‫אזהרה‬ ‫עפ״י החקים רחק דת תוה׳ק אין לאיש להדפיס‬ ‫וגם לתרגם בשפה אחרת את הספר הזה‬ ‫מבלי רשיון מהמחבר‪.‬‬ ‫מקדש‬ ‫לזכרון ח נ יובל ה ח מ ש י ם ש נ ה ל י ס ו ד ה ח ב ר ה ה ר ו מ מ ו ז‬ ‫בל ישראל חברים‬ ‫]‪[Alliance Israelite Universelle Paris‬‬ ‫שנוסדה‬ ‫ב ח ר מאי‬ ‫‪.1860‬‬ ‫ואשר רבות‬ ‫פעלה‬ ‫במשך‬ ‫המשים‬ ‫ב ע ד אחב״י ב מ א ר ו ק ו ‪ .‬ינדיל ה׳ ח י ל ה ו י א ד י ר ה ‪.‬‬ ‫המחבר‬ ‫שנות‬ ‫קיומה‬ ‫תודה וברכה‬ ‫א( ‪ .‬להחברה הנכבדה להוצאת ספרי ישריאל‪ .‬בפילדלפיא‬ ‫‪of America,‬‬ ‫‪")OQleiy‬‬ ‫‪Poblication‬‬ ‫‪Jewish‬‬ ‫‪The‬‬ ‫‪in Philadelphia.‬‬ ‫ב( ‪ .‬זלהחברה הנכבדה לקדמת חכמת ישראל בברלין‪.‬‬ ‫‪Forderung der Wissenschaft‬‬ ‫‪Gesellschaft zur‬‬ ‫‪des-Judentums. Berlin.‬‬ ‫ג( ‪ .‬ולועד קופרדצונץ שם בברלין‪Zunz-Stiftung, Berlin .‬‬ ‫ד>‪ .‬ולהאדון השר הנכבד ‪Herr. Louis Marschall‬‬ ‫‪ Mew-York.‬שהואילו לעזור בסכומים מסוימים להוצאת‬ ‫הדפסת הספר במוקדם‪.‬‬ ‫ה(‪ .‬גס לידידי הרה״ח הגדול פרופי׳ ד ד אלכסנדר מארכס‬ ‫ג״י מגואירק אודה מקרב לב על עזרתו הרוחנית והחומרית‪.‬‬ ‫גס לידידי וקרובי בערי מארוקו‪ .‬וביחוד לגיסי מר‬ ‫מבלוף שלוש הי״ו‪ ,‬ולש״ב הרב האברך כמוה׳ אבנר ישראל‬ ‫הצרפתי הי״ו בפאס‪ .‬שהמציאו לידי כמה כתבי־יד הצריכים‬ ‫למלאכתי‪ ,‬לכרם הנני מגיש את תודתי וברכתי בלב שלם‪.‬‬ ‫המחבר‬ ‫מכתבים‬ ‫מ כ ת ב א‪.‬‬ ‫מאת ידידי הרב הגדול שלס במדות ובדעות איש היחס והמעלה‬ ‫כשית במוהר״ר רבינו חיים יששכר אבואלעפייא שיחל״א‪,‬‬ ‫ח כ ם * ב א ש י פעה״ק והמושבות‪.‬‬ ‫לידידי‬ ‫הנכבד הרב‬ ‫המפורסם‬ ‫מגזע רם כמהר״ר‬ ‫את‬ ‫יקרת‬ ‫ו ה ח ו ק ר המצויין ב ס פ ר ו ת‬ ‫יעקב משה טולידאנו‬ ‫ספרך קראתי בתשומת־לב‪,‬‬ ‫ואוכל להגיד‬ ‫א ה ו ב י ידידי ל ע ש ו ת ב פ נ ה ה ז א ת ש ל ת ו ל ד ו ת י ש ר א ל‬ ‫שלא‬ ‫ללקוט‬ ‫נ נ ה עליה עד כ ה אף שביב אור‬ ‫אהד‪,‬‬ ‫בספרך‬ ‫ישראל‬ ‫היי׳ו‪.‬‬ ‫נ א מ נ ה כי ה ג ד ל ת‬ ‫במארוקו‪,‬‬ ‫זה צ ע ד ת‬ ‫פנה‬ ‫נסתרה‬ ‫צעדי‬ ‫ענק‬ ‫א ב נ י ה ו מ ר ל ב נ י ן ו ל ע ש ו ת מ ה ם יצירה ה ד ש ה ‪ ,‬היה‪ ,‬ש ל י מ ה ו מ ש ו כ ל ל ת ‪,‬‬ ‫ו ת ה י ל א ח ד מגדולי א נ ש י ה ר ו ח א ש ר ב נ ו‬ ‫הידידות‬ ‫ש ה נ נ י ה ו ג ה אליך‪ ,‬א א ח ל ל ך כי‬ ‫ה י כ ל ו ת ב ס פ ר ו ת עמנו‪,‬‬ ‫ת ל ך ב כ ה ך זה‬ ‫ו ב כ ל רגשי‬ ‫ה י א ה והיית‬ ‫לשם‬ ‫ולתהלה ולברכת נצה‪.,‬‬ ‫ב ע ת י ר ת המוקירך ומבבדך‪,‬‬ ‫נאום‬ ‫הצי רבינו ח‪ .‬י‪ .‬אבואלעאפייא ס״ט‬ ‫)מקום החותם(‬ ‫מכתב ב‪.‬‬ ‫מכבוד עט״ר מר אבי הרהיג כמוהר׳ד יאודח טולידאנו הי״ו‬ ‫ראש ועד הכללי לעדתינו ק״ק הספרדים פה עי״ק טכריא ת״ו‪.‬‬ ‫בני ידידי!‬ ‫״בני‬ ‫א ס ח כ ם ל ב ך י ש מ ח לבי גם אני״ א מ ר‬ ‫המלך ההכם‪ ,‬אכן ש מ ח ת י‬ ‫ב ך ב נ י ידידי‪ ,‬צ ר י כ ה ל ה י ו ת כ פ ל י ם ‪ ,‬יען כי א ת נ ט י ע ו ת ה כ מ ת ך נ ט ע ת ע ל ש ד ה‬ ‫א ר ץ מ נ ו ר ת ך ‪ ,‬א ר ץ ב ה נולדו וגדלו ו פ ע ל ו זקיניך ו א ב ו ת א ב ו ת י ך ‪,‬‬ ‫זה ארבע עשרה‬ ‫דורות‪ .‬טיוס גלה ג ל ת ה מ ש פ ח ת נ ו מ ט ו ל י ד א ב י ר ת ה כ מ ת ישראל בספרד׳ ו ת מ צ א‬ ‫ל ה מכון ל ש ב ת ה ב א ר ץ‬ ‫עוד‬ ‫היקר ו‬ ‫מ א ר ו ק ו ‪ ,‬זו ה א ר ץ ש ע ל י ה י ס ו ב ציר ס פ ר ך‬ ‫מ כ ב ר ב ר א ו ת י מ א מ ר י ך ש פ ר ס מ ת ל פ נ י ש נ י ם ב מ ק צ ו ע זה *(‪ ,‬ש ל‬ ‫־‬ ‫חקיי•‪.‬‬ ‫ו ת ו ל ד ו ת א ח ב ״ י ב מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ח מ ו ת י ר א י ת י א ו ר כי נ ר ה מ ע ר ב מ מ ז ר ח יהל‪ ,‬וכי ר ב‬ ‫ט ו ב צפון ב ח ק י ר ת ך זו‪ .‬ו ת ק ו ת י ז א ת ת״ל ל א נ כ ז ב ה ‪ ,‬ב ה ג ל ו ת ה י ו ם לעינינו‬ ‫הל‬ ‫ה ת ו כ ן ה י ק ר ו ה נ פ ל א ש א ס פ ת א ל ת ו ך ספרך״ כי בו ה ו צ א ת מ מ ס ג ר א ס י ר ו ת א מ ר‬ ‫לאסירים‬ ‫ואורם‬ ‫צ א ו ו ל א ש ר ב ח ש ך הגלו‪ ,‬ב ו‬ ‫הגנוז‪ .‬בו ה ו כ ח ת‬ ‫א ו ר ה מימיה‪,‬‬ ‫התמרמרות‬ ‫לעין כ ל‬ ‫הראיתה א ת יפעת תורת‬ ‫כי נ ם ב מ ע ר ב זו ה א ר ץ‬ ‫גם ב ה ל א פ ס ק ה ח כ מ ת ישראל‪,‬‬ ‫ודאגה‪,‬‬ ‫כמה צער‬ ‫ויגון‪,‬‬ ‫הסבו‬ ‫רבני ה מ ע ר ב‬ ‫ראתה‬ ‫שכמעט לא‬ ‫דבירנא כד הוינא טליא כמה‬ ‫הכתבי־יד הפזורות שם‬ ‫ערימות‬ ‫ב מ ע ר ב ‪ ,‬לגדולינו וזקנינו‪ ,‬א ש ר ה ב י ט ו ע ל י ה ם כ ע ל ד ב ר ה א ב ד ‪ ,‬ב ה י ו ת ם ג ו ע ר י ם‬ ‫ל ש נ י ט ר ף הזמן‪ ,‬כי מ ה ה ם ה ש ב ל י ם ה ב ו ד ד ו ת מ ס פ ר י ו כ ת ב י ר ב ג י ה מ ע ר ב ש ג ר א ו‬ ‫ב ד פ ו ס ‪ ,‬מול א ל פ י ה ס פ ר י ם ו ה נ י י ר ו ת ש ע ו ד ם ב ט מ ו ן ‪ ,‬ו ש ל כ ל ם‬ ‫ולא יהיה‬ ‫לא היה‬ ‫ל ה ם ז כ ר ושריד‪ ,‬ל ו ל א ש ק מ ת בגי‪ ,‬ש ק מ ת א ם ב י ש ר א ל ‪ ,‬ל א ס ו ף א ו ת ם‬ ‫א ח ד ולהקים‬ ‫להם בית‬ ‫נאמן‬ ‫כיום‬ ‫הזה‪ ,‬אגבי‬ ‫שראיתי‬ ‫את‬ ‫אחד אל‬ ‫מרצך‬ ‫הגדול‬ ‫ב ה ת א ב ק ך בין ע ר י מ ו ת כיי ה י ש נ י ם ל ד ל ו ת פ נ י נ י ם ל ח ק י ר ת ך ז א ת ‪ ,‬א ו כ ל‬ ‫להיות‬ ‫ע ד ־ ר א י ה ע ל ע ב ו ד ת ך ו ע מ ל ך ל ב נ ו ת בגין נ ה ד ר כ ז ה ‪ .‬מ ק ר ב ל ב א ב ר כ ך כי כ א ש ר‬ ‫ה נ ך ה י ו ם בן ש ל ש י ם ו ש ת י ם ש נ ה ‪ ,‬ויתן‬ ‫ל ך ה׳ ל׳׳ב‬ ‫טהור‬ ‫להעשיר א ת ח כ מ ת‬ ‫י ש ר א ל ב ח ק י ר ה ר ב ת ־ ע ר ך כזו‪ ,‬כן ת א ר י ך ע ו ד ימים ו ש נ י ם ו ת ו ס י ף ח י ל ב ד ר כ ך זו‬ ‫דרך הקדש‪,‬‬ ‫כ נ פ ש א ו ה ב ך ודורש ט ו ב ת ך ‪,‬‬ ‫אביך‬ ‫ע״ה יאודה טולידאנו ם״ט‬ ‫*(‬ ‫המאמרים שכתצתי עד כה כזה‪ ,‬עי׳ אפריון ]ירושלים חרס״ה[ הקדמות ם׳ פדי‬ ‫עץ הגן‪ ,‬וגפן פוריה‪ ,‬מר״ש כן זקן ]ירושלים חרס״ר[‪ ,‬פרק בחולדות הרםב״ם ]מכ״ע ההשקפה‬ ‫חרס‪ ,[ .‬מבוא לס׳ שרשי המצות ]יווש׳ חרם״ט[‪ ,‬הקדמת ס'‬ ‫‪,‬‬ ‫כנף רנגיס‬ ‫]שם‬ ‫דוככ שפתי ישנים בה״ירושלם" של ה לונץ ]ירוש׳ כ׳י׳ח צר ‪,[313—305‬‬ ‫]יונצקילופדיא העברית[ חיה צר ‪14‬‬ ‫ערך טולידאנו‪.‬‬ ‫תרס״ט[‪,‬‬ ‫אוצר ישראל‬ ‫הקדמת המחבר‬ ‫ועתה כה אמר ה' נראך יעקנ ויוצרך‬ ‫ישראל‪ ...‬כי חעכור כסיס אתך אני ובנהרות לא‬ ‫לא תכוה‬ ‫ישטפוך כי תלך כמו אש‬ ‫ולהבה‬ ‫לא תבער כך )ישעיה מ״ג(‪,‬‬ ‫החזון ה ז ה ש ל ה נ ב י א י ש ע י ה ש א ו ת ו ר א י נ ו ב ק ו ר ו ת ע ם י ש ר א ל ב ב ל א ר צ ו ת‬ ‫פזוריו ב ו ל ט ה ו א ל ע י נ י נ ו ע ו ד י ו ת ר פ ה ב ק ו ר ו ת י ש ר א ל ב מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ב ב ל ה א ר צ ו ת‬ ‫«‪4‬ן א ר ץ ש ב ה היו חיי ע מ נ ו מ ל א י ם כ״כ ר ד י פ ו ת‬ ‫בכל‬ ‫פ ע ם שתקפוהו הרדיפות ויחשבו לכלותו‬ ‫ומאורעות כבמארוקו‪,‬‬ ‫ו ל ה א ב י ד ו ‪ .‬יכול ש ו ב‬ ‫ובב״ז‬ ‫לחזק א ת‬ ‫מעמדו‪ ,‬ומצבו ש ב ו י ת פ ת ח ‪ ,‬כפי מ ה שהננו קוראים ב ה מ ש ך דברינו ב ס פ ר הזה‬ ‫ה ד ש הישוב הישראלי כםארוקו‬ ‫מהתקופות‬ ‫בתקופות‬ ‫ובזמנים‬ ‫לפני‬ ‫שונים‪,‬‬ ‫כל‬ ‫אהת‬ ‫ה ה ם ירד מ צ ב יהודי מ א ר ו ק ו כ״כ ו י ת ט ו ט ט ע ד בי ה י ה א פ ש ר ל ח ש ו ב‬ ‫בי נ כ ח ד י ש ו ב ם‬ ‫מ ע ל א ד מ ת מארוקו‪,‬‬ ‫הירידה והדלדול‪ ,‬נראו מיד סימני‬ ‫ו א מ נ ם ‪ ,‬במו ש כ ת ב נ ו ‪,‬‬ ‫עליה וישובם פ ר ח‬ ‫בכל פ ע ם אחרי‬ ‫ע ו ד וישנשנ‪,‬‬ ‫בן מ ק ר ה‬ ‫עמנו ע ם ישראל בבל המקומות אשר נפוץ ב ם כ ב ה היה מקרהו נם פ ה בארץ‬ ‫מארוקו‬ ‫בפרט‪.‬‬ ‫ואמנם‬ ‫מ ה נ פ ל א ה ו א החזיון ש ר א י נ ו פ ה ב ק ו ר ו ת י ש ר א ל‬ ‫כמארוקו‪,‬‬ ‫כי‬ ‫ב ת ו ך ה מ א ו ר ע ו ת המעציבים והנוראים שקרו בחייהם‪ .‬ב ת ו ך ה ד מ ו ת ה כ ה ה והנוגה‬ ‫ש ל יהודי מ א ר ו ק ו ‪ ,‬נ ר א ו א י ־ א ל ה נ ק ו ד ו ת ב ה י ר ו ת ו מ ז ה י ר ו ת‬ ‫כמעט‬ ‫כלל אף‬ ‫מדינות־יהודיות‬ ‫בהארצות‬ ‫היותר‬ ‫ועם רגשות‬ ‫נאורות‬ ‫שבקורות‬ ‫אציליות של ה כ ר ת ־ ע ר ך‬ ‫מ א ד שאין ד ו ג מ ת ם‬ ‫עמנו‪,‬‬ ‫ותגרות‬ ‫שלטנן־יהודי ע ס‬ ‫ומלחמות בעד‬ ‫•‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫שלטונם וחפשיותם׳ ה ת ע ר ב ו ת והשפעה‬ ‫]אוטונומיא[‬ ‫התולדה‬ ‫פ ה ושם באיזה מחלקי‬ ‫מדינית בזמנים‬ ‫שונים׳‬ ‫המדינה‪ ,‬ה מ ה חזיונות‬ ‫ש ל יהודי מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ד ב ר ש ה נ ה ו‬ ‫נפרץ‬ ‫בלתי‬ ‫חופש־מקומי‬ ‫מעטים בדפי‬ ‫לא‬ ‫ישראל׳‬ ‫בתולדות עם‬ ‫חזיון כ מ ו ז ה ה נ נ ו מ ו צ א י ם ע ו ד גם ב מ צ ב ם ה ר ו ח נ י ׳ כי ב י ן ; ת ל י ו ח כ מ י‬ ‫התנוססו‬ ‫א נ ש י ם כ״כ מ פ ו ר ס מ י ם כ מ ו ד ו נ י ש ׳ חיוג׳ א ל פ ס י ‪ ,‬ו ע ו ד א נ ש י ם ש ל מ ר ו ת‬ ‫אי־פרסומם‬ ‫השוב‬ ‫מארוקו‬ ‫ע ד כ ה ‪ ,‬ר א ו י ם היו‬ ‫פ ח ו ת או יותר‪,‬‬ ‫במספר לא‬ ‫כפי פ ע ו ל ת ם וידיעתם הכבירה‬ ‫ב ס פ ר ו ת ישראל‪,‬‬ ‫הצרות‬ ‫מעט‪ ,‬ומבעד לערפלי‬ ‫ואנשים‬ ‫כאלה בכלל עוברים‬ ‫םארוקו ואפריקה הצפונית בכלל׳‬ ‫ל ת ו ל ד ו ת יהודי‬ ‫אכן ת י כ ף הרגישו צ ר ו ת ו מ ו ע ק ה מ צ ד‬ ‫ידיעות‬ ‫החשוך‪,‬‬ ‫ו ה ת נ א י ם הקשים ש ב ם נ מ צ א הישוב הישראלי בצפון א פ ר י ק ה ובמארוקו‬ ‫גם חסרון ב ת י ־ ד פ ו ס‬ ‫דורות‬ ‫עד‬ ‫כל שעל ובכל‬ ‫ב ם מ ע ו ל ם‪ ,‬ס ב ו ת‬ ‫פ ר ט ופרט‪,‬‬ ‫כאלה ודומיהם‬ ‫המדיני‬ ‫הפסיקו במשך‬ ‫ר ב י ם כ ל ק ש ר ו י ה ס בין י ה ו ד י ה א ר צ ו ת ה א ל ‪ ,‬ובין י ה ו ד י י ת ר א ר צ ו ת ה ג ו ל ה ‪,‬‬ ‫ש מ פ נ י זה נ ש א ר ו כ ל זכרונותיהם‪ ,‬ת ו ל ד ו ת י ה ם וקורותם‪,‬‬ ‫ואמנם‬ ‫ל מ ר ו ת כן‪ ,‬ה כ ל י ד ע ו כ י ב ת ה ו ם ־ נ ש י ה ז ה ט ב ו ע י ם‬ ‫אוצרות‬ ‫נמצאו‬ ‫ושכיות־חמדה‪ ,‬ני בתור ארצות‬ ‫במשאון‪,‬‬ ‫מכוסים‬ ‫ה ר ב ה פנינים‪,‬‬ ‫השכנות לספרד‪ ,‬ערש ה כ מ ת‬ ‫הרבה‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫ב ה ר ב ה ת ק ו פ ו ת נ מ ה י ח ו ס י ם ה ד ד י י ם ב י נ י ה ם ‪ ,‬בין א ר צ ו ת צפון א פ ר י ק ה ‪,‬‬ ‫ובין ס פ ר ד ‪ ,‬ב י ה ו ד ה ל נ ה מ א ר ו ק ו ש ל ו ב ת ־ י ד ע ם‬ ‫רבות‬ ‫המצב‬ ‫חסר־‬ ‫ואי׳׳מקוריות‬ ‫בפרט‪,‬‬ ‫שפגשו‬ ‫לפנינו‬ ‫והמאורעות שהעיבו א ת שמיהם‪.‬‬ ‫חוקרים מ ע ט י ם נסו כ ב ר לדבר בפרטים א ח ד י ם הנוגעים‬ ‫על‬ ‫לתפוש‬ ‫מקום‬ ‫ספרד‬ ‫בזמנים שונים‪ ,‬ופעמים‬ ‫נ ת נ ו זו א ל זו ו י ש פ י ע ו ה א ח ת ע ל ח ב י ר ת ה ‪ ,‬ו ב נ ן מ ו ב ן מ א י ל י ו‬ ‫ב מ ק צ ו ע זה ש ל ת ו ל ד ו ת ישראל במארוקו‪ ,‬ראויה היתד‪ .‬ל י ע ש ו ת‬ ‫ני החקירה‬ ‫עוד‬ ‫ל פ נ י זמן‬ ‫מ ו ק ד ם ׳ כי מ ל ב ד ה ת ו ע ל ת ה צ פ ו ן ב ה כ ש ה י א ל ע צ מ ה ב ת ו ר א ח ת ה א ר צ ו ת ש י ש ו ב‬ ‫בנ״י‬ ‫ב ם ק ד ם מ א ד ‪ ,‬כי א ם ע ו ד ה נ ה ה ח ק י ר ה‬ ‫ת ו ל ד ו ת יהודי ס פ ר ד ‪ ,‬ה ת ו ל ד ה ה י ו ת ר‬ ‫אנן‬ ‫ה ז א ת ה כ ר ח י ת ומועילה ל ה ר ח ב ת‬ ‫מענינת שבתולדות‬ ‫עמנו‬ ‫מימי‬ ‫הכינים‪,‬‬ ‫נ מ ו ש כ ת ב נ ו ‪ ,‬אי־המקוריות והסרון־הידיעות ש ב ס פ ר ו ת יהודי מארוקו‪ ,‬גרמו‬ ‫בי ה ח ק י ר ה ה ז א ת נ ש א ר מ ק ו מ ה פנוי׳ א ו כ ד ב ר י ם י ו ת ר ב ר ו ר י ם נ ש א ר ה ה ח ק י ר ה‬ ‫ה ז א ת לקויה ו ח ס ר ה ה ר ב ה ‪ ,‬ו ז א ת א פ ש ר ל ד ע ת מיד מ מ ר ו צ ת‬ ‫הדברים והתגליות‬ ‫ה ח ד ש ו ת ה מ ת ג ל י ם ו ה נ ר א י ם לעינינו פ ה ב ס פ ר י נ ו זה ב ש פ ע רב‪ ,‬מ מ ר ו צ ת ה ד ב ר י ם‬ ‫והחדשות‬ ‫ומיגעת‪,‬‬ ‫ה א ל ה נ ק ל גש ל ה נ י ד ‪ ,‬ע ד נ מ ה היתד! ע ב ו ד ת י נ ו‬ ‫במקצוע זה‬ ‫גדולה‬ ‫ביודעי נ י בנין נ ז ה דרוש ל ב נ ו ת ו נ ל ו מ מ ס ד ו ע ד ה ט פ ח ו ת נ ט ל ת י עלי‬ ‫את‬ ‫ה ע ב ו ד ה ש ל ק מ ץ • ח ו מ ר ע ד כ מ ה ש א פ ש ר וזמן ש ל ש נ י ם א ח ד ו ת ל ק ח ת י לי‬ ‫לאסוף‬ ‫ידיעות‪ ,‬הגדות ומסורות‪ ,‬נ ת ב י ־ י ד ספרים'קונטריםים ומגלות‪,‬‬ ‫ספורים כתובים ומדוברים בעם‪,‬‬ ‫היה‬ ‫כתבי־יחם‬ ‫וכיוצא‪ ,‬ב כ ל ל חומר ר ב ו נ כ ב ד א ש ר ב מ ל א ־ ש פ ע ת ו‬ ‫לי ג ם מ ב ו כ ה ר ב ה ב ה ר כ ב ת ה ע נ י נ י ם ו ם ד ו ר ם ‪ ,‬ע ד ש ס ו ף ס ו ף י כ ו ל ת י ל ר א ו ת‬ ‫מ ס ו ד ר ת והיםטוריא‬ ‫תולדה‬ ‫כההיםטוריא‬ ‫נכונה‪,‬‬ ‫לםפרותם‬ ‫ותולדוהם‬ ‫של‬ ‫מארוקו‬ ‫יהודי‬ ‫ה ז א ת ה מ ו נ ח ת ל פ נ י נ ו כ ע ת ‪ ,‬א מ נ ם כן‪ ,‬אין נ ה ת ו ם מ ע י ד ע ל ע י ם ת ו‬ ‫ו א י נ נ י י כ ו ל ל ו מ ר כ י ב ב ר י צ א ת י ידי ה ו ב ת ה ח ק י ר ה ה ז א ת כ ר א ו י ‪ ,‬א ב ל ב ה ע ר י כ נ ו‬ ‫את‬ ‫ה ל ק ו י ו ה ח ס ר ו ן ש ה ו ר נ ש מ כ ב ר ב ח ק י ר ה זו ש ל ת ו ל ד ו ת י ה ו ד י‬ ‫מארוקו‪ ,‬מול‬ ‫ב צ ד ק בי‬ ‫עשינו‬ ‫ה י ד י ע ו ת והמושג שיש לנו ע ת ה‬ ‫להגיד‬ ‫ממנה‪ ,‬אפשר‬ ‫הרבה‬ ‫בנידון זה‪ .‬די גם להזכיר א ת ש מ ו ת ב מ ה מ ח כ מ י וסופרי דורנו א ש ר עפ״י ה ד ו ג מ א ו ת‬ ‫שראו‬ ‫מ ס פ ר י ז ה ה כ י ר ו ויוקירו א ת פ ע ו ל ת י * ( ‪ .‬ה מ נ ו ח‬ ‫החכם‬ ‫החכם‬ ‫ר׳ ש ל מ ה ב א ב ר ‪.‬‬ ‫ה נ ו ד ע ד״ר א ל ח נ ן ה כ ה ן א ד ל ר ‪ .‬ה ר ה ״ ג כ מ ו ה ר ״ ר ר פ א ל א ה ר ן בן ש מ ע ו ן ר ב‬ ‫במצרים‪ .‬ה מ נ ו ה ה פ ר ו פ י ס ו ר מ‪ .‬קאייזרלינג‪ .‬הד״ר מ‪ .‬ב ר א נ ן ‪ .‬פרופ׳ דוד ס י מ א נ ס ו ן ‪.‬‬ ‫פרופ׳‬ ‫ב ‪ .‬ז‪ .‬ב א כ י ר ‪ .‬פ ר ו פ ׳ ד״ר א ‪ .‬מ י ט ו ו א ך ‪ .‬פ ר ו פ ׳ א ‪ .‬ב ר ל י נ ר ‪ .‬פ ר ו פ ׳ י ש ר א ל לוי‪.‬‬ ‫פרופ׳‬ ‫ה ר ב ש ‪ .‬ז‪ .‬ש א כ ט ר ‪ .‬פ ר ו פ ׳ א ‪ .‬מ ר ק ם ‪ .‬פ ר ו פ ׳ ד י ר נ ‪ .‬פ ו ר ג ס ‪ .‬ד״ר א ‪ .‬ק מ י נ ק א ‪.‬‬ ‫ד״ר י‪ .‬נ א כ פ ‪ .‬ה מ ש ו ר ר ה ‪ .‬נ ‪ .‬ב י א ל י ק ‪ .‬ה ס ו פ ר ב ן ־ א ב י ג ד ו ר ‪ .‬ד״ר ס ‪ .‬ר פ א פ ו ר ט מ ל ב ו ב ‪.‬‬ ‫ד״ר ש ‪ .‬א ‪ .‬פ א ז נ א נ ם ק י ‪.‬‬ ‫ד ב ר א ח ר נ ש א ר לי פ ה ל ד ב ר ‪ ,‬הן י ד ו ע‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫בחכמת‬ ‫י ד ע ת י כי‬ ‫לרבים עוד‬ ‫מהעוסקים‬ ‫ב ע מ נ ו ‪ ,‬י ה י ה ס פ ר י ז ה א ו ל י ק צ ת מוזר‪ ,‬ו א ו ל י ג ם מ ר ח ק ‪ ,‬יען‬ ‫מ ה ? יען כ י א י נ נ ו ב א ה ת ה ש פ ו ת ה ל ו ע ז י ו ת ‪ ,‬ה מ ת ה ל כ ו ת ב א י ר ו פ א ‪ ,‬ו א מ נ ם כן כ מ ה‬ ‫מן ה א מ ת ה מ ר ה י ש ב ד ב ר י ם א ל ו ‪ ,‬כ י כ ל ע ו ד ש נ ט ע י ס פ ר ו ת‬ ‫ישראל‬ ‫המקורית‬ ‫ה ו ל כ י ם ו נ ש ת ל י ם ב ש ד י זרים‪ ,‬כ ל ע ו ד ש ג ד ו ל י ח כ מ י ע מ נ ו מ ר ח י ק י ם ה ל א ה מ ל ת ת‬ ‫א ת ת נ ו ב ת ם על שדה־הבעלים‪ ,‬ישאר ס פ ר כזה ספר ל ח כ מ ת ישראל ב ש פ ת ע ס‬ ‫כחזיון מוזר ו כ ד ב ר י ו צ א מן ה כ ל ל ‪ ,‬יען כ י‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫ה נ ה ו גגד ההרגל‪ .‬א ו ת ו ההרגל‬ ‫ש כ ב ר נ ע ש ה ל ט ב ע ו ש ה נ ה ו לפי ה א מ ת מוזר ב ע צ מ ו ‪ ,‬כי האץ־ י ת כ ן ל ה ב י ט בכ״כ‬ ‫זרות על ס פ ר ו ת ה נ כ ת ב ת במקורה ! ב ע ו ד שאין לך ס פ ר ספרותי לשום ע ם ש ל א‬ ‫נכתב‬ ‫מעיקרו ב ש פ ה של אותו עם‪ ,‬א ב ל כמו שאמרנו‬ ‫*(‬ ‫מאוחר‪.‬‬ ‫בגוגע‬ ‫לספרות‬ ‫ישראל‬ ‫עמות החכמים האלה נ ו ע מ ו נסדר זמני מכחניהם אלי המוקדם מוקדפ והםאוהו‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫א מ ת מ ר ה היא ש ב ת ק ו פ ה ה ז א ת האחרונה‪ .‬מ ע ת ש ג ל ת ה ח כ מ ת ישראל מ א י צ ו ת‬ ‫בני ס פ ר ד ותעבור ל מ ע ר ב ה של אירופא מ א ז ‪ .‬נ י ט ל ה מקוריותה‪ ,‬נ ש מ ת ה ה ע ב ר י ת‬ ‫פרחה‬ ‫ממנה תוכה‪.‬נזרק וקליפתה נשארה‪ .‬ואמנם‬ ‫א ם נ ב י ט א ל ה מ צ ב ה ז ה בעין‬ ‫ח ו ד ר ת נ ו ב ל ל א מ ר כ י זה ר ק מ צ ב ע ו ב ר פ ר י ה ט מ י ע ה ו ה ה ק ו י ‪ .‬ו ד ו ר י ב א ו י ש ו ב‬ ‫אל‬ ‫עמו ואל שפתו‪ ,‬ו ל ע ת ע ת ה‬ ‫ל ע ב ר י ת יכיר א ת פ ע ו ל ת נ ו ‪,‬‬ ‫נסתפק אם‬ ‫רק החלק‬ ‫שבחכמי‬ ‫עמנו‪ .‬הנזקק‬ ‫ודי‪.‬‬ ‫יעקב מ ש ה טולידאנו‪.‬‬ ‫איש טבייא‪.‬‬ ‫נר ה מ ע ר ב‬ ‫פרק ראשון‬ ‫הזמן הראשון לישוב בני ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫חליפות ממשלת הארץ‪ ,‬מתי החל הייצוב הישראלי בה‪ ,‬מצבש ומנהגיהם‪ ,‬נימי הרומאים‪.‬‬ ‫בבואי‬ ‫לדבר‬ ‫נחיין ל ת ת ב ר א ש י ת‬ ‫וחליפיתיה‬ ‫בזמנים‬ ‫אפריקה‪.‬‬ ‫שינים‪.‬‬ ‫בברברייר״‬ ‫ה‪-‬יונים‪,‬‬ ‫בה‬ ‫לדבר על תולדות‬ ‫מ א ר ו קו‬ ‫ועמים‬ ‫הרומאים‪,‬‬ ‫ישראל‬ ‫דברי‪,‬‬ ‫הנה׳‬ ‫וממשלתם‬ ‫ואחרי‬ ‫ונידעים‬ ‫הנוטים‪,‬‬ ‫נמשכה‬ ‫כן‬ ‫זמן‬ ‫בידם‬ ‫מן ה א ר ץ‬ ‫תפקיד‬ ‫היונים׳‬ ‫הרומאים‬ ‫רב עד‬ ‫ישבו‬ ‫לעת‬ ‫שנים‪.‬‬ ‫בוא‬ ‫לפני‬ ‫במרינה׳‬ ‫מ ה י י א נ ד א ל י ם ‪ J3;53‬לסד‪[:,‬״‪,‬‬ ‫מעולם‬ ‫נשאי עול‬ ‫הארץ‬ ‫עמים‬ ‫זרים‪,‬‬ ‫ארנה‬ ‫לגבור‬ ‫ה ע ר ב ‪ -‬ר ב ההם׳ ויקחו‬ ‫על‬ ‫הערביאים‬ ‫במארוקי‬ ‫בארץ‬ ‫ובברברייה‬ ‫דבר‬ ‫אבל‬ ‫נגמרה‬ ‫ישונם‬ ‫ב ר ו ר היא כי ישוב‬ ‫בקרב‬ ‫לזמנים ש ניס‪,‬‬ ‫סאחרה‬ ‫ע ת וזמן‬ ‫כמר‪,‬‬ ‫י‬ ‫לימי ש ל מ ה‬ ‫במדבר‬ ‫הנוצרים‬ ‫שהם נלחמו‬ ‫היהודים ג״נ א ש ר‬ ‫הרבה‬ ‫גם‬ ‫קמה‬ ‫ה ר ו מ א י ם ‪ -‬ה ב י צ א נ צ י ם וילכדו‬ ‫בידם‬ ‫הקץ‬ ‫בידם א ת‬ ‫הראשונה׳‬ ‫נשארה‬ ‫רק‬ ‫אחדות‪,‬‬ ‫שנים‬ ‫צ ע ד י ה ם ‪ ,‬כן‪ ,‬ה ב ר ב ר י י ם א ש ר‬ ‫הרומאים‪,‬‬ ‫שערוריד‪,‬‬ ‫לה‬ ‫היה להם‬ ‫רבה‬ ‫ע ל ידי‬ ‫רסן ה מ מ ש ל ה ‪.‬‬ ‫תקיפת‬ ‫ויחד ע ם‬ ‫בקרב‬ ‫יתר עמי־‬ ‫הארץ׳ א ש ר‬ ‫הערביאים אשר‬ ‫אז‬ ‫ממשלת‬ ‫יכלו‬ ‫עם נניםת מושלי‬ ‫העמים‬ ‫הקדמונים‬ ‫בכלל‪.‬‬ ‫ל ה ג ב י ל מאיזה‬ ‫ישנם‬ ‫התקיפה‬ ‫ולאט‬ ‫ב ר ו מ א י ם ו י ת יק ו ם‬ ‫ה ת ק י מ מ י אז ע ל‬ ‫ה ר ב ה שנים‪ ,‬ע ד שסיף סוף‬ ‫לאט‬ ‫נהיתה‬ ‫ע ש ר ו ת שנים‪ ,‬ו כ ה נ ש א ר ה‬ ‫מ ס פ ר ד וידחקו א ת‬ ‫בא‬ ‫מאת‬ ‫בנרברייה‪,‬‬ ‫ה י מ י ם וישובו‬ ‫ש ה ת נ ג ח י גם ה מ ה ל צ ר י ר זא״ז׳‬ ‫בימי הקרם׳‬ ‫כנורע׳‬ ‫לכדו‬ ‫ואמנם‬ ‫בי ב ע ק נ י ת י ה ם באו ה ג ו ה ט י ם‬ ‫הקרתאגים‬ ‫נהגו ב ה שלטון חזק ויכוננו‬ ‫ה ר ו מ א י ם‬ ‫ספירת‬ ‫אך ל א ארבו‬ ‫נכבדה‬ ‫ערים גדולות ומושבות‪ ,‬ששרידיהן‬ ‫מקומית‪,‬‬ ‫הייאנרליס‬ ‫ב א ר צ ו ת צפון‬ ‫ה ק ר ת א נ י ם‪.‬‬ ‫הס‬ ‫מקימית׳‬ ‫עור‬ ‫בה‬ ‫ממשלת‬ ‫להחזיק ב ה מ ע מ ד יותר‬ ‫‪ 4301‬א ח ר סה״ג‪ >1‬ל ה י ו א נ ר א ל י ם עזרו‬ ‫חשיב‬ ‫איתר‪,‬‬ ‫בד‪,‬‬ ‫מאת‬ ‫מאות‬ ‫הבי‬ ‫והוואנדלים‬ ‫א מ נ ם מ כ ל ה ה ם יבלו ר ק‬ ‫ב ל ברברייר‪ ,‬ביר‬ ‫עור‬ ‫היא‬ ‫גדולים‬ ‫הארץ‬ ‫פ ג י מ ה ולחיף שני ה י מ י ם ה מ ג ב י ל י ם איתה‪,‬‬ ‫ניכרות עד‬ ‫בן‪,‬‬ ‫במארוקו‪,‬‬ ‫יריעה ק צ ר ה‬ ‫קירותיהם‬ ‫יכיללת‬ ‫וחייהם‪ ,‬מ ו צ א‬ ‫מקירות‬ ‫הנני‬ ‫הארץ‬ ‫קהלות‬ ‫היהירים‬ ‫החל‬ ‫במאריקי׳‬ ‫קדום‬ ‫מיהודי‬ ‫מארוקו‬ ‫מסורות‬ ‫ויש מ ס ו ר ו ת כ א ל ה שיקדימו‬ ‫המלך‪,‬‬ ‫מאד‬ ‫וכמבואר‬ ‫ישיבם לראשונה‪ ,‬ז א ת אין א ת נ ו יודע‪,‬‬ ‫מ ס י ר ת בזי נ מ צ א ה‬ ‫ביחור‬ ‫שתננלנה‬ ‫א ת זמן‬ ‫בוא‬ ‫את‬ ‫לפנינו‬ ‫אמנם‬ ‫ראשית‬ ‫יהודים ל מ א ר ו ק ז‬ ‫אצל קהלות ישראל היושבות‬ ‫נ ג ב םאריקי‪ ,‬ב ע ר י ם ו נ פ ד י ם שינים‪ ,‬א(‬ ‫ובן נ ז כ ר ה כ ב ר ב ה מ ס ו ר ת‬ ‫א( ראה גם בהענרי תרמ׳׳מ נוי ‪ 40‬שאחד הנושעיס מצא שם נכפר גהאט אצל יהודי‬ ‫משתתר תנ״ך נ כ ת ב אשירי ולשון עברי ושיפ* כי מקובל אצלם שאבותיהם ישבו שם בערי‬ ‫המדבר ההוא מימי שלמד‪ ,‬ש נ א ו לתפור א ת הארץ ולמצוא מכמני זהב ועי׳ גס בהמליץ ‪ !902‬נוי ‪.281‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫הזאת‬ ‫ב ר ב ר י ה ס ו פ ר הקדמון‬ ‫‪:‬בעיר‬ ‫ב ו ר י ו ן‪ ,‬ש ה ם ‪ .‬יהודי ה ע י ר ה ה י א‬ ‫ונס‬ ‫על‬ ‫כי‬ ‫הדבר‬ ‫בית‬ ‫סוריה‪,‬‬ ‫ה כ נ ס ת הישן‬ ‫ידוע‬ ‫ייחד‬ ‫פרוקיף‪-‬שנזבר‬ ‫שהיה‬ ‫הצוריים‬ ‫להלן—על א ו ר ו ת‬ ‫התיחשו‬ ‫להם אמרו‬ ‫שאז בימי ש ל מ ה‬ ‫עם‬ ‫‬‫בישיבס‬ ‫נבנה‬ ‫כי‬ ‫שם‬ ‫שהלבו‬ ‫)פינקיין!‬ ‫באניותיהם‬ ‫מישראל מאנשי שלמה‬ ‫ל מ ס ו ר ו ת כ א ל ה שזכרני‪,‬‬ ‫מ ל ב ר זה נ״כ ב ב ר ירועי‪ ,‬היא ה מ ס י ר ת‬ ‫הארץ‪ ,‬כ י‬ ‫תושבי‬ ‫כתיבת‬ ‫כן גקרא‬ ‫המקום ההוא‬ ‫ב א ר ו ח ת י יום יום‪,‬‬ ‫בי מ ס ו ר ו ת‬ ‫׳להיות כי‬ ‫רבים‬ ‫גס‬ ‫הברבריים‬ ‫שאצל‬ ‫מ א ר ץ כנען מ פ נ י מ ל ח מ ו ת‬ ‫יסופר בי ב ב פ ר‬ ‫אחר בפנים מארוקו נמצאה‬ ‫ב ש ם ‪ .‬ח ג י ר ‪ -‬ם ו ל י מ א ך )אבן שלמה[‪ ,‬ג(‬ ‫שיחסו א ת‬ ‫כ א ל ה שיקדימו‬ ‫טובה‬ ‫ובברבריה‬ ‫בבלל‪,‬‬ ‫)סגהררין צ י ד אי[ ‪ .‬מ ר‬ ‫כ י מ ט ו שוש א מ ר י‬ ‫חד‬ ‫אמרי על‬ ‫ויבחרו‬ ‫שמעשרת‬ ‫לזה‬ ‫בהתיבחם על‬ ‫זוטרא‬ ‫שויא‬ ‫ברברייה‪,‬‬ ‫שמהאנשים‬ ‫בעיניהם‬ ‫להמסורות שאומרות‬ ‫לקדמיגיגו‬ ‫הברבורים‬ ‫יש‬ ‫ל ד ב ר י ם ה א ל ה יש‬ ‫ה א ב ו ם י ם שהביגי‬ ‫ד( ו מ כ ל‬ ‫ת ח ל ת ישוב בניי ב מ א ר ו ק ו‬ ‫ידברו‪ ,‬שיתכן‬ ‫א ת הארץ‬ ‫להאמין‬ ‫תר י‬ ‫ידועה ב ב ר לאנשי‬ ‫א ״ נ נ ו כ ל ל ה ת י ח ס באמון‬ ‫הפלשתים אשר ברחו‬ ‫לעופות הבאים מארץ‬ ‫לא כזב‬ ‫במארוקו‪,‬‬ ‫גמצא‬ ‫אמת‪.‬‬ ‫ע ת י ק ה ש ב ה כ ת ו ב ‪ .‬ע ר ה נ ה ר ד ף יואב ש ר ה צ ב א א ח ר י ה פ ל ש ת י ם ״ ו מ פ נ י‬ ‫ל צ ד ף גם ד ב ר י קדמיניני‬ ‫מצאו‬ ‫הן‬ ‫ל ש ם היו‬ ‫בימי ח י ר ם‬ ‫ה מ ה צאצאי‬ ‫הנה‬ ‫ע ר לימי ש ל מ ה‬ ‫מימי שלמה‪,‬‬ ‫היתה אפריקה הצפונית‬ ‫ש ה ל כ י אתם‪,‬‬ ‫דוד ויואב‪ ,‬וילכו ל א פ ר י ק ה כ( ו כ כ ה‬ ‫הקהלה העתיקה‬ ‫אשר‬ ‫זד‪ -‬א פ ש ר‬ ‫ע ו ד לימי‬ ‫הלכו‬ ‫להתיישב‬ ‫עבדי ־ שלמה‬ ‫שלמה‪,‬‬ ‫באגיות עם‬ ‫אמנם‬ ‫בה‪,‬‬ ‫לודביח‬ ‫יכול‬ ‫הצוריים‬ ‫יותר יש לנו‬ ‫ה ש ב ט י ם באו ר ב י ם ויאחזו ב ע ר י ם ה א ל ה‬ ‫ג ם יסור‬ ‫אודות עשרת‬ ‫ש נ ו ב ל • ל ה ש ע ן עליו‪,‬‬ ‫איפיא‬ ‫השבטים‬ ‫מאמר אחר‬ ‫הלכו‬ ‫ובו‬ ‫אמרו‬ ‫א מ ר לאפריקי‪ ,‬א ב ל י ש ר א ל ס י פ ר ו ב ג ג י ת ה ש ל א״י‬ ‫בארעין בי‬ ‫תריך המאמר‬ ‫מטו‬ ‫עלמין‬ ‫הזה הסבו‬ ‫אמרו‬ ‫בעלמין כ י מ ט ו ש ו ש‬ ‫פניו‬ ‫שונים מ ע מ נ ו‬ ‫את‬ ‫חוקרים‬ ‫ב א י פ נ י ם כ״כ רחוקים‪ ,‬א ב ל ה ח ק י ר ה ה ב ר ו ר ה ה ר א ת ה לנו ה( נ י ד ע ת מ ר ז ו ט ר א‬ ‫זאת‬ ‫מ ת א מ ת היא א ל ה מ ס ו ר ו ת ההן‪ ,‬ש ה ר ב ה מ נ ו ל י ע ש ר ת ה ש ב ט י ם ה ל כ ו ל א פ ר י ק ה‬ ‫הצפונית‬ ‫ויבואו ע ר מארוקו‪ ,‬ש ש ם הוא ב א מ ת הנוף ש ו ש‬ ‫מ ר זוטרא‪,‬‬ ‫ש מ ד ת שטחו יחד עם הנפות‬ ‫הנוף הזה‬ ‫]‪ [Sans‬שארותיו י ד ב ר‬ ‫הנספחית‬ ‫אליו‬ ‫הוא ל ע ר ך‬ ‫‪ 4 9 6 0‬פ״מ‪ ,‬ידוע מ ק ו מ ו ב ק ר ן ד ר ו מ י ת ‪ -‬מ ע ר ב י ת ש ל מ א י ו ק י ‪ ,‬וים ה א ט ל א נ ט י י ס י ב ב ה ו ‪,‬‬ ‫שרידי ה ע ת י ק י ת ה ר ב י ת ש ב נ ו ף ה ז ה יוכיחו בי ב י מ י ה ק ד ם ע ו ר ל פ נ י הרומאים‪ ,‬ה י ה‬ ‫למקים‪-‬ישיב‬ ‫בביר‬ ‫ינכבד‪ ,‬י ב ד ב ר י‬ ‫ת ר י״‪ ,‬כן נ ם ה נ ו ף הזה‪,‬‬ ‫הפלגה האחת‬ ‫השערתנו‬ ‫זאת‪,‬‬ ‫שוש‪,‬‬ ‫כי‬ ‫חלוק‬ ‫הוא‬ ‫מר‬ ‫זוטרא ש א מ ר‬ ‫אצל תושבי‬ ‫כי‬ ‫הארץ‬ ‫יש •ש ו ש״‬ ‫ער‬ ‫כה‪,‬‬ ‫לשתי‬ ‫״ו ש ו ש‬ ‫?לגות‬ ‫והשנית נקראת ״ ש ו ש ‪ -‬ש ט ו ק א ׳ ׳ ‪ ,‬לאמר ש ו ש אחרת‪ ,‬ל א מ ת ת‬ ‫בנוף ה ז ה‬ ‫ישבו מ ג ו ל י ע ש ר ת‬ ‫השבטים‪,‬‬ ‫יעירו‬ ‫גם ה כ ת ו ב ו ת‬ ‫ב( םה״ק להראנ״ד‪ ,‬ועי׳ בירוש׳ שביעית פ״ו הגרגשי פנה והלך לאפריקי‪ ,‬גם ג ר א ט ץ ‪-‬‬ ‫שפ״ר ח״ד צד ‪,22‬‬ ‫גם‬ ‫ג( בן הוגד לי מפי‬ ‫בתבוה״א לר״י שווארץ‬ ‫ד( קהלת רבה ע״פ‬ ‫ד<( עי׳ בהערה לזה‬ ‫רבים מתושבי החבל ההוא שבאו לאה״ק‪ ,‬והכתובת בעצמה נזכרה‬ ‫]הוצ׳ מנץ[ צד רמ״ח‪ ,‬ו ב א ג ן ספיר ח״ב צר ט״ז ע״ש‪.‬‬ ‫קניתי לי ועיי בהערה שבםוה״ס בםלואים‪.‬‬ ‫בסוה״ס במלואיס כן לנכון‪,‬‬ ‫— ‪— 3‬‬ ‫העתיקות‬ ‫אל‬ ‫בעיר‬ ‫נוף‬ ‫ואיך‬ ‫במארוקו‬ ‫סה״נ‬ ‫איפראן‬ ‫ש ו ש הזה‪,‬‬ ‫ישבו‬ ‫מה‬ ‫מספר‬ ‫לפני‬ ‫ברור‬ ‫יותר^מחרבן‬ ‫הגשמות‬ ‫בפנים‬ ‫סה״נז ויפיצם‬ ‫טריפולי‬ ‫ומצב אחיהם‬ ‫של‬ ‫מ ו ס ר ו ת ם ויהיו‬ ‫באד‪,‬‬ ‫את‬ ‫הארץ‬ ‫רומא‬ ‫מצאו‬ ‫בברבריד‪,‬‬ ‫רומא‬ ‫מצבם‬ ‫ל ה ח ל י ט כי עור‬ ‫לפני‬ ‫ראשית‬ ‫תלמי‬ ‫לאגו‬ ‫ממשלתו‬ ‫רחב‬ ‫ל א ר צ ו ת היונים‪,‬‬ ‫ביד‬ ‫מושבם‬ ‫פעם‬ ‫שאורב‬ ‫ממצבם‬ ‫ה ת ר ב ה עוד‬ ‫בדרך‬ ‫במקומות‬ ‫ב כ ל ערי‬ ‫ש ל יהודי‬ ‫בלל‪ ,‬די‬ ‫הברברית‬ ‫מארוקו‬ ‫רק להביט‬ ‫בגבול‬ ‫אשר‬ ‫בפעם חפצו‬ ‫ולנתק‬ ‫למרור‬ ‫והריםיתם‪,‬‬ ‫ב מ א ר ו ק י ‪ ,‬ז>‬ ‫את‬ ‫ו ב ל י ספקי‬ ‫ומצבם הוטב רק ב ע ת‬ ‫ביר הוואנראלים‪,‬‬ ‫הם‬ ‫עד־י‪-‬כמי‬ ‫נרשו‬ ‫את‬ ‫ה ר ו מ א י ם מן הארץ‪ ,‬ו מ ז ה נ ר ע בי יהירי‬ ‫ו ש נ י ה ם יחד‬ ‫הארץ‬ ‫ר ב י ת סבלו היהודים שם ת ח ת‬ ‫נסבה לדלדול קהלותיהם‬ ‫של יהירי־רומא‬ ‫כה‬ ‫אם‬ ‫וישתרע‬ ‫ח ב ל קיריני ‪[Cerenei‬‬ ‫פעמים‬ ‫בצפון‬ ‫אפריקה‬ ‫ואם כ ה‬ ‫ה ר ו מ א י ם ייושבו‬ ‫ר מ ת וגדולות‪.‬‬ ‫ע ד כי‬ ‫הוביל‬ ‫והלאה‬ ‫ב מ א ר ו ק ו אז ל פ נ י םה״נ‪,‬‬ ‫שזכרני כ ב ר ‪ -‬א ל ה י י א נ ד א ל י ם ב ר י ב ם‬ ‫הארץ‬ ‫ח י פ ש ו ש ל ו ה ב ח ס י ת מושלי ר ו ו א נ ד א ל י ם ‪ .‬ו ל ה י פ ך ‪ ,‬ת ח ת יד ה ר ו מ א י ם מ ק ו ר ס ‪,‬‬ ‫ל פ י ה נ ר א ה בי אז ב י מ י היואנדלים‪ ,‬יכלו‬ ‫שלטין‪-‬חפשי‬ ‫מהם‬ ‫כפעם‬ ‫האלככנדרונים‪ ,‬כנודע‬ ‫המרדות ההם‬ ‫לא טיב מזה היה גם‬ ‫אם‬ ‫ישוב‬ ‫בנ״י‬ ‫מהגולה אשר‬ ‫ל נ ו ידיעה מ פ ו ר ט ת ‪ ,‬ו ר ק‬ ‫הקיריניים יושבי‬ ‫נם‬ ‫להורות‪,‬‬ ‫פנים זאת ניבל‬ ‫בבל גבול‬ ‫קהלית‬ ‫פ ק י ד י ה ר ו מ א י ם ‪ ,‬אין‬ ‫על מ צ ב‬ ‫ל י ח ס זמן‬ ‫הגולים אשר הובאו שבי‬ ‫ותהיינה שם‬ ‫אחיהם‬ ‫עלה‬ ‫ישראלי‬ ‫באשר‬ ‫הערים‬ ‫ההיא‪.‬‬ ‫במארוקי‪,‬‬ ‫א ש ר באו פ ע ם‬ ‫ה ב י ת ע״י‬ ‫הקשה‬ ‫כל‬ ‫ב ב ר ב ר י ר ‪ ,‬כ ג י ד ע י(• ואז‬ ‫מארוקו‪,‬‬ ‫תחת‬ ‫נחפוץ‬ ‫על‬ ‫מבנ״י‬ ‫שהיה קהל‬ ‫אשר‬ ‫העיר‬ ‫לא‬ ‫השבטים‪,‬‬ ‫מפליטי בני יהודה‬ ‫הדבר‬ ‫אז‬ ‫א ם גם‬ ‫נולת‬ ‫מ י ר ו ש ל י ם ‪3201‬‬ ‫או‬ ‫תחשב‬ ‫שיהיה‪,‬‬ ‫לימי‬ ‫שנזכיר‬ ‫גם‬ ‫עוד‬ ‫לפניני‪,‬‬ ‫לאחת‬ ‫הנספחות‬ ‫נזכיר‬ ‫הרומאים‬ ‫ומדינות‪-‬יהוריית‬ ‫היהודים לרביש‬ ‫להם‬ ‫הם מעמד של‬ ‫נם‬ ‫ע י מ ד י ת ב ר ש ו ת עצמן ב נ פ ו ת א ח ר ו ת ב מ א ר ו ק י ‪ ,‬א ש ר‬ ‫ה ל א ה ‪ ,‬ולא נפין כ י מ ד י נ י ת‬ ‫כאלה‬ ‫ה ת ב י נ נ ו ר ק אז‬ ‫בעת‬ ‫שממשלת‬ ‫שם מ ט ה לנפיל‪.‬‬ ‫א מ נ ם ה ח ב ה ה ז א ת ש ל ה י ה ו ד י ם א ל הייאנדאייים ו פ ע ו ל ת ם‬ ‫יחד‬ ‫ננד הרומאים‪,‬‬ ‫ה י ת ה א ח ר י כן ‪ -‬ב כ ב ו ש ה ר י מ א י ם ה ב י צ א נ צ י ם א ת ה א ר ץ ‪ -‬ב ע י כ ר ס ‪ ,‬ייסטניאנוס ק י ס ר‬ ‫ביצנץ‬ ‫עין‬ ‫את‬ ‫ויבדילם לרעה‬ ‫הוואנדאלים‬ ‫היהודים‬ ‫במוריטאניא מפני עזרהם אל‬ ‫מ כ ל י ת ר יהודי מ מ ש ל ת ו ‪ ,‬מ י ר כ א ש ר‬ ‫‪1‬ד״א‬ ‫רצ״נ‬ ‫בעי‬ ‫‪ 533‬לםה״נ[‬ ‫שלח‬ ‫הויאנדאלים‪ ,‬שניאי נ פ ש י ‪.‬‬ ‫ל כ ד בליזאר‬ ‫יוסטניניס‬ ‫צו‬ ‫את‬ ‫אל‬ ‫הארץ מ א ת‬ ‫נציב‬ ‫עיר‬ ‫ו( יופיפון׳ ועיין תולדות ישורון סוף פיג‪,‬‬ ‫ז( ראה בתולדות ישורון פ״ה‪ ,‬גם אצל ח ד ל מצאנו אותות למצבם הרע של יהודי‬ ‫מויריטאניא אז׳ בספרי האזינו וביבמות ס׳׳ג דרשו הפסוק ואני אק‪:‬יאם בלא עם וכוי אלו הבאים‬ ‫מטוניס וממוריטניא )םוריטניא נקראה בימי הק־ס ההם כנודע לכל םארוקו וקצה אלגיריין[‬ ‫שמהלכים ערומים בשוק׳ הנה א״כ שכ״כ היה רע מצב יהודי טוניס ומוריטאניא עד שחשבו‬ ‫הפסוק הנז׳ כמתאים להם‪ ,‬כן במנחות ק״י אמר רב םקרטגינא כלפי מזרח אין םכירין את‬ ‫ישראל וכו׳ ופירש״י שמכבידין עלם‪ ,‬ולדעתי שגס קרטיגנא זו‪ ,‬היא שבספרד הדרומית כם״ש‬ ‫ד״ר הרכבי בגראטץ—שפר ח״ג צד ‪103‬׳ וא׳׳כ יהיה כלפי מזרח ממארוקו והנה לחוף יק‬ ‫התיכון‪ ,‬כל ברבדיה‪,‬‬ ‫‪T‬‬ ‫— ‪— 4‬‬ ‫במארוקי‪,‬‬ ‫סאלוטון ?‬ ‫והוואנדאלים‬ ‫ו ב נ ר א ה היא ‪[Sale‬‬ ‫להמיר את ד ת ם ב ד ת‬ ‫להעביר‬ ‫פקודה ב ש ם הקיסר על‬ ‫ת פ ל ו ת קאטיליות‪ ,‬ע ל פי ה פ ק ו ד ה ה ז א ת ש י צ א ה מ א ת יוסטאנים‬ ‫ד״א רצ״ה‪ 1‬נ א ל צ ו ר ב י ם מ ש נ י‬ ‫העמים ההם‬ ‫רחוקות‪,‬‬ ‫ובקהלה‬ ‫הפקודה‬ ‫ה ה י א ת ו צ א ו ת נוראות‪,‬‬ ‫ביריון‬ ‫יהירי‬ ‫מאני‬ ‫הספור הזה‬ ‫ולמצוא‬ ‫ולהמלט‬ ‫שההיחשו‬ ‫בקימותם‬ ‫ב״כ‬ ‫ו מ כ ב ר גם‬ ‫פקודתי‬ ‫ר ב י ם מ ה ם גשפטו ב א ש חיים ע ל א ש ר‬ ‫ל ה מ י ר א ת ד ת ם ‪ ,‬ג ם א ת ביהבג״ס ה ע ת י ק ש ה ת פ א ר ו‬ ‫נודע‬ ‫יהודי ה ע י ר בוריין‬ ‫המאורע‬ ‫ע ד כה‪,‬‬ ‫ירי‬ ‫באחת‬ ‫לבית‬ ‫לקאטילים‪,‬‬ ‫תפלה‬ ‫ע ל פי הסיפר הקדמון‬ ‫חקירותנו בזה‬ ‫מערי‬ ‫יכולנו‬ ‫]‪ [ipran‬ט( שעור ל ע ת ע ת ה יש ב ה ק ה ל ה יהירית‪,‬‬ ‫נמצאה‬ ‫שאמנם ל א ניכל‬ ‫מ י י מ י ן ג״א‬ ‫י ו ס ף בן‬ ‫להתחקות‬ ‫בעיראיפראן‬ ‫שם‬ ‫הדברים האלה נמסרים מ פ ה אל‬ ‫בזברונית‬ ‫הקהלה‪ ,‬והנה‬ ‫ד ק ב י מ י שלטון ה ב י צ נ א צ י ם‬ ‫שדה‪-‬קברות‬ ‫מ ו ת ה ה י א יש ל ה כ י ר כי‬ ‫הגקראת ״מערת‬ ‫איפראן ו ג ם‬ ‫ה מ ל י ת ‪ .‬ע ל ידי ה נ ו צ ר י ם • ד י ם ה ם‬ ‫במארוקו ק ר ה‬ ‫ואמנם נ ם מםרר‬ ‫נתונה‬ ‫רשומים על‬ ‫ל ה י כ י ח ל נ י כי‬ ‫ה מ א ו ר ע הזה‪ ,‬ש ר ק אז‬ ‫שררה הדת‬ ‫הזמנים של ק ב ר ו ת ה ח צ ר‬ ‫ה נ ש ר פ י ם ה ה ם ‪ ,‬ה ם ה ם שרופי יוסטניניס‪,‬‬ ‫החםשיס הנשרפים האלה‬ ‫‪ 41‬לפני סה״נ‪1‬‬ ‫ש נ ש ר פ י ל ק ד ו ש ת ה׳ עיי חניצרים״׳‬ ‫פ ה א צ ל ק ה ל ת יהירי‬ ‫ה נ ו צ ר י ת ש מ ה ולא ב ש י ם ע ת א ח ר ת ‪,‬‬ ‫הכתבת‬ ‫תשנ׳׳י‬ ‫ל ה ב ט י ח באמתתה‪ ,‬שם ישנה עור מ ע ר ה עתיקה‬ ‫ה מ כ פ ל ה ״ ו ב ה ק ב ו ר י ם ״המשים איש צדיקים‬ ‫של‬ ‫פרוקיף‬ ‫ו ע ת י ק ה מ א ד מ כ ל ש ד י ‪ -‬ק ב ר י ת היהירים במאריקי׳ ה כ ת י ב ת ה י י ת ד ע ת י ק ה‬ ‫ש ב ה ‪ ,‬ה י א ע ל ק ב ר איש ש מ ו‬ ‫לוח‬ ‫כל‬ ‫מ א ר ו ק ו ש ע ל יד ח י ף ים‬ ‫ה א ט ל א נ ט י ‪ ,‬ר ח ו ק איזה פ ר ס א ו ת מ ה ע י ר מ ו נ א ר ו ר ]‪ !Mogador‬ד ר ו מ ה ‪,‬‬ ‫גדולה‬ ‫כאשר‬ ‫אחרים‬ ‫מ י ת ר ע מ י הארץ‪ ,‬א ך כ ב י א‬ ‫]‪ [Procop. de Adificiis v i . 2‬ח( ו א מ נ ם ע ל‬ ‫את עקבות‬ ‫לארצות‬ ‫ק ה ל ת עיר ב ו ר י ו ן‪ ,‬ה ב י א ה‬ ‫ב ו ל א מ ר ש נ ב נ ה מ י מ י שלמה‪ ,‬ל ק ח מ א ת ם ויעשהו‬ ‫לקורות‬ ‫ע‬ ‫בימי ה ר ו מ א י ם ב מ צ ב ח פ ש י ושלטון מדיני פנימי‪,‬‬ ‫א ת ם ע ד ה כ ג י ע ם ואז ש ל ח ב ם חרון אפו‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫הארץ‬ ‫איגוסט ‪535‬‬ ‫יוסטניאנוס נ ל ח ם‬ ‫ע ל ידם חסו גם תושבים‬ ‫למלא‬ ‫לעזיב א ת‬ ‫נ כ ב ד ה א ח ת מ ק ה ל ו ת ישראל‪ ,‬היא‬ ‫זכרנו כ ב ר ‪ ,‬חיו מ א ז‬ ‫היהודים‬ ‫הקאטולית ונם בתי כנסיותיהם תעשינה לבתי‬ ‫ב ש ד י ‪ -‬ה ק ב ר י ת ההיא‬ ‫מערת המכפלה‬ ‫ב ת י ך ה מ צ ב י ת שזמן‬ ‫ש ע ל י ה ם היא‪ ,‬בין ד״א ש י ‪ -‬ת ׳ ‪ 1640-5401‬בערך‪ ,‬י( ו מ ז ה נ ק ל‬ ‫לרעת‬ ‫כי‬ ‫ח( עי׳ גראטץ—שפיר א״ג צד ‪ 33‬וצד ‪.41‬‬ ‫ט( בהגיאוגרפיא של ‪ Rennes‬כתובה‬ ‫‪ Ifras‬ללא צדק‪.‬‬ ‫י( העתק מהכתובות שבחצר מות זו מאלה שבשרירי האבניפ הנמצאים׳ השגתי מאחד‬ ‫מידידי שהיה שם בעיר איפראן׳ ובשינויי אחדים העתיקה הרב ר״י ארוואץ בחבצלת תרם״א‬ ‫ני' < ר הרשימה ההיא ומה שבידי ג״כ אינם רק לחלק מועט ממצבות הרבות שישנם‬ ‫שם‪,‬ובםוף הרשימה כתוב ג׳׳ב ״זהו מה שהעתיקו הראשונים ד ל מתושבי א י פ ר א ן ממצבות‬ ‫שהיו בסביבות המערה ומרגלא בפומיהו דאינשי שהנכנס לתוכה מסהכן"‪ ,‬ואציג פה את השמות‬ ‫שברשימה הנ״ל‪ ,‬יוסף בן מייםון ג״א תשני׳ו‪ ,‬עלי הגלילי ? עזוז בר שבת ד״א שפיז‪ ,‬מוסא‬ ‫אפלאלו דיא תייג‪ ,‬יוסף בר יעקב בן שבת דיא תיג‪ ,‬שמואל בן יעקב דיא שין‪ ,‬שלמה בר‬ ‫םסעוד דיא תקיו‪ ,‬דוד בן יסוא שריך דיא של׳׳ג‪ ,‬יסור בן דוד דיא ש׳׳׳‪ ,‬יעיש בר משה ? ת׳׳מ‪,‬‬ ‫המקובל שלמה בן עקקו‪ ,‬שושן בן אמגאר ן׳ סבעוני ובנין קדישין דיליהי פימיניה" ומשמאליה?‬ ‫‪3‬‬ ‫א‬ ‫— ‪— 5‬‬ ‫ומן‬ ‫הנשרפים שב״מערת‬ ‫ב י מ י שלטין‬ ‫בדבר‬ ‫ייסטנינים‪,‬‬ ‫ה מ כ פ ל ה ״ ה י ה ם ב י ב ד״א שי פ ח ו ת או‬ ‫ייתר מ ע ט ‪ ,‬ע נ ״ פ‬ ‫ה ו ב ח ה א ח ר ת יש עור לזה‪ ,‬ע ל פ י השויון ש ה נ נ ו מ ו צ א י ם‬ ‫העיר‬ ‫ה ת י ח ש ו ת יהירי‬ ‫להם‪ ,‬י ח ד ע ם מ ס י ר ה כ ז א ת‬ ‫ביריון ש ז כ ר ה פ י פ ר‬ ‫שישנה גס‬ ‫פריקיף‪,‬‬ ‫כן א צ ל יהירי‬ ‫ושלטינם‬ ‫החזק שהיה‬ ‫עיר איפראן עוד עד כה‪.‬‬ ‫ה ם יהירי איפראן ש י מ ה‬ ‫ב פ י ה ם בי א ב ו ת י ה ם ב א י מ ג י ל ת ע ש ר ת ה ש ב ט י ם ויתיישבו‬ ‫מספר‬ ‫גרולה אשר ר ד ה ב כ ל עמי־הארץ‬ ‫שם‪,‬‬ ‫ואחרי ד ו ר י ת‬ ‫ה ח ב ל ההוא‪,‬‬ ‫תושבי‬ ‫היו‬ ‫ומזרעו‬ ‫ה מ ל ך הראשין ש ט י ה י ה א ב ר ה ם ה א פ ר ת י מ ש ב ט‬ ‫ה מ ו ש ל י ם שאחריו ש ב ל ם גקראי‬ ‫ק ר א ל ה ם עזרא ה ס י פ ר‬ ‫ממשלתם‬ ‫משפחתם‬ ‫בעיר‬ ‫כיגני‬ ‫להם‬ ‫ממשלה‬ ‫לביא‬ ‫ירושלמה‪ ,‬ל א א ב י‬ ‫מ ט ה מ ט ה ‪ ,‬ע ד בי ג ב ר‬ ‫״אפרתי״‬ ‫נאלצי‬ ‫לשנית‬ ‫ה ה י א ע ד היים‪ .‬ה ה נ ד ה‬ ‫ה י ה ו ד י ם שהיו‬ ‫בעיר‬ ‫ד‪-‬אייכ‬ ‫שאולי‬ ‫עליהם‬ ‫הזאת‬ ‫א פ ר ת י ם ‪ ,‬ויהי כ א ש ר‬ ‫ל ש מ ו ע אליי‪ ,‬ובעין זה‬ ‫ויצק‬ ‫ב ש ם ״אפריאט*‬ ‫היא‬ ‫ל ה ם מ א ד וגם‬ ‫המשפחה‬ ‫ירדה‬ ‫א ת שם‬ ‫הגמצאה שם‬ ‫ב כ ל ל תשיה ביחס לא מ ע ט אל המסירת של‬ ‫ב ו ר י י ן ש ז כ ר פרוקוף‪ ,‬ובבן מ כ ל‬ ‫שיש בין ש ת י ה ש מ י ת ב ו ר י ו ן ]‪[Borion‬‬ ‫המאירע‬ ‫ב מ ש פ ח ת ם זאת‪,‬‬ ‫אפרים‬ ‫ואיפראן‬ ‫האמיר‬ ‫יחד עם הקיריב‬ ‫]‪ ,[lfran‬נ ו ב ל מ כ ל זה ל א ח ר א ת‬ ‫ש ל בוריין ש ב ד ב ר י פרוקיף‪ ,‬ע ם ד ב ר ש ד י פ ת‬ ‫ח מ ש י ס ה צ ד י ק י ם ש ל איפראן‬ ‫נ ק ר א ה ב ש ם ביריון לראשונה‪ ,‬י ש נ י ה ם מ ק ר ה א ח ר ה ס ‪.‬‬ ‫ה נ ה כן‬ ‫ניכחני ל ר ע ת‬ ‫מפרטי המקרים‬ ‫שזכרנו כי ירדסם‬ ‫ה ב י צ נ צ י ם א ל יהודי מארוקו‪ ,‬כ״כ ה י ה ר ע ע ו ר י ו ת ר‬ ‫ביצאנץ‬ ‫למדינות‬ ‫אשר‬ ‫בקוץ מ ו נ ד ה י ה ב ע י נ י ה ם ב ל קיום‬ ‫של‬ ‫הרומאים‪-‬‬ ‫מ ב י מ י ה ר ו מ א י ם לפנים‪ ,‬ק י ס ר י‬ ‫מדינה‪-‬יהודית‪,‬‬ ‫וישימי ק ץ ב נ י ד ע‬ ‫כ א ל ה ש ה ת ק י י מ ו ב נ ג ב א ר ץ ע ר ב ‪ ,‬הגיעי ב מ ש ט מ ת ם ז א ת ע ר ל ק צ ה צפין‬ ‫א פ ר י ק ה למארוקו׳ ויורידו א ת עז מ ד י נ ו ת‬ ‫כ א ל ה ‪ ,‬ש ל פ י ה נ ר א ה ‪ ,‬ב ו ר י ו ן או א י פ ר א ן‪,‬‬ ‫ל א היתד‪ ,‬היחירד‪ ,‬וכמיה‪ .‬ה י ה ליהירי מ א ר ו ק י ע י ר מ ד י נ י ת ח פ ש י ו ת כ א ל ה יא( ש נ ה ר ס ו‬ ‫אז בידי ה ב י צ א נ צ י ם ‪,‬‬ ‫הניהטים‬ ‫אשר‬ ‫פרצי‬ ‫ה א מ נ ם ל מ צ ב יהודי מ א ר ו ק ו זה‪ ,‬ה ו ש ם קץ מ ב ל י ה ת מ ה מ ה כ״כ‪,‬‬ ‫מ ס פ ר ד ב כ ל מקים בואם‬ ‫ד ח ק ו א ת ה ב י צ נ צ י ם )בעי ר״א ש״מ(‬ ‫רנ״ט‪ ,‬ואעיש בן יחייא בן סבעוני והוא הנקרא ר י ואעיש בן עבו ד״א ת״ך‪ ,‬ר' יהודה כן מומו‬ ‫ר׳ נפחלי בר יהודה אפרייאט‪ ,‬ר' שלום בר מכלוף ורי מבלוף בנו בן אוחיון״ אלה המ שנרשמו‬ ‫ברשימה הנ״ל‪ ,‬ורק פרטי השנים נכתבו שם ברמזימ מפסוקים‪ ,‬ולדעתי שהרמזים ההש נעשו‬ ‫בזמן מאוחר עיי אותם שהעתיקוס מעל המצבות‪ ,‬י ולכן לא מפני זה נטיל חשד באמתת הזמנים‬ ‫ועיי באבן ספיר ח״ב דף טי ובהערה לעמוד ט״ז‪ ,‬גס בהעתק השמות ניכר הדבר מסדר‬ ‫הזמנים שהועתקו ל א ‪ -‬כ ס ד ר קבורתם כ״א כפי מה שנזדמן ליד המעתיקים ראשון ראשון‬ ‫ולכן גס ׳״מערת הנשרפים״ הועתקה ברשימה ההיא לא במקומה בדיוק‪ ,‬והנה ע״ד השמות‬ ‫האלה לא נזכר עד מה אודותם רק בהשם ״עלי הגלילי״ כתוב‪* ,‬שקבלה בידס שהוא אחד‬ ‫מתלמידי רש׳׳י וכאשר קצף על תלמידיו וגזר עליהם גלות היה אחד מהם זה״ והדבר מוזר מאד‬ ‫וראה מ״ש בהחבצלת תרם״א ע״ז‪ ,‬כן‪ ,‬אודות רי יעקב בן שבת אביו של יוסף בן יעקב‬ ‫שבת‪ ,‬הנרשם‪ ,‬יסופר בסי יגל יעקב ]ליוורנו תרם״ז[ לאחד מבני המשפחה הזאת‪ ,‬כי היה ר'‬ ‫יעקב הנר משבט לוי ובעל נשים וכוי ע״ש‪ .‬נשאר רק להעיר עוד בזה כי הביהכנ״ס העתיק שזכר‬ ‫הסופר פרוקוף שהיה ליהודי בוריון ואמרו עליו שנבנה מימי שלמה‪ ,‬אפשר לומר — עפ״י השערתנו‬ ‫בי בוריון ואיפראן אחד הם—שהביהכ״נ ההוא נבנה ע״י אחד המושלים האסרתים ההם‪ ,‬שגחלף‬ ‫במשך הזמן עד פרוקוף‪ ,‬בהמלך שלמה‪.‬‬ ‫י^( ראה גס בסוף פ״ב‪. ,‬‬ ‫באלה‬ ‫ויגרשום״ ו ב מ ק י מ י ת‬ ‫כאשר‬ ‫התקיממי‬ ‫יתר‬ ‫במהלך‬ ‫המדיני‪,‬‬ ‫בלי‬ ‫בימי ה ת ק י מ מ ו ת‬ ‫היהירים‬ ‫ספק‬ ‫בערך אל‬ ‫נמתח‬ ‫הקדמונים‪,‬‬ ‫הארץ‬ ‫הינח‬ ‫היהירים‬ ‫אז ליהירים‬ ‫מספרם‬ ‫נעיף‬ ‫על‬ ‫קו‬ ‫מירי‬ ‫ח ל ק גדיל‬ ‫התקופה‬ ‫הקדומה‬ ‫מ ב ט קל על מ צ ב ם הרוחני‬ ‫בימים‬ ‫סיפרו‬ ‫ואירחות‬ ‫לא‬ ‫דרכם‪,‬‬ ‫ירעו‬ ‫היו מוזרים‬ ‫]‪[Aziia‬‬ ‫ניכח‬ ‫נ ם ימי‬ ‫להם׳ בן‬ ‫ואדה‪ ,‬עוד‬ ‫היא‬ ‫איש‬ ‫חג ה ח נ ו כ ה ידוע‬ ‫נשוי‬ ‫הלכו‬ ‫אזי‬ ‫יחפים‬ ‫לישא‬ ‫עוד‬ ‫ב ת י ל ה כי‬ ‫חיה‬ ‫בל‬ ‫אחד‬ ‫בארין‬ ‫בית‬ ‫האב‬ ‫בין‬ ‫לא‬ ‫ימיה‬ ‫לבדי‬ ‫אם‬ ‫ש מ ת ו לו‬ ‫ר ק עשי ארין‬ ‫לשפוך‬ ‫ייצאי‬ ‫העריצו‬ ‫עדי‬ ‫מאד‬ ‫שיחם‬ ‫ז ה ב ואבגי חן‪,‬‬ ‫ומי ש ה י ח ז ק‬ ‫ואורחיתם‬ ‫יהודי‬ ‫בשאר‬ ‫אותו‬ ‫ש כ ו ר ג׳‬ ‫פעמים‬ ‫הארצות‪,‬‬ ‫וקרתאגה‪ ,‬לא‬ ‫לצייר שכ״כ‬ ‫ש ת י נשים‬ ‫ואהוביו‬ ‫במית‬ ‫ובני‬ ‫גילו‬ ‫לא‬ ‫יכיל‬ ‫אנשים ת ש א ר‬ ‫אלמנה‪-‬‬ ‫המתים לא‬ ‫שמו כ ל‬ ‫את‬ ‫ק ט נ י ם ובו ק ב ר ו א ת זקן‬ ‫כ ת ב י א ת שמיתיהם‪ ,‬ה ש פ ה ה מ ד י ב ר ת‬ ‫השריה‪,‬‬ ‫מ ה ם חיו‬ ‫היה‬ ‫להבן שהיה‬ ‫במלבושיהם‬ ‫לערות‪,‬‬ ‫ההם׳‬ ‫ב י מ י ם קדומים‬ ‫ההיא מבוא‬ ‫חיי‬ ‫להם‬ ‫ב פ ר ויהיו‬ ‫בנסיות‬ ‫בתי‬ ‫גילד ביים ה כ פ י ר י ם‬ ‫חפצו‬ ‫ממשקים משכרים וכל‬ ‫פ ס ל ו אותו‬ ‫במובן ו ידעו‬ ‫צעירות ממנו‬ ‫לארונית‬ ‫לקדוש מרחם‪,‬‬ ‫הנראה שגם‬ ‫ה י ה ליהודי‬ ‫וינהגו‬ ‫ארמית‪ ,‬הריב הגדול‬ ‫ע ל פגי‬ ‫נ ב ד ל ו אז ב ת ק י פ ה‬ ‫ולפי‬ ‫א ז י ל א‬ ‫מ ש ת ה ושמחה‪,‬‬ ‫ילבן ב ר י ב מ י ש ב י ת י ה ס ל א‬ ‫ה ת ר ח ק ו כ״ב‬ ‫ש ל יהודי מ א ר ו ק ו‬ ‫מארוקו‬ ‫להם‪-‬‬ ‫ילהתפלל‬ ‫ויחשבו‬ ‫בו‬ ‫לאיש‪ .‬ב ק ב ר ם‬ ‫ו מ מ ע ל להארין‬ ‫אדמה׳‬ ‫אך‬ ‫והוואנראלים‬ ‫הנד‪ ,‬א ח ד הוא‬ ‫עליו ז׳ ימים‪,‬‬ ‫גדול נחלק‬ ‫יהירי מ א ר י ק ו אז היתד‪ ,‬לשין‬ ‫בעלי‬ ‫התאבלי‬ ‫תיבל עוד להנשא‬ ‫מ ק ג ה וגם ע י ב ד י‬ ‫ע ד ימי ה ר ו מ א י ם‬ ‫א ל מ נ ה ׳ בן אשד‪ ,‬ג ר ו ש ה מ ש נ י‬ ‫ו ב ל צאצאיו יחד׳‬ ‫בהרבה ממנהניהם‬ ‫ב ב ב ל ובא״י‪ ,‬ו ה מ ש נ ה ו ד ת ל מ ו ד‬ ‫‪-‬אבי־יעקב׳׳‬ ‫ב כ ל מארוקו‬ ‫כ ל שאיריו יקרוביו‬ ‫ש ל ש ה ימים׳‬ ‫ש ל יהודי‬ ‫תבינתם‪,‬‬ ‫מאריקו‬ ‫ה ע י ר ‪ Dar ben Brahim‬א ש ר ל ח ו ף ים ה א ט ל א נ ט י‬ ‫היה‬ ‫האיש‬ ‫העמים‬ ‫סופרים קדמונים‬ ‫הפורים ל א ש מ ע ה אזנם ו ר ק ב ש ת י ה ע ר י ם‬ ‫ואבו‪-‬יעקיב !כנראה‬ ‫אך‬ ‫במדינות‬ ‫ממשלת‬ ‫ההם נבדלו‬ ‫מ ה ה ל ב י ת שהורשו‬ ‫ה מ ח ו ז ‪ ,Chaauya‬כי ה ש ם זה ע ם‬ ‫ממנו׳‬ ‫זר‬ ‫מיתר‬ ‫את‬ ‫הרבי‬ ‫בכלל׳‬ ‫בי גם‬ ‫גגד ה ר י מ א י ם ‪.‬‬ ‫תקופת‬ ‫והליכות חייהם‬ ‫כי יהודי מויריטניא ע( אז בימים ק ד ו מ י ם‬ ‫אפריקא‬ ‫במאריקו‬ ‫הזאת‪,‬‬ ‫ההם בעוד לא באה‬ ‫יהודי‬ ‫אם‬ ‫ב ה ה ת ק י מ מ י ת ההיא‬ ‫הרוח הערבייה יתשנה‬ ‫ד ב ר יהודי מירימניא‬ ‫ויביאו‬ ‫בי כ מ י ב ן‬ ‫הביצאנציס‪.‬‬ ‫שנפיץ אז‬ ‫אחרי‬ ‫ערבוביה‬ ‫ל א יכלי ל ש ב ת בשליה׳ מ ו ב ן‬ ‫ה ר ב ימישבם‬ ‫ביראי‬ ‫כן‬ ‫על הריםאים‪-‬הביצגצים‬ ‫ו ס ע ר מ ל ח מ ה ההיא‪.‬‬ ‫ו ב ע ר י ה מ ד ב ר יב( ל ק ח ו‬ ‫טרם‬ ‫היטב‬ ‫ה ישבי‬ ‫גירל‬ ‫מ א ש ר היה‪.‬‬ ‫גם‬ ‫כן‬ ‫ל ה ת ר א י ת ויעדו‬ ‫שבר‬ ‫שותה‬ ‫תעבו‬ ‫אלה‬ ‫המה‬ ‫קצות‬ ‫דרכיהם‬ ‫שעל‬ ‫פיהם‬ ‫גחזה‬ ‫ב ר ו ר כי‬ ‫ביחס‬ ‫ו ה ת ע ר ב ו ת עם יתר אחיהם‬ ‫ע ם יהודי י ת ר ב ד ב ר י ה ׳ שכניהם׳ ביהודי קיריני‬ ‫מארוקו אתם בל‬ ‫ק ש ר וחיבור‪ ,‬ו ל ו ל א‬ ‫המשנה‬ ‫חג‬ ‫גשארו ר ח ו ק י ם מ י ד י ע ת‬ ‫א ה ר י בי היהודים הקירינים‬ ‫שנספחי‬ ‫והתלמוד‬ ‫בנודע‬ ‫שגס‬ ‫א ל יהודי‬ ‫זאת‬ ‫ל א יכולנו‬ ‫הפורים׳‬ ‫נשאר‬ ‫אלכסנרריא‪,‬‬ ‫הסופר‬ ‫הערבי‬ ‫כן‬ ‫מחבר‬ ‫יב> זאת נוכל לדעת משיפור אדריש והיהודים שנפרק בי‪ ,‬ומדברי‬ ‫^אלקרטאמ״ הנזכר שם‪,‬‬ ‫יג( עיי הערה ז׳ למעלה‪ ,‬והדבריס האלה ה ו מ ו עפ״י שה שנאשף בזה בתולדות ישורון פ״ד‪,‬‬ ‫‬‫נם‬ ‫יהודי ק ר ת א נ ה ׳‬ ‫ישראל‬ ‫בנראה‪,‬‬ ‫ב ב ל ימי ה ר ו מ א י ם‬ ‫ביתר‬ ‫ואי‪-‬התענינם‬ ‫‪-‬‬ ‫‪i‬‬ ‫ירעו מ ה מ ש נ ה ו ה ת ל מ ו ד ייתענינו ב פ ע ו ל ו ת ח ב מ י ארץ‬ ‫כ מ ע ט ‪ ,‬ידי‬ ‫אחיהם‬ ‫הסבה‬ ‫שבשאר‬ ‫לזה‪ ,‬ל ה ת ב ו ד ד ו ת ם ש ל יהודי מ א ר ו ק ו‬ ‫היתה‬ ‫הארצות‬ ‫לפי‬ ‫ת נ א י מ ו ש ב ם ב ה י ו ת בי ר ו ב יהודי מ א ר ו ק ו ישבו אז‪ ,‬ב פ נ י ם‬ ‫הנראה‬ ‫ס א ח ר א ]‪ [Zahara‬ו ע ל ראשי ההרים‪ ,‬ובמו ש י ד ו ב ר מ ז ה ה ל א ה‬ ‫ולכן‬ ‫היה קשה ליהירייחיץ‬ ‫בשאר‬ ‫אחיהם‬ ‫לחרור‬ ‫ה א ר צ ו ת ‪ ,‬ו מ פ נ י כן‪,‬‬ ‫יעקוב‪ ,‬שזכרנו‪ ,‬ש מ ר כ ז ם‬ ‫בזמן י ו ת ר מ ו ק ד ם‬ ‫בעצמה הסבה‬ ‫ההם‬ ‫ובזה‬ ‫הניעה‬ ‫ל ח י ף הים‪,‬‬ ‫במרוצת‬ ‫תשומת‬ ‫דברינו‬ ‫ל ב ם לעניני‬ ‫ב ש ת י הערים‪ ,‬אזילא׳‬ ‫עדיהם היריעה‬ ‫על‬ ‫ואנו־‬ ‫דבר חנ הפורים‬ ‫ל ה ת ב ר ל ו ת ם ש ל יהודי מ א ר ו ק ו‬ ‫ל ע צ ו ר ב ע ד שום‬ ‫על‬ ‫יריעה‬ ‫של התקופה‬ ‫ה ק ד מ ו נ י ת ה ז א ת אגשים גדולי‬ ‫את השקפתנו‬ ‫אודות‬ ‫על‬ ‫ב ת ק ו פ ה ההיא‪ ,‬היא‬ ‫ד ב ר מ צ י א ו ת א נ ש י ־ ש ם וגדולי ת ו ר ה‬ ‫יהודי מ א ר ו ק ו ב י מ י ם ה ק ד ו מ י ם ההם‪ ,‬ו ע ד כ ה ל א‬ ‫גגמור‬ ‫ברחבי המדבר‬ ‫שזה כ מ ו ב ן ה י ה ע״י ב ו א יהודים מ א ר צ ו ת חוץ ל ש ם ‪.‬‬ ‫והסבה הזאת ש ה ס ב ה‬ ‫בקרב‬ ‫אליהם‬ ‫בנקל להסב את‬ ‫באיזה ערי ־ י ש ו ב‬ ‫ברור‬ ‫המרינה‬ ‫לרגלי‬ ‫ג ד ע א ם היו ב מ ש ך ה י מ י ם‬ ‫תורה‬ ‫יהודי מ א י ו ק ו‬ ‫ובעלי‬ ‫ער מה'‬ ‫מרע‬ ‫(‬ ‫ב ת ק ו פ ה זאת הקדמוניה‪.‬‬ ‫פרק שני‬ ‫תקופת שלטון הערביים‬ ‫סקירה‪ ,‬המנוחה בימים ראשוניכ‪ ,‬אדריס הפאטימי הכובש‪ ,‬סכסוך בין העכסיים‬ ‫והיהודים‪ ,‬עזרת היהודים לאדרים‪ ,‬וריבם‬ ‫הריסות קהלות יהודי‬ ‫יהודים‬ ‫התקיפה‬ ‫שימיה‬ ‫ימשכו‬ ‫כוללת‬ ‫אשר‬ ‫רוח‬ ‫השגית‬ ‫מחצי‬ ‫אתו‪ ,‬תואנותיו ורדיפותיו את היהודים‪,‬‬ ‫המערב ע״י אדרים‪ ,‬בצ^ון העיר‬ ‫בסאחרא‪) ,‬ד״א ת״ן־תקנ״ד‪4-‬י{‪cso—7‬‬ ‫בקורות ישראל‬ ‫המאה‬ ‫במארוקי‪,‬‬ ‫בקרבה‬ ‫עור ת ק ו פ י ת‬ ‫נטיותיהם‬ ‫ותכונותיהם‬ ‫שוות‬ ‫בבלל הם‬ ‫שחור ואפל‬ ‫וילבו‬ ‫וזדון‬ ‫שינים‬ ‫וישללו‬ ‫ע ל פני‬ ‫ההם‬ ‫הלוך‬ ‫לב‪,‬‬ ‫מארוקו‬ ‫בערך(‪.‬‬ ‫ממשלת‬ ‫תקופת‬ ‫הבלתי‬ ‫שלטוני ע ר ב י א י ם‬ ‫של‬ ‫הביאו‬ ‫בבל‬ ‫פעם‬ ‫הארץ‬ ‫של‬ ‫צ ב ע י ם כ ה י ם יאפיריס‪,‬‬ ‫יילבישי‬ ‫וביחוד‬ ‫ב ר ו ב ימי‬ ‫מהם‬ ‫היהירים‬ ‫האחרונים‪ ,‬היא‬ ‫שונים ל ש ב ט י ה ם‬ ‫המדיני‬ ‫התקופה הערבייה‬ ‫אשר‬ ‫ד‪-‬עמו מ ע ט ה ־‬ ‫במאריקי ק ד ר ו ת וערפל‪,‬‬ ‫ה ם ה ת ר ש מ ו ל ר א ש ו נ ה ב י מ י שלטון א ד ר י ם ה מ ו ש ל ר פ א ט י מ י הראשון‬ ‫ו ה ת ע ב ה ה ל ו ך וחשוך‬ ‫אשר‬ ‫א ת שמי‬ ‫צבעים‬ ‫הערביים‬ ‫בהמהלך‬ ‫ותקופה נבדלה‪ ,‬והתקופות האלה‪ ,‬פרקי חוליותיה של‬ ‫כ״כ ר ב י י ג י ו ג י ם‬ ‫הצבעים‬ ‫אל־אזוד‪,‬‬ ‫השביעית לסה״נ בערך‪ ,‬וער הדורות‬ ‫ר ב ו ת שינות‬ ‫אחרת‬ ‫היא‬ ‫ממשלה‬ ‫הקיפו‬ ‫את‬ ‫מ י מ י שלטון‬ ‫התקופה‬ ‫הזאת‬ ‫את הננסיה‬ ‫הינולת‬ ‫ב ם ש ו ל עוד‬ ‫האלםיוחידין‪,‬‬ ‫ותארוג‬ ‫ש ב ט י ‪ -‬פ ר א בעלי‬ ‫בכלל‬ ‫רשת‬ ‫הישראלית במארוקו‬ ‫להתפתח‬ ‫יד( עי׳ בהערה נםוה״ס במלואים‪,‬‬ ‫כראוי‬ ‫יד ש ל‬ ‫של‬ ‫תבונה‪-‬קנאית‬ ‫עריצות‬ ‫העקות‬ ‫נחתה‬ ‫והנבלות‬ ‫על‬ ‫בפנים‬ ‫ב מ ס ג ר צ ר ו ס ב י ב ה מעיקה‪,‬‬ ‫ולהתרומם‬ ‫ברוחם‪.‬‬ ‫יהודי‬ ‫מאריק‬ ‫נ ד מ ו אז ב מ ש ך‬ ‫ב ו כי א ם‬ ‫ורוחו‬ ‫התקופה הזאת‬ ‫ו ה ם ת מ ל ו למין‬ ‫ח ב ר ב ו ר ו ת י ו ופצעיו ש ב ם‬ ‫הכביר‬ ‫מאז ת ב ו נ ה‬ ‫ה ע י ב ו וישיתו ח ש ך‬ ‫אחרה‪,‬‬ ‫התבוססה‬ ‫הזאת עם‬ ‫רצוץ‬ ‫צורתו‬ ‫האמתית‪,‬‬ ‫ואת‬ ‫הארץ‬ ‫בעצמה‪,‬‬ ‫סביבותיו‪ ,‬נ ס מארוקו‪,‬‬ ‫ה ב ו נ ה פראית‪ ,‬ת כ י נ ת א ר ץ‬ ‫מעולם‪ ,‬ועם ה ת מ ו ר ה‬ ‫השם‪ ,‬יבמי ב פ י‬ ‫סמל‬ ‫מהפבתה‬ ‫נשמה‬ ‫ומרוסס שלא‬ ‫ניכר‬ ‫נפשיותו‬ ‫קבלה‬ ‫ו מ ד ב ר י ת שעוד ל א נ ו ש ב ה‬ ‫ה ט ב ע י ת ‪ -‬ה מ ר י נ י ת ‪ ,‬ב א ל ה נ ם שינוי‬ ‫א ר ץ‬ ‫ה ע ר ב י י ם כן ג ם ב פ י היהודים ת ק ר א מ א ז ב ש ם‬ ‫המערב‬ ‫!‪ [Maghareb‬א( ת ח ת מ ו י ר י ט נ י א לפנים‪ ,‬ה ש ם ה ז ה ״מערב״ א* ״ מ ע ר ב ־ ה ת י ב ו ן ״‬ ‫קורא‬ ‫לפאת‬ ‫ל ה לפי‬ ‫ר ק אז מ ר א ש י ת‬ ‫הנראה ברור‬ ‫מ ע ר ב נובח ארצם ארץ‬ ‫והיהודית‬ ‫הערבייה‬ ‫בימי‬ ‫אשר לו‬ ‫התקיפה‬ ‫עמדו‬ ‫ע ר ב ‪ ,‬ובבן ב ש ם ה ז ה‬ ‫נשתמש נם פה‬ ‫הזאת‬ ‫ימים‬ ‫שב״כ‬ ‫בספרות‬ ‫נתאזרח‬ ‫מ ע ת ה ב ר ו ב דברינו‪.‬‬ ‫הראשונים‬ ‫בעינם כ ב ה‬ ‫התקופה הזאת הערביית‪ ,‬ע ל היותה‬ ‫נראו‬ ‫רבים‪,‬‬ ‫א מ נ ם קרי‬ ‫כי אז‬ ‫יכלו‬ ‫ותיר‬ ‫אור בהיר‬ ‫יהודי א ר ץ ה מ ע ר ב‬ ‫גגה‬ ‫להיות‬ ‫מ א ו ש ר י ם מ א ד ו ש מ ח י ם ב ח ל ק ם ‪ ,‬ה ע ר ב י א י ם ש ה ת נ ח ל ו ל ר א ש ו נ ה א ת הארץ‪ ,‬האומויים‬ ‫המרוואגים‪,‬‬ ‫באושר‬ ‫וגם‬ ‫ובמגוחה‪,‬‬ ‫דיעבסיים‪ ,‬חיו א ת ה י ה ו ד י ם‬ ‫והיהודים‬ ‫יד ל ע ד ו ר י ח ד א ת ם‬ ‫חתיתם‬ ‫על‬ ‫על‬ ‫מלחמה׳‬ ‫וילחצו‬ ‫אותם‬ ‫ער‬ ‫ליהודי‬ ‫ס פ ר ר אז ‪1‬ד״א תע״א‪,‬‬ ‫מארוקו‬ ‫ה ו פ ר ע ע״י א ד ר י ם‬ ‫כי ב ע ת‬ ‫שהגוהטים‬ ‫יכלו ה ם כגורע‪ ,‬יהודי‬ ‫טאריק שר הצבא ל ל כ ת ל ס פ ר ד ולהלחם‬ ‫בן ע ב ד א ל ה‬ ‫להם‬ ‫ג ם ה ם ה כ י ר ו א ת מ א ה ב י ה ם א ל ה וילבו א ת ם ש ל ו ב י ־‬ ‫בעתות‬ ‫היהודים שם‬ ‫ב י ח ס ידידותי‬ ‫ויתנו‬ ‫לחיות‬ ‫בגוהטים‪,‬‬ ‫בספרד‬ ‫מארוקו‪,‬‬ ‫ובזה הביאו‬ ‫גתגו‬ ‫לפעול‬ ‫ריוח והצלה‬ ‫‪ ,(711‬א ך • ל א ע ב ר זמן ר ב כ״כ ו מ צ ב ם זה ש ל יהירי‬ ‫הפאטימי‪,‬‬ ‫אדריס הוא‬ ‫איש‪-‬ריבם של העבסייס אשר‬ ‫האח הצעיר מאחי‬ ‫לאחמנה‬ ‫מוחמר‬ ‫גגף ל פ ג י ה ם ע ל יד‬ ‫מבד‪,‬‬ ‫א( בשם זה מ ע ר ב ‪ -‬מ ג ה ר י ב ‪ -‬נ מ צ א לקדמונינו ואצל קדמוני הערבים ג״כ שהשתמשו פעם‬ ‫לכל ארצות״ברבריה‪ ,‬ופעם רק על מארוקו לבד‪ ,‬וראה באגרות רםב״ם סי׳ אי ושמור עצמך‬ ‫ממקצת אנשים השוכנים במערב הנקרא אלגרבי והם המקומות שבארצות ברבדיה‪ ,‬וכן כתשו׳‬ ‫הגאונים זכרון לראשונים יש תשוי אחדות שהמ לערי תוניס ונקראים בפיהם ״אתר דםערבא״‬ ‫ועיי בהקדמת שי״ר להפרחון‪ ,‬לעומת זאת נמצא‪ ,‬שלארצות ברבדיה חוץ ממארוקו יבוא‬ ‫ככ״ם השס א פר י ק י גס אפריקה ועיי בהערותי שבסוה״ס להערה ה׳‪ ,‬ורק מעט מזהיר יבוא‬ ‫השם הזה נס למרוקו‪ ,‬ומבלי להרבות לזה דוגמות די להביא את לשונו של הראב״ד בסוף‬ ‫דור הרבנים שאמר אודות הקראים ״ועוד שהם בטלים שאת־ מוצא קהלות ישראל שהיו‬ ‫פושטות ממדינת סלה ]‪ [Sale on Sela‬בקצה המערב עד תאהרת בראש המערב וקצה‬ ‫מ; ט ר י פ ו ל י ממזרח‬ ‫אפריקה וכל ארץ א פ ר י ק ה ומצרים״ הנה כי כל ברבדיה‪,‬‬ ‫ועד ת א ה ד ת ]‪ [Throat‬שבקצה גבול אלגיר המערבי‪ ,‬יקיא א פ ר י ק ה ‪ ,‬ומן ת א ה ר ת‬ ‫קצה מורחה של מארוקו כמעט ועד עיר סלה שלחוף ים האטלנטי במארוק׳‪ ,‬י_סמן את כל‬ ‫גבולו של ה״מערב״ מראשו ועד קצהו‪ ,‬וכן בסה״ק שם ור״ס בן רנאן צד ‪ 28‬״חק הישיבות‬ ‫שהיה הולך ‪ . . .‬וארץ המערב ואפריקה״ הנה‪ ,‬מערב לחוד‪ ,‬ואפריקה לחוד‪ ,‬ובכן פוק חזי‬ ‫מאי עםא דבר‪ ,‬בכל ברבדיה ובאה״ק הננו שומעים עד כה שלמארוקו קודאין רק מערב‪,‬‬ ‫ולפעמים גם ״מערב‪-‬הפנימי״ וליתר ברבדיה על הרוב יקראו רק בשם ״א פ ר י ק י״ ולפעמים‬ ‫גש ״מערב־החיצוך‪ .‬וא״ב נדע כי השם מערב הונח כעיקרו על מארוקו על כי היא יותר‬ ‫קרובה לאירופה׳ ופעמים הושאל גס לכל• ברבדיה‪ ,‬החקירה הזאת •לא למותר תחשב‪ ,‬שעל‬ ‫פיה נובל לדון עוד בדברים הנוגעים אל עיקר התולדה‪,‬‬ ‫—‪—0‬‬ ‫והוא‪ .‬אדרים‪.‬‬ ‫לו‬ ‫מצא‬ ‫נ מ ל ט ויבוא‬ ‫מסלות‬ ‫יחד‪ .‬ע ם זקן‬ ‫לרבוש א ת ל ב‬ ‫ביתו‬ ‫ו ב ע ת ז ר ה ו ן ]‪[Zeron, ou st.-M. fediis‬‬ ‫ולאם‬ ‫הארץ‬ ‫ו י נ ת ק ם מ ע ל העבסיים‪,‬‬ ‫מושל‬ ‫העבםיים‪ ,‬בין יהודי ה ע ב ם י י ם נ מ נ ו‬ ‫ויתגלע‬ ‫ב ב ר ‪ -‬לבעלי השפעה ויכולת‬ ‫לריק‪.‬‬ ‫במיבן‬ ‫מפני‬ ‫מכבר‪,‬‬ ‫אך‬ ‫אדרים‬ ‫הערום‬ ‫היה‬ ‫אנשים‬ ‫ממתי‬ ‫בתור‬ ‫בעלי בריתו‪,‬‬ ‫יונים‬ ‫בי‬ ‫סידו‬ ‫היהודים‬ ‫בלב‬ ‫]‪[Sela ou Sale‬‬ ‫ו מיד שאנן‬ ‫ת ר מ י ת ארריש‬ ‫לב‬ ‫היהודים‬ ‫אדרים‬ ‫היה‬ ‫חבל‬ ‫מזמות‬ ‫לפני‬ ‫ולהביא‬ ‫לחסות‬ ‫להפריד‬ ‫ר ב ת היהודים‬ ‫עשו‬ ‫רעה‬ ‫זאת‬ ‫מורשה‬ ‫להטיתס לצדו‪.‬‬ ‫אדרים‬ ‫ה ע ב ס י י ם דורשי׳ ט ו ב ת ם‬ ‫בא‪-‬כח‬ ‫וישלח‬ ‫העבסיים‪ .‬במרמה‪.‬‬ ‫לפניו‪ .‬וכן‪ ,‬ה א נ ש י ם ה ה ם א נ ש י ם‬ ‫ויצליחו‪.‬‬ ‫למרוד‬ ‫הם‬ ‫ל ח ש ו באזני‬ ‫בהעבסיים‪,‬‬ ‫ל ח נ ו ת ע ר מה‪ ,‬פ ק ר ע ל אנשי‬ ‫לפנים‪,‬‬ ‫אבילאפיה‬ ‫והרבה הזאת‬ ‫חילו‬ ‫א ת יהירי ה ע ר י ם‬ ‫הוא רן מ ס נ ה‬ ‫מוהד‪.‬י‬ ‫בין ה י ה ו ד י ם ו ה ע ב ס י י ם ‪.‬‬ ‫א בי ל א פ י ה‬ ‫א ל א ד ר י ם ויבינו‬ ‫המחיז ש א ו ו י י ה ‪,‬‬ ‫ובין‬ ‫הרבה‪ .‬משבטי‬ ‫גם ה י ה ו ד י ם ש נ ח ש ב י אז ‪ -‬ב מ ו ש ז ב ר נ ו‬ ‫להם‬ ‫ע ב ר ו ע ר מ ה ר ה ריבי בחימר‪ ,‬ש פ ו ב ה‬ ‫של‬ ‫בין‬ ‫מ ש ך אחריו‬ ‫בצל‬ ‫מבכר‪,‬‬ ‫אבילאפיה‪ ,‬ומבלי‬ ‫לאט‬ ‫לארץ‬ ‫מרובה‬ ‫להתיצב‬ ‫התחברו‬ ‫הריב‬ ‫ב ע י ר ו ו א ל י ל י או‬ ‫במארוקו‪ .‬ו ב ל ע מ ל‬ ‫שנוח‬ ‫שונאי היהירים‬ ‫ר שיד‬ ‫התושבים אשר‬ ‫המערב‪.‬‬ ‫לראשינו*‪.‬‬ ‫טיו לי ט‬ ‫נכנסה‬ ‫להבות ‪.‬ביהודים‪ ,‬והם‬ ‫האלה‬ ‫]‪cbaonya‬‬ ‫אשר ב ב כ ר הצפיני‬ ‫‪ou‬‬ ‫סלה‬ ‫‪(Temsana‬‬ ‫מ א נ י ד א ]‪ Mehediiih‬ש ל ח ו ף ים ה א ט ל נ ט י ‪ ,‬או אולי ה י א ‪IGedidah‬‬ ‫)בנראה היא‬ ‫זאת‬ ‫‪[Mazaghan‬‬ ‫א מ נ ם בן‬ ‫נם‬ ‫ה ו ע י ל ה לו•‬ ‫א ש ר כ מ ו ב ן עיי ה ה ר נ‬ ‫א ת ‪ 1‬נשיהם‬ ‫ובדמי‬ ‫ש ל ל ם בזזו למו‪,‬‬ ‫ובל‬ ‫האומללים‬ ‫את‬ ‫ה ז ה שנאו‬ ‫ההם‬ ‫אבילאפיה‬ ‫רבש־לו‬ ‫ויחפצי‬ ‫את‬ ‫לנקום‬ ‫בהעבםיים‪ ,‬ו מ ב ל י ל ר ע ת בי א ד ר י ם ה י ה ב ע ו ב ר ם ‪ ,‬נלוו אליו ו י ת ע ו ר ר ו ל ה ל ח ם א ת ו י ח ד‬ ‫גגד העבםיים‪,‬‬ ‫ב ר א ש מ ח נ ה ־ י ה ו ר י ם גדול‪,‬‬ ‫י ה ו ש פ ט • בן א ב י ע ז ר נ נ י ר‬ ‫את נפשם‬ ‫יחיפו‬ ‫ושם‬ ‫התקרבו‬ ‫בעמק‬ ‫לחום‬ ‫גלחמו‬ ‫רצה‬ ‫לתחנת‬ ‫אתרים‪,‬‬ ‫היהודים‬ ‫בי‬ ‫היהירים‬ ‫היהודים‬ ‫אורית‬ ‫אחיהם‬ ‫ולחדול‬ ‫עור‬ ‫אש‬ ‫טיהאדי‬ ‫חיל‬ ‫התחשבו‬ ‫ההם‪,‬‬ ‫ב( בשקים‬ ‫עין־עלין‬ ‫הם‬ ‫שתי‬ ‫רבות‬ ‫המחנות‬ ‫גברו‬ ‫מעל‬ ‫יחד‬ ‫והיהודים חנו‬ ‫יר־אחת‬ ‫בערי‬ ‫נפלנו‬ ‫אי ל ה י ס י ף‬ ‫שגו נבנתה העיר‬ ‫עם‬ ‫בזה‪,‬‬ ‫דברי ראש‬ ‫בדעותיהם‬ ‫ולערוד‬ ‫א ך סוף‬ ‫פאש אח״כ‪ ,‬היה שט יעד‬ ‫‪9‬‬ ‫ותעז‬ ‫צבא‬ ‫כי‬ ‫למפקדי חיל‬ ‫יתגרה‬ ‫אז‬ ‫ביתר‬ ‫ואמנם‬ ‫ראשי‬ ‫אלה‬ ‫לרברי‬ ‫נטשה‬ ‫ידם‪,‬‬ ‫שלח‬ ‫העבסייס‬ ‫חנה׳‬ ‫העבסיים‪,‬‬ ‫ט א ר ו ק ו‪.‬‬ ‫]‪ [Ein—Ellon‬כמו שמשופר אצל הערביים בקורות‬ ‫המקום הנזי פה‪,‬‬ ‫שר‬ ‫הוא‬ ‫אש ל ח ו ש‬ ‫במלחמה‪,‬‬ ‫והמלחמה‬ ‫האדןיסים‪,‬‬ ‫במזרח‬ ‫מוהאדי‬ ‫והיהודים‬ ‫הביר גס‬ ‫במערבית‬ ‫ממשלתו‬ ‫וקרוב‬ ‫הארריסים‬ ‫האדריםים‪,‬‬ ‫לראשונה‬ ‫הם‬ ‫הארריסים‬ ‫הלוך‬ ‫ובחמת‬ ‫יעמרו‬ ‫חיים‬ ‫העבביים‪,‬‬ ‫גקם‪ ,‬ז א ת‬ ‫היהודים‬ ‫בה‬ ‫מהלחש‪,‬‬ ‫הס‬ ‫הליו‬ ‫בין ‪ Tetouan‬ובין ‪ [Ouczan‬וחיל‬ ‫במערכות‬ ‫את‬ ‫עור‬ ‫ויעורר‬ ‫אשר שפך אבילאפיה‪,‬‬ ‫את‬ ‫מחנהו‬ ‫כי‬ ‫ט א ס ו ט ]‪ [Tasut‬ולקץ ימים באו ע ר מ ח י ז א ל ל ו ן ]‪ [Alton‬כ>‬ ‫היהוריס ב ג ב ו ר ה‬ ‫לקרוע‬ ‫אשר‬ ‫נקרא‬ ‫נקם‬ ‫א נ מ א ט ]‪ [Agmat‬וילבו‬ ‫ביניהם ימים‬ ‫חיל‬ ‫דם אחיהם‬ ‫א ג ׳ ב א ל ה ]‪ ,Edjbaia‬מ ק ו ם‬ ‫בגבעת‬ ‫ולבן‬ ‫לבוא‬ ‫חיל‬ ‫ע ד ת ל ו ד א ל י ב ]‪[Ludalib‬‬ ‫לקחת‬ ‫ל מ ח נ ה אדרים ב ע מ ק‬ ‫ע מ ר איש‬ ‫ונשוא פ נ י ם ב נ י מ י ן בן‬ ‫ויחשבו על‬ ‫ראש‬ ‫העבםיים‬ ‫סיף‬ ‫ח ז ק ו דברי‬ ‫עם יושני‬ ‫שהיה‬ ‫אה; ים‬ ‫העיר פאס‪ ,‬ויתכן שזה‬ ‫— ‪— 10‬‬ ‫אלה‬ ‫ויהודי א ד ר י ם‬ ‫האחרונים‬ ‫בפעם ‪ 0‬ת י המחנות‪,‬‬ ‫נקרעו‬ ‫נ ש א ר ו ע ו ד ב מ ע ר כ ה ‪ ,‬ירחים א ח ד י ם ה ת נ ג ש ו פ ע ם‬ ‫ו ל ר ו ב היתד‪ ,‬יד אדרים‬ ‫והיהודים ע ל‬ ‫ע ל ידי ה ת נ ר ו ת ה ה ם מ י ד העבסיים‪ ,‬ב ב ל ז א ת ל א‬ ‫מחשבתם‬ ‫בגדאד״‬ ‫פ ן יעוררו‬ ‫להבות את‬ ‫עליהם עיר יותר‬ ‫חמת‬ ‫את‬ ‫בערמה‪,‬‬ ‫ויציגו א ת‬ ‫יחפצו‬ ‫ה י ה ו ד י ם יושבי‬ ‫יהודי א ד ר י ם‬ ‫יכלו‬ ‫אחיהם‬ ‫נסוגו‬ ‫מצנים‬ ‫לעיניהם‬ ‫אחור‪ ,‬ל א‬ ‫חפצו‬ ‫היהודים־האדריסיב‪,‬‬ ‫בעיניו ל ע ז ו ב א ת‬ ‫הרחק‬ ‫מחיל‬ ‫המדומה‬ ‫נם הס‬ ‫ההוא אשר‬ ‫ללכת׳‬ ‫וארדים‬ ‫החומה‪,‬‬ ‫א ח ר י בן‬ ‫אדרים‬ ‫החיל‬ ‫לנפול‬ ‫בשוב‬ ‫לדעת‬ ‫אדרים‬ ‫הראשון‬ ‫למען‬ ‫אדרים‬ ‫הנשאר‬ ‫ויי‬ ‫ומרמותיו‪,‬‬ ‫במחנה‪,‬‬ ‫הניח על‬ ‫משבטי‬ ‫רב‬ ‫לאהליו׳‬ ‫בפרידת‬ ‫היהודים‬ ‫היהודים‬ ‫שהתלקחה‬ ‫מעליו‪,‬‬ ‫להפרר‬ ‫מעל‬ ‫להוציא קול‬ ‫כי‬ ‫מדיונה•‬ ‫לא‬ ‫בקרבו עד‬ ‫יחשב ל ה ם‬ ‫החליטי‬ ‫אמנם אדרים‬ ‫למרר‬ ‫היהודים‬ ‫לא ירע‬ ‫רק‬ ‫במחנה‬ ‫מול‬ ‫ללכת‬ ‫הרחיקו‬ ‫העיר‬ ‫בעם־בריתי‪,‬‬ ‫המרומה‬ ‫הזאת‬ ‫שעל‬ ‫שנודעה‬ ‫אשר‬ ‫היכיחה א ת‬ ‫א ת השלטין‬ ‫חלק‬ ‫האויב‬ ‫יהודי״אדרים‬ ‫ויהיו יהודי‬ ‫האויב‬ ‫הפיח‬ ‫היהודים‬ ‫ה ת ק ר ב אליהם‬ ‫אדרים היה נ ם‬ ‫ב א ח י ה ם ‪ ,‬ע ל ירי‬ ‫ובבן׳‬ ‫מחנהו׳‬ ‫בראותם‬ ‫ראו א ת‬ ‫את‬ ‫ו א מ נ ם ע ו ר י ו ת ר הוסיפו ל ש נ ו א ' א ו ת ו כ א ש ר‬ ‫אבילאפיא‬ ‫ה א ר ץ ועור‬ ‫כי‬ ‫כן‪ ,‬ב ז ה‬ ‫ר ח ם ויבז‬ ‫אדרים זאת‬ ‫הבגידה‬ ‫אם‬ ‫ל ק ר א ת ם ‪ ,‬ועי״ז ש ל ח‬ ‫ר ק ל כ ב י ש לי‬ ‫בלבבו׳‬ ‫הבאישם בעיני העבסיים‪,‬‬ ‫וישובו א י ש איש‬ ‫הערום‬ ‫כמובן‬ ‫היהורים‪-‬האדריםים‪-‬ממקים‬ ‫שעשה‬ ‫כאשר‬ ‫התנכל‬ ‫נ ו ד ע ל ה ם ע ל פ י א ח ד מ א נ ש י סורו׳ כ י ה ו א‬ ‫ההרג‬ ‫עם‬ ‫אויב‬ ‫במאריונה‪,‬‬ ‫הקרב ובא‬ ‫ח ל ל י ם ‪ ,‬אז‪ ,‬ב נ י ד ת‬ ‫ב מ ח מ א ו ת פיו‪ ,‬ואון י ח ר ו ש‬ ‫אז‬ ‫מחנה‬ ‫השמיע‬ ‫עם‬ ‫ארריס‬ ‫כאשר באו‬ ‫זאת העבסיים‬ ‫ל ח י מ ה םביב‪,‬‬ ‫מהלחם‬ ‫את‬ ‫מפחדם‬ ‫לחציהם‪,‬‬ ‫נ מ נ ו כ ל ה י ה ו ר י ם ־ ה א ר ר י ס י ם נ״כ‪,‬‬ ‫ב כ ז ב י ו ‪ -‬מ ב ל י למצוא שם עד מה‪,‬‬ ‫את‬ ‫ממעל‬ ‫ה י ה ו ד י ם ולבן‬ ‫ואולם‬ ‫הממרה‬ ‫הארריסייס‬ ‫לגשת‪ ,‬אך‬ ‫מפני‬ ‫שבכללם‬ ‫הראשונים‬ ‫מיד‬ ‫ה י ה ו ד י ם ׳האדרשים‬ ‫פרסאות אחרות נמצא‬ ‫צבאי‪,‬‬ ‫מא דיו נ ה‬ ‫ס ב י ב החומה‪ ,‬נ ם‬ ‫מדיונה‬ ‫הקימו‬ ‫אולי‬ ‫ל ל ב ר ה ‪ ,‬עשו‬ ‫ל ה ל ח ם ‪ ,‬ת ה י י נ ה יהודי מאריונד‪,‬‬ ‫העבסיים לעציר בער‬ ‫העבםיים‬ ‫יהודיהם בגלל היהורים־האדרסיים‪,‬‬ ‫ה א ר ר י ס י ם והיהודים ע ר ה ע י ר מ א ד י ו נ ה ]‪[Madi&na‬‬ ‫רב‬ ‫העליונה ונפות ר ב ו ת‬ ‫יהודי־אדריס‬ ‫ר א ה אז‬ ‫נ ח ו צ ה לו‬ ‫תואנה׳‬ ‫אש‬ ‫להפרר‬ ‫כבר‬ ‫היהודים‬ ‫לפניו‬ ‫מעליו‬ ‫ר ד •תחתיו‬ ‫ולבן‬ ‫בזה‪,‬‬ ‫מצא‬ ‫קנאת־ ה ד ת‬ ‫ושנאתו א ת‬ ‫כי‬ ‫במעשם‬ ‫זה‬ ‫מתכוננים ה ם ל ה ל ח ם אתי‪ ,‬לכן‬ ‫רק‬ ‫כה‪ ,‬הוא ש ל ח‬ ‫ומעל‬ ‫כי ע ת ה‬ ‫עזרת‬ ‫להוציא‬ ‫וכי‬ ‫הרבה‬ ‫המסבב‬ ‫אשר שלח‬ ‫את‬ ‫לדבר‬ ‫להם‬ ‫ב ז א ת י ד ע בי ל ב ס נכין ע מ ו ב ה מ י ר ם א ת ד ת ם ל ב ו א ב מ ס ו ר ת נביאי‪ ,‬י א ת פ ק י ד ת ו ז א ת‬ ‫שביב‬ ‫אחר‬ ‫היתה‬ ‫מ ו ז ר ה בעיני ה י ה ו ד י ם ו ל א ח פ צ ו כ מ ו ב ן ל ש י ם א ל י ה לב‪ ,‬מ ל א מ י ד ולא‬ ‫להוציאה‬ ‫ילהבריח‬ ‫ל פ ע ו ל ו ת ‪ ,‬ויצי ב מ פ ג י ע ע ל‬ ‫איתם למלא‬ ‫יהודים רביסבבערים‬ ‫]‪ [chioar‬א ש ר יש ו‬ ‫נפשם‬ ‫ונתגרה‬ ‫אדרים‬ ‫אחרי‬ ‫פקידתו‪,‬‬ ‫ימרה‬ ‫ואשר‬ ‫ה א ל ה ‪ ,‬ר א ד ו ם ]‪iRadoum‬‬ ‫ל ת י מ ם ל ב ט ח ‪ ,‬א ך בין‬ ‫ו מ ע ר י ם ר ב ו ת נ א ס פ ו והיו‬ ‫הראשונה‬ ‫אישי חילי לבוא‬ ‫הרנו היהירים‬ ‫כ י יבלו ה י ה ו ד י ם‬ ‫לעמוד‬ ‫כה‬ ‫א ת פיו‬ ‫קוממיות‬ ‫וכן‬ ‫ט ש י נ ד ל‪(Teschendalj.‬‬ ‫ובה‬ ‫ל מ ח נ ה א ש ר יוכל‬ ‫מהאדרסיים‬ ‫במושבית‬ ‫יהרג‪,‬‬ ‫היהודים‬ ‫כשמנת‬ ‫נקהלו‬ ‫להלחם‬ ‫היהודים‬ ‫נ ג ד ו ה ל ך ויאסוף‬ ‫עוד‬ ‫ונינאר‬ ‫לעמוד על‬ ‫א ת חיל‬ ‫א ל פ י איש‪,‬‬ ‫גהרגו‬ ‫אך‬ ‫חיל‬ ‫אדרים‪,‬‬ ‫כראות‬ ‫במספר‬ ‫— ‪— 11‬‬ ‫רב‬ ‫גם‬ ‫ויבא‬ ‫היהודים‬ ‫פילים‬ ‫ויערו‬ ‫עליהם‬ ‫האדריםים‬ ‫ואדריס‬ ‫את‬ ‫יסף אז‬ ‫להמיר‬ ‫עור‬ ‫א ת דתם‪,‬‬ ‫ביניהם‪-‬‬ ‫גלחמו‬ ‫עשרים‬ ‫בלבבם‬ ‫כי‬ ‫להציק‬ ‫להם‪,‬‬ ‫בגי‬ ‫דמי‬ ‫פדיונם‪,‬‬ ‫פעם‬ ‫פדיוךשבוים‬ ‫חשוב‬ ‫את‬ ‫בימים‬ ‫ריב‬ ‫חשבו‬ ‫מגבת‬ ‫נגד אדרים ותהי מ ל ח מ ה עזה‬ ‫לתת‬ ‫בסף‬ ‫שתיהם גאלצו‬ ‫מצבם‬ ‫בכלל‬ ‫א ת היהודים‬ ‫ארבו‬ ‫בשבי‬ ‫סכים‬ ‫רבו‬ ‫באלה‬ ‫בסף‬ ‫קהלות‬ ‫רבות‬ ‫אחיהם‬ ‫כ ס ף פדיון‬ ‫רעתם‪,‬‬ ‫את‬ ‫ולכן‬ ‫רכושפ‪,‬‬ ‫לעתים‬ ‫קריבות׳‬ ‫ולכן‬ ‫לחסכון‬ ‫בעד‬ ‫שמור‬ ‫להקל‬ ‫הנופלים‬ ‫משך‬ ‫אחריו‬ ‫לצור‬ ‫ליהודי עיר‬ ‫הקהל בכלל‬ ‫במארוקו‬ ‫לנפשות‬ ‫אחרת‬ ‫ה ק ה ל ‪ .‬להיות‬ ‫כל‬ ‫לא‬ ‫נם‬ ‫חדלו מאז‬ ‫לקבל‬ ‫היהודים‬ ‫ברשת‬ ‫השבוים‪,‬‬ ‫השלום‬ ‫מאד‪ ,‬שבטי‬ ‫א ח ר י כן‬ ‫מאנשי‬ ‫הזה‬ ‫נפשות‬ ‫ומבקש‬ ‫בערי‬ ‫הוטל ׳ על‬ ‫ברית‬ ‫הורע‬ ‫ל ה ם לגזול‬ ‫ולהביאם‬ ‫לקבץ‬ ‫אחרי‬ ‫ןהיא‬ ‫אחדים‬ ‫משבטי‬ ‫לעמוד‬ ‫הרעה‬ ‫נגדו‪,‬‬ ‫תואנה בזה ללכת‬ ‫‪ [Safi‬וילשינו ב י ה ו ד י שישאווה‬ ‫יחייא ל ה ת נ פ ל‬ ‫בתור‬ ‫על‬ ‫מם‬ ‫ירי‬ ‫הוצאות‬ ‫קבוע‪.‬‬ ‫המם‬ ‫שורדי־אדם‪,‬‬ ‫הארץ‬ ‫שלח‬ ‫ד ש ו ו ר‬ ‫עליהם‪,‬‬ ‫אל היהודים‬ ‫באשר‬ ‫להתנפל‬ ‫ירעו‬ ‫בא‬ ‫עליהם‪,‬‬ ‫מכל‬ ‫הזה‬ ‫אבל‬ ‫עור‬ ‫הדבר‬ ‫יותר רעות‪,‬‬ ‫יחייא‬ ‫נאלץ‬ ‫לערוך‬ ‫ל פ נ י ה ם וישב‬ ‫א ל ארריפ‪,‬‬ ‫אז‬ ‫מארוקו‬ ‫בעם‬ ‫רב‬ ‫ואספסוף גדול‬ ‫חימה‬ ‫את‬ ‫את ידם‬ ‫אנשי‬ ‫כנפשם‪,‬‬ ‫להשחית‬ ‫החיל ההם‬ ‫בעם‬ ‫במושנות‬ ‫בכל •מריטת‬ ‫מארוקו‬ ‫ל א א מ ר א ד ר י ם קץ ו י ש מ ע כי‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫ובאכזריות‬ ‫וגם‬ ‫בעיר‬ ‫בערים‬ ‫בא‬ ‫יחד‬ ‫את‬ ‫כי‬ ‫מצא‬ ‫ויחשוב‬ ‫אדרים‬ ‫עבר‬ ‫כבר‬ ‫פני‬ ‫ערוכים‬ ‫הניפה‪,‬‬ ‫אכן •‬ ‫להכרית הפעם‬ ‫ויערוך‬ ‫בעצמו‬ ‫ע ם חילו ה ע צ ו ם‬ ‫ר ב ו ת נעשו‬ ‫הרסו וטרפו‬ ‫א ח ד ו ת באלגייריין‪,‬‬ ‫דבר‬ ‫שר צבאו‬ ‫ויתבוננו ל ק ד ם‬ ‫מלחמת‬ ‫תועבות‬ ‫ניראה‬ ‫באדרים‪,‬‬ ‫מהרה‬ ‫אתם‬ ‫נגר‬ ‫ישראל‬ ‫הם כסף‬ ‫למען שחד‬ ‫הנעשה‬ ‫יהודי‬ ‫ו ל ק צ ו ת בם‪,‬‬ ‫פקיד‬ ‫אדרים בעיר‬ ‫ולהלחם‬ ‫לקראתם‬ ‫נמלא אדרים‬ ‫כלה׳‬ ‫קיבצים‬ ‫לאדרים‪ ,‬וישלח א ד ר י ם ע ד‬ ‫אך היהודים‬ ‫נ נ ד יחייא‪,‬‬ ‫ובמקים‬ ‫להלוות‬ ‫בי‬ ‫א ל דשייר‬ ‫ה י ה ו ד י ם מ ל ח מ ה כ ב ד ה ע ד ה כ נ י ע ו אותם‪ ,‬ו ב ש צ ף ק צ ף‬ ‫ויתר‬ ‫ידוע‬ ‫להשלים‬ ‫לגגזי א ד ר י ם‬ ‫א מ נ ם א ם בי‬ ‫אך‬ ‫יהודי‬ ‫שנתי‬ ‫ביניהם כי‬ ‫הארץ‬ ‫ה ק ה ל ה ‪ ,‬וימצאו‬ ‫השטנה הזאת‬ ‫הם‬ ‫ה ר ג ב ל י ח מ ל ה ‪ ,‬בב״ז ל א א מ ר ו‬ ‫ה ה ם נ מ צ א ו שגי אנשי ב ל י ע ל ב ע י ר ש י ש א ו ו ה ]‪ [Chichaoua‬א ש ר ה י ה ל ה ם‬ ‫ם א פ ין‬ ‫נגף‬ ‫ס א ט י ר ]‪[Sater‬‬ ‫היהודים‬ ‫הזה לא‬ ‫הכסף‬ ‫ולהציל‬ ‫ע ם אנשי‬ ‫את‬ ‫נאלצו‬ ‫ובנותיהם‬ ‫ידעו‬ ‫הוא‬ ‫שבי‬ ‫ופרעון‬ ‫מצוקתם‬ ‫אלק־דדן‬ ‫רדף‬ ‫כפעם‬ ‫מקרי‬ ‫אחרות‬ ‫הנהר‬ ‫]‪[El-Kiddan‬‬ ‫ב ת ו ל ו ת יהודיות‬ ‫כמאז‪,‬‬ ‫אותם‬ ‫כחם‬ ‫הערים‬ ‫ותרפינה ידיהם‪,‬‬ ‫ש נ ה שנד‪ -‬ל ב י ת נשיו‪ ,‬ו ח ל ף זה יובלו‬ ‫באין מ פ ר י ע ‪,‬‬ ‫א ד ר י ם עוין‬ ‫ביר‪,‬ם‬ ‫הזה‬ ‫המיר‬ ‫להתקימם‬ ‫וארבע‬ ‫לקחת‬ ‫דבר‬ ‫ש ע ל יד‬ ‫תשש‬ ‫ב ג ב ו ר ה וביאוש‪ ,‬וסוף ס ו ף ה י ה כי‬ ‫א ת היהודים‬ ‫נקהלות‬ ‫הערים‬ ‫ויתאספו‬ ‫בדתם‬ ‫אדרים‬ ‫בחמתו‬ ‫ושאר‬ ‫ויאנוס‬ ‫לאחרונה‬ ‫א ת יהודי‬ ‫פי שני ת נ א י ם ה א ל ה ‪,‬‬ ‫ונם לשלוח‬ ‫להשאר‬ ‫למות‪,‬‬ ‫היהודים‪ ,‬ג ם אז‬ ‫ש ל אדרים‪ ,‬ו ב ח ר ף גפש ה ת נ פ ל ו‬ ‫ופעמים א ח ר ו ת יכלו ה י ה ו ד י ם ל ה ח ז י ק מ ע מ ד גגד‬ ‫ואת אשר לא‬ ‫גואש ויוסיפו ע ו ר‬ ‫על‬ ‫לגגה‬ ‫ו ה ע צ ו מ י ם מ ה ם ‪ ,‬ע ד כי‬ ‫]‪[Taher‬‬ ‫הצדדים‬ ‫מלחמה‬ ‫נפשם‬ ‫הרבים‬ ‫ט א היר‬ ‫שתי‬ ‫וחיתו‬ ‫חילים ויערכו‬ ‫טרף‬ ‫בם‬ ‫גגר חילו‬ ‫את‬ ‫הרב‬ ‫חיל‬ ‫הרבו‬ ‫ואחרי‬ ‫אז ע ״ י‬ ‫וישחיתו‬ ‫כל‬ ‫אלה‬ ‫ב ו ג י י ה ]‪ [Bnjaiah‬נ מ צ א ו ב נ ו ת י פ ו ת ב ב נ ו ת‬ ‫י ק ר א ל יישלח יירריש ע ש ר ב נ י ת ואח״כ ע ו ר ע ש ר נשים‪ ,‬אנשי ה ק ה ל ב ר א ו ת ם כי אין מ נ י ם‬ ‫— ‪— 12‬‬ ‫אדרים‪ ,‬ה ט י ל ו‬ ‫מפני‬ ‫יצאו ע ל‬ ‫נורל‬ ‫פי‪.‬הגורל‪,‬‬ ‫והוא‪,‬‬ ‫חפצו‬ ‫לשוב‬ ‫בעליהן‪ ,‬ואולם‬ ‫ראשי‬ ‫הנשים‬ ‫תחת‬ ‫ב י נ י ה ם וישלחו‬ ‫האלה‬ ‫אשר‬ ‫אחרי‬ ‫לבעליהן‬ ‫הקהל‬ ‫לו‬ ‫עשר בנות‬ ‫טמא‬ ‫שלחן‬ ‫איתן‬ ‫וגם‬ ‫בחשבם‬ ‫בי אנו פ י ת‬ ‫הניאו אותן‬ ‫מעשות‬ ‫ע ש ר נשים א ש ר‬ ‫לנפשם‬ ‫הנה‬ ‫זאת‬ ‫ל ע י ר ביגייה‪,‬‬ ‫ויכולות‬ ‫להשאר‬ ‫ב ה י ו ת בי‬ ‫הנשים‬ ‫האלה‬ ‫?לחו‬ ‫על‬ ‫פי ה ג ו ר ל ולא נ ק ב ו ב ש מ י ת י ה ן ע ל פי א ד ר י ם ל ה ח ש ב באנוםות‪,‬‬ ‫והריב‬ ‫ה ז ה כ״כ‬ ‫מבלי‬ ‫לרעת‬ ‫הריב‬ ‫כי‬ ‫מפני שאדריס‬ ‫שנאתו‬ ‫גדל והתרחב‬ ‫ז ה ניגע‬ ‫ש ב ב אותן‪,‬‬ ‫וישא א ת‬ ‫עד‬ ‫מצד‬ ‫כי נ ש מ ע‬ ‫דדה‪,‬‬ ‫איש ל א‬ ‫ידו עוד‬ ‫דפעם‬ ‫וין‬ ‫ב ה ם מבד‪ ,‬נ מ ר צ ה ל מ א י ש וער א ש ה‬ ‫את‬ ‫דתם‪,‬‬ ‫נפשם‬ ‫והנוצרים‬ ‫עד‬ ‫כה‬ ‫ממות‬ ‫‪,‬‬ ‫הנה‬ ‫בן‬ ‫חלף‬ ‫הלחםם‬ ‫בכלל‪,‬‬ ‫פור‬ ‫והמעט‬ ‫העצמית‪,‬‬ ‫יחד‬ ‫הזאת‬ ‫שנות‬ ‫את‬ ‫ש ל ט ו ן שיהיה‪,‬‬ ‫היהודים‬ ‫מקרב‬ ‫ו‬ ‫רבים שממעי‬ ‫יהירה‬ ‫ב ת ג ר ת יד‬ ‫יצאי‪,‬‬ ‫הפאטימי‪,‬‬ ‫מושבם של‬ ‫האטלנטי‪,‬‬ ‫בתור תשלום‬ ‫מארוקו‬ ‫יהודי‬ ‫ערה‬ ‫ע ר ה וישבר‬ ‫מספרם‬ ‫המעט‬ ‫הרב‪,‬‬ ‫להתקוממות‪,‬‬ ‫אלה עיממו‬ ‫איומה ומשכלת‪,‬‬ ‫הכרתם־‬ ‫ב ק ר ב ם ויאבדו‬ ‫היתד‪-‬‬ ‫התביסה‬ ‫ה מ ע ר ב ב מ ש ך זמן קצר‪ ,‬זמן ש ל ש ש‬ ‫‪,1788-793‬‬ ‫ע ו ר‬ ‫תבוסה‬ ‫אותם‬ ‫ויהודי מ א רו ק ו‬ ‫ג פ ח ד י ם‬ ‫אשר‬ ‫חפצו להציל‬ ‫אד ריס זה‪.‬‬ ‫ת ב ו ס ה ניראה‪,‬‬ ‫אחריה לא‬ ‫ו א ל ג׳ י ר י י ן‬ ‫ושהרבה‬ ‫הגדולות והחשובות‪,‬‬ ‫נראו‬ ‫שנאה‬ ‫עלה‬ ‫ולעמדה חפשית‪ ,‬כל‬ ‫ור״א ת ק מ ״ ח ‪ -‬נ ״ ג ‪,‬‬ ‫אשר‬ ‫במארוקו‪,‬‬ ‫בי ר ק‬ ‫על‬ ‫ל ר ב ב ת גא ועור‬ ‫נ נ ד העבםיים‪,‬‬ ‫א ת יהודי ארץ‬ ‫ה ל ו ח מ י ם ל ב ל י חת‪,‬‬ ‫כל‬ ‫ומספר‬ ‫ה י ה בו עור רוח‪ ,‬ש א י פ ת ם‬ ‫לדרור‬ ‫ומצבם‪,‬‬ ‫אשר בוסס אדרים‬ ‫תבוסה‬ ‫ו ע ו ל ל ויונק‪ ,‬ו ר ב י ם‬ ‫המירו‬ ‫קהלותיהם‬ ‫מארוקו‬ ‫ממירי־הדת‬ ‫היהודים בימי א ד ר י ם‬ ‫מלחמותיו‬ ‫הכביר‬ ‫אישרם‬ ‫מלכותו‪.‬‬ ‫שארית‬ ‫ולחרפה‬ ‫ובבן נ ו ס פ ה לו‬ ‫יהודי‬ ‫ב ה ר ובשפלה לאירך ח ו ף‬ ‫מ ה שגשאר לא‬ ‫עם אבדן‬ ‫ומעציבה‪,‬‬ ‫אהרית‬ ‫התפוררו‬ ‫וחפצם‬ ‫האדריםים‪,‬‬ ‫מרות‬ ‫זאת היתה‬ ‫אשר השתרע‬ ‫לרסיסים‪,‬‬ ‫ודל‪,‬‬ ‫לצאצאי‬ ‫לעלבון‬ ‫ל נ ג י ע בם‪,‬‬ ‫תושבי הארץ‬ ‫היהודים א ש ר‬ ‫לאזני‬ ‫בעיניו‬ ‫המעטות שנות משול אדרים‬ ‫נ מ צ א ו בי; ה ע ר ב י י ם‬ ‫מהם־ יחשבו‬ ‫נמול‬ ‫בחרו‬ ‫בהשנים‬ ‫להמיר‬ ‫נהשב‬ ‫חפץ‬ ‫על‬ ‫הדבר‬ ‫אדריכ‪ ,‬והוא‬ ‫שלימה‪-‬‬ ‫מדבאת‪-‬נפש‬ ‫הרגשות של‬ ‫היהודים־‬ ‫נ ש א ר ו ל ז ח ל נ י ם‪ ,‬מ ק ב ל י ־‬ ‫ו ג מ ו ג י ם ו ח ס ר י אונים‪.‬‬ ‫ג( מ המאורע הזה שי היהודים ואדריס‪ ,‬נאכף לנכון עפ״י סופרים קדמונים ע״י החי‬ ‫פישער בם תולדות ישורון ]פראג תקעיז(‪ ,‬ופה נערך בקיצור עם הוספות נחוצות ע״פ הנז׳‬ ‫יחד עם מקורות ערביים אחדים‪ ,‬ב המקור הרשמי לממשלת מארורו‪-‬״אלברטס"‪ ,‬יאמר אודות‬ ‫אדרים זה ‪,‬״וקבלוהו עליהם כל משפחות הארץ ברברים וערב מהם ‪ . . ,‬והלך ל ש ו ו י י ה‬ ‫הנוצרים והיהודים‬ ‫על דת‬ ‫‪,‬המקומות‬ ‫ומשם ל ת א ד ל א ]‪ [Tadla‬והיה רוב‬ ‫והישמעאלים היו ביניהם׳למעטים‪ ,‬ובלם חזרו לדת ישמעאל על ירו‪ ,‬ויצא עוד ל ה ל ח ם‬ ‫המערב הברברים הנשארים על דת הנוצרים וה‪-‬הודים ו ם א ז ו ש )עובדי‬ ‫ע ל שארית‬ ‫האש[ והיו בהרים הגבוהים ונלחם בם והרג מהם רבים עד שנכנסו בדת מ ח מ ד‬ ‫על ברחם וחזר ל ז ר ה ו ן ש׳ קע״ג ‪ \ . .