלות על הדעת שר׳ יהודה למד ממעשה דד״ט שמטהדים מצורע )שכל טהרתו הראשוגה היא כשהוא עדיין חוץ למהגר (.מחוץ לירושלים*( .וג״ל ברוד שפירושה של מלה זו משתגה בהתאם לדבר המקביל לה, והייגו כשמדברים על המקדש ,פירושו של גבולין הוא מחוץ למקדש ,וכשמדברים על ירושלים פירושו מחוץ לירושלים )עיין בלימוד הערוך שבת ט״ו ע״ב( וכשמדברים על א״י פירושו מחוץ ל א ״ י -ח ו ״ ל .אלא שקשה מניין הסיק ד׳ יהודה שמטהדין בחו״ל. (1עיין רש״י מנחות פ״ח רע״ב ,אכל הנכון הוא גרש״י מכת״י שם בגליון ש״ם ראם,. נגעים פ״ח דמ׳ 628 203 ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ סוף מ כ י ל ת י ן ע מ ׳ :178״ומטהרין בגבולין .ו ל מ ד ז א ת ההלכה ל פ י ש ר טדפון ה י ה א ח ר ה ח ד ב ן וזה ה מ ע ש ה ה י ה ב ח ו צ ה ל א ר ץ לפי מה שיודו ה ד ב ר י ם שהיו לו עמו״ .וא״כ לפי הר״מ עלינו להניח מתוך ה ע נ י י ן ש ה מ ע ש ה ש ל ר ״ י ו ר ״ ט היה בחו״ל .ועצם ה ד ב ר ש מ ט מ א י ן ו מ ט ה ר י ן ב ח ו י ל מפורש לעיל ש ד 7ע י י ן , מש״ש ,ולעיל .62723 13/14ש ת י צפרץ דרור ו א ל ו הן הדרות ב ע י ר .וכ״ה בר״ש הנ״ל .וכן במיוחס ל ה ר ״ ש תו״כ ,נ י ט ע ״ ב )ואני מ ע ת י ק מכי״א של הפירוש ה ז ה ( :ובתוספת׳ ש ת י צ פ ו ר י א ל ו ה ד ר ו ת בעיר .א ב ל ב ם מ ״ ג ע ש י ן רל״ו .רל״ה ע ״ ד :ומביא ש ת י צ פ ר י דרור ו מ פ ר ש ב ת ו ס פ ת א אלו ה ן הדרות ב ב ת י ׳ .ובתו״כ מ צ ו ר ע סוף גגעים ה י ״ ד :ד ׳ יוסי הגלילי א ו מ ד ציפור שחיה חוץ ל ע י ר ואיזו זו דרור .ובראב״ד שם ע ״ ד ע ״ ד :י ש מפרשי/ ש ה ו א שלו כ מ ו ש א מ ר נ ו באדם )עיין להלן( ואותו השלו אינו מצוי ב י י ש ו ב כלל ו כ ו ולזה הפי׳ ל א סביר׳ ליה כ ר י ש מ ע א ל ד א מ ר ) ש ב ת ק״ו ב׳ וש״נ( ל מ ה נקרא ש מ ו צפור דרור שדרה ב ב י ת כ ב ש ד ה .ולפ״ז ה ת ו ס פ ת א שלנו כ א ן חולקת ע ל ד ׳ יוסי הגלילי. ועיין להלן. 14ר׳ שמעון ב ן אלעזר אומר א ל ו ה ן ה ק י ב ל א ו ת .ב ד :אלו הן הקובלאות. ו ב כ י ״ ו :ואלו ה ן אילו הקיבלאות .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ר ש מ ע ו ן א ו מ ר אלו הקיבלאות. וכן במיוחס להר״ש תו״כ )כת״י ה נ ״ ל ( :ר ש מ ע ו ן א ו מ׳ הקיבלאות .ו ב פ י ר ו ש ה ד ״ ש כ א ן :אילו ה ק י ב ל א ו ת ה מ ו ב ח ר ו ת ש ב מ י נ ן והכי נ מ י ת נ י א ב ת ו ר ת כהנים ד ש מ ע ו ן א ו מ מ ה מים ברורין ש ב מ י נ ן א ף ציפור בדודה ש ב מ י נ ה זו קובלי. קובל שם מקום ש ש ם הם המובחרים. ו ל פ נ י נ ו בתו״כ מצורע פ ״ א ה ״ ה ע ׳ ע ״ ד :א ף ציפור הברורה ש ב מ י נ ה זו ק י פ ל . ובכי״ר ש ם :זו ק י ב ל ו .ו ב מ ה ״ ג שם :334זו ק י פ ל י .ו ב מ ה ״ ג כ ת ״ י ירושלים: זו קיבלי .ובפסז״ו י ״ ט ע ״ ב :א ת הצפור ה ח י ה י ק ח אותה ו א ת ע ץ ו כ ד זו ב כ ל י . ובטופס ש ל י )עיין מ ״ ש עליו ב ק ר י ת ספר ש י ״ ג ס ״ א ע מ 106ואילך( ה ו ג ה ב פ ג י ם : זו כ כ ל י ,והמלים ,ו א ת ע ץ ו כ ד ״ גמחקו .ובגליון ש ם :ס ״ א קבלי .ובילקוט ד ״ ד : ה צ פ ו ד ' ב ר ו ר ה ש ב מ י ג ה זו ק ב ל ה )ובד״ו ב ט ע ו ת :ב ד ו ד ה שבמיגה .ו ל ק ח זו קבלה(. א ב ל כ נ ר א ה שהגי׳ ה נ כ ו נ ה והפירוש ה נ כ ו ן ה ו א ב ר א ב ״ ד שם ע ע ״ ד )והמו״ל שם לא ה ר ג י ש ב ז ה ( :ש כ ל י ו ק ב ל י .מין ש ל ו ) ק ר י :שלו( כ ד א י ת א ב י ו מ א ) ע ״ ה ב (. וכן ב מ י ו ח ס ל ה ר ״ ש שם נ ״ ט ע ״ ב )כת״י ה נ ״ ל ( :זו שכלי וקבלי .וכנראה ש ע ״ פ ה ר א ב ״ ד ה ג י ה גם ב ת ו מ ת ישרים ב ה ג ה ו ת ספרא מ ״ ח ע ״ א :״שבמינה זו קיפל צ ״ ל ש ב מ י נ ה ש י ב ל י ו ה י כ ל י ״ .ו ב ה ג ה ו ת ספרא ל ר ׳ אברהם ה ל ח מ י כ ת ״ י וורטהיימד )עיין מ ״ ש ' ע ל י ה ם לעיל ע מ ׳ 192ב ה ע ר ה ( :וצ״ל שיכלי והיבלי .ועיין ד ק ״ ס יומא ע מ 230ה ע ד ה ד .ו ג י זו מ ת א י מ ה ב א מ ת לבבלי י ו מ א שם ש ה ס י ק :מ ע ל י א דכולהו ש כ ל י .ו ב א ג ד ו ת ה ת ל מ ו ד שם מ ״ ה ס ע ״ ד :שכלי ככלי ופיסיוני )צריך ל ה ש ל י ם : ושלו( םיסיוני ושלו מ ע ל י א דכולהו .גריעא דכולהו ש כ ל י ו כ ד .ועיין ד ק ״ ס שם 231 ה ע ר ה ה׳ .ו מ ת ו ״ כ כ א ן מ ש מ ע ש ה ג י ׳ שלפנינו נכונה ,כ י ש כ ל י וקבלי הס הברורות והמובחרות שבמינה. , , , , , , , , , , , , , , 14/16שחט אחת מהן ...על אחת ידו ...על מצחו .מ ש נ ה א פ י ״ ה ובכי״ו כ א ן : ע ל א ח ד י ד ו ש ל מ צ ו ר ע ו כ ד ,ו צ ״ ל :ע ל א ח ר ידו ,כ מ ו שהוא ב מ ש נ ה . 16ואם הזה ע ל י ו מכל מקום י צ א .ליתא ב מ ש נ ה ובתו״כ ,וגם הרמב״ם לא הביאה. נגעים פ״ח עמ׳ 628 204 17ובן ה י ה מ ז ה ע ל ה ש ק ו ף ש ל בית מבחוץ .בכי״ו :וכך ה י ה וכד .מ ש נ ה שם. ש ם :ו א ם ה י ה עליו דם מכל מקום י צ א .ליתא במשנה הנ״ל .וגם הר״מ ל א ה ב י א ה . ו ב כ י ״ ו :ו א ם ה ז ה עליו ד ם וכר .ובתו״כ מ צ ו ר ע ס ו ף נ ג ע י ם הי״ד ,ע ״ ד ע ״ ג )בכי״ר(: והזה ע ל הבית .ע ל שקופו .ו י ש א ו מ ר י ן ע ל כ ל ו .ואולי ה פ י ר ו ש ה ו א שיכול ל ה ז ו ת ע ל כולו ,כלומר כל מקום שירצה .ודוחק. 17/18שלח וחזרה אפילו חמש פעמים מותרת ב א כ י ל ה .בכי״ו :שלחה וחזרה ש ל ח ה וחזרה אפילו ח מ ש ה פ ע מ י ם מ ו ת ר ת באכילה .ואולי צ ״ ל :שלחה וחזרה חוזר ו מ ש ל ח ה אפילו ח מ ש ה פעמים .ו מ ו ת ר ת באכילה .ו ב ר מ ב ״ ס פי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת צ ר ע ת ה ״ א : ש ל ח ה וחזרה ח ו ז ר ו מ ש ל ח ה א פ י ל ו מ א ה פעמים .ו א ח ״ כ מ ג ל ח ה כ ה ן ו כ ר .ו ע י י ן ב מ ל ״ מ שם .ו א פ ש ר שזהו דווקא א ם חזרה לפני שגילחו הכהן מפגי שצריך ש ת ה י ה מ ש ו ל ח ת ב ש ע ת הגילוח ,א ב ל א ם חזרה א ח ״ כ ל א א י כ פ ת לנו ,והיא מ ו ת ר ת ב א כ י ל ה . ועיין ת ו ״ כ מצורע פ ר ש ׳ ב׳ ה״ה .ע ״ א ע״א. 18וכשרה לטהר במצורע אחר. בכי״ו :וכשרה לטהר ב ה מצורע אחר .ו פ ס ק ה ה ר ״ מ ב פ י ״ א מ ה ׳ ט ו ״ צ ה״ז. 18/19ר׳ יוםי ה ג ל י ל י אומר ריסי עיניו א ץ צ ר י ך לנלח. בתו״כ מצורע .פ״ב ה״ה, ע ״ א ע ״ ג :ר ׳ יוסי הגלילי א ו מ ר ג ב ו ת עיגים ו ל א ריסי עינים. 19ג ל ח ו ש י י ר שתי שערות וכר .ר״ש פי״ד מ״ד ,רמב״ם פי״א מ ה ׳ טו״צ ה״ג. 19/20שלחה ו ח ז ר ה .מלים אלו גכגםו כ א ן בטה״ד מסוף שו׳ ) 17עיין מש״ש מכי״ו( ואיגן ב ד ,כי״ו ,ד ״ ש ורמב״ם הג״ל. 20/21ת ג ל ח ת של מ צ ו ר ע טבילתו והזאתו מ ע כ ב י ן ו ש א ר כל מ ע ש י ו א י ן מעכבץ בו .ד״ש פי״ד רמ״ד ,דמב״ם פי״א מ ה ׳ טו״צ ה ״ ד בגי׳ הפוכה ,וצריך ל ה פ ך שם הגירסא כ מ ו שהגיה ה ר א ב ״ ד שם ע ״ פ התוספתא. 21/23שחיטת צ פ ר י ו והזאתו ותגחלתו ביום ...כץ בכהגים בץ בלוים .ריש הג״ל. ת ו ״ כ ר י ש מ צ ו ר ע ה״ג .ע ׳ ע״א ,תו״כ מ צ ו ר ע ר י ש פרק ב׳ ,ע ״ א ע ״ ב .ו כ ל ה ב ר י י ת א ברמב״ם פי״א מ ה ׳ סו״צ ה״ה ,ו ש ם ה ג י ר ס א :ב י ן ב כ ה ג י ם ב י ן ב י ש ר א ל .ו ב ד ״ ש ה ג ״ ל : ב י ן בכהנים ב י ן בלוי׳ פ י ׳ ו ש א ר כ ל מ ע ש י ו ו כ ר כגון לקיח׳ צפרין. 24/26מ צ ו ר ע מותר בתשמיש המטה ...אף א ג י כ ך א מ ר ת י .תו־כ מצורע סוף פ י ק א ,ע ״ א ע ״ ב ,מו״ק ז ׳ ב׳ ,ו ע י י ן י ר ו ש ל מ י ש ם פ ״ א ה״ה ,פ ׳ ע״ג .ועיין ס ד ר עולם פי״ט הוצ׳ ר ט נ ר ע מ ׳ 78ו ב ה ע ר ה י ״ ט שם. 27/28ש ת י צפרים ש ל מצורע ...יקח זוג לשגייה .ר״ש פי״ד מ״ה ,ועיין ב מ ש נ ה שם. 28שחט א ח ת מ ה ן ו נ מ צ א ת ש נ י י ה דרור א ו שגמצאת טרפה שגיהם מותרות. ב ד :ש ח ט א ח ת מ ה ן ו נ מ צ א ת ש נ י י ה לדרור ) ־ ל ד ר ו ר ,ל א דרור .ע י י ן מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ (245א ו ש ג מ צ א ת ט ר פ ה י ק ח ז ו ג ל ש ג י י ה ו ש ת י ה ׳ מ ו ת ר ו ׳ ו כ ר .ו ג י ׳ מ ש ו ב ש ת ה י א ,עיין כ ״ מ פ י ״ א מ ה ׳ טו״צ םה״ט ב ש ם מ ה ר י י ק .ובכי״ו :ש ח ט א ת א ח ת מ ה ן ו נ מ צ א ת ש נ י י ה ש ל דרור ) = ־ ש ל ד ר ו ר ־ = ש ל ד ר ו ד = ש ל א דרור .ע י י ן מ ״ ש ל ע י ל (57213 א ו ש נ מ צ א ת ט ר פ ה ש ת י ח ם מ ו ת ר ו ת ו כ ר .ו כ ן בר״ש ה נ ״ ל :ש ח ט א ת א ׳ מ ה ן ו נ מ צ א ת שניה ש ל א דרור א ו ש נ מ צ א ת טריפ׳ ש ת י ה ן מותרו׳ ויביא ש ת י ׳ כ ח ח ל ה וכו׳ ו מ ת נ י ׳ ד ק ת ג י ו ג מ צ א ת ש ל א דרור י ק ח ז ו ג לשניה ,משום ד א י י ר י ב ש ח ו ט ׳ ש נ מ צ א ת ש ל א דרור, א ב ל ה כ א נ מ צ א ת ש נ י ה קתני ,ד ה ך ד ק י י מ ׳ נ מ צ א ת ש ל א דרור .ו ל א אמריגן י ק ח זוג ל ש ח ו ט ה ד א י ן ה ש ח ו ט ה כ ש ר ה א ל א א ם כ ן איכא שניה בהדה. , 205 נגעים פ״ח עמ׳ 628—629 29שחטה ומתה ח ב ר ת ה א ו ש נ ע ש י ת טרפה ש ת י ה ן אפורות וכוי .בר״ש הנ״ל: ש ת י ה ן אסורות משום דפסול זה ל א ח ר ש ח י ט ה כ ד ק ת נ י ש נ ע ש ת טרפה ושחיטה ש ה י ת ה כ ת ק נ ה קבעתן ,א ב ל ג ב י ש ת י ה ן מותרות ק ת נ י ש נ מ צ א ת ט ר פ ה ד מ ש מ ׳ מקודם שחיטה נ ט ר פ ה ולא ה י ת ה ש ח ו ט ה כתקנה. 30/32שחטה בלא עץ ארז ...א פ ו ר ה ב ה נ א ה .בכי״ו :שחטה ש ל א עץ ארז וכר. ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ש ח ט ה ש ל א ב ע ץ ארז ו כ ר )כגירסתינו( ,ש ל א ב ע ץ ארז .ה א י פסול הבא מ ח מ ת ד ב ר אחר ,מ ד מ ד מ י ליה לפסול דקודם שחיטה ו מ ר מ ד מ י ל י ה לפסול ד ל א ח ר שחיטה .ו ב ק י ד ו ש י ן ג״ז א ׳ :ש ח ט ה ש ל א באזוב ושלא ב ע ץ א ר ז ושלא בשני ת ו ל ע ת ר ׳ י ע ק ב אומר ה ו א י ל והוקצה ל מ צ ו ת ה א ס ו ר ה ר ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר הואיל ונשחטה שלא במצותה מ ו ת ר ת ו כ ר מ ר ס ב ר ש ח י ט ה ש א י נ ה ראויה ש מ ה ש ח י ט ה ו מ ר סבר ש ח י ט ה ש א י נ ה ראויה ל א ו ש מ ה שחיטה. 32/33מצורע טובל ...לא ה י ה צריך ט ב י ל ה .מ ש נ ה ח ׳ פי״ד. 33ש כ ב ר טבל מ ב ע ר ב .תו״כ מצורע פ״ג סהיד ,ע״ב ע״א ,בבלי יומא ל׳ ב / ר ״ ש ורא״ש םי״ד מ״ח ,ועיין מ ל א ״ ש שם. 33/34אמרו ל ו ל א מן השם ...ב א ו ת ה לשכה .ר״ש ורא״ש הנ״ל .ועיין יומא ה נ ״ ל ו מ ה ש ה א ר י ך בשיח יצחק שם .ועיין מ ה ״ ג מצורע .340 34/35ומביא אשמו ולוגו בידו ומעמדו בשער ניקנוד וכוי .בכי״ו :והיה מביא א ש מ ו וכד .וכן ב ר ״ ש פ י ״ ד מ ״ ח :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ה י ה מבי׳ א ש מ ו ולוגו בידו ו מ ע מ י ד ן ב ש ע ר ניקנור וכר .וכל ה ב ר י י ת א בלקח ט ו ב ל ר ״ מ ג ג ׳ א ד י מצורע ע״ד ,ע״ד. וכגראה ש ה ע ת י ק א ת הגירםא והפירוש מ ן הר״ש. 36והכהן מ ג י ח ידו ע ל מצורע .בכייו :ע ל המצורע .ובלקח ט ו ב הנ״ל :ומה ש א מ ר מניח הכהן י ד ו ע ל ה מ צ ו ר ע כ מ ו ועליו מ ט ה מ נ ש ה פי׳ א צ ל ה מ צ ו ר ע ת ח ת ידיו. והשוה ד ״ ש הג״ל. 36/37ו מ ו ל י ך ומביא ו מ ע ל ה ומוריד ...כל הסמיכות שבמקדש ו כ ר .עיין השגות ה ד א ב ״ ד פ ״ ד מ ה ׳ מחוסרי כפרה ה ״ ב ו ב כ ״ מ שם. 37כל הסמיכות שבמקדש ת כ ף שחיטה וכר .בכי״ו :ת כ ף לסמיכה שחיטה וכד, וכ״ה בר״ש ולקח ס ו ב הנ״ל .וברייתא זו בזבחים ל ״ ג א׳ ,עיי״ש. עמ׳ 629 1/2כ ל הסמיכות שבמקדש ...ב ש ע ר י ניקנור .כ״ז חסר בר״ש ולקח טוב הנ״ל, וכן ל י ת א בזבחים שם ,א ב ל נ ר א ה ש ב ר ״ ש נ ש מ ט ע ״ י הדומות .ועיין ע ל ס מ י כ ת ק״ק ב צ פ ו ן לעיל 52738ואילך ,יומא ל״ו א׳ ,ר מ ב ״ ם פ ״ ג מ ה ׳ מ ע ש ה הקרבנות. 2שלא יכול וכוי .בכי״ו ור״ש הנ״ל :שאין יכול וכד. 2/3ב י ן שהקדים חטאתו לעולתו ועולתו לחטאתו מה שעשה עשוי. בתו״כ מצורע ספ״ג ,ע ״ ב ע ״ ב :ו ה ע ל ה ה כ ה ן א ת ה ע ו ל ה א ע ״ פ ש ק ד מ ה ל ח ט א ת .ובפסחים נ ״ ט ס ע ״ א :א מ ר ר ב א ש א נ י ע ו ל ת מ צ ו ר ע ד ר ח מ נ א א מ ד ו ה ע ל ה הכהן א ת ה ע ו ל ה שהעלה כבר .ו ב ר ש ב ״ א קידושין י ״ ג ב ׳ כ ת ב ע ״ ז :א ל מ א ב ע ל מ א אפילו ב ד י ע ב ד אסור .א ב ל עיין בתוםפ׳ פסחים שם ד ״ ה ז ה ב נ ה א ב ו מ ל י ו ן ה ש ״ ס שם. 3/4הקדים ע ו ל ת ו לאשמו ו ע ל ו לגבי המזבח ...לשם חובה. יעלו לגבי ה מ ז ב ח וכר .ו ב ת ו ס פ ת א זבחים פ ״ א ה ״ ג : ועולת בכי״ו לנכון: מ צ ו ר ע וכו׳ ש ש ח ט ן נגעים פ״ח—ט עמ׳ 629 206 מ ח ו ס ר ז מ ן ל ב ע ל י ם י ע ל ו ל ג ב י מ ז ב ח ומעונין נסכים א ל א ש ל א ע ל ו ל ב ע ל י ם ל ש ם חובה .ו א פ ש ר שהכוונה שם ש ה ב י א א ת ה ע ו ל ה לפגי האשם ש ה ו א ק ו ד ם לכל. א ב ל עיין ב ה ״ ב שם ,ו ש ם א י א פ ש ר לפרש כן ,א ב ל ב כ ל אופן בכלל ה ב ר י י ת א ש ם ה י א גם הלכה זו .ו ע י י ן ח ״ ד שם .ועיין רמב״ם ס פ ״ ד מ ה ׳ פסולי המוקדשין. 4/5הקדים חטאתו ל א ש מ ו תעובר צורתו ו י צ א ל ב י ת השרפה .לעיל »,160 ל! ,368בבלי מ נ ח ו ת ה ׳ א׳. פ״ט 6אשם מצורע ששחטו ש ל א לשמו וכד .מנחות ה ׳ רע״א. 6/7ועלה ל ג ב י המזבח ט ע ו ן גםכים ו י ע ל ה ל ג ב י המזבח א ל א שלא ע ל ה וכו׳. ב כ י ״ ו :ועלה לגבי מ ז ב ח י ע ל ה ל ג ב י ה מ ז ב ח וטעון נסכים א ל א ש ל א ע ל ה וכו׳ .ו ה מ ל י ם ה ר א ש ו נ ו ת ״ועלה לגבי מ ז ב ח ״ ט ע ו נ ו ת מחיקה ,וכנראה שהסופרים ת ק נ ו א ו ת ם :י ע ל ו ל ג ב י המזבח ,ו ש כ ח ו למחקן .ו ע י י ן גם ב מ נ ח ו ת הנ״ל. 8/9תעובר צורתו ו י צ א ל ב י ת השרפה. עיין פסחים ל״ד ב׳ ,ומ״ש ב י ר ו ש ל מ י כפשוטו ח ״ א ע מ ׳ .489 9ה י ו ש ג י כ ה ג י ם מקבלים א ת דמו וכו .ר״ש פי״ד מ״ח ,ועיין ב מ ש ג ה שם. 10/11ז ה שקבל ב כ ל י מקבל ב י מ י ן וכר .ר״ש הג״ל ,ועיין רמב״ם פ״ד מ ה ׳ מ ח ו ס ר י כ פ ר ה ה ״ ב ו ב כ ״ מ שם .ועיין ת ו ס פ ת א ז ב ח י ם פ ״ א ה ״ י ו מ ה ש ה א ר י ך ב ח ״ ד ש ם ק כ ״ א ס ע ״ ג ואילך .ועיין ספדי ח ק ת פי׳ ק כ ״ ג ו ב ה ע ר ו ת הורוביץ שם ע מ ׳ .154 13א ם משל יד .ליתא בד״ש הנ״ל ,וגכון. 13/14ואם י ש דם הנפש בכוס א ח ד .וכ״ה בכי״ו ובר״ש הנ״ל ,עיי״ש ,ויותר גכון :בכוס א ח ד ו כ ד ,כ מ ו שהוא ל ע י ל ״ 484ועוד .ובמלים א ל ו ג ג מ ר ה ה מ ס כ ת בד, ואח״כ ב א מקום חלק ולמעלה כ ת ו ב :ח ס ר ע ל ה א ח ת מ ן הספר ש ה ו ע ת ק מ מ ג ו ה ס פ ד א ש ר א נ י מ ע ת י ק ממנו .והחסר נ ד פ ס ב ר א ש ו נ ה מ כ י ״ ו ב ה ק ד מ ה ל ס ׳ ה מ פ ת ח ל ר ״ נ ג א ו ן ח ע ״ א ואילך ,עיי״ש .והגר״א ז ״ ל ה ש ל י ם א ת ה ח ס ד ע ״ פ ה ד ״ ש . 14יחזור ויקבל כשר .וכ״ה בריש הנ״ל .והמלה ״כשר״ ה י א ב א ש ג ר ה מ ל ע י ל , , .48415 .48412 15ה י ה מערה מ ן ה ל ו נ ו י ו צ א וכר .עיין ר״ש פי״ד מ״י. . 15/16מקום ש ה ו א נותן א ת הדם ...ע ל מקום דם האשם .מ ש נ ה י׳ פי״ד. 16/17ו א ף ע ל פ י ש נ ש ת נ ה הדם נותן ע ל מקומו וכשר .עיין תו״כ מצורע פ ״ ג ה״י ,ע ״ ב ע ״ א — ע ״ ב ,ו ע י י ן מ נ ח ו ת י ׳ ר ע ״ א .ו מ ש ם ב ר מ ב ״ ם פ ״ ה מ ה ׳ מ ח ו ס ר י כ פ ר ה ה ״ א :אפילו ג ת ק ג ח ה ד ם וכד. 17/18ועד מ ת י מ ו ע ל ק עד ש י ת ן מתנתיו ר׳ שמעק אומר עד ש י ז ה הזאותיו. בר״ש פי״ד מ ״ י :תניא בתוספתא ע ד מ ת י מועלי׳ ב ש מ ן ע ד שיתן מתנותיו רש״א ע ד שיזה הזאותיו .ועיין הגי׳ בזבחים מ ״ ד א׳. 18הקדים מ ת ן ש מ ן לדם ו כ ר .ר״ש הג״ל .וברייתא זו הובאה ב מ נ ח ו ת ה ׳ א׳. 19נשפך ה ל ו ג ו כ ד .זכ״ה גם בר״ש ה ג י ל :הקדים מ ת ן כוהנות ל מ ת ן ש ב ע ו ג ש פ ך ה ל ו ג וכו׳ .ועיין ב מ נ ח ו ת הג״ל. 21שירי השמן שבלונ נ א כ ל ל ז כ ר י כ ה ו נ ה .עיין זבחים פ״י מ״ח נגעים ס״ט עמ׳ 629 207 21/22ושביר נותנו ע ל ראש ה מ י ט ה ר ובפר .בכי״ו )בהקדמה ל ס המפתח( ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :וכפר .ו צ ״ ל :לכפר )לשון הכתוב ,ויקרא י ״ ד כ״ט( ,ו כ ״ ה ב מ ״ י פי״ד. 22/23חסר הלוג ...ד ב ר י ר׳ י ע ק ב ר׳ שמעץ א ו מ ר ובו׳ .ב מ ש נ ה הנ״ל ,מחלוקת ר ׳ ע ק י ב א ו ד ׳ שמעון ,ל פ י הגי׳ בהוצ׳ שלפנינו ,ד ״ ו רפ״ג ,כי״מ וקויפמן .א ב ל בד׳ גפולי ,הוצ׳ לוו ,כ ת ״ י פדמא ,פיה״מ ל ה ד ״ מ גורסים ר י ע ק ב )במקום ר׳ עקיבא(. ו ב ת ו ״ כ מ צ ו ר ע פ׳י׳ג ה״ו ,ע ״ ב ז ך א מ ח ל ו ק ת ר ׳ עקיבא ור׳ י ש מ ע א ל ,והגי׳ ר ׳ י ש מ ע א ל שם ה י א ב ו ו ד א י ט״ס ,כ י בכי׳יר ,פ י ׳ הראב״ד ,מ ה ״ ג 340וילקוט ה ג י ׳ גם ש ם :ר ׳ שמעון .ו ב י ל ק ו ט גורס גם ב ת ו ״ כ :ר׳ יעקב )במקום :ר ׳ עקיבא( .ו ל א מ צ י ג ו ב מ ש ג ה א ת ה ל כ ו ת ד ׳ י ע ק ב )חוץ מ א ב ו ת פ ״ ד מט״ז( .א ב ל בר״ש הג׳׳ל גורס גם ב ת ו ס פ ת א :ד ב ר י ר׳ ע ק י ב א ר׳ ש מ ע ו ן אומר וכו׳ .ועיין מ ״ ש ע ל חילוף כזה בין ר׳ ע ק י ב ה ור׳ י ע ק ב )במתלוקת עם ר׳ שמעון( בח׳׳ב ע מ ׳ ,212ועיין ה ר ש י מ ה להלן .63135 24נ ת ן מקצת המתגות בפגים וגשפך ה ל ו ג וכוי .ר״ש הנ״ל ,והוא ציין ש ה ב ר י י ת א שלפנינו ה ו ב א ה ביומא ס ״ א א׳ ,עיי״ש .ועיין דק״ס שם ע מ ׳ .170 27/28וכולן א ץ גאכלץ ...כולן ה י ו גאכלין .פ י ׳ הר״ש שנשאר ק צ ת בכולן ,ות״ק ל ט ע מ י ה שסובר כי צריך ל ה ת ח י ל כתחילה ,והראשונים לא כיפרו כלום ואסור באכילה כ מ ו קודם ה נ ת י נ ה )עיין ל ע י ל ש ו ׳ 17ומש״ש( ,א ב ל ר״א ו ד ׳ )כ״ה ב ר ״ ש הנ״ל. ולפנינו ב ט ע ו ת :ב ד ׳ ( שמעון ל ט ע מ י י ה ו שסוברים ש מ ת ח י ל ממקום שפסק והראשונים כיפרו ו מ מ י ל א מותרים באכילה א ח ר י ש ג מ ר א ת האחרון. , , 28מצורע שגתגגע וחזר וגתגגע וכוי .כל הברייתא לעיל 5625ואילך .ועיין כ ר י ת ו ת פ ״ ב מ״ג. 30דברי ר׳ א ל ע ז ר .בתוספתא כריתות :5620 דברי ר׳ א ל י ע ז ר .ובגמרא שם . ט׳ ב ׳ מ ש מ ע שר׳ א ל י ע ז ר ז ה ה ו א ר׳ א ל י ע ז ר בן יעקב .ו ע י י ן גם נ ד ה ע ׳ א׳. 30/32עד שיביא אשמו ...עד ש י ב י א חטאתו .עיין משנת כריתות הג״ל ו ב ג מ ר א שם ט׳ ב׳. 33/34מצורע שהביא קרבגו עגי ...ר ׳ יהודה אומר א ח ר אשם. 34/36א ב ל יולדת שהביאה קרבגה עגייה והעשירה הגמור בעשירה שלא מ מ ץ ש ה י א מ ב י א ה חטאת ה י א מ ב י א ה ע ו ל ת ה .בתו״כ מצורע סוף פ ר ש ׳ ד ׳ הט״ו, משגה י״א פי״ד. ע ״ ע ״ ד :יכול א ף י ו ל ד ת ש ה ב י א ה ק ר ב ן עגייה )כגי׳ הילקוט ועוד( ו ה ע ש י ר ה ת ג מ ו ר ב כ ע נ י י ה ת ״ ל זאת .ובפי׳ ה ר א ב ״ ד ש ם :״ונראה לי ה ט ע ם מ פ נ י שחטאתה של יולדת א ף ב ע ש י ר ו ת עוף ה ו א הילכך א י ן ח ט א ת ראויה ל ק ב ע ה ב ע נ י ו ת לעוף״ .ולפלא בעיני ש כ ת ב .ו נ ר א ה לי״ ,והרי ט ע מ ו מ פ ו ר ש ב ת ו ס פ ת א כאן. 36שני מצורעים שנתערבו עולותיהן זה נותן שלו וכר. פיאלותיהן כדאותיהן וכד. ובר״ש פי״ד מי״ג: תניא בתוספתא שני זה גותן ש ל ו ל ז ה ו כ ד פ י ׳ כ ד א ו ת י ה ן מ ל ש ו ן כ ד והוא בכי״ו :ש נ ת ע ר ב ו מצודעי׳ שנתערבו פ י י ל י ש ל חרס. והגי׳ שלנו ה י א בוודאי הנכונה ,וכפירוש הר״ש .ועיין מ ״ ש ע ״ ז בםה״י ל כ ב ו ד קרויס ע מ ׳ .304 37נתערבו פרידיהן וכוי .ב ד י ש ה ל ל :נתערבו פ ר י ד י ה ן הם הציפורי׳. 38/39נתערבו אשמותיהן זה ישחוט לשום משהו וזה ישחוט לשום משהו ומזה ומיוה על שניהן .בכי־ו :ז ה ישחוט לשום מ ש ה ו א ו ז ה ישחוט לשום משהוא ו כ ד .ובר״ש הג״ל: נתערבו א ש מ ו ת י ה ן זה י ש ח ט ל ש ם מ י ט ה ׳ וזה ישחט לשם מ י ט ה ר מ ז ה ע ל שני׳ ו כ ד ל ש ם מ י ט ה ר הם ב ע ל י ו כלומר ל ש ם מ י ש ה ו א בעליו וכד. נגעים פ״ט—פרה פיא עמ׳ 630 208 עמ׳ 630 1נתערבו ח ט א ו ת י ה ן ז ה תשחט לשום מ ש ה ו ו ז ה תשחט לשום משהו. כ ״ ה הגי׳ בכי״ו .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :נ ת ע ר ב ו ח ט א ו ת ה ן זו ת ש ח ט לשם מ ה שהיא וזו ת ש ח ט לשם מ ה שהיא וכו׳. 3/4נ ז ר ק דם של אחת מ ה ן ומת אחד מ ן ה מ צ ו ר ע י ן ז ה ש א ל ו אנשי אלכםנדריא וכוי .בפיה״מ להד״מ פי״ ד מי״ג :וזה לשון התוספתא גזרק דם של א ח ת מ ה ן ו מ ת א ח ד מ ן המצורעים ,ר צ ה לומר דם א ח ת ה ש ת י ח ט א ו ת ש נ ת ע ר ב ו )כלומר ,ב ב א זו ג״כ מ ד ב ר ת ב ג ת ע ר ב ו ה ח ט א ו ת וזרק דם של א ח ת מהן( ,זו שאלו אגשי א ל כ ם ג ד ר י א א ת ר׳ יהושע וכו׳ )כל ה ב ר י י ת א ע ד סוף הפרק( .ובמדרג ויקרא ע מ י :343ת ג ו ר ב ג ן ש נ י מ צ ו ר ע י ן ש נ ת ע ר ב ו ק ר ב נ ו ת י ה ן ונזרק ד ם של א ח ת מ ן ה ח ט א ו ת ו מ ת א ח ד ה מ צ ו ר ע י ן זו שאלו א נ ש י א ל כ ס נ ד ר י ה א ת ר׳ י ה ו ש ע וכו׳ .והעתיק א ת ה ת ו ס פ ת א כ א ן ע ״ פ פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ הנ״ל והכניס א ת פירושו ש ל ה ר ״ מ לתוך הברייתא ,א ו ש ה ת ח י ל ב מ ש נ ה ש ם וצרף לה א ת ה ת ו ס פ ת א ,א ו ש ה ת ח י ל ב ל ש ו ן הרמב״ם פ י ה מ ה ׳ מ ח ו ס ר י כ פ ר ה ה״י. ו ב ה ע ר ו ת המו״ל שם ציין גם ל מ ה ״ ג וירא וס׳ ה מ ע ש י ו ת ש ל גסטד ,ואינם ע נ י י ן ל ת ו ס פ ת א כאן ,כ י הם ה ע ת י ק ו א ת סוגיית ה ג מ ר א ב ג ד ה ע ׳ א׳. 4/5ל ה ב י א חטאת בהמה אינו י כ ו ל ש א ק חטאת וכר. כ ל הברייתא בדמב״ם פ ״ ה מ ה ׳ מחוסרי כ פ ר ה ה ״ י הנ״ל. 5 שאין חטאת בהמה באה א ל א על הספק. המלה ״אלא״ ה י א ט״ס ו א י ג נ ה ב פ י ה ״ מ להד״מ ,ברמב״ם ,ב מ ה ״ ג ור״ש הנ״ל. 5/6ש ה ב י א קרבנו עני וכר .בכי״ו :ש ה ב י א קרבן ע נ י וכר ,וכ״ה בראשוגים הנ״ל. 7 עכשיו שאלתם דבר של חכמה .וכ״ה בפיה״מ להר״מ ,במה׳׳ג ור״ש הנ״ל. ו פ י ר ש ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ולפי ש ש א ל ו לר׳ י ה ו ש ע ג ׳ ד ב ר י בורות כ ד א י ת א בפרק ת י ג ו ק ת )נדה ע ׳ ב׳( א מ ר להם על זו ע כ ש ו ש א ל ת ם ד ב ר חכמה. פרה פ״א 14פ ר בן עשרים וארבעה חודש ויום אחד וכר .כ ל הברייתות ע ד ל ה ל ן ש ר 39 ב ר ״ ש ם״א מ ״ ב ,עיי״ש .ועיין להלן. 14/15וד• אלעזר אומר נ ו ת נ י ם ל ו שלשים יום וכר .בריש הנ״ל :בין ר ׳ אליעזר ב י ן ת ״ ק מודו ד פ ר סתם בן ש ל ש שנים ו א י כ א ב י נ י י ה ו ד ל ת ״ ק יום א ח ד ב ש נ ה ח ש ו ב ש נ ה ולר׳ א ל י ע ז ר שלשים יום ב ש נ ה חשובי׳ ש נ ה וכו׳ .ועיין להלן. 15/16שכל מקום ש נ י פ ר בן כרך בן שתי שנים פ ר םתם בן שלש שנים ועד בן חמש ש נ י ם .וכן בריש הנ־ל :שכל פרים שבתורה פ ר בן בקר בן ש ת י שנים פ ר סתם ב ן ש ל ש שנים .א ב ל בר״ה י׳ א ׳ :ד ת נ י א פ ר ה א מ ו ר בתורה ס ת ם ב ן ע ש ר י ם 209 סרה פ״א עמי 630 ו א ר ב ע ה ח ד ש ויום א ח ד דברי ר ׳ מאיר .ר׳ א ל ע ז ר א ו מ ד ב ן עשרים ו א ר ב ע ה ח ד ש ול׳ יום ש ה י ה ר ׳ מ א י ד א ו מ ר כל מקום ש נ ׳ ע ג ל ב ת ו ר ה ס ת ם ב ן ש נ ה ב ן בקר )כלומר ,ע ג ל ב ן בקר( ב ן שתים פר ב ן ש ל ש .וגם לפנינו הסיום ה ו א מ ד ב ר י ר ׳ מ א י ר ו ל א מ ד ב ר י ר ׳ אלעזר ,עיין ב מ ש נ ה כ א ן פ ״ א מ י ב ו ב ת ו ס פ ד ״ ה שם ד י ה ע ג ל מ ״ ש בשם התו״כ שאביא להלן. 16/17ר׳ יופי ה ג ל י ל י אומר ...תקח לחטאת .פ י ס ק א מ מ ש נ ה ב׳ פ״א .ועיין תו״כ חובה פרק ג ׳ ה ״ ב ,י ״ ז ע ״ ב )ובד״ו י ש שם חסרון ע ״ י ה ד ו מ ו ת ,א ב ל הנכון כבד״ח, וכ״ה ב כ י ״ ד וילקוט( .ועיין להלן. 17/18אמרו ל ו איגי אומר ש ג י א ל א ש ג י לראשק ו כ ד .בר״ש הנ״ל :אמרו לו א ג י א ו מ ר ש ג י לראשון וכד .ו ב ת ו ״ כ ה ג ״ ל א י ן ת ש ו ב ה זו ל ד ב ר י ר יוסי הגלילי ,עיין להלן. , , 18/19אמר ר׳ שמעק חטאת למה ה ו א דומה לפרקליט שגכגפ לרצות רצה פרקליט וגכגפ ה ד ו ר ו ן .בכי״ו :ר ו צ ה )צ״ל :ר י צ ה ( פרקליט וגכגס הדרון .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל : , ר י צ ה פרקליט וגכגס הדורון .ועיין הגי׳ בזבחים ז ב׳. והנה ל ד ב ר י ר ׳ ש מ ע ו ן כ א ן א י ן מובן ,ו ה ג ר ״ א ה ע ב י ר ם להלן א ח ד י דברי רבי, א ב ל גם בר״ש הגי׳ כ מ ו שהיא לפנינו .אולם כ ש נ ס ת כ ל ה י ט ב נ ר א ה ש מ כ א ן ולהלן ע ד שו׳ 34דברי ה ת ו ס פ ת א מ ת א י מ י ם כ מ ע ט מ ל ה במלה לדברי התו״כ הג״ל ,ו ל ע ו מ ת זה א י ן זכר מ ת ש ו ב ת החכמים לר״י הגלילי ו ד ב ר י ד ״ ש ב ת ו ״ כ הג״ל .ו ל פ י כ ך ברור בעיגי ש מ ס ד ר ה ת ו ס פ ת א ש א ב כ א ן מ מ ק ו ר א ח ר ,ודברי ה ״ א מ ר ו ל ו י מ ת א י מ י ם לדברי ר ״ ש להלן ,ודברי ר י ש כ א ן מ ת א י מ י ם ל ד ב ר י ד ב י להלן .ו כ ן בתו״כ מצורע ,גגעים סוף פרשה ג׳ ,ע ״ ב ע ״ ב )ואגי מ ע ת י ק מ כ י ״ ר ש ם ( :מ ל מ ד ש א י ב ר י ע ו ל ה קודמים לאימורי ח ט א ת א מ ד ר ׳ ש מ ע ו ן ל מ ה ח ט א ת ד ו מ ה לפרקלט שניכנס לירצות ריצה הפרקלט ניכנסה דורון .ועיי״ש הפי׳ הנכון ב ה ג ה ו ת מ ה ר י ״ ד ל ת ר כ שם .ו ג ם כ א ן הפי׳ ה ו א ש א ע ״ פ ש ד ם ח ט א ת קודם לעולה ) מ ט ע מ ו ש ל ד׳ שמעון( מ ״ מ א י ב ר י עולה קודמים ל א י מ ו ר י ח ט א ת לפיכך נ א מ ר ו פ ר ש נ י וכו׳ ,ו כ ד ב ר י ר ׳ להלן ,והמקור ה ש נ י מ ב א ר א ת הראשון. ו מ ״ מ א י ן ל ד ע ת היכן נ א מ ר ו דברי ר ׳ ש מ ע ו ן בעיקרם ,ויתכן ש נ א מ ר ו במקום א ח ד .עיין ל ד ו ג מ א בפי׳ ד ״ י בכור ש ו ר )הצופה ההגרי ש ״ ח ע מ ׳ (219לפסוק ב ן בקר ל ח ט א ת ואיל לעלה )שמיני ט ׳ ב ׳ ( :ר צ ה פ ר ק ל י ט נכנם דורון .ו א פ ש ר שהי׳ לפניו איזה מ ד ר ש לפסוק זה. 19/20רבי אומר מה תלמוד לומר ופר ש ג י וכר .מ כ א ן ואילך מ ת ח י ל הקטע מ ת ו ״ כ הנ״ל ,עיי״ש .ו מ ״ ש ווייס ב מ ס ו ר ת ה ת ל מ ו ד שם ש ב י ל ק ו ט ה ג י ׳ :ד ב ר אחר, אינו כן כ י בילקוט ד׳ שלוניקי וויגיציאה א י ן שם ל א ד ׳ א ו מ ר ו ל א ד ב ר אחר ,ו ב ד ״ ח הוסיפו :ד ב ר אחר .ו כ ן בזבחים פ ״ ט ר ע ״ ב )בכל כ ת ה ״ י ו ש ט מ ״ ק ,ע י י ן ד ק ״ ס ש ם ע מ ׳ 170 ה ע ר ה כ ׳ ( :ד ת ״ ר ד ב י א ו מ ד ו פ ר ש נ י ב ן ב ק ר ת ק ח ל ח ט א ת ו כ ד ,עיי״ש. 21יכול תקדים עולה לחטאת בכל מעשה וכר .טה״ד יש כ א ן ובכי״ו ל נ כ ו ן : יכול ת ק ד י ם ח ט א ת לעולה ב כ ל מ ע ש ה וכו׳ ,ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :יכול תקדום ח ט א ת לעולה ב כ ל מ ע ש ה ו כ ד .ו ב ת ו ״ כ ה ג ״ ל :יכול תקדום ח ט א ת ל ע ו ל ה ב כ ל מ ק ו ם ובכל מ ע ש י ה ו כ ד ,א ב ל ב כ י ״ ר ש ם :יכול ת ק ד י ם ח ט א ת לעולה ב כ ל מ ע ש י ה ו כ ד ,ובילקוט שם )רמז ת ם ״ ח ( :יכול ת ק ד ו ם ח ט א ת לעולה ב כ ל מקו׳ וכו׳ .ולפ״ז י ש ל נ ו בדפוסים שם ה ר כ ב ה ש ל ש ת י הנוסחאות. פרה פ״א עמ׳ 630 210 25/26ר׳ שמעון אומר מה תלמוד לומר ופר שני וכר. תו״כ הנ״ל ,בבלי הוריות ה׳ םע״ב ,א ב ל עיין דק״ס שם עמ׳ 15הערה כ׳. 26שהם שניים ה ר י כ ב ר נאמר את וכר. בכי״ו ור״ש הנ״ל :שהם שנים הרי כ ב ר נאמר ועשה את וכר. 28יכול נאכלה חטאת הלויים תלמוד לומר וכר. בר״ש הנ״ל :יכול ת ה א נאכלת חטאת הלויים תלמוד לומ׳ וכר .ובתו״כ הנ״ל :שיכול שתהא נאכלת חטאת זו תלמוד לומר וכר .א ב ל בכי״ר שם: יכול נאכלה ח ט א ת ל ו י ם תל׳ לוי וכר. ובהוריות הנ״ל :יכול נאכלת חטאת ל ל ו י ם וכר ,ועיין מה שהאריך שם בשער יוסף להרחיד״א נ׳ ע״ד. 29כיוצא בו אמר ר׳ יוסי הבאים וכר. תו״כ הנ״ל ,הודיות ו׳ א׳ ,תמורה ט״ו רע״ב ,עיי״ש. 32אפשר שהחטאת עולה וכר .בכי״ו וד״ש הנ״ל :איפשר שחטאת עולה ו כ ו / וכ״ה בירוש׳ הוריות פ״א ה״ח ,מ״ו ע״ב עיי״ש. 32/33ו כ ן ה י ה ר׳ יהודה אומר ע ל עבודה זרה הביאום .וכיה בר״ש הנ״ל. ובתו״כ הנ״ל :ר׳ יהודה אומר וכר .ובראב״ד שם :ר׳ יהודה אומד על ע י ז הביאום לא פליגי מידי ,אלא טעמא קאמר ,מה טעם לא נאכלו מפני שהן שעירי ע״ז וכו׳. וכן בירוש׳ הנ״ל :ר׳ יודה אומר על עבודה זרה וכר .ובבבלי הוריות הנ״ל :ו ת נ י א )כצ״ל ,עיין דק״ם שם עמ׳ 16הערה ע׳( ר׳ יהודה אומד על ע״ז הביאום .ובתמורה הנ״ל :ש ה י ה ד ׳ י ו ס י א ו מ ר על ע״ז הביאום .וכ״ה ברש״י שם ובכי״מ שם. ועיין מה שהאריך בשער יוסף הנ״ל נ״א ע״ד. א ב ל בתו״כ כי״ר וילקוט )רמז תס״ח( הגירסא :ו כ ן ה י ה ר׳ יהוד׳ א ד וכר. וכן בתוספ׳ הוריות ד א׳ :ה״ג בת״כ וכן היה ר ׳ יהודה אומר וכר. 34עגל סתם בן שנה ועגל וכבש וכר .בר״שותו״כ הנ״ל :בן שנה ש נ א מ ר ועגל וכבש וכר .ועיין בפי׳ הראב״ד שם. 35ותמימים מכל מום .בזה נגמר הקטע מתו״כ הנ׳יל. 36ר׳ יוסי אומר שלש כפרות מן פרים ושלש מן א י ל י ם ושלש מן שעירים וכר .בב״ר פמיד־י״ה הוצ׳ תיאודור עמ׳ : 436עגלה משולשת ועז משולשת ואיל משולש וגו׳ הראה לו שלשה מיגי פרים ושלשה מיגי שעירים וג׳ מיגי אלים וכו׳ .ועיין ר״ש כאן פ״א סמ״ב שרמז לדרש זה מבלי להזכיר מקורו. וברור שיש לפניני במדרש ר ב ה ותוספתא כאן מקור אחד ,ומעיני מפרשי המדרש הישנים והחדשימ נעלמה תוספתא זו .ועיין להלן. 36/37שלש מן פרים פר הבא ע ל המצות ופר יום הספורים וענלה ערופה. כ״ה בכי״ו )בהקדמת ם׳ המפתח הנ״ל( .וכן בר״ש הנ״ל :שלשה מן פרים פ ר ה ב א על כל המצות ופר יום הכיפורי׳ ועגלה ערופה .וכן בב״ר הנ״ל :ג׳ מיני פדים פ ר יום הכםודים ופר הבא על כל המצוות ועגלה ערופה .וכן ברש״י במקומו שם :רמז לשלשה פרים פ ר יום הכפורים ופר העלם ד ב ר של צבור ועגלה ערופה .ועיין שאר המקורות אצל תיאודוד שם .א ב ל במדרש אגדה הוצ׳ ב ו ב ר סוף עמ׳ ל ״ ב :זה פד של יום הכפורים ופר הקהל של שאר המצות ו ס ר ע * ז . 37/38שלש מן אילים אשם ודאי ואשם תלוי וכבשה של יחד .וכ״ה בב״ד הגיל ,וכן ברש״י :אשם ודאי ואשם תלוי וכבשה של חטאת יחיד .א ב ל במדרש אגדה פרה פ״א—ב עמ׳ 630—631 211 הנ׳׳ל :ז ה ש ל ש אלים שהיו ישראל מקריבים .א י ל א ש ם למועל ב ק ד ש ואיל אשם ל מ ו ע ל ב פ ק ד ו ן ואיל נזיר. 38/39שלש מן שעירים ש ע י ר י הרגלים ושעיר של יום הכפורים ושעיר של , ג ש י א .כ״ה בכי״ו .ו כ ן בר״ש הנ״ל :ש ל ש ה מ ן שעירים שעירי הדגלים ושעיר יום הכפורי ו ש ע י ר גשיא .ו ב ב י ר ה נ ״ ל :ג׳ מיני שעירים ש ע י ר י רגלים ש ע י ר י ר א ש י חדשים ו ש ע י ר ה שליחיד .וברש״י ה ג ״ ל :ר מ ז ל ש ע י ר ה ג ע ש ה בפגים ו ש ע י ר י מוםםין ש ל מ ו ע ד ו ש ע י ר ח ט א ת י ח י ה והנה הגי׳ .ש ע י ר ח ט א ת יחיד״ ק ש ה מ א ה שהרי ה י ח י ד מ ב י א ש ע י ר ה ו ל א שעיר ,ואפילו א ם גגרום שעירה )במקום שעיר( כגי׳ ה מ ד ר ש ,אינו מובן ל מ ה ח ל ק כ ב ש ת ח ט א ת י ח י ד ושעירת ח ט א ת י ח י ד לשנים. ו ב מ ד ר ש א ג ד ה ה נ ״ ל :א ל ו ג׳ שעירים ש ע י ר ש ל יום הכיפורים ושעיר של ר א ש ה ש ג ה ושעיר ש ל ע״ז. והגה ג י ׳ ב ״ ר הג״ל קרובה ב י ו ת ר )ובפרט ל פ י ג י ׳ ר ש ״ י הג״ל( לתוספתא שלגו, וכגדאה ש ע צ ם ה ד ר ש ה ה ע ת י ק ה היתד .ר ק :ג ׳ מיגי סרים ,ג׳ מיגי אילים וג׳ מיגי שעירים ,ואח״כ ב א ו פירושים שוגים ל ד ר ש ה זו. 39כבשים ב ג י שגה האמורק בתורה וכד .כעין ברייתא זו לעגיין ב ת י ערי ח ו מ ה בר״ה ו׳ ב ׳ וש״ג .ו ה ת ו ס פ ת א שלגו הובאה ב ר ״ ש פ ״ א מ״ג. 40דברי ר׳ .ח ס ר בר״ש הג״ל ,א ב ל בברייתא ר״ד .הג״ל מוכח כגירםתיגו. ש ם :וחכמים אומרים מאחד בגיםן לאחד מגיםן וכוי .פיה״מ להד״מ פ״א מ״ג ע מ ׳ ,180ר ״ ש הג״ל. עמ׳ 631 1גתעברה שגה גתעברה לו .ב״ה הגי׳ בכי״ו ,פיה״מ להד״מ ור״ש הג״ל .ו ה י ה מקום לומר ש ע י ק ר הלשון ה ו א מ ב ר י י ת א ד ״ ה הנ״ל )לעגיין ב ת י ע ר י חומה( .א ב ל ה ר מ ב ״ ם בפ״א מ ה ׳ מ ע ש ה ה ק ר ב נ ו ת ה י ״ א פ ס ק ה בלשון ז ו לעניין שלנו. 1/2שגה האמורה בבתי ע ר י חומה ושתים שבשרי אחוזה וכוי .ערכין י״ח ב׳. 3/4של עולת חובה יחיד ...הקריבו ביום השמיגי כשרות .בכי״ו :של עולות חובה ש ל יחיד ...ה ק ר י ב ן ו כ ד .ו ע י י ן ב מ ש נ ה ד ׳ פ״א. 5מיום שגכגם והלאה .הגר״א ז״ל מ ג י ה :מיום שלשים והלאה. 6 שוחטו ואוכלו ואפילו בן יומו .עיין ש ב ת קל״ו א ׳ וש״נ :ושוין שאם נולד ה ו א ומומו ע מ ו ש ז ה מ ן המוכן .ועיין חילופי ובהוצ׳ מ .מ ר ג ל י ו ת ע מ ׳ .137 מנהגים בין ב ״ ב ו ב נ י א ״ י סי׳ כ ״ ג פ״ב 7ר׳ אליעזר אומי אין ניקחת ו כ י .ד״ש פ״ב םמ״א ,מ ש ג ה שם .ועיין דרשות מהריק״א ח ו ק ת )אור צ ד י ק י ם ו ו ר ש א תרם׳׳ב( מ ״ ד ע״ד. 7/8אמרו לו מעשה ולקחוה מבין הגויים בציק ודומא היווה גקראת. ודומה בכי״ו: ה י ת ה נקראת .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ו ד ו מ ה היתד ,נקראת .ולפ״ז ברור ש ה ש ם הולך , ע ל הפרה .ו כ ן בם״ז ח ק ת ׳ ה ו צ הורוביץ ע מ ׳ :300מ ע ש ה ש ל ק ח ו ס ר ה מ ן ה ע ר ב י י ם והיו ק ו ר ץ א ו ת ה ד מ ת ד מ ת )בילקוט ד ״ ר : ד מ ת ד מ ת -ב מ ל ה א ח ת ( והיא ר צ ה ובאת. פרה פ״ב עמי 631 212 אבל כ״ד רמץ שמו ב ד כאן :ו ד ו מ א ש מ ו .ולפ״ז אפשר לפרש שזה היה שם הגוי מצידון .ובע״ז א׳ :אמרו לו לר׳ אליעזר מעשה ולקחוה מן הנכרי ו ד מ א ש מ ו .ואמרי לה שמו .ובילקוט כת״י )עיין דק״ס שם עמ׳ 58הערה א׳( :ורמה ב ן נ ת י נ ה וא״ל ר ב ץ שמו .אבל גוי זה היה מאשקלון ולא מצידון ,עיין לעיל שם ובהקבלות. 8/9ר׳ יהודה אומר משמרץ אותה ש ל א לעבוד בה כל עבודה .וכ״ה בד״ש הנ״ל .ו ב ד :מ ש ע ר י ן אותה וכד .ובדרשות מהריק״א הנ״ל :ד׳ יאודה אומד מ ש ע ד י נ ן שלא וכד .והנה בתוספתא כאן לא השיב ר׳ אליעזר כלום על המעשה של לקיחת הפרה מגוי ,אבל בע״ז שם :אמר להן ר׳ אליעזר משם ראיה ישראל היו משמרין אותה משעה שנולדה .ואולי היתד ,כאן הגי׳ לפני הבבלי :ר׳ יהודה אומד )ודי יהודה שנה מ ש נ ת ר׳ אליעזר ,עיין לעיל * 4831ובהקבלה שם( משמרין אותה שלא לעבור בה עבירה .וזו היתה תשובת ר׳ אליעזר לחכמים ,ואפילו לגירסא שלפנינו יתכן שהפי׳ הוא שהרי צריך לשמור אותה שלא יעבוד בה כל עבודה ,וממילא אין לחשוש לדביעה .אבל עיין להלן בגמרא שם. 9 אמרו לו אם כן א ק לדבר סוף א ל א הרי היא בחזקת כשרה .כ״ה הגי׳ בכי״ו וד״ש הנ״ל .ועיין בבלי ע״ז הניל ומ״ש לעיל. 9/10ר׳ מאיר אומר פרה שנלנלי עיניה שחורין אם אין פרה אחרת כיוצא בה פ ס ו ל ה .וכ״ה בר״ש פ״ב מ״ב .אבל הגר״א כאן ובאליהו רבא במשנה שם מ ג י ה : כ ש ר ה ,ומפרש אם אין אדומה כמותה כשדה ואין הגלגל מעכב .ומסופקני מאד אם יצאה הגהה זו מפי רביגו ז״ל ,וכבר העיר באו״ש ה׳ פרה אדומה פ״א ה״ה על הם״ז חקת )הורוביץ עמ׳ : (301פרה שגלגל עיגיה משחיר היו מביאין פרות אחרות ומעמידין אותה בתוכן אם דומה גלגל עיגיה לאחת מהן הרי זו כשרה ואם לאו הרי זו פ ס ו ל ה . ורואים מכאן שהפי׳ הוא אם אין פדה א ח ר ת שגלגל עיניה משחיר במדה כזו הרי זו פסולה מפגי פגם באדמומיתה .ועיין בהערות רח״ש הורוביץ שם שהעיר על התוספתא כאן ועל הגהת הגר״א ,והדפים הערה זו במ״ח חג״ב )תרס״ח( עמי 580הערה 6 )היינו לפני שיצא האו״ש לאור( ,ושגיהם כיווגו לדבר אחד .ועיין בקרית ספר להמבי״ט פ״א מה׳ פרה שמביא את כ״ז בשם ספדי. 11והזכר עמהן פסולה .ר״ש ודא״ש פ״ב מ״ב .וכן בס״ז חקת ,הורוביץ עמ׳ :301 ואם ג י ר ד )כ״ה בילקוט( בזכר הרי זו פסולה .ועיין בכורות מ״ד סע״א .ובקרית ספר הנ״ל :עד מקום הזכרות תתוך אבל יותר מכאן פסלה וכן תניא נמי בספרי ובתוספתא. שם :יוצא דופן פסולה ור׳ שמעק מכשיר .עיז כ״ג ב׳. 11/13אתנן ו מ ח י ר פסולה ור׳ אליעזר מכשיר ...אין לזו ב י א ה ל ב י ת .עיין במשגה ג׳ פ״ב .ובר״ש שם )על דברי המשנה( :ר׳ אליעזר מכשיר .במתניתי׳ לא מפרש ר׳ אליעזר טעמא אלא אאתנן ומחיר אבל ביוצא דופן לא מפרש טעמא ושמא מודה לרבנן ביוצא דופן וכד .ועיין במשנה אחרונה שם .ומתוספתא כאן מוכח כפי׳ הר״ש שהרי כאן הפרידו מפורש בין יוצא דופן שעליו חולק ר״ש ובין אתנן ומחיר שעליהם חולק ר׳ אליעזר .ולפלא שהר״ש לא הזכיר א ת התוספתא. 13כל עבודות שחייבק עליהן ב מ ו ק ד ש ק פ ס ו ל ה בפרה .בד וכי״ו :פ ס ו ל י ן בפרה .ובר״ש פ״ב מ״ג. :תניא בתוספתא כל עבודות שחייבין עליהן במוקדשין פ ו ם ל י ן בפרה ו כ ד פי׳ שחייבין עליהן במוקדשין מ ש ד לא תעבוד בבכור שורך״. ובמשנה כאן נמנו כמה עבודות הפוסלות בפרה .ואמרו עליה בירושלמי פסחים פ״ו ה״א, פרה פיב דמ׳ 631 213 ל ״ ג ע ״ א :ה ד א י ל פ ה מן ההיא )כלומר ,פ ר ה א ד ו מ ה מקדשים( וההיא ילפה מ ן ה ד א )כלומד ,ק ד ש י ם מ פ ר ה אדומה( ה ד א ילפה מן ההיא שאם ת ל ה בה סכין לשוחטה כ ש י ד ה וההיא י ל פ ה מ ן ה ד א שכל ע ב ו ד ׳ ש ה י א לשם ק ד ש י ׳ אינה עבודה .וזהו הכלל של ה ת ו ס פ ת א שלנו. ובגליון מלא׳׳ש כ א ן ם מ ״ ג . :ו מ צ א ת י ש כ ת ב הרי יהוסף ז״ל בירושלמי דייק מ כ א ן דכל ע ב ו ד ה שהיא לצורך ה ק ד ב ן אין בה מ ע י ל ה ו ת י מ א ד ה ת ס ל צ ו ד ו״ .ו ב ה ע ר ה ש ם . :א י נ ו מובן״ .וברור לי שר׳ יהוםף א ש כ נ ז י ת מ ה א י ך לומד הירושלמי ממשנתנו, ד ה ת ם לצרןכןו הוא ולא לצורך הבהמה .וצורך ה ב ה מ ה ל ח ו ד וצורך הקרבן לחוד. ו ב א מ ת ב ב ב ל י שם ס״ו ר ע ״ ב שיטה א ח ר ת בזה )ועיין תוםפ׳ שם ד ״ ה והא( ,וכנראה שהבבלי חולק .וכן ב מ א י ר י שם הביא א ת הירושלמי הנ״ל ואח״כ הביא א ת תירוץ ה ב ב ל י וכותב עליו ) 115ר ע ״ א ( :ו ל ד ע ת זה נראה ש ב פ ר ה אם ת ל ה בה סכין פסלה, א ל א אם כן א ת ה בא עליה מ ט ע ם שכל לצרכה כשרה ,ו ש ת ה א ק ו ר א ד ב ר ז ה ל צ ר כ ה .א ע פ ״ י ש י ש ל ח ל ו ק .ולזה כיוון ד ״ י אשכנזי .ובזה היא ב א מ ת מחלוקת ה י ר ו ש ל מ י והבבלי ,ש ל י ד ו ש ל מ י צורך הקרבן הוא צורך ה ב ה מ ה עצמה ,ולשיטת ה י ר ו ש ל מ י צ ו ר ך ה ק ר ב ן הוא צורך הבעלים ולא הבהמה .א ב ל גם ה ב ב ל י יודה בכלל ה ת ו ס פ ת א כאן ,שכל ע ב ו ד ו ת שחייבין עליהן במוקדשין םוסלין ב פ ר ה )וגם בהפוכו ש ע ב ו ד ו ת ש א י ן חייבין עליהן במוקדשין אין פוסלות בפרה( ,ולצורך ה ק ר ב ן ) ו ל א הבהמה( י ה א פסול בשניהם .ועיין ב מ ש ג ה אחרוגה פ ״ ג רמ״ז .שם ר מ ״ ט ולא ה ע י ד ע ל כל זה. 13/14הכניסה לרבקה ודשה וכד .ברייתא בפסחים כ״ו םע׳׳א וש״ג ,וכבד נחלקו .ועיין ר ״ ש הנ״ל ,ס׳ ה י ש ר לר׳׳ת ב״מ סי׳ תצ״א, הראשונים ל ע נ י י ן מה נ ש נ י ת מ ״ ו ע״ד ,שם פ׳ ע״ב ,הוצ׳ מק״נ ד י ש ,145תוספות ו מ ה ד ״ ם חלאוה פסחים כ״ו סע״א, תוספות ,רמב״ן ,רשב״א .חי׳ ה ר ״ ן ו ש ט מ ״ ק ב ״ מ ל׳ א׳ ,ס מ ״ ג עשין רל״ב ,רל״ב ע״ד, וכולם ה ב י א ו ר א י י ה מ כ א ן שהברייתא ב ע י ק ר ה לעגיין פ ר ה א ד ו מ ה גשגית. ש ם 14/15כל שלצורכה כשרה לצורך אחר פסולה .עיין הגי׳ בתוםפ׳ ב״מ ל׳ א׳ ד ״ ה בשביל. והגה ר א י ת י ב ר ״ ש ס״ב מ ״ א :ד ב ת ו ם פ ת א קתגי ר׳ יהודה א ו מ ד ע ל ה עליה זכר שלא ל ד ע ת הבעלים כשירה .וכן ב ר א ״ ש ש ם :דבתוס׳ קתגי ר׳ יהודא א ו מ ׳ ע ל ה עליה זכר ש ל א ל ד ע ת הבעלים כשירה .א ב ל ב ת ו ס פ ת א ל פ נ י נ ו א י ן זכר מזה ,וגם ה ר ״ ש כ א ן ש מ ע ת י ק כ מ ע ט א ת כל הפרק ה ז ה לא הביא ת ו ס פ ת א זו בפנים ה ת ו ס פ ת ו ת שהוא מעתיק .ולפיכך קרוב ל ו ו ד א י ב ע י נ י ש ה ר ״ ש כיוון לס״ז )וכן בר״ש כלים פ ״ ט םמ״א קרא ל ב ר י י ת א שבס״ז הורוביץ 310ש ד —22ת ו ס פ ת א ,וכן ב ר ״ ש פ ר ה ס פ ״ ט = ס״ז .(315 וכ״ה בם״ז הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ :301ע ל ה ע ל י ה זכר ל ד ע ת הבעלים פסולה שלא ל ד ע ת ה ב ע ל י ם כשירה .והילקוט קיצר ו ה ש מ י ט א ת ה ש ם )כרגיל אצלו( ,ומכאן שהנוסחא העיקרית שם ה י א :ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ע ל ה ע ל י ה זכר ל ד ע ת ה ב ע ל י ם ו כ ד . 15העול פוסל לעבודה ושלא לעבודה .