תוספת ראשונים
תוספת ראשונים
הועתק והוכנס לאינטרנט
www. hebrewb 0 oks. org
ע״י חיים תשם״ט
פירוש
מ י ו ס ד ע ל כ ת ב י י ד ה ת ו ס פ ת א וספרי ראשונים ומדרשים
ב כ ת ב י י ד ודפוסים ישנים
מאח
שאול
ראש
ליברמן
מכון הערי פישעל
בירושלים
חלק רביעי
מקואות
הוצאת
שעל
-
״מוםד
יד
עוקצין
הרב
המזרחי
העולמי
המכירה ה ר א ש י ת
ב מ ב ר ג ר את ו ו א ה ר מ ן
ירושלים תרצ״ט
קוק
כל
הזכויות
שמורות
דפוס מרכז׳ ירושלים א״י
PRINTED IN PALESTINE
לידידי ר׳ י ש ר א ל א ה ר ן פ י ש ע ל
למייסד מכון הערי פישמל ולמחזיקו
בכבוד
והוקרה
ו ג נ א מ ע ו א * ? ^ wת ו * 1ג צ א ו א פ » wי ומאזן״ W N
?מפךץ ו פ ע ו ר ^ ^ ע ן ג י א ס ^ ד ו י י א ח ז ץ א ו ת ו מ י ע& ^srnx
^וםזזו^אץ^זו1ו*זרס*יר
א ו פ ב ג ר ו ל וי נדופחזאיפגטהוי 1ח י י ל א ו פ .מ 1ל א ^ ; י׳פרעז^מו
»\ BVSDא ב ד -ס צ ז א ר מ י ה ט ^ א ו ת ^ ז ו ך ח י ג ו ר ר א ו פ אתר״
ג ו ^ י ו ם ו א ה ר מ י ר ט מ א ^ ^ ^ ן ע:ש י י ג ו ר ^ א י ן *?*pip
^ט׳צו^^^וופ^
אע1חע\ר י
^ ו ^ כ ו ל ^ ז ז ע * ר מ א י י ו י עזויה י
אלאפקוגזפ 150א ל ל11זזפיז א ת י י
^עד
M
^ £פיגי 0״ י ק <%חווי י ד
ו י ג י א י ך ^ י111י*ז א ו פ איי ח » י א ל א י י ^ ז ע*פצגי *יו
^ח^יכפזכע^איצי^^
^ ז ך ^ ד ש ד ע ר י פ צ ן של*פע 1וגג<<0ז t * t * v V wידצ^ד
ן ^ ע ם ו ז י ג ו ר פ ז ה ע ו פ ז ז ו ^ י י \ א ^ י ^ ב 1ר ד wאיי*• *V
urn
vmVi1
1
^ < ^ ¥ן פ ג * נ ל ז ע ר ^ י י ז \ ן ״־-
<&^ ,גע<ואעו^פי'
Jאין \ ז ^ י ה ו ס ז מ * >ynoVחי 1זוז העטר פזר&נז&^קיס ץע!• ד*-
w
^ל^וא^פעות^רג^נ
ת ו ס פ ת א טבול יום פ י ב .ק ט ע מ ן הגניזה.
ב ה ק ד מ ת י ה ק ט נ ה ל ח ״ ג פ י ר ש ת י א ת הסיבות
שהמריצוני להרחיב א ת הדברים
בח״ג יותר מ ב ש נ י החלקים הראשונים .א ו ת ן הסיבות קיימות גם בחלק זה .לצערי לא
יכולתי לקיים א ת ה ב ט ח ת י ולהקדים לחלק זה א ת המבוא הכללי ל ת ו ס פ ת א שרמזתי לו
כ מ ה פ ע מ י ם בספרי ,ו א נ י ת ק ו ה שהוא י צ א לאור אי״ה בספר מיוחד» ב ד צ ו ג י ל צ ר ף שם
גם ש נ ו ״ ס מ כ י ״ ע ומכי״ו )אס יהיו ה ש נ י ם כתיקונן(.
ספרי זה נ כ ת ב בראשונה ע ״ פ ה ז מ נ ת בית מה״ם ב מ ב ר ג ר א ת וואהרמן בירושלים,
וחלקו
על
ה ר א ש ו ן הופיע בקובץ .א ז כ ר ה ״ )התוצאות ה מ י ו ח ד ו ת נקנו ע״י בימה״ס הנ״ל(
ידי מ ו ס ד ה ר ב קוק ,ח ״ ב ו ח ״ ג יצאו בהוצ׳ ב מ ב ר ג ר א ת וואהרמן הנ״ל .ו מ י
ש ה ת ח י ל במצוד .גם מרק אותה ,וחלק זה יצא כלו ב ה ו צ א ת מ ו ס ד הרב קוק ב ר א ש ו ת ו
של
ידידי
ואני
הרב
ר
,
מביע את
יהודה
לייב
הכהן
פישמן
שליט״א.
ת ו ד ת י ה נ א מ נ ה לכל אלה ש ס י י ע ו
לעבודתי בהספקת כת״י
וספרים .ר ש ״ ז ש ו ק ן ה ע מ י ד לרשותי כ מ ה כ ת ״ י חשובים? ידידי ר ״ ח ילון השאיל לי
לכל
ז מ ן ע ב ו ד ת י א ת פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ כ ת ״ י ילון ואת ההוצאה ה ר א ש ו נ ה של הר״ש
מ ש נ ץ סדר טהרות .זכרה להם ה׳ לטובה.
והנגי
ג ו מ ר ב ה ו ד י י ה להנהלת ביה״ס הלאומי ב י ר ו ש ל י מ וביחוד ל י ד י ד י ד ״ ר
י ש ש כ ר יואל ב ע ד ע ז ר ה שונה ב ס י פ ו ק הספרים שהיו דרושימ לעבודתי .ב ע ד עזרה כזו
ה נ נ י א ס י ד ת ו ד ה גם ל מ ר א .מ .ה ב ר מ ן מ ס פ ר י ת רש״ז שוקן בירושלים.
בעיה ,יום ד׳ ר״ח אייר תרצ״ט.
ש .ל.
מכון ה ע ד י פישעל בעיה״ק ירושלים.
רשימת הדפוסים של המקורות העבריים שהשתמשתי בהם.
סמ״ק .קרימונה שט״ז.
אבודרהם ,וויניציאד ,שכ״ו.
ערוך .פיזרו דע״ז וזזו*׳ קהוט.
דרשות ר״י אבן שועיב .קראקא של״ג.
פיסקי חלה להרשב׳׳א .ירושלים תרל׳׳ו.
טורים .ווארשא חרמ״ב.
פירוש המאירי לאבוח .ווינה תרייד.
יוחסין .הוצ׳ פיליפובסקי ,לונדון.
פירוש הרשב״ץ לאבוח .ליפסיאה חרם״ו.
כלבו .ארימינו.
רא״ש .ווארשה תרכ״ו.
כסו״פ .הוצ' לונץ.
רד׳׳ק על נ״ך .למברג חרל״ח.
כריתות .קרימוגד .שי״ח.
רי״ף ונושאי כליו .סביוניטה שי״ד.
מנהיג .ברלין תרט״ו.
חוה״א להרמב״ן .וויגיציאה שניה.
מרדכי .םביוניטה שי׳יד.
חלמוד בבלי ונספחים אליו .הוצ׳ ראם.
סמ״ג .וויניציאה ש״ז.
כל שאר הספרים העבריים שנזכרו בספרי הם רק ע״ס דפוס ראשון )אחרי האינקוגבלים(.
וגם מהרשימה הניל היו לפני כמה ספרים בדיר ,אבל במקרה שהעתקתי מדיר הזכרתי זאת בפירוש.
ותן דעתך להערות הבאות:
פיסקאות התוספתא הן ע״פ הוצ׳ צוקרמנדל ,ועל פיה אני מסמן את העמוד והשורה.
לנוסח ד״ח של התוספתא אין שום ערך ולא שמתי אליו לב כלל.
בכל מקום שאני מזכיר ספר בלי שם המסכת כוונתי למסכת החוספחא שאנו עוסקים בה.
בכל מקום שאני מזכיר מבוא כוונתי למבוא הכללי )חלק ממנו נדפס בתשלום תוספתא,
במבואי לח״ב ובמבואי לספר זה(.
הסימנים ברי״ף ונושאי כליו הם ע״פ ד' סביוניטה ,ולפעמים יש הבדל בשני סימנים
בין דפוס זה וד״ח .כלומר סי׳ שכ״ז בדים הוא שכ״ט בד״ח ,וכדומה.
רשימת כתה״י שהזכרתי בכל הםפר.
אשכול כ״י כרמולי ,העתקה בידי הר״ח אלבק.
הגהות ספרא לר״א הלחמי כת״י וורטהיימר .בידי ר״מ וורסהיימר) .עיין ח״ 2
הלכ׳ רי״ץ גיאת כיי אדלר .בידי ד״ר לוין.
ויקרא רבה כ״י לונדון וכ״י רומי .גילום בספריה הלאומית.
יחוסי תנאים ואמוראים כל כ״י אוקספורד .צילום בידי רש״ז שוקן.
ירושלמי כ״י ליידן .שינויי גוסחאות על הגליון בירוש׳ צילום ד״ו שבידי.
ירושלמי כ״י רומי .צילום בידי.
מאירי כתובות כת״י פרמה .העתקות בידי.
מדרש תהלים .שינויים מכתיי בידי.
מכילתא .שינויים מכת״י בידי.
ג
מנהיג כ״י וותיקנה .העתקה )של קטעים( בידי ד״ר א .ח .סריימן.
משנה כתיי פרמה .צילום במכון הערי פישעל.
ס׳ הדינים כת״י במברגר את וואהרמן )עכשיו בידי רשיז שוקן(.
ספרא כ״י רומי .צילום בספריה הלאומית.
עיטור כ״י נויארק .צילום בידי ידידי ד״ר לוין.
עיטור כ״י בדהב וכי״ר .העתקה )של קטעים( בירי ד״ר א .ח .סריימן.
ערוגת הבושם כ״י מרצבכר .צילום בידי רש״ז שוקן.
סי׳ ר׳ אליהו מנחם מלונדריש כיי ירושלים .בספריה הלאומית.
סי׳ הרא״ש שקלים כ״י וורשא .צילום במכון הערי פישעל.
פי' ר׳ יהונתן על הרי״ף מגילה כ״י וורטהיימר .בידי ר״מ וורטהיימר.
פיה״מ להרימ כת״י ילון .בידי ריח ילון.
סי׳ ר׳ גחן אב הישיבה כ״י ירושלים .בספריה הלאומית.
פי׳ המיוחם להר״ש חו״כ כחיי אוקספורד .צילום במכון הערי פישעל.
פסיקתא זוטרתי שגו״ם מכ״י .בידי.
קונטרס הראיות כ״י ירושלים .בספריה הלאומית.
ראבי״ה ח״ג .העתקות בידי•
ר״ח חולין כי״א .צילום בידי ד״ר לוין.
ריח ב״ק כי״ק .צילום בידי הנ״ל.
ריטב״א תענית ומו״ק כ׳׳י ירושלים .בספריה הלאומית.
ריטב״א שבועות מהדו׳׳ק כת»י שלי.
רמבץ שבועות כת״י שלי.
רשב״א ב״ב בתיי הרב ש .אסף.
שויח ר״א בן הרמב״ם כיי סימנסון .צילום בידי ד״ר א .ח .סריימן.
שרית הרשב״א כת״י ירושלים .בספריה הלאומית.
שוית ר׳יי דטרני כ״י קנטבריא .צילום בספריה הלאומית.
תוספתא כ״י ווינה .צילום במכון הערי פישעל.
תוספתא כיי לונדון .צילום במכון הערי פישעל.
תוספתא .קטעים מן הגניזה .צילומים בידי.
1 9
ב ה 7ר ה ( י
ראשי תיבות וקיצורים
אהציו ,אהצויי — אהבת ציון וירושלים
אוה״ג — אור הגנוז ,אוצר הגאונים.
אויז -אור זרוע.
אויש — אור שמח.
איח — ארחות חיים.
בהיג — בהלכות גדולות ,בעל הלכות גדולות.
בעה״נ — בעלי הנפש להראביד.
גי׳ — גירםא ,גירסת.
ד)בלי סימן קיצור( — תוספתא דפוס ראשון.
ד׳)עם סימן קיצור( — דפוס ,דפוסים.
דיב — דפוס ברלין.
דיו — דפוס ווינה ,וויניציאה.
דיח — דפוסים חדשים.
דיל — דפוס ליפסיאה ,למברג.
דינ — דפוס נפולי.
דיס — דפוס טביוניטה.
דיק — דפוס קושסא ,דפוס קרימונא.
דקים — דקדוקי סופרים.
דיר ־־ דפוס ראשון ,דברים רבה.
הגהימ ,הגימ — הגהות מיימוניות.
וייר— ויקרא רבה.
חיד — חסדי דוד.
טהיד — טעוח הדפום.
סיס — טעוח סופר.
כיז — כל זה.
כייא — כתב יד אוקספורד.
כייו — כתב יד ווינה.
כייל — כתב יד לונדון ליידן.
כי״מ — כתב יד מינכען.
כייס — כתב יד סיריליאו.
כייע — כתב יד ערסורם.
כייק — כתב יד קנטבריא.
כ׳מ — כסף משנה ,כמה מקומות.
כנהיג — כנסת הגדולה.
כסיז — כסגנון זה.
כפויפ — כפתור ופרח.
מיא — מצפה אריה.
מיב — מנחח בכורים.
מהיג — מדרש הגדול.
מהיפ — מראה הפנים.
מ .ח .מיח — מכחב חדשי.
מחזיו — מחזור וויטרי.
מלא״ש — מלאכת שלמה.
מגיב — מנחת בכורים.
מנוהימ ־־ מנורת המאור.
מיע — מכתב עתי.
מק״נ — מקיצי נרדמים.
מיש — מצפה שמואל.
מש״ש — מה שכתבתי )שכתוב( שם,
משד .שםיינשניידר
נועיי — נועם ירושלמי.
ניי — נימוקי יוסף.
ס׳ — ספר ,סדר.
םדיט — סדרי טהרות.
םהיי — ספר היובל.
םה״מ — ספר המצות.
סיז — ספרי זוטא ,סגנון זה.
עבוהיק — עבודת הקודש.
עהיש — ערוך השלם.
עיי -עין יעקב.
פיהיג — פירוש הגאונים )טהרות הוצ׳ אפשטין(.
פיהימ — פירוש המשניות.
פ״מ — פני משה.
צ — .צוקרמנדל.
קיא — קרבן אהרן ,קונטרס אחרון.
קגינ — קטעים מן הגניזה.
קיע — קרבן עדה.
ראימ — ר׳ אליהו מזרחי.
דיג — רבינו גרשום.
רדיף — ר׳ דוד פרדו.
ריה — רבינו הלל.
רזיף — ר׳ זכריה פרנקל.
ריבמיץ — ר׳ יצחק בן מלכי צדק.
ריצ״ג — ר׳ יצחק בן גיאת.
רמאיש — ר׳ מאיר איש שלום.
רשים — ר׳ שלמה סיריליאו.
שבהיל — שבלי הלקט.
שו׳ — שורה.
שטמיק — שטה מקובצת.
שייק — שירי קרבן.
שלטהיג — שלטי הגבורים.
שמיר — שמות רבה.
שנוים — שנויי נוסחאות.
שרייר ־־ שרידי הירושלמי.
תוהיב — תורת הבית.
תו״י — תוססות ישנים.
תו״כ — תורת כהנים.
ת״י — תמת ישרים ,תרגום ירושלמי.
תסיר ־־ תוספת ראשונים.
תשהיג ־־ תשובות הגאונים.
מבוא
רבינו ה נ ש י א ר׳ יהודה בר ברזילי הברצלוני כ ו ת ב בפירושו לספר יצירה עמ׳ 50
)ואני מעתיק ע״פ התיקונים שם עם׳ . :(289א ב ל א י פ ש ר לומר אולי בימים הראשונים
שהיה גמרא לטהרות תירצו זאת ה מ ש נ ה בגמרא ה כ י ו ם צ ד אחר ,וטהרות היום בעונותינו
היא מאוד יקרות ואין ידוע לו עקר .ויש נטי מי ש ר ו צ ה לתרץ דברים אחרים והאי
תירוצא ,ואין לנו להרבות בכך .כ י בללא דםילתא כיון שאין היום גםרא לטהרות כ ל
םתניתין דלא א י ת ר צ י בגמרא אם ם ת ק ש י לנו ב ה כ מ ה דאיפשר לחדודי ולתרוצי מדרבנן
)מלה זו נ מ ח ק ה בכת״י( ,ואי לא תנינן םילתא ואמרי׳ כ י אולי בגמרא ת ר צ ו ה עד ש י ב א
מורה צדק״ .ולהלן ב ס מ ו ך שם )עם׳ . {(51ו ל א בריר לן ת י ר ו צ א דהאי םילתא ,וכדאמרן
לעיל ש ה ו א מ א ד יקרות .מיהו איפשר לומר מסברא בתורת איפשר כ י א ו ל י ״ .ו כ ר .ואם
רבינו שהיה ס מ ו ך לזמן הגאונים אמר ש״טהרות היא מ א ד יקרות ואין ידוע לו עקר״,
ומה שתירץ תירץ בתורת .א פ ש ר ואולי״ ,אנן מ ה נעני אבתריה ז ואם גורל משנתינו
כ כ ה ,גורל ה ת ו ס פ ת א על אחת כ ס ה וכמה.
א מ נ ם לפעםים •התוספתא אינה נםםכת •למשנה שלנו — למשנה של רבינו הקרוש,
א ב ל ברובה הםכריע ה י א קשורה במשנתינו ,וראשית
המשנה
כ ל עלינו לחדור לתוך עומקי
לפני שאנו נ כ נ ס י ם ללמוד א ת התוספתא .ואם ל ח מ ש ה םדרי מ ש נ ה יש לנו
גמרא בבלית וירושלמית )או ל כ ל הפחות א ח ח מהן( ,הרי לסדר טהרות אין בידינו
המקורות העיקריים לברור םםורת המשנה .השינויים המרובים בגירםאות בין כ ת ב י היד
ש ל משניות טהרות אינם רק פרי של טעיות סופרים גרידא ,א ל א חלק גדול מהם נובע
מתוך
המסורות השונות שהיו
רוותות
בישיבות
א״י ובבל.
והנה בחמשת
הסדרים
הראשונים אנו שואבים לפעמים מ ע מ ק י התלמוד לא רק את מסורת ב ב ל וא״י במשנה,
א ל א א ת המסורות השונות שבישיבות השונות בא״י ובבבל עצמן .עיין ב מ ש נ ת ש ב ת
פ י ״ ט ם״ד ,בתלמודים שם ום״ש בירושלמי כ פ ש ו ט ו ח״א עם׳ ) 210—209ועל כ״ז במ״א
בפרוטרוט( .ברם בסדר טהרות אין בידינו )לעתים קרובות( להכריע אם יש לפנינו
שיבוש ).תיקון״( סופרים או מסורת אחרת.
והואיל ואנו רואים מתוך סוגיות התלמודים של חמשת הסדרים הראשונים שהיו
קיימות מסורות שונות במשנתנו ,הרי אנו מוכרחים להניח מ ל כ ת ח י ל ה שגם סדר טהרות
ל א היה י ו צ א מן ה כ ל ל )להלן נווכח בזה ע״י סוגיות התלמודים ש ה ו ב א ו בהן משניות
מסדר טהרות( .והואיל ואותם השינויים במסורת בין בבל וא״י שלמדנו אוחם מ ח ו ך
ע ו ג י ו ת התלמודים נשארו לנו גם בכתב״י השונים ש ל המשנה ,כ ל ו מ ר מסורת א״י נשרדה
מבוא
יב
לנו ברובה בכת״י מ ט י פ ו ס
הוצ׳ לוו קויפמן וכדומה ,ומסורת בבל במשנה ש ב ב ב ל י
וכדומה )אעפ״י שאין בידינו ט ו פ ם ש ל מ ש נ ת א״י מוחלטת ,וגם לא כ ל הסדרים של
באופן יחסי ,ועל כ״ז בם״א( ,הרי אנו רשאים
אותו הכת״י שוים ,וההגדרה היא רק
להניח ש נ ם בסדר טהרות אין ) ב כ מ ה מקומות( השינויים ש ב ט ו פ ם י ם השונים של מ ש נ ת י נ ו
רק פרי ש ל טעויות סופרים
גרידא
אלא שהם הם השינויים בין הישיבות השונות
ש ב ב ב ל וא״י ה מ צ ו י י ם בשאר ח מ ש ת הסדרים.
מעכשיו ברור לנו שאין לגשת לבאור ה ת ו ס פ ת א טהרות לפני שאנו דגים על
גירםאות הםשנה שבכת״י השוגים
-דיון שברובו המכריע אינו מבוסם על סוגיות
התלמודים א ל א על .א י פ ש ר ואולי• שיש לפנינו סםורת שונה בין בבל וא״י.
והנה ב מ ב ו א י לח״ב ה ו כ ח ת י ) נ ג ד ה ש י ט ה המקובלת על כ ל ח כ מ י ישראל( ש ה ג א ו נ י מ
למדו
ושקדו על התוספתא,
ה ב א ת י עדויות מפורשות
שהתנאים שנו את
התופפתא
בישיבות הגאונים ב כ ל יום )עיי״ש עמ׳ ,(12ש ה ת כ נ י ת הקבועה של ישיבות נ א ו נ י בבל
כללה גם א ת לימוד ה ת ו ס פ ת א ומעולם לא פ ס ק ה מ פ י ח כ מ י ישיבות בבל.
וםתוך ספרי הגאונים אנו רואים ש ה ם למדו א ת ה ת ו ס פ ת א שלנו ,הברייתות ש ה ם
מ ב י א י ם םן ה ת ו ס פ ת א מ ת א י מ ו ת ל ת ו ס פ ת א שבידינו .ונאמנים עלינו דברי בעל ה א ג ר ת
ש פ ר ס ם ש כ ט ר )במעדיאנה עמ׳ 141בהערה( :״וכאשר באתי אל מ צ ר י מ חיפשו תלמידי
רוכמ׳ )צ״ל :חכם׳( אשר בםצרים ה ת ו ס פ ת א אשר היתה בידי ו מ צ א ו ה כ מ ו ת ה ת ו ם פ ת ו ח
אשר היתה בידם ,ונםתפקתי בדבר זה עד אשר חזרתי עד ד מ ש ק ו מ צ א ת י ש מ ה כ מ ו ת
ששה תוםפתות הובאו מ ב ב ל ועיינתי ב כ ו ל מ והנמ מנוסחה אחת הועתקו והמה כ נ ו ס ח ה
אשר בידי• וכוי.
ואע״פ שאין בידי לקבוע את זמנה של האגרת הזאת ,א ב ל ע צ ם ח ו כ נ ה מעיד על
עתיקותה ,ע צ ם ה ס פ ק על תוכן התוםפתוח מ ו כ י ח א ת קדמוחה ,ו נ מ צ א נ ו למדימ שבזמגו
הקדום של כ ו ת ב האגרת היו מ צ ו י י מ ב ד מ ש ק ט ו פ ם י ם של ה ת ו ס פ ת א ש ה ו ב א ו מ ב ב ל
ושהיו שוים לספרי ה ת ו ס פ ת א ש ב מ צ ר י ם .
מובן הדבר שאין לנו להסיק
מ כ א ן ש ל א היו שום שינויי
נוסחאות בין םפרי
ה ת ו ס פ ת א ש ב ב ב ל ובין א ל ה שבמצרים .ב ש ב י ל בעל האגרה היה חשוב להווכח ש ה ט ו פ מ
שבידו אינז מ כ י ל ״ברייתא אחרת״ )עיי״ש( ,ואם השינויים בין הספרים של בבל ובין
ספרי מ צ ר י ם ל א היו יותר גדולים מן השינויים שבין מ ש נ ת הירושלמי והבבלי ,הרי היה
יכול להחליט שאין בידו ברייתא אחרת ושהיא ״כמות ה ת ו פ פ ת ו ת אשר היתה בידם״.
ועכשיו
נשאלת השאלה
כיצד
יתכן שמסורת
הבבלי לא השפיעה
על נוטח
ה ת ו ס פ ת א ששנו ־אותה כישיבות בבל ו והסברא נותנת שבוודאי ובוודאי ה ש פ י ע ה מסורת
זו ב כ מ ה מקרים על נוסח ה ת ו ס פ ת א שבידינו .ואף שעיקר ה ת ו ס פ ת א שלנו מקורו
•מישיבות א״י ,ם״מ לא נ י צ ל ה משינויים והוספות ששרשם הוא בישיבות גאוני בבל.
וכמו ש י ש בידינו כת״י של מ ש נ ת א״י ,כת״י של מ ש נ ת בבל ועוד יותר כח״י
מבוא
יג
מטיפוס מעורב ,והיינו ש נ כ נ ס ו לשם ש ת י המסורות גם יחד ,כ ן כוודאי יש גם ככת״י
של התוספתא תערובת ש ל מסורות שונות .ויש אשר בכת״י א ח ד נשארה לנו במקום
ידוע מסורת א״י ובכת״י ש נ י נשרדה לנו באותו מקום מסורת אחרת .ולפ׳יז אין לנו
לראות בשינויי הנוסחאות שבכת״י וראשונים שיבושים ו״תיקונים• גרידא א ל א לפעמים
י ש לנו בשינויי הנוסחאות שרידים ש ל מסורות שונות שהיו רווחות בישיבות השונות.
כ ן ל ד ו ג מ א :ב ת ו ס פ ת א ברכות פ״ו :1319 ,בית ש מ א י אומרים כ ו מ יין מימינו ושמן ערב
משמאלו מברך על היין ואת״כ מברך על השמן וכר .ובד ש ם :ב י ת ש מ א י אומר כוס
יין בשמאלו ושמן ערב בימינו מברך על השמן ואחר כ ך מברך על היין וכר .וגירםא
זו מ ת א י מ ה לבבלי שם ם״ג ב׳ ,א ב ל גירםת כי״ע מ ת א י מ ה לירושלמי שם פ״ח ה״ה ,י״ב
ע״ב ,עיין מ״ש בח״א עמ׳ .26
ש ב ת פ ״ ח ,״ : 2 1תורי דקל
ש נ י ם .וכ״ה בכי״ל ,וזה מ ת א י ם לירושלמי שם פ״ח
ה״ב ,י״א ע״ב .א ב ל בתוםפ׳ ד וכי״ו :חורי ד ק ל א ח ד ,וזה מ ת א י ם לבבלי שם צ ׳ ב׳.
פסחים פ״א
:15712
רביעית יין
ה א י ט ל ק י .וזה מ ת א י ם לבבלי עירובין ם״ד ב׳,
ופירושו יין האיטלקי .א ב ל בכי״ל ש ם :
ב א י ט ל ק י ,וכ״ה בירושלמי ע״ז פ״א ה״ט ,מ׳
ע״א ,ופירושו ברביעית האיטלקית ,עיין מ״ש בח״א עם׳ .166
ש ם פ״ב ״ : 1 5 8ר׳ יוםי אום׳ שרה חיטים ושעורימ במימ
ה ו א ברוקח םי׳ רפ״ט ,א ב ל בר וכי״ל ש ם :
ו ה ח מ י צ ו וכר .וכן
ו נ ח ב ק ע ו ,וזה מ ת א י ם לשינויים בין
הבבלי והירושלמי ,עיין מ״ש בח״א עמ׳ .168
מ ו כ ה פיב: 19326 ,
שומרי גנות ופרדיםין פטורין ב י ן
א ב ל בכי״ל ש ש :םטורין מן ה ס ו כ ה בלילה
וחייבין
ביום
בלילה.
ובין
ב י ו ם .וגם זה מ ת א י ם לשינויים
בין התלמודים ,עיין מ״ש בח״א עמ׳ .198
ב י צ ה פ״ב :20313 ,שבית ש מ א י אומ׳ ש נ י תבשילין וכר .וכ״ה בכי״ל .א ב ל בד
וכי״ו ש ם :ת ב ש י ל א ח ד ,וגם זה תלוי בשינויים שבין התלמודים ,עיין מ״ש בח״א עמ׳ .206
שם :20315 ,אין עושין מיום ט ו ב
ל ש ב ח .וכ״ה בבבלי לפי נירםאות הראשונים,
למוצאי
א ב ל ב ת ו ס פ ת א כי״ל ,כי״ו ו ר :אין אופין מיום ט ו ב
יום טוב.
בירושלמי ,עיין מ״ש ע״ז בח״א עם׳ ) 206ושם ב ט ה ״ ד :מיום ט ו ב ל מ ו צ א י
וכ״ה
שבת(.
חגיגה פ״ב :2348 .בן עזאי ה צ י ץ ו מ ת וכו׳ בן זוטא ה צ י ץ ונפגע .וכ״ה בד .א ב ל
ב כ י ״ ל :בן זומא הציץ ו מ ת וכו׳ ק עזאי הציץ ונפגע .וגם שינוי זה שנוי במחלוקת
התלמודים ,עיין מ״ש בח״א עט׳ .246
קידושין פ״ג,
33823
:ובטלוה אף על פ י
שלא
נשתייר
בידה ש ו ה
פרוטה
מקודשת .וכ״ה בירושלמי ש ם פ י א ה״ב ,נ ״ ט ע״ב ,פ״ב ה״א ,ס״ב ע״ב ובבבלי שמ
ם״ז א׳ .א ב ל ב ת ו ס פ ת א ד ו כ י ״ ו :ומלוה א ף על פ י
אינה
ש נ ש ת י י ר בירה שוד ,פרוטה
מקודשת ,וזהו כתיקון הבבלי שם ם״ז ב׳ .על דוגמאות אלו יש להוסיף כ ה נ ה
וכהנה ,עיין ברכות ,52תענית ,21424נזיר ,29029ב״ק 360שו׳ 7/9ומש״ש.
מבוא
יד
מ ע כ ש י ו ברור לנו שבוודאי היו קיימים שינויים אלה גם כ ת ו ס פ ת א טהרות ,א ל א
שלצערינו אין לנו למרר זה כ ש ל י מ ו ת א ל א כת״י א ח ד -כת״י ווינה ונוסח ה ד פ ו מ י מ
פיםקאות
)שהוא קרוב בעיקרו לנוסח כי״ו( .א ב ל יש בידינו
ה ת ו ס פ ת א שבראשונימ,
וםהם אנו רואים ש ל א ש נ י נ ו בהשערתינו .א ס ת פ ק בדוגםאוח אפיניוח אחדוח.
מקוואות פ״ט ם ״ ו :על הבגדים מ צ ד אחד אינו ח ו צ ץ וכו׳ ר׳ יומי אומר
בנאים
של
מ צ ד אחד ושל בור משני צדרימ .ובבבלי ש ב ת קי״ד א ׳ :של בנאין מ צ ר
אחד וכו׳ מ א י בנאין א״ר יוחנן אלו תלמידי ח כ מ י ם שעוםקין בבנינו של עולם וכו׳.
ו ב ת ו ס פ ת א מקוואות פ״ו :6593 ,של בנאין מ צ ד א ח ד אף כ ש ל ) צ ״ ל :בשל( בור ג ד ו ל ה
מ צ ד אחד
ו ק ט נ ה משני צדדין )כגי׳ כי״ו ,פיה״ג ור״ש ,עיין להלן עמ׳ .(39ו א ח ד
הקדמונים פירש ב מ ש נ ה )ע״פ גירםא זו בתוםפחא( של בנאים — ט י ט של בנאים ,ושל
בור — ט י ט של בורות ,ט י ט היון .ובפיה״ג שם ה ש י ג על מפרש זה מ ב ב ל י ש ב ת הנ״ל.
א ב ל ב מ ש נ ה הוצ׳ לוו ש ם :ר׳ יוסי אומ׳
צדדין .וכן בכת״י ק ו י פ מ ן :ר׳ יומה אומ׳
בנווימ
בנווימ
מ צ ד אחד ושל בור מ ש נ י
מ צ ד אחד ושלבור משני צדדין.
וקרוב לוודאי שזו היא נוסחת א״י ,ו ה י י נ ו :בנאים )בלי המלה ״של״ ,כלומר ,ב ב ג ד י ם
גאים( ח ו צ ץ אפילו מ צ ר אחד א ב ל בבגדי בור אינו ח ו צ ץ אלא משני
צדדין )ואע״פ
שבבבלי הנ״ל מפרש ר׳ יוחנן ע״פ םםורת הבבלי אין זה מ ו כ י ח כלום ,כ י אנו מ ו צ א י ם
כ מ ה פעמימ שינויימ בדברי ר׳ יוחנן ע צ מ ו בין הבבלי והירושלמי( .וכן מפורש ב מ ש נ ה
ד׳ נ פ ו ל י :ר׳ יוםי או׳ ב נ א י מ
מ צ ד אחד
ו ב ב ו ר משני •צדדין.
וגם כאן יש לנו מסורת אחרת ב ת ו ס פ ת א
ה מ ת א י מ ה לנוםח ה מ ש נ ה בא״י .וכן
םעתיק ברוקח םי׳ שע״ו :ר׳ יוסי אומר מ ש ו ם דרי י ש מ ע א ל ברכין מצד .אחד .וכן באו״ז
ת״א סי׳ של״ז ,ם״ק י׳ ,מ״ד ע״א :ר׳ יומי משום ר׳ ישמעאל אומר ברכין אף מ צ ד אחד
)ובתוספתא ד הורכבו שתי הנוסחאות ,עיין מ״ש להלן עמ׳ .(39וכבר מפורש ב ת ו ס פ ת א
כלים ב״ב פ״ה )בגירםת הר״ש ,עיין מ״ש בח״ג עמ׳ :(87
ואלו
הן
ה ר כ י ן כגון
השיריים והםיריקון והכלך והפיליון של ראש .וזה ם ח א י ם בדיוק לגוםח איי ב מ ש נ ה :
ב נ א י מ )בגווימ( מ צ ד אחד.
זבים פ״ה מ ״ ר :ר׳ שמעון אומר מ ק צ ת ט מ א על הטהור ט מ א ו מ ק צ ת טהור על
ה ט מ א טהור .וכ״ה בכל נוסחאות המשנה שבידי .וכן גם ב ת ו פ פ ת א ד :ר׳ שמעון אומר
מהזר
מקצת
הטהור
על
על
ה ט מ א ה א ף בזב טהור .וכן בר״ש ש מ :ר׳ שמעון אומר מ ק צ ת
ה ט מ א אף בזב טהור.
א ב ל בכי״ו כ ת ו ס פ ת א :ר׳ שמעון אומר אף מ ק צ ת
טטא
על
הטהור
אף
בזב טהור .וכן היא הגירםא כ ת ו ״ כ ב כ ל הנוסחאות• עיין מ י ש על כ״ז להלן עמ׳ ,135
ורק ע״פ גירםא זו אפשר לבאר את התומפתא ה ח ת ו מ ה והסתומה בזבים פ״ד• ה״ג :צ י צ י ת
ש ל ט מ א על גבי טהור .וכו׳ ,עיין מ״ש בבאורה להלן עם׳ .129וא״כ יש לגו גם כ א ן
גירסאות שונות ב ת ו ס פ ת א ב ה ת א ם למסורות השונוח בדברי המשנה.
מבוא
ולפעמים ניסו להגיה ב ת ו ס פ ת א
טהרות פ״ז מ״ו
טו
בהתאם למסורת הבבלי במשנה .וכ״ה ב מ ש נ ה
) ב ה ו צ א ו ת שלנו ,בד״ו הראשון ,בכי״מ( :הגבאין ש נ כ נ פ ו לבית הבית
ט מ א אם יש עםהם גוי נאמנין לומר לא נכנסנו א ב ל
אין
נ א מ נ י ן לומר נ כ נ ס נ ו
אבל לא נגענו .וזו היא בלי שום ס פ ק גירםת הבבלי חגיגה כ״ו א׳ .א ב ל במשנה ד׳
הגבאין ש נ כ נ ס ו לתוך הבית הבית ט מ א אם יש עמהן גוי
נפולי:
נאםנין
לומר
נכנסו א ב ל לא נגעו .וכ״ה בערך ב כ מ ה טופםים אחרים ,עיין מ״ש להלן עמ׳ .83וזו
היא גירםת הירושלמי
ב ח נ י נ ה הנ״ל ,ובהתאם לזה נ ם
בתוספתא
ש ם :אם היה גוי
עמהן אף על פי ש ה מ ש כ ו ן בידן אף על פי שהגוי מעיד ) צ י ל :שאחרימ מעידים ,כ מ ו
שהוא בר״ש שם( בהן ש נ כ נ ס ו ואמרו לא ננענו הרי אלו נאםנין מ פ נ י ש א י מ ת גוי
1
עליהן ( .ובר״ש שם הגיה את כ ל נוסת התוספתא ב ה ת א ם למשנה ע״פ מסורת הבבלי,
עיין מה ש ה א ר כ ת י בזה להלן עם׳ . 8 2 - 83ואנו רואים מ ש ם שהר״ש לא שינה את
הגירםא ב ת ו ס פ ת א ש ה ע ת י ק :אלא
העתיק אותה
כ צ ו ר ת ה והגיה אותה .ו מ כ א ן שאנו
צריכים להתייחם ברצינות לפיסקאות התוספתא שבראשונים המתאימות בנירםתן לבבלי,
ואין להתליט בוודאות שהן הוגהו ע״פ הבבלי.
ולפעמים קשה לבאר את מ ו צ א
מקוואות פ״ו,
:65830
כל החוצצין
הנוסחאות השונות שבתוספתא .כ ן ב ת ו ס פ ת א
בכלים
ח ו צ צ ץ וכו׳ .וכ״ה בד ו א צ ל כ ל הראשונים
שהביאו ת ו ס פ ת א זו ,עיין מ י ש להלן עם׳ .36א ב ל בה״ג ה׳ נרה ,פ״ה ע״ב :ושנו חכמי
כ ל החוצץ
ב כ ה נ י מ וכר .ובבבלי יבמות מ״ז ב ׳ :וכל דבר ש ח ו צ ץ
ב ט ב י ל ה וכר,
וכ״ה בכי״ם וראשונים שם .א ב ל ברוקח סי׳ שע״ו )השני( מעתיק מ ש ם :ו כ ל דבר
ב ע ב ו ד ה וכר ,הרי לך שגירםא משונה זאת בבבלי מאשרת באופן נםרץ א ת
שחוצץ
גירםת הבה״ג בתוספתא .עיין ם״ש ע״ז להלן עם׳ .37
סוף דבר ,ם כ ל זה אנו לםדים שעלינו להתייחם ב כ ו ב ד ראש לגירםאות השונות
ש ל כ ת ב י היד והראשונים ,ואין להחליט שרק אחת מן הגירםאות נכונה ,אלא יחכן
ש ב כ מ ה מקרים שתי הגירםאות נכונות ,כ ל אחת בהתאם למסורת שעל פיה נוצרה־(,
ו כ ל אחת ה י א אמיתית -א מ ת של הטיקםט ,אעפ״י ש ה א מ ת המוחלטת ההיסטורית היא
ר
ק
א ח ת
.ועיין מ ה ש כ ת ב ת י בקרית ספר שייר עמ׳ .324
!( עיין בפיה״ם להר״ם שם עס׳ 51ובתום׳ רי״ד שהבאתי בעם׳ .83שרום׳ אשר גולאק מעיר
לי שיתכן מאד ,כי הפירוש הוא שהגבאים )עמי הארץ( היהודים מפחדים לנגוע ,כדי שנם הנוי לא
פ ״ י שעמי הארץ החזיקו את עצמם טהורים ,ט״מ הודו שהגויס טמאים .וביטוי דומה לזה
בעניין ע״ה אנו מוצאים נם בירושלמי דמאי רפ״ד כ״נ עיר :אימת שבת עליו והוא אומר אמת .וגס
כאן אימת מגע הגוי עליו ,והוא אינו נוגע.
י ג ע ׳
ואע
(2עלי להודות שבספריי נטיתי לפעמים משיטה זו מפני שנגררתי אחרי השיטה המקובלת
על חכמי ישראל ,וגדול הוא בח השיגרא וההרגל.
מבוא
טז
ב.
כבר
אסרתי לעיל שאין בידינו אלא כת״י
אחד של ת ו ס פ ת א
טהרות ונוסח
הדפוסים הקרוב לכת״י זה .א ב ל לעומת זה נשתמרו לנו פיםקאות ה ת ו ס פ ת א ב מ פ ר ש י
מ ש נ ת טהרות ובספרי הפסק—הרמב״ם והראב״ד .וכבר אמורה מלתי במבואי לח״א עם׳ 1
שלפעמים היתרון לפיםקאות שבראשונים על ק ט ע י מ מכת״י ה ת ו פ פ ת א ממש ,עיין מש״ש.
וברצוני לתת כאן םקירה ק צ ר ה על ערכם של הםפרימ הנ״ל בשביל התוספתא.
.1פירוש הגאונים לטהרות .פירוש זה י צ א לאור בראשונה ע״י יהודה רוזינברג
בםפר קובץ מעשי ידי גאונים קדמונים ,ברלין תרט״ו .רוב פירושי הגאון מ ו ב א י ם
בערוך ,ור׳׳א ק ה ו ט בעה״ש הגדיל לעשות בבאוריו לפירושי הגאון ש ה ב י א הערוך ,וזכויות
ק ה ו ט בעניין זה אין לקפח בשום אופן .םפר זה י צ א שנית ע״י י .נ .א פ ש ט י י ן בברלין
ת ר פ ״ א — תרפ״ד ע׳־פ כ מ ה כת״י ,והוא צרף לו באורים והערות מרובות שהן פ ם ג ת
המדע הפילולוגי .ולפגי כן פרםם א פ ש ט י י ן )ברלין (1915מ ב ו א גדול לפיה״ג )גרמנית(
שבו הוא דן על ה ס פ ר מ כ ל הצדדים ,ובעמי 29ואילך הוא מ ו כ י ח שהמחבר א י נ נ ו רב
האי א ל א רב סעדיה ,עיי״ש.
ערכו ש ל פירוש זה לנוסח ה מ ש נ ה הוא
נ ת ל מאד ,עיין ב מ ב ו א ו ש ל א פ ש ט י י ן
הנ״ל עם׳ 46ואילך ,וםכאן ערכו נ ם בשביל התוספתא .כ י כ מ ה פעמים אנו מ ו צ א י ם
בספר זה )ולפעםים רק בכת״י אחד( גירמאות ב מ ש נ ה ש מ ת א י מ ו ת לתוספתא ,עיין מ״ש
בח״ג ריש עם׳ .42א ב ל ב ע צ ם פ י ם ק א ו ת ה ת ו ם פ ח א אין בו נוסחאות שאינן בשום מ ק ו ם
אחר .המקום החשוב היחידי הוא
דרכים אילו שמהלכין עליהן בימות
בפיה״ג עמי
:123ואמרי
בתוםפה אילו הן יתדות
ה ח מ ה וכוי .גירםא זו מתנגדת לגירמת ד ,כי״ו,
הריח ,הערוך ,הר״ש .האו״ז ,הרשב״א והרא״ש ש ג ו ר מ י מ :בימוח
ה ג ש מ י ם ,עיין מ י ש
ע״ז להלן עמ׳ .38ולפלא שהםו׳ילים השוגים של פיה״ג לא הרגישו בזה כלל .הקדמון
היחידי שםאשר גירסא זו הוא הרםב״ם ב פ י ה י מ פ״ט ם״ב עמי 110
וברםב״ם פ״ב מה׳
מקוואות היא .ולהלן עם׳ 39גטיתי לקבל שזו ה י א הגירםא הנכונה .חוץ מזה עלינו
לדעת שהגאון מפרש בעיקר רק את המילים ואינו יורד לפרש א ת העניין ,וזה כ ב ר
מ פ ח י ת כ מ ד ה ידוע א ח ערך הפירוש כ פ י ר ו ש כללי ומקיף.
.2פירוש ה ד י ש משנץ .פירוש זה לסדר טהרוח נדפס בראשונה ב ו ו י נ י צ י א ה רפ״ג,
1
והוגה עיי ה מ ג י ה הידוע שהיה שמו לפנים בישראל יעקב בר׳ חיים ן• אדוניהו ( .לפי
(1עיין ברילל יאהרביכער חיז עשי .45כרלינר ביאהרכוך ה־נרנקפורטי ח״ג עמ׳ ,304חתימתו
נמצאת על גליזן הירושלמי כת״י ליידן ,שבועית פ״ה ,עיין .והמה בכתבים׳ לשיללער שינעסי עמי 13
ובתצלום שם בראש הספר.
יז
מבוא
דבריו היה לפניו רק ט ו פ ס אחד מ כ ל י מ ער נגעים .ו ה י ה מ ו ט ע ה בתכלית״ ,ומכאן ואילך
לא היו לפניו אלא שתי העתקות ,ובידים פ״א מ״א ופ״ב ם״א נדפםו שתי נוסחאות של
הר״ש זה ב צ ד זה»( .המגיה תיקן מדעתו ב כ מ ה מקומות,
כ פ י שהוא מעיד בעצםו .כן
לדוגמא במקוואות פ״ט רם״ג נדפס לפנינו לנכון :ובית השחי ב ח נ מ חנייה דהוי בכלל
בית הסתרים .א ב ל בכת״י הר״ש שלפני המגיה היה כ ת ו ב :ובית השחי ב ת ״ כ תניא וכוי.
כמו כן הוסיף כ מ ה הערות בגליון ,עיין ם״ש להלן עמ׳ 05ו .אבל לעומת הדפוסים
המאוחרים הרי הר״ש דפום ראשון כםפר מוגה בחכליח ,כ י
בדפוסים החדשים נפלו
שבושים לרוב .כ פ י שהעירותי כ מ ה פעמים בספרי ח״ג וח״ד.
על
ערכו ש ל פירוש הר״ש להבנת
התוספתא
טהרות מיותר לדבר .בפירושו
נעתקה כ מ ע ט כ ל ה ת ו ס פ ת א טהרות ,ורק ברייתות מועטות הושמטו בפירוש זה .רוב
הברייתות נתפרש ע״י הר״ש ורק מיעוטן הובא בלי שום פירוש .יתר על כן ,רבינו הר״ש
לא ה ס ת פ ק ב ט ו פ ס אחד של ה ת ו ם פ ח א אלא עיין ב כ מ ה טופםימ .וכן הוא כ ו ת ב באהלוח
פי״ח םם״ז:
ברוב
ת ו ם פ ת ו ת גרםינן באכםדרא .פרה פ״ז מ״ד:
לא כ ת ו ב לא פםול ולא כשר .מקוואות פ״ג מ״ר:
ובכלימ פ״ג מ״ז :ברייחא זו כ ח ו ב ה בשיבוש
ברוב
ברוב ם פרי ם
וברוב ם פרי ם
כ ח ו ב צרופין.
ת ו ם פ ת ו ת ,כ ם ו ש כ ת ב ת י ה כן
היא .ונראה שמלים אלו הן מהר״ש עצםו ,ולא מן המגיה )ואני חוזר בי מ מ ה ש כ ת ב ת י
בח״ג עמי ,(11כ י לפני המגיה לא היה ,כנראה ,יוחר מ ט ו פ ס אחד לםםכת כלים ,עיין
דברי ה מ ג י ה שהעתקתי בח״ג עמי .82
וכן רגיל הר״ש לציין .ו א י ת ספרים דגרםי״ .טבול יום פ״ב םם״ז :ואית ספרים
דגרםי משוך .שם פ״ג םם״ג :ויש םפרים שברייחא זו כ ח ו ב ה בלשון אחרת*(.
ובעיקר מ צ ו י ורגיל א צ ל הר״ש הציון .א י ת דגרםי״ ,״אית דלא גרםי״ .כלים פ״ח
מ״ד ,אהלות פט״ז מ״ה )פעמיים שם( ,נגעים פי״א מ״ה .פרה ספ״ד ,מקוואות םפ״ד ,שם
פ ״ ט מם״ד ,שם מ״ז )פעמיים( ,טהרות פ״ד מ״ו ,שם םמ״ח ,מכשירין פ״א מ״ד ,פ״ב
ם״נ ,פ״ג םם״ד ,זבים םפ״ד ועוד בכ״מ.
ואעפ״י שהיו לרבינו כ מ ה טופםים של ה ת ו ס פ ת א טהרות ,מ״ם היה רגיל ,כנראה,
להעתיק ע״פ רוב רק מ ט ו פ ס אחר ולהעיר על הנוסחאות ש ב ש א ר הטופםים .שהרי כן
הוא כ ו ת ב במקוואות פ״ג ם״ד :לא אם אמרת בםקוה שלא עשה בו את
הצפורי׳
(1שתי הנוסחאות עושות רושם של שתי מהדורות ולא של נוסחאות שונות מםהדורה אחת.
והנה מתשובת ר״ב אשכנזי סי׳ א׳ ,ד״ר ט׳ ע״א אנו יודעים שהיו שתי מהדורות של פי׳ הר״ש לסדר
ע י )ועיין נם מבוא לראכי״ה של ר״א אפטוביצר ריש עם׳ ,(284ומכאן נראה שהיו שתי מהדורות
גס לסדר טהרות .ועיין ם״ש גרוס כצופה הצרפתי ח״ז עמי 60הערה .7
ז ר
פ
(2בר״ש אהלות פי״ג מ״ר בפיםקא מן התוספתא :ם״א לאספתי .פרה פי״ב מ״ר :ם״א לא
ישנה .טהרות פ״ד מ״י :ס״א טבול יום וכוי ס״א המכבס את כסותו .ונראה שכ״ו הוא ציון המגיה
לנוסח אחר בריש ,ולא ציון הר״ש לנוסח אחר בתוספתא.
מבוא
יה
חאם׳ בגוף שקשה בו את
םפרימ
וברוב
ה צ פ ו ר י ן ו כ ו /ונדחק מ א ד ליישב גירםא זו .והוא םוםיף:
כתוב
צ ר ו פ י ן .והנה גירסת רוב הספרימ מ ת פ ר ש ת כ פ ש ו ט ה
)עיין מ״ש במקומו שם עמי ,(14א ב ל רבינו העתיק ע״פ הנוסח העיקרי ש ה י ה לפניו
ונדחק ליישבו ,ולא ה כ נ י ם בו את גירםת רוב הספרים .וכן בר״ש טהרות פ״ר מ״ו
העתיק את הנוסחא הבלתי ר ג י ל ה . :תפור״ ,ובפירושו העיר:
והכל
אחד .וכן
לשון משוך
בטבול יום פ״ב מ״ז :מפני
םפרים
ואית
דגרםי
שהמשקה
ואית דגרסי קשור ו כ ר
מ ת ו ו ך וכו׳ פי׳
מתווך
מ ש ו ך .הרי לך שנוסח ה ת ו ס פ ת א ב פ י ם ק א ו ת
הר״ש הוא בעיקרו מ ט ו פ ס א ח ד ולא תערובת של גוםחאות מובחרות־גבחרות .ו ב כ ל אופן
דברימ אלה בוודאי קיימים לגבי כ ל פ י ם ק א ופיםקא כ ש ה י א לעצמה ,אם אפילו גגיח
שהר״ש העתיק לפעמימ א ח ה פ י מ ק א ו ת מ פ פ ר י מ שונים.
.3
א ב ל םקירתינו על פ י ם ק א ו ת של ה ת ו פ פ ח א בר״ש לא חהיה ש ל מ ה א ם לא
נשיפ לב להשפעת אחד המפרשים הקדמונים על פירוש הר״ש .כוונתי לפירוש רבינו
1
י צ ח ק בן מ ל כ י צ ד ק ( למרר טהרות .כ י כ ל מי שישוח א ת פירושי הר״ש לזרעימ עמ
פירוש הריבם״ץ לםדר זה )נדפס בש״ם חוצי ראם( יווכח שהר״ש העתיק מ מ נ ו תכופות,
ולפעמימ
כ ח ב מ ה ש כ ת ב כ ד י ל ה ו צ י א מפירושו ש ל הריבמיץ.
ב א ו ח ה ש י ט ה הלך
רביגו גם בפירושו לםדר טהרות.
כן לדוגמא באהלות פי״ב מ״ג פירש הריש ש ה ב ט ח )כ״ה גירמתו במשגה( איגו
מ ב י א א ת ה ט ו מ א ה ־־ שהוא חוצץ ב פ נ י הטומאה .ופירוש זה הוא של הריבמ״ץ ,ש כ ן
כ ו ת ב הראב״ד בהשגות פי״ז מה׳ ט ו מ א ת מ ח ה ״ ג :ולשון ה ח ו ם פ ח א א ב נ ו )כ״ה בד״ק
וד״ו רפ״ד .ו צ ״ ל :אבט( וכו׳
ו ה ר ב ה י ו ג י גם כן פי׳ בו מברא רחוקה בעבור שראה
את
ב ת ו ס פ ת א א מ ב ט י ופירש אינו מ ב י א
ה ט ו מ א ה חוצץ .יתר על כן קרוב הדבר
שהגירםא .א מ ב ט י ״ שמעתיק הר״ש מן ה ח ו פ פ ח א לקוחה מהריבם״ץ ,כ י גירםא זו מ ת נ ג ד ת
לנוסח
הדפוסים ,כי״ו ,פיה״ג והערוך ,ולהלן גראה שהריבמ״ץ היה רגיל להגיה גגד
נוסח כ ל הםפריס.
שם פי״ג מ ״ ד :א ס פ ת י חרב בלשון יון ויש לאורגין כלי שנקרא חרב .ואית
דגדםי ל א י צ ב ת י וכר .ופירוש זה הוא של חריבם״ץ ,ש כ ן כ ו ת ב בהשגות פי״ר מהי
(1עיין מיש עליו גרום במגצין של כרלינר עם׳ 21ואילך .וראיתי בקטע לאחד הראשונים
שפרסם שיינבלום בשלשה ספרים נפתחים * ע״ב )שיינבלוס בצד ע״ח ע״ב קרא לקטע זה •םענין
נט״י לבעל התוספות״ ,וטעה בפירוש דברי הקטע ,ו*ריך לקרא שם :עוד םענין ענט״י .מהרב בעל
התוספות נראה וכוי ,עיין תוספ׳ ברכות נ״ג סע״כ .עידובין ייז רע״ב ,חולין ק״ה א׳ ד״ח מים( :״והחכם
ר׳ אלעזר משק כתב בספרו וכו׳ וכן שמעתי מ ח ט י ו של הרב ר׳ יצחק בן מלבי צדק שמברכין על
מים אתרוגים• .אבל בס׳ יריאים השלם סי׳ חל״ד עם• 499לנכון :ובן שסעתי מ ש מ ו של ר׳ יצחק
בן מלכי צדק וכו׳ .ולע*ס העניין עיין כהערות י״א שיף שם וכדאבי״ה ח״א עמ׳ 134ובהערות שם*
ט
ט
מבוא
טומאת מת ה ״ ז :
והרב
יט
ה י ו נ י )כנוסח ד״ח ,ועיין בכ״ם( פירש ב ו חרב אשפר״א
בלע״ז וכוי• ועיין ם״ש בח״ג ריש עמי .138
מקוואות פ״י מ׳׳ח :פי׳ ב ש ל מ ת כ ת עיילי ביה מ י א ט פ י מ ש ל עץ שאינו נדבק
כ ל כ ך עם הבשר א״נ ב ש ל מ ת כ ׳ א י כ א סכני ט פ י כ ש מ ו צ י א ו ודבר שאינו מ ק פ י ד אינו
חוצץ• ובאו״ז ח״א םי׳ שם״ג ם״ק י׳ ,נ׳ ע ״ א :פי• ר ב י נ ו
דטעמא דר׳ יהוד׳ דאמר ב ש ל מ ת כ ו ת אינו חוצץ דאינו
יצחק דםי מפו נ ט
מ ו ד ב ק עם הבשר .ועיילי בי׳
מ י א ולא חייץ .א״נ מ ש ו מ דלא מ פ י ק לי׳ דילמא מיית ה ל כ ך לא חייץ וכו׳.
אהלות פ״ז מ ״ ג :פ ח ח ק ט ן בחוך פ ח ח גדול .כגון אוחן שערים גדולימ ,שבשער
ע צ מ ו עושין דלת א ו חלון קטן ,לפי שאין רוצי• כ ל ש ע ה לפתוח לו שער הגדול ל כ ל
א י ש הגכג׳ ו ה י ו צ א בו ,כ י א ם לצורך םוםים וחםורים הטעוגים משאות .ובתרומת הדשן
פסקים ו כ ת ב י ם פ י ׳ כ״ר כ ו ת ב :ו י ש ל י
פ ר י ש ו ח על המשגיו׳ דםדר טהורות
ופי׳ כ ב ב א זו כגון ש י ש שער גדול וב]ו[ פ ח ח קטן והשער אין פוחחין רק לסוסים
וגמלימ וכוי .ו כ ב ר גילה לנו מהרי״א ב ע צ מ ו מ י הוא בעל הפרישות למשגיוח טהרוח
שהיה בידו ,ש כ ן הוא כ ו ת ב בפסקים וכתבים שם םי׳ צ ״ ה :א מ נ ם רע כ י י ש
פי׳ ר״י
לי
מ ס י מ פ ו ג ט מ כ ל פ ד ר ־ ט ה ו ר ו ת וכוי .ועיין גם להלן בממוך .וקרוב
לוודאי בעיגי שפירוש הר״ש ל ח ו ם פ ח א הקשה באהלות פ״י . : 60739ש א י ן מעלין עולת
הגבוה מן הארץ טפח״ לקוח מפירוש הריבם׳־ץ ,ועל פירוש זה כ ח ב הראב״ד פ״א
מה׳ ט ו מ א ת ם ח הי״א :והרב היוגי פירש ב ת ו ס פ ת א זו פירוש ח ש ך ואפילה ,ועיין מ״ש
בח״ג עמי .125-126
ולפעםים ב א הריש ל ה ו צ י א מפירושיו ש ל הריבמ״ץ ,ש כ ן הוא כ ו ת ב במקוואות
פ״י ם ״ א :אין לפרש מפני שהםים נשאבין לתוכו ד ה א חינח בםקוה שאין בו כ י א ם
ארבעים ס א ה מכוונות ו כ ר .ו ב א ל ה ו צ י א מפירוש הריבמ״ץ .עיין מ״ש להלן עמ׳ .43
אהלות פ״ז מ ע )על המשנה :ה מ ת בבית ובו פ ח ח י ך ה ר ב ה כולן טםאין( :ו י ש ם פ ׳
דאיירי ל ט ם א כ ל םביביה כ ק ב ר םתום ולא יתכן כ ל ל וכו׳ .וזהו פירוש הריבמ״ץ ,ש כ ן
כ ו ת ב מהרי״א ) ל ק ט יושר ח י ב עמ• :(88
שבידי
וראיתי
בפי׳
משניות
בםדר טהרות
על םיפא ד ה א מתניתי׳ דמשמ׳ להדיא כיון ש ה פ ת ח ט מ א אע״פ דהוא סתום,
ם כ ח דםוף ט ו מ א ה ל צ א ת
כל
הבית
שהוא תחת
ה א ו ה ל עם
הפתח
הכל
ט מ א .וכבר ראינו לעיל בסמוך שפי׳ המשניות לטהרות ש ב י ת הוא ש ל הריבמיץ .ועיין
גם בפיה״ם להר״ם שם פ״ג מ״ו ופ״ז מ״ג שפירש כן.
השימוש הרב הזה ש ל הר״ש בפירושו ש ל הריבם״ץ נותן מקום להניח שהר״ש
העתיק לפעמים א ת נוםח ה ת ו פ פ ת א של הריבמ״ץ ,ופירש א ח .פירושו הוא ,ולהפך העתיק
א ת ה ת ו ס פ ת א מן ה ט ו פ ס שלו ואת הפירוש מן הריבמ״ץ .עיין מ״ש בריש מקוואות עמ׳ .1-2
ולא נתעה רחוק א ם נשער ש ל א רק ה .י ש מפרשי״ הוא הריבמ״ץ א ל א ש ג ם כ מ ה
םן ה״אית דגרםי״ יש לזקוף לחשבון הריבמ״ץ .כן לדוגמא במקוואות פ ״ ט םם״ד :בנדה
מבוא
כ
ובגד ) צ ״ ל :ובגר( א י ת
רגרםי
ו ב ג ו י .ובראבי״ה )מובא באו״ז ח״א םי׳
בפרה
שס״ב ,ם ״ ט ע ״ ב ( :וקםםיים ה ת ם כ ל החוצץ
בפרה
בכלים ח ו צ צ י ן
ובגר
וכר
והספרים ש כ ת ו ב ב ה ם בנדה טעות םופר ה ו א וכר .וקרוב ם א ר שהראבי״ה העתיק עיפ
הריבם״ץ כרגיל אצלו.
עובדא זו שהראשונים )וביחוד הרוקח והראבי״ה( נגררו אחרי גירסאות הריבם״ץ
םבארת לנו א ת הסתירה שבגירםאות אותם הראשונים עצםן .ש כ ן םעתיק הרוקח בםי׳
שע״ו )בפיםקא הראשונה( ם ת ו ם פ ת א מקוואות פ״ז :66023חץ ה נ כ נ ס ביריביו ר ׳ א ו מ ר
אינו חוצץ .א ב ל להלן ש ם :ובתוםפ׳ חץ שביריכיו ר׳
יהודה
א ו מ ר אינו חוצץ.
וכן בליקוטי ח ו ם פ ח א שבראבי״ה ח״א עם׳ :157ה נ כ נ ס חוץ ביריבו ר ב י
א ו מ ר אינו
חוצץ .א ב ל בלשון הראבי״ה שבאו״ז ח״א ה׳ נדה סי• שם״ב ,ם ״ ט ע ״ א :ה נ כ נ ס לו קוץ
ביריכו ר׳
י ה ו ד ה אוםר ו כ ר .וכן ב א ר ז ח״א ה׳ נט״י סי׳ ע /ט״ז ע ״ א :ה נ כ נ ס חץ
בידו ר י
א ו מ ר וכר .א ב ל בהי נדה סי׳ שם״ג ם״ק י׳ ,נ׳ ע ״ א :ה נ כ נ ס קוץ ביריכו
ר׳
יהודה
אומר ו כ ר .והנה הגירםא ״ר׳ יהודה״ ה י א
באו״ז ש ם :פ י ׳
רבינו
דםימפוגט
יצחק
גירמת הריבמ״ץ .ש כ ן כ ו ח ב
ד ט ע מ א דרי
י ה ו ד ׳ דאמר ב ש ל
מ ת כ ו ת אינו ח ו צ ץ וכר.
לעובדא זו אני םייחם חשיבות רבה מ א ד .מ פ נ י שדרכו ש ל הריבמ״ץ היה להגיה
כספרים נ ג ד הנוםחאוח .וכן ב ח ו ם פ ח א מ ק ו ו א ו ח פ״ד
:65629
נוקבו
זקנו
מעין
כ ל ש ה ו ו כ ר .כגירםת הר״ש .ר״י בר׳ שמואל ,או״ז ורשב״א .וכ״ה )בערך( בדפוסים,
עיין מש״ש בעם׳ .19וזו ה י א בלי ש ו ם ם פ ק גירסת כ ל הספרים .א ב ל באו״ז ח״א
מי׳ של״ג ,מ״ב ע״א כ ו ת ב :כ י צ ד ה ו א עושה נוקבו למעיין נקבים כ ל שהוא ה כ י גורם
י צ ח ק דסיםפוגט .ואין זו גירסא
רבינו
ש ה י ת ה לפגיו בספרים ,שהרי כ ן מעיד לנו
בהגהה שבר״ש מקוואות .פ״ה מ ״ ב :ור״י מ פ י פ ו נ ט וכו׳ מ ש ב ש ניר׳ נוקבו מעין זקנו
ואמר דהכי גרםי׳ נוקבו
למעיין
ו כ ן לעיל ש ם ב ח ו פ פ ח א
גקבים כ ל שהן.
:65628
ל ת ל מ י ומן ה ת ל מ י לברכה וכר.
מעיין ה י ו צ א
וכ״ה בם׳ האגור לר״ש ג׳מע .ב ש א ל ת ר׳ אלעזר בריש מוורונא ,בריש .באו״ז )כמה
פעםים( .בסם״ג ,בשער הםים להרשביא ,ב ש ו י ת הראיש .בפםקיו ובפירושיו ,עיין מ ש י ש
קמ׳ .18ואין שום פ ק פ ו ק כגירםא זו .א ב ל ברוקח םי׳ שע״ז )בתשובתו לר׳ אלעזר
מוורונא
ה נ י ל ( :ותניא מעיין היורד ל כ ל י מ ומן
מ ג ל ה לנו א ת המקור בעל ההגהה בר״ש הנ״ל:
תלמי
וה״ג
מעיין
היורד
וכן ב ת ו ס פ ת א מקואות פ״ו.
מםטה
כך
לכלים זמן
:65920
ור״י
ה כ ל י ם לבריכה ו כ ר .וגם כ א ן
מפיפונט
הכלים
משבש
גירמת
לבריכה וכר.
מ ג ל שנשכרה י ד ה ט ס ט ה ולפנים
וכר
ולחוץ ו כ ר .וכ״ה )בערך( ג פ בכי״ו .ובר״ש פ״י מ ״ א :מן ה ם י ט ה ולפנים
כתוב
ב ס פ ר י ם .וקרוב מ א ד שהר״ש ב א ל ה ו צ י א מאיזו ה ג ה ה ופירוש ,ו ל פ י כ ך
ה ע י ר . :כ ך כ ת ו ב בספרים״ .וכן ב א ם ח ברוקח סי׳ שע״ו וכראבי״ה שבאו״ז ת״א םי׳
מבוא
שם״ב ,מ״ט ק״ב:
כא
מ ט פ ח ולפנים וכו׳ מ ט פ ח ולחוץ .ואינו רחוק כלל ב ק ע י שזו היא
הגהה של הריבםיץ ,והרוקח והראבי״ה הקתיקו קל פיו ,כרגיל א צ ל ם וכפי שראינו לקיל.
לצקריגו אין בידיגו כ ל פירוש הריבמ״ץ לטהרות .אלא רק פ י ס ק א ו ת שנשתמרו
לגו בראשוגימ ,א ב ל כ ל זה מ מ פ י ק כ ב ר להוכיח א ת אמיתות דברינו.
.4הראב״ד .הראב״ד בהשגותיו קל הרםב״ם םפר טהרה מרבה להביא א ת ה ת ו ם פ ח א
ולפרש אותה .כ מ ו כן הוא מקיר לפקםים קל פירושי הרב היווני )הריבם״ץ( .לפני רבינו
לא היו .כנראה .יותר מ ש נ י טופםים ,שכן הוא
שנויה א צ ל ג ו ב ש ג י
כ ו ח ב בםפ״י מה׳ כ ל י ם :ו כ ך היא
ס פ ר י ם ח צ ו צ ר ו ת של פרקים וכר .כ נ י ׳ שלפנינו בקרך .וכן
בפ״ז מה׳ פרה הי״א :א״א זו התוספת׳ ם צ א נ ו אותה
ב ש נ י ם פ ר י ם ב ה פ ך וכו׳ .והיא
כגי׳ שלפנינו בקרך )גגד גירםת הרמב״פ(.
וכן בפט״ו מה׳ כלים ה״ה:
כדבריו ולא
כך מצאתי
בתוספתא
בשתי
נ ו ס ח א ו ת שלא
גתבררה אצלי .וגירםתן כ ל פ נ י נ ו בקרך .פרה פי״ד ה י ד :
טצאתי בשתי
גוםחאוח בשר )צ״ל :כשם .וכן הקתיק בכ״מ( שהוא טהור כן םיםיו טהורין ולא ידקתי
מהו .וכ״ה לפגיגו בקרך .קיין מש״ש בח״ג קמ׳ .242ובפ״כ מה׳ כלים ה ״ ג :ם צ א ת י
נס ח אות
בשתי
בהפך לזה באלו חבור ובשאר הדברים אינן חיבור .וזהו כלפנינו,
ובניגוד לגירסת הרמב״ם ורוב התוספתות ש ה ב י א הר״ש.
הפקם היחידה שגירסת שתי התוםפתות שלו מ ת נ נ ד ת ל כ ל הנוסחאות שבידינו היא
בפ״ב
מה׳ מ ש כ ב ומושב
ה״ג:
מצאתי
בשתי
נוםחאו•
טמא
ב ש ת י ה ן וכר.
וגירםא זו של שתי הנוסחאות מתנגדת לגירםת ד ,כי״ו ,רםב״ם ור״ש ,קיין מ״ש להלן קמ׳ .63
ובמקום ש י ש מחלוקת בין שני הספרים שלו ,גירםת אחד מהם הוא כ נ ר א ה
כלפנינו,
וכן
בהשנות פ״ה
מה׳ מקוואות
ה ״ ט :ולקנין
חלה ותרומה יש
מחלוקת
בנוםחא וכף ,קיץ מ״ש במקואות קמ׳ .5פי״ב מה׳ מ ט מ א י מ ש כ ב ומושב ה ״ כ :מ צ א ת י
שתי נםחאות חולקות זו קם זו וכר ,קיץ מ״ש בטהרות קם׳ .86כלים ם פ י י ח :ב מ ק צ ת
הספרים
ה נ מ צ א י ם ב כ ל ם ק ו ם ט מ א י ן וכר ,קיין ם״ש בח״ג קם׳ .12
.5ואחרון אחרון הרםב״ם .רבינו ש א ב רבות מן ה ת ו ס פ ת א טהרות בשני ספריו
הנדולים .פירוש המשניות ויד החזקה .והואיל ובפיה״ם הוא מזכיר מפורש את המקור
ש מ מ נ ו לקח נדון בראשונה בספרו זה .לפניי מונחים שלשה ט ו פ ם י ם :ד נפולי .הוצ׳
דיריגבורג וכת״י ילון .ולא הרי ס פ ר זה כ ש א ר הספרים .שהרי רבינו מקיר ב ק צ מ ו
ב ת ש ו ב ה )ד׳ ל י פ ס י א ה סי׳ קל״ח ,הוצ׳ פריימן סי׳ ר״מ קם׳ (226שקשה םהדורא בתרא
לפיה״מ .ו כ נ ר א ה שרבינו היה הולך ומגיה אותו ב מ ש ך הרבה זמן ,משגה .גורק ומוסיף.
ו ל פ י כ ך היו מ צ ו י י מ הרבה מהדורות מפירושו .קיין תשכ״ץ ח״א סי׳ י״ט .וקיין ב מ ב ו א ו
ש ל רי״מ טולידאנו לפיה״מ פ ס ח י ם
ש ה ו צ י א לאור ובספרות ש צ י י ן שם .ו ל פ י כ ך יש
מ כוא
כב
לפעמים לראות בכת״י שונים של פיה״ם לא רק שינויי נוסחאות רגילים בכח״י שונים
אלא שינויים שנובעים ממהדורות שונות .פיה״מ כת״י ילון מ ת א י פ ברובו להוצ׳ דיריגבורג,
א ב ל לפעםים יש שם נוסחאות טובות שאינן לא בד׳ נפולי ולא ב ה ו צ ׳ דיריגבורג ,עיין
מ״ש בח״ג עמי .255וכן נ ם צ א ת שם הנוםחא המשונה במשנה )אהלות פי״ח ם׳יט(:
ק ט ר י ו ן ,וכבר העיד בכפו״פ שזו היא הנוםחא של פיה״מ להר״מ .עיין מ״ש
ומערב
בח״ג עמ׳ .158כ מ ו כן השתמשתי בנוסחאות פיה״מ להר״מ ש מ ב י א בתיו״ט .נוםחא זו
ב א ה לו לרבינו מארץ ישראל )עיין ב ה ק ד מ ת ו לםדר קדשים( ,והוא קורא לה נוסחת
ארץ ישראל )נא״י( .בנוםחא זו היו הגהות בנוסח ה ת ו ס פ ת א שאינן מ ת א י מ ו ת לאף אחר
משלשת הטופםימ שבידי ,עיין ם״ש בח״ג עם׳ 3ובח״ד עם׳ .2
ואף שרבינו מזכיר בפיה״מ א ת המקור מ מ נ ו שאב ,מ״ם לא העיר אף פעם על
גוםח אחר בתוספתא ,על גירםא אחרת
בספרים אחרים ,בניגוד לםנהנם של הר״ש
והראב״ד )עיין לעיל( .והואיל ולא יתכן כ ל ל לעלות על הדעת שלרביגו לא היה אלא
כת״י אחד של התוםפחא ,הרי אין לנו אלא להניח שהרםב״ם היה כ ב ר פוםק בילדותו,
פ ו ס ק בענייני נוסח וגירםא ,ובחר בפיה״ם בגירםא ש ה י ת ה נראית לו נכונה .וםכאן
ששינויי הנוסחאות )כתוספתא( בםהדורות השונות של הרםב״ם .נובעים םהרםב״ם עצמו,
שחזר בו אח״כ .ובחר בנוםחא אחרת .ד ו ג מ א מזהירה לזה יכולה ל ש מ ש נוםחח כח״י
אוקספורד של פיה״מ פרה פפ״ד ,ש א י נ ה אלא ה ר כ ב ה מ ו צ ל ח ת מ א ד של שתי נוסחאות,
עיין מ״ש בחיג עמי .228קרוב לוודאי בעיני ש ה ר כ ב ה נ פ ל א ה זו היא של הרמב״ס ע צ מ ו
)בגיגוד לגירםת ד ,כי״ו ,ר״ש וראיש( .ולפעםים חזר בו הדים א ח י כ מפירושו בתוספתא,
שכן הוא כ ו ת ב בפיה״מ מקואות פ״ט מ״ב עם׳ :110והתבאר ב ת ו ס פ ת א שיתדות דרכים
הוא ה ט י ט שעל הדרכים
הםלכלכין
ה ב ג ד י ם אפילו
בימות הקיץ .מ כ א ן שקרא
ב ת ו ס פ ת א ) : (65835והן מתמעכין על הבגדימ .א ב ל ביד החזקה פ״ב מה׳ מקוואות ה״א
פ ס ק :ו ט י ט של דרכים ה נ מ צ א שם ת מ י ד ב י מ ו ת החמה .מ כ א ן ש ה מ ש י ך את המליס .ע ל
הבגדים״ למטה .עיין מ ה ש ה א ר כ ת י בזה ב מ ק ו מ ו שם עמ׳ .38
ואם אמרנו לעיל שגומחת ה ת ו פ פ ת א שבר״ש היא ברובה מעור אחר ,ע״פ כח״י
אחד ,הרי נוסחת ה ת ו ס פ ת א שברםב״ם ה י א ע״פ כ מ ה כח״י -נוםחא נבחרת־םובחרת.
ערך נוסחאות ה ת ו ס פ ת א טהרות ש ב פ י ה ״ מ ופירושי רבינו מובן מאליו .כ ן לדוגמא
נמצאת
הנוםחא
הנכונה לתוספתא
פרה פ״ר 634שו׳ 2/3רק בפיה״מ ,עיין ם״ש
בח״ג עמ׳ .228
וכן בכלים ב״ק פ״ז ה״ה :בכיסוי חכית ש כ פ א ה וכוי .ב ב א ש ל י מ ה ש ה י א כ ח י ד ה
מתומה ,ורק מפיה״מ אנו למדימ ש צ ר י ך להמשיך את המלה .כ כ י ס ו י ״ ל ב ב א
שלפניה,
עיין מ״ש בת״ג עמ׳ .25
ולפעמים אנו מ ו צ א י ם שם גירםא חדשה ופירוש אחר לגמרי ,עיין מ״ש בח״ג
עם׳ ,69או גירסא אחרת המתנגדת לכל הנוםחאוח ולכל הראשוניפ שהביאוה ,עיין מ״ש
מבוא
כג
בת״ג סוף עם׳ .221ויש שאנו רואים שלפני רבינו היתד .ה ש מ ט ה כ ת ו ס פ ת א ,ועיי זה
אנו מבינים את ה פ מ ק שלו ביד החזקה ,עיין מ י ש כח״ג עם׳ .115
ברם מקור נ פ ל א י ו צ א מן ה כ ל ל להבנת ה ת ו ס פ ת א טהרות הוא ספר יד החזקה
של רבינו .פ ס ק י ו בספר ט ה ר ה הוא א ו צ ר בלום של ברייתות מ ת ו ס פ ת א טהרות .מ ל ה
אחת ב פ ס ק הרמב״ם מ ב א ר ת לנו את התוספתא .כן לדונםא ב ת ו ס פ ת א אהלות
וםצא
שם חרם הרי זו
כבתחלה.
כבתולה.
וזה
:614
uב ד ק
מ ת נ ג ד למציאות .א ב ל ברמב״ם הרי
זו
עיין מ״ש בח״ג עם׳ .146כלים : 57336פ י ט י ם שקירו לו וכוי ,ואין לזה
מובן ,א ב ל ברםב״ם :פ ט ם ש ק ר ז ל ו )במלה אחת( ,עיין מ״ש בח״ג עמ׳ .17מכשירין
:6759שלשל את
במטליח.
ה מ ט ל י ת להעל בה דלי או קיחון וכר ,ולא שמענו שמעלים דלי
א ב ל מדברי הר״מ למדנו ש צ ״ ל :שלשל את
ה מ ש ל י ת.
עיין מ״ש להלן
עמ׳ .114ולא עוד אלא שבשני המקומות האחרונים גחגלה לנו מקור לדברי ר׳ תנחום
הירושלמי במלונו ,עיין מש״ש במקומו.
ויש שהגירםא ב ת ו ס פ ת א לקתה לפנינו בחסרון ב כ ל הנוםחאוח ,והר״מ הוא היחידי
ששםר לנו על הגירםא ה מ ל א ה והשלימה ,עיין ם״ש בח״ג םוף עם׳ .57
ורגיל הוא שברםב״ם הנוםחא היא נגד כ ל הנוסחאות ,נ נ ד הר״ש והראב״ד ,עיין
מ י ש בח״ג עמ׳ ) 118 ,32ושם כ ם ה גוסחאות בדברי הרםב״ם בעצמו( ,232 ,150 .133 ,ח״ר
עמי 41ועוד .ו ב כ מ ה מקומות אגו רואים שגירםת הרםב״ם נוחה הרבה יותר .עיין מ י ש
כח״ג עמ׳ ) 8שמה כ ת ב ת י כ י נוםחת הרםב״ס מ ת א י מ ה לד ,א ב ל הדבר איגו בטוח ,כ י
ב ד חסרה שם הםיפא ,והואיל ויש שם חסרון ,הרי אין לדעה היכן הוא החסרון אם
בסוף או באמצע( ,עמי ) 236והראב״ד ב ע צ מ ו מודה שלשון הר״מ ערב יוחר( ,עם׳ 242ועוד.
ולפעםים ברסב״ם לפנינו הוא כנוסחאות שבידינו ב ת ו ס פ ת א וכגירםת הר״ש ,א ב ל
ברםב״ם כ ח י י גירםא אחרת יותר נוחה ,וכמו ש ה ג י ה הר״ש ,עיין מ״ש בח״ג עם׳ ,239
ויש ג פ להפך שברמב״ם שבידינו הנוסח בחוםפחא ם ח נ ג ד לטופםים שלגו א ב ל ברימ
כת״י הגירסא כלפנינו ,עיין מ י ש בח״ג עמ׳ .81
כמובן שעלינו לדקדק ולחפש במקורות אחרים המקבילים לתוספתא ,לפני ש א נ ו
מחליטים ש ה ת ו ס פ ת א הוא םקור הרםב״ם ,שהרי לפני רבינו היו גלויים כ ל מקורות ח ד ל ,
ויש לפעםים ש ס ם ך על םקור אחר בניגוד לתוספתא ,עיין מ י ש בח״ג עם׳ .178
סוף דבר יש לפנינו ב ת ו ס פ ת א טהרות
שלשה
טיפוסים עיקריים של פיסקאות
השקועות בדברי רבותינו ה ר א ש ו נ י ם :נוסח צ ר פ ת בפירוש הר״ש .נוסח קרוב לו )אבל
בהרבה םקומות שונה מטנו ת כ ל י ת שינוי( -נוסח
הראב״ד )והוא כ נ ר א ה מעבר בין
נוסח צרפת וספרד( .נוסח ספרד ,והוא נוסח הרמב״ם .ואשר לנוסח הרא״ש ,הרי הוא
ברובו מועתק מהר״ש ומיעוטו מהרםב״ם )בפירושו נ מ צ א ו ת גירםאות משונות רק בםםפר
מ ו ע ט מאד ,ואפשר שחלק מהם הוא בטיס ,עיין מ״ש בח״ג עמ׳ ,32עמ׳ ,78עמ׳ .(81
ואותם הדברים אפשר לומר גם על נוםח מהר״ם ב״ב שהוא רובו כ כ ו ל ו לקוח מן הר״ש.
כד
מבוא
לזה יש להוסיף ש ב פ י ם ק א ו ת שברוקח וראבי״ה )ה׳ מקוואות( שקועות הגהות הריבם״ץ,
כ פ י ש כ ת ב ת י לעיל.
.6הגהות הגר״א ופירושיו .כ ב ר כ ת ב ת י
בהקדמתי
לח״ג שרוב הגהות הגר״א
ל ת ו ס פ ת א טהרות הוא ע״פ הר״ש והבבלי ומיעוט ק ט ן הוא ע״פ הרמב׳׳ם ומקורות אחריפ
)הגהה אחת מ מ נ ו נובעת מבה״ג ,עיין מ״ש במקוואות עמ׳ .(36וכנראה ש כ מ ה מהדורות
שקועות בהגהותיו ובאוריו .כ י כידוע ,לא כ ת ב רבינו את הגהותיו לתוספחא ,אלא
תלםידיו הם שלקטו את פירושיו )עיין בשער טהרת הקודש( ,ואפשר שהגריא באר להם
א ת שיטות הראשוגים ב ת ו ם פ ח א )עיין ם״ש בח״ג עם׳ 42ועם׳ ,(275ופירש לפעםים ע״פ
ש י ט ה זו ולפעמים ע״פ ש י ט ה אחרת .וםכאן הסחירות הםרובות בין הגהות הגר״א ובין באוריו.
וברור שלהגהות הגר״א נ כ נ ס ו פירושים והגהוח שמעולם לא י צ א ו מפי רביגו .כן
מגיהים ב ח ו ם פ ח א פרה פ״ב
:63110
זו )אעפ״י שהיא גם באליהו רבא(
״כשרה• ב ם ק ו ם :פםולה ,וחםהני אם י צ א ה ה ג ה ה
מ פ י הגר״א ,עיין ם״ש בח״ג עם׳ .212שם רפ״י
מ ש ל י מ י פ בהגהות הנ״ל )אות א׳( ע״פ חריש ברייחא שלימה ,א ב ל ב א ם ח הר׳׳ש לא
כיוון ל ח ו ם פ ח א אלא לספרי זוטא ,עיין מ י ש בח״ג עמי .247ועיין מ״ש בח״ד עמ׳ ,70
עם׳ ,117עם׳ ,131עם׳ ,144עם׳ 166ועוד ב כ י ם .ויש לציין שהםדפיםים ב ה ו צ ׳ ראם
כ ם ה פעםים עיפ הנוסח ה ט ו ג ה ש ב ט ה ר ת
הדפיסו
ה ק ו ד ש והוסיפו שבושים משלהם,
עיין כ ל י מ ב״מ רפ״ג .ועיין מ י ש להלן עם׳ 144ועוד בכים.
לעומת זה ברור ש ב ה נ ה ו ח אלו שקועה תורת רבינו האמיתית ,עיין באורו ה נ פ ל א
של רבינו ב ת ו ס פ ת א טהרות ש נ ת ל ב ט ו בה הר״ש ,ה ב י ט והנאון בעל מ ש נ ה אחרונה
והבאתיו
להלן עם׳ 05ז .ועיין הגהחו
בחוםפחא
ידים
פ י ב ,68230ו ה ב א ת י ה
להלן
עם׳ 153וכדוםה ב כ י מ .
ומכ״ז י ו צ א שעלינו להתייחמ בזהירוח מרובה להגהות אלו ,והדבר עדיין טעון
ברור .ותפלה בפי שיזכני ה׳ לפתור א ת השאלות האלה ו כ י ו צ א בהן ב מ ב ו א י הכללי לתופפתא.
מקואות
פ״א
עמ׳ 652
20אמר ר׳ נחמיה מפני מה אמרו וכר .פיה״מ להר״מ פ״א מ״א עמ׳ ,72-73
ר״ש ו ר א ״ ש שם .ו ב ש ו ״ ת מהר״י ד ט ד ג י כי״ק צ ד 7ע ״ ב :ו פ י ר ד ״ י ב ר מ ״ צ ז״ל
ש ת ה ט מ א ו ש ת ה ט ה ו ר ט מ א ש מ א ירדה טיפה מ פ י ה ט מ א ו א ו ת ה ה ט י פ ה ע צ מ ה ב א ת
בפיה טהור ) צ ״ ל :ב פ י הטהור( ו ג י ט מ א ו כל מ ש ק י ן ש ב פ י ו ו ג י ט מ א גם ]הוא[ משומ
ש ו ת ה מ י ם ט מ א י ם ו כ ר תגיא )כ״ה ד ר כ ו ש ל ה ר י ב מ ״ ץ ב כ ״ מ בפירושו לסדר זרעים
להביא א ת ה ת ו ס פ ת א ולפתוח ב ת ג י א מ ב ל י לציין א ת המקור( א ״ ר ג ח מ י ה מפגי מ ה
אמרו אם לא ה ד י ח טהור מ פ ג י שאין המים ש ב ג ב י עלולין לקבל ט ו מ א ה וכר.
20/21ש א י ן המים שבגבו ע ל ו ל ץ לקבל טומאה וכר .ב ד :שאין שבין בו עלולין
ו כ ר .ובכי״ו ש א י ן המים ש ב ג ב י וכר .וכ״ה ב פ י ה ״ מ ו ש ר ת הרי׳׳ד הנ״ל .ו ב ה ש ג ו ת
ה ר א ב ״ ד פט׳׳ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה י א :כ ב ר פ ר ש ו ב ת ו ס פ ת א מפגי שאין המים
ש ב ג ב א מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה ע ד ש י ת ל ש ו וכר .וכן בר׳יש ו ר א ״ ש ה נ ״ ל :מ פ נ י ש א י ן המים
ש ב ג ב א עלולין ל ק ב ל ט ו מ א ה ע ד שיתלשו ו כ ר .וכן מ ע ת י ק ס ת ם ב א ג ו ד ה מקוואות
סי׳ כ ״ ה ר ״ כ ע״ג.
והנה ל ש י ט ת ה ר ״ מ ב פ י ה ״ מ כ א ן ו ב פ ט ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ג י ל הפירוש הוא
ש א י ן ה מ י מ ש ב ג ב א מ ק ב ל י ן ט ו מ א ה ש ל א ברצון א ל א ע ד שיתלשו ,עיי״ש .א ב ל ש א ר
ה ר א ש ו נ י ם הנ״ל ) ו מ ש ר ת ה ר י ״ ד הנ״ל אגו רואים שהמקור לכלם ה ו א ה ר י ב מ י ץ (
מ פ ר ש י מ ש א י ן מ י ה ג ב א ה מ ח ו ב ר י ם מקבלים ט ו מ א ה כלל ,עיי״ש.
,
,
21הנביהן רבו הטהורין על הטמאים וכר .ב ש ר ת הרי״ד הג״ל :ופי׳ ר ״ י ) ה ו א
ה ר י ב מ ״ ץ הג״ל( ה ג ב י ה ן פ י ׳ כ ר כלומ׳ וכשהגביהן נ מ י כיון ש ל א הוחשבו ר ב ו הטהורין
ע ל ה ט מ א י ם יי ע ל א ו ת ה ה ט י פ ה ש ל ט מ א י מ וביטלופ ו כ ר ,ו ע י י ן בפי׳ הר״ש הנ״ל,
ורואים ש כ ל ד ב ר י ו לקוחים מ פ י ׳ ה ר י ב מ ״ ץ הנ״ל.
23שאני אומר ל פ ו ף שטפת המים טמאין נוגעות בככר .בכי״ו :ש נ י אומד
ל ס ו ף ש ט י פ ת המים ט מ א י ן נ ו ג ע י ן בככר .ו כ ן מ ע ת י ק ב פ י ה ״ מ פ ״ א מ ״ ג ע מ ׳ :73
ש א ג י א ו מ ר ל ס ו ף ש ט י פ ת מ י ם ט מ א י ן גוגעין בככר ו כ ר .ו כ ן ב ר י ב מ ״ ץ ה ג י ל :ש א נ י
א ו מ ר לסוף ש ט י פ ת המים ה ט מ א י ם נוגעין ב כ כ ד ו כ ר ור׳ ש מ ע ו ן ס ב ר ט מ א ש א ג י א ו מ ׳
ל ס ו ף שגפלו המים מ ז ה ה כ כ ר גיטפו )שטפו ז מ ל ה זו א י נ ה ברורה ב כ ת ״ י ( ה ט י פ י ן
בסוף ו ט מ א ו הככר.
פ
א ב ל ב ד ח ס ר ה ה מ ל ה .ל ס ו ף ״ ו כ ן איננה גם ב ר ״ ש ו ר א ״ ש הג״ל )אמגם ב פ י ר ו ש
ה ד י ש ש ם :ור׳ ש מ ע ו ן ס ב ר דאפי׳ ל א ה ד י ח ט מ א מ ש ו מ ד ש מ א ל ב ס ו ף כ ש נ פ ל ו כל
ה מ י ם ג ש ת י י ר ה ה ט י פ ה ע ל ג ב י ה כ כ ד וטמאתו .א ב ל מ כ א ן א י ן ר א י י ה
שלפגי
הדיש
2
מקואות פ״א עמ׳ 652
ה י ת ה ה ג י ר ם א :״לבסוף״ ,כי כן דרך רבינו ל ה ע ת י ק א ת פירוש הריבמ״ץ ,אעפ׳׳י
שלפגיו היתד .ג י ׳ א ח ר ת ב ת ו ס פ ת א שהרי גם לפי גירסת ה ר ״ ש א פ ש ר ל פ ר ש כן.
ועיין מבוא( ,וכן מ ע י ר ב ת י ו ״ ט פ ״ א מ י ג ש ב נ א ״ י )בגוסחא א ח ת יד ,כת״י( של פירוש
ה ר ״ מ ג מ ח ק ה ה מ ל ה .לסוף״ ,א ב ל גם בהוצ׳ ד י ד י ג ב ו ר ג ובכת״י ילון ישנה מ ל ה זו.
ולעצם ה ע ג י י ן עיין ב מ ש נ ה אחרונה פ ״ א ס מ ״ ג ש ר צ ה ל ש ע ר כ י ל ש י ט ת
ה ר מ ב ״ ם צריך לקרוא ש ט י פ ת מ ל ש ו ן ש ט ף )בשוא( ,עיי״ש ,ועיין פי׳ הריבבדץ הנ״ל,
24ג ב י ש נ פ ל לתוכו יץ דבש ו כ ר .ר״ש הגיל ,רמב״ם פט״ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה״ד.
25ל פ י ש א י אפשר ל ו ל צ א ת י ד י צ ח צ ו ח י ש מ ן .בריש הג״ל :ל פ י ש א י א י פ ש ר
ל צ א ת ע ״ י צ ח צ ו ח י שמן .א ב ל גירםתיגו נכונה ,וכן ב מ ש נ ת מ כ ש י ר י ן פ ״ ו מ ״ ה :
ש א י ן ה מ ו ה ל יוצא י ד י )כגי׳ הוצ׳ לוו ,קויפמן ,פרמה ועוד( שמן .ועיין גם להלן ,67036
67112ו ע ו ד בכ״מ .ו כ ן ב ר מ ב ״ פ ה ג ״ ל :ל פ י ש א י א פ ש ר ל ו ל צ א ת י ד י צחצוחית.
25/26י ק ש ל תרומה ש נ פ ל ע ל ג ב י פירות ידיחם וכוי .ר״ש הג״ל ,רמב״ם פט״ו
מ ה ׳ ת ר ו מ ו ת הי״ח ,א ר ז ע ״ ז ס ״ ה ב ׳ סי׳ רג׳יב ,ל ״ ג ע ״ ד )בשם ת ו ס פ ת א מקוואות פ״ק(
כל ה ב ר י י ת א .ו ע י י ן לעיל 405ו מ ״ ש ב ח ״ א ע מ ׳ ,55עיי״ש.
26/27ו כ ן השמן ש ל תרומה ...שמן ש ל ת ר ו מ ה .כ״ז ח ס ר בד .וכ״ה ש ם :יין
ש ל ת ר ו מ ה שגפל ע ל ג ב י פ י ד ו ת ידיחום והן מ ו ת ד י ן גסל ע ל ג ב י היין מותר .ו ב כ י ״ ע
ת ר ו מ ו ת ה נ ״ ל :יין של ת ר ו מ ה ש נ פ ל ע ל ג ב י פירות ידיחם והמ מ ו ת ר י פ גפל ע ל ג ב י
י י ן י ק פ ה אותו והיין מותר .ו כ ג ר א ה שגי׳ מ ש ו ב ש ת זו היתד .גם לפני ב ע ל י התוספות,
ו ל א ע ו ד א ל א שהיה כ ת ו ב לפניהם י י ן ג ס ך ) ב מ ק ו ם :י י ן ש ל תרומה( ,וכ״ה ב ת ו ס פ ו ת
מ נ ח ו ת כ ״ ב ב׳ ד ״ ה ו ר ״ י :ו ה ש ת א גיחא )כלומר ,אמ החכמים סוברים ש ג ם י י ן נ ס ך
ב ט ל בששים אפילו מ י ן במינו( ה א ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א יין נ ס ך ש נ פ ל ע ל ג ב י ענבים
ידיחם )תפשו א ת לשון ה מ ש ג ה ב ע ״ ז פ ״ ה מ ״ ב ( ע ל ג ב י י י ן י ק ל ף ) צ ״ ל :יקוף =
יקפד (.א ת היין ו ה ש א ר מותר ,א ף ע ל פ י ש א י א פ ש ר ש ל א י ש א ד ש מ מ ש ה ו יין .א ב ל
לפגי ה ר א ש ו ג י ם הנ״ל היתה הגירסא ה נ כ ו נ ה ב ת ו ס פ ת א כאן.
27/28ש נ פ ל ע ל ג ב י ציר י ק פ נ ו כדי ש י ב ט ל טעם שמן ש ב ו .ברמבים ה ג י ל :
נ פ ל ע ל ג ב י הציר יקפה אותו ויטול ק ל י פ ה מ ע ל ה צ י ד כ ד י שיסיר כל הציר ש ב ו
ט ע ם השמן.
28ח ז ק ת ט י ט ו ג מ מ י ו ת ש ב פ ת ח י ח נ י ו ת וכוי .בריש פ״א מ ״ ד :ת נ י א בתוספתא
ח ו ק ת ה ט י ט ו ג מ מ י ו ת ש ב פ ת ח י ה ג ו י ו ת ש ב ר ש ו ת הרבים וכו׳ פ י ׳ ח ו ק ת ה ט י ט כ מ ו
ח ק י ק ת ה ט י ט והוא בור ש י ח ו מ ע ד ה וכר .ו ב ד ״ ח ש ב ר ״ ש הוגה בגדאד .ע ״ פ ה ת ו ס פ ת א :
ח ז ק ת ה ט י ט ו כ ר ,א ב ל הגי׳ .ח ו ק ה ״ בטוחה כ מ ו שיוצא מ פ ו ר ש מפירושו ,ואין ב י ן
חוקה ו ע ו ק ה א ל א שינוי מ ב ט א בחילוף הרגיל ב י ן ח י ״ ת ועיין .ועיין ל ה ל ן 65639
וםש״ש .א ב ל גם גירסתינו ״חזקת ט י ס ״ וכו׳ י ש ל ה ע ל מ ה ל ס מ ו ך ש כ ן פ ס ק ה ר מ ב ״ פ
ב פ ט ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ד :ח ז ק ת ט י ט ו ג מ ו מ י ו ת ש ב פ ת ח י ח נ ו י ו ת ב ר ״ ה ב ש ע ת
ה ג ש מ י ם ש ה ן טהורין .ו ע י י ן ב מ ש נ ה ס״א ,מ״ד.
29/30פסקו ב ש מ י ם הרי ה ן כמו ש פ י כ ו ת ו ש כ ש ו ק ק ה ו ל כ י ן אחר הרוב .בכי״ו:
ה ר י ה ן כ מ ו ) צ ״ ל :כמי( ש פ י כ ו ת ש ב ש ו ק י ן וכר .ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :״פסקו ג ש מ י ם ה ר י
ה ן כ מ י ש פ כ ו ת שבשווקים הולכין א ח ד .ה ד ו ב ו כ ר ב מ י שפיכות שבשווקים הולכין א ח ד
ה ר ו ב ד ת ג ן ב מ ס כ ת מ כ ש י ר י ן פרק ש ג י מ י ש פ י כ ו ת ש י ר ד ו ע ל י ה ן מ י ג ש מ י ם אם רוב
,
מ ן ה ט מ א ט מ א ואם רוב מ ן הטהור טהור ,כלומר ו י
כ
ה י כ י
ד
ה
ת
ם
א ז ל י
ב
ת
ר
ר
ן
ב
א
מקואות פ״א עמ׳ 652
3
ה כ י במי הכא״ .ורואים ש ה ו א פירש ל פ י גירסתו ש ה כ ל הלכה א ח ת :ה ר י הן כ מ י
שפיכות שבשווקין ו ה ו ל כ י ן א ח ד הרוב.
הולכין
א ב ל ב ר מ ב ״ ם ה ג י ל :פסקו ה ג ש מ י ׳ ה ר י ה ן כ מ י שפיכות ו ש ב ש ו ק י ן
בהן א ח ר הרוב .ועיין ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד שם ה״ב .ועיין להלן .66433
30שנתערבו בק בכלי ב י ן בקרקע טמא .עיין דמב״מ פ״ב מ ה ׳ טומאת אוכלין
הכ״ו ,ועיין מ ״ ש בם׳ חזון א י ש )קמא( ס י ׳ א ׳ ם״ק ד .
31/32פסקו הגשמים הקרובין לעיר ...ר ו ב אדם .פיםקא ממשגתיגו פ״א מ״ד.
32/33במה דברים אמורים ב ג ב י שאפשר לשתות בה וכוי .ר״ש הג״ל ,גליון
ה ד א ״ ש פ ״ א מ״ד.
33ו ל א י ה א מקום פרסות רגליו נכרות .קרוב לוודאי בעיגי שכ״ז ח ס ר ב ת ו ס פ ת א
שלפני הדמב״ם ,ולפיכך פסק ב פ ט ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ג :ב ד ״ א ב ג ב א ש א פ ש ר
לשתות מ מ ג ה א ב ל ב ג ב א ש א י א פ ש ר ל ש ת ו ת מ מ ג ה א ל א ב ד ו ח ק גדול ה ד י זה ב ח ז ק ת
טהרה ,ש ה ן ב ח ז ק ת ט ה ו ר י ן ע ד ש י מ צ א מקום פרסות רגלי א ד פ א ו פרסות ד ג ל י ב ה מ ה
ג ס ה גיכרת ב ו א ב ל מ צ א פרסות ד ג ל י ב ה מ ה ד ק ה ה ד י זה טהור ש א י פ ש ד ש י ר ד ה ו ש ת ת .
ו ב ה ש ג ו ת ש ם :ל י ש ג א ד ת ו ם פ ת א ולא י ה ו מקום פ ר ס ו ת ד ג ל י ם גכדים ב ג ב א ]וכר[ א ל א
א ם כ ן פ ר ס ו ת דגלים גיכרים .והיתד ,לפגיו הגי׳ ב ת ו ס פ ת א כ מ ו ש ה י א לפגיגו .וכן
בר״ש וגליון ה ר א ״ ש הנ״ל.
34/35מקום פרסות רגלי בהמה גסה טמא .דחיישיגן ש מ א ר כ ב עליה אדם) .הגר״א(.
35/37ג ב י שאין בו ארבעים סאה וגפל לתוכו פחות משלשה לוגק מים
שאובק כשרק לחולין לחלה ולתרומה וליטול מהן לידים וכשרין להקוות עליהן.
כל ב ב א זו ח ס ר ה ב ד )עיין להלן( ,א ב ל ישגה ב ר ״ ש הג״ל .ו ב פ י ר ו ש ו ש ם :פ ח ו ת
מ ש ל ש ת לוגין מ י ם לאו כלום ה ו א ו כ מ א ן ד ל י ת ג ה ו דמו .להקווח .ל ה מ ש י ך ל]ו[ מ י ם
ע ד ש י ש ל י מ ו א ר ב ע י ם ס א ה וכשרים לטבילה .ועיין ת ו ס פ ת א שקלים ד פ ״ א ו מ י ש ב ח ״ א
ע מ ׳ 179ב ש מ הםמ״ג.
וכן ב ש ר ת הרי״ד כי״ק צ ד 7ע ״ א :וגס ר ״ י מ ״ צ הכי םבירא ליה .דאיגו צ ר י ך
ל ה ש י ק ה ש א ו ב י ן ב מ ׳ ס א ה ד ת ג י א ב ת ו ס ׳ מקוואות ג ב י ש א י ן ב ו מ׳ ס א ה וגפלו לתוכו
פ ח ו ת מ ג ׳ לוגין מים ש א ו ב י ן כ ש ד י ן לחולין ולחלה ו ל ת ר ו מ ה וליטול מהם לידים וכשרין
להקוות עליהן .ופי׳ ר״י )הייגו הריבמ״ץ( כ ש ר לתקוות ע ל י ה ן א ם ה י ו מ ׳ ס א ה חסר
ס א ה מ מ ש י כ י ן לו ס א ה ו מ ש ל י מ י ן א ו ת ו ל מ ׳ ס א ה והוא מקוד .כשד.
א ב ל ל ע ו מ ת זה ג ש מ ט ה ל פ ג י נ ו ב ב א ש ל י מ ה ש י ש נ ה בד ,וכ״ה ש ם :ג ב י ש א י ן
בו א ר ב ע י ם ס א ה וגפל לתוכו פ ח ו ת מ ש ל ש ת לגין מ י מ ש א ו ב י ן ט מ א י ן פ ס ו ל י ן
ל ח ל ה ולתרומה וליטול מ ה ן לידים ו כ ש ר י ן ל ה ק ג ו ת ) צ ״ ל :ל ה ק ב ו ת ־ ל ה ק ו ו ת ( עליהן.
ו כ ן ב ר ״ ש פ ״ א מ ״ ה :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ג ב י ש א י ן בו א ר ב ע י ם ס א ה ונפל לתוכו פ ח ו ת
מ ש ל ש ת לוגין מים ט מ א י ן פםולין ל ח ל ה ו ל ת ר ו מ ה וליטול מ ה ן לידים וכשרים להקוות
עליהן .וכן מ ע ת י ק ב א ג ו ד ה מ ק ו ו א ו ת פ ״ א סי׳ כ ״ ה :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ג ב א ש א י ן בו
א ר ב ע י מ ס א ה וגפל לתוכו פ ח ו ת מ ג ׳ לוגין ט מ א י ן פםולין לחלה ו ל ת ר ו מ ׳ וליסול
מ מ ג ו לידים.
א ב ל ב ר מ ב ״ ם פ ״ ה מ ה ׳ מ ק ו א ו ת ה ״ ט :מקוה ש א י ן ב ו א ר ב ע י ם ס א ה וגפל ל ת ו כ ו
פ ח ו ת מ ש ל ש ת לוגין מים ט מ א י ן ש א ו ב י ן ה ר י כ ש ר לחלה ו ל ת ר ו מ ה וליטול מ ה ן
ל י ד י ם ו פ ס ו ל י ן ל ה ק ו ו ת עליהן .וצ״ל לסי ג י ר ם ת ו ש ה מ י פ גפלו ש ל א לרצונו ,ע י י ן
מקואות ם״א עמי 652—653
4
מ ״ ש בריש מכילתין ,א ב ל צ ״ ע א י ך פ י ר ש .ל ה ק ו ו ת ״ ,עיין מ ״ ש לעיל .ועיין להלן
6538ואילך.
37ר ב ו ו ש ט פ ו ו כ ר .מ ש נ ה פ״א מ״ה עיי״ש.
דמי 653
ו כ ד ב ר י ב י ת ה ל ל א ו מ ר י ם ר ב ו א ף ע ל פ י וכוי .בכי״ו :וכדברי ב י ת הלל
1
ר ב ו ו א ף ע ל פ י וכו׳ .ובר׳׳ש הנ״ל בגי׳ ד.
3א ף ע ל פ י ש ל א כ ד ב ר י ב י ת ה ל ל .בכי״ו וד״ש הנ״ל :א ף על פ י שלא ש ט פ ו
כ ד ב ר י ב י ת ה ל ל וכו׳.
3/4מקוד ,ש ה י א מ ח ז י ק א ר ב ע י ם ס א ה ו ב ת ו כ ו ת ש ע ע ש ר ה ס א ה וכוי .עיין
פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ א מ ״ ה ע מ ׳ .75ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל כ ג י ׳ ש ל פ נ י נ ו )בערך(.
6
מ ק ו ה ש ה ו א מ ח ז י ק ע ש ר י ם ס א ה ו כ ר .עיין בפיה״מ הנ״ל .ובד״ש הנ״ל
בגי׳ שלפנינו בערך.
7מ י ם כיון ש א ו ב י ן ו כ י .ה מ ל ה •כיון* ה י א טה״ד ואיננה בד ,כי״ו וד״ש הנ״ל.
נ פ ל ו ל ת ו כ ו ש ל ש ה לוגין וכוי .ש ע ר המים להרשב״א ע מ ׳ .25
8
9/10י ר ד ו ג ש מ י ם ע ד ש י צ א ה י מ נ ו מ ל ו א ו ועוד .כ׳יז ליתא בר״ש הנ״ל ,ועיין
להלן .ו ב ד ו ב ש ע ר ה ש מ י מ הנ״ל חסרות המלים ה מ ל י מ .י ר ד ו גשמים״.
10/12י ר ד ו ג ש מ י ם . . .ע ד ש י צ א ה י מ נ ו מ ל ו א ו ו ע ו ד .כ״ז ליתא בכי״ו ובשער ה מ י מ
הנ״ל ,א ב ל ישנו ב ר ״ ש הנ״ל ,ו ע י י ן לעיל.
13מקוד ,ש ה ו א מ ח ז י ק ע ש ר י ם ס א ה וכוי .ר״ש ושער המימ הג״ל ,א ג ו ד ה מקואות
פ ״ א סי׳ כ״ה ,ר ״ כ ע״ג.
14/15ע ד ש י צ א מ ל א ו ו ע ו ד ו ע ו ד ד ב ר מ ו ע ט ל מ ע ט ש ל ש ת לוגק .ב ס ׳ בעלי
ה ג פ ש להראב״ד ,ש ע ר המים ספ״ג ,ם ״ ט ע ״ א :ב ו ר ש ב ח צ ר )משנה פ ״ ג מ״ב( וגפלו
ל ת ו כ ו ש ל ש ת לוגין לעולמ הוא בפסלו ע ד ש י צ א מ מ נ ו מלואו ו ע ו ד ב ו ר שהוא מ ל א
מים וכר ,ו י ש שם חסרון וצריך להשלימו ע ״ פ ה ה ג ה ו ת ב ת ו ד ת שלמימ מ ״ ב ע׳יד:
ע ד ש י צ א מ מ נ ו מלואו ועוד פי׳ מ ל א שיעור ה מ י ם ש ה י ו בבור קודם ש ג פ ל ו לשמ
ג׳ לוגין השאובין ו ע ו ד ד ב ר מ ו ע ט כ ד י ש י ת מ ע ט ו ה ג ׳ לוגין כ ל ש ה ן ו ב ע ג י ן ) צ ״ ל :
וכעגין( זה מ צ א ת י ב ת ו ס פ ת ׳ ד מ ק ו א ו ת פ״ק .וכן ב ד ״ ש ו א ג ו ד ה הג״ל .א ר ח ו ת חיים ח ״ ב
ע מ ׳ .139—140
15/17מקוד ,ש י ש ב ו א ר ב ע י ם ס א ה ח ס ר ק ו ר ט ב ג פ ל ו ל ת ו כ ו ש ל ש ת ל ו ג ק
מ י ם שאובין ט מ א ק ל ח ו ל י ן ל ח ל ה ו ל ת ר ו מ ה ל י ט ו ל מ ה ן לידים ו פ ס ו ל ין
ל ה ק ו ו ת ע ל ו ה ן .בכי״ו ח ס ר ה ה מ ל ה ״לחולין״ ואיננה גם ב ד ובכל הדאשוגים שאביא להלן,
ו ה י א ב א ה בטה״ד .א ב ל מ צ ד ש נ י חסרה כ א ן בכי״ו מ ל ה ,ו ה י י נ ו :ןפסולין[ ל ח ל ה ו כ ר ,
א ו אולי ה י ה ש ם ]כשדין[ לחלה וכי׳• ע י י ן להלן.
ו ב ד :מקוה ש י ש ב ו א ר ב ע י ם ס א ה ח ס ר ק ו ר ט ו ב וגפלו לתוכו ש ל ש ה לוגין מים
ש א ו ב י ן ט מ א י ן פ ס ו ל י ן ל ח ל ה ולתרומה וליטול מ ה ן לידים ו פ ס ו ל י ן ל ה ק ו ו ת
עליהן .ו כ ן גורס ב ד ״ ש ו ש ע ר ה מ י ם ל ה ר ש ב י א ה נ ״ ל ובאו״ז ח ״ א ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ס ׳ של״ה,
מ ״ ב ע ״ ג .וכן ב ד מ ב ״ ם ס ״ ה מ ה ׳ מ ק ו א ו ת ה ״ ט :ו כ ן ס ק ו ה ש י ש ב ו א ר ב ע י ם ס א ה ח ס ר
ד י ג ד וגפלו לתוכו ש ל ש ת לוגין מ י ם ש א י ב י ן ט מ א י ן ה ר י זה פ ס ו ל ל ח ל ה ו ל ת ר ו מ ה
וליטול מ מ ג ו לידים ו פ ס ו ל י ן להקוות עליהן.
מקואות סיא עמ׳ 653
5
א ב ל ב ה ש ג ו ת ש ם :ופםולין להקוות עליהן .א ״ א זה שבוש אלא כשירים להקוות
עליהם ולעגין חלה ו ת ר ו מ ה י ש מ ח ל ו ק ת בנוסחא ,ו מ ס ת ב ר א כ א ו ת ה שיש ב ה הרי זה
פ ס ו ל לחלה ולתרומה ולידים )והייגו ה ר א ב ״ ד מכריע כגירםת ה ד מ ב ״ ם שהיא גם
גוסחת ד׳ ,ד ״ ש ואו״ז הנ״ל ,א ב ל מ ת ו ך ע ד ו ת ה ר א ב ״ ד א נ ו ל מ ד י ם ש ה י ת ה ג י ר ס א :
כ ש ר י ם לחלה וכוי( ע ד שירבו או ע ד שישטוסו ,לעולם כ ש ר י ם להקוות עליהם.
17/19פחות משלשה לוגין אפילו כולן פםולק ...כך טהורין לכל דבר .ר״ש,
שער המים ,או״ז ו ד מ ב ״ ם הג״ל ,ו ב כ ו ל פ :אפילו כולן
ט מ א י ן וכר.
19למעלה מהן מי תמצית שלא פסקו שמטבילק א ת המים ו כ ר .ר״ש פ״א
מ״ו ,א ר ז ח ״ א ה ׳ מ ק ו א ו ת סי׳ של״ז ס״ק י״א ,מ ״ ד ע׳יא ,ר מ ב ״ מ פ ״ ט מה׳ מקואות ה״ב.
ועיין ם׳ ה י ש ר ל ר ״ ת ד ״ ו ע ״ ח סע״ג ,הוצ׳ מק״ג עמ׳ 130ו ב ה ע ר ה י״א שמ.
20זה הכלל כל מ ק ו ם שאדם טובל ידים וכלים טובליץ ו כ ר .וכ״ה בד.
וכן ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ א מ ״ ז :ולשון ה ת ו ס פ ת א זה הכלל כל מ ק ו ם שאדם טובל שם
ידים וכלים טובלין א י ן אדם ט ו ב ל ובר ,ועיין גם ב י ד החזקה פי״א מה׳ מקואות ה״א.
וכן ב ד ״ ש ה ג ״ ל ב ד ״ ר :זה הכלל כל מ ק ו ם ש א ד ם טובל בו ידים וכלי׳ טובלי׳ בו וכר.
וכ״ה ב ש א ל ת ר׳ א ל ע ז ר בר׳ ש מ ו א ל מוורוגא )שאלה זו גם ב ר א ב י ״ ה כ ת ״ י סי׳ ת ת ק צ ״ א ,
ע י י ן מ ב ו א ל ד א ב י ״ ה ע מ ׳ (195ש ב ר ו ק ח סי׳ ש ע ״ ז :ק ש ה לי מ ן התוספ׳ בפרק א׳
דמקוואות כל מ ק ו ם ש א ד ם סובל בהן ידים וכלים טובלין בהן .אין א ד מ טובל ב ה ן
ידימ וכלי׳ אין סובלין ב ה ן ) ו מ ן הרוקח הועתק במרדכי ה׳ מקוואות סי׳ ת ש מ ״ ה בגי׳
מ ש ו ב ש ת עיי״ש( .וכן באר׳ז ח״א ה ׳ ק״ש סי׳ ס״א ,ט״ו ע ״ ב :וקשה ד ת ג א ס״ק
ד מ ק ו ו א ו ת זה הכלל כל מ ק ו ם ש א ד ם טובל וכר ,ולהלן שם בה׳ מקואות סי׳ של״ז
ס״ק ו׳ מ ״ ג ע ״ ד וס״ק י״א מ ״ ד ר ע ״ ב מ ק ו צ ר :זה הכלל כ ״ מ ש א ד ם ט ו ב ל וכר.
ו ב ש ו ״ ת ה ר י ב ״ ש סוף סי׳ ר צ ״ ד :ו ת ג י א גמי כל ש א ד ם טובל ב ו ידים וכלים טובלין
בו וכו׳ .ועיין ר מ ב ״ ם פ׳׳ו מה׳ ברכות ה ״ ה ובכ״מ שם.
ולפי ג י ד ס א זו ב ת ו ס פ ת א ק ש ה על ש י ט ת הפוסקים שסוברים שגמ במעיין צ ר י ך
מ ׳ סאה ל ט ב י ל ת אדם ,וא״כ איך א פ ש ר לומר כל מקום שאין אדם טובל אין כלים
טובלין ,והרי ב מ ע י י ן מ ס ב י ל י ן א ת הכלים אפילו הוא כל שהוא ,ו מ כ ח קושיא זו ה ג י ה
ב א ו ״ ש פ ״ ח מ ה ׳ מקואות ה ״ ה :כל מ ק ו ה שאדם טובל בו וכו׳ )וכ״ה הגירסא ב ר ״ ש
ד״ח ,א ב ל כבר ראינו ש ב ר ״ ש ד ״ ר ה ג י ר ם א :כל מקום וכו׳( .וכהגהתו כ״ה בס׳ ה י ש ר
ל ר ״ ת ד ״ ו ע ״ ח םע״ג ,הוצ׳ מ ק ״ נ ע מ ׳ :130ותו א מ ר י נ ן ב ת ו ס פ ת א ד מ ק ו א ו ת מ ק ו ד ,
ש א ד ם טובל שם כלים וידימ ט ו ב ל י ן גבי הכשר מים א ע ״ פ ש ש י ע ו ר ו חלוק וכל ט ב י ל ת
מקוד ,מן התורה ב ר ב י ע י ת לכלים ומעיין בכל שהוא לכלים ולאדם במ׳ ס א ה וכו׳.
ו ב ס פ ר י ה ק ת פי׳ קכ״ד ,הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ :157מ ק ו ם ש א ד ם טובל שמ
ידים וכלים טובלין ב ד ״ א ב מ ק ו ה א ב ל ב מ ע י ן אדם ט ו ב ל בראוי לו וכלים טובלין
בראוי להם .ו ע י י ן גס בם״ז שמ ע מ ׳ 304ואין זה מם״ז.
21/23ואלו הן מי תמצית כל זמן שהגשמים יורדק וההרים ביצק ה ר י הן
כ מ י מ ע י ן פסקו גשמים וההרים ביצין ה ר י הן כמי תמצית פסקו מלהיות ביצין
הרי א ל ו במיץ גבאין .בכי״ו חסר ״פסקו גשמים וההדים ביצין הרי הן כמי תמצית״,
א ב ל ישגו ב ד )ואצל צ׳ ב ש נ ו ״ ם אינו נכון( ובראשונים ש א ב י א להלן .א ב ל ל ע ו מ ת זה
א י ן ב ד וראשונים ה מ ל י ם ״הרי הן כ מ י מעין״.
6
מקואות פ׳׳א עמ׳ 653
וכן בפיה״ג ר י ש מ ק ו ו א ו ת ע מ י :117ומי ת מ צ י ו ת פ׳ כ ב ר מפורש הוא ב ה ו ס פ ה
ואילו הן מ י ת מ צ י ו ת כל ז מ ן ש ה ג ש מ י ם יורדין וההרים בוצצין .ומשם בערוך ע ר ך
מ ץ ו ב ר י ש פ ״ א מ י ד .ו ב ד ״ ש ה ג י ל )מ״ו( :ואלו הן מ י ת מ צ י ו ת כל זמן ש ה ג ש מ י ׳
יורדים וההרים בוצצין פסקו ג ש מ י ׳ וההרימ בוצצין הרי הן כ מ י ת מ צ י ו ת פסקו מלהיות
בוצצין ה ר י הן כ מ י גביין .וכ״ה באו׳׳ז ח ״ א סוף סי׳ של״ז הג״ל ,וכ״ה כגראה גם
ל פ ג י ה ד מ ב ״ ם פ י ט מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ה״ב ,וכמו ש צ י י ן מקורו והעתיקו )כלומר א ת המקור(
ב ש ו ״ ת ה ר א ״ ש כלל ל ״ א ס י ׳ ט׳ .ועיין בפי׳ ה ר א ״ ש כ א ן פ ״ א מ י ד ,ויש ש מ חסרון
וצריך להשלימו ע ״ פ ה ד י ש .
ובירושלמי מו״ק פ ״ א ה״א ,פ׳ ס ע ״ א :ד ׳ י ר מ י ה ב ע י מ י ת מ צ י ו ת ש ל א פסקו
מ ה הן .ג י ש מ ע י ג ה מ ן ה ד א אילו ה ן מ י ת מ צ י ו ת כל זמן ש ה ג ש מ י ׳ יורדין וחתרי׳
בוצצין פסקו ג ש מ י ׳ א ע ״ פ שההרי׳ בוצצין הרי ה ן כ מ י ת מ צ י ו ת .פסקו מלהיו׳ בוצצין
ה ר י הן כ מ י גביים .וכ׳׳ז נעלם ל פ ״ ש מ ע י נ י המפרשים ,ו ה א ר כ ת י בזה ב מ ב ו א י ל ח ״ א
ע מ ׳ 3ו ה ש ת ד ל ת י להוכיח שם שגי׳ כ י ״ ו , :ה ר י הן כ מ י מ ע י י ך י ש לה ע ל מ ה לסמוך
והיא מ ת ח ז ק ת גם ע ״ י ה י ר ו ש ל מ י הג״ל ,ע י י ן מש״ש.
והגי׳ ביצין )במקומ בוצצין( גמ להלן ל.66229 ,6622
23/24ה ח ו פ ר ב צ ד ה י ם ב צ ד הנהר ב מ ק ו ם ה ב י צ י ם ה ר י ה ן כמו ת מ צ י ת
ב ד ״ ש ה ג ״ ל :פי׳ כ מ י ת מ צ י ו ת ש ל א פסקו .וכ״ה ב א ר ז ח ״ א ס ו ף סי׳ של״ז הנ״ל,
וכן ב ד מ ב ״ פ פ י ט מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ה ״ ג :החופר ב צ ד הימ ו ב צ ד הגהר ב מ ק ו פ ה ב צ י ן הרי
הן כ מ י ת מ צ י ת ש ל א פסקו .ועיין ב ת ש ו ב ת ר׳ יחיאל ב ר ׳ יוסף באו״ז ח ״ א ס י ׳ ת ש ע ״ ג ,
ק י ״ ד סע״ד ,ועיין ב ש ו ״ ת ה ד א ״ ש כלל ל ״ א סי׳ מ׳ הג״ל.
24ה ח ו פ ר כצד ה מ ע י ק כל ז מ ן ש ה ן ב א י ן מחמת ה מ ע י י ן וכר .הראשונים הג״ל,
ר מ ב י ם שם ה י ד ,ש ו ״ ת הריב״ש סוף סי׳ רצ״ב.
25ח ז ר ו מ ל ה י ו ת מ ו ש כ ק ה ר י ה ן כ מ י ג ב א ק .ב ד :פסקו מלחיו׳ מושכין ה ד י הן
כ מ י ת מ צ י ׳ .וכ״ה בר״ש ,א ר ז ,ש ו ״ ת ה ר א ״ ש והריב״ש ה ג י ל .א ב ל ב ד מ ב ״ ם ה ג י ל :
פסקו מלהיות מ ו ש כ י ן ה ר י הן כ מ י ג ב א י ן .וכן ב ר ״ ש ו א ר ז ה ג י ל :פסקו מ ל ה י ו ת
מ ו ש כ י ן ה ר י ה ן כ מ י ת מ צ י ו ת ) א ר ב ע •מלים ה א ח ר ו ג ו ת חסרות ב ר י ש בפירוש .א ב ל
י ש נ ן בפיסקא מ ן התוספתא ,ובאו״ז ה ג י ל י ש ג ן גם בפירוש( א י ת ד ג ר ס י ה ר י ה ן כ מ י
ג ב א י ם )כגי׳ כי״ו והרמב״ם(.
25/27מ ע י י ן שמימיו מ ו ע ט ק ו ר י ב ה ע ל י ו ו ה ר ח י ב ו מטהר ב א י ש ב ו ר ן ואינו
מטהר ב ז ו ח ל ק א ל א עד מקום ש י ב ו ל ל ה ל ך מ ת ח ל ת ו .עיין במשגה פ״א מ״ז ,פ י ה מ״ג
ומפרשים שם ,ועיין ר ש ב ״ א ש ב ת ם י ה ב׳.
ו ה ת ו ס פ ת א שלגו ה ו ב א ה ב ר י ש פ ״ א מ״ז ,פ ״ ה מ ״ ג ,ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ י ט מה׳
מ ק ו ו א ו ת הי״א ,בעלי הנפש ,ש ע ד המים ,ם״ו ע ״ ב וס״ח ע ״ ב ,ה ש ג ו ת ה ר ז ״ ה ש פ
) ת ו ד ת שלמים ל י ד ע״ד( ,רוקח ד י ש ס י ׳ ש ע ״ ב ,או״ז סוף ה י א ס י ׳ ת ש ״ ה ,ש ו ״ ת
מ ה ד ״ ם ב ״ ב הוצ׳ מ ק ״ נ ע מ ׳ ) 134־ מ ר ד כ י ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ס י ׳ ת ש מ ״ ו והובא ב ש ר ת
מ ה ד י ״ ק ש ר ש קט״ו( ,ש ר ת ה ד ש ב ״ א ה מ י ו ח ס ו ת ל ה ר מ ב ״ ן ס י ׳ רל״א ,ש ע ר המים שלו
ע מ ׳ ,34ר מ ב ״ ן וריטב״א ש ב ת ס ״ ה ב׳ ,ד ״ ן שם פ ״ ו ס י ׳ ש ע ״ ט ,סי׳ ה ר א ״ ש גדרימ
מ ׳ א׳ ,ריטב״א ,ד י ן ו נ י י ש מ מ ׳ ב׳ .ו א ש ר ל פ י ר ו ש ה ע י י ן ב מ פ ר ש י ם ו ב מ ל א ״ ש ל מ ש ג י ו ת הנ״ל.
27מכף ,-שנמדד ו נ מ צ א חסר ו כ ר .מ ש ג ה ס״ב מ״ב ,ו כ ל הבדייתות ע ד סוף
הסרק ב ר ״ ש שם.
מקואות ם״א—ב עמ׳ 653—654
7
28ברשות הרבים ...ברשות ה י ח י ד .בכי״ו ור״ש הנ״ל :ברשות היחיד ...ברשות
הרבים ,ו כ ן ה ס ד ר ב מ ש נ ה הנ״ל ,ו כ ן נכון ונקט א ת ה פ ש ו ט תחילה .ועיין קידושין
ע ״ ט א׳ ,נ ד ה ב׳ ב׳.
28/29ר׳ שמעק אומר ברשות היחיד טמא וברשות ה ר ב י ם טהור.
ב ד :ברשות
ה י ח י ד ת ו ל י ן וכר ,וכ״ה ב ד ״ ש ו ב ב ב ל י קידושין ונדה הנ״ל.
29/30אמר ר׳ שמעון מעשה בינורם של דיסקוס וכר .בכי״ו :מעשה ביגורת
של דסקם ו כ ר ,ו ב ד :מ ע ש ה ב מ ג ו ר ה של דיסקוס וכר ,ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :מ ע ש ה במגורה
ש ל דיסקוס .וכל ה ב ר י י ת ו ת בירוש׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ ח ה״ב ,מ ״ ה ע״ב ,בבלי קידושין ס׳יו ב׳.
עיי״ש הגירסא.
32הואיל ומקוה זה בחזקת טומאה וכר .עיין תשב״ץ ח״א סי׳ מיט ,כ״ה ע״א.
37נלמדו מבעל מום אם דומה לבן גרושה נלמדו וכר .בכי״ו :גלמדגו מבעל
מום אמ ד ו מ ה ל ב ן גרושה א ו ל ב ן חלוצה נ ל מ ד נ ו וכו׳ ,ו כ י ה )בערך( ב ר ״ ש הג״ל.
ועיין ב י ר ו ש ל מ י ו ב ב ב ל י הג׳״ל.
עמ׳ 654
מחירו .טה״ד ,וליתא בד ,כי״ו ,ר״ש ,ירושלמי ובבלי הג״ל.
3
פ״ב
5/6מקוד ,שהניחו ריקן ובא ומצאו מלא כשר מפני ספק מים שאובים
למקור ,וחזקת למקואות כשרות .מכאן מוכח לכאורה שמקוה כלו שאוב הוא רק מדרבנן
ולפיכך כ ש ר המקוה מספק .וכן ר צ ה להוכיח מ כ א ן ה ר ״ י בר׳ שמואל ,עיין תוםפ׳
פסחים י ״ ז ב׳ ד ״ ה אלא ,תוס׳ ב ״ ב ם״ו ב׳< תום׳ חולין כ״ו א׳ ד ״ ה אלא ,א ר ז ח״א
ס י ׳ של״ד .מ ״ ב ע ״ ב ואילך ,ר א ״ ש ב ״ ק פ ״ ז סי׳ ג׳ ,ה׳ מקוואות ס י ׳ א׳ ,ו כ ן מוכיח
מ כ א ן גס ר׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ ש מ ו א ל מוודונה מ ו ב א ברוקח סי׳ ש ע ״ ז ) ע י י ן מ ״ ש לעיל ,(65320
ועיין ד מ ב ״ ן ב ״ ב ס״ו ב׳ .ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ א ה ״ ה סי׳ ס״ד ,ו ע י י ״ ש ח ״ ג ס י ׳ רכ״ד ,ש ע ד
ה מ י מ ש ל ו ע מ ׳ ,18כפו״פ פס״ז ע מ ׳ ת״כ ,ר״ן ש ב ו ע ו ת פ ״ ב )ה׳ גדה( סי׳ א ל ף צ״ג,
ת ש ב ״ ץ ח ״ א ס י ׳ מ ״ ט ,כ ״ ה ע״א .ועיין גמ ברמב״ם פ״י מ ה ׳ מקוואות ה״ג.
א ב ל ל ע ו מ ת זה ד ע ת ר ״ ת )מובא ב ר מ ב ״ ן הגיל( ו ד ע ת ה ד ״ ש פ ״ ב מ ״ ג )והובא
בתום׳ ב ״ ב ם״ו ׳ ,א ר ז ,ר א ״ ש ור״ן הנ״ל( שמים ש א ו ב י ן פסולין מ ן ה ת ו ר ה ו ש א ג י
ה ב א ש ח ז ק ת המצויים א צ ל מקוואות הם ט מ א י ם שבאים ליטהר והם יודעים ש ש א ו ב י ן
פםולין ואגו תולים ש ה מ ק ו ה ג ע ש ה בהכשר ,עיי״ש .ו כ ן ד ע ת ה ר י ב ״ א בםמ״ג ע ש י ן
״ ע י א .ו כ ן ד ע ת ר׳ ישעי׳ ד ט ר נ י ב ש ר ת ש ל ו כי״ק צ ד 3ע ״ ב ואילך
ו ה ב י א שם כ מ ה תירוצים ל ת ו ס פ ת א זו.
ב
ר כ ד ן ז י
ר
מ
א
ו ה נ ה הגירםא א צ ל כ ל ה ר א ש ו נ י ם הנ״ל היא כ ל פ נ י נ ו בערך ,א ב ל ב ר מ ב ״ ן ב ״ ב
הג״ל ה ב י א ב ש ם ד ״ ת :ו כ ן מ ש מ ע ה ת ם )בתוספתא( ד ק ת ג י מ פ נ י ש כ ש ר ו ת ו מ ו כ י ח
ע ל י ו פירוש כיון ש מ ל א כ ש י ע ו ר מקוד ,א ג י א ו מ ר א ד ם ט מ א ב א ומלוהו לטבול ולאו
מ י ס ש א ו ב י ן הן .ו כ ן ב ר ץ ש ב ו ע ו ת ה ג י ל :ו ה י י נ ו ד ת ג י א ה ת מ כ ש ר מ פ ג י ש כ ש ר ו ת ו
מ ו כ י ח עליו ה א ל א ו ה כ י פסול מ ס פ ק דהוד ,ל י ה ס פ ק ד א ו ר י י ת א ולחומרא וכר .ו צ ״ ע
א ס ב א מ ת ה י ה כ ן לפניו ב ת ו ס פ ת א או ש י ש כ א ן ש ר י ד מ פ י ר ו ש עתיק .ועיין להלן ש ר .7
8
מקואות פ״ב עמ׳ 654
6צנור המקלח ל מ ק ו ר ,והמכתשת נתונה בצדו ו כ ר .ר״ש הנ״ל ,והובא
בתוספ׳ ב י ב ס״ו ב׳ הניל ,ב א ר ז ,ר א ״ ש ור״ן הנ׳׳ל ,ועיין ב ש ע ר המים ל ה ר ש ב ״ א
ע מ ׳ 18ו ע מ ׳ ,23ועיין ת ש ב ״ ץ הנ״ל .ופסקה הדמב׳ים בפ״י מ ה מקוואות ה״ד.
8מפני ש ז ה םפק מים ש א ו ב י ן למקוה .ברמב׳׳ם הנ״ל :שזה ספק מים שאובימ
הוא ,ש ה ר י י ש שם מקוד .כ ש ר קבוע.
,
8/9ש נ י מקואות ש א י ן בהם ארבעה סאה ...וידוע ל א י ז ה מהן וכר .צ ״ ל :שאין
בהם ארבעים ס א ה וכר ,כ מ ו שהוא בד .וכל ה ב ר י י ת א בר״ש ס י ב מ י ג .ו מ מ ש כעין
הברייתות שלפנינו לעיל תרומות פ י ו * 36ואילך ,עיין מש״ש .ועיין גם לעיל .4014
12ו י ד ו ע ל א י ז ה מהם נפלו ...למקום שנפלו שניים ש ם נפלו ראשונים.
כ י ה בכייו .ו ב ד י ש כאן חסרון ,ו ב ר י ש ה נ ״ ל ב ט ע ו ת :ו א י ן ידוע לאיזה מ ה ן נפלו
ו כ ר למקום שנפלו ר א ש ו נ י ם נפלו שניים .וגירסת כי״ו מ ת א ש ר ת גם ע י י ת ו ס פ ת א
תרומות 3612הג״ל ,עיי״ש.
13באחד י ש בו ארבעים סאה וכר .ר״ש הנ״ל ,א ר ז ח״א סי׳ של״ה ,מ״ב רע״ד,
ר א ״ ש ה ׳ מ ק ו ו א ו ת סי׳ א׳ ,ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ב מ״ג.
15/16ואחר כ ך י ר ד ו גשמים ונתמלאו וכר .בד״ש הנ״ל :ואחר כך ירדו גשמים
ו נ ת מ ל א ו נ מ צ א ש י ש כ א ן ש נ י מ ק ו ו א ו ת א ח ד כ ש ר ו א ח ד פסול והייגו מ ת ג י ת י ן ד ל ע י ל
)מ״ב( ד ר ב נ ן מ ס ה ר י ׳ ור׳ יוסי מ ס מ א וכר .ועיין ר מ ב ״ ם פ י ״ ד מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת
ה ״ ב ו ב כ ״ מ שמ.
17/18ל מ י שנטמאת א ח ת מ י ד י ו ואין ידוע איזו ה ו א ו כ ר .בכי״ו :ואין י ו ד ע
איזו ה י א וכו׳ .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ואינו ידוע א י זו ה י א וכר .ועיין ר מ ב ״ ם םפי״ד מה׳
א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ובכ״מ שם.
19/20ש נ י מ ק ו א ו ת א ח ד י ש בו ארבעים ס א ה וכוי .כ ל הבדייתות ע ד סוף הפרק
ב ר י ש פ ״ ב מ י ב .ועיין רמב״ם פ ״ י מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ה״ז ,ו ב מ ש נ ה למלך שם נסדרו ו נ ת ב א ר ו
כל ה ב ר י י ת ו ת בסדר יפה .והובאו ה ב ד י י ת ו ת גם ב ש ו י ת ה ר י י ד כי״ק צ ד 3ע י א ואילך.
20/21בשני ועשה טהרות .בריש הנ״ל :בשגי ועשה טהרות ט ה ו ר ו ת ו כ ר בשגי
ועשה טהרות טהורות ד ה ר י ט ב ל בשניהם קודם ש ע ש ה ש נ י ו ת ו ע ל ת ה לו טבילה.
ועיין להלן 68133ואילך ו מ ש ״ ש ב ש ם ה ד י ש .
21בראשק ו ל א עשה בשני ועשה טהרות .בר״ש הנ״ל :״בראשון ולא ע ש ה
ב ש נ י ו ע ש ה ט ה ו ר ו ת ״ .והפי׳ פ ש ו ט ש ה ר י ט ב ל בשניהם קודם ש ע ש ה ס ה ר ו ת ו ע ל ת ה
ל ו טבילה מ מ א נפשך.
22/23אבל בטומאה ק ל ה א ל ו ואלו טהורות .ואנו תולימ שטבל בראשונה בכשר
ו מ מ י ל א ש ת י ה ן טהורות.
24נטמא ב א מ צ ע ט ו מ א ה ח מ ו ר ה ט ב ל בשני ועשה א ל ו ו א ל ו מונחות
ה ר י א ל ו מ ו נ ח ו ת .ב ד ודיש הנ״ל ל נ כ ו ן :נ ט מ א ב א מ צ ע ט ו מ א ה ק ל ה וטבל בשני
ו ע ש ה ) ב ד ״ ש :ועשה טהרות( א ל ו ואלו מ ו נ ח ו ת ה ד י א ל ו מ ו כ י ח ו ת .והנה הגירםא
״ מ ו כ י ח ו ת ״ בוודאי נכונה ,ופירושה ש א ם י ש ב י ן ה ת ע ר ו ב ת ד ב ר א ח ד וודאי הוא
מ ו כ י ח ע ל השאר .וםגגון זה ר ג י ל ב ת ו ס פ ת א ובירושלמי ,עיין ה ר ש י מ ה ש ל י בירושלמי
כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ ׳ ,266וגם כ א ן ה פ י ר ו ש .ה ו א שמכיוון ש י ש כ א ן א ח ת ו ו ד א י ט מ א ה
ה ר י ה י א מ ו כ י ח ה ע ל ה ש ג י י ה ו ש ת י ה ן תלויות) ,ועיין להלן ט ה ר ו ת פ ״ ו « 666ואילך(.
ו ל א ע ו ד א ל א ש נ ״ ל ברור ש ג ם הגירםא ״טומאה
ק ל ה ״ היא הנכונה
כ י לפי
מקואות ם״ב עמי 654—655
הגירםא
תלויה,
כרחינו
השנייה
שתיהן
9
ש ל פ נ י נ ו א י ן ל ה ב י ן ל מ ה ה ר א ש ו נ ה תלויה ,והרי ה ש נ י י ה ב י ן כ ך ובין כך
ואפילו ל א ע ש ה א ת ה ר א ש ו נ ה ואין כ א ן הוכחה׳ ע י י ן להלן 6555ו מ ש י ש .ו ב ע ל
עלינו ל ג ר ו ס :ט ו מ א ה קלה ,ו ש ת י ה ן ש ו ו ת ולולא ע ש ה א ת ה ר א ש ו נ ה ה י ת ה
טהורה ,א ל א מכיוון ש ע ש ה ש ת י ה ן ו י ש ביניהן א ח ת ו ו ד א י ט מ א ה ת ל ו י ו ת
מספק.
25נ א כ ל ו ראשונות ונטמאו א ו שאבדו וכר .כלומר ,שנטמאו את״כ טומאה
ו ו ד א י ת וכר ,ועיין בתום׳ ט ה ר ו ת הנ״ל.
27ט ב ל ב ש נ י ועשה טהרות וכר .והרי ה ו א טהור מ ט ו מ א ה חמורה ממ״נ וטהור
מ ט ו מ א ה ק ל ה מ ח מ ת ספק.
ש ם :נגעו אלו באלו ראשונות תלויות ושניות ישרפו .ש א מ .ה מ ק ו ה הראשון היה
כ ש ד ונטהר מ ט ו מ א ה חמורה ,ה ר י ה ש נ י פסול ו נ ש א ר ב ט ו מ א ה ק ל ה ו ה ט ה ר ו ת ה ש נ י ו ת
ט מ א ו ת ,ו א ם המקוה ה ר א ש ו ן ה י ה פסול ,ה ר י נ ש א ר הטובל ב ט ו מ א ה חמורה ו ט י מ א א ת
ה ט ה ר ו ת ה ר א ש ו נ ו ת והן מ ט מ א ו ת א ת השניות .א ב ל ה ט ה ר ו ת ה ר א ש ו נ ו ת נ ש א ר ו בספיקן
ש מ א ה י ה המקוה הראשון כ ש ד ו ג ט ה ר הטובל ,ו ה ט ה ר ו ת ה ש נ י ו ת ש נ ט מ א ו מ א ד ם ט מ א
ב ט ו מ א ה ק ל ה איגן מ ט מ א ו ת א ת הראשוגות ) .ע י פ הגר״א( .ועיין ר מ ב ״ ם ה ג י ל .
29ש נ י ו ת תלויות ראשונות ישרפו .מסעם הג״ל ובהיפוך הסדר.
29/30ש נ י מקואות של ארבעים ארבעים א ח ד שאוב וכר .ר״ש ושו״ת ר״י
דטרגי כ ת ״ י הג״ל ,ש פ צ ד 116ע״א ,ר י ש פ ״ ב מ ״ ג ,תוםפ׳ ב י ב ם ״ ו ב׳ ס ד ״ ה מכלל,
ס מ ״ ג ע ש י ן רמ״ח ,ד מ ״ א ע ״ א ,ר א ״ ש ה ׳ מקוואות ס י ׳ א׳ ,ר ״ ן ש ב ו ע ו ת פ ״ ב ה גדה
ם א ל ף צ״ג ,והוכיחו מ כ א ן שכולו ש א ו ב פסול מדאורייתא ,ש ה ר י ה ט ה ר ו ת ת ל ו י ו ת
כ מ ו בספק דאורייתא .ועיין ה ר א ש ו ג י מ ש צ י י ג ת י ל ע י ל ב ר י ש פירקין.
31בשני ועשה טרדות .בר״ש הנ״ל :בשגי ועשה טהרות ט ה ו ר ו ת .שאנו תולים
ש ט ב ל בראשוגה במימ ש א ו ב י מ ואח״ב בכשר וגטהר לגמרי) .הגר״א( .והגי׳ שלפנינו
גכוגה עיין מ ״ ש להלן * 6813ב ש ם הר״ש.
ש ם :בשני ועשה טהרות .בר״ש הג״ל :בשגי ועשה ט ה ו ר ו ת .מ פ ג י ה ט ע ם הג״ל.
,
י /
32ראשונות תלויות ושניות טהורות.
שהרי הראשוגות תלויות מ ח מ ת ם פ ק
ט ו מ א ה חמורה ,ולפיכך איגן מוכיחות ע ל השגיות) .הג״ל(.
33אבל בטומאה קלה אלו ואלו תלויות .שהרי בשתיהן י ש ס פ ק שוה ,ו א ח ת
מ ה ן בוודאי טמאה ,ולפיכך מוכיחה ע ל ה ש נ י י ה ו ש ת י ה ן ת ל ו י ו ת מספק) .הגיל(.
33/34ירדו שנים וטבלו בשניהם אחד טמא וכר.
ב ד ור״ש הנ״ל :ח ז ר ו שנים
וטבלו ו כ ר .ועיין רמב״ם הנ״ל.
36והמיקר טהור .שאנו תולים שהמיקר י ר ד למקור• כשר ולא נ ט מ א במים שאובים.
36/37ואחד המיקר שניהם תלויק .שהרי שניהם שוים בספק ט ו מ א ה קלה.
עמי 655
1/2ברשות היחיד שניהן תלויק וברשות הרבים את שיש בו דעת לשאול
ספיקו טמא וכר .וכ״ה ב ד י ש הנ״ל ,ו פ י ר ש :יש בו ד ע ת לישאל ד ו מ ה למקוה שאוב ושאין
ב ו ד ע ת לישאל ד ו מ ה למקור .כ ש ר .ב ר ש ו ת ה י ח י ד ש נ י ה ן תלויין ד א י מ ט ה ר ת ל י ה ל ח ד
מ ט ה ר ת נ מ י לאידך.
3שני מקואות של עשרים וכר.
ר״ש הנ״ל ,רמב״פ פ״י מ ה ׳ מקוואות ה״ח.
מקואות ס״ב—ג עמ׳ 655
10
ב ר א ש ו ן ו ע ש ה ב ש נ י .צ״ל :בראשון ועשה בשני
5
ו ע ש ה וכר ,וכיד ,בד׳׳ש
הנ״ל .ועיין להלן! 6661ומש״ש.
ש ם :ה ר א ש ו נ ו ת ט ה ו ר ו ת ש נ י ו ת י ש ר פ ו .שהרי השניות טמאות וודאי ,ואפילו לא
ע ש ה ר א ש ו נ ו ת ו מ מ י ל א אין ה ש נ י ו ת מוכיחות על הראשונוח) .ע״פ הגר״א( .ועיין מ ״ ש
לעיל .65424ו ע י י ן
במשנת
פ י ה מ״ג ,ב פ י
טהרות
,
הרא״ש,
באליהו ר ב א ובתוספי
ח ד ש י מ שמ .ו ע י י ן להלן 666ש ר .11/12
5/6ש ת י נ ש י ם ש נ ת ע ם ק ו ב צ י פ ו ר וכוי .נ ד ה נ״ח רע״ב.
פ״ג
ג ם ט ר א ש מ ש ו ק ע ת ב ק ר ק ע ובור ש ל גת ש ג ל ת וירדו ג ש מ י ם וכר.
8
ב ר ״ ש פ ״ ב פ ר ד :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ג י ס ט ר א ש ה י א מ ש ו ק ע ת ב ק ר ק ע בור של ג ת וירדו
גשמים וכר ,ו כ י ה ב ד י ש פ״ו מ ״ י ומי״א ,ו כ י ה בגליון ה ר א ״ ש פ״ו מ״י .וגם ב ד חסרה
ה מ ל ה .ש ג ל ת ״ .ו ב ס יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ר ך יוסי החורגי קורא לפרק זה .ג י ס ס ר א
ש ה י א מ ש ו ק ע ת ב מ י ם ״ .ופירש ב ר י ש ה ג ״ ל :פ י בור של ג ת ואין הסיד ש ב ש ו ל י ו
מ ח ז ק ת מים ולא ה ג י ס ט ר א שהיא מ ש ו ק ע ת ב ק ר ק ע י ת ו ו ג מ צ א ו כל ה מ י מ ג ד ו ר י ן
ו מ ח ז י ק י מ ח מ ת ה ג י ם ס ר א ש ה י א כלי׳ ו מ ת ו ך כך ה ש י ב י ליה ד ב ג ן כשאוב.
,
,
,
,
ר ׳ א ל י ע ז ר מ כ ש י ר ו כ ר .בר״ש ה נ ״ ל :ו ר אליעזר מ כ ש י ר כיון ד ב נ פ י ל ת ן
9
למקור ,לא היו שאובין.
10ה י ה ב ר א ש ק ש ל ש ת ל ו ג ק ו י ר ד ו ט ב ל ו כ ר .בר״ש פ״ב מ״ו ל נ כ ו ן :ה י ה
ב ר א ש ו ש ל ש ת לוגין מים ש א ו ב י ן ו י ר ד וסבל וכר ,ו ע י י ן ב ר א ״ ש ה מקוואות ס י ב .
ו ב ש ע ר ה מ י מ להרשב״א עמ׳ :21ו ע ו ד שגיגו ב ת ו ס פ ת א ב פ ר ק ש ל י ש י ה י ה ב ר א ש ו
ש ל ש ת לוגין וירד וכר .ו ב ב ע ל י ה ג פ ש ל ה ר א ב ״ ד ,ש ע ר המים ס ״ ח ס ע ״ ב :ותגיא
ב ת ו ס פ ת א דמקוואות פרק ש ל י ש י ה י ו ב ת ו כ ו ש ל ש ת לוגין וכר ,ו ע י י ן ב ה ג ה ו ת
) ת ו ד ת שלמים מ״ב ע י ב ( ש מ ע ת י ק א ת גוסח הב״י ,ו ב ש ו ״ ת המיוחסות סוף ס י ד ל ״ א
מ ע ת י ק מ ב ע ל י ה נ פ ש :היו ב ש ע ר ו ג ל ו ג י ן מים ו י ר ד ו ט ב ל וכר.
,
,
,
,
,
10/11ו י ר ד ו ט ב ל ב מ ק ו ה ש י ש ב ו א ר ב ע י ם ם א ה ו כ ר .וכ״ה בבעלי ה נ פ ש הנ״ל,
וכן מ ע ת י ק ב מ י ו ח ס ו ת הנ״ל )שיש ל ו מ ׳ סאה( וכ״ה בה׳ ה ר א ״ ש הנ״ל ,ולפ״ז מ ש מ ע
לכאורה שהיו ב ו מ׳ ס א ה מ ל ב ד ג לוגין ש ב ר א ש ו .א ב ל ב ד וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל מ ע ת י ק :
ו י ש בו ) ב ש ע ר המים ה ג ״ ל :ויש במקור (,א ר ב ע י ם ס א ה וכר ,ו מ פ ר ש . :ו י ש בו
א ר ב ע י ם ס א ה מ ל ב ד מימ ש ב ר א ש ו כ ש ר ד מ ק ו ה שלם אין מים ש א ו ב י ן פוסלין א ו ת ו ו כ ר
ו ע ו ד י ש :לפרש ד ה א ד ק ת נ י ויש בו א ר ב ע י ׳ ס א ה הייגו עם ש ל ש ת לוגין ש ב ר א ש ו
דמים ש כ ש ע ד ו א י ן פוםלין א ת ה פ ק ו ח א ד ר ב ה מ צ ט ר פ י ן להשלימו״ וכר ,ו ע י י ן בב״י
ב ט ו ר י ו י ד סי׳ ר״א .ועיין ל ה ל ן ש ר 22ו מ ש ״ ש בשם ה ד י ש .
11ס ח ט ו ב ת ו כ ו פ ס ו ל .בריש הנ״ל :ס ח ט ן לתוכו ד א ד ב ע י ׳ ס א ה שבמקור ,מכוונות
ה י ו ו כ ש ע ל ה מ ן ה ט ב י ל ה ס ח ט ש ע ר ו ל ת ו ך המקור ,להשלי׳ א ר ב ע י ׳ ס א ה ל פ י ש ח ס ר ו
ב ט ב י ל ת ו פסול דמקוה ח ס ד מ י ם תלושין פוסלין אותו.
ו ב ב ע ה ״ נ ה נ ״ ל )וכן מ ע ת י ק ממנו ב מ י ו ח ס ו ת הנ״ל( מ ו ס י ף כ א ן :ר ש מ ע ו ן
מ כ ש י ר שיתכוין )במיוחסות ל ג כ ו ן :ע ד שיתכוין( ויתלש .ו כ נ ר א ה ש י ש שם ה ש מ ט ה
ו ג ש מ ס ה ה ב ב א של סגום ה ב א ה להלן ,א ב ל ע י י ן ה י ט ב ב ש ע ר ה מ י מ הג״ל.
,
,
מקואות ם״ג עמ׳ 655
11
11/12ה ט ב י ל ב ו א ת הסגים וזבו ה י מ נ ו שלשת לוגין ל מ ק ו ה כשר .ר״ש הנ״ל,
רוקח סי׳ שע״ב ,א ר ז ח ״ א ס י ׳ של״ו ,מ ״ ג ע ״ ב ,מ י ו ח ס ו ת סי׳ רל״א ו ש ע ד המים שלו
סוף ע מ ׳ .20ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ז מ״ו.
12/13ור׳ יהשע אומר ב י ן כ ך ובין כ ך ישבר .פיסקא מ מ ש נ ה ד פ״ב.
13ו ר ׳ יוסי אומר ז ו ל ף ב י ד י ו ו ב ר ג ל י ו וכר .ה ש מ ט ה ע״י הדומות יש כאן ,ובכי״ו
ל נ כ ו ן :ור׳ יוסי א ו מ ר מ ש ו מ ר׳ י ה ו ש ע א ף יטה ו ב ל ב ד ש ל א י ט ב ו ל ו י ע ר ה וכן היה
ר׳ יוסי אומר זולף ב י ד י ו וכו׳ .וכן ב ר ״ ש פ ״ ב מ ״ ח :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ר׳ יהושע אומר
בין כך ובין כך י ש ב ר ד ׳ יוסי א ו מ ד משום ר ׳ י ה ו ש ע א ף י ט ה ו ב ל ב ד ש ל א י ט ב ו ל
ו י ע ד ה וכן היה ד ׳ יוסי א ו מ ר ז י ל ף בידיו וברגליו וכו׳ פי׳ י ש ב ר ולא יטה .אף יטה.
הייגו יכפה ד מ ת ג י ת י ן ,ו מ ת ג י ת י ן ר׳ יוסי ה י א ואליבא ד ד ׳ י ה ו ש ע .ו ב ל ב ד ש ל א יטבול
ויערה .ש ל א י ט ו ל גרםיגן כלומ׳ ש ל א יטול בידיו ויערה .ו ב ש ר ת ה ד י ״ ד כי״ק צ ד 15
ע ״ א :ותגיא בתוס׳ ד ר ׳ י ה ו ש ע אומ׳ ב י ן כך ובין כ ך י ש ב ר ר׳ יוסי אומ׳ מ ש ם
ר יהושע אף יטה.
13/14ז ו ל ף בידיו וברגליו שלשת לוגין ל מ ק ו ה פסול ה ו ל כ י ן עם ה ק ר ק ע כשר.
וכן ב ב ע ל י ה נ פ ש ה ג ״ ל ס ״ ט ע ״ א :ו ע ו ד תגיא וכן ה י ה ר ׳ יוסי א ו מ ד זולף ב י ד י ו
וברגליו ש ל ש ת לוגין למקוה פסול הולכין עם ה ק ר ק ע כשר .ועיין ב ה ג ה ו ת ש ב ת ו ר ת
שלמים הג״ל .ו ב ה ש ג ו ת ה ר ז ״ ה ע ל בעלי ה ג פ ש )תודת ש ל מ י מ ל ״ ה ע ״ ג ( :כ א ו ת ה
ש ש ג י ג ו ב ת ו ס פ ת א זלף ב י ד י ו וברגליו ג׳ לוגין מים למקוה פסול ה ו ל י כ ן ע מ ה ק ר ק ע
כשד .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ו כ ן ה י ה ר׳ יוסי אומר ז י ל ף ב י ד י ו וברגליו ש ל ש ת לוגין למקוה
פסול הולכין עם ה ק ר ק ע כ ש ר ו כ ר ע ם ה ק ר ק ע דהייגו ה מ ש כ ה ש מ ע ר ה ח ו ץ למקוה
והם נ מ ש כ י ם למקוה .וכן בשו״ת ה ר י ״ ד כי״ק צ ד 12ע ״ ב :ו ת נ י א נ מ י ב ת ו ס פ ת מקוות
וכן ה י ה ר׳ יוסי א ו מ ׳ זילף בידיו וברגליו ש ל ש ת לוגין למקוה פסולה הולכין עם
ה ק ר ק ע ]כשר[ וכו׳ פי׳ זילף ד ר י ש א כגון שגתכוון ל כ ך והוו ל ה ו ש א ו ב י ן פסול א ב ל
א ם היו הולכין ע ם ה ק ר ק ע כ ש ר דהויא להו ש א י ב ה ש ה מ ש י כ ה וכר .ועיין גם ב ש ו ״ ת
ה מ י ו ח ס ו ת סוף סי׳ ר ל ״ א הג״ל ,ב ש ע ר המים ש ל ו ע מ ׳ 20ו ב ר א ״ ש ה׳ מקוואות סוף
סי׳ ב׳ הנ״ל.
14לוגיון העובר ממקום למקום וכוי .ב ב ע ה ״ ג ) ל פ י ה ה ג ה ו ת שבתורת שלמים(.
״ ל :ל ג י ו ן העובר וכר ,וכן ב ש ר ת הרי״ד
״
.
,
ה ג ״ ל :ל י ג י ו ן ה ע ו ב ר וכר .ופירש בר״ש ל ג כ ו ן :לגיון .חיל .וכן ב ר מ ב ״ ם פ ״ ה מ ה ׳
מ ק ו ו א ו ת ה ״ ה :גייס ה ע ו ב ר ממקום למקום וכר .ו ב ש ר ת ה ר א ״ ש כלל ל ״ א סי׳ ז ׳ :
א מ נ ם מ כ ב ד ה י ה ק ש ה לי מ ה ת ו ס פ ו ת ד פ ר ׳ ב ׳ ) כ ״ ה ב ד ״ ק ( ד מ ק ו א ו ת לגיון
ה ע ו ב ר ממקום למקום וכוי ,עיי״ש .ו ע י י ן ב ס ׳ מ ש ב י ת מ ל ח מ ו ת )ד״ו שס״ו( ע ״ ד ע׳י׳ב.
,
14/15וכן ב ה מ ה ה ע ו ב ר ת ממקום ל מ ק ו ם וכו .וכ״ה ברמב״ם ,בעלי הנפש,
ד ״ ש .ש ע ר ה מ י מ ושו״ת ה ר י ״ ד הנ״ל ,א ב ל ב ה ש ג ו ת ה ד ר ה ,ש ר ת ה ר א ״ ש ופסקי
ה ר א ״ ש ה נ ״ ל :וכן ש י י ר א ה ע ו ב ר ת וכר.
15ודלפו בידיהן ...כשר .עיין בראשונים הנ״ל .ובד״ש שם :״כשר .עם ה ק ר ק ע
ק א מ ר ״ .ועיין ב ר א ״ ש הג״ל .ועיין באור הגר׳י׳א י ו ״ ד סי׳ ר ״ א א ו ת ג״ג.
ה
ר
ד
ה
ה ר
ש ׳
ש
ע
ר
ה
מ
י
ם
ן
ה
ר
א
ש
ה נ
15/16אפילו עשו מקוד ,התחלה כשר .בכי״ו :בתחלה כשר .ו ב ד :כ ת ח ל ה כשר.
ו כ ״ ה ב ב ע ל י ה נ פ ש ,הדיש ,ש ע ר המים ו ש ו ״ ת ה ר י ״ ד הנ״ל ,א ב ל ברמב״ם ,רז״ה ,ש ר ת
ה ר א ״ ש ופםקיו ה נ ״ ל :ב ת ח ל ה כ ש ד .ו ה י א היא.
מקואות ם״ג עמ׳ 655
12
16/17ואיזהו טיט הנמדד ...הנמדד בלוג.
עיין במשנה ספ״ב.
17ר׳ יופי א ו מ ר היוצא במשפך .ברוקח סי׳ שע״ב :תניא ט י ט היוצא ב מ ש פ ך .
וכוונתו לכאן.
ש ם :ואלו ה ן קני המדד.
בפיה״ג נ ג ע י פ פ י ״ א :
ה ס ל י ל .וכן
ה ס ל ו ל .בכי״ו :ואלו ה ן ק נ י מ ד ה ז ה
ד ת נ י א ואילו ה ן ק נ י המדד ,זה הסליל .ומשם בערוך ע ר ך סליל
ו ד ״ ש נגעים פי״א מ״ט.
17/18ב ט י ט שבצדדין ...ואין מטבילין .בכי״ו לנכון :ה ט י ט שבצדדין ...ואין
מטבילין ב ו .ו ב מ ש נ ה פ ״ ב מ ״ י :א ם היו המים מ צ ד א ח ד ו כ ר ואין מטבילין בטיט.
,
18שלש נממיות של נחל וכוי .ר״ש פ״ז מ״ה .או״ז ח״א סוף ס י של״ג ,מ״ב ע״ב,
,
בבלי ח ג י ג ה י ״ ט ע ״ א .ו ב ש ו ״ ת ה ר י ב ״ ש סי׳ ר צ ״ ב :וזהו מ ש ״ כ הרמב״ם ז ״ ל ) פ ״ ח מ ה
מקוואות ה״ה( ש ל ש גומות שבגחל ו כ ר והייגו ההיא ב ר י י ת א ד ש ל ש ג מ מ י ו ת ה ש ג ו י ה
ב ת ו ס פ ת א ד מ ק ו א ו ת ו מ י י ת י ל ה ב ם א י ן דורשין וכר.
20ר׳ ץםי אומר ר׳ מאיר היה אומר וכוי .ב ד :ר׳ י ה ו ד ה אומר ה י ה ר ׳ מאיר
אומר וכר .ו ב ר ״ ש ו א ר ז הג״ל ל ג כ ו ן :ר י ה ו ד ה אומר מ א י ר ) ב ל י ה ת ו א ר ר׳( ה י ה
א ו מ ד ו כ ר .וכ״ה ב ח ג י ג ה הג״ל .ו ע י י ן ד ק ״ ס ח ג י ג ה ע מ ׳ .73
,
,
20/21וחכמים אומרים בק בתחתונה כן וכן א ק מטבילק וכר .המלה ״בין׳
חסרה
באו״ז
ד״ה
שו״ת
בכי״ו .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :וחכמימ אומרימ ב י ן כ ך ובין כ ך א י ן מ ט ב י ל י ן וכר ,ו כ ״ ה
הג״ל .ועיין ד ״ ש ו ר א ״ ש פ ״ ג מ ״ ב ,ד ״ ש ט ה ר ו ת פ ״ ח מ״ט ,תוםפ׳ ח ג י ג ה י ״ ט ב׳
בתחתוגה ,שם כ ״ א ב ד ״ ה כעוביה ,תוספ׳ גיטיץ ט ״ ז א ד ״ ה הגיצוק ,ו ע י י ן
ה ר י ב ״ ש ס י ׳ ר צ ״ ב הג״ל.
,
,
21/22שתי ב ר מ ת של ארבעים ארבעים סאה זו על ג ב י זו ו נ פ ל ו שלשת
ל ג ק ל ע ל י ו נ ה ו נ פ ת ק ו ובאו וכוי .ב״ה הגי׳ בכי״ו .ו כ י ה )בערך( בר״ש ם״ג מ״א.
ובפירושו ש ם :ש ת י בריכות של ארבעים א ר ב ע י ׳ ס א ה הייגו ע מ ה ש ל ש ת לוגין שגפלו
דמקוה שלם א י ן מים שאובין פוסלין א ו ת ו ו כ ר וארבעים ד ק ת ג י הייגו ע ם ה ש ל ש ת
לוגין שגפלו .וגפתקו .מלשון פ ו ת ק י ן למקור ,דסוף פ ר ק ק מ א ד ת מ ו ר ה ) י ״ ב סע״א(.
והובא ה ר ״ ש ב ש ו ״ ת ה ר א י ש כ ל ל ל ״ א ס י ׳ ב׳ .ו ב ד ו ק ה ס י ׳ ש ע ״ ב :ה ג י א מ ׳ ) ו כ ״ ה גמ
ב ד פאנו .ו צ ״ ל :ב׳( בריכות ש ל מ ׳ ס א ה זו ע ל ג ב זו וגסלו ש ל ש ה ל ע ל י ו ג ה ו ג פ ת ק ו
) כ ״ ה ב ד ׳ פאגו( ובאו ל ת ח ת ו ג ה ו כ ר .
,
23כשרק ש א נ י אומר שלמו ארבעים סאה עד שלא ירדו שלשת ל ו ג ק .
ה ד א ש ו ג י פ הג״ל .ופירש ב ר ״ ש ה ג ״ ל ש ה ת ח ת ו ג ה כ ש ר ה מפגי ש ש ל מ ו ל ה מ ׳ ס א ה מ ן
ה ע ל י ו נ ה ע ד ש ל א י ר ד ו ל ה ג ׳ לוגין השאובין ,כ ל ו מ ר א י א פ ש ר ש ב ג ׳ לוגין הראשוגים
שירדו ל ה ל א ת ה י ה ת ע ר ו ב ת ש ל מ י ם כשדים ,ו מ מ י ל א ל א יפסלו א ו ת ה כ ב ד כ ל מים
שאובים .ו ה ע ל י ו נ ה כשדה מסגי ש מ ח ו ב ר ת לתחתוגה.
23/24שתי מקואות של עשרים עשרים סאה ז ה בצד ז ה וכוי .ר״ש ורוקח הג״ל.
24/25ונפתקו ובאו לחברו כשר .בר״ש ה ג י ל :״כשר .כ ר ׳ יהושע ד מ ת ג י ת י ך .
ומיידי כאן שגפתקו המים במקרה ד ר ך גקב שבכותל אבל ש ת י המקוואות לא נתערבו.
)חזון א י ש ק מ א ס י ׳ ב ׳ ס ״ ק ד (.
25ודי יוסי א ו מ ר אם נ י ט ל ה מ ח י צ ה פ ס ו ל .ובר־ש הג״ל :א מ גיטלה ה מ ח י צ ה
כ ו ת ל ה מ פ ס י ק ב י ן שגיהן פסול ד ר ׳ י ו ס י ל ט ע מ י ה ד ק א ם ד ב מ ת ג י ת י ן מפגי שגקרא
ע ל י ו ש מ פסול.
,
מקואות ם״ג עמ׳ 655—656
13
25/26א ב ל ר ו א ה אני ...ש א מ ר ב מ ק ו ר ,ו כ ר .בכי״ו :א ב ל א מ ׳ רואה אני...
במקור ,ו כ ר .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :א ב ל רואה א נ י א ת ד ב ר י ר ׳ יהושע במקוה וכר.
26ונפלו ש ל ש ת לוגין ו כ ר .בכי״ו ור״ש הנ״ל :ונפלו לו שלשת לוגין וכר .ועיין
ב מ ש נ ה א ׳ פ״ג.
27שני מקואות ש ל עשרים עשרים סאה אחד שאוב ו כ ר .ר״ש פ״ו מ״ג,
ר ״ ש ט ב ו ל י ו פ פ ״ ב סמ״ב.
28והשיקום וטבלו ב ה ן אפילו אדומים והלבינו ו כ ר .בד״ש הנ״ל :פי׳ והשיקומ
ד מ ח מ ת שירדו הטובלי׳ לתוכן ע ל ו ה מ י ם וצפו ע ל גביהן .אפי׳ אדומימ .ה מ י פ ש ל כשר.
והלביגום .המים ש ל ש א ו ב שהיו לבנימ.
29הטבלין והטובלין כמות ש ה י ו .בכי׳׳ו :הטבלין כמות שהיו והטובלין כמות
שהיו .ו ב ד :מקואות כ מ ו ת שהיו .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :המקוואות כמות שהיו והטובלימ כמות
שהיו פי׳ ו כ ר ש ה כ ש ר כ ש ר להקוות עליו א ף ע ל פי ש ג ת ע ר ב ו בו מים ש א ו ב י ן ד כ ב ר
גתבטלו ברוב הכשרים קודם שבאו לתוך המקור ,כ ד פ ד ש י ת במתגיתין .ועיי״ש
במשנה ומפרשיה.
ש ם :שלשה ל ו נ ק ל מ ק ו ה ו כ ר .עיין במשגה ד ׳ פ״ג ,ובר״ש שם כ ל הברייתות
עד סוף הפרק.
31אבא יוסי בן ח נ ן א ו מ ר מ כ ל י א ח ד ו כ ר .ב ד :א ב א ש א ו ל בן חוגי ו כ ו /
א ב ל ב ר ״ ש הג׳׳ל :א ב א יוסי ב ן חוגי אומ׳ ו כ ר .וכן ב ת מ ו ר ה י ״ ב ב ׳ :יוסף ב ן חוגי
אומר וכו׳ .ועיין ערוך ע ר ך ק ף ד ׳ ו ב ע ה ״ ש ע מ ׳ קנ״ד ובהערה 2שם .א ב ל ה ע ר ו ך
ה ע ת י ק א ת לשון ה ב ר י י ת א ש ב ת מ ו ר ה שם ולא א ת התוספתא.
32חוץ מראשי אצבעות .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,א ב ל ב ד :חוץ מראשו .וצ״ל :חוץ
מ ר א ש י ]אצבעות[.
34או שבא ראשו ו ר ו ב ו בק מ ל מ ע ל ה ב י ן מן הצד ו כ ר .ר״ש הנ״ל ,רוקח
ס י ׳ ש ע ״ ב ,ר מ ב י ט פ ״ ט מ ה ׳ א ב ו ת המומ׳ ה״ב.
35מקצתן שאובין ומקצתן אינן שאובין או שנפל ל ת ו כ ן יק ודבש וכר.
ר ״ ש הנ״ל ,ר מ ב ״ פ פ ״ ט מ ה ׳ א ב ו ת הסומאות ה״ד.
36ואפילו ה ו א טהור והן טוזודין וכר .לעיל פ ר ה פ״ז 637*3וכגי׳ ד .עיין מש״ש.
37טהור שנפלו על ראשו ו כ ר .בשתי הלכות אלו חוזרת התוספתא ע ל ההלכות
הקודמות ו א ו מ ר ת ש א י ן חילוק ב י ן טבילה וגפילה ב י ן ב ט ו מ א ה ובין בטהרה.
עמי 656
3מקצתן שאובק ומקצתן אינן שאובין ו כ ר .כ ל הברייתא עד סוף הפרק
ב ס ׳ יחוםי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ר ך א ב א יוסי החורגי.
ב ט ה ו ר י ם ט ה ו ר .וכ״ה ביחוםי תו״א כת״י הנ״ל .ו ב ד :מטהודי׳ טהור .וכן בר״ש
5
ה ג ״ ל :מטחורים ט ה ו ר וכו׳ מטחורים טהור ד א ם המים שאובין טהורין ל א גזרו עליהן
ל א ב ב י א ה ו ל א בנפילה.
5/6שעשה שאר משקים ב מ י ם לפסול את ה נ ו ף ו כ ר .בר״ש הנ״ל :לפסול א ת
הגוף בדתגן ב מ ע י ל ה ) פ ״ ד מ״ר (,ד כ ל ה מ ש ק י ן מ צ ט ר פ י ן לפסול א ת הגוייה ברביעית.
6לא עשה א ת הטהורין כטמאין .בר״ש הנ״ל :ד ה ש ו ת ה מים טהורין טהור.
6/7מקום שלא עשה את המשקק כמים וכר .כלעיל ,65535להלן
.68432
14
מקואות פ״ג—ד עמ׳ 656
7/8אינו דין ש ל א נ ע ש ה א ת הטהורין כטמאין .וכן בר״ש הנ״ל :אינו ד י ן
ש ל א ע ש ה וכר .א ב ל ב ד :ואינו דין ש ע ש ה א ת הטהורין וכר .וכן בס׳ י ח ו ס י
ת ו ״ א כ ת ״ י ה נ ״ ל :״אינו ]דין[ ש נ ע ש ה א ת הטהורין כסמאים כ ך כ ת ו ב ב ת ו ס פ ת א
ש ל פ נ י ,ויש לפרש ב נ י ח ו ת א ,כלומר אין ה ד י ן נ ו ת ן ל ע ש ו ת הטהור׳ כ ט מ א ׳ ואם ב ש א ר
מ ש ק י ן )נראה ש י ש כאן ה ש מ ס ה בהעתקה ,ו ר ב ע ו מ ג י ה או מביא נוסח א ח ר :ש ל א
געשה( א י נ ו ד י ן ש ל א נ ע ש ה טהודין כ ס מ א י ן זה הילוך שברוב קלין ו ח מ ו ר י ך .
8מקוה י ו כ י ח שלא עשה שאר מ ש ק י ן כמים וכר .עיין במשנה פ״י מ״ז
)ובאליהו רבא שמ(.
8/9ועשה ב ו א ת הטהורין כטמאין .שהרי במקוה כולם מודים שג׳ לוגים מים
ש א ו ב י ן סהורין פוסלין אותו .ועיין להלן ב מ ש נ ה פ״ז מ״ב.
10שלא עשה בו א ת ה צ פ ו ר ן תאמר בנוף שכן עשה בו א ת ה צ פ ו ר ן.
ב״ה ב ד )בכי״ו חסר כ א ן דף( .וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :לא אם א מ ר ת במקור .שלא ע ש ה בו
א ת ה צ פ ו ר י ׳ ת א מ ׳ בגוף ש ע ש ה בו א ת ה צ פ ו ד י ן פי׳ וכו׳ הצפורין ,א ב ע ב ו ע ו ת
של מים ,כ מ ו ה ע ו ש ה צ פ ו ד ב מ י מ הנתזימ ב מ ס כ ת מ כ ש י ר י ן פרק ח מ י ש י )מ״ב( ,כלומר
ד ב מ ק ו ה לא ע ש ה הצפורין כמימ ד א ע ן נ ח ש ב י ׳ כמים לטבול בהן ולכך נפסל ב ס ה ו ר י ן
ש א ו ב י ן כטמאין .ת א מ ר בגוף ש ע ש ה בו א ת ה צ פ ו ד י ן כמים ,דאם ב א ר א ש ו ורובו
בצפורין או ש ל ש ׳ לוגין צפורין גפלו ע ל י ו גפסל גופו כבמים .ומיהו ק ש ה ד ב פ ׳ שגי
ד ז ב ח י מ )כ״ב א׳( תגיא ד כ ל ש ת ח ל ת ב ר י י ת ו מ ן המים מ ט ב י ל י ן בו ,ומי מקוד ,שכולן
י ב ח ו ש י ן א ד ו מ י ן מ ט ב י ל י ן בו ,ואטו מ י ג ר י ע י צפורין מ ב י ח ו ש י ן אדומים.
א ב ל ה ד י ש מוסיף ש ם :ו ב ר ו ב ס פ ר י ם כ ת ו ב צ ר ו פ י ן .וכן ביחוםי תו״א
כ ת ״ י ה נ י ל :ה ש י ב ד ׳ ע ל ד ב ר י א ב א יוסי ב ן התורני לא אם א מ ר ת ב מ ק ו ה ש ל א ע ש ה
בו א ת ה צ י ר ו פ י ן ,שאם יש שגי ג מ מ י ו ת ואין ב א ח ד מהן שיעור מקוד ,ואין ב י נ י ה ן
ש י ע ו ד ע י ר ו ב מקוות המובל ב א ח ד מ ה ן ל א ע ל ת ה לו ס ב י ל ה ואפילו חזר וסבל ב ש ג י
.דאין ט ב י ל ה לחצאין אבל ג׳ לוגין סוםלין ד ת ג ן וכו׳ )במשגה ספ״ג(.
ולולא דברי ר ב ע ו ה י י ת י מ פ ר ש .צ ר ו פ י ך — ה ר ד ל י ת ,עיין להלן ם פ ״ ד :ו מ ת ח ל ת ן
ו ע ד סופן צ ר ו ף מ ׳ סאה מ ט ב י ל י ן ב ה ן וכו׳ ב ״ ה אומרים א י ן מטבילין בהן ,מ ש א ״ כ
ב ג ו ף שהוא ט מ א גם בצרוף .ועיין ב מ י ו ח ס ו ת ל ה ג ר ״ א ש ה ס ך א ת הגירםא ,ע י י ״ ש .
פ״ד
11טבלה שנתנה על ג ב י הצנור להדיח וכר .בריש פ״ד מ ״ ב :תגיא בתוספתא
ט ב ל ה ש נ ת נ ה ת ח ת ה צ נ ו ר ל י ד ו ח וכן כלים ש נ ת נ ן ת ח ת ה צ נ ו ר ל י ד ו ח ר א ש ו נ י ם ר א ש ו נ י ׳
הוכשרו ל ק ב ל טומאה וכו׳ סי׳ הוכשרו ל ק ב ל ט ו מ א ה כלומר אם נ פ ל ו ע ל ה פ י ר ו ת ה ר י
ה ן מ ו כ ש ד י ן ד ח ש י ב מ ש ק ה לרצון כ ד א מ ר י ג ן בפרק ק מ א ד ח ו ל י ן )ט״ז א׳( גבי כופה
ק ע ר ה ע ל הכותל בשביל ש ת ו ד ח ה ק ע ר ה .וכן ב ש ע ר ה מ י ם ל ה ר ש ב ״ א ע מ ׳ :23דהכי
ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ט ב ל א ש נ ת נ ה ת ח ת הצנוד ל ד ו ח וכן כלים ש נ ת נ ן ת ח ת ה צ נ ו ר ל ד ו ח
ר א ש ו נ י ם ראשונים הוכשרו וכר ,כפירוש הר״ש.
12שלמו ארבע סאה ה ר י אלו כשרק.
בר״ש ו ש ע ד ה מ י מ ה נ י ל :ש ל מ ו ארבעים
ס א ה ה ר י א ל ו כ ש ד י ן פי׳ ו כ ר כ ש ד י ן לטבילה.
12/13צנור שחקקו ואחר כך קבעו פוסל את המקוה.
בפיה״מ להר״מ פ״ד מ״א
מקואות ם״ד עמי 656
15
ע מ ׳ :84כמו שהוא מ ב ו א ר ב ת ו ס פ ת א ב ז א ת ה ה ל כ ה צנור ש ח ק ק ו ולבסוף ק ב ע ו פוסל
א ת המקור• ק ב ע ו ואתר כך תקקו אינו פוסל א ת המקוה .ו ה ר ״ מ ה ע ת י ק כ א ן א ת לשון
ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י ב ״ ב ס״ה ב׳ ו ק ר א לה ת ו ס פ ת א כרגיל אצל הראשונים ,ע י י ן ״ מ ״ ש
ב ת ש ל ו ם ת ו ס פ ת א ע מ .7ועיין ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ ד מ ״ ג עמי .88
,
13/14מים ה נ ו ז ל י ן מ א ל י ה ן ו מ ן ה י ם ומן ה נ ה ר ו ה ע ו ל ק ב א נ ט י ל י א פ ו ס ל י ן
המקוה וכוי .וכן ב א ר ז ח״א סי׳ של״ו מ׳׳ג ע ״ ב :ד ת ג י א בפרק ט ב ל א מום )צ״ל :מים>
הגוזלין מ א ל י ה ן מ ן הימ מ ן ה ג ה ד והעולין ב א ג ט ל י י א פוסלין א ת המקור .וכר .ואין
לזה שום מובן ,ו מ ן העגיין ב ר ו ד שמדברים כאן ב ש ל ש ה מיגימ של מכוגות שאיבה.
וג״ל שהגירםא הגכוגה היא באגור לר״ש ג ׳ מ ע ע מ ׳ :24ב ת ו ס פ ת א מ ק ו א ו ת פ ״ ד המים
ה ג ד ל י ן מאליהן מ ן הים ו מ ן ה ג ה ד והעולים באגטולים פוסלין א ת המקוה .ו ב ה ע ר ו ת
שמ ת י ק ן :הגוזלין ,במקומ הגדלין .א ב ל קרוב מ א ד ב ע י ג י ש א י ן צורך בתיקון והגדלין
) ־ ו ה נ י ד ל י ן ( מ א ל י ה ן פירושו ש ה מ י ם עולין מ א ל י ה ן בדליימ )ע״י איזו מבוגר .שהיתר.
ידוע להם ב י מ י ה מ ( מ ן ) כ ג י ר ״ ש ג׳מע ו ה א ר ז ( הימ ומן ה נ ה ר ו נ ש פ כ י ן למקוה,
ו א ע ״ פ ש א י ן ה ש א י ב ה ע ״ י א ד ם מ ״ מ פוסלים ,מ פ נ י שהמים עוברים ע ״ י כלים )דליים(.
וכן ב ש ע ר ה מ י מ ל ה ר ש ב ״ א עמ׳ :24ת ו ס פ ת א בפרק רביעי מים ה ג ד ל י ן )קרי הנדלין,
הגידלין ,כגי׳ ה א ג ו ר הג״ל( מ א י ל י ה ן ו מ ן ) צ ״ ל :מן ,בגי׳ ה ר א ש ו ג י ם הג״ל( הימ ומן
ה ג ה ד והעולין באגטוליא פוסלין א ת המקוה וכר.
,
ו א ש ר לפירוש המלה .א ג ט ל י א ״ כתב ד ׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ שמואל מוורגא )ברוקח
ס י ש ע ״ ז ( :בתוספ׳ ד מ ק ו ו א ו ת בפ׳ ד׳ מימ העולימ מ ן ה נ ה ר באנטיליא פוסלין א ת
המקוה .פי׳ א נ ט י ל י א הוא כלי .א נ ט י ל בפ׳ חזקת ה ב ת י ם )נ״ח ב׳( ובויקר׳ ר ב א ב פ ר ש ת
א ש ר י מ ש כ י ל א ל ד ל בד ק פ ר א א מ ר העולם הזה ד ו מ ה לגלגל אנטיליא ד מ ת מ ל א
מתרוקן ו מ ת ר ו ק ן מתמלא .פ י ר ר גלגל וכר ,ולהלן ש מ :וכלימ הקבועימ ב ג ל ג ל ה א
ד ת ג י ׳ העולים ב א ג ט ו כ י א פוסלין א ת המקור ,כ מ ו ב ו י ק ר א ר ב ה בסופו )פל״ד—ט(
ד מ י כגילגלא ד א ג ט י ל י א מ ת ר ו ק ן ו מ ת מ ל א ומתרוקן ומתמלא .וכ״ה ב ע ד ך באו״ז הג״ל,
ועיין ערוך ע ר ך אגטל ו מ ״ ש ב ז ד ב עמי .220ועיין להלן 67528ו מ ש ״ ש .ו ע ל פי פירוש
זה ב ב י ת ה מ י ם ל ה ר ש ב ״ א )הצופה ה ה ג ו י חי׳׳ד ע מ ׳ :(370המימ העולין מ א י ל י ה ן
בגלגל םוסלין א ת המקוה .וכן ה ב י א בשם ש ע ר המיט ל ה ר ש ב ״ א ב ב ״ י טור י ו ״ ד
,
,
.
,
סוף סי׳ ר׳׳א.
14/15ר ב ן שמעק ב ן ג מ ל י א ל אומר ה ע ו ל ה ב כ ב ו ל י ן אינן פ ו ם ל י ן א ת ה מ ק ו ר ,
ל פ י ש א י נ ן נ ת ל ש י ן .וכן בשער ה מ י מ הנ״ל :רשב״ג אומי העולין בכבולין אינן פוסלין
א ת ה מ ק ו ה לפי ש א י ג ן ג ת ל ש י ן ו מ ם ת ב ר א ד ה ל כ ה כ ר ש ב ״ ג והראיה מ מ ה ש א מ ר ו בפרק
כל ה ב ש ר )ק״ז א׳( גבי אריתא ד ד ל א י אי ב ז י ע ה דולא ככונס מ ש ק ה נוטלין מ מ נ ו
לידים .ו ב ב י ת המימ ה נ ״ ל :א ב ל העולין בכבולין ש א י נ ן נ ת ל ש י ן מ ן הנהר א ל א )כ״ה
ב כ ת ״ י ניויורק ,ל פ י התיקונים בהסוקר ש ״ א ו ד א ע מ (8מחוברין אל המים יראה לי
ש א י ן אלו ש א ו ב י ן ש ב כ ל ע ת מ ח ו ב ר י ן ה ן אל מ י הנהר .ויש ל ה ח מ י ר ולאסור .ו ב ב ״ י
הג״ל ב ש מ ו :א ב ל העולים ב ג ל י ם ש א י ן נ ת ל ש י ן מ ה נ ה ר א ל א מ ח ו ב ר י ם אל המים ו כ ר ,
ו ע ״ פ העניין גם כבולים הס מ כ ו נ ת )או תלק מ מ כ ו נ ת ( שאיבה ,א ב ל א י נ ם כלי א ל א
כ נ ר א ה צנור פרוץ ש מ ח ב ר א ת המקור• לים ולנהר.
15/17ר׳ א ל י ע ז ר בן יעקב אומר גג שיש בראשו עשרים ואחד םאה...
ופוחתו נתערבו בחצר .בפיה״מ להר״מ פ״ד מ״ד עמי :90ובתוספתא ר׳ אליעזר בן י ע ק ב
,
מקואות פ״ד עמי 656
16
אומר ג ג ש י ש ב ר א ש ו ע ש ר י מ ו א ח ת ס א ה ש ל מ י מ י גשמים מ מ ל א ב כ ת ף ונותן לתוכו
ת ש ע ע ש ר ה ס א ה ו פ ו ת ק ן ו ג ת ע ד ב ו )בדפוסים ו ב כ ת ״ י ילון לגבון :ויתערבו( בחצר.