‬מזה גלמוד כי במשך שתי השנים הראשונות‬ ‫למלכותו קע״ב‪-‬קע״ג ל ה י ג י ד א ‪ ,‬היו המלחמות אשר נלחם במארוקו‪ ,‬החל בהמחוזות‬ ‫ש א ו ו י י א‪ ,‬ו ת א ד ל א‪ ,‬וגמור ביתר מארוקו הלאה מחוף האטלנטי כלפי מזרח‪ ,‬ואח״כ‬ ‫משם לגבולות א ו ר ן בשי קע״ד להיגירה כמ״ש שם בהאלכרטס‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 13‬‬ ‫ב ב ל עריצותו‬ ‫האמנם‬ ‫עמי‬ ‫מארוקו‬ ‫מעט‬ ‫ולא יבול אדרים להבניעש‪.‬‬ ‫להלחם‬ ‫בהערים‬ ‫ייכביש‬ ‫ההם‬ ‫שבקצה‬ ‫בשנה‬ ‫השלישית‬ ‫מזרחה‬ ‫מארוקו‬ ‫שבם‬ ‫לשנות‬ ‫מסביב‬ ‫מלבותי‬ ‫לגבולות‬ ‫א ת ת ל מ ם א ן ]‪ • [Teiemsen‬ה ת ג ר ה ‪ -‬ב א ש ר זכרני‬ ‫טבע‬ ‫לבלתי‬ ‫ועמלו‬ ‫לא‬ ‫נבצר‬ ‫טמנו‬ ‫נרו‬ ‫בבר‪-‬נם‬ ‫יהודים‬ ‫לא‬ ‫באשר‬ ‫הלך‬ ‫א ו ר ן‬ ‫]‪Oran‬‬ ‫ביהודי‬ ‫הערים‬ ‫יילחם א ת פ ‪ ,‬ישם בין ה ע ר י ם ה ה ם היתד‪ .‬ע י ר ‪ -‬ם ב צ ר א ל ‪ -‬א ז י ד ] ‪[ E i - A z o u d‬‬ ‫אשר‬ ‫של‬ ‫בבלל‪,‬‬ ‫עור‬ ‫ש ל א ד ר י ם וחפצו• ל מ ד ד‬ ‫מקימית‬ ‫את‬ ‫אחדים‬ ‫היהירים ב פ ר ט ו י ת ר‬ ‫המקים‬ ‫הכנע‬ ‫היה‬ ‫והתבצרות‬ ‫אליי‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫עזרו‬ ‫ימים ר ב י ם‬ ‫אל‬ ‫לריק‪ .‬כן‬ ‫צר‬ ‫היהודים‬ ‫ה מ ר ב ד ם א ח ר א‪' .‬ששם‬ ‫ע ר ב אדרים את לבו‬ ‫ישנו‬ ‫יהודית‬ ‫שמשלה‬ ‫אחרים‬ ‫א ש ר חסו‬ ‫]‪Draa‬‬ ‫‪ [Oued‬ו ש א ו ד ו ת ה יסיפר עור‬ ‫עוד‬ ‫הנראה‬ ‫ממשלה‬ ‫עליהם׳ יסיף‬ ‫א ש ר ישבו‬ ‫מספר‬ ‫להגיע אליהם‬ ‫נבבדה‬ ‫תחתיה‪.‬‬ ‫מימי‬ ‫א ת יהירי‬ ‫אדרים‬ ‫העיר ל ה ש ת נ ב‬ ‫דמדינה‬ ‫ב נ ג ב מארוקו‬ ‫מעט‬ ‫לא‬ ‫ולהתנרות‬ ‫בבל‬ ‫ההיא‬ ‫החבל‬ ‫ההיא‬ ‫הלאה‬ ‫בפרקים‬ ‫ה ר ו מ א י ם אי מימי הוואנדאלים‪,‬‬ ‫ה פ א ט י מ י ל א ח ד ר ו אליה‪,‬‬ ‫ותשאר‬ ‫חפשית‬ ‫במעמר‬ ‫גם מ ד י נ ה ־‬ ‫בחבל‬ ‫ה ב א י ם ‪ ,‬ד(‬ ‫עמים‬ ‫וואר‪-‬דרעא‬ ‫התקיימה‬ ‫הביצנציס‪,‬‬ ‫עומדת‬ ‫חפשי‬ ‫י ר ה ישבי‬ ‫היה‬ ‫וגם‬ ‫בפחי‬ ‫נמצאה‬ ‫ועל‬ ‫נפש‬ ‫בפלגה המערבית‬ ‫יהודים‬ ‫בם‪ .‬ש ם‬ ‫שמקומה‬ ‫למדינה‬ ‫סיף‬ ‫בפני‬ ‫שב‬ ‫אדרים‬ ‫גס‬ ‫ברשית‬ ‫לפי‬ ‫אדריס‬ ‫ע צ מ ה עוד‬ ‫ר ב י ם י ע ד ה מ א ה הי״ב ל מ ס פ ר ם ‪.‬‬ ‫דורות‬ ‫פרק שלישי‬ ‫אדרים‬ ‫בן‬ ‫התפתחות‬ ‫דוד‬ ‫אדרים‪,‬‬ ‫בנין פאש עיר‬ ‫שבאה לרגלם׳ ר'‬ ‫החרש‪,‬‬ ‫יהודה‬ ‫שאלות‬ ‫שמואל‬ ‫הכהן אבן יאשיה‪,‬‬ ‫שיירא ור״‪.‬־!‬ ‫מהפכות‬ ‫על‬ ‫היהודים‬ ‫)ד״א‬ ‫עיר‬ ‫משבה‬ ‫י‬ ‫מבכר‪,‬‬ ‫עליה‬ ‫מראשית‬ ‫התענינית‬ ‫ביחור מיתר ארצות‬ ‫בשאר‬ ‫ואפריקי‪,‬‬ ‫הנוצרים‬ ‫מייחדה‬ ‫הרג‬ ‫רב‬ ‫ששת‬ ‫אלפים‬ ‫יהודים‪,‬‬ ‫בחבל ו ו א ד ‪ -‬ד ר ע א ‪.‬‬ ‫‪(808 -1010‬‬ ‫ה ח ל ת ק י פ ת שלטין‬ ‫מצר‬ ‫בבל‪,‬‬ ‫נשים‬ ‫גאון‪ ,‬ר'‬ ‫ה ע ר ב י י ם ׳ מ ו צ א י ם אני כי מ א ר ו ק ו‬ ‫יישבי א ר צ י ת‬ ‫אחרות‪.‬‬ ‫בפרט‬ ‫ה ע ב ס י י ם ב ע ת ש נ נ ר היתד‪ .‬נ ס מ א ר ו ק י ל מ מ ש ל ת‬ ‫ה א ר צ י ת ‪ ,‬נאיני‬ ‫ב(‬ ‫גאוני‬ ‫מדיניות‪,‬‬ ‫תקש״ח‪-‬ת״ת‪,‬‬ ‫כן ב נ ו ג ע ליהירי ם •*מק־‪ ,‬ח ד ש ה‬ ‫רב‬ ‫הגירת‬ ‫א ב ו ד נ י‪ ,‬ח י ו ג‪ ,‬השפעת הגאונים השבויס נ א פ ר י ק י‪,‬‬ ‫חכםי םארוקו מרב‬ ‫נצחונות‬ ‫הראשה‪,‬‬ ‫יהודים‬ ‫בן קריש‪ ,‬לברט‬ ‫‪!:‬חוץ אליה‪,‬‬ ‫ו ד ו נ י ש בנו‪,‬‬ ‫הישיבות‬ ‫נ ט ר ו נ אי‬ ‫התענינות‬ ‫בבבל‬ ‫בזאת‬ ‫מאז‬ ‫קבלו‪.‬תמיכה פעם‬ ‫שחי ס ב י ב ד״א‬ ‫תק״ל‪-‬‬ ‫מ א ז י ה‪.‬‬ ‫ה ע ב ס י י ם ‪ .‬א(‬ ‫ב י נ י ה ם ובין‬ ‫כפע‪*8‬ל^ן‬ ‫באשר‬ ‫רבי‬ ‫אתי‬ ‫ד( ראה בפרק שאח׳׳ז ובפ״ד‪ ,‬ו נ ה מ צ פ ה קראקא תרם״ז נו׳ ‪.45‬‬ ‫א> דבר זה מתברר לנו כשפרות הערביים לארץ מארוקו‪ ,‬בב׳׳מ מדבריהם‪.‬‬ ‫ב( סה׳׳ק לראב״ד וחמרו< ג נ ו ז ה במאמר הדורות לר״ש בן דאנאן‪.‬‬ ‫אחיהם‬ ‫המערב‬ ‫גאוני‬ ‫— ‪— 14‬‬ ‫פומבריתא‬ ‫ו א ז ל‬ ‫ומורא‬ ‫את‬ ‫אחרי‬ ‫הארץ‬ ‫אדרים בן ארריס‪,‬‬ ‫ישראל‬ ‫פליטת‬ ‫למלכו‬ ‫במארוקי‪ ,‬ה ע י ל ל ו ת‬ ‫כי‬ ‫ו ל ה א ח ז בה‪,‬‬ ‫לראשונה‬ ‫להט‬ ‫ולהנריל‬ ‫והמלוכה‬ ‫נסבה‬ ‫ב ע ו ר שנים‬ ‫בתשוקת‬ ‫נצחין‬ ‫ו ק ד מ ת העם• ולכן גם ה ש א ר י ת ה נ מ צ א ה‬ ‫אשר השאיר‬ ‫סופר‬ ‫יפעתה קרא‬ ‫ארריס‬ ‫במרס נבנתה‬ ‫דרור‬ ‫‪,‬‬ ‫ע ר ב י שחי‬ ‫בעי ה״א פ ‪,‬‬ ‫העיר‬ ‫בכבוש‬ ‫ושפך‪-‬דם‬ ‫הראשון׳‬ ‫הוא ב נ ה כ נ ו ד ע א ת ה ע י ר פ א ס‬ ‫)קצ״ב להיניירא(‬ ‫לבוא‬ ‫מות‬ ‫המעויב‬ ‫ה ת ב ל ט ב י ו ת ר א ח ר י בן‬ ‫ארריס המהרכ‪,‬‬ ‫ה פ ר ח ת הישיב‬ ‫ב מ ל ו ך א ד ר י ס השני‪,‬‬ ‫את‬ ‫היחש ה ז ה עור‬ ‫אדרים זה השני ל א‬ ‫כאביו‪ ,‬וישם ל ב י ר ק א ל‬ ‫אז‬ ‫משפ‪,‬‬ ‫ל מ ע ר ב א‪ ,‬גי ואולם‬ ‫הפאמימיים‬ ‫לבנו‬ ‫ויאלץ ל ב ר ו ח‬ ‫מ צ א לו‬ ‫ארץ‬ ‫ל מ פ ל ט לו‬ ‫ארריס‪,‬‬ ‫ע*י‬ ‫]‪[F6z‬‬ ‫וחפש‬ ‫יספר‬ ‫שבו‬ ‫ויםתעפו‬ ‫בשנה החמישית‬ ‫מי ש י ק ד י ם‬ ‫לכל‬ ‫ב ק ו ר ו ת העיר‬ ‫מקוש‬ ‫היה שם‬ ‫פי^ס‬ ‫לשבטי ערביים‬ ‫יושבי אהלים׳ ש ה ם היו מ ע ו ר ב י ם מ ש ל מ נ י ם‪ ,‬י ה ו ד י ם‪ ,‬ו נ ו צ ר י ם ו מ א ז ו ש‪,‬‬ ‫נלחמים תמיר אלה‬ ‫ויהיו‬ ‫את‬ ‫המקום‬ ‫שבו‬ ‫שם‬ ‫משפחות‬ ‫ישבו‬ ‫בי‬ ‫לא שלטה‬ ‫בנה‬ ‫עינו‪,‬‬ ‫א ד ר י ם המון ת ו ש ב י ם‬ ‫ויבואו ר ב י ם‬ ‫רחבה‬ ‫ליהודי‬ ‫ה מ ה ג ר י ם‬ ‫ממצרים‪,‬‬ ‫גרעיני‬ ‫החרש‬ ‫הזה‬ ‫מיד‬ ‫בירת‬ ‫עוד‬ ‫אשר‬ ‫ה נ ה כן‪,‬‬ ‫ח ד ש י ם שינים‬ ‫לעיר‬ ‫בבלל‪,‬‬ ‫השפיע‬ ‫א ד ר י ס הראשון‪,‬‬ ‫נם‬ ‫הדורות‬ ‫א ד ר י ם הראשון‪,‬‬ ‫פ א ס‬ ‫חפצו‬ ‫רכש‬ ‫ליהנית‬ ‫מארוקו‪,‬‬ ‫ההתפתחות‬ ‫על‬ ‫לו‬ ‫החכמה‬ ‫א ד מ ת ישובם‬ ‫לבירת‬ ‫נ ם בו א ו ת ו ת‬ ‫ומרכז‬ ‫היהדות‬ ‫או‬ ‫ארריס‬ ‫מ ה ח ו פ ש הניתן‬ ‫בה׳‬ ‫היה‬ ‫לא כבירים‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫ב ח ו מ ר‬ ‫פ א ם‬ ‫וברוח‪,‬‬ ‫מ ק י ר ו ו א ן ד‪(,‬‬ ‫כ ב ר קן‬ ‫החרש‬ ‫יתכן‬ ‫בן‬ ‫אלה שבאו‬ ‫״המערבי״ ה נ י נ ח‬ ‫שער מ ה ר ה נראו‬ ‫וככה‬ ‫הבללית‪,‬‬ ‫פ א ס ה וביחור‬ ‫שמצאה לה‬ ‫על הקהל‬ ‫ה מ ד י נ ה ׳ נ ח ש ב ה נ ם כן‬ ‫עד‬ ‫אשר‬ ‫בממלכת‬ ‫לגקירת‬ ‫ו ה ש כ ל וישתלום‬ ‫העיר‬ ‫לפני ה ב נ י ת העיר פ א ס‬ ‫מ א פ ר י ק ה ו א ד ה ‪ .‬ע ר כי ל ק ץ ימים‬ ‫הראשה‬ ‫ומפרס‪ ,‬מ ק ו מ ו ת‬ ‫בי עור‬ ‫אילי מ ח ר ב‬ ‫בבנין‬ ‫היהודים שבאו מ ח ר ש‬ ‫מבבל‬ ‫קרמה‬ ‫נמלטו‬ ‫מארצות רחוקית‬ ‫ו ג ס ב ה ותהי‬ ‫מארוקו‬ ‫פ א ס‪ ,‬ד( מ ז ה נ ד ע‬ ‫יהודים‪,‬‬ ‫בם‬ ‫גם‬ ‫באלה‪ ,‬וארדים ע ש ה‬ ‫את‬ ‫שלוש ביניהש ו א ח ר י כן ק נ ה מ ה ם‬ ‫לה‪ ,‬ה ב י א ו א ת ם‬ ‫ב פ א ס ו ה ס ב י ב ה ‪ ,‬והזרם‬ ‫ומדוכא‬ ‫מהמכות שהוכה‬ ‫בשרון מדעי‪ ,‬ו פ א ס ה ח ד ש ה ‪,‬‬ ‫של‬ ‫כ ל יהודי‬ ‫המערב‪,‬‬ ‫האחרונים‪.‬‬ ‫‪ a‬כ״ה הלשון באגרון רש״ג‪ ,‬והחי שפ״ר בגראטין חיג צד ‪ 118‬לא יחפוץ להחליט כי‬ ‫ביון רש״ג למערנ זו של א פ ר י ק ה ‪ -‬מ ג ה ר נ ‪ -‬נ י אז לא התפתח הישוב הישראדי כ״כ כראוי ולכן‬ ‫ואמנם אין דחיתו‬ ‫נקיאיז בצ״ש ם ע י נ א ע״ש‪,‬‬ ‫יחשוב כי ה כ ו ו נ ה על א״י שכן‬ ‫מכרעת להוציא המלה מ פ ש ו ט ה כמו שמצאנו אח״כ בתשר רש׳׳ג עצמו ובנו רב האי‬ ‫שבתשובותיהס למארוקו וקירוואן יאמרו ״אתר ד מ ד ־ ב א עיי להלן‪ ,‬ום״ש כי אז לא התפתח‬ ‫הישוב‪ ,‬בדעתנו כנר כי היהודים כ מ א ר ו ק ו היה בלי כפק רב מספרם אז בטרמ בוא‬ ‫הישוב‬ ‫אדריש הא‪ "•,‬עוד יותר ממר‪ .‬שהיה משפ־ס אח״כ מאוד‪ ,‬שנים‪ ,‬הנה בודאי היה‬ ‫בתשובה לעיר קאניש‬ ‫הישראלי מפותח כ״כ‪ .‬וראה גס בתה״ג זברון לראשונים סי' ס״ז‬ ‫שבגבול תוניס ״מנהגא דילן כ ד כ ת נ ל נ ץ מ־ ר נ נש־ונא•׳ ו‪:‬ן נ ק ג י צ ת חבשים צד ‪110‬‬ ‫תשו׳ מרב נ ט ר ו נ א י ל א ל י ש ו נ א‪ .‬ושש נ י נ י ש ר ב נ ט ר ו נ א י ידע את ספרד‪,‬‬ ‫ומנ״ז נוכח ג״כ שלמזגרב משש הלך‬ ‫ומאין ? אס לא שהיד‪ ,‬זד‪ ,‬בעת שישב במערב‪,‬‬ ‫לא לקירוואן כמו שחשב גראטין שס‪.‬‬ ‫ד‪ ,‬ה( עיי בהערות ב מ ל ו א י ם שבסוה״ס‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫הראשון‬ ‫מעיר‬ ‫קריש‬ ‫סביב‬ ‫מ ד ע וחבמי ל ב‬ ‫בלשון‬ ‫הוא‬ ‫בין‬ ‫חנמי‬ ‫ארץ‬ ‫‪ iThroutj‬וי‬ ‫שבין‬ ‫מ א‬ ‫ר״י בן‬ ‫ל ה ם ע ר ך הוא א ת א ג ר ת י‬ ‫ל^ךט‬ ‫שם ב ע י ר‬ ‫פאס‬ ‫פאם שאליהם שלח‬ ‫אביו‬ ‫דוניש‬ ‫של‬ ‫זמן‬ ‫בבר‬ ‫הידועה‬ ‫מ ה ‪ n‬ויהי ל ר ו פ א‬ ‫א ת אגרתי‪.‬‬ ‫בעיר פ א ם‬ ‫אגדת‬ ‫להיות‬ ‫אך החכמים‬ ‫מהם‪,‬‬ ‫שהיה‬ ‫היחש‬ ‫א ח ר י ם חי ג ם‬ ‫המלך‪,‬‬ ‫עור ל א נ ד ע מ י‬ ‫שנזכיר לפניני‪ ,‬ויתכן‬ ‫יהודה‬ ‫בן‬ ‫ובין אלנייריין‪ ,‬הוא חי‬ ‫ו מ מ נ ו נירע ל נ י נ ״ נ שאז בימיו נ מ צ א ו‬ ‫אשר‬ ‫קריש‬ ‫מקהל‬ ‫האנרת‬ ‫ברור הזה‬ ‫ממקבלי‬ ‫אחד‬ ‫ש ל בן קריש‪.‬‬ ‫ד ו נ י‪.‬ש‬ ‫גם‬ ‫יחשב‬ ‫בן‬ ‫לברט‪,‬‬ ‫הוא ל א ח ר‬ ‫המדקדק‬ ‫מילידי‬ ‫עם‬ ‫הזרים שבאו‬ ‫ולפי‬ ‫הנראה• נ מ נ ה נ ם לנשוא‬ ‫ובהיותו‬ ‫גאון‬ ‫בואו‬ ‫ע י ל ימים‪,‬‬ ‫לספרד‬ ‫השיר‬ ‫הזה‪.‬‬ ‫ונשא ק ו ל‬ ‫חכמי‬ ‫שניהם‬ ‫בו‬ ‫הקהל‪,‬‬ ‫בעי ד״א‬ ‫ל ק ו ר דו ב א ‪,‬‬ ‫ויחבב‬ ‫״חנם‬ ‫בחוצית‬ ‫מערב‬ ‫נם‬ ‫ל ב חיו אז ב פ א ס‬ ‫בימי‬ ‫נ ס ע ו ב א י ז ה זמן‬ ‫מפאס‬ ‫הפיתימי‪,‬‬ ‫ואחרי בן‬ ‫עם‬ ‫בא‬ ‫ג ו ל ר לו‬ ‫בן‬ ‫הוא‬ ‫קריש‬ ‫או‬ ‫׳וגדול‬ ‫ד ו ג י ש בעי‬ ‫היריו‬ ‫בעדתו‬ ‫ר״א ת ר ״ ף‬ ‫בבלה‬ ‫ל ל מ י ד ל פ נ י זקנו ר ב ם ע ד י ה‬ ‫פעולת ד ו ני ש‬ ‫ר ק אז א ח ר י‬ ‫ממשוררי‬ ‫יהודון‬ ‫רחובות‪,‬‬ ‫הלו י‬ ‫ניכרה‬ ‫הוא מ צ א חן ב ע י נ י‬ ‫אחד‬ ‫שאחרי‬ ‫ה ת ע ל ה ויהי ל ש ר‬ ‫ח( ש ם‬ ‫תרצ״נ נ ס ע‬ ‫שחי ב ר ו ר‬ ‫לברט‬ ‫ב פ א פ ‪ ,‬ושם‬ ‫ואמנם‬ ‫אותי‪.‬‬ ‫הנודע‬ ‫ה מ ע ר ב ׳ אביו‬ ‫מ ב ב ל ויאחזו‬ ‫ש ב א אז מ פ י ת ו ם ‪,‬‬ ‫אשר ת מ ך‬ ‫נאין‬ ‫ה מ ע ר ב ‪ ,‬הוא‬ ‫ר ו ק ו‬ ‫רבי‬ ‫ע ר ב י ע״ד ע ר ך לשון ה א ר מ י ת ייחוסה א ל ה ע ב ר י ת ‪ ,‬ל ר ב ר ת‬ ‫ההם‬ ‫חי‬ ‫ת א ה ר ת‬ ‫ד״א ת ר ץ ‪:18901‬‬ ‫אנשי‬ ‫—‬ ‫‪16‬‬ ‫ש י ח נ נ ו א ת שמו‬ ‫—‬ ‫לו‬ ‫דורי‬ ‫ל פ ת י י ‪ .‬איטר‬ ‫בחנמותיו אשר‬ ‫ד ו נ י ש‪ •,‬ו ה ם‬ ‫לארץ‬ ‫של‬ ‫נים‬ ‫ביותר‬ ‫הנשיא‬ ‫בן‬ ‫דו נ יש‬ ‫פתר‬ ‫שפרוט‬ ‫נשא‬ ‫עליו א ת‬ ‫ב שנער‬ ‫בישיבות‪,‬‬ ‫דחיית״‪,‬‬ ‫עוד שני א נ ש י ם‬ ‫ורוד‬ ‫שידעני‪,‬‬ ‫אבו רני‪,‬‬ ‫החרש‬ ‫ישראל ובחזרתם נפנשו עם ר ב י נ ו‬ ‫ד ו נ ש בן ת מ י ם‬ ‫שם‬ ‫סעדיה‬ ‫בקירווא;‪ ,‬טי ל פ י ה ש ע ר ת נ ו נ ר א ה‬ ‫״‪Taourut‬״ שאפשר היה‬ ‫ו( בשם קרוב לזה עוד נמצאה בפנים מ א ר ו ק ו העיר‬ ‫לומר כי מ מ נ ה היה בן קריש‪ ,‬אבל מ מ ה שהראב״ר בשה״ ק ‪1‬עי׳ פ״ב הערה א[ יגביל אותה‬ ‫בראש המערב וקצה אפריקה‪ ,‬נדע כי תאהרת שהיתה ידועה להס אז ושממנה היה גס בן‬ ‫קריש‪ ,‬היא זו שבין מארוקו ואלגייריין ושעפיי הליכות־המדינה היא נחשבת לגבול תלמסאן‬ ‫וכ״כ נס הרשייר בהקדמתו לפרחון ולא כגראטץ ח״ג צד ‪ a?3‬שיחשוב שתאהרת היא שבמאיוקי‬ ‫ומכיש שאיננה העיר ״דארא״ כמו שחשב רוו״ה בהערה לסי מאזנים בהקדמה‪ ,‬בכ״ז אף שבררנו‬ ‫כי תאהרת לא זו היא שנפנים מארוקי‪ ,‬נוכל לחשוב את בן קריש בכלל חכמי מארוקי‪ ,‬בהיות גם‬ ‫תאהרת שהיה בה בן קריש‪ ,‬על יד גבול םארוקו היא‪ ,‬וכשו שיגביל אותה גס הראב״ד‪ ,‬בראש‬ ‫המערב וקצה אפריקה׳ ומפני זה זכרנו להלן ג״כ א ת רבני תאהרת שחיו בדור רש״ג ורב האי‪.‬‬ ‫‪ 8‬וקובץ שירי הראב״ע ח״ב צד‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫בהצפירה ש' ‪ 1903‬נוי ‪ 3‬במאמר היהודים בפאס להרב דיר ש״א פאזננסקי‪.‬‬ ‫ח( ראה בתולדות דונש בן לברט מר״ד כהנא בליקוטי קדמונים !הוצי אחיאסף[ ושש מובא‬ ‫השיר ששר עליו ^ ח ד מתלמידיו׳ אנותיו הישרים בישראל שרים׳ ובן ר״מ בן עזרא שהעתיק הרכבי‬ ‫]גראטץ־שפ״ר ח״ג צד ‪ [107‬יאמר ״דונש בן לבגדדי ]נן הבבלי( משורש אלפשי נשיא״‪.‬‬ ‫ט( כ״כ דונש בן תמים כפ׳ ס׳ יצירה ״עד שהגיע אלינו מארץ ישראל אבודני ודוד החרש‬ ‫שהיו ממדינת פאס ויביאו בידם ס׳ פתור מפי רב סעדיה גאון הפיתומי וכר״ ופשט הדברים מורים‬ ‫שר״ס גאון היה עוד בפיתום בעת שנפגשו אתו אבודני ודוד החרש ולפי השערתנו בפנים שאבודני‬ ‫הוא אביו של דוניש כמובן נקיי להבין פגישתו של אבודני עש רם״ג בהיותו מחותנו‪ ,‬ועיין מה שכתב‬ ‫הרכבי בהערותיו לגראטץ־שפ״ר ח״ג צד ‪ 4 6 3‬׳ ועיין בםלואים‪.‬‬ ‫‪G8‬‬ ‫ ־ ‪— 16‬‬‫בי‬ ‫א ב י ת י זה‪,‬‬ ‫ובאשר‬ ‫עליו‬ ‫אך‬ ‫בן‬ ‫בי‬ ‫הוא‬ ‫בן‬ ‫בעצמו‬ ‫המנהג‬ ‫מ ה היא‬ ‫ל ב ר ט שלפי‬ ‫לברט‬ ‫אצל‬ ‫הסבה‬ ‫הנראה‬ ‫היא‬ ‫געי‬ ‫לרעתנו‬ ‫יציאתי‬ ‫י חי יא‬ ‫עליו‬ ‫במדינה‬ ‫להמליך‬ ‫והמבובות‬ ‫תיפ״נ־צ״גן‬ ‫ידיניש‪ ,‬ב מ ש ך הזמן‬ ‫א ח ר י דיניש‬ ‫בארץ‬ ‫ירבנים‬ ‫האב‬ ‫ע ל שם‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫לא‬ ‫במטרה‬ ‫הסנה‬ ‫המדינית‬ ‫ללבה‬ ‫אשר המריצה‬ ‫אז‪,‬‬ ‫שבאה‬ ‫יגם‬ ‫רוניש‬ ‫אצל‬ ‫רם״ג‬ ‫אותן‬ ‫להארריסים‬ ‫וירש א ת‬ ‫בנו‪.‬‬ ‫לצאת‪,‬‬ ‫התקימם‬ ‫מיד‬ ‫הממשלה‬ ‫ש נ ה נ ש א ר ם י ס א מ ו ש ל בפאס‪ ,‬אך אחרי בן מ ר ד ו ה ע ם‬ ‫עור‬ ‫המלחמה‬ ‫לקרוא‬ ‫בן א ל ע פ י ה א ת ם ו ל י‬ ‫האדרים׳‪ ,‬ובעשרים‬ ‫מפגי‬ ‫מפא‪:‬‬ ‫בהתמירה‬ ‫אה‬ ‫אב ודני‬ ‫מ פ א ס א ב י ד נ י וריר החרש‪,‬‬ ‫ל צ א ת ממקימי‪,‬‬ ‫ר״ץ להג׳יריא מ ו ם א‬ ‫ויחפצי‬ ‫הערביים‬ ‫ש ב ג ל ל ה יצאי‬ ‫אם היא אלץ גם ב ל א זה‬ ‫ניגעת‬ ‫הלוי אבי־דוניש‪ ,‬בי‬ ‫בנירע‬ ‫השם‬ ‫מוכיח‬ ‫הפעם לאחד‬ ‫ש ש ר ר ה בין‬ ‫הם‬ ‫האלו‬ ‫מהאדריסים‪,‬‬ ‫שתי הצדדים‬ ‫אילי‬ ‫שהסבו‬ ‫וזה‬ ‫בע׳‬ ‫מביבה ומהימה‬ ‫הביא‬ ‫ש״י־ש״ך‬ ‫של‬ ‫ליציאתם‬ ‫להיגיירא ‪1‬ד״א‬ ‫אבודגי ודור ה ח ר ש‬ ‫ההיא‪.‬‬ ‫בן‬ ‫המערב‪,‬‬ ‫לברט‬ ‫התגיסםו‬ ‫ארין‬ ‫עוד‬ ‫ה מ ע ר ב ניסף‬ ‫בזמן‬ ‫א ח ר י כן י ח ב מ י‬ ‫מיעמ‬ ‫ל ה אז זרם‬ ‫ע ל ירי‬ ‫חדש‬ ‫לב‬ ‫השניים‬ ‫ר ב י חישיאל ש נ ו ש ב ב ק י ר ו ו א ן ירבי מ ש ה ירכי ח נ ו ך ב נ י שישבי ב ק י ד ד י ב א‪,‬‬ ‫שמם‬ ‫ה ט י ב ש ל הגאונים‬ ‫אליהם‬ ‫ת ל מ י ד י ם ה ר ב ה במי‬ ‫ה ת ל מ י ד י ם‬ ‫ה ש ב ו י ם‬ ‫ההם‪ ,‬ך ב ו והעלו‬ ‫א פ ר יקי בדור‬ ‫באפריקי‬ ‫וספרד‪,‬‬ ‫נאיני ב ב ל‬ ‫ל ה ד ב ר הזה‬ ‫גאוני‬ ‫ההוא‪,‬‬ ‫חכמי‬ ‫מ ע ר י ארץ‬ ‫גם‬ ‫ה ת ל מ ו ד בארץ‬ ‫חכמת‬ ‫הלימוד‬ ‫ה מ ע ר ב ש ע ר כ ה שגו‬ ‫ש ב א ה אז׳‬ ‫בבבל‪,‬‬ ‫ה א י בנו‪ ,‬ו ל פ י‬ ‫שהתעניני‬ ‫ה נ ר א ה בי‬ ‫נאוני ב ב ל‬ ‫ונכבדי‬ ‫שהיו גש ל ח י ם מ ש ם‬ ‫עיר‬ ‫סבה‬ ‫ההם‬ ‫אפריקי למען ת פ י ס‬ ‫את‬ ‫את חובתם‬ ‫ע ל ב ל פגים‪ ,‬זאת יכולנו ל ר ע ־ ע ל פ י ה א ג ד י ת ה ה ם‬ ‫ב ב ל ‪ ,‬בי אז‬ ‫נמצאו רבגים‬ ‫הערים ק י ר ו ו ן‬ ‫וגדולי • ת ו ר ה‬ ‫יב( ו פ א ם‬ ‫בערי‬ ‫יג( ש א נ ש י ה ם‬ ‫הם‬ ‫א פ ר י ק י וספרד‪,‬‬ ‫היחס‬ ‫בינם‬ ‫לישיבות‬ ‫מיעמ‬ ‫ובין‬ ‫בבל‪,‬‬ ‫ש נ י ן ח ב מ י א פ ר י ק י וגאוני‬ ‫צפון א פ ר י ק ה ‪,‬‬ ‫הצטיינו‬ ‫א ח ־ ת ‪.‬היתד‪,‬‬ ‫ע ר ש ב ע י ר זמן‬ ‫להנדיל‬ ‫לבם ‪.‬להסב‬ ‫ד ת ודין ע ם‬ ‫ב ח כ מ י אפריקי‪,‬‬ ‫אליהם‬ ‫בליל׳ יא( ולבן ח ש ב ו‬ ‫הרבו‬ ‫וההפרחה והעליה‬ ‫ב ב ל ראי‪ ,‬בי מ ע ת ך ך א י ת ר ב י מ ש ה ו ר ב י ח ו ש י א ל ב א ר צ י ת‬ ‫שנכרת חק‬ ‫ה נ א י נ י ם‬ ‫ביחס של חליפות משא ומתן ב ד ב ר י‬ ‫ההתענינית‬ ‫הישיבות‬ ‫המערב‪ ,‬ואלה‬ ‫מפי‬ ‫ה ה ש פ ע ה התלמודית‬ ‫דור ה ת מ ע ט ו ת‬ ‫י( ל ב י א אז‬ ‫נתמעטו ה נ נ ס י ת ישיבותיהם‬ ‫ראינו‬ ‫ו ס פ ר ד בן‬ ‫אפריקא‬ ‫ההם ש ש א ב ו ת ו ר ה‬ ‫מ ו צ א י ם שע״י‬ ‫ר ב שרירא ורב‬ ‫דבר‬ ‫ההם‬ ‫מאפריקי‬ ‫״המערביים״‬ ‫ב ה ר ק מ ע ט ‪ ,‬בן‪ ,‬ה נ נ ו‬ ‫חבמי‬ ‫ה •הבייט‬ ‫נשמע‪-‬בבל‬ ‫הצפונית‪ ,‬ו י ת ק ב צ י‬ ‫לא רק‬ ‫ביחיד‬ ‫ב ה ל כ ה ב״א‬ ‫בשתי‬ ‫נם‬ ‫י( לשון ר״ש בן דאגן בחמרה גנוזה‪ ,‬ועוד שס כ' ״וכיון שראו אנשי קירוואן גורל חכמתו‬ ‫של די חושיאל םםכוהו לרב על כל קהלות אפריקא ‪ . . .‬ונתקבצו אליו תלמידים רבים‪ ,‬וכ״כ על‬ ‫ונתקבצו אליו‬ ‫ר׳ חננאל בנו ורי נסים תלמיד ר׳ חושיאל‪ ,‬ואצל ר׳ משה ג״כ כ ת נ‬ ‫תלמידים רביש םאשפמיא וערי ארץ המערב ללמוד אצל הרבי ועי׳ גס בסה״ק‪.‬‬ ‫יב> עי׳ במלואיס בסוה״ס‪.‬‬ ‫יא( ר׳׳ס בן דאנן שם וראביד בסה״ק‪.‬‬ ‫יג( עיי בתה״ג זכרון לראשונים ח׳׳א ןזה שנמצא בידי כעת[ שערי תשובה סיי'‬ ‫קב״ב ובקבוצת חכמים עי ‪08‬נ ובתוך התשובה שס כי והגדנו זאת לכם לומר שחשובין‬ ‫אתם עלינו‪ ,‬ובלקוטות רמב״ן חי׳ תענית מזכיר תשו׳ רש׳ג לראשי קהל פאס‪.‬‬ ‫‬‫צףןקירותיהם‬ ‫ודרישותיהם‬ ‫גאוני ב ב ל ה ה ם ‪.‬‬ ‫באו‬ ‫‪-‬‬ ‫‪17‬‬ ‫בענינים עמוקים‬ ‫ח ש ו ב י ם מ**ד‬ ‫ויהיו‬ ‫שני‬ ‫בעייני‬ ‫ו א מ נ ם ‪.‬עיר ל א נ ד ע ב פ ר ט ו ת מ י ה ם ח ב מ י פ א ם ה ה ם ש א ל י ה ם‬ ‫ת ש ו ב י ת י ה ם ש ל נאוני ב ב ל ‪.‬‬ ‫ב פ א ס ובן‬ ‫ו מ ר ח ב מ י ם שחיו‬ ‫ב מ א ר ו ק ו ב כ ל ל אז‪,‬‬ ‫נוכל להזכיר רק א ת שמות הרבנים האלה‪.‬‬ ‫ר ב י י ה ו ד ה ב״ר ד ו ד ח י ו נ‬ ‫ד א ה ו ד חיונו‪,‬‬ ‫הרי״ף‪,‬‬ ‫רב‬ ‫רבי‬ ‫שמואל‬ ‫פאסי‬ ‫ה כ ה ן אבן‬ ‫נ ס י ם בן מ ר ר ב י ע ק ב‬ ‫בר‬ ‫]אבו‬ ‫פ א ס‪ -‬מ ר ר ב יוסף ב ר‬ ‫ו ב ת א ה ר ת‬ ‫שמואל‬ ‫ש ע ל יד ק צ ה מ א ר ו ק ו‬ ‫ב״ר א ב ר ה ם‬ ‫רבי משה בר‬ ‫עמרם ראש‬ ‫יעקב כהן‬ ‫אלפאסי אבי‬ ‫נ ס י ם בן ש א ה ו ן‪ ,‬מ ר ש ל מ ה הדיין‬ ‫בן פ ו ר ם א ש ‪ ,‬ה ש נ י ם ה ר א ש י נ י ם מ ע י ר פ א ם‪,‬‬ ‫בי‬ ‫זבאריה‬ ‫יאשיה‪ ,‬ר ב‬ ‫יחייא‬ ‫י ה ו ד ה אבן‬ ‫והאחרונים מ ק ל ע ת ‪ -‬ח מ א ד‬ ‫דינא‬ ‫מ ז ר ח ה יד(‬ ‫בם נ ל מ ס ה‬ ‫שבקרבת‬ ‫]‪,[Segeimwsa‬‬ ‫חיו ר ב י ב ה ל ו ל ב ר יוסף׳ מ ר‬ ‫ה א ה ר ת י ‪ ,‬ו מ ר א ב ר ה ם ב׳׳ר י צ ח ק ב ר א ו ר א י‪ ,‬ע ו ד ר ב א ח ר‬ ‫י צ ח ק ה מ ע ר ב י ‪ ,‬טו‪ 1‬ש ל פ י ה נ ר א ה ב ר ו ר ג ר ב א ח ת מ ע ר י מ א ר ו ק ו‪,‬‬ ‫יש שייחסו ע ו ד א ת ר ב ש מ ו א ל‬ ‫ה כ ה ן בן‬ ‫ח פ נ י הידוע‬ ‫חיתן‬ ‫ר ב ה א י גאון‬ ‫כ י ה י ה יליד פ א ס ‪ ,‬וכי אח״ב ה ל ך ל מ ת א מחםיא‪ ,‬ו א מ נ ם ל ר ע ם זו אין יסור ל ס מ ו ך‬ ‫עליו טז‪ .1‬א ך א ת זה‬ ‫נובל לייחס ליליר פ א ס או ל ב ן ‪ -‬ה מ ע ר ב ל מ צ ע ר ׳ א ת ר ב י י ו נ ה‬ ‫וו אליד‬ ‫אבן נינאח ] א ב ו א ל‬ ‫מ ר ו ו א ן אבן ננאח‬ ‫א ל ט נ י ב א ל מ ו ג ר ב י[ יז‪.‬‬ ‫ש ח י ב נ ו ד ע ב ק ו ר ר ו ב א ואח״כ ב ס ר ק ו ס ט א !ר״א ת ש ״ ץ ‪ -‬ת ת ״ י ( ‪ ,‬ולפי מ ה ש נ ר א ה ל ש ע ר‬ ‫בי‬ ‫נ ו ל ד וישב זמן מ ה‬ ‫זאת צריבה‬ ‫רבי‬ ‫ובמעט גס‬ ‫במארוקו‪ ,‬ו ב ה י ו ת ו נ ע ר יצא‬ ‫טשם‪,‬‬ ‫אבל‬ ‫עור‬ ‫השערתנו‬ ‫בירור‪.‬‬ ‫י ה ו ד ה ח י ו נ‬ ‫במעלה‬ ‫פאםי‪,‬‬ ‫הראשון‬ ‫שזכרנו‪,‬‬ ‫ה ו א ־ ג ם ' ראשון‬ ‫ל א ל ה הנזכרים‪ .‬ה ו א נ ו ל ד ב פ א ס ‪ .‬ו ח י ס ב י ב ד״א‬ ‫בזמן‬ ‫תש״ן‪ ,‬י ד י ע ת ו‬ ‫יד( עיי ל מ ע י ה בהערה וי‪.‬‬ ‫טו( עיי ז ב ר ו ן ל ר א ש ו נ י ס ח״א סי׳ ם״ד‪ ,‬מ״ז‪,‬‬ ‫ט״ז‪ ,‬ועי׳ בטלואים נםוה״ם‪.‬‬ ‫טז( בעיטור ה' ת פ י ל י ן ש ע י א חין ב‪ ,‬״ו ת ש ו ב ה לרב ש מ ו א ל בן ה פ נ י‬ ‫ח כ ם פ א ס״ וע״ז נוסרה הדעה שר״ש בן חפני חי לראשונה בפאס עיי טעס לשד ט'‬ ‫א'‪ ,‬והרהיח הגדול א״א הרכבי הודיע לי מ״ש הוא בזה וז״ל ״כבר נתקשה בזה שי״ר‬ ‫בתולדות רה״ג והתלוצצו עליו בהרואה צד ‪ 106‬וראה כ״ח הששי ‪ 183‬וצונץ נסתפק‬ ‫)ריטוס ‪ (1u1‬אולי הוא ר״ש הכהן שאליו ברח בן שטנאש‪ ,‬אך הראב״ד בסה״ק יאמר שזה‬ ‫ד‪ 28‬שם( כי‬ ‫היה ‪.‬אביו יאשיה ולא הפני‪ ,‬ופירשט טיהר להחליט ]קראער ‪53‬ו‪ ,‬והערה‬ ‫פאס היא עיר מולדת ר״ש בן חפני‪ ,‬ובםה״ע יוד‪ .‬ליטר‪ .‬נ ל ‪877) .‬נ עלה ‪ (2‬שיערתי‬ ‫כי המלה פאס נשתבשה וצ״ל מ ח ס והיא מחםיא וכן שיער לברכט בהק' ל ש ר ש י רד״ק‬ ‫והרש״ו בתחיה ‪ 45-07‬יגיה בעיטור ותשובה מרב שמואל ל ח כ ם פ א ם‪ ,‬ושלום א״א‬ ‫היכבי״ ולדעתי אנ»שר לקיים דברי צ ו נ ץ באמור כי בן־יאשיה איננו אביו‪ . ,‬כ י אס שם‬ ‫משפחה כמו בן־ע ז ר א וכדומה‪ ,‬וכבר מצאנו שהתיחשה משפחה כזו ב ך י א ש י ה לרי נסים‬ ‫גאון עי׳ במבוא לאגרת רש״ג של• די רוסי הנעתק בגראטץ־שפ״ר ח״ג צד ‪ 360‬הערה ‪1‬‬ ‫ואמנם היותר נכון הם דברי הרש •ז‪.‬‬ ‫י ‪ 0‬כן נזכר שמו אצל הקראי שבכ״י ישן שהעתיק הרכבי בחדשים גם ישנים לח״ד‬ ‫צד ‪ , 1 3‬ומזה ניכר כי השם א ל מ ו ג ר ב י ]המערבי[ התיחס לבן גנאח בפירסוס‪ ,‬ואם‬ ‫נצרףילזה ד ע ת האומרים כ ׳ בן גנאח למד לפני ר״י חיוג‪ ,‬א״כ ההשערה ניכרת שבן‬ ‫גנאח חי מקודם כפאס‪,‬‬ ‫ט״ח׳ נ״ט‪ ,‬ס״ח‪ ,‬ובסי׳‬ ‫‪8‬‬ ‫אי‬ ‫‪-is‬‬‫‪3‬תל*מור ל א נ ו כ ל‬ ‫כל‬ ‫להגביל‪,‬‬ ‫גדולי ה ד ק ד ו ק ומורם׳ ע ר‬ ‫ויאמרו‪,‬‬ ‫טוב‬ ‫״לא ראיגו מ צ ר‬ ‫מכל‬ ‫גבוהה‬ ‫ולמדנו‬ ‫ומפרי‬ ‫)בספרד(‬ ‫פ י ש כ ל ו אגו‬ ‫הרבים‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫ששם‬ ‫בי ריש‬ ‫האחרון‬ ‫בן‬ ‫ר׳ יוגה‬ ‫לוקטים‪ ,‬ו ב י ם‬ ‫הכהן‬ ‫אליו‬ ‫שעמר על מדרגה‬ ‫גנאח‬ ‫היותר‬ ‫ד ע ת ו שטים‪ ,‬והיא א ש ר פ ק ח עינינו‬ ‫חש‬ ‫וגם ב א‬ ‫יעקב‬ ‫ב ר ו ר בי ה י ה‬ ‫רב‬ ‫יחשב גס‬ ‫בן ש ט נ א ש‬ ‫ל ח ר ם ההוא‬ ‫אבי‬ ‫אלפאםי‬ ‫ע ם גאיגי‬ ‫בניסו מ פ נ י‬ ‫ולא‬ ‫חבירו של‬ ‫בבל‬ ‫הרי״ף ג ד ו ל‬ ‫נחשב אצל כל‬ ‫נולד בעיר קלעא‬ ‫ל כ ח ד בי ה ו א‬ ‫חניך‬ ‫א ת בן שטנאש‪,‬‬ ‫בי ט ע ה‬ ‫עם‬ ‫ערך‬ ‫ב ה יט>‪.‬‬ ‫רב‬ ‫עוד ה ד ב ר צ ר י ך‬ ‫בא בכתובים‬ ‫ש ל ר׳‬ ‫י ש ר א ל ‪ ,‬ליליר‬ ‫ש ש מ ו ע ו ת י ו הוחזקו‬ ‫חמאד‬ ‫הכהן‬ ‫רבי‬ ‫בקוררובא׳‬ ‫זה‬ ‫גדול ב ת ו ר ה‬ ‫בירור‬ ‫גאוני‬ ‫בזה‬ ‫בבל‪ ,‬ואמנם‬ ‫אס‬ ‫זאת‬ ‫ו מ פ ו ר ס ם כ(‪.‬‬ ‫חננאל ותלמידם‬ ‫ר״ם בן דאנן‬ ‫חרם‬ ‫רצה לדבר‬ ‫ההם‪ ,‬אך‬ ‫בהן׳ א ב י הרי״ף‬ ‫סופרי‬ ‫הנניד‪.‬‬ ‫מ ק ל ע ת ‪ -‬ח מ א ד ‪ ,‬לפי השערתגו היה‬ ‫נ ס י ם בן מ ר ר ב י ע ק ב ב ר נ ס י ם‬ ‫רבינו‬ ‫ר״ש‬ ‫ה ל ך אחרי‬ ‫בן ל ק ו ר ד ו ב א‬ ‫א ב ן *אשיהו ג ס היא נ ס ע מפאש ל ע י ר ב ג א נ ה‬ ‫א ג ר ת ב א ר מ י ת ו ה ר א ה לו ר״ש‬ ‫בבתיבים‬ ‫רבי‬ ‫שביניהם‬ ‫הכהן‬ ‫פ נ ש אותו‬ ‫ר ב י ע ק ב כהן‬ ‫וכי‬ ‫מ ע ר ב‬ ‫ה ס פ ר ]שרשי חיוג( ש ה ו א י ו ת ר‬ ‫‪1‬הועילנו וגדלנו והשבילנו ב ח כ מ ה הזאת״‪ ,‬ח י ו ג‬ ‫דבי‬ ‫הקדמון‬ ‫טוב׳ חוץ מ ז ה‬ ‫ט ו ב ש ב ע ו ל ם ״ יח( ו ג ם‬ ‫ו ש ם נידעו ת ל מ י ד י ו‬ ‫באמת‪,‬‬ ‫שגם‬ ‫הלשון נ ח ש ב ה ו א‬ ‫חכמי ב ב ל לא ?חדו מ ה ב י ע א ת גודל‬ ‫בבודי‬ ‫ב י ד י ע ת ה ד ק ד ו ק א מ ר ע ל חיוג ״בלגו מ ש ד י ח כ מ ת ו הניקנו‪ ,‬ו מ ע ו ש ר ת ב ו נ ת ו‬ ‫העניקני‪,‬‬ ‫ועל‬ ‫אבל בדקדוק‬ ‫וחכמת‬ ‫כ נ ו ד ע לאב*‬ ‫בן ש א ה ו ן‪,‬‬ ‫חושיאל‬ ‫ה ו א ר ב י נ ו גסים ג א ו ן‬ ‫ו ר ב האי‬ ‫גאין‪ ,‬א ש ר ע ד כ ה‬ ‫ו ת י ש ב עיר ק י ר ו ו א ן‪,‬‬ ‫ל נ א מ נ ו ת מאד‪,‬‬ ‫]עיר מ ו ל ד ת הרי״ף(‬ ‫מ ו ז ר אצלינו כ״כ יען כי ע ו ר‬ ‫ש ב פ א ס‪ ,‬כא(‬ ‫אביו‬ ‫של‬ ‫כנודע‪ ,‬א מ נ ם‬ ‫יציג אותי ל ב ן ־ מ א ר ו ק ו‬ ‫רביגו‬ ‫ה ר ב ר ה ז ה אין‬ ‫נסים‪,‬‬ ‫מר יעקב‬ ‫יח( פ ר ח ו ן שוי פרח‪ ,‬וכבר ידוע שכד הראשונים עיי ראב״ע נסי מאזנים וראב״ד‬ ‫כסה״ק ורד״ק ור״ן בתשו' שבר״מ אלשקר סי' צ״ג וריש בן מלך וזולתם יתנו לחיוג את‬ ‫התואר‪ ,‬ראש ה מ ד ק ד ק י ם וממציא הדקדוק‪ ,‬ודברי ר״י בן גנאח • מובאים בהקדמת‬ ‫רז״ה לס• המאור‪ ,‬ועי׳ לתולדות חיוג בגראטץ־שפר ח״ג וריד בהנא בתולדות דוניש הניל‪.‬‬ ‫יט( סה׳׳ק לראב״ר‪ ,‬ויותר מזה לא נודע דבר אודות ר״ש הכהן ה נ ז כ ר ‪,‬‬ ‫כ> כי היה רב יעקכ אלפאסי אבי הרי״ף רב וגדול בתורה זאת נדע מ מ ה שבסה״ק בהזכירו‬ ‫א ת הרי״ף סיים ״ברבי יעקב אלפאסי• וביותר ר״ס בן דאנן שלהרבנים היצחקים יזכיר א ת שם‬ ‫אביהם בשמם ורק בהרי׳״ף יאמר ‪,‬בר רב יעקב אלפאסי״ ובן מבואר כתשו׳ להרייף שבקובץ‬ ‫תשו' הרטבים סי' קצ״ט בשאלה ‪.‬מרנא ר׳ יצחק בן כבוד מרנא די יעקב נ״ע״ עד שמפני‬ ‫אלפאסי שבאה שם היא‬ ‫זה חשב כנראה המו״ל שם בסי' קפ״ב שהתשובה מרבי יעקב‬ ‫ואחרי שידענו כי אבי הרייף היה‬ ‫מאבי הרי״ןז‪ ,‬וליתא כ״א מבנו עי׳ כפרק שאחיז‪,‬‬ ‫ב ת ו ר ה חשבתי לשער כי זהו ר׳ יעקב כהן צדק אשר בשו״ת הגאונים שנסו״ס‬ ‫גדוי‬ ‫נהרות ד מ ש ק ובנדפסיי עיי רד״ל בסי' צ״ט שמלשון התשו' ומקומה נראה שהיא בכלל‬ ‫התשובות שנשלחו לפאס מרש״ג ובנו ר״ה‪ ,‬עיי היטב‪ ,‬וכי רי יעקב אבי הרי״ף‪ ,‬כהן היה‬ ‫כהן‬ ‫ואת נדע מהמצבה שנכתבה על קבר הרי״ף‪ ,‬הידועה׳ שבה כתוב ר ב י י צ ח ק‬ ‫א ל ‪ 6‬א ס י‪ ,‬ודי בזה *חוקרי קדמוניותינו יוכלו אולי לברר הדבר עוד‪.‬‬ ‫בא( בגראטץ־שפ״ר ו ד ד צד ‪ 19‬בהערה מובא בשם די שאלן כי העיר הזאת קלעה‬ ‫ח מ א ד נבנתה בשי ‪,1007-8‬‬ ‫— ‪— 19‬‬ ‫חי‬ ‫מכבר‬ ‫חפצים‬ ‫בקירוואן‬ ‫הננו להצדיק‬ ‫גאון אביו‬ ‫היה‬ ‫ומשם שלח‬ ‫של‬ ‫ר״נ ג׳׳ב‬ ‫ר״נ נער‪ ,‬ה ל כ ו‬ ‫ויתיישבו‬ ‫ר״ס בן דאנן עלינו ל ה צ י ג‬ ‫ליליד‬ ‫חמאד‪ ,‬ו ל ו מ ר‬ ‫קלעא‬ ‫מר‬ ‫יעקב‬ ‫כי ש נ י ה ם ה א ב ו ה ב ן‬ ‫בעוד‬ ‫מ ע י ר מ ו ל ד ת ם ה ה י א ל ל מ ו ד ל פ נ י רי‬ ‫בקירוואן‬ ‫ח ו שי א ל‬ ‫ב ה כנ(‪.‬‬ ‫מר‬ ‫שחיו‬ ‫א ת שאלותיו לגאוני‬ ‫את דברי‬ ‫ב ב ל רש״ג *ד״ד‪.‬‬ ‫גם י א ת‬ ‫יא״כ א ם‬ ‫פ ו ר מ א ש׳ זה הוא‬ ‫שלמר‪ ,‬הריין בן‬ ‫ב ד ו ר הזה‪ ,‬ושעליו י א מ ר ה ר א ב ״ ר‬ ‫בזמן‬ ‫האחרון‬ ‫ש כ א ש ר נ פ ט ר ו רבי׳‬ ‫המערב‬ ‫ל רבני‬ ‫חננאל ורבינו נסים‬ ‫‪1‬ד״א ת ת ט ״ ו בעי( ״פסק ה ת ל מ ו ד מ א ר ץ א פ ר י ק ה ונשאר מ ע ט מזעיר ב מ ד י נ ת א ל מ ה ד י י א‬ ‫ביר‬ ‫בני זוגמאר‬ ‫פ ו ר מ א ש‬ ‫ובמדינת‬ ‫ל ס פ ר ד ״ ה נ ה כן א ח ר י‬ ‫ח ד ו ר‬ ‫א ל י ה קוי‬ ‫לא נראה‬ ‫והדרם‬ ‫נוםיף‬ ‫עיר‬ ‫ור״נ‬ ‫גאון‪,‬‬ ‫וחכמי‬ ‫והשיניים‬ ‫במקום‬ ‫ששם‬ ‫גם‬ ‫איפוא בעינינו איך‬ ‫ה מ ע ר ב‪,‬‬ ‫ב א ר ץ‬ ‫גאין‪ ,‬ה י ה גם‬ ‫אז‪,‬‬ ‫ב מ ע ר ב‬ ‫מיד‬ ‫ל נ ד ו ד‬ ‫חיוג‬ ‫אבל‬ ‫ר־ש‬ ‫נשארו‬ ‫הכהן‬ ‫בארצם‬ ‫מועטים‪,‬‬ ‫לימים‬ ‫מ ג ד ו ל י‬ ‫הרבה‬ ‫מ א ר צ ם ‪ ,‬כי‬ ‫ר״ש‬ ‫כאשר‬ ‫חלפה הלכה השפעתם‬ ‫גורלם של‬ ‫ב ע ת שהחלה השפעתם של‬ ‫האלה‬ ‫הם‬ ‫נראתה השפעתם‬ ‫אשר‬ ‫ג ם אז‬ ‫ובנו‬ ‫הבליף ההוא‬ ‫שנשאם‬ ‫ל ק ח לו‬ ‫ושוב‬ ‫נשארה‬ ‫שעמדו‬ ‫ה כ ה ן ורינ‬ ‫ה מ צ ב‬ ‫ג א ו ן ׳ מפאם‪,‬‬ ‫תלמידי השבוים בארץ ה מ ע ר ב‬ ‫ויהי‬ ‫האנדלוסי מצאו‬ ‫הכליף‬ ‫על‬ ‫ה ז ר ם ההוא מ ה ת פ ר ץ‬ ‫ב ד ו ר זה‪ ,‬נ א ל צ ו‬ ‫וםלפכות עור‬ ‫לצאת לארצות הקרובות‬ ‫וחכמתם בעצם המה‪.‬‬ ‫מ ו ס א א ת ס ו ל י שזכ־־גו ג ש א ר ה ג ם‬ ‫ב א ה עוד‬ ‫בידם רק‬ ‫למורשה‬ ‫השאס‪,‬‬ ‫)תש״ל־תש״ס(‪,‬‬ ‫נגד‬ ‫מ נ ד ו ל י ־ ת ו ר ה שחיו‬ ‫מ מ א ר ו ק ו‬ ‫אלחבים׳‬ ‫כג(‬ ‫חוץ‬ ‫ליציאתם של‬ ‫עור ע ש ר ו ת שנים‪,‬‬ ‫‪ 1976‬א ך‬ ‫בן־גוי‬ ‫א ו ת ם‬ ‫ל מ ק ו מ ם ׳‬ ‫ופעלם‬ ‫ו ל ה ת פ ת ח ‪ ,‬ב ה ב ע ת ה ה י א ה ת ע ר ע ר ה מ ש ט ר ה מ ד י נ י ויבואו שינויים ל ר ע ה ב פ נ י ם‬ ‫הממשלה‬ ‫גדול‬ ‫מ א ל ה שידענו‬ ‫מרבני‬ ‫השבוים׳‬ ‫בה‬ ‫שרבים מאלה‬ ‫אחריו‬ ‫הזה‬ ‫כשהוא‬ ‫כי ל א‬ ‫ו א ח ר י‬ ‫אחד‬ ‫ל ע צ מ ו מוזר ב א מ ת ‪,‬‬ ‫ה ל ב שחיו‬ ‫הגורם‬ ‫כ מ ע ט לימי דור‬ ‫מ א ר ו ק ו‪,‬‬ ‫כח התלמוד‬ ‫השמים‪,‬‬ ‫חיוג‪,‬‬ ‫בהיונ ור״ש בהן ור״נ‬ ‫ב ע ת ההיא‪,‬‬ ‫המרינה‪,‬‬ ‫ער‬ ‫החזיון‬ ‫אסף נ נ ה ם‬ ‫ל א ר צ ו ת אחרות‪ ,‬לא יפלא‬ ‫המדיני היה‬ ‫לזרום‬ ‫א ו ר ה וזיקי‬ ‫של הנאינים‬ ‫התורה‬ ‫ב ר ב נ ו ת ולא יצא ט ב ע ם בעולם ו ח ז ר‬ ‫נינה‪,‬‬ ‫כליל ?‬ ‫ביד‬ ‫שלמה‬ ‫ההשפעה שקבלה אפריקה מהגאונים‬ ‫מ צ א נ ו‬ ‫ב ל י ס פ ק כי‬ ‫שאז‬ ‫כל‬ ‫לראות שגם‬ ‫בי א ם נ ס ע ו‬ ‫הכבירה‬ ‫ק ל ע א‬ ‫א ב ל לא נסמכו‬ ‫ח מ א ד‬ ‫מר‬ ‫הדיין‬ ‫בן‬ ‫גבולו‬ ‫היהירים‬ ‫הכליף‬ ‫‪,‬‬ ‫מורח־ ‪,‬‬ ‫הערים‬ ‫וכבר ב ע ת ההיא‬ ‫כי‬ ‫ער‬ ‫טוב‬ ‫שמנהר מ י ד ה‬ ‫ההם‬ ‫היה ח ל ק‬ ‫ה א נ ד ל ו ם י מושל‬ ‫מארוקי‬ ‫מנוחה‬ ‫ק ה ל ו ת ישראל‬ ‫ו ב ע ו ר שיהודי‬ ‫ה פ ע ם ל י ד ה א ר ר י ם י ם )בעי ד״א ת ש ל ״ ו‬ ‫ב ע ש ר י ם שנה‪,‬‬ ‫לממשלת‬ ‫לצאצאיו‬ ‫התענגו‬ ‫קורדובא‬ ‫ס ג ל מ ס א‪,‬‬ ‫בערי‬ ‫ע״י ה ש ר י ם י ע ק ב‬ ‫יוסף‬ ‫ב ס פ ר ד ועד ס ג ל מ ס א‬ ‫על‬ ‫רוב‬ ‫שלום‬ ‫באה‬ ‫כב( כדמות ראיה יש שר״ן גאון ;היה מפאם מהתשו' שבקבוצת חכמים צד ‪109‬‬ ‫פ א ם״ ולולא שהיה בעצמו‬ ‫שאומר כה ״םצינו בתשו' אדונינו גאון ]רשיג[ ל א נ ש י‬ ‫מכבר כ פ א ס רחוק לומר שהשפיקו תשובות רש״ג לפאט להגיע ל ק י ד ו ו א ן כ נ ר‬ ‫אז בעוד ר״ן חי‪ ,‬וצ״ע אם דבר בזה שי״ר כתולדות ר״ן‪.‬‬ ‫כג( סה״ק לראכ״ד ועי׳ ג ר א ט ץ־שפ״ר ח״ג צד ‪ 367-270‬וצד ‪.4*7‬‬ ‫— ‪— 20‬‬ ‫ת ח ת‬ ‫מ א ר ו ק ו‬ ‫יבנו‪-‬א י פ ר א ן‬ ‫מושלים‬ ‫עול‬ ‫דר‬ ‫חליפות‪,‬‬ ‫ה מ ו ש ל‬ ‫האדריסי‬ ‫ח מ א מ א‬ ‫ל מ ג ר א ו ו י בן דורו‬ ‫ע ר י צ י ם‬ ‫למגראווי‬ ‫האחרון ‪1‬בעי‬ ‫בבש‬ ‫ר״א‬ ‫אה‬ ‫תשם״בו‬ ‫מ ר ד עליו‬ ‫מ ש ב ט י‬ ‫מ ג ר א וו ה‬ ‫הממשלה‬ ‫ל ח ס א ן‬ ‫אחרי‬ ‫ת א מ י ם‬ ‫בן‬ ‫אל‬ ‫מיר‬ ‫ב מ לו ך‬ ‫אחריו‬ ‫א י פ ר א גי‬ ‫‪1‬מלך‬ ‫ת ב ״ ד ‪ -‬מ ״ ח להיגירא‪ ,‬בעי ‪ ,11033-56‬היא ה ר ג מ ן ה י ה ו ד י ם י ו ת ר מ ש ש ת‬ ‫א ל פ י ם‬ ‫ויהי לו‬ ‫ג פ ש‬ ‫להלחם‬ ‫להק‬ ‫ב ש ג ה‪ ,‬ה ג ה כן ב מ ע מ ר פ ר ו ע‬ ‫מ י ד ליד‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫במעמר‬ ‫אשר ג מ ס ר‬ ‫במובן‬ ‫ורבי‬ ‫כזה‬ ‫מה‬ ‫במצב‬ ‫השלטון‬ ‫היו‬ ‫ח נ ו ך ו מ פ י ר י חושיאל‬ ‫זאת‪,‬‬ ‫כזה‬ ‫שבעקביתיו‬ ‫והשפעהם נפסקה‬ ‫ש ל שיגוי‬ ‫תש‪-‬רגה‬ ‫ליד‬ ‫צריכים‬ ‫באנדליםים‬ ‫ע ל ידי‬ ‫ש ב ג ר א ג ד ה כי(‬ ‫מלחמית־אזרחים תכיפות‪,‬‬ ‫העריצים‬ ‫העמים‬ ‫ה ר ב ה מגדולי‬ ‫ורב׳ ח נ ג א ל‬ ‫פ ע מ י ם‬ ‫ה ר ו ח ו ת וחליפית ה מ מ ש ל ה‬ ‫מ ג ר וו ה‬ ‫בי ח ו ד‬ ‫ובגי־איפראן‪,‬‬ ‫משה‬ ‫ד ת י ר ה ‪ -‬ש ק ב ל י מפי רבי‬ ‫ב ג ו ‪ -‬ש ח י ו בארץ המערב‪ ,‬לנוע מ א ר צ ם‬ ‫זה‪.‬‬ ‫ב י מ י ם ה ה ם ב ע ד שיהודי מ א ר י ק ו ה מ ר כ ז י ת ה ת ג ל נ ל ו ת ח ת ע ו ל מ ו ש ל י ם‬ ‫שוגים׳‬ ‫אתםיליים‪,‬‬ ‫הארריסיפ‪,‬‬ ‫אל היהודים שישבו ב נ נ ב‬ ‫]‪izahara‬‬ ‫שבי‬ ‫להממשלה‬ ‫התושבים‬ ‫עתה‬ ‫ש טו א ל‬ ‫כי‬ ‫היהודית‬ ‫שער‬ ‫לכבוש‬ ‫ה מ ו ש ל‬ ‫טוב‬ ‫הניצרים‬ ‫להם‬ ‫אחזו‬ ‫להם‬ ‫קראו‬ ‫תחת‬ ‫אז‬ ‫שבנפות‬ ‫מסודר‪,‬‬ ‫את‬ ‫בסיף‬ ‫חסותו‬ ‫והמלוכה‬ ‫הנהגת‬ ‫ל ה ת פ ש ר עם‬ ‫שכיניהם‬ ‫לקחי‬ ‫את‬ ‫זכרנו ‪] -‬בםפ״ב[‬ ‫חפשי לעמיר‬ ‫י י ס ף ה ה ו א׳‬ ‫שלפנים נקרא‬ ‫לו‬ ‫מעמד‬ ‫כבר‬ ‫בנוף ו ו א ד ‪ -‬ד ר ע ה‬ ‫ה ת ק ו מ מ ו אז‬ ‫ב ה ישבו‬ ‫להם‬ ‫נ ם שלטון‬ ‫הנוצרים‬ ‫היתה‪-‬כאשר‬ ‫זאת‬ ‫המגראווים‪,‬‬ ‫מ א רו קו‬ ‫ולבן‬ ‫יבני‪-‬איפראן‪,‬‬ ‫של‬ ‫השלטון‪,‬‬ ‫הגו צר י ם‬ ‫המדבר‬ ‫ה ח ל ק המזרחי‪,‬‬ ‫המושל‬ ‫לאחיו‬ ‫ואלה‪,‬‬ ‫אתם‬ ‫יעקב אשר‬ ‫יעקב‬ ‫לחלוק‬ ‫הנוצרים‬ ‫את‬ ‫מת‬ ‫נם‬ ‫יחד‬ ‫עם‬ ‫בנו‬ ‫י ש מ א ל‬ ‫בני‪,‬‬ ‫ראו‬ ‫עורר עליהם א ת ח מ ת‬ ‫האלגיריות‬ ‫נשארו‬ ‫)לסה״נ(‬ ‫ל א ו ש ר ם‬ ‫כל‬ ‫ש מ ס פ ר ם ר ב ושהיה‬ ‫החבל‬ ‫מושלים‬ ‫ו ו א ד ־ א ז י ת ו ן ]‪ [Oued-Ezituon‬ו ב ה כ ר ת‬ ‫ו ו א ד ‪ -‬ד ר ע ה‪,‬‬ ‫יהודית‬ ‫נכבדה‪,‬‬ ‫היהודי י י ו ס ף‪ ,‬ויחפצו‬ ‫עצמם׳‬ ‫ם א ח ר ה‬ ‫התפשרו‬ ‫ממשלה‬ ‫האזרחים ל ב ל י‬ ‫והיהודים‬ ‫במדבר ס א ח ר א‬ ‫המאה העשירית‬ ‫ברשות‬ ‫נסבה‬ ‫היו‬ ‫אשר‬ ‫אז ימים טיבי ם‬ ‫לחצי‪,‬‬ ‫בחלק‬ ‫ברית‬ ‫ובן‪,‬‬ ‫המערבי‪,‬‬ ‫ה ש ל ו ם הזה‪,‬‬ ‫]‪ [Oued Draa‬א מ נ ם ה ב ר י ת ה ז ה ל א נ ת ק י י ם ב״ב•‬ ‫‪.‬כי ב ע ו ד ז מ ן מ צ ע ר ה ר א ו ה נ ו צ ר י ם ב י ל ב ם ל א גאמן אליו‪ ,‬ה ם ה ר ג ו מ ה י ה י ר י ם ה י י ש ב י ם‬ ‫ל ב ט ח א ת ם ע ש ר ה אגשים ב ע י ר ר א ב ט ־ ^ ח ג י ר ו ב מ ע ט ק ט ח פ צ ו עור ל ה ר ו ג א ת הגשארים‪,‬‬ ‫כד( בסי א ל ק ר ט ס ״ומרד ת א מ י ס לאיפראני שי תכ״ד ומלו ב פ א ס והרג‬ ‫א ל פ י ם והיה נלחש עט ג ר א נ ט א לאנדלוס ב״פ כשנה‬ ‫מן היהודים יותר מ ש ש ת‬ ‫ומת תאמיס ש' תמ׳׳ח״ ולפלא שלא בא ש ו ם ז כ ר אל ההרג הזה כאחד‪ .‬מ ש ו פ ר י‬ ‫ה ד ו ר ו ת ׳ ולכן נכנס ספק בלבבי‪ ,‬אולי ההרג הזה הוא בעצמו הרג גראנדא שבר‬ ‫נהרג ר' יתוסף בן ר״ש הנגיד שמשפר היהודים ההרוגים בו אצל כותבי הדורות יתאים‬ ‫למשפר כזה של ששת אלפים‪ ,‬נס היה עיי הברבריים שבאו ממארוקו כנודע‪ ,‬וא״כ אפשר‬ ‫שזה ה מ ו ש ל ת א מ י ס סבב את ‪:‬ההרג ההוא ולכן נתייחס אליו‪ ,‬אך שנת תתכ״ז שבה‬ ‫היה הרג ג ר א נ ד א לא יתאחד כלל גס עם השנה האחרונה שבה מת תאמים זה‬ ‫שהיא תמ״ח להיגיירא‪ ,‬ולכן ברור הדבר כי הרג זה היה ב פ א ס ?תחיי ממשלת תאמיס‬ ‫כעי תשצ״ד וכנראה היה מדיני על כי עזרו להמישל הקידם‪,‬‬ ‫— ‪— 21‬‬ ‫א ך ה ם נסי ב נ פ ש ם ל ג ב ו ל ה ע י ר ת א נ מ א ד ו ר ת ]‪[Tagmadurt‬‬ ‫הספיקו‬ ‫אחריהם‪,‬‬ ‫הנוצרים לחשוב לרדוף‬ ‫שמואל‪ ,‬ואז גיבחו ה ם ל ר ע ת כי‬ ‫בבלל אשר‬ ‫מחגיהם‬ ‫אחרי‬ ‫פ ג י ה ם ב ג ר ומרמה‪,‬‬ ‫ויקדימו‬ ‫יהודי‬ ‫היקפו‬ ‫ללכת‬ ‫ופנה‪,‬‬ ‫ע ל י ה ם ליבון‬ ‫ובבן‪,‬‬ ‫מאנשי צ ב א יעקב‬ ‫ושמואל‪,‬‬ ‫ע ש ר א ל ף איש ח ל ל י ם ‪ ,‬ל א‬ ‫עברו‬ ‫]‪ [Zeta‬ה ע ו מ ד ת בין רוכש׳‬ ‫של‬ ‫במערבו‬ ‫היתה‬ ‫או‬ ‫במות‬ ‫בירת‬ ‫אנשי‬ ‫ושמואל‬ ‫ויכו מ ה ם עור‬ ‫בם‬ ‫ויאחזו ב ב ל ה ע ר י ם ש י ש ב ו כ ב ר‬ ‫לנרדפים‬ ‫נציב םיטה‬ ‫משנבס‬ ‫בראנץ‬ ‫מושל‬ ‫וחסנם‬ ‫העיר‬ ‫וואד־דרעא‪,‬‬ ‫שהרחיקו עור‬ ‫של‬ ‫ההיא נ פ ל‬ ‫בחפצם להפמר מהם‬ ‫ש מ נ ת • א ל פ י איש‪ ,‬ויש‬ ‫וילחצוס‬ ‫ותיכף כבואם‬ ‫בראנץ‬ ‫נביל המדינה היהירית‬ ‫ל מ ד י נ ת י א נ מ א ט !‪ lAgmat‬א ש ר ב נ ב ו ל מ א ר ו ק ה ‪,‬‬ ‫יעקב‬ ‫א ל הנוצרים‬ ‫בואם‪,‬‬ ‫הרודפים‬ ‫להבות ח ר ם א ת בל אויביהם‬ ‫מועטים וימת נ ס‬ ‫ל ם נ ל מ ם ה ]‪ [Segeimessa‬א ך י ע ק ב ו ש מ ו א ל‬ ‫ע ד ש ם ויהרנו מ ה ם עיר‬ ‫הנוצרים‬ ‫את‬ ‫ה נ כ ר י ם ל ב ד מ ט ף ונשים׳ ה י ה ש ש ה‬ ‫ה מ ד ב ר ם א ח ר ה‪,‬‬ ‫ע ו ר יותר ל ב ה נ ו צ ר י ם א ש ר ע ל יד‬ ‫שכיניהם‬ ‫ייהיו ה ר ו ד פ י ם ה ה ם‬ ‫ו ב ה נ ר ה ה ה י א יבלו מ ח נ ה ה י ה ו ד י ם‬ ‫ה ר י ם ואים*‬ ‫רובם‬ ‫יעקב‬ ‫תאנמרודת הנזברה לאריב‬ ‫א ש ר נ מ צ א ו אז ב מ ע ר ב ה ה ה י א ע ד שגזספר‬ ‫הניצרים‬ ‫ל מ ל ח מ ה גגד‬ ‫התעוררו‬ ‫ימים‬ ‫ער‬ ‫ובגו ש מ ו א ל ל א ס י ף‬ ‫רבאמ־אלחנ׳ר שם חבו יעקב ושמואי ל ה ם עד‬ ‫חניצרים ה ה ם‬ ‫מכל‪.‬עבר‬ ‫להעיר‬ ‫ובין כ ה ו כ ה‬ ‫אשר‬ ‫ה נ י ע ה כ ב ר ה ש ם ו ע ה לאזני י ע ק ב ו ב נ ו‬ ‫וינוסו‬ ‫רדפו איתם‬ ‫וילבו ע ד‬ ‫יותר‬ ‫ואמנם נם לשם רדפו אחריהם‬ ‫ארבעת‬ ‫אלפים‪ ,‬אז ש ב ו‬ ‫לוואר־דרעה‬ ‫הניצרים‪ ,‬מ ע ב ר‬ ‫היהודים‬ ‫צפונה ומזרחה‬ ‫ו ג ם י ע ק ב ושמואל ב נ ו רכזו אז ל ב י ר ת מ מ ש ל ת ם ב ה מ ר י נ ה ת א מ נ ר ו ת ]‪[Tamagrout‬‬ ‫כ ה ישבו ב מ נ ו ח ה שלוים ושקטים מ ס פ ר שנים כ י פ ל י ט י ה נ י צ ר י ם ש נ ש א ר ו ב ע ר י ה ח ב ל‬ ‫ה ה ו א ד ל ו מ א ד וישארו מ ת י מ ע ט ‪ ,‬ר ק פ ע ם א ח ת ה ת ע ו ר ר ו ה נ י צ ר י ם יושבי ה ע י ר ם י ט ה‬ ‫שזברני‪ ,‬מ ש ם ה י ה ע ו ר מ ס פ ר ם ר ב ‪ ,‬ויבואו ויחנו ע ל ר א ש ה ה ר א נ׳ ב א ל‬ ‫חשבו‬ ‫להתנפל על‬ ‫היהודים‬ ‫ל נ ש ת ע ו ר הלאה‪,‬‬ ‫שלופה‬ ‫ושמואל‬ ‫העיר‬ ‫שפיכה הרסי א ת‬ ‫עד‬ ‫םיטא‬ ‫כל מבצרי‬ ‫המרכז של‬ ‫שבעה‬ ‫הנוצרים‬ ‫צריכים‬ ‫הניצרים ב כ ל‬ ‫הם תמיד‬ ‫בחרב‬ ‫ל ש י ב ע ל ע ק ב ם ל ע י ר סימא‪ ,‬ואז צ ר ו אנשי צ ב א‬ ‫ב ל ת י השאיר ל ה שריר‪ ,‬הם‪,‬‬ ‫נקודת‬ ‫יעקב‬ ‫ב ט ר ם נועזו‬ ‫יצאו ל ק ר א ת ם י ע ק ב ו ש מ ו א ל ב ח י ל ב ב ד ויםתערו ע ל י ה ם‬ ‫ע ר כי אלצו איתם‬ ‫על‬ ‫שבגבול‬ ‫ממשלת‬ ‫ושמואל‪,‬‬ ‫אך‬ ‫ומשם‬ ‫חדשים‪ ,‬ע ד א ש ר‬ ‫בעיר‬ ‫נ כ ב ש ה לפניהם‪,‬‬ ‫ובחימה‬ ‫ההוא‪ ,‬ה ש ח י ת ו וישוסו א ת‬ ‫תושביה‬ ‫י ע ק ב ישמיאל‪,‬‬ ‫ידעי בי כ ל ע י ר ש ה ע י ר סיטר‪,‬‬ ‫ה ח ב ל המדברי וההררי‬ ‫ל ה ת ח ש ב עמה‪ ,‬היא‬ ‫יעקב‬ ‫ההוא‪,‬‬ ‫עימרת על הלה‬ ‫תהיה ל ה ם ב ב ל ע ת לצור‬ ‫מ כ ש ו ל ולאבן‬ ‫ננף‪ ,‬ו מ מ ש ל ת ם ל א הכין ב י ד ם ‪ ,‬ולבן כ ל כ ך ח ש ב ו •כ״כ ה ת ע מ ל ו ו י ת י צ ב י הבן ל ה פ י ל ה‬ ‫להבקיעה‬ ‫ולהחריבה‬ ‫להפליטים‬ ‫הנוצרים‬ ‫ר ק שנים‬ ‫לפנים‪,‬‬ ‫מערי‬ ‫ובבר‬ ‫כליל‪,‬‬ ‫ש ר ק אז יובלו‬ ‫ל ה ת ק י מ ם ולהרגיז א ת‬ ‫אחדות עברו אחרי אשר‬ ‫על‬ ‫ימקימם‬ ‫מאריקו המרכזי־‪,‬‬ ‫ויבואו‬ ‫החלו‬ ‫ויתיישבו‬ ‫לבטיח‬ ‫מ נ ו ח ת ם עור‪.‬‬ ‫התרוקן ה ח ב ל ההוא מתושביו הנוצרים‬ ‫המושלמנים‬ ‫לבוא‬ ‫בערי ה מ ד ב ר‬ ‫מ ו ש ב ם ב כ ל ח ב ל ו ו א ד ־ ד ר ע ה ‪ ,‬ו א ל ־ ה א ר י ב ]‪EHarib‬־‪[1‬‬ ‫כ כ ל זאת‪ ,‬זמן ל א מ ע מ ישבי‬ ‫כ י ל א ת ה י כ ל תקוד‪,‬‬ ‫עוד‬ ‫בהמון‬ ‫מצפון ה א ר ץ‬ ‫ההוא‪ ,‬ל א ט ל א ט‬ ‫התפשט‬ ‫יהלאה ננבד‪ ,‬ימזרחית־צפינית‪,‬‬ ‫ה מ י ש ל מ נ י ם הדים ת ח ת‬ ‫שלטון‬ ‫היהירים‬ ‫י ע ק ב ובנו‬ ‫— ‪— 22‬‬ ‫שמואל‪ ,‬כ מ א ה‬ ‫אחריו‬ ‫היהודים‬ ‫ו ה מ ו ש ל מ נ י ם עזרו‬ ‫כה( ו כ ל זה‪,‬‬ ‫מעמדה‬ ‫של הנסיכות‬ ‫המדינה‬ ‫לבוא‬ ‫ש נ ה חיו ב ח ס ו ת‬ ‫כל‬ ‫היהודית‬ ‫להרחבת‬ ‫הקורות‬ ‫זו׳‬ ‫השולטנים ההם‬ ‫נבול‬ ‫האלה‪,‬‬ ‫היתד‪ ,‬אז‬ ‫באושר‬ ‫המדינה־היהודית‬ ‫מלחמת‬ ‫בעצם‬ ‫היהודים‬ ‫העת‬ ‫ההיא‬ ‫ומניחה‬ ‫הזאת‬ ‫ושתיהם‬ ‫ולהתבצרות‬ ‫בניצרים והתחזקותה‬ ‫בפנים‬ ‫שיהודי מ א ר ו ק ו‬ ‫ה ת ע נ ו ת ח ת נ ל נ ו ל מ ח ל ו ת ש ל ח ל י פ ו ת ה מ ו ש ל י ם בין סוף שלטון ה א ד ר י ס י ס‬ ‫האלמורבטין‪.‬‬ ‫פרק רביעי‬ ‫ממשלת אלמורבטין‪ ,‬ר׳ יעקב אלפסי בן הרי״ף‪ ,‬ר' יהודה אכן עכאס ודי‬ ‫הרי״ף‪,‬‬ ‫יהודה איבן םוסאן‪ ,‬ר׳ משה דרעי‪ ,‬השר יוסף בן עמרון‪ ,‬וי שלמה בן פרחון‪ ,‬קום‬ ‫מבשר בסאס בעי ד״א תתפ״ז‪ ,‬התקוממות ותגרות המושלםניס במדינת היהודית‬ ‫וואד־דרעה׳‬ ‫שמואל‬ ‫נצחונות היהודים‪,‬‬ ‫ר ו ש ם מ ע צ י ב ועמוק‬ ‫היה‬ ‫זו‪,‬‬ ‫מלחמות‬ ‫כ מ ע ט איש‬ ‫החשכה‬ ‫המפיע‬ ‫ביום‬ ‫המערב‬ ‫ויבא ג ם‬ ‫מיטב‬ ‫ממלא‬ ‫היה הרושם‬ ‫מ ק י מ ס ‪ ,‬נושא‬ ‫אשר‬ ‫והאפילות‪,‬‬ ‫גאוני‬ ‫השני‬ ‫כבה‬ ‫נרם של‬ ‫החל‬ ‫ל ה ר א ו ת ל ה ו פ י ע ולהאיר‪,‬‬ ‫גדולי‬ ‫דגל‬ ‫‪1‬עי׳‬ ‫הרבנים‬ ‫אח״כ אור‬ ‫קצר‬ ‫ה י ה האור‬ ‫בפ״נ‪ - 1‬הרי״ף ‪ -‬איש‬ ‫מתיך ריקנות‬ ‫גדול בטוהר שמש‬ ‫בארץ ספרד מקום ששם כ ב ר התרבזי‬ ‫אבל‬ ‫גבור האור‬ ‫של‬ ‫באפריקי‪,‬‬ ‫גאוני‬ ‫על כי ל א‬ ‫הזה בשמי היהדות בארץ‬ ‫לרבנות‪ ,‬האיר הזה נצנץ‬ ‫אפריקי ר י ח ור׳׳נ‪,‬‬ ‫בספרד‬ ‫השאיר‬ ‫מותם‬ ‫ה ת ל מ י ד בארץ״ אמנם‪,‬‬ ‫בזמן‬ ‫ת י ר ־ ז ה ב י ת ק י פ ת גגה עיר‬ ‫הכחית של‬ ‫אלפסי‬ ‫הופיע‬ ‫כל‬ ‫אחריו‬ ‫קהלות ישראל‬ ‫ס ג ר י ר א ח ר י ה ת פ ז ר ה ע ב י ב ‪ ,‬כן‬ ‫דור‬ ‫עבדי היהודים‬ ‫אדוניהם‪] .‬ד״א תת״ל‪-‬תת״ק[‪,‬‬ ‫ר״ח ורינ‪ ,‬ב ח י י ה ם ה ר ו ח נ י ם ש ל‬ ‫מתיך‬ ‫והתנגפותו‪,‬‬ ‫השולטן היהודי‪ ,‬מפלת היהודים אז‪ ,‬הרג רב‪ ,‬חמלת‬ ‫לקבור‬ ‫קירוואן‬ ‫האיש לברדעי‬ ‫מות‬ ‫בעיר‬ ‫ר ק אז‪,‬‬ ‫הזה‬ ‫היה‬ ‫רב־פעליס‬ ‫ב ר ו ר שאחריו‪ ,‬ושבו ת ו כ ל‬ ‫פ א ס עור‬ ‫רק אחרי‬ ‫רבי‬ ‫בתורה‬ ‫בטרם‬ ‫מ ו ת ם זמן‬ ‫יצחק‬ ‫מה‬ ‫ב״ר י ע ק ב‬ ‫התלמודית‪,‬‬ ‫רבם‬ ‫של‬ ‫ב א מ ת ארץ ה מ ע ר ב להתגאות‪.‬‬ ‫הוא גילר ש ם ב פ א ס ב מ ג ר ש ק ל ע א י ח מ א ר ד״א תשע״ג‪ .‬או תשצ״ג‪ ,‬וימגר‪ .‬בין ה ת ל מ י ד י ם‬ ‫שהלכו ‪ .‬מ א ר ץ‬ ‫הרבים‬ ‫"מילדתו‬ ‫הארץ‬ ‫נשאר‬ ‫ייפנו‬ ‫למקור‬ ‫שם‬ ‫אליו‬ ‫המערב‬ ‫ימים‬ ‫לקירוואן‬ ‫רבים‬ ‫עימד‬ ‫בשאלותיהם‪ ,‬שם‬ ‫הראשון ש ל דיני‬ ‫על‬ ‫חיבר‬ ‫ה י ה ר ו ת ושמפניו‬ ‫שחיברו‬ ‫ב ז מ ג י ם שוגים קידם‪,‬‬ ‫גם חיבר‬ ‫פירוש‬ ‫ל ת ל מ ו ד א(‪ .‬ב ה י ו ת י‬ ‫בבן ש ב ע י ם‬ ‫ונשכח‬ ‫וילמוד ל פ נ י‬ ‫משמרת‬ ‫ר׳׳ח ור״נ‪,‬‬ ‫א ת ספרו ״הלכות‬ ‫נשכחו‬ ‫מחזור‬ ‫וכשיבו‬ ‫התירה ויתפרסם‬ ‫םפרי‬ ‫בל‬ ‫ליום‬ ‫ש נ ה או כ ב ן‬ ‫לעיר‬ ‫שמו‬ ‫בכל‬ ‫ר ב אלפסי״ ה נ י ד ע‬ ‫הלכות‬ ‫נאיני‬ ‫כבל‬ ‫ה כ פ ו ר י ם ‪ ,‬ובגדאד‪ .‬גם‬ ‫חמשים׳ בין ד י א ת ת מ ״ א ־ ח‬ ‫כר‪ (.‬המקור לכ״ז עיי במלאים נסוה״ס‪.‬‬ ‫טהרי״ףנזכר‬ ‫א( ה מ ח ז ו ר ל י ו ה י כ‬ ‫ב ש ו ״ ת ר ש ב ״ ס ם י ' תקי״ג‪,‬‬ ‫פ יר ו ש‬ ‫בהמגיד‬ ‫מאת הביקליוגרפים‪ ,‬ומ״ש כי‬ ‫חיבר‬ ‫על‬ ‫ה ת ל מ ו ד ראה‬ ‫״‬ ‫‬‫הלשינו‬ ‫עליו‬ ‫היתה‬ ‫כליפא‬ ‫אלענב‬ ‫בן‬ ‫ב פ ש ע ־ מ ד י נ י ב׳‪ .‬ויתכן א״כ‬ ‫ובנו־אופראן‪,‬‬ ‫המושלים‬ ‫שבטי‬ ‫שהיתר‪,‬‬ ‫בספרד‬ ‫יהודים‬ ‫הנלחמים‬ ‫רבים‬ ‫דבר‬ ‫הרי״ף‬ ‫לצאת‬ ‫ואח״כ‬ ‫התישב‬ ‫להרביץ‬ ‫גדילי‬ ‫רבגי‬ ‫מימי ר ב‬ ‫אורותיו‪,‬‬ ‫אלמורבטין‬ ‫שבנירע‬ ‫תתמ*ז‪.‬‬ ‫מ ח נ ו ת שני‬ ‫הנלחמים‬ ‫בזה‬ ‫מה‬ ‫שניגע אל‬ ‫היהודים‬ ‫האלמירבטין‪,‬‬ ‫אם‬ ‫כ ה ואם‬ ‫התערב‬ ‫למושל‬ ‫אז‬ ‫ב ג ל ל זאת מפאס‪,‬‬ ‫בשי‬ ‫ד״א‬ ‫מעריצים‬ ‫רבים‬ ‫ההוא‪,‬‬ ‫‪-‬ושם‬ ‫את‬ ‫בדור‬ ‫לימים‬ ‫הרי״ף‪,‬‬ ‫קם כמוהו‬ ‫נדיבה‬ ‫אחת‬ ‫חיבר‬ ‫ויהי‬ ‫ורוח יקרה‪,‬‬ ‫כ״א‬ ‫גם‬ ‫כי‬ ‫גם‬ ‫את‬ ‫וילך‬ ‫ההוא‬ ‫המרחץ‬ ‫מיאן‬ ‫ולא‬ ‫אורה‬ ‫במרחץ‬ ‫ל ה ת ע ר ב בזה‬ ‫הזה‬ ‫לא‬ ‫במכר‬ ‫שנת‬ ‫מותו‬ ‫עוד‬ ‫הדבר‬ ‫בהיותו‬ ‫בן‬ ‫ש ל הרייף באיזו‬ ‫לא‬ ‫הוברר‬ ‫תשעים‬ ‫שגה‬ ‫כל‬ ‫שנה‬ ‫לבית‬ ‫ובאיזה‬ ‫צרכי‪,‬‬ ‫ב ש נ ת ד״א‬ ‫אבל‬ ‫על‬ ‫וסמי‬ ‫ע ר כי‬ ‫להם‬ ‫בשום‬ ‫הוטב‬ ‫נאלץ‬ ‫דבר‬ ‫תהס״ג‬ ‫בעשירי‬ ‫סי'‬ ‫את‬ ‫המכר •‬ ‫ו י א מ ר ״לא אדון‬ ‫דבר‬ ‫המתייחד בו‬ ‫מ י א ל א ת ר מ י ב י ה ק ל א ה(‪,‬‬ ‫יום‪,‬‬ ‫ההכרעה הניכרת‬ ‫מצבו‬ ‫למכיר‬ ‫את‬ ‫בקיום ה מ כ ר‬ ‫ח ד ש •ובאיזה‬ ‫יספר‬ ‫מרחץ־אחר להרפא‪ ,‬שם‬ ‫ויהי‬ ‫לקיים‬ ‫במופת לזה‬ ‫יוסף בן מ נ א ש ‪,‬‬ ‫מרפא‪,‬‬ ‫ולא ב ש י מ ה ו ל א‬ ‫לפי שנתהניתי ממני‪ ,‬ובירא ד ש ת י ת מיניה‬ ‫חבמתו וגדולתו‬ ‫ה ת י ם והיושר‪,‬‬ ‫התמסבן‬ ‫ולהיות נובח‬ ‫ויחשב בראש‬ ‫״השאלות ותשובות״‬ ‫גוסף‬ ‫לסמל‬ ‫בעל המרחץ במאכלים‬ ‫בעל‬ ‫ספרו‬ ‫בר‬ ‫בידיעתו התלמירית אשר‬ ‫ש ב ת ל מ י ד י הרי״ף ר׳‬ ‫חיליו‬ ‫הרי״ף‬ ‫שמו למרחוק‬ ‫התגיסס לא רק‬ ‫ב ז ה ד(‪,‬‬ ‫אשר הגועל‬ ‫ח ל ה הרי״ף‬ ‫קרה‬ ‫תתמ״ט‪,‬‬ ‫מצא‬ ‫ע ד כי ג ד ל‬ ‫א ש ר פגו אליו ג׳‪,‬‬ ‫גאון ל א‬ ‫שם‬ ‫מ ר ח צ ו ‪ ,‬ויביאו ה מ ו כ ר ו ה ק י נ ה ש ת י ה ם ל פ נ י הרי״ף‬ ‫כדה‪,‬‬ ‫כה‬ ‫נאלץ‬ ‫לראשיגה התגורר בקיררובא‬ ‫עיבךא׳ א ח ת‬ ‫אך‬ ‫האלמורבטין עם‬ ‫בתוך‬ ‫הנוצרים •‬ ‫לו‬ ‫י ש ב זמן מ ה ו י ת נ ה ל ע״י‬ ‫ויבריא‪,‬‬ ‫ד״א‬ ‫באליסוגא‬ ‫פעם‬ ‫א ל ה ר י ב ש ה י ה בין‬ ‫שהתנשאו‬ ‫מגרווא‬ ‫זה ק ר ו ב‬ ‫ואחר הלך לנראנדא‬ ‫בעל נפש‬ ‫תהיה‬ ‫ובין‬ ‫ה מ ל ש י נ י ת ד‪,‬ד\^‬ ‫גרחב‬ ‫האי‬ ‫לנו‬ ‫יש‬ ‫ההיא ל מ ל ח מ ת ם של‬ ‫ש ה י ה ל א לרצון‬ ‫ספרר‬ ‫לבל‬ ‫מ ש ע ר י ם כי‬ ‫כ י ננער‪,‬‬ ‫הקודמים׳‬ ‫ו א פ ש ר שהרי״ף‬ ‫ת ו ר ה ויהיו לו‬ ‫להשיב‬ ‫היה‬ ‫אז ס ב י צ‬ ‫בני‪,‬‬ ‫להיות‬ ‫למלוך‪ -‬או אולי ה ת י ח ם ה ה מ ל ש י נ ו ת‬ ‫היו‬ ‫‪B‬‬ ‫וחיים‬ ‫‪-‬‬ ‫על אודות‬ ‫ו ב מ ה ש נ י ם חי ?‬ ‫י ו ת ר היא כ י‬ ‫מת‬ ‫לםיון ו(‪.‬‬ ‫צ״ג כתשו י‬ ‫מרי״ף כי‬ ‫״אלתי‬ ‫‪ 1879‬נוי ‪ 3‬במכתבים מ ו ו י ן ‪ ,‬ובזכרון * לראשונים‬ ‫ש ר ח נ א פ י ת פ ם י ד נ א ״‪,‬‬ ‫כ( גראטץ־שפ״ר ח״ד צד ‪ ,101‬ומ״ש בין תתמ״א‪-‬ח'‪ ,‬היא עפ״י ר״ש בן דאנן‬ ‫וראב״ר יחד‪',‬עיי כדבריהם‪.‬‬ ‫ג( שם וצד ‪ 82‬בהערה ‪ ,3‬ועי׳ בהמגיד הרל׳ט נוי ‪ 93‬צד ‪ ,183‬ובב״ז הדבר ברור שיש‬ ‫איזה מן התשובות שכתבם עוד בהיותו בפאש‪ ,‬ומזה רוב התשובות שבאו בתוך קובץ‬ ‫ש ג ם בספרו‬ ‫שו״ת רמב״ם ע׳׳ש סי' רם״א‪ ,‬ובזכרון לראשונים‪ .‬ובן הדבר ל ה י פ ך‬ ‫נ ו ס פ ו ת והגהות שבתבס הרי״ף אח״ב בספרד‬ ‫״ ה ה ל כ ו ת ״ שחוכר בפאס‪ ,‬ישנם‬ ‫עיי בהערה וי להלן‪.‬‬ ‫ד( לשון הראב״ר‪.‬‬ ‫ה( שו״ת ב ן מ י ג א ש סיי ר״ב‪.‬‬ ‫ו( בדבר זמן מותו של הרי״ף נפל מחלוקת בראשונים‪ ,‬ועם זה באה לנו טבונח‬ ‫גם בשנת לידתו‪ ,‬ובן כמה היה בצאתו מ פ א ם לספרד‪ ,‬תשנ״ץ ח״א ס י' ע״ב ור״י בן‬ ‫ש ב ס ו ף דרך תמים שלדעת‬ ‫בסה״ק‪ ,‬ובטצבת האלפשי‬ ‫צדיק ור״י םטברי וראב״ד‬ ‫יחד‬ ‫ע ם זמן יציאתו‬ ‫תקופת‬ ‫ממשלת‬ ‫מאי־יקי‬ ‫יתבא‬ ‫של‬ ‫האלמירבטין‬ ‫גם‬ ‫המורה‬ ‫הרי״ף מפאס‪ ,‬היתד‪ ,‬כ ב ר‬ ‫במאייקו‬ ‫כ ב י ר ה בחיי‬ ‫שהטיב ה‬ ‫היהודים‬ ‫אמנם‬ ‫ ב א ש ר ז כ ר נ י ‪ -‬ראש*ת‬‫את‬ ‫מ ע מ ד ם ש ל יהודי‬ ‫ב ס פ ר ד בנודע‪,‬‬ ‫יוסף‬ ‫אבן‬ ‫הרכבי בהערותיו ל ג ר א ט ץ ח״ד צד ‪ 2 5‬שהיא מר״מ בן עזרא‪ ,‬בבלש כ ת ג ד״א תתש״ג‬ ‫ויש מהם שהודיעו שהיה אז בן תשעים שני‪ ,‬ורק ש י ש ‪ -‬ה פ ר ש ביניהם כהיום והחדש‪,‬‬ ‫נ י ס ן או ס י ו ן‪ ,‬ועכ״פ נדע לפי״ז שנולד הרי״ף ד״א תשע״ג‬ ‫יי אן י״א‪ ,‬איר או‬ ‫לבן שםוניס לדברי ר א נ ״ ד שם שברח‬ ‫והלך לספרד בהיותו יותר מבן שבעים‪ ,‬רךוב‬ ‫תתמ״ח‪ ,‬אולם בעל יסוד עולם והקדמת צדה לדרך כ' שמת ד״א תתפ׳׳ג והראשון כי‬ ‫ששת בן תשעים וברח תתמ״ה‪ ,‬והמאירי בפתיחתו הידוע לאבות זכר רק שמת ד״א‬ ‫תתפ״ג וכי בן טיגאש תלמידו י ש נ על כסאו שנתים לפני מותו היינו תתפ״א וסימניך‬ ‫לר״ש בן‬ ‫כש״א ]והח׳ ש ט ר ן המו״ל בווין הבין דבריו באופן אחר[ ועור דעה אחרת‬ ‫דנאן בחמדה גנוזה צד ‪ 30‬כי מת ד״א תתש‪-‬׳ג בן שבעיס ובריחתו מפאם היתה תתמ״א‬ ‫וזמן מה ישב בקורדובה ו ג ר א נ ד ה‪ ,‬ובשי תתש׳׳ט נכנס לאלושינא‪ ,‬ולשתי הדעות אלה‬ ‫ש מ ת תתפ״ג ובן תשעים‪ ,‬או תתש״ג ובן שבעים‪ ,‬נולד א״כ תשצ״ג ויצא מ פ א ם כבן‬ ‫חמשים יותר מעט‪ ,‬והנה םאמרו של בעל יסוד עולם בענין הדורות נמצא עוד בכ״י‬ ‫משי ק״ן בערך ביותר אריכות ומשנו נוכחתי לרעת בי בד דבריו העתיק עפ״י הראב״ד‪,‬‬ ‫הכ״י ההוא היה אצלי וכעת הנהו ביד ידידי הרה״ח הגדול דיר אלחנן אדלר נ״י בלונדן‪ ,‬עפ״י זה‬ ‫נובח כי כן היתה לו הנושחא כראב״ד שהרי״ף מ ת ד״א תתפ״ג בן צ׳ וברח תתמ״ה‪ ,‬ולדעתי‬ ‫גס התשב״ץ ור״י םמברי העתיקו מראב״ד עפ״י נוסחתם שהיתה כנושחתנו בשינוי החודש‬ ‫לבד‪ ,‬ואיך שיהיה בדבר החוד־א והיום כבר כתב שד״ל מ״ש כפי מ ה שזכר גראטץ‬ ‫שם צד ‪ 123‬ועיי בהערות שצרן לפתיחת המאירי עוד בזה‪ ,‬אבן על שגת מותו עדיין‬ ‫י יש לדבר‪ ,‬ראביד בדברו על מות ר״ח ור״נ כי ופסק התלמוד מאפריקה ונשאר מעט ביד‬ ‫בגי זוגמאר‪ ,‬וביד בן פורמאש בקלעה חמאד‪ ,‬וידענו שגאוני קירוואן חיו עוד בשי תת״י‬ ‫ואיך לא הזכיר עם בן‬ ‫ואיכ בעת מותם כבר היה הרי״ף כבן ארבעים ואולי יותר‪,‬‬ ‫בקלעא חמאד גס את שם הרי׳׳ף‪ ,‬מזה אפשר לשפוט כהדעה שנולד תשצ״ג‬ ‫פורמאש‬ ‫ובהיותו כבן י״ב בערך הלך וילמוד לפני גאוני קירוואן שנים משפר עד היותו אולי ככן‬ ‫פורטש‬ ‫לימים לא נתפרסם להחשב עוד עם בן‬ ‫י״ז‪-‬ך'‪ ,‬ולכן בהיותו כ״ב צעיר‬ ‫שבלי ספק היה גדול אז משנו הרבה‪ ,‬כן יוצא לנו גם ממה שמצאנו לרמב״ן במלחמות שבת‬ ‫פי״ט‪ ,‬וכתובית דף פי גיטין דף קע״ב םהרי׳׳ף ובב״ב ר״ו‪ ,‬ר׳׳י‪ ,‬ובחידושיו לכתובות כ״ז‬ ‫ועוד בכ׳׳מ שיזכיר את ״הלכות אלפסי מנוסחא הראשונה מוגהת בב״י של המחבר הקדוש‬ ‫ה ל כ ו ת ‪ , .‬המדוקדקות‬ ‫הרי״ף ז״ל״ וביבמות פט״ו מצאנו לו עוד שכ׳ ״חפשנו בנוסחי‬ ‫והישנות שהגיעו ל י ד נ ו ‪ . ,‬עד שהגענו להלכות ישנות נכתבו בשפרד ב ק ו ר ד ו ב א ד״א‬ ‫ת ת פ ״ ג ‪ . . , .‬״ הנה איפוא כי היותר ישנה בנוסחאות של ההלכות שהיו ביד רמנין היא‬ ‫זו הקורדובית‪ ,‬ושעליה א״כ היו אותם ההגהות בב״י קדשו של המחבר שיעיד רמכ״ן‬ ‫בכ״מ‪ ,‬מזה מבואר שחי הרי׳׳ף עוד עד תתפ״ג וכי אז כאשר‪ ..‬נח מעול ה צבור אחרי‬ ‫אשר נתן את כםאו לתלמידו כן םגאש שס לבו לתקן את הטעיות שבהלכותיו שכבר‬ ‫היה מצטער על זה עיי בזכרון לראשונים סי' ק״ן יפי״ד הרכבי בהערה לגראט״ן ח״ד‬ ‫צד ‪ ,17‬וכ״ז יתאים לדעת ישו׳׳ע והמאירי‪ ,‬ודבריו של ר״ס בן דאנן ג״ב אס כי לא נוכל‬ ‫להשכים שהי רק ע׳ שהרי במצבת האלפשי כי ״ מ ח כ י ם ה י ש י ש י ם ״ עכ״פ דבריו‬ ‫יסייעו להרעה שנולד תשצ״ג ואמנמ נגד ההוכחות שכתבתי כמובן יש לרוחה לדחות‬ ‫כי אולי בעת שכתב הרמב״ן ביבמות כנז׳ עוד לא באה לידו נושחא יותר ישנה םנוסחא‬ ‫קהורדובית‪ .‬ושאח״כ באו עוד נוסחאות יותר ישנות לידו שבימיהם היתה זו שהוגהה בכ״ו‬ ‫הרי״ף ואם כי נבר במלחמות בשבת פי״ט יזכירה אפשר שדבריו שביבמות קדסי‪ ,‬כן‬ ‫ההוכחה הראשונה ג״כ י״ל שגס בהיות הרי״ף כבן ארבעים לא התפרסם כ״כ כבן פורמ~‬ ‫‬‫ת אנ סיפ ת‬ ‫תאספין‬ ‫משבט‬ ‫בני‪,‬‬ ‫בן‬ ‫סינהניא‪,‬‬ ‫שטו כ ל‬ ‫ער‬ ‫שיכולנו כ מ ע ט‬ ‫לא‬ ‫מארוקאית‪ ,‬מושלי‬ ‫נבוה‬ ‫במצב‬ ‫התרמית‬ ‫מה‬ ‫ולפי‬ ‫ישראל‬ ‫ולבן‬ ‫ולהעלות‬ ‫לפקידים‬ ‫בספרד‬ ‫ב ר ו ר כי‬ ‫שנראה‬ ‫הספרדית‪,‬‬ ‫ממשלת‬ ‫לפתור‬ ‫תתק״ב‬ ‫בערך[ לא טצאנו‬ ‫אם‬ ‫כי‬ ‫מעט‬ ‫המציאות‬ ‫מזעיר‬ ‫יהודי‬ ‫בחיי‬ ‫ארצה‬ ‫ידענו‬ ‫אבן‬ ‫רק‬ ‫בתוך‬ ‫שחיו‬ ‫אחרי‬ ‫אלה‪ ,‬ר ב י י ע ק ב‬ ‫רבי‬ ‫יהירה‬ ‫מלא‬ ‫עוד‬ ‫ושייכות‬ ‫מיהודי‬ ‫הזרם‬ ‫אל‬ ‫ב ת ק י פ ה ב ה י ר ה כזו!‬ ‫ש נ ה )ריא‬ ‫כאלה‬ ‫הלבו‬ ‫התושבים‬ ‫בפל‬ ‫תתל״א‪-‬‬ ‫ב א ר ץ ה מ ע ר ב אז‬ ‫ב ע ת מאושרר‪.‬‬ ‫בי א נ ש י ם‬ ‫של‬ ‫כנסת‬ ‫נ כ ב ד ה ו ח ב ר ה י ו ת ר נעימה;‬ ‫משבעים‬ ‫עם‬ ‫ע ל ידי‬ ‫ה ד ד י ת בין‬ ‫מארוקו‬ ‫זבד ל א נ ש י ש ם וגדולי ת ו ר ה‬ ‫םפק‬ ‫ספרר לחיות‬ ‫ע ל ירי זה‪,‬‬ ‫יחס‬ ‫מ ר ו ע ואיך‬ ‫שארבו‬ ‫באלוסינא‬ ‫מיגאש ישב‬ ‫גם נדול‬ ‫הרי״ף‪,‬‬ ‫במערב‪,‬‬ ‫אלפסי בנו‬ ‫הכהן אבן‬ ‫מ ק ו ם אביו ל י ש ב ע ל‬ ‫בהיות‬ ‫נספחו רבים‬ ‫יותר‬ ‫ס פ ר ד י ת‬ ‫היהירים ש ב ש ת י ה א ר צ י ת ח(‬ ‫ל מ צ ו א ס ב י ב ה יהודית‬ ‫כמעט‬ ‫נסמך‬ ‫היה‬ ‫במובן בין‬ ‫זאת‬ ‫ליהודי‬ ‫המרינה‪,‬‬ ‫ש ה י ה צריך וראוי ל ה י ו ת‬ ‫ברבנות‬ ‫רי יוםף בן‬ ‫וכמו כן‬ ‫ממצזלה‬ ‫ויתנו‬ ‫בה‪ ,‬ש ר ר‬ ‫ו ב נ ו עלי‪.‬‬ ‫שזרם‬ ‫כזאת‪.‬‬ ‫יקרת‬ ‫בעקבות‬ ‫רבס‬ ‫וסחף‬ ‫כרובו‬ ‫ושהם‪-‬הטורבטין‪-‬מלאו את חללה‪.‬‬ ‫מהרבנים‬ ‫עבאם‪,‬‬ ‫בהנהלת‬ ‫והתענינותם‬ ‫מארוקו‪ ,‬אין‬ ‫רבי יצחק אלפסי ויספחו‬ ‫ספרד‬ ‫ושרים‬ ‫במארוקו‬ ‫ממה‬ ‫בספרד‬ ‫ואחריו‬ ‫ו ב י ח ו ר מ א ת הנוצרים;‬ ‫האלמורבטץבהוד‬ ‫א ת הפליאה‪,‬‬ ‫אלמירבטין‬ ‫הראשון‪,‬‬ ‫אהבו חופש ודרור‬ ‫בנלל‬ ‫ש ש מ ה יכלו‬ ‫ארצות‬ ‫ממשלת‬ ‫ו ס פ ר ד מ א ז ביותר!‬ ‫רק בזה נוכל‬ ‫ימי‬ ‫את‬ ‫ה מ י ר ב ט י ז(‬ ‫לכביש‬ ‫אלמורבטין‬ ‫האלמורבטין‬ ‫מ א ר ו קו‬ ‫מעינם‬ ‫לחעוב‬ ‫‪8S‬‬ ‫המושל‬ ‫—‬ ‫עור‬ ‫לפני‬ ‫כסאו‬ ‫ש ל הרי״ף‪,‬‬ ‫מות‬ ‫אביו‪,‬‬ ‫ע ל כי‬ ‫כבה‬ ‫י ה ו ד ה ‪ -‬י ח י י א בן‬ ‫רבי‬ ‫ואעפ״י‬ ‫היה‬ ‫נ ר ע בי‬ ‫משה‬ ‫דרעי‪,‬‬ ‫שהיה‬ ‫רצון‬ ‫אביו‬ ‫אבין—‬ ‫הראשון‬ ‫חכם ‪,‬גדול‬ ‫שרק‬ ‫לא‬ ‫תלמידו‬ ‫רבי י ע ק ב‬ ‫א ל פ א ס י‬ ‫או ע ו ר יותר‪ ,‬ואם כן ידענו‬ ‫בי נ ו ל ר ע ו ד‬ ‫אביו ב פ א ס ויחד הוא ואביו ה ל כ ו ל ס פ ר ד י‬ ‫בן א ח ר ה י ה‬ ‫התקופה‬ ‫רבי‬ ‫ס ו ם א ן הדיין‪.‬‬ ‫ע ל בסאו ט( מזר‪,‬‬ ‫ב ש נ י ם כר״י בן מינש‪,‬‬ ‫במשך‬ ‫האלמורבטית‪.‬‬ ‫לו להרי״ף ש מ ו ר א ו ב ן ‪,‬‬ ‫ל ר ע ת אחרים‬ ‫ובי ב ן ‪ -‬ה ב ן ה ז ה ה י ה‬ ‫נוכל‬ ‫רבי‬ ‫ל ו מ ר כי‬ ‫י צ ח ק‬ ‫שהיה אולי בבר ז ק ן‪ ,‬וכ״ז אני דוחק מפני שבקובץ תשו" רמב״ם סי׳ רל״ז ישנה תשובה‬ ‫טר״י בן ט י ג א ש בשנת תתע״נ‪ ,‬וניבר שהיה כבר רב וגדול שבדור‪ ,‬ולו הרי״ף חי אז‬ ‫לא היתה שאלה ההיא נשלחה לבן טיגאש שהיה אז רק בן ל״ו שנה‪ ,‬וגם מפני שבן‬ ‫הכרעת הרוב ש מ ת הרי״ף ד״א תתס״ג‪ ,‬ואמנס מצד התשוי ההיא יכולנו לומר שגס בעוד‬ ‫הרי״ף חי מלא ידי תלמידו להו־ות ברבים‪ ,‬םו״ד אני חושב לאמת י ו ת ר ש מ ת תתפ״ג‪.‬‬ ‫בכ״ז כתבתי בפנים ע״פ דעת הרוכ‪.‬‬ ‫ח( עי׳ שו״ת בן טיגש סי׳ ק״א‪ ,‬קל״ז‪ ,‬קצ״ח‪.‬‬ ‫—‬ ‫ז( עיי ב מ ל ו א י ם ב ס ו ה ״ ס‪.‬‬ ‫ט׳ לשון ר״ס גן ד א נ ן ״ואעפיי שרב י ע ק ב בנו היה ח כ ם גדול ונסםך‬ ‫י ו ס ף ה ל ו י ישב על כ ם א ו וימלא‬ ‫ב ר ב נ ו ת צוה הרב ק ו ד ם פטירתו שר׳‬ ‫מקוטו כי אין כמוהו בארץ״ ולו היה רב י ע ק ב רך בשנים טבן טיגש לא היה בזה שוס‬ ‫ח י ד ו ש בסמיכת בן מיגש במקומו‪ ,‬אף שיהיו שניהם במעלה אחת‪ .‬רב יעקב זה חיבר‬ ‫גס ש ו ״ ת ש מ ה ם נדפס איזה תשובות בקובץ שו״ת רםב׳׳ם סי' קפ״ב וקצ״ט‪ ,‬שהטו״ל‬ ‫חשבהו לאבי הרי״ף‪ .‬והנה רמב״ס שם סי" כ״ו מ ז כ י ר ל ח כ ם א ח ד שמו רבי יעקב‬ ‫קלעי׳ אבל שם ניכר שאיננו זה בן הרי״ף ע״ש‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‬‫‪1‬ב״ר ראובן! ש ח י ב ר ה ס פ ר‬ ‫מ ו כ ר ע י>‪ .‬ר ב י‬ ‫שני‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫‪M‬‬ ‫‪ .‬ש ע ר י‬ ‫אבן‬ ‫־ ‪-‬‬ ‫ש ב ו ע ו ת ״ ‪ ,‬אמנם‬ ‫ורבי‬ ‫ע ב א ס‪,‬‬ ‫ה ר ב נ י ם ה א ל ה חיו ב פ א ס ‪ ,‬הראשון נ ו ל ד‬ ‫שנים אח״כ‪ ,‬ר׳׳י א ב ן‬ ‫עוד‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫הכהן‬ ‫גם‬ ‫האחרון‬ ‫וזה‬ ‫גדול ממני‬ ‫א ת ר״י אבן ע ב א ס מ א ד ויתן ל ו‬ ‫יהודה‬ ‫א ב ו ת י ו ב א ו מ ב ב ל ל פ א ס ו ש ם נ ו ל ד הוא‬ ‫נתפרסם‬ ‫בארץ המערב‬ ‫כ״כ שמו‬ ‫בן מ י נ א ש ו<^מם‬ ‫ומרביץ‬ ‫רבי‬ ‫זה‪,‬‬ ‫ואך‬ ‫עת‬ ‫וילך‬ ‫מ־ימון‪ ,‬א ש ר ה י ב א‬ ‫בטעט‬ ‫שנים‬ ‫משה‬ ‫א ח ר י כן‬ ‫שנזכיר‬ ‫עוד‬ ‫בן‬ ‫איש‬ ‫תואר‬ ‫במסעו‬ ‫שקונן‬ ‫הזה‬ ‫נ מ צ א גם‬ ‫נשבר‬ ‫בן עזרא ג״ב‬ ‫לפי‬ ‫השערה‬ ‫הזה‬ ‫ספר‬ ‫הערוך‬ ‫ספרו‬ ‫את רבי‬ ‫על‬ ‫יהודה‬ ‫ל פ נ י רי‬ ‫מ ש ה בן מ י מ ו ן ‪ ,‬ב א ה‬ ‫מ פ ו ר ס ם ‪ -‬כ ג ר א ה ‪ -‬ב ד ו ר הזה‬ ‫מזה‬ ‫ל ב ב חי‬ ‫ל א ג ד ע אורותיו‪,‬‬ ‫המערב‬ ‫בארץ‬ ‫ולפי ה ש ע ר ת נ ו‬ ‫בעת ההרג‬ ‫במערב‬ ‫ש ל די‬ ‫אז‪,‬‬ ‫שר ונדול בארץ‬ ‫את‬ ‫שמו‬ ‫בעת‬ ‫י ו ס ף ההוא‪,‬‬ ‫או‬ ‫ע ד ו ת זה‬ ‫ה מ ע ר ב ‪ ,‬ג ב ר ח כ ם ו ר ב פעלים‪ ,‬י פ ה‬ ‫ו א פ ר י ק ה ומאז‬ ‫תונתו‬ ‫יוסף‬ ‫בן עמרון‪,‬‬ ‫א ב ר ה ם ב ן עזרא‪ .‬א ש ר ל פ י‬ ‫ו מ ר ב ה ל ה ט י ב ‪ ,‬ואין‬ ‫לחשד‬ ‫ספק‬ ‫ש ה ת ו ר ע אליו‬ ‫ה ת ר ו ע ע אתו‪ ,‬ב א ח ד מ ש י ר י ־ נ ה י‬ ‫שמת‬ ‫היה‬ ‫הראב״ע‬ ‫השר‬ ‫בן‬ ‫יוסף‬ ‫ושמו‬ ‫זה ע ל כי אז‬ ‫שלמה‬ ‫ואותו‬ ‫זבד‬ ‫ב א ח ד משיריו יד(‪.‬‬ ‫ב ר ו ר ה יש‬ ‫לנו‬ ‫ש ל מ ה ב״ר‬ ‫ל ש ר ש י לה״ק‪,‬‬ ‫ההוא‬ ‫ע ם אביו‬ ‫מקורדובא‬ ‫משמרתו‬ ‫ר ב העליליה‬ ‫] ‪ p r a a‬ב נ ג ב מ א ר ו ק י ויצא מ ש ם אולי‬ ‫נסע בארץ המערב‬ ‫הראב״ע‬ ‫את‬ ‫ד ר ע ה‬ ‫נכבד וחכם‬ ‫ה י ה האיש‬ ‫בערך׳‬ ‫בתורה‬ ‫עומד‬ ‫ללמוד‬ ‫ע ר כי‬ ‫ב ס פ ר ד ר״י‬ ‫ג ס האיש‬ ‫א ח ר ת ב ו א אליו ר ב י‬ ‫חסרו ומטיבו‬ ‫לו מ ט ה לחמו‪,‬‬ ‫ריא‬ ‫ה ר ב הזה‬ ‫ס ו ם א ן‪.‬‬ ‫האלםווחידין יב( ‪1‬ד״א ת ת ק כ ״ ה ‪ ,‬עיי ב פ ר ק שאח״ז!‪.‬‬ ‫ו מ ש ו ר ר נעלה‪ ,‬נ ד י ב‬ ‫אשר‬ ‫ויגדלרמאד‬ ‫ו ת ה ל ה ‪ ,‬יא(‬ ‫הלאה‪.‬‬ ‫ע מ ר א ן ‪ ,‬איש‬ ‫האחרון‬ ‫כבור‬ ‫המשורר‪,‬‬ ‫אבן‬ ‫בידיעתו‬ ‫שלמדו‬ ‫ישראל‪ .‬יג( י ו ת ר‬ ‫בעיר‬ ‫ה ל וי‬ ‫הכהן‬ ‫לפניו גחשב‬ ‫ד ר ע י ‪ ,‬ר ב שהיה‬ ‫לארץ‬ ‫לראשונה‬ ‫בדרעה‬ ‫א ח ר י כן‪,‬‬ ‫ויהרג ב י ד‬ ‫רבי‬ ‫הישיבות‪,‬‬ ‫ב ת ל מ י ד י ם ‪ ,‬בין א ל ה‬ ‫מ ש ה בן‬ ‫פקודתו‬ ‫חי‬ ‫העולם‬ ‫תורה‬ ‫מן‬ ‫נ ו ל ד‬ ‫ו ב ס פ ר ד ‪ ,‬ובעת ש נ פ ט ר שם‬ ‫נשאר‬ ‫כמה‬ ‫מ ש ו ר ר ‪ ,‬ו ב י ו ת ר ש ר שירי ק ד ש‬ ‫ל ת פ ל ו ת ולזמנים‪ ,‬ה ו א ה י ה ידידו ואיש ב ר י ת ו ש ל ר ב י י ה ו ד ה‬ ‫אהב‬ ‫זה‬ ‫אבן ס ו ם א ן‬ ‫תת״מ‪ ,‬והשני כ נ ר א ה‬ ‫ע ב א ס ה י ה ר ב ש ם ויחי‬ ‫ב ח כ מ ת ה ת ל מ ו ד היה רבי‬ ‫דבר‬ ‫איננו‬ ‫עוד‬ ‫אברהם‬ ‫בן‬ ‫אח״כ‬ ‫בעיר‬ ‫שישב‬ ‫ב ש נ ת תתקב״א‪,‬‬ ‫לחשוב לאחר‬ ‫ער‬ ‫בה‬ ‫הבל‬ ‫מרבני ה מ ע ר ב בן הדור‬ ‫פרחון‬ ‫מעיר‬ ‫קלעה׳‬ ‫מחבר‬ ‫סאלירנו‬ ‫ב א י ט ל י א ‪ ,‬ושם‬ ‫נמר‬ ‫את‬ ‫המדקדק‬ ‫הזה‬ ‫חשבו‬ ‫החכם‬ ‫י( עי׳ ביד מלאכי בכללי הרי״ף וגראטץ־שפר ח״ד צד ‪ 81‬הערה ו ובהערת הרכני לשם‪,‬‬ ‫יא( דאה בגראטץ־שפר ח״ד צד ‪ .139‬בנו של ר״י בן ע ב א ס זה היה ש מ ו א ל‬ ‫ע ב א ס המומר שהוא ואביו י צ א ו ט פ א ס בעי תתק׳׳ו לארם צובא‪ ,‬מפני חרב האלםווחידין‪,‬‬ ‫יב> כ״ז הוא עפ״י ר״ס בן דאנן במאמרו שבחמדה גנוזה‪ ,‬ודבריו אלו א ו ד ו ת‬ ‫ר״י הכהן נמצאו ג״כ בכ״י ישן אצלי מאחד מנכדי ר״ס הנז'‪ ,‬ועיי ב ט ל ו א י ם ב ס ו ה ״ ס ע״ז‪.‬‬ ‫יג( שו״ת רמב״ם סי׳ כ״ו‪ ,‬ונראה מדבריו שם שהיה בתחלת ימי הרמב״ם‪ ,‬ומהכנוי‬ ‫‪.‬דרעי״ שיערתי שעיר מולדתו היתה דרעה שבמארוקו‪ .‬בשם כזה היה בדור ר״ס גאון‪,‬‬ ‫הקראי משה דרעי כידוע‪ ,‬וא׳׳א במובן לאחרו עם זה‪.‬‬ ‫יד( עיי בשירי‬ ‫ראב״ע ח י א צד ‪ 37-43‬ובהערה שם ובתולדותיו מר״ד כהנא צד ‪,76‬‬ ‫לבן־ספרד‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫בן‬ ‫נ‬ ‫וכי‬ ‫מ א י ן‬ ‫ם‬ ‫העיר ק ל ע ה‬ ‫י ם ו ר‬ ‫פרחון לא היה‬ ‫ל‬ ‫? ה‬ ‫ושם‬ ‫לל‪,‬‬ ‫ביריעת‬ ‫הלשון‬ ‫א פ ר י ם‪,‬‬ ‫צ‬ ‫נ‬ ‫בהעיר‬ ‫במארוקי‪,‬‬ ‫בן ע ז ר א ב ב ו א ם‬ ‫שמה‬ ‫והדקדוק‪ ,‬א ך ר ב ו‬ ‫שהיא כ נ ר א ה רביגו‬ ‫ן‬ ‫כ‬ ‫ל‬ ‫נ ו ל ד וחי ב ה ע י ר‬ ‫ל ו מ ר שחי‬ ‫ב א ר ץ מ י ל ד ת ו ההיא׳‬ ‫אברהם‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫ק‬ ‫ספרדי‪ ,‬בי א ס‬ ‫כ ב ר למרי‪ ,‬או יתכן ג ם‬ ‫ורבי‬ ‫כ‬ ‫מ ו ל ד ת ו היא ע י ר ק ל ע ת איוב‬ ‫]‪ iCaiatayub‬בארג׳וניא‪.‬‬ ‫ל ח ש ו ב ו ג ס עפ׳׳י ה ו כ ח ו ת ‪ ,‬כי ר״ש‬ ‫ק ל ע ה ‪ -‬ח מ א ר בפאם‪ ,‬הידועה‬ ‫ק ל ע ה א ש ר ב ח ב ל אלגייריין ב א פ ר י ק י‬ ‫או באלג׳יריין׳‬ ‫ל א פ ר י ק י ויקח‬ ‫המובהק של‬ ‫א פ ר י ם הידוע‪,‬‬ ‫גפגש ע ם רבי‬ ‫לקח‬ ‫יהודה הלוי‬ ‫מ פ י ה ם מ ש ך זמן מ ה‬ ‫רבי שלמה פרחץ‪ ,‬היה‬ ‫רביגו‬ ‫ת ל מ י ד הרי״ף טו(‪.‬‬ ‫טו( די־ר ו ס י היה הראשון שכתב כי העיר קלעה מולדת ה פ ר ח ו ן‪ ,‬היא‬ ‫קלעת איוב שכארגוניא‪ ,‬ואחריו נמשכו שי״ר במבואו למחברת הערוך ורבים עור וביניהם‬ ‫מאין בא להם זאת אחרי כי בשם‬ ‫ם נראטץ־שפר ח״ד צד ‪ ,208‬ואולם אינני יודע‬ ‫זה קלעה‪ ,‬בליווי ובלא ליווי‪ ,‬יש הרבה ערים בספרד ובאפריקי‪ ,‬ויותר היה להם לוטר‬ ‫שהיא קלעח־חמאד שנזכרה כבר פעמים אחדות לפני דורו של פרחון‪ ,‬ושממנה יצאו‬ ‫חיוג ודונש ג״כ‪ ,‬וכך יש לנו להוכיח גס בהוכחות אחדות‪ ,‬א( השם פרחון‬ ‫המדקדקים‬ ‫או יותר נכון ל ו מ ר משפחה כזו ישנה עוד כ י ו ם במארוקו ואלגיר‪ ,‬ועי׳ זכר לזה‬ ‫מהפרחון ניכר שלראשונה ישב‬ ‫גם במלואים לפרק זה הערה י״ב‪ .‬ב( ככמה מקומות‬ ‫בארצות הישמעאלים עי״ש בשו׳ גלב‪ .‬צם‪ .‬צמס‪ .‬שתן‪ ,‬ובסוף הספר שכתב כי לא נהגו‬ ‫במקומנו לדבר בלה״ק כ״כ מפגי ש כ ל המקומות של ארץ ישמעאל לשון אחד יש ל ה ן ‪. . .‬‬ ‫אבל ארץ אדום משונים לשונותיהם וכוי‪ ,‬ובשוי שקי‪ ,‬ז כ ר ד י נ ר מ ו ר א ב ט י ‪ ,‬ר ״ ל‬ ‫של האלמורביטין‪ ,‬הנה א״כ שארץ מולדתו היתר‪ ,‬בממשלת המוראבטין‪ ,‬ואיך א״כ נוכל לומר‬ ‫שגולד בארג׳ון שעוד הרבה שנים לפני דור ר״ש פרחון‪ ,‬היתה כבר ביד האלפונסיים‪.‬‬ ‫גו בהקדמתו עמוד די יאמר וכן קורין כל בני א״י ומצרים ואפריקי ובני המערב חוץ‬ ‫מספרד ]הערתו של בן כ״ט המו״ל‪ ,‬בזה‪ ,‬ממש נגריית היא להמובן האמתי עיי היטב שם[‪,‬‬ ‫וכשבאו רבי י ה ו ד ה הלוי ז״ל ור״א בן עזרא ש״צ לאפריקי וראו קורין אשתים תמהו בזה‬ ‫והוצרכו לחפש אחריו עד שידעו כי כך צריך וכוי •מלת ״וכשבאו״ דיה להוכיח שחי בן פרחון‬ ‫במערב באפריקי‪ ,‬כי לו היה בספרד היה לו לומר וכשהלכו‪ ,‬שהרי ר״י הלוי וראב״ע‬ ‫ספרדים הס‪ ,‬ד( פה הננו מוצאים את ב ן ־ פ ר ח ו ן יש לו איזה נטיה לבני מ ע ר ב‬ ‫ו א פ ר י ק י׳ והנטיה הזאת תתבטא בכ״מ שישכח את יהורי ארצות ישמעאל ויטיל גנאי‬ ‫ביהודי ארצות אדום ועיי גס בשו' פרח אודות המדקדק חיונ‪ ,‬כן בכל ספרו ממעט מאד‬ ‫מהזכיר ם ד ק ד ק י הספרדים‪ ,‬וגם בבן סרוק על כי באיטליא ידעו רק את ספרו‪ ,‬קנא‬ ‫בו להסב אותם מעליו עי״ש בהקדמתו של הפרחון‪ ,‬עוד נזכיר מ״ש ראב״ע בשירו ״נ ד ו ד‬ ‫הסיר אוני״‪ ,‬אשר גראטץ ח״ר ציון ח׳ צד ‪ 444‬יוכיח כי חיברו ב ם א ל י ד נ ו ‪ ,‬ושם‬ ‫יהתל בס על מיעוט ידיעתם בדקדוק ויריב את ריבו ר׳ יצחק בן מלכי צדק‪ .‬ועם זה‬ ‫יתבע עלבונו מרב אחר שהיה שם ושמו שלטה‪ ,‬ויאמר ‪-‬ואיה ק נ א ת רב‪ ,‬ש ל מ ה נר‬ ‫מ ע ר ב ‪ ,‬ולמה זה לא רב‪ ,‬למתים ולעשוקים״ והחי גראטץ ישער כי הוא ר׳ שלמה הכהן‬ ‫שזכר ר״ב מטודילא במסעותיו שחי אז בסאלירנו‪ ,‬אך עתה אחרי מה שהוכחנו שר״ש‬ ‫פרחו ן היה בן המערב‪ ,‬פשוט י״ל שזהו בעצמו ‪,‬שלמה נר מערב״ על כי ‪ :‬ב א מ ת יש‬ ‫לו לראב״ע *'התאונן עליו כי יתבע עלבונו בהיות שלמד ר״ש פרחון לפניו זמן מה‪ ,‬ואס‬ ‫לא נפון‪ ,‬אפשר לאחד את ר״ש ה כ ה ן שיזכיר ר״ב הנוסע‪ ,‬עס ר״ש פרחון‪ ,‬יחד‪ ,‬ונתפשר‬ ‫עם גראטץ בזה להיות השערת שנינו לאחת‪ .‬נ ש א ר לנו רק להעיר כי המקור למ״ש שרבו‬ ‫של ר״ש פרחון היה •שמו רבי' אפרים‪ ,‬הוא מהקדמתו של ןזפרחון‪ ,‬ושם העיר המו״ל מי‬ ‫זה רבי׳ אפרים ? ואחשוב * ג ם בזה שיערתי לנכון שהוא תלמידו של הרי״ף‪ ,‬ש א ו ל י‬ ‫הלך ר״ש פרחון לספרד זמן מה ולמד אצלו‪ ,‬או שר״א בא למערב זמן מה‪ .‬ועי׳ במלואיס בםוה״ס‪,‬‬ ‫ג‬ ‫— ‪— 28‬‬ ‫ידעני בי‬ ‫כבר‬ ‫בקורות‬ ‫מאושרר‪,‬‬ ‫ה ת ק ו פ ה הזאת‪ ,‬ש ל מ מ ש ל ת האלםירבטין‪ ,‬נ ח ש ב ה ל ה י ו ת י‬ ‫ישראל בםארוקי‪ .‬ואמנם‬ ‫יהודי‬ ‫‪m1‬‬ ‫ב פ א ם ל ק ר ו א ל ע צ מ ו מ ב ש ר ושלוחו ש ל משיח׳ ויאמר ש ב א ו ת ה ש נ ה‬ ‫אשר‬ ‫לנאלב‪,‬‬ ‫נהו אחריו‪ ,‬ו ה מ ק ר ה‬ ‫ההוא‬ ‫בע׳ ר׳׳א‬ ‫בימים הטובים‬ ‫מארוקו‬ ‫ה מ ש י ח‬ ‫מצרר‪ ,‬פעם‬ ‫בעצמו‬ ‫אחת‬ ‫נ ם אז‬ ‫כנראה‬ ‫הזה‬ ‫ו י ת ח ד ש ו ע ל היהודים‬ ‫עברה‬ ‫תתפ׳׳ז‬ ‫ה א ל ה ‪ ,‬ל א נקו‬ ‫ר ו ח עועים‬ ‫מ צ א לו ב ק ר ב יהודי ה מ ע ר ב‬ ‫העלה‬ ‫בגללו‬ ‫חמת‬ ‫ע ל יהודי‬ ‫גלה;‬ ‫מאמינים רבים‬ ‫המבשר‬ ‫עס־הארץ נ א ש ר ננלו כזבי‬ ‫צ ר ו ת ר ב ו ת טז(‪.‬‬ ‫כן ב ע ת ה ה י א היחד‪ ,‬ע ת צ ר ה ו ה ר ס נורא ל ה י ה ו ר י ס א ש ר ב ח ב ל ו ו א ר ־ ר ר ע א ‪.‬‬ ‫האחרון‬ ‫הזיק‬ ‫ת ק ו ת יהודי מארוקי‪,‬‬ ‫של‬ ‫ו ג ד ל ה יותר‬ ‫של‬ ‫עור‬ ‫טפחה‬ ‫בטח‬ ‫זה ר ב ו ת ב ש נ י ם מ ק נ א ת הגוצרים ותגרותם׳ ואחרי ר ר ו ת ם ב ה ת י ש ב י ם ה ח ר ש י ם‬ ‫המישלמגים‪,‬‬ ‫הגבוהה‬ ‫יותר‬ ‫ותהפוך‬ ‫מ ש ו ר ש‬ ‫במשך‬ ‫כבר‬ ‫הארץ‪,‬‬ ‫את‬ ‫ההוא‪,‬‬ ‫כי‬ ‫שישבו‬ ‫כל‬ ‫מספרם‬ ‫ה י ה ו ד י ת אז‪,‬‬ ‫עמדתה‬ ‫במאת‬ ‫וכן‪ ,‬ט ב ל י‬ ‫בה‬ ‫י ע ק ב ובנו ש מ ו א ל‪,‬‬ ‫מ מ א ה שנד‪ ,‬נ א ש ר זכרנו כ ב ר וסיף פ״נו א ח ר י‬ ‫הזאת שעמדה עליה הנסיבות‬ ‫הזמן‬ ‫ראו‬ ‫בימי‬ ‫הנסיבות‬ ‫המושלים‬ ‫היהודית‬ ‫וואד־דרעה אשר‬ ‫את‬ ‫שנה לבוא‬ ‫רב‪,‬‬ ‫לדרוש‬ ‫השלטון‬ ‫ה נ י צ ר י ם לפנים‪ ,‬ובכן‬ ‫תקפה‪,‬‬ ‫ואת‬ ‫אחרי‬ ‫כל ההתבצרות‬ ‫רעה‬ ‫ר ו ח סיעה‪,‬‬ ‫הש? ל‬ ‫ע ר לעפר״‬ ‫־‬ ‫ה ט י ש ל מ נ י ם ש מ ה ויהיו ת ח ת ה ס י ת היהודים‪,‬‬ ‫ויחלו‬ ‫ל ס ר ב נאות‬ ‫חסנה‬ ‫באה רוח‬ ‫שישבו‬ ‫מאת‬ ‫לתת‬ ‫נחלקה‬ ‫היהודי‬ ‫השולטן‬ ‫להמישלמנים א ת‬ ‫לחלוק‬ ‫חבל‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫הארץ‬ ‫ה מ ־ י נ ה היהודית הזאת באשר בראשונה‬ ‫בימי ה ש ו ל ט ן יעקב‪ ,‬ו ה ח ל ק ה מ ז ר ח י ש ה י ה אז ל ה נ ו צ ר י ם נ מ ס ר ע ת ה ליד ה מ י ש ל ם נ י ם ‪,‬‬ ‫שתי‬ ‫שבע‬ ‫שנים‬ ‫חיו‬ ‫שבע‬ ‫שנים‬ ‫הרימו‬ ‫לקחת‬ ‫את‬ ‫אחרי‬ ‫האימות‬ ‫המושלמנים‬ ‫בידם׳‬ ‫השלטון‬ ‫משך‬ ‫להשלים‬ ‫אתם‬ ‫כשלשים‬ ‫יום‪,‬‬ ‫מאה‬ ‫שגה‪ ,‬ש ל א‬ ‫אחר‬ ‫שנים‬ ‫כמה‬ ‫א ב ר ה י ם‬ ‫גם‬ ‫את‬ ‫את‬ ‫וחדש‪,‬‬ ‫עםהם‪,‬‬ ‫חיל‬ ‫גם‬ ‫אז‬ ‫לבררעי‬ ‫הזאת‬ ‫ברית‬ ‫נ י ננף‬ ‫נשאר‬ ‫להתגר‬ ‫הזה‪,‬‬ ‫משכה‬ ‫במרמה‬ ‫מרדלו‬ ‫לעשות‬ ‫יינגף‬ ‫דרעא‬ ‫במדינת‬ ‫קם‬ ‫מלחמה‬ ‫איש‬ ‫ארבעת‬ ‫שלום‬ ‫עור‪,‬‬ ‫ל ב ר ר ע י זמן ימה׳‬ ‫‪ 08‬אגרת תיםן להרםב״ן כסופה‪,‬‬ ‫ש ל ו ם לזמן‬ ‫קגאי‬ ‫קרבות‬ ‫וחפץ‬ ‫ארצות׳ וידבר תחתיו‬ ‫צ פ ו נ ה ‪ .