ספרי חקת פי׳ קכ״ג ,ירושלמי סוטה פ ״ ט ה״ה ,כ ״ ג ע״ד ,ב ב ל י שם מ ״ ו א׳ ,ד ״ ש פ ״ ב מ ״ ג הנ״ל. 15/16נפדות על כל פסול מתה תפדה וכר .ב ד וכי״ו ג פ ד י ת על כ ל מום וכד. ובר״ש הנ״ל :נ פ ד י ת על כל פסול ש ב ה מ ת ה ת פ ד ה מ צ א א ח ר ת וכו׳ בפרק ק מ א ד ש ב ו ע ו ת )י״א ב׳( מ י י ת י לה. 16שחטה על נבי מערכתה וכר .שבועות הנ״ל ,ועיין תוסס׳ ב״ק ע״ז רע״ב. 214 סרה פ״ב עמ׳ 631 17א ם מ ת ר ו מ ת ה ל ש כ ה היתד ,באה דמיה נופלין לתרומת הלשכה. ב ר ״ ש הנ״ל )בפירושו( :א ם מ ת ר ו מ ת ה ל ש כ ה היתד ,באה. כ ד ת נ ן בשקלי׳ ) פ ״ ד מ ״ ב ( ו כ ד ד ר ש י נ ן בסיפדי )ריש ח ק ת , בהעדר 14 ,שם( ,ומיהו יכול א ד ם ל ה ת נ ד ב ולמסור לציבור מ ״ א וירושלמי ש ם ובהקבלות( ואם נפדית א י ן ד מ י ה נופלין ד ה כ י ל א אקדשום. עיקרה מתרומת הלשכה הורוביץ ע מ ׳ 151ו ע י י ן )עיין שקלים ה ג י ל פ ״ ד לתרומת הלשכה ד א ד ע ת א 18חומר בפרה ש א ק במוקדשין ובמוקדשין ש א ק בפרה שהעגלה שנים פוסלות בה וכר .חסרון והשמטה י ש כאן ,והנכון הוא בריש פ״א מ״א ,ואני מ ש ל י ם ב מ ר ו ב ע י ם כל מ ה ש נ ש מ ט לפנינו ,וכ״ה ש ם :ח ו מ ד ב פ ר ה שאין ב מ ו ק ד ש י ן ו ב מ ו ק ד ש י ן ש א י ן בפרה ] ש ה פ ר ה א י נ ה כ ש י ר ה א ל א א ד ו מ ה ועבודה פ ו ס ל ת ב ה מ ה ש א י ן כ ן ב מ ו ק ד ש י ן . חומר ב מ ו ק ד ש י ן ש ה מ ו ק ד ש י ן א י ן נ פ ד י ן א ל א ע ל ב ע ל מ ו ם ק ב ו ע ואינן יוצאין ל ח ו ל י ן ליגזז ו ל י ע ב ד והגוזז ו ה ע ו ב ד ב ה ם סופג א ת ה א ר ב ע י ם מ ה ש א י ן כן בפרה .חומר ב ע ג ל ה ש א י ן ב מ ו ק ד ש י ן ו ב מ ו ק ד ש י ן שאין בעגלה[ ש ה ע ג ל ה שנים סוסלו׳ ב ה וכד. 19חומר במוקדשין .ליתא בכי״ו ור״ש הנ״ל. 20לנוז ולעבוד .בכי״ו ור״ש הנ״ל :ליגזז וליעבד ,וכ״ה לעיל ,עיין מ ״ ש ב ש ד .18 21מה שאק כן בענלה .במל״מ פ״י מ ה ׳ רוצח ה״ו פירש שעגלה נ פ ד י ת לעולם כ מ ו פ ר ה א ד ו מ ה ו ז ה תמוה .ע י י ן מ ״ ש בחזון א י ש סי׳ ב ׳ ם ״ ק י׳ ,ו ל ד ע ת ו מ ד ב ר י ם כ א ן ב ע ג ל ה ש ע ד י י ן ל א י ר ד ה ל נ ח ל א י ת ן ויכולים ל ב ט ל א ת הזמנתה .ו ב מ א י ר י פ ס ח י ם כ ״ ו ס ע ״ א ) 30ע ״ א ( :ע ג ל ה ערופה א ס ו ר ה ב ה נ א ה וכו׳ ואיסור ה ג א ת ן מ ש ת ר ד ל ג ח ל א י ת ן א ע פ ״ י ש ל א נ ע ר פ ה עדיין ו ה נ ה ג ה ב ה ע ב ר א ב ל קרבן מעילה א י ן כ א ן ש מ א ח ר ש א י נ ה ר א ו י ה ל פ ד י ו ן הרי היא כחטאות המתות וכד. 22ו מ ו מ י ן פוםלק בה .מ ה שאין כ ן בעגלה ,כספרי ח ק ת פ י ׳ קכ״ג ע מ ׳ ,152י ד ו ש ׳ סוטה פ י ט ה״ה ,כ ״ ג ע ״ ד ,בבלי שם מ ״ ו א׳. 22/23ושעשה עמה מלאכה פסולה מה שאק כן בעגלה .בדיש הנ״ל :פי׳ ושעשה ע מ ה מלאכה פסולה כ ד ת ג ן ל ק מ ן פ ׳ ר ב י ע י ) מ י ד : אם עושין מלאכה בשעת ש ח י ט ת ה או שריפתה(. ופוםלין א ו ת ה במלאכה ,כ ל ו מ ר 24בתוך נ ו מ א אחת פסולה בתוך שתי נומות כשרה .ב מ ש נ ה ה ׳ פ י ב :בתוך גומא א ח ת פסולה .ו כ ת ב בחזון א י ש ס י ׳ ד ׳ ס ״ ק ד ׳ . :נ ר א ה ד ה א י ב ג ו מ א א ח ת ה ו א לרבותא דאע״ג דהן בגומא א ח ת מ י מ חשיבי כשתים וכן א מ ר בהדיא נדה ג״ב א׳ ב ב ׳ ש ע ר ו ת ש ל ב ן ו ב ת ד ב ג ו מ א א ח ת הוי ר ב ו ת א טפי״ .ו ב ת ו ס פ ת א כ א ן א ג ו רואים מפורש ש ד ו ו ק א ב ג ו מ א א ח ת פסולה .ו ה ט ע ם מבואר בס״ז ח ק ת הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ :301 א ב ל א ם ה י ו שתים לתוך גומא א ח ת פסולה מפגי ש ה י א גראית כמין קדחת. 25ר׳ יהודה אומר אפילו בתוך שתי נומות והן מוכיחות וכר .במשנה הנ״ל: ר ׳ יהודה א ו מ ר אפילו ב ת ו ך כ ו ס א ח ד ה י ו ב ת ו ך ש ג י כוסות ו כ ד .ו ב ר ״ ש ש ם :ב ת ו ך כ ו ס א ח ד הייגו כוס הייגו גומא א ל א ש ח י י ב א ד ם לו׳ בלשון ר ב ו ו כ ן מ ו כ ח ב ת ו ס פ ת א ד ק ת ג י ד ׳ יהודה א ו מ ר אפילו ש ת י גומות ו ה ן מוכיחות זו א ת ז ו פסולה .מ ו כ י ח ו ת )וכ״ה ב מ ש נ ה שם( מכוונות וסמוכות זו ב צ ד זו .ועיין ג ס ב ר א ״ ש שם .ו כ ד ב ר י ה ם מפורש בירושלמי ע ״ ז ספ״ב ,מ י ב ס ע ״ א :ה ן כוסות ה ן גומות. 25/26היו בה שערות עירךן מאדים וכר .ר״ש ספ״ב. סרה פ״ב—ג עמי 631 215 26ע י ק ר ן מאדים וראשן משחיר ר׳ יוסי ב ן ה מ ש ו ל ם א ו מ ר מספר ו כ ר . ב ר י י ת א בבכורות כ ״ ה אי .וברש״י ש ם :ה״ג עיקרן מ א ד י ם ו ר א ש ן מ ש ח י ר וכן בתוםפ׳ ד מ ם ׳ פרה .ו ע י י ן בתוספ׳ שם ד ״ ה עיקרן. פ״ג 28מה בץ כהן השורף א ת הפרה וכר .ידוש׳ יומא ם״א ה״א ,ל״ת ע״א ,בבלי שם ח׳ סע״א .וכל ה ב ר י י ת א ב ר ״ ש פ״ג כ ד א ו ב ד א ״ ש פ״ג מ״ח. 29/30כהן השורף את הפרה ...נוגעין בו .ליתא בכי״ו ,ונשמט ע״י הדומות, וישנו בירושלמי ,בבלי ,ר ״ ש ו ר א ״ ש הנ״ל .וכן מ ע ת י ק ב ב א זו מ ן ה ת ו ס פ ת א בפיה״מ ל ה ר ״ מ פ״ג םמ״א. 30ח ו ץ מן המסייעץ א ו ת ו מ פ נ י ש ה ו א מ ז ה .בר״ש הנ״ל :חוץ מן המסייעי׳ אותו ב ש ע ׳ ש ה ו א מזה פי׳ וכו׳ מ פ נ י שהוא מזה .א ו ת ו ה מ ס י י ע היה מ ק ב ל הזאה כ מ ו ת ו לפיכך ה י ה נוגע בו .והנה ה ע ת י ק מקודם א ת ה ג י ר ם א :ב ש ע ה שהוא מזה, ובפירושו פירש ע ״ פ ה ג י ר ס א :מפגי שהוא מזה .ואין להגיה בר״ש ב ר י ש א :מ פ נ י ) ב מ ק ו ם :בשעה( ,שהרי גם ברא״ש הג״ל ה ע ת י ק :ב ש ע ה שהוא מזה ,והוא פירש שהכוונה ל מ ש נ ת י נ ו שם ה א ו מ ר ת שסומכים א ת ידיהם עליו כ ד י ל ט מ א אותו ,ולזה ר מ ז ה ה ת ו ס פ ת א שגוגעים בו ב ש ע ה שהוא מזה .ועיין ה י ט ב בתוספ׳ ח ג י ג ה כ ״ ג א ׳ ד ״ ה מ ט מ א י ן ותו״י יומא ב׳ א׳ ד״ה מטמאין .ולפ״ז נראה ש י ש חסרון בפירוש ה ד ״ ש והוא פ י ר ש מקודם א ת ה ג י ׳ :ב ש ע ה שהוא מזה ,ואח״כ ה ב י א א ת ה ג י ׳ :מפני ש ה ו א מ ז ה ופירש אותה. ואולי ה ט ע ם הולך ע ל איסור הנגיעה ,והיינו :ואין אחיו הכהנים גוגעין בו מ פ נ י שהוא מזה )והמלים :חוץ מן המסייעין אותו ,הן מ א מ ר המוסגר( ,ויש לחשוש שלא י ט מ א ו מ ן המים שעליו ,א ב ל בכהן ש ל יום הכיפורים ש ה י ה מ ת ח נ ך ב ע ב ו ד ה א י ן ל ח ש ו ש לזה ,מ פ נ י ש ה ו א מזה ל פ נ י ה ש ק י ע ה וטובל מיד .וכן מפורש ב י ר ו ש ל מ י ה נ ״ ל )לפי גי׳ ד״םמ״ג ע ש י ן ר ל ״ ב ותו״י שם ב׳ בי( :למה כ א ן גוגעין וכאן א י ן גוגעין .א מ ר ר׳ חייה בר א ד א ש ל א י ט מ א ו אותו אחיו הכד״נים .ולא כך א י נ ו ט מ א מ ח מ ת הזייתו. ר׳ חנינא אמר שלא יטמאו ממנו .ועיין הפי׳ בנוע״י שם. 31/32חצרות היו ב נ ו י ו ת ב י ר ו ש ל ם . . .ומנהלות שם בניהן .מ ש נ ה ב׳ פ״ג .ובכי״ו: ח צ ר ו ת היו בירושלים בגויות ע ל ג ב י ה ס ל ע וכר ,וכ״ה ב מ ש נ ה שם. 32עד ש י ה י ו ב נ י ש מ ו נ ה ע ש ר ה שנה .אין לגי׳ זו שום מובן .והנכון הוא ב ר ש ״ י סוכה כ״א א׳ ס ד ״ ה ו מ ב י א י ן נ ש י ם :ו ב ת ו ס פ ת א שנינו ע ד ש י ה ו ב נ י ש ב ע ה ש מ נ ה ש נ י ם ,מ ג ד ל י ן א ו ת ן ולא יותר ש ל א ר א ו קרי .וכ״ה בר״ש ו ר א ״ ש ובני כאן פ״ג מ ״ ב ותוספות ותוספי ה ר א ״ ש סוכה הנ״ל ,מ א י ר י סוכה שם .ו ב ר י ט ב ״ א ש ם : ואמרו ב ת ו ס פ ת א ש ל א היו מ נ י ח י ן א ו ת ן א ל א שהם ב נ י ש ש או בני ש ב ע שנים שאינם רואים קרי וכו׳ .א ב ל ה ע י ק ר הוא כגי׳ ר ש ״ י ה נ ״ ל ש ה י א גירםת כ מ ה מ ן הראשונים .וגם לפנינו צ ״ ל :בני ז׳ ח׳ שנה ,והסופרים ט ע ו ו כ ת ב ו :י׳ ח׳ ,ושוב פ ת ר ו : ש מ נ ה ע ש ר ה שנה. להניח והנה ה מ ש נ ה הנ״ל ס ת מ ה א ת ד ב ר י ה ולא ה ז כ י ר ה א ת גיל התינוקות ,ו ע ל י נ ו התינוקות לקידוש ולהזייה. שלפיה הפירוש הוא שיהיו בני י ״ ג הראויים פרה ס״ג עמ׳ 631—632 216 , , ו ה ת ו ס פ ת א הוסיפה ע ל ה מ ש נ ה שהיו שם גם ב נ י ז ו ח שהיו מ מ ל א י ם א ת המים, כ י כל מ ה ש א פ ש ר ל ת ק ן מתקנים ,וכדברי התוספות סוכה כ ״ א א׳ ד ״ ה ומביאין .ו ע י י ן מ ״ ש להלן ,6324עיי״ש. ובפיוט א צ י ל י ע ם ש ל ה ק ל י ר לפ׳ פ ר ה :בתוכם נולדים ושם ברים ע ד י ו ג ד ל ו ב כ ה כגבורים ב ע ת י פ ר י ח ו כ ב ע ל י דברים יגישו ל מ ו א י ת נ י שורים וכוי. 33/34ר׳ יהודה אומר שוורים שכריסן רחבה וכר .ד״ש פ״ג מ״ב ,ועיין בסוכה הנ״ל. 34שלא י ה ו יוצאות רגלי התינוקות .ב ד :ש ל א יצאו רגלי התינוקות .ובכי״ו: ש ל א י ה ו רגלי התינוקות יוצאות ,וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל ) ו ש ם :יוצאין( .ועיין בסוכה ה נ ״ ל . 34/35והכל שוק שהתינוקות צריכות טבילה .ר״ש הנ״ל ,תוססות סוכה כ״א א ׳ ד ״ ה והתיגוקות ,ר ״ ש ו ר א ״ ש פ ״ ג מ ״ ד ,פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ שם ע מ ׳ ,189ר מ ב ״ ם פ ״ ב מ ה פרה א ד ו מ ה סה״ז ,םמ״ג ע ש י ן רל״ב ,ר ל ״ ג דע״א. 35אמרו לפני ר׳ ע ק י ב ה בשם ר׳ ישמעאל כוסות וכר .ב ד :א מ ר לפניו ר׳ י ע ק ב כוסות ו כ ר .ו ב ר ״ ש פ ״ ג מ ״ ב ה נ ״ ל :א מ ר ו לפני ר ׳ י ע ק ב משום ר׳ י ש מ ע א ל כוסות ש ל א ב ן ה י ו תלויין ו כ ר .א ב ל בתוספות סוכה כ ״ א א ׳ ד ״ ה ירדו ,ב ת ו ס פ ׳ ה ר א ״ ש ו ר י ט ב ״ א ש ם גרסו :לפני ר ׳ ע ק י ב א .וחילוף כ ז ה ר ג י ל מ א ד ,ע י י ן ח ״ ב ע מ י 212ו ע מ ׳ ,285ועיין לעיל 629ש ר 22/23ולהלן 66731 ,66026ואילך ועוד. , 36ב י ק ששוורים ש ח ו לשתות .בכי״ו ,ר״ש ,תוספות ,תום׳ הרא״ש וריטב״א הג״ל :כיון ששחו שוודים לשתות. 37א ל תתנו מקום ל מ י נ ק ל ר ד ד אחריכם .ב ד :אל ת ת נ ו מקום לרדוף אחריכם. ובראשונים ה נ ״ ל :ל ר ד ו ת אחריכם )בתוס׳ ה ר א ״ ש ח ס ר ה ה מ ל ה ,אחריכם״ ,ובתוספי ש ם :אחריו( ,ועיין ב מ ש נ ה ג׳ פ״ג. שם :באו לשער היוצא מעזרת נשים וכר .ר״ש פ״ג מ״ג. עמ׳ 632 1של עזרת נשים וכםייהן של א ב ן נ ר א ק לחול וכר .בכי״ו :של עזרת הנשים וכסוייהן ש ל א ב ן נ ר א י ן ל ח י ל ו כ ר .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :וקילולות ש ל א ב ן ה י ו ק ב ו ע י ן בכותל מעלו׳ ש ל עזרת נ ש י ם וכיסוייהן ש ל א ב ן נ ר א י ן ב ח י ל ו ב ת ו כ ן א פ ר מ כ ל פ ר ה ופרה וכר. 3מ כ ה את ה ז כ ר . . .ו מ ק ד ש .מ ש ג ה ג׳ פ״ג. 3/4ומזה שמשפך .בד״ש הנ״ל לגכון :מ ז ה ש נ ש פ ך ,כלומר מ ק ד ש מ ז ה ש נ ש פ ך ע ל השוודים ,וגם לפנינו צ ״ ל :מ ז ה ש נ י ש פ ך ו נ ת ח ב ר ו ,נ י ״ ל .מ ״ ,ו י צ א :ש מ ש פ ך . מ ע ש י ם א ל ו ע ש ו כ ש ע ל ו מ ן הנולד ,דברי ר׳ יהודה .בר״ש הג״ל ו כ ן ברא״ש 4 שם מ ש מ ע ק צ ת שפירשו כי מעשים א ל ו הם ע ג י י ן הסידור ע ם הזכר ש ל רחלים ,א ב ל ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ש ם ע מ י :188ואין חילוק ב י ן ה א י ש ש ל א נ ט מ א מעולם ב מ ת א ו ש נ ט מ א כל י מ י חייו ו א ח ר ז ה ט ב ל והוזה עליו ו כ ד ולשון ה ת ו ס פ ת א מ ע ש י ם א ל ו ע ש ו כ ש ע ל ו בגי הגולה ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה ר צ ה ל ו מ ר א ש ר ל א ה י ה אצלם א י ש ט ה ו ר ד ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ד וכר. ולפי ד ב ר י ר ׳ יהודה ,ת ח י ל ת ה ת ק נ ה ע ם ה ת י ג ו ק ו ת היתד ,כ ש ע ל ו מ ן ה ג ו ל ה כ ש ל א ה י ה ל ה ם טהור להזות והוצרכו ל ג ד ל ת י נ ו ק ו ת ש ל א נ ט מ א ו )ומכאן ברור ש ה י ו ביגיהם גם ב ג י י ״ ג שהיו ראויים להזות ,שהרי כ א ן ל א ה י ו גדולים טהורים ,ע י י ן פרה פ״ג עמ׳ 632 217 מ״ש לעיל ,(63132והחזירו תקנה זו ליושנה אחרי המחלוקת עם הצדוקים והתקינו שיגהגו בפרות אח״כ כמו שנהגו )ע״פ הכרח( בפרה ראשונה בימי עזרא. 4/5ר ׳ שמעון אומר ע פ ר ן י ר ד עמהן לבבל ו ע ל ה וכר .ב ד :אפרן ,ובכי״ו: איפרן ו כ ו /וכן בפיה״מ להר״מ וד׳׳ש הנ״ל :אפרן ו כ ו /וברא״ש הנ״ל :עפרם ו כ ו / ובכפו״פ ספי״ג עמ׳ שמ״ב )ד״ד ע״ח ע״ב( :כשגלו לבבל הביאו עמהם אפר פרה וכדאיתא בתוספת מסכת פרה פ ״ ג )בהוצ׳ לונץ תקנו :פרק ב׳!( ד׳ שמעון אומר אפר ירד עמהם לבבל ועלה אמדו לו ו כ ו / ולפי ר׳ שמעון לא גהגו כן בפרה ראשונה כשעלו מבבל ,מפגי שהיו שם טהורים ,ורק במחלוקת הצדוקים נתקנה תקגה זו בראשוגה .ועיין מ״ש לעיל. 5/6ל א גזרו טומאה בארץ העמים וכר .פיה״מ ,ד״ש וכפו״פ הנ״ל ,כפו״פ פ״י עמ׳ דכ״ו. 6/7ר׳ ישמעאל בן פיאבי הורה שתיים וכר .ב ד :ר׳ ישמעאל אומר הוד׳ בן פאבה א ח ת בטבול יום וכד .ובכי׳׳ו :ישמעאל בן פיאבי שתים ו כ ו /וזו היא פיםקא ממשגה ה׳ ם״ג .ובר״ש שם :תניא בתוספתא ישמעאל בן פאבי ש ר ף שתים וכד. וברא״ש שם :בתוס׳ קתגי ר ב י ישמעאל בן פיאבי עשה א ח ת וכד .ובס׳ יחוסי תו״א כת״י עדך יהושע בן גמלא :בתוספתא מסיק ר׳ ישמעאל בן פאבי שרף שתים וכד. 7/8זו שגעשת בטבול יום היום היו דגין ע מ ו ועליהן אמר׳ ל ו מעשר ג א כ ל וכר. בכי״ו :זו שגעשית בטבולי יום היו דגין עמו ע ל י ה אמרו לו מעשר גאכל וכד .וכן בס׳ יחוסי תו״א כת״י הג״ל :אחת לטבולי יום ואחת למעודבי שמש זו שגעשית לטבולי ]היום[ היו דגין עליה עמו ו כ ו /א ב ל גי׳ זו קשה שהרי מתוך המשך הדברים אנו רואים שהתווכחו על זו שגעשתה במעודבי שמש .והפי׳ להלן בס׳ יחוםי ת ר א קשה וגם גפלו שם כמה שיבושים .אבל בר״ש הג״ל :א ח ת בטבולי יום ואח׳ שנעשית במעורבי שמש היו דגין עליה א מ ׳ ל ה ם וכד .ולפי׳ גי׳ זו משמע שהיו דנים על זו שגעשתה במעורבי שמש .ובתשב״ץ ח״ג סי׳ ל״ז ,י׳ רע״ג כ ת ב על ישמעאל בן םיאבי שהיה גדול בתורה ,וז״ל שם :״וכן בתוספת׳ דפר׳ גר׳ שהיה גדול בתורה״, וכווגתו לכאן שהיה דן עם החכמים בהלכה. 8 9 ותרומה גאכלת במערבי של שמש. מעשר שגאכל בטבול יום כ ל שכן הוסיפו ל ו קדושה .כלומר ,אם יאכלוהו בכי״ו :ותרומה למערבי השמש. במעורבי שמש) .הר״ש הנ״ל(. 10/11קדשים ק ל י ם שגאכלין חוץ ל ק ל ע י ם כל שכן הוסיפו ל ה ן קדושה. כלומר ,אם יאכלוהום בעזרה )הר״ש הג״ל( .ומכאן משמע שמותר לאכל קדשים קלים בעזרה .וכן גם בירושלמי מע״ש פ״ה ה״ה ,ג״ו סע״ב :מהו ב כ ל מקום .בעזרה .ועיין בפ״מ שם .ויש לחלק בין מע״ש וקדשים קלים שאכילתן עבודה .ועיין תו״כ שמיגי פ״א ה״ה ,מ״ז ע״א :אצל המזבח וכו׳ פ ר ט לתודה וללחמה ו כ ו /וכן לעניין קדשי קדשים בהיכל )עיי״ש( :אצל המזבח .ולא בהיכל .ועיין ספרי ק ר ח פי׳ קי״ז ,הורוביץ עמ׳ :135הרי הגוים שהקיפו א ת העזרה מנין לקדשי קדשים שנאכלים אפילו בהיכל וכד .ועיין זבחים ם״ג א׳ ,ומשמע שדווקא באונם מותר לאכל קדשי קדשים בהיכל. ועיין תום׳ תמורה כ״ג א׳ ד״ה אוכלין ,וש״נ. 11/12וקדשים קלים לשלשה ימים ...שנאכלין לשלשה ימים וכר .בכי״ו ור״ש הגיל :ל ש נ י ימים ...שנאכלין ל ש נ י ימים וכד. 12כל שכן הוסיפו ל ה ן קדושה .כשיאכלוהוס ליום אחד) .ר״ש הנ״ל> .ומכאן 218 פרה פ״ג עמ׳ 632 מ ש מ ע שמצור ,מ ן ה מ ו ב ח ר לאכול קדשים קלים ליום אחד .וכ״ה בתו״כ צו פ י ״ ב הי״א, לפי פירוש ה ר מ ב ״ ן ב ח ו מ ש שם )וכגי׳ הרמב״ן ב ת ו ״ כ כ ״ ה בכי״ר ופסז״ו ,א ב ל ב י ל ק ו ט כלפנינו( ,ונחלקו בזה גם ה ר א ב ״ ד והרז׳׳ה בפסחים פרק ת מ י ד נ ש ח ט ׳ ועיין מ ״ ש ע ״ ז ב א ו ״ ש פ ״ י מה׳ מ ע ש ה ה ק ר ב נ ו ת ה״ו. 13שהיו אומרים וכוי .בר״ש הנ״ל לנכון :שיהו אומרים וכר. 14וחוזר ועשה אחרת בטבול יום .בכי״ו :וחזר ועשה אחרת בטבולי יום. וביחוםי תו״א כ ת ״ י ה נ ״ ל פי׳ משונה מ א ד ולא זכיתי ל ר ד ת לסוף דעתו. 14/15כבש היו עושין ...קבר התהום .משנה ו׳ פ״ג. 15ר׳ אליעזר אומר ל א היה שם כבש וכוי .בר״ש פ״ג מ״ו :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד ׳ י ה ו ד ה אומר לא ה י ה שם כ ב ש אלא עמודים של שייש היו קבועין בארץ וכר. 16/17והפרה ל א היתד ,צריבה לצאת בכבש .כלומר ,אם מ ח מ ת ה פ ר ה לא היו צריכים ל כ ב ש ש א י נ ה מ ק ב ל ת טומאה ,א ב ל הוציאו א ו ת ה ד ר ך שם א ג ב מסעדיה. 17/18ומטמאק היו הכהן ...נ ע ש י ת .משנה ז׳ ס״ג .ובכי״ו כ א ן :ומטמין היו א ת ה כ ה ן וכר .וכל ה ב ר י י ת א ע ד ש ר 22ביחוםי תו״א כ ת ״ י ע ר ך יהושע ב ן גמלא. 18/19ומעשה בצדוקי אחד שהעריב שמשו ובא לשרוף את הפרה וידע כו רבן יוחנן בן זכאי וכוי .בר״ש פ״ג מ״ח תניא בתוספתא מ ע ש ה בצדוקי אח׳ ש ה ע ר י ב ש מ ש ו ובא לשרוף א ת ה פ ר ה ו י ד ע בו ר ב ן יוחנן בן זכאי וכו׳ ]פי׳[ ש ה ע ר י ב שמשו. )הגה״ה פי׳( נ ת כ ו ו ן א ו ת ו צדוקי ו ש ח ט ה קרוב ל ע ר ב והזה ד מ ה ביום ו מ י ד ש ק ע ה ה ח מ ה ובבקר היה שורפה ד ש ר י פ ת פרה פסולה בלילה ,א י גמי גתכוון ל ש ו ח ט ׳ ב ז ה היום וטבל ואמ׳ איני יכול ע ת ה ב ב ק ר נ ע ש ת ו ה ע ר י ב ובבוקר השכים לעשותה .ו י ד ע בו רבן יוחנן בן זכאי) .מכאן( נ ת ב ו נ ן ] .הגה״ה .מכאן[ דיוחנן וכר .כנ״ל להגיה, והמדפיסים הכניסו א ת המלה ״הגהה״ ש ל א במקומה ,וגם ה מ ש י כ ו א ת ה מ ל י ם ״שהעריב שמשו״ לפיסקא של התוספתא ,ע י י ן מ ״ ש להלן ש ר .22ועיין ת ו פ פ ׳ ח ג י ג ה כ ״ א א ׳ ד ״ ה מטמאין ,תוספ׳ ישגים יומא ב׳ א׳ ד ״ ה מטמאין ,יחוםי ת ו ״ א כ ת ״ י הג״ל. 19ובא וסמך ע ל י ו ש ת י ידיו וכוי .הראשונים הנ״ל ,ועיין תו״י יומא ב׳ א׳ ד״ה מפרישין ,תוספ׳ ח ג י ג ה כ ״ א א ׳ ותוםפ׳ זבחים י״ז א ׳ ד ״ ה שרפה .ו ע י י ן ר ״ ח סוכה מ ״ ח ב׳. 20רד טבול אחד .בכי״ו :ר ד טבול אחר .ובר״ש ,תו״י יומא ב׳ א ׳ ד״ה מ ט מ א י ן ויחוסי תו״א ה נ ״ ל :ר ד וטבול אחת. 20/21אחרי שעלה צרם ל ו באזנו .ביחוםי תו״א הנ״ל :ל א ח ד ש ע ל ה צרם לו באזניו פי׳ ע ש א ו ב ע ל מ ו ם ו ב ע ל מום פסול בפרה )עיין גם תום׳ זבחים י״ז ב׳ ד ״ ה אונן( ו כ ר .א ב ל בבאור׳ ה נ ר ״ א :וצרם לו באזנו .פי׳ כ ד י ל י ר א ו ע ל ש ט מ א אותו. ו מ ז ה רואים שהוא פ י ר ש כי הצדוקי צרם לו ל ר י ב ״ ז באזנו ,וכן פ י ר ש ב ע ל ה ה ג ה ״ ה בר״ש הג״ל ,ולכאורה פי׳ זה ת מ ו ה מאד .ו נ ״ ל ש ר ב י נ ו פירש כן מפגי ד ב ר י הירושלמי י ו מ א פ״א ה״ה ,ל ״ ט ע ״ א )ובהקבלה בסוכה( :א י ת ד ב ע י מ י מ ר ה י א ד פ ר ה ה י א ד ם ו כ ה ה י א דיום הכיפורים וכו׳ מ א ן ד א מ ר יצא ח ו ט מ ו מזנק ת ו ל ע י ם ו כ מ י ן פ ר ס ת ע ג ל י צ א ת ב ת ו ך מ צ ח ו כ מ א ן ד א מ ר ו כ ד א ו ד פ ר ה ודכיפורים ח ד וכר .ו ב ר ״ ח סוכה מ ״ ח ב ׳ : ירושלמי א י ת ד א מ ר י שהוא ה צ ד ו ק י ד פ ר ה ש ב א ו נ ג ע ב ו ד י ב ״ ז ו כ ד .ה ר י ל ך ש ה י ר ו ש ל מ י הניח ש ב ע ל ה מ ע ש ה שלנו ה ו א נם ה צ ד ו ק י ש ל י ו ה ״ כ ש נ ע נ ש תיכף א ח ר י ה מ ע ש ה דפרה ,ו מ כ א ן י ו צ א ש ה צ ד ו ק י לא נ ע ש ה בעל מום ו ה מ ש י ך ל ע ב ו ד ביוה״כ, ולפיכך נ ד ח ק ו ל פ ר ש שהצדוקי צרם לו ל ר י ב ״ ז באזנו ולא ר י ב ״ ז לו. פרה פ״ג עמי 632 219 21בן זכאי לכשאפנה לך .כלומר .לכשאפנה אתנקם בך. 21/22לא שהה שלשה ימים וכר .עיין לעיל ,1819ועיין מ״ש להלן. 22עד שנתנוהו בקבר בא אביו לפני רבן יוחנן בן זכאי אמר לו נפנה בני. בכי״ו :עד שנתנוהו בקברו בא אביו אצל רבן יוחנן בן זכאי ואמר לו ב ן ז כי י לא נפנה בני .וכן בר״ש הנ׳׳ל :בא אביו אצל רבן יוחנן בן זכאי אמר לו בן זכאי לא נפנה בני .ובבאור המיוחם להגר״א :אמר לו בן זכאי לא נפנה בני על שהעריב שמשו ,ועיין גם במנ״ב .ונראה שהמפרש קיבל שהמלים בר״ש הנ״ל, :שהעריב שמשו״ הן מן התוספתא ,אבל דרך הר״ש כמעט בכל מקום לחזור על התוספתא ולפרש אותה פיסקא ,פיסקא ,והמלים ,שהעריב שמשו״ איגן אלא חזרה לתוספתא שהזכיר ,כדי לפרש אותה ,עיין מ״ש לעיל שר 18/19בדברי הר״ש כאן. וכן ביתוסי תריא הג״ל :עד שגתגוהו בקברו בא אביו אצל ד׳ יוחגן בן זכאי אמר לו בן זכאי לא גפגה בגי. ולפי הגחת הירושלמי הג״ל שהוא הוא הצדוקי דפרה והוא הצדוקי דיוה״כ יש לציין ששם אמר לו אביו עצמו לצדוקי )לעיל :(1819תמיהגי עליך אם תאריך ימים )כגי׳ ד וכי״ו( לא שהה שלשה ימים עד שגתגוהו בקברו .והמספר ,שלשה ימים״ הוא מספר עגול ,ובירושלמי הנ״ל :אמרו לא באו ימים קלין עד שמת. 22/23מקום ביתה ומערכתה ובית הטבילה היו חלולין מפני קבר התהום. ר״ש פ״ג מ״ז ,רמב״ם פ״ג מה׳ פדה ה״א .ועצם הלכה זו גם בם״ז חקת ,אלא שהיא גשתבשה בילקוט שם ובהוצ׳ הורוביץ עמ׳ ,304והגכון הוא בס״ז כת״י מן הגניזה שפרסם אפשטיין בתרביץ ש״א ם״א עמי ) 59הוצ׳ מיוחדת עמ׳ :(14ובור היה גתון תחת הגת שןהיתה[ גשרפת בתוכה עשוי חלוגות חלוגות חוטמה שלזו כגגד חוררה שלזו וחוטמה שלזו כגגד חוררה שלזו מפגי קבר התהון .והייגו חוד כגגד אוטם ואוטם כגגד חור ,כמו שפירש לגכון הרי״ן אפשטיין שם ,עיי״ש .ועיין זבחים קי״ג א׳ וברש״י ותוםפ׳ שם ד״ה חוץ ובר״ש פ״ד רמ״ב. 23/24כפתוה בחבל ...המערכה .משגה ט פ״ג ,ר״ש שם. 24ויש אומרים מיכני היתה עולה וכד .בד״ש הג״ל :ויש אומדים ב מ ו כ נ י היתה עולה .ר׳ אליעזר בן יעקב אומר כבש עושין לו שהיתה עולה ב ו )וכ״ה בכי״ו( ראשה לדרום ופגיה למערב וכוי. 25/26כיצד היה עושה שוחט בימינו ומקבל בשמאלו וכר .בכי״ו ור׳׳ש הנ״ל: א עושה וכד .ועיין לעיל זבחים פ״א 48027ואילך. כיצד 26ואם שינה פסול .וכ״ה בזבחים הנ״ל .ועיין רמב״ם פ״ג מה׳ פרה ה״ב ובהשגות שם .ועיין בחסדי דוד זבחים קכ״א ע״ב. 27או לזה שעומד בצדו וכר .בכי״ו :או לזה שהוא עומד בצדו וכר ,ובר״ש הנ״ל: או לזה ש ע מ ו בצדו וכד. , ה ו 27/28ונותן בשמאלו .וכיה בר״ש הנ״ל .ובזבחים הנ״ל :ומערה בשמאלו. 28נתן בידו כשהוא מזה וכד .בר״ש הנ״ל לנכון :נ י ת ז מידו כשהוא מזה וכד, וגם לפנינו צ״ל :נ ת ז וכד ,עיין מ״ש לעיל 574סוף שד 28בשם שו״ת הדאיש. 29/30ר׳ אליעזר בן יעקב אומר p nלניתה פסולה חוץ למערכתה לא יחזיר ואם החזיר כשר .ובר״ש הנ״ל :חוץ לגיתה פ ס ו ל חוץ למערכת׳ לא יחזיר ואם החזי׳ כשר .ולפי גי׳ זו צריך לפרש שאם נותז הדם חוץ לגיתה פסול לכ״ע ,אבל אם ניתז סרה פ״ג עמ׳ 632 220 ח ו ץ ל מ ע ר כ ת ה ה ר י זה ל א יחזיר לכתחילה )משום גזירה א ט ו חוץ מגיתד (.א ב ל א ם ה ח ז י ר כשר .ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ ד מ ה פ ר ה ה ״ ח :הוציא א ת הדם חוץ מ מ ע ר כ ת ה והזה פסולה. ו ב ה ש ג ו ת ש ם )לפגיגו גדפסה ה ה ש ג ה ב ט ע ו ת בה״ז ,א ב ל כ ב ר ה ח ל י ט לגכון ב כ ״ מ ש ם ש ה ש ג ה זו ש י י כ ת ל ה ״ ח ( :נ ר א ה לי הזייתו פסולה א ב ל א י ן הפרה גפסלת ו א ם י ש מ ן ה ד ם ב י ד ו י ח ז ו ר ב מ ע ר כ ת ה )כ׳יה בד׳יק ,א ב ל ל פ נ י ג ו :יחזור ו י ז ה ב מ ע ר כ ת ה ( א ו ב ג ת ה ו ה ס ד ב ר י ר ׳ א ל י ע ז ר ב ן י ע ק ב בתוספתא .ובקרית ס פ ר ל ה מ ב י ״ ט ש ם , :ה ו צ י א א ת ה ד ם חוץ מ מ ע ר כ ת ה ו ה ז ה פסולה כר׳ אליעזר ב ן י ע ק ב ב ת ו ס פ ת א ד א מ ד חוץ ל מ ע ר כ ת ה ל א יחזיר ואס ה ח ז י ר כשר ,ה א לא החזיר והזה פסול״ .ו ד ב ר י ה ר א ב ״ ד צריכים באור. , 30ואם הוציא הדם שבידו והחזירו כשר .וכ״ה בד״ש הנ״ל .ובהשגות ד״נ״ל: ומסיים בה ש א ם הוציא מ ד ם ש ב י ד ו והחזירו כשר ,פירוש החזירו ע ד ש ל א ה ז ה כשר, וגראה ל י א פ י ח ו ץ ל ג ת ה ק א מ ׳ א ע ״ פ ש מ ח מ י ר י ם יותר. , 30/31פקע מעורה ומשערה ומבשרה חוץ לגיתה יחזיר וכר .בכי״וור״ש הנ״ל: פ ק ע מ ע ו ד ה ו מ ב ש ר ה ו מ ש ע ר ה ו כ ו .ו צ ר י ך להחזיר שהרי איגו יכול לשרוף מחוץ ל ג י ת ה , מ ש א ״ כ אם פ ק ע רק מחוץ ל מ ע ר כ ת ה ו נ ש א ר ב ג י ת ה ה ר י זה שורפן במקומן .ו מ ס ת מ י ו ת דברי ה ת ו ס פ ת א מ ש מ ע ש ש י ע ו ר הפוקעין ה ם בכל שהוא ) ו ר א ל ע ז ר חולק להלן(, ו כ ן מפורש בספרי ח ק ת פ י קכ״ד ,הורוביץ ע מ ׳ :155מיכן א מ ד ו ה ב ש ר כ ל ש ה ו א יחזיר ואם ל א החזיר פ ס ל ו כ ד .וכן מ ע ת י ק מ ש ם גם ב ר ״ ש כ א ן פ ״ ג םמ״ט .ו ע י י ן להלן. , , , 31/32חוץ למערכתה ה ר י ז ה מרבה ע ל י ו עצים ושורפו במקומו. רמב״ם פ י ד , מ ה פ ד ה הי״ב ,ועיין מ ״ ש להלן ב ש ם הם״ז. 32/33ר׳ א ל ע ז ר אומר כ ז י ת מעכבה פחות מכזית א י ן מעכבה .בד״ש ה ג י ל : ד ׳ א ל ע ז ר ב ר ש מ ע ו ן אומר כ ז י ת מעכבר ,ו כ ד .וכן ה ג י ״ר׳ א ל ע ז ר ב ר ש מ ע ו ן ״ גם בכי״ו א ל א ש נ ש מ ט ש ם מ א מ ר ו ע ד . :מ ו ס י ף ה ש ל י ך ״ ב ש ד ,34ו צ ׳ ו ק ד י ג ג י ל ל א הרגישו בזה .והרמב״ם הנ״ל פ ס ק כ ר א ב ״ ש ,ו פ י ר ש ב כ ״ מ ש ם ש ל ד ע ת ה ד מ ב ״ ם א י ן ר א ב ״ ש חולק א ל א מפרש ,א ב ל מכיוון שראיגו לעיל ש ה ס פ ר י חולק בפירוש ,ה ר י דחוק ל ה נ י ח כן ,ובוודאי ד ע ת ת ״ ק ה ו א כ ס ת ם הספרי .ויותר נכון ל ה נ י ח ש ה ר מ ב ״ ם ס מ ך ע ל ס ת ם הס״ז )ורמז אליו ב כ ״ מ ב ע צ מ ו שם( ח ק ת ה ו צ ׳ ה ו ר ו ב י ץ ע מ :303 הפוקעין שיצאו ח ו ץ ל מ ע ר כ ה א ם י ש ב ה ם כ ז י ת יחזירם ל מ ק ו מ ן א ו י ת ן ע ל י ה ן עצים וישרפם במקומם .ועיין ב ת ו ס פ ת א ל ע י ל בסמוך. , , , , 33פקע מקרנה ומטלפה ומפרםה וכר .בר״ש הנ״ל :פ ק ע מקרניה ו מ ט ל פ י ה ו מ פ ר ש ה א י ן צ ר י ך להחזיר ש כ ל ד ב ר ש א י ן מ ע כ ב בחייה ו כ ד .ו כ ן ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל ס ה י ״ ב :פ ק ע מקרניה מטלפיה או מ פ ר ש ה אינו צריך להחזיר. 34ר׳ א ל ע ז ר ב ר י צדוק מוסיף ה ש ל י ך ו ה ש ל י ך ו ה ש ל י ך וכר .צ וקרינגיל מצייגים ש ב כ י ״ ו ה ג י ׳ :ד א ל ע ז ר ב ר ׳ ש מ ע ו ן מ ו ס י ף ו כ ד ,וכבר צ י י נ ת י ל ע י ל ש ז ה ט ע ו ת ,ו ה ה ש מ ט ה ש ם ה י א א ח ר י מלים אילו ,ו ל א לפגיהן ,עיין מ ״ ש לעיל .ו ב ר ״ ש פ ״ ג מ ״ י :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ר א ל י ע ז ר ב ד ׳ צדוק מ ו ס י ף ה ש ל ך ה ש ל ך ה ש ל ך ו כ ד .ו ב כ י ״ ו )לפני כ ן י ש ש ם ה ש מ ט ה ( :מוסיף ה ש ל י ך ה ש ל י ך ו כ ד .ו ב ר א ״ ש פ ״ ג מ ״ י :ו כ ן ש ו נ ה בתום׳ א ש ל ך א ש ל ך ו ה ן א ו מ ד י ה ן הן .ועיין ה ר ש י מ ה א צ ל א ל ב ק ב א ש כ ו ל ח ״ ב ע מ ׳ 25הערה ד . 35/36ב י ן שקרעה ב ד בץ שקרעה בסכץ ו ב ץ שנקרעה מאיליה וכוי. ר ״ ש הניל ,ר א ״ ש שם ,ר מ ב ״ ם פ ״ ג מ ה ׳ פ ר ה סה״ב ,ו ע י י ״ ש לעיל בסמוך. , , , , , 221 פרה פ״ג עמ׳ 632—633 37נתנן עד שלא יצאתה ה א ו ר ב ר ו ב ה וכוי .בכי״ו :נתנן ע ד ש ל א י צ ת האוד ברובן ו כ ד .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :נתנה ע ד ש ל א הוצת ה א ו ד ב ר ו ב ו א ו מ ש נ ע ש י ת א פ ר פסולה. ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ ג מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ב :ו מ ש מ ר ל ה ע ד ש י צ ת א ת האור ב ר ו ב ה ו כ ד ואינו מ ש ל י ך קודם ש י צ י ת ה א ו ד ברובה ו ל א א ח ד ש ת ע ש ה א פ ר ו א ם השליך פסולה ש נ א מ ר א ל ת ו ך ש ר י פ ת ל א קודם ש י צ ת האור ברובה ולא א ח ד ש ת ע ש ה אפר .ועיין ספרי ח ק ת פ י ׳ ק כ ״ ה הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ 156והסמיכו הר״ש כ א ן ל ת ו ס פ ת א שלנו. ןימ׳ 633 1/2נטל עצם א ו שחור וקדש ב ו ה ר י א ו ש ח ז ר וקדש ב ו ה ר י זה ל א ע ש ה כלום. ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ג ט ל ע צ ם א ו שחור ו ק ד ש ב ו ס פ ״ ג :א ב ל ע צ ם ש ג כ ת ש בפ״ע ואין ג ת ע ר ב כ ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א .ועיין להלן. ז ה ל א עשאה כלום .בכי״ו :נ ט ל עצם וגי׳ מ ש ו ב ש ת היא .ובר״ש פ ״ ג מ י ״ א : הרי זה ל א ע ש ה ולא כלום .ובפי׳ מהר״ם ע מ ו מאפר גמור א ם ק ד ש בו פסול 2אם יש ע ל י ו א ב ק כ ל ש ה ו א א ם מנופה ו כ ד .בכי״ו :א ב ק כל שהוא מגופה ו כ ד ,וכ״ה ב ר ״ ש הגיל. 2/4ו ח ו ל ק ק א ו ת ה ל ש ל ש ה . . .לכל המשמרות. 4/5ז ה שמתחלק לכל המשמרות ה י ו ישראל מזק הימנו ז ה ש נ ת ן ב ה ר המשחה היו כהנים מקדשק זה שנותן ב ח י ל ה י ו משמרין ש נ י ו כ ד .בכי״ו :זה שניתן מ ש ג ה םפ״ג. ב ה ר ה מ ש ח ה ה י ו כהנים מקדשין ב ו וזה ש נ י ת ן בחייל ה י ו מ ש מ ר י ן ו כ ד .ו כ ן ב ד ״ ש ה נ ״ ל :זה ש מ ת ח ל ק לכל ה מ ש מ ר ו ת ה י ו י ש ר א ל מזין ה י מ נ ו זה ש נ י ת ן בהר ה מ ש ח ה ה י ו הכהנים מ ק ד ש י ן ב ו ז ה ש נ י ת ן בחיל ה י ו מ ש מ ר י ן א ו ת ו ש נ א מ ר ו כ ד .וכ״ה בערך גם בפי׳ ה ר א ״ ש ספ״ג .ו כ ן ב ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ ש סי׳ ת ע ״ ד ,צ ״ א ם ע ״ א :ו מ א ו ת ו ה מ ת ח ל ק ל כ ל ה מ ש מ ר ו ת ה י ו מ ט ה ר י ן כל י ש ר א ל כדאי׳ בתוספתא .ועיין גם בפי׳ ה ר ע ״ ב כ א ן ספ״ג. ובפי׳ ר ש ״ י ח ק ת י י ט — ט ׳ :זה ש ל מ ש מ ר ו ת ה י ה חוץ ל ע ז ר ה ליטול מ מ ג ו בגי העירות וכל הצריכין ליטהר ו ז ה שבהר ה מ ש ח ה כ ה ג י ם ג ד ו ל י ם ל פ ר ו ת א ח ר ו ת מ ק ד ש י ן ה י מ נ ה וזה שבחיל נ ת ו ן ל מ ש מ ר ת מ ג ז ר ת ה כ ת ו ב ו כ ד .ו ב כ ת ״ י סארוואל ש ם : וזה ש ב ה ר ה מ ש ח ה ל צ ו ר ך כ ה נ י ם ג ד ו ל י ם ו ה ע ו ס ק י ן ל פ ד ו ת א ח ר ו ת ו כ ד . ו ב ע ק י ד ה שם ש ע ד ע י ט <ד״ו ש״ז( ר ל ״ א ע ״ ד :זה ש ל מ ש מ ר ו ׳ היתד .ח ו ץ לעזרה ש מ ם ת פ ק י ן מ מ נ ה בגי העיירות וזה ש ב ה ר ה מ ש ח ה כהגים גדולים מ ק ד ש י ן לפרות אחרות וזה ש ב ח י ל גותן ל מ ש מ ר ו ת מ ג ז ר ת ה כ ת ו ב ו כ ד .ו כ נ ר א ה ש א ב א ת הפיסקא מ ר ש ״ י הג״ל. ובםמ״ג ע ש י ן דל״ב ,ר ל ״ ג ס ע ״ א :זה ש מ ת ח ל ק לכל ה מ ש מ ר ו ת ה י ה ליטול מ מ נ ו בגי העיירות ו כ ל ה צ ד י כ י ן ל י ט ה ר זה ש ב ה ר ה מ ש ח ה כ ד.ג י ם ג ד ו ל י ם מ ק ד ש י ן ממנו לפרות א ח ר ו ת וזה ש ב ח י ל נ ת ן ל מ ש מ ר ת מ ג ז ר ת ה כ ת ו ב ו כ ד .ואעס״י שדרכו ש ל ה ס מ ״ ג ל ה ע ת י ק א ת לשון ה ד מ ב ״ ם ש ב ק כ א ן ל מ נ ה ג ו ו ה ע ת י ק א ת לשון ר ש ״ י בחומש. ו א פ ש ר ש כ ת ב מ ת ח י ל ה א ת ה ד ב ר י ם ב ״ פ ש ט י ו ״ ל ח ו מ ש ו ש ם נ ג ר ר א ח ר י לשון רש״י, ו מ ש ם הכניסם לםה״מ שלו. אבל גי׳ משונה ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ספ״ג ,הוצ׳ ד י ר י ג ב ו ר ג ע מ ׳ :194ו ב ת ו ס פ ת א אמרו זה ש מ ת ח ל ק ל כ ל ה מ ש מ ר ו ת ה י ו הכהנים מ ק ד ש י ן ה י מ ג ו וזה שגתון ב ה ר ה מ ש ח ה היו י ש ר א ל מזין מ מ נ ו ו ז ה ש נ י ת ן בחיל היו מ ע מ י ד י ן אותו ש נ א מ ר והיתה ל ע ד ת ב נ י פרה פ׳יד עמי 633 222 ישראל ל מ ש מ ר ת ו כ ר .וכן ב פ י ה ״ מ כת״י י ל ו ן :ופי אלתוםפתא קאלו זה ה מ ת ח ל ק לכל ה מ ש מ ר ו ת ה י ו ה כ ה נ י ם מ ק ד ש י ן ממנו וזה ש נ י ת ן ב ה ר ה מ ש ח ה ה י ו י ש ר א ל מ ז י ן מ מ נ ו וזה ש נ י ת ן בחיל היו מ ע מ י ד י ן א ו ת ו ש נ ׳ והיתד .וכר .וכן ה י ת ה ה ג י ב פ י ה ״ מ כ ת ״ י לפגי ב ע ל ה ת י ו ״ ט ע י י ״ ש ספ״ג .וכ״ה ב ר מ ב י ם פ ״ ג מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ד .ו מ כ א ן ש ה ג י ׳ בהוצ׳ שלפנינו ב פ י ה ״ מ להר״מ .מ ת ו ק נ ת ״ ע ״ פ ה ת ו ס פ ת א שלפניגו. ו ב ק ר י ת ס פ ד ל ה מ ב י ״ ט ס פ ״ ג מ ה ׳ פ ר ה :ו ת נ י א בסיפרי ואסף א י ש טהור והניח. אוסף ל פ נ י מ ח נ ה י ש ר א ל דהיגו ה ר ה מ ש ח ה ש י ש ר א ל ה י ו מ ז י ן מ מ ג ו . והניח ב מ ח נ ה ישראל .ש י ה ו ה כ ה נ י ׳ מ ק ד ש י ן מ מ נ ו ו כ ר .א ב ל ברור לי ש כ ו ו נ ת ו לס״ז )והוא ת מ י ד מזכיר אותו ב ש ם ספרי( הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ :304לקיים מ ה ש נ א מ ר ואסף א י ש טהור והניח .אוסף היה ל פ נ י מ ח נ ה ישראל ומניח ב מ ח נ ה י ש ר א ל ו כ ו /ו ה מ ב י ״ ט הכניס א ת פירושיו ל ת ו ך הפיםקא. , פ״ד 6 פרה א י נ ה נפסלת ב ל י נ ה וכד .ר״ש פ״ד מ״ב ,רמב״ם פ ״ ד מ ה ׳ פ ר ה הי״ג. ועיין ספרי חקת ,הוצ׳ הורוביץ 159ובהערה 8שם. 6/7ואפילו שחטה היום ושרפה למחר ה ר י זו כשרה .ר״ש הנ״ל ,ר ׳ א ל ח נ ן בתוספ׳ ישנים יומא מ ״ ב ב /ו ב ר מ ב ״ ם הנ״ל :ל פ י כ ך א ם נ ש ח ט היום והיזה ד מ ה כהלכתו ונשרפה ל מ ח ר כשירה. 7הזה ב ל ל ה הזאתו פסולה ו א פ י ל ו כולן ביום ו כ ד .ר״ש הנ״ל ,דמב״ם פ״ד מ ה ׳ פ ר ה ה״ט ,ועיין ס ״ ז הורוביץ 303ו ב ה ע ר ה 6שם. 7/8הזה בכלי ...הזה בשמאל וכוי .ר״ש הנ״ל ,רמב״ם פ״ד מ ה ׳ פ ד ה ה״ה. 9/10הזו שבעה כהנים כאחד ה ז א ת ן פסולה זה אחר זה ה ז א ת ו כשרה .בכי״ו: ה ז א ת ן כשרה .ר ״ ש ורמב״ם הנ״ל .ועיין ם״ז ח ק ת הורוביץ 303ש ר .8ו ע י י ן ד ״ ש הנ״ל והגהה ב ד ״ ש פ ״ ד םמ״א ע ל ״ ש ב ע ה כהנים״. 10/11הזאות שבפרה ש ה י ז ן שלא לשמן או ש א י נ ן מכוונות וכוי .לעיל ,48030 מנחות כ ״ ז ב׳. 11או שחיסר אחת מהן .מ ש נ ה מ נ ח ו ת פ״ג מ״ו. 11/12או שטבל אחת ו ה ז ה שתיים שתיים והזה אחת הרי א ל ו פסולות. וכ״ה ל ע י ל ! .4803ועיין ב מ ש נ ה ב ׳ פ ״ ד ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ שם .ו ע י י ן ר ״ ש הנ״ל. ו ב ד מ ב ״ ם פ ״ ד מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ז :ט ב ל שנים והזה א ח ת ה ז א ת ו פסולה .ופי׳ ב ח ״ ד זבחים קכ״א ע ״ ג :כיוון שהוסיף טבילה ש נ י ת א ת י א ט ב י ל ה ד ר ש ו ת ו מ ב ט ל ט ב י ל ה ש ל מצוד .וכר. ובחזון א י ש ס י ׳ ח ׳ ם ״ ק י ״ ח פ י ר ש שבכהן השורף איירי ופסול משום מלאכה .א ב ל מ ד ב ר י ה ת ו ס פ ת א להלן מ ש מ ע ש מ ד ב ר י ם כ א ן ב כ ל כהן. 12אם הוא כהן שעשה עמה מ ל א כ ה ז ב ד .ד״ש הניל .דמב״ם הנ״ל סה״ז. 13שרפה אונן ומחוסר כפרה כשרה ר׳ יוסף הבבלי וכוי .בכי״ו :שרפה אונן מחוסר כ פ ר ה כשרה יוסף ה ב ב ל י א ו מ ד ו כ ד .ועיין י ב מ ו ת ע ״ ד א ׳ וש״נ .ו ב ר ש ״ י ש ם :ה ״ ג ב ת ו ס פ ת ׳ ש ר פ ת אונן ומחוסר כפורים כשרה יוסף ה ב ב ל י אד א ו נ ן כ ש ר ה מחוסר כפורים פסולה .ובר״ש ה נ ״ ל :שרפה א ו נ ן ומחוסר כפורים כ ש י ר ה אי ס י הבבלי אומר מחוסר כ פ ר ה פסולה. סרה ס״ד עמ׳ 633 223 14/16שלא רחדן ידים ורגלים פסולה ור׳ אלעזר ור׳ ש מ ע ו ן מ כ ש י ר י ן . . . , א ל א לפנים .עיין ב מ ש נ ה רפ״ד ,ו ש ם :ו ר א ל י ע ז ר מכשיר .וכ״ה בד״ו רפ״ג ובמשנה עם פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ כ ת ״ י ילון .א ב ל ב מ ש נ ה ד׳ נפולי ,ב כ ת ״ י פרמה .קויפמן ,פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ הוצ׳ ד י ר י נ ב ו ר ג :ר׳ א ל ע ז ר מכשיר .ובהוצ׳ ל ו ו :וד׳ ל ע ז ר מכשיר .ו ב כ י ״ מ ח ס ד ה ב ב א זו .א ב ל לעגיין שלא ל ש מ ה גורס גם ש ם :וד׳ א ל ע ז ר מכשיר. ו ב ד ו ר ״ ש הג״ל גורס כ א ן :ור׳ אלעזר ב ר ׳ ש מ ע ו ן מ כ ש י ר .ולפ״ז סתם ד׳ א ל ע ז ד ב מ ש ג ת ג ו ה ג ״ ל הוא ר׳ א ל ע ז ד בד׳ שמעון .ו ע י י ן ה י ט ב ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ד פ ״ ד הג״ל. 16/17ר׳ יוסי ה נ ל י ל י אומר ע ו ל ו ת ש ה ק ר י ב ו א ב ו ת י נ ו על הר םיני אין בהם הפשט וניתוח וכד .בבלי ח ג י ג ה ו׳ ב׳ וש״ג .ובירוש׳ מגילה פ״א הי״ב .ע״ב ע״ב :ה כ ל ק ר ב עולה ואיגן טעוגין ה פ ש ט וגיתוח וכד .ועיין בירוש׳ להלן ש ם :מ ה ע ב ד לה ד ׳ יוסי בן ח נ י נ ה שלימין בגופן ב ל א ה פ ש ט ובלא גיתוח .ועיין ב״ר פ כ ״ ב — ה ׳ ובהוצ׳ תיאודור שם ע מ ׳ 208ובהקבלות שם .ו ב פ ס י ק ת א ר ב ת י פ״ה ,הוצ׳ ר מ א ״ ש י״ז ע ״ א :חזקיה בי ר׳ חייא ויזבחו זבחי שלמים בעורותיהן ה ק ר י ב ו א ת העולות ולא הפשיטום ולא ניתחום. 17מ מ ת ן תורה ו א י ל ך .ב ח ג י ג ה שם ובזבחים ק״כ א ׳ :מאהל מ ו ע ד ואילך. 18/19שריפת פרה והזאותיה בכהן נ ת ל ו ש א ר כל מ ע ש י ה ב כ ה ן הדיוט ש נ י ונתתם אותה אל א ל ע ז ר וכר .וכן בר״ש פ״ד מ ״ א :תגיא בתוספתא שריפת הפרה ו ה ז א ת ה בכהן גדול ו ש א ר כל מ ע ש י ה בכהן הדיוט ש נ ׳ ו נ ת ת ם א ו ת ה אל א ל ע ז ר וכד. וכן בם׳ יתוםי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ד ך יהושע בן ג מ ל א :ו ב ת ו ס פ ת ׳ ב מ ס ׳ פרה פ׳ פרה א י נ ה נססל בלינה גרסי׳ שריפת פרה והזיותיה בכהן גדול ושאר כל מ ע ש י ה ב כ ה ן ה ד י ו ט ש נ א מ ר וגתתם א ל אלעזר שהוא סגן וכד. והגה לפי ה ג י ר ס א שלפנינו ב ת ו ס פ ת א להלן אין שום ק ש ר בין הדברים ,שהרי כ א ן א ו מ ר ששריפת הפרה היא ב כ ״ ג ומן הפסוק מ ב י א ראייה ש ש ר י פ ת ה בכהן הדיוט. ולפיכך נ״ל ש ה ד י ב ו ר .ש נ א מ ר ״ כ א ן הוא כ מ ו ״נאמר״ ,ע י י ן מ ״ ש ע״ז בת״ב ע מ ׳ .203 ו א עניין מיוחד .וכן בפי׳ ה ר א ״ ש כאן פ ״ ד מ ״ א :תום׳ ו נ ת ת ם א ו ת ה אל אלעזר הכהן זו ב א ל ע ז ד ו כ ד ,וגראה ק צ ת שגם הוא פירש שזהו ע נ י י ן מיוחד ,והיינו ש ה ת ״ ק סיבר ש ש ר י פ ת הפרה בכה״ג ,ואח״כ ב א ה ש י ט ה אחרת ,ע י י ן להלן .ועיין ה י ט ב הלשון בספרי שאביא להלן. ה ו 19/21אותה באלעזר שהוא םנן ושאר כל הפרות בכהן ה ד י ו ט דברי ר׳ מאיר .ר׳ יוסי בר׳ י ה ו ד ה ור• ש מ ע ו ן ור׳ א ל ע ז ר כ ן י ע ק ב אומרים א ו ת ה באלעזר שהוא סבן ו ש א ר כ ל הפרות א פ י ל ו ב כ ה ן נ ר ו ל .וכן בם׳ יחוםי ת ר א כת״י ה נ ״ ל :ונתתם אל א ל ע ז ד שהוא סגן ושאר כל הפרות ב כ ה ן ה ד י ו ט ד ב ר י ר׳ מ א י ד ר׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן וראב״י א ו מ ר א ו ת ה ב א ל ע ז ד ש ה ו א סגן לדורות א פ י ל ו ב כ ה ן ג ד ו ל .ו ב ר א ״ ש ה נ ״ ל :זו ב א ל י ע ז ר שהוא סגן ושאר כל ה פ ר ו ת בכהן ה ד י ו ט ד ר ״ מ ד ׳ יהודא אומ׳ ור״ש ו ר ״ א ב ן י ע ק ב אומ׳ א ו ת ה ב א ל י ע ז ר שהוא סגן ו ש א ר כל ה פ ד ו ת ב כ ״ ג )קרוב מ א ד ש ג ם לפניו היתד .ה ג י ד ס א :א פ י ל ו בכ״ג ,א ל א שהוא קיצר(. א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל :א ו ת ה באלעזר שהוא סגן ושאר כל הפרות אפילו בכהן ג ד ו ׳ דברי ר ״ מ ר׳ יוסי בר׳ י ה ו ד ה ור׳ ש מ ע ו ן ור׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב א ו מ ר א ו ת ה ב א ל ע ז ר ש ה ו א סגן ו ש א ר כל ה פ ר ו ת אפי׳ בכהן ה ד י ו ט וכו׳ פי׳ ושאר כל ה פ ר ו ת 224 פרה פ״ד עמ׳ 633 אפילו בכ׳׳ג לשון אפי׳ לא יתכן ושיבוש הוא דהאי תנא סבר בכהן גדול דוקא. וכדברי ה ד י ש מפורש בספרי תקת פי׳ קכ״ג ,הוצ׳ הורוביץ עמ׳ :153ונתתם אותה אל אלעזר הכהן בא הכתוב ולימד על הפרה שתהא געשית בםגן תדע שכן הוא שהרי אהרן קיים ואלעזד שורף א ת הפרה .ו נ ת ת ם אותה אל אלעזר הכהן זו נעשית באלעזד ושאר כל הפרות בכהן גדול דברי ד׳ מאיר ר׳ יוסי בר׳ יהודה ור׳ שמעון ור׳ אליעזר בן יעקב אומר זו נעשית באלעזד ושאר כל הפרות בין בכהן גדול ובין בכהן הדיוט. וכן בפיה״מ להר״מ פ״ד מ״א עמ׳ :195ואמר בפרה אדומה וגתתם אותה אל אלעזד הכהן ר׳ מאיר אומר זו נעשית באלעזר ושאר כל הפרות בכהן גדול ,והוא האומר כאן )כלומר בסתם משנה שלנו כאן( שלא בכהן גדול פסולה. אבל גירםתינו בתוספתא שהיא גם גירסת כי״ו ובעל ספר יחוסי תו״א והרא״ש הנ״ל נראית מקורית ונכונה ,וגי׳ הר״ש נראית מתוקנת ע״פ הספרי הג״ל ,ואין לגו לשבש גירסת כתה״י המתאשרת עיי הראשונים הנ״ל .ולפיכך נראה שיש לפנינו בתוספתא אותן ג׳ מחלוקות שבספרי הנ״ל ,ת״ק שלגו סובר שמעשיה רק בכ׳׳ג כשיטת ד״מ בספרי ,ר׳ מאיר שלגו סובר כשיטת הת״ק בספרי שמעשיה רק בכהן הדיוט, ור׳ יוסי בר׳ יהודה וכו׳ סוברים כשיטתם בספרי שהיא כשרה בין בכה״ג ובין בכהן הדיוט .ולפי זה מדוייקת הלשון בתוספתא כאן :א פ י ל ו בכהן גדול .