ואמרו כ א ן וגותן לתוכו ר צ ה לומר לתוך ה ג ג ואחר ז ה יפתח לאלו המים ולאלו ה מ י ם
א ת מרזב ה ג ג ו י ת ע ר ב ו ה מ י ם בחצר וכר .וברוקח סי׳ ש ע ״ ב :ת ג י ד׳ אליעזר ב ן י ע ק ב
ג ג ש י ש ב ר א ש ו כ ״ א ס א ה מ י ג ש מ י מ מ מ ל א ב כ ת ף ונותנין לתוכו י ״ ט ס א ה ו ס ו ד כ ן
) כ ״ ה ב ד ׳ פאנו( ו מ ע ר ב ן בחצר .ו ב ד ״ ש פ ״ ד מ ״ ד :תגיא ב ת ו ס פ ת א ד אליעזר ב ן י ע ק ב
אומר ג ג ש י ש ב ר א ש ו ע ש ר י ם ו א ת ת ס א ה ש ל מ י מ י גשמימ מ מ ל א בכתף ונותן לתוכו
ת ש ע ע ש ר ה ס א ה ופותקן ו מ ע ר ב ן ב ח צ ר ו כ ר .וכ״ה ב ע ר ך גם בשרית ה ד י ״ ד כי״ק
צ ד 15ע ״ א .וכ״ה בפי׳ ה ר א ״ ש פ ״ ד מ ״ ד ו ב ה ל כ ו ת י ו ס י ׳ זי ,ו מ פ ש ט לשון ה ת ו ס פ ת א
כ א ן מ ש מ ע לכאורה שצריך ש ה ש א ו ב י ן ו מ י ה ג ש מ י ם י ת ע ר ב ו בחצר לפני ש י ר ד ו למקוה,
ע י י ן ר מ ב ״ פ פ ״ ד מ ה מקוואות ה״ה .בפיה׳״מ ש ל ו ו ב ר א ״ ש הגיל ,ועיין ב ר ״ ש הג״ל.
א ב ל ב ת מ ו ר ה י ״ ב א :ד ׳ א ל י ע ז ר ב ן י ע ק ב אומר מ ק ו ה ש י ש בו עשרים ו א ח ת
ס א ה מ י ג ש מ י מ מ מ ל א בכתף ת ש ע ע ש ר ה ס א ה ו פ ו ת ק ן למקוה והן טהורין ו ב ו .ועיין
ר ״ ש הנ״ל .א ב ל ב ש א י ל ת ו ת פ א ח ר י ס י ׳ צ״ו ,ב ה ״ ג ד ״ ו פ ״ ה סע״ג ,ה ׳ ר א ו ע מ ,104
בוהזהיר ה ״ ב ע מ 135גרסו גם ב ת מ ו ר ה :ג ג ש י ש ב ו וכר ,ועיין ב ה ״ ג ד ״ ב ע מ ׳ .627
,
,
,
,
,
,
,
,
17/18ה י ה ארבעים סאה ונפחתה ובאו ל ת ו ך ה ב י ת כשדין ואק מטבילין בהן
ש א י ן מטבילין באויר וכוי .ב ד :היו ארבעים ס א ה ו נ י פ ח ת ה וכר .ובדוקה הנ״ל :ה י ו בו
,
מ ס א ה ו נ פ ת ק ו כ ש ד י ן ואין מ ט ב י ל י ן בתוכו ל פ י ש א י ן מ ט ב י ל י ן באויר .ו ב ד ״ ש
ה נ ״ ל :ה י ו בו מ׳ ס א ה ו נ פ ת ק ו ובאו לתוך ה ב י ת כ ש ד י ן ו כ ר כ ש ד י ן ל ה ט ב י ל ב ה ן
לאחר ש ב א ו לבית .ואין מ ט ב י ל י ן בהן .ד ר ך י ר י ד ת ן ל ב י ת ש א י ן מ ט ב י ל י ן באויד ,והכא
ל א ה ו ה צריך ל ט ע מ א דאויר דאפילו ב א ר ץ א י ן מ ט ב י ל י ן ב ח ר ד ל י ת ) צ ״ ל :ב ח ר ד ל י ת (
ש ל גשמים ד א י ן מקוד .מ ט ה ר בזוחלין א ל א ב א ש ב ו ר ן א ל א משום םופא נ ק ט י ה )עיין להלן(.
18/19מטבילין בו ואין מטבילין באויר .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ו מ פ ר ש :גוגעין בארץ
מ ט ב י ל י ן ב ה ן ב א ו ת ן מים ש נ ו ג ע בארץ וכגון ש י ש ב א ר ץ א ר ב ע י ׳ ס א ה ד ש ע ל ה ג ג
א י ן מ צ ט ר פ י ן דהנצוק ו ה ק ס פ ר ס איגו חיבור )טהרות פ ״ ט מ״ט( .ובדוקה ה ג ״ ל :היה
ר א ש ו נ ו ג ע בארץ מ ט ב י ל י ן ב ו ואין מ ט ב י ל י ן בכיסה .ו כ נ ר א ה ש י ש שם ה ש מ ט ה ע ״ י
הדומות ,עיין ב ת ו ס פ ת א להלן.
, ,
19/20ג ל הנתלש ...ש א י ן מטבילין באויר .בד״ש הנ״ל :הכא דצריך למעמא ד א י ן
מטבילין באויד ד מ ע י י ן מ ט ה ר בזוחלין ו מ ט ע מ ׳ ד ק ט פ ר ס ונצוק אינו חבור )עיין לעיל(
ל א ה י ה יכול לפסול ד א י פ ש ד ש י ש א ד ב ע י ס א ה י ח ד באויר.
20היה שני ראשין ...ו א ק מטבילין בכיפא .ב ד :ואין מטבילין בכופא .ובר״ש
ה ג ״ ל :ו א ם ; ה י ו ש ג י ר א ש י ן גוגעין ב א ר ץ מ ט ב י ל י ן ב ה ן ואין מ ט ב י ל י ן בכיפה .ו ב ד ו ק ה
ה נ ״ ל )עיין מ ״ ש ל ע י ל ש ו :(18/19״ואין מ ט ב י ל י ן בכיפה .ח ג י א )חגיגה י ״ ט א וש״ג(
מ ט ב י ל י ן ב ר י ש י ן ו א י ן מ ט ב י ל י ן ב כ י פ י ך .ו ב ר ש ״ י ח ג י ג ה ש ם :כיפין .א מ צ ע י ת ו ש ל גל
ש ע ו מ ד ב א ו י ר כמין כיפה ואם ה ו ש י ט כלים ל מ ע ל ה ו ה ט ב י ל ן בכיפה א י נ ה טבילה .ועיין
ר ״ ש כאן .ועיין ד מ ב ״ ם םפ״ס מ ה מקוואות ולעיל 31010ו ב ב ל י ס ו ט ה ל ״ ד א .
20/21ק ם ט ל י ן ה מ ח ל י ק מים ב כ ר כ י ן ו כ ר .ב ם ׳ האגור לר׳יש ג מ ע
ע מ ׳ :44ב ת ו ם מקוות פ ״ ד קסטלין ה מ ח ל י מ י ם ל ב ר י כ ו ת א פ ה י ה גקוב כ ש פ ו פ ר ת
ו כ ר .ו ב ד ו ק ה ס י ׳ ש ע ״ ז ) ב ש א ל ת ר א ל ע ז ר ב ד ״ ש מוורוגה( :ו ת נ י א ק ס ת ל י ן ה מ ח ל ק
מ י ם ב כ ר כ י א ם ה י ה כ ש פ ו פ ר הגוד א י ן פוסל א ת ה מ ק ו ה ו כ ר .ו ב ת ש ו ב ת הרוקח שם•
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
מקואות פ״ד עמי 656
17
,
ו ת נ י א קסטלון ה מ ק ל ח מים ב כ ר כ י ם א ם היה ש פ ו פ ר ת ה נ ו ד ו כ ו .ו ב ר ״ ש פ ״ ד מ ״ ה :
תניא ב ת ו ס פ ת א ק ם ט ל י ן ה מ ח ל ק מים בכרכין וכר .ו ב ש ו י ת מהר״ם ב ״ ב הוצ׳ מ ק ״ ג
)בשם ה ר ״ ש ( :קסטלון ה מ ק ל ח מים בכדכימ ו כ ו )והובא ב מ ר ד כ י ש ב ו ע ו ת ס י תשמ״ו(.
ו ב ש ר ת ה ר ש ב ״ א ח ״ ג ס י רכ״ח .מ ״ ח ס ע ״ ג :ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א קםםלין ה מ ק ל ח
מים ב ב ד כ י ן )השוה ג י ר ס ת ה א ג ו ר הג״ל( ,ו כ ן ב ש ו ״ ת ה מ י ו ת ם ו ת סי׳ רל״א ) ב ד ״ ר ( :
ותגיא ב ת ו ק ס ט ל ו ן ה מ ק ל ח מ י ם ב ב ר כ י ן וכר .ו ב ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ א ח ״ ה סי׳ ם ״ ב :
ד ת ג י א ה ת מ ק ט ל ו ן ה מ ק ל ח מ י מ בברכין וכר .ו ב ש ע ר המים ש ל ו ע מ :23וכן שגו
ב ת ו ס פ ת א ק ס ט ל ו ן ה מ ג י ח מ י מ ב ב ר כ י ן וכר .ו ב ש ו ״ ת ה ר א ״ ש סוף כ ל ל ל ׳ ) ב ד ״ ר ( :
ופלוגתא היא בתוםפו׳ ד ת ג י א ק ם ט ל י ן ה מ ק ל ח מים ב ב ר כ י ׳ א ם ה י ה גקוב וכר .וכ״ה
שם כלל ל ״ א סי׳ א ׳ :ד ת ג י א קםטלין המקלח מים ב ב ד כ י ם וכו׳ פ י ר ו ש קםטלון
ה ו א כלי והוליכו )ל(מימ ל ת ו כ ו וממנו מקלח ומפסיק ) צ ״ ל :ומספיק( מים ל ב ר ך .
ועיין בה׳ מ ק ו ו א ו ת שלו סי׳ ח׳.
ועיקר ה ג י ר ס א :קסמלין המחלק )או המקלח( מים ב כ ד כ י ן ו כ ר c a s t e l l u m ^ m
עיין ל ע ף א צ ל קרוים ע מ ׳ .557
,
,
,
,
,
21אם ה י ה נ ק ו ב כשפופרת הנוד אין פוסל את המקור ,וכר .עיין םמ״ג עשין
רמ״ח ,ר מ ״ ב דע״א .ועיין ד מ ב ״ ם פ ״ ו מ ה ׳ מקוואות ה ״ ד ו מ ״ ש ב כ ״ מ שמ וכן האריך
ב ז ה ב ב ״ י שלו בטור י ו ״ ד סי׳ ר ״ א )ד׳ וודשא ק׳ ע״א( .ו נ ר א ה ש ה ד מ ב ״ מ פ י ר ש
שהשאלה ה י ת ה אם טובלין בקםטלון עצמו ,ועיין ר מ ב ״ ן ב ״ ב ם״ה א ׳ ד ״ ה צינור.
ו ע י י ן מ ״ ש ה ר א ש ו נ י ם ש צ י י נ ת י לעיל.
22הלכה זו ע ל ו ע ל י ה ב נ י אסיה וכר .כם״ז לעיל 50430׳ 63630ומקבילות.
23אמר ר׳ א ל ע ז ר ברי יוסי הלכה זו הורתי ברומי וכר .הראשונים הנ״ל.
ובפ׳ ה מ פ ת ח ל ד ״ ן גאון ש ב ת ם״ג ב׳ )ל״ז ע ״ ב ( :ובתום׳ מ ק ו ו א ו ת א מ ׳ ר׳ א ל ע ז ר
בר׳ יוסי ה ל כ ה זו הוריתי ב ר ו מ י לטהרה ו כ ש ב א ת י א צ ל ח ב ר י א מ ׳ ל י י פ ה הורית.
והוא מ צ י י ן שם לםיגגון כזה ב ב ר י י ת א גדה ג״ח א ) ת ו ס פ ת א ש ם רפ״ז ,ע י י ן מש״ש(.
ולעיל ש מ מ ב י א כ מ ה ע ו ב ד ו ת ע ל ר׳ אלעזר ב ר יוסי ש ה י ה ברומי .ו מ כ מ ה ע ו ב ד ו ת
שם א נ ו רואים ברור שהכווגה ל ע י ר רומי באיטליה ,ו מ ע ג י י ן ה ו א שהיהודים ב ד ק ו א ת
ה ק ס ט י ל ו ן ב ר ו מ י ו מ צ א ו ש ה י ה נקוב ואינו פוסל א ת מימיו.
24/25במה דברים אמורים מן הצד אינו פוסל את המקוה .חסרון ברוד יש
כ א ן והנכון ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ב מ ה ד ב ר י ם אמורים מ ן ה צ ד א ב ל מ ל מ ט ה א י נ ו פוסל
א ת המקוה .ו כ ן מ ע ת י ק י ם ש א ר הראשונים ש ה ב י א ו א ת ה ר ״ ש וציינתים ל ע י ל ש ו ׳ .20/21
ו כ ת ב ב ד ״ ש ה נ ״ ל :פי׳ ב מ ה דברימ אמורים מ ן הצד .כל זה מ ד ב ר י ח ב י ר י ו ש א מ ר ו
ל ו י פ ה ה ו ד י ת ד ב מ ה דברים אמורים שפוסל ב נ ק ב )שלא( כ מ ל א מ ח ט ע ד ש י ה א בו
כ ש פ ו פ ר ת ה נ ו ד מ ן ה צ ד א ב ל א ם ה נ ק ב בשולי ה ק ס ט ל י ן מ ל מ ט ה אינו פוס׳ א ת המקור,
ב נ ק ב כ מ ל א מ ח ט .ו א י ת ד ג ד ס י פ ו ס ל .ולא יתכן ,ד ל מ ט ה ג ר ע טפי.
ו ב ד י נ י מקוה מספר ה מ צ ו ת מ ה ר ב ד ב י נ ו פ ר ץ ש ב כ ל ב ו )קרוב לסופו( ב ס ו פ ן :
וסוגיא ד י ב מ ו ת כ מ א ן ד א מ ר ב ת ו ס פ ת א ד כ ל ש ה ו א נקוב בשולי הכלי אינו פוסל א ת
הכלימ אפילו ב כ ל שהוא .ועיין ד ״ ש ה ג ״ ל )למעלה מ ן ה פ י ס ק א ש ל ה ת ו ס פ ת א כאן(.
ולפנינו בסמ״ק בסופו כל ה ד י נ י מ ה נ ״ ל ש ב כ ל ב ו ח ו ץ מ ת ש ע ה ש ו ר ו ת ה א ח ר ו ג ו ת עיי״ש.
25ואם ה י ה מקבל כ ל שהוא מן ה נ ק ב ולמטה פוסל את המקוה .לכאורה
גראה ש ה פ ש ט ה פ ש ו ט ה ו א ש ד ו ו ק א אם ה י ה ה נ ק ב ל מ ט ה מ מ ש א ז ס ג י ב כ ל ש ה ו א
,
,
18
מקואות פ״ד עמי 656
א ב ל א מ ה י ה מ ן ה צ ד ק צ ת ומקבל מים כל שהוא צריך כשפופרת הנוד .א ב ל ב ד ״ ש
ה נ ״ ל :ו א ם ה י ה מ ק ב ל כל ש ה ו כ ל ו מ ר כ ש נ ק ו ב מ ן ה צ ד כ ש פ ו פ ר ת ו ג ב ו ה מ ע ט מ ן
השולים ש מ ק ב ל מ י מ כ ל שהוא פוסל א ת המקוה .וכן מ ע ת י ק ממגו ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ ם
ב ״ ב הוצ׳ מ ק ״ נ ע מ ׳ 133ה נ ״ ל :ו א ם ה י ה מקבל כל שהוא מ ן ה ג ק ב ו ל מ ט ה פוסל א ת
ה מ ק ו ה פ י ׳ כשגקוב מ ן ה צ ד אפי׳ כשפופרת ה נ ו ד וגבוה מ ע ט מן השולים ש מ ק ב ל
מ י ס כל ש ה ן פוסל המקוה .ולפ״ז גם כ ש פ ו פ ר ת הגוד איגו מ כ ש י ר א ל א אם ה י ה ה ג ק ב
ע ל י ד ה ק ר ק ע י ת מ מ ש ,א ב ל אם ה י ה ל מ ע ל ה ק צ ת איגו מכשיר.
ו ב ש ע ר ה מ י מ ל ה ר ש ב ״ א ה ג ״ ל :א ב ל א מ ה י ה כ ל שהוא ל מ ע ל ה מ ן ה ש ו ל י מ
שיכול לקבל ל מ ט ה מ ן ה נ ק ב מ ש ק ה א פ י ׳ כל שהוא פוסל א ת ה מ ק ו ה ע ד ש י ה א ה ג ק ב
כ ש פ ו פ ר ת הנוד כ ך ה י ה ג ד א ה ל י ד כ ל ש נ ק ב כ ש פ ו פ ר ת ה נ ו ד אפילו מ ן ה צ ד
ו מ ש ק ה מ ק ב ל ל מ ט ה מ ן ה נ ק ב אינו פופל א ת ה מ ק ו ה א ב ל מ צ א ת י ל ר ב י נ ו ש מ ש ו ן ז״ל
ש פ י ׳ ד ה א ד ק ת נ י אם ה י ה מקביל כל שהוא מ ן ה נ ק ב ו ל מ ט ה פוסל א ת ה מ ק ו ה א פ י ל ו
הנקב כ ש פ ו פ ר ת ה נ ו ד קאי ,א נ י ת מ ה ש א ם כ ן מ ן ה צ ד ל מ ה צריך שפופרת ה נ ו ד י ו ת ר
מ נ ק ב ל מ ט ה ד ה א כ א ן ו כ א ן א י נ ו מ ק ב ל מ ש ק ה כלל א ל א ש ל ד ב ר י ה ר ב ז״ל ש ו מ ע י ן
ש א ו מ ר להחמיר .ו ע י י ן ב ש ע ר ה מ י מ ע מ ׳ .16
25/26פקקו בסיד ובבניק אינו פוסל וכר .בר״ש הנ״ל :בסיד ובבניין ש ה ב י א ס י ד
ו צ ר ו ר ו ת ופקק ב ה ן א ת הגקב ל א ת ש י ב א ס ת י מ ה א ב ל ב ס י ד ובגפסיס י ח ד ס ת י מ א
מ ע ל י א ה ו א .ועיין ר מ ב ״ ם פ ״ ו מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ה״ד ,ש ע ד ה מ י ם ע מ ׳ 24הנ״ל ,ש ו ״ ת
ה ר ש ב ״ א ח י ג ס י ׳ ד כ ״ ת מ ״ ת ע ״ ד ,ש ו ״ ת יכין ו ב ו ע ז ח ״ א סי׳ ס״ח.
26/27ע ל נ כ י ה א ר ץ ו ע ל ג ב י ס י ד וגפסיס וכוי .בריש ה ג י ל :ע ל ג ב י הארץ.
כלומ׳ לא סתם א ת הנקב א ל א ה ו ש י ב ו ע ל ג ב י ה א ר ץ א ו ע ל ג ב י ס י ד ו ג פ ס י ס א ו
מירח מ ן ה צ ד ד י ן מ ״ מ ב ט ל מ ת ו ר ת כ ל י ואין פוסל א ת המקוה .ועיין ר מ ב ״ ם ורשב׳׳א
הגיל ,ועיין ס מ ״ ג ע ש י ן רמ״ח ,ר מ ״ ב ר ע ״ א הנ״ל.
28מעיין ה י ו צ א ל ת ל מ י ו מ ן ה ת ל מ י ל ב ר כ ת ראשונין ראשונק ה ר י אלו
פסולץ מפני שהן נשאבין .בם׳ האגור לר״ש ג׳מע ע מ ׳ :47בתום׳ מקוות מ ע י ן ה י ו ר ד
ל ת ל מ י ו מ ן ת ל מ י לבריכה ר א ש ו נ י ן ר א ש ו נ י ן ]פסולין[ מ פ נ י ש ה ן גשאבין .ועיין מ ״ ש
להלן ש ו ׳ .30/31וכן ב ש א ל ת ר ׳ א ל ע ז ר ב ר ״ ש מוורונא )ברוקת ס י ׳ ש ע ״ ז ( :ו ת נ י א
היוצא ל ת ל מ י ו מ ן ת ל מ י ל ב ר י כ ה ר א ש ו נ ה ה ר י אילו פ ס ו ל י פ מ פ נ י ש ה ן נ ש א ב י ן .
פ י ׳ ת ל מ י ה ו א כלי .וכן ב ר ״ ש פ ״ ה מ ״ ב :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א מ ע י י ן ה י ו צ א ל ת ל מ י ו מ ן
ה ת ל מ י לבריכה ראשוגי׳ ראשוגים ה ר י א ל ו פסולין מפגי ש ה ן גשאבין .וכן גורם ״ ת ל מ י ״
גם ב א ר ז ח ״ א ס י ׳ ש ל י ג מ ״ ב ע״א ,שם ס י ׳ ש ל ״ ה מ ״ ב ע ״ ד ,שם סי׳ ש ל ״ ו מ ״ ג ע״ג,
ו כ ן ב ס מ ״ ג ^ ש י ן דמ״ח .ר מ ״ א ע״ד ,ש ע ד ה מ י מ ל ה ר ש ב ״ א ע מ ׳ ,16ש ר ת ה ר א ״ ש
כ ל ל ל ׳ סי׳ ה /פ י ׳ ה ר א ״ ש כ א ן ס ״ ה מ״א ,ר א ״ ש ה ׳ מ ק ו א ו ת סי׳ ח׳ )בשם הר״ש(.
וכל ה ר א ש ו נ י פ ה נ ״ ל פ י ר ש ו ש ת ל מ י ה ו א כ ל י )ועיין פ י ׳ ה א ג ו ר להלן(.
א ב ל ב ה ג ה ה ש ב ד ״ ש ה נ ״ ל :ור״י מסיפוגט מ ש ב ש ג י ר ם ת ת ל מ י ו ה ״ ג מ ע י י ן
ה י ו ר ד ל כ ל י מ ו מ ן ה כ ל י ם לבריכה וכר .ו כ ג ר א ה ש ע ״ פ ה ג ה ה זו ה ע ת י ק ב ע ל
הרוקח בסי׳ ש ע ״ ז ) ב ת ש ו ב ת ו ל ד ׳ א ל ע ז ר ב ר ״ ש מוורוגא הג״ל( :ו ת ג י א מ ע י י ן היורד
ל כ ל י ם ו מ ן ה כ ל י ם לבריכה ראשוגים ־ פסולים ש ה ן שאובין.
ו מ כ א ן א ג ו רואים ש ה ג י ׳ .ת ל מ י ״ ה י א בטוחה ,ו ע ״ פ ה ע ג י י ן ברור שהוא כלי
והנה יסטרוב פ י ר ש שתלמי הוא נ ח י ר י ם -ן ז ^ > ג ^ ,והיינו צינור מעין נחירים' ואע״פ
מקואות פ׳׳ד עמ׳ 656
19
ש מ צ א ת י ביטוי זה ב ע ב ר י ת להלן !) 657עיין מש״ש( ,מ ״ מ ק ש ה לקבל פירוש זה.
ויותר נראה שיש כאן כלי ש ה י ה חבוי בחדר ה נ ש י ם בשביל רחיצה ,והיה המעיין
נכנס לתוכו וממנו לבריכה ,ויש לפנינו ה מ ל ה —ttcftanogחדר פנימי )וכן נקרא כל ד ב ר
ט מ ו ן ונסתר( .ולעיל :64816ב מ ר ח צ א ו ת של נשים .ו ב מ ק ב י ל ה ב מ ש נ ה שם )פ״ז מ״ד(
בחדרים וסביבות בית הטמאות .ו ע י י ן מ ״ ש ב ח ״ ג ע מ ׳ .278
29כיצד עושה נ י ק ב ו מ ע י י ן ב ק נ ה כל שהוא ונמצאו מים מעוט מטהרין
את המרוכין .גי׳ זו בדויה מ ן הלב ,ובכי״ו ח ס ד כאן דף ,ובד ה ג י ד ס א :כיצד עושה ניקבו
מ י ע י ן ו ק נ ו כל ש ה י א וכו׳ ,ובר׳׳ש ה ג ״ ל :כ י צ ד הוא ע ו ש ה נוקבן מ ע י ן ז ק נ ו
כל שהן ו נ מ צ א ו מים מ ו ע ט י ׳ מטהרי׳ א ת המדובי׳ .פי׳ ת ל מ י כלי ש כ ך שמו .נוקבו
מ ע י ן זקנו כל שהן ל ב ט ל ו מ ת ו ר ת כלי .והאי מ ע י ן זקנו בשוליו דםגיא ב כ מ ל א מ ח ט
כ ד פ בסוף פרקין דלעיל .ו נ מ צ א ו מים מ ו ע ט י ן ש מ ן ה מ ע י י ן לבריכה מטהרין א ת מ י
הבריכה המרובי׳ ה נ ש א ב י ן וכו׳ .וכן ב א ר ז סי׳ ש ל ״ ה מ ״ ב ע ״ ד ה נ ״ ל :כ י צ ד י ע ש ה
נוקבו מ ע י ן ז ק נ ו כל שהוא נ מ צ א ו מים מועטים מ ט ה ד י מ א ת ה מ ר ו ב י מ פי׳ ר ב ע ו
יצחק בר׳ ש מ ו א ל ש ה ת ל מ י הוא כלי ואין במים א ר ב ע י ם ס א ה קודם שיכנסו לכלי ואין
מועיל חיבורו של מ ע י י ן להוציאן מ י ד י שאובין והא ד ק ת נ י נ ו ק ב ו מ ע י ן ז ק נ ו
כל שהוא ,כ ד י ל ב ט ל ו מ ת ו ר ת כלי ,ואין מן ה מ ע י י ן ל ת ל מ י א ר ב ע י מ הלכך כ ש נ י ק ב
ה ת ל מ י כל שהוא ו נ ת ב ט ל מ ת ו ד ת כלי נטהרו מ י ה ב ר י כ ה ש ה ן כולן ש א ו ב י ן וכו׳ ,ו ע י י ן
ד ״ ש הנ״ל .וכן ב ש ע ר ה מ י ם ל ה ר ש ב ״ א ע מ ׳ 16ה נ ״ ל :כ י צ ד הוא ע ו ש ה נ ו ק ב ן מ ע י ן
זקנו כלומר נקב כל שהן ו נ מ צ א ו מים מועטין וכו׳ מ ע י ן זקנו כלומד נ ק ב קטן כ נ ג ד
ב ש ע ר זקנו ש ב כ ך יוצא מ ת ו ר ת כלי ל ע נ י ן זה וכו׳ .וכן להלן שמ ע מ : 17לפי ששנינו
ב ת ו ס פ ת א ו כ ר א ב ל ב ח ב ו ר למעין אפילו בכל שהוא ואפי׳ ב ש ע ר ש ב ז ק ן ס ג י וכו׳.
י ע י י ן גם ב ה ׳ מ ק ו א ו ת ל ה ר א ״ ש סי׳ חי )אלא ש ה ע ת י ק שם מ ן הר״ש(.
א ב ל ב ה ג ה ה ש ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ור״י מםיפוגט ו כ ר מ ש ב ש גיר׳ גוקבו מ ע י ן זקגו
ואמר דהכי גרםי׳ נוקבו למעיין גקבים כל שהן .וכן ב א ו ״ ז סי׳ של״ג מ ״ ב ע ״ א :
כ י צ ד הוא ע ו ש ה נוקבו ל מ ע י י ן גקבים כל שהוא הכי גורם ר ב י ג ו י צ ח ק דסימפוגט.
וכן ל ה ל ן שם סוף סי׳ של״ו ,מ ״ ג ע ״ ג :התם כ ד ג ר י ס ר ב י ג ו י צ ח ק דםימפוגט כ י צ ד
הוא ע ו ש ה גוקבו ל מ ע י י ן גקב כל שהוא ,דהייגו שגוקבו כ ד י לחברו למעיין ,ולא ל ב ט ל ו
מ ת ו ר ת כ ל י ובכל מ ע י י ן מ י י ד י וכו׳ .וברוקח סי׳ ש ע ״ ז ב ש א ל ת ר׳ א ל ע ז ד ה ג ״ ל :כ י צ ד
ע ו ש ה גוקבו מ ע ט .פי׳ לבטלו מ ת ו ר ת כלי .וכ׳׳ה ב ש ר ת הרא׳׳ש כלל ל׳ סי׳ ה׳ ה ג ״ ל :
כ י צ ד הוא עושה נ ו ק ב ו מ ע ט ומבטלו בכל ש ה ו א וכר .וכן מ ע ת י ק בפירושו כאן
פ י ה מ ״ א :כ י צ ד הוא ע ו ש ה גוקבו מ ע ט והייגו כל שהוא וכר .ו ב ס מ ״ ג ע ש י ן דמ״ח,
ר מ ״ א ם ע ״ ד :ואף ע ל פי שאומ׳ שם בסיפא ד ב ר י י ת א כ י צ ד ע ו ש ה נ ו ק ב ו כל שהוא וכו׳.
ו ע י י ן תוסס׳ פסחים ק ״ ט ב׳ םד״ה בים.
נ מ צ א ג ו למדים שהגירםא .נ ו ק ב ו מ ע י ן זקנו״ ה י א ה ב ט ו ח ה ביותר ,ש ה ר י כ ן
הוא ב ד )מיעין וקנו( ,ר״ש ,ד ״ י בר׳ ש מ ו א ל )באו״ז הנ״ל( ו ר ש ב ״ א הנ״ל ,ולא ע ו ד
א ל א שלפי ע ד ו ת ה ה ג ה ה ב ר י ש ה י ת ה כן ה ג י ר ס א גם ל פ נ י ה ד י ב מ ״ ץ א ל א שהוא ה ג י ה
אותה ,א ב ל לא ג ת ב ר ד לי פירושו .ואולי היה מקום ב ת ל מ י ש נ ק ר א .ע י ן הזקן״ ו ה ת ו ס פ ת א
מ י י ע צ ת ש ע ק ב ו א ת ה ת ל מ י מ מ ק ו ם ע י ן ה ז ק ן ) מ ע י ן זקגו( ,כגי׳ ד ו ה ר א ש ו ג י פ הגיל.
,
,
30מ ז ח י ל י ן על ג ב י המת דברי ר׳ יהודה .עיין ב מ ש נ ה פ״ה מ״ה .ו ב א ר ז ח״א
סוף םי׳ שס״ג ,נ׳ ע ״ ג :ו כ ד ת נ י א פרק ט ב ל א שנתנה ,מזחילין ע ״ ג ה מ ת דברי ר יהודה.
מקואות ס״ד עמ׳ 656
20
30/31מ י ם צ פ י ן על ג ב י כל ש ה ן מ ט ב י ל י ן ב ה ן על ר ו ם ק ל י פ ת השום .חסרון
ו ה ש מ ט ה י ש כאן ,ובאגור ל ד ״ ש ג ׳ מ ע ע מ ׳ 47ה נ ״ ל :ובס׳ ) = ובסוף( ההלכה עוד,
ו ה ב ק ע ה ש ה י ׳ מים צפין ע ל גבם מ ט ב י ל בהן ע ל רום כקליפת השום
התלם
ו ע ל רוחב גשפי דגור ) צ ״ ל :כ ש פ ׳ הגור( ,פי׳ ת ל מ י )לעיל שו׳ (28ותלם מקום מדווח
ועמוק כ מ ע ט ב א ר ץ כ מ ו ב ק ע ה ו ה מ י ם ג מ ש כ י ן מ ן ה מ ע י י ן וגקווין ש פ ו מ ת ק ב צ י ן ע ד
כ ד י ב ר י כ ה ו א ח ד כ ך גוטל א ת ה פ ק ק ש ב י ן התלם והבריכה ו ה ן ש ו ת ת י ן ויורדין לבריכה.
ואולי צ ״ ל גמ ב ד :מים צפין ע ל ג ב י ת ל מ י ) ו נ ש ת ב ש :כל ש׳ ,ו פ ת ר ו א ח ״ כ :כל שהן(
מ ט ב י ל י ן ב ה ן וכר .ועיין במשגה פ ״ ה מ ״ א ומ״ב.
31/32מ ע י ק שהוא מושך כנדל וריבה עליו והרחיבו וכר .ר״ש פ״ה מ״ג ,או״ז
ז ד א סי׳ שם׳יג ,ג׳ ע ״ ג ,ש ע ד ה מ י ם ל ה ר ש ב ״ א ד י ש ע מ ׳ .35ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ה מ ״ ג
ולעיל 553ש ר 25/27ומש״ש.
33ואיזהו חרדלית מי גשמים ה ב א ק מדרון .סיה״ג ע מ ׳ 420ערוך ערך חרדלית
והראשוגים ש א צ י י ן להלן.
33/35אם י ש מתחלתן ועד סופן ...עד שיהא לפגיו עוגל ארבעים סאה.
פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ספ״ה ע מ ׳ ,94ר א ב ״ ד ו ת ו ס פ ׳ שאגזא ע ד י ו ת פ ״ ה מ ״ ב ,ר ״ ש כ א ן םפ״ה,
א ר ז סי׳ ש ם ״ ג הג״ל ,א ר ז ח ״ א ס י ׳ של״ז מ ״ ג ע״ג ,ש ר ת ה ר א ״ ש כ ל ל ל ״ א סי׳ ד׳,
ה ׳ מקוואות ש ל ו ס י ׳ י״א ,ועיין ד מ ב ״ ם ס ״ ט מ ה ׳ מקוואות הט״ז.
ובסיה״מ ה ג ״ ל :ו ב ת ו ס פ ת א ואי זו ה י א ה ר ד ל י ת מ י ג ש מ י מ הבאין מ ן המדרון
רואין א מ י ש מ ת ח ל ת ן ו ע ד סופן צ י ר ו ף ארבעים ס א ה ו כ ר .וכן ב א ר ז הג״ל :ואיזהו
חרדלית וכו׳ צ י ר ו ף מ׳ ס א ה וכר .ועיין מ ״ ש לעיל םפ״ג.
ואשר לפירושו ש ל עיגול כ ת ב ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ה ג ״ ל :ע ד ש י ה א לפניו ע ג ן
)והיא עגן ,היא עיגול׳ עיין ד ק י ם חולין מ׳ ע ״ ב ה ע ר ה ה׳( א ר ב ע י ם ס א ה ר צ ה ב א מ ר ו
ע ג ן שיהיו גחים מקובצימ מבוצרים .ו ב א ר ז ס י ׳ ש ס ״ ג ה ג ״ ל :ע ד שיהיו לפגיו מ׳ סאה
עגול א י ת לן ל מ י מ ד דהאי מ ׳ ס א ה עגול הייגו שמוקווין ו ע ו מ ד י ן במקומ א ׳ מ ׳ סאה.
36ומעשה
ב כ ו ב ס י ם ש ה י ו בירושלם וכר .וכ״ה בר״ש הג״ל ובאו״ז ח״א
ס י של״ז ,מ ״ ג ע ״ ג הנ״ל׳ א ב ל ב א ר ז סי׳ ש ם ״ ג הג״ל ב ט ע ו ת :ו מ ע ש ה ב ג ו מ ו ת
שהיו בירושלים וכר .וג״ל שכובםים א ל ו ה י ו מ מ ש פ ח ה י ד ו ע ה בירושלים ש ק ר א ו ל ה
״ ב י ת כובסים״ ב ד ו מ ה ל מ ש פ ח ת יהו שהיתר• בירושלים ,ע י י ן ב מ ש ג ה ס פ ״ ד :מ ע ש ה
בשוקת יהוא שהיתר .בירושלימ .ו ב ב ר א ש י ת ר ב ה פצ״ח ,הוצ׳ א ל ב ק ע מ ׳ : 1259מ ג י ל ת
יוחםימ מ צ א ו בירושלם וכתי׳ ב ה וכו׳ ד ב י ת כ ו ב ס י ן )כ״ה בד״ק .ו כ ן ב כ י ״ ר :ד ב י ת
כובסים( מ ן ד א ח א ב ו כ ר ד ב י ת י ה ו א וכר .והר״ש ק ל י י ן כ ת ב ברבעון ציון ש ״ ד
ם ״ א ע מ ׳ :36ע ״ פ ג י ר ם ת כ ת ה ״ י י ש ל ק ר א ב ל י ספק ל א .ב י ת קובםין״ )עיין ה ג י ׳
ב י ר ו ש ל מ י ת ע נ י ת פ״ד( א ל א א ו .ב י ת כובשין״ א ו י ו ת ר :ב י ת כובסין ,כלומר מ ש פ ח ה
ש ל כובסים ש ה י ו בירושלים ו כ ר ע י י ״ ש שציין ג ס ל מ ל ח מ ו ת ה ׳ די׳ .147ו ה ת ו ס פ ת א
שלגו מ א ש ר ת א ת דבריו ,ו ע י י ״ ש ב ע מ ׳ 41ש ה ס מ י ך א ת ש ו ק ת י ה ו א ש ב מ ש ג ה שם
ל מ ג י ל ת יוחסין הג״ל.
שם :שהיו נוררק את הכלים וטובלק ב ה ן וכר .באו״ז ר י ש ס י ׳ של״ז ה נ ״ ל :
שהיו גודרין א ת הכלים וטובלים ב ה ם ו כ ר ש ה י ו גודרים כלים פ י ׳ ש ה י ו עושים בכלים
ג ד ר בתוך ה ח ד ד ל י ת כ ד י ש ל א י ק ל ח ו ו י ע מ ד ו ויהי׳ במקום א ח ד מ׳ ס א ה כ ב ״ ה ד א מ ר י
ע ד שיהא לפגיו עגול מ׳ ס א ה וכו׳ .ו ע י י ן ב מ ש ג ה םפ״ה.
מקואות ס״ה עמ׳ 656—657
21
פ״ה
38גממיות על פי המקוה ו כ ן פרסות וכר .פיה״מ להר״מ פ״ה מ״ו עמי ,94
,
ר ״ ש פ ״ ה מ״ו ,ר ו ק ח סי׳ ש ע ״ ב .ו ע י י ן ר מ ב ״ מ ר פ י ח מ ה מקוואות.
39ור׳ יהודה אומר הרי הן ב ח ז ק ה המערה .צ ״ ל :ה ד י ה ן כ ח ו ק ת המערה,
עיין ל ע י ל 65228ומש״ש .ו כ ן מ פ ו ר ש ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ה ר י ה ן כ ע ו ק ת ה מ ע ר ה .פ י ׳ ע ו ק ת
ה מ ע ר ה ד י נ ה מ פ ו ר ש בפרק ש א ח ר זה )פ״ו מ״א(.
עמ׳ 657
ה נ ח י ר ין
1
שבמקוה מטבילין ב ה ן וכוי .אולי צ ״ ל :
ה ג ח י ר י ן שבמקוה
וכר׳ עיין א ה ל ו ת פ״ ח מ ״ ב )כגי׳ לוו ,פ ר מ ה ועוד( ו ב פ י ה ״ ג ש מ ע מ י .87ודינן כעוקת
המערה .ועיין מ י ש לעיל .65628
1/2ע ר י ב ה
כפי שהובא
ש ה י א מלאה
באו״ז ה י א סי׳
כלים ו כ ר .ר״ש פ״ומ״ה ,רבינו ש מ ח ה בפירושיו)לתו״כז(,
של״ג ,מ י ב ע ״ א
מ מ נ ו להלן( ,ש ע ר
)ואעתיק
המיפ
ל ה ר ש ב ״ א ע מ ׳ ,15פ י ׳ ה ר א ״ ש פ י ה מ״ב.
למקוה צריכה שפופרת הנוד ומעיין כ ל שהוא.
2
באו״ז הנ״ל :ודוקא לעירוב
מ ק ו ו א ו ת ב ע י נ ן כ ש פ ו פ ר ת ה נ ו ד א ב ל ל ע נ י ן מ ע י י ן כ ת ב מורי ר ב י נ ו ש מ ח ה
בפירושיו
ב פ ר ש ת ביומ ה ש מ י נ י ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ו כ ר נוקבו ל מ ע י י ן נ ק ב י מ כ ל ש ה ו א
עיין מ ש י ש ( וכו׳ ו ת ו ת נ י א ב פ ׳ ד ב ת ר י ה ע ר י ב ה
שהיא
מ ל א ה כלים
)לעילs.6562
והשיקה למקור,
צ ר י כ ה כ ש פ ו פ ר ת ה נ ו ד ו מ ע י י ן כ ל שהוא עכ״ל ,ועיין ש ע ר ה מ י מ הג״ל .ו ע י י ן ר י ט ב י א
מ כ ו ת ד ׳ א ׳ ו מ ״ ש ב ס י חזון א י ש ת נ י נ א סי׳ ב ׳ ס ״ ק י״א.
2/3ר׳ יהודה אומר משום בית שמאי בכלי נדול ארבעה טפחים כרובן.
חסרון י ש כאן .והנכון ה ו א ב ר י ש
ובקטן
ושער
המים הנ״ל:
בכלי
גדול
ב א ר ב ע ה טפתימ
ברובו .ו ע י י ן ב מ ש נ ה שם .ו ב ד ״ ש ש ם :ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר משום ב י ת
ו ל א מ ש ו ט ד ב י ת הלל
פליגי א ל א
מבית
שמאי
שמעה תדע
שמאי.
דבמתניתין קתני לה
משום ם ת מ וכו׳.
4׳ 3קומקום שהוא מלא כלים
והסיקן
למקוה וכר.
כ ״ ה הגי׳ בד .והתוספתא
ג ע ת ק ה ב ר ״ ש ו ש ע ד המים ה ג י ל ,ר ו ק ח סוף סי׳ שע״ז ,ר י ש ט ה ר ו ת םפ״ח ,ש ע ר ה מ י ם
ע מ ׳ ,32ע י י י ש .תום׳ ר י י ד ח ג י ג ה כ י ב א ׳ ד ״ ה והגי מלי ,ו א ע ת י ק א ו ת ו להלן.
4
אף על פי שפיו צר כ ל שהוא כלים שבתוכו טהודין.
חסרו ברוקח הנ״ל ,ולפיכך כ ת ב :
המלים ״שפיו צ ר ׳
ב ת ו ס פ ת ׳ קומקום ש ה ו א מ ל א כלים ו ה ש י ק ן ל מ ק ו ה
א פ י ׳ כ ל ש ה ו א פ י ׳ נ ק ב כ ל שהוא כלים ש ב ת ו כ ו טהורין.
ו ב ר ״ ש הנ״ל :א ף על פ י
ש פ י ו צ ר כ ל ש ה ו א כיון דפיו ל מ ע ל ה ו ה מ י ם צ פ י ן על גביו ה ו י חיובא ) צ ״ ל :חבודא(
ב כ ל שהוא.
ופירוש ר ח ב יותר בתום׳ ר י ״ ד ח ג י ג ה ה ג י ל :ו ה ״ נ ת נ י א ב פ ״ ד ד ת ו ס פ ת א ד מ ק ו ה
) צ ״ ל :ד מ ק ו ח ( קומקום מ ל א
כלימ
והשיקו
למקוה
אע״פ
שפיו צ ר כ ל ש ה ו א
כלים
ש ב ת ו כ ו טהורין ,ה ס ה ו ע ל צ ד ו ע ד ש י ה א ב ו כ ש פ ו פ ר ת הגוד .פ י ׳ ר י ש א מ י י ד י בקומקום
ט מ א ,ו א ע פ ״ י ש א י ן בפיו כ ש פ ו פ ר ת ה נ ו ד כלים ש ב ת ו כ ו טהורין ,ד מ י ג ו ד ס ל ק א ט ב י ל ה
לגופי׳ ס ל ק א ג מ י לכלים דבגויה ,ו ט ע מ א ד מ י ל ת א כיון ש ה כ ל י ט מ א ואנו צ ר י כ י ן שיכנסו
מקואות ם״ד .עמ׳ 657
22
המים לתוכו לטהרו לא ח ש ב י נ ן ל ה ו כשאובין ,ו א ע ״ פ ש א י ן בפיו כשפופרת ה נ ו ד ע ל ח ה
ל ה ן טבילה .א ב ל אם הבלי טהור ה מ י ם שבתוכו נ ח ש ב י ן כשאובין וצריך ש פ ו פ ר ת ד״נוד
ל ח ב ר ן עם המקוה ,ו כ ש ה ט ה ע ל צ ד ו ל א ה י ה מ ש ו ק ע כולו במים א ל א פיו ב ל ב ד הילכך
צריך ש י ה א בפיו כ ש פ ו פ ר ת ה מ ה ד ה א ל א סלקא ל י ה ט ב י ל ה שאין המים מ כ ס י ן אותו.
ו א ע ״ פ שהכלי ט מ א ה ו א צ ר י ך שיהא בפיו כ ש פ ו פ ר ת הנוד ד מ ה לי ט מ א מ ה ל י ט ה ו ר
כיון ד ע ל ת ה )צ׳יל :ד ל א עלתה( לו ט ב י ל ה ו כ ו /ו ע י י ן מ ״ ש להלן ל ע מ ׳ 659ש ו ׳ .26/27
4/5ה י ט ה ו ע ל צדו ע ד שהוא בפיו כשפופרת הנוד .הראשונים הנ״ל .רמב״מ פ״ג
מ ה ׳ מקוואות הכ׳׳ו .ו ע י י ן ב מ ש נ ה פ׳׳ו נ ד ב ובגירסת ה ד ״ מ והר״ש שם.
מ ע י ק ה י ו צ א מ ן התנור והטביל בו צנון ו ד ל ע ת וכר .בר״ש פ״ו מ ״ ו :ת נ י א
5
ב ת ו ס פ ת א מ ע י י ן היוצ׳ מ ן ה ת נ ו ר והטביל ב ו צנון ו ד ל ע ת וכו׳ פ י ׳ הטביל ל א דוקא
ט ב י ל ה ד מ ש ו מ טומאה ,ד א י ן ט ב י ל ה לאוכלין אלא מלשון ו ס ב ל ת פתך בחומץ )רות ב ׳ י״ד(
ל ש ו ן הדחה ,כ ל ו מ ד הדיחן.
5/6א ו ש ה י ו מים צ פ ק ע ל גבו במלואן ה ר י א ל ו טהורק .בריש הנ״ל לנכון:
א ם ה י ו המים צ פ י ן ע ל ג ב ן במלואן ה ר י א ל ו ט ה ו ר י ן פ י ׳ וכו׳ ה ר י א ל ו טהודין.
א ף ע ל פ י ש ג ג ע ו ב ת נ ו ר ט מ א ,ד מ ח ו ב ר י ן ל א מ ב ש ר י ע ד שיתלשו ,ד ה א ד מ כ ש ד י
בפרק ק מ א דפםחים )מ״ז א׳( ,היינו כ ש ב ח י ב ו ר ן ב א ו ע ל האוכל ו א ח ״ כ נ ת ל ש ו כשסילק
האוכלין מ ן המים ,א ב ל ה כ א ה ר י המים ע ל ג ב י התנור כמלואו ש ל צנון ו ש ל ד ל ע ת ,
גמצא דאסילו סלקן מ ש ה ו מ ן ה מ י מ ל א קגגעי ב י ה בתגור.
6שתי אצבעות שאמרו בינונית של כ ל אדם .רמבים פ י ח מה׳ מקוואות היו,
ב ע ל הגפש ל ה ר א ב ״ ד ש ע ד המים ,ע ׳ ע׳יא ,רוקח סי׳ שע״ב ,ד ״ ש פ ״ ו מ״ז ,ש ע ד ה מ י מ
להרשב״א ע מ ׳ ,15ר א ״ ש ה ׳ מקוואות ס י ׳ ט״ו.
7ו ל א א מ ר ב ע ב ט .שיבוש זה כ ב ד ב ד ׳ םביוגימה ,א ב ל ב ד י ד :ולא מ א ד
ב ע ב ט ,וברור שגפרדה כ א ן ה מ ל ה ,מ א ר ב ע ״ ,ו צ ״ ל :מ א ר ב ע ב ט ׳ ) = בסםח( .וכ״ה
הגירסא ברוקח ,ר״ש ,ד ש ב ״ א ורא״ש הג״ל .ו כ ת ב ב ר ״ ש ה ג ״ ל :פ י ׳ ו ל א מ א ר ב ע ב ט פ ח
משום ד א מ ר י נ ן )מנחות מ ״ א ב׳( ד ט פ ח א ר ב ע בגודל ש י ת ב ז ו ט ר ת י ח מ ש באצבע,
ו ה ש ת א ב א צ ב ע ה י א הבינוני ,ועיין ר מ ב ״ מ הג״ל.
ש ם :כזית מן הנבלה וכעדשה מן השרק םפק יש בהן כשיעור וכר .ריש הג״ל,
פיה״מ ל ה ד י מ כ ל י פ פי״ז מ י ״ ב ע מ ׳ ,151כ א ן פ ״ ו מ ״ ז ע מ ׳ .98והברייתא גםמכה
ל מ ש נ ת י נ ו פ ״ ו מ״ז .עיי״ש.
8
שכל דבר שעיקרו מ ן התורה ושיעורו מדברי סופרים ספיקו טמא.
פ י ה י מ ל ה ד ״ מ ו ה ר ״ ש הג״ל ,ר ו ק ח ס י ׳ ש ע ״ ב ,ת ש ב ״ ץ ח ״ ג ס ו ף ס י ׳ ל ״ ג ,ט ׳ ע״ב.
ו כ ת ב ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ כלים ה נ ״ ל :ו ש ל א י ט ע ך א מ ר ו ש י ע ו ר ו מדברי ס ו פ ר י פ ע פ
ה ש ו ר ש א ש ר בידינו ש כ ל ה ש י ע ו ר י ם ה ל כ ה ל מ ש ה מסיני ,ל פ י ש כ ל מ ה ש ל א ה ת ב א ר
ב ל ש ו ן ה ת ו ר ה נקרא מ ד ב ר י סופרים ואפילו הענינים ש ה ם ה ל כ ה ל מ ש ה מסיני ,מפני
ש א מ ר ו מ ד ב ר י סופרים יחייב ש י ה י ה ה ד ב ר בקבלת סופרים כ מ ו הפירושימ וההלכות
המקובלות מ ן מ ש ה ו כ ר ,ועיין גם ב פ י ה ״ מ מקוואות הנ״ל.
9
מטהרק את המקואות העליק מן התחתק וכר .מ ש נ ה פיו מ״ח ,ר י ש שם,
רוקח ס י ׳ שע״ב.
9/10כ י צ ד מ ב י א ס י ל ק של ע ק ושל עצם ושל כ ל י זכוכית וכר .בפיה״מ
ל ה ר ״ מ פ ״ ו מ ״ ח ע מ ׳ :98ו ב ת ו ס פ ת א א מ ר ו ב ז א ת ה ה ל כ ה .מ ב י א סלון ש ל ע ץ ו ש ל ע צ ם
מקואות פ״ה עמ׳ 657
23
ו ש ל זכוכית ו מ נ י ח י ד ו ת ח ת י ו ה נ ה כ ב ר ה ת ב א ר לך שהבונה ה י א סלון מ כ ל מקום
)וכן פסק ב פ ״ ח מ ה ׳ מ ק ו א ו ת ה״ז( .ו כ ן ג ר ס גם ב ר ״ ש ה נ ״ ל :כ י צ ד מ ב י א סילון של ע ץ
ו ש ל ע צ פ ושל זכוכית ו מ ג י ח י ד ו ו כ ר .א ב ל ברוקח ה ג ״ ל :כ י צ ד ה ו א ע ו ש ה מ ג י ח
סילון של ע ץ ו ש ל ע צ מ ו ש ל כ ל י זכוכית ומניח י ד ו ו כ ר .ו ע י י ן ב מ ש ג ה הג״ל.
10/11והשיקן אפילו כ ב ש ע ו ר ה וכר .במשנה הנ״ל ,בכ׳יי פרמה וד״ו רפ״ב:
ומשיקו אפילו כ ש ע ו ר ה ו כ ר ,א ב ל ב כ ל ש א ר ה נ ו ס ח א ו ת ) ד ׳ נפולי ,ר מ ב ״ ם ה ו צ ׳ דיריגבורג,
כ ת ״ י ילון ,לוו וקויפמן( :אפילו כ ש ע ר ה ) ב כ י ״ מ :אפילו כעדשה!( .וכן מ ע ת י ק גם מ ן
ה ת ו ס פ ת א ברוקח ה נ ״ ל :ו מ ש י ק ן אפי׳ כ ש ע ר ה ודיו .ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ומשיקו אפילו
ב כ ש ע ר ה ודיו.
11ואם נכפף הסלון כ ל שהוא פסול.
רוקח ור״ש הנ״ל ,השגות הדאב״ד פ״ח
מ ה ׳ מקוואות ה״ז.
12/13אבל אם היו זה בצד זה מביא סילק של רכובא מכאן וסלון של
רכובא מכאן וסילון אחד באמצע ומשיק וכר .ברוקח הג״ל :״אבל אם היו זה ב צ ד זה
מ ב י א סילון של ר ב ו כ ה מ י כ ן וסילון ש ל ר ב ו כ ה מ י כ ן וסילון א ח ר ב א מ צ ע ומשיקן
וטובל בו .ה ר י ב מ ת נ י ת י ן )הג׳׳ל( ש ל חרס ו ש ל א ב ד ו ב ב ר י י ת א של ע ץ ועצם ושל
זכוכית ש ״ מ יכול ל ע ש ו ת מ מ ה שרוצה .ו ב ל ב ד ש י ה י ו ב ד ׳ ר ו ח ו ת י ו ר ב ו כ ו ת
ש ל ח ו ר )יחוד? ע י י ן להלן ב ד ב ר י הר״ש( ש ל א י ל ך .ופתרון דבריו ה א ח ר ו נ י ם
נעלם ממני .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :א ב ל אם ה י ו זה ב צ ד זה מ ב י א פילון ש ל ר כ ו ב ׳ מ כ א ן
וסילון ש ל ר כ ו ב ה מ כ א ן ופילון א ח ד ב א מ צ ע ומשיק ויורד ו ט ו ב ל פ י ׳ ו כ ר ש ל רכובה
ייחור ש ל אילן כ מ ו רכובה ש ב ג פ ן )כלאים פ״ז מ״א( .מכאן .כלו׳ סילון א ח ד ב צ ד
מקוד ,ה ח ס ד וסילון א ח ד ב צ ד מקוד ,השלם וסילון א ח ד ב א מ צ ע אם א י ן ד י באלו ה ש נ י ם
לחברפ .ו מ ד ג ק ט רכובה מ ש מ ע ד ב ז ה ב צ ד זה לא חייש לכפוף וצריך לדקדק מ א י שגא.
ולולא ד ב ר י ד ב י ג ו ה י ה ג״ל שדווקא כשהסילון מ ו ג ח מ ל מ ע ל ה ל מ ט ה ונכפף
ונתעקמ ב א מ צ ע א ו מ ל מ ט ה פוסל מפני ש מ ע כ ב א ת ה מ י ם והוי ל י ה ככלי קיבול ,א ב ל
כשהסילון מ ו נ ח ע ל הקרקע ו י ש לו עקמומיות הפונות ל מ ק ו א ו ת )כמו לפנינו ש ה ס י ל ו נ ו ת
הן כמין ארכובות( א י נ ן פוסלות ,ואינן גרועות מכלים ש נ ק ב ע ו ש ל א כדרך קבלתן ,י
ע י י ן ת ו ס פ ׳ כלים ב ״ מ פ ״ ז ה ״ ה ומש״ש.
14הערב מצטרף והשתי אין מצטרף ר׳ י ו ס י ב ר ׳ י ה ו ד ה אומר חלוף
הדברים .בשער המים להרשב״א ע מ ׳ :30ולשון תוספתא כותל שבין ש ת י מקואות ש נ ס ד ק
ה ע ר ב מ צ ט ר פ י ן ו ה ש ת י א י ן מ צ ט ר ף ר ׳ י ו ס י א ו מ ׳ חלוף ה ד ב ר י ם וכר .וגי׳ נכונה
היא ,ואולי צ ״ ל ל פ נ י נ ו :והשתי א י ן מ צ ס ר ף ד ב ר י ר׳ יהודה .ר ׳ יוסי אומר חלוף הדברים,
עיין ב מ ש נ ה פ ״ ו מ״ט .ולעצם העניין עיין מ פ ר ש י ה מ ש נ ה שם.
15רבן שמעון בן גמליאל אומר טפח וכר .שער המים הנ״ל ,ר׳׳ש טהרות פ״ח
מ ״ ט ,ש ע ר ה מ י ם ע מ ׳ .32
15/16המת במרחץ הקמין טמא המת בקמין המרחץ טמאה מפני נוגע באבק וכר.
ה ש מ ט ה י ש כ א ן ו צ ״ ל :ה מ ר ח ץ ט מ א מ פ נ י ] ה א ב י ק ה[נוגע ב א ב י ק וכו׳ .וכ״ה ב ר ״ ש
פ״ו מ ״ י :תניא בתוספתא ה מ ת במרחץ הקמין טמא ה מ ת בקמין המרחץ ט מ א מפני
ה א ב י ק ה נ ו ג ע ב א ב י ק וכו׳ פ י ׳ ה א י מ ר ח ץ ה י י נ ו א מ ב ט י ד מ ת נ י ׳ שמימיו כ ש ד י ן ל ט ב י ל ה
ו ק מ ץ ה ו א כעין ק ו מ ק ו מ י ן ש י ש ב ו מ י ם ח מ י ן ולוקחין מ ה ם לחמם מ י מ י ה א מ ב ט י ד א י ן
נססלין במים ש א ו ב י ן כיון ד י ש בו א ר ב ע י ם ס א ה מים כשרים ואם ה מ ה ב א מ ב ט י נ י ט מ ו
24
מקואות פ״ה עמי 657
כ ל אותן חמין .ואם ה מ ת בקמין ה א מ ב ט י ט מ א מ פ נ י האביק ,כלומד ל א ש י ט מ א ו מ י מ י ו
ד ל א מקבלי טומאה ,א ל א ה א ב י ק לבדו ט מ א ו מ ט מ א א ת ה נ ו ג ע בו
א ף ע ל פ י שפינו א ת המת .ו ע י י ן מ ״ ש ע ל ד ב ר י ה ד ״ ש אלו
בשעת טבילה
ב ש ר ת הרדב״ז ה״ד
סי׳ צ״ה ,ל ״ ג ע״ד.
] 16ה[נוגע באבק טמא וטהור בעליתו .בדיש הג״ל :הנוגע באביק ט מ א וטהור
ב ע ל י י ת ו ו כ ר וטהור בעלייתו .ד א ״ ע ג ב ד א ד מ הנוגע בכלימ ש ג ג ע ו ב מ ת ב ע י ה ז א ה
ש ל י ש י ו ש ב י ע י כ ד פ ר ש י ת ב ר י ש אהלות ,הגי מילי בכלימ תלושי׳ ,א ב ל ה א י אביק מ ח ו ב ר
ה ו א וגם מ ש מ ש ע ט ה ק ר ק ע ש ע י ק ר ת ש מ י ש ו לדבר ש א י נ ו מקבל טומאה ,ו ט ו מ א ה ק ל ה
ב ע ל מ א א י ת ב י ה מדרבגן ,ו ת ד ע ד ה א ר׳ ש מ ע ו ן מ ט ה ר ל ג מ ר י ) ל ה ל ן בסמוך(.
17שלא נעשה א ל א לשמש עם ה ק ר ק ע .פיה״מ להד״מ ם״ו מ״י ,ע מ ׳ ,99
ועיין ב ת י ו ״ ט שם.
17/18המטהרת שבמרחק התחתונה מ ל א ה שאובק ועליונה מלאה כשרק.
פיםקא ק ט ו ע ה מ מ ש ג ה י ״ א פ״ו ,עיי״ש.
19ועולה למדת ארבעים םאה .אולי הולכת פיסקא זו על דברי ר
אליעזר
ב מ ש ג ה הג״ל.
19/20ענולי שלג המשוקעים במקוה ...א ק מ ע ל ק .ר״ש ס״ז מ״א ,רוקח ס י ׳ שע״ב,
ה ׳ ה ד א ״ ש מ ק ו ו א ו ת פ י ׳ י״ז ,ר ב י נ ו ירוחפ ,חוה ,נ ת י ב כ״ו ח ״ ה )ד׳ קפוסט( ,ק ע ״ ח ע ״ ג
)ברא״ש ו ר ב ע ו י ר ו ח ם :ה מ ש ו ק ע י ן ב ב ו ר ( .ועיין ב מ ש נ ה רפיז.
ו כ ת ב ב ה ׳ ה ר א ״ ש ש ם :וגראה דלהכי ת ג א ב ת ו ס פ ת א ע י ג ו ל י ש ל ג ד צ ד י ך ש י ה א
גכבש י ח ד וקשה ,כדי ש ל א יחסר ממגד• כ ש י ה י ה גימוח.
20ש ה ו א מביא טיט ו ר ו ק בעריבה ומשיק וכוי .בם׳ בעלי ה ג פ ש ל ה ר א ב ״ ד
ם״ז ע ״ ב )לפי ה ה ג ה ו ת ש ב ת ו ד ת ש ל מ י מ מ ״ א ע ״ ג ( :ו ב ת ו ס פ ת א ד מ ק ו א ו ת ת ג י א מ ו ד ה
ר׳ יהודה ש מ ב י א ט י ט ה נ ד ו ק ב ע ר י ב ה ו מ ש י ק ו ויורד וטובל בו .וכן ב ד ״ ש ה נ ״ ל :
שהוא מ ב י א ט י ט ה ג ד ו ק וכר .ו ב ר א ״ ש ורביגו י ר ו ח פ ה ג ״ ל :ט י ט ה נ ד ו ק .ו ש י ג ו י
זה גם ב מ ש נ ה וגמרא ,עיין ראשון לציון ב מ ש נ ת י ג ו הג״ל .וברוקח ה ג י ל :ו מ ו ד ה
ר׳ יהודה ש ה ו א מ ב י א נרוק ב ע ר י ב ה ומשיק ויורד וטובל.
21מי כבשים ומי שלקות וכוי .עיין במשגה פ״ז מ״ב.
21/22והתמד עד שלא החמיץ אין מטבילק בו .יתכן ,שאין מטבילין בו משום
ח ש ש ש מ א י ח מ י ץ א ח י כ ,ע י י ן ח ו ל י ן כ ״ ו א ׳ ובתום׳ ש מ ד ״ ה ה ת מ ד .ולד׳ א ל ע ז ר
שמ ג מ ברייתא זו ה י א מ ד ב ר י ר ׳ יהודה.
22/23ממוח שאק בו ארבעים סאה ונותן לתוכה י ק ונשתנו מראיו אינו נפסל
כשלש ל ו ג ק ו ל א ע ו ד א ל א א פ י ל ו חזרו וכר .ב ה ש ג ו ת ה ר א ב י ד םפ״ז מ ה ׳ מקוואות
מ צ א ת י ב ת ו ס פ ת א מקוד .ש א י ן ב ו מים מ׳ ס א ה ו ג פ ל לתוכו י י ן וגשתגו מ ר א י ו א י ג ו
גפפל ב ג ׳ לוגין ולא ע ו ד אפילו חזרו מ ד א י ו ל כ מ ו ת ש ה י ו כ ש ד סי׳ כיון ש ת ו ר ל מ ר א ה
י י ן ה ר י ה ו א כאלו כולו י י ן ושוב א י נ ו גססל בג׳ לוגין מים ,נ פ ק א מ י ג א ש א ם חזרו
ל מ ר א ה מ י ם כ ש ר ,ולא ע ו ד א ל א שהיין עולה לו ל מ ׳ ס א ה ,מ ת ו ך שהמים ש ח ז ר ו י י ן
מטהדין ,א ף היין ש נ פ ל ב ה ם מ ס ה ר ע מ ה מ ש ז ה מ ו ש ך א ת ז ה וזה מ ו ש ך א ת זה.
כ ך נראה לי ולפי שהיתר .ב ח י ד ו ש כתבתיה ופירשתיה.
והגה ר ב י ג ו פ י ר ש ש א ם חזרו א ח ״ כ ה מ י מ ל מ ד א י ה מ גגרר ג פ ה י י ן א ח ד י ה מ י ם
ו מ ע ל ה א ת המקוה א ע ״ פ שלוא ה י ה גופל ולא ה י ה מ ש ג ה א ת מ ר א ה המים ל א ה י ה
מקואות פ״ה עמ׳ 657
25
מעלה א ת המקוה ,ורק א מ מקודם פ ס ל א ת המקוה ב ש י נ ו י מ ר א ה ו א ח ״ כ חזרו מ ר א י ו
א ז מ ע ל ה היין א ת המקור ,וזה ב א מ ת ח י ד ו ש גדול ,ולא בחנם כ ת ב ד ב י נ ו , :ו ל פ י
שהיחד ,ב ח י ד ו ש כ ת ב ת י ה ״ .א ב ל ב ר ״ ש פ ״ ז מ ״ ד . :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א מקוה שאין בו
א ר ב ע י ם ס א ה וגפל לתוכו י י ן ו ג ש ת ג ה מראיו איגו גפסל ב ש ל ש ת לוגין ולא ע ו ד אלא
אפילו חזרו מראיו ל כ מ ו ת ש ה י ו כ ש ר ו כ ר פ י איגו גפסל ב ש ל ש ת לוגין מ י ם שאובין
שגפלו ב ע ו ד שגשתגו מראיהן ,ואפילו חזר אחרי כ ן ל מ ד א י ו כ ש ר ל ה ק ו ו ת ע ל י ו ״ .
ו מ ש מ ע מ ל ש ו ג ו ש ה י י ן והמים ה ש א ו ב י ן איגם מעלימ א ת המקוה א ל א ש א י ג פ פוסליפ
אותו ,והמקור ,כ ש ר כ ש י מ ש י כ ו לו מים וישלימו ע ד מ׳ סאה ,עיין מ ״ ש ה ר ״ ש ב ע צ מ ו
ע ל לשון זו לעיל 652ש ר .35/37
,
ברם מלשון ה ת ו ס פ ת א ע צ מ ה מוכרח ש ה מ ק ו ה גכשר ב ל י השלמה ,שהרי ה ת ו ס פ ת א
כ ב ד א מ ד ה ב פ י ר ו ש ש א י ן היין והמים פוםלין א ו ת ו ו פ ש י ט א ש א מ י ש ל י מ ו אותו כשר
ו מ א י .ו ל א ע ו ד א ל א ״ ? ולולא ד ב ר י רביגו ה ד א ב ״ ד ה י ה א פ ש ר ל ו מ ד ש ה מ י פ מ ע ל י ן
אותו אח״כ ,הואיל וגשתגו מ ד א י המקור ,ויש בו מ ׳ ס א ה מימ ,א ע ״ פ שהשלימוהו
ג׳ לוגין מ י ם ש א ו ב י ן מ ״ מ כיוון ש ב ש ע ת הנפילה לא פסלוהו מ מ י ל א א ת ״ כ כ ש ג ש ת ג ו
מ ר א י המקור ,גהפך ה כ ל למים כ ש ד י ן ואין זה מקוה שאוב .א ב ל שהיין ע צ מ ו י ע ל ה
א ת המקור ,לא ש מ ע ג ו מ ן התוספתא ,וצ״ע .ועיין להלן 662ש ר 22/23ומש״ש.
וכל ה ב ר י י ת ו ת גם ב ש ו ״ ת ה ד י ״ ד כי״ק צ ד 36ע״א ,ר א ״ ש ה ׳ מקוואות סי׳ י״ט,
רביגו ירוחם ,חוה ,גתיב כ ״ ו ה״ה ,ק ע ״ ח ע״ג.
24ה י ו בו א ר ב ע י ם סאה ונפל לתוכו
יין וכר .ר״ש ,ר״י דםראגי ,רא״ש ורביגו
ירוחם הג״ל וראשוגים ש א ב י א להלן.
24/25הטובל ב י ן במקום המי׳ ב י ן במקו׳ ה י ק כאלו לא נ פ ל ו ה י ה שאוב
והשיקו וכר .ב״ה ב ד ) ו ב כ י ״ ו ח ס ר כאן דף( .וברמב״ן מכות ד ׳ א ׳ :וכן ה י א פ״ה מ ס ׳ מקוות
ג ב י מקוד ,ש ה י ו ב ו מ ׳ ס א ה וגפל לתוכו מימ ו ג ש ת נ ו מ ר א י ו א ו חציו ה ט ו ב ל שם בין
במקומ ] ה מ י מ ב י ן במקומ[ היין א ל ו לא ט ב ל שמ .ה י ה ש א ו ב והשיקו ו כ ר .וכן
ב ר א ״ ש ב ״ ק פ ״ ז ס י ׳ ג ׳ :ו ע ו ד תניא ב ת ו ס פ ת א היו בו מ ׳ ס א ה וגפל ל ת ו כ ו יין
ו נ ש ת נ ו מ ד א י ו של חציו ]הטובל[ בין במקום היין בין במקום המים כאילו ל א ט ב ל
ה י ה ש א ו ב והשיקו וכר.
ו ה ג ה הגירםא .כ א ל ו לא ט ב ל ״ ב מ ק ש .כ א ל ו ל א נפלו״ נ ר א י ת בטוחה ,שהרי
כ ן מ ע ת י ק גם ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ ״ ז מ ה ׳ מקוואות הג״ל ,ו כ ן ב ר א ״ ש ה׳ מ ק ו ו א ו ת
ו ר ב ע ו ירוחם הג״ל )והם א י ג מ מ ע ת י ק י מ א ל א ע ד כ א ן ולא יותר( .ו ה ר מ ב ״ ן ו ה ר א ״ ש
ב ״ ק ה ג ״ ל מ א ש ר י ם א ת גירםתיגו הלקויה ,וגם ה ם גורסים .ט ב ל ״ במקום .נ פ ל ו ״ .
ולא ע ו ד א ל א ש ב א ו ״ ז ח ״ א ס י ׳ ש ל ״ ה מ ״ ב ע ״ ד מ ע ת י ק :ותניא ב פ ׳ ג מ מ י ו ת היו בו
מ ׳ ס א ה ונפל לתוכו )מים( יין ו ג ש ת ג ו מראיו ש ל חציו ה ט ו ב ל בין במקום ה מ י ם בין
במקום ה י י ן כ א ל ו לא נ פ ל ו ה י ה ש א ו ב והשיקו ו כ ר ,ה ר י לך ש ה ו א מ ע ת י ק מ מ ש
כ ג י ר ס א שלנו.
א ב ל ב ר ו ר ש א י ן כ א ן לפנינו ובאו״ז שינוי גירסא א ל א ה ש מ ט ה ע ״ י הדומות.
וכ״ה ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ה י ו ב ו א ר ב ע י ם ס א ה ו נ פ ל ל ת ו כ ו י י ן ו נ ש ת נ ו מראיו ח צ י ו ה ט ו ב ל
ב י ן במקום המים בין במקום היין כאילו ל א טבל .גפלו לו ש ל ש ׳ לוגין י י ן כ א ל ו ל א
גפלו )בין במקומ היין ב י ן ב מ ק ו מ ה מ י ׳ כ א ל ו ל א גפל( ה י ה ש א ו ב והשיקו וכו׳ .כאלו
ל א טבל .ש ה ר י א י ן במקום ה מ י ם א ר ב ע י ם סאה ,דכולו ל א ה י ה א ל א א ר ב ע י ם סאה.
כ
מקואות ס״ה עמ׳ 657
26
נפלו לו ש ל ש ת לוגין יין .ש ל א שינה מ ר א י ה ן כאלו לא נ פ ל וטובל בין ב מ ק ו ם ה מ י ם
ב י ן במקום היין .ו כ ן ב ש ר ת ר׳׳י ד ט ר נ י כ ו ר י ה נ ״ ל :היה בו מ ׳ ס א ה ונפל לתוכו מ י ם
ו נ ש ת נ ה מ ר א י ו א ו )כגי׳ ה ר מ ב ״ ן הנ״ל( חציו הטובל ב י ן במקום המים ובין ב מ ק ו מ
היין כאילו ל א ט ב ל .נ פ ל ו ל ו ג ׳ ל ו ג י ן כ א י ל ו ל א נ פ ל ו .היה שאוב ו ה ש י ק ו
ו כ ו /ה ר י ל ך ש ה ג י ׳ ה מ ל א ה ו ה ש ל מ ה נ ש ת מ ר ה ל נ ו ר ק בר״ש ורי״ד .ובאו״ז .ר מ ב ״ ן
ו ר א ״ ש הגי׳ לקויה בחסרון כלפנינו.
25ה י ה שאוב והשיקו השיק במקום ה י ק ו ה ז ה לא טהור וכר .הנכון הוא
בר״ש ו ר א ״ ש ב ״ ק ה נ ״ ל :ה ש י ק במקום היין ז ה ו ז ה ל א סהר .ו ב ש ר ת ה ר י ״ ד ה ג ״ ל
י ש כ נ ר א ה הכפלה ,וכ״ה ש ם :ה י ה שאוב והשיקו השיק במקום ה י ה ה י י ן כ א ל ו ל א טבל.
גפלו לו ג׳ לוגי׳ זה וזה לא ט ה ר וכוי .וכן ב ר מ ב ״ ן ה נ ״ ל :ה י ה ש א ו ב והשיקו ה ש י ק
במקום היין כאלו ל א ט ב ל שם .ה י ה ש א ו ב והשיקו ה ש י ק במקום היין ז ה וזה ל א ט י ה ר
ו כ ו /ו ג פ כ א ן יש ה כ פ ל ה מוסעית.
26השיק מקום המים וכוי .ריש ,שוית הרי״ד ,או״ז ,רמב״ן ודאיש ב י ק הגיל.
26/27חבית שנשבר בים הגדול ומראה אותו מקום כמראה אותו ה י ק וכר.
בבלי מ כ ו ת ד ׳ א׳ ,ד ״ ש ,ש ו ״ ת ה ד י ״ ד כת׳׳י ו ר מ ב ״ ן הנ״ל ,ר ״ ח מ כ ו ת ד ׳ אי ,ורמזו לה
ברש״י ,ריטב״א ומאירי מכות שם.
27/28ו ל א עוד א ל א א פ י ל ו נפל שם כ כ ר וכר .כלומר ,ש י ש לו חזקת ט ה ר ה
מ ״ מ ט מ א ,עיין ב מ כ ו ת שמ.
28/29מקוד ,ש י ש בו ארבעים סאה מכוונת ...והשני טמא .מ ש נ ה פ״ז מיה ,ריש שם.
29/30כיצד ה ו א עושה עדהו הראשון במים אחד ממלא בכתף ונותן לתוכו
וטהור .ר״ש הגיל ,ולא פירשה ,ו מ פ ש ט לשון התוספתא מ ש מ ע שנותן א ת המימ כ ל ז מ ן
ש ה ר א ש ו ן כולו במים ועדיין ל א ח ס ר המקור ,כלום ,א ב ל ב ב ע ל י ה נ פ ש ל ה ר א ב ״ ד ס ״ ח
ע ״ א :ר ׳ יהודה אומר אם היו דגליו של ר א ש ו ן ג ו ג ע ו ת במים א ף ה ש נ י ט ה ו ר ) מ ש נ ה
הג״ל( ט ע מ י ה ד ד ׳ יהודה דאמרי׳ ג ו ד א ת י ת מ י א למקוה וכו׳ ו מ פ ר ש ב ת ו ם ס ת
)כ״ה בהגהות ש ב ת ו ר ת שלמים מ ״ א ע ״ ד ( מ ק ו א ו ת ד א פ י ל ו לרבגן ד ל י ת להו ג ו ד א ח י ת
מ י א למקוה כל ז מ ן שרגליו של ר א ש ו ן ב מ י מ א ח ד מ מ ל א בכתף וגותן לתוכו טהור.
ורואים שרבינו פ י ר ש שיכול ל ת ת א ת ה מ י ם אפילו כ ש ה ש נ י כ ב ר י צ א מ ן המקור ,א מ
רגליו נ ו ג ע ו ת במים ,ודווקא ב מ ק ו ה ח ס ר א י ן אגו אומרים ג ו ד א ח י ת א ב ל ב מ ק ו ה
שהשלימוה ב ש א ו ב י מ א ג ו א ו מ ר י ם ג ו ד א ח י ת ו ג מ צ א שהשאובים ב א ו במקור ,ש ל מ ׳ ס א ה
ואיגם םוסלים אותו.
30ר׳ יהודה אומר עודיהו רגלו של ראשון וכר .מ ש נ ה הגיל ,ר י ש שם.
31/32ה ט ב י ל ב ו יורד ,ג ד ו ל ה ה ר י זו טמאה מ פ נ י שהמים מ ק ל ח ק כיצד ה ו א
מ ו ר י ד ה לתוך פ י ה ו ה ו פ כ ה ו מ ט ב י ל ה ו מ ע ל ה דרך ש ו ל י ה .בריש םיז מ י ו :ת נ י א
ב ת ו ס פ ת א ה ט ב י ל ב ו יורה גדולה הרי זו ט מ א ה מ פ נ י ש מ י מ מ ק ל ח י ן כ י צ ד ה ו א ע ו ש ה
מורידה ד ר ך פ י ה והופכה ו מ ט ב י ל ה ומעלה א ו ת ה ד ר ך שוליה וכו׳ פ י ׳ מ פ נ י ש ה מ י ם
מ ק ל ח י ן ו ג ע ש י ם מ י ם ש ב ת ו כ ה שאובין .ו ב ר א ״ ש ה ׳ מקוואות סי׳ כ״א ,דביגו ירוחם,
חוה ,גתיב כ י ו ה ״ ה ,ד׳ קפוסט ק ע ״ ח ע*ד ,ש ו ״ ת ה ר י ב ״ ש ס י ׳ ר צ ״ ג מ ע ת י ק י מ א ת
ה ב ר י י ת א ב ל י שום פירוש.
והגה ל פ י פירוש ה ד ״ ש עליגו לבאר ש ל א ע ל ת ה ט ב י ל ה ליורה ,מ פ נ י ש א ם
הטבילה ד ר ך שוליה ,כ ש ה ת ח י ל ו להכגס ק צ ת מ י ם לתוך ה י ו ר ה חיסרו א ת המקור ,מ מ ׳
•
מקואות ס״ד .עמ׳ 657
27
ס א ה והמים מחוברין ל מ ק ו ה ע ״ י זחילה בכלי ואינם ניצלים מ ד י ן ש א ו ב י ן ופוסלים
א ת המקוה א ח ״ כ כ ש י ר ד ה היורה ל ת ו ך המקוה ,ולפיכך מ ז ה י ר ה ה ת ו ס פ ח א ש י ט ב ו ל א ת
היורה דרך פיה ואז ה מ י ם אינם נ ש א ב י ן כלל ,ו א ח ״ כ הופכה ב ת ו ך המקוה כ ד י שיכנסו
המים לתוכה )כי א י ן ה מ י ם נ כ נ ס י ם לכלי הפוך( ,ואח׳׳כ ה ו פ כ ה שוב כ ד י ש י ו צ י א ה
ופיה ל מ ט ה ש ל א ת ש א ב מים מ ן המקוה .ועיין ב מ ש נ ה פ״י מ ״ א ו ב ר ״ ש שם ,ו ע י י ן
מ ״ ש להלן ל ע מ ׳ 659ש ר .25/26
וברמב״ם פ ״ ח מ ה מ ק ו ו א ו ת ה י ״ ב :ה ט ב י ל בו יורה גדולה הרי זו ט מ א ה
כ ש ה י ת ה מפני ש ה מ י מ נ י ת ז י ן ויוצאין חוץ למקוה ו נ מ צ א ח ס ד מ א ר ב ע י מ כ י צ ד י ע ש ה
מורידה ד ר ך פ י ה והופכה ב מ ק ו ה ו מ ט ב י ל ה ו מ ע ל ה א ו ת ה ד ר ך שוליה כדי שלא יהיו
ה מ י פ ש ב ת ו כ ה ש א ו ב י פ ויחזרו למקור ,ויפסלוהו.
וגירםא מ ש ו נ ה ב ד ו ק ה סוף סי׳ ש ע ״ ב :ב ת ו ם פ ה ט ב י ל ס ל ב י ו ר ה גדולה
ט מ א ה שהמימ מקלחין כ י צ ד הוא ע ו ש ה מ ו ר י ד ה ל ת ו ך פ י ה והופכה ו מ ע ל ה דרך שוליה
פי׳ שלא י ה ו בה מים שאובין.
,
,
32/34הקופץ למקור ,הרי ז ה מגונה הטובל פעמים במקור ,ה ר י זה מנונד ,זד,
אומר לחברו כבוש ידך ע ל י במקוה ה ר י ז ה מגונה ר׳ יהודה אומר כבוש י ד ך
ע ל י ו ע ד שתצא נפשו .בריש הג״ל וברוקח סוף סי׳ שע״ב ה ע ת י ק ו כ״ז בלי שוס פירושים
)אלא שהם ג ו ד ס י מ . :ה א ו מ ר ״ במקום .ז ה אומר״ ,ובגדאד ,שלפגיגו צ ״ ל :והאומר
וגתפרדה המלה ,ו י צ א :זה אומר( .וברא״ש ה׳ מקוואות סי׳ כ״א ה ג ״ ל כ ת ב :הקופץ
למקוה א מ ק ו ה מ צ ו מ צ ם ק א י כ י ה מ י מ גתזין לחוץ ו ג מ צ א טובל במקור ,ח ס ד וכן הטובל
פעמים במקור ,מ צ ו מ צ ם ש מ א בפעם ר א ש ו ג ה לא ט ב ל כהוגן על ס מ ך ה ש נ י ה ו ש מ א
חסדו המים ,א ב ל כשאיגו ט ו ב ל א ל א פעם א ח ת גזהר ל ט ב ו ל כהוגן .ו ה ע ת י ק ו א ת ד ב ר י ו
ב ר ב י נ ו ירוחם ,חוה ,נ ת י ב כ״ו ה״ה הג״ל ,ב ס ו ד י ו ״ ד ס י ר״א ו ב י ת ר באור והרחבה
ב ש ו ״ ת ה ד י ב ״ ש ס י רצ״ג ,עיי״ש.
ופירוש משוגה באו״ז ח ״ א סי׳ של״ז ס״ק ג ,מ ״ ג ע ״ ג :והטובל אל יטבול
לחצאין כ ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ב פ ׳ ג מ מ י ו ת הקופץ למקוה ה ד י זה מגוגה ו ה ט ו ב ל במקוה
פ ע מ י י מ ה״ז מגוגה .סי׳ ל ח צ א י ן לא ע ל ת ה לו סבילה א ל א א ג ב ד ת נ א ר י ש א מ ג ו נ ה
ת ג א הא ג מ י מגוגה .ה א ו מ ר ל ח ב י ת כ ב ו ש י ד ך עלי ה ״ ז מ ג ו נ ה ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ד כ ב ו ש
י ד ך עליו ע ד ש ת צ א נפשו .והנה פירש רביגו ש ה ט ו ב ל פ ע מ י י מ פירושו ט ו ב ל לחצאין
ולא ע ל ת ה לו ט ב י ל ה כלל ,ו א ת ה ב ב א ה א ח ר ו נ ה לא פ י ר ש כלל ,כ מ ו ש ל א פירשוה
שאר ה מ פ ר ש י פ .
ו ה ר מ ב ״ פ ק ב ע ב ר י י ת א זו בפ׳י׳א מה׳ מ ק ו ו א ו ת ה״ט ,ו מ ש מ ע מ ד ב ר י ו ש ל א
פ י ר ש ה במקור ,מצומצם ,וכן כ ת ב ה ר י ב ״ ש בסי׳ ר צ ״ ג ה נ ״ ל :אמנם נראה שהר״ם ז״ל
לא פ י ר ש לזו במקור ,מ צ ו מ צ פ ש ה ב י א ר י ש א ד ה ט ב י ל בו י ו ד ה גדולה ו כ ו ב פ ״ ט מ ה
מ ק ו א ו ת ג ב י מקוד ,מ צ ו מ צ פ ו פ י ר ש ה מ פ נ י חסרון המים וסיפא ד ה ק ו פ ץ ל מ ק ו ה וכו׳
ה ב י א בפ׳ ראשון וכר .וכן מפורש ב פ י ה ״ מ שלו ס פ ״ ח ע מ ׳ :109ו מ מ ה שהזהירו ע ל י ו
ב ש ע ת ט ב י ל ה שלא יקפוץ למקור ,ולשון ה ת ו ס פ ת א הקופץ ל מ ק ו ה הרי זד ,מ ג ו נ ה
ו ה ט ו ב ל פ ע מ י מ במקוה ה ר י זה מגוגה ו ה א ו מ ר ל ח ב י ת כ ב ו ש י ד ך עלי במקור ,ה ד י זה
מגוגה .הרי לך ברור גמ מ כ א ן ש מ ד ב ר י ם כ א ן ב ט ב י ל ה רגילה ולאו דווקא ב מ ק ו ו ה מ צ ו מ צ ם .
וראיתי בם׳ ה י ש ר ל ר ״ ת סי׳ תרכ״ב ,ד״ו ע ״ ד ע״ד ,ה ו צ ׳ מ ק י נ ע מ ׳ 95ש כ ת ב
ע ל דברי ב ה ״ ג ה ׳ נדה ,ד ״ ו פ ״ ה ע ״ ב )וכ״ה ב ה ״ ג ש ם :ו ב ד ל א נ פ י ש י מ י א ל מ י ר מ א
,
,
,
,
,
מקואות ם״ה—ו עמי 657
28
בהו א י ת ת א כולה קומתה ,מ י ג נ ד ר א כ ב י נ י ת א ו ש פ י ר דמי .ועיין ת ש ה ״ ג ש ע ר י
ת ש ו ב ה סי׳ קם״ז וסי׳ ק ע ״ א ( :ולהכי נ ק ם מ ג נ ד ר ד ב ק ו ש י א ד מ מכניס ע צ מ ו כולו ב מ י מ
א ל א א ״ כ כ ו ב ש י ן אותו כ ד ת נ י א ה א ו מ ר לחבירו כבוש )בד״ו :כבוד( י ד ך עלי במקור.
הרי זה מ ג ו ג ה ד י ש לו ל ה ג נ ד ר ע ד ש י ת כ ס ה כולו במים.
ו ע ״ פ ד ב ר י ר ב ע ו ל מ ד ת י ל פ ר ש שדווקא ע ״ י ב ב א זו נסמכת כל ה ב ר י י ת א ש ל ג ו
ל מ ש נ ת י נ ו פפ״ז ,וכ״ה ש ם :מקוה ש מ י מ י ו מרודדין כובש אפילו חבילי ע צ י פ ח ב י ל י
קגים כ ד י ש י ת פ ח ו המים ויורד וסובל .וגם כ א ן מ ד ב ר י מ במקוה רחב ש י ש בו י ו ת ר
מ מ ׳ םאה ,א ל א ש מ י מ י ו מ ר ו ד ד י ן ו ה ט ו ב ל א ו מ ד ל ח ב י ת ש י כ ב ש ידו עליו ב ח ז ק ה כ ד י
ש י ש ק ע יפה בתוך ה מ ק ו ה ויתכסה במימ ,והרי הוא מ ג ו נ ה מפני שיש בזה ח ש ש ש ל א
יטבול י פ ה וגמ י ש בו משום סכנה כ ש א ד ם כ ו ב ש א ת חבירו בחזקה לתוך ה מ ק ו ה .
ו ר יהודה מחזק א ת ה ד ב ר י מ ו א ו מ ר שיכבוש א ו ת ו ע ד ש ת צ א גפשו ו ב ל ב ד ש ת ע ל ה לו
ט ב י ל ה אם הוא ר ו צ ה דווקא לטבול ב מ י מ מרודדין .ועיין ב ב ע ל י הנפש ל ה ר א ב ״ ד ש ע ד
ה ט ב י ל ה )קרוב לסופו( ,ם״ה ע״ב.
,
ו ע ״ פ זה נ ב י ן ב ר י י ת א ס ת ו מ ה ש ל א ע מ ד ו על פירושה .ו כ ״ ה ב ד ר ך ארץ ר ב ה
ס פ ״ י :ואל י א מ ר א ד ם לחבירו ד ר ו ס ידך עלי ב ב י ת ה מ ר ח ץ והאומר א י ן יוצא מ ש פ
כשהוא שלם .א״ר יהודה ב מ ה ד ב ר י ם אמורים במים ה מ ו ע ס י ן א ב ל ב מ י ם מ ר ו ב י ן ה ״ ז
מ ש ת ב ח והקורא ב פ ע מ י מ ו ה ט ו ב ל ב פ ע מ י ם ה ״ ז מגונה .ו ה נ ה מימ מ ו ע ט י ן ומים
מ ר ו ב י ן איגם מקוד ,מ צ ו מ צ מ ומקור ,ש י ש בו יותר מ מ ׳ סאה )עיין כ ״ מ פ ״ א מ ה ׳
מ ק ו א ו ת ה״ט( א ל א פשוטם כמשמעם ,וע״ם זה מובגימ דברי ר׳ יהודה שדווקא ב מ י מ
מ ו ע ט י מ ש ח ב י ר ו צריך לכבוש א ו ת ו בחוזק לתוך ה ק ר ק ע כ ד י ש י ע ל ו עליו המימ י ש
סכגה שלא י צ א מ ת ו ך המקור• כ ש ה ו א שלם ,א ב ל ב מ י מ מ ר ו ב י ן ש כ ו ב ש אותו ב ק ל ו ת
לתוך ה מ י ם כ ד י ש י ה י ׳ ב ט ו ח שהמים כסו א ו ת ו מכל ה צ ד ד י ם ה ד י ה ו א מ ש ו ב ח ש מ ד ק ד ק
ודואג שיהיה כל גופו במים.
וכן צריך לפרש ב ש ת י ה ב ב ו ת ה ק ו ד מ ו ת ש ה ח ש ש הוא משום סכגה .וכן מ ב ו א ר
במס׳ כלה ו ה ב ר י י ת א פ י י )הוצ׳ קודוגיל י ״ ח ע״ב ,הוצ׳ ה י ג ע ר ע מ ׳ :(339״ולא י ג י ח
רגלו על שפת ה א מ ב ט י ו י ה א ק ו פ ץ ב ת ו כ ה משום ש ה ו א ד ר ך המיתה .ה ק ו ר א
ש מ ע שגי פ ע מ י ם והטובל שגי פ ע מ י ם הרי זה מגוגה .ד י ל מ א ד י י ך )ב״ה ב ה ו צ ׳
קורוגיל ,ובהוצ׳ ה י ג ר :דייק( ע ל א י ג ש א )אצל ק ו ד ו ג י ל :איגשי( ולא חזי ליה״ .ו ק ר ו ב
בעיגי ש צ ״ ל :ד י ל מ א ד ד י ך ע ל א י ג ש י וכר .בחילוף הרגיל בין י ו ״ ד לרי״ש .והפירוש
גדאה ש א ס ר ו ל ט ב ו ל פ ע מ י י פ ל פ ג י ש ע ג ב ,מ פ נ י שהוא כולו ר ט ו ב מ ן ה ט ב י ל ה וגמ
עיגיו מ ל א ו ת מים ,ו י ש ח ש ש שידרוך ע ל א ד מ ולא י ר א ה אותו ,והכל הוא משום םכגה.
,
,
ו ה א ר כ ת י בזה בירחון ״סיגי׳׳ כסלו—טבת ת ר צ ״ ט ע מ ׳ ג״ד ואילך .ושמ ה ו כ ח ת י
ש ב כ ל אלו ה י ה מ נ ה ג ה ת ע מ ל ו ת ,וחז״ל ה ת ג ג ד ו ל ה ת ע מ ל ו ת במים בכלל ,ו ב ש ע ה ש ה ו א
ט ע ו ן ט ב י ל ה ה ד י הוא מ ג ו נ ה כפלים מ פ נ י ש י ש ח ש ש ש ל א יטבול כהוגן.
פ״ו
35ארץ הכותיים טהורה מקוותיה ומדרותיה ושביליה טהורות ארץ העמים
טמאה וכי .בירושלמי ע״ז פ״ה ה ״ ד ,מ ־ ד עידי .ת מ ן ת ג י נ ן ארץ ישראל ט ה ו ר ה ומקוותיה
טהורין
)ע״כ מ מ ש ג ת י ג ו פ ״ ח מ״א .ו מ כ א ן ו א י ל ך מ ה ת ו ס פ ת א כאן( א ר ץ כותימ ט ה ו ר ה
מקואות ם״ו עמ׳ 657—658
ומקוותיה ו מ ד ו ר ו ת י ה ו ש ב י ל י ה טהורין ו כ ר עיי״ש ,ו ה ג י ר ס א ה נ כ ו נ ה
ב ק ט ע י ם מ ן ה ג נ י ז ה ש נ ת פ ר ס מ ו ב ת ר ב י ץ ש ״ ג ס ״ ג ע מ ׳ 246ואילך.
29
ב י ר ו ש ל מ י שם
ובר״ש כ א ן פ י ח מ ״ א :״תגיא ב ת ו ס פ ת א א ר ץ הכותיימ ט ה ו ר ׳ מקוואותיה ומדוריה
ושביליה טהורי׳ .א ר ץ ה ע מ י מ ט מ א ה מקוואותיה ו מ ד ו ר י ה ו ש ב י ל י ה ט מ א י ן וכו׳ פ י ׳ א ר ץ
ה כ ו ת י פ לא י ת כ ן כלל ל פ ׳ א ל א ב ע י י ר ו ת של כותיים ש ב א ״ י ד א י ב ח ״ ל ה א גזרו
ט ו מ א ה ע ל א ר ץ ה ע מ י ם א פ י ׳ ב ע י י ר ו ת ש ל ישראל ,ולאו דוק׳ דכותיים ד א פ י ׳ דגוים
ג מ י ש ב א ״ י ט ה ו ר ה א ל א ג ק ט כותיים מ ש ר ד ב ע י ל מ ת ג י מ ד ו ר י ה ו ש ב י ל י ה וכר.
מקוואותיה ומדוריה ו ש ב י ל י ה טמאין .ה א י ט מ א י ׳ ל א מ י י ד י ל ע ג י י ן ה כ ש ר טבילה גבי
מקוה ,ד ל ע ג י ן ד י ן ט ב י ל ה מסר׳ ב ס ו פ ה א ל א ל ע ג י י ן ט ו מ א ה מ מ ש איירי כ ע י ן שביל״.
א ב ל עיין בירושלמי הג״ל .ועיין כפו״פ פ ״ י ע מ ׳ ר״ל.
וסדר א ח ר ב ת ו ס פ ו ת ח ג י ג ה ב״ה א ׳ ד ״ ה ש ר צ ו ע ה :ה ק ש ה הר״ר אלחגן ד ת ג י א
בתוספ׳ א ר ץ ה ע מ י מ ט מ א ה מקוואותיה ו ש ו ב י ל ה ן טמאין .א ר ץ הכותים סהורין
ומקוואותיה ו ש ב י ל ה ן טהורין כוי .וכן בגדאד• היה ה ס ד ר גם ל פ ג י ב ע ל ס פ ר התרומה,
ש ה ד י ה ו א קורא )ה׳ איסור והיתר סי׳ ע״ט> לפרק ש ל ג ו :״פרק ארץ העמימ״.
36/37מקואות העמים שבחוצה לארץ כשרים ל ב ע ל י קריין ופסולין לכל
י ש ר א ל ה ט מ א י ץ ו ש ב א ר ץ י ש ר א ל שחוץ מ ן המפתח כשרץ ל כ ל ה ט מ א י ץ ו כ ר .
מלשון ה ת ו ס פ ת א כ א ן מ ש מ ע ש מ ד ב ר י ם כאן רק במקוואות ה ע מ י ם ש ב ח ו צ ה ל א ר ץ
ו ש ב א ר ץ ישראל ,ואיגמ מ ז כ י ד י מ כ ל ל א ת המקוואות ש ב ע ר י ישראל ,ו א פ ש ר ש ח ז ק ת מ
כ ש ד ו ת אפילו ב ת ו ך העיר ,ו ע י י ן ל ע י ל פ ״ א ה״ה ,ו ב מ ש ג ח ג ו פ ״ ח מ ״ א :מ ק ו א ו ת ה ע מ י מ
ש ב ח ו צ ה לארץ כ ש ר י פ ל ב ע ל י קריין אפילו גתמלאו בקילון .ש ל א ר ץ י ש ר א ל שחוץ
ל מ פ ת ת כ ש ר י פ ו כ ר .א ב ל ב כ ת ״ י פ ר מ ה ש פ :ו ש ל א ד ץ י ש ׳ שחוץ ל מ פ ת ח כ ש ד י ן וכר.
ובהוצ׳ לוו ו כ י ״ מ :א ת ש ב א ר ץ י ש ר א ל א ת )בהוצ׳ ל ו ו :ואת( שחוץ ל מ פ ת ח ו כ ר .
ו כ ן ה ע ל ה ב כ פ ו ״ פ פ ״ י ע מ ׳ קג״ט ,ד ״ ר ל ״ ח ע ״ א :״מסכת מקוות פ ״ ח ו כ ר מקוות
ה ע מ י ׳ ש ב ח ו צ ה ל א ר ץ כשרים לבעלי קריין ואפילו ג ת מ ל א ו בקילון .א ת ש ב א ר ץ י ש ר א ל
ו א ת שחוץ ל מ פ ת ח כ ש ד י ן א ף ל ג ד ו ת וכר ו א ת א סיפ׳ ד מ ת ג י ׳ ל א ש מ ו ע י ׳ ש מ ק ו ו ת
ש ב א ר ץ י ש ר א ל שהם כשרים א ף ל ג ד ו ת ו כ ן ה ו א ב פ י ׳ ב ת ו ם ׳ ש״ו
העמים
מקוות ה ע מ י ם ש ב ח ו צ ה ל א ר ץ כ ש ד י ן לבעלי קריין וםסולין לכל ה ט ו מ א ה ו ש ב ח ו צ ה
ל א ר ץ )כנראה ש צ ״ ל :ו ש ב א ר ץ ישראל( ושחוץ ל מ פ ת ח כ ש ר ה ל כ ל ה ס ו מ א ה ואין צריך
ל ו מ ד ל ב ע ל י קריין״ .ה ד י ל ך ש ב ע ל הכפו״פ פירש ש ג ם מ ש נ ת י נ ו מ ד ב ר ת רק ב מ ק ו ו א ו ת
ה ע מ י מ ש ב ח ו ״ ל ושבא״י ,והיינו במקוואות ש נ מ צ א ו ב ע ד י ה ע מ י ם שבא״י ,והפסול
ב ע ר י מ הוא ש א נ ו תולימ שהמקוואות נ ע ש ו ל ש ם כ ב י ס ה ממים ש א ו ב י ן א ו ש נ ע ש ו
ש א ו ב י ן ע ״ י הכביסה ,עיין ב פ י ה ״ מ פ ״ ח מ ״ א ע מ ׳ .105וגבול ה ע י ר ל ע נ י ן זה היה
.(•xteloovQal)xXeis,
המפתח ,ואפשר שזה ה י ה ביטוי ת כ ג י בגבול י ד ו ע של ערי הגויים
א ב ל מ פ ת ח ־ פ ת ח סתם .ג פ ל ה ל ן ל 6682ל פ י ג י ׳ הר״ש ,ע י י ן מ ש ״ ש .
ו א ם פירוש זה של ב ע ל ה כ פ ו ״ פ נכון י צ א ל נ ו ש כ ל ה מ ק ו מ ו ת שגזברו להלן
ב ת ו ס פ ת א ל ע ג י י ן זה ה י ו מ י ו ש ב י ם ברובם ע ״ י גוים .ו ע י י ן ר מ ב ״ ם פ ״ י מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת
ה ״ ה ו ב פ י ה ״ מ ש ל ו הג״ל ,ש ל א פ י ר ש כן.
עמ׳ 658
1/2אף לנדותן .בכי״ו ור״ש הנ׳׳ל :א ף לנדות.
מקואות ם״ו עמ׳ 658
30
2/3מעשה בנינתו של מיצק ברמון וכוי .בר״ש הנ״ל :מ ע ש ה ב מ ע ר ה היתד,
בגיגתו ש ל מוסק א ח ד ברימון וכר .ו ב ד :מ ע ש ה ב מ ע ר ה ה י י ת ה ב ג י נ ת ו ש ל מ ו ס ק א ח ד
ב ד מ י ו וכר .ובכי״ו מ ע ש ה ב ג י ג ת ו של מיצק א ח ד ב ד מ י ן ו כ ר ,וגי׳ צ ׳ ב ד ו י ה מ ן
הלב .ולעיל :61438מ ע ש ה ב ש פ ח ת ו של מציק א ח ד ב ר מ ו ן וכר ,א ב ל גם ש ם ב כ י ״ ו :
ב ד מ י ן ,ועיין מש״ש .ו נ מ צ א נ ו ל מ ד י פ שהגי׳ .ב ד מ י ך י ש לה ע ל מ ה לפמוך .ו ל פ ״ ז
ה כ ו ו נ ה ל ד ע ת י ל ע י ר א ד מ י ש ב ג ב ו ל ב ג י גפתלי )יהושע י ״ ט ל״ג( שהיתר ,נ ק ר א ת ב ז מ ן
ה ת ל מ ו ד .ד מ י ך ,כ מ ו ש מ פ ו ר ש בירושלמי מגילה פ ״ א ה״א ,ע ׳ ע ״ א :ואדמי .דמין.
ועיר זו היתד ,בגדאד ,מ י ו ש ב ת ברובה ע ״ י גויפ.
3שהיו כהנים כובשק את ה ג ד ו ר יורדק וטובלין בתוכה .ב ד :א ת ה ג ד ו ד
ו כ ר .ו ב ר י ש ה נ ״ ל :שהיו הכהגים כובשין א ת ה ג ד ר ו כ ר .וכגראה ש ה ג ד ו ד )או ה ג ד ר (
ה י ה ה מ פ ת ח ש ל דמין ,ומכאן מוכח ש ב ע ל י קריין מובלין במקואות ש ל ע י ר ה ע מ י ם
אפילו לפנים מ ן המפתח .ועיין הפירוש בר״ ש הנ״ל.
3/4אמר ר׳ יהודה מעשה ב מ ק ו ם ו כ ר .סעות הדפוס היא ,ו ב ה כי״ו ור״ש
ה נ ״ ל :מ ע ש ה ב מ ק ו ר ,וכר .ו כ ן ב ש ע ר המימ ל ה ר ש ב ״ א ע מ ׳ : 19ו ק ש י א ל י ד א ל ו
בפרק ש ש י של ת ו ס פ ת מ ק ו א ו ת שנינו א מ ד ר׳ יהודה מ ע ש ה ב מ ק ו ר ,ש ב י ן א ו ש א
לשפרעם והיה ר׳ דוסא מושיב עליו וכו׳.
4ושל שפרעם ה י ה .ליתא בד״ש ורשב״א הנ״ל .וכשנראו שנשמטו מלים אלו
בר״ש בט״ס ) ו ה ר ש ב י א ה ע ת י ק ע ״ פ ה ר ״ ש כרגיל אצלו( ,כ י ק ש ה ל ה נ י ח ש ה ו ס י פ ו
מלים אלו גם ב ד וגם בכי״ו .ו ה ת ו ס פ ת א מ ד ג י ש ה לגו שהמקור ,ה י ה ש ל ש פ ר ע ם ,
וכגראה ישבו בשפרעם בזמן ההוא ר ו ב גויים ,וכפירוש ב ע ל כפו״ס הג״ל.
5כדי ש י ה י ו בו המים ארבעים סאה .ב ד י ש הג״ל :כ ד י ש י ק ו ו בו ה מ י ם
מ ׳ סאה ,וכן ב ר ש ב ״ א ה נ ״ ל :כ ד י שיקוו ב ו א ר ב ע י מ סאה.
5/6שוב מעשה ברום בית ע נ ת שקוות י ת ר מאלפים כור וכוי .וכ״ה בריש
הג״ל ,ובפירושו :ברום ב י ת ע נ ת ה א י ע ו ב ד ׳ ס י י ע ח א לר״מ .ו ב ש ע ר ה מ י ם
ו ש ו ב מ ע ש ה ב כ ו ם ב ת ע נ ת שקות יותר מ א ל פ י ם כור וכר.
הנ״ל:
6/7שאני אומר נכנסו גויים וזלפוה וכר .וכיה בשער המים להרשב״א הג״ל,
ו ב ר ״ ש ה נ י ל :ש א נ י אומר גויס נ כ ג ס ו וזלםוה וכר .ו ב כ י ״ ו :גכגסו גויים ו ח י ל פ ו ה ו כ ר .
7/8ומעשה ברבן גמליאל ואוגקלס הנר שהיו באק באשקלק וכר .ד״ש ורשב״א
הנ״ל ,פירוש ת ו ״ כ ל ד ב י ג ו ש מ ח ה )מובא באו״ז ח ״ א סי׳ של״ז ם ״ ק ז׳ ,מ ״ ג ע״ד(,
או״ז ח ״ א סוף ה ׳ גדה ,ג ״ א ע ״ ב .ואשקלון ע י ר ש ל גזיים היתד ,ור׳ ג מ ל י א ל ט ב ל
ב מ ר ח ץ א ע ״ פ שהיתר ,לפגימ מ ן ה מ פ ת ח ,ו מ ז ה ראייה ל ד ׳ יהודה.
319אמר ר׳ י ה ש ע בן קבוםיי ע מ ק הייתי וכר .בריש ה ג י ל :א מ ר ד י ש בן
קופםאי עמיהן הייתי וכו׳ ,ובפי׳ תו״כ לרביגו ש מ ח ה ה ג ״ ל :א מ ר ר ׳ י ו ס י ב ן ק ס ו ס א י
ו כ ר .ובאו״ז ה נ ״ ל :א מ ד ד ׳ י ה ו ש ע בן קפוס ו כ ר )וכן בפירושו ל ה ל ן ש מ מ ז כ י ר ו
ב ש ם ר ׳ י ה ו ש ע ב ן קפוס( ,ובשער המים ל ה ד ש ב ״ א ה ג ״ ל :א מ ד ר ׳ י ה ו ש ע ב ן ק פ ונא י
וכו׳ .ולפי מ ס ו ר ת ר׳ י ה ו ש ע ב ן קבוסי ה ח מ י ר ר ״ ג כ ש י ט ת ר ״ מ ו ל א ט ב ל ב מ ר ח ץ
אפילו לקריו.
9/10מרחזן שבלניה גויים וכוי .דיש ורשב״א הנ״ל.
11וישראל נכנס שחרית
ו מ ש י ק ה וכוי .בריש ה ג י ל :ומשיק׳ למקוה כ ש ר
ל ה כ ש י ר ה לטבילה.
מקואות פ״ו עמ׳ 658
31
שם :אף ע ל פי ש ז ה נכנס וזה י ו צ א ט ה ו ר ה .בר״ש הנ״ל :אע״פ שזה נכנ׳ ,אע״פ
ש ג ו י נ כ נ ׳ ויוצא ל א חיישי׳ ש מ א ה פ ס י ק ה ה ש ק ה ד א י מ ת י ש ר א ל עליו וטהור׳.
וגראה ש צ ״ ל ב ר י ש :א ע ״ ם ש ג ו י גכגס ]וישראל[ יוצא לא חיישיגן וכו • עיין לעיל
.4722בבלי ע״ז ס ״ א א׳ ועוד.
,
12נמצאת אומר בימים טהורה ובלילות טמאה.
ל י ת א בכי״ו ,אבל ישנו גם
ב ר י ש הנ״ל.
13
המהרהר ב ל י ל ה ו כ ר .ר״ש פ״ח םמ״ג ,מ ש נ ה שם.
שפ :ה ר ה ר ולא
ה ט ו מ א ו ת סה״ה.
חם
חם ו ל א ה ר ה ר ט ה ו ר .ר״ש הנ״ל ,רמב״פ פ־ה מה׳ אבות
14ר׳ יוסי אומר בזקן ובחולה טהור בילד ובברי טמא .ב״ה בד .ובר״ש הג״ל
לא ה ע ת י ק ד ב ר י ד ׳ יוסי .ו ב כ י ״ ו :ר׳ יוסי א ו מ ד בחולה ובזקן ט מ א ב י ל ד ובבריא
ט ה ו ר .ועיין ב מ ש נ ת ג ו ם׳י׳ח ס מ ״ ד ,ואולי ה י א פיסקא קסועה משם.
14/16הפולטת שכבת זרע ...לעולם חמש .משגה פ״ח מ־ג וש״נ.
16/17ואם יצאת מקצת ע ו נ ה ר א ש ו נ ה מ ש ל י מ י ן ל ה וכר .תו״כ מצורע ,זבים,
פרק ו׳ ה״ו ,ע ״ ח ע״א ,י ר ו ש ל מ י ש ב ת פ ״ ט ה״ג ,י״ב ע ״ א עיי״ש ,ב ב ל י ש פ פ י ו א׳.
17/18שכבת זרע של ישראל בכל מ ק ו ם וכר .גדה ל״ד סע״א עיי״ש ,ועיין ר״ש
ו ד א ״ ש ס״ח מ ״ ד .ועיין מ ״ ש ה ג ד מ ״ ש באו״ש פ י ה מ ה ׳ שאר אבות הטומאות הט״ז.
18/19כ ל א ל ו שאמרו טהוריץ ל ח ו ל י ן וטמאץ לתרומה וכר .ד״ש פ״ח מ״ר,
ד מ ב ״ פ פ י ה מ ה ׳ ש א ר א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת הט׳יו .ועיין מ י ש להלן 677ש ר .8/9
20ר׳ יוסי בר׳ יהודה אומר הפולטת שכבת ז ר ע טהורה ל ח ו ל י ן .באו״ש
לרמב״ם הג״ל ת מ ה ע ״ ז טובא ,וכי מה גרועה פ ו ל ט ת מ ג ו ג ע ת ש ט מ א ה מן התורה.
ופירש שמ ש״ כל א ל ו ש א מ ר ו ׳ ה מ התגאימ ה מ פ ו ר ש י מ ב מ ש ג ה ה׳ כ א ן שחוצצין,
ובתוכם גמ א ש ה ש ש מ ש ה ולא כ ב ד ה א ת ב י ת ה )עיין ב מ ״ ד ( מ פ ג י ש ה ש ״ ז חוצץ
)עיין ב ד ״ ש מ׳׳ד ב ש מ י ש מפרשים( ,וע״ז חולק ר׳ יוסי בר׳ י ה ו ד ה וסובר ש א י ן הזרע
חוצץ ,והיא טהורה ל ב ע ל ה ולחולין )כ״ז שלא יצא לחוץ( ,עיי״ש.
20/22ושאמרו חוצצין ושאמרו אין ח ו צ צ ץ ל א מטמא ו ל א מ ט מ א ץ ח ק
מקרום ש ע ל גבי ה מ ז ב ח והאגד שעל גבי המכה ו ה ק ש ק ש י ם ש ע ל גבי השכר
והשירים ו ה נ ז מ י ם והקטלאות וכר .בכי״ו :כשאמרו חוצצין ושאמרו א י ן ח ו צ צ י ן ל א
מ ט מ א י ן ולא מ י ט מ א י ן חוץ מ ק ר ו פ ש ע ל ג ב י מ כ ה ו ה א ג ד וכו׳ .ובר״ש פ י ט מ י ג :
תגיא ב ת ו ס פ ת א ושאמרו ח ו צ צ י ן ו ש א מ ר ו אין חוצצין לא מ ט מ א י ן ולא מ י ט מ א י ן חוץ
מקרום ש ע ל ג ב י ה מ כ ה ו ה א ג ד ש ע ל ג ב י ה מ כ ה ו ה ק ש ק ש י ן ש ע ל ג ב י ה ש ב ר והשירי׳
והגזמין ו ה ק ט ל א ו ת וכר פי׳ לא מ ט מ א י ן ש א י ן מ ו צ י א י ן ט ו מ א ה אם ה ו א זב ו נ ג ע ב ה ן
הטהור .ולא מ י מ מ א י ן ש א י ן מ כ ג י ס י ן ט ו מ א ה אם הוא טהור ו נ ג ע ב ה ן הזב ,חוץ מקרום,
כ ל ו מ ר חוץ מקרום ו א ג ד ו ק ש ק ש י ן כ ל הגי א ח ו ץ ק י י מ י שכולם ד י ג ן כקרום .השירימ
מ כ א ן ו א י ל ך א י י ר י בדין חציצה.
והגה ר ב י נ ו פ י ר ש ש א ג ד ו ק ש ק ש י ם הולכים ל מ ע ל ה ל ע נ י י ן ה כ נ ס ת ט ו מ א ה
והוצאתה ,ומשירים ואילך מ ת ח י ל י מ ד י ג י חציצה .ו ב ע ק ב ו ת י ו הלכו ה ר ב ה מן הראשונים.
וכן ב ם מ ״ ג ע ש י ן רמ״ח ,ר מ ״ ב ע ״ א :מ ק צ ת ד י נ י ח צ י צ ה וכו׳ ו ג ב א ר ע ו ד כ א ן מ ק צ ת ן
ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת ׳ השירי׳ והגזמימ ו ה ט ב ע ו ת וכו׳ .וכן ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב י א קרוב לסופו
) פ ע מ י י ם שם( מתחילים ד י נ י ח צ י צ ה משירים ואילך .וכ״ה ב מ ר ד כ י גדה ) ש ב ו ע ו ת פ ״ ב (
מקואות פ״ו עמי 658
32
,
סי׳ תשמ״ז ,ר א ״ ש כ א ן פ ״ ד מ ״ ד ,ה מקוואות שלו םי׳ כ״ו .רבינו ירוחם ח ו ה נ ת י ב
כ י ו ה״ה ,קע״ז ע״א ,פסקי ה ר ש ב ״ ץ )כפי שמובא ב ת ש ב ״ ץ ח ״ ג ס י ד״פ( ,ו ע י י ן
בראשונים ש א ב י א להלן ב ש ר .22/33
א ב ל ב פ י ה ״ ג זבים פ ״ א ע מ ׳ : 131כ ד א מ ׳ בתוספה במקוות ו ה א ג ד ש ע ל גבי
ה מ כ ה ו ה ג ש י ש י ן ש ע ל גבי ה ש ב ר ו ה ש י ד י ן והגזמין והקסליות א צ י ן חוצצין ו ר פ י ן
איגן חוצצין ,ומשם בערוך ע ר ך גשש .וכן כ ת ב הראבי״ה )באו״ז ח ״ א ה ג ד ה סי׳ ש ס ״ ב
מ ״ ט ע ״ ב ( :ותניא פ ״ ו ד מ ק ו ו א ו ת ה א ג ד ש ע ״ ג )בהמה( ]המכה[ ו ה ק ש ק ש ש ע ל גבי
ה ש ב ר והשיראים והנזמים ו ה ק ס ל א ו ת )ארוכין( ]אוצין[ חוצצין רפויין א י ן חוצצין ו כ ו /
וכן פ ס ק ד״דמב״מ בפ״ב מ ה ׳ מקוואות ה ״ ד :ה א ג ד )בכל בו סי׳ פ י ו ו ב א ״ ח ה ״ ב
ע מ ׳ :145ה ב ג ד ( ש ע ל ג ב י המכה והקשקשי׳ ש ע ל גבי ה ש ב ר והשירים והגזמי׳
והקטליות ו ה ט ב ע ו ת בזמן ש ה ן הזקין ודבוקין בבשר חוצצין רפימ איגן חוצצין.
,
,
ה ר י ל ך שרבותיגו אלו פ י ר ש ו שדיגי ח צ י צ ה מ ת ח י ל י מ מ א ג ד ש ע ל ג ב י ה מ כ ה
ואילך ,״וחוץ״ הולך רק ע ל קרופ ש ע ל גבי המכה .ולפי סירושס ע צ ם הדין מ ב ו א ר ג פ
במשגתיגו .וכ״ה ש פ פ ״ ט ם מ ״ ד :לא ט מ א ולא מ ס מ א .קרום ש ע ל ה מ כ ה מ מ א ו מ ט מ א .
וכפי׳ ה ג ר ״ א באיר .ו ע י י ן בטור י ו ״ ד פ י ׳ ק צ ״ ח )ד׳ וורשא פ ״ ז ע ״ ב ( ו ב ב ״ י ו ב ב ״ ח שם.
וגי׳ מ ש ו ג ה ברוקח ס י ׳ ש ע ״ ג :בתוספ׳ ה ק ר ו ם ש ע ל ג ב י ה מ כ ה ו ה ק ש ק ש י ן
ש ע ל גבי ה ש ב ר והשירין ו ה ג ז מ י ן והקטלאות ו ה ט ב ע ו ת ]אוצין[ ח ו צ צ י ן רפויין א י ג ן
חוצצין ,וכגראה ש ט ״ ם ה ו א ברוקח ,ו צ ״ ל :ה א ג ד ש ע ל ג ב י ה מ כ ה ו כ ר ,והוא פ י ר ש
כ פ י ה ״ ג והדמב״ם.
22/23והשירים והנזמים והקטלאות והטבעות אוצק חוצצק רפין אץ חוצצין.
ה ר א ש ו ג י פ הג״ל ,ד י ב ״ א באו״ז ה ״ ב ה ׳ ש ב ת פי׳ פ ״ ד ס ו ף פ י ק א׳ ,י ״ ט ע ״ ד )ועיי״ש
באו״ז ח ״ א ס י ע׳ ט י ז ע״א( ,רשב״א ,ר י ט ב ״ א ו ח י ד ו ש י מ המיוחסים להר״ן ש ב ת ג״ז
רע״ב ,ר א ״ ש חולין פי״א סי׳ י״ב .ו ב ה ג ה ו ת א ש ר י ש ב ת ר פ ״ ו :ו ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה ש י ד א י ן
והגזמין והטבעות א י ג ם חוצצין .ו צ ״ ל :א צ י ם חוצצים .ובשיבוש זה ב פ י ה ״ ג הג״ל,
ע י י ״ ש ע מ ׳ 131ה ע ר ה .33
,
ו ב ה ״ ג ה ׳ נדה ,ד ״ ו פ י ה ע ״ א :וגושפגקא ב א צ ב ע ת א חוצץ .וכגראה ש י ש ה ש מ ט ה
בהוצ׳ ב ה ״ ג שלפנינו והיה שם חילוק ב י ן אוצה לרפה .ו כ ן מ ע ת י ק ב ב ע ל י ה נ פ ש
ל ה ר א ב ״ ד ש ע ר ה ט ב י ל ה ס י ד ע ״ א )וכפי ש מ ו ג ה ב ת ו ד ת ש ל מ י ם מ ׳ ע ״ ב ( :כ ת ב ב ע ל
ההלכות ד א י א י כ א ג ו ש פ ג ק א ב א צ ב ע ו ת י ה ו ט ב ל א א י מ ד פ י א ד ע י י ל י ב ה מ י א ל א חייצא,
ואי לא ,חייצא .ו ע י י ן ב ה ג ה ו ת א ש ר י הג״ל .ומקורו ב ת ו ס פ ת א שלפנינו.
ו ע ל הלשון .א ו צ י ך עיין ג פ ב ת ו פ פ ׳ מ ג ח ו ת ל ״ ו א ׳ ס ד ״ ה מ ש ע ת ו ב ר ״ ש מ כ ש י ר י ן
פ ״ ג מ ״ ח ,ועיין מ ״ ש ל ע י ל .58814
'23/24ר׳ שמעק ש ז ו ד י א ו מ ר ב י ת ה ס ת ר י ם באשה חוצץ ו פ י נ י ע אינו חוצץ.
בכי״ו ל נ כ ו ן :ב י ת ה פ ת ד י פ ב א ש ה ב נ ש ו א ה חוצץ ו ב פ נ ו י ה אינו חוצץ .וכן
ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ ט מ ״ ב ע מ ׳ :110ו כ ב ד ה ו פ י פ ה ה ת ו ס פ ת א ב ז ה ואמרה ר ׳ ש מ ע ו ן
שזורי א ו מ ד ב י ת ה ס ת ר י ם ב א ש ה ב נ ש ו א ה ח ו צ ץ ב פ נ ו י ה אינו חוצץ .ו כ ן פ ס ק ב פ ״ ב
מ ה ׳ מקוואות ה ״ ג )ומשס בכל בו ס י ׳ ס ״ ו ו א ״ ח ע מ ׳ .(145ו ב ר י ש ה נ ״ ל :ר ׳ ש מ ע ו ן
שזורי א ו מ ר ב י ת הסתרים ב נ ש ו א ה חוצץ :בפנויה אינו חוצץ .וכ״ה ב ר ״ ש ס פ י ח )ועיי״ש
ג מ בםפ״י( ,רוקח ס י ׳ שע״ג ,ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א ק ר ו ב לסופו .ק ״ צ ע ״ א וק״צ ע״ג,
ר א ״ ש כ א ן פ ״ ס מ י ב ,ה׳ מקוואות ש ל ו ס י ׳ ב״ה ,ר ב י ג ו ירוחפ ,חוה ,ג ת י ב כ ״ ו חיה',
מקואות פ״ו עמ׳ 658
33
ק ע ״ ו ע״ד ,ר ״ ן נ ד ה ) ש ב ו ע ו ת פ״ב( סי׳ א ל ף ק״צ ,ועיין טור י ו ״ ד סי׳ קצ״ח ,ד ׳ ו ו ר ש א
פ ״ ד ע״ב ,ועיין ר ע ״ ב פ ״ ט מ״ב.
א ב ל ב ר א ב י ״ ה ש ב א ו ״ ז ח ״ א ה׳ נ ד ה ,מ ״ ט ע ״ ב ה ג ״ ל :ר׳ ש מ ע ו ן שזורי אומר
ב י ת הםתריפ ב א ש ה ח ו צ ץ ו ב א י ש אינו חוצץ .ועיין ב מ ש נ ת י נ ו פ ״ ט מ ״ ב ומ״ג.
24ס ם יבש שעל ג ב י מכה והכוחל שבעין ה ר י א ל ו א י ן חוצצין .וכ״ה בריש
הג״ל .א ב ל ברוקח סי׳ ש ע ״ ג :בתוםפ׳ פ פ י ב ש ש ע ל ג ב י ה מ כ ה והכוחל ש ב ע י ן ה ר י
א י ל ו ח ו צ צ י ן .וכן ב ת ו ה ״ ב ל ה ד ש ב ״ א ק ״ צ ע ״ ג ה ג ״ ל :ס ם י ב ש ש ע ל ג ב י ה מ כ ה
והכוחל ש ב ע י ן ה ר י א ל ו ח ו צ צ י ן .ובאו״ז ח ״ א ה׳ ג ד ה סי׳ שם״ג ס״ק ט׳ ,ג׳ ע׳״א:
ו ת ג י א ם׳ ארץ ה כ ו ת י ׳ ]סם ן ד ם ן[ י ב ש ש ע ל ה מ כ ה ח ו צ ץ וכו׳.
א ב ל ב ד א ״ ש ה ׳ מקוואות סי׳ כ ״ ו :ע ו ד ב ת ו ס פ ת א ד ם י ב ש ש ע ל ה מ כ ה והכחול
ש ב ע י ן הרי א ל ו חוצצין .ועיין ר ב י ג ו ירוחם ,חוה ,גתיב כ ״ ו ה ״ ה ק ע ״ ז דע״א .וכן
כנראה ה י ת ה ה ג י ר ס א ל פ ג י ה ר מ ב ״ ם ש מ ג ה ב ר פ ״ ב מ ה ׳ מקוואות ב י ן החוצצים גם
״דם״ י ב ש ש ע ״ ג המכה״ .ו ב נ ד ה ם״ז א ׳ :א מ ר שמואל בתול ש ב ת ו ך ה ע י ן א י נ ו חוצץ.
25/26הדם והדיו והדבש והחלב ושרף ה ת ו ת ושרף התאינה ושרף השקמה
ושרף החרוב יבשין חוצצק ל ח י ן אין חוצצין וכר .בה״ג ה ׳ ג ד ה ס״ה ע ״ א :כ ד ת ג י א
הדם והדיו ו ה ד ב ש ו ה ח ל ב י ב ש י ן חוצצין ל ח ץ א י ן חוצצין ) ע ״ כ מ ן ה ב ר י י ת א ש ב ת
ק ״ כ ב׳ וש״ג ,ומכאן ואילך לקוח מ ן התוספתא( שרף ה ת א ג ה ו ש ר ף ה ש ק מ ה ושרף
ה ח ר ו ב ושרף ה ת ו ת י ב ש י ן חוצצי׳ ל ח ץ א י ן חוצצי׳ וכו׳ )עיין ה מ ש ך הפיםקא להלן(.
ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :הדפ־ והדיו ו ה ד ב ש והחלב ו ש ר ף ה ת א נ ה ו ש ר ף ה ש ק מ ה ו ש ר ף החרוב
י ב ש י ן חוצצין ל ח י ן א י ן חוצצין .וכ״ה גם ב ר ש ב ״ פ )לפי ה א ו ״ ז ה׳ נ ד ה פי׳ ש ס ״ ג
ס״ק ד׳ ,מ ״ ט ע״ג( ,ב ד ו ק ה סי׳ ש ע ״ ג הג״ל ,ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א הג״ל ,ובכולם חסר
.ש ד ף התות״ ,ועיין גם בשגו״ס א צ ל צ׳ .ועיין גמ ב ר א ״ ש ה׳ מ ק ו ו א ו ת הג״ל.
א ב ל ב ש א ל ת ר׳ א ל ע ז ר מוורגא )ברוקח סי׳ שע״ז( ,ב א ר ז ח ״ א סי׳ שם״ג ם״ק ט׳,
ב ס מ ״ ג ע ש י ן ר מ י ח ,ר מ ״ ב ע״ב ,ב ר ב ע ו ירוחם הנ״ל ,בכולמ גזכר גמ ש ד ף התות.
ובידיאים השלם ע מ ׳ העריות צ ד :56ד ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ה ד ם ו ה ד י ו והחלב ושרף ת ו ש ק מ ה
) צ ״ ל :ת ו ת ושקמה ,עיין ב ה ע ר ו ת שם( ותאגה לחים א י ן חוצצין .ו ע י י ן גמ ד מ ב ״ ם ם״ב
מ ה ׳ מקוואות ה ״ ב )כל בו ו א ״ ח הנ״ל( ,סור סי׳ קצ״ח ,ד ׳ וורשא פ״ו ע״א.
26/27ושאר כ ל השרפין בין ל ח י ן בין יבשין הרי א ל ו חוצצין שהן של ש ע ף
לכלוכי פירות והכוחל וכר .ב ד :מפני ש ה ן שרף לכולם סירות .והכוחל וכר .וזו היא
בוודאי גי׳ מ ש ו ב ש ת .ו ב ה ״ ג ) ה מ ש ך ה פ י ם ק א ה נ ״ ל ( :ו ש א ר כ ל ש ר פ י א י ל נ ו ת בין ל ח י ן
ובין י ב ש ץ ח ו צ צ ץ מפגי ש ה ם ש ע ם .א ב ל ב ר ו ק ח סי׳ ש ע ״ ג ה ג ״ ל :ושאר השרפים
ב י ן ל ח ץ ב י ן י ב ש ץ חוצצין מ פ ג י ש ה ן ש ע ף .לכלוכי פ י ר ו ת וכר .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל :
מ פ ג י ש ה ן ש ט ף לכלובי פירות והכחול ו כ ר .וכ״ה ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א ה נ ״ ל .ו ב א ר ז
ח ״ א נ ׳ ע״א .ה נ ״ ל :מפגי ש ט ף לכלובי פ י ד ו ת וכר.
והגה מ ה ע ת ק ת ה ב ה ״ ג בדור ש ה מ ל י ם ״לכלובי פ י מ ת ״ הולכימ למטה ,וכן א פ ש ר
ל פ ר ש גס ע״ס ה ע ת ק ת ש א ר ה ר א ש ו נ י ם הנ״ל .א ב ל בס׳ יראים ה ש ל ם ע מ ׳ ה ע ר י ו ת
צ ד 57הג׳יל :ו ש א ר כל ה ש ר פ י ם בין י ב ש י ם ולחים ח ו צ צ י ן מ פ ג י ש ה ן ש ט ף
ל כ ל ו ך פי׳ ד ר ך העולם ל ה ק פ י ד עליהם ש א י ג ו א ל א לכלוך .וכן ב ס מ ״ ג ע ש ץ רמ״ח,
ר מ ״ ב ר ע ״ ג :ו ש א ר כל ה ש ר פ י ן ב י ן לחימ ב י ן י ב ש י מ חוצצין מ פ ג י ש ה ן ל י כ ל ו ך
ה פ י ד ו ׳ פי׳ ודרך ב ג י א ד ם ל ה ק פ י ד עליהן.
34
מקואות פ״ו עמ׳ 658
ו ב ר מ ב ״ מ פ ״ ב מ ה ׳ מקוואות ה ״ ב ה נ ״ ל :ושאר כל השרםי׳ בין ל ח ץ ב י ן י ב ש י ן
חוצצין .ו כ י ה ב א ״ ח ה ״ ב ע מ ׳ 145הנ״ל ,אבל בכל בו סי׳ פ י ו ה נ ״ ל :ו ש א ר כ ל ה ש ד פ י ן
]בין[ ל ח י ן ב י ן י ב ש י ן א י ן חוצצין .ו ב ס ו ד י ו י ד סי׳ ק צ ״ ח ד ׳ וורשא פ י ו ע ״ א :
ולכאורה נ ר א ה ד ש ד ף ש א ר ה א י ל נ ו ת אפילו י ב ש י ן א י נ ן חוצצין ו ה ר מ ב י ם כ ת ב ד א פ י ל ו
לחין חוצצין .ועיין ב ב ״ י ו ב ב ״ ח שם .ו ב ה ״ ג ה ׳ נ ד ה ד ״ ו פ ״ ה ע ״ א כ ת ב :א מ ר ש מ ו א ל
כ ל שרפי א י ל נ ו ת ה ר י אילו חוצצין.
27לכלובי פ י ת ח והכוחל ש ח ק מן ה ע ק הרי א ל ו ח ו צ צ ק .עיין מ״ש לעיל
ע ל .ל כ ל ו ב י פירות״ .ו ב נ ד ה ס״ז א ׳ :א מ ד ש מ ו א ל כתול ש ב ת ו ך ה ע י ן אינו חוצץ ו ש ע ל
ה ע י ן חוצץ .ועיין לעיל ש ר 24ו מ ש י ש .ועיין ר א ״ ש ה׳ מקוואות פי׳ כ״ו.
27/28צואה שתחת הצפורן שלא כנגד הבשר והטיט והבצק שתחת הצפורן
אפילו כנגד הבשר א י ן חוצצין .בכל הראשוגים שאציין להלן ה ג י ׳ :חוצצין ,והגי׳
ש ל פ נ י נ ו מ ב ו ט ל ת ג ג ד ע ד י ו ת כ ל הראשוגיפ .ו כ ן ב ב ע ל י הגפש ל ה ר א ב ״ ד ש ע ד ה ט ב י ל ה
ם ״ ד ם ע ״ א :ומפור׳ במם׳ מקוואות ט י ט ו ב צ ק ש ת ח ת הצפורן אפי׳ כ ג ג ד ה ב ש ר ו צ ו א ׳
ש ת ח ת הצפורן ש ל א כ ג ג ד ה ב ש ר ה ר י א ל ו חוצצין .וכן ב ר י ש ה ג י ל :צ ו א ה ש ת ח ת
הצפורן ש ל א כ ג ג ד ה ב ש ר ו ה מ י ט ) צ י ל :והטיט( והבצק ש ת ח ת הצפורן אפילו כ ג ג ד
הבשר ה ר י אלו חוצצין וכו׳ ש ל א כ נ ג ד ה ב ש ר .שהצפורן גדול ו ע ו ד ף ע ל ה ב ש ר .
וכן היתד .הגירםא ״ ח ו צ צ י ך לפני ד י ת )הובא ב א ר ז ה י א פי׳ ע׳ ,ט ״ ז ע ״ א
ו ב ס מ ״ ג ו ס מ י ק ש א צ י י ן להלן ,ועוד .ו ב ר ש ב ״ א חולין ק ״ ז א ׳ מ ב י א פירוש ד י ת ב ש פ
ב ע ל י התוספות( ,ר ״ א מ מ י ץ )הובא פירושו באו״ז ח ״ א סי׳ שס״ג ם״ק ח ׳ מ ״ ט סע״ד(,
ד ב י ג ו ש מ ח ה )הובא ב ש ב ה י ל ה ש ל ם סי׳ ק ל י ד ע מ ׳ ,(105ה ד א ב י ״ ה ח ״ א סי׳ ק פ ״ ה
ע מ ׳ ,210הרוקח סי׳ שכ״ח ,ה א ו י ז ו ש ב ה ״ ל הג״ל ,ם מ ״ ג לאווין קי״א .ל ״ ח ע ״ ד ,ע ש י ן
כ״ז ק י י ב ע ״ ג ,סמ״ק סי׳ ד צ ״ ג )ד׳ קרימוגה ק ג ״ ה ע ״ ב ( והובא ב כ ל בו ס י ׳ פ י ו ו א ״ ח
ח ״ ב ע מ ׳ ,146מ ר ד כ י ג ד ה )שבועות פ ״ ב ( ס י ׳ תשמ״ז ,ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א קרוב לסופו,
ק ״ צ ע״ג ,רשב״א חולין ק״ז א׳ הגיל ,פ י ׳ ה ר א ״ ש כ א ן פ י ס מ י ד ,ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ש ל ו
ס י ׳ כ״ו ,רבינו ירוחם ,ח ו ה גתיב כ״ו ח י ה ,ק ע ״ ז ע״א ,טור יו״ד ס י ׳ ק צ ״ ח )ד׳ ו ו ר ש א
פ ״ ו ע״ב( ,ר ץ נ ד ה )שבועות פ״ב( סי׳ א ל ף ק׳ ,ת ש ב י ץ ח ״ ג סי׳ ג״ח ,י ״ ז ע״ג.
ו ה נ ה מ ש נ ת י נ ו פ ״ ט מ ״ ד ס ת מ ה ש צ ו א ה ת ח ת הצפורן א י נ ה חוצצת ,ו פ י ר ש ב ב ״ י
בטור י ר ד הנ״ל ש ל פ י פ ש ו ט ה ח ו ל ק ת ה מ ש נ ה ע ל ה ת ו ס פ ת א ש ל נ ו ש מ ח ל ק ת ב י ן כ נ ג ד
הבשר ובין ש ל א כ ג ג ד הבשר .ו ז ה ט ע מ ה ד מ ב ״ ם ש ה ש מ י ט ד י ן ה ת ו פ פ ת א ,מ פ נ י ש ס מ ך
ע ל ה מ ש ג ה החולקת .ובאו״ז ה ׳ ג ד ה מ ״ ט ע ״ ד הג״ל כ ת ב :ו י ש ל פ ר ש מ ת ג י ׳ ד ק ת ג י
ד צ ו א ה ש ת ח ת הצפורן איגד .ח ו צ צ ת הייגו כ ג ג ד ה ב ש ר .ו ש ל א כ ג ג ד ה ב ש ר ח ו צ צ ת .
ו ע ל .ש י ט ״ כ ת ב ר ב י ג ו ת מ הג״ל ש מ ד ב ר י מ ב ט י ט היון ו ט י ט ה י ו צ ר י פ ש ה ו א
נ ד ב ק מ א ד וחוצץ כ ד ק ת ג י ב מ ת נ י ׳ ) פ י ט מ״ב( ,ודיקא ג מ י ד ק ת ג י ד ו מ י א ד ב צ ק ש ה ו א
נ ד ב ק מ א ד .ו כ ן ב ר ו ק ח סי׳ ש כ ״ ח ה נ י ל :ובתוספי ה ט י ט ו ה ב צ ק חוצץ .ט י ט י ו צ ר י ם א ו
ש ל ב נ י ן ש נ ד ב ק ד ו מ י א דבצק .וזה לקוח מ פ י ׳ ר ״ ת ה נ ״ ל .
29/30כתות של ג ד י ל ש א י נ ו מקפד ע ל י ה והאבר והבשר המדולדלק באדם
ה ר י אלו א י נ ן חוצצין .כ״ה הגי׳ בד ,ובכי״ו חסר כ״ז .ובר״ש הג״ל :כ ש ו ת ש ל ג ד ו ל
שאינו מ ק פ י ד עליה והאבר ו ה ב ש ר ה פ ד י ל ד ל י ן ב א ד ם ה ר י א ל י א י ן חוצצין .ו כ ן
ב ר א ב י ״ ה )מובא ב א ו ״ ז ח ״ א ס י ׳ שם״ב ,מ ״ ט ע ״ ב ( . :ו ת נ י א ה ת ם כ ש ו ת ש ל גדול ש א י נ ו
מ ק פ י ד ע ל י ׳ ו ה א ב ר ו ה ב ש ר ה מ ד ו ל ד ל י ן א י ג פ חוצצין .ופי׳ כ ש ו ת ל א א ת ב ד ר ל י
מקואות פ״ו עמ׳ 658
35
שפיר .וגס ל ד ב ו ת י מ פ ר ש י ה מ ש נ י ו ת ״ .ו כ נ ר א ה שהכוונה להריבמ״ץ ,ש כ ן כ ו ת ב באו׳׳ז
ח ״ א סי׳ ש ם ״ ג ם״ק י ״ א .ג׳ ע ״ א :ו ה ה י א ד כ ש ו ת ש ל ג ד ו ל הייגו כ ד ת ג ן פ א ל ו חוצצין
)פ״ט מ״ד( כ ש ו ת ש ל ק ט ן ל א ט מ א ולא מ ט מ א .ו כ ת ב ל ש פ ד ב י ג ו י צ ח ק
ד ם י מ פ ו ג ט כ ש ו ת זה איגי י ו ד ע מהו ,א ל א ל פ י הסברא ד ב ר לח ו מ ו ד ב ק ב ו ו ע ו ש י ן
אותו ל ג ש ר פ י ן מ ש י מ י ן א ו ת ו ע ל פ י ה מ כ ה כ ד י ש ל א ת ם ת ו מ ה מ כ ה ו כ ר ותגיא בסיפרא
)מצורע ,זביפ פ ״ ג ה״ה ,ע ״ ו ע ״ ג ( ב ב ש ר הזב ולא ב צ ו א ה שעליו .ובגוגע ב ו ה ז ב תגיא
) ש פ פ ״ ד ה״ה ,ע ״ ו ע ״ ד ( ב ו ו ל א ב צ ו א ה ש ע ל י ו יכול ש א ג י מ ו צ י א א ת ה ש י ע ר ת ״ ל
יטמא .לבטל ד ב ר י ה מ פ ד ש י מ כ ש ו ת )כ(שיעד .ואגן ת ג ן כ ש ו ת ל א ט מ א ולא מ ט מ א
ואלו שיער מ ר ב י מ מ ט מ א דטמא ,וזו היא ה כ ש ו ת ששגיגו ב ב ר י י ת א ש א י ג ה חוצצת.
ה ד י לך ש ג ם ה ד י ב מ ״ ץ גרם כ א ן :א י ן חוצצין .וכן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ר פ ״ א מ ה ׳
ט ו מ א ת מ ת :א מ ת ש כ ך פ י ב ע ר ו ך ) ע ר ך כשות( כ ש ו ת ש ל ק ט ן ש י ע ד ה ד ק ש ע ל ב ש ר
ה ק ט ן ו כ ר ו ע ו ד א מ ר ו ב ת ו ס פ ת א ד מ ק ו א ו ת כ ש ו ת של ג ד ו ל שאיגו מ ק פ י ד עליו א י ג ו
חוצץ וכוי .ועיין ב ד ״ ש פ ״ ט מ ״ ד ש פ ת ר א ת ה ר א י י ה מ ן ה ס פ ר א וחילק ב י ן ש י ע ד
ל ש י ע ר עיי״ש .וכן ברוקח סי׳ ש ע ״ ה :ב ת ו ס פ ח א ה א ב ר ו ה ב ש ר ה מ ד ו ל ד ל י ן ב א ד פ
א י ג ו חוצץ .ו כ ן ב ת ו ה ״ ב ל ה ד ש ב ״ א קרוב לסופו ,ק ״ צ ע ״ ג :ו ע ו ד שגיגו שם ה א ב ר
והבשר ה מ ד ו ל ד ל י ן באדם ה ד י א ל ו א י ן חוצצין.
ו ב א מ ת א ח ד י ש ג ת ב ד ר לגו ש ה ר י ב מ ״ ץ ג ר ס :א י ן חוצצין ,י ת כ ן ש ה ר א ב י ״ ה ,
הד״ש ,ה ר א ב ״ ד והרוקח גגררו א ח ד י ג י ר ם ת ו ) כ ר ג י ל אצלם .ו ב פ ר ט ש א נ ו רואים בראבי״ה,
ד ״ ש ו ה ר א ב ״ ד ד מ ז י מ ברוריפ ש ה פ ה ש ת מ ש ו כ א ן ב פ י ׳ ה ר י ב מ ״ ץ ו ב ר א י י ת ו מ ן התו״כ.
ו ה ר ש ב ״ א ה ע ת י ק ע ״ פ הר״ש ,כרגיל אצלו( ,ו י ש לגו ד ק ע ד ו ת א ח ת ל ס י י ע ל ג י ׳
הדפופיפ .ו ע י י ן ל ע י ל ב״ק פ ״ ג 571ש ר 28/29ו מ ש ״ ש ,ועיין מ ש ״ ש ב ש ו ׳ .27/28
א ב ל באו״ז ע צ מ ו )ח״א סי׳ שס״ג ם״ק י״א ,ג׳ ע ״ א ( מ ע ת י ק :כ ד ת ג י א ס ״ פ א ר ץ
ה כ ו ת י ם כ ש ו ת ש ל ג ד ו ל ש א י ג ו מ ק פ י ד עליה והאבר ו ה ב ש ר ה מ ד ו ל ד ל י מ ב א ד מ ה ד י אלו
ח ו צ צ י ן .וכן ב ר א ״ ש ה ׳ מקוואות ס י ׳ כ ״ ו :ת ו ס פ ת א וכו׳ ה א ב ר ו ה ב ש ר ה מ ד ו ל ד ל י ן
ב א ד מ ה ר י א ל ו ח ו צ צ י ן )הרא״ש ה ב י א כ א ן א ת כ ל ה ב ר י י ת א ו ל א ה ע ת י ק א ת ה ב ב א
ש ל .כ ש ו ת ש ל גדול״ ,ועיין גם בתוה״ב הג״ל ,ואולי ח ס ד ה ב ב א זו לפגי רביגו,
ו ה ש ו ה גי׳ כי״ו לעיל( .וכן פסק הרמב״ם בפ״ב מ ה ׳ מקוואות ה ״ ב :ה א ב ר ו ה ב ש ר
י י ק צ ״ ח )ד׳ וורשא פ ״ ז ע ״ א ( :א ב ר ו ב ש ד
י
,
ה מ ד ו ל ד ל י ם חוצצין .ו כ ן ב א ״ ח ה ״ ב ע מ ׳ : 145ה א ב ר ו ה ב ש ר ה מ ד ו ל ד ל באדם חוצצין.
ו ע י י ן ב מ ש ג ת חולין ספ״ט .ו ע י י ן ב מ כ י ל ת א ב א פט״ו ,הוצ׳ ר מ א ״ ש י״ז ע ״ א ו ב ה ע ר ה
י ״ ח שמ ,א ב ל הגכון ה ו א ב ה ע ר ו ת הורוביץ ל מ כ י ל ת א )בהוצאה ש ל ו ע מ ׳ (54שם ,עיי״ש.
30ר׳ יוחנן בן יוסף אמר צ פ ו ק שפירש רובה הרי זה אינה חוצצת .בכי״ו
ל ג כ ו ן :ר׳ י ו ג ת ן בן יוסף א מ ר צפורן ש פ י ר ש ה רובה ה ר י זו א י נ ה חוצצת .וכ״ה
ה ג י ר ס א ב ד ״ ש הג״ל ,ב ר א ב י ״ ה )מובא באו״ז מ ״ ט ע״ב( הנ״ל ,ברוקח ס י ׳ ש ע ״ ה הג״ל,
באו״ז ו ד א ,ג׳ ע ״ א הג״ל ,ב מ ר ד כ י נ ד ה ) ש ב ו ע ו ת פ ״ ב ( סי׳ ת ש מ ״ ז ,ב ח ו ה ״ ב ל ה ד ש ב ״ א
ק ״ צ ע ״ ג הנ״ל ,ב ר א ״ ש ה ׳ מ ק ו א ו ת ס י ׳ כ ״ ו ה נ ״ ל )ושם ח ס ר ,ב ן יוסף״( .ו כ נ ר א ה
שלמקום זה ב ת ו ס פ ת א כיוון ב י ו ח ס י ן ה ש ל מ צ ד 69ע ״ ב ש כ ת ב :ר׳ יונתן והוא ב פ ׳ ד ׳
)מ״ט( ד א ב ו ת ,ו ב א ב ו ת ד ר ׳ נ ת ן )רפ״ל ,ועיין ב נ ו ״ ב ש מ פל״ה ,הוצ׳ ש כ ט ר מ ״ א ע״ב(
ד ׳ יונתן ב ן יוסף ,ו כ ן ב ת ו ס פ ת א ,ו י ש גירםא ר ׳ י ו ח נ ן ו ט ע ו ת הוא בוודאי.
,
,
ה
מ
ד
ו
ל
ד
ל
י
ם
ן ז ו צ צ י ן
ו כ ן
ב
ט
ו
ר
ד
ד
ם
ואשר לפירושה ,כ ת ב ב ד א ב י ״ ה ה נ ״ ל :ו ב ת ו ס פ ת א ת נ י א ר ׳ י ה ו נ ת ן בן יוסף א ו מ ר
מקואות ם״ו עמ׳ 658
36
צפורן ש פ י ר ש ה רובה א י נ ה ח ו צ צ ת וליכא התם מ א ן ד פ ל י ג ע ל ה ויתכן ד ל א פ ל י ג נ מ י
א מ ת נ י ת י ן )פ״ט מ״ד( ,ורפיא בידי א מ א י נקט רובה .ובאו״ז פי׳ ש ס ״ ג א ו ת י״ב ה נ ״ ל
כ ת ב . :ד ׳ יונתן בן יוסף אומר צפורן שפירש רובה אינה חוצצת .כ ש ״ כ מ י ע ו ט ה ״ .
א ב ל ב מ ר ד כ י ה נ ״ ל פ י ר ש ש ד ו ו ק א פירשה רובה אינה חוצצת משום ד ד ו ב ה כ כ ו ל ה
א ב ל פירשה מ י ע ו ט ה חוצצת .וכן פסק ב ס ו ד סי׳ קצ״ח )ד׳ וורשא פ״ז ע ״ א ( :צ י פ ו ר ן
ה מ ד ו ל ד ל ת ש פ י ר ש ה מ י ע ו ט ה ח ו צ צ ת פ י ר ש ה רובה א י נ ה חוצצת .ועיין בב״י ו ב ב ״ ח שפ.
ועיין ב מ ל א ״ ש כ א ן פ ״ ט מ י ד מ ״ ש ב ש פ הלבוש.
30/31כ ל ה ח ו צ צ ק ב כ ל י ם חוצצק ב נ ד ה ובגוי ב ש ע ת ט ב י ל ה ו ב ח ו ל י ן אק ח ו צ צ י ן .
ב ד :ב נ ד ה ו ב ג ד ב ש ע ת ט ב י ל ה וכר .ו ב י ב מ ו ת מ״ז ב ׳ :וכל ד ב ר ש ח ו צ ץ ב ט ב י ל ה
חוצץ בגר ו ב ע ב ד מ ש ו ח ר ר ובגדה .ו ב ה ״ ג ה׳ נדה .פ״ה ע ״ ב :ושנו חכמ׳ כל ה ח ו צ ץ
ב כ ה ג י ם חוצץ ב ג ד ה ובגר ב ש ע ת ס ב י ל ה ולחולין איגו חוצץ .ובאו״ז ח״א ס י ׳
ש ם ״ ג ם״ק ה׳ מ ״ ט ע ״ ג :ו ע ו ד א ו מ ר ר ״ ת דההיא דהחולץ מ צ א ב ה ״ ג ב ד ו כ ת א א ח ר י ת י
ב ל ש ו ן אחר ,והכי א י ת א ה ת ם וכל ד ב ר שחוצץ ב כ ה ג י ם חוצץ ב ג ר ו ע ב ד
מ ש ו ח ר ר ולחולין א י ג מ חוצצין .מ ש מ ע דלחולין הייגו לבעלה כ ד א ש כ ח ן פרק ה ש ו ח ט
ג מ גפלה סכין מ י ד ו )כלומד ,ב ה ל כ ה ה מ ת ח י ל ה נ פ ל ה סכין מידו .ל״א ס ע ״ א ( ד ק א מ ד
ב ע ל ה חולין הוא ,א ל מ א י ש חילוק בין ט ה ר ו ת ל ב ע ל ה לעגין חציצה .והך ב ר י י ת א
ד ק ת ג י ל ב ע ל ה איגו חוצץ לא ק א י א מ ת ג י ׳ דמם׳ מקוואות דהגהו ח ו צ צ י ן לבעלה .ו א ע ״ ג
ד ב ר י י ת א ש מ ב י א ה ת ל מ ו ד בהחולץ א מ ת נ י ׳ ד מ ק ו ו א ו ת ד ח י י צ י ל ב ע ל ה קיימ׳ ,מ ״ מ ב ר י י ת א
ד ה ״ ג לא ק י י מ א עלה .ו ש מ א ב ר י י ת א א ח ר ת היא ו ב ת ו פ ס ת א א י ן ה ה י א ד ה ח ו ל ץ .
ו ע י י ״ ש באו״ז מ ה ש מ ש י ג עליו .ו ע י י ן ב ה ג ה ו ת הגר״א כאן והגיה ע ״ פ ה ב ה ״ ג הג״ל,
ועיין להלן בפירוש גירסא זו.
,
ובר״ש כאן ה ג י ל :כל החוצצין בכלים חוצצין בגדה ו ב ג ד ) צ ״ ל :ו ב ג ר ( ב ש ע ת
ט ב י ל ה ובחולין א י ן ח ו צ צ י ן פי׳ וכר בגדה ו ב ג ד ) צ י ל :ובגר( א י ת ד ג ר פ י ב פ ר ה ובגוי.
ב ט ב י ל ת ה פ ר ה ובגוי שגתגייר .ובחולין א י ן חוצצין דלא אחמור ר ב נ ן בחולין .ו ה א
ד ת נ י א בפרק כל ה ב ש ר )ק״ו בי( דבל ד ב ר החוצץ ב ט ב י ל ה בגוף חוצץ ב ג ט י ל ת ידים
לחולין ,התם לאכילה והכא ל נ ג י ע ה ד י ש חילוק בין אכילה ל ג ג י ע ה כ ד א ש כ ח ן ב פ ו ף
אין ד ו ר ש י ן )חגיגה י״ח ב׳(.
ו ב ר א ב י י ה )מובא באו״ז ת״א ס י ׳ שם״ב ,מ ״ ס ע ״ ב ( :״וקמסיים ה ת ם כל ה ח ו צ ץ
בכליפ חוצצין ב פ ר ה ו ב ג ר ב ש ע ת ט ב י ל ה ובחולין א י ג פ חוצצין .פי׳ ב ט ב י ל ת פ ד ה
אדומה .והספריט ש כ ת ו ב בהט ב ג ד ה ט ע ו ת סופר הוא ,ד ב ע ל ה גמי חולין הוא כ ד א י ׳
פ׳ ה ש ו ח ט )ל״א א׳( .ום׳ ה ח ו ל ץ גרם כל ד ב ר ש ח ו צ ץ ב ט ב י ל ה חוצץ בגר ו ב ע ב ד
מ ש ו ח ר ר ו ב ג ד ה .ו ל א הוזכר ש ם חולין״ .וקרוב ה ד ב ר ש ה ג י ׳ .ב פ ר ה ״ היא גירםת ה ר י ב מ י ץ ,
והיא ג י ר ם ת ״ א י ת דגדסי״ שבריש.
ו ב ס ׳ ה ת ר ו מ ה ה ׳ איסור ו ה י ת ד סי׳ ע י ט :והא ד ת ג י א ה ת מ ב מ ס ׳ מ ק ו א ו ת פ ר ק
ארץ ה ע מ י ם כל שחוצץ בכלים חוצץ בגדה ו ב ג ד ) כ י ה בד״ר .ו צ ״ ל :ובגר ,ועיין
ל ע י ל גי׳ ה ר י ש ( ו ע ב ד מ ש ו ח ר ר )עיין להלן גי׳ ה מ ר ד כ י ברכות ו מ א י ר י ש ם
ובחולין אין חוצץ ,לא ק ש י א ד ה ה י א )כלומר ,ה ב ר י י ת א ש ל ג ו כאן( מ י י ר א ב ג ט י ל ת י ד י ם
כ ד י ל י ג ע לחולין ש ג ע ש ו ע ל ט ה ר ת ת ר ו מ ה ו ק ד ש י ׳ ,ו ה ה י א ד פ ר ק כל ה ב ש ר )הג״ל(
ד ק ת ג י חוצץ בגמילת ידים לחולין ,הייגו ל א כ ו ל פ ת חולין .א ב ל י ש מ פ ר ש י ם ד ה ה י א
לחולין אינו ח ו צ ץ מ י י ד י לאכול פ ת ש ל חולין ,ולפיכך מ ק י ל י ן הם ע כ ש י ו ב ח צ י צ ה
:
(
מקואות פ״ו עמי 658
37
ש ל נ ט י ל ת ידים ,וההיא ד ק ת נ י חוצץ לחולין מ י י ד י לאכילת חולין ש נ ע ש ו על ט ה ר ת
קדשים ותרומה .וקשה על זה ד ב ה ה י א דפרק כ ל ה ב ש ר כולה ש מ ע ת ת ׳ מ י י ד י לחולין
גרידי ולא ב ש נ ע ש ו על ט ה ר ת ת ר ו מ ה וכו׳ .ועיין באו״ז הנ״ל ס י ׳ ש ס ״ ג ס ו ף א ו ת ה׳,
מ ״ ט סע״ג.
ועיין בתוםפ׳ חולין ק ״ ו ב׳ ד ״ ה וכל )והובאו ב ר י ט ב ״ א שס( ,ס מ ״ ג ע ש י ן כ״ז,
קי״ב ע״ג ,ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א בסופו ,קצ״א ע ״ א .ו ב מ ר ד כ י ב ר כ ו ת פ ״ ח פי׳ ר ״ ג :ו ה א
ד ת נ י א בתוספ׳ כל שחוצץ בכלי׳ חוצץ בנדה ו ב ע ב ד מ ש ו ח ר ר )עיין הגי׳ ב ב ב ל י
י ב מ ו ת הנ״ל ובס׳ ה ת ר ו מ ה הנ״ל( ובחולין א י ן תוצץ ו כ ר .ו כ ן במאירי ברכות ,ב י ת יד,
ש ע ד י׳ ) ד ״ ר ט׳ ע ״ ב .ו ב מ א י ר י ב ר כ ו ת ק״ז ע ״ ב ( :והוא ש א מ ר ו בתוםפ׳ ש ל מ ק ו א ו ת
כל החוצץ לכלי ) ב מ א י ר י :לכלי׳( חוצץ ב ג ד ה ו ב ג ר ו ב ע ב ד מ ש ו ח ר ד ובתולין
איגו חוצץ.
נמצאגו למדים ש כ ל הראשוגים מ ע ת י ק י מ כ א ן :כ ל ה ח ו צ ץ ל כ ל י מ ו כ ר .ורק
ב ה ״ ג ל ב ד )ועל פ י ו ה ג י ה ה ג ר ״ א ( :כל החוצץ ב כ ה נ י מ ו כ ר .א ב ל מ ה ז ה .ב כ ה נ י ם ״ ז
ו מ צ א ת י ברוקח פ י ׳ ש ע ״ ו )השגי( ש מ ע ת י ק מ י ב מ ו ת ה ג ״ ל :וכל ד ב ר שחוצץ ב ע ב ו ד ה
)במקוט בטבילה שלפגיגו( חוצץ ב ג ד ו כ ר .ועיין כל דיגי ח צ י צ ה ב ע ב ו ד ה ב ז ב ח י מ
י ״ ט א /וצע״ג .ולא מ צ א ת י לו ח ב ר לרביגו הרוקח בגירסא זו ,א ב ל ה ב ה ״ ג מ א ש ר
גירסא זו באופן גפלא .ולהלן :6819כל החוצצין בגוף חוצצין בידימ בקידוש ידים
ורגליפ א ב י ת הבירה ,ועיין מש״ש.
1
)פ״ז ב ד ( (
31/32טבעת שנתונה בלבינה של טיט טופח וכו׳ .ריש פ״ט מ״ז ,או״ז ח״א
סי׳ של״ז סוף פ״ק י׳ ,מ ״ ד ע ״ א ,ר מ ב ״ פ פ ״ ג מה׳ מקואות םה״כ.
32ואם היה טיט ה י ק ו ח י ב ר ו וכר .בר״ש הג״ל :ואס היה טיט יוון ו ח ב י ר י י
וכו׳ פי׳ וחביריו ד ת ג ן ב ר י ש םירקין .וכן ב א ר ז הג״ל :ואם היה ה ט י ט י ו ן ו ח ב י ר י ו .
וכן היתד .ה ג י ר פ א לפגי הרמב״ס ,עיין להלן .ועיין גי׳ ד.
33לגין שהוא מלא מים שאובין ונתק על פיו טיט טופח ו כ ר .בכי־׳ו :לגין
שהוא מ ל א מ י ם ט מ א י ן וכוי .ו כ ן ב ר ״ ש הנ״ל ,ו כ ן ברמב״ם הג״ל :לגין שהוא מלא
מ י מ ט מ א י ן והיה על פ י ו טיט טופח וכר .א ב ל ב א ר ז הג״ל :לגין שהוא מ ל א מים
ש א ו ב י ן וגתון על כ ן )צ״ל :פיו( ט י ט טופח וכר.
33/34אם ה י ו המים ש ו ק ע ק בטיט והטבילן טהור .בכי״ו :והטבילו טהור .וכן
באו״ז הנ״ל :א מ ה י ו המים שקועין ב ט י ט והטבילו טהור .ו ב ד ״ ש הנ״ל :א ם היו מים
ש ו ק ע י ן ב ט י ט והטבילן טהור .א ב ל ברמב״ם הנ״ל :והיה ה ט י ט ש ו ק ע במים והטבילו
טהור .ו ב ה ש ג ו ת ש ם :לישנא ד ת ו ם פ ת א אם ה י ו מ י ם שוקעים ב ט י ט והטבילו טהור,
כלומר ש ה ט י ט אינו עבה.
34ואם היה טיט יק ו ח י ב ר ו כאלו לא טבל .בד :ואם היה טיט יון ו ח ב ר י ו
וכר .ו כ ן בר״ש ו א ר ז הנ״ל :ו א ם היה טיט היוון ו ח ב י ר י ו כאלו לא טבל .וכן ברמב״ם
הנ״ל :ואם היה טיט היון ו כ י ו צ א ב ו כאילו ל א טבל.
34/35ור׳ יוסי מטמא בשל מ ר י ק ה וכר .בפה״ג כ א ן ע מ ׳ : 123כ ד א מ ׳ בתוםפה
(1וכן היחה החלוקה לפני הארז ,שכן הוא קורא)ח״א סי׳ של״ז ,מ״ר ע״א( לפרק זה ,פרק טבעת.
מקואות פ״ו עמ׳ 658
38
ור׳ יוסי מ ט מ א
ע ב ה יותר מ ש ל
ותניא ב ת ו ס פ ת א
מ פ נ י ש ש פ י ן בו
בשל מריקה
יוצריפ וכר.
בפ׳ ט ב ע ת
ס ד ק י כליפ.
,
ששפין בו ,פ סכין ,פ י ד ק י כלים ,וזה פ׳ מריקה ט י ט
ועיין ב ד ״ ש הנ״ל ו ב מ ש נ ה פ״ם מ״ב .וכן באו״ז ה ג י ל :
)חלוקת ה פ ד ק י מ כ מ ו בד( ר׳ יופי מ ט מ א ב ש ל מ ר ק א
ועיין ב פ י ה ״ מ פ ״ ט מ ״ ב ע מ ׳ .110
35/1ואלו ה ן יתידות הדרכים א ל ו שמהלכין עליהן בימות ה ג ש מ י ם והן
מ ת מ ע פ ז י ן ע ל הבגדים מצד א ח ד וכר.
וכן בד׳׳ש הנ״ל :מתמעכין .א י ת ד ג ר פ י
מתמעסין
כלומר מ ת מ ע מ י ן ב י מ ו ת הקיץ.
א ב ל ב ד :ש מ ה ל כ י ן ע ל י ה ן ב י מ ו ת ה ג ש מ י ם והן מ ת מ ע כ י ן וכו׳ .וכן ב ד ״ ח
ב״ק פ ״ א ב׳ כ ת ״ י ק ג ט ב ר י א )צילומימ ב י ד י ד ב ״ מ לוין( :ומםתלקין לצידי הדרכים
מפגי י ת ד ו ת הדרכיפ .פיר׳ כגון ה ש ד ו ת הסמוכות ל ד ר ך ה ר ב י פ א פ י ת ר ב ו ב ד ר ך י ת ד ו ת
הדרכים ש ה ן גץ יווני כ ד ת נ ן ב מ ק ו ו ת פרק ס׳ וגץ יווגי אלו י ת ד ו ת ה ד ר כ י ן ש א י ן
טובלין ואמרינן עלה ב ת ו ס פ ת א ואלו הן י ת ד ו ת ה ד ר כ י מ אלו ש מ ה ל כ י ן עליהן ב י מ ו ת
ה ג ש מ י מ ו ה ן מ ת מ ע כ י ן ע ל ה ב ג ד י מ ,והן כ ג ו ן ג ו מ ו ת מ ל י א ו ת מיט ו ש פ ת ן
) צ ״ ל :ושפתי( ה ג ו מ ו ת גקראין י ת ד ו ת כשהיו הדרכין כך י ש לעוברין ושבין להסתלק
ולהלך ב צ י ד י )שתי מלימ אלו ת ל ו י ו ת בין השורות ב כ ת ״ י ה פ ו פ ד עצמו( ד ר כ י ן ש ה ן
קצות ה ש ד ו ת הסמוכות לדרך .וכן ג ע ת ק פ ת מ בערוך ע ר ך גץ .וכן בשמ הר״ח ב ר ש ב ״ א
ב״ק פ״א ב׳ בשיגויים קלים )ושם ג ו ר ס :והן מ ת ע ר ב י ן ע ל הבגדים .ו ב ש ט מ ״ ק שם
ב ש מ ו :והן מ ת ע כ ב י ן ע ל הבגדים( .וכן ב א ר ז ח ״ א סי׳ של״ז ,ם״ק י׳ ,מ ״ ד ע ״ א :
ת ג י א בתוספתא פ׳ ס ב ע ת אלו ה ן י ת ד ו ת ה ד ד כ י מ אלו ש מ ה ל כ י ן עליהן ב י מ ו ת ה ג ש מ י מ
והן מ ת מ ע כ י ן על ה ב ג ד י ם מ צ ד א ח ד אינו ח ו צ ץ )וכן מ ע ת י ק ב ר י ש הג״ל( וכו׳ והן
מ ת מ ע כ י ן על ה ב ג ד י פ פי׳ בערוך והן כגון ג ו מ ו ת וכו׳.
א ב ל בפיה׳״ג כאן ע מ ׳ :123ו א מ ר ׳ ב ת ו ס פ ה אילו ה ן י ת ד ו ת ד ר כ י ם א י ל ו
שמהלכין עליהן ב י מ ו ת ה ח מ ה ו ה ן מ ת מ ע ב י ן ע ל ה ב ג ד י ם .וכן ב פ י ה ״ מ
ל ה ר ״ מ פ ״ ט מ ״ ב ע מ ׳ :110ו ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א ש י ת ד ו ת דרכים ה ו א ה ט י ט ש ע ל הדרכימ
ה ב ג ד י ם א פ י ל ו ב י מ ו ת ה ק י ץ .וכן פסק ב פ ״ ב מה׳ מ ק ו ו א ו ת
המלכלכין
ה ״ א :ו ט י ט של דרכים ה נ מ צ א ש פ ת מ י ד אפי׳ ב י מ ו ת ה ח מ ה .
ו ה נ ה כל רבותינו הג״ל ה מ ש י כ ו א ת ה מ ל י ם ,ע ל ה ב ג ד י ם ״ למעלה ,והיינו ש ה ן
מ ת מ ע כ י ן ע ל הבגדים .ולולא ד ב ר י ה מ ה י ה גראה ברור שהמלים ,ע ל הבגדים״ נ מ ש כ ו ת
למטה ,ו ה י י נ ו :ע ל ה ב ג ד י ם מ צ ד א ח ד איגו ח ו צ ץ )כגי׳ כי״ו וראשוגים ,עיין להלן(
מ ש נ י צדדים חוצץ ו כ ר ,והוא מ מ ש ל ש ו ן ה מ ש נ ה ס ״ ט מ״ו.
ובדרך ה ש ע ר ה א פ ש ר אולי להניח ש ה ס ו פ ד י מ ה ש מ י מ ו כ א ן א ת לשון ה מ ש נ ה
ו ה ש א י ר ו ר ק א ת המלים ,ע ל ה ב ג ד י ם ״ )עיין להלן ב ש ר 3גי׳ הרוקח ו מ ש י ש ( מ ן
הפיסקא כ ר ג י ל בתוספתא ,ע י י ן מ י ש ע ״ ז ב ה ״ א ר י ש ע מ ׳ ,61ע מ ׳ ,96ה ״ ב סוף ע מ ׳ 19
ו ע ו ד בכ״מ ,ו כ ע ד ו ת ו של ד י ת :ד ר ך ה ת ו ס פ ת א ב א ל ף מ ק ו מ ו ת ל י ק ח מ ן
ה מ ש נ ה ל ז כ ר ו ן ד ב ר י ם ו כ י ׳ עיין מ ״ ש ב ח ״ א ע מ ׳ .10ולפ״ז ה מ ש י כ ו ר ב ו ת י ג ו
מלימ אלו ל מ ע ל ה :ו ה ן מ ת מ ע כ י ן ע ל הבגדימ .ורביגו ב ע ל ה א ר ז ה ע ת י ק א ת פ י ר ו ש
הערוך ,עיי״ש.
ובוא וראה ש ה ר ״ ש בפ׳׳ט פ י ב העתיק :י ת ד ו ת ד ר כ י פ מ פ ר ש ב ת ו ס פ ת א א ל ו
ש מ ה ל כ י ן ע ל י ה מ ב י מ ו ת ה ג ש מ י ם והן מ ת מ ע כ י ן .וכ״ה ב פ י ׳ ה ר א ״ ש שם .ה ר י ברור
ש ה ם ה מ ש י כ ו א ת ה מ ל י ם ״על ה ב ג ד י ם ״ למסה ,וכמ״ש.
מקואות פ״ו עמ׳ 659
39
ולעצם הפירוש מ ת ק ב ל ת ג י ר ס ת הגאון ו ה ר מ ב ״ ם :ש מ ה ל כ י ן עליהם ב י מ ו ת
ה ח מ ה והן מתמעכין .והייגו ש ט י ט ה ד ר ך רך וגדבק לדגל ,וכשהולכין עליו ב י מ ו ת
ה ח מ ה איגו ש ו ק ע ת ח ת ה ד ג ל א ל א מ ת מ ע ך לכאן ולכאן ע ״ י זה ש ה ו א ג ד ב ק לרגל.
וכשהולכין על א ד מ ה מ ט י ט כזה ב י מ ו ת ה ג ש מ י ם כ ש ה א ד מ ה רכה מ א ד ה ט י ט שוקע
ת ח ת הרגל והרגל ע ו ש ה ג ו מ ו ת ב ת ו ך ה ק ר ק ע .ובקיץ כ ש ה ט י ט מ ת י י ב ש )אבל ג ש א ד
רך ודבק( ג ש א ד ו ת ה ג ו מ ו ת וכתליהן ,והן גקראות י ת י ד ו ת הדרכימ ,וכפירוש ה מ פ ר ש י ם
ב מ ש ג ה כ א ן וב״ק הג״ל .והגה הטיול ע ל ג ב י י ת י ר ו ת כ א ל ה בקיץ א י ג ו גות להליכה,
אבל בחורף הרגל ש ו ק ע ת ב ט י ט כזה .ואולי לזה מכווגימ ד ב ר י הירושלמי בברכות םפ״ב:
תגי מסתלקין ל צ ד ד י ן מפגי י ת י ר ו ת דרכימ .ו ב ש ע ה ש ה ו א מ ש ת ק ע אפילו ב ש ד ה
שהיא מלאה כורכמין .וזהו ה ה ב ד ל בין י מ ו ת ה ח מ ה וימות הגשמים ,כ י ב י מ ו ת ה ח מ ה
הוא הולך על י ת י ד ו ת הדרכים ,ו ב י מ ו ת ה ג ש מ י ם הוא מ ש ת ק ע ועושה י ת י ד ו ת דדכימ.
ו ע ו ב ד א זו ש ה ט י ט מ ת מ ע ך ל צ ד ד י ן מ ש מ ש ת פימן על ד ב ק ו ת חזקה ש ל ה ט י ט ולפיכך חוצץ.
עמי 659
אינו אחד .ליתא בכי״ו ,ר״ש ואו״ז הג״ל ,וגכגם ב ד בטה״ד .והוא לשון ה מ ש ג ה
1
פ י ט מ״ו ,ע י י ן מ ״ ש לעיל.
מ ש נ י צדדיץ ...אף מצד א ח ד .משגה הג״ל ,אלא ששט ליתא המליט ״דברי
2
ר׳ מ א י ר ״ ואיגן ג פ בכי״ו כאן ,א ב ל י ש ג פ בגי׳ ה ת ו ס פ ת א ב ר ״ ש ואו״ז הג״ל.
3/4ר׳ יוסי אומר משום ר׳ י ש מ ע א ל של ב נ א ק מ צ ד א ח ד אף כשל בור
גדולה מצד אחד וקטנה משני צדדק .כ״ה הגידםא בכי״ו .וכן בפיה״ג כאן ע מ ׳ : 124
כ ד א מ ר ׳ ב ת ו פ פ ה ר׳ יוסי א ו ׳ מ ש ו מ ר׳ י ש מ ע ׳ ש ל ב נ א י ן מ צ ד א ח ד א ף ב ש ל בורגדול מ צ ד א ח ד וקטגה משגי צדדים .ולמה מפגי ש ה ג ד ו ל לו ט י ט ה ר ב ה ו ה ע ב ה ) צ ״ ל :
והוא עבה( ,ושל קטגה ט י ט ה מ ו ע ט והוא דקיק ,וזה כ מ י ש ש ו ג ה ו ש ל בור א ב ל ט ע ו ת
הוא״ .כלומר ,מ ן ה ת ו ס פ ת א מ ש מ ע כמי שפירש ב מ ש ג ת ג ו )עיין ב פ י ה ״ ג ל ע י ל שם(
*של ב נ א י ם ״ — ט י ט של בנאים . ,ו ש ל ב ו ר ״ — טיט של בורות ש ה ו א ט י ט ה י ו ן )עיין
מ ״ ב שפ( ,א ב ל ה ג א ו ן דוחה פירוש זה מפני ש מ ת ג ג ד ל ב ב ל י ש ב ת קי׳׳ד א׳ ,עיי״ש.
וכן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :״ר׳ יהודה אומר משום ר׳ י ש מ ע א ל ש ל בגאימ מ צ ד א ח ד אף
מ ש ל בור גדולה מ צ ד א ח ד קמגה ע ד ש ת ה א מ ש ג י צ ד ד י ן וכו׳ גדולה מ צ ד א ח ד .
ו מ ת נ י ׳ ב ש ל בור קטנה״ .ורביגו לא ב א ר לגו הפירוש של ג ד ו ל ה )גדול( ו ק ט נ ה \
ואולי הכוונה לרבב ,ש ב ר ב ב גדול חוצץ אפילו מ צ ד א ח ד ו ב ק ט ן דווקא מ ש נ י צדדים.
ו ב ד ג ו ר ס :ר׳ יוסי אומ׳ מ ש ו מ ר׳ י ש מ ע א ל ב ד כ י ן אף מ צ ד א ח ד גדולה
מ צ ד א ח ד )והקטנ׳( וקטנ׳ ע ד ש ת ה א מ ש נ י צדדין .ו נ ר א ה ש י ש כ א ן ע י ר ב ו ב י א של ש ת י
נוסחאות .נ ו פ ח ת כי״ו ,פיה״ג והר״ש מ צ ד אחד ,ונוסחא ש נ י ה היתד :.ברכין אף מ צ ד אחד,
ולא יותר .וכן מפורש ברוקח סי׳ ש ע ״ ו :״ ב ת ו ס פ ׳ ב ג ד )יתכן ש מ ל ה זו ה י א ש ר י ד
מ פ י ס ק א של ה מ ש נ ה ,ולפני הסופרים לא ה י ו ב ש ר 2המלים ״ ד ב ר י ר׳ מאיר״ כ מ ו
ש א י נ ן בכי״ו ,וא״כ ה כ ל הוא לשון ה מ ש נ ה הנ״ל ,ולפיכך ה ש מ י ט ו ה הסופרימ ,עיין מ ״ ש
לעיל לסוף עמ׳ (658ר׳ י ו ם י ־ א ו מ ד מ ש ו מ ד ד ׳ י ש מ ע א ל ב ד כ י ן מ צ ד אחד .ה ז פ ת
שבכוס״ וכר .וכן באו״ז ה נ ״ ל :ר׳ יוסי מ ש ו ם ד ׳ י ש מ ע א ל א ו מ ר ב ד כ י ן א ף מ צ ד
א ח ד )ולא ה ע ת י ק יותר( .ו ל פ י ג י ר ס א זו ה פ י ר ו ש הוא פ ש ו ט ש ב ב ג ד י ם הרכים ר ב ב ח ו צ ץ
א פ י ל ו מ צ ד אחד .ואילו ה ן ב ג ד י ם ה ר כ י ם מפורש ב ת ו ס פ ת א ,59525ע י י ן מ ש ״ ש בגירםא
מקואות פ״ו *מ׳ 659
40
הנכונה,
ובסיוע ל ג י ר ס א זו י ש לציין ש ב מ ש נ ה הוצ׳ לוו ו כ ת י י ק ו י פ מ ן ה ג י ר ם א :
ב נ ו ו י ם מ צ ד א ח ד וכר ,וחסרה שם ה מ ל ה ״ ש ל ״ ויוצא ל נ ו :בנאים מ צ ד א ח ד ,כ ל ו מ ר
ב ב ג ד י ם נאים.
4זפת שבכוס ו ש ב צ ל ו ח י ת מתוכן ח ו צ צ ת וכר.
ר״ש הג״ל ,רוקח ס י ׳ שע״ו
הג״ל ,ר מ ב ״ מ פ ״ ג מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ה״א.
5במה דברים א מ ו ר י ם מ ב י ת ה א ו מ ן ו כ ר .הראשוגימ הג״ל .והפירוש ה ו א
ש א ו מ ן אינו מ ק פ י ד ע ל נ ק י ו ת הכלי ,שבין כך ובין כך ה ק ו נ ה יגקה אותו .ו ע י י ן
ש ב ת ט ״ ו ב׳.
7המור והקומום .וכן בסיה״ג כ א ן ע מ ׳ : 124כ ד א מ ׳ בתוססה ה מ ו ר ו ה ק ו מ ו ם.
וכן בערוך ע ד ך מ ר ) ע ה ״ ש ע מ ׳ ,(234וכ״ה בר״ש ו ר מ ב ״ ם ם ״ ג מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ה ״ ב
הג״ל .ו כ ן ב ם מ ״ ג ע ש י ן סוף דמ״ח ,ר מ ״ ב ע ״ ג :ש נ י נ ו במסכ׳ מ ק ו ו א ו ת ) פ ״ ט מ״ד(.
ו מ ב י א ה בפר׳ ק מ א ד ש ב ת )ס״ו ב׳( אילו חוצצין ב כ ל י פ ה ז פ ת ו ה מ ו ר ב כ ל י ז כ ו כ י ת
ו ב ת ו ס פ ת א ש ו נ ה ז פ ת )לעיל ש ר (4מ ו ר וקימוס .וקימום ד ו מ ה ל מ ו ר כ ד ת ג י ׳ ב ס פ ר י
) צ ״ ל :בספרא ,חובה .פרק ב״ב ה״ז ,כ ״ ת ע ״ א ( ש ל א י ע ר ב קימום במור.
ו ב ד כ א ן :ה מ ו ר ו ה ק י מ ו ץ .וכן ב ת ו ס פ ת א ב ״ ב ם״ה :4051ק מ ו ץ ב מ ו ר ,
ובכי״ו ש פ )לפי הצילומ ש ב י ד י ( :ק ו מ ו ץ בסוד ,ו ב ק ה ל ת ר ב ה ר ס ״ ו :ק ו מ ו ס ב מ ו ר .
והיא היא .ו ע י י ן מ ״ ש ר ״ ע ל ע ף בספרו ה ג ד ו ל פלורה ד ע ר י ו ד ע ן ח ״ א ע מ ׳ ,308ו י ש
להוסיף שם גם א ת ה ת ו ס פ ת א ב ״ ב הג״ל.
9ע ל ה ס נ ד ל מתוכו ו מ ע ל ה ח ו צ ץ ו מ ל מ ט ה אינו ח ו צ ץ .ו כ ן בר״ש ה נ ״ ל :
״ ע ל הםגדל מתוכו ל מ ע ל ה חוצץ ל מ ס ה איגו חוצץ וכו׳ ע ל ה ס נ ד ל מ ת ו כ ו ל מ ע ל ה
ב א פ ג ת א ע ו ר ש ע ל ג ב י הרגל .ל מ ס ה בגילדא דהוא עור ש ת ח ת כ ף ה ד ג ל ש ד ו ר ם ע ל י ו ״ .
ופירושו מ ת א י פ לברכות מ ״ ג ב ׳ :גנאי ה ו א ל ת ״ ח ש י צ א ב מ ג ע ל י מ ה מ ט ו ל א י מ ו כ ו ׳
ולא א מ ר ן א ל א בפגתא א ב ל בגילדא ל י ת ל ן בה .ו ז ה מ ת א י ם ל ת ו ס פ ת א שלגו .ו ב ר מ ב ״ ם
פ ״ ג מ ה ׳ מקוואות ה ״ ה :היה ה ז פ ת א ו ה ח מ ר וכיצא בהן ע ל ה ס נ ד ל מ ת ו כ ו מ ל מ ע ל ה
חוצץ מ ל מ מ ה אינו חוצץ.
מלמעלה
וגי׳ מ ש ו ג ה ברוקח סי׳ ש ע ״ ו ה נ ״ ל :ע ל הסנדל ב י ן מ ת ו כ ו ב י ן
חוצץ ו ל מ ט ה א י נ ו חוצץ.
9/10ו ע ל הספסל מ ל מ ע ל ה וכר .ר״ש ,רוקח ודמב״מ הנ״ל.
10/11ליכלוכי צ ו א ה ש ב כ ס א ו ש ב ק ת ד ר א ו ת ה מ כ ו ב ש ץ . . .הרי א ל ו חוצצץ.
ב״ה ה ג י ׳ בד) ,בכי״ו י ש כ א ן השמטה( ,וגוסחת צ ׳ בדויה מ ן הלב .ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :
ליכלוכי צ ו א ה ש ב כ ס א ו ב ק ת ד ר א ז ת ה מ כ ו ב ש י ן ב י ן מ ת ו כ ן ב י ן מ א ח ר י ה ן ב י ן מ ל מ ט ן
ב י ן מ ן ה צ ד ד י ן ה ר י א ל ו ח ו צ צ י ן ו כ ר ו ב ק ת ד ר א ו ת .א י ת ד ג ר ס י ובקדרות .ו ה מ כ ו ב ש י ם
היינו ששחדוריתן י ב ש ע ל י ה ן כ ד ק ת ג י מ ת ג י ׳ ) פ ״ ט מ ״ ט ( ל א י ט ב י ל ה ק ו מ ק ו ם ב פ ח מ י ם
א ל א א ם כ ן שפשף .ו ב ד ו ק ה ה ג ״ ל :לכלובי צ ו א ה ב ק ת ד ר א ו ת ו ש ב כ ס א ה מ כ ו ב ש י ן ב י ן
מ א ח ר י ה ן ב י ן מ ל מ ט ן ב י ן מ ן ה צ ד ד י ן ה ד י אילו ]חוצצין?[.
א ב ל ב ת ו ס פ ת א כלים ב ״ ק פ״ג 57128 ,ש ג י נ ו :צ ו א ה ש ע ל הכסא א י נ ה ח ו צ צ ת ע ל י ו ,
ו ע י י ן ם ה ש ה א ר כ ת י שם .ו צ ר י ך ל ח ל ק ב י ן לכלוכים ש ט ח י י ם ובין לכלוכים מ כ ו ב ש י ם
ק
לתוך ה כ ס א והקתדדא .ברם ברמב״ם ה ג י ל ה ״ מ :לכלוכי צ ו א ה ש ב כ ס א
ה מ כ ו ב ש י ן ב י ן מ ת ו כ ן ב י ן מ א ח ו ר י ה ן בין מ ל מ ט ה ב י ן מ ן ה צ ד ד י ן א י ג ן חוצצין מ פ נ י
שהמים מ ע ב י ר י ן אותן.
ן
ש
ב
ת
ך
ר
ה
מקואות פ״ו עמ׳ 659
41
11/12ע ל מטת בעל ה ב י ת וכר .ר״ש ודוקח הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה פ״ט מ״ה.