‬ואז‬ ‫ע ש ר י ם שנה‪.‬‬ ‫המשיך‬ ‫שנה שנה‬ ‫יונל‬ ‫לו ע ו ר‬ ‫להחליף‬ ‫ולרמש‬ ‫נח‬ ‫פ ע ם ל ב ר ד ע י׳ ובכ״ז‬ ‫זמגי ל ש ש‬ ‫כארבע‬ ‫המלחמה‬ ‫נ י לא‬ ‫אלפים‬ ‫ויפיל אז‬ ‫ל ח _ז ר‬ ‫ביניהם‬ ‫יכול י ו ת ר ל ה ל ח ם אתם‪ ,‬ה ש ל י ם‬ ‫למען‬ ‫ק צ ר ב א עיר‬ ‫איש ויאלצו‬ ‫ב ה צ ר השני‪ .‬א מ נ ם‬ ‫המזרחי והלאה‬ ‫לפניהם‪ ,‬ובראותו‬ ‫ע ש ה בן‬ ‫ויהרני‬ ‫נלחם אתם‬ ‫השלום‬ ‫וואד‬ ‫היהודים‬ ‫נ א ל ץ עיר‬ ‫מ ה ם היהירים‬ ‫השנית‬ ‫מאה‬ ‫נם‬ ‫ה ם הוכו‬ ‫ב פ ח י נפש‪ .‬אז עשו ב ר י ת‬ ‫הצדדים‬ ‫היושבים‬ ‫ו ב ה א ח ר י זמן‬ ‫במרץ‬ ‫הראשונה ה מ‬ ‫משגי‬ ‫שבחבל‬ ‫ו א מ נ ם היא‬ ‫חרש‪,‬‬ ‫חרשים‬ ‫ער‬ ‫י‬ ‫ובתנרה‬ ‫המישלמנים‬ ‫אחר‬ ‫להתקומם‬ ‫כ״א‬ ‫ע ל היהודים‪ ,‬א ך‬ ‫לני־גרי‪ .‬הוא ב א מ מ ק י ם ר ח ו ק ל כ ב ו ש‬ ‫המושלמנים‬ ‫עם‬ ‫נסו‬ ‫חרשים׳‬ ‫שבו‬ ‫לכריתת‬ ‫לברדעי‬ ‫מלחמתו‬ ‫חדש‬ ‫ארבעה‬ ‫יוכל‬ ‫ראש‬ ‫לא‬ ‫להסתפק‬ ‫בחלקם‪,‬‬ ‫ויחפצו‬ ‫פעם כפעם‬ ‫ב ב ל ע ת וישובו מנוצחים‪ ,‬ב ת ג ר ה‬ ‫ולבסוף‬ ‫חלוק‬ ‫הארץ‬ ‫בשלום‬ ‫ובמישור‪,‬‬ ‫אך מקץ‬ ‫כלס‬ ‫איש‪.‬‬ ‫מדוקרי‬ ‫ח ד ש י ם ‪ ,‬ושיב‪,‬‬ ‫מאנשיו‬ ‫עור‬ ‫חרשים מגביר‬ ‫נ ל ח מ ו היהודים‬ ‫חרב‪,‬‬ ‫ויהי‬ ‫אחרי עבור‬ ‫ששה‬ ‫ש ל ש ת אלפים‪,‬‬ ‫חיליס‬ ‫ומאסף‬ ‫אך הפעם‬ ‫צבא רב‬ ‫יוכל‬ ‫למען‬ ‫אמנם‪,‬‬ ‫בא לבררעי‬ ‫אז‬ ‫ו י ש ת ע ר ע ל י ה ם ו כ מ ע ט נ צ ח אותם‪ ,‬ל ו ל א מ י ה ר‬ ‫ה ש ו ל ט ן‬ ‫ה י ה ו ד י‬ ‫וישלח‬ ‫עמוד נגד‬ ‫לעיר פ א ס‬ ‫היהודים‪ ,‬ובן‪,‬‬ ‫וישכיר מ ש ם שנים ע ש ר‬ ‫ה ק י ר ו י א נ י ס ‪ ,‬ייערוך אז‬ ‫המלחמה‬ ‫הלבה‬ ‫השולטן‬ ‫ההיא‬ ‫שמיאל‪ ,‬עד‬ ‫ותתלקח‬ ‫כי‬ ‫ויכזת‬ ‫מאנשי‬ ‫חילו‬ ‫עם‬ ‫מושבו‬ ‫וילך‬ ‫עד‬ ‫נפת‬ ‫אז‪,‬‬ ‫מני‬ ‫איבתו‬ ‫אחרי‬ ‫ועבדהו‬ ‫לעת‬ ‫כי‬ ‫אשר‬ ‫הגביר‬ ‫הנערץ‬ ‫חילו‬ ‫דת‬ ‫ועור‬ ‫לא‬ ‫לדת‬ ‫לחזר‪,‬‬ ‫באו‬ ‫מצור‬ ‫שעת כשר‬ ‫נקם‪,‬‬ ‫ויקרע‬ ‫קצו למית‪,‬‬ ‫בקחתו‬ ‫לבררעי לא‬ ‫עשרה חדשים‬ ‫לברדעי‬ ‫היהודים‬ ‫להציע‬ ‫לפניהם‬ ‫השבת‪,‬‬ ‫המיועד‬ ‫שלחו‬ ‫בי‬ ‫הקדימו‬ ‫היהודים‬ ‫לכרות‬ ‫שלוס־אמת‬ ‫לדבר‬ ‫למען‬ ‫מכם‬ ‫מבקשים‬ ‫לברדעי‬ ‫פה‬ ‫בוגדים‪,‬‬ ‫הלמען‬ ‫לעולם‪,‬‬ ‫איש‬ ‫השלום‪,‬‬ ‫אמנם‬ ‫לביא‬ ‫איש‪,‬‬ ‫יחידי‬ ‫אחרי‬ ‫ה י ה ו ד י ם אנשי־ריבו‪,‬‬ ‫אהה!‬ ‫ומצפה‬ ‫לא‬ ‫אחד‬ ‫לברדעי לבוא בנדודי‬ ‫את‬ ‫רוב‬ ‫וואד־ררעה מיד‬ ‫חבל‬ ‫על‬ ‫ברית‬ ‫לברדעי‬ ‫את‬ ‫היהודים‬ ‫ההוא‪,‬‬ ‫ויהיו‬ ‫ובבל‬ ‫השלום‬ ‫נשקם‬ ‫לבררעי‬ ‫נאספו‬ ‫רק‬ ‫לדת‬ ‫האיםלם‬ ‫ונהיה כלנו‬ ‫ע ת ה לעשות‪ ,‬אך‬ ‫זאת נועדנו‬ ‫ל מ ח ר ת היום ההוא‪,‬‬ ‫הארץ‬ ‫כן‬ ‫עלו‬ ‫למען‬ ‫הם‬ ‫חיל‬ ‫ל א יבינו‬ ‫היהודים‬ ‫לא־מזוינים‪,‬‬ ‫ילבן‬ ‫את‬ ‫כאשר‬ ‫לבטוח‬ ‫יכלו‬ ‫במישור‬ ‫דבריו ‪ -‬מ ט ר ת‬ ‫בואנו‬ ‫אנו ו א ת ם ל ע ם‬ ‫ער‬ ‫שחשבו‬ ‫אחר׳‬ ‫לא‬ ‫נאבה‬ ‫היהודים מהרו‬ ‫כל‬ ‫היהודים‬ ‫למדינות‬ ‫הלום‬ ‫את‬ ‫אז כ י אין‬ ‫ל ר א ש י ה ח י ל ויענו‬ ‫היא‬ ‫זאת הננו‬ ‫נשק לחיל‬ ‫ל ה ם ‪ ,‬הוי׳‬ ‫לבם‬ ‫ויוציאו‬ ‫ויהרגו‬ ‫ל ח ז ר ויבקיעי‬ ‫ה י ה ו ד י ם ובלי ח מ ל ה ה ר ג ו ו ט ר פ ו ב י ה ו ד י ח ב ל ו ו א ד ־ ד ר ע א א נ ש י ם‬ ‫גשים‬ ‫בונדים‪,‬‬ ‫ולא נסכים‬ ‫מתיך‬ ‫ש נ מ צ א ו אז‬ ‫ג ו נ ח י ם ב ד ב ר השלים‪,‬‬ ‫לברדעי‬ ‫ביום‬ ‫ל א י ס י ל המקים‬ ‫ע ר מ ו ת החול‪,‬‬ ‫באו‬ ‫לבוא הנה‪ ,‬לשלים כזה‬ ‫להיות‬ ‫איתם לבוא‬ ‫אל‬ ‫א י ס י ל ‪ ,‬ולבררעי החל‬ ‫ובשבט עברתם התנפלו על‬ ‫שבאו‬ ‫זאת‬ ‫רק‬ ‫היהודים‬ ‫הסבו את פניהם‬ ‫נבצר‬ ‫מחיל‬ ‫ה ב י ג ד ו ה ר מ א י ל ב ר ד ע י ‪ ,‬וביום‬ ‫בתוך‬ ‫היהודים‬ ‫צריכים‬ ‫לשום‬ ‫א ל ד מ ר מ ה פניו‪ ,‬וישלח ל ר א ש י‬ ‫ואנשיו‬ ‫נם‬ ‫איתם ל ה מ ר ת‬ ‫שארית כ ח ם וישתגבו במדינות‬ ‫ל ד ב ר י האיש‬ ‫בני י ש ר א ל ! ‪ -‬כ ה היו‬ ‫באיסיל‪,‬‬ ‫איש נשקו׳‬ ‫בבליון‬ ‫עיניס‬ ‫עברו‬ ‫המצור‬ ‫המושלמנים • שחכו למענה כזה מצד‬ ‫האצילים‬ ‫אלף‬ ‫יכרת‬ ‫מקים‬ ‫א ת משכני‬ ‫ע ם ה ש ו ל ט ן שמואל‪ ,‬ו א מ נ ם‬ ‫ב ר י ת שלום‪ ,‬ו ג ם ה י ע ר ה ו ע י ד‬ ‫ולהחביא‬ ‫ב ל ב ב ם ‪ ,‬אך‪,‬‬ ‫תשיבו‬ ‫לברדעי‬ ‫ל כ ר י ת ת ה ב ר י ת ה ת פ ר ק ו א ת נ ש ק ם ‪ ,‬ייביאי‬ ‫כי אנשי‬ ‫מלחמתו‬ ‫והשולטן היהודי ה ה י א‬ ‫שת לברדעי‬ ‫נפתו להאמין‬ ‫ויראו‬ ‫א ח ר ת אתם‪,‬‬ ‫ימי‬ ‫לברדעי‬ ‫אפשר להם ל ה ל ח ם נגד רודפיהם‪,‬‬ ‫להסתער‬ ‫איבו‬ ‫ובין‬ ‫א ר צ ם ויחפיץ נ ם ל א נ י ס‬ ‫הטבעית‬ ‫היהודים‪ ,‬אז‬ ‫היהירים‬ ‫לכריתת‬ ‫תרמיתם‪,‬‬ ‫ואז‬ ‫את‬ ‫יכלו‬ ‫מ י ש ו ר ־ ה ח י ל א י ס י ל ‪ lEiseij‬ש ש ם‬ ‫השבת‪,‬‬ ‫אחרים‬ ‫מלחמה‬ ‫שמצר התבצרותם‬ ‫לחדור‬ ‫יום‬ ‫מארץ את‬ ‫ימים‬ ‫בסערת‬ ‫די‬ ‫למחנה‬ ‫ראשי‬ ‫מעיר‬ ‫החיל‬ ‫ת א ט נ ד ו ת‬ ‫קבע‬ ‫ברית שלום‬ ‫להכחיד‬ ‫בא‬ ‫איש‬ ‫ש מ ר נצח‪ ,‬ויהי י ו ש ב‬ ‫נ מ צ א ה לו‪,‬‬ ‫אמר‬ ‫הנוער‬ ‫לבררעי‬ ‫על‬ ‫ה מ ו ש ל מ נ י ת ‪ ,‬א ך אז אספו ה ם א ת‬ ‫חיל‬ ‫עליהם‪,‬‬ ‫נתק‬ ‫מאת‬ ‫חיל לבררעי‪,‬‬ ‫אנשי‬ ‫אותו‬ ‫מ ש פ ח ו ת‬ ‫של‬ ‫שמואל‬ ‫מוכרח לכרות‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫במקומות‬ ‫כאשר‬ ‫רב‬ ‫ונם‬ ‫א ש ר ק נ נ ה בלבו‪,‬‬ ‫השואפים‬ ‫לשוב‬ ‫מאה‬ ‫גבר‬ ‫צבא‬ ‫ש מ ו א ל‬ ‫איומה ו מ ש כ ל ת‬ ‫ת א פ י ל ל ת !‪ [Tafiieit‬ש ם‬ ‫כזאת‪ ,‬סיף ס ו ף‬ ‫היהודיב׳‬ ‫בין‬ ‫נוראה עם‬ ‫המישלמנים‬ ‫לאחרונה‬ ‫היה‬ ‫ב ה י מ צ א לו‬ ‫שעה‬ ‫מלחמה‬ ‫אלף פרשים‬ ‫בלוית‬ ‫רב‬ ‫החול‬ ‫באיסיל‪,‬‬ ‫שבעה‬ ‫את‬ ‫וטף‬ ‫עשר‬ ‫טבצרי‬ ‫רצק‬ ‫— ‪— 30‬‬ ‫נורא‬ ‫אשר‬ ‫אם גם‬ ‫להם‬ ‫הכחיד‬ ‫זבד‬ ‫את‬ ‫אצל‬ ‫רק‬ ‫לא‬ ‫את‬ ‫קהלותיהם‪,‬‬ ‫מכיריהם‬ ‫שם‬ ‫הסדינה־היהודית‬ ‫ונצולו‬ ‫מ ס פ ר מה‬ ‫רק‬ ‫סחרה‬ ‫לאצילי‬ ‫היהודים‬ ‫בוואד־דרעה‪,‬‬ ‫היהודים‬ ‫אדוניהם‪,‬‬ ‫היהדות‬ ‫בדת‬ ‫האיש‬ ‫חמלו‬ ‫מ י מ ו ן‬ ‫אנשי‬ ‫אדוק‪ ,‬ה ו א א ס ף אליו‬ ‫כזאת‬ ‫בעת‬ ‫חובתנו׳‬ ‫זה‪,‬‬ ‫לשאת‬ ‫ובן‬ ‫נלוו‬ ‫מהרה‬ ‫עשרה‬ ‫נ ם ספירי‬ ‫המושלמניפ‪,‬‬ ‫ולפגיהם‬ ‫מבלי‬ ‫בי‬ ‫על ש פ ת הנחל‪,‬‬ ‫גם תכריבין‪.‬‬ ‫שהעבדים‬ ‫בפעם‬ ‫להסנר‬ ‫יצטרכו‬ ‫לקבור‬ ‫מאיליו‬ ‫ל ו ע ו ד יהירי‬ ‫ההוא‬ ‫יחד‬ ‫אתם‪,‬‬ ‫ועל‬ ‫הפליטים‬ ‫ביא‬ ‫זאת‬ ‫החללים‬ ‫ה א ר ץ‬ ‫כל‬ ‫אותו‬ ‫הזרות‬ ‫ה מ ק ר ה הזה‬ ‫אל‬ ‫תושבי המקום‬ ‫ועד‬ ‫הקברית מאליהם‬ ‫נסנרו‬ ‫פנה‬ ‫בבתי‬ ‫מימ ון‬ ‫ת ש ע ה אנשים‬ ‫לתשעת‬ ‫החללים‬ ‫אחד‬ ‫בן־סעדון‬ ‫ההרוגים׳ מ ת‬ ‫שיש‬ ‫זקן־העברים‬ ‫אל‬ ‫מבני‬ ‫ההם‬ ‫הנשארים‬ ‫ב ן־ס ע ד ו ן‪,‬‬ ‫ע ל ק״ה‬ ‫ביתו‪ ,‬כי‬ ‫התשעה‬ ‫עורי‬ ‫ואמנם‬ ‫וכן‪.‬‬ ‫האיש‬ ‫יתנו לי ה ר ש י ת‬ ‫הנשארים ולהקבר‬ ‫ה ס כ י מ ו לזה‪ ,‬ויהי ז ק ך ה ע ב ר י ם ה ה ו א גאלץ‬ ‫כ ב ר היו‬ ‫מחוץ‬ ‫להשלים‬ ‫את מספר‬ ‫מ כ י ר י ה ם המושלמנים‪ -‬וידרוש מ א ת ו ל ת ת‬ ‫אמר להתיעץ עם בני‬ ‫יחד כ א ש ר‬ ‫להקבר‬ ‫א ג ג׳ א ר‬ ‫ט ה ר ה ש ם קץ לחייו ויוטל‬ ‫והדמיון‬ ‫ושוטף‬ ‫היו‪ ,‬ק ב ר ו ת פ ת ו ח י ם‬ ‫כי ע ל י ה ם ל ה ב י א עיר‬ ‫מזקן יהודי‬ ‫ותשליכהו‬ ‫את אדוניהם‬ ‫לקראת ההרונים‬ ‫את ההרוגים‬ ‫להלוות א ל ההרוגים‬ ‫ל ה ק ב ר עם ה ת ש ע ה‬ ‫עם‬ ‫נאה‬ ‫עשרת‬ ‫אחד‪,‬‬ ‫ב פ ע ם ההיא האחרונה‪ ,‬לא חפץ ה ק ב ר ההוא‬ ‫ובכן‬ ‫שנמלטו‬ ‫ע י ר תיםיף ל ס פ ר כי ג ם האיש‬ ‫קאה‬ ‫קירי‬ ‫א ך אנשי ב י ת ב ך ס ע ר ו ן ל א‬ ‫בנפשו‪,‬‬ ‫לקברות‪,‬‬ ‫ההם‬ ‫בקבר‬ ‫א ח ר י כן ג ם ב ק ר ב‬ ‫הנחל‬ ‫כראשונים‪ ,‬וירעו‬ ‫זו‪,‬‬ ‫העבדים‬ ‫ת ו ם ההרוגים׳‬ ‫ובא‬ ‫להם את‬ ‫נמלוני‪ ,‬ד ב ר י‬ ‫קברו‬ ‫הוליכום ל ק ב ר ם ‪ ,‬ט ו צ א י ם‬ ‫אותם‪ ,‬ו א מ נ ם‬ ‫אחר להשלים •מניף‬ ‫ב מצ ו ה‬ ‫לעשות‬ ‫ער‬ ‫אם‬ ‫ה ע ב ו ד ה ה ז א ת עליהם‪ ,‬כן‪ ,‬יסופר ב ת ש ל ו ם ה ד ב ר ‪,‬‬ ‫בן־סעדון נ א ו ת לזה‪ ,‬ו ר ק‬ ‫תשעת‬ ‫ההרונים‬ ‫הרוגים‬ ‫גחשב‬ ‫ליהורי‬ ‫אחי‪,‬‬ ‫נעשה‬ ‫ולהובילם‬ ‫ולכל עשרה‬ ‫היה‬ ‫וכאשר‬ ‫לקחת‬ ‫היהירים‪ ,‬ד ר ש כ ז א ת‬ ‫לזבית‬ ‫לא‬ ‫האחרונה שגמרו לקבור א ת כ ל החללים‪ ,‬נשארו‬ ‫היהודים‬ ‫ראש‬ ‫להם‪.‬‬ ‫בדמם‪,‬‬ ‫דעו‬ ‫לבם׳ ויתאחדו ע ש ר ת‬ ‫התהלכי‬ ‫ואחרי אשר‬ ‫ע ש ר ה ואז י ק ב ר ו ה ע ש ר ה יחד‪,‬‬ ‫ראש‬ ‫בראש‬ ‫העבדים‬ ‫מתבוססים‬ ‫קבר‬ ‫שהם‬ ‫אצל‬ ‫ההם‬ ‫אדוניו ויהי נ ם‬ ‫כ מ ו ה ו ויאמר‬ ‫היהודים‬ ‫בבל‬ ‫שבתם‬ ‫ה ה ם ת ס פ ר נ ה ׳ כי כ א ש ר היו ה ע ב ר י ם מ ו ל י כ י ם‬ ‫מ ד ם וטלכלוך‪,‬‬ ‫וילכו ה ע ב ד י ם‬ ‫אז‬ ‫שונים‪,‬‬ ‫העבדים‬ ‫האלה‬ ‫הרגום‪,‬‬ ‫על‬ ‫וימכרום‬ ‫אף שהתגהגו‬ ‫אתם טובה ולנמול להם כאשר‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫עשרה נתנו‬ ‫ההגדות‬ ‫בשרם‬ ‫הרוג‬ ‫מהם‬ ‫ד ה ג י י ר בירי‬ ‫עבדים‬ ‫אדוניהם‬ ‫בדים‬ ‫היהודים ל ר ח צ ם‬ ‫את‬ ‫את‬ ‫גשאו איש‬ ‫הלאה‬ ‫שלפי‬ ‫ה ע ב ד מימון‪ ,‬עשו ר ו ש ם‬ ‫עד‬ ‫העבדים‬ ‫ל ב ר ר ע י ולא‬ ‫לעשות‬ ‫איש‬ ‫האלה רבים‬ ‫דנראה‬ ‫שאדוניני מ ו ש ל כ י ם א ר צ ה‬ ‫נוכל‬ ‫״עבדים״‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫אלה‬ ‫ו מ נ ה ג ם ו י ת נ ה ג ו כיהודים‪ .‬ויש כ נ ר א ה‬ ‫ועליהם‪ ,‬ע ל‬ ‫עור ע ש ר ה‬ ‫ל מ ת י עור‬ ‫מושלם‬ ‫העבוים‬ ‫ע ל ידי אדוניהם‪.‬‬ ‫אננ׳אר‪,‬‬ ‫מצאו מ פ ל ט‬ ‫פ ע ם כ פ ע ם מ א ר ץ ס ו ד א ן ]‪[Soudan‬‬ ‫למדו ת ו ר ת ד ת ישראל‬ ‫שהתגיירו‬ ‫וחפשיותם‪,‬‬ ‫יהירים א ש ר‬ ‫מ ק ר ב ה ת ו ש ב י ם ־ ה מ ו ש ל מ נ י ם ‪ ,‬כן היו גם‬ ‫אשר הביאו סוחרי מ ד ב ר‬ ‫ג ם בן‬ ‫שלטונם‬ ‫כי‬ ‫עתה‬ ‫בקבר‪ ,‬ויסתם‬ ‫במספר‬ ‫ההיא אשר שמע‬ ‫ביום‬ ‫עשרה‪,‬‬ ‫ה ק ב ר עליו‬ ‫ההגדה‬ ‫לקיל משפחתו‬ ‫ההוא בעצם‪ ,‬וכאשר‬ ‫הזאת‬ ‫לבלתי‬ ‫חפצו לקיברו‪,‬‬ ‫לקברו רחיק כתחום שבת‪.‬‬ ‫בספורים‬ ‫הללו שנטפלו‬ ‫א ל ה מ א ו ר ע הזה‪,‬‬ ‫— ‪91‬‬ ‫גם‬ ‫יכולנו‬ ‫בי ב א מ ת כ״כ‬ ‫להונה‬ ‫ב ק ו ר ו ת יהודי ו ו א ד ־ ד ר ע ה ‪ ,‬ה ר ס‬ ‫המארוקאית‪,‬‬ ‫}לה‬ ‫הזר״‬ ‫המאורע‬ ‫החיל‬ ‫אנשי‬ ‫כובעים‬ ‫ובקורות‬ ‫מקורם‬ ‫כי‬ ‫היהודים‬ ‫עור ל ל ב ו ש כ ו ב ע י ם‬ ‫יחשבו‬ ‫עוד‬ ‫משנהו‬ ‫ק א יי ם‬ ‫אשר‬ ‫מלבד‬ ‫בן‬ ‫מהם‬ ‫לקח‬ ‫תחלה‬ ‫נשארו‬ ‫יהודי‬ ‫השונים‬ ‫הפראים והאבזרים‬ ‫החבל‬ ‫הולכים‬ ‫אשר‬ ‫בני־מרין‬ ‫חבל‬ ‫כל‬ ‫במחצה‬ ‫וואר־דרעה‬ ‫להיות‬ ‫הזאת של‬ ‫כותבי‬ ‫בכל‬ ‫משלו‬ ‫עם‬ ‫קירות‬ ‫של‬ ‫התולדה‬ ‫חיקרי‬ ‫ביואד־דרעה׳‬ ‫הטפירטת‬ ‫שם‬ ‫אצל‬ ‫על‬ ‫געגים‬ ‫השלש‬ ‫עור‬ ‫המרינה‬ ‫כל‬ ‫אורותיו״‬ ‫בן‬ ‫גלה‬ ‫לדעת‬ ‫חפשית‬ ‫לנו ה מ ק ו נ ן‬ ‫התאחד‬ ‫ר ב יז(‪.‬‬ ‫לו‬ ‫זכר‬ ‫ה ס ב ה לזה‬ ‫כלל‬ ‫אצל‬ ‫ידועה‬ ‫כבר‬ ‫המשמח־והמעציב‬ ‫על‬ ‫ואילם‬ ‫פי‬ ‫המרה של‬ ‫אברהם‬ ‫ה ז ה מעין‬ ‫ח ק י ר ת נ י יכולנו‬ ‫המדינה־היהידית‬ ‫בן‬ ‫בקינתו‬ ‫עזרא‬ ‫בפ־ה‬ ‫הלאה‬ ‫ויאמר‪:‬‬ ‫עלי דרעה‪ ,‬אשר‬ ‫הזאת‬ ‫יראו‬ ‫לנו‬ ‫בחבל‬ ‫דרעה‪,‬‬ ‫כמו‬ ‫אז נ ת פ ש ה ב י ד י‬ ‫ראב״ע ‪ -‬ב ת ו ר‬ ‫דמם‬ ‫יעידו‬ ‫של ת פ י ש ת‬ ‫את‬ ‫לנו‬ ‫ד‪-‬מושלמנים׳‬ ‫דבר‬ ‫קרה‬ ‫באמת‬ ‫הנבחי‪,‬‬ ‫דמרה של‬ ‫ביום‬ ‫השבת‪,‬‬ ‫מקורם‬ ‫למרינה‬ ‫ע ל פי ה ר ב ד י ם‬ ‫והדינת‬ ‫לאמר‪,‬‬ ‫אחריתה‬ ‫כ י היתד‪,‬‬ ‫להמאורע‬ ‫דרעה‬ ‫מארוקי‪,‬‬ ‫נתפשה‪,‬‬ ‫כמים‪.,.‬‬ ‫שזכרנו‬ ‫ש ר י ד ‪ -‬זירון‬ ‫ארץ‬ ‫לפנים‬ ‫בראי מלוטש‬ ‫שכפי מ ה‬ ‫נתפשה״‬ ‫האלמווחידין א ת‬ ‫בכל‬ ‫לקורות המריגה־היהודית‬ ‫אבל‬ ‫רבי‬ ‫וסות‬ ‫ורק‬ ‫הארץ‬ ‫ו ס פ ר ד ע״י האלמיוחידין‪ ,‬ש ת ב י א‬ ‫וביום‬ ‫כי זמן ה מ א ו ר ע הזה!‬ ‫כבוש‬ ‫הקרמין‬ ‫תחת‬ ‫את‬ ‫המושלים‬ ‫ה ע ת שמשלו במארוקו‬ ‫מצאנו‬ ‫המקרה‬ ‫אקרעה׳‬ ‫היהודית‬ ‫המלות‬ ‫יהודית‬ ‫לפני‬ ‫•‬ ‫קהלית מערב‬ ‫״אשר ל פ נ י ם‬ ‫הניחו‬ ‫ע ש ר ה ל ס ו ד נ ‪ ,‬שאז‬ ‫לא‬ ‫האמה‪,‬‬ ‫ש ב ת ‪ ,‬ובן ע ם ב ת ‪ ,‬ש פ כ ו‬ ‫דברי הקינה‬ ‫להם‬ ‫ת א מ ג ר ו ת ‪ ,‬וכה‬ ‫ו א ש ר עשו‬ ‫של הספיר הזה‬ ‫זברונות‬ ‫והנוסע‬ ‫יקונן ה ר א ב ״ ע ב ט ר ל ב ו‬ ‫על‬ ‫וימשול ת ח ת י ו‬ ‫וגדכאים‪,‬‬ ‫ל מ צ ו א ש מ ץ ד ב ר מ ע ק ב י ה ה מ א י ר ע האחרין‪ ,‬ה א ח ר י ת‬ ‫חרבן‬ ‫ראשם‬ ‫ל א ו ת קלון ל ב ל ת י‬ ‫העיר‬ ‫מ מ ש ל ת מ א ר ו ק ו זמן‬ ‫עד מה‬ ‫החוקר‬ ‫לא‬ ‫וזה‬ ‫וריב־משפחות‪ ,‬ער‬ ‫ת נ א י ה מ ק ו ם ה ה ו א ורחוקי׳ ה ע ל י מ ו‬ ‫לבלי‬ ‫ע ל ר‪.‬לה‪ ,‬היו‬ ‫המנצח‪,‬‬ ‫חבל‬ ‫א ח ר י כן׳‬ ‫ובחורבנה‪,‬‬ ‫וסיפרי‬ ‫דעת‬ ‫כל‬ ‫המאה‬ ‫תחת‬ ‫במלואה‬ ‫ישראל‬ ‫עוד אודות‬ ‫לובשים‬ ‫המושלםניס‬ ‫לברדעי‬ ‫ומתנונים׳‬ ‫חשיבותו וערכו‬ ‫וואד־ררעה‪,‬‬ ‫בחיי‬ ‫מ ם ־ ה ג ל ג ל ת ‪ .‬ש נ ת י ‪ -‬א ל נ ז ; ה ‪ -‬ע ל יהודי וואד־דרעה‪,‬‬ ‫את אדמתם‬ ‫השנית‬ ‫א מ נ ם בן׳‬ ‫כי‬ ‫כ ש ג ב ר ה יד‬ ‫כן‬ ‫כנסת ישראל‬ ‫היהודית הזאת‬ ‫שנלוו אליהם‪,‬‬ ‫במות‬ ‫ה י ה ה מ ק ר ה ‪fttft‬‬ ‫מארוקאי יספר‬ ‫כפולים ב ש פ ת ם‬ ‫ה ה ו א כ מ ר ק ח ה ע״י מ ל ח מ ת ־ כ ת ו ת‬ ‫שבט‬ ‫גם‬ ‫כן‬ ‫קבע‬ ‫י ח ש ב גם‬ ‫הממשלה‬ ‫א ם שיהיו‬ ‫ושלטון‪,‬‬ ‫וואד־ררעה‬ ‫חרוץ‬ ‫המושלםנים‬ ‫ואחרי‬ ‫עלי‪,‬‬ ‫מ ע צ י ב ומדכא‪,‬‬ ‫בכלל! סופר אחר‬ ‫עמדה‬ ‫יחד עם‬ ‫כ א ל ה כי‬ ‫ליטיל‬ ‫מאורע‬ ‫כאשר‬ ‫שררה‬ ‫רע‪,‬‬ ‫נ ו ר א וכליון‬ ‫האומה‬ ‫א ד ו מ י ם גבוהים‪,‬‬ ‫‪-‬‬ ‫האלה‬ ‫אשר‬ ‫ה נ נ ו יכילים ג ם‬ ‫בניה‪ ,‬ה י ה‬ ‫שנים א ח ד ו ת‬ ‫בסוף התקופה האלמורבטית‪,‬‬ ‫יז( המקור לכל קורות יהודי וואד־דרעה אלה‪ ,‬הנה הוא במלואים שבסוה״ם פ״ג‬ ‫להערה כ״ה עיש‪ ,‬ומה •שנוסף פה הוא הספור ע״ר לבישת הכובעים‪ ,‬וזה מצאתי בכיי‬ ‫ר' משה ב ה מ ל מעיר מכנאסא שהעתיק גס כן את תוכן הספור כלו‪ ,‬עם ההוספה הזאת‪,‬‬ ‫ויש להעיר ע״ז שגם הראב״ד בדברו עד גדולת בן שפרוט יזכיר ״שכלש לנושים לכוש‬ ‫מלכות וחובשי מגבעות כדת שרי הישמעאלים״‪.‬‬ ‫כ מ ב ש ר ר ע א ל ירידת היהדות ב מ א ר ו ק ו ‪ -‬ס פ ר ר ‪ ,‬ומפלתם‬ ‫ו ב כ ן ה י ה ה מ א ו ר ע הזה־‬ ‫ע״י האלמווחירין‪.‬‬ ‫פ ר ק חמישי‪.‬‬ ‫אלמווחידין‬ ‫ממשלת‬ ‫חמערב בעת רעה‬ ‫וגזירות בן תמורת‬ ‫ההיא‪ ,‬צוא‬ ‫ועבד‬ ‫הטייטוניס‬ ‫למומין‪,‬‬ ‫לפ א ס‬ ‫יהוד*‬ ‫התפלגות‬ ‫ופעולתם בה‪ -‬יציאתם‬ ‫מטנה בטשול אבו־יעקכ יוסף‪ - .‬השנות הרדיפות שנית‪ ,‬הקים טבדיליס להאנוסיס‪,‬‬ ‫בנין‬ ‫על‬ ‫הוטה‬ ‫אלמווחידין‪ ,‬הרג‬ ‫היהדות‬ ‫במדינת‬ ‫היהודים‬ ‫ושלל ביהודי‬ ‫בטערב מתקופה‬ ‫ךיף‬ ‫םארקיש‬ ‫הזאת‬ ‫‪[Eifj‬‬ ‫הבירה‬ ‫ואילך‪ ,‬ר״י‬ ‫התמוטטות‬ ‫׳‬ ‫ע״י יחיא‬ ‫בן‬ ‫טטשלת‬ ‫הטורד‪ ,‬רוח־‬ ‫מערכי‪.‬‬ ‫עקנין‪ ,‬ר' נחום‬ ‫]ד״א תת״ק‪-‬תתר״ל‪,[1110-1270 .‬‬ ‫בימי‬ ‫כשנתיים‬ ‫ה מ ו ש ל השלישי‬ ‫]‪,‬תתק״ד‪-‬ה[‪ ,‬ב ב ר ה י ה‬ ‫האלמווחד‬ ‫מהרה‬ ‫הראשין ר כ ש ל ו‬ ‫במקימות‬ ‫לבבות‬ ‫יד ו ש ם י במארוקי‪ ,‬בן‬ ‫ת ט י ך ת‬ ‫הרבה‬ ‫ןר״א ת ת ל ך ב ו *( ויפיץ ק ל‬ ‫מ ח ב ל ס ג ל מ ס ס ה והלאה׳ ו ע ב ד למומין ‪1‬ד״א תתק׳׳ה[‬ ‫אל־טורבטי‬ ‫כל‬ ‫ו ג ס האחרון ל ה א ל מ ו ר ב ט י ם ‪,‬‬ ‫להאלמווחירין‬ ‫ת א ש פ י ן‪,‬‬ ‫שמלך רק‬ ‫מסביב לעיר‬ ‫ועור ח ל ק‬ ‫מ א ר ו ק ו‬ ‫בני המפלגה המרשעת‬ ‫ת למסן‬ ‫גדול‬ ‫באלגייריין‪ ,‬ויגגף‬ ‫באפריקי לפגי‬ ‫ה א י ש א ש ר ל א יחפוץ‬ ‫ח ר ב והרג‪,‬‬ ‫ממקום‬ ‫למקום‬ ‫במערב‪,‬‬ ‫גהרסו ב ל ה ‪,‬‬ ‫היהירים‪,‬‬ ‫שגעשו‬ ‫ב מ ע ש ה בן‬ ‫נוער א ת‬ ‫במזרח‬ ‫ויהודי‬ ‫השיגית׳‬ ‫מ ט א ג ג ׳ י ר ]‪iTauger‬‬ ‫ב ג ב ו ל תיגים‪,‬‬ ‫כגסיות‬ ‫ומדרשית‬ ‫מחולל‬ ‫הארץ לבלי שוב‬ ‫תוצאות הגזירה ההיא‬ ‫חדרו חצי‬ ‫לבתי מסגד‬ ‫תמורת‬ ‫חרב׳‬ ‫ו ה מ ר ת ד ת ב א ו ג ס וברצון‪ /‬ג ל ו ת ו ט ל ט ו ל‬ ‫מ מ ש ל ת האלמווחידין‪ ,‬ו ח ו צ ה ל ה ‪,‬‬ ‫וגציביהם‪ .‬ו ת ע ש י ג ה שמות‪ ,‬ב ת י‬ ‫ויש‬ ‫הדתות‬ ‫ל ה ס ג י ר גפשו להורגים‪ ,‬ובן‪ ,‬היו‬ ‫ו ע ר א ל מ ה ד י א א>‬ ‫המושלים‬ ‫מלכם‬ ‫ואבדן‬ ‫האלמווחירין‪,‬‬ ‫ל ה מ י ר ד ת ו עליו ל ע ז ו ב לזמן‬ ‫א ל י ה עיר‪ ,‬אי אז‪ ,‬עליו‬ ‫חרב‪,‬‬ ‫קראו‬ ‫ק נ א ת ם ‪ ,‬ע ב ד למומין נתן צו ל ה ם כי כ ל‬ ‫קהלות־ שלימות‪ ,‬שמד׳‬ ‫בתיך‬ ‫ת א ש פ י ן לפגיו‪ ,‬אז ג ב ב ש ה‬ ‫ה ז א ת ב ב ל מ ק ו ם ביאם‪ ,‬ל ב ל בגי‬ ‫ם א ר ו ק ו היו ה ם ר א ש ו נ ה ל מ פ ג ע ל ח צ י‬ ‫נלחם עם תאשפין‬ ‫להמושלמגים‬ ‫המפלגה‬ ‫ג ז ר ת האלמווחידין‪,‬‬ ‫־‬ ‫סגרו ע ל‬ ‫ולהמון‬ ‫הזאת‪,‬‬ ‫מסגר‬ ‫המומרים‬ ‫ובמעשה עבד‬ ‫אי‬ ‫מקרב‬ ‫למימין‬ ‫הראשון ‪1‬ד״א ת ת ק ״ ה ‪ -‬ת ת ק י ״ ג ( ‪ ,‬בן ע ש ו גם י ת ר מ ו ש ל י האלמויחירין א ח ר י ה ם ‪,‬‬ ‫ל מ ו ה ר י ]ר״א‬ ‫ת ת ק י נ‪-‬י״זו‪ ,‬ע ב ד‬ ‫למומין אזנאתי ‪1‬תתקי״ז‪-‬כ״ר‪,1‬‬ ‫אבו־יעקב‬ ‫יוסף‪,‬‬ ‫] ת ת ק כ ״ ר ‪ -‬מ ״ ה ז ובנו אבו־יוסף י ע ק ב א ל מ נ צ ו ר ) ת ת ק מ ״ ה ‪ -‬נ ״ ט ( ‪ ,‬ואלה‪ ,‬ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ י ם‬ ‫הוסיפי ע ו ד‬ ‫ויהיו‬ ‫להם‬ ‫יותר‬ ‫למושלמנים‬ ‫ל ה ת ח ק ו ת ע ל צעדי‬ ‫נמורים‪ ,‬אי ר ק‬ ‫ל מ ח ס ה ולמסתור‪,‬‬ ‫פקודות‬ ‫מעיקות‪,‬‬ ‫ולאניםים‬ ‫להבדל‬ ‫מבין‬ ‫*( עיי במלואיס בסוה״ם‪.‬‬ ‫א( לשון הראב״ר בסה״ק‪.‬‬ ‫ה א נ ו ס י ם אם ב ל ב שלם‬ ‫למראית־עין‬ ‫כאלה‬ ‫גרשו‬ ‫המושלםנים׳‬ ‫קבלו‪ .‬את‬ ‫מן‬ ‫הדת החדשה‬ ‫הארץ‬ ‫ללבוש‬ ‫המירו א ת ד ת ס‬ ‫בנדי‬ ‫או‬ ‫פקדו‬ ‫עדים‬ ‫להיות‬ ‫עליהם‬ ‫נתעבים‪,‬‬ ‫ ‪§ 3‬‬‫בש׳ ת ת ק י ״ ח‬ ‫עוד‬ ‫בערך‬ ‫אני־יעקב‬ ‫יוסף‪ ,‬ל נ צ י ב‬ ‫מחשבתו‬ ‫ה ר ע ה להציק‬ ‫נציבותו‬ ‫כבר‬ ‫החל‬ ‫בלב‪,‬‬ ‫כן א ת‬ ‫של‬ ‫בקירדובא‬ ‫להיהווים‬ ‫שם‬ ‫ב ס פ ר ד הדרומית‪,‬‬ ‫מספרד‬ ‫לצאת‬ ‫ל ב ל ישראל‪,‬‬ ‫להמרת‬ ‫‪.‬אגרת‬ ‫את אנרתו‬ ‫כתב‬ ‫זאת‬ ‫)עיי ב פ ר ק‬ ‫י ה ו ד ה‬ ‫איתם‪ ,‬כ י ב ז ה‬ ‫שהם‬ ‫עוה״ב‪ ,‬ומי מ ה ם ש ח פ ץ‬ ‫שם שמים‬ ‫ב ר ב י ם ׳ ולא‬ ‫משה‬ ‫כ י יהודי‬ ‫משם‪ ,‬ל ס ב ן‬ ‫ולבלתי‬ ‫עצתו‬ ‫יהיו‬ ‫להם‬ ‫היד‪,‬‬ ‫לחשוב‬ ‫צרתם‬ ‫הכהן‬ ‫להודות אף‬ ‫משה‬ ‫למכשול‬ ‫מאין‬ ‫בהיותם‬ ‫רב‬ ‫קנאי אחד‬ ‫בפאס‪-‬ולפי‬ ‫ה א גו ס י ס‬ ‫ב ש ם ״עם‬ ‫יהורי‬ ‫הדיין‬ ‫טמא‬ ‫עליו ל ה ג י ד‬ ‫הגיאל‬ ‫ז א ת יביא‬ ‫במשך‬ ‫וכן‬ ‫הערביים‬ ‫ימי‬ ‫יהודים‬ ‫בי גם‬ ‫שבתם‬ ‫לרעתנו‬ ‫יש‬ ‫מצבם‬ ‫הנכבד‬ ‫את‬ ‫ופילוסיפיהם‬ ‫זאת‬ ‫האגרת‬ ‫ה ד ת המושלםנית‪,‬‬ ‫ואחדים‬ ‫מצאו‬ ‫לעשות בכה‬ ‫על‬ ‫אותו ו ל ע ז ו ב א ת‬ ‫לגאול אותם‬ ‫ע ל ידי‬ ‫ומםצוקתם‬ ‫מעמדם‬ ‫נובח‬ ‫הזאת‬ ‫להם לצאת‬ ‫ו ז א ת היתד‪ ,‬ג ס‬ ‫טוב יותר‬ ‫הונם‬ ‫כי‬ ‫הארץ׳‬ ‫להשאר‬ ‫ורכושם‬ ‫ימהם תעי‬ ‫ב ט י ח י ס כי‬ ‫מתוך‬ ‫הדבר‬ ‫ברור‬ ‫יושיעם‪,‬‬ ‫ה נ כ ב ד בםדיגה‪ ,‬ל השאר ב ד ת ם‬ ‫ב פ ר ה ס י א ׳ בין א ל ה ג ח ש ב ה ג ם מ ש פ ח ת ה ש י י מ ו נ י‬ ‫בי‬ ‫גשאי ע ל פ ג י ה ם מסוד‪,‬‬ ‫ואמנם רבים‬ ‫ה ד ת המושלמגית‬ ‫דחי א ת ה ד ע ה‬ ‫הזאת‬ ‫ב א מ ת יכלו הסימונים לעמוד‬ ‫בחכרה‪ ,‬מצד‬ ‫שחיו או‬ ‫גלוי ו ל ק ד ש‬ ‫שוגות‪ ,‬יש ש ח ש ב ו לגכין‬ ‫הוצרכו‬ ‫בפאס‪,‬‬ ‫לשער‬ ‫שפתים״ וירבה‬ ‫א ח ר ו ת לאזיא ולאירופא‪ ,‬ל ה נ צ ל מ פ נ י ה ר ע ה‬ ‫ה ס המימוגים‬ ‫שם‬ ‫הגאין וחסיד‪,‬‬ ‫גביאס‪ ,‬נגד האיש הקגאי‬ ‫דבריו׳ מ ד ב ר י‬ ‫ביבלתם ל ק ח ת גם‬ ‫המיועד‬ ‫במצב‬ ‫כזה‬ ‫ע ל ש ת י השעיפיס׳ אין ל ה ם ל א ע ו ל ם הזד‪,‬‬ ‫לידידיו ו ל ש ו מ ע י דבריו‪,‬‬ ‫מהם‬ ‫גם‬ ‫בארבע‬ ‫בבל‬ ‫ל מ ר א י ת עין ב מ ח מ ד‬ ‫לארצות‬ ‫‪.‬אנוסים״‪,‬‬ ‫נגד‬ ‫כתב‬ ‫שנים‬ ‫היעודים‬ ‫אבן‬ ‫א נ ו ס י ם לשאת על פניהם‬ ‫ב פ א ס ‪ ,‬יש א ו מ ר י ם‬ ‫רק‬ ‫לעיר‬ ‫מ ר ו ב ה צ ר ו ת ו ה ר ד י פ ו ת כי א ל ה ה ם ח ב ל י מ ש י ח ‪ ,‬ויהיו‬ ‫בגלל‬ ‫פ א ס‪,‬‬ ‫שם‬ ‫והתקותאשר‬ ‫ס ו ס אן‬ ‫ב א ג ר ת ו ה ה י א ויסתור‬ ‫בלי מפריע ולחיות ב ת ו ר‬ ‫ירים‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫פיסחים‬ ‫ע ו ד ר ב י ם היו א ש ר יכלו ג ס‬ ‫אז‬ ‫משה‬ ‫ה מ ע ר ב נ פ ל ג ו אז ל פ ל ג ו ת‬ ‫בתיר‬ ‫ר ב י מ ש ה בגו‬ ‫ל ה ו כ י ח בי‬ ‫באמת להשאר‬ ‫בנפשם וללכת‬ ‫של רבי‬ ‫במקימס‬ ‫כי‬ ‫רבי‬ ‫יצא ר ב י‬ ‫גם‬ ‫השמד״ לאחיו אלה‪,‬‬ ‫הקידםז ‪ -‬א ש ר ק ר א א ת‬ ‫הזה‬ ‫ר ב י מימון‪,‬‬ ‫ורבי‬ ‫משה‬ ‫ה מ ע ר ב ויבואו‬ ‫י ש ר א ל י ם גמירים ד ם ויש ל ה ם ח ל ק‬ ‫השערתגו‬ ‫לדעת‬ ‫לא‪-‬ץ‬ ‫ד ת חפשית‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫ולא‬ ‫נ א ל צ ו ב(‬ ‫ובימים‬ ‫ההם‬ ‫א ת ‪ .‬א ג ר ת ה נ ח מ ה ״ לאחיו יהודי א ר ץ ה מ ע ר ב ב ר א ו ת ו בי היאוש‬ ‫אנו נסים‪,‬‬ ‫להוכיח‬ ‫בבל חמתו‬ ‫ה ע ר י ץ ה ז ה אז‬ ‫את‬ ‫בימי‬ ‫ל ת ו ק פ ם מ ל ה י ו ת ע ו ד פ ו ס ח י ם ע ל ש ת י הסעיפים׳ ם ו ש ל מ ג י ם ב פ ה ויהודים‬ ‫ויהיו צפוים‬ ‫אחרי‬ ‫אזגאתי מ ו ש ל‬ ‫ו כ ל אנדלוסיא‪ ,‬ו י ר א ה כ ב ר‬ ‫ו ר ב י ד ו ד בניו‬ ‫ר ב י מימון‬ ‫עבד־למומין‬ ‫ב מ א ר ו ק ו ‪ .‬נטנד‪ .‬ב נ ו‬ ‫וקנאתי‪,‬‬ ‫ש ל א ב ו ־ י ע ק ב יוסף‬ ‫‪1‬רמב״ם‪1‬‬ ‫כתב‬ ‫בעוד‬ ‫‪-‬‬ ‫בפאס‬ ‫האחד‬ ‫בשתי‬ ‫בדתם‬ ‫גלוי׳‬ ‫התרועע רבי‬ ‫משד‪.‬‬ ‫עם‬ ‫חכמי‬ ‫ג(‬ ‫ומצד‬ ‫השגי‬ ‫ויקחו ל ק ח מפיו‪,‬‬ ‫גהל‬ ‫כ( רבים נבוכו לדעת הסבה שבגללה עזבו המיימוניס א ת ספרד ויבואו לפאט‬ ‫מרכז האלמווחידין‪ ,‬עיי גראטץ״שפ״ו ח״ד צד ‪ ,332‬והסבה שכתבנו בזה היא הנכונה בכל‬ ‫מה שנאמר כבר בזה‪ ,‬והמקור למ״ש כי הקנאי ונוקט אבוייעקב יוסף נמנה או לנציב‬ ‫כאנדלוסיא‪ ,‬הוא עפ״י סי אלקרטס‪ ,‬ועיי במאמרי ״פרק בתולדות הרמב״ם• בהשקפה תרס״ר‪,‬‬ ‫גליון נ״ז‪-‬נ״ח‪ ,‬ובליקוטים מר״י סמברי צד ‪.5‬‬ ‫ג( במכתב הנשיא ר׳ ששת לחכמי לוניל כי ״שמעתי מפי אחד מן החכמים‬ ‫‪5‬‬ ‫‪34‬‬ ‫דוד‬ ‫רבי‬ ‫ב*‪£‬רץ‬ ‫ידי‬ ‫משא‬ ‫אחיו‬ ‫בזו ע ר ך‬ ‫ההתערבות‬ ‫עמהם‪ •,‬ויוכלו‬ ‫ומתן מ ס ח ר י‬ ‫חשוב‬ ‫ש ה י ה ל ה ם בין‬ ‫לחיות‬ ‫באבנים‬ ‫בעיני‬ ‫ט ו ב ו ת ומרגליות‪ ,‬ד(‬ ‫העם‬ ‫התושבים‪•,‬‬ ‫ושרי‬ ‫ב ה ו ד יהודים‬ ‫אם‬ ‫המימונים‬ ‫החושבים‬ ‫כן׳ ה נ ה ‪ -‬זה‬ ‫היה‬ ‫מ ו ש ל האלמווחידין‬ ‫רק‬ ‫ידועים‬ ‫בפאס‪,‬ישאז‬ ‫למומין מ ו ש ל ם הראשון‪ •,‬ו נ ם האנוסים נ ם א ל ה‬ ‫לא‬ ‫פנשו‬ ‫הקהלות‬ ‫לנביא‬ ‫כ״כ מ ע צ ו ר י ם‬ ‫ב ד ב ו ר פ ה ‪ .‬הז‬ ‫אזנאתי‬ ‫וייבא ה נ צ י ב‬ ‫ר‪,‬פעם ב ק ו ר ת‬ ‫האלמווחירין‬ ‫משפחת‬ ‫ההוא‬ ‫אשר‬ ‫שיכלו‬ ‫•בן‬ ‫בשנת‬ ‫אם‬ ‫למומין‬ ‫אזנאתי‬ ‫בעצם‬ ‫ת ק פ ם ‪ .‬ואז‬ ‫כן חזרו‬ ‫ראשונה מספרד הדרומית לפאס‬ ‫נ א ל צ ו עור ע ת ה ל נ י ס‬ ‫נ ט ל ט ו ב א נ י ה ד ר ך ים‬ ‫ר ר י פ ו ת האלטווחירין‬ ‫יד ה מ ו ש ל ה ה ו ל ל‬ ‫נ ו ק ם ועריץ‬ ‫נסו‬ ‫נהרנ רבי‬ ‫כאביו‪,‬‬ ‫ההיא‪,‬‬ ‫שעיר‬ ‫וכן ג ם‬ ‫הוסיף‬ ‫מפניו‬ ‫ונזרות‬ ‫עד‬ ‫שגם‬ ‫סדרי‬ ‫קבלם את מחמר‬ ‫ש מ ת ע ב ר למומי ן‬ ‫וימשיל ת ח ת י ו ‪,‬‬ ‫יהודה הכהן‬ ‫למומין‬ ‫עבד‬ ‫ביהדותם בפרהסיא‬ ‫נם אחרי‬ ‫אבן‬ ‫בדעת‬ ‫עבד‬ ‫המורת‬ ‫תתקב״ר‪-‬כ״ה ב ה בשנה‬ ‫יוסף‬ ‫אנוסים‬ ‫ה י ה עור‬ ‫להשאר‬ ‫ע ל מכונן‪ ,‬ויתקימו ע י ר‬ ‫שבאנרלוס אבו־יעקב‬ ‫המיימונים כ א ש ר‬ ‫הנה‬ ‫זה‪,‬‬ ‫עמידתם‬ ‫ג מ ר צ ה מ ט ע ם ה מ י ש ל ה ק נ א י ההוא‪ ,‬ע ל ה א נ ו ס י ם ‪,‬‬ ‫אייר ש נ ת ת ת ק כ ״ ה‬ ‫איש‬ ‫אמנם‬ ‫א ב ו ־ י ע ק ב יוסף‪ ,‬כן‬ ‫ותגרת‬ ‫בימי‬ ‫ולימור הת״ת נשארו‬ ‫המושל‬ ‫להם‬ ‫בלי ספק‬ ‫ךוקי‬ ‫עבד‬ ‫זה‪,‬‬ ‫על‬ ‫האפשרית של‬ ‫ונלוים׳ או‬ ‫רופפו‬ ‫הנותן‬ ‫ח י ב ה וירידות‬ ‫כל‬ ‫באותם השנים‬ ‫מסחר‬ ‫המרינה‪,‬׳ ו ע ל ירי‬ ‫רבשו‬ ‫ב ת ו ר יהודים נלויס׳ א ך‬ ‫בפאס‬ ‫אזנאתי‬ ‫לבעליו‬ ‫‪-‬‬ ‫הושם‬ ‫אז‬ ‫ויחורשו‬ ‫נז ר ו ת‬ ‫םוםאן הריץ‪.‬‬ ‫מפני‬ ‫מ פ א ס ו(‬ ‫עור‬ ‫ונם‬ ‫ח מ ת המציק‬ ‫וברביעי לח׳‬ ‫התיכון‪.‬‬ ‫ונשנו ב פ ע ם‬ ‫בימי‬ ‫לחרש‬ ‫המושל‬ ‫השנית‬ ‫ע ל יהודי ה מ ע ר ב‬ ‫שאחריו‬ ‫םימני‪-‬נוול‬ ‫אבו־יוסף יעקב‬ ‫ו א ו ת ו ת קלון‬ ‫על‬ ‫העומדים לפני מלך מאדוקו מתהלל אני למדתי חכמה‪.‬לפני הםורה הגדול החכם היהודי‬ ‫אבן אבו עמראן מ ו ס א ‪ . . .‬וחניריו השומעים ומשרתיו עמו הרנו יהללו ולהתברך נשמו״‬ ‫וראה גם בדברי ר״י כספי בסי המוסר סי״א‪.‬‬ ‫ד( אגרת הרםב״ם למר יפת‪ ,‬ועד היום נמצאה בפאס בחלק העתיק שבעיר הנקרא‬ ‫‪.‬פאס אלבאלי״ ששם היה מקום מושב היהודים לפנים עד שי קצ״ח‪ ,‬עליה אחת עתיקה‬ ‫וקבועים בחלונותיה קערות נחשת‪ ,‬ואומרים שמספרם שלשה עשי קערות‪ ,‬העליה ההיא‬ ‫נחשבת עד כה למקום קדוש כי שומה בפיהם שבה דרו המיימונים בשבתם כפאס‬ ‫ויסתחרו שם‪ .‬והקערות ההם היו לו להרמב״ס ואביו‪ ,‬לפי המסורת‪ ,‬לדעת על פיהם העתים‬ ‫והשעות ע״פ ידיעתם בתיכונה׳ הדברים האלה ידועים הם למדי בפי אחינו תושבי פאס‬ ‫עד בה‪ ,‬וגס ראיתים בכתבי־יד מאוחרים‪ ,‬ואחשוב כי משורת ויו עוד לא ידועה לחוקרי‬ ‫תולדותיו של רבינו המייםוני‪.‬‬ ‫ופה המקום להעיר‪ ,‬בי מפעלות הרמב״ם בפאש‪ ,‬נודעו‪ ,‬אגרת השמד‪ ,‬ורוב פירושו‬ ‫על המשניות‪ ,‬הפירוש על המשניות הנ״ל‪ ,‬כתב־יד הראשון שבתב הרםב״ם שם ועם‬ ‫נוספות ותיקונים רבים‪ ,‬הכל בלשון ערבי‪ ,‬מצאתיו בדמשק וגם העתקתי ממנו לעברית‬ ‫כל מסי פסחים שתודפס אייה בעוד זמן‪ .‬ובמבוא להעתקתי הנ׳׳ל דברתי הרבה אודות‬ ‫הב״י היקר הזה שכעת הוא נמצא ב ל ו נ ד ו ן אצל הגברת החכמה מרת פרחה די‬ ‫ששון םקלקוטא‪.‬‬ ‫ה( כ״ז מבואר באגרת השמד וראה גם בהערה שפיר ח״ד ‪.335‬‬ ‫ו( הדברים האלה נכתבו ע״פ חקירה נאמנה‪ ,‬ונתיישבו בזה דברים אחדים שנתחבטו‬ ‫בהם חוקרי תולדות הרמב״ס‪ ,‬ור״ב‪,‬‬ ‫— ‪— 35‬‬ ‫האגיסים‬ ‫ב ג ז ר ו עליהם‪ ,‬ל ל ב ו ש ב ג ר י ם כ ב ד י ם ‪ ,‬ל ע ש ו ת ב ת י ־ א ז ר ו ע א ר ו כ י ם‬ ‫במארוקו‬ ‫ה מ ג י ע י ם ע ד לשוקיהם׳‬ ‫בגי‬ ‫ואמגם‬ ‫האגוםים‬ ‫ים‬ ‫התיכון‬ ‫עליהם‬ ‫במארוקו‪ ,‬ח ו מ ה‬ ‫‪.‬את‬ ‫אשר‬ ‫אחרי‬ ‫עתה‬ ‫והמרת‪-‬הדת‬ ‫כמעט׳‬ ‫מי‬ ‫מפורט‬ ‫להקהלות‬ ‫הראשונות‬ ‫יוסף‬ ‫הקהלות‬ ‫היו‬ ‫!תתקג״ט‪-‬ע״ד( חרל‬ ‫צהוב‪,‬‬ ‫מצבע‬ ‫לצגיף מצגפית צהובית‪.‬‬ ‫וכן‬ ‫ה י ה ו ד י ם יושבי‬ ‫מריגת‬ ‫‪0‬‬ ‫האמנם‬ ‫לא‬ ‫גבוהה‬ ‫מהטיל‬ ‫םביב‪,‬‬ ‫לחרב‬ ‫בבל‬ ‫שעשה‬ ‫פה‬ ‫‪ [ E r - K i f j‬אשר לחוף‬ ‫נרע‬ ‫א ל נבון מ ה היא‬ ‫היותר‬ ‫שחרשו‬ ‫האלה‬ ‫חיו‬ ‫את‬ ‫האלמווחירין‪,‬‬ ‫את‬ ‫ב מ צ ב פ ו ר ח ופורה‪,‬‬ ‫אהה‬ ‫וספור‬ ‫ושח‬ ‫ד ת ח(‬ ‫בתור זכרון‪-‬‬ ‫האלמווחידין ל ה ש מ י ד ם‬ ‫מושלי‬ ‫קינתו ש ל ה ר א ב ״ ע‬ ‫הקנאי‬ ‫ובנו א ב ו‬ ‫לפני משול‬ ‫גדולי‬ ‫תורה‬ ‫י ע ק ב יוסף‪,‬‬ ‫אבו‬ ‫מהקינה הזאת‬ ‫במספר‬ ‫וחבמה‬ ‫נ ד ע לנבון כי ב ב ל‬ ‫הגין‪ ,‬ס ד ר י ק ה ל ו ת י ה ס‬ ‫הקיגה‪,‬‬ ‫ע ל ‪ 0‬ספרד‪,‬‬ ‫השמים‪,‬‬ ‫ר ע מן‬ ‫ר ב ‪ ,‬עלי מ ע ר ב ‪ ,‬ל ז א ת ר פ ו ידים‪,‬‬ ‫והוי אקרה‪,‬‬ ‫ועיר‬ ‫בם‬ ‫במארוקו‬ ‫ש נ כ ת ב ה במובן עוד בשנים‬ ‫וזה נ ו ס ח‬ ‫ירד‪.‬‬ ‫ארריס הפאטיטי‬ ‫ובבל בדבריה‬ ‫להמרת‬ ‫יד‬ ‫ה ר ד י פ ו ת שנית‪ ,‬בן‪,‬‬ ‫מקודם‬ ‫אשר‬ ‫ל נ ו ע ולניר‪ ,‬ומי‬ ‫גדולות שהיתה‬ ‫הננו נותנים בזה‬ ‫לממשלת‬ ‫הארבה״‪ ,‬א ת‬ ‫השאיר‬ ‫ההיא ?‬ ‫ביהודי מ א ר ו ק ו ל פ נ י ב א ר ב ע מ א ו ת שנה‪ ,‬א כ ל ו‬ ‫וילחכו א ת מ ו ס ר ו ת ה ק ה ל ו ת‬ ‫ומי לשבי‪ ,‬מ י‬ ‫על‬ ‫א ת האגוסים מ ה מ ו ש ל מ ג י ם ‪ ,‬ר ק ב ז א ת ‪,‬‬ ‫ריף‬ ‫השאיר ה ח ג ב אבל‬ ‫האלמווחירין‬ ‫יעקב‪,‬‬ ‫מחמר‬ ‫ס־*י‪-‬טעס‪,‬‬ ‫אותו לזה‪ ,‬ו א ס ל ר ע ת היהודים או ל ט ו ב ת ם ב נ ה א ת ה ח ו מ ה‬ ‫הטבח‬ ‫ולהחריבם‪,‬‬ ‫על‬ ‫אגאציר‬ ‫להבדיל‬ ‫ב ג ר העליון‬ ‫הזה׳ ב נ ה‬ ‫ה ס ב ה שהניעה‬ ‫ראשם‬ ‫ההם‪ ,‬וישתפק‬ ‫האנוסים‬ ‫המושל‬ ‫לכסות‬ ‫ה מ ו ש ל ההוא‪,‬‬ ‫ההעקית‬ ‫בלבוש‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫של‬ ‫את‬ ‫בצעיפים גדולים‬ ‫ובאלה‪,‬‬ ‫במצדה על ק ה ל ת סנלםסה ! ‪/‬‬ ‫נאונים׳‬ ‫עמוד‪,‬‬ ‫ונבונים‪ ,‬מ א ו ר ס‬ ‫והתלמוד‪.‬‬ ‫ח ש ך כסה‪.‬‬ ‫והבניה נהרסה‪,‬‬ ‫ו ה מ ש נ ה ‪ ,‬לשנינה‪ ,‬ב ר ג ל י ם‬ ‫נרמסה‪.‬‬ ‫ועיר מ ל ו כ ה ‪ ,‬ו ה נ ב ו כ ה ‪ ,‬מ ר א כ ס ‪ ( 2‬ה מ י ו ח ס ה ‪,‬‬ ‫ע ל י יקרים‪,‬‬ ‫חסה‪,‬‬ ‫מ מ ק ר י ם ‪ ,‬עין אויב ל א‬ ‫א ה ה א פ ס ‪ .‬ק ה ל פ א ם‪ (3 ,‬מיום נ ת נ ו ל מ ש ס ה ‪,‬‬ ‫ק ה ל ת ל מ ס ן ׳ ‪ (4‬י ה ר ר ת ה נ מ ס ה ‪,‬‬ ‫ואי חסי‪,‬‬ ‫וקול ארים‪ ,‬ב ת מ ר ו ר י ם ע ל י ס ב ת א ‪ (5‬ו מ כ נ א ס א ‪.(6‬‬ ‫וםות אקרעה‪ ,‬על ררעא‪ .‬אשר‬ ‫לפנים נתפשה‪,‬‬ ‫וביום ש ב ת ‪ ,‬ובן ע ם ב ת ש פ כ ו ד מ י ם כ מ י ם ט(‪,‬‬ ‫ולמה רבי אבדם‪ ,‬ק צ ת מקימות ש כ ח ת ‪.‬‬ ‫עיר ל ח מ ה ‪ ,‬ו ג ם ק פ צ א ‪ ,‬וג־ירבא ל א ז ברת‪,‬‬ ‫‪ a‬על פי ס׳ א ל ק ר ט ס‪,‬‬ ‫ח( בלשון הראב״ד בקבלתו‪.‬‬ ‫‪5) Ceuta.‬‬ ‫‪*) Tlejncen.‬‬ ‫‪3) Fes.‬‬ ‫‪Marakech.‬‬ ‫)*‬ ‫‪Sege)raa8sa.‬‬ ‫)‪1‬‬ ‫‪H&quinez ou Helmasa‬‬ ‫ט( עי׳‬ ‫בפרק‬ ‫הקורס‬ ‫בסוגןו‪,‬‬ ‫)«‬ ‫— ‪— 36‬‬ ‫אשר‬ ‫גלות‪ ,‬ו ע ו נ ם ד ל ג ת ‪.‬‬ ‫גלו ב ר ו ב‬ ‫מסלאתה‪,‬‬ ‫ע ד ת צירמאן ה נ ב ו נ י ם ‪ ,‬וגם ק ה ל‬ ‫ושבחת את קהל‪ ,‬הנבונים מצראתה‪,‬‬ ‫א ש ר ע ו נ ם ! ע ו נ ש ם [ ג ד ל מ א ד ‪ ,‬ולשוגם ג ש ת ה ‪,‬‬ ‫וכתבו‬ ‫ועבודה קשתה‪,‬‬ ‫ע ל י ה ם מסים‪,‬‬ ‫ו ה ל ך ק צ ת ם וברח‪ ,‬ולא ב א ו ע ר‬ ‫עתה‪,‬‬ ‫ו ק צ ת ג ל ו לגיירבא‪ ,‬ה ע י ר א ש ר ש כ ח ת ‪,‬‬ ‫מהם‬ ‫ה ל ך לצירמאן‪ ,‬ו ת ע ו וגשארו‬ ‫חיתה‪,‬‬ ‫כ ל י מ י ה ם מדוכאים‪ ,‬ועיגם ו ג פ ש ם כ ל ת ה ‪,‬‬ ‫מקוים‬ ‫לעת‬ ‫ומניחה‬ ‫הדוחה‪,‬‬ ‫לא‬ ‫באתה‪,‬‬ ‫יום י ב א בן ישי‪ ,‬ו נ ם א ת בן א פ ר י ם י(‪.‬‬ ‫בהעתק‬ ‫אשר‬ ‫אשר מהקינה‬ ‫יקונן‬ ‫ח ר ב ן ק ה ל ו ת אחרות בגבול ת ו נ י ס‬ ‫ה ז א ת נ מ צ א עיר זברון‬ ‫ע ל י ה ם אבן עזרא ו כ ה י א מ י ‪.‬‬ ‫ואתפלשה בעפר‪,‬‬ ‫ת ו נ ס ו ע ל ס ו ס א‪,‬‬ ‫על‬ ‫ו ג ם א ב ה לחיי׳ ע ל א ל מ ה ר י י א ה ר מ ו ס ה ‪,‬‬ ‫ונמס לבי בקרבי‪ ,‬לקאביס‬ ‫המיוחסת‪.‬‬ ‫ו פ נ י ת י ל ט ר א ב ל ס ]‪ [Tripoli‬ב ע ו ד ה נ ע מ ם ה ‪ ,‬יא(‬ ‫מ ד ב ר י הקינה הזאת בבלל‪,‬‬ ‫אחד‬ ‫נ ק ל ל ה ב י ר בי ל א ב פ ע ם‬ ‫ק ר ה בל החרבן הנורא הזה של הקהלות‬ ‫ובחונים‪,‬‬ ‫אמנם‪.‬‬ ‫ו ט ר י פ ו ל י‪,‬‬ ‫א ח ר י בן‪ ,‬א ש ר ל ק ת ה כ פ ל י ם‬ ‫ההריסית האלה‬ ‫באו‬ ‫האחד‬ ‫נתישנו‬ ‫לשמיעית‬ ‫הראשונית‬ ‫ויהיו‬ ‫חדשות‬ ‫מ א רו קו‬ ‫כבר‬ ‫היוזה‬ ‫מ י ד י האלםייח־דין‪ ,‬א ך‬ ‫שבערים השעית‪,‬‬ ‫הראשונה‪,‬‬ ‫גם‬ ‫ב ז מ נ י ם שונים‬ ‫מבהילות׳ ומעוררות‬ ‫ל מ מ ש ל ת האלםווחירין‪ ,‬כן‬ ‫היה‬ ‫בה‪,‬‬ ‫נם‬ ‫וגם‬ ‫האחרונה‬ ‫כבל ברבדיה‪,‬‬ ‫וםחולפים׳‪ ,‬ובעת שבמקום‬ ‫ל מ נ ת ־ מ ר י נ ה ׳ ל ר ב ד י ם רגילים‬ ‫רתת‬ ‫א ח ת ו ל א בימי מ ו ש ל‬ ‫ה א ל ה ודומיהם‪ ,‬במארוקי‪ .‬באלגייריין‪,‬‬ ‫והווים‪ ,‬היו‬ ‫כמקים אחר‬ ‫וחלחלה‪ ,‬ו ב ה מ צ ב הזה של‬ ‫גס‬ ‫המושלים‬ ‫בימי‬ ‫השנים‬ ‫אבו־יעקב‬ ‫יוסף‬ ‫י ב נ ו אחריו‪ ,‬שזברני‪ ,‬ג ם אז ב ה ש ג ו ת ר ר י פ י ת האלמווחירין ו ת ג ב י ר ת ם ‪ ,‬ע ב ר ו ה ר ד י פ ו ת‬ ‫ההם‬ ‫ג״ב מ ע י ר ל ע י ר‬ ‫ועל ה י מ י ם ה ה ם ‪,‬‬ ‫בן‬ ‫יישיבי י ר ם כ ב י צ ר ע ל סלסלו‪,‬ת‪ ,‬יב(‬ ‫ימי מ מ ש ל ת ה א ב‬ ‫עקגין ת ל מ י ד ו ‪ ,‬״יננעת‬ ‫נחבא‪ ,‬ואור ישראל‬ ‫בעיגותיגו ב ב ר גורע‬ ‫אשר‬ ‫והנן ההם‪ ,‬יאמר‬ ‫ב מ ע ר ב כל‬ ‫ש ם כ ב ה ״ וכן י א מ ר‬ ‫את אשר‬ ‫גגזר‬ ‫באגרתו‬ ‫פעם‬ ‫הרםב״ס'‬ ‫שמחה‬ ‫ערבה‪,‬‬ ‫ה נ ה יפעם הנה‪,‬‬ ‫ב א ג ר ת ל ר ב י ייסף‬ ‫וכל מ ב ק ש‬ ‫הי‬ ‫ג ס ל ח כ מ י ל ו ג י ל ״ערי ה מ ע ר ב‬ ‫עליה״‪ .‬יג(‬ ‫השמד אשר זכרני מעלה‬ ‫בתוך צרתם ומחכים לבוא‬ ‫‪ ,‬יום יבא בן ישי‪.‬‬ ‫עם הערות ר״ד כהנא צד‬ ‫י( דבריו אלה ירמזו לאותם האנשים שזכר רמב״פ באגרת‬ ‫׳?וחשבו מרוב הצרות בי קץ הגאולה באה ויהיו יושבים במערב‬ ‫המשיח‪ .‬וז״ש כל ימיהם מדוכאים‪ ,‬ועינם ונפשם כיתה מקוים ‪. ,‬‬ ‫יא( כל הקינה הזאת במלואה נדפסה בקובץ שירי ראב״ע‬ ‫‪ 143-110‬וצד ‪50‬ז‪.‬‬ ‫יכ( לשון הראב״ד‪ ,‬וכוונתו לפי המבואר שם בספרו על הפרעות האחרונות נימי‬ ‫המושל א נ ו י ע ק ב י ו ס ף‪ ,‬כי כנודע חי ראנ״ד עור עד שי תתק״מ‪,‬‬ ‫י ג( עיי נ ם ל ו א י ס נסוה״ס‪,‬‬ ‫— ‪— 37‬‬ ‫כ כ ה נ מ ש כ ו ימי ה מ מ ש ל ה ה ח ט א ה ה ז א ת מ מ ש ל ת אלמווחירין‪ ,‬ב ת ק פ ה ו ב ג ב ו ר ת ה‬ ‫בן ת מ ו ר ת ו ע ד‬ ‫למן‬ ‫המלחמה‬ ‫ע ר ב יוה״ךן‬ ‫ירך‬ ‫על‬ ‫והמושלים‬ ‫אבו‬ ‫היא‬ ‫אחרי‬ ‫כן‪,‬‬ ‫להחזיק‬ ‫מעמד‬ ‫ומחוץ‬ ‫שבלה בם‬ ‫הורידו א ת גאון‬ ‫שגים‪,‬‬ ‫האנוסים‬ ‫יוסף‬ ‫ולחרש‬ ‫חרב‬ ‫מלכי‬ ‫הנוצרים‬ ‫מעט‬ ‫המושלים ההם‪,‬‬ ‫בגלוי‪,‬‬ ‫אחר‬ ‫בא‬ ‫וישלול‬ ‫המתקיממים י ח י י א‬ ‫בחזקה לעיר‬ ‫ש ל ל ם יי(‪ ,‬ו ל פ י‬ ‫אבו־לעאלת‪,‬‬ ‫עשה‬ ‫המתקימם‬ ‫כ״ט‬ ‫)‪ 11 ?69‬ב ע ר ך ‪,‬‬ ‫שאז נ ג ף‬ ‫הם‬ ‫המדנים״‬ ‫אם גדולי התירה‬ ‫ומצד‬ ‫״כל מ ב ק ש ה׳ נחבא״‪,‬‬ ‫ההוא‬ ‫אז‬ ‫האחרון‬ ‫מלבם‬ ‫אבדה‬ ‫בארץ‬ ‫הזאת‪,‬‬ ‫מיד‬ ‫פםק מ מ נ ה מאז‬ ‫שבנתיבית‬ ‫שמץ‬ ‫בחוג‬ ‫ימי‬ ‫ההכרה‬ ‫המתמוטטת‬ ‫אבו־דאבוס‬ ‫ותמחה‬ ‫לפגי‬ ‫כליל‪.‬‬ ‫ה נ ה א״כ ה ד ב ר מ י ב ן‬ ‫לא גוכל‬ ‫מאליו׳ כי‬ ‫ה מ ע ר ב ב ת ק י פ ה זאת האלמיוחירית‪ ,‬ב ת ק ו פ ה ש ב ה‬ ‫שמה‬ ‫היהדות‬ ‫כ כ ה כבה‪,‬‬ ‫ולגהות‬ ‫ו א מ נ ם כן׳‬ ‫מזור‪,‬‬ ‫בלי ספק‬ ‫יש ל נ ו ל ח ש ו ב‬ ‫והאיום הזה‪ ,‬ו ה י ה ד ו ת‬ ‫ותבוסה שלימה כהתבוםה‬ ‫היהדות בארץ ה מ ע ר ב‬ ‫המושנלת‪,‬‬ ‫ד ר ב י ההגיון‬ ‫והחקר־הדתי‪ ,‬האור הזך והצליל‬ ‫התורה והחכמה‪ ,‬תורהו‬ ‫האלפסי‪,‬‬ ‫ש ל חיונ‪ ,‬ל א נ ש א ר‬ ‫של‬ ‫וחקירותיו‬ ‫ד ב ר מ נ ה ם ‪ ,‬ועור ע ר ד ו ר ה ג י ר ו ש מ ס פ ר ד ‪ ,‬נ ש א ר ו‬ ‫צר‬ ‫ביהידי‬ ‫מ כ ב ר בימי האלמורבטין לא‬ ‫ה מ ע ר ב ל א ימצא ל ה זכר ושארית‪ ,‬פ צ ע ח ד כ ז ה‬ ‫יוכלו‬ ‫המדינית‬ ‫הזה‬ ‫מ מ ש ל ת האלמווחירין‬ ‫בי עיר זמן ר ב יעביר‪ ,‬שנים ושנים י ח ל פ ו א ח ר י ה ה ר ס ה נ ו ר א‬ ‫להרפא‬ ‫ההרג‬ ‫ויהרוג‬ ‫יכלו ל ה ש א ר ו ל ח י ו ת‬ ‫ב ב ו א ימי האלמווחידין‪,‬‬ ‫ואיר‬ ‫התגרה‬ ‫בי מפגי ה ת ע ר ב ו ת ם‬ ‫ו מ מ ש ל ת האלמווחידין‬ ‫שנמצאו‬ ‫מ ה נ ת נ ה לנו ארץ‬ ‫אשר‬ ‫הגראה‬ ‫בן גשארו‬ ‫לא‬ ‫השני‬ ‫התגוללו‬ ‫מ א ר ו ק ה ]‪ iMarakech‬ה ב י ר ה‬ ‫היהודים ב מ צ ב‬ ‫עור ל ש א ו ל‬ ‫מיד‬ ‫ויוכלו‬ ‫בהמושל‬ ‫בני־מרין‪,‬‬ ‫בארץ‬ ‫ליהדותם‬ ‫כזה ת ח ת‬ ‫המערב‬ ‫במלחמותיהם‬ ‫זאת‬ ‫אבו־‬ ‫ר ב ביחידים‬ ‫שבט‬ ‫בספרד‬ ‫אתם‪ ,‬ושתיהם יחד‬ ‫שארכה‬ ‫ש ו א ת ה מ ר י ב ו ת ו ה מ ר י ר ו ת ו מ ל ח מ ו ת ה נ י צ ר י ם ש ר ב ו אז ל ר ג ל י‬ ‫ב ג ט י ה ם אילי א ח ר י‬ ‫ער לשנת‬ ‫כל‬ ‫להם‬ ‫יכלו‬ ‫מ ו ר ד י ם אחדים‪,‬‬ ‫נפול‬ ‫ל ע א ל ה ]ד״א תתקצ״גן‬ ‫היא‬ ‫אלה לא‬ ‫עוד‬ ‫התקוממו‬ ‫א ת מ צ ב היהודים‬ ‫הנרדפים לשוב מעט‬ ‫ממשלת‬ ‫מבית‬ ‫עכד־לוואחד‪,‬‬ ‫לעאריל‬ ‫ל ע פ י ‪ ,‬ו א מ נ ם י ר י ד ת האלמווחירין‬ ‫מצר אחד הטיבה‬ ‫היהודים‬ ‫‪1‬תתקע״ד‪-‬פ״ח‬ ‫למימין‬ ‫ער‬ ‫הבירה וימת‬ ‫ב ע ו « ימים נד״א ת ת ק ע ״ ד [‬ ‫נתתקפ״ד‪-‬צ־ג!‬ ‫נעירי‬ ‫האלמווחירין‪,‬‬ ‫מארוקה‪,‬‬ ‫אלמנצור‬ ‫האלמווחידין‬ ‫חיל הספרדים‬ ‫מארוקה‬ ‫לעאלה‬ ‫בעיר‬ ‫החלה‬ ‫ש ל א ו ו ט י ר א נד״א‬ ‫ה צ ל ח ת ם ‪ .‬אחריה‪ ,‬ח ו ב ה ח י ל מ ח מ ד א נ א צ י ר‬ ‫ממשלתם‪,‬‬ ‫תחת‬ ‫הרג‬ ‫היתד‪ ,‬ק ץ‬ ‫וישב ברנליו לעיר‬ ‫מ ח מ ר ‪ ,‬ואחיו א ב ו‬ ‫עשרות‬ ‫מ ח מ ד‬ ‫ה נ י ד ע ה ש נ ל ח ם ה ם •של ה ז ה‬ ‫תתקע״ב‬ ‫שוק‬ ‫המושל‬ ‫א נ א צ ר‪ ,‬שאז‬ ‫עם‬ ‫ב ס י ף ימיו‬ ‫לרדת‪,‬‬ ‫ו מ ה ו ל ה ב ה ז י ו ת ו מ נ ה נ י ס מוזרים ש ר י ח‬ ‫האלמיוחירין‪,‬‬ ‫יהירי‬ ‫גידף‬ ‫מהם‪,‬‬ ‫דרך‬ ‫מ א ר ו ק י מ נ י אז‪,‬‬ ‫כבושה‬ ‫בכל‬ ‫היהדות‬ ‫במארוקי מ צ ו מ צ מ ת‬ ‫הערביים‪-‬אותם ה א נ ו ס י ם ‪ -‬ש ל‬ ‫ומסיתרת‪,‬‬ ‫ידרכם‬ ‫של‬ ‫דרך‬ ‫אחוזה‬ ‫נתח׳‬ ‫יד( עפ״ י ס• אלקרטס‪ ,‬ובשום מקור אחר לא מובא זכר ההרג הזד‪ ,‬עוד‪.‬‬ ‫טו( ע״י בתשוי הרשב״א ח״ג סי' רם״ד‪-‬רמ״ז לעיר ת א ז א‪ ,‬ובאגרת רמב׳׳ם לבגו‬ ‫טםקצת אנקיס השוכנים במערב ‪ , , .‬וקצת‬ ‫א;רותיו שכתב ״וג״כ שמור עןןטך‬ ‫ו מ ס ו ב ב ת ב ח ב ל י שיא ו ה ב ל י‬ ‫הליביתיהם‬ ‫מחוממת‬ ‫קסם של‬ ‫ואירחית‬ ‫ופתאית‬ ‫היתד!‬ ‫חייהם ומנהגיהם‪.‬‬ ‫א ח י ז ו ת ‪ -‬ע י נ י ם וששי‬ ‫כ ז ב טו(‬ ‫— ‪— 38‬‬ ‫ב ת י ר יוצא‬ ‫ואולם׳‬ ‫הבלל׳‬ ‫מן‬ ‫שיי‬ ‫ובנקידות־אורד‪,‬‬ ‫ע ל מ ה ו ח ש ך מ ס ב י ב ‪ ,‬בן הנני מ ו צ א י ם פ ה ל א רק‪,‬‬ ‫בארץ‬ ‫ובה‪,‬‬ ‫ה מ ע ר ב ‪ ,‬כי א ם‬ ‫הימים‬ ‫בעצם‬ ‫ש ל הרבמ״ס‪.‬‬ ‫נ ם ב ע צ ם ימי‬ ‫בן‬ ‫רבי י ^ס ף‬ ‫ב ע י ר ם ו ו ט א ]‪ [Ceufa‬ב ע י ר‬ ‫בקינת היאב״ע‪.‬‬ ‫ההוא‪,‬‬ ‫על‬ ‫תתק״ף‬ ‫]ר״א‬ ‫לימודיו‬ ‫יהרפואה‪,‬‬ ‫אבי־יעקב‬ ‫יוסף‬ ‫המלוכה‪,‬‬ ‫נאלץ‬ ‫איתו‬ ‫שמו‬ ‫יוסף‬ ‫ובה‬ ‫ב ה י ו ת ו בבן א ־ ב ע‬ ‫י ו ס ף בן‬ ‫ויוקירהו מ א ד ‪,‬‬ ‫למרחוק‬ ‫אז‬ ‫בבל‬ ‫בהיותו‬ ‫עוד‬ ‫אהד‬ ‫בזמן‬ ‫מ ע ט ‪ ,‬ושמי‪,‬‬ ‫וילך‬ ‫לארצות המזרח‪,‬‬ ‫של‬ ‫ר׳‬ ‫שנה׳‬ ‫ועשבים‬ ‫ובני‬ ‫מת‪,‬‬ ‫אל רבי‬ ‫אח״ב ל א ״ ם‬ ‫נחשב‬ ‫לאיש‬ ‫חי ב א ר ץ‬ ‫נחום‬ ‫י צ ח ק הישראלי‪,‬‬ ‫נילר‬ ‫שנה‬ ‫לימי‬ ‫בפרק‬ ‫כבר‬ ‫החשוב‬ ‫שוקד‬ ‫חייו‬ ‫אז‬ ‫ל צ א ת מן‬ ‫מורו‬ ‫חבב‬ ‫בן‬ ‫מימון‬ ‫אלחריזי‬ ‫ששר‬ ‫ל ה כ י ר בי נ ם‬ ‫ונמל‬ ‫ר ו ב ימיי‪,‬‬ ‫לביות‬ ‫לעביית׳‬ ‫ו ב ה יצא‬ ‫של‬ ‫בהיותו עול‬ ‫רבי‬ ‫ימים‬ ‫של‬ ‫ב;־אע;ןנץ או מ א י ח י לו‬ ‫ש ל פ י ה נ ר א ה ב ר ו ר יצא נ ס‬ ‫ומהם ניכר‬ ‫אחדים‬ ‫אשר‬ ‫בעדתו‪.‬‬ ‫‪ .‬א נ ר ת תימן״ ש ל ר ם ב ״ ם ‪,‬‬ ‫עיר ס פ ר י ם‬ ‫שמישל‬ ‫אבי־יוםף י ע ק ב אחז‬ ‫משה‬ ‫של‬ ‫מארוקו‬ ‫ב י ד ו רסן‬ ‫צובא ויבלה בה‬ ‫נכבד‬ ‫מערבי‪,‬‬ ‫מערבית‬ ‫בו‬ ‫ה מ ע ר ב אז ב ד ו ר ו‬ ‫הוא ה ע ת י ק‬ ‫בשת* הלשונית‪ ,‬ויעתיק‬ ‫‪00‬‬ ‫התלמוד‬ ‫מפני תוקף• הרדיפות‬ ‫א ר צ ו ת הקרם‪ ,‬משירו‬ ‫רבי‬ ‫י‪0‬‬ ‫המערבי‬ ‫האלמווחידין כ נ ז כ ר‬ ‫בה‬ ‫ועשרים‬ ‫ציבא‪ ,‬בנידע‪ ,‬יח! נ י ב ל‬ ‫מ י ל ד ת ו ם ו ו ט א‪,‬‬ ‫חנם‬ ‫לאיטליא‬ ‫א ע ק נ ין‬ ‫םשס נסע‬ ‫בארם‬ ‫שמעין אבן אעקנין‬ ‫ב ה היתד‪ ,‬יד‬ ‫הארבע‬ ‫נ מ ה ל מ י ת או ב ‪ :‬ר‬ ‫רבי‬ ‫התקופה‬ ‫זאת ה ש ת ל ם ב י ד י ע ת ה ת ל מ י ד וגם ב ח כ מ ת ה ש י ע ו ר י ם‬ ‫א ר צ ה מ צ ר י ם ושם ה ת י ד ע‬ ‫בעיר‬ ‫ובקי‬ ‫נשאר עד‬ ‫במסתרים‪ ,‬ובבל‬ ‫ואז‬ ‫המערב‬ ‫הזאת‪ ,‬ש ג ם‬ ‫ואחרים מאנשיה‬ ‫ה ה פ ב ה של‬ ‫הזאת‪,‬‬ ‫האלמיוחירין‪ ,‬נ ו ל ד ת ל מ י ד ו ה ח ש ו ב והידוע״‬ ‫ר ב י י ה ו ד ה בן‬ ‫נסו‬ ‫כוכבי‬ ‫בעת‬ ‫בזמן ש א ח ר י ה ת ק ו פ ה ה א ל מ ו ו ח י ד י ת‬ ‫הרעה‪ ,‬ב ת י ך‬ ‫הראשונים ל מ מ ש ל ת‬ ‫שחק‬ ‫תשרור‬ ‫שלא‬ ‫כי‬ ‫הוא ב ג ו ל ה‬ ‫ו ה ב י א ו ר לסי י צ י ר ה‬ ‫היה‬ ‫ידענים‬ ‫מומחה‬ ‫עיר‬ ‫גדול‬ ‫יט(‪.‬‬ ‫מהס יאטינו וינהגו כענין הנדה נ ט ו שינהגו בני מאוש אישה שן האומות שבארץ הישמעאלים‬ ‫בקרקע שדרכה כף רגלה ולא יאכלו טבשר‬ ‫כ ל ל ‪ . . .‬ואוסרים ללכת‬ ‫לא יראו הנדה‬ ‫הבהמה רביע האחרון ודברים ארוכים יותר טאלו שיש לדבר בהט ובםנהגיהם ושעשיהס״‬ ‫ועיי עוד בכתם פז לר״ש בן לביא ם' נח דר״י‪ ,‬ועוד יש לדבר מזה‪ ,‬אך לענין זה של‬ ‫מנהגי ישיאל במארוקי בקציע פ י ק מיוחד להלאה בדורות האחרונים‪.‬‬ ‫טז( כן הוא עיקר השש של המשפחה זו של ר״י בן יהודה תלמיד רטב״ם‪ ,‬כפי‬ ‫מה שמצאתי אצל ר״ס בן דאנן במאמרו על םה״ד שישנו בכ׳׳י אצלי‪ ,‬ועד היום ישנה‬ ‫המשפחה הזאת בין אחינו בטארוקו‪.‬‬ ‫יז( במסעות ר״ב מטורילא יזכיר שראה באיטליא בעיר גינובא שני בתי אבות‬ ‫יהודים שבאו מעיר סבתה אשר נסו מפני חרב אלמווחידין‪.‬‬ ‫יח( בתחכמוני שער ‪ , , .‬והיית גביר ורב במערב‪.‬‬ ‫וראה בהערות הד״ר א‪ .‬קאמינקא שם‪ .‬ובתולדות ב;־עק‪:‬יןאצל מונק‪,‬וב״ג בהקדמת סי ברכת אברהם‪.‬‬ ‫יטז ראה באוצי הס׳ של בן־יעקב אות אי נוי ‪ 2 0 9‬ואות פ' ‪ , 3 2 0 - 3 2 5‬וכתבתי להרה״ח‬ ‫הגדול מוהי חנוך אהרנטרייא רב במינכן להעתיק אולי פתיחת ר״נ מערבי לאגרת תימן‬ ‫שנמצאה שם נוי ‪ ,17‬והשיב לי בי הב״י ההיא לוקח בשאלה למדינת שוורן ושלפי רשימת‬ ‫רםש״ש אין שומ ידיעה אודות ר״‪ :‬מערבי בפתיחה ההיא‪ ,‬ומסוכן הביבליוטיקא די רוסי‬ ‫בפארמא קבלתי את הפתיחה ההיא הקצרה כ״כ ובתחלתה כתוב ״‪ :‬ח ו ס‪ ,‬האגרה הזאת‬ ‫באה לידי בשם אלופנו רוח אפינו וגאוננו אדוננו רבי משה תנצב״ה וכאשר עמדתי על‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪§9‬‬ ‫פ ר ק ששי‪,‬‬ ‫טטשלת בני מרין ויחוסה אל היהודים‪ ,‬התנפלות התושבים בפאיס' על היהודיים‬ ‫המושל אבו־ יוסף נגדם ]ה׳׳א ל״ו(‪,‬‬ ‫והתיצבות‬ ‫מתפתח‪,‬‬ ‫הרוחני‬ ‫המצב‬ ‫ועכק התורה‬ ‫הרבנים שחיו במאה הראשונה והשנית‪ ,‬שמד וגירוש יהודי פאס מהעיר‬ ‫הישנה ובנין מגרש היהודיים אל םלאח בשי קציח‪ .‬הספורים ע״ד רמב״ס‬ ‫והצלתו‪ ,‬עוד הרג רב ביהודי‬ ‫אלםלאח בפאט שי רב״ה‪ ,‬נשמדו קהל שלצז‬ ‫ליק שכלא‪ ,‬שבי יהודי עיר ארזילא‬ ‫השנית ועד חצי‬ ‫הממשלה‬ ‫התקופה‬ ‫עוד‬ ‫אין‬ ‫להם‬ ‫שנינע‬ ‫ליחיסה ש ל‬ ‫אתנו כי אם‬ ‫משפט‬ ‫ברוד‬ ‫המושלים‬ ‫הנורא‬ ‫פי‬ ‫והשממון‬ ‫ל א היו‬ ‫עובדות‬ ‫של‬ ‫ממשלת‬ ‫ר ב מאותה‬ ‫ויהיו‬ ‫בימי‬ ‫השבטים‬ ‫ידיעות‬ ‫המרינים‬ ‫שעשו‬ ‫הממשלה‬ ‫מעטות‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫אם‬ ‫בשנים‬ ‫הראשונית יבלה‬ ‫האלטווחדין‬ ‫נם‬ ‫ימיו‬ ‫האחרים‬ ‫טוב‬ ‫ביהודי‬ ‫כ נ ר א ה מ ו ר נ ש י ם כ״כ‪,‬‬ ‫אחדות‬ ‫בני־םרין‪,‬‬ ‫הקנאה‬ ‫הלאה‬ ‫נ י כ ל ל ש ע ר כי‬ ‫הדתית‬ ‫ימקיטעית‪,‬‬ ‫ו א ם רע‪,‬‬ ‫נ ש א ר זכר‬ ‫שתבאנה‬ ‫הזאת‬ ‫ממשלתה‪,‬‬ ‫היהירים‬ ‫מראשית‬ ‫בבל‬ ‫אמנם‬ ‫ב ב ל שנית קיומה‬ ‫אשר על‬ ‫הדבר‬ ‫ניכר‬ ‫פ־הן‬ ‫ניבל‬ ‫לא‬ ‫כי א ח ר י‬ ‫החרבן‬ ‫הקהלות‬ ‫ומעטי‬ ‫מארוקו‪ ,‬נ ד ל ד ל ו‬ ‫קיים מ מ צ ב ם ש ל‬ ‫אליהם‬ ‫להסב‬ ‫מקורות‬ ‫מושלי‬ ‫היהודים ונם‬ ‫הקהלות ההם שבמותם‬ ‫תשומת־לב׳‬ ‫יהירי מ א ר ו ק י‬ ‫המישלים‬ ‫והמשטמה של‬ ‫נוחים ו ס ב ל נ י ם ב י ח ו ס ם א ל‬ ‫וה״א‬ ‫שמשלו עד כ ה‬ ‫א ר ב ו ימי‬ ‫אל‬ ‫נ׳(‪•,‬‬ ‫ה מ מ ש ל ה ה ז א ת א ל יהודי מ א ר ו ק ו ואיך ה ת י ח ס ו‬ ‫האלמווחידין‬ ‫ויתרוקנו‪ ,‬ע ד ש מ פ נ י זה ?יא‬ ‫ואימתם‬ ‫שבט‬ ‫ממשלות‬ ‫מה‬ ‫רבני סוף‬ ‫לבצר‬ ‫ה ע ר ב י א י ת ‪ ,‬ויותר מ ש ל ש מ א י ת ש נ ה‬ ‫זאת ב מ ה‬ ‫להוציא‬ ‫ע״י‬ ‫בני־מרין ע ו ד‬ ‫במארוקו עור גם‬ ‫גמשבו זמן ר ב מ כ ל‬ ‫הפורטגאליס׳‬ ‫המאה‬ ‫השלישית )ה״א ג׳—ה״א ר״ן ‪*(1490—1243‬‬ ‫החדשה של‬ ‫לה מעמד חשוב‬ ‫אלפאסי‬ ‫האלה‬ ‫המיינים רחקו‬ ‫האלםווחידין‬ ‫התנהגו‬ ‫ואולם‬ ‫בתקיפה‬ ‫עמהם‬ ‫על‬ ‫הזאת‬ ‫מרחק‬ ‫להם‪,‬‬ ‫שקדמו‬ ‫ביחס של ר צ ו ן‬ ‫עניניס והתבאיו אלי‪ ,‬מצפוניה וראיתי רבת תועלת ‪ . . .‬כה עשה תנחום בכל‬ ‫וזה משפטו וחוקתו גבר חכס בעוז ואיש דעת מאמין כ״ח״ ורזרה־׳ג ר׳ יונתן קאמירני‬ ‫ובסוף הכ״י‬ ‫כנראה חסרה עור בראשה‪,‬‬ ‫ההיא‬ ‫שהפתיחה‬ ‫הי׳׳ו טפארמא כתב אלי‬ ‫יש שיר מתחיל ‪ .‬מ כ ת ב מ צ ה נכתב ונחתם ‪ . . .‬ובתוך השיר נזכר שם נחום בלי שום‬ ‫כינוי אחר ולא נזכר שס אביו ולא שש עירו‪ ,‬ולפי״ו שיערתי כי הכ״׳ הנ״ל נכתב ע״י‬ ‫כותב אחר והוא שהוסיף א ת המלות'״כר‪ ,‬ע ש ה תנחום״ וכוי וגם השיר ההוא׳ מהכותב‬ ‫ג״כ‪ ,‬י א מ י ב י נחום‪ ,‬ועכ״פ ידענו מזה׳ כי ר' נחום העתיק עוד ספרימ שידע מהם י הכותב‬ ‫ההוא‪ ,‬ואני חושב כי די נחום חי עוד זמן מה בימי רטבים‪ ,‬ום״ש ״ר׳ מ ש ה תגצב״ה״‬ ‫אולי המלה *תנצנ״ה״ היא הוספה מהכותב הנז'‪ ,‬או שהית־‪ :‬האגרת מקודם ביר ר' נחום‬ ‫וכשהעתיקה לעברית היה אחר ש מ ת רמב״ם‪ ,‬כי בזה נדע מ״ש רמב׳׳ם בתשובתו לחכלןי‬ ‫מרשיללא ״ואם שמעתם שדג־ע כתבי לפאס‪ ,‬ש מ א אותם הדברים ששלחתי לארץ תימן‬ ‫שר׳ נחום היה מערבי והיתד‪ ,‬בידו אגרת תימן‬ ‫הועתקו והגיעו לפאש״ ואחרי שידענו‬ ‫יתכן לשער שעליו כיונו חכמי מרשיללא שהאגרת היתה לפאס‪ ,‬ובכן נאמר שרי נחום‬ ‫חי בפאס‪ ,‬השערה אחרת ישנה לדעתי אודות ר״נ מערבי זה כי הוא בעצמו ר׳ תנחום‬ ‫איש ירושלים עיי אודותיו גראטץ ח י ה צד ‪ ,131‬וםמובין יש להערה זו אבל אכ״מ‪ ,‬וד״נ להערה‪.‬‬ ‫ה‬ ‫ע‬ ‫ת‬ ‫ר‬ ‫ן‬ ‫ת‬ ‫‪— 46‬‬ ‫יצדק‪ ,‬ע י ר בימי‬ ‫‪1‬ה״א כ ״ ט ־ מ ״ ח‬ ‫בהם ‪$‬בי‬ ‫נזרעה‬ ‫השני‬ ‫המושל‬ ‫אחרי אשר‬ ‫רב״ ק מ ו‬ ‫אבו־יוםף א ב ן‬ ‫להמריגים‬ ‫נלחם המושל הזה‬ ‫התושבים בני עם־הארץ‬ ‫עמוק ב ל ב ם מימי‬ ‫עם‬ ‫יעקוב אבן עבד־אלחק‬ ‫הנוצרים‬ ‫באנדלוסיה‬ ‫בעיר פאס‪ ,‬ששנאתם אל‬ ‫להרונ א ת‬ ‫שלטון האלמווחירין‪ ,‬ויחפצו‬ ‫ל י ל ה ]ה״א ל״ו‪ ,1‬ו ה ח ל ו כ ב ר ג ס‬ ‫איש‪ ,‬א ך אז ק ד ם ה מ ו ש ל ה ה ו א‬ ‫אבו־יוסף א ת פגי הרעה ויתיצב לגגד‬ ‫בימים ההם‪ ,‬מיד‬ ‫ויתפתח‪ ,‬ת ח ת שער כ ה‬ ‫הורע‬ ‫והקנאים‪ ,‬ר ב י‬ ‫יחייני ה׳ אז‬ ‫שם‬ ‫אנשים‬ ‫רבים בעלי‬ ‫להביא סדר‬ ‫ה ע ם ‪ ,‬ויחד‬ ‫ומשטר‬ ‫ולימרי־תורה‬ ‫יאמר‬ ‫שם‬ ‫כי‬ ‫עם‬ ‫מדרשות‬ ‫בקרב‬ ‫ללמוד‬ ‫ב ע ש ר ו ת שנים ב ב ר‬ ‫היהודים‬ ‫היהודים‬ ‫האלמווחידין‬ ‫ה״א צ׳‪1‬‬ ‫הנשמע‬ ‫אס‬ ‫גמצאיס‬ ‫ו ד ע ת ״שם ע י ר יאמר״ ו ב ל שכן ה י ש מ ע א ל י ם‬ ‫ס פ ר‬ ‫ה מ ו ר ה‬ ‫הספיקו‬ ‫המושלים‬ ‫הרתית‬ ‫דלתי‬ ‫על‬ ‫במארוקי‪,‬‬ ‫ה מ ע ר ב שחיו‬ ‫המרניס‬ ‫מלב‬ ‫החבמה והמדע‬ ‫הראשונה ל מ מ ש ל ת המרינים רבנים‬ ‫שמהם‪ ,‬נחזה ברור כי עסק‬ ‫בגלוי ו ב פ ר ה ס י א‬ ‫אז‬ ‫טפי‬ ‫האלםווחירית‬ ‫יכלו ל ש ק ו ד‬ ‫הננו מ ו צ א י ם ע ו ר ב מ א ה‬ ‫שירעגו מ ר ב ג י‬ ‫במאה‬ ‫ה ת ו ר ה מ צ א לו‬ ‫לעין כל‪,‬‬ ‫ואלה שמות‬ ‫שהיא‬ ‫המאה‬ ‫ההיא‪,‬‬ ‫נם‬ ‫ש ל ה א ל ף הששי‪.‬‬ ‫מר‬ ‫ש ל מ ה‬ ‫ע מ א ר מ ס נ ל ם ס ה ‪ iSegeimaasai‬בשי ה״א ז׳‬ ‫‪ 112471‬נ ס ע‬ ‫מיורקא‪ ,‬ג(‬ ‫ולפי הנראה‬ ‫מעירו‬ ‫שיצא‬ ‫משגלמסה לרגלי‬ ‫ממשלתם‬ ‫שלפגיו‬ ‫הפורע;ם‬ ‫מ מ ש ל ת המדגים‪ ,‬ה ת ר ו מ ם‬ ‫ב ס פ ר ו ב( נ ב ע ר ך‬ ‫מדיני ישר ו ל ש ב ח א ת הקנאה‬ ‫ההיא ע ם‬ ‫אםאעיד‬ ‫בכגיסתה של‬ ‫כספי‬ ‫ב ק ר ב יהודי ה מ ע ר ב ‪,‬‬ ‫אז מ ה ל כ י ם‬ ‫את‬ ‫חכמה‬ ‫קבעו‬ ‫הישמןגאלים‬ ‫ב מ ח י צ ה א ח ת ‪ ,‬בן‬ ‫'הרבגים‬ ‫מושלי‬ ‫ה מ צ ב הרוחגי כ ״ כ ב ת ג ר ת י ר ם ש ל‬ ‫יוסף בן‬ ‫יהירים מ ז ה נ י ר ע‬ ‫הראשוגה‬ ‫עשר‬ ‫ה מ ד ג י ם א ל ה י ה ו ד י ם אז‪ ,‬ל פ י‬ ‫א ע ב ו ר ‪ . . .‬ו א ם ע ל מ מ ל כ ת פ א ס כי ל פ י‬ ‫ב פ א ס ובשאר א יצית‬ ‫סיפריס‬ ‫מ ח ש ב ת ם ל פ ו ע ל ויהרגו‬ ‫ל ש פ ו ט עור‪ ,‬א ת ה ת י ח ס ו ת‬ ‫ה ר ו ח נ י שעור‬ ‫החשובים‬ ‫ארבעה‬ ‫עד‬ ‫א ו ת ם א(‪.‬‬ ‫ו כ כ ה יש‬ ‫המצב‬ ‫היהירים‬ ‫יהודי פ א ס‬ ‫להוציא‬ ‫ה ה ם ויגיא‬ ‫וישב‬ ‫ובניו‬ ‫א ש ת י ריינא‬ ‫וחותניו ל ם פ ״ ר ל א י‬ ‫האלמרחירין אשר ב ע ת בוא בני־מרין‬ ‫]‪ [Marakech‬ו ע ר ם ג ל מ ס א ‪ ,‬ו ה מ ו ש ל‬ ‫מםארוקו‬ ‫ש מ ש ל ש מ ה ‪1‬ה״א‬ ‫ל ר ד ו ף א ת יהודי‬ ‫ל פ א ס רכזו‬ ‫האלמווחירי‬ ‫הס‬ ‫עאלי״‬ ‫ג־ב״ז ‪ 11243-67‬ה י ה ב ל י ס פ ק כדיםושלים האלםוחירין‬ ‫מ א ר ו ק ה ו ם ג ל מ ס ה ‪ ,‬ולבן ה י ה ר ב י ש ל מ ה ע מ א ר‬ ‫הגזבר‬ ‫נאלץ ה ו א וביתי ל צ א ת מעיר מולדתו ההיא‪.‬‬ ‫ר ב י‬ ‫שניהם‬ ‫ד ו ד ב ן ז כ ר י )מת בערך‬ ‫מעיר פאס‪,‬‬ ‫א ד ר ת ד( ג ד ו ל‬ ‫ויחליפו‬ ‫מכתבים‬ ‫ה ר ב נ י ם ש ב ס פ ר ד ‪ ,‬ויש‬ ‫ה י א מ״ז! ו ר ב י מ ש ה ב ן‬ ‫בעניני‬ ‫לשער כי‬ ‫הלכות‬ ‫נמנו‬ ‫עם רבי‬ ‫שני‬ ‫הרבנים‬ ‫זכרי‪,‬‬ ‫שלמה‬ ‫בן‬ ‫האלה‬ ‫זה‬ ‫א( ס׳ אלקרטס‪.‬‬ ‫ב( סי המוסר להבו‪/‬‬ ‫ג( הדברים כהוויתן הודיע לי הרה״ח הד״ר מ‪ .‬קאייזרלינג ז״ל במכתבו אלי ח״י‬ ‫פיון שי תי־ס״ד מבלי שהספיק להודיע אח״ב המקור שממנו שאב‪ ,‬וכנראה שעפ״י איזה‬ ‫נ״י מצא זאת‪ ,‬ואנכי לא ידעתי ?‬ ‫ד( עיי תשו הרשב״א ח״ג סי־ דכ״ח ובהערה ו' להלן‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫אחי‬ ‫לרבני‬ ‫זה‬ ‫׳אלחנן‬ ‫ר ב י‬ ‫תאזא‬ ‫י ה ו ד ה גיאן‬ ‫י צ ח ק‬ ‫ע מ א ר‬ ‫מבניו של‬ ‫עוד‬ ‫של‬ ‫פאס‪,‬‬ ‫מעיר‬ ‫מר‬ ‫אחרי‬ ‫והאחד‬ ‫‪-‬‬ ‫‪41‬‬ ‫היה‬ ‫בנו של‬ ‫]‪,!Taza‬‬ ‫גם ה ו א‬ ‫ממרוויקוש‬ ‫‪1‬היא‬ ‫מעיר סווטא‬ ‫שלמה עםאר‬ ‫ה י א ע׳ ‪.0‬‬ ‫ר ב י‬ ‫שבהיותו‬ ‫עמאר‬ ‫ימים‬ ‫עול‬ ‫הנזכר‪,‬‬ ‫אבואלפיה‬ ‫בארץ‬ ‫שבמאה‬ ‫רבנים‬ ‫ספרים?‬ ‫הלך‬ ‫בלבד‪ ,‬מבלי‬ ‫הנה במאה שאחריה‬ ‫המערב‪,‬‬ ‫שהדר פעלם‬ ‫לדעת‬ ‫זכר‬ ‫בזה םפר‬ ‫צ נ י ף מ ל ו כ ה ‪ ,‬ג ם ר ב י י ה ו ד ה בן‬ ‫הסבה‬ ‫רבי‬ ‫למר‬ ‫בספרד‪,‬‬ ‫שטתו‬ ‫המרינים‪,‬‬ ‫בתורת‬ ‫עוד‬ ‫טר‬ ‫סעדיה‬ ‫בידיעת‬ ‫וכנראה‬ ‫שלטה‬ ‫לפני‬ ‫ר״א‬ ‫הקבלה‪.‬‬ ‫ידענו‬ ‫לא‬ ‫כי‬ ‫אם‬ ‫ישראל ואם ח ב ר ו איזה‬ ‫לרבנים‬ ‫אחדים‬ ‫שחוברו מהם‪,‬‬ ‫שחיו‬ ‫ואלה‬ ‫אז‬ ‫הם‪:‬‬ ‫מ ל כ ה הישיש‪ ,‬מ ת י ש ב י פ א ס נחי ס ב י ב וד׳א ק״ך‪ • 1‬מ ק ו ב ל ג ד ו ל ו ח י ב ר‬ ‫ו ח י ב ר פירוש ע ל ס פ ר‬ ‫מ ל כ ה בגו׳ ה י ה ג ם‬ ‫עור ח י ב ר ו‬ ‫א ב ו ד ואינם‪ ,‬ב י מ י שני ה ר ב נ י ם‬ ‫א ב ן םוםאן‪,‬‬ ‫הכהן‬ ‫הריין‬ ‫שנהרג‬ ‫ב ר א ש י ת ימי‬ ‫ח כ ם פילוספי‬ ‫הוא‬ ‫יצירה ופירוש ע ל פ ר ק י ר ב י אליעזר‪ .‬ז( כ ר ב י נ ס י ם‬ ‫כן ג ם ב נ ו ר ב י י ה ו ד ה ל א נ ר ע א ם‬ ‫שזכרנו‬ ‫ג ל י ל ‪ ,‬ש נ י ה ם חייו‬ ‫שבתבנו־אורות‬ ‫איזה ס פ ר י ם‬ ‫ר ב י גסים‬ ‫נאבדו‬ ‫ב״ר‬ ‫יצחק‬ ‫לממשלת‬ ‫בן‬ ‫ומקובל‪,‬‬ ‫נראה‬ ‫מ ס ג ל מ ס א י תלמייו‬ ‫מ ה פעלו‬ ‫יזכר ע״י‬ ‫שזה ה י ה א ח ד‬ ‫רבי‬ ‫ששם‬ ‫נשאר לנו‬ ‫ה״א עי‪ .‬ר ב י‬ ‫יוסף‬ ‫מאותה‬ ‫הראשונה‬ ‫ה נ ז כ ר ה(‪.‬‬ ‫בן‬ ‫מ מ ע ר י צ י ו ומחזיקי‬ ‫הזאת‪,‬‬ ‫עם‬ ‫איש־הרזים ה נ ו ד ע שחי אז‬ ‫ל א י ט לי א‬ ‫‪1‬ה״א מ״ר‪ 1‬ויהי‬ ‫בעוד‬ ‫ש מ ו ת‬ ‫ור״ס‬ ‫מםנלמסה‬ ‫ונתן‬ ‫הרשב״א‬ ‫מ ת סביב‬ ‫שלפי ה ה ש ע ר ה‬ ‫כבר‪,‬‬ ‫ס ע ד י ה‬ ‫ר בי א ב ר ה ם א ב ו ל א פ י ה‬ ‫יצא‬ ‫נשא‬ ‫רבי יצחק‬ ‫)‪(Marakech‬‬ ‫)‪iCeuta‬‬ ‫הנזכר‬ ‫השני‪,‬‬ ‫בן מייימרן * )‬ ‫ר ב גדול‬ ‫ספרים אחרים‪,‬‬ ‫האלה‬ ‫ונם‬ ‫הספרים‬ ‫חי עוד ב פ א ס‬ ‫ההם‬ ‫רבי י ו ס ף‬ ‫ומיוחס נ צ ר מ נ ז ע ר ב י יהודה הכהן הקדוש‬ ‫האלמווחירין נ ל מ ע ל ה פ ר ק ד ‪ -‬ה ( ויהי ג ם ה ו א‬ ‫הרשב״א שש‬ ‫שהתיחס‬ ‫כאביתיו תופש‬ ‫בבוז לחכמי ת א ז א‬ ‫ה( שס םיי ר ״ ד ‪ -‬רמ״ז‪ ,‬וניכר מדכרי‬ ‫ולת׳׳ח אחד בפרט שלא נזכר שמו שמ‪.‬‬ ‫ו( הטקור לזכרון הרבנים האלה‪ ,‬רבי דוד בן זכרי‪ ,‬ר״י גיאן ממרויקוש‪ ,‬ר׳ יצחק עמאר‬ ‫מסווטא‪ ,‬ור״י בן גליל‪ ,‬והגבלת הזמנים שרשמתי אודותם‪ ,‬דאה בשו״ת רשב״א ח״א סיי אלף‬ ‫קס״ז ואלף קפ״ה‪ ,‬ובכנסת הגדולה אה״ע בתחיי ההשמטות בשם תשובה כ״י ובשה״ג מחחיד״א‬ ‫אות רי יוסף כן גליל‪ ,‬והגס ששם בכנה־ג לא נזכר מקום עירו של ר״י בן גליל‪ ,‬מהענין‬ ‫ניכר שגס הוא חי במערב‪.‬‬ ‫ז( שש האב והבן רי נסים ורי יהודה בן מלכא וספריהם הנ״ל נודעו לנו א ך עפ״י ר׳׳ט‬ ‫בוטריל כפי׳ לס׳ יצירה בפםקא שש חתם‪ .‬ובפ״ב מ״ג שכי וזח הפירוש ]על שם המפורש(‬ ‫חיברו הפילוסוף הגדול והמקובל האלהי הרב והאלוף לעטרת ישראל רבי יהודה כן המקובל‬ ‫הגדול ״רבי נסים הישיש זצ״ל״ ומה שחשב בן־יעקב באוצה״ם אות פי נוי ‪ 668‬שחיבר ר״י בן‬ ‫מלכא סי׳ על שם הטםורש‪ ,‬לא דק‪ ,‬כי גם כוטריל כיון רק שהפי' ההוא שבי‪ ,‬הוא מר״י‬ ‫בן מלכא בפירושו ע״ם יצירה שזכרו גם באוצה״ס שם נוי ‪ 823‬וע״ש עוד נוי ‪ ,624‬ואות‬ ‫צ׳ נוי ‪ ,156‬כן שגה ‪$‬מה שייחס שם נוי ‪55‬נ עוד ס׳ צניף מלוכה לר' יעקב בר מאיר‬ ‫מגיאן עפ״י בוטריל פ״א טשנה י״א‪ ,‬וליתא‪ ,‬שכונת בוטריל שם מבוארת שבם׳ צניף מלוכה‬ ‫שידענו שהוא לר׳ נסים הישיש מובא מר״י בר מאיר מגיאן‪ ,‬והס׳ צניף מלוכה אין רק של ר׳‬ ‫נסים אשר כמובן קראו כן על שם מ ש פ ח ת ו ‪ .‬ב ן מ ל כ ה ״ ‪ -‬ו א ג ב אומר להעיר כי הרמ״ק‬ ‫בפרדס דמונים סוף שעד הצנורות יזכיר שאצל יהודי פאס היה נמצא ‪,‬ספר הצנורות״ ולא זכינו‬ ‫אליו וכוי‪ ,‬ואחשוב אולי נתחבר מרי נסים זה או בנו‪ ,‬שכ״ב פירפמס בוטריל בידיעתם הסודיית‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫נר המערב‪ ,‬תולדות ישראל במרוקו‬ ‫—‬ ‫^זיבה‬ ‫ומרביץ ת ו ר ה שם‬ ‫י ו ס ף‬ ‫‪ 8‬ל כ ר ס א ג י האיצטגנין‪,‬‬ ‫ה ו א ר״י אלכרסאני‪,‬‬ ‫באזיא‪,‬־ ש ב א ה‬ ‫בפ״י‬ ‫בפאס‪,‬‬ ‫‪— 4S‬‬ ‫לאחד‬ ‫שחיבר‬ ‫מתלמידיו נחשב‬ ‫ארון‬ ‫ספר‬ ‫רבי‬ ‫ה ע ד ו ת ח(‪ ,‬ק ר ו ב‬ ‫״מגיחה‪,‬‬ ‫ל מ ע ר ב ל ע י ר פאס^ ש ם ב ס פ ר ו ארון‬ ‫אגחה‪ ,‬ויהי‬ ‫״ ו מ ל ח מ ה ערוכה׳ ב ז ה‬ ‫הערות שחיבר‬ ‫כעלות השחר‪ ,‬לבי‬ ‫בבקר‬ ‫ו ש ל ל וחימר‪,‬‬ ‫ובחרון‬ ‫שפוכה‬ ‫״ודרכה‬ ‫ל א ח ו ר י ש ר ה ב ב א ״ ב נכ״ט יום‬ ‫״הזאת‬ ‫״רענן‬ ‫ברביע‬ ‫האחרון‬ ‫בחסר‬ ‫ב ר ג ז ו ת שי ענ״ה )קכ״ה(‬ ‫בבית‬ ‫‪,‬ואהי נגוע‬ ‫לחרש‬ ‫חילה‪,‬‬ ‫ב ד ר ך כחי‪,‬‬ ‫אשר‬ ‫מצוי‬ ‫שעודנו‬ ‫אל עירפאס‪ ,‬למצוא‬ ‫סחרחר‪,‬‬ ‫ועבדה‪,‬‬ ‫והגה ר ב ב‬ ‫שבתי‬ ‫אדר לא תואר‬ ‫ב ה י ו ת ה גזורה‬ ‫לו ולא‬ ‫בביש נדא וטמיע‬ ‫וסיס‬ ‫העירה‪ ,‬בליל‬ ‫‪,,‬בא זדון בקלון‪ ,‬ב ת ח ל ת ש ע ה ר א ש ו נ ה בשכין ע נ נ ה ע ל כ ו כ ב י גגה‬ ‫•בהיות הלבנה‬ ‫ל ש ע ר כי‬ ‫ה י ה בן מ ש פ ח ה י ל י ד ת עיר כ ו ר ס א ן ]‪[Chorassan‬‬ ‫י ס פ ר ב ה ק ד מ ת ו ״ויהי כ א ש ר ה כ ס ף א פ ס * יצאתי ל ל כ ת‬ ‫והנה‬ ‫י ה י ר ה ב ר רב*‬ ‫הדר‬ ‫גם‬ ‫מזלא ‪ . . .‬ובשנה‬ ‫ומקום‬ ‫ק צ ר ה רוחי‪ ,‬ו ה ח ל פ ת י ניד• שאנן‬ ‫מאסר‬ ‫ע ל שן ס ל ע אשכון ו א ת ל ו נ ן ‪ . . .‬ויהי כ א ש ר א ר כ ו ימי ה מ א ס ר י ם‬ ‫ב ל היום‬ ‫הסופר‬ ‫ואתענה‬ ‫ותוכחתי לבקרים‬ ‫קסת‬ ‫ו א צ ו ם ‪ . . .‬ואקחה‬ ‫‪ .‬ו ה נ י י ר ל ש כ ו ח עגוי ב י ת ה ס ו ה ר ואשים מ ג מ ת י ל ח ב ר מ א מ ר ארון ה ע ד ו ת ל ת פ א ר ה ‪. .‬‬ ‫יסדתיו‬ ‫״בי ב ב י ת ה ס ו ה ר‬ ‫צר‬ ‫בלחם‬ ‫יושב‬ ‫ומקום צר‬ ‫ב ע פ ר באיש‬ ‫אשר ברית‬ ‫•הפר‪,‬‬ ‫ועגי ביכיה‪ ,‬ואגי ע ר ו ם ו ע ר י ה ״ ‪ . . .‬ט( ב כ ל ה ד ב ר י ם ה א ל ה ל א מ ב ו ר ר ‪ ,‬א י פ א‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫חפצו‪ ,‬ובאיזו ע י ר‬ ‫ה מ ל ח מ ה ה ז א ת ש מ ג ע ה א ת ר״י כ ר ם ג י מ ל כ ת ל פ א ס מ ח ו ז‬ ‫ש ב ה הושם בבית הסוהר ? אם בארץ ה מ ע ר ב‬ ‫היה‬ ‫שיהיה‪,‬‬ ‫מה‬ ‫ההשערה‬ ‫נ ר א י ת בי ע ו ד‬ ‫ב פ א ס ובנראה נולד‬ ‫ש נ ת קכ״ה‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫רעשים‬ ‫גיבר‬ ‫ורעמים״‬ ‫ב ר ו ר בי‬ ‫מבלל‬ ‫הששי‪.‬‬ ‫של‬ ‫רדיפות‬ ‫שם‪ ,‬ואז‬ ‫נדול‬ ‫בבר‬ ‫עוד‬ ‫ה ר ב ד י ם ידעגו כ י‬ ‫נוראות‪,‬‬ ‫הכהן‬ ‫את‬ ‫אבן סוסאן ולא‬ ‫ספרו‬ ‫ההוא׳ ז ו ל ת‬ ‫ק ט נ ה ב א י צ ט נ נ י נ ו ת ב ש ם ״סימני‬ ‫העתים מהמאורעות שתהיינה‪.‬‬ ‫חיברה במערב‪,‬‬ ‫היתד‪,‬‬ ‫בשנים ויחבר‬ ‫נמצא ממנו מ ח ב ר ת‬ ‫הוראות‬ ‫ו ל מ מ ש ל ת הטרינים[‬ ‫ישבו ב ש ל ו ה‬ ‫מוזר‬ ‫על‬ ‫ה ה י א •קכ״ה‪ .‬חי ר״י כ ר ס א ג י זמן‬ ‫ל מ ד א צ ל ר ב י יוםף‬ ‫ש כ ב ר היה‬ ‫ס פ ר ו זה ארון ה ע ד ו ת ‪.‬‬ ‫לפני‬ ‫השנה‬ ‫ב ע צ מ ה או אולי ב ס פ ר ד ‪ ,‬א י ך‬ ‫ומתוך‬ ‫מחברתו‬ ‫זאת‬ ‫ב פ א ס או באיזו עיר א ח ר ת י(‪.‬‬ ‫אז‬ ‫גם‬ ‫בה‬ ‫בעת‬ ‫אז‬ ‫ממשלת‬ ‫והשקט לעומת אחיהם‬ ‫בשליש‬ ‫הראשין‬ ‫ש ב ק ש ט י ל י א היו‬ ‫פאס‬ ‫ל‪.‬מקים‬ ‫הקשטיליאנים‪,‬‬ ‫ב א מ ת כ י אח״ב ב ג ר ו ש ש ל ש נ ת קנ״א‪ ,‬ה ג ר ו ש‬ ‫לחמאה‬ ‫היהודים‬ ‫מנוחה•‬ ‫ה נ ה בן‬ ‫השנית‬ ‫]לאלף‬ ‫כנודע‬ ‫במצב‬ ‫ויהודי מ א ר ו ק ו‬ ‫י ת ר א ה ל ע י נ י נ ו חזיון‬ ‫הנורא שהיה‬ ‫בספרד‬ ‫שב״כ‬ ‫ח( ר״ם כן דנאן נחמדה גנווה צד ‪.30‬‬ ‫ט( גבוי ירושלים ח״ג דף וי ע״ב בליקוטים מס׳ ארון העדות כ״י‪ ,‬ובן״יעקב ירשום‬ ‫עוד שנמצא הכ״י ארון הערות בכ״מ‪ ,‬ובכ״ז לא יכולתי להתחקות אס נטצא שס בגוף הסי‬ ‫עוד ידיעות אודות המחבר ד״י כרסאני‪.‬‬ ‫י( המחברת ‪-‬סימני רעשים ורעמים״ באה לידי בכ״י ממאווקו בהעתקות אחדות‬ ‫ומסמן ביותר על מה שיארע במארוקו‪ ,‬בפאס‪ .‬דרעה‪ ,‬תאפיללת‪ ,‬סוס‪ ,‬מארב יש וכוי׳ גס רוב‬ ‫המחברת היא בלשון ערני״מארוקאי‪ ,‬והעתקה אחת מהנ״ל שלחתי להפרופ' ד״ד ברלינר נ*י‬ ‫זה בבר‪ ,‬מתי נתחברה וזמן כתיבתה לא נרשם‪ ,‬ורק בהעתקה היותר קדומה שנידי ני נסופה‬ ‫‪ ,‬ע נ ״ פ נ נ ״ י ישן בעירפאס״‪.‬‬ ‫— ‪— 43‬‬ ‫היה‬ ‫מ ר ו ב ה באיכלוסי‬ ‫לכל‬ ‫ארצית ברבדיה‪,‬‬ ‫להם‬ ‫זכר‬ ‫ב א ה עור‬ ‫היה‪ ,‬ו ה מ צ ב‬ ‫ליתר‬ ‫שרק‬ ‫כי‬ ‫אס לא‬ ‫יריעה כ ל ל ‪,‬‬ ‫ה מ ד י נ י ב מ א ר ו ק ו אז‬ ‫בער‬ ‫נתלה‬ ‫בחצי‬ ‫הגולים‬ ‫בנו‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫ההם‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ותוניס‪,‬‬ ‫ש׳ רג״ב‪,‬‬ ‫מצאנו‬ ‫עקבותיהם‬ ‫המערב?*(‬ ‫כמעט‪ ,‬ב כ ל‬ ‫מגולים כאלה שהלכו מארוקאה‪,‬‬ ‫בחסרון־ידיעה‬ ‫המאה‬ ‫זאת‬ ‫צריכים הננו‬ ‫הזאת נשתנה‬ ‫ה ה ם מ ל ב ו א למארוקו‪,‬‬ ‫ב ד ב ר י ה ‪ ,‬ו א מ ג ם בן‪ ,‬א ח ר מ ה ג ו ל י ם‬ ‫אלנקאווה‬ ‫של‬ ‫ב ש י ק נ ״ א ל א נודעו ולא גיכרו‬ ‫ההוא עצר‬ ‫ארצות‬ ‫אח״כ ב ג י ר ו ש ה ש נ י‬ ‫נ ת ל ה ב ח ס ר ו ף י ד י ע ה ו ל י מ ד כי‬ ‫לנו‬ ‫המצב‬ ‫א פ ר י ם‬ ‫כאשר‬ ‫ה ס פ ר ד י ם אז‬ ‫החזיון הזה‪ ,‬א ם ל א‬ ‫לא‬ ‫א ל ג י י ר \ א ו ר ן‪ ,‬קינסטנטינא‪ ,‬ת ל מ ס ן‬ ‫בארץ מארוקו‬ ‫של הגילים‬ ‫ל י מ ד כי‬ ‫ה ג י ל י ם והגסים‪ ,‬ב ע ת ש ח ל ק ר ב מ ה ג ו ל י ם‬ ‫נדדו הלכו‬ ‫לרעה מאשר‬ ‫ויבחרו‬ ‫להם ללכת‬ ‫ההם ומהמפורםמים‬ ‫שבהם‪ ,‬ר נ י‬ ‫ישראל אלנקיוה‬ ‫שנהרג בטולטולא‪,‬‬ ‫הקרוש‬ ‫אותו ידענו ש ה ת ג ו ר ר זמן מ ה ב מ א ר ו ק ה ב ב ו א ו מ ה ג י ר ו ש ‪ ,‬י א מ ת א ת ה ש ע ר ת נ ו ‪,‬‬ ‫כ ה יספר‬ ‫״בהיותי‬ ‫ב ס פ ר ו ש ע ר כ ב ו ר הי ודף‬ ‫בעיר מראבוש‬ ‫ה ש ב ת אחר‬ ‫‪.‬ביים‬ ‫״המושל‪,‬‬ ‫השר‬ ‫״לקראתי‬ ‫בחימר‪,‬‬ ‫״שהיה יוצא‬ ‫״ודרשתי‬ ‫להם‬ ‫״לבתיהם‬ ‫״על‬ ‫‪.‬אשר‬ ‫‪.‬לעשות‬ ‫ושבט‬ ‫גדול‬ ‫ודברתי‬ ‫בישי‬ ‫שנעשתה‬ ‫נחיתה‬ ‫הלילה ההוא מ ש ת ה‬ ‫עמי‬ ‫הקהל‬ ‫ונתקנא מכבוד‬ ‫אותי‬ ‫להכות‬ ‫לדרוש‬ ‫ה ק ה ל א ל י ויצא‬ ‫וכראות‬ ‫ג י ח ו מ י ם ‪ . . .‬וכאשר‬ ‫שיסעדו ע מ י ‪. . .‬‬ ‫ב ס פ ר ד שי ע ד‬ ‫שם ‪. . .‬‬ ‫ושמחה‬ ‫יחרף‬ ‫הזקנים שעמי‬ ‫מתי‬ ‫ל כ ב ו ד י וכן‬ ‫אגי הייתי מ ת א ב ל‬ ‫ינאץ‬ ‫הם ער‬ ‫עשו ואגי‬ ‫לביהכג״ס‬ ‫גפטרו ת ג ה ק ה ל‬ ‫צר‬ ‫ואפ״ה ס ע ד ו‬ ‫להם‬ ‫ועברנו על שער‬ ‫ופייסוהו ולא ה כ ה אותי ו ה ל כ ת י‬ ‫על ל ב ס דברי‬ ‫מ א ז גלו‬ ‫ממני‬ ‫וילבו‬ ‫ע מ י הזקנים ה ע ש י ר י ם ו א מ ר ו‬ ‫לא‬ ‫‪.‬וישנתי ו א ר א‬ ‫אחר‬ ‫ג ש ת ט ח ו לפגיו‬ ‫הגזירה ה ג ד ו ל ה‬ ‫כמוה‬ ‫הבקר‬ ‫והיה ש ם‬ ‫גדולה‬ ‫‪...‬‬ ‫כביהכנ״ס‬ ‫שוער אחר‬ ‫לקראתי‬ ‫נשארו‬ ‫ב ת מ ו ז שי אבן ישרא‪ ,*:‬ב ק ש ו‬ ‫סעודת‬ ‫בעיר‬ ‫פ״ח ע־ב‪ 1‬״וכבר ק ר ה לי אני‬ ‫הקהל‬ ‫בעצמי‪...‬‬ ‫אויג ‪. . .‬‬ ‫לערב‬ ‫ואמרו‬ ‫נכנסתי לחדר מטתי‬ ‫ב ח ל ו מ י ה ע ב ד הכישי‬ ‫מכגי‬ ‫וישבור זרועי ו א צ ע ק ״ ‪ . . .‬יא(‪ ,‬ה ס פ ו ר‬ ‫הזה מ ר א ה לנו א ת השפלות וההכנעה‬ ‫שבה‬ ‫חיו יהודי ם א ר ו ק ה ‪ ,‬ל ה י ו ת גיום ל מ כ י ם‬ ‫ולמורטים‬ ‫כי‬ ‫אף ביד‬ ‫הממשלה‬ ‫עיגה אז‬ ‫לנו מ ה מ א ו ר ע ו ת‬ ‫ואמנם‬ ‫קנ״א‪,‬‬ ‫לבוא‬ ‫בפאס‬ ‫בפרט‪,‬‬ ‫וחשוב‬ ‫ונם‬ ‫החליף‬ ‫מו״מ‬ ‫םי׳‬ ‫גולים‬ ‫ההיא‬ ‫ישב‬ ‫שער‬ ‫רפ״די[‬ ‫ע ב ד כושי‬ ‫את‬ ‫של סוף‬ ‫אם‬ ‫היהודים‬ ‫המאה‬ ‫כ ה ואם‬ ‫ולהתישב‬ ‫נמצאו‬ ‫אז ב מ ח צ ה‬ ‫גכבדים‪,‬‬ ‫עם רבני‬ ‫יאמר‬ ‫הזאת‬ ‫כה‪ ,‬א ם‬ ‫במארוקו‪,‬‬ ‫רבנים‬ ‫מ ב ל י שיוכלו‬ ‫ותחל‬ ‫הרבו‬ ‫גולי‬ ‫ר ב י שמעון‬ ‫ז כ ר ו נ ם לפגיגו‪.‬‬ ‫זאת‬ ‫המאה‬ ‫נרע‬ ‫כי‬ ‫על‬ ‫קהל גדול‬ ‫ר ב נ י א פ ר י ק ה ב ד ו ר הזד‪,‬‬ ‫בתשובתו‬ ‫ארץ‪ ,‬ה ע ו מ ד י ם‬ ‫מהגירוש של‬ ‫שנת‬ ‫לכל הפחות‬ ‫הזאת השנית‪,‬‬ ‫צמח ראש‬ ‫מאד‪,‬‬ ‫והדבר הזה‬ ‫ס פ ר ר אז‬ ‫ב כ ל אופן‪,‬‬ ‫בן‬ ‫עוד‬ ‫להם‪,‬‬ ‫שיבוא‬ ‫השנית של‬ ‫פ א ס ויוקיר א ו ת ם‬ ‫״האיתנים‬ ‫להציק‬ ‫והלאה‬ ‫ו א ס לא‪,‬‬ ‫מוסדי‬ ‫להתיצב‬ ‫גגדו‪ ,‬אין ז א ת כי‬ ‫אם‪,‬‬ ‫יוצא‬ ‫אליהם‬ ‫ארון‬ ‫כל‬ ‫)תשב״ץ ח״ג‬ ‫הארץ׳‬ ‫להם‬ ‫*( בעיר ס ו ו ט א ] ^ ‪ 0 6 1‬ן ידענו אשנס כי מגירוש ארגיון בש׳ קע״ב באו הרבה‬ ‫ויתיישבו כה עד שזה היה סבה שדון י ו א ן מלך פורטוגאל כבש אח׳׳כ את העיר‬ ‫סווטא‪ ,‬כמסופר בש״ק ועוד‪.‬‬ ‫יא( ר״א אלנקווא זה יצא אח״כ מטארוקה לאלגייריין‪ ,‬תחלה בעיר הונין ושוב‬ ‫בתלםםאן ותולדותיו נערכו אל נכון ע״י הרה״ג ר' חיים נלייח הי״ו רב דשם כתחיי הסי‬ ‫כבור הי ]תוניס תרס״ב(‪,‬‬ ‫קורא‬ ‫הגלגל‬‫•עמכם‬ ‫פרץ‪.‬י‪..‬‬ ‫גידרי‬ ‫דינכם‬ ‫‪.‬בית‬ ‫ידעתי ה ח כ מ ה ודתבינה והבל‬ ‫‪.‬הקטן‬ ‫המקודש‪...‬‬ ‫לפגיבם כשלחן‬ ‫ב ח כ מ ה ל ש פ ו ט ע ל ימין שהוא ימין‪,‬‬ ‫״חופש‪.‬‬ ‫גובה‬ ‫‪-‬רופס‪,‬‬ ‫ל ה ם ויראה ל ה ם‬ ‫כי ש ם ה׳‬ ‫ח כ מ י ם ח ב ר י ם מ ק ש י ב י ם זקגיס‬ ‫״‪9‬ס‪,‬‬ ‫נר‬ ‫אלרים‬ ‫לגו‬ ‫זכרו‬ ‫שיזכיר‪ ,‬ל א גידע‬ ‫יכ( ר ב י‬ ‫רכ״ח‬ ‫מרבניה‪,‬‬ ‫אחד‬ ‫עוד ר ב‬ ‫האחר׳ ש ב א‬ ‫נחמיאש‪,‬‬ ‫חי אז ב א ח ת‬ ‫חדרי מ ר כ ב ה‬ ‫נשמתם כל‬ ‫של תינוק‬ ‫צ ד י ק י ם וטובים‪ ,‬ע ל מ ל א ת יושבין‬ ‫תרבה תפארתם‬ ‫יצחק בן‬ ‫באתי‬ ‫ה ע ר ו ך ‪ . . .‬כ ה דברי אחיכם‬ ‫נ ק ר א ע ל י ה ם ב מ ק ו ם שטיחו‬ ‫ואגשי מ צ ו ת ם יהיו כאפס״‪ .‬אבן‬ ‫עד מ ה מהם‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ללמד‪.‬‬ ‫היה‬ ‫כי‬ ‫במדינת‬ ‫מהחכמים‬ ‫והחברים‬ ‫עור שם‬ ‫נח־ב סי׳ קם״ט‪,‬‬ ‫ר ק מיקירי‬ ‫כנראה‬ ‫האלה‬ ‫ולא‬ ‫פאס‬ ‫מ ע ר י הניף ש ו ש ]‪8‬ם‪80‬ן ושמו‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם‬ ‫ה צ ר פ ת י ‪ ,‬יג( א ש ר אליו ה ש י ב ר ב י י צ ח ק ב ר ש ש ת ת ש ו ב ה א ח ת ‪1‬עיי ריב״ש סי׳ ר״ד(‪.‬‬ ‫אם‬ ‫המאה‬ ‫מצב‬ ‫הזאת‬ ‫יהירי‬ ‫פ א ס ביהוד‪ ,‬נ ש א ר‬ ‫כ מ ע ט כאשר‬ ‫נדע‬ ‫כן‬ ‫עוד‬ ‫מ י ת ר יהודי‬ ‫איתן‬ ‫בן‬ ‫מ ת ש ו ב ת ר״ש‬ ‫מארוקו‬ ‫צמח ההיא‬ ‫בבל‬ ‫לב״ד‬ ‫של‬ ‫פ א ס ש נ כ ת ב ה א ח ר י ה״א ק״ץ יד( ו ש מ ה ר ב ר י ס • ה ע ו מ ר י ם ע ל ארון כ ל ה א י ץ ‪ ,‬יעל מ ל א ת‬ ‫יושבין‪,‬‬ ‫תרבה‬ ‫כמדינה‬ ‫מ א ה ‪ -‬הגה באו‬ ‫בכפלים‬ ‫ו ת ב א נ ה •עליהם‬ ‫מקרה‬ ‫ירם‬ ‫תפארתם״‬ ‫אחד‪ ,‬ש מ צ א ו‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫פאס‬ ‫במעל‬ ‫שישבו‬ ‫שיתאר‬ ‫צרות‬ ‫ובכן‬ ‫הזה‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫הזברוגית‬ ‫היהודים‬ ‫של‬ ‫ורעיה‪,‬‬ ‫בבית‬ ‫עברת‬ ‫המדינה‬ ‫תפלתם‬ ‫ההמון‬ ‫הנועד‬ ‫המאורע‬ ‫להיהורים‬ ‫יין‬ ‫אז‬ ‫עוד‬ ‫או‬ ‫יד‬ ‫אם‬ ‫רק עמדה‬ ‫הדת‬ ‫אכלתם‬ ‫אל‬ ‫שחי‬ ‫אז‬ ‫לשרוף‬ ‫שרמב״ם‬ ‫הממשלה‬ ‫ב ח מ ת נקם‪ ,‬ר ב י ם מ ה ם‬ ‫נאלצי להמיר א ת‬ ‫להם‬ ‫א ת ה״אלמלאח״‬ ‫ל מ ד י נ ה ויבנו‬ ‫מאז‬ ‫םגגד‬ ‫יכלתה‬ ‫מבלתי‬ ‫מפגי‬ ‫היין‬ ‫שגמצא‬ ‫הםאירע‬ ‫הזה‬ ‫יתייחסו‬ ‫ב פ א ס ושמו‬ ‫נאש‬ ‫וימלט‬ ‫זה דן דין‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫בדרך‬ ‫משה‬ ‫לבציר‬ ‫עד‬ ‫והלאה‬ ‫גהיה‬ ‫הזה‬ ‫לנרש‬ ‫את רוח‬ ‫היום‬ ‫הזה‪,‬‬ ‫•גלות‬ ‫מ ר ונמהר״‬ ‫איתם‪,‬‬ ‫כותבי‬ ‫האמנם לא נדע‬ ‫פאס מהמרינה‪,‬‬ ‫א ת יהודי‬ ‫אשר‬ ‫המתקוממים‬ ‫קנאת‬ ‫בבית התפלה?‬ ‫הספורים‬ ‫אורות‬ ‫ב״ר מימיי‪,‬‬ ‫נ ס מידם‪,‬‬ ‫בביזוי‬ ‫ה ם יהודי‬ ‫דתם‪ ,‬והנשארים‬ ‫ה ז ה יגידו בי אז מ ה ג ר ו ש‬ ‫היתה עם‬ ‫אירע‬ ‫ביחידים כי‬ ‫אז ע ל ראשם‪,‬‬ ‫ליהודי פ א ס מ צ ר ש כ י נ י ה ם ה מ י ש ל מ נ י ם א ש ר שנאי ויצררו‬ ‫החמין‬ ‫הםצוינה‬ ‫ב ק ע ר ה וחשדו‬ ‫גורשו‬ ‫בזה‬ ‫ההיא‪ ,‬ל ק ו‬ ‫ה״א קצ״ח ‪114881‬‬ ‫נתבה‬ ‫הישנה‪,‬‬ ‫ש ב ת ם מחוץ‬ ‫רק‬ ‫פאס‬ ‫בשנת‬ ‫ה ם ו ן ־ ה ע ם הקנאים‪ ,‬ו ר ב י ם‬ ‫מ ש פ ח ו ת אחרות הרחיקו מקים‬ ‫מגרש‬ ‫אותם‪,‬‬ ‫רבות‬ ‫המושלמנים‬ ‫מעולם בפנים‬ ‫גיתגו ל ה ו ר ג י ם ב י ר‬ ‫נקל‬ ‫י מ י ם א ש ר ג ם יהודי‬ ‫ל ה כ י ר בי מ ע מ ד ם‬ ‫העיר‬ ‫היה‬ ‫נכבד‬ ‫קורא‬ ‫להמושלמנים‪,‬‬ ‫‪.