מפני שר״מ סובר שהיא כשרה רק בכהן הדיוט .ועיין בהגהה לכ״מ פ״ה מה׳ פרה הי״א שהתקשה בלשון ״אפילו״ שבתוספתא כאן .ואפשר שטעמו של ר״מ הוא כמו ששניגו בפסיקתא פרה הוצ׳ בובר מ״א ע״א :מפני מה נעשית באלעזר ולא נעשית באהרן מפני שהיה לו שותפות במעשה העגל .ועיין בהערה שם. וראיתי בפי׳ ר״י בכור שוד על התורה )הצופה ההגרי חי״א עמ׳ :(114לפי שמטמאה העוסקין בה לא רצה הק׳ שיטמא כהן גדול .וכתב המו״ל שם :ודעת דבינו שגם לדודות לא תהיה עשיית הפרה בכ״ג ואין זה אלא מן התימה וכו׳ שפלוגתת התנאים היא אם לדורות נעשה רק בכ״ג או אף בכהן הדיוט אבל זה מוסכם מכל שכשר בכ״ג וכד עיי״ש שהאריך בזה .והנה במשנתנו כאן רפ״ד :ו ש ל א בכהן גדול פסולה ור׳ אליעזר מכשיר ,אבל לפני הסמ״ג חסרה כאן המלה ״ושלא׳ ,ויצא ל ו : בכהן גדול פסולה .וכן הוא כותב בעשין רל״ב ,רל״ג ר ע י ב :בכהן גדול פסולה פירוש שסובר שמצותה בםגן שגאמ׳ וגתתם אותה אל אלעזר הכהן ועדיין הוא אהרן קיים. וזהו ע״פ הספרי הג״ל. סוף ד ב ר עניין זה שהיתה שיטה כי שריפת פרה היא ר ק בכהן הדיוט יש לה יסוד ,ועדיין הדברים צריכים ברור וליבון. 21/22מצותה בארבעה בגדי לבן של כהן ה ד י ו ט עשאה בבגדי זהב וכלי. בר״ש ובס׳ יחוסי תו״א כת״י הנ״ל :מצותה בארבעה בגדי לבן של כהן עשאה בבגדי זהב ובבגדי חול פסולה .אבל לפי הגירסא שלפנינו מפורש בבגדי לבן של כהן הדיוט, ולם״ז משמש באבנט שיש בו כלאים )עיין יומא י י ב ב׳ .ומלשון התוספתא שמדגישה *של כהן הדיוטי משמע שהיא סוברת שיש הבדל בין בגדי לבן של כה״ג וכהן הדיוט(. וכן פסק הדמבים בפ״א מה׳ פרה ה י י ב :והעושה אותה לובש ד׳ כלים ש ל כ ה ן הדיוט בין שעשאה כהן הדיוט בין שעשאה כ״ג .וכן מביא בשמו בדבינו בחיי חקת קפ״ג רע״א :ושאר הפרות בין בכהן גדול בין בכהן הדיוט גשרפות ב א ר ב ע בגדי כהן הדיוט. ובפיה״מ להר״מ פ״ד מ״א בד׳ נפולי :וכלי לבן הם אותן שהיה לובש כהן גדול סרה פ״ד עמ׳ 633 225 ביום הכפודים לעבודת היום כמו שהתבאר בפסוק ואמנם הם ז׳ )צ״ל :ד׳( כלים אשד היה לובש כהן הדיוט לעבודה ולשון התוספת׳ מצותה בד׳ בגדי לבן של כהן הדיוט ואם עשאה בבגדי זהב או בבגדי לבן פסולה וידענו זה בגזירה שוה וכו׳ .וכבד כ ת ב ע״ז במשנה למלך פ״א מה׳ פרה הי׳׳ב :ולא יכולתי להלום דבריו שרצה להשוות בגדי כהן הדיוט לבגדי לבן של כ״ג והדבר צריך אצלי תלמוד. אבל הגי׳ בהוצ׳ שלנו משובשת ,והגכון הוא בהוצ׳ דיריגבודג עמ׳ :195וכלי לבן הם כתונת בד ומכנסי בד ואבנט בד ומצגפת ב ד ו א י ג ם הארבעה כלים אשר ילבשם כהן גדול ביום צום הכפודים לעבודת היום כמו שביאר הכתוב ואינם אלא הארבעה כלים שילבשם כל כהן הדיוט לעבודה .ולשון התוספתא מצותה בארבעה בגדי לבן של כהן הדיוט וכד .ועיין להלן .ומ״ש הר״מ שם :ולמדנו זה בגזרה שוד .וכד, עיקרו הוא בספרי ריש חקת ,עיי״ש .ובכ״מ פ״א סהי״ב :ו ב ת ו ס פ ת א יליף לה בג״ש וכתבה רבינו שם .וכנראה שהוא סבר שהכל הוא מלשון התוספתא .ועיין מ״ש בתשלום תוספתא עמ׳ 16ואילך. 22עשאה בבגדי זהב• ובבגדי ח ו ל פ ס ו ל ה .וכ״ה בר״ש וס׳ יחוסי תו״א הג״ל )והעתקתים לעיל( .וכן ברמב״ם ם״ד מה׳ פדה ה״ג :או במחוסר בגדים )לשון המשגה כאן( או שעשה בבגדי זהב או בבגדי ח ו ל פסולה .ו ה ל ש ו ן .ב ג ד י חול״ מגומגם קצת, שהרי זהו מחוסר בגדים ומה לי ערום מה לי בגדים של חול. ובפיה״מ להר״מ הנ״ל ד׳ נפולי :ואם עשאה בבגדי זהב או בבגדי ל ב ן פסולה. ובפיה״מ הוצ׳ דירינבורג עמ׳ ,195וכ״ה גם בפיה״מ כת״י ילון :ואם עשאה בבגדי זהב או בבגדי ל ב ן ח ו ל פסולה .ונראה שיש כאן עידבוביא של שתי הנוסחאות והיתד .כאן גירסא :בבגדי לבן פסולה ,כמו שהוא בפיה״מ ד׳ גפולי .ולפי זה יהיה הפירוש שאם עבד כה״ג בבגדי זהב או בבגדי לבן ש ל ו פסולה. 22/23שאלו תלמידיו א ת רבן יוחנן בן זכאי פרה במה געשית וכד .ר״ש ויחוםי תו״א כת״י הג״ל ,ספרי חקת ריש פי׳ קכ״ג ,הוצ׳ הורוביץ עמ׳ .151ועיין לעיל אהלות ״ 614ואילך. 23אמרו ל ו למדתגו בבגדי ל ב ן וכד. בר״ש ויחוסי תו״א הג״ל: אמרו לו לימדתנו רבינו בבגדי לבן וכו׳. 24ומעשה שעשו ידי וראו עיגי ושכחתי וכששמעו אזגי ע ל אחת כמה וכמה. וכן בר״ש הנ״ל :מעשה שעשו ידי וראו עיני שכחתי ששמעו אזני על אח׳ כמה וכמה. וכן ביחוםי תריא כת״י הנ״ל :מעשה שעשו יידי וראו עיני שכחתי מה ששמעו אזניי על אחת כמה וכמה .ובספרי הנ״ל :אמד להם אם מה שראו עיני ומה ששרתו ידי שכחתי <ךו למה שלמדתי. ובדש״י שבת ל״ד א׳ ד י ה תורמוסי :וגם הוא היה כהן כדאמדינן במם׳ פדה בטהרות אם מה שעשו ידי שכחתי .וכן בתשב״ץ ח״ג דיש סי׳ ל״ז ,י׳ סע״ב :וכן ריב״ז בסוף בית שני שנד׳ בספרי )הנ״ל( ובתוספות פ׳ ) = פרד (.שהיה כ ״ ג . א ב ל במנחות כ״א ב׳ משמע שריב״ז לא היה כהן ,ובתוספות שם ד״ה שהכהנים: משמע דרבן יוחנן בן זכאי לא היה כהן והא דתניא בסיפדי )הנ״ל( גבי פדה שאמר רבן יוחנן בן זכאי לתלמידיו מה שעשו ושרתו ידי שכחתי ,לאו דהוא עצמו קאמר אלא כלומד על פי הוראתו .וכן ד ע ת בעל ס׳ יחוסי תו״א הנ״ל ,ואעתיקו להלן. ופירוש זה מרווח ,שהרי גם לעניין בדיקת מקום טומאה אמרו לעיל באהלות : 61421 226 פרה פ״ד עמ׳ 633 מ ע ש ה ש ע ש ו י ד י וראו עיני שכחתי ,ושם בוודאי א י א פ ש ר לפרש ע ש ו י ד י מ מ ש , שאם ריב״ז היה כ ה ן א ס ו ר ה י ה לו לבדוק מקום טומאה )עיין ב ד ״ ש א ה ל ו ת פ ט ״ ז מ ״ ד ( ובהכרת ע ל י נ ו ל פ ר ש ש ע ש ו ידי פירושו ש ע ש ו א ת עצם ה ב ד י ק ה ע ״ פ הוראתו )עיין מ ש ״ ש במקומו( ,והוא לא י ד ע ש ה י ה כהן בין הבודקים .ולפ״ז ה ר י א י ן בזה שום ד ו ח ק אם א נ ו מ פ ר ש י ם כפירוש התוספות .ועיין להלן. 25לזרז את התלמידים .בספרי הנ״ל :ל ח ז ק וכר ,ובדפוסים שם :ל ח ד ד וכוי. 25/26ו י ש אומרים הלל הזקן שאלו .וכ״ה בריש הג״ל .ובם׳ יחוםי תויא כת״י הנ״ל: ויש אומר ה ל ל הזקן ש א ל ו וכו׳ ומסיק בספרי אלא שלא היה יכול ל ו מ ר מ ה ש ע ש ו ידיי, ו ה ב א ת י ב ר י י ת א זו לפי ש א נ י הסודר ת מ י ה אם ר׳ יוחנן כ ה ן גדול היה ואם ע ש ה פ ר ה ל מ ה לא נמנית ,ו ב ת ו ס פ ת ׳ ד פ ר ה פ׳ מה בין כהן ,מ ט מ א י ן היו א ת הכהן וכו׳ ) ו ה ע ת י ק א ת כל ה ב ר י י ת א לעיל פ ״ ג ה״ח( ו נ ר א ה כ ש מ ת אותו ה צ ד ו ק י ו מ י נ ו א ח ר ת ח ת י ו ו ע ש ו א ת הפרה ,ולפי ש ע ל ידי ר׳ יוחנן בן ז כ א י נ ד ח ה אותו צדוקי א מ ר מ ה ש ע ש ו ידי, מיהו ת י מ א לומר אם ח נ מ א ל ה מ צ ר י או י ש מ ע א ל בן פ א ב י היה וכר. וכן ב ת ו ס פ ו ת מ נ ח ו ת ה נ ״ ל :והא דמםקינן התם )בספרי( וי״א הלל ה י ה א ל א ש ל א ה י ה יכול לומר מ ה ש ע ש ו ושרתו ידיי ,היינו ט ע מ א לפי ש ל א שרפו פ ר ה בימיו. והורוביץ ב ה ע ר ו ת י ו לספרי שם מ ב י א א ת ה ת ו ס פ ו ת ו מ ע י ר . :א ב ל לפ״ז נ ר א ה ד צ ״ ל שלא היה יכול לומר מ ה ש ר א ו ע י נ י ושרתו ידי .ו ע י י ן ם״ז״ .ו ת מ ה א נ י ע ל ת ״ ח מופלג כמותו ש י א מ ר דברים אלו ,שהרי מסורת ז א ת .ו י ״ א הלל הזקן ש א ל ו ״ ע י ק ר ה בס״ז ח ק ת ה ו צ ׳ ה ו ר ו ב י ץ ע מ ׳ :302שאלו א ת ה ל ל באיזו לבוש ה פ ר ה ג ש ר פ ת א מ ר להם ב ג ד ו ל אמרו לו א י נ ה נ ש ר פ ת אלא ב ל ב ן א ״ ל א ג י ר א י ת י א ת י ה ו ש ע ב ן פ ר ח י ה ששרפה בגדול א ״ ל אגו ראיגו ש ש ר פ ה ב ל ב ן א מ ר ליה ) צ ״ ל : ל ה ׳ = להן( א ת ה אומר )צ״ל :א ת ם אומ׳( מ ש מ ו ו א נ י א ו מ ר מ ש מ ו מי יוכיח וכו׳ א ״ ל אל תבוזו ש כ ח ה לאדם שאם מ ה שראו ע י נ י ש כ ח ת י מ ה ש ש מ ע ו א ז נ י ל א א ש כ ח וכר. וא״כ הרי הלל א מ ר מפורש .מ ה ש ר א ו עיני״. ולא עוד אלא שהורוביץ מ ע י ר בם״ז ע ל י ה ו ש ע בן פ ר ח י ה . :ב ן פרחיה .מ ש ו ב ש והח׳ ברילל בבית ת ל מ ו ד ח״א צ ד ק מ ״ ב ) צ ״ ל :רמ״ב( מ ג י ה בן פ י א ב י ויש מ י ש מ ג י ה ר׳ י ש מ ע א ל בן פ י א ב י ״ ע״ש .וכן א פ ש ט י י ן ב ה ו צ א ת ו ) ת ר ב י ץ ש ״ א ם״א ע מ ׳ ,55 הוצ׳ מ י ו ח ד ת ע מ ׳ 10ה ע ד ה (10מ צ י י ן להורוביץ .א ב ל ה ג ה ה זו ה י א ב ל ת י א פ ש ר י ת , שהרי מכל תוכן ה ד ב ר י ם שם אגו רואים ש ה ל ל ה ע י ד מ ש ם חכם ק ד מ ו ן בר ם מ כ א ש ח י לפני ה ר ב ה זמן ,כפי שמוכיח ה ל ש ו ן :א ת ם אומרים מ ש מ ו ואגי א ו מ ר מ ש מ ו מ י י ו כ י ח ,א מ ר ו ל י ה לך לתורה וכר ,ולשון זו א י נ ה מ ת א י מ ה כלל ל כ ה ״ ג ש ח י בזמן נ ש י א ו ת ו של הלל א ל א לחכם ש ע ״ פ ה ו ר א ת ו נ ע ש ת ה הפרה .ולפי מ ס ו ר ת הספרי ב ר כ ה פי׳ ש נ ״ ז נ ת מ נ ה הלל ל נ ש י א כ ש ה י ה בן ש מ נ י ם ו ח י ע ו ד א ר ב ע י ם שנה ,וא״כ הלל ה י ה יכול ל ה ע י ד על מ ע ש ה ש ה י ה ל פ נ י ה ר ב ה ע ש ר ו ת שניפ .ובכל אופן ברור מ ן ה ל ש ו ן שהלל ה ע י ד על מ ע ש ה עתיק ש נ ע ש ה בפקוח חכם גדול ש ר א ה בילדותו ,ולפיכך מדוייק מ א ד הלשון ב ס פ ר י הנ״ל שהלל לא היה יכול לומר מ ה ש ש ר ת ו ידיי ש ה ר י ה ו א ה ע י ד ע ל מ ע ש ה שקרה ב י ל ד ו ת ו אלא א מ ר רק מ ה ש ר א ו עיני ,מ ה ש א י ן כן ר ב ן יוחנן ב ן זכאי ש ה ש ת ת ף בפקוח ע ש י י ת ה פ ר ה )כמו ש מ פ ו ר ש לעיל פ ״ ג ה״ח, ו כ ד ב ר י בעל יחוםי ת ו ״ א הנ״ל( א מ ר :מ ה ש ש ר ת ו ידיי ו ר א ו עיני .ואין להגיה ל א בספרי ולא בם״ז. פרה פ׳יד עמ׳ 633—634 227 26/27ש ה י ה ר׳ י ה ש ע א ו מ ר ה ש ו נ ה ואינו ע מ ל ו כ ר .עיין מ״ש על כל המשך הברייתא לעיל אהלות 61423ואילך. 28אין שורפיץ ש ת י פ ר ו ת ב ג ת א ח ת .בכי״ו ו ד :ב ב ת אחת ,וכ״ה לעיל ,6192 עיין מש״ש ,אבל בר״ש פ״ד מ ״ ב :תניא בתוספתא אין שודפין שתי פרות ב ג ת א ח ת וכי ,ועיין במשנה כאן. 28/29משנעשית אפר מ ב י א א ח ר ת ושורף ע ל נ ב ה ואינו ח ו ש ש .כ״ה הגי׳ בכי״ו ור״ש הנ״ל .ופסקה הרמב״ם בפ״ד מה׳ פדה סהי״א ,ועיין לעיל .6192 29שרפה ש נ י חצאין זו א ח ר זו ו כ ר .בכי״ו :זה אחד זה ,ובר״ש הג״ל: בזה א ח ר זה. 30/31פרה ש א י ר ע כה פסול ...אינו מטמא כ נ ר י ם .משנה ד׳ פ״ד .ובר״ש שם הביא א ת התוספתא. 31/32ר׳ שמעק אומר בין לפני פסולה ...נידונת ע ל שם סופה .ר״ש הנ״ל, ועיין או״ש פ״ה מה׳ פרה ה״ג. 32/33מצאתי חנינא בן נ מ ל י א ל בצדון ו א מ ר ל י פ ר ה ו כ ו .בכי״ו מצאתי הנגיד ,בן גמליאל בצידן ואמר פ ר ה וכד ,ובר״ש הג״ל :מצאתי חגגיה בן גמלא בציידן ואמ׳ לי פרה וכד .ואולי צ״ל :מצאני חנניה וכד .עיין לעיל .47928ור׳ שמעון מספר כאן איך הגיע לשנות הלכה זו. 33/34א מ ר ת י ל ו ל פ נ י פסולה מטמא בנדים ו כ ר .כלומר שנה לו סתם משנתינו. 34/35ו ה ל א משמך אמר ל י ר• א ל ע ז ר בין ל פ נ י פסולה ו כ ר .ונראה שר׳ אלעזר לא שמע ממנו בפירוש הלכה זו אלא ל מ ד כן מכללא ,שהרי ד״ש אומד להלן םפ״ז: פרה מטמאה אוכלין ומשקין שהיתה לו שעת הכושר ,וכפירוש ריש לקיש בב״ק ע״ז דע״ב וש״נ ,והסיק מכאן שלר״ש אפילו לפני פסולה אינה מטמאה בגדים הואיל ויכול לפדותה אפילו לאחד שחיטתה אלא ר ק ההזייות קובעות אותה ,וממילא הדין נותן שאם אירע פסול בהזייותיה נידונת על שם סופה ,ממש כמו אירע פסול בשחיטתה שמודים חכמים במשנתינו כאן שאינה מטמאה בגדים. 35/36אמרתי ל ו ל א א מ ר ת י א ל א בין א מ ר ת י בין ל א א מ ר ת י נראין ד ב ר י . וכ״ה בר״ש הנ״ל ,א ב ל בכי״ו :גראין ד ב ר י ם .וגי׳ נכונה היא ,והפירוש הוא שד״ש ענה לו שלא א מ ר כן בפירוש )עיין מ״ש לעיל( ,א ב ל בין א מ ר בין לא א מ ד נראין הרבדים שמסר לו ,וקבל את דבריו והתחיל לשנות כדברי ר׳ אלעזר בשמו. 36/37לעולם מרכין לה עצים וכוי .ד״ש ם״ד מ״ג. , 37א מ ר ר׳ יהודה אף כשהיו מרבים לא היו מרבים א ל א ח ב י ל י אזוב ש א פ ר ן י פ ה ומרובה .בר״ש הנ״ל :מ פ נ י ש א פ ה יפה ומרובה פי׳ יפה שאין נעשה פחמין כשאר עצים ובספרי )הקת פי׳ קכ״ד ,הורוביץ ריש (156קתני ר׳ יהודה אומ׳ ישרף שלא ימעט לה עצים מרבה הוא לה חבילי אזוב חבילי אזוביון בשביל לרבות א ת העפר .ועיין רמב״ם פ״ד מה׳ פ ר ה הט״ז ובפיה״מ שלו ספ״ג. עפ׳ 634 1כל מעשה פרה ביום חוץ מאסיפת האפר והמלוי והקדוש .וכ״ה בפיה״מ להר״מ ספ״ד .וכן בר״ש ש ם :עוד תניא בתוספתא כל מעשה פרה ביום חוץ מאסיפת אפרה והמילוי והקידוש .יעיין רמב״ם פ״ד מה׳ פרה הי״ז ,שם פ״ו ה״ב .ועיין במשנה כאן. 228 סרה פ״ד עמ׳ 634 ו ב ר א ״ ש ם פ ״ ד :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א כל מ ע ש ה פ ר ה ביום חוץ מ א ס י פ ת אפרד, והמלוי ו ה ק ד ו ש ו ה ז י ה .וגי׳ ז ו ב ו ו ד א י מ ש ו ב ש ת ה י א ש ה ד י הזייה לכ׳י׳ע ביום )עיין להלן( ,ו ב ה כ ר ח עלינו להניח ש נ ש מ ט ה שם שורה ו ג ש ת ד ב ב ה ב ש ו ר ה ש ל פ נ י ה ) ב ד ״ ר כ ל ה ש ו ר ה ש ל פ ג י ה מוקפת בסוגרים עגולים ,ו ב ד ״ ח החליפום ב מ ר ו ב ע י ם ן ( , ע י י ״ ש ועיין להלן. י 1/2כ ל מ ע ש י ה בכהנים חוץ מאסיפת האפר והמלוי והקדוש ו ה ז א ה לעולם ב י ו ם א ץ מ מ ל א י ן ו כ ד .בכי״ו :ה ה ז א ה לעולם ב י ו ם אין ממלין וכד .ולפי ג י ר ס ת כי״ו ברור ש ה מ ל ה ״ההזאה״ נ מ ש כ ת למטה ,וזו ה י א הלכה ח ד ש ה ,ע י י ן ב מ ש נ ה סוף מכילתין. א ב ל בר״ש ה נ ״ ל . :כל מעשה ב א נ ש י ם חוץ מאסיפת א פ ר ה והמילוי והקידוש ו ה ה ז י ה .לעולם א י ן ממלים וכו׳ כל מ ע ש י ה באגשים א י ת ד ג ד ס י ב כ ה נ י ם, ד ר ׳ י ה ו ד ה פוסל ב א ש ה מ ל ק ד ש ל ק מ ן בפרק חמשי״ .כלומר ,ה ר ״ ש מ ע י ר שלםי ה ג י ׳ ״ ב א נ ש י ם ״ י ה א ק ש ה ל מ ה ש נ ת ה ה ב ר י י ת א ח ו ץ מקידוש ,שהרי ר ׳ י ה ו ד ה סוסל ל ה ל ן ) פ ״ ה מ ״ ד ( אשד ,לקידוש .ו כ ר ב נ ן בוודאי לא א ת י א שהרי ל ר ב נ ן אשד ,פ ס ו ל ה להזאה, עיין ב מ ש נ ה פ י ״ ב מ״י ,ועיין יומא מ ״ ג א׳. א ב ל גם ב ר א ״ ש הנ״ל ) ב ש ד ה מ ח ו ק ה ב ד ״ ר ( :וכל מ ע ש י ה ב א נ ש י ם ח ו ץ מ א ס י פ ת א פ ר ה והמלוי ו ה ה ק ד ו ש וההזיה .ולפי ג י ׳ זו ה ב ר י י ת א שלגו ל א כ ד ״ י ו ל א כרבגן. ו ב פ י ה ״ מ ה נ ״ ל :כל מ ע ש י ה בכהנים תוץ מ א ס י פ ת ה א ס ר ו ה מ י ל ו י ו ה ק י ד ו ש וההזאה. וכ״ה גם ב פ ה ״ מ כ ת ״ י ילון .א ב ל ב פ י ה ״ מ כ ת ״ י אוקספורד )עיין בהוצ׳ ד י ר י ג ב ו ר ג ע מ ׳ 199ה ע ר ה א ׳ ( :כל מ ע ש י ה ב א ג ש י ם ח ו ץ מ א ס י פ ת ה א פ ר והמילוי והקידוש. כל מ ע ש י ה בכהנים חוץ מ א ס י פ ת ה א פ ר והמילוי והקידוש ו ה ה ז א ה .ולפי גי׳ זו ג ש ג ו ב ת ו ס פ ת א ש נ י הנוסחאות ,ולעניין א נ ש י ם ל א נ ז כ ר ה הזייה ,כ י הזיית א י נ ה כ ש ר ה א ל א באנשים ,ורק לעניין כהנים נזכרה הזייה ,שהרי ה י א כ ש ר ה בזרים ,ולפ״ז ה ב ר י י ת א שלנו ה י א כחכמים ה מ כ ש י ר י ם א ש ה ב ק ד ו ש וסוסלים בהזייה .ולפי ג י ׳ כי״ו ) ש ה ז כ ר ת י לעיל( ש ה מ ל ה ״ההזאה״ נ מ ש כ ת ל מ ט ה א י ן צ ו ר ך ב כ ל הנ״ל. ו ה ו א ה לעולם ב י ו ם א ץ ממלאץ וכוי .עיין מ״ש לעיל על גידםת כי״ו. 2 א ב ל בד ,בר״ש ו ב פ י ה ״ מ הנ״ל חסרה ה מ ל ה ״ביום״ ,ו ה מ ל ה ״וההזאה״ ג מ ש כ ת ל מ ע ל ה , ואנו קוראים לם״ז :לעולם א י ן מ מ ל א י ן ו כ ד ,ע י י ן מ״ ש לעיל. 2/3א ץ ממלאץ ואין מקדשץ ו א ץ מ ז ץ מ מ נ ה עד שתעשה אפר .וכן בר״ש הג״ל: לעולם א י ן מ מ ל י ן ואין מ ק ד ש י ן ואין מזין ה י מ נ ה ע ד ש ת ע ש ה א פ ר .ו ק ש ה ל ה ב י ן ל מ ה .א י ן מ מ ל א י ן מים לפני ש נ ע ש ת ה פ ר ה זו אפר .א ב ל ב פ י ה ״ מ הנ״ל ,ב ה ו צ ׳ שלנו, בהוצ׳ ד י ר י ג ב ו ר ג ובכת״י י ל ו ן :ולעולם א י ן מ ז י ן ואין מ ק ד ש י ן מ מ נ ה )בכ״י י ל ו ן : הימנה( א ל א ב כ ל י .ו צ ״ ל :לעולם ןאין מ מ ל א י ן [ א י ן מ ז י ן ואין מ ק ד ש י ן ממגד ,א ל א בכלי .עיין פ ״ ה מ ״ ה וידים פ ״ א מ״ב .ו י ת כ ן ש ה מ ל י פ .ע ד ש ת ע ש ה א פ ר י נ ש ד ד ו מ פ י ס ק א של מ ש נ ת י נ ו כאן. 3/4כל מ ע ש י ה מלאכה פוסלת כהן ח ו ץ מאסיפת אפרה והזאת מ י מ י ה . ר ״ ש ו פ י ה ״ מ להר״מ הנ״ל .ו ע י י ן ב מ ש נ ה ם פ ״ ד ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ ד מ ה ׳ פ ר ה םהי״ז ,שם רפ״ז ו ב ק ר י ת ס פ ד ל ה מ ב י ״ ט שם. 4שש מעלות בחטאת וכוי .כל הבדייתות ע ד ש ד 25נעתקו ונתפרשו בד״ש פ ״ ה מ ״ א .וכל ה ב ד י י ת ו ת ע ד סוף פירקין גכםלי ל ע י ל ח ג י ג ה » 237ואילך .והנה ב ה ל כ ה פרה פ״ד עמ׳ 634 229 זו נ ש נ ו ב א מ ת ש ש ה ל כ ו ת ב ד י נ י מ י חטאת ,א ב ל ק ש ה ל ח ש ו ב א ו ת ן למעלות .ולפיכך פירש ה ד ״ ש ה נ ״ ל ; .ו ש ש מ ע ל ו ת ד ח ט א ת ,ה מ ע ל ה ה ר א ש ו נ ה ט ב ל ל ח ט א ת א ו כ ל ב ת ר ו מ ה לערב .ה מ ע ל ה ה ש נ י י ה ד א ו בידיו מ י ח ט א ת ע ו ש י ן ע ל גביו ט ה ר ו ת א ב ל ר א ו בידיו ת ר ו מ ה לא .ה מ ע ל ה ש ל י ש י ת ע ם ה א ר ץ ש ה ב י א כ ל י ל ח ט א ת לוקח הימנו ל ח ט א ת ולתרומה. ה מ ע ל ה ר ב י ע י ת ה ב י א ל ח ט א ת ולתרומ׳ .ה מ ע ל ה ה ח מ י ש י ת ח ב ר ש א מ ל ע ם הארץ. ה מ ע ל ה ה ש ש י ת הביא ל ת ט א ת ולתרומה ש ל ח ט א ת ח ב ר לוקח ה י מ נ ו ב י ן לו ב י ן לאחר. ה ר י ש ש מ ע ל ו ת ה ח ט א ת ע ל התרומה״ .ועיין ע ל כלן להלן. ש ם :מ מ ל א ק ומקדשין מי חטאת בכל מקום .ב ד נשארו מםיםקא זו רק המלים: ב כ ל מקום .ולעיל ח ג י ג ה ה נ ״ ל :מ ע ל י ן ו מ ק ד ש י ן מ י ח ט א ת מ כ ל מקום .ו ב כ י ״ ל ש ם : מ מ ל י ן ו מ ק ד ש י ן ל ח ט א ת ב כ ל מקום .ו ב ד ש ם :מ מ ל א י ן ו מ ק ד ש י ן מ י ח ט א ת בכל .ובר״ש ה נ ״ ל :מ מ ל י ן ו מ ק ד ש י ן מ י ח ט א ת ב כ ל מקום וכו׳ פי׳ מ מ ל י ן ו מ ק ד ש י ׳ בכל מ ק ד כ ד ת ג ן בפרקין )פ״ה מ״ז( ב כ ל הכלים מ ק ד ש י ן ואפי׳ תלוש ולבסוף ח י ב ר ו וכו׳. 5מזין מ י חטאת ואפר חטאת בכל מקום .כ״ה ב ד וכי״ו כ א ן ור״ש הנ״ל, ופירש ש ם . :ו כ ן הזאה״ .כלומר ש ג ם בהזאה פירושו ש מ ז י ן מ כ ל י ת ל ו ש ולבסוף היברו, ע י י ן מ ״ ש לעיל. ולעיל ח ג י ג ה ה נ ״ ל :מ ב י א י ן מ י ח ט א ת ואפר ח ט א ת מ כ ל מקום .וכ״ה בכי״ל שם .ו ב ד ש ם :מ ב י א י ן מ י ח ט א ת ואפר ח ט א ת מ מ ק ו ם ל מ ק ו ם .וכ״ה הגי׳ גם ב כ י ״ ו )לפי צ ׳ שם( .ועיין במשגה ם ״ ט מ״ו. 5/6מ ק ב ל ק ה י מ נ ה .בכי״ו :מקבלין ה י מ נ ו .א ב ל ב ח ג י ג ה ש ם :מקבלין אותו. וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ובפירושו :מקבלי׳ אותו שהכל נאמנין ע ל החטאת. 6/7ט ב ל ל ה ז א ה ו ל א ה ז ה א ו ב ל בתרומות ל ע ר ב .בכי״ו :ט ב ל ל ה ז ו ת וכד. ו ב ד :ט ב ל ל ה ז א ת ו ל א ה ז ה אוכל ב ת ר ו מ ה לערב .ו ב ח ג י ג ה ה נ ״ ל :ט ב ל להזות אוכל ב ת ר ו מ ה לערב .ו ב ד וכי״ל ש ם :ט ב ל להזות ו ל א ה ז ה ה ר י זה אוכל ב ת ר ו מ ו ת לערב. ו ב ר ״ ש כ א ן ה נ ״ ל :ט ב ל להזות ו ל א ה ו ז ה אוכל ב ת ר ו מ ת ו ל ע ר ב וכו׳ אוכל ב ת ר ו מ ת ו לערב ד ט ב ל ל ח ט א ת הוחזק ל ת ר ו מ ה )חגיגה פ ״ ב מ״ו( .ו כ א ן י ש ח י ד ו ש שאפילו ל א היזח אוכל בתרומה .ו ע י י ן ט ה ר ו ת פ ״ ז מ ״ ח ו ב ח ״ ד חגיגה שם. 7ראו ב י ד ו מי חטאת ואפר חטאת ע ו ש י ן על גביו ט ה ר ו ת וכד .בר״ש , הנ״ל )בפירושו( :ר א ו בידיו מ י ח ט א ת ואפר חטאת .ל א במקודשין ,ד ה נ ו ש א מ י ח ט א ת ש י ש ב ה ן כרי הזייה ט מ א )כלים פ ״ א מ״ב( ,א ל א אוחז בידיו המים בפני ע צ מ ן והאפר ב פ נ י ע צ מ ו שרוצה לקדש .ע ו ש י ן ע ל גביו ט ה ר ו ת ד מ ח ז ק י ׳ ל י ה בטהור לו ו ל ב ג ד י ו וסנדליו .ו ב ח ג י ג ה הג״ל בד ,כי״ל ,כי״י ו כ י ״ ע :א ו כ ל י ן ע ל גביו ט ה ר ו ת )בכי״ע :על ג ב ו טהורות(. חבר לוקח ממנו לחטאתו ולתרומתו .עיין מיש לעיל .60237 8 9א י ן חבר לוקח ממנו לחטאתו ולתרומתו .ב ד מוסיף כ א ן ' :ש ל תרומה אין ח ב ר לוקח מ מ נ ו ל ח ט א ת ו ולתרומתו .א ב ל גם זו ה י א הלכה ק ט ו ע ה ו ה נ כ ו ן ה ו א ב ר ״ ש ה נ ״ ל . :א י ן ח ב ר ל ו ק ח הימנו ל ח ט א ת ו ולתרומתו .ה ב י א ל ח ט א ת ו ו ל ת ר ו מ ת ו ש ל ח ט א ת ח ב ר לוקח הימנו ל ח ט א ת ו ו ל ת ר ו מ ת ו ש ל ת ר ו מ ׳ א י ן ה ב ד לוקח ה י מ נ ו ל ח ט א ת ו ו ל ת ר ו מ ת ו וכו׳ ה ב י א ל ח ט א ת ו ו ל ת ר ו מ ת ו ב׳ כלים ה ב י א ואמר זה ל ח ט א ת וזה לתרומה, ו א ע ״ ג ד מ ר י ש א ש מ ע י נ ן ד א ח ט א ת מ ה י מ ן א ת ר ו מ ה ל א מהימן ,סד״א כיון ד ה ב י א ם י ח ד מ ג ו ד מ ה י מ ן א ח ט א ת מ ה י מ ן נ מ י אתדומד ,ד א ג ב ש ל ח ט א ת נזהר ב ש מ י ר ת ו ש ל תרומ׳. 230 פרה פ״ד—ה עמי 634 ליה א י נ מ י ד ל א ת י מ א א י פ כ א ד מ ת ו ך ש ל א נזהר ב ש ל ת ר ו מ ה משום ד ת ר ו מ ה קילא ל א גזהר ב ש ל ח ט א ת ״ .וכגירסת ה ד ״ ש כ א ן כ ״ ה גם ב ח ג י ג ה הנ״ל 2384ואילך. 9/10חבר שאמר ל ע ם הארץ ה ב א כלים ל ח ט א ת י וכר .בר״ש הג״ל )בפירושו(: חבר שאמר לע״ה איצטריך לאשמוענין דלא תימא בהביא מעצמו סתם הוא דהימנוה חכמים וכר ,עיי״ש. 10ה ב י א לתרומתו א ץ חבר לוקח וכר .וכ״ה ב ד כ א ן ובכי״ע ח ג י ג ה הנ״ל וכ״ה ב ר ״ ש הגיל ,א ב ל ב ד ש ם :ל ת ר ו מ ת י )והמלה .ה ב י א ״ ל י ת א שם( א י ן ח ב ר ל ו ק ח ו כ ד ,ולפ״ז הפירוש ה ו א :א מ ר לו ל ע ״ ה ה ב י א ל ת ר ו מ ת י ו כ ד ,א ב ל ג י ׳ זו א י נ ה נ ר א י ת , שהרי פ ש י ט א ה ו א שאיגו גאמן ,וגם ה ח ב ר ל א י א מ ר לו ל ה ב י א לתרומתו ,ש ה ר י א י נ ו גאמן .ולפיכך ברור ש ה ג י ׳ ש ל פ נ י נ ו נכונה והלכה זו וגם ההלכה ה ב א ה הולכות ע ל .ח ב ר ש א מ ד ל ע ״ ה ה ב א ל י ל ח ט א ת י ״ ו ה ע ״ ה ה ב י א ל ו ל ת ר ו מ ת ו א ו ש ה ב י א גם ל ח ט א ת ו וגם לתרומתו ,כ מ ו ב ה ל כ ה שלהלן בסמוך. 11הביא לחטאתו ולתרומתו של ח ט א ת חבר לוקח וכר .כ״ה הגירסא בכי״ו, ד ,ור״ש הג״ל ,וכ״ה לעיל .2387והפי׳ ה ו א ש ה ח ב ר א מ ר לו ל ע ״ ה ה ב א ל י ל ח ט א ת י והביא ל ח ט א ת ו ו ל ת ר ו מ ת ו ו כ ד ,ע י י ן מ ״ ש לעיל .ו ב ר י ש ה נ ״ ל )בפירושו( :ה ב י א ל ח ט א ת ו ולתרומתו .א י צ ט ר י ך ל מ י ת נ י משום ד מ ו ס י ף ע ל דבריו ש ה ב י א גם ל ת ר ו מ ה , סלקא ד ע ת ך א מ י נ א ד א י ע ר ו מ י ק א מ ע ד י ם ולא מ ה י מ ן כלל. 12ו ב ל ב ד שלא י ע ר י ם .בר״ש הנ״ל :ש ל א יאמר כ ן מ פ נ י שאין יכול למוכרם. ו מ ש מ ע ק צ ת שפירש ש ה ע ״ ה ל א יערים ,ובבאור ה ג ר ״ א פ י ר ש ש ה ח ב ר ל א יערים ו י א מ ר לו שיביא לחטאתו בשעה שהוא צריך ר ק לתרומתו. 13/14ה ב א ת י לחטאתי ונמלכתי ע ל י ה ן וכר .עיין בח״ד ח ג י ג ה שנתקשה מאי ש נ א מ ט ב ל להזות ו ל א ה ז ה שאוכל ב ת ר ו מ ה )לעיל ש ד (6ולמה כ א ן א י נ ו נ א מ ן והחליט ש ה ב ר י י ת ו ת חולקות ,עיי״ש .ולכאורה א י ן ה נ י ד ו ן ד ו מ ה לראייה ,כ י ל ע י ל הוחזק ע ״ ה לטהור ל ח ט א ת ואע״פ ש ל א ה ז ה ב א ו ת ו יום מ ״ מ ה י ה כל היום ב ח ז ק ת טהרה ואוכל ב ת ר ו מ ה לערב׳ א ב ל כ א ן ה ו א נ א מ ן ר ק ע ל הכלים ב ש ע ה ש ה ו א א ו מ ד ש ה ן ל ח ט א ת והוא נאמן גם ע ל שמירתן ,א ב ל ב ר ג ע ש נ מ ל ך ע ל י ה ן ל ת ר ו מ ה ה ר י פ ק ע ה שמירתו ,ו מ ה לי א ם נ ת י י ח ד ו א צ ל ע ״ ה א ח ד א ו א צ ל עצמו ,בין כך ובין כ ך ה ן ט מ א י ן ל ח ט א ת . פ״ה 15/17המביא כלי חרס ל ח ט א ת . . .המשתמר טמא .ד״ש הנ״ל ,ו ש ם ה ו א ה מ ש ך הפיסקא ה נ ״ ל בלי ש ו ם הפסק׳ ועיין ב מ ש נ ה ר פ ״ ה ומפרשים שם .ובר״ש ש ם )בפירושו( :ל ן ע ד ש ל א ט ב ל מסמא .ואפילו ה נ י ח ש ם ש ו מ ר כ ש ה ל ך לטבול. 17מצאו פתוח א ו שנפתח אחד מ ה ן .בר״ש ה נ י ל :או ש נ פ ח ת א ח ד מהן. ועיין ב מ ש נ ה הנ״ל. 17/18ר• שמעון אומר ...מן הסדר ה ש ל י ש י .מ ש נ ה א ׳ פ י ה ,ר״ש הנ״ל. 20פ ו ת ח ו נ ו ט ל ו כ ר .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ובבאור הגר״א :פותח ו נ ו ע ל . שם :והחבר בא אפילו ל א ח ר ש ל ש ה וכר .לעיל כלים 57223ואילך ,ר״ש הנ״ל. ועיין כ ״ מ פי״א מ ה ׳ מטמאי מ ש כ ב ומושב ה״זז. פרה פ״ר .עמ׳ 634 231 21/22גילה חפאים ומצא אבק על נכי כלים הרי זה נוטל מהן א ח ד כולן ברשות עם הארץ .בכי״ו :הדי זה נוטל ניטל אחד מהן כולן ברשות עם הארץ .וכ״ה הגירסא בר״ש הנ״ל .ובפירושו :גילה חפאים מלשון ח י פ ו י הכלים )כלים םכ״ו מ״ו( והמחסה בכלאים )מרק ב ב׳ וש׳׳ג( מכסה תרגום חופאה ,שדרך לכסות הכבשן, וגילהו עם הארץ ומצא החבר אבק ע״ג הכלים .ועיין תוספתא כלים הג״ל .ומן העניין נראה שהיו מכסין בחפאין את הכלים החדשים ,ואם גילה ומצא אבק עליהם סימן שעדיין לא גגעו בהם. 22/23מקום ששם משקעין א ת הנאות בטיט הלבן והחבר עומד על שיקעו העמוד שעומד עליו וכר .בד״ש הנ״ל )בפירושו( :״מקום ששם משקעין את הנאות בטיט הלבן .יש מקום בכבשן ששם משקעים אותן .והחבר עומד על שיקועו ושומר אות׳ שלא יגע בהם עם הארץ לפי שרוצה לקנות מהן ואינו חושש באחדות ,והקרירות מסודרד שם זו על זו עשויות כמין עמוד כי ההיא דתניא בתוספתא דאהלות )«(6063 עמוד של קרירות העומד בתוך הבית ,וכשבא עם הארץ ליטול מן המשוקעד ליתן לחבר הבא לקנות ממנו ,עומד על עמוד אחד של קדירות ואותו עמוד לבדו שהוא עומד עליו טמא״. ולולא דברי הר״ש היה נראה לפרש שאין מדברים כאן על מקום בכבשן אלא על מקום בא״י ,והיו מקומות שהיו משתמשין בנאות ,והיינו בקדרות שלא הוסקו כל צרכן ,וכן מפורש בתוספ׳ כלים ב״ק ספ״ב ״ :571והסקין והנאין טמאין .ובריש שם ם״ג סמ״ב :ה ו ס ק ו ו ה נ א י ם טמאין ,פירוש כמו ו ה ן נ א י ם שלא הוסקו יפה מלשון אל תאכלו ממנו נא .ועיין ב״ב צ״ז ב׳ ובפי׳ הריי מיגאש שם וכן בפי׳ הרא״ם בשטמ״ק שם ,ועיין ברמב״ם ספי״ח מה׳ מכירה ,והם פירשו פיטסאות שבמשנה שם ,שאינן מבושלות כל צרכם״ אבל הוסיפו :ובלבד שיהיו נ א ו ת ,והיה אפשר בדוחק לומר שפירושו ובלבד שיהו לכל הפחות מבושלות עד כדי כך שאפשר יהיה לקרוא להם נאות ,אבל לא פתות .אבל בפיה״מ להד״מ שם פ״ו םמ״ב ,הוצ׳ לוי עמ׳ 10 אנו רואים מנוסח הערבי שהוא פירש ,נאות״ — יפות .אבל קרוב לוודאי בעיני שהפירוש העיקרי לפיטסאות גבע מפירוש הגאונים והם פירשו פיטסאות )ע״פ התוספתא והברייתא שבבבלי( — גאות ,והייגו שלא גתבשלו כל צרכם ,ואח״כ הוסיפו על פירושם גם את דברי הברייתא שנתפרשה אחרת ע״י הראשונים. וכאן אומרת התוספתא שבאותן המקומות שלא היו משתמשין בנאות אלא היו משקעין את הקרירות הגאות בטיט הלבן כדי לחזקן )ואפשר ששם אין הקרירות מקבלות טומאה עד שישקיעם בטיט( ,והחבר עומד על מקום השיקוע יחד עם העם הארץ הרי אותו עמוד הקדרות שעומדין עליו טמא והשאר טהור .ועיין בבאור הגר״א, ונראה שהוא פירש בדרך זו. 24ש ו ל ח ונותן ל ו זכר .בר״ש הנ״ל :ש ו ל ה ונותן לו .אין עם הארץ נוטלם בידו שלא יטמאם אלא על ידי דבר אחר שאין מקב׳ טומאה נוטלם ונותנם לחבר, ולהכי נקט שולה ולא נקט נוטל מלשון השולה דגים מן הים )שבת ק״ז ב׳( .ולעיל כלים ל 5722הנ״ל :ו ש ו ל ה ונותן לו. , 25/26מלא דלי לשתות וחשב עליו עד שלא הגיע למים וערה־ צריך לנגב אם משהגיע למים חשב עליו מערה ואין צריך לנגב .וכן בר״ש פ״ה מ״ג :תניא בתוספתא מילא דלי לשתות וחישב עליו עד שלא הגיע למים י ע ר ה וצריך לנגב 232 פרה פ״ה עמ׳ 634 ואם מ ש ה ג י ע למים ח י ש ב עליו יערה ואין צ ר י ך לנגב .והוא פירש ש ה מ מ ל א ח ש ב מ ת ח י ל ה ל מ ל א ו ת ל מ י ח ט א ת ו א ח ״ כ נמלך ל ש ת ו ת והתוספתא מ ח ל ק ת בזה ש א ם ג מ ל ך לפני ש ה ד ל י י ר ד למים ה ר י ה מ י ם פםולין מ ן ה ת ו ר ה ו מ מ י ל א צריך לנגב )עיין ב מ ש נ ה כאן( ,א ב ל אם נ מ ל ך כ ש ה ד ל י ה י ה כ ב ר במים א י ן מ ח ש ב ת ו מ ו ע ל ת א ל א ש מ ד ר ב נ ן גזריגן ב מ ח ש ב ה א ח ר י ש ה ג י ע למים א ס ו מ ח ש ב ה לפני שהגיע ,ולפיכך צ ר י ך ל ע ר ו ת . ו ב ד ר ך זו ה ל ך גם ה ג ד ״ א א ל א ש ל ד ע ת ו מ ו ע י ל ה מ ח ש ב ת ו לפני ש ה ע ל ה מ ן המים וצריך ל ע ר ו ת מ ן התורה ,א ל א שאין צריך ל נ ג ב שהרי לא ח ש ב ל ש ת ו ת א ת המים ש ב ד פ נ ו ת . א ב ל גי׳ א ח ר ת ופירוש א ח ר ברמב״ם פ״ז מ ה ׳ פ ר ה ה י ״ א :ה מ מ ל א ד ל י ל ש ת ו ת ונמלך ו ח ש ב עליו ל מ י ח ט א ת אם ע ד ש ל א ה ג י ע ה ד ל י למים ח ש ב מ ע ר ה ו א י ן צ ר י ך ל נ ג ב ואם מ ש ה ג י ע הדלי למים ח י ש ב מ ע ר ה וצריך לנגב ו א ח ד כ ך ימלא בו ל ח ט א ת . ולפ״ז אם ח ש ב ל מ י ח ט א ת ע ד ש ל א ה ג י ע למים ,ה ד י המים כשרים מ ן ה ת ו ד ה א ל א ׳ שאגו גוזרים ב מ ח ש ב ה לפני ש ה ג י ע א ט ו מ ח ש ב ה א ח ד י שהגיע ,מכיון ש ה ת ח י ל ל מ ל א ל ש ת ו ת ולפיכך צריך לערות. ו ב ה ש ג ו ת ש ם :א ״ א זו ה ת ו ס פ ת ׳ מ צ א נ ו א ו ת ה ב ש נ י ס פ ר י ם ב ה פ ך ע ד ש ל א ת י ג ע למים ח י ש ב מ ע ר ה וצריך ל נ ג ב ואם מ ש ה ג י ע למים ח י ש ב מ ע ר ה ואינו צ ר י ך לגגב .ת ח ל ת התוסס׳ מ ל א מים ל ש ת ו ת ו ח ש ב עליו ע ד ש ל א יגיע למים וכו׳ וכך פירושה מ ל א ח ב י ת א ח ד ל ש ת ו ת וכשחזר ל מ ל א ת א ח ר ת ח י ש ב ל מ ל א ת ה ל ח ט א ת א ם ע ד ש ל א ה ג י ע ה א י ש למים ח י ש ב כיון ש ז א ת ה מ ח ש ב ה רחוקה מ ן ה מ מ ל א וכבר מ ל א ת ח ל ה ל ש ת ו ת חוששין ש מ א גכגס ה ס י ח ה ד ע ת במלואה ולפיכך מ ע ר ה וצריך ל ג ג ב א ב ל מ ש ה ג י ע א י ש למים חישב הואיל וקרובה מ ח ש ב ת ו א י נ ו צריך ל ג ג ב א ב ל מ ע ר ה מיהת ד ל מ א א ת י לאיחלופי בראשונה. 26/27רבן שמעון בן נמליאל אומר א ף אין צריך לערות .לפי׳ הר״ש והראב״ד צ״ל ש ר ש ב ״ ג אינו גוזר מ ח ש ב ה ש ל א ח ר י ה ג ע ת המים א ט ו לפניה וחולק ע ל הסיפא, ולפי הרמב״ם הוא חולק ע ל ה ר י ש א ואיגו גוזר מ ח ש ב ה ש ל פ נ י ה ג ע ת ה מ י ם א ט ו לאחריה .ולפירוש ה ג ד ״ א צ ״ ל ש ל ר ש ב ״ ג ע י ק ר מילוי המים ה י א ב י א ת ה מ י ם ל כ ל י ואין מ ח ש ב ת ו מועילה ע ד ש י ט ה )כד׳ יהושע ב פ ״ ט מ״ד( ,ולפיכך איגו צריך לערות. 27/28שלשל דלי למלאות ונפסק החבל מידו אם עד שלא הגיע למים חשב עליו מערה וצריך לגגב עודהו במים וחשב עליו מערה ואק צריך לגנב .וכ״ה בד״ש הנ״ל ,א ב ל מ ת ו ך פירושו נ ר א ה שהוא ל א ג ר ס כ א ן ״חשב עליו ...ו ח ש ב עליו״ )או ש ה ו א סבר שמלים א ל ו הן ב א ש ג ד ה מ ן הרישא( ,ו כ א ן הפסול הוא ש נ פ ס ק ה ח ב ל ו ל א נ ת מ ל א מ כ ח אדם ,ולפיכך א ם נפסק ל פ נ י ש ה ג י ע ל מ י ם פסול מ ן התורה וצריך ל ג ג ב , א ב ל אם נ פ ס ק א ח ר י ש ה ג י ע למים ה ר י ה ם כ ש ד י ם מ ן ה ת ו ר ה א ל א ש א נ ו גוזרים מ ש ה ג י ע א ט ו ל א הגיע ,כ מ ו ברישא. ו ה ג ד ״ א מ פ ר ש לפי ה ג י ׳ שלפנינו בכי׳״ו כאן ,ו א ו מ ר ש ב ס י פ א כ א ן ה ת ו ס פ ת א מ ו ס י פ ה גם נ פ ס ק החבל למחשבה ,ע י י ן בבאורו .ואולי הפירוש ה ו א ש ה ת ו ס פ ת א א ו מ ר ת כ א ן שאפילו גפסק החבל לפני ש ה ג י ע למים והוא ח ש ב ל ש ת ו ת א ח ר י פ ס י ק ת החבל, ולא מ ל א ב י ד י ם ל ש ת ו ת )כמו ברישא( מ ״ מ המים פסולין מ ן התורה. ו ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :ש ל ש ל הדלי ונפסק ה ח ב ל מידיו א ם ע ד ש ל א ה ג י ע הדלי למים ח ש ב עליו מ ע ר ה ואינו צריך ל נ ג ב ע ו ד ה ו ב ת ו ך המים ו ח ש ב עליו ל מ י ח ט א ת מ ע ר ה פרה פיה עמ׳ 634 233 א י נ ו צריך לגגב .ורואים ב ע ל י ל ש י ש כ א ן ט ״ ם ו צ ״ ל ב ס י פ א כ מ ו ש ה ג י ה ב כ ״ מ : ו צ ר י ך לגגב ,כ י א ח ר ת ה י ה אומר ה ד מ ב ״ ם :ב י ן ש ל א ה ג י ע ל מ י ם ב י ן ש ה ג י ע וכו׳. וגם כ א ן ה פ י ר ו ש ה ו א ש א פ י ל ו מ ל א מ ל כ ת ח י ל ה ל ש ת ו ת וגפסק ה ח ב ל ו א ח ר י ה פ ס י ק ה ל פ נ י ש ה ג י ע למים ח ש ב עליהם ל מ י ח ט א ת כ ש ד י ן מ ן ה ת ו ד ה א ע ״ פ ש ל א מ ל א בידים לשם ח ט א ת ,וצריך ל ע ד ו ת רק משום גזירה .ו ג מ צ א ג ו למדים ש ל ד ע ת ה ד מ ב ״ ם והגר״א אפילו ג ת מ ל א ו המים מאליהם כשרים ,וכ״ה ב ת ו ס פ ׳ סוכה כ ״ א א ׳ ד ״ ה ירדו .א ב ל ל פ י ה ד י ש הנ״ל אינם כשדים אם ל א ג ת מ ל א ו ע ״ י אדם .ו צ ״ ע ע ל ה ס ת י ר ה ש ב י ן ה ר ״ ש ו ת ו ס פ ׳ סוכה ,ומכאן מ ש מ ע ש ת ו ס פ ו ת סוכה אינן לו. א ב ל ב ת ו ס פ ת א ד כ א ן :ש ל ש ל ל מ ל א ת ונפסק ה ח ב ל מ י ד ו א ם ע ד ש ל א ה ג י ע למים ח ש ב עליו מ ע ד ה ו צ ר י ך לנגב ר ב ן ש מ ע ו ן ו כ ד ,והבבא ה ש נ י ה חסדה .וכן כ נ ר א ה היתד• הגי׳ ב ד א ב ״ ד ה נ ״ ל )המשך הפיםקא הנ״ל( ב ד ״ ק :א ב ל אם ל א מ ל א ב ת ח ל ה אלא ש י ש ל ש ל הדלי ל ש ת ו ת וגפסק ה ח ב ל ו כ ד אם ע ד ש ל א ה ג י ע ה ח ב ל ו ה ד ל י למים ח ש ב ל מ י ח ט א ת מ ע ד ה וצריך לגגב ,ע ל הדרך הראשון ה ו א הולך ל ד ע ת ת ג א קמא ,א ב ל ל ד ע ת ד ש ב ״ ג י ש חילוק כ ד א י ת ׳ ב ת ו ס פ ת א )בד״ח של ה ר מ ב ״ ם חילקו ה ש ג ה זו לשגים, וגם הגי׳ ש ם :מ ע ר ה ו א י ן צריך לגגב( .ועיין מ ״ ש ע ל כ״ז ה ג א ו ן ב ע ל חזון א י ש בסי׳ י ״ א ס ״ ק ו ׳ — ח׳. 29/30שפופרת שחתכה לחטאת ר׳ א ל י ע ז ר אומר יטמא ואין צריך להטביל וכר .בד״ש פ״ה מ״ר :תניא בתוספתא שפופרת ש ח ת כ ה לחטאת ד ׳ אליעזר אומד יטמא ואין צריך ל ה ט ב י ל וכו׳ פי׳ י ט מ א ואין צריך להטביל .גירסא מ ש ו ב ש ת ה י א זו ,אלא הכי ת נ י א י ט ב י ל ואין צריך לטמא ,כ ד ת ג ן )במשגה שם( יטביל מיד .ועיין ב מ ש ג ה שם. 31אם ע ד שלא יטבילנה טמא ומעשה ב א ח ד שחתך שפופרת בבית שערים וכר .בכי׳׳ו :ע ד שלא יטבילנה ט מ א י ן ומעשה ב א ח ד ש ח ת ך שפופדתו בבית שערים וכר .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :א ם ע ד ש ל א יטבילנה ט מ א י ן ד ׳ ש מ ע ו ן מ ט ה ר ו מ ע ש ה ב א ח ׳ ש ח ת ך ש פ ו פ ר ת ו בבית ש ע ד י ם וכר .ו ה ת ו ס פ ת א מוסיפה כ א ן ע ל ה מ ש נ ה א ת ה מ ח ל ו ק ת ש ל ר י ש וחכמים אם נ ת ן ב ד י ע ב ד מ י ת ט א ת ואפר ח ט א ת ב ש פ ו פ ר ת טהורה ש ח ת כ ה מ ן ה מ ח ו ב ר ע ד ש ל א יטבילגה. 32/33הכל כשדין לקדש ...מכשיר בקטן .מ ש נ ה פ״ה מ״ד ,ד׳׳ש הנ״ל. 33/34ר׳ ישמעאל ב י ר׳ יוחנן בן ברוקה אומר חרש שוטה וקטן שקדשו ואחרים ף ן א ק א ו ת ן ק ד ו ש ן כשר .כ״ה בכי״ו .ו ב ד :ואחרי׳ דואין אותו וכר .ובד״ש הנ״ל: ר׳ י ש מ ע א ל ב נ ו ש ל ר׳ יוחנן ב ן ב ד ו ק א א ו מ ד ח ר ש ש ו ט ה וקטן ש ק ד ש ו ואחרים רואין א ו ת ן ק י ד ו ש ן כשר .ועיין גם ל ה ל ן .64024 ובירושלמי ת ר ו מ ו ת ם״א ה ״ א מ ׳ ם ע ״ א :א ת י א ד ר ׳ יוחנן ד ת ר ו מ ו ת כר׳ י ש מ ע א ל בנו ש ל ר ׳ יוחנן ב ן ברוקה ד ק י ד ו ש י ן ו ד ר ׳ י ו ח ג ן ב ג י ט י ן כ ר ב נ י ן ד ק י ד ו ש י ן ד ת נ ף נ [ ן ח ר ש ש ו ט ה וקטן ש ק י ד ש ו א י ן קידושיהן קידושין ד ׳ י ש מ ע א ל בנו ש ל ר׳ י ו ח נ ן בן ב ד ו ק ה אומר בינן ל ב י ן ע צ מ ן א י ן ק י ד ו ש י ה ן ק י ד ו ש י ן ב י נ ן ל ב י ן אחרים קידושיהן קידושין .ו פ י ר ש ו כל ה מ פ ר ש י ם ש ם )לרבות גם ר י ש סידיליאו( שהכוונה לקידושי אשה, ובגליון ה ש ״ ס שם ציין לספר ת ו ד ת גיטין ש פ י ד ש שהכוונה ה י א ל ק י ד ו ש י א פ ר פרה, והיו ע ו ד מגדולי ה ר ב ג י ם ש פ ק פ ק ו ב פ י ר ו ש זה ולא קבלוהו ,ע י י ן ב פ ת ח י ת ש ו ב ה א ה ״ ע ס י ׳ ק כ ״ א ס ״ ק ה׳ א ו ת ה ,ו ע י י ן ב ר א ש ה ס פ ר שם ב ה ס כ מ ה ל ד ׳ יוסף ש א ו ל גתגזון ש צ י י ן ל ת ו ס פ ת א שלנו. , פרה פ״ה עמ׳ 634—635 234 ובוא וראה שפירוש זה י ש ן נושן הגא ,ש כ ן כותב רבינו יואל ב ת ש ו ב ת ו ב ר א ב י ״ ה כ ת ״ י סי׳ ת ת ק ״ מ )ואני מ ע ת י ק מ מ ב ו א ו של ר ״ א אפטוביצר לראבי״ה ע מ ׳ :(280 וגרםינן ב י ר ו ש ל מ י ו כ י )נראה ש צ ״ ל :ו כ ד ( ח ר ש שוטה וקטן ש ק י ד ש ו א י ן ק י ד ו ש י ו ק י ד ו ש י ן ר׳ י ש מ ע א ל ב נ ו ש ל ר ׳ י ו ח נ ן בן ברוקה אומר בינו לבין ע צ מ ו א י ן ק י ד ו ש י ו ק י ד ו ש י ן בינו לבין א ח ר י ם קידושיו קידושין .כי ח פ ש ת י ו מ צ א ת י ב ס פ ר י ם ד ל ע נ י ן ק י ד ו ש א פ ר פ ר ה פ ל י ג י כ ד מ ש מ ע בפרק ה ע ר ל ) י ב מ ו ת הישנים בתוספתא משמע פ י ר ש כן .וכן ע ״ ב ב ׳ ( וגם ר׳ י צ ח ק מ ם י מ פ ו ן ד מ ם כ ת פ ר ה א ב ל בקידושין דאירוםין לא פליגי .וא״כ ר ב ע ו יואל א ב י ה ר א ב י ״ ה מ ע י ד ש פ י ר ו ש זה נ מ צ א כ ב ר בספרים ש נ ק ר א ו ישנים בימיו .א ב ל מלשוגו א י ן ל ד ע ת אם הציון ל ת ו ס פ ת א ש ל נ ו הוא ש ל ו או של הספדים ה י ש נ י ם או של הריבמ״ץ. 34/36טומטום קדושו פסול ...ואשד ,פסולה לקודש .בכי״ו :והאשה פסולה מלקדש .ו כ ן לעיל ב כ י ״ ו :ו ה ע ר ל פסול מלקדש .וכ״ה ב ד ״ ש הנ״ל .וכל ה ב ר י י ת א ה ו ב א ה ב ב ב ל י י ב מ ו ת ע׳׳ב ב׳. 36שולי כ ל י עץ כ ל י עצם וכלי זכוכית ובר .ר״ש פ״ה מ״ה ,רמב׳׳ם פ״ו מ ה ׳ פ ד ה ה״ד ,לעיל 5788ו מ ש ״ ש .ובכי״ו כ א ן :שולי כ ל י ע ץ כ ל י ע צ י ם ו כ ד ,ו כ ב ר העירותי לעיל ל 5843ש ע צ י ם אינו א ל א כ ת י ב א ח ר לעצם. 37קרדן ושפן וכר .בכי״ו :ק י ר ד ס ן ושפן ו כ ד ,ועיין מ״ש לעיל .5785 ,57810 ופיםקא זו חסרה ב ר ״ ש הנ״ל ,עיי״ש. ש ם :מ נ ו פ ה ש ה ת ק י נ ה ל כ ל י כשרה לקדש ב ה .כ״ה ה ג י ר ס א בכי״ו ור״ש ה נ ״ ל ,ועיין ר מ ב ״ ם הנ״ל .ועיין להלן ״ 681ומש״ש. עמ׳ 635 1ביצת הנעמית כשרה לקדש כה .רמב״ם הנ״ל .ובד״ש פ״ה מ ״ ו :״ ב ב י צ ת ה נ ע מ י ת ק ת נ י בתוספתא דכשירה ל ק ד ש ב ה והוא ב ת ה י ע נ ה ד מ ת ד ג מ י ג ן ב ת ג ע מ י ת א ״ . וכן מפורש בירושלמי ש ב ת פ ״ א ה ״ ד ,ג׳ ע ״ ד :ת נ י ר ׳ י ש מ ע א ל א ת ב ת ה י ע נ ה זו ב י צ ת ה נ ע מ י ת .ו ע י י ן גם בחולין ס ״ ד ב׳ .ועיין ב מ ש נ ת כלים פי״ז מ י ״ ד ו ב ת ו ס פ ת א שם ״ .586ומכאן מ ש מ ע ש ב י צ ת ה נ ע מ י ת ה ו א כ ל י גמור. ובמדרש איוב )כפי ש מ ו ב א ב מ ד ר ש י ם נלקטים כ ת ״ י ששון ,א ה ל ד ו ד ח ״ ב 653 ע י ב ( :ה נ ע מ י ת ה ז א ת י ו ל ד ת ש ת י ביצים א ח ת י ו ל ד ת ו א ח ת מ פ ס ד ת וניזון מ מ נ ה ה א פ ר ו ח ולפי שניזון מ מ נ ה נקרא בת .ו מ כ א ן ל מ ד נ ו ל ח צ י ש י ע ו ר ש ה ו א אסור מ ן התורה .ו מ ד ר ש ת מ ו ה זה שייך ל ס ו ג ה מ ד ר ש י ם ש מ ב י א ב ם ׳ ח פ ץ ו כ ד ו מ ה לו ב מ ד ר ש י תימן. 1/2ב י ן ה ח ו ק ק כאמת המים ב י ן בית קבלה אף על פי תלשוה המים וחברוה אין מ מ ל י ן ב ה ו א ץ מקדשץ בה ואין מזין הימנה וכר .כ״ה הגי׳ בכי״ו .ו כ ן ב ד :ב י ן החוקק ו כ ד .ובר״ש ס ״ ה מ ״ ז :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ב י ן החוקק א מ ת ה מ י ם ב י ן ב י ת ק ב ל ה א ע ״ פ ת ל ש ו ה מים ו ח ב ר ו ה א י ן מ מ ל י ׳ ב ה ואין מ ק ד ש י ׳ ב ה ו א י ן מ ז י ן ה י מ ג ה וכו׳ פ י ׳ בין החוקק א מ ת המים כגון גומא ש ב ס ל ע ,ב י ן ש ח ק ו ק ה מ י ם כ ד כ ת י ב א ב ג י ם ש ח ק ו מים .בין ב י ת ק ב ל ה ש ח ק ק ה א ד ם ל ש ם ק ב ל ה א ע ״ פ ש א ח ר ש נ ח ק ק ׳ ת ל ש ו ה מ י ם וחזרו ו ח ב ר ו ה כיון ד ל א ח י ש ב עליה לשם כ ל י א י ן ת ו ר ת כ ל י ע ל י ה והרי ה י א כ ל א נ ת ל ש ה ו כ ד .ולהלן ידים פ ״ א ״ :681החוקק א מ ת ה מ י ם ו ע ש ה ב ה ן ב י ת ק ב ל ה א ף ע ל פי ש ת ל ש ו ה מ י ם ו ח י ב ר ו ה וכו׳ .