12ע ל הגשיש ה ח צ ו ן ח ו צ ץ ו ע ל הפנימי א י נ ו ח ו צ ץ .מ פ נ י ש ע ל החיצון הוא
מ ק פ י ד יותר .ו ב א ס ת ר ר ב ה פ״ב—ח׳ )הוצ׳ ר א ם ה ׳ ע ״ ד ( :ה ג ש י ש ה ח י צ ו ן ש ל זהב
והפנימי ש ל כסף .ו ע י י ן מ ״ ש י ע ל ג ש י ש ב פ י ה ״ ג זבים פ ״ ג ע מ .131
,
12/13ע ל המטפחת של מפסלי אילנות ר׳ ע ק י ב א אומר אף ע ל ח ל ו ק ן וכר.
כלומר ,ע ל כל א ל ה א י נ ו חוצץ ,ע י י ן ב מ ש נ ה פ ״ ט מ״ז .ו ב ד ׳ נפולי ש ם ב ט ה ״ ד :ושל
מפסלי א י ל נ ו ת חוצצין.
13אף ע ל שמרים כיוצא ב ה ן .ב ד :א ף ע ל ש מ נ י ם וכר .ובר״ש הנ״ל :אף
ש ל ש מ נ י ם וכו׳ ו ב ד ו ק ח ה נ ״ ל * :א ף ש מ נ י מ ״ ו כ ר ,וקדי
כלומר עושי ש מ ן וכיוצא בהן.
ש מ נ י מ )בשין פתוחה(,
14לכלובי שמרים שבכיס שבצלוחית והמוך שבשירים ושבזוג וכר.
ו כ ן בד׳י׳ש הנ׳׳ל :לכלובי ש מ ד י ם ש ב כ ו ס ו ש ב צ ל ו ח י ת והמוך ש ב ש י ר י ׳ ושבזוג ו כ ר
והמוך ש ב ש י ר כ ש ה ת כ ש י ט חלול מ ש י מ י ן שם מוך .וברמב״ם פ ״ ג מ ה ׳ מקוואות ה ״ ט ה נ ״ ל :
א ב ל לכלובי ש מ ר י ׳ ש ב כ ו ס ו ש ב צ ל ו ח י ת והמוך ש ב ש י ר ו ש ב ז ו ג ובו׳ .ו ב ד ו ק ה ה ג ״ ל :
לכלובי שמרים ש ב כ ו ס ו ש ב צ ל ו ח י ת והמוך ש ב ם י ך ו ש ב ז ו ג וכר.
15ו ש ע ל י ד י המגריפה ה ר י א ל ו א י ן ח ו צ צ י ן .וכן בר״ש הג״ל :וע״י מגריפה
ה ר י א ל ו א י ג ן חוצצין .ו ב ר מ ב ״ ם הג״ל )וכ״ה ג ם ב ר מ ב ״ פ כ ו ר י ב ש ג ו ״ פ פרגקפודט(:
ו ש ע ל י ד ה מ ג ר פ ה ח ו צ צ י ן .ו ב כ ״ מ שם מ ג י ה ע ״ פ ה ת ו פ פ ת א ,א ב ל ה ג ה ה ז ו ק ש ה מאד.
ש ה ד י הרמב׳י׳ם א ו מ ד ש ם מקודם שלכלוכי צ ו א ה ב כ ס א ובו׳ א י ן ח ו צ צ י ן א ב ל לכלובי
ש מ ר י ם וכו׳ חוצצין ,ולפי ה ג ה ת הכ״מ ,מ א י * א ב ל ״ ? ולפיכך קרוב לוודאי שלפגי
ה ר מ ב ״ ם ה י ת ה ה ג י ׳ ב ת ו ס פ ת א :חוצצין .ו כ ן ב ד ו ק ה ה ג ״ ל :ו ה ט י ט והבצק ש ע ל י ד י
קרדופ ושעל י ד המגריפה ה ר י אלו ח ו צ צ י ן .
ש ם :הגלידו ה ר י א ל ו ח ו צ צ י ן .כ״ה גם בד ,ד״ש ורוקח הג״ל ,ובד״ח ב ט ע ו ת :
ה ג ד י ל ו .ובכי״ו ח ס ד כ א ן כ ״ ז ע ד *אין ח ו צ צ י ך ב ש ו ר ה .16ולפי ג י ר ם ת ה ר מ ב ״ ם
והדוקה ה נ ״ ל צריך לפרש ש ג ם ב ה ג ל י ד ו ו י ב ש ח ו צ צ י ן ו ל א ב ט ל ו א ג ב הכלי .ו ל פ י
ג י ד ס ת י נ ו וגי׳ ה ר ״ ש ל ע י ל ב ת ו ס פ ת א ב ה ג ל י ד ו יותר ג ד ו ע מ פ נ י ש א י ן המים ח ו ד ר י ן
ב ה ם ואין מ ע ב י ר י ן אותם.
15/16כ ל ידות הכלים שהכניסן כדרכן וכר.
ד״ש פ״י מ״א ,רוקח ס י ׳ שע״ו,
ד א ב י ״ ה ב א ר ז ח ״ א סי׳ ש פ ״ ב מ ״ ט ע ״ ,ועיין ב מ ר ד כ י ג ד ה )שבועות פ ״ ב ( ס י ׳ תש״ן.
ב
ו ע י י ן ב מ ש ג ה פ ״ י מ״א.
16/17נ ת ן ה ז פ ת והשעוה בק במקום הנקב בין במקום הניצוק הרי אלו אינן
ח ו צ צ ץ .וכ״ה )בשינויים קלים( גם בד״ש וראבי״ה הנ״ל .ובדוקה הג״ל :ה ר י א ל ו חוצצין.
כ ל י ד ו ת הכלים שגשברו ו כ ר ,ורואים ב ד ו ד ש י ש ש ם
השמטה ע״י
הדומות
וצ״ל:
ה ד י א ל ו ]איגן חוצצין הכגיסן ש ל א כ ד ר כ ן וכו׳ ה ד י אלו[ חוצצין .כ ל י ד ו ת וכו׳.
ו א ש ר לפירוש ה ד ב ר י ם כ ת ב בר״ש ה נ ״ ל :פ י ׳ ב י ן במקום ה נ ק ב ש ד ר ך א ו מ ג י ם
למלאתו .ב י ן במקו׳ הנצוק מ ל ש ו ן ויצוק ל ו
שדרך אומנים
משימין על ה י ד כמין
ט ב ע ת ו ת ח ת י ה ז פ ת ושעוד! ל ה ד ב י ק ה היטב .ו ב ד א ב י ״ ה ה נ ״ ל :פ י ׳ כ י רגילים ה א ו מ נ י ם
להשים זפת
תחתיו כדי
להדביקו
שקודין
שולדיד
) ב ר ש ״ י ש ב ת ט ״ ז ב ׳ :וריתכן.
ש ו ל ד י בלע״ז .ו ע י י ן ב ל ו ד נ ה י י ם לעזים ש ב ד ש ״ י ע ל ה ש ״ ס ע מ ׳ (132וכן ע ו ש י ן כשיוצקין
ל ת ו כ ו ט ב ע ו ת כ ד כ ת י ׳ ) ש מ ו ת ל ״ ח ה׳( ויצוק א ר ב ע ט ב ע ו ת .ו ז ה פ ת ר ו ן גצוק.
42
מקואות פ״ו ןימ׳ 659
ונ״ל ש ה ר מ ב ״ ם פ י ר ש נ ק ב וניצוק בדרך אחרת ,ש כ ן כותב ב ם י ה ״ מ פ ״ י מ׳׳א
ע מ י :114וכן ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א ש מ ד ב ר ב י ד ו ת שהם חלולין .ו ב ה ע ר ו ת ד י ר י נ ב ו ד ג שם
צ י י ן לנכון ש ה ר מ ב ״ פ ב פ ״ ג מ ה ׳ מקוואות הי״א ה ע ת י ק :כל י ד ו ת ה כ ל י מ ש ה ן
ת ל ו ל י ן ו כ ר ,וכיוון ל ת ו ס פ ת א הנ״ל .א ב ל לפנינו א י ן ר מ ז מ ז ה ב ת ו ס פ ת א כאן.
ולפיכך נ ״ ל ש ה ד מ ב ״ ם פירש שניצוק הוא ה נ ק ב ש מ מ נ ו יוצאים הנוזלים ד ר ך הכלי.
ו כ ן ב ת ו ס פ ת א ש ב ת פ ס ״ ז : 13524קורע א ד פ עור ש ע ל פי ח ב י ת וכו׳ ו ב ל ב ד ש ל א
י ת כ ו י ן ל ע ש ו ת נ צ ו ק )ב״ה ר ק בכי״ע שם ,עיין מש״ש( .ו ב מ ש נ ה שם פ כ ״ ב מ ״ ג :
ו ב ל ב ד ש ל א יתכוון ל ע ש ו ת כלי ,ופידש״י שם )קמ״ו א ׳ ( :ל ע ש ו ת כלי .ל נ ו ק ב ה י פ ה
ב פ ת ח נאה .ורואים מ כ א ן ש נ צ ו ק הוא נ ק ב הכלי ש מ מ נ ו י ו צ א י מ המשקים .ו ל פ י כ ך
הסיק מ כ א ן הרמב׳יפ ב פ י ה ״ מ שלו שרוב י ד ו ת ש ל ה פ היו חלוליפ )והיו שופכים א ת
הנוזלים ד ר ך ה י ד החלולה( ,ו ה ת ו ס פ ת א אומרת שאם סתם א ת ה ח ל ל ב י ן במקום ה נ ק ב
)שמשם יוצאים המשקים מ ן היד( בין במקומ הניצוק ) ש מ ש מ יוצאימ ה מ ש ק י ם מ ן
הכלי( א י נ ן חוצצין.
19/20אם משמשין מעק מלאכתן ראשונה ח ו צ צ י ן ואם ל א ו אין ח ו צ צ י ן .בד,
ר״ש ,רוקח ו א ר ז ה ג ״ ל :א י ן חוצצין ו א פ ל א ו חוצצין .ולפי
הגי׳ גמ בכי״ו ,ו נ מ צ א שהנוםחא ש ל ו בדויה מ ן הלב .א ב ל
ע ל שיגוי בכי״ו ,ומזה גדאה ש כ ״ ה בכי״ו ,ו צ ׳ ר צ ה ל ה ע י ד
בכי״ו( .א ב ל בכל אופן ברור ש ג י ׳ ד ו ה ד א ש ו ג י מ גכוגה .ועיין
ה ע ר ת צ ׳ ב ש נ ר ס ב״ה
קרינגיל ל א ה ע י ר כ א ן
ע ל השיגוי ש ב ד )ולא
להלן שורה 21ו מ ש ״ ש .
20/21מנל שנשברה י ד ה מםטה ולפנים א י נ ה חוצצת מפני ש ה י א כבית
המתרים מסטה ו ל ח ו ץ וכר .בכי״ו :מ פ נ י שהיא כ ב י ן הסתרים ה ס ט ה ולחוץ ו כ ר .
ועיין מ ״ ש ע ל *בין״ ו-בית״ ב ק ר י ת ספר ש י ״ ב ד י ש ע מ ׳ .56ו ב ר א ב י ״ ה ה נ ״ ל :ו ס ו ב א
קתגי התם ד ב י ת הסתרים איגו חוצץ )עיין להלן ש ר 28 ,27ועוד( ,ו ע י י ן ג פ ב ר ״ ש
ו ר א ״ ש פ״י מ״ה ,ר ״ ש ספ״י ,רא״ש ה׳ מקוואות סוף סי׳ ל׳ .ועיין לעיל ,58037ואולי
צ ״ ל ] :מ[מםסה ולפגים וכוי ,ועיין ב ן י ה ו ד ה ע ר ך מסיט.
ו א ש ר למלה *סטה״ כ ת ב ב ר ״ ש ה ג ״ ל )פ״י מ ״ א ( :מ ן ה ס י ט ה ולפגימ .כ ך
כ ת ו ב בספרים ו ש מ א מ ש פ ה ולפנים הוא .א ב ל ב ד ו ק ה סי׳ ש ע ״ ו ה ג ״ ל :מ ג ל ש ג ש ב ר ה
י ד ה מ ט פ ח ולפנים א י נ ה ח ו צ צ ת מ פ נ י ב ב י ת ה ת ר י ס )צ״ל כ מ ו שהוא ל פ נ י נ ו
בתוספתא( א ף מ ט פ ח ולחוץ מ ש מ ש ת מ ע י ן מ ל א כ ת ן וכו׳ .ו כ ן ב ר א ב י ״ ה ה נ ״ ל :מ ג ל
ש נ ש ב ר ׳ י ד ה מ ט פ ח ולפנימ א י נ ה ח ו צ צ ת מ פ נ י ש ה י א כ ב י ת הסתרים מ ט פ ח ולחוץ
א מ מ ש מ ש ת מ ע י ן מ ל א כ ה ר א ש ו ג ה ו כ ר .ושיעור ש י ר י י ד ה מ ג ל ט פ ח ,ו כ מ ו ש פ ס ק ה
התוספתא ב כ ל י פ ב ״ ב פ ״ ז :59720א ת ש ד ר כ ו לאחוז ב י ד ו א ח ת וכו׳ טפח.
21אם משמש מעק מלאכתה חוצצת ואם לאו א י נ ה חוצצת .גי׳ זו בדויה
מ ן הלב •,ו ב ד :א ם מ ש מ ש ת מ ע י ן מ ל א כ ת ה איגד .חוצצ׳ .ו ב כ י ״ ו :א מ מ ש מ ש מ ע י ן
מ ל א כ ת ה איגד .ח ו צ צ ת ואם ל א ו ה ר י זו חוצצת .ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :א ם מ ש מ ש ת מ ע י ן
מ ל א כ ת ו ר א ש ו ג ׳ א י ג ה ח ו צ צ ת ואם לאו חוצצת .ו כ ן ב ר א ב י ״ ה ה ג ״ ל :א ם מ ש מ ש ת
מ ע י ן מ ל א כ ה ר א ש ו ג ה א י ג ה ח ו צ צ ת ואמ ל א ו חוצצת .ו ב ד ו ק ה ה ג ״ ל :מ ש מ ש ת
מ ע י ן מ ל א כ ת ן איגד .ח ו צ צ ת ואם לאו חוצצת .ועיין ל ע י ל שו׳ 19/20ומש״ש.
21/22מ מ י א ו ב מ ש ה ו וכר .בכי״ו וריש הנ״ל ל נ כ ו ן :ב ג מ י או ב מ ש י ח ה וכר.
22שורפה בשרף ו כ ר .ב ד :םירפה בשרף וכר .ובד״ש ה ג י ל :שירפה בשרף ו כ ר
ש י ר פ ה ד ב ק ה בשרף.
מקואות פ״ו עמ׳ 659
22/23כ ל י שצר מכאן ומכאן ו ר ח ב מן האמצע
הפרק לא נ ע ת ק ו ב ד ״ ש א ב ל נ ע ת ק ו כולן ברוקח סי׳ שע״ו.
4 5
וכו׳ .כ ל הברייתות ע ד סוף
23כגק רובע ו ח צ י רובע אין ל ו טהרה עולמית עד שיטנו על צדו .וכ״ה גם
ב ד )ושם :ע ד שיטפ( ודוקח הג״ל ,ועיין ב מ ש ג ה פ ״ י מ ״ א .ו ע י י ן ברוקח סי׳ תפ״א.
23/24צלוחית שאוננה מעוך לתוכה וכר .רוקח הג״ל ,ועיין מ״ש להלן.
25/26מורידה ד ר ך פיה והופכה ומטביל ומעלה א ו ת ה דרך שוליה וכר.
בכי״ו :ומורידה ד ר ך פ י ה ה ו פ כ ה ו כ ר .א ב ל גם ברוקח ה ג ״ ל :מ ו ר י ד ה ד ר ך פ י ה והופכה
ו מ ט ב י ל ה וכר.
והגה ב מ ש ג ה פ ״ י מ ״ א :כ ל י ש ה ט ב י ל ו דרך פ י ו כאילו ל א טבל .ו ב ד ״ ש ש ם :
א י ן ל פ ר ש מפני ש ה מ י ם ג ש א ב י ן לתוכו ד ה א ת י ג ח ב מ ק ו ה שאין בו כי א ם א ר ב ע י מ
ס א ה מכוונות ו כ ר .א ב ל ב ד ו ק ה טי׳ ש ע ״ ו :כ ל י ש ה ט ב י ל ו ד ר ך פיו כאילו ל א טבל.
פ י ׳ ש ה מ י ם ש א ו ב י ן בו.
ופירוש זה ה ו א של ה ד י ב מ ״ ץ ,כ מ ו שגילה לנו ר׳ י ש ע י ה ד ט ד נ י ב ש ר ת כי״ק
32ע ״ ב :וראיתי ש כ ת ב ת פ ג ר א ה ל ן ד א פ י ׳ מים ש א ו ב י ן וגישוקין במקוה שלם כ ש פ ו פ ר ת
הנוד יכול א ד מ ל ט ב ו ל בהן ,ד ל ג מ ד י מהגיא ז ר י ע ת ן להיות כמקור ,ע צ מ ו כ ד א מ ד י ב ח ו מ ר
בקודש )חגיגה ב״ב א׳( מ ט ב י ל י ן ב ת ו ך כ ל י ו כ ו /ו ש ת י הראיות הללו א י ן ב ה ן מ מ ש
מ פ ג י ש א י ן ש פ ד י ן ש א י ב ה כלל ,ד ה כ י ת ג ן בפרק ב ת ר א דמקוות כ ל י ש ה ט ב י ל ו ד ר ך
פיו כ א י ל ו ל א טבל .ופיר׳ ר ״ י ב י ר ב י מ ״ צ ד ה מ י ם ג ש א ב י ן לתוכו וכו׳ )ועיין להלן(.
ו כ ן כותב ר ׳ ש מ ו א ל בר׳ ב ר ו ך ) ש ר ת מ ה ד ״ ח א ר ז פ י ׳ פ״ד ,י ״ ט ע ״ ב ( :״כלי
ש ה ט ב י ל ו ד ר ך פיו כאלו ל א ט ב ל ופי׳ הר״ר י צ ח ק ז״ל בפירושיו מ פ ג י שהמימ ג ש א ב י ן
בתוכו ,וכן כלי שהוא צ ד מ כ א ן ו צ ד מ כ א ן ו כ ו /ולפירושיו ה י י ת י רוצה ל ו מ ד דלא
מ י י ד י א ל א במקוה מ צ ו מ צ ם ״ וכר .וגם כ א ן ב א ה ר ״ ש להוציא מפירושו ש ל הריבמ״ץ,
כרגיל אצלו.
ב ר ם דביגו י ש ע י ׳ ב ע צ מ ו ה ז ד בו מ ש י ס ת ו ש ה י ת ה מ י ו ס ד ת ע ל פי׳ ה ר י ב מ ״ ץ
הנ״ל ,ש כ ן כ ת ב בתום׳ ר י ״ ד ח ג י ג ה ב״ב א ׳ :״הנה ה ד ב ר ברוד כ ש מ ש ש ה מ י ם נ י ש ו ק י ן
ובטלים ל מ ק ו ה אף ע ל פי ש ה ן בכלי .ו כ ל מ ה ש כ ת ב ת י ב ת ש ו ב ו ת ש א י ן
.ה מ י ם נ י ש ו ק י ן ב כ ל י ה כ ל ה ב ל .והראי׳ ש ה ב א ת י שם מ מ ה ד ת נ ן ב פ ׳ ב ת ר א
ד מ ק ו ו א ת כ ל י ש ה ם ב י ל ו ד ד ך פ י ו כאילו לא ס ב ל א י נ ה כלום ,ש א י ן פתרונם כ ד פ י ד ש
ד ׳ יצחק ב ״ ר מ ל כ י צ ד ק זצוק״ל מ פ נ י שהמים נ ש א ב י ן בתוכו ,שאפילו אם נ ש א ב י ן
ה ר י הן נ ט ה ר י ן ב ה ש ק ה ודומין כ ש א ר מ י המקוה ,א ל א זו פירושי ,ה ס ב י ל ו ד ד ך פיו
ש כ פ ה פיו ל מ ט ה ו ש י ק ע ו ב מ ק ו ה כ א י ל ו ל א טבל ,ש ל ע ו ל מ א י ן הכלי יכול ל ה ת מ ל א ו ת
מ ן ה מ י ם א ם ל א יהיו פיו למעלה ,א ב ל א פ ת ש ק ע ה כ ל י ופיו למטה ,ל ע ו ל פ א י ן כל
אויר הכלי מ ת מ ל א מ מ י המקוה ,ו מ ש ״ ה כאלו ל א ט ב ל ,ולא מ פ ג י ט ע ם ש א ו ב י ך .
ופירוש זה הוא פירוש ה ר מ ב ״ ם וקיבלו גם הר״ ש הנ״ל ,ע י י ״ ש .
ו ה ג ה כל המקרים כ א ן מיוסדים ע ל ה ע י ק ר הזה ,וכן גמ ב מ ק ר ה ד ג ן עליו ל ה ו ר י ד
א ת ה צ ל ו ח י ת ד ר ך פיה ,כ ד י שיכנסו המים ב י ן כותלי ה צ ל ו ח י ת ושפתה ,ו א ח ״ כ ה ו פ כ ה
ופיה ל מ ע ל ה כ ד י שיכנסו ה מ י מ ל ת ו ך הצלותית .א ב ל ק ש ה ל מ ה לו להפוך א ת ה צ ל ו ח י ת
ש ו ב ולהעלותה ד ר ך שוליה ,ה ר י כ ב ד ע ל ת ה ל ה ט ב י ל ה .ו מ כ א ן מ ש מ ע כפירוש ה ד י ב מ ״ ץ
ד״נ״ל ,ש א נ ו מ ד ב ר י ם כ א ן ב מ ק ו ה מצומצם ,והופכה כדי ש ל א ת ש א ב מ י פ מ ן המקוה.
ואולי י ש כ א ן א ש ג ר ה מ ל מ ע ל ה .65732
מקואות ם״ו—ו עמ׳ 659
44
26/27ר׳ יוחנן בן נורי אומר מטביל כדרכו וכר.
ריבמ״ץ א צ ל ד ׳ ש מ ו א ל
27ל ב ק שחוננו חוזרת לתוכו וכר .ברוקח הנ״ל:
צ ל ו ח י ת שהוגנה חוזרת
ב ר ׳ ברוך ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ ח א ר ז הג״ל ,רוקח הג״ל.
לתוכה וכרי
פ״ן
*( ) פ י ח בד(
30כפת ידיו ורגליו וישב לו וכר .בר״ש פ״י מ ״ ד :ת נ י א ב ת ו פ פ ת א כופת י ד י ו
ורגליו ו כ ר .ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ א מ ה ׳ מקוואות ה ״ ט :הכופת י ד י ו ורגליו וכוי .ו ב ד כ א ן :
כ פ ה י ד י ו ו ר ג ל י ו וכוי .וכן ב ד א ב י ״ ה ח ״ א פי׳ ק ג ״ א ע מ ׳ 157ק ו ר א לפרק זה ,כ ס ה
י ד י ו ורגליו ,ו צ ״ ל :כ פ ה וכוי ,כ מ ו ש ת ק ן ר ״ א א פ ט ו ב י צ ד שפ.
31/32היו ר ג ל י ו מלאות אבק וירד וטבל במקוה שיש בו א ר ב ע י ם סאה
ט ה ו ר שפשף א ו שטבל בחמין ט ה ו ר .ו כ ן בדמב״ם פ״ב מ ה ׳ מקוואות ה ״ י :ל א
י ט ב ו ל א ד ם ב ע פ ר ש ע ל ר ג ל י ו ) מ ש ג ה מ ״ ט סמ״ב( ואם ט ב ל א י ג ו חוצץ .ו ע י י ן בכ׳י׳מ שם.
א ב ל ב ר ״ ש ה ג י ל :ה י ו רגליו מלאים א ב ק וירד ו ט ב ל ב מ ק ו ה ש י ש בו א ר ב ע י ׳ ס א ה
ט מ א ש י פ ש ף א ו ש ט ב ל ב ח מ י ן טהור.
ו ב ד כ א ן :ה י ו ד ג ל י ו מ ל א ו ת א ב ק וירד וטבל במקוה ש י ש בו א ד ב ע י מ ט א ה
ט ה ו ר .ש פ ש ף א ו שגפל ב ח מ י ן ט מ א .ו כ ן ב א ר ז סוף ה ׳ גדה ,ג י א ע ״ ב :ו ה א
ד ת ג י א ב ר י ש א ה י ו דגליו מ ל א ו ת א ב ק וירד וטבל במקור ,ש י ש בו מ ׳ פ א ה ש פ ש ף או
ש ט ב ל ב מ י ח מ י ן ט מ א .גראה בעיגי ש ר ״ ל ש ב ש ע ה ש ה ו א מ ש פ ש ף ש ה ו א כ מ ו ל ש
א ת ה א ב ק ו ג ד ב ק ב י ח ד ו י ש לחוש ש מ א ב ש ע ת ה ט ב י ל ה גדבק בגופו ו ח צ ץ והלכך ל א
ע ל ת ה לו טבילה .וגם רוצה ]לומר[ ש ה ח מ ץ מ ד ב י ק י ן א ת ה א ב ק י ח ד וגדבק ב ג ו ף וחוצץ.
ו ב ה ג ה ו ת מ ר ד כ י ג ד ה )שבועות( פוף פ י ׳ ת ש ״ ף :ד ת ג י א ב ת ו פ ׳ ד פ ד ק ב ת ד א ד מ ק ו ו א ו ת
ה י ו רגליו מ ל י א ו ת א ב ק וירד וטבל ב מ ק ו ה ש י ש בו מ ׳ ס א ה ש פ ש ף א ו ט ב ל ב מ י ח מ י ן
כוי .ו ע י י ן להלן.
32/33קומקומים שהוא מלא חמין והטבילו טמא שפשפו א ו שהטבילו בחמין
טהור .ב ד :קומקום שהוא מ ל א ב ח מ י ן וכר ,ו צ ״ ל :שהוא מ ל א פ ח מ י ן ו כ ר ,עיין ב מ ש ג ה
פ ״ ט םמ״ג .וכן ב ד ״ ש ה ג ״ ל :קומקמום ש ה ו א מ ל א פ ח מ ץ ו ה ט ב י ל ו ט מ א ש פ ש פ ו א ו
ש ה ט ב י ל ו ב ח מ י ן טהור .וכן ברוקח ס ו ף ס י ׳ ש ע ״ ב :ב ת ו ס פ ת ׳ ק ו מ ק ו מ ו פ ש ה ו א מ ל א
פ ח מ ץ והטבילו ט מ א ,פ י ׳ ש ש ח ר ו ר י ת חוצץ ש מ ק פ י ד ע ל י ו וכוי ,ש י פ ש פ ו ה ק ו מ ק מ ו ס א ו
ה ע ב י ר ו ב ח מ י ן טהור ,פירוש ה ח מ י ן מ ע ב י ר י ן ה ש ח ר ו ר י ת .ו ע י י ״ ש גם ב ס י ׳ ש ע ״ ו
)השגי( ק ר ו ב לסופו .ו ע י י ן גם ב ת ש ו ב ת ה ר ״ ש מ ש ג ץ באו׳׳ז ח ״ א ה ׳ ג ד ה סי׳ ש פ ״ ו
נ ״ א ~ ע ? א ו ב א ו ״ ז ש ם נ ״ א ע ״ ב .ו ב מ ר ד כ י ג ד ה )שבועות( סי׳ ת ש ץ ) ת ש ו ב ת ה ר ״ ש
מ ש ג ץ ש ב א ו ״ ז הג״ל( , :ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ד מ ם כ ת מ ק ו א ו ת פ ר ק ב ת ר א ק ו מ ק מ ו ם ש ה ו א
מ ל א פ י ר ו ר י ן )וכ״ה גמ במרדכי ד ״ ק וד״ו ,ו ז ה ש י ב ו ש ו צ ״ ל :פחמין( ו ה ט ב י ל ו
ט מ א ש פ ש פ ו א ו ש ה ט ב י ל ו ב ח מ י ן טהור״ .ו ה ר ״ ש ב ת ש ו ב ת ו מ ו ק י ל ה ב ח מ י ט ב ד י א ,
ולפיכך א ץ כ א ן גזירת מ ר ח צ א ו ת .ו ע י י ן בפירושו כ א ן ש כ ת ב ע ל ה ר י ש א :א ו ש ט ב ל
ב ח מ י ן כגון ח מ י טבריא .וזהו מ ט ע מ הג״ל ש ב א ר ב ת ש ו ב ת ו .
(1וכ״ד .לפני בעל כפו״פ ,דיין מ״ש להלן .66011
מקואות פ״ז עמי 659—660
45
33/34ם ל י ן של גת ושל בד א ו צ י ן צ ר י ך לחטחט ו ר פ ץ צריך ל נ ע ר .ו כ ן בר״ש
ה נ ״ ל :הסלים ש ל ב ד ו ש ל ג ת א ו צ י ן צ ר י ך ל ח ט ט ורםין צ ר י ך ל נ ע ר וכו׳ אוצין,
שמלאין חרצגים ו פ ס ו ל ת ש ל זתים בדוחק ,צריך ל ח ט ט ולהוציא כ ל ה פ ס ו ל ת ו א י לא,
חייץ .רפין צ ר י ך ל ג ע ר מ ל ש ו ן גוער א ת הכסוי בפרק ב מ ה ט ו מ ג י ן ) ש ב ת מ ״ ט אי,
ד ק ״ פ ש פ ע מ ׳ 94ה ע ר ה ח׳(.
ו ב ד כ א ן :ה פ ל י ן ש ל ג ת ו ש ל ב ד ח י צ ו ן צריך ל ח ט ט ו ד פ ג י׳ צריך לגער.
וכן ברוקח ס ו ף ס י ׳ שע׳׳ב ) ב ד ׳ פאגו( :הסלין ש ל ג ת ו ש ל ב ד ח י צ ו ן צריך ל ח ט ט
ו ד פ י ן צריך לגער .ו צ ״ ל :חוצין ו כ ר ד פ י ן וכו׳ והייגו ח ו צ ץ הייגו אוצין ,ו ע י י ן מ ״ ש
לעיל ״ .588ו ב ר מ ב ״ פ פ ״ ג מ ה ׳ מקוואות ה כ ״ ב :הסלין ש ל ג ת ו ש ל ב ד א פ היו ח ז ק י ם
צריך ל ח ט ט ו א ם ה י ו רפים צ ר י ך לגעד.
34ק ש ר י פונדא ו פ ם י ק י א וכוי .ר״ש הג״ל ,רוקח סוף סי׳ שע״ו)הראשון(.
34/35ו ק ש ר י מפתח ח ל ו ק של אשה ה ר י א ל ו ח ו צ צ י ן .בד״ש הג״ל :וקשרי
מ פ ת ח י חלוק ש ל אשד• ו כ ר ,ו כ ן ברוקח ה ג ״ ל :וקשר מ פ ת ח י חלוק ש ל אשה.
ובכי״ו כ א ן :חלוק ש ל א ל ו חוצצין ,ו ת ס ד ו ת המלימ .א ש ה הרי״ .ו ב ר מ ב ״ פ פ ״ ג ה כ ״ ב :
ואלו שצריכין ש י ב ו א ו ב ה ן המים הקשרים ש ב ם ת ח י החלוק ש ה ן ע ש ו י י ן לולאות .ו ע י י ן
ב כ ״ מ שפ .ו א פ ש ר ש ג פ לפגי ה ד ״ מ חסרו כ א ן המלימ .ש ל אשד.״ ,ומקורו מ ת ו ס פ ת א
כ א ן והוא צרפה ל מ ש ג ה פ״י מ״ד.
35קשרי נ י מ י פ ו נ ד א ו פ ם י ק י א ו ק ש ר י ר צ ו ע ו ת ו מ נ ע ל ו ס נ ד ל ו כ ר .בכי״ו ור״ש
הג״ל :וקשרי ר צ ו ע ו ת מ ג ע ל וםגדל .ו ב ד ו ק ה ה ג ״ ל :קשרי ש ל גימא וקשרי א צ ב ע ו ת י ו ) ! (
ורצועות ש ל מ ג ע ל ו ס ג ד ל ובו׳ .ועיין רמב״ם פ ״ ג הכ״ב.
36נ ת ק ש ר ו מ א ל י ה ן אינן ח ו צ צ י ן .ר״ש ורוקח הג״ל ,רמב׳׳פ פ״ג מ ה ׳ מקוואות הכ״א.
36/37ק ש ר י ע נ י ש מ ק פ י ד ע ל י ה ן ו כ ר .ר״ש ,רוקח ודמב׳׳מ הג״ל.
עמי 660
1ר׳ י ה ו ד ה אומר צ ר י ך
הטעם ש ל ר ׳ יהודה ,והר״ש ל א
ו ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ר ׳ יהודה א ו מ ר
פרק ב ה מ ה ה מ ק ש ה )חולין ם ״ ח
ב
ל ה ט ב י ל א ת כ ו ל ו מ פ נ י ה ח ת ך .בפ״י מ״ה לא גזבר
העתיק ב ר י י ת א זו .א ב ל ב מ ר ד כ י ג ד ה סי׳ ת ש ״ ן :
צ ר י ך להטבילו כולו מ פ ג י ש ה ח ת ך איגו גגלה ,ו ד ו ג מ ת ו
< ל א גצרכא א ל א למקום חתך.
(
2ו כ ן ה י ה ר׳ יהודה אומר משום ר׳ טרפון וכר.
2/3כ ל י שמלא יין ו ה ט ב י ל ו ו כ ר .ר״ש פ״י מ״ו )ועיין ב מ ש נ ה שם( ,ס׳ יראים
עיין במשנה הנ״ל.
השלם ,ע מ ו ד עריות ,ע מ ׳ .56ועיין הגירםא ב ז ב ח י פ ע ״ ח ב׳.
3/4מלא יין ל ב ן ו ח ל ב אם רבו ע ל י ו טהור ו כ ר .וכ״ה בר״ש הנ״ל .ובם׳ יראים
ה ג ״ ל :מ ל א י י ן וחלב א ם ל ב ו מ ד א י ן עליו ט ה ו ר ו כ ר ,וברור ש י ש כ א ן שיבוש,
ואולי צ ״ ל :א ם ר ב ו י ץ ) = מ י ם ( ע ל י ו וכר.
4רואין א ו ת ו כאלו ה ו א ב מ י ם .בר״ש הג״ל :ר ו א ץ אותו כאילו הוא י י ן א ד ו ׳
במים וכר ,וכ״ה ב ב ר י י ת א זבחים הג״ל.
אמר ר׳ יוםי ש מ ע ת י וכוי .מ ש נ ה פ״י מ״ו ,ומכאן מוכח ש ד ׳ יוסי חולק גס
5
ב ש א ר מ ש ק י ן ולאו דווקא ב מ י ח ט א ת )עיין פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ש ם ע מ ׳ .(117ועיין
ב ה ע ר ו ת ר׳ א ב א שיף ליריאים הנ״ל ע מ ׳ 56ה ע ד ה ר״ד.
6כ ל ה א ו כ ל י ן מ צ ט ר פ י ן ל פ ס ו ל ו כ ר .ר״ש פ״י מ״ז ,כריתות י״ג א׳.
מ
מקואות פ״ז עמ׳ 660
46
8/9ו א ק מ ח י י ב ק אותו ל ה י ו ת אוכל וכוי .בכריתות ש ם :ל א הותרו ל א כ ו ל פ ח ו ת
מ כ ש י ע ו ר ל י ר ד ו ל י ט ב ו ל וכר .ועיין ר י ש הגיל .ועיין מ י ש ל ה ל ן ש י ׳ .16/17
10/11התירו למעוברת שתהא טועמת דבר מועט מ פ נ י סכנות נפשות .עיין
ב כ ר י ת ו ת ש פ ו ב ת ו ד ״ ה ה ת י ר ו ובפי׳ הר״ש ה ג י ל .ו ב ר מ ב ״ מ ס פ ״ ח מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת :
ה מ ע ו ב ר ת ה ת י ר ו לה לאכול אוכלין ט מ א י ן פחות מכשיעור .ו א ע פ י י ש א ו כ ל ת ה ר ב ה
מ פ נ י ה ס כ נ ה ו א י נ ה צריכה ט ב י ל ה אלא ה ר י היא טהורה .א ב ל ב ר כ י נ ו ג ר ש ו מ ב כ ר י ת ו ת
ש פ פירש ל ע נ י י ן יום הכיפורימ ,עיי״ש.
11וכמה ה י א פרם ש ת י ב י צ י ם ו כ ר .וכיה בר״ש הנ״ל :ו כ מ ה הוא פרם ש נ י
ב י צ י פ ח פ ר ק י מ ע א ו כ ר .ו ב כ פ ר פ פט״ז ,ד י ו צ ״ ה ע ״ ב :ו ב ת ו פ פ ת א מ פ כ ת מ ק ו ו ת פ ״ ז
)חלוקת ה פ ר ק י פ כ מ ו בכי״ו( ו כ מ ה הוא פ ר ס ש ת י ביצים ח ס ר ק י מ ע א ובו׳ .ו כ ל
ה ב ר י י ת א בעירובין פ ״ ג א /ו ש ם :כ מ ה ש י ע ו ר ח צ י פ ר פ ו כ ר .ו ע י פ ה ב ב ל י .ת ו ק ך
בכפו״פ ה ו צ ׳ לונץ ע מ ׳ תי״ח .ובבא זו א י נ ה בכריתות הנ״ל.
12שתי ביצים שוחקות ר׳
ש י ע ו ר ש ת י ביצים ועוד .וכן בכפו״פ הנ״ל
) ב ד י ו ( :ש ת י ביצימ צוחקות ר ב י שיעור ש ת י ביציפ ועוד .ובהוצ׳ ל ו נ ץ .מ ת ו ק ך .ו ב ד
כ א ן :ש ת י ביצימ שוחקות ש י ע ר ר ב ש ת י ביצימ ועוד .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ש ת י ב י צ י ם
ש ו ח ק ו ת ש י ע ר ר ב י ש ת י ביצים ו ע ו ד וכו׳ ש ת י ביציפ ועוד .ב פ ר ק כ י צ ד מ ש ת ת פ י ן
)פ״ג א׳( א מ ר י נ ן כ מ ה ו ע ו ד א ח ד מעשרים בביצה.
,
14מתחלת אכילה ראשונה וכוי .צ הדפיס ע״פ א ו ד הגנוז ,א ב ל זו ה י א נוםחא
בדויה מ ן הלב ,ובד ,כ י י ו ו ר י ש ה ג י ל :
14/15כדי
שתייה
ר א ש ו ג ה וכר.
ש ת י י ת ר ב י ע י ת מצטרפק וכר .ב ד ור״ש הג״ל :כ ד י
אכילת
פ ר ס מצטרפין וכו׳ .ו כ י ה בכריתות ה ג י ל ,ועיין מ י ש ב ח ״ א ע מ ׳ ,52ש מ ע מ ׳ ,161
שם ע מ ׳ .193
15ו א ק מ ח י י ב י ן א ו ת ו ל ה י ו ת שותה פחות מ כ ש י ע ו ר ו כ ר .ב ב א זו ל י ת א
בכריתות שם ,ועיין לעיל ש ר .8/9ועיין להלן.
16/17וטבל ב א מ צ ע ט מ א .ב״ה ב ד וד״ש הגיל ,א ב ל בכי״ו :וטבל ב א מ צ ע
ט ה ו ר .ואולי מדברים כ א ן ב ש ת ה םים סמאים ,והוא טהור ל פ י ש ט ה ר ו ב ג ו פ ו א ח ד י
ט ב י ל ת ו ה ר א ש ו נ ה ואין כ א ן שיעור .ולםיז מ ת ו ר צ ת ה ל ש ו ן ש ב ש ו ׳ . 15ו א י ן מ ח י י ב י ן
א ו ת ו ׳ וכו׳ ,והייגו כ ש א י ן לו א ל א מ י מ ט מ א י מ א י ן מ ח י י ב י ן א ו ת ו ל ט ב ו ל ב א מ צ ע כ ד י
שלא יפסול א ת גופו ,א ל א מ ו ת ר לו ל ש ת ו ת א ת ה כ ל ולטבול אח״כ .ו א ג ב ס י פ א ש ג ה
ג ס ב ר י ש א ) ש ר (8/9ל ש ו ן זו .א ב ל ה ב ב ל י ב כ ר י ת ו ת ל א ג ר פ כלל ב ב א זו ב ס י פ א ,
ו ג ס ברישא ג ר ס :ל א ה ו ת ר ו ל א כ ו ל פ ח ו ת מ כ ש י ע ו ר וכר.
17התירו למנעת טמא מת שתהא ב נ ה וטהורה .בכי״ו :ש ת ה א מ נ י קד.
ב ג ד .׳ ו ט ה ו ר :וכן בר״ש ה נ ״ ל :ש ת ה א מ נ י ק ה א ת ב נ ה וטהור .ועיין ב כ ר י ת ו ת שם.
17/18בלע כ ז י ת מ ן ה מ ת תכנס לבית הבית טהור וכר .ר״ש ס י י מ״ח
כ ל הברייתות ע ד סוף הפרק.
18שכל הבלועק באדם ובהמה ו כ ר .לעיל ל .6093להלן ש ר .25
19/20שתה מים טמאים ...שתה שאר המשקק וכר .ר י ש הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה
פ ״ י מ י ח ,ועיין מ י ש להלן 684שו׳ .33/34.ו ב ר מ ב ״ ם ם״י מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה י ה
)בד״ק( :ש ת ה מ י ם טםאין ו ה ק י א ן ה ד י א ל ו ט מ א י ן מפגי ש ג ט מ א ו ב מ ג ע ו ב י צ י א י ת ן .
ועיין בהשגות שם ובכ״מ שם ובדמב״מ ד י ח שם.
מקואות ם״ז עמ׳ 660
47
22נסרחו א ו שיצאו מלמטה טהורין .בר״ש הנ״ל מוסיף :ש ת ת משקין טמאין
והקיאתן ט מ א י ן מ פ נ י ש א י נ ן ט ה ו ר י ן בגוף נסרחו או שיצאו מ ל מ ט ה טהורין .וכנראה
שלפנינו נ ש מ ט כ״ז ע״י הדומות ,אעפ״י שעצט הדין מק״ו ממים.
22/23נכנס לו חץ כיריבו וכר .וכן בד״ש הנ״ל :ה נ כ נ ס לו חץ בירכו וכר .וכן
בס׳ התרומה ה נ ד ה סי׳ ק ״ ה :ו א ל ו בתוספ׳ ת נ י א ח ץ ת ח ו ב ב י ר י כ ו ר ב י אומ׳ א י נ ו
חוצץ ו כ ו /וכן ברוקח ס י ׳ ש ע ״ ו )השני( :ב ת ו ס פ ׳ חץ ה נ כ נ ס ביריביו וכר .ולהלן ש ם :
ובתוספי חץ ש ב י ר י כ י ו ו כ ו /ו ב ל י ק ו ט י הראבי״ה )עיין מ ״ ש עליהם בתשלום ת ו ס פ ת א
ע מ ׳ (26ח ״ א ס י ׳ ק ג ״ א ע מ ׳ :157הנכנס ח ו ץ )וכ״ה ב ד כאן ,ו צ ״ ל :חיץ( ביריבו
וכר ,ובלשונו ש ב א ו ״ ז ח ״ א ה׳ נ ד ה סי׳ שס״ב ,מ ״ ט ע ״ א :ה נ כ נ ס לו קוץ ביריבו וכוי.
ובאו״ז עצמו שם סי׳ ש ס ״ ג ס ״ ק י /נ׳ ע ״ א :הנכנס קוץ ביריכו ו כ ר ,ובה׳ נ ס י ל ת
ידים שם סי׳ ע׳ ,ט ״ ז ע׳׳א :ה ג כ ג ס ח ץ ב י ד ו ו כ ר .ו ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ פ ב ״ ב סי׳ ת פ ״ ב :
חץ ר׳ אומר ח ו צ ץ וכר.
,
23ר׳ אומר א י נ ו חוצץ וחכמים אומרים הרי זה חוצץ .וכ״ה בד ,ם׳ התרומה,
רוקח )בפי׳ הראשוגה( ,ליקוטי ה ר א ב י ״ ה ואו״ז ה ׳ גט״י הג״ל .א ב ל ב ר ו ק ח הג״ל
)בפיסקא השגיה( :ר ׳ י ה ו ד ה אומר איגו חוצץ ,וכ״ה בלשון הראבי״ה ש ב א ו ״ ז ה ג ״ ל
ו ב א ר ז ע צ מ ו ב ה ׳ ג ד ה הג״ל .ולהלן גראה שזו היא גירסת הריבמ׳״ץ ,ואפשר ש ל ב ע ל
האו״ז היתד .הגירםא כלפגיגו .וכמו שהוא מ ע ת י ק בה׳ ג ט י י הג״ל.
אבל ב ש ר ת מהר״ם ב ״ ב ה ג ״ ל :ר׳ אומ׳ ח ו צ ץ וחכמים אומ׳ א י ג ו חוצץ.
23/24במה דברים אמורים בשל מתכת א ב ל כשל עץ ה ר י זה חוצץ.
הראשוניפ הג״ל .ו כ ת ב ב ר ״ ש ה ג ״ ל :פ י ׳ ב ש ל מ ת כ ת ע י י ל י ב י ה מ י א ט פ י מ ש ל עץ
שאינו נ ד ב ק כל כך ע פ ה ב ש ר א ״ נ ב ש ל מתכ׳ א י כ א פ כ נ ׳ ט פ י כ ש מ ו צ י א ו ודבר ש א י נ ו
מ ק פ י ד אינו חוצץ .ופי׳ זה לקוח מהדיבמ״ץ .ש כ ן כ ו ת ב באו״ז נ ׳ ע׳יא ה נ ״ ל :פי׳
רביגו יצחק דםימפוגט ד ס ע מ א דר׳ י ה ו ד ׳ )עיין ל ע י ל ג י ד ס ת הראשונים( ד א מ ר ב ש ל
מ ת כ ו ת איגו ח ו צ ץ ד א י ג ו מ ו ד ב ק עם הבשר ועיילי בי׳ מ י א ולא חייץ .א ״ ג משום ד ל א
מפיק לי׳ ד י ל מ א מ י י ת הלכך לא חייץ א ב ל ע ץ ד ק פ י ד ע ל י ׳ ל א פ ו ק י חייץ .ורבגן סברי
ד מ ת כ ו ת נ מ י ק פ י ד עליה לאפוקי .ו מ ת ג י ׳ ) ם פ ״ י ( ב ת ץ ש ל מ ת כ ו ת ור׳ י ה ו ד ה )ודווקא
אם בולט ונראה בחוץ חוצץ( .א ״ נ ב ש ל ע ץ )ונראה כפשוטו ,אפילו אינו בולם( ו ד ב ר י
הכל .ופירושו הובא בקיצור גם בלשון ה ר א ב י ״ ה שבאו״ז מ ״ ט םע״א הנ״ל .ועיין להלן.
24ואם קרם עליו העור מלמעלה וכר .הראשוגימ הג״ל ,מ ר ד כ י ג ד ה )שבועות(
לאווין קי״א ,ל ״ ט ע״א ,סמ״ק ס י ׳ ר צ ״ ג ,ד ׳ קרימוגא קג״ה ע״ב.
״
סוף סי׳
ועיין ש י ט ת ר ״ י הזקן בם׳ ה ת ר ו מ ה )ולשונו צריך תיקון ע ״ פ ה ר א ש ו נ י ם שלהלן(,
מהר״מ ב״ב ,מרדכי ,םמ״ג וםמ״ק הנ״ל .ו ה ש ו ה פי׳ ה ר י ב מ ״ ץ ב מ ש נ ה הנ״ל.
25שכל הבלועין באדם וכר .לעיל ש ר 18ומש׳׳ש.
25/26נכנסו צרורות וקיםמין בסידקי רנליו וכו׳ .ד״ש הג״ל .רוקח )בפיםקא
הראשונה( ,ליקוטי ראבי״ה ,לשונו שבאו״ז ,או״ז ה ׳ ג ד ה הג״ל ,ד מ ב ״ פ פ ״ ב מ ה ׳
מקוואות םה״ח.
26ר ׳ ע ק י ב א אומר אינו חוצץ וכר .וכיה ב ד והראשונים ה נ ״ ל ) ח ו ץ מ ן הר־ש(.
ו ב כ י ״ ו :ד ׳ י ע ק ב אומר ו כ ו /וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל ,ו ב ר מ ב ״ ם הנ״ל פ ס ק שחוצץ ,מ פ נ י
ש ב ת ו ס פ ת א ה י א ד ע ת יחיד .ו ע ל החילוק בין ד ׳ ע ק י ב א וד׳ י ע ק ב ע י י ן גם מ ״ ש
ב ח ״ ג ע מ ׳ .216
ת ש מ
ז ׳
ם
פ
ד
ג
48
מקואות פ״ז עמי 660
27אספלנית מלוגמא ורטייה ש ע ל ב י ת הסתרים וכר .ד״ש ,רוקח וליקוטים
ש ב ר א ב י ״ ה הנ״ל ,רמב׳׳מ פ ״ ב מ ה ׳ מקוואות ה״ט.
28העושה ק ל ק י בראשו ר׳ אומר חוצץ וכר .ב״ה בכי״ו .ו ב ד :ה ע ו ש ה ק י ל ק ל י
ב ר א ש ו וכר .ו ב ר ״ ש הנ׳׳ל :ה ע ו ש ה קילקי בראשו ר ב י אומר חוצץ ו כ ר ה ע ו ש ה ק י ל ק י
ב ר א ש ו ו מ ת נ י ׳ ד ק י ל ק י ה ר א ש פ ר ק ת ש י ע י )מ״ג( ר ב י היא .ואולי ט ״ ם ה ו א ב ר ״ ש ,
וצ״ל רב״י ,כלומר ר׳ יופי היא .ובדוקה וראבי״ה הנ״ל חסרה ב ב א זו.
29/30וראשו מודבק בפיף או ב י צ י א ה .בר״ש הנ״ל :וראשו מדובק ב פ ו ף א ו
ב צ יא ה ובר .ובראבי״ה הנ״ל :וראשו מ ו ד ב ק ב ס ו ף )וכ״ה ב ת ו ס פ ת א ד( או ב צ ו א ה .
ו ב ר מ ב ״ ם ה ג י ל :או ש ה י ו ש ת י ש ע ר ו ת ראשם מודבק )בד״ק מובדק ,וכ״ה ב ת ו ס פ ת א ד(
ב ט י ט או ב צ ו א ה .וכנראד״-שע״פ ד מ ב ״ פ זה הגיה ה ג ד ״ א .א ב ל ה ג י ׳ פ י ף ש ב כ י ״ ו
ו ה מ א ו ש ר ת ג פ ע ״ י הר״ש ד ״ ר נראית מקורית ו א י ן לבטלה .ו י ת כ ן שהכוונה כ א ן ל פ י
ה ט ב ע ת ,עיין י פ ט ד ו ב ע ר ך פיף.
30היו בו שתי שערות בריסי עיניו וכר .ר״ש ,רוקח ורמב״פ הג׳׳ל.
31/32פרה ששתתה מי חטאת וכר .ר״ש הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה פ ד ה פ ״ ט מ״ה,
ספדי ה ק ת פ י ׳ ק כ ״ ד הוצ׳ הורוביץ ע מ ׳ .158וכל ה ב ר י י ת א ע ד ס ו ף ה פ ר ק בם׳ י ח ו ס י
ת ר א כ ת ״ י ע ר ך ד ׳ יוסי הגלילי ,והוא מ ע י ד ש ם :ו ב פ פ ר י שנויה ב ל ש ו ן א ח ר ת .
33ס י י ע ר׳ טרפון את ר׳ יוסי ה ג ל י ל י וכר .מ כ א ן אגו רואים את ה ס ד ר ה ק ב ו ע
ב מ ש א ו מ ת ן בישיבה ,והמסייע היה ה ט פ י ל ה והראשון היה העיקר ,עיין מ ״ ש ע ״ ז ב ח ״ ב
ע מ ׳ .158וביחוםי ת ו ״ א כ ת ״ י הג״ל מ צ י י ן ל ב ר י י ת א מ ע י ן זו בסיגגוגה בזבחימ ג ״ ז א׳,
ועיין גם ביוחסין השלמ מ ״ ז ע״ב.
33/34סלק ר׳ שמעק בן ננס ...ס ל ק ר׳ יוסי הגלילי ...סלק ר׳ עקיבא וכר.
ג מ כ א ן י ש לגו מוגח ק ב ו ע בוויכוחים בישיבה ,ופירושו שסילקו את ה מ ת ו ו כ ח וגיצחו
• אותו .וכן בירושלמי כלאיפ פ י ט ה״ג ,ל ״ ב ע ״ א :ולמה לא א מ ר ל י ה מ ל א ) = מלה(
מסלקתה .תרומות פ ״ ה ה״ד ,מ ״ ג ס ע ״ ג :ב י ת ש מ א י מ ם ל ק ץ ל ו ן ואיגון מ ו ד י י לון.
ת ע ג י ת פ ״ א ה״א ,ם ״ ג ע י ר :איםתלק ר ׳ ליעזר .ח ג י ג ה פ ״ ב ה ״ א ,ע ״ ז ד ע ״ ד :־משם
ב ״ ה מםלקין לון .הוריות פ ״ א ה ״ ב ,מ ״ ה ע ״ ד :א ם ב ש ס י ל ק ן ת ב ס ל ו הורייתן ו א ס
בשסילקו אותו ת ב מ ל הודייתו .ו כ ן ב ת ג ח ו מ א מ ק ץ ס י ׳ ט׳ ,הוצ׳ בובר צ ״ ז ע ״ א :כיוון
שסילקן איוב ר א ה אליהוא ש ל א יכלו להשיבו .ו כ ן ב מ ד ר ש ת ה ל י ם פ ג ״ ב :ש כ ל מי
ש ה י ה נ ו ת ן ונושא ע מ ו היה מסלקו בתשובותיו.
35אחר זמן מצא לו תשובה אמר לו מה א נ י לחזור .וכ״ה ב ע ד ך ג מ בספרי
הג״ל .ולעיל סגהדרין פ ״ ז ״ :426ג ס ת ל ק ה ד י ן א י ן ר ש א י ל ה ש י ב וכו׳ ג מ ד ד ב ר י ו
א י ן ר ש א י להשיב .ולפיכך ש א ל כ א ן ר ש ו ת להשיב.
35/36א מ ר לא ל כ ל אדם אלא ל ך שאתה יוסי הנללי .וכ״ה בספרי הג״ל.
ו ב ת ו ס פ ת א סנהדרין ה ג ״ ל :ג ת ן לו ח ב י ד ו ד ש ו ת ד ש א י להשיב.
36/37והיתה לעדת ב נ י י ש ר א ל למשמרת ל מ י נ ד ה חטאת ה י א כשהם
שמורים וכר .ר״ש הג״ל ,תוםפ׳ פסחים י״ח א׳ ד י ה בטלו ,ר״ש פ ר ה פ ״ ט מיג.
37/1זו היה מעשה ונמנו עליה שנים ושלשים זקנים בלוד וכר .בספרי ש ם :
ו כ ב ד ה ל כ ה זו נ ש א ל ה לפני ש ל ש י ם ו ש מ נ ה זקנים בכרם ב י ב נ ה וטיהרו את ב ש ר ה .
ו ה מ ס פ ד ה ו א מ ס פ ר עגול ,עיין י ד ו ש ׳ מגילה פ״א ,ע ׳ ע ״ ד :ומהם ש ל ש י ם ו כ מ ה נביאים.
וכן ב י ב מ ו ת פט״ז ,ט ״ ו ע י ד :זכור ר ׳ ב ש ל י ש י ) צ ״ ל :בשלוש׳( וכמה זקגי׳ וכר.
טהרות פ״א עמ׳ 661
49
טהרות
מ
ע׳
6 6 1
פ״א
17אמר ר׳ שמעק מפני מה אמרו ו כ ר .ר׳׳ש פ״א םמ׳׳ה ,מ ע י ל ה י״ז ב /ועיין להלן.
18/19מ פ נ י שאיפשר ל ש ל י ש י ל י ע ש ו ת ש נ י ו א י אפשר ל ש נ י ל ע ש ו ת ר א ש ו ן .
ב ד ״ ש הנ״ל ל נ כ ו ן :מ פ נ י ש א י פ ש ד ל ש ל י ש י ל ע ש ו ת ש נ י ו א י פ ש ד ל ש נ י ל ע ש ו ת
ראשון ו כ ר .ו ה נ ה מ ב ר י י ת א זו ו מ ה מ ש כ ה ברור שהכוונה ה י א ש ה ש ל י ש י יכול ל ה ע ש ו ת
ש נ י והשני יכול ל ה ע ש ו ת ר א ש ו ן א מ י ט מ א ו מ ח ד ש מ ש א ״ כ ש ר ץ ו נ ב ל ה ומת .א ב ל
ב מ ע י ל ה ש פ קראו ש א פ ש ר ל ש נ י ל ע ש ו ת ראשון ו כ ר עיי״ש ,ו כ ב ד העיר ע ״ ז ב ר ״ ש
הנ״ל ו כ ת ב :ואין ב ר י י ת א ד ה כ א מ ת י י ש ב ת לפומ םוגיא דהתמ.
20ש א י אפשר לשרץ לעשות נבלה ו ל א נבלה לעשות מת .ב ד :ולא נבלה
יכולה ל ע ש ו ת מת .ו ב כ י ״ ו :ו א י ן נ ב ל ה יכולה ל ע ש ו ת מ ת .ו ב ר ״ ש ה נ י ל . :ש א י א פ ש ר
ל ש ר ץ ל י ע ש ו ת נ ב י ל ה ו ל א נ ב י ל ה ל י ע ש ו ת מ ת ״ .ו כ ן נכון ,ע י י ן מ ״ ש לעיל.
20/21מקרצת שהיתה שלישית ו ה ש י ך ל ה אחרות כולן ש ל י ש י ת בקדש.
ר ״ ש פ ״ א מ ״ ח .ו ע י י ן ב מ ש נ ה שמ .ודין ש ל י ש י ת ב ק ד ש ה ו א כ מ ו ש נ י ב ת ר ו מ ה ו ר א ש ו ן
בחולין לעניין זה ,וכמו ש נ ש נ ה ב מ ש נ ה שם.
21פרשו ש ל י ש י ת כולן טהורות .בד״ש הנ״ל :פרשה ה י א שלישית וכולן טהורות.
21/22ואיזו הוא הנושך והתולש ממנו כ ל שהוא .בר״ש ה נ ״ ל :ו א י זהו הנשוך
ה ת ו ל ש מ מ נ ו כ ל שהו .ובר״ש ט ב ו ל יופ פ ״ א מ ״ א :כ ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת ׳ ד ט ה ר ר א י זהו
ה נ ו ש ך ה ת ו ל ש מ מ נ ו משהו .וכ״ה ב ר א ״ ש שם .ועיין גם ב ר ״ ש ו ר א ״ ש ח ל ה פ ״ ב מ״ד.
ו ב ש ר ת ה ד ש ב ״ א ח ״ ג סי׳ רכ״ו ה ב י א כ מ ה ד ו ג מ א ו ת לנשיכה ,ו כ ת ב ש ם :ע ד שישובו.
כלומ׳ ש מ ו ד ב ק ר זו בזו ש א מ ב א ל ה פ ר י ד ן גתלש מ ז ו ל ז ו וכדגרסי׳ ב ת ו ס פ ת א ט ה ר ו ת
איזהו גושך התולש ממגו מ ש ק ה ) צ ״ ל :משהו( .ו כ ן ב פ י ס ק י ח ל ה ש ל ו ש ע ר ב׳ ,י׳
ע ״ א :ב ת ו ס פ ת ׳ ד ט ה ר ו ת א י ז ה ו הגושך ה ת ו ל ש מ מ ג ו כ ל שהוא ,כ ל ו מ ד ש א י א פ ש ר
ש ל א י ת ל ו ש מ ז ה ע פ זה כשמפרידן .וכ״ה ב ע ר ך גם ב מ א י ר י ח ל ה פ ״ ב ע מ ׳ .20ועיין
ב פ י ה ד י ב מ ״ ץ ח ל ה פ י ב מ״ד.
,
22/23אבל אם היו מ מ ע כ י ן ז ה א ת ז ה כגון הדבלה ...אינן חבור .בר״ש
ה נ ״ ל :א ב ל אם ה י ו מ ע כ ב י ן ז ה א ת זה ו כ ר מ ע כ ב י ן זה א ת זה מ ל ה פ ר ד
א ב ל נ פ ר ד י ן ב ל א תלישה .ו ב ר מ ב ״ פ פ ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה י ״ ד :ה מ מ ע ך אוכלין
זה ב ז ה וקבצן כגון ה ד ב י ל ה ו ה ת מ ר י ן והצימוקין ש ק ב צ ן ו ע ש א ן גוף א ח ד א י נ ן
חיבור .ועיין ע ל ד ב ל ה ב ת ר ו מ ו ת פ ״ ב מ ״ א .ועיין מ ״ ש להלן ב ש מ הירושלמי.
23/24מפני מה אמרו בזיתים חבור שמתחלה לא נתנן אלא על מנת שינקו
ז ה מזה .בר״ש הנ״ל :מ פ נ י מ ה בזתים חיבור ש מ ת ח ל ה ל א נ ת נ ן ש י י ג ק ו ) כ נ ר א ה שצ״ל:
א ל א ע ״ מ שייגקו( ז ה מ ז ה פ י ׳ וכו׳ בזתים חיבור מ פ ו ר ש ל ק מ ן ) פ ״ ג מ״ב( .ועיין ר ״ ש
ו ר א י ש פ ״ ט מ ״ ח .ו ב ד מ ב ״ ם ה נ ״ ל ה ט ״ ז :ה ז ת י ם ש נ ט מ א ו ) צ ״ ל :שעסגן ,כ מ ו ש ה ג י ה
ב כ ״ מ וכמו ש ה ו א בד״ח( ו נ ע ש ו ג ו ש א ח ד ה ר י זה חיבור מ פ נ י ש מ ת ח י ל ה ל א נ ת נ ן
ל מ ע ט ן א ל א ע ל מ נ ת שייגקו ז ה מזה.
50
טהרות פ״א עמ׳ 661
והגה הפירוש ב ת ו פ פ ת א ברור ,והייגו ,מפגי מ ה א מ ר ו בזיתים
ש א י ג ן גשוכין א ל א מ ע ו כ י ן ש מ ת ח ל ה ל א גתנן ו כ ר .וג״ל ש ל ב ר י י ת א זו
ד מ א י פ ״ ו ה״ו ,כ ״ ה ס ע ״ ג :מ ה פליגין ב ח י ב ו ר י ן ל פ י ש ב כ ל מקומ גשוך
א י ג ו חיבור ו כ א )כלומד ב מ ע ט ן ש ל זיתים( אפילו מעוך חיבור .והשוה
הנ״ל .ו ע י י ן ה ל ש ו ן ב ת ו ס פ ת א לעיל.
חיבור א ע ״ פ
כיוון ב י ר ו ש ׳
חיבור מ ע ו ך
לשון הרמב״מ
24/26אחד טבול יום מטומאה חמורה ...ה ר י הן כטבול י ו ם מן השרץ.
ב ד י ש כ א ן ה ש מ ט ה וחסרון ,והנכון כלפניגו ,ו כ ן מ ע ת י ק ה ר מ ב ״ מ ב ה ק ד מ ת ו ל פ י ה ״ מ
ט ה ר ו ת ע מ ׳ :19ו ש מ נ א מ ד א ח ד טבול יומ מ ט ו מ א ה חמורה ו א ח ד ט ב ו ל י ו מ מ ט ו מ א ה
ק ל ה ואפילו טבול יומ מ ז ב וזבה ו ש א ר ט מ א ו ת ש ב ת ו ר ה ה ד י ה ו א כ ט ב ו ל יום מ ן ה ש ר ץ .
ו פ פ ק ה ג פ בפ״י מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ ב עיי״ש ,ועיין ב כ ״ מ שפ.
26/27טבול יום וטמא מת בועל נדה ע ו ש ה בית הבד מן הזב ומן הזבה
ואפילו יום השביעי הרי זה ל א עשה כלום וכר .כ״ה בכי״ו ,ו ב ד י ש ה ש מ ט ה וחסרון,
וגם בכי״ו הגירסא מ ש ו ב ש ת ק צ ת ו צ ״ ל :טבול יום מ ט מ א מ ת ובועל נ ד ה ע ו ש ה ] ב ן ב י ת
ה ב ד ]חוץ[ מ ן ה ז ב והזבה )ואפילו( ]ב[יום ה ש ב י ע י ש ל ו )בגי׳ ד( ה ר י ז ה ל א ] י [ ע ש ה
כלום ו א פ ע ש ה ה ר י זה תלוי .כלומר ,כ ל ט ב ו ל יומ ע ו ש ה ב ב י ת ה ב ד ש ה ד י איגו ע ו ש ה
א ת ה ש מ ן ת ח י ל ה ) פ ר ה פ ״ ח מ ״ ז ( ואיגו ד ו מ ה לאוכל א כ ל ש ג י שאיגו ע ו ש ה ב ב י ת ה ב ד ,
כ מ ש ג ת י ג ו פ ״ ב מ ״ ח .א ב ל סבול יום מ ז ב וזבה ה ר י ז ה ל א י ע ש ה כלוט ב ט ה ר ו ת ש ה ר י
י ש ל ח ש ו ש ש מ א יראו ויפתרו .ו כ ן מ פ ו ר ש ברמב׳׳פ פפ׳יח מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן :
טבול יומ מ ט ו מ א ת מ ת ו מ ב ע י ל ה ג ד ה ע ו ש ה ב ב י ת ה ב ד וכן ש א ר ה ט מ א י מ ש ט ב ל ו
עושין ב ט ה ר ו ת חוץ מ ז ב וזבה ב ש ב י ע י שלהן ש א ף ע ל פ י ש ט ב ל ו ל א י ע ש ו ב ב י ת ה ב ד
ו ל א י ת ע ס ק ו בטהרות ש מ א יראו ו ג מ צ א ו ט מ א י מ ל מ פ ר ע ש ה ר י םותרין הכל .ומקורו
מכאן ,כ מ ו ש ה ע י ר ה ג א ו ן ב ע ל או״ש שם.
27/28ואחד טהור ש י ד י ו טמאות מטמא מ ש ק ה חולק וכר .כ״ה ב ד וכי״ו,
ו י ש שם ה ש מ ט ה ,והנכון הוא ב פ י ה ״ מ להר״מ פ ״ ב מ ״ א ,ע מ ׳ :19א ח ד סהור ש י ד י ו
ט מ א ו ת ו א ח ד טבול יום שידיו ם מ א ו ת מ ס מ א מ ש ק ה חולין ו כ ו ,וכ״ה ה ג י ר ס א גם
ב ר ״ ש פ ״ ב מ׳׳א .ו ע י י ן גם רמב׳׳פ פ ״ י מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה״ו.
,
28/29ור׳ אלעזר בר׳ שמעון אומר א ק ידים לטבול יום .בפיה״מ להד״מ הג״ל:
רצוגו ל ו מ ד א י ן חילוק ב י ן ש י ד י ו ט מ א ו ת א ו טהורות .ו ב ב א ו ר הגר׳י׳א כ א ן :ד א י ן
ידים ט מ א י פ בטבול יוט ד פ ת מ י ד י מ ג ט ה ר ו ג מ י ב ט ב י ל ת ו כיון ש ל א ה פ י ח ד ע ת מ ה ן .
29אבא ש א ו ל אומר טבול יום וכוי .כ ל הברייתא בם׳ ה מ פ ת ח ר י ש ברכות )י״א
ע״א( בשם תוספת טהרות ,והוא ה ו ס י ף :ואיתר ,ב ג מ ר א ד מ ע י ל ה בפר׳ ח ט א ת העוף )ח׳ םע״א(.
30/31כשם שהוא פוסל משקה תרומה ואוכלי תרומה כ ך פוסל וכו׳ .וכ״ה
ב מ ע י ל ה הג״ל ,ו כ ן מ ע ת י ק ה ד ״ מ ) ב ש פ ת ו פ פ ת טהרות( ב ה ק ד מ ת ו ל פ י ה ״ מ טהרות ע מ ׳
.19ובס׳ ה מ פ ת ח ה נ ״ ל :כ ש ם שאיגו פוסל א ל א מ ש ק י ת ר ו מ ה ואוכלי ת ר ו מ ה כ ך א י ג ו
פוסל א ל א משקי קודש ואוכלי קודש.
31/32השרץ מטמא שלשה ופוסל אחד בקודש וכר .ד״ש פ״א מ״ח כ ל הברייתות.
33משקק מטמאק שניים ופוסלק אחד בקודש .ד״ש הנ״ל ,הר״מ ב ה ק ד מ ת ו
לפיד״״מ ט ה ר ו ת ע מ ׳ .23
34/35הידים מטמאות אחד ...ואין י ד י ם ל ח ו ל ק .וכ״ה גם ב ס ׳ ה מ פ ת ח לר״ן גאון
ברכות רפ״ח כ״ג ע״ב ובר״ש הנ״ל .ובחולין ל״ג ב :א י ן ידים ת ח י ל ו ת לחולין.
,
טהרות פ״א דמ׳ 661
51
35/36ר ׳ שמעק כן א ל ע ז ר א ו מ ר משום ר׳ מ א י ר ה י ד י ם תחלה ל ק ד ש
ושניות לתרומות .וכ״ה גם בד .א ל א שבד״ת ת ק נ ו :ת ח ל ה ל ח ו ל י ן וכר .ובר״ש
ה ג ״ ל :ר׳ ש מ ע ו ן ב ן א ל ע ז ר מ ש ו ם ר ׳ ש מ ע ו ן הידים ת ת י ל ו ת ל ח ו ל י ן ו כ ר פי׳
תחלות לחולין הייגו ב ר י י ת א ד מ י י ת י ב פ ר ק ש ג י דחולין ) ל ״ ג ב׳( א ל א ד ה ת ם ק ת ג י
ר׳ שמעון בן א ל ע ז ר מ ש ו ם ר ׳ מ א י ר והבא קתגי מ ש ו מ ד ׳ ש מ ע ו ן ופריך ה ת פ ובו׳.
ועיי״ש בחולין ש מ פ ר ש י ם א ת ה ב ר י י ת א ב י ד י ם שגכגסו ל ב י ת ה מ ג ו ג ע עיי״ש .ו ב י ר ו ש ל מ י
ברכות פ״ח ה״ג ,י ״ ב ס ע ״ א :ד ת ג י ר ׳ ש מ ע ו ן ב ן א ל ע ז ד א ו מ ר מ ש ו מ ר ׳ מאיר הידימ
תחילה ל ח ו ל י ן ו ש ג י ו ת לתרומה .וכ״ה הגירםא גם ב י ר ו ש ׳ בכורים פ ״ ב סה״א ,ם״ד
ע״ד ,חגיגה פ ״ ב ה״ה ,ע ״ ח ע ״ ב .א ב ל ה י ר ו ש ל מ י מ פ ר ש ש ל ר ש ב ״ א ב ש מ ד ״ מ י ש ידים
לחולין כפשוטן ,ש מ ט מ א י ם גם חולין ,והמ ב מ ד ר ג ה א ח ת י ו ת ד ג ב ו ה ה מ ן הגפסלים,
והייגו תחילות ב ח ו ל י ן ו ש ג י י ו ת בתרומה .ו ע י י ן להלן 68423ו מ ש ״ ש .
36ב א י ז ה קודש אמרו בקדשי מקדש ה מ ק ו ד ש י ן כגון חלות תודה וכר.
ב כ י ״ ו :ב ק ד ש י מ ק ד ש ה מ ק ו ד ד י ן ו כ ר ,וכ״ה ג מ בד ,א ל א ש ב ד ״ ח ת ק ג ו :המקודשין.
וכגי׳ ד י ה כ ״ ה גמ ב ר ״ ש הג״ל ,ו כ ן ה י ה ג פ לפגי ד ש ״ י חולין ל י ה א ׳ ד ״ ה ק ד ש
מקודש ,וכן מ ע ת י ק ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ ב מ י ה הוצ׳ דיריגבורג ע מ ׳ ,24ועיין גמ
ב ד מ ב ״ פ פ י ״ א מ ה ׳ אבות הטומאות הי״ג .ועיין מ״ש להלן 662שו׳ 2/3ב ש מ הר״ש.
ועיין ידוש׳ פוטה פ״ה ה״ב ,כ׳ ע״א.
36/39כנון חלות תודה ורקיקי נזיר ...והשרץ מטמא ש נ י ם ופוסל א ח ד בהם.
פיה״מ להד״מ ור״ש הג״ל ,ועיין גמ ברש״י ורמב״פ הנ״ל.
39/40החלה והבכורים ותשלומי תרומה וחומשה ה ר י ה ן כתרומה .ר״ש הג״ל.
ובםיה״מ הג״ל :ושמ גאמר גס כ ן החלה והבכורים וכר .ועיין בדמב״פ הג״ל הי״ד.
40הטבל והמדומע וגידולי תרומה ומעשר ש נ י ה ר י ה ן כחולין .ר״ש ופיה״מ
ל ה ר ״ מ הג״ל ,ר מ ב ״ מ ה ג ״ ל הט״ו .ו ב מ ג י ל ת סתרים לר״ן ג א ו ן ) ה ו צ ׳ פוזגגסקי ע מ ׳ : (40
ההיא ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ב ר י ׳ מ ס ׳ ט ה ר ו ת ה ט ב ל ו ה מ ד ו מ ע וגידולי ת ר ו מ ה ו מ ע ש ר שגי
ה ד י ה ן כחולין ו א ש כ ח י ת פירוקא מפורש ב ג מ ׳ ד ת ר ו מ ׳ והכי ג ד ס י ׳ ה ת ם בגי מ ע ר ב א
)פ״ו ה״א ,מ י ד ע״א( ר ׳ ז ע י ר א ב ש מ ר ׳ ח ג י ג א ת ש ל ו מ י ת ר ו מ ה ה ר י ה ן כתרומה לבל
ד ב ר א ל א ש ג י ד ו ל י ה ן חולין גידולי ת ר ו מ ה ה ד י ה ן כחולין ל כ ל ד ב ר א ל א שאםודין
לזרים ו כ ר ,ועיין תוםפ׳ פסחים ל י ד א ׳ ד ״ ה ט ה ר ו וםמ״ג לאווין דג״ח ,ע ״ ה ע״ד.
ובס׳ הישר' סי׳ תרל״ב ,ד ׳ וויגה ע ״ ז ע ״ ב ,הוצ׳ מ ק ״ ג ע מ ׳ :115א מ ר ו ב ת ל מ ו ד
)תרומות פ י ט מ ״ ד ( גדולי ת ר ו מ ה ת ר ו מ ה ומשומ ת ר ו מ ה ט מ א ה ב י ד כ ה ן ) ש ב ת י״ז
ב׳( ,ו ב ר י ש ט ה ר ו ת ק ״ ל ה ט ב ל ו ה מ ד ו מ ע וגדולי ת ר ו מ ה ה ר י הן כחולין .ו נ ש א ר בקושיא.
ו ב ר ״ ש ת ר ו מ ו ת פ ״ ט מ ״ ד וכן בפי׳ ה ר א ״ ש ש ם )ואני מ ע ת י ק א ת לשון ה ר א ״ ש בפי
ש ג י מ ש מ ( :גדולי ת ר ו מ ה ת ר ו מ ה וכו׳ וה״ר גסים ג א ו ן ]הקשה[ מ י ה א ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א
בפ״ק ד מ ם כ ת ט ה ר ו ת גידולי ת ר ו מ ה חולין ו נ ד ח ק לתרץ ה ת ם וכו׳ ,ובחנם ד ח ק י ד ה ת ם
ל ע ג י ן טומא׳ וטהרה איירי ו מ ד ת ג י ל ה בסדר טהרות .ועיין ר מ ב ״ ם פ י ״ א מ ה ׳ ת ר ו מ ו ת
הכ״א ומפרשיו שם.
וגי׳ משונה במהר״ם חלאווה פ ס ח י פ ל ״ ד א ׳ ד ״ ה ה כ א :ו ה א ד מ ש מ ע ה כ א ד ג ד ו ל י
ת ר ו מ ה ת ר ו מ ה א י כ א ל מ י ד ק ד ב מ ם ׳ ט ה ר ו ת ב ת ו פ פ ת ׳ תגי׳ ה ס ב ל ו ה מ ד ו מ ע וגדולי ת ר ו מ ׳
ו ג ד ו ל י מ ״ ש הרי ה ן כחולין ו כ ר .ו כ ג ד א ה ש ט ״ ם היא.
םהרות ט״א—ב עמ׳ 662
52
עמ׳ 662
I
םם״א ,ו ע י י ן ב מ ש נ ה שם.
ככרות הקדש בתוך גומותיהן והמים המוקדשין וכר.
כל ה ב ר י י ת א בר״ש
2/3אין ל ך משקה ה ק ד ש הנוגע בשלישי טמא א ל א קדש בלבד .בר״ש
ה נ ״ ל :א י ן ל ך מ ש ק ה ה נ ו ג ע ב ש ל י ש י ט מ א א ל א קודש מ ק ו ד ש ב ל ב ד .ו ע י י ן ל ע י ל
66136וחולין ל ״ ה א /ו ב ה ק ד מ ת הד״ מ לפיה״ מ ט ה ר ו ת ע מ ׳ :23ולשון ת ו ס פ ת ט ה ר ו ת
א י ן ל ך מ ש ק ה הגוגע בשלישי ט מ א א ל א קודש בלבד .ובכל א ו פ ן ה מ ל ה ״ ה ק ד ש ״
בתוספתא מיותרת ,ואיגגה ל א בר״ש ולא בר״מ.
3/4האוכל אוכל שני ל א י ע ש ה בית הבד מפני שהוא ע ו ש ה ש נ י וכר.
ה מ ל ה ״עושה״ מ י ו ת ר ת ואיגד ,ב ר ״ ש הג״ל .ו כ ן ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ס פ ״ ב ע מ ׳ :26ו ל ש ו ן
ה ת ו ס פ ת א ה א ו כ ל אוכל ש ג י ל א י ע ש ה ב ב י ת ה ב ד מ פ ג י שהוא ש ג י והשגי מ ט מ א א ת
ה מ ש ק י ן ל ע ש ו ת ן תחלה .ועיין ב מ ש ג ה סם״ב.
5אבל ש נ י שעע במשקק בית הבד ט מ א י ן .בר״ש הגיל ל נ כ ו ן :א ו כ ל ש ג י
שגגע במשקה ב י ת ה ב ד טמא.
פיב
6א מ ר לו ר׳ י ה ש ע ל ר ׳ א ל י ע ז ר ה י כ ן מ צ י נ ו וכר .ב ד :א מ ר לו ד ׳ י ה ו ש ע
ל ד ׳ א ל י ע ז ׳ :פ ״ א א מ ׳ לו ר ׳ א ל י ע ז ׳ ל ר ׳ י ה ו ש ע היכן מציגו ו כ ר .ו כ ג י פ פ ד י מ א ח ר י ם
ה י ה ג פ לפגי ב ע ל ה א ר ז ,ש ה ר י ה ו א קורא ) ח ״ א פ ו ף פ י ׳ של״ה ,מ ״ ג ר ע ״ ב ( ל פ ר ק
שלגו ״פרק א מ ד לו ר ׳ אליעזר״ .ו א פ ש ר ש ה ת ו פ פ ת א ש ג ת ה ב מ ש ג ה ד ב ד י ר ׳ י ה ו ש ע
ב ד ב ר י ר ״ א ולהפך ,כלומר ה ת ג א ה ז ה ה ח ל י ף א ת ה מ ח ל ו ק ת ו כ ע ד ו ת ה י ר ו ש ל מ י ב מ ר ק
פ ״ ג ה״א ,פ ״ א ע ״ ד ש ה ת ג א י פ היו מ ח ל פ י ן )ועיין גם פפרי ש ו פ ט י פ פ י ׳ קפ״ח ,ה ו צ ׳
פיגקלשטיין ע מ ׳ .(227ועיין חולין ל ״ ד א׳.
,
8
מצינו שהשני מטמא א ת המשקק לעשות תחלה והמשקק מטמאק את
האוכלץ וכר .עיין חולין הנייל ,ועיין ה ק ד מ ת הד״מ לפיה״מ ע מ ׳ .20
9/10השחליים והנריסין בזמן שמנים בהן את הקדרה מטמאק טומאת אוכלין.
אולי צ ״ ל :ש מ ג י ס ב ה ן ב ק ד י ר ה )או ש מ ג י ס א ו ת ן בקדרה( וכו׳ ,והייגו ש ה ן ד כ י ן ו ה ו א
מ ג י פ ב ה ן ש ל א י ק ד ש ו ל ג מ ר י )עיין יומא פ ״ ד מ״ג( ,דיגן כאוכלין ו ל א כמשקין.
10נתנן לקערה והיוצא מ ה ן משקק וכר .צ ״ ל :ויצאו מ ה ן משקין וכר ,כ מ ו
ש ה ג י ה הגר״א ,א ב ל כ ש ה ן ב ק ד י ר ה ה ל ח ל ו ת י ת ש ב ה ן מ י פ ק ד פ ק י ד א ואיגד ,ז ב ה מ ת ו כ ן .
I Iהשמן לא אוכל ו ל א משקה וכר .ר״ש פ י ג מ״ב כ ל הברייתות ע ד סוף הפרק,
ר א ב ״ ד פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה ״ ד .ועיין להלן ש ו ׳ ,16ו ע י י ן להלן בסמוך.
12שאם נ ט מ א ולא נשתייר הימנו אלא כאפיל וכר .ב ד :שאם ג מ ח ה וכר.
ו ב ה ש ג ו ת ה נ ״ ל :״בזמן ש ג מ ח ה ו ל א גשתייר מ מ נ ו א ל א כפול וכו׳ מ ל ת כפול ש כ ת ב ת י
מ צ א ת י א ו ת ה מ ש ו ב ש ת כ ת ו ב ה ב א י פ ו ל ״ ו כ ר .ו צ ״ ל :כאיפול ,והייגו איפול ה י י ג ו
ובשגו״ם שם .ובר״ש ה ג ״ ל :ש א מ ג מ ח ה ו ל א ג ש ת י י ר
פול ,עיין ל ע י ל ,273
ה י מ ג ו א ל א כפול מ ש ק י ן היוצאין ממגו מ ט מ א י ן ט ו מ א ת משקין .ו ע י י ן ג ם ב ת ו פ פ ׳ פ ס ח י ם
י ״ ד ב ׳ ד ״ ה אפילו .והר״ש )ובתופ׳ פ ס ח י פ ש פ ( מוכיחימ מ כ א ן ש ש מ ן איגו אוכל ו א י ג ו
מ ש ק ה דווקא בקדוש .ואם ח ז ר וגמחה ה ו א מ ש ק ה ע י י ״ ש .
4327 4
,326
טהרות ם״ב עמי 662
53
13נמצאת אומר שלש מדות ב מ ש ק י ן וכוי .בר״ש ה ג ״ ל :ס י ׳ שלש מ ד ו ת
במשקין ד י ש מ ש ק ה ש ב ל א מ ח ש ב ה מ ט מ א ט ו מ א ת אוכלימ וכו׳ ו י ש משקד .ד ב ע י
מ ח ש ב ה לטמא ט ו מ א ת א ו כ ל י ן וכו׳ ו י ש מ ש ק ה שאפילו ח י ש ב עליו לא הועיל לא
לאוכלין ולא ל מ ש ק י ן ו כ ר .
13/14הרוטב והחלב והגריםין ב ז מ ן וכוי .מ ש ג ה רפ״ג .ועיין ד״ש והשגות פ״א
מ ה ׳ טו״א ה״כ .ו כ א ן ב ו ו ד א י מ ד ב ר י מ על ח ל ב כ מ ו במשגתיגו .א ב ל ב ר ״ מ ש מ י ת כ ן
שהוא מדבר על חלב—שומן.
14ק ד ש ו וכוי .ו כ י ה ב ד ,א ב ל בר״ש והשגות הג״ל :ק ר ש ו א י ן צריכין מ ח ש ב ה
לאוכלין .ועיין מ ש ג ה ה ג ״ ל ו ר מ ב ״ פ פ ״ ט מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה״ב.
15דבש הזב מכוורת דבורים מטמא טומאת משקק וכוי .דשב״ם ב״ב פ׳ ב׳
פ ד ״ ה ה ״ ג ד ב ש ,פ י ה י מ ל ה ר ״ מ ע י ז פ פ ״ ב )עיין להלן( ,ר מ ב ״ פ פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן
הי״ח ור״ש הג״ל .ולפגי ש ז ב מ ן ה כ ו ו ר ת םסק ב ר מ ב ״ פ ה ג ״ ל )בהוצ׳ שלגו( שהוא כאוכל,
א ב ל בפיה״מ ש ל ו ע ו ק צ י ן פ ״ ג ה י ״ א ע מ ׳ 274כ ת ב :ש ה כ ל מ ו ד י פ ש ד ב ש בכורתו
א י ג ו לא א ו כ ל ו ל א משקה ,ועיין בגליון ה ר מ ב ״ מ הג״ל ,ו ע י י ן להלן .ו ב מ ש ג ה ע״ז
פ פ ״ ב )ואגי מ ע ת י ק מ מ ש ג ה ד ׳ גפולי( :ה ד ב ש ו ה ד מ ד מ ג י ו ת א ע פ ״ י ש ה מ מ ג ט פ ו ת אין
ב ה פ משומ הכשר משקה .ו ב פ י ה ״ מ ש ם :ל פ י ש ה ו א ב א ו ת ה ש ע ה כ ע י ן א ו כ ל לא
מ ש ק ה עד ש מ ת י כ י ן א ו ת ו ו מ ו צ י א י ן ד ב ש ו ו ב ת ו פ פ ת מ ס כ ת ס ה ר ו ת ד ב ש ה ז ב מכוורת
ד ב ו ד י פ מ ט מ א ט ו מ א ת מ ש ק י ן ח ש ב עליהמ לאוכלין מ ט מ א ט ו מ א ת אוכלין וכו׳ .וכן
ב ר מ ב ״ פ הג״ל כ ת ״ י )לפי שגו״ם פדגקפורט ת ר ״ ן ( :ד ב ש בכוורתו א י ג ו מ ת ט מ א
ט ו מ א ת אוכלין ש ל א ב מ ח ש ב ה .
16שמן לא אוכל ולא משקה חשב ע ל י ו ל א ו כ ל י ן ו ל א למשקק בטלה דעתו.
ב ד מ ב ״ פ פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה י ״ ט :ה ש מ ן ה ק ר ו ש א י ג ו אוכל ולא מ ש ק ה ח ש ב
ע ל י ו כשהוא קרוש ב י ן לאוכלין ב י ן ל מ ש ק י ן ב ט ל ה ד ע ת ו .ו ב ה ש ג ו ת ש מ :א י ן
ב ת ו פ פ ת א שקרש ,ו א פ ש ר ב ש מ ן ש י צ א מ ע צ מ ו ואעפ״י ש ל א קרש .ועיין ל ע י ל ש ר 11
ו ב פ י ה ר ״ ש לשפ.
,
17הדם שקרש לא אוכל ולא משקה וכוי.
ר״ש ורמב״מ הג״ל ,ועיין בכ״מ שם.
ובירושלמי מ ע ״ ש פ ״ ב ה״א ,ג ״ ג ע ״ ב )ובהקבלות( :ו ה ת ג י ד ם ש ק ר ש איגו לא אוכל
ו ל א מ ש ק ה ו כ ף א ע ן לא אוכל ל ט מ א ט ו מ א ת אוכלין ולא מ ש ק ה ל ט מ א ט ו מ א ת משקין.
ו ע י י ן תוספ׳ שבועות כ ״ ג א׳ ד ״ ה ג מ ר • ,
.
.
.
18/19דבש תמרים לא אוכל ו ל א משקה חישב ע ל י ו לאוכלין מטמא טומאת
אוכלין ולמשקק בטלה דעתו .רמב״ס הג״ל הכ״א ,ר״ש הנ״ל .ובהשגות הראב״ד שם ה ״ ד :
ו כ ל מ ה ש מ צ א ב ת ו ס פ ת א ד ב ש ת מ ר י מ איגן לא אוכל ו ל א מ ש ק ה ו כ ן ב ש א ר פירות
ש א י ג ן לא אוכל ולא מ ש ק ה ואפי׳ ח י ש ב ע ל י ה ן ב ט ל ה ד ע ת ו בכלן ,לא א מ ד ו אלא
ב מ ש ק י ן היוצאין מ א ל י ה ן ש ה ן זיעה ב ע ל מ א ,א ב ל א ם ס ח ט ן ל מ ש ק י ן ה ר י ה ן כ ע י ק ר
חפירות .ועיין תרומות פי״א מ ״ ב ובמלא^ש שם.
19ושאר כ ל מי פירות וכר .רמב״ם ,ר״ש והשגות הג״ל.
20נ ט מ א מקצתו נטמאו המשקין .כ׳׳ז ליתא בדמב״ם וריש הג״ל ,ובמקום זה
כ ת ו ב :ה ש ל ג לא אוכל ו ל א מ ש ק ה ח י ש ב עליו ל א כ י ל ה ב ט ל ה ד ע ת ו ל מ ש ק ה מ ט מ א
ט ו מ א ת משקין .ו ב ר ״ ש ש פ :ה ש ל ג לא אוכל ו ל א מ ש ק ה בפרק כל ה י ד ) נ ד ה י ״ ז א (
גרםינן ב כ ל הספרימ ת ג ן ה ת מ ואיגד ,מ ש ג ה אלא ברייתא.
,
54
סהרות פיב עמי 662
20/21נ ט מ א מקצתו ל א נ י ט מ א כ ו ל ו טהור מקצתו טהור כ ו ל ו .עיין ב ג ד ה ש ם
ועיין ב ר י ש הג״ל ש ב א ר א ת הברייתא ,ועיין ר מ ב ״ ם הג״ל ו ר מ ב ״ ם ש ם פ ״ ב ה כ ״ ג .
21/22מ י חטאת ש ה נ ח י ל ו משקין טופח טהורים נימחו וחזרו לטומאתן
הישנה .הגירםא משובשת ,ובר״ש הנ״ל :מ י ם ט מ א י ׳ ש ה ג ל י ד ו ואין ב ה ם מ ש ק ׳
טופח טהורין גימוחו חזרו ל ט ו מ א ת ן הישגה .וכן ב ס מ ״ ג ע ש י ן ד מ י ה ,ד מ ״ ב ע ״ א :
ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ב פ ׳ שגי ד ט ה ר ו ת מים טמאין ש ה ג ל י ד ו בחורף ואין ב ה ם מ ש ק ׳ ט ו פ ח
טהורין נימוחו חזרו ל ט ו מ א ת ן הישנה .וכן ב ת ש ו ב ת ד ב י נ ו ש מ ח ה ש ב א ו ״ ז ע ״ ז ם י ׳ ק ס ״ ה ,
כ ״ ג ע ״ ג )והובאה בקיצור ב ש ו ״ ת מ ה ר י ח א ר ז ר י ש סי׳ ט ׳ ו ב ש ר ת מ ה ד ״ ם ב ״ ב
הוצ׳ ר נ ״ נ רבינוביץ סי׳ ש י ״ ז ( :כ ד ת נ י א פ ״ ב דטהרות מ י ס ט מ א י מ ש ה ג ל י ד ו ו א י ן ב ה מ
מ ש ק ה טופח ט ה ו ר י ן נמוחו חזרו ל ט ו מ א ת ן ישנה .ובשו״ת ה ר א ״ ש כ ל ל ל ״ א ס ו ף ס י ׳ ב ׳ :
כ ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת ׳ ד ס ה ר ו ת מ י ם טהורים ) צ י ל :טמאיפ( ש ה ג ד י ל ו ) כ י ה ב ד ״ ק ( ב ח ו ר ף
ואין ב ה ם מ ש ק ה ט ו פ ח וכוי.
והגה ה ר א ש ו ג י ם ל א הזכירו .מ י ח ם א ת ׳ א ל א מ י ם ס מ א י ם ,א ב ל ק ש ה ל ש ב ש
ל ג מ ר י א ת גירסתיגו ש מ ת א ש ר ת גם ע ״ י כי״ו .ומכיוון ש ב י ן כ ך ובין כ ך א ג ו ר ו א י ם
ש י ש לפגיגו ה ש מ ט ה א פ ש ר ל ש ע ר שאולי צ ״ ל :מ י ח ט א ת ש ה ג ל י ד ו ]טהורין ג י מ ו ח ו
חזרו ל ט ו מ א ת ן .מ י ם ט מ א י ם שהגלידו ואין ב ה ן [ מ ש ק ה ט ו פ ח ט ה ו ר י ן וכו׳ .ו ב ר ״ ש
ה ג ״ ל ג ש מ ט ע ״ י הדומות .ו ל ע י ל פ ר ה :63820מ י ח ט א ת ש ה ג ל י ד ו ו ח ז ר ו ו ג י מ ו ח ו כ ש ר י מ ,
ולעיל ד י ש כלימ ) : ( 6 6 9 8ש מ י ח ט א ת ש י ב ש ו ה ר י א ל ו טהורין .ו ב מ ש ג ה א ח ד ו ג ה
כ א ן פ ״ ג מ ״ א כ ת ב . :ו א פ י ל ו מ י ח ט א ת ש ה ג ל י ד ו טהורין כ מ ״ ש ה ד ״ ש פ ״ ק ד כ ל י ם מ ״ ד
ו ל א כהר״י קורקום ש ה ב י א ת ו י ״ ט פ ״ ה דזבים מ י י ״ .וכווגתו ל ת ו פ פ ת א כ ל י פ ה ג ״ ל ,
א ב ל א י ן סיגגון ה ת ו ס פ ת א מוכיח כפירושו .ו י ב ש ו ל ח ו ד ו ה ג ל י ד ו לחוד ,ו י ב ש ו פ י ר ו ש ו
י ב ש ו מ מ ש ורישומן גיכד )עיין ל ע י ל ,(65825א ב ל ב כ ל אופן מ ת ו ס פ ת א מ ק ו ו א ו ת ה ג ״ ל
)ומכ״ש אם גקבל א ת ה ג ה ת י כאן( מ ש מ ע ש מ י ח ס א ת ש ה ג ל י ד ו סהורין ,ו צ ״ ע ע ל
מהרי״ק שהביא ב כ ״ מ פ״ו מה׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת םהי״ג.
22/23מקוה שאוב שהגליד טהור משום מים שאובק נמחה כשר להקוות עליו.
ה ר א ש ו נ י ם הנ״ל .ובםמ״ג ה נ ״ ל :מקוד ,ש א ו ב ש ה ג ל י ד ט ה ו ר מ ש ר מ י מ ש א ו ב י ן ג מ ו ח ו
כ ש ר להקות עליו פירוש כ ש ד ל ט ב ו ל בו שהוא מקוה כ ש ר וכן ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א
ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ו כ ר .ולעיל ש ם ר מ ״ א ע ״ ב ה ו א כ ו ת ב :ולפי זה אומ׳ א ג י ד ה ה י א
ד ת ו פ פ ׳ ד ס ה ר ו ת ש ה ב א נ ו לפגימ מ ק ו ה ש א ו ב ש ה ג ל י ד ו ג י מ ו ח כ ש ד להקוות עליו ש מ ד ב ר
בעגיין זה להופיף א ח ד י כ ן פ ׳ פ א ה מ י ג ש מ י מ וחושב ה ג ל י ד ו נ י מ ו ח כ מ ו ש א י ב ה
שהמשיכה .ו ע י י ן ב מ ש נ ת מ ק ו ו א ו ת פ ״ ז מ ״ א .ובאו״ז ח ״ א ס ו ף פ י ׳ של״ה ,מ ״ ג ר ע ״ ב :
ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד ם ה ר ו ח פ ׳ א מ ר לו ר ׳ א ל י ע ז ר )עיין מ י ש ע ל גירסא זו ב ר י ש פירקין(
מקוד• ש א ו ב ש ה ג ל י ד ט ה ר משום מ י ם ש א ו ב י ן נ מ ח ה כ ש ר ל ה ק ו ו ת עליו .ועיין ל ע י ל 657
ש ר 22/23ו מ ש י ש .
23החושב ע ל החלב שבכחל טהור ושבקיבה טמא .וכיה בר״ש הג־ל ,וכן
ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ מ ב ״ ב ס ו ף ס י ׳ שי״ז )הוצ׳ ר נ ״ נ רבינוביץ( ה ג י ל :ד ת ג י א ה ת פ ב ת ו ס פ ת א
ה ח ו ש ב ע ל ה ח ל ב ש ב כ ח ל טהור פ י ׳ מ א ח ר ש נ ק ר ש ה ח ל ב א י ן לו ד י ן אוכל ] ל [ ס ו מ א ה
ו ש ב ק י ב ה ט מ א מ א ח ר שאין ה כ ל י ח ד א ז דינו כבתחילה .ו ב ר מ ב ״ ם פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת
א ו כ ל י ן ה כ ״ ג :ה ח ל ב ש ב כ ח ל ש ח י ש ב ע ל י ו ב ט ל ה ד ע ת ו ו ה ר י ה ו א טהור .ח ש ב ע ל
ה ח ל ב ש ב ק י ב ה ה ר י מ ת ט מ א ט ו מ א ת אוכלין .ו ב ה ש ג ו ת ש ם :מ צ א ת י נ ו ס ח א ו ת
טהרות ם״ב—ג עמ׳ 662
55
ח ל ו ק ו ת ב ז ה .ו מ ם ת ב ד א ש ה ו א טהור ד ם י ר ש א ב ע ל מ א ה ו א .וכנראה ש ב נ ו ס ח א
א ח ר ת שלפני הדאב״ד היתד .ה ג י ר ס א :ש ב כ ח ל ט מ א ו ש ב ק י ב ה טהור .ו ע י י ן חולין ק ט ״ ז
ב תוד״ה ה״ג ,עיי״ש.
,
23/24העור והשליא אינן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה ע ו ר ש ש ל ק ו וכר .עידובין
כ ״ ח בי ,חולין ע ״ ז בי.
פ״ג
25ה ג פ ן והזוגין שנעשו בטהרה ומצאו מ ה ן משקץ טהורין .בכי״ו :ומצאו
ב ה ן משקין ו כ ר .ו ב ד :ה ג פ ן והזומין ו כ ר .א ב ל הנכון ה ו א ב ר ״ ש כ ל י פ פ ״ ט פ ד ו :
ת ג י א בתוספתא ד מ ס כ ת ט ה ר ו ת ב פ ״ ב )בגדאד .שלפגיו ה ת ח י ל פ״ג ב ש ר :36כל
ה ט מ א ו ת כ ש ע ת מ צ י א ת ן ( ה ג פ ת )עיין מ ״ ש על השיגוי ב י ן ה ג פ ן ו ה ג פ ת ב י ר ו ש ל מ י
כפשוטו ח״א ע מ י (410ו ה ז ג י ן ש ג ע ש ו ב ט ה ר ה ו מ י צ ו מ ה ן מ ש ק י ן טהורין .ו ע י י ן
ב מ ש ג ה שפ .והפירוש י ת ב א ר להלן.
25/26ושגעשו בטומאה ומצאו מ ה ן משקץ טמאץ .ח ס ר בר״ש הג״ל .וברמב״מ
ס ״ ט מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ט :ו א מ ג ע ש ו ב ת ח ל ה ב ט ו מ א ה ויצאו מ ה ן מ ש ק י ן טמאין.
והפירוש הוא ש ב ש ע ת ה ד ר י כ ה ב ט ו מ א ה י צ א ו מ ה ן מ ש ק י ן ברצון ו ג ט מ א ו וחזרו וגבלעו
וטמאו א ת ה מ ש ק י ן שבתוכן ,עיין להלן.
26ודי ש מ ע ו ן מטהר .עיין לעיל 576ש ר .25/26ובד״ח כ א ן ב ט ע ו ת :
ור׳ י ה ו ש ע מטהר .א ב ל ב ד י ר ו ר ״ ש הנ״ל לגבון :ו ר ׳ ש מ ע ו ן מטהר.
27׳ 26מה לי כשגעשו בטומאה ומה לי כ ש ה ן ב ט ה ר ה .והרי ה ג פ ת והזגין איגמ
אוכליפ ואינט מ ק ב ל י מ טומאה ,ו ה מ ש ק י ן ש ב ת ו כ פ בין כ ך ו ב י ן כ ך ל א נ ט מ א ו ב מ ג ע
הטמאיפ ,ד מ ש ק י ן מ י פ ק ד פקידי )עיין פםחיפ ל״ג ב׳(.
27/28כשנעשו בטומאה משקץ ב י צ י ן מ ת ח ת ה ק ו ר ה . . .חוזרין ו נ ב ל ע י ן
ב ג פ ת .ב ד :חוזדין וגבלעין ב ג ת .ועיין להלן ש ר 30ובד״ש הג״ל :מ ש ק י ן ק ב ו צ י ן
מ ת ח ת הקורה ו כ ש ה ו א מגביה הקורה תוזרין וגבלעין ב ג פ ת .וכגראה ש ע ל פ י ו ה ג י ה
הגד״א .והגי׳ שלגו )ביצין( יותר גוחה ,עיין לעיל :65322וההדים ב י צ י ן וכו׳ פסקו
מלהיות ב י צ י ן וכר .ופירושו בוצצין.
30חוזרין וגבלעק בגת .ה מ ל ה ״בגת״ ליתא בר״ש הג״ל ,ועיין מ״ש לעיל.
31לא גקרא עליהן שם טומאה לעולם .עיין ש ב ת קמ״ה א׳.
31/32ענבים ה מ ב ו ק ע ו ת מן העבט נ פ ל ו לאויר התנור טהור טמא ז י ת י ם
ה מ ב ו ק ע י ן . . .טהור .שהרי משקין היוצאין מן ה ע נ ב י ט בעביט מכשירין ,ונטמאין ״ י ידים
מ פ ו א ב ו ת ולפיכך מ ט ס א י ן א ת ה ת נ ו ר מ ש א ״ כ במוהל היוצא מן הזיתים ב מ ע ט ן ש א י נ ו
מ כ ש י ר אלא א ח ר ב ׳ וגי ימיפ )להלן ב מ ש נ ה רפ״ט ,ו ע י י ן תוספ׳ ש ב ת י ״ ז א׳ ד״ה
גוזרגי ור״ש מכשירין פ״ו מ״ה( ,וכדברי הלל ה ז ק ן ) ש ב ת י ״ ז א׳( :בוצרין ב ט ה ר ה
ואין מוסקין בטהרה ) ע ״ פ הגר״א( .ומכאן מ ש מ ע שהזיתימ לא הוכשרו במפיקה ,ועיין
תוספ׳ חגיגה ב״ה א׳ ד״ה יתגגה.
33אם יש עליהן משקה טופח וכר .כלומד ,מ ש ק ה טופח ממקום א ח ד )הנ״ל(.
ע
ש ם :לפסק טמאות וכר .ב ד וכי״ו לנכון :ל פ ס י ן טמאות ו כ ר ,כלומר,
אלפםין טמאים.
מהרוח פ״ג עמ׳ 662—663
56
34א פ י ל ו בשעת ה ם י ק ן טמא .כלומד אפילו נפלו ב ש ע ת היסק ה ת נ ו ר ט מ א ,
ואין א נ ו אומרים ש ה מ ש ק י ן כלין מ ח מ ת האש ,כ מ ו שאנו א ו מ ר י מ ב ע צ י מ ש ב ל ע ו
מ ש ק י ן טמאים שמסיק ב ה פ בידימ טהורות ,וכמו שמפורש במכשירין פ ״ ד כ ד י ,ו ע י י ן
בר״ש שם .ומכל ש כ ן ש ה ת נ ו ר ס מ א א פ נפלו ש ל א ב ש ע ת היסק ו א ח ״ כ הוסק ש ה מ ש ק י ן
מ ת ח י ל י ן ל צ א ת ל ת נ ו ר כ ש מ ת ח י ל להתחמם) .סד״מ כלים ק״ו ע ״ ב ,ו ע י י י ש ב ב א ו ר ו
ה א ר ו ך ק ״ ה ע ״ א ד ״ ה צרפן(.
ואולי ה פ י ר ו ש של .א פ י ל ו ״ כ א ן ה ו א כ מ ו .א ף אילו״ ,כלומד ,א ף אילו ה ש ב ו ר י ן
מ ט מ א י ן א ת התנור .א ב ל הסיגנון מ ג ו מ ג פ קצת.
ש ם :שלא בשעת ה ס י ק ן טהור .כלומד ש ל א הופק התנור אחרי נ פ י ל ת ן טהור,
ואין ה מ ש ק י ן ה ב ל ו ע י ן מ ט מ א י ן אותו.
34/35ושנשתמש ב ה ן ב ט ה ר ה ונטמאו ונפלו וכוי .ב״ה ה ג י בכי״ו .והפירוש
ה ו א ש נ ש ת מ ש כל ה ז מ ן בטהרה ו ב מ ש ק י ן ט ה ו ד י ן ואח״כ ג ט מ א ו הלפפין .ו ג מ צ א ש ה מ ש ק י ן
ה ב ל ו ע י ן בתוכן טהורין ו ה ן נ מ מ א י ן ב י צ י א ת ן ד ק ע ״ י האילפםין ,ו מ מ י ל א י ש חילוק ב י ן
א י ל פ ס י ן ש ל מ י ן ש ה ן ט מ א י ן ובין שבורין ש נ ט ה ר ו מ ט ו מ א ת ן ואין ל ה ן ל מ ש ק י ן ב מ ה י ט מ א ו .
,
36/37כ ל הטמאות כשעת מ צ י א ת ן וכן כ ל מקום מ צ י א ת ן .בד״ש פ״ג מ ״ ה :
תגיא ב ת ו ס פ ת א כ ל ה ט מ א ו ת כ ש ע ת מ צ י א ת ן וכמקומ מציאתן .ו ע י י ן ב מ ש ג ה שס.
37/38אבד מחט שופד ,ובא ו מ צ א ה מלאה חלודה ה ר י ה י א בחזקת שופה
עד שיאמר ב ר י ל י שהעלה חלודה .י ש כ א ן חסרון ,ובריש הג״ל :א ב ד מ ח ט שופד,
ו ג מ צ א ת חלודה ה ר י ה י א ב ח ז ק ת ה שופד ,ע ד ש י א מ ר ב ר י א ל י שהיחד ,מ ל א ה ח ל ו ד ה
א ב ד מליאה חלודה ובא ו מ צ א ש י פ ה ה ר י ה י א ב ת ז ק ת שיפה ע ד ש י א מ ׳ ב ד י א ל י
ש ה ע ל ת ה חלודה .ובירוש׳ גיסין םפ״ג ,מ ״ ה ע ״ ב :דתגיגן ת מ ן מ ח ט ש ג מ צ א ת ח ל ו ד ה
א ו שבורה טהורה .ת נ י הניחה ש י פ ה ו ב א ו מ צ א ה חלודה ר ס י מ ו ן ב ש ם ר ׳ י ה ו ש ע
בן לוי ש ל ש ה ה ר א ש ו נ י ט ו ד א י ט מ א ה א ח ר ו נ י ם ט ה ו ר ה א מ צ ע י י ם ספק.
א מ י ר אבהו ]כן[ א מ ד ר׳ יהושע בן ל ו י ור׳ י ו ח נ ן ל א א מ ר כ ן א ל א ש ל ש ה י מ י מ
ה ר א ש ו נ י ׳ ו ד א י ט מ א ה מ כ א ן ואילך ס פ ק וכו׳ ו ב מ ח ט הלכה כר׳ י ה ו ש ע ב ן לוי.
ו ע י י ן גם בירוש׳ ב ״ ב פ״ו ,ט ״ ו ע ״ ג .ועיין בפירוש הר״ש ,ועיין ה ב ב א שלהלן.
38וכן בשרץ וכן במטלית .עיין ב מ ש נ ה םפ״ט.
38/39הניחה טמאה בזוית זו וכר .צ ״ ל :ה נ י ח הטומאה בזוית זו וכר .ו כ ן ב ד ״ ש
ה ג ״ ל :הגיח ט ו מ א ה ב ז ו י ת זו וכו׳ .ו ג ט כ א ן י ש חזקה ש ל ה נ ח ה וחזקה ש ל מ צ י א ה ,
ע י י ן לעיל.
,
,
עמ׳ 663
1/2אבד כ ז י ת מן המת כ ת ו ך ה ב י ת וכו׳ .כל ה ב ר י י ת א לעיל א ה ל ו ת פ ״ ד ה״ה,
601ש ר ,14/15עיין מ ש י ש .
ה ב י ת טמא .בריש הנ״ל :ה ב י ת טהור .וכ״ה בתוספתא אהלות הנ״ל ,ובידוש׳
2
פסחים ,עיין פ ד ש ב א ה ל ו ת שם.
2/4האשה ג ו ב ב ת נבכה ו נ מ צ א ש ר ץ ב ת ו ך נ ב ב א . . .על ג ב י כברה טמאה.
ר י ש הגיל .דמב״ם ספי״ז מ ה ׳ א ב ו ת הטומאות .והפי׳ פשוט ,ש ה ר י א י ן ה ש ר ץ מ ט מ א
ב מ ש א ואגו מחזיקים א ו ת ו כ ש ע ת מ צ י א ת ו ש ה י ה בתוך ה ג ב ב א ו ב ת ו ך ה כ ב ר ה ו ל א
ג ג ע ה ב ו האשה ,עיין ר מ ב ״ מ הג״ל.
טהרות פ״ג עמ׳ 663
57
4/6תינוק ש ה י ה תפוס ב י ד ו של אביו ...םפיקו טמא מפני ש א ב י ו נ ש א ל עליו.
וכן בר״ש פ ״ ג מ ״ ו :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א תינוק ש ה י ה ת פ ו ש ב י ד ו ש ל א ב י ו וכוי .וברמב״מ
פס״ז מה׳ ש א ר א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ ט :ת י נ ו ק ש ה י ה ת ו פ ש בידו ש ל א ב י ו א ו ש ה י ה
רוכב על ג ב י כ ת י פ ו ש ל א ב י ו ספיקו ב ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א מ פ נ י ש א ב י ו נ ש א ל עליו,
ובירושלמי ח ג י ג ה פ ״ א ה ״ א ,ע ״ ו ע ״ א :ולעגיין טהרות א ת א מ ד א ת שהוא ת פ ו ס ב י ד
אביו םפיקו כפקח .א ב י ו ת ו פ ש ב י ד ו םפיקו כחרש .ועיין בגליון ה ש ״ ס שם.
6ח ר ש שוטה וקטן ...ל ש א ו ל .עיין ב מ ש ג ה פ״ג מ״ו ,והתוספתא מוסיפה כאן
א ת ת מ י ה ת ר׳ ש מ ע ו ן .
7א ר ב ע ספיקות אמרו חכמים בתינוק וכוי .ר״ש פ״ג מ״ח ,דמב״פ פט״ז מה׳
א ב ו ת הטומאות ה״י .ו ב פ ׳ ה א ג ו ד ה ר כ ״ ג ע ״ א פורט א ת ה א ר ב ע ספיקות ,וכ״ה ש מ :
תניא בתו׳ א ר ב ע פ פ י ק ו ת ב ת י נ ו ק ה נ ח ת ו א מ ו ו מ צ א ת ו כ מ ו שהוא כ ר .ה ת ח י ל י ו צ א
וגכגם בגדיו טהורים ואין ע ו ש י ן ע ל גביו טהורות .י ש בו ד ע ת ל י ש א ל ספיקו ב ר ש ו ת
ה ר ב י פ טהור ב ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א .י ו ד ע ל ש מ ו ר גופו אוכלין ע ״ ג טהורות ז ה ו
ב א ז ה ר ת ר א ש י ת ט ו מ א ה א ר ב ע ספיקות.
שיסד
7/9הניחתו אמו ובאת ו מ צ א ת ו כמו ש ה ו א טהור אמר ר׳ י ה ו ד ה . . .נדות
מנפפות ומנשקות א ו ת ו .ב״ה בכי״ו .ור״ת מוכיח מ כ א ן שפתמ תינוקות טמאימ מ פ נ י נדות
שמגפפות אותם .עיין ב ס ׳ ה י ש ר ל ר ״ ת קידושין ס י ׳ ל״ט ,ת׳ ע ״ ג ,תוספות ,ר י ט ב ״ א
ותוםפ׳ ה ר א ״ ש קידושין פ ׳ א׳ ,תוספות ,ד ש ב ״ א ,ר י ט ב ״ א חולין פ ״ ו א׳ ,תוספות,
דשב׳׳א ,ר י ט ב ״ א ותוספ׳ ה ר א ״ ש גדה י ״ ה ב׳ ,ב ע ל ה מ א ו ד ס ו ף קידושין .א ב ל ב כ ת ו ב
שם )הסגולה חכ״ז ע מ ׳ (15ק י ד ו ש י ן ו ב ר מ ב י ן חולין פ י ו א ׳ ד ח ו א ת ד ב ר י ו ו א מ ר ו
ש ח ש ש זה הוא ר ק ל ד ׳ יהודה וחכמים חולקים עליו ,עיי״ש ,וכן הוא גם ב ר מ ב ״ ם הגיל ,ע י י י ש .
11התחיל י ו צ א ונכנס בנדיו טהורין ואין ע ו ש ק ע ל ג ב י ו טהרות .וכיד ,בד״ש
ואגודה הג״ל .ו ב ד מ ב ״ ם ה ג ״ ל :ה ת ח י ל התיגוק ל צ א ת ולהכגם בגדיו טהורין ואיגן מ ד ר ס
כשאר בגדי עם הארץ ואע״פ ש ה ן טהורין א י ן עושין ע ל ג ב י ה ן טהרות.
12ו ל א נמנעו י ש ר א ל מ כ א ן י ש בו דעת ל ש א ל םפיקו ברשות ה י ח י ד
טמא וכוי .בד״ש הג״ל :ולא גמגעו ישראל מ כ ן ו כ ר פ י ׳ ל א גמגעו ישראל מ כ ן אלא
היו עושין על ג ב י ו מהרות .והנה רבינו פירש .מ כ ן ״ כ מ ו .מ כ ך ״ .א ב ל מ ן ה ג י ר ס א
שלפניגו א ג ו רואים כי היה לפגיו כ ת י ב ח ס ר ב מ ל ה זו ו א י ן ב י ן גירםתו וגירםתיגו
אלא שינוי כ ת י ב בלבד .ולפיכך נ ר א ה ש מ כ א ן פירושו כ מ ו מ כ א ן ואילך ,והיינו מ כ א ן
ואילך א פ יש בו ד ע ת לשאל םפיקו ט מ א ,ו ה ת ו ס פ ת א מונה ל נ ו כ מ ה מ ד ר ג ו ת ב ה ת פ ת ח ו ת
התינוק מ מ ס ה ל מ ע ל ה :תינוק ה צ ר י ך לאמו ,תינוק ה י ו צ א ונכנס בעצמו ,תינוק שיש ב ו
ד ע ת לשאל ,תיגוק שיודע ל ש מ ד את גופו ,תינוק ש י ו ד ע ל ש מ ד את ידיו .ו ע י י ן סוכה
מ ״ ב א׳ ושם הסדר אחר ,ועליגו ל ה נ י ח ש ה ב ב ל י מ ו נ ה בפיסקא זו )של טהרות( מ מ ע ל ה
למסה ,והגי׳ הגכוגה שם ה י א ב כ ת ב ״ י )עיין דק״ ס ש ם ע מ ׳ 130ו ב ה ע ר ה ג ׳ שם(
ובירושלמי סוכה םפ״ג ,ג ״ ד ע ״ א .ו י ש לציין ש ב ה ״ ג ה ׳ צ י צ י ת ד ״ ו מ ״ ז ע״א ,הוצ׳ מק״ג
עמ׳ 273הסדר בבבלי שם מ ת א י ם לתוספתא כאן ,והייגו שמונה י ש בו ד ע ת לשאל
ל פ נ י יודע לשמור את גופו.
וכן יוצא ברור מ ד ב ר י ה ר מ ב ״ ם הנ״ל :ו א ע ״ פ ש ה ן ט ה ו ד י ן א י ן עושין על גביהן
טהרות .ה ג ד י ל עד ש י ה י ה בו ד ע ת ל י ש א ל ספיקו ט מ א ב ר ש ו ת היחיד .ה ג ד י ל
ע ד שיהיה ב ו ד ע ת לשמור את גופו וכר.
טהרות ם״ג עמ׳ 663
58
14/15וכיצד בודקק אותו מ ט ב י ל ק א ו ת ו ונותנק לו חולק לשם תרומה.
כ ״ ה ה ג י ׳ בכי״ו .ו ע י י ן לעיל 2327ושם צ י י נ ת י לבה״ג הג״ל ור״ח סוכה מ ״ ב א׳ ,ועיין
דמב״פ
הג״ל.
15אוכלק ע ל גבי גופו ט ה ר ו ת .
16הסומא והישן והמהלך בלילה ספיקן ט ה ו ר וכוי .בר״ש פ״ג מ ״ ו :עוד
כ״ה בכי״ו.
ת ג י א ב ת ו פ פ ת א הסומא והישן ו ה מ ה ל ך בלילה פפיקו ט מ א מפגי ש י ש ב ה ן )וכ״ה
ב ת ו פ פ ׳ כי״ו( ד ע ת לישאל .וכן ב ד מ ב ״ ם פ ט י ז מ ה א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ ג :ה ס ו מ א והישן
ו ה מ ה ל ך בלילה םפיקן ב ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א מפגי ש י ש בו ד ע ת להשאל.
17חמור ש ה י ה עומד במקום טהרה וכר .עיין ב מ ש ג ה פ״ג םמ״ז .ובר״ש ש מ :
ו כ ן ח מ ו ר ש ה י ה ע ו מ ד במקום ס ה ר ה וכר.
,
18תינוק שנמצא עומד בצד כיפת של בצק וכר .עיין במשגה ס״ג מ״ח .ו ב ר י ש
ש פ :ע ו ד ת נ י א ב ת ו פ פ ת א תינוק ש ג מ צ א ע ו מ ד ב צ ד כופת של ב צ ק ו כ ר .ובתוספי חולין
פ ״ ו א ׳ ד ״ ה ר ו ב :ד ת נ י ׳ ב ת ו פ פ ת ׳ ת נ ו ק ש נ מ צ א ע ו מ ד ב צ ד ק ו פ ה ש ל ב צ ק ו כ ר .וכן
ב ר מ ב ״ ן ש פ :ד ת נ י ע ל תינוק ש נ מ צ א ש ו מ ר ב צ ד ק ו פ ה של ב צ ק ו כ ר .וכן
ב ח י ד ו ש י הר״ן ש מ :ד ת נ י ע ל ה תינוק ש נ מ צ א ש ו מ ר ב צ ד ק ו פ ה של ב צ ק וכוי.
ו כ ן ב ר י ט ב ״ א ש ם :תינוק ש נ מ צ א ו ע ו מ ד ב צ ד ק ו פ ה של ב צ ק ו כ ר .ו כ נ ר א ה שכולם
ש א ב ו מ מ ק ו ר א ח ד )והגי׳ .ש ו מ ר ״ ה י א ט ״ פ קטגה ב מ ק ו פ :עומד( ,והגי׳ שלפנינו נכונה,
עיין ירושלמי פםחיפ פ ״ ב ה״ב ,כ ״ ת ע ״ ד :ב צ ק ש ע ש א ו כופת בטל .ועיין גמ ב ב ל י שמ מ ״ ה ב׳.
ו ב ר י ט ב ״ א חולין הג״ל )לעיל ש ם ( :ו כ ד ת ג י ב ת ו ס פ ת ׳ ג ב י תיגוק ש ע ו מ ד
ב צ ד ב י ת ה ק ב ר ו ת ושושגימ בידו ו א ״ א ל ש ו ש ג י מ א ל א מ מ ק ו ט ט ו מ א ה טהור ש א ג י אומר
א ד מ טהור גטל וגתן לו .ואין זה ב ת ו פ פ ת א לפגיגו א ל א זהו לשון ה מ ש ג ה פ ״ ג מ״ז.
ובתוספות קידושין פ׳ א ׳ םד״ה ש ד ר כ ו :ובכי ה א י גוגא פליגי ב ת ו פ פ ת ׳ ג ב י ת י ג ו ק
ש ג מ צ ׳ ב צ ד ה ק ב ר ושושגי׳ בידו ו א י ג ו י ו ד ע אם התיגוק גסלן א ו א ד ם טהור גתגו לו
ר ׳ מ א י ר מ ט ה ר ו ח כ מ י פ מ ט מ א י פ .ואין זה לפגיגו ב ת ו פ פ ת א ,וגם ב מ ש ג ה ש מ
ל א נזכרה המחלוקת לעניין שושגימ.
19/20לפשוט ידיו ו ל י ג ע וכר .ו כ ן בר״ש ד״ג״ל :לפשוט י ד ו וליגע ו כ ו /א ב ל
בתוספות ו ר מ ב ץ חולין ה ג ״ ל :א ם יכול ל פ ש ו ט י ד ו ו ל י ק ח וכוי ,ו כ ן בתוםפ׳ ג ד ה
י ״ ח ב ׳ ד ״ ה ר ו ב :א פ יכול ל פ ש ו ט ו ל י ק ח ו כ ר .ו ג י ר ס ת י ג ו גכוגה.
20יתר על כן אמר ר׳ יוסי וכר .ד ״ ש הג״ל.
22ר ׳ אילעאי אומר משום ר׳ אליעזר בן יעקב בכלב הרי זה טהור וכר.
ב ר ״ ש ס פ ״ ג :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א א מ ד ר ׳ א ל ע א י מ ש ו ם ר׳ א ל י ע ז ר בן י ע ק ב ב כ ל ב ה ר י
זה טהור וכד .ו ע י י ן ב מ ש נ ה שם .ו ב ד ״ ת כ א ן :ר ׳ א ל ע א י א מ ר משום ר׳ א ל י ע ז ר ב ן
י ו ס י ו ב ו /א ב ל ב ד ״ ר :בן י ע ק ב .
23ש ה י ה אומר בכל שעה משקק מ צ ו י ק וכר .וכ״ה בד .וכן ב ד י ש ה נ ״ ל :
ש ה י ה אומ׳ ב כ ל ש ע ה ו ש ע ה מ ש ק י ן מ צ ו י ץ ו כ ר .ו ב ד ״ ח :ש ה ו א א ו מ ר ו כ ר ,ו ת י ק ו ן
נכון הוא ,כ י ה פ י ר ו ש ה ו א ש ה כ ל ב א ו מ ד וכר.
23/24כ ל ה נ ת ל ק וכל ה נ נ ר ר ק ספקן טמא מפני שהן כ מ ו נ ח י ם .וכ״ה ג פ בד,
ו ב ד ״ ח ב ט ע ו ת :כל ה כ ת ל י ם ! וכן ב ר מ ב ״ מ פ י ״ ד מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ה ס ה ״ ג :וכל הגתלים
והגגררים ה ר י ה ן כמוגחים .ו ב ד ״ ש פ ״ ד מ ״ ג :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א כ ל ה נ ת ל י ן וכל ה ג ג ר ר י ן
ספיקן ט מ א מ פ ג י ש ה ן כ מ ו ג ח י ן ו כ ר פי׳ כל הגתלין א ע ״ פ ש א י ג ן ע ל הארץ ,ו ב ש ל ה י
סהרות פ״ג—ד עמי 663
59
גזיר ) ס י ד א׳( גדםיגן כ ל ה נ ט ל י ן כ ל ו מ ר ש נ י ש א י ן מ מ ק ו מ למקום ו כ ר .וכל ה ב ר י י ת א
ב ש ם התוספתא ג פ ב ר א ״ ש פ ״ ד מ ״ ג ,ו ע י י ן ג ז י ר ה ג י ל ו מ פ ר ש י ם שם.
24/25וכל הנזרקץ םפיקן טהור חוץ מכזית מן המת וכל המאהילות שהן
מטמאץ מלמעלה כלמטה .ל פ י גירםא זו ברור שהכל ה ו א ד ב ר א ח ד ,והייגו כל
המאהילין ה מ ט מ א י ן מ ל מ ע ל ה כ ל מ ס ה פפיקן ט מ א אפילו בגזרקין ,ו כ ן ב י ר ו ש ל מ י גזיר
פ י ט ה״ב ,ג״ז ע ״ ד :כ ה ד א ד ת א ג י כ ל ה ג ז ד ק י ן פ פ י ק ן ט ה ו ר )בכי״ל ש מ ב ט ע ו ת :ט מ א ,
ו ה מ ג י ה מ ח ק מ ל ה זו ו ת ל ה ב י ן ה ש ו ר ו ת :טהור( ח ו ץ מ כ ז י ת מ ן ה מ ת ה מ א ה י ל י ן שהן
מ ט מ א י ן מ ל מ ט ן ל מ ע ל ן .א ב ל ב ב ב ל י ש פ פ ״ ד א ה ג י ל :והגזרקין פ פ י ק ן טהור ח ו ץ מ ן
כזית מ ן ה מ ת ו ה מ א ה י ל ע ל פ ג י ט ו מ א ה ו כ ל ד ב ר ש מ ט מ א מ ל מ ע ל ה כלמטה.
ו ע י י ן הגירסא ב ר ש ״ י ש פ .ו ע ״ פ ג י ר ס א זו א ו מ ר ה ת ל מ ו ד ש ם :ל א י ת ו י י ז ב וזבה.
ובריש הגיל כותב על התופפתא שלגו :האי שהן כמו ו ש ה ן דמסיים בה בשלהי
גזיר לאתויי זב וזבה .ו כ ן בם׳ ה כ ר י ת ו ת ל ה ר ״ ש מקיגון חלק ה ׳ )לשון למודימ( ש ע ד
ב׳ פ י ׳ ט ׳ :מ צ י ג ו ב מ ש ג ה ש י ן ב מ ק ו ם ר כ מ ו ש א פ ר כירה מוכן ה ו א )ביצה פ ״ א מ״ב(
ו כ ן ב ת ו ס פ ת ד מ ם כ ת ט ה ר ו ת ו כ ל ה מ א ה י ל י ם שהוא מ ט מ א ל מ ע ל ה כ ל מ ט ה ושהם חסר
ר שפ .וכיוון לפירוש ה ד ״ ש הג״ל .ועיין 63915ולהלן .6654
,
,
25/26ואם היתה טהרה נזרקת ע ל נ כ י כזית מן המת טהורה .ב״ה בכי״ו וברא״ש
) ו ש פ :אפ( ה ג י ל .ו ב ד :ו א פ ה י ת ׳ ט ה ו ר ׳ גזרק׳ ע ל ג ב י כזית מ ן ה ב י ת טהורה .ו ב ר י ש
ה ג ״ ל :א ט הית׳ גזרקת ט ה ר ה ע ל ג ב י כזית מ ן ה מ ת טהורה ו כ ר א פ ה י ת ה ט ה ו ר ה
גזרקת ע ל ג ב י ה מ ת ט ה ו ר ה ד ד מ י לעוף ה פ ו ר ח ולקופץ מ מ ק ו ם למקו׳ שאיגו מ ב י א
ט ו מ א ה ל א ח ר י פ כ ד ת ג ן ב א ה ל ו ת פ י ח )מ״ה( והוא הדין ע ל עצמו.
פ״ד
27/28ה י ה נעטף בטליתו וטמאות וטהרות בצדו וטמאות וטהרות למעלה...
ספקו טהור .ב ד י ש הג״ל :היה מ ת ע ט ף בטליתו וטהרות וטמאות ב צ ד ו וטמאות וטהרות
מ ל מ ע ל ה ס פ ק ג ג ע ספק לא ג ג ע ס פ ק ו טהור ו כ ר ה י ה מ ת ע ט ף בטליתו .ב פ י ק דגדה
)ה׳ ב׳( מ י י ת י לה ,ואמריגן ה ת ם ד ת ג י ר ׳ א ו ש ע י א ברה״י ס פ י ק ו ט מ א ב ר ש ו ת הרבימ
פפיקו טהור וכו׳ ו ט מ א ו ת ב צ ד ו ו ה ט ל י ת סהורה א ו ס ה ר ו ת בצדו ו ה ס ל י ת ממאה .א י ג מ י
הטהורות ו ה ט מ א ו ת ש ת י ה ן ב צ ד ו ו ל א י ד ע י ג ן ב ה י מגייהו ג ג ע ה ט ל י ת ברישא .ועיין
ב ג ד ה שם ב ר ש ״ י ותוספות ,ו ל ע ו מ ת ז ה ברמב״ן ,רשב״א ,ר י ט ב ״ א ותוספ׳ ה ר א ״ ש שם.
28ואם א י אפשר ל ו לבון ספקו טמא .ב ד :ואם א י איפשר לו ל כ ו י ן ספקו
ט מ א .ו ב כ י ״ ו :ואם א י א פ ש ד לו ל כ ן ספקו ט מ א .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ואם א י א י פ ש ר לו
ל כ ן ספיקו ט מ א ו כ ר ואם א י א פ ש ר לו ל כ ן בפרק ק מ א ד נ ד ה )הנ״ל( ואם א י א י פ ש ד
לו א ל א א ם כ ן גגע ,ו י ש ספרים ד ג ר פ י ה כ א לכוין והכל א ח ד .ובתוספי נ ד ה ש ם ד ״ ה
ו א פ :וי״ל ד ל א א י א י פ ש ר כ ל ל ק א מ ׳ א ל א כ ל ו מ ד ק ר ו ב לודאי ו ב ת ו ס פ ת א ג מ י תגיגא
א פ אי איפשר א ל א א ם כ ן ג ג ע ס פ ק ו ט מ א מדקאמר ס פ ק ו טמא משמע
ד ל א ה ו י ודאי גגע .וכן ב ר י ט ב ״ א חולין ב ׳ ב ׳ ד ״ ה ו א ם ש ח ט ) ב ש ם ה ת ו ס פ ו ת ( :וכן
א מ ר ו ב ת ו ס פ ת א אם א ״ א א ל א א ״ כ נ ג ע ספיקו ט מ א א ל א ל א ו דוק׳ א ״ א .ועיין גם
ד י ט ב ״ א מ כ ו ת ד ׳ א ׳ ד ״ ה ו א מ ר ר ב י ה ו ד ה א מ ר רב .א ב ל ב ת ו פ פ ו ת ה ר א י ש ג ד ה ש ם :
ו א ם א י א פ ש ר א ל א אם כ ן ג ג ע ט מ א .ברוב ספרים גרסיגן ם פ י ק ו )וכן כגראה ג ר פ
טהרות פיר עמ׳ 663—664
60
ג ם ה ר מ ב ״ ם ,עיין פם׳יז מ ה ׳ א ב ו ת ה מ ו מ א ו ת פה״ו( ט מ א ו כ ן בתום׳ ג ר ס א ם א י
א פ ש ר ל כ ו י ן ספיקו ט מ א ,כלומר ד א י כ א ל מ י ת ל י ט פ י ב ג ג ע מ ב ל א ג ג ע .ו ע י י ן מ ״ ש
להלן 678שו׳ .4/5
ו כ ג ר א ה שהגירסא הנכונה ה י א :ו א פ א י א פ ש ר לו )שלא( לכן׳ ע י י ן ל ה ל ן ,66530
,66533ועיין ה ר ש י מ ה ב ח ״ ב ע מ ׳ .(4073) 143
29רבן ש מ ע ק ב ן נ מ ל י א ל א ו מ ר ו כ ר .כ ל הברייתא נ ש מ ט ה בכי״ו ע״י הדומות,
א ב ל י ש נ ה ב ר ״ ש הנ׳״ל ,ועיין בנדה שם.
30כ י צ ד ה י ה ה ש ר ץ ת ל ו י ב ץ ה ק י ר ו ת ו כ ר .בריש הנ״ל :כ י צ ד ה י ה ה ש ר ץ
ת ל ו י ב י ן הקורות ו כ ר .והגד״א מ ח ק כ א ן א ת המלה .כ י צ ד ״ ,ו כ ן מסתבר ,ע י י ן ל ה ל ן
.66535 ,66532
31ו א ם א י אפשר ל כ ן ו כ ר .עיין מ״ש לעיל בשו׳ .28
32ה י ה ה ש ר ץ ת ל ו י כ ץ ה ק י ר ו ת שף בו ו נ פ ל ע ל ב ג ד י ו ו כ ר .בר״ש ה ג ״ ל :
ה י ה ה ש ר ץ תלוי ב י ן ה ק ל י ו ׳ ג ט ף ב ו ו ג פ ל ע ל ב ג ד י ו א ו ע ל ככר ת ר ו מ ה ט ה ו ר ו כ ר .
ג ט ף בו .כלומר כ ש א ח ז ב ו גפל ע ל בגדיו ובו׳ .ואולי צ ״ ל ב ת ו פ פ ת א ש ה י ת ה
לפגי ה ר ״ ש :ג ש ף בו וכר.
34/35כ כ ר ת ר ו מ ה ש ה ו א נ ת ץ ע ל ג ב י הדף ו כ ר .ר״ש הג״ל ,והוא מ צ י י ן ל ג ד ה
ד ׳ א׳ ,ע י י ״ ש בר״ש.
35ו א י אפשר ל ו ל י ט ו ל א ל א א ם כ ן נוגע ו כ ר .ב״ה בד .א ב ל בכי״ו ל נ כ ו ן :
ו א י א פ ש ר לו ל פ ו ל א ל א א ט כ ן גוגע ו כ ר .ו כ ן ב ד מ ב ״ פ פט״ז מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת
ה ״ ז :ו א י א י פ ש ר לו כ ש י פ ו ל ש ל א י ג ע ב מ ד ר ס ו כ ר .ועיין בגדה הג״ל .ו ב ר ״ ש
ה ג ״ ל :ו א י א פ ש ר ל ו א פ ] ג פ ל ן [ א ל א א פ כ ן ג ג ע ב מ ד ר פ וכר.
37שרץ כ פ י ה ח ו ל ד ה ו כ ר .ר י ש פ י ד מ י ד כ ל הברייתות ע ד סוף הפרק.
38הנוגע ספק ח י ספק מ ת . . .ו ח כ מ י ם מ ט ה ר ץ .ר״ש הג״ל ,רמב״פ פ ט י ו
מ ה ׳ א ב ו ת ה ס ו מ א ו ת ה״ז.
39ב מ ה ד ב ר י ם א מ ו ר י ם ו כ ר .ר״ש ורמבים הגיל.
עם׳ 664
1ר׳ ש מ ע ק בן א ל ע ז ר א ו מ ר וכר .ד י ש הגיל.
4/5ה י ו מ נ ק ר ץ ב ה ן ע ל ה א pמ ט מ א ק ל מ פ ר ע .ר״ש הגיל ,רמב״מ פטיו מ ה ׳
א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת סה״ז ,ו ע י י ן ב כ ״ מ שם ש צ י י ן ל מ ש ג ת ג ו פ ״ ד מ ״ ג ,ולכאורה ג ר א ה
שמקורו מכאן ו ל א מ ן ה מ ש ג ה ע י י ״ ש .ועיין ג ד ה פ ״ ז מ״ב.
6ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל מ ט ה ר ור׳ מ ט מ א .ו כ י ה גם בד ,א ל א ש מ ד פ ו ם
סביוגיסה ואילך ב ט ה ״ ד :ר ב ן גמליאל מ ט ה ר ו כ ר .ו ב ד ״ ש ה ג ״ ל :ר ב י מ ט ה ר ו ר ב ן
ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל מ ט מ א .וסדר ז ה מ ס ת ב ר ,ש ה ד י רגיל ה ת ג א ל ה ק ד י מ א ת ד ב ר י
ד ב י לרשב״ג .ו ע י י ן מ ש נ ת נ ד ה פ ״ ז מ ״ ב ,ו ע י י ן להלן ,6658ו ר ש ב ״ ג כ ר ׳ יוסי.
7ש ל א ה י ה א ד ם כאן .בריש ה נ ״ ל :ש ל א ה י ה לכאן .ואולי צ״ל ל פ נ י נ ו :ש ל א
ה י ה ק ו ד ם לכן .עיין להלן ש ר .9
7/9הרי ש ט ב ל ו ע ל ה ו א ח ר כ ך נ מ צ א ע ל י ו ד ב ר ח ו צ ץ . . .ש ל א ה י ה ע ל י ק ו ד ם
לכן .כ ל הברייתא בחולין י ׳ א /
9/10 .קבר ה נ מ צ א מטמא ל מ פ ר ע . . .א ל א מ ש ע ת מ צ י א ה ו א י ל ך .ר י ש הג״ל
םהרות פ״ד עמי 664
61
ר מ ב ״ פ פ״ח מה׳ ט ו מ א ת מ ת ה ״ ה ׳ ועיין ב ה ש ג ו ת שם ש ה ע י ד כי ת ו ס פ ת א זו א י נ ה
מ ת א י מ ה ל מ ש ג ת גדה הנ״ל ,ו ע י י ן כ ״ מ שמ .ו ע י י ן מ ״ ש באו״ש פ ט ״ ו מה׳ א ב ו ת
ה ט ו מ א ו ת ה״ז.
10/11נרעינה של גפת טמאה ש נ מ צ א ת ב ת ו ך ככר ע ל ג ב י ת ב ש י ל רותח
אף ע ל פי ש א י ן ע ל י ה משקה טופח ט י מ א ת ה .וכ״ה בד״ש הנ״ל) :אלא ששט -טמאה״
ב מ ק ו פ :טימאתה( ,ו ב פ י ר ו ש ו :גפת .פסולת של זתיפ .אף על פי שאין עליה על
הגרעיגה מ ש ק ה טופח ט מ א ה ה כ ב ר ד א ג ב ר ת י ח ה פ ל ט ה ה ג ד ע י ג ה ש מ ן ט מ א ה ב ל ו ע
לתוכה וטמא׳ א ת הככד.
א ב ל ברמב״מ פי״ז מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ ו :אוכל ט מ א ש ג מ צ א גרעיגה שלו
בתוך הככד א ו )גפ לפגיגו ב ת ו פ פ ת א צריך לפרש ,על גבי ת ב ש י ל — או ע ל גבי
תבשיל ,וכן ה ג י ה ה ג ר ״ א ( ע ל ג ב י ת ב ש י ל ר ו ת ח אף ע ל פי שאין עליה מ ש ק ה טופח
הרי הן ט מ א י מ ש א ג י א ו מ ר האוכל כולו גפל שמ וגימוח ב ת ו ך ה כ כ ד א ו מ ח מ ת
ה ר ת י ח ה וגשארה גרעיגתו .ואגו רואימ בדור מפירוש ה ר ״ מ שהוא מ ב ד י ל בין גמצא
כ ת ו ך הכבר ובין ג מ צ א ע ל גביו ,וכן מ ש מ ע ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א ש ג ק ט ה ב ר י ש א :ב ת ו ך
ככר ,ו ב ס י פ א :ע ל גבי ככר .ועיין בבאור ה ג ד ״ א כאן ,וצ״ע .ו מ ב ע ל מ ״ ש ומג״ב געלמו
לס״ש דברי ה ד מ ב ״ ם .ו ע י י ן להלן.
11/12גמצאת ע ל ג ב י ככר ב ת ו ך תבשיל צונן אף ע ל פי ש י ש ע ל י ה
משקה טופח טהורה .בד״ש הג״ל :גמצאת ב ת ו ך תבשיל צוגן ע ל ג ב י כ כ ד אף על
פי שיש ע ל י ה מ ש ק ה ט ו פ ח ט ה ו ר ה וכר אבל ת ב ש י ל צוגן א ע ״ פ ש י ש ע ל ה ג ר ע י ג ה
מ ש ק ׳ טופח ט ה ו ר ׳ ה כ כ ר ,ד ה ג ך מ ש ק י ן לא י צ א ו מן הגרעיגה ,ואין בגרעיגה
כ ב י צ ה ל ט מ א א ת ה מ ש ק י ן ו א ת הככר .ו מ ד ב ר י ה ר ״ ש מ ש מ ע שהוא פירש שהגרעיגה
וגט הככר היו ב ת ב ש י ל .
•
א ב ל ב ר מ ב ״ מ ה ג ״ ל . :ג מ צ א ת ה ג ר ע י ג ה ע ל ג ב י ה כ כ ר א ו ב ת ו ך ת ב ש י ל צוגן
הרי אלו טהורין א ע ״ פ שיש ע ל י ה מ ש ק ה שאגי א ו מ ר גרעיגה זו ל ב ד ה גפלה א ח ר
ש א ב ד האוכל מעליה״ .וגראה ש א מ ג מ צ א ת בתוך הככר האפוי ה ד י ב ה כ ר ח שהיתה בו
ב ש ע ה שגאפה והיה רותח ,א ב ל אם ג מ צ א ת ע ל ג ב י הככר י ש חילוק ב י ן אם היה צוגן
א ו רותח ,ו ב ת ב ש י ל אין הבדל בין בתוכו או על גביו אלא רק בין צוגן ובין רותח.
ועיין להלן.
,
,
12/13זה הכלל כל שתמצא ברותח אף ע ל פי ש י ש ע ל י ה משקה טופח
טמאה .הגי׳ משובשת ולקויה בחסרון ,ובר״ש ה נ ״ ל :זה הכלל כל ש נ מ צ א בדותה אף על פי
שאין
שיש
ע ל י ה מ ש ק ה טופח מ מ א ה ג מ צ א ת על גבי כ כ ד בתוך ה ת ב ש י ל צוגן א ף ע ל פי
ע ל י ה מ ש ק ה טופח טהורה .וגמ מ כ א ן מ ש מ ע ש ב ר ו ת ח אפילו ג מ צ א ת על ג ב י
הככר טמאה.
13/14גרעיגה ש ב ת ו ך ה ב י ת ה ו ל כ י ן אחר הרוב .וכ״ה ב ד י ש הג״ל ,ובפירושו:
ה ו ל כ י ן א ח ר הרוב ש מ ש ת מ ש י ן ב ב י ת ד א ם ט מ א י ן ט מ א ה ואם ט ה ו ד י ן טהורה .ו ב ר מ ב ״ פ הג״ל
ה ״ ז :היו ב ב י ת אוכלין ט מ א י ם ואוכלין טהורים ו נ מ צ א ת ג ר ע י נ ה ב ב י ת הולכין א ח ר הרוב.
14פשתן שטוואתו נדה וכר .בר״ש הג״ל :פשתן שטוואתו ג ד ה המםיטו טהור
וכו׳ ד ר ו ק מ ט מ א לח ואיגו מ ט מ א י ב ש כ ד ת ג ן בפרק ד פ ה ג ד ה )גדה פ״ז מ״א( וכו׳.
והוא מציין שם ש ה ב ר י י ת א ה ו ב א ה ב ז ב ח י פ פ׳ כל ה ז ב ח י מ ) ע ״ ט ב׳(.
15ר׳ יהודה אומר אף הרוטיהו טמא מפני מ ש ק ה פיהו .כ״ה בכי״ו .ו ב ד :
טהרות פ״ד—ה 7מי 664
62
אף הסוטיהו ט מ א מפני פיו .ובר״ש הנ״ל :אף הרוטבו ט מ א מפני מ ש ק ה פ י ה וכו׳
ה ר ו ט ב ו .ששראו במים ד א ף על פ י ש ה מ ט ו ת נגוב ו נ ת י י ב ש הדוק חוזר ו מ ת ל ח ל ח
במים וכר ,ו ב ד ״ ש ד ״ ה מ ש ו ב ש ו ב ח נ ט ט ר ח המגיה בד׳ ר א מ ליישבו .ו ב ר ש ״ י ז ב ח י ם
ע ״ ט ב ׳ :ה ״ ג ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר אף ה ד ו ט ב ו במימ ט מ א מ ש ו מ מ ש ק ה פ י ה ב ת ו ס פ ת א
דמםכת טהרות.
ו ה ג י .ד ו ט י ה ר גראית גכונה ,עיין להלן :66532ו ה ר ו ט ה פשתגו.
15/16ב י ק שנתנוהו במים רבו ע ל י ו טהור .צ ״ ל :וטהור ,זכ״ה בר״ש הג״ל .ובתום׳
זבחים הג״ל םד״ה אף :אף זה משגתגו ל ת ו ך מ י ט ו ר ב ו עליו טהור.
,
פ״ה
17דם טמא שנתערב בדם טהור וכוי .ד״ש פ״ד מ״ו ,ועיין זבחיפ פ״ח מ״ו
ובגמרא שם.
18רואין אותו כאלו יין במים אם בטל מראיו וכר .עיין מ״ש בח״ב עמ׳ .210
19אק רוק מבטל רוק .זבחיט ע״ט א׳.
20/21נפל למים ת פ ו ר טמא נמחה אם בטל טעמיוומראיו וכר .וכ״ה בד״ש
הג״ל .ובפירושו ש פ :פ י ׳ תפור ט מ א הרוק ע ב הוא וגקשר זה בזה .ו א י ת ד ג ד ט י ק ש ו ר
)עיין להלן 67733ו מ ש ״ ש ( ט מ א והכל א ח ד דהוא לשון תפירה.
א ב ל בדמב״ם פ ״ ב מ ה ׳ מ ש כ ב ומושב ה ״ ו :וכן רוק ט מ א ש ג ת ע ד ב במימ א מ
ה י ה ק ר ו ש כברייתו ה ד י זה ט מ א וכר.
21/22מי ת ל י ם שנתערבו ב י ק א י ן רואין אותן כאלו הן מים .הגי׳ משובשת,
והנכון הוא ב ר י ש הנ״ל :מ י רגלים ש ג ת ע ד ב ו ב י י ן רואין א ו ת ן כאילו הן מימ .וכן
ב ר ״ ש מקוואות פ ״ י מ ״ ו :וכן מוכת ב ת ו פ פ ת א ד ט ה ר ו ת ם׳ ד מ ט מ א ד ק ת נ י מי ר ג ל י ׳
ש נ ת ע ר ב ו ביין רואין א ו ת ן כאילו הן מים .וכן ב ה ג ״ ה ש ב ת ו ס פ ׳ זבחים ע ״ ח ב ׳ ד ״ ה הא
)בד״ו ד פ ״ ב ד ״ ה א ל א ( :וכי ה א י גוונא ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד מ פ כ ת ט ה ר ו ת ב פ ר ק ש מ ת ח י ל
דם ט מ א מי רגלים שגתערבו ביין ר ו א י ן א ו ת ן כאלו הן מ י מ ו כ ר .ו ב ר מ ב ״ ם הג״ל:
נ ת ע ר ב ביין או ב מ י ר ג ל י ם ט ה ו ר י ם דואין א ו ת ו כאלו ה ו א מ י ם .
22נתערבו במים רואק אותו כאלו הן מים .בכי״ו :כאלו יין .ובר״ש כ א ן הג״ל:
נ ת ע ר ב ו ב מ י ׳ רואין א ו ת ן כאילו הן יין .ו ב ר ״ ש מקוואות הנ״ל :נ ת ע ר ב ו ב מ י מ ר ו א י ן
א ו ת ן כאילו הן י י ן ב מ י ם .וכ״ה ב ה ג ״ ה ש ב ת ו ס פ ו ת הנ״ל .ו ע י י ן לשון ד ב י נ ו פ ר ץ
ב ש ט מ ״ ק זבחימ ע ״ ח ב׳ א ו ת ה׳.
22/23הן מים נ ת ע ר ב ו במי רגלים אחרים רואין אותו כאלו יק במים .כ י ז
ל י ת א בכי״ו .ו ע י י ן גם ב ד ״ ש מקוואות והג״ה ש ב ת ו פ פ ׳ הג״ל ,וגראה ש א י ן ש מ אלא
קיצור לשון.
ו ב פ י ה ״ מ פ ״ ד מ ״ ה ע מ ׳ :33וכבר ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א ש א ם ג ת ע ר ב ו מ י ר ג ל י ם
מהורימ ע מ מ י רגלימ טמאים א מ ר ו רואין א ו ת ן כאלו ה ן יין במים א פ ב ט ל ו מ ר א י ה ן
טהורימ ו א מ לאו טמאים .ועיי״ש באורו במשנה .ועיין ר מ ב י מ פ י ״ ג מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ה
הי״ג .ועיין לשון ה ד מ ב ״ מ ש ה ע ת ק ת י לעיל ש ו ׳ .21/22
ובפירוש הר״ש כ א ן הג״ל :ג ת ע ד ב ו ב מ י ד ג ל י מ אחרימ ,הוה ליה ל מ ת נ י פ ל ו ג ת א
דר׳ יהודה ב מ י רגליפ כ מ ו ב ד פ ורוק ובפ׳ כל הזבחיט ש נ ת ע ר ב ו ) ע ״ ט א׳( ת נ י א
•
טהרות פ״ה עמי 664
63
בהדיא ר׳ יהודה משום ר ב ן ג מ ל י א ל א ו מ ר א י ן ד ם מ ב ט ל דם ואין ר ו ק מ ב ט ל רוק ואין
מ י רגלים מ ב ט ל י מ מ י רגלימ.
23/24מי רגלים של גוי ה ו ל כ י ן אחר הרוב .בר״ש הג״ל :מ י רגלים של גוי
ד ר ב ג ן כדאמדיגן ב פ ר ק ב ג ו ת כ ו ת י מ )גדה ל י ד א׳( ב ג י י ש ר א ל מ י ט מ א י ן בזיבה ואין
.הגוימ מיסמין ב ז י ב ה לפיכך ה ק ל ו ב ה ן ל ה ת ב ט ל ברוב.
ו ב מ כ ש י ד י ן פ ״ ב מ י ג :ג פ ט ד י ו ת שישראל וגויפ מטילין לתוכה א פ ר ו ב מ ן ה ט מ א
ט מ א ו א פ ר ו ב מ ן ה ט ה ו ר טהור .ו ב ר מ ב ״ פ פ ״ ב מ ה ׳ מ ש כ ב ו מ ו ש ב ה י ו :ג ת ע ר ב ו ב מ י
רגלים ש ל גויס ה ו ל כ י ן א ח ד ה ד ו ב כ י צ ד כ ל י ש ה י ו י ש ר א ל וגוימ מטילין ש ט וכר.
ורביגו צ ר ף א ת מ ש ג ת מ כ ש י ר י ן ה ג י ל ל ת ו ס פ ת א שלגו .ולפלא ש ג ו ש א י כ ל י הרמב״ם
ל א צייגו א ת מקורו ו כ ן ל א ציין ל מ ש ג ת מכשירין ג פ ב ק ר י ת פ פ ר ל מ ב י ״ ט שם.
24ר׳ יהודה אומר רביעית בסאתים טמא י ת ר מ י כ ן טהור .כ״ה בכי״ו ור״ש
הג״ל .ובבאור ה ג ד י א מ ע י ר ש כ ן פ ו ב ר ר ׳ יהודה גמ ב צ י ר ד ג ט מ א .וכווגתו ל מ ש ג ת
ת ר ו מ ו ת פ ״ י מ״ח.
25/26לוקחק ושואלין מ י מ י רגלים מכל מקום ...בשעה ש ה ן גדות .ו כ ן בר״ש
ה ג ״ ל :לוקחין ו ש ו א ל י ן מ י ד ג ל י מ מ כ ל מקומ ואין ח ו ש ש י ן וכו׳ מ י רגלים ראויין ל כ ב ס
ולבציעה ) צ ״ ל :ולצביעה( .ו ב ר מ ב ״ מ ה ג י ל ה ״ ז :שואלין כ ל י מ י רגלימ מ כ ל מקומ וכר,
ו כ ן מ ע ת י ק ,כ ל י ״ ג ט ב ק ר י ת מ פ ר ל מ ב י ״ ט שם ,א ב ל בגליון ד ״ ה ב ש ם ד מ ב ״ מ כ ת ״ י
מעירים ש ש ם חסרה ה מ ל ה ״כלי״ ,ו כ ן חסרה מ ל ה זו ב ר מ ב ״ מ כ ת ״ י ג פ ל פ י שנו״מ
פ ר ג ק פ ו ד ס ת ר ״ ן ע מ ׳ .94ו ע י י ן לעיל .4324
26/27חרםן של זב ושל זבה ר א ש ו ן ו ש ג י מטמא ו כ ר .ר׳׳ש הג״ל ,רמב״פ הג׳־ל
ה״ח ,ועיין ת ו פ פ ת א ת ר ו מ ו ת פ ״ י ו מ ״ ש ע ל כל ב ר י י ת א זו ב ח ״ א ע מ ׳ .60ובשו״ת
הר״י ד ט ד ג י כ י ״ ק צ ד 11ם ע ״ א :ד ת ג י א ב ת ו פ ס ת ת ר ו מ ו ת )הג״ל( ו ב ת ו ס פ ת ט ה ר ו ת
ומיתיגן ל ה ב ע ד ק ) צ ״ ל :בפרק( כל הזבחים ש ג ת ע ר ב ו ) ע ״ ט ב׳( חרסן ש ל זב)ד (.ושל
ז ב ה פ ע ם ר א ש ו ן ושגי ט מ א ו ש ל י ש י טהור בד״א שכצסו ) צ ״ ל :שכיבסו( ב מ י מ א ב ל
כ ב ס ו ב מ י רגלים א ס י ׳ ע ד ע ש י ר י ט מ א ר א ב ״ י א ו מ ׳ א ח ד מ י מ ו א ח ד מ י רגלים פעם
ראשון ושגי ט מ א ש ל י ש י טהור .וגירסתו מ ת א י מ ה ל ל י ש ג א א ח ד י ג א ש ה ב י א בדק״ ם
זבחימ ע מ ׳ 148הערה הי•
29/30זב שהגיח ...משקה פיו .ר״ש הג״ל ,דמב״ם פ״ב מ ה ׳ מ ש כ ב ומושב ה״ג.
30/31רבו משקין שבפיו .בר״ש הג״ל לגבון :רבו מ ש ק י ן ש ב ו ע ל משקין
שבפיו ,ועיין להלן ש ר .32ועיין ל ע י ל ש ו ׳ .20/21
31נשך מ ן הפת ו מ ן הבצל המםיטו ט ה ו ר מ ן הקישות ו מ ן המלפפן
המסיטו טמא וכר .ו כ ן בר״ש הג״ל :נ ש ך מ ן ה פ ת ו מ ן ה ב צ ל ה מ ס י ט ן ט ה ו ר מ ן הקישות
ו מ ן ה מ ל פ פ י ן המםיטן ט מ א ו כ ר .ו כ ן ב ר מ ב ״ פ הג״ל ה ״ ד :ז ב ש ג ש ך א ת ה פ ת ואת
ה ב צ ל ה מ ס י ט ן ט ה ו ר ג ש ך א ת ה ק ש ו ת ו ה מ ל פ פ י ן ה מ פ י ט ן ט מ א מ פ ג י מ ש ק ה פ י הזב.
ולפי גירסא ז ו ע ל י נ ו ל ב א ר ש ב פ ת ו ב צ ל ה מ ם י ט ן ט ה ו ר מ פ ג י ש א י ן הרוק גדבק להם,
כ מ ו ש פ י ר ש הגר״א ז״ל•
א ב ל ב ה ש ג ו ת ש ם :מ צ א ת י ב ש ת י נ ו ס ח א ר ט מ א ב ש ת י ה ן )כלומר גם ב פ ת
ובצל ו ג ם ב ק י ש ו ת ומלפפן( ,ו מ ה ש ח ל ק ו ו ל א ע ר ב ן מ פ ג י ש ר ׳ ש מ ע ו ן חולק בקישות
ומלפפין ואיגו חולק ב פ ת מ פ ג י ש ר ב ו מ ש ק י ן ש ב ו ע ל מ ש ק י ן ש ל פיהן .והגה שגי
כ ת ה ״ י ש ל ה ר א ב ״ ד איגם מ ת א י מ י ם כ א ן לגי׳ ד ,כי״ו ,ו ד מ ב ״ מ הג״ל.
64
טהרות ם״ה עמ׳ 664
32133ק ל י פ י פולין ו ק ל י פ י חורמוסין ש פ ם ס ן הנוי המסיטן טמא .ב ד :
ש פ ס ק ו הגוי .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :שפסטן הגוי וכו׳ שפסטן הגוי .שקלפן הגוי ,ו ה א ד ל א
ת ג א שפםםן ה ז ב ד ק א י ביה ,משופ ד א י ן ד ר ך ישדאל לקלף בפיו .ו ב ד מ ב ״ ם הג״ל ה ״ ה :
קליפי פולין וקליפי תרמוםין ש ק צ צ ן הגוי ה מ ס י ט ן ט מ א שכל הגוים כ ז ב י ם ל כ ל
ד ב ר י ה ן כ מ ו ש י ת ב א ר )ב״ה הגירסא ב ר ״ מ ד׳ קושטא ,ו ב ד י ה משובש( ,ו ה נ ה ה ג י ד פ א
.פ ס ם ך גראית עיקרית ,ע י י ן מ ש ג ת עוקצין פ ״ א מ״ר .ובפיה״ג שם ע מ ׳ .139ו מ מ ש
כ ש י ג ו י זה ב י ן כי״ו ו ד כ א ן גם בב״ר פל״א—י״א ,הוצ׳ ת י א ו ד ו ר ע מ ׳ : 285ו ה י ה פוססן
מ ן ה צ ד ,ו ב כ י ״ ד ש ם :והיה פ ו פ ק ו מ ן הצד.
ו ל ע צ פ ה ע ג י י ן ברור כפירוש הר״ש ,והייגו שהגויים ה י ו נוהגים להוציא א ת
הפולין ו ה ת ו ד מ ו פ י ן מ ת ו ך ק ל י פ ת ן בסיהמ ,מ מ ש כ מ ו ש ע ו ש י ם ע כ ש י ו ברוםיא ש מ ו צ י א י ם
א ת הזרעוגימ מ ת ו ך גרעיגי ה ש ו ש ן בפיהם ,וכל ה ת י א מ ר א ו ת שלהמ מ ל א י פ ק ל י פ ו ת
א ל ו ש ג ב ק ע ו ב פ ה וגזרקו ל ר צ פ ה ע ״ י האוכלים .ולפיכך ג ט מ א ו מ ס י מ י ה ק ל י פ ו ת מ פ ג י
הרוק ש ג ד ב ק לקליפות .ו ג י ל ש פ ס י ס ה )או ק צ י צ ה לגי׳ ה ר מ ב ״ פ ( הוא הכיגוי ה מ י ו ח ד
לקילוף כזה .וכן מפורש בירושלמי ברכות פ ״ ח ה ״ ב ,י ״ ב ע ״ א :ד׳ ז ע י ר א א פ י ל ו מ ק צ ץ
ת ו ד מ ו ס י ן הוד ,גסל ידיה .ועיין ש ב ת ל י ד א׳ ,א ב ל ע י י ן ב פ י ד ש ״ י שפ .וקליפי פולין
וקליפי תודמוסין גזברו גם ל ע י ל .1262
33ושבשוקים הולכין אחר הרוב .ברמב״פ הג״ל :הקליפימ שבשווקין הולכין
ב ה ן א ח ר הרוב .ובר״ש ה ג ״ ל :א ח ר הרוב אם ד ו ב גוים המםיטן ס מ א ו א מ ר ו ב י ש ר א ל
ה מ ס י ט ן טהור .וברוב ישראל א י ן כגראה ל ח ש ו ש כ ל ל אפילו ל ט מ א י פ ,מ פ ג י ש א י ן ד ר ך
י ש ר א ל לבקוע א ת הקליפות בפה ,עיין לעיל.
33/34ר׳ יהודה כן כתירה אומר על ודאי מנען ברשות היחיד שורפן .בד״ש
ה ג ״ ל :ר׳ יהודה אומר ע ל ודאי מ ג ע ן ב ר ש ו ת ה י ח י ד שורפין פי׳ וכו׳ ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ד
ע ל ודאי מ ג ע ן ברשות היחיד שורפין .אםפיקות ד מ ת ג י ׳ ק א מ ה ד ר ו א ת א ל מ י מ ד ד א י ן
שורפין ע ל ודאי מ ג ע ן אלא ב ר ש ו ת היחיד .ועיין מ ל א ״ ש פ ״ ד ממ״ה.
34שני תקין אחד טמא ואחד טהור וכר .ר״ש פ״ד מ״ו,
ועיין ב מ ש ג ה שם.
35א ו שנשאו על נבי החרס .כלומר ,אע״פ שלא ג ג ע בו כלל .ועיין להלן.
35/36כיון שנתלש עליו נעשה עליו רשות היחיד וכר.
בר״ש ה ג י ל :כיון ש נ ת ל ש ו
עליו נ ע ש ה ר ש ו ת ה י ח י ד וכר .וכן ב פ י ה י מ ל ה ר ״ מ ש פ ע מ ׳ :35ל פ י מ ה שהוא מ ב ו א ר
ב ת ו פ פ ת א ב א מ ד ם כיון ש ג ת ל ש ע ל י ו ג ע ש ה ר ש ו ת ה י ח י ד ר צ ה ל ו מ ד ש א פ הרוק הוא
ל ח גתלד ,ב א ב ר א ש ר ג ג ע בו וכו׳ מ פ נ י שגוף ה א ד ם איגו ד ש ו ת ה ר ב י ם ו כ ר ו ת כ ל י ת
מ ה ש א מ ד ג ו ס פ ק ט ו מ א ה ברשות הרבים ס ה ו ר ה ו א ש י ש ס פ ק ג ג ע ס פ ק ל א ג ג ע ו א ז
גופי ה ד ב ד י פ שגפל ב ה פ הספק ה ם ב ר ש ו ת ה ר ב י מ א ב ל ל א ב מ ש א ל פ י ה ש ו ר ש א ש ר
זכדגו והוא א מ ר פ כיון ש ג ת ל ש עליו ג ע ש ה ר ש ו ת היחיד .וכן כ ת ב ב פ י ״ ח מ ה ׳ א ב ו ת
ה ט ו מ א ה ה ״ ה :ג ש א א ׳ מ ה ן תולין עליו ש ה ר י מ ש ג ש א ו איגו מוגה ב ד ״ ה ו כ ן א מ ה י ה
א ׳ מ ה ן ל ח וכר.
36/37היו עובין או ש ה ס י ט ן בקיסם ברשות היחיד תולין וכר .בר״ש הנ״ל:
ה י ו נ מ ב י ן ו ה ס י ט ן ב ק י פ פ וכוי .ו ב פ י ה ״ מ פ ״ ד ס מ ״ ו ע מ י :36דוקים י ב ש י מ א י נ ו
רוצה בו ש ה ם יבשים ל ג מ ר י מפני ש א ז אינם מ ט מ א י ן כ מ ו ש י ת ב א ר ב נ ד ה )פ״ז מ״א(
ובו׳ א ל א ש ה ת ק י ן ה ם ב מ ד ר ג ת ה י ב ש ו ת ע ד ש א י נ ם גתלין ב ה י ד ה ג ו ג ע ב ה ן ל ע נ י ן
א ש ר ב א ר ג ו ולזה א מ ר ו ב ת ו ס פ ת א גגובין ולא א מ ר ו יבשין .ו ע ל פ י ה ת ו פ פ ת א ה ע ת י ק
נזהרות ס״ה עמ׳ 664—665
65
הרמב״ם .ג ג ו ב י ן ׳ גם א ת ד י ן ה מ ש נ ה בפי״ח מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה״ה .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל
)לעיל שפ( :ו ב ת ו פ פ ת א ק ר י ל י ה ג ג ו ב ה כ ל ו מ ד שאיגו מ ש ק ה טופח.
37וברשות הרבים טהור ר׳ יוסי הגלילי אומר ברשות היחיד שורפן.
י ש כאן חסרון ע ״ י ה ד ו מ ו ת ,ו ה נ כ ו ן ה ו א ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ב ר ש ו ת הרבים טהור ור׳ יוסי
א ו מ ר ב ר ש ו ת ה י ח י ד שודפין .ס פ ק ג ג ע פ פ ק ל א ג ג ע ס פ ק ה ס י ט פ פ ק ל א ה ס י ט ב ר ש ו ת
היחיד תולין ב ר ש ו ת ה ר ב י ם ט ה ו ר ד ׳ יוסי הגלילי א ו מ ד ב ר ש ו ת ה י ח י ד שודפין ו כ ר
פי׳ ו כ ר ד ׳ יופי א ו מ ד ב ר ש ו ת ה י ח י ד שורפין .ר׳ יופי ל ט ע מ י ה ד א מ ד ב מ ת ג י ׳ ) פ ״ ד מ״ה(
א ף ע ל ספק מ ג ע ו ב ר ש ו ת ה י ח י ד שורפין .ס פ ק ג ג ע ס פ ק ל א גגע .ה כ א מ ו ד ה ר ׳ יוסי
כיון ד א י כ א ע ד י י ן םפיקא זו ד ש מ א ל א ג ג ע כלל ו ר ׳ יוסי ה ג ל י ל י אפילו ב כ י ה א י
גוגא מחמיר .ולפלא ש מ פ ר ש י ה ת ו ם פ ח א ל א ה ג י ה ו ע ״ פ הר״ש.
37/39היה רוק יחידי ...ברשות היחיד שורפין .ר״ש הג״ל ,ועיין במשגה פ״ד מ״ה.
39וכשם שטיהרו ספק טומאה וכוי .ר״ש פ״ד מ״ח ,ד מ ב ׳ מ פי״ד מ ה ׳ אבות
ה ט ו מ א ה ה״ה.
עמי 665
1ב י ן בכלים ובין בקרקע .י ש כ א ן ה ש מ ט ה ע״י הדומות ,והגכון הוא בר״ש
ה ג ״ ל :בין בכלים ב י ן ב ק ר ק ע כ ך טיהרו ספק טהרה צ פ ה ע ל ה מ י ט ב י ן בכלי ב י ן
בקרקע .וכן היתד! ה ג י ׳ ב ת ו פ פ ת א לפגי ה ר מ ב ״ ם הגיל.
1/2עריבה שהיא טמאה טמא מת כ כ ר של תרומה כרוך בסיב ובו׳.
כ ״ ה הגי׳ בכי״ו .ועיין ב פ ׳ מ ש ג ה אחרוגה פ ״ ד מ ״ ח .ו ע י י ן א ו י ש
הטומאות היג.
פי״ד מה׳ אבות
2/3וירדו גשמים ונתמלאת ו נ ו ת ר ה ר י ה ו א צף ע ל פני המים ספק גגע
בצדי עריבה וכר .וכ״ה ברישלהג״ל ,ובפירושו ש ם • :כרוך בסיב .א י ן ה כ כ ר מכוסה לגמרי
בסיב ובגייר ,ד א מ כ ן ל א ג ג ע ב ע ר י ב ה א ל א מ ל מ ט ה כרוך ב ס י ב ו ב צ ד ד י ן מגולה,
ד כ ש מ ו ג ח בשולי ה ע ר י ב ה ה פ י ב והגייר מפסיק ,ו כ ש ה ג ש מ י ם יורדין ל ת ו כ ה ו ה כ כ ד עולה
וצף ,יכולין צ ד ד י ן ל י ג ע ב צ י ד י ה ע ר י ב ה ״ .ולא זכיתי ל ה ב י ן א ת דברי רביגו ,ש ה ר י
ה ת ו ס פ ת א א ו מ ר ת מ פ ו ר ש :וירדו גשמים ו ג ת מ ל א ת ו ג ו ת ד ,והייגו ש ע ל י ד י המים
גותרה )גיתרה ,הותרה( הכריכה וגסשטה וגתגלה הככר וגשאר מכוסה ד ק מלמטה.
ו כ ן ה ב י ן מ ל ה זו ברמב״ם הג״ל ש כ ת ב :וירדו ל ת ו כ ה מ י גשמים ו ג ת מ ל א ת ו נ פ ש ט
ה ג י י ד והרי ה כ כ ר צ ף ע ל סגי ה מ י מ והגייר מ ב ד י ל ביגו לבין המים ופפק ג ג ע צ ד ו
ב ע ר י ב ה פ פ ק לא ג ג ע הרי ה ו א ב ט ה ד ת ו מפגי ש ה ו א צף.
ולעצם ה ע ג י י ן הקשה ב ר ״ ש ש ם :ו מ ש מ ע ה כ א ד א פ י ל ו ל ת ר ו מ ה מ ט ה ר י ן ספק
ט ו מ א ה צ פ ה ותימה ד ב ש ל ה י מ כ ל ת י ן ת ג י א ב ת ו פ פ ת ׳ ה ש ר ץ ש נ מ צ א צ ף ע ל ש פ ת הבור
ש ל ג ת לתרומ׳ םפיקו ט מ א ו כ ר .ו ע י י ן ב פ ׳ מ ש ג ה א ח ד ו ג ה פ י ד מ ״ ח ש ג ד ח ק מאד,
א ב ל הנכון בבאור הגר״א ב ת ו פ פ ת א ש פ ,ע י י ן מ ״ ש להלן 673ש ר .3/4
4ר׳ שמעק אומר בכלים טמא ובקרקע טהור .משנה פ״ד מ״ח.
4/5חוץ ממית מן המת .כלהמאהילין שמטמאין מלמעלה ומלמטה .צ׳ חלק
כ א ן מ א מ ר א ח ד לשתי הלכות והפסיקו ב א מ צ ע בציון הלכה ,וזה ט ע ו ת כ י ה כ ל הוא
מ א מ ר אחד .ו כ ן ב ר ״ ש ה ג י ל :חוץ מ כ ז י ת מ ן ה מ ת ו כ ל ה מ א ה י ל י ן ש ה ן מ ט מ א י ן
מ ל מ ע ל ה כלמטה .ועיין מ י ש ע ל כ ״ ז ל ע י ל ספ״ג ,עיי״ש.
66
טהרות ם״ה עמ׳ 665
5/6מפני שהמים נ י ם ו ט ק ואיפשר ל ו ליגע .וכן בר״ש הנ״ל ס מ ״ ח :א י ת ד ג ר ם י
נםוטין .ולפי גירסא זו צריך ל פ ר ש :ואיפשר כ מ ו ואי א פ ש ר )עיין מ ״ ש ב י ר ו ש ל מ י
כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ ׳ ,381א ו ה י ג י ב מ ו ת ע מ ׳ 94ה ע ר ה י״ג .ו ב ר ״ ש הג״ל מ פ ו ר ש :ו א י
איפשר( לו ש ל י ג ע ) = ש ל א יגע .עיין מ ״ ש לעיל ,(57213והיינו מכיון ש ה מ י פ נ י פ ו ט י ן
ה ן דוחפין א ת ה ט ו מ א ה אליו ואי א פ ש ר לו ש ל א י ג ע כ מ ו ש ב א ר ה ג ר ״ א ז׳׳ל .וםיגגון
זה ב ד ב ר י ר׳ יהודה ג פ לעיל 640ש ר ,18/19עיין מש״ש.
א ב ל ב ר י ש הג״ל )לעיל ש ם ( :מפגי ש ה מ י פ צ ל ו ל י ן ו א י א פ ש ר לו ליגע.
ו י ת כ ן ש כ ן ה י ת ה הגי׳ ג פ לפגי ה ר מ ב ״ ם ש כ ת ב ב פ י ה ״ מ ש פ ע מ ׳ :36ב ש ע ת י ר י ד ת ו
ל ת ו ך המימ ה ו א ט מ א ל פ י ש א ז ה מ י מ ע ו מ ד י ם ו ה ט ו מ א ה ע ו מ ד ת וכר .ולפי גירםא
זו א פ ש ר ל ק ב ל א ת הםיומ בגירסא שלפגיגו בתוספתא ,והייגו מ פ ג י ש א פ ש ר לו ל י ג ע .
והוא ט מ א מספק מ פ נ י ש א י ן כ א ן ט ו מ א ה צפה ,מ ש א י כ ב פ י פ א טהור ,מפגי ש א י
א פ ש ר לו ליגע.
ועיין בם׳ מ ש ג ה אחרוגה פ ״ ד מ ״ ח מ ״ ש בפירוש ה מ ש ג ה ש פ לולא ד ב ר י ה ת ו פ פ ת א .
6מפני שהמים רודפין א ו ת ו לצדדק .ר״ש הנ״ל ,ובפיה״מ להר״מ הג״ל ע מ ׳ :37
ולזה ה ו א סהור ל פ י ש כ א ש ר י נ י ע המימ המים ד ו ח פ י ן א ת ה ט ו מ א ה ל צ ד ד י ן ו נ ת ר ח ק ה
מ מ נ ו וזהו א מ ר ו ב ת ו ס פ ת א מ פ נ י ש ה מ י פ דוחפין א ו ת ה לצדדין.
6/7ואיזהו ספק שרצים שטהרו חכמים ז ה ספק הנזרקיץ .ב מ ש נ ת י נ ו פ ״ ד מ י ״ ב :
ספק ש ר צ י פ כ ש ע ת מ צ י א ת ן .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ שם ע מ ׳ :40ופפק ש ר צ י מ כ מ ו ש ב א ר ה
ה ת ו פ פ ת א ,וזהו אמרם א י זהו פ פ ק שרצים ש ס ה ד ו ח כ מ י פ זה פ פ ק הנזרקין ,ל מ ש ל א מ
זרק ש ר ץ ב י ן ה כ ב ד ו ת ואיגו יודע אם ג ג ע או ל א נ ג ע ה כ ב ד ו ת טהורות כ מ ו ש ה ת ב א ר
ב ת ח ל ת זה הפרק .הואיל ולא מ צ א ה ש ר ץ גוגע בככר ,וזהו א מ ד ו כ ש ע ת מ צ י א ת ן ו ל א
גאמר ש מ א ב ע ב ר ו ע ל הככר גתחכך בו .ו כ ן ב ר מ ב ״ פ פם״ו מ ה א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ ו :
ספק ש ר צ י פ זה פ פ ק הנזרקין כ י צ ד זרק ש ר ץ וכו׳ ה ו א י ל ומצא הככר הטהור ש א י ג ו
נ ו ג ע ב ט ו מ א ה שכל ה ט ו מ א ו ת כ ש ע ת מ צ י א ת ן .ו ע ל פיו ג פ בפי׳ ה ר א ״ ש פ ״ ד מי״ב.
,
א ב ל בר״ש פ י ר ש א ת מ ש ג ת י ג ו :כ ש ע ת מ צ י א ת ן כגון ש ג מ צ א ש ד ו ף ע ל ג ב י
זתים לקמן ב פ ״ ט )מ׳׳ט( .ו א ת ״ כ מ ע ת י ק א ת ה ת ו ס פ ת א בגי׳ ש ל פ ג י ג ו ב ל י ש ו פ פירוש.
וראיתי ב ש ט מ ״ ק כ ת ו ב ו ת ט ״ ו א ׳ ד ״ ה א ל א ) ד י ר ע י ה ע ״ ג ( . :ד ב ת ו ס פ ת א ת נ י א א י ז ה ו
ספק שרצים שמהרו ח כ מ י פ זה פ פ ק ה ג ש ר פ י ׳ ר׳ ד ו ס ת א ב ר י ג א י א ו מ ר ו כ ר ,
ואפשר דספק ה ג ז ר ק י ן הייגו כ ג ו ן ת ש ע ה ש ר צ י מ מושלכין ו צ פ ר ד ע א ח ד ב י ג י ה ם ׳ ו כ ר .
והגה הגירסא .ה ג ש ר פ י ם ״ מ ת א י מ ה בדיוק לפי׳ הד״ ש במשגתיגו ,ו א פ ש ר ש כ צ י ל
ב פ י ס ק ת ה ת ו ס פ ת א ש ב ר י ש .ו א ע ״ ג שמםיום ד ב ר י ה ש ט מ ״ ק גראה שהגי׳ ,ה ג ש ר פ י ך
ה ו א ס י ס ,א ב ל י ת כ ן ש י ש לפגיגו ה ש מ ט ה ב ש ס מ ״ ק והוא ה ב י א מ ק ו ד פ א ת גירםת
ה ר ״ ש ע י י ״ ש ל פ נ י כן .ו א ח ״ כ ה ע י ר ] :ובספרים שלגו גרסי׳ ספק הגזרקין ו ב ו [ ו א פ ש ר
ד פ פ ק הנזרקין ה י י נ ו וכו׳.
,
7/8ר׳ דוסתאי ברי ינאי אומר משום ר׳ יוסי וכר.
ר״ש ושטמ״ק הנ״ל .ועיין
ל ע י ל « 664ולהלן ש ו ׳ 21ו מ ש י ש ,
8/9והאוכל תרומה ת ל ו י י ה טהור .ר״ש פ״ד מי״א ,רמב״מ פט״ו מ ה ׳ אבות הטומאה ה״א.
9כ ל שספקו טהור ספק תולדתו טהור וכוי .פ י ר ש הגר״א כגון כתם ש ס פ ק
גגיעתו טהור ,כ ך א ט ג ט מ א בכתם וגולד ס פ ק א ם ג ג ע באוכלין מהורין מ פ ג י ש ע י ק ר
ה ט ו מ א ה ה י א מדרבגן .ועיין הפי׳ ב ד ״ ש הגיל.
טהרות פ״ה עמ׳ 665
67
10/12וכשם שהאוכל אוכל ראשץ ...כ ך משקץ הגוגעין בו ספקו לטמא
אחרים טהור .ברייתא זו ה י א א ל י ב א ד ר ׳ יוסי שסובר )עיין פסחיט ט״ו םע״ב( ט ו מ א ת
מ ש ק י ן לטמא א ח ר י מ ד א ו ר י י ת א ,מ י מ מ ו ד ה כ א ן ש א י נ ן מ ט מ א י ן א ח ר י ב ,מכיוון ש ע י ק ר ן
ב א מ כ ה ט ו מ א ה ד ר ב נ ן ) .או״ש(.
12/13ור׳ יוסי בר׳ יהודה אומר משקץ הנוגעין בו בנוגעץ בשרץ .כ״ה הגי׳
בכי״ו ו ר י ש הנ״ל .ו ה פ י ר ו ש ה ו א ש ר ׳ יוסי ב ר ׳ י ה ו ד ה סובר כ ר ׳ יוסי ה ג י ל ,א ב ל
מ ח מ י ר יותר מפני ש ה מ ש ק י ן נ ע ש י ן ת ח י ל ה ו ח מ ו ד י ם י ו ת ר מ מ ט מ א י ה ן ש א י נ ו א ל א
ומכיוון שהם חמורים ב מ נ י י ן ה ט ו מ א ה י ו ת ר מ מ ט מ א י ה ן ש ו ב א י ן א נ ו מביטים
עלילת ט ו מ א ת ן והרי ה מ כ מ ו ש ג ג ע ו בשרץ ,והרי זה א ו מ ד מ ט מ א י ך ל א ט מ א ו נ י
כ מ ש ג ת פ ר ה פ י ח מ ״ ז ו ת ו ס פ ת א ש פ פ י ח ) .הגיל(,
13/14וכשם שהראשק עושה שני ...ספק שלישי.
כאן
שני,
על
וכר,
ד״ש הג״ל .דמב״ם פי״ג
מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ה ה ״ ט ,ה ק ד מ ת ו ל פ י ה י מ ט ה ר ו ת ע מ ׳ .15
14/15ספק משקין לטמא טמא ו ל ט ה ר טהור .בד״ש פ״ד מ״י :ת נ י א בתוספתא
פ פ ק מ ש ק י ן ל י ט מ א ט מ א ל ט מ א טהור .ו כ י ה ב מ ש נ ה פ ״ ד מ י ז .ו ע י י ן פ פ ח י פ ט ״ ז רע״א.
15דברי ר׳ מאיר וכן היה ר׳ א ל ע ז ר אומר כדבריו .ב ד ובריש ה נ ״ ל :
וכן ה י ה ר ׳ א ל י ע ז ר א ו מ ר וכר .ועיין ד ק ״ פ פםחיפ ע מ ׳ 42ה ע ר ה ש ׳ .ועיין לשון
ה ב ר י י ת א בפםחיפ ש מ ו ב ר י ן נ ד ד י מ י ״ ט א׳.
16ו ר ׳ י ה ו ד ה אומר ל כ ל הוא טמא .בתו״כ ש מ י נ י פ ר ש ׳ ח ׳ ה״ה ,נ״ה ע ״ א :
מ ל מ ד שהמשקים מ ט מ א י ם א ת הכלים ד ב ר י ר ׳ יהודה .ועיין פ פ ח י מ ו ר י ש ה נ י ל .
16/17ר׳ יוסי ור׳ שמעון ...ולכלים טהור .פ ם ח י מ ו ר ״ ש ה נ ״ ל ,ועיין ב מ ש נ ת נ ו פ״דמ״י.
17/18מקל שהיא מלאה משקץ ...ל א ז ה הוא ספק המשקץ שנחלקו עליו
חכמים .עיין ב מ ש נ ה פ ״ ד מ״ט ובד״ש הנ״ל )למעלה ש מ מ ן ה פ י ס ק א ש ל התוספתא(.
18/21א ל א א י ז ה ו ספק המשקץ ...ולכלים ט מ א .צ ״ ל :ולכלימ ט ה ו ר ,וכ״ה
ב ר י ש הנ״ל ו ב מ ש נ ה פ ״ ד מ״י.
21/22ספק לא נגע ספק אוכלין ומשקץ טמא וכלים ט ה ו ר .בר״ש הנ״ל :ספק
ל א ג ג ע לאוכלין ולמשקין ט מ א לכלי׳ טהור .והנה כ א ן ה א ד פ ב ו ו ד א י א י נ ו מ ט מ א א ת
הכלי ,שהרי א פ אפי׳ ג ג ע ב ש ר ץ איגו א ל א ר א ש ו ן ואיגו מ ט מ א כלימ ,א ב ל ה ו א מ ט מ א
א ת ה מ ש ק י ן מספק ו ה ן מ ט מ א י ן א ת האוכלין א ב ל ל א א ת הכלי .ו ה ב ר י י ת א ש ל ג ו ה י א
ב ש י ט ת ר ב י לעיל .664ו ע י י ן ל ע י ל ש ו ׳ 8ו מ ש י ש .
6
22/23וטבול י ו ם שפשט ידו ל א ו י ר החבית ...וכלים טהור.