‬הרמב״ם‬ ‫שגם‬ ‫הרורית‬ ‫ולכן‬ ‫אלפסי״‪ ,‬ר ב י ג ד ו ל‬ ‫רצו‬ ‫איתי‬ ‫ר צ י אז‬ ‫אזולאי טי(‬ ‫לשרוף‬ ‫המושלמנים‬ ‫יביא‬ ‫שמיעה‬ ‫אותי וניצול עיי‬ ‫יב> מתשו' רשב״ץ שם ניכר שעבר רעב בגד אז בפאס לפני שנים אחדות לכתבו‬ ‫את תשובתו ההיא‪ ,‬וזה היה לפי השערתנו כערך ה״א קיע‪,‬‬ ‫סי' ל״ג‬ ‫יג( יכול להיות שהוא בע?מו ר״א הצרפתי הגר־צרק שכתשכ״ץ ח״א‬ ‫?אולי נסע אח״נ לעיר הונין‪.‬‬ ‫יד( כן מוכח םתשוי רשכ״ץ שם כסי' רפ״ה שכי ״ואני זקנתי ושבתי״ וידוע שהוא‬ ‫נולד ה״א קכ״א‪ ,‬וחי פ״ג שנים עי״ש בהקדםות התשכ״ץ‪ ,‬א״כ זמן התשו' ההיא לא‬ ‫קודם משי קיץ‪.‬‬ ‫טו( שה״; עי ר׳ משה בר מימון‪ ,‬ושם בירר שזמן הספורים ההם היה שי קצ״ח‪.‬‬ ‫;‬ ‫וכי‬ ‫נס‪...‬‬ ‫עוד‬ ‫מהספורים‬ ‫משה‬ ‫מימין‬ ‫בן‬ ‫להתפלל‬ ‫ננע‬ ‫ולטבול‬ ‫אם‬ ‫לי‬ ‫מספרים‬ ‫האלה‬ ‫זה‬ ‫לא‪,‬‬ ‫וישם‬ ‫דבר‬ ‫ע ם איזה‬ ‫אחד יחד‬ ‫אם‬ ‫בו ע כ ב ר‬ ‫להשאלה‬ ‫את מושלמני‬ ‫לו כי‬ ‫ורבי‬ ‫הקארי‬ ‫יהודי‬ ‫מזקני‬ ‫א ס ו ר או‬ ‫ענה בשלילה‬ ‫המישלמנים‬ ‫לאסור‪ ,‬ו ב ז ה‬ ‫לתפסו‬ ‫ולשרפו‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫להציל‬ ‫ר ב ד אמת‪ ,‬ואמנם‬ ‫הדבר‬ ‫רבי‬ ‫משה‬ ‫בן מימון זה‬ ‫עוד‬ ‫אשר‬ ‫בשי‬ ‫שהם‬ ‫גהרגו‬ ‫יהודים‬ ‫רבים‬ ‫‪1‬מלה זו‬ ‫והנה‬ ‫לחזיר‬ ‫היהודים‬ ‫על‬ ‫בעת‬ ‫ונמלטו‬ ‫ולהמלט‬ ‫על‬ ‫חמת‬ ‫היותר‬ ‫הישן‬ ‫יכול‬ ‫נם‬ ‫את השאלות‬ ‫להתיר‪,‬‬ ‫הקנאי‬ ‫ב ר ו ר הוא‬ ‫את מנעם‬ ‫ה א ל ה ‪ :‬יין‬ ‫שנפל‬ ‫לשתיה‪,‬‬ ‫כמובן‬ ‫ועל‬ ‫השאלה‬ ‫בפאס‬ ‫כאלה‬ ‫לסבול‬ ‫משה‪ ,‬ב מ ע מ ד‬ ‫א ם יאסר‬ ‫ההמון‬ ‫מאותו‬ ‫ולא‬ ‫בטמאו‬ ‫נס‪ ,‬טז( מ ס פ ו ר י ם‬ ‫ויחפשו אותו‬ ‫אי‬ ‫מה שכתבנו‬ ‫השנית‬ ‫כמובן‬ ‫אפשר‬ ‫בי מ נ ו ס ת ו ש ל‬ ‫המאורע הכללי ש ק ר ה ליהודי פאס‬ ‫עליהם עור‬ ‫במרינה‬ ‫צרה‬ ‫אחד‬ ‫טי‬ ‫המושלמנים‬ ‫וגידים‬ ‫גם‬ ‫וטף‪,‬‬ ‫והעתקתיה כמו‬ ‫‪Sewiiia‬‬ ‫ע ש ר י ם איש‬ ‫גפשם‪ ,‬ב ל‬ ‫בפתח‬ ‫בלכתו‬ ‫שלא ת ע ל ה‬ ‫שיהיה הוא‪ ,‬ר ב י‬ ‫משה‬ ‫מהמדינה‬ ‫אגשים‬ ‫מצאתי‬ ‫משיביליא‬ ‫רק‬ ‫לו‬ ‫בבקר‬ ‫ולטבול‬ ‫ה ת ח מ ץ ל ב ב ו ע״ז‬ ‫רבי‬ ‫ע׳׳י‬ ‫רק‬ ‫צריך‬ ‫ולשאול‬ ‫עליו‬ ‫באה‬ ‫נמצא‬ ‫איתו ויעלו‬ ‫מהם‬ ‫השער‬ ‫שאחרי‬ ‫ש נ נ ע בי נוי‬ ‫של‬ ‫נמשכה‬ ‫ר כ ״ ה ‪11465J‬‬ ‫המנירשים‬ ‫קבורתם‬ ‫שטבל‬ ‫ל א נחו יהודי פ א ס מ ת ל א ו ת ש נ ת קצ״ח׳ מ ה ג ל ו ת‬ ‫הרגו‬ ‫שבלא ?‬ ‫פעם‬ ‫באותו‬ ‫א ח ת נזדמן‬ ‫לרבי‬ ‫ש נ ת קצ״ח יז(‪.‬‬ ‫טלטלו ממקומם‪,‬‬ ‫ה״א‬ ‫משה‬ ‫מ ו ת ר ‪ ,‬ובן יין‬ ‫ניצול‬ ‫ה ש נ ה ההיא‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫ההוא‬ ‫ה ר א ש ו נ ה היתד‪ ,‬ת ש ו ב ת ו‬ ‫ואך‬ ‫אחר‬ ‫אחר לביא‬ ‫העלה‬ ‫בעצם‬ ‫את‬ ‫השיב‬ ‫המיט‬ ‫בפי‬ ‫הספור‬ ‫שאירעו‬ ‫הזה‪,‬‬ ‫לו‬ ‫פרק‪...‬״‬ ‫ויהי נאלץ ל ש א י ל א ת כ ה ן ־ ה ד ת !קאדי( א ם צ ר י ך ל ח ז ו ר‬ ‫נ נ ע י ביהירי‪,‬‬ ‫העלבון‬ ‫וענינים‬ ‫הרבה‬ ‫רק‬ ‫לראות‬ ‫והקאדי‬ ‫אשר‬ ‫וילך‬ ‫נ ו ד ע לנו‬ ‫ב א י ש יהודי‪,‬‬ ‫ת פ ל ת ו אחרי‬ ‫את‬ ‫נםים‬ ‫— ‪45‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ההרוגים‬ ‫״באב־אלמלאח״‬ ‫בספרד!‪,‬‬ ‫ומעט‬ ‫ילרים‬ ‫האלה‬ ‫ששם‬ ‫הרוג‬ ‫ואחשוב‬ ‫קטנים‬ ‫השער‬ ‫על‬ ‫מ״חר‬ ‫במעט‬ ‫שגהרט‬ ‫היה‬ ‫יותר נ ו ר א ה‬ ‫קהל‬ ‫בלס‬ ‫המר‬ ‫שהיה‬ ‫שציל‬ ‫של‬ ‫גקרא‬ ‫ק״ק‬ ‫קידוש ה ש ם‬ ‫יכלו‬ ‫ניכר ער‬ ‫מגרש‬ ‫ואז‬ ‫״שבלא״ ור״ל‬ ‫על‬ ‫ונשים א ש ר‬ ‫עוד‬ ‫על‬ ‫היהודים‬ ‫ה״אלמלאח‪/‬‬ ‫נהרגו‬ ‫אז‪-‬‬ ‫ו י ו ת ר איומה‪,‬‬ ‫ויעלילו‬ ‫ויחנפלו‬ ‫שהיא‪,‬‬ ‫ההוא והטלטול‬ ‫לברוח‬ ‫כה מקום‬ ‫ה י ה ו ד י ם ההוא‪,‬‬ ‫ש נ ב נ ה לראשוגה בהבגות המגרש׳ שם בשער ההוא קברו א ת ההרוגים‬ ‫טז( הספור הזה יסופר בין אחינו בארץ הטעוב ונטצא ג״ב בלשון ערבי בטי מעשה‬ ‫שעשועים‪ ,‬טרי אליהו גיגי ליוורנו ת״ר‪ ,‬שס ייחגז בטעות לרםב״ם זה גם ספורים ‪.‬ידועים‬ ‫ודחאה‪ ,‬ועיי עוד י להלן‬ ‫אודות ‪.‬רמב״ס •המפורסם וכמו שטעות זו היתה גם להאזולאי‬ ‫ובהערה כ׳ אודות רםב״ם אלפסי זה‪.‬‬ ‫י‪ 0‬הטקור להםאורע הזה הוא בכתבי־יד שונים ונזכרו בפרט בס׳ יחש פ א ם כ״י‬ ‫וכסא המלכים כ״י‪ ,‬ולזה כנראה ברור כיון גם השבט יהודה )הוצ' וףענר[ צד ‪ 61‬אשר‬ ‫‪s JewiesXXXIX6Revuedes E t u d . 3 1 5 ,‬‬ ‫בפאריז‬ ‫יחשיכ להסב אותו לזמן מאוחר ע״ש‪ ,‬ואל זה יבוין גם בעל שלשלת הקנייה *‪:‬ג׳ וכן‬ ‫היו גזירות משונות בגליל ברבריה‪ ,‬ועיי בהערה שאח״ז גם בשו״ת רשב״ש סי׳ ת״ו כתב‬ ‫בתשובתו לפאס ‪,,‬אעפ״י שאתם בצער״ ״ויקל עול סובלו מעדיבם״ ובאשר שרוב תשובותיו‬ ‫נכתבו בתחי׳ המאה השלישית מוכן שכיון אל הצער שנמשך מהמאורע של שי קצ״ח זה‪,‬‬ ‫— ‪— 46‬‬ ‫ה ר ו ג י ש ג ת רכ״ה‪ ,‬ומאז‬ ‫האלה‬ ‫בעור‬ ‫וארזילא‪,‬‬ ‫את‬ ‫באה‬ ‫שגים‬ ‫אלפוגסו‬ ‫שואה‬ ‫מלך‬ ‫וחםשים‬ ‫יצחק‬ ‫לרון‬ ‫גם‬ ‫ונוערו‬ ‫היהודים‬ ‫לבד‬ ‫‪ 20‬אוגוסט‬ ‫שגשבו‬ ‫אברבגאל‬ ‫על‬ ‫פורטוגאל‬ ‫ת ו ש ב י ה ם ]ה״א רל״א‪.‬‬ ‫יהודים‬ ‫ס ג ר ו ה ש ע ר ה ה ו א ויעשו פ ת ח א ח ר ל ה א ל ם ל א ח ‪ .‬יח>‬ ‫א ת הערים‬ ‫‪ 1471‬וי‬ ‫להמבר‬ ‫בפירטוגאל‪,‬‬ ‫יושבי‬ ‫ההם‬ ‫ערי‬ ‫החוף‪ ,‬ט א נ ג ׳ י ר ‪.‬‬ ‫מיד‬ ‫ויחרים‬ ‫בין ת ו ש ב י‬ ‫מםברת‬ ‫השתדל‬ ‫עבד‪,‬‬ ‫לפדותם‬ ‫הערביים‬ ‫ארזילא‬ ‫ורק‬ ‫היי כ מ א ת י ם‬ ‫כאשר‬ ‫גורע ה ד ב ר‬ ‫מיד שוביהם הפורטיגלים‬ ‫ו י ג ה ל ם ו י כ ל כ ל ם יט(‪.‬‬ ‫הננו‬ ‫הבגסיה‬ ‫בטרם‬ ‫עומדים‬ ‫הישראלית‬ ‫נעבור‬ ‫כעת על‬ ‫מפתן‬ ‫ב מ א ר ו ק ו ע ל ידי‬ ‫הלאה‬ ‫מעבר‬ ‫חדש‬ ‫לרגלי‬ ‫התחדשות‬ ‫ם ש פ ח י ת גולי‬ ‫ספרד‬ ‫ב ש נ ת רנ״ב‪ ,‬ו א מ נ ם‬ ‫לדרוך על מפהן‬ ‫הפליטה הנשארת טבבר‬ ‫אחרי‬ ‫ש ל יהודי פאס‪ ,‬שזברני‪.‬‬ ‫ופה הננו ל ה צ י ב‬ ‫המאה‬ ‫האחרונות‬ ‫שמחצי‬ ‫המגורשים‬ ‫מספרר‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫משה‬ ‫בר‬ ‫והנה‬ ‫רבי‬ ‫משה‬ ‫זה‬ ‫משה‬ ‫בר‬ ‫מימון‬ ‫אבן‬ ‫כארבעים‬ ‫ובאורים‬ ‫שנה‬ ‫אחרי‬ ‫השנית‬ ‫מימין‬ ‫או‬ ‫הדלדול‬ ‫המעבר‬ ‫החדש‪,‬‬ ‫וההתרוקנות שנשארו‬ ‫ועד‬ ‫אלפסי‪,‬‬ ‫להרבנים‬ ‫יר‬ ‫חצי‬ ‫נושא‬ ‫המאה‬ ‫המאורע‬ ‫דאנאן‪ ,‬זקינו ש ל‬ ‫בן‬ ‫בתלמוד אשר‬ ‫נאבדו‬ ‫רבי‬ ‫ב ב ר ‪ ,‬כ(‬ ‫כבר‬ ‫שחי‬ ‫של‬ ‫רמב״ם‬ ‫אז‬ ‫שנת‬ ‫הוא‬ ‫סעדיה אבן‬ ‫ל ש ו ם עין‬ ‫בעקבית‬ ‫השלישית‬ ‫ב מ ו ש י ק ר א ״הרמב״ם א ל פ ס י •‬ ‫ונודע‬ ‫עלינו‬ ‫והתרבות‬ ‫המאורעות‬ ‫ב ט א ת השנים‬ ‫בערך‪,‬‬ ‫קצ״ח‬ ‫לפי‬ ‫דאנאן‬ ‫אלפאסי‬ ‫על‬ ‫חיבר‬ ‫עד‬ ‫בוא‬ ‫שכתבנו‪,‬‬ ‫השערתנו רבי‬ ‫שחי‬ ‫בגראנדה‬ ‫ח דושי ם‬ ‫ואינם‪.‬‬ ‫יח( כ״ז ג׳׳ב עפ״י ב״י שבידי והובאו גס ביחש פאס כ״י‪ ,‬בהטקור האחד שכותבו‬ ‫הוא ר״ס אבן ת א ן שחי בע׳ ש״ך יכתוב בלשון ערבי ‪.‬ובשי הרכ״ה בך והענוגה כאנת‬ ‫אל מידה פי לטלאח אל נקשות ה׳ וכאנו פי לטלאח ק׳׳ק שכלא וקתלוהוס על ק״ה ונגטו‬ ‫םנהוס קד עשרין רגאל םזווזין ושי קליל טן לוולאד ונסע לתפ״יך וע׳׳ד טקום קבורתם‬ ‫ידענו רק עפ״י היחש פאס הנן ויכול להיות שע״ז השטר‪ ,‬הוא שכיונו בעל שבט יאודה‬ ‫וש״ק הנזי בהערה הקודטת‪ .‬זכר להשטד הזה נמצא גם בעץ חיים טר״ח גאגין כ״י שהיה‬ ‫ממגורשי ספרד שי רנ״ב‪ .‬שבי שם ״ובימי חורפי טלטלוני הצרות ללכת מפאס ולבקש‬ ‫במלכות קאסטיליה מנוחה"‪.‬‬ ‫יט( גראטץ—שפ׳׳ר ח״ו צד ‪.342 .266‬‬ ‫כ( השערתנו זאת נסשכת הוא על מה שנוכח עוד להלן בפרק חי כי הטשפחה‬ ‫אבן דאנאן שטטנה היה ריס בן דנאן בעל הטאטר על םדד הדורות שנדפס בחמדה גנוזה‬ ‫)ק״ב תרי״ו[‪ ,‬היתה בפאש עוד לפני הגירוש של ש׳ רנ״ב‪ .‬ושר״ס הנזכר מוצאו גיכ מפאס‪,‬‬ ‫והנה בתשובת ריס זה שבשו״ת פאר הדורך יחתום שמו ככה ״סעדיה ב״ר מימון ב״ר משה‬ ‫ב״ר מימון כן כבוד החכם הדיין דבי משה בר מימון זלה״ר‪ ,‬אבן דאנאן שי רמ׳׳ה בעיר‬ ‫גיאנטה• והחי אדלמאן כמבוא לחמרה גנוזה צד ‪ XVII‬הביא מהיוחםין כ״י שרבי מימון אבן‬ ‫ולדעתי שר׳‬ ‫עם הריב״ש ורשב״ץ בשי קנ״א‪,‬‬ ‫לאלגייר‬ ‫ברח מספרד‬ ‫דאנאן‬ ‫אדלםאן שם‪ ,‬כי אס אבי זקינו של‬ ‫מימון זה איננו אביו של ריס כמו שחשב החי‬ ‫ר״ס‪ ,‬וכאשר נמצא לר״ס בעצמו כתשו׳ ע״ד האנוסים שם יזכיר דור רביעי להאנוסים של‬ ‫שנת קי\א‪ ,‬ואחרי שידענו כי משפחת אבן דאנאן חיתה בפאס אח״כ‪ ,‬א״כ נקל לשער‬ ‫שרי מימון המגורש ההוא נתישב שוב בפאם וממנו השתלשלה משפחה זו שם‪ ,‬ועפי׳‬ ‫יוןאה לנו ההשערה כי רמב״ס אלפסי הוא די משה בנו של ר׳ משה בנו של רבי מימון‬ ‫‪,‬‬ ‫ז‬ ‫‪— 47‬‬ ‫בדור‬ ‫שלמה‬ ‫דברי‬ ‫ריבות בענינים‬ ‫‪1‬הרשב״ש‪1‬‬ ‫ולא‬ ‫ה ז ה חיו‬ ‫בן‬ ‫בפאס‬ ‫פאלקון‪,‬‬ ‫חש‬ ‫ב ד ע ת ו ולא‬ ‫ר״ו‪ ,‬כב(‬ ‫בפאס‬ ‫שונים‬ ‫ה ר ב באלגייר‬ ‫רבי דוד‬ ‫ב ע ר ך שי‬ ‫רב״ה‪-‬לארצות‬ ‫עוד‬ ‫ורבי‬ ‫חש‬ ‫ב״ר‬ ‫בוסתי‪,‬‬ ‫להתערב‪,‬‬ ‫בן‬ ‫חי‬ ‫שנת‬ ‫א ח ׳ כ ‪ -‬א ו ל י מפני‬ ‫נסע‬ ‫לספרד‬ ‫וישב‬ ‫האינקיויזציה‬ ‫ונשרף‬ ‫ע ל ק״הכגי‪,‬‬ ‫מעיר‬ ‫ד ר ע ה ‪ ,‬ר ב ו ג ד ו ל שחי ב ס ו ף ה ט א ה‬ ‫ש א ל ו ת‬ ‫בפאס‬ ‫עובדיה‬ ‫בנראנדה‬ ‫ומשם‬ ‫ותשובות‪,‬‬ ‫של שנת‬ ‫ובהיותו‬ ‫רבי‬ ‫בדיני‬ ‫בינה‬ ‫ויודעי‬ ‫גלילית‬ ‫אותם‬ ‫והם‬ ‫חלפתא‬ ‫רבי‬ ‫שהיא אדם חשוב‬ ‫וביחס״‪,‬‬ ‫שניהם רבי‬ ‫בארצם‪,‬‬ ‫ד ב ק ה גפשם רק‬ ‫מאנשי‬ ‫עיר‬ ‫אהרן‬ ‫בן‬ ‫בר‬ ‫וישבעו‬ ‫עירם‬ ‫סלימאן‬ ‫אביטבול‪,‬‬ ‫ו ר ב י ייסף׳‬ ‫חלפתא‬ ‫ללכת‬ ‫מטיבי‬ ‫יוסף‬ ‫לארץ‬ ‫הקהל‪,‬‬ ‫בנדר‬ ‫האנשים‬ ‫האלה‬ ‫ובשבועה‬ ‫ב ע י ב ו ר השנים‪,‬‬ ‫טרפות‪,‬‬ ‫היו ת ל מ ו ד י י ם‬ ‫בכל‬ ‫בני‬ ‫אחיו‬ ‫אף‬ ‫חסר‬ ‫כי ל א‬ ‫ו ה ם יכלו ג ם ל ה ש פ י ע‬ ‫ר ב י אהרן‬ ‫בר‬ ‫חלפתא‪,‬‬ ‫כלם ולהתיישב‬ ‫ח ל פ ת א ורבי‬ ‫יוסף‬ ‫נשארו‬ ‫נ א מ נ י ם ל ש ב ו ע ת ם זאת‪,‬‬ ‫אחרי שהניעו‬ ‫ער‬ ‫תלמסן‬ ‫התנחמו‬ ‫אשר‬ ‫ומהם ניכר‬ ‫ב פ ר ט היה ״מפורסם‬ ‫התקשרו יחד עם‬ ‫באלגייר‪,‬‬ ‫ב ן א ל י ד‬ ‫להם כבוד‬ ‫של רבי‬ ‫ללכת‬ ‫שבעים‬ ‫עירו ב ח כ מ ה ובכשרון‪ .‬ה מ ע ש ה‬ ‫ישראל‬ ‫והם‪:‬‬ ‫בן ס מ ח ו ן מ ח ו ת נ ו‬ ‫שלשת‬ ‫זה ל ז ה‬ ‫ונדול‬ ‫ירכי‬ ‫מכל‬ ‫נולד‬ ‫קצ״ח או‬ ‫בבן‬ ‫לוי‬ ‫בי היה ב ק י ב ת ל מ י ד ומירר‪ ,‬מ י ם מ ך ‪ ,‬כד( בניו ש ל ר ב י לוי ז ה ג ם ה ם‬ ‫והראשין‬ ‫בערך‬ ‫עראמה‪,‬‬ ‫השנית‪ ,‬הוא ח י ב ר ס פ ר‬ ‫וקינטרס‬ ‫שלמה‬ ‫היה‬ ‫המאורע‬ ‫שנה‬ ‫גס השאיר‬ ‫יעקב‬ ‫בן‬ ‫דוראן‬ ‫איש ת ק י ף ב ד ע ת ו‬ ‫הסופר‪,‬‬ ‫דור‬ ‫הרבנים‬ ‫האלה‬ ‫היו‬ ‫ה ו צ ר ך רי‬ ‫רבי אפרים‬ ‫יוסף בן‬ ‫נשפט על ב מ ת‬ ‫אחריו‬ ‫שמפניהם‬ ‫אך‬ ‫אליו‪ ,‬כא( ר ב י‬ ‫וילך‬ ‫האלה‪,‬‬ ‫ד ת ודין‬ ‫אברהם‬ ‫קפ״ב‬ ‫אזי ה‬ ‫נתן‬ ‫של‬ ‫אז‬ ‫הרבנים‬ ‫רבי‬ ‫בין‬ ‫אפרים‬ ‫שני‬ ‫בן‬ ‫החכם‬ ‫רני‬ ‫ש ל מ ה בן‬ ‫ורבי‬ ‫חידושים‬ ‫מלכה‪ ,‬ורבי‬ ‫שמיאל ב ר מרדכי‬ ‫רבי ח ל פ ת א ורבי‬ ‫בא״י׳‬ ‫ולא‬ ‫יוסף‬ ‫אמנם רק רבי‬ ‫ואותם ש ל ש ת‬ ‫מיד‬ ‫על אחדים‬ ‫האנשים ה ה ם‬ ‫חפצו עור‬ ‫כתלמוד‪,‬‬ ‫ללכת‪.‬‬ ‫זה הוא ע״פ מה‬ ‫הנזכר וזקינו של ר״ס‪ ,‬ומ״ש שחיבר רםב״ס אלפסי‬ ‫שמוכח מדברי החיד״א בשה״ג ע׳ רמב״ס עי״ש‪.‬‬ ‫בא( שו״ת‪ .‬רשב״ש סי׳ ת״ו‪-‬ת״י‪ ,‬ור״נ בוסתי לבדו נזכר עוד אחרי ומן בשו״ת‬ ‫יכין ובועז ח׳׳א סי׳ ס״ה וק״ט‪ ,‬וח״ב סי׳ גי‪ .‬ומזה נדע שכאשר נחלק עם ר׳ אפרים‬ ‫פלקון היה עוד צעיר לימימ‪ ,‬והאריך ימים עוד אחרי שבאו טגורשי ספרד לפאס כאשר‬ ‫הננו רואים כתשו׳ יכין ובועז ח״ב סי׳ ג׳ הנז' שהרבה התנגד ר׳ נתן וחביריו מחכמי‬ ‫התושבים‪ ,‬לפסול את כהני האנוסים מספרד שהתייהדו בפאס‪ ,‬מלהחזיקם עוד בבהונהס‪.‬‬ ‫כב( נזכר בס׳ עפר יעקב שבסויס דעת זקינים ס׳ וארא‪ ,‬עי״ש‪.‬‬ ‫בג( הספור הזה כתבו ה״״א רקווסקי בס׳ נדחי ישראל‪ .‬מחיי האנוסים בספרד‪,‬‬ ‫עראמה מחבר‬ ‫אכן לא זכר את המקור שממנו לקח תוכן הספור‪ ,‬ויש לחשוב שר״ד‬ ‫הפירוש על רמב״ם הנד׳ בשאלוניקי ש״ה ואמ״ר תש״ה‪ ,‬היה אולי נכד הר״ד עראמה זה‪.‬‬ ‫כד( שם‪ .‬הרב הזה נודע לנו ע״פ מקורים שונים‪ ,‬בעל תיקון יששכר בסוף מ״א‬ ‫כתב ״ובקשתי בעבור אחר שתקן רב גדול אחד החכם רבי לוי כן אליד ז״ל מהמערב‬ ‫שהיה מצוי בידי״‪ ,‬ובס׳ זבחי תרועה מר״ש בן זרקא ]ליוורנו תרל״ב[ כ' בהקדמתו ומצאתי‬ ‫ספר שו״ת ב״י מר׳ לוי בן אליר ומתוך דבריו ניכר שקדם בזמן למרן הב״י״ ושם הדפיס‬ ‫מהשו״ת זה ג״כ קונטרס בדיני טרפות שנכתב בשנת שמ״ה עי״ש‪ ,‬אך שם עירו של‬ ‫רבי לוי ידענו רק ממה שנזכר יעוד בשו״ת יכין ובועז ח׳׳א סי׳ נ״ח ״תשובה לוואהרן‬ ‫א ל החכם ר׳ וזלפתא יצ״ו^ בן החכם ר׳ לוי בן אליד נ״ע ממקום דרעא״ ושם הוא‬ ‫‬‫ר נ י י^חק בן מ ש ה‬ ‫בעיר‬ ‫אירן ]‪.[Oran‬‬ ‫השלישית‬ ‫‪-‬כגראה‬ ‫ויהי‬ ‫רבי‬ ‫דוד‬ ‫לגו‬ ‫ע ל פי‬ ‫ספר‬ ‫לו‬ ‫התורע‬ ‫לידיר‬ ‫לרבי‬ ‫אכן‬ ‫ורע‪,‬‬ ‫ת א פ י ל א ל ת ]‪[Tafiieit‬‬ ‫דוראן‬ ‫צמח‬ ‫זאת‬ ‫בכל‬ ‫ר ב א ח ד חי אז ‪ -‬ל פ י‬ ‫הלוי מ ע י ר‬ ‫איזה‬ ‫ה ש ע ר ה ג ו ‪ -‬בין‬ ‫ת מ א נ ר ו ת ]‪[Tamagrut‬‬ ‫בקשות‬ ‫ב״י‬ ‫שחיברו‬ ‫רעיונות נ ע ל י ם וגם מ ק ו ב ל ‪,‬‬ ‫״המלבות״‬ ‫ביריעת‬ ‫חכמת‬ ‫הצרוף‪,‬‬ ‫בהחלת‬ ‫בשאלות‬ ‫אחרות‬ ‫המאה השניה‬ ‫ב נ ג ב מארוקי‪,‬‬ ‫ולפי ה ג ר א ה‬ ‫אחרי‬ ‫כן‬ ‫המאה‬ ‫א ת ו ק ש ו ת ויזלזל ב כ ב ו ד ו כה(‪,‬‬ ‫מ מ ג ו כי(‪,‬‬ ‫נם‬ ‫שה׳‬ ‫וגר‬ ‫אז‬ ‫ג מ צ א כי‬ ‫ב ט ר ם י ר ע ו ה כ י ר א ו ה ו ‪ -‬ד ב ר ה ר ׳ צ דוראן‬ ‫עוד‬ ‫ובעל‬ ‫שם‬ ‫?‪4‬‬ ‫ח ו ש ט ט מאר״ן‬ ‫~‬ ‫ושמהם‬ ‫והשלישיה‪ ,‬ושמי‬ ‫שם‬ ‫ה ר ב הזה נודע‬ ‫ניכר‬ ‫פיטן‬ ‫היה‬ ‫בי‬ ‫שהוא זה ר ב י ד ו ד‬ ‫הלוי‪,‬‬ ‫מחבר‬ ‫נמצא‬ ‫בכ״י‬ ‫ואיננו‪.‬‬ ‫הסי הזר‪,‬‬ ‫היה‬ ‫עוד ב ע ת ב מ צ י א י ת ׳ ורק• מ ה ד ו ג מ א ו ת ש י ש נ ם מ מ נ ו נ ר א ה ש ח ו ב ר ב ע מ ק נ ו ת נ פ ל א ה כז(‪.‬‬ ‫הםקור‬ ‫השלשה‪,‬‬ ‫גם למה‬ ‫שיזכיר‬ ‫עוד אודות‬ ‫כניו‬ ‫של רי לוי‪ ,‬ר'‬ ‫חלפתא ור' יוסי‬ ‫וחניריהם‬ ‫ונסיעתס לא״י‪.‬‬ ‫כה( בשו״ת יבין ובועז ח״א סי׳ קי״ט כתשו' לוואהרן‪ ,‬ושס בסופה הוא כותכ‬ ‫לרי יצחק זה ״נאם אחיך המשתוקק ראות שניך׳׳ ואמנם שס בסיי גי כותב לו כתוך‬ ‫התשו׳ ״ואשיב על דברים באו בכתבך ראשם שגגה ואחריתם תוגה והנה הםבלת לבתויב דברים‬ ‫אשר לא כן והוצאת מפיך ‪ , , .‬שבושים גמורים ‪ , , .‬זרות נזורת מ; האמת הלא תכלס לכתוב‬ ‫דברים בדית אותם מלבך ‪ . . .‬חיי ראשי ראוי אתה לקצף גדול על זדוגך ‪ . . .‬תחזור‬ ‫הזאת הכירו זא׳׳ז ויקיימו‬ ‫בך״‪ ,‬ואין ספק שהוא כמו ששיערנו שאחרי התשו' הקשה‬ ‫את והב בסופה‪.‬‬ ‫בו( בקשה אחת ממנו םר׳׳ד הלוי זה‪ ,‬באה לירי טב״י ישן ]והנה כעת בבית־הסי‬ ‫גנזי יוסף ואברבנאל שבירושלים! ובראשה כתוב ״בקשה נאה מהמקובל הה״ר דוד הלוי זצו״ל‬ ‫מן תמאגרות ושמו רשום בתוכה״ ותוכנה הוא שמצייר את נפש האדם בעוה״ז באיש‬ ‫עומד בלב ים באניה מטורפת החושבת להשכר והרוח נושאה הנה והנה‪ ,‬והכל בחרוזים‬ ‫יפיס‪ ,‬ובן בסי שובע שמחות !ליוורגו ת״ר( קובץ פיוטים מחכטי המערב‪ ,‬נמצא שם‬ ‫פיוט אחד לרבי דוד הלוי‪.‬‬ ‫כז( ספר ״המלכות״ זה‪ ,‬בא זכרו רק אצל אזולאי בשה״ג ע׳ צרוף וע׳ מלכות‬ ‫ובטדבר קדיםות ע׳ חכםת הצרוף‪ ,‬שם יאטר שהוא רא־ בספר כ״י ישן בחכמת הצרוף‬ ‫והוא על י״ב דרכים‪ ,‬שבו נזכר ם׳ המלכות מריד הלוי תמ״ך וכוי‪ ,‬והנה‪ ,‬ספר הצרוף‬ ‫על י״ב דרכים שראהו אזולאי בכיי ישן‪ ,‬בא גט לידי טכ״י מאוחר אשר נכתב בעיר‬ ‫צפרו במארוקו‪ ,‬והוא בעת אצל הפרופיסור ברלינר ג׳׳י בברלין׳ וקצת ממנו נדפס בם' מאור‬ ‫ושמש מר״א קוריאט ןליורנו תקצ־ט[‪ ,‬ומתוך הדברים שבאו בכ״י סי הצרוף הנז' בשם ם'‬ ‫המלכות לרבינו דוד הלוי תמ״ך‪ ,‬ניכר שר״ד הלוי זה חי במאה השנית‪ ,‬הוא מזכיר שם‬ ‫את החכם רזיאל אנולפיא שהוא ר״א אבולאפיה הידוע בן דורו של הרשב״א‪ ,‬והנה‬ ‫באשר שם' הצרוף כ״י הנז' שכפי שאדבר אודותיו הלאה במקום אחר מספרנו זה‪ ,‬הוא‬ ‫לפי דעתי• חובר מאחר מרבני מארוקו במאה הרביעית‪ ,‬לבן ק מ ב לודאי שגס רבי דוד‬ ‫הלוי זה בעל ם׳ המלכות שלא נודע לנו עוד ממקיס אחר כ״א ע׳׳פ סי הצרוף כ״י הנזי נראה‬ ‫שהוא ו‪.‬״ב די במארוקו‪',‬ונזה יוצאה השערתנו לנכון כי הוא הוא רבי דוד הלוי מן תמאגרות‬ ‫נ ע ל הבקשה הנ״ל שיתואר גם הוא בתור מקובל‪.‬‬ ‫פרק שביעי‬ ‫גולי‬ ‫המעבר‬ ‫ספרד במארוקו‪.‬‬ ‫החדש להיהדות במארוקו ע״י המגורשים‬ ‫מספרד ש' רנ״ב‪,‬‬ ‫תלאות‬ ‫המחלה בפאס‪,‬‬ ‫שריפה‬ ‫המגורשים שבאו דרך חוף ארזילא‪ ,‬סאלי‪ ,‬לעראייש‪,‬‬ ‫גדולה‪ ,‬דבר ורעב‪,‬‬ ‫מאתים‬ ‫וטלטוליו‪,‬‬ ‫שנת רנ״ז‬ ‫וחתניו‬ ‫בוא‬ ‫נשים‬ ‫וביניהם‬ ‫של‬ ‫המנוחה‪,‬‬ ‫שהובאו‬ ‫רבי‬ ‫לסאלי‪,‬‬ ‫שם טוב‬ ‫רבי שמעון‬ ‫השפעתם של‬ ‫היהודים‬ ‫משפחות גולים מפורטוגאל כשי‬ ‫מימי‪,‬‬ ‫שני חבורות‬ ‫גולים‬ ‫לארטא‪ ,‬רבי יעקב לואל‪,‬‬ ‫ור׳׳א סבע‪,‬‬ ‫המתישכים‬ ‫ימי‬ ‫המנהגים‬ ‫בעניני‬ ‫התנגשות‬ ‫בין‬ ‫רבי משה חליואה‬ ‫גדולי‬ ‫רצ״ה בין‬ ‫היתר‬ ‫רבי‬ ‫ובין‬ ‫חיים גאגין‬ ‫מעט‬ ‫בספרות‬ ‫בפאס‪,‬‬ ‫וליהודי א ר ץ ה מ ע ר ב ‪,‬‬ ‫קט‬ ‫כמעט כבו‬ ‫פרי‬ ‫לעשות‬ ‫במארוקו‬ ‫הקהלות‬ ‫שהביאה‬ ‫נשנות רפ״ו—‬ ‫כל פרמי‬ ‫והתושבים‪,‬‬ ‫המגורשים‬ ‫דאדיש‬ ‫וכנושפ‬ ‫ותיוליט ע״י‬ ‫רנ״כ‪-‬רצ״ה‪.[1588-1492-,‬‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫עוד זכר ושארית‬ ‫גשאר‬ ‫האחרוגה‬ ‫את הנטע הרך‬ ‫וידפו‬ ‫ה ת ב ו ס ה ה א ל ט ו ו ת י ד י ת ‪ ,‬ק ה ל ת פ א ס זו‬ ‫הכתה על‬ ‫בעקבותיה‬ ‫שלום מסנות‬ ‫להם‪.‬‬ ‫המאורעות האחרונים שאירעו ב ק ה ל ה המרכזית והחשובהד‬ ‫את הגחלת‬ ‫אחרי‬ ‫ההיא‬ ‫יהודיות בהערים‬ ‫המשפחה פרץ ממגורשי ספרד‪] ,‬ה״א‬ ‫כסירכות הריאה‪,‬‬ ‫ובין רבי‬ ‫גאגין‪ ,‬הנצחון של‬ ‫את הקהלות בצפון מארוקו‪ ,‬מושבות‬ ‫התושבים—‬ ‫הצבורית ועל דבר‬ ‫הנפיחה‬ ‫רב המגורשים‬ ‫על פי רבי חיים‬ ‫ישראל‪ ,‬א ו ת ם‬ ‫השררה‬ ‫בערך‪ ,‬השנות ההתנגשות‬ ‫המגורשים‬ ‫המחלוקת הזאת‬ ‫דבר‬ ‫וביחוד מנהג‬ ‫מצד התושבים בשנת ר״ס‬ ‫בפאס‪,‬‬ ‫והסתדרותם לקהלה‪ ,‬קנאת‬ ‫בהמגורשים‪ ,‬מחלוקת ביניהם על‬ ‫הדת‬ ‫רנ״ג׳‬ ‫מפורטוגאל‬ ‫פליטת המגורשים‬ ‫המגורשים‬ ‫ו״י חייט‬ ‫ידי‬ ‫טאורעות שנת‬ ‫שזה קרוב‬ ‫גקודת הכובד‬ ‫ורב״ה‬ ‫קצ״ח‬ ‫חסל‬ ‫של׳גל‬ ‫גטמח‪.‬‬ ‫טכה‬ ‫ד ל ד ו ל ו ה ת ר ו ק נ ו ת ‪ ,‬י ר י ד ה וכליון חרוץ׳ ל ה י ה ד ו ת ב א ר ץ ה מ ע ר ב‬ ‫בכלל‪ .‬לולא שעד מ ה ר ה נראו ל ה כגואלים המגורשים מספרד‪ ,‬שבריבוים ו ב ח פ ס ת ט‬ ‫וחריצותם‬ ‫בה‬ ‫יכלו ל ה ש י ב‬ ‫בעת‬ ‫ההיא‬ ‫שהיה‬ ‫לנו‬ ‫ג פ ת ח לגו מ ע ב ר‬ ‫להיהדות המערבית‬ ‫למתוח‬ ‫א ת כבורה ולחדש א ת‬ ‫הקו ‪ -‬האחרון‬ ‫ע ל ס פ ר ו ת י ה ו ד י ה מ ע ר ב ‪ ,‬ב‪3‬ז ג ע ו *‬ ‫ח ד ש ו א ו פ ק ר ח ב ע״י גירוש ס פ ר ד‬ ‫יכלו ה מ ג ו ר ש י ם ‪ ,‬ל מ ל א ת פ ק י ד ג ד ו ל יותר‪ ,‬ו ג כ ב ד‬ ‫השפעה יותר מ ר ו ב ה‬ ‫ולהראות‬ ‫המושלטגית‬ ‫מושלי‬ ‫כמו ע מ ד ה‬ ‫מקרים‬ ‫ההוא‬ ‫בחזקה‪,‬‬ ‫האתת‬ ‫ב ה י ו ת כ י מ א ר ו ק ו ה י א ה י ת מ הארץ‪:‬‬ ‫מגגד להם‬ ‫ח ב ה וידידות ל ה מ ג ו ר ש י ס‬ ‫ותפריע‬ ‫ר ב י ם ורעים ה ת ח ו ל ל ו‬ ‫של‬ ‫ויותר ר ח ב ה !‬ ‫ש ק ר ה אז‪ .‬א מ נ ם י כ ו ל‬ ‫כיב בארץ מקלטתס זאת‪.‬פמארוקי!‬ ‫ה י ו ת ר ק ר ו ב ה ו ה ג ש ע ג ת ע ל יר ס פ ר ד ‪.‬‬ ‫ח ס ד אז ויראו‬ ‫המגורשים‬ ‫בעד‬ ‫מספרד‪,‬‬ ‫התישבותם‬ ‫אחר‬ ‫האחד‬ ‫יפעתהי‪:.‬יגנן‬ ‫ואשר גס מגשליה‪-‬חיי‪:‬‬ ‫אך‬ ‫של רוב‬ ‫ההשגחס׳‪•:-‬העליונה׳‬ ‫גולי‬ ‫ספרד במארוקוי‬ ‫מ ש ג ה ו ע ל ר א ש י ה ה מ ו ן ה ג ד ו ל ׳׳והעצום‬ ‫שחפצו ל ה ת י ש ב במארוקו‪,‬‬ ‫ויהמו‬ ‫אותם‬ ‫להכחיךס' ולגרש‪£‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ובזה‬ ‫ג ש ל ל ה ה י כ ו ל ת מ ר ב י ם מ ה ם מ ה ש א ר בארץ‪ ,‬ו ע מ ה ם א ב ד ה _ה'יהדות‪.‬‬ ‫במארוקו חלק‬ ‫ה ר ב ה להביא‪-:‬אליה ‪:‬כרבה•‬ ‫ר ב ה ‪ .‬וכח‬ ‫גבבד‬ ‫חדש‪,‬‬ ‫וחשוב מ ש פ ע ת הגולים‬ ‫מאותו‬ ‫יותר מאשר קיבלה‬ ‫‪7‬‬ ‫שיכלו‬ ‫החלק‬ ‫המועט‪ .‬א ש ר הת*שבו ב א ^‬ ‫גר המערב‪ ,‬תולדות ישראל נםארוקו‪.‬‬ ‫— ‪50‬‬ ‫עיר‬ ‫בערי‬ ‫ר ג ל י ה מ ג ו ר ש י ם ב ש ע ר י הארץ‪ ,‬מ י ר ב ע ו ב ר ם‬ ‫בדרוך‬ ‫החוף‪ ,‬פ ג ש ו‬ ‫שם‬ ‫הפקת‬ ‫מארוקו‪,‬‬ ‫וצרות‬ ‫מ מ ש ל ת פורטוגאל‪ ,‬שלה‬ ‫הנציבים‬ ‫המגורשים‬ ‫ספרר‬ ‫אותם‬ ‫מטעם‬ ‫תלאות‬ ‫רבות‬ ‫הגוצרים‬ ‫באכזריות‬ ‫ההם‬ ‫נוראה‪.‬‬ ‫ידי‬ ‫על‬ ‫שגאו ת כ ל י ת ש ג א ה‬ ‫רבי‬ ‫הגציבים‪-‬הגיצרים‬ ‫נ ח ש ב ו אז‬ ‫ב״ר‬ ‫אברהם‬ ‫ה ר ב ה מערי‬ ‫את‬ ‫שלמה‬ ‫ב מ ע ב ר ו ת מארוקוי‬ ‫היהודים‬ ‫אשר‬ ‫החוף של‬ ‫ויתגהגו‬ ‫עם‬ ‫אדרוטיל אחד ממנורשי‬ ‫ש ב א ו ישר למארוקו׳ י ס פ ר א ת מ ע ל ל י ה נ צ י ב י ם ה ה ם ו י ת ר ה פ ג ע י ם ה נ י ר א י ם‬ ‫מצאום להמגורשים שעברו‬ ‫אשר‬ ‫זולת‬ ‫״אכתוב‬ ‫דרך‬ ‫מקצת הצרות שעברו‬ ‫ערי‬ ‫על‬ ‫ההם‪,‬‬ ‫החוף‬ ‫ואלה‬ ‫ש י ך שקבל את‬ ‫בכל‬ ‫‪ .‬מ ד י נ ו ת מ ל כ ו ת ו ו ע ש ה ע מ ה ם ט ו ב ה ויש ש נ כ נ ס ו ל ם א ל י ]‪[Sale‬‬ ‫״המערב‪,‬‬ ‫״ידם‬ ‫ושם‬ ‫עברו‬ ‫בבנות‬ ‫עליהם‬ ‫י ש ר א ל ועינו‬ ‫״כמוהם‪ ,‬ע ד ש ב א ו‬ ‫צרות‬ ‫ל מ ד י נ ת פאם‪,‬‬ ‫הם‬ ‫המנורשים שנכנסו ק צ ת ם‬ ‫״ע׳׳י ה מ ל ך ה ג ד ו ל ח ס י ד מ ח ס י ד י אוה״ע מ ו ל א י‬ ‫ר ב ו ת ע״י ה ע ר ל מומאש‪,‬‬ ‫א ו ת ם ועשו‬ ‫ד ב ר י ו ‪ :‬״לא‬ ‫למדינת פ א ס‬ ‫תועבות‬ ‫ומהם‬ ‫גדולות‬ ‫שנכנסו‬ ‫היהודים‬ ‫ב ק צ ה ים‬ ‫היושבת‬ ‫ו ה ע ר ל נוליאן‪ ,‬ו ש ל ח ו‬ ‫לא‬ ‫היה‬ ‫ל מ ד י נ ת ארזילא ]‪[Arziiia‬‬ ‫ע״י‬ ‫‪-‬נמרוד‬ ‫הרשע‬ ‫‪-‬ממונה‬ ‫ע ל ארזילא קונדו די ב ו ר ב א ‪ ,‬ע ל כ ל ה ר ע ה א ש ר ע ש ה ל י ה ו ד י ם ו א ש ר נ ע ל ם‬ ‫‪-‬מיד‬ ‫ב י ם ו ר י ם נ ד ו ל י ם ועינוים א כ ז ר י ם הוא‬ ‫ונאצות אשר‬ ‫!וכשרצו[ ל ב ו א‬ ‫״הערביים‬ ‫•וטף‬ ‫ויתעללו‬ ‫נתל‪,‬‬ ‫קהל‬ ‫למלך‬ ‫ב ם ויקחו‬ ‫ומהם‬ ‫את‬ ‫שנכנסו‬ ‫בל אשר‬ ‫למדינת‬ ‫‪.‬ועשה ט ו ב ה גדולה לישראל עד שבאו‬ ‫״שגבגסו‬ ‫‪.‬ועשו‬ ‫ל א ל ע ר א י יש‬ ‫שפטים‬ ‫בהם‬ ‫מהם‬ ‫ל פ א ס ונאספו‬ ‫בממונם‬ ‫האומללים‬ ‫להובילם‬ ‫נשמעה‬ ‫ויהיו‬ ‫בידי האיש‬ ‫א ל מחוז חפצם‪ ,‬אך‬ ‫השמועה‬ ‫צריכים‬ ‫אמנם‬ ‫סכנות‬ ‫הזאת‬ ‫להמיר את‬ ‫נם‬ ‫בצמא ומהם‬ ‫שמה‬ ‫ש ל ח ו אליו‬ ‫העדרים‬ ‫כל‬ ‫בהיותם‬ ‫להמחנה‬ ‫סיסים‬ ‫בארזילא‪ ,‬נ פ ל ה‬ ‫הנשאר‬ ‫ד ת ם ע״י ה צ ו ר ר ק ו נ ד י די‬ ‫להפליטים‬ ‫ההם‬ ‫גפגשו‬ ‫בעיני‬ ‫התושבים הערביים‬ ‫מחיר‬ ‫צרכי‬ ‫א כ ל גפש ל ר ג ל ם ‪,‬‬ ‫לבו‬ ‫מקרבם‬ ‫אשר‬ ‫עליהם וגם‬ ‫באותות‬ ‫ושארית‬ ‫גדולים‬ ‫וקטנים‬ ‫שלח עור להנודרים‬ ‫ומורי‬ ‫ופרדים‬ ‫דרך‬ ‫נשארו‬ ‫עליהם‬ ‫אימתה ופחד‬ ‫בורבא‪.‬‬ ‫טעט‬ ‫מ ה ר ב ה ויבלו ל ה ג י ע א ח ר י‬ ‫מ צ א ו א ח י ב ע ו ר פ נ ע י ם ניראים‪ ,‬ל ר א ש ו נ ה‬ ‫משטמה‬ ‫אכן ה מ ו ש ל‬ ‫המל‬ ‫ההוא‬ ‫להם׳‬ ‫עליהם הערביים‬ ‫האריות‪...‬‬ ‫יחד‬ ‫ומהם‬ ‫ב ד ר ך מצאום הערביים ויתעללו ב ם וכאשר‬ ‫ר ב ו ת לפאס׳ ב ת ח י ל ת ש נ ת רנ״ג׳‬ ‫ליהודים‪ ,‬נוגן‬ ‫ובל אשר‬ ‫אכלו‬ ‫• ח כ מ י ם ונבונים״ א * ‪ . . .‬ס ו פ ר א ח ר י ס פ ר בי מ ו ש ל פ א ס‬ ‫אשר‬ ‫יצאו‬ ‫ב א ד י ם ]‪ [Badte‬ע ל ידי מ ו ל א י מ נ צ ו ר‬ ‫לפאס‬ ‫מתו‬ ‫עליהם‬ ‫ל ה ם והניחום ערומים אנשים‪ .‬ונשים‬ ‫]‪ [Larache‬ובזמן ח ז ר ת ם ל א ל ק צ ר יצאו‬ ‫גדולים‪,‬‬ ‫‪.‬הפלטה הנשארת באה‬ ‫ה ט מ א שליש מ ל ך‬ ‫ל ק צ א ר ־ א ל ־ כ ב י ר ‪iKasr Ei-Kebirj‬‬ ‫פורטוגאל‬ ‫ההוא‬ ‫ע ל העניים‬ ‫וצרות‪-‬עין‬ ‫מולאי־שיך‬ ‫מיראתם‬ ‫שכ״כ‬ ‫פן י ק ר‬ ‫היה‬ ‫טוב‬ ‫והאביונים ש ב ה מ ג ו ר ש י ם ו י נ ה ל ם‬ ‫שנדפס במקורו ע״י הרכבי בסוף‬ ‫א( דברי ריא אדרוטיל הם בספרו סי הקבלה‬ ‫דברי ימי ישראל של גראטץ־שפ״ר חלק וי‪ .‬והרכבי שם נתלבט למצוא את הערים‪ ,‬אלעראייש‪,‬‬ ‫ובאדיס‪ ,‬ולא מצא‪ ,‬ולבן הנני להעיר על מקוטם‪ ,‬העיר ב א ד י ם היא ]‪ iBadis‬שעל יד החוף‬ ‫אשר‬ ‫של ים התיכון במארוקו במחוז ריף ‪ [Er-RlfJ‬והעיר אלעראייש היא ]‪[Larache‬‬ ‫לחוף יפ האטלנטי במארוקו לא רחוק מעיר ארזילא הנזכרת ג״כ פה‪ ,‬ובשמה זה שכתבה ר״א‬ ‫אררוטיל נקראה עוד היום ‪.‬בפי תושבי הארץ‪.‬‬ ‫— ‪— 51‬‬ ‫ב ל ח ם ו ב מ ש א ו ת בסף‪ ,‬א ך‬ ‫ויכלכלס‬ ‫המגורשים‬ ‫בואם‪,‬‬ ‫ה מ ח ל ה !הצרפתית[‬ ‫ותדבק‬ ‫המחלה‬ ‫ההיא‬ ‫והפלגה‬ ‫למארוקו‬ ‫ועור מ ח ל ו ת‬ ‫א ל י ה ם בי‬ ‫ע ל כי‬ ‫מולאי־שיך‬ ‫לוותה‬ ‫אשר‬ ‫ע ו ר יותר ב מ ג ו ר ש י ־ ס פ ר ד‬ ‫מהם חללים רבים‬ ‫עם‪-‬הארץ‬ ‫ימים מ ו ע ט י ם ע ב ר ו ו ה נ ה נ ר א ת ה בין ה י ה ו ד י ם *‬ ‫שוגות‬ ‫וחיל‬ ‫אז‬ ‫במשך‬ ‫החורף‬ ‫ל א ידעו‬ ‫בקרבם‬ ‫כל‬ ‫מ א ד ב>‪ ,‬ע ד‬ ‫הביאו‬ ‫המחלה ההיא‬ ‫המגורשים‬ ‫אותה שמה‬ ‫חסד להיהודים‬ ‫ימי‬ ‫ש מ פ ג י זה ג ד ל ה ש ג א ת‬ ‫אתם את‬ ‫באפריקה‪ ,‬ב כ ל‬ ‫היה‬ ‫זאת‬ ‫המושל‬ ‫מגורשי‬ ‫ס פ ר ד ‪ .‬ו ב כ ל יום ה י ה ניתן‬ ‫מכיסו‬ ‫מ א ה פ ר ח י ם ל פ ר נ ס ה ע נ י י ם שהיו מ ת י ם ב ש ו ק י ם‬ ‫יבלה‬ ‫הארץ‬ ‫לשאת‬ ‫מ ו ש ך עוד‬ ‫אלה‬ ‫ש ג ק ב צ ו וישבו‬ ‫גדול מאד‬ ‫הם‬ ‫ספרד‬ ‫בכל‬ ‫בפאס והסביבה‪.‬‬ ‫התהלכו‬ ‫אמרו שרק‬ ‫מעולם‬ ‫א ת גולי‬ ‫כמעט‬ ‫מקום‬ ‫א ו ת ם צור‪ ,‬ויקחו‬ ‫כבף‬ ‫איש‬ ‫ושם‬ ‫נחו‬ ‫ההיא‬ ‫עד‬ ‫ימי‬ ‫האביב‬ ‫מעליהם‪,‬‬ ‫מת‬ ‫ואז‬ ‫היהודים‬ ‫הנזכר‪,‬‬ ‫״ספרר‬ ‫ושימשו ע ש ר י ם‬ ‫היה‪-‬כמו‬ ‫״בהיותו כ ב ן‬ ‫אדרוטיל‪-‬היה‬ ‫צרות‬ ‫בקי‬ ‫מחללי‬ ‫משבחות‬ ‫נרודם‪,‬‬ ‫ובבן‬ ‫בא‬ ‫עליהם‬ ‫נוראה‬ ‫במה‬ ‫על‬ ‫צרות‬ ‫״חדשים‬ ‫יצאה אש ב ח ו ך‬ ‫שם‬ ‫החלה‬ ‫לחדול‬ ‫הנירוש‬ ‫הדבר‬ ‫כי‬ ‫ננע המחלה‬ ‫מ ה שיספר‬ ‫ישראל‪,‬‬ ‫יצחק‬ ‫ב י ו ם ראשון‬ ‫יצא‬ ‫של‬ ‫לומר‬ ‫מספרר‬ ‫פסח בשנה‬ ‫שגם‬ ‫בעור לא‬ ‫ההיא‪,‬‬ ‫האיומות‬ ‫של‬ ‫שישבו‬ ‫נחו‬ ‫ועוד‬ ‫המחלה‪,‬‬ ‫ר״א א ד ר ו ט י ל‬ ‫לאחר‬ ‫ק נ פ נ ט ו ן גאון‬ ‫הוא‪-‬ר״ש‬ ‫יהורי־ספרר‬ ‫טרם‬ ‫הנזבר ‪.‬ואחר עבור‬ ‫במדינת פאם כמו‬ ‫היהודים בחירש תמוז ונשרפו ב ש ע ה‬ ‫גדולה‬ ‫אחת‬ ‫אשר לא‬ ‫י צ א ה מן‬ ‫ה ש מ י ם ‪ . . .‬והיתד‪,‬‬ ‫צרה‬ ‫ה י ו ם ‪ . . .‬ואחרי‬ ‫השרפה‬ ‫הגדולה‬ ‫נפשות מישראל‬ ‫במדיגת‬ ‫פאס‬ ‫ובמדיגות אשר סביבותיה‬ ‫ודבר‬ ‫נהיתה‬ ‫גדול‬ ‫שמנה‬ ‫כ מ ה אנשים‬ ‫ההיא‬ ‫״מעשרים‬ ‫הספיקו‬ ‫הדביקתם רעה‬ ‫בא רעב‬ ‫אלף‬ ‫והרף‬ ‫שקרב קצה‪.‬‬ ‫הראשונות‪,‬‬ ‫ומעוצבם מפני תוצאותיה‬ ‫ו מ ש כ ל ת ‪ ,‬וזה‬ ‫נמשכו‬ ‫ימי‬ ‫המחלה‬ ‫רבי‬ ‫ובעת‬ ‫קרוב‬ ‫בה בעת‬ ‫את‬ ‫של‬ ‫בתלמוד‬ ‫לפאם‪ ,‬ו נ פ ט ר‬ ‫המחלה‬ ‫״הפסח‬ ‫״כאלו‬ ‫ויהי‬ ‫ויבא‬ ‫רג׳׳ג‪ ,‬שאז‬ ‫עליו‪-‬״תלמידו‬ ‫ההיא‬ ‫באו‬ ‫״בחצי‬ ‫בנו‬ ‫שנה‬ ‫שנת‬ ‫ובן‬ ‫בעמק‬ ‫אהלים קטנים‬ ‫א ד ר ו ט י ל אביו ש ל כ ו ה ב ה ז כ ר ו נ ו ת ר״א א ד ר ו ט י ל‬ ‫בני‬ ‫ועמל‬ ‫האש‬ ‫ההיא‬ ‫ישראל‬ ‫להרגע מננעיהס‬ ‫אחרת‬ ‫מ ר נ ו ע לנפשם״‬ ‫מספרד׳׳‬ ‫אחרונות‬ ‫יותר‬ ‫השנה‬ ‫שיספר‬ ‫שבעים שנה‬ ‫״הראשונה ל צ א ת‬ ‫מטלטולם‬ ‫של‬ ‫וימצאו‬ ‫נם רבי שלמה‬ ‫הוא‬ ‫וברחובות וכאשר‬ ‫ע ב ר י ו ל ו ח ו ת וקורות ו ק ר ש י ם ויבנו‬ ‫לא‬ ‫מעולם‬ ‫ומתו יותר‬ ‫כהגה‬ ‫•ובהגה‪ ,‬ו ב ע ת ש ר א ו ה ר ע ה ה ג ד ו ל ה ה ז א ת חזרו ל א ר ץ א ד ו ם כי א מ ר ו כ ל נ ו מ ת י ם ו מ ה ם‬ ‫״נסו‬ ‫לאהלי מואב‬ ‫ברעב‬ ‫וישמעאלים ומהם מ ת ו‬ ‫בשוקים וברחובות ובגות ישראל‬ ‫ערומות״‪ .,.‬הנשארים‪ ,‬ה ר ב ה מ ה ם נ א נ ס ו לשכון ב ש ד ו ת ו ל א כ ו ל ח צ י ר כ ב ה מ ה ‪ .‬וביום ה ש ב ת‬ ‫את‬ ‫מםסו‬ ‫לתלוש‬ ‫לתת‬ ‫לחם ‪ .‬לילדיהם‬ ‫ויעבידו‬ ‫לבל‬ ‫עמדו‬ ‫הצמחים‬ ‫בשניהם‪,‬‬ ‫בידיהם‪ ,‬היו א ב ו ת‬ ‫הנשארים‪,‬‬ ‫אותם עבודת‬ ‫תראינה‬ ‫על החוף‬ ‫ויתנחמו‬ ‫עבד‪,‬‬ ‫עיניהם‬ ‫ב צ ד ק ת ם בי‬ ‫אשר מכרו אחד‬ ‫והקונים‬ ‫היו א מ י ת‬ ‫במותם‬ ‫ההם‬ ‫רחמניות‬ ‫מזלעפות‬ ‫ב( עי׳ בהערה‬ ‫לתושבי הארץ הישמעאלים‬ ‫התעמרו‬ ‫אשר‬ ‫ר ע ב ‪ ,‬יש‬ ‫מאלי ]‪ [Sale‬ויראו ק ב ו צ ו ת י ל ד י ם‬ ‫שאח״ז‪,‬‬ ‫לא‬ ‫מילדיהם‬ ‫מחללים הם את‬ ‫השבת‬ ‫בילדי‬ ‫בידיהן‬ ‫חובלי‬ ‫מילדי‬ ‫היהודים‬ ‫ההם‬ ‫ה מ י ת ו א ת ילדיהן‬ ‫אניות‬ ‫ישראל‬ ‫נוצרים‬ ‫אשר‬ ‫קוששי ע ש ב י ם‬ ‫— ‪— 52‬‬ ‫להחיות את‬ ‫אשר‬ ‫נפשם‪,‬‬ ‫נגשו‬ ‫אניותיהם‬ ‫אל‬ ‫מצאו‬ ‫החוף‬ ‫חפץ‬ ‫האכזרים‬ ‫נ(‪,‬‬ ‫והאמות האומללים שרבים מ ה ם‬ ‫לפני‬ ‫למשוך‬ ‫להשתחוות להם בעד‬ ‫ויקחוס ש ב י‬ ‫בעלי האניות‬ ‫ברעבונם‬ ‫זה‬ ‫להשיבם‬ ‫האלה‬ ‫ברשתם‬ ‫פרוסת לחם‪.‬‬ ‫אזנם‬ ‫אטמו‬ ‫הרבה‬ ‫וימשכו‬ ‫נפלא‬ ‫ששרר‬ ‫גמצאו‬ ‫הדבר‬ ‫קפצו הימה להציל א ת‬ ‫כן‪.‬‬ ‫אתם‬ ‫להם‪*,‬אך הם לא‬ ‫פקודת‬ ‫ה ע ר י ץ דון׳ יואן‪,‬‬ ‫הגולים‬ ‫מערכת‬ ‫האלהות!‪ ,‬ה ו א‬ ‫ו מ א ת י ם איש‬ ‫אותם‬ ‫ב ע צ ם ימי ה ר ע ה‬ ‫משפחות מגולי‬ ‫האלה‪ ,‬היה ר ב י‬ ‫בכלל‪.‬‬ ‫בהקדמתו‬ ‫שגורשו‬ ‫ואת‬ ‫ואחרי שבעו‬ ‫יהודה‬ ‫ב א בלוית‬ ‫אתו יחד‬ ‫ר״י‬ ‫חייט‬ ‫א ל פירושו ה ה ו א‬ ‫אל‬ ‫האבות‬ ‫בניהם ובנותיהם ב ה ת ח נ נ ם‬ ‫במארוקו‪ .‬ב ע ת ש ר ב י ם מ ה מ ג ו ר ש י ם‬ ‫ג ם אז כמד‪.‬‬ ‫אותם‬ ‫משמו ע זעקת‬ ‫א ת הילדים‬ ‫ל א ר צ ו ת רחוקות‪ .‬מ ה ם נתנו דורונות ל ש ר י ‪ -‬מ ד י נ ה ומהם מכרו אותם‬ ‫כי נ ם אז‬ ‫ילדים‬ ‫בן‬ ‫ובגי‬ ‫והרעב‬ ‫הדבר‬ ‫חזרו ל א ר ץ אדום׳ ל ק ש ט י ל י א ו ס פ ר ד ‪.‬‬ ‫פורטוגאל אשר‬ ‫גדורים ש מ ו‬ ‫יעקב‬ ‫אנשים‬ ‫מארץ‬ ‫ההיא‪.‬‬ ‫ובתוקף‬ ‫הובילו‬ ‫לעבדים‪.‬‬ ‫ב ה ת ג ר ש ם מ ש ם ע ל פי‬ ‫פ ע מ י ה ם ל ב ו א למארוקו׳ בין‬ ‫חייט‬ ‫מספר‬ ‫) מ ח ב ר ה״פירוש״‬ ‫אשר‬ ‫גשארו‬ ‫פורטונאל‪ .‬ע ל ד ב ר‬ ‫לויתו‬ ‫וזה מ ה ש ס י פ ר‬ ‫הפליטים‬ ‫אחת‬ ‫החמשים‬ ‫ה ת ל א ו ת אשר מצאו‬ ‫הבאים‬ ‫עינויו‬ ‫מן‬ ‫ע ל ס׳‬ ‫למארוקו‪,‬‬ ‫יסופר‬ ‫האחרונים‪:‬‬ ‫‪.‬משם‬ ‫ג( המקורים לקורות האלה של יהודי ספרד במארוקו׳ ובמו בן גס יהודי מארוקו‬ ‫התושבים שסבלו גס הס מהחולי והשרפה והדבר והרעב‪ ,‬המקורים לכ״ז הס מ ה שהיו‬ ‫כבר נם לעיני גראטץ״שפ״ר ח״ו צד ‪ ,869-871‬ד״א אדרוטיל כקבלתו‪ ,‬שבט יאודה םיי נ ״ ג ‪ -‬נ ״ ט‬ ‫דבי אליאו קפסאלי החייט‪ ,‬בהקדמתו‪ ,‬ר״א סבע בסי צרור המר‪ ,‬ועוד‪ ,‬ולכן ברוב הדברים‬ ‫בזה נמשכתי גס אחר לשונם של גדאטץ־שפ״ר‪ .‬ורק ע״ד המחלה שפרצה מיד בסאס‬ ‫בבוא הגולים ש מ ה בתחלת שנת רנ״ג ותעש בם שטות‪ ,‬אין בהמקורים הנזכרים שום זכר‬ ‫לוה ולכן גם גראטץ לא ידע מזאת ויחשוב עוד כי בכל השמונה חדשים הראשונים‬ ‫ישבו המגורשים בפאס במנוחה‪ ,‬וכמו שכן ניכר גם מלשונו של ר״א אדרוטיל‪ ,‬אכן טטקור‬ ‫כ״י נודע אלינו כי עוד בשמנת חדשים ההם לפני בוא הדבר והרעב פרצה מחלה רבה‬ ‫בין המגורשים ויהיו רבים חלליה‪ ,‬רבי חיים גאגין אשר שמו יבוא עוד לפנינו שהיה‬ ‫אחד מגדולי החכמים שבאו מספרד לפאס יספר בספרו עץ חיים ב״י שנמצא בידי‪ ,‬ובה‬ ‫יאמר ‪ .‬ו ב ש נ ת רנ״ב שי מזר״ה ישראל קצפו עלינו קצף וגורשנו מכל מלכות פיראנדו‬ ‫שחיק טמיא והגזירה היתד‪ ,‬דחופה שלשה חדשים ונתפזרו בל ישראל מזרח ומערב צפון‬ ‫ודרום וקצת מהס באו למלכות פאס יע״א ואני באתי בתוך הגולים פה פאס יע״א‬ ‫כתחלת שנת רנ״ג ערב יום הכפורים‪ ,‬ובזמן החורף והסתיו של אותה שנה שי רנ״ג ע ד‬ ‫זמן האביב מתו מ מ נ ו חיל גדול מ א ד מאד‪ ,‬ושנת נד״ר פגעו בנו שני משפטיו הדבר‬ ‫והרעב ע ד שהרבה מישראל עברו ברית חלפו חק וחזרו לטלכות קאשטילא ואחר זה‬ ‫הזמן בחמלת הי על עמו חזר וריחמם משנת ירח״ם ]רנ״ח[ והלאה בירכנו הי ‪. . .‬״ הנה‬ ‫מבואר שתיכף בכניסתם לפאס בהחל ימי החורף מתו מהם חיל גדול מ א ד מאד‪ ,‬שזה‬ ‫במובן היה רק לרגלי המחלה שדבקה בהמגורשים כמו שנדע זאת עפ״י ליאו האפריקני‬ ‫שאנשי אפריקה תלו כי המגורשים הביאוה ש מ ה אתם‪ ,‬עיי בהערת שפ״ר צר י ‪ 371‬הערה ‪,3‬‬ ‫ור״א אדרוטיל שלא זכר מהמחלה כלל‪ ,‬נראה שרצה לספר לנו רק מהצרות שהתיחדו‬ ‫להםגורשים נאי מארוקו‪ ,‬לא כן המחלה‪ ,‬דבקה כמעט בכל הארצות שנפוצו להם הגולים‬ ‫אז‪ ,‬נס דברי ר״א קפסאלי שזכר גראטץ שם שכתב על מולאי־שיך‪ ,‬״שפרנס העניים שהיו‬ ‫הראשונים שבאו ‪ -‬המגורשים לפאס‪ ,‬הייןו‬ ‫מתים בשוקים וברחובות״‪ ,‬מובן שביון אל היטיס‬ ‫בתקומת המחלה‪ ,‬ולא על ימי הרעב והדבר שאח״נ‪,‬‬ ‫— ‪— 63‬‬ ‫״נסענו !בסוף ש׳ רנ״מ א ל ה ב ר ב ר י א ה ש ל‬ ‫״רעים‬ ‫מלכות‬ ‫ו ח ט א י ם לה׳ מ א ד מ ה ש ה ו ת י ר ה ב ר ד‬ ‫וישמעאל א ח ד שהיה‬ ‫״ולא ש ק ט ת י‬ ‫מספרד דר‬ ‫״נעשה נירוש‪ ,‬ה ע י ד עלי‪ ,‬כי ב ה י ו ת י‬ ‫על כבישת העיר‬‫״שיעשו‬ ‫צ ו ר ת נ ב י א ם ‪ . . . .‬והאמינו בו‪ ,‬אז‬ ‫״במקום‬ ‫נחשים ועקרבים‬ ‫ותיכף‬ ‫נאמן ו ה א ל א ש ר‬ ‫קדושים‬ ‫״שם ק ר ו ב למי יום‬ ‫•ברעב‬ ‫בחשך‬ ‫מלבד‬ ‫ואפלה‬ ‫ה א י ב ה וגס שם לא‬ ‫ה ק ד ש עשו‬ ‫שקהלות‬ ‫בזמן‬ ‫שבמקומי שהיתי מרביץ תירה‬ ‫ביניהם‬ ‫פצעוני והשליכוני ב ב ו ר ת ח ת י ו ת‬ ‫מוהר‬ ‫מ ב ט י ח י ם אותי ש א ם‬ ‫ויהודה‬ ‫ומתן‬ ‫מ ב ט ח י ב ל ב ל עצתם עם היות‬ ‫בלחם צר‬ ‫ו ב צ מ א ו ב ח ו ס ר כ ל ‪ ,‬והעיר הי ר ו ח‬ ‫ומים ל ח ץ‬ ‫ודבקה‬ ‫הלכתי לפיס עיר‬ ‫״משם‬ ‫״ובבל יום‬ ‫•קטנה‬ ‫ויום‬ ‫ודקה‬ ‫״כריסי כ ר י‬ ‫הייתי‬ ‫שאפילו‬ ‫ומפני‬ ‫״כי ל א היו לנו‬ ‫״והיינו‬ ‫טוחן‬ ‫לארץ‬ ‫״זכיתי‬ ‫הישמעלים‬ ‫בבית‬ ‫הקור הנדול‬ ‫בתים‬ ‫למלבות‬ ‫ובלילות‬ ‫נתקיים‬ ‫עושים‬ ‫האמונים עלי‬ ‫סופרים‬ ‫גאפולים ‪ . . . .‬־‬ ‫האניות‬ ‫חובלי‬ ‫מבין ב א י‬ ‫הורידום‬ ‫נשארו‬ ‫הגלות‬ ‫ההוא גמצאו גם‬ ‫ב מ ע ב ר ו ת פאס‪,‬‬ ‫עגונות‪,‬‬ ‫והם‬ ‫השתתפו כלן‬ ‫ואת‬ ‫ה מ ו ת ר להן נתנו‬ ‫ובמקרה‬ ‫וכלן‬ ‫ק צ ת ן זקוקית‬ ‫נולי‬ ‫להתעסק‬ ‫דבקה‬ ‫מאתים‬ ‫יחד‬ ‫תולע‬ ‫חבקו‬ ‫אחדים‬ ‫יגידו‬ ‫לארץ‬ ‫ליבם‬ ‫וגם‬ ‫לקרה‬ ‫]בשנת‬ ‫העיר‬ ‫א ש פ ת ו ת ‪ ,‬ואחרי‬ ‫כן‬ ‫כי‬ ‫ע ו ד היו ה ר ב ה‬ ‫רג״ג‪1‬‬ ‫ויוכלו ע ל ירי‬ ‫ס ב ל הדבר והרעב ששרר בחזקה‪.‬‬ ‫גשים א ש ר ח ו ב ל י‬ ‫ישבו‬ ‫בחצר‬ ‫אחרי אשר מתו‬ ‫במלאכת־יד‬ ‫לחם‬ ‫בטני‬ ‫חפירות באשפות שבתוך‬ ‫מ ש פ ח ו ת שגורשו אז מ פ ו ר ט ו ג א ל ע ל י ד דון יואן‬ ‫התגוללו ת ח ת‬ ‫שיצאתי‬ ‫עשב השדה‬ ‫ש ב ס ת י ו ‪1‬של ש נ ת ר נ ״ ח בי אין כ ס ו ת‬ ‫ללון ב ה ם היינו‬ ‫למארוקו ששב‬ ‫ובאו שם‬ ‫ואחר‬ ‫שהיינו א ו כ ל י ם‬ ‫בטני‬ ‫בשגי ז י ו ע ו ת י עבי*־ פ ר ו ס ת‬ ‫ל כ ל ב י ם ל א היתד‪ ,‬ראויה‪,‬‬ ‫נ כ נ ס י ם ל ש ם ואז‬ ‫לבוא‬ ‫והרעב‬ ‫אל‬ ‫שעמדתי‬ ‫היהודים א ש ר בשושן ד>‬ ‫בעיר ער‬ ‫אמיר‬ ‫עוד ר ד עם‬ ‫״ ל פ ד ו ת נ י ו נ ת ת י ל ה ם ש ב ר הפדיון‪ ,‬ק ר ו ב ל מ א ת י ם ס פ ר י ם שהיו ל י‬ ‫גדולה‬ ‫שלותי‬ ‫להם‬ ‫שמחות‬ ‫הכיני‬ ‫שמתי בו‬ ‫ישמעאל‬ ‫ב מ ק ו מ י ונזדמן ש ם כי ג ם‬ ‫דנוני ל ס ק י ל ה והיו‬ ‫״דתי ישימוני ע ל י ה ם ל ש ר ולקצין‬ ‫״ועם‬ ‫בספרד‬ ‫ג ר א נ ר ה צויתי ‪ .‬ל י ה ו ד י ם‬ ‫פיס‬ ‫אכל‬ ‫בארץ‬ ‫אנשים‬ ‫אחת‬ ‫אגיות פ ו ר ט ו ג א ל‬ ‫בעיר‬ ‫םאלי‬ ‫כי‬ ‫בעליהן וקצתן אלמנות חיות‬ ‫מ מ ע ש ה ירם‬ ‫ותתפרנסנה‬ ‫ב ל ח ם ומים‪,‬‬ ‫ל ת ל מ י ד י ב ת י מ ד ר ש י ת ה(‪.‬‬ ‫ספרר בשנת‬ ‫ע י ר ה ח ו ף ארזילא ל ב ו א‬ ‫רג״ז ו( מגירוש• פ ו ר ט ו ג א ל ‪,‬‬ ‫רנ״כ‬ ‫ב ה ת ל א ו ת אשר מצאו אותם ב ע ו ב ר ם דרך‬ ‫לםארוקו‪ ,‬׳ כ ן ה י ה א ח ר י כן ג ם‬ ‫המגורשים‬ ‫האלה‬ ‫שנפל‬ ‫מ ק ר ה המגורשים‪,‬‬ ‫בשנת‬ ‫בגורלם לבוא למארוקי‪,‬‬ ‫הם‬ ‫ד( גראטץ שם הבין כנראה א ת ז‪.‬מלות היהודים אשר בשושן‪] ,‬במו שב״ה הנוםחא‬ ‫בהחייט מדפוס פירארא שי״ח והנוםחא שבי בר׳ מנטובא ״אשר בשרשן״ מוטעת היא|‬ ‫במליצה לקוחה מהפסוק שבמגלת אסתר‪ ,‬ולכן השמיטס מלשון החייט שהעתיק שם בחייו צד‬ ‫‪ , 3 8 0‬אכן לדעתי כיון החייט אל העיר ]‪ [Schechauen‬בצ‪-‬־־ן מארוקו‪.‬‬ ‫ה( הספור הזה נזכר בשלשלת ה ק ב י ה ‪ ,‬ובשבט יאודה ]הוצ׳ ווינער[ צד ‪.110‬‬ ‫ו! המאורע הזה של הפליטים ־פורטוגאלים בירר גראטץ בחייו צד ‪ 393‬ובציון י׳׳ד‪,‬‬ ‫ועל פיו הצגתי א ת הדברים שבפנים‪ ,‬ורק בזאת אינני בדעה א ח ת אתו במה ששיער שם‬ ‫לאחר זמן יציאת שני החבורות מפורטוגאל עד לסוף שנת רנ״ח אחרי מות ה מ י כ ה איזבל‬ ‫ו א ש ת דון מנואל‪ ,‬והנכון אצלי שהכל היה בשי רנ׳׳ז זמן טועט אחרי הגירוש הפורטוגאלי‬ ‫וכן נראה גם מר״א אדרוטיל בקבלתו שממשיך כ י המאורע הזה יחד עם מאסרו של רש״‪5:‬‬ ‫— ‪— 54‬‬ ‫היו‬ ‫אחרונים‬ ‫היותר‬ ‫פ ו ד ט י נ א ל אך נ ס ה ג ד ו ל י ם ו ה נ כ ב ד י ם ש ב ה ם ‪ ,‬והם היו‬ ‫שבנולי‬ ‫חתניו‬ ‫ש ל ה ר ב ״ ה ר א ש י ר ב י ש מ ע ו ן מימי‪ ,‬וחביריו ש ב ע ה רבניט‪ ,‬א ש ר א ח ר י ;נגותם‬ ‫בבית‬ ‫מ ר ו ב מכאובים‪ .‬שלחו‬ ‫הס‬ ‫בענוים‬ ‫הסוהר‬ ‫ב פ ק ו ד ת דון מ נ ו א ל‬ ‫ארבעה‬ ‫רבנים‪,‬‬ ‫סבע‪,‬‬ ‫והם‬ ‫משה‬ ‫הזאת‬ ‫היא ה צ ל י ח ה‬ ‫היו‬ ‫שבה‬ ‫ונשארו‬ ‫ופירטוגאל‬ ‫המושל‬ ‫אח‬ ‫לחפשי‬ ‫המנורשיס בפאס‪ ,‬ה ח ב ו ר ה‬ ‫בארזילא‬ ‫אותם לעבוד‬ ‫מעוצר‬ ‫והיא נ ע צ ר ה ש ם‬ ‫עבורה‬ ‫פרך‬ ‫ה ח ת יר ה צ י ר ר‬ ‫ההם‬ ‫והמצוקות‬ ‫ב ר א ו ת ם בי ל ב‬ ‫בימי‬ ‫את‬ ‫ל מ ש פ ח ו ת י ה ם זז‪ .‬אכן‪,‬‬ ‫ולחלל‬ ‫הנציב‬ ‫את‬ ‫השבת׳‬ ‫ההוא ער‬ ‫וכן‬ ‫חיו‬ ‫לאחרונה מתו‬ ‫ר ע ה וינון‪.‬‬ ‫הפורעניות‬ ‫מולאי־שיך‬ ‫בלחם‬ ‫השערתנו‬ ‫ל ב ו א ע ד מ ה ר ה מ א ר ז י ל א לפאס‪ .‬א ך היתד‪ ,‬עוד‬ ‫על‬ ‫ה ב א י ם םארוקו‪ ,‬ויסתום • וירוצצום‬ ‫ילדיהם‬ ‫להוציא‬ ‫ה ו א ־ ה י ה שמו ל פ י‬ ‫ורבי א ב ר ה ם‬ ‫רבי‬ ‫ע ל ירי נ צ י ב‬ ‫הסתערו‬ ‫ההוא‬ ‫י ע ק ב לואל‪,‬‬ ‫יבוא עור לפנינו ב ש מ ו ת ח כ מ י‬ ‫מ ה נענים ונדכאים‬ ‫היתד‪ ,‬ל ה א ו מ ל ל י ם‬ ‫הראשונה‬ ‫רבי‬ ‫באו ב ח כ י ר ה‬ ‫אחת‬ ‫ח ב ו ר ה שניה‬ ‫אנס‬ ‫קדושים‬ ‫ככה‬ ‫כה‬ ‫טוב‬ ‫לאדמה‪,‬‬ ‫ל א נ ו ד ע מי‬ ‫ש ל ר ב י שמעון מימי‪,‬‬ ‫פורטונאל אשר‬ ‫מות‬ ‫עד‬ ‫שזכרו‬ ‫חחניו‬ ‫זמן‬ ‫ויבואו‬ ‫היו‪ ,‬ר ב י ש ם‬ ‫והרביעי‪-‬שעור‬ ‫אלבאלנםי‬ ‫כלם‬ ‫קשים ש מ ה ם ' מ ת ר ב י שמעון‬ ‫לארזילא‪. ,‬־‪:‬פעם‬ ‫מימי‬ ‫עיר‬ ‫כל‬ ‫ילדי‬ ‫כביר‬ ‫רושם‬ ‫וירריביס‬ ‫מנוחה‪,‬‬ ‫רק‬ ‫נחמה‬ ‫אחת‬ ‫המושל ב פ א ס היה טוב אליהם ומרחמם‪,‬‬ ‫זאת עשה‬ ‫ה ר ע ב ‪ ,‬בי מ י ד‬ ‫ראשי‬ ‫המנירשים‬ ‫יוצאי‬ ‫ספרד‬ ‫ל ט ו ב ת היהודים‬ ‫אחרי‬ ‫ישראל‬ ‫הראו‬ ‫עבור הרעב‬ ‫הנמכרים‬ ‫המקרים‬ ‫הרעבים אשר מכרו‬ ‫ה ע ב י ר כרוז ל ב ל ע מ ו‬ ‫לעבדים‪,‬‬ ‫הרעים‬ ‫ולהשיב‬ ‫והתכופים‬ ‫אותם‬ ‫ההם בחוג‬ ‫מעתה נבוא לבאר א ת השערתנו ע״ד הרב‬ ‫לארמה׳ הכל כתוצאות הגזירה בשי רנ׳׳ז‪,‬‬ ‫הרביעי שהיה בחבורה הראשונה׳ וכמו שכן יעיד ר׳׳א קפשאלי המובא אצל גראטץ שש שבי‬ ‫שהיו ארבעה חסידים וכוי‪ ,‬והנה ר״א אדרוטיל שש צד ‪ 2 3‬בהזכירו את רש״ט לאדמה‬ ‫יתארהו‪ ,‬׳׳החכם החסיד הקדוש״‪ ,‬ובצד ‪ 14‬כותב בכלל תלמידי ר״י קנפנטון‪ ,‬״הרב החסיד‬ ‫הקדוש רבי משה אל באלנשי ד ל וחכמים גדולים‪ . . .‬והרב הגדול החסיד ר׳ שס טוב‬ ‫לארמה הוא מגדולי תלמידי ר״י אבוהב ונשאר בבית הסוהר בפורטוגאל הוא והחבס מורי‬ ‫ורבי ה״ר יעקב לואל ור״א סבע ואח״כ באו לארזילא ‪.. .‬״ ועפ״י הדמיון הזה של התואר‬ ‫״החשיד והקדוש״ שנותן ר״א אדרוטיל לשני הרבנים האלה ר״ט אלכאלנסי ורש״ט לאדמה‬ ‫יש להכיר כי שניהט הרש״ט לאדמה כן גם ר״מ אלבאינםי סבלו יסורין בעד הדת‪ ,‬והנה‬ ‫שם הרב הזה ר״מ אלבאלנםי שלא נודע לנו עוד ממקום אחר‪ ,‬אותו מצאנו בין חכמי‬ ‫המגוו״שים בפאש‪ ,‬כי היה לסופר הב״ד בשי רנ״ז כפי מה שכתוב בסי עקנות המגורשים‬ ‫עיי בפ״ח‪ ,‬וא״כ נקל להבין‪ ,‬כי זהו‪ ,‬ר״מ אלבאלינסי שהיד‪ ,‬תלמיד ר״י קנפגטון והסבל‬ ‫יםורין בעד הדת‪ ,‬ומזה גם ההשערה ניכרת כי הוא הרב הרביעי שנלוד‪ .‬לחבורת רש״ט‬ ‫לארמא ויבוא לפאס אז בשי רנ״ז ו נ ש נ ה ההיא נמנה לשופר הב׳׳ד‪.‬‬ ‫אמנם כן מוזר הדבר מרוע ר״א אדרוטיל לא זכר גם אותו בפירוש כמו שזכר‬ ‫שלשת הרבנים האחרים בשמם ? כישוב לזה נראה לומר שבעת שחיבר ר״א אדרוטיל את‬ ‫ספרו היינו בשי ר״ע ככתוב בהקדמתו‪ ,‬היו אז עוד השלשה רבנים ההם בחיים‪ ,‬באשר‬ ‫לשום אחד משלשתם לא כתב המלות ״דל" כמו ש נ ת נ ה אצל ר״מ אלבאלנסי‪ ,‬בזה יונח‬ ‫לנו שמפני כן זכר במאורע הזה של בואם םארזילא לפאס‪ ,‬רק את שס שלשת הרבנים‬ ‫רש״מ לארמה ור״י לואל ור״א םבע‪ ,‬ולא את ר״מ אלבאלגשי‪ .‬שבבר הלך לעולמו לפני‬ ‫שנת ר״ע‪ ,‬ועיי במלואימ מה שכתנתי בנוגע לדני שמעון מימי הנזכר פה‪• ,‬‬ ‫ז(‬ ‫שבט יאודה סי' נ*ד‬ ‫ז‬ ‫«‬ ‫המגורשים‬ ‫‪,1‬מון‬ ‫באסונות‬ ‫פאס‪,‬‬ ‫או‬ ‫הנודדים‬ ‫השנים ההם‬ ‫בחולי‪,‬‬ ‫ומי‬ ‫שבאו‬ ‫במשך‬ ‫ומי‬ ‫שנים‬ ‫הם‬ ‫ב ר ב ר וברעב‪.‬‬ ‫עשרות‬ ‫ורבים‬ ‫א ת דתם‪.‬‬ ‫למצוא כר‬ ‫מועטות עברו‬ ‫יכלו ה מ נ ו ר ש י ם‬ ‫ויאצילו‬ ‫מרוחם‬ ‫נם‬ ‫״]אחרי ה ד ב ר‬ ‫״והלאה‬ ‫רק‬ ‫והרעב(‬ ‫״וספרי‬ ‫הי ב ב ר כ ו ת י ו‬ ‫השי״ת‬ ‫תורה‬ ‫״האלמלאח‬ ‫בחריצוהם‬ ‫וההתפתחות‬ ‫הנה‬ ‫ב ה ח ל ק ההוא‬ ‫אשר‬ ‫רבה‪.‬‬ ‫אשר‬ ‫לארץ‬ ‫א ד ו ם ט(‪.‬‬ ‫ר ב י חיים‬ ‫המהירה‬ ‫נאנין‬ ‫חזר‬ ‫ובתי‬ ‫וריחמם‪.‬‬ ‫הזאת‬ ‫של‬ ‫מנדולי רבני‬ ‫אחד‬ ‫משי ירח״ם‬ ‫ועליות מרווחות‬ ‫ישמעאל‬ ‫יפיפיות‬ ‫בעקב‬ ‫וכיור‬ ‫בציור‬ ‫בנויות‬ ‫לתלפיות‬ ‫עד‬ ‫שיצא‬ ‫הזה״‬ ‫והנה‬ ‫ספק‬ ‫בכסף‬ ‫כהיום‬ ‫זרנ״ח[‬ ‫טבעו של‬ ‫יהודי פ א ס‬ ‫רק‬ ‫את‬ ‫ו י א מ ר ח(׳ ״ואחר זה הזמן‬ ‫בנסיות‬ ‫הקורמות‪-‬היו‬ ‫היה‬ ‫רב‬ ‫ואשר‬ ‫כל כך‪,‬‬ ‫כהנה וכהנה‬ ‫ו ש ר ו ב ם היו‬ ‫יכול‬ ‫אין‬ ‫ב ב ל ל ‪ -‬א ח ר י כ ל אותי‬ ‫המתיישבים‬ ‫המנורשים‬ ‫מאד‬ ‫פ א ס ב מ ע ט זמן‬ ‫להיות‬ ‫מאשר‬ ‫האלפים‬ ‫אחרות‪,‬‬ ‫הגדול שבהם‬ ‫יותר‬ ‫היה רבי‬ ‫ברעב‬ ‫הריי‬ ‫ח(‬ ‫בהערה ג'‪,‬‬ ‫נמצא גס‬ ‫מובן מזה‬ ‫ט(‬ ‫ממשפחות‬ ‫הנשארים‬ ‫אלף‬ ‫והשמד שבספרד‪,‬‬ ‫ל א הייתי‬ ‫נפשות‬ ‫המנורשים‪,‬‬ ‫בפאם‪.‬‬ ‫לפעיל‪,‬‬ ‫רב‬ ‫והנה‬ ‫וכפי‬ ‫הייתי‬ ‫במדינת פאס‬ ‫ב ח ת י מ ת זקן‬ ‫מה‬ ‫והיו‬ ‫שם‬ ‫ב פ א ס ר ק מ ס פ ר ירחים‪ ,‬ועור ב ש נ ה‬ ‫וכל‬ ‫ארץ‬ ‫מכל‬ ‫אותם‬ ‫הרעב לארצות‬ ‫בעצמו‬ ‫הודאית‬ ‫כמפורסם לכל‬ ‫שחזרו‬ ‫בזה‪ ,‬ל א‬ ‫פאס‬ ‫שיספר‬ ‫מורה‬ ‫ובמדינות‬ ‫הרבה‬ ‫מספר‬ ‫ל ה ת ק ד מ י ת יהודי‬ ‫המועטים‬ ‫ע ו ד ב ה חדש‪.‬‬ ‫ה ה ם ועוד‬ ‫ו ב צ מ א ו ב ח ו ס ר כ ל ל ע ו ל ם ה ל כ ת י ב ד ר ב י הי״‬ ‫בירב‬ ‫ה ר ב ה אנשים מצוינים‬ ‫א ח ד י ם מ א ו ת ם שיצאו אז ב י מ י‬ ‫יעקב בירב‪,‬‬ ‫א ל פ י ם ב ע ל י ב ת י ם יהודים‬ ‫״אז בן י״ח שגים ועדיין‬ ‫מעשרים‬ ‫אדיר ומועיל‬ ‫מפאס לא נדע רק‬ ‫״ות״ל מיום ה ג ר ו ש‬ ‫ח ש ו ב ויצאו‬ ‫את הריסותיה‬ ‫י כ ל ו ‪ -‬ב מ ו ש ב ת ב נ ו ‪ -‬ל ה ב י א אליה‬ ‫כנראה‬ ‫לכה‬ ‫שחסרו‬ ‫נ ש ל ל זרם‬ ‫ל ה ת נ ע ר ולקומם‬ ‫א ש ר נ א ס פ ו בימי ה ר ע ה‬ ‫יבלו‬ ‫המערב‪,‬‬ ‫״לחמשת‬ ‫קהלת‬ ‫עוד‪,‬‬ ‫רב‬ ‫״היותי‬ ‫חשוב‬ ‫לפנינו‪ .‬י ס פ ר‬ ‫ארץ‬ ‫שנאבד ממנה‪,‬‬ ‫מספר‬ ‫סביבותיה‬ ‫האלה‬ ‫מקום‬ ‫ולבצר‬ ‫מעמדם׳‬ ‫והצטיינותם‪.‬‬ ‫לא שבו אליה‬ ‫מעט‬ ‫והמנוחה‬ ‫שבה‬ ‫לאיתנה‪ .‬והנה תיכף‬ ‫ורקמה ומעוטרים‬ ‫בבל‬ ‫של שנים‬ ‫א מ נ ם א ם כי י כ ל ה‬ ‫וברכה‬ ‫עד‬ ‫מההמון‬ ‫ומקום‬ ‫שבנינו ב ת י ם‬ ‫ותלמידים‬ ‫] ר ח ו ב היהודים(‬ ‫ההצלחה‬ ‫החרם‬ ‫בישיבות‬ ‫מספר‬ ‫לארצות‬ ‫מועט נשארו‬ ‫אחרות‬ ‫הנון‬ ‫ה׳ ע ל ע מ ו‬ ‫מ ל ו ב ש י ם ש ש ומשי‬ ‫והשממון‬ ‫הרעב‬ ‫ע ל היהודים־התושבים‪,‬‬ ‫בחמלת‬ ‫מי‬ ‫ל ה ת נ ד ר בו‪ .‬בי ר ק‬ ‫להם‬ ‫ושמו יבוא עוד‬ ‫בדרך‬ ‫במעברות‬ ‫ל ה ש א ר ו ל ה ת י ש ב סוף ס ו ף ב מ א ר ו ק ו ‪.‬‬ ‫נרחב לפעולתם‬ ‫ח ל ו ף ימי‬ ‫א ב ד ו אז‬ ‫ממםפו*&‬ ‫ע ו ד מ י ה ר ו ויצאו‬ ‫ובכן‬ ‫הפליטים לכבוש‬ ‫בפאס‬ ‫בירכנו‬ ‫״ובירבנו‬ ‫אחרי‬ ‫האלה‬ ‫ה ד ו ר ה ה ו א שחי‬ ‫שם‬ ‫למארוקי‪,‬‬ ‫אלפים‬ ‫רנ״ג‪-‬רנ״ו‪,‬‬ ‫ש ל ה מ נ ו ר ש י ם באי פאס׳ א י ת ס שיכלו‬ ‫ב כ ל ז א ת יכלו‬ ‫כי‬ ‫§‪b‬‬ ‫ארבע השנים‬ ‫חזרו ל ס פ ר ד ושם ה מ י ר ו‬ ‫הנדול‬ ‫~‬ ‫כדברים‬ ‫בישראל‬ ‫ורב‬ ‫ה ע ו ל ם ־•והייתי‬ ‫חכמים‬ ‫גדולים ועם‬ ‫לפי השערתנו ה ת מ ה מ ה‬ ‫הראשונה‬ ‫להתישבות‬ ‫גולי‬ ‫בספרו עץ חיים נ ״ ‪ ,‬והדברים המועתקים בזה הט תשלוט לשונו המובא למעלת‬ ‫ומ״ש ״עד שיצא טבעו של האלטלאח בבל ארץ ישמעאלי׳ בטתאיט לזח‬ ‫בשו״ת יכין ובועז ח״ב סי' נ״ב ״שאלת כי נדרת לילך ללטוד תורה בפאם״‬ ‫כי אז אחרי הגירוש מספר שנים נודעה פאס למקום תורה מפורסם‪.‬‬ ‫לשון ר״א אדרוטיל המובא מעלה בפנים‪.‬‬ ‫ ‪- 6 6‬‬‫בפאס‬ ‫מפרד‬ ‫הרעב‪,‬‬ ‫לא״י מחוז‬ ‫לפאס‬ ‫הרב‬ ‫ב ש נ ת רנ״ג‬ ‫וילך לו‬ ‫משם‬ ‫ח פ צ ו י(‪.‬‬ ‫ב ש נ ת רנ׳׳ג‬ ‫השלישי‬ ‫מעיר‬ ‫ויצא‬ ‫רבי‬ ‫הגירוש‬ ‫זמרה‬ ‫ילד‬ ‫לבדו‬ ‫קרוביו‬ ‫הלאה‬ ‫באו‬ ‫ע ש ר שגיס‪,‬‬ ‫אולי‬ ‫בשנות‬ ‫כפופים‬ ‫בראשית‬ ‫בוא‬ ‫המתישבים‬ ‫או‬ ‫בן‬ ‫משפחתו‬ ‫זאת‬ ‫ג ד ו ל ה ו נ כ ב ד ה וגם ע ש י ר ה ו ב ע ל ת‬ ‫ר ב י דור‬ ‫מפני‬ ‫הרעב‬ ‫בפאס‬ ‫בן‬ ‫זמרה‬ ‫ובערי‬ ‫וילכו‬ ‫ש ה י ה אז‬ ‫יצא‬ ‫לא״י‪,‬‬ ‫בעת‬ ‫רבי דוד בן‬ ‫יתר‬ ‫א ף כי‬ ‫זכרם‬ ‫הגבול באשר יבוא‬ ‫הדבר‬ ‫להמגורשים‬ ‫והרעב‪ .‬ניתן אז‬ ‫ולעמיד‬ ‫נגדם‬ ‫שהצטייגו‬ ‫‪1‬עיי‬ ‫בפ״ו‪1‬‬ ‫להתישבים‬ ‫ביחס של‬ ‫ומשטמה מצר התושבים‬ ‫המגירשיס‬ ‫א ת זוהרם‬ ‫מ נ ו ר ש י ס פ ר ד ב פ א ס ויציאת ה ר ב ה מ ג ד ו ל י ה ם‬ ‫לפאס‪.‬‬ ‫גיכר‬ ‫ש ל ראשי ק ה ל ה ת ו ש ב י ם‬ ‫וחביריו‬ ‫איבה‬ ‫ד י אומץ‬ ‫והתנגדות‬ ‫גם‬ ‫כי‬ ‫ראו‬ ‫במוצאם‪.‬‬ ‫בהם‬ ‫התושבים‬ ‫ולהשפיל‬ ‫ערבו‬ ‫לראשוגה‬ ‫המגורשים‬ ‫יעיבו א ת פ ג י ה ם‬ ‫ו ח כ מ י ה ם ‪ ,‬ולבן ה ב י ט ו‬ ‫את‬ ‫לבלתי‬ ‫מ ש ך זמן‬ ‫א ל ה מ ג ו ר ש י ם גיכרו ע ו ר‬ ‫כ״כ ב י ד י ע ו ת י ה ם ו ה ת י ח ש ו‬ ‫חכמי‬ ‫וחכמיהם‬ ‫הדבר שהתושבים‬ ‫ק ג א ה פ ג י מ י ת ו י ת א מ צ ו איך ל ה ט י ל דופי‬ ‫בוםתי‬ ‫מה‬ ‫זאמירי‪,‬‬ ‫בגולה לפאס‪ .‬ומשם‬ ‫ויתישנו‬ ‫ידי ה ה ת מ ע ט י ת ש ה ת מ ע ט ו‬ ‫מעט׳ ר ג ש י בוז‬ ‫ויקרירו‬ ‫שזכרנו‬ ‫בא‬ ‫לפנינו‪.‬‬ ‫ונכבדיהם‬ ‫לא‬ ‫זמרה‬ ‫הזאת וביניהם‬ ‫נשארו‬ ‫ואלגיר‪,‬‬ ‫י ה ו ד ה חייט ש כ פ י‬ ‫היתר‪ .‬מ ש פ ח ה‬ ‫בלוית אביו‬ ‫בני משפחתו‬ ‫על‬ ‫היות‬ ‫גם‬ ‫רבי‬ ‫ב״ר שלימה בן‬ ‫המשפחה‬ ‫כנראה‬ ‫ת ל ם ס ן ]‪[Telemsen‬‬ ‫ללכת‬ ‫א ח ר י ש נ ה ב ש נ ת רנ׳׳ד מ פ נ י ה ר ע ב ‪ .‬ו י ל ך ל א י ט ל י א ‪,‬‬ ‫בספרה‬ ‫קטן בכן‬ ‫או‬ ‫ממנו‬ ‫דור‬ ‫והם בני‬ ‫דרך‬ ‫ה ר ב השני ה י ה‬ ‫שמיצאה מעיר םאמירה‬ ‫נכסים‪,‬‬ ‫ב ע צ מ ה יצא‬ ‫פאס‬ ‫רבי יעקב בירב‪,‬‬ ‫מפני אשר ח ז ק‬ ‫עליהם ב מ ב ט‬ ‫כבודם‪,‬‬ ‫שאלה‬ ‫אחת‬ ‫רבי‬ ‫גתן‬ ‫לפגי‬ ‫במוצאי גולה כתבו בפשיטות שר״י כירב הלך‬ ‫י( גראטץ בח״ז צר ‪ 14‬ושפ״ר‬ ‫מספרד לתלטסן ומשם יצא לפאס ויתפוש בה ישיבה גדולה עד בוא גדודי הספרדים‬ ‫לכבוש את בדבריה ]בערך ר״ע[ וחשבו כי מ״ש בעומר השבחה ‪,‬״בגירוש של שנת גרי״ס‬ ‫]רנ״ג[ באו ל ת ל מ ש ן ‪ . . . .‬הר״י בירב ור״י קינו ודרשו שם בשבת אחת״‪ ,‬היה זה לפגי‬ ‫בוא הר״י בירב לפאש‪ ,‬אכן בכל הזכרונות כ״ י ש ‪ •.‬לנו דל אודות הרבנים שחיו בפאס‬ ‫עוד משנת ר״ס ועד סוף השא ז השלישית‪ ,‬אין שוש זכר בהש כי היה הר״י בירב אז בפאס‪ ,‬וכן‬ ‫במחלוקת ע״ד הגפיחה שיודיע ד״ח גאגין ושנזכיר הלאה לפנינו אין זכרון להר״י בידב לא בין‬ ‫המתירים ולא בין האוסרים‪ ,‬ואדרבה הננו מוצאים בזה פליאה גדולה איך חכמי המגורשים‬ ‫בפאש התירו הנפיחה מבלי לשאול דעתו שד הר״י בירב בענין זה‪ ,‬מ ה ‪ :‬גס שבשו״ת דשד״ש‬ ‫חיו״ד ס י ' מ י ומ״ב העיד שהר״י בירב מיחר‪ ,‬ב ‪ /‬י מי שרצה להנהיג הנפיחה בצפת ע״ש‪ ,‬ואיך‬ ‫יתכן א״כ שחכמי המגורשים בפאס יעשו נגד הגדול שבהם לו היה באמת הר״י בירב בפאי־ ע ד‬ ‫שנת ד״ע כדעת גראטץ ושפ״ר‪ ,‬כי על כן מב״ז נשפוט שמ״ש בעומה״ש כי היה הריי בירב‬ ‫בתלמשן זה היה בזמן שלאחר צאתו מפאש ושמשם עבר דרך תלמסן והשערתנו זאת ה י א הנכונה‬ ‫יותר וברורה׳ ולזה נוכל להשען גם במ״ש בהקדמת השו״ת רמב״ץ שהר״י בירב בצאתו מפאס‬ ‫ללכת לא״י עבר דרך א לגייר ויעתיק דינים מ ה ת ש נ ״ ץ וכוי‪ ,‬ע״ש‪ ,‬א׳׳ב קרוב הדבר כי כ ה‬ ‫בעת שהיה באלגיר היה גם בתלמשן‪ ,‬ששניהם במחוז אחד הם‪ ,‬והנה עפי״ז צריכים אנו‬ ‫לומר כי המספר ״חמשת אלפים בתים״ בפאס‪ ,‬שהיה לרב עליהם‪ ,‬ר׳י בירב‪ ,‬היו כלם‬ ‫מהמגורשים‪ ,‬אחרי שר״א אדרוטיל יחשוב בעשרים אלף שמתו בפאס בדבר וברעב‪ ,‬זולת‬ ‫הבורחים והנשארים‪ ,‬ובכל אופן דברי החי רוזאניש כותב דברי ימי ישי בתוגרטא ח״א‬ ‫צד ‪ 105‬בהערה בתולדתו של הר׳׳י בירב בזה‪ ,‬נכתבו בלי עיון‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 57‬‬ ‫ר״ש‬ ‫דוראן‬ ‫יא( ה ר ב‬ ‫המגורשים׳ או‬ ‫ב א ל ג י י ד אז‪ .‬שבה״‪ .‬ה ס‬ ‫ההיא כותבים •על‬ ‫״ואמם ‪ -‬ל א נ ז ה ר ה בזי‬ ‫אחד‪.‬מחכמי‬ ‫‪.‬ולהשאירם‬ ‫הר״ש‬ ‫•שיבעלו‬ ‫נ ד ה ואפילו‬ ‫‪.‬האנוסים‬ ‫בלבד‪...‬‬ ‫מרבגי‬ ‫‪.‬מהגירוש‬ ‫•ביניהם‬ ‫מי‬ ‫רק‬ ‫•לפני‬ ‫לדור‬ ‫עד‬ ‫ולמה‬ ‫ימצא‪'.".‬בהם״‪ # . ,‬ג נ ה ‪ /‬ג ת ל ה‬ ‫על‬ ‫ולהתיישב‬ ‫שהגיע‬ ‫אל‬ ‫אל‬ ‫התושבים‬ ‫תישבי‬ ‫ביניהם‪.‬בין‬ ‫חכמי המגורשים‬ ‫בענין‬ ‫הדתי‬ ‫סכסוכים‬ ‫נחשב‬ ‫יספר לתומו‬ ‫ה מ ע ר ב ‪.‬טעגו‬ ‫כאלה‬ ‫תושבי _ העיר‬ ‫כאשר‬ ‫והגה‬ ‫!היהודים! א מ ר ו‬ ‫וכך‬ ‫היה‬ ‫המגורשים‬ ‫מאתו‬ ‫דבר‬ ‫אירות ה ש ר ר ה וכביש‬ ‫ההוא היה ע ל‬ ‫כי; מ ה‬ ‫דבר‬ ‫במקומות‬ ‫ובץ‬ ‫עמדו‬ ‫אליו‪,‬‬ ‫חכמי‬ ‫שנים‬ ‫שמגירשי‬ ‫ספרד‬ ‫בעצמו‬ ‫תוצאות‬ ‫גס פה‬ ‫הביא‬ ‫צ ו ר ה ש ל ר י ב דתי‪.‬‬ ‫ולפעמים‬ ‫בפאס‬ ‫ה נ ר א ה בי‬ ‫היא‬ ‫גס‬ ‫ליו י‬ ‫אחר לנו‬ ‫נפוצו‬ ‫בין‬ ‫המנורשיס־־׳ובין‬ ‫עד‬ ‫זאת גדע‬ ‫כי‬ ‫טתלוקת׳‪-‬שוטה‬ ‫‪-‬הממשלה‪: ,‬הענין‬ ‫לפני‬ ‫הריאה׳ ענין‪.‬‬ ‫ע ל כי‬ ‫ש ה י ה ‪ -‬לגישא‬ ‫ד ב ר ‪ .‬ה ה י ת ר הזה‬ ‫דברי ריבות והתנגדות‬ ‫המגירשיס‬ ‫ב ע ז ו מ ם ׳ ‪ .‬יג>‪.‬וחענין‬ ‫גדולה‬ ‫שמשמה •בעקבה גם‬ ‫מחלוקת‬ ‫ה מ ח ל ו ק ת הזו‬ ‫‪$‬ליך‬ ‫ו ת פ א ר ת ״ ־י־ב(_אמנם יבי‬ ‫נמשכה‬ ‫בהם‬ ‫קאשטי"ל‪:‬א‬ ‫מ ט ר כ ע ת שהעולם‬ ‫ב א ^ ה מ ע ר ב ר אבן‬ ‫ותגע‬ ‫המחלוקת‬ ‫מ ש ם ; יעד ש נ ה נ ו ח ת י מ ת‬ ‫בעיגי ה י ה ו ד י ם ה ת ו ש ב י ם ל מ ו ז ר מ א ד ו י ת ח ד ש ו ב ג ל ל ו‬ ‫מגינית‪ ,‬ו ל פ י‬ ‫חב&י‬ ‫ה ז א ת בין‬ ‫התושבים‪,‬‬ ‫_ננדים ‪5‬זג‪3‬ין‬ ‫‪fbip‬‬ ‫דבר‬ ‫ב כ ל יקר‬ ‫‪.‬המחלוקת‬ ‫הלהלות‬ ‫עשתת‬ ‫ש ל א זזו‬ ‫ה י ת ר הנפיחה‪,‬־ ב ס ר כ ו ת‬ ‫ה ת ו ש ב י ם ובין ה מ ג ו ר ש י ם ‪,‬‬ ‫י‬ ‫כ י ‪ . .‬ב א ש ר יבאו ח ב ט י ' ק א ‪ 6‬ט י ל י א‬ ‫קודם‪,‬‬ ‫אשר ארכה‬ ‫ע נ י ן זל״ז‬ ‫זה ת י מ ה‬ ‫העיר‬ ‫ו ב ז ה יצאו‬ ‫ד ת י אחד‪,‬‬ ‫כ ל ם שהם' פ ס ו ל י ם ‪. .‬‬ ‫המלכות‬ ‫אין בידיגו מ ק ו ר י ם מ י כ י ח י ם‬ ‫על‬ ‫ב א ת ם בעלילה זו‪.‬על ה ב ה ג י ם ה א ו מ & י ם‬ ‫ב ב ח ו ל ת ת כ ת ב ידו א ל ה מ ל ך ל ה ו ר י ך‬ ‫הראוי להיות‬ ‫המלך‬ ‫ואין^האנוסים^צןוחזקים‬ ‫ג ד ו ל ו ל א יובלי" ש ו ם א ד ‪ £‬להלום״‪,‬‬ ‫בארצות‬ ‫הדבר‬ ‫שיהיה‬ ‫הוא‬ ‫גקראים‪..‬גר^יכ״א‬ ‫טוחזקים כעיר‪ ,‬ל ה ם תאות‪ .‬ט ש פ ט הקדימה‪.‬‬ ‫המלך במעמר‬ ‫״צריך לו‬ ‫הזה‬ ‫ש ם ל א ל ‪ .‬אה‪..‬כל" ט ע נ ו ת‬ ‫גוי ״ ו נ ת ג י י ר ‪. . . .‬‬ ‫ולמה‬ ‫גזרתם‬ ‫מארוקו‪-‬בדור התולף‬ ‫•המלך שבל מי‬ ‫בין‬ ‫המגורשים‬ ‫בתשובתי‪,‬‬ ‫רינ‬ ‫שהיה‬ ‫יהיה כ ן ‪. . .‬‬ ‫• ה ש ר ר ה בי ל ה י ו ת ם‬ ‫עוד‬ ‫לא ח ש ב ‪.‬לייחס‪ ..‬בגד!‪.‬להאנוסים^‪-‬חפצו‬ ‫‪.‬המעין‪. .‬ברכריכם‬ ‫•עד ש א ת ם רוצים לפסול אותם ‪. . .‬‬ ‫‪-.‬ירם‬ ‫גנלרו‬ ‫ש ה א נ ו ס י ם ה ם ת ו ל ע ת י ע ק ב ו מ ת י י ש ר א ל י ג ח ש כ נ ם ואינם‬ ‫•בעלי ת ש ו ב ה וגר הוא‬ ‫אחד‬ ‫טן_‪ .‬הערל!׳״‪ ..‬ב כ ג י ן ז‬ ‫האנוסים ‪ . ,‬ט ס מ ר ג ^ ^ צ ^ ר י ג ת‬ ‫דוראן‬ ‫וכה ענה להם‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ס ת ם ‪. .‬שאני! כהן‪ ^....‬ו‪1‬זךי‬ ‫ה י ה לת" נ מ י ג ח ״ ו ל מ ‪ " .‬קנדושין‬ ‫ה ג ד ה ‪.‬והם‬ ‫הדור‪.‬ההוא‬ ‫להרחיק‪-‬את‬ ‫בודדים‪ ,‬אבן‬ ‫ב ו ס ת י וחביריו‪,‬‬ ‫ואמו‬ ‫בל אחר‬ ‫ג״כ‬ ‫גקייס ונולדו מ ן‬ ‫ר ב י גתן ב ו ס ת י וחביריו‬ ‫‪.‬לפי‬ ‫השביגה ואיטר‬ ‫היד‪ ,‬ע ר ל ועבו״ס ב ר צ ו נ ו‬ ‫כאלה‪-‬ששים‬ ‫אותם‪.‬שהינ‪,‬א;יסים‪1‬וגתיסדנו‪".‬כמ^‬ ‫ענין אלו ה ג ר י ם ש ב א י ן ‪ .‬מ מ ל ט ת ‪ .‬ק ט ל א ן ‪ ,‬ו ק ש ט י ל א ‪ .‬ו פ י ר ט י ג ^ ל‬ ‫״ ל ה ת ג י י ר ו ל ה ב ג ם ת ח ת בגפי‬ ‫״אביהם‬ ‫מביעים‪ -‬א ת ב ג ש נ ת ‪ -‬י מ כ נ‬ ‫למצער נגד חלק גדול מהם׳‬ ‫*גלה׳גנך‬ ‫ב ע צ מ ה ששני‬ ‫ש ה ס ב ה ג ס לגצחון ה מ ג ו ר ש י ם ע ל‬ ‫הצדדים נתנו ל ה‬ ‫התושבים לכבוש בידם‬ ‫יא( שו״ת יבין ובועז ח״ב סי׳ גי ע״ש בתשובה הארוגה ההיא‪.‬‬ ‫יב> בסי נועם המדות מרי נתן עמרם בח״ב דף נ״ה בשס מר חמיו הרב הגדול ־כמהר״ר‬ ‫משד‪ ,‬אנהורי ז״ל אחד מרבני הםערכ‪ ,‬ודבריו הועתקו פה ככתבם‪.‬‬ ‫יג( הרשד״ם או״ח סי מי ויו״ד סי׳ מי ובםפרו השו״ת עוד‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪8‬‬ ‫גו המערב‪,‬‬ ‫תולדות ישראל‬ ‫במאדוקו‪.‬‬ ‫‪- ft‬‬‫את‬ ‫ה ה נ ה ג ה דוצנו^יוגיי־ות־יב^דתי^ןהמו ק ב ל שוב צורה מדינית מ פ ל ג ת י ת ‪,‬‬ ‫רסן‬ ‫‪:‬‬ ‫מ ט ע ם זה ח ו ש ב י ם ־הננו •לגחוץ״להציג׳ פ ר ט י ' ה מ ח ל ו ק ת‬ ‫יעוד‪,‬‬ ‫ה ר ב ה ' מ ח י י ־ • יהודי ־ ט א ר ו ק י ז י ז מ א ס‬ ‫של‬ ‫ה ת י ש ב ו ת 'גולי ס פ ר ד ב א ר ץ ה מ ע ר ב ‪,‬‬ ‫האלה על‬ ‫ההיא‪,‬‬ ‫המעבר החדש‬ ‫מ ר ט ו אז" ב ז מ ן ה ז ה ב י מ י‬ ‫‪:‬‬ ‫מ צ ד • א ח ר •חשובים מאד‬ ‫ד ב ר ה מ ח ל ו ק ת " ה ז א ה ב ע ג ץ ״הניפיחזד‪,‬‬ ‫כ* 'לא‬ ‫א ח ד שיזכיר־ א ו ת ה ‪ ,‬ו ה מ ק ו ר ה ז ה היחידי ש ע ו ד ג י‬ ‫ייוצא‪ .‬מ פ י מ י שהיה־ הוא‬ ‫שעל פיה ניכל ל ר ע ת‬ ‫בעצמו עי־מד'בראש‬ ‫לנו‬ ‫נמצא‬ ‫בכתב‪-‬יד‪-‬ולא‬ ‫מנהלי‬ ‫היריבות‬ ‫רק‬ ‫גורע‬ ‫מקור‬ ‫כללו הוא‬ ‫המחלוקת מצד י התושבים‬ ‫ג ג ד ־המגורשים‪ ,‬ולכן ז ע נ ו יי צריכימ־" ל ה ק ד י ם י ל ז ה " ד ב ר י ם א ח ר י ם ' אורותיו ב פ ר ט ו ת ‪.‬‬ ‫הגולים‬ ‫בין‬ ‫שצאו ׳ מ ס פ ר ד ־ ל פ א ס נ&צא‬ ‫‪:‬‬ ‫ה י ה ל ר א ש ו נ ה ־ נ ך ־בפאס‪ .‬ו ב י מ י י ל ר ו ת י נ ס ע‬ ‫‪,‬הוא‬ ‫יוסף עוזיאל א ח ד‬ ‫מגדולי־הרבגים‬ ‫בק&שטיליא‪,‬‬ ‫ויבא ל פ א ס עיר מולדתו‪ _ ,‬ו א ח ר י \ נ ו ם‬ ‫נמנה לרב על‬ ‫בעגין יזה' כ ת ב‬ ‫ב ש ם ‪.‬״עץ חיים״‪'.,‬את‬ ‫את‪..‬מגהגם‬ ‫של‬ ‫ר ב י ה י י ס ־גאגין ' ב ק ו ג ט ר ס‬ ‫ק ו נ ט ר ס ו " ז ה ישבו‬ ‫התושבים‬ ‫המגורשים‪..‬ומההעתקות‪ .‬ההם' נשארה‬ ‫הננו״ נ ו ת נ י ם‬ ‫י ש י ב יעיל‬ ‫‪ ]V^r‬ל א‬ ‫כתב‬ ‫ימשכו‬ ‫מיוחד שקראו‬ ‫ה מ ג ו ר ש י ם ויחזיק‬ ‫אחדות‬ ‫בהעתקות‬ ‫א ח ר דעתכ^ ש ל‬ ‫ה ע ת ק ה ‪rw_V1‬בעיר פ א ס ע ד בה‪ .‬יי(‬ ‫פ ך ‪ . ,‬א ; ז ה ‪.‬קטעים ‪ .‬כ ס ד ר ״ ה ק י נ ט ־ ס י ילשינו‬ ‫ש ל ידיח־‬ ‫חבמי‬ ‫שממגה‬ ‫גאג׳ין'‬ ‫בעצם‪,‬‬ ‫ל נ ו ב ת מ ו נ ה ‪ .‬ב ה י ר ה "את ב ל ע נ ץ ה ט ח ל ו ק ת ה ז א ת ש ע ב ר ה ־ בין ה מ ג ו ר ש י ם‬ ‫התושבים‪,‬‬ ‫או‬ ‫נכון‬ ‫יותר‬ ‫ר ב ם ״ ש ל 'התושבים‪.‬‬ ‫‪,‬ענין‬ ‫המחלקת‬ ‫‪.‬הנמיווה ב ר י א ה‬ ‫'‪.‬הגזולה ׳ ו ב ה ג י ע‬ ‫ל א מ ר בין‬ ‫_־‬ ‫״לשם‬ ‫נתחייבהי‬ ‫‪.‬ואו־מר א צ י ל י י ם‬ ‫•ומיס‬ ‫ד ב ר י ־חכמי‬ ‫ל ב ל ת י ־ אבייל א ת ־ ה נ פ י ח ה ;‬ ‫וישלחם ‪ .‬ב כ מ ה ‪ .‬ק ה ל ו ת ‪ .‬מער* ] ה מ ע ר ב‬ ‫בעצמו‬ ‫ה ו א ‪ -‬ה ר ו ח •החיה ־שבין‬ ‫לחזק‪'.‬אןו‪.'.‬ידם^ל^‪1‬יף]' צ ך ^ נ ג ד ו ת ־ מ ז ל ה מ ג ו ר ש י ם י ב ה ע נ י ן ־ ש ל הגפיחה‪,‬‬ ‫פרשת‪..‬מחלוקתם‬ ‫המראים‪.‬‬ ‫וילמור‬ ‫ש ם לפני ר ב י‬ ‫התושבים‪ .‬בידיעתו התלמידית‬ ‫לו ‪.‬בס״פרד י ד ת ח ר ך ‪ .‬ץ ם ^ ה כ ^ ; ה מ ג ו ר ש י ם ׳ ו י ה י‬ ‫־שרכש‬ ‫ובין‬ ‫לספרד‬ ‫רבי‬ ‫ז ב ע ת ־הגירוש‪-‬נלוה אל המנורשים‬ ‫‪1‬‬ ‫התושבים‬ ‫כל‬ ‫רב‬ ‫‪1‬‬ ‫וגדול אחד‬ ‫חיים גאגין‬ ‫י‬ ‫־ י‬ ‫שנדם־‪-‬שהיה‬ ‫ובין‬ ‫*‬ ‫‪ .‬ב י ן ‪. . . .‬על ענין‪ .‬ה ט ר י פ י ת ‪.‬בענין‬ ‫ל ד ב ר ה א מ ת ‪ .‬מ ש י ם גדיבדי•‪•.‬שקרים‬ ‫ל א י ב י ן ‪ j . . .‬־ואען‬ ‫ג ^ י ן ־בעל״גובאובומ־ א ש ר נ;מנעורי־‪ -,‬נדלג* כ א ב‬ ‫ק ר ו ב ׳ לימי‬ ‫הקבועים ולא‬ ‫ה ד ע ה השיגנני״ עוניתי‬ ‫‪o.‬‬ ‫•ללכת‬ ‫ב מ ל כ ו ת ־ ^ ק ע ט י ליייא ־ מ נ י ח ה ‪-‬למקגם‪ :‬התירה‪.-‬‬ ‫‪D W‬‬ ‫ומצאתי ‪-‬מגוחה י בגדת י •מחנם‬ ‫ע מ י אל‬ ‫ד ל *‪0‬‬ ‫דבי‬ ‫וידוע‬ ‫והכיני ־־ ב ע י נ י‬ ‫י כ ו ל ת י ‪ .‬־ ל ר א ו ת ‪* . . .‬בימי־• ׳ ח ר פ י ט ל ט ל ו נ י‬ ‫לבקש‬ ‫•יוסף‬ ‫ר ב נ י ׳המנורשייס‪,‬‬ ‫ר״ח גאגין‬ ‫הצרות‬ ‫החוורת‬‫ו ה ז מ ן טו(‬ ‫כד* ל ש ן ד ת מטים‬ ‫ומורי‪:‬־ מ ג ד ו ל י א ו ת ו‬ ‫ובשי י מ י נ י שנת ‪:‬מזר״ה‬ ‫חולי‬ ‫הדור‬ ‫ישראלקצפו‬ ‫עליגו‬ ‫ההיר‬ ‫קצף‬ ‫‪,‬‬ ‫יד( כבל ‪.‬הביבליוגרפיה‪ .‬ל א ‪ .‬בא ‪.‬זכר הם עץ ^חייס ביי זה‪ ,‬ואמנם חר״ח בן‬ ‫עטר בסי פרי תואר סי' ט״ל יזכירו וכתב שש שויאהו בעוברו לעיר פאט‪ ,‬וכבן 'אין ספק‬ ‫שזוהי ההעתקה שראיתי גם אני ‪-‬שבאה לירי כשאלה טעיר פאש‪ ,‬וטטנה השארתי אצלי‬ ‫זזעתקה •מדויקת‪ ,‬וההעתקה ההיא שנפאס נכתבה לפי ההשערה בערך שי ת״ן שהעתק‬ ‫אותה המעתיק *מכ״י קדום‪.‬‬ ‫טו( אולי מפני המאורע •שהיה• בםאש‪.‬בש' רכ״ר‪ ,‬כמ״ש בפרק וי‪.‬‬ ‫‪08‬‬ ‫ל&י‬ ‫דברי הש״ק‬ ‫וסה״ד‬ ‫בשמו היה ר׳׳י עוזיאל זה‬ ‫תלמידו‬ ‫של ר״י אבוהב‬ ‫‪— 50‬‬ ‫י ד ־‬ ‫״וגורשנו מ פ ל‬ ‫מ ל ב ו ת ׳ פ י ר א נ ד ו ‪ ~ - . . .‬כהגום ה ז ה י ‪ - . 0‬ע ה ג ע נ ו ‪ .‬ל מ ל כ ו ת ׳ &‪.‬א‪.‬פ‪-‬נמט«גו‬ ‫• ה י ה ו ד י ם היושבים ת ח ת • מ ל ב ו ת י ש מ ע א ל נוהגים ב א ל ו ה ט ר י פ י ת כמ״ש הרמב״ס‬ ‫״ןבפי׳יא מהי שחיי‪1‬‬ ‫״ומנהגם‬ ‫ה מ נ ה ג ה‪$‬שיט‬ ‫מ י י ם ‪ :‬היותם־׳ ל א ‪ -‬ה י ו‬ ‫״‪1‬של ה מ ג ו ר ש י ם ן ב ב י א ס לכאן‬ ‫ככל‪-‬ימראל״מא‪...‬‬ ‫דיניהם ומשפטם‬ ‫ובל‬ ‫עושים‪ ,.‬א ל א ע<די • ח ב ו ר ו ‪ - .‬וקצת‪ .‬מ ן ה ט ב ח י ם ‪ .‬ש ל נ ו‬ ‫לפאס‬ ‫החזיקג ‪-‬במנהג‪--‬שכי‪-‬ה‪ .‬ל ה ם ‪ . . ,‬ב ר ^ מ ק ו מ ו ת‬ ‫״מקאשטיליא ו ל א חששו• ל ה א ‪ :‬ד ת נ ן ה ה ו ל ן מ מ ק ו ם ‪-‬שעושנן״‪ ,‬ל מ ק ו ם שאין עושין‬ ‫״נותנין‪. .‬עליו ־ ח ו מ ר י‬ ‫״שהתחילו‬ ‫״ונתנו‬ ‫מ ק י ם ‪ .‬י‪ .‬עד‪-‬שהתיקביס בראותם החבמי‪-‬המגורשים וטבחיהס‬ ‫בכאן ל ד ק ל‬ ‫נ ט ו ‪ -‬א ח ר י ה ם וקיימו • ע מ ג ‪ .‬ב ע צ ו ‪ -‬י ש א ל ‪ ,‬ו מ ק ל ו‬ ‫יגיד ל ו‬ ‫‪3‬זיתר ב ד ב ר ש ה י ה אסיר להם ן ל א ג נ ^ ו ה פ ‪ , -‬מ;טי‪ -‬ק ד ם ! ‪ .‬ו ה ח ל י פ ו ‪ .‬דתןס ומגהגס!‬ ‫״ובתוך זה‬ ‫״ממלכות‬ ‫״שהלך‬ ‫הזמן ב‪-‬שגה ר‪-‬״ם פ ח י ת ‪ . . .‬א ו ‪ . .‬ג ו ה ר ׳ ‪ -‬ב א ‪ -‬לכאן^הב״ר‪ -‬ש ‪ .‬ל ו ס‬ ‫ס ס גו ת‬ ‫ת ו נ ־ ס ‪ :‬מ נ ו ר י •אביתיו‪ -,‬ו ה ר ג י ש ׳ ב ד ב ר ה ר ע ‪ .‬ה ז ה ‪ .‬ו ח ר ה ‪ .‬ל ו ע ד מ ו ת ו א מ ר ל נ ו‬ ‫ע ד א ר ץ הצבי• ועבר־ במצר‪-‬ים ואשכנזי לפי‪...‬שהיה‬ ‫״ולא ר א ה מ ק י ם שהיי‬ ‫סוחר ‪.‬ונכנס בדוניות‬ ‫נ ג ר ג י ם ‪ . p .‬ב מ נ ה ג ‪ .‬ה ר ע ‪...run‬ודרש‪.‬‬ ‫להישביס יהיכיחס‬ ‫ידי‬ ‫״על • ש ע ב ר י ב ר י ת •וחלפי‪ .‬ה ק ‪ .‬ו ל א ‪..‬שיה‪-‬לן; ‪.‬עם ה י י ת שהחזזקו‬ ‫רבי‪.‬ומרי‬ ‫״הה‪-‬ר יח(‪ .‬זלה״ה וה״ר׳שמגאל צ ב א ת זלה״ה‪.‬נא;נפ״י‪..‬שד‪.‬יו'‪.‬מחכמי'המגורשים נ ש ת ר ל ו‬ ‫״עמו‬ ‫ל ה ח ז י ר ה ת ו ש ב י ם ‪ .‬ל מ ו ט ב ‪ -‬ו‪ .*6‬שוד‪ -.‬ל ה ס ‪ .‬מ פ ג י ‪ .‬ש ח כ מ י ‪ . .‬ה ק א ט ט י ל י ש ו ב פ י ט‬ ‫•הה״ר מ ש ה‬ ‫״בנפיחה‬ ‫בן ח ל י‪-‬ו• א ד‪ .‬ה ת י ר ‪ .‬ל ב ת ח ל ה ‪ .‬ל ת ו ש ב י ה א ר ץ שיאכלו ב ל ה ג ס ר ך‬ ‫יר‬ ‫המתירים על‬ ‫״האוסרים והי* ש ם ‪ -‬ד ב ר י ם ‪ . .‬ג ג ג ה׳ ע פ ר ‪ .‬ב ע ד ‪.‬נמפני ז ה ה מ ח ל ו ר ף‬ ‫ש ע ב ר ועדיין‬ ‫״היא‬ ‫ו ש ל א ב נ פ י ח ה חוץ מ ת ר י ‪ -‬א ו ג י ‪ .‬ד ס ר י ^ אלזבדי* ו ג ב ר ה‬ ‫הווה שאינו ט ו ס עיבר• אל**• מ ו ט ק כ נ ע ‪ ,‬ר צ י ת י ‪ .‬מ א מ ר ‪ .‬א ׳ ל ה ח ז י ק יד י ש ר א ל‬ ‫ודלים ב מ צ ו ת ‪ .‬מ פ נ י‬ ‫‪-‬ההולכים‬ ‫״על ד ת לפי‬ ‫״על ענין‬ ‫״אחר‬ ‫•טוב‬ ‫י א מ ר ה א ו מ ר _ ה ר י א ם נ ר להחזיק‪ .,‬ב ה ט ח ל ו ק ת ‪ .‬ע כ ״ ז כ ל מ ח ל ו ק ת‬ ‫לש״ש ‪ -‬א י נ ה ‪ . .‬מ ח ל ו ק ת ‪ .‬בי‪ ..‬ב ר א ו ת י ז א ת‬ ‫״שפרצו‬ ‫ל ה ו ד י ע בו‪ .‬כ ל מ ה ש ק ר ה לי‬ ‫ה ט ר פ י ת מ ש נ ת הרפ״י ע ר ב ש ב י ע ו ת ע ד ‪ .‬ז א ת ‪ .‬ה ש נ ה ‪ .‬שאגו‪ .‬ב ה ש׳ ר צ ״ ה‬ ‫גדרי‬ ‫״והרחוקות‬ ‫״הם‬ ‫ענ״ד ו ק ר א ת י ‪ .‬ש מ ו ‪ .‬״ ע ץ ‪ .‬ר צ י ם ״ ‪. . . . .‬‬ ‫הפסח‪ .‬ואם‬ ‫״שהיא‬ ‫א ת י ה ם ‪ .‬ב ע ל ג א ג ר ו ‪ 5‬י ^ ש ת ק פ ה ‪ .‬י כ ם עליהס להעבירם‬ ‫התגרה ‪ .‬ג ד ר ‪ . .‬א ח ר גדר‪ .‬ובל‬ ‫הצרעת‪..‬פרחה‬ ‫העמם‪.-‬אשר‬ ‫בראש ובזקן ע ד‬ ‫‪.‬סביבותינו‪.‬‬ ‫ב ר א י ה ם * ה ק י ל ה ‪ /‬שהם‪..‬מקי‪3‬ים‪.‬כאן כ ה א ל מ ל א ח ‪ ,‬כ ל ם ‪ .‬ח ל פ ו‬ ‫מתירים בנפזתה ‪...-.‬ואומר‬ ‫‪ ..‬״‬ ‫‪...‬‬ ‫הקרובות‬ ‫כ ר י ת כי‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬ויהי‪.‬הינס‬ ‫יגם‪1‬אנ ר״מ‪.‬טיון!‪..‬ד‪.‬ר‪,‬ןצו ‪.‬אמרו‪.‬שק‪«5‬ץ ב ש ב ו ע ה ‪ .‬ה נ ג י ד ע ט י שס‬ ‫שלא יאכל‬ ‫שיצאה‬ ‫״טריפח‬ ‫נפוחה‬ ‫מפני מעשה‬ ‫מ ת ח ת יר ה ט ב ח ״ ש ל‬ ‫ש ה י ה יום‬ ‫חי‬ ‫התושבים~ותכף נתעוררו‬ ‫משבוע‬ ‫שעברה‬ ‫התלמידים‬ ‫ותלמידי בני‬ ‫ועיי כסי הקפלה לר״א אדרוטיל הוצ׳ הרכבי צד &‪1‬־ שריי עוזיאל ‪nv‬״& חליואה הנזכד‬ ‫להלן בסמוך שביהם היו הגידים ולמדו יחד• ועי•' עוד בהערה י״ח‪.‬‬ ‫יז> הדברים שנשמטו פ ה ‪ -‬עד ״כהיום• הזה״ ׳ ב א ו ‪ .‬כבר למעלה‪. .‬בשמ ו״מ גאגין‪,‬‬ ‫כןפ״ז העךה ג' מ ״ ש בהערה חי‪.‬‬ ‫יח( השם נשמט פה בהכ״י‪ ,‬וכנראה שהוא‪ .‬ו ז י עוונאל הנ״ל‪ ,‬וא״כ נדע שגס י״י‬ ‫עתיאל חית מן הבאים לפאס וימת ס^יכ שנת ר״ם‪vv ,‬׳ עוד כפרק שאח״ו ‪5‬ממ ששייר‬ ‫לשמות הרבנים שיזכיר ר״ח גאגין‪,‬‬ ‫— ‪— 60‬‬ ‫‪7‬‬ ‫מתי‬ ‫‪ .‬פ & ס ה ת א ב י ם " ‪ £‬א מ ר יעד‬ ‫יהיה ז ה ‪ .‬ל פ י ק ה '‬ ‫;‬ ‫‪.‬שםדז"שהיו' אבו^י'נו' מ ו כ ר י ם "לגויים‬ ‫‪.‬יקליס^וקצת‬ ‫‪:‬‬ ‫נבבדי‬ ‫‪:‬‬ ‫בדמים‬ ‫ה ק ה ל ' ת ו ש ב י ‪6‬אס‪,‬‬ ‫‪ .‬ל ע ש ו ת " ה ס כ מ ה ־ שלא" ל א כ ו ל " נ פ ו ח ה‬ ‫‪.‬פאס'הקשטיליא^ש‬ ‫אחד לאחד‬ ‫אחד‬ ‫‪.‬שדצו לעשווד י והשיבום‬ ‫אל" ל ט ע א ״ א ^ מ ״ ק ד ס א‬ ‫‪ .‬מ ן לייוס‬ ‫וג׳מיע‬ ‫״גמיר לבל־עגייגיו ו א ו כ ל‬ ‫בפי ע‬ ‫אל‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬שום לא‬ ‫גזארא‬ ‫ג׳אייד‬ ‫מן‬ ‫אל‬ ‫ו ל א גקץ' א ל א‬ ‫קוואעד‬ ‫נעים‬ ‫ה ה ס כ מ ה ב י ו ם גי ג׳ ימים ל ח ו ד ש ‪,‬‬ ‫אל‬ ‫גימאעת‬ ‫גקיה‬ ‫וגאטיע‬ ‫‪wl‬‬ ‫יהוד‬ ‫אל‬ ‫ב ר הר״ר א ב ר ה ם נ״ע באיין‬ ‫בעילם ולא סאביל‬ ‫צד‬ ‫נפוחה‬ ‫דאליך‬ ‫הוא בנידוי‬ ‫הרי‬ ‫דינהא אל‬ ‫לא יתבת‬ ‫יגבע פי‬ ‫כיף‬ ‫פר״ן‬ ‫ג׳מיע א ל ח ו ו א נ ת‬ ‫בלאיםתווא ואלעתיראל ועלי גמיע‬ ‫א ל גימיע ו צ ח ג׳מיע ו ת א ב ת וכאן ד א ל ך ד׳ ב ש ב ת ג׳ םיון‬ ‫הרפ״וובדאלך‬ ‫באין ק ד מ ו‬ ‫המקובץ‬ ‫אליסאמי‪,‬‬ ‫יצהרלהום‬ ‫‪.‬והום‬ ‫‪.‬וה״ר‬ ‫ח מ ו ‪ ,‬וגימיע‬ ‫מא‬ ‫ש ר י ר וקים‬ ‫ב״ר‬ ‫בן‬ ‫שטן‬ ‫ואלו‬ ‫ר• זבדי‬ ‫ד׳ ב ב ק ר‬ ‫ועירבב‬ ‫הם הערים‬ ‫שאמר שטה‬ ‫‪.‬המגורשים^והרי‬ ‫ב ר גסים‬ ‫למחרתו‬ ‫חכמימ‬ ‫ד א נ א ן‪,‬‬ ‫שבבר‬ ‫ה כ ה ן‬ ‫זבדי‬ ‫ת א ב ת עלא‬ ‫ג׳מיעמאדכרנא‬ ‫טוב‬ ‫ב״ר‬ ‫אברהם‪ ,‬ר י‬ ‫ה כ ה ן ב״ר גחמיה‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫שאול‬ ‫בר‬ ‫שטן‪.