ו ב ד ״ ש שם פ ״ א מ ״ ב :ה ח ו ק ק ב א מ ת המיס ו ע ש ה ל ה פרה פ״ה עמ׳ 635 235 ב י ת ק ב ל ה א ף ע ל פ י ש ת ל ש ו ה מ י ם וכו׳ החוקק ב א מ ת המים ד מ ו ת ה ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת )?נ״ל :דפרד (.ו פ ד ש ת י ה בפ׳׳ה ד א ל ו ת ) צ ״ ל :דפדה( .ו ע י י ן ב מ ש נ ה כ א ן פ ״ ה מ״ז. והתוספתא מוסיפה כאן על משנתינו שאם נתלש מ ן המתובד שלא לדעת ואה״כ נ ת ח ב ר א י ן זה כלי .ועיין להלן. 4/5מ ע י י ן היורד למכתשת ומבקש לקדש בה מפסיק ומנגב וחוזר וממשיך אמת המים ומקדש .ו כ י ה בר״ש הנ״ל ,ובפירושו ש ם :״מםםיק ו מ נ ג ב דבעינן מילוי מכת א ד ם ל כ ך מפסיק ה מ ע י ן ו מ ג ג ב ה מ כ ת ש ת ,ו מ מ ש י ך א חר י כ ן דהוי מ כ ת אדם״ .והנה החסרון ה ו א כ א ן ר ק מ פ ג י ש ה מ י ל ו י ה י ה מאליו ו ש ל א ל ד ע ת אדם ,א ב ל ה מ כ ת ש ת ע צ מ ה כ ש ר ה ל ק ד ש ב ה א ע פ ״ י ש ה י א ע כ ש י ו מ ח ו ב ר ת לקרקע ,ש ה ר י מקודם ה י ת ה כ ל י בתלוש. ו כ ד י ן ה מ ש נ ה הנ״ל. ובס״ז סוף ח ק ת ,הורוביץ ס ו ף :313א ל כ ל י בכלי מ ק ד ש י ן ואין מ ק ד ש י ן בקרקע מ כ א ן א מ ר ו מ כ ת ש ת ש מ ח ו ב ר ת לקרקע א י ן מ מ ל א י ן ב ה ואין מ ק ד ש י ן ב ה ואין מ ז י ן מ מ נ ה ו כ ו /ו ע י י ן ב ה ע ר ו ת שם. 5/6ש ו ק ע ת שנממיות סובבות וכר .בכי״ו :ש ו ק ת שגממיות וכו׳ .ועיין במשגה ז׳ פ״ה. 6/7ואם ל א ו צריכה ק ד ו ש ל כ ל א ח ד ו א ח ד .בכי״ו :ואם לאו צריכות קדוש ל כ ל א ח ת ואחת. , . 7/8ר ׳ יהודה אומר משום ר ׳ א ל י ע ז ר ע ש ה ל ה עטרה של טיט כדי שילכו מים לשם וכר .ד ״ ש פ״ה מ״ז ,ופירש שכאן א י ן אגו מדברים ע ל כשרות המים מ ן ה ע ט ר ה א ל א ע ל כשרות ה מ י ס מ ן השוקת ,והיינו ש א י ן המים נ ח ש ב י ם שם כ נ ת מ ל א ו מאליהם א ל א מכיוון ש ע ש ה ע ט ר ה ל ש ו ק ת כ ד י שילכו המים א ל י ה ו ל א י ת פ ש ט ו ע ל הארץ, ה ו י ל י ה כ נ ת מ ל א ה ע ״ י אדם. 8/9השוקת שבטיט אם נ י ט ל ת עמה כשרה וכר .בר״ש ה נ י ל :השוקת ש ל ט י ט א ם נ י ט ל ת ע מ ה כ ש ר ה ו א ם ל א ו פסולה פ י ׳ וכו׳ ה ש ו ק ת ש ל ט י ט א ב ן ש א י ן ב ה ק ק א ל א ש ע ש ה עליה ע ט ר ה ש ל ט י ט ו נ ע ש י ת שוקת .א ם נ י ט ל ת ע מ ה כ ש י ר ה כ ד ת נ ן ) ב מ ש נ ה שם( .וכאן מדברים כ ב ר ע ל המים ש ל ה ע ט ר ה עצמה. 9/10ש ת י אבנים ש ה ק י פ ן זו לוו ועשאן שוקת וכר .ד״ש םפ״ה ,ועיין ב מ ש נ ה שם. 10/11ב ז ו הלכה קפצתי לפני ר ׳ ע ק י ב א וכר .בכי״ו ו ד :בזו הלכה ח פ צ ת י ו כ ו /א ב ל בר״ש ה נ ״ ל :בזו ה ה ל כ ה ק פ צ ת י ו כ ו /ועיין ב כ ״ מ פ ״ ט מ ה ׳ פ ר ה סה״ז. ח 11ש ת י ה ן אינן מקודשות שהמים שבסדק אינן אנודין כ כ ל י .בכי״ו ור״ש הנ״ל: ב כ ל י .ובר״ש ל מ ע ל ה ש ם :ו ב ת ו ס פ ת א ק ת נ י ש ה מ י ם ש ב ס ד ק א י נ ן אגודי׳ בכלי וכו׳ ולישנא ד ת ו ם פ ת א מ ש מ ע ד כ ל ה מ י ם א י נ ן מ ק ו ד ש י ן כ ל ל ו ל א י ת כ ן ד א ם כן הוד ,ליה ל מ י ת נ י פםולין וצריך ל ד ח ו ק לשון ה ת ו ס פ ת א ל פ י ה ע נ י ן ש פ י ר ש ת י .ו ע י י ן ב כ ״ מ פ׳יט מ ה ׳ פ ר ה ה״ז .ועיין ר א ״ ש ספ״ה. 12ואם נ נ ע בםפונ שהמים חוצה לה פסולה .בכי״ו פסולין .וזהו מ ע י ן פיםקא ש ל מ ש נ ה ג׳ פ״ו, 12/13ואם ל א נפל לתוך ה מ י ם מקודשין נוטלו וםוחטו והמים כשדין. אולי צ ״ ל :ו א ם ל א ןכש׳[ .נ פ ל לת וך המים מ ק ו ד ש י ן ו כ ו /וברמב׳י׳ם פ ״ ט מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ה ה ב י א א ת ה מ ש נ ה הנ״ל ,ו ה ו ס י ף :נ פ ל ספוג לתוך המים ה מ ק ו ד ש י ן נוטלו וםוחטו ח ו ץ לכלי ו ה מ י ם ש ב כ ל י כשדין .ו כ ב ד ה ע י ד ב כ ״ מ ב ש ם מ ה ד ״ י קודקום ש ם ש נ ר א ה ל ו כי זו ה י א ה ת ו ס פ ת א שלפנינו .ו ע י י ״ ש ה ט ע ם ל מ ה צריך סחיטה ,והרי המים נ ת ק ד ש ו כבד. 236 פרה ם״ו עמ׳ 635 פ״ו 14ה ה ו ל ך לקדש ה ר י זד ,נוטל מפתח ופותח וקרדום וחופר וסולם ומוליך וכוי. ר ״ ש ורא׳׳ש פ״ו מ״א ,ר מ ב ״ ם פ״ ח מה׳ פרה ה״ח ,ועיין להלן. 15מפני שהוא עוסק עם הקדוש .בר״ש הנ״ל :פי׳ מפני שהוא עוסק עם ה ק י ד ו ש כלומר ע ס ק זה עם ה א פ ר ש ב ש פ ו פ ר ת ולא עם המים ,ד א י ן נ ח ש ב ת מ ל א כ ה ש ע ו ש ה ע ם ה א פ ר כאילו ה י א עם ה מ י ם א ל א מ ש ע ה שהוציא א ת האפר לקדש .וכ״ה ב ר א ״ ש ה נ ״ ל . א ב ל ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :ההולך ל ק ד ש הרי זה נ ו ט ל א ת ה מ פ ת ח ופותח ל ה ו צ י א ה א פ ר . ונוטל ק ר ד ו ם אם צריך לחפור בו א פ ר הפרה ונוטל סולם ומוליך מ מ ק ו ם למקום ל ה ב י א האפר וכשר .ורואים מ כ א ן שהוא פ י ר ש :מ פ נ י שהוא עוסק עם ה ק ד ו ש — מ פ נ י ש ה ע ס ק ה ו א לצורך הקידוש. 16מפני שעשה עמו מלאכה .בכי״ו וריש הנ״ל :מ פ נ י ש ע ו ש ה ע מ ו מ ל א כ ה . לפי ה ר ״ ש ה נ ״ ל ה פ י ר ו ש הוא מ פ נ י ש ע ו ש ה מ ל א כ ה עם )בשעת( ק י ד ו ש ה מ י ם א ו לפניו א ח ר י ה ו צ א ת ה א פ ר ופוסל א ת המים ,ולפי ה ר ״ מ ה נ ״ ל הפי׳ הוא ש כ א ן ה ו א ע ו ש ה מלאכה .הואיל ואין זה לצורך הקידוש. 16/17קרסם עלה זית אם בשביל שיכנם בשפופרת כשר אם בשביל שתחזק אפר הרבה פסול .בכי״ו :בשביל ש ת ח ז י ק א פ ר וכו׳ .ובר״ש הנ״ל )בפירושו( :ק י ד ס ם עלי זית להכניסו ב ש פ ו פ ר ׳ ו ל נ ע נ ע ה א פ ר ש ב ת ו כ ו להוציא מ ק צ ת ו לא ח ש י ב מ ל א כ ׳ ו כ ש ד ה מ ל ו י דהיינו המים .ואם ב ש ב י ל שתחזיק ה ש פ ו פ ד ׳ א פ ר הרבה .כגון ש ה ע ל י ׳ ארוכים ו ס י ב ב ן ס ב י ב ל ש פ ו פ ר ת וראשן ב פ נ י ם וכולן לחוץ והכנים אפר ע ד ל מ ע ל ה פסול המילוי ,דהיינו המים ,ד ח ש י ב א זו מלאכה. א ב ל ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :קרסם ע ל י זית ל ח ת ו ת בו האפר אם ב ש ב י ל ש ל א י ח ז י ק א פ ר הרבה פסל ואם בשביל ש י כ נ ס ה א פ ר בכלי כשר .ו ב ה ש ג ו ת ש ם :א ״ א ל ש ו ן התוספו )סוף שורה( ב ש ב י ל ש ת ח ז י ק א פ ר הרבה .ו ה ל ש ו ן ש ל ו )עד( ע ר ב י ו ת ר . ואולי צ״ל גם לפנינו :אם בשביל ש מ ח ז י ק ׳ א פ ר ה ר ב ה פסול ,כלומר אם ק ר ס ם העלים ב ש ב י ל שהיא מ ח ז י ק ה א פ ר ה ר ב ה ,וכפירוש ה ד ״ מ . 17/18זקפה בארץ א ו שנתנה לעומדק בצדו אם יש שם שומרים כשר ו כ ד . עיין ב מ ש נ ה פ״ו ם מ ״ א ו ב פ י ׳ ה ד ״ מ ו ה ר ״ ש שם .ובפי׳ ה ר א ״ ש שם ה ב י א מ כ א ן ר א י י ה לפי׳ ה ד ״ ש שהפסול בזקפה הוא מ פ נ י ש א י ן זה ל מ ש מ ר ת ,א ב ל ה ד מ ב ״ ם מ פ ר ש ש ה פ ס ו ל בזקפה הוא מ ח מ ת מלאכה ,ו ע י י ן בחזון א י ש סי׳ ט ׳ ס״ק ט׳. 18/19נטל א ת האפר וראהו שהוא מרובה והחזירו כשר .וכן מ ע ת י ק בר״ש פ ״ ו מ״ב ,ובפירושו ש ם :פי׳ והחזירו לשפופרת .כ ש ר ה מ ל ו י ד ח ז ר ת א פ ר ל ש פ ו פ ר ת ל א ו מ ל א כ ה היא .וכן ב ר מ ב י ם פ״ח מה׳ פ ד ה ה ״ ח :נ ט ל א ת ה א פ ר וראה ש ה ו א מ ר ו ב ה והחזיר ממגו כשר .ועיין בבאור ה מ י ו ח ס ל ה ג ר ״ א ז״ל .וצ״ע. 19/20נ ת ן את האפר וראהו שהוא מרובה נ ט ל ה י מ נ ו ו ה ו ל ך ומקדש במקום אחר .בכי״ו וד״ש הנ״ל :נ ו ט ל הימנו וכד .ובדמב״ם הנ״ל :נ ת ן האפר על המים ו ר א ה שהוא מ ר ו ב ה ו נ ט ל מ מ נ ו ל ק ד ש מים א ח ד י ם כשר .ועיין ב מ ש נ ה פ״ו מ ״ ב ו ב פ י ׳ ה ר מ ב ״ ם ב פ ״ ט מה׳ פ ד ה ה״ג. 20/21נשבה הרוח את האפר ו נ ת נ ת ו ע ל נ ב י המים מנגבו ומקדש בו וכשר נ ת נ ו לקדש ר׳ מ א י ר וכוי .בר״ש הנ״ל :נ ש ב ה הרוח א ת ה א פ ד על גבי המים מ נ ג ב ו פרה פ״ו עמ׳ 635 237 ו מ ק ד ש בו וכשר וכו׳ ובהא מודו ר ב נ ן ד ל א פליגי אלא ב נ ת נ ו ל ק ד ש ד א י ן חוזר ו מ ק ד ש ב ו כיון ש נ ג ע ב מ י /א ב ל ה א י הרות נ ת נ ו ואין ק י ד ו ש הרוח קידוש .א ב ל ה ד מ ב ״ ם ב פ ״ ט מה פ ד ה סה״ג פ ס ק ש ג ם כ א ן א י ן מ ק ד ש בו ,ואולי חסרו לפניו ב ת ו ס פ ת א כ א ן ה מ ל י ם . :מ נ ג ב ו ו מ ק ד ש בו וכשר גתגו לקדש״ ,ויצא ש ג ם ב ז ה מ ח ל ו ק ת ד ״ מ ו ר י ש וחכמים ופסק כחכמים .ואולי דייק כן מלשון מ ש ג ת ג ו ) פ ״ ו מ ״ ב ( :היה קידוש צ ף על ג ב י מים ו כ ד ,ו מ ש מ ע ליה ש צ ף מ״מ ,ב י ן ש נ ש ב ת ו הרוח ובין ש נ ת ג ו בכווגה. , 21/22נתנו לקדש ר׳ מאיר ...אץ מקדשין בו .משגה ב׳ ם״ו ,ר״ש הג״ל. 22זלוף כידו וברגלו ובחרםץ של שוקת כשר מ פ נ י ש נ ת מ ל א ו בכלי .בכי״ו: זילוף ב י ד י ו ו ב ר ג ל י ו ו כ ד .ואין שום מובן לגי׳ ש ל פ נ י נ ו ,והיא לקויה בחסר ,והנכון הוא ב ר ״ ש הנ״ל :זילף בידיו וברגליו ובחרסין ש ל ש ו ק ת פ ס ו ל מ פ ג י ש ל א ג ת מ ל א ו בכלי .א ב ל ח י ב י ׳ ש ג ש ב ד ה ו ז י ל פ ה ב י ד י ו ו ב ר ג ל י ו ו ב ח ר ם י ן של ש ו ק ת כ ש ר מ פ ג י ש ג ת מ ל א ו בכלי .ולפגיגו ג ש מ ט ע ״ י הדומות .וכן בפיה״מ ל ה ר ״ מ פ״ו מ י ד ע מ ׳ :207ו ב ת ו ס פ ת א הזולף בידיו וברגליו ובתרסין של שוקת )בכת״י ילון :שלשוקת ,במלה א ח ת ,כרגיל בכת״י( פסול מפגי ש ל א גתמלאו בכלי. וכן ב ד מ ב ״ ם פ ״ ו מה׳ פ ד ה ה ״ ח :הזולף מים מ ן ה מ ע י ן בידיו וברגליו ובחרסים וגתן לתוך ה ח ב י ת פםולין מ פ ג י ש ל א ג ת מ ל א ו בכלי .וקרוב בעיגי ש ג ם לפגי הר״מ היתד, ה ש מ ט ה ע ״ י ה ד ו מ ו ת וחסרה לפניו הסיפא ,ולפיכך לא ה ע ת י ק ה לא ב פ י ה ״ מ הג״ל ולא ב י ד החזקה. ו א ש ד ל ע צ ם ה ב ר י י ת א כ ב ר כ ת ב הגאון ב ע ל חזון א י ש סי׳ י ״ א ם״ק ט ״ ו : ״ ו ב ח ר ס י ן ש ל שוקת ד ק ת ג י ק ש ה לפרשו .אי ר״ל חרסין ן2זבודין ה ב א י ן משוקת קשה ל מ ה ה א ר י ך לפרש ת ו ל ד ת החדסין ,ואפשר דר״ל ד ל א ש א ב ב ת ו ך השוקת אלא ב ג ב ה ודםגותיה והייגו בחרםין שלה ,ויותר היה ראוי להגיה ל ש ו ק ת א ב ל א ח ר י שכל הראשונים ה ע ת י ק ו ש ל שוקת עיין סי׳ הר״מ לקמן מ ״ ד וכ״ה ב ת ו ס פ ת א לפניגו אי א פ ש ר להגיה ,ו ב ד ״ מ ם״ו ה ״ ה ה ש מ י ט ת י ב ו ת ש ל שוקת״. א ב ל מתוך כ מ ה מ ש ג י ו ת כ א ן )פ״ה מ״ז ,פ״ו מ״א ,מ ״ ג ועוד( אגו רואים שהיו רגילים ל מ ל א מ ן ה מ ע י י ן ב ש ו ק ת )או לשוקת( .וכבר ה ע י ר ו ת י ב כ ״ מ שדרך הסופרים לכתוב .ש ל ״ י ח ד עם המלה ש ל א ח ר י ה :ש ל ש ו ק ת )וכ״ה ב פ י ה ״ מ כ ת ״ י ילין׳ עיין לעיל(, ודרך ה ת ו ס פ ת א ל כ ת ו ב כן גם א ת ה מ ל ה ״שלא״ ,ש ל א שוקת ,כלומר ,שלשוקת. פירושה — ש ל א שוקת ,ב ל א שוקת ,עיין ה ר ש י מ ה שלי לעיל 57213ש ה ב א ת י ש ם כ מ ה ד ו ג מ א ו ת כאלה ,עיי״ש. ולפ״ז הפירוש פ ש ו ט שאם זלף י ש ר מ ן ה מ ע י י ן לתוך ה צ ל ו ח י ת ש מ ק ד ש בה בידיו וברגליו ובחרסים ב ל א ש ו ק ת )שהיו רגילים ל מ ל א ת בה( פסול מ פ נ י ש ל א נ ת מ ל א בכלי ,א ב ל א ם מ ל א ב ח ב י ת ו נ ש ב ר ה ה ח ב י ת וזלף מ מ נ ה לתוך ה צ ל ו ח י ת בידיו ו כ ד ב ל א שוקת כ ש ר ש ה ד י נ ת מ ל א בכלי .ו ע י י ן ה ל ש ו ן ברמב״ם פ ״ ו מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ח הנ״ל. ו ע י י ן בפי׳ ר״ש סיריליאו תרומות פ״ח ,פ׳ ע ״ א -ע ״ ב ש כ ת ב שם פי׳ חדש, והוסיף :וזה יותר נכון ממה ש פ י ר ש ״ י ז״ל ושאר מפרשים .ו נ ע ל מ ה ממנו לפ״ש ת ו ס פ ת א זו. 23נתן את האפר ואחר כ ך נתן את המים וכוי .סוטה ט״ז ב׳ וש״נ ,ר״ש הנ״ל. 23/25מודה ר׳ שמעק ...ו צ ר י ך קדוש שני שאץ מי חטאת עושין מי חטאת וכוי .בר״ש הנ״ל :צ ר י ך קידוש ש נ י שאין מ י ח ט א ת עושין מ י ח ט א ת אלא מ ת ן אפר. ועיין תמורה י״ב ב / 238 פרה פ״ו עמ׳ 635 26/27היה עומד ומקדש ו ה ר ת י ח א ו שעף א ו שדחאו חברו א ו שדחאו הרוח ובא אחר וקדש הרי זה פסול .ב ה כי״ו ו ר י ש הנ״ל :ה י ה ע ו מ ד ו מ ק ד ש ו ה ד ת י ת וכד .ו כ ע ״ ז ל ע י ל חולין פ״ב :50214 ,היה ש ו ח ט ו ה ד ת י ת א ו ש ע ף א ו ש ד ח ה חברו א ו ש ד ת ת ו הרוח ו כ ד .והגי׳ ״שהרתיח״ ה י א רק בד״ח. ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ו ב א א ח ד וקידש ,כלומר ,א ו ב א א ח ר וקידש ,ש ל א ג ת כ ו ו ן ל ק ד ש ו כ ן כולם לא נתכוונו ולכך קידושם פסול .ונראה שצריך ל פ ר ש ע ״ פ ה ד י ש ש י ש כ א ן ש נ י מ ק ר י ם :א .ה ד ת י ת ו ע ף ונפל ה א פ ר מידו ,א ע פ ״ י שנפל מ כ ח ז ר י ק ת ו פסול ,הואיל וזרקו מ ח מ ת ר ת י ת ו ת ו ועייפותו ולא נתכוון לקדש .ב .שחברו ד ח פ ו ו מ כ ח ד ח י פ ת חברו וכחו נ פ ל ה א פ ר למים א ו שאפילו חברו ל ק ח ב י ד ו א ת ה א פ ר ו ז ר ק ו ל מ י ם פסול מ פ נ י ש ל א נתכוון לקדש .ולפ״ז כל הפסולים ,כ א ן ה ו א ד ק מ פ נ י ש ל א נ ת כ ו ו ן לקדש .ועיין להלן. 27ש נ י ולקחו לטמא ע ד שיהא מתכוין ל מ ל ו י לקדוש ולהזאה. עיין מ״ש לעיל .ו ע י י ן ר מ ב ״ ם פ ״ ט מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ב ,וצ״ע. 27/28מלא לעצמו באחת י ד ו וכר. כ ל הברייתות ע ד סוף הפרק בר״ש פ״ז מ ״ ה ועיין במשגה שם מ ״ ב ומ״ג. 28וקדש לעצמו באחת ידו מ י ל א וקדש וכד .בר״ש הנ״ל לנכון :ק י ד ש ל ע צ מ ו באח׳ י ד ו ו ע ש ה מ ל א כ ה ב א ח ת י ד ו מילא ו ק י ד ש ו כ ד ,וכן גם ב כ י ״ ו :ו ק ד ש ל ע צ מ ו ב א ח ת י ד ו ו ע ש ה מ ל א כ ה ב א ח ת י ד ו ו כ ד .ופירש ב ר ״ ש שם ש כ א ן מ ו כ ר ח י ם ל פ ר ש שעשה שניהם ב ב ת א ח ת שהרי מלאכה אחרי קידוש איגה פוסלת. 29קדש ו מ י ל א לעצמו בשתי ידיו כאחת כולן פםולין .בכל הבדייתות כ א ן נ ק ט .ש ת י י ד י ו כ א ח ת ״ ב ש ע ה ש מ ד ב ר ב ק י ד ו ש ומילוי או בקידוש וקידוש א ו ב מ י ל ו י ומילוי ,א ב ל ב ש ע ה ש מ ד ב ר בקידוש ו מ ל א כ ה א ח ר ת א ו במילוי ו מ ל א כ ה א ח ר ת נ ק ט ב ל ש ו ן :קידש )או מילא( ב א ח ת י ד ו ו ע ש ה מ ל א כ ה ב א ח ת ידו .ו ע צ ם ה פ י ר ו ש כ א ן פשוט .עיין במשגה פ ״ ז מ ״ ב ומ״ג. 29/30מלא לאחר באחת י ד ו ועשה מלאכה באחת ידו .וכן ב ד :מ ל א ל א ח ד כ א ח ת ) צ ״ ל :באחת( ו ע ש ה מלאכה ב א ח ת .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :מ י ל א ל א ח ד ב א ח ת י ד ו ו ע ש ה מ ל א כ ׳ ב א ח ת י ד ו פ ס ו ל .א ב ל ב פ י ר ו ש ו להלן ש ם כ ת ב :ב ר ו ב ס פ ר י ם ל א כ ת ו ב ל א פ ס ו ל ו ל א כ ש ר ו א י פ ש ד ל ה י ו ת פסול ]וכשר[ ,ד א ם ב ז ה א ח ר זה כ ש ר דכיון ד מ י ל א לחבידו ,מ ל א כ ה ש ה מ מ ל א ע ו ש ה א ח ר י כ ן ל א םסלא ,ו א ם ב ב ת א ח ת פסול ד מ ל א כ ה ש ע ם המילוי פוסלת ב י ן לו ב י ן לאחר )ם״ז מ״ב(. 30קדש לאחד כאחת ידו ועשה מלאכה באחת ידו .כ״ז ליתא בד״ש הנ״ל. 30/31מלא וקדש קדש ומלא לאחד בשתי ידיו כאחת אם לו כשר אם לאחר פסול .בכי״ו :מ ל א וקדש ק ד ש ומלא ל א ח ר בשתי ידיו כ א ח ת אם ל א ו כ ש ר אם לאחר פסול .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :מילא ו ק ד ש ק ד ש ומילא ל א ח ר ב ש ת י י ד י ו כ א ח ת א ם לו כ ש ר אם לאחר פסול .א ב ל בפירושו ל ה ל ן ש ם :מילא ו ק י ד ש גרםינן ו ל א גרםינן ק י ד ש ומילא ,ולא גרסינן נ מ י ב ש ת י ידיו כ א ח ת ד ב ז ה א ח ד ז ה איירי ש מ י ל א א ת הכלי והטיל בו א פ ר א ם ל ו היה ה ק י ד ו ש כשר ,ש כ ך ע ו ש י ן מ מ ל י ן ו א ח י כ מ ק ד ש י ן ואם ל א ח ר ה י ה הקידוש כיון ש מ י ל א ל ע צ מ ו מ ה ש ק י ד ש ל א ח ר נ ח ש ב מ ל א כ ה לפסול מ י ל ו י ש ל ו א ע פ ״ י ש ב א ו ת ו מילוי ע צ מ ו ה י ה ה ק י ד ו ש לאחר. ולפ״ז מוחק ה ר ״ ש מ ן ה ת ו ס פ ת א א ת ה מ ל י ם . :ק ד ש ו מ ל א ל א ח ר ב ש ת י י ד י ו פרד ,פ״ו עמ׳ 635 239 כאחת״ ומפרש שאם מילא לעצמו וקידש לעצמו כשר ,אבל אם מילא לעצמו וקידש לאחר )ושוב קידש לעצמו( פסול .ועיין הגהות הגר״א. 31/32אמר ר׳ שמעון ...ק ד ו ש ל א ח ר י ם ־ כקדוש לעצמו .בכי״ו :קידש לאחרים כקידש לעצמו .וכ״ה ב ר י ש הג״ל .ובפירושו שם :אדיש אימתי בזמן שיש שם שומרי שהיו שומרי׳ לו המים כשהלך להביא א ת האפר לקדש אבל אם אין שם שומרי׳ שישמרו המים לממלא אלא זה האחר שגעש׳ הקידוש בשבילו כשר כאלו היה הקידוש לעצמו ,דהרי היה צרי׳ לשמירתו של זה שלא יפסלו מימיו .ועיין הגהות הגר״א הנ״ל. 32/33מ ל א לעצמו בשתי ידיו כאחת בקדש א ח ד פ ס ו ל ב ש נ י קידושין כשרץ. וכ״ה בר״ש הנ״ל ,וכתב ע״ז בפירושו שם :איפכא הוה מ ס ת ב ר א בקידוש אחד כשר, דמילא ב׳ חביות לקדשן קידוש אחד אפילו בזה א ח ר זה כשר ,בשגי קידושין דהא בזה אחר זה קתגי סיפא הראשון פסול והשגי כשר ,והשתא ד ב ב ת אחת לא ידיע הי מיגיהו קדים ושגיהם פםולין שהאחרו׳ געשה מלאכה לראשון הואיל ומילא לקדש שני קידושין אף על גב דלעצמו וכו׳ ,ועיי״ש שטרח ליישב את גי׳ הספרים .וכן ברמב״ם פ״ח מה׳ פרה ה״ה :הממלא לעצמו בשתי ידיו כאחת בקידוש א ח ת פסול בשני קידושים כשד .אבל ברמב״ם כ ת ״ י ) ל פ י שנו״ס פרנקפורט ת ר ץ ( :בשני קדושין פ ס ו ל .וברור לפ״ז שהיתה לפגיו הגירסא בתוספתא כמו שהר״ש רצה להגיה ,וכן הגיה הגד״א וכן מסתבר .ועיין להלן. 33/34קדש לעצמו בשתי ידיו כאחת בקדוש אחד כשר ובשני קדושין פסול. וכ״ה בר״ש וברמב״ם הנ״ל ,ופירש בר״ש שם :קידש לעצמו בשתי ידיו כאחת בקידוש אחד כשר שבחבית אחת הטיל אפר בשתי ידיו .בשני קידושין של שתי חביות הטיל א פ ר פסול אפילו המילוי האחרון דאימא קידוש הראשון קדום ופסלו משום מלאכה .א ב ל ברמב״ם כת״י הנ״ל :קידש לעצמו בשתי ידיו כאחת בין בקידוש אחד בין בשני קדושין כשרים .וכגראה שגי׳ משובשת היא. 34/35מילא וקידש קידש ומילא בשתי ידיו כאחד שניהן פסולין .וכיה בר״ש הנ״ל ,ובפירושו שם :מילא וקידש קידש ומילא בשתי ידיו כאחת שניה׳ פסולי׳. על חנם נקט תרתי כיון דקתני כאחת .ויש לפרש כדפרשי׳ לעיל משום דזמני׳ דמתחיל הקידוש וזימנין מתחיל המילוי וכד .ובדמב״ם הנ״ל :מילא וקידש בשתי ידיו כאחת לעצמו שניהן פםולין ,וברמב״ם כת״י הנ״ל יש השמטה וחסרון ,אבל לא גי׳ אחרת והמו״ל שם לא עמד ע׳׳ז ולא סידר כהוגן ,עיי״ש. 35/36קדוש אחד כשר ...בשתי ידיו כאחד .כ״ז ח ס ר בריש הנ״ל ולפיכך נדחק מאד בפירוש ,א ב ל כגי׳ שלפנינו כ״ה גם ברמב״ם הנ״ל ,ולפ״ז אין חילוק בהלכה זו בין עצמו ואחרים .עיין מ״ש לעיל שד .32/33 36/37מלא ו ק ד ש קדש ו מ י ל א בשתי ידיו כאחת וכו׳ .בר״ש הנ״ל חסרות המלים .ק ד ש ומילא״ )ועיין מ״ש לעיל שו׳ ,(34/35ובפירושו שם :מילא וקידש בשתי ידיו כאחת הקידוש כשר והמילוי פסול .בעושה לאחר איירי דבעל המים לא עשה מלאכה ,והמלוי פסול דהממלא עשה מלאכ׳ שקידש .וכן ברמב״ם הנ״ל :מילא וקידש בשתי ידיו כאחת ל א ח ר המילוי פסול והקידוש כשד. , 37/38זה הכלל כ ל מלאכה שיש עמה מלוי וכר. במשנה פ״ז מ״ב. ר״ש ורמב״ם הנ״ל ,ועיין פרה ם״ו 7מ׳ 636 240 עמ׳ 636 1 כ ל דבר שבידו ועשה מלאכה וכוי. ד״ש ודמב״ם הנ״ל ,והפירוש הוא שמחזיק בידו .ועיין להלן ש ר .20 2 דבר שבידו ולא עשה מלאכה אם יש שם שומרק כשר וכוי .וכ״ה בד״ש הג״ל ,ו ב פ י ר ו ש ו :ו ד ב ר שבידו ולא ע ש ה מלאכה א ם י ש שם שומרים כ ש ר ד כ י ו ן שנתכוון ל ש ו מ ר ו או ה ו א או אחר .ואם אין שם שומרין פסול משום הסיח ה ד ע ת ו כ ר . א ב ל ב ד מ ב ״ ם ה נ ״ ל :ו ד ב ר ש א י נ ו בידו ו ע ש ה מ ל א כ ה א ם י ש ש ו מ ר ל א פ ס ל א ם א י ן שם ש ו מ ר פסל .ו ע י י ן במנ״ב .ועיין להלן ש ר 16ו ש ר .20 3/4מלא לו ולאחר ...כשר .ר״ש הנ״ל ,וכתב ע״ז בפירושו :מילא לו ו ל א ח ד היינו מ ת נ י ׳ )מ״ב( .ק י ד ש לו ולאחר היינו מ ת נ י ׳ )מ״ג(. 4/5מלא לו ...כשר .ליתא בר״ש הנ״ל ,וכנראה ש נ ש מ ט בתוספתא שלפניו ב ט ע ו ת ע ״ י הדומות .ועיין גי׳ כי״ו ב ש נ ו ״ ס א צ ל צ׳. 5קדש לו ...שניהן פ ם ו ל י ן .ר״ש הנ״ל ,ובפירושו :קידוש ד י ד י ה משום מילוי ד ל ח ב י ר ו ש מ א קדם ,ומילוי ד ח ב ר י ה משום ק י ד ו ש ד י ד י ה ש ע ם המלוי. 6/7מלא לעצמו בשתי ידיו ז ה אחר זה ...ו ה ש נ י פ ם ו ל .ומדברים כ א ן ב ש נ י קידושין ,והפירוש פשוט. 7/8מלא וקדש לעצמו ...שניהן פסולין .והיינו ש ה י ת ה לו ח ב י ת מ ל א ה ע״מ ל ק ד ש והוא מילא א ח ״ כ ח ב י ת ש נ י ה ו ק ד ש א ת הראשונה ש נ י ה ן פסולין ,ה ר א ש ו נ ה משום מ ל א כ ת המילוי ש ל השניה ,ו ה ש נ י ה משום מ ל א כ ת הקידוש ש ל ה ר א ש ו נ ה .א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל גרס כ א ן :ק י ד ש ו מ י ל א ל ע צ מ ו וכר ,ולפיכך נ ד ח ק מ א ד בפירושו, ועיין להלן. 8קדש ומלא לעצמו ...שניהם כשרים .והיינו ש ק י ד ש א ת ה ר א ש ו נ ה ואח״כ מ ל א ש ג י ה ו ק ד ש כדלעיל .א ב ל ב ר ״ ש ה ג י ל גרס כ א ן :מ י ל א ו ק י ד ש ל ע צ מ ו ו כ ר , ועיין לעיל. 8/9מלא לאחר בשתי ידיו ז ה אחר ז ה וכר .ר״ש הנ־ל ,ועיין פ י ה י מ להר׳ימ רפ״ז. 9קדש לאחר זה אחר ז ה בשתי ידיו וכוי .בכי״ו :ק ד ש לאחר ב ש ת י י ד י ו זה א ח ר *זה ו כ ר ,וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל ,ו ע י י ן ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ם״ז סמ״א. 11/12קדש ל ו ולאחר ...שלו כשר ושל אחר פסול .פירש בר״ש ה נ ״ ל :ש ל ח ב י ת פסול ד ב ע ו ד ש ה י ה מ ק ד ש ש ל ו ע מ ד ש ל חבירו ב ל א שימור כ ד ק ת נ י ל ע י ל ) ש ר (2/3א י ן שם שומרין פסול .והגר״א ה ג י ה :שניהם כשדין. 12מלא ל ו וקדש לאחר ...שניהן פםולק .פירש בר״ש הנ״ל :מילוי שלו מ ש ו ם ק י ד ו ש ש ל חבירו ,וקידוש של חבירו משום ד ע מ ד ב ל א ש י מ ו ר ב ע ו ד ש ה י ה מ מ ל א . ו ה ג ר ״ א ה ג י ה :ש ל ו פסול ושל ח ב י ר ו כשר ,ו ע י י ן מ ״ ש לעיל. 13מלא ל י ומלא לך קדש ל י וקדש ל ך וכו׳ .בר״ש הג״ל :מ ל א ל י ומלא לך מ כ א ן ע ד סוף ה ב ר י ת א צריך ל ה ת י י ש ב בדבר .ו ה ג ד ״ א ז״ל ה ג י ה ב ה הרבה .ובם׳ חזון א י ש ג ״ ד ם ע ״ א ה ג י ה ב ה באופן א ח ר קצת ,א ב ל ב ד ״ ש הג״ל מ ע ת י ק ה ב ג י ר ס א שלפנינו, ולא זכיתי ל ע מ ו ד ע ל פירושה בגירםא זו. 16ואם יש שם שומרק כ ו ל ן כ ש ר י ן .בד״ש הג״ל ב ט ״ ס :ו י ש א ו מ ר י ם כולן כשרים .ועיין ל ה ל ן ש ו ׳ .19/20 פרה פ״ז 7מ׳ 636 241 פ״ז 17יחיד שמלא חמש חביות וכר .כל הברייתא בר״ש פ״ז מ״א. 18כשר מפני שהוא עוסק עם הקדוש .כלומר ,מכיוון שכולן לקידוש א ח ד ה ר י היה מוכרת ל ס ג ו ד את ה ד ל ת א ח ר י כ ל ח ב י ת שהוציא כ ד י ל ש מ ד על ה ש א ר ש נ ש א ר ו ב ח צ ר ש א ם יפסלו ה ש א ר ב ה י ס ח ה ד ע ת יפסלו גם ה ר א ש ו ג ו ת כ ש י ע ר ב אותן .וממילא ה מ ל א כ ה ה י א לצורך ה ק י ד ו ש ואיגד ,פוסלת. 19פסול מפני שעשה עמו מלאכה .כלומר ,ה ה ג פ ה א ח ד י הוצאת החבית האחרונה א י נ ה כ ב ר לצורך הקידוש ופוסלת. 19/20ואם יש שם שומרים לא פסל אלא מה שבידו בלבד ל ק ד שן .ה מ ל ה * ל ק ד ש ך ש י י כ ת להלכה הבאה ,וצ׳ לא חילק את ההלכות כהוגן .והפירוש הוא ש א ם יש שומרים לא פ ס ל את כל ה ח ב י ו ת אלא רק מ ה ש ב י ד ו ש ע ל י ה א י ן ש מ י ר ת ה ש ו מ ר י ם מועילה ,עיין לעיל ש ד .1ו ב ר י ש ה ג י ל :ו י ש א ו מ ד י ם לא פסל אלא מ ה ש ב י ד ו בלבד ,וט״ס היא ,עיין גם ל ע י ל ש ד 16ו מ ש י ש . 20חמשה קדושץ היה מוצא וכר .חילוק ההלכות א צ ל צ ׳ הוא בטעות וצ״ל: ל ק ד ש ן )סוף ה ל כ ה א׳( ח מ ש ה קדושין ו כ ד ,כלומר ש מ ל א ה׳ ח ב י ו ת על מ ג ת ל ק ד ש ן ח מ ש ה קידושין )והיה שם ש ו מ ר ולפיכך לא פ ס ל המילוי ה ר א ש ו ן את השגי( והיה מוציא תבית א ח ר י חבית וכד. 21/22זו שהניף את ה ד ל ת עמה כשרה ...פסולה .וכ״ה בד״ש הנ״ל ופירש ש ל א הגיף את הדלת ע מ ה אלא אחריה פסולה ש ע ש ה מלאכה .והגר״א ה פ ך את הגירםא ו ה ג י ה :פסולה ...כשרה ,והייגו אפילו א ם יש שם שומרים מכיוון ש ה ג י ף את ה ד ל ת כ ש ה ח ב י ת בידו פסולה כדלעיל. 22היתה חביתו מונחת לפניו וכד .ד״ש פ״ז מ״ח. 22/23ש נ י ה ן פ ס ו ל ק .בר״ש הנ״ל :שניהן פםולין .מ ה שנתן לו ו מ ה ש ג ש א ד ב ח ב י ת ש ה נ ת י נ ה ה י א מלאכה. 23טול לך שלו פסול ושל א ח ר כשר .בד״ש הנ״ל :טול ל ך שלו פ ס ד .דהיינו ש ל נ ו ת ן ושל א ח ר כ ש ד דהיינו של נוטל .ופסול זה ל א ו משום מ ל א כ ה ש ה מ מ ל א לא ע ש ה מלאכה א ל א מ ש ד ד נ ו ת ן א ם ח ד ע ת י ה מכיוון ד א מ ד טול לך ולא היה שימור ל מ ה שנישאר בחבית. 23/24ה י ו ל פ נ י ו ש ת י חביות ו א מ ר לו לחברו תן לי וכר .בכי״ו ור״ש הנ״ל: ו א מ ר לו חברו וכד. 24טול ל ך שניהן כשדין .בר״ש הנ״ל :אבל בשתי חביות כשאמר לו טול לך , א ח ת מ ן החביות ש נ י ה ן כ ש ד י ד ל א א ס ח ד ע ת י ה מ ח ב י ת ה נ ש א ר ת . 25ה מ מ ל א לו ולחטאת ...את של חטאת .פיםקא מ מ ש נ ת י נ ו פ״ז מ״ה ,ריש שם. 26/28היה מ מ ל א לשתות ...ואחר כך מלא את שלו .וכ״ה בריש הג״ל ,ולשון קטוע הוא ,והפירוש ה ו א ש ב י ן כך ובין כך כ ש ד ,שהרי כ ש ל א י מ ל א א ת שלו יפול של ח ט א ת כשישתה ,ו נ מ צ א ש ה מ י ל ו י לצורך מי ח ט א ת ה ו א ואינו פוסל. 28/29נ ת ן שלו לאחריו ושל חטאת לפניו ...פסול .פיסקא מ מ ש נ ה הנ״ל .ובכי״ו ו ד י ש ה נ י ל :נ ו ת ן את ש ל ו לאחריו ו כ ד . פרה פ״ז עמ׳ 636—637 242 29ה מ ו ל י ך א ת ה ח ב ל ל ב ע ל י ם כדרכו כשר ו ש ל א כדרכו פםול .בכי״ו :ל ד ר כ ו כ ש ר ושלא לדרכו פסול .וכן ב פ י ה ״ מ להר״מ פ״ז מ ״ ז ע מ ׳ :212כ ב ר ב י א ר ה ה ת ו ס פ ת א ע נ י ן ז א ת ה ה ל כ ה ואמרה המוליך א ת החבל לבעלים לדרכו כ ש ר וכו׳ .ו ב ר ״ ש ש ם כגי׳ שלפנינו )בערך( .ו ע י י ן ב מ ש נ ה שם שאינה מזכירה א ת ה מ ל ה ״לבעלים״. 30הוראות ש ע ה .ב ד :הוראת )וכ״ה בכי״ו( ש ע ה אחת .ובר״ש הנ׳־ל ליתא ,ועיין ב מ ש נ ה שם. 30/31אמר ר׳ יוםי ...וחזר ו ב נ א י וכו׳ .בר״ש הנ״ל לנכון :וחזר וכננו וכו׳. ועיין ב מ ש נ ה ח׳. 32/33מי ש ה י ה הוא ומימיו באוהל המת ומימיו מקפין צמיד פתיל כשם שהוא טהור כ ך מ י מ י ו טהורין .ברייתא תמוהה .ו ב ד הגירםא :כ ש ה ו א טהור כך מ י מ י ו טהורין .ו ב כ ״ מ ב פ י ״ ד מ ה ׳ פרה ה״ד ק ב ל א ת נוסחת הדפוס א ל א ש מ ח ק א ת ה מ ל ה .כ ך ״ ,ו י צ א :כ ש ה ו א טהור מ י מ י ו סהורין .ובהשגות ש ם :מ צ א ת י ב ש ת י נ ו ס ח א ו ת ב ש ר ) צ ״ ל :כשם .וכן ה ע ת י ק בכ״מ( שהוא טהור כן מ י מ י ו ט ה ו ד י ן ולא י ד ע ת י מהו ,ואולי א מ ר א ם ה ו א ו ה ם מוקפים צ מ י ד פתיל )עיין לעיל 61322ו מ ש ״ ש ( וכיוצא ב ה ן ה ר י זו טהורה .וכנראה שלפגי הרמב״ם היתד ,כ א ן ה ג י ר ס א :כ ש ם ש ה ו א ט מ א כ ך ה ם טמאים ,ש כ ן ה ע ת י ק ש ם :כ י צ ד ה י ו מימיו מוקפין צ מ י ד פתיל והוא והם באהל ה מ ת שניהן ט מ א י ם .ואולי ה י ת ה לפניו ה ג י ד ס א .כ ש ם שהוא כ ך מ י מ י ו ״ , ו ל א יותר .ועיין להלן. 33ה ו א מבפנים ומימיו מבחוץ וכו׳ .רמב״ם הנ״ל. 34/35ה ו א מבחוץ ומימיו מבפנים כשם שהוא טהור כך מ י מ י ו ט ה ו ר ק . ד מ ב ״ ם הנ״ל ,ומבואר שם שהלכה זו ה י א ד ו ו ק א במים ש ע ד י י ן א י נ ם מ ק ו ד ש י ם א ב ל מ י ם המקודשים איגם גיצולים ב צ מ י ד פתיל ,כ מ ו ש מ פ ו ר ש ב מ ש נ ת י נ ו רםי״א. 35אמר ר׳ שמעק ו ל ז ה א מ ו ר לו שמור עצמך וכוי .בכי׳יו :ל ז ה אומר לו וכו׳, כלומר לזה שהוא מבחוץ אומרים לו ש ל א יכגים מימיו באהל ה מ ת א ע ״ פ שהם כשרים ב ד י ע ב ד . 35/36מי שהיו מ י מ י ו על כתפיו מ י א נ ה בפניו וחלצה בפניו .פיה״מ להר״מ ור״ש פ ״ ז מ ״ ט ,רמב״ם ר פ ״ ח מ ה ׳ פרה .ועיין ב מ ש נ ה שם ומ״ש להלן. 36והרצה ס ל ע לאחר וכוי .בר״ש הנ״ל :פי׳ והרצה כ מ ו א י ן ל י שולחני להרצותן דםוף א ר ב ע מ י ת ו ת וכו׳. 37אם ע מ ד פ ס ו ל אם לא עמד כשר .בתוספתא כ א ן ל א גזכרו הריגת ע ק ר ב ו ג ט י ל ת אוכלים ולפיכך פסקה ש א ם ל א ע מ ד כ ש ר ,ש א י ן כ א ן מלאכה ,וכפירוש ה ר ״ ש במ״ט .ועיין בירוש׳ ב ר כ ו ת ס״ב סה״ה ,ה׳ סע״א .א ב ל ע י י ן ברמב״ם ר פ ״ ח מ ה ׳ פ ר ה הג״ל. 37/38אמר ר י יהודה ז ה הכלל ...ל א עמד כשר .משגה הג״ל ,ועיין מפרשים שם. 39ר׳ א ל י ע ז ר אומר המוסר את מימיו לטמא וכוי .ר״ש פ׳׳ז מ״י ,ועיין ב מ ש נ ה שם. עמ׳ 337 1עשה טמא מלאכה כשרק וכו׳ .ר״ש הנ״ל ,ועיין במלא״ש שם. 2ר׳ יוסי אומר ה פ ו ד ץ על מנת לנדור והתנה וכד .בר״ש ספ״ז :ת נ י א בתוספתא ר׳ יוסי אומר הפורץ ע ל מ נ ת ל ג ד ו ד ו ה ת נ ה ע מ ו וכו׳ פי׳ ו ה ת נ ה ע מ ו ש א מ ׳ פרה פ״ז—ח עמי 637 243 , א ם א ג ד ו ר יהיו מ י מ י ל ח ב י ר י ו ר ׳ יוסי ל ט ע מ י ה ד א מ ד לעיל ב מ ת נ י )סמי״א( א ף ב ש נ י קידושין כ ש ר א ם ה ת נ ו ביניהם .ו ע ו ד י ש לפ׳ ו ה ת נ ה ע מ ו ע ם ב ע ל ה ג ד ר ש ל א היה מניחו לפרוץ ה ג ד ר א ל א א ״ כ י ג ד ו ר הילכך הגדירה צורך מ י ח ט א ת ה י א וכר. ה א ו כ ל על מנת ל ק צ ץ ו כ ר .ר״ש הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה י״א ומפרשים שם. 3 4י השורף את הפרה ופרים וכר .ב ס הישר לר״ת חולין ס י שס״א ,ל״ו ע ״ ד : דהכי א מ ר ד ׳ ש מ ע ו ן ב ה ד י א ב ת ו ס פ ת ד פ ר ה ב פ ׳ י ח י ד ש מ י ל א ו מ י י ת י נ ן ל ר י ש א ב מ ס כ ת זבחים פ ר ק ט ב ו ל יום ס ו ף ג מ ר א )ק״ה א ׳ ( ה ש ו ר ף פ ד ה ופרים ה נ ש ר פ י ם ו כ ר ,עיי״ש ש ה ב י א א ת כל ה ב ר י י ת א ע ד סוף הפרק .ו כ ן ב ר ״ ש פ ״ ח מ ״ ז :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ה ש ו ר ף א ת ה פ ר ה ופרים ו כ ו ב ר י ת א זו מ פ ו ר ש ת בזבחים בסוף טבול יום .ו ע י י ן ל ע י ל .18822 5אבל מטמאק אוכלין וכר .הראשוגים הנ״ל ,ת ו ם פ חולין פ״א א ד״ה פרה. , , , , , 6 , , פרה ופרים הנשרפיץ מטמאין וכר .ס הישר לר״ת ור״ש הג״ל ,פיה״מ ל ה ר ״ מ פ ״ ח מ ״ ג ע מ י .216 7/8ר׳ שמעק אומר פרה מטמאה א ו כ ל י ן וכר. , , ת ו ס פ ב״ק ע״ז א ד ״ ה פרה )השני( ,ר מ ב ״ ן ש ב ו ע ו ת י ״ א ב ׳ ד ״ ה ואיכא. 10פרה כיון ששחטה מטמא במשא כאפרה .ם הישר לר״ת ור״ש הנ״ל. ועיין ס פ ד י ח ק ת סוף פ י קכ״ד ,הורוביץ ע מ ׳ 159ש ר ,14ס ״ ז שם ע מ ׳ 305ש ר ,11 הוצ׳ א פ ש ט י י ן ע מ ׳ ,13וסתם הס״ז ה ו א כ ד ע ת ר יהודה כאן ,ואין זה ע נ י י ן למטפלים בפרה. , , , פ״ח 11יש כ א ן ש ה ו א אומר מטמאך ל א טימאני ו כ ר .כל הפרק בד״ש פ״ח מ״ז. ו ב ה ג ה ״ ה ש ם :״עיין בוישלחו זוט׳ ת מ צ א מ ש נ י ו ת כיוצא באלה״ .והכוונה לס״ז חוקת הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ .306 12/13נטמאה באויר ה ע ל י ו נ ה ו כ ר .בכי״ו :נ ט מ א ו באויר העליונה וכר .וכן בר״ש ה נ ״ ל :וניטמאו באויר ו כ ר וכשצפו מ ש ק י ן ש ב ת ח ת ו נ ה לאוירה נ ט מ א ו וחזרו ו ט מ א ו ה ת ח ת ו נ ה ואין כ ל י מ ט מ א כ ל י ו כ ר .ועיין ב מ ש נ ה כ א ן פ ״ ח מ״ו ,כלים פ ״ ח מ״ד. 14זב ש י ש ב על נבי א ב ן מטמא וכר .בריש הנ״ל :א ב ן מ ס מ א ,ולפנינו צ״ל: א ב ן מ א ,ע י י ן מ ״ ש לעיל .56915ועיין מ ״ ש להלן ב ש ם הס״ז. 14/15ה א ו כ ל י ן ו ה מ ש ק י ן שתחתיו ט ה ו ר י ן משכב ומושב שתחתיו טמאק הרי ז ה אומר מטמאיך ל א טמאני וכר .ל פ י הגירסא כ א ן בדוד שהפירוש ה ו א שהאוכלין אומרים ל מ ש כ ב ומושב ש ה ז ב ל א ט י מ א א ו ת ן ע ״ י א ב ן מ ס מ א )זבים פ ״ ה מ ״ ב ( והם ש ג י ט מ א ו ע ״ י ה ז ב ט מ א ו א ת האוכלין ע ״ י מגע. ובס״ז ה נ ״ ל :האוכלים ו ה מ ש ק י ם והמרכב ) צ ״ ל :והמשכב ,כ מ ו שהוא ב כ ת ״ י מ ן הגניזה הוצ׳ א פ ש ט י י ן ע מ ׳ (16ו ה מ ו ש ב שהיו מונחים ת ח ת א ב ן מ ס מ א ו ה מ ש כ ב ת ח ת י ה ן )כלומר ת ח ת האוכלים( ט ה ו ר )שאין ה מ ש כ ב מ ט מ א מ ש כ ב ומכ״ש אוכלים א ם י ש ביניהם חציצה ,עיין זבים פ ״ ה פ ״ ג ( ה ל ך טהור ו ע מ ד שם ) ע ״ ג א ב ן מסמא( ו נ ט מ א )עיין מ ש נ ה הנ״ל( נ ג ע ב ה ם ט י מ א א ת כולם ה ר י ז ה א ו מ ר ו כ ר .כלומר האוכלים אומרים ל א ד ם מ ט מ א י ך ה מ ש כ ב ו ה מ ו ש ב ל א ט מ א ו נ י וכו׳. ש מ 16יש כאן שהוא אומר מטמאיך וכר. הנ״ל: בד: מ ט מ א מ ט מ א ך וכר ,ו כ ן בר״ש מ ט מ א י מטמאיך וכר ,וכצ״ל לפנינו ,עיין להלן. פרה ם״ח עמי 637 244 16/17ק ע ר ה שהיא מ ל א ה מ ש ק י ן טהורק ו כ ר .ם״ז הנ״ל ,םיה״מ להד״מ ט ה ר ו ת פ ״ ח ם מ ״ ז ע מ ׳ ,57ו ע י י ן ב ה ק ד מ ת ו לסדר ט ה ר ו ת ע מ ׳ 20ו ע מ .21 , 19ה ר י ז ה אומר מטמאך ל א ט מ א נ י וכד .ב ד :הרי זה אומר מ ט מ א )סוף שורד(. ל א ט מ א נ י ו כ ד ,וברור ש נ ש מ ט ה שם מ ל ה ו צ י ל :מ ט מ א מ ט מ א ך ל א ט מ א נ י ו כ ד . ו כ ן ב כ י ״ ו :ה ר י זה א ו מ ר נ י ט מ א ) צ ״ ל :מטמא( מ ט מ א ך ו כ ד ,וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ה ד י זה א ו מ ר מ ט מ א י מ ט מ א י ך לא ט י מ א ו נ י וכד. ובם״ז ה נ ״ ל )לפי כת׳י׳י מ ן הגניזה הנ״ל( :ה ר י הכיכר א ד ל ט ב ל ה מ ט מ א מ ט מ י ך )והיינו אחורי ה ק ע ר ה ( ל א טימוני )שאין אהודים ש נ ט מ א ו ב מ ש ק י ן פוסלים א ו כ ל י תרומה ,כ נ ד ה ז׳ ב׳( ו א ת ה ט מ א ת נ י .ועיין משנת טהרות פ י ח מיז. 20/21קמח של תרומה ומשקין של ח ו ל ק טהורין ובללן ז ה ב ז ה וכד .ר״ש הג״ל, ו ב פ י ר ו ש ו ש ם :ק מ ח ש ל ת ר ו מ ה ש ל א הוכשר ,ו מ ש ק י ן ש ל חולין טהורין ד א י ן ט ב ו ל יום םוסל מ ש ק ה חולין ) מ ״ ז כאן( .ו ה ג ד ״ א פירש ש ב ק מ ה ש ה ו כ ש ר ע ס י ק י נ ן א ל א ש א י ן ט ב ו ל יום פ ו ס ל א ל א 'במקום ש נ ג ע ו ש א ר ה ק מ ח טהור ,א ב ל ע ״ י ה מ ש ק י ן נ ת ח ב ר כ ל ה ק מ ח ל א ח ד וניטמא כולו ,ובלי ה ק מ ח א י ן ה מ ש ק י ן נ ט מ א י ן כדלעיל. 22נפחתו ונעשו כביצה ט מ א ק ו כ ד .בכי״ו לנכון :נתפחו ונעשו ט מ א י ן וכר. , וכן בר״ש הנ׳׳ל :גיתפחו ו כ ר ג י ת פ ח ו ה ת ו ר מ ו ס ׳ ו ה מ ש ק י ן גרמו התיפוח .ועיין מ ש נ ת ט ה ר ו ת פ ״ ג מ ״ ד וירוש׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ ב ה״ד ,מ ״ א ע ״ ד .ו ע י י ן מ ״ ש ב מ ש נ ה ל מ ל ך פ ״ ד מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה״א .ו מ ״ ש צ׳ ב ש ג ו ״ ם ש ב ב א זו ח ס ר ה ב ד איגו גכון. 23ה ר י ז ה אומר ט מ א נ י וטמאתיו .צ׳ ה ש מ י ט כ א ן ב ב א ש ל מ ה שישגה בין בכי״ו/ ב י ן ב ד ו ב י ן ב ר ״ ש הנ״ל .וכ״ה ב כ י ״ ו :טהור ש נ פ ל ו ע ל ר א ש ו ו ע ל ר ו ב ו ש ל ש ת ל ו ג י ן מ י ם ש א ו ב י ן אפילו הוא טהור ו ה ן ט ה ו ר י ן ו נ י ט מ א ) צ ״ ל :ניטמא( ו ט י מ א ן ) ב ר ״ ש : ג י ט מ א ו וטימאוהו( הרי זה אומר ט י מ א ג י וטימאתיו .ועיין ד ״ ש מ ק ו ו א ו ת פ ״ ג מ ״ ד , ולהלן .65536 23/24כיצד מטלת שתלאה על הקופה מטמא אחד וכוי. ר״ש פ ר ה הנ״ל, ועיין כלים פ כ ״ ח מ״ו. 26מקוה ש י ש בו ארבעים סאה מכוונת ירד וטבל וכוי. ר״ש הנ״ל ,ועיין מקוואות פ ״ ז מ״ו. 27ומקור• טמא .ט מ א כ א ן פירושו פסול) .הגר״א( .ועיין לעיל עמ׳ 600ש ד 36/37ומש״ש. 28והביא מסמר ש ה י ה טמא וקבעו כה וכוי .בר״ש ה נ ״ ל :כגון ת י ב ה ש פ ת ח ה ל מ ע ל ה )עיין כלים פ כ ״ ד מ ״ ד ( ו כ ש ק ב ע בה ה מ ס מ ר ס ת ם פ ת ח ה .והגר״א פ י ר ש ב ת י ב ה ש פ ת ח ה מ ן ה צ ד ו ט מ א ה מדרס ,א ל א ע ״ י ש ק ב ע ב ה מ ס מ ר נ ט ה ר ה מ ן ה מ ד ר ס )שאינה ראויה ע ו ד ל י ש י ב ה ( ו ה מ ם מ ר ב ס ל ע ל ג ב התיבה .ואולי הפי׳ ש ק ב ע ב ה מ ס מ ר ו ח ב ר ה ל ק ר ק ע ו ג ט ה ד ו שגיהן. 29/30טהור שהזה ע ל הטמא טהר ה מ ז ה ו ט ה ר הטמא ה ר י ז ה אומר טהרני וטהרתיו .כ״ז ח ס ד בד ,א ב ל ישנו בר״ש הנ״ל .ובפיה״מ להר״מ כלים פ״א מ״ב ,ע מ ׳ :35 ו ב ת ו ס פ ת א טהור שהזה ע ל ה ט מ א ט ה ר ה מ ז ה וטהור ה ט מ א ו ז ה ו ז ה ) ב כ ת ״ י ה ע ר ב י ש ם ו כ ן ב כ ת ״ י ילון ר ק פ ע ם א ח ת :וזד (.א ו מ ר ט ה ר נ י ) ב ד ׳ נ פ ו ל י :ס ה ר ת י ( וטהרתיו. ל פ י ש א י ל ו ל א ה ז ה עליו ה י ה ה מ ז ה ט מ א להיותו נ ו ש א כ ד י ה ז י ה )כלומד ,ב ל י צורך(. 30שלשה מקואות בזה עשרים ובזה עשרים וכד .ר״ש הנ״ל .מ ש נ ה מ ק ו ו א ו ת פ ״ ו מ״ג. סרה ס״ח—ט עמי 637—638 245 31מ י ם ש א ו ב ק מ ן ה צ ד ו כ ר .בכי״ו :מים שאובין ו ש ו א ב מ ן ה ג ד וכר, ו ב מ ש נ ה ה נ ״ ל :מ י ם ש א ו ב י ן והשאוב מ ן ה צ ד ו כ ר ,ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :מ י ם שאובין ושאובין מ ן ה צ ד וכר. פ״ט 33כ ל ה נ ה ר ו ת פ ס ו ל י ן ל ק ד ש מ ה ן ו כ ר .ר׳׳ש פ״ח מ״י ,רמב״ם פ״ו מ ה ׳ פרה ה״י, ו ע י י ן ה ש ג ו ת שם. 33/34מודה ר׳ י ה ו ד ה ב מ ע י י ן ה י ו צ א מ ש נ י מ ק ו מ ו ת ו ח ו ז ר ומתערב ו כ ר . אולי צ ״ ל :היוצא לשגי מקומות ,כלומר ש ג ת פ צ ל וחזר ו ג ת ע ר ב ,וכפי׳ המפרשים ,ו כ ש ר מ פ ג י ש ת ת ל ת ו וסופו א ח ד .ועיין ב מ ש ג ה פ ״ ח סמ״י. 35ח ב י ת מ מ ע י י ן ז ה וחבית מ מ ע י ן ז ה ו כ ר .בר״ש הג״ל :מ מ ל א א ד ם א ת החבית מ מ ע י י ן ז ה למעיין זה וכו׳ ,א ב ל ב פ ״ ט מ ״ ג ה ע ת י ק :ו ב ת ו ס פ ת א ד ק ת נ י ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר מ מ ל א א ד ם ח ב י ת מ מ ע י ן זה ו ח ב י ת מ מ ע י י ן זה וכו׳ .ועיין גם בגליון הרא׳׳ש פ ״ ז מ״א. 35/36וכן היה ר׳ יהודה אומר ממלא אדם צלוחית וכר .ר״ש הנ״ל. 37וכן ה י ה ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר יורדת הצלמון אסורה ו כ ר .בכי״ו :יורדת הצלמין א ס ו ד י ן וכו׳ .ו ב ר ״ ש פ ״ ח מ ״ ט :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א וכן ה י ה ר ׳ יהודה א ו מ ר יורדת הצלמין פ ס ו ל ה ו כ ר .ו ע י י ן ב מ ש נ ה שם. 37/38א מ ר ו ל ו כ ל מ י מ י בראשית ו כ ר .בכי״ו וד״ש הנ״ל :א מ ד ו לו ו ה ל א כל מ י מ י ) ב ר ״ ש :מי( ב ר א ש י ת ו כ ר .ועיין כפו״פ פ ״ ו ע מ ׳ ק י ט . 38שילוח ה י ת ה נ מ ל ה מהלכת ב ו ו כ ר .ה מ ל ה ״נמלה״ ליתא בד ,אבל ישנה גם ב ר ״ ש וכפו״פ הנ״ל ,ועיין מו״ק ו׳ סע״ב .ועיין ל ע י ל פ ״ ג מ״ב. עמ׳ 638 1 שהיה יוצא שנה זו מצד אחד וכר. ר״ש הני״ל. 1/2א ו ש ה י ה ר ב ה מימות הנשמים ונתמעטו ו כ ר .ר״ש הנ״ל ,רמב״ם ם״ו הי״ב. 2הכל ש ו ק בבאר ש י ר ד ל ת ו כ ה שטף של נ ש מ י ם ו ב ר .בר״ש ם פ ״ ח : ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה כ ל שוין ב ב א ר ש י ר ד לתוכה וכו׳ פ י ׳ ב מ י ם מודו דמתערבין טפי מ ח ר ס י ת ומאדמה .ועיין ב מ ש נ ה שם .ועיין ר מ ב ״ ם פ ״ ו מ ה ׳ פ ר ה הט״ו. 2/3ש ה ו א צריך להמתק לכמות ש ה י ו .בכי״ו וריש הנ׳׳ל :שהוא צריך ל ה מ ת י ן ע ד שיחזרו המים לכמות שהיו. 3/4מ ע י ק ש י צ א ב ת ח ל ה צריך לבדק... א י ן צ ר י ך .ב ד :מ ע י י ן שיצא ב ת ח ל ה צריך ל י ב ר ר וכו׳,ובכי״ו :צריך ל י ב ד ק וכד .וברמב״ם פ״ו מ ה ׳ פ ר ה ס ה י ״ ב :ומעין היוצא ב ת ח ל ה כ ש ר ואינו צריך לבדוק ש מ א יכזב .ופסק כחכמים. 4 היתד ,מונחת ח ב י ת לפניו ויורד לתוכה וכר .בכי״ו וד״ש פ״ט מ ״ א :היתד, ח ב י ת ו מ ו נ ח ת ל פ נ י ו וירד ל ת ו כ ה ש ט ף וכר. 5ירד לתוכה ט ל פסול .ליתא בד״ש ה ל ל . ש ם :ירד בה ט ל בלילה וכר .ר״ש הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה שם. 6/7מי חטאת שנפלו לתוכן מי מ ע י ק וכר .