ע י י הדומות .ו ב ר י ש ה נ ״ ל :מ ג ע ט מ א מ ת ם י א
טבול יום
ה ח ב י ת ספק ג ג ע ספק ל א ג ג ע ס פ ק אוכלין ו מ ש ק י ן ט מ א
כ״ז גשמט בכי״ו
ש פ ש ט י ד ו לאויר
והכלים ט ה ר .ו ע י י ן
מיש
ל ה ל ן ש ו ׳ ,25
ו ב ר מ ב ״ ם פ י ״ ד מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה׳י׳ת:
הטמא
א ת י ד ו לאוירה ס פ ק ג ג ע
ב מ ש ק י ן וכו׳.
משכב ומושב היד( ה י א שגם זב ונדה
תבית
שהיא
מליאה
משקין ופשט
ושיטת הרמב״ם )פ״ח מה׳ מטמאי
ש ה כ נ י ס ו א ת ידיהם לאויר כ ל י ח ר ס אינם
מ ט מ א י ם אותו מ פ נ י ש א י נ ם מ ט מ א י ן לאיברים ,ולפיכך ם ת מ א ת
דבריו ו כ ת ב
סתם
״ ט מ א י ,א ב ל ל ש י ס ת ה ד א ב ״ ד ש ם א ב ה ס ו מ א ה ש ה כ נ י ס א ת י ד ו לאויר כ ל י ה ד ס ט מ א ה ו ,
ולפ״ז
מוכרחימ לגרוס כ א ן :מ ג ע ט מ א מ ת ,והיינו ר א ש ו ן ש א י נ ו מ ט מ א אויר כלי
חרם< .ע״פ האו״ש(.
68
טהרות ם״ה ןמ׳ 665
23/24שתי חביות אחת טמאה וכר .ר״ש הנ׳־ל.
25מ ג ע .מ ל ה זו איננה בר״ש הגיל ,ומזה מ ש מ ע ק צ ת שבטופס הקדום ש ל פ נ י
מ ע ת י ק כ ת ״ י ה ת ו ס פ ת א היתד• הגירסא ל ע י ל ש ר :22מ ג ע ט מ א מ ת ) כ נ י ה ר ״ ש שמ>
ו כ ו /ו ב א ש ג ר ת ה ע י ן מ ש ם ב א ה מ ל ה זו לכאן ע ״ פ ד מ י ו ן ה מ ל י פ ש ב א ו ל פ ג י ה ש מ .
,
25/27וגפלו מ ש ק י ן לאוירה ספק ט מ א י ן ספק ט ה ו ר י ן המשקץ טהורק ש א י ן
מטמאק א ל א מחמת החבית .בר״ש הנ״ל )בפירושו( :״דלא ה ד ג ן ל ת ג ו ד כ מ א ן ד מ ל י
ט ו מ א ה כ ד א מ ד י ג ן בפרק תולין ) ש ב ת ק ל ״ ח ב( .ו ה מ ש ק י ן ש ג ת ל ו באויר ה ח ב י כ א י ל ו
גגעו ב ח ב י ׳ ו ה ח ב י ת ל א ג י מ מ א ת ד ס פ ק מ ש ק י ן א י ן מ מ מ א י ן כלים״ .ו מ ד ב ר י ו א ג ו
ל מ ד י מ שלוא הייגו אומרימ ש ה ח ב י ת כ מ א ן ד מ ל י א ט ו מ א ה ה י ו ה מ ש ק י ן ג ט מ א י ן מ ג ג י ע ת
המשקין .ומכאן ברור ש ה ת ו ס פ ת א כ א ן ה י א א ל י ב א ד ר יוסי ש פ פ ק מ ש ק י ן מ ט מ א י ן
א ו כ ל י ן ומשקין .א ב ל ל ש י ט ת ה ח כ מ י ם א י ן צורך ב ט ע מ ש א י ן מ ט מ א י ן א ל א מ ח מ ת
החבית ,שאפילו ג א מ ר ש ה ן מ ט מ א י ן מ ח מ ת ה מ ש ק י ן )מפגי ש ה ח ב י ת מ ל א ה טומאה(,
א י ן ספק מ ש ק י ן מ ט מ א י ן מ ש ק י ן בגגיעה .ו ב ר מ ב ״ פ פ י ״ ד מ ה א ה ״ ט ה ״ ה ה ע ת י ק א ת
לשון התוספתא ,אע״ם ש א ל י ב א ד ה ל כ ת א א י ן א נ ו זקוקים ל ס ע פ זה ) .ע ״ פ האו״ש(.
,
,
,
27גפלו ע ל גבי משקק משקק טמאץ וחביות טהורות .ב ל ו מ ה אפילו נ פ ל ו
וגגעו ו ל א נ ת ע ר ב ו ט מ א י ן המשקין ,ש ה ר י ב ש י ט ת ר ׳ י ו פ י א נ ן ק י י מ י ן ) ע י י ן מ ״ ש לעיל(,
ו ל ד י ד י ה ס פ ק מ ש ק י ן מ ט מ א י ן א ו כ ל י ן ו מ ש ק י ן ב ג ג י ע ה .א ב ל א ל י ב א ד ח כ מ י ם א י ג ו כן,
ולפיכך ה ע ת י ק ב ר מ ב ״ מ ה ג ״ ל :ו א מ ג ת ע ר ב ו מ ש ק י ן א ל ו ה פ פ ק ב מ ש ק י ן ש ב ח ב י ת
ה ר י כל ה מ ש ק י ן ט מ א י ן בספק ו כ ר .ושיגר .ה ר ״ מ א ת לשון ה ת ו פ פ ת א מפגי ש א ל י ב א
ד ה ל כ ת א א י ן ה מ ש ק י ן גטמאין א פ רק גגעו ו ל א גתערבו ) .ע ״ פ הג״ל(.
28/29ש א י נ ה מטמאה א ל א מחמת התגור .א ב ל לוא היתד ,מ י ט מ א ה מ ח מ ת
ה מ ש ק י ן היתד ,טמאה ,מפגי שספק מ ש ק י ן מ ט מ א י ן אוכלין א ל י ב א ד ר יוסי ש ב ש י ט ת ו
הולכת ה ת ו ס פ ת א כאן .עיין מ ״ ש לעיל ש ר .25/27
29גפלו על גבי הפת הפת ט מ א ה והתנור טהור .מ פ נ י ש ס פ ק משקין מ ט מ א י ן
אוכלין ולא כלים ,עיין לעיל .א ב ל ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :וכן אם נ פ ל ו מ ש ק י ן א ל ו ל ת ו ך
ה ת נ ו ר ה ר י ה פ ת והתנור טהורין .וזהו א ל י ב א ד ה ל כ ת א ש א י ן א נ ו פוסקין כ ר יוסי) .הנ״ל(.
,
,
29/30המרביזן את ביתו במים טמאים והיו שם טהרות וכר .רמב״ם הנ״ל ה״ט.
ובד״ש הנ״ל :המרביץ א ת ביתו ם ״ א ה מ כ ב ס א ת כ ס ו ת ו במיט טמאימ וכר.
ועיין להלן ש ר .32
30א י אפשר לו ש ל א ל כ ן םפיקו טמא .בר״ש ה נ ״ ל :ואם א י א פ ש ר לו ש ל א
לכוין םפיקו ט מ א .ו ע י י ן מ ״ ש ע ״ ז לעיל 66328ב ש ם הראשונים.
31ר׳ דוםא אומר אומרין ל ו שישנה וכר .עיין לעיל .66328
32ו ה ר ו ט ה פ ש ת נ ו .וכיה בד .ו כ ן בד״ש ה נ ״ ל :ו ה ד ו ט ה א ת פ ש ת נ ו וכר.
ו ב ת ו ס פ ת א ד ״ ה ת ק נ ו :ו ה ר ו ד ה א ת פשתנו ,ו ב ר ״ ש ד ״ ה :ו ה ט ו ו ה א ת פ ש ת נ ו .
ואנו רואים ש ת י ק ו נ י ם א ל י א י ן להם ע ל מ ה לסמוך ,כ י כי״ו ,ד והר״ש שווים ב ג י ד ס א
״הרוסה״ .ו כ ן ל ע י ל ״ :664א ף ה ר ו ט י ה ו ט מ א .וע״ם ה ע נ י י ן כ א ן ו ש ם א נ ו רואים
שזהו ש ר י י ת ה פ ש ת ן במים ,או ד ו מ ה לזה .ו ע י י ן מ ״ ש ה ר ש ב ר ג ב ס פ ר ו ה א ר ג ו ת ע ש י י ת
ה א ר ג ע מ ׳ ע ״ ג ה ע ר ה 5ו ע מ ׳ ק כ ״ ח ה ע ד ה .1
33א י אפשר ל ו שלא לכן ו כ ר .בר״ש ה נ ״ ל :ואם א י אפשר לו ש ל א לכוין וכר.
ועיין מ ״ ש לעיל ש ר .30
טהרות ס״ה—ו עמי 665—666
69
35/37ז י ל ף משקין ...ונטלה לשאול ע ל י ה ה ר י זו טהורה ה מ ת י ן ל ה עד
שנגבה ה ר י זו טמאה .ב״ה בכי״ו .ו ב ן בר״ש ה נ ״ ל :זילף משקין טהורין וטמאין בתוך
ה ב י ת ואחר כ ך נ מ צ א ו מ ש ק י ן ע ל ג ב י כ כ ר ש ל ת ר ו מ ה ונטלה ל י ש א ל ע ל י ה ה ר י זו
טהורה ה מ ת י ן ל ה ע ד ש ג י ג ב ה ה ר י זו ט מ א ה פ י ׳ ו כ ר ה מ ת י ן ל ה ע ד שגיגבה.
ה ך מ י ל ת א ד מ י א ל כ ל ה ר א ו י לבילה ,ד ב ל ש ה מ ש ק ה טופח ו א י פ ש ד ל ע מ ו ד ע ל בוריו
ש ל ד ב ר א מ מ ן ה ט מ א י ן א ו מ ן ה ט ה ו ר י ן פ פ י ק ו להקל .א ב ל מ ש ג י ג ב ו ש א י ן א ד פ יכול
להכיר םפיקו להחמיר .ו ה ג ר ״ א ז ״ ל ה פ ך א ת ה ג י ד ס א ופי׳ א ח ר ת עיי״ש.
א ב ל גמ ב ר מ ב ״ פ פ י ״ ד מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ י :זלף מ ש ק י ן טהורין ו ט מ א י פ
בתוך ה ב י ת ו ג מ צ א ו א ח ר כ ך מ ש ק י ן ע ל כ כ ר ש ל ח ר ו מ ה גטלה וגשאל ע ל י ה ה ר י זו
ט ה ו ד ה שפפק ה מ ש ק י ן ל ט מ א טהור .הגיח ה כ כ ר ע ד ש י ג ג ב ו המימ ש ע ל י ה ה ד י זו ט מ א ה
בספק שספק ט ו מ א ה ב ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א כ מ ו ש י ת ב א ר ,ו ה ר י א י ן כ א ן מ ש ק י ן א ל א
כ כ ר שהיא פ פ ק ט מ א ה פ פ ק טהורה .ו ב ה ש ג ו ת ש ם :ג ״ ל מפגי מ ר א י ת ה ע י ן ה י א ט מ א ה
ש ה ר ו א ה ש מ ט ה ר י ן א ו ת ה ל א י ד ע ש מ ח מ ת פ פ ק מ ש ק י ן מ ט ה ר י ן א ו ת ה שהרי א י ן ע ל י ה
מ ש ק י ן ולפיכך ברה״י ט מ א ה בפפק .ה ר י ל ך שהגי׳ שלפגיגו ב ת ו ס פ ת א מ ת א ש ר ת גמ
ע ״ י הר״ש ,הרמב״ם והראב״ד.
ולפיכך מ ת ק ב ל מ א ו ד פ י ר ו ש הגאון ב ע ל א ו ״ ש ש מ ט ע ם ה י ס ח ה ד ע ת א ת י ג ן עלה,
ואם גסלה כ ד י לשאול ע ל י ה ה ר י זו סחורה א ב ל א ם ה מ ת י ן ל ה ו א ח ״ כ גמלך ל ש א ל
עליה טמאה .עיין מ ״ ש ל ה ל ן 669ש ו ׳ .33/34
פ״ו
38הנבלות ושחוטות בעיר ו כ ר .ר״ש פ״ה מ״א ,רמב״פ פי״ז מ ה ׳ אבות הטומאות ה״ח.
39כ ל ה ב ש ר הנמצא בעיר ה ר י ה ו א של נ ב ל ה וכוי .ב״ה בכי״ו ור״ש הג״ל.
כלומר ,כל ה ב ש ר ש ג מ צ א ברחוב ,מפגי שמצוי ה ו א ש ל א י ש מ ר ו ע ל הגבילות ו ה ן
גאבדות ,ו ב ג מ צ א ב א ש פ ה ג מ ח כ מ י מ מודיפ שהוא גבילה כ ל ע י ל ,17814וכגי׳ כי׳׳ל,
כי״ו ו ד ש פ ,עיין מ ״ ש בח״א ע מ ׳ ,184ועיין ל ע י ל ״ .502ועיין ל ע י ל ״ ,51כ ת ו ב ו ת
ט ״ ו א ,ידוש׳ ש ק ל י פ פ ״ ז ה ״ ג ,ג׳ ע״ג.
,
עמי 666
1דמין טמאין וטהורין וכר .ר״ש הג״ל ,רמב״ם הג״ל ה״ז.
1/2מעשה שנמצאו דמים ...שאינו א ל א דם שרצים החיין .ר״ש הג״ל ,ליקוטימ
ש ב ד א ב י ״ ה ח ״ א סי׳ ק נ ״ א ע מ ׳ ) 157עיין מ ״ ש עליהם בתשלום ת ו ס פ ת א ע מ ׳ .(26ו ב ר מ ב ״ ם
ה נ י ל :מ ע ש ה ה י ה בככר ש ל ת ד ו מ ה ש נ מ צ א עליו ד מ ו ב א מ ע ש ה ל פ נ י חכמים וטהרוהו
ש א פ י ל ו נ א מ ר ד ם ש ר ץ ה ו א הריני א ו מ ר ד מ ש ר ץ ח י ה ו א שהוא סהור.
3/4תשעה שרצין וצפרדע אחד ברשות הרבים ונגע באחד מהן ואין ידוע
ב א י ז ה מ ה ן נ ג ע ספיקו טהור .ו כ ן בירושלמי כתובות ספ״א ,כ י ה ע׳׳ד :דתני ט ׳ שרצים
ו צ פ ר ד ע א ח ד ביניהן ב ר ש ו ת הרבי׳ ו נ ג ע ב א ח ד מ ה ן ואין י ד ו ע ב א י זה מ ה ן נ ג ע
ם פ י ק ו טהור .ו ב ב ב ל י שם ט ״ ו א :א ל א מ ת ש ע ה ש ר צ י פ ו צ פ ר ד ע א ח ד ביגיהם ו ג ג ע
ב א ח ד מ ה ן ואיגו יודע ב א י ז ה מ ה ן ג ג ע ב ר ש ו ת ה י ח י ד ספקו ט מ א ב ר ש ו ת ה ר ב י ם ס פ ק ו
טהור .ובם׳ ה מ פ ת ח לר״ן גאון ש ם ) נ ת פ ר ס מ ו ליקוםים ממגו ע ״ י ה ג ר ״ ל גיגצבורג
,
םהרוח ס״ו עמ׳ 666
70
בגנזי שכטר ה ״ ב ע מ ׳ (334מציין ש ב ר י י ת א זו נ מ צ א ת ב ת ו ס פ ת ט ה ר ו ת ב פ ״ ו ש ל
מ ס כ ת סהרות .וכן ברש׳יי ש ם במקומו מציין לטהרות ,ועיין ב ש ט מ ״ ק ש מ שהאריך ,ע י י ״ ש .
4פירש אחד מ ה ן לרשות ה י ח י ד ם פ י ק ו טמא לרשות הרבים ספיקו טהור.
הגר״א ז ״ ל מ ח ק כ ״ ז )אבל עיין בבאור הגריא( .א ב ל ב י ר ו ש ל מ י ה ג ״ ל :פ י ר ש ל ר ש ו ת
ה י ח י ד ו נ ג ע בו ספיקו ט מ א .ח ז ר ל ר ש ו ת ה ר ב י פ וגגע בו פ פ י ק ו טהור .ו ע י י ן ל ה ל ן .
ו ב נ מ צ א ה ו ל כ י ן אחר הרוב .וכן בירושלמי ש ם :ולנמצא ה ל ך א ח ד ה ר ו ב .
5
והנה צ׳ ה ש מ י ט כ א ן ב ר י י ת א ש ל י מ ה שישגה גם ב ד וגמ בכי״ו ,ו כ ״ ה ב כ י ״ ו
)ובד בשינוייפ ב כ ת י ב ( :ת ש ע ה צפרדעים ושרץ א ח ד ברשות ה י ח י ד ו ג ג ע ב א ח ד מ ה ן
ואין ידוע ב א י ז ה מ ה ן גגע םפיקו ס מ א פ י ר ש א ח ד מ ה ן ל ר ש ו ת ה י ח י ד ס פ י ק ו ט מ א
ל ר ש ו ת ה ר ב י פ פפיקו טהור ו ב נ מ צ א הולכין א ח ד הרוב .וכן מ ע ת י ק מ ן ה ת ו ס פ ת א כ א ן
ב ר י ש הנ״ל ,וכן מציינים לכאן גם בם׳ ה מ פ ת ח ורש״י הנ״ל .ו כ ת ב ב ד ״ ש ש ם :ו צ ר י ך
לדקדק הי ניהו נ מ צ א ו ה י ניהו פירש ,ויש ל פ ר ש דפיר׳ היינו שפירש ב פ נ י נ ו ש נ ו ל ד ה
ה פ פ י ק ה ב מ ק ו פ ה ק ב י ע ו ת לפיכך נידון כ מ ח צ ה ע ל מ ח צ ה וכר.
ובירושלמי ה נ ״ ל :ד ת נ י ת ש ע צ פ ד ד ע י פ ש ר ץ א ח ד ב ר ש ו ת ה י ח י ד ו ג ג ע ב א ח ד
מ ה ן ואין ידוע ב א י זו נ ג ע םפיקו ממא .פ י ר ש ל ר ש ו ת ה ר ב י פ ו ג ג ע פ פ י ק ו ט ה ו ר .
ח ז ר לרשות ה י ח י ד ו נ ג ע ספיקו ממא .ו ל נ מ צ א ה ל ך )בד״ו ב ם ע ו ת :הלא( א ת ר ה ר ו ב .
ועיין ה ג י ׳ בבבלי שם ט ״ ו א׳.
5/7ככר ט מ א ש נ ת ע ר ב . . .ו ה א ח ר ו נ י ם ט ה ו ר ק .ריש הג״ל ,דמב״ם פי״ט מ ה ׳
אבות הטומאות ה״ג.
7/9ז ה ה כ ל ל אדם באדם ...שניות תלויות .ר״ש פ״ה מיג ,עיי״ש .ועיין מ י ש ע ל
״מוכיחות״ להלן ש ר ,12/13ועיי״ש ש ר .13/14
9/10ש נ י ש ב י ל י ם . . .ו ה ל ך באחד מ ק
ו ע ש ה ט ה ר ו ת .בד״ש ה נ ״ ל :ש נ י ש ב י ל י ן
א ח ד ט מ א ו א ח ד טהור הילך ב א ח ד מ ה ן ו ע ש ה ט ה ר ו ת
טהורות.
והגי׳
שלפנינו
גכוגה ,עיין מ ״ ש להלן 681ש ו ׳ .34
10ועשה ב ש נ י ישרפו.
ב ד וכי״ו :בשני ו ע ש ה ישרפו .ובר״ש הג״ל :ב ש ג י ו ע ש ה
טהרות ישרפו.
11/12בראשק בשני ועשה א ל ו ו א ל ו מונחות ר א ש ו נ ו ת ט ה ו ר ו ת ושניות
ישרפו .וכן ב ד י ש הנ״ל :בראשון ו ע ש ה בשני ו ע ש ה אלו ואלו מ ו נ ח ו ת ר א ש ו נ ו ת
ט ה ו ר ו ת ו ש נ י ו ת ישרפו .וכ״ה ש י ט ת ה ת ו ס פ ת א ל ע י ל ,6555עיין מ ש ״ ש .ו ע י י ן ב מ ש נ ת נ ו
פ י ה סמ״ג ,ועיין ב פ י ׳ הרא״ש ,בתום׳ ח ד ש י מ ו ב מ ש נ ה א ח ר ו נ ה שם .ו ע י י ן ב מ ש נ ה
ל מ ל ך פי״ט' מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ א ד ״ ה ע ו ד ראיתי בתופ׳ ,ועיין באו״ש שם.
12/13ש נ י ש ב י ל י ם א ח ד טמא ...א ל ו ואלו מונחות הרי אלו מ ו כ י ח ו ת .ר״ש ס ״ ה
מ״ו .ו ב נ ד ה ׳ א ׳ :ש ל א ת א מ ר ב ה ו כ ח ו ת ש נ י נ ו כ מ ו שגי ש ב י ל י ן ו כ ר .ו ב ת ו ס ׳ ש ם
ד ״ ה ש ל א :ו נ ר א ה ל פ ר ש כ י ההיא ד ת נ י א בתוספת׳ ד ט ה ר ו ׳ ב׳ ש ב י ל י ן א ח ד ט מ א
ו א ח ד טהור והלך ב א ח ד מ ה ם ו ע ש ׳ טהרו׳ והלך ] ח ב י ת [ ב ש נ י ו ע ש ה ט ה ר ו ת א י ל ו
ואילו מ ו כ י ח י ׳ פי׳ מוכיחי׳ ל ט ו מ א ה ד א י ז ה מ ה ט נ ט ה ר ומשום ל י ש נ א ד מ ו כ י ח י ׳ ק א מ ד
ה כ א ב ה ו כ ח ו ת שנינו .וכן בתוספ׳ ה ר א ״ ש ש ם :ו נ ר א ה ד מ י י ר י ב ה ה י א ד ת ו ם פ ת א
ד ס ה ר ו ת ש נ י שבילין א ח ד ט מ א ו א ח ד ט ה ו ר והלך ב א ח ד מ ה ן ו ע ש ה ט ה ר ו ת ו ב א ח ב ר ו
והלך ב ש נ י ו ע ש ה ט ה ר ו ת א ם א ל ו ואלו ק י י מ ו ת ה ר י א ל ו מ ו כ י ח ו ת ל ט ו מ א ה ו כ ר .
ו ע י י ן מ ״ ש ע ל ה מ ו ש ג .מ ו כ י ח ו ת ״ ל ע י ל >*.654
ז
טהרות ם״ו עמ׳ 666
71
13/14נאכלו ראשונות ...שניות תלויות .לעיל שוי ,8/9לעיל « ,654להלן .6826
15עשו שניהן טהרה אחת
16/17וזה שנשאלו שניהן כאחד אומרים ו כ ר .בר״ש הנ״ל :נשאלו ש נ י ה ם
וכוי .ר״ש הנ״ל.
כ א ח ד וכר .ועיין ב מ ש נ ה שם.
17/18ר׳ יוסי אומר אם אמרו שנים היינו ובשני שבילים הלכנו וכוי .ר״ש ד״נ״ל,
רמב״פ פי״ט מהי א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה״ב .פ י ה ״ מ שלו פ ״ ה מ״ה ,ע מ י .42ו מ ת ו ס פ ת א זו
ראייה מפורשת ל פ י ר ו ש ה ת ל מ ו ד )ירוש׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ ז ה״ו ,מ ״ ה ע״א .ב ב ל י פסחים י׳
א ׳ ושינ( ב מ ש נ ת נ ו ה נ ״ ל ש ד ב ר י ר׳ יוסי ה פ ב ב א לישאל עליו ו ע ל חבירו.
18/19שאפילו טמאה אחת שנתערבה במאה וכר .ר״ש ודמב״מ הנ״ל ,ועיין
במשנה למלך שם ,ו ע י י ן ב ס י מ ש נ ה אחרונה פ ״ ה מ״ו.
19שני שבילץ אחד טמא וכר .ר״ש הנ״ל.
20באחד ונכנס למקדש פטור בשני חייב בראשון ו ל א נכנם ו כ ר .כריתות
י״ח סע״ב בשינוי ס ד ר ה ב ב ו ת עיי״ש ,א ב ל ב ק מ ע י מ מ ן ה ג נ י ז ה שפרםט ש כ ט ר
)וכן כנראה גם ב ר ״ ג שם( ח ס ר ה שם ה מ ל ה ,פ ס ו ר ״ עיי״ש.
21/22ודי שמעק בן יהודה פוטר בכולן משם ר׳ שמעק .ב״ה בכי״ו .וכ״ה)בערך(
גם ב ר ״ ש ה נ ״ ל ו ב כ ר י ת ו ת שם ,ועיי״ש ה פ י ר ו ש ב כ ר י ת ו ת ו ב ש ב ו ע ו ת י ״ ס א׳ ובי.
22מעשה במסוכן אחד שהיו מוליכין אותו מניניסר לחמתן וכר .בד״ש פ״ה
מ ״ ז :תגיא ב ת ו ס פ ת א מ ע ש ה ב מ פ ו כ ן א ח ד ש ה י ו מוליכין אותו מ ג ד פ ד ל ח מ ת א והיו
הכתות מ ת ח ל פ ו ת ע ל י ו וכר .ו ב ר מ ב ״ פ פ י ״ ח מ ה ׳ אבות ה ט ו מ א ו ת ה מ ״ ו :מ ע ש ה ב א ׳
שהיה מ פ ו כ ן והוליכוהו מ ע י ר לעיר ב מ ט ה והיו כ ת ו ת מ ת ח ל פ ו ת ת ח ת י ו ובאחרוגה
גמצא מ ת ולא ט מ א ו ח כ מ י מ א ל א כ ת אחרוגה בלבד.
24/25נגע באחד ב ל י ל ה ואין ידוע ...ר׳ מאיר מטהר .מ ש ג ה פ״ה מ״ז .תום׳ סוטה
כ״ח ב׳ ד ״ ה ברשות.
25ספק רשות הרבים טהור.
תום׳ סוטה הג״ל ,ר״ש פ״ג מ״ה ,ד ״ ש ורא״ש פ״ה
מ״ז ,ת ו ס ׳ ע י ר ו ב י ן ל ״ ה ב׳ ד ״ ה סםיקו ,ר ש ב ״ א שמ ד ״ ה ר״מ ,ר י ט ב י א שם ד ״ ה ולא.
תוס׳ ה ר א ״ ש ג ד ה ב ׳ א׳ ,ד ׳ איי
25/26וחכמים מטמאץ שכל הטומאות כשעת מציאתן.
מ ש ג ה פ״ה מ״ז .ובתום׳
סוטה ה נ ״ ל :פיומ ה ב ר י י ת א ד ג ג ע ב א ח ד בלילה וחכמימ מ ט מ א י ן ש כ ל ה ט ו מ א ו ת כ ש ע ת
מ צ י א ת ן ומודים חכמים ל ר ״ מ וכר.
26מודים חכמים לר׳ מאיר שאם ראהו ח י מ ב ע ר ב וכר .תוסס׳ סוסה,
ר ש ב ״ א ו ד י ם ב ״ א עירובין הגיל ,ר ״ ש ו ר א ״ ש פ ״ ה מ״ז ,פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ שמ ע מ ׳ ,43
ר מ ב ״ פ פ י ״ ח מ ה ׳ אבות ה ט ו מ א ו ת םהי״ד ,תוספ׳ עירובין ל ״ ה ב׳ ד ״ ה כל ,ר מ ב ״ ן נ ד ה
ב׳ בי .ד׳ א׳ ,ר ש ב ״ א שם ב׳ ב׳ ,ד י ט ב ״ א ש פ ד א ׳ ) ו ב ר י ט ב ״ א ש פ :פ י ׳ ב ת ו ׳
מודים ח כ מ י ם ל ר ״ מ כשראוהו ח י ב ב י ת ז ה פ י ׳ ד מ ש ו ם ד ל א הוחזק חי ב ב י ת ז ה
א מ ר י ר ב נ ן ד ל א יהבי ליה ח ז ק ת ח י כ ל ל וכר .א ב ל ב ע י ר ו ב י ן הג״ל ה ו א מ ע ת י ק ב ע צ מ ו :
ורבנן נ מ י ל א מ ט מ ו א ל א ב ש ל א ראהו חי מ ב ע ר ב א ב ל אם ר א ה ו חי מ ב ע ר ב
מ ו ק מ י ׳ ל י ה אחזקתיה ו כ ד א י ׳ ב ת ו ס פ ת א מודים חכמים כ ש ר א ה ו חי מ ב ע ר ב וכו׳
ובמםכ׳ ג ד ה ב פ י ק מ פ ו ר ש ׳ יפה( ,תום׳ ה ר א ״ ש שם ג ׳ ב׳ ,חי׳ ה ר ״ ן ש מ ב׳ ב /ד ׳ א׳.
27/28ישן על גבי אבן ברשות הרבים בשחר ומצא ע ל י ה שרץ ו כ ר .בתום׳
י׳יא״ש נ ד ה ב׳ א ׳ :וקתגי ת ו ה ת מ י ש ב ע ל ג ב י א ב ן ו ל מ ח ר מ צ א ע ל י ה ש ר ץ ו כ ר .
,
טהרות פ״ו עמ׳ 666—667
72
,
30שאם ר א ו ה נקייה .בכי״ו ו ת ו ם הרא״ש הנ״ל :ש א ם ראוה נ ק י י ה מ ב ע ד ב .
31שוטה א ח ד ב ע י ר כ ל ה ת ק י ן ש ב ע י ר טמאין .בר״ש פ״ה מ י ה :ת נ י א
ב ת ו ס פ ת א ש ו ט ה א ת ת ב ע י ר ו כ ו .ועיין ב מ ש נ ה ומפרשיה שם.
34ור׳ אליעזר בר׳ שמעון אומר אף חצר ו כ ר .בריש ה נ ״ ל :ר א ל ע ז ד
ב ר ׳ צ ד ו ק א ו מ א ף ה ח צ ר ה מ ש ת מ ר ת וכר.
34/35ע ד שיאמר ב ר י ל י ש ל א ב א ת י ל כ א ן .בר״ש הנ׳־ל :ע ד ש י א מ ׳ ב ר י א ל י
) ע ״ כ ב ״ ה גם בד( ש ל א ב א לכאן.
35/36הנדחק ברחיים ...ודוחפק א ו ת ה מ מ ק ו מ ה .ר״ש הג״ל ,ועיין מ י ש ע ל
ב ר י י ת א זו לעיל א ה ל ו ת פ ״ ס ה ״ ב ,״ 606ואילך ,עיי״ש.
,
,
36/37ר ק ק ודרס ...אחר הרוב .ר י ש הגיל ,ועיין במשנה פ י ה מיז.
37/38מ י שדרסה אשה ע ל בגדיו בגדיו ט מ א י ן מדרס .ב ס ׳ ה מ פ ת ח לד״ן גאון
ב ר כ ו ת נ ״ ב ב ׳ ) כ ״ ד ע ״ ב ( :ובתוספי ט ה ר ו ת ש נ ו מ י ש ד ר ס ה א ש ה ע ל ב ג ד י ו ב ג ד י ו
ס מ א י ן מ ד ר פ וכר ,ו ע י י ״ ש מ ״ ש ב ש מ ה י ר ו ש ל מ י ח ג י ג ה פ ״ ב ה ״ ז .ע ״ ח ע״ג.
38'39ר׳ דוםתאי בר׳ יהודה א ו מ ר . . .ט מ א י ן מדרס .כ״ז גשמט בטעות בכי״ו ע י י
הדומות ,וישגו גם ב ר ״ ש הג״ל.
39/40שפות ר ו ק י ה ן בשעה ש ה ן גדות וכוי .ר י ש הג״ל ,ובפירושו :פ י ׳ ש פ ו ת
ד ו ר פ ו ת ע ל רוקן ב ש ע ה ש ה ן ג ד ו ת כ ד י לכלותו מ ן ה ע ו ל פ ש ל א יבשלו ב ט ו מ א ת ו .
40ש נ י ם א ו מ ר י ם ל ו נטמאת וכר .ר י ש פ י ה מ י ט ,ועיין ב מ ש ג ה שם.
עמ׳ 667
1
והוא א ו מ ר ל א נטמאתי ט ה ו ר ו א י ן אומרים ל ו עסוק וכר .כ י ה הגי׳
בכי״ו ור״ש הנ״ל .וברמב״פ פ ט ״ ו מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה י ״ א :ו א ע פ ״ כ א י ן א ו מ ד י ן לו
עסוק בטהרות א ל א א ט ע ש ה ט ה ר ו ת ה ר י ה ן טהורות לעצמו .ו ב ר מ ב ״ מ ד י ה :ה ד י ה ן
ט ה ו ר ו ת ו י ח ו ש לעצמו.
2/3מביא אדם קרבן ע ל י ד י בנו ובתו ת ח ל י ם ו ע ל י ד י עבדו ושפחתו
העברים ו מ כ ח י ש ן נ א מ ן ע ל י ד י עצמו וכר .ו כ י ה בד .וגיל שזו ה י א ה ג י ד ט א הנכונה,
והפירוש ה ו א שאדם מ ב י א ק ר ב ן ע ״ י אילו ) כ מ פ ו ר ש ב מ ש ג ת ג ג ע י ם פ י ״ ד מי״ב ,ע י י ״ ש (
א ע ״ פ ש ה ם אומרים ש א י ג ם חייבין ,ודווקא א ם א ד מ צ ר י ך ל ה ב י א ב ע צ מ ו ה ו א ג א מ ן
לומר שאיגו חייב .א ב ל כ ש ה א ב א ו האדון מ ב י א ב ש ב י ל ו ה ו א ג א מ ן להכחישם ,כלומר,
ה מ ב י א גאמן ו ל א מ י ש מ ב י א י מ בשבילו .ו א ח ״ כ מ ת ח י ל ע ג י י ן א ח ר :גאמן ע ל י ד י
ע צ מ ו ובו׳ .וזו ה י א פיסקא מ מ ש ג ת ג ו םפ״ה ,עיי״ש.
ובד״ש פ״ה ה ״ ט :ע ו ד תגיא בתופפתא מביא א ד מ קרבן על י ד י בגו ובתו
הגדולים ע ל י ד י ע ב ד ו ו ש פ ח ת ו ה ע ב ד י ׳ ) צ ״ ל :העברי׳( ו א ם ה י ה מ כ ח י ש ו ג א מ ן
על י ד י עצמו כיצד וכר.
ו ב פ י ׳ ל ת ר כ ה מ י ו ח ס ל ה ר ״ ש כ ׳ ר ע ״ ב )ואני מ ע ת י ק מ כ ת ״ י אוקספורד ,ו ב ד פ ו ס י ם
משובש( :ובתוספת׳ דטהרות בפ׳ הנבלות מביא א ד ם קרבן על ידי עצמו פ י ׳ י ע ש ה
כ מ ו ש ג ד א ה ל ע צ מ ו ו כ ר .ובדור גם מ ן ה ג י ר פ א ו ג ס מ ת ו ך פירושו ש י ש כ א ן
ה ש מ ט ה ע ״ י ה ד ו מ ו ת ו צ ״ ל :מ ב י א א ד מ קרבן ע ל י ד י ] ב ג ו ו ב ת ו וכו׳ ג א מ ן ע ל ידי[
יעצמו .והוא פ י ר ש ש א ם י ש כ א ן ה כ ח ש ה )כגראה ש ה ו א פ י ר ש שהיתר .כ א ן ה כ ח ש ה נ ג ד
עדים( י ע ש ה כ מ ו ש ג ר א ה לעצמו .ודין מ ח ו ד ש זה ל א מ צ א ת י מבואר בשום מקום.
טהרות פ״ו עמ׳ 667
73
וצדי הספק כאן מ ו ב נ י מ מ א ל י ה מ ,ש ה ר י מ צ ד א ח ד א י נ ו מ ב י א א ת ה ק ד ב ן ב ש ב י ל ע צ מ ו
א ל א בשבילפ ו ע ״ פ מ צ ב מ )אמ ה י ו ע נ י י מ מ ב י א ק ר ב ן ע נ י וכמפורש ב מ ש נ ת נ ג ע י מ
הנ״ל( והפ צווחימ ש א י נ מ ח י י ב י פ ,א ב ל מ צ ד ש נ י י ש כ א ן ע ד י פ והוא אינו י ו ד ע א ת
ה א מ ת ועליו ל ה א מ י ן ל ע ד י פ .ו ל פ י כ ך פ י ר ש ב מ י ו ח פ ל ה ר ״ ש ש י ע ש ה כ מ ו ש נ ר א ה לעצמו.
3כיצד אמרו ל ו נדרת ואמר ת נ א י ה ו א בלבי שומעין לו .בר״ש ובפי׳ לתו״כ
ה נ ״ ל :ת נ א י ה י ה ב ל ב י ו כ ר .ו ע י י ן ר מ ב ״ פ פ ״ ב מה׳ ש ב ו ע ו ת הי״ב .ו ב ת ו ״ כ חובה
פ״ז היה ,כ ע ״ א :כ י ו צ א ב ו א מ ר ד ׳ מ א י ר אמרו לו נ ז י ד א ת ה ואמר ת נ א י היה ב ל ב י
שומעין לו .ובמיוחס ל ה ד ״ ש ש פ ציין לירוש׳ נזיר פ״ח ה״א ,נ ״ ז ע ״ א :ת נ י י היה
בליבי ל כ ש א ט מ א ת י פ ק ע נ ז י ר ו ת י מ מ נ י ו כ ר .
4נדרת ואמר ל ה ן ל א נדרתי ו מ ש ה ג י ע אמר ת נ א י היה בלבי אין ש ו מ ע י ן
לו .בכי״ו :ומשהגיעו א מ ר וכר ,וכ״ה שם להלן ש ר 3ובר״ש ה נ ״ ל :משהגיעוהו א מ ר ת נ א י
היה וכו׳ משד״גיעוהו ש א מ ר ו לו ד ב ר י פ ו פ י מ ג י ן ש ל א היה יכול ל ה ע י ז פגיו ולהכחישן.
ובפי׳ ת ו ״ כ ה ג י ל :ו מ ה י ג י ע ו ה ו א מ ׳ ת ג א י ה י ה בלבי א י ן ש ו מ ע י ן לו פי׳ מ ש ה י ג י ע ו ה ו
משראוהו םימגי׳ ו ד ב ר י ׳ ע ד שאיגו יכול לכפור כאדם ה ר ו ד ף א ח ד חבירו ומגיעו.
ולעיל :56317מ ש י ג י ע ו ה ו ת ז ד ואמר מ ז י ד א ג י א י ן גאמן .ו ב ת ר כ ה נ ״ ל :א ב ל א פ
היה מ ו ג ע )ב״ה ב ד ״ ו ו ב י ל ק ו ט שם ,א ב ל ב מ ד ה ״ ג שם סוף ע מ ׳ :75א ב ל אמ היה
מ י ג ע ן וכר( כל היומ ו ב א ח ר ו ג ה א מ ר ת ג א י היה בלבי אין ש ו מ ע י מ לו .וברמב״מ
ה ׳ שבועות ה נ ״ ל :ו א ח ר ש ה ע י ד ו ע ל י ו ש ג ש ב ע או גדר א מ ר כן ה י ה א ב ל וכו׳
ת נ א י היה ב ל ב י ע ל ה ג ד ר א י ן ש ו מ ע י ן לו ולוקה.
וגדאה ש ג י ר פ ת ג ו .ו מ ש ה ג י ע ו ה ו ׳ נ כ ו נ ה ופירושה ה ו א כ מ ו ש פ י ר ש ב פ י ׳ ל ת ו ״ כ
ש ה ג י ע ו א ו ת ו כ א ד מ הרודף א ח ר ח ב י ת ומשיגו ,ש א י ן לו מ ק ו פ לברוח .ו ע ״ י זה גבין
גם מלה ס ת ו מ ה ב א ב ו ת ד ר ״ ן גו״ב פ״ו ,הוצ׳ ש כ ט ר ע מ ׳ : 19א ״ ל א ת הוא בן זכאי
א ״ ל הן א ״ ל ה ג י ת ג י .ו ב מ ד ר ש איכה פ״א ,הוצ׳ ב ו ב ר ע מ ׳ :67א ״ ל ק ט ל ת ג י .
ו ב מ ד ר ש מ ש ל י פ ט ״ ו הוצ׳ ב ו ב ד ע מ ׳ : 80א ״ ל הרגתגי .א ב ל ג י ר ם ת א ב ו ת ד ר ״ ן ג ר א י ת
מ ק ו ר י ת וגכוגה והגיתגי איגו א ל א קיצור מ ה מ ל ה ,ה ג ע ת ג י ״ .ו ב כ ת ״ י פ ר מ ה ש פ )לפי
הוספות ש פ ע מ ׳ :(168א ״ ל ה ג י ע ת ג י .ופירושו כ מ ו כאן ,ש ה ג ע ת א ו ת י ו ל ח צ ת ג י
אל הקיר ,כי מ צ ד א ח ד ק ש ה היה לו להרג א ת ד ׳ יוחגן ב ן ז כ א י ש ה י ה ר א ש הפרושים
ר ו ד פ י השלום ,ושהשלום היה להם לשיטה ,כ פ י שרואים מ מ א מ ר י ר׳ מ ה ג ן בן ז כ א י
ע צ מ ו )ובגיגוד לבגי הכהגים הגדולים ש ה ש ל י מ ו עם ה ר ו פ א י ם רק מ פ נ י ת א ו ו ת ה ש ל ס ו ן
ובכל ר ג ע היו יכולים לבגוד בהמ( ,ו מ צ ד שני ג ת ח י י ב ר׳ יוחגן למלכות על שקרא
להדיוט מלך ,והרי ב מ ק ר ה כזה ד י ן שניהם למיתה .ו כ מ א מ ר ם ב ת נ ח ו מ א ק ד ו ש י ם סי׳ ה׳
)הוצ׳ ב ו ב ד עמ׳ : (74ש ב ש ע ה ש א ד מ מ ב ק ש ל ק ט ר ג א ת חבירו קורא לו א ג ו ס ט ה פלוני
ואין לו חיימ ו כ ו /ועיין מ י ש מ ר מ ו ר ש ט י י ן ב ת ר ב י ץ ש ״ ה פ ״ ב ע מ ׳ .136ורק ע ״ פ זה
נ ב י ן ל מ ה נ ת נ ו א ת ר׳ יוחנן ״לגיו מ ן ש ב ע ה ק נ ק ל י ך )איכה ר ב ה שם( ,מפגי ש ר א ש י ת
כל ר צ ו להעלימ א ת ר׳ י ו ח נ ן מ ן ה ע י ן ש ל א י ד ע ו מ ה נ ע ש ה בו ,ובמקרה ש נ ב ו א ח ו
ש ל ד י ב ״ ז ת ת ב ד ה היה אסור לו לאםפסיינום ל ה ו ד ו ת ש ה נ י ח א ו ת ו זמן מ ה בחיים.
ו ב ז מ ג ו ש ל ב ע ל ה א ג ד ה ה י ו ב ו ו ד א י נוהגים כן לסלק א י ש כזה ב ח ש א י ,מ פ נ י ש ה י ת ה
ס כ נ ה נ ש ק פ ת גס לשר ש נ ק ר א ב ש ם המלך.
,
4/5אשתך נדרה ו ה ו א אומר ל ה ן לא נדרה ומשהגיע אמר וכו״ .בכי״ו:
ו מ ש ה ג י ע ו א מ ר וכו׳ ,ע י י ן מ ״ ש לעיל .והגה גם ב ד וגם בכי״ו יש כאן ה ש מ ס ה ע י י
טהרות פיו עמ׳ 667
74
הדומות ,ו ב ר ״ ש ה ג י ל ל נ כ ו ן :אמרו לו א ש ת ך נ ד ר ה והוא אומר בלבי ה י ה ל ה פ ר
ש ו מ ע י ן לו א מ ר ו לו א ש ת ך נ ד ר ה והוא אומר לא נ ד ר ה מ ש ה ג י ע ו ה ו א מ ד ב ל ב י ה י ה
להפר א י ן ש ו מ ע י ן לו .וכן ב ר מ ב ״ ם פ ״ ב מ ה ׳ ש ב ו ע ו ת ה י ״ ג :כיוצא ב ו א מ ר ו ל ו א ש ת ך
נ ד ד ה ו א מ ר ב ל ב י ה י ה ל ה פ ר ל ה ו ה פ ר ת י ש ו מ ע י ן לו א מ ר ו לו נ ד ר ה והוא א ו מ ד ל א
נ ד ר ה וכיון ש ר א ה א ו ת מ ה ע י ד ו ע ל י ו א מ ר בלבי ה י ה להפר א י ן ש ו מ ע י ן לו.
נ א מ ן לומר ב נ י זה ב ן תשע ...בתי זו בת ת ש ע וכוי .כ ״ ה ב ד וכי״ו.
6
א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל :נ א מ ן א ד פ לומר ב נ י זה ב ן ת ש ע ש נ י ם ויופ א ח ד ב ת י זו ב ת ש ל ש
שנים ויופ א ח ד וכו׳ ו מ י מ ר א היא בקידושין פרק ה א ו מ ר ) ס ״ ג ב׳( ד א מ ר ר ב ח פ ד א
ב נ י זה ב ן ט ׳ שנים ויום א ח ד וכו׳ ו מ י י ת י ה ת ם ת נ י א כוותיה מ ב ר י ת א ד ק ת נ י כ י ה א י
ג ו נ א ג ב י ב נ י זה ב ן י ״ ג ש נ ה ו כ ר ותימא א מ א י ל א מ י י ת י ב ר י י ת א ד ה כ א ד ה י י נ ו
מ מ ש ד ב ר י ר ב חםדא.
7חייב ע ל י ה ן להביא קרבן למכות ולעונשין ה ר י זה א ק נ א מ ן .בר״ש ה נ ״ ל :
לחייב ע ל י ה ן קרבן א ב ל ל מ כ ו ת ולעונשין ה ד י זה א י נ ו נאמן .ו ב ר ש ״ י ק י ד ו ש י ן ש ם :
ל א ל מ כ ו ת ולא ל י ע נ ש מ י ת ה ו כ ר ,ועיין תום׳ שם ד י ה בני .וכן ב ר ש ״ י ס נ ה ד ר י ן
מ י ו א ׳ :מ כ י ן מ ל ק ו ת ו ע ו נ ש י ן ע ו נ ש של מ י ת ה ש ל א מ ן התורה .א ב ל ב מ ק ב י ל ה ב ג מ ר א
ש ב מ ג י ל ת ת ע נ י ת )הוצ׳ ל י כ ט נ ש ט י י ן ע מ ׳ :(80עונשימ ממון ומכימ ש ל א מ ן התורה.
ו ב ס פ ר י ש ו פ ט י פ פ י ׳ ק ״ צ הוצ׳ פ י נ ק ל ש ט י י ן ע מ ׳ :231א מ ממון מ מ ו ן א מ מ כ ו ת מ כ ו ת
א פ ע ו ג ש י פ עונשיפ .ו כ א ן בוודאי ה פ י ר ו ש ש ל ע ו נ ש י מ ה ו א .מ י ת ה ׳ כ מ ו ש פ י ר ש ר ב י נ ו
ה ל ל )מובא ב ה ע ר ו ת פיגקלשסיין שם(.
7/8ה י ו חמריו ופועליו ט ע ו נ י ן טהרות וכר.
חמוריו ופועליו וכוי• ועיין ח ג י ג ה כ ׳ ב /ע ״ ז ם ״ ט א׳.
8
בר״ש ס ס ״ ה :ת נ י א בתוספתא ה י ו
ועוברין ל פ נ י ו אף שהפליגו יתר מ מ י ל וכר .בכי״ו :א ף על פ י שהפליגו וכר.
ו ב ר י ש ה ג ״ ל :טעוגין ט ה ר ו ת והפליגו לפגיו יותר מ מ י ל וכר.
9אם אמר להם צ א ו ואני אבוא אחריכם כיון שנתכסו מעיניו וכר .בר״ש
ה נ ״ ל :ואם א מ ר ל ה פ צ א ו ואגי ב א א ח ר י כ פ כיון ש ג כ פ ו מעיגיו וכר.
10/11שנים אומרים נ ט מ א . . .ברשות הרבים טהור .בר״ש הנ״ל מ ק ש ה מעירובין
ל ״ ה ב ׳ ש מ ש מ ע ש מ כי ב ת ר י ותרי א י ן א נ ו מ מ ה ר י ם ברה״ר ו כ ן מ ש מ ע ב י ב מ ו ת ל ״ א
א ׳ ש ת ר י ו ת ר י ה ו י ל כ ל ה פ ח ו ת פ פ י ק א דרבנן.
11שאלו את בן וומא מפני מה ספק רשות היחיד טמא וכר .פיה־מ להר״מ
פ ״ ג מ ״ ו ע מ ׳ 30ו ר י ש פ ״ ד מ י ״ א כ ל ה ב ר י י ת א ע ד פ ו ף הפרק .ו כ ן ב י ר ו ש ל מ י ס ו ט ה
פ י א ה ״ ב ,ט ״ ז ע ״ ג :שאלו א ת ב ן זומא מ פ ג י מ ה ס פ ק ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א א מ ר לון
ס ו ט ה מהיא וכו׳.
12א מ ר ו לו ס פ ק .ו כ י ה ב פ י ה י מ ל ה ר י מ ור״ש הגיל .ובירוש׳ ה ג י ל :א מ ר ל י ה
ר ש ו ת היחיד .א ב ל בתום׳ ס ו ט ה ב ״ ה ב׳ ד ״ ה מ כ א ן מ ע ת י ק י מ מ ן ה י ר ו ש ל מ י :א מ ר ו ל ו ספק.
13/15ומכאן אתה דן ל ש ^ .ספקו טהור .ס פ ד י גשא סוף פ י ׳ ד ,הוצ׳ הורוביץ
ע מ ׳ ,13בבלי .סוטה כ ״ ח א /פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ והר״ש הנ״ל.
15/17ו מ פ נ י מה ספק רשות הרבים ...ק ל וחומר לספק טמאה .ירושלמי ט ו ט ה
הנ״ל ,פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ו ה ר ״ ש ה נ י ל ,ד מ ב י ם ד פ ט ״ ז מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת .
17/18רבן שמעק בן גמליאל א ו מ ר ו כ ר .תום׳ ס ו ט ה כ י ח ב ׳ םד״ה מכאן ,פ י ה ״ מ
ל ה ר ״ מ והר״ש הג״ל ,ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ ש סוף ס י ׳ ת ר ל ״ ג ,ש ר ת ב נ י מ י ן ז א ב פ ״ א ע ״ ב .
טהרות ס״ו—ז עמ׳ 667
75
19מ פ נ י שאיפשר לשאול ל י ח י ד ו א י אפשר לשאול לרבים .וכ״ה בפיוז״מ
ל ה ד ״ מ הנ״ל )אלא ש ב כ ת י י ילון ש פ :ל ש א ל וכו׳ לשאל( .ובפי׳ ה ר ״ ש ה נ ״ ל :מ פ נ י
ש א י פ ש ׳ לישאל ל י ח י ד ו א י א פ ש ר ל ש א ל לרביפ .ובתוספי פ ו מ ה ה נ ״ ל :מ פ נ י ש א פ ש ר
לישאל ליחיד ואי א פ ש ר ל י ש א ל ל ר ב י פ .וכ״ה ב ר ש ב ״ ש הנ״ל .א ב ל ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד
פ ט ״ ז מ ה ׳ אבות ה ט ו מ א ה ה ״ א ) ב ד ״ ק ( :ו ב ת ו פ פ ת א מ פ ר ש ע ו ד ט ע מ א ח ר מ פ נ י ש א פ ש ר
ל ה ש א ל היחיד ו א י א פ ש ר ל ה ש א ל ע ל היחיד .וזו ה י א ג י ׳ מ ש ו ב ש ת ,והנכון ה ו א ב ד ״ ו
ד פ ״ ד :מפגי ש א י פ ש ר ל ה ש א י ל ע ל היחי׳ ו א י א י פ ש ׳ ל ה ש א י ל ע ל הרבים.
פ״ז
20המסוכן הנתק לחנות וכר .ד״ש פ״ו מ״א .ועיין ב מ ש ג ה שם.
21/22ור׳ שמעק מטהר ...וחיה ברשות הרבים .ד״ש הנ״ל ,פיה״מ פ״ו ס מ י א
ע מ ׳ ,45ועיין ב מ ש נ ה שפ.
22/23יש דברים ברשות הרבים ועשאום וכר .ר״ש פ״ו מ״ג .תום׳ סוסה כ״ח ב׳
ד ״ ה ברשות ,פי׳ ה ד א ב ״ ד ע ד י ו ת ס ״ ג מ״ז ,ועיין ד מ ב ״ מ פ ״ כ מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת הי״א.
23קופה ברשות הרבים גבוהה עשרה טפחים וכר .וכ״ה בד״ש ,רמב״פ
ו ר א ב ״ ד הג״ל ,וכ״ה ב ד ״ ש פ ״ ה מ ״ א .א ב ל בתום׳ סוטה ה ג ״ ל ב ט ״ ם :קופה ב ר ה ״ י
גבוה ע ש ר ה ט פ ח י פ ו כ ר .
24ספק נ נ ע ספק ל א נ נ ע םפיקו טהור הכניסו י ד ו לתוכה וכר .הדאשוגיט
הג״ל ,ו ה ט ע ט ל ט ה ר ה ה ו א מפגי ש א י ן ש ג י ה פ ברה״י ,א ב ל א פ ה כ ג י פ א ת י ד ו ש נ י ה פ
ברה״י ,וכן ב ה ל כ ו ת ה ב א ו ת להלן .ועיין ב מ ש ג ה פ״ו מ״ב ,ועיין ב ר ״ ש הג״ל בפירושו
לפיסקא מ ן ה ת ו פ פ ת א .
ובפי׳ ה ר א ב ״ ד ע ד י ו ת ד״ג״ל :ספק גגע ס פ ק ל א ג ג ע פ פ ק ו טהור .פ פ ק ה כ ג י ם
ידו ש פ ס פ ק ל א הכגים ואפי׳ י ש ש מ כזית מ ן ה מ ת טהור .ה כ ג י ס י ד ו ל ת ו כ ה ספק
ג ג ע פ פ ק ל א גגע .פ י ר ו ש ו י ש ש פ כזית גבלה א ו כזית ש ר ץ פ פ ק ו ט מ א .וגראה שצ׳״ל
ש ם :ספקו טהור] .פירוש[ פפק ה כ ג י פ י ד ו ו כ ר ,עיין ב ר ״ ש ה ג ״ ל )בפירושו(.
25/27אם היתד ,כפישה ובכר תרומה כרוך ב ס י ב א ו ב נ י י ר ונתן בתוכה ספק
נבע ספק לא נ ג ע ספקו טהור הכניס ידו לתוכה ספק ננע ספק ל א ננע םפיקו טמא.
ב ר ״ ש ה נ ״ ל :היתה כפישה ע ל כ ת י פ ו וככר ש ל ת ר ו מ ה כרוך ב ס י ב א ו בנייר נ ת ו ן
ל ת ו כ ה ספק ג ג ע בה א ח ד ) צ ״ ל :א ח ר ( פ פ ק ל א ג ג ע ספיקו ט ה ו ר הכנים י ד ו וכר,
פ י ׳ ה י ת ה כ פ י ש ה א י נ ה מ ק ב ל ת ט ו מ א ה מ ד מ צ ל ת ב נ ת ו נ ה ע ל פי הבור כ ד ת ג ן ב מ ס כ ת
א ה ל ו ת פרק ה ׳ )מ״ו( ו ת י מ ה ל מ ה נ ק ט כ כ ר ש ל ת ר ו מ ה כרוך ב פ י ב א ו בנייר ב ל א ו הכי
ל א א י פ ש ר ל ט מ ו ת מ ח מ ת כפישה ,ו י י ל ד מ ש ו פ ר ב ו ת א ד ס י פ א נ ק ט י ה ד ח י י ש י נ ן מ ס פ ק
ב ה כ נ י פ י ד ו ש מ א נ ג ע א ע ״ פ שכרוך בסיב.
ו ב ת ו ס פ ׳ סוסה ה נ ״ ל :היתד .כ פ ו ש ה ע ל כ ת פ י ו וככר ת ר ו מ ה כרוך ב ס י ב
א ו ב נ י י ד ו נ ת ן בתוכו ספק ג ג ע פ פ ק ל א ג ג ע ס ו ט ה ) כ ״ ה ב ד ״ ו ד ״ פ ,ו ב ד ״ ח ת ק נ ו :
טהור ,א ב ל ע ״ פ דמיון ה א ו ת י ו ת י ו ת ר ק ר ו ב ל ת ק ן :ט מ א ,ו ע י י ן ל ה ל ן גי׳ ה ר מ ב ״ ם (
הכניס י ד ו לתוכה ספק נ ג ע ס פ ק ל א נ ג ע ט ו מ א ה ח מ ו ד ה ב ר ה ״ ר וכו׳ )כ״ה ב ד ״ ו ה ג י ל ,
וצ״ל כ ד ״ ח :פ פ ק ו טמא .ח מ ו ד ב ד ה ״ ר וכו׳(.
ו ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :היתד ,כ פ ו ש ה נ ת ו נ ה
ע ל כ ת י פ ו וככר ת ר ו מ ה כרוך ב ס י ב
טהרות פ״ז עמ׳ 667
76
א ו ב ג י י ר וגתון לתוכה ס פ ק ג ג ע בה א ח ר ספק לא ג ג ע ס פ י ק ו ט מ א .ו ב ה ש ג ו ת
ש פ :ל א י ד ע ת י מ ה ו זה ו ב ת ו ס פ ת א א מ ר ו ס פ ק ג ג ע פ פ ק לא ג ג ע םסקו ט ה ו ר ה כ ג י ס
י ד ו לתוכה ספקו ט מ א .ולכאורה ג ד א ה שלפגי הרמב׳י׳ם היתד .ה ג י ר ס א ב ת ו פ פ ת א כ מ ו
ב ר ״ ש ו ת ו פ פ ו ת ה ג ״ ל )על כתיפו .כגי׳ ר ״ ש ו ת ו ס פ /וגגע ב ה א ח ר .כ ג י ׳ ה ר ״ ש (
א ל א ש ג ש מ ס לפגיו ע׳׳י הדומות מ ״ ס פ י ק ר ע ד םפיקו ,מ מ ש כ מ ו ש ג ש מ ט ל פ ג י ג ו ב ב ב א
ה ב א ה וכמו ש ג ש מ ט בכי״ו ב ב ב א הקודמת .עיין ב ש ג ר ס א צ ל צי ש ר .24/25א ב ל ע צ מ
ד ב ר י ה ר מ ב ״ ם ק ש י מ ו א י ן ל ה ב י ן ל מ ה ט מ א מ ס פ ק והרי הטהור ע מ ד ברה״ר ,ו ע י י ן
ב כ ״ מ ש ם ו ל א זכיתי ל ר ד ת לסוף ד ע ת ו ,ועיין מ ״ ש ב א ו ״ ש שם.
ולולא פירושי ד ב ו ת י ג ו הג״ל ה י י ת י אומר שהגי׳ ה ג כ ו ג ה ה י א ב ת ו ס פ ו ת ה ג ״ ל :
ה י ת ה כפושה ע ל כ ת י פ י ו ו כ ר .והייגו א פ הקופה שגזכרה ל מ ע ל ה ה י ת ה כ פ ו ש ה ו כ פ ו י ה
ע ל כ ת י פ י ו ו ה כ כ ד ש ב ת ו כ ה ה י ה כרוך ב פ י ב א ו בגייר כ ד י ש ל א י ג ע בו ובקופה ו ג ו ל ד
ס פ ק א מ ג ג ע א ו ל א גגע ,כלומר אם ה כ ג י ס י ד ו א ו ל א ה כ ג י פ )וזהו פירושו ש ל ג ג ע
כ א ן ב כ ל מקופ ,כפי׳ ה ר ״ ש ו ה ר א ב ״ ד הג״ל ,עיין מ ״ ש ל ע י ל ש ר (24םפיקו טהור׳ א ב ל
א פ וודאי הכגיפ י ד ו ו פ פ ק ג ג ע םפיקו טמא .ו מ מ ש כס״ז ל ע י ל א ה ל ו ת .60318ע י י ן מ ש ״ ש .
27/28חמור ברשות הרכים ...ספקו ט מ א .י ש כ א ן ה ש מ ט ה מ ״ ס ם י ק ר ע ד
.פ פ י ק ר ) מ מ ש כ מ ו ש ג ש מ ט בכי״ו ב ה ל כ ה של קופה ,וכמו ש ג ש מ ט לפגי ה ד מ ב ״ מ ,ל פ י
ה ש ע ר ת י הג״ל ,בהלכה הקודמת( ,והנכון ב ר ״ ש ה ג ״ ל :חמור ב ד ״ ה ו כ ר פ פ י ק ו ט ה ו ר
פ ש ט י ד ו ע ל גביו פ פ ק ג ג ע ס פ ק לא ג ג ע פ פ י ק ו ט מ א .וכ״ה ב ע ד ך ב ת ו פ פ ׳ ס ו ט ה ה ג ״ ל
ו ב ד מ ב ״ ט הג״ל הי״ב .ועיין ג פ ב ד ״ ש פ ״ ה מ״א.
28/30סלע ברשות הרבים ...םפקו טמא.
עדיות פ״ג מ ״ ז ) ו ש ט בטעות :פ ל ע
ר״ש ,ת ו פ פ ׳ ורמב״מ הנ״ל ,ר א ב ״ ד
ב ר ה ״ י וכר(.
30/31ה י ה זה רכוב על חמורו ו ז ה רכוב על חמורו א ח ד טמא ואחד טהור
ספק נגעו ז ה בזה וכר .וכ״ה בר״ש הנ״ל .ובכי״ו חסרות המלים •וזה רכוב ע ל ח מ ו ר ו /
וכ״ה ב ת ו ס פ ו ת
חמורו זה ט מ א
ה י ה ז ב רוכב
ג ג ע וכר .ועיין
הנ״ל .ו ב ר א ב ״ ד ה נ ״ ל :ד ת נ י א ה י ה ז ה ר ו כ ב ע ל ח מ ו ר ו ו ז ה רוכב ע ל
זה ט ה ו ר פ ס ק גגעו ז ה ב ז ה ס פ ק לא גגעו ו כ ר .ו ב ד מ ב ״ מ ה נ ״ ל ה י ״ ג :
ע ל חמורו ו ז ה ר ו כ ב ע ל חמורו ו מ ה ל כ י ן בדרך פ פ ק ג ג ע ב ז ב פ פ ק ל א
ר ״ ש פ ״ ה מ״א.
31ר׳ י ע ק ב מטמא ור׳ יוסי מטהר .וכ״ה גם ב פ י ׳ הראב״ד הג״ל ,א ב ל ב ד ״ ש
ה נ ״ ל ו ב ר י ש פ ״ ה מ ״ א ו ב ת ו ס פ ו ת ס ו ט ה ה ג ״ ל גרסו כ א ן :ד ׳ ע ק י ב א מ ט מ א ו כ ר .
ועיין להלן .וחילוף ז ה בין ד ׳ ע ק י ב א ור׳ יעקב רגיל בספרים ,עיין מ ״ ש בח״ג ע מ ׳ .216
31/32ב נ ו של ז ה רכוב על כתפו ובנו של ז ה וכר .ר״ש ,תופסות ורמב״ם הג״ל.
33ר• י ע ק ב מ ט מ א וכוי .ג פ כ א ן בד״ש ו ת ו פ פ ׳ ה ג ״ ל :ד ׳ ע ק י ב א מ ט מ א וכר,
עיין מ ״ ש לעיל שו׳ .31
33/34היחד .ח ב ל ה על כתפו והרוק מודבק בכותל למעלה מעשרה וכר.
וכ״ה ב ר י ש ה ג י ל ,ו כ ן ב ד מ ב י פ ה ג ״ ל :ח ב י ל ה ע ל כ ת פ ו והרוק מ ו ד ב ק ב כ ו ת ל פ פ ק
ג ג ע ס פ ק ל א נ ג ע .ובתוספי ה ג ״ ל :ה י ת ה ח ב י ל ה ע ל כ ת י פ י ו ו ה ד ו ק מ ע ו ר ב ב כ ו ת ל ל מ ע ל ה וכו׳.
,
34ר י ע ק ב מטמא וכוי .וכ״ה גמ בתוםפ׳ סוטה הג״ל׳ א ב ל בר״ש ה נ ״ ל :
ד ׳ ע ק י ב א מ ט מ א ו כ ו /ועיין מ י ש ל ע י ל ש ר .31
35/36כלים ש ט ו ח י ם ב ר ש ו ת ה ר ב י ם למעלה ...ור׳ יוסי מטהר .כ״ז ח ס ר בר״ש
ובתוספי ס ו ט ה הג״ל .א ב ל ב פ י ׳ ה ד א ב ״ ד ה ג ״ ל :כ ל י מ ש מ ו ח י ן ב ר ש ו ת ה ד ב י מ ו ה ר ו ק
םהרות פ״ז ז3מ׳ 667—668
77
מ ו ד ב ק ב כ ו ת ל ) א ש ג ר ה מ ל ע י ל ? ( ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה ט פ ח י ם ו ה ט מ א ע ו ב ר םםק הסיק
) צ ״ ל :הסיט( ספק ל א ה פ י ט ר ׳ י ע ק ב מ ט מ א ו ד י י ו פ י מטהר .ו ב ד מ כ ם ה ג ״ ל :כלימ
שטוחין בר״ה ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה ו ה ט מ א עובר ס פ ק הסיט ס פ ק ל א ה ס י ט ה כ ל טהור.
36/38שהיה ר׳ י ע ק ב א ו מ ר כ ל ש ה ו א ל מ ע ל ה . . .ור׳ יוסי אומר כ ל שדרך
הלום ברשות הרבים ט ה ו ר .בתוספות ה ג ״ ל :ש ה י ה ר ׳ י ו ס י ו כ ו ׳ כל שהוא
ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה מ פ ת י ם ב ר ש ו ת ה ר ב י ם ה ר י ה ו א כ ר ש ו ת היתיד ו ר ׳ יוסי א ו מ ר כל
ש ד ר ך הילוכו ב ר ש ו ת ה ר ב י פ פ ט ו ר )כ״ה הגי׳ ב ד ״ ו ד ״ פ .ו ב ד ״ ח מ ת ו ק ן ע ״ פ התוספתא(.
ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ש ה י ה ר ׳ י ו פ י א ו מ ר כ ל ש ה ו א ב ר ש ו ת הרבימ ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה
טפחים ה ר י ה ו א כ ר ש ו ת ה י ח י ד ו ד ׳ יוסי א ו מ ר כ ל ש ד ר ך הילוכו ב ר ש ו ת הרביפ
פ ט ו ר .ס י וכו׳ ש ה י ה ר ׳ יוסי אומר .ט ע ו ת פופר הוא ,ו ר ׳ ע ק י ב א )לפגי ה ר ״ ש
היתד .ה ג י כ א ן ב כ ל מקום ״ ר ׳ ע ק י ב א ״ ב מ ק ו ם :ר ׳ י ע ק ב שלפגיגו ,עיין לעיל( גרםיגן.
ו ב מ י ל ת י ה ד ר ׳ יופי ד ב ל ש כ ד ר ך הילכו ל א ג ר פ י פטור רק ט ה ו ר ו כ ר ו ל מ א י ד ג ד ס י
פטור י ש ל פ ר ד א ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה ק א י ולעגין ש ב ת וכר.
ודרך א ג ב א ג ו רואים ש מ מ ש א ו ת פ ה ש י ב ו ש י פ ה מ ש ו ג י פ ב ת ו ס פ ת א ה י ו ג פ לפגי
ב ע ל י התופפ׳ סוטה וגם ל פ ג י הר״ש .וקרוב ה ד ב ר ש ב ע ל י ה ת ו פ פ ו ת )עיין באור החיים
למיכל ע מ ׳ 593ס ו ף מ פ פ ר ,1202ו ל ד ע ת ו מ ח ב ר תוספ׳ ס ו ט ה ה ו א ר ׳ ש מ ו א ל מאיבדא(
העתיקו א ת התופסתא מן הר״ש.
א ב ל ב פ י ה ר א ב ״ ד הג״ל לגבון :ש ה י ה ר ׳ י ע ק ב א ו מ ר כ ל שהוא ל מ ע ל ה
מ ע ש ר ה ט פ ח י ׳ ב ר ש ו ת ה ר ב י פ ה ר י ה ו א כרה״י ור׳ יופי א ו מ ׳ כ ל שהוא ד ד ך הלוכו
בר״ה ה ר י הוא ב ר ש ו ת ה ר ב י פ ט ה ו ר פירוש ואף ע ל פ י ש ב ו ד א י ה ט מ א ו ה מ י ט מ א
ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה כיון ש ב ד ר ך הלוכו ב ד ״ ה ה ו א ואין ר ש ו ת ה י ת י ד מ פ ס ק ת ביגיהן טהור.
ועיין ה י ט ב ב מ ש ג ה פ ״ ה מ״ב.
38נכנס ל ב ק ע ה בימות ה ג ש מ י ם וטמאה שדה פ ל ו נ י ת .כ״ה בכי״ו .ובר״ש
ס״ו מ ״ ה :כ ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א גכגם ל ב ק ע ה בימות ה ג ש מ י ם ו ט ו מ א ה ב ש ד ה
פלוגית ,וכ״ה בשיגוייס קלים גם בתום׳ ב ״ ב ג״ו א ׳ ד ״ ה אין .וברור ש ז ו ה י א פ י ס ק א
ק ט ו ע ה של ה מ ש ג ה פ ״ ו מ ״ ה כרגיל מ א ד בתוספתא ,ע י י ן מ ״ ש ב ת ש ל ו ם ת ו ס פ ת א ע מ
21ואילך .ועיין רא״ש ב״ב פ״ג םי׳ ם״ז.
,
,
,
,
,
,
38/39אמרו לפני ר׳ א ל י ע ז ר ה ר י הוא של י ח י ד י .
ב״ה ב ד וכי״ו הג״ל ,ועיין
ר ״ ש ,תוספ׳ ו ר א ״ ש הג״ל .ו ת ש ו ב ה זו ג ס מ כ ת ל ד ב ר י ר׳ א ל י ע ז ר ב מ ש ג ה ה ג ״ ל ש ה ו ב א ה
ממגד .ס י ס ק א ק ט ו ע ה לזכרון דברימ.
39פירש ר׳ מ ר י נ ו ס משמו כל שיש ל ה שם בפני ע צ מ ה .ב ב ״ ב ג״ו א ׳ :
פ י ר ש ד ב י מריגום מ ש מ ו כ ל ש ג ק ר א ת ע ל שמו .ו ב כ י ״ ר ש ם )עיין ד ק ״ ס 171הערה גי(:
פ י ר ש ר מריגום מ ש מ י ה ד ר י ו ה ג ן ו כ ר .וזו ה י א ג י מ ש ו ב ש ת ע ״ פ פירוש ה ר ש ב ״ פ
ש פ ׳ והנכון כלפגיגו ,והכווגה ל ת ו פ פ ת א כ א ן ,ל ד ע ת ה ת ו ס פ ׳ ש ם ד ״ ה אין .ד א ״ ש שם
הג״ל׳ ה ג ה ״ מ פ ״ א מ ה זכייה ו מ ת ג ה םהי״ג ,א ו ת ח׳ .ו ע י י ן ב ר ״ ש הנ״ל ובפי׳ ה ר א ״ ש שם.
,
,
,
,
עמ׳ 668
ואלו ה ן ימות החמה מ ש ת י ע ק ר ת ב ו א ה מ ת ו כ ה .ם׳ ה מ פ ת ח לר״ן גאון
!
ש ב ת ו׳ ב׳ ,פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ פ ״ ו מ ״ ז ע מ ׳ 48׳ ר ״ ש ו ר א ״ ש שם ,תום׳ ס ו ט ה כ ״ ח ב׳ .
ס ד ״ ה ברשות .תום׳ ב ״ ב ק נ ״ ג ס ע ״ ב ,ד מ ב ״ ם פ ״ כ מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ה ה״ו.
78
טהרות פ״ז עמי 668
1/2א ל ו הן ימות הגשמים משתרד ר ב י ע ה
ב מ ש נ ת ש ב י ע י ת פ ״ ט מ״ז וש״נ .ועיין לעיל !.721
ש נ י ה .הראשונים הנ״ל .ועיין
2/3היו שם שדות ברות אם ה י ה ע ו מ ד בצד ת ה ו ר א ה א ת הנכנסין ואת
ה י ו צ א ק בצד ה ל ז רשות היחיד לשבת ו ר ש ו ת ה ר ב י ם לטומאה וכר .בר״ש
ה ג ״ ל :״היו שם ש ד ו ת בורות אם ע ו מ ד זה ב צ ד זה ורואה א ת ה נ כ נ ס י ן והיוצאין ב צ ד
הלז ר ש ו ת ה י ח י ד ל ש ב ת ו ר ש ו ת ה ר ב י ם ל מ ו מ א ה ״ וכר .וכן נ ת ן ר׳ יהודה ס י מ ן
זה ל ר ה ״ ר ל ט ו מ א ה להלן ש ר .14א ב ל ב מ ש נ ה פ ״ ו :ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר אם ע ו מ ד ה ו א
ב פ ת ח הזה )כלומד של הבסילקי( ורואה א ת הנכנסין ו א ת היוצאין ב פ ת ח הלז ד ה ״ י
לכך ולכך .ו ב א ל י ה ו ר ב א ש פ הגיה ע ״ פ ה ת ו פ פ ת א :ו א י ן רואה א ת ה נ כ נ פ י ן ו כ ר .
ו ב ר ״ ש ש ם :ורואה א ת הנכגסין .מ ש מ ע ד ת ש י ב ד ש ו ת ה י ח י ד ט פ י כ ש ר ו א ה א ת ה נ כ נ פ י ן
והיוצאין מ כ ש א י ג ו רואה ,וגבי ש ד ה ת נ י א לעיל א י פ כ א ויש ל י ת ן ס ע ם ב ז ה ובזה,
ו ב ת ו פ פ ת א גרםינן )להלן ש ר (14בהך ד מ ת נ י ׳ כמו ב ב ר י י ת א ד ל ע י ל )כלומד ה ת ו ס פ ת א
כאן( .ו ב ר א ״ ש ש ם :ו ב ש ד ה ש ה ו א מ ק ו מ א ו י ר מ ג ו ל ה ק ת נ י ב ת ו פ פ ת א
כ ש ה ו א ע ו מ ד ב צ ד זה ורואה הנכגםימ ו י ו צ א י מ ב צ ד הלז דהוי ר ״ ה ל ט ו מ א ה ל פ י
שרואימ אותו מכל צ ד ולא הוי מ ק ו פ פתירה .ולפלא ש ל א העיר כי ס י מ ן זה ל ר ״ ה
ג מ צ א להלן ב ת ו פ פ ת א ג פ ל ע נ י י ן בפילקי ,כ מ ו ש ה ע י ר הר״ש.
ולעצם העגיין גראה ש מ ד ב ר י ם כ א ן ב ב ק ע ה ב י מ ו ת ה ג ש מ י ם שהיא ר ש ו ת היחיד,
א ב ל מכיוון ש י ש בה ש ד ו ת בורות ,והרי דין ש ד ו ת ב ו ר ו ת ה ו א כ מ ו ב ק ע ה ב י מ ו ת
ה ח מ ה שהרבים איגמ חוששימ לבקוע ב ה ן מכיוון ש א י ג ן זרועות ,ו מ מ י ל א מ ת ב ט ל ד י ן
רה״י ג פ מ ה ש ד ו ת הזרועות שאיגן ר א ו י ו ת לפתירה ,ולפיכך גותגת ה ת ו פ פ ת א ס י מ ן
ש א פ ה ש ד ו ת הבורות קרובות ב א ו פ ן כזה ש א מ הוא ע ו מ ד בקצה ה ש ד ה הזרועה ה ו א
דואה הנכגסין והיוצאין בקצה השגי )בגבול ה ש ד ו ת הבורות( ה ר י כולן ר ה ״ ד לםומאה.
ועיין מ ״ ש בפוף פירקין .ובכל אופן ברור שבמקום גלוי אם הוא רואה א ת ה א נ ש י ס ,
האנשים רואים א ו ת ו ואין זה ר ה ״ י ל ט ו מ א ה כי איגגו מקום סתר ,ו כ פ ב ד ת ה ד א ״ ש הג״ל.
ואשר ל ס ת י ר ה בין ה ב ר י י ת א להלן ש ר 13/14ובין המשגה ,ע י י ן מ ש ״ ש .
4/5השבילין המפולשק ...ורשות הרבים לטומאה .משגה ס״ו מ״ו ,ד״ש שם.
5/6ר׳ א ל י ע ז ר אומר בזמן ...אינן מפולשק רשות היחיד ל כ ך ולכך ורשות
הרבים לטומאה .כ״ז חסר בר״ש הג״ל ,ו כ נ ר א ה נ ש מ ט ע״י הדומות .וגירסתינו א י נ ה
מובגת ,ועיין מ ל א ״ ש פ״ו מ ״ ו ו ב מ ש ג ה שם .והגר״א ה ג י ה :ר ש ו ת ה י ח י ד
)במקומ :לכך ולכך( וכר.
לשבת
,
6/7מבואות ה י ו ר ד ק לים א ו ל נ ה ר וכר .ר״ש הג״ל ,רמב״ם פ״כ מ ה אבות
ה ט ו מ א ו ת ה״ג .ו ע י י ן י ד ו ש ׳ ע י ר ו ב י ן פ ״ א ה״א ,י ״ ח ע״ד ,בבלי שמ ח׳ א׳.
אף על פי ש ג ד ו ד י ן מכאן ומכאן וכר .בכי״ו :א ף ע ל פ י ג ד ו ר י ט מ כ א ן
7
ומכאן וכר .ו ה ש מ ט ת ה ש י ״ ן א ח ר י ״אף ע ל סי״ ר ג י ל מ א ד בגוסחות א ״ י במשגה,
ב ת ו פ פ ת א ו ב י ר ו ש ל מ י ,א ל א שכגראה ה י ו סופדים ש ת ק ג ו כ א ן ״גדודים״ ב מ ק ו ם :גדורימ,
וכן מ ע ת י ק ב ר ״ ש ה נ ״ ל :אף ע ל פי ד א י כ א ג י ד ו ד י ן מ כ א ן ו מ כ א ן והרבים מ ט פ פ י ן
ועזלין וכר ,וברור שהמלים ״דאיכא ג י ד ו ד י ך א י ג ן ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א א ל א פ י ר ו ש ה ר ״ ש
ל ג י ר ס ת ו :״אעפ״י גדודין״ ,עיין ע י ד ו ב י ן ר א׳.
וברמב״ם ה ג ״ ל :א ע ״ פ ש ה ן גרורין ) ב ד ״ ח ל ג כ ו ן :גדורין( מיכן ומיכן ורבים
מספםין ועולין ב ה ן ו כ ר .
טהרות ס״ז עמ׳ 668
79
גנות העיר שדרך הרכים מהלכת ע ל י ה ן וכוי .וכן בר״ש הג״ל :ג נ ו ת
8
העיר שרשות הרבים מ ה ל כ ת ע ל י ה ן וכר .וגי׳ זו קשה ,ש ה ר י ב ג ג ה מ ח ל ק י ם להלן ב י ן
ג ש מ ד ת לאיגה ג ש מ ר ת ,ו ג ג ו ת ה ע י ר ב ו ו ד א י ה ר ב י מ מ צ ו י י ן בהן והן ד ש ו ת ה ר ב י ם
ל ט ו מ א ה א פ י ל ו אם א י ן ד ר ך ה ר ב י מ מ ה ל כ ת עליהן .א ב ל ב כ י ״ ו כ א ן :ג ג ו ת ה ע י ר
וכר .וכן ב ר מ ב ״ ט ה ג ״ ל ה ״ ד ) ב ד ׳ ק ו ש ט א ( :ג ג ו ת ה ע י ר שדרך ה ע י ר ע ו ב ר ת ע ל י ה ן
ר ש ו ת הרביפ .ו ב ר מ ב ״ פ ד ״ ה :ג ג ו ת ה ע י ר וכר .א ב ל ה ג י ׳ .ג ג ו ת ״ ה י א ב ל ״ פ גכוגה
ו מ ד ו י י ק ת בין מ צ ד ה ע ג י י ן ו ב י ן מ צ ד ה ל ש ו ן ) מ ה ל כ ת ע ל י ה ן ( .והפי׳ הוא ש א ע ״ פ
ש ג ג ו ת ה ע י ר )לשון זו .ג ג ו ת ה ע י ר ״ גמ ב מ ש ג ת ע י ר ו ב י ן רפ״ט( ה מ ר ש ו ת ה י ח י ד
ל ט ו מ א ה )עיין פםחים ק י ״ ג א׳ ,ו ע י י ן ר ש ב ״ ם ש פ ו ד ק ״ פ שמ 350הערה ש /ובכל אופן
אט הגג גבוה מ ש א ר ה ג ג ו ת ה מ מ ו כ י ט ה ר י הוא ב ו ו ד א י רה״ י לטומאה( ,א ב ל א מ ד ר ך
ה ר ב י מ ע ו ב ד ת ע ל י ה מ ה מ כ ר ה י ר לטומאה.
9/10נ מ ס י א ו ת ומרחצאות רשות ה י ח י ד לשבת ורשות הרבים לטומאה.
כ״ז ליתא בכי״ו ו ד ״ ש הג״ל ,א ב ל ב״ה בד .ו ב ר מ ב ״ מ הג״ל ה ״ ג :ו ה ב י מ ו פ ו ת
ו ה מ ר ח צ א ו ת ה ר י הן כ ר ש ו ת ה ר ב י מ לטומאה .ועיין תופ׳ ע״ז ט״ז ב׳ ד ״ ה בימופיאות.
10נינה בזמן המשתמרת רשות היחיד אם א י נ ה משתמרת רשות הרבים.
ב ד ״ ש ה ג ״ ל :גגה ב ז מ ן ש ה י א מ ש ת מ ר ת וכר .ו ב ר מ ב ״ פ ה ג ״ ל ה ״ ה :הגיגה ב ז מ ן
ש ה י א מ ש ת מ ר ת ר ש ו ת ה י ח י ד ו ב ז מ ן ש א י ג ה מ ש ת מ ר ת ד ש ו ת ה ד ב י ט לטומאה .ו ב פ פ י ק ת א
רבתי .י׳ ה ד ב ר ו ת פ׳ ק מ י י ת א ,הוצ׳ ד מ א ״ ש ק״ח ם ע ״ א )ועיין ב ה ע ר ו ת ר ט נ ר ל פ ד ר
ע ו ל פ שהוציא פ״ה ,י ״ ג ע ״ א ה ע ר ה כ ״ ט ( . :ת נ י ר׳ חייא ה נ ש מ ר ב ג י נ ה א ס ו ר מ ש ו פ גזל,
ושאיגו ג ש מ ר בגיגה מ ו ת ר מ ש ו ט גזל״ .ואפ פירות ה ג י ג ה ש א י ג ה מ ש ת מ ר ת מ ו ת ר י פ
מ ש ו מ גזל ,מ מ י ל א הרבים יכוליפ ל ה כ ג פ לשמ.
11/12בםילקי שפותחין א ו ת ה בימים ונועלין א ו ת ה כ ל י ל ו ת כל זמן ש ה י א
פתוחה רשות הרבים נ ע ו ל ה רשות היחיד .ר״ש פ״ו מ״ח .ובדמב״ם ה נ ״ ל :וכן בסלקי
גדולה י בזמן ש פ ו ת ח י ן א ו ת ה ר ש ו ת הרבים ל מ ו מ א ה ו ב ז מ ן ש נ ו ע ל י ן א ו ת ה ר ש ו ת ה י ח י ד לכל,
ו כ ע י ן ברייתא כזו בירוש׳ עירובין פ״א ה״א ,י ״ ח ע ״ ד :ח ג י ר׳ ה ו ש ע י ה פ ח ח י מ
פ ת ו ח י פ ל ר ש ו ת ה ר ב י פ נפתחים נ ע ש ה מ ק ו מ פ ד ש ו ת הרבימ .נ ג ע ל י פ ג ע ש ה מ ק ו מ פ
ר ש ו ת היחיד .ו ע י י ן מ ״ ש בירושלמי כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ ׳ .226
12נמצאת אומר ביום טהורה ובלילה טמאה .ליתא בד״ש הנ״ל.
12/15בסילקי שפתחיה מכוונק זה כגגד זה וכן סטיו שהוא גדר מכן ומכן
ורויח בין העמודים ר׳ יהודה אומר אם עומד בצד זה ורואה א ת הנכנסין ו א ת
ה י ו צ א י ן בצד אחר ...ורשות הרבים לטומאה .בר״ש ה נ ״ ל :בפלקי ש י ש לה ב׳ פ ת ח י מ
זה כ ג ג ד זה וכר .ו ה נ ה ב מ ש נ ת י נ ו ש מ לר׳ י ה ו ד ה מ ש מ ש ס י מ ן זה ב ע צ מ ו ל ר ש ו ת היחיד,
עיין מ ״ ש ע ל כ״ז לעיל ש ר .2/3ו כ א ן ב ת ו ס פ ת א נ ר א ה לכאורה ש מ ד ב ר י ם ב ב ס י ל ק י
שיש לה ה ר ב ה פתחים זה כ ג ג ד זה )וכגי׳ שלפגיגו ,ו ב ג י ג ו ד לגי׳ ה ר ״ ש ש ה י א כ ג ר א ה
א ש ג ר ה מ ל ה ל ן ש ר (15כמו ס ט י ו ש ה ו א גדור מ כ א ן ו מ כ א ן וריוח בין העמודים,
ו ב מ ק ר ה כזה שכל הרווחים ה ם זה כ ג ג ד זה ,א ד ם ה ג מ צ א ב ב ס י ל ק י כ נ מ צ א ב ש ד ה ,
ואם ה ו א רואה א ת הגכגםיס ו ה י ו צ א י ם )נכנסים ויוצאים ל א ו דווקא א ל א עוברים ושבים,
וזהו סיגגון ה מ ש ג ה להלן פ ״ ז מ״ד (.הם רואים גם אותו ,ו מ מ י ל א ד י ג ה כ מ ו ש ד ה
לעיל ש ר .2א ב ל ב מ ש ג ת י נ ו מ ד ב ר י ם ב ב ס י ל ק י ש א י ן מ ת ח י ה מסווגים בדיוק ו ה ג מ צ א
בפנים .יכול לראות )מכיוון ש ה ו א ק ר ו ב ל ד ו ו ח י פ הפתוחימ( א ת אלה ש ב ח ו ץ א ב ל א ל ה
80
סהרות ס״ז—ח דמי 668
ש ב ח ו ץ א י נ פ ר ו א י פ א ת א ל ה שבפנימ .ולפיכך נ ת ן ר׳ יהודה סימן ש א ם ע ו מ ד ב ק צ ה
א ח ד של ה ב ס י ל ק י ורואה ד ר ך ה פ ת ח שממול א ת הנכנפין והיוצאין ה ר י זה ר ה ״ י
ל ט ו מ א ה מ פ נ י ש ה ו א רואה א ת ה א נ ש י ם שבחוץ והם אינם רואים אותו ,א ב ל א ם
ה פ ת ח י ם כ ל כ ך ב ל ת י מכוונים ש ג ם הוא אינו רואה א ת הנכנסים והיוצאים ד ר ך ה פ ת ח
שממול ,ה ר י זה רה׳׳ר לטומאה ,מ פ נ י ש נ מ צ א ב מ ק ו פ פ ת ו ח ורבים מצויים שם .ו ע י י ן
ל ע י ל יומא פ ״ א ה ״ ג 18010ו ב מ נ ״ ב שם ,ושם ה ר י הפתחים מכוונימ מ מ ש ו ל פ י כ ך
ה ל ש כ ו ת רה״ר ל ט ו מ א ה וכדין ש ד ה הג״ל.
15/18ב ם י ל ק י ששני פתחיה מכוונין ...ורשות הרכים לטומאה .ד״ש הג״ל.
ו מ ח ל ו ק ת זו ש ל ר ״ מ וחכמים ב מ ש ג ה )פ״ו מ ״ ט ( לעגיין פדן .ו מ כ א ן ה פ י ק ה ר ״ מ
בפיה׳ימ ש ם ע מ ׳ 48שפרן דומה לבסילקי.
19בנון חצר ב י ת ג ב י וחמתה .כ״ה ב ד וכי״ו ,ובד״ח ת ק ג ו :ב י ת ג ד י ,ואין
ל ת י ק ו ן זה שום סמך .ובר׳׳ש הג״ל חסר כ״ז .וגראה ש ג י ׳ ה ר ״ ש גכונה ו ל פ ג י ג ו
נ ש ת ר ב ב ו מלים א ל ו מלהלן ש ר ,21ע י י ן מ ש ״ ש .
21בנק חצר בית נדי .בר״ש הג״ל :כגון ח צ ר ב י ת ג ד ר
ד ו ג מ א לחצר ש ל י ח י ד י ש ד ר ך הרבים מפסקתה.
ו ה מ ת ן .וזו ה י א
21/22רשות היחיד לטומאה והצדדין רשות היחיד לכאן ולכאן .הגי׳ לקויה
בחסד ,ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ש ה א מ צ ע ר ש ו ת ה י ח י ד ל ש ב ת ו ר ש ו ת ה ר ב י ט ל ט ו מ א ה
ו ה צ ד ד י ן ר ש ו ת ה י ח י ד )לשבת ורשות ה ד ב י מ ל ט ו מ א ה ו ה צ ד ד י ן ר ש ו ת ה י ח י ד ( ל כ א ן
ולכאן .וצריך לחלק ב י ן ה צ ד ד י ן ו ב י ן ב ק ע ה ב י מ ו ת ה ג ש מ י מ ש י ש ב ה ש ד ו ת בורות,
עיין מ ״ ש לעיל שו׳ .2
פ׳יח
23ר׳ ש מ ע ו ן אומר הםוםר מפתח לעם הארץ הבית טמא .וכ״ה בשם
ה ת ו ס פ ת א ב ר ״ ש פ ״ ז מ״א .ו ב א ו ״ ז ח ״ א סי׳ ת ש ע ״ ד ק ס ״ ו ע ״ ב ) = ה ג ה ״ מ ע ״ ז ס י ׳ כ ״ ד (
קורא לפרק זה ד ׳ י ש מ ע א ל ,ו כ ן ג ש ת ב ש גם בס׳ יחוםי ת ר א כ ת ״ י ע ר ך ד ׳ י ו ג ת ן
בן עמרם .א ב ל ב א ר ז ע ״ ז פ י ׳ רמ״ג ,ל ״ ב ע ״ ד :ב פ ׳ ר ׳ שמעון .ו כ ן ב י ד ו ש ׳ ס ם ח י פ
פ ״ ב ה ״ ב .כ ״ ח ע ״ ד ) ק י ד ו ש י ן פ ״ א ה ״ ד ,ם׳ ע ״ ב ( :ד ת ג י ג ן ת מ ן ה מ ו ס ד מ פ ת י ח ו ל ע מ
הארץ ה ב י ת ט ה ו ר וכו׳ ת נ י ר ׳ ש מ ע ו ן מ ט מ א .והכוונה ל ת ו פ פ ת א כאן .ו ע י י ן ר ו ק ח סי׳ ת צ י ה .
24/25מסר לו הפנימי ...לפשוט ידו וליגע .ר״ש הנ״ל ,ובפירושו ש ם :ק ם ב ד ד״ש
כ ש מ פ ר לו מפתח ,כ ל ה ב י ת מ ס ר לו ואפילו מ ן ה ב י ת ה פ נ י מ י ע ד סקופ ש ה ו א יכול לפשוט.
25/26ה י ו שם י צ י ע י ן נ ב ו ה י ן עשרה טפחים ו ה ר ו י י ן ג ב ו ה י ם עשרה טפחים
אינו טמא אלא עד מקום וכוי .בר״ש ה ג י ל :היו ש פ י צ א י ן גבוהין ע ש ר ה ט פ ח י ׳ או
ח ר ר י ן גבוהין ע ש ר ה טפחים ו כ ר י צ א י ן ה ן זיזים א ו א ב נ י ם ה י ו צ א י ם מ ן ה כ ו ת ל
ו ט ה ר ו ת מוגהים עליהם .חררין חורין שבכותל .א ב ל גם ל ה ל ן :6698ב ח ד ר י ן ו ח ר ו י י ן .
ו ב ד ש ם :בחרדין ו ה ד ו י י ן .ו ב ד ״ ש ש ם :ב ח ר ר י ן ו ה ד י י ן .ולפיכך ג ר א ה ש ג ט
לפניגו צ ״ ל :והדויין ,ו א פ ש ר ש י ש ל מ ל ה זו ק ו ר ב ה ל ח ד ו ת )הדות ,דות( ,ע י י ן י ס ט ר ו ב ,
ע ר ך חדויין ,ע מ ׳ .426
ו ב ר מ ב ״ פ פ י ״ ב מ ה ׳ מ ט מ א י מ ש כ ב ו מ ו ש ב ה ״ ט :ה ם נ י ח ע ם הארץ ב ת ו ך ב י ת ו
וכו׳ ו כ ן ה מ נ י ח א ו מ נ י ם ב ת ו ך ב י ת ו ו כ ר ואין אומרין ש מ א ע ל ו ע ל ג ב י כ ס א א ו סולם
טהרות פ״ח עמ׳ 668
81
ו נ ג ע ו בכלי או באוכלין ה ת ל ו י י ן ל מ ע ל ה בכותל .ו נ ר א ה שמקור ה ב א ו ר ש ל ו ה ו א מכאן.
וכן ב פ י ה ״ מ שלו פ ״ ז מ ״ ג ע מ י :50ה א ו מ ג י ן ל א י ט מ א ו א ל א כ ל מ ה שיכולין ל י ג ע בו
מ ב ל י ש י ר ד ו א ל ה ד ב ר א ו ש י ע ל ו ע ל ד ב ר גבוה ו א ז י ג ע ו ב ו ו כ ן ה ת ב א ר ב ת ו פ פ ת א .
26/27ה י ה החיצון של אחד והפנימי של א ח ד אף ע ל פי שהטהרות נתונות
בצד פ ת ח ו של פנימי ה ר י אלו טהורות .בר״ש הג״ל :ה י ה החיצון ש ל א ח ד ו ה פ ג י מ י
ש ל א ח ר )וכ״ה ג פ ב ד ( א ע ״ פ ש ה ט ה ר ר ג ת ו ג ו ת ב צ ד מ פ ת ח ו )השווה .מ פ ת ח ״
ב מ ש ג ת מ ק ו ו א ו ת פ ״ ח מ ״ א ו מ פ ר ש י ם ש מ ו ע י י ן מ ״ ש לפוף ע מ (657ש ל פ ג י מ י הרי
א ל ו טהורות ו כ ר ו ה פ ג י מ י ש ל א ח ר .ה פ ג י מ י ל א מ פ ד ל ו מ פ ת ח והוה ללה שלא ,ברשות.
27/28הנכנס שלא ברשות ..אינו חושש א ל א משום י ק נסך .ה מ ל ה ״אלא״
צ ר י כ ה מחיקה ו ל י ת א ב ר י ש ה ג י ל .ובפירושו ש מ :ו כ ן ב ג ו י איגו ח ו ש ש מ ש ו מ י י ן גסך.
זו ואין צריך לומר זו ,ד ה ש ת א ט ה ד ו ת י ו ט ה ו ר ו ת י י ן גםך מ ב ע י א כ ד ד י י ק י ג ן בפרק ב ת ר א
ד ע ב ו ד ה זרה ) ע ב ( .ו ב ד ו ק ה פ י ת צ ״ ה :גכגפ ש ל א ב ר ש ו ת א פ י ע ו מ ד ב צ ד ט ה ר ו ת
טהורות וכן בגוי .ועיין ל ה ל ן פ ״ ח מ י ה ,ועיין ע ״ ז פפ״ד ,ס ״ א ב׳.
29/30חבר שהיה ישן ...שהן בחזקת המשתמר .ר״ש פ״ז מ״ב ,דמב״ט פי״ב
מ ה מ ט מ א י מ ו ״ מ ה״ו ,ו ה ר מ ב ״ מ מ ב א ר א ת ז ה :מפגי ש ה ן ב ח ז ק ת ש מ י ר ת ב ע ל י ה ן
ולא י ג ע ב ה ן ע י ה ש ה ד י ה ו א אומר ע ת ה יעוד ויביט בי.
,
,
,
,
,
,
30/31חבר שאמר לעם ה א ר ץ צא ו ש ן ב ת ו ך ה ב י ת כ ל ה ב י ת ברשותו צא
שן ע ל מטה פלונית א י נ ה טמא א ל א וכר .כ״ה בכי״ו ,ו כ ן ג מ ב ד :צ א ו ש ן בתוך
הבית וכר צא ו ש ן על מ ט ה פלגית וכר .ובריש הג״ל :ה ב ד שאמר ל ו עם הארץ
צ א ו א י ש ן בתוך ה ב י ת כ ל ה ב י ת ב ר ש ו ת ו צ א ו א י ש ן )וכ״ה גם ב ד ״ ש פמ״ד (.ע ל
מ ט ה פ ל ו ג י ת ו כ ר .ולפי ג י ׳ זו ע מ ה א ר ץ מ צ י ע ל ו ל ח ב ר ל צ א ת מ ן ה ב י ת מ פ נ י שהוא
י י ש ן ש פ )ואין לו ל פ ח ד מ ן הגגבימ( ו כ ן ב מ ט ה ו כ ר .א ב ל ב פ י פ א :א מ ר ל ו שמור לי
פ ד ה זו ו כ ר מ ו כ ר ח י פ ל פ ר ש ש ה ח ב ר א מ ר כ ן לע״ה .ו ב ר א ״ ש פ ״ ז מ ״ ה :ו ת ג י א ב ת ו ם פ ׳
צ א ו י ש ן ע ל מ י ט ה זו ו ש מ ו ר ל י הפרה ש ל א תכגם ל ב י ת ה ב י ת טהור )עיין להלן(.
וברמב״פ פי״ב מ ה ׳ מטמאי מו״מ ה י ז :עט הארץ ששאל מחבר מ ט ה שישן עליה וישן
ע ל י ה ב ת ו ך ב י ת ו ש ל ח ב ר א י ן ט מ א א ל א א ו ת ה ה מ ט ה ו ע ד מקומ ש ה ו א יכול ל פ ש ו ט
,
,
א ת י ד ו מ א ו ת ה ה מ ט ה וליגע.
32/36אמר ל ו שמור ל י פרה זו שלא תכנס ...שלא תשברם פרה ה ר י אלו
טמאק .ד״ש הג״ל ,רמב״ם הג״ל ה׳יח ,ועיין דא״ש הג״ל.
36אומנק ש ד ר כ ן ללקט צרורות וכר.
ב ר י ש הג״ל :אומגים
ש י ר ד ו ללקט
צרודות וכר.
37/38אשתו של עם הארץ טוחנת עם אשת חבר בזמן שהיא טמאה אבל
בזמן שהיא טהורה לא תטחן .וכ״ה בר״ש הנ״ל ומפרש ש א ש ת ע״ה מ ס י י ע ת ל א ש ת
ח ב ר ב ש ע ה ש א ש ת ע ״ ה ט מ א ה ו א ז א י ן ל ח ש ו ש ש מ א ת י ג ע מ פ נ י שהיא נ ז ה ר ת
מ ל ג ג ו ע ו מ ל ה ם י ט ש ל א ת ט מ א ,א ב ל כ ש ה י א ט ה ו ר ה איגד .ח ו ש ש ת מלנגוע .ו ה ד ״ ש
מ ע י ר לחולין ר ב׳ )גיטין ם ״ א ב׳( ש ה ג י ׳ ש ט ב כ ל ה פ פ ד י ט :א ש ת ח ב ר ט ו ח ג ת ע מ
א ש ת ע ם הארץ ,ו פ י ר ש ״ י ש ם ד א י י ר י ב ת ב ו א ה ש ל ע ט הארץ ,ו ב ז מ ן ש ה י א ט מ א ה
א א ש ת ח ב ר ק א י שגזהרת מ ל י ג ע ש ל א ל ט מ ו ת ם ו ל א ת כ ש ל ב א כ י ל ת ד מ א י וכר .ו כ ב ד
ה ש י ג ו ע ל ר ש ״ י מ ת ו ס פ ת א זו ב ת ו ס פ ו ת ג י ט י ן ס ״ א ב ׳ ד י ה א ש ת ,ב ת ו ס פ ו ת ה ר א ״ ש
שם ו ב ת ו ס פ ו ת חולין ו׳ ב׳ ד ״ ה א ש ת ופירשו )וכן פ י ר ש ד י ה ( ש ל ע ג י י ן ט ו מ א ה
טהרות ם״ח עמי 668—669
82
ו ט ה ר ה קאי ,ו ט מ א ה וטהורה ה י א א ש ת עם הארץ ,ולא א ש ת החבר .וכן ציין ב ר ״ ש
כ א ן ו ב ר ש ב ״ א וחי׳ ה ר ״ ן חולין שט לירושלמי ת ר ו מ ו ת פ ״ ט ה ״ ב ,מ ״ ו ע ״ ג :ת ג י
א ש ת ו ש ל ה א ר ץ ט ו ת ג ת ע ט א ש ת ו של ח ב ר בזמן שהיא ט מ א ה א ב ל ב ז מ ן ש ה י א
טהורה לא תטחון ש ה י א מ ת ז ק ת ע צ מ ה ט ה ו ר ה מ מ ג ה .ומכאן הרי ברור
שטהורה ו ט מ א ה א א ש ת ע ״ ה קאי.
38/1ר׳ שמעון א ו מ ר א ף בזמן ש ה י א טמאה ל א ת ט ח ן שאף ע ל פ י
שאינה אוכלת נותנת לאחרות ואוכלות .כ״ה בכי״ו .וכן בד״ש ה ג י ל :ד ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר
אף ב ז מ ן ש ה י א ט מ א ה ל א ת ט ח ו ן ש א ף ע ל פ י שאיגה אוכלת ג ו ת ג ת ל א ח ר י מ ואוכלימ.
ובגיטין וחולין ש מ :ד׳ ש מ ע ו ן ב ן א ל ע ז ד א ו מ ד אף בזמן ש ה י א ט מ א ה ל א ת ט ח ו ן
מ פ ג י ש ח ב י ר ת ה ג ו ת ג ת ל ה ו א ו כ ל ת .ובתוםפ׳ גיטין ותופ׳ ה ר א ״ ש ש ט גרסו
ג פ ב ת ו ס פ ת א :ר ש ב ״ א .ועיין ת ו פ פ ׳ חולין ו׳ ב׳ ס ד ״ ה א ש ת .
ו א פ ש ר ש ה ב ב ל י ק ר א ב ת ו ס פ ת א :א ע ״ פ שאיגה א ו כ ל ת ג ו ת ג ת ל א ח ד ו ת
) ל א ח ר ו ת ־ לה אחרות ,עיין מ ״ ש ב ת ר ב י ץ ש ״ ה ע מ ׳ 106ואילך .וכן ב י ר ו ש ל מ י מ ו ״ ק
פ״ג ,פ ״ ב ע ״ ג :ה כ א ע ב ד לה ל ה ס ג ר והבא הוא ע ב ד להחלט ,ו צ ״ ל :ה כ א ע ב ד ל ה ס ג ר
ו ה כ א הוא ע ב ד להחלט ,כ ל ו מ ר :ל ה הסגר ,ל ה החלט( ואוכלת.
ובירושלמי ת ר ו מ ו ת ה ג ״ ל :וכדברי ר׳ טרפון )במשגה שפ( אפילו בזמן ש ה י א
ט מ א ה ל א ת ט ח ו ן ש מ א ת ש כ ח ו ת ת ן לתוך פיה .וזהו כ ד ע ת ר ש ב ״ א ולא מ ט ע מ י ה .
עמ׳ 669
1/2הנבאק שנכנסו ל ת ו ך ה ב י ת . . .הפה שהתיר .ר״ש ורא״ש פ״ז מ״ו ,ועיין
פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ שמ עמ׳ ,51ר מ ב ״ פ פ י ״ ב מ ה ׳ מ ט מ א י מ ר מ סהי״ב .ועיין להלן.
3/4שנכנסו אף ע ל פ י שאמרו ...מ ע י ד י ן ב ה ן .כ״ז חסר בכי״ו .ו ב ד :ש ג כ נ פ ו
א ף ע ל פ י ש א מ ד ו לא גגעגו א י ן גאמגין ו ב ז מ ן ש ה מ ש כ ו ן ב י ד פ א ף ע ל פ י ש א ח ר י ם
מ ע י ד י ן בהן ש ל א גכגסו ו כ ר .וגוםח צ ׳ :״ ש מ ש כ ו ב י ד פ ״ ב ד ו י מ ן הלב .ו כ ן איגד.
נ כ ו נ ה ה ע ר ת צ׳ בשו׳ 4על ה ו פ פ ה בד .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :א מ היו א ח ר י מ מ ע י ד י ן ע ל י ה מ
שגכנסו א י ן נ א מ נ י ן לומר ל א נגענו .ו ב ז מ ן ש ה מ ש כ ו ן ב י ד ן א ף ע ל פי ש א י ן א ח ר י פ
מ ע י ד י ם ב ה ן א י ן ג א מ ג י מ ו כ ו /וכ״ה ב ע ר ך ב ר א ״ ש הג״ל .וגוסחא גכוגה ה י א .ו ע י י ן
בפיה״מ ורמב״ם הג״ל.
4כ ש ם שהמשכן מעיק .צ ״ ל :מ ש ו ם
ה ג י ל :מ פ ג י ש ה מ ש כ ו ן ) ב ר א ״ ש :ש ה מ ש כ ן ( מעידם.
ש ה מ ש כ ו ן מעידן .ובר״ש ודא״ש
5/6אם ה י ה גוי ע מ ק אף ע ל פ י שהמשכון ב י ק אף ע ל פ י ש ה ג ו י מעיד
בהן שנכנסו ואמרו ל א ננענו ה ר י א ל ו נאמנין מפגי שאימת גוי ע ל י ה ן .ב מ ש ג ה פ״ז
מ ״ ו )בהוצ׳ שלגו ,ב ד ״ ו ה ר א ש ו ן ,ב כ י ״ מ ( :ה ג ב א י ן ש נ כ נ ס ו ל ב י ת ה ב י ת ט ם א א ם י ש
ע מ ה ם ג ו י נ א מ נ י ן ל ו מ ר ל א נכנסנו א ב ל א י ן נ א מ ג י ן ל ו מ ד ג כ ג ס ג ו א ב ל ל א גגעגו.
וכן ב ב ב ל י ח ג י ג ה כ ״ ו א ׳ :ורמיגהו ה ג ב א י ן שגכגםו ל ת ו ך ה ב י ת ה ב י ת כולו ט מ א ל א
ק ש י א ה א ד א י כ א נכרי ב ה ד י י ה ו ה א ד ל י כ א נכרי ב ה ד י י ה ו ד ת נ ן א ם י ש נכרי ע מ ה ן
נאמנין ל ו מ ר ל א נכנסנו א ב ל א י ן נאמגימ לומר גכגםגו א ב ל ל א גגענו .ו כ י א י כ א
גברי בהדייהו מ א י הוי ו כ ר .ולפי גירסא זו מ ש נ ת י נ ו ה י א בדיוק ה ה פ ך מ ן ה ת ו ס פ ת א .
ו ל פ י כ ך כ ת ב בר״ש ה נ ״ ל :״ואם היו גוי ע מ ה ם א ף ע ל פ י ש ה מ ש כ ו ן ב י ד מ ו א ף
ע ל פ י ש א ח ד י ם מ ע י ד י ם ב ה ם ש ג כ ג ם ו ה ר י א ל ו גאמגימ מפגי ש א י מ ת ה ג ו י עליהם.
טהרות ס״ח עמ׳ 669
83
פי׳ אף על פי ש ה מ ש כ ו ן ב י ד ם .כ ל ז ה ט ע ו ת פ ו פ ר א ל א הכי ג ר פ י ׳ אף ע ל פי
ש א י ן המשכון בידם ואף ע ל פ י ש א י ן א ח ר י מ מ ע י ד י ם בהם ש נ כ נ ס ו הרי א ל ו א י ן
נ א מ נ י ן מפני ש א י מ ת ה ג ו י ע ל י ה ם ״ .ו ה נ ה ה נ ו ס ח א ב ת ו ס פ ת א כאן ב ט ו ח ה ש ה ר י כ ״ ה בד,
בכי״ו ,ב ד מ ב ״ מ הג״ל ,וכן מ ע ת י ק ה ר ״ ש הג״ל ,א ל א ש ה ו א מ ג י ה א ו ת ה מ פ נ י מ ש נ ת נ ו .
וברור ב ע י ג י ש י ש ל פ ג י ג ו כ א ן ש ת י מסודות ,מ פ ו ד ת ה ב ב ל י ו מ פ ו ר ת ה י ר ו ש ל מ י .
מ פ ו ד ת ה ב ב ל י ב מ ש ג ה ה י א כ מ ו ש ה י א לפגיגו ב מ ש ג י ו ת בהוצ׳ הרגילות ,ב ד ״ ו רפ״ג,
בכי״מ ,בר״ש ורא״ש שמ ,כ י ה ג י ב ב ב ל י ח ג י ג ה שמ היא הגכוגה ,וכן ה ו א שמ גמ
בכתי״י )חוץ מכת״י ב ש ח ס ר ה ש מ כל ה פ י ס ק א ה ש ג י י ה מ ן ה מ ש ג ה ,עיין דק״ם שמ 90
הערה פ׳ ,ועיין להלן( ,ו כ ן היתד .ה ג י ד ס א ג פ לפגי ה מ א י ד י שמ ע מ ג״ו ואיגו מ ע י ד
לשום גי׳ אחרת ,א ע ״ פ ש ה ו א ר ג י ל ל ה ב י א גוםתאות א ת ר ו ת כ ש ה ן ישגן.
א ב ל ב מ ש ג ה ד ׳ ג פ ו ל י :ה ג ב א י ן שגכגסו ל ת ו ך ה ב י ת ה ב י ת ט מ א אם יש ע מ ה ן
גוי גאמגין לומר גכגסו א ב ל ל א גגעו .וכן ב מ ש ג ה ע פ פ י ה ד ״ ש ב ה ו צ ׳ ה ר ג י ל ו ת :
אם י ש ע מ ה ן גוי ג א מ ג י ן ל ו מ ר גכגםגו א ב ל לא גגעגו ,ו כ ״ ה ה ג י בהוצ׳ לוו ,כ ת ״ י
קויפמן ,כת׳׳י פרמה ,מ ש ג ה ע מ ס י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ד י ר י ג ב ו ר ג ע מ ׳ ,51מ ש ג ה ה ג ״ ל כ ת ״ י
ילון ,וכן יוצא ב ד ו ר מ פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ע צ מ ו שמ ומפסקיו הג״ל .ו ה ת ו פ פ ת א מ א ש ר ת
גירסא זו ב א ו פ ן שאין ל פ ק פ ק בה .וזו ה י א בלי שום ספק גי׳ הירושלמי ,ש כ ן א ו מ ר
ה י ר ו ש ל מ י ב ח ג י ג ה ס ״ ג רה״ו ,ע ״ ט ס ע ״ ג :ה ג ב א י ם שגכגםו ל ת ו ך ה ב י ת ה ב י ת ט מ א
אמ י ש ע מ ה ן גוי גאמגין ל ו מ ר גכגסגו א ב ל לא גגעגו .פ ת ר לה ת ר י ן ס ת ד י ן ג א מ ג י ן
לומר נכגפגו א ב ל לא גגעגו ב ש י ש ע ד י פ י ו ד ע י ן וכר ,ועיין בפ׳׳מ שמ ו ב ש י ח
י צ ח ק חגיגה ג״ו ס ע ״ א )מן הספר( ,ודברי בעל ש ד ה י ה ו ש ע וגליון הש״ם ש מ ת מ ו ה י מ
מאד .והגה הירושלמי מ א ש ר באופן ברור א ת ה ג י ר ס א הג״ל ב מ ש ג ה וגם א ת
הגידפא בתוספתא.
ולא ע ו ד א ל א שבגדאד .ה ו ג ה הבבלי ע ״ פ המסורת ה א ״ י ,ש כ ן מ ע ת י ק ב ד ״ ח שם:
אוקימגא ב ד א י כ א גברי ב ה ד י י ה ו כדתגן א מ י ש גכרי ג א מ ן לומר גכגםגו א ב ל ל א
גגעגו .וכן בפיםקי ר י ״ ד שם )אהלי י צ ח ק ם ״ ח ע ״ ג ( :ל״ק הא ד א י כ א גוי ב ה ד י י ה ו
הא דליכא גוי ב ה ד י י ה ו פי׳ אי איכא גוי בהדייהו יראיפ ל י ג ע בכל כלי ה ב י ת ש מ א
י ח ש ד ם כי גגבו שום ד ב ר א ב ל א י ליכא גוי בהדייהו א י ן י ר א י פ ל י ג ע ד ת ג ן
ד ה ה י א אם י ש ע מ ה ׳ גוי גאמגין לומר גכגסגו א ב ל לא גגעגו וכר .ועיין
בפיס׳
ק ״ ם הג״ל.
ו ב מ א י ר י חגיגה ע מ ׳ נ״ו ה נ ״ ל כ ת ב ע ל ד ב ר י ה ר מ ב ״ ם )שנופחו ע ״ פ ה ת ו ס פ ת א
כאן( ה ג ״ ל :״וגדולי המחברים כ ת ב ו ב ע ג י ן זה דברים שלא ג ת ב ר ר ו לגו .ולשוגם בזה
ג ב א י מ ל כ ו ת שגכגםו לתוך ה ב י ת ו כ ר ודרך זה מ צ א ו ה ב ת ל מ ו ד ה מ ע ר ב ו ה ו א כ ג ג ד
ה ת ל מ ו ד ש ל ג ו וגםתו של ת ל מ ו ד ה מ ע ר ב ה ג ב א י ן וכו׳ נאמנים לומר ל א
שיטת
גגעגו וכו׳ ת מ ן ת ג י שגכגםו ל ב י ת כל ה ב י ת ט מ א ואט י ש ע מ ה ן גוי נ א מ ג י ׳ לומר
י ׳ יודעים״.
גכגסגו א ב ל לא גגעגו ב ש י
,
,
,
,
,
ד
ש
ע ד
ולפי מ ״ ש לעיל ברור ש ה ר ״ מ ק י ב ל א ת נ ו ס ח ת ה ד ״ ח )כרגיל אצלו( בבבלי
ו א ת ה ג ו ם ח א ה א ״ י ב מ ש ג ה ו מ מ י ל א י ש קיום גם ל ג י ר ס ת ה ת ו ס פ ת א כאן ו ה ע ת י ק ה להלכה.
6/7ה נ נ ב י ם שנכנסו לתוך הבית כ ל הבית כלו טמא דברי ר׳ מאיר .בר״ש
פ״ז מ ״ ו :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ה ג נ ב י ם ש נ כ נ ס י ם לתוך ה ב י ת כל ה ב י ת כולו ט מ א וחכמים
א ו מ ר י פ וכר .ו ח מ ד ו לפניו ה מ ל י מ ״דברי ר׳ מ א י ר ״ ולפיכך פירש א ת ד ב ר י ה ת ו פ פ ת א
טהרות פ״ח עמ׳ 669
84
)להלן ש ר (8ש א ו מ ר ת :מ ו ד ה ר ׳ מ א י ר ו כ ר באופן דחוק מ א ד .עיי״ש .א ב ל הגי׳
שלפגיגו גכוגה .וכן מ ע ת י ק מ ן ה ת ו ס פ ת א ב א ו ״ ז ח ״ א סי׳ ת ש ע ״ ד ,ק ט ״ ו ע ״ ב וע״ז
סי׳ ר מ י ג ,ל ״ ב ע״ד.
7/8וחכמים אומרים אינו טמא אלא עד מקום ש ה ן י כ ו ל י ן לפשוט י ד ן וליגע
מקום גניבה .כ י ה ב ד וכי״ו .וגי׳ זו לקויה בחסרון .ונראה שצריך להשלים )עיין להלן(:
ל פ ש ו ט י ד ן וליגע ]ממקום גגיבה .ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן גמליאל אומר כל ה ב י ת כלו ט מ א
על פ י ה ג נ י ב ה ר ב י אומר א י ן ט מ א א ל א [ מ ק ו פ ה ג נ י ב ה .ו ב ד ״ ש ה ג ״ ל מ ע ת י ק
כ מ ו ש ה ש ל מ ת י א ל א ש ב ד ב ר י ר ב י ג ו ר ס :א י ן ט מ א א ל א מ מ ק ו ׳ ה ג נ י ב ה עד מ ק ו פ
שיכולין ל פ ש ו ט א ת ידיהן וליגע ממקום הגגיבה .ובפירושו ש פ . :פ י ׳ על סי ה ג ג י ב ה .
ב ע ל י ל ת ה ג נ י ב ה מ ט מ א י ן כל הבית ,לפי שהולכין ו מ ח פ ש י ן א ת כל הבית .ורבן ש מ ע ו ן
ב ן ג מ ל י א ל היינו ת נ א ק מ א ,ורבי היינו חכמיפ ,וקמ״ל ד מ א ן ת נ א ק מ א ותכמי׳ ר ש ב ״ ג
ורבי ,ו מ ת ג י ׳ )כלומר ,ה מ ש ג ה שפ( ד ל א כ ת ד ו י ה ו ד מ ט מ א מקומ רגלי הגגבימ ,ד ה י י ג ו
י ו ת ר ממקום ה ג נ י ב ה ו ל א כל ה ב י ת ״ .
א ב ל נ ר א ה ש ב ד ב ר י ר ב י נ ש ת ר ב ב ה ב ת ו פ פ ת א שלפני ה ר ״ ש שורה מלעיל ,ולפגי
ה א ר ז הג״ל היתד ,כ ג ד א ה ה ג י ר פ א כ מ ו ש ה ש ל מ ת י .ו א ע פ ״ י ש ב פ י פ ק א ש ל ה ת ו ס פ ת א
ש ב א ו ״ ז ה י א ואו״ז ע ״ ז י ש ה ש מ ט ה ע ״ י הדומות ,בכל ז א ת י ש ל ל מ ו ד מ ת ו ך פירושו
גט א ת גירמתו ,וכ״ה כ ו ת ב ב ח ״ א ה ג ״ ל :ר ש ב ״ ג א ו מ ר כ ל ה ב י ת כולו ט מ א ע ״ פ ה ג ג ב י מ
) צ ״ ל :הגגיבה ,כ מ ו ש ה ו א באו״ז ע״ז( .פ י ׳ כל חפצי ה ב י ת מ מ י ן ה ג ג י ב ה כולמ ט מ א י ן ,
דהואיל ו א ד ע ת א ד ה ה י א מ י ן ח פ ץ אתו ,כל ה י כ א ד ח ז ו מ י ן ד ה א י ח פ ץ מ מ ש מ ש י ב י ה
ע ד ד מ ש כ ח י ביה ה מ ו ט ב בעיגיהם וגםבו ליה ,הלכך כל ח פ צ י ה ב י ת ש ה ן מ מ י ן ה ג נ י ב ה
כולם סמאין .ורבי מ ס ה ר ד ל א א ת ו א ל א א ד ע ת א ד ח פ ץ ולא מ ת ע ם ק י ב ש א ר ח פ י צ י מ
אפיי כמיניה ,הלכך ה כ י קיי״ל כחכמימ וקיי״ל כ ד ב י מחבידו .הלכך ה כ י ק י י ״ ל ד ג ג ב י ם
ל א מ ת ע ם ק י א ל א ב מ י ד י ד מ ע י ק ד א א ת ו א ד ע ת י ה .וכ״ה ב ע ד ך ג פ באו״ז ע ״ ז הנ״ל .ולזה
כיוון ב ה ג ה ו ת א ש ר י ע״ז פ ״ ה ס י ׳ כ ״ ד :ו ע ו ד ק ״ ל כ ד ב י במס׳ מ ה ת ת פ ר ׳ ר׳ י ש מ ע א ל
)עיין מ ״ ש בריש פירקין( ד ג נ ב י ל א מ ת ע פ ק י א ל א ב מ י ל י ד מ ע י ק ר א א ת י א ד ע ת י י ה ו .
ועיין בגליון האו״ז ח ״ א הנ״ל.
8
מודה ר׳ מאיר בחדרק וחרויין ש א י ן בהן וכוי .ב ד :מודה ר ׳ מאיר
ב ח ר ד י ן ו ה ד ו י י ן ש א י ן ב ה ן וכו׳ ו ב ר ״ ש ה ג י ל :מ ו ד ה ר׳ מאיר ל ח כ מ י מ ב ח ר ד י ן
ו ה ד י י ן וכר ,ועיין מ ״ ש לעיל .66825
10/11והלה מ ו ו ל או כפות בזמן שרואה את הנכנםין וכוי .וכן ב ד :והלה
מוולאו )במלה א ח ת ( כ פ ו ת ו כ ר .וכן ג ר פ ב מ ש נ ה ב פ י ה ״ ג כ א ן עמ׳ . : 126א פ י ל ו מ ו ו ל
א ׳ ד ׳ מ ו ב ל ״ .ולפגיגו ב ג ו ם ח א ו ת :מובל .וכן ב י ר ו ש ל מ י ח ג י ג ה פ פ ״ ב ב כ י ״ ל :
אפילו מ ו ב ל ו א פ י ל ו כ פ ו ת ו כ ר ,ו ב כ ת ״ י ש ל א ח ר ת ו ק ן :אפילו מ א כ ל ואפילו כפות,
ו ה מ ת ק ן ט ע ה ,ואין מ ק ו פ לתיקונו ש ל א פ ש ט י י ן ב פ י ה ״ ג ש פ ה ע ר ה .21ושינוי כ ת י ב
מ ע י ן זה ) ב י ן מ ו ב א ת ובין מוות( גם ל ע י ל ,62116ע י י ן מ ש ״ ש .
ולעצם העגיין ג ר א ה מסיגגון ה ת ו פ פ ת א ש ה פ י ר ו ש הוא ,ש א מ ה ש ו מ ר מ ו ב ל א ו
כ פ ו ת ורואה א ת ה ג כ ג ם י מ והיוצאים )שאין ל ח ש ו ש ל א ח ר י ם א ל א לו לעצמו( איגו מ ט מ א
א ת כל ה ב י ת )אפילו אוכלימ ומשקים וכלי ח ר ם פתוחימ( א ל א ע ד מקום ש ה ו א י כ ו ל
ל ג ג ו ע בעצמו ,ע י י ן ב ב א ו ר ה ג ד ״ א .ומזה .נ ר א ה ק צ ת כ פ י ׳ ה ר א ״ ש ב מ ש ג ה ש ה ש ו מ ר
ר ו א ה א ת הגכגםין והיוצאין ,א ב ל ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ פירש ש ז ה הולך ע ל ב ע ה ״ ב .
טהרות ס״ח עמ׳ 669
85
11/12אמר ר׳ יהודה מודה ר׳ א ל ע ז ר בן ע ז ר י ה לחכמים בחלונות של
א ו ל י א ר י ן שהן נפתחץ זה לתוך זה .כ״ה בכי״ו .וכן בפיה״ג כאן ע מ ׳ :126כ ד ת נ י א א׳
ר׳ יהודה מודה ר א ל ע ב ן ע ז ר י ה ל ח כ מ ׳ בתלונות ש ל א ו ל י ד י ן ש ה ן נ פ ת ח ו ת זו
לתוך זו .ו מ ש פ ב ע ר ו ך ע ד ך אוליירין .וכן ב ע ר ך ב ר ״ ש פ ״ ז מ״ז .ו ע י י ן ב מ ש נ ה שמ.
והםעמ הוא כמו ש מ ב א ר ת ה ת ו ס פ ת א להלן בפמוך.
12/13אם היו כולן נשמטין מהן שהן טמאץ .צ ״ ל :אמ היו כ ל י ן נשמסין וכר.
ובר״ש ה נ ״ ל * :ש א מ ה י ו כ לי מ נ ש מ ס י מ מ א ח ו ר י ה מ ש ה ן ט מ א י ן וכו׳ פי׳ נ ש מ ט י ן
מאחוריהן ויוצאין חוץ לחלון מ א ח ו ר י ו ח י י ש י נ ן ש מ א נ ג ע מאחוריו ולא ראה״ .ולפי
ה ג י ר ס א שלנו א פ ש ר ל פ ר ש ש ה כ ל י מ נ ש מ ט י ן מ ת ו ך חלון א ח ד לחבירו .מכיוון ש ה ן
םתוחין זה לזה ,ויש ל ח ש ו ש ש מ א י ג ע בהם בחלון השגי.
13/15המניח כליו בחלונות ...וחותם מקולקל ט ה ו ר .ר״ש ה ג ״ ל ) ו ה ו א ציין לפ״י
ת ש ו ב ת ה ד ״ ש ב א ו ״ ז ה״ד ,ע ״ ז סי׳ רמ״ו ,ל״ב סע״ד ,ב ש ב ה ״ ל השלמ
להלן
)בסגולה ח״ז עמי ,(20ב מ ר ד כ י ע ״ ז ס ״ ד סי׳ ת ת מ ״ ז )והובא ב ש ר ת ת ר ו מ ת ה ד ש ן
פ י ד״ה( ,ב א ״ ח ה ״ ב ע מ ׳ ,257ו פ פ ק ה ה ר מ ב ״ פ ב פ י ״ ב מ מ ט מ א י מ ו ״ מ סה״ד •.ובסמ״ק
סי׳ רכ״ג )והובא ב ת ה ״ ד הג״ל( ,ד׳ קרימוגא ק ט ״ ו ע ״ א :והיכא ש ג ת ק ל ק ל ה ח ו ת פ
יש מ ד מ י ן ל מ ה ר ו ת מ ח מ מ י מ ר ח ץ )זהו פ י ר ו ש של אוליידין( ד א מ ר י ג ן ה מ ג י ח כליו
בחלון של אוליירא )בד׳ ק ו ש ט א ש פ :אולייר( וגעל ו ת ת פ אף ע ל פי ש ה פ ת ח פ ת ו ח
וחותמ מקולקל טהורות .וכן ב מ ר ד כ י ע״ז פ״ב פי׳ תתי״ח ,ועיין ב ש ל ט ה ״ ג מ פ ב י ב ל מ ר ד כ י שט.
,
,
(,67122
,
חותם שאמרו אפי׳ טיט א פ י י ק י ס ם .
15
6
להלן .7122
פי׳ הר״ש ,םמ״ק ,מ ר ד כ י
ע״ז פ״ב וא״ח הנ״ל .פיה״מ להד״מ פ״ז מ״ז עמ׳ .52
15/16ה מ ד ח ם כליו בחלונות של א ו ל י א ר י ן ט ה ו ר י ן מפני שהגוי נשאל
עליהן .ב״ה ב ד וכי״ו .ובר״ש הנ״ל :ח ר ש כליו בחלונות של אוליירין הרי אלו ט מ א י ן
מ פ ג י שהגוי נ ש א ל עליהן ו כ ר ח ר ש כליו ב ח ל ו נ ו ת ל א י ד ע נ א מהו ,ולפי ה ע נ י י ן
ש ה ג י ח ן בשיגוי ו מ ת ו ך כך הגוי דהייגו האולייר מ מ ש מ ש ב ה ן וגשאל עליהן .ו ה ר מ ב ״ מ
לא ה ע ת י ק ב ר י י ת א זו ,ו א פ ש ר ש פ י ר ש שהיא אליבא ד ר ׳ א ל ע ז ר ב ן ע ז ר י ה ש מ ט ה ר
ב מ ג י ח כליו ,ודק ב מ ד ח ם מ ט מ א )כגי׳ הר״ש( ,א ב ל ל ח כ מ י פ ה ר י בכל א ו פ ן טמא.
ו ה ג ר ״ א ז״ל ה ג י ה )בטהרת ה ק ו ד ש ג״ג ע״א( :ג פ ר ש כליו מחלוגות של אוליירין
הרי אלו ט מ א י ן מפגי שהגוי נ ש ע ן עליהפ .ו א פ ש ר ש ל מ ד א ת השינוי .ג ש ע ן ״
מ ״ ג ש א ל ״ מ י ר ו ש ל מ י כתובות פ י ״ ג ה ״ ל״ו ע״א .ועיין להלן.
16/17אפילו נימה אחת יוצא מ ה ן ט מ א י ן שהמדרס מ ב י א וכו׳ .ר״ש הנ״ל .ולפי
ה ג י ׳ ש ל פ נ י נ ו ל ע י ל בתוספתא חולק ר׳ יופי בר׳ יהודה ע ל הת״ק ו מ ט מ א ב מ ד ח פ ,
מפגי ש א פ י ל ו א פ גימא א ח ת י ו צ א ה מ ה ן ט מ א י פ .ולפי גירסת ה ר ״ ש לעיל איגו חולק
ד ״ י ב ד יהודה על עצם ה ד י ן אלא מוסיף ש ל א ו דווקא ב מ ד ח ט ט מ א י פ ,אלא בכל מ ק ו פ
שגימא א ח ת ב ו ל ט ת ויוצאת מ ן החלון ט מ א י פ .ו ל פ י זה מ ש מ ע ק צ ת ש ע ג י י ן הדחום ה ו א
כ ש ה כ ל י ם איגם גכגםים לגמרי ל ת ו ך החלון ,אלא נ פ ר ש י ם ק צ ת ח ו צ ה לו.
ג ׳
,
17/18הלוקח כלים מאומני גויים והמוסר כלים לאומני עם הארץ טמאין מדרס
וטטאץ טמא מת הניח כליו וכוי .חסרון גדול יש כאן ,ו ב ד ובכי״ו :הלוקח כלים מאומני
מ י ם והםוםד כלים לאומגי גויס מ מ א י ן מ ד ר ס ט מ א מ ת והלוקח כלים מ א ו מ ג י
) ב ד :לאומני( ע ם הארץ ו ה מ ו ס ד כלימ ל א ו מ ג י עט ה א ר ץ ט מ א י ן מ ד ר ס ו ט מ א י ן
ט מ א מ ת ה ג י ה כליו וכר .ו צ ל א ה ר ג י ש ש ה ש מ י ט ב ר י י ת א ש ל מ ה מ ן הדפוסים ומכי״ו.
,
סהרות פ״ח עמ׳ 669
86
ו ה ש מ ט ה זו כ ב ר ב ד ׳ סביונימה ,אלא ששמ נכפלה ה ב ב א של אומני ע״ה .ו ב ר י ש הנ״ל
גורפ א צ ל א ו מ נ י ן ע ״ ה :ט מ א י ן מדרס ו ט ה ו ר י ן מ ט מ א מת .וכן ב ר א ב ״ ד פי״ב
מ ה ׳ מ ט מ א י מ ש כ ב ומושב ה ״ ב :הלוקח כליפ מאומני גויפ או ש נ ת ן ל ה פ כ ל י פ ה ר י אלו
ט מ א י מ מ ד ר פ וכו׳ ו ט מ א מ ת ואחריה )כלומר ,א ח ר י ב ר י י ת א זו( הלוקח כלי מ א ו מ נ י
עם ה א ר ץ או ש נ ת ן להם כלים לתקן טמאים מ ד ר ס ו ט ה ו ר ט מ א מ ת ו כ ר ,עיי״ש
מ ה ש מ ק ש ה ע״ז ,וכנראה ש ג פ לפניו היו בזה נ ו ס ח א ו ת חלוקות ,עיין ל ע י ל שם,
ו ה כ ר י ע כגי׳ הר״ש מ ד ל א ע ר ב י נ ה ו ותנינהו ,עיי״ש .ועיין מ ל א ״ ש פ ״ ח מ״ב .ו ע י י ן
גמ מ י ש ר׳ אליהו מזרחי על ה ס מ ״ ג בחידושי חנוכה ,ר ע י ה ע״ד.
18/20הניח כליו ב פ נ י עם הארץ ואמר לו שמור לי את אלו טמאין מדרס
ו ט מ א ין טמא מת הניחן על כתפו טמאין מדרס טמא מת .ב״ה בכי״ו .ובד״ש הנ״ל:
ה נ י ח ן על כתיפו ט מ א י ן אף מ ט מ א מת .וברור ש נ ש מ ט ה לפניו ה ר י ש א ע ״ י הדומות,
ולפ״ז מ ש מ ע שהיתר ,לפניו ה ג י ר פ א בהגיח כ ל י ו :וטהורין מ ט מ א מת ,ו כ ג י ד פ ת ו גפ
ב א ו מ נ י ע״ה ,ולפיכך ג ש מ ט ע י י הדומות ,וכן מוכח מ ג י ר ס ת ו ב פ י פ א * :ט מ א י ן אף
מ ט מ ת מת״ ,ומוכח ש ב ר י ש א ה י ת ה ה ג י ר פ א :ט ה ו ר י ן מ ט מ א מת .וכן ב ר מ ב ״ מ פי״ב
מ ה ׳ מ ט מ א י מ ר מ ה ״ ב :המגיח כליו בפגי ע ט הארץ ו א מ ר לו ש מ ו ר לי א ת אלו ה ר י
א ל ו ט מ א י ן מ ד ר פ ו מ ה ו ר י ן מ ט מ א מ ת הגיחן על כתיפו ט מ א י ן מ ד ר ס ו ט מ א מת.
ו כ ת ב ב ה ש ג ו ת שם )על ה ר י ש א ( * :מ צ א ת י ש ת י ג ס ח א ו ת חולקות זו עם זו ב ד ב ר זה
ש י ש גסחא אומדת• ט מ א י ם מ ד ר ס ו ט מ א מ ת א ב ל גראה לי כי זו ש כ ת ב ה ו א העיקר,
מ ד ק ת ג י לעיל הלוקח כלימ״ )והעתקתיה לעיל( וכו׳ .ו ה ר א ב ״ ד הוכיח ש מ ש ב מ ם ר כליס
לאומני ע ״ ה ה ע י ק ר הוא בגי׳ הר״ש ש ט ה ו ר י ן מ ט מ א מ ת וממילא מ ס ת ב ר ש ג מ ב מ ג י ח
כליו ואמר לו שמור לי דינו כן.
ויתכן ג״כ שלפני ה ד א ב ״ ד ה ס ר ה כל ה ב ב א של הניח כליו ב פ נ י ע ״ ה ו כ ר כ מ ו
שחסרה ל פ נ י הר״ש הנ״ל ,וסבר ש ה ד ״ מ ל מ ד ה מ מ ו ס ד כליו לאומגין ע״ה ,ו ב ה ה י ו לו
גוסחאות חולקות )והיינו ג ד וכי״ו וגי׳ הר״ש( והוכיח שגי׳ ה ר ״ ש גכונה .ו ה ו ס י ף :
א ב ל זה ה מ ח ב ר ש ע ר ב מ פ ק י ד ע מ א ו מ ן ט ע ה )ולפי הפי׳ ה ר א ש ו ן ב ד ב ר י ה ר א ב ״ ד
כוונתו ל ר מ ב ״ פ רפי״ב( .ו ע י י ן להלן ה מ ת ל ו ק ת ע ל ה מ ג י ח ליחיד ש ב ״ ה מטהרין.
י /
20אמר ר׳ דוםתאי ברי ינאי לא נחלקו בית שמאי וכר .ריש הנ״ל.
21על המוסר ליחיד שהן טמאין ועל המניח בפני רבים שהן טהורק .בד״ש
הנ״ל ) ב פ י ר ו ש ו ( :על ה מ ו פ ר ל י ח י ד ש ה ן ט מ א י ן מדרמ .מ ש ו מ אשתו .ו ע ל ה מ נ י ח ב פ נ י
רבימ .ולא מ פ ד להט .ש ה ן טהורין .ל פ י ש כ ל א ח ד גיזהד מ ל י ג ע ש ל א י ג י ד עליו ריעו.
22ועל המניח ליחיד .בריש הנ״ל :ועל ה מ נ י ח ב פ נ י היחיד.
22/23מעשה באחד ששכח כלים בבית הכנסת ובא מעשה לפני חכמים
וטיהרו ש א י נ ה רשות ה י ח י ד ג מ ו ר ה .כ״ה ב ד )ושם :ר ה ־ י ,ב מ ק ו מ :ד ש ו ת היחיד(
וכי״ו .ו ב ד ״ ש הנ״ל :מ ע ש ה ב א ח ד ש ש כ ח כ ל י ו ב ב י ת ה כ נ מ ת ו ב א מ ע ש ה ל פ נ י חכמים
וטהדום ש א י נ ה ר ש ו ת עם ה א ר ץ ו כ ר ש ש כ ח כליו ב ב י ת ה כ נ ס ת .היינו מ נ י ח ב פ נ י
רבים .וכן ה ג י ׳ ב ת ו ס פ ת א בס׳ יחוסי תו״א כ ת ״ י ע ר ך ד י ו נ ת ן בן עמרם .וכן ב כ פ ו ״ פ
פ מ ״ ד סוף ע מ ׳ ת ר ״ א ,ד י ו ת ״ ז ע ״ ב :ת ו ס פ ת מ ע ש ה ב א ח ד ש ש כ ח כליו ל ב י ת
) = בבית .וחילוף זה רגיל ב כ ת י ב א״י ,עיין מ י ש ב ג ג ז י ק ד פ ש ל ד ״ ד לוין ש״ה
ע מ ׳ 181ואילך .ולפעמימ יוצא לנו ע ״ י זה שינוי ע צ ו מ בעניין .ע י י ן מ ״ ש בח״א
ע מ ׳ .204ו ע י י ן בם׳ מ ש נ ה אחרונה כאן פ״ז מ״ז ש כ ת ב . :ע ד ש י ת ן לו מפתח .כ ״ ה
,
טהרות פ׳׳ח עמ׳ 669
87
ב כ ל הספרים .ויותר ה י ה גכון ל ג ר ו ס ע ד ש י ת ן ב ו ,כלומר ב ח ל ו ך .א ב ל ב א מ ת ה י א
רשות עם הארץ.
שאיגה
היא( הכנסת ובא מעשה לפגי חכמים וטיהרו
ו ב ד מ ב ״ פ פי״ב מ ה ׳ מ ט מ א י מ ו ״ מ ה ״ ב :ש כ ח כליו ב ב י ת ה כ נ ס ת ה ר י ה ן טהורין ש א י ג ה
ר ש ו ת ע מ ה א ר ץ ג מ ו ר ה .ו מ ז ה נ ר א ה ש א י ן למחוק מ נ ו ם ח א ו ת י נ ו ע ״ פ הר״ש,
י ח ו פ י תו״א וכפו״ם ה ג ״ ל א ת ה מ ל ה ״גמורה״.
ובירוש׳ מ ג י ל ה פ ״ ג ה ״ ד ,ע ״ ד ע ״ א :ב ת י כ ג פ י ו ת ו ב ת י מ ד ר ש ו ת ל ח כ מ י פ
ולתלמידיהפ .ועיין להלן ש מ ב י ר ו ש ל מ י .ו ע י י ן ב ב ל י ש פ ב ״ ה ב׳ .ו ע י י ן בכפו״פ שם
ש ה ס מ י ך א ת ה י ר ו ש ל מ י ו ה ב ב ל י ה ג ״ ל ל ת ו ס פ ת א כאן.
24/25הניח כליו במרחץ ובא ומצאן כ ל ש ה ן ה ר י א ל ו ט ה ו ר ץ ו מ ל מ ד י ץ
א ו ת ו שלא י ע ש ה כן ב ט ה ר ו ת .וכ״ה בר״ש הג״ל ,א ל א שבסוף ג ו ד ם :ו מ ל מ ד י ן אותו
ש ל א יעסוק ב ס ה ד ו ת .ו ב פ י ר ו ש ו :ו ב א ו מ צ א ן כל שהן .כלומ׳ מ צ א ן כ מ ו שד״גיחן
ומלמדין אותו ש ל א יעסוק בטהרו׳ .כ ל ו מ ר ל כ ת ח ל ה א ס י ד ד י ע ב ד ש ר י .ו ב ד מ ב ״ ם הג״ל:
הגיח כליו ב מ ר ח ץ ו ב א ו מ צ א ן כ מ ו ת ש ה ן מהורין ו מ ל מ ד י ן א ו ת ו ש ל א י ע ש ה כ ן .
ו כ ג ר א ה ש ב ת ו ס פ ת א שלפגיגו י ש ה ר כ ב ה ש ל ש ת י הגוסחאוח.
25/26ה נ י ח גיתו ו ב ו ר ו ונכנס ל ע י ר . . .בצדן טהורין .וכ״ה בד״ש הג״ל.
ו ב ד מ ב ״ ט הנ״ל ד׳ ק ו ש ט א :ה נ י ח גיתו ו ב י ת ו א ע ״ פ שגכגם ל ע י ר ו ב א ו מ צ א עם
ה א ר ץ ב צ י ד ו טהודין מ פ ג י ש א י ן לו ר ש ו ת שיכגס .ו ב כ ״ מ ש מ ה ג י ה ב ר ״ מ :גיתו
ו ב ו ר ו ו כ ר .ו ב ד ו ק ה פ י ׳ ת צ ״ ה :ו ב ת ו פ פ ת א ד ט ה ר ו ת ב פ ״ ת ת ת מ גיתו ובורו וגכגם
ל ע י ר א י ג ו ח ו ש ש בגוי מ ש ו ס י י ן גםך )עיין להלן( .וגי׳ מ ש ו ב ש ת ה י א ,וצ״ל כ ל פ נ י נ ו :
ה נ י ח ג י ת ו וכר.
26וכן ב נ ו י אץ חושש משום יין נסך .בר״ש ה ג ״ ל :וכן בגוי אינו ע ו ש ה יין
ג פ ך ו כ ר ו כ ן בגוי איגו ע ו ש ה י י ן גפך .ד א ף ע ל פ י ש ע ו מ ד ב צ י ד ו מ י ר ת ת .ו ב ת ש ו ב ת
ה ר ״ ש ש ב א ו ״ ז ת ״ ד ס י ׳ רמ״ו ,ל ״ ג ר ע ״ א )ולעיל ב ש ר 13/15צ י י ג ת י ל ר א ש ו ג י ם ש ה ב י א ו
ת ש ו ב ה זו עיי״ש( ה ב י א ה ב ג י ר ם א זו ו פ י ר ש שדין זה ה ו ל ך ע ל כ ל ה ב ב ו ת ש ג ש ג ו כאן.
והיינו ב כ ל מקומ ש ה ט ה ר ו ת מ ה ו ר ו ת א י נ ו ח ו ש ש משום י י ן גסך .וכמו ש א מ ד ו ב ע ״ ז
) ע ׳ ב ( :ה ש ת א ט ה ד ו ת י ו ט ה ו ר ו ת י י ן נ ס ך מיבעיא.
,
26/27עם הארץ שבא להזות א י ן מזין ע ל י ו ו ע ל כ ל י ו
ח ג י ג ה ביב בי ,ת ו ס ס ׳ ש מ ד ״ ה מתוך.
ו כ ר .ר״ש הנ״ל,
,
28/29במה דברים אמורים שהיה בחזקת ח ו ל י ן א ב ל ה י ה בחזקת
אוכלי תרומה מזין ע ל י ו וכר .בר״ש הנ״ל לנכון :ב מ ה דברים אמורים ש ה י ה בחזקת
א ו כ ל י ת ר ו מ ה ל א ה י ה ב ח ז ק ת אוכלי
ת ר ו מ ה מזין עליו מ י ד ו ע ל כליו
מ ש י ש מ ר ו כ ר ו ע ל כליו מ ש י ש מ ד .קםבר ר ׳ י ה ו ד ה כ ש א י ן אוכל
ב ת ר ו מ ה בלבו ע ל
ע צ מ ו ואין ב ל ב ו ע ל כליו.
29/30היה לבוש חלוק ...ו ה ט ל י ת טמאה .ד ״ ש הנ״ל ,ם׳ יחוםי תו״א כת״י ערך
ר ׳ יונתן ב ן עמרם ,ר מ ב ״ ם פ י ״ ג מ ה ׳ מ ט מ א י מ ו ״ מ ה״ו.
30/31ה י ה סל על כתפו ...ומנריפה טמאה .הראשונים הנ״ל ,חגיגה כ׳ א /עיי״ש.
32/33ה י ה משתמש מן החבית ...מפני שספק טבול יום .ס׳ יחוםי תרא כת״י
הג״ל ,ריש ס ״ ז מ״ח .ו ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :ה י ה מ ש ת מ ש מ ן החבית ב ט ה ר ה בחזקת ש ה י א
חולין ואחר כ ך נמצאת תרומה א ע ״ פ ש ה י א ט ה ו ר ה ה ד י ה י א אסורה ב א כ י ל ה ש מ א
גגע ב ה טבול יוס שהוא פוסל בתרומה וטהור בחולין .ועיין ח ג י ג ה כ ׳ א/
טהרות פיח—ט עמי 669—670
88
33/34אמרו לו על התלויה טהורה ה י א ה ר י זו טהורה ואם אמר הריני מניחה
עד ש א ש א ל ע ל י ה ה ר י זו ט מ א ה .ב״ה ב ד וכי״ו .וכיה ב ע ד ך לעיל ,3830עיי״ש בגי׳ ד
וכי״ו .א ב ל ב ר ״ ש הנ״ל . :א מ ר ו לו על ה ט ה ו ר ה ת ל ו י ה ה י א הרי זו ט מ א ה
ו א מ א מ ר הריני מ נ י ח ה עד ש א ש א ל עליה ט ה ו ר ה וכו׳ תלוייה היא .כלומר נ ו ל ד בה
ספק טומאה ,ומתוך כך נ ת י י א ש ולא נזהר לשומרה .הרי זו ט מ א ה .דכיון ש ה ס י ע ל ב ו
מ מ נ ה אפילו נ ו ד ע אחרי כן ד מ ה ש א מ ר ו לו ת ל ו י ה היא ט ה ו ר ה היתד ,מ כ ל מקום
ח ש ו ב ה כ ס מ א ה מ ח מ ת שהסיח ד ע ת ו ממנה ,א ב ל א מ א מ ר ה ר י נ י מ נ י ח ה עד ש א ש א ל
ע ל י ה לא ה ס י ח ד ע ת ו ממנה ,ואם נ ת ב ר ר אותו ספק שסהור היה הרי זו ט ה ו ר ה ״ .
וכן ב י ר ו ש ל מ י ת ר ו מ ו ת פ ״ ח ה ״ מ מ״ו ע״א )וכצ״ל גפ ב ה ק ב ל ה ב פ ס ח י פ פ״א( :ב ת ל ו י ה
ש א י ן ד ע ת ו להישאל עליה .א ב ל ד ע ת ו להישאל עליה טהורה היא .ד ת ג י ת ל ו י ה ש א מ ד
טהורה היא מ מ א ה היא ה ר י זו סמאה .אם א מ ר הריני מניחה על מ ג ת ש א י ש א ל ע ל י ה
טהורה .וזה מ א ש ר א ת גירסת ה ר ״ ש בתופפתא .ו ע י י ן לעיל פפ״ה ומש״ש.
35/36שסיננה מ ש ק י ן טמאין וטהורץ בתוך ח ב י ת תרומה וכר .בכי״ו :בתוך
ה ב י ת תרומה וכר .ובר״ש ה נ ״ ל :ש ס י נ נ ה מ ש ק י ן ט מ א י ן ב ת ו ך ה ב י ת ו נ פ ל כ כ ר
ש ל ת ר ו מ ה וכר.
36/37ו ל א ט י מ א ו מפני שהסיחה ד ע ת ה ממנה .בר״ש הנ״ל :ולא ט מ א ו ה מ ס ג י
ש ה ס י ח ה ד ע ת ה מ ה פ וכר ,עיי״ש בפירושו .ו ב ב א ו ר הגר״א מ ג י ה כ א ן :מ פ נ י ש ל א
ה פ י ח ה ד ע ת ה וכר ,שהרי ה ל כ ה ל ה י ש א ל על ה ת ר ו מ ה ,ואין כ א ן ט ו מ א ה מפגי שהולכין
א ח ר י רוב המשקין .והיסח ה ד ע ת א י ן כאן מפגי ש ל א ה ס י ח ה ד ע ת ה ו ה ל כ ה להשאל.
37/38אמר ר׳ אלעזר בן פ י ל ה מפני מה ר׳ עקיבא מטמא מפני שהנשים...
מה חברתה מבשלת .כ״ה בד וכי״ו .וזו היא מ ש נ ת נ ו פפיז .אלא שגי׳ ה ת ו פ פ ת א נ ו ח ה
יותר מפגי שחסר בה .ו ח כ מ י מ מסהרין״ שבמשגה ,וכן מ ח ק ה הגר״א באליהו ר ב א
ב מ ש נ ה שם .ואשר לשם ה ת ג א הזה ,ה ד י ב כ ל הגוםחאות )הוצ׳ לוו .קויפמן ,פרמה,
ד׳ נפולי( הגי׳ היא ר׳ לעזר )אלעזר( בן פילא .א ב ל ב מ ש ג ה ש ע פ פ י ה ״ מ הוצ׳ ד י ר י ג ב ו ר ג
עמ׳ :53ר ׳ אליעזר בן פ י א ב י .וכן ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ כת״י י ל ו ן :ר׳ א ל ע ז ר ב ן פ י א ב י .
ובד״ו רפ״ג עפ פי׳ הר״ש :ר ׳ א ל ע ז ר ב ן פ ל א ו כ י מפגי מ ה ו כ ר ,ו ב ד ״ ח ש מ :
בן פ י ל א ו כ י מ פ ג י מה ו כ ר .ובגדאד ,שבד״ו ג ת ח ב ר ו ה מ ל י פ .פ ל א וכי״ ב ט ע ו ת .
עמ׳ 670
פ״ט
1/6חבר ועם הארץ שהיו שתיק בחצר ...וזה מניח לפני פתחו .כ ל ה ב ר י י ת א
ב ר י ש פ ״ ח מ״א בשיגוייס קלים ,ופשוטה היא ,ועיין במשגה שם.
6/7לזה סוכה בפני פתחו של חברו ולזה סוכה בפני פתחו של חברו וכר.
צ״ל :ל ז ה ] מ ח י צ ה או[ סוכה ב פ ג י ס ת ח ו ש ל ח ב ת ולזה ] מ ח י צ ה או[ סוכה ב פ ג י
פ ת ח ו וכר ,וכן מ ע ת י ק ה ר ״ ש הג״ל ) ו ש ם :לפגי( ,וכן היתד ,ה ג י ר ס א לפגי ה ר מ ב ״ ם
פי״ב מה׳ מ ט מ א י מו״מ הי״ח.׳
7/8זה מ נ י ח כ ל י ו בתוך סוכתו לפני פתחו של חברו וזה מניח כליו על נכי
מחיצתו וכר .צ ״ ל :זה מגיח כליו בתוך סוכתו נועל מחיצתו! ל פ נ י פ ת ח ו ש ל חברו חד,
מגיח כליו ]בתוך סוכתו ו[על ג ב י מ ח י צ ת ו וכר .וכן מ ע ת י ק ה ר ״ ש הג״ל )אלא ש ש ם
ליתא ה מ ל ה •גביי( ,וכן היה לפגי ה ד מ ב י ם הגיל.
89
םהרות ס״ט עמ׳ 670
8ה ר י א ל ו טמאין ש ל ז ה רשות ליכנס וכר .המלים- .הרי אלו ס מ א י ך חסרות
ב ד ״ ש הנ״ל .ובפירושו ש ם :פ י ׳ ש ל ז ה ר ש ו ת ליכנס ולזה ר ש ו ת ליכנם .ובהך בתרייתא
טמאין .כיון ד י ש ל ש נ י ה ד ש ו ת ל י כ נ פ זה מ פ נ י פ ת ח ו וזה מ פ נ י מ ח י צ ת ו וםוכתו.
ו ב ר מ ב ״ מ ה ג ״ ל :כלימ ש ב ת ו כ ה א ו כלימ ש ב מ ח י צ ה ט מ א י ם מפני שיש ל ע ״ ה בסוכה
זו או ב מ ח י צ ה זו ד ש ו ת .
,
9/10חבר ש ה י ה אוכלין ומשקץ ע ל ג ב י מ ע י י ן ויורד לשתות טהורין ש א י ן
אחרים מ מ ש מ ש י ן ב ה ן .כ״ה ב ד ובכי״ו .ובר״ש הנ״ל :ע ם ה א ר ץ ש ה נ י ח אוכלין
ו מ ש ק י ן וכו׳ ע מ ה א ר ץ ש ה נ י ח א ו כ ל י ן ו מ ש ק י ן ע ל ג ב י מעיין .ב כ ל ה פ פ ד י ם כ ת ו ב
כ ן .ו א י א י פ ש ר ל י ש ב ו א מ ל א נ ע מ י ד נ ה ב ד ב ר י ם ש ע מ ה א ר ץ נ א מ ן וכו׳ .ולפ״ז נ ר א ה
ש ה ג י ׳ ש ל פ נ י נ ו נכונה .א ל א ש צ ״ ל :ח ב ר ש ה נ י ח אוכלין וכו׳ .ועיין ב מ ש נ ה פ״ז מ״א.
ו ב כ ת ו ב ו ת כ ״ ד ב :הקדר ש ה ג י ח ק ד ר ו ת י ו וירד ל ש ת ו ת מ י פ מ ן ה י א ו ר וכו׳ אלו ואלו
טהורות וכו׳ בשאין כלי אומגותו בידו.
,
10/11אבל חבר שהיה מוכר אוכלין ומשקץ ...מפני שאחרים ממשמשין בהן.
ד ״ ש הנ״ל ,ר מ ב ״ פ פ פ י ״ ב מ ה ׳ מ ט מ א י מו״מ .ו ב כ ת ו ב ו ת ה ג ״ ל :א ל ו ואלו ט מ א ו ת א מ ר
ר׳ ח מ א בר עוקבא ב ש כ ל י א ו מ ג ו ת ו ב י ד ו מ פ ג י ש י ד הכל מ מ ש מ ש ת בהן.
11/12נ א מ ן עם הארץ על טבילת
ט ו מ א ת ואין נ א מ ן ע ל טבילת מ ד ף .
ב ד :נ א מ ן ע ט ה א ר ץ ע ל ט ב י ל ת מ ד ף .וגי׳ זו לקתה בחסרון .ו ב כ י ״ ו :ג א מ ן עם ה א ר ץ
ע ל ט ב י ל ת ט מ א מ ת ואין גאמן ובו׳ .ו ב ח ג י ג ה ב״ב ב :ו ה ת נ י א נאמנין ע מ י הארץ
ע ל ט ה ד ת ט ב י ל ת ט מ א מ ת א מ ר א ב י י ל א ק ש י א ה א בגופו ה א בכליו וכו׳ .ועיין
ב ת ו ס שם ס ד ״ ה מתוך .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :גאמגים ע מ י ה א ר ץ ע ל ט ב י ל ת ט מ א מ ת ואין
ג א מ ג י ן ע ל ט ב י ל ת ה ד ף וכו׳ גאמגים ע מ י הארץ ע ל ט ב י ל ת מ מ א מ ת הייגו בגופו
ו א י ן גאמגיט ע ל ט ב י ל ת ה ד ף הייגו בכליו ,כ ד א מ ד א ב י י וכר ,עיין לעיל.
,
,
א ב ל גראה ש ה ג י ׳ ש ל פ נ י ג ו גכוגה ,וכן בפיד״״מ ל ה ר ״ מ פ״ת מ ״ ב ע מ ׳ :54
ש ה כ ל י מ א ש ד י ש א ה ז ב גקרא גמ כן מ ד ף וכו׳ ו ב ת ו ס פ ת א ג א מ ג י ן ע מ י הארץ ע ל
ט ב י ל ת ט מ א מ ת ואין גאמגין ע ל ט ב י ל ת מדף ,ר צ ה ל ו מ ר א מ א מ ר ו כ ב ר טבלגו מ י
שהיה ט מ א מדף .ועיין ר מ ב ״ מ פ י ״ א מ ה ׳ מ ט מ א י מ ו ״ מ הי״ב.
12/13הולכץ אחרי רוב המוכנס רוב המוכנס חולין וכר .בריש הג״ל :הולכין
א ח ר ר ו ב מכנסו א ם רוב מכנםו וכוי .ועיין מ ״ ש ע ל .מ ו כ נ פ ״ ב ח ״ ג ע מ ׳ .23
13/15הניח טהרות הרי א ל ו טהורות הניח כלים ה ר י א ל ו טמאק ...ל א הוזה
כ ל עקר .ר״ש הנ״ל ,דמב״פ פי״ג מ ה ׳ מ ס מ א י מ ר מ ה״ז .ובר״ש הנ׳׳ל )בפירושו( :הניח
כ ל י פ כיון ד א י פ ש ׳ לתקן ב ט ב י ל ה ל א ח ש ו בכלים א פ החמירו .ואפילו בכלי ח ר פ
)שאין ל ה מ ת ק ג ה א ל א שבידה( ,משום ד ל א פלוג בכלים.
15/16חבר שמת והניח פירות אפילו אותו היום כונסן ה ר י אלו בחזקת
מתוקנץ .ר״ש הג״ל ,תופפ׳ מע״ש ס פ י ג ,9226ידוש׳ מעשרות פ״ג ה״ג ,ג׳ ע״ג ,בבלי פםחים
ט ׳ א׳ וש״ג ,ר מ ב ״ ם פ״י מ ה ׳ מ ע ש ר ו ת ה״ב.
16עם הארץ שקבל עליו והיו לו טהרות וכר .ר״ש הנ״ל .וברסב״ם פיי מ ה ׳
מ ט מ א י מ ו ״ מ ה ״ ז :עם ה א ר ץ ש ק י ב ל עליו ד ב ר י ה ב י ר ו ת והיו לו ט ה ר ו ת כ ש ה י ה ע ״ ה
ו א מ ר א נ י י ו ד ע ודאי ש ל א ג ט מ א ו ו כ ר .ו ב י ר ו ש ל מ י ע י ר ו ב י ן פ ״ ט ה״ד ,כ ״ ה ע ״ ד
) ו ב ה ק ב ל ה ב ח ג י ג ה פ ״ ג ה״ז ,ע ״ ט ע ״ ג ( :ד ת נ י ע מ ה א ר ץ ש נ ת מ נ ה להיות ה ב ד והיו לו
ט ה ר ו ת ואמר ב ר י לי ש נ ע ש ו ב ט ה ר ה וכו׳.
טהרות ם״ט עמ׳ 670
90
16/17א ל א בזמן שהן עשויות ע ל גבי אחרים וכר .ה מ ל ה ״אלא״ מיותרת ו א י נ נ ה
בר׳׳ש ,ר מ ב ״ מ וירושלמי הנ״ל .ובכי״ו ,ר ״ ש ו י ר ו ש ל מ י :ע ל גב וכר ע ל ג ב ו כ ר .
ו ה ס ד ר ב י ר ו ש ל מ י שם אחר ,א ב ל ע צ פ הדין כלפנינו .ו ב ר ״ ש שם )בפירושו( :ע ל ג ב
אחרימ .ש י ש ע מ י ה א ר ץ אחרים ש ע ש ו לו קודם שיקבל עליו ד ב ר י חכירות ,והוא א ו מ ר
בריא לי ש ב מ ה ר ה נעשו.
18אם א ס ו ר ו ת
ב ט ע ו ת מלהלן.
לכל
אדם .ליתא בר״ש וירושלמי הנ״ל ,וכנראה ש נ כ נ ס ל כ א ן
18/19ר׳ ע ק י ב א אמר מותר ל ו ומותר לכל אדם א ס ו ר ל ו ואסור לכל אדם.
ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ר׳ ע ק י ב א א ו מ ר אם מ ו ת ר ו ת לו מ ו ת ר ו ת לכל א ד ם ואם א ס ו ר ו ת לכל
א ד ם אסורות לו .וכן ב י ר ו ש ל מ י ה נ ״ ל :ר׳ ע ק י ב ה א ו מ ר אם ס ה ו ד ו ת לו מ ה ו ר ו ת ל א ח ר י ם
א פ ט מ א ו ת ל א ח ר י פ ט מ א ו ת לו .וכבר פירש ר׳ יוחנן שם שד׳ ע ק י ב א מ ח מ י ר והן
ט מ א ו ת ב י ן לו ו ב י ן ולאחריפ.
19גוי שגתגייר והיה ל ו יק ג ס ך ואמר בריא ל י שלא נטמא וכר '.בכי״ו
ו ר ״ ש הנ״ל ל י ת א ה מ ל ה .נ ס ך ,ונכון .וכן ב י ר ו ש ׳ ה נ ״ ל :ד ת נ י גר ש ג ת ג י י ר והיו לו
י י נ ו ת ו א מ ר ברי לי שלא נ ת נ ם ך מ ה ן וכו׳.
20בזמן שלא נעשה ע ל ג ב י אחרים א ס ו ר ל ו ואסור לכל אדם ר׳ ע ק י ב א
אומר וכר .ה נ י ׳ משובשת ,והנכון הוא בכי״ו :בזמן ש נ ע ש ה על גב אחרים אסור לו ואסור
לכל א ד ם ע ל גב ע צ מ ו מ ו ת ר לו ואסור לכל א ד מ ר׳ ע ק י ב א א ו מ ר וכו׳ .וכן ב ר ״ ש
ה ג ״ ל :ב ז מ ן שהוא ע ש ו י על גב א ח ר י מ וכר ,כ ג י ׳ כי״ו .וכן ב י ר ו ש ל מ י ה ג ״ ל ב ש י ג ו י
סדר ,עיי״ש .ועיין מ ״ ש בירושלמי כ פ ש ו ס ו ה י א ע מ ׳ .353
21אם אסור ל ו אסור לכל אדם .בריש הנ״ל :ואם אסור לכל א ד ם אסור לו.
וכן בידוש׳ ש ם :אם סמאים לאחרימ ם מ א י ם לו .וכבר פ י ר ש ר׳ יוחנן שם שר׳ ע ק י ב א
מ ח מ י ר ואוסר בין לו ובין לאחרים.
21/22המאביד והמוציא ברשות היחיד ו ע ב ר ע ל י ה ל י ל ה טמא מדרס
וטמא מת .לפי
ביום םהור .ו ג י
הטומאות סה״י:
ו ב ת ו פ פ ת א.
,
גי׳ זו ברור שגם ברד״״י צריך שיעבור ע ל י ה לילה ,אבל אם מצאו בו
זו ב ת ו ס פ ת א היתד ,ג פ לפגי ה ר א ב ״ ד ,ש כ ״ ה ב ה ש ג ו ת פ י ״ ח מ ה ׳ א ב ו ת
ש א מ א ב ד ו מ צ א בו ב י ו פ א פ י ׳ ב ר ש ו ת ה י ח י ד טהורין וכן הוא ב מ ש ג ה
ועיין מ ״ ש ל ה ל ן בגי׳ ה ר א ב ״ ד .
א ב ל ה ר מ ב ״ ם שפ ,ו כ ן ל ע י ל ש פ ה״ז פסק ש ב ד ה ״ י ט מ א מ ד ר פ ו ט מ א מ ת
אפילו מ צ א ו בו ביופ ,ולפ״ז מ ו כ ח ש ל א היו ל פ ג י ו ב ת ו ס פ ת א המלים ״ועבר ע ל י ה לילה״,
ודווקא בר״ה מ צ ר י כ ה ה ת ו פ פ ת א להלן ב ס מ ו ך ״ ע ב ד ע ל י ה לילה״ ,א ב ל ב ר ה ״ י ט מ א
א פ י ׳ ביומ .וכן ב א מ ת מ ע ת י ק ה ר ״ ש ב פ ״ ח מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה מ א ב ד ו ה מ ו צ י א
ב ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א י ן מ ד ר ס ו ט מ א מ ת ב ר ש ו ת ה ר ב י פ ו ע ב ר ע ל י ה ן לילה וכו׳ פי׳
ב ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א י ן מ ד ר פ וכו׳ ואפילו לא ע ב ר ע ל י ה ן לילה ד ל א מ פ ל י ג ב ר ש ו ת
ה י ח י ד מ ש ו מ ת ו מ ר א ד ר ש ו ת ה י ח י ד ד פ פ י ק ו טמא ,ו מ ת נ י ת י ן ד ק ת נ י ביום ו מ צ א ו ביומ
ט ה ו ר ב ר ש ו ת הרביפ .וכן בפי׳ ה ר א ״ ש ש פ :ו מ פ ׳ ב ת ו פ פ ת א ד מ ת נ י ׳ מ י י ד י ב מ א ב ד
ב ר ש ו ת ה ר ב י פ א ב ל ב מ א ב ד ו מ צ א ב ר ה ״ י אפי׳ ל א ע ב ד ע ל י ו ל י ל ה ט מ א י פ מ ד ר ס
ו ט מ א מת .ועיין ד ע ״ ב שם .ו ע י י ן ל ה ל ן ה ״ ט ו מ ״ ש להלן בסמוך.
22/23ברשות הרבים ועבר עליהם ל י ל ה טמאים מדרס וטהורק טמא מת.
ר ״ ש הנ״ל .וכן ב פ י ה ״ מ ש מ :״זה איגו א ל א ב ר ש ו ת
ה
ר
ב
י
ם
ןל ן
כ
א
ם
ע
ב
ר
ע ל י ו
ה
ל
י
ל
ה
טהרות פ״ט דמ׳ 670
91
ט מ א מ ד ר ס לפי ש ה א ד ם ד ו ר פ א ו ת ו ו ה ו א ל א ר א ה וכן ב א ר ה ה ת ו ס פ ת א ״ .כלומר,
ש מ צ ר י כ ה .ע ב ר עליו ה ל י ל ה ״ ד ו ו ק א ב ר ש ו ת הרבים ,ו כ ג י ד ס א הנ״ל.
ובהשגות הראב״ד פי״ח מה׳ אבות הטומאות ה ״ ז :בתוספתא ברשות הרבים
א ב ד ביומ ו מ צ א ב ל י ל ה ט מ א י מ מ ד ר פ וטהור מ ט מ א מ ת ו ב ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א מ ד ר ס
ו ט מ א מת .ונראה ש ה ר א ב ״ ד מ פ ר ר ק א ת ת ו כ ן ה ת ו פ פ ת א .והיתד .לפגיו הגי׳ כ א ן
ולעיל כגי׳ ד וכי״ו ,ע י י ן מ ״ ש לעיל .א ב ל י ת כ ן ש ה י ה לפגיו ג י ׳ ה ר מ ב ״ מ ו ה ר ״ ש
הנ״ל ,א ל א ש פ ד ד ה ב ב ו ת ה י ה לפגיו הפוך ,והייגו :ה מ א ב ד ו ה מ ו צ י א ב ר ש ו ת ה ר ב י מ
ו ע ב ר עליהמ לילה ט מ א י מ מ ד ר ס ו ט ה ו ר י ן ט מ א מ ת ב ר ש ו ת ה י ח י ד ט מ א מ ד ד פ ו ט מ א מת.
ולפי סדר זה י ש ל ה ו כ י ח מ ן ה ת ו פ פ ת א ש ג מ ב ר ה ״ י צריך ש י ע ב ו ר ע ל י ה לילה .ו ב מ ק ר ה
זה מ ע ת י ק ה ד א ב ״ ד א ת ה ת ו פ פ ת א כ צ ו ר ת ה ו ל א א ת תכגה .ואמ ב א מ ת ה י ה ה ס ד ר
משונה לפני ה ר א ב ״ ד ,ה ר י א פ ש ר ש ב ב א זו ש ל ד ה ״ י ח פ ר ה ל ג מ ר י ל פ ג י ב ע ל י ה ת ו ס פ ׳
סוטה כ ״ ח ב׳ ד ״ ה ר ש ו ת ,ע י י ״ ש היטב .וזה ר ג י ל א צ ל ה ס ו פ ר י מ כ ש מ ש ל י מ י מ ה ש מ מ ה
ש מ ש ל י מ י ם א ו ת ה ב מ ק ו ם א ח ר ,כלומר ג ד י ד ה מ מ ק ו מ למקום ושיגוי ס ד ר מ ו כ י ח שהיה שם
חסרון מקודפ .א ב ל ע י י ן ל ה ל ן ש ר ,26ואולי ח פ ר ה ג פ ה ב ב א ה ה י א ל פ נ י ב ע ל י ה ת ו פ פ ׳ .
א ב ל זה דחוק ודחוק .ו ע י י ן ב ם ׳ מ ש ג ה א ח ד ו ג ה פ ״ ה מ״ג.
24/25ומודים חכמים לר׳ שמעון במניח ובשבות ברשות הרבים וכר .ר״ש
ו ר א ״ ש הג״ל ,ד מ ב ״ ם ה נ ״ ל ה ״ ה ,עיי״ש הטעם.
26ברשות היחיד ו ע ב ר ע ל י ה ן ל י ל ה טמאין מדרס וכר .לפני הדמב־מ
הג״ל ,ח ס ר כגראה ג פ כ א ן ״ועבר ע ל י ה ן הלילה״ ,א ב ל זה ה י ה לפני ה ר ״ ש ו ה ר א ״ ש
הג״ל .ועיין מ ״ ש לעיל.
26/27המאבד והמוציא בתוך הבית ...בחזקת המשתמר .ב״ה בכי״ו .ובבא זו
גם בר״ש הנ״ל ו ב ר מ ב ״ ם ה ג ״ ל ה״ט.
27שכל הבית מן המוצנע.
ל ע י ל כלימ
בר״ש ורמב״ם הג׳׳ל ל א העתיקוה ,ו ה ל כ ה זו גשגית
,
.59616
,
28/29כלים שטוחין ברשות היחיד למעלה מעשרה טפחים טהורץ דברי
ר׳ ש מ ע ו ן ר׳ י ה ו ד ה אומר אפילו למעלה ממאה אמות טמאים .בד״ש פ״ח מ״ג:
ת ג י א ב ת ו ס פ ת א כלים ה ש ט ו ח י ם ב ר ש ו ת ה י ח י ד ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה ט פ ח י פ ט ה ו ר י ן ד ב ר י
ר׳ מ א י ר ו ד י ש מ ע ו ן א ו מ ר ל מ ע ל ה מ מ א ה א מ ו ת טמאין .וכן ל ע י ל גגעים פ״ז
:62716כלים ה ת ל ו י י ן ב כ ו ת ל ל מ ע ל ה מ ע ש ר ה ט פ ח י מ טהורין ד ב ר י ר׳ מ א י ר )כ״ה
ע ו ן אומר ל מ ע ל ה מ א ר ב ע אמות .א ב ל גם שם בכי״ו ו ר ״ ש ה ג י ר ס א
ב ד שם( ר ׳
* ר ׳ י ה ו ד ה ״ במקומ .ר ׳ מאיר״ ,ו א מ ר ת י שם ב ד ר ך ה ש ע ר ה שאולי צריך ל ק ב ל גם גי׳
ד ו ג מ גי׳ כי״ו והר״ש ו ל ה ש ל י מ :ד ב ר י ר ׳ מ א י ר ר ׳ יהודה ] א ו מ ר א פ י ל ו ל מ ע ל ה מ מ א ה
א מ ה ט מ א י ן [ ר׳ שמעון א ו מ ר ל מ ע ל ה מ א ר ב ע א מ ו ת )כלומר .טהורין ו כ ד ע ת ו ב מ ש ג ת
נ ג ע י ם פ י ״ ג מי״א( .ואפשר ש ג ם כ א ן צ ר י ך ל ה ש ל י ם כ ן :ד ב ר י ר׳ מ א י ר ) כ ג י ׳ ה ר ״ ש (
ר ׳ י ה ו ד ה )בגי׳ ד וכי״ו( א ו מ ר א פ י ל ו ל מ ע ל ה מ מ א ה א מ ו ת ט מ א י ם ] ו ד ׳ ש מ ע ו ן
אומר ל מ ע ל ה מ ד ׳ אמות[.
ש
מ
ו ט ע ם מחלוקתם כ א ן ו ש מ ,ש ר ׳
מאיר
מחשיב למעלה
מ ע ש ר ה אפילו ב ר ה ״ י
כ ר ש ו ת ל ע צ מ ה ור׳ ש מ ע ו ן מ צ ר י ך ד ׳ א מ ו ת ,ור׳ יהודה סובר ש כ ל ר ש ו ת ה י ח י ד א ח ת
א פ י ׳ ע ד מ א ה אמה.
92
טהרות פ״ט עמ׳ 670
29/31גגו של חבר בצד גגו ש ל עם ה א ר ץ חבר שוטח שם כלים ומניח שם
טהרות ובלבד ש א י ן עם ה א ר ץ יכול לפשוט א ת י ד ו וליגע .כל ברייתא זו ח ס ד ה
לפגי ה ר ״ ש הג״ל .ו ב ע ״ ז ע ׳ ב׳ ת ״ ש גגו של ח ב ר ב צ ד ג ג ו של עם ה א ר ץ א ו ת ו
ח ב ר ש ו מ ת ש פ פירות ומניח ש פ כליפ ו א ע פ ״ י ש י ד ו של ע פ ה א ר ץ מ ג ע ת לשם.
א ב ל ב ר מ ב ״ ם פי״ב מ ה ׳ מ ט מ א י מ ר מ הי״ח פוסק כ ת ו ס פ ת א כאן׳ ו ע י י ן ב כ ״ מ שפ.
ברם נ״ל קרוב לוודאי ש ה ר מ ב ״ מ גרם ב ג מ ר א ש ם :ת ״ ש גגו ש ל ח ב ר ל מ ע ל ה מ ג ג ו
ש ל ע ם ה א ר ץ ו כ ו /והייגו ה ב ב א שלהלן ושעליה ח ל ק רשב׳י׳ג ,כלומר׳ ה ר י ש א ש ל
רשב״ג .ו כ ן יוצא ברור מ ד ב ר י ה ר ״ ש הנ״ל ש כ ו ת ב , :ו ק צ ת ק ש ה ד ה ת פ פריך ע ל י ה
דר׳ יוחנן מ ד ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל ו ה ד ד פריך עליה ד ד ב מ ד ת ג א ק מ א ו מ ע י ק ר א
ה ו ה ל י ה ל א ת ו י י ר י ש א והדר סיפא״ ,ה ד י לך ב ד ו ר ש ה י ת ה לסגיו ה ג י ר ס א :ל מ ע ל ה
מ ג ג ו ו כ ו /כי ל פ י ה ג י ר פ א שלפנינו א י ן מקום כ ל ל ל ד ב ר י ו ש ה ר י זו ה י א ב ר י י ת א
א ח ר ת ש ל א ה ו ב א ה כלל כ א ן ב ת ו ס פ ת א ש ל ה ר ״ ש )עיין לעיל( .ו א פ נגיה ש ב ר ״ ש
י ש ל מ ע ל ה ה ש מ ט ה ע״י הדומות ,והיתד ,ל פ נ י ו ה ב ר י י ת א כאן ,ה ר י מ כ ״ ש ש א י ן מקום
לדבריו ,והיה מ ע י ד ע ל הסתירה בין ה ת ו פ פ ת א ובין הבבלי .ו א ע פ ״ י ש ב ד ק ״ ם ל א מ צ א ת י
ג י ׳ זו וכן מ ע ת י ק כלפגיגו גמ ב ת ו ה ״ ב ל ה ד ש ב ״ א קמ״ז ע״א ,מ ״ מ קרוב ל ו ו ד א י
ב ע י ג י ש ל פ ג י ה ד מ ב ״ מ והר״ש ה י ת ה הגי׳ ב ג מ ר א כ מ ו ש כ ת ב ת י .ו ע י י ן להלן.
31/32גגו של חבר ל מ ע ל ה מ ג ג ו . . .חבר שוטח שם כלים ומניח שם
טהרות .בר״ש הג״ל :גגו של ח ב ר ל מ ע ל ה מגגו של עם הארץ ח ב ר שוטח שם כלים
ו מ ג י ח ש ט ט ה ר ו ת א ף ע ל פ י ש ע פ ה א ר ץ יכול ל פ ש ו ט ידו ו ל י ג ע ה ר י א ל ו ט ה ו ר ו ת
ו כ ן ב ג ו י א י נ ו ח ו ש ש מ ש ו ם י י ן נ ס ך .וכן כ נ ר א ה היתד ,ה ג י ר פ א ג מ ל פ ג י
ה ד מ ב ״ פ פי״ב מה׳ מ ט מ א י מ ו ״ מ רהי״ח ,עיי״ש .ועיין פ ר ש ל ע י ל ש ג ר א ה ש ב ר י י ת א זו
ה ו ב א ה בע״ז ע׳ ס ע ״ ב לפי גי׳ ה ר מ ב ״ פ והר״ש.
ובכי״ו כ א ן ח ס ר מ .חבר ש ו ס ח ש ם כלים״ ו כ ר ע ד סוף ה י ״ א ) ש ר ,(34א ב ל
ב ד אינו ח ס ד כלום ,ואצל צ׳ ב ש ג ו ״ ס י ש כ ג ר א ה טה״ד ,ורצה ל ה ע י ר ע ל ח ס ר ו ן ב כ י ״ ו
ובמקום זה ציין על חסרון בד.
32/34רבן שמעון בן גמליאל אומר גנו של חבר ...לפשוט את ידו וליגע.
ר ״ ש הנ״ל ,ע״ז ע׳ ב /עיי״ש .וצ״ע בערוך ע ר ך מ צ ר ב׳ אם ל א היתד ,לםגיו ג י ׳
אחרת גם בדברי דשב״ג .ועיין מ ״ ש לעיל.
34/35נפל דליו ...וטהור בעלייתו .בר״ש ה נ ״ ל :נ פ ל כ ל י ו לתוך בורו וכר,
וכנראה ש ט ״ ם היא .ו ע י י ן ב מ ש נ ה פ י ח מ ״ ג ו מ ״ ש ב א ר ש פ י ״ ב מ ה ׳ מ ט מ א י מ ו ״ מ ה כ ״ ב .
35/36ר׳ אלעזר אומר משקה סרוח הרי טהור ...י ד י עופות .ר״ש פ״ח מ״ו.
ועיין ת ו ״ כ ש מ י נ י פ ר ש ׳ ח ׳ ה״ד ,נ ״ ה ע״א ,י ד ו ש ׳ ת ר ו מ ו ת פ י ״ א ה״ב ,מ י ז ע״ד.
ו ב ת ש ה ״ ג הוצ׳ קורוניל סי׳ ם ״ ט )ס׳ ה מ ע ש י ם ש פ ר פ פ א פ ש ט י ן ב ת ר ב י ץ ש ״ ב פ ״ ג
ע מ ׳ :(325ש א ר ש ר צ י מ מ ש ע ר י ן א ו ת ן א ח ד ל ח מ ש מ א ו ת ו א ם ה י ה ה מ ש ק ה סרוח ו א פ י ׳
יותר מ כ ש י ע ו ר ט מ א .ו ר י ״ ן א פ ש ט י י ן ש ס ה ס מ י כ ה ל ת ו ס פ ת א כ א ן ,ו פ ל י ט ת ה ק ו ל מ ו ס היא,
כ י שם הפירוש ה ו א ש ה מ ש ק ה ה י ה ס ר ו ח מ ח מ ת ה ש ר ץ ש ג ת ן ב ו ט ע פ ולפיכך ט מ א
אפילו י ו ת ר מ כ ש י ע ו ר הג״ל׳ ואין ז ה עגיין לסרחון הפוסל מאכילה .וכבר ה ע י ר ו ת י ע״ז
בס׳ ה מ ת י ב ו ת ה ו צ ׳ ד ״ ר לוין ע מ ׳ .112
36/37חטין ה מ צ א ק עם ג ל ל י ב ק ד ו ש ע ו ר ץ ה י ו צ א ץ עם ג ל ל י בהמה וכוי.
ר ״ ש הג״ל ,מ נ ח ו ת ם ״ ט א /ועיין ד מ ב ״ מ פ ״ ב מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן הי״ז ו ב כ ״ מ שם.
1
טהרות פ״ט—י עמ׳ 670—671
93
38כונסן לאוכלן וכר .בד ,כי׳׳ו ור״ש הנ׳׳ל :כינםן לאוכלין ו כ ו /
שם :נ ו ל ק אף ע ל פי שכנסן למשקה בטלה ד ע ת ו .כ״ה בכי״ו .ובר״ש הנ״ל:
ג ל ל י פ אף ע ל פי ש כ נ ס ן ל מ ש ק ה ב ט ל ה ד ע ת ו .וכן ה ג י ה ה ג ר ״ א ופירש גללים —
מי דגליפ .ו ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ ״ ב פ ה י ״ ד :א י ן מ ש ק י ן יוצאין על ידי פ ר ה ו ל א על ידי
עופות ולעולמ מקבל ט ו מ א ה ה ו א י ל וראויימ היו מ ת ח ל ה לאדם ,א ב ל א פ ה י ו פרוחימ
מתחלתן כ ג ו ן פ ר ש ש ב מ ע י ב ה מ ה ו ד א י טהורימ .ועיין פםתיפ י ״ ת א /
39חשב ע ל י ו לאשפה
טהור
דמפ
לתוך
ועיין
,
ט מ א ולכלב טהור .בד״ש הג״ל :ח י ש ב עליו לאשפה
,
ולכלב טהור .וכן ב פ ׳ יתופי תר״א כ ת ״ י ע ר ך זעירא ב ד ח י ג ג א :ו ב ת ו ס פ ת
ט ה ר ו ת ן פ [ ה ב ד ו ע ם ה א ר ץ ג ר פ ׳ ל פ ל ו ג ת י י ה ו בע׳׳א והכי גרס׳ לה גוזל שגפל
הבור של גת ח ש ב ע ל י ו ל א ש פ ה ט ה ו ר ולכלב ט ה ו ר ד ב ר י ר ׳ ע ק י ב א וכר.