‬‬ ‫שם‬ ‫ר׳‬ ‫שטון‬ ‫בביהכג״ס‬ ‫בר‬ ‫שאול הלוי‬ ‫וקבלוה‬ ‫ש מ ל מ ד אי‬ ‫ו מ ה געים ה ד ב ר ש ע ש ו‬ ‫מתו‬ ‫אין ל ה ש י ב‬ ‫ב״ר‬ ‫הכהן‪,‬‬ ‫קראוה‬ ‫וה״ר‬ ‫עלא חנית‬ ‫ל י ח ס ן ‪ ,‬ו ע ם ה ם הדיין ר ב י י ח י י א‬ ‫שהעירו‬ ‫מעשה‬ ‫אל ארבע‬ ‫אסמי‬ ‫וליחרםו ועל דבריהם‬ ‫א ל גימע א ל‬ ‫רבי אהרן‬ ‫ה ש מ ח ה שאירע‬ ‫טוב‬ ‫ליחללו‬ ‫י ע ק ב בן‬ ‫ע ל א ש יוואפקו‬ ‫יט(‬ ‫ע!יהום האד‬ ‫ה״ר ש מ ו א ל ב ן‬ ‫מימון א ב ן דאגאן‪,‬‬ ‫דאניגש‪,‬‬ ‫‪.‬וביום‬ ‫‪.‬בא‬ ‫ואמרו‬ ‫מי‬ ‫יתן‬ ‫הדין ה ק ד ו ש ו ב ר ה ל ך ו ו פ ק נ א אן ג ע מ ל ו‬ ‫אללחים‬ ‫האוולאי‬ ‫׳׳אמרו‬ ‫עלי‬ ‫ל ה ם הענין‬ ‫כן־ א נ ח נ ו קינים מ מ ק י ל י ן‬ ‫דאליך ויאכל‬ ‫בפרהסיא‬ ‫ש א ר ל בן י־ כ א מ ו ן‪ ,‬וה״ר‬ ‫״שלמה‬ ‫כטו‬ ‫קצתם‬ ‫ואמרו‬ ‫ששאלו ל ק צ ת חכמי‬ ‫טוב ומה‬ ‫ה ב ע ו ל ה ה״ר ש ם ט י ב‬ ‫ויגבע‬ ‫ה ב ה מ י ת פ י גימיע‬ ‫‪.‬והכל‬ ‫טה‬ ‫וכתבו זאת‬ ‫מןיייג׳אווז‬ ‫ווחדגא‬ ‫ה ק ה ל ד‪,‬קי‬ ‫‪.‬שמואל‬ ‫עד‬ ‫אותה‬ ‫בדמים‬ ‫דאלך למדכור‬ ‫‪.‬בדיקת‬ ‫•בן‬ ‫קצתם‬ ‫בזה‬ ‫אמרו‬ ‫אל״טאחירא‬ ‫טריפות‬ ‫לאינהי קאעידא‬ ‫‪.‬איציי‬ ‫אוכלים‬ ‫ו ל ק ו ר א ם "מא~יאכו'ל י ה ו ד י ' ש ב י ל י נ פ ו ח ה ב ש ו ם‬ ‫‪ .‬ל א ח ר י ט ך יכיילהא‬ ‫‪.‬וואפקו‬ ‫הנה‬ ‫‪r‬‬ ‫‪.‬אתפקת‬ ‫‪.‬חנות‬ ‫אז‬ ‫ונשאר ונתנו‬ ‫לאחד‬ ‫‪ .‬ש ב ו ל י י ך ובראש" ב ל ס " מ נ י ד‬ ‫נתרצו‬ ‫היאך‬ ‫אל‬ ‫ד ר ך " ה ע ב ר ה ו ל א נועדו י ח ד‬ ‫‪.‬שלבם־ אח״כ״נתרצרי״כל"התושבים‬ ‫‪.‬טאהיר‬ ‫מ ו ע ט י ם אנו‬ ‫ז י נ ם י כמה''־ימים ו ש נ י ם ‪ ' ,‬ו ק צ ת ם‬ ‫״והיה־זה‬ ‫ו ל מ ז כ ר ת עין‬ ‫אפשר‬ ‫שמו‬ ‫בחרם‬ ‫ר׳‬ ‫ונדוי‬ ‫ולערב‬ ‫אברהם‬ ‫ביבאס‬ ‫התושבים והשיבו‬ ‫ל א עשו כ ד ב ר‬ ‫לו‬ ‫ק צ ת מן‬ ‫הזד‪ ,‬ו ה י א ך א ל ו עושים כן‬ ‫_ ‪-‬יט> מפני שהלשון הערבי שבו כתובה ההסכמה הזאת הוא קצת משונה‪ ,‬כאשר‬ ‫הוא המדובר במארוקו‪ ,‬לכן הילך העתקתה בעברית ‪.‬השכימו הקהל הקדוש והטהור קהל‬ ‫כי מהיום והלאה‬ ‫יהודי פאס צאצאי שביליא ובראשם הנניד ־ ר' שם טוב כר״א נ״ע‬ ‫לאי יאבל יהודי שבילי נ פ ו ח ה ‪ . . .‬ואין רשות לאחד שיאכלנה וכל מי שיעבור על זד‪.‬‬ ‫הסכמנו שנעשה‬ ‫ויאכל נ פ ו ח ה ‪ . . .‬איננו מקיים דינו כי הוא דין מדיני התורה וכן‬ ‫חנות י לקצבים לבדנו ולמכור הבשר במחיר הנמכר בכל החנויות אין חסר אין יתר כ״א‬ ‫בשווי אחד‪ ,‬ועל כל זה הנזכר הסכימו הכל ונתאמת הכל והיה זד‪ .‬ד׳ בשבת ‪ . . .‬וכן‬ ‫קבלו הקה״ק עליהט'לאלו י האיבע השמות על דבר בדיקת הצהמות בכל מה שיראה להם‬ ‫לאסור י ולהתיר וע״ד אין' להשיב ‪ tfn‬אלו השמיות ה י ד ‪ . .‬וכל אשר יעשו עשו וקייס‬ ‫;‬ ‫‪:‬‬ ‫;‬ ‫על כל‬ ‫מה‬ ‫שזכרנו והבל שריר ‪" . . .‬‬ ‫— ‪— 61‬‬ ‫שהשיב‬ ‫״ואמרו‬ ‫״יעמדו‬ ‫״נערים‬ ‫״כן‬ ‫דברים‬ ‫תלמידיו‬ ‫מ נ ו ע ר י ם מן‬ ‫על‬ ‫מכוערים‬ ‫ועשו מ ע מ ד‬ ‫ונדוהו‬ ‫ה מ צ י ת ומן‬ ‫ל י ל ה׳ ו ה ס כ י מ ו‬ ‫״זה ה ד ב ר‬ ‫לעולם‬ ‫״ ש ש ל ח לי‬ ‫מ ה י ר א ה לי‬ ‫״שנזרו‬ ‫עליהם‬ ‫ובזה‬ ‫״אחד‬ ‫מ ת א פ ילא ל ת‬ ‫בהסכמה‬ ‫היום יום‬ ‫‪.‬נמסרים‬ ‫״ההסכמה‬ ‫הכתובה‬ ‫״החכמים‬ ‫״החכמים‬ ‫בפ״ח‪1‬‬ ‫״? עי׳‬ ‫״בלם‬ ‫״בין‬ ‫מעלה‬ ‫ביד‬ ‫וכשקראו‬ ‫כלם‬ ‫‪-‬נדרי‬ ‫א ף ה׳ ב כ פ ר‬ ‫ו מ פ ג י זה‬ ‫מיד‬ ‫שרופים‬ ‫יהודה‬ ‫מאחר‬ ‫החכם‬ ‫התושבים‬ ‫נייטל ל ד ל י י ת‬ ‫אז‬ ‫כתבו‬ ‫לאות‬ ‫לנדוי‬ ‫של‬ ‫דילייא ‪1‬די ליאין‬ ‫הסימן‬ ‫טעה הסופר‬ ‫שלהם‬ ‫שלחתי‬ ‫הסכמה‬ ‫אברהם‬ ‫והניעו‬ ‫זאת‬ ‫ביםייא ש י ת ק ב ץ ע ם כ ל‬ ‫שקדמה‬ ‫רבי‬ ‫בתשובה‬ ‫והספרים‬ ‫הישמעאלים‬ ‫כמו‬ ‫כן‬ ‫אפשר שטעו‬ ‫בקביעות החדש‬ ‫ש א ח ר שגזרו ע ל י ה ם ח כ מ י ם‬ ‫ב ל י ל ה הכריזו וקראי ה ה ס כ מ ה ה ת ו ש ב י ם בה׳ ב ב ק ר וזה איגו א מ ת ש ה ה ס כ מ ה‬ ‫‪.‬נכתבה‬ ‫\צ״ו‬ ‫בגי‬ ‫בםיון ו ק ר א ו ה‬ ‫החתומים לטטה‬ ‫‪.‬ושיטי‬ ‫לבשלה‬ ‫אנו‬ ‫אימרים‬ ‫‪.‬עליהם‬ ‫שלא ר ק‬‫‪.‬יסכים‬ ‫‪.‬הוא‬ ‫עיקר‬ ‫שהדבר‬‫‪.‬והנה‬ ‫‪.‬ה״ר‬ ‫ש ל א יחזיק‬ ‫יהודה‬ ‫ה״ר‬ ‫שלמה‬ ‫‪.‬זעקה‬ ‫״שנגבו‬ ‫אבוהב׳‬ ‫לי‬ ‫ע ד ה ואני‬ ‫ג ד ו ל ה ומרה‪,‬‬ ‫ויבשו‬ ‫ולא‬ ‫כ( הוא רבי‬ ‫הרי הוא‬ ‫משה‬ ‫התשובה‬ ‫על‬ ‫נשאר‬ ‫לנו‬ ‫עולם‬ ‫עיבר‬ ‫ה״ר‬ ‫יהושע‬ ‫אמרתי‬ ‫הזה‬ ‫הנמרא‪,‬‬ ‫בלתי‬ ‫משה הלוואה‪ ,‬וכמו‬ ‫מי‬ ‫אם‬ ‫כלנו‬ ‫פסקנו‬ ‫שהדבר‬ ‫הזה‬ ‫הוא‬ ‫זה‬ ‫ה״ר‬ ‫מי ש ל א‬ ‫שכתבו‬ ‫דבר‬ ‫ידוע‬ ‫סרה‬ ‫לתשב״ר‬ ‫נדוי‬ ‫עליהם‬ ‫י ש ר א ל ‪ . . .‬וחתומים‬ ‫אלי‬ ‫א ב ר ה ם דליאין‪,‬‬ ‫ה״ר‬ ‫נחמן‬ ‫נהון‪,‬‬ ‫ה״ר‬ ‫יוסף‬ ‫בן‬ ‫יוםף‬ ‫קודקוס‪.‬‬ ‫ה״ר‬ ‫אברהם‬ ‫אדרוטיל‪.‬‬ ‫הם‬ ‫החתומים‬ ‫ואמרו‬ ‫עשרה‬ ‫לי‬ ‫ה ר י מ ו ת י קולי ו א ק ר א‬ ‫בקול ג ד ו ל ‪. . .‬‬ ‫השקידה‬ ‫עד‬ ‫וביטול‬ ‫מימי‬ ‫גוייתנו‬ ‫ואדמתנו חומר‬ ‫שמבואר‬ ‫כל‬ ‫א ח ר שגזרו‬ ‫תורת‬ ‫עוזיאל‪,‬‬ ‫והגדולים‬ ‫ואתה‬ ‫תצוד‪,‬‬ ‫ודבר‬ ‫ההסכמה‬ ‫על‬ ‫הגדולים‬ ‫התירו‬ ‫הדבר‬ ‫נפוחה‪ ,‬הרי‬ ‫מ י נ ר ס ‪ ,‬ה״ר י צ ח ק‬ ‫בשומעי ה ד ב ר‬ ‫אבירת‬ ‫נאוני‬ ‫ע ל י ה ם נידוי ל ב ל‬ ‫שחייב נידוי‬ ‫ומוחרם‬ ‫האוכל‬ ‫וקראו‬ ‫ה״ר י ה ו ד ה‬ ‫אלא‬ ‫זאת ח כ ם‬ ‫והיכחת במילי‬ ‫ה ז ה וע״ב א נ ח נ ו‬ ‫כמנורה‬ ‫ה ק ל ו בו‬ ‫שהכריזו‬ ‫בידינו‬ ‫יוסף ב״ר‬ ‫״ובשהחזירו‬ ‫״שנקראים‬ ‫דת‬ ‫ב ר ש ם טוב‪,‬‬ ‫ה״ר‬ ‫להסכמה‬ ‫ואוכל ט ר י פ ו ת‬ ‫ולפיכך‬ ‫על‬ ‫עוד‬ ‫הרבים‬ ‫בדבר‬ ‫הנד‬ ‫שלהם‬ ‫י״צ גזרו‬ ‫ישראל‬ ‫להיות אחר‬ ‫א ל יזירו‬ ‫התורה‬ ‫חכמי‬ ‫היא‬ ‫איך ל א י ס ד ת‬ ‫שבל חכמי הדור‬ ‫אנו נוהגים ע מ ו‬ ‫מדרבנן‬ ‫כלם עברו‬ ‫״סונבאל‪,‬‬ ‫‪.‬טובי‪,‬‬ ‫ובך‬ ‫מעיקרי‬ ‫הוא‬ ‫וכל מי‬ ‫נמיר‬ ‫ודי בזה‪,‬‬ ‫פשוט ׳שבל‬ ‫התרה‬ ‫והתשובה‬ ‫תםיהא נדולה‬ ‫ש א ת ה חייב‬ ‫לעשות‬ ‫עמנו בזה‬ ‫אחר‬ ‫שהדבר‬ ‫ב נ ז י ר ת נרוי‬ ‫שראוי‬ ‫עליך‬ ‫הזאת‬ ‫ביון‬ ‫בן‬ ‫למחרתו‪,‬‬ ‫תמהנו‬ ‫לבעלי התקנה‬ ‫״ישיבו‬ ‫״ועל‬ ‫חרה‬ ‫ומטמאים‪,‬‬ ‫ה ש ל ם ר׳‬ ‫בבית‬ ‫בין‬ ‫טמאים‬ ‫המשפט‬ ‫להסכמת‬ ‫ב ה ב ר ת א ו ת ד‪-‬םימן‬ ‫א׳‬ ‫ש ל א יזכה‬ ‫התושבים ועל הנדוי‬ ‫ב ב ק ר יום א ש ר‬ ‫ערלים‬ ‫החכם‬ ‫ברבר‬ ‫ונתקבצו‬ ‫לב׳‪...‬‬ ‫כלם‬ ‫ההסכמה‬ ‫שקיבלו עליהם‬ ‫ה׳‬ ‫נרמסים ‪ -‬קרועים‬ ‫לראות מ ה יעשה‬ ‫והלכו‬ ‫דברים‬ ‫נתקבצו‬ ‫!‪ [Tafiieit‬ע ל ה י ה ו ד י ם ש ש ל ל ו ם ובזזום ה י ש מ ע א ל י ם ו כ מ ו‬ ‫הנשים הצנועות הם מסורות ביר‬ ‫ביד‬ ‫יכשראו‬ ‫אשר לא‬ ‫נ פ י ח ה ו ב ב ק ר ש א ל ו ה ת ו ש ב י ם ו ב ר א ש ם ה נ ג י ד ע״י ש ל י ח‬ ‫ב ז ה הענין‬ ‫החכמים‬ ‫שכבר‬ ‫ח כ מ י פ א ם זה‬ ‫ב י נ י ה ם וגזרו נדוי ע ל אלו ש ע ש ו‬ ‫לאסור‬ ‫זרים‬ ‫מהחכמים‬ ‫ה מ ע ש י ם מ ב נ י ה ת י ש ב י ם ואמרו‬ ‫הקאשטיליאנוש שאיבלים טריפית‬ ‫‪.‬הלילה‬ ‫״בן‬ ‫כ נ ג ד ‪ :‬א׳‬ ‫המתירים‬ ‫מת כ ‪/‬‬ ‫ב ה כ ר ז ה ב ש ו ק ש ל ה א ל מ ל א ח ו כ מ ו כן ב א ו‬ ‫להלן‬ ‫בדברי ר״ח גאגין‪.‬‬ ‫ב ת ו ר ת הי‬ ‫חימרי‬ ‫ואוהבי‬ ‫— ‪— 62‬‬ ‫ו ה כ ‪ 9‬ו ד ע ו ב ד י העושר־ יההוד‪,‬‬ ‫״השררה‬ ‫נעשה‬ ‫•ומה‬ ‫נאמר ‪ .‬׳ ׳ שהרי‬ ‫ומה‬ ‫פה‬ ‫• ה ע י ר ה •פ א ס אנשים ונשים ו ט ף א מ ר ו אינן הי״ז ט ר פ ו ת מן ה ש מ י ם ו ל א ק י ב ל ו ם‬ ‫קדימת יומיט‪.*.‬‬ ‫•מקבלי‪.‬הדת‬ ‫ע ל נכון‪,‬‬ ‫•את העם‬ ‫הזה‬ ‫•הזה־ ולבן‬ ‫אשיב ל ק צ ת‬ ‫א מ ר ת י מ י ה ח ב ס ומי הנבין שיובל ל ה ח ז י ר‬ ‫ולבן‬ ‫כראי‪.. .‬‬ ‫ו א ע פ י י שאיני‬ ‫מילין ל ה ש י ב ה ש ה ש י ב ו‬ ‫לבס על הדבר הרע‬ ‫אשיב‬ ‫ו ז ה ‪ . . .‬ופה‬ ‫חבמי פאס‬ ‫מאריך‬ ‫• ה מ ח ב ר ד״ח נאנין ל ה ב י א ד ע ו ת ה ר א ש ו נ י ם שאיסור ה ט ר י פ ו ת הוא מן התירה! ועיר יש‬ ‫הימא גדולה על‬ ‫״לתמוה•‬ ‫״ ש ב כ ל אלו‬ ‫האנשים ראשי‬ ‫אלו‬ ‫״בכאן בנון‬ ‫תאזא‬ ‫‪ .‬ד ר ע א יכן מחוז‬ ‫״ומחוז ני‪-‬וילא‬ ‫הקרובה‬ ‫תידגא‬ ‫ומלכית‬ ‫לנו‬ ‫ומקום‬ ‫}‪iGnenHila‬‬ ‫ושבים‬ ‫תלמסאן‬ ‫כפרים רהוק‬ ‫אלו‬ ‫שבכד‬ ‫״ימוברין איתר׳ ל׳גוים‪ ,‬ו ב א י ם ל ז א ת‬ ‫״עוברים‬ ‫ה ק ה ל ו ת ה מ ג ו ר ש י ם שירעו‬ ‫ה מ ק ו מ י ת ה ק י י מ ת לנו ו ה י ח י ק י ת ב א ר ץ י ש מ ע א ל א י ס ״ י ס‬ ‫כ ל ו וכן‬ ‫ושמעו‬ ‫מ ה שמתירים‬ ‫במלכות תונס‬ ‫ובן‬ ‫מ ע ט מן ]‪ [Maroca‬ומחיז ס י ס ]‪[Sous‬‬ ‫המקימית‬ ‫אלמללאח‬ ‫איסרין‬ ‫תגרים‬ ‫ל ע ש ר ו ת י ל ט א י ת ב ב ל יים ואין אנו‬ ‫הרבי‬ ‫םיהרים‬ ‫שאני‬ ‫מתירץ‬ ‫אירחים‬ ‫ועניים‬ ‫ד ב ר האסור‬ ‫היששים ל ה א כ י ל ם‬ ‫‪ .‬ל ה ס ‪ -‬־ א ע פ ״ י ש ל א יהיה א ל א מ נ ה ג ב ע ל מ א ה י ה ל נ ׳ י י ה ה ד ר ס ב׳יש ש ה ד ב ר היא עיקרו‬ ‫״מן ה ת ו ר ה ואין אגי ח ו ש ש י ם ‪ . . ,‬והיה לגו ולר& לחיש ש ל א ל ה ע ב י ר א ת ע ם ה ק ר ש‬ ‫•המגורשים‬ ‫התושבים‬ ‫ובן‬ ‫• י ש מ ע א ל אין עושים‬ ‫מ ק ו ם ־שלא‬ ‫‪.‬ובכל‬ ‫״בשתי‬ ‫זאת‬ ‫ידינו‬ ‫הקפה‬ ‫‪.‬לדחות‬ ‫•והם‬ ‫•בלה‬ ‫שאירע‬ ‫‪ .‬ה ק ו נ ט ר ס הזד‪-‬‬ ‫בדבריהם‬ ‫במי‬ ‫לי בענין‬ ‫הטריפה‬ ‫מידי‬ ‫השנים‬ ‫‪.‬על‬ ‫״עלי‬ ‫מ ש נ ת הרפ׳׳ו ע ר‬ ‫‪.‬ראיות‬ ‫שאבתב‬ ‫‪ .‬ה א ח ר י ם ‪ .‬נ ל ו ו ‪ .‬ע ם ה ם ‪.‬והיו‬ ‫‪ttfequnezi,‬‬ ‫רבי‬ ‫שנים‬ ‫סדר‬ ‫ולזה‬ ‫• ת ל מ י ד י הה״ר‬ ‫ורצו‬ ‫‪.‬הענין‬ ‫•הנגיד ‪.‬‬ ‫משה‬ ‫הקונטרס‬ ‫עטי‬ ‫שהוא‬ ‫איתס‬ ‫ראש‬ ‫הדברים‬ ‫המחלוקת‬ ‫בי‬ ‫ולפי‬ ‫שיצא‬ ‫שם‬ ‫חליואה‬ ‫הוא‬ ‫היה‬ ‫ראש‬ ‫יעקב‬ ‫עם רבי‬ ‫שנה‬ ‫יום‬ ‫החכמים‬ ‫למכנאס‬ ‫מלך והלך‬ ‫מסעוד מפני הסכסוך‬ ‫שבתקנה ונס‬ ‫והלכו‬ ‫המתירים‬ ‫המלך‬ ‫שאינם‬ ‫בסיון י״ז ב ו‬ ‫שבאותה‬ ‫אחיו‬ ‫ולסדרו‬ ‫מחלוקת שעברה‬ ‫נ ח מ ן רגז״‬ ‫טוב הראש‬ ‫גדול‬ ‫המכוערים‬ ‫מדרבנן‪...‬‬ ‫ג ח מ ן ‪ .‬ואולי גם‬ ‫מולא•‬ ‫ליהירים‬ ‫המחלוקת‪..‬בראשונה‬ ‫אלא‬ ‫על ראיותם‬ ‫י ה ו ד ה וה״ר‬ ‫והטפסר‬ ‫מצד‬ ‫קצת‬ ‫ואשיב‬ ‫ורבי‬ ‫ורצוי‬ ‫טוב‬ ‫בינתי‬ ‫הזה‬ ‫ו ב ש נ ת הרפ״ו‬ ‫ב ו חסון‬ ‫אחיו ה ש ר‬ ‫דבריהם‬ ‫סידרתי‬ ‫בקינטרס‬ ‫לרוב‬ ‫להעמיד‬ ‫שם‬ ‫לא‬ ‫שלהם‬ ‫ואבאר‪...‬‬ ‫וה״ר‬ ‫ל א היתד‪,‬‬ ‫וכותב‬ ‫י ה ו ד ה עוזיאל‬ ‫כי‬ ‫יעשו‬ ‫שהטריפות הם‬ ‫השנים‬ ‫היה‪ . ,‬ה מ ל ך ‪ -‬מ ו ל א י‬ ‫שהוא‬ ‫תורת‬ ‫ה מ ע ר ב ל ז ה ל א י כ ל ת י לחזור‬ ‫ב י נ י ה ם ו ג ם כן היה‪ .‬ש ם ה נ נ י ר ע מ י‬ ‫•יעקב‪ .‬רוגייליש‬ ‫•נאמרו‬ ‫בפי׳ יאמרו‬ ‫ב ע צ ת ם ו ש ל ח ו ה״ר‬ ‫• ל ם ב נ א ם כ ר י ‪ .‬ל ה ת פ י י ס ‪ .‬ע ם ‪ .‬בן‬ ‫ולמה‬ ‫מקאשטיליא‬ ‫משה‬ ‫שלום בינינו‪.. .‬״‬ ‫ו ע ת ה אני תיזר‬ ‫בשערות‬ ‫החכמים‬ ‫כ י ‪ .‬שם‬ ‫על‬ ‫ש ש ל ח ו לי‬ ‫אלא הרים תלוים‬ ‫אחר שנתיעצו‬ ‫שלשה‬ ‫להלן‬ ‫שבאגו‬ ‫שבבל‬ ‫המגורשים‬ ‫הראיות שהבאתי‬ ‫ל ק צ ת מקומית מקציי‬ ‫פי•‬ ‫‪.‬רנם‬ ‫אחר‬ ‫שמו י ע ש ה‬ ‫מ׳־ש ב ז ה ה ק ו נ ט ר ס ו ב ל‬ ‫מרחקים‬ ‫אוסרים א ו ת ה ‪,‬‬ ‫ו ל ה ר י ם מ ה ש כ ת ב י לי ה ח כ מ י ם‬ ‫עיםדים‬ ‫״שהיה‬ ‫אלא‬ ‫עדיין‬ ‫ת ו ר ו ת ״ ‪ . . .‬ו ה א ל • למען‬ ‫״ובל•‬ ‫‪.‬ג׳‬ ‫הבאים‬ ‫הנפיחה‬ ‫מארץ‬ ‫מאחר‬ ‫מלבות‬ ‫והשרים‬ ‫רוגליש‬ ‫וחסו‪.‬‬ ‫שלום‬ ‫זלה״ה‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫החכמים‬ ‫הנזי‬ ‫והמקיליס‬ ‫בזה‬ ‫ונם‬ ‫מאת‬ ‫על‬ ‫כבוד‬ ‫ו ע ל זה ה ח כ ם‬ ‫ע ר ב ש ב י ע ו ת ע ד ש נ ת ק ב צ י ת ל מ י ד י ו הגז׳ ונידו‬ ‫— !‪33‬‬ ‫״־לה״ר א ב ר ה ם ב י ב א ס הנ«ל ו ה ם ה ם ‪ .‬ש ק י ב צ ו כ ל ה ח כ מ י ם אותו* ה ל י ל ה ‪ .‬ל י ל ‪ :‬ע ד ב‬ ‫על‬ ‫כל תלמידי החושבים‬ ‫‪-‬שבועות‬ ‫וגזרו נידוי‬ ‫‪,‬יבאותה‬ ‫ה ל י ל ה ב ע צ מ ה ליל י״ח נ ת ק ב צ ו • ה ת ו ש ב י ם‬ ‫• ת ו ר פ ה ‪ ,‬ב י ו ם ד׳ י״ח סיון ש״ש ־הרפ״ו ב ש ב י ל‬ ‫‪.‬שגזרו‬ ‫ל ב ל ישובו ל ב ס ל ח ‪ .‬כ מ ״ ש ‪ -‬ל מ ע ל ה ‪,‬‬ ‫שיש‬ ‫ועשו‬ ‫־לנו‬ ‫זאת‬ ‫ההסכמה‪:‬חה‬ ‫הסכמה‬ ‫על• הנפיגזך‪,‬‬ ‫ה ק ה ל י״צ ש ל א ל א ו כ ל ה ו א י ר ע מ ח ל ו ק ת ע ל ה ה ס כ מ ה ‪ -‬הגז׳‬ ‫ה ק א ש ט י ל י א נ ו ש יצ״ו‪ .‬ע ל כן ק ב ל נ ו ע״ע‬ ‫‪.‬אחינו‬ ‫‪,‬המקום‬ ‫ב״ר‪,‬‬ ‫‪.‬החיתםים‬ ‫ולדעת הנשבעים‬ ‫בשכועזד ״ובגחי‬ ‫ב ש מ ו באמת־‬ ‫וה״ר‬ ‫‪.‬בן‬ ‫דאנאן‬ ‫‪.‬ע‪/‬‬ ‫הדבר הזה‬ ‫בעד‬ ‫‪.‬ולהמליץ‬ ‫של‬ ‫‪,‬ויהיה‬ ‫שם‬ ‫״הפסד‬ ‫א ש ר דדו יפסידו‬ ‫‪,‬האנשים‬ ‫שקיבלו ע ל י ה ם‬ ‫הדבר‬ ‫ממין‬ ‫מוטל‬ ‫נר‬ ‫דברי‪ :‬כ ל טוען־‪ .‬ומערער‬ ‫ה ק ה ל ״י״ץ‪:‬‬ ‫ובכלל־׳השבועה־ ה נ ד‬ ‫‪-‬לשום מלך‪:‬־או‪ :‬ל ש ו ם ‪ -‬שר ו ש ל ט י ; ־ ב ע י ל ם‬ ‫ע ל ״שימ א ת ר‬ ‫עלינו‬ ‫האלה מ כ ל ה פ ס ד שיארע‬ ‫‪,‬שבועה חמורה בתקיעה כף‬ ‫־מימון‬ ‫ס א ל ס • בן ד א נ י נ ש ‪ .‬ש י ל כ ו ‪ -‬ש נ י פ ם ‪ .‬ו ח ר ״ ־ ל פ מ נ א ם‬ ‫‪ .‬ק ב ל נ ו ע ל ע צ ט נ ו ש א ם יגיע‬ ‫שום ה פ ס ד‬ ‫ובחרם־‬ ‫נטור ‪-‬להר״ר׳‪-‬שמיאל‬ ‫ה נ פ י ח ה ל ה ל י ץ ולטעון‪.‬־ ו ל ס ת י ד‬ ‫ההסכמה‬ ‫לדעת‬ ‫ב ל י ־ ע ל י ל ת ־נמרמי‪ 7‬ש א נ י ‪ ,‬כ ל‬ ‫הסכמנו ל ד ע ת א ח ת ונתננו רשות‬ ‫ש א י ל ‪.‬ב״ר‬ ‫כינינו ‪p v‬‬ ‫משני‬ ‫החתוטיס‬ ‫ח מ ס י נ י ם ‪ :‬האלי‪ .‬־על‬ ‫טטה‬ ‫‪.‬בל זזקהל‬ ‫ונם‬ ‫ח״ו ל ה ם ל ח י י ם ו ל ש מ ם ‪ : . .‬ו ע ל‬ ‫ובהי״ת‬ ‫לדעת‬ ‫‪ ,‬ת ח ב ו ל ה ו ב ב י ט י ל ב ל מיני מ ו ד ע ו ת • ‪. .‬‬ ‫בל‬ ‫הנשבעים‪.‬‬ ‫וחתמנו‬ ‫•שמותינו‬ ‫כל‬ ‫שניציא‬ ‫הכל ‪:‬נשבענו‬ ‫באמת־‪-.‬בלי‪:‬‬ ‫יחייא‬ ‫שוס‬ ‫גן ‪-‬אברהם‬ ‫‪ ,‬ב ן חטי‪ ,‬זכרי בן נ ס י ם הכהן‪ ,‬חיים בן ש ם ט י ב ב ן ר ט ו ך ‪ ,‬־משה ב כ יחייא ה נ ק ‪,‬‬ ‫א ל צ פ מ ב ד ן בן‬ ‫‪ ,‬ח נ נ י ה בן מ ש ה ד כ ה ן ‪ ,‬יוסף בן מ ר ד כ י בן‬ ‫‪ ,‬ס ל י מ א ן בן אזרדב׳ מ ש ה בן מ ר ד כ י ‪ .‬ב ן טריני‪,‬‬ ‫יעקב כן‬ ‫‪ .‬ב ן ב מ ץ ‪ ,‬ש ם ט ו ב ב ן מ ש ה אלנעים‪ .‬צור‪ .‬ל ח ת ו ם ‪ .‬שמעון‬ ‫‪,‬לוי‬ ‫בן‬ ‫נ ח מ י ר ‪ ,‬ח נ נ י ה ‪.‬בן‬ ‫•ברוך־ןי לחסן‪ ,‬מ ר ד כ י‬ ‫בן־מסעור‬ ‫ם ל י מ א ן ־פאטארני‪ ,‬צור‪ ,‬ל ח ת ו ם ‪ .‬אהרן בן נ ח ט י ה < \ צ ח ק‬ ‫ן׳ מילארה‪,‬‬ ‫פינטו‪ ,‬י מ ץ ־ ב ן‬ ‫‪ ,‬א ה ר ן בונזלא‪ .‬צור‪ ,‬ל ח ח י ם נ ס י ם ב ר ש ל מ ה בן ־זכרי׳ •צור‪ . .‬ל ח ת ו ם ימין ב״ר‬ ‫‪ ,‬ב ן ש ם ט י ב ן׳ זבדי‪ ,‬יחייא ן‪ ,‬א ק ד ר נ ת ן ןי‪ .‬לוי‬ ‫‪ ,‬ב ן נונא•‬ ‫ואני‬ ‫מיסא‬ ‫ב ר םוסאן‪:• .‬זרח ‪ 1‬ב ד טשה־־ג״ע‬ ‫החתום‬ ‫ל מ ט ה ט ס כ י ם שאגי ט ב ג י ס ע צ ט י ב כ ל ל‬ ‫ההסבטח‪.‬נא‪$‬‬ ‫‪ ,‬ה כ ו ת ב שטיאל ‪:.‬ברכ״ה‬ ‫דאגאן זלה״ה‪ ,‬ו א נ י • ‪ -‬ה ח י ת ם‬ ‫צעיר‬ ‫מימץ‬ ‫ן׳‬ ‫‪ ,‬ה ח ב י ר י ם ‪ .‬מ ס כ י ם ל ה ס כ מ ת קה״ק ג א ס‬ ‫‪.‬אור והאנשים הברורים של‬ ‫‪,‬בטחגות‬ ‫״של‬ ‫החתום‬ ‫למטר׳‬ ‫ש א ו ל ב ן ‪ .‬ש ל מ ה •ן׳־מינאש>‪-:‬חגקר‬ ‫א ד ו ‪ .‬ה ת ז ש ב י ס ר ד פ ו א ח ר • ה ל ע מ י ס הנז׳ וישימם־־ו&נעו‬ ‫המלך והטפסר באמצע הדרך וה׳יטפר מחשבות‪-‬ערומים‪ .‬במד מ ח ש ב ת ם‬ ‫ה ח כ ט י ם הנז׳ ו נ ת ר ש ל ו י ד י ה ם והלכו‬ ‫לטבגאס‬ ‫הגדולים‬ ‫אצל‬ ‫היד‪ .‬יעקב‬ ‫״רונ׳ליש‪ ,‬ו ה ב ר ו ר י ם ה נ ז ׳ חזרג ע ם מ ח נ ו ת ה ט ל ך ל & א ס ‪ .‬ו ע ר ב •שבועות‪ .‬ב א ו ה ח כ ט י ם‬ ‫‪ ,‬ע ם ר׳‬ ‫יעקב‬ ‫‪ .‬ל פ א ם ‪ -‬ו ל י ל מוצאי ש ב ו ע ו ת ש ל ח ל י‬ ‫‪ ,‬ל ד ב ר עמי ואמרתי בוא יבוא‬ ‫ב ד ג ה מי יתן‬ ‫ה״ר‬ ‫והיה‬ ‫שלום‪ ,‬ו ת י כ ף‬ ‫‪ .‬א ג ש י ם מ ב ח י ר י ו ו א ב ו ק ה ב י ד ם ו ה ת ח י ל ו ל ד ב ר ע ט י בלשון‬ ‫״ ש ג ח ג ל ג ל ה ד ב ר ו א מ ר לי ה י א ך א פ ש ר ש מ ה שהיו‬ ‫‪.‬אתה‬ ‫אומר‬ ‫שהוא ט ר י פ ה ‪ ,‬ו נ ז ר ק‬ ‫‪.‬מהומה‬ ‫רך ודברים רכים עד‬ ‫א ו כ ל י ם אביתיגי‬ ‫ד ב ר מפי ב ט ב ע י‬ ‫‪ ,‬ל י ואמרתי ש ק י נחלו אבותינו ולמחר סיפר הדברים‬ ‫לעקב ו י ג ל י ש ‪ -‬ש ד צ ה‬ ‫ב א הוא וגי‬ ‫ה כ ע ס ן ואיריתי‬ ‫בקשטיליא‬ ‫דמרתחא‬ ‫לחכמיו ח נ ט י מאס והיחה‬ ‫נ ח ל ה ב ע ם ו ה ע כ ר י ו ק ו ל ל ו מ ר מ י ה ו א ז ה ואי זה הוא א ש ר מ ל א ו‬ ‫לבו‬ ‫— ‪— 64‬‬ ‫אחר‬ ‫מ ר ע ‪ . . .‬ואני‬ ‫עווגותי‬ ‫‪;.‬לדבר‬ ‫נ נ ד א ב ו ת י ו ‪ .‬יודעי ד ע ת ו מ ב י נ י‬ ‫‪.‬בחמדת‬ ‫הייתי שוכן ב ש כ י נ ת ב ה ב נ ״ ס ה נ מ ל ה ש ל המגורשים א ע פ ״ י ש ב י ת מ ד ר ש י‬ ‫שהכוני‬ ‫‪ .‬ק ב ו ע ה ב ב י ת י הייתי יוצא ל פ ע מ י ם ל ב ה כ נ ״ ס ל ה ת פ ל ל ע ם ה ר ב י ם ‪ . , .‬ו ב ל י ל ש ב ת‬ ‫‪.‬שאחר‬ ‫ה ש ב ת לא הלכתי מפני‬ ‫זאת‬ ‫אביטאם‬ ‫‪.‬שמו‪:‬משה‬ ‫החולי‬ ‫והיה‬ ‫והמחלוקת‬ ‫שהיה‪.‬יוצא ובא לבית המלך םולאי‬ ‫שם‬ ‫בוחסון‬ ‫אדם אחד‬ ‫לכן‬ ‫קורם‬ ‫‪ .‬י ה י ה לו ע ל ‪ -‬ה י ה ו ד י ם ‪ .‬ש ר ר ה ‪ ,‬ו ב א ל מ ק י מ י ו א מ ר ב א י ז ה מ ק י ם הוא יושב ע״ז הלז ו ע ת ה‬ ‫‪ .‬ד ע ו ו ר א ו כ י ב ל ט י שיקים מפניו א מ ר ו ט זקנו ו א י י ס מ ו ושמעו ה ד ב ר ה ר ע הזה ה ח כ מ י ם‬ ‫‪ .‬ש ל ה ם ‪ ,‬ר׳ י צ ח ק גאהון‪ ,‬ור׳ יוסף טיגדא׳‬ ‫‪.‬אמרג‬ ‫לי‬ ‫‪.‬לכלתו‬ ‫וכשיצאו‪.‬‬ ‫״צחקו כ ש ו מ ע ם‬ ‫היה‬ ‫הקיזליח מ ת פ ל ת ע ר ב י ת‬ ‫חידופיו וגידופיו ש כ ך‬ ‫מ ש ה הגז׳‬ ‫מחרף ומגדף כ כ ל‬ ‫ב י ‪ -‬ו ב ת י ש ב י ם ו ב ת ל מ י ד י שהחזיקו בירי ע ר ש ע מ ד א ח ד‬ ‫מהקהלות שהלכו‬ ‫‪ .‬א ח ר י י ׳ ל ל ו מ ו ל ב י ת ו ו א מ ר לו אין מ ח ז י ק ב י ד ה ח כ ם ז ו ל ת ת ל מ י ד א ח ד שלו ו י ע ק ב‬ ‫‪ .‬ב ן •ליחסן שמו והוא ד ר ב ש כ י נ ת ך אז חרר‪,‬‬ ‫‪.‬יהי חלומותיהם‬ ‫‪.‬אנשים‬ ‫והתלמיד ה נ ד לא היה בחצרו‬ ‫עידרהו והגידו לו א י ך ‪ .‬ה ל כ ו‬ ‫‪.‬אל‪.‬־הכלים‬ ‫אפו ואמר‬ ‫ער שנתפרדה‬ ‫ה ח ב י ל ה ו ה ל ך לו א ל‬ ‫^ ח ז ד ?גגיר והניד‬ ‫עודנו ב ד ר ך ו ה ג ה‬ ‫לו ו נ ח ב א‬ ‫עמו ר ע ה וברח‬ ‫ד נ נ י ד ו ה נ י ד לו מ ה ש ע ב ר ו ל א‬ ‫ו ל ב ק ר יום ה ש ב ת עצמו ק ו ד ם ה ת פ ל ה‬ ‫לו מ ה ש נ ע ש ה ו נ מ ל ך ע מ ו‬ ‫‪ .‬ל ך אצל הטלך הגה‬ ‫ב א ו ת ה שעה‪,‬‬ ‫לבקשו ולעשות‬ ‫להשיבו ד ב ר לפי שהיה מ פ ח ד מ מ ש ה ר נ ד‬ ‫ל מ ונהרגהו ונראה מ ה‬ ‫ל ר א ו ת מ ה י א מ ר לו אז‬ ‫א מ ר לו‬ ‫ה ו א בחצירו ו ת א ישפיט ביגיכם כי אין ל א ל ירי ל ה ו ש י ע‬ ‫‪ .‬א ו ת ך טירו אז ה ל ך י ע ק ב הנז׳ ו ק י ב ץ אחיו ה ת ו ש ב י ם ב פ ת ח ב ה כ י נ ש ל ה ם ו ה ג י ד‬ ‫‪.‬להם כל‬ ‫ה ט א ו ר ע ׳ ע י ד ם נושאים וניתנים‬ ‫והנה‬ ‫ברבר‬ ‫ט ש ה הנד עובר‬ ‫עליהם‬ ‫‪ .‬כ מ נ ה ג ו ל ח צ ר ה ט ל ך והעיז פניו ו א ט ד ל ה ם ה ע י ר כ ם טחזיקים ב ד ת כ ם ונשא עיניו‬ ‫‪ .‬נ ג ד ה ת ל מ י ד הנז• ו א מ ר ה ל א א ת ה ה ו א ה מ ח ז י ק ב ד ב ר ה ז ה ה ר י א ת ה מזומן עטי‬ ‫‪ .‬א ל ה מ ל ך ו ה ל ך לו‪ ,‬אז א מ ר ל ה ם א ו ת ו ת ל מ י ד ל ת י ש ב י ם ה ב י ל כ ם ע צ ה מ ה נ ע ש ה‬ ‫‪ .‬ל ז ה י מ ה נ ש י ב ה ו ו מ ה יהיה ד ב ר י ו ת ש י ב ו ת י א ל המלך‪ ,‬והשיבוהו פ ה אחד‪ ,‬מ ו כ ר ח‬ ‫לילך‬ ‫י‪.‬אתוד‬ ‫משה‬ ‫•עם‬ ‫אל‬ ‫הגד‬ ‫המלך‬ ‫כי‬ ‫מצד‬ ‫משה‬ ‫‪ .‬ו ט ל ש ץ ‪ ,‬ו פ ח ד ג״כ ל י מ ג ע‬ ‫המגהנ‬ ‫הגד‬ ‫והרת‪,‬‬ ‫גדול‬ ‫בבית‬ ‫ופחד‬ ‫המלך‬ ‫לו‬ ‫מצר‬ ‫ללך‬ ‫לבדו‬ ‫שהיה‬ ‫מיסר‬ ‫מללך שמא יתחייב ד ב ר מ ה אל‬ ‫ה מ ל ך ע ל פי ד ב ר י‬ ‫‪ .‬ט ש ה ‪ .‬הנוי‪ ,‬ואז חזרו ו א מ ר ו ה ת ו ש ב י ם ל א די מר‪ ,‬ש ע ש ה ל ך‬ ‫ב ל י ל ה א ל א שיזמין‬ ‫‪ .‬א ו ת ך למלך‪.‬‬ ‫ח נ י מ כ ם א ח ד וילך עמו א ל ה מ ל ך כ י‬ ‫ה מ ל ך ל א י ס כ י ם ל ז ה כי כן‬ ‫״לא יעשה׳ אז א מ ר לו א ד ם א ח ד שמו מ ש ה בן ב י ר י ה מ א ת אני א ל ך ע מ ך ו ה ל ך ע ט י‬ ‫ה מ ל ך טצאו‬ ‫‪ ,‬י ק ו ד ם שיכגסו ש נ י ה ם ל ב י ת‬ ‫ט ש ה אביטאם שגכגס כ ב ר ל ב י ת ה מ ל ך‬ ‫‪ ,‬ו ה ג י ד לו ד ב ר י ם א ש ר ל א היו ו ג ת ם ל א ה מ ל ך ה י מ ה ע ל ה ת ל מ י ד הגז׳ כי כן הגידו לו‬ ‫‪,‬היהודים‬ ‫שיצאו מ ב י ת ה מ ל ך‬ ‫‪,‬מדברים‬ ‫ע מ ו ו ר נ ה מילאי מ ם ע י ד אח• ה ם ל ך ‪1 ,‬בן א ח י הטייך‪ .‬כ פ י ש כ ת י ב ל מ ע ל ה !‬ ‫״כא‬ ‫ל נ ק י למלך‬ ‫ר א ה כי‬ ‫כמנהגו והתלמיד‬ ‫כלתה‬ ‫ה נ ד יורע ה י ה ל מ י ל א י‬ ‫‪ ,‬כ ב י ת ו ה י ה ו מ ש מ ש ו ו פ ג ע בו ו א מ ר לו מ ה ל ך‬ ‫פעם‬ ‫‪.‬משה‬ ‫בן בוריהמת‬ ‫‪,‬בכעס‬ ‫ע ל ד ב ר י מ ש ה א כ ו ט א ס הגז׳‬ ‫אליך ה ר ע ה מ א ת‬ ‫א ח ר ת ע ם אחי‬ ‫פ־‬ ‫ו ס פ ר לו‬ ‫מסעור‬ ‫המלך‪ ,‬עורם‬ ‫הנז׳ ורגיל‬ ‫ה ד ב ר י ם ‪ ,‬אז נ כ נ ס‬ ‫ה מ ל ך דנז׳ וכשראו ה מ ל ך ש ה י ה שרוי‬ ‫ו ע ל ה ת ל מ י ד ה נ ד ה ש י ב ו ה ו ואמרו לו‬ ‫שכל‬ ‫— ‪— 65‬‬ ‫•מה‬ ‫שאמר לו מ ש ה‬ ‫״זאת‬ ‫ה מ ח ל ו ק ת בין מ ש ה‬ ‫•יבששמע‬ ‫‪.‬בבית‬ ‫המלך‬ ‫‪.‬עליו‬ ‫ומי‬ ‫״הנפיחה‪,‬‬ ‫״בתי‬ ‫עם‬ ‫עם‬ ‫לאמר‬ ‫גזירת‬ ‫עמהם‬ ‫הלך‬ ‫הם מחזיקים‬ ‫״אחר כ ך‬ ‫״ונתעוררו‬ ‫״ודברה‬ ‫הנז׳‬ ‫יעקב‬ ‫ב מ נ ה נ ם ולא‬ ‫התושבים‬ ‫ע מ ד א׳‬ ‫ננדם‬ ‫שותת‬ ‫ולבקר‬ ‫״לםריס‬ ‫״למלך‬ ‫ומפר‬ ‫״קנס‪,‬‬ ‫״לשלים‪,‬‬ ‫״מלך ש ה י ה‬ ‫‪.‬ושנת‬ ‫הרפ״ז‬ ‫״דמינו‬ ‫מפני‬ ‫עם‬ ‫‪.‬נתקשרו‬ ‫״המלך‬ ‫ומהם‬‫״שבוע‬ ‫״לנו‬ ‫שהאל‬ ‫ת נ ו לנו‬ ‫‪.‬ועברו‬ ‫‪.‬בשבתנו‬ ‫על‬ ‫ו כ ך יש‬ ‫ברכיה‬ ‫המיז‬ ‫ה מ ל ך מולאי‬ ‫המדינה‬ ‫בשר‬ ‫וסינרו‬ ‫הרלתים של‬ ‫על‬ ‫סיר‬ ‫החכמים‬ ‫״ובקצף ג ד ו ל א צ ל‬ ‫ויצאה‬ ‫ונתנו‬ ‫שוחד‬ ‫לתלמיד הנד‬ ‫גדולה‬ ‫כל‬ ‫ממנו‬ ‫מילאי מסעיר‬ ‫אחיו‬ ‫בן‬ ‫טיב ברב״ה‬ ‫בבית‬ ‫הנד‬ ‫שהיה‬ ‫שם‬ ‫רבי‬ ‫במעט‬ ‫ויצא‬ ‫מלך‬ ‫בן‬ ‫ט ו ב ומיני‬ ‫ש א י ל ןי‬ ‫דמיך‪,‬‬ ‫ב ס ד ו ם הייגו ל ע מ ו ד ה‬ ‫ב ב י ת האסורים ב ב י ת ה מ ל ך‬ ‫ונכנסו‬ ‫המדינה‬ ‫פצעוה‬ ‫בך היהודים אלפים‬ ‫דגגיד עמי‬ ‫ביחסין ש ה י ה כ ל ו א‬ ‫ק ש ר אמיץ‬ ‫אמו‬ ‫ותנכה‬ ‫הוסר‬ ‫רבי‬ ‫בשר מהמנורשים‬ ‫שלומית‬ ‫מהמנירשים‬ ‫המלך‬ ‫היינו ב ס כ נ ה‬ ‫מ ה שעשו״‪.‬‬ ‫המלשינים והניר‬ ‫והעבירו‬ ‫שם‬ ‫נזר‬ ‫ממונו‬ ‫ממלכותו ומלך‬ ‫תשעה‬ ‫שהמלך‬ ‫החכמים‬ ‫להענישהו‬ ‫הרשים‬ ‫בל‬ ‫המם לאסור‬ ‫ערימים‬ ‫פתע‬ ‫פתאים‬ ‫מפני‬ ‫ער‬ ‫שהלכו‬ ‫ו ת פ ש ו ם חיים‬ ‫חצר‬ ‫פתח‬ ‫למלחמה‬ ‫על‬ ‫מהם הרנו ב ח ר ב‬ ‫ב ר ח מ י ו ר י ח ס עלינו נ ד ו ל ה ר ו ע ה מצילנו‪,‬‬ ‫ו ב ש נ ת פ ר ״ ח )רפ״חן‬ ‫התושבים‬ ‫ואמרו‬ ‫לקצבים‬ ‫פורים לא היה‬ ‫ו נ א כ ל ואם לאו אנו‬ ‫ה ס כ מ ת ם ב מ ז י ד או ב א ו נ ס‬ ‫״ ש ב ת ש ל פ נ י פירים‬ ‫״ובפרט‬ ‫איתו ק נ ם נ ה י ע צ ו‬ ‫שהיה‬ ‫החכמים‬ ‫וקנה‬ ‫להם‬ ‫ו ה מ ל ך ו ה ט פ ס ר ל א היו ש ם ב מ ד י נ ה‬ ‫‪ .‬מ ר א ב י ש ]‪[Maroca‬‬ ‫נתלו‬ ‫למלך‬ ‫נובה‬ ‫אלמללאח‬ ‫ע ל עגין‬ ‫הנד מכל‬ ‫ונתנו על‬ ‫הציל‬ ‫שאיל‬ ‫רוב עם‬ ‫אחד קורם‬ ‫הדבר‬ ‫ביניהם‬ ‫ר ב י ש א י ל אז הבור‪,‬‬ ‫איתי מירי ע״י‬ ‫אביו‬ ‫לר׳‬ ‫התיכונה‬ ‫מה‬ ‫לו ו ע ל‬ ‫ביום א׳ י״ח‬ ‫שבני‬ ‫זאת‬ ‫אינו‬ ‫]המנורשיםו‪ ,‬ו ה ת ו ש ב י ם‬ ‫עשית‬ ‫כך‬ ‫הסיבית‬ ‫לגגיד‬ ‫הקהלות‬ ‫שנפל‬ ‫לאמר‬ ‫להמנירשים‬ ‫ב ר ש ו ת ה מ ל ך והלך מי שהלך‬ ‫מחשביה‬ ‫ולערב‬ ‫•תחתיו‬ ‫מקבצים‬ ‫יש‬ ‫למיתת‬ ‫להם‬ ‫לו‬ ‫הוגד‬ ‫א ח ד מ נ ד ו ל י סריסי ה מ ל ך‬ ‫״הסוהר‬ ‫סריסי‬ ‫הם‬ ‫ה נ ד שהוא‬ ‫מכל‬ ‫המלך‬ ‫וחרפה אותם ולנניד‬ ‫״אוקיות‬ ‫ואסרו ש ל א‬ ‫רבה‬ ‫לו‬ ‫בכאן‬ ‫קצת‬ ‫שעמדו‬ ‫ב ע ת ש ב א ו לחצירו‪,‬‬ ‫החכמים‬ ‫מהחושבים בהפר ברית‬ ‫בקנס ובעורם‬ ‫כך‬ ‫והוציא‬ ‫שוד‪,‬‬ ‫ו ה ל כ ו ואמרו‬ ‫ד ב ר י ם גדולים‬ ‫ובך‬ ‫שתראה‬ ‫יים היתד‪ ,‬מ ה י מ ה‬ ‫התלמיד‬ ‫לני‬ ‫שיקב״ן לו‬ ‫ומי‬ ‫פנע בהם‬ ‫אוקיות ב ק נ ס ונתנו אותי‬ ‫יום אי‬ ‫שהיה ד מ ה‬ ‫המלך‬ ‫לפי‬ ‫היא‬ ‫שלא‬ ‫י ע ק ב הגז׳‬ ‫הלילה‬ ‫והשיב‬ ‫ב ב י ת הנניד‪ ,‬א ז ב א ו‬ ‫הקהלות מאתים‬ ‫״עדיין‬ ‫הנד באיתה‬ ‫במחלוקת‬ ‫אבומאם‬ ‫שבבל‬ ‫בנסיות וקבצום‬ ‫‪-‬שיתנו‬ ‫משה אבוטאם‬ ‫משה‬ ‫ב ז ה הענין‪,‬‬ ‫אז‬ ‫שלח ה מ ל ך מיד לאחר‬ ‫ה ח ב מ י ם המחזיקים‬ ‫שבאו‬ ‫דחקוהו‬ ‫״המחליקה‬ ‫ו ב י ר סריסיו‬ ‫בקשר‬ ‫הם‬ ‫מהם‬ ‫״אז‬ ‫עצמו‬ ‫שהיה‬ ‫״מביר‬ ‫הדבר‬ ‫זה‬ ‫ה מ ל ך ד ב ר י ה ם ש י ע ק ב ה נ ד ע ל ו ב צוה ה מ ל ך ואסר ב מ ש מ ר ל מ ש ה א ב ו ט א ם‬ ‫״בל מי‬ ‫‪.‬עד‬ ‫אבוטאם היה‬ ‫בהיפך‪ ,‬והגידו לו‬ ‫א ב ו מ א ם ויעקב הגז׳ ש ע י ק ר‬ ‫על‬ ‫נתייסדה‬ ‫המחלוקת היה על הגפיחה‪,‬‬ ‫ה ב ש ר ייצאתי‬ ‫של‬ ‫הולכים‬ ‫ולא‬ ‫מביתי‬ ‫בשר‬ ‫ולוקחים מםקילין‬ ‫זכרו‬ ‫מה שקרה‬ ‫והלכתי‬ ‫לבהב״נ‬ ‫לנו‬ ‫ובאו‬ ‫של‬ ‫של‬ ‫יהיכחהים על ה ד ב ר הרע הזה ‪ . . .‬וכששמעו ה ד ב ר‬ ‫הנ״ל‬ ‫שהם‬ ‫רבי‬ ‫ה נ ג י ד שיתן ל ה ם‬ ‫‪9‬‬ ‫יהודה‬ ‫רשות‬ ‫ורבי‬ ‫לעשות‬ ‫נר המערב‪ ,‬תולדות‬ ‫נחמן‬ ‫באי‬ ‫התושבים‬ ‫במרוקו‪.‬‬ ‫יום‬ ‫הקשטיליאנוש‬ ‫באף‬ ‫עמי רעה ו י נ נ י ד‬ ‫ישראי‬ ‫המנורשים‬ ‫במדבר באמרנו‬ ‫בחימה‬ ‫דחה אותם‬ ‫— ‪66‬‬ ‫בם‬ ‫‪.‬ונער‬ ‫‪.‬פעמים‬ ‫והלכו‬ ‫עשו‬ ‫ונועדו‬ ‫כלם‬ ‫כך והיית‬ ‫•במרחשון‬ ‫היו מ פ ת י ם‬ ‫‪.‬וסברתי‬ ‫א י נ ה דין ע ר‬ ‫והתירו‬ ‫לא‬ ‫דמי‬ ‫נתנם‬ ‫המגורשים‬ ‫ואםרו‬ ‫להרע‬ ‫להתושבים‬ ‫שכתבתי הפסקים‬ ‫לי׳‬ ‫כל‬ ‫ו ב ש נ ת טר״ף‬ ‫ובפרט‬ ‫ושלחתי‬ ‫הקודם‬ ‫החכמים‬ ‫לב״ ד‬ ‫זכה‬ ‫בתה״‬ ‫לומר‬ ‫וכמה‬ ‫השנה‬ ‫שהסכמתי‬ ‫ש ל ה ת ו ש ב י ם וזה ת ו ר ף‬ ‫״ ה פ ת ק א ‪ ,‬יידע ל ט ע ״ ב ש ה ה ם ב ם ה ש ק י ב ל ת ם ע ל י כ ם אין ל ה ה ת ר ה ‪ . . .‬ו ב ש נ ת רצ״ה‬ ‫ה ש נ ה שאנו‬ ‫״זאת‬ ‫ב ה אירע‪ ...‬ו כ ש ש מ ע ו זה ה ח כ מ י ם ג ח ק ב צ ו‬ ‫כמה פעמים ובפרט‬ ‫• כ מ ו ז׳ ש ב ו ע ו ת קורם ה פ ס ח ישלחו א ח ר ה נ ג י ד ר׳ שאול ס״ט ו ד ב ר ו עמו ק ש ו ת‬ ‫״מפני‬ ‫ו ב א ל ו הזי ש ב ו ע ו ת שהיו ח ו ש ב י ם עלי‬ ‫מ ה אינו עוזרם מ א ח ר ש ה ם הרוב‪,‬‬ ‫‪ .‬ר ע ו ת והיו נועצים ל ה ר ע לי ב כ ל כ ח ם ויכלתם‪ ,‬והשי״ת מ ס ב ב ה ס ב ו ת ו ע צ ר א ת‬ ‫מלהוריד ט ל ומטר‬ ‫‪.‬השמים‬ ‫״מהיהודים‬ ‫ה מ ג ו ר ש י ם שלחו מבאן ח ט י ם ל א ר ץ‬ ‫‪.‬הישמעאלים‬ ‫‪.‬ברעב‬ ‫ער שהיה העולם‬ ‫חרה ל ה ם ער מות‬ ‫והיהודים שולחים ח ט י ם‬ ‫ולאבד את‬ ‫•להשמיד להרוג‬ ‫״גדול‪ ,‬ו ל א ח ר כן במו‬ ‫״שערי אירה ומיום ה׳‬ ‫ששה‬ ‫בצער‬ ‫מפני‬ ‫נדול‬ ‫וקצת‬ ‫היופי‪.‬‬ ‫הנוצרים‪ ,‬וכשראו כ ל זה ע ם ה א ר ץ‬ ‫ואמרו היאך‬ ‫זה‬ ‫יהיה‬ ‫בגיהם‬ ‫ב ד ת ם שימותו‬ ‫ל א ר ץ הגיצרים וחשבו עצות ו ת ח ב ו ל ו ת ע ל ע ם ה׳‬ ‫המלך‬ ‫שוגאיגו ע ם‬ ‫שהוא‬ ‫ימים מחו׳ ניסן בא׳‬ ‫ש ה ב י א ו לי‬ ‫הקונטרס‬ ‫מגן עלינו‪ ,‬והייגו ב צ ע י‬ ‫בשבח התחיל‬ ‫ה׳ ל פ ת י ח לגו‬ ‫ש ל ה ם ו ה ל א ה פ ת ח ה׳‬ ‫א ת אוצרו‬ ‫״הטוב והיתד‪ .‬ה א ר ץ כנן ר ט ו ב והציל ל ע ב ד י ו מ ק ט ו ב ‪ ,‬ו ב ת ח ל ת ד‪.‬ז׳ ש ב ו ע ו ת מ ב ק ר‬ ‫״ ב א אלי‬ ‫ה נ ג י ד ו א מ ר לי ע ר מ ת י יהיה זה לנו ל מ י ק ש ש ל ח א ת ה א נ ש י ם ויאכלו‬ ‫‪.‬מזבחיהם‬ ‫ה ד ב ר כ ש ל ב ח ה ס ב ל ואני זקנתי ו ש ב ת י‬ ‫״ובני‬ ‫א ש י ה ם ז ו ב ח י ם ו ב ש מ ע י זה‬ ‫כ ת ב ת י לו‬ ‫בעעותי אינם אתי‬ ‫זאת‬ ‫לחכמים‬ ‫הפחקא שיתננה‬ ‫וזהו ח ו ר ף‬ ‫״הפתקא‬ ‫ה ח ת ו ם ל מ ט ה אני מ ב ק ש מ ה ח כ מ י ם ה ש ל מ י ם ה ר י ר י ה ו ד ה בן זכרי ו ה ר י ר‬ ‫״יהודה‬ ‫עוזיאל והר״ר נ ח מ ן ן׳ ם ו נ ב א ל ו ה ר י ר ' י ו ם ף ט י ב י ו ה ר י ר י צ ח ק נאהון והר״ר‬ ‫״יהושע‬ ‫אלו‬ ‫קירקוס‪,‬‬ ‫״הפוסקים‪...‬‬ ‫ומתלמידי‬ ‫ולקיום כ ד‬ ‫כל‬ ‫ישיבה‬ ‫ו י ש י ב ה שיעיינו‬ ‫הגז׳ אני נ ש ב ע ב ש ם ה׳‬ ‫•ולשוני מ ד ב ר ע ל י כ ם ס ר ה בענין זה כ פ י יכלתי‪,‬‬ ‫הדין‬ ‫בזה‬ ‫בבל‬ ‫ש ל א ל ע ר ע ר עור ולשמור פי‬ ‫חיים גאגין‪ .‬ויום ה׳ ע ר ב ש כ ת‬ ‫• ה ג ד ו ל ב א אלי ה נ נ י ד ר׳ שאול ו ה ב י א לי הקינדרים ה ז ה ש ל ה ם ב י ר ; וזהו תופסי‪:‬‬ ‫‪,‬ראשית‬ ‫‪,‬דבריהם‬ ‫ע ל פי‬ ‫‪,‬ואח״כ הם‬ ‫‪,‬הנפיחה‬ ‫דברנו‬ ‫ותחלת‬ ‫מעשנו‪1 ....‬פה האריכו‬ ‫רבני‬ ‫המגורשים‬ ‫להכריח‬ ‫ה ר א ש ו נ י ם ו ה ט נ ה נ ו ה ב י א ו נ״כ ה ס כ מ ת ח כ מ י א י פ ל פ ל ו נ א ל ה ת י ר‬ ‫ההסכמה‬ ‫כ ו ת ב י ם [ ובענין‬ ‫אנשי ה א ר ץ‬ ‫א ש ר עשי‬ ‫]התושבים!‬ ‫על‬ ‫ש ע ש א ו ה כ ט ר י פ ה ‪ ,‬כ פ י נ י ס ח ה ס כ מ ת ם ‪ ,‬ו ה ם שואלים א ם יש ל ז ה ה ח ר ה ‪,‬‬ ‫‪ ,‬א ח ר י העיון‬ ‫והשקידה ר א ה‬ ‫ראינו כ י יש ל ה ה ח ר ה‬ ‫ו ה ס כ מ ה כזו ה י ה ראוי‬ ‫‪,‬שיהיו ב ה ר ו ב ח ב ט י העיר או ל ט י ע י ט כ ל דייני העיר‪ ...‬ו א ם באולי יאמרו שהיתר‪,‬‬ ‫‪,‬עם‬ ‫גדולי ה ע י ר שלפי ד ע ת ם הוא ה ח כ ם ר׳‬ ‫חיים גאגין‪,‬‬ ‫לאו‬ ‫כ ל כמיניה שאם‬ ‫‪ ,‬ה ר ב י ם חולקים עליו ה ל כ ה כ ר ב י ם ״ ״ ה כ ל ל ה ע ו ל ה שיש ה ח ר ה ל ה ס כ מ ה זו מ כ מ ה‬ ‫טעמים‪....‬‬ ‫ד׳ ש ה מ נ ה נ שד ח י ם ר א כ ב ר עזבוהו זה ל ה ם שלשים ש נ ה ב ל י ה ב ר ח‬ ‫•‬ ‫‪,‬אלא‬ ‫״‬ ‫ברצונם‬ ‫לקיים מנהגנו‬ ‫‪,‬עוזיאל‪ .‬הר״נ‬ ‫ו ע ת ה אין‬ ‫אנו‬ ‫מבריחים ל ה ם‬ ‫א ל א מודיעים להם‪...‬‬ ‫ו ל ח ת ו ם א ת שמותינו בכאן‪ ,‬ה״ר יהודה בן‬ ‫ם ו נ ב א ל ‪ ,‬הר״ש א ב ו ה ב ‪ ,‬הריי‬ ‫טיבי‪,‬‬ ‫ולכן ראינו‬ ‫ש ט ט י ב בן ז כ ר ; הר״י‬ ‫הר״י מינרא‪ ,‬הריי נהון‪,‬‬ ‫הר״א‬ ‫— ‪— 67‬‬ ‫‪,‬אדרוטיל‪ ,‬ה ר י י קירקיס‪ ,‬ו ב ר א ו ת י‬ ‫ק נ א ת ה׳ ל ב ר ר‬ ‫״ואקנא‬ ‫של‬ ‫]תשובתו‬ ‫״ראיותיהם‬ ‫‪,‬זו נציג‬ ‫האמת‬ ‫ר״ה גאגין ז א ת ארוכה‪ ,‬ו ב ה‬ ‫שהביאו ברןנרריםם‪ ,‬ו מ ד ב ר‬ ‫פה רק‬ ‫״בםפרד‬ ‫וללבן‬ ‫הקינדריס ש ל ה ם ר א י ת י בו‪...‬״ ולזה נ ע ר ת י ח צ נ י‬ ‫ואשיב ע ל ר א י ו ת י ה ם כי א י נ ם ראיות‪...,‬‬ ‫דברים‬ ‫וקורותיו[‬ ‫‪ ,‬א נ י חיים נאנין‬ ‫אחרים‬ ‫מתוכה‬ ‫רבני‬ ‫עם‬ ‫א ת ם קשות‪ ,‬ו א מ נ ם‬ ‫המגורשים‬ ‫מ ת ש ו ב ת ר״ה‬ ‫הםענינים להשתלשלות היתר‬ ‫ואכתוב בראשונה מ ה שהסכימו בפלפלונה‬ ‫ת ו ל ע ת ולא איש‪ ,‬מי ה ם ח כ מ י פ ל פ ל ו נ א‬ ‫‪,‬ומי ה ח כ ם ש ל ה ם שהרי העירו‬ ‫חכמתם‬ ‫על עצמם מה‬ ‫בכל‬ ‫מגהג‬ ‫גאגין‬ ‫הנפיחה‬ ‫לזה אומר‬ ‫וכי;‬ ‫ומי א ב י ה ם‬ ‫שהביאו‬ ‫ומה מעשיהם ש ב ת ח ל ת‬ ‫״ ת ק נ ה ש ל ה ם העידו ש ס ק ו ר ם ל ז ה היו עושים ע ל פי ה מ ח מ י ר י ם ל א ס ו ר כ ל ה ם ר כ ו ת‬ ‫ואח״כ בעונות‬ ‫״‬ ‫ס י ב ב ה׳ ל נ ס י ת ס ע ל ירי הנוצרים שגזרו ע ל י ה ם ש כ ל ט ר י פ ה ל א‬ ‫ימכרו‬ ‫א ל א ישליכו ל כ ל ב י ם‬ ‫‪,‬כבוד‬ ‫קינם ואח״כ ס י ב ב ה׳ ל ה ם ע ר ש א ב ד ו ונתקיים‬ ‫״‬ ‫ו ה ם ל א עמדו בנםיונם‬ ‫״אשר ל ד ב ר ל ד ב ר וכוי‪ ,‬וכמו‬ ‫״קידם‬ ‫הגירוש‪ ,‬ואומר מ ה‬ ‫וחשו על מ מ ו נ ם‬ ‫ב ה ם אשר‬ ‫לחרב לחרב‬ ‫כן לנו ו ל א ב ו ת י נ ו ב ק ש ט י ל י א ה מ נ ו ר ש י ס א י ר ע כ ז ה‬ ‫שאירע‬ ‫לנו‬ ‫ונזירות ו ש מ ד ו ת‬ ‫ש מ ח ר ב ש נ ת קנ׳׳א‬ ‫״שנת ק ע ״ ב ב כ ל ק ש ט י ל י א וארג׳ון ו ב מ ה מ ל כ י ו ת א ח ר ש מ ת ו ק צ ת ם‬ ‫‪,‬יבמה‬ ‫קהלות נשתמרו‬ ‫‪,‬האנוסים‬ ‫עד‬ ‫ש נ ש ת מ ד ו חזרו‬ ‫‪ ,‬ש ל א היו אוכלים‬ ‫ולא ע ל‬ ‫ש ל א נ ש א ר כ״א ב׳ נ׳‬ ‫בהחבא‬ ‫נרנירים‬ ‫בחרב‪ ,‬כ מ ה‬ ‫ב ר א ש אמיר‪,‬‬ ‫ל א ח ר זמן והיו מקיימים‬ ‫נ ב י ל ו ת וטריפות‪ ,‬ו כ ש מ ל ך‬ ‫של‬ ‫כ מ ה מצות‬ ‫ובל‬ ‫ובפרט‬ ‫ה מ ל ך פ י ר א נ ר ו שחיק ט מ י א ואיזבל‬ ‫״הארורה א ש ת ו קנאו ק נ א ה ג ד ו ל ה ל י ר א ת ם מ ש נ ת ר ח ״ ל ו ה ל א ה ש ח ק ר ו ע ל ה ד ב ר‬ ‫םינ לחזק ד ת ם‬ ‫‪ ,‬ה ת ח י ל ו ל ש ר ו ף ה א נ ו ס י ם מ ה ם חיים ו מ ה ם מ ת י ם ונתיעצו ל ע ש ו ת‬ ‫‪ ,‬ה מ ל ך ו ה מ ל כ ה ע ם כ ו מ ר י ה ם וגזרו אומר ש כ ל ה א נ ו ס י ם והנוצרים ל א יאכלו מ ב ש ר‬ ‫‪ ,‬ש ח ו ט ה ש ל י ש ר א ל ולא ישתו יינם שאמרו כ מ ו ש י ש ר א ל א ס ו ר ל ה ם‬ ‫‪,‬ויינם‪ ,‬א ף אנו נ א ם י ר‬ ‫״בראותינו‬ ‫עלינו ב ש ר ם ויינם‪ .‬וכיז עשו ל ח ז ק ד ח ם ו א מ ו נ ת ם‬ ‫ש ה ב ש ר ש נ ט ר ף הוא מ ו ש ל ך‬ ‫לכלבים‬ ‫״ובקשו ע ל ו ת ו ס כ ו ת ל ה פ י ל ח ו מ ו ת ולפרוץ‬ ‫״ודרשו אולי‬ ‫״אוכלי‬ ‫ע ת ל ע ש ו ת לה׳‬ ‫הפרו‬ ‫‪,‬כיום הזה‬ ‫״והחולי‬ ‫אבל‬ ‫לבוא‬ ‫ב כ מ ה מקומות‬ ‫תורתך‪ ....‬שהרי‬ ‫מ ה ם חזרו מ ש ו מ ר י ם‬ ‫כמה‬ ‫מהם‬ ‫לאלפים ולרבבות בארץ‬ ‫הנוצרים‬ ‫א ג י ד ואומר מד‪,‬‬ ‫שזאת‬ ‫הצרעת‬ ‫בקצת‬ ‫״הנירוש ש ב א ו לידינו ש ל ש ה‬ ‫בקשטיליא עםדו‬ ‫נ ד ר ו ת ו ת פ ס ו ה ק ו ל ו ת ו ס מ כ ו ע ל ר״ת‬ ‫ב ש ר החזיר השקץ ו ה ע כ ב ר שיש‬ ‫הנדבק הוחל‬ ‫בשר הטים‬ ‫ואנחנו‬ ‫שבא‬ ‫לירי‬ ‫והוא‬ ‫מקימות מקאשטיליא כמו‬ ‫קינדריםים‪ ,‬א ח ר‬ ‫לחכם רבי‬ ‫עשרים‬ ‫משה‬ ‫שנר‪ ,‬ק ו ר ם‬ ‫אלפראננ־י ש ה י ה‬ ‫‪ ,‬ר א ש י ש י ב ה ב כ ל ת ל ת ? ואני הכרתיו‪ .‬א ף א ם בעונותינו חזר והורה לקילא מ ה ט ע ם‬ ‫‪,‬שכתבתי‬ ‫ל מ ע ל ה מ‪£‬גי‬ ‫‪ ,‬א ל ע ז ר ז״ל ש נ ל ב ״ ע‬ ‫גזרת‬ ‫הנוצרים‬ ‫ק י ד ם הגירוש ב ט ע ט שנים‪,‬‬ ‫‪ ,‬א ב י ר ב י ע ת ״ ח מן א ל ק ל ע א שהרי ה״ר‬ ‫‪,‬שנלב״ע‬ ‫‪,‬תדעו‬ ‫מ ע ט מזעיר‬ ‫ערות שקי‬ ‫‪,‬שכתבת‬ ‫ק ו ר ם הגירוש‬ ‫החכם‬ ‫וגם ק ו נ ד ר י ס‬ ‫רבי משה‬ ‫חיים ק א ל ה ו ר א נ י ם״ט ידעו והכירו‬ ‫קורם‬ ‫מ ה ק י נ ר ר י ס שלו‬ ‫ומשם‬ ‫ואביא‬ ‫טעט‬ ‫מזעיר‬ ‫שהעירו ע ל א ב ו ת י נ ו ה ק ; וז״ל ר א ה ר א י ת י ד ב ר י פ י ך ח נ ם חן‬ ‫על שפשט מנהג‬ ‫״שעיני ראו ולא זר‬ ‫פיראנת‬ ‫וגם‬ ‫קונדריס‬ ‫ר ב י שםיאל‬ ‫בן‬ ‫בארץ‬ ‫בהיותי ת ל מ י ד‬ ‫מנוריך‬ ‫וזה חזיתי ו א ס פ ר ה‬ ‫ב כ י ת ה ח כ ם ר ב י ומורי‬ ‫כך‬ ‫הרב‬ ‫היה מעשה‬ ‫רבי שם טיב‬ ‫— ‪— 68‬‬ ‫‪ ,‬א ל ק ח ל י ז״ל ה י ה ח צ ר‬ ‫ז״ל ר ב‬ ‫‪,‬כנבנשתי‬ ‫המלך בכאן אלקלעא‬ ‫כ ל ק ה ל ו ת ריק׳ יצ״ו‬ ‫‪,‬הולכים‬ ‫עמו‬ ‫‪,‬לבדוק‬ ‫ב ע י ר אוקגיא‬ ‫ש מ ו ת ם והוגד‬ ‫ל א גזכר‬ ‫ו ה י ה שם ה נ כ ב ד‬ ‫ממלכות‬ ‫להם‬ ‫קשטיליא‬ ‫המגהג‬ ‫‪ ,‬ל ה ב י א א ת ה ט ב ח והביאוהו‬ ‫אלא שבקשו‬ ‫ל ה ע ב י ר ו ולהעגישו ו ל ה ל ק י ת ו‬ ‫כמו‬ ‫‪,‬אלא‬ ‫‪,‬שכתב‬ ‫‪,‬בן‬ ‫שגה‬ ‫כי‬ ‫הזה והשיב‪....‬‬ ‫ה ד ב ר הזר‪ .‬אגשים‬ ‫הרב‬ ‫וכתבו‬ ‫וחרה‬ ‫גדולים מ ש ר י‬ ‫ז״ל א ל‬ ‫והחכמים‬ ‫הגירוש‬ ‫זה הקוגדריס ע ל מ״ש‬ ‫שלא‬ ‫שהרי‬ ‫התחיל‬ ‫ה ח כ ם ר״מ‬ ‫ש ר א ה בילדותו‪,‬‬ ‫ה מ ג ה ג הזה ב ק ש ט י ל י א‬ ‫אבורביע‬ ‫ובילדותו‬ ‫העיר‬ ‫בזקנותי‬ ‫ה י ה הה״ר דון‬ ‫אברהם‬ ‫ב א ג י ש ת י ר ב כ ל ה ק ה ל ו ת מ מ ל כ ו ת ק ש ט י ל י א והיה בימי‬ ‫‪,‬הטרשעת‬ ‫ל ש ל ו ח לאוקגיא‬ ‫ה ר ע ה ז ה ב ר ב ר י ם קשים‪ ,‬ו ע ת ה ״ ״ זעירא דמן ח ב ר י י א‬ ‫‪ ,‬מ ש ה א ב י ר ב י ע ‪ ,‬ומכאן ג״ל אגי חיים גאגין‬ ‫קידם‬ ‫הזה‬ ‫היו מ ה נ י ם‬ ‫ב מ ש מ ר ב כ ב ל י ם ‪ ,‬והיה מן ה ר ב‬ ‫‪ ,‬ה מ ל ך ו ג ע ת ר ל ה ם ו ה ע ב י ר ו ושלחו מ א ת ו ב נ ז י פ ה‬ ‫‪ ,‬ה ק ה ״ ק מאוקגיא ע ל ה מ ג ה ג‬ ‫שבן‬ ‫ונתיעצו‬ ‫ל א ל ק ל ע א ושאלוה על ה מ ג ה ג‬ ‫‪ ,‬מ א ד א ל ה ר ב ז״ל והחכמים‪ ,‬ו ת פ ס ו ה ו ו ה י ה ימים‬ ‫‪,‬ז״ל‬ ‫ו ח כ מ י ם גדולים שהיו‬ ‫הרע‬ ‫ה ק ר ו ב ה א ל ה ח ל ו ל אשר ב א ר צ ך‬ ‫ה ח נ ם רון א ב ר ה ם‬ ‫ה מ ל ך דון נוואן א ב י‬ ‫איזבל ש ג י ר ש ה אותנו‪ ,‬וזה כ ת ב ת י מ ט ר שח״ו ח כ ט י ק ש ט י ל י א הראשונים‬ ‫‪ ,‬פ ר צ ו גדר וחלפו‬ ‫‪,‬המשרות‬ ‫מטעם‬ ‫‪,‬המסייעים‬ ‫אותי‪,‬‬ ‫ח ק ולא גפרץ זה‬ ‫שכתבתי‬ ‫אף‬ ‫הפרץ אלא‬ ‫לעיל‬ ‫אם‬ ‫בקצת מקימות‬ ‫והיה לי מן הדין‬ ‫האלהים‬ ‫ער‬ ‫הצילני‬ ‫ב ק ש ט י ל י א מפגי‬ ‫אלו מ צ א ת י‬ ‫כ ע ן וכן‬ ‫אדם‬ ‫בני‬ ‫יתמיד‪ ,‬ל ה י ו ת ל ס ט י ם‬ ‫‪ ,‬ל ה ר ו ג או ל י ה ר ג ע ל חילול ד‪ /.‬הגעשר‪ .‬ב ז ה ה א ל מ ל א ח ע ר ש נ ת פ ש ט ב ק צ ת מ ק י מ י ת‬ ‫ה מ ע ר ב שאף‬ ‫‪,‬מן‬ ‫מ ה בכך‬ ‫א ם יהרגוגי‬ ‫‪ ,‬ה ע ג ל הרגו ל ח ו ר ע ל ש ה ו כ י ח ם‬ ‫‪,‬מאת״‬ ‫שהם‬ ‫‪,‬אעפ״י‬ ‫שאיגי בדאי‪,‬״ ועכ״ז‬ ‫‪,‬לפגי‬ ‫בעצמם‬ ‫וראשי ה ק ה ל‬ ‫החזיקי‬ ‫‪,‬כנגד‬ ‫‪,‬אלו‬ ‫בזה‬ ‫ואגי‬ ‫הדבר‬ ‫הוא‬ ‫בעצמי‬ ‫עליהם‬ ‫שגתמגיתי‬ ‫ה ם ה ם שהחזיקו‬ ‫בירי א ף א ם‬ ‫החומה על‬ ‫ומ״ש שקראו ה ה ל כ ה ע ם‬ ‫ד ל ת ע ם ה א ר ץ ו ק צ ת קציגי‬ ‫צ ו א ר ם ש א מ ר ו ביצר י ה י ה א ח ר‬ ‫התלמידים‬ ‫מדרשם וגם‬ ‫בבית‬ ‫עימד‬ ‫החכמים‬ ‫ע ם אלו ב פ ל פ ו ל ם ובו׳‪ .‬מ ה ש ל מ ד ת י ב פ ל פ ו ל ם הוא ז ה ״ זהו ה פ ל פ ו ל ש ש ה‬ ‫י‬ ‫‪,‬ראשי‬ ‫י ש י ב ו ת ע ם ת ל מ י ד י ה ם ל ע ש ר ו ת ולמאות‪ ....‬נ א ם ה ח ו ת ם חיים גאגין‪,‬‬ ‫הנה‬ ‫הוא‬ ‫העתקנו את‬ ‫מאריה‬ ‫זה ש ל‬ ‫כי‬ ‫ועור מ ה ש כ ת ב ו כי ה ת ו ש ב י ם ששואלים ל ה ם‬ ‫ב מ ק ו ם שאין אגשים מיגיגי ל א י ש וכן חבירי שלמדו‬ ‫‪ ,‬ס ד ו ם פרצו פ ר צ ו ג ר ר והפילו‬ ‫עשרה‬ ‫שהרי בזמן שהיו ישראל‬ ‫ב מ ר ב ד ועשו‬ ‫דעוברא‬ ‫עוד‬ ‫ה מ נ ו ר ש י ם ובין‬ ‫פ ר צ ה מ ח ל ו ק ת כ ז א ת בענין ה נ פ י ח ה עור כ ש ל ש י ם ש נ ה ק י ד ם לכן‪ ,‬ב ע ר ך‬ ‫שנת‬ ‫ובין‬ ‫חכמי התושבים‬ ‫ומדון‬ ‫ה מ ח ל ו ק ת ה ז א ת בין‬ ‫ה ת ו ש ב י ם בענין‬ ‫ה נ פ י ח ה ‪ ,‬מ ח ל ו ק ת ש א ר כ ה כ ת ש ע ה שנים‪ ,‬מ ר ב ד י ו של ר״ח נאנין אנו יודעים‬ ‫ר״ם‬ ‫מתונים‬ ‫כל‬ ‫בכל‬ ‫החלק‬ ‫הספורי שבדברי‬ ‫ר״ח‬ ‫נאנין‬ ‫הנזכר‪ ,‬ב ה י ו ת ו‬ ‫פתיה‬ ‫וינר‬ ‫או יותר‪ ,‬בין‬ ‫בפאם‪,‬‬ ‫שמצרם‬ ‫ונם‬ ‫רבי משה חליואה הגדול שבחכמי‬ ‫עמר‬ ‫רבי‬ ‫שלום מ ם נ י ת‬ ‫במחלוקת שבפעם‬ ‫והיו ‪ ,‬ד ב ר י ם בנו״ כ מ ו שיםפר ד״ח‬ ‫ואסנם‬ ‫עם‬ ‫בל‬ ‫ההתנגדות‬ ‫הראשונה‬ ‫נאגין‬ ‫ההיא‬ ‫התושבים‬ ‫בפרט‪,‬‬ ‫לעצור‬ ‫כ‪$‬אס‪,‬‬ ‫ה נ ה ל פ י מ ה שראיגו א ח ר י כן יכלו ה מ ג ו ר ש י ם‬ ‫בער המנהג‬ ‫של‬ ‫ה ט נ ו ר שים‬ ‫הרב והסוחר‬ ‫עברו‬ ‫שבא‬ ‫דברי‬ ‫אז‬ ‫ריב‬ ‫ב ה ח ל ת דבריו‪.‬‬ ‫ה נ ם ר צ ה שהראו‬ ‫ההוא‬ ‫ה מ ג ו ר ש י ם אז‪,‬‬ ‫ור׳ חיים גאגין‬ ‫ומלפשט‬ ‫אח‬ ‫היתר‬ ‫הנפיחה‬ ‫סוף‬ ‫סוף‬ ‫לגבור‬ ‫על כ ל‬ ‫— ‪— 69‬‬ ‫המבשילים‬ ‫שהביאו‬ ‫ההם‪,‬‬ ‫אתם‬ ‫המגורשים‬ ‫אשר‬ ‫השלישית‬ ‫נם‬ ‫כל‬ ‫מיד‬ ‫חיים גאגין‬ ‫בני‬ ‫הלוחם‬ ‫ה ה נ ה ג ה הצבורית‪,‬‬ ‫לידי‬ ‫האחרינים‪,‬‬ ‫להם‬ ‫ונבדל‪,‬‬ ‫לנבול‬ ‫פאס‪,‬‬ ‫!‪[Ouezau‬‬ ‫]‪[Tetoaan‬‬ ‫אספי‬ ‫בעיר‬ ‫גפרדים‬ ‫הנחשבות‬ ‫הלך‬ ‫בקרבם‬ ‫המגורשים‬ ‫שבה‬ ‫שבעיר‬ ‫בסיף‬ ‫ומשמרם גסבי‬ ‫ו י ת א ח ד ו אתםכא(״ ר ק‬ ‫עד‬ ‫בפאס עוד‬ ‫יתפללו צאצאי‬ ‫פאם‪,‬‬ ‫הצפוני־מערבי‬ ‫נמסר‬ ‫הדורות‬ ‫התושבים‬ ‫למורשה לצאצאי‬ ‫מבנאס‬ ‫של‬ ‫ארץ‬ ‫]‪[Meqianez‬‬ ‫מארוקו‪ ,‬בהערים‬ ‫אלקצר‬ ‫הנחשבות‬ ‫‪[Ei-Kasarj‬‬ ‫לעראייש‬ ‫המגורשים‬ ‫]‪[Larache‬‬ ‫ניכרת‬ ‫ראבאט‬ ‫ב ל בך ע ד‬ ‫בי‬ ‫]‪[Babat‬‬ ‫במעט לא‬ ‫היהודים ה ת ו ש ב י ם ל פ ג י ה ם ‪ ,‬ה ג ה ב ה ח ב ל ה ד ר ו מ י ש ל מארוקי‪,‬‬ ‫לגבול‬ ‫הביאה‬ ‫ההשפעה‬ ‫אחרות‬ ‫בבמארוקה‬ ‫הראשה‬ ‫הספרדית של‬ ‫העיר‬ ‫ב ע י ר דאדיש ]‪!Dadesch‬‬ ‫וואדזן‬ ‫ד ב ר ו ]‪ [Debdou‬יערי החוף‪ ,‬טאנניר‪ [Tangerj ,‬טיטוואן‬ ‫סאלי ]‪ [Sale‬ארזילא ]‪[Arzilla‬‬ ‫עיר‬ ‫המאה‬ ‫א ת זממם‪ ,‬וגם םגר‪-‬גיהם‬ ‫מכשירי הקהלות‬ ‫הבגסת מיוחדה‬ ‫]‪ ^Asfi‬ובנותיהן‪ ,‬היתד‪ ,‬פ ע ו ל ת‬ ‫ני ב ^ ‪ -‬ע ו ר‬ ‫מעל‬ ‫לעולמו‬ ‫היה אחרי‪.‬‬ ‫ע ד היום ה ז ה כ ב ( ‪.‬‬ ‫האלה‪,‬‬ ‫ב א ר י ס ]‪[Badis‬‬ ‫ויפי‬ ‫נבלעו‬ ‫ובית‪-‬הבגםת הזה‬ ‫שבחבל‬ ‫כהערים‬ ‫והתושבים‬ ‫בית‬ ‫ה נ ר א ה שזה‬ ‫המגירשים ל ב צ ע‬ ‫והדיינית‪ ,‬ו כ ל‬ ‫והתושבים‬ ‫כמו‬ ‫המערב‪,‬‬ ‫ה נ ד ו ל נ ג ד המגורשים׳‬ ‫השררה‪,‬‬ ‫התושבים‬ ‫ה מ ש פ ח ה ״אבן־דאנאן‬ ‫אך‬ ‫ההפשטי‬ ‫ביר חכמי‬ ‫המגורשים‪,‬‬ ‫בהשאיר‬ ‫מיוחד‬ ‫ב ר ו ב ערי‬ ‫ב מ ו וימצאו ל ה ם מ ה ל כ י ם ביניהם‪,‬‬ ‫א ח ד גשארו‬ ‫בניםח‬ ‫לפאס‪,‬‬ ‫ב ע ר ך ‪ ,‬שאז ע ל ה‬ ‫ויעברו‬ ‫בדבר‬ ‫ומנהג‬ ‫המגורשים‬ ‫אחזי‬ ‫רבי‬ ‫הנפיחה ההוא יחד עם ב ל מנהגי‬ ‫ק ש מ י ל י א בענייני‬ ‫הדת‬ ‫הראשה‬ ‫מארוקה‬ ‫המנירשים‪,‬‬ ‫בעצמה‪,‬‬ ‫אחת מערי השדה‬ ‫]‪Marakech‬‬ ‫‪ou‬‬ ‫‪ ,[Maroka‬ש מ ה‬ ‫פ ע י ל ה מ מ ש י ת וניכרת‪,‬‬ ‫יבעיר‬ ‫הערים‬ ‫וזולת‬ ‫לא‬ ‫בערים‬ ‫ה ח י ף מ ו נ א ד ו ר !‪[Mogador‬‬ ‫וכן‬ ‫ש ב נ ב ו ל ם א ר ו ק ה ‪ ,‬ש ב ם ה י ה איזה ר ו ש ם‬ ‫בא( הדברים האלה כי התושבים והמגורשים התאחדו אח״כ בסוף המאה השלישית או‬ ‫אולי בתחלת המאה הרביעית‪ ,‬יוצאים מבוררים משפר ‪.‬התקנות״ של מגורשי קשטיליא בפאס‬ ‫שיזכר עוד הלאה בשרוצה דברינו ושבו השתתפו בין רבני המגורשים בעלי התקנות נם אחדימ‬ ‫מרבני התושבים ככני משפחת בן דאנאן וזולתם‪ ,‬והילך לשונו של אחד מגדולי רכני מארוקו‬ ‫במאה החמישית רבי יהודא בן עשר‪ ,‬שהובאו דבריו בשו״ת זכות אבות ]פיםא תקע״ב[ סי' ע״ה‬ ‫שכתב ״ותקנה שתקנו ק״ק פאס המגורשים גרירי אבתרייהו בכל ערי המערב חוץ מתאפיללת‬ ‫ואגפיה‪ ,‬ומראכיש ]שארוקה[ יש ויש‪ ,‬כל משפחה לפי מנהגה דהיינו אותם שהם מזרע‬ ‫המגורשים עושים המנהג ההוא ושאר משפחות יש שעושין מנהג השנורשיס ויש כדת‪ ,‬אבל‬ ‫בל שאר ארצות הטערב פאש ותיטוואן ואלקצר וכל הגליל ההוא‪ ,‬ומכנאש‪ ,‬וצפרו‪ ,‬כלס‬ ‫כמנהג המגורשים‪ ,‬וק״ק שיבלייאנוש אשר בדיברו עושים המגורשים ג״כ אבל ק״ק תאזא יש‬ ‫להם מנהג בפ״ע״ ומנהגי טריפות של המגורשים הם שהדפים הד״ר ר״י נאבט בשוף ם'‬ ‫מקור חיים ]דראהביטש תרנ״ח[‪ ,‬ועוד נמצאו בהעתקות שונות בכ״י כערי המערב‪.‬‬ ‫כב( סדור התפלה הנהוג בביהכנ״ס ההיא של ק״ק התושבים כפאש‪ ,‬וקורות הכיהכנ״ס‪,‬‬ ‫נדפשו זה כבר ע״י הרה״ג ר״א בן שטעון הי״ו רב בקאירו בשם ״אהבת הקדמונים״‬ ‫ןירושלש תרט״ט!‪ ,‬והוא דומה קצת להסידור הטריפולי שפתי רננות ]ויניציא וליורנו תקצ״ז!‬ ‫הרבה םהפיוטים שבו הם מרבני המשפחה אבן דאנאן הפטרוניט של הביהכנ״ם‪ ,‬והח׳ אדלמאן‬ ‫בחמדה גנוזה בהקדמתו צד ‪ X I I‬זכר סידור כ״י שראה בפאס בביהכנ״ש אבן דאנאן‬ ‫וברור שזהו הסידור כעצמו שזכרתי‪ ,‬כי נדפס בירושלים אח׳׳כ‪,‬‬ ‫‬‫לפעולת‬ ‫אף‬ ‫ה מ ג ו ר ש י ם ועקביתש‪,‬‬ ‫רושם‬ ‫קבלו‬ ‫לעקבות‬ ‫מה‬ ‫שום שיגוי‬ ‫‪— 70‬‬ ‫אלה לא‬ ‫זולת‬ ‫המגורשים‪,‬‬ ‫ב מ ע ב ר החדש הזה‬ ‫נ י נ י בבלי‬ ‫והתושבים‬ ‫בוא‬ ‫של‬ ‫הערים‬ ‫יהודי‬ ‫הדרומיות ה ה ם‬ ‫הערים‬ ‫טנירשי־ספרד‬ ‫ההם‬ ‫במארוקי‪,‬‬ ‫לא‬ ‫וישארו‬ ‫נ ו פ ל י ם ב ע ר כ ם ל ע ו מ ת א ח י ה ם יושבי צפון הארץ‪ ,‬כן ב ה ל י כ ו ת ח י י ה ם וכן ב מ נ ה ג י ה ם‬ ‫הדתיים‬ ‫בעת‬ ‫ובידיעותיהם‪,‬‬ ‫בואם הצטמצם‬ ‫ה ע ר ר י ם כ‪0‬‬ ‫התפשטו‬ ‫רק‬ ‫ה ס ב ה ל ז ה מ י ב נ ה היא מ א ל י ה מ פ נ י כי‬ ‫ובמובן גם‬ ‫אך ורק‬ ‫באחת‬ ‫בערבה‬ ‫בעיר‬ ‫ה מ ג ו ר ש י ם ט ח ו ץ ל ג ב ו ל ו ת פאס‪,‬‬ ‫הסמוכות ב ח ב ל ההוא הצפוני‪ ,‬ולהערים‬ ‫אחת‬ ‫בטוצאה‬ ‫שמצאו‬ ‫מהמשפחות‬ ‫המשפחה‬ ‫פ ר ץ‪,‬‬ ‫הנכבדות‬ ‫מ א ר ו ק ה ריקני‬ ‫אחה‬ ‫להם‬ ‫התערב‬ ‫גם‬ ‫בקרבם‪,‬‬ ‫ואיש‬ ‫זר ל א‬ ‫להם‬ ‫מהםנורשים‪,‬‬ ‫ומשבט‬ ‫בכסף‬ ‫א ו ת ה ט ו ב ה בעיניהם‪,‬‬ ‫רק מתוך משפחתם‪ ,‬לבלם‬ ‫ה ם ישבו‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫בהעיר‬ ‫נשמרו לבלי‬ ‫היה נמצא‬ ‫בני‬ ‫יעד‬ ‫אביהם‬ ‫המשפחה‬ ‫ג ם אז‬ ‫צאצאיו‪,‬‬ ‫ההיא‬ ‫זטן‬ ‫כן‬ ‫לא‬ ‫גדלו והצליחו‬ ‫לשאת‬ ‫ד א ד י ש‬ ‫פרץ‬ ‫הראשון‬ ‫בשבהם‬ ‫טעט‬ ‫בה‬ ‫בן‬ ‫בעיר‬ ‫נשארה‬ ‫אתם‬ ‫יהודה‪,‬‬ ‫התקיימו‬ ‫גמצאו‬ ‫היה‬ ‫כל‬ ‫וירבו ויעצמו‪,‬‬ ‫צאצאי‬ ‫המשפחה‬ ‫ב ג י ר ל ם ‪ ,‬ו כ נ ר א ה כי ש ט ף‬ ‫כאשר‬ ‫ויעש‬ ‫מהם‬ ‫נזכיר‬ ‫הלאה‬ ‫רישם בם‪,‬‬ ‫מבני‬ ‫בקורות‬ ‫נתפזרו‬ ‫רחוקות‪,‬‬ ‫ובשתי‬ ‫עד‬ ‫בשתי‬ ‫עמם‬ ‫ההוא‬ ‫בו‬ ‫נזהרו כ ל‬ ‫איש‬ ‫איש‬ ‫הזאה‪ ,‬ו ב נ י‬ ‫יכלה אחרי‬ ‫בקנות‬ ‫המאה‬ ‫הערים‬ ‫להם‬ ‫כן‬ ‫המשפחה‬ ‫העיר ההיא‬ ‫עוד‬ ‫את העיר‬ ‫החמישית‬ ‫דאריש‬ ‫את‬ ‫)למב״י(‬ ‫וטיולית‪ ,‬ו ב ם‬ ‫א ך מאז ו ה ל א ה ל א נ ד ע‬ ‫עיר‬ ‫מה‬ ‫ה ר ד י פ י ת ש נ ר ר פ י יהירי מ א ר י ק ה ב מ א ה ה ח מ י ש י ת‬ ‫ה מ א ה ההיא‪ ,‬ש ט ף י ע ב ר ג ם ל ת י ך שני ה ע ר י ם ה ה ם‬ ‫כי ל פ י ה י ד י ע ו ת שיש ל נ ו‬ ‫שישבו‬ ‫א י ר ו ת ם כיום‪ ,‬נ ו כ ל ל ה נ י ד בי ה ר ב ה‬ ‫כלם‬ ‫לראשונה‬ ‫בשתי‬ ‫ה ש ד ה ש מ ס ב י ב ל ג ב ו ל מ א ר ו ק ה ויש גם ש נ ד ד ו‬ ‫הערים‬ ‫שנים ר ב ו ת‬ ‫אשר הביאו‬ ‫היחש‬ ‫לבהיב‬ ‫תחלת‬ ‫ב ע ל י הון כי(‪.‬‬ ‫ה מ ש פ ח ה ה ה י א פרץ‪,‬‬ ‫ב י ת ר ערי‬ ‫בספר‬ ‫א י ת ם הוסיפו וירחיבו‬ ‫שם‬ ‫מספרד‬ ‫ב מ ש פ ח ה א ח ר ת ויקחו‬ ‫היהודית‬ ‫את‬ ‫ה ס מ ו כ ה ל ה א ת ע י ר ט י ו ל י ת ]‪ fTulit‬ועוד‬ ‫ספרד‬ ‫ע ו ר למן ה ע ת א ש ר ה נ ל ו‬ ‫ד א ד י ש ׳‬ ‫המושבה‬ ‫ההיא מאז‬ ‫התחתן‬ ‫וכאשר לא‬ ‫גם גדולי ת ו ר ה ואנשים‬ ‫שהתיישבה‬ ‫כ א ש ר נורשו‬ ‫ס פ ר היחש‬ ‫נבולם‬ ‫הזאת‬ ‫אמנם קהלה‬ ‫שם‬ ‫מ א ת מ ל ך ט א ר ו ק ה א ת העיר ה ה י א‬ ‫מ ס פ ר ד ושבו נ כ ת ב ה ת י ח ש ו ת ם מ ר ו ר ד ו ר ל ב י ת א ב ו ת ם‬ ‫מירושלים‬ ‫ה ד ר ו מ י ו ת באו‬ ‫ה מ ש פ ח ו ת ה מ י ו ח ס י ת שביהודי‬ ‫ע ר ל ג ל ו ת ירושלים‬ ‫באו ישר ע ד לגבול‬ ‫דאדיש‬ ‫בה‬ ‫ה ד ר ו מ י ו ת ה ה ם ‪ ,‬ב ע י ר ר א ד י ש שזכרני‪ ,‬נ מ צ א ה‬ ‫ע״י‬ ‫בני‬ ‫ושדתייחשה‬ ‫נאספו• ש מ ה‬ ‫מספר‪.‬‬ ‫מהערים‬ ‫ההיא‪,‬‬ ‫א ח ר י כן‪ ,‬א ח ר י‬ ‫בהערים‬ ‫אנשים מתי‬ ‫חשובה‬ ‫מ ו ש ב ם ר ק מ ס ב י ב ל ע י ר פאס‪,‬‬ ‫שהתפזרו‬ ‫אשר‬ ‫מ נ ו ר ש י ־ ם פ ר ד עור‬ ‫כל‬ ‫ההם‬ ‫דאריש‬ ‫וטיולית‬ ‫נשאר‬ ‫רק‬ ‫חלק‬ ‫הערים‬ ‫הלכו‬ ‫ההם‪,‬‬ ‫לארצות‬ ‫מ ה מהם‪.‬‬ ‫ונם‬ ‫בג( לשון ר״א אדרוטיל בסי הקבלה‪ ,‬ועי׳ בס׳ ויאמר יצחק שו״ת מריי בן וואליט‬ ‫חו״מ דצ״ז ע״ב ובסי' צ״ד וצ״ה‪.‬‬ ‫כד( כל הספור ע״ד שתי המושבות היהודיות האלה מצאתי בהקדמת ס' פרח לבנון‬ ‫]ברלין תט״ון מהמחבר רי יהודה ב״ר יוסף פרץ ועי׳ שס‪ ,‬גס בסי בנדי אהרן ומשחת אהרן‬ ‫ןליוורנו תק‪ [..‬מר״א פרץ בהקדמה‪ ,‬והדברים האחרונים על אודותם כיוט שכתבתי כפנים‪ ,‬הס‬ ‫ע‪$‬״י חקירה ודרישה שחקרתי מאנשי עיר דאדיש שישנם באהיק‪.‬‬ ‫! ז י ‬ ‫‬‫אלה‬ ‫ה נ ש א ר י ם שונו ב ת כ י נ ת ם‬ ‫ואף‬ ‫שפתם‬ ‫תושבי‬ ‫המדוברת‬ ‫ולא נ כ ר י ם‬ ‫היא‬ ‫ביניהם‬ ‫הס‬ ‫כי‬ ‫השפה‬ ‫צאצאי‬ ‫מגורשי ספרד‬ ‫כשכניהם‬ ‫הברביית׳‬ ‫המה‪,‬‬ ‫הערביים‬ ‫הארץ‪.‬‬ ‫פרק שמיני‬ ‫הדור‬ ‫ל ה ת י ש ב ו ת גולי‬ ‫הראשון‬ ‫מצבם אז‪ -‬שרי היהודים הקרובים‬ ‫אחד‬ ‫בכפר‬ ‫ספרד‬ ‫למלכות ופעולתם‪ ,‬שנות כצורת בשנת ר״ף‬ ‫ורצ״ה‪ ,‬הדג ביהודי מארוקו ככלל שר יהודי‬ ‫בתאפיללת‪,‬‬ ‫בפאס‪.‬‬ ‫משפחות‬ ‫המיוחסות‬ ‫כפאם‬ ‫שמו אהרן‪ ,‬שוד ובזה‬ ‫מארוקו ושמות יתר‬ ‫שביהודי‬ ‫משפחותיהם בכלל‪. ,‬ספר התקנות״ של רבני המגורשים‪ ,‬ונטיתס להקל‪ ,‬ש מ ו ת‬ ‫רבני‬ ‫הדור הראשון שבין המגורשים והתושבים‪ ,‬וימי חייהם‪ ,‬ידיעות‬ ‫הרבנים‪ ,‬ר״ח‬ ‫אודות‬ ‫גאגין‪ ,‬רש״ט לאדמה‪ ,‬ר' משה לאדמה‪ ,‬ר״א סבע‪ ,‬ר' יאודה‬ ‫עוזיאל‪ ,‬ר׳ נחטן‬ ‫בן םונבאל‪,‬‬ ‫ר' אברהם עוזיאל‪ ,‬ר׳ ׳חייא‬ ‫ד״א אדרוטיל‪,‬‬ ‫בן חמו‪ ,‬ר׳ שמואל ב״ר מיטון ב״ר סעדיה בן דנאן‪ ,‬ר׳ טיטון הנזכר נהרג על‬ ‫ק׳׳ה‪ ,‬ר׳ חיים ב״ר משה כן חביב‪ ,‬ר' וידאל הצרפתי‪ ,‬ר׳ אברהם אזולאי‪ ,‬ר' משה‬ ‫בן צור הנקרא אברהם העברי‪ ,‬ר׳ דניאל‬ ‫קשטיליא‪,‬‬ ‫כ״ר •וסף טוליראנו ראש‬ ‫חכמי‬ ‫ר' יוסף הכהן‪ ,‬ר׳ שלטה כן טלך‪ ,‬ר' שטעון בן לביא‪ ,‬ר' אברהם‬ ‫חיים כיבאם‪ ,‬רי יוסף גיקאטיליא‪.‬‬ ‫בן זטרה בעיר אספי‪ ,‬ר•‬ ‫]ה״א רנ״ר‪-‬ש״ל‪11494—1670 ,‬‬ ‫ע ל פי ה י ד י ע ו ת ש נ ת ן ל נ ו ד״ח‬ ‫הקודם( יוצא לנו כי יחס‬ ‫זבפדק‬ ‫להתישבות‬ ‫גולי ס פ ר ר‬ ‫שאחריו מולאי‬ ‫חרשים‬ ‫מבניו‬ ‫בם‬ ‫ושוב‬ ‫זמן‬ ‫חפץ‬ ‫המגורשים‬ ‫נמצאו‬ ‫היו‬ ‫נמצא‬ ‫ה מ ו ש ל י ם אז א ל ה י ה ו ד י ם ב ד ו ר‬ ‫מ ו ח מ ר בנוא> ומולאי מ ח ס ו ן‬ ‫למריני‪-‬שלראשוגה מלך רק‬ ‫א ח ר י ש ה ו ד ח ב ש נ ת רפ״ז מ מ ל כ ו ת ו ‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ע״י‬ ‫מועט‪-‬אהבו‬ ‫חריצותם‬ ‫שהצטיינו‬ ‫ב ע ל י הון‬ ‫ועושר‬ ‫איש 'יהודי‬ ‫ד ו ר הראשון‬ ‫במארוקו‪ ,‬ה י ה לו ר ע ‪ .‬ו כ ה מ ו ש ל מ ו ל א י ־ ש י ך בן ג ם ה מ ו ש ל י ם‬ ‫ביותר‪,‬‬ ‫אחרי‬ ‫בוא‬ ‫להפרחת‬ ‫רוב‬ ‫המגירשים‬ ‫ר ב ויהיו נ כ ב ד י ם‬ ‫עשיר‬ ‫וחכם‬ ‫המדיגה‬ ‫המסחר‬ ‫בתשעה‬ ‫ש ב וימלוך ש נ י ת ה ו א או‬ ‫א ת ה י ה ו ד י ם ויאירו פ נ י ם להם‪ ,‬כ נ ר א ה‬ ‫וכשרונם‬ ‫בזה‬ ‫אז‪-‬שגים אחדות‬ ‫אז‬ ‫גאנין‬ ‫ב ה מ ש ך ס פ ו ר ו ע״ד מ ח ל ו ק ת‬ ‫ההוא‬ ‫תפיחה‬ ‫ביהוד‬ ‫והתעשיה‬ ‫לפאס‪-‬בידי‬ ‫ע ל כי מצאו‬ ‫לרגלי‬ ‫אומניות‬ ‫וחרשת‬ ‫מ א ד בעיני המושלים והעם‪.‬‬ ‫ויודע ב י נ ה‬ ‫לעתים‬ ‫היהודים‬ ‫ה י ה ו ד י ם ב(‪,‬‬ ‫אשר‬ ‫אחר‬ ‫יד‬ ‫וביגיהס‬ ‫במארוקה‬ ‫הביא‬ ‫טובה‬ ‫א( ר״א אדרוטיל בסה״ק שחיברו בשי ר״ע כותב ג״כ בהקדמתו ‪.‬זכרון טלכי פאס עד‬ ‫טלוך מלך מלכי צדק מולאי מוחמד כן המלך הגדול מולאי שיך״ והמלות ‪ .‬מ ל כ י צדק״ יורו‬ ‫שהיה מולאי מוחםד טוב ליהודים כאביו‪.‬‬ ‫ב( גראטץישפר ח״ז צד ‪ 53‬בשם ליאו אפריקנוס‪ ,‬וכן מבואר זה כדברי ד״ח גאגין‬ ‫שהועתקו למעלה צד *‪ 8‬״ואחר זה הזטן משי רנ״ח והלאה בירכנו הי‪ ...‬שם ומשי ורקמה‪...‬‬ ‫כהיום הזה״‪.‬‬ ‫— ‪— 72‬‬ ‫ל מ ו ש ל ה א ר ץ ויהי‬ ‫גדולה‬ ‫כ נ ר שמות‬ ‫רוג׳ליש‬ ‫אחיו‪,‬‬ ‫אנשים‬ ‫חשונ‬ ‫שהתרועעו ע ם‬ ‫שהחמה אל‬ ‫ומשה‬ ‫ונשוא פ נ י ם‬ ‫המלך‬ ‫אבוטאם‬ ‫כחצר‬ ‫המלך‬ ‫ה מ ל ו כ ה ג(‪,‬‬ ‫ושרי‬ ‫בפאס‬ ‫ידענו‬ ‫המרינה‪ ,‬ו ה ם ‪ ,‬ה ש ר‬ ‫יעקב‬ ‫מ ו ל א י בוחםון ויהי נדול‬ ‫ש ה י ה יוצא ו ב א‬ ‫בבית‬ ‫ורצוי ל ר ו ב‬ ‫בעיני ע מ ו‬ ‫שררה על‬ ‫ה מ ל ך ה ה ו א ויהי ל ו‬ ‫היהודים‪ .‬ש נ י ה ם היו כ נ ר א ה מ א נ ש י הםנורשים‪ ,‬ומבין ה ת ו ש ב י ם היו ע ו ר הנגידים‬ ‫ה״ר‬ ‫ש ם ט י ב ב״ר‬ ‫ורבי‬ ‫אברהם‬ ‫שאול ב ן‬ ‫והחכם‬ ‫רמוך‬ ‫ליחסן‬ ‫י ע ק ב בן‬ ‫ת ל מ י ד ו ש ל ר״ח גאגין א ש ר החזיק ידו ב ע ז ר ו ח כ״כ ג ג ד ה מ נ ו ר ש י ם ע ל ירי הירידוח‬ ‫שרכש לו‬ ‫המעלה‬ ‫משה‬ ‫מ כ ב ר ע ם בן א ח י‬ ‫מ נ כ ב ד י המגורשים‬ ‫ה מ ל ך מולאי סםעור‪ ,‬כ ן נ מ צ א אז א ח ר‬ ‫של‬ ‫רבי‬ ‫א ו ר ב י א ב ר ה ם ב א ל א נ ס י מ ר ב נ י ה ם נ י ד ש י ם )עי׳ כ פ ר ק הקירם ולהלן‬ ‫בפרק‬ ‫זהן‪-‬והאיש הזה‬ ‫המדברים‪,‬‬ ‫בכשרונו‬ ‫ושמו‬ ‫באלאנסי‪-‬כנראה בנו‬ ‫שמואל‬ ‫מכני‬ ‫אהוב‬ ‫ואומץ ל ב ו היד‪,‬‬ ‫להמלך‬ ‫ולעם‬ ‫ויהי‬ ‫ב ה ר י ב א ש ר פ ר ץ א ז בין ש ת י מ ש פ ח ו ת בין בני־מרין‬ ‫ע ד כ ה ובין בני״כריף ש ח פ צ ו ל כ ב ו ש א ת‬ ‫מאות‬ ‫גדוד ש ל א ל ף ו א ר ב ע‬ ‫מראשי‬ ‫ה ש ב ט המושל‬ ‫המלוכה‪ ,‬ע ב ר שמואל באלאנםי בראש‬ ‫ב ע ל י מ ל ח מ ה מזוינים‪ ,‬מוירים ויהודים‪ ,‬ויצא וילחם‬ ‫נ ג ד בגי״כרייף ויכם מ כ ה ג מ ר צ ה ע ל י ד ה ע י ר ם ו ו ט ה ‪.oiceutai‬‬ ‫בעיר‬ ‫אספי‬ ‫‪ iSaphii‬ח י ר ב ה ע ד ה ר ב י א ב ר ה ם ב ן ז מ ר ה ש ב ח כ מ ת ו ה י ה ל ו ה ש פ ע ה ר ב ה ע ל‬ ‫תושבי העיר בכלל‪ ,‬וכאשר נ ס ע‬ ‫להעיר‬ ‫לאזמבויא ר ב החובל אשר ל מ מ ש ל ת פורטוגאל‬ ‫ה ז א ת מ צ א ל ו עזר ב ר ב ה ע ד ה ה ה ו א ו ב ר ו פ א‬ ‫יהודי א ח ר‬ ‫מיושבי‬ ‫העיר‬ ‫א ש ר היו ל מ ל י ץ בינו ובין ב נ י ע ם ה א ר ץ ל מ ס ו ר א ת ה ע י ר ב י ת ‪ 15081‬רם״זן‪ ,‬כן‬ ‫ויהודי א ח ר‬ ‫ושמו י ש מ ע א ל א ת‬ ‫עזרו ש נ י ד‪,‬יד‪1‬רים י צ ח ק ב ן ז מ ר ה )אחי הנ״ל ?‪1‬‬ ‫הפורטוגיזים ב א ש ר ה ה ק י מ מ ו נ ג ד ם בגי ע ם ה א ר ץ ב ש נ ת ‪1511‬‬ ‫בעיר הזאת‬ ‫שהיחד‪ ,‬ג ח ש נ ת א ז‬ ‫]ר״ע‪.1‬‬ ‫ל מ ל ב ו ת פ ו ר ט י ג א ל ה ו ת ר ליהודים מ ט ע ם ה מ ל ך ע מ נ ו א ל ל ש ב ת‬ ‫ב ה עפיי ד ב ר ״ מ ל ך א ש ר היציא ביום ‪ 4‬מ א י ש ג ת ‪1 1509‬רס״ט‪ 1‬בין א ל ה שנושבו‬ ‫ב ה מ כ ב ר ובין א ל ה‬ ‫ש ב א ו ל ש ב ת ב ה מ ח ר ש ו א ם ב כ ל ז א ת ימצא ה מ ל ך ל ח פ צ ו‬ ‫ל ג ר ש ם ג ם מ ה ע י ר ה ז א ת אז עליו ל ה ו ד י ע ל ה ם ש ג ת י ם ימים‬ ‫לפגי‬ ‫הגירוש‬ ‫ל ה ם ל צ א ת ע ם כ ל קניגם ורכושם• ג ם הקגאי יוהאן השלישי א ח ר י גרשו‬ ‫ולתת‬ ‫כלה את‬ ‫ש א ר י ת יהודי פ ו ר ט ו ג א ל הוציא א ת העיר אספי מ ן ה כ ל ל ואחרי שנים ר ב ו ת ‪115331‬‬ ‫ג ח ן ר ש ו ת ליהודי א ס פ י ל צ א ת‬ ‫ממנה ולשבת‬ ‫ב כ ל ל נ י כ ר ה ד ב ר כ י ה מ צ ב ש ל יהודי‬ ‫ש ל הטאה השש עשרה‬ ‫שתוכל‬ ‫לאשר‬ ‫]לסה״נ[ ה י ה ‪ -‬כ מ ו‬ ‫השערתנו זאת‬ ‫תסופר אצל‬ ‫‪ [15201‬ש ר ר ר ע ב נ ו ר א ב פ א ם ו מ ת ו ב ל‬ ‫ישראל ל א מ ת ע ד‬ ‫ג‪ .‬ד(‬ ‫אחרו( כי‬ ‫עושרם‬ ‫ב א ר ז י ל א ‪ [Araiilai‬ה(‪,‬‬ ‫ט א ח ק ו ו פ א ס ב פ ר ט ב ח צ י הראשון‬ ‫שכתבנו‪-‬לא רע‬ ‫כותבי‬ ‫הבהמות‬ ‫זכרונות‬ ‫ועור‬ ‫אחרים‬ ‫עובדא‬ ‫בשנת‬ ‫ובני א ר ם ה ר ב ה ם ת ו‬ ‫ואיצרות ה ב ר א ש ר ה י ה א ת ם‬ ‫אחת‬ ‫ר״ף‬ ‫וטכני‬ ‫עמדו‬ ‫ג ר א ט ץ ‪ -‬ש פ ״ ר שם בשם הנ״ל ועמנואל אבוהב‪.‬‬ ‫ה( מוצאי גולה להח׳ שפ״ר צד ‪ ,115-117‬ועיי אורות ר״א בן זמרה הניל להלן בפירקין‪.‬‬ ‫ו( יחש פאס ב״י בשם ם' דברי הימים וזכרון לבני ישראל מר״ש בן דאנאן כ״י ואולי‬ ‫אל הרעב הזה כוון בעל תקון יששכר )עבור שנים[ דף ם״ח שכתב ״וזכורני כשהייתי קטן במדינה‬ ‫פאס העיר הגדולה לאלהיס במערב שהיתה עצירת נשמים נדולה ונזרו החכמים על קהלותיה יצ״ו‬ ‫כ ד הי״ג תעניות והוציאו התיכה לרחוב העיר אבל טקטנותי איני זוכר מ ה קראו״‪.‬‬ ‫— ‪— 73‬‬ ‫ל ה ם ב ע ת צ ר ה ההיא‪,‬‬ ‫בצורת‬ ‫נ ם בשי‬ ‫במארוקו ‪ ,‬ו ה י ה‬ ‫מלשלוח‬ ‫המטרשים‬ ‫העולם‬ ‫חטים‬ ‫ע ר ש מ פ נ י זה ח ר ה‬ ‫וירדו‬ ‫של‬ ‫אפם‬ ‫לארץ‬ ‫ובכל‬ ‫להרניש‬ ‫מבלי‬ ‫מנן ע ל י ה ם‬ ‫ד ב ר י ב ע ל י זגרונית‬ ‫יספר‬ ‫עפ״י מ ק ו ר ו ת א ח ר י ם‬ ‫גדול‪,‬‬ ‫התנפל‬ ‫הרג‬ ‫הצורר‬ ‫ואבדן ר ב ‪.‬‬ ‫ח כ ם נ ת ל משביל‬ ‫בפאס‬ ‫ונבון‬ ‫חי‬ ‫ויחקוממו‬ ‫בה־וקר‬ ‫שעד מהרה‬ ‫לולא‬ ‫השורר‬ ‫להרונ ולאבר‬ ‫נפתחו‬ ‫שערי‬ ‫את‬ ‫רקיע‬ ‫גירוש‬ ‫ה ח כ ם מ ‪ .‬קאיזרלינג ז(‬ ‫כי איזה‬ ‫שגים א ח ר‬ ‫בזעפ• ע ל‬ ‫היהודים ויבז א ת ר כ ו ש ם‬ ‫היה שמד‬ ‫ספרר היה‬ ‫וגם עשה‬ ‫אז ב ע ת ההיא יהודי א ח ר שמו אהרן )?(‬ ‫המלכות‪,‬‬ ‫שנאת העם‬ ‫עליו ויהרגו א ת ה מ ל ך ו נ ם א ת א ה ו ב ו זה‬ ‫ויהרגים וישימו‬ ‫לרחוב‬ ‫רכושם‬ ‫שללו למו‪ .‬ה ר ה ה ר ג ה ז ה ג ש מ ע ו י ת פ ש ט‬ ‫המחוז‪ ,‬ו ב מ ק ר ה יהודי פ א ם קיר‪.‬‬ ‫גם‬ ‫חן בעיגיו‬ ‫וביחור כהני המושלמנים ג ב ר ה‬ ‫יותר מ א ש ר לאיש הזי‪ .‬ע ל כי ה ט ה לו כ״כ ח ס ד‬ ‫אותם לבז‬ ‫בהם‬ ‫א ש ר היה•‬ ‫א ת ל ב ה מ ל ך וימצא‬ ‫היהודים‬ ‫ביום‬ ‫ולמשסה‬ ‫ונם נשמע‬ ‫אחר‬ ‫את‬ ‫ובו‬ ‫בתיהם‬ ‫הברק‬ ‫כמרוצת‬ ‫אליו‬ ‫ביום נ כ נ ס ו‬ ‫החריבו ובל‬ ‫ג ם ב י ת ר ערי‬ ‫ליתר‬ ‫היהודים א ש ר ב כ ל‬ ‫הערים‬ ‫ו ע ל ידי ה ש מ ד ה ז ה ר ב י ם היו א ש ר המירו‬ ‫את רתם מיראתם‬ ‫אך בסתר‬ ‫נשארו‬ ‫בארץ‬ ‫א ח ר י ם ק י ו ע ו ר אז בחצי ה מ א ה ה ר א ש ו נ ה‬ ‫ד ב ר שירע ל ר כ ו ש לו‬ ‫מ א ד ויהי לו יד ב כ ל עסקי‬ ‫ל מ ל כ ם עור‬ ‫לא‬ ‫בני ע ם ־ ה א ר ץ ויחשבו ע צ ו ת‬ ‫ה מ א ה הי״; ר ד י פ ו ת גדולות ליהודי מארוקו‪ ,‬ס ו פ ר רה״י‬ ‫העם‬ ‫נמנעו‬ ‫מרובים‪.‬‬ ‫א מ נ ם לפי‬ ‫של‬ ‫ב צ ע ר נדול•‬ ‫לחוץ‬ ‫היהודים ו א ת ה מ ל ך ש ה י ה‬ ‫נשמים‬ ‫ר צ ״ ה ‪ -‬ב ט ׳ שיספר ר״ח‬ ‫גאגין‬ ‫זאת‬ ‫הנ״ל‪-‬היתה שנת‬ ‫היהודים‬ ‫הקרובות‪,‬‬ ‫לבבם‬ ‫נ א מ נ י ם ל ד ת ישראל‪ ,‬ו ה ד ב ר ה ז ה ל א נ כ ח ד ג ם מעיגי ה מ ל ך ה ח ר ש ש מ ל ך‬ ‫על מקום‬ ‫הנרצח‪,‬‬ ‫ולכן היא נתן צו ל ב ל היהודים‬ ‫המומרים‬ ‫האלה‬ ‫הרשות‬ ‫כי‬ ‫ב י ד ם ל ש ו ב ל ד ת א ב ו ת י ה ם ב ת נ א י כי ע ל י ה ם ל ה ב נ ע א ל ה ח ק י ם ה מ י ו ח ד י ם ה א ל ה ‪:‬‬ ‫ל ב ל יוכלו לנעול נ ע ל י עיר באצילי ה א ר ץ‬ ‫וקנמם‪ ,‬לבל‬ ‫העליון‬ ‫יובל איש ל ר כ ו ב ע ל‬ ‫כי‬ ‫אם נעלים‬ ‫העשוים ם נ ע ו ר ת פ ש ת ן‬ ‫ס ו ס ו ל ש א ת כ ל י גשק‪ ,‬צריך ג ם ל ל ב ו ש‬ ‫בגד‬ ‫שחור‪ ,‬ובשום אופן ל א יתגו ע ל ב ש ר ם ב ג ד מ צ ב ע ירוק‪ ,‬ו ע ם כ ל ה ה ג ב ל ו ת‬ ‫ה א ל ה א ש ר צור‪ ,‬ה מ ל ך ה ה ו א ל ה ב ד י ל ב ם א ת‬ ‫אבותיהם‬ ‫המומרים‪ ,‬ה ר ו ב‬ ‫מהם‬ ‫חזרו‬ ‫ויסבלו בדומיה‪ ,‬עור א ח ר י זמן ר ב ב ש ג ת ‪] 1532‬רצ״בן ק ב ל‬ ‫אגררי רי ס פ ו ל י ט ‪ -‬ש ב א‬ ‫ל פ א ם ‪ -‬ד ש י ו ן מ ה מ ו ש ל מ ו ל א י איברהים‪,‬‬ ‫לדת‬ ‫הצרפתי‬ ‫לריב א ת היהודים‬ ‫‪ ff.Revue dai Etudes Jewies X X X I X , 315‬בשם הסופר‬ ‫ז( במכה״ע‬ ‫ברנאלדיס כשפרו היסטוריא די לוש רייש קאטוליקוס ‪ ,1‬וכבר כתבתי בפנים שהנני מפקפק‬ ‫באמתת השפוד הזה ואני חושב כי נתחלף להס זה בהמאורע של שנת קצ״ח או רכ״ה‬ ‫הנזכרים לעי‪ *5‬צד ‪ ,45‬טעות כזו היתר‪ ,‬בנראה גם ליאשט שבחלק חי מספרו צד;‪ 41‬ואילך לפי מה‬ ‫שראיתי שהעתיק בשמו הדייר נאבט בספרו טקור חיים צד ‪ 1‬כתב שבזמן מועט אחר‪,‬‬ ‫הגירוש שלחו המושלמנים את ידם ברכוש היהודים בפאש ויגרשום מחוץ לעיר לרחוב נפרד‬ ‫וכוי‪ ,‬והרי הרחוב המיוחד ליהודים בפאש נעשה כבר משנת קצ׳׳ח כמ״ש צד ‪ ,41‬ומדהא‬ ‫»ליתא הא נמי מ״ש ששלחו ידם ובו׳ ליתא‪ ,‬יבול להיות ברור כי בזמן הדבר והרעב‬ ‫שהיו תיכף בשנה שאחרי בוא המגורשים כנזכר כבר בפ״ז‪ ,‬סבלו היהודים מחמת עם‬ ‫הארץ המושלמניס בקצפם וברעבונס‪ ,‬וכטקריס רגילים לחיות בעת רעה כזו‪ ,‬אכן יאסט י א‬ ‫ביון לזה כלל‪.‬‬ ‫‪ 10‬נר המערב‪ ,‬תולדות ישראל במארוקו‬ ‫— ‪— 74‬‬ ‫ולהתוכח‬ ‫אתם‬ ‫בפומבי‪ ,‬א ‪ :‬ן‬ ‫אתם‬ ‫לא הצליח‬ ‫כי ל א יכול‬ ‫ולא‬ ‫להם‬ ‫ע ל ד ת ם ‪ .‬וכאשר‬ ‫שם קץ ל ח י י ; כ ל ה ד ב ר י ם‬ ‫סיפר‬ ‫דה״י הנזכר‪,‬‬ ‫אמנם‬ ‫ז א ת ידענו‬ ‫ממחיז‬ ‫ה ם הראו א ז אומץ ל ב‬ ‫יבול ל ה ע ב י ר ם‬ ‫אכן‬ ‫על‬ ‫בהמקורות‬ ‫פיו של‬ ‫ו ב ש ת י פ ע ט י ם אשר התיכדו‬ ‫שבידינו‬ ‫ר״ה‬ ‫האלה‬ ‫אין‬ ‫נאנין‬ ‫נואש‬ ‫הצגנו‬ ‫מחפצו‬ ‫של‬ ‫על פיו‬ ‫כ ל רמז ל ש פ י ט‬ ‫]למעלה‬ ‫צר‬ ‫זה‬ ‫‪(61‬‬ ‫החכם‬ ‫על‬ ‫כי‬ ‫וירא‬ ‫אמתתם‬ ‫בכפר‬ ‫אחר‬ ‫ת פ י ל א ל ת ב נ ג ב מ א ר ו ק ו קמו ה י ש מ ע א ל י ם על היהודים ביום ה׳ סיון ב ש נ ת‬ ‫ויעשו ב ם‬ ‫רפ״ו‬ ‫גם‬ ‫להם‪,‬‬ ‫שסות‪,‬‬ ‫נשותיהם ובניתיהם טמאו‬ ‫את‬ ‫א ת ה ס פ ר י ם לקחו וירמסו‬ ‫ו א ת ר י י ש ס שללו ויבמי‬ ‫ב ר ג ל י ה ם ויקרעו וישרפו‬ ‫אותם‪.‬‬ ‫משפחות יהודי מארוקו בתקופה הזאת‪.‬‬ ‫בטרם‬ ‫בחשפה‬ ‫נחל‬ ‫הזאת‪,‬‬ ‫לדבר‬ ‫הרבנים‬ ‫מתולדות‬ ‫והלאה‪,‬‬ ‫מדור גירוש ס פ ר ד‬ ‫הדורות‬ ‫וגדולי‬ ‫אני‬ ‫מיצאים‬ ‫שחיו‬ ‫לנכון‬ ‫במארוקי‬ ‫זברון‬ ‫להציג‬ ‫ש מ י ת מ ש פ ח ו ת יהודי מארוקו שחיו אז‪ ,‬נ ז ה א פ ש ר ל ה כ י ר גם א ת א ו ת ם ה מ ש פ ח י ת‬ ‫צאצאי‬ ‫ה מ ג ו ר ש י ם מ ס פ ר ר שנושבו‬ ‫במארוקו ושהיו לרוח• ה ח י ה ב כ ל עגיגי ה ק ה ל י ת‬ ‫מגי אז‬ ‫התקופה‬ ‫ביתר‬ ‫אלה‬ ‫אחרים‪ ,‬נ ח נ ו יהודי מארוק•‬ ‫בביר‬ ‫והלאה‬ ‫שהצטיינו‬ ‫ויקר‬ ‫בפעולתם‬ ‫מ א ר ו ל ה ם ניתן ת מ י ר זכית‬ ‫מארוקי‬ ‫ה נ ד ו ל ו ת ‪ :‬פאם‪,‬‬ ‫מוגאדור‬ ‫גם‬ ‫ב ב ל ימי‬ ‫בתורה‬ ‫הזאת‪,‬‬ ‫ובחכמה‬ ‫הקדימי‪,‬‬ ‫מארוקה‪,‬‬ ‫מכנאם‪,‬‬ ‫ועוד‪ ,‬ע ר ל ה מ פ ר ץ נ י ב ר ל ט א ר ‪>n‬‬ ‫ה מ ה להוקיר א ת ע ר כ ם‬ ‫לבלתי התחתן‬ ‫והמשפחה‬ ‫לרמשפחית‬ ‫בדורות‬ ‫ולהתכבד‬ ‫במשפחית‬ ‫הספרדיות‬ ‫ב ש ר ר ו ת ו ב מ ש ר ו ת צביריוח‬ ‫ב כ ל ערי‬ ‫םאל;‬ ‫טיטיואן‪,‬‬ ‫ראבאט‪,‬‬ ‫טאנג׳יר‪,‬‬ ‫ה ר ב ה מ ה ם ש פ ח י ת ‪ -‬ה ס פ ר ר י ו ת ה ה ם ירעו‬ ‫על פ נ י העם‪ ,‬ה ם שמרו‬ ‫לא‪-‬מיוחםות‪,‬‬ ‫כותבים‬ ‫החתן‬ ‫הם ברוב‬ ‫והכלה‬ ‫מפירסטות‬ ‫משפחות‬ ‫םירירו‪,‬‬ ‫פאר והדר‬ ‫בה״בתובה״‬ ‫מזכירים ש ם ב ה כ ה ו ב ה‬ ‫בין‬ ‫יהודי םארוקו‬ ‫האלה‪,‬‬ ‫אנן״ראנאן‪,‬‬ ‫אבן״זמרה‪,‬‬ ‫בףעטר‪,‬‬ ‫אלבלאץ‪-‬כהנים‪,‬‬ ‫א ה יחושם‪,‬‬ ‫ושפעולתם‬ ‫נכרת‬ ‫ה צ ר פ ת י ‪ ,‬אבץ־צור‪,‬‬ ‫א ל מ ו ש נ י נ ; אלבאז‪,‬‬ ‫ם ק י ל י ‪ -‬כ ה נ י ם פ« ויתר‬ ‫י‬ ‫גם‬ ‫ודור דור נ ת ב ו זברון יחושם‬ ‫ועור ע ר היום הזה גשםר א צ ל ם סדר״היחש ל כ מ ה דורות‪.‬‬ ‫שכותב‬ ‫טהרת‬ ‫הגזע‬ ‫החתן‬ ‫את סדר‬ ‫להכלה‪,‬‬ ‫היחש ש ל ה ם‬ ‫הצדדים‬ ‫ושגי‬ ‫מ ה מ ש פ ח ו ת ה מ י ו ח ס ו ת היותר‬ ‫עור‬ ‫ער‬ ‫טיליראנ;‬ ‫עמאר׳‬ ‫כה‪,‬‬ ‫נודעות‬ ‫ביררונ;‬ ‫ביתר‬ ‫מאימראן‪,‬‬ ‫ב י ב א ס ‪ ,‬נהין‪,‬‬ ‫קירקיס‪ ,‬בן‬ ‫ה מ ש פ ח ו ת ‪ ,‬א ל ה שפעלו בזמן‬ ‫מן הזמנים‪,‬‬ ‫ח( עיי גס ב״הר הזמן‪ 1907 ,‬נו׳ ‪ 71‬צד ‪ 3‬אודות יהודי גיברלטאר‪.‬‬ ‫ט‪ 1‬המשפחות האלה שבמעט הס ראשי הקהלות וםרובי‪-‬האכלושין שביהודי טארוקו‪,‬‬ ‫לגלפ נמצא סדר־יחש עד לכמה דורות‪ ,‬למשפחת ״אבן־דאנאן״ י״ח דורות‪,‬׳ שמהמ נזכרו‬ ‫אצל ר׳ סעדיה בן דנאן בעל המאמר על סדר הדורות הנדפס בחמדה גנוזה‪ ,‬ועוד‬ ‫נדבר מזה להלן במקומו‪ ,‬והיחס הזה בכללו נדפס בשו״ת אשר לשלמה ]ידוש תרשיר[‬ ‫ע״ש בהקדמה‪ ,‬למשפחת ״הצרפתי״׳ י״ג דורות ומקובל אצלש שהם מזרע רבינו תם עיי‬ ‫גם בשה״ג דהחיר״א אות ״ויראל הצרפתי״‪ ,‬למשפחת ״אבן צור״ ייב דורות‪ ,‬״טולידאנו״‬ ‫ט״ו ת ר ו ת עד לי‪ ,‬וממשפחתינו זאת נמצא גם בטורקיה‪ ,‬וזכרה בא כבר בהמאה הי״ג‬ ‫עי׳ בהםליץ ‪ 1889‬נו׳ ‪ 55‬בשם מכ״ע ספרר יו״ל במדריד שרב אחד אז ר׳ יצחק טולידאנו‬ ‫חיבר בתכונה ס׳ רקיע עגול ורקיע •שר‪ ,‬נראה גס בהקדטת ריי בן חביב לס׳ עין יעקב‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 75‬‬ ‫ואלה‬ ‫ש ל א פ ע ל ו ‪ -‬או ל א‬ ‫ככלל‬ ‫ה נ נ ו מ צ י ג י ם א ת ש מ ו ת י ה ם כ פ י מר‪ .‬שיכולנו ל ר ע ת ‪,‬‬ ‫אנוררהם‬ ‫אנוהב‬ ‫אניקציץ‬ ‫אזנאתי‬ ‫אל־כרננ־ני ‪ -‬לויים‬ ‫אלכחאל‬ ‫נן־אליר‬ ‫אדחראר‪-‬כהנים‬ ‫אדענ׳ימי‬ ‫אלנקאר‬ ‫אלמדארםי‬ ‫נןיאמיזג‬ ‫אמזלג‬ ‫אנקאנ‬ ‫נן־אםינייאר‬ ‫אסאיול‬ ‫באנין‬ ‫נהלול‬ ‫מזאנלו‬ ‫בוטכול‬ ‫נונזלא‬ ‫ביבאם‬ ‫נם‬ ‫ביטין‬ ‫גאכיזון‬ ‫אכוזאנלו‬ ‫נטאן‬ ‫]חללים!‬ ‫נילית‬ ‫בקיש‬ ‫גארסון‬ ‫מחדזא‬ ‫ברוכאל‬ ‫גנאי‬ ‫גיקאטיליא‬ ‫ג׳לקון‬ ‫נן־ננון‬ ‫גריגוטה‬ ‫בן‬ ‫תאן‬ ‫דיין‬ ‫נן־‬ ‫אנהורי‬ ‫נףאספאג׳‬ ‫אסוררי‬ ‫אצאיינ‬ ‫אצנאן‬ ‫אצראף‬ ‫ארוואח‬ ‫ארוואץ‬ ‫אראטגיץ‬ ‫תסיאד‪,‬‬ ‫דינדון‬ ‫ראנינו‬ ‫דנין‬ ‫נם‬ ‫בן־בועמור‬ ‫מנפאר‬ ‫מעאש‬ ‫או‬ ‫בטאש‬ ‫גדליה‬ ‫נלאנםי‬ ‫בן־נרעלו‬ ‫בן‬ ‫נן־דירי‬ ‫דאנינים‬ ‫נם‬ ‫הלוי‬ ‫נן״ג׳יקיטו‬ ‫אל״‬ ‫בן־‬ ‫גיגי‬ ‫ג׳אקי‪.‬‬ ‫נן־דוד־ויוםף‬ ‫נן‬ ‫בירתנו‬ ‫ב ן ׳ ב ר י ך בן ב א ה א ‪.‬‬ ‫אלג׳ייאגי‬ ‫גרשון‬ ‫נן־דוד־וחיון‬ ‫המכונה‬ ‫נוםידאן‬ ‫די‬ ‫גם‬ ‫]או‬ ‫נואינו‬ ‫אוננרישן‬ ‫נוחנוט‬ ‫נלאניש‬ ‫בן־ג׳גםים‬ ‫גאושאש‬ ‫בן״דן‬ ‫אלקלעי‬ ‫אסבאג‬ ‫ברנ־ילון בר״ששת‬ ‫נן־ג׳ו‬ ‫ךאסה‬ ‫אמסדם‬ ‫בטאנ׳‬ ‫ניגר‪,‬‬ ‫נן־טזי‬ ‫דורון‬ ‫אמםילי‬ ‫בונו‬ ‫ג׳ייאן‬ ‫תנזיל‬ ‫אלקאיים‬ ‫אלקארונ׳י‬ ‫נואינוש־אומנריש‬ ‫אכיטכול‬ ‫ביבי‬ ‫בנכנשתי‬ ‫גאגין‬ ‫אלכיים‬ ‫אדקבץ‬ ‫אלמאליח‬ ‫ארונאש‬ ‫נירוך‬ ‫או‬ ‫בושכילא‬ ‫בלאנסי‬ ‫אכסאם‬ ‫אנקאור‪.‬‬ ‫בהתית‬ ‫בונאן‬ ‫אדנו‬ ‫אלנאז‬ ‫אלמושגיגו‬ ‫אפרייאט‬ ‫ארוליו‬ ‫אזאגורי‬ ‫אזאווי‬ ‫אלשיך‬ ‫אסילין‬ ‫אפלאלו‬ ‫אלרקאב‬ ‫אראנ׳יל‬ ‫נירגייל‬ ‫אםיאו‬ ‫אםקירא‬ ‫נן‬ ‫ארוימי‬ ‫אלשקאר‬ ‫אמינו‬ ‫אוחיון‬ ‫נן״אלישע‬ ‫אלפאםי‬ ‫נן״אמיאל‬ ‫אנפוי‬ ‫נן־אקרר‬ ‫אטיג׳אר‬ ‫אגיווילום‬ ‫אושילין‬ ‫אזנקיט‬ ‫אינניטו‬ ‫אניצרור‬ ‫רי״אנילא‬ ‫אדרעי‬ ‫בן־איראול‬ ‫אדכראהניץ‬ ‫אניכזיר‬ ‫אבילא‬ ‫אדרוטאיל‬ ‫אזולאי‬ ‫בו־אחי״פי‬ ‫אכיחצירא‬ ‫אנרבגאל‬ ‫ארהאן‬ ‫אזרראנ‬ ‫אזראר‬ ‫אבזיאדיל‬ ‫אנרכיך‬ ‫אדארוקי‬ ‫אוראי‬ ‫פעלו ‪ -‬מאומה‬ ‫איורניע‬ ‫אנירג־יל‬ ‫נן־אגירייאן‬ ‫אוחנא‬ ‫נרע אם‬ ‫נ ס פ ר ו ת יר‪-‬ורי מ א ר ו ק ו א ו ת ם‬ ‫רמש‬ ‫בן־תגי‬ ‫נן‬ ‫נן־תרו‬ ‫דלאך‬ ‫אנן‬ ‫דרמון‪.‬‬ ‫שיזכיר את ר׳ אליעזר טולידאנו בלי שבונה שעזר הרבה להתפתחות הדפוס בפורטוגאל עי׳‬ ‫בדקדוקי סופרים במאמרו על הדפסת התלמוד צד ‪ ,28‬וראה גס בשו׳׳ת הרא׳׳ש ח ׳ א סי׳‬ ‫וטירת כשף‬ ‫למורא שי׳ קי״ז‪ ,‬יקרא דשכבי‪,‬‬ ‫ה' וה״ב שיי‪ ..