ר״ש הנ״ל ,ר״ש פ״ט מ״ג ,רמב״ם פ ט ״ ו מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ד .ו ע י י ן ב מ ש נ ה פ ״ ט מ״ו. פרה פ״ט עמ׳ 638 246 א מ ר רבי אם כדברי ר׳ אליעזר וכוי .זבחים ע״ד ,סע״א ,ד״ש פ״ט מ״א הנ״ל. 9 10גפל לתוכן עכשוב שיבאו ביכאי ד ג ה וצפרדע וכוי .ב ד :נ פ ל לתוכן ע כ ש ו ב ה ש ו ב א ו )אצל צ׳ בשנו״ס אינו נכון( מ ו ב א י ו כ ד .ובר״ש פ׳׳ט מ ״ ב :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ש י ב א י כובאי ד ג צ פ ר ד ע ו כ ד פי׳ ע כ ש ו ב ש י ב א י כל ח נ י מ י נ י נ פ ל לתוכן ע כ ש ו ב שקצים הן. 11ונשתנו ה ר י ה ן פ ם ו ל ק .בכי״ו ור״ש הנ״ל :ונשתנו מ ר א י ה ן פםולין. וכ״ה ב מ ש נ ה שם. 12מפני ש ה ן מורק. בר״ש הנ״ל לנכון :מ פ נ י ש ה ן מוררין וכו׳ מוררין מלשון ד ר ב ש ר ו כ מ ו ש ח י ן ומכוח וקדח המוררין ב פ ״ ט ד ג ג ע י פ .ועיין מ ״ ש בירושלמי כפשוטו ח ״ א ע מ ׳ .480 , ו ר א י ת י ב ס י ד י מ ש ה )פיה״מ ל ה ר מ ב ״ ם פסחים מוגה ע ״ י ה ר מ ב ״ ם ע צ מ ו ( בנספחות .שם ע מ ׳ ל ״ ט )והוא ק ט ע ממלונו של ר׳ תנחום ה י ר ו ש ל מ י ( :ר י ר ש ל ש ב ל ו ל זוב ב ע ל ח י ר ב ה ל י ח ו ת כשזוחל נ מ ש ך ב ס ב ו ב ו זוב כהריר וכו׳ .ו כ ת ב ה מ ו ״ ל ש ם :נ ע ל ם מ מ נ י מ ק ו ר זה ו ע י י ן וכו׳ ו ת ו ס פ ת א פ ר ה ם ״ ט מ ״ ד ו כ ד ,וכוונתו לכאן. א ב ל מ ק ו ד ר׳ ת נ ח ו ם ה י א ה ג מ ר א ב מ נ ח ו ת מ ״ ב ס ע ״ ב :ומיא ד ש ב ל י ל ת א ,ו ב ר מ ב ״ ם פ י ״ ב מ ה ׳ ציצית ה ״ ה :וריר ש ל שבלול. 13מפני שהוא מוריד .בר״ש הנ״ל לנכון :מ פ נ י שהוא מוריד ,ועיין מ״ש לעיל. ש ם :והכל מודים בפקיעתה וכד .ב ד ור״ש הנ״ל :והכל מודים ב פ ק ע י נ ה ו כ ד . 14ר׳ יוםי ור׳ שמעון אומרים ...וכדבריו אנו מורים .בכי״ו :אנו מודין .ובר״ש פ ״ ט ס מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ר׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן אומרים ו כ ד ו ב ד ב ר י ו א נ ו מ ו ד י ם .ועיין לעיל ! 5963ולהלן 64911ומש״ש. 14/15אמר ר׳ יוסי ו ה ל א אין דברי ר׳ אליעזר בפרה א ל א להקל וכד. ו כ ד ,ולפי ג י ר ס א כ א ן דבריו ש ק ב ל ה דר״א( ובע״כ אין אבל הגר״א מגיה וכן גורס בר״ש פ ״ ם מ ״ ד :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א א מ ר ר ׳ י ו ס י והלא זו הם ד ב ר י ר׳ יוסי ב ת ו ס פ ת א הם ד ב ר י ו במשנה ,א ל א ש ה ו א ב א ר בידו ש ר ׳ אליעזר מיקל ט פ י מ ש י ט ת ת י ק ש ל מ ש נ ת י נ ו )אליבא מ ח ש ב ה פוסלת לר׳׳א א ל א ב ש א י ג ן מקודשין ,כ ן פ י ר ש הר״ש. ב ת ו ס פ ת א :ר׳ יהודה )במקום ר ׳ יוסי( ,ו ע י י ״ ש פירושו. 16מ פ נ י ש ה י א משקה פיו .בכי״ו ור״ש הנ״ל לנכון :מ פ נ י מ ש ק ה פיו. ש ם :ואם נירנר כשר .מ ש נ ה ד ׳ פ״ט. 16/17מי חטאת שנשתנו מ ר א י ה ן מחמת עצמן וכד .בם׳ בעלי ה נ פ ש להראב״ד ש ע ר המים ,ס ״ ח ע ״ ב :כ מ ו ש פ י ר ש נ ו ב ש ע ר ה ט ב י ל ה .ש נ י נ ו בפרק ר א ש ו ן וכו׳ .ו י ש ש ם ה ש מ ט ה גדולה וצריך ל ה ש ל י מ ה ע ״ פ ה ה ג ה ו ת ב ת ו ד ת ש ל מ י ם מ ״ ב ע ״ א :כ מ ו שפירשנו ב ש ע ר ה ט ב י ל ה והא ד א מ ר י נ ן ש א י ן מ ע י ן נפסל ב ש נ ו י מ ר א ה וכו׳ דהכי ת ג י א ב ת ו ס פ ת דפר׳ ) = ד פ ר ה ( מי ח ט א ת ש נ ש ת נ ו מ ר א י ה ן מ ח מ ת ע צ מ ן כ ש ד י ן מ ח מ ת ע ש ן א ו ש נ פ ל סטיס ק ו צ ה ופואה פסולין זה הכלל כל הפוסל ב ש י נ ו י מ ר א ה ב מ ע י ן פ ו ס ל בצלותי׳ וכוי .וכל ה ב ר י י ת א גם ב ר ״ ש פ ״ ט מ ״ ה ,והרישא ב ר מ ב ״ ם פ ״ ט מ ה ׳ פ ר ה הי״ג. 18/19אפר חטאת שנשתנו מראיו מחמת עצמן ומחמת עשן כשר וכוי. ר ״ ש הנ״ל ,ר מ ב ״ ם פ ״ ט מ ה ׳ פ ר ה הי״ד .ועיין ספרי ח ק ת פ י ׳ קכ״ח. 19נשתנו מחמת אבק א ו שנפל לתוכן סיד וכוי .ר״ש ורמב״ם הנ״ל .ועיין ם״ז ח ק ת ה ו צ ׳ הורוביץ עמי .313 , פרה פ״ט—י עמ׳ 638 247 20מ י ח ט א ת ש ה ג ל י ד ו ו כ ר .ר״ש הנ׳יל ,רמב״ם הנ״ל הי״ג .ועיין להלן !6622 ו י ש ש ם ט ״ ס ,עיין מש״ש. ש ם :המחן ב א ו י ר פסול. באור בר״ש ודמב״ם הנ״ל ל נ כ ו ן :ה מ ח ן )בד״ש :ד.מחו> פסולין. 20/21ר׳ א ל י ע ז ר ב ר י צדוק א ו מ ר .בכי״ו ור״ש הנ״ל :א מ ר ר ׳ אליעזר בר׳ צדוק. 21ד ב ר ש מ ט ב י ל י ן ב ו לשבת כשר ודבר ש א י ן מ ט ב י ל י ץ בו לשבת ו כ ר . ב ר ״ ש הנ״ל ל נ כ ו ן :ד ב ר ש מ ט מ י נ י ב ו ל ש ב ת כ ש ד י ן ו ד ב ר ש א י ן מ ט מ י נ י ׳ בו ל ש ב ת ל ח ט א ת פסולין וכו׳ ש מ ט מ י נ י ן בו .כל ד ב ר המוסיף ה ב ל ומפורשין ב פ ר ק ב מ ה טומנין .ולפ״ז נ ת ן ר א ב ״ צ סימן ,ש ה מ ח ן באור ל א ו דווקא ,א ל א א ם ה מ ח ן ב כ ל ד ב ר ש מ ו ס י ף ה ב ל פסולין. 22ה מ י ם הנמשכין והנמרצק פ ם ו ל י ן .בר״ש ה נ ״ ל :המים ה נ מ ש כ י ן והנזרקין פסולין ו כ ד ה נ מ ש כ י ן ש מ ש י מ ן ע ל פ נ י המים והם מ ו נ ח י ן ב ח ב י ת .והנזרקי׳ ש ע ו מ ד ב צ ד זה וזורקה ל צ ד זה ,ותרויהו ח נ ן בפירקין .ופירוש זה נ ת ק ב ל ע׳׳י המפרשים, ולפלא בעיגי ש ל א ש מ ו ל ב לגי׳ ד :ה מ י ם ה נ מ ש כ י ם ו ה נ ג ר ר י ם פסולין .ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ ו מ ה ׳ פ ר ה ה י ״ א :והמים ה ג ג ד ד י ן מ ש א ר הימים ו ה ן ה ג ק ר א י ן זוחלין פסולין. ולפ״ז ה ג מ ש כ י ם והגגדרים ח ד א היא. , 22/23ל א י ט ו ל אדם מ י ח ט א ת ו א פ ר ח ט א ת וכוי .כל הברייתא ב ח ג י ג ה כ״ג א , וש״נ .ועיין ב מ ״ ו כאן. 23רכוב ע ל ג ב י חברו ו כ ר .בכי״ו :רכוב ע ל ג ב י ב ה מ ה או ע ל ג ב י חברו. 24ח ג י ג א ב ן ע ק י ב א א מ ר ו כ ר .ד״ש פ״ט מ״ו ,ח ג י ג ה הג״ל וש״ג. 26מ י ח ט א ת ואפר 27/28מ י ח ט א ת ש ג ט מ א ו ה ר י ה ן כאפר ח ט א ת ו כ ר .עיין במשגה םפ״ט. מ ק ל ה .עיין ם״ז סוף חקת ,הוצ׳ הורוביץ סוף ע מ ׳ .314 29/30אפר חטאת שגטמא ה ר י הוא כאפר מקלה. המפרשים משלימים כ א ן ב ר י י ת א ש ל י מ ה ש ה ו ב א ה ב ד ״ ש ם פ ״ ט ב ש ם ה ת ו ס פ ת א ,וגעלם מ ה ם ל פ ״ ש ש ב ר י י ת א זו , ג מ צ א ת בם״ז סוף ח ק ת ,ה ו צ הורוביץ ע מ ׳ .315וכבר ה ע י ר ו ת י לעיל ע מ ׳ 631שו׳ 14/15 ש ה ר ״ ש קורא ל פ ע מ י ם ל ב ר י י ת ו ת ש ב ם ״ ז — תוספתא. 30/31כל הראוי ליטמא טמא מת אפילו טמא אינו מדף וכוי. כל הברייתות ע ד להלן ש ד 11ב ד ״ ש פ׳׳י מ ״ א ,ועיין ב מ ש נ ה שם. , 31/32ו ל א חידשו טומאה בחטאת ד ב ר י ר׳ אליעזר .בר״ש הנ״ל :פ י לא חידשו , ט ו מ א ה ב ח ט א ת כ ד א מ ר י ג ן בפרק ח ו מ ר ב ק ו ד ש )חגיגה כ ״ ג ב׳( ו כ ו ,ע י י ״ ש בגמרא. 32אמר ד אליעזר מעשה בשמעיה איש כ פ ר עותני וכר .זו ה י א ה ג י הנכונה, ור׳ אליעזר הביא ר א י י ה לדבריו ,ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל נ ש מ ט ו ע ״ י ה ד ו מ ו ת ה מ ל י ם :א מ ד ר ׳ אליעזר .ו ב ד ב ט ״ ס :ר א ל י ע ז ר ב ן ש מ ע י ה א י ש כ פ ר ע ו ת ג י ו כ ד ו צ ״ ל ] :אמר[ ר ׳ אליעזר ] מ ע ש ה [ ב י ש מ ע י ה וכו׳. 33והניף את הדלת שמפתח טמא טמא מ ת תלוי בה וכר .ר״ש הג״ל ,פיה״מ ל ה ר ״ מ שם ,ד מ ב ״ ם פ י ״ ג מ ה ׳ פ ד ה ה״ח. , , פרה פ״י למ׳ 638—639 248 35מעשה בר׳ י ש מ ע א ל שהיה מ ה ל ך א ח ר ר׳ י ה ש ע וכר. ד״ש ופיה״מ הנ״ל, יחוסי תנאים ואמוראים כת״י ערך ר׳ ישמעאל בן אלישע. 36המפתח שהוא טהור של תרומה מ ה ו וכו׳. של הטהור תרומה מהו וכר. ובר״ש ויחוםי ת ר א הנ״ל: בפיה״מ הנ״ל: המפתח שהוא המפתח טהור לתרומה מהו וכר. 37או שמא ישכח ויסיט וכו׳ .עיין רע״ב פ״י מ״ו. ןמ׳ 639 1 אמר ל ו וכי אינו א ל א שהסיטו ודיי .כלומר ,והרי אפילו אם וודאי הסיטו אינו טמא ,שהרי מ פ ת ח זה אינו מטמא בהיסט .ובד יש כאן חסרון גדול ,ובר״ש הנ״ל קרוב לגי׳ כי״ו. 3/4אמר ל ו ישמעאל א ח י היאך אתה קורא כי טובים דודיך מיין או כי טובים ד ד י ך מיין אמר ל ו כי טובים ד ד י ך וכו׳ .בד :היאך אתה ק ו ר כי טובים , דודך א מ ר לו טובים דודיך מיין .ובר״ש הנ״ל העיד שכן הוא הלשון גם ב מ ש נ ת ע״ז פ״ב מ״ה ,וכותב :ושמא בפעם א ח ת שאלו ר׳ ישמעאל על שתיהן ,דאי שני מעשים הוו כיון דהשיב לו בפעם ראשונה דחבירו מוכיח עליו לא היה טועה בפעם שנייה. ובתום׳ ד׳ אלחנן ע״ז ל״ד ב׳ )מ״ד ע״ד( :״ א ר ד ) = אומר רבי( ד ב ת ו ס פ ת א איכא נמי הכי על מילתא א׳ ) ־ ־ א ח ר י ת א ( שמע )צ״ל :ישמע׳( אחי היאך אתה קורא ו כ ר א״ל אין הדבר כן וכר .ותימא וכי שכחו כ ב ר ר׳ ישמעאל או לא הודה לו לד׳ יהושע, ואין נ״ל שבפעם א ח ת אמר הך דהכא והאי דהתם .ואו״ד שבאחרונה כך א״ל היאך אתה רגיל לקרות כי טובים דודיך וכו׳ מ״ר״ .וברשב״ץ אבות פ״ג מייב ,מ״ח ע׳י׳ב: ור׳ יהושע שהיה רבו של ר׳ עקיבא היה אומר לו ישמעאל אחי בפרק אין מעמידין )הנ״ל( ו ב ת ו ס פ ת א .ש ל מסכת פרה ובמדרש חזית )שה״ש רבה א׳—ב׳(. ואשר לקריאת ר׳ ישמעאל בפסוק הרי הדיש גורם כאן :היאך א ת ה קורא כי טובים דודיך מיין או כי טובים דודיך מיין א״ל כי טובים דודיך מיין וכר .וכ״ה הגי׳ גם במשנת ע״ז בד׳ גפולי ,ובהוצ׳ התלמוד מד״ו ואילך .ובס׳ יחוםי ת ו י א כת״י הג״ל גורס בתוספתא כאן :היאך אתה קורא כי טובים דודיך או טובים ד ו ד י י ך . וכיה בע״ז במשגה שבירושלמי ,בהוצ׳ קויפמן ,פרמה ,כי״מ )ועיין דק״ס שם עמ׳ 71 הערה ר ,ועיין גם הניקוד בהוצ׳ לוו ובע״י שהביא בדק״ס הנ״ל( ,וכ״ה גם בשה״ש רבה פ״א—ב׳. ובשה״ש זוטא הוצ׳ שכטר סוף עמ׳ :11שאל ר׳ יהושע א ת ר׳ ישמעאל היאך א ת ה קורא כי טובים דודיך מיין או כי טובים דוידליך .א מ ד לו ר׳ יהושע לא ק ר א ת כן אלא לשום לשון )לשום ולשון אינם אלא כתיבים שוגים של מלה אחת ,עיין מ״ש ע״ז בקרית ס פ ר שי״ב עמ׳ (64זכר כי טובים דודיך. א ב ל לפי הגי׳ שלגו בתוספתא היתה השאלה אם הוא קורא :דודיך או ד ד י ך . וברמזי הרוקח לשה״ש שם :כי סובימ דדיך מיין קרי ביה ד ד י ך להניק ד״ת, ודרשה זו נובעת משה״ש זוטא שם הוצ׳ שכטר עמ׳ ,11עיין בהערות שכטר עמ׳ .54 ובמדרש החפץ כת״י ששון )אהל דוד ח״א עמ׳ :(52קאלו פ י בראש׳ ר ב א דודאים מלשון ד ד י ן ועל זה אמר שלמה כי טובים ד ו ד י ך וכר .ולפנינו בב״ר אין זכר מזה. והגה לפי הירושלמי בע״ז ובשה״ש ר ב ה הנ״ל היה ר׳ ישמעאל קטן בשעה , פרה פ״י עמ׳ 639 249 ש ש א ל ו ר ׳ י ה ו ש ע א ת השאלה הזאת ,ו ב ב ב ל י גיטין נ ״ ח א ׳ א נ ו מ ו צ א י ם ש ר ׳ י ה ו ש ע פ ד ה א ת ד ׳ י ש מ ע א ל ב ר ו מ י ושאלו א י ז ה ד ב ר במקרא ,ולפ״ז י ת כ ן ש ד ׳ י ש מ ע א ל נ ג ר ר א ח ר י היהודים ברומי ו ק ד א :ד ד י ך )וגם ל פ ג י ג ו ה כ ת י ב חסר( ,ש ה ר י כ ן מ ת ר ג מ י ם גם ה ש ב ע י ם a a x o iGOV1— :ו כ ן בוולגטה:־־־\ ,libera t u a ,כלומר ךדיך .ור׳ י ה ו ש ע הוכיח לו מסוף הפסוק )לריח ש מ ג י ך וגו׳ ע ל כ ן ע ל מ ו ת אהבוך( ש צ ר י ך ל ג ק ד דדיך .כ מ ו שאגו קוראים. 5/6וחכמים א ו מ ר י ם ה ט מ א מדף והטהור א י נ ו מדף .מ ש ג ה ס״י םמ״א. 6הטמא שאמרו טמא מת ו ל א טמא מדף .ד״ש הנ״ל ,פיה״מ להר״מ פ״י םמ״א, ר ״ ש ו ר א ״ ש פ ״ י מ״ב. 6/7שהסיט א ת ר ו ק ו ואת מ י מ י ר נ ל י ו ו כ ד .ר״ש פ״י מ״א הג״ל ,רמב״ם פי״ג מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ז ,י ר ו ש ל מ י ח ג י ג ה ספ״ב ,ע ״ ח ע״ג. 7הסיט א ת דמו ה ר י זה טהור .שהרי גם בזב טהור ,עיין להלן » 679ועיין י ב מ ו ת ק ״ ה ם ע ״ א וש״ג. 7/8הסיט א ת השרץ ואת ה נ ב ל ה ו כ ד .בר״ש הג״ל :ו א ת הגבלה .מדאוריתא נ ב ל ה מ ט מ א ה בהיסט ,וצריך לומר ד ה כ א ב פ ח ו ת מ כ ש י ע ו ד )ועיין מ ״ ש להלן( א ו בגבלה מםרחת וכד. וברמב״ם פי״ג מה׳ פרה ה״ח לא העתיק .נבלה״. פ ״ ב סה״ה ,ע ״ ח ע ״ ב :ר ׳ יםא ב ש ם רשב״ל היסט ובירושלמי חגיגה ש ט י ה ר ת י ל ך ב ש ר ץ ט י מ א ת י לך כאן .ועיין מ י ש באו״ש פ י ״ ג מ ה ׳ פ ד ה ה״ו. 8/9ק ל ל של ח ט א ת . . .וחכמים מ ט מ א י ן .ר״ש פ״י מ ״ ג ,מ ש נ ה שם. 10/11ו א פ י ל ו מת ו נ ב ל ה נונעץ בו מאחריו טמא .ו כ ן בר״ש הג״ל :אפילו מ ת וגבילה גוגעי׳ ב ו מ א ח ו ר י ו ט מ א וכו׳ פי׳ גוגעין ב ו מ א ח ר י ו ט ה ו ר גרםיגן ו ב ת ו ס פ ת א כ ת ו ׳ ט מ א ו ט ע ו ת סופר הוא ,א ל א ט ה ו ר מ כ מ ה ט ע מ י ם ,וכגון ש א ם יגטלו והקלל עומד. ו א פ י ׳ מ ת .ל א ו ב כ ז י ת מ ן ה מ ת )עיין מ ״ ש לעיל ב ש ם ה ד ״ ש ל ע נ י י ן נבילה( ,ד א ם כ ן ק ל ל מ א ה י ל ע ל י ו ו ט מ א א ל א כגון ע צ ם כשעודד• ד ל א מ ט מ א ב א ה ל ד ו מ י א דנבילה. 12/13נתנו ע ל ג ב י אובלין ...ו ד י מ א י ר מ ט מ א .בד״ש ה נ ״ ל :נ ת נ ו ע ל ג ב י א ו כ ל י ן ו מ ש ק י ן ו ע ל ג ב י ס פ ד ת ו ר ה ר׳ יוסי מ ט ה ר ו ח כ מ י ם מ ט מ א י ן .וכ״ה ש ם , , , • )וחכמים( ב מ ש ג ה 13העבירו ע ל ת ג ו ר ו ע ל ג ב י כ ל י נ ב ל ה ו ב ד .וכ״ה גם ב ד )הערת צ ׳ ע ל חסרון כ א ן בכי״ו איגה גכוגה( .וצ׳׳ל :ע ל ת ג ו ר ו ע ל ג ב י כ ל י ] ח ר ס ו ע ל ג ב י [ נ ב ל ה וכו׳. ו ע י י ן ב מ ש ג ה ה׳ פ״י• להלן 13/14מודה ר׳ עקיבא שאם עברה ליה הזאה וכו׳ .זבחים צ״ג א׳. 15ו מ ן ה מ א ה י ל י ן ש ה ן מ ט מ י ן מ ל מ ע ל ה כלמטה .כ״ה ה ג י ד ס א 663ומשיש .ועיין זבחים ה נ ״ ל ונזיד ם ״ ד א׳ ומפרשים שם. 16ק ל ל של חטאת וקלל של תרומה וכי .כ ל הברייתות ע ד סוף בכי״ו .ועיין מ הפרק בר״ש פ ״ י פדו ,ו ע י י ן ב מ ש נ ה שם. 16/17בשתי ידיו שניהן ט מ א י ן ר׳ יהשע אומר וכר. בכי״ו :בשתי ידיו ש נ י ה ן ט מ א י ן ב ש ת י נ י ד ו ת שגיהן טהורין ד ׳ י ה ש ע אומר ו כ ד .ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ב ש ת י י ד ו ת שניהם ט מ א י ן בשתי ניידות שניהם טהורי׳ ר׳ יהושע א ו מ ד וכד .ועיין ב מ ש נ ה הג״ל. 17/18קלל של חטאת רלגק של תרומה ...חטאת טמא. כ״ז ל י ת א בר״ש הנ״ל, ו כ נ ר א ה ש נ ש מ ט ע ״ י הדומות .ו ד י ן ק ל ל ש ל ח ט א ת ולגין ש ל תרומה כ ד י ן ש נ י קללות הנ״ל. פרה פ״י—י״א עמי 639 250 19/20במה דברים אמורים בשל א ב ן אכל כשל חרס הכל מודים כ ש ל חטאת שהוא טהור לגין חטאת וכר .בר״ש הנ״ל :פ י ׳ ה כ ל מודים ב ש ל ח ט א ת ש ה ו א טהור גירםא זו מ ש ו נ ה ד מ ח מ י ר ב ש ל א ב ן ומיקל ב ש ל חרס ו ע ו ד ד פ ל י ג א מ ת נ י ת י ן ד מ ת נ י ת י ׳ ק ת נ י ב ש נ י ל ג י נ י ן ש נ ג ע ו זה בזה של ת ט א ת ט מ א והכא ק ת נ י ש נ י ה ם ט ה ו ר י ן . ל כ ך נ ר א ה דהכל מודים ב ש ל ח ט א ת שהוא טהור ט ע ו ת סופר הוא ,א ל א ה כ י ג ר ס י ׳ ב מ ה דברים אמורים ב ש ל א ב ן א ב ל ב ש ל ח ר ס לגין של ח ט א ת וכוי .עיי״ש .ו ע י י ן מ ״ ש באו״ש פ י ״ ד מ ה ׳ פ ר ה ה״ז. 21בשתי גירות ש ב ה ן טהורין .בכי״ו :בשתי נידות ש ג י ה ן טהורין .ו ב ד וכן בר״ש ה נ ״ ל :בשתי ניירות ש נ י ה ן ) ב ד :שבהן( ט מ א י ן .וגי׳ ת מ ו ה ה היא, 21/22זה הכלל שר׳ יהשע אומר כל המטמא וכר .ד״ש הנ״ל ,ד״ש לעיל שם, פ י ה ״ מ לר״ר״מ ו ר א ״ ש ספ״י ,עיי״ש. 22וכל שאיגו מטמא ב מ ג ע מ י חטאת וכוי .בכי״ו ליתא ה מ ל ה ״במגע״ ו ב ד ל י ת א .ב מ י ת ט א ת ״ ,ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :וכל שאיגו מ ט מ א מ י ח ט א ת ב מ ג ע וכד. פי״א 24אזוב המוכשר וכוי. ר״ש פי״א מ״א ,ו פ י ר ש :המוכשר מתוקן להזות בו .ועיין בתוי״ט ובחי׳ מהרי״ח פי״א םמ״א. 24/25כל הספק טהור לתרומה טהור לחטאת .םי״א מ״ב ,ועיין מפרשים שם. 25/26ספק הקפצין טהור לתרומה טמא לחטאת מ פ ג י שספק הפסול .בכי״ו: ס פ ק הקופצין ו כ ד ,ופירושו נעלם מעיני. 26/27הרפופות טהורות לקדש לתרומה ולחטאת ו ר ׳ א ל ע ז ר אומר הרפופות טמאות לחטאת .כ״ז גם במשנתנו פי״א מ״ב ,א ל א שבמקום ה ר פ פ ו ת ש ב ד ב ר י ד ׳ א ל ע ז ר כ א ן כ ת ו ב ש ם :הרעדות ,ו מ ש מ ע מכאן שהיינו ר פ פ ו ת היינו ר ע ד ו ת .וכבר ע מ ד ע ״ ז לוי במלונו ב ע ר ך רפפות ,והוא ה ע י ר גם ע ל ה י ר ו ש ל מ י ע ״ ז ספ״ב ,מ ״ ב ס ע ״ א : ה ן רפפות הן רעלות ,ו ש ע ד ש צ ״ ל :רעדות ,במקום ר ע ל ו ת .ו ע מ ד ע י ז גם ה ג ר מ ״ ש באו״ש פ י ״ ד מ ה ׳ פ ר ה ה״ט. וכל ה ב ר י י ת א שלגו בר״ש פ י ״ א מ ״ ב ,ע י י ״ ש פירושו ע ל ד פ פ ו ת ו ר ע ד ו ת . . 28אבל חברו גזרו ע ל י ש י ה א מודה ב ה ן בטהרה .בר״ש ה נ ״ ל :א ב ל ח ב י ר י גזרו עלי שאהא מ ו ד ה )בתום׳ כ י ״ ו :מורד (.ב ה ם בטהרה. 29/30ג ט ל ה ואכלה אף על פ י ש י ש בה כביצה ב י ן טמאה ב י ן טהורה אם כן א ק טהרה לחטאת ש א נ י א ו מ ר גטמא וכו׳ .כ י ה הגי׳ ב ד וכי״ו ,ואין ל ה שוס מובן. ו ב ר ״ ש פ י ״ א מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד ב ל ה ש ל ת ר ו מ ה ש נ פ ל ה לתוך מ י ח ט א ת נ ט ל ה ואכלה א ע ״ פ ש י ש בד .כ ב י צ ה ב י ן ט מ א ה ב י ן טהור׳ ט ה ו ר י ן אם כ ן א י ן ט ה ר ה ל ח ט א ת וכו׳ פ י ׳ בין ט מ א ה ב י ן ט ה ו ר ה ט ה ו ר י ן )גראה ק צ ת ש צ ״ ל ב ר ״ ש כ א ן ולפגי כ ן :ט מ א י ן ,ב מ ק ו ם :טהורין( ב ר י י ת א זו כ ת ו ב ה ב ט ע ו ת ,ד מ א י א ף ע ל פ י ו פ א י א ם כן ,א ל א ה כ י גרםי׳ א ף ע ל פ י ש י ש ב ה כ ב י צ ה ב ט מ א ה ט מ א י ן ו ב ט ה ו ר ה טהורין ,א י נ מ י גרסי׳ אם א י ן ב ה כ ב י צ ה ב י ן ט מ א ה ב י ן טהורה טהורין .א י כ כ ל ו מ ׳ ש א ם ת א מ ר בכל ע נ י י ן ה מ י ס ט ה ו ד י ׳ )גראה ש ג ס כ א ן צ ״ ל :סמאין( .ש נ י ט מ א ה נ ו ט ל ה וחזר ו ט י מ א ם א י ן טהרה ל מ י חטאת. 251 פרה פי״א—י״ב עמ׳ 639—640 33/34ו א ת א פ ר ה ח ט א ת ו א ת ה מ ז ה מ י ח ט א ת .כ״ז ליתא בכי״ו ,וכנראה שלא ה י ה גם לפני הר״ש הנ״ל ,ועיין גם בפי׳ ה ר א ״ ש ו ב מ ש נ ה שם. 34/36כ ל ה ט ע ו ן ב י א ת מים ...ב מ ג ע ובמשא .םיסקא מ מ ש ג ה ו׳ פי״א. 36/37ר׳ א ל ע ז ר אומר ...ואיגו חושש .כחכמים ב מ ש נ ה שם. 37אזוב של אשרה ושל עבודה ז ר ה ושל ע י ר הגדחת וכוי .ר״ש פי״א מ״ז, ר מ ב ״ ם פי״א מה׳ פ ד ה ה״ו. דמ׳ 640 Iו ש ל ט ה ו ר ה . . .ו ל א בתמרות .פיסקא מ מ ש נ ה ד פי״א .ובר״ש הנ״ל :ושל ת ר ו מ ה טהורה וכו׳. 1/2אם הזה ביוגקות ...ד ב ר י ר׳ מ א י ר .וסתם משנתינו הנ״ל כר״מ. 4גבעולין שלא גמרו .במשגה הג״ל :ש ל א גמלו ,והיא היא ,עיין ר״ש הנ״ל. שם :תמרות שלא ה נ י צ ו כ ל ע ק ר .וזהו שיעור האיזוב גם למעשרות ,עיין לעיל ,8118וכגי׳ ד שם. 5/6לא ג ח ל ק ו על ה ל כ ה אלא על ה ל ש ק .שהרי שגיהם מודים בהזה באזוב ש ל א הגיץ חייב ע ל ב י א ת מ ק ד ש ובלא גמרו שהוא פטור ,ו ל א גחלקו א ל א בלשון, א י ך קורים לאיזוב ש ל א הגיץ. 6שר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר שורפק ע ל י ה ן את התרומה ו כ ד .הולך ע ל מ״ז ,ויש גורסים שם ר ׳ אלעזר ,עיין במלא״ש .וד׳ א ל ע ז ר סובר כ ן ב כ מ ה ספקות ,עיין ל ע י ל 578ש ד 37/38ומש״ש. 7/8הנלקט לחטאת ...כ נ ל ק ט לעצים .ר״ש פי״א מ״ח ,ועיין במלא״ש ותום דעק״א שם. , פי״ב 9/10איזוב אימתי כשר ...מכשיר .ר״ש פי״א מ״ט .ועיין רמב״ם פי״א מהי פדה ה ״ ה ומ״ש בחזון א י ש סי׳ י ״ ד ם״ק י״א. 10/11ומודה ר׳ יוםי באזוב שתחלתו שנים וכר .סוכה י״ג א /עיי״ש ,ס׳ יחוםי תו״א כ ת ״ י ע ר ך מ ד ן בשם ת ו ס פ ת א דפרה פ ר ק איזוב. I Iנרדומי א ז ו ב כשדין ונרדומי נ י צ י ת כשרין .ב ד וכי״ו :וגרדומי ציצית כשדין. ו ב מ ג ח ו ת ל ״ ה ב ׳ :מ ד א מ ר י ב ג י ר ׳ חייא ג ר ד ו מ י ת כ ל ת ו ג ר ד ו מ י אזוב כשרין .אבל בם׳ יחוםי ת ו ״ א כ ת ״ י הנ״ל :גרדומי איזוב כשרה גרדומי צ י צ י ן כ ך מציגו)?( פ ס ו ל י ן . 11/12י ר ד ו ט ב ל ו ע ל ה וכוי .כ ל הברייתא בד״ש סוף מכילתין .ולעיל ש ם :אומר רבינו ח ם ד ה ך ט ב י ל ה וכו׳ כ ד י לקבל הזאה וכדבריו מ ש מ ע בתוספתא ,וכוונתו לכאן. ועיין גם בתו״י יומא ח׳ א׳. 12אם יש עליו שטף של מימי נשמים והזה הזאתו פםולה .בר״ש הג״ל: פי׳ ש ל מ י גשמים ה ם מ י ה מ ק ו ה ש נ ת ק ב צ ו בו מי גשמים ו נ ע ש ה מקוד ,וטבל בו ה ז א ת ו פסולה שביטלו מ י ג ש מ י ם א ת מ י ה ה ז א ה וכו׳ .וכן ב ת ו ״ י הנ״ל :ש ט ף גשמים ט מ א פי׳ ש ב ט ל ה ההזאה וכו׳. 13יש עליו משקה מרגליות וכי .בר״ש הג״ל :מ ש ק ה מרגליות ד ר ך אדם כ ש ע ו ל ה מ ן הסבילה ע ו מ ד י ן עליו המים ט י פ י ן טיפין כמין מרגליות. 252 סרה פי״ב עמ׳ 640 14/15והמים ש ו פ ע ץ מ ן ה ע ץ לגבעול כשר .ואין אנו חוששים ש מ א הזה מ ן העץ. ו ע י י ן ב מ ש נ ה רפי׳׳ב. 15מזה כדרכו ואינו חושש וכוי .זו היא הלכה חדשה) .הגר״א(. 15/16א ז ו ב שהטביל מ ק צ ת ו ר ׳ יהודה מכשיר ו כ ר .ד״ש פי״ב מ״א .ו פ י ר ש ב ם ׳ חזון א י ש ש ל ד ב ר י ד ׳ יהודה א י ן מטבילין פעמיים ב ל א ניגוב בנתיים ,מ פ נ י ש א נ ו חוששים ש מ א נ ת ר כ ך האיזוב בטבילה הראשונה ויוציא א ת מימיו ב ט ב י ל ה ש נ י ה )ובצלוחית ש פ י ה צ ר הוא מ ח מ י ר ש ל א יטביל פ ע מ י י ם אפילו ג ג ב בנתיים( .ו א ם ה ט ב י ל מקצתו ,יכול ל ה ט ב י ל א ח ״ כ מ ק צ ת ו ה א ח ר ת ע ד ש י ט ב י ל א ת כולו .א ב ל א ם ה ט ב י ל א ת כולו ל א י ט ב י ל פ ע ם א ח ר ת ע ד שיגגב. 18/19צ ל ו ח י ת שפיה צר ...מ פ נ י שהמים נסחטץ ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה .ב ד :מ פ נ י ש ה מ י ס נ י ס ו ט י ן ד ב ר י ר ׳ מ א י ר .ובכי״ו ור״ש ה נ ״ ל :מפני ש ה מ י ם נ ס ו ט י ן ד ב ר י ר׳ י ה ו ד ה .ולפי גירםא זו חולקת ה ת ו ס פ ת א ע ל מ ש נ ת י נ ו ב ש י ט ת ר ׳ י ה ו ד ה . ו ב ד מ ב ״ ם ספ״י מ ה ׳ פ ר ה :צ ל ו ח י ת ש פ י ה צ ר טובל ו מ ע ל ה כדרכו ו מ ז ה ואיגו צ ר י ך להזהר ש מ ע י ג ע בצידי הכלי ב פ ע ם שגייה .ודבריו מ ת א י מ י ם למשגתיגו .א ב ל ה ר א ב ״ ד ה ב י ן א ת דבריו כאילו ה י ה כ ת ו ב :ט ו ב ל ו מ ע ל ה כדרכו בפעם שנייה ואינו צ ר י ך להזהר ש מ א י ג ע ב צ י ד י הכלי .ולפיכך ה ש י ג ע ל י ו :״ד׳ מ א י ד )כגירםת ד ב ת ו ס פ ת א ( ה ו א ש א מ ׳ כ ן בתוספת׳ ,א ב ל מ ש נ ה ב ס ת ם א מ ר ו בין ב ר א ש ו נ ה ב י ן ב ש נ י י ה ו נ ר א ה ב מ ש נ ה שר׳ יהודה ה ו א ב ן מחלוקתו דר׳ מ א י ר ומכשיר אפילו בראשונה״ .כלומר, מ ן ה מ ש נ ה א נ ו רואים ש ג ם ר׳ י ה ו ד ה חולק ע ל ר״מ ,ו ה ר א ב ״ ד פירש ש ה ז א ה ר א ש ו נ ה ב מ ש נ ה שם פ י ר ו ש ה א ף הזאה ראשונה ,ור׳ יהודה אינו חולק ע ל ה ת י ק .ועיין ב י ר ו ש ׳ ע ר ל ה פ ״ ב ה״ח ,ס ״ ב ע ״ ג .ועיין להלן 6655ומש״ש. 20מ ל ה ז ו ת באזוב ה מ ו ט ב ל ו ב צ ל ו ח י ת ש פ י ה צר .ד ל א כר׳ י ה ו ד ה ב ס ה ״ ד ובה״ה ,עיין ר ״ ש הנ״ל. 21ו פ ו צ ע ץ אגוזים של תרומה בידים םאובות וכר .הגר״א ה ג י ה :ופוצעים אגוזים ש ל תרומה ] ב מ ט ל י ת [ בידים סאובות ו כ ד ,והגהתו נ ו ב ע ת מ ב י צ ה ל ״ ד א׳ ,ו ע י י ן לעיל .20620א ב ל גם ב ר ״ ש ה נ ״ ל :וםוצעי׳ אגוזין ש ל ת ר ו מ ה ב י ד י ם מסואבות. 22הזה ע ל י ואזה ע ל י ך ר׳ ע ק י ב א מטמא וכר .בר״ש הנ״ל הסמיך לזה א ת לשון ה ג מ ר א יומא מ ״ ג ב׳ ,עיי״ש .ו ה ג ר ״ א פ י ר ש ש מ ח מ ת מ ז ה ב ש כ ר א ת י נ ן עליה .ו ב מ ג ״ ב ה ב י א פירוש שטהור א מ ר כ ן ל ט מ א ,ו מ מ י ל א אם הזה עליו ה ט מ א נ ט מ א הטהור .ו ש ו ב פסול הטהור ; ש נ ט מ א עכשיו( להזות ע ל ה ט מ א ,עיי״ש. 23ה ר י ה ן ב ח ז ק ת ן ו א ץ צ ר י ך ט ב י ל ה .כ״ה ב ד וד״ש הנ״ל .א ב ל בכי״ו :ה ר י ה ו א בחזקתו ו כ ד ,ו כ ן ה ג י ה הגר״א )בבאורו( ,ופירש ש ה א ד ם הוא בחזקתו ולא ח י י ש י נ ן ש מ א ה ס י ח ד ע ת ו וכד. 23/24הכל כשרץ להזות חוץ מחרש ובד .ר״ש פייב מ״י. 24ו ר ׳ יהודה מכשיר בקטן .עיין ר״ש הנ״ל ותוספ׳ יומא מ״ג ב׳ ד י ה ולא. 24/25ר׳ י ש מ ע א ל בנו ש ל ר׳ יוחנן בן ברוקא ...ה ז א ת ן כשרה .ר״ש הנ״ל, ועיין לעיל 63433ו מ ש י ש . 25/26נתמין ...ע ל צח־ץ .פיםקא קטועה מ ן המשגה פ י י ב מ ״ ב ,כרגיל בתוספתא. 26/27ל א ח ר י ו והזה ע ל צדדץ ש ל א ח ר י ו ה ז א ת ו כ ש ר ה .כ״ה הגי׳ ב כ י ״ ו ) ו ב ד י ש כ א ן חסרון( ,ונוםחת צ ׳ בדויה מ ן הלב .ועיין ר״ש פי״ב מ ״ ב ,ויש שם ה ש מ ט ה ק ט נ ה . פרה סי״ב עמי 640 253 27/28מזין ע ל האדם ו ע ל ח י ב ו ר י ו .בר״ש הביל :מזין ע ל ה א ד ם ועל ח י ב ו ר י ן . זו הלכה ל ע צ מ ה )כמו להלן בסמוך ,ש מ ז י ן ע ל הכלים ב י ן מ ת ו כ ן ב י ן מאחוריהן(. 6ולעיל ע מ ׳ 10ה ב א ת י ב ש ם ה י ר ו ש ל מ י שצפורן מ ד ו ל ד ל ת .7 9 2 ו ע י י ן מ ״ ש להלן 7 אינה חיבור להזייה .א ב ל ציפורן ב ר י א ה חיבור. 28ב י ן ע ר ב י ן ישן .הלכה מיוחדת .ומתאימה למשנתינו הנ״ל :ל ד ע ת ו ושלא לדעתו. 28/29חוץ ממוסף י ו ר ה של ש ו ל ק י ז י ת י ם ש ה י א מ ט מ א ה א ת ה ה ז א ה ב א ו י ר כננד המוסף ש מ ז י ן ע ל י ה מאחוריה .כ״ה הגירסא בכי״ו ור״ש הנ־ל .ופירש בר״ש ה נ ״ ל : ״פי׳ יורה ש ל שולקי זיתים ש ל מ ת כ ת ועושין לה מוסף ש ל ט י ט כ ד י ש ת ח ז י ק הרבה, ודין המוסף ככלי חרם ש מ ס מ א מאוירו ,ד ג ב י כ ל י חרס ת נ י נ ן ל ה במםכ׳ כלים פרק ח מ י ש י )לפלא ש ל א העיר ש כ ן מפורש ל ע י ל :5734ואיגו מ ט מ א באויר א ל א כ נ ג ד המוסיף( .וכשמזה מ ת ו כ ה וההזאה י ו ר ד ת ד ר ך המוסף מ י ט מ א ה מאוירו קודם ש ת ג י ע ליורה ,ואין ל ה תקנה ע ד שיזה מאחוריה .ולשון ה ב ר י י ת א צ ר י ך ל י ש ב ל פ י ש י ט ה זו״. כ ל ו מ ד לשון ה ב ר י י ת א ה י ה צריך ל ה י ו ת :ח ו ץ מ מ ו ס ף י ו ד ה ש ל שולקי זיתים ש מ ז י ן עליה מ א ח ו ר י ה ]מפגי[ שהיא מ ט מ א ה א ת ה ה ז א ה באויר כ ג ג ד המוסף. 30/31טבל א ת ה א ז ו ב לשום דבר ש ה ו א ר א ו י ל ה ז א ה ו ה ז ה ע ל דבר ש ה ו א ר א ו י ה ל ה ז א ה מים ה נ ט פ ק טמאין וכשרין ל ה ז א ה אם יש באזוב י ש נ ה .ובהשגות ה ר א ב ״ ד פ ״ י מ ה ׳ פ ר ה ה ״ ח )בד״ק( :ו ה ת ו ס פ ת א מ ס ו ד ר ת כ ך ט ב ל א ת האזוב לשום ד ב ר שהוא ראוי ל ה ז א ת מ י ם הניטפין ט מ א י ם וכשרים להזות ואם י ש באזוב ישגה ו כ ד , וזו ה י א ג י ׳ ד בערך )ועיין גם לעיל ש ד 19ש צ י י ג ת י כ י גירסת ה ר א ב ״ ד מ ת א י מ ה לגי׳ ד(. א ב ל ב ר ״ ש פ י ״ ב מ ״ ד . :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ט ב ל א ת ה א ז ו ב ל ש ם ד ב ר שהוא ראוי לחזייה והזה ע ל ד ב ר ש ה ו א ראוי לחזייה מים הגוטפין ט מ א י ן וכשרין להזות ואם יש באזוב ישנה .ס ״ א ל א י ש ג ה ״ . ו ב מ ש נ ת נ ו ה נ י ל ש נ י נ ו :נתכוון להזות ו כ ד ע ל ה א ד ם והזה ע ל ה ב ה מ ה אם י ש באזוב לא י ש נ ה ע ל ה ב ה מ ה והזה ע ל ה א ד ם א ם י ש באזוב י ש נ ה ה מ י ם המנםפים כשרים לפיכך הם מ ט מ א י ם ל ש ם מ י חטאת .וגחלקו בפירושה ו ב ג י ר ם ת ה כ מ ה מ ן הראשוגים ,ע י י ן ר ״ ש במקומו ,ר ״ ח יומא י ״ ד א׳ .רש״י ,תו״י ,ר י ט ב ״ א ומאירי שם. והגה ש י מ ת הרמב״ם )בפיה״מ כ א ן ו ב י ד פ ״ י ה ״ ח ( ו ד ע י מ י ה ה י א שהולכים א ח ר י הכוונה ,ואם ט ב ל להזות ע ל ד ב ר שהוא ראוי ל ה ז א ה והזה ע ל ד ב ר שאינו ר א ו י להזאה א י ן הזאה ז א ת פוסלת א ת המים שנשארו באזוב ויכול להזות מ ה ם פ ע ם ש נ י י ה מ ב ל י ל ט ב ו ל אחרת ,שהרי ה ט ב י ל ה ה ר א ש ו נ ה היתד .ל ש ם ד ב ר ה ר א ו י להזאה ,ו מ פ ר ש .ל א ישנה״ אינו צריך ל ט ב ו ל שנייה .ולפ״ז המים ה מ נ ט פ י ם מ ן האזוב פסולין מ ל ה ז ו ת וטהורים משום מ י ח ט א ת כדין מ י ח ט א ת ש נ ע ש ו מצותן .א ב ל א ם ט ב ל להזות ע ל ד ב ר שאינו ראוי להזאה ,ה ר י ה ט ב י ל ה פסולה מ ל כ ת ח י ל ה ו א ע פ ״ י שהזה ע ל ד ב ר הראוי להזאה ,עליו לטבול פ ע ם ש נ י ה )ואם י ש באזוב ישנה( ,והמים ה מ נ ט פ י ם מ ן האזוב כשרים להזאה ,שהרי ע ל ו ע ל האזוב ש ל א ל ש ם הזאה ,ו מ ו ת ר להחזירם לצלוחית ולטבול ב ה ם פ ע ם ש נ י י ה ולהזות ,ולפיכך מ ט מ א י ם מ ש ם מ י חטאת. א ב ל ה ר א ב ״ ד הנ״ל ו ד ע י מ י ה מפרשים שהולכים א ח ר י המעשה ,ו א ע פ ״ י ש נ ת כ ו י ן להזות ע ל ה א ד ם מ ״ מ אם ה ז ה ע ל ה ב ה מ ה נפסלו המים .ואם י ש באיזוב לא ישנה, כלומר ל א יחזור ויזה באותם ה מ י ם א ל א יטבול שנייה ,ולפ״ז ה מ י ם ה מ נ ט פ י ן פסולין מ ל ה ז ו ת וטהורין משום מ י ח ט א ת .ו מ ״ ש ב מ ש נ ת נ ו ה נ ״ ל :המים ה מ נ ט פ י ם כשדים, 254 פרה םי״ב עמ׳ 640 שראוי להזאה, כמו ה ו א ב ט ב ל להזות ע ל ד ב ר שהוא ראוי להזאה והזה ע ל מ ה ש מ פ ו ר ש ב ת ו ס פ ת א כאן ,ע י י ״ ש ב ה ש ג ו ת הנ״ל. ו ה נ ה ל ש י ט ת ה ר א ב ״ ד מ ת פ ר ש ת ה ת ו ס פ ת א כפשוסה ש א ם ט ב ל ל ש ם ד ב ר ה ר א ו י ל ה ז א ה והזה ע ל ד ב ר הראוי להזאה ה ר י המים ה מ נ ט פ י ן מ ט מ א י ן מ ש ו ם מ י ח ט א ת וכשרין להזאה א ח ר ת ואם י ש באזוב ישנה ויזה ע ל ט מ א י ם אחרים ואינו צ ר י ך ל ט ב ו ל ש נ י י ה . א ב ל ל ש י ט ת ה ר מ ב ״ ם עלינו ב ה כ ר ה להנית שהיתר .לו גירסא א ח ר ת ב ת ו ס פ ת א , וצריך ל ה ש ל י ם א ת גי׳ ד :ט ב ל א ת האזוב לשום ד ב ר ] ש א י נ ו ראוי ל ה ז א ה ו ה ז ה ע ל ד ב ר [ שהוא ראוי להזאה מ י ם הנוטפין טמאין וכו׳ ,כ מ ש נ ת י נ ו הנ״ל ,ו כ פ י ר ו ש ו ש ל הרמב״מ שזה מוסב ע ל הרישא של משנתנו. 31/33לשום דבר ש ה י א ר א ו י ל ה ז א ה . . .י ש באזוב ל א י ש נ ה .ד״ש ה ר א ב ״ ד הנ״ל .ו ב ב א זו מ ת פ ר ש ת ל ש י ס ת ה ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל שהמים הנוטפין משום מ י ח ט א ת ופסולין להזות ,מ פ נ י ש ט ב ל ל ש ם ד ב ר ה ר א ו י להזאה ו נ ע ש ו ו א ם י ש באזוב לא י ש נ ה ויטבול שנייה ,שהרי ה ט ב י ל ה היתד .בהכשר .ו ל ש י ט ת המים ה נ ו ט פ י ן טהורין משום מ י ח ס א ת ופסולין להזות משום ש נ פ ס ל ו ב ה ז י י ת ואם יש באזוב לא ישנה ויזה ,אלא עליו לטבול ס ע ם שניה. והשגות טהורין מצותן, הראב״ד בהמה, 33/34לשום ד ב ר ש א ק ראוי ל ה ז א ה הואיל ותחלת טבילתו פסולות כ ך הזאתו פסולה .כ י ה הגי׳ בכי״ו ,וכ״ה ב ד )בעדך( .ובר״ש הנ״ל :לשם ד ב ר שאין ראוי ל ה ז א ה ו ה ז ה ע ל ד ב ר ש ה ו א ר א ו י ל ה ז א ה הואיל ו ה ת ח ל ת ט ב י ל ת ו פ ס ו ל ה כ ך ה ז א ת ו פסולה .וכן ב ס מ ״ ג ע ש י ן רל״ג ,ר ל ״ ג ע ״ ד :וכן מ פ ר ׳ )כשיטת ה ר מ ב ״ ם הג״ל( ב ת ו ס פ ת ׳ ד ת ג י א ט ב ל האזוב ל ש ם ד ב ר ש א י ג ו ראוי להזות והזה ע ל ד ב ר ש ה ו א ר א ו י להזות הואיל ו ת ח י ל ת ט ב י ל ת ו פסול כ ך הזייתו פסולה כ ו ל ה ! ( ו כ ד .וזו ה י א ה ר א י ה שהביא ה ר ״ מ ע צ מ ו ב פ י ה ״ מ הגיל ,עיי״ש. ו ב ר י ט ב ״ א יומא י ״ ד א ׳ סד״ה ג ר ש ״ י :ו כ ן אמרו ב ת ו ס פ ת א ד ת נ י א ט ב ל ה א ז ו ב לשם ד ב ר שאיגו ראוי להזות והזה ע ל ד ב ר ה ר א ו י להזות הואיל ו ת ח ל ת ט ב י ל ת ו ט ב י ל ת ו כ ש ר ה ה ז א ת ו כ ש ר ה .ומן פסולה ה ז א ת ו פסולה .ו א ם ת ח ל ת הםיגנון נ ר א ה שהיה לפניו גי׳ זו בתוספתא .ועיין מ ״ ש לעיל ב ש ם ה ם מ ״ ג ו ב ה ע ר ה 1כאן. א ב ל ב ה ש ג ו ת הנ׳׳ל ה ע ת י ק א ת כ ל ה ב ר י י ת א ח ו ץ מ ב ב א זו ,ודוחק ל ו מ ד ש ח ס ר ה לפגיו ,אחרי שאגו רואים ש ה ע ת י ק ו ה ב ר מ ב ״ ם ,ר״ש ,ס מ ״ ג ה ג י ל ו ר י ט ב ״ א )עיין להלן(. ולא י ת כ ן כ ל ל שרביגו ה ד א ב ״ ד יביא ראייה מ ן ה ר י ש א לדבריו ,ו ל א י ש י ם ל ב ש ה ס י פ א ס ו ת ר ת א ת דבריו .וצע״ג. 34/35ו כ ן רבן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל אומר ל מ ז ה פרוש ל א ח ר י ך וכר .בכי״ו: וכן ה י ה ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן גמליאל ו כ ד .ו ב ד :ו כ ן ה י ה ד י ג אומר ל מ ז ה ו כ ד .ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :וכן ה י ה ר ב ן גמליאל א ו מ ד למזה וכד .ו כ ן מ ע ת י ק י ם בפי׳ ה ר א ב ״ ד ובתוספי ש א נ ז א ע ד י ו ת פ ״ ה מ י ג .ורבן גמליאל כ ב ״ ה ב ע ד י ו ת שם. 35ו ה ל א מ ח ל ק י ן היו בפני חלק ש ל רבים ו כ ד .בר״ש הנ״ל :והלא מ ת ל י ק י ן ה י ו ב פ נ י חלון ש ל רבים דורסין ולא נמגעין ו כ ד ,ו כ י ה ב מ ש נ ה כאן .א ב ל ב ר א ב ׳ ׳ ד ותום׳ ש א נ ז א ה ג ״ ל :והלא ) ב ר א ב ״ ד :ו ה ד י ( מ ח ל ק י ן היו ל פ נ י ו ח ו ל י ן ש ל רבים וכו׳. (1נ״ל קרוב לוודאי שצ״ל :כול׳ ,והיד .לפניו הסיום בתוספתא :ואם תחלת טבילתו כשרה הזאתו כשרה ,וקיצר את הבבא הזאת ע״י ״כיל׳״ .עיין מ״ש להלן בשס הריסב״א. פרה פי״ב עמ׳ 640—641 255 ו כ ן בתוספ׳ שאגזא לעיל שם ג ר ם גם ב מ ש נ ת י נ ו :מחלקי׳ ל פ נ י ו ח ו ל י ן של דבי׳ וכו׳ .ונראה שט״ם ה י א .וכן ב ר א ב ״ ד להלן ש ם :פירוש חולין ש ל רבים .מקו׳ שמזין שם ע ל כ ל הטמאים. 37זה pnמזה שהאזוב ב ו ל ע .בםיה״מ להד״מ כלים רפ״א ב ד ׳ נפולי :כמו ש ב א ת ) צ ״ ל :שבארה( ה ת ו ס פ ת א וכמה יהיה במים ויהא ב ה ן כ ד י חזייה כ ד י ש י ט ב י ל ר א ש י גבעולין זה ח ו ץ מ ז ה .וכ״ה ב ע ר ך גם בהוצ׳ דיריגבורג ,ואין לזה שום מובן. א ב ל בפיה״מ כ ת ״ י י ל ו ן :וכמה י ה א במים ויהא ב ה ן כ ד י הזייה כ ד י שיטבול ר א ש י גבעולין ו י ז ה ח ו ץ מ ז ה שהאיזוב בולע .וכ״ה ב מ ש נ ה פי״ב מ״ה :כ ד י שיטביל ר א ש י גבעולין ו י ז ה .ובר״ש ש ם :חוץ מ ז ה שהאזוב בולע כ ד ק ת ג י ב ת ו ס פ ת א וכו׳ עיי״ש. 37/38ר׳ יהודה אומר רואק וכד .משנה הג״ל. 38טהור לחטאת ו כ ד .ד״ש פי״ב מ״ח ,מ ש ג ה שם .םמ״ג עשין רל״ג ,רל״ד ע״א. עמ׳ 641 1ו א ת א ח ר י ל נ ץ .בכי״ו :ואת אחורי לגין ,ובר״ש הג״ל :ואחורי לגין .ועיין להלן. 1/2ל נ ק של חטאת שניטמא א ו י ר ו ניטמא תוכו .וכ״ה בר״ש הג״ל ,ואולי תיקן ופירש איזה סופר ע ל ה ג ל י ו ן :א ח ו ר י ) ב מ ק ו ם אוירו( לגין ,כלומד ,ש ג י ט מ א אחוריו ו כ ד , והכגיסו גליון זה ש ל א ב מ ק ו מ ו לשו׳ 1לעיל .ועיין במשגה. 2ואת המזה .כולן טמאין לטמא את המזה ,א ב ל הם טהורים לקדשים )הגר״א(. 2/3אק אומרין בחטאת זה ראשק ו כ ד .כל הברייתא בר״ש הנ״ל ,ר״ש ורא״ש טהרות פ ״ ב מ״ה ,פ י ה ״ מ להר״מ כ א ן םי״ב מ ״ ח ע מ ׳ .241 5 כוש הארבלי חבור לטומאה ו כ ד .ר״ש םי״ב מ״ח .ובארבל היו עושים כלי פ ש ת ן כ מ ב ו א ר בב״ר דפי״ט) .עה״ש(. 5/6של פשתן ושל פקיע ה ר י זה לא י ז ה ו כ ד .וכ״ה בר״ש הג״ל ,וזה בגיגוד ל מ ש ג ת י ג ו שם. 6כ ל י ד ו ת הכלים ה ק ד ו ח ו ת ו כ ד .ל פ נ י זה נ ש מ ט ה ע״י הדומות ב ב א שלימה, וכ״ה בר״ש ה ג ״ ל :כל י ד ו ת הכלי׳ ה ב א ו ת מ ב י ת האומן כגון יד ה מ ג ל ו י ד הפכין )צ״ל :הסכין( חיבור ל ט ו מ א ה ולהזאה .כ ל ]ידות[ הכלים ה ק ד ו ח ו ת וכו׳ .ופירושה ש ס ת ם י ד ו ת ' ה כ ל י ם ש ב א ו מ ב י ת האומן חיבורן קבוע. 6/7ר• יוחנן בן נורי אומר אף הרוק .וכ״ה בר״ש הג״ל .ועיין לעיל ? 584ומש״ש. 7 ו צ ו א ה שעל הכסא חבור ל ה ז א ה וכי .עיין לעיל 57128ומש״ש .וכל הברייתא בר״ש פי״ב מ״י. 8 כ ל שחיבור ל ה ז א ה חיבור לטומאה וכי .והיינו במקום שהשאלה ה י א אם החיבור ק ב ו ע והולכים לחומרא ב ז ה ובזה ,עיין מ ״ ש לעיל עמ׳ 571ש ד .27/28 9הקומקומות .בכי״ו :הקומקומום .ובר״ש הנ׳׳ל :הקומקומין. 11אמר ר׳ יוסי אלו דברי בית שמאי וכר .כלומד דברי ב״ה של הת״ק הם ב א מ ת ד ב ר י ב ״ ש ו מ ו ח ל פ ת המחלוקת .ועיין ב מ ש נ ה י׳ פי׳׳ב. 12טבל את האזוב ב ל י ל ה לא שהמים פםולין וכד .בכ״מ פי״א מה׳ פ ר ה םה״א: ב ת ו ם ׳ ט ב ל את האזוב בלילה פ ס ו ל לא שהמים פסולין וכד. 13צריך להטביל שנייה הזה ב ל י ל ה הזאתו פסולה ו כ ד .כ״ה בכי״ו .ו ב ד : שצריך להטביל שניי׳ הזה בלילה ה ז א ת פסולה ו כ ד .ועיין בכ׳׳מ הנ״ל. נדה פ״א עמי 641 256 נדה פ״א 20בדקה עצמה א ח ר השבת וכר .ב ד :בדקה ע צ מ ה א ח ר ש ב ת וכר .וכל , ה ב ר י י ת א ב י ר ו ש ל מ י פ ״ א ה ״ א .מ ״ ח ע ״ ד ,ב ב ל י שם ד ב׳ .ובערוך ע ר ך י ד א ׳ :ו מ פ ו ר ש ב ג מ ׳ ה א ד ת נ י א בריש ת ו ס פ ת נ ד ה כ י צ ד ב ד ק ה ע צ מ ה ב א ח ד ב ש ב ת ו כ ר ,ו ה ע ת י ק ש ם א ת לשון ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י הנ״ל. 22ה ר י זו א י נ ה מטמא מעת ל ע ת א ל א מ פ ק ד ה לפקידה .צ י ל :ה ר י ז ו ) א י נ ה ( מ ס מ א מ ע ת ל ע ת ו ל א מ פ ק י ד ה לפקידה .ובערוך הנ״ל ל א ציין ש י ש שינוי ג י ר ם א ב י ן ה ת ו ס פ ת א ו ה ב ר י י ת א שבבבלי. 23/24ו ש ל ש שלש .בכי״ו :ושלש 24/25ה ר י ז ו ) א י נ ה ( מטמא מפקידה ל פ ק י ד ה ) א ל א ( ] ו ל א [ שעות. מעת ל ע ת .כצ״ל. ועיין לעיל. 26טומטום ואנדרונינום שראו דיין ש ע ת ן .ירושלמי פ״א ה״א ,מ״ח ע״ד ,ו מ פ ר ש ש ם :סומסום ואנדרוגינוס ס פ ק ו מ ע ת ל ע ת ס פ ק ואין ס פ ק לספק. , 26/27ניורת שראתה ר א י י ה ראשונה וכוי .כתובות ל״ז א ,ידוש׳ יבמות פ״ד , ה י ״ א ר ע ״ א ,י ד ו ש נ ד ה פ ״ א ה״ה ,מ ״ ט ע״ב. 27דייה ש ע ת ה דברי ר׳ יהודה ר׳ יוסי אומר וכוי .וכ״ה בבבלי כ ת ו ב ו ת וירוש׳ נ ד ה הג״ל ,א ב ל בירוש׳ י ב מ ו ת הנ״ל ה מ ח ל ו ק ת ה פ ו כ ה עיי״ש. 28והרואה מאונס דייה ש ע ת ה .ב ב ב ל י י״א א ׳ :והתניא כ ל ש ת ק ב ע נ ה מ ח מ ת אונס אפילו כ מ ה פ ע מ י ם ל א ק ב ע ה וסת .ו ע י י ן להלן. 28/29ואיזהו אונם חלתה וראת קפצה וראת היכר ,בעלה וראת וכר .כ י ה בכי״ו. ובס׳ בעלי ה נ פ ש ל ה ר א ב ״ ד ,נ ״ ז ס ע ״ א פירש א ת ה ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ה ג ״ ל כ ג ו ן ש א כ ל ה ד ב ר י ם חריפים עיי״ש ,ו ה ש י ג עליו ה ד ז ״ ה ) ת ו ד ת שלמים ל ״ ב ע ״ ד ( :כ ה ״ ג ל א אוגס הוא ,ו כ ן מפורש ב ת ו ס פ ת א א י זהו אוגם ק פ צ ׳ א ו ח ל ת ה א ו ה כ ה ב ע ל ה א ו נ ש א ה מ ש א ו י כ ב ד ו ר א ת ה זהו אונס ,ו א ע פ ״ י ש ה מ א כ ל ו ה מ ש ת ה נ ק ר א אונם ל ע נ י ן זב, מפני ש ג ר מ ל ו חולי .א ב ל ל ע נ י ן ר א י ת נ ד ה ש ה ד מ י ם יפיה ) צ ״ ל :יפים( ל א ש ה ל א מציגו ש נ ק ר מ א כ ל ו מ ש ת ה אונס ,א ל א כ מ ו ש מ פ ו ר ש ב ת ו ס פ ת א ו כ ר .ו ל ע נ י י ן מ א כ ל ו מ ש ת ה ש ב ז ב שהזכיר רבינו ,ע י י ן להלן 67735ו מ ש ״ ש . 30ו כ י צ ד ד י י ה ש ע ת ה י ש ב ה ל ה ע ל המטה וכוי .כ״ה בכי״ו .ועיין ב מ ש נ ה פ*א מ״ב. , 31ושמשה א ת ב י ת ה .ליתא ב מ ש נ ה הנ״ל ,והגד״א ז״ל מ ח ק ה ,ועיין להלן. ש ם :ה י א ט ה ו ר ה ו ה ט ה ר ו ת ט ה ו ר ו ת .הגד״א ז״ל ה ג י ה ע״פ ה מ ש ג ה :ה י א ט מ א ה ו כ ר ,והוא ז״ל הולך ל ש י ט ת ו ש מ ח ק לעיל א ת ה ג י ׳ .ו ש מ ש ה א ת ביתה״ ,א ב ל נדה פ״א עמי 641—642 257 לפי הגירםא שלפנינו אין להבין למה הכניס כאן ה ת נ א א ת .ושמשה א ת ביתה״. ולפיכך קרוב לוודאי בעיגי שצ״ל :ה ו א ט ה ו ר ,כלומר ,בעלה טהור אפילו ממגע נדה, עיין בבלי ט״ו א׳ .וכן מפורש להלן :64333מעבדת ומגיקה בועלה טהור וכל אשה שיש לה וסת .עיין מש״ש. 32/33ר׳ אליעזר אומר ...ל א ש מ ע ת י א ל א בתולה .משגה פ״א מ״ג. 33/34א ק אומרים ל מ י שלא ר א ה א ת ה ח ד ש יבוא ויעיד א ל א למי ש ר א ה . קריגגיל )במ״ח חמיה עמ׳ (32מציין שבשו׳ 34כאן כתוב בכי״ו :שלא ראה ,אבל איגו מציין בדיוק היכן כ ת ו ב כן .