ב מ ש ג ה פ ״ ח מ״ו.
,
עמ׳ 671
1/2ע ר י ב ה שהיא טמא טמא מת .ר״ש פ״ח מ״ח ,ובפירושו ש פ :פי׳ ש ה י א ט מ א ה
ט מ א מ ת ש נ ג ע ה ב ט מ א מת .א י ן ל ש י ן ב ה ק מ ח של חולין ד א ס ו ר ל ע ש ו ת ע י פ ת ו
בטומאה משוט דטבולה לחלה ו כ ו /
3
מביא קמח של חולין ונותן לתוכה ועורך בתוכה בצק של תרומה וכר.
ופירש בר״ש הנ״ל ש א י ן ע פ ר ו ד י ו ת ה ק מ ח חיבור זו ע מ זו ל ה צ ט ר ף לכביצה ,ואינן
יכולות ל ט מ א א ח ר י פ ,ו מ מ י ל א מ פ פ י ק ו ת ב י ן הבצק והעריבה.
4/5המזחילה שדרתה שותה ויורדת ו כ ר .בר״ש הנ׳׳ל :ה מ ז ח י ל ה שהיא שותתת
ויורדת ו כ ו /
5/6העליונים טמאין מפני שהן נרורין על נ ב י ידיו ה ת ח ת ו נ י ם ט מ א י ן .בד״ש
הנ״ל לנכון :ו ה ת ח ת ו נ י ט ט ה ו ר י ן .ולהלן :685מ פ נ י ש ה מ ש ק ה ג ר ו ר על ג ב י ידיו.
ו ג פ כ א ן רק העליוגימ גרורימ על ג ב י ידיו ש ש מ ש ו ל ה ן ב פ י פ ל ר ג ע ולפיכך טמאין,
א ב ל ה ת ח ת ו ג י פ טהורין .ועיין ה פ י ׳ ב ר ״ ש הג״ל.
16
6
מקל ש ה י א מלאה משקק טופחק טמאה .כ״ה ב ד וכי״ו ) ב ד :טמאין(,
ועיין במשנה פ״ח מ״ט.
ובד״ש ש ט :ד ק ט פ ר פ תיבור ו ב ת ו פ פ ת א מ ש מ ע ד ל ע נ י ן ט ו פ ח
נ ק ט לה ד ק ת נ י מ ק ל ש ה י א מ ל א מ ש ק י ן טופחין.
6/7ור׳ יהודה אומר משם ר׳ יהשע ...טהורה .עיין במשנה הנ״ל.
פ׳יי
8רבן שמעון בן גמליאל אומר משתנמר מלאכתן והלכה כדבריו .ב ד :
ר ב ן ג מ ל י א ל א ו מ ר וכר .ובר״ש פ ״ ט מ ״ א :ת ג י א ב ת ו פ פ ת א ר ב ן ג מ ל י א ל א ו מ ד מ ש ת ג מ ד
מ ל א כ ת ן )והפרו לפניו ה מ ל י מ :והלכה כדבריו( .ו ב מ ש נ ה ש ם :ר ב ן ג מ ל י א ל א ו מ ר
מ ש ת ג מ ר מ ל א כ ת ן וחכמים אומדים כדבריו.
8/9ועומר את זיתיו בן יומן חזרנו לדברי בית שמאי וכוי .בר״ש הנ״ל:
ה ג ו מ ר את זיתיו בני י ו מ ן חיזרנו ל ד ב ר י ב י ת ש מ א י וכוי .וכל הברייתות עד ש ר 13
,
ג ע ת ק ו ב ס ׳ י ח ו ס י תו״א כ ת ״ י ע ר ך ר יוחנן ב ן ה ת ו ר נ י ת כ ג י ׳ כי״ו בערך .ו ב פ י ׳
ה ד ב ר י ם ב א ר ה ג ר ״ א ש א נ ו רואים מ כ א ן שד״ג לא ח ל ק אלא לקולא ,והיינו א ם לא
94
טהרות פ״י דמי 671
נ ג מ ר ה מ ל א כ ת ן א י ן הזיעה מ כ ש י ר ה כלל ,א ב ל א ם נ ג מ ר ה מ ל א כ ת ן ביום א ח ד
ל מ ח ל ו ק ת ב׳׳ש וב״ה.
חזרנו
9/10ר׳ י ע ק ב אומר מ ו ח ל משקה הוא ומפני מה טהרו מ ו ח ל היוצא
מ ן הזיתים וכוי .וכן ב ד י ש הנ״ל :ר׳ י ע ק ב א ו מ ד משקה ה ו א ומפני מ ה טיהרו מ ו ח ל
היוצא מ ן הזיתים וכוי .ו כ ן ב ש ב ת ק מ ״ ד ב ׳ :ד ת נ י א ר ׳ י ע ק ב א ו מ ד מ ו ח ל ה ר י ה ו א
כ מ ש ק ה וכוי .א ב ל ב פ י ה ״ מ פ ״ ט םמ״ב ע מ י :61ו ב ת ו ס פ ת א ר׳ מ א י ר א ו מ ד מ ש ק ה
ה ו א ומפני מ ה טהרו מוחל היוצא וכו׳ .ו כ ן ג ר פ ב ת ו פ פ ת א גם בתום׳ ר י ״ ד ש ב ת ק מ ״ ד
ב ׳ )י״א ע ״ ב ( ו ב ב ב ל י ש ם גרס כלפנינו ,ולפיכך א מ ר :ו א ת י א ד ר ׳ מ א י ר כ ר ׳ י ע ק ב
והכי ת נ י א ב ת ו ס פ ת א )ואעתיק א ת כ ל לשוגו להלן( וכו׳.
ובירושלמי ד מ א י פ ״ ו ה״ז ,כ ״ ה ר ע ״ ד :ת י פ ת ר כ ר ׳ מ א י ד ד ר ׳ מ א י ר א מ ר ה מ ו ה ל
כמשקה ,ויתכן שכיוון לכאן ש מ פ ו ר ש כן ב ד ב ר י ד ״ מ )לגי׳ ה ר מ ב ״ מ והרי״ד( ,ו א י ן א נ ו
צריכיפ לדיוק מ מ ש נ ת מכשירין פ י ו מ ״ ה ,ועיין ר ״ ש שפ.
11ור׳ שמעון אומר מוחל מי פירות הוא .כלומד ,ואינו ל א אוכל ו ל א מ ש ק ה
ואפילו ח י ש ב עליו ,כ ל ע י ל 66219ואילך .ו ב ש ב ת ש ם :ר ״ ש א ו מ ר מוחל אינו כ מ ש ק ה .
ו ב פ י ה ״ ג כ א ן ע מ י :131ו ת נ י א ר ׳ ש מ ע ׳ או׳ מ ו ה ל מ י פירות ה ן וכו׳ .ו כ ן ב פ י ה ״ מ
ל ה ד ״ מ פ ״ ט פ מ ״ ג ע מ ׳ :62ו ב ת ו פ פ ת א ד ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ד מוחל מ י פ י ר ו ת ה ו א וכוי.
וכ״ה בתופ׳ ר י ״ ד הנ״ל ,ע י י ן להלן .א ב ל ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ר ׳ י ה ו ד ה אומר מוחל מ י
פירות ה ו א וכו׳ .ועיין מ ש נ ת מ כ ש י ר י ן הנ״ל.
11/12ומפני מה אמרו מוחל היוצא מעיקת בית הבד טמא וכר .וכן בפיה״מ
ל ה ר ״ מ :ו מ פ נ י מ ה ט מ א ו מוחל היוצא מ ע ו ק ת ב י ת ה ב ד וכו׳ .ו כ ן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :
ומפני מ ה ט מ א ו מוחל היוצא מ ן ע ו ק ת )ב״ה בד״ר .ו ב ד ״ ח ב ט ע ו ת :מ ן ש ו ק ת (
ב י ת ה ב ד וכו׳ .ו ב ש ב ת ש ט :ו מ ה ט ע מ א מ ר ו מ ו ח ל היוצא מ ע י ק ו ל ב י ת ה ב ד ט מ א וכו׳.
ואנו דואיפ מכאן כי ר ״ ש ש פ ו ב ר ש מ ו ח ל פ י פירות ה ו א מ ו ד ה ב מ ו ח ל ה י ו צ א
מ ע י ק ת )מעיקול( ב י ת ה ב ד ש ה ו א מכשיר ,ו כ ן ר ׳ י ע ק ב )ר״מ ,לגי׳ ה ר ״ מ ו ה ד י ״ ד (
ה ס ו ב ר שמוהל מ ש ק ה הוא מ ו ד ה לעיל במוהל היוצא מ ן ה ז י ת י פ ש ל א ג ג מ ר ה מ ל א כ ת ן
ש א י נ ו מכשיר.
ו ע ״ פ סיכום ז ה כ ת ב בתום׳ ר י ״ ד ש ב ת ה נ ״ ל :והכי ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ר ״ ש א ו מ ד
מוהל מ י פ י מ ת ה ו א ח ו ץ מ ן היוצא מ ע ק ל ב י ת ה ב ד ר ״ מ א ו מ ר כ ל מ ו ה ל מ ש ק ה
ח ו ץ מ מ ו ה ל זתים ש ל א ג ג מ ד ה מ ל א כ ת ן פ י ׳ ד ״ ש מ ב ר כ ל מוהל ח ש ו ב כ ש א ר מ י פ י ר ו ת
שאיגן מכשירין ו כ ר ו ר ״ מ א ו מ ד כ ל מוהל ח ש ו ב מ ש ק ה ח ו ץ מ מ ו ה ל היוצא מ ן
ה ז ת י ם ש ל א גגמרה מ ל א כ ת ן ש ל א ג ת ב ש ל ו ע ד י י ן )כלומר ש ל א ג ת ב ש ל ו ו ג ת ר כ כ ו
ב ב י ת ה ב ד ( ש א פ י ל ו א ם ת ט ח ג ם ב ב י ת ה ב ד א י ן ה י ו צ א מ ה ן ש מ ן אותו המוהל ו ד א י
ח ש ו ב כמי פירות ,א ב ל כ ל ז מ ן ש י ש ש מ ן ב ז ת י ם כ ל מ ו ה ל ה י ו צ א מ ה ן ח ש ו ב מ ש ק ה כ ש מ ן .
12לצאת י ד י צחצוחי שמן וכר .כ ״ ה ב ד ופיה״מ להר״מ הגיל .ובד״ש ה ג ״ ל :
מ פ נ י ש א י א י פ ש ר ל ו ב ל א צחצוחי ש מ ן .והנכון כלפניגו ,ע י י ן מ ״ ש ל ע י ל .65224
12/13מוחל היוצא מ ן השמן טמא .עיין באור הגד״א .ועיין לעיל 662ש ר .12/13
13כינסו ועשאו עיקל טמא .ב ד י ש ה ג ״ ל :כגסו ועשאו ע ו ק ל טמא .פי׳ ו ע ש א ו
ע ו ק ל שעירבו ע פ מוחל היוצא מ ע ו ק ל ב י ת ה ב ד .ו ב ר י ש ד ״ ה הפי׳ מ ש ו ב ש ת .
14/15ה ע ו ט ן זיתיו כ י ן ש נ י ב ד ק כיון שנמר אחד מ ק הוכשרו ל ק ב ל טומאה.
ב ר י ש פ י ט מ ״ ג :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ה ע ו ט ן זתים ב ש ג י ב ת י מ כיון ש ג ג מ ר א ח ד מ ה ן
טהרות פ״י עמ׳ 671
95
,
הוכשרו לקבל ט ו מ א .ו כ ן ב ד מ ב ״ מ פ י ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ט ) ב ד ׳ ק ו ש ט א ( :
ה ע ו ט ן זתיו ב ש נ י ב ת י מ כיון ש ג מ ר א ת ת מ ה ן הוכשרו ל ק ב ל טומאה .וברמב׳׳מ
ד ״ ה הגיהו ע י פ ה ת ו ס פ ת א :ב ש ג י בדין .א ב ל מכיוון שגי׳ זו ג מ צ א ת גם ב ר ״ ש ה ר י
ק ש ה להגיה ברמב״פ .ו א ו ל י ה פ י ר ו ש ש ע ט ן זיתיו ב ש ת י מ ד ו ת )ע׳׳פ מ ל י צ ת ה כ ת ו ב
ד ה ״ י ב /ב׳—ט :ו ש מ ן ב ת י ם ע ש ר י מ א ל ף ( ו ל א ב ב ת א ח ת ובמדד ,א ח ת )וזו ה י א רק
מליצה ע ״ פ הכתוב( ,מ ״ מ ה ו כ ש ר ו א ל ה ש ג ג מ ר ו ,ואין א ג ו אומרים מכיון שדרכו ל ע ט ו ן
ב ש ת י פעמים .לא גיחא ל י ה ש י ת ר כ כ ו הראשוגים י ו ת ר מדאי ,והוד ,ל י ה כ ע ת י ד להופיף
ע ל אותה מדה ,א ל א א ו ת ה ש ג ג מ ד ה הוכשרה.
14/15המוסק זיתיו כגליל העליון ...ל ג ל י ל התחתון .ר״ש הג״ל ,רמב״מ הג״ל ה״י.
16
עודיהו.
עליהן ד ׳
הנ״ל ,ואין
משמסקן חשב ע ל י ה ן הוכשרו לקבל טומאה ע ו ד ה ו .ב ד :מ ש מ פ ק ן וכו׳
ובכי״ו :ע ו ר ר ו .ו ל י ת ל י ה פיתרא .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ו א ם מ ש מ ס ק ן ח י ש ב
מ א י ד מ ט מ א ו ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל מ ט ה ר .ועיין ד מ ב ״ פ
ל ד ע ת א פ ה י ת ה ל פ נ י ו ה ג י ׳ שלפגיגו א ו ג י ׳ ה ר ״ ש ו פ פ ק כר״מ.
16/17הגומר את זיתיו ועתיד למוכרן טהורין .רמב״פ הנ״ל .ובר״ש הנ״ל :פי׳
ו ע ת י ד למוכרן טהודין ד ל א נ י ח א ל י ה ב מ ש ק ה היוצא.
ב ע ל י ו ן טמאים .בכי״ו :ליפותן ב ע ל י ן טמאיט .וכן בר״ש הנ׳׳ל:
17ליפותן
ליפותט בעליט ט מ א י מ וכו׳ ל י פ ו ת ן ב ע ל י פ הניח ע ל י ה ן ע ל י ז י ת כ ד י ל נ א ו ת ן.
ו ב ד מ ב ״ פ ה נ ״ ל :ל ת פ ו ת ן ב ע ל י ן הוכשרו ומקבלי׳ טומאה .ו ע ל פ י ו כ נ ר א ה ה ג י ה הגר״א.
17/18הלוקח מעטן זיתים מן הגוי אם י ש מסיק ע ל פ ג י האדמה י ע ש ו
ב ט ה ר ה מ ן ה ג ו י גאמן לומר ל א גמרתיו .בד׳יש הנ״ל :הלוקח מ ע ט ן ש ל ז^ימ מ ן
הגוי א פ י ש מ פ י ק ע ל פ נ י ה א ד מ ה י ע ש ו ב ט ו מ א ה ו מ ש ל י ש ר א ל נ א מ ן לומר
ל א גמרתיו .ו כ ן היתד ,ה ג י ׳ ל פ נ י ה ר מ ב ״ מ הנ״ל ה י ״ א :ה ל ו ק ח מ ע ט ן זתימ מ ן הגוי
א מ י ש מ ו פ ק ע ל פ נ י ה א ד מ ה י ע ש ו ב ט ו מ א ה ש ז ה ב ח ז ק ת שגמר .וגאמן ע מ ה א ר ץ
לומר מ ע ט ן זה ל א גמרתיו .ו ב ר ״ ש הנ׳׳ל פ י ר ש :א ם י ש מסיק ע ל פ נ י ה א ד מ ה ,כלומר
א ף ע ל פ י ש י ש לגוי מ ו פ ק י זתימ במקו׳ אתר ,ל א א מ ר י ג ן ע ת י ד ל ה ו פ י ף ו ל א גגמרה
מ ל א כ ת ן א ל א י ע ש ו ב ט ו מ א ה .ו מ ש ל ישראל .כ ל ו מ ר א ם ק נ ה מ ע ם ה א ר ץ גאמן ל ו מ ר
ל א גמרתיו .א ב ל ג י ׳ כי״ו ו ד נ ר א י ת יותר נוחה ,והפירוש ה ו א א ם י ש ז י ת י מ ס י ק
)עיין ח ל ה ם ״ ג מ ״ ט ( ע ל האדמה ,כלומר מ ו נ ח י ן ע ל ה א ד מ ה מוכנים ב ש ב י ל ב י ת ה ב ד
י ע ש ה במהרה ,מ פ ג י שהם מ ע י ד י ם ש ד ע ת ו להוסיף ,ו ל א ג ג מ ר ה מלאכתו .ועיין מ ״ ש
ע ל הביטוי י ע ש ו ב ט ו מ א ה להלן 672ש ו ׳ .26/27
2 0
/
1 8
ה
י
ת
ה
ל ן אם ...אף על פ י שהוא עתיד להוסיף ק ב אחד א ו ש נ י ק ב י ן
ה ר י א ל ו טהורין .בר״ש הנ״ל )בפירושו( :אם ש ל זתים .זתים שבקרקע ה מ ע ט ן ונדבקו
.א ף ע ל פ י שהוא ע ת י ד להוסיף .ט פ י ה ו ה ניחה א י הוד ,ג ד פ י נ ן
ק י
ונעשו א
אם ה ו א ע ת י ד להוסיף .ו י ש לפרש ד ה כ י ק א מ ד א ף ע ל פ י ש א י נ ו ע ת י ד להוסיף א ל א
ק ב כ ל א נ ג מ ר ה מ ל א כ ת ן ח ש י ב וטהורין .ו ה א ד נ ק ט א ו ש נ י ק ב י ן היינו ל פ י זיתים
שבמעסן .ו ב ר מ ב ״ ם הנ״ל ה ״ ת :ג מ ר מ ל מ ס ו ק זתיו א ב ל ע ת י ד ל י ק ח זתים אחרים
ולהוסיף עליהם אפילו א י נ ו ע ת י ד להוסיף א ל א ק ב א ו קביימ ל א הוכשרו.
ח
ת
ר
א
פ
20ואם הערים הרי א ל ו טמאין .ר״ש ורמב״פ הנ׳ל .והפי׳ ה ו א שהערים והניח
בכוונה ק ב א ו קביים מ ח ו ץ ל מ ע ט ן כ ד י שיוסיף עליהם א ח ״ כ ויוכל ל ע ש ו ת ל פ נ י כן
בטומאה .ועיין ל ה ל ן .6725
טהרות פ״י עמ׳ 671
96
20/21העוטן זיתים ברשות עם ה א ר ץ . . .וחותם אחר.
ר״ש פ״ט מ ״ ד ,ד מ ב ״ ם
,
פ י ״ א מד״ ט ו מ א ת אוכלין הט״ז.
21/22ואף ע ל פ י שבא ומצא מפתח פתוח ...ואפילו קיסם.
ר״ש ורמב״ם הנ״ל,
,
ל ע י ל 669ש ו ,14/15עיין מ ש ״ ש .
23/24היו שם חורין וסדקין ...כפתחים.
ד״ש ודמב״ם הנ״ל.
25ו ב ל ב ד ש י ה ו ניםוטין מחמת המחיצה .וכ״ה גם בד .א ב ל בר״ש ה נ ״ ל :
ו ב ל ב ד ש ל א י ה ו א ניסוטין מ ח מ ת ה מ ח י צ ה ו כ ר פירוש ש ל א י ה ו גיםוטין מ ח מ ת
מ ח י צ ה .כגון פדיגין פרושין א ו מ ח צ ל ת פרושה.
,
א ב ל גירםתינו ״ובלבד שיהו״ ה י א ב ל י ם גכונה .ו פ י ר ו ש ה :ו ב ל ב ד ש ל א י ה ו ו כ ו .
ו כ ב ר ה ב א ת י כ מ ה ד ו ג מ א ו ת לםיגנון ז ה ב ח ״ ב ע מ ,260—261עיי״ש .ו י ש ל ה ו פ י ף ג פ
ו ב ל ב ד ש ל א י ה ו מחולחלין .שזהו א ו ת ו ה ד ב ר כ מ ו :ו ב ל ב ד ש י ה ו
תופ׳ ש ב ת
מחולחלין ,כ ג י כי״ל ו ד שפ ,ע י י ן מ י ש ב ח ״ א ע מ ׳ .124ש פ * ) 132ב ד ( :ו ב ל ב ד ש ל א
• י מ ל ו ל ב י ד .וזהו כ מ ו :ו ב ל ב ד שימלול ביד ,כ ג י ׳ כ י ״ ל שם ,עיין מ ״ ש ש מ ע מ .144
,
:11512
,
,
26אם היתה נבוהה עשרה טפחים אף ע ל פי שאינה מגעת וכר.
בר״ש ה ג ״ ל :
א ט היתד! ג ב ו ה ה מ ן ה א ר ץ ע ש ר ה ט פ ח י מ ש א י ג ה מ ג ע ת לקורות טהורה.
26/27ה ע ו ט ן ב י ת ה ב ד כעוטן ב ת ו ך ביתו .בר״ש הג״ל :והעוטן ב ב י ת ה ב ד וכו׳.
ו פ י ה ג ד ״ א :ה ע ו ט ן ב ב י ת ה ב ד ש ל ע ט הארץ .ו ע י י ן להלן 672ש ר .5/6
,
27ועומר א ת זיתיו ו ש י י ר קופה אחת י ת נ נ ה ל ע י נ י ה כ ה ן .וכ״ה ה ג י ד פ א
ב מ ש ג ה פ ״ ט מ ״ ד ב ה ו צ לוו .קויפמן ,ד ״ ו ר פ ״ ג ) ע פ פ י ה ד ״ ש ( ו ב כ ת ״ י פ ר מ ה ) ו ש ם :
ל ע י נ י כ ה ן ( .ו ב כ י ״ מ :י ש י י ר קופה א ח י ת ג נ ה ל ע י ג י הכהן .א ב ל ב ד גפולי
ובהוצ׳ ש ל נ ו ב מ ש נ ה ש ב מ ש ג י ו ת ו ב מ ש נ ה ש ב ג מ ר א :ו ש י י ר ) ב ר ע ״ ב ב ד ״ י :ישייר(
קופה א ח ת יתגגה ל ע ג י הכהן .ו כ ״ ה ב פ י ה ״ מ ש פ ,ו כ ן פ י ר ש ה ר ״ מ ש פ ל פ י ג י ר פ א זו.
ו ב ח ג י ג ה כ י ה א :י ש י י ר ק ו פ ה א ח ת ויתגגה ל ע ג י כהן .א ב ל ב כ ת ״ י ב׳ ש פ ) ו ע ו ד ( :
ל ע י ג י כהן ,ע י י ן ד ק ״ פ ש מ ע מ 86ה ע ד ה מ /ו ב ר י ח ש פ :י ש י י ר ק ו פ ה א ח ת
ו י ת נ נ ה ל ע י נ י כהן .וכן ה ג י ה ה ג ר ״ א ב מ ש נ ה כ א ן .ו ב ת ו פ ׳ ח ג י ג ה כ י ה א ׳ ) ד ״ ו ד צ ״ ח (
פ ד י ה י ת ע ה :ל ע ג י כהן ג ר וכן ג ר רש״י והכי איתא בפדר המשנה דטהרות הגומר
ז ת י ו י ת נ נ ה ל ע ג י כ ה ן ד ב ר י ר׳ מ א י ר וכו׳ ו מ א ן ד ג ר פ ל ע ג י ) ל פ י הג׳י׳ל צ י ל :ל ע י נ י (
כ ה ן שיבוש ה ו א בידו .ו מ פ י ר ש ״ י ש ל פ נ י נ ו א י ן ל ד ע ת א י ך היתד ,ג י ר פ ת ו ) ב ת ו ך ה ה ע ת ק ה
ש ל ר ש ״ י :לעגי( ,ו ה מ א י ר י ב ח ג י ג ה ע מ ג ״ ב ה ע ת י ק א ת לשון ר ש ״ י ו ג ר פ ״ ל ע נ י ״ .
ובפוף הוסיף ) ע ל ד ב ר י ה ג מ ר א ( :ו י ש ש א י ן גורפין ל ע ג י כ ה ן א ל א ל ע י ג י כהן,
כ ל ר ש ל א י נ י ח נ ה ב ת ו ך ב י ת ו א ל א יתנגד ,במקומ מ י ו ח ד ש ב ב י ת ה ב ד ל ע י ג י כ ה ן ו כ ה ן
מ ש מ ר ה .א ב ל ב ת ו פ פ ו ת ח ג י ג ה ש פ ב ד י ה :ל ע י ג י כ ה ן ג ר ו כ ן ג ר פ ד ש י י והכי א י ת א
בסדר המשגה דטהרות הגומר זיתיו יתננה ל ע י ג י כ ה ן ו כ ר ומאן דגרם ל ע ג י
ש י ב ו ש ה ו א בידו.
,
,
,
,
״
,
,
,
,
,
,
ובריש הניל גרם בתוספתא כ א ן :
ישייר
קופה א ח ת
ו י ת ג גד,
ל כ ה ן וכר.
28ו י ו ל י ך ל ו את המפתח מיד דברי ר׳ מ א י ר .כ״ה בכי״ו .ובד״ש ה נ י ל :ויוליך
ל ו ה מ פ ת ח ב י ד ד ב ר י ר׳ מ א י ד ו כ ר ויוליך ל ו ה מ פ ת ח ,כ ל ו מ ר א ו יוליך ל ו ה מ פ ת ח ,
ב י ד ב מ ו מ י ד ו ת ר י ת נ א י א ל י ב א דר• מ א י ר ] ד [ ב מ ת נ י )הנ״ל( ל ע י נ י כ ה ן ק א מ ד .
ש ם :ו ד י יהודה א ו מ ר כ ל א ו ת ו ה י ו ם .בד״ש הנ״ל :ו ה א ד ק א מ ר ר׳ י ה ו ד ה ב מ ת נ י ׳
מ י ד כ ל אותו היומ מ י ד ק ר י ליה.
,
טהרות ס״י עמ׳ 671
30מ י ד ולמוצאי שבת בשש שעות.
97
בר״ש הנ״ל :מ י ד ולמוצאי שבת ,כלומר
ל מ ו צ א י ש ב ת ל א ח ד ש ש ש ע ו ת מיד.
30/31ר׳ שמעון pי ה ו ד ה א ו מ ר ו כ ר .ד״ש פ״ט מ״ה .ועיין ב מ ש נ ה שם.
31ככיפש .בכי״ו וד״ש ה נ ״ ל :בכופש .וכ״ה ב מ ש נ ה ש מ בהוצ׳ לוו ,קויפמן ,כי־מ
) ו ש פ בטעות :בפופש( ,כ ת ״ י פ ר מ ה .ד ״ ו ר פ ״ ג ) ע פ פ י ׳ הד״ש( .ו ב ד ׳ נפולי ש מ :בכותיש.
ו ב פ י ה י מ דידיגבודג ,63ו כ ן ב ה ו צ ׳ שלנו ב מ ש נ ה שבמשניות ומשנה ש ב ג מ ר א :בכותש.
32ע ל מה נחלקו ע ל שהניחן ליכתש .בד״ש הג״ל :ע ל מ ה גחלקו ע ל ש י ה ו
נוחיפ
ליכתש ו כ ר .ו ע י י ן ב מ ש נ ה ה ג י ל .
33/34ה ז י ת שפצעו בידים טמאות ל א הוכשר לסופתו במלח ו ל א הוכשר.
ו כ י ה ב ד )אלא ש ב ד י ה ת ק נ ו :הוכשר( .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :הזית ש פ צ ע ו ב י ד י ט ט מ א ו ת
ה ו כ ש ר פ ו פ ת ו ב מ ל ח ל א הוכשר .וכן ב ש ב ת ק מ ״ ה א ׳ :ד ת נ י א ד״מפצע ב ז ת י פ
בידימ מ ס ו א ב ו ת הוכשר ל ם ו פ ת ן ב מ ל ח ל א הוכשר .וכן ב מ ש נ ת נ ו כ א ן :ה פ ו צ ע זתיפ
ב י ד י ט ט מ א ו ת טימאן.
א ב ל ק ש ה ל ה ג י ה ב ת ו פ פ ת א ג ג ד כי״ו וד ,וגי׳ ה ד י ש כגראה ה ו ג ה ה ע י פ הבבלי.
ובירושלמי מ ע ש ר ו ת פ י א ה ״ ז ,מ ״ ט ע י ב :ד ת ג י ז י ת ש פ י צ ע ו ב י ד י פ מ פ ו א ב ו ת ל א
הוכשרו לפופגן ב מ ל ח ה ו כ ש ר ו .ועיין ב פ ״ מ ו מ ה ״ פ ש מ .ו ע י י ן מ ״ ש להלן .67229
34ל י ד ע א ם י ש ב ו שמן לא הוכשר ו כ ר .בירוש׳ ש פ :ל י ד ע א פ י ש בו מ י מ
ל א הוכשרו וכר ,והיא היא .ובשבת ש פ :ל י ד ע א פ הגיעו זתיו ל מ פ ו ק א פ לאו ל א הוכשר וכר.
35/36ה י ת ה ל ו אם של ז י ת י ם ועתיד להופכו ...אינן חיבור .עיין פיה״ג כאן
ע מ ׳ ,126ערוך ע ר ך א ו פ ,פ י ה ״ מ פ י ט ר מ ״ ז ע מ ׳ .64ו ב ר י ש פ י ט מ ״ ח :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א
היתד• לו א ו פ )עיין ב פ י ה י ג ש פ ה ע ר ה (29ש ל ז ת י פ ו ע ת י ד להופכה כיון ש ת ק ע בו
א ת ה י ת ד א ף ע ל פ י ש י ש ב ה גושין הרבה ה ר י א ל ו איגן חיבור ו כ ר פ י ׳ ו ע ת י ד ל ה פ כ ה
ד ר ך ה ז ת י מ ש מ ת פ ד ד י פ ב ש ע ת הפיכה .ש י ש ב ה גושימ ה ר ב ה ש י ש כ מ ה ז ת י פ מדובקימ
בגוש .ה ר י א ל ו איגמ ח י ב ו ר ד מ כ י ו ן ש ב א ו ל ה פ ר י ד ן ש ו ב א י ן ח י ב ו ר ן חיבור ,מ י ד י ד ה ו ה
אתאגים וכו׳ ד ב ז ת י ם חיבור ד ד ו צ ה ש י י ג ק ו ז ה מ ז ה )עיין ב ת ו ס פ ת א ל ע י ל 661ש ו ׳ 23/24
ובר״ש ל מ ע ל ה שט( ,והרי ה ש ת א א י ן רוצה שייגקו .ו ע י י ן ג פ ב פ י ׳ ה ר א ״ ש ש מ מ ״ ט ו ב ר י ש שם.
ו כ ן פ י ר ש ה ר מ ב ״ פ ,כ פ י שיוצא מ פ פ ק י ו ב פ י ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ט ״ ז :הזתים
ש נ ט מ א ו ) צ ״ ל :ש ע ט נ ן כ מ ו ש ה ו א ב ר מ ב ״ ם ד ״ ח ( ו ג ע ש ו ג ו ש א ח ד ה ר י ז ה חיבור מ פ ג י
ש מ ת ח י ל ה ל א נ ת נ ן ל מ ע ט ן א ל א ע ל מ נ ת ש י י נ ק ו ז ה מ ז ה ו כ ר היתד .ל ו א ו ט ש ל ז ת י מ
ו ע ת י ד ל ה פ כ ה כיון ש ת ק ע ב ה א ת ה י ת ד א ף ע ל פ י ש י ש ב ה גושים ה ר ב ה א י נ ן חיבור.
36/37משהפכה ונעשה אם ר• אומר אינו חיבור ור׳ יוסי בר׳ י ה ו ד ה אומר
חבור .בד״ש ה נ ״ ל :מ ש ה פ כ ן נעשו אומ ר׳ י ה ו ד ה אומד אינו חיבור ד ׳ י ו פ י אומר
חיבור פי׳ וכו׳ מ ש ה פ כ ן נ ע ש ו א ו פ כלומר א פ ל א ח ד ש ה פ כ ן ו נ ת פ ר ד ו ח ז ר ו ו נ ת ח ב ר ו
ו נ ע ש ו א ו פ פלוגתא ד ר ׳ י ה ו ד ה ו ר ׳ י ו ס י א י ה ו י ח י ב ו ר א ו ל א ו כ ר .ו ע י י ן
ל ה ל ן 687שו׳ 26/27ו מ ש י ש .
עלינו
הלכה
אינן
כדבי,
ו ב ד ו ר שלפני ה ר מ ב ״ ם הנ״ל היתד .ה ג י ר ס א כגי׳ ד וכי״ו,
לפסוק ש א ם נ ת ח ב ר ו א ח ד י ה ה פ י כ ה חיבור כ ר ׳ יופי,
כ ר ׳ יוסי )עירובין מ ״ ו ב׳( ,א ב ל ב ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל :ו א מ
חיבור .וזהו כ ר ׳ יהודה ל פ י ג י ר ס ת ה ד י ש .א ב ל ל פ י גירסא
ב ה ת א ם לכלל ה ל כ ה כ ר ׳ מ ח ב י ר ו כ מ ו ש ה ע י ר ב כ ״ מ ש ם
שהרי לגירםת ה ר ״ ש
כ י ד ׳ יהודה ו ר ׳ י ו פ י
מ ש ה פ כ ה נ ע ש ו אופ
שלפנינו פסק הרמב״ם
במקומו .וכן מפורש
טהרות פ״י—י״א עמ׳ 671—672
98
בהלכות ק צ ו ב ו ת דבבי מ ע ר ב א )בה״ג ד ״ ו ק ״ כ ע ״ א ,ד ״ ב ע מ ׳ ,469א ה ל ד ו ה ר ש י מ ת
כת׳׳י ש ש ו ן ח ״ א ע מ ׳ : (90ר ב י ו ד י יוסי בי ר ׳ יהודה הלכה כרבי .ו ע י י ן ב מ צ פ ה ש מ ו א ל ,
ו י ת כ ן שכיוון לזה.
גרנרין שנשרו במים ונעשו אם וכר.
37
כ״ה בד .ובפיה״ג סוף ע מ י : 126ו ע ו ד
א מ ר י נ ן ג ר ג ד י ן ש נ ש ר ו ב מ י ם ו נ ע ש ו ו כ ר .ו ע י י ן ערוך ע ר ך אופ.
37/38ר׳ אומר אינן חבור ו ר ׳ יוסי בר׳ יהודה אומר חבור.
לעיל אמ
נתחברו
מאיליהן.
ובר״ש
ורמב״פ לא
נעתקה
והן הולכים ל ש י ט ת מ
הלכה זו.
ואפשר
שכאן
א י ן ה ל כ ה כרבי ,עיין מ ״ ש להלן 687ש ר .27/28
38אם עד שלא נגמרה מלאכתן וכו׳ .ר״ש פ״ט מיז ,ועיין פיה״מ שמ ע מ ׳ .64
ו ע ל פ י ה ת ו ס פ ת א פ פ ק ה ר ״ מ ב פ י ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין
נגמר
שלא
מ ל א כ ת ן וכר,
הי״ב :הרוצה ליפול מזתיפ
כ מ ש נ ת י נ ו פ ״ ט מ״ז.
38/39ורצה ליטל מהן ...בטהרה.
ד״ש הנ״ל ,מ ש נ ה הניל ,ועיין אליהו ר ב א שפ.
?מ׳ 672
1ומוליך לבית הבד .בר״ש ה נ ״ ל :ומוליך ב ט ה ר ה לבית הבד .ולפי פ ש ט
ה ל ש ו ן מ ש מ ע ש ה כ ל הולך ע ל מ ה שקצץ ,א ב ל ה ר ״ מ ו ה ר ״ ש ב מ ש נ ה ש פ ל א פ י ר ש ו כן.
ו ע י י ן ב א ל י ה ו ד ב א הג״ל ,וכל ד ב ר י ו מ י ו פ ד י פ ע ל ה ת ו פ פ ת א כאן.
ש מ :ובית הלל אומרים א ף מחפה בטומאה.
ב״ה בכי״ו ,בר״ש ו ב מ ש נ ה הנ״ל.
2/3קתכו מניח כדי קתבג ב״ה ג פ ב ד ובר״ש הנ״ל .ובד״ח של ה ת ו פ פ ת א ה ג י ה ו :
ח ת כ ו מגיח כ ד י חתכו .ואין ל ה ג ה ה זו שום יסוד .והנכון ה ו א :ק ת ב ו מ נ י ח כ ד י ק ת ב ו
)וכן ה ג י ה לוי במלוגו ע ר ך קוטבי( .וכן ל ע י ל ש ב י ע י ת ) 7022כגי׳ ד ו כ י ״ ו ( :ז י ת י מ
ש ל ש ב י ע י ת א י ן עושין אותן ב ק ת ב י ו כ ר ע ו ש י ן ב ק ת ב י וכר .והיינו ק ת ב י ,הייגו
ק ט ב י )קוסבי( .ו כ ן ב מ ש נ ה ש ב י ע י ת שם פ ״ ח מ ״ ו :ואין ע ו ש י ן זיתיט ב ב ד ו ב ק ו ט ב
א ב ל כותש הוא ומכגיס ל ב ו ד י ד ה ו כ ר .ו ב מ ל א ״ ש ש ט :ק ו ט ב פי׳ ה ר מ ב ״ ט ז״ל ג ת ק ט ן
לזיתים ובודידה ג ת ק ט נ ה ע ד מ א ד .ו ב פ פ ר י ם י ש ג י ם ג ר פ י ׳ ו ב ק ו ט ב י ביו״ד .ולהלן :67920
י ש ב ע ל ג ב י ק ת כ א ו כ ר ,ו ב כ י ״ ו :קתכי ,ו צ ״ ל :פ ת ב י )או קתבו( ,ע י י ן מש״ש.
משם אביו אף על פי שעקר את כ ל האם וכר.
4
ואליהו ר ב א שמ.
ר״ש הג״ל ,ועיין ב מ ש ג ה
6
.7120
ובר״ש הג״ל:
5ובלבד שלא יערים ואם הערים הרי אלו טמאק .ל ע י ל
ו ב ל ב ד ש ל א י ע ד י פ .א ד ר ׳ יופי א י א פ ש ר ליישבו ,ד ה א ב כ ל ע ג י י ן ט ה ו ד י מ ד ל א הוכשרו,
א ל א א ע ת י ד להופיף ק א י כ י ה ה ו א ד ל ע י ל
).(67120
5/6והעוטן בית הבד כעוטן בתוך ביתו .לעיל .67127ובריש ה נ ״ ל :והעוטן
ב ב י ת ה ב ד כאילו ע ו ט ן ב ת ו ך ב י ת ו פ י ׳ וכו׳ כ ע ו ט ן ב ב י ת ו ד כ ל ז מ ן ש ע ת י ד ל ה ו פ י ף
לא גגמרה מלאכתן.
פי״א
7ה י ה קוצץ מ ן המעטן ומעלה לראש ה ג ג וכוי .בפיה״מ להר״מ פ״ט מ״ט
ע מ י :65וזה ל ש ו ן ה ת ו ס פ ת א ה י ה ק ו צ ה מ ן ה מ ע ט ן ו כ ר .ו כ ן ב ד ״ ש ש פ :ת ג י א
ב ת ו פ פ ת א ה י ה ק ו צ ה מ ן ה מ ע ט ן ו כ ר .ו ע י י ן ג ס ר מ ב ״ פ פ י ״ ז מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה״ד.
טהרות פי״א עמ׳ 672
99
7/8ונמצא שרץ ב ג ג המעטן טהור גמצא במעטן טמא הגג ד ב ר י ר ב י .בר״ש
ה נ ״ ל :ונמצא שרץ ב ג ג ה מ ע ט ן ט ה ו ר ב מ ע ט ן ה ג ג ט מ א ד ב ר י רבי .ו כ ן ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ
ה ג ״ ל :ו ג מ צ א ש ר ץ ב ג ג ה מ ע ט ן טהור ב מ ע ט ן ה ג ג ט מ א .ו ס ת מ מ ש נ ת י נ ו שמ ה י א א פ ו א כרבי.
8/9ו ח כ י או׳ נמצא שרץ בננ ...א ל א מעטן .ר״ש הג״ל ,וברמב״מ הג״ל פ פ ק
כחכמיט .ועיין ב ת ו י ״ ט ו ב פ מ ש ג ה א ח ד ו ג ה פ׳י׳ט מ׳״ט .ו פ פ ק ה ר ״ מ ל א ג ת י י ש ב לי.
וכנראה ש צ ד ק ב ע ל ח י ד ו ש י מ ה ר י ״ ח כ א ן ס פ ״ ט ש ה ג י ה ב ר מ ב י ט ,עיי״ש .ו ע י י ן מ ״ ש
להלן 673ש ר .3/4
,
9/10גמצא בגוש ו ב נ נ בתוך שלשה ימים ה מ ע ט ן טמא א ח ר שלשה ה מ ע ט ן
טהור .ר״ש הג״ל ,ובפירושו ש מ :ג מ צ א בגוש ובגג .ש ק צ ץ גוש א ח ד מ ן האומ והעלהו לגג.
ב ת ו ך ש ל ש ה ימיט ה מ ע ט ן ט מ א ד ע ל כ ר ח י ן ב מ ע ט ן היה ,ד א י ע ל ה ג ג א ת א ,ע ל הגוש
א י ב ע י ליה ל א י ש ת כ ו ח י ו ל א ב ת ו ך ה ג ו ש ו כ ר .וכן ב ד מ ב ״ ט הג׳י׳ל :ג מ צ א ה ש ר ץ בתוך
גוש של זתים ו ה ג ו ש ב ג ג א ט ב ת ו ך ש ל ש ה י מ י מ א ף ה מ ע ט ן ט מ א ש א ג י א ו מ ר גוש זה
מן ה מ ע ט ן ע ל ה ו ה ש ר ץ בתוכו ,ואמ ג מ צ א א ח ר ש ל ש ה י מ י מ מ ש ה ע ל ה ז ת י פ ל ג ג ה ד י
ה מ ע ט ן טהור ,ש מ א ב ג ג ג ת ק ב צ ו ו ג ע ש ו גוש ב ת ו ך ה ש ל ש ׳ ימים.
10ה ק ו ר ץ מקרצת טמאה דברי ר׳ .המדון יש כאן ,והגכון בר״ש הג״ל :הקורץ
מ ק ר צ ו ת מן ה ע י פ ה ו ג מ צ א ש ר ץ ב מ ק ר צ ת ה ע י ס ה ט ה ו ר ה ב ע י ט ה ה מ ק ר צ ת ט מ א ה ד ב ר י ר .
ועיין ר ״ ש ו ר א ״ ש ל ע י ל פ״א מ״ז ,א ג ו ד ה שט ,רכ׳׳ג ע״א ,ר ״ ש ט ב ו ל יומ פ ״ א
מ״א .וכן ב ר מ ב ״ מ הג״ל ה ״ ה :הקורץ מ ק ר צ ת מן ה ע ס ה ו ג מ צ א שרץ ב מ ק ר צ ת וכו׳,
עיין להלן.
,
10/11וחב׳ או׳ נמצאת ב ע י ם ה . . .אלא מקרצת.
ד״ש כ א ן הנ״ל ,רמב״מ הג״ל,
ופסק כחכמים .ו ע י י ן לעיל.
11/12נמצא בתוכה של מקרצת הכל טמא.
12המערה מכלי לכלי ונמצא שרץ בתחתץ ה ע ל י ו ן טהור .ד״ש הנ״ל ,מ ש נ ה
ר״ש ורמב״מ הנ״ל.
פ ״ ד םמ״ד ,ועיין ב ס ׳ מ ש נ ה א ח ר ו נ ה שפ.
14/15גמצא ע ל גבי פרורץ וגגע בכביצה טמא פ ר ו ר י ן שעל
מקום מגעו .מ ש נ ה פ״ט מ״ט .ובר״ש הג״ל ש ם • :פירורין על גבי פירורין .ב כ ל ה ס פ ד י ם
גבי פרורץ...
כתוב
כאן
פירודין
דמתגיתין
וגושין
ה כ ל אחד,
ברי״ש,
פירורין
ו ב מ ת נ י ת י ן כ ת ו ב פ י ר ו ד י ן ב ד ל ״ ת .ובערוך ה ב י א
ב ע ר ך פ ר ד ו פ י ר ש ובו׳ ואף
והבא
גקט ב ר י ש א לשון
על
גושין
דפירורין זוטרי מגושין ,ו ב י ן בזה ב י ן בזה יש
גב
דפרשי׳
במתניתין פירודין
ו ב פ י פ א לשון פירודין ,א י פ ש ד
זיתים
מדובקים
זה
עם
וכר.
זה״
ועיין ה פ י ר ו ש ב מ ש ג ה ב א ל י ה ו ר ב א שם.
15/16וכיצד ת א עושה ...עודהו השרץ שם תוחב בו הקוסמים.
בד״ש ה נ ״ ל :
כ י צ ד הוא ע ו ש ה ר׳ אליעזר ב ן י ע ק ב א ו מ ר מ ש ו ם ר׳ ח נ י נ א עודהו ה ש ר ץ
בהן
סירוש ו כ ר
קומוס
ולכך ק ת נ י
כיצד
תוחב
בהן
הפירורין ש ג ג ע ו בו במהורימ ו כ ר
לפירורין
הוא
בכל ,סן י ג ע
ב
ש
ו
בין הפירורין ה נ ו ג ע י ן ב ו
הקומופ
ו ב י ד ו אין יכול לאחוז
על
פעמים,
ץ ולא י ט מ א .
והנה הגי׳ ,קומוס״
ואולי הכווגה
ע ו ש ה דאם י א ח ז ב ש ר ץ י ת ע ר ב ו
קומו פ
שתחתיהם ,שיכנס ה ש ר ץ ופירורין ב ת ו ך
שם ת ו ח ב
ב ר ״ ש ב ט ו ח ה ש ה ד י הוא
חוזר
מ ל ה זו
כמה
ל ־ ^ ף * ,סל ש ל נצרים ששולין בו דגים ,וגם כאן ת ו ח ב לתוך הזיתים
)כגי׳ ד״ר״ש :בהן( א ת ה ק ו מ ו ס ו ש ו ל ה א ת ה ש ר ץ י ח ד ע ם הפירודין ש ג ג ע בהן.
טהרות פי״א עמ׳ 672
100
16/17ענבים ע ד מ ת י מטמאים ט ו מ א ת אוכלין משהילכו ב ה ן ש ת י וערב.
ומכאן ואילך
ע נ ב י ם שדרכן
שלנו ע ד ש ר
שפ פ״ג ה י ה
מ ט מ א י ן ט ו מ א ת משקין .וכן ברמב״ב פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה כ ״ ד :
משיהלך ב ה ן הדורך ש ת י וערב מ ת ט מ א י ן ט ו מ א ת משקין .וכל ה ב ר י י ת ו ת
36נ ע ת ק ו ב ד ״ ש פ׳יי מ״ה .ועיין ת ו ס פ ת א ת ר ו מ ו ת פ״ג .2920 ,י ר ו ש ל מ י
מ ״ ב ע״א.
17/18ה ו ל ך ב ה ן ש ת י וערב ונשתיירו מ ה ן נ ר ו נ ר ת ש ל י מ ק מ ת ט מ א י ן
טומאת אוכלק .בר״ש הנ״ל :ומשהלכו ב ה ן ש ת י וערב ונשתיירו ב ה ן ג ר ג ד י מ ש ל מ י מ
מ ט מ א י ׳ ס ו מ א ת אוכלין .וכן ב ר מ ב ״ מ ה ג י ל :ג ש ת י י ד ב ה ן ג ד ג ר י ן ש ל מ י מ א ו ת ן
גרגרין מתממאין מומאת אוכלין.
18/19זיתים עד מ ת י מ ט מ א י ן טומאת אוכלין משיטחנו ור׳ ש מ ע ו ן מ ש ים ח ט ו.
ב ד :ע ד ש י ט ח נ ו ור׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר מ ש י ס ח ט .ו ב כ י ״ ו ) ב ד ב ר י ר י ש ( :מ ש י ט ת ג ו,
וברור ש כ ן צ ״ ל גט ב ד )אלא ש נ ש ת ב ש ש ט ט י ״ ת ל ס מ י ך ,ו ״ נ ר נ ת ח ב ר לטי״ת( .וכן
ב ר י ש ה ג י ל :זיתימ ע ד א י מ ת י מ ט מ א י ן ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ע ד ש י ט ע ג ו ר ׳ ש מ ע ו ן
א ו מ ר ע ד ש י ט ח ג ו .וכן ב ת ו פ פ ת א ת ר ו מ ו ת פ ״ ג :2923מ א י מ ת י ת ו ר מ י ן א ת ה ז י ת י מ
מ ש י ט ע י ג ו ור׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר מ ש י ט ח י ג ו .ו ב ר מ ב ״ מ ה ג י ל :וכן ה ז ת י מ מ ש י ט ע ג ו ,
מ ת ט מ א י ן ט ו מ א ת משקין .ועיין ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד שמ ,ועיין להלן .ו ב ר מ ב ״ מ ד י ק ש מ :
וכן ה ז ת י ט מ ש י ע ט ר ו ,א ב ל ב ה ש ג ו ת ש פ ל ג ב ו ן :משיטעגו.
19טחנן ונשתיירו מ ה ן ג ר ו נ ר י ן ש ל מ י ן מ ט מ א י ן טומאת א ו כ ל י ן .בר״ש
ה ג י ל :ט ח ג ן וגשתיירו מ ה ן ג ר ג ר י ן ש ל מ י מ ו כ ר .וברמב״ט ה ג י ל :גשתיירו ב ה ן
ג ר ו ג ר ת ) ב ד י ה :גרוגרות( מ ת ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .ו ב ה ש ג ו ת ש ט :וכן ה ז ת י ט מ ש י ט ע ג ו .
א ״ א ב ש א י ג ן פרוציפ א ל א ש ל א ד ח ק ה עליהמ הקורה כל הצורך א ו ש ל א ג ט ע ג ו
באבגימ .ו ע י י ן ב כ ״ מ ש מ שגדחק מ א ד בכווגת ה ר א ב ״ ד ו ג מ מ ח ק א ת ה מ ל ה .א ל א ״ ,
א ב ל קרוב לוודאי שהיה ק ש ה לו ל ה ר א ב י ד ל מ ה מ ט מ א י ן ה ג ר ג ר י ן ש ג ש א ד ו א ח ר י
ה ד ר י כ ה והטחינה .והרי ה פ ה פ פריצי זיתימ ו ע נ ב י מ שאינמ מ ט מ א י פ )עוקצין פ ״ ג מ״,0
ו ל פ י כ ך א מ ר ה ר א ב ״ ד ש כ א ן הגרגרים א י נ ם פרוצים א ל א ש נ ש ת י י ר ו מ ת מ ת ש ל א ד ח ק ה
ע ל י ה פ הקורה כ ל הצורך וכו׳ ,א ב ל פ ר י צ י מ ה מ א ל ו שיוצאימ מ ת ח ת ה ק ו ר ה וכו׳
מ ח ם ת שאיגם ראויין להסחן ,כ מ ו ש ב א ר ה ה ת ו ס פ ת א ב ע צ מ ה בפמוך .ו ע י י ן ב פ ׳ מ ע ש ה
רוקח ע ל ה ר מ ב ״ מ ש ה ב י ן כן ב ד ב ר י הראב״ד.
20ואלו ה ן פריצי זיתים וענבים היוצאק מתחת הקורה א ו מתחת הנפת ומן
הזוגק .כלומד ,הגדגרימ שגשתיירו ל מ ס ה מ ח מ ת שלא דרכו עליהמ כל
ד ח ק ה ע ל י ה פ הקורה כל הצורך איגפ פריצי זיתים ,ואלו הן םריצי
ז י ת י פ ועגביפ ש פ ו ל ט י מ מ ת ח ת הקורה מ ח מ ת קושיין ו ח ו פ ר ה ש מ ן
ה ר א ב ״ ד ש ה ע ת ק ת י ל ע י ל בפמוך .א ב ל ב ר ״ ש הג״ל )בפירושו( :ואלו
הגי דאמרן שגשתיירו.
ו ב פ י ה ״ ג ע ו ק צ י ן פ ״ ג ע מ ׳ . :145פ ר י צ י ז ת י פ פ׳ ב ת ו פ פ ה ואילו הן פ ר י צ י ז ת י מ
ועגבימ היוצא מ ת ח ת הקורא ו מ ת ח ת ה ג פ ת ו מ ן הזוגיט .ה א י ] ב [ ט ה ר ו ת ו ב ע ק צ י פ ״ .
כלומר ז ה ו בתוסםתא טהרות )כאן( ו ב ת ו ס פ ת א עוקצין ) פ י ג * 689ואילך( .ו ב ר מ ב ״ ן
ב ״ מ ק י ה א ׳ )ומובא גט ב ש ט מ ״ ק שמ( ,ק ג י ה ע י ג :ורבי׳ האיי ג א ו ן כ ת ב ב ל ש ו ן
א ח ר ת ל פ י מ ה ש ש ג י ג ו ב ת ו ס ׳ ש מ ב מ ס ׳ עוקצין א ל ו ה ם פ ר י צ י ז ת י מ ו כ ר .ו ע י י ן גם
ב ר י ש הג״ל ו ב ר ״ ש עוקצין פ י ג מ״ו .ו ב ר מ ב ״ פ פ י א מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה י ״ ב :ז ת י ם
צרכמ או ש ל א
זיתימ וענבימ,
שבהפ ,כדברי
הן פריצי זתיפ.
טהרות םי״א עמ׳ 672
101
וענבים ה ק ש י ם ש נ פ ר צ י ן ו י ו צ א י ן מ ת ח ת הקורה ב ש ע ת ה ד ר י כ ה א י נ ן מ ק ב ל י ן
טומאה .וההגדרה ה י א ע ״ פ ה ת ו ס פ ת א כאן׳ ועיין ב ״ מ ק ״ ה א /
ו ב ת נ ח ו מ א פ ו ף ת ו ק ת ) ו ה ב י א ו ב ר מ ב ״ ן ה נ ״ ל ב ש פ ה ג ד ה דילמדנו ,פ ת ט ( :ע ו ג
מ ל ך ה ב ש ן ו כ ר וזה ה פ פ ו ל ת ש ל ה פ כ פ ר י צ י זיתיט ש י ו צ א י ן ו פ ל י ט י מ מ ת ח ת
ה ג פ ת ש נ א מ ד ויבא ה פ ל י ט ו כ ר .ו ב ת נ ח ו מ א ד ״ ר ש פ :כ פ ר י צ י ז ת י פ הפליטי׳ מ ת ו ך
ה ג פ ת ש נ א מ ר ויבא ה פ ל י ט ו י ג ד ל א ב ר פ ו ג ר זה ע ו ג ו כ ן ע ש ה א ו ת ו ש י ר י י פ גשאר
מ י ת ר הרפאימ .ועיין ג פ ב מ ״ ד שמ .ו ב מ ד ר ש א ג ד ה פ ו ף פ ר ש ׳ ד ב ר י פ ,ע מ ׳ ק ע ״ ט :
ולמה קראו פליט ע ל ש פ ש ל א ג ח ש ב כ ש א ר ה ר פ א י מ ב ר י י ת א ש ש ג י ג ו פליטי
זתימ שאיגמ מבושליפ .ו ב ד ו ר ש י ש ש פ ה ש מ ט ה ו צ ״ ל :ב ר י י ת א ששגיגו ]ואלו פריצי
זיתיט ועגביט ש י ו צ א י ן ו כ ר [ פ ל י ט י זתים שאיגם מבושלים .והכווגה ל ת ו ס פ ת א כאן.
ועיין בהערות בובר שם.
20/21כנסן לאוכלין מטמאין טומאת אוכלק .וכ״ה בר״ש כ א ן הג״ל ולהלן עוקצין
פ ״ ג הג״ל ב ד ,וכן פ ס ק ה ר מ ב ״ ם הג״ל סהי״ב .א ב ל בכי״ו ש ם :ח י ש ב ע ל י ה ן
ל א ו כ ל י ן א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת א ו כ ל י ן כיגפן לאוכלין ב ט ל ה ד ע ת ו ,
וכן הוא ב ר ״ ש ע ו ק צ י ן פ ״ ג מ ״ ו ו ב ד מ ב ״ ן ב ״ מ ק ״ ה א ׳ הנ״ל .ועיין ר ״ ש כ א ן ש מ ח ל ק
בין זגין ש ל ז י ת י פ ו ב י ן זגיפ של עגביפ ,ע י י ן להלן.
21/22והחרצנין והזנין ...בטל ז ה ד ע ת ן .בר״ש הג״ל :והחרצגיפ והזגיפ א ף על פי
שכגםם לאוכלין ב ס ל ה ד ע ת ו .ו כ ן פ ס ק ה ר מ ב ״ פ בפ״א מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין הי״א .וכ״ה
להלן .6896 ,6882וכאן מ ד ב ר י מ בזגין ש ל ענבימ ,עיין ל ע י ל מ ״ ש ב ש ם הר״ש.
22/23השוקל ענבים בכף מאזניים אף ע ל פ י ש ה י י ן צף על גבי ידיו טהור
ו כ ן בגוי אינו חושש משום יין נסך .ה ש מ ס ה י ש כאן ,ובר״ש הג״ל :השוקל עגבים בכף
מ א ז ג י פ א ף ע ל פ י ש ה י י ן צ ף ע ל ג ב י י ד י ו ו א ף ע ל פ י ש ח י ש ב עליו סהור .כגסו לתוך
כ ל י ט מ א .ה ד ו ר פ ע ג ב י פ ב ח ב י ת א ף ע ל פ י שהיין צף ע ל ג ב י ידיו ט ה ו ר וכן בגוי
איגו ח ו ש ש מ ש ו פ יין גפך .וכן ב ר ״ ש מכשירין פ פ ״ ה :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ה ש ו ק ל ע ג ב י מ
וכו׳ ה ד ו ר ך ע ג ב י פ ב ח ב י ת א ף ע ל פי שהיין ע ל ג ב י ידיו טהור וכן בגוי וכר.
ו ב מ ש ג ה ש מ :ה ש ו ק ל עגבימ ב כ ף מ א ז ג י פ היין שבכף ט ה ו ד ע ד ש י ע ד ה ל ת ו ך
ה כ ל י .ולזה מ ת א י מ ה ה ב ב א ש ל ג ו :כגפו לתוך כלי טמא.
ו כ ן ב מ ר ד כ י ע ״ ז פ ״ ד פ י ׳ ת ת מ ״ ו :דתגי׳ ב ת ו פ פ ׳ ד ט ה ר ו ת ה ד ו ר פ )כ״ה ב ד ״ ו
דפ״ב .ו ב ד ׳ פביוגיטה ו א י ל ך :הדורך( ע ג ב י פ בחבי׳ א ע ״ פ ש ה י י ן צף ע ״ ג ידיו טהור
וכן ב ג ו י א י ג ו ח ו ש ש משום י י ן גפך .ו מ כ א ן פ פ ק ה ר מ ב ״ פ בפ״י מ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה ט ״ ו :
הדורס עגבים ש ל ת ר ו מ ה ב ח ב י ת א ע ״ פ שהיין צ ף ע ל ג ב י י ד י ו ה ר י ה כ ל טהור.
ו ב ק ר י ת פ פ ר ל מ ב י ״ ט ש ם :הדורס ע ג ב י מ של ת ר ו מ ה וכו׳ וכן הגוי א י ג ו ח ו ש ש משום
י י ן גסך כ ד ת ג י א ה ת ם ב ת ו ס פ ת א ד מ כ ש י ר י ן .והוא כיון כנראה להר״ש ש פ פ פ ״ ה
שהביא א ת התופפתא.
ו ב ת ו פ פ ׳ ע ״ ז :47118ה ש ו ק ל עגבימ ב כ ף מ א ז ג י פ א ף ע ל פ י שהיין צ ף ע ל ג ב י
ידיו מ ו ת ר ש א י ן דרכן מגסכין כ ן )כגי׳ ד ( הדורס י י ן ל ח ב י ת א ף ע ל פ י שהיין צף
ע ל ג ב י ידיו מותר וכר .וזה מ ק ב י ל ל ש ת י ה ב ב ו ת שלנו כאן .ועיין ד מ ב ״ פ פ י ״ א מה׳
מ א כ ל ו ת א פ ו ר ו ת הי״ג ,ומקורו מ ת ו פ פ ת א שפ.
23/24הבוצר כרמו לשוק אם לא מצא ל ק שוק מ ח ז י ק ל נ ת .וכן ב ד :הבוצ׳
) ב ד ״ ח ש ב ש ו :הבונה!( כ ד מ ו ל ש ו ק וכו׳ .ו ב ר ״ ש ד״נ״ל :ה ב ו צ ר כרמו א פ ל א מ צ א
102
טהרות פי׳׳א עמ׳ 672
ל ה מ ש ו ק וכו׳ .ו ב ר מ ב ״ פ פי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ב :הבוצר ע נ ב י מ ש א פ ל א מ צ א
ל ה ם ש ו ק מ ח ז י ר ן ל ג ת ל א הוכשרו ע ד שיבוא ל ר ש ו ת הגת.
24רתק לשוק ל א מצא ל ה ן שוק מחזירן לבד .כלומר ,וכן א פ מםק זיתימ
ו ח ש ב ש א ם ל א י מ צ א ל ה ם ש ו ק יחזירן לבד .וכל זה ליתא בר״ש הנ״ל.
24/25אף ע ל פ י שמוליכן ...טהורין .בר״ש הג״ל :ואף ע ל פ י מ ו ל י כ ן )עיין
מ ״ ש ל ע י ל (6687ב פ ל י פ ט מ א י פ ובקופות ט מ א ו ת טהורין.
25ט ה ר י זיתים וענבים שנכנסו לרשות הגת ולרשות הבד הוכשרו וכר.
כ ״ ה ב ד וכי״ו .ו ב ד ״ ש ה נ ״ ל . :נ כ ג פ ו )וחסרות ש מ ה מ ל י ט .ט ה ר י זיתימ ו ע נ ב י מ ״ ,ו ה כ ל
ה ו א ה מ ש ך מלמעלה( ל ר ש ו ת ה ג ת ולרשו׳ ה ב ד הוכשרו לקבל טומאה״ .כלומד .ש ה פ ל י ט
גכגםו ו כ ר .ואולי צ ״ ל ] :ו ב ל ב ד ש ל א י כ ג י פ ט לרשות ה ג ת ולרשות ה ב ד [ ש ה ר י
ז י ת י פ ו ע נ ב י פ שגכגפו וכר .ועיין הלשון ב פ י ר ו ש ה ר ״ ש הג״ל .א ב ל דוחק ה ו א ב ע י ג י
ל ה ג י ה .ש ה ר י ״ ולפרש שזהו מ י ן כלי ,כ י כ ל י זה א ג ו מוצאים ר ק א צ ל שיבלים ,עיין
לעיל ת ו פ ׳ ד מ א י פ ״ ו ה י ״ א )! 571ואילך( ,ועיין ירושלמי ש פ פ ״ ו ה״א ,כ ״ ה ע״ב.
26/27הלוקח משטיח של אדמה מישראל יעשה ב ט ו מ א ה מן הנוי יעשה
ב ט ה ר ה .ב״ה ב ד וכי״ו .ו כ ן בר״ש הג״ל :הלוקח מ ש ט ח ש ל א ד מ ה מישר׳ ועשה
) צ ״ ל :יעשה( ב ט ו מ א ה מ ן הגוי י ע ש ה ב ט ה ר ה .ו כ ן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ י ״ א
מ ה ׳ מ ו מ א ת אוכלין ה ״ ד :מ צ א ת י ת ו ס פ ת א ע ל ה ע ג י ג י פ הללו ו ל א ג ת פ ד ש ה א צ ל י
כ ה ו ג ן א ע ״ פ כן א נ י כ ו ת ב ׳ הלוקח מ ש ט י ח ש ל א ד מ ה מ י ש ר א ל י ע ש ה ב ט ו מ א ה
)ועיין ה מ ש ך ה פ י פ ק א להלן( .ונראה ק צ ת שהיתר .לפגיו ה ש מ ט ה ב ת ו פ פ ת א ו צ ״ ל :
מ י ש ר א ל י ע ש ה ] ב ט ה ר ה מ ן הגוי יעשה[ בטומאה ,ועיין להלן.
ומתוך פירוש הר״ש להלן מ ש מ ע ש פ י ר ש י ע ש ו בטומאה ,ש א פ ש ר ל ק ח ת מ ה מ
בידיט טמאות ,שהרי ל א הוכשרו ,ובלוקח מ ן ה ג ו י לוקח בידיט טהורות ו ח ו ש ש ש מ א
הוכשרו .א ב ל לשון זו ש ל ה ת ו ס פ ת א י ש ל ה תוכן ק ב ו ע ו ל ע ש ו ת בטומאה ,פירושו
ש א פ ש ר וצריך לדרוך א ו ת ן ב ס ו מ א ה מסגי ש ב י ן כ ך ובין כ ך כ ב ר ה ו כ ש ר ו וגטמאו,
ו ל ע ש ו ת ב ט ה ר ה פירושו ש צ ר י ך לדרוך א ו ת ן ב ט ה ר ה מ פ ג י ש ל א הוכשרו ע ד ע כ ש י ו
ועדיין ל א נטמאו .ועיין לעיל 671ש ר 17/18ו מ ש י ש .ולפיכך מ ת ק ב ל ת מ א ד ה ג ה ת
ה ג ר ״ א שהפך א ת הגירםא ו ג ר פ :מ י ש ר א ל י ע ש ה ב ט ה ר ה מ ן הגוי י ע ש ה ב ט ו מ א ה .
וכן בגדאד .ה י ת ה ה ג י ר פ א לפגי ה ר מ ב ״ ם ש כ ת ב )פי״א מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ד ( :
ע ג ב י פ ש ה י ו בפלימ א ו ב מ ש ט י ח ש ל א ד מ ה ו ל ק ח מ ה ן לדורכן הוכשרו ) כ ל ו מ ד
ה ו כ ש ר ו עכשיו .ו ע ד כ א ן ה ר י בוודאי ה י ו טהורות( לפיכך צריך ל י ק ה מ ה ן ב י ד י מ
ט ה ו ר ו ת כ ד י ש ל א י ק ה מ ה ן ו י ט מ א ן ה ט מ א ) ב ד ״ ח :ש ל א י ק ה מ ה ן ה ט מ א ויטמאן(.
ועיין להלן .והפופרימ ש ל א הביגו א ת ת ו כ ן ה ב י ט ו י * י ע ש ה ב ט ו מ א ה ״ ו ח ש ב ו ש מ ד ב ר י ט
ע ל ה מ צ ב ש ל ע כ ש י ו הפכו א ת הגי׳ ב ת ו ס פ ת א ( ע ״ פ ה מ ש ג ה )פ״י מ״ד(.
1
27משטיח של עלין בק מישראל ובק סן הנוי יעשו ב ט ו מ א ה .בר״ש
הג״ל )בפירושו( :מ ש ט י ח ש ל עלימ ב י ן מ י ש ר א ל ב י ן מ ן ה ג ו י י ע ש ה ב ט ו מ א ה כ ך
כ ת ו ב ב מ ל ה פ פ ר י ט וטעות פופד הוא אלא יעשה בטהרה ,דשטיח של עליפ
מ כ ש ר ט פ י מ ש ט י ח ש ל א ד מ ה כ ד ק ת ג י מ ת ג י ׳ )הג״ל( .א ב ל ל פ י ה ג ה ת ה ג ר ״ א ה ג ״ ל
(1יתכן ג״כ שהיתר .לפניהם השמטה בתוספתא ,כגי׳ הראב״ד הג״ל ,והשלימו את החסרון
שלא במקומו )עיין מ״ש לעיל בגי׳ הראב״ד( ,ולהלן שיבשו ע״פ השלמתם המוטעית.
טהרות םי״א עמ׳ 672
?10
גירםת כל הספרים נכונה ,ש ה ר י ב מ ש ט י ח ש ל עלים ה ו כ ש ר ו כ ב ר ה ע נ ב י ם ו נ ט מ א ו ע ״ י
י ש ר א ל ה ע ״ ה והגוי )וצ״ל ש י ד ו ע ש ה ג ו י ל א נ ג ע ב ה ן בידיו ,ואין כ א ן יין נסך(,
ולפיכך י ע ש ה א ח ״ כ בטומאה.
28משטיח של עלין כמשטיח של אדמה מישראל י ע ש ה בטומאה מבוי
יעשו בטהרה .וכ״ה בר״ש ד״ג״ל .ומובן ה ד ב ר שצריך להפוך א ת הגירםא ב ה ת א פ ל ש ו ,26
,
והסופרימ ששיבשו שמ מ ו כ ר ח י מ היו לשבש גמ כאן,
29הלוקח משטיח של אדמה מישראל ל ע ש ו ת ן צ מ ו ק י ן ה ר י ע ו ש ה ז י ת י ץ
בטהרה .בכי״ו :ה ד י זה ע ו ש ה זיתיו בטהרה .ובר״ש הג״ל :הלוקח מ ש ט י ח של א ד מ ה
מישראל ל ע ש ו ת ו צ י מ ו ק י ן הרי זה ע ו ש ה א ו ת ו בטהרה .וכן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד הג״ל
)המשך הפיסקא ה ג ״ ל ( :ה ל ו ק ח מ ש ט י ח ש ל א ד מ ה מ י ש ר א ל ל ע ש ו ת ו צ מ ו ק י ן י ע ש ה
א ו ת ו בטהרה )ועיין ה מ ש ך ה פ י ם ק א להלן( .והפירוש ה ו א ש א ע י פ ש ה ע ג ב י מ ג ש ט ח ו
ע ל מ ג ת ל י ע ש ו ת צ י מ ו ק י ן וגיחא ליה שיזובו מ ה פ ה מ ש ק י ן ,מ ״ מ ה ד י ה מ ש ק ה ה ו ל ך
ל א י ב ו ד ולא הוכשרו )והרי ש י ט ת ה ת ו ס פ ת א לעיל 671ש ר 33/34שגמ ה ז י ת ש פ צ ע ו
בידימ ט מ א ו ת ל א הוכשר ,ע י י ן מ ש ״ ש .ועיין ב ב א ו ר ה ג ר ״ א כאן( ,ולפיכך י ע ש ה מ כ א ן
ואילך בטהרה ,שהרי ה ע ג ב י מ לא גטמאו.
ועיין ב ר ״ ש הג״ל ש פ י ר ש לפי ש י ט ת ו באופן אחר.
29/31האוכל מן ה ם ל י ן ו מ ן המשטיח של אדמה אכל והותיר כםאה כםאתים
אף ע ל פי ש נ י פ צ ן ל ג ת והיין מ ג י ת ו על ג ב י ענבים טהור .ב״ה הגי׳ ב ד וכי׳׳ו.
ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ה א ו כ ל מ ן הםלימ ומן ה מ ש מ י ח של א ד מ ה א כ ל ו ה ו ת י ר ב ס א ה ב פ א ת י פ
ו ז ר ק ן ב ג ת א ף ע ל פי גיםצן )עיין כ ד ש לעיל ש ר (24/25ל ג ת והיין מ ג ת ז ע ל
גבי ע נ ב י ט טהור .וכן ב ר מ ב ״ פ פ י ״ א מ ה ט ו מ א ת א ו כ ל י ן פ ה ״ ג :וכן הגומל מ ן ה פ ל י פ
ומן ה מ ש ט י ח של א ד מ ה ואכל והותיר כ ס א ה ו כ ס א ת י פ ו ז ר ק ן ל ג ת ו א ע פ ״ י שהיין
מ ג ת ז ע ל ה ע ג ב י מ לא הוכשרו .ועיין מ ״ ש להלן.
31וכן בנוי א ק חושש משום יין נסך .ברמב״פ פי״א מ ה ׳ מאכלות אסורות הי׳׳ג:
היה אוכל מ ן ה פ ל י מ והותיר כ ס א ה ו כ ם א ת י פ ו ז ר ק ן ב ג ת א ע ״ פ ש ה י י ן מ ג ת ו
)אותו ה ש י ב ו ש מ מ ש ש ב ת ו פ פ ת א כאן( על ה ע נ ב י מ אין ע ו ש ה יין גםך .ובכ״מ שם ציין
ל ת ו ס פ ת א ע ״ ז פ״ח.
ו כ ת ב ע״ז בס׳ מ ע ש ה רוקח ש ם . :מ ר ן ה ק ד ו ש ציין מ ה ת ו ס פ ת א ם״ת ד ע כ ר ם וכו׳
ו ב ד ב ר י ר ב י ג ו גפל ס ״ פ ש כ ת ב א ע פ ״ י שהיין מגתו ,וצ״ל א ע ״ פ שהיין מ נ ת ז )וכן
ב א מ ת מ ע ת י ק ב א ״ ח ה״ב ע מ ׳ (250וכר ,והם ד ב ר י ה ת ו ס פ ת א )ע׳׳ז( ,א ך מ א י
ל י ט ו ב א מ ז ה ש ה ו ס י ף רביגו ה י ה א ו כ ל מן הסלים ו ה ו ת י ר כ ס א ה
דקשיא
וכםאתימ וכו׳ ד ז ה לא אמרו בברייתא ,ונראה דזה א י נ ו מ ע ל ה ו ל א מ ו ר י ד לעגיין הדין,
וא״כ לאיזה ד י ן הוסיף רביגו זה ,ו צ ל ״ ע ט ו ב א או ש ג א מ ר ש כ ך היתד ,ג י ד ס ת ר .ונעלמ
ממגו ל פ ״ ש וכן מ ש א ר גו״כ ה ר מ ב ״ ם ש מ ק ו ר ו מ ת ו ס ם ת א כאן.
גוי ש ה י ה מ ע ל ה ע ג ב י פ ב מ ל י ן ו ב ד ר ד ו ר י ן ב ג ת א ף ע ל פי
ובתוספי ע״ז
שניפצן ב ג ת והיין מגתז על ג ב י ע ג ב י מ מותר וכר .ועיין ה ל ש ו ן ב ב ב ל י ש פ ג״ט ר ע ״ ב
ובראשוגימ שצייגתי בח״ב ע מ ׳ .198ועיין ב ב א ו ר ה ג ד ״ א י ו ״ ד סי׳ ק כ ״ ה ם״ק ו׳ אות י״ז.
31/32נפל ממנו גרנר יחידי ...אין לו חותם טמא .מ ש נ ה פ״י מ״ה .ובפיה״ג
עוקצין ע מ י 140הביא כ״ז מ ן ה ת ו ס פ ת א כאן .ועיין גפ ע ר ו ך ע ר ך חתמ ,ר׳׳ש ו ר א ״ ש
עוקצין פ״ב מ״ב.
,
:47122
טהרות פי״א עמי 672
104
32/33במה דברים אמורים ב ז מ ן ש נ נ ע במקום חותם לא נגע במקום חותם
י
טהור .ב״ה בר״ש הנ״ל ובפיה״מ להר״מ פ״י מיה עמי 69ובגליון הדא״ש משמו .ו ב ה ש ג ו ת
ה ר א ב ״ ד פ ״ ט מ ה ׳ ס ו מ א ת אוכלין ה ״ ד :ת ו ס פ ת א בד״א ש ג ג ע ה ט מ א ב מ ק ו פ ח ו ת מ
ל א ג ג ע ה ט מ א במקום חותם טהור .0א ב ל ב ד י ש כ א ן חסרון ,ובכי״ו ח פ ר כ א ן מ ״ ח ו ת פ
לא גגע״ וכו׳ ע ד • ב ז מ ן ש נ ג ע ב מ ק ו פ ״ בשו׳ ,34ו צ ׳ וקרינגיל לא פדרו י פ ה א ת
ה ח פ ר ו ן עיי״ש.
ועיין ד ד ״ ל ב ת ו ס פ ת א ר י ש עוקצין וצ״ע ש ג ע ל מ ממגו ל ר ג ע גי׳ ה ר ״ ש ו פ י ה ״ מ ,
וברור שהפירוש ב ה ש ג ו ת ה ד א ב ״ ד הוא כ מ ו ש כ ת ב ת י בהערה.
34לא נגע במקום משקה טהור .בהשגות ה ד א ב ״ ד הג״ל :פירוש ה ג ת טהור וכוי.
א ״ א והוא ש ל א ג ג ע במשקה .ו ה ש ג ה זו ח פ ר ה בד״ק .ובכ״מ ש פ :כ ת ב הדאב׳יד כ מ ו
ש ב י א ד ג ו א ״ א והוא ש ל א נ ג ע במשקה .ו פ ש ו ט ה ו א .ומכיוון ש כ ל ה ש ג ה זו
ח פ ר ה ב ד ״ ק הרי א פ ש ר ש ג פ ב ד ״ ח א י נ נ ה ש ל מ ה והוא ר מ ז ל ת ו פ פ ת א כ א ן ) ש ה ב י א
חלק מ מ נ ה שפ( ו א מ ר ש ג פ באין לו ח ו ת פ טהור ,והוא ש ל א ג ג ע במשקה.
35ר׳ יוםי אומי נ פ ל ה י מ י נ ו בארבע כחמש ביצין ודרכן כולן כנת אחת
וכר .ב״ה בד ,א ב ל בכי״ו :ר יוסי א ו מ ד אפילו נ פ ל הימנו כארבע וכר .וכן בד״ש ה נ ״ ל :
ר ׳ יוסי אומר אפילו נפלו ה י מ נ ו כ א ר ב ע ו ח מ ש ביצים ודרכן כולן ב ב ת א ח ת מ ש ק ה
היוצא מ ה ן טהור ו כ ר א מ ת נ י ׳ קאי ,ד ק ת נ י י ת ד מ כ ב י צ ה ט מ א ,וקסבר ד ׳ יוסי ד כ ש ד ר כ ן
ברגל בפני ע צ מ ן ב ב ת א ח ת ,כלומר ש א י ן ה י י ן נ מ ש ך בפני ע צ מ ו ולא נ ח י ת ת ו ר ת
מ ש ק ה ע ל ה מ ש ק ה הגסחט מ ה פ ו מ ת ב ט ל ה מ ש ק ה ע פ האוכל ו כ ר .ו ע י י ן להלן.
36כיון שדרס עליהן משקק טהרה שאק לו משקק במה יטמא .בר״ש הג״ל
ל ג מ ן :שכיון ש ד ר ס עליהן ב ט ל ו ש א י ן לו מ ש ק י ן ב מ ה י ט מ א ו כ ר וטהור ה מ ש ק ה
הגםחס מ ל ס מ א ה ג ת שאין לו ל ג ת מ ש ק י ן ב מ ה י ס מ א ד ה א י מ ש ק ה א י ן לו א ל א ט ו מ א ת
אוכל דהוה מעיקרא ואין אוכל מ ס מ א כלי.
א ב ל הגר״א פירש ש כ י ו ן ש ד ר ט ע ל י ה ן ב ט ל החיבור ביגיהן ואין מ צ ס ד ס י ן זה
ע פ זה ,ו מ מ י ל א א י ן ה מ ש ק י ן ג ט מ א י ן ש ה ר י פ ת ו ת מ כ ב י צ ה א י ן מ ט מ א א ח ר י פ .
37מי שהיה עומד ומדבר ...ספק לא הניע .מ ש ג ה פ״י מ״ו.
38של שמן ספקו טמא של י ק ספקו טהור מפני שחבל הבור קולטת.
כ ״ ה בד ,ו ב כ י ״ ו :מ פ נ י ש ח ב ל בורות קולטת .ו ב ר ״ ש פ ״ י מ ״ ו :ב ת ו פ פ ת א ק ת ג י ש ל
ש מ ן ספיקו ט מ א ש ל י י ן םפיקו ט ה ו ר מ פ נ י ש ש פ ת ה ב ו ר קולטה ,כלומר כ ש נ י ת ז ה
ה צ י נ ו ד א ע ל ש פ ת ה ב ו ר ש ל י י ן ק ו ל פ ה ה ש פ ה ו מ ו נ ע ת מ ל י ר ד ליין וכו׳ א ב ל ב ב ו ר
ש ל ש מ ן שלפני ה ב ד ,מ ת ו ך ש מ ש מ ן מחליק ו מ צ ח צ ח ש פ ת הבור ,ה צ י נ ו ר א מ ח ל ק ת
ויורדת ע ד למטה .ו ע י י ן ג פ בפי׳ הרא״ש שפ.
,
ו ב ר מ ב ״ ם ם פ י ״ ח מ ה א ב ו ת ה ס ו ם א ו ת :א ם ה י ה ב ו ר ש ל ש מ ן ספיקו ט מ א
ב ר ש ו ת ה י ח י ד ו א פ ה י ה בור של י י ן פפיקו ט ה ו ר ב כ ל מקומ מפגי ש ש פ ת ה ב ו ר קולטת.
38/39הזולף את הבורות כל אחת ...באחרונה היא טמאה כולן טהורות.
מ ש נ ה פ ״ י מ״ז ,עיי״ש.
(1וכ״ה כל לשונו בד״ק :חותם האמור במשנה הוא העוקץ שכתב )כלומר ,הוא העוקץ
שכתב הרמב״ם( תוספתא בד״א וכו׳ .ובד״ו רפ״ד :הוא העוקץ שכתב )והכוונה להר״מ(
ב ת ו ס פ ת א בד״א וכוי .ועיין רד״ל בתוספתא ריש עוקזין.
טהרות פי״א עמ׳ 673
105
ע מ׳ 673
2/3ה י ה בודק וכסה ונמצא שרץ באחת מ ה ן ה י א טמא בלבד .בפ״י מ״ז:
א י מ ת י בזמן שהוא ב ו ד ק ו ל א מ כ ס ה א ו מ כ ס ה ולא ב ו ד ק היה בודק ו מ כ ס ה וכו׳ ה כ ל
טמא .ובגליון ה ר ״ ש ש פ :ת ו ס פ ת א פ ל י ג א אהך ,ד א מ ר ה י א ט מ א ה ב ל ב ה ו ש י ב ו ש הוא
לפי המשנה ,ותו מ א י א מ ד ת א י מ ו ד לא כ י פ ה י פ ה ו א ח ׳ כך נפל ל כ א ן ה י א ט מ א ה בלבד,
ו א י כ א ) צ ״ ל :ואימא( א י פ כ א ,א י מ ו ד ל א ב ד ק י פ ה ו ב ט ו מ א ה זילף הכל ,ה י ל כ ך מ ת נ י ת י ן
ד י ק א ותוספת׳ מ ש ו ב ש ׳ היא .כ ך נ ר א ה ל ע נ י ו ת ד ע ת י ן ע ״ כ י ״ א .ונ״ל ש*י״א״ זה
אינו א ח ד אלא י ע ק ב אדוניהו ,ה מ ג י ה של סדר ט ה ר ו ת עם סי׳ ה ד י ש ד״ו הראשון.
וכ״ה כותב בסוף ט ד ד ט ה ר ו ת * :א מ ר י ע ק ב ב״ר חיימ ן׳ אדוגיהו וכו׳ גמ ב ק צ ת
מ ק ו מ ו ת ע ש י ת י א י ז ה ה ג ה ה ל ע צ מ ה מ ה ש ג ד ׳ לי ש ה י ה ק ש ה בעיגי״ .ו א ע ״ ס ש ה ג ה ו ת
מ מ י ן זה מרובות ב ס ד ר טהרות ,א ב ל הוא חתם א ת ש מ ו רק כאן ו ב ר ״ ש טהרות
פ״ז מ״ז .וכ״ה ש מ :ה ר ב ה ש מ י ט זה וג״ל ש כ ך פירושו ו כ ר ע ״ כ י ״ א .
3/4השרץ שנמצא צף על שפת הבור של נ ת לתרומה ספיקו טמא ו ל פ ו ע ל י ן
ספיקו טהור מ פ נ י שספק טומאה צפה .ד״ש פ״י מ״ז ,ובפירושו ש פ • :פי׳ לפועלים
אוכלי חוליהן בסהרה ו ל ע י ל ב פ ר ק ר ב י ע י ה ב א ת י ב ר י י ת א דםפק ט ו מ א ה צ פ ה ט ה ו ר ה
אף לתרומה ,ועל כרחין פ ל י ג א א ה ך ועיקר ט ו מ א ה צ פ ה ש ג י נ ו שם״ .ו ה ע ת ק ת י א ת
דבריו ל ע י ל 6652עיי״ש .א ב ל ה ד מ ב ״ ם פסק ג פ א ת ה ת ו פ פ ת א ה ה י א )פי״ד מ ה ׳ א ב ו ת
ה ס ו מ א ו ת ה״ה( ו ת י כ ף ב פ מ ו ך ) ו ד ו שפ( פ ס ק :ש ר ץ ש ג מ צ א צף ע ל ג ב י בור ב ת ו ך
ה ג ת ל ת ר ו מ ה פפקו ט מ א ו ל פ ו ע ל י ן פ פ י ק ן ט ה ו ד מ פ ג י ש ה י א ט ו מ א ה צפה .ו ב כ ״ מ שם
ה ק ש ה ש ה ד י ב ה ״ ה פ פ ק ה ר ״ מ שגמ ב ת ר ו מ ה טהור ב ט ו מ א ה צפה ו ג ד ח ק לחלק בין
ש מ ן ליין .ועיין ב פ ׳ מ ש ג ה אחרוגה פ ״ ד מ ״ ח שגדחק מ א ה
א ב ל הפירוש הגכון הוא בבאור ה ג ד ״ א ש מ ד ב ר י מ כ א ן ב ש ר ץ ש ג מ צ א ב ת ו ך הבור
ביין א ח ר י ש ג ת ד מ ה מ מ ג ו ת ר ו מ ה ו ע ״ ז א ו מ ר ת ה ת ו ס פ ת א שםפיקו טמא ,ו א י ן א נ ו
א ו מ ר י פ ש ה ש ר ץ גפל א ח ד כך ,ומחזקיגן ט ו מ א ה מ ש ע ה לשעה .ו כ ש י ט ת ר ב י ב ר י ש
פירקין ו כ פ ת מ מ ש ג ת י ג ו פפ״ט .ו ב ע ג י י ן זה א ג ו עוסקיט כאן ,ולא ב ט ו מ א ה צפה ,א ל א
שלפי דרכגו ל מ ד ג ו שרק ה ת ר ו מ ה טמאה ,מפגי ש ה ש ר ץ ג מ צ א ב ת ו ך היין ,א ב ל א צ ל
ה פ ו ע ל י פ ש פ פ י ק ן ע ו א ו לא ג ג ע ו הרי היא ט ו מ א ה צ פ ה וטהורין כ מ ו בכל ט ו מ א ה צפה.
וברור ש כ ן פירש גם ה ר מ ב ״ מ הג״ל ולפיכך פ פ ק כ ש ת י ה ב ר י י ת ו ת ש ל ה ת ו פ פ ת א ,
ו ה ב ב א שלגו ה ו ב א ה שמ רק מ פ ג י ד י ן ה פ ו ע ל י מ שטהורין מ ח מ ת ט ו מ א ה צפה .ו מ כ א ן
ק צ ת מיוע ל ה ג ה ת בעל ח י ׳ מ ה ר י ״ ח ב ד מ ב ״ פ פי״ז מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ ד )עיין
מ ״ ש ל ע י ל 672ש ר ,(8/9כי ל פ י ה ג י ר ם א שלגו שם ,ה ר י פסק ה ר ״ מ ש א י ן מתזיקין
ס ו מ א ה א פ י ל ו מ ש ע ה לשעה ,והיה לגו ל ו מ ד כ א ן ש ה ש ר ץ גפל לבור א ח ר י ש ג ת ר מ ה ת ר ו מ ת ו .
נ ג
נ ת ה ע ל י ו נ ה רשות הרבים וכר.
4
ועיין ב מ ש נ ה שפ.
5
ר״ש פ״י מ״ח ,כל הבדייתות ע ד סוף המסכת.
בזמן שדרכים נכנסץ ב ז ו ויוצאץ בזו א י ן ש ם אלא פתח אחד וכר.
ב״ה בכי״ו ו ר ״ ש הנ״ל.
מי שהיו גיתיו ובדיו טמאץ ומבקש לטהרן וכר .כל הברייתא ע ד פוף
6
ה פ ר ק ל ע י ל ע ״ ז ל 473ואילך ,י ר ו ש ל מ י שם ספיד ,מ ״ ה ע״ב ,ב ב ל י ש פ ע ״ ה א׳ .ועיין
ר ״ ש ה נ ״ ל ו פ י ה ״ מ סוף מ כ י ל ת י ן ע מ ׳ 71והראשונים ש צ י י נ ת י ב ח ״ ב ע מ ׳ .200
106
טהרות פי״א—מכשירין פיא עמ׳ 673
7הלולבים והעדשות מנגבן והן ט ה ו ר י ן .ב״ה בד .ובפיה״מ להר״מ ור״ש הנ׳׳ל:
ה ד פ י ן והלולבין ו ה ע ד ש ו ת מ נ ג ב ן .וכ״ה במקבילות .ועיין תוספ׳ נ ד ה ס ״ ה א׳
ד ״ ה הדפין ,ס׳ ה ת ר ו מ ה ה׳ יין נ ס ך סי׳ קם״א ותוה״ב ל ה ר ש ב ״ א סוף ב י ת ה /ק נ ״ ו
ע ״ א )כולם בשם הרשב״ם שהזכיר בפירוש ת ו ס פ ת א טהרות ,ולפיכך ל א צ י י נ ת י להס
בע״ז( .ועיין ב ר א ש ו נ י מ ש צ י י נ ת י בע״ז ,לעיל ה ״ ב ע מ ׳ .200
10/11מ ל א עונה .עיין בירושלמי ובבלי הנ׳־ל שיעור של מ ל א עונה.
מכשירין
פ״א
18המרעיד את ה א י ל ן להשיר ממנו
מ ש ק י ן ו כ ר .ר״ש פ״א מ״ד .ועיין ב מ ש נ ה
פ י א מ ״ ב ו מ ״ ג ו מ פ ר ש י פ שפ.
18/19ונפלו על ת ל ו ש י ן שבו ו ע ל מחוברק שתחתיו וכר .וכ״ה בר״ש הנ״ל,
שתחתיו .לכאור׳ איפכא גר׳ מ ח ו ב ר י ן
וכתב ע ״ ז :פי׳ על תלושין שבו ועל מחוברין
ש ב ו ותלושין ש ת ח ת י ו ו כ ו /עיין להלן.
19/20ו ע ל המחוברין אינן בכי יותן .ברמב״פ פי״ג מ ה ׳ טומאת אוכלין ה ט ״ ו :
וכן אמ ג ת ז ו )כיה ב ד י ק ובכ״מ( על המחוברין איגן תלושין ברצון .ועיין בהשגות שמ.
21ונפלו על התלושין שבו ו ע ל מחוברק שתחתיו שאינן בכי יותן .בר״ש
ה נ ״ ל :וכן בדר׳ יוסי ברי יהודה )צריך להפך
ו ע ל התלושין שתחתיו( ,ד א י כגירס׳ ה ס פ ר י ם
ה ת ל ו ש י ן שבו ועל המחוברין ש ת ח ת י ו שאיגן
ל ב ד בכי יותן אלא ב ש ב ו ש כתובה ,והגירפ׳
על מ ח ו ב ר י ן ש ב ו ועל ת ל ו ש י ן ש ת ח ת י ו שאיגן
ד ׳ יוסי בר׳ י ה ו ד ה :ש ה ן בכי יותן.
א ת ה ג י ד ס א ולגרום :על המחוברין ש ב ו
ד ג ר ס י נ מ י ב ד ר ׳ יוסי ב ר ד ׳ יהודה על
ב כ י יותן היכי ק א מ ר י ב י ת ש מ א י מ ב ד
גכוגה כ ד פ ר ש י ת ,וגרסי׳ בדרי יוסי ג מ י
ב כ י יותן .והגר״א ז״ל מ ג י ה ב ד ב ר י
22ו ע ל ש פ ק י ן וכוי .סה״ד י ש כאן ,ו ב ד וריש הג״ל :שעקרן ,ובכי״ו :שעקרין.
22/23על מה נחלקו על המרעיד את ה א י ל ן ל ה ש י ר מ מ נ ו א ו כ ל י ן ונפלו
מבד לכד וכוי .ב״ה ב ד וכי״ו .ובר״ש הג״ל :ע ל מ ה גחלקו על המרעיד א ת האילן וגפלו
מ ב ד ל ב ד וכר ,ו מ ב ד ל ב ד ומסוכ׳ ל ח ב ר ת ה פליגי ב א ו ת ו אילן ובתלושין .ו א י ת ד ג ר פ י
על מ ה נחלקו על ה מ ר ע י ד א ת האילן ל ה ש י ר מ מ נ ו א ו כ ל י ן וגפלו מ ב ד ל ב ד
ומסוכה ל ח ב ר ת ה ב א ו ת ו אילן ,כלומר ש מ ש י ר מ ב ד ל ב ד ו מ י פ נופלין על הפירות,
ד ב י ת הלל םברי ,כיון ד ל א מכוין ל ה ש י ר מים ,א י ן כ א ן מחשבה ,ובית ש מ א י ם ב ר י
כיון ד א י א פ ש ר זה ב ל א זה מ ח ש ב ׳ ה י א והרי הן ב כ י יותן.
ו ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ י ״ ג מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ט ״ ו כ ת ב ע ל מ ש נ ת י נ ו )פ״א מ ״ ג ( :
ו ב מ ר ע י ד א ת האילן וגפל ע ל חברו וסוכה וגפלה ע ל ח ב ר ת ה ו ת ח ת י ה ם זרעים ו י ר ק ו ת
מ ח ו ב ר י ן פ ל י ג י ב ״ ש וב״ה ,ב״ש מברי כיון ש מ ת כ ו י ן להפיל א ת ה א י ל ן א ו א ת ה ס ו כ ה
וכו׳ מ ח ש ב ת נ פ י ל ת האילן והמשקין ש ע ל י ו מ ח ש ב ה א ח ת היא ,והרי ה ו א כ מ ו ש ה ר ע י ד
מכשירין פ״א עמ׳ 673
107
להכשיר מ ה ם ה מ ש ק י ן ע ל ה ז ר ע י ם ש ת ח ת י ה ן ,והרי הן ב כ י יותן ,ו ב י ת ה ל ל סברי
א ע ״ פ כן אינו כ מ ר ע י ד ל ה כ ש י ר מ מ נ ו אוכלין ש ה ר י א י ג ו מ ת כ ו י ן א ל א להפיל הסוכה
ע צ מ ה ו כ ר ו ה ת ו פ פ ו ת ש ע ל ז ו ה מ ש נ ה צ ר י כ ה א ו מ ן .ו כ נ ר א ה ש פ י ר ו ש זה
ע ל מ ש נ ת י נ ו נ ו ב ע מ ת ו ך פ י ר ו ש ה נ ״ ל ע ל ה ת ו ס פ ת א כאן ,וכגירםת ד ,כי״ו ו ״ א י ת
ד ג ד פ י ״ )הריבמ״ץ ?( ש ל ה ר ״ ש הנ״ל.
24/25הכל מודין במעלה שק אחד מ ע ו ד ר ו כ ה ב ד :מ ו ע ר ד ,ובריש
ה נ ״ ל :מעורר ,ו ב מ ש נ ת י נ ו )מ״׳ד( :ה ר י ה מ ע ל ה ש ק מ ל א פ י ד ו ת וכר .ו ע י י ן ה פ י ר ו ש להלן.
26/27במעלה שני שקק מ ע ו ד ר ו ן .ב ד :ש נ י שקין מ ע ו ד ד י ן .ובריש
ה נ ״ ל :שני שקימ מ ע ו ר ר י ׳ .ו נ ר א ה ש ג י ׳ ד נכונה ,ושק מ ע ו ד ד פירושו מהודק ומקושר,
וחפירות ש ב ו מ ח ו ב ד י מ ו מ צ ו מ ד י מ א ח ד לשני ,כ מ ו א ג ו ד ה ש ל ירק ש ל מ ש נ ת י נ ו .
והשוה הלשון .ע ו ד ה ש ל ש ק י ך )פוטר ,מ ״ ו א ׳ וש״נ( .ו ב ע ר ו ך ע ד )ט׳( פי׳ ב ש פ
ה ג א ו נ י ת :ל מ ה ק ו ר ץ א ו ת ה ע ו ד ה ש ל ש ק י ן ע ל ש מ מ ע ו ד ד ע נ ו י פ ה׳.
28ר׳ יומי אומר אחד שק אחד ו א ח ד ש נ י שקק .עיין ב מ ש ג ה פ״א סמ״ד,
וכפירוש ה מ פ ר ש י מ שם.
29/30ר׳ י ה ש ע אומר זה וזה אינן בכי יותן .עיין במשגה פ״א פמ״ג.
31/32הממחק א ת ה ג ג ו א ת הכרישה ...ה ר י זה בכי יותן .וכן בד״ש פ״א מ ״ ה :
ה מ מ ת ק א ת ה ג ג ו א ת ה כ ר י ש ה וכר .א ב ל ב פ י ה ״ ג ש פ ע מ ׳ :128כ ד ת ג י א ה מ מ ח ק
א ת ה ג ת ו א ת ה כ ר י ש ה א ף ע ל פי ש ה מ י מ מ צ ד העליון ל ת ח ת ו ן .
32/35ר׳ יוסי אומר זב וטמא ש ה י ו מהלכין בדרך ...ו ט ה ו ר ק ש א י ן נחשבק
א ל א ל א ח ר י צ י א ת ן .ד״ש הג״ל ,פי׳ הרא״ש פ״ד מ״ב ,וכל הברייתא בכריתות ט״ו ב ,
ו ה ג י ׳ הנכוגה ב ש ט מ ״ ק ורביגו גרשום שם .ואגו ר ו א י פ מ כ א ן ו מ ש פ ש כ ל ז מ ן שלא
י צ א ו ה מ י פ מגופו א י ג מ מ ט מ א י מ כלל מ פ ג י שאיגמ גחשבימ ,ו ב ט ל י מ א ג ב גופו ,א ב ל
ב ר מ ב ״ פ פ י י ב מה׳ ט ו מ א ת אוכלין ה״ו כ ת ב :ה מ י פ ש ע ל י ו א ף ע ל פ י ש י ר ד ו מ צ ד
העליון ל ת ח ת ו ן טהורין ,ו ה ו א ש י נ ת ק ם מ ע ל י ו ב כ ל כ ח ו .ו ה ר א ב ״ ד ש מ ה ש י ג ו
מ ן ה ת ו פ פ ת א כ א ן ו מ כ ר י ת ו ת הנ״ל .ו ע י י ן ר ״ ש בפירושו כ א ן מ ה ש ה ק ש ה ע ל התוספתא,
ודבריו ת מ ו ה י מ מ ב ר י ת ו ת ש מ כ מ ו ש ת מ ה בחזון נחופ פ ״ א מ״ה ,עיי״ש.
,
35/36המסדר קנקנים בכיפה אף ע ל פי ש א מ ר ו י ת ר מ ל ו ג אינו בכי יותן.
ב ר י ש ה ג ״ ל :ה מ פ ד ר ק ג ק ג י ׳ ב כ י פ ה א ף ע ל פי ש ש א ב ו ) נ ר ה מ ל ה זו גמ ב ד ו ע י י ן
ד ״ ש פ ״ ג מ ״ א ( י ו ת ר מלוג א י ג ן ב כ י יותן .ו כ ג ר א ה ש ב ר י י ת א זו ג ס מ כ ת ל פ ״ ב מ ״ א
ש א ו מ ר ת כ י ז י ע ת בתים בורות ש י ח י ן ו מ ע ר ו ת טהורה .וע״ז א ו מ ד ת ה ת ו פ פ ת א ש א פ
פ י ד ר ק ג ק ג י פ דיקיפ בכיפה והם ש א ב ו מ י מ מ ז י ע ת הכיפה ו ג ת מ ל א ו א י ן מ י ם כ א ל ה מכשירין.
36ל ע נ ק מי חטאת א י נ ו חושש שמא שאבו .וכן בר״ש
וכר .ודין זה ת מ ו ה מ א ד ל מ ה א י ן א נ ו ח ו ש ש י ן ש מ א שאבו,
ל פ ע מ י מ ש ו א ב י מ יותר מלוג ,ו ת ע ר ו ב ת ש ל מ י פ י ר ו ת פ ו פ ל ת ב מ י
ואולי צ ״ ל :ל ע ג י ן מי ח ט א ת ח ו ש ש ש מ א שאבו .ועיין ה ש ו ו א ה
להלן .67418
הנ״ל :ולעגין מ י
והדי א נ ו רואים
חטאת)פרה פ״ט
בין הכשר למי
חטאת
שהם
מ״א(.
חטאת
א ב ל בכי״ו כתוב ב מ ק ו מ ״ ח ט א ת ״ * :י ת ך ,כ ל ו מ ר :לעגין מי י ת ן ו כ ר .וג׳יל ש י ת כ ן
ש צ ״ ל ש ם :לענין מ י ת ן ) ב מ ל ה אחת( .והיינו א ם מ ת ן ש ם תבואה ,ש כ ן ה י ו נ ו ה ג י ם
ל מ ת ן )להסן( חיטים ,עיין ל ה ל ן פ ״ ג מ ״ ה .וכן ה י ו נוהגים ל מ ת ן חיטים אפילו למצה,
ע י י ן ירושלמי פםחים פ ״ ג ה ״ א ,ל׳ ע ״ א :ר׳ א ב ו ן הורי לטתוגייא מ י ת ן ט ר ט ו ן ד מ י י
108
מכשירין פ״א עמי 673
ג ו מ ו ד י י ה ו מ ת ג ו ב ה )ב״ה בשרי״ר שם( א ר ב ע ה זימנין .עיין מ ״ ש ע ״ ז ב י ר ו ש ל מ י
כפשומו ח ״ א ע מ ׳ .416וכן להלן ש ם :ב ע ש ב י ן שרי מטבגה אסיר וחרבה מיחלף ,ו ע י י ן
מ ״ ש ע ״ ז ב י ר ו ש ל מ י כפשוסו שם.
ו נ ר א ה ל ש ע ר ש א פ ש ר ש מ ד ב ר י ם כ א ן ב מ ת ו ן ל מ צ ה ואיבו ח ו ש ש ש מ א ש א ב ו ,
שאפילו ש א ב ו א י נ ן מחמיצין .וברוקח סי׳ ר ״ צ :שק מ ל א ק מ ח שנתון ב מ ר ת ף א צ ל
ה ח ו מ ה וגתלחלח מ ז י ע ת החומה ,א ע ״ ג ד א מ ר י נ ן פ׳׳ב ד מ כ ש י ד י ן ז י ע ת ה ב ת י פ ו ז י ע ת
א ד ס מהורה מיהו מ ח מ י צ י ן .א ב ל ב ר א ״ ש פ ס ח י פ ס ״ ב סי׳ כ ״ ב חולק ,ו ע י י ן סור א ו ״ ח
ס י ׳ תם״ו ו ב א ו ״ ח שפ.
ו ב ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ ץ ח ״ ג סי׳ כ ״ ג :הראשונימ ז״ל שאלו בחטימ ה נ מ צ א י ם ב ק ר ק ע
ה ב ו ר ו ת ש ג ת ע פ ש ו אם יש להם ד י ן ח מ ץ אם לא ,ו ה ר י א ״ ף ז״ל כ ת ב ב ה ל כ ו ת י ו ב ש מ
ת ש ו ב ת ר ב י ג ו ה א י גאון ז״ל )עיין א ו ה ״ ג פ פ ח י פ ע מ ׳ (5ש י ש לחוש להמ ל ח מ ו ץ א פ
נ ת ב ק ע ו ו ה ר ש ב ״ א ז״ל נ ש א ל מ ז ה ) ש ר ת ה ר ש ב ״ א ח ״ א פ י ׳ ע׳( א פ דיגו כ ח מ ץ
ש נ פ ל ה ע ל י ו מ פ ו ל ת וכו׳ ואני חושב ש א י ן לזיעת הכותלימ ד י ן מ י מ ל ה ח מ י ץ ודין מ י
פ י ר ו ת י ש לה ש א י נ פ מחמיצין .ו כ ן נ ר א ה לי ב מ ה ש ש נ י נ ו בפ׳ ש נ י מ מ פ כ ת מ כ ש י ר י ן
ז י ע ת ה ב ת י פ והבורות וכו׳ .ו ע י י ״ ש בגליון ב ה ע ר ת בנו ה ר ש ב ״ ש ז״ל ,ו ד ב ר י ו מ ב ו א ר י פ
ב א ר י כ ו ת ב ש ו ״ ת ש ל ו סי׳ תל״ה ,והוא ה כ ר י ע ש ם שאין מ ח ל ו ק ת ב י ן ה ג א ו נ י פ ו ה ר ש ב ״ ץ
כ י ה ד ש ב ״ ץ מ ד ב ר ש ה ת ס י מ ג ת ל ח ל ח ו רק מ ז י ע ת הכותלים ב ל ב ד והגאוגים מ ד ב ר י ם
במקום ש ה ז י ע ה ב א ה מ ן המים .ועיין ב ש ו ״ ת יכין ובועז ח ״ א סי׳ ק מ ״ ב .נ מ צ א נ ו ל מ ד י מ
ש ל פ י ה כ ר ע ת ו א י ן ד י ן ה ת ו ס פ ת א סותר א ת פסק קדמונינו.
36/37אחרים אמרו משום ר׳ נ ח מ י ה אם ה י ו מחוסנות אינן שואבות .חוזר ע ל
ד י ן הקנקנים ,ואומר שאם היו הקנקנים מ ח ו ם מ י מ )בחילוף נ ר ן ומי״ס ,ועיין ליקוטים
מ ם ׳ המספיק .ב כ ר ע מ ׳ (104א י נ פ שואביפ ,ואפילו נ ת ן א ו ת פ בכיפה ש י ש ע ל י ד ה
בריכה .ולפי ה ג ה ת י הראשונה ש צ ״ ל :ו ל ע נ י י ן מ י ח ט א ת ח ו ש ש וכו׳ ,מ ו ב נ י מ ד ב ר י
ר׳ נחמיה כפשוספ.
ויתכן ש ב ב א זו נ א מ ר ה ב ע י ק ר ה ל ד ב ר י ר׳ ג ח מ י ה ב מ ש ג ה פ ״ ג םמ״ב ,כ ל ו מ ר א מ
ה ת ב י ו ת ה י ו מחוסנות.
37/38מ י פירות שנפלו לתוכן טיפת מים כ ל שהן טמאין דברי ר׳ מאיר
וחכמים אומרים הולכק אחר הרוב .וכיה בר״ש פ״ב מ״ג .וברמב״ם םט״ז מ ה ׳ ט ו מ א ת
אוכלין ה ״ ד :ו כ ן מ י פ י ר ו ת ש ג ת ע ר ב ו ב ש א ר ה מ ש ק י ן הולכין א ח ר ה ר ו ב ג ת ע ר ב ו ב מ י פ
כל ש ה ן ה ר י ה כ ל מ ש ק ה ו מ ת ט מ א ט ו מ א ת מ ש ק י ן ומכשיר .והגה לפגיגו כ א ן גזכרו רק
מ י פ י ר ו ת ש ג ת ע ר ב ו במימ ,וגחלקו בה ד ״ מ וחכמים .ו פ פ ק ה ר ״ מ ה ו א כר״מ .ודין
ת ע ר ו ב ת ש ל מי פ י ר ו ת ו מ ש ק י ן ל א גזכר כ א ן כלל ,א ל א בירושלמי ת ר ו מ ו ת פ י ״ א ה״ב,
מ ״ ז ע ״ ד .וגחלקו ב ה ר ׳ א ל י ע ז ר ו ח כ מ י מ :״שר׳ א ל י ע ז ר מ ס מ א מ ש ו מ מ ש ק ה ו ח כ מ י מ
א ו מ ר י פ הולכין א ח ר הרוב״ .ופסק כ ח כ מ י פ ג ג ד ר ׳ אליעזר .א ב ל ב ת ו פ פ ת א ת ר ו מ ו ת
פ ״ ט :4123ע ל מ ה גחלקו ע ל ש ג ת ן לתוכו מ י מ ש ר ׳ אליעזר א ו מ ר מ ט מ א מ ש ו ם
מ ש ק ה ו ח כ מ י מ א ו מ ר י ט הולכין א ח ר הרוב .והייגו כ ש י ט ת פ כאן.
ו ב ה ש ג ו ת ש ם :ה ו ל כ י ן א ח ר הרוב .ג ת ע ר ב ו ב מ י מ ]וכו׳[ .א ״ א א י ן זה ל א ב מ ש ג ה
ו ל א ב ת ו פ פ ת א ) ,כלומר חילוק ז ה בין מ י ם ושאר משקין( ,א ל א מ י פ י ר ו ת שגפל לתוכן
מ י ט כ ש ה ן ט מ א י מ ד ב ר י ר ׳ מ א י ר וחכמי׳ א ו מ ׳ א ח ד הרוב .ו ל א )ג(חלקו ב י ן מ י ם
לשאר משקין .ו ר ׳ מאיר הוא שהיה מחלק ואין ה ל כ ה כ מ ו ת ו ב ת ר ו מ ה ירושלמי .והגה
מכשירין ם״א עמ׳ 673—674
109
לפנינו בירושלמי מבואר ל ה פ ך ש ג מ ד ׳ מ א י ר א י ן מ ח ל ק ב י ן מ י מ ל ש א ר משקין .ו ב כ ״ מ
ש מ מ ש ע ר ש ל ה ר מ ב ״ פ היתד .ג י ׳ ה פ ו כ ה כ א ן ב ת ו פ פ ת א ,והיינו ר ״ מ ב מ ק ו פ חכמיט,
ולהפך .א ב ל מתוך ד ב ר י ה י ר ו ש ל מ י ת ר ו מ ו ת ש מ א נ ו ר ו א י פ בפירוש כ י ר ״ מ פ ו ב ר
ש א י ן מ י פירות ] מ [ ב ט ל י ן ) ב ה ג ה ת ה ג ד ״ א ( לעולפ ,ו ב ש י ט ת ו כ א ן .סוף ד ב ר ד ב ר י ר ב ו ת י נ ו
ל א גתבדרו לי כאן.
,
ואולי ס מ ך רביגו ע ל ה י ר ו ש ל מ י ת ר ו מ ו ת ש מ ש מ פ ר ש א ת דברי ר א ל י ע ז ר ב ן
י ע ק ב )להלן ב מ ש ג ה פפ״ד (.כ פ ש ו ט ן .ש ט י פ ת מ י מ ב צ י ד א י ג ה בטילה )ולא כ מ ם ק ג ת
ה ב ב ל י בבכורות כ ״ ג ב׳( ו כ ן מ ש מ ע ב ת ו ס פ ת א להלן .ומכיוון ש א י ן חילוק ב י ן צ י ר
ובין מ י פידות ,ו ה ת ו ס פ ת א מ ח ל ק ת ל ה ל ן ב י ן מ י מ שגסלו ל צ י ד ש מ ט מ א י ן ב כ ל ש ה ו א
ל ר א ב י י ,ובין משקין ש ה ו ל כ י ן א ח ד הדוב ,פ פ ק ה ר י מ כמותו ,ותלק ב י ן מ י מ ל ש א ר
משקין .ועיין להלן.
38/39ר׳ אלעזר בן יעקב אומר אפילו ק ו ר צ ו ד שנפל לתוכו טיפת מים
כל שהוא טמא .ב״ה ב ד וכי״ו .ובריש הג״ל :ראב״י אומד אפילו ב ו ר צ י ר שגפל לתוכו
ט י פ ת מ י מ כל שהוא ט מ א .ו ע י י ן ב מ ש ג ה כ א ן םפ״ה.
ולהלן בפירושו ש ם :ו א י ת ד ג ר ס י א פ י ׳ ב ו ר ס י ד ,כ ל ו מ ש ה ו א מ ל א פ י ר ו ת
וגפל לתוכו ס י פ ת מ י פ כ ל שהוא.
ולפי ג י ד פ א זו צ ״ ל ל פ ג י ג ו :ב ו ר צ ו ד ) ב מ ק ו פ :קורצוד( ,בור צ ו ד ) = פוד.
עיין לעיל ! :128ו ש ל צ י י ד י ן ,ו כ ן ב י ר ו ש ׳ ש פ פי״ב ה ״ א ,י ״ ג ע ״ ג .ו ב ד וכי״ו
ב ת ו פ ם ת א ש ם :ו ש ל סיידין ,ו ה י א היא( ,ב ו ר ס ו ד )כמשגת א ב ו ת פ ״ ב מ ״ ח ,וכגי׳ כ ת ״ י
פרמה ,קויפמן ,ועיין מאירי ,ר ש ב ״ ץ ו מ ל א ״ ש שמ( ,והייגו ב ו ר מפוייד ,ואפילו הוא
ב צ ד ה ב ר י כ ה )עיין פ ״ ב מ ״ ג ( ש א י ן ל ח ש ו ש ש מ ז י ע מ ח מ ת המים ,א ל א ר ק מ ח מ ת
ע צ מ ו שאיגו מ כ ש י ר .ו א פ גפלה ל ש פ ט י פ ת מ י מ כל ש ה ו א ה ר י ה ו א ט מ א ,ו כ ש י ט ת
ר ״ מ לעיל .א ב ל א פ גפלו ל ש מ י י ן ד ב ש ו ח ל ב )עיין להלן( ה ו ל כ י ן א ח ר הרוב ,וזהו
מ ם ש פסק ה ד מ ב ״ מ הג״ל ,ע י י ן מ ״ ש לעיל .א ב ל ה ר מ ב ״ ם ג ר ם כ א ן :ב ו ר צ י ר ,עיין להלן.
39/1נפל לתוכו דבש וחלב הולכק אחר הרוב .בר״ש ה נ ״ ל :ג פ ל לתוכו י י ן
ד ב ש וחלב הולכין א ח ד הדוב .וכן ב ר מ ב ״ ם ה ג ״ ל :צ י ר ט ה ו ר שגפל לתוכו מ י מ כל
ש ה מ ה ר י הכל מ ש ק ה ו כ ר גפל לתוכו מ י מ )ב״ה בד״ק ,ו צ ר י ך למוחקה ,ש ה ר י ה ר ״ מ
אומר ש מ י מ מ כ ש י ר ב כ ל שהוא ,ו ל י ת א בפפר מוגה ש ר א ה ה כ ״ מ ש מ ( י י ן ד ב ש ו ח ל ב
הולכין א ח ד הרוב ,ה ר י ל ך ש ה ר מ ב ״ מ מ ד ב ר ע ל צ י ר ש ג פ ל לתוכו י י ן ד ב ש וחלב,
ומוכח שגרס ל ע י ל :בור ציר .כגי׳ הראשוגה ש ל הר״ש.
,
,
ו א ש ד ל ש ל ש ת ה מ ש ק י ן האחרימ ,ה ר י ב ד מ הולכין א ח ר י מ ר א י ו ) ע י י ן חולין
פ ״ ז ב׳( ,ו ש מ ן אינו מ ת ע ר ב ע ם מ י סירות ,ו ס ל ד י נ ו כ מ י ם ל ע נ י י ן זה.
עמ׳ 674
1
ה ט ו ר ף את גגו והמכבס את כסותו .וכיה בד״ש פ״ב מ״ד ,וזו ה י א פיפקא
קטועה מן המשגה
ש
ם
,עיין מ ״ ש ב ת ש ל ו פ ת ו פ פ ת א ע מ ׳ .21ו ע י י ן ה ג י ד פ א ו ת ב מ ש נ ה ש פ .
1/2אימתי יודע אס רבו גשמים אם לאו וכוי.
ר״ש הנ״ל ,פיה״מ שם ע מ ׳ ,176
פי׳ ה ר א ״ ש שם.
2ועכשיו הוא מנטף טיפין עבות .ברמב״פ פ״ב מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ד״כ״ז:
׳ -ו ר ב ו הגטיפות״ ,וצריך לפרש ,ורבו — וגדלו ,ו ע ב ו )עיין כ ״ מ שם( ,א ב ל א י ן ל פ ר ש
מכשירין פ״א—ב עמ׳ 674
110
שרבו לרדת ,שהרי זו היא ש י ט ת ר׳ יהודה להלן ,והר״מ פסק ב פ י ה ״ מ ה נ ״ ל :ואין
ה ל כ ה כר׳ יהודה.
3
ב ד :ב ת ח י ל ה הוא מ נ ט ף טיפין מ ת ו כ ו ת וכד .ו ב ר י ש ה נ ״ ל :ב ת ח ל ה הוא מ נ ט ף
ט י פ י ן ט י פ י ן ח ת ו כ ו ת ועכשיו הוא טורד וכוי .ופירש בפיה״מ ל ה ד ״ מ הנ״ל
ש ב ת ח ל ה נ ט ף ל א ט ל א ט )עבר זמן בין טיפה לטיפה( ואח״כ התחילו ט ו ר ד י ן במהירות.
בתחילה ה ו א מ נ ט ף טיפין מ ת ו נ ו ת ועכשיו טורד טפח א ח ר טפה.
3/4מצא בה בשר הולכין א ח ר הרוב הטבחין .משנה פ״ב מ״ט.
4מחרוזות הולכין אחר הרוב אוכלי בשר .עיין מ״ש בח״א עמ׳ .79
מטילין ע ל י ו ש נ י חומרין .ר״ש פ״ב מ״ז ,ופירש שמחמירין עליו כישראל
5
שאסור בנבילות וכנוי שאין קידושיו גמורין .ותופסין בה קידושין א ח ר י פ מספק.
5/6ר׳ יהודה א ו מ ר א ם ה י ת ה שם נויה אחת או שפחה אחת ה י א חשודה
להשליך .ריש ורא״ש פ״ב מ״ז.
ובהשגות ה ר א ב ״ ד פ ט י ו מה׳ איסורי ביאה ה כ ״ ז :ו ב מ ס ׳ מכשירין ר׳ יהודה ה י א
ש א מ ר כ ן ) ס פ ״ ב ( ש א פ היתה ש פ ש פ ח ה או גויה ה י א חשודה להשליך .וכווגתו ל ת ו פ פ ת א
כאן .ועיין ב מ ״ מ ומגדל עוז שם.
פ״ב
7ח ב י ת ש ה י א מלאה פירות ונתונה בתוך משקק .פי׳ קסועה מ מ ש ג ה ב׳ פ״ג,
עיין לעיל ש ו .1ו ב ד :מ ש ק י ן ח ב י ׳ ש ה י א מ ל י א ה פ י ר ו ת ו נ ת ו ג ה בתוך .וברור ש ה מ ל ה
• מ ש ק י ן ׳ היתה על הגליון בראש השורה ,כ ד י ל ה ש ל י פ א ו ת ה אחרי -ב ת ו ך ,ו ה מ ד פ י פ י מ
הדפיסוה ב ר א ש השורה.
,
7/8אמר ר׳ יוסי במה דברים אמורים בשל חרם וכי .ר״ש ורא״ש פ״ג מ״ב.
ו ב ר מ ב ״ פ פי׳׳ד מ ה ׳ ס ו מ א ת אוכלין פ ה ״ ו :א ב ל ש א ר ה מ ש ק י ן א י ן מ ש א ב י ן מ ן ה ח ר פ וכו׳.
9סדק ש ש ט ח ו על גבי סילק של יוצר ל ה ט י ח בו וכר .בכי״ו ל ה ט י ן
בו וכר .ו ב ר י ש פ ״ ג מייד :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ס ד י ן ש ש ט ח ו על ג ב ו ) צ ״ ל :גבי( פילון
ל ה ס ן בו את חמיו א מ מ ת מ ת הסדין איגן בכי יותן .א י ת דגרםי פ ד י ן ש פ ח מ ו על
ג ב י סילון ש ל י ו צ ר ל ה ט י ן בו את חטיו .ו כ י ה ב ד :סדי׳ ש ש ח ט ו על ג ב י סילון
של יוצר ל ה ט י ח בו את חסיו וכר .ו כ נ ר א ה שהחסים ה י ו ב ת ו ך הסילון.
10/11המדביק את ב י ת ו במים ט מ א ין ונתן בו שובלק וטנגו אם יש עליהם
משקה טופח ה ר י זה בכי יותן ו כ ר .הגי׳ •במשקין ט מ א י ך תמוהה ,ואולי צ ״ ל :ט ם א י ן
וטהודין ,ומשקין ט מ א י ן מ ט מ א י פ לרצון ושלא לרצון )פ״א מ״א( .ו ב ר מ ב ״ פ פי״ד מה׳
ט ו מ א ת אוכלין הי״ב :ה מ ר ב ץ את ביתו ב מ י פ ט מ א י פ ו נ ת ן בו שבולימ וטנגו א ט
יש עליהן מ ש ק ה טופח ה ר י אילו ט מ א י ן ו א ט ל א ו טהורין .ואולי יש לפנינו חמרון
והיו כאן ש ת י בדייתות .ו נ ש מ ט ה א ח ת ע י י הדומות.
ויותר גראה ש ה מ ל ה * ט מ א י ך ה י א ב א ש ג ר ה מ ל ע י ל 66529ו צ ר י ך למחקה ,וכן
ב ר י ש פ י ג מ י ה :ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ה מ ר ב ץ ב י ת ו במים ונתן בו ש ב ל י ם ו ט נ ג ן א ם י ש
עליהן מ ש ק ה טופח בכי יותן וכו׳ .ו ע י י ן ב מ ש ג ה ד ׳ פ״ג.
12ר ׳ ש מ ע ו ן אומר ...אינו בכי יותן .וכ״ה בר״ש הג״ל ,והוא כ ו ת ב :מ ש מ ע ד ה ך
ב ר י י ת א פליגא אמתגי׳ .ועיין באליהו ר ב א פ ״ ג מ י ה ד ק מ ש ב ש מ ת ג י ת י ן מ ק מ י ברייתא ,עיי״ש.
מכשירין ש״ב ןמ׳ 674
Ill
12/13מודים חכמים לר׳ שמעו! כ מ ר ב י ץ א ת גרנו ש ה ו א בכי יותן .וכן מעתיק
בר״ש הנ״ל ,והוא כ ו ת ב ע ״ ז :ש ה ו א ב כ י יותן ,א י ן גירםא זו נכונה ,ד א מ כ ן מ א י
ומודים ,א ל א ג ר ש א י נ ן ב כ י יותן .ו ע י י ן ב מ ש נ ה שם.
,
13/14ובמשכים להביא פסול אם ב ש ב י ל ש י ט ח ע ל י ה ן ה ר י זה ב כ י יותן וכוי.
ב כ י ״ ו :אם ב ש ב י ל ש י מ י ן ע ל י ו ובו׳ .א ב ל הגי׳ הנכונה ה י א ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ו ב מ ש כ י מ
להביא פ פ ל א פ ב ש ב י ל ש י ש ט ל ע ל י ו ש ה ו ׳ ב כ י יותן וכו׳ פסל .פ ס ו ל ת גרן
ויקב ש ב ש ד ו ת ו ב ה ש כ מ ה כולו ט ו פ ח ב ט ל ו ט ו מ ג י ן ב ו פ י ד ו ת כ ד א י ת א בפר׳ כ י צ ד
מ ש ת ת פ י ן )פ״ז ב׳(.
ובעירובין ש פ :ד ת ג י א ה ש כ י פ ל ה ב י א פ ס ל א מ ב ש ב י ל ט ל ש ע ל י ו וכר ,ע י י ן
ד ק ״ פ שמ ע מ ׳ 344ה ע ר ה ק ׳ ) ו ב מ ״ ש ו מ ג ״ ב כ א ן ל א צייגו ל ב ר י י ת א שבעידובין(.
ו ה ב ר י י ת א שלגו ג פ מ כ ת ל מ ש ג ה ה ׳ כ א ן :ה מ ל ק ט ע ש ב י ט כ ש ה ט ל עליהן וכר.
14ואם כשביל שילך למלאכתו איגו ב כ י יותן .בעידובין ש מ :ואמ בשביל
ש ל א יבטל מ מ ל א כ ת ו ו כ ר ,והיא היא.
14/15בהמה שירדה מאליה מים ה ע ו ל ץ בפיה ו ב ס י מ פ י ה בכי יותן וכוי.
ב כ י ״ ו :מ י פ ה ע ו ל י ן ב פ י ה ו ב מ מ פ י ה ו כ ר .ו ב ד :מ י פ ה ע ו ל י ן ב פ י ה ו ב מ ע י ה וכר.
ובר״ש ס ״ ג מ ״ ז :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ב ה מ ה ש י ר ד ה מ א ל י ה ל ש ת ו ת מ י מ העולימ ב פ י ה
ו ב ש ס מ י ה ה ר י זה ב כ י י ו ת ן וכו׳ .ועיין ב מ ש ג ה ס״ג מ ״ ח .ו ב מ ש ג ה ד ם ״ ד :ה ש ו ח ה
ל ש ת ו ת המימ ה ע ו ל י פ בפיו ו ב ש פ מ ו ב כ י יותן.
15/16ר׳ יחדה אומר המים העולין ברגלי האדם לעולם טמאץ .וכיה בר״ש
ה ג י ל .ולפי׳ז צריך ל ק ר ו א ב מ ש ג ה פ ״ ג ם מ ״ ז :ב א ד מ ו ב ב ה מ ה ט מ א ה ל ע ו ל ט ט מ א .עיין להלן.
16/17ר׳ שמעץ בן א ל ע ז ר אומר מים ה ע ו ל ץ ברגלי בהמה טמאה לעולם
טמאץ .אפשר שר׳ שמעון ב ן אלעזר מוסיף כ א ן על דברי ר׳ יהודה ,וסתמ משגתיגו הג״ל
ה י א כ ד ש ב ״ א ,עיין מ ״ ש לעיל.
א ב ל ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ ג מ״ז ,ע מ ׳ : 181ור׳ יהודה ה ו א ה א ו מ ר ש ה מ י פ ה ע ו ל י ן
ב ר ג ל י ב ה מ ה ט מ א ה לעולמ מ כ ש י ר י ן וכן ה ו א מ ב ו א ר ב ת ו פ פ ת א .ו ע י י ן בגליון ב פ י ׳
ה ד א ״ ש ש פ .ו ב ד ו ד שלפגי ה ר ״ מ חפרו כ א ן המלימ ״ ה ע ו ל י ן ב ר ג ל י ה א ד מ לעולמ ט מ א י ן
ר ׳ ש מ ע ו ן ב ן א ל ע ז ר אומר מימ״ ש ג ש מ ט ו ע ״ י הדומות ,ולפיכך י צ א :ר ׳ י ה ו ד ה אומר
ה מ י מ ה ע ו ל י ן ברגלי ב ה מ ה וכו׳ .ולפ״ז צריך לקרא ב מ ש ג ת י ג ו ש פ :א ל א א פ ע מ ד
והדיח באדמ .ו ב ב ה מ ה ט מ א ה לעולט ט מ א .ועיין ב א ל י ה ו ר ב א שמ.
ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ר׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ ש מ ע ו ן אומר ה מ י מ העולין ברגלי ב ה מ ה
ט מ א ה לעולמ טמאין.
17הממלא בחבית המים העולץ וכוי .ר״ש פ ״ ד מ״א ,ועיין ב מ ש נ ה שם.
18מ י חטאת אינו חושש שמא ל א נתמלאו ככלי .כ״ה ב ד וכי״ו .ובר״ש הנ״ל:
ו ל ע נ י י ן מ י ח ט א ת אינו ח ו ש ש ש מ א ל א נ ת מ ל א ו ב כ ל י פ י ׳ ש מ א ]לא[ נ ת מ ל א ו בכלי,
ד א ע ״ פ ש מ י החבל של הכינון ו ש ל צורכ׳ נופלין ב ח ב י ת ו ה נ ה ו ל א נ ת מ ל א ו בכלי ,לא
חיישינן לפי ש א י אפשר .ועיין כם״ז ל ע י ל .67336
18/20ע ר י ב ה שירד דלף לתוכה הנותזין ו ה צ פ י ן ב כ י י ו ת ן נטלה לשופכן
בית שמאי אומר בכי יותן ובית ה ל ל אומרים אינן בכי יותן .כ״ה בד ,וכ״ה בשינוייס
ב כ ת י ב גם בכי״ו .וכ״ה ה ג י ד ס א ב ע ר ך ג פ ב פ ׳ ה מ פ ת ח ל ר ב י נ ו נםיפ ,לפי הליקוטימ
ש ה ד פ י פ ד ״ ד לוין בגגזי ק ד מ ש ל ו ה ״ ה ע מ ׳ ,161ו כ ן ב ב ע ל ה מ א ו ד ש ב ת פ ״ א )בסוגיא
112
מכשירין פ׳׳ב דמ׳ 674
ש ל גזירות י ״ ח דבר( ,ורמז לו בחידושים המיוחסים להר״ן ש ב ת י״ז א׳ ,וכ״ה ב ר מ ב ״ ן
ו ר ש ב י א ש ב ת י״ז א ׳ )בשינויים קלים(.
א מ נ ס בס׳ ה מ פ ת ח ש ל פ נ י נ ו ש ב ת י״ז א ׳ )כ״ם ע ״ ב ( :המים ה נ י ת ז י ן והצםין
א י נ ן בכי יותן וכו׳ .וכן ב מ א י ר י ש פ :והוא ש א מ ר ו ב ת ו פ פ ו ׳ מ כ ש י ר י ן ע ר י ב ה
ש י ר ד ד ל ף ל ת ו כ ה מ י ם הנתזים והצפים ב ״ ש וב״ה א ו מ ר י פ א י נ פ בכי י ו ת ן ובו׳.
ו ב ד ״ ש כ א ן פ ״ ד מ ״ ה :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ע ר י ב ה ש י ר ד ד ל ף לתוכה ט ה ו ר ה .ו ל א
מ צ א ת י לו ת ב ר בניי מ ק ו צ ר ת זו .ובתוספ׳ וריסב״א ש ב ת י״ז א ׳ מ ק ו צ ר ת ה ר י ש א ,
ואין ל ד ע ת א י ך ה י ת ה גירסתם ברישא.
א ב ל ברור שהגי׳ ש ל פ נ י נ ו שהיא מ ת א ש ר ת ע ״ י כל ה ר א ש ו נ י ם הנ״ל ב ו ו ד א י
נכונה ,ובם׳ ה מ פ ת ח ש ל פ נ י נ ו וכן ב מ א י ר י ת ו ק ן ע ״ פ המשנה .וכנראה ש ה ת ו פ פ ת א
ת ו ל ק ת על מ ש נ ת י נ ו וסוברת ש א ם נ ס ל ה לשפכה הוכיחו מ ע ש י ו ש מ ת ח י ל ה ל א ה י ה
נ י ח א ליה ,וזה יותר ס ו ב מ מ י פ הנותזין והצפין .ו א ע פ ״ י ש ק ש ה להנית ש ה מ ש נ ה
ו ה ת ו ס פ ת א יחלקו ב ס ב ר ו ת הפוכות ,א ב ל מ צ ד ש נ י ק ש ה ל ש ב ש א ת כל ה נ ו ס ת א ו ת .
20/21במה דברים אמורים בטהורה אבל בטמאה הכל מודים שהוא בכי
יותן דברי ר ׳ מאיר ר׳ יוסי אומר אחד טהורה ואחד טמאה וכוי .בשבת י״ז א׳:
ה נ י ח א ל מ ״ ד כלי ט מ א ח ו ש ב מ ש ק י ן שפיר א ל א ל מ ״ ד א י ן כ ל י ט מ א ח ו ש ב מ ש ק י ן ובו׳.
ו ב ר ש ״ י ש מ :הניחא למ״ד .לא י ד ע נ א היכא .ובפ׳ ה מ פ ח ח ה ג י ל )ואני מ ע ת י ק מ ג נ ז י
ק ד ט הג״ל( :הניחא ל מ א ן ד א מ ׳ כ ל י ט מ א ח ו ש ב מ ש ק י ן וכו׳ דע כי ע י ק ר ז א ת ה מ ת ל ו ק ת
גדולי ה ח כ מ ׳ נ ע ל פ מ ה מ ולא מ צ א א ח ד מ ן ה ר א ש ו נ י פ פי׳ זה ולא ביאורו ,ו א נ י
ב ע ז ר ת שמ׳ המקופ מ צ א ת י זה א ח ר חיפוש גדול וחזק ב ת ו פ י פ ת מ כ ש י ר י ן ע ר י ב ה ש י ר ד
ד ל ף וכו׳ )לשון ה ת ו פ פ ת א כאן( פי׳ ס ב ר ר׳ מאיר כי ב ע ר י ב ה ט מ י א ה מ ו ד י מ ב י ת ש מ י
ו ב י ת הלל שהן ב כ י יותן ,ואין כלי ) צ ״ ל :וכלי ,כ מ ו שהוא לפגיגו ב פ ׳ ה מ פ ת ח ( ט מ א
תושב א ת המשקה .ור׳ יוסי ס ב ר כי לא פרק ע ו ד )לפניגו ל ג כ ו ן :כי לא פ ר ש אצל(
ב י ת ה ל ל בין עריבה ממאה ב י ן סהורה ש א י נ ן בכי יותן ,וכלי ט מ א א י נ ו ח ו ש ב את
המשקה .ושמור לך זה לפי ש ה ו א עלומ מ א ד ,וכבר ע ז ר המקומ ו נ ע ל ה לנו ביאורו ומקומו.
ו ה נ ה בתוםפ׳ ש ב ת י י ז א׳ ,ר ״ ש כ א ן הג״ל .ב ע ל ה מ א ו ר ,דמב״ן ,ר ש ב ״ א ,
ר י מ ב ״ א ומאירי הנ״ל — כולם מ צ י י נ י ם ל ת ו פ פ ת א שלפנינו .ואף א ח ד א י נ ו מ ז כ י ר א ת
ש מ ו של רבינו נםימ .ו כ נ ר א ה שכיוונו לה ם ד ע ת ם .
21/22בית שמאי אומרים הרי הן בכי יותן ובית הלל אומרים אינן בכי יותן.
ש א י נ ן ב כ י י ו ת ן ו כ ר ,א ב ל ב כ ל הראשונים
בכי״ו ה מ ח ל ו ק ת הפוכה .ו ב ״ ש סוברים
הג״ל הגירסא כלפנינו.
22/24הנונע בנבלה בתוך ה מ ק ו ה . . .וטהור בעלייתו .ר״ש ס״ד מ״ח ,ועיין ת ר כ
שמיגי פ ר ש ׳ ס ׳ ה״ה ,ג ״ ו ע״א ,ר מ ב ״ ם ס פ ״ ו מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת )ועיין ב כ ״ מ שם
ו מ ״ ש ב ה ג ה ו ת ה ר ש ״ ש גדרים ע ״ ו א׳( ,ו ע י י ן לעיל 2829ו ב ה ק ב ל ו ת שמ.
24/25פירות שנפלו לתוך אמת המים ופשט מי שידיו טמאות ונטלן ידיו
ט מ א ו ת וכר .במשנתינו פ״ד מ״ז :ידיו ט ה ו ר ו ת וכר ,וכן ה י ת ה ה ג י ד ם א ב מ ש נ ה
ל פ ג י ה ב ב ל י חולין ל ״ א ב׳ .ו ב ר ״ ש פיד מיז מ ב י א את ה ת ו פ פ ת א בגי׳ ש ל פ נ י נ ו ו מ פ ר ש :
ק ס ב ד ה א י ת נ א ד ח ו ל י ן ב ע י כוונה ,ו פ ל י ג א ד ת ג א י ה י א בפרק ש ג י ד ח ו ל י ן ) ל ״ א א׳(.
אבל במשנה מקטעים מן הגניזה שנתפרסמה ע י י פרידמן ביאהרבוך הפרנקפורטי
ח י ״ ח עמ׳ :286י ד י ו ט מ יא ו ת .ו א פ ש ר שזו ה י א גירםא א ר צ י ש ר א ל י ת ,וסברו שפ
מכשירין ס״ב עמי 674—675
113
ש ג מ לחולין צריך כווגה .ועיין י ר ו ש ל מ י ש ב ת ס ״ ב ה״א ,ד ׳ ע ״ ג ) ו מ ק ב י ל ה ב מ ג י ל ה נ ד ב ,
ע ״ ג ס ע ״ ב ( :נדה ש ג א ג ם ה ו ט ב ל ה ש מ י ב ש מ ר ב ט ה ו ר ה ל ב י ת ה ו ט מ א ה ל ט ה ר ו ת ,
ר ׳ לעזר בשם ר׳ ח ג י ג ה ט מ י א ה ב י ן ל ב י ת ה ב י ן ל ט ה ר ו ת .ולא חלקו ש ט ב י ן ת ר ו מ ה
לחולין .ולהלן 682ש ר 17/18ה א ר כ ת י ב ז ה ע י י ״ ש .
26/27ה מ מ ל א ב ק י ל ק פ י ר ש ר ׳ ע ק י ב א . . .ס ת מ ן ש ל ש ה י מ י ם .עיין במשגה פ״ד
מ ״ מ ו ב ר ״ ש ו ד א ״ ש ש ט .ו ע י י ן ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ד פ י ״ ג מ ה ט ו מ א ת אוכלין.
27ע צ י ם ש ב ל ע ו מ ש ק ק ט מ א י ן וירדו ל ה ן ג ש מ י ם ו ר ב ו ט מ א י ן .עיין ב מ ש ג ה
נ ד ד פדי .ו ה ג ד ״ א מ ג י ה כ א ן ע ״ פ ה מ ש ג ה :ע צ י פ ש ג פ ל ו מ ש ק י ן ו כ ר ,ו מ ש ג ת י ג ו
כ א ב א יופי בן דופאי .ולפי ג י ד פ ת י ג ו צ ר י כ י פ ל פ ר ש ש ג מ מ י ה ג ש מ י מ גבלעו ,ובכ״ז
ל א טיהרו א ת ה ט מ א י ן ל ת ״ ק ,ו ל פ י כ ך ל א י פ י ק פ ב י ד י פ ט מ א ו ת .
29ה ו צ י א ן שירדו ע ל י ה ן גשמים ורבו ט ה ו ד י ן ל א י ס י ק ן א ל א ב ד י ם ט ה ו ר ו ת .
כלומר .א מ הוציאן כ ד י ש י ר ד ו ע ל י ה ן ג ש מ י ם ורבו ע ל י ה ן הטהורין ,מ ״ מ ל א יסיקם
א ל א ב י ד י ט טהורות .ו ע י י ן ב מ ש ג ה הג׳יל.
29/30ר׳ שמעק אומר אם היו ל ח י ן ו ה ס י ק ן וכר .ר״ש פ ״ ד מ״י.
30ו ר ב ו מ ש ק י ן ה י ו צ א י ן מ ה ן ע ל ב ו ם ש ב ל ע ו ו כ ר .בר״ש ה ג ״ ל :ורבו משקין
היוצאין מ ה ן ע ל ה מ י ׳ ש ב ל ע ו וכו׳ פי׳ מ י מ ה י ו צ א י ן מ ן ה ע צ י מ לחימ כ מ י פ י ר ו ת
ח ש י ב י לכל דבר.
33/34ה ט ו ב ל ב י ם א ו ב נ ה ר אף ע ל פ י ש ה פ ל י ג י ו ת ר מ מ י ל ה ר י זה ב כ י יוחן.
ר ״ ש פ ״ ה מ ״ א .ועיין ב א ל י ה ו ר ב א שמ.
34עבר ב נ ה ר אחר דחאו חברו .עיין במשגה פ״ה מ״א ,ו כ ב ד פ י ד ש ת י ה באריכות
בירחון .פ י ג י ״ ט ב ת ת ר צ ״ ט ע מ ׳ ג״ז ואילך.
,
35א ו ש י ר ד ו ע ל י ו גשמים ורבו
ט ה ר ו ש נ י י ם א ת ה ר א ש ו נ י ם .ר״ש הג״ל,
,
ד מ ב ״ פ פ י ״ ג מ ה ט ו מ א ת א ו כ ל י ן פה״ו.
35/36ה ת ר ג ג ו ל ה ו ה מ ר י ב ה ש ה י ו ב ה ן מ י ם ט מ א ק ו כ ר .בכי״ו :התרגגילה וכר.
ו ב ר י ש ה ג ״ ל :ת ר ג ג ו ל ו מ ד ו כ ה ש ה י ו ב ה ן מ י מ ט מ א י ן ו כ ר .ו ת ר ג ג ו ל כ א ן ה ו א מ י ן כלי,
והמלוגיפ לא הביאוהו .ו ה ג ר ״ א ה ג י ה :ה ת ר ק ב ו ה מ ד ו כ ה ו כ ר .
37העושה צפור במים הנתק ואת שבה איגן ב כ י יותן ד ב ר י ר׳ מ א י ר .
מ ש ג ה פ י ה מ״ב ,פ ת פ .ו ב ר י ש ש פ ה ו ב א ה התוספתא .ו כ ת ב :פי׳ ס ת ם מ ת ג י ׳ ד ׳ מאיר היא.
38ז ה ו ז ה בכי יותן ר׳ יוסי אומר .כ״ז ח ס ד בר״ש הג״ל ,וכגראה ש ג ש מ ט ע״י הדומות.
שם :ו א ת שבו ה ר י ז ה בכי יותן .בערוך ע ר ך צ פ ו ד )עה״ש ע מ ׳ :(37במכשירין
ה ע ו ש ה צ פ ו ר ב מ י פ ה ג ת ז י ן ו א ת ש ב ה איגן ב כ י יותן .ת ו ס פ ׳ ) כ י ה ב ד ׳ פיזרו ,וגכון(
ו א ת ש ב ו ה ר י ה ן ב כ י יותן.
עמי 675
1והעושה א מ ה כ פ י ר ו ת אינן בכי יותן .וכן בר״ש פ״ה מ ״ ג :ת נ י א בתופפתא
ה ע ו ש ה א מ ה ב מ י ד ו ת איגן ב כ י יותן .ו ה ג ר ״ א ז ״ ל ה ג י ה ב ר ״ ש ש מ :א מ ה ב מ י ם וכר.
ו כ ג ר א ה ש ה ג ה ה זו לקוחה מ ה ג ה ו ת י ו ע ל ה ת ו פ פ ת א ,א ב ל ה ו א ז״ל ל א הגיה כן ב ד ״ ש ,
ש ה ר י ה ד י ש הביא ברייתא זו ע ל ה מ ש ג ה ש ל .פ י ר ו ת ׳ /ולעיל ה ב י א א ת ה ב ר י י ת א של
.ה ע ו ש ה צפוף״ על מ ש ג ה ב ׳ שמ.
ולפי ה ג י ר פ א ש ל פ ג י נ ו צריך ל פ ר ש ש ע ש ה ריוח ב ע ר י מ ה ש ל פירות כ ד י שיזלו
114
מכשירין פ״ב—ג עמ׳ 675
המים שעליהם לארץ ,ואעפ״י ש ב פ ע ו ל ת ו ת ל ש א ת המים מ ן הסירות העליונים וגרם
שיזלו ל מ ט ה מ ״ מ אינן ב כ י יותן ,וכחכמים ב מ ש נ ה ג׳ פ״ה.
1/2המודד א ת הבור בין לעומקו ב י ן לרוחבו אינו ב כ י יותן .זו ה י א פ י ס ק א
מ ק ו ט ע ת ומקוצרת מ מ ש נ ה ד׳ פ״ה ,והפי׳ ה ו א כאילו ה י ה כ ת ו ב :ב י ן לעומקו בין
לרוחבו ]וכו׳[ אינו ב כ י יותן .וזה רגיל בתוספתא.
2אמר ל ו ר ׳ טרפון מה ל י כשמדדו לעומקו וכו׳ .כל הברייתא בר״ש פ י ה
מ ״ ד ,ו פ ש ו ט ה היא ,והיא הולכת ע ל מ ש נ ת י נ ו הנ״ל.
ל מ ש ק ה שברושם טהור וכוי .בר״ש הנ״ל לנכון :ל מ ט ה מן הרושם טהור וכר.
4
5/6א י א ת ה מודה ש ה מ מ ל א . . .ש ה ן ב כ י יותן .כמשנתינו דפ׳־ד.
8/9ש ל ש ל ח ב ל לבור ל י ד ע אם י ש ב ו מים בכי יותן ידיו ו ר נ ל י ו אינן בכי
ייתן וכוי .כ ל הברייתות ע ד סוף הפרק בר״ש פ י ה מ״ז .ועיין ב מ ש נ ה ה׳ פ״ה ובד״ש שפ.
ו א פ ש ר שבידיו ורגליו אינו צ ר י ך לרושמ ש ל מ ש ק ה מפגי ש מ ד ג י ש ת י כ ף א פ י ש בו
מים ,וכן ב א ב ן ש ו מ ע א ת רשרוש המים כ ש נ ו פ ל ת לתוכפ ,א ב ל ב ח ב ל אינו יכול ל ד ע ת
א פ י ש בבור מ י פ אלא א פ כ ן י ש ע ל ה ח ב ל רושמ משקה ,ולפיכך ה ו א ב כ י יותן.
9/10שלשל א ת ה מ ט ל י ת ל ה ע ל ב ה ד ל י א ו ק י ת ו ן וכלכלה ל ה ש י ב ע ל י ה
תרננולת וכו׳ .וכ״ה ב ד .וכן בר״ש הנ״ל :שלשל א ת ה מ ט ל י ת וכר .א ב ל ל א שמענו
מעולמ ש מ ע ל י פ ד ל י ב מ ט ל י ת וכדומה .וברור ש צ י ל :שלשל א ת ה מ ש ל י ת וכר,
ו מ מ ש ברייתא מ ע י ן זו לעיל ש ב ת :13110מ ש ל ש ל י ן א ת ה מ ש ל י ת ל ע ל ו ת ב ה ד ל י
א ו קיתון כלכלה ל י ש ב עליה ת ר נ ג ו ל ת וכו׳ .וכן ב א מ ת מ ע ת י ק ה ר מ ב ״ פ ב פ י ״ ג מ ה ׳
ט ו מ א ת אוכלין ה י ״ ג :שלשל א ת ה מ ש ו ל ת לבור ל ה ע ל ו ת ב ה כ ל י )וכן ג פ ב ת ו פ פ ת א
ש ב ת הנ״ל ,בכי״ו :כלי( או קיתון ,שלשל א ת הכלכלה ל ב ו ר ו כ ר .ו כ ן מ ע ת י ק
ד׳ ת נ ח ו ם הירושלמי )ליקוטים מ ס ׳ המספיק ,גרמנית ,הוצ׳ ב כ ר ע מ ׳ 88ה ע ד ה (1
ב ע ר ך נ ש ל :שלשל א ת ה מ ש ו ל ת ,ומקורו ה ו א ה ד מ ב ״ ם ה נ י ל .ו ע ״ פ ה ע נ י י ן נ ר א ה
ש מ ש ו ל ת הוא כלי מיוחד לשלות בו מ ן המים ,ו ע י י ן ע ר ה ״ ש ע ר ך משליתא.
10/11ה ו צ י א מסמר לנשמים לכבותו אינו בכי יותן .ר״ש הג״ל ,רמב״מ סי״ג
מ ה ׳ סומאת אוכלין הי״ב.
11אם בשביל לצורפו ה ר י הוא בכי יותן .מ ש נ ה ז׳ פיה.
11/12המניח את האוד לגשמים לכבותו אינו בכי יותן אם בשביל פחם הרי
ז ה בכי יותן .ר״ש ורמב״מ הג״ל )אלא שברמב״פ בטעות :לעשותו סדום ,א ב ל בשגו״פ
מכת״י ,פ ר ג ק פ ו ר ט ת ר ״ ן ע מ ׳ :102ל ע ש ו ת פ ח מ ,ו ע י י ן גמ בכ״מ( .ו ב מ ש ג ה ה נ ״ ל :
ה מ ג י ח א ת ה א ו ד ב ג ש מ י פ ל כ ב ו ת ו הרי זה ב כ י יותן .ו ב ר ״ ש ש מ )למעלה מ ן הפיסקא
ה נ ״ ל ( :ו ב ת ו ס פ ת א מתלק ב י ן ל כ ב ו ת ו ל ע ש ו ת ו פחמיפ .ועיין בחזון נחומ ש מ ו ב כ ״ מ הג״ל.
פ״ג
13/14המעלה האנודות לננ בשביל שימתינו להיות א ו נ ד ב ה ן ה ר י ז ה בכי
יותן ר׳ י ה ו ד ה אומר אינו בכי יותן .עיין ב מ ש נ ה ב׳ ס״ו .ואולי י ש כ א ן חסרון וצ״ל:
ב ש ב י ל ש י מ ת י נ ו ] א י נ ו ב כ י יותן .ח ש ב עליהן[ להיות א ו ג ד ב ה ן ה ר י ז ה ב כ י יותן.
ד ׳ י ה ו ד ה א ו מ ד ו כ ר .ו ד ׳ יהודה ל ש י ט ת ו ש מ צ ר י ך מ ע ש ה ,ע י י ן ב מ ש ג ה פ ״ ג )מיה ,מ״ ו
ומיז( .ועיין מ ״ ש להלן.
מכשירין פ״ג דמי 675
115
14ה מ ע ל ה ל ג ג ל ל ו ת ת ן ב ט ל ו כ ר .בר״ש פ״ו מ ״ א :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה מ ע ל ה
פ י ר ו ת י ו ל ג ג ל ל ו ת ת ן וכוי.
14/15ה ע ל ן מ פ נ י ה כ נ י מ ה ו כ ר .וכ״ה ה ג י ׳ ב מ ש ג ה פ״ו מ״א )ועיין בפיה״ג ש פ
ע מ ׳ 130ה ע ר ה ,(6ו כ ן מ ע ת י ק מ כ א ן ב ר ״ ש הג׳־׳ל .א ב ל ב ד :ה ע ל ן מ פ ג י ה כ ל י מ ה ,
ו ב כ י ״ ו :מפגי ה כ ל מ ה .ו ה י א היא .כ י ז ה ו ת ר ג ו מ ו ש ל כיגמ.
15אם צמח בכי יותן ור׳ יהודה אומר א י אפשר שלא לצמח וכר .בד״ש
לשמוח
וכו׳ .ועיין
ה נ ״ ל :א פ ש מ ח ב כ י י ו ת ן ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר א י א פ ש ר ש ל א
במשניות שציינתי לעיל ש ו ׳ .13/14ועיין מ ״ ש להלן.
16א ל א עודהו ט ל וגשמים ע ל י ה ן חישב ע ל י ה ן ה ר י ז ה בכי יותן .נ ר א ה ש י ש
כ א ן חפרון ו צ ״ ל :א ל א ] א פ הפכו[ .ו ד ׳ י ה ו ד ה ל ש י ט ת ו ב מ ש נ י ו ת ש צ י י נ ת י לעיל.
ו א ח ״ כ מ ת ח י ל עגיין ח ד ש :ע ו ד ה ו ט ל ו ג ש מ י פ ע ל י ה פ וכר .וזהו מ ד ב ר י ח כ מ י פ ש ה ו א
יכול ל ש מ ח ע ל י ה ן ד ו ו ק א ב ש ע ה ש ה ט ל ע ד י י ן עליהמ ,א ב ל א מ ש מ ח א ח ״ כ א י ג ו ב כ י
יותן ,ועיין מ י ש ה ג א ו ן ב ע ל חזון א י ש כ א ן ס י ׳ ר ס ״ ק ר .ו כ ן מ פ ו ר ש ב ב ״ מ ב ״ ב א ׳ :
ע ו ד ה ו ה ט ל עליהן ו ש מ ח ה ר י ז ה ב כ י י ו ת ן גגבו א ף ע ל פ י ש ש מ ח איגן ב כ י יותן.
וזו ה י א ה ב ר י י ת א שלפגיגו .א ב ל ב ד ״ ש ה ג ״ ל מ ע ת י ק כלפגיגו )בערך(.
17ח ר ש ש ו ט ה ו ק ט ן ש ה ע ל ו פירותיהן ...ה ר י ז ה בכי יותן .בר״ש הג״ל:
ש ה ע ל ה פ י ר ו ת י ו ו כ ר .ו ע י י ן י ד ו ש ׳ ת ר ו מ ו ת פ ״ א ה ״ א ,מ ׳ ע ״ א ,ח ו ל י ן י ״ ג א׳ .ו ע י י ן
בתופם׳ חולין י ״ ב ב ׳ ד ״ ה ו ת ב ע י ,ומכאן מ ש מ ע כפירש״י ,כ פ י ש ת מ ה ב פ מ ש ג ה
אחרוגה פ ״ ו מ״א .ועיין להלן.
18ה ע ל ו מפני הכנימה וירד ע ל י ה ן ט ל ונשמים אף על פ י שחישבו אינן בכי
יותן ו כ ר .עיין ב מ ש ג ה ס״ו מ ״ א וברשיי ותוספות חולין שצייגתי לעיל.
19ח י ל פ ת א בן ק ו י נ א אומר שום בעל בכי טמא ו כ ר .בכי״ו :חילפתה ב ן קויגה
א ו מ ד ש ו פ ב ע ל ב כ י יותן ו כ ר .ו ב ד :ח י ל פ ת א ב ן קויגח א ו מ ׳ ש ו ט ב ט ל ב כ י ט מ א ו כ ר .
ו ב ר ״ ש ס״ו מ ״ ב :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ת ל פ ת א ב ן קוגיא א ו מ ר שוט ב ע ל ב כ י י ט מ א מ פ ג י וכר.
ולפי ג י ׳ כי״ו צריך ל פ ר ש ש ש ו מ ב ע ל ה ר י ה ו א ב כ י י ו ת ן ו ב ח ז ק ת מוכשר .ו ע י י ן לעיל
״ :85איזהו ש ו ם ב ע ל כל ש א י ן ל ו וכר .ו כ ג ר א ה ש ס ״ ם ה ו א וצ״ל ש פ :איזהו שומ
ב ע ל ב כ י כ ל ש א י ן לו ו כ ר ,ע י י ן מ ״ ש שם ב ח י א ר י ש ע מ ׳ .104ו ע י י ן ב מ ש ג ה סוף
מ ע ש ר ו ת ש פ .ו ב מ א י ר י פ ת י ח ה ל א ב ו ת י ״ ג ע ״ ב מ ו ג ה ממכשירין א ת ה ת ג א ח ל פ ת א
בן ק ב י נ ה .
,
21/22י ה ש ע בן פרחיה אומר חטים הבאות מאלכםנדריא טמאות מפני
א נ ט ל י א שלהן וכר .וכיה בערך בר״ש הג״ל ,ו מ פ ר ש :אגטליא מלשון אגמל ד ח ז ק ת הבתים
) נ ״ ח ב ׳ ( כ ל י שנוטלין מ מ נ ו לידים ודרכם
להניחם
מלאים מ י ם ע ל
ה ח ט י ן וכוי.
א ב ל הפירוש הנכון ה ו א בם׳ יתוםי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ר ך י ה ו ש ע בן פ ר ח י ה :ב ת ו פ ס ת ׳
דמם׳ מ כ ש י ר י ן פ ׳ ה מ ע ל ה א ת ה א י ג ׳ ל ג ג ,י ה ו ש ע ב ן פ ר ח י ה א מ ד ח ס י פ הבאין מ א ל כ פ נ ד ר י א
ש ל מ צ ר י פ ט מ א ו ת מפני א ג ט ל י א ש ל ה ן א מ ר ו ח כ מ י מ א ״ כ י ה א ט מ א ׳ ליהושע ב ן פ ר ח י א
וטהור׳ ל כ ל ישראל ו כ ר ל פ י ש א ר ץ מ צ ד י ם א י נ ה ש ו ת ה ל מ ט ר ה ש מ י ם א ל א מ ן היאורי׳
ו מ ן ה א ג מ י מ ו מ ן הנהרות ו ע ״ י א נ ט י ל י א מ ש ק י ן ש ד ו ת י ה ן כ ד א י ת א ב ו י ק ר א ר ב א ונרוץ
ה ג ל ג ל א ל הבור כהדין א נ ט י ל י א ד מ ת ר ו ק ן מ ת מ ל א ו ד מ ת מ ל א מ ת ר ו ק ן פ י ׳ ש ע ו ש י ן ב ת ו ך
המים ס מ ו ך ל ש ד ו ת גלגל כ ע י ן גלגלי ה ר י ח י מ וכו׳ .ו ע י י ן מ ״ ש לעיל 656ש ו ׳ 13/14
ו ב ח ״ ב ע מ ׳ .220
116
מכשירין פ״ג עמ׳ 675
ו ב כ פ ר פ פ׳׳ה ע מ ׳ ס ״ ד )ד״ר י״ח ע ״ ב ( :תוספת מםכ׳ מכשירין פ ״ ג ר ׳ י ה ו ש ע
ב ן פ ר י ד א אומר ה ט י ן הבאות מאלכסנדריא ט מ א ו ת מ פ נ י אנטיליא שלהן ,א מ ר ו
ח כ מ י פ א ״ כ יהו ט מ א י ן ל י ה ו ש ע בן פ ר י ד א וטהורות לכל ישראל .ועיין בערך מ ל י ן
ל ש י י ר ערך אנטליא ,וכבר קדמו בפירושו רבינו ב ע ל יחוסי תו״א הנ״ל.
23אמר ר ׳ יוסי בראשונה ה י ו הבכרות של קשואק וכר .בר״ש פ״ו מ״ב:
כ ר י כ ו ת של ק י ש ו א י ן ושל ד י ל ו ע י ן
ע ו ד ת נ י א ב ת ו פ פ ת א א מ ר ר׳ יוסי בראשונה היו
וכו׳ .ופשוטה היא.
25/26בראשונה ה י ה נ ר י ם של פול ושל טופיח ו ש ל צ פ ו ר י טמא מפני
ששורק א ו ת ו במים כשעה שגורסין אותו .בפיה״ג טבול יומ עמי : 136ט פ י ה פ
מ מ י נ י קטניות הוא ,כ ד א מ ׳ לענין כלאיפ )כלאיפ פ ״ א מ״א( הפורקדן והטופח .ו ת נ י א
ב מ כ ש י ר י ן גרים של פול ושל טופיח ש ל צפור׳ ט מ א י ן מפני ששרין א ת ט ב מ י ם
ב ש ע ה ש ג ו ס ס י ן א ת הפירות .ועיין ע ר ו ך ע ר ך טפח .ו ב ר י ש ה ג י ל :ב ר א ש ו ג ׳ היה
גריס של פול ו ש ל טופח ש ל צפורי ט מ א מפני ששורין אותן ב מ י ס ב ש ע ׳ שגודםין
א ו ת ן ק ב ל ו ע ל י ה ן א ג ש י צ פ ו ר י ש ל א י ה ו ע ו ש י ן כ ן .והסיום חסר
לפנינו ב ת ו ס פ ת א כאן ,א ב ל ישנו לעיל בפמוך ,וצריך ל ה ש ל י מ ו ג פ כאן ,כסי שיוצא
מן הסימון .בראשונה״.
,
26/27הפירות בכל מקום ה ר י ה ן בחזקת טהרה אחד הנוי ו א ח ד הכותי ואחד
ישראל .ר״ש הנ״ל .וכן לעיל בתום׳ ע״ז ל :467לוקחין מ ן הגוים תבואה וקיםגית וגרוגרות
ו כ ר ואין ח ו ש ש י ן משום סומאה .ו ע י י ן ר מ ב ״ ם
פט״ז מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה״ו.
27/29א ף על פ י שאמרו אין אדם ר ש א י לטמא פירותיו ...ונותן לתוך כפישא.
ר י ש הנ״ל .ועיין סבול י ו פ פ ״ ד מ״ב.
29כל האגדות של כפרים הבאק מבית השוקק טמאק וכר .בר״ש ס״ו מ״ב:
מבית
השוקי׳
ס מ א י ׳ וכוי.
ע ו ד תניא ב ת ו ס פ ת א כל ה א ג ו ד ו ת של ש ו ק י ם הבאים
ועיין ב מ ש נ ה שם.
29/30ו ל א ממקום איגוד אמרו א ל א כולם מפני שהיא מתרפרפת וחוזר ואונדה
דברי ר׳ מאיר .בכי״ו :א ל א כ ו ל ה מ פ נ י שהיא מ ת ר פ ס ת וכר .ובר״ש ה נ ״ ל :ולא
במקופ א ג ד ב ל ב ד א מ ד ו א ל א כולה מפגי ש מ ת ר פ ר פ ת וחוזר ו א ו ג ד ה ו כ ר .וכן ב י ר ו ש ל מ י
ד מ א י פ ״ ה ה״ז ,כ ״ ד ע ״ ד :ד ת נ י נ ן ת מ ן ) ב מ ש נ ת י נ ו כאן( א מ ר ר׳ מ א י ר וכי מ פ ג י מ ה
טימו א ל א מפגי מ ש ק ה ה פ ה ,כ מ ה ד ת י מ ר ת מ ן ד ר ך א ג ו ד ה ל י ת ו ר וכר.
30/31רבן שמעון בן גמליאל אומר אם לדברי ר׳ מאיר האילמות טהורות.
ב ר י ש ה ג ״ ל :ד ש ב ״ ג א ו מ ר א ם כ ד ב ר י ר׳ מאיר י ה ו א ג ו ד ו ת ש ל ש ו ק י ם ט ה ו ד ו ת
ו כ ר פ י ׳ ט ע מ א ד ר ׳ מ א י ד מ ש ו ם ד ח י י ש ל מ ש ק ה פיו כ ד ק ת נ י מתגי׳ ,ו א ת א ר ב ן ש מ ע ו ן
בן גמליאל למימר ,א מ א י ת א כ ד ק א מ ר ד׳ מאיר] ,והרי[ )ו(באגודות ש ל ש ו ק י פ ש ה ן
גדולות ליכא למיחש ,ד א י ן מ ת ל ח ל ח י ן ב מ ש ק ה ה פ ה ,ו מ ד ט מ א ו מ חכמים ש מ ע מיגר,
כ ר ׳ י ה ו ד ה ד ט ע מ א מ ש ו ס ל ח ל ו ח ש ל גג .ו ב ת ו ס פ ת א לפגיגו צ ״ ל :י ה ו א ל ו מ ו ת ש ל
שוקיט טהורות ,כ מ ו ש ה ג י ה הגר״א.
31האוג בכל מקום הרי הוא בחזקת טמאות .ב ד ל נ כ ו ן :בחזקת טומאה .וכן
ב ר מ ב ״ פ פ ט ״ ז מה׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ז :ה א ו ג ב כ ל מקומ ב ח ז ק ת טומאה .ובתום׳ ע ״ ז :4678
ה א ו ג בכל מ ק ו פ ט מ א הארז בכל מקום טהור .ודין האורז ל א נזכר כ א ן .ו ג פ ה ר מ ב ״ ם
לא הזכירו.
מכשירין פ״ג עמי 675
117
32הקשואין והדלועק ה ת ל ו י ק בגמי על פ ת ח י חניות ה ר י א ל ו ט מ א י ן .
ב ר מ ב ״ פ הג״ל :וכן כל ה ק י ש ו א י ן ו ה ד י ל ו ע י ׳ ו ה ת ל וי ו ת ב ג מ י על פ ת ח י חנויות
בתזקת מוכשרין ו ט מ א י ן .ו ע י י ן ל ה ל ן 687שו׳ 1/2ומש״ש.
32/33י ר ק הנמכר עם טרכםימק ל פ נ י חנוני וכר .בר״ש ורמב״פ לא נ ע ת ק ה
הלכה זו .וכנראה ש מ ז ל פ י ן ע ל י ו מ י פ כ ד י ש י ה י ה יפה .ועיין ל ע י ל .46724ו ע י י ן לעיל 312
ובירושלמי פסחיפ פ פ ״ ד ,ל ״ א ע ״ ב )עיין ל ע ף א צ ל קרויס ל ע ה נ ו ו א ר ט ר ע מ ׳ .(271
והואיל והטרכסימון היה נ כ מ ש ביום א ח ד היו מזלפין עליו מיפ.
34ואתרוני קיסרי הרי א ל ו בחזקת ט ה ר ה .ב ד :ואתרוגי קיסרי הרי אלו
ב ח ז ק ת )ולא יותר( .ו ה ש ל י ם ה ג ד ״ א :ב ת ז ק ת ]טומאה[ .וספק גדול ב ע י ג י א ם י צ א ה
הגהה זו מ פ י רביגו ז״ל .כי א מ ג ם ב ת ו פ פ ת א ד מ א י פ ״ ג : 5019מ ע ש ה ש ש י ל ח לי ר ׳ יוסי
בד׳ א ת ר ו ג בציפורי ו א מ זה ב א לידי מ ק י פ ר י וכו והיה ט מ א .ובירושלמי
ש פ פ ״ ג ה״ג ,כ ״ ג ע ״ ג :ש ה ו א ט מ א .ש מ ר ב י צ י ן עליו מימ ,ו מ כ א ן מוכת כ ה ג ה ה
ה מ י ו ח ס ת להגר״א ז״ל .א ב ל כ ב ר י ש ב ו על מ ד ו כ ה זו בתוספות ע ״ ז ג ״ ט רע״א:
דאמריגן ב י ר ו ש ל מ י ב מ ס כ ת ד מ א י וכו׳ ש ה ו א מ מ א ש מ ר ב י צ י ן ע ל י ו מ י מ והוכשר .וא״ת
הא ת ג ן בשילהי ת ו ס ם ת א ד ט ה ר ו ת ד א ת ר ו ג י ם א י ג ן מזלסין ע ל י ה ם מ י מ )ומכאן ברוד
ש ה י ת ה לםגיהם ה ג י ר ס א :ב ח ז ק ת ט ה ר ה ( .ה ג י מ י ל י באותמ ש מ ו כ ר י ם בעיר ,א ב ל בא
מ ד ר ך רחוקה מ ס ב ר א ז ל ף עליו מימ כ ד י ש ל א יכמש .ע ו ד י ״ ל ד ה ג י מ י ל י ב ש א ר י מ ו ת
ה ש ג ה א ב ל ב ח ג מ ר ב י צ י ן ע ל י ו מים כ ד י ש י ה א ה ד ר כ ד ת ג ן בסוכה ) מ ״ ב א ( .וכן
בתופפ׳ רביגו י ה ו ד ה ב ר כ ו ת ל ״ ו א׳ ד ״ ה הוה )כ״ג פ ע ״ ב מ ן הפפד( הביא א ת הירושלמי
הג״ל ,ו כ ת ב :ו א ע ״ ג ד ת ג י א ב ש ל ה י ת ו ס פ ת א ד ט ה ר ו ת ו א ת ר ו ג י ק י פ ר י ן ב ח ז ק ת מ ה ר ה ,
מ ש מ ע ש ל א היו מוכשרין ,מ ״ מ ז ה ו ב ש א ר ימות השגה א ב ל ב ח ג מ ד ב י צ י ן עליו מ י ס
שיהא ה ד ד כ ד א מ ר י ׳ בפוכה .ו מ ע י ג י ה מ פ ר ש י מ געלמו לם״ש גם ה ת ו ס פ ת א והירושלמי
ב ד מ א י ו ג פ ה ת ו פ פ ו ת בע״ז.
34/35ביצי חנוני שמוכר ב ה ן ל ח ויבש ה ר י א ל ו ט מ א י ן דברי ר׳ מ א י ר
ור׳ יהודה מטהר .בד״ש פ״ו מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ביצימ ש ל חנוגי שהוא מוכר ב ה ן
לח ו י ב ש וכוי .ו ב מ ש ג ה ש ם :כל ה ב י צ י פ בתזקת ט ה ר ה ח ו ץ מ ש ל מוכרי מ ש ק ה ו א פ
היו מוכרימ ע מ ה פ פ י מ ת י ב ש י מ טהורות .ובר״ש ש מ :כל ה ב צ י מ ש ל ת ר ג ג ו ל ת ושאר
עופות ,ו ש ו ק ל י ן כ ג ג ד ן לח ויבש ו פ ע מ י מ מגיחה ב כ ף מ א ז ג י מ ש ה י ה ב ה מ ש ק ה .
וכגראה סירושו מיוסד ע ל לשון ה ת ו ס פ ת א כאן.
35/36אמר ר׳ שמעק בן א ל ע ז ר לא שהיה ר׳ מ א י ר מטמא לח ויבש וכוי.
ב ד :א מ ד ד ש מ ע ו ן בן א ל ע ז ר לא שהיה ר ש מ ע ו ן בן א ל ע ז ר מ ט מ א לח ויבש וכו .
ו ב כ י ״ ו :א מ ר ר׳ שמעון ב ן א ל ע ז ר לא ש ה י ה ר ש מ ע ו ן ) ה ע ר ת צ׳ בשגו״מ איגד .גכוגה(
מ ט מ א לח ו י ב ש וכו׳ .א ב ל ב ר ״ ש הנ״ל :א מ ר ר ש מ ע ו ן בן א ל ע ז ר לא ש ה י ה ד ׳ מ א י ר
מטמא בלח ויבש ובו .
36/37כ ל הביצים בחזקת טהרה ו ב י צ ת ה ב ל ן בחזקת טומאה .וכ״ה בר״ש
הנ״ל .א ב ל םה זה ביצת ה ב ל ן ? ו ה נ ה ב נ ד ר י ם מ ״ ו ב :ה מ ו ד ד ה נ א ה מ ח ב י ד ו ו י ש לו
ש מ מ ר ח ץ וכו׳ וכמה ת פ י ס ת יד א מ ר ר ב נ ח מ ן ל מ ח צ ה ל ש ל י ש ו ל ר ב י ע א ב ל ב ב צ י ר
אפילו ב ב צ י ר וכר .א ו ל פ ג י ר פ ת ה ר א ש ו נ י מ ש מ )עיין מ י ו ח פ ל ר ש ״ י
לא .אביי א
,
ש פ ,פי׳ הרא״ש ,ר״ן ו ע ו ד ( :א ב ל ב ב י צ י ם לא וכו׳ אפילו ב ב י צ י ם וכו .ופי׳ הר״ן:
דרכן היה ש ב ע ל המרחץ מ ש ת כ ר בבצים ו כ ר .ו מ י י ו ד ע א פ א י ן כ א ן ע נ י י ן ה ד ג ר ה ע ״ י
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
מ
ר
מכשירין פ״ג עמ׳ 675—676
118
מיפ
כלל
אופן
ועיין
חמים .ו ע ״ פ זה מ ו ב נ ת המחלוקת ב ג מ ר א שפ ,והיינו אם אין ל מ ו ד ד ת פ י ס ת י ד
בשכר הרחיצה ,אלא יש לו חלק ב ד ב ר צ ד ד י א פ מ ו ת ר ל מ ד י ר ל ה ת ר ח ץ שפ .ו ב כ ל
נ ר א ה שיש ק ש ר בין ה ת ו ס פ ת א כאן ובין ה ג מ ר א נדריפ שפ ,ו ה מ פ ר ש י פ ר ש .
מ ה ש כ ת ב ת י ב ק ר י ת ספר ש י ״ ד עמ׳ .224
,
37כיצד צ ד ק דגים בחזקת טהרה וכו .ריש הנ״ל.
דמ׳ 676
1בין שצדן בחרם ובץ ש צ ד ן בכפיפה ובין ש צ ק ב מ צ ו ד ה נ י ע ר את
המצודה וכר .בר״ש הנ״ל :בין שצדי׳ בחרם )וכיה בד .וצ״ל :בחרפ( בין שצדין ב כ פ ו ף
בין שצדין במצודה ו ל א נ י ע ר א ת ה מ צ ו ד ה וכר .וכן ב ר מ ב ״ ם פט״ז מה׳ ט ו מ א ת
א ו כ ל י ן ה ״ ג :בין ש צ ד ן ב ח ר פ בין בכפיף בין ב מ צ ו ד ה אם ל א ניער א ת ה מ צ ו ד ה ו כ ר .
וכצ״ל ל פ נ י נ ו :ו ל א ניער וכר .ו נ ר א ה שהיינו כפיף היינו קפיף ,עיין ב ח ״ ב ר י ש ע מ .240
,
2/3ו א ץ עם הארץ נ א מ ן לומר ל א נערתי א ת המצודה ע ל י ה ן .ר״ש ורמב״מ
הנ״ל .ובתוס׳ ע״ז :46710אבל אין נ א מ ן לומ׳ דגים אילו צ ד ת י ם ב ס ה ר ה ולא נ י ע ר ת י
עליהן א ת ה מ כ מ ת ת .ועיין ב מ ש נ ה ג׳ פ״ו.
3/4דם ה ש ח י ן ובעביות ו ת מ צ י ת בשר ו מ י פירות והמלח שנמחתו
מ ט מ א י ן ו ל א מכשירין מ י ת ל י בהמה ל א מטמאץ ו ל א מכשירץ .כ״ה בכי״ו,
ובר״ש אינו מ ע ת י ק ברייתא זו .ובספר ה מ פ ת ח ל ר ב י נ ו נסים עירובין ל״א א׳ )נ״ח א׳(:
ואיתר! גמי ב ת ו ס פ ׳ מ כ ש י ר י ן מי פירות מ ט מ א י ן ולא מכשירין .ולפי ג י ד ס א זו
מפורש כאן כ ש י ט ת ה ר א ב ״ ד פ ״ א מ ס ו מ א ת אוכלין ה ״ ד ש כ ת ב על מי ס י ר ו ת :ל א
מ צ א ת י שאין מקבלין טומאה כלל ,א ל א ש א י ן מ צ ר פ י ן אוכלין ב ש ב ע ת ה מ ש ק י ן ו כ ר ,
אצטרופי הוא דלא מצרפי ה א א י נ ה ו גופיהו בגי קבולי ט ו מ א ה גיגהו .וכאן מ פ ו ר ש
כדבריו ,ולפלא שלא העיר ב ע צ מ ו ל ת ו ס פ ת א כאן ,א פ היתד ,לפניו ה ג י ר ס א כ מ ו ש ה י א
לפנינו ולפני רבינו נסים גאון.
אבל ב ר מ ב ״ פ שפ פ ס ק :א ב ל ש א ר מ י פירות כ ד ר ך ש א י ן מכשירין כך א י ן
מ ק ב ל י ן ס ו מ א ה כלל .וזהו ב ג י ג ו ד גמור ל ת ו ס פ ת א כאן .ברפ ברור ש ל פ נ י ה ר ״ מ ח פ ר ו
כאן המלים .מ ס מ א י ן ולא מ כ ש י ר י ן ״ ,ו ג ר ם :ומי סירות ו ה מ ל ח ש ג מ ח ת ו מ י רגלי ב ה מ ה
ל א מ ס מ א י ן ולא מכשירין .ש ה ר י כן הוא מ ע ת י ק ב פ ״ י מה׳ ס ו מ א ת אוכלין ה ״ ג :
ו ד מ ה ש ח י ן ו ד ,א ב ע ב ו ע ו ת ו ת מ צ י ת ה ב ש ר כל אלו א י נ ן מ ת ט מ א י ן ולא מ כ ש י ר י ן
)ומרן ב כ ״ מ ש פ וכן בקרית ספר ל מ ב י ״ ט ציינו ל מ ש נ ה ,א ב ל ב מ ש נ ה לא נזכר כ״ז.
וכן ב מ צ פ ה ש מ ו א ל ב ת ו ס פ ת א כאן צ י י ן בסיפא ,בעניין מ ל ח לרמב״ם ש א ב י א להלן,
וגעלפ מ מ נ ו לפ״ש ד ב ר י ה ר מ ב ״ פ כאן( .ולעיל ש פ בה״ב כ ת ב )ולו צ י י ן ג פ ב מ ״ ש כאן(:
מ י רגלי ב ה מ ה ו ה מ ל ח ש ג מ ה ת הרי הן כ מ י פירות ל א מ ת ם מ א י ן ולא מ כ ש י ר י ן .
הרי לך ברוד ש ה י ת ה לפגיו הגירסא כ מ ו ש כ ת ב ת י .ו ת ו ס פ ת א זו )לפי גירםתו( ה י א
גמ מקורו לפסקו ה ג ״ ל ב פ ״ א ם ה ״ ד ורפ״י ש מ י פ י ר ו ת איגמ מ ק ב ל י ם ט ו מ א ה כלל.
ועיין ב פ י ה ״ מ ת ר ו מ ו ת פ י ״ א מ ״ ב ו ב ה ק ד מ ת ו לפדר ט ה ר ו ת ד י ש עמ׳ .18
ו ב ר ל ב ״ ג ש מ י ג י ק מ ״ ב ע ״ ג :וכן ת מ צ י ת ב ש ד ו כ ר וכן מי ר ג ל י ה ב ה מ ה ד י נ ו
כמי סירות למאיסותם כ ב ר ג ת ב ׳ זה ה ש ר ש בו׳ מ מ כ ש י ר י ׳ ובג׳ מ ת ו ס פ ו ת מכשירין.
4/5אמר ר ׳ יוסי בר׳ י ה ו ד ה א ס קבלן בכלי הרי ה ן מכשירץ .ב״ה בכי״ו.
ועיין ט ה ר ו ת פ ״ ד מ״ה.
119
מכשירין פ״ג—זבים פ״א עמי 676
5/7א מ ר ר ׳ יוסי אמר ל י אונומים א ח י ו של ר׳ י ה ש ע הנרםי ...ו ר ׳ א ל ע ז ר
אומר כל דם השחיטה ל ע ו ל ם מוכשר .ב״ה בכי״ו .ובר״ש פ״ו מ ״ ז :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א
א ״ ר י ו פ י א מ ר לי א י נ י מ ו פ א ח י ו ש ל ר׳ י ה ו ש ע ה ג ר פ י ה ש ו ח ט א ת ה ע ו ר ב ל ה ת ל מ ד בו
ד מ ו מ כ ש י ר וד׳ א ל י ע ז ר א ו מ ׳ כ ל ד פ ה ש ח י ט ה לעולמ מ כ ש י ר .ועיין ב מ ש נ ה שם.
ו ה ב ר י י ת א שלנו ה ו ב א ה ב ב כ ו ר ו ת י׳ ב׳ .ו ע י י ן מ ״ ש ב א ו ״ ש פ ״ י מ ה ט ו מ א ת א ו כ ל י ן
ה״ג .ו ב פ ת י ח ת ה מ א י ר י ל פ י א ב ו ת י ״ ג ע ״ ב )ד׳׳ד כ ״ א ע ״ ב ( :א ו ז נ מ י מ א ח י ו שייר
י א ו ש ע הגרסי .ועל הגי׳ .ר ׳ א ל ע ז ר ״ ע י י ן ב מ ל א ״ ש פ ״ ו מ״ז.
7ד ם המת מטמא ב כ ל שהוא וכר .ר״ש הג״ל.
7/8ור׳ יוסי אומר ברביעית .עיין ל ע י ל ד י ש כלימ .56912
8/9אמר רבי נ ר א ק דברי ר׳ מאיר בטומאה ק ל ה . . .ודברי ר׳ יוסי בטומאה
חמורה וכוי .ר״ש הנ״ל .ו כ ת ב ע״ז בחזון א י ש טי׳ ט ׳ ם״ק ה :״אי אסשר לומר דר״מ סבר
ד א ף ט ו מ א ה חמורה ב כ ל שהוא ,ד ה א ק י י מ א לן ד ד ב י ע י ת דם מ ן ה מ ת הוא ש י ע ו ד
ט ו מ א ה וכדיליף בחולין ע ״ ב אי ,וכן א י א ס ש ר ל ו מ ד דר׳ יוסי ב ע י ר ב י ע י ת ב ט ו מ א ה
קלה ,ד ה א ד מ מ ש ק ה גמור ה ו א ו ל א ב ע י ר ב י ע י ת ו כ מ ״ ש ה ר ״ ש כ א ן בסמוך ,א ל א צ״ל
גראין דברי ר ״ מ לר״י ב ט ו מ א ה קלה ו ד ב ר י ד ״ י ל ד ״ מ ב ט ו מ א ה חמורה ,ו כ ד א מ ד
בחולין י ״ ב א ׳ ״ .א מ ג מ ב י ר ו ש ל מ י י ב מ ו ת פ י ד הי״א ,ו׳ ע ״ א :ל א כ ן א מ ר ר׳ ב א ב ש מ
ר׳ זעורה כל מקומ ש ש ג ה ד ב י גראין ע ד י י ן ה מ ח ל ו ק ת ב מ ק ו מ ה וכר ,ועיין מ ״ ש
להלן 686ש ר ,4/5א ב ל ש י ט ת ה ב ב ל י איגה כן.
9/10משקה המת ...הרי א ל ו טמאין .ב ד ור״ש הג״ל :כ ל מ ש ק ה ה מ ת וכו׳,
ו כ י ה לעיל ,60116עיין מ ש י ש .
,
,
,
10/12אמר ר׳ יהשע בן קבוםאי ...טהור אחד מזה ע ל מאה טמאין .לעיל
ד מ א י ס ״ א « 46ואילך ,ירושלמי שם פ י ג ה״ד ,כ ״ ג ע ״ ג ו ר י ש הג״ל .ו כ ת ב ע ל י ה
ב ר ״ ש ש ט :והזה ה ט ה ו ר ד ב ר ת י מ ה מ ה שייבא מ י ל ת ׳ זו הבא .ו ע י י ן ב מ ג ״ ב כאן.
א ב ל א ח ר י כל הסירושיט ל א גתחוורה ע ד י י ן כווגת ד ׳ י ה ו ש ע ב ן קבוסאי.
זבים
פ״א
19/20הרואה ר א י י ה א ח ת . . .כבעל
ק ר י .מ ש נ ה רפ״א .ובר״ש שם כל הברייתות
ע ד שו׳ 5ב ע מ ׳ .677
23/25המסיט את הראייה ...ובית הלל אומרים טהור.
נ ד ה ע״ב ב׳ ,ר״ש הג״ל.
26/27משכבות ומושבות ...מטהרק .ר״ש הנ״ל ,דמב״מ פ״א מה׳ מטמאי מו״מ הי״ב.
28/29א ק טמא א ל א המסיט טפה אחרונה בלבד .ר״ש ודמב״ם הנ״ל.