‬ואהלי תם שיי קע״ב‪ ,‬ושי‬ ‫דרוש אי‪ ,‬שמות רבנים ממשפחה זו‪ ,‬רפי המובן הפשוט כי השם ״טולידאנו״ הוא ‪ ,‬א י ש‬ ‫טולידא״‪ ,‬וכ״כ דוזאניש בסי דברי ימי ישי בתוגרמה צד ‪ ,65‬אכן אבותינו שפרו לנו כי מפני‬ ‫שבני המשפחה הזאת נזרו חרש על עצשמ לבדי שוב עוד לספרד קראו להם מאז‬ ‫טולידא־נו‪ ,‬לאמר ״טולידא־לא״ בשפה הספרריח‪ ,‬ואמנם דבר ברור שזוהי רק אגדה בעלמא‪,‬‬ ‫למשפחת ״בירדוגו׳׳ ח׳ דורות‪ ,‬״שיריה•״ י״א דורות וקצתו נזכר בהקדמת סי תוספי הרא״ש‬ ‫]ליומו תקל״ו[‪ ,‬אבן־זמרה עשרה דורות‪ ,‬בן־עטר טי דורות‪ ,‬אלטושנינו טי דורות‪ ,‬אלבאז‬ ‫עשרה דורות‪ ,‬אדכלאץ ט׳ דורות‪ ,‬סקילי כהנים המשפחה הזאת מקומה ביהוד בעיר דיברו‬ ‫]‪ [Debdou‬שכולם מתיהשים למגורשי שביליא ‪ ,[SewilaJ‬ואנשי המשפחה הזאת מיחסים‬ ‫את עצמם לצאצאי צדוק הכהן‪ ,‬וכי השם סקלי גיטטריא צדוק‪,‬‬ ‫י‬ ‫בן״אל״ךןכוז‬ ‫ןאענונו‬ ‫בן‬ ‫הרוש‬ ‫נן‬ ‫ואקראט‬ ‫אדוואשי‬ ‫ץאברו‬ ‫גם‬ ‫זמירו‬ ‫חאג‪/‬יג‬ ‫חותא‬ ‫בן‬ ‫חקוק‬ ‫חראר‬ ‫טריגו‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫אבן‬ ‫חרוש‬ ‫בן ט א ט ה‬ ‫טיב־עלם‬ ‫יפלח‬ ‫כלאץ‬ ‫או‬ ‫לארידו‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫חרמון‬ ‫יונס‬ ‫בן י ש ר א ל‬ ‫כעבאלו‬ ‫לכרויף‬ ‫בן־אל־מאלקי‬ ‫בן נאיים ג ב א ר ו‬ ‫נחמני‬ ‫מאמאן‬ ‫םלאמה‬ ‫בן‬ ‫י‬ ‫טיבי‬ ‫טיגרירא‬ ‫כמון‬ ‫רי־לויה‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫]חללים!‬ ‫בסים‬ ‫אל־ברםאני‪,‬‬ ‫בן ל ב י א‬ ‫בן ל ז ר א ע‬ ‫בן ל י ל ת י‬ ‫לגראבלי‬ ‫בן ליחסן‬ ‫ליריאה‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫לארםה‬ ‫בן ל ק ו ב י ‪.‬‬ ‫בן מ ר ק ו ש‬ ‫מנריל‬ ‫מר״עלי‬ ‫ילוז‬ ‫ימין‬ ‫בן מגירץ‬ ‫בן מורינ׳ון‬ ‫בן מ ב י ר‬ ‫בן‬ ‫בן מורינו‬ ‫בן מ ל ך‬ ‫מסנות‬ ‫בן מ י נ י‬ ‫בן מ נ י ר א‬ ‫בן מזור‬ ‫בן מ ל כ ה‬ ‫בן מ צ י ב ח‬ ‫מריגן‬ ‫בן מ ש י ח‬ ‫משיש‬ ‫מרצייאנו‬ ‫מתתיה‪.‬‬ ‫נעמייאש‬ ‫בן נגמיש בהון‬ ‫בן ט ג ו בן ט נ א גחמיאש‬ ‫בן נ ע י ם בהן ה מ כ ו נ ה נהוראי‬ ‫בן סאטון‬ ‫לויים י( בן סוסי‬ ‫םירי־קארו‬ ‫חאבו‬ ‫אטורקי‬ ‫יחיאל‬ ‫אל־כרחט‬ ‫מיגדה‬ ‫מנסאגו‬ ‫םאמנאנו‪-‬כהנים‬ ‫המי‬ ‫חקון‬ ‫טוליראנו‬ ‫טאויל‬ ‫די ל א מ א ר‬ ‫מורטירא‬ ‫בן־גגאר נגרי‬ ‫בן ־נחמן‬ ‫בן‬ ‫לנייארו‬ ‫בן מ י י א ר ה‬ ‫משקל‬ ‫אלחבים‬ ‫בן חסין‬ ‫חרבון‬ ‫טאיטצק‬ ‫בן‬ ‫לוביושה‬ ‫מוגסגייגו בן־מוםא‬ ‫משאש‬ ‫בן‬ ‫לואל‬ ‫למהרווי‬ ‫בן מ ל ו ל‬ ‫חלונה‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫יתאח‪.‬‬ ‫לאדירו‬ ‫לטריוני‬ ‫בן מ ר א ג י‬ ‫יחייא‬ ‫כלפץ‬ ‫לוגאשי‬ ‫בן ממון‬ ‫חרירה‬ ‫בן חסין‬ ‫בן‬ ‫בן־אל־בפארי‬ ‫או‬ ‫בן מר־יוסף‬ ‫בן‬ ‫טאיריל‬ ‫אבן‬ ‫אלבלאץ ‪ -‬כחגים‬ ‫מטראגי‬ ‫חסאן‬ ‫טגגי‬ ‫זריהן‪.‬‬ ‫חג׳ואל‬ ‫חליואה‬ ‫חיובי‬ ‫בן זברי‬ ‫בן זרזאר‬ ‫בן‬ ‫טשטיאל‪.‬‬ ‫יפרח‬ ‫בן‬ ‫בן זיזא‬ ‫חביב‬ ‫בן טובי ‪ -‬לויים‬ ‫בן‬ ‫ליבאטין‬ ‫מויאל‬ ‫סבעין‬ ‫בן ס ו נ כ א ל‬ ‫בן סיניור‬ ‫הטבעוני‬ ‫םוטו בן‬ ‫בן םבורי‬ ‫םחינ‬ ‫בן‬ ‫ג צ א ם בן נ ח מ י ה ‪,‬‬ ‫סורייאנו‬ ‫סיר ירו‬ ‫סםחון‬ ‫סיסאן‬ ‫בן‬ ‫רי־םילוה‬ ‫סעדין‬ ‫סיםו‬ ‫סקילי־כהנים‬ ‫םנאניץ‪,‬‬ ‫בן ע ב ד ־ א ל ל ה‬ ‫בן ־עולו‬ ‫עובריה‬ ‫עטר‬ ‫בן עיישן‬ ‫בן‬ ‫בן ח מ ת ן‬ ‫אלחרב‬ ‫מחפוטא‬ ‫עבו‬ ‫בן‬ ‫בן חנון‬ ‫בן־עקנין‬ ‫בן זרי‬ ‫בן‬ ‫אלחזאן‬ ‫די־ליאון‬ ‫מאימראן‬ ‫או‬ ‫אלהאג׳‬ ‫ל א ל ט א ד בן ל א ה ו ן‬ ‫לרג׳אם‬ ‫לחרב‬ ‫בן‬ ‫טילילה‬ ‫ יולי ‪ -‬לויים‬‫בן יפנזי‬ ‫זנו‬ ‫זקן‬ ‫העתיקה!‬ ‫ווחמזגין‪.‬‬ ‫בן זבולון‬ ‫בן‬ ‫טאריגאגו‬ ‫אטנפצי‬ ‫אלכםלאםי‬ ‫בן‬ ‫]היא‬ ‫בן־יוחנא‬ ‫זאזון‬ ‫אבן־חיים‬ ‫בן חטיים‬ ‫טאפיירו‬ ‫וואעיש‬ ‫בן‬ ‫חאנ׳יז‬ ‫ואעקנין‬ ‫נן־ווחגיש‬ ‫זמרה‬ ‫חיםי‬ ‫בן חמו‬ ‫ואזאנא‬ ‫זאברה‬ ‫גם‬ ‫־‬ ‫השוחטי‪.‬‬ ‫בן־וואליר‬ ‫גם‬ ‫‪— 76‬‬ ‫בן‬ ‫עבד־אלחאק‬ ‫בן אל עופיר‬ ‫בן עיםי‬ ‫בן ע ב ר י ם‬ ‫בן עזרא‬ ‫בן ע ל א ל‬ ‫עוזיאל‬ ‫בן עזראן‬ ‫אלעלוף‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫עטיאה‬ ‫אלעדושין‬ ‫עולייל‬ ‫בן עטייא‬ ‫עלוש‬ ‫י( עי׳ בהקדמת ס׳ תיקון •ששכר ]עיבור שניב(‪ ,‬והנה ר״ש בן דאנאן שזכרנו בפ׳׳ד‬ ‫צד ‪ 26‬יזכיר שמ משפחה כזו אבן סוסאן והס כהניס‪ ,‬והוא פלא‪ ,‬ואין ספק כי איזה‬ ‫שינוי היסטורי בלבל את בני המשפחה הזאת ויחליף כהונה בלויה‪,‬‬ ‫עלון״ עמנואל‬ ‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫בן ע מ א ר ה‬ ‫לענקארי אלעםרי‬ ‫פאטראני‬ ‫פוגין‬ ‫פאראגי‬ ‫רי פ ו נ ט י‬ ‫פורטאל‬ ‫פרג‬ ‫צבע‬ ‫בן פישי‬ ‫צבאה‬ ‫קארו‬ ‫קארטיד‬ ‫קוטא‬ ‫קירקוס‬ ‫קמחי‬ ‫בן ק נ ר י ל‬ ‫בן ל א ש‬ ‫שושן‬ ‫בן‬ ‫שלוחא‬ ‫ובן‬ ‫בריהםאת‬ ‫תאזי‬ ‫בן‬ ‫בשמות‬ ‫די‬ ‫אל קצבי‬ ‫בן צ פ ת‬ ‫קאשטיו‬ ‫רביבי‬ ‫קארוס‬ ‫]קרוש[‬ ‫קורייאל‬ ‫רייגו‬ ‫רופא‬ ‫א ל קונקי‬ ‫קטן‬ ‫י‬ ‫רואיף‬ ‫רופורסאדו‬ ‫בן‬ ‫רמוך רקאםה‪,‬‬ ‫רורריגיז‬ ‫בן אשומר שושגא‬ ‫בן שלום‬ ‫בן‬ ‫בן ש מ ח ץ‬ ‫ששפורטש‬ ‫בן ח ג י ר ה‬ ‫בן שושין‬ ‫בן שלוש‬ ‫שטמן‬ ‫בן ש פ ו ר ט‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫בןקיקי‬ ‫רוגאליש‬ ‫בן ש פ ט‬ ‫שרביט‬ ‫קאלבו‬ ‫קשטיאל‬ ‫בן אשיך‬ ‫בן שעלון‬ ‫בן ת א ב ו ל י ת‬ ‫קריאדו‬ ‫קאביסה‬ ‫רושליו‬ ‫בן שמעין‬ ‫בן* ש ק י ו ן ־ מ י י ם‬ ‫בן ת י ט ז ט ת‬ ‫בן שטיל‬ ‫המכונה‬ ‫ששץ‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫בן‬ ‫חאניח‬ ‫א ת ו ר ג ט א ן יא(‬ ‫ה מ ש פ ח ו ת ה א ל ה של י ת ר י ט א ר ו ק ו נ ט צ א כי יש ט ה ם ש ט ק ו ר ם ה ו א‬ ‫ה ס פ ר ד י ת או‬ ‫גאצלו‬ ‫זכרנו כי‬ ‫מיד א ח ר י זמן‬ ‫שרק הונח ל ה ם‬ ‫קהלהם‬ ‫שהיתר‪,‬‬ ‫הרבנים‬ ‫המגורשים‬ ‫א מ נ ם ח ל ק גדול מ ה ם‬ ‫מ ש מ ו ת םחיזית וערים ש ב ס פ ר ד ‪,‬‬ ‫מעמל‬ ‫קצר להתישבית‬ ‫ואלה‬ ‫המגורשים‬ ‫נ ר ו ד ם ו מ ת ל א ו ת י ה ם ‪ ,‬שמו א ת ל ב ם ל ס ד ר‬ ‫אך םצויגה ו ר ב ה י ה ה ש פ ע ה ו ה י כ ו ל ה‬ ‫בל ת ק ט ת‬ ‫הצבור‪ ,‬כ ת ב ו‬ ‫למשמרת‬ ‫לקהלה מיוחדה‬ ‫אשר עשו ותקנו‬ ‫לחזוק ה ר ת ו ט י ב ת‬ ‫ב ס פ ר מייחד‪ .‬הוא ״ספר ה ת ק ג ו ת‬ ‫אח״בלאבן פ נ ת היהדות במארוקו‬ ‫בכלל‬ ‫ה ה ו א יביל בל‬ ‫הרבנים‬ ‫בגאס‪,‬‬ ‫א ת עניני‬ ‫של ק״ק‬ ‫התקנית‬ ‫צירוליה‬ ‫ם פ ק מ מ ש פ ח י ת מגירשי ס פ ר ר שנושבו במארוקו‪,‬‬ ‫כגר‬ ‫אחרי‬ ‫פראנקו‬ ‫המי‬ ‫רי קיאילייאר‬ ‫אשרקי‬ ‫שטרית‬ ‫בן־שענאן‬ ‫ת צ ב ו ממקור השפה‬ ‫הם‬ ‫פרץ‬ ‫קורייאט‬ ‫מ ה ש פ ה ה ע ב ר י ת ויש ט ם ק י ר ה ש פ ה ה ע ר ב י ת גם ה ב ר ב ר י ת ‪,‬‬ ‫ביי‬ ‫פינטאדו‬ ‫פאליאני‪.‬‬ ‫קאלרירון‬ ‫בן ק י י ק י ב‬ ‫בן שמלון‬ ‫בן ת א ב ו‬ ‫פוזיאילו‬ ‫פיירו פ צ י צ ה‬ ‫בן צולטאן‬ ‫קירי‬ ‫בן שטין־לויים‬ ‫שמואל[‬ ‫פינטו‬ ‫פירםאדו‬ ‫בן פ ח י מ א ת‬ ‫בן אל פ ש ת ן‬ ‫אשבילי ]מן שביליא[‬ ‫שניאור‬ ‫אלפזוואטי‬ ‫פאריינטי‬ ‫בן‬ ‫א צ ר א ק א צרויה‪,‬‬ ‫או ארותי‬ ‫בן ש ב ת ה מ י‬ ‫ופולגאר?[‬ ‫בן פודמד‪.‬‬ ‫פימיינטא‬ ‫קרסיינטי‬ ‫רותי‬ ‫בן‬ ‫בן־פירת‬ ‫קבאלייארו‬ ‫בן ר ב ו ח‬ ‫רוזיו‬ ‫פוינקינים‬ ‫קאסטרו‬ ‫ןקידוזי[‬ ‫פאלקאר‬ ‫אבן צור‬ ‫בן‬ ‫קאלהיראנו‬ ‫פאלקין‬ ‫פריסייארו‬ ‫צדוק‬ ‫הצרפתי‬ ‫בן ע מ ר ם‬ ‫בן ע ט ו ר‬ ‫עראטה‪.‬‬ ‫פיםו‬ ‫בן פרחון‬ ‫צרפתי‬ ‫בן‬ ‫פ איון‬ ‫פראווניל‬ ‫בן־אלפירםי‬ ‫בן‬ ‫בן עקיקא‬ ‫פאראח‬ ‫פגין‬ ‫עטאר‬ ‫עטיאל‬ ‫ענקונינא‬ ‫התקנות‬ ‫המגורשים‬ ‫וגדוליהם‬ ‫ול״שלחן ערוך״‬ ‫שנעשו‬ ‫ו נ ח ק נ ו מגדולי‬ ‫ב פ א ס ״ אשר‬ ‫שהבל סמכו‬ ‫היה‬ ‫עליו‪ ,‬ס פ ר‬ ‫דורות א ח ר י ם‬ ‫זה א ח ר‬ ‫יא( רוב זברון המשפחות האלו העתקתי מסדר גיטין ב״י מר׳ יעקב בן צור שחיבר‬ ‫בפאש בעי הת״ש‪ ,‬ונדפסו בכמה שיבושים בשו״ת זכות אבות מר״י קוריאט ]פיםא תקע״ב]‬ ‫דף נ״ר‪ ,‬במקצוע הזה של חקירת שמות מ ש ן ח ו ת בני ספרד‪ ,‬מקצוע שעוד לא נחקר‬ ‫עד הנה‪ ,‬עשק באמונה החכם הגדול ר״ש רוזאניש בסי דברי ימי ישראל בתוגרמה צד‬ ‫‪ 146‬ואילך במה שנוגע למשפחות השפ־־דיפ שבטורקיה וסוריה‪ ,‬אכן רוב משפחות יהודי‬ ‫מארוקו‪ ,‬הנזכרים פה‪ ,‬לא באו שש‪ ,‬ויש לחוקר בזה לענות בם‪,‬‬ ‫י‬ ‫— ‪— 78‬‬ ‫ב מ ש ך שתי‬ ‫זה‬ ‫מ א ו ת שנים‬ ‫ב ע ר ך ןה״א ר נ ״ ר ‪ -‬ת ״ פ [ ו ע ל פיו‬ ‫ו מ ש פ ט י ה ר ת בין יהודי מארוקי מ ב ל י ל ה ש נ י ח‬ ‫ם ה פ י ס ק י ם היותר מפורסמים‪ ,‬ל ר ו ב נ מ צ א‬ ‫זה‬ ‫להקל‬ ‫הרנה‬ ‫י‪0‬‬ ‫נ ח ת כ י ם * ־ ב דיני‬ ‫כ ל ל אם• גם ‪ :‬מ צ א ו ח ו ל ק י ם‬ ‫המגורשים‬ ‫שרבני‬ ‫נטו נ ס פ ר תקנותיהם‬ ‫ע ר ש מ פ נ י כן ג ת פ ש ט ו נין יהירי מ א ר ו ק ׳ כ מ ה מ נ ה ג י ם ד ת י ם‬ ‫הרחוקים ו נ ב ד ל י ם מ א ד מ מ ג ה ג י היהירים נ י ת ר ה א ר צ ו ת ו מ ה ם‬ ‫ה נ פ י ח ה • ש פ ג ש ב ר א ש י ת ו ה ת ג ג ד ו ת קשה‪ ,‬ובכ״ז‬ ‫שנמצאו עור א ח ד י ם מ נ ד ו ל י ר ב נ י‬ ‫מנהג‬ ‫עליו‬ ‫פשט‬ ‫ידענו כ נ ר ‪ ,‬מ נ ה ג‬ ‫םו״ס היתרו‬ ‫לם־ות‬ ‫מה‬ ‫ה מ ע ר ב ב ר ו ר ו ת ה א ח ר ו נ י ם ש ח פ צ ו ל ב ט ל ו יג(‪ .‬וכן‬ ‫א כ י ל ח ה ח ג ב י ם ש ב כ ל ארץ ה מ ע ר ב נ ו ה נ י ם ר ם ל א ו כ ל ם יר(‪ .‬וכן לישא נשים‬ ‫ר ב ו ת ‪ ,‬ועור כ א ל ה מ נ ה ג י ם שיש ל ה ם יחס ל ה ר ת ‪ .‬ס פ ר ה ת ק נ י ת ה ה ו א נ י ת ב ב ע ב ר י ת‬ ‫ורק‬ ‫ת ק נ ו ת אחרות‪ ,‬הראשינית‬ ‫המה‬ ‫בשפה‬ ‫הספרדית‬ ‫ב ע י ר היתר‪,‬‬ ‫בפיהם‬ ‫חיה‬ ‫ו מ ד ו ב ר ת ב פ י הכל‪ ,‬כן נ מ צ א ו עור איזה ת ק נ ו ת ש נ ב ח ב ו בזמן מאוחר‪ ,‬בלשון ע ר ב י ת‬ ‫שהשפה הספרדית‬ ‫אחרי‬ ‫מהתקנות‬ ‫ובם‬ ‫ה ה ם ב כ ל ל שייכים גם ל ה מ צ ב‬ ‫מ ת ב ט א ת צורתם‬ ‫שחיו‬ ‫החלה כ ב ר להשבה ועל מקימה‬ ‫הערבית‪ ,‬ה ר ב ה‬ ‫באה‬ ‫המדיני ו ה ח ב ר ת י של יהודי פ א ס וסאדוקו‪,‬‬ ‫ו ת מ ו נ ת ח י י ה ם של ההםין‪ ,‬ושל ה ר ב נ י ם ב פ ר ט ‪,‬‬ ‫דרבנים‬ ‫ב מ ש ך הזמן ה ה ו א של מ א ת י ם ש נ ה ויותר‪ ,‬מ ר א ש י ת ה מ א ה השש ע ש ר ה ו ע ד‬ ‫המאה‬ ‫הי״ח ]לםספרם‪ ,1‬ש א ו ת ם‬ ‫נזכיר ה ל א ה ב פ ר ק י ם ה ב א י ם ‪,‬‬ ‫רבני הדור הראשון אחרי בוא המגורשים‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫משה‬ ‫ב״ר יוסף נ ב א י ‪,‬‬ ‫אלבראהניץ‬ ‫אלה המה‬ ‫ר ב י מ ש ה מסין‬ ‫רבי‬ ‫ארבעת הרבנים החתימים‬ ‫ה ת ק ג ו ת למגורשי קשטיליא בפאם״‬ ‫י צ ח ק צרויה‬ ‫ב ת ק נ ה ה ר א ש י נ ה של ‪ ,‬ס פ ר‬ ‫ה ת ק נ ה ה ה י א נ ע ש י ת ביום ש כ ת י״ב םיין ש נ ת‬ ‫רנ״ר ו נ כ ת ב ה בלשון ם פ ־ ר י ת ו כ ל ע נ י נ ה כ מ ע ט ע ל ד ב ר ירושה‬ ‫וקכירה‪,‬‬ ‫ר ב י בנימין‬ ‫צואה‪ ,‬דמי הבריכין‬ ‫ח ו ב ו ת ש ע ל האיש ה מ ת ‪ ,‬וחילוק נכסיו‪ ,‬מיכן ה ד ב ר כי נ ע ש ת ה ל ר ג ל י ת ו צ א ו ת‬ ‫ה מ א ו ר ע ו ת של ה ד ב ר‬ ‫ו ה ר ע ב כמו שזכרני‬ ‫ב פ ר ק הקודם‬ ‫כי היו נ א ל צ י ם‬ ‫הרבנים‬ ‫ה ה ם אז ל ת ק ן ה ק נ י ת שנ״ב היו נ ח ו צ ו ת ל ה ש ק י ט ר י ב ומדון ב נ י נ ע ל נ כ ס י‬ ‫אז מ פ נ י‬ ‫הםכםובים‬ ‫ש ת ק ר י נ ה בין ק ״ ו ב י ה מ ת‬ ‫ויורשיו‪,‬‬ ‫התקנה השנית‬ ‫המתים‬ ‫שבספר‬ ‫ה ת ק נ ו ת נ ע ש ת ה אחרי כן כ ש נ ת י ם וחצי ביום ש כ ת י״ ב ט ב ת ש נ ת רנ״ז שאז ה ת ח י ל ו‬ ‫כבר‬ ‫הנ״ר‪,‬‬ ‫יטי ט ו נ ה לביא‪ ,‬ע ל ה ת ק נ ה ה ז א ת ה ש נ י ת ח ת מ ו ר ק ש נ י ם ש ב נ ר א ה היו סיפרי‬ ‫ו ה ם ‪ :‬ר נ י מ ש ה נ ל א נ ס י ט‪0‬‬ ‫ורבי יעקכ‬ ‫פריינטי‪ ,‬וזד‪,‬‬ ‫היה םשירר‬ ‫גדול‬ ‫)קראקא תרנ״ט( דף כיה‪,‬‬ ‫םובא בשו״ת משפטים ישרים‬ ‫יב( לשון ר״י נן עטר‬ ‫‪,‬כבר ידעת דרוב הטנהגיס פה פאש הולכים אחר הטיקל"‪.‬‬ ‫יג( עיי בפרי תואר לר״ח בן עטר סי׳ ט״ל טה שצווח על זה וכתב שגם הר׳׳י‬ ‫בן עטר היה אומר דאי איישר חיליה יבטילניה‪,‬‬ ‫יד( עי׳ באוהיח ס׳ ששיני פכ״א ופרי תואר סי׳ פיה סק״א ומקור חיים טר׳׳י נאכט‬ ‫צד ‪ .12‬ובשי מלאכת הקרש להר ב שגירינו שי ששיני האריך לקיים המנהג הזה של בני‬ ‫המערב וראה גס בהלבנון שנח שלישית צד *‪ 28‬מ״ש בזה‪,‬‬ ‫טו( ראה במ״ש אודותיו למעלה בפ״ז צד ‪ 64‬ובהערה וי ובתחלת פרק זה ואולי‬ ‫היה זה בנו של רבי שטואל בלאנסי תלטיד הר״י קנפנטון‪.‬‬ ‫‪-*id‬‬‫וחיבר‬ ‫בבי‪ ,‬טו‪1‬‬ ‫קינות‬ ‫לנו עור ר ב נ י ם שחיו‬ ‫שהרהיב‬ ‫ו ה נ ה ע ל פיו של ר ב י חיים גאנין‬ ‫אז ס ב י ב ל ש נ ת ר ״ ס ‪ :‬והם‪ ,‬ר ב י מ ש ה ח ל י ו א ה יי(‪ ,‬הראשון‬ ‫עז ל ה נ ה י ג א ת‬ ‫עוזיאל יז! ורבי ש מ ו א ל‬ ‫מהמנורשים לא‬ ‫םםנות‬ ‫הנפיחר‪ ,‬ו ל ח ת י ר ה ל נ ח ח י ל ה א ף ל ה ת ו ש ב י ם ‪,‬‬ ‫שהתנגדו‬ ‫צבאה‬ ‫חפצו להסכים‬ ‫בפאס‬ ‫ר ב י מ ש ה ח ל י ו א ה ורבי יוסף עוזיאל‬ ‫ויחשבו לגדולי‬ ‫עם‬ ‫הנזכר‬ ‫ת ל מ י ד י ו יח(‪,‬‬ ‫מראן‬ ‫ד ם עזרו והחזיקי ב י ד ר ב י ש ל ו ם‬ ‫ושעורר א ת ה ת ו ש ב י ם‬ ‫בא‬ ‫במשא‬ ‫ה ר ב ב א ל ג י ר אז יט; ולפי‬ ‫ו מ ת ן י ח ד הוא‬ ‫הגראה היה‬ ‫נ ח ש ב ו ל ת ל מ י ד י ו ‪ .‬הוא‬ ‫י ה ו ד ה עוזיאל‬ ‫]אולי‬ ‫דליאון‬ ‫אמהב‬ ‫ש ם ט ו ב בן זכרי‪ ,‬ר ב י‬ ‫רבי‬ ‫ר ב י נ ח מ ן בן ס ו נ ב א ל‬ ‫ר ב י י צ ח ק ב״ר יוסף נהון‬ ‫]אולי בנו ש ל ר ב י יצחק[‬ ‫גדול ב ת ו ר ה ע ד‬ ‫ש ל ר ב י יוסף עיזיאל הנזכר[‬ ‫בני של ר ב י י צ ח ק די ליאין[‬ ‫מ ש ה מ י נ ד א ]או מינדיס‪1‬‬ ‫ור״ש מ ם נ י ת‬ ‫מ ת ל פ נ י ש נ ת רפ״ו כ!‬ ‫ו ע ל מקימו נ ש א ר ו ח ל ם י ר י ו ה ר ב נ י ם ה א ל ה ‪ :‬ר ב י י ה ו ד ה ב״ר‬ ‫] כ נ ר א ה ב נ ו או אחיו‬ ‫לבטל את ההיהה‬ ‫שניהם ל מ ד ו ב ס פ ר ד ל פ נ י ר ב י ש מ י א ל ב ל א נ ס י‬ ‫הראשון‬ ‫ש ה ר ב ה מ ה ר ב נ י ם ששימשו אחריו‬ ‫ורבי יוסף‬ ‫ל ד ע ת ר״מ ח ל י ו א ה ו ע ם ה י ו ת ם ג ם ה ם‬ ‫ולהתיר‪ ,‬ו ל ה י פ ך‬ ‫מ ע י ר ת ו נ י ס ש נ מ צ א אז‬ ‫ר״צ‬ ‫] ל מ ע ל ה צ ד ‪ 159‬נ י ר ע‬ ‫ר ב י יוסף ב״ר‬ ‫ר ב י יוסף ט ו ב י‬ ‫ר ב י י ה ו ש ע קורקים ר ב י‬ ‫אברהם‬ ‫רבי שלמה‬ ‫א ב ר ה ם א ד ת ט א י ל בנו‬ ‫ש ל ר׳ ש ל מ ה א ר ר ו ט א י ל ש מ ת ב ש ג ה ה ר א ש י ג ה ל ב ו א טגורשי ס פ ר ד ב פ א ס כ א ‪ /‬ר ב י י ע ק ב‬ ‫אמ*גי‪.‬כל ה ר ב נ י ם ה א ל ה שימשו ב ר ב נ ו ה ם ב ע ש ר י ם ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ ו ת ש ל ה מ א ה ה ש ל י ש י ת‬ ‫מהם‬ ‫רבי‬ ‫ה י ה ר ק ר ב י א ב ר ה ם רליאון ש מ ת עיר ל פ ג י ש ג ה רצ״ה כב(‪ ,‬ו ח מ ש ת ר ר ב ג י ם‬ ‫יהירה‬ ‫אברהם‬ ‫החלת‬ ‫ב״ר ש״ט בן זכרי‬ ‫אדרוטאיל‬ ‫רבי‬ ‫ו ר ב י י ע ק ב אמיגו‬ ‫י ה ו ד ה עיזיאל‬ ‫רבי‬ ‫שלמה‬ ‫רבי‬ ‫אבוהב‬ ‫א ל ה מ ת ו בין סוף ה מ א ה ה ש ל י ש י ת ובין‬ ‫ה מ א ה ה ר ב י ע י ת ‪ ,‬עכ״פ ל פ נ י ש נ ת ש״ר‪ ,‬בו ב ת ק נ ה ה ש ל י ש י ת מ ס פ ר ה ת ק נ ו ת‬ ‫ש נ ת ק נ ה אז בעשירי בניסן של ה ש נ ה‬ ‫ל א נמנו ח מ ש ת‬ ‫ה ה י א ש נ ת ש״ר‪,‬‬ ‫לאוטרס‬ ‫טו[ ראיתי טהם בתוך קובץ הקינות הנהוגים‬ ‫באוקספורד נוי ‪ 1189‬נמצא שיר טיעקב טריינטי‪.‬‬ ‫טז( אולי הוא נכדו של ר״מ חליואה הראשון שנזכר‬ ‫שצ״ה‪ ,‬שצ״ו‪ ,‬ושטטנו נדפס שיטה לפסחים ]ירושלים תריג[ ובנו‬ ‫ראה באוצר הספרים לבןייעקב אות א׳ נו׳ ‪ 834‬ושלפי ההשערה‬ ‫הלאנה שנזכר בשלשלת הקבלה וכשירד בשמו בין הטגורשים‬ ‫ט״ס נפל בשה״ק וצ״ל ר׳׳י חליואה‪ ,‬שאולי גורש מספרד לעת‬ ‫ר׳ משה חליואה‪,‬‬ ‫הערה‬ ‫גדולה‬ ‫שמה‬ ‫קש״ה‪,‬‬ ‫יז( ראה בפרק הקודם צד ‪59‬‬ ‫המיוחסות שבספרד כנודע ושלשלת‬ ‫שנזכיר הלאה‪ ,‬אבן גס בטורקיה באו‬ ‫ע״ט‪ ,‬ס׳‪ ,‬קס״ט‪ ,‬וברשד״ם ח״ב סי׳‬ ‫אהרן סי׳ ב׳ צ״א ועוד בכ״מ‪.‬‬ ‫יח( עיי בהערת הרכבי בםה״ק טריא אררוטיל צד‬ ‫פה‪ ,‬ובטעות נכתב לעיל בפ״ז הערה ייו שהיו תלמידי ר״י‬ ‫כ( ר״ח‬ ‫יט( שו״ת יכין ובועז ח׳׳ב סי׳ ה׳ ע״ש‪,‬‬ ‫כא( עי׳ למעלה בפ״ז צד ‪.51‬‬ ‫כב( כן מוכח ממה שנשמט שמו בין החתומים על‬ ‫בשי רצ״ה לר׳׳ח גאגין עי׳ לעיל צד ז‪.6‬‬ ‫בטארוקו׳‬ ‫הרבנים‬ ‫ובס׳ שירים‬ ‫ב״י‬ ‫הריב״ש סי' ס״ט‬ ‫בשו״ת‬ ‫הוא רבי יהודה חליואה‬ ‫כי הוא זה רבי יהודה‬ ‫מספרד‪ ,‬שברור הוא כי‬ ‫זקנתו יחד עם כנו זה‬ ‫ייו י׳׳ח‪ ,‬משפחת עוזיאל היא אחת ממשפחות‬ ‫של רבנים נמצא שיצאו מקרבה בפאם כםו‬ ‫רבנים אחדים עיי בשו״ת א ה י י תם סי' א‪ ,‬ל״ג‬ ‫מהרש״ ך ח״ב סי׳ קל״ה קמ״ד וקצ׳׳ה‪ ,‬בני‬ ‫‪ ,13‬והדברים‬ ‫אבוהב‪.‬‬ ‫גאגין למעלה‬ ‫מוכיחים‬ ‫כמ״ש‬ ‫בפ״ז צר ‪.01‬‬ ‫הפס״ד ששלחו רבני המגורשים‬ ‫— ‪— 80‬‬ ‫ההם‪ ,‬א ך‬ ‫רבי‬ ‫ה ח מ ש ה ה א ח ר י ם ר ב י נ ח מ ן בן‬ ‫י ת ש ע קורקיס‪ ,‬ו ר ב י יוסף‬ ‫ההיא‪ ,‬ו ש ל ש ה מ י ם ו ה ם ר״נ‬ ‫אחרי ש נ ת שי״א ויהיו‬ ‫ו נ מ ש ך השנים‬ ‫רבני‬ ‫עדת‬ ‫נוערים‬ ‫ההם‬ ‫ד א |‬ ‫ם‬ ‫נ ן ם י נ נ א ל ר״י נהין‪ ,‬וריי קורקיס‪ ,‬ה א ר י נ ו ימים עיר‬ ‫אישר‬ ‫נהתקנות‬ ‫סקנר אז נין‬ ‫הםגירשים‪ ,‬היו עור ר ב נ י ם‬ ‫ב ע צ מ ם ילידי ם פ ר ד ואך באו‬ ‫הרניעית‬ ‫שביני( ר ב י א נ ד ר ם עיזיאל )מת‬ ‫עוזיאל הגז׳(‬ ‫ר ב י שם‬ ‫שנות‬ ‫אחרים נרולים ו נ כ נ ר י ם‬ ‫ושם ר נ ש ו ' ל ה ם א ת י ד י ע ת ם ב ת י ר ה ‪ ,‬ה ר ב נ י ם ה א ל ה‬ ‫נ ס ג ו אז נ ת ח ל ת ה מ א ה‬ ‫ש״ה‪-‬שי״א‪,‬‬ ‫נ ע ת ש א ח ר י ם ם ה ר נ נ י ם הגזברים נ פ ק ר ו מ נ י ן‬ ‫מ ק ו מ ם ‪ ,‬ונ& ה ם ד נ ם היו ה מ ה‬ ‫לפאס‬ ‫מינ‬ ‫ה‬ ‫םוננאל‪,‬‬ ‫ר ב‬ ‫י יצחק נהון‪ ,‬ר ב י יוסף ט י נ י‬ ‫נ ש א י ו עור אז נ ה י י ם וימנו על ה ת ק נ ה‬ ‫ט ו ב ב״ר‬ ‫ואלה‬ ‫סנינ‬ ‫הם‪ :‬רני‬ ‫לשנת‬ ‫שמלאו מיר א־‪,‬‬ ‫בהיותם עולי‪-‬ימים‬ ‫שמלאו מ ק י ם ה ר א ש ו נ י ם‬ ‫] מ ת ל פ נ י ש‪/‬‬ ‫א נ ר ה ם חאגיז‬ ‫ש״ל‪ ,‬ואילי היה בני ש ל ר׳ י ה ו ר ה‬ ‫י ע ק ב אמיגי ‪1‬מת לפגי‬ ‫דוגרון כג> ‪1‬מת לפגי ש! שכ״ג! ר ב י שמואל‬ ‫םיעצת‬ ‫רבי יצחק‬ ‫ש‪ /‬שב״ח(‬ ‫חאגיז ]>*ילי אחיו או בגו של ר״א‬ ‫אברהם‪-‬ביטין‬ ‫חאגיז הגז׳ מ ת ס ב י ב ל ש ג ת ש״ל‪ 1‬ר ב ו א ב ר ה ם אלמושנינו כד(‪ ,‬ר ב י‬ ‫‪1‬טת ס ב י ב ל ש ג ת ש״לן ר ב י א ב ר ה ם איטוילוס‪1 ,‬מת לפגי ש! שכ״ג( ר ב י י צ ח ק בן‬ ‫פישי‪ ,‬ר ב י מ ש ה א ב ן ט ש ט י א ל‬ ‫]שניהם מ ת ו ס ב י ב ל ש ג ת‬ ‫ר ב י שמ־אל בן‬ ‫ש״ל[‬ ‫ג י ק א ט י ל א ‪1‬מת ס ב י ב לש׳ ש״ל(‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם בלאנסי‪ ] 1* ,‬כ נ ר א ה בנו‬ ‫בלאנםי‬ ‫הנז׳‬ ‫ל ט ע ל ה ן ורבי דור בן ס ל י ט א ן בן םםחון‪ ,‬ש נ י ה ם היו‬ ‫של ר׳ מ ש ה‬ ‫סופרי ה נ ״ ר ‪,‬‬ ‫ור‪-‬נגידים כה( היו‪ :‬ר ב י ש״ט ב״ר א ב ר ה ם שהיסר ט נ ג י מ ת ו אח״כ ב ש נ ת ר פ ״ ז ‪ ,‬ב ע ר ב‬ ‫ח ג ה ס י כ ו ת ‪ ,‬ור׳ שאול בן ש י ט בן ד מ י ך ש נ מ נ ה ת ח ת י ו ‪ ,‬ואחריו‬ ‫אלה‬ ‫‪o‬‬ ‫א ב ר ה ם רותי‪.‬‬ ‫ה ם גדולי ה ר ב נ י ם ו מ מ ו נ י י ה ע ר ה ש ל ה מ ג ו ר ש י ם שחיו אז ב ר ו ר הראשון‬ ‫ל ה ת י ש נ ו ת ם ב פ א ס ׳ מ ח צ י ה מ א ה ה ש ל י ש י ת ו ע ד ה ר ב ע הראשון של ה מ א ה ה ר ב י ע י ת‬ ‫זילת אלד‪ ,‬ידעני כ נ ר שמית ה ר נ נ י ם‬ ‫סבע‬ ‫‪(54‬‬ ‫ורבי י ע ק ב מ א ל‬ ‫שלשת‬ ‫ר נ י שם ט י נ ל א ר מ ה ]לירםא[‬ ‫כו(‬ ‫רני אנרהם‬ ‫ה ם ג י ר ש י ם מ פ י ר ט י ג א ל ש ב א ו ל פ א ס )עי׳ בפ״ז צ ר‬ ‫ומגדולי ה ח ו ש ב י ם ש נ ד ו ר ה ז ה ידענו ג״כ ש מ ו ת ה ר ב ג י ם ה א ל ה ר ב י חיים גאגין‬ ‫בג( בשם כזה מצאנו עוד רב אחד בטורקיה אז בדור הזה עיי בשו״ת רלב״ח סי׳ קליד‬ ‫שחתום בש׳ רפיה‪ ,‬ובשוית אהלי תם סי׳ ר״ן ועוד‪ ,‬חתום כין ר״ן־רצ״ה‪ ,‬ונזכר גס בשה״ג‬ ‫םהחיד״א ולא רחוק להיות כי שניהם אחד ומטורקיה בא אולי אח״כ לפאש‪,‬‬ ‫כד( עי׳ בהקדמתי לסי שרשי המצות מדיי אלמושנינו ]ירושלס תרס״ח(‪.‬‬ ‫*( ניכר גם בדברי ר״ש בן דנאן השני שהובאו בשו׳׳ת זכות אבות דף נ״א שי׳ קכ״ו‪,‬‬ ‫כה( התואר ״נניד״ אצל יהודי טארוקו ידוע הוא לאיש המימונה טטעס הממשלה להיות‬ ‫אמצעי בינה ובין היהודים‪ ,‬אך איננו גדול במעלה כהנגידות שד‪-‬יתה במצרים‪ ,‬ובתורגמא‪ ,‬כי‬ ‫בטארוקו נטנה ‪.‬נגיד• בכל עיר גדולה‪ .‬והוא כפוף לרבני העדה‪.‬‬ ‫כו( הרבה מרבני הדור הזה שחיו בפאפ‪ ,‬שזכרנו‪ .‬נזכר שמותיהם גס בשלשלת הקבלה‬ ‫וםה״ד בשמו בין שמות יוצאי ספרד המפוזרים בעולם‪ ,‬ובסוף כי ‪ .‬כ ל אלה דייו חכמים‬ ‫גדולים שנתגרשו מספרד ונתפזרו בא״י ומצרים ופיס‪ ,‬ולפי שלא נמצא אצלנו וגס לא נשמע‬ ‫אס חיברו חיבורים הושמו יחד״ ומאלה נזכרו שם׳ דיי בן זכרי ר' יהודה עוזיאל תלמידו ]לפי״ד‬ ‫ר״ח נאנין היה ר״י עוזיאל תלמידו של ר״ע חליואה‪ ,‬ויתכן שלמד אצל שניהם[‪ ,‬ר״נ סונבאל‬ ‫תלמיד ר״י אבוהב ר״י נהון ר״י קורקוס ר״י אשיגו ר״י דונדון ר״א חאגיז‪ ,‬ובטעות נכתב‬ ‫שם סגיש תחת חאגיז‪ ,‬ריא אלמושנינו ר״א ביטון‪ ,‬ואיננו ר״א די בוטון בעי לחם משנה‬ ‫כאשר חשב בעל סה״ד שם‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 81‬‬ ‫רבי שמואל ב״ר מימון אבן דאנאן‪ ,‬רבי יחייא בר ר׳ אברהם בן חמו‪ ,‬הדיין של‬ ‫התושבים‪ ,‬רבי שאול י בן שלמה דאנינוש‪] ,‬למעלה צד ‪161‬‬ ‫מכל הרבגים שזכרגו׳ שהיו בתור ראשי וגדולי המגורשים והתושבים בדור הזה‪,‬‬ ‫אין עור אתנו יודע עד כה מתולדותם ומפעולתם בשדה התווד׳ח‪ ,‬ורק אורות אחדים‬ ‫מהם הננו נותנים פה את היריעות אשר נודעו לני‪.‬‬ ‫רבי חיים נאנין‪ .‬זולת ספרו‪.‬עץ חיים״ שחיבר ע״ד מחלוקת הנפיחה אשר את‬ ‫תוכנו העתקנו בפרק הקודם‪ ,‬נמצא ממנו עוד בכתב‪-‬יד איזה קטעים והם ״פירוש על‬ ‫משנת ערונה״ ]שבמס׳ כלאים( ו״קינות״ אחדות כ‪,0‬ימזה יש לשפוט כי חיבר איזה ספרים‬ ‫שנאבדו כבר‪ ,‬לפי הנראה כי אחרי ש׳ רצ״ה שבה נמר את ספרו ״עץ חיים״‪ ,‬לא נשאר‬ ‫עוד בחיים כ״כ‪ ,‬ואם נכונה השערתינו שכתבנו לטעלה ‪1‬צד ‪ 58‬הערה ט״ו( כי יציאת ד״ח‬ ‫נאגין בימי נעוריו מפאס היתה בשנת רכ״ה‪ ,‬יהיה לפי זה ימי חייו בע׳ שטנים שנה‬ ‫פחות או יותר מעט‪ .‬לצאצאי הרב הזה יתייחשו בני משפחת נאנין שישבו בירושלט‬ ‫בהטאה הי״ט כח>‪.‬‬ ‫רבי שם טוב לארמא‪-‬או לירמא‪ -‬חיבר ״קונטריסים״ על שאלות ותשובות‬ ‫סירירו‪] ,‬עי‬ ‫וחידושי דינים‪ ,‬ונזכרו אצל אחד מרבני פאס בדור שאחריו‪ ,‬רבי שאול‬ ‫בפרק ט אודותיו( הרב הגז׳ בספרו ״אורים וחומים״ ב״י‪ ,‬העהיק הרבה דוגמאות וענינים‬ ‫מס׳ הקוגטריסים הזה של רש״ט לארמא‪ ,‬ומהדוגטאות ההם גיכר כי הוא ספר גדולי‬ ‫הבמות והאיכות‪ ,‬בהרבה מהם גגע רש״ט לארמא ביהוד בעגיגי האגוסים וריגיהם‪ ,‬כמו‬ ‫מומר שקידש בת ישראל‪ ,‬מילת בן שפחה שגתגירה‪ ,‬ובדומה‪ ,‬ומדבריו שמה גובח‬ ‫לדעת ג״כ כי היה גדול כבודו בעיגי •החכמים מקשטיליא• שיזכיר אותם לפעמים ושהיר‬ ‫כבר בפאס שבא לפגי הוא רש׳׳ט לאימא מפירטיגאל‪ ,‬וכפי הגראה כי ״ספי הקוגטרסים*‬ ‫הלזה‪ ,‬אבד זכרו כבר‪ ,‬ממשפחתו זאת ידעגו בי חי עוד רב אחד בפאס או באחת ערי‬ ‫מארוקי‪ ,‬ושמו רבי משה לארמא‪ ,‬הוא חיבר ביאור על כל התג״ך‪ ,‬ודרשות׳ ב״י‪ ,‬כפ«‬ ‫ומהם אפשר להכיר על נקלה כי חי בדור הזה או שאחריו בהמאה היביעית‪ ,‬וכמובן‬ ‫קרוב לשער בי היה רבי משה לארמא בנו או נכדו של רבי שם טוב לארמא‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫רבי אברהם םבע‪ .‬נודע כבר בספריו שחיבר‪ ,‬צרור המור על התורה‪ .‬צרור החיים‬ ‫צרור הכסף‪ ,‬ואשכול הכפר על םנלת אסתר ורות‪ ,‬ונמצא בב־י הר״א םארצבכר‪ ,‬ועל‬ ‫אסתר גד״ט בעיר דראהביטש( בהכ״י הנזכר כתוב ״כי חיבר בפאס בשנת ר״ס וגבתפ‬ ‫כ‪ 0‬הפי׳ למשנת ערוגה‪ ,‬והקינות‪ ,‬נמצאים אתי בכ״י בעי ש׳ תק״ן שהועתקו מכיי קדומ•‬ ‫ובםלואים שבסוה״ס הצגתי אחת הקינות ההם שבה ידבר ריח גאנין במר רוחו על צדות הזמן‬ ‫והגירוש מספרד‪.‬‬ ‫כח( כ״כ ר׳ חיים אברהם נאגין שהית ראשון לציון בירושלס בהקדמת ספרו מנחה טהורה‪:‬‬ ‫ובהקדמת בנו לשו״ת ״ישמח לב״‪ ,‬יעו״ש‪.‬‬ ‫בט( נמצאים אתי בהעתקה מאוחרת שהעתיק ר' יהודה טולידאנו בעיר מכנאס בעי תק״ע‬ ‫נזמה שנמצא בכ״י ישן! אכן ההעתקה זו שבידי לא שלמה כי הכותב הנז׳ העתיק םהכ״י העיקרי‬ ‫רק טה שמצא נבון לפניו‪,‬‬ ‫‪ 11‬נר המערב‪ .‬תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫— ‪— 82‬‬ ‫‪80‬‬ ‫נןר׳ ישם ט ו ב בן ע מ ו ד ה ג ו ל ה ר ב י >עקב א מ י נ ו ‪ 5‬ש נ ת רפ״ד״ ל( ד ב י ש״ט אמיגו ‪!it‬‬ ‫שבתחלת‬ ‫ה ו א שמגיגו אותו כ ב ר בין גדולי ר ב נ י פ א ס‬ ‫הטאה‬ ‫ש ב ה י ו ת ו ת ל מ י ד ל מ ד ל פ נ י ד״א ם ב ע ולכן ה ע ת י ק לו &פרו‪,‬‬ ‫ה ר ב י ע י ת ‪ ,‬ויבול ל ה י ו ת‬ ‫בהקדמתו‬ ‫צרור‬ ‫לספרו‬ ‫ה כ ס ף י א מ ר כ י ס פ ר י ו א ל ה ש ח ב ר נ ש ל ל ו מ ט נ ו ב ה י ו ת ו ב פ ו ר ט ו ג ל ויהי נ א ל ץ אח״ב ב ב ו א ו‬ ‫ל פ א ס ל ש ו ב ו ל ע ר ו ך אותם‪ ,‬ו ע ל זה יש ל ה ע י ד‬ ‫כי ה מ ד ^ ו ר א‬ ‫צרוד‬ ‫הראשונה מספרו‬ ‫ה מ ר ‪ ,‬היא או ה ע ת ק ה ט מ נ ה ‪ .‬ב א ה לידי לא(‪ ,‬ו מ צ א ת י ב ה שגויים ר ב י ם מ ה מ ד ו ר א ה ש נ י ת‬ ‫ש ע ש ה אח״ב‪ ,‬ה נ ד פ ס ח ‪ ,‬וכמובן נ ם ב ל ה ד ב ר י ם ש ד י ב ר ה מ ח ב ר ב ס פ ר ו זד‪ ,‬א ו ד ו ת גירוש‬ ‫פ ו ר ט ו נ א ל נעי׳ ש ס ב פ ׳ ב ח י ק ו ת י ועוד בכ״מ[‪ ,‬א י נ נ ם ב ה ם ד ו ד א ה ר א ש ו נ ה ה ה י א ש ע ש ת ה‬ ‫ע ו ד ל פ נ י הגירוש‪ .‬ז ו ל ת ס פ ר י ו ה ה ם ח י ב ר ע ו ד ר״א ס ב ע ״פירוש ע ל ה ת פ ל ו ת ע ל ד ר ך‬ ‫ה ס ו ד • לב( וגם ה כ פ ר ה ז ה ב א לידי טב״י ישן‪ ,‬ה ו א‬ ‫‪4 0:‬‬ ‫ו ב ד ף ב׳ ס ב נ ו‬ ‫שקבלו‬ ‫טהבטים‬ ‫כתב‬ ‫גדולים‬ ‫מרביץ‬ ‫תורה‬ ‫בעיר‬ ‫גדולים‬ ‫ובהם‬ ‫םהחבם‬ ‫^וראיתי‬ ‫בק״ק ס א מ ו ר ה‬ ‫בפרט‬ ‫שלפניהם‬ ‫לידשטא ! ‪ . . . .‬״ ובדף‬ ‫רבי‬ ‫מכיל רק כעשרים‬ ‫מ ש ה אבן צור לג>‬ ‫ו ה נ ה ל פ י ה ש ע ר ת י ] ל מ ע ל ה בפ״ז צר ‪54‬‬ ‫מחחבם‬ ‫הי‬ ‫מדחבםים‬ ‫גדולים‬ ‫רבי‬ ‫אבא‬ ‫החסיד‬ ‫ע״ב כ׳ כן ק ב ל ת י מ ה ה כ מ י ם‬ ‫ו א מ ר שהוא ג״כ ק ב ל מ ח ב ט י ם ‪ . .‬׳‬ ‫ה ע ר ה ו׳‪1‬‬ ‫ב ח ב ו ר ת ר״א ם ב ע לפאם‪ ,‬יש ל ש פ ו ט כ י שני‬ ‫תיקון‬ ‫דפים‬ ‫בתטונת‬ ‫א ו ר ו ת האיש‬ ‫הרבנים‪ ,‬רש״ט‬ ‫הרביעי‬ ‫שבא‬ ‫ל א ר מ א ור״א ס ב ע ‪ ,‬ובן‬ ‫ר׳ י ע ק ב ל ו א ל בן ח ב ו ר ת ם ש נ ז כ ר ל מ ע ל ה ‪ ,‬נ ש א ר ו חיים ב פ א ס עוד ע ד ש נ ת ר״ע* ו א ט נ ם‬ ‫ע ל א ו ד ו ת ר״א ם ב ע יש חילוקי ר ע י ת בזה‪ .‬יש‬ ‫ה ל ך שגים א ח ד ו ת א ח ר י הגירוש ט פ א ס‬ ‫כי ר״א ס ב ע‬ ‫מסופרי הדורות שבתבו‬ ‫לאיטליא ומספרים טאורעותיפלא‬ ‫שנעשו לו‬ ‫ב ד ר ך ב ה י ו ת ו באניה‪ ,‬וכי אח׳׳ב מ ת ש ם לד(‪ .‬אבן ל ד ע ת א ח ר י ם נ ש א ר ר״א ס ב ע ב פ א ס ע ד‬ ‫י ו ם מ ו ת ו לה(‪ ,‬ו נ ר א י ם ה ד ב ר י ם כבה‪ .‬בי צ א צ א י ר׳׳א ם ב ע‬ ‫א ח ר י כן ב מ א ה ה ח מ ש י ת ו ה ש ש י ת לו(‪ ,‬ולפי מ ה ש י א מ ר‬ ‫‪1‬‬ ‫מ צ א נ ו שחיו‬ ‫הר״א‬ ‫סבע‬ ‫במארוקו עוד‬ ‫ב ע צ מ ו כי‬ ‫שני‬ ‫ל( דקדוקי סופרים בחיי מנילה *רשימת וז‪£‬פר>ם שבהקדמת המו״ל‪ ,‬ור*»ח במבוא למדרש‬ ‫יונחומא םר״ש כאכער צד ‪ 114‬מיש כזה‪.‬‬ ‫לא( מתכונת הכ״י ויושנו ניכר יותר לשער שהמדורא הראשונה ההיא של צרור המר ושבאה‬ ‫לידי‪) ,‬ממ^רו^ו! ‪$‬כתבה בי‪1‬י המחבר ב‪6‬ורמוג^ל‪ ,‬ההעתקה הנזי היא כעת כיד החכם ה נ מ ל ךר‪.‬‬ ‫‪ jrnfi jififo‬אדלר נ״י בלונדון *(קנאה ‪>6‬די מזה שנים‪ ,‬לצעד• היתד‪ ,‬המהדו^יא הנז׳ חסרה בו<חילת&‬ ‫‪hfifct,‬פ«ג‪£‬צעה כמה דפים־‪ ,‬וא״א היה לעמוד על א‪1‬פיה הימב‪.‬‬ ‫לב( כיב הרדב״ז בישנות סי' נ׳׳ה וז״ל ״וכן כתב אחד מן החכמים המקובלים שמו ר' אכרהס‬ ‫ע נ ע שחיבר כמה ספרים ומכללם פירוש התפלות ע״ר הסוד וכתב‪.,‬״ וכמדומני כי שום אחד‬ ‫מהכיליונרפי" לא העיר ע״‪.1‬‬ ‫לג( עי׳ להלן בפרקין ‪ nnto‬רימ בן צור זה שלפי הנר' ברור נפגשו יחד הוא ור״א סכע‬ ‫‪5‬חיותס בפאס‪.‬‬ ‫לד( ר״י סמכרי‪.‬כלקוטיס צד ‪ 46‬ועי• קורות היהודים בספרד »ד ‪.194‬‬ ‫לה( קייוולינג‪ /‬עיי מוצאי גולח צד ‪;84-88‬‬ ‫לו( ד׳ י»ח‪$‬ן »בל טםא‪1‬וקו‬ ‫‪9‬‬ ‫‪s^bi‬ןרני‬ ‫*־אמים »ל פ>‪*1‬״> ע‪1‬ז״& ]שאלונ>ק> ת*|‪»£‬ב{ כ « כ‬ ‫•בסו״פ חיי ערה ״ראתה עיני לאבינו הראשון הגאון המופלא המקובל האלל^ כ ^ ז ר ״ ר‬ ‫* ב ע ד ל בספרו צרור וזמר וכזי‪ .‬ויל״צ ‪ Sfr‬גיל׳׳ט‪:‬‬ ‫אברהם‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪&3‬‬ ‫ה ד ב ר כי בהיותו‬ ‫־ילריו א ש ר היו ל ו ג^בדו מ מ ג י ב פ ו ר ט ו ג א ל ‪ /ft‬ה ג ה א ם כן מ ו ב ן‬ ‫ב פ א ס ה ו ל י ד ב נ י ם א ח ר י ם א ש ר מ ה ם נשארו צאצאיו ש ט ה ‪ ,‬וזה ט ו ב י ה כ י י ש ב ר״א ס ב ע‬ ‫ב פ א ס זמן ל א מ ע ט ו ב ה ד ע ה ה ה י א ה א ו מ ר ת כ י נ ש א ר ש ם ע ד מותו‪ .‬ו ב כ ל אופן ב ר ו ר‬ ‫כ י ר״א ס ב ע ש ח י‬ ‫הדבר‬ ‫ובח״ב‪ (.‬ה י ה‬ ‫•וטורקיה‬ ‫ר׳׳א‬ ‫ב א נ ד ר נ י פ ו ל ב ד ו ר ה ה ו א ]נזכר‬ ‫ס ב ע א ח ר ‪ .‬או אולי נ ס ע‬ ‫ל ה ד פ י ס א ת ס פ ר ו ״צרור‬ ‫ר ב י י ה ו ד ה עוזיאל‪.‬‬ ‫־השכחה‬ ‫ר״א ס ב ע‬ ‫בשמו כ מ ה‬ ‫נלכדה‬ ‫דרך‬ ‫מפאס‬ ‫בתג״ך‬ ‫ביאורים ‪$‬ט(‪,‬‬ ‫העיר תלמסאן‬ ‫ודרשות‬ ‫‪.‬״וקצתם‬ ‫״הזה‬ ‫הלכו לפאס לבקש‬ ‫לרמי‬ ‫עליהם‪,‬‬ ‫‪.‬קורם שנ^בו‬ ‫‪ .‬ש ם םכריום‬ ‫אולי יצילו א ת‬ ‫לעמ״ם‬ ‫נדף‬ ‫ב י ד ע מ ״ ם ו ש פ ט הי ב א ו ת ו ה ק ה ל‬ ‫;‬ ‫מ ה ק ה ל ו ת הקי‬ ‫כיבס׳ עומר‬ ‫ש ם ע ו ד יסופר‬ ‫» ב כ ל ט נ י ש פ ט י ם רעים‪ .‬ו נ ה ר ג ו ונשבו היהודים כ מ ו א ל ף ו ח מ ש‬ ‫ה ש ב ו י י ם וליוקר‬ ‫איטליא‬ ‫וישב אח״כ ע ו ד פ ע ם ל ע י ר ו ל פ א ס לח(‪.‬‬ ‫חיבר‪-‬כנראה‪-‬ביאורים‬ ‫מ ר ״ א גאבישון יזכיר‬ ‫צ״ט( כ י ב ש נ ת ״ש״ב‬ ‫המר•‬ ‫בשו״ת הרא״ם ח׳׳א סי׳ ג״ב‬ ‫מאות גפשות‬ ‫פדיון ו ל א יכלו מ ל ט מ ש א כ ל ה ע ם‬ ‫ה ט ע ו ת יותר מכווין‪,‬‬ ‫נפשם ונלכדו‬ ‫ב כ נ י ד ה שבגדו בם‪...‬‬ ‫אח״כ‪,‬‬ ‫וקצתם‬ ‫כי‬ ‫וקצת מ ה ש מ י ם ברחו‬ ‫יושבי‬ ‫המקום שברחו‬ ‫נ ת ע צ ל ו ו ל א ב ר ח ו ו ל א זזו‬ ‫ל מ ק ו מ ם ע ד ש ת פ ש ו ט בידים‪ .‬ו ב ע ת ב ו א ם ל פ נ י ה ח כ ם הר״י עוזיאל ד ל יצא ט ש פ ט‬ ‫ ט ל פ נ י ו בי‬‫״ואותם‬ ‫אותם שברחו‬ ‫שהועד‬ ‫ועשו‬ ‫יכלתם נ ם בחור נ ם‬ ‫ב ת ו ל ה ‪ ,‬ה כ ל יוקדטו ב פ ד י י ה‬ ‫ע ל י ה ם ש ה ת ע צ ל ו י ת א ח ד ו ע ד ע ת קץ ם(‪,‬״ ע״פ‬ ‫ל נ ו כ י נ ש א ר ר״י עוזיאל חי ע ו ד‬ ‫ע ד ש נ ת ש׳׳ב‪,‬‬ ‫הספור הזה נ ת ב ר ר‬ ‫ובכן כ פ י מ ה ש כ ת ב נ ו ע ו ד ל ט ע ל ה‬ ‫ב י ב ש נ ת ש״ה כ ב ר ל א ה י ה בחיים> יוצא כ י ט ע ו י מ ת כין ש נ י ת ש ״ ב ‪ -‬ש ״ ה ‪.‬‬ ‫ד ב י נ ח מ ן ב ן ם ע ב א ל ‪ .‬ב א בטו״מ ש ל ה ל ב ה ע ם ר׳ צ מ ח‬ ‫מ ר א ן שהיה‬ ‫רב‬ ‫‪:‬באלגיר ב ד ו ר הזה‪ .‬וזה ח ל ק ל ר ב י נ ח מ ן כ ב ו ד ג ד ו ל ו י ח ש ב א״ע ל ק ט ן ט ק ט נ י ת ל מ י ד י ו‬ ‫‪ anb‬ה י א ר ב י נ ח מ ן ‪ ,‬ובן"אחדים‬ ‫מ ה ר ב נ י ם שזכרנו ו ה ם ר ב י א ב ר ה ם‬ ‫דליאון ר ב י י צ ח ק‬ ‫‪:‬נתון ר ב י ש ם ט ו ב א מ י נ ו ר ב י ש מ ו א ל חאגיז ור׳ י צ ח ק ב ן פישי ח י ב ר ו ‪ -‬כ נ ר א ה ‪ -‬א י ז ה‬ ‫ספרים‬ ‫בנניאורי ת נ ״ ך סב(‪.‬‬ ‫לו( עי׳ בהקדמות ספריו‪.‬‬ ‫לח( עי׳ בהכרמל שי תרפ׳׳ד פהערון נו׳ ‪ 26‬ובמוצאי ט ל ה שם‪ ,‬ודברי החי רוזאניש‬ ‫גסי דכרי יטי ישראל בתורגמה‪ ,‬צד ‪04‬נ‪ ,‬אינם ברורים‪,‬‬ ‫לט( ראה שם בעום״ה בהדפים‪ .‬י״א בי‪ .‬י״ח ב‪ .‬כ״‪ £‬א‪ .‬ובי‪ .‬ק״ג א‪ ,‬קי״ג א וב‪ ,‬קי״ח א׳‬ ‫‪%‬ד ג; ז‪$‬״ט נ‪ .i ,‬נ‪1 .‬משס דן* קי״וז נו*‪1‬ז ני ^״י עוזיאל ז‪1‬ז ישב ז*יזד‪ ,‬זמן באלגירין‪.‬‬ ‫ם( השבי של יהודי תלטסאן‪ ,‬זה נזכר נם בדברי הימים לר״י הכהן דף דע״כ נמדפום‬ ‫םביוניטאן וז״ל ‪,‬וגם היהודים אשר היו צתלשנ^אן שם לרוב ניתנו ‪$‬שלל בעת ההיא וימכרום‬ ‫לע‪3‬די‪ 6‬ולש‪^6‬ו‪ 1‬בחד ארי• ש״נ ‪$‬ד׳ ‪ f^irfrril&J‬מהם נגאלו‪.‬באוראן ומהם נגאלו בפיס ומהם‬ ‫הלכו שבי בארץ‪:‬ספרד וימירו וכוי• על פי ז& נלאה כ^ התנפלות הספרדים _על תלמסאן היתה‬ ‫‪£ hi'$ tySa‬״נ ולנסיך ‪1‬זש‪5‬ל עד ‪£ rto‬ז״ג‪ jis ,‬מצאנו זבד ?יהשבי הזה בשו״ת ר״ש פוראן שבסוף‬ ‫הו‪1‬שב״ץ סו‪*8‬י י' ו ב ם ‪ £‬באשר בא ‪4‬ר ו‪4‬ויכ ב‪#‬ער> תלמסאן״‪.‬‬ ‫מא( שו״ת ר״ש דוראן ‪0‬י' נ״ה ונ״ו שני תשובות שהוחלפו בין אביוי ר״צ דוראן ובין‬ ‫‪ *H‬בן סו'ננ‪8‬ל‬ ‫מב> כן נוכחתי עפ״י^מה שנזכר בשמם איזה חידושים וביאורים בספרי רבני המערב כ״י‪.‬‬ ‫שראיתי‪ ,‬ועין ‪3‬פי ‪ #pa£‬ה׳ ‪& h i l W i‬נ ו דף ‪i‬׳\ ע״‪& 3‬הז‪$‬ר חידוש אחד בשם רש״יט אמיגו ז״ל‬ ‫•־ושם בכימ םוביר בשם • א ת נ ו זקינו• שהוא ר״ש חאניז הנזכר! וע״ע להלן נפ״י הערה כ״ט‪.‬‬ ‫ג‬ ‫;‬ ‫‪1‬‬ ‫— ‪— 84‬‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם א ד ר ו ט א י ל ידענוהו כ ב ר מ ם פ ר ו ש ח ב ר ל ת ש ל ו ם סי ה ק ב ל ה מ ה ר א נ ״ ר‬ ‫ושבו ה ש א י ר לנו ז נ ר ו נ י ת יקרים ל ק ו ר ו ת נולי ס פ ר ד במארוקו‪ ,‬בני‬ ‫הוא ב ע צ מ ו ה י ה אז ב ש נ ת הגירוש כ ב ן ע ש ר שנים‪ .‬ו ב פ א ס ‪.‬‬ ‫ד ו ר ו ‪ ,‬וכפי ש י ס פ ר‬ ‫ל מ ד ל פ נ י ר׳ י ע ק ב‬ ‫לואל‬ ‫ה מ ג י ר ש מ פ ו ר ט ו ג א ל ו ב ש נ ת ר״ע ב ה י ו ת ו בן ב״ח ש נ ה ח י ב ר ס פ ר ו ה ה ו א א ש ר ש ב בשי•‬ ‫ר פ י ה וישת עליו נ ו ס פ ו ת ש ה ם ל א נ ר א ׳ אליני׳ בשי רפ״ו מ צ א נ ו ה ו כ ב ר נ מ נ ה בין ר ב נ י‬ ‫ה מ נ ו ר ש י ם בפאם‪ ,‬ובפי שזכרנו כי מ ת ר״א א ד ר ו ט א י ל‬ ‫ל פ נ י ש נ ת ש״ה‪ .‬נ ד ע א״כ כי ח י‬ ‫ב ע ר ך ששים ש נ ה פ ח ו ת אי יותר מ ע ט ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם עוזיאל‪ .‬נזכי ב כ ב ו ד גדול ב ת ש ו ב ת הר״ש דוראן )םיי מ״או ל ב נ ו ש ל‬ ‫ר״א‪ ,‬ר׳ י צ ח ק עוזיאל ה נ ז כ ר ב ר ו ר ש א ח י זה״ ש ם‬ ‫י א מ ר ״ולאבותיו ה ק ד ו ש י ם‬ ‫ותרשישים‪ ...‬ל מ ר ח ו ק שמעיהו‪ ...‬ב ל ם יעירון יגירון כי‬ ‫א ב ר ה ם ע״ה‬ ‫אראלים‬ ‫ה נ ע ר ב אשר היה‬ ‫פ א ר ה ד ו ר והדרו וגשיאו‪ ,‬מ מ ז ר ח ש מ ש ע ר מ ב י א ו ה ו ל י ד א ת יצחק‪..‬״ ו מ ד ב ר י ר״ש דוראן‬ ‫ש ם מ ב ו א ר בי ר״א עוזיאל ע ם ר ב ג י פ א ס ה ח ל י פ י שו״ת ע ם ר ב ג י א ל ג י ר ויהי ש ם ר״א‪:‬‬ ‫עוזיאל ב י ה ו ד נ ע ר ץ א צ ל ם ב י ו ת ר ‪ .‬ג ם ר״א גאבישון ש ה י ה מ ג ו ל י ס פ ר ר באלגיריין ה י ת‬ ‫יריד ו ר ע לר״א עוזיאל ויחליף א ת ו ת מ י ד מ כ ת ב י ם‬ ‫בשבחו‬ ‫ושירים‬ ‫מג(‬ ‫ש ל ר״א עוזיאל ויפזר לו כ ב ו ד ויקר‪ .‬ל ד ו ג מ א גציג א ת‬ ‫שבם הרבה‬ ‫לספר‬ ‫החרוזים ה א ל ה ש כ ה ב‬ ‫ל ו ר״א גאבישון לר״א עוזיאל‪.‬‬ ‫הן ד ב ר ר ו ח ק ד ו ש ה ב ך גביר‪ .‬ע ר ב י גביאית וחזיגית ה ח ל ו ם‬ ‫קימה עביר לפני מ ת י ח ‪ :‬מ ת לש״‪ .‬י ל פ ה היה ל ה ס ואת ע ד י ם בלום‪.‬‬ ‫ילפי‬ ‫ה ג ר א ה ש ח ב ר ר״א עיזיאל איזה ם פ ר י ם ש ג א ב ד י כ ב ר‬ ‫מד(‪.‬‬ ‫ר ב י יחייא ב ר א ב ר ה ם בן ח מ ו • ה ו א יצא ב ס ו ף ה מ א ה ה ש ל י ש י ת או אילי ב ה ח ל ת‬ ‫ה מ א ה ה ר ב י ע י ת מ פ א ס ‪ .‬ו י ע ב ו ר ד ר ך עיר ווריגלאן מ‪.‬־ז> *( ד ר ו מ י ת‬ ‫מזרחית‬ ‫ו מ ש ם י צ א וילך לו ע ד ל ע י ר ויגציאה ש ש ם מ צ א ג י ה ו א ח ר י כן מ ג י ה א ת‬ ‫שגדפסי‬ ‫למאריקו‬ ‫ספרו הטורים‬ ‫ש ם ב ש ג ת של״ד‪.‬‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל ב״ר מימון בן ד ג א ן ‪ .‬ה ר ב ה ז ה ב א‬ ‫גם הוא ב ע ת‬ ‫הגירוש‬ ‫מספרד‬ ‫ל פ א ם מי(! אכן ב כ ל ז א ת ג ת ל ו ה א ל ד ת ו ש ב י ם ויחזיק ב כ ל עוז ג ג ד ה מ ג ו ר ש י ם ב מ ח ל ו ק ת‬ ‫‪.‬הנפיחה״‪,‬‬ ‫ו ב כ ל עניני ה ק ה ל ה‬ ‫גחשב הוא‬ ‫לאחד‬ ‫מראשי‬ ‫ש נ ת ש״ה ש ב ס פ ר ה ת ק נ י ת כ ת י ב כי היא נ מ ש י ה לידו‪ .‬ל י ד י‬ ‫להקריאה‬ ‫התושבים‬ ‫ר ב שמואל‬ ‫בתקגה של‬ ‫בן ד א נ א ן ז ה‬ ‫ל פ נ י ה ת ו ש ב י ם ‪ .‬כן נ ס ב ת ק נ ה ש א ח י י ה ש נ ת ק נ ה ‪ :‬ב ש נ ת ש״י ח ת ו ם ר״ש ב ן‬ ‫דנאן ב ר א ש ח כ מ י ה ת ו ש ב י ם • וע״פ זה יכולנו ל ש ע ר כ י ב נ י מ ש פ ח ת ‪ .‬א ב ן ד נ א ף חיו‬ ‫מג( ראה בעומד השגחה דף ק״כ‪ .‬קכ״א‪ .‬וקכ״ה‪.‬‬ ‫מד> מהם גזבר איזה ביאורים ‪ t r‬בעומיה דף זי ונחשק שלמר‪ .‬על מגלת אסתר וכן הובאו‬ ‫בשם ד״א עוזיאל איזח חידושי תורה בכ״י רבני המערב‪.‬‬ ‫מה( ר״ש דוראן סי' כ״ז בשאלה מר׳ חיים מעיר ווריגלאן כ י ‪ .‬ו ג ב ן עבר עליהם החה״ש‬ ‫במת״ר יחייא חמו ז״ל ואמר להם דעו וכוי״ וכי הגיה ‪ .‬את הטורים שנדמסו בשי עזל״ה ראה‪.‬‬ ‫באוצר הם• לבן יעקב אות ט» נוי ‪.«1‬‬ ‫*> העיר הזאת נזכרה בסה״ק לראב״ד ובאבן עזרא בכ״ם כי היתה ידועה בימיהם לעיד•‬ ‫של קראים‪.‬‬ ‫מו( כן כתוב גס בס• היחש המי הלאה שהיה ר״ש ב״ד זד‪ .‬מבאי קשטינא למאס‪.‬‬ ‫—‬ ‫‪— 85‬‬ ‫ב פ א ס זמן מ ה ל פ נ י גירוש ס פ ר ר ‪ .‬ומפני איזה מ ק ר ה ‪ -‬א ו ל י מ פ נ י ה מ א ו ר ע ש ל ש נ ת ק צ ״ ח‬ ‫או רכ״ה ב פ א ס ]עי׳ ל מ ע ל ה צ ר ‪ ( 4 5‬־ י צ א י ל ס פ ר ד ‪ ,‬ו ב ע ת הגירוש חזרו ל פ א ס ו כ א ש ר‬ ‫ק ר ה כ ז א ת ג ם לר״ח גאנין ה ר ב ה ר א ש י ש ל ה ת ו ש ב י ם ‪ ,‬ל ה ש ע ר ה זו יש ע ו ד ס מ ו כ י ם כ י‬ ‫ר ב י ס ע ד י ה בן דאנאן שחי ב נ ר א נ ט ה עור ב ד ו ר ש ל פ נ י זה ‪ .‬וששמו גורע כ ב ר ב ס פ ר ו ת‬ ‫ישראל‪ ,‬נ י כ ר ה ד ב ר ל פ י ה ו כ ח ו ת נ א מ נ ו ת מז( כי ה י ה ג״כ מ ו צ א ו‬ ‫ד א נ א ן ההוא‬ ‫ש ל ר׳ ס ע ד י ה ‪.‬‬ ‫מ פ א ם ‪ .‬ו נ כ ד ר״ס בן‬ ‫ה י ה ר׳ ש מ ו א ל בן דאנאן ז ה ‪ ,‬בי אביו ש ל רי ש מ ו א ל ר׳ מימון‪ ,‬ה ו א ב נ ו‬ ‫ה ו א ר׳ מימון‬ ‫ב ע ת הגירוש הומת‬ ‫נ ה ר ג ע ל ק י ד ו ש השם‪ ,‬אכן ל א נ ו ד ע א ם ב ס פ ר ד ל א מ ר‬ ‫או א ח ר י כן‪ ,‬אולי ב א יחד ע ם ב נ ו ר ב י ש מ ו א ל ל פ א ס ‪ .‬ו ש ם ג ה ר ג‬ ‫מח( ו ב כ ל אופן א ם נ ם נ א מ ר ש מ ת ב פ א ם ‪,‬‬ ‫ברור הדבר‬ ‫ש מ ת ל פ נ י ש׳ רפ״ו מט(‪ .‬בגו‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל הוא ה י ה הראשון מבין ה ת ו ש ב י ם ש ה ש פ ע ת ו ג ד ל ה ג ם‬ ‫בש׳ ש״ה ‪ -‬א ח ר י ש ה ת ו ש ב י ם ו ה מ ג ו ר ש י ם‬ ‫השלימו‬ ‫ב י נ י ה ם ויד‬ ‫בקרב‬ ‫המגורשים‬ ‫ה מ ג ו ר ש י ם היתד‪ .‬ע ל‬ ‫מ‪ 0‬בענין זה נגענו כבר לטעלה בפ״ז צד ‪ 46‬הערה כ׳‪ .‬ופה אפרט ההוכחות שיש לי‬ ‫בזה ‪ :‬א(‪ .‬בסדר היחס של משפחת אבן דנאן שיש אתי כב״י ונד״מ בקצת שינוי כשו״ת אשר‬ ‫לשלמה ]ירושלס תרם״א! ושבו מגיע יחושס עוד לר״ם בן דנאן טגראנטה הנז׳ ומעלה׳ כתוב‬ ‫בהתואריס על ר׳ מיטון אבי זקנו של ר״ס התואר ‪ .‬ה ר ב המפורסם נר המערב" וזה ידוע כיותר‬ ‫בפי יהודי מארוקו רק לרב שחי שם בארץ הטערב‪ .‬טזה סטך ג״ב להשערתינו צד ‪ 46‬הערה כי‬ ‫הנז׳ כי רמב״ם אלפאםי הוא זקנו ש י ר״ם‪ ,‬רבי משה בר מימון בן דנאן‪ .‬ב( כספר כ״י של חי׳‬ ‫דינים שהיבר ר׳ שמואל בן דנאן השני שחי במאה הד׳ ושיזכר במקומו להלאד״ כותב בענין‬ ‫אחר בזה׳׳ל ‪. :‬וזה מה שפירש בו החכם הכולל הר׳ סעדיה אבן ת א ן זצו״ל מה ששלח לחכמי‬ ‫קאשטיליא ז״ל בשאלותיהן הנה היא כתובה אצלם ‪. . .‬״ וביודענו כי השם קשטיליא שימש‬ ‫אז לכל ספרד הנה א״כ מאיפוא שלח ר״ס בן דנאן את דבריו אם לא מפאם בעוד היותו שמה‪.‬‬ ‫נ(‪ .‬במאמרו של ר״ם בן דנאן על סדר הדורות שנדפס בחמדה גנוזה׳ נמצא אותו כחובב נפלא‬ ‫לעיר פאס‪ ,‬הוא היה הראשון שהודיע כי הרמב״מ ובניו שחיו בפאם זמן מ ה וכי שם למד הרםבים‬ ‫לפני ר׳ יהודה הכהן אבן םוםאן ‪,‬הדיין הגאון וחסיד״‪ .‬ושזרעו היו בפאס עד ימיו של ר״ם‬ ‫בן דנאן‪ .‬וכי קורין להם בני אבן סוםאן הדיין‪ .‬וכי מהם היה ר״י הכהן רבו של ר״י ברסני׳ גם‬ ‫על רבי נסים גאון יאמר שם שהיה מפאס טקלעת חטאד ובכלל נטצאהו לר״ם שם יחפץ‬ ‫לפרסם שמות הרבנים שהיו בפאס‪ .‬בן גם בהדוגמא מס׳ השרשים ב״י של ר״ס בן דנאן‬ ‫שהעתיק עדלמאן בהקדמתו לס׳ חמדה גנוזה ‪.‬בדברו על ידיעת הדקדוק ידגיש ‪.‬שהמתחיל‬ ‫לו לכותב דה״י הזה‬ ‫ה י ה דיי חיוג ודוניש בן לברט הבבלי ושניהם מעיר פאס״׳ מה‬ ‫להתיחס בקרבה וחבה כ״כ לחכמי פאס׳ מכ״ז יש לנו להוציא משפט ברור כי ריס מגראנטה‬ ‫נולד וחי בפאס זמן מה‪ .‬ע״פ מ״ש למעלה צד ‪ 46‬הערה כ׳ הנז׳ נדע כי הראשון שישב בפאס‬ ‫מבני א ב ן ‪ -‬ד נ א ן היה ר׳ מימון אבי זקנו של ריס שבא בשנ׳ קנ״א מספרד דרך אלגייר‪.‬‬ ‫מח( כי די מימון בנו של ר״ס מגראנטה ואביו של ר׳ שמואל נהרג על ק״ה מבואר‬ ‫בס׳ היחס הנ״ל שכתוב ״מקור מ״ח עטרת זקנים הרב הכולל מוהר״ר שמואל זצ״ל בלא״צ‬ ‫הצבי ישראל זבח השלמים אשר לה׳ קדוש יאמר לו אבי התעודה כמהור״ר מימון ז״ל בן הרב‬ ‫הגדול מעוז ומגדול הרב המפורסם הגאון ‪ . . .‬הדו״מ מוהר״ר סעדיה כ״ר מימון וכוי‪.‬‬ ‫ובס׳ היחס שנד׳ בשו״ת אשר לשלמה הנז׳ בהערה הקודמת‪ ,‬מבואר יותר‪ ,‬ששם כתוב‬ ‫‪ .‬ה ר ב ‪ . . .‬המקדש שמו ית׳ ברבים כמהר״ר מימון זצוק״ל הי״ן״ ]הי ינקום את נקמתו[‪.‬‬ ‫ויתכן שנהרג בהםאורע שזכרנו בתחלת הפרק בשם הדרי קאייזרלינג‪.‬‬ ‫מט( שהרי בהסכמת התושבים שזמנה ש׳ רפ״ו ]עי׳ לעיל צד ‪ [63‬חתום ‪ .‬ש מ ו א ל ברכיה‬ ‫מימון זלה״ה אבן דנאך‪ ,‬מובן הדבר לפי״ז כי אין זה רי מימון אבן דנאן שיזכיר בעומר‬ ‫השכחה דף קנ״א‪ ,‬ועיי כדברי ימי ישראל חיו צד ‪ 349‬בהערת שפ״ר‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל כמארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 86‬‬ ‫ה ע ל י ו נ ה ‪ -‬נ ט נ ה ר״ש אז ע ם ר ב נ י‬ ‫המנדדשים ב י ס ו ד ת ק נ ו ת י ה ם ‪,‬‬ ‫מ ת •בין ז ‪ 8‬נ ו ת‬ ‫הוא‬ ‫ש י י א ‪ -‬ש ב ״ ו זקן ז ש ב ע ימים ‪ • 0‬א ך ל א נ ו ד ע א ם ה ש א י ר אחריו א י ז ה‬ ‫א מ נ ם כן‪,‬‬ ‫הקהלות‬ ‫ה ר ב נ י ם שזכרנו ע ד כ ה מ ב נ י ה ד ו ר ת ז ה ‪ ,‬ה מ ה‬ ‫של הםנורשים‬ ‫וחכטי־לב‬ ‫בפאם ובעדי המדינה‪,‬‬ ‫־כי ל א נ מ נ ו‬ ‫אזולאי‪.‬‬ ‫עילידאנו ראש‬ ‫אברהט‬ ‫רבי‬ ‫שני‬ ‫אלפים‪ ,‬ב ס ד ר‬ ‫הס׳‬ ‫וידועי־שם‪ .‬ואלה‬ ‫העברי‪ .‬ר ב י‬ ‫דניאל‬ ‫ב ע י ר א ס פ י ]!‪ [Saff‬ר ב י‬ ‫בחינת עולם‬ ‫כפי‬ ‫קבוצת‬ ‫תוכנם‬ ‫בן‬ ‫נא(!‬ ‫ח ב י ב ‪ .‬מ נ ו ל י פ ו ר ט ו נ א ל ‪ .‬אביו רי‬ ‫ובנו זה ח י ב ר‬ ‫בל שאלות‬ ‫ועניניהם גב(‪.‬‬ ‫ותשובות‬ ‫שמותם ‪:‬‬ ‫דבי‬ ‫ב״ר יוטף‬ ‫יוםף‬ ‫ב״ר‬ ‫אשר‬ ‫לא כרעו‬ ‫מ ש ה נידע‬ ‫ב ש נ ה רם״ה בפייוס‬ ‫הרשב״א‬ ‫‪.‬ספר‬ ‫יותר ‪.‬משלשת‬ ‫ה ס פ ר ה ז ה נ ש א ר ב פ א ס בכ״י עוד ע ד‬ ‫ה ח מ י ש י ת ננ( ואז ה ו ב ל לירושלים‪ .‬ב ח ת י מ ת ה ס פ ר‬ ‫בזה״ל‪. :‬הכרכים‬ ‫חיו‬ ‫אשר‬ ‫חיים ביבאס‪.‬‬ ‫חלקים‪ ,‬ו ה ם‬ ‫ישר‬ ‫אז עוד‬ ‫מהתושבים‬ ‫רבנים‬ ‫אף‬ ‫יוםף ה ב ח ן ‪ .‬ד ב י ־שלמה ב ן מ ל ך ‪ .‬ר ב י שמעון‬ ‫ב‪3‬אט‪ .‬ד ב י א ב ר ה ם בן ז מ ר ה‬ ‫חיים ב״ר ט ש ה בן ש״ט‬ ‫כ ב ד בפירושו על‬ ‫המאה‬ ‫בן ש ם ט ו ב‬ ‫היו‬ ‫נ ד ו ל י וראשי‬ ‫ר ב י וידאל ב ״ ר י־צחק הצרפתי‪.‬‬ ‫הנקרא אברהם‬ ‫ח ב ם י קאשטיליא‪ .‬ד ב י‬ ‫ניקטייליא‪.‬‬ ‫הבתים״‬ ‫בן ח ב י ב ‪.‬‬ ‫ר ב י מ ש ה בן צור‬ ‫כ ן לבזיא‪ .‬כ ל ס ישבו‬ ‫רבי‬ ‫ומהם‬ ‫בין ראשי ה ק ה ל ו ת ה י ו נ כ ״ ז גדולי ת ו ד ה‬ ‫דבי זזייט ע ״ ר ־משה‬ ‫?זברהם‬ ‫והתושבים בפאס‪ ,‬ואמנם‬ ‫מהם‬ ‫זולת‬ ‫מהמגורשים‬ ‫אלה‬ ‫חבורים‪.‬‬ ‫החם‬ ‫המחבר‬ ‫א ת שמו‬ ‫ל ב ע ל ו ה א ש ו ה ע צ י ם ם ב י ב ‪ .‬חיים בן ל א ד ו נ י ה ר י ר‬ ‫מ ש ה ־בן ח ב י ב ״ נד(‪.‬‬ ‫נ( בסי זזידושי דינים כ*י לנכדו רשב״ד כ׳ ;•בשי שכיו בא אבי הה״ר סעדיה לבדוק‬ ‫מ ה ‪ . . .‬ואמרו לו שבימי אביו הד״ר שמואל אבן דנאן ד ל אירע ככה וכוי״‪ ,‬א״כ בש• שכ״ו‬ ‫יכבד זזיה ר‪1‬ש בן דנאן זה שלא ׳בעולמו‪ ,‬וכי חי בש׳ שי י א ׳יוצא מסי התקנות שחתם בתקנה‬ ‫של ש׳ שי״א‪ ,‬ומסדר היחש שמתואר ‪,‬עטרת זקנים״ ידענו שהאריך ימים‪.‬‬ ‫נא( גמ חתומ ע ל הפי' להלכות ־הר י״ף מבעל המכתם שכתבו הוא ר״מ בדש״מ בן ־חביב‬ ‫כשי רמ״א ! שנמצא בכ״י באוצר הרשזח״ה ז״ל מביעליטץ! ונז' בדקדוקי סופרים בחיי מגלה‬ ‫כרשימות הס' אות פי‪ ,‬ועיי אודותיו עוד בהכרמל שי תרכ״ד נוי ‪ 24‬צד ‪.198‬‬ ‫נג( נזכר בשו״ת משפט וצדקה;ביעקב‬ ‫נב( החיריא בשהינ אות ס ' הבתים‪.‬‬ ‫םר״י כן צור מפאס סי רמ״ט ורשיח‪ ,‬ור״י בן סאםון בשו״ת עדות ביהוסף ס י ' ‪ . . .‬׳הזכירו‪ ,‬והוא‬ ‫ששלח והביאו מפאם לירושלס ששט •נתגלגל לאחרונה ליד רבי זוםמאן יעבץ עיי מ״ש בהקדמתו‬ ‫לסי ברכה המשולשת‪ ,‬ועיי בהערה שאחר זה‪.‬‬ ‫נד( שה״ג שם‪ ,‬ויוכל היות שכוון אל המאורע ׳שחיה בפאס לפני זמן מועט שזכרנוהו‬ ‫כ ת ח ל ת ו&רק <נפ*י הד״ר קאיזללינג‪ ,‬אכן יותר נראה * כ ו ו נ ת ו א ל הבריחה מפורטוגאל • וכי היה‬ ‫מגולי פורטוגאל זאיה נוכחתי ממ״ש ר״א אדרוטאיל בםה״ק צד ‪, 10‬והחכנז הנדול רבי לוי בן‬ ‫חביב שקידש ־השם בפורטוגאל קבצס ]לשו״ת הרשב״א שדיבר בם קודם[ שהיו מפוזרים א ח ת‬ ‫•הנה ואחת הנה ויעש להט בתים״ ועיי מ״ש הרכבי שם בהערה ‪ .9‬אכן לדעתי ברור שט״ם יש‬ ‫כדברי ר״א אדריוטיל ־וצ״ל רבי ׳חיים כן חביב תחת ר׳ לוי‪ ,‬וכוונתו על ס' הבתים שחיבר ד״ח‬ ‫צן הכיב זה 'בפאס ובתור בני עיר א ח ת ידע •ר״א אדרוטיל אותו הימכ‪ ,‬ומלבד שדכרי א מ ת‬ ‫ניכרים‪ ,‬הנה עוד א״א לומר שכיון ר״א אדרו־טיל על הרלב׳׳ח שהרי רלב״ח בקונ»׳ חסטיבה יעיד‬ ‫'בעצמו שלא קידשש״ש בפור^וגאל והיה צריך להתנצל ע״ ז לפני איש ריצו ו*ר״'י ביו־ב‪ ,‬ועי׳ גראטץ‬ ‫שער ח״ו צד ‪ 389‬יבאערד‪ ,2 ,‬וא״כ בלי ספק שכיון יר״א אדרוטיל רק אל ד״ח בן חביב זה שיעיד‬ ‫על עצמו ״הכרכים אשר לא כרעו לבעל״‪.‬‬ ‫— ‪— 87‬‬ ‫ר ב י וידאל ב י ר י צ ח ק‬ ‫אל‬ ‫משפחה עתיקה‬ ‫ה צ ר פ ת י מגולי‬ ‫שמוצאה‬ ‫הוא‬ ‫מ צ ר פ ת ואשר מ ס ו ר ת ב י ד ה כי‬ ‫נ כ ד רש״י נה(‪ ,‬א מ נ ם ע ם כ ל פירסימי‬ ‫זכר‬ ‫ספרד‪,‬‬ ‫ה י ה ר ב מ פ ו ר ס ם והתירום‬ ‫חם‬ ‫מזרע רבינו ת ם‬ ‫ש ל ה ר ב ה ז ה ב ק ר ב ר ב נ י ה מ ע ר ב ־ גו> לא‪ .‬נ ש א ר‬ ‫א ם ח י ב ר איזח ס פ ר י ם ‪.‬‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם אזולאי מ נ ו ל י ס פ ר ד ג ס היא ני(‪ ,‬והיה ג ד ו ל‬ ‫אורותיו‬ ‫א ק לא נדע‬ ‫כתורח‬ ‫עד מה‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫מ ש ה בן צ ו ר ה נ ק ר א א ב ר ה ם ה ע ב ר י נח(‬ ‫נ י כ ר ב ר ו ר כי ה י ה ל ר א ש ו נ ה מ ה א נ ו ס י ם מ ש ך זמן‬ ‫סגול* ס פ ר ר ‪ ,‬ו ע ל פ י ש מ ו זה‬ ‫ובבואו לפאס‬ ‫מה‬ ‫שב‬ ‫ליהדוחו‬ ‫ו י ח ש ב ש ם ל א ח ר מ ה ח כ מ י ם ה ג ד ו ל י ם ש ב ע י ר ג»(‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫דניאל‬ ‫שרוב אנשיה‬ ‫ב״ר‬ ‫יוסף טולידאנו‪ ,‬בן מ ש פ ח ח‬ ‫מיוחסת‬ ‫נ ד ר ו ב ע ת גירוש ס פ ר ר ‪ ,‬איזה ל פ י ר ט ו ג א ל ואיזה‬ ‫ל ט י ד ק י ה ל ע י ר שאלוניקי היו נ ם ר ב י יוסף ו ב נ ו ר׳‬ ‫דניאל‪,‬‬ ‫ועתיקה‬ ‫בעיר טולידא‬ ‫ל ט ו ר ק י ה ס(‪,‬‬ ‫וזה ה א ח ר ו ן‬ ‫וטחבאים‬ ‫נסע ט ס ב ה‬ ‫ל א נ ד ע ש ח ר ה ‪ ,‬מ ש א ל י נ י ק י ל פ א ס ‪ ,‬ויהי ש ם ל ר א ש ־ י ש י ב ה ו נ ם ניתן לו ה ת י א ר ה מ י ו ח ד‬ ‫״ראש ח כ ט י קאשטיליא״ ז‬ ‫ממנו‬ ‫נשאר חוג״משפחה‬ ‫אס השאיר‬ ‫ב ב ל זאת ל א נ ו ד ע‬ ‫נדול רבת־איכלוסין‬ ‫אחריו‬ ‫ורבת־־השפעה‬ ‫איזה חבורים‪ ,‬א כ ן‬ ‫ב ק ר ב יהודי מ א ד ו ק ו‬ ‫ע ד הדורות האחרונים‪.‬‬ ‫ר ב י יוסף ה כ ה ן א ח ד מ ח כ מ י פ א ם ב ד ו ר הזה‪ ,‬ו ל א ג ר ע א ס מ ג ו ל י ס פ ר ר או מן‬ ‫ה ת ו ש ב י ם היה‪,‬‬ ‫מכתבי‬ ‫ידידות‬ ‫הוא היה חותנו‬ ‫נם התרועע‬ ‫של רבי‬ ‫אברהם‬ ‫גבישון‬ ‫ע ם ר׳ א ב ר ה ם עוזיאל ‪1‬הנז׳ ל מ ע ל ה [ ב פ א ס סא(‪.‬‬ ‫ר ב י ש ל מ ה בן מ ל ך נ ו ל ד ב פ א ס ם ב י ב ל ש נ ת ר ״ ט ו ש ם‬ ‫ב ח כ מ ת הדקדוק‬ ‫ובלימוד‬ ‫ה ת ל מ ו ד ‪ ,‬ל פ נ י שי ר״ץ‬ ‫ה מ ע ר ב ואח״כ ה ל ך ל ט ו ר ק י ה ‪,‬‬ ‫מתלמסאן‬ ‫ויחליף אתו‬ ‫זמן‬ ‫ר כ ש לו‬ ‫א ת ידיעותיו‬ ‫מ ה סב> נ ס ע ב א י ז ה מ ע ר י‬ ‫ו פ נ ר א ח בי מ פ ג י מ צ ב ו ה ח ש ד *‬ ‫נ ח ל ץ ל ה ע ת י ק מושבו‪,‬‬ ‫נר‪ (.‬שה״ג טהחיד״א אות ״וידאל הצרפתי״‪ ,‬ונ״כ בהקדמת ם" תומת ישרים! וסי ברכת‬ ‫אברהם מר׳׳א צרפתי ע״ש‪.‬‬ ‫נו( ע״ש בשה״ג‪ ,‬ובהקדמת סי נימוקי שמואל וצוף דבש להרב נכדו של רי וידאל זה‬ ‫!אמ״ד תע״ח[‪ ,‬גס בסדר היחש של בני המשפחה הזו ‪,‬הצרפתי״ מתואר ‪,‬ראש גולת אריאל‪ ,‬נר‬ ‫המערב‪ ,‬מו‪£‬לא בדורו‪ ,‬סבא דמשפטיס‪ ,‬איש אלקיס קדוש‪ ,‬מבחר העדה וראש הסדר וכוי״‪.‬‬ ‫נז( שה״ג בע׳ ריא אזולאי נכדו של ר״א זה‪,‬‬ ‫נח( כן הוא בסדר היחש של המשפחה הזו‪,‬המאוד הגדול ‪ . .‬גוזר ים החכמה‪ ,‬חכם‬ ‫חרשים‪ ,‬זקן ונשוא סניס אבי התעודה הרב המופלא מוהר״ר משה הנקרא אברהם העברי בן צור‬ ‫זצוק״ל״ וראה גם בשה״ג מהחיד״א בעי מערת שדי המכפלה‪.‬‬ ‫נט( ראה למעלה אודות ר' אברהם סבע‪.‬‬ ‫ס( ואח למעלה הערה טי‪ ,‬וחמקור לכל ט״ש פה אורות ר׳ דניאל הוא מסדר היחש‬ ‫של משפחתנו ועפ־׳י כ״י ישן טרי חביב טולידאנו שחי במאה החמשית‪ .‬ע״ד התואר ראש חכמי‬ ‫קשטיליא אשר לדי דניאל זה העירני נס החכם הנודע הדר׳ מ‪ .‬קאיזרלינג ז״ל במכתבו אלי מיום‬ ‫ח״י סיון תרס״ד שכן מצא כאיזה כיי ג״כ‪.‬‬ ‫סא( המקור לזה עיי עומר השכחה קכ״א אי‪.‬‬ ‫סב( יען מצאנוהו חתום כשו״ת אהל• תס סי ‪ .‬קע״ה שרוב תשובותיו נכתבו בעי ר״ץ‪ ,‬ומשם‬ ‫יוצא ג״כ מה שכתבתי שריש בן מלך היה מצבו החומרי ברע ויתכן לשער לפ״ז כי נסע בש׳‬ ‫ר״ף מ פ א * שהיתר‪ ,‬שנת רעב חנז למעלה‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 88‬‬ ‫שם‬ ‫בעיר‬ ‫ישב ר׳׳ש‬ ‫קונסטנטינופול‬ ‫ב ש ל ש שנים א ת ס פ ר ו ״מבלל‬ ‫בן מ ל ך ו י ח ב ר‬ ‫יופי״ ס ‪ 0‬ש ם ב ה ק ד מ ת ו י א מ ר •ואני ב ר א ו ת י כי ב כ ל ה ט ע ר ב ו ב פ ר ט ב פ א ם עיר ט ו ל ד ת י‬ ‫אשר ב ה‬ ‫‪.‬עיר ואם בישראל‬ ‫•במלכות תוגרמא אשר‬ ‫ביותר‬ ‫לומדים מקרא‬ ‫באו ב ה‬ ‫יותר מ כ ל‬ ‫רוב קהלות‬ ‫להעיר ע ל הטעיות והשגיאות‬ ‫העיירות‬ ‫ראיתי נ ם‬ ‫אשר‬ ‫השתדל‬ ‫ס פ ר ד י״צ ‪ . . .‬״ ב ס פ ר ו זה‬ ‫ה ע ל ו ל י ם ל ב ו א ב ק ר י א ח ה מ ק ר א ׳ ולהודיע אופן‬ ‫ק ר י א ת ם עפ״י ה ד ק ד ו ק ‪.‬‬ ‫י ל ד קטן‬ ‫ר ב י שטעון בן ל ב י א ׳ ב ה י ו ת ו‬ ‫ו י ל מ ו ד שם‪ ,‬ב י ח ו ד ש ם פ נ י ו ל ל י מ ו ד י‬ ‫ל ל כ ת לארץ ישראל אך‬ ‫העיר ההיא‬ ‫שכבשו‬ ‫אולי ה כ י ב ו ש‬ ‫אל מריפולי‬ ‫ש פ ל ונורא מאד‪,‬‬ ‫אז ב י ד י ד ת ו ג ר מ י ם ו ר ב י ם מ נ כ ב ד י‬ ‫בין‬ ‫מספרד‬ ‫ה ק ב ל ה ויעמיק בם‪ ,‬ס ב י ב לש׳ ש י ט נ ס ע מ פ א ס‬ ‫בדרכו עבר‬ ‫ב מ צ ב ם הרוחני‬ ‫בא‬ ‫הגולים‬ ‫ה ב ר ב ר י ת ושם ר א ה‬ ‫כנראה אחרי‬ ‫היהודים ש ב ה‬ ‫ה ל כ ו ש ב י סי!( ! ב ש נ ה שי״א(‪ ,‬או‬ ‫הספרדים א ת טריפולי עור‬ ‫ריקים‬ ‫ת ו ר ה ו ד ע ת ‪ ,‬ש ם י ש ב לו ה ר ב ה ז ה‬ ‫הוא מ ת ב ש נ ת‬ ‫שנים‪,‬‬ ‫שמ״ה ל פ י‬ ‫לפני‬ ‫ת ק ‪ ( . . .‬״ ופיוטים‬ ‫ג ר א ה כ י ה י ה ר״ש‬ ‫פז״‬ ‫גמצאהו‬ ‫פירוש ארוך‬ ‫המפוזרים במחזורי‬ ‫על‬ ‫בשתי‬ ‫הלשוגות‬ ‫ב ת ל ט י ד י ם רבים‪,‬‬ ‫חי ר״ש ב ן ל ב י א כ מ א ה‬ ‫הזהר‪,‬‬ ‫אפריקה‪,‬‬ ‫וללמדם‬ ‫ומהם‬ ‫שני‬ ‫נידע‬ ‫]ליוורנו‬ ‫חלקים‬ ‫ביותר הפיוט‬ ‫זשאלוניקי ת ק ס ״ ד סי(‪1‬‬ ‫שמהם‬ ‫ע ר ב י ת וספרדיח‪ ,‬ב ס פ ר ו ״בתם‬ ‫כ ב ר פ ל ו ג ת י ה ש ל בן־דורו ר״י חייט ו ט ד ב ר א ת ו ק ש ו ת סז(‪.‬‬ ‫רבי אברהם‬ ‫בן זמרה‪,‬‬ ‫ש ם זמן מ ה סח( ואחרי‬ ‫בספרד‬ ‫שנים ר ב ו ת ויהי מ ר ב י ץ ת ו ר ה‬ ‫ב י א ו ר ט ל ו ת זרות שבסי ה ז ו ה ר‬ ‫בן ל ב י א ב ק י‬ ‫לביא שטה‬ ‫וטנוערים נ ש א ל ב ו לד‪-‬תישכ ב י נ י ה ם‬ ‫ק ב ל ת ח כ ט י טריפולי‪ ,‬ואם כן‬ ‫• ב ת ם פז״‬ ‫אחדים‬ ‫• ב ר יוחאי״‪ ,‬ג ם ח י ב ר‬ ‫טריפולי‬ ‫ב א ר ב ע י ם ‪ .‬ש נ ה ‪1‬בשי ר״ע!‬ ‫והוא ב ר א ו ת ו בי יהודי ט ר י פ ו ל י‬ ‫טחביריו‬ ‫א ת יהודי‬ ‫אשר נכבשה‬ ‫ו ה י ה ו ד י ם היו אז ל ש ל ל בנודע‪ ,‬ה ש א י ר ר ו ש ם עור ע ד ה ע ת ש ב א ר״ש בן‬ ‫נדפסו‬ ‫ל פ א ם סד(‬ ‫מ נ ו ל י ס פ ר ר ‪ .‬הוא ה ל ך ר א ש ו נ ה לאלג׳יריין‬ ‫בן נ ת י י ש ב ב ע י ר‬ ‫אספי‬ ‫]‪ iSoffi‬ב מ א ר ו ק י סט(‪ ,‬עוד‬ ‫ויתמהמה‬ ‫בהיותו‬ ‫ה ת ר ו ע ע ע ם אנשי ש ם ויהי לו יד ושם בין שרי ה מ ד י נ ה ‪ ,‬וכן גם אח״ב ב ע י ר‬ ‫אםפי ש ש ם‬ ‫נ מ נ ה ל ר ב ה ע ד ה ‪ ,‬ה ת י ד ע א ל נ כ ב ד י ה ע י ר ב כ ל ל ויהי ל ו ה ש פ ע ה ויכולת־‬ ‫פ ע ו ל ה ש ם ]עי׳‬ ‫ב ת ח ל ת הפרק[‬ ‫כי‬ ‫ה י ה ח כ ם גדול ו מ ש ו ר ר ומליץ‬ ‫נפלא‬ ‫נוסף ע ל‬ ‫םג( נדפס בווינציאה ש׳ שט״ה ]ש״ט או שי״ד[ ושאלוניקי שכ״ז ושס בהסכמות הר״א‬ ‫בן שאנגי שבסוף הם׳ כתוב •ויהי לעת זקנת שלטה• וא״כ בשנת שט״ה כבר היה ר״ש בן‬ ‫מלך זקן ומזה נוכחתי שנולד סביב לשנת ר״ט‪.‬‬ ‫סד( הקדמת סי כתם פז! מר״י בן נאים בעל שרת זרע יעקב‪.‬‬ ‫םה( עי׳ שה״ג בע׳ ר״ש לביא ובשו״ת ויקרא אברהם טר״א אדאדי טטריפולי ]ליוורנו‬ ‫תר״[ דף י״ז ע״נ‪ .‬שם המקור נם למ״ש אח״ב שטת ר״ש לביא בשנת שמ״ה‪ .‬ושם נזכרו תלטידי‬ ‫ר״ש לביא בטריפולי ותלמידי תלמידיהם ער זמנו‪ ,‬ועי׳ בהעולם היו״ל בקלן שנה א׳ נו׳ ‪21‬‬ ‫במאמרו של הדר׳ נ‪ .‬סלושץ‪,‬‬ ‫סו( נדפסו בסוף ס׳ יד נאמן מר״י מירנאדה‪ .‬ואח״כ בקבוצת חכמים צד ‪.87-82‬‬ ‫ס‪ 0‬ראה בם׳ כחם פז ח״א דף קל״ה םוע״ב ודף רי״ב רי״ג ועוד בכ״מ שם‪.‬‬ ‫סח( עומר השבחה קכ״ר א׳ וקל״ה ג׳ ודי‪.‬‬ ‫סט( דור הראובני בס׳ זכרונותיו שכ׳ •נתן אלי כתבים מאת היהודים מפיס וטאת ר׳ אברהם‬ ‫בן זימור ]ט״ם וצ״ל זמרה[ מאספי״׳ ועי׳ מוצאי גולה צד ‪ 115‬שהובא למעלה כתחלת הפרק‪ ,‬והדבר‬ ‫— ‪— 89‬‬ ‫ומשפחתו‬ ‫יחוסו‬ ‫הנכבדה‪.‬‬ ‫מ מ נ ו ע ל יד ר״א גאבישון בן־‬ ‫ב מ ע ט השירים ש נ ד פ ס ו‬ ‫דורו א פ ש ר ל ה כ י ר מ י ד בי ה נ ד י ל ר״א בן ז מ ר ה ל ע ש ו ת ב י ד י ע ת השיר‪ ,‬ע ל שיריו ש פ י ך‬ ‫חן‬ ‫ויופי‬ ‫הוא‬ ‫מיוחד‪,‬‬ ‫ידע‬ ‫מובעים הם בניבים ובמלים‬ ‫אף‬ ‫א ח שתי השפות‬ ‫ב נ י דורו ה ע ר י ר י ם מן‬ ‫אורותיו‬ ‫עור‬ ‫‪.‬שהיה‬ ‫מצלצלים‬ ‫ה ע ב ר י ת ו ה ע ר ב י ת ע ל בורין וישר‬ ‫עם רעיונות נעלים‬ ‫בהם‪ ,‬נ ם‬ ‫ה ח כ מ ה ה ז א ה ואינם ש מ י ם ל ב לה‪ ,‬ר״א נאבישון שם ע> יספר‬ ‫לו ל ר י א בן ז מ ר ה ‪.‬גורן נ ב ו ך ‪. .‬‬ ‫ו י א מ ר ‪ .‬כ י ח כ מ י דורו היו ק ו ר א י ם‬ ‫‪ .‬מ ו ר ה הנבוכים״ ש ג ו ר ע ל פיו ובמפרשיו‪ ,‬ו כ ל ה א ר ב ע ועשרים‬ ‫‪.‬הפוסקים‬ ‫התאינן ע ל‬ ‫ובשתופי כל‬ ‫שתשתהף‬ ‫מ ל ה שאפשר‬ ‫בהם‬ ‫ופירושי ר ו ב‬ ‫א ו ת ה מ ל ה ׳ ויעשה‬ ‫‪ .‬ו ה מ צ א ה וישורר מ א ה ו מ א ת י ם ויותר‪ ,‬מ ה ב ת י ב י ם כ ל ם שוים ל מ ו ב ה ‪ ,‬ויעשה‬ ‫המלה בתים‬ ‫‪.‬אותה‬ ‫״ומצוחצח‬ ‫מחולפים‬ ‫הוא‪...‬״‬ ‫כאלו‬ ‫ו כ ן ‪ .‬ה י ה לו‬ ‫‪.‬שקול‬ ‫בשיר הערבי‬ ‫בו כ ל םיגי‬ ‫ונישא‬ ‫השיא א ת ב ת ו ו א ו ד י‬ ‫‪ .‬ו ה ד ר ע ל פי ה ס ו פ ר י ם ‪. . .‬‬ ‫‪-‬גדול‪ ,‬אך‬ ‫שכתבו‬ ‫הם‬ ‫והשופט‬ ‫עומדים‬ ‫השטר‬ ‫הכתובה‬ ‫ש מ ו ת ם וכוי‪.‬‬ ‫במעמד כל‬ ‫ג ם העידו עליו ש ט ל ך‬ ‫גדולי ה ע י ר‬ ‫ל א מ צ א ו ב ה מ ו ם ר ק ב ז ה שמבין ה ש ו ר ו ת‬ ‫ל א יוכלו ל ק ר ו ע ה‬ ‫צח‬ ‫חזוקים ‪ . . .‬ב ש י ר ו ב י ת ר ו ב ת נ ו ע ה בסימגיו‬ ‫‪ .‬ו מ י צ ר י ו וגם ש מ ו ת ה ע ד י ם שיעידו בו שקולים‬ ‫עירו‬ ‫לשון ל י מ ו ד י ם‬ ‫ע ד ש ה ע י ד ו עליו שיום א ח ר ב א מ ו כ ר ח צ ר וקונה ל פ נ י ה ס ו פ ר‬ ‫‪ .‬ג ו י ל כ ת ו ב ל ה ם ש ט ר ה מ כ ר והיה שם ע ו מ ד ל ש ו ר ר ל ה ם ב ע ו ד‬ ‫שירה‬ ‫בשיתופי‬ ‫בי איגו ס מ ן ט ו ב ל ה ם ל ח ת ן ו ל כ ל ה ‪ ,‬ויקראו‬ ‫יפוי‬ ‫בכל‬ ‫היה רויח‬ ‫ל ה ר ג ז״ל‬ ‫‪ .‬ל ד ע ת מ ה ל ע ש ו ת ו ב ה ב י ט ו ב ה ק ר א ל ס ו פ ר ש כ ת ב ה ויחדש אז ש ו ר ו ת א ח ר ו ת א ש ר‬ ‫•יכינו ל ה י ו ת מבין‬ ‫‪.‬ולא בכתב‬ ‫״תתפלאו‬ ‫עד‬ ‫ובאשר‬ ‫כבר‬ ‫התפלאו‬ ‫ה ע י ד יוצרם‬ ‫כ מ ה ה י ה ר״א בן ז מ ר ה‬ ‫בערבית‬ ‫מלך‬ ‫להשורות הכתובות‬ ‫מ א ד בל‬ ‫ה ע ו מ ד י ם שם אז‬ ‫עליהם עם חכם‬ ‫ונבון‬ ‫אמר‬ ‫י ב ע ב ר י ח ‪ ,‬וגם ניבחנו ל ר ע ת בי‬ ‫ידיעתי זו‬ ‫להם‬ ‫‪ . . .‬״ העובדות הללו‬ ‫כ ה ו ג ד ו ל ב י ד י ע ת הלשון ו ה ה ש ת ט ש י ת‬ ‫ע ז ר ה לו ה ר ב ה‬ ‫המלך‬ ‫מה‬ ‫יראו לגו‬ ‫ב ו ל כ ל נטיותיו‬ ‫ל ה ת ה ד ר בעיגי‬ ‫ושרים ו ל ה ם צ א ב ח ב ר ת ם ‪ .‬גיבר ה ד ב ר בי ח י ב ר ר״א ב• ז מ ר ה ז ו ל ת שירים גם‬ ‫ב א ו ר י ם ב מ ק ר א עא( ש ב ל י ס פ ק‬ ‫ר ב י חיים ב י ב א ס‬ ‫גקרא‬ ‫מכבר מבלי‬ ‫ש ה ו ר ג ש איזה שיגוי ל א‬ ‫בלשון‬ ‫היה ל ה ם ערך‬ ‫בהייתו גער בא‬ ‫עג( מ א ת ק ה ל ת ישראל‬ ‫עס‬ ‫חשוב‪.‬‬ ‫מ ג ו ר ש י ס פ ר ר ל פ א ס עב( ו ב ש נ ת ר״ץ‬ ‫ב ע י ר תיטוואן ]‪[Tetouan‬‬ ‫ויהי ש ם‬ ‫לרב‬ ‫ולמרביץ‬ ‫ברור כי ר״א בן זםרה הרב באספי בעל ההשפעה בין גדולי העיר ההיא‪ .‬ור״א בן‬ ‫זמרה המגורש מספרד שחי באלג׳יריין אחרי הגירוש‪ ,‬שיזכיר בעומד השכחה שס ושהיה גיכ‬ ‫לפי דבריו שם בעל יכולת והשפעה אצל השרים‪ ,‬שניהם אחד הם‪ .‬ועפי״ז יוצאים דנו‬ ‫הדברים שכתבנו ע״ר הרב הזה‪ ,‬שלימים ובהירים‪ .‬נשאר רק להעיר בי אין זה ר״א בן‬ ‫זמרה הנז׳ עוד בשו״ת ר״ש צרור שבסוף התשב״ץ שיי ט׳׳ כי ההוא חי בתיטוואן בעי שנת‬ ‫ש״ם ויזכר הלאה במקומו‪ .‬ועל הרוב שהיה נכד ר״א בן זמרה זה‪ .‬ועיי עוד בפרק ט'‬ ‫אודות ר׳ יצחק בן זמרה ט״ש שם‪.‬‬ ‫עא( ע• שם דף ק״ו ע״א‪,‬‬ ‫ע( עומר השבחה ע״ש דף קכ״ו־קכ״ז‪ ,‬קל״ב־ג׳‪,‬‬ ‫עב( אולי בנו של ר׳ אברהם ביבאם‪ .‬הטלטד שנזכר בעין חיים מר •ח גאגין ראה‬ ‫לטעלה צד ‪ 60‬וצד ‪.63‬‬ ‫עג( שו״ת ויאמר יצחק מריי בן וואליד ]לידידנו ת ״ ר ‪ . [ . .‬ח״מ שי׳ ק״ג וק״ה שם‬ ‫העתיק תשו׳ אחת כיי שבה ידיעות נכבדות לתולדות מ ש פ ח ת ‪ .‬ב י ב א ס ״ שהתרכזה בעיר תיטוואן‬ ‫— ‪— 90‬‬ ‫ת י ר ה ‪ .‬ג ס נ ת נ ה לו ב ע י ר‬ ‫ההיא‬ ‫ח ז ק ת ‪ .‬ה ש ח י ט ה ״ ל ו ולזרעו אחריו‪.‬‬ ‫ש ם בחיטוואן‬ ‫נ ש א ר ה ר ב ה ז ה ט נ ה ן פ א ר ויעזור ה ר ב ה ה י א וצאצאיו אחריו ב מ ה ד ו ר ו ת ל ה ת פ ת ח ו ת‬ ‫ה ת ו ר ה ב ק ר ב יהודי ה ע י ר ההיא‪ ,‬ע ד בי מ ט ן מ ה א ח ר י כן נ ע ש ת ה קן ל ר ב נ י ם ג ד ו ל י ם‬ ‫ובעלי‬ ‫תירה‪.‬‬ ‫ר ב י יוסף ב ״ ר א ב ר ה ם גיקטיליא‪ • ,‬ה ר ב ה ז ה ש ש ט ו נ י ד ע כ ב ר ב ס פ ר ו ת י ש ר א ל‬ ‫ע״י ספריו‪ .‬ש ע ר י אורה‪ ,‬ג נ ת אגוז‪ ,‬ועיר‪ .‬ה י ח ל ד ע ת‬ ‫פד ד ע ה זי‬ ‫ושם‬ ‫הצגגוד‪-‬ו ב ר ו ר הזר‪ -‬ל א ה ד ט ר ב ג י‬ ‫אחדים‪ .‬ט ם ג ו ר ש י ס פ ר ד עד> ו ע ל‬ ‫ב ע י ר ס א ל י ]‪[Sale‬‬ ‫המערב‪ .‬היא חי‬ ‫ח י ב ר א ת ס פ ר ו • ג נ ת א ג ו ד ב הייתי בן ב״י שגים‪ ,‬א ט ג ם ד ע ה א ח ר ת יש כ י ר״י‬ ‫ב ה ם א ה ה ש ג י ת ו ג ס ה י ה ת ל ם י ר ו שלי ר״א א ב י ל ע פ י ה‬ ‫ג י ק ט י ל א זה ח י מ כ ב ר ע ו ד‬ ‫ב ס פ ר ד עח>‪ ,‬ו ב כ ל אופן א ם ח י ב ח מ א ה ה ש נ י ת או ב ה ש ל י ש י ת י ח ש ב כ מ ו ב ן ל ב ן ‪ -‬ה מ ע ר ב ‪,‬‬ ‫‪ p‬ה ע י ר סאלי־‪.‬‬ ‫פרק תשיעי‪.‬‬ ‫קורות המאה הרביעית‪.‬‬ ‫מ ט ש ל ת הטריניס טתטוטטת‪,‬‬ ‫ננואוו‬ ‫ה ת ק ו ט ם ו ת השריף מוחטד‪,‬‬ ‫היהודי מסעוד‬ ‫טצליח בן נ ו א ש א ש מחושבי ערי דרעא‪ ,‬השריף ח מ ל על יהודי ה ט מ ר ש י ס‬ ‫הטורקים בטאריקו‪,‬‬ ‫וכמארוקו‪,‬‬ ‫הטורקים‪,‬‬ ‫שוד והרג ביהודי שוש ע״י‬ ‫כפאש‪,‬‬ ‫מ ג פ ה נוראה כ פ א ס‬ ‫עצירות גשטיס‪ ,‬ע ב ד אלטאליך טושל אלגיר הגיח‬ ‫על פאס‬ ‫ויטל סס‬ ‫כ ב ד על היהודים‪ .‬נקמות ונאצות כיהודי טארוקו ט ש ך י״א יטיס ע״י טולאי מ ח מ ד ‪,‬‬ ‫טלחטת‬ ‫השלשה םלכים בטסבי אלקצר‪,‬‬ ‫יהודי א ח ד סעיד כן לעוואד נהרג‬ ‫חזיונות‬ ‫ב׳ אלול של״ח נקבע יום פורים בפאס‪,‬‬ ‫רעכ גדול‬ ‫על ק״ה‪,‬‬ ‫בשנות‬ ‫שס״ד‪-‬שס״ז‪,‬‬ ‫מעציבים‪ ,‬מ ת ו בפאס כשלשת אלפים ו ה ט י ו ו דתס ג״כ יותר םשני אלפים‪,‬‬ ‫מסים וארגוניות‪. ,‬חרם״ טרכני פ א ס לטשתטטים‬ ‫מהמס‬ ‫׳‬ ‫הצורר באריחאן‬ ‫שליש‬ ‫המושל מולאי זידאן‪ ,‬חילול יה״כ ו ח נ הסוכות טפני נ כ י ת הטסים‪ ,‬הרג ובזר‪ ,‬בעיר‬ ‫תאדלא‪ .‬השנות הצרות בשנות שע״ד‪-‬שפ״ג‪,‬‬ ‫המלכות‪,‬‬ ‫שמואל‬ ‫פאליאגי ור״א הירידה‬ ‫מגערת ביהודי פאס‪ ,‬יהודים‬ ‫קונסולים‬ ‫כארצות חוץ‪] .‬ה״א‬ ‫בחצר‬ ‫ש״י־ת‪.‬‬ ‫‪.[1550-16*0‬‬ ‫ה מ א ה ה ז א ת ל א ה י ה ה כ ה מ א ה ש ל פ נ י ה ב ר ד י פ י ח מ י ו ח ד ו ת ליהודים ורוח ה ש נ א ה‬ ‫ו ה ק נ א ה ה ד ת י ת ל א נ ש ב ה ב ה כ ל כך‪ ,‬א ך ת ח ת ש ב מ א ה ה ק ו ד מ ת ה י ה ה מ צ ב ה מ ד י נ י‬ ‫ער( ר״י סטברי בליקוטים צד ‪ 46‬שחשב א ת הר״י גיקטיליא שחבר ס׳ שערי אורה‬ ‫ושער השמים ופירוש מרכבת יחזקאל בין יוצאי ספרד אשר פזרתס הרוח ולא נודע מקום‬ ‫שבתם ובו׳ ׳ אכן מהקדמתו דס׳ ננת אגוז ידענו שחי בעיר סאלי כקצה קשטיליא ]וגבול‬ ‫מארוקו! ע״ש והועתק זה גס בקורא חדורות דף כ ״ ה ‪ ,‬ואולם יכול להיות כי ישיבתו‬ ‫בעיר םאלי היתד‪ ,‬לפני גירוש ספרד׳ ובעת הגירוש אולי יצא משם‪.‬‬ ‫עד‪ (,‬עי׳ בקוה״ד שם ובשה״נ ע׳ שערי אורה‪ .‬שערי צדק‪ .‬וננת אגוז‪ .‬כרש‪ .‬ולפי‬ ‫רבדיו שני ר׳׳י גיקטיליא היו‪ ,‬אך לא מובן מה החליט טי מחם חיבר הסי שערי אורה‪,‬‬ ‫‪I‬‬ ‫י‬ ‫— ‪— 91‬‬ ‫ש ו ק ט פ ו ז ו ת או יותי׳ ה נ ה ב ה ט א ה ה ז א ת •הרביעית ב א י‬ ‫והשינזים‬ ‫הארץ‬ ‫ה א ל ה הסבו לא פ ע ם דאנית ורוב‬ ‫שעיים‬ ‫ע ם ל ליהודים‬ ‫מפתיעים‬ ‫בפרט• עיר‬ ‫במדינה‬ ‫־לא ש ק ט ה‬ ‫מ ת נ י ע ו ת כ י ב ו ש הפהרטונילים שיכלו ל ק ר ו ע כ מ ה ע ר י ם וחופי־ים ט י ד ה ם ר י נ י ם ‪,‬‬ ‫ה ת ח ו ל ל ה עוד מרדום‬ ‫והנה‬ ‫בני‪-‬חיל מערי מדבר‬ ‫התיטר‬ ‫להקרא‬ ‫הארץ‬ ‫מאדוקו‪ .‬ס ו פ ה‬ ‫םננב‬ ‫ס ח ר א מ ע י ר דרעא‪ ,‬ש ם‬ ‫ל ר ש ת א ר צ ו ת ‪ .‬זיהורי א ח ר ושמו מ ס ע ו ד מ צ ל י ח ב ן‬ ‫ההוא אשר נודע היה ביניהם‬ ‫ההוא‬ ‫יותר‬ ‫האחד ח מ ר ושם השני‬ ‫ב ש ם שריף זםנזע נביאם(׳ ק ב צ ו א ל י ה ם ע ם‬ ‫בתור מנחש‬ ‫נוראה! שני א ח י ם‬ ‫ר ב ט ה ב ר ב ר י י ס זישאפו‬ ‫ג ו א ש א ש ־מתושבי ע ר י‬ ‫ומניד עתידות‪ ,‬נ ב א‬ ‫בי ב ע ת י ד ק ר ע יצליח ה ו א ואחיו ל ל כ ת‬ ‫מ ח מ ד אשר‬ ‫ולכבזש עיר‬ ‫אל‬ ‫המדבר‬ ‫השריף טדחמר‬ ‫•אחת‬ ‫ששמה תאזא‬ ‫]‪ !Taia‬זטמנד‪ ,‬ירזדד ת ח ת י ו א ת כ ל *רץ ה מ ע ר ב ‪ .‬וכן ה ש ר י ף מ ו ח מ ר נ ש ע ן ע ל נ ב ו א ת‬ ‫־היהודי‬ ‫ה ה ו א ה ר ה י ב עז‬ ‫׳ובאשר כ י‬ ‫וילך ר ח ו ק ע ד ת א ז א ו י ל כ ד ה •ויפקיד ע ל י ה א ח ד טשלישיו‪,‬‬ ‫ב ש ם זד‪ .‬״ ת א ז א ׳ נ מ צ א ו ת ש ת י ע ר י ם ב מ א ר ו ק ו ‪ .‬ה ל ך נ ם א ל ה ש נ י ה ו י ל כ ד ה ‪.‬‬ ‫ז ב ט ש ך זטן מ ו ע ט ו ב ש נ ת ש * ט ‪ -‬ש ״ י ‪ 5 0 -‬־ ‪ 1 1 5 4 9‬ב ב ר היו ר ו ב ערי‬ ‫ודפירבוגאלים‬ ‫ב י ת ‪ .‬א( הוא כ ב ש ‪-‬נם א ת‬ ‫ש ם ב פ א ס מ צ א ה ש ר י ף מ ח מ ר כי יש‬ ‫פ א ‪ 0‬דאז ע ש ה מ י ד בד‪ .‬מ ט ב ע‬ ‫ב ה יהודים‬ ‫ס פ ר ד ‪ .‬ויחמול ע ל י ה ם ויט א ל י ה ם ח ס ד «׳ א ך ל פ י‬ ‫א ת היהודים ד ע ו ת ר ב ו ת‬ ‫רביס טטשפחות‬ ‫ה ט י ו ח ס ו ת יוצאי‬ ‫ה נ ר א ה ב• ב ע ר י ם א ח ר ו ת מ צ א ו‬ ‫ל ר נ ל י ה ח י ל ה ר ב ו ה פ ר א י שנלוו א ל ה ש ר י ף ־מחמד‪.‬‬ ‫ב פ א ס היתד‪ ,‬ה מ נ ו ח ה ע ד א ר ג י ע ה כי ידידי‬ ‫נ ק ר ו •בין שני‬ ‫מטשלתהטריניט‬ ‫הצדדים מ ל ח מ ו ת רבות‬ ‫המרינים לא‬ ‫החביאו א ת‬ ‫נשקם‪,‬‬ ‫נ ם ה נ ש מ י ם ו ה י ק ר ה א מ י ר •עיר יותר‬ ‫נ מ ש כ ה ר ק זמן ־מועט‬ ‫‪ p‬נם‬ ‫ומאז‬ ‫ב פ א ם ו ב מ א ר ו ק ה ב י ר ו ת ה א ר ץ ‪ .‬ויהי *ה נ ס ב ה‬ ‫נ ם ‪-‬ליוקר ׳ ה ש ע ר י ם ו ה ת נ כ ר ו ת ה מ ח ס ו ר ב צ ר כ י א ו ב ל י נ פ ש ד(‪ ,‬ב ש נ ת שי״ג‬ ‫נעצרו‬ ‫ה ר ש ב>‪,‬‬ ‫בתחלתה‬ ‫ב מ ר ה מרובה ביב‪ ,‬אך עצירת הנשמים‬ ‫ו ב ח ד ש ש ב ט ש ל ה ש נ ה ה ה י א ר ו ת ה ה א ר ץ ‪ ,m‬ד ק ה מ ל ח מ ו ת‬ ‫ו ה מ ה ו מ ו ת ל א חדלו‪ .‬ובשי ש י י ר נ כ ר ו עיר י ו ת ר ל ר נ ל י ב ו א ה ט ו ר ק י ם ־בשערי •הארץ‬ ‫וילחמו בחימר‪ .