ובכל אופן קרוב בעיגי שצ״ל בכי״ו :אין אומרים מ י )כ״ה בכי״ו( שלא דאה א ת החדש יבוא ויעיד ש ל א ר א ה ו כ ד ,וזהו כפירוש המהרש״ל בבבלי ז׳ ב׳ ,עיי״ש בחכמת שלמה שפירש שלא כרש״י .ועיין הלשון בירושלמי פ״א ה״ג מ״ט ע״א. 35ואנחנו שמענו א ר ב ע .וכ״ה בבבלי שם בד״ו ד״פ :ואגי שמעתי א ר ב / ו ב ד י ח ש ם :הרבה. 35/36כ ל ימיו של ר׳ א ל י ע ז ר היו העם נוהגין כדבריו א ח ר שמת ר׳ א ל י ע ז ר החזיר ר ׳ י ה ש ע א ת הדברים ליושנן .מלשון זו משמע שהיו גוהגין כר׳ אליעזר בחייו, וכשמת החזיר ר׳ יהושע א ת הדברים ליושנן .ועיין כע״ז ב ב ב ל י עירובין מ״א א / א ב ל בירושלמי ובבבלי הגיל מפורש שבתיי ר׳ אליעזר גהגו כר׳ יהושע .ולפ״ז צריך לפרש שר׳ יהושע החזיר א ת הדברים ליושנן ,כלומר להלכה הקדומה של רבותיו של ר׳ אליעזר .ועיין גי׳ כי״ו להלן. 36והלכה כר׳ אליעזר. בכי״ו: ש ה ל כ ה כר׳ אליעזר ,ועיין מ״ש לעיל .ועיין במשגה ם״א םמ״ג. 36/37ואיזו ה י א בתולה כ ל ש ל א ר א ת ה דם מ י מ י ה ו א ף ע ל פ י שנישאת והיו ל ה בנים אני ק ו ר א א ו ת ה בתולה וכוי .עיין ירושלמי פ״א ה״ג ,מ״ט ע״א .ולהלן שם: ואפילו נישאת ואפילו עיבירה ואפילו מיניקה ואפילו שופעת וכד .וכפי׳ השני שבפ״מ שם. ועיין בבבלי ח׳ בי .ועיין במשנה פ״א מ״א .ואנו מוצאים גם בתולה לבנים ,עיין מיש ידידי הרמ׳׳מ כשר בחורב ח״ד )ניסן ת ר צ ״ ז -ת ש ר י ת ר צ י ח ( עמ׳ .188 עמ׳ 642 1םומכום א מ ר משום ר׳ מ א י ר .ליתא בכי״ו .וכנראה שגם בד השלימוהו מן ל י ו ן שלא במקומו ,וצ״ל :משידע עוברה סומכום אמר משום ר׳ מאיד שלשה חדשים וכד. ועיין בירושלמי יבמות פ״ד ,ו׳ ע״א ,נדה פ״א ,מ׳׳ט ע״א ,ב״ר פרש׳ פ ״ ה -י /הוצ׳ תיאודור־אלבק ,1043בבלי כאן ח׳ ב׳. ו ר א ת ו א ח ר כ ך ה פ י ל ה דבר שאינו ו ל ד וכו׳ .כ״ה בכי״ו .ובירוש׳ הנ״ל גמםדה הלכה זו בשם ר׳ יודן )ר׳ יהודה התנא( .וגם ב ב ב ל י כאן הנ״ל היא ברייתא מיוחדת. 3/5תינוקת שלא הגיע זמנה ...וראתה דייה שעתה .ברייתא בבבלי ט׳ ב / ועיין בירוש׳ פ״א ה י ו מ״ט ע״ג .ומה שאמד ד׳ ירמיה ב ש ם ר ב שם. ה ג 2 5/6ו ש ה ג י ע זמנה לראות וראת ראייה ראשונה ושנייה מטמא מעת לעת. ב״ה בכי׳׳ו׳ וצ״ל :ושהגיע זמנה לראות וראת ראייה ראשונה ןדייה שעתה[ ושגייה ו כ ד .עיין בבבלי שם. נדה ס״א—ב עמ׳ 642 258 6/7והשלישית דייה ש ע ת ה הפסיקה ש ל ש ע ו נ ו ת ו ר א ת מטמא מ ע ת ל ע ת . כ ״ ה בכי׳׳ן .ואין ל ז ה שום מובן ,וכנראה שצריך לסרס א ת הגירסא ,ועיין ב ב ב ל י ה ג ״ ל . 7 ומאימתי ראויה ל ר א ו ת משתביא ש ת י שערות .כ״ה בכי״ו .ובבבלי ה ׳ א ׳ : ו א י מ ת י ה ג י ע ז מ נ ה ל ר א ו ת מ ש ה ג י ע ו י מ י הנעורים .ו ב י ר ו ש ל מ י פ ״ א ה״ו ,מ ״ ט ע ״ ג : ע ד א י כ ן ע ד ש ת ב ו א ל י מ י הנעורים ואילו ה ן י מ י הנעורים מ ש ת ב י א ש ת י ש ע ר ו ת . ו ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א ב י ת ד ש ״ ד ,ק ע ״ ו ע ״ ג :ו מ צ א ת י ב ת ו ס פ ת נ ד ה בפרק ר א ש ו ן מ א י מ ת י ראויה ל ה י ו ת מ ש ה ב י א ה ש ת י ש ע ר ו ת וזה מ ב ו א ר כדברינו ) ג ג ד רש״י ,ע י י ״ ש ( . 7/8אמר ר׳ אליעזר מעשה בריבה אחת בהותלות וכד .כ״ה בכי״ו .וכל ה ב ר י י ת א בירוש׳ ס ״ א ה ״ ה .מ ״ ט ם ע ״ ב )ועיי״ש ה ״ א מ ״ ח סע״ד( ,ב ב ל י ט ׳ בי. 9אמרו לו הוראת שעה ה י ת ה .בירושלמי ש ם :אמרו לו ק ט ן היית ואין ע ד ו ת לקטן .ובבבלי ש ם :אמרו לו א י ן ש ע ת ה ד ח ק ראייה .ו ז ה י ו ת ר קרוב לגירםת ה ת ו ס פ ת א . 9/10ר׳ יוסי ור׳ שמעון ...שלש עונות .מ ש נ ה פ״א מ״ה ,ושם ל א נזכר ר ׳ שמעון. 10/11וימי עבורה מצטרפין בתוך י מ י מיניקתה .ידוש׳ פ״א ה ״ ה מ ״ ט ע״א, שם םה״ה ,מ ״ ט רע״ג ,בבלי י׳ ב /ל ״ ו א׳. 11/14זקנה הפסיקה שלש עונות ...א ל א שפיחתה א ו שהותירה .ידוש׳ פ״א ה״ו מ ״ ט ' ע״ג ,ב ב ל י ט ׳ ב׳. 14הפסיקה ש ל ש ת ן וראתה הרי ה י א כ כ ל הנשים וכר .בכי״ו :הפסיקה שלשתן ו ר א ת דייה ש ע ת ה הפסיקה ש ל ש ת ן ו ר א ת ד י י ה ש ע ת ה הפסיקה ש ל ש ת ן ו ד א ת ה ר י ה י א כ כ ל הגשים ו כ ד .וזו ה י א כפילות ברורה מלמעלה .ואולי צ ״ ל כ א ן :כיווגה ש ל ש ת ן ו ד א ת ה ד י ה י א כ כ ל ה ג ש י ם ו מ ט מ א ה מ ע ת ל ע ת ו כ ד ,כלומר ש ה י א מ ט מ א ה מ ע ת ל ע ת מ כ א ן ואילך א ם ת ר א ה ש ל א ב ש ע ת ווסתה ,א ב ל ק ב ע ה ל ה עונה ודייה ש ע ת ה א ס ר א ת ב ש ע ת ע ו נ ת ה .ועיין ב ב ל י ט ׳ ב .א ב ל בירושלמי ה נ ״ ל :ב ש ל א כיוונה מ ח מ ת הווסת, ב ש פ ח ת ה א ו הותירה שאילו כיוונה נ ק ב ע ה ווסתה .ו ה ת ו ס פ ת א והירושלמי מ ת ב א ר י ם ל פ י ה א ו ק י מ ת א הראשונה ב ב ב ל י ד ב׳. 15/16ארבע נשים שאמרו ...ראתה כתם וכר .ואין הכתם מצטרף ע ם הראייה. 16הפסיקה שלש עונות וכר .כ ״ ה בכי״ו .ו ה ד י ן מבואר בברייתות לעיל. 17/18הפסיקה שלש עונות בתוך י מ י טהרתה ו ל א ראת וכר .כ״ה בכי״ו. והמלים ״שלש עוגות״ ה ן ב א ש ג ר ה מלעיל ,ו ע י י ן י ר ו ש ל מ י פ ״ א ה ״ ה מ ״ ט ע״א ,ב ב ל י ל ״ ו א׳. , , פ״ב , 19/22מ נ י ק ה ש מ ת בנה ...א ל א עשרים וארבע חדש .בבלי ט א /ועיין ידוש׳ פ ״ א רד״״ה ,מ ״ ט ע ״ ב . 22/28מינקת שמת בעלה ...ש א ק החלב נעכר א ל א לאחר שלשה חדשים. כ ל ה ב ר י י ת א בירושלמי סוטה פ ״ ד ה ״ ה י י ט ע ״ ג .ו ע י י ן בבלי כ ת ו ב ו ת ס׳ א׳—ב׳. 28ת נ ו ק יונק והולך כ ל עשרים וארבעה חודש מכאן ואילך וכר .כ״ה בכי״ו. וכל ה ב ר י י ת א בירוש׳ כ ת ו ב ו ת פ ״ ה ה״ו׳ ל ע ״ א .נ ד ה ס ״ א ה ״ ה מ י ט ע ״ ב ,ב ב ל י כ ת ו ב ו ת ם׳ א׳. 29יונק תינוק והולך אפילו בן חמשה שנים .במקורות ה נ ״ ל :אפילו ארבע או ח מ ש שגים .וגירונימום ^ Q u a e s tשלו ל ב ר א ש י ת כ י א ־ י י ד כ ו ת ב I n t e r Hebraeos : , נדה פ״ב עמ׳ 642—643 259 autem varia opinio est, asserentibus alliis, q u i n t o a n n o ablacta .tionis tcmpus statutum, aliis duodecimum annum vindicantibusולפי דבריו י ש מ ח ל ו ק ת ב י ן היהודים ע ל ז מ ן ה ג מ ל הילד ,ו א ח ד י ם אומרים ח מ ש שנים. ואתרים ש ת י ם עשרה ,ו ע י י ן מ ״ ש ע ״ ז ר א ה מ ר ב מ ח ק ר ו ע ל ס פ ד זה ע מ ׳ .33 30/31חייבת אשה בטיפול ב נ ה כ ל עשרים ו א ר ב ע ה חדש .ב ה ׳ דר׳ אבא, ב מ ד ע י ה י ה ד ו ת ח ״ ב ע מ ׳ ) 175הוצאה מ י ו ח ד ת ע מ ׳ י ״ א ( :כ ך ש ג ו ח כ מ י ם ב מ ש ג ה כל עשרים ו א ר ב ע ח ד ש האשד• מ ט פ ל ת ]בב[גה וכו׳ .ועיין ב ב ל י כ ת ו ב ו ת ג ״ ט ב; ם׳ אי. 31אחד ב נ ה ואחד שניתן ל ה בן להניק וכד .כתובות ס׳ ב׳. 32/33תינוק המכיר א ת אמו ...מ פ נ י סכנות נפשות .עיין לעיל ,26625ידוש׳ כ ת ו ב ו ת פ ״ ה ז ד ו ,ל׳ ע״א .בבלי שם ג״ט בי. 33/35יונק ת י נ ו ק מן הנכרית ומהבהמה טמאה ...ב י ו ם טוב .כ״ה בכי״ו .וכל ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י י ב מ ו ת ק י ״ ד א׳ .ועיין לעיל ש ב ת ספ״ט.12310 , 35שלש נשים משמשות במוך ו כ ר .כ ל הברייתא בבבלי יבמות י״ב ב׳ וש״נ. ש ם :קטנה שמא תתעבר ותמות .עיין ירוש׳ פסחים פ״ח ה״א .ל״ה ע״ג ובהקבלות. עמי 643 1דש מ ב פ נ י ם וזורה מבחוץ .עיין תוםפ׳ יבמות י״ב ב׳ ד״ה ש ל ש ובמ״ש כאן. 2/3ל א ישא אדם מעוברת חברו ו מ י נ ק ת חברו משום ש נ י א ל ת ם י נ נ ב ו ל עולם ובשדה יתומים אל תבוא .בירושלמי סוטה פ ״ ד ה״ד ,י״ט ע ״ ג :לא ישא אדם מ ע ו ב ר ת ח ב י ת ומיגקת חבירו ו א ם ג ש א עליו ה כ ת ו ב א ו מ ד א ל ת ש ג גבול עולם א ש ר גבלו ראשוגים ו ב ש ד ה יתומים א ל תבוא .א ב ל ב כ י י ל ש ם :א ל ת ש ג גבול עולם ו ב ש ד ה יתומים א ל תבוא ,ובגליון שם גוםף ב כ ת ״ י ה מ ג י ה :א ש ר גבלו ראשוגים ,ו ה מ ג י ה ע ר ב ב שם א ת הפסוק ב מ ש ל י כ ״ ג י׳ ע ם הפסוק בדברים י ״ ט י״ד .ו כ ן ב מ ד ר ש תגאים הוצ׳ ר ד ״ צ ה ו פ מ ן ע מ ׳ :115ר ׳ ע ק י ב ה אומר בגושא מ ע ו ב ר ת ת ב י ד ו ו מ ג י ק ת חבירו ה כ ת ׳ מ ד ב ר ש נ ׳ ל א ת ס י ג גבול עולם ו ב ש ד ה יתומים א ל ת ב א ו כ ד .ואגו רואים מ ש ם ש ה ד ר ש נ ס מ ך גם לפסוק בדברים ,ו ב ב ב ל י י ב מ ו ת ל ״ ו ב ׳ וש״ג ל א נזכר הפסוק .א ב ל ב ה ׳ ר א ו ע מ ׳ :85ד ת נ ו ר ב נ ן ל א י ש א א ד ם מ ע ו ב ר ת חבירו ו מ נ י ק ת ח ב י ר ו ו א ם נ ש א עליו הכתוב אומר א ל ת ם ג גבול עולם ו ב ש ד י )גבול עולם( ] י ת ו מ י ם א ל תבוא[ .וכן ר א י ת י ב ד ר ש ו ת ר ״ י א ב ן שועיב פ ׳ תזריע ,מ ״ ח ע ״ ד :ו ע ל זה אמרו זכרם לברכה י ב מ ו ת ל א י ש א א ד ם מ ע ו ב ר ת חבירו ו כ ד וסמכו זה לפסוק א ל ת ס ג גבול במסכת עולים ו ב ש ד ה יתומים א ל ת ב ו א פירוש עולים כ מ ו עולם כ י ה ו א הולד א ש ר ב ב ט ן ובשדה יתומים א ל ת ב א כ מ ו ב ש ד י ש ה ם השדים ,עולם ר מ ז ל מ ע ו ב ר ת ו ב ש ד ה ר מ ז ל מ נ ק ת והוא צחות לשון• ו ב ת ש ו ב ת הגאון )לפי כ ת ״ י ד׳ אפרים מבונא ,ש כ ט ר בצופה ה א נ ג ל י סדרא י ש נ ה ח ״ ג ע מ ׳ :(342ו ת נ י ד ׳ ח י י א ל א ת ס י ג גבול עולם זו מ ע ו ב ד ת חבירו ובשדה יתומים א ל ת ב א זו מינקת• ועיין ב א ו ה ״ ג ש ל ד ״ ר לוין ,י ב מ ו ת ע מ ׳ 97ובהערה ז׳ שם. ובפירוש רוקח ע ל ה ת ו ר ה כ ת ״ י ד ב י נ ו ב י ץ )לפי א ו ה ״ ג ש ם ( :ז ה ו א ל ת ם ג גבול עולם, ק ר י ב י ה גבול עולם )בחיריק ת ח ת הלמי״ד( ו ב ש ד י י ת ו מ י ם א ל ת ב ו א ש ד י ב י ו ד ו כ ד . ועיין גם ב מ ד ר ש ש כ ל ט ו ב בראשית סוף ע מ ׳ .96ובתרגום הרומי ל מ ש ל י ש ם N e a t t i g - : ,nas p a r v u l o r u m terminos.וזהו כ ד ר ש שלפנינו .ועיין ב מ ״ ע החלוץ ח ״ ה ע מ ׳ .28 נדה ם״ב—ג עמ׳ 643 260 ובאר׳ז ח ״ א סי׳ תרכ״ט ,פ ״ ז ר ע י א :תניא ב ת ו ס פ ת א מ נ י י ן ש ל א י ש א א ד ם מ ע ו ב ר ת ח ב י ר ו ש נ א מ ׳ ו ב ש ד ה יתומים א ל תבוא ,פסוק במשלי ,ו א ס מ כ ת א ה י א ד ל א אסיר א ל א מ ד ר ב נ ן ו כ ד .והשוה לשון ד ״ י א ב ן שועיב הנ״ל. 3/4כ ל היד המרבה ...תקצץ .משנה ס״ב מ״א. 4/5ר׳ טרפק אומר ...הרי כריסו נתפתחת ו כ ד .ירושלמי פ״ב ה״א ,מ״ט ע״ד עיי״ש ,בבלי י ״ ג ב׳ ,ועיי׳׳ש בתוספות ס ד ״ ה א ל מ א ובתוספי ה ר א ״ ש שם ש ה ז כ י ר ו א ת ה ת ו ס פ ת א .והחילוק ב י ן ל מ ע ל ה מ ט י ב ו ד ו ולמטה מסיבורו נזכר גם בירוש׳ ביצה פ״ ה ה ״ ב ,ס ״ ג ע״א. משלו משל למה הדבר דומה וכד .בבלי י״ג א /ועיין ירושלמי רפ״ב. 5 6/7במה דברים אמורים בשכבת ז ר ע אבל לזיבה ו כ ד .ירושלמי פ״ב ה״א, מ ״ ט ע״ד ,בבלי י ״ ג אי. 7 הרי זו משובחת .בירושלמי :כל המרבה לבדוק מ ח ב י ת מ ש ו ב ח מ ח ב י ת . ו ב ב ב ל י ש ם :א ף ה ו א מ ש ו ב ח כנשים. 7/8שוטה מטבילין אותו ומאכילק א ו ת ו ו כ ר .כ ל הברייתא ע ד סוף ה פ ר ק ב ב ב ל י י ״ ג בי ,עיי״ש. 8ומשמרק אותו שלא יישן ו כ ד .וכיה בבבלי שם .א ב ל בכי״ו :ומשמרין א ו ת ו ישן ,ולפ״ז הפירוש ה ו א ש מ ש מ ר י ן אותו כ ש ה ו א ישן .ו א ס י ש ן ) ו ל א שמרו אותו( ו ע מ ד ט מ א . 11אמר להם לא מדבריכם טמא הוא .בכי״ו :א מ ד ל ה ם ה ן ל א מ ד ב ר י כ ם ט מ א ה ו א .והפי׳ ה ו א ש ר א ב ״ צ ע ג ה להם ע ״ ז ש א מ ר ו לו כ י ע ״ י כ י ס ה ו א מ ב י א ה ל י ד י ודאי ,וע״ז ע ג ה להם ש א י ן כ א ן וודאי ,והרי ל א מדבריהם ,מ ז ה שאומרים שהוא ט מ א ה ו א נ ט מ א באמת ,והדי הכיס לפניגו ו א פ ש ר לבדוק .ועיין ה ג י ר ס א ב ב ב ל י שם. 11/12א מ ר ו אם נמצאת שכבת ז ר ע וכר .הנכון בכי״ו :אמרו לו א ת ה א ו מ ר אם נ מ צ א ת ש כ ב ת ז ר ע ו כ ד . פ״ג 14 כ ל הנשים שאמרו חכמים דיין ש ע ת ן וכר .ידוש׳ פ״א ה״ג ,מ ״ ט ע״א, בבלי ה׳ אי ,עיי״ש. 15וחכמים א ו מ ר י ם כ ל הנשים וכר .עיין הגי׳ בירושלמי שם ,ובשרי״ר שם ע מ י ,288א ב ל הנכון כ ג ר א ה כ מ ו ש מ ג י ה ב נ ו ע ״ י שם .ו ב ב ב ל י ה נ ״ ל :ד ׳ חגיגא ב ן א נ ט י ג נ ו ס א ו מ ר נשים שאמרו וכד. 16/17כל א ש ה שיש ל ה וסת כתמה מטמא וכר .ברייתא בבבלי ד ׳ םע״ב, וכגי׳ כי״ו כאן ,ו ע י י ן ב מ ״ ש שהביא מ מ ר ח ק לחמו ,עיי״ש. 18רכי אומר החמירו ככתם יתר ו כ ר .הגר״א מ ג י ה כ א ן :ר׳ מ א י ר אומר ו כ ד )ותילוף ז ה בין ר ״ מ ורבי רגיל מ א ד בספרות התלמודית( ,ועיין בתוםפ׳ ה׳ א ׳ ד ״ ה ר״מ. ש ם :שהכתם מטמא למפרע וכר .כמבואר במשגה ס״ז מ״ב ועוד. 19/20דאת כתם ...א י נ ה חוששת משום זוב .מ ש נ ה פ״ו מי״ג ,ועיין בגמרא שם. 20/23הרואה כתם א ם יש בו לחלק ...ודברי ר׳ מאיר בזמן שבדקה. כ ל ה ב ר י י ת א בבבלי נ ״ ב ב׳ עיי״ש. בדה פ״ג עמי 643 261 24ר׳ חנינא ב ן א נ ט י נ נ ו ס אומר ...ת ל ת כתמה ב א ח ר ו ת ו ב ד .כ ל ו מ ד אם ה י א תולה כ ת מ ה באחרות ,כ מ ש נ ת נ ו פ ״ ט מ״ד ,מכ׳׳ש ש ת ת ל ה ב ע צ מ ה שהכל ה י א ר א י י ה אחת .ועיין ב ב ל י נ ״ ב ב׳. 25פעמים שהכתמים מ ב י א י ן א ת ה א ש ד .ו כ ד .כ״ז הוא מ ד ב ר י ר״ח בן אנטיגנום, עיין ב ב ב ל י הנ״ל. 25/26כיצד לבשה חמשה ח ל ו ק ק ה ב ד ו ק י ן ל ה ו ר א ת ע ל י ה ן שלש טיפין וכוי. כ״ה בכי״ו .ו ב ב ב ל י ה נ ״ ל :כ י צ ד ל ב ש ה ג׳ חלוקות ה ב ד ו ק ו ת לה ו מ צ א ה עליהם כ ת ם ו כ ד .ופירש״י ש ל ב ש ת ן ב ג ׳ י מ י זיבה א ח ד ליום .ו ב ד מ ב ״ ם ם ״ ט מ ה ׳ א י ס ו ר י ביאה ה י ״ ב : וכן אם ל ב ש ה ש ל ש ה ב ג ד י ם בדוקים ושהו ע ל י ה ש ל ש ה ימים ב י מ י זיבתה ו מ צ א ה כ ת ם בכל א ח ד מ ה ן א ף ע ל פי ש ז ה כ ג ג ד זה ה ר י זו ספק זבה .ו כ ת ב ב מ ״ מ שם ש מ ד ב ר י ה ד ״ מ מ ש מ ע ש ת ו ש ש ת משום זוב אפילו אם ל ב ש ה א ת כולן ב ב ת א ח ת ,ו ה ר ״ מ ל מ ד זה מ ן ה ת ו ס פ ת א , :ש ש נ י נ ו שם ל ב ש ה ש ל ש ה תלוקים ר א ת עליהן ג׳ טיפין ל ש ל ש ה ימים״ )כ״ה ב ד ״ ו רפ״ד( וכו׳ ,ולפי גי׳ זו אין ל ה ב י ן א י ך מ ש מ ע כן מ ן התוספתא. ולפיכך נ ר א ה ש צ ״ ל ב מ ״ מ :ח מ ש ה הלוקים וכד .כ מ ו ש ה ו א בתוםפ׳ שלפנינו ,וכאן בהכרת עלינו לומר שהיו ע ל י ה ב ב ת א ח ת .א ב ל כס״ז גם להלן ,648עיי״ש. 27הרי זו חוששת משום וסת משלו .משל ו כ ד .בכי״ו :ה ר י זו ח ו ש ש ת משום ז ו ב ו ת י ם מ ש ל ו מ ש ל ו כ ד .וברור ש ב כ י ״ ו נ ת ח ב ר ו ש ת י מלים לאחת ,ו צ ״ ל :ה ר י זו ת ו ש ש ת מ ש ו ם ז ו ב ו ת י ם מ ש ל ו מ ש ל וכד .וכן ב מ ״ מ ה נ ״ ל :ה ר י זו ח ו ש ש ת משום זוב .ו א ש ר למלה .ו ת י ם ״ ה ר י ה י א ״אותיום״ ש נ ז כ ר ב מ ש נ ת י נ ו ם״ב מ״ב .וכן מ פ ו ר ש ב ב ב ל י י ״ ד ב׳ )לפי ג י ר ס ת ה ע ר ו ך ע ר ך אוותיאום( :ת ״ ר איזהו שיעור אוותיאוס מ ש ל ל ש מ ש ו כ ד .ובערוך ע ד ך וותם :ת ״ ר איזהו שיעור ו ת ס וכו׳ ס ״ א אותיאוס .וכן להלן ב ב ב ל י ם׳ ב ׳ :והוא ש ב ד ק ה ע צ מ ה ב ש י ע ו ר וסת .א ב ל ב ת ו ה ״ ב להרשב״א .ב י ת ז׳ ש״ד, ק ״ פ ע ״ א :ב ש י ע ו ר ו ת ם ו כ ד ,שם ,ש ״ ה קם״ג ע ״ א :שיעור ו ת ם ו כ ד ו ת ס .וכן בקידושין ע ״ ג ב׳ ,ב כ י ״ מ :ו ו ת ם ,וכן בפיסקי ה ר ש ב ״ ץ גדה פ ״ ט י׳ ע״ד—י״א ע ״ א : ו ת ם )שמוגה פעמים( ,ו כ ן יוצא מ ן הירושלמי ,עיין להלן. 28דומה ל ש מ ש ו ל א ו ר ש ה י ו נתונק בצד ה ש ק ו ף כיק שיצא השמש נ כ נ ס ה א ו ר מ ד זהו ו ם י ם .כ״ה בכי״ו .ובדוד שצ״ל :זהו ותים ,עיין מ״ש לעיל, וכן בירושלמי פ ״ ב ה״ב ,מ ״ ט ס ע ״ ד :י צ א ה ש מ ש ו נ כ נ ס ה ע ד זה ה י ו ת י א ו ם .וכן ב ב ב ל י י ״ ד ב ׳ )לפי ע ר ו ך ה נ ״ ל ( :עם י צ י א ת ה ש מ ש נכנם ע ד ה ר י אוותיאוס ו כ ד . ו א ש ר לגירםא .א ו ר ״ ב מ ק ו ם :ע ד ,וכ״ה ב כ י ״ ו להלן ש ד :30ותטול ה א ו ר , וכ״ה בכי״ו להלן ״ :649ה א ו ר שהוא נתון ת ח ת ה כ ר ו כ ד ,ל א מ צ א ת י לה פתרון. ו ב מ ש ג ה )פ״ב מ״א ,מ ״ ד ,ספ״ח( ב כ ל ה נ ו ס ח א ו ת :עדים ,עד .ובפיה״ג שם ע מ ׳ :110בשגי עדים ,אילו עדים ,לא ע ד י ם מ מ ש הם א ל א מ ט ל ו י ו ת ו ס מ ר ט ו ט י ן של ב ג ד ש ה א ש ה ב ו ד ק ת ע צ מ ה ב ה ם ל י ד ע אם נ ד ה ה י א ואם לאו ,ואף ע ל פי ש א י ן ר א י ה לדבר זכר ל ד ב ר כ ד כ ת י ׳ ו כ ב ג ד ע ד י ם כל צ ד ק ו ת י נ ו )ישעיה ם ״ ד ה ׳ ( .ו כ ב ר ת י ר ג ם עקילם )לפי גירוגימוס ב פ י ר ו ש ו שם( א ת ה מ ל ה .עדים״ ,napnjpiaW-:ו פ י ר ש גירונימוס ש ם ש ה ב ג ד המלוכלך ב ד ם ע ד ה ו א לבתולה ,ו ט ע ה בזה ,עיין מ ״ ש ה ג ר י ל ג י ג צ ב ו ר ג ב ק ו ב ץ לזכרו ש ל ג .ק ה ו ט ע מ ׳ .314וכן מ פ י י ס י נ י י ) ה ו צ ׳ זולאי סוף ע מ ׳ ש״ח(: ט ו מ א ת ה כ ב ג ד עידים ,ל כ ן ה י א ובניה מנודים .עיין מ״ ש ע ״ ז ב מ א מ ר י ע ל ח ז נ ו ת יניי ע מ ׳ .28 36 נדה ס״ג עמ׳ 643 262 29/31אחר ז מ ן שאמרו ...ותטול ה ע ד מתחת הכר וכר. בכי״ו :ותטול האוד מ ת ח ת ה כ ר וכר ,עיין מ ״ ש לעיל .ולעצם העניין׳ עיין ירושלמי פ ״ ב ה ״ ג מ ״ ט ס ע ״ ד , ב ב ל י ט ״ ו א׳. 31/33תוך ז מ ן הזה ...ומקטיר ל ה י כ ל .בבלי ט״ו א /ומפרש ה ת ל מ ו ד ש ם ש ד ״ י ב נ ו ש ל ר י ב ״ ז סובר כ ש מ א י ה א ו מ ד כ ל ה נ ש י ם דיין שעתן. 33/34מעברת ומיניקה ב ו ע ל ה טהור וכל א ש ה ש י ש ל ה וסת ושאר כ ל הנשים מטמאות ב מ נ ע וטהורות ל ב ע ל ה .ב ד וכי״ו :וטהורות לבעילה .ו ב ת ו ס פ ו ת י ״ א ב׳ ד ״ ה ת נ י א :וה״ר י ה ו ד ה ב ן ה ד ״ ר י ״ ט כ ת ב ד ר י ש א ד ב ד י י ת א זו ה כ י ש נ ו י ה ב ת ו ס פ ת א מ ע ו ב ד ת ו מ נ י ק ה בועלה טהור ,פירוש אפילו ל ד ׳ עקיבא ,ד א מ ר ל ע י ל ב ר ו א ה ד ם ד מ ט מ א ה בועלה למפרע ,וכל אשד ,ש י ש לה ו ס ת ו כ ן ש א ר כל ה נ ש י ם פ י ׳ ד א י ן ל ה ן וסת ,ד א י ן ס ב ר א ל פ ר ש ב ת ו ל ה וזקנה ד א ם כן הוד ,ת נ י ל ה ו בהדי מ ע ו ב ר ת ו מ נ י ק ה ד ד י ש א ,מ ט מ א ו ת ב מ ג ע פירוש לסהרות וסחורות לבעליהן .וכ״ה ב ע ר ך גם ב ת ו ם ׳ ה ר א ״ ש שם. וכן בס׳ התרומה ה ׳ ג ד ה ס י ׳ צ ״ ג :ד ק ת ג י בגווה ב ת ו ס פ ת א מ ע ו ב ר ת ו מ נ י ק ה ב ו ע ל ן )וכ״ה בכי״ו( טהור ואשד ,ש י ש ל ה ווסת ו ש א ר גשים ט ה ו ר ו ת ל ב ע ל ב מ ה ד ב ר י ם אמורים ב ה נ י ח ה בחזקת טהרה וכו׳ .ועיין ס מ ״ ג לאווין קי״א ,ל ״ ז ע ״ ג ו ב ב א ו ר י מהרי״א שסיין שם ר פ ״ ד ע״ב. ו מ ע י נ י המפרשים נ ע ל ם ל פ ״ ש ש ה ב ר י י ת א ה ו ב א ה ב י ר ו ש ל מ י פ ״ א ה ״ ב ,מ ״ ט ע ״ א : מ ע ת ל ע ת ש א מ ר ו מ ג ע ה ב ר ש ו ת הרבים מהו ,נ י ש מ ע י נ ה מ ן ה ד א מ ע ו ב ר ת ו מ י נ י ק ה ט ה ו ר ו ת לבעליהן .וכן אשד ,ש י ש ל ה ווסת ו ש א ר כל הגשים ט ה ו ר ו ת ב ב י א ה ו מ ט מ א ו ת במגע .ה ד א א מ ד ה ודאי מ ג ע ה ב ר ש ו ת ה ר ב י ם ט מ א .ועיין ב פ ״ מ שם .ו פ י ר ו ש ו א י ג ו מ ת ק ב ל כלל .ואפשר מ א ד שהירושלמי ל א כיוון ל ב ר י י ת א שלפנינו ,א ל א י ת כ ן ש ב ר י י ת א כעין זו מ מ ש נ ש נ ת ה גם לם״ט מ ״ ד :ש ל ש נשים שהיו י ש נ ו ת ב מ ט ה א ח ת ו נ מ צ א ד ם ת ח ת א ח ת מ ה ן כולן ט מ א ו ת וכו׳ ותולות זו ב ז ו ו כ ד .ו ב ג מ ר א ש ם )ס׳ ב ׳ ( :ת ״ ר כ י צ ד תולות זו ב ז ו עוברה ושאינה ע ו ב ר ה ת ו ל ה ע ו ב ר ה ב ש א י נ ה ע ו ב ר ה ו כ ד .ו ל פ ״ ז י ה י ה הפירוש ש א ם ה י ו ג׳ נ ש י ם ב מ ט ה ו נ מ צ א ד ם ת ח ת א ח ת מ ה ן ו ב י נ י ה ן היתד ,מ ע ו ב ר ת א ו מ נ י ק ה ו ב א ה ב ע ל ע ל ה מ ע ו ב ר ת וכו׳ איגו ט מ א אפילו ב מ ג ע נ ד ה ,מ ש א ״ כ ב ש א ר גשים א י ן ה ב ע ל ט מ א מ ע ת ל ע ת ,א ב ל ט מ א מ ג ע )ועיקר ה פ י ר ו ש ב י ר ו ש ׳ ב נ ו ע ״ י שם, עיי״ש( ,ו מ כ א ן מ ו כ י ח הירושלמי ש מ ג ע מ ע ת ל ע ת ט מ א א פ י ׳ ב ר ש ו ת הרבים )עיין נ ז י ר נ ״ ז א׳( .ולפ״ז צריך ל ה ע ב י ר א ת הנקודה ב י ר ו ש ל מ י למקום א ח ר :מ ע ו ב ר ת ו מ ג י ק ה טהורות ל ב ע ל י ה ן ו כ ן אשד ,ש י ש ל ה ווסת .ו ש א ר כל הנשים ט ה ו ר ו ת ו כ ד . ו כ ן א פ ש ר לפרש א ת ה ב ר י י ת א ש ל פ נ י נ ו :מ ע ב ר ת ו מ י נ י ק ה ב ו ע ל ן טהור וכל )אולי צ ״ ל :וכן ,כ מ ו בירושלמי( א ש ה ש י ש ל ה ו ס ת ,כ ל ו מ ר בכולן ה ב ו ע ל ט ה ו ר ל ג מ ר י ואפילו ממגע ,ו ש א ר כ ל הגשים מ ט מ א ו ת ב מ ג ע וטהורות ל ב ע י ל ה )כגי׳ ד וכי״ו(, כלומר מ ט מ א ו ת ב מ ג ע )וגם בועלן בכלל( וטהורות ב ב ע י ל ה )לבעילה = ב ב ע י ל ה , כ פ י ש ה ע י ר ו ת י בספרי זה בכ״מ ,ו ב ד א ש ו ג ה בגגזי ק ד ם ש ל לוין ח ״ ה ע מ ׳ 181ואילך(. ו מ ש ״ ש ו כ ל ב ב א זו הולכת ע ל מ ש נ ה ג ׳ פ ״ ב .ו ע י י ן להלן. ועיין לעיל ! . 6 4 1 34במה ד ב ר י ם א מ ו ר י ם ב ז מ ן ש ה נ י ח ה טהורה וכי .לפי ד ע ת רבותינו הראשונים הנ״ל ה כ ל ה ו א ה מ ש ך מ ל מ ע ל ה ,ולפי הירושלמי הנ״ל צ ר י ך ל פ ר ש ש כ א ן מ ת ח י ל ע נ י י ן בפני עצמו ,ו ב ב א זו ה ו ל כ ת ע ל מ ש נ ה ד׳ פ ״ ב :כל ה נ ש י ם ב ח ז ק ת ס ה ר ה לבעליהן, s נדה ס״ג עמ׳ 643—644 263 , אמר וע ז מוסיפה ה ת ו ס פ ת א :ב מ ה ד ב ר י ם וכו׳ .ועיין ב י ר ו ש ל מ י פ ״ ב ה׳י׳ג נ ע ׳ ׳ א : ר׳ בא ת י פ ת ר שהניחה בתזקת טהרה .ו ע י י ן בבלי י ״ א םע״ב .ו ע י י ן במ״ב. 36ד ם ה נ מ צ א כ פ ר ם ד י ר וכר .בבלי ב״ב כ״ד א /נ ד ה י״ז ב׳ בשם ת נ י ד׳ חייא. 37א ם י ד ו ע ש ד ם מ כ ה ט ה ו ר .כרבותינו להלן .6448 עמ׳ 644 1/2ר ׳ א ל ע ז ר כ ר י ש מ ע ק אומר ...ד ם ה מ כ ה ט ה ו ר .עיין נ ד ה ם״ו א /עיי״ש. ועיין להלן ,64929ושם הגי׳ ד ׳ ש מ ע ו ן ב ן אלעזר א ו מ ר וכר. 2/3נ מ צ א א ו מ ר ש ל ש ס פ י ק ו ת ב א ש ה וכר .בבלי nב׳ ,ועיין ידוש׳ פ״ב ה״ד ,ג׳ ע״א. ל מ ג ע ו ת ו ל ה ס ט ו ת ה ו ל כ י ן א ח ר ה ר ו ב .בבלי שם ,ועיין ברש״י ,תוםפ׳ ורשב״א 4 שם .ועיין להלן 64919ומש״ש. 4/5ש ח ו ר כ ח ר ת . . .ו א פ י ל ו כ כ ו ת ל ט ה ו ר .בכי״ו :ואפילו כ כ ו ח ל טהור ,ו ב ד : ואפילו בכוחל טהור .ו ב ב ר י י ת א י ״ ט א ׳ :אפי׳ ככחול טהור .ו ע י י ן ב מ ש ג ה ספ״ב ,ושם ל י ת א ״ואפילו ככוחל״. 5/6ל א מ ת ח ל ת בריתו ...ש מ ש נ ע ק ר ה ו א מ ש ח י ר .ברייתא הג״ל. זו ק ר ן כ ר כ ו ם כ ב ר ו ר ש י ש בו .״זו״ ליתא ב ד וכי״ו ,ועיין במשגה ספ״ז. 6 6/7ב ע ל י ק ו ל א ב ת ח ת ו ן ב ל ח ו ל א ב י ב ש .כ״ה בכי״ו .ובירושלמי פ״ב ה״ו, ג׳ ד ע ״ ב :כ ל ת ולא ב י ב ש בעליון ולא בתחתון .ועיין להלן .ו ע י י ן ב ב ל י כ׳ א׳. כ ר ו א ה ב צ ל ו ל א כ ר ו א ה ב ח מ ה .הגר״א ז״ל ה ג י ה :וכולן אין רואין אותן 7 א ל א בין חמה לצל .וזו היא מ י מ ר א של שמואל ב ב ב ל י כ׳ סע״ב .א ב ל בירושלמי ה נ ״ ל : ברואה א ת הצל ולא ברואה א ת החמה .ולפי פשוטו הפירוש הוא ש א פ י ל ו בעליון אין משערים בזה ש מ ו פ נ ה כלפי ה ש מ ש )כי א י ן זה ברור שבו( א ל א ב א ל ה ש א י ן רואים א ת ה ש מ ש .וכן הפירוש גם בתוספתא .ו ב פ ״ מ פ י ר ש ע ״ פ ה ב ב ל י כ׳ א׳. 7/8ב מ י א ד מ ה כ י צ ד מ ב י א . . .ו מ צ י ף ע ל י ה מ י ם .כ״ה בכי״ו .ועיין במשגה ס פ ״ ב ו ב ב ר י י ת א כ׳ א׳ .ועיין ב פ י ה ״ מ להר״מ םפ״ב. 8/9ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר מ ב ק ע ת ס כ נ י ו כ ר .עיין בברייתא הנ״ל .אבל בכי״מ ש ם : ר׳ י ה ו ד ׳ או׳ מ ב ק ע ׳ י ו ד פ ת ר׳ יוסי או׳ מ ב ק ע ׳ סיכני ר׳ ש מ ע ׳ ב ן א ל ע ׳ מ ש ו ׳ ר׳ מ א י ר א ר א ף בקע׳ ים גינוםר כ י ו צ ׳ בהן. 10 מ ש ע ר י ן א ו ת ן ע כ ו ר ק ואין מ ש ע ר י ן א ו ת ן צ ל ו ל י ן .וכ״ה בפיה״מ להר״מ םפ״ב הגיל .ועיין הגי׳ בבבלי כ׳ א׳. ! !0/1צ ל ל ו ל א יחזור ו י ע כ ר ם ש נ י י ם .וכן בד :ל א יחזור ויעכרם שניי׳)=שנייה>. וכן ב י ר ו ש ל מ י פ ״ ב ה״ו ,נ ׳ ע ״ ב :ד ת נ י יצללו ו ל א יעכרו .ונ״ל ברור ש צ ״ ל :ד ת נ י ל ל ן לא יעברו )והיו״ד של תני ,וכן הוי״ו של צללו נכפלו ו נ ת ח ב ר ו ב ס ע ו ת ל מ ל ה שלאחריה ,כרגיל בכת״י( ,וזו היא ה ב ר י י ת א שלפנינו ,ו ע ״ פ זה מ ו ב ן יפה ה מ ש ך הירושלמי ,ע י י ן להלן .ופי׳ ה פ ״ מ שם ת מ ו ה מאד. א ב ל ב ב ב ל י כ׳ א ׳ :צללו חוזר ועוכרן וכר .ו ב ס מ ״ ג ל א ו ו י ן ר י ש קי״א ,ל ״ ה ע ״ ד : ואם צללו חוזר ו מ ע כ ר ן אמנם ב ת ו ס פ ת א שגים )צ״ל :שגיגו( צללו ל א יחזור ויעכרם פעם שנייה ,ו ת ל מ ו ד ש ל נ ו עיקר. צ ו ל מ ע ש ה נהגו כ א ן גם ב א ״ י לפי מ ס ו ר ת ה ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ,וכ״ה בירושלמי ה נ ״ ל : מ ן ה ד א ד ת נ י צללו לא י ע כ ר ו )כצ״ל ,כ מ ו ש ה ג ה ת י לעיל( .ר׳ ח נ י נ ה עכר )כלומר ה י ה נדה פ״ג—ד עמי 644 264 עוכר שנייה א ת המים שצללו( אמרון קומי ר׳ יוחנן ר׳ חנינה עכר ואת לא ע כ ר וכו׳ בגין דר׳ חנינה עיניה שביעה בעובדייה אפילו עכור ) = עכד( לא פסליה ,כ ל ו מ ד אפי׳ עכר בפעם שנייה לא פסליה. 11שאין שעור למים ולעפר. בפיה״מ להר״מ סם״ב הנ״ל :ושם אמרו אין שיעוד למים ולעפר .ועיין הגי׳ בבבלי כ׳ א*. 11/12כמזנ שני חלקים מים ואחד יין מן היק השרוני. 12הדומה לכרמלי חדש ו ל א ישן .עיין בבלי כ״א א׳ ,ברש״י ובגליון שם .ועיין משנה ספ״ב. בה״ג ה׳ גדה ,ד״ו ס״ד סע״ד. פ״ד 13המפלת חתיכה ...וכן ה י ה שמעק בן א ל ע ז ר אומר ו כ ד .בבלי כ״א ב / ושם :וכן היה ר׳ שמעון בן מ ג ם י א וכד ,ובכי״מ שם ר׳ שמעון סתם )בלי שם האב(. 14/15המפלת מק קליפה ...אדומק .אפשר מאד שזו היא סיםקא קטועה מ מ ש נ ה ב׳ פ״ג ,כרגיל בתוספתא ,ועיין לשון הברייתא בבבלי כ י ב ב׳. 15/16רבן שמעון בן נמליאל אומר מ מ עב ת ן ברוק ע ל הצפורן אם נ מ ח ו וכוי .כ י ה בכי״ו .ועיין בבלי כ י ב ב׳. 16/22אמר ר׳ א ל ע ז ר בר׳ צדוק ...ושאלו א ת ר ׳ צדוק והלך ר׳ צמק... מפלת שערות אדומות .כל הברייתא בקיצור לשון בירוש׳ פ״ג ה״ב .נ׳ ע״נ .ובלשונה )בערך( בבבלי כ״ב בי ,אלא ששם בכל מקום .אבא״ במקום .ר ׳ צדוק״ ש ב ת ו ס פ ת א . וצ״ל שלפי מסורת הבבלי שמע ר׳ אלעזר בר׳ צדוק את הדברים מפי ר׳ צדוק עצמו, ולפי מסורת התוספתא שמע מפי אחר בשם אביו ,עיין מ״ש לעיל עמ׳ .34 22/23המפלת כמק בהמה ח י ה ועוף דברי ר׳ מאיר וחכמים אומרים עד שיהא בו צורת אדם .כיה בכי״ו ,ואין שם המלה ״ממאה׳ בדברי ר״מ ,ולפי גירסא זו יש לפנינו פיסקא ממשנת בכורות רפ״ח ,עיי״ש. ועיין במשנה כאן פ״ג םמ״ב .ובםיה״מ להר״מ שם עמ׳ :128ר׳ מאיר אומד אינו ולד עד שיהיה כ ל פניו בצורת פני אדם וחכמים אומרים משיש בפניו ק צ ת תארי פני אדם הרי זה ולד וכו׳ ואף על פי שנראה מזאת המשנה שר׳ מאיר הוא המחמיר וחכמים מקילין בכל ז א ת ה ת ב א ר מן התוספתא מה שזכרתי לך .וציין דיריגבורג לתוספתא שלפנינו ,ולא דק ,כי מן התוספתא שלפנינו מוכח בדיוק ה ה פ ך מפי׳ הד״מ .וכוונת רבינו היא לברייתא שבבבלי כ״ג ב׳ :והא איפכא תניא ר״מ א ו מ ר כל צורת וחכיא מצורת .ועיין ברש״י ותוספ׳ שם .ובתשלום תוספתא עמ׳ 7צ י י נ ת י שכן היא דרכו של הרמב״ם ביחוד לקרוא לברייתות שבבבלי—תוספתא. 23/25אמר ר׳ חנינא בן נמליאל נראק דברי ר• מאיר ...שאק בו מצורת אדם. וכן בכי״ו :אמר ר׳ חגגיה בן גמליאל וכד .ובבבלי כ״ג א ׳ :מיתיבי ר׳ חנינא ב ן א ג ט י ג נ ו ס אומר גראין וכד חסודי מיחסרא והכי קתני ר׳ חנינא בן א נ ס י ג ג ו ס אומר נראין דברי ר״מ וכד .ובכי״מ שם :מיתיבי ר׳ חנינ׳ בן א ג ס י ג ג ׳ או׳ גראין דברי ר׳ מאיר וכו׳ חסודי מחסר׳ והכי קתני נראין דב׳ ר׳ מאיר וכו׳. 25שהפילה דמות עורב וכר .לפי הבבלי כ״ג א׳ גם ר״מ מודה בהפילה עורב שאינה טמאה לידה ,א ב ל בירושלמי פ״ג ה״ב .נ׳ ע י ג :מקשי לה על ד ר ׳ מאיר נדה פ״ד עמ׳ 644 265 .לה דמות עורב עומד בראש הדקל ואומר )בריש או״ז ,ג׳ סע״א ובתום׳ הרא״ש כאן ב״ג םע״א :א ו מ י ( לו בא וחלוץ או ייבם. 27צורת פנים שאמרו א ח ד מכל צורת הפנים pnמאזניים. ברייתא בבבלי כ״ג ב׳׳ ועיין ירוש׳ ס״ג ה״ב ,נ׳ ע״ג והשוה בבלי שם. 27/29וסנדל שאמרו ...צורת אדם .ידוש׳ פ״ג ה״ד ,ג׳ ע״ד ,בבלי כ״ה ב׳. ובס׳ יחוסי תו״א כת״י ערך ר׳ יהודה נשיאה :גרסי׳ במס׳ נידה פ׳ המפלת ת״ר בתוספתא דנידה פ׳ המפלת סנדל דומה וכו׳. 29ולמה אמרו סנדל וכוי .עיין בבלי להלן שם. 30/31שמא תפיל עמו ...נמצאתה מונה ת ח ל ת ל נ ד ה ראשון וכוי .עיין בבבלי שם וברש״י ד״ה שאם. 32תחלתה כחוט הערב וראשה כתורמוס וחלולה כחצוצרת .כ״ה ב ד וכי״ו. ובירושלמי פ״ג ה״ד ,נ׳ ע״ד :אי זו היא שיליד .שאמרו כל שהיא דומה לחוט ערב וראשה תפוח כתורמוס .ר ב ן שמעון בן גמליאל אומר וכו׳ וחללה כחצוצרת ואין שילייה פחותה ממפת .כלומד ,הירושלמי מפסיק באמצע בדברי רשב״ג ,וחלולה כחצוצרת ואין שיליא וכו׳ הוא מסתם התוספתא .ועיין הגירסא בבבלי כ״ו א׳ ובפיה״ג טהרות .112ועיין ברש״י שם ד״ה וסופה. 32/33א ק ש ל י ה פחותה מטפח .ירושלמי ובבלי הג״ל ,ירושלמי סוכה פ״ג ה״א ,ג״ג ע״ג. 33רבץ ש מ ע ק בן נ מ ל י א ל אמר וכוי .עיין בירושלמי ובבלי הג״ל. 33/34ולמה אמרו ש ל י א ו ה ל א ש ל י א ש א ק עמה ו ל ד .הגד״א ז״ל מגיה :ולא אמרו שליא ולד אלא שאין שליא שאין עמה ולד .ועיין במשגה ד׳ פ״ג. 34/35הטיבור חיבור באדם ע ד טפח ליטמא ולטמא אבל בבהמה חבור. הגר״א ז״ל הגיה :אבל בבהמה ]אינו[ חבור .ופירש שדווקא באדם שאינו נופל מאליו הוי חיבור ע ד טפח ,אבל בבהמה גופל מאליו ולפיכך איגו חיבור .ומכאן יוצא שאפילו סופו להחתך הוי חיבור .ועיין נזיד נ״א א /ולהלן 679ש ד 27/28מונה בכי״ו .שדרה״ יחד עם צפרניים ושיער ,וכבר שיערתי שם שצ״ל :טיבור ,במקום :שדרה .עיין מש״ש. ואולי דינו כאבר המדולדל .עיין מ״ש לעיל .57128ועיין חולין פ״ט מ״ז ולעיל 61136 )*עגיין בהמה( .ומ״מ לא מצאתי ברייתא זו לא בבבלי ולא בירושלמי וגם הרמב״ם , לא הביאה. 35/36ע ו ר היוצא מעור פניו של אדם בין ח י בין מת טהור .בכורות ד ב / עיי״ש במפרשים .ובזר זהב להגד״א ז״ל פירש :״עור הבא כנגד פניו של אדם. יש תינוקות שנולדין בכפה על ראשם ונגד פניהם״ .ולפי האגדה נולד גד באופן כזה, שכן מביא הרחיד״א במדבר קדמות מערכת ג סי׳ י״ט בשם פי׳ ר׳ אפרים על התורה כת״י :גד גולד מחופה עוד כמו בגד ,וזה רמז בא גד בגד ,והוא סי׳ טוב לכל הנולדים כך )עיין בבריטיש אנציקלופידיא עדך־.(08111 36ומותר בהנאה .מכאן משמע שסתם עור של מת אסור בהנאה .ועיין תוםפ׳ חולין קכ״ב א׳ ד״ה עורות ומה שהעירו בגליון שם. , שם :ואיזהו ש פ י ר מרוקם ה י ה א ב א ש א ו ל אומר ת ח ל ת ברייתו ב ר ו ש ם . ב ד :תחלת ברייתו ב ר א ש ו .וכן אבא שאול אומ׳ תחלת ברייתו ברייתו של ולד מ ר א ש ו .וכן , בבבלי כ״ה א :ת נ ו ר ב נ ן איזהו שפיר מרוקם מ ר א ש ו .וכן באגדות התלמוד ועין י ע ק ב :ת ח ל ת ב א ר ז ח״א ה׳ נדה סי׳ שד״מ ,מ״ו ע״ג :מראשו. נדה פ״ד עמי 644 266 וכן ב פ י ם ק י ה ר ש ב ״ ץ ,נ ד ה פ״ג ,ד ׳ ע י ג :ת ח י ל ת ש פ י ר מרוקם וכו׳ ה י א מ ר א ש . א פ י ה א ׳ :ד ת נ י א מ ה י כ ן הולד נוצר מ ר א ש ו ו כ ד א ב א ש א ו ל א ו מ ד מ ט י ב ו ד ו י ן אילך ו א י ל ך ו כ ד .ו ב מ ה ״ ג ויקרא ע מ ׳ :259מ א י כ ן מ ת ח י ל ה ו ל ד ל י ב ר ו ת ר׳ מ א י ר א ו מ ר מ ר א ש ו מ ש ל י ח ש ד ש י ו ו כ ד א ב א שאול א ו מ ר מ ט ב ו ר ו מ ש ל ח ש ר ש י ו א י ל ך ואילך .וכן ב מ ד ר ש ח מ ד ת הימים לר״ש ש י ב א ז י ר י ש ת ז ר י ע י״ז ע ׳ ׳ ב :מ א י כ ן מ ת ח י ל ה ו ל ד ל ה צ ט י י ד ר׳ מ א י ד א ו מ ר מ ר א ש ו מ ש ל ח שרשיו ו כ ד ,ו ע י י ״ ש י ״ ח ר ע ״ א . ובתוספי כ ״ ה א ד ״ ה ת ח ל ת ת מ ה ו מהסוגיא ה נ ״ ל שרואים מ ש ם כ י א ב א ש א ו ל סובר ש ת ח י ל ת ברייתו מ ס י ב ו ת ,ו כ ת ב ו :ונראה ל ר ״ ת דגרם ב ר ש ו ן ,וכן פ ר ״ ח ו ב ת ו ם / פ י ׳ כעין ח ג ב דםלעם מ ת ד ג מ י ג ׳ ד ש ו /וכ״ה ב ע ר ך גם ב ת ו ם פ ה ד א ״ ש שם ,וגם ה ו א מ ע י ד ש ב ת ו ס פ ת א ה ג י ׳ :ברשון .ובאו״ז סוף סי׳ ש ד ״ מ ה ג י ל :ת ח ל ת ב ר י י ת ו כ ר ש ו ן פי׳ כםלעם דמתרגמי׳ רשוגא .כלו׳ כך הוא ק ט ן בתחלה ,ו ה ״ ג ב ס ר ״ ח ו ב ע ר ו ך ) ע ד ך רשון( ובויקרא רבה )עיין להלן( ובתוספי .ועיין ב ת ו ס פ ׳ יומא פ י ה םע״א .וכן ב פ י ה ״ ג ט ה ר ו ת עמ׳ :112שפיר וכו׳ ועיקרו כרשון ש ה ו א ח ג ב תרגום .ועיין ב ה ע ר ו ת ש ם . ובילקוט איוב רמז ת ת ק ״ ה :ת נ ו ר ב נ ן א ב א שאול אומר א י זהו ש פ י ר מרוקם ת ח ל ת ב ר י י ת ו ב ר ש ו ם ) ב ד ״ ו :כרשום( ו כ ד . ו ב י ו מ ן מ ש 9 ח ש ר ש , , ו ב י ר ו ש ל מ י פ״ג ה״ג ,נ ׳ ע ״ ד :אי זהו ש פ י ר מרוקם ש א מ ר ו כל ש ת ח י ל ת ב ר י י ת ו ל ד ש ו ן א י ן בודקין אותו וכו׳ ת ג י א ב א שאול א ו מ ד מ ס י ב ו ת א ד ם ג ו צ ר דומה ו מ ש ל ח ש ר ש י ן מיכן ומיכן. ובויקרא ד כ א פ י י ד — ח ׳ :ת נ א צורת הולד כ י צ ד ת ח ל ת ב ר י י ת ו ד ו מ ה ש ת י ע י נ י ו כ ש ת י טיפין וכד .כ ״ ה ב ד ׳ קושטא ו ב ד י ו .ובכי״ל ש ם :ד ו מ ה ל ר א ש ו ו כ ד ,ו ב כ י ״ ר : ד ו מ ה ל ר א ש ו ן ו כ ד .ובילקוט המכירי תהלים פ׳ ק ל ״ ט ח ״ ב ע מ ׳ . :270ו י ק ר א ר ב ה ת נ א צורת הולד כ י צ ד ת ח ל ת ברייתו ד ו מ ה ל ר א ש ד ד י ן ב׳ עיניו״ ו כ ד ,ו צ ״ ל ש ם : דומה לראש׳ ,ד א י ן ב׳ עיניו וכו׳ )עיין להלן( ,ולפני הערוך ואו״ז ה נ ״ ל ה י ת ה ש ם ה ג י ר ם א :דומה לרשון. ומאלפים מ א ד הם ד ב ר י יניי )פיוטי ע י י הוצ׳ ד ״ ר זולאי ע מ ׳ ק ל ״ ב ( :ב ר י י ת ת ח ל ת ו כ ת ב ג י ת ח ר ג ו ל וכו׳ ג ל י ל י א י ש ו נ י ו כ מ ו ט י פ י ז ב ו ב )ועיין להלן( ו כ ד .ו ב ר ו ר שמקורו היא ה ב ר י י ת א שלפגיגו ,והוא גרם בה כגי׳ ה י ר ו ש ל מ י ו ה ת ו ס פ ת א ו ה ר א ש ו נ י ם ה נ ״ ל :כ ר ש ו ן ,א ל א ש ה ו א ת ר ג ם :כרשון — כחרגול. ו ב ת ו ״ כ ש מ י נ י פרק ה ׳ ה ״ ט ,נ ׳ ע ״ ד :סלעם זה הרשון .חרגול ז ה נפול .ו כ ״ ה ב ת ״ י ש ם .ו כ ן ה י ה בתד״כ ש ל פ נ י ה ת ל מ ו ד חולין ם ״ ה א ׳ ) ו ע י י ״ ש ם״ו ר ע ״ א ו ב ר ש ״ י שם(. א ב ל ב ש ם ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל מ ב י א ה ת ל מ ו ד שם )ם״ה ב ׳ ( :סלעם זה נ י פ ו ל וכו׳ ז ה ד ש ו ן .ולהלן שם )ס״ו א ׳ ( :מ ר כי א ת ר י ה ומר כי אתריה .ו י נ י י חרגול ה ש ת מ ש כ א ן ב ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל או בתרגום ש נ ע ש ה ע ״ פ ד ב י ר׳ י ש מ ע א ל . ו ב ד מ ב ״ ם פ ״ י מה׳ איסורי ב י א ה ה ״ ג :ת ח ל ת ב ר י ת ו ש ל אדם ג ו פ ו כ ע ד ש ה ו כ ו /ולכאורה ה י ה נ ר א ה שכן פירש רבינו א ת ד ב ר י ה ב ר י י ת א ל ה ל ן :וגויתו כ ע ד ש ה — גופו כעדשה ,א ע ״ פ ש מ ת ו ך ה ע נ י י ן מ ש מ ע שהכוונה שם ל ר א ש גויתו .א ב ל ר א י ת י ב מ ד ר ש ה ג ד ו ל ת ז ר י ע ע מ ׳ :269ושפיר מרוקם .מ א י ש פ י ר מרוקם .ת א ש מ ע ד א מ ר ש א ו ל ת ח ל ת ב ר י י ת ו של אדם ג ו פ י ה כ ע ד ש ה ש ת י ע י ג י ו כ ש ת י ט י פ י אבא ז ב ו ב ו כ ד .ו ק צ ת ר ח ו ק בעיגי ש ב ע ל מה״ג סידר א ת ה ב ר י י ת א כאן ע ״ פ פסק ה ד מ ב ״ ם ה נ י ל ,ע י י ״ ש הםיגגון. נדה פ״ד עמ׳ 644—645 267 37שתי עיניו כשתי טיפין של זבוב .כ״ה בכי״ו .ובירושלמי הנ״ל :תני ר ו א י ן שתי עיניו כמין שתי טיפין של זבוב .וכן בוי״ד הנ״ל בכי״ר :ר א י ן שתי עיניו וכו/ וכן היה לפגי ילקוט המכידי לפי הגהתי הג״ל. שם :פ י ו מ ת ו ח כ ש ע ו ר ה .כ״ה בכי״ו .ובדי :פי מתוח כ ש ע ר ה .ובבבלי הנ״ל :ופיו מתוח כחוט השערה .וכ״ה באגדות התלמוד ועין יעקב שם ,וכ״ה באו״ז ופיסקי הרשב״ץ הג״ל. ובירושלמי הג״ל :פיו פ ת ו ח כשעורה .ובילקוט הג״ל :ופיו פ ת ו ח כחוט השערה .וכ״ה ברמב״ם ומדה״ג הג״ל .ובפיוטי יגיי הג״ל :פ י )כגי ד( פתוח ,כשערה מתוח .והוא חבר את שגי הגוםחאות. ובויקרא רבא הג״ל :פיו דומה לשעורה .ובכי״ל שם :פיו משוך כשערה. 38ובריתו כעדשה .וכ״ה בבבלי ובוי״ד הגיל .אבל בירושלמי :גוייתו כטיפה של זבוב .וכן מעתיק מוי״ר במכירי הג״ל :וגויתו כטיפה א׳ של זבוב .ולפגי יגיי הג״ל היתד .כנראה הגי׳ :כ ש ע ר ה .והחילוף בין .שערה״ ו.עדשה״ בא ע״י סירוס האותיות. שם :ואם היתה נקבה נ ו י ת ה כשעורה לארכה .וכן בירושלמי הנ״ל :ואס היתה נקיבה ג ו י י ת ה מתוח כשערה )צ״ל :כשעורה( .ובבבלי הנ״ל :ואם היתד .נקבה ג ד ו ג ה כשעורה לארכה )ועיי״ש גם כ״ה ב׳( .ובכי״מ שם :נ ד ו נ י׳ כשעור׳ וכד. ובאו״ז הנ״ל :נידוגית כשעורה וכו׳ .ובאגדות התלמוד ועין יעקב הנ״ל :ואם )בעין יעקב :אם( היתה גקבה ג כ ר ת כשעורה סדוקה לארכה .ובילקוט הנ״ל :אם היחד. נקבה נ ר א י ת כשעורה סדוקה לארכה. ובדור בעיני שכל אלה תיקונים הן ,והנכון כלפנינו :ואם היתה נקבה ג ד נ ה )כצ״ל במקום :גדוגד (.כשעורה וכד ,ופירושו תיק שלה— כיגוי לגווייתה .וכן מתרגם בוולגטה את הפסוק בדהי״א כ״א-כ״ז )אל גדגה( .in vaginam :וזה מתאים בדיוק לתוספתא וירושלמי. והמלה .גדן״ במובגה הכללי גם לעיל 4353ובהקבלות )ע״פ דגיאל ז /ט״ו(. וברמב״ם הג״ל :ואם ראה אותו מקום כשעורה סדוקה וכד .ובמה״ג הגיל: ואם יש באותו מקום כשעודד ,סדוקה וכד .ובםיסקי רשב״ץ הג״ל בטעות :ואם היא נקבה סדוקה כסדק השעוה .ובוי״ר הנ״ל :ואס היתה נקבה סדוקה כשעורה לארכה. שם :פ י ת ו ח ידים ותלים אץ לו .וכן בירושלמי הנ׳יל :ופיתוח ידים ורגלים אין לו אדיין .ובוי״ר הג״ל :ג ת ו ח ידים ורגלים וכד .ובבבלי הג״ל :וחתוך ידים ורגלים וכד. , עמ׳ 645 1/אץ משערץ במים וכד .ירושלמי פ״ג ה״ג׳ נ׳ ע״ד ,בבלי כ״ה םע״ב. 2/3מפני שהשמן ר ך ומזכזך ואין ת א י ן אותו אלא בחמה .בירושלמי שם: מפגי שהוא מתון ומזגזג ואין בודקין אותו אלא בחמה .ובבבלי שם :שהשמן דך ומצחצחו ואין רואין אלא בחמה. 2 3/4המפלת שפיר שלא מרוקם ...אינו ולה בבלי כ״ה א׳. 4/5ור׳ ישמעאל בר׳ יוסי אמר משם אביו ...הרי זה ולד .עיין בבבלי כ״ה לע״א וירושלמי פ״ג רה״ג ,ג׳ ע״ד .ועיין ירושלמי פ״ג םה״א ,ג׳ ע״ג. 5השליא בבית הבית טמא וכי .פיםקא זו גם במשגה פ״ג מ״ד ,וכל הברייתא בבבלי כ״ז א /עיי״ש. נדה פ׳׳ד—ה עמ׳ 645 268 /7אי א ת ה מ ו ד ה ש א ם ה ו צ י א ה ל ב י ת החיצון וכר .ירושלמי פ״ג ה ״ ה נ״א ע ׳ ׳ א , 6 ועיין בבבלי הנ״ל. 8/10י צ א מ ח ו ת ך או מ ס ו ר ס . . .זו פ ד ח ת ו .עיין בברייתא שבבבלי כ״ט א׳. 10/11ה מ פ ל ת ב י ר י ת נ ו ף שאינו ה ת ו ך ו ב י ד י ת ר א ש ו ש א י נ ו ח ת ו ך א י נ ו ו ל ד ־ . כ י ה בכי״ו ובתו״כ דיש תזריע ה״ח ,ג״ח ע״א :יכול ה מ פ ל ת ב ר י י ת ר א ש ש א י נ ו חתוכה בריית הגוף שאיגו חתוך ו כ ו /והובא בבבלי כ״ד ב׳ .ועיין ר מ ב ״ ם פ ״ י מ ה ׳ איסורי ביאה הי״א ,והסדר שלו מתאים לתוספתא כאן ,עיי״ש היטב. 11יד ח ת ו כ ה ו ר נ ל ח ת ו כ ה ה ר י זה ו ל ד .בבלי י״ח א /ועיין בירושלמי פ -ב ה ״ ד , , ,״ .ועיין רמב״ם הניל. 11/12יד א ט ו מ ה ו ר ג ל א ט ו מ ה אינו ו ל ד .כלומר יד שאינה חתוכה ,ועיין ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל . 12/13גוף א ט ו ם איגו ו ל ד איזהו גוף אטום ...איגו ו ל ד .עיין הברייתא ב ב ב ל י כ״ג ם ע ״ ב . א ע 13המפלח ואק ידוע מ ה היא תשב ל ז כ ר ולגקבה ולגדה .מ ש נ ה ס ״ ג מ ״ ו . 1 4 / 1 7ו ל מ ה א מ ר ו ל נ ד ה ש א ם ת ר א ה . . .ו ת ח ל ת נ ד ה ל א ח ר ו ן .עיין ב ב ל י ל ׳ רע״ב .ולכאורה משמע כאן שהבאור הולך על המשנה הנ״ל ,ועיין ת ו ס פ ׳ ה ר א ״ ש ל 17/1*9*°א מ ר ר׳ י ש מ ע א ל מ ע ש ה ב נ ל פ ט ר ה . . .