29/31אמר ר׳ ע ק י ב א ל א נחלקו ...ש א י ן ז ה זב נמור ע ל מה נחלקו ע ל
שראה ו כ ר .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,א ב ל בהכרח עלינו ל ה ג י ה כגי׳ ד״גר״א :ש ה ו א ז ב גמור
ו כ ר .ו ס ת ם מ ש נ ת י נ ו כר׳ ע ק י ב א .ועיין ב א ל י ה ו ד ב א שם.
33כשהיה ר ׳ ע ק י ב א מסדר הלכות וכר .בר״ש ה נ ״ ל :כ ש ה י ה ר׳ ע ק י ב א
מ ה ב ד ה ל כ ו ת וכר.
זבים פ״א דמ׳ 676—677
120
33/34כ ל מ י ששמע טעם ע ל חברו יבוא ו י א מ ר .בר״ש הנ״ל :כל מ י ש ש מ ע
ט ע ם מ ח ב י ת יבוא ויאמר .ו ב ש ו ״ ת בנימין ז א ב סוף סי׳ שנ״ו ,ת פ ״ א ע ״ ב :א ב ל א ש ע ן
ע ל ד ב ר י ר ׳ עקיבא ד א מ ר לתלמידיו כל מ י ש ש מ ע ט ע ם ע ל חביריו י ב א ו י א מ ר
כ ד א י ת א ב ת ו ס פ ת א דפ״ק דזב)ח(ים.
35ל א נחלקו בית ש מ א י ו כ ר .עיין במשנה רפ״א.
37א ל א בנותן א ת הטעם .בר׳׳ש הנ״ל :א ל א הנותן ט ע פ לדבריו.
38/39מ ה לי כשראה ש ת י ם בתחלה ו א ח ת בסוף א מ ר ו להן כשראה וכר.
הנכון בר״ש ד״נ״ל :מ ה לי כשראה א ח ת ב ת ח ל ה ו ש ת י פ בםוף מ ה לי כ ש ר א ה ש ת י ם
ב ת ח ל ה ואחת בסוף אמרו ל ה פ ב י ת ש מ א י כ ש ר א ה וכר.
עמ׳ 677
3/4ו ע ד שראה א ח ת בראשונה וכר.
בר״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :ו ע ל שראה וכר.
5ובשלישי וברביעי ר א ה א ח ת .וכ״ה בר״ש הנ״ל ,ולא י ד ע ת י פירושו .והגר״א
ז״ל מ ח ק א ת ה מ ל ה .ו ב ר ב י ע י ״ .
5/8א מ ר תלמיד אחד ...על מ ה נחלקו ע ל הרואה ב ש ל י ש י .ר״ש פ״א מ״ב,
ועיין ב מ ש נ ה ומפרשיה שם.
8/9כ ל ק ר י מטמא בכהנים מותר ב ז ב .בר״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :כ ל ק ר י ש ה ו א
מ ס מ א בכהנים ס ו ת ר ב ז ב ו כ ר פי׳ כל ק ר י שהוא מ ס מ א בכהנים כ ד ת נ ן ב מ ס כ ת
מקוואות פ ״ ח )מ״ב( אלו ב ע ל י קריין צריכין סבילה .ולולא ד ב ר י ר ב י נ ו ה י ה נ ״ ל
מלשון ה ת ו פ פ ת א לפרש ש ה ת ו ס פ ת א מ ד ג י ש ה כ א ן שדווקא ק ר י ש מ ס מ א ב כ ה נ י פ ו ה י י נ ו
באכילת ת ר ו מ ה פותר ,א ב ל א פ הרהר בלילה ו ע מ ד ו מ צ א בשרו ח פ איגו סותר ,מ פ נ י
שטהור לחולין .וכמו שמפורש לעיל 65819כל א ל ו ש א מ ר ו טהורין לחולין ו ט מ א י ן
לתרומה .ועיין בר״ש ו ר מ ב ״ פ ש צ י י ג ת י שט.
9זב מותר כתשמיש המטה ב י מ י נ מ ת .
עיין באור הגד״א .ו כ ן בירושלמי
ש ב ת פ ״ א ה״ג ,ג׳ ר ע ״ ג :זב ע פ מ צ ו ר ע ת מותר.
9/10כיצד ר א ה לאור ש מ י נ י מונה בתחלה ומביא קרבן אחד וכר .כלומד.
ר א ה זוב )ולא קרי( לאור שמיני .ו ז ה הולך ע ל פ ו ף מ ש נ ה ב׳ .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ר א ה
לאור שמיני מונה כ ת ח ל ה ו מ ב י א ק ר ב ן א ח ד הואיל ולא היתד ,לו ש ע ה ה ר א ו י ה ל ה ב י א
קרבן ,ק ס ב ר ד ל י ל ה מ ח ו ס ר זמן .ו כ ן ר׳ יוחנן בפ״ק ד ח ג י ג ה )ט׳ ב׳( .ו פ ל ו ג ת א ד ת נ א י
ה י א בסוף פ ״ ק ד כ ר י ת ו ת )ח׳ א ׳ ( ו ב פ ר ק מ י ש א מ ר ה ד נ י נזיר מ ג ל ח )נזיר י ״ ח ב׳(.
11כדי ש י ר א ה ויטבול וכר .ב ד :כ ד י ש י ר ד ויסבול ו כ ו /וכיה בר״ש פ״א
מ״ה ,והגי׳ שלנו בדויה מ ן ה ל ב )בכי״ו ח ס ר כ א ן ד ף שלם(.
12כ מ ג ד י ו ן ל ש י ל ה .בר״ש הג״ל מ ע ת י ק מ כ א ן :כ מ ג ד יון ל ש י ל ו ח .
וכ״ה גורס ב מ ש ג ה ש ם )וכן ב מ ש ג ה ע פ פירושו ד ״ ו רפ״ג( .ובהוצ׳ ל ו ו :כ מ י ג ד יוון
לשילוח ,קויפמן ו פ ר מ ה :כ מ ג ד יוון לשילוח ,ק ט ע י מ מ ן הגניזה )קאהלי( :כ מ ג ד יוון
לישלוח ,ד ׳ ג פ ו ל י :כ מ י ן ג ד יוון לשילוח ,פ י ה ״ מ לד״ר״מ ה ו צ ׳ ד י ר י נ ב ו ר ג :כ מ ו גדיון
לשילוח .ו ב פ י ה ״ ג כ א ן ע מ ׳ :131כ מ ג ד י ו ן לשילוח וכו׳ )ועיין ע ר ו ך ע ר ך ג ד יון
ו ב ה ע ר ו ת ק ה ו ט שם( ,וכן ג ר ם ב מ ש ג ת ג ו ב פ י ׳ ה ר א ב ״ ד ל ת ו י כ ע ״ ה ע ״ ג .ובס׳ ה מ פ ת ח
ל ר י ן ש ב ת ל י ד ) ל ״ ב ע ״ ב ( :כ מ י גריון לשילוח .ועיין ב מ ל א ״ ש ב מ ש נ ה כאן .א ב ל
בכי״מ :כמגד יון ל ש י ל ה .
זבים פ״א עמ׳ 677
121
ובתו״כ ,מצורע ,זבים ,פ ״ א ה ״ ג ,ע ״ ה ר ע ״ ג :כ מ ג ד יון לשילוח ,ובמד״״ג שם
ע מ י :359כמיגדיון לשילוח .ו כ ן ב י ל ק ו ט ש מ :ב מ י ג ר י ו ן ) ק ד י :כמיגדיון( לשילוח.
ו ב ב ב ל י םגהדרין פ ״ ג ב י :כ מ י ג ד י ו ן ל ש י ל ה )ועיין ד ק ״ פ ש מ 178ה ע ד ה פי( ,וכן
מ ע ת י ק מ ש ם בילקוט ה מ כ י ר י י ש ע י ה ע מ י :159כ מ ג ד י ו ן לשילה .א ב ל ב ש א י ל ת ו ת
פ׳ י ת ר ו ס י ׳ ג ״ ב מ ע ת י ק ג מ מ ש מ :כ מ ג ד יון לשילוח.
והארכתי ב ז ה כ ״ כ ה ר ב ה מ פ נ י ה ק ט ע ה מ ע ג י י ן ש ל ת ל מ י ד ו ש ל ה ר מ ב ״ ן ש פ ר ס פ
נ ו י ב א ו ע ר בצופה ה צ ר פ ת י ח ״ י ע מ י :107ו ע ו ד ש מ ב ע מ ק י ה ו ש פ ט ב ש י פ ו ע ה ה ר ק צ ת
קרוב ל מ ע י י ן ה ש י ל ו ח ב י ת מ ר ו ב ע אומרים כ י היתד .ע ״ ז ל ב נ י יוון .ו א נ י מ צ א ת י
ב מ ש ג י ו ת א ש ד ק ג י ת י ב א ״ י מ ם כ ת זבים ג י ר ס א זו ד א ה ז׳ ) = זוב?( ר א י ה א ח ת
מ ר ו ב ה כ ש ל ש ה ש ה ו א כ מ ג ד י ו ן ל ש י ל ו ח ש ה ן כ ד י ש ת י ט ב י ל ו ת ו ב ש ג י סיפוגו׳,
מ ש ם ג ד א ה ד מ ה ש א ג ו ג ו ר פ י ן כ מ ג ד י ו ן ל ש י ל ה ט ע ו ת ה ו א בידיגו ,ואיגו א ל א
שילוח א ש ר בירושלימ .ג מ ה מ ל ה ה ר א ש ו נ ה כ ת ו ב שם ב ש ת י ת י ב ו ת ה א ח ת בסוף ש י ט ה
ו ה ש ג י ת ב ת ח ל ת ש י ט ה ו ה ג י ק ו ד כ מ ג ד יון .וכל הקוגטרפ ג ח פ ר ם מ ע ״ י ה ר ב ש .א ס ף
בקובץ ירושלימ )לזכר לוגץ( ע מ י ג ״ ג ואילך ,ו ע י י ״ ש ע מ י ג״ו.
13ר׳ שמעון אומר כדי הקפת הבית מבפנים .בר״ש הג״ל :כ ד י ה ק פ ת ה ר
ה ב י ת מבפגימ .ו ב ר י ב מ ״ ץ פ א ה ם ״ ד ם מ ״ ה :ב ת ו פ פ ת א זבין תגיא ר ׳ ש מ ע ו ן אומר כ ד י
ה ק פ ת ה ד הבית .ו כ ת ב ע ״ ז ב ר ״ ש ה ג ״ ל :פי׳ כ ד י ה ק פ ת ה ד ה ב י ת מבפגימ .ב מ פ כ ת
מ ד ו ת )רם״ב( ת נ ן ה ד ה ב י ת ה י ה ת ״ ק א מ ה ע ל ת ״ ק א מ ה וכו׳ ו ת י מ א ה ו א ש כ ל כך
חלוקין זה מזה .ו ע י י ן ב ה ג ה ו ת מ ה ר י ״ ד ל ת ר כ פ ״ ג ע ״ ב ש ש ע ר ש ה ד ה ב י ת כ א ן פירושו
ח צ ר ה מ ש כ ן ש ה י ה ארוך ק ׳ א מ ה ורחב גי ,ו ל פ י ז ה מ ש ל ל ה ל ן הולך ע ל ד ב ר י ר״ש.
13/14משלו משל למה הדבר דומה לחבל של מאה אמה וכוי .וכ״ה בדיבמ״ץ
ור״ש הג״ל .וכן ב ר א ״ ש ש ב ת פ ״ ב פ י ׳ כ ״ ג :ותניא ב ת ו פ פ ת א ב ר י ש מ פ כ ת זבין מ ש ל
ל מ ה ״ ד לחבל ש ל מ א ה א מ ה ו כ ר .ועיין ב ת ו ם ׳ -ש פ ד ״ ה פ פ ק .א ב ל ב ר ש ב ״ א ש ם :
ותגיא ב ת ו פ פ ת א ב ת ח ל ת מ ׳ זבין ר ׳ א ו מ ד מ ש ל ל מ ה ״ ד ל ח ב ל ש ל ק׳ א מ ה וכוי.
ו כ ג ״ ה ר ש ב ״ א ב ת ו פ פ ת א ב ״ ה ב ת ו ״ כ מצורע ,זביפ ,פ ״ א ה ״ ד ,ע י ה ע ״ ג :ד ׳ א ו מ ר
לה״ד ל ח ב ל ש ל מ א ה א מ ה וכוי .ו ע י י ן בפי׳ ה ר א ב ״ ד שפ .ובר״ש ה ג ״ ל :והאי מושלו
ל מ ש ל ל ת ״ ק ו ל א ל ר ׳ שמעון .ועיין מ ״ ש לעיל ב ש מ ה ג ה ו ת מהרי״ד.
14/15כיצד ראה בתחילה מאה ובםוף המשים ובםוף אמה א ו בתחלה מאה
ובסוף מאה א ק ז ה זב נמור .כ״ה ב ה וחסרון יש כאן ,והנכון בתו״כ הג״ל :ר א ה בתתילת
מ א ה ובסוף ה מ ש י ם ובסוף מ א ה א מ ה ה ד י זה זב גמור ר א ה ב ת ת י ל ת מ א ה ב ת ו ך
ח מ ש י ם ובסוף מ א ה א ו ב ת ח י ל ת מ א ה ו ל א ח ד ה מ ש י ם ובסוף מ א ה א י ן ז ה ז ב גמור,
וכ״ה ב ד ״ ש הנ״ל ,א ל א ש י ש שם כסילות מ ש ו ב ש ת ,ואני מ ק י ף א ת ה כ פ י ל ו ת בסוגריים,
ו כ י ה ש מ :ר א ה ב ת ח ל ת מ א ה ובסוף ה מ ש י ם ו ב ס ו ף מ א ה ה ר י ז ה ז ב גמור ) ר א ה ב ת ת ל ת
מ א ה ו ב ת ו ך חמשי׳ ובסוף מ א ה ה ר י זה ז ב גמור .ר א ה ב ת ח ל ת מ א ה ו ב ת ו ך ח מ ש י מ
ובסוף מ א ה ה ר י זה זב גמור( ר א ה ב ת ח ל ת מ א ה ו ב ת ו ך ח מ ש י ם ובסוף מ א ה או ב ת ח ל ת
מ א ה ואחר חםשים ובסוף מ א ה א י ן זה זב גמור .ו ע י י ן גם ד ש ב ״ א ורא״ש הנ״ל.
15היה מפסיק ורואה כ ל שכן הוא טומאתו .בריש הנ״ל :היה מפסיק ורואה
ב י ן ד א י י ה לראייה ששים א מ ה או ש ב ע י ם א מ ה ו א ח ״ כ ר ו א ה כ ״ ש ה י א טומאתו .ד ט פ י
ע ד י ף כ ש י ש הפסק ה ר ב ה ,אלא ש י ש ה ר א י ו ת ב ג ׳ ימים רצופים.
16כיצר ראה שלש ראייות וכר .ם׳ יחוםי ת ר א כת״י ע ר ך ר ׳ יוסי ב ד זבדא.
122
זבים פ״א עמ׳ 677
17/19ר א ה אחד מרובה כשתים ...ור׳ יוסי א ו מ ר אין בידו א ל א א ח ת .
ר א ב ״ ן סי׳ צ׳ ,ל׳ ע״ג ,הוצ׳ הר״ש אלבק ל ״ ד ע״ג ,ר י ש פ׳׳א מ״ו ,ועיין ב מ ש נ ה ה׳ שם.
19/21ומודה ר׳ יוסי שאם ר א ה . . .ימים חולקים א ו ת ה .תשה״ג גיאוניקה הוצ׳
הר״ל ג י נ צ ב ו ר ג ח ״ ב ע מ ׳ ) 126גנזי קדם של לוין ח ״ ה ע מ ׳ ,(44ר ״ ח וסי ה מ פ ת ח ל ר ״ ן
ש ב ת ל ״ ד בי ,פיה״מ ל ה ר ״ מ פ ״ א מ׳׳ו ע מ ׳ ) 204ועיין בגליון ה ר א ״ ש פ ״ א מ״ד«( ,ר א ב ץ ,
ר ״ ש ום׳ יחוםי תו״א כת׳׳י הנ״ל ,ר ץ ש ב ת פ ״ ב פי׳ ש״ל.
21וכן היה ר׳ יוסי אומר וכר .ריח ור״ש הנ״ל.
22שתים בין השמשות ספק ל ט ו מ א ה וספק ל ק ר ב ן .ר״ח ור״ש הנ׳יל ,ו כ ת ב
ע ״ ז ה ר ״ ש ב פ י ר ו ש ו :ע ל כ ר ח ץ כגון ש א ח ת ב ת ת ל ת בין ה ש מ ש ו ת ר א ש ו ן ו א ח ת
ב ס ו ף בין ה ש מ ש ו ת שגי כ ד פ ר ש י ת במתגי׳ ,דבעגיין א ח ר לא הוי ספק ל ס ו מ א ה ) ש ה ד י
מ מ א נ פ ש ך אם הראשון יום גם השני יום ,ואם ה ר א ש ו ן לילה גם השגי לילה ובין כך
ובין כך ר א ה ש נ י ימים רצופים( ,וצריך ל ד ק ד ק דר׳ יוסי הוא ד א מ ר בפוף ב מ ה מ ד ל י ק י ן
)ל״ד ב׳( בין ה ש מ ש ו ת כהרף עין ,ומה ת ח ל ה וסוף י ש ב ו ? ו ש מ א מ פ פ ק א ל י ה א ו ת ו
כהרף ע י ן א י מ ת הוי .וכבר ע מ ד ו ע ״ ז בירושלמי ברכות ס״א היא ,ב׳ רע״ג ,אלא
שלפניגו הגירפא משובשת ,ופירשתיו ב ת ר ב י ץ ש ״ ג ע מ ׳ ,205ועיי״ש גם ב ע מ ׳ .452
22/23אחת ו ד א י ושתים ב י ן השמשות ושתים שתים ודאי לטומאה וספק
ל ק ר ב ן .הגי׳ משובשת והנכון בר״ש הנ״ל :א ח ת ודאי ושתיפ בין השמשות ,או א ח ת בין
ה ש מ ש ו ת ושתימ ודאי ,ודאי ל ט ו מ א ה וספק לקרבן ,ו ע י י ן גפ ב ר ״ ח הנ״ל .ופירש ב ד ״ ש
הג״ל . :ס י ׳ א ח ת ודאי ושתים בין ה ש מ ש ו ת כגון א ח ת ב ח מ י ש י ב ש ב ת ביום ו א ת ת
ב ע ר ב ש ב ת בין ה ש מ ש ו ת ו א ח ת במוצאי ש ב ת ב י ן ה ש מ ש ו ת ,והוי פ פ ק לקרבן ,ד א פ
ב י ן ה ש מ ש ו ת של ע ר ב ש ב ת לילה ה ר י יום טהור מספיק בין אותה ר א י י ה לראייה
ראשוגה״ וכר.
ובתוספות ש ב ת ל״ה ר ע ״ א :וכן ה א ד ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ד מ ס כ ת זבים בם״ק ד ש ג י
בין ה ש מ ש ו ת ודאי לםומאה ספק ל ק ר ב ן מ י י ד י נ מ י ד י ד ע י נ ן כגון ש ר א ה ב ש ג י ה ם
ב ת ח י ל ת ב י ן השמשות .והגה לפי ה ג י ר פ א שלפנינו בתוספתא ,והיינו ש ר א ה א ת ת
וודאי ו ש נ י בין ה ש מ ש ו ת הרי ל א א י כ פ ת לנו א מ י ר א ה בראשוגה ב ת ח ל ת ב י ן ה ש מ ש ו ת
ואח״כ בסוף בין השמשות ,ש ה ר י מ מ א נ פ ש ך י ש כ א ן ש נ י י מ י פ רצופימ ,ש א מ ב י ן ה ש מ ש ו ת
ה ר א ש ו ן הוא יומ הוא מ צ מ ר ף ע פ הראייה הוודאית .ו א ס ב י ן ה ש מ ש ו ת הראשון ה ו א
לילה ה ו א מ צ ט ר ף לראייה ה ש נ י י ה )שאם ב י ן ה ש מ ש ו ת השני ה ו א יומ ,י ש לנו ש ת י
ראייות ביומ אחד ,ו א מ הוא לילה י ש ל נ ו ש ת י ראייות ב ש נ י ימים רצופימ( ובין כך
ובין כך ה ו א ודאי לטומאה.
ולפיכך קרוב ב ע י נ י ש ח פ ר ו כ א ן לפני ה ת ו ס פ ו ת ש ת י המלים ״אחת ודאי״ ,והיה
לפניהפ ר ק :ש נ י ב י ן ה ש מ ש ו ת ו כ ר ו ד א י ל ט ו מ א ה ופפק לקרבן ,ולפיכך פ י ר ש ו ש ר א ה
ב ש נ י ה ם ב ז מ ן א ח ד ,ו י ש כ א ן מ מ א נ פ ש ך ש נ י י מ י פ רצופימ והוי ו ד א י ל ט ו מ א ה ו פ פ ק
לקרבן ,ש מ א ר א ה מ ח צ ה ביומ ו מ ח צ ה בלילה ,ו י מ י מ מחלקים ,ו י ש כ א ן ש ל ש ד א י י ו ת .
23שתים ואחת בין השמשות וכוי .בר״ש הנ״ל לנכון :שתים ודאי ואחת וכר.
24שתים בין השמשות ואחת ודאי לטומאה ולקרבן .בר״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :
ש ת י ם ב י ן ה ש מ ש ו ת ו א ת ת ודאי .ו ד א י ל ט ו מ א ה ולקרבן .וצ״ל ש ר א ה ב ש נ י ב י ן ה ש מ ש ו ת
ב ז מ ן א ח ד ולפיכך וודאי לקרבן ,וסובר ש א ח ר י שנזקק ל ט ו מ א ה כ ב ר א י ן הפסק יום
מבטל ,עיין בפ״א מ ״ א ובאליהו ד ב א שמ.
זגים ם״ב עמ׳ 677
123
פ״ב
25הגרם ו ת ר והתושב
,
וכוי .עיין תו״כ מצורע ר י ש פ זבים ,ע ״ ד ע״ד ,בבלי
,
גדה ל״ד א ,ר״ש פ ״ ב מ״א.
26ושורפי[ ע ל י ה ן את התרומה .וכ״ה ב ת ר כ הג״ל ,וכיה בכי״ר שפ .ו כ ן מ ע ת י ק
מ ש ם ב י ל ק ו ט ' ,ב ר ״ ש הג״ל ,ב ס מ ״ ג ע ש י ן ר״כ ,ר כ ״ ז ע ״ ג .ו ב פ י ׳ ה מ י ו ח פ ל ה ד ״ ש ש פ :
״ושורסין ע ל מ ג ע ו ת ר ו מ ה ״ ,וגראה ש ז ה ו פירוש ,ע י י ״ ש .א ב ל ב ר ״ ש ה ג ״ ל מ ג י ה כ א ן
ו ש פ :ו א י ן ש ו ר פ י ן ע ל י ה ן א ת ה ת ר ו מ ה ,כ ד י ל ה ש ו ו ת ו ל ב ב ל י ג ד ה ל ״ ד א׳ ,ועיין גם
בר״ש טהרות פ ״ ד מ י ה .ו ע י י ן ב ב א ו ר ה ג ר ״ א כאן .ו ע י י ן ל ע י ל 65125ו מ ש ״ ש .
26/27ו א י ן ח י י ב י ן ע ל י ה ן ע ל טומאת מקדש וקדשיו .בתו״כ הג״ל :ו ח י י ב י ן
עליהפ על ביאת המקדש .א ב ל בכי״ר ש פ :ו א י ן חייבין עליהן וכר ,וכן מעתיק
מ ש ם ב ם מ ״ ג ו ב מ י ו ח פ ל ה ר י ש הג״ל .ו ב ר ״ ש כ א ן ה ג ״ ל ו כ ן ב י ל ק ו ט ש פ ג ו ד פ י פ ב ת ו ״ כ :
א ב ל א י ן ח י י ב י ן ע ל י ה ן ו כ ר .ולפי גירםא זו ק ש ה ע ו ד י ו ת ר להגיה לעיל ש ם :
ו א י ן שורפין ע ל י ה ן א ת ה ת ר ו מ ה .
27/29טומטום ואנדרוגיגוס שראו ...ואין ח י י ב י ן ע ל י ה ן ע ל טומאת מקדש
וקדשיו .ר״ש פ״ב מ ״ א הג״ל ,בבלי ג ד ה ב״ה ב׳ ,ומשמ ברמב״פ פ״א מ ה ׳ מ ט מ א י מו״מ ה״ז.
ועיין ערוך ע ר ך ל ב ן א ׳ ,ועיין ב מ ש ג ה כ א ן פ ״ ב מ ״ א ו ל ע י ל .10118,1016ועיין ה י ט ב
ב י ר ו ש ל מ י שבועות פ ״ ב ה ״ ב ,ל ״ ג ע״ד.
30הנובע בלובן ואודם ונכנס למקדש פטור ה ו א עצמו שנגע בלובן ואודם
ונכנס למקדש פ ט ו ר .בר״ש הג״ל :הגוגע בלובן א ו באודם וגכנם ל מ ק ד ש פ ט ר ה ר
ע צ מ ו ש נ ג ע בלובן ו א ו ד פ וגכגפ ל מ ק ד ש פ ט ו ר .וגי׳ זו מ ש ו ב ש ת ,והגכון ב ד מ ב ״ ם הג״ל:
וכן ה ג ו ג ע בלובן ו א ו ד ט ש ל ו כ א ח ת איגו חייב ע ל ט ו מ א ת מ ק ד ש ו ק ד ש י ו .ג ג ע הוא
ב ע צ מ ו ב ל ו ב ן ואודם ש ר א ה ה ר י ז ה ח י י ב ע ל ב י א ת ה מ ק ד ש .ו כ ן היתד .ה ג י ד ם א
ג פ לפגי ה ר א ב ״ ד שם ש כ ן ה ו א מ ש י ג ע ל י ו :ש ל א א מ ר ה ה ת ו ס פ ת א א ל א ש ג ג ע ה ט ו מ ט ו מ
ב א ו ד מ ולובן ש ל ז ב ד וגקבה ו ד א י ת ח י י ב ע ל ב י א ת מקדש ,ש ל א ת א מ ר ל א ח י י ב ה
תורה שילוח א ל א לזכר ו ד א י ולגקבה ו ד א י ת )עיין ג ד ה ב ״ ה ב ׳ ה ג י ל ( ל כ ך ה ו צ ר ך
לומר ש ה ו א חייב.
31היה מונה ללובן ...אינו סותר .ר י ש הג״ל ,דמב״מ פפ״ג מ ה ׳ מחופרי כפרה.
31/32ומה בק זוב לשכבת זרע ז ו ב בא מבשר המת וכר .ד ״ ש הג״ל ,פיה״מ
ל ה ד ״ מ פ ״ ב מ ״ ב )ועיין ג פ בגליון פ י ׳ ה ר א ״ ש שם( ע מ ׳ 205ב ש ם ה ת ו פ פ ת א .
ובנדה ל״ה ב ׳ :אמר רב הונא זוב דומה למי בצק של שעורים זוב בא
מ ב ש ר ה מ ת ובו׳ .ויש ש ט ה ש מ ט ה ע ״ י הדומות ,ו ה נ כ ו ן ה ו א ב כ י ״ מ :א ׳ ר ב הונ׳ זוב
ד ו מ ׳ ל מ י ב צ ק ש ל שעורין ת נ י ׳ נ מ י ה כ י ז ו ב ד ו מ ׳ ל מ י ב צ ק ש ל ש ע ו ר י ן ז ו ב ב א
מ ב ש ר ה מ ת ש כ ב ׳ ז ר ע ב א ׳ מ ב ש ר ה ח י זוב ד ו ח ׳ ו ד ו מ ׳ ללובן ב צ ה ה מ ו ז ר וכו׳.
ו כ ן בה״ג סוף ה׳ נ ד ה ,ד ״ ו פ ״ ו ע ״ א :א מ ד ר ב הונא ז ו ב ד ו מ ה ל מ י ב צ ק ש ל ש
עוזימ ,ת ג י א ג מ י ה כ י זוב ד ו מ ה ל מ י ב צ ק ש ל ש עוזים ז ו ב ב א מ ב ש ר מ ת ו כ ר .והנכון
בהלכות םםוקות שפרסם ד ״ ר לוין ב ג ג ז י ק ד ם ח ״ ד ע מ ׳ :9א מ ר ר ב חוגא ז ו ב ד ו מ ה
ל מ י ב צ י ק שלםעורין ת ג י א ג מ י ]הכי[ ז ו ב ד ו מ ה ל מ י ב צ ק ש ל פ ע ו ר י ן ז ו ב ב א מ ב ש ר
ה מ ת וכו׳ .ו כ ן ה י ה לפגי ה ת ש ב ״ ץ ,עיין להלן.
זבים פ״ב עמי 677
124
ו ב ר ש ״ י מצורע ט ״ ו ב ׳ :זוב ד ו מ ה ל מ י ב צ ק של שעורין ו ד ח ו י ו ד ו מ ה ל ל ו ב ן
ב י צ ה המוזרת ,ש כ ב ת ז ר ע קשור וכו׳ .ו ב ת ש ב ״ ץ ו ד א סי׳ ק ״ א ,נ ״ ד ע ׳ ׳ ד :וכבר ע מ ד ת
ע ל מ ה ש ה ב י א ר ש ״ י ר ל מ ת ו ר ת כ ה נ י ם )אולי צ ״ ל :מ ת ו ם /ו נ ש ת ב ש :מתוכי,
עיין מ׳׳ש ב ת ש ל ו ם ת ו פ פ ת א סוף ע מ ׳ (10מ ה י ש ב י ן קרי לזוב וז״ל ה ת ו ס פ ת א
ב מ ס כ ת זביפ ו ה ב י א ו ה פ ׳ ב נ ו ת כ ו ת י פ )כגי׳ כי׳׳מ ובה״ג הנ״ל( מד .ב י ן זוב
ל ש כ ב ת ז ר ע זוב בא מ ב ש ר ה מ ת וש״ז בא מ ב ש ר ה ח י וכר.
32/33זוב ד ו ה ה כ ל ו ב ן ב י צ ה המוזרת .וכ״ה בפיה״מ להר״מ הנ״ל ,ועיין גמ
ב נ ד ה ו ב פ י ד ש ״ י ב ח ו מ ש הנ״ל .ועיין ל ע י ל 25210ובהקבלות .א ב ל בר״ש ו ת ש ב ״ ץ ה ג ״ ל :
זוב ד ו מ ה ל ל ו ב ן ) ב ת ש ב ״ ץ :כלובן( ב י צ ה המוזרת .ובם׳ כ ת ר תורה ל א ה ר ן ה א ח ר ו ן
ויקרא פ ס ״ ו :בעלי ה ק ב ל ה ד מ ו ה ו כ מ ו ה ב צ ק של שעורים ו ר י ח ה כלובן ה ב י צ ה
ה מ ו ז ר ת וכר .וקרא כ א ן :זוב ר י ח ה כלובן וכר.
33ושכבת ז ר ע ק ש ו ר ה וכו/
עיין מ״ש לעיל .66420ובכתד תורה ה נ ״ ל :ואולם
ש כ ב ת ז ר ע כלובן ה ב י צ ה ה נ ק ש ר ת .
33/34שכבת ז ר ע אדומה והאשה תולה ב ה .בר״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :ש כ ב ת זרע
אדומ׳ ס ה ו ד ה והאשה ת ו ל ה בה .וכן ב ה ק ד מ ת ה ר ״ מ ל פ י ה ״ מ ט ה ר ו ת ע מ ׳ :4ולשון
ת ו ס פ ת זבימ ש כ ב ת ז ר ע א ד ו מ ה ט ה ו ר ה .ו ע י י ן ר מ ב ״ פ פ ״ ה מ ה ׳ א ב ו ת ה מ ו מ א ו ת
ה ״ ג ו ב כ ״ מ שם.
וראיתי
ה א מ ה בהרגל
א פ י ש לחוש
ד א י כ א ודאי
ובבדק הבית
ו ה א ש ה תולה
ב ש ו ״ ת ה ר ש ב ״ א ח ״ ז ס י ׳ ק פ ״ א :ע ו ד נ ש א ל מ י שיוצא מ מ נ ו דם מ פ י
וכו׳ ו ב ש ע ת ת ש מ י ש נ מ צ א ב ע ד ) ק ר י :ב ע ד ( ה א י ש ו ה א ש ה ס פ י ד מ י ם וכו׳
ל פ פ ק נ ד ה או ת ו ל ה ב ב ע ל ה וכו׳ מ ם ת ב ר א ודאי ד ת ו ל ה ה י א זו ד כ י ו ן
מ כ ה ב ב ע ל ו כ ו /ובב״י י ר ד סוף סי׳ ק ״ צ ה ב י א ב ק י צ ו ר ת ש ו ב ה זו.
שם מוסיף ה ב ״ י :ו ב ה ד י א ת נ י א ב ת ו פ פ ת א פ ״ ב ד ז ב י מ ש ״ ז א ד ו מ ה
בה.
34/36זב ת ו ל ץ אותו במאכל ובכל מאכל ...מ ר ג י ל י ן לדבר ז י ב ה .מ ע י נ י
ה מ פ ר ש י ם נעלם לפ״ש שכל ה ב ר י י ת א ה ו ב א ה ביומא י ״ ח א׳ עיי׳׳ש׳ יעיין ד ק ״ פ שם
ע מ ׳ 38ה ע ר ה י /ועיין י ר ו ש ל מ י ש ם פ ״ א ה ״ ד ,ל ״ ט ע״א.
ו ב ר ״ ש פ ״ ב מ ״ ב :ת נ י א ב ת ו פ פ ת א זב ת ו ל י ן לו ב מ א כ ל ו ב כ ל מ י נ י )וכ״ה
ב י ו פ א שפ( מ א כ ל ר׳ א ל י ע ז ר ב ן פ נ ח ס א ו מ ר ב ש פ ד ׳ יהודה ב ן ב ת י ר ה ה ח ל ב ו ה ג ב י נ ה
הבשר שמן וכו/
35/36וביצים ו מ ו ר י י ם מרגילין ל ד ב ר ז י ב ה .בר״ש ה נ ״ ל :וביצימ ו ש י ח ל י י ם
)ועיין גס ר ע ״ ב ם ״ ב מ ״ ב ( מרגילימ ל י ד י זיבה .ו ב י ו מ א ש ם :ו ל א ב י צ ה ו ל א י י ן ו כ ר
ו ב ש ר ש מ ן ומריים ו ל א כ ל ד ב ר י מ ה מ ב י א י ן לידי ט ו מ א ה ל א ת ו י י מ א י וכו׳ ה ש ו ם
ו ה ש ח ל י י ם וכר.
36ת י נ ו ק ת ו ל י ן ל ו בחמשה דברים וכר .ר״ש הג״ל .וברמב״ם ס״ב מ ה ׳ מחוסרי
כסרה ה ״ ד :ק ט ן א י ן ת ו ל י ן לו ב מ ר א ה ו ל א ב ה ר ה ו ר ש א י ן ל ק ט ן מ ר א ה ו ה ר ה ו ר ה מ ב י א
לידי זוב ל פ י כ ך ב ו ד ק י ן א ו ת ו בה׳ ד ב ר י ם ב ל ב ד .ו ע י י ן ב מ ש ג ה פ ״ ב מ״ב.
37בחולי שלו ושל אמו .רמב״ם הג״ל ה״ה .ובר״ש ה נ ״ ל :ובחולי ש ל א מ ו ושלו.
37/39כשם שתולין שכבת זרע ...כ ל זמן שהוא מצטער .ר״ש הג״ל ,םיה״מ
ל ה ד ״ מ פ ״ ב ב ד ג סוף ע מ ׳ ,206מ א י ר י נזיר ם ״ ה ב׳ )קכ״א ע ״ ב ( ,ר מ ב ״ ם ה נ ״ ל ה״ג.
ועיין פ י ׳ ה ר א ״ ש פ ״ ב מ״ב.
זבים פ״ב עמ׳ 677—678
125
39נוי ש ר א ה ק ר י ונתגייר מיד מטמא ב ז י ב ה .מ ש נ ה פ״ב מ״ג .ועיין
40במה דברים אמורים ב ז מ ן ש נ ת נ י י ר מ ה ו ל א ב ל מ ל ו א ח ר כ ך ר א ה
ל ו וכוי .בדמב״ם הנ״ל ה ״ ד :מ י ש מ ל ואחר כ ך ר א ה זוב ב י ן גוי ב י ן ישראל תולין
כל ז מ ן ש מ צ ט ע ר .ועיין ב ה ש ג ו ת ו ב כ ״ מ שמ .וכוונת ה ד א ב ״ ד ל א נ ת ב ר ר ה לי.
להלן .ועיין ה ״ ד כ ר י ת ו ת ק י ״ א ע ״ ב ,א ב ל הגכון ב מ ג ״ ב שמ ,ו ע י י ן מ ש ״ ש בח׳׳ב .293
להלן.
תולין
במלה
ועיין
ובגזיר ם ״ ו א ׳ :א ״ ל ר ב א ו ה ת ג ן ג ר ש ג ת ג י י ד מ ט מ א מ י ד ב ז י ב ה א ״ ל א י ן לך
חולי גדול מזה .ו כ ן ב כ י ״ מ ש ט :א ״ ל ר ב א ו ה ת ג י ג ד ש ג ת ג י י ר מ ט מ ׳ ב ז י ב מ י ד
א ״ ל א י ן לך חולי גדול מזה.
א ב ל לפגי ד ש ״ י ש מ ו כ ן ב ד ״ ש כ א ן פ ״ ב מ ״ ג היתד .ה ג י ד ס א :א ״ ל ר ב א והא
ת ג ן ) ב ר ״ ש :ו ה א תגיא( ג ו י ש ר א ה ק ר י ו ג ת ג י י ר מ ט מ א ב ז י ב ה מ י ד ו ת ג י ע ל ה
ב ד ״ א ש ג ת ג י י ר מ ה ו ל ו ה א ה כ א ד ל י כ א ת ו ל ש א ואין תולין ב ה א ״ ל א י ן ל ך תולי
גדול מזה .ועיין ג ט ב ש ט מ ״ ק גזיר ש ט ב ש ט שיטה .ו ב מ א י ר י ש מ )קכ״א ע ״ ד ( :ו י ש
ג ו ד ס י ן ב ה גוי ש ר א ה ו כ ר ו ת ג ן ע ל ה ב מ ה ד ב ר י מ א מ ו ד י מ ב ג ת ג י י ר מהול ,ואיגו כלומ
ו כ ן י ש מ ב ל ב ל י ן ע ו ד א ת ה פ ו ג י א בגוםחאות ו ב פ י ד ו ש י ן וכר .ו ה מ ו פ י ף ה ו פ י ף ע ״ פ
ה ת ו פ פ ת א כאן.
,
,
עמ׳ 678
1ב י ן גוי בק ישראל .עיין בחזון גתומ פ״ב מ ״ ג מ ״ ש בכווגת הראב״ד הג״ל,
ו ב מ ת כ ״ ת ה ר מ ה ר א ה א ת ה ת ו פ פ ת א רק בהשגות ,ולא ע י י ן ב ג ו ף ה ת ו ס פ ת א כאן.
1/2המוציא מ ת מושכב לרחבה של דרך ל נ ז י ר ולעושי פםח טהור וכוי.
כל ה ב ר י י ת א ע ד פ ו ף ה פ ר ק ב ב ב ל י פ פ ח י פ פ ״ א ב ׳ וגזיר פ ״ ג ב ׳ בשיגויימ קלים
ו ל פ ע מ י פ ב ש ג ו י פ ד ר עיי״ש,
3במה דברים אמורים במהלך ברגלו וכר .בבבלי ש פ ב ש ג ד פדר.
4
שמהלך ברגליו איפשר ל ו שלא ל י ג ע ו ש ל א י א ה י ל ו ש ל א יסיט .חסרון
ו ה ש מ ט ה ע ״ י ה ד ו מ ו ת י ש כאן ,ו צ ר י ך להשלים ע ״ פ ה ב ב ל י ה ג ״ ל :ש מ ה ל ך ברגליו
א פ ש ר לו ש ל א ל י ג ע ו ש ל א יאהיל ושלא יסיט ]ורכוב וטעון א י א פ ש ר לו ש ל א ל י ג ע
ו ש ל א יאהיל ו ש ל א יסיטז.
4/5ו א י אפשר ל ו שלא ל י ג ע ושלא ל ה א ה י ל ו ש ל א יסיט טמא .ג״ל ש צ ״ ל :
ו א ן א י פ ש ר ) = א י אפשר( לו ש ל א ל י ג ע ו כ ר ,וזה הולך ע ל מ ה ל ך ב ד ג ל ו ש ה ו א טהור.
וע״ז א ו מ ר ת ה ת ו פ פ ת א ש א פ א י א פ ש ר לו לעבור ו ל א ליגע ,והיינו א פ ק ר ו ב לוודאי
ב ש ם הראשוגימ .ועיין בבלי הג״ל.
ש ג ג ע א ו ה א ה י ל ו כ ר ט מ א .ע י י ן מ ״ ש לעיל
5ובמופרק טהור .בבבלי ש מ :משובר ומפורק טהור ש מ א בין הפרקים עבר.
ו ג פ ה ת ו פ פ ת א מ ו ד ה ב ז ה מפגי ש י ש כ א ן מקומ ל ת ל ו ת ש ל א ג ג ע ו ל א ה א ה י ל וכר.
66328
6/7איזו ה י א טומאת התהום שלא הכיר בה אחד בסוף העולם וכוי.
ב פ מ ״ ג לאווין ש ״ ו ,פ ״ ד ע ״ א :ו א ו מ ד ב מ ס כ ׳ גזיר ו ב ת ו פ פ ת א איזהו ט ו מ א ת ה ת ח ו פ
) צ ״ ל :התהום( כל שאין א ד ם מ כ י ר ה א פ י ל ו בפוף ה ע ו ל מ ו כ ר .ו ב י ר ו ש ל מ י פ פ ח י פ פ ״ ז
ה״ז ,ל י ד ע ״ ד )ובהקבלות( :א י ז ה ו ק ב ר ה ת ה ו ם כ ל ש א י ן א ד ם זוכרו וכר.
בתבן א ו בעפר א ו בצרורות וכר .ירושלמי ה נ ״ ל ) ל ע י ל שם( ,בבלי הנ״ל.
8
9א ק קבר התהום אלא של מ ת בלבד .בירושלמי ש ם :ת ג י א י ן ל ך ע ו ש ה
ק ב ר תהומ א ל א מ ת ב ל ב ד ו כ ר עיי״ש .ו ע י י ן בבלי שם.
126
זבים פ״ג עמ׳ 678
פ״ג
10/11חומר בזב שאק בזבה ובזבה שאין ב ז ב שהזב טעון ביאת מים חיים
והזבה אינה טעונה ביאת מים חיים .בתשובת רב ה א י ) ש ב ב י ת נכות ההלכות ח״ב ע מ ׳ :(51
כך ראינו כי זו דרב נטרונאי ט ע ו ת גדולה היא ד ק א מ ח י י ב לה לזבה ב י א ת מים ח י י ם
כ ז ב ו מ ת נ י ת א ב ה ד י א א מ י ר ה חומר בזב מ ה שאין בזבה ו ב ז ב ה מה שאין בזב ו כ ר .
ועיין ת ש ה ״ ג הקצרות סי׳ ר״ו ,ועיין א ו ה ״ ג חגיגה ,ה ת ש ו ב ו ת ,ע מ ׳ .10ובם׳ ה מ ס ת ת
לר״ן גאון ש ב ת ק ״ ס א׳ )מ׳׳ו ע ״ א ( :כמו שיש ב ת ו ס פ ת א חומר ב ז ב מ ה ש א י ן ב ז ב ה
ש ה ז ב ס ע ו ן ב י א ת מים וכר .ועיין ר ש ״ י ש ב ת ס״ה ב /נ ד ה ס״ז א׳ ,ר א ב ״ ן סי׳ כ ״ ה
י ״ ד ע ״ ב )הוצ׳ ר ״ ש א ל ב ק י ״ ב ע״ב( ,ס יריאים השלם ע מ ו ד ה ע ר י ו ת סי׳ כ״ו ,י ״ ט
םע״א ,ר ״ ש כ א ן פ ״ ד מ״ו ,ת ו ס פ ׳ ש ב ת ס״ה ב׳ ד ״ ה שמא ,תום׳ נ ד ה ם״ו ס ע ״ ב ,
ש ו ״ ת הרי״ד ,כ ת ״ י וורשא ל ״ ד ע״א ,ס מ ״ ג לאווין קי״א ,ל״ו ע״ב ,ש פ ע ש י ן ר״כ,
רכ״ז ע״ד ,שם ע ש י ן ריש רמ״ח ,ר ״ מ ע״ג ,ה ד י ״ ץ ב ש ס מ י ק גדרים מ בי ,ש ר ת
ה ר א ״ ש כלל ל׳ סוף סי׳ ב׳ ,תוס׳ הרא״ש גדה ס״ז א׳ )בשם רש״י( ,כל בו ר י ש סי׳
פ״ו ,א ״ ח ה ״ ב עמ׳ .138
,
,
וכל ה ק ד מ ו ג י פ הג״ל הביאו א ת לשון ה ת ו פ פ ת א מכאן ,ו ב ח ״ א ע מ ׳ 230צ י י ג ת י
לראשוגים ש ה ב י א ו א ת לשון ה ת ו ס פ ת א מגילה פ״א ,ויש ל ה ו פ י ף ש פ ציון לפ׳ ה מ ג ה י ג
ה ׳ גדה ,סי׳ קי״ט ע מ ׳ ,94עיי״ש היסב.
ובח״א הנ״ל ה ע ת ק ת י פ י ס ק א גדולה מ ש ו ״ ת ב נ י מ י ן ז א ב סי׳ קג״ד ,ד מ ״ ט ע ״ ב
ש ת מ ה על פסק הגאון המצריך מ י פ ח י י פ בזבה ו כ ת ב . :ו כ ן מ צ א ת י ב ק ו נ ד ר פ י ש ן
מ ש פ הגאון רבינו י ש ע י ה ו ה ר א ש ו ן ב ש א ל ה ששאלוהו ,וז״ל ואל י ת מ ה א ד מ ה י א ך
נ ע ל מ ה מרש״י זאת ה מ ש נ ה ש ב כ מ ה מ ק ו מ ו ׳ א נ ו מוצאי׳ ש נ ע ל מ ו לו כ מ ה ב ר י י ת ו ת
ו מ ש נ י ו ת של טהרה ושל זרעים ו פ י ר ש פ הפך מ מ ה שכתוב א ת י כ ר ע ד וכן ר ב פ ל ו ט א י
גאון נ ע ל מ ו לו כמה ב ר י י ת ו ת ו א מ ר ש ז ב ה צריכה מיים חיים .א ל א א י ן א ד מ
ב ע ו ל ם י כ ו ל ש י ג ק ה מ ן ה ש ג י א ו ת עכ״ל״ .ע כ ש י ו מ צ א ת י בס׳ מקוד .י ש ר א ל
)ד״ו שס״ז( לר׳ י ה ו ד ה פ א ל ט ר ו מפאנו ,ט׳ ע ״ ב :ו כ ת ב רביגו י ש ע י ה ה א ח ר ו ן
ב ת ש ו ב ה וז״ל ואל י ת מ ה א ד מ ה א י ך נ ע ל מ ה מ ר ש ״ י ז א ת ה מ ש נ ה וכו׳ כ מ ע מ מ ל ה ב מ ל ה
כ ב ש ו ״ ת ר׳ ב נ י מ י ן זאב הנ״ל .והנה י ש לנו ע ו ד ע ד ו ת ע ל ת ש ו ב ה זו ,א ל א ש ה ו א
מ י י ח ס אותה לד׳ י ש ע י ה ה א ח ר ו ן )ולא לראשון(.
אלא ש ל מ ע ל ה ב ס מ ו ך כ ת ב ש פ . :ו כ מ ה פ ע מ י פ ת פ ס ו על ר ש ״ י ז״ל ש ה י ה נ ר
י ש ר א ל וסקר ב ס ק י ר ה א ח ת כל ה ג מ ר א ב ע ל י ה ת ו פ פ ו ת ונכדיו ש ה י ו חייבים ב כ ב ו ד ו
ו כ ת ב ו ד א ג ב ש ט פ י ה ל א דק״ .ואלה הם המלים של ר׳ ב ג י מ י ן ז א ב ב ע צ מ ו שם ד מ ״ ם
ם ע ״ ב . :ו א ג י ב ג י מ ן ה ה ד י ו ט סובר וכו׳ ד מ צ י ג ו ד ר ש ״ י גמי ד ס ק ר ב פ ק י ר ה כל ה ת ל מ ו ד
לא דק ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת כ ד כ ת ב ו עליו ה ת ו ס פ ו ת ב כ מ ה מ ק ו מ ו ת ו א ג ב ש ט פ י ה לא דק״.
ו מ ז ה א נ ו רואים ש ה ד ב ר י ם במקוה י ש ר א ל לקוחים מ ש ו ״ ת בנימין ז א ב הנ״ל ,א ל א ש ד ל ג
ה ר ב ס א ל ט ד ו על שם אומרמ .וגמ ש י נ ה מ ר ׳ י ש ע י ה ה ר א ש ו ן לר׳ י ש ע י ה האחרון.
ולעצם העגיין א ג י חוזר ע ל ד ב ר י י ב ח ״ א הג״ל .ש ל א מ צ א ת י כ ד ב ר י ם א ל ו
ב ש ו ״ ת ר ״ י ד ט ר א ג י כי״ק וכ״י מ ד ש א )העתקה מ כ ת ״ י וורשא מ ס ר לי ב ט ו ב ו י ד י ד י
הרב ש .אסף( ,א ב ל כ ד א י לציין לדברי ה ר י ״ ד ב ת ש ו ב ה כי״ק )והביאס ר ש ״ ז ש כ ט ר
זבי 0פ״ג עמ׳ 678
127
בצופה ה א נ ג ל י ס ד ד א י ש נ ה ע מ ׳ 82 (92ע ״ א . :ו א ו ד י ע ך כ י מ צ א ת י ב ד ב ר ז ה כ ת י ׳
) צ ״ ל כתו׳( למודה ר ש ״ י ז ״ ל ד ב ר י ׳ ש א י ן ר א ו י י פ ל ה ת א פ ק ל ב ע ל נ פ ש מ ל ה ש י ב ע ל י ה ן
מ פ נ י ש ה ד ב ר איפור ת ו ר ה ו ה ת ר ת א ש ת א י ש ו א ע ״ פ ש ה מ ו ר ה מופלא ב כ ל הדורות
ומימיו א נ ו שותימ והוא א ש ר נ ת ן ב נ ו ר ו ת כ מ ע ט ל ד ע ת ולהבחי׳ מ א ו מ ה א י ן ח כ מ ה
ואין תבוגה ל ג ג ד ה ש ם ו א י ן ח כ מ ב ע ו ל מ ש י ג ק ה מ ן ה ש ג י א ו ת כ י ה ח כ מ ה
איגד ,ת מ י מ ה כ י א פ ל ה ׳ ל ב ד ו ו כ פ י מ ע ל ת ה ח כ מ ג ד ו ל ה כ ך ת ע ל ה ע ל י ד ו ש ג י א ה
גדולה כ מ ו ש א מ ׳ ד ז ״ ל ) ב ״ מ צ ״ ו ב ׳ ( לפומ ח ו ר פ א ש ב ש ת א ״ .ו ה ע ת ק ת ר ש ״ ז ש כ ט ר
) ב ת ח ל ת הפיפקא( צ ר י כ ה ת י ק ו ן ע׳י׳פ הג״ל.
11ז ב מטמא בזיבת ב ן י ו מ ו ו ז ב ה לעשרת י מ י ם .מ ש ג ה ג ד ה פ ״ ה מיג .ועיין
ד ״ ש כ א ן פ ״ ד מ ״ ו הג״ל.
12/13וזבה פעמים ...א י נ ה מטמא ב ה ן .פ י ׳ בר״ש הג״ל כגון י מ י טוהר ,ל״ג לזכר
ופ״ו לגקבה.
13ז ב אין ימים שלו ע ו מ ד ץ לפניו .פירש בר״ש ה ג י ל :א י ן י מ י פ שלו ע ו מ ד י ן
ל פ נ י ו ל ע כ ב ו מ ל ה י ו ת זב ,א ב ל ז ב ה י ש י מ י מ מ ע כ ב י ן ע ל י ה כגון י מ י נדה.
14/15ז ב נ ז ק ק לספירת שבעה לשתי ראייות מה ש א י ן כן בזבה .ה כ פ ל ה זו
א י נ נ ה בד ,כי״ו ו ר ״ ש הנ״ל ,ו ה י א בדויה מ ן הלב.
15ז ב א ץ מ י נ ו סותרו מה ש א י ן כן ב ז ב ה .פ י ׳ הגר״א ש ז ב סותר אפילו ראה קרי
)עיין ב מ ש ג ה פ ״ א מ ״ ב ( מ ש א ״ כ זבה .ואולי צ׳י׳ל :זב ש א י ג ו מיגו פ ו ת ר ו וכר,
וכפירוש הגר״א .ועיין ה פ י ר ו ש בר״ש הג״ל ,ודוחק.
ש ם :מטמא
ב ל ו ב ן .משא״כ זבה ,עיין פ״ב מ״א ,ת ר כ ,זבים פפ״א .ע״ה ע״ג.
16בראייה כ ל שהוא .א ב ל זב בראייה ראשוגה בעל קרי) .ר״ש הג״ל(.
17מיטמאה את בועלה .בר״ש :א ב ל זב איגו מ ט מ א א ת מ ה שבועל כ ד ד ר ש י ג ן
ב ת ו ר ת כ ה ג )מצורע ,זביפ ,פ ״ ח ה ״ ה ,ע ״ ט רע״ב(.
י /
ש מ :ומטמאה מעת ל ע ת .בריש :ו מ ט מ א ה מ ע ת לעת .ל ק ד ש א ו לתרומה ,ופלוגתא
ה י א ב פ ר ק ק מ א ד ג ד ה ) ר א׳(.
ש ם :ומטמאה מבפנים כבחוץ .מ ה שא״כ זב ,כמשגת ג ד ה פ״ה מ״א.
ש ם :ומטמאה
ב א ו נ ם ץ .מ ה שא״כ זב ,כמשגתינו כ א ן פ״ב מ״ב .ועיין ת ר כ זבים
ד י ש פ ר ש ה ה׳ ,ע ״ ח ע״ד ,נ ד ה ל ״ ו ב׳.
18ומטמאה באודם מה ש א י ן כ ן ב ז ב .עיין פ״ב מ״א .ועיין נ ד ה ל״ב ב׳ ,תו״כ
מצורע ,זבים פ ״ א ה׳יו ,ע ״ ה ע״ג•
ש ם :חומר ב ז ב ש א י ן ב ט מ א מ ת
וכר .כ״ה ב ד וכי״ו .ו ב פ ׳ ה מ פ ת ח לד״ן ש ב ת
פ ״ ד א׳ ) מ ״ א ע ״ א ( :ובתוספי ב מ ם כ ׳ זבין
משכב
ומושב מתתתיו
כ י
חומר בזב
מבמת
שהזב
עושה
. /ועיין להלן.
19/20שהזב עושה משכב ומושב תחתיו מטמא אדם ומטמא בנדיו על גבי
מדף ומטמא אוכלץ ו מ ש ק י ן .בכי״ו :ע ל ג ב י ו מ ד ף וכר .ועיין גי׳ ד .ובר״ש ה נ ״ ל :
שהזב עושה משכב ומושב מתחתיו
לטמא אדם
לטמא
בגדי׳ ועל
גביו מ ד ף
לטמ׳
אוכלין ומשקין .וכ״ה ב מ ש נ ה פ ״ ד מ ״ ו ע י י ״ ש ,ו ה ש ו ה ל ש ו ן פ ׳ ה מ פ ת ח הג״ל.
20מה ש א י ן המת מטמא .כ״ז ל י ת א ב ד ובד״ש הג״ל ,א ב ל ישגו גם ב ם ׳ ה מ פ ת ח
הג״ל וברור ש ז ו ה י א א ש ג ר ה מ מ ש ג ת י ג ו ה נ י ל .
21ומטמא כלי שטף במגע .כ״ה בכי״ו ור״ש הנ״ל .ופירש בר״ש ש ם :״ומטמא
זבים פ״ג—ד עמ׳ 678
128
כלי ש ט ף ב מ ג ע כלומ׳ שהזב מ ט מ א אדם ל ט מ א ב ג ד י ׳ וכלי ש ט ף ב מ ג ע כ ד ק ת ג י
בבריית׳ ד ת ו ר ת כחגים )זביפ פרשה ג׳ ה׳׳ג ,ע ״ ז ע׳׳א( דלעיל ,א ב ל ט מ א מ ת א י ן
מ ט מ א א ד ם ל ט מ א בגדים וכלי ש ט ף במגע ,דהנוגע בו א י נ ו א ל א כגוגע ב ש ר ץ ד ה ו א
ט מ א ובגדיו טהורין .ואף ע ל פי ש ל ש ו ן ה ב ר י י ת א חסר מצינו כיוצא בו ב ת ו ר ת כחגים
)זביפ פרש׳ ד׳ ה״ט ,ע׳׳ח ע״ב( גבי נ ד ה וכו׳ ה י א ע צ מ ה לא ת ט מ א ב ג ד י ט ב מ ג ע ,
והיינו פירושה ,היא ע צ מ ה לא ת ט מ א א ד פ ל ט מ א ב ג ד י פ ב ע ת מגעה ] .א ״ ג [ ( כ ל י ש ט ף
ב מ ג ע כ ד י נםבא ,ד ט מ ת מ ת נ מ י מ ט מ א כלי שטף ,ואגב כלי חרם ב ה י ס ט נ ק ט י ה ״ .
ש פ :וכלי חרם בהיסט .בר״ש הג״ל :וכלי חרס בהיסט .כלומר זב מ ט מ א כל
) צ ״ ל :כלי( ח ר ס בהיסט ואין ט מ א מ ת מ ט מ ׳ כלי חרס בהיםס ,כ ד ת ג י א בפרק א מ ד
ר׳ ע ק י ב א ) ש ב ת פ ״ ג ב׳( כל ה ט מ א ו ת ה מ ס י ס ו ת מהורות חוץ מ ה י ס ס ו ש ל זב ש ל א
מ צ ע ו לו ] ה ב ד [ בכל התורה כולה .ו ש א ר כל ה ב ר י י ת ו ת פשוטה ,ואיכא טובא ת ו מ ר
בזה מ ב ז ה ובזה מ ב ז ה ד ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ד כ ל י פ )בתחילתה( ,ו ע ו ד א י כ א ט ו ב א ד ל א
ת נ י א לא הכא ולא ה ת פ כ ד פ ר ש י ת בסרק ק מ א )מ״ד( דכלים.
1
21/22וחייב ב ק ר ב ן וטעון ב י א ת מים חיים .בכי״ו נ ש מ ט כ״ז בטעות ,וישנו ג פ
בר״ש הנ׳׳ל.
23/24ז ב טעון ב י א ת מים ח י י ם מה ש א י ן כן במצורע.
עיין ת ר כ זבימ פ״ה
ה״ט ,ע ״ ז ע״ב.
24שהמצורע מטמא בביאה וטעון ה ז א ה .ב״ה בד ,ובכי״ו ה פ ר ו ת ה מ ל י ט
,ו ט ע ו ן הזאה״ .והנכון הוא ב ר ״ ש ה נ ״ ל . :מ ט מ א ב ב י א ה וטעון ה ז א ת מ י פ ח י י ם ״ .
והיינו מ ט מ א ב ב י א ה אל ה ב י ת )נגעים פ י ״ ג מ״ח( ומזה עליו מ מ י מ חיימ )שט פ י ״ ד
מ״א( .ועיין ת ו פ פ פסחים ס״ז ב׳ ד ״ ה ש כ ן טעון .וצ״ע.
25/26שהזבה מטמאה א ת בועלה מה ש א י ן כן במצורעת .ב״ה בכי״ו ור״ש
הנ״ל .ועיין תו״כ ,זביפ ,פ״ז ה ״ ב ,ע ״ ח ע״ג.
26/27מטמאה בביאה וטעונה הזאת מים חיים .כלעיל ש ר ,24עיין מש״ש.
,
פ״ד
28טמא המכה את הטהור וכר .כל הברייתא בר״ש פפ״ג.
29וחכמים אומרים טמא המכה א ת הטהור בנדי טהור טהורק .ב ד ור״ש
הנ״ל ל נ כ ו ן :ו ח כ מ י מ אומרימ ט ה ו ר מ כ ה א ת ה ט מ א ב ג ד י טהור טהודין .ו כ ן י ו צ א
מ ן ה מ ש ג ה פפ״ג .ועיין מ ״ ש ל ה ל ן ב ס מ ו ך ו מ ״ ש להלן ב ש ר .30
29/30טהור המכה את הטמא שאם משך הטהור וכוי .ב ד ור״ש הנ״ל ל נ כ ו ן ;
ט מ א מ כ ה א ת ה ט ה ו ר ש א מ י מ ש ך ה ט ה ו ר ו כ ר .וכן י ו צ א מ מ ש נ ת י נ ו ה נ ״ ל ,ו ע י י ן
לעיל .ו צ ׳ ה כ ג י ס ב פ ג י פ ה ג ו פ ה ) ג ג ד ה ר ״ ש והדפוסימ( ש י ב ו ש גם.
30בנדי הטהור טמאק .וכן לעיל ב ש ר :29ב ג ד י טהור םהודין .ובמשנתיגו ה ג י ל
ל א גזכרו בגדימ ,א ב ל מ כ א ן ברור ש ג ם ב מ ש נ ה מ ד ב ר י ם ע ל ט ו מ א ת מדרס .כ מ ו
שהוכיח ב ר ״ ש הג״ל )למעלה מ ן הםיסקא של התוספתא( .וכן הוכיח ב ס מ ״ ג ע ש י ן סוף
דמ״ג ,ר ל ״ ח ע״ד.
(1כנ״ל להגיה.
זבים פ״ד עמ׳ 678
129
30/31ר׳ שמעון אומר ה ו ק ע ו טמא ר ו ת ק ו טהור .בר״ש הנ״ל• :תוקעו ה מ כ ה
ב כ ה כ מ ו ההוא ג ב ר א ד ת ק ע ל י ה ? ח ב ר י ה ב ר י ש שור ש נ ג ח ד ׳ וה׳ .רותקו .מ כ ה ברפיון
מלשון ורתוקות וכמו ע ש ה ה ר ת ו ק ״ ) י ח ז ק א ל ז כ״ג(.
ו ב א ג ד ת ב ר א ש י ת פ ״ ח ) ש ת י י ד ו ת קג״ג ע ״ א ( :מ ש ל ל ג ב ו ר ש ה ו א גוגע ב א ד מ
מ ן מטירה א ח ת ו מ ן מ ר ת י ק א ח ד מ י ד הורגו וגכגפ ל ב י ת ו ו מ כ ה ל א ש ת ו מ פ י ט ר א
) צ ״ ל :מפטירא( א ת ת ו ה י א ע ו מ ד ת ו כ ר .ומזה מ ש מ ע ק צ ת ש מ ר ת י ק הוא ע ו ד פ ח ו ת
מפטירה ,כלומר ל ר ת ו ק ה ו א י ו ת ר ברפיון מלטטור.
31ר׳ יהודה אומר טטרגון ש ש נ י ראשיה וכר .בכי״ו :ט ט ר ג י ן וכר .וכן
מ ע ת י ק בר״ש הג״ל .ו כ ל ה ב ר י י ת א ג פ ב ר ״ ש ו ר א ״ ש פ ד ה פ י ״ א מ״ב.
32ואמצעיתה רופפת .בד״ש ורא״ש פ ר ה הג״ל מ פ ד ש י מ ש א ל ה ה ן הרפפות
ש ב מ ש נ ה שפ.
,
ש ט :ב נ ד י טהור ט מ א י ן .בד ,ר״ש ורא״ש ה ג ״ ל :ב ג ד י ט ה ו ד ט ה ו ר י ן .וכן
י ו צ א מ ש י ט ת ר ׳ י ה ו ד ה ב פ ״ ג כ א ן פ מ ״ א ,א ב ל ה ח כ מ י מ חולקימ עליו שט ,ו ל מ ת ל ו ק ת
זו כיוון ה ד ״ ש ב פ ר ה שמ .ו ג מ כ א ן הכגים צ ׳ )עיין מ ״ ש לעיל ש ר 29ו ש ר (29/30
ב פ ג י פ ה ג ו פ ה ש י ב ו ש גפ.
32/33וחכמים א ומרק עד ש י ה א ז ה מגיף ו ז ה פותח מעלק ז ה את ז ה מ ן הבור.
וכ״ה ב מ ש ג ה פ ״ ג מ״ב .א ב ל ב ד :וחכמי׳ א ו ס ר י ׳ ) צ ״ ל :א ו מ ר י ׳ ( ע ד ש י ה א זה מ י ג ף
וזה פ ו ח ח ) צ ״ ל :פותח( ו ע ד ש י ה א ה ט ה ו ר מ ע ל ה א ת ה ט מ א .וכן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ו ח כ מ י מ
אומרימ ע ד שיהא זה מ ג י ף ו ז ה פ ו ת ח ו ע ד שיהא הטהור מ ע ל ה א ת ה ט מ א .והגה ה ג י ר פ א
ב מ ש ג ה הג״ל א י ג ג ה בטוחה ,כ י ב ה ו צ ׳ לוו ש פ ג ו ר פ :ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ׳ ע ד ש י ה א
זה מ ג י ף וזה פ ו ת ח מ ע ל י ן זה א ת זה מ ן ה ב ו ר ר׳ י ה ו ד ה אומ׳ ע ד שיהא ה ט ה ו ר מ ע ל ה
א ת הטמא .וכן ה י ת ה ה ג י ׳ ג פ בכי״מ .ו ב מ ש נ ה ע פ פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ כ ת ״ י י ל ו ן :מ ג י פ י ן
א ו פ ו ת ח י ן ו ח כ מ י מ א ו מ ר י מ ע ד ש י ה א הטהור מ ע ל ה א ת ה ט מ א .ו ב י ן ה ש ו ר ו ת ה ו ש ל ט
)כנראה ב כ ת ״ י ה פ ו פ ד עצמו( כ ב ה ו צ א ו ת שלנו .ויתכן ש ה י ת ה גי׳ ב מ ש ג ת י ג ו :ו ח כ מ י פ
א ו מ ד י ט ע ד ש י ה א הטהור מ ע ל ה א ת ה ט מ א .וכן פסק ה ד ״ מ ב פ ״ ח מ ה ׳ מ ט מ א י מ ו ״ מ ה״ה.
ועיין מ ״ ש ב פ ׳ מ ש נ ה א ח ר ו נ ה כ א ן פ ״ ג מ״ב ,ש ש ע ר ש כ ן היתד ,ה ג י ׳ ל פ נ י הר״מ.
34ש ה י ו טוחגק ברחיים של י ד א ו ברחיים של חמור .בכי׳יו ור״ש הנ״ל:
שהיו ט ו ח ג י ן ברחיים ש ל ח מ ו ר א ו ב ר ח י י מ ש ל יד .ועיין ב מ ש ג ה פ ״ ג מ״ב.
34/35או טוענק בזמן שמשאן כ ב ד ב נ ד י טהור טמאק .בכי״ו וד״ש הנ״ל ל נ כ ו ן :
פ ו ר ק י ן מ ן ה ח מ ו ר או טועגין ב ז מ ן וכר .וזו ה י א מ ש נ ה ב׳ בפ״ג ,עיי״ש ,א ל א
ש ש ם ' ל א גזכר מ פ ו ר ש שמדברימ ב ט ו מ א ת מ ד ד פ .ו ב ד כ א ן ב ט ע ו ת :ב ג ד י ט ה ו ר ט ה ו ר י ן .
35/36צ י צ י ת ו של טמא על ג ב י טהור טהור צ י צ י ת ו של טהור על נ ב י
טמא טמא .כ״ה הגי׳ בכי״ו ,ו מ ה ש ב א מ צ ע ליתא ,וכנראה ש ב ד הוכנס כ א ן בטעות גליון
ש ה י ה שייך ל ל ן ,עיי״ש .ו ה ד ״ ש ל א ה ב י א ב ר י י ת א זו ,ו ב מ נ ״ ב ה ג י ה כ א ן ה ר ב ה
ו מ פ ר ש ש מ ד ב ר י ם כ א ן ב צ י צ י ו ת ש ל ב ג ד ע י י ״ ש ,ו א ח ר י כל ה פ י ר ו ש י ם נ ש א ר ת ה ב ר י י ת א
מתומר ,מאד.
ה
ולולא ד ב ר י רבותיגו ה י ה ג״ל
ה מ ש ך מ מ ש נ ת ר׳ ש מ ע ו ן )עיין לעיל
ס״ה מ ״ ד ,א ל א שבמשגתיגו ש ם :ר׳
טהור ע ל ה ט מ א טהור .א ב ל ש י ט ת
ל ד ו ן כ א ן ב ד ב ר ח ד ש ,והיינו ש ב ר י י ת א זו ה י א
ב ת ו ס פ ת א ( והיא נ ס מ כ ה ש ם ל מ ש נ ה מ ע י ן מ ש נ ת י נ ו
ש מ ע ו ן א ו מ ר מ ק צ ת ט מ א ע ל הטהור ט מ א ו מ ק צ ת
התוספתא והתו״כ בדעת ר׳ שמעון היא להפך
זבים פ׳׳ד עמ׳ 678—679
130
)עיין מ ״ ש להלן 679ש ר .(26/27והיינו ש מ ק צ ת ט מ א ע ל הטהור טהור ו מ ק צ ת ט ה ו ר
ע ל ה ט מ א ט מ א ,וכפי ש מ ס ב י ר ה ר א ב ״ ד בפי׳ לתו״כ ע ״ ח ע ״ ג :ק ס ב ר ר׳ ש מ ע ו ן ל א
ילסינן נ י ס מ ממסיט ,הילכך לגבי זב ה מ ס י ט ד א י ת ק ש ל נ ג י ע ה מ ט מ א ב מ ק צ ת ,א ב ל
ל ג ב י זב ה נ י ם ט ד כ ת י ב והנושא אותם ב ע י נ ן שיהא רובו נ י ם ט ע ל ה ט ה ו ר וכר.
וגם כ א ן אינם מדברים לעגיין ציציות הבגדים א ל א צ י צ י ת פירושו ש ע ר והייגו
ש ע ר ו של ט מ א מ ו נ ח על גבי טהור טהור .מ פ נ י ש ל א הסיט א ת רובו של ה ז ב )והטהור
א י נ ו נוגע ב ב ש ר ו ב ש ע ר ו של הזב( ,ור׳ ש מ ע ו ן ב ש י ט ת ו הנ״ל ,א ב ל אם שערו ש ל ט ה ו ר
מוגח על ג ב י ט מ א ט מ א ,מ פ נ י ש ז ב ה מ ס י ס מ ס מ א אפילו אם ה ס י ט מ ק צ ת הטהור,
וכדברי ה ר א ב ״ ד הג״ל ,ו ה ר מ ב ״ ם לא ה ע ת י ק ב ר י י ת א זו משוט שכולה ה י א ר ק ב ש י ט ת
ד׳ שמעון.
36/37ציציתו של טמא ע ל ג ב י ציציתו של טהור אם עמד טמא טהור אם
עמד טהור טמא .ג פ כ א ן הפי׳ הוא שזב ומהור היו מוגחיפ ע ל פפסל )שאיגו מ ח ג י ח ,
ו ש ע ר ה ז ב ה י ה מונח על ש ע ר הטהור ,ומפני זה ע ד י י ן לא נ ט מ א ה ט ה ו ר ש ה ר י ל א
ה פ י ט רובו ש ל זב ,ואפילו ע מ ד ה ז ב וע״י זה מ ש ך א ת ש ע ר ו ג ״ כ ל א נ ט מ א ה ט ה ו ר ,
א ב ל אם ע מ ד הטהור ,ש ש ע ר ו ה י ה למטה ,ו ב ש ע ה ש ק פ ע ר ב ב ק צ ת א ת ש ע ר ו ת י ו ש ה י ו
מ ו ג ח ו ת ל מ ט ה ו ה ע ב י ר א ו ת מ ד ר ך ש ע ר ו ת הזב ,ג ט מ א מפגי ש א פ ש ר שהיתר .ש ע ר ה
א ת ת שלו מ ו ג ח ת ע ״ ג ש ע ר ת ה ז ב ב ש ע ת עמדו ,והרי ה ז ב מ ט מ א ב ה י פ ט א פ י ל ו ל א
הסיט א ל א ש ע ר ה א ח ת של הטהור ,וכמו ש כ ת ב ת י לעיל.
37/1צ י צ י ת ו של ט ה ו ר ע ל ג ב י צ י צ י ת ו של טמא וכר .כאן ה ו א ט מ א בין כך
ובין כך ,שהרי ה ט מ א ש ה ס י ט אפילו מ ק צ ת הטהור גטמא ,כ ר ״ ש לעיל .ו ב ד מ ש ו ב ש .
?מ׳ 679
1/2שלשה דברים ר׳ אלעזר חסמא מטמא וכר .ר״ש ם״ד מ״א.
2/3כפה שבראשה ר׳ אלעזר חםמא מטמא וכר .כ״ה בכי״ו ,ועיין במשגה רפ״ד.
ופירש לנכון בס׳ מ ש נ ה א ח ר ו נ ה ש פ ש ת פ ס כ א ן גדה וטהורה ו ל א זב וטהור ,מ ש ו מ
שרצה ל א ש מ ע י נ ן ד י ן מדרפ ,וכפה ש ל אשד ,מ ס מ א ת במדרפ ,ע י י ן כ ל י פ פ כ ״ ד מט״ז,
ש פ פכ״ח מ״ט ,א ב ל מ צ נ פ ת ש ל זב א י נ ה מ ט מ א ה במדרפ.
3/4ישבה בספינה כלים שבראש הנץ ...מטהרק .ב ב א זו חסרה ב ד ולא היתד,
ג פ ב ת ו פ פ ת א ש ל פ נ י ה ר ״ ש ע י י ״ ש ב ר ״ ש ה נ ״ ל .ועיין ב מ ש נ ה הנ״ל.
4/5ע ר י ב ה מלאה בגדים בזמן שמשאה כבד ו כ ר .בר״ש הג״ל :ג ו ט ל ת
ע ר י ב ה מ ל י א ה ב ג ד י פ וכר .וזה ג ד א ה ק צ ת ת י ק ו ן ע ״ פ המשגה .ו ב ד :מ ט ל ת ע ר י ב ה וכו׳,
ו צ ״ ל :גוסלת עריבה ,כ מ ו ב ר ״ ש הג״ל .א ב ל ה פ י ר ו ש ק ש ה ג פ ב מ ש ג ה .עיין מ פ ר ש י ם שם,
ו מ ת ק ב ל מ א ד פ י ר ו ש ה ג א ו ן ב ע ל א ו ״ ש ש פ י ר ש ג פ א ת ה מ ש נ ה ע ״ פ ה ת ו פ פ ת א כאן,
והייגו ש ע ר י ב ה מ ל י א ה בגדים ב ס פ י נ ה י ח ד ע מ הגדה ,ו א מ מ ש א ה כ ב ד ש ל א היתד,
מ ת נ ד נ ד ת מ ב ל י האשד ,ש מ נ ד נ ד ת א ת ה ס פ י נ ה ט מ א י ן מדרפ ,מ פ נ י שלולא האשד ,ל א
ה י ו מ ת נ ד נ ד י ם כלל .א ב ל אם מ ש א ה ק ל והיתד ,ה ע ר י ב ה מ ת נ ד נ ד ת בסלסול ה ס פ י נ ה גמ
ב ל י ה א ש ד ״ ה ב ג ד י מ ט ה ו ר י ן מ פ נ י ש ל א כ ל ה נ ד נ ו ד ב א ע ל י ד י הזב.
6זב שהיה מוטל ע ל חמשה כ י מ י ו ת לרחבן ט ה ו ר י ן .ב ס ׳ ה מ פ ת ח לר״ן גאון
ש ב ת צ ״ ג א ׳ ) מ ״ ב ע ״ ב ( :םירוש ד ב ר ז ה מצוי ב ת ו ס פ ת ׳ ז ב ש ה י ה ע ל ר ) ק ר י :ש ש ד ( ,
כסאות ל ד ח ב ן טהורות ובו׳ .א ב ל בר״ש ס ״ ד מ י ד :ת ג י א ב ת ו ס ס ת א זב שהיה מ ו ט ל ע ל
זבים פ״ד עמ׳ 679
ח מ ש ה כפיות לרחבן כולן ט ה ו ר י ן ו כ ר .ו ע י י ן ב מ ש נ ה פ ״ ד מ ״ ר ,ש ב ת צ ״ ג א ׳ ו ב מ א י ר י שפ.
ש פ :ש א י ן אחד מהם נ ו ש א א ת רובו .ס׳ ה מ פ ת ח ור״ש הג׳׳ל ,ר״ח ש ב ת צ״ג א׳
)על הגליון ב ש ״ פ ר א פ צ ״ ד ב׳(.
6/7ר׳ שמעון אומר .ל י ת א ב ד וד״ש הג״ל ,ונכון.
7/8ומודה ר׳ שמעון שאם ישב ע ל גבי ב ש י ש של מטה א ר ב ע טליות וכוי.
ב ״ ה בכי׳׳ו .ו ב פ י ה ״ ג ט ה ר ו ת ע מ ׳ :131ג ש י ש ו כ ר ו י ש א ו מ ׳ ש ה ו א ב ס י פ למטה ,ויש
ל ו רגלימ ,כ ד ת ג י א י ש ב ע ל ג ב י ג ש י ש ש ל מ ט ה ד ׳ ט ל י ו ת ש ת ת ת א ר ב ע ר ג ל י
ג ש י ש טמאות.
9בבהמה תחת שתי ידים ו ר ג ל תחת שתי ידים ו י ד .ב״ה ב כ י ״ ג ו ב ד :ו ב ב ה מ ה
ת ח ת ש ת י ידיפ ורגל א ח ד ת ת ת ש ת י ר ג ל י מ ויד .ו ע י י ן ב מ ש ג ה ז׳ פ ר ד ובם׳ מ ש ג ה
א ח ר ו נ ה ש פ ד ״ ה ת ח ת ש נ י ידים,
9/10ז ב שהקיש על א י ל ן שכחו רע ועל סוכה וכר .כ ל הברייתא בד״ש פ״ד מ״ג
ו ב מ א י ר י ע י ד ו ב י ן ל י ה א ׳ ) ב ״ ה ע״ג( .ועיין ב מ ש ג ה פ ״ ד מ״ג.
10/11הקיש על תגור ונפל הימגו כ כ ר תרומה טהור .ד״ש ומאירי הג״ל ,ר״ש
ו ר א ״ ש פרה פי״א מ ״ ב .ו ע י י ן ב מ ש ג ה פ ״ ד םמ״א .ו ע י י ן להלן.
11ואם היה חרס מודבק ב ו טמא .ב״ה בד .ו כ ן בר״ש :ו א פ ה י ה ה ד ס מדובק
ב ו ט מ א .ו ב מ א י ר י הג״ל ח ם ר כ״ז .ו ב ב א ו ר המיוחם ל ה ג ר ״ א :ו א פ ה ד פ מ ו ד ב ק בו.
פ י ׳ לתגור ,והכה ע ל ה ח ד פ וגפל ככר מידו ו ד א י ט מ א שהוי היסט .ו ת מ ה ג י אם י צ א
ב א ו ד זה מ פ י הגר״א ז״ל ,ש ה ר י ב ר מ ב ״ פ פ ״ ט מ ה ׳ מ ט מ א י מ ו ״ מ ה ״ ב :תגור ש ה י ת ה
ה פ ת דבוקה בו ו ה ק י ש ע ל ה ת ג ו ר וגפל ככר אפילו היה ת ר ו מ ה ה ר י ז ה טהור .ואמ
היה ח ד פ מ ן ה ת ג ו ר מ ד ו ב ק בככר שגפל אפילו היה חולין ה ר י זה ט מ א .וכן יוצא
מגי׳ כ י ״ ו :ו א פ היה ה ד פ מ ו ד ב ק ב ה )כלומר בתרומה( ט מ א ה .ולפ״ז ה פ י ר ו ש ה ו א
פשוט ,ש א פ היה ה ד פ מ ן ה ת ג ו ר מ ו ד ב ק לככר .ה ד י זה מ ו כ י ח ש ה כ כ ר היה דבוק כל
כ ך י פ ה לתגור ,ע ד ש ב ג פ י ל ת ו גתלש י ח ד א ת ו ח ר פ מ ן התגור ,ואין ל ך כוחו ר ע יותר
מזה .ועיין במג״ב ,ו כ ג ר א ה התכוון ל פ ר ש כן.
11/12הקיש על הנגר ועל הקורה וכר .משגה פ״ד מ״ג ,עיי״ש.
12/13ב ז מ ן שבאק במרה טמאין ור׳ נחמיה ור׳ שמעק מטהרין ב א י ל ן .
גי׳ זו ה י א ע י ר ב ו ב י א ש ל צ׳ .ו ב ד ה ג י ר ם א :א ע ״ פ ה ן ) ב ה ש מ ט ת ה ש י ״ ן א ח ד י .א ע ״ פ ״
כרגיל ב מ ש ג ה ותופפתא( באין ב מ ר ה וכר .ובכי״ו ו ד ״ ש הג״ל :ב ז מ ן ש ב א י ן במדד,
ר ׳ נ ח מ י ה ור׳ ש מ ע ו ן מטהרין .ו ה ש א ר ליתא .ו ב מ א י ר י הנ״ל :ה ב א י ן מ ן ה ש ד ה )צ׳יל:
במדד (,ר ״ ל שמחזיק כוריט ב ל ח )כליפ פ ט ״ ו מ ״ א ( שאין מ י ט מ א י ן מ ח מ ת ע צ מ ן ר ׳ ש מ ע ו ן
ו ד נ ח מ י ה מטהרין .ו ב ד צ ״ ל :ב א י ל ו ) ב מ ק ו מ :באילן( ,וכ״ה ב מ ש נ ה הנ״ל ובעירובין
ל״ר ,א ׳ ב כ ת ״ י וראשוגימ ,ע י י ן דק״פ ש מ ע מ ׳ 130ה ע ר ה י׳.
13ואם היו ניםוטק טמאק .במאירי נ ש מ ט כ״ז בטעות ,שכן יוצא מפירושו שם:
״כלומר ש ה י ו מ ת ג ד ג ד י ן ט מ א י ן כלומר כלימ שבתוכן״.
,
13/14זה הכלל כל שהוא מכח הסטה טמאק ומכח רעדה טהורין .ב ד ור״ש
הגיל:
בר״ש
הפטה
הפטה
זה הכלל כל שהוא מ כ ה ה ס ט ה ט מ א ו מ כ ה ) ב ר ״ ש :מ כ ה ( ר ע ד ה מהוד .ו ע י י ן
ו ר א ״ ש פ ר ה פי״א מ ״ ב .ו ב כ י ״ ו :זה הכלל ה ב א י ן מ כ ה ר ע ד ה טהורין ומכה
טמאין .וכן בר״ח ב ״ ק י ״ ז ב :ת נ י א זה הכלל ה ב א י ן מ כ ה ר ע ד ה טהורין מ כ ה
טמאין.
,
132
זבים פ״ד עמ׳ 679
ו ב ע י ר ו ב י ן ל ״ ה א ׳ :וקתני ס י פ א ואם היו ניסוטין ט מ א י ן זה הכלל נ י ם ט
מ ח מ ת כ ח ו ט מ א מ ח מ ת ר ע ד ה טהור .ולעיל ש פ :ד ת ג ן ה ק י ש ע ל ג ב י ש י ד ה ו כ ו .א ב ל
ב ד ״ י ו כ ת ״ י ש פ :ד ת ג י א הקיש וכו׳ )עיין דק״ס ש ט ע מ ׳ 129ה ע ר ה טי( ,ו כ ן ג ר פ
בר״ש הנ״ל ,ו כ ת ב שהכוונה שם ל ת ו ס פ ת א לעיל ולא למשגתיגו ,ו מ ש ו פ ה כ י א מ ר
.ו ק ת נ י סיפא״ ,והיינו ה ס י פ א ש ל ה ב ר י י ת א — ה ב ב א שלפנינו .ולפ״ז א י ן מ ש פ ר א י י ה
ש ה ת ל מ ו ד קורא ל ב ר י י ת א -ס י פ א ״ ל מ ש נ ת י ג ו .ועיין מ ״ ש ע ״ ז בח״ג ע מ ׳ .89ע י י ״ ש .
,
14קורות בית הבד בזמן שנפרצת טהורה .ב ד :ר י ה ו ד ה א ו מ ר ע ל
קורות ב י ת ה ב ד בזמן שהוא פ ר ו ט ה טהורה .ו ב ר י ש ה נ ״ ל :ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ׳ ע ל
קורת ב י ת ה ב ד ב ז מ ן שהיא נ פ ר צ ת טהורה וכו׳ נ פ ר צ ת מ ת ח ז ק ת ו א י נ ה ז ז ה מ מ ק ו מ ה
מ ל ש ו ן מ ה פ ר צ ת עליך פ ר ץ )בראשית ל ״ ח כ״ט( .ועיין גם בבאור הגר״א ,וצ״ע.
,
15ר׳ י ה ו ד ה אומר א ף קורות ה ב ל נ י ן בזמן שמתפקקת אם אינה
מתפקקת טהורה .ב ד :ר׳ י ו פ י אומר אף ע ל קורות ה ל ב נ י מ בזמן שהי׳ מ פ ק פ ק ת
ו א י נ ה מ ש מ ט ת .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ר׳ י ו פ י אומר א ף ע ל קורת ה ב ל נ י ן בזמן ש ה י א
מ פ ק פ ק ת א ט אינה נ ש מ ט ת טהורה.
ו ב מ ש נ ת י נ ו פ ״ ד ס מ ״ ב :ד ׳ יוסי או׳ א ף ע ל קורת ה ב ל נ י ן טהור .ובהוצ׳ לוו שמ:
ד ׳ יופי א ו מ ׳ א ף ע ל קורת ה ל ב נ י ט טהור .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ש פ ,ד ׳ נ פ ו ל י :וקורות
ד.ל ב נ י ן קורה ש ל ל ב נ י פ שהיתר .צ ו ר ת ה מ פ ו ר פ מ ת א צ ל פ ולפי ד מ ו ת ה ו ה נ ח ת ה
בבניין נ פ ל החלוק ב י נ י ה פ א פ ת נ ו ע ת ה ק ל ה ו כ ר .א ב ל ב פ י ה ״ מ הוצ׳ ד י ר י נ ב ו ר ג
ע מ ׳ :212וקורת ה ב ל נ י מ קורת ב ע ל ה מ ר ח ץ וצורתה היתד .י ד ו ע ה אצלפ ,ולפי
ת מ ו נ ת מ ומקומם נבדלו א ל ו ה ד ב ר י ם אם ת נ ו ע ת פ ק ל ה ו כ ר .ואנו רואימ מ כ א ן שגי׳ ד:
קורות ה ל ב נ י ם ,א י נ ו שיבוש סופרים ב ע ל מ א א ל א נוםחא א ח ר ת שהיתר .ק י י מ ת
גם במשנה .ו ב ד ״ ח ש ל ה ת ו ס פ ת א ל א ג ש א ר כ ב ר זכר מ ג י ׳ זו .ועיין מ ל א ״ ש ב מ ש נ ה שם.
15/17זב בכף מאזנים ומשכב ומושב כננדו אם ה י ה זב כורע מטמא שנים
ופוםל אחד ואם היו הן מכריאין את הזב מטמאין אחד ופוסלין אחד .כ״ה הגי׳ בכי״ו.
והגי׳ הנכוגה היא בר״ש פ ״ ד מ ״ ו :ת ג י א ב ת ו פ פ ת א ה ז ב ב כ ף מאזגימ ו מ ש כ ב ו מ ו ש ב
כגגדו א פ ה י ה ה ז ב כורע מ ט מ א י ן א ח ד ופופלין א ח ד א פ ה י ו מ כ ר י ע י ן ה ז ב מ ט מ י ן
שנים ופופלין א ח ד וכו׳ פי׳ ה ז ב כורע הוו ל ה ו מ ש כ ב עליונות ש ל ז ב ר א ש ו ן ב ע ל מ א ,
ואין מ ט מ א א ל א אוכלין ו מ ש ק י ן ועושין ש נ י ו ש ל י ש י בתרומה ,והיינו מ ט מ א א ח ד
ופוסל א ח ד ,א ב ל כ ש מ כ ר י ע י ן א ת ה ז ב נ ע ש י ן א ב ה ט ו מ א ה ל ט מ א א ד מ וכלימ כ ד י ן
מ ש כ ב ומושב ,ועושין ר א ש ו ן ו ש נ י ו ש ל י ש י בתרומה ,והיינו מ ט מ א ש נ י פ ופופל אחד.
ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ד מ י ה .
17/18באדם בק שהן מכריעין את הזב ובין שהזב מכריען טמא אחד ופוסל.
כ ״ ה בכי״ו ,ו ב ד ח פ ר כ ״ ז ,ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ו ב א ד פ ב י ן ש ה ו א מ כ ר י ע א ת ה ז ב ב י ן ש ה ז ב
מכריעו מ ט מ א א ח ד ופוסל א ח ד .ובס׳ ה מ פ ת ח לר״ן ש ב ת פ ״ ג ב ׳ )מ׳ ע ״ ב ( :ו ב א ד פ
ל א פ ר ט ב י ן ה ט ה ו ר ה מ ס י ט א ת ה ז ב ו ב י ן ה ז ב ה מ ס י ט א ת הטהור וכו׳ ו ב ת ו ס פ ת ׳ א מ ד ו
ב י ן ש ה ז ב מ כ ר י ע ן מ ט מ א א ח ד כ ר .ו ע י י ן ב ה ע ר ת המו״ל בגליון שט .ו ט ע ה מפגי ש ל א
י ד ע ג י ׳ כי״ו וגי׳ הר״ש.
. 18/19זב בכף מאזנים ואוכלץ ומשקק ב כ ף שנייה ו א ף על פי שאץ מרוחק
מן הארץ אלא כ ל שהוא נותנק עליו חומרי נישא וחומרי נושא .בד״ש ה נ ״ ל :אי נמי
ב מ כ ר י ע איירי ,דכשאוכלין ו מ ש ק י ן
מכדיעין א ת ה ז ב
ומדוחקין מ ן ה א ר ץ כל ש ה ו
זבים פ״ד עמי 679
133
חשובין כנישאין ע ״ ג הזב ,מ ש ו ם ד א ם ל א ה י ה זב ב כ ף ש נ י י ה היו מ כ ר י ע י ן ע ד י י ן
יותר ,א ב ל כ ש י ו ש ב י ן ע ל ה א ר ץ מ מ ש א י ן ח ש ו ב י ן כ נ י ש א י ן )ועיין ב פ י ׳ ה ר א ״ ש ם׳יד
ר מ ״ ו ו ב מ ש נ ה שפ .ו ע י י ן ש ב ת פ ״ ג פ ע ״ א ובתוספי שם .ו י ת כ ן ש ש מ מ ד ב ר י מ ש ה א ו כ ל י ן
ישבו על הארץ( .ח ו מ ר י נ ו ש א א ת ה ז ב ו ח ו מ ר י נ י ש א ע ל הזב .ל ע נ י י ן א ו כ ל י ן ו מ ש ק י ן
נ י ש א חמור כ ד מ ש מ ע ב ת ו פ פ ת א )להלן רפ״ד (.ו ל ע נ י י ן מ ש כ ב ו מ ו ש ב נ ו ש א חמור.
20ישב ע ל ג ב י ק ת כ י כלים ש ב ע ק ל ט מ א י ן .ב״ה בכי״ו .ו ב ר ״ ש ם פ ״ ד :
.ת נ י א ב ת ו ס פ ת א י ש ב ע ל ג ב י ק ת נ ו כלימ ש ב ע ק ל ט מ א י ן ו כ ר פי׳ ק ת נ ו א ח ד מ כ ל י
ה ב ד ש מ ש ע נ ת ו ע ל ה ע ק ל " .ו נ ר א ה ש צ ״ ל :קתבו ,ע י י ן מ ״ ש ע ״ ז לעיל ט ה ר ו ת ע מ י .98
20/21ע ל ג ב י מכביש של כובס ב ז מ ן ש ט ע ו ן באבנים כלים שתחתיו טהורק
ור׳ נחמיה מטמא בזמן שחוזר בכולם כלים שתחתיו ט מ א י ן .ב״ה בכי״ו .ו ב ד :ע ל
ה מ כ ב ש של כ ו ב ש ב ז מ ן ש ה ו א ט ע ו ן ב א ב נ י ט כליט ש ת ח ת י ו טהורין ב ז מ ן שהוא חוזר
ב כ ו ל ן כליט ש ת ח ת י ו ט ה ו ד י ן ודי נ ח מ י ה מ ט מ א .ו ב מ ש נ ת י נ ו פ פ ״ ד :ה מ כ ב ש של כובס
כלי׳ ש ת ח ת י ו ט ה ו ד י מ ור׳ ג ח מ י א מטמא .והגה ש ת י ה ג י ד פ א ו ת של ה ת ו פ פ ת א י ש להן
ע ל מ ה שיפמוכו .וכ״ה ב ר ״ ש ה ג ״ ל :״ע״ג מ כ ב ש ש ל כ ו ב פ ב ז מ ן ש ט ע ו ן אבגי׳ כליט
ש ת ח ת י ו טהורין ודי ג ח מ י א מ ט מ ׳ ב ז מ ן ש ח ו ז ר ב כ ל י ט כליט ש ת ח ת י ו ט מ א י מ )וזהו
כגי׳ כי״ו בערך( וכו׳ ב ז מ ן ש ט ע ו ן אבגי׳ ב מ ת ג י ׳ ל א ק ת ג י ט ע ו ן א ב ג י ׳ ופליגי ר׳ ג ח מ י ה
ורבגן .בזמן שחוזר .א י ת ד ג ר פ י עלה כליט ש ת ח ת י ו ט ה ו ר י ן ור׳ ג ח מ י ה מ ט מ א .ולא
פליג)י( ר׳ גחמיה א ט ע ו ן א ב ג י מ ברישא״ .וזהו בגי׳ ד.
ו ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ ״ ז מ ה ׳ מ ט מ א י מרימ ה ״ ז :א ב ל ע ש ה אזגך כ א פ ר כ פ ת ו ש מ ע
ד ב ר ה׳ כי א מ ר ׳ ה ת ו פ פ ת א י ש ב על גבי מ כ ב ש של כובמ ב ז מ ן ש ט ע ו ן ב א ב ג י פ כ ל י פ
ש ת ח ת י ו ט ה ו ד י מ ור׳ ג ח מ י ה מ ט מ א ו ב ז מ ן ש ח ו ז ר )ב״ה בד״ק .ו ב ד ״ ו ד פ ״ ד :ו ב ז מ ן
ש מ ה ו ד ק וכר ,וזהו תיקון ע ״ פ פירוש ה ר א ב ״ ד להלן( ב ת ב ל י ט כליט ש ת ח ת י ו
ט מ א י פ .ע ת ה א פ ש ר ) ב ד ״ ו :אפרש( כי בזמן ש ט ע ו ן ב א ב ג י מ ה א ו מ ן מ ק פ י ד ש ל א
ל י ש ב ע ל י ו ש ל א י פ ל ו ה א ב ג י פ מעליו ויתרפא ,והרי הוא או בטאה א ו ת ר ק ב )עיין
ש ב ת ג״ט א ׳ והקבלות( ו א ע פ ״ י ש ה ב ג ד י פ בתוכו ד א ו י י פ לישיבה .ה ש ת א מ י ה א כרוכיפ
הם ב ד ב ר ש ה ו א מ ק פ י ד עליו ור׳ ג ח מ י ה מ ט מ א ק פ ב ר א י ן ה ו ל כ י ן א ל א א ח ר ה ב ג ד י ם
שבו ,א ב ל ב ז מ ן שאיגו מ ה ו ד ק א ל א ב ח ב ל י פ אין כאן ק פ י ד ה מ ל י ש ב ע ל י ו
ו ט מ א י פ ,ועל כ ן ת פ ש ו מ כ ב ש של כובפ ולא מ כ ב ש של ב ע ל י ב ת י מ )עיין ב מ ש ג ה
ש ב ת ספ״כ( ,מ פ ג י שדרך כובס ל ט ע ו ן באבגיט ו א י ן ד ר ך ב ע ל י ב ת י ט א ל א ל ה ד ק
בחבלים .ב ר ו ך ה׳ א ש ד גלה סודו ליריאיו.
והגה לפגי ה ר א ב ״ ד היתד .הגי׳ ככי״ו בערך ,א ל א ש ה ו א גרס .ב ה ב ל י ם ״ במקום
ע י י ן מש״ש( .וכן לפגי מהר״ם ב ״ ב היתד .כ נ ר א ה
״בכולמ״ )שיגוי כזה גמ לעיל
הגי׳ כ ג י ׳ כי״ו ,שכן מ ב י א ב ת ו י ״ ט פ פ ״ ד . :ו ר א י ת י ל מ ה ד ״ פ ש פ י ׳ וז״ל ה מ כ ב ש .א י ן
מ ש ע ג ת ה מ כ ב ש ע ל הכליפ ולכך טהוריט ,שהרי ט ע ו ן א ב ג י מ ב ת ו כ ו ,ו מ ש ע ג ת
ה מ כ ב ש ע ל ה א ב ג י מ ולא על הכלימ ,ו ב ז מ ן ש ח ו ז ר ב כ ל י פ ,פ י ׳ ש ה א ב נ י ם ש ב ת ו כ ו
א י ן ג ו ג ע ב ה ן ה מ כ ב ש אלא ה מ כ ב ש חוזר ע ל הכלים ט מ א י ם ,ש ה ד י מ ש ע נ ת ה מ כ ב ש
ע ל הכליפ ,ל פ י ש ה מ כ ב ש ה ן ש ת י לוחות ,וכדי ש ל א יפול לוח ע ל לוח מ ש י מ י ן ב י ן
לוח ללוח אבגים ועציפ ,ובין לוח ללוח ה ח ל ל לפי ש ע ה מ ש י מ י פ כ ל י פ ,ו י ש ב הזב
על ה מ כ ב ש .א ו ת ן כלימ טהורימ ,ש ה ד י מ ש ע ג ת ה מ כ ב ש על האבגימ ,ור״ג מ ט מ א מ ש ו ם
ד א ל ו יגטלו א ב ג י מ גמצא מ ש ע ג ת ה מ כ ב ש ע ל הכלימ ע״כ״.
5
,8420
134
זבים פ״ה עמ׳ 679
פ״ה
22/23החמירה התורה באוכלין ו מ ש ק י ן ומדף שעל ה ז ב מאוכלין ומשקק
ומדף שתחת הזב .ר״ש פ ״ ד מ״ו .והפירוש הוא ,שאוכלין ומשקין וכלי עץ שאינם ראויין
ל מ ש כ ב ו מ ו ש ב אינם נ ט מ א י ם כלל א פ הן מ ת ח ת ל ז ב ולא נ ג ע בהם ,א ב ל כ ש ה ם
ל מ ע ל ה ה ט ג ט מ א י ן ט ו מ א ה קלה ,וכדברי ר׳ ש מ ע ו ן ב ת ר כ מצורע ,זביפ ,פ ר ש ג׳ דרג,
ע ״ ז ע ״ א :א פ כן ל מ ה נ א מ ר וכל כלי ע ץ י ש ט ף ב מ י פ א ל א אילו אוכליפ ו מ ש ק י ם
וכליפ ש ע ל ג ב י הזב .ועיין בסי מ ש נ ה אחרונה פ ״ ד םמ״ו ,עיי״ש .ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ה
מ ״ ב ,ו כ ג י ר פ ת פ ״ א שפ ,עיין ב מ ל א ״ ש ו ת י ו ״ ט שפ.
,
23/24במשכב ומושב שתחת הזב ומשכב ומושב שעל הזב ובמדף שעל
הזב ומשכב ומושב ש ע ל ה ז ב .כ״ה בכי״ו .ובר״ש הג״ל )וכ״ה ב ד בערך( :ב מ ש כ ב
ו מ ו ש ב ש ת ח ת ה ז ב מ א ד מ ש ת ח ת ה ז ב וכו׳ מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ת ח ת ה ז ב כ ז ב עצמו ,א ב ל
א ד פ ש ת ח ת ה ז ב אינו כ ז ב עצמו .ובכי״ו צ ״ ל כ ג ר א ה :ב מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ת ח ת ה ז ב
מ מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ע ל הזב ,ו ב מ ד ף ש ע ל ה ז ב מ מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ח ח ת הזב .ו ה פ י
הוא ,שהתורה החמירה ב מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ת ח ת ה ז ב ) ש ה ט מ ט מ א י ן שניפ ופופלין אחד(
מ מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ע ל ה ז ב )שהוא מ ט מ א א ח ד ופופל אחד( ,ו כ ן ה ח מ י ר ה ת ו ר ה ב מ ד ף
ש ע ל ה ז ב שהוא מ ט מ א ט ו מ א ה ק ל ה ואפילו איגו ראוי ל מ ו ש ב ,מ מ ש כ ב ומושב )כגון
ש א ו מ ד י ט לו בוא ו נ ע ש ה מלאכתנו( ש ת ח ת הזב .ודחוק.
,
24באדם ב י ן שעל הזב ובין שתחת ה ז ב ו ש ע ל ה ז ב .בכי״ו :ב א ד ט בין
ש ע ל ה ז ב ובין ש ת ח ת ה ז ב ב מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ת ת ת הזב .א ב ל ב ד ו ר ״ ש ה נ י ל :ב א ד ם
ב י ן מ ת ח ת ה ז ב בין מ ע ל ה ז ב מ מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ע ל הזב .ו פ י ב ר ״ ש ה נ ״ ל :א ד ם בין
מ ת ח ת ה ז ב ב י ן מ ע ל ל ז ב מ ט מ ׳ בגדי׳ ,א ב ל מ ש כ ב ו מ ו ש ב ש ע ל ה ז ב א י ן מ ט מ י ן ב ג ד י מ
א ל א אוכלין ו מ ש ק י ן כ ד א מ ר י ׳ ב פ ׳ ב נ ו ת כותימ ) נ ד ה ל ״ ב סע״ב( ד ע ל י ו נ ו ש ל ז ב א י ג ו
מ ט מ א אלא אוכלין ומשקין .ועיין ב מ ש נ ה פ ״ ה מ״ב.
,
24/26חיבורו טמא על מקצתו חיבורו טהור על טמא על מקצתו ב י ן בזב
בץ במשכב טמא מקצת טמא על הטהור על מקצתו מקצת טהור על טמא על
מקצתו כזוב טמא במשכב טהור .ב ד :רוב ט מ א ע ל ה טהור )צ״ל :ע ל הטהור( ע ל
מקצתן בין בזב במשכב ט מ א מקצת ט מ א על הטהור על מקצתו בין בזב בין במשכב
ט מ א מ ק צ ת טהור ע ל ה ט מ א ו ע ל מ ק צ ת ו ב ז ב ט מ א ו ב מ ש כ ב טהור .ו ב ר י ש פ ״ ה מ ״ ה :
ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ר ו ב ט מ א ע ל מ ק צ ת הטהור א ו ד ו ב טהור ע ל מ ק צ ת ה ט מ א ב י ן ב ז ב
בין ב מ ש כ ב ט מ א מ ק צ ת טהור ע ל ה ט מ א ו ע ל מ ק צ ת ו ב ז ב ט מ א ו ב מ ש כ ב טהור.
ולכאורה נ ר א ה ש ב כ י ״ ו צ ״ ל :ח י ב ו ר י ט מ א ] ע ל הטהור[ ע ל מ ק צ ת ו ת י ב ו ד י
טהור ע ל ט מ א ע ל מ ק צ ת ו ] ב ז ב ט מ א ב מ ש כ ב טהור .ר ו ב ט מ א ע ל ה ט ה ו ר ע ל מ ק צ ת ו
ר ו ב טהור ע ל ה ט מ א ע ל מקצתו[ ב י ן ב ז ב בין ב מ ש כ ב ט מ א ובו׳ .ו ה פ י ה ו א ש א ט ה י ו
חיבורי ה ט מ א )כגון השיער ,עיין להלן( .ע ל ר ו ב ט ה ו ר )רוב ת י נ ו ק טהור( א ו ע ל
מקצתו .א ו ל ה פ ך שהיו ש ע ר ו ת י ו ש ל טהור ע ל ר ו ב תיגוק ז ב א ו ע ל מ ק צ ת ו )ולהלן
מ פ ר ש מ ה ז ה מקצתו( ב ז ב ט מ א ,כ מ ו ש מ פ ו ר ש ב מ ש ג ת י ג ו פ י ה מ ״ ד .א ב ל א ם ה י ה
ר ו ב ט מ א ע ל הטהור א ו ע ל מקצתו ,וכן להפך ,ט מ א בין ב מ ש כ ב ובין ב ז ב ,עיין ב מ ״ ד
ו מ ״ ה שם .ואחרי ש פ י ר ש ה ה ת ו ס פ ת א ד י ן ה ח י ב ו ר י ם חזרה ל ד י ן ה מ ק צ ת ו ת ,ופירוש כל
ה ב ב א פשוט וברור.
,
זבים ם׳׳ה עט׳ 679
135
ובתר׳כ זביפ פ ר ש ׳ ד ׳ הי״ד ,ד ״ ו ל ״ ט ע ״ א ) ע פ פ י ׳ ה ר א ב ״ ד ע ״ ח ם ע ״ ב ( :
מיכן א מ ר ו ר ו ב ט מ א ע ל ה ט ה ו ר א ו ע ל מ ק צ ת ו ר ו ב ט ה ו ר ע ל ה ט מ א א ו ע ל מ ק צ ת ו
א ח ד זב ו א ח ד מ ש כ ב ט מ א מ ק צ ת ט מ א ע ל ה ט ה ו ר א ו ע ל מ ק צ ת ו מ ק צ ת טהור ע ל
ה ט מ א א ו ע ל מ ק צ ת ו ב ז ב ט מ א ו ב מ ש כ ב טהור .וזו ה י א פ י פ ק א מ ן ה ת ו פ פ ת א כאן,
וכגי׳ כי״ו )לפי השלמתי( .ולפי ג י ׳ ד ו ר ״ ש הנ״ל ל א נ ז כ ר כ א ן כ ל ל ד י ן חיבוריט.
ועיין מ״ ש להלן פוף ש ר .26/27
26/27ר׳ שמעק אומר אף מקצת ט מ א ע ל ה ט ה ו ר א ף ב ז ב טהור.
ב ד :ד׳ ש מ ע ו ן א ו מ ד מ ק צ ת ט ה ו ר ע ל ה ט מ א ה א ף ב ז ב טהור .ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :
ד ׳ ש מ ע ו ן אומר מ ק צ ת ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א א ף ב ז ב טהור .ו ב מ ש ג ת י ג ו פ ״ ה מ ״ ד :
ר׳ ש מ ע ו ן אומר מ ק צ ת ט מ א ע ל ה ט ה ו ר ט מ א ו מ ק צ ת ט ה ו ר ע ל ה ט מ א ט ה ו ר .
ו ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ שמ ,ע מ ׳ :221ור׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר ש א פ י ל ו ב א ד פ א פ ה י ה ה ט מ א גושא
א ת הטהור צריך ש י ש א ד ו ב ו ו א ז י ט מ א ה ו כ ן ) ב ד ׳ גפולי :וכן( ג ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א .
א ב ל ל מ ע ל ה מ כ ל פ פ ק ה ו א ש ג י ׳ כי״ו י ש ל ה ע ל מ ה לסמוך )בפיה״מ ל ה ר ״ מ
א פ ש ר ל ה מ ש י ך א ת ה מ ל י פ .ו כ ן ב ת ו פ פ ת א ״ ל מ ט ה ע י י ״ ש היטב( .וכ״ה ב ת ר כ ה ג ״ ל :
ד ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ד א ף מ ק צ ת ט מ א ע ל ה ט ה ו ר א ף ב ז ב טהור .ו כ ן מ ע ת י ק מ ש פ ב ר ״ ש
כ א ן פ ״ ה פמ״ה .ו ב י ל ק ו ט מ צ ו ר ע ר מ ז ת ק פ ״ ח :ר ״ ש א ו מ ד מ ק צ ת ט מ א ע ל ה ט ה ו ר אף
ב ז ב טהור .ובפירוש ה ר א ב ״ ד ת ו ״ כ ש מ ע ״ ת ע ״ ג . :ר ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר מ ק צ ת ט מ א ע ל
ה ט ה ו ר אפי׳ ב ז ב טהור ו כ ר כ ך ה י א ה ג פ ח ה ב ת ו ר ת כהגימ .א ב ל ב מ ש ג ת זביט פרק
ח מ י ש י ה י א שגויה בחילוף ר ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ד מ ק צ ת ט ה ו ר ע ל ה ט מ א טהור״ וכר.
נ מ צ א ש ג י ר ס ת ה ת ו ״ כ ה י א במוחה ל מ ע ל ה מ כ ל ספק .ו ג ט ב ת מ ת י ש ר י מ ב ה ג ה ו ת
פ פ ר א ג׳ ע ״ א ל א מ צ א ש פ ג ו פ ח א א ח ר ת א ל א הגיה ע ״ פ ה מ ש נ ה ו ה ת ו ס פ ת א בדפוסים.
ו כ ב ר ה ו כ ת ת י ל ע י ל 678ש ר 35/36ש ש י ט ת ה ת ו ס פ ת א ה י א כ ש י ט ת התו״כ,
ו ה ת ו פ פ ת א ד ג ה ש ט בחיבורי ט מ א ע ל הטהור )ולהפך( ,וכן ב ח י ב ו ר י ט מ א ע ל חיבורי
ט ה ו ר ) ו ל ה פ ך ( ב ש י ט ת ר ׳ שמעון ,וכגי׳ כי״ו כאן .ועיין ל ע י ל ש ר 24/26ו מ ה ש ה ש ל מ ת י שפ.
27/28ואלו ה ן הבריק שניים ה צ פ ר נ י י ם ו ה ש ע ר ש ל ה ן ו א ל ו ה ן מ ק צ ת י י ם
ראשי א צ ב ע ו ת ד י ם ורגלים .גי׳ ז א ת א י נ ה במציאות .ו ב ד :ואלו ה ן ח י ב ו ר י ן השגיים
ו ה צ פ ר נ י י מ ו ה ש ע ר שלהן ואלו ה ן מ ק צ ת ם ר א ש י א צ ב ע ו ׳ ידים ורגלים .ו ב פ י ה ״ מ
ל ה ד ״ מ פ ״ ה מ י ד ע מ ׳ :221ולשון ה ת ו פ פ ת א ואלו ה ן ח ב ו ר י ם ה ש נ י ם ו ה צ פ ר נ י פ
ו ה ש י ע ר ש ל ה ן ואלו ה ן מ ק צ ת פ ר א ש י א צ ב ע ו ת י ד י פ ורגלימ .ועיין בגליון ה ר א ״ ש
ש פ .ו ע י י ן ג פ ב ר מ ב ״ מ םפ״ח מ ה ׳ מ ס מ א י מ ר מ .ו ב ר ״ ש פ ״ ה מ ״ ד :ואלו ה ן ח י ב ו ר י ן
ה ש י ג י י פ ו ה צ פ ד ג י מ והשיער ש ל ה ן ואלו ה ן מ ק צ ת י י פ ר א ש י א צ ב ע ו ת י ד י פ ורגליפ.
ובפ׳ י ח ו פ י ת ו ״ א ב ת י י פוף ע ר ך מ ד זוטרא בריר .ד ר ב ג ח מ ן :ו ב ת ו פ פ ת א ד ז ב י ן
פ ׳ ה ח מ י ר ה תורה ,ואילו ה פ חיבור ה ש ג י י פ והצפרגייפ ו ה ש י ע ר ש ל ה ן ואילו הן
מ ק צ ת ן ר א ש י א צ ב ע ו ת ידים ורגלים .ו ד מ ו ת ה מ י י ת י נ ן )משגת א ה ל ו ת פ ״ ג מ״ג(
ב מ ס ׳ ג י ד ה פ ׳ ד מ ה ג ד ה )ג״ה א׳( כ ל ש ב מ ת ט מ א ח ו ץ מ ן ה ש י ע ר והשניים והציפורן
ו ב ש ע ת ח י ב ו ר ה כ ל ט מ א ו מ פ י י פ ע ל ה ב מ פ ׳ א ה י ל ו ת פ ׳ כל ה מ ט מ א י ן ב א ה ל כ י צ ד
ה מ ת בחוץ ו ש ע ר ו בפגים וכר.
ובכי״ו א ן :אילו ה ן מ ק צ ת י י ם א י ל ו שיגיים ו צ פ ד נ י י ם ש י ע ר ו ש ד ר ה אילו הן
חיבוריים א ל ו ר א ש י א צ ב ע ו ת .ו ג י ׳ מ ש ו ב ש ת היא ,וכן יוצא גם מ מ ש נ ת א ה ל ו ת ה נ ״ ל .
והמלה ,ש ד ר ה ״ ל י ת ל ה פיתרא ,ואולי צ ״ ל :ו ט י ב ו ר ,ע י י ן מ ״ ש ב ח ״ ג ע מ ׳ .265
כ
136
זבים פיה עמ׳ 679
ו ה ת ו ס פ ת א מ ד ג י ש ה לנו שחיבורים פירושם כאן דברים ש ב ג ו ף הזב ,א ב ל ק י ל ק י
ש ע ל י ו וכן שיריים ונזמים ו ט ב ע ו ת שמהודקין לגופו ואין יוצאין אינם חיבור .וע״ז
א מ ר ב ת ו ״ כ זבים פ״ג ה״ז ,ע״ו ע״ג :ח י ב ו ר י ה ז ב ט ה ו ר י ם .
28/29כיחו וניעו ו ר י ר ו ומי האף שלו הרי הן כרוקו .ובס׳ ה מ פ ת ח לר״ן גאון
ש ב ת קכ״ז ב׳ )מ״ח ע״ב( :ובתוספי זבין בפר׳ ה׳ אמרו ו ר י ר ו וכיחו ומימי ה א ף
שלו ה ר י הן כרוקו .ו ב ת ו ״ כ זביפ פ״ג ה״ה ,ע״ו ע״ג :אין לי א ל א רוקו כיחו וגיעו
ו ר י ר ו ומימי ה א ף שלו מ נ י ן וכר .ובנדה ג״ה ב ׳ חפרה ב ב ר י י ת א ה מ ל ה ״רירו״.
ועיין ד מ ב י פ פ״א מה׳ מ ט מ א י מו״מ הס״ז ובכ״מ ש פ ד״ה כיחו.
29/30דמעות עינו דם מגפתו וחלב ה א ש ה ו ה ד ם ה י ו צ א מ פ י ו ו מ פ י
ה א מ ה ש ל ו מטמאק טומאת משקה .בכי״ו :ד מ ע ת )ב״ה
וחלב האשד ,מ ט מ א י ן ט ו מ א ת משקה .ולא גזבר ש פ ד פ היוצא
וכן ב פ ׳ ה מ פ ת ח הנ״ל :ד מ ע ת ע י נ ו ו ד פ מ ג פ ת ו וחלב האשד,
וכ״ה הלשון גם בתו״כ ר י ש זבים סהי״ג ,ע״ה ע״ב ו ב כ ר י ת ו ת
.
י ב מ ו ת ק״ה סע״א .נ ד ה נ״ו א׳.
גפ בד( עינו דמ מ ג פ ת ו
מפיו ו מ פ י ה א מ ה שלו.
מ ט מ א י ן ט ו מ א ת משקה.
י״ג פע״א וש״נ .ו ע י י ן
והגה לפי הגירםא שלפנינו מפורש ש ד פ היוצא מפיו ומפי ה א מ ה מ ט מ א ט ו מ א ת
משקין .וכן כנראה היתד ,כ א ן הגי׳ לפני הפפרדיפ ,שכן פ פ ק ב ר מ ב ״ פ פ פ ״ א מ ה ׳ מ ט מ א י
מו״מ ,ועיי״ש בכ״מ .וכן ב מ א י ר י י ב מ ו ת ק״ה א /הוצ׳ ר ״ ח אלבק ע מ ׳ :382א ף ד פ
היוצא מ פ י הזב וכו׳ טהור מ ז י ב ה א ל א ש מ ט מ א ב מ ש ק י ן ) צ ״ ל :כמשקין( .ועיין ב ר ש ״ י
י ב מ ו ת שפ ,ומלשונו אין להוכיח כלופ ,ש א י נ ו א ל א מ פ ר ש כי ד פ הפה ו ה א מ ה א י נ פ
בכלל דוק ומי רגליפ.
ובפי׳ ה ר א ב ״ ד לתו״כ ריש ז ב י פ ה״י ,ע״ה פ ע י א :״ודפ היוצא מ ן ה א מ ה ש ה ו א
טהור יש מי שאומר טהור מ ט ו מ א ה חמורה א ב ל מ ט מ א ט ו מ א ת מ ש ק י ן ״ וכו׳ ,ו ה ר א ב ״ ד
שם חולק וסובר שאינו מ ט מ א ט ו מ א ת מ ש ק י ן ואיגו מ כ ש י ר משום ש א י ג ו ד ט חללים,
ודווקא דם מ ג פ ת ו הוא בכלל דם ,ד מ ה לי ק ס ל י ה כוליה מ ה לי ק ס ל י ה םלגיה א ב ל
ה א י לאו ד פ חלליט הוא כלל .וכ״ה ש י ט ת ה פ י ׳ המיוחם ל ה ר ״ ש שם ס״ג סע״ב.
וכנראה שהיתר ,ל פ נ י ה פ כאן כ ג י ׳ כי״ו ופ׳ ה מ פ ת ח ד״ג״ל.
30זובו ורוקו ומימי רגליו מטמאין טומאה חמורה .כ״ה בכי״ו ו פ ׳ ה מ פ ת ח
הג״ל .ועיין תו״כ ריש ז ב י פ פהי״ג ,ע״ה ע ״ ב וכריתות הנ״ל .ו ע י י ן כליפ פ״א מ״ג,
מכשירין פ״ו מ״ו.
30/31ז י ע ה ו ל י ח ה סרוחה ו ה ר ע י טהורק .כ״ז ליתא בכי״ו .ועיין תו״כ ,כריתות,
ומכשירין הג״ל )מ״ז( .ו ב ד :טהודין כ ל י מ ,וצ״ל :טהורין ]מ[כלומ ,כ מ ו שהוא ב ת ר כ
הנ״ל וגדה ג״ה ב׳ ,ו ע י י ן כריתות הנ״ל.
31/32שכבת ז ר ע ו ר׳ א ל י ע ז ר אומר מטמא במשא וחכמים אומרים אינו
מטמא במשא שאי אפשר לשכבת ז ר ע שלא במימי רגלים .אין זו לא גי׳ ד ולא
גי׳ כי״ו .ו ב ד :ש כ ב ת זרעו ר׳ א ל י ע ז ר א ו מ ׳ מ ט מ א ב מ ש א ור׳ י ה ו ש ע אומר איגו
מ ט מ א וכר .וזו ה י א גי׳ מ ש ו ב ש ת והנכון הוא בכי״ו :ש כ ב ת זרעו ר׳ אליעזר א ו מ ר
א י ן מ ט מ א ב מ ש א וחכמימ אומרימ מ ט מ א ב מ ש א ל פ י ש א י א פ ש ר וכר .ובגזיר ם״ו א׳:
ד ת ג י א ר״א אומר ש כ ב ת זרעו של זב אי ג ו מ ט מ א ב מ ש א ו ר ׳ י ה ו ש ע א ו מ ר
מ ט מ א ב מ ש א לפי ש א י א פ ש ר לה בלא ציחצוחי זיבה .ועיין דק״מ ב ״ ק ע מ ׳ 49
ה ע ר ה ה׳ ,ובגדאד ,ש ג מ ממגו געלמ מקוד הברייתא .ו ע י י ן מ כ ש י ר י ן פ״ ו מ״ו.
זבים פ״ה עמי 679—680
157
32/33כלים הנוגעץ ב ז ב ובזבה ...מטמאין שנים ופוםלץ א ח ד .וכן בד״ש פ י ה
מ ״ א :ת נ י א ב ת ו פ פ ת א כ ל י מ ה נ ו ג ע י מ ב ז ב ו ז ב ה ו נ י ד ה ויולדת ו מ צ ו ר ע ו מ ש כ ב ו מ ו ש ב
מ ט מ א י ן ש נ י פ ו פ ו פ ל י ן א ח ד ו כ ו /ו ע י י ״ ש ב ד ״ ש ש ה א ר י ך ב ב א ו ר ה .ואולי צ ״ ל :
מ ט מ א י ן א ח ד ופופלין א ח ד .
33/1פירש מטמא אחד ופוסל אחד.
ופופלין
בר״ש ה נ ״ ל :
פרשו
מ ט מ א י ן אחד
אחד.
עמי 680
1הנונע והנושא והמםיט משום נושא א י ן ב ה ן .ב ד :ו ה נ ו ג ע נושא ומטיט
ומשום ה נ ו ש א א י ן להן .ו כ ״ ה ב ד ״ ש הנ״ל .ועיין ה פ י ר ו ש ב ד ״ ש ה נ ״ ל ו ב ב א ו ד ה ג ר ״ א
כאן .ו ל א נתחוורו ל י ה פ י ד ו ש י פ ב ל י הגהה .ועיין ב א ל י ה ו ר ב א פ ״ ה מ״ו .עיי״ש.
3אחד הנוגע ואחד הנושא נושא ומסיט אץ בהם .ב ד :והגוגע מ ש ר הנושא
ג ו ש א ו מ פ י ט א י ן בהן .ו ב ד ״ ש ה ג ״ ל :ו ה ג ו ג ע מ ש ו ט ה ג י ש א גושא ו מ מ י ט א י ן בהמ.
וג״ל ש ג י ׳ כי״ו גכוגה ,ו ה פ י ׳ ה ו א שדווקא גוגע א ו ג ו ש א מ ע י י ג ו ת ה ז ב ט מ א ,א ב ל
גושא )קרי גושא ,גישא( ו ה י י ג ו א ב ן מ פ מ א )עיין ב א ל י ה ו ר ב א פ ״ ה מ ״ ח ד ״ ה ה ג ו ש א (
א י ן בהמ ,ו כ מ פ ק ג ת ה ג מ ר א ב ג ד ה ג ״ ז ב /וכן מ פ י ט ,ש ה ט ה ט י ט ו א ת ה ט ה ר ה ,א י ן בהמ.
ו ע י י ן ב מ ש ג ה ז׳ פ״ה.
3/4שאץ לך דבר שאץ בו רוח ח י י ם ומטמא בהיסט א ל א ד ב ר שיש בו
רוח ח י י ם .ב ד :א י ן לך ד ב ר וכר .ובכי״ו :ש א י ן ל ך ד ב ר שאין ב ו רוח חיים ו מ ט מ א
בהיםט ואין ל ך ד ב ר ש מ ט מ א ב ה י ס ט א ל א ד ב ר ש י ש ב ו ר ו ח חיים .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :
אין לך ד ב ר שאין בו דוח חיים מטמא בהיסט שאין מטמא בהיסט אלא ד ב ר שיש
ב ו ד ו ח חיים.
4/5ה ג ו ג ע בנימי מרכב ובצמר נבלה ובמי חטאת ש א י ן ב ה ן כדי ה ד י ה וכר.
הגכון ב ר ״ ש ס ״ ה מ ״ ט :ת ג י א ב ת ו ס פ ת א ה ג ו ג ע ב צ מ ר גבילה ו ב ג י מ י מ ר כ ב ו ב מ י מ י ח ט א ת
ש י ש ב ה ן כ ד י הזייה ובו׳ .ו כ ן היתד .הגירםא ג פ לפגי ה ר מ ב ״ ס פ ״ ו מ ה ׳ מ ט מ א י
מו״מ הי״ג ,עיי״ש.
מטמאין שנים ופוסל אחד .בכי״ו :מ ט מ א י ן שגים ו פ ו פ ל א ח ד פ ר ש מ ס מ א
5
א ח ד ופוסל א ח ד .ו ב ד ו ר ״ ש ה ג ״ ל :מ ט מ א י ן ש ג י פ ופופל א ח ד ש א י א פ ש ר ל ג ו ג ע ש ל א
יטיט פ ר ש מ ט מ א א ח ד ופוסל א ח ד .ועיין ר מ ב ״ פ הג״ל.
5/6ב ק ר ן של גבלה בעץ של מרכב ובמי חטאת ש י ש בהן כדי הזאה
מטמא ש נ י י ם ופוסל אחד .כ״ז ח פ ר בד .וגט ל פ נ י נ ו משובש ,והנכון בד״ש ה נ ״ ל :
ב ק ר ן נ ב י ל ה ו ב ע ץ ש ל מרכב ו ב מ י ח ט א ת ש א י ן ב ה ן כ ד י הזייה מ ט מ א א ח ד ו פ ו פ ל א ח ד .
ו ב י ר ו ש ל מ י בכורימ פ ״ ב ה ״ ב ,פ ״ ה ע ״ א :ת מ ן א מ ר ר׳ י ה ו ש ע ב ן ל ו י ל ק ר נ ה
ש ל ג ב י ל ה ה ו ש ב ה ו כ ר .ו ב ב א ו ד ה ג ר ״ א ש ט ב פ ו ף ה פ ד ר בהוצ׳ ר א פ פירש
ש מ ת ו ס פ ת א שלגו ק ש ה ע ל מ ש ג ת כלימ פ ״ א מ ״ ב ש ש ג ת ה :ל מ ע ל ה מ ה ט גבלה ומי
ח ט א ת וכו׳ וחשוכי בגדים במגע ,כלומר א מ ג ג ע ו ל א ג ש א מ ג ו ע י ם ה ב ג ד י ם מ מ ו מ א ה ,
והרי כ א ן מ פ ו ר ש שהגוגע ב מ י ח ט א ת מ ט מ א ש נ י ם ,ו ג ע ש ה א ב ה ט ו מ א ה כאילו ג ש א
א ת ה מ י ם והגבלה מפגי ש א י א פ ש ר ל נ ו ג ע ש ל א יסיט .ו ע ״ ז ת י ר ץ ד י ב ״ ל ב י ר ו ש ל מ י :
ל ק ר ג ה ש ל ג ב ל ה ה ו ש ב ה .כ ל ו מ ד ד י ן ה ב ג ד י ם ה ו ל ך ר ק ע ל גבלה ,והייגו ק ר ן ש ל
גבלה .ש א פ ש ר ב ה מ ג ע ב ל י היסט ,וכלפגיגו.
זבים פ״ד .עמ׳ 680
138
6/7ב י ן ב א ד ם בין ב כ ל י ם פ י ר ש מטמא א ח ד ופוסל א ח ד .כ״ז חסר ב ד .וגם
לפנינו הדברים מסורסים וכ׳׳ז צריך להיות בשורה שלהלן .עיין מ ״ ש ל ה ל ן בסמוך.
7בבועל נ ד ה ובעבודה ז ר ה מטמא א ח ד ופוסל אחד .הנכון בר״ש פ״ה מ י ״ א :
ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ה נ ו ג ע ב ב ו ע ל נ ד ה ו ב ע ב ו ד ה ז ר ה מ ט מ ׳ א ח ד ופופל א ח ד ב י ן א ד ם
ב י ן כלי׳ פירש מ ס מ א א ח ד ופוסל א ח ד וכו׳ פי׳ בין א ד פ בין כליס ש נ ג ע ו ב ב ו ע ל נ ד ה
או בע״ז .ולפנינו נ ס ת ר ם ו השורות .עיין מ ״ ש לעיל בסמוך.
7/9
ע ב ו ד ה ז ר ה כשרץ ...מטמא
ב מ ש א .עיין מ ש נ ת ע״ז פ״ג מ״ו וש״נ.
9/10המכנים ר א ש ו ורובו ל ב י ת עבודה ז ר ה טמא .ר״ש הנ״ל ,הקדמת הר״מ
ל פ י ה י מ סהרות ע מ ׳ 12ב ש ם ת ו ס פ ת זביפ .ר מ ב ״ פ פ י ו מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה י ו ,
לעיל ,46921ועיין ירוש׳ ש ב ת פ ״ ט ה״א ,י ״ א ע ״ ד ו ב ה ק ב ל ה ב ע י ז פ״ג ,מ י ג ע ״ א .ו מ מ ש
כעין ברייתא זו נ ש נ ת ה ל ע י ל סוף אהלות 61626ואילך לעניין א ר ץ ה ע מ י פ ,ו ל ע י ל
גגעים 62635ואילך לעניין ב י ת ה מ ג ו ג ע )בירושלמי ש ב ת ה נ ״ ל :נ ת י צ ה נ ת י צ ה מ ב י ת
ה מ ג ו ג ע מ ה ב י ת ה מ נ ו ג ע ע ד שיכניס ר א ש ו ורובו א ף ע ב ו ד ה זרה ע ד שיכגיס ר א ש ו ורובו(,
10כלי ח ר ם שהכניס אוירו ל ב י ת עבודה זרה ו כ ר .כל הראשונים וההקבלות
)חוץ מירושלמי( הג״ל ,חידושי ר ׳ אליהו מ ז ר ח י לםמ״ג ה ׳ חנוכה ,ד ע ״ ה ע ״ ד .ע י י ן מ ש ״ ש ,
11הספסלץ והקתדראות וכר .הראשוגימ וההקבלות הג״ל.
11/12יין ש ר א ה א ת הגוי ש ה ו א מנםכו וכר .בכי״ו :יין שראה א ת הגוי ש מ ג ס כ ו
ו כ ר .ו ב ר י ש ה נ י ל :י י ן ש ר א ה א ת הנוי מ נ ס כ ו וכו׳ יין ש ר א ה א ת הגוי ,כלומ׳ י ש ר א ל
ש ר א ה א ת הגוי מ נ ס ך יין ל ע ב ו ד ה זרה .ועיין ע ״ ז ל׳ םע״ב.
13/14ושאר יינו של גוי ...טומאת משקה .כ״ז ליתא ב ד ובר״ש הג״ל.
14האוכל מנבלת עוף טהור וכר .ר״ש הג״ל ,א ג ו ד ה כ א ן פ׳יה ,דכ״ב ע״ב
)בשם התוספתא( ,ביצה ז׳ א׳.
14/15ו מ ן השלל של ב י צ י ם .עיין ביצה שם .ובתו״כ אחדי מ ו ת פרק י״א ה״ב,
פ ״ ד ס ע ״ ד :א ש ר ת א כ ל נ ב י ל ה פ ר ט ו כ ר ו ל ב צ י ם .א ב ל ב מ ה ״ ג ש מ ע מ ׳ :449
ו ל ש ל ל של ביצים,
15ומן ה ד ם ו מ ן הבשר ה ח י טהור .בר״ש ואגודה ה נ ״ ל :מ ן ה ד פ ובשר מ ן ה ת י
טהור .ו ב ב י צ ה ש פ :ו מ ן ה ב ש ר ש ג ת ל ש מ ן ה ח י טהור ,ו ד מ ל א גזבר ש מ .ו ב ר מ ב י מ
פ ״ ג מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה י י פ פ ק ש ג ט ד מ איגו מ ט מ א ב ב י ת הבליעה ,ו ע י י ן כ ״ מ שמ.
15/16ו מ ן הקרקבנין ומן ב נ י מ ע י י ם .כ״ה בכי״ו .ועיין על בגי מעיימ ב מ נ ח ו ת
ע׳ אי ,ל פ י ג י ר פ ת רביגו ג ר ש ו מ ה מ ו ב א ת ב ת ו פ ׳ שט ד י ה ביצי.
16א ו שהמחר ,את החלב וגמעו טמא .ברמב״מ ה ג ״ ל :או ש ה מ ח ה א ת ה ח ל ב
ב א ו ר וגמעו ה ״ ז ט מ א .ו ה ו פ י ף א ת ה מ ל ה *באור״ ע ״ פ חולין ק ״ ב א׳ ,גזיר ג ׳ א׳.
16/17כרכו בחזרת ו ב ל ע ה טמא ב ם י ב ו ב ל ע ה טהור .ד״ש הג״ל ,רמב״ם
פ ״ ג מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה״ה .ו ב ס ס ח י ט ק ט ״ ו ב ׳ :א מ ד ר ב א וכו׳ ב ל ע מ צ ה ו מ ר ו ר י ד י
מ צ ה י צ א י ד י מ ר ו ר לא י צ א כרכן ב פ י ב ו ב ל ע ן א ף י ד י מ צ ה ג מ י ל א י צ א .ו ב ר ש ב ״ ס
ש פ מפרש ש י ד י מ צ ה י צ א א ע ״ פ ש ה מ ד ו ר חוצץ.
17/18ה ק י ע ה ובלעה מטמא ש נ י י ם ופוסל א ח ד בלעה וחזר ו ה י א אבית
הבליעה מטמא אחד ופוסל אחד .ב״ה הגירםא ו ה ס ד ר בכי״ו .ו ב ד :והקיאה והיא
א ב י ת ה ב ל י ע ה מ ט מ א א ח ׳ ופוסל א ח ד .ה ק י א ה וחזר ו ב ל ע ה והיא א ב י ת ה ב ל י ע ה
מ ט מ א ש ג י ׳ )אח׳( ופופל א ח ׳ .ו כ ן ב ד ״ ש ה ג ״ ל :ה ק י א ה והיא ב ב י ת ה ב ל י ע ה מ ט מ א
זבים נרה עמ׳ 680
139
א ח ד ופופל א ח ד .ה ק י א ה ו ח ז ר ו ב ל ע ה ו ה י א ב ב י ת ה ב ל י ע ה מ ט מ א שנימ ופוסל א ח ד וכו׳
ו כ ש ה ק י א ה א ף ע ל פ י ש נ ת ע כ ב ה ב ב י ת ה ב ל י ע ה ל א ק ר י נ ן ב י ה והאוכל ,א ב ל ה ק י א ה
ל ג מ ר י וחזר ובלעה ו נ ת ע ר ב ה ) צ ״ ל :ו נ ת ע כ ב ה ( ב ב י ת ה ב ל י ע ה א כ י ל ה הויא.
וכן בתו״כ א ח ר י מ ו ת פ י ״ א ה ״ ד ,פ ״ ה ע ״ א :יכול א פ ה ק י א ה ת ה א מ ט מ א ה ב ג ד י פ
ד ר ך י צ י א ת ה ת ל מ ו ד ל ו מ ד א ש ר ת א כ ל ב ד ר ך א כ י ל ת ה ה י א מ ט מ א ה ואיגה מ ט מ א ה ד ר ך
י צ י א ת ה .ועיין ד מ ב ״ מ ה ג ״ ל ה״ו.
18/19ב ל ע ה ו א ק בד .כזית טהור מכלום נטל צפור ואכלו אם י ש ב ו כ ז י ת
טמא ו א ם ל א ו טהור .כ ״ ה בכי״ו .ועיין ר״ש הג״ל ,דמב״מ הג׳יל ה״ת .ועיין לעיל
וחולין ק ״ ב ב׳ ) ל ע ג י י ן א י ט ו ר אכילה(.
19/20נ ב ל ת הבהמה ב פ נ י ו ו ב ת ו ך פ י ו טמא ובבית ה ב ל י ע ה טהור נ ב ל ת
העוף ב פ נ י ו ובתוך פיו טהור וכר .כ״ה בכי״ו .ו כ ן ב ד :נבלת ה ב ה מ ב פ נ י ו ובתוך
פ י ו ו כ ר .וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :נ ב ל ת ב ה מ ה ב פ נ י ו ו ב פ י ו ו כ ר .ו ה ל ש ו ן מ ג ו מ ג מ ת .ואולי
צ ״ ל :נ ב ל ת ה ב ה מ ה ב פ נ י ן ) ע י י ן מ ״ ש ב ח ״ א ע מ י .(148כלומר ,נ ב ל ת ה ב ה מ ה מ ט מ א ה
בין בפניפ ,ב ת ו ך מ ע י ו )לכשיקיא א ו ת ה ל פ נ י ש ת ת ע כ ל ( ב י ן בתוך ה פ ה כ ש א ו כ ל א ו ת ה
א ב ל לא ב ש ע ה שהיא בבית הבליעה ,משא״כ בנבלת העוף שמטמאה ד ק בבית הבליעה
ו ל א ב פ ג י פ ולא ב ת ו ך ה פ ה ,ו כ מ א מ ר פ ב ת ו ״ כ א ח ר י פ י ״ א פה״ג ,פ ״ ה ע ״ א :א ב ב י ת
) = אבית ,או א ב בית( ג פ ש היא מטמאה ולא בתוך המעייפ ולא בתוך הפה .ואפילו
ל כ ש י ק י א א ו ת ה מ ן ה מ ע י י מ ש ו ב איגד .מ ט מ א ה כ ל ל ואפילו ע ו ב ר ת ד ר ך ב י ת הבליעה,
כ מ ו ש מ פ ו ר ש בתו״כ ל ה ל ן ש מ ולעיל ב ת ו פ פ ת א .
47323
,
21/22נ ב ל ת העוף הטמא כחצי פרם לפסול א ת הגויה כזית טהור א ב י ת
,
ה ב ל י ע ה .מכאן ואילך ע ד פ ו ף ה פ ר ק אינו בר״ש .ו ה ג י ש ה ע ת י ק צ ׳ א י נ ה במציאות ,כ י
ב ד :ג ב ל ת ה ע ו ף כ ב ח צ י פ ר ם לפפול א ת הגויה )ולא יותר( .ו ב כ י ״ ו :נ ב ל ת ה ע ו ף כ ז י ת
ט ה ו ר א ב י ת הבליעה .ו כ ג ר א ה ש צ ״ ל :גבלת ה ע ו ף הטהור כ ז י ת א ב י ת ה ב ל י ע ה ,כ ל ו מ ר
ש י ע ו ר ג ב ל ת ע ו ף טהור ה ו א כזית ב ב י ת הבליעה ,ע י י ן ב מ ש ג ה ר י ש טהרות.
22/23ו ז ה אחד משלשה עשר דברים וכר .עיין ב מ ש ג ה הג״ל.
23כביצה לטמא טומאת אוכלין ובו׳ .בכי״ו :גבלת העוף ה מ מ א כ ח צ י ס ד ם
לפסול א ת הגויה כ ב י צ ה ל ט מ א ט ו מ א ת אוכלין וכר .ו ע י י ן מ ש ג ת ט ה ר ו ת ס ״ א מ״ג.
24ו ר ׳ ח נ י נ א אומר וכר .ב ד :ודי חנניא א ו מ ד וכר ,ובכי״ו :ור׳ חוגיא אומר וכר.
ו ס ת מ מ ש נ ה ב ט ה ר ו ת פ ״ א מ ״ א ו מ ״ ג ה י א כ ר ׳ ח נ נ י א .ו ע י י ן ב מ ש נ ת פסחים ספ״ג,
״ ל י ע )עיין ל ע י ל ז ב ח י ם םפ״ב ו ב ה ק ב ל ה ב מ נ ח ו ת
,
לי
י ״ ח א׳( ש פ ו ב ר כ א ן זה ו ז ה בכזית .א ב ל בבבלי פסחים נ׳ ר ע ״ א מ פ ו ר ש א ח ר ת .
ו א ו
ש
נ
ה
ש
ם
ר
י ה ן ד ה
מ
ש
נ
ת ר
א
ז ר
24/25ה א ו כ ל אבר מן ה ח י ומן הבהמה ...ע ד ש י ה ו ב ו כזית .ל ע י ל מכות ,44220
ועיין חולין ק ״ ב פע״א.
26האוכל אבר מ ן ה ח י ו מ ן העוף טמא ה ר י זה סופג וכר .בכי״ו :האוכל
מ ג ב ל ת ה ע ו ף ה ט מ א הרי זה סופג ו כ ר .ועיין ל ע י ל ח ו ל י ן ! 5 0 9ואילך ,בבלי ש פ ק ״ א ב׳,
י ר ו ש ל מ י גזיר פ ״ ו ה״א .ג ״ ד ע״ד.
26/27ודי אלעזר וחכמים וכר .לעיל ש ם :ר ׳ אלעזר וחכמים וכר .ולפי הגירסא
ה ה י א ה ו ל ך ד ׳ אלעזר י ח ד ע ם ה ח כ מ י פ ,ולפי ה ג י ר ס א ש ל פ נ י נ ו )וכ״ה ב ב ב ל י חולין שם(
הולך ר ׳ א ל ע ז ר ע ם ר ׳ יהודה ,וכן מ פ ו ר ש ב ב ב ל י ש ם ) ק ״ ב ד ע ״ א ( :ר ׳ י ה ו ד ה
ו ר ׳ א ל ע ז ר םברי ו כ ר ,ו כ צ ״ ל ב ת ו ס פ ת א שם ,ע י י ן מ ״ ש בגםסחות ל ח ״ ב ע מ ׳ .303
140
* rם ״ א עמ׳
680
0
ידים
פ״א
34/36מי רביעית נוטלק לידים לאחד א ב ל ל א לשנים ...מוםיפץ על
הראשונים ואין מוםיפין על השניים דברי ר׳ מ א י ר ר׳ יו ם י אומר מי רביעית
,
נותנין אף לשנים וכר .ג י זו איגגה ל א ש ל ד ולא של כי״ו ,כי ב ד גודם :מ י ר ב י ע י ת
גותגין ל א ח ד ו א ף ל ש ג י ם ומחצי ל ו ג ל ש ל ש ה ו ל א ר ב ע ׳ ומלוג ל ח מ ש ה ו ל ע ש ר ׳
ו ל מ א ה מוסיפין ע ל ה ר א ש ו ג י מ ואין מוסיפין ע ל ה ש ג י מ ד ב ר י ר ׳ מ א י ר ר׳ י ו ס י א ו מ ד
מ י ר ב י ע י ת גותגין ל א ח ד א ב ל ל א לשגימ ו כ ר .ו ב כ י ״ ו :מ י ר ב י ע י ת גוטלין לידים
ל א ח ד א ב ל ל א לשגימ וכו׳ )כגי׳ ש ה ע ת י ק צ ׳ ( ואין מופיפין ע ל ה ש ג י י מ ד ב ר י
ר׳ י ו פ י ר ׳ מ א י ר א ו מ ר מ י ר ב י ע י ת גותגין ל י ד י מ א ף לשגימ וכר.
ו ג ר א ה קרוב לוודאי שבכי״ו ח ל ו י ד י מ ת ק ג י פ )שראו ב ג ו פ ח א א ת ר ת ש ה מ ח ל ו ק ת
הפוכה ,עיין להלן( ,כי ה ת ג א י מ ב ר ו ב מ ה מ כ ר י ע הקדימו א ת ד ב ר י ר׳ מ א י ר ל ד ב ר י
ד ׳ יופי ,והגופחא ה ק ו ד מ ת ה י ת ה ש מ :ד ב ר י ר ׳ מאיר .ר ׳ יופי א ו מ ר וכר ,כ מ ו ש ב ד ה
ה ׳ צוקרמגדל מלבו.
ו כ ן ב ר ״ ש פ ״ א פ מ ״ א :ועוד תגיא ב ת ו פ פ ת א מ י ר ב י ע י ת גותגין לידימ ל א ח ד
א ב ל ל א ל ש נ י פ מ ח צ י ל ו ג ל ש ל ש ה א ב ל ל א ל א ר ב ע ה מלוג ל ח מ ש ה א ב ל ל א ל ע ש ר ה
ו ל א למאה מופיפין ע ל ה ר א ש ו ג י מ ואין מ ו פ י ף ע ל ה ש ג י י מ ד ב ר י ד ׳ מאיר ר׳ יופי
א ו מ ד מ י ר ב י ע י ת גותגין ל י ד י פ ל א ח ד א ף ל ש ג י י פ ו כ ר .וכן היתד ,ה ג י ר פ א כ א ן גמ
לפגי ר ׳ י ש ע י ה ד ט ר א ג י ש כ ן ה ו א כ ו ת ב בתופפותיו לגזיר ל ״ ת א ׳ ) מ ״ א ע׳׳ד( :ד ת ג ן
מ י ר ב י ע י ת גותגין ל י ד י ם א ח ד א ב ל ל א לשגים ו כ ר פ י ׳ א ל ו ה ן ד ב ר י ר ׳ מ א י ר
א ב ל ר׳ יופי פ ל י ג ע ל י ה ו א מ ר מ י ר ב י ע י ת ל כ ל ח ד ו ח ד ) צ ״ ל :לבלן( ו מ ת ג י ׳ ד י ד י ם
)כלומר .פ ת מ מ ש ג ת י ג ו כ א ן פ ״ א מ ״ א ( ר ׳ יופי ה י א ו ד ל א כ ר ״ מ .ו כ ן מ ע ת י ק כ ג י ׳
ה ד ״ ש גם ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ ח או״ז ס י ׳ קל״ה ,מ ״ ג ע ״ ד .ו כ ן בגזיר ל ״ ת א ׳ ב ד ״ ו ד ״ פ :
מ ר ב י ע י ת גיסלין לידימ ל א ח ד ולא לשגימ ד ב ר י ר ׳ מ א י ר ר ׳ י ו ס י א ו מ ר
ל א ח ד ו א פ י ל ו ל ש ג י פ .ו ב ה ו צ א ו ת שלפגיגו א י ן ז כ ר מ מ ת ל ו ק ת ר מ א י ר ו ר ׳ יוסי.
ועיין מ י ש ע ״ ז להלן .ולפ״ז פ ת מ מ ש ג ת י ג ו כ א ן ה י א כ ר ׳ יופי .א ב ל ק ש ה ש ה ר י
ב מ ש ג ה ש מ גזבר מ ס ו ר ש :ר׳ יוסי א ו מ ר ו ב ל ב ד ש ל א י פ ח ו ת ל א ח ר ו ן ש ב ה ם מ ר ב י ע י ת ,
ו מ ז ה מ ש מ ע ש ה ר י ש א איגד ,ד ׳ יוסי .וצ״ל ש ה ת נ א ס ת ם ב ר י ש א כ ר ׳ יוסי ב ת ו פ פ ת א
כאן .ועיין ב פ ״ ב מ ״ א ו מ פ ד ש י מ שמ ,ו ע י י ן להלן 6818ואילך.
,
ב ר ם גם ג י ׳ ד ב ת ו ס פ ת א י ש ל ה ע ל מ ה לסמוך .ש כ ן מ ע ת י ק ר ׳ ע ז ר י א ל
בגימוקיו ל ג ז י ר ל י ה א׳ )לפי ש ט מ ״ ק ש מ ( :ס ל ו ג ת א ה י א ב מ ס ׳ ידים והכי א י ת א מ י
ר ב י ע י ׳ גומלין לידיס ו א מ י ׳ לשגימ ו מ ח צ י ל ו ג ל ש ל ש ה ו א ר ב ע ה ו מ ל ו ג ל ח מ ש ה
ידים ס״א עמ׳ 680
141
,
ו ל ע ש ר ה מוסיפין ע ל ה ר א ש ו נ י ם ו א י ן מ ו ם י פ י ן ע ל ה ש נ י י מ ד ב ר י ר ״ מ ר יוסי א ו מ ר
מ י ר ב י ע י ת נוטלין ל א ח ד א ב ל ל א לשנימ .וכן ב פ ׳ י ח ו פ י ת ו ״ א כ ת ״ י ע ר ך א י ל פ א
)חילפא( :א ב ל מ ת ל ק ו ת מ מ פ ו ר ש ת ב ת ו פ פ ת ד מ פ ׳ י ד י מ ו ה ״ ג ה ת מ מ י ר ב י ע י ת נ ו ת נ י מ
ל א ת ד ו א פ י ל ו ל ש נ י ם ו כ ר ע ד ד ב ר י ר׳ מ א י ר ד יוסי א ו מ ד מ י ר ב י ע י ת נ י ת נ י ן
ל א ח ד א ב ל לא ל ש נ י פ ו כ ר .ו ל פ י ג י זו פ ת מ מ ש נ ת י נ ו ה י א כר׳ מ א י ד ו ל א כר׳ יופי,
וכן יוצא מ פ ש ט ה פ ש ו ט ש ל מ ש נ ת י נ ו ,ע י י ן מ ״ ש לעיל .מ ע ת ה ב ר ו ר ש כ ן ה י ת ה
ה ג י ר פ א ג פ לפני ה ד א ב ״ ד ,ש כ ן ה ו א כ ו ת ב ב ה ש ג ו ת י ו פ י ״ א מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת ה ״ ז :ואולי
ק ב ע הלכה כר׳ ] מ א י ר [ ד ת ו פ פ ת א מ פ ג י ש ש ג א ו פ ת מ ב מ ש ג ה ו ל ד ע ת ר׳ מ א י ר א י ן
צ ו ר ך ]שיהא[ ר ב י ע י ת ל א ח ר ו ן ש ב ה פ .וכן ב ה ש ג ה שגיה ש פ :ו א פ י ל ו ל ד ׳ מ א י ד ד א מ ר
ש א י ן צ ר י ך ל ר ב י ע י ת ב פ ו ף וכו׳.
ו א ש ר ל ג י ר פ א ב ג מ ר א גזיר הג״ל ,ה ר י מ ע י ד לגו ר׳ ש ל מ ה ע ד ג י ) מ ל א ״ ש כ א ן
פ׳י׳א מ״א( שר׳ ב צ ל א ל א ש כ ג ז י ה פ ך ש ט ה ג י ד ט א .ו י ש ש ג ר מ ו ש פ :ד ׳ ז כ א י א ו מ ר
ל א ח ד ולא לשגימ ,ע י י ן ב ג י מ ו ק י ר׳ ע ז ר י א ל הג״ל ,ובגדאד• ש ג ש ת ר ב ב ש פ זה מ ג מ ר א
ל ה ל ן שמ .והגי׳ ה ע י ק ר י ת כ ג ר א ה היא כ מ ו שלפגיגו ש ל א גזברו ב ג מ ׳ ש מ ו ת החולקימ,
וכן הוא גמ ב כ י ״ מ ובפ׳ י ח ו פ י ת ו ״ א כ ת ״ י הג״ל ,והשוה ג פ תוספ׳ ר י ״ ד הג״ל.
ו ב ר ש ״ י ש פ :ב פ ל ו ג ת א ל א ק מ י י ר י ד ה א ק מ י פ ל ג י ע ל י ה ד ד ׳ יופי ו א מ ר י ל א ח ד ולא
לשגיפ .ו ב ד ״ ו ר ״ פ ש פ :ד ה א ק מ י פ ל ג י ע ל י ה דר׳ יופי ו ד ׳ י ה ו ד ה ו א מ ר י ל א ח ד
ולא לשגיפ .ולפי ג י ׳ זו י ו צ א ש ר ׳ יופי פ ו ב ר ל א ח ד ו א פ י ׳ לשגימ ,וכגי׳ ה ר ״ ש ה ג ״ ל ,
א ב ל א פ ש ר ש צ ״ ל ב ר ש ״ י :ד ה א ק מ י פ ל ג י עליה )כלומר ע ל ה ת ״ ק ( ר׳ יופי ור׳ י ה ו ד ה
ו א מ ר י ל א ח ד ולא לשגיפ ,וזהו כ ג י ׳ ד ב ת ו פ פ ת א .א ב ל לא י ד ע ת י מגיין ל ק ח ד ש ״ י
א ת השמ .ד ׳ יהודה״.
,
,
,
מ א י ר ור׳ יופי
מ ע כ ש י ו ג ת ב ר ר לגו ש ה י ו ק י י מ ו ת ש ת י מ פ ו ר ו ת ב מ ח ל ו ק ת ר ׳
ב ע ג י י ן ר ב י ע י ת לשגימ ,ו ש ת י ה מ פ ו ר ו ת מ ק ו י י מ ו ת ע ״ י ע ד י מ גאמגימ.
ב ר מ ל א ה י ת ה שומ מ ת ל ו ק ת ב מ פ י ר ת ה ב ב א ה א ח ר ו ג ה )גי׳ כי״ו אין ל ה ב י א
בחשבון ,עיין מ ״ ש לעיל( ,והייגו ש ר ׳ מ א י ד פ ו ב ר :מ ו פ י פ י ן ע ל ה ר א ש ו ג י מ ואין מ ו פ י פ י ן
ע ל ה ש נ י י ם ,ור׳ יופי פ ו ב ר ש מ ו פ י פ י ן ע ל ה ש ג י י מ ו א י ן מ ו פ י פ י ן ע ל הראשוגימ ,ש כ ן
הוא בד ,ב ד ״ ש ,ב ג י מ ו ק י ר ׳ עזריאל ,ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ ח או״ז הנ״ל ,וכן ב פ י ׳ ה ר א ״ ש
פ ״ א מ״א ,עיי״ש .וכן ב ב י ת י ד ל מ א י ר י ש ע ר ג׳ )ברכות ע מ ׳ :(208ו ע ו ד ש ה ר י
ב ת ו פ פ ת ׳ גחלקו ב ה ר ׳ מ א י ד ור׳ י ו פ י שר׳ מ א י ר א ו מ ׳ מ ו פ י פ י ׳ ע ל הראשוני׳ ו א י ן
מ ו פ י פ י ן ע ל השניי׳ .ולפי זה ה ס י פ א של מ ש ג ת י ג ו ב ר י ש מ כ י ל ת י ן ה י א מ ד ב ר י ר׳ י ו פ י .
ו ב פ י ר ו ש ה ד ב ר י מ ע י י ן ב מ פ ר ש י ה מ ש נ ה ש מ ,ו ע י י ן להלן ,6812ו ב ר ״ ש ו ר א ״ ש
ה נ ״ ל נ ד ח ק ו מ א ד לפרש ד ב ר י ד ׳ מ א י ד .ועיין ב ד ״ ש ש מ ש ה ב י א א ת ה י ר ו ש ל מ י ב ר כ ו ת
פ ״ ח ה ״ א י ״ ב ע״א ,ח ל ה פ ״ ב ה״ג ,ג ״ ח ע ״ ג ע י י ״ ש .ו ע י י ן מ ״ ש ב ב ״ י ט ו ר א ו ״ ח
פ י ׳ ק פ ״ ב )ד׳ וורשא ק ״ מ ע״א( ב פ י ׳ ד ב ר י ה ד ״ ש .א ב ל ב ב י ת י ד ל מ א י ר י ה ג ״ ל כ ת ב
ב פ י ר ו ש ש ל פ י הירושלמי ה ג ״ ל *שגייס״ פ י ר ו ש ו מ י ט א ח ד ו ג י פ ש א ח ר י האכילה ,ור׳ מ א י ד
ה ת מ י ד באתרוגים י ו ת ר מ ש ו ם סכגה .א ב ל ל ה ל ן ב ת ו פ פ ת א א י ג ו מ ש מ ע כן ,ו ע י י ן ג פ
ל ה ל ן ב מ ש ג ה פ ״ ב מ״ב .ו ע י י ן ב ה ע ר ת ה מ ו ״ ל ב מ א י ר י שם ,ו ל א ה ב י ן א ת דבריו,
כי ר ב י ג ו מ ס ת י י ע מ ל ש ו ן -ש ג י י ם ״ ש ב י ר ו ש ל מ י ולא מ ע צ ם ה מ ע ש ה .וכן יוצא מ ד ב ר י
ה ר ״ ש הג״ל.
ידים פ״א עמ׳ 681
142
עמ׳ 681
1/2מוסיפין על השניים ואין מוםיפין ע ל הראשונים .עיין מ״ש לעיל.
2/3כיצד נטל א ת הראשונים ושפשף ו נ מ ל ך ונטל את השניים ואין בהן
כדי שיגיעו לפרק ה ר י זה מוסיף עליהן .וכ״ה בר״ש ו ש ר ת מד״ר״ח א ר ז הנ״ל .ו פ י ר ש
ב ר ״ ש ש פ :פ י ׳ ש פ ש ף ש ק י נ ח ידיו ב מ פ ה ד ש י פ ש ף ל ש ו ן קינוח הוא .ולעיל ש פ כ ת ב
בר׳־׳ש ל פ י ה נ ו ס ח א ש ב פ ״ א ש פ )וכן מעיר ה מ ג י ה ש פ :ובם׳׳א א ש כ ח נ א נ ו ס ח א א ח ר י ת י
ונר׳ ל ע נ י ו ת ד ע ת י ן ל ג ל ו פ י ת ה ד ה י א עיקר .ו מ ג י ה זה א י נ ו א ח ר א ל א ה מ ג י ה ש ל
הדפופ .כלומר י ע ק ב בר׳ חייפ אדוניהו ,כפי ש נ ר א ה מסיגנוגו .ל ג ל ו פ יתד״״ ,ה ש ו ה ה פ י ו מ
בסוף ירושלמי ד״ו .ועיין מ ״ ש לעיל ט ה ר ו ת ע מ ׳ :(105והא ד ת נ י א ב ת ו פ ׳ ב מ י ל ת א
ד ד ׳ יופי מ ו פ י פ י ן ע ל ה ש נ י י ם ו ל א ע ל ה ר א ש ו נ י ת כ י צ ד נ ט ל א ת ה ר א ש ו נ י פ ו ש י פ ש ף
ו נ מ ל ך ונטל א ת השניים ואין ב ה פ כ ד י ש י ג י ע ו לפרק ה ר י זה מוסיף עליהפ .ע ל
כ ד ח י ן ב כ ה ״ ג ל א פ ל י ג ר ׳ מ א י ר מ א ח ר ש ק נ ה ידיו מ ן ה ר א ש ו נ י ׳ וידיו ט ה ו ד ר מ ד ק ת נ י
ב ת ו פ ׳ ו נ מ ל ך ו כ ר .ועיין מ ה ש ה א ר י ך ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ ח או״ז הנ״ל ,ו ב ד ר ך ק צ ר ה
ש ל ו להלן שם.
ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ א מ ״ א ע מ ׳ :244וזה א מ ד ט כ י צ ד נ ט ל א ת ה ר א ש ו נ י ת
ו ש פ ש ף ו ח ז ר )כגי׳ ד( וגטל א ת השגיימ ואין ב ה ן כ ד י שיגיעו לפרק ה ד י זה מ ו ס י ף
עליהן ו כ ר .ו ב ה ש ג ו ת פ ו ף ה ׳ מ ק ו ו א ו ת :ו מ פ ר ש בתופפ׳ כ י צ ד ג ט ל א ת ה ר א ש ו נ י פ
ו ש פ ש ף ונטל א ת השנייפ ו ל א ה ג י ע ו ע ד הפרק ה ר י א ת מוסיף עליהמ ,ה ו א ס ב ר
א ע ״ פ שגגבו ב א מ צ ע ו ט ע ה שאין ה נ ט י ל ה ל ח צ א י ן כ ל ל וכר.
3/4אחד הנוטל ד ו אחת ואחד הנוטל שתי ידיו אחד י ד ו של גדול ואחד
י ד ו של קטן צ ר י ך ל י ט ו ל מי ר ב י ע י ת .וכן מעתיק בר״ש פ״ב מ״ב ,וממגו בתוה״ב
ל ה ר ש ב ״ א ב י ת ר ש״ב ,קג״ח ע ״ א .ו כ ן ב מ א י ר י ב י ת י ד ש ״ ג :י ת ב א ר ב ת ו פ פ ת א
ש ר ב י ע י ׳ זה נ א מ ר בין בנוטל י ד ו א ח ת ב י ן ב נ ו ט ל ש ת י ידיו א ח ת י ד גדול ו א ח ת י ד
ק ט ן וכר .ועיין ג פ מ ״ ש ב ס ׳ יתופי ת ר א כ ת ״ י ש א ע ת י ק להלן.
א ב ל מ ת ו ך פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ א ם מ ״ א א נ ו רואים שהוא מ ש ך א ת ה ב ב א ״ א ח ד
הנוטל י ד ו א ח ת ו א ח ד הנוטל ש ת י י ד י ו ״ ל מ ע ל ה ,והיינו ה ר י זה מופיף ע ל י ה ן ב י ן א ם
נ ט ל י ד ו א ח ת וכו׳ .ו א ה ״ כ מ ת ח י ל ע נ י י ן ח ד ש :א ח ד י ד ו ש ל גדול וכר.
ו ב ד כ א ן :א ח ד הנוטל ב י ד ו א ח ת ו א ח ד ה נ ו ט ל ב ש ת י ידיו ו כ ר .ו כ ן בט׳
יחוםי ת ו ״ א כ ת ״ י ע ד ך א י ל פ א ) ת י ל פ א ( :ו ב ת ו פ פ ת ׳ מ פ ׳ י ד י ס פ ״ א גרס׳ א ח ד ה נ ו ט ל
ב י ד ו א ח ת ו א ח ד הגומל ב ש ת י י ד י ו א ח ד י ד ו ש ל גדול ו א ח ד י ד ו ש ל ק ט ן צ ר י ך
ליטול רביעית .ו ת י מ א מ א י ש ג א ד ל א ק ת ג י גוטל לידו א ח ת ו כ ן ל ש ת י ]ידיו[ ,ד ה א
בכולהי ב ב י ק ת ג י גותגין ל י ד י ט ו כ ן גוטליפ לידיפ ,ו א פ פ י ׳ א ח ד ב י ד כ מ ו ל י ד וכו׳.
וכן ב מ ש ג ה פ ״ ב מ ״ ג :ג ט ל א ת הראשוגיט ל י ד ו א ח ת וכו׳ ל ב ׳ י ד י ו ו כ ר .א ב ל
ב ק ט ע י מ מ ן הגגיזה ש ה ד פ י פ ק א ה ל ע ב פ ׳ ה ש ג ת י ש ל ב י ה ״ מ פ י ג פ י ג י ט י ח י ״ ב ע מ ׳ :316
ב י ד ו א ח ת וכו׳ ב ש ת י ידיו ו כ ר ,וכ״ה ב כ ת ״ י פ ר מ ה שט ,ו כ ן ה ג י ה ר׳ י ה ו פ ף
אשכגזי )עיין ב מ ל א ״ ש שם( ,ו כ ן מ ע ת י ק ב פ ׳ ה ת ר ו מ ה פי׳ ע ״ ח .ו כ ב ר ה ע י ר ו ת י ב כ ״ מ
ע ל חילוף ז ה ב י ן ב י ״ ת ולמ״ד.
5/6שתי ד ו ת של שניים נדונות כשני אנשים ...ל א יחזור השני ויטול לדיו
משירי רביעית .כ״ה בכי״ו .ופירש בד״ש ה נ ״ ל :ל א יחזור ה ש נ י ויטול ידיו כלומר י ד ו
ידים ם״א עמ׳ 681
?14
השנייה .ד מ ת ח ל ה ל א נ ט ל כ י אם י ד ו ה א ת ת ,ו ז א ת ה ש נ י י ה נ ע ש י ת כ י ד א ד ם א ח ר
שלישי ,ו מ י ר ב י ע י ת נ ו ט ל י ן ל ש נ י ׳ ולא ל ש ל ש /ו מ מ נ ו ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א ו ב ב י ת י ד
ל מ א י ר י הנ״ל.
6/7הנוטל ידיו צ ר י ך לשפשף את ידיו .בפיה״מ להר״מ בסוף ה ק ד מ ת ו למס׳ ידימ:
ו כ ב ד ה ת ב א ר ב ת ו פ פ ת א ש ה נ ו ט ל י ד י ו צ ר י ך לשפשף ,ר ו צ ה ל ו מ ד ש י ח כ ך זו בזו ) ו ה ע ת י ק ה
ה ר א ״ ש ב ד י ש פ י ר ו ש ו ל י ד י פ ( .ו פ פ ק ה ב פ י ״ א מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת פה״ב.
ו ב ר ״ ש הנ׳׳ל :צ ר י ך ל ש פ ש ף ,כ ל ו מ ד ל ק נ ח מימ ש ע ל ידיו ב מ פ ה א ו ב ש א ר ד ב ד י פ ,
כ ד א מ ר י ב פ ״ ק ד ט ו ט ה ) ד ב ( כ ל ה א ו כ ל פ ת ב ל א נ י ג ו ב י ד י פ כאילו א ו כ ל ל ח פ ט מ א ,
ו ש י פ ש ו ף לשון ק י נ ו ח ה ו א כ י ה ה ו א ד ב ר י ש א מ ד ל ה מ ה מ מ ו נ ה )יומא ל׳ רע׳׳א( ו כ ר
ו ב ש ל א נ ט ל כי א ט ה ר א ש ו נ י ט איידי ,ד א י נ ט ל א ת ה ש נ י י פ ה י כ י ק ת נ י פ י פ א ב ש פ ש ף
ב ר א ש ה ז ד וגגע ב ה ן ט מ א ה ,ה ר י ט י ה ר ו ה ש ג י י ט א ת הראשוגיט ש ע ל ג ב י ה י ד כ ד ק ת נ י
מ ת ג י /ומיהו א י פ ש ׳ ד ש פ ש ו ף ב ע י לעולם .ו ב ס מ ״ ג ע ש י ן כ״ז ,קי׳׳ב ע״ד ,ה ע ת י ק א ת
ה ת ו פ פ ת א כ א ן בלי ש ו פ פירושיפ .ו ב ש פ ה פ מ ״ ג ב ה ג ה ״ מ פ״ו מה׳ ב ר כ ו ת ה ט ״ ז ) ב ד קושטא(.
ו ב ר א ״ ש חולין פ ״ ח פי׳ י ״ ח :וישפוך ע ל ש ת י י ד י ו א ו י ש פ ו ך על זו ר ב י ע י ת
ו ע ל זו ר ב י ע י ת ו א ח ד כ ך י ש פ ש פ פ זו בזו ,ש ה ש ו פ ך ר ב י ע י ת ע ל ידו כ א ח ת א י ן צריך
מ י ט אחרוגיט ל ט ה ר ה וכר .ו ע י י ן ב מ ע ד ג י יו״ט ו ב ד ב ר י ת מ ו ד ו ת שפ.
,
,
,
,
7
שפשפה בחברתה טמאה בראש או בכותל ח ז ר ונגע בהן טמאה .כ״ה בד.
ו ב כ י ״ ו :ש פ ש ף ב ח ב ר ת ה ט מ א ה ב ר א ש או בכותל ט מ א ה חזר וגגע ב ה ן טמאה.
ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ש י פ ש פ ה ב ח ב ר ת ה ט מ א ה ב ר א ש א ו בכותל ט ה ו ר ה חזר וגגע
ב ה ן ט מ א ה וכר .ו כ ן ב ד א ״ ש פ ״ ב מ ״ ג :ותגיא ב ת ו פ ׳ ש א פ ש פ ש ף י ד ו ב ר א ש או בכותל
ט ה ו ר ה חזר ו נ ג ע ב ה ט ט מ א ה וכר .וכ״ה ב מ ש ג ת י ג ו פ ״ ב כ ד ג :גטל ל י ד ו א ח ת
ו ש פ ש פ ה ב ח ב י ר ת ה ט מ א ה ב ר א ש ו או בכותל טהורה .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ בטוף ה ק ד מ ת ו
לידימ ע מ ׳ 243ה נ ״ ל :ו כ ב ר ה ת ב א ר ב ת ו ס פ ת א ש ה נ ו ט ל ידיו צ ר י ך ל ש פ ש ף ו כ ר ו ש ט
נ א מ ד ש ס ש ס ה ב ח ב ר ת ה ט מ א ה ב ר א ש או ב כ ו ת ל טהורה .ו מ ל ש ו ן זו מ ש מ ע ק צ ת
ש כ ו ו ג ת ו ל ת ו פ פ ת א כאן .א ב ל ב ה ע ת ק ה ש ב פ י ׳ ה ר א ״ ש ש ם :ו א י ת מ ר ש פ ש פ ה ב ח ב י ר ת ה
ט מ א ה ב ר א ש א ו ב כ ו ת ל טהור .ולפ׳י׳ז י ת כ ן שהכווגה ל מ ש ג ת י ג ו הג״ל.
ו ה ג ה לפי׳ ה ר מ ב ״ ם והרא׳יש חולין הג״ל ב ש י פ ש ו ף ה י ד י ט צ ר י ך ל פ ר ש ש ג ט ל ד ק
ידו א ח ת ו כ מ ש נ ת י נ ו הג״ל ,ולפיכך ט מ א ה א פ ש פ ש ף ב י ד ו השגיה ,א ב ל א פ ש פ ש ף
ב כ ו ת ל טהורה ,וזו ה י א פ י פ ק א מ ן ה מ ש נ ה הנ״ל .ולפי׳ ה ר ״ ש ה נ ״ ל הפי׳ כפשוטו,
ש נ ט ל א ת ש ת י ידיו וקינח א ת י ד ו א ח ר י ה נ ט י ל ה ב י ד ו ה ש נ י ה ט מ א ה ,בכותל טהורה,
ואמ ת ז ר וגגע ב מ י ט ש ב כ ו ת ל טמא .ש ד ו ו ק א מ י ט שגייט מ ט ה ד י מ ל ג מ ר י א ת הראשוניט,
א ב ל גגיבה א י נ ה מ ט ה ר ת א ת המימ כ מ ו ש פ י ר ש ה ר ״ ש ה נ ״ ל )וכמו ש ב א ר א ת ד ב ר י ו
ב ד ב ר י ת מ ו ד ו ת ל ר א ״ ש חולין ס ״ ח סי׳ י ״ ח א ו ת פ׳י׳ה( .ו ע י י ן ב ר ״ ש פ ״ ב מ״ג .ו ה ג ה
ה ד ״ מ ו ה ט ו ר ה ש מ י ט ו א ת ה ב ב א ה א ח ר ו ג ה בחזר ו ג ג ע ב מ י ם שבכותל ,ו ד ק ה ב ״ י פ ס ק ה
ב א ו ״ ח סי׳ ק ס ״ ב ס״ק ח .
,
ולכאורה גראה ש ג י ׳ כ י ״ ו ה י א ט״ם ב ד ו ר ה ,א ב ל גם גי׳ ד ח ש ו ד ה ) ש ה ש מ י ט ו
שם א ת ה מ ל ה :טהורה( .ו א ו ל י ה פ י ׳ הוא ש א ם ק י נ ח י ד ו ב כ ו ת ל ש ל א היה בדוק ל ו
)וכן בראשו( טמא .וכן א ט ה ז ד ו נ ג ע במים ש ע ל ה כ ו ת ל ט מ א ) א ע ״ פ ש כ ב ד נ ט ל א ת
ידיו א ח ר י גגיעתו בכותל( .וכן כ ת ב בפי׳ ידים ל ה ר א ב ״ ד )תמים ד ע י ם סי׳ ס״ו,
ג ׳ סםרים גסתחים ה ו צ ׳ ש י ג ב ל ו ם מ ״ ח ע ״ ב סי׳ י ׳ ( :מים ראשוגים א פ ש פ ש ף בגופו
144
ידים ס״א עמ׳ 681
א ו בכותל א ח ר גמילה צריך גמילה א ח ר ת ש מ א נ ג ע ב מ א כ ו ל ת א ו ב ז י ע ה א ו ב ש ר ץ
בכותל א ו ברוק שעליו .וזו ה י א הגי׳ הנכונה בדברי הראב״ד ,והנוםת שבכלבו סי׳ כ ״ ג
ו א ״ ח ח׳׳א ב׳ ע׳׳ג משובש ,כ פ י שיוצא ברוד מ ת ח י ל ת החילוקימ ש מ ב י ן מ י ם ר א ש ו ג י ם
) א ו אחרוניפ( ו א מ צ ע י י פ .ולדברי ה ר א ב ״ ד מוכרחיפ לפרש א ת מ ש נ ת י נ ו הנ״ל ב ר א ש
וכותל הבדוק לו.
7/8הנוטל ידיו משטיפה א ח ת וכר .ד״ש הנ״ל ,ועיין ב מ ש נ ה פ״ב מ״א ,ועיין
גיסין ם ״ ו ב ׳ ובתום׳ שפ.
8/9ר׳ יופי א ו מ ר . . .אפילו נטל משירי רביעית כשר .בר״ש ה ג ״ ל :ר׳ יוסי
לפרושי מ י ל ת א ד ר ׳ מ א י ד קאתי .ד ה א מ ש מ ע ב מ ת נ י ת י ן ) ה נ ״ ל ( ד מ ו ד ה ר׳ מ א י ר ב י ד ו אתת.
9/10כ ל החוצציץ בגוף ח ו צ צ י ן בדים בקידוש י ד י ם ותלים אבית הבירה.
ב ד :א ב י ת המקדש ,וכ״ה בר״ש הנ״ל .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פ ״ ב ס מ ״ ב :ו ב ת ו פ פ ת א כל
ה ח ו צ צ י ן בגוף ח ו צ צ י ן בידים ו כ ק ד ו ש ידימ ורגלימ ב ב י ת ה מ ק ד ש )והובא בגליון
פ י ׳ ה ר א ״ ש שם(.
ובחולין ק ״ ו ב ׳ :ו כ ל ד ב ר שחוצץ ב ס ב י ל ה בגוף חוצץ ב נ ט י ל ת י ד י פ לחולין
ו ב ק י ד ו ש י ד י מ ורגלימ ב מ ק ד ש .ולעיל מקוואות פ ״ ו ) :(65831כל ה ח ו צ צ י ן ב כ ל י ם
חוצצין בגדה ו כ ר .ו ה ב א ת י ש פ ג י ׳ ה ב ה ״ ג :כל ה ח ו צ ץ ב כ ה ג י פ וכר ,ולפי ה ת ו פ פ ת א
כ א ן ה י ה צריך לפרש בכהגיפ ,ב ק י ד ו ש י ד י פ ורגליפ ,א ב ל מ פ ׳ הרוקח ה ב א ת י ש פ ג י ר פ א :
כל החוצץ ב ע ב ו ד ה ,ע י י ן מש״ש.
10/11הנוטל ידיו במקדש צריך ליטול מי רביעית .כ״ה גם ב ד .ובתוספתא
ע פ פ י ׳ זר ז ה ב להגר״א ז״ל ל י ת א ה מ ל ה ״ ב מ ק ד ש ״ ,ו ע ל פ י ה ה ש מ י ס ו ה גם ב ת ו ס ם ת א
ב ד ׳ ר א פ .ולפיכך ל א בארוה המפרשימ .א ב ל ב ר י לי ש מ ל ה זו ג ש מ ט ה ב ת ו פ פ ת א ע פ
ע פ פ י ׳ ה ג ר ״ א ב ס ע ו ת הדפוס ,ומעולמ ל א ע ל ה ע ל ד ע ת ה ג ר ״ א למחוק אותה.
ו כ ן מפורש בירושלמי ח ג י ג ה פ ״ ב ה ״ ה ,ע ״ ח ע ״ ב :ו ל ק ו ד ש מטבילין .כ ל ה ן
ד ת נ י נ ן מ ט ב י ל י ן ב א ר ב ע י ם ס א ה א ג ן קיימין .ו ה א ת נ י ג ן הגוטל י ד י ו ל מ ק ד ש צ ר י ך
ר ב י ע י ת וכו׳ כ א ן בקודשי מ ק ד ש ה מ ק ו ד ש י ן וכאן בחולין ש ג ע ש ו ע ל ג ב י ה ק ד ש .ולם״ז
ה פ י ׳ ה ו א ש ה נ ו ט ל ידיו כ ד י לאכול חולין ש ג ע ש ו ע ל ט ה ר ת ה ק ו ד ש ) ב מ ק ד ש =־ ל מ ק ד ש (
גוטל מ ר ב י ע י ת ואין צריך טבילה ,ו א פ ש ר ש ש י י ר י ט ה ר ה ל א יועילו ל ג ב י חולין ש נ ע ש ו
ע ל ט ה ר ת הקודש.
11וקידוש ידים ורגלים א י ן ל ו שיעור .בזבחים כ״א ם ע ״ ב :כ ל הכלים מ ק ד ש י ן
ב י ן ש י ש ב ה ן ר ב י ע י ת ב י ן ש א י ן ב ה ן ר ב י ע י ת וכו׳ .ועיין ת ו פ פ ׳ ש ם ב ״ ב א ׳ ד ״ ה קודח.
ב ר מ ב ״ מ פ ״ ה מ ה ׳ ב י א ת ה מ ק ד ש ה י ״ א ו ב כ ״ מ שפ.
11/12מנופה ש ה ת ק י נ ה לכלי נ ו ט ל ק הימנה לידים .חולין ק״ז א /ר״ש ודא״ש
ם״א מ ״ ב ,רוקח ס י ׳ שכ״ח ,ב י ת י ד ל מ א י ר י ש ״ ו )ברכות ק ״ ה ע״ד( ,ש ו ״ ת מ ה ר ״ ח
או״ז ס י ׳ ק ל ״ ה מ ״ ד ע ״ ב .ועיין מ ״ ש ב כ ״ מ פ ״ ו מ ה ׳ ב ר כ ו ת הי״א.
12החמת והכפישה אף על שפחותין נוטלק מהן לידים .הראשוגיס הג״ל.
ועיין מ ״ ש ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ ח או״ז הג״ל מ ״ ד ע ״ ג .ובחולין ש מ :ת מ ת ו כ פ י ש ה ש ת ק ג ן
גומלין מ ה ן לידימ.
ש ם :השידה והתיבה .ל י ת א בכייו ,ד״ש ,רוקח ,רא״ש וחולין הנ״ל ,ונכנסו לכאן
ב ט ״ ס מ ש ו ר ה הבאה.
12/13השק והקופא אף ע ל פ י ש א ק מקבלין נוטלק מ ק לידים .ב ד :השק
ידים ם״א עמי 681
והקיפא
ובכי״ו:
ורא״ש
ברכות
145
א ף ע ל פ י מ ק ב ל י ן י ד י ו ג ו מ ל י ן מ ה ן לידי׳ .ו ה ע ר ת צ ׳ ב ש נ ו ״ ם א י נ ה נבונה.
ה ש ק ו ה ק ו פ ה א ף ע ל פ י ש מ ק ב ל י ן א י ן ג ו מ ל י ן מ ה ן לידימ .וכ״ה ב ר ״ ש
ה ג י ל ,ו כ ן ה י ה ל פ ג י ה ר ו ק ח הג״ל ,וכ״ה ב ח ו ל י ן הג״ל ,ו ע י י ן ר מ ב י ם פ ״ ו מ ה ׳
ה י ״ א ו מ ג ד ל ע ו ז ש פ .ו ג י ׳ צ ׳ ו ד י ה ב ת ו פ פ ת א ב ד ו י ו ת מ ן הלב.
13/14השידה והתיבה והמגדל ב ז מ ן ש ה ן
מ ק ב ל י ן אף על פי
שאין
עשויין ל א ו ה ל י ן א י ן ג ו מ ל י ן מ ה ן לידים .בכי־׳ו :אע״פ ש ה ן עשויין לאוהלין וכר.
ובחולין ש פ ל י ת א ל ב ב א זו .ו ב ר א ״ ש ה ג י ל ד ל ג עליה .ו ב ר י ש ה ג י ל :ה ש י ד ה ו ה ת י ב ה
ו ה מ ג ד ל בזמן ש א י ג ן ע ש ו י י מ ל א ה ל י מ ג ו מ ל י ן מ ה ן ל י ד י מ ב ז מ ן ש ה ן ע ש ו י י ם לאהלימ
א י ן גומלין מ ה ן לידים .ו ב ד ו ק ה ס י ׳ ש כ י ח ה ג י ל :ש י ד ה ת י ב ה ו מ ג ד ל מ ק ב ל י ן גומלין
מ ה פ לידימ .ואולי ,מ ק ב ל י ך פירושו כ א ן ,מ ק ב ל י ן מ ׳ פ א ה ,ע י י ן כ ל י פ פ ט י ו מ״א,
ע י י ״ ש ב כ ל המשגה ,ו ל פ ״ ז ג י ׳ ד מ ת פ ר ש ת כםשוםה ,והייגו ש א פ ה מ מ ק ב ל י ן מ ׳ מ א ה
א י ג פ כליפ ,ו א ע ״ פ ש א י ן ע ש ו י י ן לאהלין.
14/15א י ן הכהגים מקדשין במקדש א ל א בכלי .ר״ש הגיל ,ר״ש כלימ פ״ד
פמ״א ,ו ע י י ן ז ב ח י מ כ י ב א׳.
15ואין משקץ את הסוטות ואין מטהרין א ת המצורעים וכוי .וכ״ה בדיש כאן
ה ג י ל .ו ב ר י ש כלימ ה ג י ל :ע ו ד ה ו י מ צ י ל מ י ת ג י ה כ א ה ג ך ד ח ש י ב ה ת ם ד א י ן גומלין
י ד י מ א ל א בכלי ואין מ ש ק י ן א ת ה ס ו מ ו ת ואין מ ט ה ר י ן א ת ה מ צ ו ד ע י מ א ל א בכלי.
ו ל א ה י ה כ א ן לםני ה ד י ש :א י ן גומלין ידימ א ל א בכלי ,א ל א ה ו א התכוין ל ע צ מ ה ד י ן
ש ל נ ט י ל ת י ד י פ ש א י נ ה א ל א בכלי ,כ פ י ש י ו צ א מ מ ש נ ת י נ ו ו מ ת ו ס פ ת א כ א ן .ועיין סוסה ט י ו ב ׳ .
16/17שולי כלי ע ץ כלי עצם ...קרסם שפן ועשאן כלי וכוי .ר י ש הנ״ל ,רא״ש
פ ״ א מ מ י ב ,ועיין ה ר ש י מ ה ש ל י לעיל »! .572ועיין להלן.
17/19שברי כלי חרס שיש ב ה ן כדי ק ב ל ת רביעית נ ו ט ל י ן מ ה ן ל י ד י ם שברי
כלי מתכות אף ע ל פי ש י ש ב ה ן כדי ק ב ל ת ר ב י ע י ת א י ן ג ו ט ל י ן מ ה ן ל י ד י ם .