‬ש פ ו כ ה ע ם ה ש ר י ף מ ח מ ר ‪ ,‬ואז היו ה י ה ו ד י מ ז ב י ח ו ד יהודי ־פאס ב צ ד ה‬ ‫‪-‬גדולה כ י ר ב ו ע ל י ה ם כ״ב‬ ‫ה ט ל ו ת ו מ ס י ם כ ב ד י ם מ נ ש ו א י( ל ר נ ל י ה ו צ א ו ת‬ ‫המלחמה‬ ‫ובקונטריס כ״י מיא סודות מרבי יהודה מאכיניוןישבא לירייטצאתי כתוב נדף מ׳ ממנו‪,‬‬ ‫״גם זה החידוש מקובל טר״י גיקטיליא זנ״ל אני כי זהו שחיבר שערי אורה ומצאתי בסי‬ ‫מד״א אבולעפיא‬ ‫אוצר עדן ננוז״ והוא פי׳ ם׳ יצירה‬‫אוצר גנזיו ]אולי צ״ל‬ ‫יעי' •אוצר הס׳ לבן יעקב אות גי נוי »‪ (16‬שחבר החכם ר״א כ״ר שמואל אבואלעפיה ׳על‬ ‫פי׳ס״י שזה המחבר שערי אורה היה אחד מז׳ תלמידיו והיה לו לתלמיד נאמן ‪ " . . .‬ובבר‬ ‫דברו חוקרים אחרים בענין זה‪ ,‬ופה מקום אתי רק להעיר כי יכול להיות שר״י גיקטיליא‬ ‫אחד היה‪ ,‬בהמאה השנית‪ .‬ולר״י סמברי הוחלף ר׳ שמואל גיקטיליא שזכרתי למעלה פריי‬ ‫׳ניקטיליא הידוע‪ ,‬על כי בני משפחה אחת הם ואולי נם מזרעו‪.‬‬ ‫הוה‬ ‫החל‬ ‫א( דברי הימים ילדיי הכהן ־ד •סביונהזא דף ש״ז‪ .‬ומה שהגביל שם זמן ה‪80‬ור‬ ‫בשנת ש״י כוון רק •אל צצרון מלכותו ‪ bv‬השדיף דינזכר‪ ,‬בי עאמת עפ״י כ״י שבידיי‬ ‫השריף א ת פעולתו מש*ת שיט וגם את פאם לכד אז בשנה ההיא‪.‬‬ ‫ג( שלשלת ״הקבלה ׳דף ‪ . . . .‬זבזולתו לא מצאתי זכר לוה‪.‬‬ ‫ב> יחש פאס ביי‪.‬‬ ‫ד( יחש פאס ב״י וכסא המלכים כ״י בשם דברי ‪:‬הימים ‪3‬״י מריש בן ׳דאנאן‪.‬‬ ‫ו( יחש פאם הנז• ‪1‬שם טייס ׳ומווב שאולי ־לכנימח הטורקים‬ ‫ה( שם ושם‪.‬‬ ‫— ‪— 92‬‬ ‫אשד נשנתה פעמים‬ ‫מחמד‬ ‫בתיך‬ ‫רבות ותמשך ער לשנת‬ ‫א ה ל ו ע״י ה ט ו ר ק י ם ׳‬ ‫א ש ר ל א עשו ה ט ו ר ק י ם ב א ר צ ם‬ ‫שי״ח׳‬ ‫ב מ ס כ י שוש‬ ‫נ ש ׳ שי״ח‬ ‫]‪[Sous‬‬ ‫נ ה ר ג אז ה ש ר י ף‬ ‫ה ד ב ר י‪ .‬כי‬ ‫אבן נ פ ל א‬ ‫את‬ ‫ב י ח ו ס ם א ל היהירים׳ עשו פ ה ב ם א ר ו ק ו ׳ מ י ד כ א ש ר‬ ‫נ ה ר ג א י ש ‪ -‬ר י ב ם ה ש ר י ף ם ח ט ר וילכדו א ת הנוף שוש ההוא‪ ,‬ה ת נ פ ל ו כ ד ו ב י ס שבולים‬ ‫על‬ ‫היהודים ת ו ש ב י ו וישללו א ו ת ם וגם ה ש ח י ת ו ו ה ת ע י ב ו ויענו ב ת ו ל ו ת ר ב י ת ויקחו‬ ‫ה ר ב ה ילדים וילדות׳ ב ל י ס פ ק כי היהודים היו ל ר א ש ו ג ה גוטים א ח ר י ה ש ר י ף‬ ‫בשביה‬ ‫מחמד‪ .‬ולא חפצו שתגחן‬ ‫את חמהם‬ ‫בם‪,‬‬ ‫הארץ ביד הטורקים המוזרים‬ ‫יאטגם הגבלה‬ ‫ה ז א ת א ש ר עשי‬ ‫להם‪,‬‬ ‫ולכן כלו‬ ‫הטורקים‬ ‫ה ט ו ר ק י ם ביהודי שוש‪ ,‬ה ו ש ב ה ע ד‬ ‫מ ה ר ה א ל חיקם‪ ,‬בניי ש ל ה ש ר י ף מ ח מ ד ‪ ,‬מ י ל א י ־ ע ב ר ^ ה ואחיי עתמאן‪ ,‬מ ה ר ו ל ק ב ץ ח י ל‬ ‫ר ב ויצורו ע ל ה ט ו ר ק י ם מ ר י צ א ת ם מ ה נ ו ף שוש ל ל כ ת ה ל א ה ל ד ר כ ם ‪ ,‬ו ה מ ל ח מ ה היתד‪,‬‬ ‫אז‬ ‫בין ה ט ו ר ק י ם ובין‬ ‫הטורקים‬ ‫היתד‪ ,‬אז‬ ‫בני השריף‬ ‫מחמד‬ ‫ה ש ו א פ י ם נקם‪,‬‬ ‫ע ל ה ה ח ת ו נ ה ו ר ב ב ו ת אנשים‬ ‫ח ז ק ה ו מ ש כ ל ת ׳ וסוים יד‬ ‫ונם‬ ‫נ ה ר ג ו אז טהם‪,‬‬ ‫ח י ל מ ו ל א י ע ב ד א ל ה ח מ ש ת א ל פ י ם נ ש י ם ט ה ט ו ר ק י ם ‪ ,‬ומולאי ע ב ד א ל ה‬ ‫מקום‬ ‫אביו ב פ א ס‬ ‫נשבו ביד‬ ‫ה ו ט ל ך אז‬ ‫על‬ ‫ב ה ב ש נ ה ה ה י א בש׳ שי״ח זי‪.‬‬ ‫ו ע ל ה מ צ ו ק ו ת ה מ ד י נ י ו ת ה א ל ה ׳ נ ו ס פ ה ע ו ד מ י ד א ח ר י בן מ צ ו ק ה כ ל ל י ת י‬ ‫בהו‬ ‫ש ב ט של השנה ההיא ה ח ל ה ב ע ם כנראה לרנלי ההרינות המרובות ושפך ה ד ם מ נ פ ה‬ ‫איומה‬ ‫ונוראה‪,‬‬ ‫ומהיהורים‬ ‫ב ל ב ד מ ת ו ע״י‬ ‫ה מ נ פ ה ה ה י א ‪ ,‬ב פ א ם א ל ף ושש ט א ו ת‬ ‫ו א ר ב ע י ם נ פ ש ! ו ב מ א ר ו ק י ש ב ע ת א ל פ י ם ישש‬ ‫הקהל‬ ‫רבנים יחבמים ׳ מ ל ב ד‬ ‫המתים‬ ‫מאית‬ ‫נ פ ש ‪ ,‬וששים‬ ‫אנשים מראשי‬ ‫ב ע ר י ם א ח ר ו ת ש ל א ידעני מ ס פ ר ם ! ואנשים‬ ‫ר ב י ם יצאו אז ב ה מ ו ן מן ה א ר ץ ל מ ק ו מ ו ת ר ח ו ק י ם מ פ ח ד ה מ ו ת ח(‬ ‫ב ש נ ת שכ״א היתד‪,‬‬ ‫ע ו ד ה פ ע ם ע צ י ר ת נ ש מ י ם ש א ר כ ה ע ד א ח ר י ה פ ס ח ו ת ד כ א עוד‬ ‫א ת מ צ ב ם ט(‪ ,‬ב ש נ ת‬ ‫של״א‬ ‫היו ת ג ר ו ת א ח ד ו ת מ צ ד מ מ ש ל ת ס פ ר ד ב מ א ר ו ק ו ‪ .‬וביום ב׳ א ל ו ל מ ה ש נ ה ה ה י א‬ ‫ו ה ל א ה ה ו ק ב ע יום ח נ ־ פ י ר י ם ליהירי ערימ שונית ב מ א ר ו ק ו ע ל כי גיצילו‬ ‫שצרו עליהם‬ ‫אך‬ ‫מהספרדימ‬ ‫ו ב י ח ו ר בטיטוואן ומסביר‪.1* ,‬‬ ‫ב ע ו ד ש ב ב ל זאת ה י ה ה מ ו ש ל מ ו ל א י א ב ר א ל ה ה ה ו א ‪ .‬ל א ר ע כ נ ר א ה ב י ח י ס‬ ‫ה פ ר ט י א ל היהודים‪ ,‬ה נ ה ק ם ת ח ת י ו‬ ‫ורע לב‪ ,‬אשר ה כ ב י ד אבפו‬ ‫א ח ר י שנים א ח ד ו ת ב נ ו מ ו ל א י מ ח מ ד ‪ ,‬איש עריץ‬ ‫ע ל היהודים‪ ,‬ו א מ נ ם הוא ל א החזיק‬ ‫בעל חזון למועד דף‬ ‫מעמד‬ ‫במםשלהו‬ ‫ומלחמתם זו כוון‬ ‫פ א ס וכוי עיש‪.‬‬ ‫ז( כל זה עפ״י סי כסא המלכים כיי שהעתיק לפי הנראה טס׳ דברי היטים‬ ‫כיי הנזיל‪.‬‬ ‫ט( זה מצאתי בגליון ס׳ האבודרהם אשבונא דין‬ ‫ח( שם וביחס פאס ב״י ‪,‬‬ ‫שבא לידי מפאס ובו נמצא הגהה כ״י בדבריס האלה ‪.‬בשי השכ׳׳א ליצירה היתד‪ ,‬צרה של‬ ‫עצרת גשמימ וגזרו ב״ד גי תעניות שני וחמישי ושני אחר הפסח כי היה הפסח יום ג׳‬ ‫וריח אייר היה יום ד׳ ויום ה׳ שהוא ר״ה יום תענית וכך עשינו קרינו זי כ ר כ ו ת ‪ . . .‬״‬ ‫על הצרות האלה יכוין כנראה ר׳ נחמן כן םונבאל כשו״ת ר״ש דוראן סי' ניד‪ ,‬נ״ו בכתבו‬ ‫‪.‬כי עת צרה היא ליעקנ וממנה נושע'‪.‬‬ ‫*(‬ ‫כ״ז שכתב כי בעזרת המלך התוגר הומלך מלך‬ ‫עי מזה בלוח אחיאםף ש׳ תרניז צד ‪.138‬‬ ‫— ‪— 93‬‬ ‫ימים־ ר ב י ם כ י ב ש נ ת שליו ‪ 115761‬ב א ע ב ד א ל מ א ל י ך‬ ‫מ ו ש ל אלגיר ויתקיף אותו‪.‬‬ ‫עם־ ע י ל א י מ ח מ ד ה י ה • אז י ח י ל • ס א ה א ל ף איש ר ב ב י ם ‪ ,‬ו ע ש ר י ם א ל ף ר נ ל י מזוינים י(‪,‬‬ ‫הרבה‬ ‫מ ח מ ר ויהי נ א ל ץ לנוס‬ ‫יוחר מחיל• ע ב ד ‪ -‬א ל מ א ל י ך ‪ ,‬ו ב כ ל ז א ת } צ ח מילאי‬ ‫מ פ א ס ל מ ר א כ י ש ‪1‬טארוקה‪ ,1‬ו ע ב ר ‪ -‬א ל מ א ל י ך נ כ נ ם ל פ א ס ב ח ז ק ה ‪ .‬ה ו א ה ט י ל אז‬ ‫עצים • ע ל יהודי פ א ם ‪ ,‬ם א ח וארבעים• א ל ף א י ל ף ת ״ ( ל כ ל כ ל ת צ ר כ י‬ ‫גדול מ ה מ ס ה ז ה ה ו ט ל ביחור‬ ‫עשיר‬ ‫ע ל הנגיד ש ל ה מ נ י ר ש י ם ר ב י א ב ר ה ם‬ ‫ו ב ע ל הון‪ .‬אחרי כן יצא ע ו ר ע ב ד‬ ‫למראפ*ש־‪,‬׳ושתי‬ ‫ותוצאות‬ ‫הטחנות נפנשו יחד‬ ‫המלחמה‬ ‫אלמאליך לרדוף אחרי‬ ‫סמוך‬ ‫רותי ש ה י ה‬ ‫מילאי מ ו ח מ ר ‪,‬‬ ‫לעיר ם א ל י ]‪ [Sale‬וילחמו‬ ‫בחרף‬ ‫היחד‪ .‬כ י מולאי מ י ח מ ר ־ נ נ ף ל פ נ י א י ש ריבו וינס‬ ‫ו ע ב ד א ל ם א ל י ך נ ב נ ם אז ל ם ר א כ י ש ‪ .‬בהיותו ש ם ה ש י ב ששים א ל ף‬ ‫שלקח‬ ‫מם‬ ‫המלחמה‪ .‬חלק‬ ‫נפש‪,‬‬ ‫אל ההרים‬ ‫איקיות מ ה מ ס‬ ‫מיהודי פ א ס ‪ ,‬ו י ת נ ם ע ל י ד יהודי מ ר א כ י ש ל ש ו ל ח ם ל א ח י ה ם ב פ א ס ‪ ,‬א ך בין‬ ‫כ ה וכה י כאשר ר ק יצא ע ב ד אלמאליך‬ ‫מ מ ר א כ י ש ל ש ו ב ל פ א ס ולרדוף כ ד ר כ ו א ת‬ ‫מולאי ־מוחמר‪ ,‬ה צ ל י ח זה ל ש ו ב ב ד ר ך א ח ר ת ם ר א כ י ש ה ו י ם פ י ס ל ש ב ת ב ה א ח ד ע ש ר‬ ‫יום־ כ ח ו ר ש אדר‪ ,‬ו ב י י א ימים ה ה ם ש פ ך א ת כ ל ח מ ת ו‬ ‫ביהודי‬ ‫כמ״ש‬ ‫מראביש‪,‬‬ ‫כותבידה״י• א ז ב ז ה י ל ‪, ,‬ייעש ב ם ו ב ס פ ר י ת ו ר ו ת כ מ ה נ א צ ו ת ו נ ק מ ו ת ולולא ר ח מ י ה ׳‬ ‫‪ ,‬ש ג ב ר ו שלא• נ כ נ ס ו ה א ו י ב י ם ל א ל ק צ ב א ו ל א יכלו עלינו כ ט ע ט ש ל א‬ ‫‪,‬לשארית‬ ‫היה שארית‬ ‫והששים‬ ‫ה נ ש א ר ה ‪ ,‬ונתנו סימן ‪ .‬א ח ר ע ש ר יום ב ח י ר ב ־ ש ה ח מ י ר הגירוש‪,‬‬ ‫‪ ,‬א ל ף ש ל ה ק ה ל כ ו ל ה ה ל כ ה ל א ב ד ו ן כ ש נ כ נ ס ט ו ל א י ט ח ט ד לשם‪ ,‬ואח״ב ב א ה ה ש מ ו ע ה‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ .‬ל כ א ן ‪ -‬ו נ מ ס י כ ל לב• ורפו כ ל ידים ב ל י ל‬ ‫‪,‬מארי• זצ״ל ב ו כ ה ו מ נ כ ה ב ל י ל פ ס ח כ מ ו‬ ‫•במדינת‬ ‫ט ר א כ י ש ‪ .‬ואחרי ע ב ו ר‬ ‫פ ס ח ‪ . . .‬ואני ר א י ת י ״ לאדוני א ב י‬ ‫בליל‬ ‫‪,‬כשנת‬ ‫ת ש ע ה ב א ב על חרבן‬ ‫שאירע‬ ‫ורךאו קינות‪,‬‬ ‫ובאותה‬ ‫ה פ ס ח נזרו ח כ מ י ם ת ע נ י ת‬ ‫‪ ,‬ש נ ה נ ם בן א י ר ע ל כ מ ה ק ה ל ו ת ט ה ט ע ר ב כ מ ה‬ ‫אכא‬ ‫ואחייב‬ ‫צרות ע ם ש ל א י טחטר‪,‬‬ ‫השל״ח )‪ (1578‬ב ר א ש ח ד ש כ ס ל י ו ע כ ר טולאי מ ח מ ד ה נ ז כ ר ביום ז׳‬ ‫עד‬ ‫‪ ,‬ה ש י ״ ת ט י ת ‪ ,‬ו נ ש א ר ט ש ו ט ט ע ל כיד הארצות‪ ,‬ו ל א ש ק ט ו ל א נ ח‬ ‫והצילנו‬ ‫ש ה ל ך לו‬ ‫להלחם‬ ‫‪ .‬ל ט ד י נ ת י ל ת ב ו א ה ]ליסבון! ע י ר ר ב ת י ע ם ־ ו פ ת ה ל א ד ו ם ב ע צ ת ו ע ד ש ב א ו ע מ ו‬ ‫‪ ,‬ע ם טולאי ע ב ד ־ א ל ט א ל י ך ‪ ,‬ו ב א ט ו ל א י ע כ ד י א ל ט א ל י ך ט ט ר א ב י ש ב ח י ל כ ב ר והבריזו‬ ‫‪,‬בכלנכולי‬ ‫‪.‬סמוך‬ ‫ה מ ל כ י ת שילכו‬ ‫ל א ל ק צ א ר ׳בוואד‬ ‫לעשות נקטה באדום והיחה הטלחטה‬ ‫למכאזין ]‪w Khazen‬‬ ‫כבדה עד טאד‬ ‫מולאי‬ ‫‪ [Oned‬ואע״פ ש מ ת‬ ‫‪ .‬א ל מ א ל י ך ו ל א ידענו ס י ב ת מותו ה נ ה ק צ ת מ נ ע ו ר י ו ה ע ל י מ ו ה ס ו ד והיו‬ ‫‪ .‬ע ד י י ן חי; ו ב א ו ת ד י ו ם מ ת ו‬ ‫ש ל ש מלכים‪ ,‬מולאי ע ב ד ״ א ל מ א ל י ך‬ ‫עבד‬ ‫אומרים‬ ‫ש ה ב י א ו ה ו לבאן‬ ‫‪1.‬לפאם‪ 1‬וקברוהו‪ ,‬ומולאי מ ח מ ד ‪ ,‬־ ו ע ש ה לו י ה מ ל ך מולאי א ח מ ד ש מ ל ך ב פ א ם ב מ ק ו ם‬ ‫‪ .‬ע ב ד י א ל מ א ל י ך בזיון נ ה ל ש ה פ ש י ט‬ ‫עורו מ ע ל‬ ‫בשח‬ ‫ו מ ל א ה ו ב ת ב ן ושלחו ל ב ל‬ ‫‪ ,‬א ר צ ו ת ה מ ע ר ב ־ ל ר א ו ת ו ל פ י ש ה י ו א ו מ ד י ם שעודנו קיים‪ ,‬ושאכשמייאן מ ל ך ל י ז ב ו א ה‬ ‫‪.‬והיתד‪,‬‬ ‫המלחמה‬ ‫ח ז ק ה ע ר מ א ד ב ש נ ת השל״ח יום שני‬ ‫ולכן‬ ‫באלול‬ ‫י‬ ‫י( כן הוא בר״ש בן ת א ן הנז׳ להלן בסמוך‪ ,‬אך בכסא המלכים כ* העתיק‬ ‫מאות אלף רכב וכוי*‪.‬‬ ‫•[ בערי ‪•fr. 5000‬‬ ‫‪13‬‬ ‫נר המערב‪ ,‬תולדות ישראל במארוקו‪,‬‬ ‫נתקבצו‬ ‫״חמש‬ ‫— ‪— 94‬‬ ‫‪ .‬ה ח כ מ י ם ו ק ב ל ו ע ל י ה ם ו ע ל זרעם ל ע ש ו ת פורים יא( ו מ ח נ י ת ל א ב י ו נ י ם מ ש ם ואיילך‪ .‬״ ״‬ ‫א ת הדברים ה א ל ה כ ת ב ר ב י שמואל בן‬ ‫יזכר‬ ‫דנאן״השני יב(אחד מרבני‬ ‫פאסאזששמו‬ ‫הלאה‪ ,‬ואשר ב ת ו ר ע ד ־ ר א י ה נ ת נ נ י א ת ר ב ד י ו ב מ ו שהם‪ ,‬ו ב ם ה נ נ ו רואים כי‬ ‫ה ר ב ה ס ב ל ו ירורי מ ר א כ י ש ב פ ר ט ויהודי ע ר י ם א ח ר ו ת‬ ‫ב כ ל ל ‪ .‬מ י ד מולאי‬ ‫ומתנרת‬ ‫ה מ ל ח מ ו ת ה ר ב י ם ש ה ס ב אז‪ .‬ע ד א ש ר‬ ‫השלשה‬ ‫מ ל כ י ם יחד‪ ,‬ש א ו ד ו ת ה ס פ ר כ כ ר ב ק י ר ו ת ימי ע ו ל ם כ נ ו ד ע ‪.‬‬ ‫שנים‬ ‫מחמר‬ ‫נ ס פ ה וימת ב מ ל ח מ ה ההיא מ ל ח מ ת‬ ‫א ח ר ו ת א ח י כ והמושל ה ח ד ש מולאי א ח ט ד ש כ נ ר א ה ה י ה מ ש ב ט ה מ ר ע י ם‬ ‫יבול ה י ה ל ה ב י א ש ק ט ב מ ר י נ ה ‪ .‬הוא ה ר ג א ת כ ל ה ש ר י ם שנמנו מ ט ע ם ע ב ד ״ א ל מ א ל י ך‬ ‫ש נ ״ ה ‪ -‬כ נ ר א ה ב י מ י ה מ ו ש ל ש א ח ר י מוי א ח מ ר ה ה ו א ‪-‬‬ ‫ויקים‬ ‫אחרים תחתיהם‪ .‬ב שנת‬ ‫‪.‬נהרג‬ ‫יהודי א ח ד שמו ם ע י ר בן ל ע ו ו א ד ע ל קידוש ה׳ ונזר‬ ‫שני א ל פ י ם אוקיות״ יב‪ 1‬א ך ל א‬ ‫הטס‬ ‫נרע‬ ‫מ ה ה ס י ב ה של ה ר י ג ת היהודי ה ה ו א‬ ‫ה נ ז כ ר עור‪ ,‬ב ש נ ת שנ״ט יצא ד ב ר מ ל כ ו ת מ ל פ נ י‬ ‫טאיסור לקיחת שתי‬ ‫נשים‪ ,‬ו ש כ ל טי‬ ‫ה מ ל ך ונחנו‬ ‫היהודים‬ ‫והטלת‬ ‫ה מ ל ך ל מ נ ו ע א ת היהודים‪,‬‬ ‫א ש ת ו יהיה‬ ‫שירצה לישא אשר‪ ,‬ע ל‬ ‫רשאי‬ ‫ואין ל ר ב נ י ה ק ה ל ה ר ש ו ת ל ה נ י א אותו‪ .‬אבן ב א ש ד ראו ר ב נ י פ א ם אז כי ע ל ידי זה‬ ‫פרצו‬ ‫מ ח ל ו ק י ת ה ר ב ה בין איש ל א ש ת ו ‪ ,‬ה ש ת ד ל ו‬ ‫ב א מ צ ע ו ת ‪ .‬א נ ש י ם מרואי פ נ י ה מ ל ך •‬ ‫ש ד ב ר הנישואין ע ל ש ת י נשים יהיה מ ם י ר לב״ר‪ ,‬ש ה ם יראו ל מ י ראוי ל ת ת הרשיון‬ ‫ב ז ה יג>‪.‬‬ ‫בימים‬ ‫רעים‪.‬‬ ‫ההם‬ ‫ה ת ק ר ר ו עור שמי יר\רי מארוקי מ פ נ י ס כ ס ו כ י ם מ ד ע י ם ו מ ק ר י ם‬ ‫ב ח ב ל שוש ]‪ [Sans‬ב ע י ר ת ר ו ר א נ ת ]‪ [Taroudant‬היו ב ש נ ת שנ״ח ר ע ב ו מ ג פ ה‬ ‫שמפניהם‬ ‫נאלצו יהודי ה ע י ר ה ה י א ל ג ל ו ת מ מ נ ה‬ ‫ג ם שם ל א נחי היהודים ההם‪ ,‬ואחרי‬ ‫ש נ ת ב צ ו ר ת שהניעו ה ח ט י ם‬ ‫בשנת‬ ‫״‬ ‫וילכו ויתיישבו‬ ‫ב כ פ ר אקא‪ ,‬א ך‬ ‫ש ב ח ם שם כ א ח ת ע ש ר ה ש נ ה ה י ת ה אז עוד‬ ‫ש ש אוקיות לסאה״‪ ,‬ואחרי בן‪ ,‬ב א ו עוד ב ש נ ה ה ה י א ‪-‬‬ ‫שם״ח‪-‬בםיפה‪ ,‬משפחות ברבריים‬ ‫ל ה ל ח ם ביושבי ה כ פ ר ה ה ו א ויהיו ה י ה ו ד י ם‬ ‫ב מ צ ו ר ו ב מ צ י ק ע ש ר ה ימים רצופים‪ ,‬ע ד א ש ר נ א ל צ ו ל פ ר ו ת נ פ ש ם ב כ ם ף ר ב ‪ ,‬בש׳‬ ‫שם״ט ה ז ח עור פ ע ם האויבים ויצורו ע ל ה כ פ ר ‪ ,‬והיהודים‬ ‫א ח ת של א ח ר מ נ ח ל י ה כ פ ר ‪ ,‬וכן נשארו כ כ ה‬ ‫ואחרי כן נ ל כ ד ה נ ם ה ח צ ר‬ ‫שללו‬ ‫העתיק‬ ‫וישאירום ערומים‪,‬‬ ‫ההיא כידי‬ ‫בשנת‬ ‫נ א ס פ ו אז ב ל ם ל ח צ ר‬ ‫יטיס‬ ‫טשך עשרה‬ ‫בצרה‬ ‫נחלה‬ ‫האויבים וישרפו א ו ת ה ‪ ,‬ו א ת ה נ צ ו ר י ם ב ה‬ ‫ש״ע נ ל ו היהודים מ ש ם כ ל י ל‬ ‫ויתישבו‬ ‫ת א מ ג ר ת ‪ .‬ש ם ב א ו היהודים ה ה ם עניים ומרורים ומשוללי‬ ‫ב ר ו ח ק ובלחץ‪ .‬ע ם זה היסיפו עור יושבי ה מ ק ו ם ל ה ת ע ו ל ל ע ל י ה ם‬ ‫וידריכום מ נ י ח ה ‪ .‬בין ה נ ו ל י ם ה מ ע ו נ י ם ה ה ם ה י ה‬ ‫נם כותב‬ ‫בהכפר‬ ‫כ ל ע ז ר ה ויחיו‬ ‫עלילות‬ ‫ברשע‬ ‫דברייהזכרונוח האלה‬ ‫יא( ראה בלוח אחיאשף תרנ״ן בהמאמר מגלת תענית של גליות להח' שפ״ר! והתחנות‬ ‫שאומרים בפורים הנז׳ נמצאו בסי ״אהבת הקדמונים״ סידור יהודי שאם התושבים המצוי אצלם‬ ‫*‬ ‫בנ״י‪ .‬ונדפס בידושלם תרמ״ט‪ ,‬עיי שם דף י״ב־ט״ו‪.‬‬ ‫יב( שם כסידור‪.‬אהבת הקדמונים״ דף י״ב י״ג! ונעתקו דבריו בקצת שינוים גס בכסא‬ ‫המלכים ב״י‪.‬‬ ‫יב[ נעתקו דבריו הנזי ביחס םאס כ׳׳י‪.‬‬ ‫יג( ס' התקנות בתקנה של חשון שים‪.‬‬ ‫— ‪— 95‬‬ ‫רבי‬ ‫י ע ק ב היוצר ה מ כ ו נ ה פ ר ג א ן *‪ .1‬אותו ח פ ש ו ויאסרוהו‬ ‫ויהי צריך ל פ ר ו ת א ת עצמו ב כ ס ף אשר הציל א ת ו‬ ‫עור‬ ‫מ ה כ פ ר ה ה ו א ולישב‬ ‫ל כ פ ר איפראן וישב‬ ‫בקרב‬ ‫פעמים‪,‬‬ ‫נ נ ח ש ת י ם שלש‬ ‫בגלותו‪ .‬ולסוף ה ו כ ר ח ג ם ל נ ד ו ר‬ ‫ה ע ר ב י י ם יושבי־אהל ש ב ס ב י ב ו ת ה כ פ ר ‪.‬אח״כ גס ע‬ ‫נ ם שם‬ ‫שם ש ל ש ה חדשים‪ .‬א ך‬ ‫וילך וישב א ל‬ ‫פ ח ר לנפשו‬ ‫ה כ פ ר א ק א שבו ישב ל ר א ש ו נ ה אחרי צ א ת ו מ ע י ר ם י ל ד ח ו ה ר ו ד א ג ח ‪ .‬ו א ח ר י‬ ‫גם יתר היהודים א ח ו ז ת מריעיו מ ה כ פ ר ה א מ נ ׳ ר ח ‪ .‬וישובו‬ ‫ש נ ה באו‬ ‫ויאחזו ב כ פ ר אקא‪.‬‬ ‫א מ נ ם א ם ב ע ר י ־ ה מ ר ב ר ההם‪ .‬ל א יפלא בעינינו חזיונות כ א ל ה ב י ח ס א ל ה י ה ו ד י ם‬ ‫ש מ ה ‪ ,‬ה נ ה חזיונות י ו ת ר מ ע צ י ב י ם ק ר ו אז ב א ו ת ם ה ש נ י ם ה ה ם ‪ ,‬בערי־הישוב‪,‬‬ ‫צרורות ופגעים רעים‬ ‫מ צ א ו אז א ת יהודי־המדינות‬ ‫מבהיל׳ יתאר אחד מרבני‬ ‫נותנים אותם כ ת מ ס‬ ‫הדור ההוא‬ ‫במארוקו‪,‬‬ ‫צרות‬ ‫ש ת מ ו נ ת ם באופן‬ ‫ב פ א ס ‪ ,‬ר׳ שאול םירירו‪,‬‬ ‫בזכרונותיו‪,‬‬ ‫כה‬ ‫שהננו‬ ‫ו ב ע צ ם לשונו׳ ״אמר שאול בן לא״א ד ו ד סירירו יג{ א ם א מ ר ת י‬ ‫‪ .‬א ס פ ר ה ק צ ת מ ה ת ל א ו ת א ש ר ח ל פ ו ע ב ר ו עלינו ת צ ל נ ה כ ל אזנים ו י ת ב ה ל כ ל‬ ‫‪ .‬ז ה לנו היום ש ל ש ה שנים ו מ ח צ ה ב צ ר ת‬ ‫משנת‬ ‫ר ע ב וצרות רבות‪,‬‬ ‫שומעם‪,‬‬ ‫שנת‬ ‫שסיר עד‬ ‫״שס״ו ס פ ו ת מ ו יושבי פ א ס ב ר ע ב ׳ מר״ח המוז ע ד ד״ח כסליו ש ל ש׳ שס״ו ה נ ד‬ ‫״ ב ר ע ב ק ר ו ב ל ש מ נ ה מאות׳ ב נ י פ א ם ה י ק ר י ם‬ ‫נפוחים ב נ א ד מזי ר ע ב א י ב ה‬ ‫מתו‬ ‫נחשבי‬ ‫ונשים‬ ‫״ ל נ ב ל י ח ר ס ח ב ק ו א ש פ ת ו ת ל נ ק ד ב ה ם כ ת ר נ נ ו ל י ם ויותר מ ש ש מ א ו ת א נ ש י ם‬ ‫״ובחורים ו ב ת ו ל ו ת ש ה מ י ר ו ר ת ם והיו ה ד ר ב י ם ב ס כ נ ה נ ת ל ה אין יוצא ואין בא‪,‬‬ ‫היישב‬ ‫בלעו‬ ‫וירל‬ ‫‪ .‬ב ע י ר י מ ו ת ב ר ע ב והיוצא חוץ ל ע י ר יפול ב ח ר ב ‪,‬‬ ‫ר ע ה ו חיים‬ ‫איש א ת‬ ‫‪ .‬י ש ר א ל ע ד מ א ד כ י ‪ . . .‬אין ל ך יום ש ק ל ל ה ו מ ר ו ב ה מ ח ב י ר ו‬ ‫י ל נ ו ה צ ע ר שאנו בו א ל א ש נ ת ו ס פ ו עלינו צ ע ר ה מ ל ח מ ו ת‬ ‫״וראינו מ י ש ה פ י ל ע צ מ ו ל ב ו ר‬ ‫״וראינו‬ ‫״לשון‬ ‫ו מ ת ומי ש ה ע ב י ר‬ ‫סכין ע ל‬ ‫בכפלי כפלים‬ ‫ער שבוחרים‬ ‫בשרו‬ ‫א ב ו ת מ ש ל י כ י ם א ת י ל ד י ה ם ונשים ר ח מ נ י ו ת מ כ י ם מ כ ת‬ ‫יונק ע ו ל ל י ם ש א ל ו ל ח ם ‪,‬‬ ‫אין ל ך יום ש ל א ימותו‬ ‫״והתענינו יום ש״ק שני ימים ל כ ס ל ו ש׳ שס״ו ו ל א נענינו‪,‬‬ ‫‪-‬שס״ו ע ל ה ה ר י ם א ש א ק י נ ה ע ל פ י ס ה ע ד י נ ה ‪ ,‬ה י ת ה‬ ‫מ ו ת מחיים‪,‬‬ ‫ושחמ‬ ‫״ ו ע ת ה היא ז ו ל ל ה ‪ . . . .‬כ ל ו‬ ‫״ועשירים נ פ ו ח י ם‬ ‫״ובשגת שס״ו ?(‬ ‫ב ד מ ע ו ת עיני‬ ‫כ נ א ד ל ב ל ע ו ב ר ושב׳ ואין מ ר ח ם ואין‬ ‫בעשרים לאדר‬ ‫משיב‬ ‫שני‬ ‫נתחזק‬ ‫שנת‬ ‫הרעב‬ ‫והענונים יתר‬ ‫אדמה לך פאס‬ ‫מעשה‬ ‫ברעב‬ ‫המהיללה‪,‬‬ ‫רבים‬ ‫נפש‪ ,‬ר״ח‬ ‫ונכבדים‬ ‫אדר‬ ‫ב׳‬ ‫מ ת איש ח ס י ד וקדוש בה״ר י ע ק ב בן ע ט ר ז״ל‪ ,‬ג ם הוא בעוה״ר מ ת‬ ‫״מזה ר ע ב ‪ ,‬אוי לנו שאיש ק ר ו ש כ ז ה מ ת מ י ת ה מ ש ו נ ה כזו׳‬ ‫״ים ה ל י ל י ש ע ר זעקי עיר בי ש ב ת ששון‬ ‫״המתים ב ר ע ב‬ ‫את‬ ‫ע ש ר ה או ע ש ר י ם‬ ‫ל מ ש ל ולשנינה‪.‬‬ ‫ב ר א ו ת י אנשי‬ ‫עצמו‬ ‫המות לבניהם‪ ,‬ד ב ק‬ ‫״ ר ו ב ע ק ב ק מ ח ש ו ה י״ט אוקיות ולא מ צ א ו כ ל אנשי חיל ידיהם‪ ,‬ה ר כ י ם‬ ‫״אומללו זקנים ו ב ח ו ר י ם ב ח ו צ ו ת מ ו ש ל כ י ם ‪ ,‬מ ה א ע י ד ך מ ה‬ ‫ולא די‬ ‫מעיר‬ ‫נ ה מ ת זקן ו ע ו ל ל‬ ‫פ א ס אוי לעינים‬ ‫ק ר ו ב ל ש ל ש ת אלפים‪ ,‬ויותר משני א ל פ י ם ה מ י ר ו‬ ‫ש ב ך ראי‪,‬‬ ‫רתם‬ ‫והשאר‬ ‫כנהמת‬ ‫ויהיו‬ ‫עיר‬ ‫״פאם ש ד ו ר ה ו נ ל מ ו ד ה ‪.‬‬ ‫*[ עי׳ בפרק שאחר זד‪ .‬בהערה ס״ג השנית‪.‬‬ ‫יג[ דברי ר״ש םירירו אלד‪ ,‬באו בש׳ דברי הימים ב״י מריש בן ת א ן אחרון‪ ,‬אבן מפני‬ ‫שמם׳ דה״י הנז׳ יכולתי להשיג רק קצתו‪ ,‬לכן לא באו כל דברי ר״ש שידירו בזה במלואם כ״א עד‬ ‫ש׳ שע״ג את אשר היה לפני‪,‬‬ ‫־‪— 96<-‬‬ ‫״ י• כ ו ת ב הזכרונות הזה במו נ ק ל ‪ -‬נעיניו להודיע‬ ‫א ת מ צ ב ם ‪ -‬נ י ח ם •אל ‪ -‬ה מ מ ש ל ה‬ ‫ב מ ה נ ח ש נ ו מול‬ ‫שנגעה עד‬ ‫אז‪ ,‬בי כ ל ה ר ד י פ ו ת מ צ ר ה מ מ ש ל ה‬ ‫לבשרם‪,‬‬ ‫ההיא‬ ‫צרת־הרעב‬ ‫היתד‪ .‬ג ם‬ ‫ה א מ נ ם מ מ ק ו ר ו ת א ח ר י ם ידענו כ י נ ו ס ף ע ל מ צ ו ק ת ־ ה ר ע ב ה ה י א‬ ‫ה מ מ ש ל ה אז‪ .‬ב ע ו כ ר ם ו ת ו ס ף ל ה ם הוד‪ .‬ע ל הוה‪ ,‬ה מ ו ש ל ש מ ש ל אז ע ד ‪ -‬ש נ ת שס״ה ה ר ב ה‬ ‫ל ה צ ר ל ה י ה ו ד י ם ב ה ט י ל ו ע ל י ה ם מ ס י ם וארניניות‪ .‬כ ב ד י ם‬ ‫ירדו מ נ כ ס י ה ם ונדלדלו‪ ,‬ויהיו‬ ‫רק אחרים‬ ‫עד‬ ‫בתים‬ ‫כי ה ר ב ה ב ע ל י‬ ‫א ש ר יכלו ל ה ש ת מ ט ו ל ה ת ל ו ת ב י ד י ד י ה ם‬ ‫ו ם ב י ר י ה ם מ ק ר ב שרי ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬ב א ש ר הננו‬ ‫ב ת ק נ ה ‪ .‬א ח ו ד ש נ ע ש י ח אז ע״י‬ ‫מוצאים‬ ‫ע פ ״ י ס פ ר ה ת ק נ ו ת ב״י‪.‬‬ ‫ר ב נ י פ א ס ע ל א ו ד ו ת ה ד ב ר הזה׳ ש א ו ת ה ה נ נ ו ‪ .‬מ ע ת י ק י ם פ ה‬ ‫וזה נ ו ס ח ה ‪.‬‬ ‫‪.‬בהיותינו אנו ה ח כ מ י ם מ ק ו ב צ י ם ע ם‬ ‫אנשי ה מ ע מ ד יצ״ו‬ ‫‪ .‬ב ה ״ ר י ע ק ב ח ת י יצ״ו ב פ ר ד ס ש ל ה נ ג י ד ה מ ע ו ל ה ה ר ׳‬ ‫‪ .‬ב ם ׳ מ ה ט ו ב ו א ה ל י ך י ע ק ב ש נ ת חיי״ם לפ״ק ‪1‬שס״ח‪1‬‬ ‫• ק ה ל ו ת ה ק ד ש פ א ס יע״א וראינו עון נ ד ו ל‬ ‫ועם הנגיד‬ ‫א ב ר ה ם ר ו ת י ז״ל‬ ‫עייננו‬ ‫ביום־ ש׳׳ק‬ ‫נתקון‪ .‬צרכי צבור‬ ‫בינותינו ש ע ל ד ב ר זה‬ ‫מ ל א ה ידנו‬ ‫‪ .‬ה ר ב ה ב ע ל י ב ת י ם ירדו מ נ כ ס י ה ם ‪.‬ונדלדלו ו ה ר ב ה יש ל ה ם ל ת ת ה מ ס‬ ‫‪.‬והנם נתלים באילי הארץ נוים אלמים ופוערים‬ ‫המעולה‬ ‫פיהם לבלי חק‬ ‫כ כ ל היהודים‬ ‫שאת משא‬ ‫לבלתי‬ ‫‪ .‬מ ל ך ושרים ב ה ק ה מ ו ט ל ע ל כ ל כ ר י ש ר א ל ‪ ,‬ו ע ב ר ו ת ו ר ו ת ו ח ל פ ו ח ק ולא‬ ‫‪ .‬י ב י נ ו בי מ ח מ ר א ו ת ע י נ י ה ם ‪.‬שאחד מר׳ ד ב ר י ם ‪ .‬שנכסי‪ .‬ב ע ״ ב‬ ‫של‬ ‫חמס‬ ‫יורדים‬ ‫ידעו ולא‬ ‫לטמיון‬ ‫‪.‬שפורקין עול מ ע ל י ה ם ומעמסין ע ל ח ב ר י ה ם ‪ . . . .‬ו ב מ ה ב נ י • א ד ם ח ל ו ש י‬ ‫הוא‬ ‫ה ב ח והטמון‬ ‫‪.‬שאין ל ה ם פ ר נ ס ה ויש ל ה ם ט פ ו ל נ ר ו ל ש ו פ כ י ם ד מ ם ו מ ב י א י ם א ל נ י ב י ה מ ם ח ל ק ם ‪. . .‬‬ ‫‪.‬ובראותיני‬ ‫אני‬ ‫החו״מ צ ע ר ה ק ה ל ו ת הק׳ יצ׳׳ו‬ ‫ותיקף‬ ‫הטסים‬ ‫בכל‬ ‫והארניניות‬ ‫‪.‬יום ויום צ ר ו ת ר ב ו ת ו ר ע ו ת ‪ .‬מ ת ח ד ש ו ת עלינו‪ ,‬וראש ה צ ד ק ו ת ש ב ע ו ל ם הוא ה מ ס יען‬ ‫‪.‬שהוא ה ע מ ד ת ה ד ת ופניתיה ל ת ת לשרים הצוררים‬ ‫לכן ב ה ס כ מ ת‬ ‫ו ע צ ת ׳‪.‬אנשי‬ ‫‪ .‬ה מ ע מ ר והנניד ה מ ע ו ל ה יצ״ו ב ח ר ו מ כ ל ק ה ל ה ו ק ה ל ה נ׳ א נ ש י ם ו ה ם יחקרו‬ ‫• ב פ נ ק ס ה מ ס ויעריבו מ ה שראוי ל ב ל א ח ד ל ת ת ‪ . . . .‬ובל מ י ש י כ ת ב‬ ‫‪ .‬מ ה ש ק צ ב ו עליו מ ל ב ד ש י ו ד ע לו שאנו מ ח ר י מ י ם אותי‪ .....‬ה נ ה‬ ‫וידדשו‬ ‫ב פ נ ק ס • ו ל א יתן‬ ‫אנו‬ ‫• ר ש ו ת ל ה נ ג י ד יצ׳׳ו ל מ ס ר ו ליד ה מ ל כ ו ת לעונשו ב נ ו פ ו ובממונו‪....‬‬ ‫‪ ,‬ז א ת ל א נ כ נ ס ו מ ש ר ת י ה מ ל ך יר״ה יען ראינו ש ר ב י ם מ ה ם אין ל א ל‬ ‫הח׳׳מ‬ ‫ובנידוי‬ ‫ידם‬ ‫נותנים‬ ‫והסכמה‬ ‫לתת‬ ‫המס‬ ‫״מפני ענים‪ ,‬ו ה נ ש א ר י ם ג״כ ראוי ל ש א ת ל ה ם פ נ י ם ש ה ם מ ש ר ת י אדונינו המלך‪....‬״‬ ‫בשי שם״ט‪ .‬כ ב ש מ ו ל א י ע ב ד א ל ה בן מ ו ל א י אשיך א ת • פ א ס וימיט ע ל ה י ה ו ד י ם‬ ‫ת ל א ו ת ר ב ו ת ‪ ,‬ג ם ה ע ל ה א ת ה מ ט ב ע ו ת שהיו מ כ ב ר נימי•אביו״ י ו ת ר ה ר ב ה ט כ ד י ד ט י ה ם‬ ‫ומאשר התהלכו כבר‪ ,‬ובזה גרם ה ר ב ה‬ ‫הפסרות‬ ‫ל ב ע ל י ־ ה ו ן ולאנשים‬ ‫אמירים‪ ,‬ויהיו‬ ‫ר ב נ י פ א ס נ א ל צ י ם ל ת ק ן ת ק נ ה ‪ .‬ע ל ד ב ר יוקר ה מ ט ב ע ו ת ״ ש נ כ ת ב ה בס׳ ה ת ק נ ו ת ‪ :‬ל פ ש ר‬ ‫בין איש ל ח ב י ת ב כ ל ה ס כ ס ו כ י ם ש נ ו ל ד ו עי״ז בין ה צ ד ה נ ת ב ע ובין ה צ ד ה ת ו ב ע ‪ ,‬ב ש נ ת‬ ‫שע״א נ ס ב ה ה מ ל ו י ה ‪ -‬א ח ר י מ ל ח מ ה מ מ ו ש כ ה ‪ -‬ל מ ו ל א י זידאן‪ ,‬ה מ ו ש ל ה ח ד ש ה ז ה נ כ ר‬ ‫ה י ה ל ר א ש ו נ ה כי ב מ ל כ ו י ט י ב ליהודים‪ ,‬אבן התקיד‪ ,‬הזו שקוו היהודים‪ ,‬נכזבה‪ ,‬ל מ י ל א י‬ ‫זידאן ה י ה פ ק י ד א ח ד ש כ י ר ו נ מ ס ר ו עניני ה מ מ ל כ ה ‪ ,‬ושמו באריחן‪.‬‬ ‫א ת ה י ה ו ד י ם ויצרור א ו ת ם ב א ף ו ב ח י מ ה ‪ ,‬וזה מ ה ש י ס פ ר‬ ‫והפקיר הזה שטם‬ ‫ניתב־הזברונות‬ ‫שאול סירירו‪. ,‬יום ש ב ת ק ד ש ש נ ת שע׳׳א כ ל ו ב ר מ ע י ת עינינו‬ ‫הנזכר רבי‬ ‫כי מ ו ל א י זיראן א ש ר‬ ‫ו‬ ‫— ‪— 97‬‬ ‫‪ .‬ח ש ב נ ו ב צ ל ו נחיה‪ ,‬י צ א ה ק צ ף מלפניו‪,‬‬ ‫ב י ו ם ח׳ ל ת ש ר י יבא‬ ‫״ואמר‪ .‬ש י ת נ ו ה י ה ו ר ו ם ע ש ר ת א ל פ י ם אוקיות‪ .‬ב מ א מ ר‬ ‫• ‪ .‬א ש ר ב א ו ל ש ל ו ל • ה א ל ם ל א ח ]הרחוב!‬ ‫‪.‬הלילהשיתנו‪.‬למחר‪.‬כפלים‬ ‫השר הצורר ‪,‬׳פאריחן‬ ‫ה מ ל ך על• ש ה צ י ל ם ־׳‪:‬מן׳הגנים‬ ‫של היהודים ואמר‬ ‫והתחיל ל ג ב ו ת ולא הספיק‬ ‫שאם‬ ‫יתנים‪.‬יקודם‬ ‫לא‬ ‫היום׳ ל מ ח ר אמר? ש י ת נ ו • לו‬ ‫בליל כפור • מוס כפור‬ ‫• ע ש ר י ם ‪ -‬א ל פ י ם אוקיות‪ ,‬ו ת ה י צ ע ק ה נ ת ל ה ו ת ה ו ם כ ל ה ע י ר‬ ‫‪ .‬ו נ ה ח ל ל בעוה״ר ה י ו ם ה ק ד ו ש ה ה ו א ובל היום ג ו ב י ם מ ס ו כ ל הלילה‪,‬‬ ‫והחכמים‪.‬בוכים‬ ‫•ומילליט‪.‬זעקה ב ב ק ר ותרועה בצהרים ‪.‬ונשבת מ ה ם קול ששון‪.‬וקול ש מ ח ה ‪.‬ונתיפפו‬ ‫‪ .‬ע ל ז ת נ ם ח ל א י ם ר ע י ם ו נ א מ נ י ם ‪ ,‬בי״א ל ת ש ר י ע ש ו מ ל ח מ ה •שני‪ ,‬ה מ ל כ י ם מ ו ל א י *יראן‬ ‫•ומולאי‪.‬עבראלה קרוב לעיר ו נ ש ב ה מולאי‬ ‫זידאן ו ר ו ב ‪-‬אנשיו‬ ‫‪ . -‬ב א ר י ח א ן ׳יש״ו ו נ כ נ ס מ ו ל א י ע כ ד א ל ה ל ע י ר ו ה ל ך ה נ נ י ר‬ ‫׳הצורר‬ ‫ונהרג הצר‬ ‫הרי י ע ק ב ר ו ת י ‪ . :‬ע ם‬ ‫הקהל‬ ‫‪ . .‬ו ל א ק ב ל פ נ י ה ם א מ ר ל ה ם א ת ם ‪ .‬ש מ ח ה ם ב מ ו ל א י זידאן ו ה ו א ‪ .‬ה ר ע לכם‪ ,‬ו ל מ ח ר • ש ל ח‬ ‫•‪-‬אלינו מ ש ל ח ת מ ל א כ י ר ע י ם שיתנו לו ה י ה ו ד י ם ע ש ר י ם א ל ף אוקיות<כםו ׳ ש נ ת נ ו ־ ל ם ו ל א י‬ ‫•״וידאן אוי‪.‬לעיגים‪..‬שכך רואות‪ .‬ו ב מ ה מן היהודים ומן ה ח כ מ י ם נ ת י ס ר ו כיסורין ק ש י ם‬ ‫״ואני• שאול קטן מ כ ל ם ‪ ,‬וכלנו היינו ב צ ר ה נ ד ו ל ה ל ק ב ץ ה מ מ ו ן ‪ .‬ו נ ת ח ל ל ב ע ו ה ״ ר‬ ‫• • ה ס ו כ ו ת ע ל ‪ .‬ז א ת ‪ .‬א ס פ ד ה ‪ .‬ו א י ל י ל ה כי ש מ ה ‪.‬ושערוריה‬ ‫•*אחת •מאלף ב י ב מ ה מ ה י ה ו ד י ם נ ת פ ס ו‬ ‫ה י ת ה ב א ר ץ ואין בי כ ה‬ ‫לספר‬ ‫והפסידו כ ל נ כ ס י ה ם ו כ מ ה ‪ .‬ש י י ר ו ת נ ח מ ס י אוי‬ ‫‪ • .‬מ ב ל ‪ -‬ע ב ר ו מ כ ל פנה‪ ...‬ננם יד ה׳ היתד‪ .‬ב נ ו ויבנו‪ .‬ב ד ב ר‬ ‫‪ -‬מ א ו ת גפשות קטנים אשר אין‪.‬בהם‬ ‫•נם‪-‬חנ‬ ‫ויפיל‪ -‬מ מ נ ו‬ ‫יותר ‪ ,‬מ א ר ב ע‬ ‫־ מ ת ו שני‬ ‫ח ט א ‪ ,‬וביום ה׳ ח י ‪ -‬ב ח ש ו ן ״ ש ׳ ‪ -‬׳ ש ע ״ א‬ ‫י ח ב מ י ם ‪ .‬ה ח ס י ד ‪ .‬כ מ ה ״ ר יוסף ה כ ה ן ו ה ח ס י ד ה מ א ו ש ר ‪ ,‬ב כ ל ‪ .‬ע נ י נ י ג ב מ ה ״ ר ‪ -‬מ א י ר צ ב א ע ד ל‬ ‫‪ .‬ו ד ד ש עליו החי ה ק ד ו ש ב מ ה ״ ר וידאל ה צ ר פ ת י השי״ת‪.‬יאיר א פ י ל ת נ ו ‪ .‬וביום כ ״ ה ‪ :‬ל כ ס ל י ו‬ ‫••ש׳‬ ‫ש‪/‬ךא ט ם ‪ -‬ח נ ז כ ה ג ת ן ה מ ל ך מולאי‬ ‫אשיךי‪-‬אבי‬ ‫מולאי‬ ‫‪ .‬ע ב ד א ל ה ‪.‬עיר‬ ‫לאדניו‬ ‫‪ - [ U r a e h e ] , , ,‬ל נ ו צ ר י ם ש כ ך ה ת נ ה ע מ ה ם ב ה י ו ת ו ב א ר צ ם והיו ב נ י נ ‪ -‬ב מ ש כ ו ן בידם׳ ‪-‬ומולאי‬ ‫• • א ש י ך ‪ -‬ה נ ז י ‪ -‬ע כ ר לתיטיואן יע״א ו ה ע נ י ש ל נ י י ס אנשי ה ע י ר מ א ת א ל ף א ו ק י ו ת ‪ .‬ו ל מ א נ ר ל ו ס‬ ‫‪ * .‬מ א ה ו ח מ ש י ם א ל ף אוקיות והיהיריס ע ש ר ה א ל פ י ם א ו ק י ו ת כ י ‪ .‬ה ס פ ר י ם ה נ י ח ו ם‬ ‫ערומים‬ ‫״ ו ב י ו ם ר״ת~ ט ב ת מ ה ש נ ה הזאר^ ע נ ש א ו ת נ ו ‪ .‬מ ו ל א י ע ב ד א ל ה ‪ -‬ע ש ר ת א ל פ י ם‬ ‫•אוקיות‬ ‫• ש ב כ ר ח ו ק ‪ .‬ה מ ו ט ל עליני‪ ,‬ובר׳׳ח א ד ר ה ע ט י ם עלינו ע י ד ״ ש ט ו נ ת א ל פ י ם ‪ -‬א ו ק י ו ת ‪ . - ,‬ו ב י ו ם‬ ‫‪ • .‬נ ׳ ‪ .‬א ר ד א ו י ‪ -‬ל ש מ ו ע ה נ ש מ ע ה ‪ .‬כי ב ע י ר‬ ‫ת א ד ל א !‪ ,[Tadia‬נ כ נ ס ו‬ ‫‪ v‬החריבו ‪-‬הבתים ושרפו המשים ספרי תורה׳ ואלפים ‪.‬חמשה‬ ‫בה‬ ‫נ ד ם ‪ .‬ערביים‬ ‫חומשי‬ ‫והרבה‬ ‫תורה‬ ‫‪ .‬ס פ ר י ם ונזרני ת ע נ י ת כ מ י יום ט ״ ב הי ינקום נ ק מ ת י נ י ‪ ,‬מ ם בי לאייר‪ .‬מ ש נ ה ‪ .‬ז א ת ‪ .‬נ ה נ ו‬ ‫״עור ‪ .‬ה ק ה ל ‪1‬בפאם( א ר ב ע ת א ל פ י ם אוקיות‪,‬‬ ‫ובט״ו לאייר‬ ‫נתנו‪ .‬עוד‪ .‬שלשת‪..‬אלפים‬ ‫אוקיות ע״י מ ח מ ר גורני ו א ל ק א י י ד מ ח מ ר א ס ע ס י ‪ ,‬ו ב ע ר ב ש ב ו ע ו ת ש ל ת מ ו ל א י ‪ .‬אשיך‬‫‪-‬לקייד גרני ]הגזבר[‬ ‫ל ג ב ו ת • ח מ ש ה ועשרים א ל ף אוקיות מ ה נ ג י ד הר׳ י ע ק ב רותי‪ .‬והוא‬ ‫‪-‬אין ל א ל ידו ו ה י ה ל ו ש ט ר כ ת ו ב ו ח ת ו ם ע ל‬ ‫הקהל‬ ‫לו‬ ‫ש כ ל ‪ .‬נזק ש י ב ו א‬ ‫מחמת‬ ‫‪ .‬ה נ נ י ד ו ת שיחזור ה ב ל ע ל ה ק ה ל ונתנו ה ק ה ל כ״ה א ל ף אוקוות ב ע ד ‪ .‬ה נ ג י ד ‪.‬‬ ‫‪.‬יבי״ג ל ת ש ר י ש נ ת ה ש ע ״ ב עור העגישנו ש ש ת א ל פ י ם ויהי לנו‬ ‫״העס ב ל ם עניים ו ה ח ט ה שור‪ ,‬א ר ב ע י ם אוקיות ל ס ח פ א יד( ו ה ע י ר ס ו ג ר ת‬ ‫יד( מדת חטים גדולה ידועה נמארוקו‪.‬‬ ‫צער‬ ‫גדול כי‬ ‫ומסוגרתיויוס‬ ‫— ‪— 98‬‬ ‫‪.‬כ״ג ב ה שין ש נ ה ה נ ד ו א נ ח נ ו ב ת ע נ י ת ש ש מ ע נ ו ש ה מ ל ך‬ ‫מאסף הערביים‬ ‫‪ .‬א נ ש י פ א ס א ל ב א ל י נחלק ה ע י ר הישן! ו ע ד היום יום ד‬ ‫ל כ ס ל י ו ואנו ב מ צ ו ר‬ ‫עם‬ ‫להלחם‬ ‫ובמצוק‬ ‫‪ .‬ו ב כ ל יום עושים מ ל ח מ ה ונותנים היהודים מ א ה אוקיות ל ש ו מ ר י ה ח ו מ ה כ* בן מ צ ו ת ה מ ל ך‬ ‫מהערביים‬ ‫‪ .‬ו ב י ו ם ז׳ לחוי כ ס ל ו היתד‪ ,‬צ ע ק ה נ ד ו ל ה ו ב ה ל ה ב ה א ל מ ל א ח ׳ ש ח ת א ] ש ב ט‬ ‫‪ .‬ש נ ק ר א ככה( נ ס ע ו ו ה ל כ ו ל ה ם ו ה מ ל ך ה ל ך ע ם ה ם ובאו אנשי פ א ס א ל ב א ל י ע ד‬ ‫‪ .‬ה ע י ר ורצו ל ש ו ב ר ם ועשינו ס ל י ח ו ת ו ק ב צ נ ו כ ל ילדי ה ת ״ ת ק ט נ י ם‬ ‫פתחי‬ ‫ו נ מ ל י ם לסול ס״ת‬ ‫‪ .‬ש ה ו צ א נ ו ל ר ח ו ב ה ע י ר ו ב ל ה ח כ מ י ם ס ב י ב ה י ל ד י ם ונעינו ב ב כ י ה ר ב ה ואמרנו״‬ ‫‪ .‬ב נ י ישראל‪,‬‬ ‫אחינו‬ ‫ד ע ו כ י אין לנו זבות ולא פנים ל ב ק ש מהי ע ל ז א ת ה צ ר ה‬ ‫אלא בזכות‬ ‫הקטנים‬ ‫והנמלים‬ ‫‪ .‬ה ק ט נ י ם וקראו‬ ‫הקטנים‬ ‫ויעבור‬ ‫בקול‬ ‫רם‬ ‫גדול‬ ‫ובבי בכ•‬ ‫״והעידו הזקנים בני שמוגים ש ג ה א ש ר גטצאו ש ם ש ל א ראו מ י מ י ה ם ב כ י ג ד ו ל כזה‪.‬״״‬ ‫״ותיכף‬ ‫ע נ ה אותנו ה׳ ועשו ש ל ו ם אנשי פ א ס ל ב א ל י ו פ ת ח ו הדלתוה״ ועד י־ב‬ ‫‪ -‬ל א ה ל ך יהודי ל פ א ס א ל ב א ל י שהיו א ו מ ר י ם‬ ‫שהיהודים החזיקו ב י ד ש ר ת א‬ ‫לכסליו‬ ‫אויביהם‪,‬‬ ‫״ויהי ה צ ע ר ה ל ו ך ו מ ח נ ב ר ע ל היהודים‪ ,‬ונזרנו נ׳ ת ע נ י ו ת וביום ט״ו כסליו ענו איתגו‬ ‫״מכל צ ר ה ו ב א ו ני שלוחים ואמרו ש נ ת ק ב צ ו ה נ מ ל י ם ש ל ה ם ואמרו שהיהודים אין ב ה ם‬ ‫‪ .‬א ש מ ה ו ה ר ב ה ד ב ר י ם ט ו ב י ם ד ב ר ו ע ל ה י ה ו ד י ם ו ב פ ר ט אלקאייר ]שר העיר(‬ ‫‪.‬היהודים מאז‬ ‫ל פ א ס א ל ב א ל י ולא היו מ נ י ח י ם ל מ י ש י ע ש ה ל ה ם‬ ‫והלכו‬ ‫ד״ח‬ ‫רעה‪ ..,‬ובליל‬ ‫‪ .‬ש ב ט ש ג ה ה ג ד ב א ו ה נ ג ב י ם ל ב י ה ב נ ״ ס ש ל ר ב י יוסף א ל מ ו ש נ י נ ו ו ג נ ב ו ב ל מ ה ש נ מ צ א‬ ‫‪ -‬ב ה ולקחו ש ל ש ה ס פ ר י ח ו ר ה והשליכום ב ג ג ה ה ח ר ש ת ש ם‬ ‫בכיגי‪ ...‬וגם‬ ‫ישבגו ג ם‬ ‫״שהגגבים מ פ ו ר ס מ י ם אין מ ש פ ט שיר ה ש ר י ם היתד‪ ,‬ב ט ע ל ‪ .‬ובכ״ד ל ש ב ט‬ ‫״עוד ה ט ל ך ש ל ש ת א ל פ י ם אוקיות ו ה ח ט ה שיה ששים אוקיות‬ ‫עגש אותגו‬ ‫לסיון‬ ‫לםחפא‪ ,‬ובכ״ח‬ ‫״עשה מ ל ח מ ה מ ו ל א י זיראן ו מ ת ו ב מ ל ח מ ה מ ו ל א י ע ב ר א ל ה ה מ ל ך ומולאי אשיך‬ ‫״שרים גדולים ב ע י ר ם ר א כ י ש ״ ‪ . .‬וביום ר׳־ח א ל ו ל ג ת פ ס‬ ‫״וישראל אחרים• ו ה פ ס י ד ו שש מ א ו ת ש ק ל ו ל מ ח ר‬ ‫הגגיד ע״י‬ ‫גתקבצי‬ ‫״כנסיות ונרינו ל מ י שהלשין ואע״פ שהוא מ פ ו ר ס ם ‪ ,‬ואין‬ ‫״מאות אוקיות וםט״ו יום לט׳׳ו יום ניתנים‬ ‫וביום הי ב ט ב ת ש נ ת שע״ג‬ ‫״עלינו‪,‬‬ ‫למלך‬ ‫ואנו‬ ‫הקהל ברחוב‬ ‫ש ב ו ע שאין‬ ‫אוקיות‬ ‫אלף‬ ‫ק ו ב ר י ם איש‪ ,‬ו ת ה ו ם‬ ‫בין‬ ‫•והלכו כל‬ ‫נותנים‬ ‫ארבע‬ ‫מ ל ב ד חוק‬ ‫העיר‬ ‫וגסגרו‬ ‫כל‬ ‫ל ב י ה י ב יעשיני‪ ...,‬ו ה ש ל י מ ו ה מ ל כ י ם ועשו שלום‪,‬‬ ‫״שנה ה נ ד ה י ת ה מ ל ח מ ה ג ד ו ל ה בין פ א ס ל ב א ל י ו ה מ ל ך ע ל א י ר ו ת‬ ‫‪-‬הרגן( ורצו ל ת פ ו ס ל מ ל ך ויהי יום צ ר ה ועשינו‪ ...‬וחזרו ל מ ק י מ ם‬ ‫בתי‬ ‫הטיטל‬ ‫״ ה ד ל ת ו ת ו ב ר ח ו ה י ה ו ד י ם והניחו ה מ ת ב ר ח י ב ה ע י ר ע ד שחזרו ק צ ת א נ ש י ם‬ ‫הקהל‬ ‫ומתו‬ ‫מ ו ס ר אחר‪ ,‬הוא‬ ‫וקברוהו‬ ‫ביום חיי‬ ‫לעשור‬ ‫ובאו‬ ‫]מעשר‪-‬‬ ‫להשלים‬ ‫״המלך‪ ,‬ובב״א ל ט ב ת ה י ה יים צ ר ה ו מ ב י כ ה ש ס ב ב ו אנשי פ א ס ל ב א ל י א ת ה ע י ר‬ ‫״צר ל ה ב נ ס‬ ‫‪,‬הלבה‬ ‫לפאס‬ ‫אזדיר‬ ‫החדשן ועשינו‪...‬‬ ‫]חלק העיר‬ ‫אם המלך להביא את משפחית‬ ‫‪.‬הולכים‬ ‫וכלים ה׳ י א מ ר די לצרותינו‪,‬‬ ‫בט״ו‬ ‫בני־חסן לעזור ל מ ל ך ואנשי פ א ס‬ ‫אזריד‬ ‫ובשלשה‬ ‫‪ .‬ל ב א ל י מ פ ת ח ב א ב אל־גוג׳את ]אחר משערי‬ ‫•ליטרא‬ ‫‪,‬העיר‬ ‫שמן שוה‪] ..,‬כאן ח ס ר בהכ״־[‬ ‫כ מ ע ט נכנסו‬ ‫אנשי פ א ס‬ ‫ה ע י ר פאס[ י ו ה י ת ה ע ת צ ר ה‬ ‫ו ב ע ר ב שיק‬ ‫ס ו ג ר ת ומסוגרת‪ ,‬ובניסן ש נ ה הנז׳‬ ‫עם‬ ‫מכל‬ ‫לשבט‬ ‫באדר‬ ‫ולא יבולו‪,‬‬ ‫טבת‬ ‫לא נשחט בשר כ ל ל‬ ‫היתד‪ ,‬ע צ י ר ת נ ש ם י ם‬ ‫וכמעט‬ ‫והיה‬ ‫והיחה‬ ‫שיבשה‬ ‫ »־־"‬‫‪,‬הארץ‬ ‫וביום‬ ‫ו ה ת ב ו א ה ונזרנו ת ע נ י ת ‪ . . ,‬ועדיין ל א נענינו׳‬ ‫ר״ח אייר‬ ‫התענינו‪*..‬‬ ‫‪ .‬ו ה ח כ ם ה מ ת פ ל ל ה י ה זקן והשיר כ ט ה ״ ר ויראל ה צ ר פ ת י ה נ כ ך א סיניור‪ ...‬ו ל א נענינו•‪.‬‬ ‫כאן ה נ י ע ו אצלינו ד ב ר י כ י ת ב‬ ‫עד‬ ‫ריש‬ ‫ה ז כ ר ו נ ו ת הנזכר‪,‬‬ ‫ו ע ל פי‬ ‫סרירו‬ ‫מ ק ו ר ו ת א ח ר י ם נ ו ד ע לנו כי עור כ מ ה שנים א ח ר י ש נ ת שע״נ ל א ב א הקץ ל ה ר ח פ ו ת‬ ‫והפחדים‬ ‫ריש‬ ‫ש נ מ צ א ו ב ם יהודי מאלוקי ע ר אז‬ ‫סירירו ב מ ש ך ת ש ע ת השנים‬ ‫המלחמות‬ ‫שס״ר‪-‬שע״נ‬ ‫הרעב׳‬ ‫ו ה מ ה ו מ ו ת ׳ ה כ ל חזר ו ר \ כ פ ל ע ו ר ב י ת ר ש א ת‬ ‫שע״ד ע ר שע״ו ‪ ,‬ה י ה ר ע ב נ ח ל ו ה נ י ע ה‬ ‫טאות‬ ‫ו כ מ ע ט כ ל החזיון ה ז ה ש ת י א ר לעינינו‬ ‫המסים‪ ,‬ד ב ר ‪ ,‬ו פ ח ד‬ ‫כובד‬ ‫בשנות שע״ד‪-‬שפ״נ‬ ‫ט ר ה של חטים ח מ ש ה‬ ‫אוקיות‪,‬‬ ‫אוקיות ל ס ח פ א ו ט ת ו טן ה ט י ם כ ש ב ע ת א ל פ י ם • ט ח כן כ ו ת ב ס ו פ ר ־ ז כ ר ו נ ו ח‬ ‫אחר ט ב ל י להזכיר כ ט ה טתו‬ ‫יםיים ס י פ ר הזכרונות ה ז ה‬ ‫‪,‬הטסים‬ ‫ב ר ע ב ה ה ו א נ ם טן ה י ה ו ד י ם ?‬ ‫ב ש נ ת שפ״א ו ש פ ״ ב ‪-‬‬ ‫ע ו ר ‪ , -‬ה י ו ט ל ח ט ו ת נ ח ל ו ת ו ט ר י ר ו ת בפאס! ו ב ל ב ו ל ו כ ו ב ד‬ ‫ע ל היהודים‪ ,‬ב ש נ ת ש פ י ה ב ל י ל‬ ‫‪ .‬נ י ב ר ע ש נ ר ו ל ונפלו כ מ ה‬ ‫ש ב ת כ י ב לאייר קודם‬ ‫בתים בהאלמלאח והחימה נסרקה‬ ‫אור ה י ו ם‬ ‫דעה‬ ‫אך לא מ ת‬ ‫שום‬ ‫‪,‬יהודי‪ ,‬ו ב פ א ס אזדיר מ ת י א ח ד ע ש ר י ש מ ע א ל י ם ‪ ,‬ו ב פ א ס א ל ב ל י מ ת י י ו ת ר‬ ‫‪ ,‬י ח מ ש מ א ו ת ישמעאלים‪,‬‬ ‫ב ע י ר צפרו נ פ ל ו א ר ב ע ה‬ ‫‪ ,‬ס כ נ א ס מ ת ו שני י ש מ ע א ל י ם ו נ ה ר ס ו‬ ‫בתים ולא‬ ‫מ ת אחד‪,‬‬ ‫שני מגדלים׳ ו ה ר ע ש ה ת מ י ד‬ ‫מהם‬ ‫מאלף‬ ‫ובעיר‬ ‫כרביע‬ ‫‪ .‬ו ב ע ר ב ש ב ו ע י ת ש נ ה ה נ ד ב ל י ל ה היו ר ע מ י ם חזקים ו נ פ ל ב ר ד כ כ ד ‪ ,‬ו ע ד י ם‬ ‫‪.‬שקלו‬ ‫בשנת‬ ‫ושלש‬ ‫שעה‬ ‫נאמנים‬ ‫א ר ב ע ה אוקיות ל א ת ת ‪ ,‬ו ב ש נ ת שפיו ה י ה ד ב ר חזק ו ר ב י ם ח ל ל י ם הפיל‪.‬‬ ‫ה נ ה כן ככר• השיגו ה ת ל א ו ת ו ה מ צ ו ק ו ת ב מ א ה ה ז א ת ה ר ב י ע י ת ‪ ,‬א ת היהודים‬ ‫ב מ א ר ו ק ו ב כ ל ל ‪ .‬ב ל י הרף׳ א ך הם׳ ה מ צ ו ק ו ת ה א ל ה ‪ ,‬עשו ב י ו ת ר ר ו ש ם נ מ ר ץ ב ק ה ל ת‬ ‫יהודי פ א ס ׳ כי ח ל ק נ ח ל ו נ כ ב ד מ מ נ ה א ב ד‬ ‫ידיהם‪,‬‬ ‫כלה על‬ ‫ממשפחות‬ ‫הרבה‬ ‫המגורשים‬ ‫מ ס פ ר ד ובן גם מ ה ת ו ש ב י ם מ ש פ ח ו ת צאצאי י ה ו ר י י פ א ס ה ק ד מ ו נ י ם ‪ ,‬נ כ ח ד‬ ‫זכרם כליל‬ ‫המאה החמשית‬ ‫טאז‪ ,‬ו ק ה ל ת פ א ם ג ש א ר ה ט ת י ט ע ט ‪ ,‬ורק ע ד‬ ‫ג ד ל ה עיי ט ה ג ר י ם ח ד ש י ם ש ב א ו ש ט ה ט י ת ר ט ד י ג ו ת‬ ‫הלאה‬ ‫ב ק י ר ו ת ה ט א ה הה׳ ו א ט נ ם‬ ‫לרנלי הטצוקית ההם‪,‬‬ ‫בהמין‬ ‫של מ ש פ ח ו ת‬ ‫‪.‬המערבים׳‬ ‫בארצות‬ ‫הנה‬ ‫בהבעת‬ ‫בארצות‬ ‫ר ב ו ת שנוספו ע ל י ה ם‬ ‫המזרח‪ ,‬ב י ח ו ד‬ ‫ש ב ק ה ל ו ת ט א ר ו ק ו היתד‪,‬‬ ‫אז ט ג ע ר ת‬ ‫הקהלות‬ ‫הטערביות‬ ‫ה ט ז ר ח ג ד ל אז ט ס פ ר‬ ‫בערי‬ ‫החלת‬ ‫הטערב‪ ,‬כטו‬ ‫שגזכיר עוד‬ ‫במאה‬ ‫הזאת מארץ המערב‪,‬‬ ‫מצרים׳ ובירושלם‪ ,‬ו ב צ פ ת‬ ‫קהלות‬ ‫החכוגנו‬ ‫ע ו ד מ כ ב ר ל פ נ י מ א ו ת שנים‪ .‬ויהיו ג ם נ ב ד ל י ם ב ח י י ה ם ו ב מ ג ה ג י ה ם ‪ ,‬ו ב ב ת י ־ כ נ ם י ו ת י ה ם‬ ‫כנודע‪,‬‬ ‫ההשפעה‬ ‫ואמנם במאה הזאת‬ ‫רב‬ ‫יותר מ ס פ ר ם ותהייגה‬ ‫ל ק ה ל ו ת גדולות‬ ‫ורבי‬ ‫‪6‬‬ ‫יו(‪.‬‬ ‫טו( יתכן כי על שנות הרעב האלה או של שס״ד־שס״ז רמוז בהאגרת מרי ראובן בן זכרי‬ ‫להנגיד רבי חביב טולידאנו שנדפסה בסוהיס במלואים לפרק י; עיש‪.‬‬ ‫יו( אלחריזי בסי התחכטוני יזכיר כבר את ‪.‬הטערבים״ בארצות הטזרח‪ ,‬וכנראה גפ‬ ‫במסעות ר״ב‪ ,‬וכן נס נזכרו בהנוסע האיטלקי ש׳ רפיב ודיי סמברי בליקוטים צד ‪75‬־‪ 77‬ידבר‬ ‫ע׳׳ד הריב שבין המערבים והםםתערבים במצרים עיש‪ ,‬ובתיקון יששכר כותב בכל מקום ‪.‬ואנו"‬ ‫המערבים״ על הקהלה המערבית בצפת‪ ,‬וראה גם בלוח־א״י של לונץ ש׳ תרס״ח ע״ד הקהלת‬ ‫המערבית בידושלם ועי׳ בפרק שאחר זח הערה פיר‪.‬‬ ‫— ‪100‬‬ ‫‬‫‪1‬‬ ‫ובהביטנויעלדהטצם״הזת של•׳ יהודי טאחקו בטאה הזאת׳ כמעט‪ :‬ל א י‬ ‫נוכל;* להאמין כיי־ אפשר יהיה לטצוא אז ביניהם אנשים שיבלו לעלות לטשדה‪.‬‬ ‫נבנהה׳־ולהתחטם בהחברה הטדינית! ואמנם מהתקנה של שנח שס״ח שהבאנו‪ ,‬נדע כי‬ ‫נס‪.‬־נעתדצרה ־ההיא‪! ,‬היו •אנשים ילא טעט שנתשבז בין טשיתי הטלך ובאי״ביהי‪,‬‬ ‫ואשדי׳־היודדהסינם־הורסנא זשדרה בנלל זאת בין•היהודים‪ ,‬כן נודע כבר כי אז‬ ‫נחצ‪3‬־הכמזה הזאת־בערך־־נטנמ־האיש ‪.‬שטיאל־פליאניי טטעם הטטשלה כטארוקי‬ ‫לצירי־באה״ךיניררלאנדחד‪ :,‬ועוד׳ אחריטהאניםים־הספרדים אל‪v‬נזו •די־־היריירה שנקרא‬ ‫אח״ב‪-‬בשובריליהדותדירבי אברהם קירירה !בעל ‪.‬שער השטים• כנודע! היה ינס•‬ ‫ודא ׳ציד טאחקי־מךר החזף קאד‪-‬יקאס‪ .‬והנד‪ .‬בעוד שזה האחרון ר״א׳ הירידהלא‪-‬‬ ‫נוכלילדעת־איך דבאחה ־אופן־נתודע אל הממשלה הטאחקאיח‪ ,‬והאס ישב איזה•‬ ‫זטן‪1‬נטאמקי‪ ?:‬הנהיהראשוף שטואל• פליאניי נראה שועה יליד פאס< ואולי אביו‬ ‫אויאחיודהוא ד ׳־ יצחנךפליאנ*י אחד םחכסי פאם אז ששטי נזכר בספר• התקנית‬ ‫בעקנה של שנח ־שטירה הוא•׳ שטואל פאליא׳ני‪ ,‬היה הראשון שעורריאת ראשי‪-‬ייהעיר•‬ ‫טידלטרנ ־־ ]בפלךיזילאנר ־ להתישבוח היהודים בנידירלאנד‪ .‬ויעזור׳ לזה אחרי כן‬ ‫הרבמיובל יכך היה נ ח ל יכבידו של^שטואל יפאליאניי שם בנידרלאנד ע ר כ י בטותו‬ ‫הלך־־הפהנץ־׳אוראניעךזשדי׳ הטטשלה״אחרי ׳טטתו יז>׳ כנודע‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫פרק עשירי‪.‬‬ ‫גדולי־ורבני• המאה הרביעית; התר השני להתישבות המגורשים‪.‬‬ ‫חרבמס בעלי ‪,‬התקנות״‬ ‫שבדור הזה‬ ‫ו' יוסף גנאי ‪ -‬ופו׳‬ ‫ע ד י׳ שאול סירידו‪,‬־‬ ‫ופעגלתם‪ .‬הנגידים אז בפאס‪ ,‬משה‪ -‬הלוי‪ ,‬יעקכ רותי‪ ,‬יצחק גיקאטילא‪1,‬דוד״בן זמירו‪-,‬‬ ‫אביהם בן וואעיש במארוקה חביב טולידאנו כמכאנס‪ ,‬ר׳ משה ־ כ י ו מיםון־אלבאז;•‬ ‫׳‬ ‫‪,‬‬ ‫ו פשה‪ -‬אסולין‪ ,‬ר' עזרא די פארידוש הסופר‪ ,‬ר' יצחק קורייאט ב מ ארוקה ־ד' י הודא׳‬ ‫׳‬ ‫הבוק מפאם^ ר' דוד הטבעוני הזקן ואחיו ו' ישועה מםאל»‪ ,‬ר' מאיי צבאען‪,‬ר״זד~‬ ‫עוניאל‪ ,‬ר' שלמה בן׳ךאגאן‬ ‫ר' יעקב‬ ‫‪,‬‬ ‫בן דאנאן‪ ,‬מפאם־‪ ,‬רכגי תיטוואן ‪ .‬ר ׳ יוס^ל׳‬ ‫ב י ב א ^ ‪ .‬ז ב נ ‪ 4‬ר׳ חיים ‪.‬ביבאם‪ ,‬ר׳ אברהם כן זמרה‪ ,‬ר' יעקב־הלוי‪ •,‬ריזזנניהארובאש״•‬ ‫רבנו מ כ נ א ס ד ׳ חייס־מ־' יוסףיטולידאנו‪ •,‬ריי‬ ‫היוצר ט ת א מ ד ג ת ‪ ; ,‬רבנום׳זמחמיושכנג־׳‬ ‫בארצות שונות ר׳ יששכר בן סוסאן‪ ,‬חבמי־רזין מעיר דרעא‪ ,‬ר״א הלוי ברוכים׳‪:,‬ו׳‬ ‫יוסף טבול ובנו השר יעקב‪ ,‬ר' סולימאן בן אוחנא‪ ,‬ר״א נלון‪,‬‬ ‫חכמי‬ ‫המעונים•*‬ ‫במגדים‪ ,‬ר׳ שמואל חאגיו כירושלם‪ ,‬ודי יצחק ׳צבאזז‪ ,‬וי• יצחק ־עוזיאל־באם״ר‪ ,‬ר״א‬ ‫בנחמן המנונה אבוזאגלו לבית אוולאי בומציאה‪ ,‬ר״א אזולאי בחברון‪ ,‬ד׳ יצחק נ ב א י ‪:‬‬ ‫כטו״בםד הקורם בן‪.‬נם‪..‬במר הזה הדור השני‪ .‬להתישבות הטנורשיס ‪,‬בפאס‬ ‫עמנו‪ ,‬חכמי‪ .‬הטגורשים בר־אש‪,‬הקהלות וימשיפו‪.‬אתפעולתם^תיעזובס»‪:‬ד‪.‬אמצעים׳‪:‬‬ ‫יז> גראטץ־שפר ח״ז צד ‪ 874‬והלאה עפ״י ברריוס‪..‬ונמץ להעיר‪ .‬כי בטעות •ב^‪-‬אןנל כותבי‪.‬‬ ‫הדורות השם שמואל פאלאחי בחי״ת‪ ,‬פי זה נחלף להם עפיי הסבטא הספרדי שיבטאו אות ‪ j‬כמו ח ‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪<».‬־־־‬ ‫‪ -‬ויי•‪-‬‬ ‫— ‪—101‬‬ ‫ה צ ב ו ר י י ם ב י ה ו ד אז ב ז מ ן ה ה ו א זמן ה ת ג ב ר ו ת ה צ ר ו ת ו ד ל ד ו ל כ ה אנשי ה ק ה ל ה ‪ .‬ו א ל ה‬ ‫ה ם ר ב ג י ה ד ו ר הזה׳ ש מ ן ה ר ב ע הראשון ש ל ה מ א ה ה ר ב י ע י ת ׳ ע ד ם י פ ה ‪.‬‬ ‫ר ב י יוסף נ ב א י ] פ ע ו ל ת י בין ש״ך״של״ו א(! ו כ נ ר א ה ה י ה בגו ש ל ר ב י בגימין ג ב א י‬ ‫ה נ ד ב ד ו ר הקורם[‪ ,‬ר ב י ס ע ד י ה ב״ר ש מ ו א ל אבן דנאן ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקודם‪ ! .‬פ ע ו ל ת ו בין‬ ‫ש״י־של״ח! ח י ב ר איזה ב י א ו ר י ם ב ח נ ״ ך ב(‪ ,‬ר ב י בנימין נחון נבין ש״ך־ש״מ‪ ,‬ואולי ה י ה‬ ‫ב נ ו ש ל ר ב י י צ ח ק נחון הגז׳ ב ד ו ר הקודם[‪ ,‬ר ב י י צ ח ק בן ר ב י ו י ר א ל‬ ‫ה צ ר פ ת י *[‬ ‫‪1‬בין‬ ‫י ש״י״ש״ל בעי[ ר ב י יוסף בן ע מ ר ם נבין של״ה־שץ[‪ ,‬ר ב י ש ל מ ה עוזיאל נבין של״ה שמ״ה(‬ ‫ר נ י ש ל מ ה נ ן ס ו נ נ א ל ‪1‬בין של״ה״שמ״ד‪ ,[,‬ר ב י י צ ח ק‬ ‫אבייזרריל‪] ,‬בין של״ה ש״ןז׳ ר ב י‬ ‫יוםף אלמושנינו‪ ,‬ב נ ו ש ל ר׳ א ב ר ה ם אלמישניני ה נ ז כ ר נ ד ו ד‬ ‫הקודם‪ ,‬הוא נולד‬ ‫סנינ‬ ‫ל ש נ ת ר ״ ץ ‪ ,‬ו נ ש ג ת של״ו ג ח ש נ ל ‪ .‬ג ג י ד • ו ר א ש ה ק ה ל ‪ ,‬ויהי לו ג ם נ י ת ה כ נ ם ת מ י ו ח ד ה ג(‬ ‫נ ש ג ת ש״מ ג ר א ת ה פ ע ו ל ת ו נ ת ו ר א ח ר מ ג ד ו ל י ה ר נ נ י ם‬ ‫נעלי‬ ‫ו נ ש נ ת שץ‬ ‫התקנות‪,‬‬ ‫ב ה ת ק נ ה שעשו ר ב ג י ה ע י ר ע״ר מ צ ר ג ו ת והוא ל א ה י ה אז ב א ו ת ו מ ע מ ד ל א ח פ צ י ש מ ג ת‬ ‫הרבנים‬ ‫שישבו ב מ ע מ ד ההיא ל ה ח ל י ט‬ ‫ה ד ב ר ע ר ש ש ל ח ו ושאלו מ ה‬ ‫דעתו‬ ‫בהענין‬ ‫ה ה ו א ד(‪ ,‬ה ו א מ ת ‪ -‬כ ג ר א ה ‪ -‬ס ב י ב ש נ ת ש״ס‪ ,‬כ י ע ר ש נ ת שנ״ח נ ז כ ר ש מ ו בסי ד ת ק נ ו ת ‪,‬‬ ‫מ ס פ ר י ו ש ח י ב ר גורע לגו א ל ה ‪ ,‬ב א ו ר ע ל גו״כ ו ע ל א ג ד ו ת רז״ל‪ ,‬סי‬ ‫ב א ו ר י ק ר ע ל ה ה ג ד ה ש״פ‪ .‬ב ס פ ר ו זה הוא מ ז כ י ר א ת ‪ .‬מ ו ר ו ה ר ב‬ ‫ע ד כ ה מ י הוא ד[‪ ,‬סי ש ר ש י ה מ צ ו ת ‪ ,‬ת ו ב ן‬ ‫במגין ה מ צ ו ת ובו י׳׳ג‬ ‫דעות‬ ‫פסח‬ ‫הלוי ז״ל• ש ל א ג ר ע‬ ‫הראשונים והנחות‬ ‫ש ר ש י ם ב ס ד ר מצוין ונפלא‪ ,‬ה ש נ י ם ה ר א ש ו נ י ם‬ ‫חדשות‬ ‫א ב ן ח י י ס שיזכר לפנינו‪ ,‬גם ב נ ו ר ב י מ ש ה אלמושנינו‬ ‫גדול‬ ‫מטנו‬ ‫ע ו ד ם בכ״י‪ ,‬והם׳‬ ‫ש ר ש י ה מ צ ו ת ג ר פ ס ]ירושלם תרס־׳ט[ ה(‪ ,‬מ ת ל מ י ד י ו ש ל ר״י אלמושגיגו‬ ‫היה‬ ‫שגי‪ ,‬והיא‬ ‫ה י ה ר׳ א ה ר ן‬ ‫בתירה‬ ‫א ף בי ל א‬ ‫נ מ נ ה בין ר ב ג י ה ע ר ד ‪ ,‬ו ג ם ה ו א ח י ב ר ב י א ו ר ע ל תנ״ך ש ה י ה נ מ צ א בכ״י ו(‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם‬ ‫ה כ ה ן ]בין שב״ח״ש״ס[‪ ,‬ר נ י ס ע ד י ה נ ן ר נ ו ח ]שמ״ח־שס״ו! והיה ל ו בית־־הכנםת מ י ו ח ד ה‬ ‫ב פ א ס ‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם בן ר מ ו ך ז( ]ש״מיש״ן!‪ .‬ר ב י י צ ח ק בן ש ל ו ם‬ ‫]שמ״ח־שנ״נן‬ ‫וחיבר‬ ‫אך אצל יהודי מארוקו שלמדו לדבר כהערביאים יכטאוה דש״י‪ ,‬והוא כקירוב כהמשפחה פאלאגי‬ ‫‪ Palache‬שבטורקיה‪ ,‬ובלי ספק שהם צאצאי המשפחה ‪.‬בני פלייג״ שיזכיר הראב״ד בסה״ק ע״ש‪,‬‬ ‫שמו של שמואל פלייאגי זה או אחר כשמו מצאנוהו כסי השירים כ״י באוקספורד נוי ‪ 1189‬עס‬ ‫חכם אחד שמו שלמה דוארן‪.‬‬ ‫א( כל הנבלת זמני פעולת הרבנים האלה לאםר שנות רבנותס‪ ,‬כתבתי עיפ ס׳ התקנות‬ ‫בצירוף עוד איזה מקורות אחרים‪.‬‬ ‫כ( נזכר מהם בסי דרשות כיי מרי משה בר מרדכי אסולין‪ ,‬ושם הוא מתארו‪, ,‬מרנא ורכנא‬ ‫ר״ס בן דנאן נר״ו פטדה חמודה בישראל״ ואחשוב כי ע״ז ר״ס אמורים הדברים שבעומר השכחה‬ ‫קכ״ה ע״ד עיש‪ (* .‬אולי הוא בעל הס׳‪.‬מאסף לכל המחנות״ כ״י‪ ,‬שזכר באוצר הסי אות מ׳ ע״ש‪,‬‬ ‫ג( מרבדי ר״ש סירירו שנעתקו למעלה בפ״ט בקורות שנת שע״כ‪.‬‬ ‫ד[ עיי להלן הערה כ״ד‪.‬‬ ‫ד( ם' התקנות כ״י‪.‬‬ ‫ה( הס׳ הנזכר נדפס עיי‪ ,‬משני העתקות כ״י ושם נכתבו תולדות ר״י אלמושנינו בפרטות‬ ‫שקיצורם נתתי פה עס קצת הוספות‪.‬‬ ‫ו( עי׳ בהקדמתי לס׳ שרשי המצות הנז׳‪ ,‬ומביאורי רי משה נמצאו ליקוטים ככתבי רבני‬ ‫ז( אין זה ר״א בן חיים בן רמו ך מחבר פי׳ תהלים שככ״י אוקספורד‪ ,‬ראה‬ ‫המערב‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫נר המערב‪ ,‬תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫‪— 10s‬‬ ‫ספר״בפסקי דינים שהיה נמצא בכ״י ח>׳ דבי יעקב חאניז *שמיווישפיי( ©>‪ .‬דבי •שוחק‬ ‫חאניז בנו של רבי שמואל חאניז הנזכר בדור הקודם‪ ,‬דבי שלמה חאנ‪-‬יז‪-‬כנראה אחיו‬ ‫של ר׳ יצחק הנד‪ ,‬הוא הלך לירושלים ויהי בארץ המזרח ומן מד‪ ,‬וישב אח״כ לפאם‬ ‫ושם מת לפני שנת ש״ע י(‪ .‬רבי יוסף נהון נסביב לשנת ש״ן‪ ,‬ואולי היה בנו או אחיו‬ ‫של ר׳ בנימין נהון הניל‪ 1‬הוא כנראה מחבר ספר ‪.‬הדרשות״ ב״י באוקספורד יא(‬ ‫!נייביייר נו׳ ‪ ,[998‬רבי וידאל הצרפתי בן ר׳ יצחק הנ״ל‪ ,‬נולד בסוף המאה‬ ‫השלישית או בהחלת הרביעית‪ .‬בשנת שכ״ו חיבר פירושיו על המנלות יכ( שמהם‬ ‫נשאר בכ״י עוד פי׳ על איכה ע(« ובזמן ההוא פחות או יותר מעט חיבר עוד יתד‬ ‫ספריו‪ ,‬צוף דבש‪ .‬השנות על הרא״מ‪ ,‬אמרי יושר על מדרש רבה !ווארשא ‪11874‬‬ ‫דרך הקדש על הספרא נדפסטחדש ‪1.‬היסיאטין תרס״ח‪ .1‬פירוש על התורה ב״י *ד(‬ ‫וספר •המפהדד תוכן עניני הטדדשים והנחוטא ומכילתא ובד‪ .‬שעודנו נ״כ בכ״י בעיר‬ ‫פאס‪ ,‬סביב לשנת שנ״ח נמנה בין נדולי הרבנים בפאס ופעולתו עוד נמשכה עד סביב‬ ‫לשנת ש״ף טו(‪ ,‬שאז נוע וימת‪ .‬ובכן חי רבי וידאל הצרפתי *ד* הידוע בץהכמי‬ ‫המערב בשם •רבי וידאל השני*‪ ,‬בשמנים שנה‪ ,‬רבי אברהם הכהן הרופא נסביב‬ ‫לשנת שנ״חן הוא נולד בערך ש״נ‪ ,‬ואז סביב לשנת שנ״ח נחשב בין נדולי הרבנים‪ ,‬אכן‬ ‫אחרי זקנתו לא יכול־־בנראה‪-‬להשאר ולמלא תפקיד מ ה ולכן לא נמצאהו עוד מנוי‬ ‫בין רבני המעמר׳ הוא האריך ימים ובהיותו כבן מאה ועשר שנים בשנת תי״נ נסע‬ ‫ירושלימה וימת שם אחרי ירחים מספד‪ ,‬ושני בנים היו לו בפאס אשר נס תמה היו‬ ‫כספור‬ ‫באוצר הס׳ אות פ׳ נוי ‪ ,«87‬כי מ ח נ י ומיי הנו׳ היה קודם‪ ,‬עוד כווצי המאה ׳השנית‬ ‫טצאנו שטו בהוינוח הכתוב בשבט יאודה‪.‬‬ ‫ח( נזכר בשו״ת זכות אבות ]פיסא תקע״כ[ דף נ״א ע״א ובכרם חמד שו״ת ר״א אנקווח‬ ‫ח״ב דף י״ט סי׳ צ״ז‪.‬‬ ‫ט( עיי כס׳ התקנות‪ ,‬ועפ״י פסק דין אחד כ״י ־שגא לידי נכתב בשנת ׳ישוע״ה •ליציוה ‪[Vwl‬‬ ‫ויו חתומים ר' יעקב חאגיז‪ ,‬ר׳ חיים עוזיאל ורי שלמה בן מאן! נוכחתי ני חי ר• יעקב חאניז‬ ‫עוד עד ש שפ״ ו ואולי גם יותר׳ והנה עפייז א״א לנו לומר שד• יעקב חאניו ז ה הוא אביו ־של‬ ‫ר־׳ש חאגיז בעל מבקש הי‪ ,‬כי הסי מבקש ה׳*רפס כש׳ שנ״ו‪ ,‬ושם כותב המומר עלייובמ^ו״י•‬ ‫צדיביס הננו לומר שרי יעקב חאגיו אביו של בעל מבקש ד‪,‬׳ ל א נמנה כין הרבנים‪ ,‬זזה אחר‬ ‫קרובו‪ ,‬אולי בן ר׳ אברהם חאגיז הנז׳ כפרק הקודם‪ ,‬עם זה יש עוד להעיר כי במבקש הי דף ל׳‬ ‫ע״ב יזכיר הי׳ אחד מאביו! ומדודו החכם הר׳ יצחק חאגיז דל‪,‬עי־ש‪ ,‬והוא ר׳ יצחק חאניז הנז׳ לפנינו‪.‬‬ ‫י( כ״מ בנליון כ״י מרי שמואל כן דנאן שנכתב בעי ש״ע שכתב ‪.‬שמעתי פירוש נחמד‬ ‫כפ׳ ועמי תלואיס פירש בו החה״ש החסיד ח״ד שלמי‪ ,‬חאגיז זלח^ח בבואו לבאן לפאש מירושלים‬ ‫ת״ו משם חכמי מזרח יצ״ד‪.‬‬ ‫יא( בהכ״י ס׳ דרשות הנר שבאוקסו&רד אין שום ה ו ב ח ח ‪ -‬נ פ י שתודיעני •זזמנפ דיי לאסט‬ ‫נ״י‪-‬אם היה ר׳ יוסף נחון מפאס‪ ,‬ורק השערה בעלמא‪.‬‬ ‫יב( כ״כ בסוף פי׳ מגלת אסתר שבס׳ נימוקי שמואל ]אם׳יד תע״ח{‪,‬‬ ‫י« מצאתי כבה בהסכמה מהרב יענ״ץ ]יעקב בן צור[ כ״י שנתן להדפסת פי אמרי יושר‪,‬‬ ‫יד( נזכר אצל החיד״א בשה״ג מ ח ל קידומים ועור‪,‬‬ ‫הנה כמוסה אתי‪.‬‬ ‫טו( מדברי ר״ש סרירו המועתקים בפ״ט שני ‪.‬והחכם המתפלל וזיהזקןמזםיד כטה״רוידאל‬ ‫הצרפתי הנקרא םיניור• ידענו כבר שחי ר• ד ד א ל כש׳ שע״ג‪ ,‬וכיחש םאס ב״י מזכיר עוד משוכה‬ ‫ב״י מר׳ יהודה כלץ מתלםסאן לרבני פאס ותשובתם אליו בשי השכע״ה ליצירה )שע״ז[ וחתום‬ ‫גמ ו י ו הצרפתי‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫״‪— 103‬‬‫ר ב נ י ם וגדולי ת ו ר ה יו(‪ ,‬ר ב י ש ט י א ל ־ ב ן ח ב י ב יז> ! ש נ ״ ח ‪ -‬ש ם ״ ט ‪ ,‬ואולי ב נ ו‬ ‫ש ל ד חיים‬ ‫ב ך ח ב י ב ה נ ד ב ד ו ד הקודם[‪ ,‬ר ב י י ה ו ד ה ע ו ד א ל ה ש נ י ! ב ע ר ך א ל הראשון ה נ ז כ ר‬ ‫הקודם! ו כ נ ר א ה ה ו א ר ב י י ה ו ד ה ב ״ ר ש ם ו א ל עוזיאל ש ה י ה חחן ר ב י י צ ח ק‬ ‫ברור‬ ‫פלייאגי‬ ‫ב נ ז ב ד בס׳ ה ת ק נ ו ת ב ת ק נ ה ש ל ש נ ת שט״ח‪ ,‬ז ט ן ר ב נ ו ת ו בין ש נ ״ נ ‪ -‬ש ס ״ נ ׳ והיה ר ב נ ד ו ל‬ ‫ו ט פ י ד ס ם ‪ ,‬ח י ב ר ס פ ר • ב י ת העיזיאלי* ד ר ש ו ת ‪ ,‬ש נ ד פ ם ןויניציא שס״ד! יח(‪ ,‬גם‬ ‫בין‬ ‫ב י א ו ר י ם ע ל ה ת נ ״ ך יט(‪ .‬ו ב י א ו ר ע ל פירוש רש״י עדרת‪ ,‬כ(‪ ,‬ה ו א ט ת‬ ‫חיבר‬ ‫שם״נ‪-‬שס״ד‪.‬‬ ‫ר ב י י צ ח ק א ב ן צ ו ד ב נ ו ש ל ר ב י ט ש ה בן צ ו ר ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקידם‪] ,‬ש״ן‪-‬שס״נ! ולו היו‬ ‫ב פ א ס ע ו ד שני אחיט‪ ,‬הרי א ב ר ה ם בן צ ו ר והרי ש ט ו א ל בן צורי נא(‪ ,‬אכן ר ק ר ב י י צ ח ק‬ ‫‪ -‬ש כ נ ר א ה ה י ה נ ם ה נ מ ל ב ש נ י ם ‪ -‬ה ו א ש נ ת פ ר ס ם בין ר ב נ י ה ד ו ר ו י מ נ ה ל א ח ד‬ ‫טגדולי‬ ‫ה ט ע ט ד ‪ ,‬ה ו א נ ה ר ג ע ל ק״ה ככ( ט ס ב ה ל א נ ר ע ש ח ר ה ‪ ,‬ו כ נ ר א ה ש נ ה ר ג אז ב ש נ ת שס״ג‬ ‫ש נ ת ה ת נ כ ר ו ת ה ר ע ב ב פ א ס !עיי ב פ ר ק טי‪.1‬‬ ‫ר ב י ש ט ו א ל ב״ר ס ע ד י ה בן ת א ן ]הנ״ל[‪ ,‬ה ר ב‬ ‫הזה האריך‬ ‫יטיס ב ט ש ר ת ו‬ ‫ונם‬ ‫ה צ ט י י ן ב י ו ת ר ב ס פ ר ו ת יהודי ה מ ע ר ב אז‪ ,‬הוא נ ו ל ד ב ס ו ף ח מ א ה ה ש ל י ש י ת ו ב ה י ו ת ו נ ע ר‬ ‫ל ט ד ב י ש י ב ת ר ב י ש ט ו א ל חאגיז מ‪ 0‬ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקודם‪ ,‬ו א ו ד כ ל ט ד‬ ‫ט ח ב ט י פ א ס אז כד(׳ ס ב י ב ל ש ג ת ש״ל ב ע ו ד‬ ‫סידי״קארו ה ל ו י א ח ד‬ ‫לפני רבי‬ ‫משה‬ ‫ה י ה ר״ס אביו חי‬ ‫יו( קורא הדורות םר״ד קונפורמי וז״ל ‪,‬ובש׳ ה־וי״ג בא בירושדיס מארץ המערב הרכ רני‬ ‫אברהם הכהן מערבי רב מובהק וזקן מופלג כשנים ואםר לנו שהיה בן מאה ועשר שנים ושהיה‬ ‫חבירו של הרב ר׳ אהרן בן חיים ד ל ושהיו לו שני בניס רבנים בארץ המערב ואחרי ג׳ או די‬ ‫חדשים• שבא בירושלים• נלב״ע״ והנה המלות •שהיו לו״לנראימ כי מתו שני בניו במערב בטרם‬ ‫שכא הוא לירושלים וינול להיות א״נ שהם ר' יוסף הנהן ור׳ יהודה הנהן שיזנרו לפנינו‪ -‬ואיך‬ ‫שיהיה אין לאחד את ר״א הכהן זה שנא ירושלימה עם ד״א הנהן הנז׳ לעיל שזמן רננותו היה בין‬ ‫שכ״ח־ש״ס‪ .‬שרחוק מאד לומר שבהיותו בן כ״ה שנה בשי שב״ח נמנה לרב״ וגס איננו כאמת‬ ‫חכירו של ר״א בן חיים כ״א גדול ממנו‪.‬‬ ‫יז( מסופקני אס יהיה זח ד״ש בן חביב המי בעומר השכחה ס״ה גי‪ ,‬ובסי משכיות כסף‬ ‫מהבדרשי ע״ש כהקדמה‪ ,‬ובאוצר הסי לבן־יעקכ אות מי נוי ‪. 340‬‬ ‫יח( כשער סי בית העוזיאלי הנזי כתוב ‪ .‬ה כ י נ ו ‪ . . .‬יאודה עוזיאל זלה״ה אשר אור תורתו‬ ‫זרחה והאיר על הארץ ולדרים ככל ארצות הטערכ כלמ אשר שתו את מימיו זכים ‪. . .‬‬ ‫יט( אוצר הס׳ אות בי נוי ‪ 883‬ומ״ש רמש״ש שם‪ .‬לא נכון הוא‪ ,‬כי אנכי ראיתי מהביאורים‬ ‫הנן׳ םירוש על התהליס כ־י‪ ,‬וליקיטיש שוניש עוד בנתכי רבני המערב‪.‬‬ ‫כ( עיי בספרי ‪,‬אפריון• דשיטת הפירושיט על רש״י בהערה ז׳ מיש על זה‪.‬‬ ‫כא( עי׳ בס׳ התקנות בתקנה המתחלת לפי שר״א בן צור נ״ע‪ ,‬ובהיחש של משפחת ‪.‬כן‬ ‫אבי היחס‪ -‬נקי־אי‬ ‫צור״ שבס׳ מערת שדי המכפלה יכתוב שבנו שלרבי משה בן צור הראשון‬ ‫שמואל‪ ,‬וכיחש שבידי ב״י כתוב שרי יצחק בן צור שהוא הנז' בכלל רבני התקנות הוא היה בן רב‬ ‫משה‪ ,‬ומ״מ ידענו ששלשה בנימ היה לר״מ בן צור‪.‬‬ ‫ככ( כן הוא בהיחש כ״י שבידי ‪.‬ראש גולת אריאל״‪.‬נר ד‪,‬מערב‪,..‬סבא דמשפטיס‪ ...‬הצב‬ ‫ישראל זבח השלמים אשר לה׳ קדוש יאמר לו הרב הגדול מוהר״ר יצחק זצ״ל הי ינקום נקמתו״‪.‬‬ ‫כג( כ״כ כתשו אחת כ״י שנכתבה בשישנ״ד ‪,‬ומזה כחששיס שנה בהיותי נער‪-‬לומד בישיבת‬ ‫הרב‪ .‬ד׳ שמואל חאגיג ז״ל זכורני״ א״כ בשנת ש״ד כבר היד‪ ,‬נער לומר ומזה גם ידענו שנולד‬ ‫כסוף המאה השלישית‪ ,‬ע״ר ישיבת ד״ש חאגיז בפאש יזכיר גם בעל מבקש הי בהקדמתו ע״ש‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫כד( בן נ ו ת ב בספרו חידושי דינים כ״ינכ״מ־ •ומורי החח״ע הכולל טוהר״ר משה סידקארו‬ ‫— ‪104‬‬ ‫שרת‬ ‫רבי שמואל בתור סופר‬ ‫בית״דין‬ ‫אסולין כה(‪ ,‬ב ש נ ת ש״מ מ צ א נ ו ה ו ש ה ש י ב‬ ‫יחד עם‬ ‫‬‫שמו‬ ‫חכם אחר‬ ‫ב ת ו ר א ח ד מ ה ב י ת דין‬ ‫מ ר א כ י ש כו( ל ה ר ב ש ה י ה אז ש ם ר ב י י צ ח ק קורייאט שיזכר‬ ‫נ ם ל א ח ד מ ר ב נ י ה מ ע מ ד ‪ .‬ו פ ע מ י ם ר ב י ת כ ש ל א יכלו כ ל ח ב ר י‬ ‫ר ב י מ ב ל ו ף כן‬ ‫א ח ת לעיר‬ ‫תשיבה‬ ‫לפנינו‪ .‬ב ש נ ת ש״ן‬ ‫המעמד‬ ‫היה‬ ‫לההאסף מפני‬ ‫איזה צ ר ת ה ח ז י ק ה ו א מ ע מ ד ל ה י ו ת ג ם דן יחידי כז> ב ש נ ת שם״ז א ח ר י ש מ ח ר ב י ם ע ד י ה‬ ‫בן ר ב י ח ‪1‬הנ״ל‪ 1‬מ ל א היא א ת מ ק י מ ו ו י מ נ ה אז ל ר א ש ר ב נ י ה מ ע מ ד יכן נ ש א ר ב מ ש ר ת ו‬ ‫זאת‬ ‫ע ד יום מ ו ת ו בין ש נ י ת ש פ ״ א ‪ -‬ש פ ״ ח כ ח ( ‪ ,‬ובכן היו ימי חייי ב ע ר ך ת ש ע י ם ש נ ה ‪.‬‬ ‫ב ר ו ר ה ד ב ר ש ח י ב ר איזה ספרים‪ .‬מ ה ם ר א י ת י בכ״י‪ .‬ס פ ר ‪ .‬ח י ד ו ש י דינים•‬ ‫ש ״ ע ‪ -‬ש ע ״ ה ‪ ,‬ו ב ו י ח ת ו ם שמו ל ר ו ב ״שב״ר״‪ ,‬ב ס פ ר ו זה‬ ‫יתראה‬ ‫ש נ כ ת ב בין‬ ‫לעינינו כ ב ק י‬ ‫גדול‬ ‫ו מ ו מ ח ה ב מ נ ה נ י יהודי ה מ ע ר ב ו ת ק נ ו ת ח כ מ י קאשטיליא‪ .‬כן יזכיר שם מבחבי״יד‬ ‫רבני‬ ‫ם פ ר ד שהיו א ת ו כטז׳ מ ח ב י ר י ו וידידיו ב י ו ת ר יזכיר א ת ר ב י‬ ‫י ה ו ד ה עוזיאל‪ ,‬ר׳‬ ‫בקיש‪ ,‬ו ח כ מ י ם א ח ר י ם ש ל א נודעו אלינו והם‪ ,‬ר ב י ב ר ו ך בן חיים‪ ,‬ר ב י ע מ ר ם‬ ‫ר ב י ע מ ר ם בן ראש‪ ,‬ו ד כ י מ ש ה םיריקארו הלוי ר ב ו שזכרני‪,‬‬ ‫ישעיה‬ ‫השוחםי‬ ‫נם החליף מכתבים עם‬ ‫ר ב י יונה ד וראן מאלנייר‪ ,‬זולת ס פ ר ו ‪ .‬ח י ד ו ש י דינים״ ה נ ז כ ר שהוא ר ק ש א ר י ת ה פ ל י ט ה‬ ‫מחיביריו‪ ,‬נ ש א ר ל נ ו עוד ז ב ר ו נ ו ת א ח ר י ם ש כ ת ב היא מ ק ו ר י ת שאירעו בזמנו ‪.6‬‬ ‫רבי‬ ‫ישעיה בקיש‪! ,‬ש״ס‪-‬ש״ע[ ח ב י ר ו ש ל ר״ש בן רנאי הנזכר׳‬ ‫ותלמידו‬ ‫של‬ ‫ר ב י י ה ו ד ה עוזיאל הג״ל לא(׳ ה ו א ה י ה מ ק ו ב ל ג ד ו ל ו מ מ נ ו נ מ צ א ו עיר ק ט ע י ם מביאוריו‬ ‫ב מ ק צ ו ע זה! גם ח י ב ר פ ס ק י דינים ו ה ש ת מ ש ו ב ם ר ב נ י ה מ ע ר ב שאחריו לב(‪.‬‬ ‫ר ב י א ה ר ן אבן חיים ב״ר‬ ‫אלמושנינו‬ ‫הנ״ל לג(‪.‬‬ ‫א ב ר ה ם ב״ר ש מ ו א ל נש״ס״שס״ז[ ת ל מ י ד‬ ‫ש ל ר׳ יוסף‬ ‫הוא נ ס ע אח״ב מ פ א ס ל א ר צ ו ת ה מ ז ר ח ושם נ ת פ ר ס ם י ו ת ר‬ ‫לרב‬ ‫זלה״ה״ ויזכיר טמנו איזה ביאורים ג״כ‪ ,‬ושס הרב הזה לא נורע לנו מםקוש אחר‪ .‬ואולי זהו ‪ .‬ה ר כ‬ ‫הלוי״ טורו של ר׳ יוסף אלםושנינו הנז׳ לטעלה‪,‬‬ ‫כו> ראיתיה בכ׳׳י‪ ,‬וכמדומני שהובאה נם בשו״ת ויאמר‬ ‫כה( סי התקנות‪.‬‬ ‫בז( ראה בסי התקנות שישנם תקנות אחדות בהסכמתו לבד‪.‬‬ ‫יצחק מדיי בן וואליד‪.‬‬ ‫כח( כי חי עד שנת שפ״א נוכחתי מפירוש אחד שכא לידי בכיי ממנו וחתום שנת הושיע‬ ‫לפ״ק׳ וכי מת לפני שפ״ח הוא ע״פ מ ה שםצאתי בכ״י בנו ר׳ סעדיה ]שיזכיר שטו הלאה[ שהעתיק‬ ‫פירוש מאמרים וסיים ‪.‬מצאתים באגרת להח׳ השלם היד ברוך בן חיים ד ל שכתב דארוני אבי‬ ‫טאור הגולה ז״ל׳ הצעיר סעדיה בן דנאן וכתבתי ב׳ ט ב ת שנת חש״ף ח׳ את זרוע קדשו לפ״ק‪.‬‬ ‫כט( טהם יש לציין את א ל ה ‪ 1 :‬שאלות חכטי קאשטיליא םר׳ סעדיה בן דנאן הראשון‬ ‫ותשובותיו להם׳ ‪ 2‬ס׳ משיח אלםים לר׳ יהודה כלץ שחי בתחלת המאה השלישית‪ 3 ,‬פי׳ אכות לרב‬ ‫יוסף בן נחמיאש׳ ‪ 4‬פירוש על האזהרות לרבי ישראל בן ישראל בלשון ערבי )עי׳ ע״ז בס׳ שרשי‬ ‫המצות שהדפסתי צד כ״ה[‪ 5 ,‬פירוש מאסרים מר׳ שמואל חאגיז‪ 6 .‬ס׳ תרומת השם שעשה ר•‬ ‫סעדיה בן יקר וששם בפ׳ מקץ כתוב ‪ ,‬א מ ר שלמה המורשי הייתי במערב ושאלוני חבירי מנין‬ ‫ובו׳״׳ ו ה נ ה עד כה מוזר הוא בעיני שם האיש הזה ‪ .‬ש ל מ ה המורשי״ וזמן היותו במערב ?‪.‬‬ ‫ל( ראה למעלה בפ״ט בהערה י״ב׳ ובס׳ דברי הימים ב״י שהשתמשנו בידיעותיו בכימ מעתיק‬ ‫הוא קורות זמנים מכיי של ריש בן דנאן זה‪.‬‬ ‫לא( כ״כ הוא בעצמו ריי בקיש בענין אחד שישנו אתי בכיי‪.‬‬ ‫לב( בקונטריסיס ב״י מרבני המערב‪ ,‬ומהם בסוף ס׳ דברי בתראי כיי• ]שכעת הוא אצל‬ ‫הד׳׳ר ר״י נאכט מפוקשאניבדוטניא(‪.‬‬ ‫לג( עיי נס׳ שרשי המצות בהקדמתי צד ‪ $‬הערה ג‪,‬‬ ‫— ‪— 105‬‬ ‫ו ג ד ו ל ב ת ו ר ה ש מ ה ה ד פ י ס א ת ספריו‪ ,‬ק ר ב ן אהרן ע ל‬ ‫תו״כ‪,‬‬ ‫ו מ ד ו ת אהרן׳ ו ל ב אהרן׳‬ ‫ש ב ל ם ל פ י ה נ ר א ה ב ר ו ר ח י ב ר ם ע ו ר ב ה י ו ת ו ב פ א ס ‪ .‬וזולת ש ל ש ת ס פ ר י ו ה ה ם ש נ ד פ ס ו‬ ‫חיבר‬ ‫עוד מ צ ח אהרן‪ ,‬ו מ צ נ פ ת אהרן׳ ופירוש ע ל ס פ ר י ו ע ל‬ ‫הזהב‬ ‫ע ל שיהיש לד(׳ שהיו בכ״י ולא נ ד פ ס ו ‪.‬‬ ‫ר ב י י צ ח ק אבן זמרה׳ או‬ ‫ג ד ו ל ו מ ש ו ר ר מצוין‬ ‫המכילתא׳ ומדרש‬ ‫ציץ‬ ‫בן ז מ י ר ו ‪ -‬נ ש ס ״ ב ‪ -‬ש ס י ט ( ב ש ם כ ז ה נ ו ד ע כ ב ר‬ ‫חכם‬ ‫זמרה•‬ ‫בעל‬ ‫ב א פ ר י ק ה ה צ פ ו נ י ת ‪ ,‬הוא‬ ‫״רבי מ נ ד י ל‬ ‫יצחק‬ ‫אבן‬ ‫הפיוטים ה ר ב י ם א ש ר ב מ ח ז ו ר י מ נ ה נ אפריקה‪ ,‬ו ש ג ם ר״א ג א ב י ש ץ יזכיר ה ר ב ה משיריו‬ ‫ויקראהו ‪ -‬ה מ ש ו ר ר ה נ ד ו ל בזמנו״‪ ,‬ה מ ש ו ר ר ה ה ו א ל פ י מד‪ .‬ש י ד ע נ ו‬ ‫ש ג ת של״ג לה(‪ .‬ולכן ה ד ב ר ב ר ו ר כ י ר ב י י צ ח ק בן‬ ‫ברור חי עוד אחרי‬ ‫ז מ ר ה ה מ ש ו ר ר ההוא‪ ,‬ה ו א‬ ‫בעצמו‬ ‫ר פ י י צ ח ק כן ז ט ר ה זה שחי ב פ א ס ו ש ה ת ו ם ע ד ש נ ת שס״ט ב ס פ ר ה ת ק נ ו ת ‪ .‬ולפי ה ג ר א ה‬ ‫ח י ה ב נ י ש ל ר ב י א ב ר ה ם בן ז מ ר ה ר ב ב א ס פ י והנזכר ב ר ו ר הקירםו‬ ‫ש נ ט הוא ל פ י ט ה‬ ‫ל כ ת ב נ ו ש ם ה י ה מ ש ו ר ר ומליץ נדול‪ ,‬ו י ח ב ן כי ב א ר ב י א ב ר ה ם ה נ ד או ב נ ו ר׳ י צ ח ק‬ ‫מ ע י ר אספי ל פ א ס ויתיישב ב ה ‪.‬‬ ‫ר ב י יוסף ה כ ה ן נחתום בסי ה ת ק נ ו ת‬ ‫ב ש נ ת ש ס ״ ט ׳ והוא מ ת ב י ו ם ח׳ חשון ש נ ת‬ ‫שע״א לו(‪ ,‬ר ב י יחייא ב י ר ת נ ו ב ״ ר אהרן‪ ,‬נשס״ב־שס״ט[! ב ש נ ת שס״ט או א ח ר י כן זמן‬ ‫ט ה ‪ ,‬ל ר נ ל י ה ר ד י פ ו ת ש ק ר ו אז )עיי בפ״ט(‬ ‫נ ס ע ה ר ב ל ע י ר תיטוואן ו ש ם נ ט נ ה‬ ‫שע״ר או קורם‪ .‬ל ס ג ן ר ב ה ע י ר ה ה י א ר׳ יוסף ב י ב א ס ל‪ 0‬שיזכר ה ל א ה‬ ‫בשנת‬ ‫רבי יצחק ביבי‬ ‫נחתים ב ש נ ת שס״ון ו ח י ב ר כ נ ר א ה ביאורים ב ת נ ״ ך לח(‪,‬‬ ‫ר ב י ש א ו ל ב ר ד ו ד סירירו ] ש ם ״ ב ‪ -‬ח ט ״ ו ! ט ג ד ו ל י‬ ‫היחש ש ב ם ש פ ח ו ת הטנורשים‬ ‫ב פ א ס ‪ ,‬ה ר ב ה ז ה הצטיין כ י ד י ע ת ו ה נ ד ו ל ה ב ת ו ר ה ‪ ,‬ו נ ם ה א ר י ך שנים ב ר ב נ ו ת ו ‪ .‬עור ל א‬ ‫נ ד ע באיזו ש נ ה נולד! אבן נ ר א ה ה ד ב ר כי נ ו ל ד ב ס ו ף ה ר ב ע ה ר א ש ו ן ש ל ה ט א ה ה ז א ת‬ ‫לד( נזכר כהקדמת קרבן אהרן‪ ,‬והיה כיד ר״א אשכנזי מטוניס עי׳ בהקדמתו לסי הזכמן‬ ‫מר־א בוקראט‪ .‬ומה שנוגע לתולדות ר׳׳א בן חייט עי׳ כשה״ג מהחיד״א• וכקורא הדורות כתב‬ ‫שהיו לו שני בניס וכוי‪ ,‬ואפשר שבאו אתו יחד מפאס‪.‬‬ ‫לה( השד׳׳ל ומובא דבריו באוצר הס׳ דבן־יעקב אות מ׳ נו׳ ‪ 908‬בדברו אודות טחזורי‬ ‫אפריקה כתב ״בארצות המערב נמשכו הפייטנים גס אחרי הגירוש ואולי עד היום׳ ומגדולי משורריהס‪...‬‬ ‫ור׳ מנדיל ב״ר אברהס אבי זמרא׳ ועיקר שמו יצחק‪ ,‬והיה בשנת ש׳‪ .‬ואמת בן הוא כי בסידורי‬ ‫המערבים דפוס וכ־י ישנס הרבה פיוטים מרי מנדיל יצחק זה׳ אכן כי היה בשנת ש׳ אין להכיר‬ ‫טפיוטיו׳ במובן ואמנם בעומר השכחה מר״א נאביזון ניכר בכ״מ שהיה חכר לר״י בן וטרה זה׳ עי״ש‬ ‫בתחלת הס‪ /‬ובדק״י׳ וקכ״ב׳ קכ״נ‪ ,‬וקל״א‪ ,‬ובדף קל״ח ע״ד נמצא שיר חונה מרי יצחק על מות‬ ‫ולפי הנראה שהיה המשורר הזר‪ .‬איזה זמן באלגיר׳ ובצלצלי‬ ‫ר״א גאבישון בש׳ של״ג׳‬ ‫שטע דף ט״ט יש שיר לכבוד הרי״צ בן זמרה ע״ש ומוכן שהיה רי״צ אחר מאוחר‪.‬‬ ‫לו( מדבריו של ר״ש םירירו המועתקים בפ״ט• וראה מ״ש כהערה ייו לטעלה‪.‬‬ ‫לז( על פי תשובה אחת ב״י נכתבה בלשון ספרדית בי״ד אייר שנת שע״ד שנשלחה‬ ‫מר׳ יוסף ביבאס ור׳ יחיא בירדוגו מתיטוואן לפאס והיא בענין שטר עםקא על איש אחד‬ ‫ר משה צרפתי שמו‪.‬‬ ‫לח( ע״פ קונטדיםיס ב״י מלוקטים מחכמי המערב שבהם איזה ביאורים מר״י ביכי‬ ‫זה׳ ובר §שפחה כזו ״ביבי* נמצא עוד כהקדמת ס׳ תיקוני הזוהר )טנטובא שי״ח[ ר׳ משר‪,‬‬ ‫נ״ר יוסף ביבי‪,‬‬ ‫— ‪— 106‬‬ ‫כי‬ ‫ב ש נ ת ש ס ״ ב ה ת י צ ב כ ב ר בין ר ב נ י‬ ‫מחמשים‬ ‫המעמד׳‬ ‫ש נ ה ע ד ‪ .‬ש נ ת תט״ו‪ ,‬ו ב ש ל ש י ם‬ ‫וכן נ ש א ר ע ל‬ ‫השנים‬ ‫משמרתו‬ ‫האחרונות מהם‪ ,‬אחרי‬ ‫ז א ת יותר‬ ‫מות רבי‬ ‫ש ט י א ל ב ן דאנאן ה נ י ל ‪ ,‬ה י ה היא ל ר א ש ה ר ב נ י ם ‪ ,‬כ פ י שיסופר אורותיו ה י ה נ ס ״ ב ע ל‬ ‫נסים ו ב ע ל מעשים״ טל> ושמו ה י ה מ פ ו ר ס ם ב״כ‪ ,‬ע ר כ י ר״ש צ ר ו ר ה ר ב באלגייר א ז כ ת ב‬ ‫מ( אורותיו בזה״ל ‪ .‬ר י ש סירירו יחיד‬ ‫מ י ד ה בזזז״ז•‬ ‫ב ת ר ו ‪ ,‬ורבדיו ה ל ב ה ב ב ל מ ק ו ם ו מ י כ מ ו ה ו‬ ‫ב ב ל נ ל י ל י ת ה מ ע ר ב ומי ז ה שימלאו ל ב ו ל ב ו א אחריו‪ ,‬הואי ה י ה ל ו‬ ‫ב י ח י מ ד ד ש מיוחד‬ ‫בפאס‬ ‫ש ב ו היו נ מ צ א י ם כ מ ה‬ ‫ה נ ר א ה חיבר ס פ ר י ם אחרים וביחור‬ ‫ה ו א ר ק ‪ , to‬א ו ר י ם ו ת ו מ י ם •‬ ‫מ ס פ ר י ר ב נ י ס פ ר ד כ״*‬ ‫ב פ ס ק י ם וחידושי דינים מא(‪.‬‬ ‫מ פ ת ח לכל דעי השלחן‬ ‫שנקרא‬ ‫שנדע‬ ‫ובו ד׳‬ ‫סירירו ר א י ת י א ח ר‬ ‫ש מ ו ש מ ו א ל ל ע ש ו ת מ פ ח ת ‪ * . .‬מ ז ה נ ד ע כ י מ פ נ י איזו מ ח ל ה שינו א ת ש מ ו‬ ‫ו י ק ר * בשם׳ שמואר‪,‬‬ ‫נם‬ ‫אבן מ ה‬ ‫ערוך והראשונים‪,‬‬ ‫חלקים; מכ‪ 4‬ח י ב ר ו ב ש נ ת ‪ .‬שסיח‪ ,‬ב ס פ ר ו זה י א מ ר *אני שאול‬ ‫ולפי‬ ‫נ ט ח י ב ר ‪ .‬ק ו נ ט ר י ס • לקורות יהודי מ א ר ו ק י ש א י ר ע ו בזמנו מג(‪,‬‬ ‫‪ .‬פ ר ק השיעורים״ מד( ע ל ה מ ש ק ל י ם‬ ‫והמטבעות שבטקרא ובתלסוד‪,‬‬ ‫הוא ם ת‬ ‫ב א ל ו ל ש נ ת ת ט ״ ו מה( זקן ו ש ב ע ימים כ נ ר א ה ק ר ו ב ל ת ש ע י ם שנה‪ ,‬ו ע ם ה ר ב ה ז ה‬ ‫רבי‬ ‫ש א ו ל סירידו‬ ‫ב ל ה הדור השני‬ ‫ל ר ב נ י המגורשים‬ ‫בעלי ‪.‬התקנית*‪ .‬ב ה ם א ה‬ ‫הזאוז הרביעות‪.‬‬ ‫בזטנם של‬ ‫הנכבדים‬ ‫בן‬ ‫ה ר ב נ י ם ההם‪ . .‬כ ע ל י ה ת ק נ ו ת • שמשו ב מ ש ר ת‬ ‫הננידות‬ ‫האנשים‬ ‫ה א ל ה ‪ ,‬ר ב י ט ש ה ה מ י ‪ ,‬ר ב י י ע ק ב ת ת מ ר ב י יצחק‪ .‬גיקאטילא‪ ,‬ו ד ב י ד ו ר‬ ‫זמירו מי(‪,‬‬ ‫בעור םארוקה הבירה‬ ‫ח י ב ש נ ת שם״ו‬ ‫הנניד‬ ‫רבי אברהם‬ ‫בן‬ ‫טל( כמקור לדברימ אחדים שכתבתי פה נציג מיש בעל הקדמה לס׳ תוספי הרא״ש‬ ‫)על יכטות וכתובות‪ ,‬ליווינו חקל״ו( ‪.‬ויהי ביטים ההם בשנת רכ״ב היה גירוש ספוד ובאו‬ ‫למערב כמה וכמה מקהלות הקדש קהלות קאשטיליא לעיר הגדולה מטרפולין של המערב‬ ‫היא עיר פאס המהוללה ומכלל ראשי משפחות המיוחסות גלות ירושלס אשר בספרד הבאים‬ ‫מ י מ י ת ו ל ה לעיר פאס עד היום הזה‪ ...‬משפחת םירירו‪ ...