א מ ר ו ל ו איי ,מ ב י א י ן ר א י י ה מ כ א ץ . בבלי ל׳ ב׳ ובכי״ו כאן :שהביאה א ת שפחתה שנתחייבה מיתה ל מ ל ך ו ק ר ע ת ה ו כ ו ׳ , י .ועיין על גלפטרה בצופה הצרפתי ח״ה עמי .185 , ן ג י ש מ ו ב ש תה א 19/20ומהיכן מביאין ר א י י ה מ מ י שנכנסה א צ ל ב ע ל ה ת ח ל ה א ו מ מ י שבא ב ע ל ה מ מ ד י נ ת הים .כ״ה בכי״ו .ופירושה ,שדווקא מבת ישראל שלא נ ח ש ד ה ע ל הזנות יש להביא דאייה ,אבל לא משפחות ,עיין בבבלי שם .ו ב ב א זו שיש ? ה ב י א ראייה מ ב ת ישראל לא נזכרה בבבלי שם. פ״ה 21/22כ נ ו ת הכותים ...ש ה ן יושבות ע ל כל דם .משנה ד פ ״ ה ושם בכל הנוסחאות שבידי :ו ה ן ) י ה ם יושבות וכד .ועיין באליהו ר ב א במשנה שם. 22יום ש ה י א ט ה ו ר ה ב ו ם ו פ ר ת ו מ ת ו ך ש ב ע ה .כ״ה בכי״ו .ו ב ב ב ל י ל״ג «<: ד ב ר אחר יום שפוסקת בו םופרתו למנין שבעה. 23/24ב נ ו ת הצדוקק ...כ י ש ר א ל .משנה פ״ד מ״ב. 24מ ע ש ה ב צ ד ו ק י א ח ד ו כ ד .כ״ה בד וכי״ז .ועיין בברייתא שבבבלי ל״ג ב׳. 25/26ו ב א ושאל א ת א ש ת ו ו א מ ד ה אישי כ ה ן גדול א ף ע ל פ י ש א נ ו נשי• צ ד ו ק י ו ת ו כ ר .כ״ה בכי״ו .זבד :ובאו ושאלו את אשתו וכד .ובכל אופן בדוד כאן ש ש א ל ו א ת אשתו של הצדוקי ,ומוכח מכאן כפירש״י בגמרא שם ,ולא כמהרש״א ש פ י שהכה״ג קידם אצל אשתו של עצמו עיי״ש. ( ד ש 26/27א נ ו ב ק י ע ק ב צ ד ו ק נ ו ת י ו ת ר מן ה כ ל ו כ ד .בכי״ו :א ם וב י : א י ן בקיאין ב צ ד ו ק י ו ת יותר מן ז ז כ 9 ו כ י / • כ י / י ב ב ב 9י ש ם ; ב בקיעין ו כ ו / קיאין אנו ב ה ן , , . יותר מן הכל י • 28ב ג ו ת י ש ר א ל ק ט נ ו ת ע ד ש ל א הגיעו ל פ ר ק ן ו כ ר .עיין במצפה שמואל ,ו נ ע ל ש ממנו לפ״ש שכל הברייתא הובאה בבבלי י׳ ב /עיי״ש• נדה ט״ה עמ׳ 645 269 29וכשהגיעו לפרקן ה ר י הן ב ח ז ק ת ט מ א ה .כ״ה בד ,וכ״ה בברייתא שבבבלי שם )בחזקת טומאה( .אבל בכי״ו כ א ן :ה ר י הן ב ת ז ק ת ט ה ר ה ,והי צ ׳ ה ו ר י ד גי׳ זו לשגו״ס )אעפ״י ש ל א י ד ע מ ה ב ר י י ת א שבבבלי( ,וזו ה י א ה ג י ר ס א הגכוגה ,ש ה ר י כל ז מ ן ש ל א ר א ת ה ד ם ה י א ב ח ז ק ת ט ה ר ה אעפ׳׳י ש ה ג י ע ה לפרקה ,ו ה ה ב ד ל ב י ן ה ר י ש א והסיפא הוא רק בבדיקה .וכן ב ר מ ב ״ ם פ ״ ד מה׳ מ ט מ א י מ ו ״ מ ה ״ ח :חזקת בגות י ש ר א ל שלא הגיעו לפרקן ב ח ז ק ת טהרה ואין הגשים בודקות א ו ת ן א ב ל מ ש ה ג י ע ו לפרקן צריכות ב ד י ק ה וגשים ב ו ד ק ו ת אותן .ועיין ב ה ש ג ו ת סה״ז שם .וכן גם ב ר ש ״ י ב מ ק ו מ ו ש ם : ״ ב ח ז ק ת טומאה ,כ ל ו מ ר ב ח ז ק ת דמים מצויים בהם״ ,ולפיכך צריכה בדיקה .ו ב כ י ״ מ שם ה מ ל ה .ט ו מ א ה ״ ג ד א י ת מתוקגת מ מ ל ה א ח ר ת ,ו כ נ ר א ה ש ה י ה כ ת ו ב שם מ ק ו ד ם : ט ה ר ה )כגי׳ כ י ״ ו כאן(. 30/31א ל א סכות ומקנחות מבחוץ וכוי .בבבלי ש ם :סכות אותן ב ש מ ן מבפגים ומקגחות א ו ת ן מ ב ח ו ץ וכו׳ ,ועל פיו ה ג י ה הגר״א. 31/33דם הנכרית ודם הטהרה של מצורעת בית שמאי אומרים ה ר י הן כדם מנפתה דם היולדת שלא טבלה מטמא לח ו א ק מטמא יבש דברי ר׳ מאיר. כל ה ב ר י י ת א ה י א מ ד ב ר י ר׳ מאיר ,וסובר ר׳ מ א י ר ש ל א גתלקו ב י ת ש מ א י ו ב ״ ה בדם הגויה ,שגם ב י ת ש מ א י מודים שהוא מ ט מ א לח ואיגו מ ט מ א י ב ש )ובשיטתו ב מ ש נ ה פ ״ ב מ״ו שגם דם טהור מ ט מ א משום משקה ,וכאן ב א ר א ת ד ב ר י ו :כדם מ ג פ ת ה , עיין נדה ג״ה סע״ב ,כ מ ו ש פ י ר ש באו״ש פ ״ י מה׳ ט ו מ א ת אוכלין היה( ,וכדין דם סתם שאינו מ ט מ א יבש ,עיין להלן ל! 662ו מ ש י ש .וכמו כן סובר ר ׳ מ א י ר שלא נחלקו ב ״ ש ו ב ״ ה ב ד י ן דם ה י ו ל ד ת ושניהם סוברים ש מ ט מ א לח ו א י נ ו מ ס מ א יבש ,כ ד י ן כל דם, ו ר ״ מ גקט ל ש ו ן ר ב ו ו ש ג ה ברישא ״כדם מ ג פ ת ה ״ ו ב ס י פ א ,מ ט מ א לח ו א י נ ו מ ס מ א יבש״, ו ה י א היא ,ועיין הלשון במשגה ,ור״מ חלק ע ל מ ש ג ת י ג ו וסבר ש א י ן מ ח ל ו ק ת בזה בין ב ״ ש וב״ה .ו ל פ י כ ך לא שגה ר׳ מ א י ר ב י ן ה כ ״ ד ד ב ר י ם מ ק ו ל י ב ״ ש וחומרי ב״ה א ת שגי הדיגים של משגתיגו ,עיין בפי׳ ה ר א ב ״ ד ע ד י ו ת ם פ ״ ד ו ב י ר ו ש ל מ י ש צ י י ג ת י ל ע י ל ח ״ ב ע מ ׳ .183ו ע י י ן להלן. 33ור׳ י ה ו ד ה מטמא ל ח ויבש .כלומר ר ׳ י ה ו ד ה חולק רק על ה ס י פ א וסובר ש ב ״ ש סוברים שדם ה י ו ל ד ת מ ס מ א לח ויבש ,וגם הוא מ ו ד ה ש א י ן מחלוקת בין ב ״ ש ובין ב ״ ה בדם היולדת ,אבל מ ו ד ה ל מ ש נ ת י נ ו ברישא ,והיינו ש נ ח ל ק ו ב ״ ש וב״ה בדם גויה ומצורעת .וכן יוצא ברור מ מ ש נ ת ע ד י ו ת ם״ה מ י ה :ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ד ש ש ה ד ב ר י ם מקולי ב י ת ש מ א י ו מ ח ו מ ר י ב ״ ה וכו׳ דם נ כ ר י ת ודם ט ה ר ה של מ צ ו ר ע ת וכו׳, ואינו ח ו ש ב דם יולדת .ו ה מ נ י י ן ב ז ה מדוייק ,כי ב ת ו ס פ ת א שם ! :458ר׳ יהודה א ו מ ׳ ח מ ש ה דברים וכד ,ו פ י ר ש ה ר א ב ״ ד שם פ ״ ה ס מ ״ א ש מ ש נ ת י נ ו ח ו ש ב ת דם גויה ודם מ צ ו ר ע ת לשנים ,ו ה ת ו ס פ ת א מונה אותם א ח ת ,ו ב ש נ י ה ם לא נזכר דם יולדת ,הרי לך ברור כפירושי .ו ע י י ן להלן. 33/34ר׳ אליעזר אומר מ ח ו מ ר י בית שמאי ומחומרי בית הלל בית שמאי אומרים מטמא לח ואין מטמא יבש וכר .הגי׳ מ ש ו ב ש ת ו צ ״ ל :ר׳ אליעזר אומר מקולי בית שמאי ומחומרי אומרים וכו׳ .וכן מפורש לעיל ב י ת הלל :45816 ו מ ח ו מ ר י ב י ת הלל דם ה י ו ל ד ת שלא שר׳ אליעזר מוסיף על מ ש נ ת נ ו שם דם היולדת שלא טבלה בית שמאי ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ׳ ש נ י דברים מקולי ב י ת ש מ א י טבלה )כ״ה בד( מ ס מ א לח וכד, ) ב ר א ב ״ ד שם פ ״ ה מ ״ א : ולפ״ז ברור ונראה לי כי ה ת נ א י ם נדה פ״ה עמ׳ 645—646 270 שנזכרו בזה הפרק לקולי ב״ש ולחומרי ב״ה כולם מוסיפים הם על הפרק הראשון ששנה בפ״ד וכו׳( גם דם היולדת שלא טבלה ,ולפ״ז ס ת ם משנתינו בנדה כאן היא כר׳ אליעזר. 35/36א מ ר ו בית ה ל ל ל ב י ת ש מ א י א י א ת ם מודים ב נ ד ה שאם ה נ י ע ה זמנה לטבול ו ל א טבלה ש ה י א טמאה א מ ר ו ל ה ן ב י ת ש מ א י לא אם אמרתם וכר .כ״ה בכי״ו ,וכיה בברייתא ל״ה ב׳ ,וכן הגיה הגר״א. עמ׳ 646 3/4יולדת בזוב ימי זיבתה עולק ל ה מתוך ימי טהרתה ואק עולין ל ה מתוך ימי לידתה .בבא זו הולכת על משנתינו פ״ד מ״ג :ומודים ביולדת בזוב שהיא מטמאה לח ויבש ,וע״ז מוסיפה התוספתא שדווקא אם לא מנתה עדיין ז׳ מתוך ימי טהדתה, א ב ל אם מנתה ז׳ מתוך ימי מהדתה עולין לה לב״ש .ובבבלי ל״ה ב ׳ :והתניא )בניחותא( יולדת בזוב שספדה ולא טבלה וראתה הלכו ב״ש לשיטתן וכר ,וזהו כברייתא שלפנינו ,ועיי״ש ל״ו א /ל״ז א /תו״כ ריש תזריע הי״ג ,נ״ח ע״ב. 4/5המקשה כמה תשפה ...והלכה כדבריו. בבלי ז׳ ב׳, לעיל .45814 ועיין במשגה פ״ד מ״ד ,ועיין זבים פ״ב מ״ג. 5/6ר׳ שמעק בן יהודה ...מ ע ת לעת .לעיל 45815ואילך. 6/7ה מ ק ש ה ל פ נ י לידתה הרי זו נדה .במשנה פ״ד מ״ד :המקשה נדה .ועיין בגמרא ל״ו ב׳ ,ועיין בברייתא שם .ואפשר שצ״ל לפנינו :המקשה לפני ל י ד ת ה ]בימי גידתה[ הרי זו גדה ,וגשמט ע״י הדומות .והגר״א הגיה כאן ע״פ הברייתא שבבבלי הג״ל. 7/10בתוך א ח ד עשר ק י ש ת שנים ...סמוך ל ל י ד ה לא ל ד ה בזוב .עיין בברייתא הנ״ל ,והנוסחא כאן מתפרשת כפשוטה בלי הגהה. 10/11ק י ש ת שנים ושפת שנים אף על פי שחזרה וקישת וכר .ב ד לנכון: קישת שנים ושיפת א ח ד אף על פי שחזרה וקישת וכר ,כלומר ,מכיוון שראתה יום שלישי בשופי כ ב ד נעשית זבה ואין הקושי שאח״כ מוציאה מידי זוב .ועיין רמב״ם פ י ז מה׳ איסורי ביאה ה״ב .ולה׳ צ׳ היתד .נסיה להכניס דווקא א ת השיבושים של כי״ו לתוך פנים הנוסח שלו. 11/12כמה י ה א קישוי ...דברי ר׳ מאיר. עיין במשנה פ״ד מ״ה ,והלשון שלפנינו בתו״כ שאציין להלן ש ר .14/15 12ר׳ יהודה א ו מ ר מ ש ו ם ר׳ ט ר פ ק דייה ח ו ד ש ה ו כ ר .כיה בכי״ו ,ועיין בברייתא ל״ח א׳ ובמשנה הנ״ל. 13/14כיצד שנים מן השמיני ומן התשיעי לא ילדה בזוב שלשה מן השמיני ומן התשיעי י ל ד ה בזוב .כלומר ,אם שני הימים של הקושי היו יום א ח ד מן השמיני ויום אחד מן התשיעי לא ילדה בזוב ,שהדי ר ו ב הקושי היה בתשיעי ,א ב ל א ם שלשה היו מן השמיני והתשיעי ,והיינו שנים מן השמיני ואחד מן התשיעי ילדה בזוב. והםיגגון מגומגם .ועיין הגירסא בברייתא ל״ח א׳ הנ״ל ,ועל פיה הניד .הגד״א. 14כיולדת הנקבה .מימרא של שמואל ל״ח ב / 14/15לפיכך אם ק י ש ת ש ב ע ה עשר ...דלדה בזוב .כ״ה בכי״ו וד .וברייתא זו גם בתו״כ מצורע ,זבים ,פרשה ה׳ סה״ב ,ע״ח ע״ד. נדה פ״ה ז3מ׳ 646 271 15/17י ש מ ק ש ה ע ש ר י ם ו ח מ ש ה . . .כ י ל ד ת ה נ ק ב ה .תו״כ הנ״ל .בבלי ל״ח בי. והכל ה ו א מ ד ב ר י ד ׳ יוסי ודי שמעון .ו ב מ ה ״ ג ע מ י :388ת נ ו ר ב נ ן א י ן קישוי י ו ת ר מ ש נ י שבועות .מ י כ ן א מ ד ו י ש מ ק ש ה עשרים ו ח מ ש ה ו כ ד . 17א ב ל א י א פ ש ר ש ת ק ש ה ע ש ר י ם ו ש ש ה ב מ ק ו ם ש א ץ ו ל ד י ל ד ה ב ז ו ב . הנכון ה ו א ב ד :א ב ל א י א פ ש ר ש ת ק ש ה ע ש ר י ם ו ש ש ה )צריך ל ה ע מ י ד כ א ן נקודה( במקום ש א י נ ו ו ל ד י ל ד ה בזוב .כלומד ,במקום ש ה י ל ו ד אינו ו ל ד א י ן הקושי מ ט ה ר אותה .ו ע ל פ י ה ב ר י י ת א כ א ן ב ג י ר ס א זו פירש ד ב א א ת ה ב ר י י ת א ה נ ״ ל ל ״ ח ב׳. ובירושלמי י ב מ ו ת פ ״ ד הי״א ,ד ע ״ א )ובמקבילה ב נ ד ה פ ״ א ( :ר׳ יודן ב ע י סוף ד ב ר ע ד ש ת ל ד ל א אפילו הפילה .ועיין ב מ פ ר ש י ם שם .ועיין להלן שוי 23/24ומש״ש. ו ב ת ו ״ כ ה נ ״ ל :א ב ל א י א י פ ש ד ש ת ק ש ה ע ש ר י ם ו ש ש ה מקום שאין הולד ) = ה ו א ולד( ולא ילדה בזוב ,כלומד ,א י א פ ש ר ש ת ק ש ה כ ״ ו יום במקום ש א י ן ה ו א ו ל ד ולא ת ל ד בזוב .ועיין ב ב ל י הג״ל .ועיין ה ל ש ו ן במה״ג הנ״ל. 18/19י ש ר ו א ה מ א ה יום ...ל א ח ר נ ד ה .תו״כ הנ״ל ה״ד ,ברייתא בבבלי ל״ח אי. 19/22ר ׳ מ א י ר א ו מ ר מ א ה . . .כ ל י מ י ה ו ל א ת ה א ז ב ה ב ק .ברייתא בבבלי ל״ח א ׳ בשינוי סדר .ו ב ש ד 20כ א ן צ ״ ל כ מ ו ב ד :ש ב ע ה נ ד ה ו ש נ י ם ל א ח ד נ ד ה ו כ ד . וצי הכנים לתוך הפנים דווקא א ת ה ש י ב ו ש ש ל כי״ו. 22/23ק י ש ת ש ל ש ה ימים ...ו א ס ו ר ה ל א כ ו ל ב ת ר ו מ ת ה .כלומד ,חיישינן ש מ א ת ש פ ה ,ו ע י י ן בבלי ל״ו ב׳ וראשונים שם• 23/24ה ר י ז ה ב ח ז ק ת מ ע ו ב ר ת ק י ש ת ו א ח ר כ ך ה פ י ל ה ד ב ר ש א י נ ו ו ל ד י ל ד ה ב ז ו ב .כלומר ,אפילו היתד ,לפנינו בחזקת מ ע ו ב ר ת ואח״כ הפילה ד ב ר שאינו ולד ,והיינו ש א י ן ב ו צורת א ד ם )משנה פ ״ ג םמ״ב( ה ר י ה י א זבה ,והמלה ״ילדה״ ל א ו דווקא, ש א י נ ה ט מ א ה לידה ,ויתכן ש כ ן ה ו א הפירוש גם לעיל שוי ) 17וכאן ה פ י ר ו ש י ו ת ר מ ת ק ב ל מפגי הסגנון .ד ב ר ״ שאינו ולד( ,ולפ״ז א י ן מ כ א ן ס ת י ר ה לדברי ה י ר ו ש ל מ י ש ה ב א ת י שם ,עיי״ש .א ב ל בהפילה צ ו ר ת א ד ם י ת כ ן ש י ש קושי בגפלים ,כ ד ב ר י הירושלמי .ובבבלי ל ״ ח א /ל ״ ח בי ,ם ״ ו א ׳ מ ב ו א ר ש א י ן קושי לגפלים .ו ע י י ן ע ל הוחזקה עוברה בספק ו ל ד ב ב ב ל י כ א ן כ ״ ט אי. 24/25ה מ ק ש ה ו י צ א ד ר ך ד ו פ נ ה . . .ר ׳ ש מ ע ק מ פ ז ה ר .ברייתא בבבלי מ״א אי. 25/27ה פ ז ל ט ת ש ב ב ת ז ר ע מ ב פ נ י ם . . .ב פ נ י ם כ ב ח ו ץ .תו״כ מצורע .זבים ,פרש׳ ד ׳ םה״ד ,ע ״ ע״א ,ב ב ל י מ ״ א בי. 27ת י נ ו ק ת ב ת י ו ם א ח ד ל נ ד ה .משנה פ״ה מ״ג. ח ש ם :מ ע ש ה ב ע ץ ! ב ו ל ו ה ט ב י ל ה ק ו ד ם ל א מ ה .בבלי ל״ב א׳ ,ועל פיו ה ג י ה הגר׳׳א כאן. 27/28ב ת ש ל ש שנים ...ב ת ש ל ש ש נ י ם ויום א ח ד .בם׳ יחוסי תו״א כת״י ערך ר׳ יוסי ב ן כ י פ ר :ד ג ד ס ׳ ה ת ם בפי יוצא ד ו פ ן א מ ש נ ת ב ת ג׳ ש נ י ם ויום א ח ד ) מ ״ ד סע״ב( ת״ר ,ב ת ו ס פ ת א דמם׳ נ י ד ה פ ׳ בנות כותיים ,ב ת ג׳ שנים ל ב י א ה ד ב ר י ר׳ מ א י ר וחכמים א ו מ ד י ׳ ב ת ג׳ שנים ויום א ח ד ו כ ד . 28/30ב ת ו ך ה ז מ ן ש ל ב ד י ק ו ת ה ב ן ו ה ב ת א ף ע ל פ י ש א מ ר ו ל ש ם מ י נ ד ר נ ו ו ל ש ם מ י ה ק ד ש נ ו נ ד ר י ה ם נ ד ד י ן ו ה ק ד ש ן ה ק ד ש .כ״ה בכי״ו .והגר״א ז״ל מ ק ב ל א ת ג י ׳ ד ומגיה ש ם :א ח ר ה ז מ ן ו כ ד .ואולי צ ״ ל לפנינו: והבת בתוך ה ז מ ן ש ל ב ד י ק ו ת הבן א ם א מ ר ו ל ש ם מ י נ ד ר נ ו ו כ ד ,כלומר אם א מ ר ו מ ע צ מ ן ב ש ע ת ה נ ד ר לשם מ י נדה פ״ה—ו עמ׳ 646—647 272 נ ד ר ו אינם צריכים בדיקה ,כי ע צ ם אופן ה נ ד ר מ ר א ה ש ה ם מופלאים .וע״ז מ ב י א א ת ה מ ע ש ה ש ל ר ׳ ח נ נ י ה ב ן חנניה .ו א ׳ צ׳ הפסיק כ א ן באמצע הפיסקא ב צ י ו ן הלכה. ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ה מ״ו. 30מעשה בר׳ חנניה בן חנניה שהדירו א ב י ו כנזיר וכוי .כל ה ב ר י י ת א בירושלמי נזיר פ ״ ד ה״ו ,ג ״ ג ע ״ ג ,בבלי ש ם כ׳״ט ב׳ .ובשם ה ת ו ס פ ת א ו ה ב ב ל י ב י ח ו ס י ת ו ״ א כ ת ״ י ע ר ך ד ׳ חוניא ב ר ׳ חנינא. 31ו ה י ה רבן נמליאל בודקו וכוי .וכ״ה בבבלי נזיר שם .א ב ל בירושלמי ה נ ״ ל : והיה ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל בודקו .א ב ל להלן גם ש ם :ע מ ד ר ב ן ג מ ל י א ל ו נ ש ק ו וכר. ו א ם א י ן ש ם ט ״ ס ,צ ״ ל ש ה מ ע ש ה ה ו ב א ל פ נ י ר ב ן ג מ ל י א ל א ל א שרשב׳י׳ג ה י ה ב ו ד ק ו . 31/32ר׳ יוסי ב ר י יהודה אמר וכוי .עיין תום׳ נזיד כ״ט ב׳ ד י ה ר׳ יוסי א ו מ ד ופי׳ ה ר א ״ ש שם. 35/36אמר ר׳ אלעזר בר׳ צדוק א נ י ר א י ת י שהיה מורה הוראות בישראל. כ ״ ז ל י ת א בכי״ו ו ב ב ב ל י הנ״ל .וביחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ה נ ״ ל . :א ״ ר א ל ע ז ר ב ר ׳ צדוק א נ י ר א י ת י מורה הוראה בישראל ,ו ב ג מ ר א ד י ד ן ל א ה י ו ימים מ ו ע ס י ם ע ד ש ה ו ר ה ה ל כ ה ב י ש ר א ל ״ וכו׳ .ובירושלמי ה ג ״ ל :א מ ר ר ׳ א ל ע ז ר ב ר צדוק א ג י ר א י ת י ו י ו ש ב ודורש ביבגה. 36מעשה בתינוק אחד שהקדיש קרדום אחד וכד .ברוקח סי׳ ש ל ״ ד :ו ב ת ו ס פ י ד נ י ד ה ]פ׳[ בנות כותים מ ע ש ה בתיגוק ש ה ק ד י ש ק ר ד ו מ ו )וכ״ה בכי״ו כ א ן ( ל ש מ י ם ובדקו ד ׳ ע ק י ב א ל ש ם מ י נדר .ובפירוש מ נ צ ו ר א ל ד מ א ר י ל ח ו מ ש ) ב נ ס פ ח ו ת ל ק ט ע י ם ממנו ,ה ו צ ׳ ק ה ו ט ע מ ׳ : (xiמ ע ש ה ב ת י נ ו ק ש ב א לפני ד ״ ע ו א מ ר לו ה ק ד ש ת י ק ד ד ו מ י א מ ר ל ו ל ש ם ח מ ה ולבנה ה ק ד ש ת י ) צ ״ ל :ה ק ד ש ת ו ( וכו׳ )עיין ה מ ש ך ה פ י ס ק א להלן(. עמ׳ 647 1אמר לא הקדשתיו א ל א ל מ י שהברזל שלו כרוך ה ו א וכו׳. אלדמארי )המשך הפיסקא הנ״ל( :א מ ר ל ו ר ׳ א ל ת ת י ג ע בי )מתאים בפירוש לדברי ר ׳ חנניה ב ן ח נ נ י ה לעיל( ל א ה ק ד ש ת י ו א ל א ל מ י ש ב ר א א ת א ל ה א מ ר ל ו ב נ י נ ד ר ך נדר .ו ק ה ו ט מ ע י ר שם ש ב נ ד ר י ם כ ״ א ב׳ ג מ צ א ו ת דוגמאות א ח ר ו ת ! ו ל א י ד ע מקורו. 2/3שוב מעשה בתינוק אחד שהיו באק בספינה וכד .עיין ידוש׳ ברכות פ״ט סה״א ,י ״ ג ע״ב. 4/5למי שברא א ת הים ...ואמרו זה בדוק ומתוקן .כיה בכייו. פ״ו 6/10בן תשע שנים ...מותר לישא א ל מ נ ת ו .כל הברייתא לעיל י ב מ ו ת דפ״ח, י ר ו ש ל מ י ש ם ם״ז ה ״ ה ,ח ׳ ע״ב׳ י ר ו ש ל מ י סוסה םם״ד ,י ״ ט ע ״ ד ,ב ב ל י י ב מ ו ת ס ״ ח א ׳ ו ש ״ ג )ובגליון ה ב ב ל י צ י י ן ל ת ו ס פ ת א ג ד ה וגעלם מ מ נ ו ל פ ״ ש ש כ ל ה ב ר י י ת א ה י א גם ב ת ו ס פ ׳ י ב מ ו ת במקומה(. ו ב ע ר ו ך ע ר ך א ל מ נ ה כ ת י י לוין )לפי א ו ה ״ ג כתובות ,הפירושים ,ע מ ׳ :(12כגון כ ״ ג ש ב א ע ל ה א ל מ נ ה א ע ״ פ ש מ ת ה ו א פוסלה מ ן כ ה ן ה ד י ו ט ו ה ד ב ר ה ז ה ב י ב מ ו ת ב פ ׳ א ל מ נ ה לכהן גדול )הנ״ל( ,ועיקר ב ר י ת א זו ב ת ו ס פ ת י ב מ ו ת )רפ״ח( ו ב ת ו ס פ ו ת נדה. 10בן תשע ויום אחד שהביא שתי שערות שומא .בברייתא שבבבלי מ״ו א׳: נדה פ״ו עמי 647 273 ב ן ט ׳ שגים ש ה ב י א וכוי .וכן הגיה הגר״א .א ב ל ב כ י ״ מ גם ש ם :ויום א ח ה ו כ ב ר י ש ב ו ע ל מ ד ו כ ה זו בתוספ׳ שם מ ״ ו א ׳ ד ״ ה בן ,ב ר ש ב ״ א ,ר י ט ב ״ א ,תוספ׳ ה ר א ״ ש וחי׳ ה ר ״ ן שם. 10/12מבן תשע ש נ י ם . . .ר׳ יוסי בר׳ יהודה אמר סימן .ירושלמי יבמות פ״י ה״ז, י ״ א ע ״ ב ,ק י ד ו ש י ן פ ״ א ה ״ ב ,ג ״ ט ע״ג ,ב ב ל י כ א ן הג״ל .ו ע י י ״ ש הפירושים ב ש ג י ה ת ל מ ו ד י ם . 12/13מבן שתים עשרה ש נ ה ויום אחד עד בן שלש עשרה ...ה ר י ה ו א כאיש ל כ ל דבר .ל פ י גירםא זו מפורש כ א ן שתוך ה ז מ ן כ ל א ח ד זמן .א ב ל ב ב ב ל י ש ם :ב ן י״ג ש ג ה ויום א ח ד ד ב ר י ה כ ל סימן ,ו ע י י ״ ש מ ה שדייק ב ת ל מ ו ד מ ל ש ו ן זו. 13/14בן ארבע עשרה שנה ובן חמש עשרה ש נ ה ש ל א הביא וכוי .בד, ב ט ע ו ת :ש ה ב י א ו כ ד .ו ב ת ש ה ״ ג ה ר כ ב י סי׳ ע ״ ד ע מ ׳ :39וכמה ד ל א ה ב י א ה ש ת י ש ע ד ו ת ק ט נ ה ה י א ד ת א ג ו ר ב ג ן ב ת ו ס פ ת א כלשון הזה ב ן א ר ב ע ע ש ר ה ו ב ן ח מ ש ע ש ר ה ש ל א ה ב י א ש ת י ש ע ר ו ת ה ר י הוא כ ב ן ת ש ע ש נ י ם ויום א ח ד לכל דבריו ,ו ד ק ת א ג י ב ן א ר ב ע ע ש ר ה ו ב ן ח מ ש ע ש ר ה ה ו א ה ד י ן עד ב ן עשרים ד ת נ ן ) מ ש נ ה י ב מ ו ת ספ״י( א ח ד ב ן ת ש ע שנים ויום א ח ד ו א ח ד ב ן עשרים ש נ ה ש ל א ה ב י א ש ת י שערות. 14/17בן עשרים שנה ...ה ר י ה י א כאילונית ל כ ל דבר .לעיל יבמות פ״י רה״ו ורה״ז ,ב ב ל י שם פ׳ ב׳ .ובם׳ יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ר ך ר ׳ יוסי ב ן כ י פ ר :ו ע ו ד ת נ א ב ת ו ס פ ת א דמס׳ נידה ]פ׳[ ב ן ת ש ע ש נ י ם ויום א ח ד ר ׳ יוסי ב ן כיפר וכו׳ ר י ש א הכי ק ת נ י בן עשרים ש ל א ה ב י א ש ת י ש ע ר ו ת אע״פ ש ה ב י א ל א ח ר מ כ א ן ה ר י הן כ ש ר י ם ) ! ( ל כ ל ד ב ר ב ת עשרים ש נ ה ש ל א ה ב י א ש ת י ש ע ר ו ת אע״פ ש ה ב י א ה ל א ח ד מ כ א ן ה ר י ה י א כאיילונית לכל ד ב ר ד ׳ יוסי ב ן כיפר אומר ו כ ד ) א ע ת י ק פיסקא זו להלן בסמוך( ו ב ג מ ר א ד י ד ן ב פ ׳ ה ע ר ל )ם׳ ב׳( ה ״ ג ת ״ ר איזה סריס כ ל ש ח י ה ב ן ע ש ר י ם ולא ה ב י א ש ת י ש ע ר ו ת ואפילו ל א ח ד מ כ א ן ה ד י ה ו א כסריס ל כ ל ד ב ר ואיזה םימגיו וכו׳ עד ואיזהי איילוגית כל ש ה י ת ה ב ת ע ש ר י ם ולא ה ב י א ה ש ת י ש ע ד ו ת ואפילו ה ב י א ה ל א ח ד מ כ א ן הרי ה י א כאיילוגית לכל דבריה .ואלו הן סימגיה כ ד וםימגי סריס ואיילוגית לא גשנו ב ת ו ס פ ת א וכו׳ .ו ע י י ן מ ״ ש ע ״ ז ב ח ״ ב ע מ ׳ .24 17/19ר• יוסי בן כיפר אמר משום ר• א ל ע ז ר ש נ ת ע ש ר י ם ש נ כ נ ס ו הימנה שלשים יום ...ש נ כ נ ס ה הימנו שלשים יום שתהא כתינוקת בת שמנה עשרה וכד. וכן בם׳ יחוםי ת ו ״ א ה ג י ל )עיין ל ע י ל ( :ר׳ יוסי בן כיפר אומר ש נ ת עשרים ש נ כ נ ס ה ה י מ נ ה ל׳ יום מוגין א ו ת ה ש ג ה שלימה .הורה ר ׳ ב ל ו ד ע ל ת י נ ו ק ו ת ב ת י״ג)!( ש נ כ נ ס ה הימנה ל׳ יום ש ה י א כ ת י נ ו ק ו ת ב ת י ״ ח ש נ ה ויום א ח ד לכל דבר .ו ב ג מ ר א ד י ד ן בפ׳ הערל וכו׳ )כדעיל(. ו ב ב ב ל י מ ״ ז ב ׳ :ת ג י ר׳ יוסי ב ן כ י פ ר ) ב א ג ו ד ה ספ״ה ע ׳ ע ״ ג :ר׳ יוסי בר קפרא( א ו מ ר משום ר׳ א ל י ע ז ר ש נ ת עשרים ש י צ א ו מ מ נ ה ש ל ש י ם יום וכו׳ ש נ ת ש מ ו נ ה ע ש ר ה ש י צ א ו מ מ מ נ ה ש ל ש י ם יום וכו׳ .ופי׳ ה ר ״ מ ב פ י ה ״ מ ספ״ה ע מ ׳ : 146כששניהם בגי עשרים ש נ ה פ ח ו ת ש ל ש י ם יום א נ ו דנים בהם כאלו ה י ו עשרים שלמות .וכן פסק בפ״ב מ ה ׳ א י ש ו ת ה״ד .א ב ל ה ד א ב ״ ד ו ה ד מ ״ ך )לפי מ ע ש ה רוקח שם במקומו( ה ש י ג ו עליו ,ועיין במ״מ ,מ ״ ע ,מ ש נ ה למלך ו מ ע ש ה ר ו ק ח שם .ועיין ב י ר ו ש ל מ י י ב מ ו ת םפ״י ו ב ש י י ק ,א ב ל הפירוש ה נ כ ו ן בירושלמי ה ו א בגוע״י שם .ו מ ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א כ א ן מ ש מ ע ש ל א כפירוש ה ד ״ מ . 19/20ואלו הן סימניה של בוגרת וכו׳. כ״ה בכי״ו .וכל הברייתא בבבלי מ״ז א׳. נדה פ״ו עמ׳ 647 274 20מ ש י ת ק ש ו הדדץ .ב ד :משיתקשקשו ד״דדין.וכ״ה בבבלי הנ״ל בהוצ׳ שלפנינו, , בכי״מ .ב ה ״ ג ד ״ ו ם ״ ג ע ״ ד ,ד ״ ב ע מ ,303ב ר י ״ ף י ב מ ו ת פ י ״ ג ועוד. אבל ברמב״מ פ״ב מה׳ ומשית קשו ב כ ת ״ י )לפי אישות ה״ז רוקח מעשה שם(: הדדין. 21/22ר׳ שמעון אומר משתפשט א ת הכף. בבבלי ש ם :מ ש נ ת מ ע ך ה כ ף ,ו כ ״ ה ב ר א ש ו נ י ם הנ׳י׳ל ,ו ע י י ן להלן ש ו ׳ 26ו מ ש ״ ש . 22וכן ה י ה ר׳ ש מ ע ק א ו מ ר כשם שאמרו ש ל ש ה סימנים מ ל מ ע ל ה וכר. עיין בבלי מ״ז דע״ב. 23מ ח ל מלמעלה וכר .צ ״ ל :ב ו ח ל מלמעלה ,כ מ ו שהוא בד״ח ו ב ב ב ל י הנ״ל. 24/25עד מתי תינוקת ממאנת ...עד שירכה שחור .ברייתא בירושלמי י ב מ ו ת פ ״ א ה ״ ב ,ב ׳ ע ״ ד ,בבלי כ א ן נ ״ ב ב׳ .ועיין ב מ ש נ ה כ א ן ם ״ א םמי״א. 25ע ל ה ל ב ן .עיין בתום׳ ב״ב קנ״ו א ד״ה ע ד ,דק״ס שם ע מ 424ה ע ד ה ת / ו מ א מ ר ר׳ זעורה ר ׳ חייא ב ש ם ר ש ב ״ ל ב י ר ו ש ל מ י ש ם )תיכף א ח ר ה ב ר י י ת א ה נ ״ ל ( . 25/26ר׳ יוסי אומר ע ד ש ת ק י ף עטרה ר׳ ש מ ע ו ן אומר ע ד שתפשט א ת הכף. ב י ר ו ש ל מ י הנ״ל ח ס ר מ א מ ר ר ׳ יוסי ו ב ב ב ל י ה נ ״ ל ח ס ר מ א מ ר ר ׳ שמעון .ו מ ס ו ג י י ת ה י ר ו ש ל מ י שם יוצא ברור ש א י ן שם ה ש מ ט ה בט״ם ,ש ה ד י ה י ר ו ש ל מ י מ ו נ ה ש ם ת נ א י ם הסוברים ש ג ם ג ד ו ל ה יכולה ל מ א ן )אם ל א נ ב ע ל ה א ח ד י ש ה ב י א ה ש ת י שערות( ,ו ה ו א מזכיר ש ם א ת ר׳ י ש מ ע א ל )עיי״ש( .ר ׳ י ה ו ד ה ודי שמעון ,ואיגו מ ו נ ה א ת ר׳ יוסי. ולפי ה ג י ד ס א ש ל פ נ י ג ו מ מ א ג ת ל ד ׳ יוסי ע ד ש ת ב י א ם י מ ג י ב ג ר ו ת )עיין ל ע י ל ש ו ׳ ,(21 מ מ ש כ ש י ט ת ד ׳ ש מ ע ו ן ,עיין ל ע י ל ש ד .21/22ועיין מ ״ ש להלן ש ד .36/37 26/27ב ן ש ל ק י ת אומר ע ד שתכלכל אמר וכר .כ ל הברייתא בבבלי הנ״ל. 27/28לכשתלך אצל ר׳ ע ק י ב א וכד .כ י ה בכי״ו .וכן בבבלי ה נ ״ ל :כ ש א ת ה מ ג י ע א צ ל ר ׳ ע ק י ב א וכו׳ .א ב ל ב ד ב ט ״ ם :כ ש ת ל ך א צ ל ר׳ י ע ק ב וכו׳ .וחילוף ז ה ב י ן ר ׳ ע ק י ב א ור׳ י ע ק ב רגיל מ א ד ב ס פ ר ו ת ה ת ל מ ו ד י ת ,ע י י ן מ ״ ש לעיל ע מ ׳ .216 , , 31/32ש ת י שערות שאמרו ...הרי אלו מצטרפין .עיין בבלי נ״ב ב /ושם ב ר י י ת א מ ע י ן זו ב ש ם ר׳ ש מ ע ו ן ב ן י ה ו ד ה א י ש כ פ ר ע כ ו ב ש ם ר׳ ש מ ע ו ן ,ע י י ״ ש , א ב ל א י ן הלכה כמותו. 32/33כ ל הנבדקות אינן נבדקות אלא בנשים וכר .כל הברייתא ב ב ב ל י מ י ה ב׳. 33ר׳ א ל י ע ז ר מוסר לאשתו ור׳ ישמעאל מוסר לאמו .וכ״ה ב ב ב ל י שם. וברמב״ם פ ״ ב מ ה ׳ א י ש ו ת ה ״ כ :ב ו ד ק י ן ע ל פ י נ ש י ם כ ש ר ו ת ו נ א מ נ ו ת .ו ש ת י נ ש י ם אילו ה י ו ב א מ ת כ ש ר ו ת ונאמנות ,עיין ב ״ מ נ ״ ט ב ׳ ע ל א י מ א שלום א ש ת ו ש ל ר׳ אליעזר .ועיין ב י ר ו ש ל מ י פ א ה פ ״ א ה ״ א ,ט ״ ו ע ״ ג )ובמקבילה בקידושין( ע ל א מ ו ש ל ר׳ י ש מ ע א ל ש ר צ ת ה ל ש ת ו ת א ת המים ש ש ט פ ה ב ה ם א ת ה א ב ק ש נ ד ב ק ל ר ג ל י ו ב ב י ת ה ו ו ע ד עיי״ש. ובה״ג ד ״ ב ע מ ׳ 302ג ו ר ס :ו ר ׳ י ה ו ש ע מ ו ס ר לאמו .ו ג ם א מ ו ש ל ר ׳ י ה ו ש ע נזכרה ל ש ב ח בירושלמי י ב מ ו ת פ ״ א ה ״ ו ,ג ׳ ם ע ״ א ש ה י ת ה מוליכה א ת ע ר י ס ת ו ש ל ר ׳ י ה ו ש ע ל ב י ת ה כ נ ס ת ב ש ב י ל ש י ת ד ב ק ו אזניו ב ד ב ר י תורה .ועיין ב ר ש ״ י א ב ו ת פ ״ ב מ ״ ח )ובנוסחא משוגה ב ש מ ו במגן א ב ו ת ל ה ר ש ב ״ ץ כ ״ ח סע״ב( ,ב מ ח ז ״ ו ע מ ׳ ,499 ב מ ג ן א ב ו ת ל ה ר ש ב י ץ שם כ ״ ט ע ״ א ובפי׳ ר ׳ אפרים )מובא ב מ ד ר ש ש מ ו א ל ל ד ׳ ש מ ו א ל ד י א ו ז י ד ה ם ״ ה ע ״ ב ( שם. נדה פ״ו עמי 647—648 275 36/37וגדולה ה י א שלא ת מ א ן .עיין הגי׳ ב ב ב ל י שם ,ומכאן ברוד ש ה כ ל הוא מ ד ב ר י ר״ש ,ו א ע פ ״ י ש ל ר ״ ש גם גדולה מ מ א ג ת )עיין מ ״ ש לעיל ש ד ,(25/26ב כ ״ ז צריכה ב ד י ק ה אם ג ב ע ל ה ב ת ו ך ה פ ר ק ו ג א מ ג ת אשד ,ל ה ע י ד ש ה י א כ ב ר גדולה ואיגד, יכולה למאן. 38/1כיון ש מ ו צ י א ץ ב ע ל י ץ א ץ מ ש ג י ח י ן ע ל ה ת ח ת ו ן .בבבלי מ״ח ב׳ :כ ך היו מ פ ד ש י ן ב י ב נ ה ואמרו כיון ש ב א ת ח ת ו ן ש ו ב א י ן מ ש ג י ח י ן ע ל עליון. עמי 648 1/2ר׳ ש מ ע ו ן אומר בגוח כ ר כ ץ . . .כ ד ץ ע ל גיםיהן .עיין הגי׳ בברייתא שבבבלי שם ,ו ע ל פ י ה ה ג י ה ה ג ר ״ א ז״ל. 2/3כל המטמא באוהל מטמא טומאת שבעה יש מטמא טומאת שבעה ואין מטמא באוהל .ופי׳ במג״ב כגון זב .וכן ב ז ד זהב להגר״א ז״ל :כגון זב וסיעתו .ועיין באור כווגתו להלן. ובפגים גוםח ה ג ר ״ א :כל ה מ ט מ א באוהל ה מ ת מ ט מ א ט ו מ א ת ש ב ע ה י ש מ ט מ א ה ט ו מ א ת ש ב ע ה ואיגה מ ט מ א ט ו מ א ת ה א ו ה ל .והגה ה ג ה ת ו ה א ח ר ו ג ה ) מ ט מ א ט ו מ א ת האוהל( איגד ,מובגת כלל ,ואיזה ה ב ד ל י ש ב י ן .מ ט מ א ב א ה ל ״ ו ב י ן .מ ט מ א ט ו מ א ת האוהל״. וג״ל ברור שדווקא ע ״ י הגהה זו אגו עומדים ע ל ה מ ה ד ו ר ו ת ה ש ו ג ו ת ש ל באור הגד״א ,ש כ ן כ ו ת ב ה ר מ ב ״ ם ב ה ק ד מ ת ו ל ס ד ר ט ה ר ו ת ע מ ׳ ) 3ואגי מ ע ת י ק מ נ ו ס ח הדפוסים ,מ ד ׳ גפולי( . :ו ד י ן ה א ה ל א ש ר י ט מ א ב מ ת ו ד י ן כלי׳ הגוגעי׳ ב מ ת אחד, ל פ י שהוא י ט מ א זולתו ט מ א ת ש ב ע ה כ מ ו כלים ש ג ג ע ו ב מ ת ,ואמג׳ מגיגו א ו ת ו לפי חדושו ,ל פ י שהעור ו ה ב ג ד והשק כ א ש ד יהיה ל מ ת א ה ל ה ג ה ה ן יטמאו ,ואין כן ב ש א ר ח ו מ ר י הכלים )כלומד ב ש א ר הכלים ש ה ם ע ד י י ן ח ו מ ד ש ל א גגמרה צורתם, כ מ ו ש ב א ר בחזון גחום ,עיין להלן( ,ל פ י ש א ם ה י ה ה א ה ל מ ע ץ א ו ח ר ס א ו ע צ ם ה ד י הם ל א י ט מ א ו כדין כ ל י ע ד ,ואם• י ה י ה כ ל י ע ץ א ו כ ל י ע צ ם מ א ה י ל ע ל ה מ ת יהיה דיגן ד י ן כ ל י ש ט ף ש ג ג ע ו ב מ ת ו כ ד ובתוספי ג ד ה א מ ׳ כ ל ה מ ט מ ׳ ב א ה ל מ ט מ ׳ ט מ א ת ז׳ ו י ש מ ט מ ׳ ט מ א ת ז׳ ואיגו מ ט מ ׳ באהל ,י ר מ ו ז א ל כ ל י ש ט ף כ מ ו ש ב א ר נ ו ״ . וכווגתו איגו ברורה ,א ב ל ד ב ר י ו ג ת ב א ד ו י פ ה בחזון גחום לטהרות ו ׳ ע ״ ב ,ש פ י ר ש כ י כ ו ו נ ת ה ר ״ מ ש א י ן כ ל י ש ט ף נ ע ש י ם אהלים )אס אינם כלים ,א ם ל א ג ג מ ד ה מלאכתם(, ואם גגמרה מלאכתם והם כלים מ ט מ א י ם מ ח מ ת נגיעה . ,כ ל ו מ ר ש ט ו מ א ת ם א י נ ו מ ד י ן א ה ל כי א ם מ ד י ן גגיעה ד כ י ו ן ש ה א ה י ל ו ע ל ה מ ת ה ר י ה ו א כאלו נגעו״. והגר״א ז״ל ב א ר כ א ן ל ת ל מ י ד י ו ב ת ו ס פ ת א א ת ש י ט ת ה ר מ ב ״ ם וכפי פירוש החזון גחום ,ולפיכך א מ ד ל ה ם :י ש מ ט מ א ט ו מ א ת ש ב ע ה ואיגו מ ט מ א ט ו מ א ת האוהל, כלומר ,כ ל י ש ט ף שהאהילו ע ל ה מ ת מ ט מ א י ן א מ נ ם ט ו מ א ת ש ב ע ה ,א ב ל אינם מ ט מ א י ם ט ו מ א ת ה א ה ל א ל א ט ו מ א ת ג ג י ע ה )ואם ג ג ע ב ה ם כ ל י מ ן ה צ ד ב ש ע ה ש מ א ה י ל י מ ע ל ה מ ת דינו כאילו ג ג ע בכלי ש פ י ר ש מ ן ה מ ת ואינו מ ט מ א כ ל י א ח ר ט ו מ א ת ז׳ ,א ב ל א ם ג ג ע באהל ב ש ע ה ש ה מ ת ב ת ו כ ו דינו כאילו נ ג ע ב מ ת ע צ מ ו ו מ ט מ א כ ל י א ח ר ט ו מ א ת ז׳ ,עיין מ ״ ש ב מ ש נ ה ל מ ל ך פ ״ ה מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת הי״ב .ו א ע פ ״ י ש ה ר ״ מ כ א ן ובפ״ה מ ה ׳ ט ו מ א ת מ ת ה י ״ ב מ ש ו ה ד י ן א ה ל ל ד י ן כלים ש נ ג ע ו ב מ ת ,היינו ל ע י ק ר דיגם כ ש פ י ד ש ו מ ן ה מ ת ,א ב ל מ ״ מ א פ ש ר לצייר חילוקים ביניהם(. ואשר לפירוש ה ד ״ מ ע צ מ ו נראה ש נ ד ח ק לפרש כ ן מ פ נ י שגרס ב ת ו ס פ ת א : נדה פ״ו עמי 648 276 י/ כל ה מ י ט מ א באהל מ י ס מ א סומאת שבעה ) כ ג הנוסח הערבי הוצ׳ ד י ר י נ ב ו ר ג דיש ע מ ,4עיי״ש הגיקוד ,וכ״ה הגירםא גם בפיה״מ כת״י ילון( ו כ ו /כלומר כ ל הניטמא באהל אינו טמא פחות משבעה ,ולפ״ז קשה שהרי הנטמאים באהל המצורע אינם טמאים טומאת שבעה )עיין רמב״ם ה׳ טומאת צרעת פ״י ד״י״ב( ,ולפיכך פירש שמדברים כאן על האוהל עצמו ,כלומר ,כל הניטמא בתורת אהל אינו פחות משבעה )ובמצורע לא מצינו שהאהל עצמו יטמא ,ועיין על עצם טומאת אהל במצורע באליהו דבא כלים פ״א םמ״ד( ,אבל יש נטמאים טומאת שבעה ואינם מטמאים ב ת ו ר ת א ה ל אלא בתורת מגע .והגר״א ז״ל באר לתלמידיו את שיטת הד״מ ופירש שמדברים כאן באהל המת הגממא מחמת המת וכד )כדלעיל( ,ובד״ח של התוספתא הדפיסו ב פ נ י ם : כל המטמא באהל ה מ ת וכד ,אבל בד״ד :כל המסמא באהל וכד. , ופירוש הגר״א בזד זהב מכוון לנוםחא שלפנינו :כל המטמא באהל וכד ,כ ל ו מ ד מי שמטמא אחרים באהל איגו טמא פחות משבעה ,אבל יש טמא טומאת שבעה כגון זב וסייעתו )והוא הדין טמא מת ,אלא שלשיטת כמה מן הראשוגים חרב טמא מ ת מטמא גם באהל ,ולפיכך גקט זב שאין עליו מחלוקת( ואיגם מטמאים באהל .ולעיל בזר זהב שם . :כ ל המטמא באהל המת וכל כי האי גווגא״ וכד ,ובדוד שצריך ל ה פ ס י ק אחרי ״באהל״ ,והיינו .כל המטמא באהל :המת וכל כי האי גווגא ,כלומר ה מ ת )שהוא טמא לעולם( ואלה שהוקשו אליו ,כגון מצורע שמטמא כ מ ת )עיין ספרי ב ה ע ל ו ת ך פ י ק״ה ע מ (103איגם טמאים פחות משבעה ,א ב ל ישגם טמאים שבעה וכד. , , 4כל שיש לו קרנים ...ואק לו קרנים .משגה פ״ו מ״ט. 4/5כל הנוטל צדקה נוטל מעשר עני יש נוטל מעשר עני ואין נוטל צדקה. , באו״ז ח״א ה׳ צדקה ם י כ״ו ,ט׳ ע״ב :ועל שאני לומד צדקה ממעשר עני קשיא לי דאשכחית בתוספתא דנדה בס׳ בן תשע דתניא כל הנוטל צדקה נוטל מעשר ע נ י ויש שנוטל מ״ע ואינו נוטל צדקה וכו׳ ונראה בעיני דההיא מיידי ב ח ב ר עיר כ ד ת נ י א בתוספתא דפאה בפי בתרא )עמ׳ 24שד (11/12מעשר עני נותנים אותו ל ח ב ר עיר בטובה ,פי׳ חבר עיר היינו חכם המתעסק בצרכי צבור כדפירש״י זצ״ל בפ׳ בני העיר )מגילה כ״ז ב׳( ,שמחמת כן בני העיר מסרנםין אוחו מ ח מ ת טובה שעושה להם שמתעסק בצרכיהם גותנין לו מעשר עני בטובה ,שולחין לו בחזקת דורון בכבוד יאבל אין שולחין לו צדקה מן הכיס ,כי ננאי הוא לו וגם לבני העיד ל פ ר נ ס חכם המתעסק בצרכיהם מן הצדקה וכד .ודברי ה א ר ז הובאו בהגהות מרדכי ב״ב פ״א סי׳ תדנ״ח. ולולא דברי רבינו הייתי מפרש כל הנוטל צדקה ,היינו מקופה של צדקה, נוטל מעשר עני ,אבל יש נוטל מעשר עני ואינו נוטל מקופה של צדקה ,והוא מי שאין לו מאתים זוז ,אבל יש לו מזון י״ד סעודות ,כמבואר ב מ ש נ ת פיאה פ״ח מ״ז. וכן צריך לפרש בתוספתא פאה הגיל שמעשר עני אין פוסקין הימנו צדקה ,והיינו אין פוסקין ממנו צדקה לקופה ,מפני שבעה״ב חייב ל ת ת לקופה בין כך ובין כך ,והוי ליה כפורע חובו ממעשר עני ,וכל הבבא שם מ ד ב ר ת בבעה״ב שרוצה לפרוע ח ו ב ו ממעשר עני ,עיי״ש ,וכן משמע מסתימת לשון הרמב״ס םפ״ו מה׳ מתנות עניים ומדברי הםמ״ג שציינתי לו בח״א עמ׳ ,40וכן פירש בח״ד שם .אבל שאר הראשונים )עיין בח״א שם( נדחקו לפרש א ת התוספתא שם באופן אחר עיי״ש. ובשאלת ר׳ קלוגימוס לד׳ אפרים )או״ז ה׳ צדקה סי׳ י״ד ח׳ ע״ג( רצה לומד שמותר לקבל צדקה אפילו אם יש לו מאתים זוז ,ועיי״ש ב ת ש ו ב ת ר׳ אפרים ובפסק נדה ם״ו עמ׳ 648 277 האו״ז עצמו .ולכאורה מכאן ראייה להפך ,שהרי לפי התוספתא כל הנוטל צדקה נוטל מעשר עני ,ולפי ד׳ קלונימום מי שיש לו מאתים זוז נוטל צדקה ואינו נוטל מעשר עני .אבל לפי פירושי הנ״ל ,אין ה ת ו ס פ ת א מדברת כלל על צדקה שנותן בעה״ב לעני אלא על צדקה מקופת צדקה .ומשם בוודאי אינו נוטל אם יש לו מאתים זוז. 5/6דם הנדה ובשר המת כל א ל ו שהרקיבו ה ר י א ל ו טהורץ .יתכן שיש לפנינו פיסקא קטועה מן המשנה רפ״ז ,והיינו דם הנדה ובשר המת ]וכו׳[ כל אלה שהרקיבו וכו׳ ,כרגיל בתוספתא .אבל אפשר שברייתא זו היא מדברי ר׳ יוסי במשנה שם .ועיין בברייתא גיו א /ועיין בירושלמי גזיר פ״ז ה״ב ,ג״ו ע״ב .וכאן איגו מטמא אפילו טומאת ר ק ב מפגי שאין ר ק ב לבשר בלי עצמות ,עיין בירושלמי הג״ל. 6/7משום ר׳ נתן אמרו כל הפת שעפשה אינה מטמאה טומאת אוכליץ ו ש ו ר ה אותה במקומה .ב ד :ו ש ד י ן אותה במקומה .ובדוד שצ״ל :ושחפןין אותה במקומה ,עיין הפי׳ להלן .ומעיגי המפרשים געלם לפ״ש שלברייתא זו רמז הבבלי בפסחים מ״ר .ב ׳ :ת״ד הפת שעםשה וגםסלה מלאכול לאדם והכלב יכול לאוכלה מטמאה טומאת אוכלין בכביצה וגשרםת עם הטמאה בפסח מ ש ו ם ר ׳ ג ת ן א מ ד ו א י ג ד ,מ ט מ א ה .וברייתא זו הובאה בכ״מ בבבלי )עיין מסורת הש״ס שם( ,וכן הובאה בירושלמי חלה ם״ד ה״ג )ה״ו( ,ס׳ רע״א ,אבל דעת ר׳ גתן לא גזכרה בשום מקום אלא בפסחים מ״ה ב׳ הג״ל .ומקורה בתוספתא כאן. ובתוספתא תרומות פ״ט :424תרומה שגפסלה מלאכול אדם וכלב אוכלה מטמא טומאת אוכלין ושורפה ב מ ק ו מ ה )ועיי״ש בהגהות הגר״א( ,ואפשר שר׳ גתן החמיר בתרומה ,אע״פ שאיגה מטמאה כבר טומאת אוכלין ,מ״מ כיוון ששם תרומה טהורה עליה איגו שורפה יחד עם הטמאה אלא שורפה במקומה ,ור׳ גתן חולק על החכמים בפסחים שם בתרתי .ואולי צ״ל :ושורף אותה ]בטומאה .וחכ״א מטמאה טומאת אוכלין ושורף אותה[ במקומה .ועיין לעיל 616.ומש״ש. וכמה היא ש ר י י ת ה בפושרים .כ״ה בכי״ו .ולפ״ז היא פי׳ קטועה מן המשגה 7 רפ״ז .ובד :וכמה שרייתה בפושרי׳ וכמה שריתה וכד .ולפ״ז צ״ל שם :ו ב מ ה שרייתה בפושרים וכמה שרייתה וכו׳ .ועיין להלן. 7/8יהודה בן נקוסא אומר עד שיהו פושרק מעת לעת .עיין הגי׳ בבבלי נ״ו א׳ .אבל גם בירושלמי פ״ג ה״ב ,נ׳ ע״ג :תמן תנינן וכמה היא שרייתן בפושרין מעת לעת )עד כאן המשנה הנ״ל( יהודה בן נקוסה אומר צדיכין שיהו פושרין מעת לעת .כיצד הוא עושה נותנן ברמץ או נותן לתוכן חמין כל שהן. אמר ר ׳ יהודה מפני מה וכר .בבלי נ״ו ב׳ ,ושם בשם ר׳ מאיר. 8 שאם לא בדק מטמא למפרע .בבבלי שם :מפני שחזקת בגי ישראל בודקין 9 מבואותיהן בשעת כבודיהן ואם לא בדקו הפסידוהו למפרע .ועיין ה ס י מ ו ן להלן בתוספתא. 11אם דיהה ...אם אינו ד י ה ה וכר .בכי״ו :אם ד ו ח ה . . .אם אינו ובבבלי שם :אס נדחה מראיתו וכו׳. ד ו ח ה וכד. 12/13שלפני הכיבוס מגליד שלאחר הכיבוס מ ק ד י ר .וכן בבבלי שם: שזה מקדיר וזה מגליד .אבל בכי״ו כאן :מ ק ד י ר ׳ ועיין דק״ס ע״ז עמ״ 150הערה ל׳, וכ״ה בזבחים ע״ט ב׳ בהוצ׳ שלפנינו )וכן מעתיק משם בר״ש טהרות פ״ד םמ״ד(. שם צ״ח א׳ )בהוצ׳ שלפנינו ובכי״מ( ,מנחות פ״ג ב׳ בכי״מ ובכי״ר )עיין דק״ס שם עמ׳ 202הערה ה (. , נדה פיו עמ׳ 648 278 13קרדום שנננב מ ת ו ך ה ב י ת וכו; ב״ה בכי״ו .ועיין לשון הברייתא בפסחים י׳ בי. 14בדקתי א ת המקום ה ז ה וכן ה י ה .כלומר ,וכאן ה י ה הקרדום בזמן ז ה וזה. ו ב ב ב ל י ח ס ר כ״ז ,ו ב ד ח ס ר ו ת המלים .ו כ ן היה״ ,וכנראה שהסופרים ה ש מ י ט ו א ו ת ן מ פ ג י ש ה מ ש י כ ו א ו ת ן ל מ ט ה :ו כ ן ה י ה ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל מטהר ,ו ח ש ב ו ה ל ג י ׳ מ ש ו ב ש ת . 14/15ש נ י אומר שמא השאילו לאחר ושכח וכו׳ .כ״ה בכי״ו ,ועיין פסחים הנ״ל. 16הכתמים הנמצאים במרחצאות של נשים טמאק .ב מ ש נ ה פ״ז מ ״ ד מ ק ב י ל ל כ א ן :ה נ מ צ א י ם ב ח ד ר י ם ו ב ס ב י ב ו ת ב י ת הטומאות .ואולי הכוונה לתלמי—,OaXanog ח ד ר מ ט ו ת ש ל נשים ,ו ב ו ה י ה גם מרחץ ,ע י י ן להלן ,65628ע י י ן מ ש ״ ש בסוף ה ה ע ר ה , ועיין להלן. 16/17בית המרחץ של כותיים מטמא באוהל מ פ נ י שקוברין שם את הנפלים. ב מ ש נ ה ה נ ״ ל :ב י ת ה ט ו מ א ו ת ש ל כותים מ ט מ א י ן וכו׳ .ו כ נ ר א ה ש ב ב י ת ה ט ו מ א ו ת ה י ה גם מרחץ ,ע י י ן מ ״ ש לעיל. 17ר׳ יהודה מטהר מ פ נ י שחולדה וברדלס גוררין וכוי .עיין לעיל !615 ו ב מ ק ב י ל ו ת ש צ י י נ ת י לעיל שם. ו ר א י ת י ב ר מ ב ״ ן חולין ב ׳ ב ׳ ד ״ ה ו א ם :ו כ ל .ה י כ א ד א י כ א רגלים ל ד ב ר א פ י ׳ בר״ה ספקו ט מ א ו א מ ר )אולי צ ״ ל :ואמרו ,והכוונה ל ב ע ל י התוספות ,ע י י ן ל ע י ל שם( ד ה ״ ג א מ ד י ג ן בסםחים )ט׳ א׳( ג ב י ש פ ח ת ו ש ל מ צ י ק וכו׳ ואקשינן ו ה א א י ן ספק מ ו צ י א מ י ד י ו ד א י ו פ ד ק י ג ן ש מ א ר ו ח הפילה והכא ב ר ה ״ י ה ו א ד ג ב י מ ד ו ר ו ת ה ג ו י ם מ י ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ד א ה ל ו ת וכו׳ כיון ש ה ו א ס פ ק ה ר ג י ל תולין להקל וכ״ש ל ה ח מ י ר . ולפנינו ב ת ו ס פ ת א א ה ל ו ת םםט״ז ל א נ ש ג ת ה ה ב ר י י ת א לעגיין מדורות הגוים ,א ב ל מ כ א ן הוכחה לדבריו ,ש ה ד י מסוגיית פסחים ה נ ״ ל א נ ו רואים ש ה ת ל מ ו ד קורא לספק ג ר י ר ת ה ח ו ל ד ה ״ספק״ ובכל ז א ת מ ט ה ר כ א ן ר ׳ יהודה ,א ע ״ פ ש כ א ן ד ש ו ת היחיד ,ב י ת ה מ ר ח ץ ש ל כותים )ומתאים ל ב י ת ה ט ו מ א ו ת ש ל כותים ש ל מ ש נ ת נ ו ( . ו ב מ ש נ ת נ ו ה נ ״ ל :ר׳ יהודה א ו מ ד ל א ה י ו ק ו ב ד י ן א ל א מ ש ל י כ י ן ו ח י ה גוררתן .והיה א פ ש ר לומר ש ר ׳ י ה ו ד ה מ ט ה ר מ פ נ י ש א י ן ה כ ו ת י ם קוברים א ל א מ ש ל י כ י ם ו א ם החיה ל א הספיקה לגרור ה י ה בוודאי רואה אותם .ו י ש רגלים לדבר ,א ב ל מ ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א א נ ו רואים ש ל ש י ט ת ה מ ו ד ה ר ׳ י ה ו ד ה ש ה ם ב ו ו ד א י קוברים א ת הגפלים א ל א שהוא תולה שחולדה ג ר ר ה אותן .ואולי צ ״ ל ב ד מ ב ״ ן :ד ג ב י מ ד ו ר ו ת הגוים מ י ת נ י א כ ה ״ ג באהלות ,עיין מ ש ג ת א ה ל ו ת פ י ״ ח םמ״ח. 18׳ נ א מ ן ה כ ו ת י ל ו מ ר ק ב ר שנחרש ממנו וכוי .כ ל ה ב ר י י ת א בבבלי נ״ז א׳, ועיין מ פ ר ש י ם שם. 20ת ו ל ה בכל ד ב ר שיכולה ל ת ל ו ת .מ ש נ ה פ ״ ח מ״ב. 20/21מעשה ותלה ר׳ מאיר ...שקמה .בבלי י״ט םע״ב וש״נ. 21/22ספק עברה כשוק של טבחיים ...ספק נ ת ז ע ל י ה ספק לא נ ת ז ע ל י ה וכר .כ״ה בכי״ו .ו כ ן בבבלי נ״ח ב ׳ :ע ב ד ה בשוק ש ל טבחים ס פ ק ניתז עליה ס פ ק ל א נ י ת ז ע ל י ה תולה ס פ ק ע ב ר ה ס פ ק ל א ע ב ר ה טמאה .ו כ ן הסדר גם ב כ י ״ מ אלא• ש ב ס י פ א שם: ס פ ק ע ב ד ׳ ס פ ק ל א עבר׳ איגד .תול׳. 22/23נ ת ע ס ק ה ב א ד ו ם . . .ב מ ר ו ב ה .בבלי ג״ט א׳. 23התולה בנכרית ר׳ מ א י ר א ו מ ר ע ד ש ת ה א נכרית ראויה לראות. בבבלי ם׳ א ׳ :דתניא ת ו ל ה ב נ כ ר י ת ר ׳ מ א י ר א ו מ ד ב נ כ ר י ת הראויה לראות .ומסיק פרה ם״ו—ז עמ׳ 648 279 בגמ׳ שם שר׳ מאיר לקולא קאמר ,כי לת״ק דווקא בנכרית הרואה ולר״מ אפילו בראויה לראות .ומלשון התוספתא כאן משמע שהכל הוא מדברי ר׳י׳מ. 24/25ר ב ן שמעון בן נמליאל אומר ק ל ה תולה ב ח מ ו ר ה כיצד ת ו ל ה ש ו מ ר ת יום כנגד יום וכוי .ב״ה בכי״ו .וכל הברייתא בבבלי ס׳ א׳ עיי״ש .וצ׳ הפסיק בטעות בסימן הלכה לפגי ״כיצד״. 27/28נמצא ע ל ב נ ה יושב בצדה ...א ל א ש ד ב ר ו חכמים בהווה .עיין מצפה שמואל ועיין בסדרי טהרה סי׳ ק״צ סוף ם״ק ס״א. 29נמצא על פסיקיה שלה ...בתורפה .