כ ל ב ב א ז ו ל י ת א ב ר י ש ה נ ״ ל ,ו ב ד י ש ד ק ה ב ב א ש ל כ ל י ה ד פ ואין זכר מ כ ל י מ ת כ ת .
ו ע י י ן ל ע י ל כלים ב ״ ק ם פ ״ ב ופפ״ז ו מ ש י ש ,ולפ״ז יוצא ש ת ר ש ש פ י ר ש מ ן ה ת ב י ת
ע ד י י ן ש ם כ ל י עליו א ם ה ו א מ ק ב ל א ב ל ש ב ר של־ מ ת כ ת ש ס י ר ש מ כ ל י א י ן ש ם כ ל י עליו.
ו ע י י ן ב מ צ פ ה ש מ ו א ל כאן .ו ע י י ן מ ״ ש ב ב א ו ד ג י ׳ כי״ו באו״ש םי״א מ ה ׳ מ ק ו ו א ו ת הי״א.
19ה ח ו ק ק אמת המים ועשה בהן בית ק ב ל ה וכר .כ ל ה ב ר י י ת א לעיל!635
ואילך ,ע י י ן מ ש ״ ש .ועיין ב ב א ו ר ה ג ר ״ א א ו ״ ח ס י ׳ קג״ט מ ״ ק ז׳.
22/23מים שגפםלו משתית ה ב ה מ ה ר׳ שמעק ב ן אלעזר אומר בקרקע
מטבילק וכר .חולין ק י ו א׳ .ועיין ר י ש ם י א מ י ג .
23/24ה מ י ם שלפני נחתום אף על פי שלא נשתנו מראיהן א ץ נוטלץ מהן
ל י ד י ם .ב מ ש ג ה ס״א מ ״ ה :המים שהגחתומ מ ט ב ל ב ה ן א ת הגלוםקין םסולין .ובריש ש ם :
תגיא בתופפתא המים שהגחתומ מטביל בהן גלופקין א ף על פי שלא גשתגו מראיהן
פסולין .ו כ י ה בפי׳ ד״רא״ש ש מ .ו כ ן מ ע ת י ק ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א ב י ת ו ׳ ש ע ר ב׳,
ק נ ״ ח ע ״ ב )ועיין בא״ח ח ״ א ה ׳ נ ט י ל ת ידים ס ו ף ס י ׳ ט ״ ז ,ב ׳ ע י א ( ו ב ח י ׳ ה ד ״ ן חולין
ק ״ ז א ׳ .ועיין ג י ׳ ד.
ו ב ד ו ק ח ס י ׳ ש כ י ח :בתוספ׳ מ י מ ש ה ג ת ת ו מ מ ט ב ל ב ה ן ג ל ו מ ק א ו ת גשתגו מ ר א י ה ן
פםולין .ובגדאד ,ש י ש ש ם ה ש מ ט ה ו צ ״ ל :ג ל ו פ ק א ו ת ] א ע ״ פ ש ל א גשתגו מ ר א י ה ן פסולין.
ש ה ו א נ ו ט ל ב י ד י ו ו נ ו ת ן ע ל ה ב כ ר ו ת א מ [ נ ש ת נ ו מ ר א י ה ן פסולין.
146
ידים פ״א עמ׳ 681
24/25ושהוא נוטל בידיו ונותן על גבי ככרות א ם נשתנו מ ר א י ה ן וכו׳.
סוף
ה ר א ש ו נ י ם הנ״ל ,ב י ת י ד ל מ א י ר י ש״ד) .ברכות ק ״ ה ע״ג( ,ש ו ״ ת מ ה ר ״ ח או׳׳ז
סי׳ קל״ה ,מ ״ ד ע״ג .ועיין ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ פפ״א ,מ ו ד סי׳ ק״ס.
25/26מים שלפני ה נ פ ח אף על פ י ש ל א נשתנו מראיהן וכוי .ה ד א ש ו נ י מ
ה נ ״ ל ) ח ו ץ מ ש ו ״ ת מהר״ח א ר ז ( ,ועיין א ג ו ד ה רכ״ב ע״ב .ולפנינו ב ט ״ פ :מ י פ ש ל פ נ י הנסה.
27מ י ם ש ל פ נ י ה ס פ ל וכוי .טה״ד ,ובד ,כי״ו וכל הראשונימ הנ״ל :ש ל פ נ י
ה ס פ ר וכר.
27/28הכל כשרין ליתן ל י ד י ם א פ י ל ו טמא מת א פ י ל ו בועל נ ד ה .וכן מ ע ת י ק י פ
ב ר ״ ש ו ר א ״ ש פ ״ א מ״ר ,ה נ ״ ל ותום׳ נ ד ה ע ״ א ב׳ ד ״ ה מערה .ו ב ר ו ק ח ס י ש כ ״ ח :
ב ת ו פ פ ׳ גומלין לידיפ אפילו ט מ א מ ת ואפילו בועל גדה .ו ב א ג ו ד ה ר כ י ב ע ״ ב ה נ ״ ל :
ה כ ל כ ש י ר י ן ל י ת ן ל י ד י פ אפילו ט מ א מ ת נוטל מ נ ד ה לידיט .ו ט ״ פ ה ו א ו צ ״ ל :א פ י ל ו
ט מ א מ ת ב ו ע ל נ ד ה ןנותנין[ לידיפ .ומכאן מוכת שדווקא ט מ א מ ת ו ב ו ע ל נ ד ה
ש א י נ ן מ ט מ א י ן ב מ ש א לא כ ש ה ן מ ס י ט י ן ולא כ ש ה ן ניפוטין )עיין ע ל ט מ א מ ת ב פ פ ר י
סוף חוקת ,ו ב ש ו ״ ת מ ה ר ״ מ ב ״ ב הוצ׳ מ ק ״ נ .ע מ ׳ 137ו ב ה ע ר ו ת הורוביץ בספרי( נ ו ת נ י ן
לידים )בכלים שאינם מקבלים סומאה( ,א ב ל זב ונדה ש מ מ מ א י ן ב מ ש א א י ן נ ו ת נ י ן
לידיפ ,מ פ נ י ש ה ן מ ט מ א י ן א ת ה מ י פ ב מ ש א .ו ב ת ש ל ו פ ת ו פ פ ת א ע מ ׳ 41כ ת ב ת י כ ד ב ר
ס ש ו ט ש ב ו ע ל נ ד ה מ ט מ א במשא ,ו ב א מ ת זו ה י א רק ד ע ת ה ת ו ס פ ו ת ב י ו מ א ו׳ ב ׳ ד ״ ה
ש מ ס מ א ,וכן ר צ ו לומר בתוספ׳ נ ד ה ע ״ א ב ׳ הנ״ל ,א ב ל מ ס ק נ ת התופפ׳ ב נ ד ה ש ט
שאין בועל נ ד ה מ ט מ א במשא .ועיין להלן.
,
28/29כל שאינו מטמא א ת המים במשא כשר ל י ת ן לידים .וכן מ ע ת י ק י מ
ב ע ד ך בר״ש ורא״ש הנ״ל ,בתום׳ נ ד ה ע ״ א ב ׳ ד ״ ה מ ע ר ה הנ״ל ,ם׳ ה ת ר ו מ ה ה׳ א י ס ו ר
והיתר סי׳ ע ״ ט ,תוה״ב להרשב״א ב י ת ר ש ״ ד ,ק ״ ס ע ״ א ,ש ו ״ ת ש ל ו ח ״ א ס י ׳ ת ק ״ י
) = מיוחסות סי׳ קג״א( ,חידושיו לחולין ק ״ ז א׳ פ ד ״ ה מ ג ו פ ת ) ב ש ם ם׳ ה ת ר ו מ ו ת ( ,
ר י ט ב ״ א שם ד ״ ה ואין )בשם הג״ל( ,ב י ת יד ל מ א י ר י ש ע ר ז׳ )ברכות ק ״ ו ע״ד(,
ש ב ה ״ ל השלם ס׳ ברכות סי׳ ק ל ״ ו ע מ ׳ ) 108אגור ב ש מ ו סי׳ ד״ז( ,מ ר ד כ י ב ר כ ו ת ם״ח
סי׳ קצ״ט ,א ג ו ד ה כ א ן ר כ ״ ב ע ״ ב הג״ל ,א ג ו ד ה ג ד ה סי׳ מ״ב ,ע ״ ב ע״ד.
ו כ ת ב ב ר ״ ש הג״ל שלפי ת ו פ ם ת א זו אסור ליטול לידים מ ג ד ה וגוי ש ה ר י ה ן
מ ט מ א י ן במשא .ו כ ן ב ת ש ב ״ ץ ק ט ן פ י ׳ ר ע ״ ח :מ ה ר ״ פ ז״ל א ו מ ר ש א י ן ל ק ח מ י פ
ראשוגים מ ן הגויפ וכו׳ ו ת ג ן ב ת ו פ פ ת א ד י ד י מ כל ה מ ט מ א י ן ב מ ש א א י ן גוטלימ לידים.
וזה ה ו א בגדאד .דיוק מ ת ו ס פ ת א כ א ן )ועיין מ ״ ש להלן ב ש ם הםמ״ג( .ו ב ר ״ ש ש ם ה ב י א
ב ש מ י ש מפרשימ ש מ ד ב ר י מ כ א ן ב ת ר ו מ ה א ב ל בחולין גומלין אפילו מ א ל ו ש מ ט מ א י ן
במשא .וזו ה י א ש י ט ת ב ע ל פ ׳ ה ת ר ו מ ה ו ת ו פ ׳ נ ד ה הג״ל .ו ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א ה ג ״ ל
ה ב י א א ת ש ת י ה ד ע ו ת )כנראה ע ״ פ הר״ש( ,א ב ל ב ת ש ו ב ת ו ו ב ח י ד ו ש י ו ל ח ו ל י ן ה נ ״ ל
הכריע כבעל פ ׳ ה ת ר ו מ ו ת .ו כ ן ה כ ר י ע ו בריטב״א ,מאירי ,שבה״ל ,אגור ,מ ר ד כ י ו א ג ו ד ה
הנ״ל .ו ב ד ו ק ה ס ו ף סי׳ ש כ ״ ת :ו מ ת נ י ׳ ש פ ו פ ל ה מ ט מ ׳ ב מ ש א כ מ ו ג י ד ה וגוי א י ן ג ו מ ל י ן
הימגו דווקא ל ת ר ו מ ה ו ל א לחולין .ו כ ן פ ס ק שגוי ו נ ד ה כ ש ר י ט ל י ת ן ל י ד י ט ב ט ו ר א ו ״ ח
ס י ׳ ק ג י ט .ו ע י י ן ב ב ״ י ש ם )ד׳ וורשא ק ל ״ ו ע ״ א ( מ ״ ש ב ש מ מהרא״י.
וגירםא מ ש ו ג ה מ א ד ב ס מ ״ ג ע ש י ן כ״ז .ק י ״ ג ע ״ א :מ ו ת ר ל ק ב ל מ י ט ליטול מ ן
הגוי ו מ ן ה ג ד ה ו ה א ד ת ג י א ב ת ו פ פ ת א כל שאיגו מ ט מ א א ת ה מ י מ ב מ ש א כ ש ר ל י ת ן
,
, ,
לידיט וכל ש ה ו א מ ט מ א ב מ ש א א י ן גוטלין מ ה ן לידים
ד
ב
ר
ר
מ
א
י
ר
ר
י
ה
ן
ד
ה
ידים פ״א עמ׳ 681
147
חולק עליו והלכה כ ד ׳ יהודה ,ו א פ י ל ו ד׳ מ א י ד א י ן מ ח מ י ר א ל א ל ת ר ו מ ו ת וטהרות.
וכן ב מ ג ד ל עוז פ ״ ו מ ה ב ר כ ו ת ה י ״ ת :ו א ד ר ב א י ש לי להקל ב ה מ מ ד ג ר ס י ׳
ב ת ו פ פ ת א דמפ׳ ט ה ר ו ת כל ש ה ו א מ ט מ א ב מ ש א א י ן ג ו מ ל י ן מ מ ג ו ל י ד י מ ד ב ר י ר ״ מ
י ה ו ד ה חולק ע ל י ו ו מ כ ש י ר ו ה ל כ ה כר׳ י ה ו ד ה ו כ ר וכ״כ ה ד ״ מ מקוצי ז״ל.
וד׳
וכן בם׳ ה ק ג ה ע ל ה מ צ ו ת ,ד י ג י גמילת י ד י פ )ד׳ פ א ר י צ ק ג״ד ע ״ ד ( :ה ר א י ת
בגי ש ד ׳ מ א י ד א ו מ ד ש א י ן ל י ט ו ל מ ן ה ג ו י ו ל א מ ן א ש ה גדה מ ש ו מ ש מ ט מ א י ן
ב מ ש א וכו׳ ע ״ כ פ ל י ג ע ל י ו ד ׳ י ה ו ד א ו כ ו ׳ ו צ ד ק ו ד ב ר י ו .
וג״ל ,ש כ ל ג׳ ע ד י ו ת אלו א י ג ן א ל א ע ד ו ת א ח ת ,ש ה ד י ב מ י ע מ ז כ י ר בפירוש
ש כ ן כ ת ב הר״מ מקוצי ,ו מ כ ל ל ש ו ג ו ש מ ר ו א י מ ש ה ע ת י ק מ ן הסמ״ג .וכן ב ע ל פ ה ק נ ה
ה ש ת מ ש כגראה ב פ מ ״ ג ) ש ג י ה פ ה פ פ פ ר י מ ע ל המצות( ,וכן מ ״ ש ב פ ׳ ה ק ג ה שמ,
מקומ ק ב י ע ת ה מ ז ו ז ה ) מ ״ ה ר ע ״ ג ( :מ א י ה א י ד א ר ז ״ ל כל ע י ר ש י ש ב ו חזידימ פ ט ו ר
מ ן המזוזה )וממגו ב ש ו ש ן פ ו ד ו ת כ״ו ע ״ ב ( ל ק ו ח מ ן ה פ מ ״ ג ע ש י ן כ״ד ,ק ״ ו ע ״ ד
)עיין מ ״ ש ע״ז ב מ ב ו א ל י ר ו ש ל מ י כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ ׳ כ״ו(.
וכן ר א י ת י ב א ג ו ד ה ב מ ס ׳ ד ר ך ארץ סי׳ ה׳ ,ד כ ״ ה ע ״ ד , :ד ׳ מ א י ר א ו מ ד
אל יטול א ד מ ידיו מ מ י ש ל א ג ט ל י ד י ו ולא מ י ד שאיגו טהור ש ג א מ ר ו ה ז ה
ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א .צ ר י ך ע י ו ן ב ז ה כי אין ג ז ה ר י ך .ו ג ט ב ר י י ת א זו איגד .ג מ צ א ת
ב מ ס ׳ ד ר ך ארץ שלפגיגו ב ש ו מ כת״י ,ואף א ח ד מ ן הדאשוגיט ה ג ״ ל לא הביאוה.
ו ב ת ש ב ״ ץ ק ט ן טי׳ ד ע ״ ז ו ר ע ״ ח :ואין ליטול ש ח ר י ת י ד י ו מ מ י ש ל א ג ט ל
כ ד א י ת א ב ע ר ב י ססחיס )לםגיגו ליתא ש ט א ל א ב ב ר כ ו ת ג״א א׳( א ל ת ט ו ל י ד ך
ש ח ר י ת מ מ י ש ל א ג ט ל ד ק ש ה לרוח רעה .מ ה ר ״ מ ז״ל א ו מ ר ש א י ן ל ק ח מ י ם
ראשוגימ מ ן ה ג ו י ט וכר .וכן ב א ״ ח ח ״ א ה ׳ ג ט י ל ת י ד י ט טי׳ י״ט ,ב ׳ ע ״ א :ו כ ת ב
ה ד ״ ט ג״ע שאין ליטול ידיו ש ח ר י ת מ מ י ש ל א גטל כ ד א י ת א ב פ ר ק ע ר ב י פ ס ח י מ אל
ת ט ו ל מ מ י ש ל א גטל ד ק ש ה לדוח רעה .והגה ב ג מ ׳ ב ר כ ו ת ש פ ל א גזכד הפטוק והזה
ה ט ה ו ר ע ל הטמא ,וגמ ל א גזבר שמ ש מ ד ב ר י ט ב ג מ י ל ת י ד י מ ב ש ח ר י ת .
א ב ל בזה״ק ו י ש ב )קפ״ד ע״ב .ו ה ב י א ו ב ב ״ י ב ס ו ד א ו ״ ח סי׳ ד׳ .ד ׳ ו ו ד ש א ו׳
ע ״ א ( :לא י ט ו ל א ל א מ ן י ד א ד א ד כ י ב ק ד מ י ת א ד כ ת י ב והזה ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א .
ו ב א ר ח ו ת חיים ה מ י ו ח פ לר׳ א ל י ע ז ר הגדול ,ה ו צ ׳ ר ׳ ג ר ש ו ן ה ע ג י ך מ ר ד ז י ן פ ו ף
מי׳ י״ב ,ע מ ׳ :46ו א ל ת ט ו ל י ד י ך מ מ י ש ל א גסל ידיו .ו ע י י ן ל ע י ל שם ,ו ג ר א ה ש כ ל
ה ס י מ ן שם ע ו ס ק ב ד י ג י ג ט י ל ת ידים לסעודה .ש ה ם מ י כ ן דרך א ג ב ל ד י ג י ג מ י ל ת ידים
ב ש ח ר י ת ,עיי״ש .ו ב מ ד ר ש ת מ ד ת י מ י מ לר׳ שלומ שיבאזי ,מ צ ו ר ע כ ״ ה ע ״ א :ובמקום
א ח ד כ ת י ב והזה הטהור ע ל ה ט מ א .ו א מ ר ו אל ת ר ח ץ מ מ י ש ל א ר ח ץ א ל א מ מ י ש ר ח ץ
בתחילה .ה ת ש ו ב ה לא ק ש י א ה א לאכילה וללבוש כליו ואפילו קוף א ו א ש ה ד א ט ל ת פ ל ה
ו ק ״ ש והזה ה ט ה ו ר ע ל ה ט מ א וכר .ועיין ב א ו ״ ת ט י ׳ ד׳ ט ״ ק י ״ א ו ב ט ״ ז שפ.
,
,
ולעצם ה ד י ן כ א ן י ש לציין גמ ל ד ב ר י ה מ נ ה י ג ה׳ ס ע ו ד ה סי׳ א /ל״ו ע ״ א :
הכל כשרים לידים ואף מ ח ד ש ש ״ ו א ב ל לא מ ן הגוי ו ה ע ב ד דבעי]נ[ן ש י ב א מ כ ח א ד ם
והם איגם קרויים אדם.
' 29/30הנוטל לידים הנוטל מתכוין והנותן א ק מתכוק הנותן מתכוק והנוטל
א י ן מתכוק ידיו טהורות .בכי״ו חסרות ה מ ל י ם ״הנוטל ל י ד י ם ״ ואינן גם בריש פ״א מ״ר.
הנ״ל ,ו ה ש א ר הוא ב ר ״ ש כ מ ו בכי״ו .ו כ ״ ה ב ב ד ק ה ב י ת ל ה ר א ״ ה ב י ת ו׳ ש ע ד ד׳ ,ק ״ ס
ע ״ ד ,ב ב י ת י ד למאירי ש ״ ט )ברכות ק ״ ז ע ״ א ( ובחי׳ ה ר ״ ן חולין ק״ו ב׳.
148
ידים ט״א עמ׳ 681
א ב ל ברוקח סי׳ שכ״ח )סתם( :הנוטל מתכוין והנותן א י ן מ ת כ ו י ן י ד י ו טהורות.
ו כ ן ב ת ו ה ״ ב ל ה ר ש ב ״ א ב י ת ר ש״ד ,ק״ס ע ״ ב :ב ת ו ם ד מ ס כ ת ידים הנוטל מ ת כ ו י ן
ו ה נ ו ת ן א י ן מ ת כ ו י ן ידיו טהורות .וכן מ ע ת י ק בשרית ש ל ו סי׳ ת ק ״ י ) ־ מ י ו ח ס ו ת
סי׳ קנ״א( .ו ב ש ר ת מהר״ם ב ״ ב סי׳ ק׳׳ע :״ולעניין נ ט י ל ת ידים צ ר י ך לכוין ה נ ו ת ן
ד ת נ י ׳ ה נ ו ס ל לידים הנוטל מתכוין והנותן א י ן מ ת כ ו י ן י ד י ו טהורות ד ׳ יוסי א ו מ ׳ י ד י ו
טמאות ,ד ד ו ו ק ׳ כ ש ה נ ו ת ן מ ת כ ו י ן טהורות .ושלופ יצחק בר׳ שמואל״ .ולפ״ז א פ ש ר
ל ט ע ו ת ש ב ע י נ ן דווקא כוונת נותן .א ב ל זה לא י ת כ ן ש ה ר י בפירוש ש נ י נ ו ל ת י ק
ב מ ש נ ת י נ ו פ פ ״ א ש א פ י ל ו א ט קוף נ ת ן כ ש ר .ובוודאי נ ו ת ן ל א ו דווקא אלא ,א ח ד מ ה ט
מספיק ,ו ע י י ן ה ל ש ו ן ב ת ו ה ״ ב ה ק צ ר שט .וכן ב א ״ ח ח ״ א ה׳ נ ט י ל ת י ד י פ פי׳ ה /א ׳ ע ״ ב :
ו ה ר ש ב ״ א ז״ל כ ת ב הנוטל ידיו ל א כ י ל ה צ ר י ך ש י מ י ן נ ת כ ו ו ן ה נ ו ת ן ולא נ ת כ ו ו ן ה נ ו מ ל
או נתכוון הנוטל ולא נתכוון ה נ ו ת ן ידיו טהורות )ועיין לעיל ש ס בא״ח( .ו מ ה ע ת ק ת
ב ״ י ב ס ו ד סי׳ ק נ ״ ט רואיס שחסר לפנינו ב ת ו ה ״ ב ה מ ל ה ״וכר״.
,
ו מ כ א ן הוכיח ה ר ש ב ״ א ה נ ״ ל ש ב נ ט י ל ת ידיפ צריך כוונה א פ י ל ו לת״ק .ועיין מ ״ ש
ע ל ש י ס ת ה ת ו ס פ ת א ב ז ה להלן 682ש ר .17/18
30ור׳ יוסי אומר ידיו טמאות .הראשוניפ הנ״ל .ובמשנתינו פ פ ״ א :ה כ ל כ ש ר י פ
ליתן ל י ד י פ אפילו ח ר ש ש ו ט ה וקטן ו מ נ י ח ח ב י ת ב י ן ברכיו ונוטל מ ט ה ח ב י ת ע ל צ ד ה
ונוטל והקוף נותן לידיפ ר׳ י ו פ י פופל ב ש נ י אלו .ומזה מ ש מ ע שר׳ יופי מ ו ד ה ב ת ר ש
ש ו ט ה וקטן ש נ ו ת נ י פ לידיפ ,וכאן ב ת ו פ פ ת א ה ו א א ו מ ר ש ב ע י נ ן ד ע ת שניהט .ו כ ת ב ו
ע ״ ז ב ר ״ ש ו ר א ״ ש ש מ מ כ ח ה ת ו ס פ ת א שהני ב נ י כוונה הם )כי ד ע ת ל ח ו ד וכוונה לתוד(.
ו ב ש ו ״ ת ה ר ש ב י א הנ״ל כ ת ב מ כ ח ק ו ש י א זו כי ה ת ו ס פ ת א מ ש ב ש ת א ה י א מ ק מ י מ ת נ י ת י ן .
ואפשר ש ב ש נ י אלו ב א ל מ ע ט רק מ נ י ח ח ב י ת ב י ן ברכיו ונוטל ש ב ז ה מ ו ד ה
ר׳ יוסי ,כ מ ו שמפורש להלן בתוספתא .ו ע י י ן ב פ ׳ ה כ ר י ת ו ת ל ה ר ״ ש מ ק י נ ו ן ה ״ ה ש ״ ב
סי׳ ם ״ ד )ורמז לו בחזון נחום כאן(.
ובבדק ה ב י ת ל ה ר א ״ ה ק ״ פ ע ״ א הנ״ל ר צ ה ל פ ר ש ש ב ש נ י א ל ו פירושו קוף
ו ה ר ש שוטה וקטן והוא מודה ב ה ט י י ת חבית ,א ב ל כ נ ר א ה ח ז ר ב ע צ מ ו מ פ י ר ו ש זה,
ע י י ״ ש ק ״ פ ע״ד.
30/31הפקיע את המוליאר ונטל לידים מן הסילק שיש בו כדי קבלת רביעית
וכוי .כ״ה בכי״ו .ובר״ש ה נ ״ ל :ה פ ק י ע א ת המולייאר ש ע ש ה בו פ ד ק ויצאו המימ כ מ ו
פ ק ע כ ד א ) ב ״ מ מ ׳ א׳( .נ ט ל מ ן הפילון ,היינו כ ע י ן א ר י ת א ד ד ל א י ד כ ל ה ב ש ר )חולין
ק ״ ז א׳( ש מ מ ל א הכלי ו מ ע ר ה בפילון .ועיין ה פ י ר ו ש י פ ב ב ד ק ה ב י ת ל ה ר א ״ ה הנ״ל,
ק ״ פ ע ״ ד .ו ה ת ו פ פ ת א ה ו ב א ה ג פ ב ת ו ה ״ ב הנ״ל ק ״ פ ע ״ א ,ב ב י ת י ד ל מ א י ר י ש ״ ז
)ברכות ק״ו ע״ד( .וברוקח פ י ׳ ש כ ״ ח הג״ל ד ל ג ע ל ה ב ב א ש ל מולייאר .ועיין א ר ח
סי׳ ק ג ״ ס ס״ק ז׳ ו ב ב א ו ר ה ג ר ״ א שפ.
31/32ור׳ יוסי אומר דיו טמאות .מ פ נ י שאין כ א ן כ ה אדט .ועיין ראשוניט הנ״ל.
32/33ומודה ר׳ יוםי שאם הניח ח ב י ת בין ברכיו או בק אצילי ידיו ונטל
דיו טהורות .כ״ה בכי״ו .וכ״ה בר״ש ותוה״ב הנ״ל .וברוקח פ י ׳ שכ״ח ה נ ״ ל :ו מ ו ד ה
ד ׳ יוסי א ט ב י ן ברכיו א ו ב י ן א צ י ל י י ד י ו ט ה ו ר ו ת פ י ׳ ו מ פ י י ע להריק ב ב ר כ י ו ו ב א צ י ל י ידיו.
ובם׳ ה מ ג ה ג ו ת ל ד ׳ א ש ד ה ו צ ׳ ה ר ב א ס ף ע מ ׳ : 163והכי חזיגן ב ת ו פ פ ת א מ נ י ח
ח ב י ת מ ל א ה מ י מ ע ל ברכיו ו מ ט ה ע ל צ ד ה וגוטל .והביא מ ן ה ת ו פ פ ת א מ פ ג י ש פ ס ק
כר׳ יופי ,ו מ ן ה מ ש ג ה א י ן ר א י י ה ש ר ׳ יופי מ ו ד ה בזה ,ע י י ן מ ״ ש לעיל ב ש מ ה ר א ״ ה
ידים ס״א עמי 681—682
149
ובשם ס׳ הכריתות .ו ע י י ן ה ע ר ת י בס׳ הג״ל עמי .208ו א ע פ ״ י ש א י ן זה א ל א גילוי
מ י ל ת א בעלמא ,מ ״ מ נ י ח א ל י ה ל ה ב י א מ מ ק ו ם ש ה ל כ ה כמותו ,כ ד ר ך ה ר א ש ו נ י ם .
33ה י ו לפניו שתי כוסות באחת נ ע ש ת ה ב ו מלאכה וכר .כל הבדייתות ע ד
פוף הפרק ב ר ״ ש פ ״ ב מ״ר ,ו כ ע י ן ב ד י י ת ו ת א י ל ו ל ע י ל ! 654ואילך 66610 ,ואילך,
עיין מש״ש.
9
34נטל מאחד מהן לשחי.ידיו ועשה טהרות .ב ד :מ ה ד ר ת ל ו י ו /וכן בר״ש
ה נ ״ ל :ט ה ר ו ת ת ל ו י ו ת .ו פ י ר ש ב ר ״ ש שם ש מ ש נ ת י נ ו מ ט ה ר ת בספק ע ש ה ב ו מ ל א כ ה
מ פ נ י שאין ש פ א ל א כ ו פ א ח ת ,א ב ל כ א ן י ש כופ א ח ת ו ו ד א י פ פ ו ל ה והיא מ ו כ י ח ה ע ל
השנייה ,עיין מ ״ ש ל ע י ל .65424א ב ל ל פ י ה ג י ׳ שלפנינו ,דין ה ב ר י י ת א הוא כ מ ו ב מ ש נ ה ,
וצריך ל ק ר ו א :ל ש ת י י ד י ו ו ע ש ה — טהרות ,כלומד ,טהורות ,ע י י ן מ ״ ש להלן .א ב ל להלן
ע מ ׳ 682שו׳ 1/2מ ש מ ע ש ג י ׳ ד ו ה ד ״ ש נכונה.
ש פ :מן ה ש נ י ועשה ט ה ר ו ח .וכ״ה בר״ש הג״ל ,ובפירושו ש מ :ה א י ט ה ר ו ת
כ מ ו טהורות ,ו ט ו ב א א י כ א ב ה ך ב ר י י ת א ש כ ך פירושו )ועיין ג פ לעיל ,6543! ,65421
66610ועוד( ,כלומר א ו ת ן ט ה ר ו ת ש ע ש ה טהורות ,ד כ י ו ן ד א ז ל ל י ה כוס ראשון הרי
שגי ש ע ו מ ד לפגיו כ פ פ י ק א ד מ ת ג י ת י ן ,פפק ג ע ש ה ב ה ן מ ל א כ ה פ פ ק לא ג ע ש ה בהן.
ו ג ד א ה ש ר ב י ג ו מ פ ר ש ש ג ט ל מ ן ה ש ג י א ח ר זמן ,ש א מ לא כ ן ה ר י מ מ א גפשך גטהר.
34/35מן הראשון ו ל א ע ש ה טהרוח מ ן ה ש נ י ועשה טהרוח .כ״ה בד .וכן
ב ר ״ ש ה ג ״ ל :מ ן ה ר א ש ו ן ו ל א ע ש ה מ ן השגי ו ע ש ה טהרות .ובכי״ו ח מ ד כ״ז )והערת
צ ׳ ב ש נ ר ם איגד ,גכוגה( ,וגמ כאן צ ר י ך ל ק ר א :מ ן ה ש ג י ו ע ש ה — טהרות ,כלומר,
ט ה ו ר ו ת )עיין מ ״ ש לעיל( ,ש ה ר י מ מ א נ פ ש ך נטהר.
35/1מן הראשון ועשה טהרות מן השני ועשה א ל ו ו א ל ו מונחוח א ל ו ו א ל ו
טהורוח .וכן בד״ש ה נ ״ ל :מ ן הראשון ועשה מ ן השגי ו ע ש ה ו כ ר אלו ואלו טהורות ד מ ג ו
ד מ ט ה ר י ג ן ב ש ג י ו ת מ ט ה ר י ג ן גמי בראשוגות ,ו ע ו ד ה ו א י ל ו כ ב ר א ז ל ליה כומ שגי.
עמי 682
1/2נטל מאחד מהן ב ד ו א ח ת ועשה טהרוח ח ל ו י ו ח .בבבא זו חוזר על
א ו ת פ ה ד ב ר י פ ש ב ב ב א הקודמת ,א ל א ש ש פ מ ד ב ר י ת ב ג ט ל ש ת י י ד י ו וכאן בגטל ידו א ח ת .
מן הראשק ולא עשה מן השני ועשה טהרות .כ״ז ח ס ר בר״ש הג״ל ,כ מ ו
2
ש ח פ ר ה ב ב א זו ל ע י ל בכי״ו .ו ה ע ר ת צ׳ ע ל ח פ ד ו ן כ א ן בכי״ו איגד ,גכוגה.
4
בדו
אחת .צ ״ ל :ל ש ת י ידיו ,כמו ש ה ג י ה הגד״א ,וכן יוצא מ ן ה ב ב א הבאה.
א ב ל ב ר ״ ש כלפגיגו :לידו אתת.
4/5
מן השני ועשה טהרות.
כלומד .טהורות .ואע״פ שכאן גטמא מ מ א גפשך ,אגו
תולימ ש ה ר א ש ו ן היה ט מ א ו ה ט ה ר ו ת ה ט מ א ו ת כ ב ד א כ ל )והברייתא ל א
הזכירה כאן
שגאכלו הטהרות ,שהרי ב ג ט י ל ת י ד י ט ל א כ י ל ה עטיקיגן ,ו מ ס ת מ א אכלן( ,ו ע כ ש י ו ג ט ה ר
ב ש ג י ו ה ט ה ר ו ת השגיות טהורות.
5
מן הראשון ו ל א עשה מן השני ועשה א ל ו ואלו מונחק הרי א ל ו מוכיחות.
גי׳ זו בוודאי משובשת ,ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :מ ן ה ר א ש ו ן ו ע ש ה מ ן ה ש ג י ו ע ש ה ו כ ר .וקרוב
לוודאי ב ע י ג י שישנה ה ש מ ט ה ג פ ל פ ג י ג ו וגמ ב ר ״ ש ה נ ״ ל ו צ ״ ל :מ ן ה ר א ש ו ן ו ל א
ע ש ה ] מ ן ה ש ג י ועשה ט ה ר ו ת מ ן ה ר א ש ו ן ו ע ש ה [ מ ן ה ש נ י ו ע ש ה אלו ואלו מ ו נ ח ו ת ו כ ר ,
כ מ ו ש ה ו א ב ש ת י הבבות ה ק ו ד מ ו ת ו ב ב ב א ה ב א ה ,ו ה ד י גם שם י ש ה ש מ ט ה א ו בכי״ו,
150
ידים פ״א—ב עמ׳ 682
א ו בד ,א ו בר״ש ,עיי״ש .וכתב בר״ש ה נ ״ ל :ה ר י א ל ו מוכיחות ,ד א ף ע ל ג ב ד ב ס פ ק
מ ל א כ ה מ ט ה ר י ג ן כ י ה א י גוגא ,ג ב י ס פ ק ט ו מ א ה החמירו ותולין לשתיהן ,ה ו א י ל ו א ח ת
מ ה ן געשו בכוס ט מ א .ועיין מ ״ ש ע ל .מ ו כ י ח ו ת ״ לעיל .65424
7/8א ת השני ועשה טהורות א ת ה ש נ י ו ע ש ה א ל ו ואלו מונחות ה ר י א ל ו תלויות.
כ ״ ה בד ,א ב ל ב כ י ״ ו :ג ט ל א ת א ח ד מ ה ן לידו א ח ת ועשה טהרות תלויות .א ת ה ש נ י
ו ע ש ה טהרות .א ת ה ר א ש ו ן ולא ע ש ה א ת ה ש ג י ו ע ש ה טהורות .א ת ה ר א ש ו ן ו ע ש ה
א ת ה ש נ י ו ע ש ה א ל ו ואלו מונחות .וכ״ה ב ע ר ך גם בר״ש הנ״ל ,א ל א שבסוף י ש ש ם
ט ״ ם ש כ ת ו ב :א ת ה ר א ש ו ן ו ע ש ה א ת השני ו ל א ע ש ה אלו ואלו מ ו נ ח ו ת א ל ו ו א ל ו
תלויות .וצ״ל כלפנינו .וגט ב ב ב א זו ה ו א חוזר ע ל א ו ת ט ה ד ב ר י ט ש ב ב ב א ה ק ו ד מ ת
)כמו ש ה ש ל מ ת י ה שט( א ל א שכאן עוסקיט ב נ ט ל ל י ד א ח ת ו ש ט ב נ ט ל ל ש ת י ידיו,
וכמו ש ה ג י ה הגר״א ,ע י י ן מ ״ ש לעיל.
8ה י ו ידיו אחת טמאה ו א ח ת טהורה וכו׳.
כל ב ב א זו ש ל ש ת י כוסות ח ס ר ה
ב ה א ב ל י ש ג ה גם ב ר ״ ש הג״ל.
9נבעו שתי ידיו .בדוי מ ן הלב ,וליתא בכי״ו ור״ש הנ״ל.
9/10ר׳ יוסי א ו מ ר הטמאה בטומאתה .בר״ ש הנ״ל )בפירושו( :ר יוסי א ו מ ר
ה ט מ א ה בסומאתה .ר ׳ יוסי לסעמיה .ד ק א מ ר ב מ ת נ י ׳ פ פ ק ל י ס ה ד ט מ א .
10ש ת י ככרות אחד טמא ואחד טהור וכר .בכי״ו :היו ידיו א ת ת ט מ א ה ו א ת ת
ט ה ו ר ה ולפניו ש ת י ככרות א ח ד ט מ א וכו׳ .וכ״ה ב ד ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל )אלא ש ש ט :ש נ י ככריט(,
11/12ה י ד י ם והככרות ת ל ו י ו ת .ש א פ גגעו שתי ידיו בבכר א ח ד י ש ל ה פ ת פ ק ל ג ב י
ידימ ש מ א בטהור נגעו .ו א ף ש ה כ כ ר ג ט מ א ה ע כ ש י ו ) ש ה ר י ב ש ת י י ד י ו ג ג ע בד!( מ ״ מ
א י ן הככר ה ט מ א ה מ ח מ ת ה י ד י ט יכולה ל ט מ א א ת ה י ד הטהורה .ו ל ג ב י ה כ כ ר ו ת
י ש להסתפק ש מ א ג ג ע רק בככר ה ט מ א ה ,ו ה ט ה ו ר ה גשארה בטהרתה.
12והככרות ישרפו .שהרי ה י ד גגעה בשתי הבכרות ,ו מ מ א גםשך ג ט מ א ה ה י ד
)כי הככר כ א ן היתה ט מ א ה מכבר ,ו ל א מ ת מ ת ט ו מ א ת ידיט ,והיא מ ט מ א ה א ת ה י ד
הטהורה( ,והיא מ ט מ א ה א ת הככר הטהורה ,א ב ל ל ג ב י הידים ת ל י נ ן ש ה ט מ א ה נ ג ע ה
בהן ,והטהורה ג ש א ר ה ב ט ה ר ת ה ) .הר״ש(.
,
פ״ב
13הכהנים מקדשק במקדש ב י ד ע ד הפרק ו ב ר ג ל ע ד הסובך וכר .ד״ש
פפ״ב .ובתוספ׳ מ נ ת ו ת ל ״ ז א ׳ ד ״ ה ק י ב ו ר ת :ו כ ן מ ש מ ע ב ת ו פ פ ת א ד מ ם כ ת י ד י ט ד ק ת נ י
ש י ע ו ר שבקידוש י ד י פ ע ד הפרק ו ב ד ג ל י פ ע ד ה פ ו ב ך וכו׳ ו ב י ר ו ש ל מ י ד מ צ ו ת ח ל י צ ה
)יבמות פי״ב ה״א ,י ״ ב ע ״ ג ( ו כ ו ו ת ג ן ע ל ה ב י ד ע ד הפרק ו ב ר ג ל ע ד ה פ ו ב ך וכו׳.
ועיין הלשון בברייתא תולין ק ״ ו ב׳.
,
13/14הנוטל ידיו לא יאמר ה ו א י ל והראשונים טמאין ה ר י נ י נוטל את הטמאים.
כלומד ,הואיל והמיט ב י ן כ ך ובין כך ג ט מ א י ן מ ן הידיפ ,ה ד י א פ ש ר ל כ ת ח י ל ה ל י ט ו ל
מ מ י ט טמאימ .ו ע י י ן מ ״ ש להלן ב ש ט מ׳ הקגה.
14/15ואם ע ש ה כ ך צריך ל נ ג ב א ת ידיו אבל המטביל את דיו א ק צריך לנגב
את דיו .כ ״ ה ב ד ,ו כ י ה )בערך( ג פ בד״ש הנ״ל .ולפי גירסא זו צריך לפרש ש א ט ע ש ה כ ן
ו נ ט ל ב מ י ט ט מ א י מ אינמ מועיליט ל ו מ י ט שגייט ,כ י ג ט ה ש ג י י ט ג ט מ א י פ ע ״ י ה ר א ש ו נ י ט ,
ידים ס״ב עמי 682
151
וצריך ל נ ג ב א ת ידיו מ ן ה ט מ א י מ ו א ח ״ כ ל י ט ו ל מ ח ד ש .א ב ל א ט ה ט ב י ל י ד י ו אינו
צ ר י ך לגגבמ מ ן ה ט מ א י מ ש ה ד י ג ט ה ט מ א י ט נ ט ה ד ו ע ״ י ה ש ק ה .
וראיתי בס׳ ה ק נ ה ע ל ה מ צ ו ת ד י ג י ג ט י ל ת ידים ,ד׳ פ א ד י צ ק ג ״ ד ע ״ ג :וגמ י ז ה ר
ש ל א ישיט מ י ט ב י ד א ת ת ו י ש ט ו ף א ת ח ב ר ת ה כ י א ל ה ה מ י ט ט מ א י מ ה מ ו צ ר י כ י ן ה י ד י מ
ה ה ם ג ג ו ב וליטול פ ע ט א ת ר ת א ו ל ה ט ב י ל ב מ ׳ ט א ה .ו כ נ ר א ה ש ה ת ו ט פ ת א
ש ל ג ו ה י א מקורו ,ופירש ,ש ל א י א מ ר הואיל ו ה מ י ט ב י ן כ ך ובין כ ך ג ט מ א י ן ע י י היד,
ה ר י נ י נוטל א ת ה ט מ א י פ ש ב י ד י ו א ש פ ו ך א ו ת מ ע ל השגייה ,ו א מ ע ש ה כ ן צ ר י ך גגוב ו כ ו ,
מ מ ש כ ב ת ו פ פ ת א ש ל פ נ י נ ו .ו ע י י ן מ ״ ש ל ה ל ן ש ו .33/34
א ב ל ב כ י ״ ו :ו א ט ע ש ה כ ך ה ר י נ י צ ר י ך ל ה ט ב י ל א ת ידיו .ה נ ו ט ל א ת ידיו צריך
ל ג ג ב א ת ידיו א ב ל ה מ ט ב י ל א ת ידיו א י ן צריך ו כ ו .ולפ״ז י ש כ א ן ע נ י י ן א ח ר לגמרי,
והייגו ש א ט ג ט ל א ת י ד י ו ב מ י ט ט מ א י מ עליו ל ה ט ב י ל א ת ידיו )עיין מ ״ ש להלן ש ר 18
ב ש מ הירושלמי( .ו א ח ״ כ מ ת ח י ל ע ג י י ן א ח ר :הגוטל א ת י ד י ו וכר.
ו ג י זו מ ת א ש ר ת ע ״ י כ מ ה מ ן ה ר א ש ו נ י מ ,ש כ ן כ ו ת ב ה מ נ ה י ג ב ה ׳ ט ע ו ד ה מ י א
ע מ ׳ :36ו ת ג י א הגוטל י ד י ו צ ר י ך ל ג ג ב ן ו ה מ ט ב י ל ן איגו צריך לגגבן .ו כ ן ב פ פ ק י ה ל כ ו ת
מ מ פ כ ת ברכות להריא״ז פ ״ ח )גדפט י ח ד ע ט ד י ט ב ״ א לפפחיט( י ״ ד ע ״ א :הגוטל י ד י ו
צ ר י ך ל ג ג ב א ת ידיו ו כ ר א ב ל ה מ ט ב י ל א ת ידיו א י ן צ ר י ך ל ג ג ב כ ב ״ ה ) = כ מ ב ו א ר
ב ק ו ג ט ר פ הראיות( ב פ ו ט ה ו כ ר .ועיין גט ב ש ל ט ה ״ ג ב ש מ ו ברכות פ פ ״ ח .וכן ב ט מ ״ ג
ע ש י ן כ״ז ,ק י ״ ג ע ״ א :ו ר א י ת י ב ת ו פ פ ת א ש ה מ ט ב י ל א ת י ד י ו א י ן צריך ל ה ג ב י ה א ת
ידיו )להלן ש ו ׳ (16/17ו ל א ל ג ג ב א ת ידיו .ו ב מ ר ד כ י ברכות פ ״ ח פ י ׳ ר י ב :ד ת ג י א
פ ״ ב ד מ פ כ ת י ד י ט ה ג ו ט ל ידיו צ ר י ך ל ג ג ב ידיו ו ה מ ט ב י ל י ד י ו א י ן צ ר י ך ל ג י ג ו ב י ד י מ
פ י ׳ אוכל ב ל א גיגוב ידים .ו ב ב י ת י ד ל מ א י ר י סוף ש י ״ א )ברכות ק ״ ז ע ״ ד ( :ו ב ת ו פ פ ת ׳
א מ ׳ ש ה מ ט ב י ל י ד י ו ב ג ה ר איגו צריך גגוב .ועיין ב ב ״ י בטור או״ח פ ו ף פ י קג״ח.
ו ב ש ו ״ ת ה ר ד ב ״ ז ת י א טי׳ ט ״ ו :ש א ל ת מ מ ג י א ו ד י ע ך ד ע ת י ע ל ה ד ה א ד ת ג י א
פ ד ׳ ב ׳ ד מ פ כ ׳ י ד י ט ה ג ו מ ל ידיו צריך ל ג ג ב ידיו ו ה מ ט ב י ל י ד י ו א י ן צריך לגיגוב ידיט
ו ה ב י א ה ה ס מ ״ ג ו ה מ ר ד נ י ) ה ג י ל ( ו מ ש מ ע דם״ל ד ה ל כ ת א ה י א ו ט ע מ א ל א ידעגא .ו ה ר ד ב ״ ז
ב ת ש ו ב ת ו כ ת ב ש פ ש ה ו א מ ג ג ב כ ד י ש ל א י מ א ם א ת ה פ ת בלתלותית ש ע ל ידיו ,ו מ מ י ל א
א י ן ה ב ד ל ב י ן נ ט י ל ה וטבילה ,ולפיכך הסיק ש מ :כ ל ל א ד מ י ל ת א כ ל ב ע ל י ה ה ל כ ו ת
ש ל א כ ת ב ו זו ה ת ו פ פ ת מ ש מ ע ד ל א פ י ל ,ה י ל כ ך א י ן להקל ב ד ב ר כ ל ל א ל א אפי׳ א ט
ה ט ב י ל ידיו י ג ג ב פ ו א ח ״ כ יאכל .ו כ י ה ד ע ת ה ל ב ו ש ב פ ו ף פ י ׳ ק נ י ת .ו ע י י ן ב ש ו ״ ע א ו ״ ת
סוף טי׳ ק ג ״ ח וקג״ט.
,
,
,
,
,
,
,
15/16הנוטל ידיו צריך להגביה ידיו ש ל א י צ א ו המים וכר.
כ״ה ב ד וכי״ו.
ו ע י י ן ד ״ ש ה ג י ל .ו ה ב ר י י ת א ה ו ב א ה ב ס ו ט ה ד ׳ ב׳ ,עיי״ש.
16/17אבל המטביל ידיו א י נ ו צריך להנביה ידיו.
ד״ש הנ״ל ,סמ״ג ,ריא״ז
ו מ ר ד כ י הנ״ל.
17/18הנוטל את דיו אם נתכוון ידיו טהורות אם לאו דיו טמאות .ברייתא
ב ח ג י ג ה י ״ ח ס ע ״ ב ,והוכיח מ כ א ן ב ב ב ל י ש ם ש צ ר י ך כ ו ו נ ה ל נ ט י ל ת ידים ,ו ה ע מ י ד ו ה
ב מ ע ש ר .א ב ל ש י ס ת ה ת ו ס פ ת א ה י א ש ג מ לחולין צ ר י ך כווגה ,ו כ ן מ ם ו ר ש ל ע י ל »,6812
וכמו ש ה ו כ י ח בתוה״ב ל ה ר ש ב ״ א ,ע י י ן מ ש ״ ש .ו כ ן ל ע י ל מ כ ש י ר י ן פ ״ ב :67424ס י ר ו ת
ש ג פ ל ו ל ת ו ך א מ ת המיפ ו פ ש ט מ י ש י ד י ו ט מ א ו ת ונטלן ידיו ט מ א ו ת וכו׳ ,עיין מ ש ״ ש ,
ו ע י י ן מ י ש ל ה ל ן בסמוך.
152
ידים סיב עמ׳ 682
18אבל המטביל א ת ידיו ב י ן כך וכץ כך ידיו טהורות .כ״ז ח ס ד בד ,והגד״א
ז ״ ל ה ש ל י ם ע ״ פ ה ב ב ל י ש ם :ו כ ן ה מ ט ב י ל א ת ידיו אם נ ת כ ו י ן ידיו סחורות ו א ם ל א ו
ידיו טמאות .א ב ל ע כ ש י ו ש ז כ י נ ו לכי״ו א נ ו רואים שזו ה י א ה ב ר י י ת א ה ש נ י י ה ש ה ב י א ו
ב ג מ ר א ש ט :והתניא ב י ן נתכוון ב י ן לא נתכוון ידיו טהורות ,ואנו רואים מ כ א ן ש ה ק ו ש י א
ה י ת ה מ ט ב י ל ה ע ל טבילה ,וע״ז תירצו כ א ן לחולין כ א ן למעשר ,כלומר ש ל מ ע ש ד ב ע י
כוונה גם בטבילה .ו כ ל ה מ ש א ו ה מ ת ן להלן שם ה ו א ר ק מטבילה ,ולפ״ז י ת כ ן ש ג ט
ה ב ב ל י י ו ד ה ש ב נ ט י ל ה ב ע י כוונה אפילו לחולין ,ורק ב ט ב י ל ה חילק ב י ן חולין ו מ ע ש ר ,
ו ב ג מ ר א ש ט ה ב י א ו ד א י י ו ת שבחולין ל א ב ע י כוונה בטבילה .א ב ל ל א מ צ א ת י מ י ש ס י ר ש
כ ן א ת סוגיית הבבלי.
ו ב ש ב ה ״ ל השלם ס׳ ברכות סי׳ קל״ה ,נ ״ ד ע ״ א :״והמטביל ידיו ב י ן ג ת כ ו י ן
ב י ן ש ל א נתכוין י צ א .בד׳׳א לחולין ,א ב ל ל ת ר ו מ ה א ח ד ה נ ו ס ל ו א ח ד ה מ ם ב י ל א ם
נ ת כ ו י ן י צ א ו א פ ל א ו לא יצא״ .ומוכח מ ל ש ו נ ו ש ה ו א פ י ר ש ש ר ק ב מ ט ב י ל ב ל א כונה
י צ א בחולין ,א ב ל בנוטל אפילו לחולין ל א יצא.
ו מ ה שפסקה ה ת ו ס פ ת א ב מ כ ש י ר י ן ה נ ״ ל כ פ י ר ו ת ש נ פ ל ו לתוך א מ ת ה מ י ט ש א ם
פ ש ט א ת ידיו ונטלן ידיו ט מ א ו ת ,ה ו א ל פ י הכלל ש ב י ר ו ש ל מ י ח ג י ג ה פ ״ ב ה ״ ה ,ע ״ ח
ע ״ ב :כ ל ה ן ד ת נ י נ ן מ ט ב י ל י ן ב א ר ב ע י פ מ א ה א נ ן קיימין ,ו מ ד ב ר י מ ש מ ב א מ ת ה מ י מ
ש ל מ י פ ש א ו ב י פ )וכשיטת ה ר א ב ״ ד בפ״ו מ ה ׳ ברכות ה״ד (.א ו ש ה י ה ש פ פ י ל ו ן ב א מ ה
והטביל א ת ידיו בכלי )וכשיטת ה נ ה י ג ( .ו ב ב ב ל י ש ט י ״ ט א ׳ הוכית מ כ א ן )כלומר
מ מ ש ג ת מכשירין שגרסו ש ט :ידיו טהורות( ש ב ט ב י ל ה ל א ב ע י כווגה.
18/19ר ב ן שמעון בן נמליאל אומר ...ואחר כ ך נמצא על ידיו יבחוש וכו׳.
עיין ב מ ש נ ה פ ״ ב פמ״ב ,מ ק ו א ו ת פ ״ ו פמ״ז ,זבחיס כ ״ ב א ׳ ,עיי״ש.
21ס פ ק לא הלכו ידיו טהורות ור׳ יוסי א ו מ ר ידיו טמאות.
עיין ב מ ש נ ה פ״ב
מ״ד .וכ״ז חסר בכי״ו.
21/22נטל א ת הראשונים זו לעצמה וזו לעצמה ...טמאו ז ה א ת זה .כל הברייתות
בר״ש פ ״ ב מ״ג ,ועיין ר א ״ ש שפ .והסי׳ ה ו א ש מ כ י ו ו ן ש ב ר א ש ו נ ה נ מ ל כ ל י ד ל ע צ מ ה ,
ה ר י א ח ת לגבי ח ב ר ת ה כ מ ו מקום אחר ,ש א י ן השניים מ ט ה ר י ן א ת ה ר א ש ו נ י ם ) .הגד״א(.
23/24נטל א ת השניים ואת הראשונים לשתי ידיו ונמלך ...אם נתכוון ידיו
טהורות .ב ר י ש הג״ל לגבון :ג ט ל א ת הראשוגימ לשתי ידיו וגמלך וגטל שניים זו ל ע צ מ ה
ו ז ו ל ע צ מ ה א ט גתכוון י ד י ו טהורות וכו׳ .כלומר ,א ט גתכוון ב ש ע ה ש ג ט ל א ת ה ר א ש ו ג ו ת
ל ת ת ע ל ש ת י ידיו כאתת .ל א א י כ פ ת ל נ ו א ט א ת ״ כ ג ת ן ע ל כ ל א ח ת ל ע צ מ ה ואיגן
ג ח ש ב ו ת א ח ת ל ג ב י ה ש נ י י ה כ מ ק ו מ א ח ר )עיין מ ״ ש לעיל( ,א ב ל א פ ל א נ ת כ ו ו ן כן
בפירוש א ל א ג ט ל פ ת פ ,ה ד י פופו מוכיח ע ל תתילתו ,ו כ ל י ד ג ח ש ב ת ל ג ב י ח ב ר ת ה
כ מ ק ו ט א ח ר ו ה ן מ ט מ א ו ת זו א ת זו ) ע ״ פ הג״ל( .ובכי״ו י ש כ א ן ה ש מ ט ה ,ע י י ן ב ש ג ו ״ ם
א צ ל צ׳ .ו ע י י ן הפי׳ בר״ש.
24/25נטל את הראשונים וטמא את אחת מ י ד י ו ה ר י ז ה נוטל א ת השניים
ואינו חושש .ב ד :נ ט ל א ת א ח ת מידיו ה ר י ז ה נוטל א ת ה ש נ י י ה ואינו חושש .ובכי״ו:
נ ט ל א ת ה ר א ש ו נ י ט ו ט מ א ו א ת א ח ת מ י ד י ו ה ר י ז ה נוטל א ת השניים ב ש נ י י ה
ו א י ג ו חושש .ו ב ר ״ ש ה ג י ל :ג ט ל א ת הראשוגימ ו נ י ט מ א ׳ א ח ת מ י ד י ו ה ר י זה נ ו ט ל
א ת ה ש נ י י ׳ ב ש נ י י ׳ ואיגו ת ו ש ש וכו׳ נ ו ט ל א ת ה ש ג י י מ בידו השגייה וטהורה י ד
ה ש נ י י ה ואינו ח ו ש ש א ף ע ל פ י ש ה ר א ש ו נ ה ט מ א ה היא.
ידים ם״ב עמ׳ 682
153
25/26נטל את הראשוגים ו י צ א ו חוץ לפרק וגטל את השניים על ג ב י ה ן וכר.
וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ג ט ל א ת ה ר א ש ו ג י ׳ ו י צ א ו ת ו ץ ל פ ר ק ו נ ט ל א ת ה ש נ י י ם ע ל ג ב ם וכר.
ו ע י י ״ ש בפירושו ,ו ל א ז כ י ת י ל ה ב י ן א ת דבריו .ו ה ג ד ״ א ר ל ה ג י ה :ג ס ל א ת ה ר א ש ו ג י פ
ת ו ץ לפרק וכר ,ו פ י ר ש ש ה ת ח י ל ל ש פ ו ך א ת ה ר א ש ו ג י ם מ ח ו ץ לפרק ,ו א ח ״ כ ע ש ה כ ן
בשנייפ ,וגפל כ כ ד ש ל ת ר ו מ ה ע ל ה מ י פ ש ש ת ת ו ע ל הארץ ,ולפ״ז ה מ י פ ש ע ל הארץ
ש כ ג ג ד חוץ לפרק טהורימ ,ש מ ע ו ל מ ל א ג ט מ א ו ,ש ה ר י ד ק י ד י מ מ ט מ א י פ א ת ה מ ש ק י פ
ו ל א ש א ר הגוף .א ב ל ה מ י מ ע ל ה א ר ץ ש כ ג ג ד הפרק ט מ א י ט ,ש א י ן ה מ י ט ה ש ג י י פ
מ ט ה ר י פ א ל א א ת ה מ י ט ש ע ל ה י ד .ו ע י י ן ה י ט ב ב פ ״ ב מ ״ ב ,ו ע י י ״ ש בםמ״א.
ובמאירי ס ו ט ה ד ב ׳ ) ט ״ ו ע ״ ד ( :ו כ ן ב ב ר י ת א א מ ר ו ג ט ל א ת ה ר א ש ו ג י מ ע ד
ה פ ר ק ו ה ש נ י י פ ח ו ץ ל פ ר ק ו כ ר ו מ ה ש א מ ר ו ב ב ר י ת א נ ט ל א ת הראשוגה ו א ת ה ש נ י ה
חוץ ל פ ר ק וחזרו ל י ד ט מ א ה ו כ ר .ו א י ן ז ה ל פ נ י נ ו ל א ב ב ר י י ת א ולא ב ת ו פ פ ת א א ל א
ב מ ש נ ה כ א ן פ ״ ב מ״ג.
27נטל את הראשונים ואת השניים חוץ לפרק .וכ״ה בר״ש הג״ל .והגד״א ז״ל
ה ג י ה ] :ויצאו[ ח ו ץ לפרק .ו כ א ן ה מ י מ ה ר א ש ו ג י מ ש מ ח ו ץ ל פ ר ק טמאימ ,ש ה ר י ב א ו
מ מ ק ו פ הפרק ,ו ע י י ן ב מ ש ג ה ג פ״ב.
27/29ונטל את השניים ...חוץ לפרק .כפילות מיותרת ,ואיגגה בכי״ו ור״ש הג״ל.
29/30ומה אם ה ר א ש ו נ י ם ש א י נ ן מטהרץ וכר .ו כ ן בד״ש ה ג ״ ל :ו מ ה א פ
ה ר א ש ו ג י מ ש א י ן מ ט ה ר י ן ו כ ר .ו ה ג ד ״ א ז״ל הגיה ב א ו פ ן מ ב ר י ק :ו מ ה א מ מ י ג ש מ י מ
ש א י ג ן מ ט ה ר י ן ו כ ר .ו ע י י ן ל ע י ל מ כ ש י ר י ן פ ״ ב הי״א 6743!,ואילך.
,
,
32נוטלן ארבעה וחמשה ז ה בצד זה וכר .ד״ש ורא״ש פ״ב מ״ג ,א ר ז ח״א
י /
ה׳ ג ט ״ י פ ט״ד ,ט ״ ו ע״ג.
32/33ואינן חוששץ...
שמא נטמאו משום שמא נעשתה ב ה ן מלאכה ומשום
שמא לא נטלו מן הכלי וכר .כלומד ,ש ה ד י מיט שגטל ב ח פ א ח ר וגופלימ ממגו לשגי
פפולימ מ ש ו ט טומאה ,מ ש ו מ ש ג ע ש ת ה ב ה ן מלאכה ,ומשוט ש ל א ג ט ל ה ש ג י בבלי,
א ב ל כ א ן ש ג ו ט ל י ן ד ׳ ו ה ׳ ב ב ת א ת ת זה ב ז ה הט כ ב ׳ י ד י ט ש ל א ד ט א ח ד ש ג ו מ ל כאחת.
) ע ״ פ הגר״א(.
33/34ומשום שמא לא ניטלו מן הרביעי .בכי״ו :ו ש מ א ל א גיטלו מ י ד רביעית.
ו ב ד ״ ש ה ג ״ ל :מ ש ו ט ש מ א ל א ג י ט ל ו מ ן הרביעית .ו כ ״ ה ) ב ע ר ך ( ג ט ב א ר ז ו ר א ״ ש הג״ל.
ו ג פ כ א ן ה פ י ׳ ה ו א ש א ע פ ״ י ש ה י ו כ א ן ה ׳ ב ג י א ד מ ואין גותגין מ ח צ י ל ו ג ל ח מ ש ה
)כמשנה ו ת ו פ פ ת א ר י ש מכילתין( ו מ כ ל ש כ ן ש א י ן גותגין ע ל י ה ן מ ר ב י ע י ת ,מ ״ מ כ א ן
א י ן חוששין ,מ פ ג י ש ה ם ג ח ש ב י ם ל כ מ ה ידימ ש ל א ד מ א ת ה ו כ מ ״ ש לעיל .ועיין ה פ י ר ו ש
ב ד ״ ש .ועיין א ר ח י ׳ ק״ם ם׳יק י״ג.
34/35אבל הנוטל והנותן לחברו בחפניו ידיו טמאות ש מ ת ח ל ה ל א נטלו
מן הכלי .כ״ה בכי״ו .והפי׳ ה ו א ל פ י הנ״ל ,שאע״פ ש א י ן כ א ן ל א ט ו מ א ה )אס י ד י ה נ ו ט ל
ה י ו טהורות( ולא מלאכה )שהרי הגותן ל א נ ט ל א ת י ד י ו ב מ י מ אלו( מ ״ מ י ד י ה ש נ י
ט מ א ו ת ,ש מ ת ח ל ה ל א גטלו מ ן ה כ ל י א ל א מ ח פ ג י ח ב י ד ו ,מ ש א ״ כ ב ר י ש א י ד י ו ט ה ו ר ו ת
ו א ע ״ פ ש ה מ י ם נפלו עליו מ י ד י חברו ,מ פ ג י ש מ ת ח ל ה ב א ו מ כ ל י ע ל כלם ב ב ת א ח ת ,
ובלם ג ח ש ב י ם כאיש א ח ד ) .ע ״ פ הנ״ל( .ולפ״ז ז ה ו ד י ן ה מ ש נ ה פ ״ א מ ״ ב :ו ל א י ת ן
ל ת ב י ר ו ב ת פ נ י ו מפני וכו׳ ש א י ן גותנין לידים א ל א בכלי .וכן מ ב י א מ כ א ן ר א י י ה ל א י ס ו ר
ב מ ר ד כ י ב ר כ ו ת פ ״ ח ס י ר ״ א :וליטול ב ח פ נ י ו ו ל י ת ן ע ל י ד י ח ב י ר ו א פ ו ר כ ד ת נ ן פ ד ק א
ם
,
154
ידים פ״ב עמ׳ 682
ק מ א ד מ ם כ ת ידים )מ״ב( לא יטול בחפניו ויתן לחבירו ובו׳ ותניא הנוטל בחופניו
ונותן ל ח ב י ר ו ידיו ט מ א ו ת ש מ ת ח ל ה לא נטל מ ן הכלי )ובמרדכי ד ״ ח מ ש ו ב ש ( לפיכך
ה נ ו ת ן מידו א ח ת על ח ב י ר ת ה אפור.
ובפיםקי תוספות סוטה סי׳ ה ׳ :נוהגין העולם לזרוק מן הכלי ליד א ח ת ואחר כך
מ ש פ ש ף ב ח ב י ר ת ה .ולפנינו בתוספ׳ שם אין זכר מזה .אבל התוספות נ ש ת מ ר ו ל נ ו
ב ש ר ת ת ר ו מ ת ה ד ש ן סי׳ ר נ י ט )ובשם תוםפ׳ ישנימ מ מ ס כ ת סוסה ג פ בדרכי מ ש ה
ב ס ו ד א ו ״ ח סי׳ קס״ב אות ד׳ .ואני משלים משם ב מ ד ו ב ע י מ מה ש ת ס ר ב ת ר ו מ ת ה ד ש ן
והשוה גמ א ג ו ד ה ש א ב י א להלן( :א מ נ ם מ צ א ת י א ח ״ כ בתום׳ ד מ ס כ ת סוסה וז״ל ועל
מגהג העולפ שזורקי׳ מן הכלי לידו א ח ׳ ואח״כ מ ש פ ש ף ב ח ב י ר ת ה שפיר דמי ,כיון
ד מ ת ח י ל ה נטל מ ן הכלי ,כ ד ת נ י ׳ בתו׳ ד מ ם כ ת י ד י פ א ב ל ה ג ו ת ן מיפ לחבירו בחפגיו
י ד י ו ט מ א ו ת ש מ ת ח י ל ה לא נטל מ ן הכלי ,הא אט מ ת ח י ל ה נטל מן ה כ ל י טהורות .והא
ד ת נ י ׳ )בדרכי מ ש ה ה ג ״ ל :דתנן( ב מ פ כ ׳ י ד י פ ) נ ד ב מ״ג( נטל ידו א ח ת ו ש פ ש ף
ב ח ב י ר ת ה טמאה ,ה ת ט איירי שאין מתכוין אלא ליטול ידו א ח ת ולכך ש פ ש ף ב ח ב י ר ת ה
ט מ א ה ןולהכי מםייפ בה שפה ב ר א ש או בכותל טהורה[ .ו ד ב ר י ה ת ו פ פ ו ת ה ו ב א ו בקיצור
ב ש ב ה ״ ל השלם ,ס׳ ב ר כ ו ת סי׳ קל״ו ע מ ׳ ,108ב ר ש ב ״ א חולין ק״ז א ׳ פ ד ״ ה ה א י
א ר י ת א דדלאי ,בחי׳ ה ר ץ ש פ ד״ה קםדיתו אמנא ,ב א ג ו ד ה סוסה סי׳ בי ,ע ״ ג ע״ב.
ועיין גם בתוה״ב ל ה ר ש ב ״ א בית ו׳ ש״ג ,ק נ ״ מ ע״ב.
וכנראה שבאו״ז הנ״ל נ ש מ ט ה ה ב ב א שלגו ,שהוא מ ב י א א ת ה ר י ש א כאן ,ומסיים:
ה ר י מ ש מ ע התט דוקא שיטול מ ן הכלי יכול לשפוך מ י ד ו א ת ת ע ל ה ש נ י ׳ ו צ ר י ך עיון״.וזהו כ ד ב ר י ר ״ ת ב ת ו פ פ ו ת פוטה הנ״ל .ו ב ח נ מ ה ג י ה ו בגליון האו״ז שמ.
35/36שניים שנטלו משתי י ד י ה ן זו משמינית וזו משמינית אף על פי שחוזרין
ומתערבק בקילוח ידיהן טמאות שמתחלה לא ניטלו מן הרביעית .ב״ה בכי״ו <בד
יש כ א ן חסרון( ,וגי׳ צ׳ בדויה מ ן הלב .וכן ב ר ״ ש פ״א מ ״ א :ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ש נ י פ
ש נ ט ל ו ש ת י ידיהן זו מ ש מ נ י ת וזו מ ש מ ג י ת א ף על פי שחוזרין ו מ ת ע ר ב י ן בקילוח י ד י ה ן
ט מ א ו ת ש מ ת ח ל ה לא נ ט ל ו מ ן ר ב י ע י ת א ל ו פ ו פ ל י ן י ד י ה ן )כנראה שלפני ה ד ״ ש
נ ש מ ט ו בשו׳ ה ב א ה ה מ ל י מ *אוכל ר א ש ו ן ו ה מ ד פ ו ת ו ה מ ש ק י ך ,ולפיכך מ ש ך א ת המליט
*אלו פופלין לידימ״ למעלה .ועיין מ ש י ש ( פי׳ שני כלימ ש א י ן בכל א ח ד כי א מ
שמנית ,ד ה י י נ ו ר ב י ע י ת בין שניהט ,ואלו ה ש נ י ט לא נ ט ל כל א ח ד כי א פ ידו א ח ת .
ו ב ב ת א ח ת שפכו מ ש נ י הכלימ ע ל ש ת י ה ן שהקילות מ ת ע ר ב ,אפילו הכי י ד י ה מ פ מ ו ל י ן .
והנה ב ת ו פ פ ת א כ א ן מ ד ב ר י מ ב ש ת י ש מ י נ י ו ת ש נ ש פ כ ו על ש ת י י ד י פ של ש נ י
אנשימ ,א ב ל לא נ ת ב א ר מ ה דינו ב ש נ ש פ כ ו ע ל ש ת י י ד י פ של א י ש א ח ד .ו ב ת ו ה ״ ב
הקצר ל ה ר ש ב ״ א ב י ת ו׳ ר י ש ש ״ ג :והוא שיטול מ ר ב י ע י ת ה מ כ ו נ פ ב מ ק ו פ א ח ד שאמ
גטל מ ש מ י ג י ת ותזר וגטל מ ש מ י ג י ת ידיו ט מ א ו ת כשהיו .וכן מ ע ת י ק ב ש מ ו ב א ״ ח ח ״ א
ה ׳ גט״י סוף סי׳ י״ת ,ב׳ ע״א ,א ב ל ב ת ו ה ״ ב ה א ר ו ך אין ז כ ר מזה .ו ע י י ן ש ר ע א ו ״ ח
סי׳ ק״ם ס״ק י״ר.
37אלו פוסלק לידים אוכל ראשון והמדפות והמשקין .כלומר דווקא אוכל
ר א ש ו ן או א ד מ וכלי שגגעו ב א ב ה ט ו מ א ה ) ב י ר ו ש ל מ י ש ב ת ם״ז ה״ב ,ט ׳ ע ״ ד :
ת ו ל ד ו ת השרץ וכו׳ מדסות .מהו מדםות מ ג ע ו ת ( או מ ש ק י ן מ ט מ א י ן א ת הידימ,
כ ח כ מ י מ ב מ ש ג ה פ ״ ג מ״א .וכן ב ר מ ב ״ פ ר פ ״ ח מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת :כל ה ג ו ג ע ב י ד י ו
ב ר א ש ו ן ל ט ו מ א ה בין ש ה י ׳ א ו ת ו ראשון א ד מ א ו כלי או אוכל או מ ש ק י ן ט מ א י ן ג ט מ א ו ידיו.
ידים פ״ב עמ׳ 683
ו ב ד ״ ש ל א ה ע ת י ק ב ר י י ת א זו ,ו כ ב ר
ב ת ו פ פ ת א א ר ב ע מלימ ,ע י י ן מש׳׳ש.
155
שערתי לעיל
ש ל פ נ י ה ד ״ ש חסרו כ א ן
דמ׳ 683
הנוגע ברצועה טהור עד שיגע בקציצה.
1
שמ הוא כ מ ו ש מ ו פ ר כ א ן ד ש ב ״ י בשמו.
ד״ש פ״ג מ״ג .ור׳ שמעון ב מ ש נ ת י נ ו
1/2ר׳ זכיי אומר משום ר׳ יעקב הגוגע בקציצה טהור עד שיגע ב ר צ ו ע ה .
,
ברצועה .ו ב ר ״ ש
ב ד :ר׳ יופי א ו מ ד מ ש ו מ ר ש מ ע ו ן ה נ ו ג ע ב ק צ י צ ה טהור ע ד ש י ג ע
ה נ ״ ל :ר׳ זכאי א ו מ ד מ ש ו מ ר׳ ש מ ע ו ן וכר ,כלפנינו.
אבל בכי״ו :הגוגע בקציצה טהוד ע ד שיגע ב מ ז ו ז ה .וכן בשבת ע״ט ב ׳ :
ד׳ זכאי א ו מ ד מ ש מ ו ה ג ו ג ע ב ק צ י צ ה )כ״ה ב כ ת ״ י ע י י ן ד ק ״ ם שמ (168ט ה ו ר
ע ד ש י ג ע ב מ ז ו ז ה ע צ מ ה .ו פ י ר ש ״ י :במזוזה הן ה א י ג ר ו ת שהן ב ת ו ך הבתימ.
וצ׳ ה ו ר י ד א ת גי׳ כי״ו ל ש ג ר פ ,ב מ ש מ ר ת זו ש מ ו צ י א ה א ת ה י י ן וקולטת א ת השמדימ.
2/3ספר שבלה אם יכול ללקט ...מטמא את הדים .משגה פ״ג מ״ה ,ד״ש שפ.
ועיין ש ב ת ק ט ״ ו ב׳.
3/4מגלה שכתוב בה שמוגים וחמש אותיות כפרשת ויהי בגםוע הארק א י ן
מטמא א ת הדים .ב ד ור״ש הג״ל ח פ ר ה המלה -א י ך .וכ״ה ב מ ש ג ה בהוצ׳ שלפגיגו,
ב ד ׳ גפולי .הוצ׳ לוו ,קויפמן ,כי״מ ,מ ש ג ה ש ב ע י ן י ע ק ב ו מ ש ג ה ע פ פ י ה ״ מ להד״מ.
ועיין י ר ו ש ל מ י פ ו ט ה פ ״ ב ה ״ ד ,י ״ ח ע״א.
א ב ל ב מ ש ג ה ע פ פ י ׳ הר״ש ד ״ ו ד פ ״ ג :מ ג י ל ה ש כ ת ו ב בה ש מ ג י מ ו ח מ ש א ו ת י ו ת
כ פ ר ש ת ויהי ב ג פ ו ע א י ג ה מ ט מ א ה א ת הידימ .וכן ב ק ט ע י מ מ ן הגגיזה ש ה ו צ י א
ק א ה ל ע ב פ פ ד ה ש ג ת י ש ל פ י ג פ י ג י ט י חי״ב ע מ ׳ :318מ ג ל ה ש כ ת ו ב בה וכו׳ כ פ ר ש ת
ו י ה י ב ג ס ע ה א ר ו ן א ן מ ט מ א א ת הידים .וכן ב כ ת ״ י פ ר מ ה :א י ג ו מ ט מ א א ת הידים.
וכגראה שזו ה י א גי׳ מ ש ו ב ש ת .ועיין להלן.
4/5חכר לה יריעות אחרות ה י א מטמא א ת הדים והשאר אין מטמא א ת
הדים .ר י ש הג״ל ,והדמב״ם לא הביאה .ולפי גי׳ כי״ו ב ת ו פ פ ת א לעיל הלשון כ א ן
מ ג ו מ ג מ ת ביותר.
•
5/6ר׳ יהודה אומר הגלק שבתחלח הספר ו כ ד י הקיף כולן מטמאין את
הדים .ד״ש הג״ל .ובב״ב ייג ב ׳ :ועושה בראשו כ ד י לגול ע מ ו ד ובפופו כ ד י לגול היקף.
ו ב ת ו פ פ ׳ שמ ד ״ ה ו ע ו ש ה מ ע י ד י פ שכן הוא בכל הפפריפ .והפ ה ק ש ו מ כ ״ מ ש מ ו כ ח
מ ש מ ש ה ע מ ו ד ה י ה בסוף ,והיו גוללין א ת הספר מ פ ו פ ו לתחילתו ,ולפיכך ה ג י ה ש פ
ד ״ י :ו ע ו ש ה ב ר א ש ו כ ד י ה י ק ף ובסוםו כדי לגול ע מ ו ד .ובגליון ש מ ס ב י ב ת ו ס ׳ כ ת ״ י
)לפי ש ט מ ״ ק ש מ י ״ ג ם ע ״ ב ( :ו מ י ה ו ב ת ו ס פ ת א ד י ד י מ מ ו כ ת כ ג י ר פ ת ה פ פ ד י ס ד ק ת ג י
ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ר גיליון ש ב ת ת ל ת ה פ פ ר ו כ ד י היקף ,מ ש מ ע ד כ ד י היקף הוי בסוף ,ו א י
הוי ג ר פ י ׳ כ ד י )בלי וי״ו( ה י ק ף הוד .א ת י שפיר ,כ ל ו מ ר גליון ש ב ת ח ל ה ש ה ו א כ ד י
היקף .א ״ ג ה ג ל י ו ן וכדי ה י ק ף ה כ ל ק א י א ת ח ל ת ה פ פ ר צריך ב א צ ב ע ו ת לגיליון ב ל א
כ ד י ה י ק ף כ מ ו שצריך ש ת י א צ ב ע ו ת בין כל ד ף ודף .ו ה ד ב ר י ט ל ק ו ח י מ מ ה ד ״ ש כ א ן
פ ״ ג מ״ד ,ע י י ״ ש .וכ״ה ב ע ד ך ג פ בפ׳ ה ת ר ו מ ה ה ׳ פ פ ד ת ו ר ה פ י ׳ ר״ב.
,
ו מ ע נ י י ן ש ב מ ר ד כ י ה ל כ ו ת קטנות ,ה ׳ ת פ י ל י ן פ י ׳ ת ת ק פ ״ ח ל א רק ש א י ג ו רואה
ס ת י ר ה ב ב ר י י ת א זו ל ע נ י י ן הנ״ל ,אלא שהוא מ ס ת י י ע מ מ נ ה ,ש כ ן הוא כ ו ח ב ש ט :
156
ידים פ״ב עמ׳ 683
ותגיא ב ת ו פ פ ת א ד מ פ כ ת י ד י פ ר׳ יהודה אומ׳ גיליון ש ב ה ח ל ת הספר וכדי היקף כולו
מ ט מ א ה י ד י /ואין לפרש דר״ל בסוף כ ד י היקף ו ע מ ו ד בתחלה ,ד א ״ כ ה י ה ל ו לומר
וכדי ה י ק ף ב פ ו ף ,כ י היכי ד מ פ ר ש ב מ א י דקאמר ב ת ח ל ת הספד׳ א ל א ה כ י פ י ר ו ש ו
שבתחלת ה ס פ ד שמניחין ש פ כ מ ו שיעור בין עמוד לעמוד מ י מ י ן ו ג פ כ ד י היקף ד ע מ ו ד .
6/7הכותב ה ל ל ושמע ל ת י נ ו ק להתלמד בו א ף ע ל פי ש א י ן רשאי וכוי.
ד ״ ש פ ״ ג פ ד ה הנ״ל ,ר מ ב ״ ם פ ״ ט מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה״ח .ובס׳ חסידים ס י ׳ ת ר ג ״ ז
ע מ ׳ :175ה כ ו ת ב ה ל ל ו ק ר י ת ש מ ע לתינוק וכר .ו ב מ פ ׳ פ ו פ ר י פ נ ד ה הי״א ,ה ו צ ׳
היגר ע מ ׳ :158א י ן ע ו ש י ן ש מ ע הלל מגילה לתינוקות ו כ ר .ועיין ג י ט י ן פ ׳ א׳.
7/8המשיחות והרצועות שתפרן ל ס פ ר וכר .ב ד :שתפרן ב פ פ ד וכר.
וכ״ה ב ר ״ ש ו ס ׳ חסידימ הנ״ל .וברמב״ט הנ״ל ה ״ ט :ה מ ש י ח ו ת והרצועות ש ת פ ר ן
ל פ פ ר א ף ע ל פ י שאינו ר ש א י לקיימן ,כל ז מ ן ש ה ן מחוברין לפפר מ ס מ א י ן א ת הידים.
8/9ת י ק של הספר ותיבה של פ פ ר ומטפחות םפרים בזמן שהן ט ה ו ר י ן
מטמאות את הידים .כ״ה בכי״ו .ו ב ד :ת י ק הםפרימ ומטפחות ותיבה ש ל פ פ ר בזמן ש ה ן
מ ה ו ר ו ת מ ס מ א ו ת א ת הידים .וכן ב ר ״ ש הנ׳״ל :ת י ק הספרימ ומטפחו׳ פ פ ד י פ ו ת י ב ה
ש ל ס פ ר בזמן ש ה ן מ ה ו ד י ן מ ס מ א ו ת א ת הידים .ו כ ן בה׳ ס ״ ת ל א ח ד ה ק ד מ ו נ י ת
)עיין עליו ב ת ד ב י ץ ש ״ ו פ׳׳ג ע מ ׳ (187ש פ ר פ פ א ד ל ר בצופה ה א ג ג ל י סדרא י ש נ ה ח ״ ט
ע מ ׳ ,715הוצ׳ מ י ו ח ד ת ע מ ׳ ) 47והמו׳׳ל מ פ מ ן ש מ ב ג ק ו ד ו ת א ת ה מ ק ו מ ו ת ה מ ט ו ש ט ש י פ
ב כ ו ד י ( :ואפילו ת י ק שלפפר תורה ו ה ת י ב ו ת נ מ י מ ט מ א א ת ה י ד י פ ואפור ]לאחזמ[
ערום ו ב ת ו ס פ ת א ד ר ׳ חייא מ ש כ ח ת לה ד ת נ י א ת י ק ש ל פ פ ר ותיבה ש ל פ פ ר ו מ ט פ ת ו ת
סםר ...ט ה ו ר ו ת מ ט מ א ו ת א ת הידיט .וצ״ל ש ט ] :ב ז מ ן ש ה ן [ ט ה ו ר ו ת ו כ ר ,כלפנינו.
א ב ל ב ר מ ב י פ הנ״ל ד ד י :ת י ק ש ל פ פ ר ו ת י ב ה ש ל פ פ ר )ב״ה ב ד ״ ק וד״ו(
ומספחות ספרימ בזמן שהן ת פ ו ר ו ת )ומכאן ג ו ב ע ת ה ג ה ת ה ג ר ״ א ( מ ט מ א י ן א ת ה י ד י פ .
א ב ל ג י ׳ זו ק ש ה מ א ד ,כ י מ ה שייך ת פ י ר ה ב ת י ב ה ש ל פ פ ד ,וגם ק ש ה ל ה ג י ה
נ ג ד ג י ׳ ד ,כי״ו ,ה׳ ם ״ ת ור״ש הג״ל .ולפיכך קרוב מ א ד ב ע י ג י ש י ד י מגיהימ חלו
בר׳׳מ ו ג פ ש פ צ ״ ל כלפנינו .ובפירוש הדברימ ג״ל ,שדווקא ב ז מ ן ש ה פ סהוריפ הם
מ ט מ א י ן א ת ה י ד י פ א ב ל א ט ג ט מ א ו ב מ ש ק י ן א י ג מ מ ט מ א י ן א ת ה י ד י מ )כשיטת
החכמים במשגה ם״ג מ ״ א וכסתם ה ת ו ס פ ת א לעיל ,68237עיין מש״ש( ,שהרי ל א ג ז ר ו
ע ל הפםרימ א ל א ש ל א י צ נ י ע ו ת ר ו מ ה א צ ל ט ״ ת ) ש ב ת י ״ ד א׳( ,ו ב ט מ א ו ת א י ן ח ש ש זה.
ו א ט ה מ ט פ ח ו ת ו ה ת י ב ו ת נ ט מ א ו ב א ב ה ט ו מ א ה ה מ מ ט מ א י ן א ת הידית מ ח מ ת ט ו מ א ה
ו ל א מ ח מ ת קדושה .ו א ע ״ פ ש ב ת ו ס פ ת א להלן 6843א מ ר ריב״ז שגזרו ע ל ה פ פ ר י ט כ ד י
ש ל א י ע ש ה אותן ש מ י ח י ן ל ב ה מ ה )וכן מ ש מ ע ג פ מפיגגון המשגה( ,מ ״ מ ב ר ו ד ש צ ד ק ו
מ פ ר ש י ה מ ש נ ה ש פ י ר ש ו כ י ל פ י ד ב ר י ה פ ה י ה מ ש י ב להמ ,כ מ ו ה ת ש ו ב ה ב ע צ מ ו ת א ד מ
ש ה ן ט מ א י ן מ ן התורה .ולפיכך ג ט כ א ן א י ן לגו א ל א ט ע מ התלמוד ,ו ג מ ב מ מ פ ח ו ת
ו ת י ב ו ת ח ש ש ו ש ל א יצגיעו ש מ תרומה ,ו ח ש ש זה שייך רק בטהורות .א ב ל ב פ פ ר י ט
ל א ה י ה צ ר י ך ל ה ז כ י ר ט ה ו ר י פ שהרי א י ן פ פ ר י ט טמאימ ,מ ה ש א י ן כן מ ט פ ח ו ת פ פ ר י מ
)עיין כ ל י פ פ כ ״ ג מ י ״ ד וירושלמי כ ל א י פ פ ״ ט ה ״ ג ,ל ״ ב ע״א(.
9/10הברכות אף על פי שיש בהן מאותות השם ומענינות הרבה וכוי.
ד ״ ש ו ר מ ב ״ מ הג״ל .ו ע י י ן לעיל ב ת ו ס פ ת א ש ב ת 128*9ואילך ו ב מ ק ב י ל ו ת שפ.
10/11ו ע ל י ו נ י ם וספרי ה מ י נ ק אינן מטמאות את הידים .ד״ש הג״ל .ובדמב״מ
הג״ל ה י ״ א :ספרי ה מ י ג י ן איגן מ ט מ א י ן א ת הידים .ו ה ש מ י ט א ת .ה ג ל י ו ג י מ ״ מ פ ג י
ידים םיב עמ׳ 683
157
ש כ ב ד כ ת ב ש פ ב ה ״ ו ש ג ל י ו נ ו ת ה ס פ ר י מ מ ט מ א י ן דווקא כ ש ה ן מחוברי! /וכאן ה ר י
מ ד ב ר י פ כ ש ה ן נ פ ר ד י ן ,ע ״ פ פ י ר ו ש ה ת ל מ ו ד ב ש ב ת ק ט ״ ז א׳ .ו ע י י ן ג מ ב ר ״ ש כאן.
א ב ל ל פ י פ ש ו ט ה נ ר א ה ש מ ד ב ר י מ כ א ן ולעיל 1292ב א ו ן גליונות שלהמ ,ע י י ן
ד ק ״ פ ש ב ת ע מ 260ה ע ר ה נ /ו מ ״ ש ב ש פ דש׳יי שפ.
,
11/12ספרי בן םירא וכל םפרים שנכתבו מכאן ו א י ל ך אינן מ ט מ א י ן א ת
הידים .בירושלמי פ נ ה ד ר י ן פ״י ה י א ,כ״ח ע ״ א :ב פ פ ר י פ התיצוניפ כגון סיפרי ב ן פירא
ו פ י פ ד י בן לענה ,א ב ל פ י פ ר י ה מ י ר ט וכל פ פ ד י מ ש נ כ ת ב ו מ י כ ן ו ה י ל ך
הקורא בהן כ ק ו ר א ב א י ג ר ת .ו ב ש נ י ה מ ק ו מ ו ת ה פ י ר ו ש ה ו א מ י כ ן ואילך א ח ר י ח ת י מ ת
הנבואה .ו ב פ ״ ע ר ב ה פ ״ ל :ע ד כ א ן היו נ ב י א י פ מ ת נ ב א י פ ב ד ו ח ה ק ו ד ש מ כ א ן ו א י ל ך
ה ט אזנך ו ש מ ע ד ב ר י ח כ מ י פ .ו ע י י ן ב פ הגלוי ל ד ׳ סעדיה ,הוצ׳ ה ר כ ב י ע מ ק ס ״ ב וק״נ.
12/13ר׳ שמעק בן מנםיא אומר שיר השירים מטמא את ה י ד י ם מ פ נ י שנאמרה
ברוח הקודש .ד״ש הג״ל ,ה ק ד מ ת ה מ א י ד י לפירוש מ ש ל י ע מ ׳ .1
13קהלת אינה מטמא א ת הדים וכר .מ ג י ל ה ז׳ א /
14אמרו לו וכי לא כתב א ל א זו ו כ ר .ד״ש הנ״ל ,מאירי הג״ל סוף ע מ ׳ 1
ב ש פ ה ת ו פ פ ת א ,ומוסיף ש מ :ואף במס׳ מ ג י ל ה ש נ ו י י ה כן.
15/16ואו׳ פן יוכיח בך ונכזבת .כ״ז ליתא ב ד ור״ש הג״ל ,ו ג פ בכי״ו ליתא
ה מ ל ה .ו א ו ׳ /וגכון.
,
,
16/17עמון ומואב מעשרין מעשר ע נ י בשביעית ושאר כ ל ארצות ובבל
מעשר עמון ומואב ושאר כ ל ארצות בשאר ש נ י שבוע א ם מעשר עני מעשר עני וכוי.
ב ד :ע מ ו ן ו מ ו א ב מ ע ש ר י ן מ ע ש ר ע ג י ב ש ב י ע י ת ו ש א ר כל א ר צ ו ת ב ש א ר ש ג י ש ב ו ע
א מ מ ע ש ר ע ג י וכר .וכ״ה ה ג י ב פ ׳ י ח ו פ י ת ר א כ ת ״ י ע ר ך ר׳ יופי ב ן ד ו ד מ פ ק י ת .
ולפ״ז צריך לפרש ש ע מ ו ן ו מ ו א ב מ ע ש ד י ן מ ע ש ר ע ג י ב ש ב י ע י ת ו כ ן כ ל ש א ר ארצות.
)חוץ מבבל( ,א ב ל ב ש א ר ש ג י ש ב ו ע דיגמ שווה א מ ש ג ת מ ע ש ר ע ג י מ ע ש ר ע ג י וכר.
ו ב ד ״ ש פ ״ ד מ׳׳ג :כ ש א ר ש ג י ש ב ו ע וכר .עיי״ש הפירוש.
ולפי גי׳ כי״ו גראה ש צ ״ ל :ע מ ו ן ומואב מ ע ש ד י ן מ ע ש ר ע ג י ב ש ב י ע י ת ו ש א ר
כל א ר צ ו ת ובבל מ ע ש ר ]שגי[ .ע מ ו ן ו מ ו א ב ו ש א ר כל א ר צ ו ת וכו׳ .ועיין ב מ ש ג ה פ ״ ד מ״ג.
18/19אמר ר׳ יוסי בן דורמםקית א נ י ה י י ת י ע ם ז ק נ י ם הראשונים כשבאין
מבני ללוד וכו׳ .ב״ה בכי״ו .וכן ב ד :א״ד יוסי בן דורממקית אגי ה י י ע ט זקני׳ הראשוגי
כ ש ב א ו מיבג׳ ל ל ו ד וכר .וכ״ה )בערך( ג ס ב ר ״ ש הנ״ל .ו ע י י ן ב מ ש נ ה כ א ן ו ב ב ב ל י
חגיגה ג ב .
א ב ל ביחוסי ת ר א כ ת ״ י ה ג ״ ל :א ״ ר יוסי ב ן ד ו ר מ ם ק י ת א ג י ה י י ת י ע מ ח מ ש ה
זקיגימ הראשוגימ כ ש ב א ו מ י ב ג ה ללוד ו ב א ת י ו מ צ א ת י א ת ר אליעזר ש ה י ה י ו ש ב
ב ת ג ו ת ש ל ג ח ת ו מ ׳ בלוד ו כ ר ו ג כ י ח מ י ש ה ז ק ג י ס הראשוגים ש א מ ד ר יוסי בן
ד ו ר מ מ ק י ת הן ר׳ גמליאל ו ר ט ד פ ו ן ור׳ י ש מ ע א ל ור׳ א ל ע ז ר ב ן עזריא ו ר י ה ו ש ע
ש ה כ ר י ע ביגיהן ,שהרי ר ״ ג ל א זז מ ב י ת ה מ ד ר ש כל א ו ת ו היופ ,ואי אפשר ש ל א גמגה
ע מ ה ן וכר.
ואולי היה כ ת ו ב ב ת ו פ פ ת א :אגי ה י י ת י ע מ ה ז ק ג י מ ה ר א ש ו ג י מ וכר ,וגפרדה
ה ה י ״ א מ ן ״הזקנים״ ,ו י צ א :ה׳ ז ק נ י מ — ח מ י ש ה זקנימ .ו ח מ ש ה זקנים ב ל ו ד גזכרו גמ
ו ב ת ו פ פ ת א ל ע י ל !.671
ל ע י ל ! ,6603ועיין ב מ ש ג ה ע י ד ו ב י ן פ ״ ג מ ״ ד ) ,לעיל
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
(14122
20/21אמרתי לו תלמידיך א נ ו ומימיך אנו שותין וכר .עיין הלשון במשגה כאן
ידים פ״ב עמי 683
158
ו ב ח ג י ג ה ג׳ ב׳ .וכבד העירו ב ר ״ ש ובם׳ יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י הנ״ל ש ה ת ו ס פ ת א כ א ן ח ו ל ק ת
ע ל ה ב ר י י ת א ב ח ג י ג ה שם ש מ ו ס ר ת כי ר׳ אליעזר כ ע ס ע ל ר׳ יוסי ב ן ד ו ר מ ס ק י ת ע ל
ש ל א ד ב ר אליו בדרך כבוד ,עיי״ש.
א ב ל ב ר ש ב ״ ץ ל א ב ו ת פ ״ ב מ״י ,ל ״ ב סע״ב ) ד ״ ד ב ״ ס ע ״ ב ( :ו כ ב ד א י ר ע ל ת ל מ י ד ו
ש ל ר׳ אליעזר ע צ מ ו כן כ מ ו שאמרו ב ר א ש ו ן מ ח ג י ג ה )הג״ל( ו ב מ פ כ ת י ד י פ מ ת ו פ פ ת א
ע ל ר׳ יופי ב ן ד ו ר מ פ ק י ת ש א מ ר לו פשוט ידיך וקבל עיגיך וכו׳ .וכנראה שהיתר .ל פ ג י ו
כ א ן ת ו ס פ ת א ש ה ו ג ה ה ע ״ פ הבבלי.
21במינין .בר״ש ויחוסי תו״א הנ״ל :ו א ת המניין.
24מקובלני מרבן יוחנן ב ן זכאי שקיבל מ ן הזוגות וכר .ר״ש וס׳ יחוםי תו״א
כ ת ״ י הנ״ל ,רשב׳׳ץ ל א ב ו ת פ ״ א מ ״ ד .ר ע״ב.
25ונביאים ממשה הלכה למשה מסיני ובר .ב מ ש נ ה :ש ש מ ע מרבו ורבו מרבו
ע ד הלכה ל מ ש ה מ פ י נ י וכוי .ובר״ש ה נ ״ ל )בפי׳ ל מ ש נ ה ( :הלכה ל מ ש ה מ פ י נ י ל א ו
דווקא ד א י ן זה מ ן ה ת ו ר ה א ל א כהלכה ל מ ש ה מ פ י נ י ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ו כ ר ונביאימ
ממשה .מ ש מ ע הלכה ל מ ש ה מ פ י נ י מ מ ש .ועיין ד ע ״ ב שפ .ועיין ירושלמי ש ב י ע י ת
פ ״ ו ה ״ א ,ל ״ ו ע״ד ,י ב מ ו ת פ ״ א ה״ה ,ג ׳ ע ״ א ,בבלי ש ט ט ״ ז א׳ ,ס ד ר א ל י ה ו זוטא פ״א,
הוצ׳ ר מ א ״ ש ע מ ׳ .169
26בו ביום עמד יהודה נר עמוני לפניהם וכר .ב פ ׳ ה מ פ ת ח ברכות ב״ה א ׳
) י ״ ס ע ״ א ( :ו ב ת ו ס פ י ב ו ביומ ע מ ד יהודה ג ר עמוגי .ו כ ן הזכירו א ת ה ת ו פ פ ת א
כ א ן בס׳ יריאים השלם ע מ ׳ ה ע ר י ו ת סי׳ ל״א ,ט ״ ו ע ״ ב ,ס מ ״ ג לאוין קס״ז ,מ ׳ ע ״ א ,ד מ ב ״ ן
י ב מ ו ת ע ״ ו ב׳ ,כפו״פ פי״ב עמי שכ״ו .ו ב א מ ת ת ח י ל ת ה ד ב ד י פ כ א ן מפורש ב מ ש ג ת ג ו
פ ״ ד מ ״ ד ,ועיין מ ״ ש ר׳ א ב א ש י ף ב ה ע ר ו ת י ו ל פ ׳ יריאימ ה נ ״ ל ה ע ד ה הי .א ב ל ת י ר ו צ ו
שם אינו מ י י ש ב ל מ ה הביאו כן ב ש ם ה ת ו ס פ ת א בם׳ ה מ פ ת ח וכפו״פ הנ״ל .ו כ ל ה ב ר י י ת א
שלנו ב ר ״ ש פ ״ ד מ״ד.
28/29א מ ר ל ו ר׳
י ה ו ש ע ו כ י ע מ ו ן ו מ ו א ב במקומן ה ן ע ו מ ד י ן כ ב ר
ע ל ה םנחריב ו ב ל ב ל וכר .כ״ה בכי״ו .ועיין ד״ש הנ״ל ,מ ש נ ה הנ״ל וברכות ב״ה א׳.
ובם׳ ה י ש ר לר״ת פ י ׳ ת ק צ ״ ה ד ״ ו פ ״ ז ע ״ ד ,ה ו צ ׳ מ ק ״ נ ע מ ׳ :33ו מ ו א ב י מ ד ג ד פ י נ ן
ב ה ה י א ב ר י י ת א ד מ ס כ ת ידיס א ג ב ש י מ פ א הוא ,ו ע י י ״ ש ב ד ״ ו פ י ׳ שמ״א ,ל ״ ה ע״א.
ובתופם׳ ד ׳ י ה ו ד ה ברכות כ ״ ח א׳ ) ט ״ ז ע ״ ב ( :ה ק ש ה ד ב י נ ו י ע ק ב וכו׳ והכא גרים וכי
עמון ב מ ק ו מ ן ה ן יושבין ו כ ר ואעמון ד ו ק א קאי ,והכי ג ר פ י נ ן ב ת ו פ פ ת א ו כ י ע מ ו נ י ת
במקומן היו יושבין ,ולא ג ר פ י ג ן מ ו א ב י פ ש פ ג ח ר ב ל א בלבלמ .ועיין מ ״ ש ע ל ש י ט ת
ד ״ ת ב ר מ ב ״ ן יבמות הג״ל .ו ע י י ן מ ר ד כ י י ב מ ו ת פ ״ ח פ י ׳ ע״א .ו ע י י ן לעיל ,34210ב ת ו פ ׳
סוטה ט ׳ ס ע י א ובראשוגימ ש צ י י ג ת י ב ת ״ ב ע מ ׳ .88
30/31אשיב את שבות בני עמק כ ב ר א ש ו נ ה א מ ר ה׳ ע ד א ן ל א שבו.
כ ״ ה בכי״ו .ולפי ג י ׳ זו צריך לפרש בתמיה ,ו כ י ע ד י י ן )עיין מ ״ ש ע ל ה כ ת י ב עדאן,
לעיל ב ח ״ ב ע מ ׳ (255ל א ש ב ו ז והרי י ש ל ה ט ה ב ט ח ה מ פ ו י י מ ת בפפוק.
א ב ל י ש ל צ י י ן כ י פסוק כ ז ה א י ן לפגיגו ,ו ב י ר מ י ה מ ״ ט — ר :ואחרי כ ן א ש י ב
א ת ש ב ו ת ב ג י ע מ ו ן גאומ ה׳ .ו ב מ ש ג ה כ א ן ב כ ל פ ד ר י ה מ ש ג י ו ת א ש ד ה י ו ל פ ג י )חוץ
מ א ח ד ש א ז כ י ר להלן( :א ש י ב א ת ש ב ו ת בגי ע מ ו ן וכבר תזדו .א ל א ש ב ב ר כ ו ת ב ״ ה א ׳
ב ד ׳ שוגציגו וויגיציאה ד ״ פ )לפי ד ק ״ ס ש מ ע מ ׳ 142סוף ה ע ר ה ז ׳ ( :ש ב ו ת ב ג י ע מ ו ן
כ ב ר א ש ו ג ה א מ ר ה׳ .ו ב ק ט ע י מ מ ן ה מ ש ג ה בם׳ ה ש ג ת י ש ל ב י ה ״ מ ב פ י ג פ י ג י ט י
ידים ס י ג עמי 683—684
159
ח י י ב עמי :320א ש י ב א ת ש ב ו ת ב נ י ע מ ו ן כ ב ר א ש ו נ ה .ו ב ר י ש ה נ ״ ל מ ע ת י ק מ ן
ה ת ו ס פ ת א :א ש י ב א ת ש ב ו ת ב נ י ע מ ו ן נ א ו מ ה ׳ כ ב ר א ש ו נ ה ו כ ב ד שבו .ו ב ד :א ש י ב
א ת ש ב ו ת בני ע מ ו ן ה כ ב ר א ש ו נ ה ב י ה ו ד ה א מ ד ע ד י י ן לא שבו .וכנראה ש צ ״ ל ש ם :
ב נ י עמון ]נאום[ ה ׳ כ ב ר א ש ו נ ה )ביהודה א מ ר ( ע ד י י ן ל א שבו .והמלימ ש ה ק פ ת י
ב א ו מגליון ש ב א לציין כ י ה מ ל ה ״ ב ר א ש ו נ ה ׳ א מ ר ה נ ב י א ב י ה ו ד ה )ירמי׳ ל ״ ג _ ז ׳ :
ו ה ש ב ו ת י א ת ש ב ו ת י ה ו ד ה ו כ ר כ ב ר א ש ו נ ה .ש פ פםוק י ״ א :כי .א ש י ב א ת ש ב ו ת הארץ
כבראשונה( ,ולא ב ע מ ו ן .
,
32/33אמר ל ה ן יהודי ג ר ע מ ו נ י מה א ע ש ה א מ ר ו ל ו כ ב ר שמעת מ פ י הזקן וכר.
ב ר י ש ה נ ״ ל :א מ ד ל ה מ י ה ו ד ה ג ר א נ י מ ה א ע ש ה א מ ד ו לו כ ב ר ש מ ע ת מ פ י הזקן.
ובתופ׳ ר׳ יהודה ב ר כ ו ת ב ״ ה א )ט״ז פ ע ״ ב ( :ו ב ה ״ ג ת י ר ץ ד ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ד מ פ ׳
י ד י מ א ״ ל יהודה גר ה ע מ ו ג י א ג י .מ ה אעשה ,א ״ ל כ ב ר ש מ ע ת מ פ י ז ק ן ו כ ר .ועיין
ע ל ב ה ״ ג להלן.
,
34/1א ף מצרי כיוצא בזה אמרו ל ו למצרים ג ת ן להם קצבה שנ• מקץ
ארבעים שנה וכר .כ״ה בכי״ו .ובה״ג ד״ב ע מ ׳ :443ואי קשיא לך מ א י ש ג א יהודה ג ד
ע מ ו ג י דהיתירוהו ל ב ו א ב ק ה ל ו מ ״ ש מ י ג י מ י )יבמות ע ״ ו ב ( ג ר ה מ צ ר י ד ל א ש ד ו ליה
לבוא בקהל ע ד ש ל ש ה ד ו ר ו ת מ ש ו מ ד א ש כ ח ן ב מ צ ד י מ ד כ י ב ד ר י ג ה ו ג ב ו כ ד ג צ ד ק ב ע
,להו ד״קב״ה זימגא ל א ה ד ו ר י ג ה ו ואהדריגהו דכת׳ ו ש ב ת י א ת ש ב ו ת מ צ ר י מ ו ה ש י ב ו ת י
א ו ת פ א ר ץ פתרופ .ו ע י י ן ב ה ״ ג ד ״ ו ק ״ ח ע ״ ב ובה׳ ד א ו ע מ ׳ .37ובס׳ הישר ל ד ״ ת
ס י ת ק צ ״ ה ד ״ ו ס ״ ז ע י ד ,חוצי מק״ג עמי :33ובהלכות גדולות מ י י ת י ל ה ל ה ה ו א
שיגוייא ד מ ס ידים .ו ב ה ע ר ה ר ש ם . :ב ה ״ ג שלגו ל א מ צ א ת י ״ .וגעלמ ממגו מקומו.
ו ע י י ן לעיל שם ב ם הישר .ועיין ב ר ״ ש הג״ל.
וצייגו ל ב ה ״ ג ה ג י ל בתום׳ ישגימ י ב מ ו ת ע ״ ו ב׳ ,וצייגו ל ב ה ״ ג ו ל ת ו ם פ ת א ב ת ו ם ׳
ר׳ יהודה הג״ל ,ר מ ב ״ ן י ב מ ו ת ע ״ ו ב׳ ) ר ש ב ״ א ש מ בשמו .ועיין מ ״ מ פ פ י ״ ב מ ה ׳
א י פ ו ר י ביאה( ,ר י ט ב ״ א ו ת ו פ פ ׳ ה ר א ״ ש ש פ ,ד א ״ ש ש פ פ ״ ח םי׳ ד׳ ,ג״י שם פ י ח םי׳ ק״ו.
וצייגו ל ת ו פ פ ת א )בלי להזכיר א ת הבה״ג( ב ת ו פ ׳ י ב מ ו ת ע ״ ו ב׳ ד ״ ה מגיימין,
פ י ר י א י פ ה ש ל פ ע מ ׳ ה ע ר י ו ת פ י ׳ מ״ב ,צ ד ,82להלן ש פ ס י ׳ ש״מ ,ק ע ״ ב ע״א,
ם מ ״ ג לאווין קי״ו ,מ ׳ ע ״ ב ,ש פ ,לאווין ר״כ ,פ י ח ע ״ ב )הגה״מ פ ״ ה מ ה ׳ מ ל כ י פ ה״ז(,
ת ו פ פ ׳ שגזא ותוספי ה ר א ״ ש ס ו ס ה ט ׳ א׳ ,ד א ״ ש כ א ן פ ״ ד מ י ד ,מ א י ר י י ב מ ו ת ע ״ ו ב׳,
ה ו צ ׳ ה ד ״ ת א ל ב ק ע מ ׳ .283
,
,
,
,
,
ועיין בתופפ׳ קידושין פ י ה 34210ו מ ה
ש ר ש מ ת י ב ח ״ ב ע מ י ,88ו כ ב ד ציינו
בראשוניפ הניל על הפתירה שבין שתי הברייתות.
עמ׳ 684
1/2מן העמים ...אדמתם .ליתא בכי״ו ,א ב ל ישגו
2/3כתבי קודש חיבתן טומאתן וכר .וכן ב ר ׳ ש
ל ה ן א ף כ ת ב י ה ק ד ש לפי ת י ב ת ן ה י א ט ו מ א ת פ ש ל א
ב כ י ״ ו :ם ס ר י ה מ ו ר י ט ת י ב ת ן ט ו מ א ת ן ו כ ר .ואולי
ש נ כ נ ס ה ש ל א במקומה.
ו ל ע צ מ העניין ע י י ן מ ״ ש ל ע י ל 683ש ר .8/9
אומרין ביתותיים קובלני וכר .בכי״ו :אומדין ב י ת םיין )קרי ביתוסיין(
3
ב ד ובד״ש הג״ל.
פ ״ ד מ ״ ו :תניא בתוספתא אמי
יעשפ שטיחי׳ לבהמה .אבל
היתד• כ א ן סיסקא מ ן ה מ ש נ ה
ידים פ״ב—סבול יוס פ״א עמ׳ 684
160
קובלני וכו׳ .ובר״ש פ ״ ד מ ״ ז :ת נ י א בתוספתא אומרים צ ד ו ק י ם ק ו ב ל י ן א נ ו
וכר .ועיין מ ג י ל ת ת ע נ י ת הוצ׳ ליכטנשסיין ע מ ׳ ,78י ר ו ש ל מ י ב ״ ב פ ״ ת ה ״ א .ט ״ ז ע י א ,
ב ב ל י שם קס׳׳ו ב .
,
4מה א ם בת ב נ י ה ב א ה מכה ב נ י שהוא בא מכחי ה ר י ה י א יורשתני ו כ ר .
כ ״ ה בכי״ו ור״ש הנ״ל .ועיין ב מ ק ב י ל ו ת הנ״ל.
ש ק ח ו ל ק ץ .בכי״ו ור״ש הנ״ל :ש כ ן ח ו ל ק ת .
5
6אומרים ט ו ב ל י ש ח ר י ן ק ו ב ל נ י ע ל י כ ם פ ר ו ש י ם וכר .בר״ש סוף מכילתין:
ת נ י א ב ת ו פ פ ת א אומרי׳ טובלי ש ח ד י פ )כ״ה בד״ר( קובלנו ע ל י כ פ ו כ ר פ י ׳ טובלי
ש ח ר י פ בפר׳ מ י ש מ ת ו א מ ר׳ יהושע ב ן לוי מ ה ט י ב ן ש ל טובלי ש ח ר י פ )ברכות
ב״ב א׳( וכו׳ ,ואות׳ טובלי שחרי׳ ת ל מ י ד י חכמי׳ הפ.
ואויזיביוס )בשם היגיםיפוס( ב ת ו ל ד ו ת הפנסיה שלו ספר ד ׳ פ כ ״ ב )הוצ׳ הייניכן,
ליםםיא (1827ע מ ׳ 385מונה ב י ן כ ת ו ת ה י ה ו ד י ם :איסיים ,גליליים וכו׳ שומרוגים,
^ 'HuzQopdjixiozarQובהערות שם מעיר גם לאפיפניופ
צדוקים ובתוכם גס כ ת
שמוגה כ ת זו ב י ן :פופרים ,פרושים ,צדוקים ,איסיים ,גוצרים והורדוםיים .ו כ ן הוא
מציין שם ^ Indiculum haereseoivהמיוחס לגירוגימופ שאומדHemerobaptistae, :
,qui quotidie corpora sua et domum et supellectilem lavantכלומר,
ה ר ו ח צ י פ בכל יופ א ת גופם ,א ת ה ב י ת והמסלסלין .וכבר ה ס י ב ק ד ו י פ ל ד א ו ת ) ה צ ו פ ה
האגגלי םדרא ישגה ה ״ ה ע מ ׳ 127ה ע ר ה ה׳( ש א ל ה ה ט טובלי ש ת ר י ת ש ג ז כ ד ו ב ב ב ל י
ברכות הנ״ל .ו מ ת ו ס פ ת א כ א ן א נ ו רואים ברור ש ז ו ה י א כ ת מ י ו ח ד ת ונזכרה כ א ן י ח ד
ע ם הצדוקים .וכן בירושלמי ב ר כ ו ת ם״ג ,ו׳ ע ״ ג :ר׳ חנינא הוד ,ע ב ר ע ל ת ר ע י דימוסין
ב ק ר י צ ת א ואמר מ ה סובלי ש ח ר י ת ע ו ש י ן פ ה ייזלון ויתגון .וגם כ א ן ק ר א להן ל ט ו ב ל י ן
בכיגוי של גנאי ,ב ש פ ה כ ת ש א י ג ה מ ת ג ה ג ת ע ״ פ ד י ג י ישראל.
6/7שאתם מזכירים את השם מן הגוף וכר .חסרון י ש כאן ,ובכי״ו :ש א ת ם
מזכיריט א ת ה ש ט בשחרית ב ל י ט ב י ל ה אומי םרושין קובלנו עליכט ט ו ב ל י ש ה ד י ן
ש א ת ט מזכיריט א ת ה ש ט מ ן ה ג ו ף ו כ ר .וכ״ה ב ע ד ך גט ב ר ״ ש הנ״ל.
,
ט ב ו ל יום
פ״א
14המכניס חלות בק להפריש ובין שלא להפריש גשכו גפםלות במניק.
ב״ה בכי״ו ,וכ״ה )בעדך( ב ר ״ ש פ ״ א מ ״ ב ,ו פ י ר ש :גפסלות ב מ ג י י ן ד מ ו נ י ן ב ה ן ר א ש ו ן
ו ש ג י ופליגא א מ ת ג י ׳ .ו ע י י ן ב מ ״ א ו מ ״ ב ר י ש מ כ י ל ת י ן שהיא מ ת ל ק ת ב י ן מ כ ג פ ל ה פ ר י ש
שאיגן חבור ל ט ב ו ל יומ ומכגס ש ל א להםריש ש ה ן חיבור ל ס ב ו ל יום .ו ה ת ו ס פ ת א כ א ן
איגד ,מ ח ל ק ת ו ב ש ג י ה מ איגן חיבור ,א ל א ש מ ל ש ו ג ה גראה ש ג ט ב א ב ה ט ו מ א ה איגן
חיבור .ו ע י י ן ב מ ש ג ה פ ״ א סמ״א .ובבאור ה ג ר ״ א מ ג י ה כ א ן ] :ולא[ גשכו גססלות במגיין.
14/15מוסף ע ל י ה ן האורז וכר .ד״ש הגיל .והתופפתא כ א ן מופיפה ע ל מ״ה פ״א
ש ג פ אורז וגריפ של ט פ י ה ש א י ג ן קלופין דיגן כ ש ע ו ר ה וכר .ו ע י י ן באליהו ר ב א ש פ .
טבול יום פיא עמ׳ 684
161
א ב ל מ ב א ו ת כאן נ ר א ה ש ה ו א פ י ר ש ש מ ״ ה ה ו ל כ ת ע ל מ״ר ,והיינו ש ע ו ר ה וכוסמת
בקליפתן שהיו ד ב ו ק י ן ל כ ב ד א י נ ן חיבור .וכן מ ש מ ע להלן ש ר ,19/20ע י י ן מש״ש.
17/18מוסף ע ל י ה ן האורז וכר .ד ״ ש הנ״ל .ו ה ת ו פ פ ת א כ א ן מופיפה ע ל מ ש נ ת י נ ו
פ פ ״ א :ה ש ע ו ר ה ו ה כ ו ס מ ת ב ז מ ן ש ה ן ק ל ו פ י ן וכר .ו ע י י ן ב ב א ו ר ה ג ד ״ א כאן.
18התבלק והשנונית וכר .ד״ש פ״א מ״ד ,ו ב פ י ר ו ש ו ; שנונית מ י ן בושפ .ועיין
מ ״ ש י ה ח כ ם הגדול ד ״ ע ל ע ף ב פ פ ד ו ה ג ד ו ל פלורה ד ע ר י ו ד ע ן ת ״ ג ע מ .473ו מ ד ב ד י פ
כ א ן בחיבור ה ת ב ל י ן ו ה ש ג ו ג י ת לבכר.
19/20רבן שמעק בן ג מ ל י א ל א ו ׳ מ א י ר ה י ה אומר במה דברים א מ ו ר י ם
בכבדות של בעל הבית וכר .ב״ה בכי״ו .וכן בד״ש הג״ל :דשב״ג אומר מ א י ר ה י ה
א ו מ ד בד״א בכבדות ש ל ב ע ל ה ב י ת ו כ ר פי׳ ב ע ל ה ב י ת ל א ק פ י ד למשקליגהו כ מ ו
גחתומ .ומדברי ה ב ר י י ת א כ א ן ג ר א ה ק צ ת ש ג מ לעיל מ ד ב ר י מ בתיבורימ לככר ,וזהו
כפי׳ ה ג ד ״ א במשגתיגו ,ע י י ן לעיל.
21/23אחד משקה שגטמא באב הטומאה ...שהן פםולין ואיגן מ ט מ א י ן .
ה ק ד מ ת הר״מ ל פ י ה ״ מ ט ה ר ו ת ע מ ׳ ,18ו ע י י ״ ש ע מ ׳ ,12ר ״ ש פ ״ ב מ ״ ב .ועיין ר מ ב ״ פ
פ ״ י מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה״ג.
23שודדים תחלה ל ח ו ל י ן .וכ״ה בר״ש הג״ל .ו ב ד ב ט ע ו ת :ש ה י ד י מ ת ח ל ה ל ח ט א ת .
ופי׳ ה ד ״ ש ש מ ד ב ר י ט כ א ן ב י ד י ט שגכגמו ל ב י ת ה מ ג ו ג ע ,ו ע י י ן להלן .ואולי ה ב ר י י ת א
שלגו ר׳ א ל ע ז ד ב ד ״ ש ה י א ,עיין לעיל 661ש ו ׳ 35/36ו מ ש ״ ש .
,
23/24מטמאות אחד ופוסלת אחד בקודש ו פ ו ס ל ת א ת התרומה .ב״ה בכי״ו.
ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :מ ט מ א ו ת א ת ד ופופלות א ת ד ב ק ו ד ש ופופלו׳ א ת ה ת ר ו מ ה וכו׳ ולאו
ל ה א מ י ל ת א ע ד י פ י ידימ מ ט ב ו ל יומ ,ד ט ב ו ל יומ גמי פומל א ת ה ת ר ו מ ה ,ו ל א ת ג י לה
א ל א א ג ב ק ד ש ד ל ק ד ש ו ד א י ע ד י פ י מ ט ב ו ל יומ ,ו ד ל א כ א ב א ש א ו ל ור׳ מ א י ר ד מ ע י ל ה
פרק ת ט א ת ה ע ו ף )ח׳ ׳ ,ועיין לעיל ט ה ר ו ת פ ״ א ה ״ ד ( א ל א כרבגן ד א מ ו ד ה ת פ ג ב י
ט ב ו ל י ו פ כ ש פ שהוא פ ו פ ל אוכלי תרומ׳ ו מ ש ק י ת ר ו מ ה כ ך ה ו א פ ו פ ל אוכלי וכו׳.
24/25ומטמאות את המשקין לעשותן תחלה כ א ל ו ה ן י ד י ם .ב ד :לעשותן
ת ח ל ה ב א ל ו ה י מ י פ ,ובפ׳ ה מ פ ת ה ל ר ״ ן ברכות ג ״ ב א ׳ ) כ ״ ד ע ״ א ( :ו ב ת ו פ פ ׳
ט ב ו ל יומ תגיא ח ו מ ר בידימ מ ט ב ו ל יומ ] ו כ ר [ ו מ ט מ א י ן א ת ה מ ש ק י ן ל ע ש ו ת ן תחלה.
ובד״ש הג״ל :מטמאות את המשקין לעשותן תחלה ב א י ל ו ה י ד י ט וכר ומטמאות
א ת ה מ ש ק י ן ל ע ש ו ת ן ת ח ל ה ד ב ל הפוסל •את ה ת ר ו מ ה מ ט מ א מ ש ק י ן להיות ת ח ל ה חוץ
מ ט ב ו ל י ו פ )פרה ם״ח מ״ז( ,ב א ל ו ה י ד י מ ,מ ש ו מ ד מ ע י ק ר א א י י ד י במכגיס י ד י ו
ל ב י ת ה מ ג ו ג ע איצטריך למיתגי באלו הידימ ,כלומר ד י ן זה ב פ ת מ י ד י מ ש ה ן שגיות.
ו כ ב ד ר א י נ ו )עיין מ ״ ש ל ע י ל ט ה ר ו ת פ ״ א ע מ ׳ 661שו׳ (35/36ש ה י ר ו ש ל מ י
מ פ ר ש י ד י פ ת ח ל ה לחולין כפשוטו ,ב מ ת מ ידימ ,ו מ מ י ל א אין מקופ לפירוש זה ל ש י ט ת
הירושלמי .ו ב פ ׳ ה מ פ ת ח ה נ ״ ל ל א העתיק .כלל א ת ה מ ל י מ ״ ב א ל ו הידימ״.
ב
ואולי צריך להגיה ע ״ פ ג י ׳ ד :כאלו ה ן מ י מ ) ו נ ת ק צ ר ה נו״ן ה פ ו פ י ת ליו״ד,
ו י צ א :ה י מימ ,וגתחברה ל מ ל ה א ח ת :הימיפ( ,ו ה פ י ר ו ש הוא ש כ ל ה מ ש ק י ת ש ג י ט מ א ו
מ ת מ ת ידיט כאלו הן מיט ,ועושימ א ת כל ה מ ש ק י מ ש ג ג ע ו ב ה ן תחלה ,מ ש א ״ כ טבול
יומ ש ג ג ע ב ש מ ן ש ל ת ר ו מ ה ה ד י ה ש מ ן ה ז ה א י ג ו מ ט מ א י י ן )עיין פ ״ ב מ״ד«( ,א ב ל
י ד י פ ש ג ג ע ו ב ש מ ן )אפילו ש ל חולין( ה ר י ה ש מ ן כ מ ו מ י מ ו ע ו ש ה א ת כל מ ה ש ג ו ג ע
בו ת ח ל ה .
162
טבול יום פ״א עמ׳ 684
והגירםא ש ל פ נ י נ ו ״כאלו הן י ד י ם ׳ א י ן להעמיד ,ואפילו ל ש י ט ת ה ר מ ב ״ ם
ב פ ״ ח מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת ה ״ י )הקדמה לפיה״מ טהרות ע מ ׳ (20ש ל ע נ י י ן ט ו מ א ת כ ל י פ
ה מ ש ק י ן ש ב א ו מ ח מ ת ט ו מ א ת י ד י פ הם כ מ ו ידיפ עצמס ,מ ״ מ מ ו ד ה שלעניין א ו כ ל י פ
ה מ ש ק י ן חמורים מהירים ע צ מ פ ,עיי״ש .ועיין באו״ש פ י ״ א מ ה ׳ מ ק ו א ו ת ה ״ ג ש נ ד ח ק
לפרש ,עיי״ש .ואולי צ ״ ל :ואין לו ידימ ,כלומר שלטבול יום א י ן ידים ,וגם ב ר י י ת א זו
)עיין מ ״ ש לעיל שו׳ (23ר׳ אלעזר בר׳ ש מ ע ו ן היא שסובר א י ן ידיט ל ט ב ו ל יופ,
עיין לעיל 661ש ר 28/29ובבאור ה ג ר ״ א ש ה ב א ת י שמ.
25וכל ש א י ן ח י ב ו ר בטבול יום א י ץ ח י ב ו ר ב י ד י ם .המלה ״ א י ך ליתא ב ד
ור״ש הג״ל .וכן פסק ה ר ״ מ בספ״ז מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין :וכל שאיגו חיבור ב ט ב ו ל יומ
ה ר י הוא חיבור בידיט ,ו ג ט זה חומר ב ט ו מ א ת ידיט מטבול יופ.
25/26חומר באוכלין שאין במשקין וכוי .ר׳׳ש הג׳׳ל ,שו״ת הדי״ד כי׳־ק 60ע״ב.
26ואין צריכה מחשבה לאוכלין .בר״ש הנ״ל )בפירושו( :ואין צריך מ ח ש ב ה
ב א ו כ ל י ן א ב ל מ ש ק י ן צריכין מ ח ש ב ׳ כ ש י צ א ו מ ע צ מ ן מ ן האוכלין ו כ ן מ י ג ש מ י פ )עיין
ב מ ש ג ה פ ו ף מכשירין( .ועיין ע ל אוכלין ב ע ו ק צ י ן פ ״ ג מ ״ א .ו ב י ר ו ש ל מ י ת ר ו מ ו ת פ י ״ א
ה ״ ב ,מ ״ ז ע ״ ד :לא א פ א מ ר ת באוכלין ש כ ן אוכלין ה מ י ו ח ד י ן ל א ד מ א י ן צריכין מ ח ש ב ה .
ת א מ ר ב מ ש ק י ן ש כ ן מ ש ק י ן המיוחדין ל א ד פ צריכין מחשבה.
27ומטמאץ א ת המשקץ ...לעשותן ש נ י י ם .ד״ש ו ש ר ת הרי״ד הג״ל ,ה ק ד מ ת
ה ר ״ מ ל פ י ה ״ מ טהרות ע מ ׳ ,20ועיין לעיל .6628
27/28ו ס פ ק ן לטמא את א ח ר י ם ט מ א .כ״ה בכי״ו ,ר״ש ו ש ר ת הרי״ד הג״ל.
ובפירוש ה ר ״ ש ש ט ציין ל מ ש ג ת ט ה ר ו ת פ ״ ד מ ״ ט ש מ ב ו א ר ש פ חילוק ז ה ב י ן א ו כ ל י ן ומשקין.
28ואין ל ה ן טהרה מטומאתן מה ש א י ן כן משקץ .ד״ש ושו״ת הרי״ד הג״ל,
ד מ ב ״ פ ס י ב מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ס ה י י ח .ו ב ת ו ״ כ ש מ י ג י סוף פרק ח ׳ :ד ״ א א ו ת ו א ת ה
שובר על טהרתו ו א י א ת ה ש ו ב ר אוכלימ ו מ ש ק י ט לטהרתו .וכן בילקוט ש מ ר מ ז
ת ק ״ מ :ו א י א ת ׳ שובר אוכלי׳ ו מ ש ק י ן לטהרתן .א ב ל ב ר ״ ש כ א ן מ ע ת י ק א ת ה ת ו ״ כ
ואין ש פ -ומשקין״ ,וכן ל י ת א ג פ ב ת ו פ ׳ פ פ ח י מ ל ״ ג ב ׳ ו ב מ ה ״ ג שמיגי ע מ ׳ .235
והפירוש הוא שאוכלין א י נ ט גטהרין ע ״ י שבידה ,א ב ל מ ש ק י ן )מיט( ג ט ה ר י ן ע י י ש פ י כ ה
ו ה ש ק ה למקוה )עיין ב י צ ה פ ״ ב מ ״ ג ,ט ה ר ו ת פ ״ ח מ״ט(.
28/29חומר במשקין שהמשקץ ת ח ל ה לעולם ומטמאץ ב כ ל ש ק .ב״ה בכי״ו.
ו ב ד :ח ו מ ד ב מ ש ק י ן ש ה מ ש ק י ן לעולמ ומטמא• כל שהוא .ובר״ש ה ג ״ ל :ח ו מ ד ב מ ש ק י ן
שאין באוכלין ש ה מ ש ק ׳ לעולמ מ י ט מ א ב כ ל שהוא .וכן ב ש ו ״ ת ה ר י ״ ד ה ג ״ ל :ח ו מ ד
ב מ ש ק י ן שד״משקין לעולמ מ ט מ י ן ב כ ל שהן .ו ב ת ו פ ׳ ר י ״ ד פ פ ח י מ ל ״ ג ב׳ )י״ד ע ״ ד ( :
ש ה מ ש ק ה מ ט מ א בכל ש ה ו מ ד א ו ר י י ת א אפי׳ ב ט י פ ה א ח ת כ ד ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ד ט ב ו ל יומ
ח ו מ ד ב מ ש ק י ן מ ב א ו כ ל י ן ש ה מ ש ק י ן מ ט מ א י ן בכל ש ה ן והאוכלין בכביצה ,ו כ מ ה
ר א י ו ת ה ב א ת י ב ת ש ו ב ו ת ו כ ר ,וכיוון ל ת ש ו ב ה הנ״ל .ו ע י י ן ב ת ו פ ׳ ש מ ד ״ ה ל א י מ ת .
29/30שמהן נעשו את הטומאה לטמא אדם ולטמא בנדים וכר .ב ד :ו י ש
מ ה ן ש נ ע ש ו ב א ב ה ט ו מ א ה ו כ ר .ו ב ר ״ ש ו ש ר ת ה ר י ״ ד ה נ ״ ל :ו י ש מ ה ן שנעשיץ
) ב ר י ״ ד :געשין( א ב ה ט ו מ א ה ל ט מ א א ד פ ו כ ר .ו פ י ר ש ב ד ״ ש ה ג ״ ל :כגון מ י ח ט א ת
ש י ש בהן כ ד י הזייה )משגה ר י ש כלימ( .ו ב ה ק ד מ ת ה ר י מ ל פ י ה ״ מ ט ד ר ט ה ר ו ת פוף
ע מ ׳ :22ו ב ת ו ס פ ת ט ב ו ל יומ א מ ר ו ח ו מ ד ב מ ש ק י ן מ ה ש א י ן כ ן באוכלין ש ה מ ש ק י ן
נ ע ש י מ א ב ה ט ו מ א ה ל ט מ א א ד מ ו ל ט מ א ב ג ד י מ ו ל ט מ א כ ל י ש ט ף מאחוריו וכו׳.
טבול יום פ״א עמ׳ 684
163
30ו כ ל י חרס מ א ו י ת מה ש א י ן כן ב א ו כ ל ץ .ה ק ד מ ת הר״מ ,ד״ש ושו־ת הדי״ד
הג״ל ,ה ק ד מ ת ה ר ״ מ ל פ י ה ״ מ ט ה ר ו ת ע מ ׳ .21
31/32חומר במים מה ש א י ן ב מ ש ק י ן . . .ש ה מ י ם נ ע ש י ן א ב ה ט ו מ א ה לטמא
א ד ם וכר .ד״ש הנ״ל ,ה ק ד מ ת הר״מ לפיה״מ טהרות ע מ ׳ ,22ופירש שמ שהמימ נ ע ש י ן
א ב ה ט ו מ א ה )כגון מ י ח ט א ת ( א ע פ ״ י שהיו ט ה ו ד י מ מקודמ ,מ ה ש א י ן כן ש א ד מ ש ק י ן
שאיגן געשין א ב ה ט ו מ א ה א ט ה י ו ט ה ו ר י מ מקודמ ,א ב ל בוודאי ש ג מ ב מ ש ק י ן י ש
א ב ה ט ו מ א ה מעיקרן.
32/33ו פ ו ם ל י ן את ה מ ק ו ר ,בשלשת לוגין ו א ת ה ג ו ף בשלשת
לוגק מ ה ש א ק
כ ן ב מ ש ק י ן .עיין מקוואות פ ״ ז מ״ב ,לעיל ,65535ל 656ו מ ש ״ ש .
שהמשקק א י ן ל ה ם ט ה ר ת ה ג ו ף ואין ל ה ם טהרה מ ט ו מ א ת ה
ואין ט ה ו ר ק בגוף וכר .ב״ה בכי״ו .ו ב ד :ש ה מ ש ק י ן אין להן ט ה ר ה מ ט ו מ א ת ן ואין
טהודין בגוף וכר .וכן ב פ י ה ״ מ לד״ד״מ מ כ ש י ר י ן פ ״ ד ממ״ט ,ע מ ׳ :186ו ב ת ו פ פ ת ט ב ו ל
יומ אמרו חומר ב מ ש ק י ן מ ה ש א י ן כ ן ב מ י מ ש ה מ ש ק י ן א י ן להט ט ה ר ה מ ט ו מ א ת ן ואין
ט ה ו ר י ן בגוף וכר .ו ע י י ן גט ב פ י ׳ ה ר א ״ ש שמ .וכן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :חומר ב מ ש ק י ן
ש ה מ ש ק י ן אין להט ט ה ר ה מ ט ו מ א ת ן ו א י ן להט ט ה ר ה בגוף וכר .ובכל א ל ה לא גזכר
כלל עגיין ״ ט ה ד ת הגוף״.
א ב ל ג י ד פ ת כי״ ו י ש לה ע ל מ ה לפמוך ,וכ״ה בפ׳ ה מ פ ת ח לר״ן גאון ש ב ת
ק מ ״ ד ב׳ )ג״ג ע ״ ב ( :ו ב ת ו פ פ ׳ טבול יומ חומר ב מ ש ק י ן ש א י ן ל ה ן ט ה ר ת ה ג ו ף
ואין להן ט ה ר ה מ ט ו מ א ת ן ואיגן ט ה ו ר י ן בגוף וכר .ו מ כ א ן מ ו כ ח ש ט ה ר ת הגוף ל ח ו ד
וטהורין בגוף לתוד .ו ב מ ש ג ת מקוואות פ ״ י מ ״ ח :ו ש ת ה מ ש ק י ט ט מ א י ט ,ט ב ל והקיאן
ט מ א י מ מ פ ג י שאיגן טהורין בגוף .ש ת ה מיט ט מ א י ט ט ב ל ו ה ק י א ט טהורים מ פ ג י
ש ה ט טהורימ בגוף .ועיין ב מ פ ר ש י ה מ ש ג ה שם .א ב ל ב ת ו ס פ ת א ש ט :66019ש ת ה מיט
ט מ א י ט ו ה ק י א ן ט מ א י ן מ פ ג י ש ג ט מ א ו בו ביציאתן ,ט ב ל א ו ש ג ט ר ח ו או ש י צ א ו מ ל מ ט ן
טהורין ש ת ה ש א ר מ ש ק י ן א ף על פי ש ט ב ל והקיאו ט מ א י ן וכו׳ פ ר ה ש ש ת ת מ י מ
ט מ א י ן ו ה ק י א ת ן ט מ א י ן מפגי שאין ט ה ו ר י ן בגוף .ו מ כ ל זה ב ר ו ר ש ב א ד מ ה מ י ם גטהרימ
בגוף א ע ״ פ ש ל א ט ב ל )והמ ט מ א י ט רק א ט ג ט מ א י מ ביציאתן ,א ו ב ב ה מ ה שאיגט
גבטלימ שמ בגוף( ,ו ה מ ש ג ה גקטה ״ ט ב ל ״ מ ש ו מ ר ב ו ת א ש ל מ ש ק י ן ט מ א י ן ש א י ג פ
ג ט ה ר י פ אפילו אט טבל .וכן הפירוש ג פ ב ת ו פ פ ת א כ א ן ש ה מ ש ק י ן אין ל ה ט ט ה ר ת הגוף,
כלומר איגט גטהריט ב ט ב י ל ת ה א ד ם ואיגם ב ס ל י פ ע ל ג ב י גופו ש ל האדם .ו א ש ד ל א י ן
להט טהרה מטומאתן ,עיין פ ר ש ל ע י ל ש ר ,28ו ש ט מ ש ק י ן ה ט ב ג י ג ו ד לאוכלין ,והכווגה
א ב ל ע י י ן מ ״ ש ב ש ט ה ר ״ ש שט.
למימ ולא ל ש א ר משקין .ועיין ה י ט ב ל ע י ל
33/34
5
,7526
34ו פ ו ס ל ק א ת ה מ ק ו ה ב ש י ג ו י מ ר א ה ו כ ר .ם׳ ה מ פ ת ח ,פיה״מ להר״מ וד״ש הג״ל.
ועיין מ ק ו ו א ו ת פ״ז מ ״ ג ואילך.
א ח ו ר י כלים ...ו א ק פ ו ם ל י ן א ת ה א ו כ ל י ן .מ ש ג ה טהרות פ״ח מ״ז ,ועיין ר״ש
ו ר א ״ ש שפ .ועיין ר״ש הג״ל.
34/35
35/36והלכה בדבריו .וכן מ ע ת י ק בר״ש כאן פ״ב מ״ב הנ״ל .ו ב ג ד ה ר ב ׳ :מ א י
ק מ ״ ל ש מ ו א ל בכולהו ת ג ן הלכתא .וכי ת י מ א א ח ו ר י כלימ ק מ ״ ל ד ל א תגן וכר .ועיין
ב ד ש ״ ש שט .ובגדאד ,ש ה ו פ י פ ו כן ב ת ו פ פ ת א ע ״ פ ה פ פ ק ש ל שמואל.
36ר׳ י ה ו ש ע
ט ה ר ו ת הג״ל.
אומר
מטמאין
את
המשקין
ופוסלק
את
האוכלין .משגת
טבול יום ס״א—ב עמי 684—685
164
36/37מ ק ל וחומר ו מ ה טבול יום ש א י נ ו מטמא מ ש ק ה ח ו ל ק וכו׳ .כ״ה בכי״ו.
ועיין ר ״ ש ד״נ״ל ,ה ק ד מ ת פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ט ה ר ו ת ר י ש ע מ ׳ ,19ועיין ב מ ש נ ה פ ד ה פ ״ ח מ״ז.
עמ׳ 685
1/3שמעק א ח י עזריא א ו מ ר חילוף ה ד ב ר י ם . . .ד ק ה י א ש ל א מטמאק משקה
חולק.
עיין בפי׳ הרא״ש טהרות פ״ח מ״ז ,במשנה ש פ ובפיה״מ להר״מ שפ ,והוא ציין
ל ת ו ס פ ׳ פ ר ה פ ״ ח פה׳׳ב.
4/5ודנו ע ל י ה ד ב ר י תורה מדברי סופרים ודברי סופרים מדברי ס ו פ ר י ם .
בכי״ו ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ד ב ר י תורה מ ד ב ר י סופריפ ודברי פ ו פ ד י פ מ ד ב ר י
ת ו ד ה .ועיין
ב מ ש נ ת י ד י פ פ ״ ג מ ״ ב .ועיין בבלי נ ד ה ז׳ ב׳ .ועיין י ד ו ש ׳ מ ע ״ ש פ ״ ב ה״ב ,נ ״ ג ע ״ ג
ו ב ג י ר פ ת כי״ר שפ.
פ״ב
6/7ע י ס ה ש ק ר א ש ם ח ל ת ה ב ד ר ו מ ה . . .ה ר י זה א י ן חיבור ...וחזרה
לתוכה ה ר י זה חבור .כ י ה בכי״ו .ו ב ד לנכון :ע י פ ה שקראה שופ ח ל ת ה בצפונה ובו׳
ה ר י ז ה ח ב ו ר נ י ט ל ה ח ל ת ה מ ת ו כ ה וחזרה לתוכה הרי זה א י נ ו חיבור .ו כ ן פפק
ה ד מ ב ״ פ בפ״ח מה׳ ט ו מ א ת אוכלין ה י ״ ד ) ב ד י ק ( :ע י פ ה שקרא ש פ ח ל ת ה ב צ פ ו נ ה א ו
בדרומה ה ר י ז ה תיבור ו א ט נ ג ע טבול יומ ב מ ק צ ת ה ע י פ ה ש נ פ פ ל ה החלה ,נ ט ל ה ת ל ת ה
מ ת ו כ ה וחזרה לתוכה אינו חיבור .ואין ש ט זכר ל ב ב א ש ל קישות ,ו כ ן א י ן ב ב א זו
גמ ב ר מ ב ״ פ ד ״ ו רפ׳״ד ,א ב ל ב ר מ ב ״ פ ד ״ ה :ע י פ ה שקרא ש פ ח ל ת ה בצפונה א ו ב ד ר ו מ ה
ו כ ן הקישות שקרא ש פ ת ר ו מ ה בצפוגה א ו ב ד ר ו מ ה ה ר י זה חיבור וכר.
7/9המקפה וחמיתה של חולין ...ש נ י ה ן חבור ז ה לזה.
ריש פ״ב מ י ד ,ועיין
מ ״ ש הר״ש ב מ י ג ,ועיין מ ל א ״ ש ש פ ,ו ע י י ן חזון גחופ פ ״ ב מ״ד.
9/10בשר ה ק ד ש ש ק ד ם ע ל י ו הקיפה וכו׳ .בריש פ״ב מ י ה ל ג כ ו ן :תגיא בתופפתא
ב ש ד ק ד ש ש ק ר פ עליו ה ק י פ ה ו כ ן ה ש מ ן ו כ ר .ועיין ב מ ש נ ה שפ.
10/11וכן ה ש מ ן ש ה ו א צף ע ל ג ב י היין ...ובית ה ל ל או׳ א י ן חיבור .ד״ש הנ״ל.
ו ב ת ש ו ב ת ר ב י ג ו ש מ ח ה ש ב א ו ״ ז ה ״ ד ע ״ ז פ י ׳ קפ״ה ,כ ״ ג ע ״ ד :ו ת ו ד ל א קיי״ל
כ ר ׳ יוחגן ב ן גורי )עיין פ ״ ב פמ״ה( ד ת ג ן ב מ פ ׳ עוקצין ש מ ן ש צ ף ע ל ג ב י יין ב י ש
אומרימ חיבור ו ב ״ ה א ו מ ר י פ א י ג ו חיבור.
11/12טבול יום שתרם את הבור ונפלה ה י מ ג ו חבית של תרומה ושקעם
לו ל ב ר של יין וכו׳ .כ״ה בכי״ו .ובד״ש פ״ב מ ״ ו :תגיא בתוספתא טבול יום שהיה תורמ
א ת הבור וגפלה ה י מ ג ׳ ח ב י ת ש ל ת ר ו מ ׳ ו ש ק ע ה בבור ש ל יין וכו׳ .ועיין ב מ ש ג ה שפ.
ו ב ר מ ב ״ פ פ ״ ח מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ה :ט ב ו ל י ו פ ש ה י ה ת ו ד פ א ת הבור וגפלה מ מ ג ו
ח ב י ת ש ל ת ר ו מ ה ו ש ק ע ה בבור ש ל י י ן וגגע ב י י ן שבבור ,מ ן ה ש פ ה ולחוץ איגו ח י ב ו ר
מ ן ה ש פ ה ולפגימ חיבור.
13/14ו א ם ה י ה כ ו ר א ו פ י ת ו ם אפילו כלי שיש בו מאה כור כולו חבור
אחד .ב ד :ו א פ ה י ה פיתופ אפי׳ כ ל י ש י ש בו מ א ה כור וכר .ו כ ן בר״ש הג״ל :ו א מ ה י ה
פיתופ א פ י ׳ כ ל י וכו׳ .ו ב ר מ ב ״ פ הג״ל ) ד ״ ק ו ד י ו ד פ ״ ד ( :ו א ט ה י ה ה ב ו ר ק ט ן אפילו
ה י ה כ ל י גדול ש מ ח ז י ק מ א ה כ ו ר כולו חיבור ,ו א מ ג ג ע ב מ ק צ ת היין ס ס ל ה ת ר ו מ ה
טבול יום פ״ב עמ׳ 685
165
ש ב ת ב י ת שבקרקע הכלי .א ב ל ב פ י ס ק א ש ל ה ר מ ב ״ מ ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד ש ם :ואם ה י ה
בבור פ י ט ם )כ״ה ב ד ״ ק ,א ב ל ב ד ״ ו ה ג ״ ל גם ב ר א ב ״ ד :ואם ה י ה ה ב ו ר קטן(.
ו ב ה ש ג ו ת עצמן ש ם :ל ש ו ן ה ת ו פ פ ת א ואם ה י ה פ י ט פ אפילו כלי ש י ש ב ו מ א ה כור
כולו חיבור ,ופירושו ש ל א ה י ה שם כור א ב ל אם ה י ה שם ) צ ״ ל :ש ל א היה שם ב ו ר
א ל א היה( ת ו ר פ היין ש ב פ י ט פ וגפלה ה ת ב י ת ל ת ו ך הפיטפ ,ואפשר מפגי ש כ ב ר ג ב ט ל
)ב״ה בד״ק ,ו צ ״ ל :גטבל( ב כ ג י פ ת ו ל פ י ט פ מ ה ש א י ן כן בבור .כן ה ג י ה ה ג ד מ ״ ש
באר׳ש במקומו שפ ,ע י י ״ ש ה פ י ר ו ש .
14/15ח ב י ת שנקבה בץ מפיה בין משוליה ב ץ מצדה טמאה .כ״ה בכי״ו .וכן
ב ר מ ב ״ ן ע״ז ג״ס ב ׳ :ו ע ו ד ה ב י א ה ר א ב ״ ד ז״ל ר א י ה מ ד ת ג י ׳ ב מ ט ׳ טבול יופ ב ת ו ס פ ת ׳
בפ״ב ח ב י ת ש ג י ק ב ה ב י ן מ ס י ה ב י ן מ ש ו ל י ה בין מ צ ד ד י ׳ ט מ א ה וכו׳ .ו כ י ה ב ע ד ך גם
ב ד ״ ן ש פ פ״ד פ י ׳ א ל ף ד פ ״ א ובחי׳ הר״ן ש פ ג״ט ב׳ .ועיין ת ו פ פ ׳ מ ג ת ו ת ב״ב ב׳
ד ״ ה ור״י .א ב ל ב ד כ א ן :ת ב י ת ש ג י ק ב ה בין מ ש ו ל י ה בין מ צ ד י ה ו ג ג ע בו ט ב ו ל יום
טמאה .וכ״ה ב ש פ ה ת ו פ פ ת א ב ר ״ ש ס ״ ב מ״ז ו ב מ ש ג ה שם .ועיין בם׳ מ ש ג ה אחדוגה שט.
15ר׳ יהודה אומר מפיה ומשוליה טמאה מפיה מפני שהמשקה מ ש ו ך
מ פ י ה ומשוליה ט מ א ה מפגי שמשק׳
י ה ו ד ה א ו מ ד מפיה ומשוליה ח י ב ו ר
פי׳ מ ת ו ו ך ל ש ו ן מ ש ו ך ו א י ת פ פ ד י מ
הג״ל ,ב ש ב ה ״ ל ש ג ד פ פ ב מ ״ ע ה פ ג ל ה
ל ת ו ך ידו .בתופפות מגתות הג״ל :ד ׳ יהודה א ר
מ ת מ י ך לתוך ידו ו כ ר ,א ב ל ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ד ׳
מ פ י ה מפגי ש ה מ ש ק ה מ ת ו ו ך לתוך ידו וכו׳
ד ג ר פ י משוך .וכן ה ג י ר פ א ״ מ ש ו ך ״ ב ר מ ב ״ ן ו ד ״ ן
ה ״ ג ע מ ׳ 9ו ב ר י ט ב ״ א ע ״ ז ג ״ ט בי.
16משוליה מפני שהמשקה ג ר ו ר ע ל נ ב י ידו .כ״ה בכי״ו ובר״ש הג״ל ,ועיין
ב ר א ש ו ג י פ הג״ל .ו ב פ ׳ ה י ש ר ל ר ״ ת ע״ז פי׳ ת ק ״ ב ג״ו פ ע ״ ג :הכי מ פ ר ש ב פ ׳ ט ב ו ל יומ
מ פ י ה מ פ ג י ש ה מ ש ק ה ] מ ש ו ך ל ת ו ך ידו משוליה מ פ ג י ש ה מ ש ק ה [ ג ד י ד ע ל גבו ידו.
ש מ :אבל מן ה צ ד ד ץ י ע ל ה באחד ומאה .מ כ א ן הוכיחו בראשוגימ הג״ל שדווקא
ב ת ר ו מ ה מ י ה ר ד ׳ יהודה ב מ ש ג ת ג ו מ פ ג י ש ה י א עולה ב א ח ד ומאה ,א ב ל ביין גסך
ש א ו פ ר בכל שהוא גמ ר׳ י ה ו ד ה מודה .ועיין ר ״ ש הג״ל ,פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ פ ״ ב מ״ז
ע מ ׳ ) 234סירוש ה ר א ״ ש שמ( .ומן ה מ ל ה ״ ו מ א ה ״ מ ת ח י ל ק ס ע מ ן הגגיזה ) = קג״ג( שבידי.
17/18בעבוע של חבית ש נ י ק ב ומכוץ בפנים כבחוץ ר׳ יהודה אומר בכולן
מן ה צ ד ד י ן י ע ל ה באחד ומאה .ב״ה בכי״ו ובד״ש םפ״ב גושמ :ומכוון( .ובקג״נ ה נ ״ ל :
ב ע ב ו ע ש ל ת ב י ת שגקב ומכוון פגימ מ ב ח ו ץ ר׳ י ה ו ד ה א ו מ ׳ בכולן מ ן ה צ ד ד י ם י ע ל ה
ב א ח ד ומאה .ועיין ב מ ש ג ה פ״ב מ ״ ח ו ב מ ל א ״ ש שמ.
18/19מעשה וביעבע יק ב י ן ה ע ל י ן ובאו ושאלו את ר׳ יהודה בן ב ב א
ואמר י ע ל ה באחד ומאה .בקג״ג :מ ע ש ה ובעבע יין מ ן העלין וכו׳ )כגי׳ כי״ו(.
מ ע ש ה ש ב י ע ב ע יין ב ע ל י ו ) צ ״ ל :בעליו׳( ו ב א ו ו ש א ל ו א ת ר׳ י ה ו ד ה ו א מ ר
וכן ב ר ״ ש ה ג י ל :מ ע ש ה ש ב ע ב ע י י ן ב ע ל י ו ן ו ב א ו ו ש א ל ו א ת ר׳ יהודה ו א מ ר
19א ו כ ל שנפרץ וכר .וכ״ה ב ד ובד״ש פ״ג מ״א ,ו כ י ה )״אוכל״( גם ב מ ש נ ה
בכל ה ג ו פ ח א ו ת ,אבל בקג״ג כ א ן :א ש כ ל ש נ פ ר ץ וכר.
ובד:
וכר.
וכו׳.
דפ״ג
19/20אם יש לו ד אוחזין אותו ב ד עלה אוחזין אותו בעלה יש לו זה וזה וכוי.
ד ״ ש הג״ל ,ר מ ב ״ פ פ״ ו מה׳ ט ו מ א ת אוכלין ה״י.
21ר׳ מאיר אומר בקטץ ר׳ נחמיה אמר בטהור וכר .כ״ה בכי״ו .ו ב ד :
ד ׳ מ א י ר א ו מ ר בגדול ד׳ יהודה א ו מ ר ב ק ט ן ד ׳ ג ח מ י ה א ו מ ר בטהור .ו ב ק ג ״ נ :ד׳ מ א י ד
166
טבול יום פ״ב עמ׳ 685
אומ׳ בגדול ר׳ נחמיה אומ׳ בטהור וכר .ו ב מ ש נ ת נ ו ר פ ״ ג :ר ׳ מאיר אומר אם אוחז
בגדול והקטן עולה ע מ ו הרי הוא כמוהו ר׳ יהודה א ו ׳ א ט אוחז בקטן וכר .וכן ה ג י ׳
)בערך( בכל נ ו ס ח א ו ת ה מ ש נ ה שבידי .א ב ל ב ב ב ל י חולין ק כ י ח ד ע ״ א :ד ׳ מאיר א ו מ ד
אם אוחז ב ק ם ן וגדול עולה ע מ ו ו כ ר ,ועיין בתוםפ׳ שמ ד ״ ה ר ״ מ ו ב ר ״ ש כ א ן
פ ״ ג מ״א .ולכאורה נראה שגי׳ כי״ו ב ת ו ס פ ת א מ ת א י מ ה ל ב ב ל י שם ,א ב ל קרוב לוודאי
ש י ש לפניגו חסרון בכי״ו ,ו צ ״ ל :ר מ א י ד אומר ]בגדול ר׳ יהודה אומר[ בקסן ,ו ע י י ן
ג פ גי׳ ק ג ״ נ לעיל .ועיין בחזון נחופ כאן.
,
22/24ר׳ אומר א ח ד טבול יום ו א ח ד ש א ר כל הטמאות ש נ מ ש ך ע מ ו ח ב ו ר
ש א י נ ו נמשך עמו אינו חבור .כ״ה בכי״ו .וכן בקג״נ :ר׳ אומ׳ א ח ד סבול יופ ואחד כל
ה ס מ א ו ת ש נ מ ש ך ע י מ ו חיבור וכר .וכן ב ד :ר ב י אומ׳ א ח ׳ טבול יום וכר .ו ב ר ״ ש
ה נ ״ ל :ר׳ מ א י ר אומר א ח ד טבול יום וכר .וכן הגיהו ב מ י ו ח ס להגר״א ,ו ת מ ה נ י אם
י צ א ה הגהה זו מ פ י רבינו ,שהרי בחולין קכ״ח א ׳ :ת נ י א ר ב י א ו מ ר א ח ד ט ב ו ל יום
ו א ח ד ש א ר טומאות ,ודילמא לרבי לא ש נ י ליה ולר׳ מ א י ר ש ג י ליה וכו׳ .ועיין ר ש ״ ש
שט .ו ב ד ״ ש הוא ט ״ פ )שיבוש רגיל ב י ן ר ב י אומר לר׳ מאיר אומר( .ועיין ר מ ב ״ ט פ״ז
מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה״ט.
24/25ע י ס ה שנדמעה א ו ש נ ת ח מ צ ה בשאור של ת ר ו מ ה ח י י ב ת ב ח ל ה
ואין נפסלת בטבול יום ד ב ר י ר׳ מ א י ר ר׳ יהודה ור׳ יוםי ור׳ ש מ ע ו ן פ ו ם ל י ן .כ״ה
בכי״ו .ו ב ד :דברי ר׳ מאיר ו ר ׳ יהודה ו ד ׳ יופי ו כ ר .ובקג״ג ור״ש פ ״ ג מ ״ ד :ד ב ר י
ר׳ מ א י ר ו ר ׳ יהודה ר׳ יופי ור׳ ש מ ע ו ן פוםלין .ו כ ל ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י נ ד ה מ ״ ז רע״א.
ועיין ב מ ש נ ה כאן פ ״ ג מ״ד.
ולעניין מ ד ו מ ע א פ חייבת בחלה ה ע י ר ה ר ״ ש ע ל מ ש נ ת חלה פ ״ א מ ״ ד ,ו ע י י ״ ש
בירושלמי נ ״ ז ע ״ ד ו ב א ה צ ר י ש פ ע מ ׳ .111ועיין ב מ ש נ ה ת ר ו מ ו ת פ״ז מ ״ ה ,ת ו פ פ ת א
ש פ פ ״ ז ,3718ת ו ס פ ת א ח ל ה פ ״ א 9722וכגי׳ ד ש פ ,ע י י ן ת פ ״ ר ח ״ א ע מ ׳ .113
25/26אמר ר׳ מנחם ב ר י יוסי א מ ר ת י וכר .בקג״ג :א׳ ר׳ מ ג ח פ ב י יופי א ג י
א מ ר ת י לפני א ב א וכוי .ועיין ד ״ ש ה נ ״ ל ור״ש פ ״ ב מ״ג.
26א י אתה מודה במקפא ובהמתה של ח ו ל י ן וכר .עיין בתופפ׳ נ ד ה מ״ז רע״א
)והקושיא והתירוץ ב ד ו ר י פ יותר בתופפ׳ ה ר א ״ ש שפ( ש ה ק ש ו להפך ,עיי״ש.
27והשום והשמן של תרומה ש נ ג ע ט ב ו ל י ו ם וצף על נביהן שאם
ננע טבול יום במקצתן שלא פסל וכוי .כ״ה בכי״ו .וכן בקג״נ :והשומ ו ה ש מ ן שלתרומה
ש ג ג ע טבול יום ו צ ף ע ל גביהם ש א ם ג ג ע ס ב ו ל יופ ב מ ק צ ת ן ש ל א פ פ ל ו כ ר .ו ב ד :
והשומ והשמן של ת ר ו מ ה צ ף ע ל גביהן ש א ט ג ג ע טבול יומ ב מ ק צ ת ו לא םסל וכר,
וכ״ה בר״ש בשגי מ ק ו מ ו ת הג״ל.
28/29ירק של תרומה וביצה טרופה נתונה על גביו כל הסדר ה ע ל י ק חבור ובו׳.
כ ״ ה בכי״ו .וכן ב ק ג ״ נ :י ר ק ש ל ת ר ו מ ה ו ב י צ ה טרופה נ ת ו ג ה ע ל גביו כל ס ד ר העליון
ת ו ב י ד ) צ ״ ל :תיבוד( ו כ ר .ו ב מ ל א ״ ש ע ד י ו ת פ ״ ב מ ״ ד :ו מ צ א ת י כתוב ע ל מ ש ג ה זו
ג מ ר א )הכווגה לליקוטימ של ד ״ ש שיריליאו( וכוי ת ״ ר ירק ש ל ת ר ו מ ה ו ב י צ ה ג ת ו ג ה
ע ל גביו כל ה פ ד ד העליון חבור וכוי .והכווגה ל ת ו פ פ ת א כ א ן וגרמ כגי׳ כי״ו וקג״ג.
ו ב ד :י ר ק ש ל ת ר ו מ ה וביצה ט ר ו פ ה גתוגה ע ל גביו ו ג ג ע ט ב ו ל י ו פ ב ב י צ ה
כל הפדר העליון חיבור ו כ ר .וכ״ה ב ד ״ ש פ ״ ג מ״ז .ועיין ב מ ש ג ה ש פ ו ב ע ד י ו ת פ ״ ב מ״ד.
29/30דברי ר׳ יוסי ור׳ שמעק ור׳ יהודה ו ר ׳ מ א י ר א ד אינו חבור וכוי.
סבול יום פ״ב עמי 685—686
167
כ׳יה בכי״ו .ו ב ד :ד ב ר י ר ׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן ודי מ א י ר ) ש ת י מ ל י מ א י ל ו נ ש מ ט ו בד״ח(
ור׳ יהודה אומ׳ וכר .ו כ ן ב ק ג ״ נ ו ר ״ ש ה נ ״ ל :ד ב ר י ר׳ יוסי ור׳ ש מ ע ו ן ד׳ מאיר
ודי יהודה אומי וכר .ו ב ג מ ר א ש ל ד ״ ש ש י ר י ל א ו ה נ ״ ל :ד ב ר י ר׳ יוסי ד ״ ש ור׳ יהודה
ור״מ אומרים וכוי.
30/31על זו העיד ר׳ ישמעאל ל פ נ י חכמים בכרם ב י ב נ ה ש א י נ ו ח ב ו ר א ל א
הקלח שכננד ידו .כ״ה בד .ובכי״ו וקג״נ ליתא .ו ב ג מ ר א ש ל דש״ש הנ״ל :ו ע ל זו ה ע י ד
ד׳ י ש מ ע א ל לפגי ח כ מ י מ ב כ ד מ ש א י ן חבור א ל א ק ל ח ש כ ג ג ד ידו .ועיין ב מ ש ג ה ע ד י ו ת
פ ״ ב מ ״ ד .א ב ל ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ע ל זה ה ע י ד ר׳ י ש מ ע א ל ב ר י י ו ח ג ן ב ן ב ר ו ק ה
ב כ ד פ ביבגה ש א י ג ו ח י ב ו ר א ל א ק ל ח ש כ ג ג ד י ד ו וכר ,ועיין להלן .ודי י ש מ ע א ל בגו
של ר ״ י בן ב ר ו ק ה ה י ה בכרמ ביבגה ,ע י י ן לעיל .24723ב ב ל י ש מ מ ״ ב בי.
31/32אמר ר׳ יוסי ל א ע ל זו ה ע ד א ל א ע ל ה ע ש ו י כ מ י ן כ ו ב ע ש א י ן ח י ב ו ר .
ב ״ ה בכי״ו .ו ב ק ג ״ ג ו ג מ ר א ש ל ר ש ״ ש ה ג ״ ל :א׳ ר׳ יוסי ל א ע ל זה ה ע י ד א ל א ע ל
ה ע ש ו י כמין כובע ש א י ג ו חיבור .ועיין גמ ב מ ש ג ת ע ד י ו ת הג״ל .ו ב ד ב מ ע ו ת :ה ע ש ו י
כ מ ו כ ו ב ע ש ה ו א חיבור .ו ב ד ״ ש ה ג ״ ל :א ״ ר יוסי ל א ע ל זה ה ע י ד ר׳ י ש מ ע א ל
בר׳ יוחגן בן ברוקה בכדמ ב י ב ג ה א ל א ע ל ה ע ש ו י כ מ י ן כ ו ב ע שאיגו חיבור .ועיין לעיל.
32/33חוט של ביצה שקרם ...ו ל ח ק אינו חבור .מ ש ג ה ס״ג מ״ג .ד״ש הג״ל.
33/34ר׳ יוסי אומר א ף מ ן השפה ולפנים חוט וכל הנקלף עמו חבור מ ן
השפה ו ל ח ו ק חוט וכל הנקלף עמו אינו חבור .ב ק ג ״ ג :ר ׳ יופי אומ׳ מ ן ה ש פ ה ולסגימ
ח ו ט וכל ש ג ק ל ף ע י מ ו ח י ב ו ר ו מ ן ה ש פ ה ולחוץ ח ו ט ו כ ל ש ג ק ל ף ע י מ ו א י ג ו חיבור.
ו ב ד :ר׳ יופי אומ׳ א ף מ ן ה ש פ ה ולפגימ כל שגקלף ע מ ו ח ב ו ר וכל שאיגו איגו חיבור.
ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ר׳ יופי או׳ א ף מ ן השפ׳ ולפגימ כ ל שגקלף ע מ ו חיבור וכל שאיגו
גקלף ע מ ו איגו חיבור .ו ע י י ן בפי׳ ה ר א ״ ש פ ״ ג מ״ג.
35ביצין שנקפן בקערה ה ר י זה א י ן חבור טרפן במשקק חבור .ב״ה בכי״ו.
ו ב ק ג ״ ג :ב י צ י מ שגקפן ב ק ע ר ה ה ר י ז ה א י ן חיבור ה ת ח י ל לטרוף ה ר י ז ה חיבור
טרפמ ב מ ש ק י פ חיבור .ו ב ד ״ ש ה ג ״ ל :בצי׳ ש ג ק פ ן לתוך ה ק ע ר ה ה ר י ז ה א י ג ו חיבור
ה ת ח י ל לטרף ה ר י ז ה חיבור ,טרפן במשקי׳ ה ר י ז ה א י ג ו חיבור וכוי פי׳ גקפן
ש ב ר ן וכו׳ ועירן לתוך הקערה ועומדין החלבון והחלמון כ א ש ר יצאו מ ן הביצה ,וכגון
שהוכשרו ו ג ג ע ש ר ץ ב א ח ד מ ה ן ל א הוו חיבור א ל א מ ו ג י ן ב ה ן ר א ש ו ן ושגי .טרפן.
ש ג ע ג ע ב ת ר ו ו ד ו ש י ב ר החלבון והתלמון ו ג ת ע ר ב ה כ ל י ח ד ה ר י זה חיבור .ט ר פ ן ב מ ש ק י ן
ה ר י זה איגו חיבור .א י ת ד ג ר פ י ה ר י ז ה ת י ב ו ר .
ו ב ד :ביצה שגקפה ב ת ו ך ה ק ע ר ה ה ר י זה חיבור ה ת ח י ל ל י ט ד ף א י ג ו חיבור ט ר פ ן
ב מ ש ק י ן חיבור .ובר״ש להלן ש ט :ו י ש פ פ ר י ׳ ש ב ר י י ת א זו כ ת ו ב ה ב ל ש ו ן א ח ר ת
והכי ת ג י א ביצה שגקפה בתוך ה ק ע ר ה חיבור ה ת ח י ל ל ט ר ף איגו חיבור ט ר פ ן ב מ ש ק י ן
חיבור .ולפ״ז צריך לפרש שאגו מ ד ב ר י פ ב ב י צ ה א ת ת ש ע ד י י ן ל א ג פ ד ד ה ח ל ב ו ן מ ן
החלמון .א ב ל א פ ה ת ח י ל לטרף ,והייגו ל ה פ ר י ד א ת ה ח ל ב ו ן מ ן החלמון א י ג ו חיבור.
עמי 686
1/2ביעק שנקפן בתוך הטפיח הרי אלו אינן חיבור התחיל לטרף אינו חבור
טרפן במשקק חבור .כ״ה ב ד ,א ב ל בכי״ו וקג״נ ח פ ר כ״ז .ובר״ש ה נ ״ ל :בצי׳ ש נ ק פ ן
ב ט ו פ ח ה ד י זה איגו חיבור
ט ר פ ן ח י ב ו ר וכו׳ ו י ש
ספדי׳
ש ב ר י י ת א זו כ ת ו ב ה
טבול יום פ״ב עמ׳ 686
168
בלשון א ח ר ת וכו׳ ב י צ י פ שנקפן בתוך הטופח הרי אלו חיבור התחיל ליטרף אינו
תיבור ט ר פ ן ב מ ש ק י ן תיבור .ופי׳ ב ר ״ ש ש ט :נקפן בטופת ש ע י ד ן ע ל מין קטנית ש ש מ ן
טופח כ ד א ש כ ח ן לעיל פרק ק מ א )מ״ב( וכו׳ .ולפי ג י ד פ ת ד עלינו ל פ ר ש ש ט פ י ה הוא
כלי )עיין בפיד״״ג לטהרות ע מ ׳ ,10ברייתא ד מ ל א כ ת ה מ ש כ ן פי״ד ע מ ׳ ,84יומא ל׳
א ׳ ו ע ו ד בכ״מ( ,ובניגוד לרישא ששנינו שנקף ביצה א ח ת לתוך קערה ,אנו ש ו נ י פ כאן
שאם נ ק ף כ מ ה ב י צ י פ לתוך טפיח א י נ ן חיבור א ח ת לשנייה .ואפילו אמ ה ת ח י ל ל ט ד ף
איגן חיבור ,ולגירסא ה ר א ש ו נ ה ש ב ר ״ ש :טרפן חיבור .ולגירסא ה ש נ י ה ש ב ר ״ ש ע ל י נ ו
ל פ ר ש ש ב ט פ י ח חיבור מפגי שהחלבון מ ת ח ב ר לחלבון והחלבון לחלמון מ ש א ״ כ ב ב י צ ה
א ח ת בקערה שהחלבון והחלמון הם שני מיניפ .ועיין להלן.
2טרפן במימי ע צ מ ן ה ו כ ש ר ו ה ר י הן כעגולי דבלה .כ״ה בכי״ו .וכן
ב ק ג ״ ג :ט ר פ פ ב מ י מ י ע צ מ פ הוכשרו ה ר י הט כעגולי דבילה .וכן ב ד :טרפן ב מ י מ י
ע צ מ ו הוכשרו הרי הן כעגול של דבלה .וכן בר״ש ה נ ״ ל :טרפן ב מ י מ י ע צ מ ן הוכשרו
הרי הן כעיגולי דבילה .ו ה נ ה כאן א י ן לפרש ב מ י מ י עצמן ,במי הביציט ,ש ה ד י מי
ב צ י פ הן מי פירות )ועיין י ר ו ש ל מ י ש ב י ע י ת פ״ו ה״א ,ל״ו ע״ג ,בבלי פנהדרין ה׳ ב׳(,
ולפיכך פירש הר״ש במי ה ט ו פ ח )לפי פירושו ש ט ו פ ח הוא קטניות( ,כלומר ב מ י פ
ש נ ת ב ש ל בהן הטופח .ולולא ד מ פ ת פ י ג א להגיה נ ג ד כל ה נ ו פ ח א ו ת הייתי מוחק א ת ה מ ל ה
״הוכשרו״ ,ו ה ת ו ס פ ת א א ו מ ר ת ש א ט ט ר פ פ ב מ י מ י עצממ ,והיינו מ י ה ב י צ י ט עצמט,
ד י ג מ כעיגול של דבילה .וכן ב י ר ו ש ל מ י ת ר ו מ ו ת .פ ״ ב ה״א ,מ ״ א ע״ב )על ה מ ש נ ה
ש פ ר פ ״ ב ( :ועיגול של ד ב י ל ה ש נ י ט מ א מקצתו ,מכיון ש ג י ט מ א מ ק צ ת ו אין כולו ט מ א ?
במחובר במי פ י ד ו ת היא מ ת נ י ת א .והיינו מ י מ י עצמו ,מ מ ש כלפגיגו .ועיין במשגה כ א ן
פ ״ ב סמ״ג .א ב ל קשה להגיה גגד כל הנוסחאות ,ואולי צ ״ ל :ה ו פ ש ר ו )החילוף בין
כ״ף ופ״י רגיל מ א ד בכת״י( ,והפירוש ש ה ב י צ י פ לא גטרפו מ מ ש אלא ה ו פ ר ד ו
)עיין מ ״ ש ילון על ״פשר״ ב ק ו נ ט ד י פ י פ ש ״ א ע מ ׳ (86ו א י נ מ מ ע ו ר י פ א ח ת ב ש ג י ה
)פשור ב נ י ג ו ד למעורה גפ ב פ פ י ק ת א ד ר ״ כ י״א ע ״ א :ד א ת מ פ ש ר ליה מ ן הבא
והיא מ ת ע ר י א מ ן הכא( ,ולפיכך ד י ג מ כעיגול של דבילה .ועיין מ ״ ש להלן.
2/3עיגולי דבילה שנפלו משקין על מקצתן ה ר י זה נוטל עובי שלש אצבעות
על רוחב מלא קציעה .כ״ה בכי״ו ,קג״ג )ושפ :שגפל משקה ,וחפרה ה מ ל ה ״גוטל״(
ובערוך ע ד ך ק צ ע ג׳ ) ב ש פ ת ו פ פ ת ט ב ו ל יופ( .ו ע י י ן ד ״ ש ה נ ״ ל ו ר ״ ש פ ״ ב פמ״ג.
4
וחכמים אומרים אין נוטל הימנו אלא מקום משקה בלבד.
ד״ש הנ״ל,
ר מ ב ״ פ פ״ו מה׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן הי״ד.
4/5אמר רבי גראין דברי ר׳ יהודה בדבילה שמיגה שלא גירםה ודברי
חכמים כדבלה שמנה שגרסה .וכ״ה בד ,וכן בקג״נ ,וכן מ ע ת י ק בר׳׳ש פ״ג מ״ג ופ״ב
םמ״ג ,ובפירושו )כאן( :״שלא גרסה מ ל ש ו ן גריפין ,כ ל ו מ ד ש א י ג ה מ ת פ ר ר ת ,ש מ י ג ה
שגרסה ש מ ת ם ר ר ת ו ג ח ת כ ת מ ן העיגול ,והיה גראה ד ג ר ס י ׳ כ ח ו ש ה שגרסה״ .וגראה
ש ד ב י ל ה ש ל א גירםה ה י א ד ב י ל ה ש נ ת ח ב ר ה מ ל כ ת ח י ל ה ו נ ע ש ת ה גוש א ח ד ,ולפיכך
גוסל ע ו ב י ג׳ א צ ב ע ו ת ,א ב ל דבילה ש ג י ד פ ה היא ד ב י ל ה ש כ ב ר ה פ ר י ד א ו ת ה ושוב
גתחברה ,כ מ ו ביצים שגטרפו ,הוםשדו )עיין מ ״ ש לעיל( ושוב גתחברו.
ו ב מ ל א ״ ש ם״ב ס מ ״ ג כ ת ב :ו א פ ש ר לפרש ה א י ת ו פ פ ת א גראין ד ב ר י ד ׳ י ה ו ד ה
ל ח כ מ י מ וכר ,ו ד ב ר י ח כ מ י מ ג ר א י ן ל ד ׳ י ה ו ד ה וכר .וגעלמ מ מ ג ו לס״ש ש כ ן מ פ ו ר ש
ב י ר ו ש ל מ י י ב מ ו ת פ ״ ד ה י ״ א )גדה ם״א( ,ו׳ ס ע ״ א :א מ ר ר׳ בא ב ש מ ר׳ ז ע ו ר ה כל
טבול יום פ״ב עמ׳ 686
169
דדין מודי
מקום ש ש ג ה ר ב י ג ד א י ן ע ד י י ן ה מ ח ל ו ק ת ב מ ק ו מ ה ח ו ץ מ ע י ג ו ל ש ל ד ב י ל ה
לדין ודין מ ו ד י לדין .ו כ ב ר ה ע י ר ו ת י ע ״ ז ב ת ר ב י ץ ש ״ ב ס ״ א ע מ ׳ .111
5/6משקה טבול יום כ ט ה ו ר ו ר ׳ י ו ס י בר׳ יהודה אומר כ ט מ א .כ י ה בכי״ו.
וכן ב ק ג ״ ג :מ ש ק ה ט ב ו ל יום כ ט ה ו ) צ ״ ל :כ ט ה ר ( ודי יוסי ב י יהודה אומי כטמא .ו ב ד :
מ ש ק ה טבול יוט ב ט ה ו ר ד ב ר י ר ׳ ר ׳ י ה ו ד ה אומי ב ט מ א .והמ חולקימ ב מ ת ל ו ק ת ש ל
ד ״ מ וחכמימ ב מ ש ג ת י ג ו פ פ ״ ג ,ע י י ״ ש .
6/7האשה שהיא טבולת יום ו ל ש ה את העיסה וכר .בקג״ג וכי״ו :ה א ש ה
ש ה י א ט ו ב ל ת ) ב כ י ״ ו :ט ב ו ל ת ( יוט ל ש ה לה עיטר) .בכי״ו ב ט ע ו ת :חלד (.וקוצה ל ה
חלה ו מ פ ר ש ת ה ) ב כ י ״ ו :מפרשתד (.ו מ ג ח ת ה ב כ ס ש ה או ב ג ח ו ת ה ו כ ר .וכ״ז ב מ ש ג ה פ ״ ד
מ״ב ,עיי״ש ,ו ע י י ן להלן .ו ע י י ן ד ״ ש פ ״ ד מ״ו.
8/10עריבה שהיא טבולת יום לשק בה עיסה ...והשלישי טהור ב ח ו ל ק .
ב״ה בכי״ו .וכ״ז ל י ת א ב ד ו ר ״ ש הג״ל ,א ב ל א י ת א בקג״ג .וכ״ז ה ו א ב מ ש ג ה פ ״ ד מ״ג.
ו ע י י ן מ ״ ש להלן.
10ו ע ל כולן אמר ר׳ יהשע דבר חדש ח ד ש ו סופרים ו א ק ל י מה אשיב.
כ י ה בכי״ו .ו ב מ ש ג ה פ ״ ד מ ״ ו :ה כ ד ו מ י ן האשקלוגימ וכו׳ ה מ ע ב ר ו ה מ ז ר ח וכו׳ ועל כלן
א ״ ר י ה ו ש ע ד ב ר ח ד ש ח ד ש ו ה פ ו פ ד י פ וכר .ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ש מ :כ ב ד ק ד מ ל ש ו ן
ז א ת ה ה ל כ ה ב ע צ מ ו ו פ י ר ש ג ו ה ו בפרק ש ל ש ה ע ש ר מ מ פ כ ת כליפ ,ולא חזר ע ל י ה כאן
א ל א ל פ י שהוא ד ב ר ח ד ש ד ו מ ה ל מ א מ ר ה ק ד ו מ ח ז ר ו ל ו מ ר ) ־ מ ש ג ה ה׳ שמ(.
ה ד י לך ב ר ו ד ש ה ו א םירש ש ד ב ר י ר׳ י ה ו ש ע הולכימ דק ע ל מ ש ג ה ו׳ שם .ו ב ת ו ס פ ת א
כ א ן לא נזכרה כלל ה ב ב א ההיא.
ו ב ד ״ ש ש ם :ו ע ל כולם א מ ר ר׳ יהושע ,א כ ל ה נ ך מ י ל י ה א י ד מ ה א ש ה ש ה י א
ט ב ו ל ת יומ ) מ ״ ב שמ( ע ד כאן ,ומשומ ד ר ׳ י ה ו ש ע ק א י אכולהו ת נ י ה כ א מ י ל י ט ו ב א
ד א י ן ע נ י י נ ם לכאן ,ו ב ה ד י א ק ת נ י בתום׳ מ י ל ת י ה ד ר ׳ י ה ו ש ע א א ש ה ו א ע ר י ב ה .
ועיין ג פ בפי׳ ה ד א ״ ש שמ .ומכאן מ ש מ ע ש ג פ לפני ה ד ״ ש היתד .ה ב ב א ש ל .ע ר י ב ה ״
)עיין מ ״ ש לעיל( בתוספתא ,אלא ש ג ש מ ס ה לפגיגו ב ר ״ ש ע ״ י ה ד ו מ ו ת .ו ב ה ק ד מ ת
ה ר מ ב ״ פ ל פ י ה ״ מ ט ה ר ו ת ד י ש ע מ ׳ :19ו ב ת ו פ פ ת ט ב ו ל יום א מ ר ו ו כ ר ו ש מ ג א מ ר
ג ט כ ן ע ר י ב ה שהיא ט ב ו ל ת יופ וכר .ו צ י י ן ד י ר י ג ב ו ר ג ל ת ו פ פ ת א ה ג י ל ,א ב ל כ ג ר א ה
ש כ ו ו ג ת ה ד ״ מ לא ל ת ו פ פ ת א טבול יום א ל א ל מ פ כ ת ט ב ו ל יומ ,והייגו ל מ ש ג ה ג׳ פיר,
ואין ה ו כ ח ה שלפגי ה ר ״ מ ה י ת ה ה ב ב א ה ה י א ב ת ו פ פ ת א .
ו ב ת ש ל ו ם ת ו ס פ ת א ע מ ׳ 21ואילך )וכן ב כ ״ מ ב פ פ ר י זד (.ה ע י ד ו ת י ע ל כ מ ה
ה ל כ ו ת ש ג ש מ ט ו ע ״ י הםופרימ מ ן ה ת ו פ פ ת א מ פ ג י ש ה ן גשגו כ ב ר במשגה ,וכן ה ב ב א
של ״ ע ר י ב ה ״ נ ת ק צ ר ה בדפוסים מ פ נ י ש ה י א שנויה ב מ ש נ ה ג׳ בפ״ד .וקרוב בעיגי
ש ג מ ש א ר ה מ ש נ י ו ת היו כ א ן ב ת ו פ פ ת א ,אלא ש ה פ ו פ ד י ם ה ש מ י ט ו פ .
ולא ע ו ד אלא שהסופרים ל א ה ר ג י ש ו בשיגוי ה ח ש ו ב ש ה י ה ב ת ו פ פ ת א ) ־ מ ש ג ה ד׳(,
וכן היה כ א ן )בערך( :לגין ט ב ו ל יומ ומילאהו מן ה ח ב י ת מ ע ש ר ט ב ל א ו מ ר הרי זה
ת ר ו מ ת מ ע ש ר מ ש ח ח ש ך ו כ ר .ו כ ״ ה ב י ר ו ש ל מ י ש ב ת פ י י ה ה״א ,ט ״ ז ע ״ ג ) ב ד מ א י פ ״ ז
ה״ה ,כ״ו ע ״ ב מ ש ו ב ש ( :מ ת נ י ת א פ ל י ג א ע ל ר ׳ יופי בי ר׳ בון לגין ט ב ו ל יום
ו מ י ל א ה ו מ ן ה ח ב י ת מ ע ש ר ט ב ל א מ א מ ד הרי זו ת ר ו מ ה ו כ ר פ ת ר לה ל ש ע ב ד
)כלומד ,א מ א מ ר ב ד י ע ב ד ( ו ה ת נ י ר ׳ ח י י ה א ו מ ר .א י ת לך מ י מ ד ל ש ע ב ד וכר.
וכווגת ה י ר ו ש ל מ י ל ת ו פ פ ת א כ א ן )תגי ר׳ חייא(.
סבול יום פ״ב עמ׳ 686
170
ויתכן שלפני הר״מ היו כ א ן ב ת ו ס פ ת א כל ה מ ש נ י ו ת ,ולפ״ז אין ה ת ו ס פ ת א
מוכיחה יותר מן המשנה ,או ש ה ס ו פ ר י פ קיצרו ב ת ו פ פ ת א ש ה י ת ה לפני הר״מ א ת כל
הלכה י ״ ד שלפנינו .ובדוחק א פ ש ר לומר ש ה ר ״ מ פירש ש ב ב א זו של ר׳ י ה ו ש ע אינה
א ל א פ י ס ק א מ מ ש נ ה ו׳ ו א י נ ה הולכת אלמעלה ,א ב ל יותר קרוב מ י ש לעיל.
11התורם א ת הבור וגתנה במקום שתתגלגל והגיע לבור ולשפכה ה ר י זה
שלם .גי׳ זו אינה במציאות ,עיין גי׳ ד .ובכי״ו :התורם את הבור ונתגו במקופ ש ת ת ג ל ג ל
ו ת ג י ע לבור וחזר ו נ ת נ ו ב מ ק ו פ ש ל א ת ת ג ל ג ל ו ת נ י ע ) צ ״ ל :ו ת ג י ע ( לבוד נ ש פ כ ה ה ר י
זה שלפ .וכן בקג׳׳נ :התורפ א ת הבור ונתנו ב מ ק ו פ ש ת ג ל ג ל ו ת ג י ע לבור וחזר ונתגו
ב מ ק ו פ ש ל א ת ת ג ל ג ל ו ת ג י ע לבור נ ש פ כ ה הרי זה שלפ .ו כ י ה )בערך( בר״ש פ ״ ד מ״ז,
ועיין במשגה שפ .ועיין ב ה ג ה ו ת ה ג ר ״ א ש מ ה פ ך א ת הגידסא .ו א ע פ ״ י ש ה ג ה ת ו מ ת ג ג ד ת
לכל הנופחאות ,מ ״ מ א י ן ל י י ש ב א ת גירפתינו.
11/13התורם א ת הבד ...כ ד י דימוע אינו שלם ואם ל א ו הרי זה שלם .בכי״ו
ו ק ג ״ נ :היה ת ו ר ם א ח
הימנו כדי דימוע ה ד י
הגירסא בפיפא כ מ ו בד.
זה ש ל פ פירושו ש ה א ד ם
ה ב ו ר ו נ ס ד ק ה ח ב י ת א ו ש נ ש פ כ ה )בכי״ו :נשפכה( אם י ר ד
ז ה שלם אם )בכי״ו :ואם( לאו א י ן זה שלם .ובר״ש הנ״ל
ועיין להלן .ואולי ט ע ו הסופרים ) ב כ י י ו וקג״נ( ו ח ש ב ו שהרי
הוא שלם ואיגו מפסיד.
13/14ה י ה תורם ארבע חמש חביות כאחד אף על פי שלא י ר ד מכל אחת
ואחת כדי דימוע ה ר י זה שלם מפני שהתנה על כ ל אחת ואחת .פירש בר״ש הג״ל:
אף ע ל פי ש ל א י ר ד מכל א ח ת ו א ח ת כ ד י דימוע ,כלומ׳ א ף ע ל פי ש י ש בין כולפ
כ ד י ד י מ ו ע ו נ א פ ד כל מ ה שבבור וכו׳ נ ח ש ב כשלמ ו ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה וכל מ ה ש ב ב ו ר
אסור ו כ ר .ולפירוש הסופדיפ ה נ י ל צ ״ ל ש א ע פ ״ י ש ל א י ר ד מכל א ח ת ו א ח ת כ ד י
ד י מ ו ע ובמקרה זה הרי ת ר ו מ ת ו ת ר ו מ ה מ ״ מ כ א ן ה ו א ש ל פ ואינו מ פ ס י ד מ פ נ י שסוף
כל סוף ה ת נ ה ע ל כל א ח ת ו א ח ת ו נ מ צ א ש ב י ן כולמ י ח ד י ש כ ד י דימוע .ועיין להלן.
14/16במה דברים אמורים בתרומת ראשית יק ושל שמן ש א י ן תרומת
ראשית ניטלת א ל א מן המוקף אבל בתרומת מעשר ובשאר כ ל הפירות ה ר י זה
שלם .בכי״ו וקג״ג :ב מ ה ד ב ר י פ אמו׳ בתרומת ר א ש י ת )מלה זו ליתא בקג׳ינ( יין ושמן
שאין ת ר ו מ ת ) ב ק ג ״ ג :ת ו ר מ ת ( ר א ש י ת ג י ט ל ת א ל א מ ן המוקף א ב ל ב ת ר ו מ ה ) ב ק ג ״ ג :
ב ת ר ו מ ת מ ע ש ר ( ש ב ש א ר כל ה פ י ר ו ת א י ג ו ש ל ט ) ב ק ג ״ ג :א י ן שלימ( .ו ב ד ״ ש
ה ג ״ ל :ב ד ״ א ב ת ר ו מ ׳ ר א ש י ת ש ל יין ו ש ל ש מ ן שאין תרומ׳ ר א ש י ת ג י ט ל ת א ל א מ ן
ה מ ו ק ף א ב ל ב ת ר ו מ ׳ מ ע ש ר ו ב ש א ר כל ה פ י ר ו ת ה ד י ז ה ש ל מ ו כ ר ב ת ר ו מ ת
ר א ש י ת ש ל יין ושמן ,כ ל ו מ ר ד א י כ א ת ר ת י שהיא ת ר ו מ ת ר א ש י ת דהייגו ת ר ו מ ה גדולה
ד ב ע י א מוקף וצריך ל ק ר ו ת ש מ ב ש ע ת ה ע ל א ה משומ מוקף ,ודווקא יין ו ש מ ן ש ה ו א
ד ב ר ה מ ת ב ל ב ל כ ש ג ש פ ך ל ב ו ר ואוסר א ת הכל ש א י א פ ש ר ללקטו ,א ב ל ת ר ו מ ת ר א ש י ת
ד ש א ד פ י מ ת ד א פ חזר ונפל יכול ל ה פ י ד מ ל מ ע ל ה וכו׳ לא ת ק ו ן רבנן היכא ד ל א ה ת נ ה וכו׳.
ו ב י ר ו ש ל מ י ת ר ו מ ו ת פ ״ ב ה״ב ,מ ״ א ע ״ ג :ת נ י א ״ ר י ו ד ן ב מ ה ד ב ר י פ א מ ו ר י פ
)אמד( ב ת ר ו מ ה גדולה שהיא צריכה לתרומ מ ן המוקף ,א ב ל ב ת ר ו מ ת מ ע ש ר אפילו
ב ש א ר כל ה ד ב ר י פ שלומ הפ .ו ב ר מ ב ״ פ פ ״ ד מ ה ׳ ת ר ו מ ו ת ה י ״ ט :ב ד ״ א ב ת ר ו מ ה גדולה
א ב ל ב ת ר ו מ ת מ ע ש ר ש מ ו ת ר ל ת ר ו מ ש ל א מ ן ה מ ו ק ף כיון ש ע ל ת ה ג ת ק י י פ ת ג א ו והרי
ה י א ת ר ו מ ת מ ע ש ר ו א ע פ ״ י ש נ ש ב ר ה א ו ש נ ש פ כ ה ו א י ן צריך לומר ש ג ט מ א ת .ו ב ה ש ג ו ת
שם ) ב ד ״ ק ( :ב ד ״ א ב ת ר ו מ ה גדולה ו כ ר ע ד לומ׳ ש נ ט מ א ת .א ״ א פ י ׳ ו א י נ ו ח ו ש ש
סבול יום ם״ב־-עוקצין פ״א עמ׳ 686
171
שמא יאבדו א ל א א ם כ ן מ צ א ן א ו ב ד י מ הם ה כ י א י ן ח ו ש ש י ם ע ל ש מ א ת ש ב ר וכוי.
והגי׳ הנכונה ש ל ד ב ד י ה ד א ב ״ ד ה י א ב מ ה ד ״ י קורקוס ש ם :ואינו ח ו ש ש ש מ א א ב ד ו
אלא א״כ מ צ א מ א ב ו ד י מ ה כ י ג מ י א י ן ה ו ש ש י ן ש מ א ת ש ב ר ,וכיון ש ע ל ת ה ב ש ל מ
הותר הבור .וכן ה ג י ה ב ר א ב ״ ד ב א ו ״ ש ש מ מ ד ע ת ו .והוא פ י ר ש דכיון שאגו ד ו א י מ
שתרומת מעשר מותר לתדומ שלא מן המוקף הרי מימן שאין אגו חוששימ שמא
גאבדו חפירות ה ט ב ו ל י מ )ודווקא א מ מ צ א מ א ב ו ד י מ חושש( ,ל פ י כ ך גמ ה ו א איגו
חושש ש מ א ת ש ב ר ה ת ר ו מ ה א ת ר י ע ל י י ת ה מ ן ה ב ו ר ואיגו מ ת ג ה עליה .ו ע י י ן ב כ ״ מ
ש פ ש ש ע ר ש ל פ ג י ה ר א ב ״ ד היתד• גי׳ א ח ר ת ברמב׳׳מ )או ב י ר ו ש ל מ י ותוספתא(.
ו ב פ י ר ו ש ה ר ד ב ״ ז ע ל ה ד מ ב ״ מ ש מ :ב ת ו פ פ ת ׳ ב ד ״ א ב ת ר ו מ ׳ ר א ש י ת ש ל יין
ו ש מ ן ד א י ן ת ר ו מ ׳ ר א ש י ת גימל׳ א ל א מ ן ה מ ו ק ף א ב ל ב ש א ר כ ל ה פ י ד ו ת ב ת ד ו מ ׳ מ ע ש ר
הדי זה שלט ר׳ יומי א ו מ ר בכולט א ט ה י ה ה ד י ו ט ולא ה ת ג ה ת ג א י ב ״ ד הוא .ו ע י י ן
להלן שט בדדב׳י׳ז ו ב מ ה ד ״ י קודקוט הג״ל.
16/17ה י ה תורם תרומה ותרומת מעשר כאחד אף תרומת המעשר אינו שלם.
כל זה ל י ת א ב ד י ש הג״ל ,ו ה ש ו ה ג י ר ם ת ה ר ד ב ״ ז הג״ל .א ב ל ג מ ב י ר ו ש ל מ י ה ג ״ ל :
היה תורם ת ר ו מ ה ו ת ר ו מ ת מ ע ש ר כ א ח ת א י ג ד .ש ל ו ם .ובכי״ו ו ק ג ״ ג :ה ם ד י ש ת ר ו מ ה
ותרומת מ ע ש ר כ א ח ד ) ב כ י ״ ו :כ א ח ת ( ב ש א ר כל ה ס י ר ו ת ה ר י זה שלם.
17/18ר׳ יוםי אומר בכולן אם ה י ה ה ד י ו ט ו ל א התנה וכר.
ד״ש הגיל ,ועיין
ב מ ש נ ה פ ו ף מ כ י ל ת י ן ו מ פ ר ש י ם שם.
עוקצין
פ״א
25ע ו ק ץ עינב מטמא ומיטמא ומצטרף.
ה ע י נ ב הוא
עוקץ
חותמ ה ע י נ ב
ש ב ט ה ר ו ת פ ״ י מ י ה ,ע י י ן ר מ ב ״ פ פ ״ ט מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה ״ ד ו ב ה ש ג ו ת שפ ,והוא
ש ו מ ר ל ע י ג ב ולפיכך גמ מ צ ט ר ף כמו
ומ״ש הדד״ל
דל
ששגיגו
במשגה דיש
מכילתין ) .ע ״ פ הרד״ל(.
ש ה ר א ב ״ ד ה ג ״ ל כיוון ל ת ו ס פ ת א כ א ן איגו כן .ע י י ן מ ״ ש ל ע י ל
ע מ ׳ 104בהערה .והרד״ל כ ת ב
כ ן מ פ ג י ש ה י ת ה לפגיו
גירפת הדפופימ
בתופפתא
טהרות שם .ועל עוקצי ש א ר הפירות עיין בבאור ה ר ד ״ ל כאן שהאריך בטוב טעמ.
25/26ע ל י השום ו ע ל י הבצלים והקפליטות ל ח י ן טמאין ומטמאין ומצטרפין
י ב ש י ן ל א מטמאין ו ל א מיטמאין וכר .בקג״ג :ע ל י השום והבצלים והקליפות )עיין
במשגה
הוצ׳ לוו פ״א מ״ב(
להיט
טמיאימ
והקפלוטות להיט ט מ י א י מ ו מ י ט מ א י ן ולא
ל ח ץ מיטמין ומטמאין ומצטדפין ,יבשין
ומטמאין
ו מ צ ט ר פ י ן ע ל י שום
מצטרפין .ו כ ג ר א ה
מטמין
והבצלים
ש י ש כ א ן חיפרון .ו ב ד :
ו מ י ט מ י ן ואי׳ מצטדפי׳ .ובמשנה
פ ״ ב מ י ז :ע ל י ירקות ירוקים מ צ ט ר פ י ן ולבנימ אין מ צ ט ר פ י ן .ו ב מ ׳ מ ש נ ה א ח ר ו נ ה שם
פ י ר ש ל נ כ ו ן שירוקים הם ל ח י ם ולבנים ה פ י ב ש י מ ) ו נ ע ל מ ה מ מ נ ו ל פ ״ ש ה ת ו ס פ ת א כאן(.
ו ב ד מ ב ״ פ פ פ ״ ה מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן :ולבנים ) ה י ב ש י ם ( א י נ מ מ צ ט ר פ ץ ש ה ר י
כלום.
חד ,מ א ש ר א ת ג י ד מ ת כי״ו כאן .ו ע י י ן ׳ ב ב א ו ד הרד״ל.
אינן
עוקגין פ״א עמ׳ 686
172
26/27שורשי השבת לא מטמאק ולא מיטמאק ולא מצטרפין.
וכ״ה גם בקג״נ,
ו ב ד משובש.
27/28שרשי החורין והאםטפונק והצנון ו ה נ פ י ם מ ט מ א י ן ו מ י ט מ א י ן
ומצטרפין ר׳ יהודה וכוי .כ י ה בכי״ו .ובקג״ג :שורשי החזרים והאצטפגיגוס והצנון והגפוץ
מ י ס מ א י ן ומטמאיץ ו מ צ ט ר פ י ן ר׳ יהודה או׳ ו כ ר .ועיין ב מ ש ג ה ב ׳ פ ״ א ,ושם ל א נ ש נ ה
האצטפנינוס ,וירק זה נזכר כ מ ה פעמים בירושלמי ,ע י י ן לעף .פלורה ה ״ ג ע מ ׳ ,449
ו כ ן בסורית ש מ ו אםטפלין .וביונית־;0ע1גטק>0ז ,0עיין ל ע ף שמ עמי .448ועיין ד ״ ש כלאים
פ ״ א פמ ״ד ,ירושלמי ח ל ה פ ״ ד דרו ,ם׳ ע ״ א .ו ב ד כ א ן י ש תםרון גדול ,א ל א ש נ ז כ ר
ש מ :ד ב ר י ר ׳ מאיר ,כ מ ו ב מ ש ג ה הג״ל.
28/29ר׳ יהודה אומר הנוגע בעמוד טמא בסיב ובשער טהור .וכיה בד.
ו ב ק ג ״ ג :ר׳ י ה ו ד ה או׳ ב ש ר ש י ן ט מ א ובסיב ו ב ש י ע ר מהוד .ו ב מ ש ג ה ב׳ פ ״ ג :
ר ׳ יהודה א ו מ ד ש ו ר ש צגון גדול מ צ ם ר ף הסיב ש ל ו איגו מצסרף .ובאליהו ד ב א ש מ :
.ש ו ר ש צגון גדול ,שורש גדול ש ל צ ג ו ך .וזהו ה ע מ ו ד ש ב ת ו פ פ ת א כ א ן .ו ב פ י ה ״ ג ש מ
ע מ ׳ ) 138ערוך ע ר ך פ ב ד ׳ ( :ו ה פ י ב ש ל ו פ ׳ י ש לצגון כמין חוטין ב ר א ש ו שהוא
גטוע בארץ ו ש מ פ פ י ב .כ ד א מ ׳ ב ת ו פ פ ה ב ס י ב ו ב ש ע ר מהוד .ועיין ב ב א ו ר ה ר ד ״ ל
ש ג ד ת ק בפירוש ד ב ר י ר ׳ יהודה.
29/30ר׳ אלעזר אומר הסיג של אשכלות ושל רצפות מצטרפק מפני
שמשמר את האוכל .כ י ה בכי״ו .ו ב ד :ר ׳ א ל י ע ז ר אומר ה פ י ג ש ל אשכול ש ל רצפות
מ פ ג י שהוא ש ו מ ר א ת ה אוכל .ו ב ק ג ״ ג :ר׳ א ל ע ז ד או מ ׳ ה פ י ג ש ל א ש כ ו ל ו ש ל ד צ פ ת
מ צ ט ד פ י ן ש מ ש מ ר ה ש ו ר ש ה פ י ג ע פ )תפרות כ ש מ ו ג ה אותיות( כ ל ה ג ע ק ר י מ וכו׳.
וגי׳ צ ׳ בדויה מ ן הלב.
ובמשגה פ״א ממ״ב :ר׳ א ל י ע ז ר אומר א ף הפיג של רצפות הרי אלו מיטמאין
וכו׳ .ו ב פ י ה ״ ג ש מ ע מ ׳ ) 138ערוך ע ר ך פ ג ב ׳ ( :ה פ י ג ש ל ר צ פ י ת פ ׳ כ ד א מ ׳ ב ת ו פ פ ה
ר ׳ א ל ע ז ר א ו ׳ פ י ג ש ל א ש כ ו ל ו ש ל ר צ פ י ת מ צ ט ר ף מ פ ג י ש מ ש מ ר א ת האוכל.
30שרשי כ ל ה ג ע ק ר י ן לא מטמאין וכר .ו כ ן ב ד :שרשי כ ל הנעקרין לא
מ ט מ א וכר ,ועיין ל ע י ל ג י ׳ קג״ג .ו ב ד ״ ש פ ״ א מ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ש ר ש י כ ל הגעקרין
ל א מ י ט מ א י ן ובו׳ .ו ע י י ן ל ה ל ן .6871ו ע י י ן ב מ ש ג ה פ ״ א מ ״ ג .והגר״א ה ג י ה :ש ר ש י כל
ה ג ק צ ד י ן וכר.
31ר׳ יהודה אומר מלאין של שובלק כ ל שהן הרי אלו מצטרפין מפני
שנכססק .ו כ ן בריש ה ג י ל :ר ׳ י ה ו ד ה אומר מ ל ע י ן ש ל שובלימ כ ל ש ה ן ה ר י אלו מצטרפין
מ פ ג י ש ה ן גכסםין ,ו ב ק ג ״ ג :מ ל א י ן ש ל ש ו ב ל י ן מ צ ט ר ף ע מ האוכל מפגי ש ה מ נכםפין.
ולפ״ז חולק ר י ה ו ד ה ע ל מ ש ג ת י ג ו פ ״ א פ מ ״ ג ופובר ש ה ן מ צ ט ד פ י ן מ פ ג י שכופסין
א ו ת ן י ח ד ע ם האוכל )אם א ו כ ל י ן א ו ת ם כ ש ה ן חיים(.
ו ב ד :ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר ס ל ע י ט ש ל ש ב ל י ט כ ג ג ד האוכל ט מ א ש ל א כ ג ג ד ה א ו כ ל
ט ה ו ר מ פ ג י ש ה ן ג ש מ ס י ן .ובגדאד ,ש צ ״ ל :מסגי ש ה ן ג ש מ ט י ן .וגי׳ ד י ה ב ד ו י ה מ ן הלב.
,
32אנד את הבריכה בק לפנים מכשיעור בין יותר מכשיעור אינו טמא
אלא כשיעור בלבד .ב ד :א ג ד א ת ה כ ר י ב ה ו כ ר אינו ט מ א א ל א ע ד כשיעור בלבד.
ובר״ש ה נ ״ ל :א ג ד א ת ה כ ר י כ ה ב י ן לפגימ מ ן כ ש י ע ו ר וכר .ו ב ק ג ״ ג :א ג ד א ת
הכריכה בין לפגים מ כ ש י ע ו ד ב י ן י ת ד ]מכשי[עור א י ן ט מ א א ל א מ מ ק ו ם א ג ד .
ועיין ד ד ״ ל ש ה ק ש ה מ כ א ן ע ל ש י ט ת ה ר א ״ ש ש פ ו ב ר כ י פ ח ו ת מ ש י ע ו ר א פ י ל ו י ד אינו.
עוקצין ם״א עמ׳ 686—687
173
ואולי הפירוש כ א ן ש ב י ן א מ א ג ד א ת ה כ ר י כ ה ל פ ג י פ מ ן השיעור .כלזמר שכרך
מ ע ם ש ב ל י פ )פחות מפאר (.ב י ן ש כ ר ך ב ה ה ר ב ה ש ב ל י פ ) פ א ת י פ .ע י י ן פ י א ה פ ״ ו מ״ו(
וחלק מ ן ה א ג ד יוצא ל ח ו ץ א י ג ו ט מ א א ל א מ מ ק ו פ א ג ד .ו ל פ י ג י ר פ ת ד ה פ י ר ו ש ה ו א
שבין אפ כרך פחות שבלימ מכשיעור בין אמ כרך יותר מכשיעור איגו ט מ א אלא עד
ןשיכרוך[ כ ש י ע ו ר בלבד .מ פ נ י ש א י ג ו ח י ב ו ר ו פ ו פ ו לפרקו מ י ד .ו א י ן ז ה ע ג י י ן ל ג ו ד ל חידות.
33המקטף מ ל י ל ו ת להכניס בתוך ב י ת ו ש י ע ו ר ן בטפח .ב״ה בכי״ו .וכן בקג״ג:
ה מ ק ט ף מלילות ל ה כ ג ן י ט ב ת ו ך [ ב י ת ו ש י ע ו ר ט בטפח .ו א ו ל י ג פ כ א ן ה פ י ר ו ש ה ו א
ששיעור ה כ ר י כ ה ט פ ח ,ע י י ן מ ״ ש לעיל.
ובר״ש הג״ל :והמקטף מלילות ל ה ד כ י פ ן בתוך ביתו שיעורן טפח .ועיין
לעיל :38824ה מ ר כ י פ ב ת ב ו א ה וכר .ועיין בבלי ב ״ מ פ י ט בי.
33/34י ד מכבדת של תמרה ...וכל ה י ד חבור ל ה .ד״ש הניל .ועיין ב מ ש נ ה פ״א מ״ה.
34ו ה ש ר ב י ט י ן אינן חיבורין ז ה ל ז ה .כ נ ר א ה ש ז ה הולך רק ע ל ה ש ר ב י ט י ן .ש ל
תמרה .וכן ב ר מ ב ״ פ פ ״ ו מ ה י ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ה :ה ש ר ב י ט י ט ש ל ת מ ר י ט אינן
חיבור זה לזה .ו ת מ ר ה ג מ ה יכולה להיות י ו ת ר מכביצה ,ע י י ן יומא ע ״ ט אי .א ב ל
בקטגיות ה ש ר ב י ט י ט חיבור ז ה לזה ,כי א ה ד ת א י ן ל ה ב י ן א י ך ה ש ר ב י ט חיבור ל ק ט ג י ת
א ח ת )עיין ב מ ש ג ה הג״ל( והרי א י ג ו מ צ ט ר ף ל ק י ט ג י ת ו ב ק י ט ג י ת ע צ מ ה פ ת ו ת מ כ ב י צ ה
ואיגד! מ ק ב ל ת ט ו מ א ה ) ע י י ן פטתימ ל ״ ג ב ׳ ת ו ד ״ ה לאימת( ,ועליגו לומר ש ה ש ר ב י ט י ן
חיבור ז ה ל ז ה ו מ ת ב ר י ן א ת ה ק ט ג י ו ת ש ע ל י ה ט ל ק ט ג י ת היחידה ,ע י י ן מ ל א ״ ש פ ״ א מ ״ ה
ד ״ ה הגה״ה .ועיין ר ש י י ח ו ל י ן ק י ״ ט פ ע ״ א ד ״ ה ב מ ש מ י ש ן ו ב ש ט מ ״ ק שמ.
34/35י ד מכבדת של תמרה ...שלשה טפחים וכר .ב ק ג ״ ג :מ כ ב ד ת של ת מ ר ה
וכר .ו ב ד :י ד ה פ ר כ י ן ש ה א י ת ר ת ט פ ת מ כ א ן וטפת מ כ א ן מ כ ב ד ת ש ל ת מ ר ה וכר.
ו כ ן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :י ד ה פ ר כ י ן ש ה י א י ת י ר ה ט פ ח מ כ א ן ו ט פ ח מ כ א ן י ד מ כ ב ד ו ת של
ת מ ר ו כ ר .ועיין ב מ ש ג ה ג ׳ פ״א.
עמי 687
1ושאר כל ה נ ע ק ר י ן לא מ ט מ י ן ו ל א מ י ט מ א ק ו ל א מ צ ט ר פ ק .וכן בקג״ג:
ושאר כל ה ג ע ק ר י ן ל א ט מ א י ן ולא מ ט מ א י ן וכר .וכן ב ר י ש ה ג ״ ל :ושאר כל
הגעקרין ל א מ י ט מ י ן ולא מ ט מ א י ן וכף .ועיין במשגה ה ג ״ ל ולעיל .68630
1/2ר׳ יוסי אומר לקטן ל ת ל ו ת ן בחופתו א ו על פתח חנותו הרי א ל ו מ צ ט ר פ י ן .
כ ״ ה בכי״ו ו ב ק ג ״ נ .ו ב ד :א פ ל י ק ט ן ל ת ל ו ת ן ח ו פ ת ו ע ל פ ת ח ה נ ו ת ן ה ר י א ל ו ט מ א י ׳ .
וכן בר״ש ה ג ״ ל :א ם ל י ק ט ן ל ת ל ו ת ן בחופתו א ו ע ל פ ת ח הגותו ה ר י א ל ו מ ט מ י ן .
ולפי גירפא זו א י ג מ מ ט מ א י ן א ל א פ ש ו פ יד .א ב ל ל פ י גירםת כי״ו ו ק ג ״ ג ט מ א י פ
משומ ש ו מ ר ולפיכך מ צ ט ר פ י ן .
ו ע ל ת ל י י ת אוכלין ב ח ו פ ה ש ל התגיפ ,ע י י ן מ פ ׳ ש מ ח ו ת פ ״ ח ה ״ ב הוצ׳ ה י ג ר
ע מ ׳ :149ע ו ש י ן חופות לחתגים ולכלות ו ת ו ל י ן ב ה ן א ח ד ד ב ד י פ ש ה ב י א ו אוכל ו א ח ד
דברימ ש ל א ה ב י א ו אוכל ד ב ר י ר ׳ מ א י ר ו ר ׳ י ה ו ד ה א ו מ ר א י ן תולין ב ה מ א ל א ד ב ר י מ
ש ל א ה ב י א ו אוכל .א ל ו ד ב ר י ם ש ח ו ל י ן ב ה ן וכו׳ .ו ש מ מ ד ב ר י פ ב ח ו פ ו ת ש ל התגים
מתים ,ולסיכך א י ן תולין ב ה ם דברים ש ה ב י א ו א ו כ ל מ פ ג י שאוסרים א ו ת ם בהנאה,
א ב ל בחופות ח ת נ י ם חיים ת ו ל י מ אוכלימ מ מ ש .מ ״ מ גם ש ם ח ש ש ו ל פ ע מ י מ מ ש ו מ
א י ב ו ד אוכלים )עיין מ ס ׳ ש מ ת ו ת ש ם ה ״ ג ע מ ׳ ,150ו ע י י ן ה ״ ד שפ( ,ו ל פ י כ ך סבר
עוקצין סיא עמ׳ 687
174
ר ׳ יוםי כ א ן )ולהלן שוי (4שהשרשים והידות שומרים עליהם ש ל א יפסדו ו מ מ י ל א
י ש ל ה ם ד י ן ש ו מ ר ומצטרפין.
ומש״ש.
ועיין ע ל התלייה בפתח חנותו לעיל
67532
2/3תבואה שפסםה בגורן ל א מטמאה ו ל א מיטמאת ו ל א מצטרפת ר׳ יוסי
אומר מצטרפת מפני שהופכה בעתר .כ״ז נמצא בכי׳יו ובקג״נ אחרי ה״ה )כלומר,
א ח ד י ״ מ צ ט ר פ י ך בשו׳ ,(5ולפני ה ר ״ ש היתד ,כ נ ר א ה ה ל כ ה זו ב א מ צ ע דרו )אחרי
• ש נ א כ ל ע מ ה ך בשו׳ .(5ו ב ר י ש ם ״ א ם מ ״ ה :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א ת ב ו א ה ש ב ס פ ה בגורן
ל א מ י ט מ א ה ו ל א מ ט מ א ה ולא מ צ ט ר פ י ן ר ׳ יוסי א ו מ ר מ צ ט ר פ ת ממני שהופכה
בעתר .ועיין ב מ ש נ ה פ ״ א רמ״ה .וכאן ר ו א י פ ב ר ו ר ש ר ׳ י ו פ י מ ט מ א משומ שומר
)מצטרפת( מ פ נ י שהופכה ב ע ת ה ו ה ל ב ו ש ש ל ה )עיין פ ״ א מ ״ ב ( ש ו מ ר ע ל י ה
ב ש ע ת הפיכה ב ע ת ד ,ו א ע פ ״ י ש כ ב ר פ פ פ אותה ,ולידות א י ן כ א ן ז כ ר כלל .ו מ ת ו פ פ ת א
זו ל מ ד ר י ש לקיש ש ט ע מ ו ש ל ר׳ יופי ב מ ש נ ת י נ ו ש מ ט מ א ג פ י ד ו ת ש פ פ פ ן בגורן
ה ו א מ פ נ י ש ה ן ר א ו י ו ת ל ה ו פ כ ן ב ע ת ר )בבלי מוכה י ״ ד א׳( ,וכמו ש ב ת ו פ פ ת א
ל א י צ א ה ל ב ו ש מ ת ו ר ת ש ו מ ר מפני שהופכה ב ע ת ד כך ב מ ש נ ה ל א י צ א ו ה י ד ו ת מ ת ו ר ת
י ד מ פ נ י ש ה ן ראויות להופכן בעתר .ועיין בחזון נ ח ו פ פ ״ א מ״ה.
3/5וכן היה ר׳ יוסי אומר ש ו ר ש י העובשין והתפוחץ והאתרונץ ש ל ק ט ן
לתלותן בחופתו א ו ע ל פתח חנותו ה ר י אלו מ צ ט ר פ י ן .ו כ ן בקג״נ :ש ו ד ש י
האובשין וכו׳ ה ר י אילו מצטרפין .וכן ב ר י ש פ ״ א מ י ג :ש ר ש י ה א ו ב ש י ן וכו׳ ה ר י
א ל ו מצטרפין .א ב ל ב ד :ע ו ק צ י ה א ו ב ש י ם והתפוחי׳ ו ה א ת ר ו ג י ן ש ל ק ט ן וכו׳ אלו
ה ן ט מ א י ן .וגי׳ ד :ע ו ק צ י ה א ו ב ש י מ וכו׳ מ ת ק ב ל ת ,ואלה ה מ ״ ש א ד כ ל ה ע ו ק צ י מ ״
שגשגו ב מ ש ג ה פ פ ״ א שאיגם ם מ א י ם כלל .וע״ז חולק ד ׳ יוסי וסובר ש א ט ל ק ט ן לתלותן
ב ח ו פ ת ו )עיין מ ״ ש לעיל ש ר (1/2טמאים .א ב ל בסוף ה ב ב א יותר מ ת ק ב ל ת ג י ׳ כי״ו,
ק ג ״ ג וד״ד״ש ש ה ן מצטרפין מ פ ג י ש ה ן שומר .ע י י ן מ י ש לעיל ש ו ׳ .1/2
5וכן היה ר׳ יוסי אומר שורשי חילפות תרדין טמא מפני ש נ א כ ל עמה.
כ ״ ה בכי״ו ו ב ק ג ״ נ ) ו ש פ :תלפות( .ו ב ר ״ ש ה ג ״ ל :ש ר ש י ה ל פ ו ת ה ת ר ד י ן ט מ א י ן מ פ ג י
ש ג א כ ל עמד״ן .ו ב ד :ש ו ר ש י תילפות ת ר ד י ן ט מ א י ן מפגי ש ה ן ג מ כ ר י ן עמהן .וגי׳ זו
גראית ,מ פ ג י שהיא ד ו מ ה יותר ל״וכן א מ ר ד׳ יופי״ שלעיל ,ובכולט ה ט ע ם שהם ש ו מ ר י פ
א ו י מ ת ב ש ע ה ש ה ו א תולה א ו ת פ בתופתו א ו בחנותו א ו ב ש ע ה ש מ ו כ ר אותפ ,ועיין
להלן .ו ל ע צ פ ה ע נ י י ן ע י י ן ב מ ש נ ה פ ״ א מ״ד.
6
וכן ה י ה ר׳ יוסי אומר ע ו ק ץ דלעת טמא מ פ נ י ש נ מ כ ר ע מ ה .וכ״ה בקג״נ
) ו ש ם :עוקם( .א ב ל ב ד :מפגי ש ג ש ל ק ע מ ה .וכ״ה ב ד י ש ו ר א ״ ש פ פ י א .ועיין ב מ ש נ ה
פ ״ א מ״ו .ועיין פ ״ ב סמ״א.
6/7ע ו ק ץ מרחפית טמא מ פ נ י שנמכר עמה .ו כ ן ב ק ג ״ ג :עוקם מ ר ח פ י ת ט מ א
מ פ נ י שנימכר ע י מ ה .א ב ל ב ד :עוקץ מ ד ח פ ר ט מ א מפגי ש ג א כ ל ע מ ה .ו ל א נ ת ב ר ר
לי מ ה ז ה *מרחפית״ .ועיין ל ע ף פלורה ח ״ א ע מ ׳ .545
7ר׳ אלעור בר• צדוק אומר ע ו ק ץ קינתם שלשה טפחים .ב״ה בכי״ו.
ו ב ק ג י נ :ר ׳ א ל ע ז ר ב ר ׳ צדוק א ו מ ׳ ק י ט י ט ש ל ש ה טפחיפ .ו ע י י ן ב מ ש נ ה פ ״ א מ״ו.
ו ב ד :ור׳ א ל י ע ז ר ב ר ׳ י ו ס י א ו מ ד עוקץ ה ק ת ר ס ש ל ש ה ט פ ח י מ .
7/8ק ל י ע ה של שום ש נ פ ל ו משקץ על אחד מהן ה ו א טמא ו ח י ב ו ר ו
טהור וכר .ב ד :ה ו א ט מ א ו ח ב ר ו טהור ,ו כ ן בקג״ג :ה ו א ט מ א ו ח ב י ד ו ]טהור[ וכר.
175
עוקגין ס״א—ב עמ׳ 687
א ב ל ברמב״מ פ״ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה י ״ ב :ק ל י ע ה ש ל ש ו ם שנפלו מ ש ק י ן ע ל א ח ד
מ ה ן ה ו א ט מ א ו ח י ב ו ר ו טהור ש א י ן ח י ב ו ר י א ד מ חיבור .ועיין ב ה ש ג ו ת ו ב כ ״ מ שם,
ו ע י י ן ב ב א ו ר ה ד ד ״ ל כאן.
9אתרוג שנפרץ ותחבו בכוש א ו בקיסם ה ר י זה אינו ח י ב ו ר ו כ ר .עיין
לעיל א ה ל ו ת פ ״ ד ! 6003ובראשונים ש צ י י נ ת י שמ .ובתוספות זבחימ ק״ה ב ׳ ד״ה חיבור:
ו ב ת ו ס פ ת ׳ א ת ר ו ג ש נ פ ר ץ ו ת ח ב ו בכוש או בקיס׳ א י נ ו ח י ב ו ׳ ש א י ן ח י ב ו ר י א ד ם חיבור
ובו׳ .ועיין ג פ ב ת ו פ פ ו ת מ ג ח ו ת כ ״ ד א ׳ ד ״ ה צירוף .ו ב ר מ ב ״ ם ה ג ״ ל :ו כ ן א ת ר ו ג
ש ג פ ד ש ו ת ח ב ו ב כ ו ש א ו בקיםמ איגו חיבור .ו ע י י ן מ ״ ש בחזון גחופ פ ״ ב מ ״ ה ד ״ ה
האגוזימ שאמגן .ו ע י י ן ל ש ו ן ה מ א י ר י ש ה ע ת ק ת י ל ע י ל ע מ ׳ 600ש ר .36/37
10/11ע י ס ה שנלשה במי פירות ט ה ו ר ה ש א י ן ל ך שמחבר א ת ה א ו כ ל ץ א ל א
ש ל ש ה מ ש ק י ן בלבד .ו כ ן בקג״ג :ע י ס ה שגלושה ב מ י פירות ט ה ו ר ה א י ן ש מ ח ב י ד
א ת האכלימ א ל א ש ל ש ה מ ש ק י מ בלבד .ו ב ד :א ל א ש ב ע ה משקיס בלבד .וכ״ה
ב ר מ ב ״ פ ,ת ו ס פ ו ת ז ב ת י פ ומגתות הג״ל ,וכ״ה בר״ש ת ר ו מ ו ת פ ״ ב מ ״ א ו ב ר ״ ש ט ב ו ל
י ו פ פ ״ ג מ ״ ד ו מ ״ ש מ ן הירושלמי חלה.
ו כ ג ר א ה ש צ ר י ך לקרוא בכי״ו ו ק ג ״ ג :שאין לך ש מ ח ב ר א ת האוכלין א ל א ש ל ש ה
]ב[משקין בלבד .ו כ ן ב פ ׳ ה מ פ ת ת לר״ן עירובין ל ״ א א ׳ )ג״ת ע ״ א ( :ו ב ת ו פ ם ת ע ק צ י ם
ע י פ ה ש ג י ל ו ש ה ב מ י פ י ד ו ת טהורה שאין לך ש מ ח ו ב ר לאוכלין א ל א משקין.
11אמרו ל ו לר׳ יהודה לא י ד ו ל א שומר ה י א וכר.
הולך ע ל פ״ב םמ״א,
ובר״ש שפ הביא א ת התופפתא.
12עוקץ הרמון טמא ר׳ א ל ע ז ר א ו מ ר הנוגע בעמוד טמא ב ס י א ר ו ב מ ס ר ו ק
ט ה ו ר .ב״ה בכי״ו .ובקג״ג :ד ׳ אלעזר אומ׳ הגוגע ב ע מ ו ד ט מ א ב מ ו א ד ובמפרוק
)מטושטש( .ו ב פ ״ ב מ ״ ג :ה פ ט מ א ש ל ד מ ו ן מ צ ט ר פ ת והגץ ש ל ו א י ג ו מ צ ט ר ף ר׳ אליעזר
)עיין מלא״ש ,וכ״ה ברוב הגופתאות( א ו מ ר א ף ה מ פ ר ק ט ה ו ר .ובפיה״ג ש מ ע מ ׳ :141
ה ע ו מ ד ב א מ צ ע י ת ו ש מ ו פ י ט מ ה וכו׳ ו ש מ ו בלשון ת ו פ פ ה ע מ ו ד וכו׳ ו מ ב י כ ו ת ה פ י ט מ ה
ש מ ו גץ ו ש מ ו ב ל ׳ ת ו פ פ ה ש י ע ר כ ד ת ג י א ד ׳ א ל י ע ז ר א ו ׳ ה ג ו ג ע ב ע מ ו ד ט מ א
ב ש י ע ר ו ב מ ס ר ק ט ה ו ר .ו ע י י ן ערוך ע ר ך מ ס ר ק והובא בם׳ יחוסי ת ו ״ א כ ת ״ י
ע ר ך ר ב י י ה ו ד ה בר שמואל .ועיין ד ״ ש ו ר א ״ ש פ ״ ב מ״ג .ו ב ד כ א ן ב ט ע ו ת :ב ש י ע ר
וכמפרק ט מ א .
פ״ב
13/14הרוטב שנאכל ח צ י ו ו ח צ י ו ק י י ם כננד האוכל מצטרף שלא כנגד
האוכל א י ן מצטרף .כל הברייתות בר״ש פ״ב מ״ב.
ובמשגה ש פ :גלעיגה של רוטב אע״פ יוצאה
מ צ ט ר פ ת וכו׳ ג ל ע י נ ה ש מ ק צ ת ה
י ו צ א ה ש כ ג ג ד האוכל מצטרף .ופירש ה ר מ ב ״ ם ש פ ש ה פ י פ א ה י א פירושא ד ר י ש א ,וכי׳ה
ש ם ב ע מ ׳ :262ואחר ש א מ ר שאפילו א מ י צ א מ ק צ ת ה ג ל ע י ג ה חוץ ל ה ר ו ט ב מ צ ט ר ף
יבאר ש ת כ ל י ת מ ה ש י צ ט ר ף ה ו א מ ה
ש כ ג ג ד האוכל .ו ב ת ו פ פ ת א ה ר ו ט ב ש ג א כ ל חציו
וחציו קיימ כ ג ג ד ה א ו כ ל מ צ ט ר ף ש ל א כ נ ג ד האוכל א י ן מ צ ט ר ף .ו א ״ כ
לדעת
התוםסתא ה ו ל כ ת ע ל ה ר י ש א ש ל מ ש נ ת י נ ו ,והיא ה ת ו ס פ ת א ה י א ה ס י פ א ש ל
היא הרישא של המשנה.
הר״מ
המשנה
176
עוקצין פ״ב עמ׳ 687
א ב ל מ פ י ר ו ש ה ד ״ ש מ ש מ ע ש פ י ר ש כי הרישא ל ח ו ד ו ה ס י פ א לחוד ,וברישא
מ ד ב ר י מ שכל ה ר ו ס ב ק י י מ אלא ש ה ג ל ע י נ ה יצאה מתוכו ולפיכך כולה חיבור ל ד ו ס ב
אפילו ש ל א כ נ ג ד האוכל ,ו ב פ י פ א מדברים ב ד ו ס ב שנאכל חציו ,והיינו ה ת ו פ פ ת א שלנו.
וכן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ׳ ׳ ד פ ״ ה מה׳ מ ו מ א ת אוכלין ה ט ״ ו :כל זה ש י ב ו ש ולשון ה ת ו ס פ ת א
הרוטב הגאכל חציו וחציו קיימ כ ג ג ד ה א ו כ ל מ צ ט ר ף ש ל א כ נ ג ד האוכל אין מ צ ט ר ף וכו׳
ולפי זו ה ת ו פ פ ת א מ ה ש א מ ר ה ה מ ש ג ה ג ר ע י ג ה ש מ ק צ ת ה יוצא׳ כ ג ג ד ה א ו כ ל מ צ ט ר ף
ב ש ג א כ ל ת צ י ת מ ר ה רוטב קאמר ,א ב ל כ ש ה ת מ ר ה ק י י מ ת א ף מ ה ש י ו צ א מ צ ט ר ף כ מ ו
ש כ ת ב ת י למעלה .ו ה ב א ו ר הנכון ב ד ב ר י ה ר א ב ״ ד ל מ ע ל ה ש פ ה ו א בחזון נ ח ו פ פ ״ ב מ״ב.
14יבשה כנ^ד ה א ו כ ל א ץ מצטרף .כ״ז ליתא ב ד )צ׳ בשנו״ם לא דק ,כ י דק
זה ל י ת א שם והשאר איתא( ,בקג״ג ,ב ר ״ ש ו ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד הנ״ל.
14/15יבשה כנגד האוכל טמא ...הכל טהור .ד״ש והשגות הראב״ד הגיל,
ו מ ש ג ת י ג ו ה ג ״ ל כחכמים.
15/16הרוטב שנמוק ח צ י ו וחציו קיים ...אין מצטרף .בר״ש הג״ל :בדומב
ש ג י מ ו ח חציו וכו׳ .והברייתא מ ל מ ד ת א ו ת ג ו כאן ש ד י ן גימוק כ ד י ן גאכל .ו ע י י ן
ב מ ש ג ה ם״ב מ״ג ,ועיין מ ״ ש לעיל.
16/17א י זהו נגד ה א ו כ ל ר׳ אומר ע ד ח ל ל .כלומד ע ד איזה מקומ הוא כ ג ג ד
ה א ו כ ל א מ גימוק דק מ צ ד אחד ,ו ע ״ ז א ו מ ר ד ב י ש ג ג ד האוכל ה ו א ע ד חלל הגרעין.
ועיין להלן.
17/18ח ב י ל י א י ז ו ב ו ה ם י א ה . . .ר׳ אומר ע ד ח ל ל .וכ״ה בר׳׳ש ה ג ״ ל :ו ב ד :ע ל י
סאה אזוב וקורגית וכוי.
ו ב מ ש ג ה פ ״ ב ם מ ״ ב :ו ח כ מ י מ א ו מ ר י מ ש כ ג ג ד האוכל מ צ ט ר ף כ ג ו ן ה ס י א ה
והאזוב והקורגית .ו ה ג י ר פ א ״כגון״ ה י א בכל הגופחאות .ופירש ה ר ״ ש ש פ :כ ג ו ן
הםיאה וכו׳ כ ל ו מ ד ש ג מ אלו כ ך ד י ג מ ד מ ה ש כ ג ג ד האוכל מ צ ט ר ף וכו׳ .ופירושו זה
מ ת א ש ר באופן ברור מ ן ה ת ו פ פ ת א כאן .ו ה ג ד ״ א באליהו ר ב א ש מ :״ ה ״ ג ו כ ן ה ס י א ה
וכר ול״ג כגון״.
א ב ל ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ שמ ע מ ׳ :263ו ח כ מ י מ א ו מ ר י מ שכל מ ה ש ה ו א גלוי מ ן
ה ע צ פ ב ל א ב ש ר רואין א ו ת ו כ א י ל ו ה ו פ ר ע ד ש ל א י ש א ר מגוף ה ע צ פ א ל א ה ש י ע ו ר
ה ק ס ן הדבוק ב ב ש ר כ ד ק ו ת ג ב ע ו ל ה א ז ו ב ש א ף על פ י ש ה ו א דק ג ח ש ב ה ו
ש ו מ ר לירק שעליו .וכן ב ר מ ב ״ ם פ ״ ה מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ט ״ ו :ואם לא ה י ה ל ע צ ס
תלל מ א י ן א ו ת ו כאילו הוא כ ע ו ב י ה א י ז ו ב )ובהגהה ש ב ת פ א ר ת י ש ר א ל פ ״ ב מ ״ ב
סי׳ כ ״ ג כ ת ב ע ״ ז :ואולי ה י ה לדביגו ג י ר פ א א ה ד ת ב ת ו פ פ ת א ,ו ג ע ל פ מ מ ג ו פירוש
ה מ ש ג ה לרביגו במקומו( ומקורו ב מ ש ג ה ,וכפי פירושו ,ש ה מ ל ה ״כגון״ ה י א כסשוסה.
ו ע י י ן מ ״ ש ל ה ל ן שו׳ .20/21
ו מ ת ו ס פ ת א כ א ן ה ר י מ ו כ ח בפירוש כסי׳ הר״ש ,א ב ל ב ק ג ״ ג חסרה כל ב ב א זו,
ואולי היתד .ח ס ר ה ג פ ל פ ג י ה ד מ ב י ם .
18/19עצם שיש עליו בשר וכן המוח שבראש ו ש ב ק ו ל י ת כנגד ה א ו כ ל
מצטרף ו כ ר .כ י ה בכי״ו ,קג״ג ור״ש הגיל .וסירושו כ א ן שדווקא כ ג ג ד האוכל מ צ ט ר ף א ב ל
מ ה ש י ו צ א ו ב ו ל ט ל מ ע ל ה מ ן ה א ו כ ל א י ג ו מצטרף .ו ל ע ת ע ת ה איגו מ ד ב ר כ ל ל ע ל ע צ ם
ש י ש עליו ב ש ד ד ק מ צ ד א ח ד )ורק א ח י כ מ ד ב ר ע״ז( ,ואין כ א ן ט״ם ב ת ו ס פ ת א )גגד
ה ג א ו ן ב ע ל חזון גחום ס ״ ב םמ״ב ,ר מ ״ א ע״א(.
דוקזין ס״ב למ׳ 687
177
20א י ז ה ה ו א כנגד האוכל אם יש שם חלל עד חלל .ב ב א זו הולכת ע ל ד ב ר י
חכמימ ב מ ש נ ה פ ״ ב מ ״ ב ב ע צ ם ש י ש עליו ב ש ר ד ק מ צ ד א ח ד .ו כ ן ב ר מ ב ״ מ פ ״ ה
מה׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה ט ״ ו :ה י ה עליו ה ב ש ר מ צ ד א ח ד א י נ ו מ צ ט ר ף מ מ נ ו א ל א ה ע צ מ
שתתת ה ב ש ר ע ד חלל העצמ.
20/21אינו טמא א ל א ס ל העליון כלבד .בקג״נ :א י ן ט מ א א ל א פ כ ך )טוף שורה.
ה ק ר י א ה מפוקפקת( ה ע ל י ו ן טדא)?( .ו ב ד :א י נ ו ט מ א א ל א ה י ס ו ם העליון בלבד.
וכן ב ד ״ ש ה ג ״ ל :א י ן ט מ א א ל א ח י ם ו מ העליון בלבד .וכנראה ש ז ו ה י א ה ג י ד ם א
הנכונה ,והכוונה ^.Periosteum-
ו ל פ י ר ו ש ה ר מ ב ״ מ ב מ ש נ ה )עיין מ ״ ש לעיל ש ר (17/18ב ב א זו מ ת א י מ ה לאיזוב
וקורנית ש ב מ ש נ ה ,ו ה י י נ ו עובי האיזוב ה י י נ ו ע ו ב י ח י ס ו פ ה ע ל י ו ן ש ב ע צ פ .
21/22ר׳ יהודה אומר ק ו ל י ת ש י ש ע ל י ה כזית בשר גורר א ת כולה לטומאה
ר׳ ישמעאל אומר וכוי .וכ״ה ג פ ב ד )אלא ש ש מ :ו ר י ש מ ע א ל וכר( .א ב ל בקג״נ:
ד ׳ י ה ו ד ה אומ׳ ק ו ל י ת ש י ש ע ל י ה כ ז י ת ב ש ר גורר א ת כולה ל ט מ א ה ו ח כ מ א ו מ ׳
א פ ע ל פ י ש א י ן ע ל י ה א ל א כ פ ו ל ג ו ר ר א ת כ ו ל ה ל ט מ א ה ר׳ ישמעאל
א ו מ ׳ וכו׳ .וכ״ה ה ג י ר מ א )בערך( ג פ ב ד ״ ש הג״ל .וכן ב ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ ״ ה מה׳ ט ו מ א ת
אוכלין ה ט ״ ו :ו ש א ר ה ע צ ט א י ן מצטרף .א ״ א כ ל זה ש י ב ו ש מ פ ג י ש ה מ ד ב ר י י ח י ד י ם
אבל ח כ מ י ט ח ו ל ק י ט ב פ ו ף ואומריפ שאף על פי שאין עליו ב ש ד אלא כפול
גורד א ת כולה לטומאה .והוא פ י ר ש ש ד ב ר י ה ח כ מ י ם כ א ן הולכיט ע ל כ ל ה ב ב ו ת
שלמעלה .א ב ל ה ר מ ב ״ פ פירש שהחכמים חולקים ר ק ע ל ר׳ יהודה .ואין ז ה ע נ י י ן
ל ב ב ו ת ש ל מ ע ל ה ,ע י י ן ב כ ״ מ שם .ועיין מ ״ ש בחזון נחום פ ״ ב מ״ב.
ובחולין ק י ״ ט א ׳ :ר׳ יהודה א ו מ ר ק ו ל י ת ש י ש ע ל י ה כ ז י ת ב ש ר גוררת כולה
ל ט ו מ א ה א ח ר י ם א ו מ ד י פ אפילו א י ן ע ל י ה א ל א כפול ג ו ר ר ת כולה לטומאה.
22/23ר׳ ישמעאל אומר רואין א ת הבשר ...בחוט הערב כנגדו מצטרף.
ד ״ ש הג״ל ,ועיין ב ר ״ ש ל ע י ל שפ ,וכ״ה בפי׳ ה ר א ״ ש שמ ,ו ע י י ן במשגה.
23/24העצמות ...טומאת נ ב ל ו ת .משגה חולין רפ״ט ,טהרות פ״א מ״ד.
24א ב ל נ ע ש י ן ה ן ידות לטמא טומאת נבלות .א ט י ש בכטומאה כשיעור,
שהרי איגמ מ צ ט ר פ י ן ל ט ו מ א ת גבלה .ועיין ד מ ב ״ פ פ ״ א מ ה ׳ א ב ו ת ה ט ו מ א ו ת פ ה ״ ז
ובחולין ק י ״ ח א׳.
,
25/26הרוטב ש נ ת נ ו ע ל נבי חתיכת ל ל ת ו ת ן וכן נריםין שנתנן על נבי
פרוסות ל ה ק פ ו ת ן הנוגע ...כולו חבור .ב ד :הרוטב ש נ ת נ ו ע ל ג ב י חתיכות ל ה ק פ ת ן
וכן גריפין ש נ ת נ ן ע ל ג ב י פ ר ו ט ו ת ל ל ת ו ת ן ו כ ר .ו ב ק ג ״ נ :ה ר ו ט ב ש ג ת נ ו ע ל ג ב י ח ת י כ ו ת
ל ל ח ו ת ן )עיין מ ״ ש להלן ש ר (27ו כ ן גירםין ש נ ת נ ו ע ל ג ב י פ ר ו פ ו ת ל ת ק פ ו ת ן וכו׳.
ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ה ר ו ט ב ש ג ת ג ו ע ל ג ב י ח ת י כ ו ת ל ה ק פ ו ת ן ו כ ן גריםין ש נ ת נ ן ע ל גבי
פרומו׳ ה ג ו ג ע ב י ן ב ר ו ט ב וכו׳ .ו ע י י ן ב מ ש נ ה טבול י ו פ פ ״ ב מ ״ ה ובפ׳ מ ש נ ה א ח ר ו נ ה ש פ .
26/27התמרים והגרונרות ש ה פ כ ן ונעשו אם חיבור .וכ״ה בקג״ג ,א ב ל ב ד :
ה ת מ ר י פ ו ה ג ר ו ג ד ת ש ש ל ק ן ו ג ע ש ו א פ חיבור .ו כ ן ב ד ״ ש פ ״ ב פ מ ״ ה :ע ו ד ת נ י א
ב ת ו ס פ ת א ה ת מ ר י מ והגרוגרות ש ש ל ק ן וגעשו א מ ה ר י א ל ו חיבור .ו ב ר מ ב ״ מ פ ״ ו
מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה ט ״ ו :ה ת מ ר י ם והגרוגרות ש ש ל ק ן ו ג ע ש ו א ו ם ה ר י א ל ו חיבור.
וזו ה י א ה ג י ד ס א הנכונה ,כי בהפיכה א פ י ל ו זיתים אינם חיבור ע י י ן ל ע י ל 67136
ומש״ש ,ו ג ר ו ג ר ו ת ותמרים א פ י ל ו ש ל א ב ה פ י כ ה א י נ ם חיבור ,ע י י ן ל ע י ל 661ש ו ׳ .22/23
178
עוקצין פ״ב עמ׳ 687
27/28ר׳ א ו מ ר אם ללתותן חיבור אם ל ה ו צ י א א ת מ י מ י ה ן א י ן חיבור .המלים
.ר ׳ א ו מ ר ״ ל י ת א בכי״ו ,א ב ל י ש נ ן ב ד ו ב ר ״ ש הנ״ל .ו ב ק ג ״ נ :ר ב י אומ׳ א מ ללחותמ
)עיין מ ״ ש ל ע י ל ש ר (25/26חיבור אם להוציא מ י מ י ה ם חיבור .וכנראה ש צ ״ ל :
]אינו[ חיבור .ונראה ש ר ב י ל ש י ט ת ו ב ת ו ס פ ׳ טהרות פ י י ה י ״ ב :גדגרין שנשרו במימ
ו נ ע ש ו א מ ר ׳ א ו מ ר א י נ ן חיבור וכר .וגט כ א ן א ט התכוין להוציא מימיהן ה ר י הט
כ נ ע ש ו א ו מ מאליהן .ו ה ר מ ב ״ פ ש ל א ה ב י א א ת החילוק ה ז ה מ פ נ י ש פ פ ק כםתט ה ת ו פ פ ת א
)ואין הלכה כ ר ב י מתביריו( .ועיין מ ״ ש ב ת ו ס פ ת א ט ה ר ו ת שפ.
28התמרים האגוז ה ש ק ד והתמרה המתקשקשין משתערין לכמות ש ה ן .
ב ד ״ ש פ ״ ב מ ״ ח :ת ג י א ב ת ו פ פ ת א האגוז ו ה ש ק ד ו ה ת מ ר ה ה מ ת ק ש ק ש י ן מ ש ת ע ד י ן
ל כ מ ו ת ש ה ן פי׳ מ ת ק ש ק ש י ן מ ת ו ך ש ג ת י י ב ש האוכל וגתמעט ,ו מ ת ח י ל ת ו כשהיה מ ל א
ל א ה י ה מ ת ק ש ק ש .ועיין ב מ ש נ ה שמ.
ו ב ד :ה ר ו א ה ת פ י ח ה מ ש ת י ע ר ה כמין שהוא ת פ ו ח ה צריך ל מ ע ד ׳ האגוז ו ה ש ק ד
ו ה ת מ ר ה ו ה מ ת ק ר ק ש י ן מ ש ת ע ר י ן וכר .וכן ב ר מ ב ״ פ פ ״ ד מה׳ ט ו מ א ת אוכלין ד ר י :
ה א ג ו ז ו ה ת מ ר י מ ו ה ש ק ד ה מ ת ק ר ק ש י מ מ ש ת ע ר י ן כ מ ו ת שהן .א ב ל ל ב ב א הראשונה ש ב ד
א י ן זכר ל א בכי״ו ,ל א ב ק ג ״ ג ולא בר״ש .ואולי צ ״ ל :ט ו מ א ה ת פ ו ח ה מ ש ת ע ר ה
כ מ ו ת שהיא תפוחה .ע י י ן ט ה ר ו ת פ ״ ג נ ר ד .ו א ח ״ כ מ ת ח י ל ה פ י פ ק א מ מ ש ג ה ח׳ ו צ ״ ל :
צ ר י ך ל מ ע כ ׳ ) = למעכן( .ו ע י י ן ב ה ג ה ו ת ה ג ר ״ א ו ב מ ג ״ ב .
28/29המחתך לבשל כיון שקרצו חיבור .ב ד לגבון :כיון שקרצו א י ג ו חיבור.
ו כ ן ב ק ג ״ ג :כיון שקרצו א י ן חיבור .ו ב מ ש ג ה פ ״ ב מ ״ ה :ה מ ח ת ך ל ב ש ל א ע פ ״ י ש ל א
מ ר ק איגו חבור .ו ב פ י ה ״ ג ש מ ע מ ׳ :141מירק ו כ ר כ ד א מ ב ה ב י א ו לו א ת ה ת מ י ד
)יומא פ ״ ג מ ״ ד ( קרצו ו מ י ר ק א ח ר ו כ ר ו כ ן אמרגו ב ת ו פ פ ה ה מ ת ת ך ל ב ש ל כיון ש ק ר צ ו
א י ג ו חיבור .ועיין ג פ בר״ש פ ״ ב מ״ה.
,
29לכבוש ולשלוק ולהגיה ע ל השלחן חיבור .משגה פ״ב מ״ה ,ר״ש הג״ל.
ועיין להלן .68811
30התחיל לפרק זה שהתחיל בו א ק חיבור והשאר חיבור .מפשטות הלשון
מ ש מ ע שדווקא אוכל זה ש ה ת ח י ל ב ו איגו ח י ב ו ר א ב ל ש א ר ה א ו כ ל י ן ש ע ד י י ן ל א ה ת ח י ל
ב ה פ ה פ חיבור .ו ע י י ן להלן .6889ועיין ב מ ש ג ה ה ג ״ ל ובפירוש ה ש ג י ש ב ר ״ ש שם.
ו ב ר מ ב ״ ט פ ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין פ ה ״ ז :ח ת ך לכבוש א ו לשלוק א ו להגיח ע ל ה ש ו ל ח ן
ה ר י זה חיבור ואפילו ה ת ח י ל ל פ ר ק מ ה ש ח ת ך כל אוכל ש ע ד י י ן ל א פרקו חיבור ואמ
נ ט מ א מ ק צ ת ו נ ט מ א כולו .ו פ י מ ן • ה ״ ה ״ נ כ נ ט ב ט ע ו ת ל ש פ .והכל הלכה א ח ת ,כ מ ו
ש ה ג י ה ד״רד״ל בהגהותיו ל ה ד מ ב ״ מ .ו ע י י ן ג פ חזון נ ח ו פ פ ״ ב מ״ר• ד ״ ה ה ת ח י ל לפרק.
30/31קליפי פולק והשומשמק אם יש ב ה ן אוכלין מטמאין טומאת א ו ב ל י ן
א ק ב ה ן אוכלין א ק מ ט מ א י ן וכוי .וכ״ה )בערך( גם בקג״ג .וכן ב ת ו ס פ ת א תרומות ר פ ״ י :
ק ל י פ י פולין ו ש ו מ ש מ י ן י ש ב ה ן אוכל א ס ו ר י ן ואם ל א ו מותרין.
א ב ל ב ד ב א ן :ק ל י פ י פולון וקליפי ת ו ר מ ו פ י ן זרקן א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת א ו כ ל י ן
כ ג פ ן לאוכלין מ מ מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .ו כ ן ב ר מ ב ״ פ פ ״ ה מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה י ״ ב :
ק ל י פ י פולין ותורמוסין ז ר ק ן איגן מ ת ט מ א ו ת כגפן לאוכלין מ ת ט מ א י ן .ו א פ גשאר ב ה פ
אוכל בין כ ך ובין כ ך מ ת ט מ א י ן .ו מ כ א ן ג ר א ה ק צ ת שלפגי ה ר ״ מ ה י ת ה ה ג י ר פ א
בגי׳ ד בהוספה ש ל ח ל ק מ ג י ר ס ת כי״ו ,ו ה י י ג ו :קליפי פולין וקליפי ת ו ד מ ו ס י ן זרקן
א י ן מ ט מ א י ן וכו׳ א מ י ש ב ה ן אוכלין מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .ו ע י י ן להלן.
עוקצין פ״ב עמ׳ 687—688
179
32קליפי טלפין א ף על פי שיש בהן אוכל א י ן מ ט מ א י ן טומאת אוכלק.
ב״ה בכי״ו ,ו צ ״ ל :ק ל י פ י מ ל פ ו ן ו כ ו /ו כ ן ב ק ג ״ נ :ק ל פ י מ ל פ פ ו ן א פ ע ל פ י ש י ש בהם
אוכלימ א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת א כ ל י פ .
א ב ל ב ד :ק ל י פ י מ ל פ ו ן א ף ע ל פ י ש א י ן ב ה ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ׳ אוכלי׳ .ו כ ן ב ד מ ב ״ ם
ה נ ״ ל :ק ל י פ ת מ ל פ פ ו ן א ע פ ״ י ש א י ן ב ה ן מ ת ו ך ה מ ל פ פ ו ן מ ת ט מ א ו ת ט ו מ א ת אוכלין.
ו כ ן ב ת ו פ פ ת א ת ר ו מ ו ת ר פ ״ י :4216ק ל י פ י מ ל פ פ ו ן א ף ע ל פ י ש א י ן ב ה ן א ו כ ל א פ ו ר י ן
ועיין להלן.
32/33נ ר ע י נ י זיתים ונרעיני תמרים ששלקן א י נ ו מטמא טומאת א ו כ ל י ן כנסן
ל א ו כ ל ן מטמא טומאת אוכלץ .ו כ ן בקג״נ :גרעיני זיתים וגרעיני ת מ ר י מ ש ש ל ק ן אין
)כאן ג ג מ ד הקטע(.
ו ב ר ״ ש פ ״ ג מ ״ ו :ת ג י א ב ת ו פ פ ת א ג ד ע י ג י זתימ ו ג ר ע י ג י ת מ ר י מ א ף ע ל פ י
ש ש ל ק ן א י ן מ י ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .כ י ג ם ן לאוכלין מ י ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .ו ב ת ו פ פ ׳
ר׳ י ה ו ד ה ב ר כ ו ת כ ׳ א ד ״ ה ה א ש ה )י׳ רע׳״ג( :ו ב ת ו פ פ ת א מ י י ת י ט ו ב א ב כ י ה א י גווגא,
ג ר ע י ג י ז י ת י פ ו ת מ ד י מ א ע פ ״ י ש ש ל ק ן א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .ו ב ד כ א ן :ג ר ע י ג י
זיתי׳ ו ג ד ע י ג י ת מ ר י ׳ א ע ״ פ ש ש ל ק ן ל א ו כ ל י ן א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת א ו כ ל י .ו א י ן שט
ה ב ב א ש ל • כ ג פ ן ״ .וכן ב ד מ ב ״ פ פ ״ ה מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה י ״ ז :ג ר ע י ג י זתימ ו ת מ ר ה
א ע ״ פ ש ש ל ק ן לאוכלין א י ן מ ת ט מ א י ן .ולפ״ז א פ ש ר לדון מ ק ״ ו ש ב כ ג פ ן לאוכלין א י ג ט
מ ט מ א י פ .א ב ל ג י ר פ ת ה ר ״ ש ש ג ר פ • א ע פ ״ י ״ ש ש ל ק ן ו כ ר ו ג פ ג ר פ א ת א ת ה ב ב א של
• כ ג פ ן ״ כ ג י ד ט ת כי״ו ק ש ה ,עיין מ ״ ש ע ״ ז להלן.
,
,
ו ב ת ו ם פ ׳ ת ר ו מ ו ת ר פ ״ י :גרעיגי ז י ת י ט ג ד ע י ג י ת מ ר י ט וגרעיגי חרובין א ף ע ל פי
ש א י ן מ כ ו ג פ י ן אפורין .ו כ ן פםק גמ ה ר מ ב ״ פ ב פ י ״ א מ ה ׳ ת ר ו מ ו ת הי״א .א מ ג ם ה ר ד ב ״ ז
ה ג י ה ב ד מ ב ״ פ • :ו א ע ״ פ ש כ ג ם ן הכהן מ ו ת ר י ך ,ו ז ה מ ת א י פ בדיוק ל ג י ר פ ת ד והרמב״ם
כאן ,א ב ל ה ר ד ב ״ ז ש פ ל א צ י י ן ל א ל ת ו פ פ ת א ת ר ו מ ו ת ו ל א ל ת ו ס פ ת א כ א ן )ולא
ל ר מ ב ״ מ כאן( ,והרי ד ב ר י ה ר ״ מ שם גובעים מ ן ה ת ו ס פ ת א שם ,ו ק ש ה להגיה ג מ א ת
ה ר מ ב ״ ם ו ג ם א ת ה ת ו ס פ ת א ג ג ד כ ל הספרים .ו צ ר י ך לתלק ב י ן גרעיגי ת ר ו מ ה ש ה י ה
כ ב ר ש מ ת ר ו מ ה ע ל י ה ם ב ע ו ד ם בסירות ובין מ ו מ א ת אוכלימ.
ו ג י ר ס ת כי״ו וקג״ג ג ר א י ת לכאורה ש י ב ו ש ברור ,שהרי א ם כ ג ס ן ל א ו כ ל י ן
מ ט מ א י ן מ כ ״ ש א פ שלקן ,עיין ב ב ל י ע י ר ו ב י ן כ ״ ת ב׳ .א ב ל א פ ש ר ל פ ר ש ש ה מ ל ה
• ש ל ק ן ״ א י ג ה ה ו ל כ ת ע ל ה ג ר ע י ג י ם א ל א ע ל הזיתים והתמרימ ,ומכיון ש ש ל ק ן י צ א ה
ה ל ת ל ו ת י ת מ ן ה ג ר ע י ג י ט והמ ע ץ ב ע ל מ א ולפיכך איגן מ ט מ א י ן ,ו מ ״ מ א ם כנסן לאוכלין
מ ט מ א י ן .ו ב ת ר ו מ ו ת מ ד ב ר י ם בגרעיגים ם ת ט ש א כ ל א ת ה ת מ ר י ט ו ה ז י ת י מ )או שהוציאמ
מהם( כ ש ה ם חיים ,ויש ב ה ט רטיבות ,ולפיכך אסורים לזרים ב י ן א ט ז ר ק ן ה כ ה ן בין
א ם כגסן .ב ר ם לגי׳ ד ו ה ר מ ב ״ פ כ א ן עליגו ב ה כ ר ח לפרש ש ה ש ל י ק ה ה ו ל כ ת ע ל
ה ג ר ע י ג י מ ובכל ז א ת איגמ מ מ מ א י ן )השוה ה ל ש ו ן :א ע פ ״ י ששלקן( ,ולפ״ז ע ל י נ ו
ל ח ל ק ב מ ק ד ה זה ב י ן ט ו מ א ת אוכלין ובין תרומה .א ב ל ג י ר ס ת ה ד ״ ש ש ג ר ם א ע פ ׳ ׳ י
ש ש ל ק ן ו כ ר מ ״ מ א י ג מ מ ט מ א י ן ,ק ש ה ל מ ה מ ט מ א י ן בכגםם .ו ע י י ן להלן.
עמ׳ 688
1/2גרעיני חרובק א ף על פי שלקן מ ט מ א י ן טומאת אוכלין .כ״ה בכי״ו .וגי׳ זו
מ ת א י מ ה ל כ י ״ ו למעלה ,ולפי פירושי הג״ל ,והייגו א ע פ ״ י ש ש ל ק א ת ה ח ר ו ב י ן ו י צ א ה
עוקצין ס״ב עמ׳ 688
180
הלתלותית מ ן ה ג ר ע י נ י ן ש נ ש א ר ו מ ״ מ מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .וזה מ ת א י פ ג פ ל ת ו ס פ ת א
ת ר ו מ ו ת הנ״ל .וגירסא משונה ב ר ״ ש ה נ ״ ל :גרעיגי ה ר ו ב ץ א ף ע ל פי ש ל א ש ל ק ן
א י ן מ י ט מ י ן ט ו מ א ת אוכלין .ו ל ע י ל ראינו )לפי גידסתו( ש ש ל י ק ה מועילה ל ט ו מ א ה
)אע״פ ש ש ל ק ן א י ן מיטמאין( .וכאן הרבותא היא ל ה פ ך :א ע פ ״ י ש ל א שלקן א י ן
מ י ט מ י ן ו כ ו /ו ב ו ו ד א י יש כ א ן שיבוש.
וגמ ד )ורמב״מ( מחזיק כאן ב מ פ ו ר ת שלו .וכ״ה ש ט :גרעיני הריחימ ) צ ״ ל :
החרובים( א ף ע ל פי כיגםן לאוכלין א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .ש ל ק ן לאוכלין א י ן
מ ט מ א י ן ט מ א ת אוכלין .ו ב ר מ ב ״ פ הנ״ל ה י ״ ח :גרעיגי חרובין א ע ״ פ שכגםן לאוכלין
א י ן מ ת ט מ א י ן שלקן לאוכלין מ ת ט מ א י ן .וכן הגיה ה ג ר ״ א ג פ בתופפתא .וגמ כאן עלינו
ל פ ר ש ש ש ל ק א ת הגרעיגין כ ד י ל ה כ ש י ר מ לאכילה כג״ל.
וגם ב ב א זו ס ו ת ר ת ל ת ו ס פ ת א ת ר ו מ ו ת הג״ל ,שהרי שמ מ פ ו ר ש ש ג ר ע י ג י ת ר ו ב י ן
אםורין א ע ם ״ י ש ל א כנסן ,ע י י ן מ ״ ש לעיל.
ו ב פ י ה ״ מ ל ה ר ״ מ ת ר ו מ ו ת םי״א מ ״ ה :א ב ל ה ג ר ע י נ י מ ה א ח ר י מ מ ו ת ר י ם ב א כ י ל ה
לזריפ כגון ג ד ע י ג י ה ח ד ו ב י ן א ע פ ״ י ש ל א ה ש ל י כ פ ה כ ה ן .וזה מ ת א י פ
ל ג י ר פ ת ה ת ו פ פ ת א כ א ן )לפי גי׳ ד ורמב״ם( .ו א ע פ ״ י ש ה ר מ ב ״ פ ב פ י ״ א מ ה ׳ ת ר ו מ ו ת
ה י ״ א הג״ל פ פ ק להפך ) כ ג י ר פ ת ה ת ו פ פ ת א ת ר ו מ ו ת רפ״י( ,מ ״ מ קרוב לוודאי ש ב פ י ר ו ש ו
י ש לגו מ פ ו ר ת של גאוגימ )עיין מ ״ ש ב ח ״ א ע מ ׳ ,(87ו ה פ פירשו ש ג ד ע י ג י ח ר ו ב י ן
מ ו ת ד י ן לזריפ א ע פ ״ י ש ל א ה ש ל י כ פ הכהן .ועיין ג פ בפירוש ה ר י ב מ ״ ץ ש פ ש פ י ר ש :
א ב ל ג ר ע י ג י ת מ ר י פ וכו׳ א פ י ל ו א פ מ כ ג פ ן מותרין .ואולי היתד• להפ גמ גי׳ א ח ר ת
ב ת ו ס פ ת א ת ר ו מ ו ת ,והייגו כ מ ו ש ה ג י ה ה ד ד ב ״ ז ב ר מ ב ״ מ ת ר ו מ ו ת הג״ל .עיין מ ״ ש
לעיל 687שו׳ .32/33
החרצנים והזנין אף על פי שכנסן לאובלין בטלה דעתו .וכ״ה בר״ש הגיל,
2
ועיין לעיל 67221ומש״ש .א ב ל ב ד :החרצגין ו ה ז ג י ן א ף על פ י שכגםן ל מ ש ק ה
במלה דעתו.
2/3ירקות שיבשו ב א י ב י ה ן כנון כרוב ודלעת שיבשו באיביהן א ץ מטמאץ
טומאת אוכלץ ל י ק ט ן דבשן מ ט מ א י ן טומאת אוכלק .כיה בד .וכן בחולין קכ״ז ב ׳ :
ירקות ש צ מ ק ו ב א י ב י ה ן כגון ה כ ר ו ב ו ה ד ל ע ת א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ק צ צ ן ו י ב ש ן
מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .ק צ צ ן ו י ב ש ן ט ״ ד ע ץ ב ע ל מ א הוא וא״ר י צ ח ק ב ע ל מ ג ת
ל י ב ש ן ו כ ו /ו ע י י ן גם ר מ ב ״ ם פ ״ ב מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה״ג.
א ב ל בכי״ו כ א ן :ל י ק ט ן ו י ב ש ן א י ן מ ט מ א י ן ס ו מ א ת אוכלים .וג״ל שזו ה י א
ה ג י ר ס א הגכוגה .וכן ב ח ו ל י ן ש ט ב כ י ״ ר א ׳ )עיין ד ק ״ ט ק ע ״ ב ע ״ ב ה ע ר ה ק ׳ ( :ק צ צ ן
ד ב ש ן א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .י ב ש ן ע ץ ב ע ל מ א הוא ) ע י י ן ד ק ״ ס ש ם ה ע ר ה ר׳( ז
כלומר ,ו מ א י קא מ ש מ ע לן .וע״ז מ ת ר ץ :א מ ר ר׳ יצתק ק צ צ ן ע ל מ נ ת לייבשן .ד ו ו ק א
כרוב ו ד ל ע ת הוא ד כ י י ב ש ן לאו ב נ י א כ י ל ה נינהו ה א ש א ד סירות מ י ט מ ו ) ע י י ״ ש
ה ע ר ה ש׳( ו כ ד .ו ב ח נ ם ה ח ל י ט ב ד ק ״ ט שמ ש ג י ׳ כ י ״ ר מ ש ו ב ש ת .
4
אילן שנקצץ ו ב ו פירות הרי אלו כתלושץ יבש ו ב ו פירות הרי הן
כמחוברץ .ב ד :אילן ש נ כ פ ה ובו פירות וכר .ו צ ־ ל :אילן ש נ פ ש ה ו כ ו /כ מ ו ש ה ג י ה
ה ג ר ״ א .ו ב ת ו ל י ן קכ״ז ב ׳ :ת ״ ש א י ל ן ש נ פ ש ת ו ב ו פ י ר ו ת ה ר י הן כ ת ל ו ש י ן י ב ש ו
הרי הן כמחובדין .ועיין ר מ ב ״ פ פ ״ ב מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ד ו ב ה ש ג ו ת ש מ ו מ ״ ש
בחזון גחום כאן פ ״ ג מ ״ ח ד ״ ה יחוד.
עוקצין פיב עמ׳
5/6
688
181
ש נ מ ר ק חצייה וחצייה ק י י ם ה ר י זה אינו חיבור נ מ ר ק האמצעי
והצדדין קיימין א י ן הצדדין חיבור ז ה א ת זה .כ״ה בד ,ובכי״ו ח ס ד כאן ע ד סוף ההלכה.
ו ב ד נ ש מ ט ש ם ה ד ב ר ש נ מ ר ק .ו ע ״ פ ה ע נ י י ן ק ר ו ב לוודאי ב ע י נ י ש צ ״ ל :ש נ מ ר ך
ח צ י י ה ו כ ר נ מ ר ך ה א מ צ ע י ו כ ר .ו ב ח ו ל י ן מ״ר .ב ׳ :מ א י ה מ ד כ ה כל ש נ ש פ ך כקיתון.
וזה מ ת א י מ ל ר י מ ו ן ש נ י מ ו ק ה ש נ ו י להלן ב פ מ ו ך .ואולי צ ״ ל :ש נ מ ו ק ח צ י י ה וכר,
נ מ ו ק ה א מ צ ע י ו כ ר ,כ מ ו ש ה ג י ה ו ב ד ״ ח .א ב ל ע י י ן להלן.
ו ב ר מ ב ״ פ פ ״ ח מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה ״ ג ) ב ד ״ ק וכ״ה גמ ב ד ״ ח ( :ר ק ק ש נ ח ד ך
ח צ י י ה וחצייה ק י י מ ה ר י זו א י נ ו ח י ב ו ר נ ח ר ך ה א מ צ ע ו ה צ ד ד י ן ק י י מ י ן א י נ ן חיבור
זה לזה ו כ ר .ו כ ן ב פ י ם ק א ש ב ה ש ג ו ת ש מ :רקק ש נ ח ר ך חצייה .א ב ל ב ר מ ב ״ מ ד ״ ו ר פ ״ ד :
ש ג ח ר ד ח צ י ה וכו׳ ג ח ד ר ה א מ צ ע וכר .וכן ב פ י פ ק א ש ב ה ש ג ו ת ש ם :
רקיק
ר ק י ק ש ג ח ר ר חציה .ו י ת כ ן שהייגו ח ר י כ ה הייגו חדירה .ובכל אופן ה ג י ד ם א • נ ח ר ך ״
שבדמב״מ קרובה יותר להגהתי • נ מ ר ך מאשר להגהה *נימוק״ שבד״ח.
א ב ל ברוד ש ב ת ו פ פ ת א ל א ה י ה כתוב -ד ק י ק ״ א ל א ש ז ה ו ת ר ג ו מ ו א ו פ י ר ו ש ו
ש ל הרמב״מ ,ש ה ר י כ ן כ ו ת ב ב ה ש ג ו ת ש מ :רקק ש ג ח ד ך חציה .א ״ א מ צ א ת י זו ה מ ל ה
מ ש ו ב ש ת ב ת ו פ פ ת א ו ל א כ ת ב ת י ה .וסוף ה ת ו ס פ ת א )כ״ה בד״ק( ד מ ו ן ש ג מ ו ק וכוי .ה ר י
לך ש ה י ת ה כ א ן מ ל ה ק ש ה ש ל א י ד ע ו בדיוק א ת פירושה .ו א פ ש ר ש מ פ ג י זה ה ש מ י ס ו ה
ב כ ת ״ י ש ה י ה ל פ ג י מ ד פ י פ י ה ת ו פ פ ת א ,ע י י ן מ ״ ש ב ח ״ א סוף ע מ ׳ .212
6/7רמק שנמוק חציו ...נ מ ר ק ה א מ צ ע י והצדדין ק י י מ י ן וכר .ב״ה בד,
ו ב כ י ״ ו ח ס ר כ״ז )עיין מ ״ ש לעיל( .ו ב ה ש ג ו ת ה נ ״ ל :ופוף ה ת ו פ פ ת א ו כ ן ד מ ו ן שנמוק
חציו ו ח צ י ו ק י י מ א י ג ו ח ב ו ר ג מ ו ק ב א מ צ ע ו כ ר .ו ע י י ן ב מ ש ג ה פ ״ ב מ״ג.
7
התחיל לפרק באגוזק ו ל פ ק ל בבצלים וכר.
כ״ה בכי״ו ובר״ש פ״ב מ״ה
ו ב מ ש ג ה שפ.
8
אף על פי שיש לפניו מאה כור ה ת ח י ל באחד מ ה ן אינו חיבור.
ב ״ ה בכי״ו ו ד ״ ש הג״ל .ועיין ר מ ב ״ ם ס״ו מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן סהי״א.
ש ם :היו שניים א ו שלשה ו כ ר .כלומר ה י ו ש ג י חרוזים ש ל אגוזים או בצלים
ו ה ת ח י ל ב ח ר ו ז א ח ד וכר.
9/11ר׳ יוסי אומר ...והשאר חיבור.
כיז ליתא בד ,וכגראה שלא ה י ה ג ס
ל פ נ י ה ד ״ ש הג״ל.
11מלפון שחתכו ונתנו על השלחן חיבור עד שיתחיל לפרק .כ״ה בד.
ו ב פ י ה ״ ג ש מ ע מ ׳ :142כ ד ת ג י א מ ל פ פ ו ן ש ח ת כ ו וגתגו ע ל ג ב י ש ל ח ן חיבור ע ד
ש י ת ח י ל ל פ ר ק ו כ ר .וכן ב ד ״ ש פ ״ ב מ ״ ה ו ב ר מ ב ״ ם פ״ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין דרו.
ו ג פ כ א ן ה פ י ר ו ש ש ק ר ץ מ ל פ פ ו ן ולא מירקו מ ל מ ט ה ,וכל ה ח ת י כ ו ת
ועיין לעיל
תיבור ע ד ש י ת ח י ל לפרק א ו ת ן לגמרי.
6
.8729
12התחיל לפרק חתיכה וכל העולה עמה חבור והשאר אינו חיבור.
ב ״ ה בד .וכ״ה בר״ש ו ב ד מ ב ״ פ הג״ל.
א ב ל ב כ י ״ ו :ה ת ח י ל לפרק ח ת י כ ה וכל ה ע ו ל ה ע מ ה א י ג ו חבור ו ה ש א ר חבור.
ו כ ן ב פ י ה ״ ג ה ג ״ ל :ת ת י כ ה וכל ה ע ו ל ה ע מ ה א י ג ד .ח י ב ו ר ו ה ש א ר חיבור .וגירסא זו
מ ו ב ג ת יותר ,והפירוש ה ו א ש א ם ה ת ח י ל ל פ ר ק א ת ה מ ל פ פ ו ן ו ע ל ת ה ב י ד ו ח ת י כ ה
ה מ ו ר כ ב ת מ כ מ ה פרוסות ק ט ג ו ת ) ה מ ח ו ב ר ו ת למטה( ,הרי כ ל ה פ ר ו פ ו ת ש ב י ד ו א י נ ן
חיבור ,א ב ל מ ה ש נ ש א ר ע ל ה ש ל ח ן חיבור .כ ד י ן מ ל פ פ ו ן ש ל מ ש ג ק ד ץ ו ל א מורק.
182
עוקצין ס״ב עמ׳ 688
ש ה ע ל ה בידו,
ולגירםת ד ו ר ״ ש ו ר מ ב ״ מ ע ל י נ ו ל פ ר ש ש ה ש א ר אינו חיבור ל ח ת י כ ה
ע י י ן ב כ ״ מ ב ר מ ב ״ פ הנ׳׳ל .ועיין להלן.
12/13פ י ק ה התחתונה חיבור לעצמה ואינו ה ו א חיבור לחתיכות .פיה״ג כליפ
פ י ״ א ע מ ׳ ,23שם א ה ל ו ת פ ״ ז ע מ ׳ ,86ד ״ ש ו ר מ ב ״ פ הנ״ל.
13/14ה י ו שנים ...ז ה שהתחיל ב ו חיבור והשאר אינו חיבור .ב״ה בד .וכן
ב ר מ ב ״ פ ה ג ״ ל :ה י ו ש נ י פ א ו ש ל ש ה מ ל פ פ נ ו ת ו ח ת ך כ ל א ח ד מ ה ן והניחן ע ל השולחן
ו ה ת ח י ל ב א ח ד מ ה ן זה ש ה ת ח י ל בו חיבור ה ש א ר אינו חיבור.
א ב ל ב כ י ״ ו :זו ש ה ת ח י ל בו א י נ ו חיבור ו ה ש א ר
וגי׳ זו מ ת א י מ ה ל ג י ר פ ת כי״ו ו ה ג א ו נ י מ ש ב ש ו ׳ ,12ע י י ן
ו א ע ״ פ ש ג מ ב ח ת י כ ה א ת ת הוי חיבור מ ה ש ג ש א ר ע ל
והגאוגימ לעיל( ,מ ״ מ ח ז ר ע ״ ז כ א ן מ ש ו פ ה ר ב ו ת א ש ל ב ן
ט ה ר ו כולפ א פ ה ת ח י ל לפרק א ת הראשונה.
חיבור .וכ״ה בר״ש הג״ל.
מ ש ״ ש .ועיין ב כ ״ מ הג״ל.
ה ש ו ל ח ן )לפי ג י ר פ ת כי״ו
ע ז א י ש ג פ ב ג ׳ מלפפוגות
14/16וחכמים אומרים אפילו אמר ח צ י ו א נ י אוכל שחרית וחציו א נ י אוכל
בן הערביים ז ה התחיל בו חיבור והשאר אינו חיבור .כ ״ ה ב ד .ו כ ן גם ברמב״ט ה נ ״ ל :
א פ י ל ו א מ ר חציו א נ י אוכל ש ח ר י ת וחציו ע ר ב י ת ז ה ה ח צ י ש ה ת ח י ל ב ו חיבור ו ה ש א ר
א י ג ו חיבור .א ב ל ב כ י ״ ו :ו ר ׳ י ו פ י א ו ׳ אפילו ח צ י ה א ג י אוכל ש ה ר י ת ו ח צ י ה וכו׳ זה
ש ה ת ח י ל ב ו א י ן חיבור ו ה ש א ר חיבור .ו ב ד ״ ש ה ג ״ ל :ו ח כ מ י ׳ א ו מ ד י ׳ א פ י ׳ א מ ׳ חציו
א ג י אוכל וכו׳ ז ה ש ה ת ח י ל ב ו א י ג ו חיבור ו ה ש א ר חיבור ,ו ה פ י ר ו ש כלעיל ,ל כ ל גירסא
ע ״ פ שיטתה .עיין מ ״ ש לעיל.
16האגודן והשקדק אף על פ י שריסס חבור עד שיתחיל לפרק .עיין ב מ ש נ ה
פ ״ ה פמ״ה .ו ב ר ״ ש ש פ :ו ת ו פ פ ת א פ ל י ג א ד ק ת נ י האגוזים ו ה ש ק ד י פ א ע ״ פ ש ד י פ ס
תיבור ע ד ש י ת ח י ל לפרק .וכץ ב ה ש ג ו ת רפ״ו מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן :ולשון ה ת ו ס פ ת א
תולקת ע מ ה מ ש ג ה ו כ ך ש ג ו ב ת ו ס פ ת א ה א ג ו ז י ט ו ה ש ק ד י פ א ע ״ פ ש ר צ ץ חבור ע ד
שיתחיל לפרק וכו׳ .ועיין ב ר מ ב ״ מ ו ב כ ״ מ ש פ .ועיין ב מ ל א ״ ש וחזון גחופ פ ״ ב מ ״ ה .
17ביצה שלוקה וביצה טרמיסה חיבור עד שיתחיל לקלף .כ ״ ה בכי״ו.
ועיין ב מ ש נ ה פ*ב מ״ו .א ב ל ב ד ״ ש ש פ :ת נ י א ב ת ו פ פ ת א ב י צ ה ש ל ו ק ה ביצה
ט ו ר מ י ט ה )וכ״ה מ ל ה זו ג פ ב ד ( א ע ״ פ ש ר פ פ ח י ב ו ר וכו׳ ט ו ר מ י ט א מ פ ר ש ב פ ר ק
ה נ ו ד ר מ ן ה מ ב ו ש ל )נדרים נ ׳ ב׳( .ועיין ה ה ע ר ה ה מ צ ו י י נ ת ש ל ל ע ף ב ל ע ה ג ו ו ע ר ט ע ר
ש ל קרוים ע מ ׳ 270ע ר ך ט ר ו מ י ס א .
17/18ב י צ ה שנתבלה בקליפתה ה ר י ז ה ח י ב ו ר .ב ד וד״ש ה נ ״ ל :כ ו ל ה חיבור.
ו ב ד מ ב ״ מ ס ״ ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ס ה ״ ב :ו א פ נ ת ב ל ה ב ק ל י פ ה א ף ע ל פ י ש ר צ צ ה
כולה חיבור.
18/19צמר שבראשי כבשים ושבזקן תישים אע״פ שסיפספן ב א ו ר ח י ב ו ר
עד שיתחיל לתלש .ב ד :אע״פ ש פ ש פ ש ן באור וכר .וכן ב ד י ש הנ״ל :א ף ע ל פי
ש פ י פ פ פ ן ב א ו ר ובו׳ ש פ י ס פ פ ן מ פ ר י ד א ת ה ש י ע ר מ ל ש ו ן נזיר חופף ו מ פ ס פ פ ) מ ש נ ה
נ ז י ר פ ״ ו מ״ג( .א ב ל הגירםא שלפגיגו י ו ת ר גוחה ,ו כ ן ה י ה ג ם לפני ה ר מ ב ״ פ ש פ ס ק
בס״ו מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ג :צ מ ר ש ב ר א ש י ה כ ב ש י ם ו ש י ע ר ש ב ז ק ן ה ת י י ש י ם א ע ״ פ
ש ה ר כ ן באור ה ר י ה ן תיבור ע ד ש י ת ת י ל לתלוש .ו ע י י ן מ ״ ש ע ל .ם פ ם ו ף ״ ב ח ״ ב
ע מ ׳ .161ו ה ת ו ס פ ת א ג ק ט ה כ א ן צ מ ר ש ב ר א ש י כ ב ש י פ מ פ ג י ש ה י ה דרכמ ל ה פ ר י ד א ו ת ם
מ ן ה ע ו ר לפגי ש ה פ ש י ט ו א ת הראש .ועיין ז ב ח י פ פ ״ ט מ ״ ה .ו ע י י ן ח ו ל י ן פ ״ ט מ״ד.
עוקצין מ״ב עמ׳ 688
183
19ר׳ יהודה אומר .כ ל זה ליתא ב ד ובר״ש הנ״ל .ואולי הוא גליון ש נ כ נ ס שלא
במקומו ,והוא ש י י ך לשו׳ ,28ע י י ן מ ש ״ ש .
19/20בגפי חגבים וקשקשי דגים ...ל ק ל ף .ד״ש הנ״ל ,רמב״מ הנ״ל ה״ד.
20/21עציץ נקוב שגתנו ע ל ג ב י ש ת י יחידות א פ י ל ו ג ב ו ה מן ה א ר ץ א מ ה
מכשיר את הזרעים .הנכון ה ו א ב ד :א י נ ו מכשיר א ת הזרעימ .וכ״ה בר״ש םפ״ב.
ו ע י י ן ב מ צ פ ה ש מ ו א ל ש צ י י ן לכמה מ ק ו מ ו ת ב ב ב ל י וירושלמי ,ובכולם עוסקימ ב ע צ י ץ
נ ק ו ב ה מ ו נ ח ע ״ ג קרקע .ל ע ו מ ת זה נ ע ל פ מ מ נ ו לפ״ש ש ג פ הדין שלנו נזכר ב י ר ו ש ל מ י
ובבבלי .ו כ ן ב י ר ו ש ל מ י ח ל ה ם ״ ב םה׳׳ב ,נ ״ ח ע׳׳ג :הקונה עציץ נקוב בסוריא וכו׳
ק נ ה לחייבו ל מ ע ש ר ו ת ו ל ש ב י ע י ת אפילו נ ת ו ן ע ל ג ב י ש ת י יתידות וכו׳ .וזה מ ת א י מ
ל ת ו פ פ ח א ש ל נ ו בגי׳ ד ו ר ״ ש )ועיין ב מ ש נ ה כ א ן ספ״ב( .ו ב ב ב ל י גיסין ז׳ ב ׳ :א ״ ר
זירא ע צ י ץ נקוב ה מ ו נ ת ע ל ג ב י י ת ד ו ת ב א נ ו ל מ ח ל ו ק ת ר ׳ יהודה ו ר ב נ ן וכו׳ ,ו ע י י ן
ב ת ו פ פ ׳ ש פ ד ״ ה דילמא .ו כ ן מפורש ש פ ל״ז א ׳ :א י ן כותבין פרוסבול א ל א ע ל ע צ י ץ
נקוב וכו׳ ד מ נ ח א ם י כ י )עיין בתוםפ׳ הנ״ל( .ו ע י י ן להלן .6903
21/22במה דברים אמורים מלמטה א ב ל מלמעלה א י ן מכשיר א ת הזרעים.
גם כ א ן ה נ כ ו ן ב ד :ב ד ״ א מ ל מ ט ה א ב ל מ ן ה צ ד ה ר י ז ה מ כ ש י ר א ת הזרעים.
וכ״ה ב ר ״ ש הנ״ל .ו ע צ י ץ נקוב מ ן ה צ ד ד י נ ו כ ט ב ל א ש י ש ל ה ליזביז ,והוא מ כ ש י ר
א ת הזרעים .מ ס נ י שאינם כזרועים בארץ.
22/23ואם יש ע ל גב נ ק ב עפר כ ל ש ה ו א מכשיר את ה ז ר ע י ם .ב ד לנכון:
א ס י ש ע ל ג ב ה נ ק ב ע ם ר כל שהוא א י נ ו מכשיר א ת הזרעים .ו כ ן בר״ש ה נ ״ ל :
א ם י ש ע ל ג ב י ה ג ק ב ע ס ר כל ש ה ו א י ג ו מ כ ש י ר א ת ה ז ר ע י ם וכו׳ פ י ׳ ע פ ר כל שהוא
ל א ח ש י ב ב כ ך כאילו איגו גקוב.
23טבלה שיש ל ה הליזביז ו ה ט ה ע ל צדה א י נ ה מכשרת א ת הזרעים.
כ ״ ה בכי״ו .וכ״ה ב ע ר ך גם ב ר ״ ש הג״ל .ו כ ן ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ספ״ב ע מ ׳ :267
ו ב ת ו ס פ ת א א מ ר ו ט ב ל ה ש י ש ל ה ליזביז וחיטה ע ל צ י ד ה איגה מ כ ש ר ת א ת הזרעים
ל ס י ש ב ש ח י ט ה א ו ת ה ג ע ש י ת כ ט ב ל ה ש א י ן לה ליזביז ש א י ג ה כלי .ו ע י י ן גם בפירוש
ה ר א ״ ש שם .א ב ל ב ד ב ט ע ו ת :ו ה י ט ה ע ל צידה מ כ ש ר ת א ת הזרעים.
ו ב י ר ו ש ל מ י ש ב ת פ ״ י ה ״ ב ,י ״ ב ע ״ ג :כ א ן כ ש ה פ כ ה ע ל צדה .ובעירובין שם
פ ״ ג ה״ג ,כ ״ א ע ״ ב :ראוי ה ו א להופכה ולבטל ר ש ו ת ה י ח י ד ש ב ה .וע״פ זה גבין
י ר ו ש ל מ י ת מ ו ה ב כ ל א י פ פפ״ז ,ל ״ א ע ״ א :ר ׳ יודא ב ר פ ז י ב ע י ג ט ע ח מ ש גפניפ
ב ח מ ש ה ע צ י צ י ן שאיגן גקובין ו ע ש א ן ש ת י פ כ ג ג ד ש ת י מ ו א ח ת י ו צ א ז ג ב א ת א מ ר
כרם ה ו א .ה פ כ ו )בכי״ם :הפכן( ו י ש כ ר מ מיטלטל .והמפרשים גדחקו מ א ד בפירושו.
ו ג י ל קרוב מ א ד ש ה מ ל ה ״הפכן״ נכנסה מגליון ש ל א במקומה ,ו צ ״ ל :ב ח מ ש ה ע צ י צ י ן
ש א י נ ן נקובין וכו׳ ה פ כ ן א ת א מ ר כ ר ס הוא .ו י ש כרם מ י ס ל ס ל ? והפירוש ה ו א ש ה פ ך
ו ח י ט ה א ת העציציט על צידן ,וע״י זה נ ע ש ו ב ט ב ל א ו ת ש א י ן ל ה ן ליזבז ובעציצים
גקובין ודיגו ככרם בקרקע .וע״ז ש ו א ל :ויש כרם מ י ט ל ט ל ? כלומר שבכל ר ג ע ראויין
ה ס ה ע צ י צ י ם לר״זקף כדרכם ו א ז ד י נ ם ככלים ,והכרם מ ת ב ט ל ו ג מ צ א שהכרם מיטלטל,
כלומר ד י ן הכרם מ י ט ל ט ל ומתנודד ,ו ב ר ג ע א ח ד ה ו א כ ר ם ו ב ר ג ע ש נ י אינו כרם.
23/24היה משקה ב ע צ י ץ ש א י נ ו נ ק ו ב נ פ ל ו מ ש ק י ן . . .ה נ ד י ל ה ו י צ א ת חוץ
לעציץ טהורה .ב״ה בכי״ו ,ב ד ובר״ש פ״ב מ״ט .ועיין השגות הראב״ד פ״ב מ ה ׳ ט ו מ א ת
אוכלין ה ״ ט ו ב כ ״ מ שם.
184
עוקגין סיג עמי 688
פ״ג
25/26דגים טהורין וחגבים טהורין ב כ ל מקום דגים טמאים וחגבים טמאים
בכפרים צריכין הכשר ואין צריכין מחשבה .וכ״ה גם ב ד .ו כ ן גם ב ד מ ב י מ פ ״ ג מ ה ׳
ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ג :ד ג י ט ט ה ו ד י ט ו ח ג ב י ט טהורין ב כ ל מקום ו ח ג ב י מ ט מ א י ם ו ד ג י ם
ט מ א י מ ב כ פ ר י ׳ ה ר י ה ן מ י ו ח ד י ן לאדט וצריך ה כ ש ד ו ל א מ ח ש ב ה .א ב ל ב מ ש ג ה
פ ״ ג ס מ ״ ט :ד ג י ם ט מ א י ם ו ח ג ב י ם ט מ א י ם צדיכין מ ח ש ב ה בכפדימ .ו ב כ ״ מ ש ט גדחק
לפרש ש ה ד מ ב ״ ם ג ר ם ב מ ש ג ה ד ג י ט ק ט ג י ט ו ח ג ב י ט ק ט ג י פ וכר ,א ב ל ל א מ צ א ת י
ג י ר ס א כ ז ו בשום גוםחא .ובם׳ מ ש נ ה אחרוגה שם מ ג י ה ב ר מ ב ״ ם :ב כ ר כ י ם ,ב מ ק ו פ
בכפריפ ,ולפ״ז צריך ל ה ג י ה כ ן ג פ ב ת ו פ פ ת א .וצ״ע.
ו ע י י ן בבאור ה ד ד ״ ל כ א ן ,ובגליון ל מ ט ה ש פ ה ע י ר ו שאולי היתד .להרד״ל גי׳
א ח ר ת ב ת ו ס פ ת א כאן ,ולא י ד ע ו ש ד ב ר י ו הולכימ ע ל ה כ ״ מ ה נ ״ ל ש ש ע ר ש ה ר מ ב ״ מ
ג ר ם ב מ ש ג ה :ד ג י ם ק ס נ י מ ו כ ר ,ו ע י י ן ב ר מ ב ״ ם ע צ מ ו להלן שם.
26/27חלב מתה ב כ ל מקום צריך מחשבה ואין צריך הכשר מפני שהוא
כגופה .ל ס י גירםא זו צריך ל ס ר ש שאנו עוסקימ כ א ן בחלב ש ל ב ה מ ה ט מ א ה מתה,
כ י ב ח ל ב ש ל ב ה מ ה טהורה מ ת ה צריך הכשר ,ש ה ר י א י ן פופה ל ט מ א ט ו מ א ה חמורה,
ע י י ן פ ״ ג מ ״ ט .והחלב צריך מ ח ש ב ה ב כ ל מקומ ,מ פ ג י שהוא כגופה ,וגופה צ ר י ך
מ ח ש ב ה בכ״מ ,ע י י ן פ ״ ג מ״ג.
א ב ל ב ד :ח ל ב מ ת ה ב כ ל מקומ צריך ה כ ש ר ו א י ן צריך מ ח ש ב ה מפגי ש ה ו א
מגופה .ו ל ג י ר פ א זו צ ר י ך ל פ ר ש ש מ ד ב ר י מ כ א ן ב ח ל ב ב ה מ ה ט ה ו ר ה מ ת ה .ולפיכך
צ ר י ך ה כ ש ר ) פ ״ ג מ ״ ט ( ואין צ ר י ך מ ח ש ב ה כ ג ו ף גבלה ש ל ב ה מ ה ט ה ו ר ה )עיין פ ״ ג מ״ג(.
ו ב ר מ ב ״ פ פ ״ ג מהי ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ה ״ ג :וכן ח ל ב ב ה מ ה ט ה ו ר ה ש מ ת ה צ ר י ך ה כ ש ר
ולא מ ח ש ב ה ב כ ל מקופ .ועיין פ ״ ג מ ״ ג ו ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ש פ ,ועיין ב פ ׳ מ ש נ ה א ח ר ו נ ה
ש פ פ מ ״ ג .ועיין להלן.
27/28חלב שחוטה בכפרים צריך מחשבה ואין צריך הכשר שכבר הוכשר
בשחיטה .ג י ׳ ב ד ו י ה מ ן הלב .ו ב ד :ח ל ב שחוסה בכפרים צריך מ ח ש ב ה והכשר .ו כ ן בר״ש
פ ״ ג מ ״ ב :ת ג י א ב ת ו פ פ ת א ח ל ב ש ח ו ס ה בכפרים צ ר י ך מ ח ש ב ה והכשר .וכן ב ר מ ב ״ מ
ה נ ״ ל :ואילו צריכין מ ח ש ב ה ו ה כ ש ר וכו׳ ו ח ל ב ב ה מ ה ט ה ו ר ה ש ח ו ט ה ב כ פ ר י ם א ע ״ פ
ש ה ו כ ש ר ב ש ח י ס ה צריך ה כ ש ר ש נ י א ח ר ה מ ח ש ב ה .ו ב כ י ״ ו ח ס ר כ א ן מ ״ ו א י ן צ ר י ך
ה כ ש ר ״ ע ד *צריך מ ח ש ב ה ״ ב ש ר ,28ו ק ר י ג ג י ל ל א ציין כ ה ו ג ן א ת החיסרון .ו א ״ כ
ה נ ו פ ת א ב ת ו פ פ ת א בטוחה .ועיין ב פ ׳ מ ש נ ה א ח ר ו נ ה פ ״ ג ס מ ״ ג הג״ל ,וצ״ע .ו ע י י ן
ב מ ל א ״ ש וחזון נ ח ו ט ש פ רמ״ג.
28אמר ר׳ ע ק י ב א ש ו ג ה בחלב ש ח ו ט ה בכפרים שהוא צריך מחשבה.
כ ״ ה בד ,ובכי״ו ח ס ד כ״ז .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :א מ ר ר ׳ י ה ו ד ה ב ת ח ל ה ה י ה ר ׳ ע ק י ב א
שונה ח ל ב ש ח ו ט ה בכפרימ וכו׳ .ו כ ן בחולין ק כ ״ ח א ׳ :א מ ר ר ׳ י ה ו ד ה כ ך ה י ה ר ׳ ע ק י ב א
ש ו נ ה ח ל ב ש ח ו ט ה ב כ פ ר י מ וכו׳ .ו ע י י ן מ ״ ש ל ע י ל ש ר .19
29ו א ק צריך הכשר מ פ נ י שהוכשר ב ש ח י ט ה .כ י ה ב ד ו ב ר י ש הנ״ל .ובכי״ו:
ואין צ ר י ך הכשר ש כ ב ר ה ו כ ש ר ב ש ח י ט ה .ו כ י ה ב ח ו ל י ן הנ״ל.
29/30אמרתי לפניו למדתני עולשין שלקטן לבהמה ואחר כ ך חשב עליהן
עוקצין פ״ג עמי 688—689
185
ל א ד ם ו כ ר .וכן בר״ש הנ״ל ״ .א מ ד ת י לפניו רבי ל מ ד ת נ ו עולשין שליקטן ל ב ה מ ה ואחר כך
חישב ע ל י ה מ ל א ד פ ו כ ר .ו ב ח ו ל י ן ש פ )לפי ג י ר ס ת רש״י( ל מ ד ת נ ו ר ב ע ו ע ו ל ש י ן
שלקטן ל ב ה מ ה ו נ מ ל ך ע ל י ה ן ל א ד ם וכר .ו ל פ נ י נ ו ב ב ב ל י ש ט :ש ל ק ט ן ו ה ד י ח ן ל ב ה מ ה
ונמלך ע ל י ה ן ל א ד פ וכו׳ .ו ב פ י ׳ ה ר א ב ״ ד ל ת ו ״ כ ש מ י נ י פ ר ש ה ח׳ ה״ג .נ׳׳ה ע ״ א :והא
דתניא ב ת ו ס פ ת ׳ ע ו ק צ י ן ו מ י י ת י לה ב פ ׳ העור ו ה ר ו ט ב )הנ״ל( ע ו ל ש י ן ש ל ק ט ן ו ה ד י ח ן
ל ב ה מ ה ו נ מ ל ך ע ל י ה מ ל א ד מ וכו׳ כ ש ג ג ב ו הוא ד ק א מ ד ד צ ר י כ ו ת ה כ ש ר שני.
ו ב ד כ א ן :ל מ ד ת נ י ב ע ו ל ש י ן ש ל ק ט ן ו ה ר י ה ן של ב ה מ ה וכר .וכן ב כ י ״ מ
בחולין שם ) ד ק ״ ס ק ע ״ ג ב ׳ ( :ע ו ל ש י ן ש ל ק ט ן ו ה ר י ה ן ל ב ה מ ה ו כ ר .
30/31א י ן צריכק הכשר ש א נ י א ו מ ר יש ע ל י ה ן משקה טופח הוכשרו.
ב ד :ש א י ׳ צ ד י כ י ן ה כ ש ר ש נ י א מ י ש ע ל י ה ן מ ש ק ה ט ו פ ח הכשירן .ובר״ש הנ״ל:
ש ה מ צ ר י כ י ן ה כ ש ר ש נ י א מ יש עליהן מ ש ק ה ט ו פ ח הוכשרו .ו ב פ י ׳ ה ר א ב ״ ד ) ה מ ש ך
הפיסקא ה נ ״ ל ( :ו ה כ י מ פ ר ש בםיומא ד ת ו פ פ ת א ו נ מ ל ך עליהמ ל א ד מ צריכין ה כ ש ר ש נ י
ואט יש ע ל י ה ט מ ש ק ה טופת הוכשרו .וכן ב ר מ ב ״ ם פ פ י ״ ד מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן :ואם
היה ע ל י ה ן מ ש ק ה ט ו פ ח כ ש ח ש ב ע ל י ה ן לאדם ה ר י אלו מוכשרין .ו ב ב ב ל י ה נ ״ ל :
צריכות ה כ ש ר שני .ולא נ ז כ ר ה שט ה ב ב א של מ ש ק ה טופח.
31חזר ר׳ עקיבא להיות שונה כדברי ר׳ יהודה .ד״ש הנ״ל ,בבלי חולין הנ״ל.
31/32חלב בהמה טמאה טמא חלב חיה ב י ן טמאה בין טהורה וכר .עיין
ת ו ״ כ צו פ ר ש ׳ י׳ ה ״ ה ואילך ,זבחים ע ׳ א ׳ — ב׳ .ובס׳ ה י ש ר ל ד ב י נ ו תם חולין סוף
פי׳ שפ״א ,ל״ז ע ״ א :ח ל ב ב ה מ ה ט מ א ה הרי זה )כגי׳ ד( ט מ א ו ח ל ב חיה בין ט מ א ה
ובין טהורה ה י א כ ג ו פ ה ח ל ב גבילה ו ח ל ב ט ר י פ ה ה ד י זה טהור ש ג א מ ר חלב גבילה
וחלב ט ר י פ ה י ע ש ה ל כ ל מלאכה ו ג ר בסוף ע ו ק צ י ן ב ת ו פ פ ת א .
עמי 689
1/2החותך בשר מאבר מ ן החי וחשב עליו אין צריך הכשר חשב ע ל י ו
ואחר כך חתכו צריך הכשר .כ׳׳ה בכי״ו .ו ב ד :החותך בכור מ א ב ר מ ן החי ואחר כך
ח ש ב ע ל י ו ו א ח ״ כ ח ת כ ו א י ג ו צריך הכשר .ו א ע פ ״ י שהגי׳ ב ד מ ש ו ב ש ת ולקויה
בחסרון ,א ב ל א נ ו רואים ש ש ם היתד! הגירםא מהופכת .וכן ב ר מ ב ״ פ פ ״ ג מ ה ׳ ט ו מ א ת
אוכלין ה ״ ה :ה ח ו ת ך ב ש ד מ א ב ר מ ן ה ח י ו א ח ר כך ח י ש ב עליו צ ר י ך ה כ ש ר ח י ש ב
עליו ו א ח ר כך ח ת כ ו א י ג ו צריך ה כ ש ר וכר .ו ב ה ש ג ו ת שם מ ע י ר ש ה ד מ ב ״ פ ת פ ס
א ת ל ש ו ן התופפתא .ועיין ב ב ל י חולין קכ״ח סע״ב ,ו ב ר ש ״ י שם ד ״ ה ה ח ו ת ך ה ז כ י ר
את התופפתא.
2/4אמר ר׳ יוםי מפני מה אמרו ...אינו צריך הכשר .עיין במצפ״ש ,ובכל
ה מ ק ו מ ו ת שהוא מציין לא גזכרה ה ב ר י י ת א שלגו ,ו נ ע ל פ מ מ נ ו ל פ ״ ש שהיא ה ו ב א ה
בתולין ק כ ״ א ם ע ״ א :ו ת ג י א א מ ר ר׳ י ו פ י מ פ ג י מ ה א מ ר ו ו כ ר .ו ב מ ס ו ר ת ה ש ״ פ בחולין
ש פ לא ציין א ת מקורה.
/5א ל ו ה ן פריצי זיתים וענבים א ל ו ה י ו צ א י ן וכר .עיין מ״ש על כ״ז לעיל .67220
וכל ה ב ר י י ת ו ת ב ר ״ ש פ ״ ג מ״ו.
4
5/6חישב עליהן לאוכלין אק מטמאין טומאת אוכלק כינםן לאוכלין כטלה
דעתו .כ״ה בכי״ו .וכן בר״ש הג״ל :חישב עליהן לאוכלין אין מ י ט מ י ן וכר ,כגי׳ כי״ו.
ועיין לעיל 672ש ר 20/21ו מ ש ״ ש .
עוקגין פ״ג עמ׳ 689
186
החרצנין והעין אף על פ י שכנסן בטלה דעתו.
ב״ה בכי״ו .ועיין מ״ש
בפנין ו ב ש ר ש ש ל ק ו
ע ד ש ל א באו לעונת
6
לעיל 672ש ר .21/22
7/8מודה ר׳ יוחנן ב ן נורי
המעשרו׳
ש ה ן מ ט מ א י ׳ טומאת אוכלין .כ״ה בד .וכן בר״ש הנ״ל :מודה ר יוחנן
בן נורי ב פ ג י ן ובוסר ש ש ל ק ן ע ד ש ל א ב א ו ל ע ו נ ת ה מ ע ש ד ר ש ה ן מ י ט מ י ן ט ו מ א ת
אוכלין .א ב ל ב כ י ״ ו :מודה ד ׳ י ו ח נ ן ב ן נ ו ד י ו ר ׳ עקיבא בפגי בוסר ש ס ח ט ן ע ד
ש ל א באו לעוגת מ ע ש ר ו ת ש א י ן ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .ולפי ג י ר פ א זו ה פ י ר ו ש הוא
ש ד ׳ ע ק י ב א מ ו ד ה ל ד ׳ י ו ח נ ן ב ן גורי ,עיין ב מ ש ג ה פ ״ ג מ״מ ו ע י י ן להלן ש ר 10ואילך.
ובירושלמי ש ב י ע י ת פ ״ ד ה״מ ל ״ ה ע ״ ג :ד ת נ י )תופפ׳ ש ב י ע י ת ,6516עיי״ש הגידסא(
הפגין ש ל ש ב י ע י ת א י ן ש ו ל ק י ן אותן ו כ ר .ו מ כ א ן מ ש מ ע שהיו רגילימ לשלוק א ת
ה פ ג י פ כ ד י ל ה כ ש י ר פ לאכילה ,ורק ב ש ב י ע י ת א פ ר ו מפגי ש ה פ ר י גאכל כ ש ה ו א חי
אחרי ג מ ד בישולו ,ואפור לשגות א ו ת ו מ ב ר י י ת ו בשביעית.
8
פגי הטיפות מטמאין טומאת אוכלין .וכן בד״ש הנ״ל :פ ג י הסופות מיטמין
ט ו מ א ת אוכלין .ולפי ג י ר פ ת ד ור״ש הג״ל צ ״ ל ש פ ג י ה פ י פ ו ת מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין
כ מ ו שהן ,אפילו לא שלקן .א ב ל לגי׳ כי״ו א פ ש ר ל פ ר ש ש פ ג י ה פ י פ ו ת מ ט מ א י ן ט ו מ א ת
א ו כ ל י ן א ם סחםן .ו ב י ר ו ש ל מ י ה ג ״ ל :ובמםוייפות ) ב ת ו פ פ ת א ה ג ״ ל :ובפייפות( מ ו ת ר
מ פ ג י ש ה י א מלאכתן .ומזה מ ש מ ע ש כ ן ה י ה ד ר כ פ לשלוק א ת פ ג י הפייפות .ו ה ט ע ם
הוא ם פ ג י שהתאגים ש ב א ו ב ס ו ף ה ק י ץ א י ן מ ש ו ב ת ו ת כ ל כ ך )עיין ב ״ ר פכ״ב—ה׳,
ה ו צ ׳ תיאודור ע מ ׳ ,207ו ע י י ן ב ה ע ר ו ת שם( ואיגו מ ס פ י ד א ת הפרי א ם אוכל א ו ת ו
כ ש ה ו א ע ד י י ן םגימ ע ״ י שליקה.
8/10פגי העוגסין הקרוסטומלק והפרישק והעוזרדק כ ע ו נ ת ן למעשרות
ו א י ן מטמאק טומאת אוכלק פחות מכן ושלקן מטטאק טומאת אוכלין .בר״ש הנ״ל:
פ ג י העוגםין והקרוםסמלין והםרישין והעוזרדין ב ע ו ג ת ן )כ״ה גמ בד( ל מ ע ש ר א י ן
מ י ט מ י ן ט ו מ א ת אוכלין פ ח ו ת מ י כ ן א ו ש ש ל ק ן מ י ט מ י ן ט ו מ א ת א ו כ ל י ן וכו׳ פ י ׳ ב ע ו ג ת ן
ל מ ע ש ר ו ת א י ן מ י ט מ י ן ו מ ת ו ך ה פ ב ר א ה י ה גראה איפכא .ו ג י ל ק ר ו ב מ א ד ש ג י ׳ כי״ו
גכוגה ,א ל א ש י ש ש מ ה ש מ ט ה ק ט ג ה ו צ ״ ל :כ ע ו ג ת ן ל מ ע ש ר ו ת ]כך ע ו ג ת ן ל ש ב י ע י ת [
ו א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין .פ ת ו ת מ י כ ן ו ש ל ק ן ו כ ר .ו ב מ ש ג ת ש ב י ע י ת פ ״ ד מ ״ ט :
ו ש א ר כל סירות האילן כ ע ו ג ת ן ל מ ע ש ר ו ת כ ך • ע ו ג ת ן ל ש ב י ע י ת .ו ה ת ו ס פ ת א א ו מ ר ת
ש פ ח ו ת מ כ א ן א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין ,א ב ל פ ח ו ת מ כ א ן ש ש ל ק ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת
אוכלין ,ודווקא ב ת א ג ה ב ז מ ג ה א פ ר ו ש ל י ק ת ה פ ג י פ ב ש ב י ע י ת ,ע י י ן לעיל ,א ב ל ב ש א ר
ה א י ל ג ו ת מ ו ת ר לשלוק ,א ל א ש ב ל י ש ל י ק ה א י ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין ע ד ש י ג י ע ו
ל ע ו ג ת ה מ ע ש ר ו ת .ו ב י ר ו ש ל מ י ש ב י ע י ת הג״ל )ל״ה פ ע ״ ב ( :ב פ ג י ת א י ג י מ ה י א מ ת ג י ת א .
ה א ב ש א ר כל הפגין א י ג ן מ ט מ א י ן ט ו מ א ת א ו כ ל י ן ע ד ש י ב ו א ו ל ע ו ג ת ה מ ע ש ר ו ת .
ועיין לעיל ש ו ׳ .7/8
10/11ר׳ נ ח מ י ה א ו מ ר זיתי׳ ובשר שסחטן ...ש א י נ ו א ל א שרף .כ״ה בד .ובכי״ו
ר׳ גחמיה א ו מ ר זיתי בוסר ש פ ח מ ן ו כ ר .ו ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ז ת י פ ו ב ו פ ר ש פ ח ט ן ו כ ר .
ו ב כ פ ו י פ פ כ ״ ו ע מ ׳ תם״ג ) ד י ר ק ״ ט ע ״ ב ( :ת ו ס ס ת מ ס כ ת ע ו ק צ י ן ר ׳ גחמיה אומר ז ת י מ
ובוסר ש ט ת ט ן ע ד ש ל א ב א ו ל ע ו ג ת ה מ ע ש ר ו ת מ ש ק ה היוצא מ ה ן ט ה ו ר שאיגו א ל א
ש ו ף ) צ י ל :שרף(.
11ל ו ל ב י ה ז ר ד י ן ו ה ח ר ו ב ק ע ד ש ל א ה מ ת י ק ו וכוי .עיין ב מ ש ג ה פ״ג ד׳ ,לעיל
עוקצין פ״ג עמ׳ 689
מ ע ״ ש פ ״ א ! ,871ו מ ״ ש ב ח ״ א ע מ ׳ ,106ד ״ ש ה ג י ל .ו ע י י ן ר מ ב ״ ם פ ״ א
אוכלין ה י ״ ד ) ב מ ש נ ה ה ג ״ ל לא נזכרו חדובין(.
187
מה׳ טומאת
12/13אבל ה ל ו ף והחרדל ותרמיםין ושאר כל הנכבשים וכר .וכן לעיל
ב מ ע ״ ש ה ג ״ ל :א ב ל ה ל ו ף ו ה ח ר ד ל ו ה ת ו ר מ ו פ י ן ובו׳ .ופסקה ה ר מ ב ״ פ )בלשונה( רפ״ז
מה׳ מ ע ״ ש ונ״ר ה״ה ,וכן מ ע ת י ק מ כ א ן גם ב ד ״ ש הג״ל .א ב ל ב ר מ ב ״ ם ה ג י ל ה ט ״ ו :
ה ח ר ד ל ו ה ת ו ר מ ס י ן ו ש א ר כל ה נ כ ב ש י ן וכו׳ .וכן ב ס י ׳ ה ד י ש םיריליאו ש ב י ע י ת פ ״ ז ק ״ י
ם ע ״ א )והובא ב מ ל א ״ ש כ א ן ס י ג מ י ד ( :ד ה כ י מ ש מ ע ב ת ו ס פ ת א ד ע ו ק צ י ן ד ג ב י ת ו ד מ ו ס י ן
ק ת ג י הכי ת ר ד ל ותורמוםין ו ש א ר כל ה ג כ ב ש י ן וכר .ולא גזכד *לוף״ .ואולי ס ב ר ה ר ״ מ
ש ה מ ש ג ה חולקת ,ע י י ״ ש ב ה י ״ ד הג״ל ,א ב ל ה ד י ב מ ע ״ ש פ ס ק שלוף גיקח ב כ ס ף מעשר.
14ק ו ר ניקח בכםף מעשר ואינו מטמא טומאת אוכלין .ד״ש הג״ל .וכ״ה
לעיל ,8716וכל ה ב ר י י ת א ב ב ב ל י ע י ר ו ב י ן כ״ת ב׳ .ו ע י י ן ל ע י ל ש ב י ע י ת 6516ו ב י ר ו ש ל מ י
ש פ פ ״ ד ה״ו ,ל״ה ע״ג .ועיין ב מ ש ג ה כ א ן פ ״ ג מ״ז.
14/15כפניות א י ן נקחות בכסף מעשר ופטורות מן המעשרות .כ״ה בכי״ו.
א ב ל ב ד :בפגיות ג י ק ת ו ת בכסף ו מ ט מ א ט ו מ א ת אוכלין .וכן ב ר ״ ש ה ג ״ ל :בפגיות
גיקתות ב כ פ ף מ ע ש ר ו מ י ט מ י ן ט ו מ א ת אוכלין .ו כ ״ ה ב ת ו פ פ ׳ מ ע ״ ש ו ב ב ר י י ת א ב ע י ר ו ב י ן
הג״ל .ו ב מ ש ג ה פ ״ ג מ י ז :בפגיות אוכלין ופטורות מ ן ה מ ע ש ר ו ת .ו ב פ י ׳ ה ר ע ״ ב ש פ
) ו כ י ה ב מ ש ג ה ש ב פ י ה ״ מ ל ה ד ״ מ ב ת י י ילון ,ו ע י י ן ר מ ב ״ פ פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת א ו כ ל י ן הי״ג(:
בפגיות ב א ו כ ל י ן וכר .א ב ל בהוצ׳ לוו ,קויפמן ,פ ר מ ה ו ד ״ ג :ל א ו כ ל י ן .וכן
ב י ר ו ש ל מ י ש ב י ע י ת ה ג ״ ל :וכפוגיו׳ ל א ו כ ל י ן ג פ ט ר ו ת מ ן ה מ ע ש ר ו ת .וברור ש ל א ו כ ל י ן ־
לא אוכלין )עיין מ ״ ש ב ח ״ ב ע מ ׳ ,(245וזה מ ת א י מ לגי׳ כי״ו.
15/16אמר ר׳ יוחנן בן נורי בכולן .כיז ליתא בד״ש הג״ל ,בתופפ׳ מע״ש ובעידובין
ה ג י ל ,והגי׳ ש ל פ ג י ג ו מ ש ו ב ש ת ,כי ר׳ יוחגן ב ן גורי ל א י מ פ ו ר ה ל כ ו ת ב ש מ ר׳ י ה ו ד ה
ש ה י ה ת ל מ י ד ו של ר ׳ ע ק י ב א ור׳ טדפון.
16ר׳ יהודה אומר ק ו ר וכר .מע״ש ,עירובין וד״ש הג״ל ,ועיין בידוש׳ שביעית הג״ל.
17ומטמא טומאת אוכלק .ליתא ב ת ו פ פ ׳ מע״ש ,בברייתא בעירובין ובר״ש הג״ל.
ובכי״ו חפר כ״ז וגפ התיבה .בפגיות״.
18ערלה וכלאי הכרם ושור הנסקל וכר .כל הברייתא במגחות ק״א ב׳.
ו ב פ ׳ ה י ש ר ל ד ״ ת חולין פ י ׳ שפ״א ,ל״ז ד ע ״ א :ד ת ג ן ב ת ו פ פ ת א ב מ פ כ ת עוקצין ו מ י י ת י ג ן
ליה ב ב כ ו ר ו ת פ ״ א )ט׳ ב׳( ע ר ל ה וכלאי כ ר פ וכר .ו ע י י ן ר ״ ש ה ג י ל .
22כיצד לפני זריקת דמים אין מטמא וכר .בר״ש ה ג ״ ל :כ י צ ד ל ן ל פ ג י
ז ר י ק ת ד מ י ם אין מ י מ מ א וכר .וכ״ה ב ב ב ל י שפ ,ו ב כ י ״ ו מ ס ו ר פ :לפני זריקת ד מ י פ
מ ט מ א וכו׳ ל א ח ד זריקת ד מ י ם אין מ ט מ א י ן .
23פנול בין לפני ז ר י ק ת ד מ י ם ו ב י ן ל א ח ר ז ר י ק ת אין מטמא טומאת
א ו כ ל י ן .זו היא גירמא מ ש ו ב ש ת כי אין פיגול ל א ח ד זריקת דמימ .ו ב ד לגכון :פיגול
מ ק ד ש י ק ד ש י מ ו מ ק ד ש י ט קליט א י נ ו מ ט מ א ט ו מ א ת אוכלין ,ו כ ״ ה )בערך( גמ ב ר ״ ש
ה נ ״ ל ו ב מ נ ח ו ת הנ״ל )עיין ד ק ״ ם שם ע מ ׳ 251ה ע ר ה א׳ ,ו ש ט מ ״ ק שם א ו ת א׳(.
24הפינול במנחה מטמא טומאת אוכלין .ליתא ב ד וד״ש הנ״ל ,א ב ל ישנו
ב מ נ ח ו ת שמ .ו מ כ א ן ה ו א מ ק ש ה ל ד ׳ ה ו ש ע י א שמ ,ע י י ״ ש .
24/25כרשינין מטמאין טומאת אוכלק דברי ר• יהודה ור׳ שמעק אומר
מטמא טומאת אובלין וכר.
אין
ד״ש הג״ל ,ועיין מע״ש פ״ב מ״ב ומ״ג ,ועיין הפירוש
עוקצין פ״ג עמ׳ 689
188
ב ת ש ו ב ת החכמים לר׳ ש מ ע ו ן ב פ י ה ״ מ להר״מ שם ו מ ״ ש ב ו ר א ע מ י •59ועיין ר מ ב ״ ם
פ ״ א מ ה ׳ ט ר א ה׳׳ט .ועיין להלן.
26/27אמר ל ו ר׳ שמעון י ש ל ך דבר ש א י נ ו מטמא טומאת אוכלין ו ח י י ב
במעשרות .וכיה בר״ש הנ׳׳ל ,ובמגחת בכורימ הגיה :אר״ש י ש לך ד ב ר שאינו מ ט מ א
מ מ ע ש ר .והגהה זו מ ת ג ג ד ת
והפרשי נין פטודין
ט ר א וחייב במעשרות
לגירסת ד .כי״ו ור״ש הנ׳׳ל .י ו ת ר ע ל כן ,ל פ י ה ג ה ה זו נ צ ט ר ך לומר ש ד ״ ש חולק
ע ל כל ה מ ש נ י ו ת ו ה ב ר י י ת ו ת ש נ ז כ ר ו בהם כרשיגי תרומה .ולא ע ו ד א ל א ש ב ת ו ס פ ת א
ת ר ו מ ו ת פ ״ י :4225ק ט נ י ו ת ש ל תרומה א י ן עושין א ו ת ה טחינין ר ׳ ש מ ע ו ן מ ת י ר
ב כ ר ש י ג י ן .ה ר י ל ך בדור ש ג פ ר ׳ ש מ ע ו ן מ ו ד ה שכרשינין חייבין ב מ ע ש ר ו ת .
ו ה ט ע פ מ פ ו ר ש ב י ר ו ש ל מ י ח ל ה פ ״ ד הי״א ,ס׳ ע ״ ב .ולפיכך גראה שהפירוש הוא כפשוטו,
ש ר ׳ ש מ ע ו ן כ פ ר ב ע צ מ ה ד י ן )עיין להלן( ואמר לו ש ב א מ ת י ש ד ב ר שאיגו מ ט מ א
ט ו מ א ת אוכלין )כגון כרשינין( וחייבין ב מ ע ש ר ו ת .א ב ל בר״ש ש פ פ י ר ש ש ר ׳ ש מ ע ו ן
פ ו ב ר כ י כ ר ש י ג י פ פטוריט מ ן ה מ ע ש ר ו ת .
27/28אמר ל ו ר׳ יהודה אף א ת ה כפרת בהלכה .ב״ה בכי״ו ,ב ד )כפרתה(
ו ב ר ״ ש הנ״ל .ועיין מ ״ ש לעיל ,ועיין מ ״ ש ב י ר ו ש ל מ י כ פ ש ו ט ו ח ״ א ע מ ׳ .473
28/29תלתן ה כ ל מודים ש א י נ ו מטמא טומאת א ו כ ל י ן .ב ד ור״ש ה נ ״ ל :
ש ה ו א מ ט מ א ) ב ר י ש :מיטמא( ט ו מ א ת אוכלין .ועיין ב מ ש נ ת מ ע ״ ש פ ״ ב הנ״ל ,ו ע י י ן
י ר ו ש ל מ י תרומות פ ״ י ה ״ ה מ ״ ז ע״ב.
29ב ו ק י ה מטמא טומאת א ו כ ל י ן .כ״ה בכי״ו ,א ב ל ב ד :ביקיא א י נ ו מ ט מ א
ט ו מ א ת אוכלין .וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ביקיא א י נ ׳ מ י ט מ א ה ט ו מ א ת אוכלין .ועיין ת ו פ פ ת א
פ ו ף מעשרות ,ירושלמי ש פ נ ״ ב ע ״ א ,י ר ו ש ל מ י ח ל ה פ׳׳ד הי״א ,פ ׳ ע״ב.
ש פ :ק ו ר ש ש ל ק ו ט נ נ ו מטמא טומאת אוכלק .ב ד :קור ששלק ה י מ נ ו
מ ט מ א ט ו מ א ת אוכלי׳ .וכן ב ר ״ ש ה נ ״ ל :ק ו ר ש ש ל ק מ מ נ ו מ י ט מ א ט ו מ א ת אוכלין.
ו ב ב ב ל י ע י ר ו ב י ן כ ״ ח ב ׳ :א מ ר מ ר ד ׳ יהודה א ו מ ר קור ה ר י ה ו א כ ע ץ לכל ד ב ר י ו
א ל א ש נ י ק ח בכסף מעשר .היינו ת ג א ק מ א ז א מ ר א ב י י ש ל ק ו ו ט ג נ ו א י כ א בינייהו.
מ ת ק י ף ל ה ר ב א ו כ ר .ולפלא ש ה מ פ ר ש י מ כ א ן ל א ה ע י ר ו ל ג מ ר א ז א ח .וגם ב ב ב ל י ש ט
ל א מ צ א ת י מ י ש צ י י ן ל ת ו ס פ ת א כאן.
29/30התמרים והנרונרו׳ שנתנן בקדירה ב ת ב ל י ן מטמא טומאת אוכלין
עד שיפסלו לכלב .כ״ה בד .ובכי״ו :התמריט והגרוגרות שנתנן בקדרה ט ו ב ל י ן מ ט מ א
וכו׳ ע ד ש י ב ט ל ו מלאכול א ד מ .ו כ ן ב ד ״ ש ה ג ״ ל :ה ת מ ר י מ ו ה ג ר ו ג ר ו ת ש ג ת ג ן ב ק ד י ר ה
ב ת ב ל י ן מ י ט מ י ן ט ו מ א ת אוכלין ע ד ש י ס ס ל ו מלאכול ל א ד ט .וכן ב ר מ ב ״ ט
פ ״ א מ ה ׳ ט ו מ א ת אוכלין ה ״ ה :ה ת מ ר י מ ו ה ג ר ו ג ר ו ת ש נ ת ן ל ק ד י ר ה כ ת ב ל י ן ע ד י י ן
ה ן מ ת ט מ א י ן ט ו מ א ת אוכלין ע ד ש י פ פ ד ו מלאכול א ד מ .וגי׳ ה ר מ ב ״ פ גכוגה ,וכן
לעיל ש ב י ע י ת פ ״ ו ! :69נ ו ת ן א ד ם ד ב י ל ה א ו ג ר ו ג ר ו ת ל ת ו ך ה ת ב ש י ל כ ד ר ך ש ג ו ת ן
ת ב ל י ן וכו׳ .ו ע י י ״ ש 4 1ו ב מ ק ב י ל ה ב י ר ו ש ל מ י ש פ רפי״א ,מ ״ ז ע״ג.
5
״
31/32חגבים שנתנן כקדרה ו ה ח ב י ל ו מטמאק טומאת אוכלק עד שיבטלו
מלאכול אדם .כ י ה בכי״ו .ו ב ד :ע ד שיפמלו מלאכול לאדמ .ובד״ש הג״ל :תגבי׳ שגתגן
ב ק ד י ר ה ו ה ת ב י ל ן מ י ס מ י ן ט ו מ א ת אוכלין ע ד ש י פ ס ל ו מ ל א כ ו ל לאדם .ולכאורה
ג ר א ה ש ג י ׳ כי״ו ו ד גכוגה • ,ו ה ח ב י ל ו ״ פירושו ג ת ק ל ק ל ט ע מ ם ,ע י י ן מ כ י ל ת א בשלח,
ו י ם ע פ ״ א הוצ׳ הורוביץ ע מ י :156ב ש ר ו ד מ ב מ ת ו ק מ ר פ א א ת ה מ ר א ב ל ה ק ב ״ ה
עוקצין פ״ג עמ׳ 689—690
189
לתוך דבר
המתחבל
כדי
מרפא א ת המר ב מ ר ה א כיצד נותן דבר ה מ ת ב ל
ל ע ש ו ת ב ו נ פ ו כ ר ע י י ״ ש ) ע ו ד פעמיים ביטוי זה(.
32/33אמר ר׳ י ה ו ד ה ל א נ ח ל ק ר׳ א ל י ע ז ר ו ח כ מ י ׳ ע ל ח ל ו ת דבש ש א י ׳
מ ק ב ל י ן טומא׳ ב א ב י ה ן .ב״ה ב ה ובכי״ו :ע ל ה ל ו ק ח ד ב ש שהיו מקבלות טומאה.
וגי׳ מ ש ו ב ש ת ה י א .ו ב ד ״ ש ס פ ״ ג :ת נ י א ב ת ו ס פ ת א א מ ר ר ׳ י ה ו ד ה ל א נחלקו ר׳ א ל י ע ז ר
ו ח כ מ י מ ע ל תלות ד ב ש שאיגן מ ק ב ל ו ת ט ו מ א ה ב א י ב י ה ן )עיין דק״ם חולין ק ע ״ ב
ה ע ר ה ק׳( .ולפ״ז כ ״ ז ש ח ל ו ת ה ד ב ש ה ן ב א ב י ה ן איגן מ ק ב ל ו ת ט ו מ א ה לכולי ע ל מ א
ב י ן ל ד ׳ א ל י ע ז ר ב י ן לחכמיפ .ועיין ל ע י ל 66215ומש״ש.
33מ י מ י ה ן של כ ה נ י ם ל א נ מ נ ע ו מ ל ה י ו ת נ ז ק ק י ן ע ל י ה ן וחוזרין ודודין
בטהרה .ב ד :מ י מ י ה ן ש ל כהני׳ ל א נ מ נ ע ו ב ו פ ק י ן י י ן ב ט ו מ א ה ודודין אותו בטהרה.
ובר״ש הנ״ל :ו מ י מ י ה מ של כהנימ לא נמנעו מ ה י ו ת ב ו ד ק י ן עליהן י י ן
ב ט ו מ א ה ו מ ד י ן א ו ת ה בטהרה .ועיין ב ב א ו ר ה ר ד ״ ל כאן .וכס״ז א צ ל ר ׳ יהודה
לעיל .592.0
עמי 690
1על מה נחלקו על השבת ו ע ל השביעית
וכוי .ד ״ ש הנ״ל .ועיין ב מ ש נ ה סוף
מ כ י ל ת י ן ו ב מ ש נ ת ש ב י ע י ת פ ״ י מ״ז.
2/3ואם ה י ת ה מחוברת בטיט הכל מ ו ד י ן ש ה י א כקרקע ל כ ל ד ב ר היתד.
נתונה על נבי שתי יתדות הכל מ ו ד י ן ש ה ו א כ כ ל י ל כ ל דבר .ב״ה ב ד ובד״ש הנ״ל.
ובכי״ו ב ט ע ו ת :ו א פ היתד ,מ ק ב ל ת ב ט י ט ה א ו ל י ד י ן שהיא כ ק ר ק ע ובו׳ .ו ע י י ן בבלי ב ״ ב
ם ״ ה םע״ב ,ב ד ש ב ״ ם ש ם ד ״ ה כוורת ,בתוספ׳ שם ד ״ ה ה ר י ו ב ר ש ב ״ מ ס ״ ו א ׳ ד ״ ה ה״ג.
ו ב י ר ו ש ל מ י ש ב י ע י ת ם״י ה״ז .ל ״ ט ע ״ ד :מ ה נ ן ק י י מ י ן א מ ב מ ח ו ב ר ת ל ק ר ק ע
כ ל ע מ א מ ו ד י י שהיא כקרקע ,א ם ב נ ת ו ג ה ע ל ג ב י ש ת י י ת י ד ו ת כ ל ע מ א מ ו ד י י ש א י נ ן
כקרקע ,א ל א כ י נ ן ק י י מ י ן ב מ ו נ ח ת ע ל ג ב י קרקע .ובפי׳ ה ר י ב מ ״ ץ ש ב י ע י ת פ ״ י מ ״ ז :
ו א מ ר י ׳ ד כ ו ל י ע ל מ א כ ש מ ח ו ב ר ת לקרקע כקרקע ,מ ו נ ח ת ע ל פ י י ת ד ו ת כולי ע ל מ א מ ו ד ו
ש א י ג ה כקרקע ,א ל א כ י פליגי ב מ ו ג ת ת ע ל ג ב י ק ר ק ע ד ׳ א ל י ע ז ר ע ב י ד לה כ ק ר ק ע וכו׳
ורבנן ל א ע ב ד י לה א ל א כ ת ל ו ש ו א י ת א ג מ י ב פ ו ף ע ו ק צ י ן .וג״ל קרוב מ א ד
ש ר ב י ג ו א י ג ו מכוין ש מ ש ג ת ש ב י ע י ת ישגה ג פ בפוף עוקצין ,א ל א ש ד ב ר י ה י ר ו ש ל מ י
י ש ג ם ג פ בסוף עוקצין ,והייגו ה ת ו פ פ ת א שלנו.
ו כ ן ב כ פ ו ״ פ פ ״ נ ע מ ׳ ת ר ע ״ ט ) ד ״ ר ת כ ״ ה ע ״ א ( :כוורת דבורים וכו׳ ו ש ל ש ה
דיגין י ש ל ה מתוברת לקרקע ,מ ו ג ח ת ע ל ג ב י קרקע .מ ו נ ח ת ע ל ג ב י יתידות ,ו מ ח ו ב ר ת
ל ק ר ק ע ל ח ו ד ה י א דהויא כקרקע ו ה ש א ר כתלוש ,ו ה א י מ ת ג י ת א א י ת א פ ו ף מ פ כ ת ש ב י ע י ת
)כלומד ,הירושלמי הנ״ל( וסוף מ ס כ ת ע ו ק צ י ן ב ת ו פ פ ת א .ובהוצ׳ לוגץ ה מ ש י כ ו ב ט ע ו ת
א ת ה מ ל ה .ב ת ו פ פ ת א ״ ל מ ס ה .ועיין מ ״ ש ע ל ע צ י ץ גקוב ה מ ו ג ה ע ״ ג י ת י ד ו ת ל ע י ל .183
תיקונים והוספות
0
חיא.
»< 1עמ׳ (10למה א מ ר ו א ח ת קצרה וכו׳ /עיין מ י ש ה ג ר י ל גיגצבורג ב ג נ ז י
ש כ ט ר ה ״ ב ע מ ׳ 519ואילך.
)שט ב ה ע ר ה (2כי ה י ד ו ש ׳ ב א מ ת ה ב י א א ת ריש ה ת ו ס פ ת א לעיל בריש ה ה ל כ ה /
ב ח ג ם ה ת ר ג ז ת י ע ל רטנד ,כ י לפי ה נ ו פ ח א שלפניגו לא ה ב י א ה י ר ו ש ל מ י א ת ה ר י ש א
של ה ת ו ס פ ת א א ל א א ת לשון המשגה .א ב ל בכי״ל שם חסרות המלים .ו ב ע ר ב מ ב ר ך
ש ת י פ לפגיה ו ש ת י מ ל ע ז ר י ה ״ והושלמו בגליון ע ״ י המגיה .ו ה מ ג י ה לא השלים יפה,
והיה צריך ל ה ש ל י פ א ת גופה ה ת ו פ פ ת א ,והוא ט ע ה מ פ ג י הדמיון ה ג ד ו ל בין לשון
ה מ ש ג ה ו ה ת ו פ פ ת א .ו מ מ ש כ ע ״ ז גמ בירושלמי ע ר ו ב י ן פ״ג ,ע י י ן מ י ש ב י ר ו ש ל מ י כ פ ש ו ט ו
ח״א ע מ ׳ .272וברור ש ל פ נ י ה ד מ ב ״ ן ה י ת ה ה נ ו פ ח א הנכונה וכיוון ל ר י ש ההלכה ,וקיצר
בדבריו ,במו ש כ ת ב ת י .
) 124עמ׳ (11אילו ברכות ש מ ק צ ר י ן ב ה ן וכו׳ /ע י י ן מ י ש ר״א פ י נ ק ל ש ט י י ן ב צ ו פ ה
ה א ג ג ל י פ ד ר א ח ד ש ה ת י ״ ט ע מ ׳ 225ואילך.
) 27עמ׳ (12א י ן ע ו ג י ן ע פ ה מ ב ר ך ר׳ יהודה ה י ה עוגה ע פ ה מ ב ר ך וכו׳ /כ ג ר א ה
שהיה מ ג ה ג בזמן ה ת ג א י פ ל ע ג ו ת ע פ ה מ ב ר ך איזו ברכה שהיא ,ויש שגהגו ל ע ג ו ת
א ח ר המברך ,עיין ב פ פ ר י ה א ז י ג ו פ י פ ׳ ש י ו :ומגין ש ע ו ג י מ א ח ר ה מ ב ר ך וכר ) .ה ג ד י ל
גיגצבורג ב מ כ ת ב ו אלי(.
) 427עמ׳ (16א פ ה י ת ה א פ י ק ד פ ת ו חגורה לו ו כ ו ׳ /ב פ ׳ ה מ כ ת פ למו״ק כ ת ״ י
גויארק )לפי ה ע ר ו ת ה י ג ע ר ל מ פ כ ת ו ת ד ר ך ארץ ש ה ו צ י א ל א ו ד ע מ ׳ :(297והכי גמי
מ ש מ ע ב ת ו פ פ ת ׳ גבי ק ״ ש ד א מ ר י ׳ ו א פ ה י י ת ה א פ ק ר פ ו ת ו ח ג ו ר ה לו מבפגימ מ ו ת ר לקרות.
84ופגי ק ד ר /ע י י ן מ ״ ש ב ת ״ ג ע מ ׳ .73
)פוף ע מ ׳ (19ולפיכך ט ע ו ו ה ת ח י ל ו ל כ ת ב ועירו ,כדברי ה ע י ט ו ר וכו׳ /עיין
ב מ ש ג ה ט ב ו ל יופ פ ״ ב מ י ה ובגימוקי ה ג ר י ״ ב שפ.
״ ) 8עמ׳ (20ש מ ג ה ע ש ר ה ברכות ש א מ ר ו ח כ מ י פ וכו׳ /ע י י ן בפ׳ י ח ו פ י ת ו ״ א
הוצ׳ ה ר ב פ י ש מ ן בירחון פ י ג י ש ״ א ה ״ ב ע מ ׳ ק״ב.
) 1222עמי (24א י ן מ ד ק ד ק י ן ב ק ט ן /ב מ ס כ ת פ ו פ ד י פ פפט״ז ,ה ו צ ׳ היגר ע מ ׳ 295
)ואגי מ ע ת י ק מ מ ח ז ״ ו ע מ ׳ :(711ו א י ן ק ט ן עולה מ ן המגיין ,ב ר כ ו ו ק ד י ש ו ק ר י א ת
התורה ע ד שיהא בן י״ג ו א י ן ג ב ד ק י ן ב א י ל ו .
133ה ר י א ל ו מ ב ר כ י ן ש ת י י ם /ב ד :מ ב ר כ י ן ל א ח ר י ה ש ת י פ וכר .ולפני ה ר ש ב ״ א
היתד .כאן ,כגראה ,ה ג י ר פ א :מ ב ד כ י ן ל פ נ י ה ו ל א ח ר י ה ש ת י ם וכו׳ .ש כ ן הוא כ ו ת ב
(1המספד עם סי׳ השורות למסה מסמן את העמודים והשורות בתוספתא הוצ׳ צוקרמגדל,
והמוקף בסוגרים את העמודים בתוספת ראשונים.
תיקונים והוספות
191
ב ב ר כ ו ת ט ״ ז א ׳ ד ״ ה ה ״ ג :א ב ל בכל ה ם פ ר י פ ש ל נ ו ג ר פ י ו מ ב ר כ י ן א ח ת לפניה וכן
ה י א ב פ י ר ו ש י ה ג א ו ג י ז״ל ו ב ה ל כ ו ת ה ר ב א ל פ י פ י ז ״ ל )עיי״ש פ ״ ב פי׳ מ י ה ( וכן היא
שגויה ב ת ו פ פ ת א .
,
)עמי (26והגה ברוד ש ה מ ל ה ״ארבע״ ג מ ש כ ת למעלה ,ש ה ר י מ פ ו ר ש בירוש׳
וכוי ה ר י א ל ו מ ב ר כ י ן ד ׳ /וכ״ה ג פ ב ב ב ל י ש פ ט ״ ז א ׳ בכת״י ,ע י י ן ד ק ״ פ ע מ י 73ה ע ר ה ו׳.
) 1414עמ׳ (27זו הטוב והמטיב .וכ״ה בירושלמי וכו׳ /ע י י ן ע ״ ז ב ח ״ א עמ׳ .250
ש ו ב ר א י ת י ש כ ב ר ע מ ד ע ל כ ״ ז ה ר ״ ח א ל ב ק ב מ א מ ר ו ה ח ש ו ב ב מ ״ ח ח ע ״ ח ע מ ׳ .434
) 168עמ׳ (29ע ש ר ה שהיו ע ו ש י ן ע ש ר מ צ ו ת ו כ ר /ג ש מ ט הציון להגהות א ש ר י
חולין פ ״ א פ י ׳ ג׳.
) 1716ע מ ׳ (31הילל הזקן אומר ב ש ע ת ה מ כ ג פ י ן ו כ ר /מ ד ר ש מ ש ל י פ״ה ,הוצ׳
בובר ע מ ׳ .52
ש מ :ר׳ מ א י ר אומר וכו׳ ב ד ח מ ד ה ב ב א זו וכו׳ /ב ב א זו ישגה גמ ב מ ד ר ש מ ש ל י הג״ל,
!) 22עמ׳ (37מ ע ש ה ב ח ס י ד א ח ד ו כ ר /עיין ג פ ב פ ׳ ה מ ע ש י ו ת ה ו צ ׳ ג פ ט ר ע מ ׳ .72
) 246ע מ ׳ (39והמקפת א ת שוקיו .ב ד :ו ה מ ע ב ׳ א ת שוקיו ו כ ר /ע י י ן א ו צ ר
הגאוגימ כתובות ,הפירושימ ,ע מ ׳ .39
2730א ף ע ל פ י ש ע ש ה לו י ש ר א ל גימופי ו כ ר /ע י י ן מ ״ ש להלן ל ע מ ׳ .46428
2923מ ש י ט ע י ג ו ו ר ׳ ש מ ע ו ן א ו מ ר מ ש י ט ח י ג ו /עיין מ י ש ב ח ״ ד ע מ ׳ .100
״ ) 3 0עמי (46מ ע ש ה שגפלה דליקה בגורגו בפרמגגא ו כ ר /ע י י ן ב מ ש ג ת כלימ
פ ״ ה מ״ד.
) 3830עמ׳ (54א מ ר ו לו ע ל ת ר ו מ ה ת ל ו י ה וכו׳ .להלן / 68933צ ״ ל ,66933 :עיין
מ ש ״ ש ב ת ״ ד ע מ ׳ .88
) 4030עמ׳ (56ד ג ט מ א ש א י ן ב ו ר ב י ע י ת ו כ ר /ע י י ן ב א ו ד ה ד ב ר י פ ב ד א ב י ״ ה
כ ת ״ י סי׳ ת ת ק פ ״ ד ,ו ה ע ת י ק ו ר ״ א א פ ט ו ב י צ ר ב מ ב ו א ו ל ר א ב י ״ ה ע מ ׳ .257
) 412שמ( ו א ב י ו ו א מ ו לא י ד ע ו ו כ ר /ע י י ן ב ר א ב י ״ ה הג״ל .וכן בקוגדרום לד׳ יצתק
בר׳ ש מ ו א ל )הצוםה ה צ ד ס ת י ת מ ״ ד עמי :(77ד ב ר י תלמיד .ע ל זה א ג י קורא ו א ב י ו
ו א מ ו ל א י ד ע ו כ ד ב ר י התוססתא .וכיוון לכאן.
) 4321ע מ ׳ (59ש מ ר י גוימ ש י ב ש ו ו כ ר /ג ש מ ט הציון לס׳ א מ ר כ ל הוצ׳ פ ר י י מ ן
ע מ ) V I Iםה״י ל כ ב ו ד ר ד ״ צ ה ו פ מ ן עמי .(18
)עמי 59בהערה( ג״ל ש צ ״ ל ש מ ן ש ל ת ר ו מ ׳ /כ ן ה ג י ה הגר״א.
) 4813עמ׳ (65ב ן ח ב ר ש ה י ה הולך א צ ל א ב י א מ ו ו כ ר /ב ם ׳ ה ק נ ה ב ר א ש י ת
)ד׳ ק א ר ע ץ ע ״ א ע ״ ג ( :ו ת ג י א ב ת ו פ פ ת א ב ן ח ב ר ש ה י ה הולך א צ ל א ב י א מ ו ע ם ה א ר ץ
א י ן אביו ח ו ש ש ש מ א י א כ י ל ג ו ט ה ר ו ת ואם י ו ד ע ש י א כ י ל ג ו סהרו׳ ה ר י ה ו א ט מ א
ו ב ג ד י ו ם מ א י מ מ ד ר ס וכו׳ ו ה ת י מ א גדולה ע ל ה ב ר י י ת א ש א מ ר ב ן ח ב ר הולך א צ ל א ב י
א מ ו ע ״ ה ואין אביו ח ו ש ש ש מ א יאכילנו ט ה ר ו ת א ט י ו ד ע ש י א כ י ל נ ו ט ה ר ו ת ה ר י ז ה
א ס ו ר מ ד ר ס לפרושימ ,ו מ י י ת ן שהי׳ ב ע ל ה ב ר י י ת א ה נ ה והייתי שואלו וכו׳ ע י י ״ ש
דברים קשים .ו ע י י ״ ש גם ע ״ ב ר ע ״ ב .
) 4825שמ( ע מ הארץ ש א מ ר ל ח ב ר ת ן ל י ככר זה ו כ ר /ב ם ׳ ה ק נ ה הג״ל ע ״ א
ע ״ ג :א י ן מ א כ י ל י ן ע ״ ה ט ה ר ו ת כ ד ת נ י א בתוספת׳ ע ״ ה ש א מ ר ל ה ב י ר ו)!( ת ן לי
ככר זה ואוכלגו יין זה ו א ש ת ה ו ל א י ת ן לו ש א י ן מופרין ט ה ר ו ת לע״ה.
,
) 5226ע מ ׳ (68א ב ל ה מ ר י גוימ ש ה ן מ ד י י ר י ן וכו׳ /עיין מ י ש ב ח ״ ב ע מ ׳ .198—199
192
תיקונים והוספות
5428אומר א ד ם לחמריו ולפועליו וכי׳ /עיין להלן ע ״ ז .4729
״ < 5 6עמ׳ (71מ ה ב י ן שוכר ל ח ו כ ר /ע י י ן גם בפירוש ל ב ת י ה נ פ ש ו ה ל ח ש י פ
)ידיעות ה מ כ ו ן ל ח ק ר ה ש י ר ה ה ע ב ר י ת ם״ה( הוצ׳ ד ״ י דוידסון ע מ ׳ כ׳.
) 6119ע מ ׳ (73מ ש ק י ן א ת ה נ ט י ע ו ת ע ד ר א ש ה ש נ ה ר׳ יופי ב ן כיפר א ו מ ר ו כ ר /
עיין ה י ט ב בתוםפ׳ ה ר א ״ ש מו״ק ע מ ׳ ח׳.
) 687עמ׳ (79ה צ ב ע י ן ו ה פ ט מ י ן לוקחין וכר /כ ל ה ב ר י י ת א ב ר א ב י ״ ה כ ת ״ י פ י ת ת ק ע ״ ג .
) 688שם( נ ב י ל ה ואין מוכרין ו כ ר /ו כ ן ב ר א ב י ״ ה ה נ ״ ל :נ ב י ל ה ואין מוכרין
מ ח ר ו ז ת מ ח ר ו ז ת א ב ל מ ב י א י ן א ו ת ה ח ת י כ ו ת ח ת י כ ו ת ע ״ ג מ ו ט ו ת ו ל א י ה א מ ב י א כלבי׳
כופרי׳ וחולדת ה ס ג א י פ וחתוליט וקופים למוכרם לגוי ולשכור ]עליהמ[ א ב ל המוריים
ו ג ב י נ ו ת ב י ת אוגיקי ה פ ת ו ה ש ו מ ן שלהם מ ו ת ר ל מ ו כ ר פ ולשכור עליהם.
,
) 6819עמ׳ (80ש י ש ל ק ט ב ש ב י ע י ת .צ ״ ל ש י ש ל ק ט ב ש ב י ע י ת /כ ת י ב ז ה ג פ
ב מ ש ג ה בכת׳יי מ ן הגניזה ,עיין פורת ,לשון ח כ מ י מ ע מ ׳ .165
) 696שפ( פ פ ח י ן של ש ב י ע י ת וכו׳ עיין ערוך פ ו ף ע ר ך פ פ ח /הערוך הובא בס׳
י ח ו פ י ת ו ״ א כת״י ,ל פ י פוזננסקי מ ג י ל ת פ ת ר י פ ע מ ׳ .34
) 6926שפ( צובע בו ע צ י ץ וכו׳ /ע י י ן בפי׳ ד ״ ש פ י ר י ל י א ו ש ב י ע י ת ק ״ ט ע״א.
) 7016עמ׳ (81וכן בן לוי שהיה ב י ד ו ס ל ע ש ל ש ב י ע י ת ו כ ו ׳ /ב פ ׳ י ח ו פ י ת ו ״ א
כ ת ״ י ע ר ך ד׳ יוסי בר׳ ח נ י נ א ) ה ת ג א ( :כ ד א י ת א בם׳ לולב הגזול )סוכה מ ״ א א׳(
ו ע י ק ר א ב ת ו ס פ ת א ד ש ב י ע י ת ס ר ק ש ב י ע י ת נ ת נ ה לאכילה .ב ן ל ו י ש י ש ב י ד ו
ס ל ע ש ל ש ב י ע י ת ו מ ב ק ש ליקח ב ו חלוק הולך א צ ל חנווני ו כ ר .וםליאה ע צ ו מ ה ה י א
ש ר ב י נ ו ה מ ש י ך א ת המלים • ב ן לוי״ למסה ,ע י י ן מש״ש.
7210ש ו ר ש י קולםי כרוב וכו׳ /פי׳ ה מ י ו ח ס להר׳׳ש תו״כ ,ק ״ ג ע״ד.
) 7313עמ׳ (86כ ל מלוה ש ל א ח ר פרוזבול וכו׳ /ב ש א ל ה ש ש א ל ו א ת ר ״ א בן ה ד מ ב ״ ס
פי׳ פ״א ,ה ו צ ׳ פריימן ע מ ׳ :105ו א י ת ד ג ר פ י כ ל מלוה ש ל א ח ר י ה פרוזבול איגו
מ ש מ ם וכו׳ .גירםא זו ה י א י ח י ד ה ב מ י ג ה ו ל א מ צ א ת י לה ח ב ר ,ע י י ן מ ה ש ה א ר כ ת י כ א ן
במקומו ,ועיין בהופפות ל ח ״ א ע מ ׳ .250
) 742ע מ ׳ (88ש ו ר ושור ה ב ר ו כ ר /י ד ו ש ׳ ב ״ ק פפ׳יה ,ש ר י ״ ר ש מ ע מ ׳ .241
) 7523ע מ ׳ (89ו כ מ ה ה י א מ ד ת ב י ת ר ו ב ע וכו׳ /ע י י ן י ר ו ש ל מ י כלאים הוצ׳ לוגץ
י י ג ר ע ״ א ה ע ר ה י״ח.
) 7929ע מ ׳ (94איסי ה ב ב ל י אומ׳ ו כ ו ׳ /ב ס ׳ הדיגים כ ת ״ י ב מ ב ר ג ד א ת ו ו א ה ר מ ן
סי׳ ק ג ״ ו :איסי בן יהודה וכר.
) 811עמ׳ (99ו ב ג ד י כהגימ ו ב ג ד י כ ה ן ג ד ו ל /ג ש מ ס הציון ל ת ו ס ס ו ת מ ג ח ו ת מ ״ א א׳.
! ) 961ע מ ׳ (111מ ש ח ר ב ה ב י ת ב י ת ד י ן ה ר א ש ו ן ו כ ר /ב ר א ב י ״ ה כ ת ״ י ס י ׳ ת ת ק מ ״ ג :
ב ת ו פ פ ת א ג ר פ י ג ן מ ש ת ר ב ב י ת הראשון ל א א מ ד ו ל ה פ כלופ ,פירוש ל א הצריכות כלל
ל ה ע ל ו ת פ ל י ד ו ש ל י מ ש ל א ק ד ש ,ב ״ ד ה א ח ר ו ן גזרו ל ה ע ל ו ת פ ו ל פ ד ו ת פ פ מ ו ך
לחומה כדין מ ע ש ר ש נ י ש א י נ ו נ פ ד ה בירושלים.
) 1018ע מ ׳ (116ואיגו געטף ו מ ס פ ר כאגשימ ו כ ר /ע י י ן כל ה ב ר י י ת א ג מ ב מ א י ר י
י ב מ ו ת הוצ׳ ר ״ ח א ל ב ק ע מ ׳ .106
) 11512ע מ ׳ (124ו ב ל ב ד ש ל א י ה ו ו כ ר /ע י י ן מ ״ ש ב ת ״ ד ע מ ׳ .96
) 11715ע מ ׳ (127ק ר א ע ו ר ב ו א ׳ ל ו צ ר ח ק ר א ע ו ר ב ו א מ ר ל ו ח ז ו ר ל א ח ו ר י ך /
ב ד ר ך ה ש ע ר ה א פ ש ר אולי ל ה ג י ה :ק ר א ע ו ר ב ו א מ ר ל ו ב ר ח ,וזה מ ת א י מ ל ס י פ א :
תיקונים והוספות
193
ברח
חזור לאחוריך .ו ב ב ב ל י ג י ט י ן מ״ר .א ׳ :א ת א ע ו ר ב א ו כ ר א מ ר ל י ה עיליש
ע י ל י ש ב ר ח ו כ ר ) .הגר״ל ג י נ צ ב ו ר ג ב מ כ ת ב ו אלי(.
) 11725ע מ ׳ (128הזורק ברזל מ פ נ י ה ק ב ר ו ת ו כ ר /ע י י ן פ ד ה ח י ״ ט ע מ ׳ ,428
)פוף ע מ ׳ (130ו כ נ ר א ה י ש כ א ן ע י ר ב ו ב ו ב מ ק ו פ ש ב ו ע ו ת — יום מ ת ן תודה.
צ ר י ך ל ה ע ב י ר מ ג ה ג זה ל ש מ ת ת ת ו ר ה /ק ש ה ל ה ג י ה כן ב ת ד ג ו פ שהרי כל ה מ ו ע ד ו ת
גשגו שם כ ס ד ר מ ,ו ל א ע ו ד א ל א שלפי ה ג ה ת י לא גשגה ש מ שומ ד ב ר ע ל ש ב ו ע ו ת .
ו כ ג ד א ה ש ה מ ג ה ג ה י ש ן ה ז ה ה י ה ב ש ב ו ע ו ת יומ מ ת ן תורה ו א ח ״ כ כ ש ה ת ח י ל ו ל ח ג ו ג
ש מ ת ת ת ו ר ה ה ע ת י ק ו א ת ה מ ג ה ג ה ז ה ל ש מ ת ת ת ו ר ה ) ה ג ד ״ ל גיגצבורג ב מ כ ת ב ו אלי(.
) 1214ע מ ׳ (133ומגין לדם שהוא מ ש ק ה ו כ ר /י ש להוסיף מ ה ״ ג ויקרא ע מ .237
ו ע י י ן א ד ר ת אליהו לאליהו בשייצי ,ט ו מ א ה ו ט ה ר ה ס״ו ,ד ׳ גוזלוו ע ״ ב ע״ב.
12512א ח ד ה ג ו ת ן א ת האור ו כ ר /ע י י ן ר מ ב ״ ן ש ב ת י ״ ח ב ׳ ד ״ ה והלא מגיס.
13110מ ש ל ש ל י ן א ת ד,מ ש ל י ת ל ע ל ו ת ב ה ד ל י ו כ ר /ע י י ן מ״ ש ב ח ״ ד ע מ ׳ .114
) 15712ע מ (166ר ב י ע י ת י י ן ה א י ט ל ק י ו כ ר א ב ל ב כ י ״ ל :ר ב י ע י ת יין ב א י ט ל ק י /
ג ש מ ט :וכ״ה ב י ר ו ש ל מ י ע ״ ז ם״א ה״ט ,מ ׳ ע״א.
) 1584ע מ ׳ (167א י מ ת י אוכלן ב ש ת ח ש ך /ג ש מ ט הציון ל ה ג ה ״ מ ס ״ ח מ ה ח מ ץ
ו מ צ ה ה ״ ס .א ו ת י׳.
״ ) 158ש פ ( ה ק י ל ו ר ו ה א י פ פ ל ג י ת ו כ ר /ג ש מ ט ה צ י ו ן ל מ א י ר י םםחימ ע מ ׳ .63
) 1672ע מ ׳ (175ו ב ל ב ד ש ג ש ת י י ד ו כ ר בכי״ל ב ט ״ פ ו ב ל ב ד ש ל א י ש ת י י ר ו כ ר /
ע י י ן מ ״ ש ב ח ״ ד ע מ ׳ .96
16926ו ש פ ח ו ת ש ל א ט ב ל ו /ע י י ן ה ש ג ו ת ה ר א ב ״ ד פ ״ ה מ ה קרבן פ פ ח ה״ה.
) 17224ע מ ׳ (177ב ג י ה ע י ר שאין להמ מ י ש ק ו ר א ו כ ר /ג ש מ ט ה צ י ו ן לאבודרהם
פ ד ר של לילי פפח ,ד ״ ו שכ״ו פ ״ ו ע ״ ד ,ד ׳ ל מ ב ר ג ע ״ ח ע״ב.
) 1767ע מ ׳ (181ו ב ל ב ד ש י מ פ ר פ לציבור .ב כ י ״ ל ו ב ל ב ד ש ל א י מ ם ר פ /ע י י ן
מ ״ ש ב ח ״ ד ע מ ׳ .96
״ ) 178ע מ ׳ (184ש מ ש ל מ א ת הקרן ואיגו מ ש ל מ א ת ה ח ו מ ש /ע י י ן א ו ״ ש פ ״ ב
מ ה ׳ מ ע י ל ה ה״ב.
,
,
,
,
) 1793עמ׳ (185חגגיא בן ע ק ש י א א ו מ ׳ ו כ ר /ע י י ן במיוחס ל ה ר א ב ״ ד ת מ י ד םפ״ה.
17914כהן גדול איגו גכגם לעזרה וכו׳ /כ ל ה ב ד י י ת ו ת ע ד סוף הפרק
בגשא
,
רבה פ״ו— ג .
) 19317ע מ ׳ (197חולימ ו מ ש מ ש י ה ם ובו׳ .ע י י ן מ ״ ש ב ד ק ״ ם ו כ ר /ו כ ״ ה ג פ ב ר ״ ח
שם ר אי.
) 19519ע מ ׳ (200לולב ד ו ח ה א ת ה ש ב ת /ע י י ן ב ס ׳ מ ל ת מ ו ת ל ה ק ר א י סלמון בן
ירוחפ הוצ׳ ד ו י ד פ ו ן ע מ ׳ .58ועיין י ד ו ש ׳ ש ב ת פ י ״ ט ה״א .ב ב ל י ש מ ק ל ״ א א׳ ,ב ב ל י
ס ו כ ה מ ״ ג אי.
) 2016ע מ ׳ (203איזה הוא ש א ו ר ה מ ח מ י ץ א ת אחרים /נ ש מ ט הציון ל ב ה ״ ג ד״ו
כ ״ ט ע״ג ,ד ״ ב ע מ ׳ ,139ועיין מ ״ ש ב מ ב ו א י ל ח ״ ב ר י ש ע מ ׳ .10
) 20219ע מ ׳ (204ה פ י ל פ ל י ן ה ד י ה ן כ ת ב ל י ן /י ש להוטיף ג ט ת ש ל ו ט ה מ ג ה י ג
הוצ׳ פריימן ע מ ׳ .10
) 20313ע מ ׳ (206אין ע ו ש י ן מיום ט ו ב ל ש ב ת ו כ ר א ב ל בכי״ל ,כי״ו ו ד :אין
אופין מיום ט ו ב ל מ ו צ א י ש ב ת /ט ה י ד ,ו צ ״ ל :א י ן א ו פ י ן מיום ט ו ב ל מ ו צ א י י ו ם ט ו ב .
תיקונים והוםסות
194
) 203שם( ש מ א י פ ס י ד ו וכר .ו ב מ כ י ל ת א ד ר ש ב ״ י ע מ ׳ 17ש ל א י צ ה י ב ו ו כ ו ׳ /
וכ״ה בם׳ ה מ ע ש י ו ת הוצ׳ ג ס מ ד ע מ ׳ .185
!) 2042עמ׳ (207ר א ש ו וכרעיו ב ק ר ב ו /עיין מ ״ ש ב ת ש ל ו פ ת ו פ פ ת א ע מ ׳ .56
״ ) 210ע מ ׳ (214מ ע ש ה בר׳ נהודא ש ב א ע פ ה ע ד וכו׳ /ב מ ל ח מ ו ת להקראי
פלמון ב ן ירוחפ הוצ׳ ר״י ד ו י ד פ ו ן ע מ ׳ :74מ ע ש ה ב ר ׳ נ ה ו ר א י ב ן ס ב א ל ש ב א ע פ
ה ע ד ו כ ר .כ נ ר א ה ש צ ״ ל ש פ :ב ר ׳ נהוראי ב ן ש נ א ׳ ) -ש נ א י ( ו כ ר .וכן ה י ת ה
הגירםא ב י ר ו ש ל מ י ר״ד• פ ״ ב ה״א ,נ ״ ז ע׳־׳ד ,ע י י ן ש ר י ״ ר ) 148ו ש פ :בר שנייה( ואהצר׳י
ע מ ׳ ,11א ת ה ש ם -ט ב א ל ״ ל א מ צ א ת י בספרות התלמודית .א מ נ פ ב פ ׳ מ ג ן א ב ו ת
ל ה ר ש ב ״ ץ ה ״ ב )בהקדמה( ב׳ םע״א ו ר ע ״ ב מ ע ת י ק מחולין ק ל י ד א ׳ :בן ט ב א ל וכו׳
ב ן ס ב א ל וכר ,א ב ל לפנינו ש מ :ב ן ת ד ל.
22
) 21146שפ( פ ח ו ת ש ל ש י פ י ו פ או י ת ד ש ל ש י פ יופ .ל י ת א בכי״ל ,ו ג י ר פ א ט ו ב ה
ה י א ו כ ר /ב מ ל ח מ ו ת הג״ל ע מ ׳ :76ד ב ר ו יכול הוא כתורה מ ק ו ד ש ת ל מ ו ד לומר ח ד ש
ב ת ו ר ה א י ן פ ח ו ת מ ש ל ש י פ יופ .והכווגה ל ת ו פ פ ת א כאן ,ו מ כ א ן ש ה י ת ה לפגיו ה ג י ד פ א
כלפגיגו.
21121גתגו חכמ׳ א ת ה מ צ ו י למצוי ו כ ר /ב ב ל י כ ת ו ב ו ת מ ״ ז ב /ועיין ד ש ״ ש שפ.
)ריש ע מ ׳ (224מ כ ת ב ה ד ׳ גפיפ גאון ד מ י ש ש כ ת ו כ ר /עיין ר ש י מ ת כ ת ״ י
ששון ,א ה ל ד ו ד ת ״ א 181ע״א.
) 22122עמ׳ (226היוצאין ב ש י י ר א ו ה מ פ ד ש י ן ב פ פ י ג ה קורין ע מ ה ן ב א ר ב ע ה ע ש ר /
ב ה ״ ג ד ״ ב ע מ ׳ :197היוצאין בשיירא ו ה פ ד ש י ן בפפיגה ק ו ד י ן ב א ר ב ע ה עשר.
) 2372.ע מ ׳ (248פ פ ק ר ש ו ת ע פ הארץ וכו׳ /ב פ ׳ ה מ פ ת ח ל ר ״ ן ברכות ג״ב ב׳
)ב״ד ע ״ ב ( :בתופפ׳ ח ג י ג ה שגו פ פ ק ר ש ו ת ע פ ה א ר ץ ו מ ד ר פ ו והציצו והמיטו ט ה ו ר י ן
לתולין ו ט מ א י ן לתרומ׳.
ח״ב
) 2433עמ׳ (21מ ה ה ו א ל מ ז ו ג ו ת וכו׳ /ב ר ש ב ״ א כ ת ו ב ו ת ג ״ ג א ׳ )לפי ש ט מ ״ ק
ש פ ד ״ ר קל״ו ע ״ ד ( :ו א ף ד ״ ה ז״ל כ ת ב ת ו פ פ ת ׳ זו ב י ב מ ו ת פרק החולץ ג ב י ה י ב מ ה
לא ת ח ל ו ץ ) מ ״ א ב׳( וכו׳.
! ) 2602ע מ ׳ (28ע ר ב ש ב ת ו ש ב ת וכו׳ /ע י י ן ה ש מ ט ו ת ב פ ו ף ה ״ ב ע מ ׳ .309
) 2671ע מ ׳ (34ה מ ו ר ד ת ע ל ב ע ל ה וכו׳ /ע י י ן ב ה ש מ ט ו ת הג״ל.
) 2672עמ׳ (35פ ע מ א ח ת ב ש ב ת וכו׳ /ע י י ן ב ה ש מ ט ו ת הג״ל.
) 2673שט( ה מ ש ר ה א ת א ש ת ו וכו׳ /ע י י ן ב ה ש מ ט ו ת הג״ל.
) 26713שמ( כ י צ ד ה ב ג ו ת גיזוגות וכו׳ /עיין ב ה ש מ ט ו ת הג״ל.
״) 269ריש ע מ ׳ (37א י ז ה ה ו א ה מ ק מ ץ וכו׳ /ב ש ט מ ״ ק ע ״ ז ב ׳ ד ״ ה ת ג א י :וז״ל
מ ד ו י י ק ת איזהו מ ק מ ץ זה ב ו ד פ י וי״א מ ק מ ץ צ ו א ת כ ל ב י ׳ מ צ ר ף גחוש׳
התוס׳
זה מתוך)!( גחוש׳ ד ״ י ב ר יהודה אומר מ ק מ ץ מ צ ר ף גחושת והבורסי א מ ת י א מ ר ו
יוציא ו י ת ן כ ת ו ב ה בזמן ש ה ו א ר ו צ ה ו ה י א איגד .ר ו צ ה כ ר ע״כ.
) 27216ע מ ׳ (40א ב ל במזוגות ש ת י ה ן ש ו ו ת /ע י י ן ב ה ש מ ט ו ת ת ״ ב ע מ ׳ .309
) 2758ע מ ׳ (43ב ז מ ן שהיה מ י ה ו ד ה וכו׳ /ע י י ן ב ה ש מ ט ו ת הג״ל.
) ע מ ׳ (54ע י י ן מ ״ ש ה ר י ״ ן א פ ש ט י י ן ב ת ר ב י ץ ש ״ ד ע מ ׳ /291צ ״ ל :ע מ ׳ .192
תיקונים והוספות
195
ו ל ע צ פ ה ע נ י י ן ה ד ב ר י פ מ פ ו ק פ ק י פ מ א ה כ י ב פ י ו ט ל ש ב י ע י ש ל פ ס ח )מ .זולאי ל ת ו ל ד ו ת
ה פ י ו ט בא״י ,י ד י ע ו ת ה מ כ ו ן לחקר ה ש י ר ה ה ע ב ר י ת ט ״ ה ע מ ׳ ק ט ״ ט ( :מ י ב ד י ב ו ת
ו ת ע ל ו ת ו מ ק ו ו ת בועבעו ,מ י ר ה ב ו כ ר כ י ת ו נ י א ו ב לועלעו .ה ר י ל ך ש א י ן ל ה ג י ה
א ת ה מ ל ה ניאוב ש ב י ר ו ש ל מ י ו ב מ ד ר ש .
) 29326ע מ ׳ (57וכל מ י ש ח ל ה גורלו א פ י ל ו כ ה ן גדול יוצא ו ע ו מ ד ב צ ד ט ו ט ה
ו כ ר /ב פ פ י ק ת א רבתי ,פ ס י ק ת א כ״ו .ה ו צ ׳ ר מ א ״ ש ק כ ״ ט ע ״ ב :א מ ד י ר מ י ה א ו מ ר לכמ
ל מ ה א ג י ד ו מ ה ל כ ה ן גדול ש ע ל ה גורלו ל ה ש ק ו ת מ י פ ה מ ד י פ ו כ ר ) .הגר״ל ג י ג צ ב ו ר ג
ב מ כ ת ב ו אלי(.
!) 371בשגו״פ ,ע מ ׳ (104ו כ פ ת מ ל א ה מ פ פ ת ו ׳ /ע י י ן מ ״ ש ב ת ״ ג ע מ ׳ .130
) ע מ ׳ (126ובר״ת ש ב ת פ ״ א מ ע י ב ותגיא ג ד ש ג ה וכו׳ /הכווגה ל ב ב ל י ב ״ ב ל ״ ו ב׳.
) ה ד י ש אפף(.
40435ו ל א י ה א מ ע ר ב מ י מ ביין וכו׳ /עיין תו״כ ,חובה ,פ ר ק ב ״ ב ה י ז ,ב ״ ה ע״א,
ב פ י ר ו ש ה מ י ו ח פ ל ה ר ״ ש ש פ כ ״ ו ע״ב ,ק ה ״ ר רפ״ו.
ל! ) 422ע מ ׳ (154א י ן מ ע מ י ד י ן מ ל ך א ל א א פ כ ן ה י ה נ ש א ו י ל כ ה ו נ ה /עיין
פ ת ח עיגיט ל ה ר ח י ד ״ א גיטין פ״א ,קכ״ו ע״א.
42425ע ד ש ל א גחקרה ע ד ו ת ן ואמרו מבודין א ג ו וכו׳ /ת ו פ ׳ פ ג ה ד ר י ן ל ״ ב ב ׳ ד ״ ה היכי.
4256הוא ומופלא ש ב ה פ ו כ ר /ו כ ״ ה ב י ר ו ש ל מ י פ ״ א י ״ ט ע ״ ג ,ועיין ת ו פ פ ׳ ט ״ ז ב׳
ד ״ ה א ח ד ו ב ר ש ״ ש שפ.
) 42523ע מ ׳ (157א י ן דגין שגי ד י ג י ן וכו׳ /ת ו פ פ ׳ פ ג ה ד ר י ן ל ״ ה א ׳ ד ״ ה אבל.
42531ו ל א י ה א יושב ב צ י ד ו ואפילו הוא ש ו ת ק /ע י י ן ר ש ״ י פ ג ה ד ר י ן ל ״ ו פ ע ״ א .
! ) 427ע מ ׳ (159חכם שגכגם א י ן ש ו א ל י ן וכו׳ /ת ש ה ״ ג קורוגיל פ י ׳ ק״ז .ט ״ ז ע״א.
) 42710שמ( ה ג ש י א יושב ב א מ צ ע ו כ ר /ע י י ן ת ו פ פ ׳ ט ג ה ד ר י ן ט ״ ז ב ׳ ד ״ ה א ח ד .
) ע מ ׳ (163ש ב ע י פ ק י ממון ה ו א א ו מ ׳ וכו׳ .הגי׳ מ ש ו ב ש ת והנכון ב ד י ט ב ״ א
ו כ ו ׳ /צ ״ ל :והנכון ה ו א ב ר מ ב ״ ן ד ׳ א ׳ ד ״ ה מתגי׳ ,וכן ב ר י ט ב ״ א וכר.
) ע מ ׳ 169ש ר (3ש ו ״ ת ה ר ד ב ״ ז ח ״ א ו כ ר /ה ד ד ב ״ ז מ ב י א ה ב ש מ ת ר ו מ ת ה ד ש ן
) פ פ ק י פ ו כ ת ב י פ פ י ׳ כ״ד( ,ו ב ת ר ו מ ת ה ד ש ן ב ש פ ה פ מ ״ ק ,ע י י ן להלן.
) ע מ ׳ (169וכל מ ו מ א ה מ ן ה מ ת ש א י ן הגזיר מ ג ל ח ע ל י ה ו כ ו ׳ /ב ם מ ״ ק
טי׳ צ /ד ׳ קרימוגא כ ״ ד ע ״ ב :ותגיא כל ט ו מ א ה ש א י ן הגזיר מ ג ל ח ע ל י ה א י ן כ ה ן
מוזהר ע ל י ה ורוצה ל ו מ ד שוט טומאה .ו ב ה ג ה ו ת רביגו פ ר ץ ש פ :פי׳ ד מ ת ג י ת ׳ ליכא
ל א ו ק מ י ב כ ל ט ו מ א ה וכו׳ א ל א ר ו צ ה לומר כ ל ש מ ט ו מ א ה ש א י ן הגזיר מ ג ל ח ע ל י ה
כגון כ ל י מתכו׳ ודופקי ו כ ר .ו ע י י ן ת ו פ פ ו ת מגהדרין מ ״ ז ב ׳ ד ״ ה משימתומ.
) 44613עמ׳ (174כל ה ט מ א י ט ש ב ת ו ר ה ב י ן ש ג י ט מ א ו ו כ ו ׳ /ב ת ו פ ׳ ר י ״ ד גזיר נ ״ ו ב׳
) מ ״ ג פ ע ״ א ( ב ש ט רביגו ב ר ו ך :ו ת ג י א ב ש ב ו ע ו ת כל ה ט מ א ש ב ת ו ר ה ב י ן ש ג י ט מ א
ט ו מ א ה ק ל ה ב י ן ש ג ט מ א ט ו מ א ה חמורה ח י י ב י ן ע ל ט ו מ א ת מ ק ד ש וקדשיו ש ג א מ ר
ב כ ל ד ב ר ט מ א ל ר ב ו ת כ ל ה ט מ א ו כ ר ,עיי״ש.
4392
״443
4479ז כ ר א ת ה ט ו מ א ה ונעלמ מ מ נ ו זה וזה וכו׳ /כ ל ה ב ר י י ת א ע ד ס ו ף ה פ ר ק
ב ק ט ע י פ מ ס ׳ ח פ ץ )בתחילתם( ,ש נ ת פ ר פ מ ו ב צ ו פ ה ה א נ ג ל י םידרא ח ד ש ה ח ״ ה ע מ ׳ .345
«! ) 461ע מ ׳ (188ל א י ט י י ל א ד פ ע פ ש י י ר א וכו׳ /ב פ ׳ חוזק י ד ל ד ׳ ש ל מ ה ן׳
מ ו ב ת ד כ״ו ע ״ א :ו ב ת ו פ פ ת א שנינו ל א יטייל א ד פ ע פ ת ו ע י פ כ ר א פ י ל ו י ר א מ פ נ י
ע כ ו ״ מ מ פ נ י לסטים ודוח ד ע ה וכוי.
196
תיקונים והוספות
! ) 4642ע מ ׳ (192ב מ ה ד ב ר י ם אמוריפ בגוי ש א י ן מכירו ו כ ר /ספר ה ש ל מ ה ע ״ ז
פ ״ א םי׳ ה 4 /ע ״ א עיי׳׳ש.
» 464ל ו ה עליו מ ן הגוי א פ ע ש ה לו הגוי נימופות י צ א בן חורין ו כ ר /ה פ י ר ו ש
הנכון ש ל ה ב ר י י ת א ה ו א א צ ל פרופ׳ א ש ר גולאק בגפפתיפ ל פ פ ד ו ת ו ל ד ו ת ה מ ש פ ט
בישראל ב ת ק ו פ ת ה ת ל מ ו ד )ירושליט תרצ״ט( ע מ 151ו א י ל ך עיי״ש ש ב א ר ב ר י י ת א זו
ו כ ן ג פ ה ב ר י י ת א ב ת ו פ פ ת א ת ר ו מ ו ת פ ״ ב 2730בטוב ט ע פ ו ד ע ת .
) ע מ ׳ 261ש ר (1ו ב ל ב ד ש ל א ה ו א מ ו ש ג ח י ו ב י /ע י י ן מ ״ ש ע ״ ז ב ח ״ ד ע מ ׳ .96
53422כ ל ה מ ק י י מ מ צ ו ת פ ט ר ח מ ו ד מ ע ל י ן עליו כאילו קיימ מ צ ו ת ב ה מ ה ט מ א ה
כ ו ל ה /ב מ ד ר ש ל׳׳ב מ ד ו ת ה ו צ ׳ ע ג ע ל א ו ו ע מ ׳ :341ש א ל ו א ת ר א ל י ע ז ר מ ה גשתגה
פ ט ר ח מ ו ד מ כ ל מיגי ב ה מ ה טמאה .א מ להן ,ש ל א ה י ה ב י ד ן ב א ו ת ה ש ע ה מ כ ל מיגי
ב ה מ ה ט מ א ה א ל א ח מ ו ר י פ בלבד .ועיין ה ג ו פ ח א בבכורות ה ב׳.
8
,
,
,
,
ע צ ר ת פ ע מ י מ ש ח ל ל ה י ו ת ב ח מ ש ה ו כ ר /י ש להופיף ת ש ה ״ ג
) 54332ע מ ׳ (275
ל י ק פ י ׳ ק״ז.
) 54334ע מ ׳ (276א ב א ש א ו ל א ו מ ר כ ל ז מ ן שיוט ט ו ב ש ל ע צ ר ת וכו׳ /כל ה ב ר י י ת א
בפי׳ פ פ ר יצירה לר״י הברצלוגי ע מ י .73
) 54337שפ( והיו י ש ר א ל מ ש ת ל ח י ן מפגי א ש /וכן ג ס ב פ י ׳ פ ׳ יצירה ה ג ״ ל :
והיו י ש ר א ל מ ש ת ל ח י ן מ פ ג י האש.
) 54627ע מ ׳ (278ש ג ה ש ל ד ג ל י מ ורגלימ ש ל ש ג ה ו כ ר /ע י י ן מ ״ ש ב ח ״ ג ע מ ׳ .13
) 54714עמי (279ר ב ן ש מ ע ו ן ב ן ג מ ל י א ל א ו מ ר א מ ה י ה חובו מ ר ו ב ה ע ל ה ק ד ש ו
ו כ ר /י ש להוסיף גם ת ש ה י ג הוצ׳ ה ר ב א ס ף ח ״ א פ י ׳ צ ״ ו ) מ ד ע י ה י ה ד ו ת ה ״ ב פ ו ף ע מ ׳ ,(96
ח״ג
) 57038ע מ ׳ (7כ ס י כ ב כ ב ו כ ר ו ק ב ק ב א י ג ו א ח ד א ל א כ כ ב א ו כ ר /ב כ ת ו ב ה
שפרסם ם א ן בספרו היהודימ ב מ צ ר י ם ו א ״ י ו כ ר ה ״ ב ע מ ׳ :94כ כ ב י ן בזהוב א ׳
וקומקוט ל ב ט י ן ב ז ה ו ב א ׳ ו כ ר .
! ) 5833ע מ ׳ (48מ פ ג י מ ה א ר ו ב ו ת ש ל גחתומין ט מ א ו ת ו כ ר /ג ש מ ט ה צ י ו ן
ל ק ט ע י ם מ מ ׳ ח פ ץ ב צ ו פ ה ה א ג ג ל י פ ד ר א ח ד ש ה ה ״ ה ע מ ׳ .433
) ע מ ׳ 76ש ר (4ה פ ו ב ר כ י מ ו ש ב ה ו א ב ד ׳ ט פ ח י ם /צ ״ ל :ה ס ו ב ר כ י מ ש כ ב
ה ו א ב ד ׳ טפחיט.
) ע מ ׳ 165ש ר (6ו ע י י ן ב מ ש ג ה פ ״ ה מ ״ ה /צ י ל :ב מ ש ג ה פ ״ ב מ״ה.
9
To Mr. H A R R Y
FISCHEL,
Founder of the Harry Fischel Institute
and lover of Jewish learning.
TOSEFETH
RISHONIM
A
COMMENTARY
Based on Manuscripts of the Tosefta and Works of the
Rishonim and Midrashim in Manuscripts and rare Editions
by
SAUL LI EBERM AN N M. A.
Dean of the HARRY FISCHEL INSTITUTE Jerusalem
PART IV
M i k w a o t h—U k t z i n
״M O S S A D RABBI K O O K " PRESS
SOLE AGENTS
BAMBERGER
&
JERUSALEM
WAHRM ANN
1939
© Copyright 2024