עיין במשנה ס״ח םמ״א ובפיה״מ להר״מ שם .וכן ברמב״ם פ״ט מה׳ איסורי ביאה הי״א :וכן האזור שלה כל מקום שימצא בו הדם טמאה .ואפשר שפירש כן את המשנה ע״פ התוספתא כאן. 30/31היתה מ כ ה ע ל צוארה ...ש מ א יד הוליכה ל ש ם .עיין הגירםא בבבלי ג״ח א׳. 31נמצא על ידה ט מ א ה מפני שהידים עסקניות הן .בארז ח״א ה׳ גדה סוף סי׳ שמ׳י׳ט מ״ז רע״ב :תגיא בתוספתא פ׳ בן תשע שגים גמצא לה על קשר אצבעותיה טמאה ומוקמי׳ לה משום דכולה יד עבידא דגגעה .וכווגתו לברייתא שבבבלי ג״ח א׳ שמקורה בתוספתא כאן. 32היו שני כתמים ע ל ח י ק ה א ח ד מ ל מ ע ל ה וכוי .בכי״ו :היו ע ל י ה שגי כתמין אחד מלמעלה ואחד מלמטה אע״פ שהתחתון והעליון קטן תולה את התחתון עד כגרים שאני אומר ממקום שבא העליון בא התחתון .היו שני כתמים על חיקה אחד מלמעלה וכר .והתוספתא הובאה בבעלי הגפש להראב״ד שער הכתמים ס׳ ע״ב )וכפי הגי׳ שהובאה בב״י טיו״ד סי׳ ק״צ ,ם״ד ע״ב ד״ה כתב הראב״ד( ,ברשב״א ותוספ׳ הרא״ש ג״ט א׳ ובפיםקי הרא״ש פ״ח סי׳ ז׳. פ״ז ב ע 34נמצא על ב י ת יד א ו נ ק ל י ש ל ה א ם מניע כננד ת ו ר פ ה :טמאה ואם לאו טהורה .במשגה פ״ח מ״א :ראתה על בית יד של חלוק אם מגיע כגגד בית התורפה טמאה ואם לאו טהורה .והייגו חלוק הייגו אוגקלי ,וכבר תאר אותו פירריום )De re tunica וכו׳( ל בתי ידים ,ראה ברילל טראכטען עמ׳ .34והשוה תאור קיקירו בנאומיו נגד קטילינה II. 22של חלוק M a n i c a t i s - . w w .et talaribus tunnicisונראה שכל ההלכה נוסחה ע״פ הוראת ר׳ אלעזר בר׳ יוסי ברומי )עיין להלן( ולפניו באה השאלה על אונקלי — ; ,dvcmotaוהוא מסד את ההוראה בלשונה ממש. ובאו״ז ח״א ה׳ נדה סי׳ שנ״א ,מ״ז ע״ב :תניא נמצא על בית יד אוגקלי שלה אם מגיע כגגד התורפ׳ טמא׳ וא״ל טהור׳. 35א מ ר ר׳ אלעזר בר׳ יוםי ה ל כ ה זו הורתי ברומי לטומאה וכשבאתי א צ ל חברי אמרו וכוי .מכאן משמע שהלכה זו פירושה כתם שנמצא על בית יד של אונקלי, אבל בבבלי נ״ח א׳ :היתד .פושטתו תניא אמר ר׳ אלעזר בר׳ יוסי דבר זה הוריתי ברומי לאיסור וכשבאתי אצל חכמים ש ב ד ר ו ם אמרו לי יפה הוריתה .וכן נסמכה ברייתא זו לפיםקא הנ״ל גם בכי״מ .וכן מפורש ברשב״ם )לפי הארז הנ״ל( :דבר זה. היתה פושטת ומתכסה בו וכו׳ .וכבר העיד מכאן באו״ז הג״ל :אמר ר׳ אליעזר נדה פ״ז עמי 648—649 280 ב ד ׳ יוסי הלכי זו הוריתי ברומי לטומא׳ וכשבאתי א צ ל חבירי א מ ר ו לי יפה הורית. מ ש מ ע ש ע ל מ ג י ע ל נ ג ד ב י ת התורפ׳ הורה. ו כ א ן ה ו ד ה ראב״י ברומי לטומאה ,א ב ל להלן 65623הורה שם לטהרה .ו ב ר ו ר שהכוונה לרומי שבאטליה .וכ״ה ד ע ת רב נסים גאון ,עיין מ ״ ש להלן שם. 36/37לבשה חמשה חלוקות ...א י נ ה תולה .בבבלי נ״ח ב׳ :ת״ר ל ב ש ה ש ל ש ה חלוקות ה ב ד ו ק י ן לה ו כ ד .וכם״ז גם לעיל ,64326ע י י ן מש״ש .וידוע ש ה מ ס פ ר ח מ ש ה הוא מ ס פ ד ע ג ו ל ב מ ש נ ה וברייתא ,עיין ה ר ש י מ ה הגדולה במ״ע ציון )של יאםט( ח״א )שגת תר״א( ע מ ׳ ,40ו י ש להוסיף עליה כהגה וכהגה. 37/38קצרה שלבשה חלוקה של ארוכה וארוכה שלבשה חלוקה של קצרה וכד .כל הברייתא בבבלי נ״ח םע״א. עמ׳ 649 1/2שתים שהיו טוחנות ברחים של יד ...וחברתה מתרה .ברייתא בבבלי ס׳ ב׳ ,עיי״ש הגירסא. 2/3נמצא ביניהן זה ה י ה מעשה ונמצא על שפתיו של א פ ט י ועל עלי זית שמסקת בהן את התנור ובא מעשה לפני חכמים וטמאום .כ״ה בד .ובכי״ו :על שפתה ש לא פ ט ר ו ע ל ע ל ה ז י ת ו כ ד .וברור שגי׳ ד גכונה ,ובכי״ו צ״ל :שלאפטי )בחילוף יו״ד ורי״ש הרגיל כפי שהעירותי בכ״מ( ,של אפטי וכד .ואפטי = אבטי= אמבטי ,עיין ל ע י ל 61020ומש״ש ,וכן מ פ ו ר ש בברייתא שבבבלי ,עיין להלן. ו ב ב ב ל י ם׳ ב י :ביגתים ש ת י ה ן ט מ א ו ת היה מ ע ש ה ו ג מ צ א ד ם על ש פ ת ה ש ל א מ ב ס י ועל ע ל ה של ז י ת ב ש ע ה ש מ ס י ק ו ת את התגור ובא מ ע ש ה ו כ ד .א ב ל ב כ י ״ מ ש ם :ב י נ ת י ם זה היה מ ע ש ׳ ב ש פ ח ׳ של א ב י מ י ) צ ״ ל :ב ש פ ת ׳ של אב ט י( ועל ע ל ה של זית ב ש ע ׳ שמםיקו׳ את התגו׳ ו כ ד .וכן ב ד א ״ ש פ״ט ם׳ ב׳ :בי ג ת י ם זה היה מ ע ש ׳ ו נ מ צ א ד ם על ש פ ת ה של א מ ב ט י ו כ ד ,ועיין גם בתוה״ב להרשב״א בית ז׳ ש״ד ,ק״פ ע״ג .וגמצאגו למדים ש ק ש ה להגיה ב ת ו ס פ ת א ע״פ הבבלי ,ואדרבה גי׳ כי״מ ,הדשב״א ו ה ר א ״ ש ב ב ב ל י מאשרים את גירםתיגו ב ת ו ס פ ת א . ו א ש ר ל פ י ר ו ש ה גראה ש א י ן מדברים כ א ן ב ר ח י י ם כלל ,א ל א מ ע ש ה ב ש ת י נ ש י ם שהסיקו א ת ה ת ג ו ד כ ד י ל ח מ ם א ת ה א מ ב ט י ה ו א ח ד ע מ ד ה ב צ ד א ח ד ש ל ה א מ ב ט י א והשגיח ב צ ד ה ש ג י ו ג מ צ א דם ע ל ש פ ת ה א מ ט ב י א ועל ע ל י הזית שביגיהן ,ו ט מ א ו ם חכמים ,ו מ כ א ן אנו רואים שאפילו בלי רחיים ט מ א ו ת אם ג מ צ א דם ביגיהן ,ו מ כ ״ ש בשטחנו ברחיים .ואין שום הבדל ל א ב ג י ר ס א ולא בפירוש בין ה ב ר י י ת א ש ב ב ב ל י ובין התוספתא. 4/5ר׳ נחמיה אמר ...טהור .עיין במשגה פ״ט מ״ג. 6 אמר רבן שמעון בן נמליאל וכד .כל הברייתא בבבלי נ״ח ב /עיי״ש. 7/8שאינה טהורה ...שאינה טמאה .צ״ל :שהיא טהורה ...שהיא טמאה, כ מ ו ב ב ב ל י שם. 11ו כ ד ב ר י ו אנו מ ו ר י ם .ב ד :ו ב ד ב ד י׳ אנו מודים .ובבבלי ש ם :ולדבריו אנו מודים .ו ב כ י ״ מ ובתום׳ ה ר א ״ ש ש ם :וכדבריו אנו מודים .וכן ב ד א ״ ש שם ם״ח סי׳ ו׳ )בד״ו ד״ס( :וכדבריו א נ ו מודים• ועיין ל ע י ל 63814ומש״ש. 11/12כתם הארוך ...אק מצטרפין א ו ת ו .בבלי נ ד ה נ י ט א׳ ,עיי״ש ,ועיין להלן. נדה פ״ז עמ׳ 649 281 12/14ר׳ א ל ע ז ר בר׳ צדוק א ו מ ר ה ע ד ש ה ו א נתץ ...ואם משוך טמא .בכי״ו: ר׳ אלעזד בד׳ צדוק )הערת צ׳ בשנו״ם אינה נכונה( אומד ה א ו ד שהוא נתון וכו׳. ועיין מ״ש על .האור״ לעיל עמ׳ .261ועיין במשנה םפ״ח. ובהשגות הרז״ה על בעלי הנפש להראב״ד )תודת שלמים ל״ג ע״ב( :והכי תניא לה בתוספת׳ העד שהוא גתון ת ח ת הכד וגמצא עליו דם אם עגול טהור מפגי שהוא דם מאכול׳ וכד .ועיין הראשוגים להלן. 14מ פ נ י ש ה ו א דם הקינוח .הרז״ה הנ״ל ,ם׳ התרומה ה׳ נדה סי׳ צ״ב ,םמ״ג )בשמו( לאייין קי״א ,ל״ז םע״א ,תוה״ב להרשב״א בית ז׳ ש״ד .קע״ח ע״א ,חידושי הדשב״א ספ״ח ,ג״ט סע״א ,תום׳ הדא״ש ופיםקי ד״רא״ש שם ,מגדל עוז פ״ט מה׳ איסורי ביאה ה״ו ,עיי״ש. 14/16ה א ש ה שהיא עושה צרכיה וראתה דם אם עומדת טמאה ואם יושבת , ת ו ל ה דברי ר׳ מאיר ר יוסי א ו מ ר בק כך ו ב ק כך ת ו ל ה .כ״ה בכי״ו ,וגירםא זו מתאימה לברייתא שבבבלי ג״ט ב׳ .ובד :ואם יושב׳ ט ה ו ר ׳ דברי ר׳ מאיד וכד בין כך ובין כך ט ה ו ר ה .וגי׳ זו מתאימה יותר ללשון המשגה רפ״ח .ומסיגגון הדברים להלן ,וכן מן הבבלי שם אגו רואים שתולה פי׳ טהורה .ואגי מעיר ע״ז מפגי פירוש הד״ח שם )הובא בתום׳ י״ד ב׳ ד״ה ור״י ועוד בכמה ראשוגים( ,וברור שאין להסתייע מסיגגון התוספתא לפירושו. 16ר׳ שמעץ אומר בין כך ובין כך תולה .גי׳ בדויה מן הלב .וכ״ז איגו לא בד ולא בכי״ו .ובבבלי שם :ד׳ שמעון אומר בין כך ובין כך א י ג ה תולה. 16/18א י ש ואשה ש ע ש ו צרביהם ...אינו תולה .בבלי ג״ט ב׳ ,ושם :מטהרין וכו׳ מטמא ,במקום .תולה״. ,אינה תולה״ ,והיא היא .עיין מ״ש לעיל. 18דם היוצא עם ה ר ע י טהור .לא מצאתי ברייתא זו בשום פוסק מן הראשונים, והיחיד הוא מהר״ח או״ז בשו״ת שלו סוף סי׳ ח /ד׳ ע״ג :ובתוספתא ם״ם נמצא על בית יד תגיא ,דם היוצא עם הרעי טהור דם המגטף בין לפגי המים בין אחד המים טמא ע״כ הברייתא .ואיגי מבין מה הוצרך להשמיעגו מדם היוצא עם הרעי והלא אפילו היוצא עם מי דגלים טהור לד׳ יוסי בין יושבת בין עומדת ,ושמא כי האי גווגא איירי שמחמת כאב בא הדם ,כי תחלה שגה באותה ברייתא )לעיל שו׳ (15 םלוגתא דר׳ מאיר ור׳ יוסי וזה מיידי בלא כאב ,אכן על ידי כאב שמא יש נקבים בפגים שגפתחים זה לזה ,ועל כן הוצרך להשמיעגו כשיצא מן הרעי ,דםד״א שמא כל הנקבים גפתחים זה לזה ע״י כאב ,ושמא גקבים של מטה כגקבים של מעלה, שמי החוטם גגררין דרך הפה כשיש חולי לאדם וכן גם למטה וכו׳ ,עיי״ש. ובסדרי טהרה סי׳ ק״צ ס״ק צ״ג :ומה״ט הוריתי באשה שעושה צרכיה ומצאה על הרעי שלה דם ובדקה עצמה ומצאה טהורה ,כיון דנמצא הדם על הרעי שהוא ד ב ר שאיגו מקבל טומאה דטהורה האשה ,אע״ג דליכא למיתלי דמעלמא אתיא ,י״ל שממקום הרעי בא שכמה בגי אדם מוציאים משם דם בבלי ד ע ת ובלי שום הדגשת כאב וכד .וכמובן שאין זה עניין לתוספתא שלנו ,שהדי כאן מדברים שיודעת בוודאי שהדם בא עם הרעי. 18/19דם המנטף בין ל פ נ י המים בין לאחר המים טמא .ש ר ת מהר״ח או״ז הנ״ל .ובבבלי ג״ט ב׳ :דילמא בתר דתמו מיא אתא דם .ועיין שו״ת מהר״ם ב״ב הוצ׳ מק״נ סי׳ נ״א עמ׳ .170 נדה ס״ז—ח עמ׳ 649 282 19כתם הנתלה בגופו טהור למגעות ולדםטות הולכק א ח ר הרוב .ב ד : 664 ש ר 3/4 כ ת ם ה נ פ ל ה ב ת ו כ ו ט ה ו ר ו כ ר .ואין לזה שום מובן .ועיין לעיל ו ב ב ב ל י נ ״ ז ב ׳ ו ב ר ש ״ י ותוםפ׳ שם ד ״ ה ובמגעות. ו ב ת ו ם ר י ״ ד שם ) נ ״ ד ע ״ א מ ן הספר( :ו ב מ ג ע ו ת ובהסטות הלך א ח ד רוב י מ י ה , פי׳ ואם ל א נ מ צ א ה כ ת ם ל א על ב ש ר ה ולא על חלוקה ]א[לא על הכלי ש נ ג ע ה ב ו או ש ה ס י ט ה א ו ת ו א נ ו הולכין א ח ר הרוב וכר כיוון ש ה י א עלולה ל ר א ו ת רוב י מ י ה אגו תולים ש ג ם כ ת ם זה ש ע ל ה כ ל י מ ג ו פ ה יצא ולא ה ר ג י ש ה בו. ו ב ד ו ח ק א פ ש ר ל פ ר ש כן גם ב ת ו ס פ ת א כאן ,שכתם ה ג ת ל ה )והייגו כ ת ם ש א נ ו מ ט ה ר י ן א ו ת ו מ פ ג י ש ת ו ל י ן בדם אחר( בגופו טהור ,כלומר רק אם נ מ צ א ע ל גופו )שלא כ ג ג ד ב י ת התורפה( או ע ל חלוקו ,א ב ל אם נ מ צ א ע ל ד ב ר א ח ר ש נ ג ע ה בו א ו ה ס י ט ה א ו ת ו הולכין א ח ר הרוב ,וכפירוש הרי״ד הנ״ל. , פ״ח 20ה ר י שהיתר ,נישאת וראת דם בשעת תשמיש וכד .בבבלי ם״ה ם ע ״ ב : ת ״ ר הרואה דם מ ח מ ת ת ש מ י ש וכר ,ע י י ״ ש כל ה ב ר י י ת א .ו ב י ר ו ש ל מ י י ב מ ו ת פ ״ ו )קרוב לסופו( ,ד ם ע ״ ג :ג ב ע ל ת ורואה דם וכר .ו ה ב ר י י ת א שלפגיגו היתד ,ב י ר ו ש ל מ י ג ד ה פ״ז ,כפי שיוצא מ ד ב ר י ה ת ו ם פ ׳ ס״ו א׳ ד ״ ה ותבדוק ,או״ז ח ״ א סי׳ שג״ו ,מ ״ ת רע״א ,א ל א ש ל א זכיגו ע ד י י ן ש י ג י ע ו אליגו הפרקים החסרים ב מ ס כ ת זו. ומלשון ה ת ו ס פ ת א כאן .ה ד י ש ה י ת ה ג י ש א ת ״ הוכיח בס׳ ה ת ר ו מ ה סי׳ ק״ו ש א י ן ה ב ד ל בין א ם ד א ת ה דם מ ת ח י ל ת נ י ש ו א י ה ובין א ם ז ה ב א לה א ח ד זמן מדובה .וכן ב ש ר ת מ ה ד ״ ם ב ״ ב סי׳ מ״ס ,הוצ׳ מ ק ״ נ ע מ ׳ ) 169־־« ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ א ח ״ א סי׳ ת ת ל ״ ט ( . 20/21שנייה ושלישית 23/24עד כמה מותרת לינשא ע ד שלש יתר מכאן לא תנשא ע ד שתבדוק עצמה וכר .עיין הלשון בבבלי שם .ובם׳ התרומה סוף סי׳ ק״ו :וכן מ ש מ ע ב ת ו ס פ ת א וכר .עיין ירושלמי י ב מ ו ת ובבלי נ ד ה הנ״ל ומפרשים שם. ד מ ו ת ר ת לראשון ב ב ד י ק ה ד ק ת נ י ע ד כ מ ה מ ו ת ר ת ל י נ ש א ע ד ש ל ש ׳ י ת ר מ כ א ן אסור׳ ל ש מ ש ע ד שתבדוק ,ולא מ פ ר ש ע ד כ מ ה אסורה ב ב י א ה ר ב י ע י ת ד ר א ש ו ן א ף ב ב ד י ק ה , מ ש מ ע ד מ ע י ק ר א מ ש ו ם ה י ת י ר א ב ל א ב ד י ק ה מ ת נ י א .וכץ ב ת ו ס פ ׳ כאן ס״ו א ׳ ד י ה ו ת ב ד ו ק :ו ב ת ו ס פ ת א נ מ י ת נ י א ע ד כ מ ה מ ו ת ר ת ל י נ ש א ע ד ש ל ש ה כו׳ פי׳ ע ד כ מ ה מ ו ת ר ת בלא בדיק׳ .ו מ ד ל א מ ה ד ר א א י ס ו ר א לפ׳ ע ד כ מ ה ה י א א ס ו ר ה א פ י ל ו ב ב ד י ק ה מ ש מ ע ד ב ב ד י ק ה ש ד י א אפי׳ לראשון .וכן ב ת ש ו ב ת ה ר י צ ב ״ א ש ב ת ש ו ב ׳ מ י י מ ו נ י ו ת ה ש י י כ ו ת » ז ה ׳ . :א י 0ו ד י ב י א ה סי׳ ג ׳ :ו ס ע ד ל מ ה שפרשנו ד מ ו ת ד ת ל ר א ש ו ן ו ל ש נ י ב ב ד י ק ה מ ן ה ת ו ס פ ת ׳ ד ת נ י א ע ד כ מ ה מ ו ת ר ת ליגשא ע ד ג׳ י ת ר מ כ ן ל א ת י נ ש א ע ד ש ת ב ד ו ק , מ ד נ ק ט ה י ת י ר א ולא נ ק ט איסורא ע ד כ מ ה ת י א ס ר ב ב י א ה ר ב י ע י ת ע ד שנים ,ש ״ מ ד ע י ק ר מ י ל ת א ל א ש מ ו ע י נ ן ה י ת י ר א ולא א י ס ו ר א ו כ ד .ועיין ס מ ״ ג לאווין קי״א ,ל ״ ט ע״ב, או״ז ח״א סי׳ שג״ו ,מ י ה דע״א ,ה ג ה ״ מ פ ״ ד מ ה ׳ א י ס ו ר י ב י א ה ה כ ״ א אות נ׳ .ו ע י י ן מ ״ ש הרד״ל בהגהותיו ל ש י ם 0״ ו א׳ .א ב ל ד ע ת ר ב ס ע ד י ה גאון .ר ש ״ י ו ד ש ב ״ ם ה י א ש א ס ו ר ה ל ר א ש ו ן ו ל ש נ י א פ י ל ו בבדיקה ,ע י י ן או״ז ו ת ש ו ב ת מ י י מ ו ג י הג״ל .ו ע י י ן מ ה ש ה א ר י ך ב ש ו ״ ת ה ר ד ב ״ ז ח ״ א סי׳ ת י י . 26ו ע ל הצדדץ ה ר י זו טהורה מפני ש ה ו א דם ה ק י נ ו ח .כ־ה בכי״ו .כלומד, בדה ט״ח עמי 649 283 מכיוון שאין דם על ראשו ,סימן שאין המקור נוטף דם ,ומה שיש על הצדדין זהו דם קינוח המכה שבצדדין )לשון מקנח את המכה לעיל 11618ועוד( .ולעיל ש ד 14 פי׳ שהוא דם קינוח של ה ע ד ולא מאכולת ,ושם הוא טעם לטומאה ולא לטהרה. ובבבלי שם :לא נמצא דם על ראשו בידוע שמן הצדדין הוא בא. 26/27אם יש לה ווסת ה ר י זו חוששת לווסתה ואם יש לה מכה ה ר י זו תולה כה .בבבלי הנ״ל :ואם יש לה מכה באותו מקום תולה במכתה ואם יש לה וסת תולה בוסתה .א ב ל בכי״מ שם .בה״ג ה׳ נ ד ה ד״ו פ״ה ע״ד ,די״ף שבועות פ״ב, תוה״ב להדשב״א בית ז׳ ש״ד ,קפ״א ע״ב ,רא״ש פ״י ס י ג׳ הםדד בבבלי הוא כמו בתוספתא כאן ,מקודם :אם יש לה ווסת ,ואח״כ :אם יש לה מכה. ואשר לפירושה פירש״י שם :ואם יש לה וסת לקלקול הזה ,שאינה דואה כל שעה מחמת תשמיש אלא לפרקים תולה בוםתה ,ומשמשת בלא בדיקה בין וסת לוסת. א ב ל בדמב״ם פ״ד מ ה איסורי ביאה ה״כ :אבל אם שמשה סמוך לוסתה תולה בוסת, ועיין גם בחי׳ הר״ן ס״ו א ד״ה ואם יש לה וסת ,ועיין טור יו״ד ם י קפ״ז ובב״י שם .ולשון התוספתא כאן ״הרי זו חוששת לווסתה״ מוכיחה כפירוש הרמב״ם ,והיינו שחוששת לווסתה וממילא אין א נ ו מתזקים אותה כרואה מחמת תשמיש .וממש כלשון זו בברייתא בבבלי ט״ז א :הדואה דם מחמת מכה וכו׳ אם יש לה וסת חוששת לוסתה .ולפידש״י צריכים לפרש שחוששת כאן לקולא ,וזה דחוק מאד ,ובפרט מפני הלשון שבברייתא הניל. 28/29נאמנת אשה לומר יש ב י מכה מן המקור ואין ב י מכה מן המקור דברי רבי .כ״ה בד .ובבבלי שם :ונאמנת אשה לומד מ כ ה יש לי במקור שממנה דם יוצא דברי ר /ובתוה״ב להדשב״א בית ז׳ ש״ד קפ״א ע״ב :והא דקתני נ א מ נ ת לומר מכה יש לה שממנה הדם שותת ויורד ,לאו נאמנת לומר שממנה שותת ויורד קאמר, אלא כלפי שאמר אם יש לה מכה תולה במכתה ק א א מ ד שאין א נ ו צריכין לדעת בבירור שיש לה מכה ,אלא היא עצמה מרגשת במכה ונאמנת לומד מכה יש לה, שיש שם דם תולה במכתה ,ש א ג י א ו ׳ ממגה הדמ שותת ויורד .ובלישגא דתוםפתא לא מצאתי שממגה הדם שותת ויורד ,אלא כך שגויה בתוספתא ,וגאמגת אשה לומר מכה יש לי מן המקור עד כאן ,ודרך הגמרא בכמה מקומות להוסיף בלשון ה ת ו ס פ ת ד ר ך פירוש בעלמא ושוגין כאלו הוא מגוף התוספתא .וכ״ה בחידושיו ם״ו א׳ ד״ה ואם. ועיין מ״ש בח״ב עמ׳ ,140א ב ל מה שכתבתי שם שכן הוא בחידושי הריטב״א גדה נעלם ממני שהחידושים הנדפסים בריטב״א מפ״ח ואילך אינם להדיטב״א אלא להרשב״א ,כפי שהוכיח שזח״ה בהקדמתו להריטב״א נדה שהוציא לאור ,וביתר ברור הוכיח כן ידידי הגרי״מ בן מנחם )פצינד( בהקדמתו לרשב״א נדה שהוציא לאור בירושלים. ואשר לסיפא כאן האומרת שנאמנת אשה לומר אין בי מכה ,פי׳ במ״ש בשם הרד״ל שנאמנת לומר כן כדי להוציא עצמה מבעלה ,עיי״ש .ובבבלי הנ״ל לא נזכרה הסיפא. , , , , , 29/31ר׳ שמעון בן אלעזר אומר משום ר׳ מאיר ...דם המכה טהור .לעיל!644 ואילך ,ושם הגירםא :ר׳ אלעזר בד׳ שמעון אומר וכו׳ .ועיין בבבלי הנ״ל. 31/33היתד ,בודקת בימק והיא טמאה ...לא תבדוק אלא בחברתה .כלומר בכ״ז היא תולה בסיבות שונות ,בכח וחוזק הבדיקה ,באויד הטריקלין ,ואפילו אם א ח ר ת יודעת לבדוק אותה בזריזות יותר שלא יצא דם מותר ל ה ב ד ק ע״י האחרת. וכל הברייתא שלגו הובאה בדשב״א ס״ו א׳ כלשונה כאן .א ב ל לא מצאתיה במקום נדה פ״ח עמ׳ 649—650 284 אחר .ו ע ד ו ת ב ע ל מ צ פ ה ש מ ו א ל באות א ׳ ש כ ל הברייתא ע ד .כ ל עובדות״ ו כ ר ה ו ב א ה ב ב ב ל י ה י א ש ל א בדיוק. 33/34כ ל עוברות אחת ו מ נ י ק ו ת אחת ו א י ן תולות זו בזו .כ״ה בכי״ו .ונ״ל פירושו ש כ ל ה ע ו ב ר ו ת א ח ת ,ו א ע ״ פ ש א ח ת מהם מ ע ו ב ד ת ד ק ג׳ ח ד ש י ם והשני׳ ט ׳ ח ד ש י ם א י ן תולה ב ע ל ת ט ׳ ב ב ע ל ת ג׳ ושתיהן טמאות .וכן אם היתד• א ח ת מ י נ י ק ה מ ח ד ש ו ה ש נ י ה מ ז מ ן א י ן ה מ י נ י ק ה ה ח ד ש ה תולה במיניקה מכבר א ל א ש ת י ה ן ט מ א ו ת . ו ה ב ר י י ת א ש ל נ ו ה ו ל כ ת ע ל מ ש נ ה ד ׳ ם״ט .ואינה עניין לברייתא ש ב ב ב ל י שם ס׳ םע״ב .ועיין להלן. 34עוברה ומניקה וזקנה אינן תולות זו בזו .כלומר ,אין אומדין מ י מ ה ם ה פ ח ו ת ר א ו י ה ל ר א ו ת ד ם ו ת ת ל ה באחרות ,א ל א מכיוון שכולן בחזקת ש א י נ ן רואות א י נ ן ת ו ל ו ת זו בזו .ו ע י י ן לעיל. 34/35אמר ר׳ מאיר מעשה בשקמה שבכפר סבא וכד .בבלי ם י א א׳. 36ונמצאת גולגולת של מת דבוקה בשרשיו .כ״ה בכי״ו .וכן ב ב ב ל י :ונמצא גולגולת ש ל מ ת ת ח ו ב ה ל ו בעיקרו. 37אמר ר׳ יוסי מעשה במערה בשיחין וכו׳ .בבלי שם. עמי 650 2וכשהיו מ ה ר ס י ן בקרדומות ו כ ד .בכי״ו :וכשהיו מחםרין בקרדומות וכר. ו ב ב ב ל י ש ם :ונתזו ב ק ד ד ו מ ו ת י ה ם ו כ ר .ומסיק ש ם :א מ ר ו לו מ ש ם ראיה א י מ ד ל א ב ד ק ו כ ל צרכו. 3אמר ר׳ יוסי מ ע ש ה בסלע ב י ת חורק ו כ ד .ב ד :א מ ר ד ׳ שאול מ ע ש ה ב ס ל ע ב י ת חורון וכוי .וכן בבבלי ה נ ״ ל ) ב כ י ״ מ ( :ת נ י ׳ א ״ ר ש א ו ל וכוי .ובתוספי ש ב ת ל ״ ד א ׳ ד ״ ה כ ל :דתני׳ א ״ ר יוסי בן שאול ו כ ר ,ולפ״ז נ ש מ ט ב ד ובבבלי ה ש ם ״יוסי בן״, ובכי״ו נ ש מ ט ה ש ם .ב ן שאול״ ,ובכל אופן ג י ׳ הדפוסים ב ג מ ר א :א ב א שאול א ו מ ר וכוי מ פ ו ק פ ק ת מאד. 4מפני שהיה מדרר .כ״ה בד ,ובכי״ו ליתא .ובבבלי הנ״ל :מ פ נ י שהיתה מדובה. 5וגמצא מקום צדדיו לח ומקום אמצע גנוב וכו׳ .מ כ א ן ברור שמקום ה ט ו מ א ה גגוב ,ש ה ד י הבור ה מ ל א מ ת י ם ב ו ו ד א י ה י ה ב ו ר רגיל ו ל א ה י ה ע ש ו י כ ט ב ע ת .ו ב ב ב ל י ש ם :מקום טהרה י ב ש מקום ט ו מ א ה לח .ו ב כ י ״ מ ש ם :מקו׳ ט ו מ א ׳ ל א ג ג ב ב מ ק ו ׳ טהר׳ גגב׳ ל ח בדקו ו מ צ א ו ו כ ר ,ו ה מ ל ה .ל ח ״ ב א ה כ נ ר א ה מ ן הגליון שציין לגי׳ א ח ר ת . ובתוספ! ה ך א ״ ש , .ש ם :מקום טומאה נגוב מקום טהרה לח ,פירוש במקום ה ט ו מ א ה י היווה הקרקעי ח פ ו ר ונכנס בו לחלוחית המים ו ג ת ג ג ב הסדין ,ובמקום ט ה ר ה ש ל א ח פ ר ו ש ם ה ק ר ק ע ה י ה ק ש ה ו ל א נ ב ל ע ה מ י ם ו ג ש א ר ה ס ד י ן לח .וי״ס ד ג ר ס י מקום ט ו מ א ה ל ח מקום טהרה נגוב ,ו ק א י ל ח וגגוב א ק ר ק ע ו ל א אסדין .ו ע י י ן ר ש ״ י ש ם ותוםפ׳ שם ד ״ ה מקום. 6ואיזהו רוק תפל כ ל שלא טעם כלום מבערב .ברייתא בבבלי ם״ג א׳. ו ב מ ש ג ה פ ״ ט מ ״ ז א י ן ״מבעדב״. 6/7ו א פ י ל ו ) כ ל היום( ישן כ ל ה י ו ם אינו ע ו ש ה רוק ת פ ל נ י ע ר כ ל ה ל י ל ה ו כ ד . ברייתא בבבלי ס ״ ג א׳. 7/8מי גריסץ ל ע י ס ת נריסין של פ ו ל ע ד עיקת נפש .ב״ה בכי״ו .ו ב ד :מגריסין מ ע י ס ת נריםין ש ל ע ר ע ו ק ת נ פ ש .ובמשנה פ ״ ט מ ״ ז בהוצ׳ ש ל נ ו :מ י גריסין ל ע י ס ת נדה פיח עמ׳ 650 285 גדיסין ש ל פ ו ל ח ל ו ק ת ג פ ש .וכ״ה ב ד ״ ו ר״ם .וכ״ה בשיגויים קלים גם ב ה ו צ ׳ לוו, כ י ״ מ ו כ ת ״ י פרמה .ו ב ד גפולי ,פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ד י ד י ג ב ו ד ג ו כ ת ״ י ילון :מ י גריסין ל ע ו ס ת ) ב ד ״ ג :ולעומת( גדיסין ש ל פ ו ל וחלוקת גפש. , , א ב ל ב פ י ה ״ ג ע מ ׳ :115ש ל ע י ס ת גריסין ש ל פ ו ל ו ש ל ע ו ק ת גפש ,א ׳ ד ) = איכא דאמרי( וחלוקת ג פ ש ,כלומר כ ש י ל ע ו ס א ד ם הגריםין י פ ה י פ ה ו ל א ג ש א ר כלום א ל א ה ם ב ע ו ק ת נ פ ש ופ׳ כ ש ב א בד״כגםת ב י ת ה ב ל י ע ה ש ד ו מ ה לעוקה ש ל ב י ת ה ב ד ו כ ד .ועיין בערוך ע ר ך ח ל ק ג׳ ו מ ל א ״ ש כ א ן .ו ב ב ״ ר ד י ש פ צ ״ ד )בד״ק(: א ת ט ו ב ז ה גרים ש ל פ ו ל ש ה ן ע ל עיקת גפש .ו ע י י ן ד ד ״ ל שם .ו א ח ר י כ ל הפירושים ל א ג ת ח ו ו ד ל י עגייגו. 8מי רגלים שהחמיצו .משגה פ״ט מ״ז. 8/9וכמה חימוצן שלשה ימים .כ״ה בכי״ו ,וכ״ה בברייתא שבבבלי ם״ג א׳. 9גתר זו גתר אלכסגדרית .בבלי שבת צ ׳ א /כ א ן ם״ב א .ועיין תשב״ץ ח״א םי כ״ח. , , ש ם :בורית זו קימיליא ואשלג מכל מקום .גם כאן זיכה אותגו צ ׳ בפגים הגוםח , ב ג י מ ש ו ב ש ת ,עיין מ ש ג ת ש ב ת פ ״ ט מ״ה ,כ א ן ם ״ ט מ״ו .והגכון ה ו א ב ד :בורית קימוליא ו א ש ל ג מ כ ל מקום. 9/10מדיח ו א ק צריך לגגב .כ״ה בכי״ו .כלומד ,מ כ ס כ ם באותם םמגין א ח ד אתר השגי ואיגו צריך לתכות ע ד שינגב כ ל א ח ד ואחד .ולא מ צ א ת י ברייתא זו במקום אחד. 10ה ע ב י ק שלא כסדרן וכד .ברייתא בבבלי ס״ג א / 10/11העביר ע ל י ו שבעה םימנק ולא עבר וכוי .ברייתא בבבלי ם״ב סע״א. 11/12ע ו ש ה םמגין ולא עבר הצפיגן ועבר )עליו( הטהרות תלויות שאלו העכיר ע ל י ו צפק מתחלה היה עובר .כ י ה בכי״ו ,והמלה ש ה ק פ ת י ה י א באשגרה מלמעלה א ו מלמטה .ו ב ד :ו ש ש ה ם י מ ג י ן ולא ע ב ר סאפון ו ע ב ר ה ט ה ר ו ת ת ל ו י ו ת שאלו ל א ה ע ב י ר עליו םאפון מ ת ח ל ה היה עובר .ו ב ב ב ל י ס ״ ב ב ׳ :ת ג ו ר ב ג ן ה ע ב י ר עליו ש ב ע ה םמנין ו ל א ע ב ר צפון ו ע ב ר טהרותיו טמאות .צפון צ ב ע ג מ י מ ע ב ר .א ל א העביר עליו ש ש ה ם מ נ י ן ו ל א ע ב ר ה ע ב י ר עליו צ פ ו ן ועבר ט ה ד ו ת י ו ט מ א ו ת ש א ם ה ע ב י ר ש ב י ע י מ ת ח י ל ה ש מ א עבר. ועיין בתום׳ שם ד ״ ה ה ע ב י ר ש ת מ ה ו א י ך י ע ל ה ע ל ד ע ת נ ו ל ט ה ר א ם ה ע ב י ד צ פ ו ן במקום ה ס י מ ן השביעי ,ו ה ר י צפון ל א נ ש נ ה ב מ ש נ ת י נ ו ב י ן ה ש ב ע ה סימנין, ו ע י י ״ ש ש נ ד ח ק ו מ א ד ליישב .ו ע י י ן ד מ ב ״ ם פ ״ ד מ ה מ ט מ א י מו״מ הי״ד ,ומדבריו נ״ל ק צ ת שהוא פ י ר ש ש צ פ ו ן מ ע ב י ר צ ב ע ב ק ל ו ת י ו ת ר מ מ ה שהוא מ ע ב י ד דם ,ולפיכך ה י י ת י א ו מ ר ש א ם העביר ש ש ה ם י מ נ י ן ו ל א ע ב ר ו א ח ״ כ ה ע ב י ר צפון ועבר ,ה ר י ש נ י הדברים י ח ד מוכיחים ש י ש ל נ ו צ ב ע ,כ י ה ד ב ר י ם ה מ י ו ח ד י ם ל ה ע ב י ר ד ם ל א ה ש פ י ע ו ו ה ד ב ר ה מ י ו ח ד ל ה ע ב י ר צ ב ע ה ש פ י ע תיכף, .ואולי היתד .ל פ ג י ו ה ג י ב ג מ ר א :צפון צ ב ע ק א מ ע ב ר ,כלומר ,ה ד י ע י ק ר ה ש פ ע ת ו ה י א ע ל צ ב ע ,א ב ל א פ ש ר ל פ ר ש כ ן גם לפי הגי׳ שלפניגו ,והייגו מ ה ש צ פ ו ן ה ע ב י ר א ת ה כ ת ם א י נ ו מ ו כ י ח ש ה י ה כ א ן דם ,שהרי צפון מ ע ב י ר גם צ ב ע ומכל ש כ ן שיכול ל ה ע ב י ר דם. ו כ ן ה פ י ר ו ש גם כ א ן ב ת ו ס פ ת א ,ש א י ן א נ ו אומרים ש י ש כ א ן צ ב ע מ פ ג י שהסימנים ל א ה ש פ י ע ו והצפון ה ש פ י ע ,מ פ נ י ש י ת כ ן ש א י ל ו ה ע ב י ד עליו צ פ ו ן מ ת ח ל ה ה י ה הכתם עובר ,והיינו שצפון מ ע ב י ר גם כ ת ם ש ל דם. 12/13דם הנדה ודאי אק מעביר עליו שבעה סימנין .כ״ה ה ג י ב כ י י ו ) ע י י ן להלן>. , , , ניד1*0 .ז—ט עמי 650—651 286 ו י ש ? ־ י ש בבבלי 3*0ב׳ .עיי־ש .א ב ל ב ד :ד ם ה נ י ד ,י ד א ׳ מ ע ב י ד ו מ ט ל ו וגרור ש ! ־ ? ש : 0ו מ ב ט ל ו .ו כ ׳ ה ב ב ב ל י ש : 0ו ה ת נ י ,״ ,״ ״ ב י ר ע?יו ד סמנין ומבטלו .ו ע י י ן ל ע י ל ש ם כ ר י ש ה ע מ ו ד . ׳ ' ° עייי 0 7 והעור אינו מעכיר עלץ שבעה םימנין .כ ־ ז ל י ת א ב כ י ־ ו . י׳ 1 ™ J J ^ .ל ל .עיין מ י ש ל ע י ל .א ב ל ה ב נ א ש ? ה ש ק ו ה ע ו ר " * .ולא מצאתיה במ״א .ואולי צ י ? ,. * ^ J W / J B והנה ,ע,ו ונ,׳ .עיין היטב בזבחים צ י ד א ׳ . ,, , ™ ישנה נ י ׳ י ? י אחרים שנשנו ש פ י ח י ש ק ו ע ו ד . , ״ ,״ ״ ״ ״ אם מ ״ ׳ י ב י - - M n w״ ך ,צ מע א י ן י א ככתמים ור׳ מ נ ת ן כן י ו ס ף אומר מטמא וכד. ״ מ ה ת א ש ב מ י 5י Cff י 0נ י ז י נ ע : ה ד ו מ ו ת ב ע ״ ה כ כ ( 1ד מ נ 0ו מ ״ ב י " פ ת א % ט מ ? י מ ו ת 0 ״ ' א ב׳ ב נ י ׳ הפוכר״ ו כ י ה ב ד כאן• י י י »«יד כו כתם״ .בודקו ב מ ח ם ושחק בודקו כחמה .כ י ה ב כ י י ו . ׳ , .־ ,הבר״״א ב־ב,י ־ ׳ א םעיא . , .״ . - ^ ! £ 7 ™ נ ח ובד. ח ד ש בודקו ב מ ח ט שחוק בודקו בחמה. ה פ״ט 17/20ה י ת ה למודת ...ווםתות הן .עיין במשנה פ״ט מ״ט. 20/24כיצד היתד ,למודה ...ו ל מ ע ל ה .ברייתא בבבלי ט״ג ב׳. 24/25ואין מ ח י י ב ק א ו ת ה שתהא ידה בעינה כ ל ה י ו ם א ל א בודקת פ ע מ י י ל ו ו ס ת ה .ב״ה ב ד ,ובכייו :פעמים ווסתה .והגר״א ה נ י ה :פ ע מ י ם ןםמוך[ לווסתה• א י נ ה מחוייבת ל ה ח ז י ק ידה בעין ש ל מ ט ה כ ל זמן הווסת .וכם״ז להלן .65118 ס אבל 25היתד ,למודת להיות ר ו א ה עשרים ו א ח ד וכר .ברייתא ב ב ב ל י ס ״ ד א׳. 26סירנה ל ה א ר ב ע ה ימים א י נ ה ווסת .בבבלי ש ם :ס י ר ג ה ל י ו ם עשרי ם וארבעה ל א ק ב ע ה ל ה וסת .וכל ב ב א זו מ ת ח ל ת הברייתא ע ד כ א ן ל י ת א בכי״ו. 26/29היתד ,לימודת להיות ר ו א ה ל י ו ם חמשה עשר ...שמנה עשר מ ל כ ד , הגי׳ מ ש ו ב ש ת ו ה י א צריכה תיקון ע ״ פ ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י ם ״ ד א ׳ . 29/32היתה למודת להיות רואה יום עשרים ...אסור לשמש יום שלשים, ברייתא ב ב ב ל י ם ״ ד סע״א ,ע י י ״ ש . 32ה ר ו א ה דם מטמא מעת לעת וכוי .ברייתא בירושלמי פ ״ א ה״א ,מ ״ ט ע ״ בבלי ו׳ א׳ .ו ב י ר ו ש ל מ י ש ם ה ס ד ר הפוך .והייגו מ ק ו ד ם :ה ר ו א ה כ ת ם ו כ ו ׳ ו א ו ד ׳ כ ; ה ר ו א ה ד ם ו כ ד .ו כ ״ ה ה ס ד ר ב ב ב ל י בכי״מ ,ו כ ״ ה לפני ר ש ״ י ועל פיו ה ג י ה ה ב ״ ז ז שם' א ב ל ־ ב ה ו צ א ו ת -ש ל פ נ י נ ו ה ס ד ר ב ב ב ל י ה ו א כ מ ו ב ת ו ס פ ת א .ו ב פ י ה ״ מ להר״מ פ ״ א מ״ב ע מ ׳ :121ו ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א הרואה ד ם מ ט מ א מ ע ת ל ע ת ו כ ד . 33ומקלקלת .בירושלמי ובבבלי וכן ב פ י ה ״ מ להר״מ ה נ ״ ל :ו א י נ ה מ ק ו ל ק ל ת י ו ע י י ן בתום׳ ה ר א ״ ש ו׳ א ׳ ד ״ ה ו א י נ ה מ ו נ ה )הראשון(. א / Y עמ׳ 651 1 כלי חרס פ ת ו ח י ן .ב ד :וכלי ח ר ס ה מ ו ק פ י ן צ מ י ד פתיל .וכ״ה ב ב ב ל י ה נ י ל אבל בכי״מ גורם ב ב ב א ש ל נ ו כלי ח ר ס ס ת ם ,ו ב ב ב א ש ל ה ר ו א ה ד ם מ ר ם המוקסין צ מ י ד פתיל. כ ל י ״ י ד ° נדה 0״ט עמי 651 ^ 287 ם :ומקולקלת .ב״ה בכי״ו .וכ״ה בבבלי וירושלמי הנ״ל .א ב ל בירושלמי שם בכי״ל: ה ו מ ק ו ל ק ל ת ,ו נ מ ח ק ה ה מ ל ה .ו א י נ ה ״ .ו ע י י ן ב י ר ו ש ל מ י פ ״ ב ה״ג ,נ ׳ רע״א. 2וזו וזו תולות ו ל א שורפות .ב״ה בכי״ו .ועיין בירושלמי ו ב ב ב ל י הנ״ל. 2/3תינוקת שלא ה נ י ע זמנה ...ארבעה ל י ל ו ת .מ ש נ ה פ״י מ״א. 3/4מםורגין ואפילו בארבעה חדשים .כ״ה בכי״ו .ועיין תוספי ס״ד ב׳ ד״ה תינוקת ו ב ה ג ה ו ת מ ה ר ״ ב רנשבורג שם. ו ב י ת ה ל ל או׳ 4 כל ז מ ן שגוחרת ,עיי״ש. כל זמן ש נ י ג פ ת .בבבלי ם״ד ב ׳ :א מ ד ר ב י ה ו ד ה א מ ר רב 4/5במה דברים אמורים ...א ב ל ה פ ס י ק ה ו ר א ת מחמת ת ש מ י ש ה ר י זו טמאה נדה .ב ד :א ב ל ה פ ס י ק ה וראת ש ל א ב ש ע ת ת ש מ י ש וכד .ובירושלמי פ״א ה״ז, נ ׳ ע ״ ג :כיני מ ת ג י ת א ת י ג ו ק ת ש ל א ה ג י ע ז מ נ ה ל ר א ו ת ו נ י ש א ת ו כ ד הפסיקה ואחר כך ד א ת ט מ א ה ו כ ד .ו ב ב ב ל י י ״ א ב ׳ :תניא נ מ י ה כ י ב ד ״ א ש ל א פסקה מ ח מ ת ת ש מ י ש וראתה שלא מתמת תשמיש וכד. 5כותנק לה עד שתחיה המכה .כ״ה בכי״ו .ונראה שזו ה י א פיםקא ממשנתינו דפ״י .ו כ א ן ב א ה ב ר י י ת א ממקור א ח ר ש נ ס מ כ ה למשנתינו. ש י נ ת מראה דמים וראתה ה ר י זו טמאה נ ד ה .בירושלמי הנ״ל :שינת 6 מ ר א ה ד מ י ה ט מ א ה .ו ב ב ב ל י ה נ ״ ל :נ ש ת נ ו מ ר א ה דמים ש ל ה ט מ א ה . 6/7ושהגיע זמנה לראות הפסיקה ו ר א ת ש ל א מחמת תשמיש ה ר י זו טמאה גדה .ל פ י גירםא זו א י ן ה ב ד ל ב ה פ ס ק ה בין לא הגיע זמגה ובין ה ג י ע זמנה .ואולי צ״ל כ א ן :ו ד א ת א פ י ל ו מ ח מ ת ת ש מ י ש ו מ י .ולעיל גרסיגן כגי׳ ד :ש ל א ב ש ע ת ת ש מ י ש וכד. 7 גותגין ל ה ל י ל ה ה ר א ש ק ב ל ב ד .כ״ה בכי״ו .וגראה שגם זו היא פיסקא מ מ ש ג ת י ג ו פ ״ י מ״א ,ועיין מ ״ ש לעיל. 7/8שיגת מראה דמים ו כ ד .כלומר ,א י ן ל ה אפילו לילה הראשון. 7/9ל ז ו בית ה ל ל א ו מ ר י ם . . .חצי יום ו ל י ל ו .כלומר ,לזו שאין גותגין לה אלא ל י ל ה ה ר א ש ו ן בלבד ,והייגו ש ר א ת ה כבר ב ב י ת אביה .וכל ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י ס י ה א׳. 9/10וכולן ש ה י ו רואות דם בודקין אותן בשפופרת חוץ מן הבתולה שדמיה טהורק וכוי .ב ד וכולן שהיו ש ו פ ע ו ׳ ד ם ו כ ד .ועיין הגירםא בברייתא שבבבלי ם״ה בי. ו כ ן מ ע ת י ק י ם מ ן ה ת ו ס פ ת א בחי׳ ה ר ש ב ״ א ותוספי ה ר א ״ ש ס״ה בי .ובפירושו! נ ר א ה ש ה ב ב א שלנו דברי הכל היא ,והיינו אם כל א ל ה הבתולות שנזכרו ב מ ש נ ת י נ ו שופעות דם מ ת ו ך י מ י ט ה ר ת ן ל ת ו ך י מ י ט ו מ א ת ן צ ר י כ ו ת ב ד י ק ה ב ש פ ו פ ר ת כ ד י ל ר א ו ת אם ה ד ם ב א מ ן ה מ ק ו ר א ו מ ן ה צ ד ד י ן חוץ מ ן ה ב ת ו ל ה ב ש ע ת ט ה ר ת ה ש א י נ ה צריכה ב ד י ק ה כלל .ולפירוש זה נוטים ד ב ר י ה ד ש ב ״ א ותוס׳ ה ר א ״ ש הנ״ל ,עיי״ש .ועיין בתוםם׳ שם ס ״ ה ס ע ״ ב .א ב ל לשון ה ת ו ס פ ת א מ ג ו מ ג ם ל פ י פירוש זה. ו י ת כ ן מ א ד ש ב ב א זו ב א ה ממקור א ח ר ש ד ן בנשים ש י ש להם מ כ ה באותו מקום )עיין ל ע י ל פ ״ ח ה״א—גי( ,ו ע ״ ז א מ ר ה ה ת ו ס פ ת א שכולן צריכות ב ד י ק ה ב ש פ ו פ ר ת י י ן לעיל * 649ו מ ש ״ ש ( הוץ מ ן ה ב ת ו ל ה ש ד מ י ה טהורין ש א י ג ה צ ר י כ ה בדיקה כלל. ולפירוש זה מ ת א י מ ה י ו ת ר גירסת כי״ו .ו נ ר א ה ש כ ן פ י ר ש ב ס מ ״ ג לאווין קי״א ,ל ״ ט ם ע ״ א ש כ ת ב :ו נ א מ נ ת א ש ה ל ו מ ׳ מ כ ה י ש ל ה באותו מקום ש מ מ נ ה יוצא דם ,פ י ר ש ל ט ה ר ה ש ל א ב ש ע ת ו ו ס ת ה ו ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד נ ד ה פרק בתרא וכולן בודקים אותם ב ש פ ו פ ר ׳ חוץ מ ן ה ב ת ו ל ה מ פ נ י ש ד מ י ה טהורים. ) ע 288 נדה פיט עמי 651 10/12ובכולן ה י ה ר׳ מ א י ר א ו מ ר . . .ה י ה ר׳ מ א י ר א ו מ ר דמים משונין ז ה מ ז ה . ב ר י י ת א ב ב ב ל י שם ,ח י ׳ ד״דשב״א הנ״ל .ובתוספי ה ד א ״ ש ש ם :״ובכולן ה י ה ר ״ מ מ ח מ י ר כ ד ב ר י ב ״ ש כוי׳׳ .ועיין הגי׳ ב ב ב ל י שם. 12/13דם הנדה אדום ...דם הבתולין מ ן ה צ ד ד י ן .ח י ׳ הרשב״א הג״ל .ובבבלי שם מ ו כ ח ש ה כ ל ה ו א מ ד ב ר י ר״מ .ולוא ה י ה ד ם בתולים מ ן המקור ה י ה ט מ א ל ד ״ מ ) ע י י ן לעיל ! .(64930 ,644ובירושלמי פ ״ ד ה ״ א ,ג ״ א ע ״ ב :דם נ י ד ה זהום וכו׳ ,ו מ ש מ ע ק צ ת ש ם ש ה כ ו ת י ם ה י ו יושבים גם ע ל ד ם בתולים. 13/14ר א ת ה כתם ואחר כך ר א ת ה דם 14/15דברי ר׳ ר׳ שמעון ב ן אלעזר או׳ י ז מ ו אמר רבי ו כ ר .כ״ה בכי״ו וכוי .ברייתא בבבלי ג״ג ב׳ .ועיין לעיל .64319 ובבבלי ה ג י ל ,ו ב ד משובש. 16בדקה את עצמה ו א ת חלוקה והשאילתו לחבירתה וכו׳ .ב״ה בכי״ו .וכן ב ד : ב ד ק ה ע צ מ ה ו א ת חלוקה ו כ ד .ובנוסח ה ג ר ״ א :ב ד ק ה א ת חלוקה ו כ ד .ו ת מ ה א ג י אם יצאה ה ג ה ה זו מ פ י ר ב י נ ו ,ו ת ל מ י ד י ו בוודאי הגיהו כן ע ״ פ ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י ג ״ ח םע״א. א ב ל ב ח י ׳ ה ר ש ב ״ א ש ם :ת ג י א בדקה ע צ מ ה וחלוקה ו כ ד .ו כ ן ב ת ו ה ״ ב שלו ב י ת ז׳ ש ״ ד ,ק ע ״ ח ע ״ ב :ד ת נ י א בפר׳ הרואה בדקה ע צ מ ה וחלוקה וכו׳ ש ה ר י ב ד ק ה ע צ מ ה וחלוקה ו כ ד .ו כ ן ב ר א ״ ש פ ״ ח ס י ׳ ה ׳ :ת נ י א א י ד ך ב ד ק ה ע צ מ ה וחלוקה ו כ ד . ו כ ן היתד .ה ג י ר ס א גם לפגי הר״מ ,שפסק ב פ ״ ט מ ה ׳ איסורי ב י א ה ה ״ ל :ב ד ק ה ח ל ו ק ה ו ב ד ק ה ע צ מ ה ו ג מ צ א ת טהור ו כ ד .ו כ ן ב ה ג ה ו ת ה ב ״ ח ב ב ב ל י ש ם :ס ״ א ע צ מ ה וחלוקה. ו א ף ש ק ש ה ל פ ר ש גידסא זו ,א ב ל ב כ ל אופן ברוד ש א י ן ל מ ח ק ה מ ן ה ת ו ס פ ת א . 17וחברתה תולה בה .בבבלי שם נ״ח םע״א מ ס י ק :לעניין ד י ג א תגן ,והייגו שאין הראשונה יכולה לחייב א ת ה ש נ י י ה ב כ ב י ס ת החלוק ,א ב ל ל ע נ י י ן ט ו מ א ה ה ש ו א ל ת טמאה. 17/18א מ ר לו ר׳ שמעק לר׳ יהודה א ף אתה אלו ה י י ת ה אומר וכר .כ״ה בכי״ו .ובבבלי ס ״ ח ב ׳ :ת נ י א א מ ד ו ל ו ל ד ׳ יהודה ו כ ד .א ב ל מ ה ב ר י י ת א להלן שם ב ב ב ל י א נ ו רואים שהחכמים ש ל מ ש נ ת י נ ו ה ם ר ׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן . 18ת ה א ידה בעיניה כ ל היום וכוי. כם״ז לעיל .65024 ובבבלי ש ם :אלמלי י ד י ה מונחות ב ע י נ י ה כל ב י ן ה ש מ ש ו ת ו כ ד . 19מה לי הפסיקה טהרה מיום הראשק .ב״ה ב ד וכי״ו .ו ב ב ב ל י ש ם :מ ה לי הפרישה בטהרה בראשון .ו ע י י ן מ ה ש ה ק ש ו ע ״ ז ב ג מ ר א שם. 19/22אמר ל ו ר׳ אליעזר ...מונין מםורגין .בבלי ם״ח ב׳ ,עיי״ש. 22/23נ ר א ק ד ב ר י ר׳ אליעזר מדברי ר׳ יהשע ודברי ר׳ עקיבא משניהן וכוי. " ב ב ל י ה נ ״ ל ^ ש ם ז ׳ ר ב ׳ ; ת ו י כ ,זבים ,פרש׳ ג ׳ פ ״ ה ה ״ ה ,ע ״ ז ע ״ ב .וברייתא כ ע י ן זו )לעגיין א ח ר ( גם ב י ב מ ו ת ק״ח ,א ל א ש ג ש מ ט ה ב ה ו צ א ו ת שלגו .א ב ל ב ת ש ה ״ ג ק ה ל ת ש ל מ ה סי׳ ל ״ ז ע מ ׳ ל ״ ו :ה כ י א מ ד י ג ן ב ס ו פ ה א מ ר ר ב י גראין ד ב ר י ר ׳ אליעזר מ ד ב ר י ד ׳ יהושע ו ר ׳ ע ק י ב א מ ש ג י ה ן א ב ל הלכה כר׳ אליעזר. 23/24ה ז ב .ו ה ז ב ה . . .עד שימוק הבשר .מ ש ג ה פ״י מ״ד .ובשם התוספתא גם ב ה ק ד מ ת ה ר ״ מ ל פ י ה ״ מ טהרות ע מ ׳ .10 24/25ואין מטמאין א ל א ברובן ו א ק טומאתן א ל א מדברי סופרים .ה ק ד מ ת ה ד ״ מ הנ״ל ,ו פ י ר ש שדינם מ ד ר ב נ ן כמו ז ב ח י שאינו מ ט מ א מ ש כ ב א ל א א ם כ ן נ י ש א ר ו ב ו ע ל י ו )זבים פ ״ ד מ״ד(. נדה פיט עמ׳ 651—652 289 25/26ר׳ שמעון א ו מ ר שורפק עליהן א ת התרומה ...שאין טומאתן א ל א מדברי סופרים .כ״ה בד )אלא ששם :שאין טומאה אלא וכו׳( ובכי״ו .ובנוסח הגר״א: ר׳ שמעון אומר א י ן שורפין עליהן וכו׳ ,ועל פיו הדפיסו כן בתוספתא בד״ח. ולהלן זבים רפ״ב אנו רואים שגם על טמאים מדברי סופרים שורפין את התרומה, עיין להלן 67726ומש״ש. ובתו״כ מצורע ,זבים ,סוף פרשה א /ע״ו רע״א :ר׳ שמעון אומר ו כ ר ואין זב שמת מטמא משכב ומושב .ושאמרו הזב שמת מסמא במשא ע ד שימוק הבשר מדברי סופרים .והכל הוא מדברי ר׳ שמעון ,כפי שמוכח מכאן. 26/28וכן ה י ה ר׳ שמעון אומר נכרי שמת ...מדברי סופרים .בבבלי ם״ס ב׳: תניא א מ ד דבי מפני מה אמדו נכרי ש מ ת ו כ ו /אבל בכי״מ שם :תני׳ א״ר ש מ ע מפני מה אמדו נכרי ש מ ת ט ה ר וכו׳ .וזה מתאים לתוספתא כאן. , 28ומודה ר׳ יהודה וכד .כל הברייתא במשנה ה׳ פ״י. 29שהיד .טמא מ ש ו ם כתם .בכי״ו :שהוא מטמא וכר ,ו ב ד :שהי׳ מטמא וכד, ובמשנה הנ׳׳ל :שהיא מטמאה וכר. 29/30ב ר א ש ו נ ה היו מ ט ב י ל י ן ע ל נ ב ה נ ש י ם וכוי .ברייתא בבבלי ע״א א / מו״ק כ״ז ב׳ .ועיין תוםפ׳ נדה ע״א א׳ ד״ה אלא ותוספ׳ הדא״ש שם .א ב ל עיין מדרג מצורע עמ׳ 363ובהערה מ״ג שם .וקרוב בעיני שבמה״ג ניסח ע״פ פיה״מ להר׳״מ כאן פ״י ספרד עמ׳ .167 31בראשונה היו מוציאין מוגמר וכד .מו״ק כ״ז רע״ב. 32/33בראשוגה היו מוציאין עשירים בדרגש ועניים בכליבה וכד .כ״ה בכי״ו. וכ״ה במו״ק ,בכת״י וראשוגים ,עיין דקים שם עמ׳ 97הערה ת׳ .ובפיה״ג סוף פרה עמ׳ :110ובסיסה דמםכתא דגדה דתוספתה בראשוגה היו עשירים מוציאין בדרגש ועגיים בכליכה וכר .ועיין בהערות שם. 33חזרו להיות מוציאין בין בדרגש ב ק ב כ ל י ב ה ו כ ד .בפיה״ג הנ״ל :והיו עניים מתביישין התקינו שיהו הכל מוציאין בכליבה מפגי כבודן של עגיים .וזהו לשון הברייתא במו״ק ש ם .ועיין להלן ש ר .35 L33בראשונה היו מוליכין לבית האבל וכד/.מרקכ-ז א מ ו מ ת להיות מ ו ל י כ י בין בצבועה בין ב ל ב ג ה ו כ ר .כ״ה בכי״ו .ובבבלי ה כ ל 36היו יציאותיו ע ה וכר .והשווה לעיל שי׳ 33ימש״ש. ק ש ץ עליו ממיתתו וכר .כ״ה בכי״ו .והשווה הלשון במו״ק שם. מ ש ק י ן ז כ ו כ י ת צ ב י עמ׳ 652 1 רמוזה גם הגהיג ר ב ן ג מ ל י א ל ק ל ו ת ראש ב ע צ מ ו וכר .מ ר ק הג״ל וש״ג ,והעובדא בירושלמי ברכות פ״ג ה״א, ר ע״א ,מם׳ שמחות ספי״ד ,הוצ׳ היגר עמ׳ 209וש״נ. 1/2בראשונה היו אומרים בשר התאוה טהור .בירושלמי מע״ש פ״א ה״ג, ג״ב ע״ד :בראשונה היו א ד לוקחין בהמה לבשר תאוה והיו מבריחין אותו מעל גבי המזבח וכר .ועיין בפיה״מ להר״מ ערלה ם פ י ב ובשו״ת הרדב״ז ח״ה סי׳ שני אלפים רכ״ג ,ועיין בס׳ משנה ראשונה בערלה שם. 290 נדה ס״ט עמ׳ 652 2/3חזרו וגזרו עליו שיהא מטמא א ת הידים ...ומטמא במשא .בהקדמת הר״מ לפיהימ טהרות : 17ושם נאמד גזרו עליו שיטמא את הידים וחזרו וגזרו עליו שיטמא במגע וחזרו וגזרו עליו שיהא כנבלה עצמה ומטמא במשא .ועיין מ״ש להלן מתום׳ מע״ש• 3/4חזרו ואמרו כל הגת ...טמאה לקודש וטהורה לתרומה .בהקדמת הר״מ הנ״ל :שכבר התבאר בתוספת גדה שבשר תאוה שמוהו לעולם שלישי לטומאה אף על פי שלא נטמא כלל וכד שבאחרונה אמרו עליו שהוא טהור לתרומה .רצונם לומר שלא יטמא תרומה ויטמא הקודש ,וזהו דין שלישי לטומאה כמו שזכרנו .ועיין רמב״ם סי״א מה׳ אבות הסומאה ה״ה ובכ״מ שם .ומדברי הר״מ בהקדמתו הנ״ל משמע כהר״י קורקוס שהביא בכ״מ שם .ועיין בשו״ת הרדב״ז הנ״ל. 4/5חזרו ואמרו חיה ולא עוף .בתוספתא מע״ש פ״א ־ :863משגזרו שיהא בשר חאוה מסמא את הידיס אמרו אין לוקחין חיה לבשר תאוה אבל לוקחין העוף לבשר תאוה. 5/6ר׳ אליעזר בן יהודה איש כפר אובלין ...וטהורה לתרומה .עיין בתום׳ מע״ש שם 871ואילך. 6/7לאותו שהיה בית ה ל ל קורין אותו גרגרן ר׳ יהודה היה ק ו ר א אותו בועל גדה .ר׳ יהודה שנה כאן כנראה משנת ר׳ אילעאי אביו ששנה משנת ר׳ אליעזר )לעיל ״ 483ובהקבלה שבמנחות י״ח( שהיה שמותי ,כלומר מתלמידי בית שמאי. י ל אתם קורין תרבות לל ובבבלי ע״ב ב׳ :דתניא אמד להם ר׳ י ה ו ל רעה והלא לא נתכוון זה אלא לבעול את הנדה וכר ,עיי״ש שהתלמוד מתקן את הלשון. ובלי ספק יש לנו אותה הברייתא בשינוי מסורת .ולולא הברייתא שבבבלי היה נראה ן אלא מחלוקת בלשון׳ עיין י , שגם ר׳ יהודה שגה כאן א ת הרשימה של רי״ן אפשטיין בתרביץ ש״ז עמ׳ ,156ודברי אפשטיין בסוף הערה 8י שם שהמקום היחיד שנראה כמחלוקת בהלכה הוא בתום׳ שבועות איגם מדוייקים׳ כי בכל אופן גם המקום שלנו )שהרי״ן אפשטיין לא מנה אותו( נראה כמחלוקת .אם גשווה אותו לברייתא שבבבלי. ד ה מ ש נ ת ב י ת ה ל ל ב י ת ו א ה ז ו כ ז ו כ א 7/13אמרו בית שמאי'לבית ה ל ל . . .גיטעטו מהבאת קרבן בבבלי ע״ב א׳ ,ופשוטה היא. ה ק ל .כל הברייתא PRINTED IN CENTRAL PRESS, PALESTINE BY JERUSALEM
© Copyright 2024