‬ובכלל ספריהם שהביאו עמס‬ ‫הדור הראשון לעיר פאס הביאו בראשס ספרי הרא״ש‪ ...‬והיה ביד הרבנים פירירו זלה״ה‬ ‫באיסטוריאו )בית־הספריםן שלהם ביד האדם הגדול בענקים בעל נסים ובעל מעשים הדו״מ‪..‬‬ ‫כסוהר*ד שאול סירירו זיל ואחריו ביד‪...‬״‬ ‫מ( בסוף התשב״ץ סי׳ ח'‪ ,‬וניכר טשם כי היה ר' שאול סירירו איזה זטן בעירתיטוואן‪.‬‬ ‫טא( בקונטריסים ב״י טחבטי הטערב טובא בכ״מ מפסקיו׳ ובדברי בתראי כ״י חתום‬ ‫עלי פס״ד אחד בשנת ת״נ‪.‬‬ ‫מב( ראה מיש בפרק ח׳ בע׳ רש״ט לאדמה׳ ושני אכסמפלריס נמצאו עוד מהכ״י‬ ‫הזוז׳ אצלי ובעיר פאס‪.‬‬ ‫מנ( עי׳ בפרק ט׳ ששס הועתק רובו‪.‬‬ ‫מד( נדפס בם׳ זבות אבות )פיםא תקע״ב( רף נ״ח עיר׳ ובאוצר הסי אות ז׳ העתיק‬ ‫בטעות ״ריש פירירא*‪.‬‬ ‫מה( יחש פאס כיי בשם ר׳ עובר בן עטר כ״י שכתב שבאלול הטיו מת ר״ש סירירו‬ ‫ונולד אז ר׳ יהודה בן עטר אביו׳ וכסדר היחש של משפחת םרירו יתואר ר״ש סירירו‬ ‫‪ .‬מ ד קשישאי‪.‬‬ ‫מו« השמם הראשונים והאחרון נזכרד כס׳ התקנות‪ ,‬וארבעתס יחד בםור שכחכתים מצאוןי‬ ‫שחתומים על הסכמה אחת ‪$‬פאס כשנת שנ״ח׳ נ״י אצלי‪,‬‬ ‫־וואעיש ‪0‬ו>‪ ,‬זבעיר טבנאס •הנביד זחבס דזניכ טולידאנו מו»( ‪ vrpw‬נ& ;הבי‬ ‫חביב החסיד״‪ ,‬זלכלם היד‪ .‬מהלכים כחצר המלכדת בשלשת זמןרים ההם‪ ,‬פאס‪,‬‬ ‫טבנאס‪ ,‬וטאדוקמ‪.‬‬ ‫עוד דבנים אחרים שלא גפנו נץ בעלי‪,‬׳התקנות״ חיו אז ב מ ד ד‪?.‬ה בערים‬ ‫שונות בטארולך‪ ,‬ואלה ה ם ‪ :‬רבי משה בר מיימון אלבאז מעיר תאדוד‪-‬נת בחבל‬ ‫שמג חיבר ם׳ היכל קדש פירוש על החפלות עפ״י הזוהר זהתחיל לחביו בשנת‬ ‫‪ piw‬עפאס‪ ,‬חיבר ם׳‬ ‫של״ה !נדפס אמ״ר תי״נ! מט(‪ ,‬רבי משה מ ד מרדכי בן‬ ‫דרשות כיי בערך שנת ש״ל‪ ,‬ובספרו זה מזכיר ־שמית ־מני חכמים מפאם‪ ,‬והם‪ ,‬רבי‬ ‫מיסי בד מחפופא‪ ,‬ורבי משה אלשקר נז‪.‬‬ ‫עור חנם אחד חי אז בפאס שמו רבי עזרא מ פאריהש‪ ,‬שהיה סיפר‬ ‫מובהק מצטיין במליצתי החריפה‪ ,‬זזאת אחת זזעיבמת שיניד אורותיו אחד מרבני‬ ‫־הדור שאחריו‪, ,‬שמענו יעוד על הסופר המובהק הרי עזרא מ פארימש ף״ל שבימי‬ ‫החה״ש הר׳ יהודה עיזיאל ז״ל ]השני[ באו שני אנשים נצים על יונה אחת שנזל‬ ‫אותה איש אחד בליעל נקרא יונה קאלהיראנו והיתד‪ .‬ביניהם מחלוקת עצימה‬ ‫זשאל אותו החכם ד ל לסופר הנד מה זה זעל מה זה‪ ,‬השיבו‪ ,‬יונה קנה ־יונה‪,‬‬ ‫׳והיונה שבה אל מעונה‪ ,‬חב לן דינא‪ ,‬מפני הרב היעה• נא(‬ ‫רבי יצחק קידייאט רב במראקיש סביב לשנת ש״מ‪ ,‬חיבר כנראה מ ד י ם‬ ‫־אחדים והוא היה נם טקינל ננ(‪ ,‬דכי יהירה הכהן טפאם‪ ,‬חיבר בשנת שט״ט ספר‬ ‫הידושים ״על התורה שעודני בכ״י נג(‪ ,‬ו ת א היה חותנו של רבי *עקב חאניז כן ר׳‬ ‫שטואל האנין נד(‪ ,‬רבי דוד הסבעוני הזקן נד‪ (.‬ב״ר אהרן‪ ,‬ורבי ישוער‪ ,‬דסבעוני‬ ‫*אחיו‪ ,‬שניחם היו םרבני העיר סאלי בדור הזה‪ ,‬והראשון רבי דוד חיבר ספר דרושיט‬ ‫סח( יעי׳ להלן ובמיואיס שבסוה״ס‪.‬‬ ‫מז> עי׳ להלן גהעדח ס״ג‪.‬‬ ‫מט( שה״ג מהחיד״א כע׳ היכל קדש‪.‬‬ ‫נ( ׳אי אפשד להחליפו בד״מ אלשקר הידוע‪ ,‬כי זה חי מ א ס •אז בימיד״מ •אסולין בעל‬ ‫הדרשות ב״י׳ סביב לשנת ש״ל‪ .‬ומשפחה זו היא מצויה הרבה בבדבדיא‪ .‬זבנדנע לחדרשות נ״י‬ ‫ד‪.‬נז׳> אעיר כי ראיתי אותו בירושים אצל איש אחד מערבי‪ ,‬ועי׳ למעלה תערה כ׳‪.‬‬ ‫נא( מצאתי זאת בסוף ס׳ חימשי דינים כ״י מר״ש בן דאנאן בהוספות מבנו דבי סעדיה‪.‬‬ ‫נב( ראה למעלה הערה כ״ו‪ .‬וכי חיבר איזה ספרים זאת נכיר מטה שהובא מטנו גסי‬ ‫זכות אבות לאחד מזרעו ]פיסא תקע״ב[ דף ס״ה •ע״ד שכתב ״העתקתי מכ״י •ישן !ושן מהרב‬ ‫המפורסם המקובל זזאלהי איש אלהים קדוש הוא מד זקינינו אבי היחס כמוחר״ר *צחק קודי״אט‬ ‫זצוק״ל״‪.‬‬ ‫נג( ־נמצא יעד ־עתה כ פ א ס בעקר ספרים של ׳ה״ר ״רפאל מאימראן הי״ו‪• .‬ונכדו כעל מבקש‬ ‫׳ה׳ דף כ״ח זדף ם״ז יזכירו ״אתני זקיני החכם •כמהוד״ר יהודה הכהן זצ״ל• •וחנה •מזח נדע שמת‬ ‫ד״י הפהן לפני שנת שנ״ו שאז ‪1‬דפס הס׳ מבקש הי‪ ,‬דעי׳ למעלה הערה י״ו‪.‬‬ ‫נד( עיי בהערה הקודטת‪ ,‬ויותר מבואר זה בהקדטת הלק״ט שיאמר המחבר ז*י האנין‬ ‫״ומזרעא דאהדן קאתיגא •הוא אבי זקנתי הרבנית ־שאלומבא תנצב״ה •ה״ה הרב הנדול כטהור״ר‬ ‫יאודה הכהן ד ל מזקני קשטיליא וחכמיה הנה הוא אשר מביא וקורא כשמו לפעמים •אבא מארי‬ ‫זיל כספריו׳ טורי זקני ה״ה כטהרי״ך זלה״ה׳‪.‬‬ ‫גה( נקרא ‪ p‬כערך אל ד״ד הסכעוני נכדו שימר כמאה החטשית‪ ,‬עיי״ש‪,‬‬ ‫— ‪— 10s‬‬ ‫ונקרא ‪ ,‬ט ו ב ראי״ נו(‪ ,‬ר ב י מ א י ר צ ב א ע מ ח כ מ י פ א ס ]אולי כ נ ו‬ ‫נכ״י‬ ‫ר״א ם ב ע עי׳ ב פ ר ק ח׳‪1‬‬ ‫בן‬ ‫שלטה‬ ‫ט ח ביום ח׳‬ ‫ראנאן׳ היו ט ר ב נ י פ א ס בסוף ה מ א ה ה ז א ת‬ ‫ונלוו ל פ ע ם י ם א ל ר ב י שאול םירירו ה נ ז כ ר‬ ‫א ח ר ר ב י י ע ק ב בן ד א נ א ן שמו נ ל ו ה‬ ‫למעלה‪.‬‬ ‫םביב‬ ‫בטעטר‬ ‫שפ״ו נח(‪,‬‬ ‫לשנת‬ ‫עור ר ב‬ ‫הביה־דין‪,‬‬ ‫ל פ ע מ י ם א ל הנ״ל‪ ,‬הוא ה י ה ל ר א ש ו נ ה עור‬ ‫מ ש נ ת שס״ו ל ס ו פ ר ה ב י ת י ד י ן נט(‪ ,‬א ך ב ס ו ף ד מ א ה‬ ‫וחיבר‬ ‫או נ כ ד ו ש ל‬ ‫חשון ש נ ח שע״א נ י ( ‪ ,‬ר ב י חיים עוזיאל‪ ,‬ו ר ב י‬ ‫הזאת נמנה‬ ‫לאחר‬ ‫טהב״ר‪,‬‬ ‫ס פ ר ‪ ,‬פ ס ק י ם • ש ה י ה נ מ צ א בכ״י ם>‪.‬‬ ‫בעיר‬ ‫ביבאם‬ ‫חיטוואן‬ ‫‪ iTetonanj‬חי ב ח צ י הראשון של‬ ‫ב נ ו של ר ב י חיים‬ ‫ר׳ יוסף הנזכר‬ ‫רבי יעקב ה מ י‬ ‫המאה‬ ‫ה ז א ת ר ב י יוסף‬ ‫ב י ב א ם הנזכר‬ ‫בדור הקורם‪ ,‬ו ב ח צ י האחרון חי בנו של‬ ‫ר ב י חיים ב י ב א ם ‪ ,‬ובימיו‬ ‫א ב ר ה ם בן ז מ ר ה סא‪0‬‬ ‫חיו ע ו ר שם ר ב י‬ ‫ורבי ח נ נ י ה א ר ו ב א ש סב(‪ .‬כ ל ם נרולי ת ו ר ה ומורי״הוראה גדולים‪,‬‬ ‫ר ב י י ע ק ב הלוי הגזכר ה י ה גם מ ק ו ב ל גדול‪,‬‬ ‫וחיבר‬ ‫ג״כ ס פ ר שוית ‪ .‬ב י ת י ע ק ב •‬ ‫כיי ׳‪$‬גס נ מ צ א ממגו איזה קיגות ופיוטים סג(‪.‬‬ ‫בעיר‬ ‫שבאו‬ ‫מ ב נ א ס ]‪[Meknas‬‬ ‫ישבו מ ר א ש י ת ה מ א ה ה ז א ת בני ה מ ש פ ח ה טולידאנו‬ ‫מ פ א ס ויכהנו ב ר ב נ ו ת ו ב ש ר ר ת ראשי ה ק ה ל שם ב מ ב נ א ם ‪ ,‬ר ב י‬ ‫יוסף מוליראנו ב נ י ר ב י ד נ י א ל ה נ ז כ ר ב ר ו ר הקירם‪ ,‬נ מ נ ו‬ ‫ובגו‬ ‫חיים ו ר ב י‬ ‫אז לדייני ה ע י ר ה ז א ת‬ ‫ש ל ר ב י חיים הגזבר הוא ה י ה גגיד ה ע ד ה ר ב י ח ב י ב טיליראנו שזכרנו ם ע ל ה ‪,‬‬ ‫ו כ ת ר ו ר א ג ת העיר א ש ר כגוף שוש‬ ‫]‪[Sous‬‬ ‫חי‬ ‫בחצי‬ ‫הטאה‬ ‫י ע ק ב היוצר המבוגר‪ ,‬פרגאן׳ ת ל מ י ד ו של ר י מ בן מימון א ל ב א ז הנזי‬ ‫ם׳ פ ר ח שושן ב״י סג( פירוש ע ל מ ס כ ת א ב ו ת עפ״י‬ ‫הזאת‬ ‫רבי‬ ‫טעלד‪ ,‬חיבר‬ ‫הקבלה‪.‬‬ ‫ו ב א ר צ ו ת חוץ חיו ה ר ב נ י ם ה א ל ה שארץ ם ו ל ר ח ם היחד‪.‬‬ ‫מארוקו‪ ,‬ר׳ יששכר‬ ‫נו> טובא בכ״מ בדרשות נכדו ר״ד הטבעוני השני הנ״ל בס׳ נאם דוד‪ ,‬כ״י‪ .‬וסי הדרשות‬ ‫״טוב רואי״ של ר״ד הסכעוני זה נמצא עד עתה בפאם ונכתב בשנת קרנ״ו ]שניו[‪.‬‬ ‫נז( ראה בדברי ר׳׳ש םירירו המועתקים בפרק ט׳‪.‬‬ ‫נח( מצאתי כן בתשובה ב״י הובאה לטעלה הערה ט׳‪ ,‬ור״ח עוזיאל הנז׳ נר׳ שחיבר מה‪ ,‬כ‪,‬‬ ‫הובא בשמו ביאורים בכ׳׳י‪.‬‬ ‫ס( הובאו בפסקי חבםי המערב ובספר דברי בתראי‬ ‫נט( על פי ם׳ התקנות‪.‬‬ ‫כ׳׳י דף ט״ה כתוב ‪.‬וכן נמ׳׳ך בפסקי הרב טהר״ר יעקב דאנאן דל‪...‬״ ועי׳ שו׳־ת זכות אבות סי׳‬ ‫ע״ז ובדף נ״א סי׳ ק׳׳ך‪.‬‬ ‫םא> נזכר כתשו' כ׳׳י יחד עם ריח ביבאס וריח ארובאש הנזי פה‪ .‬והובא נס בשוית ריש‬ ‫צרור ושבסוף התשביץ׳ סי׳ טי בתשובה לתיטוואן שב׳ ‪.‬וכ״ז אני כותב להלכה אך לטעשה הנה‬ ‫החכם השלם הדיין כההיר אברהם בן זמרה נריו הוא מארי דאתרא ולו משפט ההוראה ואם‬ ‫יסכים‪..,‬״ ובס׳ עת לכל חפץ דף קי״ז‪-‬קייח נדפסה בקשה יפה מריח ביבאס הנז' פה‪.‬‬ ‫סב( עיי בשרת אשר לשלמה יירושלס תרם״ד! סי׳ מיז‪ .‬ובדברי בתראי כ״י דף ל׳ יש תשובה‬ ‫אחת ממנו לריש סירירו ור״י בן דנאן הנדל׳ ובנו הוא ר׳ יצחק ארונאש שיזכו להלן במאה‬ ‫החמישית‪.‬‬ ‫סנ( עי׳ אשר לשלמה שס ובחידושי הדינים שם או״מ סי׳ כ״ה‪ .‬וכדברי בתיאי כ״י דף ל׳ נזכר‬ ‫םפרו בית יעקב ב״י הנז׳ ומובא ממנו נס איזה תשובות שם בדף ם״ה וס׳׳ו׳ והקינות ופיוטים ישנם‬ ‫בפיוטי המערב דפוס ו כ ״ י ‪.‬‬ ‫סג! נמצא באוצר הספרים שבקאנטברינא ובביהמ״ר לרבנים בניויאוק‪ ,‬מכיל רנ״ח דפים ‪. 40‬‬ ‫— ‪— 109‬‬ ‫בן סוסאן‬ ‫מולדתו‬ ‫ב״ר מ ר ד כ י בעורו נ ע ר יצא ב ל ו י ת‬ ‫ושנים א ח ר ו ת י ש ב בירושלם‬ ‫ס נ י נ ל ע נ ת ר״ץ‬ ‫אביו‬ ‫וילמור^שם לפני‬ ‫מ ה ושוב נ ם ע‬ ‫מ מ נ ה ואז‬ ‫מ פ א ס עיר‬ ‫ה ר ב ר ב י לוי בן‬ ‫בהיותו‬ ‫חביב‬ ‫נולה ונרח בארצות‬ ‫אח״כ היה‬ ‫נ ם ב צ פ ת זמן‬ ‫חוץ ח י ב ר‬ ‫א ת ס פ ר ו ‪.‬תיקין יששכר״ ]עיבור שנים( מ ה ד ו ר א הראשונה‪ ,‬ב ש נ ת ש״ו‬ ‫חזר ל צ פ ת ושם הוסיף ל ת ק ן א ת ס פ ר ו ה ה ו א ע ד ש נ ת שכ״ה ש ה ד פ י ס ו אז ב ק ו ש ט א ‪,‬‬ ‫בצפת‬ ‫נ ס פ ח ר ב י יששכר א ל‬ ‫הנראה נשאר‬ ‫המערבית‬ ‫הקהלה‬ ‫ב ח י י ם עוד א ח ר י ש נ ת ש״מ סה(‪ ,‬ב י מ י ם‬ ‫ק ב ו צ ה של ח כ מ י ם מ ק ו ב ל י ם ו ב ע ל י רזין מ נ נ ב‬ ‫מ צ א ה אז ח כ מ ת‬ ‫ל ס פ ר עתירות‪,‬‬ ‫ו י ח ש ב ל א ח ד ם נ כ ב ד י ה םד(‬ ‫ה ק ב ל ה קן לה‪ ,‬ו ר ב י ם גם‬ ‫מארוקו‬ ‫ה ה ם נ ק ב צ ו ובאו‬ ‫מחבל‬ ‫ה ה פ א ר ו כי‬ ‫ררעא‬ ‫ננלה להם‬ ‫שם‬ ‫ולפי‬ ‫בצפת‬ ‫]‪,!Draa‬‬ ‫שבה‬ ‫א ל י ה ו וכי‬ ‫ידעו‬ ‫מ ה ם זכרגו כ ב ר שם האיש מ ס ע ו ר מ צ ל י ח בן גואשוש ‪1‬פרק ט׳( חוזה׳‬ ‫ע ת י ד ו ת ׳ וכן חיו עוד שם ה ח כ מ י ם ה א ל ה ‪ ,‬ר ב י מ ס ע ו ד הכהן! שאולי הוא ב ע צ מ ו מ ם ע ו ד‬ ‫מ צ ל י ח הנזכר‪ ,‬ו ר ב י מ ם ע ו ר זה יחד ע ם ה ל מ י ר י ח ב ם א ח ד באו ב ש נ ת של״ז ל צ פ ת ויספרו‬ ‫עוד ע ל ״חכם א ח ר נ ד ו ל ה ד ו ר ויודע‬ ‫ע ת י ר ו ת ושמו‬ ‫ר ב י חיים מ ד ר ע א ‪ ,‬ו ר ב י מ ר ד כ י מ ד ר ע א ‪,‬‬ ‫ו ש נ נ ל ה ל ה ם אליהו‪,‬‬ ‫ש נ י ה ם היו עוד‬ ‫ידועים אז‬ ‫למנירי עתירות‬ ‫ו כ ל אלו י צ א ו ‪ -‬כ נ ר א ה ‪ -‬ב ז מ ן א ח ד ויתישבו ב צ פ ת ‪,‬‬ ‫מ ר ד כ י ח י ב ר ס פ ר ״מעינות ח כ מ ה ״‬ ‫האלה‬ ‫רבי אברהם‬ ‫ש ל ו ם בררעא״‪ /‬נ ם‬ ‫ונננז‪ .‬ש ם‬ ‫בצפת‬ ‫התודעו‬ ‫ל ר ב י חיים ויטאל הנודע‪ ,‬והוא ס י פ ר ב ש ב ח ם סו>‪ ,‬ע ו ד‬ ‫והאחרון רבי‬ ‫החכמים‬ ‫המקובלים‬ ‫חיו ב צ פ ת אז‬ ‫שלשה‬ ‫ח כ מ י ם מ ק ו ב ל י ם מ ע ר ב י י ם ‪ ,‬ש ל מ ד ו ש ם ל פ נ י האר״י׳ והם‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם הלוי א ל מ י ג ר ב י‬ ‫סז> מ מ ש פ ח ת ב ר ו כ י ם ‪ ,‬ש נ ם‬ ‫ב כ ו ת ל מערבי״‪ ,‬ורבי יוסף‬ ‫אורותיו‬ ‫יסופר כי ״ראה ה ש כ י נ ה‬ ‫ה מ ע ר ב י בן‬ ‫פנים‬ ‫בפנים‬ ‫ט ב ו ל ‪ ,‬מ ק ו ב ל נרול׳ ו ח י ב ר פ י ר ו ש ע ל‬ ‫ו ה א ר ר א סח׳‪ ,‬הוא נ מ נ ה ש ם ב צ פ ת סט( ל א ח ד‬ ‫מרבני העיר‬ ‫בהקיץ‬ ‫הזוהר‬ ‫ו י ת ח ת ן נ ם ע ם ר׳ יו״ט‬ ‫ושם בדף ט״ו בא כל הספור שהעתקנו בפ״ט טטנו‪ ,‬והנני הוגה תודה רכה להפרופיםר א‪ .‬טרכם נ״י‬ ‫טניו יארק שהעירני על זה‪.‬‬ ‫סד> כ״ז ע״פ מ״ש בהתיקון יששכר בחקדטתו ונהדפים כ״ט‪ .‬ל״ב כי‪ .‬ל״ג אי׳ נ״ז א ‪ /‬ס״א‬ ‫א׳‪ .‬ם״ז‪ ,‬ום״ח‪] ,‬מדפוס ווינציאה[‪,‬‬ ‫סה( כי הם׳ תיקון יששכר נדפס בשני הוצאות קושטא שכיד וויניציא של״ט‪ ,‬ושניהם ע״י‬ ‫המחבר כנראה מתוך הםפר עי״ש בדף נ״ז א' שזכר את השלחן ערוך של ר״י קארו נר״ו‪ ,‬והשו״ע‬ ‫נדפס לראשונה עד ש׳ שכ״ה‪ ,‬מזה נראה בי ההוצאה ב׳ נדפסה על ידו ואז הוסיף ר י יששכר‬ ‫הוספות עוד בספרו‪.‬‬ ‫סו( המקור לכ״ז ראה בם׳ החזיונות השלם למהרח״ו ]בבל תר‪ [..‬ובם׳ הגלגולים׳ ובשה״ג‬ ‫מהחיד״א אות ר׳ חיים מעיר דרעא ו״טעינות חכמה״׳ והנה אעיר פה כי מזה שנים בא לידי כיי‬ ‫ישן שנאבד אח״כ מאתי והוא כרך עב שהכיל עניניס שונים‪ .‬וביניהם ס' כסף צרוף על חכמת‬ ‫הצרוף ובו כ״ד חלקים‪ ,‬אך בהב״י לא נשלם הספר‪ ,‬ונמצא רק איזה פרקים הראשונים‪ .‬ובהקדמתו‬ ‫כותב המחבר כי עבר לפאס וקיבל מכתב מהרב הגדול רי יהודה עוזיאל ומשם הלך לעיר דרעא‬ ‫וימצא חן בקהל עם עיר דדעא ובעיני השר של העיר‪ .‬הספר נכתב בלשון צח ובסגנון יפה מאד‬ ‫״סגלת המלכים״ שבו יבאו מיני‬ ‫ובתוכו כותב שחיבר עוד ספרים ומזניר שם לרוב מספרו‬ ‫האבנים טחולפי המזג ‪ . , .‬״ ואשער כ• הם׳ כסף צרוף הבו׳ הוא לאחד מחכמי דרעא שזכרתי פה‪,‬‬ ‫פז( ס׳ החזיונות בשי הש״ל ועיי קורא הדורות דף טי ע״ב ושה״ג אות ר״א הלוי ברוכים‪.‬‬ ‫סח( אוצר הם׳ אות פי נו׳ ‪ 273‬וע״ש אות א׳ נוי ‪ ,792‬אכן מ״ש שם כי הפירוש הנז׳ נמצא‬ ‫בב״י באוקספורד נו׳ ‪ ,1020‬אינו ברור‪ ,‬כי החנם לאסט הודיעני כי אין שום זכר להפירוש מר״י‬ ‫טבול‪ ,‬כיא מר״מ פאפירש‪ .‬וכי בכל האוצר האוקספורדי לא נטצא הפירוש הנז׳ טר״י טבול‪,‬‬ ‫סט( שו״ת ר״י מטראני ח״א סי' פ״ב ששם חתום ר״י טבול בין רבני צפת בשי שם״א‪,‬‬ ‫‪ 15‬נר המערב תולדות ישראל נמארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 110‬‬ ‫צהלון וטהריט״ץ( ויקה‬ ‫א ת ב ת ו ע>׳‬ ‫בנו ר י י ע ק ב ט ב ו ל‬ ‫בעושרו״ ובכשרונותיו נ מ נ ה ל א ח ר מ ש ר י‬ ‫ממנו‪ ,‬נ ה ר נ ‪ ,‬עא( ו ה ר ב השלישי‬ ‫למצרים ושם‬ ‫הלך‬ ‫ה ע י ר ונדוליה‪ ,‬אך אח״ב‬ ‫בצפת‪,‬‬ ‫שחי אז עור‬ ‫מ ע ר ב י ‪ ,‬ע י ר מ ו ל ד ת ו היתר‪ ,‬פ א ם ו מ ש ם נ ס ע ע ר‬ ‫הוא‪,‬‬ ‫הצליין‬ ‫בקנאתיעם הארץ‬ ‫ר ב י םילימאן‬ ‫ל צ פ ת ו י ת י ש כ בה‪,‬‬ ‫שם‬ ‫בן אוחנא‬ ‫נחשב לאחר‬ ‫ט נ ד ו ל י ה ר ב נ י ם ויצטיין ג״כ ב מ ל א כ ת ה כ ה י ב ה כי ה י ה ‪ .‬ס ו פ ר םת״מ״ ויותר מ א ל ף זונות‬ ‫תפילין יצאו‬ ‫מ ת ח ת ירו‪ ,‬ועור ע ר כ ה נ מ צ א ב צ פ ת ס פ ר ת ו ר ה ע ת י ק ש נ כ ת ב ע״י ר״ם בן‬ ‫אוחנא‪ .‬וההמון מ ע ר י צ י ם אוהו‪ .‬הוא ה י ה ב ק י‬ ‫ובמה‬ ‫גדול ביריעות‬ ‫ה ק ב ל ה ‪ . ,‬ו ב ל ס פ ר הזוהר‬ ‫מ ס פ ר י ה ק ב ל ה היו ש נ ו ר י ם ע ל פיו באלף־בי״ת״ עב(‪ ,‬נ ם ח י ב ר ב פ ש ט ‪ ,‬פירוש ע ל‬ ‫ס פ ר א וספרי!‬ ‫ופירוש ע ל ה מ כ י ל ת א ‪ ,‬ו ב נ ר א ה ח י ב ר נ ם פירוש ע ל ה ה נ ״ ך עג(‪.‬‬ ‫ע ו ר ח כ ם א ח ר חי אז ב צ פ ת ‪ ,‬ש ה י ה נ״ב מ ח ב ל‬ ‫ש ל מ ה עלון‪ ,‬והוא הוציא ל א ו ר סי ד ר ב י ה נ מ ר א מר״י‬ ‫ו ב מ צ ר י ם חיו עור ב ר ו ר ה ז ה‬ ‫דרעא‪ ,‬ושמו‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם ב״ר‬ ‫ק נ פ נ ט ו ן ) מ נ ט ו ב א שס״נ! עד(‪.‬‬ ‫ה ר ב נ י ם האלה‪ ,‬ראשי קהיית ה מ ע ר ב י ם שם ו ה ם ‪:‬‬ ‫ר ב י דוד חבריא‪ ,‬ר׳ ש מ ו א ל חאראד‪ ,‬ר י י ה ו ר ה מ נ ח ם ‪ ,‬ר־ י ו ם ף ח נ ׳ ׳ ר י י ש ש כ ר ב ק ב ו ק עה(‬ ‫ודי דוד מ ו ג ר ב י עו> ]מערבי[‪ ,‬וזה האחרון ה י ה‬ ‫וחנר‬ ‫נ ד ם ב ש ת י ידיו‬ ‫ברנליו ובכל‬ ‫ז א ת היה ס ו פ ר מ ה י ר ו כ ו ת ב בפיו ס י ת תפילין ומזוזות‪.‬‬ ‫ו ב י ר ו ש ל ם גתישבו ב ח צ י האחרון ש ל ה מ א ה ה ז א ת שגי ה ר ב ג י ם ה מ ע ר ב י ם ה א ל ה‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל ב״ר י ע ק ב עז> חאגיז‪ ,‬ו ר ב י י צ ח ק צ ב א ה ׳ הראשון גםע מ פ א ם‬ ‫ס ב י ב ל ש ג ת ש״ן‪ ,‬ויעבור‬ ‫עיר מ ו ל ד ת ו‬ ‫ד ר ך ט ר י פ ו ל י ה ב ר ב ר י ת ש ב ה ישב זמן מ ה עח(‪ ,‬ואח״כ‬ ‫לויגיציאה‪ ,‬ש ם ה ד פ י ם ב ש ג ת שג״ו א ת ספריו‬ ‫מ ב ק ש הי והוא‬ ‫ש מ ו א ל ע ל סי ד ב ר י ם עט(‪ ,‬איזה שנים אח״כ נ ס ע‬ ‫ד ר ש ו ת עה״ת‪,‬‬ ‫לירושלם וישב‬ ‫בה‪ ,‬ו ב ש ג ת‬ ‫ה ו ל י ד ש ם א ת בנו רי י ע ק ב חאניז ה נ ו ד ע ב ס פ ר י ו ‪ .‬ה ל כ ו ת ק ט נ ו ת ״ ועור‪,‬‬ ‫ג ו ע ו י מ ת ‪ .(0‬ה ר ב השני ר׳ י צ ח ק צ ב א ה ‪ ,‬ה י ה לפי‬ ‫ה נ ר א ה נ כ ד ר׳‬ ‫הלך‬ ‫ודבר‬ ‫ש״ף‬ ‫ו ב ש נ ת שצ״ג‬ ‫ש מ ו א ל צ ב א ה הנז׳‬ ‫ע( ם׳ החזיונות לרח״ו »בש׳ שס״ט נשא ר׳׳י בן טבול בתו של טהריט״ץ ולא זכה לבוא‬ ‫אליה כדרך כל הארץ והיו העם מרננים אחריו למה אינו טרפא לנפשו אחרי שזכה לרוה״ק כפי‬ ‫מה שמעיד כן על עצמו״‪.‬‬ ‫עא( קורא הדורות דף ט' ע״ב‪.‬‬ ‫עב( ראת בשו״ת ר״מ גלנטי סי׳ קכ״ד ושהיג מהחיד״א ע׳ ר' סולימאן‪ .‬ובטובת מראת‬ ‫]ירושלם תרנ״ז[ דף צ״ד וצ״ה‪.‬‬ ‫ועי׳ בשה״ג ע׳‬ ‫עג( נזכרו בס׳ ספרי דבי רב טרייר פארדו‪ ,‬ובשבות יהודה על הטבילתא‬ ‫ר״א אזולאי‪.‬‬ ‫עד( בהקדמתו שס יאמר ר״א עלון כי ״ארץ מולדתו בטערב עיר גדולה של סופרים ושל‬ ‫חכמים נהר דעה והיום הזה נתישבתי ב צ פ ת ‪ . . .‬להדפיס ספרים אחרים ספיר גזרתם שנשארו לי‬ ‫מפליטת יתר ספרי ונכסי אשר אכלו הישמעאלים במצרים בתעלוליהם‪,..‬״‬ ‫עו( שס צד ‪ 80‬ושו״ת הרמ״ע מפאנו דף ל״ה‪.‬‬ ‫עה> לקוטים םר׳יי םמברי צד «י‪.‬‬ ‫עט( באכםמפליאר אחד מסי‬ ‫עח( כ״כ בסויס מבקש ה׳‪.‬‬ ‫עז( עי׳ לעיל הערה טי‪.‬‬ ‫מבקש ה׳ ודבר שמואל‪ ,‬שבא לידי ראיתי כו בגליון הרבה הגהות כ״י שכתבם המחבר ריש‬ ‫חאגיז בסוף ימיו על ספריו הנ״ל‪.‬‬ ‫פ( בתחלת ס׳ משנת חכמים לנכדו ר״מ האגיז כי שר״י חאגיז היה בן י״ג שנה במות‬ ‫אביו ר״ש‪ .‬ור״י חאגיז נולד בשנת ש״ף עי׳ שה״ג‪.‬‬ ‫—‬ ‫‪Ill‬‬ ‫—‬ ‫ב ד ו ר הקורם‪ ,‬נ ם הוא נ ס ע אז ם נ י ב ל ש נ ת ש״ן מ ה מ ע ר ב ‪ ,‬ו י ת י ש ב בירושלם׳‬ ‫מ ר ב י ץ ת ו ר ה ב ת ל מ י ד י ם ו י מ נ ה ל א ח ד מדייני ה ע י ר‬ ‫שם‬ ‫ישב‬ ‫מ ש ך כ ח מ ש י ם ש נ ה ע ר ש נ ת ת״ח‬ ‫ש ב ה נ ו ע ו י מ ת פא(•‬ ‫ו ב א מ ש ט ר ד ם חי אז ר ב י י צ ח ק עוזיאל מ פ א ס ‪ ,‬ב נ ו ש ל ר׳ א ב ר ה ם עוזיאל ה נ ז כ ר‬ ‫ב ד ו ר הקודם‪ ,‬ב ע ק ב ו ת ר״א אביו א ה ב נ ם ר׳ י צ ח ק א ת ח כ מ ת השיר ו ה מ ל י צ ה ויעש ב ה‬ ‫נ פ ל א ו ת ‪ ,‬הוא ש ר שירים‬ ‫מ ד ק ד ק ויודע ב ח כ מ ת‬ ‫רבים ונכבדים‬ ‫מלאי־תובן‬ ‫השיעורים׳ ב נ ר א ה ש ב ש נ ת‬ ‫ונשואי־רעיונות נעלים‪,‬‬ ‫שס״ד‪-‬ס״ה‪,‬‬ ‫ר״י עוזיאל מ פ א ס ויעבור ד ר ך אוראן‪ .‬שם נ ת א כ ס ן א צ ל ר א ש‬ ‫ושמו י צ ח ק פכ>‪ ,‬וינהל רי׳י עוזיאל א צ ל ו כ ב ו ד ויקר׳‬ ‫ויהי נ ם‬ ‫מ ‪ 2‬נ י ימי ה ר ע ב ‪ ,‬יצא‬ ‫ע ד ת היהירים ש ר ו נ ד ו ל‬ ‫ב ש נ ת שם״ו נ מ צ א ה ו‬ ‫כ ב ר באמ״ר‬ ‫ש ש ם נ מ נ ה כ נ ו ד ע ל ר ב ה ק ה ל ה ‪ ,‬היא ה ק ה ל ה ה ר א ש ו נ ה ב ה ו ל א נ ד י א ש נ ו ש ב ה אז ט פ ל י ט י‬ ‫האנוסים‪ ,‬ב ק ה ל ה‬ ‫ה ה י א הביא‪ ,‬ר״י עוזיאל‬ ‫ר ו ח חיים ב ד ר ש ו ת י ו‬ ‫הנמרצות‪,‬‬ ‫וחכמים‬ ‫נ ו ד ע י ם ל ש ם שחיו אחריו ב א מ ״ ד ו מ ה ם נ ם ר׳ מ נ ש ה בן ישראל׳ נ ח ש ב ו לתלמידיו‪ ,‬מ מ נ ו‬ ‫נמצא‬ ‫ס׳ מ ע נ ה לשון בדקדוק‪ ,‬ושירים וקינות ש מ ה ם נ ד פ ס ו‬ ‫במחזורי‬ ‫אפריקה‪ ,‬ו מ ה ם‬ ‫ע ו ר ם בכ״י‪ ,‬הוא מ ת ב ש נ ת ש״ף‪.‬‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם ב״ר ראובן‬ ‫בנחמן המכונה‬ ‫אבחאנלו ? ממשפחת‬ ‫אזולאי ? מ ע י ר‬ ‫מ ר א ב י ש !מארוקה[‪ ,‬ב ס י ף ש נ ת שס״ד יצא ה ח כ ם ה ז ה מ ה ע י ר ההיא׳ כי נ ש ל ח ב פ ק ו ד ת‬ ‫העיד‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם בן וואעיש ק ר ו ב ו ל ק נ ו ת ל מ ל ך מ א ר ו ק ה‬ ‫אבני‬ ‫ח פ ץ וכלים יקרים‬ ‫וילך ע ד לויניציאה‪ .‬אבן אז שררו ב מ א ר ו ק ה א ו ת ם ה מ א ו ר ע ו ת שזכרנו כ ב ר בפ״ט‪ ,‬מ ל ח מ ה‬ ‫ו ד ב ר ו ר ע ב ו ע ל ידי זה ל א יכול ה נ נ י ר ה ה ו א‬ ‫לשלוח‬ ‫לרבי‬ ‫אברהם את הכסף‬ ‫מאת‬ ‫ה מ ל ך ‪ ,‬וישאר ר ב י א ב ר ה ם שם בויניציא יושב ו מ ח כ ה כ ש נ ה וחצי‪ ,‬ובין כ ה ו כ ה ה י ה לו‬ ‫נ ם ד ב ר י ר י ב ו ת ע ם ס ו ח ר א ח ד שם ב ע י ר ה ה י א ויהי נ א ל ץ ל ה פ ס י ד ס ב ו ם ר ב ‪ .‬ואז ה ד פ י ס‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם א ת ה ״ מ ש נ י ו ת עם‬ ‫פירוש ר ט ב י ם ו ב ר ט נ ו ר א‬ ‫בהנהה‬ ‫מדויקת ובאותיות‬ ‫מ ר ו ב ע ו ת ל ה ק ל ע ל הקורא״ ]ייניציא בניסן שם״ו[ פג(‪ ,‬מ ש פ ח ת אזולאי ז א ת ש מ מ נ ה ה י ה‬ ‫רבי‬ ‫א ב ר ה ם זה׳ ה י ת ה מ ש פ ח ה ר ב ת אוכלוסין ו נ כ ב ד ה אז ב מ ר א ב י ש וגם ב פ א ס ‪ ,‬וזולת‬ ‫פא( קורא הדורות דף ט״ט והגס ששם כתב רק שר״י צבאה היה דיין יותר מארבעים שנה‬ ‫הנה בסו״ם כתר תורה מריש די אבילא בהסכמות ר נ נ י ירושלם חתום הוא משנת שנ״ו עד ת״ח׳‬ ‫ובס׳ זהרי חמה מר״א אזולאי באה הסכמתו בשי שפ״ג‪ .‬ובהסכמה אחרת שס שזמנה בניסן ת״ח‬ ‫נשמט שמו‪ ,‬ואיכ מת קודם ניסן בשנת ת״ח‪.‬‬ ‫פב( שו״ת ר״ש דוראן סי׳ ב״ח כ״ט׳ ע״ש היטב‪ ,‬ולפי הנראה לי לשער כי השר ההוא‬ ‫שמו היה יצחק קנשינו׳ ועי׳ בגראט״ן ח״ז צד ‪ 382‬מ״ש לתולדות ר״י עוזיאל זה בשם ברדיוס׳ ואחשוב‬ ‫שבדברים הטועטים שכתבתי פה יש חדשות שלא נודעו עוד׳ וע״ע במלואים‪.‬‬ ‫פג( מפני שהמשניות ווינציאה שם״ו הנז׳ לא םצויס כ״כ‪ ,‬אציג ה נ ה ' מהם מ ה שצריך‬ ‫למקור דברינו‪ ,‬בשער הם' כתוב ״משניות עם פי' הרע״ב ורמב״ם בדפוס ואותיות מרובעות הפנים‬ ‫והפירוש הביאו לדפוס החכם השלם מוהר״ר אברהם בר הר״ר ראובן בנחמן ז*ל טמרויקוש עיר ואפ‬ ‫בברבריא י״ג ניסן שנת משו״ך חסדך לפי׳ק" ]שם״ו[‪ ,‬ובהקדמה כתב ‪,‬אמר הצעיר אברהם כלא״א‬ ‫הרי ראובן בנחמן המכונה אבוזאגלו ממשפחת בית אזולאי מעיר מרוויקוש ‪ . . .‬שלו הייתי בביתי‬ ‫והזמן טלטלני פה ווינציאה כי שלחני פה הנגיד המעולה הר׳ אברהם בן וואעיש קרובי ממשפחתי‬ ‫הנזכרת ? לקנות למלך כלים יקרים ואשב פה מצפה חרד שנה וחצי אולי תבוא האניה אשד בה‬ ‫ישלח אלי הממון לענין הנז׳והנה בעונות‪ ,‬כ א ־ צ נ ו כ ל מ‪2‬פ‪1‬יו הרעים ח־יב דבר ורעב כי המלך‬ ‫נלחם עם אחיו ]מו׳ זיראן וטו׳ עכדאלה כנזכר בפ״ט[ ואין יוצא ואין בא וגם פ ה לא שקטתי ולא‬ ‫— ‪112‬‬ ‫—‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם ה נ ז כ ר ש י ש ב לו בויניציא‪ ,‬ה י ה עיר ר ב י א ב ר ה ם אזולאי‬ ‫א ח ר ב״ר מ ר ד כ י‬ ‫מ ע י ר פ א ס ‪ ,‬נ כ ד ר״א אזולאי הנז׳ ב ת ר הקודם׳ ו נ ם הוא יצא ו נ ת י י ש ב באה״ק׳ ה ר ב ה ז ה‬ ‫נ ו ד ע כ ב ר ב ס פ ר י ו ש ח י ב ר ׳ ח ס ד ל א ב ר ה ם ׳ אור ה ח מ ה ‪,‬‬ ‫זהרי חמה׳ ב ע ל י ב ר י ת א כ ר ם‬ ‫ע ל התנ״ך׳ י ע ו ד ה ר ב ה ספרים• ו ב ה ק ד מ ת ס פ ת חס״ל ה נ ז כ ר י א מ ר ״זכרתי ימים מ ק ד ם‬ ‫״כאשר ה י י ת י ב י מ י ח ר פ י ב ח ל ד עיר מ ו ל ד ת י פ א ם עיר ג ד ו ל ה ב מ ע ל ה‬ ‫ו ת ה ל ה ‪ ,‬עיר ש ל‬ ‫״יקרים ו ח כ מ י ם אנשי ס ג ו ל ה מ י ו ח ד י ם ואגי ב ק ר ב ח כ מ י ם ש ל י מ י ם ובן ר ב י ם יושב ב ש ב ת‬ ‫״תחבמוגי ל ה ת ח מ ם כ ג ג ד ג ח ל ת ן ‪ . , .‬ויהי כי הקיפו ע ל י הימים דוש ו ל ע נ ה מ נ ת כ ו ס ם‬ ‫״משברי הזמן ים זועף ואני ב ת ו ך ה ה פ ו כ ה א ש ר ה פ ך ה׳ ב א פ ו ו ב ח מ ת ו עיר ק ב ר ו ת א ב ו ת י‬ ‫״ע״ר‪ ,‬עיר פ א ס ה מ ה ו ל ל ה א ש ר היתד‪ ,‬ל מ ש ל ו ל ש נ י נ ה‬ ‫״הדחק‬ ‫דדלתי ב י ת י נקי‬ ‫מנכסי וחמדתי‬ ‫ו מ ר י ב שיחי‬ ‫לבוא להתגורר‬ ‫ב א ״ י ‪ . , .‬ה י א חברון׳ ויהי‬ ‫״היום ב ש נ ת שע״ט נ ה פ ך וכוי ו א מ ל ט ה אגי ו ב י ת י לעה״ק י ר ו ש ל ם‬ ‫‪-‬ה׳ ויניף ב ע ט ו ו ב פ ר ט ב י ת ר ה פ ל י ט ה ה נ ט ל ט מ מ ש ב ר י ים‬ ‫וכעסי‬ ‫•ולחצי זה‬ ‫וגם ש ם‬ ‫ה י ה חרון‬ ‫ה ת ל א ו ת שואות‬ ‫וטשואות‬ ‫• צ ר ה א ר ו כ ה א ש ר נ ט ל ט ו בציון עה״ק טן אנשי ס נ ו ל ה ת ו ש ב י ה ע י ר‬ ‫פאס וםביביתיה‬ ‫• ו ר ב ם כ כ ל ם באו ב ח ד ר י ש ע ר י ט ו ת ‪ . . .‬ואני ובני ב י ת י א ל ס ב י ב ו ת ח ב ר ו ן ‪ . . .‬״ ט ר ב ר י ו‬ ‫ש ל ר״א אזולאי א ל ה יוצא לנו כי יציאתו ט פ א ם הוא ובני ב י ת ו היתד‪ ,‬ל ר ג ל י ה פ ו ר ע נ י ו ת‬ ‫ה ה ם שזכרנו׳ שהיו בין ש ג י ת שס״ד־שע״ג‪ ,‬או ב ש נ י ת ש ע ״ ר ‪ -‬ש ע ״ ו ‪ ,‬וכי ע ם ר״א אזולאי‬ ‫יצאו עוד הטון ר ב טן יהודי פ א ס ו ס ב י ב ו ת י ה פד(‪ ,‬אגשי סגולה‪,‬‬ ‫שהתישבו בירושלים‬ ‫ייאבדו ר ו ב ם כ ב ל ם ב ה ט נ פ ה שהיתר‪ ,‬ש ם ב ש נ ת שע״ט ב י ר ו ש ל ם ‪.‬‬ ‫ר ב י י צ ח ק ג ב א י בן ק ד ו ש ו ח ס י ד דון ש ל מ ה ג כ א י בן דון חיים ג ב א י ספרדי‪,‬‬ ‫טתישבי‬ ‫א ס פ י ‪ [Safij‬נ ס זה ה י ה בין היוצאיט ט ט א ר ו ק ו אז ב ד ו ר ה ז ה ו ח י ב ר ס פ ר « ב ף גחת׳׳ פירוש‬ ‫ק צ ר ע ל ה מ ש נ י ו ת ש ה ד פ י ס ו בויניציאה ב ש נ ת שס״ט פה(! ו ל פ י ה נ ר א ה שזקנו דון חיים‬ ‫ג ב א י ה ג ז כ ר ב א ב ש ג ת רג״ב מ ס פ ר ד בין אגשי ה מ ש פ ח ה ה ז א ת גבאי‪ ,‬ורון חיים או ב נ ו‬ ‫אוו ל מ ו ש ב ל ה ם א ת ה ע י ר ה ה י א אספי‪.‬‬ ‫נחתי כי יש לי ריב ומדון עש סוחר אחד ועשיתי הוצאה גדורה בארץ הזאת ואשתוםמ על מנין‬ ‫הרע הזה ואשים על לבי דבר טוב לעשות המשניות הנדולות בדפוס ‪ , . ,‬י ונשארלהעיר רק על‬ ‫הזרות‪ ,‬שיש לר״א זה שלש משפחות‪ :‬בנחמן‪ ,‬אבזזאגאלו‪ ,‬ואזולאי‪ ,‬הן ידעתי כי כמארוקו יש‬ ‫אנשים בשתי משפחות אחת עיקרית ואחת כמוית מאיזה סבה‪ ,‬אבל בש לשה מוזר הוא בעיני‪.‬‬ ‫פד( ראה בפרק הקודם הערה י״ו• על אודות ר״א אזולאי זה וספריו יספיק לנו בבר מ״ש‬ ‫נכד נכדו החידיא בשה״ג ע׳ ר״א אזולאי‪ ,‬ויש להעיר כי עוד לפני ריא אזולאי זה‪ ,‬חי באה״ק‬ ‫בצפת אחד מכני המשפחה הזאת שטו רבי טסעוד אזולאי שהיה טתלטידי האר׳י‪ ,‬וד״י טבול ור״א‬ ‫הלוי ברוכים הנז״ל׳ כמ״ש כקורא הדורות דף מי ע״ב‪ ,‬ונזכר גס כשו״ת טהריט״ט סיי פ״ב בשי‬ ‫שם״א ובהקדמת סי באר שבע‪ ,‬ומאוםדנא נ״ל כי היה גם הוא מיוצאי מארוקו בת־זלת המאה הזאת‪.‬‬ ‫פה( ונדפס עוד בהוצאות אחרות ראה באוצר הסי לבן־יעקב‪.‬‬ ‫— ‪— 113‬‬ ‫פרק אחד עשר‪.‬‬ ‫קורות המאה החמשית‪.‬‬ ‫החצי הראשון של המאה הה׳‪.‬‬ ‫ארבעים שנות הבלבול ואי־סדר כמשטר חטטלכותי בתחלת המאה הה'‪ .‬אהרן כן‬ ‫טשעאל מושל יהודי במבצר תאזא‪ ,‬גזירות בשי ת״ו טטעס הנציב כו־ככיר כפאס‬ ‫וכטיטוואן ואלקצר‪ .‬הריסות בתי כנסיות ובט״ד וביטול ת״ת‪ .‬צטיחת טטשלת העלאוויין‬ ‫מתאפילאלת‪ .‬טולאי ארשיד הכובש‪ .‬ראשית כבושו בתאזא‪ .‬הרינת הטושל היהודי‬ ‫במספר י״ג מאות‬ ‫אהרן‪ .‬ש׳ תכ״ח נירוש יהודי אזאוויא‬ ‫בפאס ובצפרו‪ ,‬תנועת שבתי צני במארוקו‪ .‬התפלגותם‬ ‫בעלי בתים והתישכותס‬ ‫של יהודי מארוקו לכתות‬ ‫שונות‪ .‬נירוש יהודי הכפרים הפליטים במחוז תאדלא ונזירות במראקיש בפקודת מוי‬ ‫החדש טולאי ישמעאל אחיו הנציב‬ ‫ארשיד‪ .‬טות טו׳ ארשיד בשנת תל״ב והמושל‬ ‫בטכנאס‪ .‬יחוסו הטוב בראשונה אל היהודים וביחוד ליהודי‬ ‫העיר םכנאס‪ .‬התעלות‬ ‫הטשפחות טולידאנו וטאיטראן בחוג טטשלת טו׳ ישטעאל‪.‬‬ ‫טולידאנו‬ ‫וגניו יוסף וחיים יועצי הםלך וסנניו‪ .‬חיים‬ ‫רבי דניאל‬ ‫של‬ ‫ואברהם טולידאנו בני אחיו‬ ‫ר'‬ ‫דניאל סוכני מםונות בחצר המלכות‪ .‬ירידת האיש אברהם טולידאנו הנז׳ וטאסרו‪.‬‬ ‫בני‬ ‫יוע״ן־‬ ‫משפחת מאיםראן‪ .‬הננידים יוסף ואברהם בנו‪ ,‬וקרוביהם‪ .‬מות הנגיד‬ ‫המלך אברהס‪ .‬אחיו שמואל נתפס במאסר‪ ,‬ויצחק בן שמואל נ ה ר ג ‪.‬‬ ‫המאה‬ ‫מאות‬ ‫ה ח מ ש י ת וכן ג ם ה מ א ה שאחריה‪,‬‬ ‫השגים ה ח ו ל פ ו ת ׳ מ צ ו י ג י ת ב ה ר ד י פ י ת‬ ‫הששית‪ ,‬ה ם היו‬ ‫המיוחדות כלפי‬ ‫כמעט‬ ‫יותר מ כ ל‬ ‫היהודים במארוקו׳ אם‬ ‫מ ק ג א ת ־ ה ד ת ‪ ,‬או מ ש א י פ ת ה מ ו ש ל י ם להון היהודים ורכושם‪ ,‬מ ל ב ד זה ל א ח ס ר ו ‪ -‬ב ג ה ו ג ‪-‬‬ ‫גם‬ ‫צרות‬ ‫ו א ל ה מזה‪,‬‬ ‫מדיגה׳ מ פ ג י ב ל ב ו ל מ ל ח מ ו ת ו ר י ב א ח י ם ויוקר ו ר ע ב וכדומה‪ ,‬ו א ל ה מ ז ה‬ ‫ה מ י ט ו אסון‬ ‫צ ר ו ת ה מ ד י ג ה ו ה מ ק ר י ם הרעים‪ ,‬ע ם ה ר ד י פ ו ת גגד היהודים‪,‬‬ ‫גורא ע ל יהודי מ א ר ו ק ו אז‪ ,‬ושור ו ש ב ר באו כ ת י מ ם ע ל י ה ם ב מ א ה ה ז א ת ו ש א ח ר י ה ‪ .‬ע ו ד‬ ‫ב ת ח ל ת ה מ א ה הזאת‪ ,‬ה ח מ י ש י ת ‪ ,‬ש ר ר ו‬ ‫הממלכותי‪ ,‬הימים‬ ‫ב מ א ר ו ק ו ימי אי־סרר ו מ ה ו מ ו ת ר ב ו ת ב ה ט ש ט ר‬ ‫ה ה ם ש א ר כ ו כ א ר ב ע י ם שגה‪,‬‬ ‫גורעים‬ ‫הערביים לקורות‬ ‫בספרות‬ ‫מ א ר ו ק ו ב ש ם ״ארבעין םגא די לפתגא״ ל א מ י ‪ -‬א ר ב ע י ם ש ג ו ת ה ב ל ב ו ל ״ ‪ ,‬מ ש פ ח ה ב ר ב ר י ת‬ ‫א ח ת ש י ש ב ה ב ג פ ת שאווייא ‪ [Chaouyaj‬ס מ ו ך ל ת א ד ל א ]‪iTadia‬‬ ‫כ ב ש ה ל ה ל ר א ש ו ג ה א ת ה מ ל ו כ ה ‪ -‬אכן מ פ ג י אי־ידיעתה‬ ‫א ת שלטוגה ב ר ח ב י המרינה‪ ,‬התקוממו‬ ‫בזה׳‬ ‫ברוח‬ ‫ה ע ם ולהגהיג‬ ‫פ ה ושם מ ו ר ד י ם שוגים א ש ר איש איש ב מ ק ו מ ו‬ ‫מ ש ל ו בזרוע‪ ,‬ב פ א ס ל ב ד ה היו ב ה א ר ב ע ה‬ ‫מהעיר‪,‬‬ ‫לעצור‬ ‫משבט‬ ‫אדילאיין‪,‬‬ ‫טושלים שבל אחד‬ ‫לקח‬ ‫לו ח ל ק‬ ‫מיוחד‬ ‫וביגיהם ג מ צ א ג ם ב א ‪ -‬כ ח ו ש ל ה מ ו ש ל אדילאיי׳ ב ו ‪ -‬ב כ י ר ‪ ,‬ויהיו מ ת ג ר י ם ז ה‬ ‫בגוף ס י ס מ ש ל איש אחד׳ אדמימי‪ ,‬ב מ ר א כ י ש גשאר ל מ ו ש ל‬ ‫מולאי מ ח מ ד‬ ‫ש ל מו׳ זיראן ‪1‬עיי בפ״ט‪1‬׳ ב ה מ ב צ ר ת א ז א ו ס ב י ב ו ת י ה מ ש ל איש יהודי‬ ‫א ה ר ן בן מ ש ע א ל א(‪ ,‬ב ה ש ר ר‬ ‫מצב‬ ‫א( בתחלת הפרק שאחר זה‪.‬‬ ‫של‬ ‫אי־שלטץ־בללי‬ ‫בנו‬ ‫ג ב ו ר ־ ח י ל שמו‬ ‫ב כ ל מ א ר ו ק ו אז‬ ‫בראשית‬ ‫ו ‬ ‫— ‪14‬‬ ‫כמיבן הגיע‬ ‫ה מ א ה ה ז א ת מ ש ך זמן א ר ב ע י ם ש נ ה ב ע ר ך ‪ ,‬ו ב ה מ צ ב ש ל ל א ס ד ר י ם הזה‪,‬‬ ‫קגאי‪-‬דתי‬ ‫נ ם ליהודים ס ב ל ת ל א ו ת ומצוקות‪ ,‬ב ש נ ת ת״ו ש ל ח ה מ ו ש ל הדילאיי ש ה י ה‬ ‫מ א ד ‪ ,‬פ ק ו ד ה ל ב ו י ב כ י ר פקידו ב פ א ס ‪ ,‬ל נ ת י ש ו ל נ ת י ץ א ת כ ל ב ת י ת ״ ת כ נ ס י י ת ו מ ד ר ש ו ת‬ ‫א ש ר ליהירי פאס‪ ,‬יכן ה ר ס ה ש ר ב י ב ב י ר ההוא‪ ,‬ראשונה‪ ,‬א ת ב י ת ה כ נ ס ת ש ל היהודים‬ ‫ביום כ״ג א ל ו ל ש ל ה ש נ ה ה ה י א נ ה ר ס ביהכ״נ של המנירשים‪,‬‬ ‫ה ת ו ש ב י ם ‪ ,‬ואחרי כן‪.‬‬ ‫ואחריו ב י ה ב י ג ש ל ״אתאזי״‬ ‫ש נ ת ת״ז‬ ‫וביום ג׳ ת ש ר י‬ ‫ה ״ ת ל מ ו ר תירה״ הנדיל׳ ב ע ר ב ייה״ך נ ה ר ם י שני‬ ‫ביהכ״ג שבו‬ ‫גהרס‬ ‫הישן‬ ‫בתי מדרשית‬ ‫היה גם‬ ‫והחדש׳ ובכ״ד‬ ‫ת ש ר י ביהכ״ג של ח ב ם א ח ד ר ב י יצחק אבירגייל‪ ,‬ולא נשארו כי א ם שני ב ת י בנסיות‪,‬‬ ‫ה א ח ת ש ע ל שם ר ׳ ס ע ר י ה ר ב ו ח ‪ ,‬והשנית ש ע ל שם הנגיד י ע ק ב רותי ‪1‬עי• ב פ ר ק יי[‪,‬שגיצולו‬ ‫ע ל ירי שוחרות‪ ,‬כן גזר ע ל י ה ם ל ב ט ל ל י מ ו ד ת י נ ו ק י ת ש ל ב י ת רבן‪,‬‬ ‫כן ע ש ה נ ם בתיטוואן ל ה ר ו ס עד היסיר א ת‬ ‫בל‬ ‫יכמעשהו ב פ א ס‬ ‫ב ת י כנסיותיה‪ ,‬ובן ב ע י ר א ל ק צ ר ו כ ל‬ ‫ס ב י ב ו ת ם מ ק ו ם שיר ה מ ו ש ל אדילאיי ש ו ל ט ת ‪ ,‬בתיטוואן נ ה ר נ י ע ו ד ש ל ש ה יהודים ע ל‬ ‫קידוש השם‪ ,‬ו ה ל ו לאשר‪ ,‬א ח ת היא ו ב נ ה ע ל עץ‪ ,‬ו נ ם‬ ‫גדול‪ .‬כן נ ם א ח ר י בן ב א ש ר ר ב ו‬ ‫המתקוממים‬ ‫נטל על הקהלה‬ ‫על המושל‬ ‫האדלאיי‬ ‫לשלם‬ ‫סכים‬ ‫ההוא‪ ,‬ר ב ו עור‬ ‫יותר ה צ ר ו ת ע ל היהודים‪ ,‬והננו מסיימים ד ב ר י ה ק ו ר ו ת ה א ל ה בפי ש כ ת ב ם א ח ד מ ר ב נ י‬ ‫ה ד ו ר ר ב י ש מ ו א ל ב״ר שאול אבן דאנאן• בלשינו ב ע צ ם ‪ ,‬״ובימיו ‪1‬של ה מ ו ש ל אדילאיי‬ ‫״ההוא[ היו ה מ ו ש ל י ם מ ו ר ד י ם ב ב ל המרינות‪ ,‬ו ב פ א ס א ז ד י ד !החרש( היה ה מ ו ש ל מ ו ח מ ר‬ ‫״ א ד ר י ד י ‪ . . .‬והיו נ ל ח מ י ם זה ע ם זה ו צ ר ו ת‬ ‫היהודים‬ ‫ר ב ו לאין קץ‬ ‫והמסים‬ ‫וירל‬ ‫״ישראל ע ר ח ר ש ת ש ר י ! ב ש נ ת ת ‪ [ ? . . .‬ש ק ם א ח ד מ מ ש פ ח ת ב נ י ־ ע א מ ר ו ה ר נ אחיו ש ל‬ ‫״הרילאיי ש ה י ה שקול כ מ ו מ ל ך ושמו סירי למשנאווי‬ ‫‪ . .‬י מ א י ת ה ש נ ה ירד מ מ ע ל ת ו‬ ‫׳׳ובכ״ז היהודים ב צ ע ר וליוצא ו ל ב א אין שלום מן ה ש ר ב ו ב כ י ר שהיה מ ו ש ל עור ב פ א ס‬ ‫״והיה מחזיק עדיין‬ ‫ב א מ ו נ ת אדילאיי הגז׳‪ ,‬ואנשי פ א ס‬ ‫א ל ב ל י היו ב ה ס כ מ ה א ח ת ע ם‬ ‫״המורדים‪ ,‬ואח״כ ש ל ח ו א ח ר שריף א ח י מן ת א פ י ל א ל ת שמו מ י ל א ׳ מ ו ח מ ר ו ה ם ל ב י ה ו‬ ‫״ ע ל י ה ם והיו שערי פ א ם א ז ד י ד‬ ‫ם נ ו ר י ם ח מ ש י ם יום‬ ‫בא‬ ‫ובר״ח ת מ ו ז‬ ‫מחמד‬ ‫מוי‬ ‫״ מ ת פ י ל א ל ת ו פ ת ח ו לו שערי ה ע י ר ו נ ת פ ס ה ש ר ה צ ו ר ר ה ה ו א !בובכיר[ ואסרוהו בזיקים‬ ‫״והמלך ה ל ך ו ח נ ה פציאר‬ ‫אזאווייא ויבאו כ ל ב נ י פ א ס א ל ב ל י ל ק ר א ת ו ‪ ,‬ועשו לו‬ ‫בובכיר‬ ‫״גדול‪ ,‬ו ב ח מ ש ה ל א ב הוציאו א ת ה ש ר‬ ‫הנז׳ ונקבו שני‬ ‫״ ל מ ר מ ס ואויב א ח ר ת ק ע לו ח ר ב ב ב ט נ ו בן יאבדו ב ל‬ ‫•מולאי עלי אשריף מן‬ ‫עקיביו‬ ‫‪,‬‬ ‫אויביך ה ׳‬ ‫בכיר‬ ‫וניררוהו ע ר‬ ‫ובשנת הכ״ה בא‬ ‫ת פ י ל א ל ת ל ס ו ס ו ה י ה מ ע ר ע ר ע ל ה מ ל י כ ה ו א ס ר איתו א ר מ י מ י‬ ‫״שהיה מ ו ש ל שם בסוס‪ ,‬ונתן לו ש פ ח ה ל ש ר ת ו ב ב י ת ה א ס י ר י ם ו ש כ ב ע מ ה שם ו מ מ נ ה‬ ‫״נולד מ ו ל א י י ש מ ע א ל א ש ר מ ל ך אח״ב‪ ,‬ו מ ק ו ד ם נ ת ע ו ר ר מ י ל א י ארשיד‬ ‫״מוי עלי אשריף הגז׳ ש ב א‬ ‫מתפילאלת‬ ‫לתאזא והרנ את‬ ‫בגו ה ג ד ו ל ש ל‬ ‫אהרן בן מ ש ע א ל‬ ‫היהידי‬ ‫״שהיה מ ו ל ך שם׳ ב ע ר מ ה ביום ה ש ב ת ‪ ,‬ו מ ל ך במקומו‪ .‬ו ב א אח״כ ל פ א ס ו פ ת ח ו לו ב א ב ־‬ ‫״ ל ב ו ז א ת ולן א ו ת ה ה ל י ל ה ב ה א ל מ ל א ח ! ב ר ח ו ב היהודים[ ב ח צ ר י ה ו ד ה‬ ‫״רישפיטור ש ל הקהל‪ ,‬ו ל מ ה ר פ ת ח ו‬ ‫לו באב־אל־סאמרין ש ל‬ ‫פאם‬ ‫מ א נ ס א נ ו שהיא‬ ‫אזדיר‬ ‫ותלה את‬ ‫‪1‬‬ ‫״מוחמר אררירי ה מ י ש ל ע ל ע ץ ‪ . . .‬ואחרי ש ש שנים ה ל ך מ י ל א י א ר ש י ר ל ע ר י אזאיוייא‬ ‫]‪ [Chaouya‬והכניע להאירלאיי הגז־ ו ה ג ל ה‬ ‫ה פ ל ש ת י ם ]הברברים!‬ ‫שהיו ש ם‬ ‫ונתץ כל‬ ‫— &‪— 1 i‬‬ ‫״האלזווייא‪ ,‬והיהודים שהיו ש ם נ ת ן ל ה ם זמן ש ל ש ה ימים ל צ א ת ימן ה ע י ר ונטלו כ ל מד‪.‬‬ ‫״שיכלו ש א ת מ ב ם ף וזהב כי היי עשירים נ ד ו ל י ס יבאי ב ל היהירים ה ה ם ל פ א ס ש ל ש‬ ‫‪ .‬ע ש ר ה מ א ו ת ב ע ל י ב ת י ם בר״ח א ב ש נ ת ה כ ״ ח ויש מ ה ם ב א ו ל צ פ ת‬ ‫״ולשאר מ ק ו מ ו ת ‪ .‬ובו ביום נ ו ל ד ת י אני‬ ‫ה כ ו ת ב ש מ ו א ל בן‬ ‫]‪isefrou‬‬ ‫ב(‪.‬‬ ‫שאול‪.‬‬ ‫ומוי‬ ‫דאנאן ב״ר‬ ‫״ארשיר ה ל ך ל מ ר א ק ש ויום א ח ר ה י ה ר ו כ ב ע ל סיס‪ .‬וקפץ ה ס ו ס ו ה כ ה ו ע ץ א ח ד ב מ ו ח ו‬ ‫״ומת והביאוהו ו ק ב ר ו ה ו ב פ א ם ב ע ר ב פ ס ח ש נ ת‬ ‫ובימיו‬ ‫״ומחצה‪,‬‬ ‫ובימיו ה י ה‬ ‫נפלה‬ ‫מולאי‬ ‫החטה‬ ‫ישמעאל‬ ‫והשמן‬ ‫ת ל ״ ב נ מ צ א זמן‬ ‫והחמאה‬ ‫אחיו‪ ,‬מ ש נ ה‬ ‫במכנאס‪,‬‬ ‫מ ל כ ו ת ו שש שנים‬ ‫בזול‬ ‫ובצפרו‪,‬‬ ‫והיו ‪. . .‬‬ ‫נדול‬ ‫מולאי‬ ‫וכשמת‬ ‫״ארשיד מ י ד ב א מו־ י ש מ ע א ל ו ה מ ל י כ ו ה ו ב פ א ס ‪ . . .‬ומאז ו ה ל א ה מ מ ל ו ך מולאי י ש מ ע א ל‬ ‫״ואילך ח ז ר ה‬ ‫ה מ ל ו כ ה ירושה לאלעוויין‪ ,‬פירוש ש ה ם מ ז ר ע עלי אשריף הנזכר״‪.‬‬ ‫ה ע ת ק נ ו ד ב ר י כ ו ת ב ה ק ו ר ו ת ה נ א מ ן הזה׳ כ מ ו ת שהם‪ ,‬ל מ ע ן ש ע ל פ י ה ם נ ד ע א ת‬ ‫ה ש ת ל ש ל ו ת ה מ ק ר י ם ש ל ״ א ר ב ע י ם ש נ ו ת ה ב ל ב ו ל ״ שזכרנו‪ ,‬ועד מ ל ו ך מילאי י ש מ ע א ל אחיו‬ ‫ש ל מ ו ל א י ארשיד‪ ,‬ו א מ נ ם ע ו ר ב א ו ת ם ה ש נ י ם ב מ ש ך ״ארבעים שנות ה ב ל ב ו ל ״ ה ה ם ש ל פ נ י‬ ‫מ ל ו ך מ ו ל א י י ש מ ע א ל נקרו בין יהודי ם א ר ו ק ו ד ב ר י ם נ כ ב ד י ם ש ל א ב א ו ב ד ב ר י ה כ ו ת ב‬ ‫ה נ ז כ ר נ ם ב נ ו נ ע ל ה ש ר ‪ .‬ב ו י ב כ י ר ה ה ו א ש ל פ י ד ב ר י כ ו ת ב ה ק ו ר ו ת הנד׳ ש נ א א ת‬ ‫היהודים‬ ‫ת כ ל י ת ש נ א ה ה נ ה ב כ ל זאת ידענו כ י מ צ א ה ש ר ה ה ו א ב ע ת ה צ ו ר ך ח פ ץ ביהודים‪ .‬ב ש נ ת‬ ‫ת ״ ט ב ע ת ש ק מ ו מ ת נ ג ד י ם רג^ים לו ו ל מ ל כ ו הארילאיי ו י צ ט ר ך ל ק ר ו א ל ע ז ר ה א ת מ מ ש ל ת‬ ‫ס פ ר ר ‪ .‬ש ל ח אז ב מ ל א כ ו ת כזו א ת ר ב י י ע ק ב ש ש פ ו ר ט ש ש ה י ה אז ר ב ב ע י ר פאלי‪ .‬ל ד ב ר‬ ‫ע ל ל ב מ מ ש ל ת ס פ ר ר כי ת ש ל ח לו אנשי צ ב א לעוזרו נ נ ד ב נ י ע מ ו‬ ‫המורדים‬ ‫עליו ג(‪,‬‬ ‫ו ב י מ י ם ה ה ם ־ כ נ ר א ה מ פ נ י ה מ ל ח מ ו ת שהיו לו ל ה ש ר ב ו ב כ י ר נ נ ד א ו י ב י ו ‪ -‬ה ו ט ל ע ל יהודי‬ ‫פאסלתת‬ ‫הנזכר‬ ‫סכומי כ ס ף ה ר ב ה ליד ה ש ר ההוא‪ ,‬א ת ז א ת ידענו כ ב ר מ ד ב ר י כ ו ת ב הקורות‬ ‫במ״ש ״והיי נ ל ח מ י ם זה ע ם זה וצרות היהודים ו ה מ ס י ם ר ב ו לאין קץ וירל‬ ‫י ש ר א ל ע ר מאד״‪ ,‬יאך ע ו ד גיבח ל ר ע ת‬ ‫ב פ א ס אז ב ש נ ה‬ ‫ההיא‪,‬‬ ‫שאת העתקתה‬ ‫כ כ ה מ ה ם כ מ ה א ח ת שעשו‬ ‫כפי‬ ‫'ראשי ה ק ה ל‬ ‫ה ת י ר ף העיקרי הכ״י ש ב א לידינו‪,‬‬ ‫הננו נותנים פה‪.‬‬ ‫‪ ,‬א נ ו ה ח ת ו מ י ם ה ס כ מ נ ו כלבו יחד ב ה ס כ מ ה א ח ת ש מ ה י ו ם הזר‪ .‬ו ה ל א ה כ ל מ ה‬ ‫‪,‬שיראה‬ ‫ל ה ח כ ם ה ש ל ם ה ע י ד ה מ ע ו ל ה דר׳ י צ ח ק ה צ ר פ ת י נר״ו ל ה ע נ י ש לשום א ח ד‬ ‫‪ .‬מ ב נ י ב ר י ת ב נ ו פ ו או ממונו ע ל איזה ד ב ר ר ע שימצא ח״ו ש ע ש ה שום בן ב ר י ח ‪,‬‬ ‫‪.‬כלנו יחד‬ ‫‪,‬להענישו‬ ‫נעמוד עם‬ ‫ה ח כ ם נר״ו ל ה ע נ י ש לאיש‬ ‫ההוא‬ ‫כפי מ ה שתשיג‬ ‫ירינו‬ ‫בגופו וממונו ו כ ל מ ה שיסכים ה ח כ ם ־ נ ג י ד נר״ו ל ה ע נ י ש לאיש ה ה ו א‬ ‫‪,‬אין ל ס ו ר מ מ א מ ר ו ימין ו ש מ א ל ולקיים כ ל ד ב ר נ ש ב ע נ ו בשי״ת ב ל י מ ר ט ה ו ע ל י ל ה‬ ‫״בלל לקיים ו ל ה ש ל י ם כ ל הגז׳ ע ל ה ד ר ך‬ ‫הנז׳‬ ‫ל ה י ו ת מעוזרי ה ח כ ם‬ ‫ה נ ג י ד נריו‬ ‫ב( בעל כסא השלבים ב״י בהעתיקו הדברים האלה סיים ״ואני הצעיר מבני בניהם כי‬ ‫זקינינו הנבון וחשוב הגביר הר׳ יצחק אלבאז ד ל היה מהמנורשים אשר אני דור שביעי לו• ויש‬ ‫להעיר כי יאםט בספרו ח״ג צד‪ ...‬חשב לשער כי שאווייא הוא הנוף סוס ‪ Sous‬אכן שכח לראות‬ ‫את יחבל ‪ Chaouya‬הידוע במארוקו קרוב להחוף ‪.Mazagau‬‬ ‫‪ a‬דניאל ברדיוס‪ ,‬עי׳ דברי ימי ישראל ח״ח בציון ב׳ צד ‪ ,543‬ובהקדמת שו״ת אהל יעקב‬ ‫ששפורטש‪.‬‬ ‫‪ * .‬ע מ ו ד לימינו ל ע ש ו ת כ ל ח פ צ ו ורצונו ב ל י מ ט י ת מ מ א מ ר ו ימין ו ש מ א ל יען ה ו א‬ ‫בפרץ‬ ‫‪.‬עוטר‬ ‫בגי ק ה ל י נ ו‬ ‫בעד‬ ‫נתחייבנו‬ ‫ונם‬ ‫‪ .‬ה ח כ ם ה נ ג י ד גר״ו מ נ כ ס י ו ל ת ב י ע ו ת ש ת ו ב ע י ם‬ ‫‪.‬עלינו‬ ‫ל ע ב ו ר לימינו‬ ‫‪.‬יפסיד‬ ‫מ א ו מ ה מ נ כ ס י ו ולפי‬ ‫‪.‬ולהשלים‬ ‫ע ד ש ג נ ב ה לו‬ ‫שבכך‬ ‫שכל‬ ‫אלםכזין ]חצר המלך(‬ ‫דמי ה ל ו א ת ו מ ג כ ם י ה ק ה ל‬ ‫ה ס כ מ נ ו ונתחייבנו ב כ ח‬ ‫מ ה ק ה ל יצ״ו‬ ‫יצ״ו‬ ‫השבועה‬ ‫כרי שלא‬ ‫הנז׳ לקיים‬ ‫ב ל ה נ ד עה״ד הנז׳ ח ת מ נ ו פ ה ב ע ש ו ר א מ צ ע י לכםליו ש נ ת א ר ב ע ט א ו ת‬ ‫‪ .‬ו ת ש ע לפ״ק׳ נ א ם‬ ‫ר א ש י ומגהיגי ק ה ל ה ק ד ש ק ה ל ו ת פ א ס‬ ‫‪ .‬י נ י ע ל ה ח ב ם ה נ נ י ד נר״ו ש ו ם‬ ‫‪.‬לימינו‬ ‫בכח‬ ‫השבועה‬ ‫טה‬ ‫שימה‬ ‫ה פ ס ד ע ם אלמכזין‬ ‫ע ר ש נ נ ב ה לו דמי ה ה פ ס ד ה ה ו א מ נ כ ס י‬ ‫‪.‬השבועה‬ ‫יע״א וקיים‪ ,‬ו א ם חיו‬ ‫ד ק ה ל יצ״ו נ ע מ ו ד‬ ‫בעד‬ ‫במו‬ ‫ה ק ה ל ש כ ך אנו מ ת ח י י ב י ם ב כ ה‬ ‫ה נ ד בזמן הנזי וקיים‪.‬‬ ‫ל ו י ‪ . ? . . . .‬בנימין ה כ ה ן‬ ‫‪ .‬ס ע ד י ה בן דנאן ם״ט‪.‬‬ ‫ב ״ נחמן‪.‬‬ ‫י‬ ‫ש ל מ ה לוי‪.‬״‬ ‫י‬ ‫‪ .‬א פ ר י ם ה כ ה ן ב ר מ נ ש ה ם ״ ט ‪ .‬ט ש ה ן׳ אטוזנ‪ .‬ש ט ו א ל כלפון‪ .‬יוסף ן׳ שניוור‪.‬״‬ ‫‪ .‬י ה ו ד ה בן רםוך‪ .‬ם‪ ..,‬קצבי‪ .‬יחייא ן׳ אדווח‪ .‬י ה ו ד ה משיח‪ .‬צו״ל י ה ו ד ה בן״‬ ‫סעדון״‪.‬‬ ‫ניכר‬ ‫אז‬ ‫ה ד ב ר כי נ ע ש י ת‬ ‫ב ת ו ך ה ק ה ל שהוסיפו ל נ ר ו ם‬ ‫רעה‬ ‫ר א ש י ה ע ד ה ועשיריה‬ ‫כעת‬ ‫ה ה י א ש ל שלטין בו״בכיר‪ ,‬ולכן ה ת ע ו ר ר ו אז מנהיגג ה ק ה ל ה ה ם ע ם ר ב ה ע ד ה‬ ‫רבי סעדיה אבן דאנאן‬ ‫זה‬ ‫ה ה ס כ מ ה הזאת ננד המלשינים‬ ‫הפסדות ודטלוח על‬ ‫ו ה מ ו ס ר י ם שנמצאו‬ ‫נ ח נ ו בידו ש ל ה ג ג י ר‬ ‫ה ח ת ו ם ראשון‪ ,‬לייסר ק ש ה ע״י ה נ ג י ד א ת הטלשינים‪ ,‬ו ע ם‬ ‫יפיי״הכח ל ת ת‬ ‫כל‬ ‫מה‬ ‫שיררש‬ ‫הטלות‬ ‫ממנו‬ ‫וטסים‬ ‫ט ב ל י שידרשו ט מ נ ו דין וחשבון‪.‬‬ ‫לא‬ ‫ט ו ב ט ט צ ב ם אז‪ ,‬ה י ה כ ט ע ט גם ט צ כ ם אחרי כן ח ח ת‬ ‫ט ו ל א י ארשיד‪ ,‬א ם כ י ל א יזכיר ד ב ר ט ז ה כ ו ת ב‬ ‫הנ״ל‪ ,‬הוא מוי ארשיד‪,‬‬ ‫ליהודים‪,‬‬ ‫מיד‬ ‫הראה אמנם‬ ‫בימים‬ ‫ויראה א ת ס ב ל נ ו ת ו ואי״קנאתו‬ ‫בבואו לפאס‬ ‫הקירות‬ ‫רבי‬ ‫הטושל החדש‬ ‫ש ט ו א ל בן דאגאן‬ ‫הראשוגים ל מ ל כ ו ת ו ‪,‬‬ ‫ל ה ד ת ‪ ,‬כ מ ו שזכרנו‬ ‫ב ב י ת איש יהודי‪ ,‬א צ ל מ מ י נ ה‬ ‫פ ג י ם שוחקית‬ ‫ה ת א ר ח מוי ארשיד‬ ‫ה ע ר ה י ה ו ד ה מנסאנו‪ ,‬וכן כ א ש ר‬ ‫ה כ נ י ע א ת ה ט ו ש ל האידלאיי שישב ב ה ג ו ף שאווייא ויגרש כ ל ה א ת כ ל ש ב ט ה ב ר ב ר י ם‬ ‫ח ו ש ב י הארץ‪ ,‬ה ר ש ה ל י ה ו ד י ם ש ם ל ק ח ת‬ ‫לשכת‬ ‫א ת ם א ת ר כ ו ש ם והונם ויתן ל ה ם מ ק ו ם‬ ‫ב פ א ם ו ב ע ר י ם אחרות‪ ,‬ו ב י ש ר ת ו זאת ש ה ר א ה מו׳ ארשיר ל ר א ש ו נ ה ה ת נ ח מ ו‬ ‫אז ג ם יהודי ם א ל י ו ס ב י ב ו ת י ה ‪ .‬ש ש ם ט ש ל ע ד כ ה ט ו ש ל עריץ ואכזר אמיר גיילאן‬ ‫א ש ר ה צ י ק ל ה ם ט א ד ‪ . ,‬ו ג ז ר ל ה ש ט י ד ל ה ר ו ג ו ל א ב ד ‪ ,‬לולא ש ו ח ד‬ ‫שגלחצו‬ ‫אטיר‬ ‫לעזוב א ת הארץ וללכת‬ ‫בחיק״‪ ,‬ו ר ב י ם היו‬ ‫בגולה‪ ,‬א ך ב ע ת כ ב ש טו׳ ארשיד א ת סאלי‪ ,‬ב ר ח‬ ‫גיילאן ל ט א נ ג י ר ‪ ,‬ואז ה א ט י ג ו יהודי ס א ל י כ י י ו ט ב‬ ‫ש ט ו ל א י א ר ש י ר א ו ה ב י ש ר א ל ל ט א ד • ד(‪.‬‬ ‫אמנם׳‬ ‫טצכם‬ ‫כ י היו ‪ .‬א ו ט ר י ם‬ ‫ל א כן היה‪ ,‬ו כ ע ב ו ר זטן ט ו ע ט‬ ‫?‪$‬גה טו׳ א ר ש י ד א ת ט ע מ ו ו י ה פ ך ל א ו י ב גורא להם‪ .‬ו ל פ י ה ג ר א ה כ י א ט ו נ ת ש ב ת א י‬ ‫צבי‬ ‫שהחזיקו ב ה אז ה ר ו ב ה ג ד ו ל ט י ה ו ד י ט א ר ו ק ו ב ט ם י ר ו ת‬ ‫ג ל ה ב ה ואשר ט ש כ ה‬ ‫א ח ר י ה ג ם ר י ב מ פ ל ג ו ת ה ו ס י פ ה ל ה י ו ת ב ע ו כ ר ם ל ה ב א י ש א ת ר י ח ם ב ע י נ י מוי ארשיר‬ ‫ד( ציצית נוגל די אט״ד דף צי ע״א‪.‬‬ ‫— ‪—in‬‬ ‫ה ד ב ר באמה״ כי פ ה ב א ר ץ ר ח ו ק ה ב ז א ת ב מ א ר ו ק ו מ צ א ה ל ה ה ת נ י ע ה ה ש ב ת א י ת‬ ‫נפלא‬ ‫אז מ ע ר י צ י ם ר ב י ם ׳ ב ה ב ע ת ש צ ר ו ת ת כ ו פ ו ת צפו ע ל ר א ש ם ‪ .‬ב ש נ ו ת‬ ‫שרר ר ע ב וכפן‬ ‫תכ״ב־תכ״ט‬ ‫‪,‬‬ ‫ב ע ר י ם ר ב ו ת ב מ א ר ו ק ! ו מ ס י ם וארנוניות הוטלו אז מ ט ע ם מ ו ל א י‬ ‫א ר ש י ד ה( מ פ נ י ה מ ל ח מ ו ת ה ר ב ו ת ש ה ר ב ה‬ ‫ללחום במושלים‬ ‫יהודי מארוקי ל ה ת ע ג י ן ב ת נ ו ע ה ה ש ב ת א י ת‬ ‫וכטעט קט נהפכו כ ל ם ל ש ב ת א י ם לולא‬ ‫ש נ מ צ א ו אז ב ע ל י‬ ‫הלוחמים‬ ‫ה ק ט נ י ם ‪ ,‬ובכ״ז ה ר ב ו‬ ‫בראש‬ ‫צורה א ח ר י ם אשר ל ח מ ו נ ג ר ה ויעצרו ב ע ר ה ת פ ש ט י ח ה ‪.‬‬ ‫ע ט ר כ נ ו ד ע ר ב י י ע ק ב ששפורטש‪ ,‬ש מ א י ה פ ה מכון ש ב ח ו ש ל ח ם כ ח ב י ם‬ ‫ל ה פ ר ע צ ת ה ש ב ת א י ם ‪ ,‬ולימינו עזרו ב י ו ח ר שני ה ר ב נ י ם ר ב י א ה ר ן הסבעונ*‬ ‫ואגרות‬ ‫!עיין ב פ ר ק שאח* זה‪1‬‬ ‫במבגאס‪ ,‬ומקגאי‬ ‫ב ע י ר ס א ל י ו ר ב י ד נ י א ל טוליראנו נהשני!‬ ‫ה ש ב ת א י ם היו ה ח נ ם ר ב י י ע ק ב בן םעדון כ ם א ל י והנגיד מ י ט ץ ט א י ט ר א ן מ ט ב נ א ס‬ ‫שלמה א ב י ט מ ל‬ ‫והאיש‬ ‫מטריפולי‬ ‫רךדיזו‬ ‫ב מ ר א כ י ש ‪ ,‬זולת א ל ה ה ש פ י ע‬ ‫אח״כ‬ ‫ב א ג ר ו ת י ו כגורע‪ ,‬ולפי ה ש ע ר ת ג ו ג ר א ה כי עור השפיעו ל ה ת פ ש ט ו ת‬ ‫ה ת נ י ע ה ה ז א ת במארוקו‪ .‬שגי ר ב ג י ם מארץ*ישראל שגמצאו אז‬ ‫ובמבגאס‬ ‫ו ה ם ‪ :‬רבי אלישע‬ ‫אשכגזי אביו‬ ‫ה ר ב ג י ם ה א ל ה ש ב א ו ב ת ו ר ״שדרי״ם׳ מ א ר ץ‬ ‫וירביצו ת ו ר ה ‪ ,‬ו ל ה ם ה י ה ח ש י ב ו ת‬ ‫היו‬ ‫גם‬ ‫האיש אברהם‬ ‫ש ל גתן ה ע ז ת י‬ ‫ההיא בםאלי‬ ‫בעת‬ ‫ריין‪ ,‬שני‬ ‫ו ר ב י חייא‬ ‫ישראל ה ת י ש ב ו ב ם א ל י ואח״כ כ מ כ ג א ס‬ ‫ג ד ו ל ה בעיגי‬ ‫ח כ מ י ט א ר ו ק ו ו> וקרוב ה ד ב ר כי‬ ‫שגיהם מ ב ע ל י ה א ם ו ג ה ה ש ב ת א י ת וע״י ה ש פ ע ת ם גגררו ר ב י ם א ח ר י ה ש מ ה ‪.‬‬ ‫ע ל פי ח ל י פ ו ת ‪ -‬ה ם כ ת ב י ם של ר״י‬ ‫ה ת ר ח ב חוג ה ש ב ת א י ו ת בין יהורי מאריקי‬ ‫כ ט ע ט ‪ ,‬ב פ א ס ‪ ,‬מראכיש‪ ,‬תיטיואן‪,‬‬ ‫שאווייא‬ ‫ש ש פ ו ר ט ש הגזכר א פ ש ר ל ד ע ת‬ ‫אז‪ ,‬ב ש ג ת תכ״ז החכוגגו‬ ‫בכל הטערב‬ ‫וסביבותיה‬ ‫חבל‬ ‫םאלי‪ ,‬ט כ ג א ס ‪ ,‬ת א ר ל א‬ ‫פלטי‬ ‫ת פ י ל א ל ת ׳ וגרים‪ ,‬ל ב ט ל ט״ב ולקיבעו יום מ ש ת ה ו ש מ ח ה ‪ ,‬ו ק צ ת ם ב י ט ל ו ה ו‬ ‫ב פ ו ע ל ו א ף כ ש ג ו ר ע ל ה ם אח״כ ד ב ר ה מ ר ת ה ר ת ש ל ש״ץ גשארו‬ ‫מחזיקים‬ ‫עד‬ ‫כמה‬ ‫ב א מ ו נ ת ם זאת ומהם שהחרימו‬ ‫ל מ י שאיגי א ו כ ל ו ש י ת ה‬ ‫במקימות רבים‬ ‫בט״ב‪.‬‬ ‫בשגת‬ ‫ח כ ״ ט ה ח ל ה ה ת ג ו ע ה ל ה ת ר ו פ ף ‪ ,‬ו ב פ א ס הכריחו ה ר ב ג י ם ב ג ז י ר ת נח״ש ל ה ר ף ל לצים‪ .‬ו ל ק ה ל‬ ‫ה ט ג י ר ש י ם טזאווייא‬ ‫בשבתאיותם‬ ‫ש ה ב י א טולאי ארשיר ויושיבם‬ ‫ב פ א ס ‪ .‬שב״כ ה ת ע ק ש ו‬ ‫להחזיק‬ ‫ו ל ב ט ל א ת הצומות‪ ,‬א ו ת ם ה ב י א ו ח כ מ י פ א ס ״ ב כ ח ה ר ח ו ק ׳ ויכריחום‬ ‫ה( כן ראיתי באגרת ב״י שימלח רי מםעוד אתאזי רב םאלי לרי חסאן אדארוקי‬ ‫במכנאס על אודות חכם א׳ שמו ר׳ יהורה כעבאלו כן הדיין המצוין ר׳ משעור כעכאלו‬ ‫מםתא אספי ״אשד נהפך עליו הזמן ושבעה נפשו ממי הזדונים כשני הרעב שש הנה היו‪. . .‬‬ ‫ועם היות שהיו רוב הקהל יצ״ו דחוקים ביותר מחמת מסים • וארנוניות״‪ .‬האגרת הזאת נכתבה‬ ‫בשנת תכ״ט׳ ובאגרת אחרת עוד מדינן׳ כשנח תל״א כ׳ ״אחרי שבע שני הרעב והיוקר אשר‬ ‫אמרנו בםאלי נחיה ‪ . . .‬אפילו כרים וכסתות נשמטו מבעליהן ומי בכל עמו ישראל נשאר שלם‬ ‫בגופו ובממונו שנים שלשה נרנירים בראש אמיר הלא מצער ה ם ‪ * . , .‬משתי האגרות אלה‬ ‫נבין טדוע בשנת תכ״ט היו רבים מיהודי מכנאם ופאס וכוי יושבים בסאלי כנזכר לפנינו‪ ,‬שזה‬ ‫היה מפני הרעב‪ ,‬שבסאלי היה המצב טוב מיתר הערים‪ ,‬כמובן מהאגרת השנית שכתב ״אשר‬ ‫אמרנו בסאלי נחיה׳‪ ,‬גס יציאתו של דיי ששפורטש טקורם‪ ,‬היה גט מפני הרעב עי׳ ציצית‬ ‫נובל דף ד ך ‪.‬‬ ‫ו( ראה כמקור חיים נאכט צד ‪ 8‬ובציצית נוכל דף פיה‪ ,‬ובכתבי רבני המערב ב״י מובא‬ ‫חי׳ תורה משמם׳ וכסי עת לכל חפץ מר׳ יעקב כן צור בדף ק״ג כתוב כי רבי אלישע אשכנזי‬ ‫‪16‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 118‬‬ ‫‪.‬להיות על‬ ‫ל ש ו ב מ ר ע ת ם ׳ וביהודי פ א ם עשו ג ם יהירי תיטוואן‪ ,‬מ כ נ א ס ‪ ,‬ו א ל ק צ ר ‪.‬‬ ‫מ ש מ ר ת הצומות• ואך ב ט ר א ק י ש ו ת א ד ל א היו ר ב י ם ש ל א רצו לצים‪ .‬ו ב ס א ל י נ ח ל ק ו‬ ‫ל א ר ב ע בתיה‪ ,‬ה כ ת‬ ‫הקהל‬ ‫ה א ח ת ש ב ר א ש ה ע מ ד ו ר ב י אהרן ה ס ב ע י נ י ו ר ב י ד נ י א ל‬ ‫טוליראנו מ מ ב נ א ם ש נ מ צ א אז היא ו ר ב י ם מ א נ ש י עירו‬ ‫טבלי להביט‬ ‫בפרהסיא‬ ‫ע ל כרוז‬ ‫נ ס א ל י ‪ 0‬התענו כל הצומות‬ ‫ה ח ר ם שהכריז ה ח כ ם‬ ‫בן םערון ב פ י מ ב י‬ ‫יעקב‬ ‫גגדם‪ .‬ה כ ת ה ש נ י ת של ה ח כ ם ה ה ו א י ע ק ב והנגיד טיטין ט א י ט ר א ן ט ם כ נ א ס ש נ ט צ א‬ ‫אז‬ ‫בסאלי‪ .‬עשו יום ט י ב ב ט ״ ב‬ ‫ל ה ם בכלי״‬ ‫ויביאו טשיררים ל א יהודים לשורר‬ ‫שיר ו ב מ נ ע נ ע י ם ‪ ,‬ה כ ת השלישית היו ט ת ע נ י ן ב צ נ ע א ׳ ו ה כ ת ה ר ב י ע י ת ה א נ ש י ם א ש ר‬ ‫לא‬ ‫ידעו‬ ‫ויאכלו‬ ‫מ ה ל ה ח ל י ט ו כ ש ר ק נ ק ר א ו עיי ה ש ב ת א י י ם‬ ‫ויחוגו כ מ ה ם ‪ .‬בזמן ה ה ו א גזר‬ ‫בביתם‬ ‫בעשרה‬ ‫הפליטים‬ ‫ההיא‬ ‫שנשארו‬ ‫בתים לשבת‬ ‫ובמצור‬ ‫מפני‬ ‫שר ה ע י ר ת א ד ל א ב פ ק ו ד ה מו׳ א ר ש י ד גזירות‬ ‫ק ש ו ת ע ל היהודים שם‪ ,‬הוא ם ג ר א ת כ ל‬ ‫ג ם צוה‬ ‫סערו א ת ם‬ ‫הבושה‬ ‫ב ת י ד כ נ ס י ו ת ויתיר ל ד ם ר ק‬ ‫להתפלל‬ ‫את‬ ‫היהודים‬ ‫ל ב ל ינעלו מ נ ע ל י ם‬ ‫ב ח ב ל שאווייא ו ב כ פ ר י ם ‪,‬‬ ‫כ״א ל ל כ ת‬ ‫יחפים‪.‬‬ ‫גירש ל ת א ד ל א ומאין‬ ‫נ ש א ר ו גולים ו מ ט ו ל ט ל י ם‬ ‫ל ה ם שם‬ ‫ב א ה ל י ם ו ח ר ב ו ת ויהיו‬ ‫בעיר‬ ‫שם ב ט צ ו ק‬ ‫נ ם ב מ ר א כ י ש ג ד ה נ צ י ב ע ל כ ל ב ת י כ נ ס י ו ת ל ה ח ר י ב ם וגם ה כ ב י ד ע ל י ה ם‬ ‫מ ס י ם ר ב י ם ח(‪ ,‬ככ״ז החזיקו יהודי ה ע ר י ם ה ה ם ב ח ק י ח ם ה ש ב ת א י ת מ ש ך זמן מ ה‬ ‫ט( עוד ג ם א ח ר י ש ה ש ב ת א י ה א ד ו ק י ע ק ב בן סעדון ט ט כ נ א ס ה ת ח ר ט‬ ‫טשנת‬ ‫כ ב ר עור‬ ‫תיל‪.‬‬ ‫ה ג ה כן גטשכו שנות ה ב ל ב ו ל ההם׳‬ ‫בלבול‬ ‫ב ט ש ט ר המדיני‪,‬‬ ‫ו ב ל ב ו ל בחיי‬ ‫היהודים ו ה י ה ד ו ת של ט ל ט ו ל וגלות מ מ ק ו ם ל מ ק י ם ושל ר י ב ט פ ל ג ו ת עיי ה ת נ ו ע ה‬ ‫השבתאית שארבה במעט‬ ‫הממשלה‬ ‫כל שנות מ מ ש ל ת‬ ‫ליד מ ו ל א י י ש מ ע א ל‬ ‫הטמלכיתי‬ ‫אחיו מ נ י אז ב א ה ת ק י פ ה ח ר ש ה‬ ‫כן גם ליהודי מארוקי‪ ,‬ה ם שאפו אז ב ש נ י ם ה ר א ש ו נ ו ת‬ ‫י ש מ ע א ל ‪ ,‬ח י י ם חדשים‪,‬‬ ‫חיים של עושר‬ ‫נ כ ב ד ב ה נ ה ג ת ה מ ד י נ ה נ מ ס ר ו אז בירי‬ ‫‪,‬בשנת‬ ‫כותב‬ ‫במרינה‬ ‫גם‬ ‫ותיף‬ ‫ב ו ל א י ארשיר׳‬ ‫א ך מן‬ ‫הליח ער‬ ‫וכבוד‪,‬‬ ‫חב‬ ‫המסחר‬ ‫כמו להטשטר‬ ‫ש ל מ מ ש ל ת מו׳‬ ‫והמעשה וגם‬ ‫היר‪-‬ורים‪ ,‬ס ו פ ר הזכרונות‬ ‫ק ה ל ת היהודים בעיר מכנאס׳‬ ‫בפאס‬ ‫ב ע ר ך ‪ .‬ואח״כ ה י ה‬ ‫היהודים ל ר ו ב ע ו ש ר ם ל א ה ר נ י ש ו ביוקר״‪ .‬א ך‬ ‫והמחלות הנלוות‬ ‫חלק‬ ‫ר י ש בן דגאן‬ ‫ש נ ת ח י מ ה י ה ד ב ר כ ב ר מ א ד ע ד שהיו מ ת י ם‬ ‫ב כ ל יום אלף‪ .‬ו ב ר ח ו ב ה י ה ו ד י ם ב כ ל יום כ י ד נ פ ש ו ת‬ ‫ר ע ב ויוקר א ך‬ ‫העת שבאה‬ ‫ביוחר שגשגה‬ ‫ל ה ש ב ה ע ר י ם צפרו׳ םאלי‪,‬‬ ‫הבז׳ םת ביויס ה׳ סיון תל״ג בעיר מכנאפא‪ ,‬ובקונטרס כיי אחר ליקוטי חידושים כתוב על פירוש‬ ‫טאמר אחד •ע״כ מכטהר״ר אהרן הטבעוני ז״ל ששטע טהרי אלישע חיים אשכנזי ז״ל‪.‬‬ ‫ז( ראה בהערה הי‪.‬‬ ‫ח( כיז ע י פ ר׳׳י ששפורטש בהטכתביס שקבל מסאלי עי׳ שם בציצית נובל ד׳ א מ י ד דף‬ ‫קי״ב‪-‬קי״ט‪ ,‬ואעיר פה כי בהצפירה תרל״ה נוי ‪ 16‬מובא מכתב אחד משבתי צבי ששלח ביד הרי‬ ‫אהרן ממרוקה כי ניחם על מ ע ש י ו ‪ . . .‬והטויל שם כתב שחשוד הטכתב בעיניו! וניכרת ההשערה‬ ‫לדעתי כי ר׳ אחרן הסבעוני הנז׳ פה הוא השליח אהרן ההוא והוא גם שהמציא המכתב‪.‬‬ ‫ט( עיי שס בסו״ס ציצית נובל‪ ,‬וכנראה שנס ‪.‬החלום של ר׳ יוסף בן צור מעיר מכנאס‬ ‫שנשארה‬ ‫בשנת תל״ר' הנמצא בכיי באוקספורד נו׳ ‪ .2226‬נראה ששייך אל התקנה המשיחית‬ ‫— ‪— 119‬‬ ‫ו ר א ב א ט ‪ .‬עור מ כ ב י בימי מוי ארשיד ה י ה מי׳ י ש מ ע א ל נ צ י ב ש ל ה ע ר י ם ה ה ם ו ב י ח ו ס ו‬ ‫ה ט ו ב א ל ה י ה ו ד י ם היו ה ק ה ל ו ת‬ ‫ההם מאושרים‬ ‫מ י ת ר יהודי‬ ‫והטינים ר ב י ם‬ ‫המערב‪,‬‬ ‫ם ע ר י ם א ח ר ו ת במארוקו‪ ,‬באו ויתישבו ב ם ו ת ה י ג ה ל ע ר י ם ג ד ו ל ו ת ו נ כ ב ד ו ת ‪ ,‬ע ד כי ג ם‬ ‫במכנאס‪ ,‬ה ח ת פאס‬ ‫כ א ש ר נ מ נ ה מוי י ש מ ע א ל ל מ ו ש ל כ ל ל י במארוקו׳ רכז א ת שלטוגו‬ ‫ה ב י ר ה ‪ .‬ו ב ז ה היתד‪ ,‬ה ע י ר ההיא עור גם ל ע י ר ואם ש ל היהדות׳ ב ה ישבו ל א ר ק גדולי‬ ‫ת ו ר ה ר ב י ם ‪ ,‬בי א ם גם ‪.‬הננירים״ ה ר א ש י ם ובאי־בח ה י ה ו ד י ם ב מ א ר ו ק ו א צ ל ה מ מ ש ל ה ‪,‬‬ ‫ובאי־כח א ל ה ה י ה ל ה ם חיג‬ ‫ה ש פ ע ה ר ב ־ ע ר ך גם מ ח ו ץ לעגיגי ה י ה ו ד י ם והיהדות‪ ,‬ע ל‬ ‫ידי ק י ר ו ב ־ ה ד ע ת ש ה י ה ל ה ם ב ח צ ר‬ ‫ה מ ל ב ו ת ועם המלך! ב י ח ו ד‬ ‫ה מ ש פ ח ו ת טוליראנו‪ ,‬מאימראן‪ ,‬ב ע י ר‬ ‫מבנאס‪ ,‬ע ד בי מ פ נ י ה ש פ ע ת ם‬ ‫נ ר ל ו מאז‪ ,‬נ ו ד ע ה ע ד ב ה ב ק ר ב יהודי ה מ ע ר ב מ ל י צ ה‬ ‫עליהם‬ ‫הצטיינו‬ ‫ביותר שתי‬ ‫ו פ ע ו ל ת ם שכ״ב‬ ‫זאת • ט ו ל י ד א נ י ס ומאימראניס‪,‬‬ ‫נ ת י ס ר ה הארץ״‪ ,‬א ו ‪ .‬ל ה ם ל ב ד ם נ ת נ ה הארץ״‪.‬‬ ‫אחרי הנגיד ח ב י ב‬ ‫ט ו ל י ר א נ ו שזכרנו‬ ‫ישמעאל׳ א נ ש י ם שונים מ ב נ י ה מ ש פ ח ה‬ ‫טוליראנו מ ר ב נ י ה ע ד ה‬ ‫נ מ נ ה לאיש‬ ‫במאה‬ ‫ה ק ו ד מ ת ‪ ,‬עי^ו עור אז ע״י‬ ‫הזאת במכנאס‪ ,‬למשרות נמדדת׳‬ ‫סורו ויועצו ש ל מו׳ י ש מ ע א ל‬ ‫מו׳‬ ‫רבי דניאל‬ ‫ב ה י ו ת ו עור נ צ י ב‬ ‫ב ט כ נ א ס ׳ ו ב ב נ ו ש ל רי דניאל‪ ,‬יוסף טוליראנו‪ .‬מ צ א אח״כ מוי י ש ט ע א ל עזר ר ב ב ה ת ט נ ו ת ו‬ ‫ל מ ל ך י( ע ל מ ק ו ם מוי‬ ‫א ר ש י ר אחיו‪,‬‬ ‫וימנה‬ ‫נ ם אותו‪,‬‬ ‫ו ל מ ש נ ה ־ ה מ ל ך ‪ ,‬אח״כ נ מ נ ה ל ק ו נ ס י ל ב ה ר י פ ו ב ל י ק ה‬ ‫ליוסף‬ ‫טולידאנו‬ ‫הבן‪ ,‬ליועץ‬ ‫ה ה ו ל א נ ר י ת ו ע ל ידו נ כ ר ת ב ר י ת‬ ‫ש ל ו ם בין זו ובין טו׳ י ש ט ע א ל ‪ ,‬ואז ב ה י ו ת יוסף ט ו ל י ד א נ ו ב ה ו ל א נ ד י ה ‪ .‬מ ל א א ת ת פ ק י ר ו ‪,‬‬ ‫ת פ ק י ר יועץ ו מ ש נ ה ־ ה מ ל ך ‪ ,‬אחיו חיים טוליראנו׳ אותו ש ל ח מו׳ י ש מ ע א ל עור ב ט ל א ב ו ת‬ ‫נ כ ב ד ה ש ל ע ס ק מדיגי לפגי מ ל ך אגגליא‪ ,‬נ ס ב נ י ד ו ר ם ש ל יוסף וחיים‪ ,‬א ל ה ‪ ,‬והם• חיים‬ ‫ואברהם‪,‬‬ ‫בגי ר ב י ב ר ו ך אחיו ש ל רי ד ג י א ל הגזבר יא(‪ ,‬ה י ה גם ל ה ם‬ ‫ה מ ל כ ו ת ‪ ,‬ויהיו‬ ‫גאמגים ב״כ בעיגי ב י ת ה מ ל ך ‪ ,‬ע ר כי‬ ‫מ צ א ה ל ה לנכון ל ה פ ק י ר ר ק א צ ל ם‬ ‫מהלכים בחצר‬ ‫ה מ ל כ ה א ש ת מולאי ישמעאל‬ ‫ס כ ו מ י כ ס ף גדולים‪ .‬ובגי ה מ ל ך ג ם‬ ‫כן שמו א ו ת ם‬ ‫ל פ ק י ד י ה ם בעניני ממונות׳ ו א מ ג ם ה ד ב ר ה ז ה ה י ה ג ס ב ה ל ה מ י ט כ ט ע ט אסון נ ו ר א‬ ‫על‬ ‫כמארקו משך זטן אחרי שנפסקה התנועה השבתאית שם׳ וכעת אין כידי לדעת מהות הכ״י הנז׳‬ ‫וענינו‪.‬‬ ‫י( יאסט ח‪-‬ג צד ‪ 372‬ועי׳ טקוה ישראל לר״מ בן ישראל וגראטץ־שפ״ר ח״ח צר ‪.277‬‬ ‫ולמעלה בפ״ח‪ ,‬וע״ע להלן בהערה הסטוכה‪.‬‬ ‫יא( בכדי להיות להקורא מושג ברור על מקורבי ־המלכות אלה שבימי מר ישמעאל‪ ,‬ועל‬ ‫המתיחס אליהט בכלל‪ ,‬צאצאי הטשפחה טולידאנו‪ ,‬אציג הגה את סדר״היחס בכללו שכתב אחד‬ ‫מבני המשפחה הזאת‪ ,‬ד׳ חביב טולידאנו• מרבני מכנאס אז הנזכר בפרק י״ג להלן‪ .‬וז״נ ״זה‬ ‫הוא היחס שלנו טשפחת טולידאנו‪ ,‬אנחנו משאלוניקי יע״א ובא החכם הבשר ראש ישיבת פאס‬ ‫יע״א ר׳ דניאל טולידאנו טעיר שאלוניקי לפאס ‪1‬ראה בפרק חי הערה סי[ והוליד את החכם‬ ‫הר׳ חיים והר׳ יוסף ]שנזכרו בפרק הקודם[‪ ,‬והה״ר חיים ילד את הרי חביב החסיד ]נזכר ג״כ שם[‬ ‫ור׳ דניאל• והר׳ יוסף ילד את הרי דניאל והר ברוך׳ והר׳ דניאל אחי הרי חביב החסיד ילד ילד‬ ‫אחד וקראו חיים‪ ,‬והר׳ חיים זה ילד את ר' דניאל ויוסף ומשה וברוך‪ ,‬והר׳ חביב ילד את אבא‬ ‫מארי החכם רבי חיים ]עיי בפרק י״ג להלן הערה י״א[ ור׳ יצחק׳ ואבא מארי ר׳ חיים ילד את‬ ‫משה ואת חביב ]הוא כותב היחש זה בעצמו[ ואת יהודה‪ ,‬ור׳ יצחק אחיו ילד את חביב ואת משה‬ ‫ואת חיים‪ .‬והר׳ דניאל אחי הר׳ ברוך ילד את יוסף ומשה ועייאד וחיים ואברהם ופנחס יהודה‬ ‫ונחמיה‪ ,‬והר׳ ברוך אחי הרי דניאל ילד את יוסף ומשה ופינחס וחיים ואברהם ויצחק‪ .‬זוהי‬ ‫האיש א ב ר ה ם טולידאני ההיא׳ ב ש נ ת ת ס ״ ד ב ע ת ש מ צ ב יהירי מ א ר ו ק ו נ ה פ ך ל ר ע ה ע״י‬ ‫ה ת ה פ כ ו ת יחס מוי י ש מ ע א ל א ל י ה ם כ מ י ש י ד ו ב ר ה ל א ה לפניני‪ ,‬מ צ א אז נ ם בני ש ל מ י ׳‬ ‫ישמעאל׳ מ י ל א י עלי‪ ,‬ע ל ידי ע ס ק ממין‬ ‫ש ה י ה לי ע ם א ב ר ה ם טילידאני‪ ,‬ת י א נ ה ל ק ח ת‬ ‫הון ל א לו• ה מ ע ש ה ה י ה כ ך ‪ :‬לחיים טיליראני אחיי ש ל א ב ר ה ם ‪ ,‬ה י ה ח ו ב ש ל א ר ב ע ת‬ ‫א ל פ י ם אוקיות ע ל בן ה מ ל ך ההוא‪ ,‬מוי עלי‪ .‬ויהי כ א ש ר ת ב ע איהו ל ש ל ם לו א ת נשיו‪.‬‬ ‫ה מ ח א אותו ל ג ב י ת מ ה ס כ ו ם שנתן ל א ב ר ה ם טולידאנו אחיו‬ ‫לפקדון‪ ,‬וכן‬ ‫נשען‬ ‫על‬ ‫ד ב ר י ו א ל ה ש ל מ ו ל א י עלי‪ ,‬ה ל ך חיים טולידאנו ו ק ב ל א ת סכום ה ח ו ב שלו מ א ב ר ה ם‬ ‫אחיי‪ ,‬לימים כ ש ד ר ש מי׳ עלי א ת ס כ י ם פקדיני מ א ת א ב ר ה ם ׳ נ כ ה לי זה מ מ נ ו א ר ב ע ת‬ ‫אלפים‬ ‫האיקיית א ש ר נ ת נ ם ל ח י י ם אחיי• ייראה לי א ת‬ ‫כ ת ב ־ ה י ד שנתן היא מיי עלי‬ ‫ב י ר חיים ל ה ר ש י ת לו ב נ ב י ת ה ם ך הזה׳ ו א מ נ ם היא ב ח ש ב כ ל זה ע״י מ ע נ י ה שיא ושקר‬ ‫ויהי כ א ש ר מאן א ב ר ה ם מ ו ל י ד א נ ו ל ת ת א ת ה ס ך א ר ב ע ת א ל פ י ם אוקיות‪ ,‬ע ל ת ה ח מ ת ו‬ ‫ש ל מו׳ ע ל י בן ה מ ל ך ‪ ,‬ע ר ל ה ש ח י ת ‪ ,‬ויסניר א ת ידידו מאז‪,‬‬ ‫את אברהם‬ ‫טילידאנו‪,‬‬ ‫ב ב י ת ה ס ה ר ‪ ,‬ע ד שזה ה י ה אנוס ל ש ל ם מביםו‪ ,‬וזה נוסח ה מ כ ה ב א ש ר ש ל ח אז א ב ר ה ם‬ ‫ט ו ל י ר א נ ו מ ב י ת כ ל א ו ‪ ,‬לאחיו חיים‪ ,‬למען‬ ‫המכתב‬ ‫ימציא לו‬ ‫את הסכום‬ ‫ל פ ד ו ת נפשו‪,‬‬ ‫רהוא‪,‬‬ ‫נ כ ת ב בלשון ע ר ב י ת ־ מ א ר ו ק נ י ת ‪ ,‬ואותו הננו נ ו ת נ י ם פ ה ב ה ע ת ק ת ע ב ר י ת ‪.‬‬ ‫‪ .‬ל י ד אחי הרי חיים מ ו ל י ר א נ ו ‪ . . .‬ס ב ת ה ש ו ר ו ת ה א ל ה ל ב ק ש ך ב ע ד נפשי‪ ,‬פ ד נ י‬ ‫״נא אחי׳ ד ע בי בן ה מ ל ך נ ה פ ך עלי ב ר א ו ת ו א ת ה י ה ו ד י ם כי א ב ר ו ולא‬ ‫״ מ א ו מ ה א מ ר לי ל א‬ ‫א ב ד ו בי א ס בידך‪ ,‬ו ע ת ה אחי‪ ,‬הוא ת פ ס א ו ח י‬ ‫נשאר בידם‬ ‫בהאלף‬ ‫וארבע‬ ‫״מאית שנתן ל י מ ב ב ר א ש ר מ ה ם נ ת ת י ל ך א ר ב ע מ א י ת מ ח ק א ל ‪1‬ד‪.‬ם ד׳ א ל פ י ם אוקיות[‬ ‫״ ע ת ה ב ה נ י ע כ ת ב י זה ל י ד ך ה ח ז י ר ע ל יד י ה ו ד ה‬ ‫״ ש נ ת ת י ל ך ‪ ,‬נ ם ה נ נ י צריך עוד‬ ‫הלוי יאחיי לםאלי ס ך ‪ :‬ת ׳ מ ת ק א ל‬ ‫ל ת ש ל ו ם ה ח ב י ע ה ר״ן מ ת ק א ל ‪ ,‬ל ך נ א ל א ש ת י ל ת ת ל ך‬ ‫״משכון ו ה ר א ה א צ ל מי ל ל ו ת ב ע ד י ב ר ב י ת ש ת ה י ה ‪ ,‬והושיעני ב ה ם ך ההיא׳ אני הנני יושב‬ ‫״בסיהר ו ה ק ו ל ר ב צ ו א ר י זה שני ימים‪ ,‬ו א ת ה אחי הושיעני‬ ‫עם‬ ‫כ נ פ י נשרים‪,‬‬ ‫כי אס‬ ‫משפחתנו אני הכותב זעירא דטן חברייא ע״ה ח נ י כ נהה״ר חיים טוליראנו נר״ו״‪ .‬והםעתיק סיים‬ ‫״ע״כ טצאתי בכ״י טמש אנכי הקטן יהודה ם״ט בלא״א טאיר טולידאנו ם״ט בלא״צ משה נ״ע‬ ‫בלאיצ אליעזר נ׳׳ע‪ .‬בלא״ז החהיש יהודה טולידאני ד ל אחי הרב הכותב היחס הנז׳ זלה׳׳ר‪',‬׳ את‬ ‫סדר היחש הזה הנכתב טבר־סטכא העתקתי פ‪ ;•,‬כמו שהוא כי עוד יצטרך לנו בכ״ם‪ ,‬כמובן אחר‬ ‫ר' חביב כותב היחש הנזכר ייש עוד שלשלת ארוכה טאנשיס ורבנים שחיו בסוף הטאה הה׳‬ ‫ובמאה הששית‪ ,‬כימי ואחרי כותב היחש רב חביכ הנזכר אבן אין פה טקוטם ופה צריך רק להעיר‬ ‫כי רבי דניאל יועין־המלך הוא רב דניאל ב״ר יוסף ב״ר דניאל הראשון שבא טשאלוניקי ובנו יוסף‬ ‫יועץ המלך ג״כ‪ ,‬הוא הבן הראשון טשטות בניו של ר־ דניאל הנזכרים בהיחש הנזכר וחיים‬ ‫אחיו שמלא מקומו הוא האח הרביעי‪ .‬וחיים ואברהם בני הרב ברוך עניס טששת הבנים שהיו‬ ‫להרב ברוך הס שנזכרו פה כי היו פקידי־םטונות להמלכה ובן־הטלך‪.‬‬ ‫ויש להעיר כי בלשון לימודים כ״י נמצא באגרת הראשונה ‪ : .‬ח מ ה לפטירת הרב דניאל‬ ‫טולידאנו נ״ע״ וברור שאיננה לדי דניאל יועץ המלך הנזכר כי שם כתוב שהיא נשלחה לרב ברוך‬ ‫טולידאנו ואחיו ובית אביו על חסרון האח המשובח״ וגם ומנה שנת תס״ו וא״כ א״א לומר כן כי‬ ‫על רב דניאל היועץ נכתבה שזה מ ת לפני זמן רב בין שנות ת ״ ל ‪ -‬ת ״ מ וגס לר״ד זה היה רק אח‬ ‫אחד וברור שהיא על רב דניאל האח הראשון של ארבעת האחים בני רב חיים ב״ר דניאל ב״ר‬ ‫חיים חנז׳ בהיחש הנזכר‪ ,‬ולאחיו הצעיר ברוך כתב הרב י ע נ י ץ את האגרת לנחמו על פטירת א ח י ו‬ ‫הגדול‪ ,‬מהאגרת ההיא נרע שגם רב דניאל ב״ר חיים ההוא היה איש נכבד כ ע מ ו ‪.‬‬ ‫— ‪— 121‬‬ ‫״ימשך ה ד ב ר ע ו ד זמן ל א ת ח ש ב ו אוחי‬ ‫בחיים כי א ם‬ ‫סופי לירון ב ש ר פ ה ׳‬ ‫ומשל‬ ‫״ההמון א ו מ ר ה י ד ה א ח ת ר ו ח צ ת ח ב י ר ה ה ‪ ,‬ולכן ר ק מ מ ך ת ש ו ע ת י ‪ ,‬ואם א ס פ ר ל ך צ ע ר י‬ ‫״לא י ס פ י ק לי גייר ודיו׳ א ם ת ר א נ י בוראי ל א ת כ י ר אותי מ פ ג י‬ ‫היגון והעיגוים שאגי‬ ‫סיבל‪ ,‬באופן‪ ,‬ת מ ש כ ן כ ל מ ה שיש לי ו ש ל ח א ל י ה ס ך ה מ ב ו ק ש ההוא‪ ,‬הגגי כ ל ו א ו מ ע ו ג ה‬‫״איגגי א ו כ ל ולא ש ו ה ה ו ג ח ש ב ת י כ מ ה ‪ ,‬הושיעגי מ ה ר ב ש ם ה׳‪ ,‬אחיך א ב ר ה ם טולידאגו‬ ‫״החותם ביום ע ש ר י ם ל ח ו ר ש תמוז תס״ר׳‪ ,‬ו א ס ג ם ימי מ א ס ר ו ל א‬ ‫חיים ש ל ח לו א ת ה ס ך הדרוש‪ ,‬ואך ע ס ק ה א ח י ם ירר אח״כ מ ט ה‬ ‫א ר כ ו כ י כ כי אחיו‬ ‫מ ט ה יב(‪.‬‬ ‫ו מ ב נ י ה מ ש פ ח ה ה ש נ י ת שזכרגו‪ ,‬מ ש פ ח ת מ א י מ ר א ן ‪ ,‬ה ע ל ה מ ו ל א י י ש מ ע א ל ע ו ד‬ ‫א נ ש י ם א ח ד י ם ליועציו ולננירי ע ד ת היהודים‪ ,‬האיש יוסף מ א י מ ר א ן שחי ב ר א ש י ת ה מ א ה‬ ‫הזאת‬ ‫נ מ נ ה ל י ו ע ץ ־ ה מ ל ך ל נ נ י ר ה ע ר ה ב מ כ א נ ס יג>‪ ,‬נ ם ק ר ו ב ו או אחיו מימון מ א י ם ר א ן‬ ‫נ מ נ ה לגגיר אחריו‪ ,‬וכן‪,‬‬ ‫ב מ ש ך ימי מ ל כ ו ת ו ש ל מ י ל א י י ש מ ע א ל ה צ ט י י נ ו עוד ה א נ ש י ם‬ ‫ה א ל ו מ ק ר ב ה מ ש פ ח ה הזאת‪ ,‬והם‪ ,‬ש מ ע י ה מאימראן אחי‬ ‫יוסף ה נ ז כ ר ובניו!‬ ‫שלמה‪,‬‬ ‫ו א ב ר ה ם מ א י מ ר א ן יי(‪ ,‬נ ס בניו ש ל ה נ נ י ד יוסף ה נ ז כ ר והם‪ ,‬א ב ר ה ם ‪ ,‬ו ש מ ו א ל מ א י מ ר א ן ‪,‬‬ ‫ב י ה ו ד הצטיין הראשון א ב ר ה ם ש מ ל א מ ק ו ם אביו יוםף ויהי ליועץ ה מ ל ך ואיש‬ ‫ולגגיר ר א ש י‬ ‫ומפקד‬ ‫ע ל כ ל יהודי‬ ‫סידו‬ ‫מ א ר ו ק ו ״גדול ל י ה ו ד י ם ו ד ו ר ש ט ו ב לעמו״ ״גגיד‬ ‫ומצרה ל א ו מ י ם ״ ‪ .‬ש ר צ ב א ישראל״ ו כ ב ה ב ת ו א ר י ם כ א ל ה ת א ר ו יהודי מ א ר ו ק ו אז א ת‬ ‫הגגיד ה ז ה א ב ר ה ם בן‬ ‫יוסף מאימראן‪ ,‬ש א מ ג ם ג ד ו ל היה כ ב ו ד ו מ א ד ב ע י נ י ה ם טו( ו ג ס‬ ‫א צ ל ה מ מ ש ל ה ה י ה לו ה ש פ ע ה‬ ‫ו פ ע ו ל ה ר ב ה ‪ ,‬הוא‬ ‫ט ת ב ל י ל ט״ו ט ב ת ב ש ג ת תפ״ג‬ ‫ע״י ר ו פ א י ש מ ע א ל י שגתן לו ר ע ל ב ח ו ך ס ם ה מ ר פ א יו(׳ ו מ י ת ת ו ש ל הגגיר אז ע י ר ר ה‬ ‫יב> המקור לכ״ז בשרית טשפט צדקה ביעקב ח״א סי׳ קצ״ט וסי׳ רע״ג ורעיד‪ .‬שס בסי'‬ ‫קצ״ט מובא המכתב הזה שהועתק פה׳ ובסי׳ רעיג שם מבואר שחיים הנזי מת לפני שנת תע״ה‬ ‫וירש אותו הרי חיים טולידאנו בן אחיו משה‪ ,‬והוא הר״ח טולידאנו שהיה לרב בטכנאס בסוף‬ ‫ה מ א ה הזאת שיזכיר הלאה בפי״נ‪ ,‬והנה בטו״צ ביעקב ה נ ר בסי' קט״ו נםצאח שאלה ארוכה‬ ‫בענין ״בני בית חיים נ״ע שהיה שליח מאת המלך לקהל וכל יש לו נתן בידו ובו" ע״ש‪ ,‬וברור‬ ‫אצלי שהענין מוסב על אחד משני חיים טולידאנו שזכרנו פה‪ .‬על חיים בן דניאל יועץ המלך או‬ ‫על חיים בן ברוך בן דודו‪ ,‬וע״ש שהענין היה על אורות כלי הנשק שהפקיד המלך אצל חיים‬ ‫שליח הקהל׳ ואחרי מותו נטצא בהם חסרון‪ ,‬ועל ידי זה הטיל המלך על בני ביתו לשלם סכום זה‪.‬‬ ‫יג( יאסט וגראטץ שם עי׳ בהערה יי‪ ,‬ומכ״י שונים גודעתי שהיה גם לנגיד העדה ועי׳ עוד‬ ‫להלן‪.‬‬ ‫יר( עיי בם׳ לשון לימודים כ״י בסופו באגרת המתחלת ״חזון נחום האלקושי אל אחינו‬ ‫המדוכאים באבל הזה הנגיד המעולה וגדול ליהודים כה״ר אברהם ב״ר יוסף מאיםראן הר׳ אברהם‬ ‫בה״ר שמעיה מאימראן ד ל לפטירת ה״ר שלמה בה״ר שמעיה הנז׳ ז״ל״ כאגרת זו כתוב ״הורידו‬ ‫לארץ ראשם חורי יהודה שרים ושועיס ‪ . . .‬׳ ׳ וע״ש עוד באגרת ב׳ ״נחמה יפטירת ה״ר שלמה‬ ‫מאימראן היין״‪ ...‬גדל הצער איך ולמה נשיא נשיאים‪ ,‬מחסה ומעוז לנכאים‪ ...‬לוקח לעמי חנם‪.‬‬ ‫עזרם ומגנם‪ ,‬ואף גס זאת גדולה‪ .‬היות לו מיתה משונה וכפולה״‪ .‬מזה נקל להכין כי היה שלמה‬ ‫מאימראן זה נכבד בעמו‪ .‬וכי מת הרוג או באיזה מיתה לא טבעית‪ .‬בשנת תס״ד כנזכר שם‪.‬‬ ‫טו( ראה בשו״ת משפט וצדקה ביעקב סי׳ ט״ו שכי ‪.‬ומלבד זה נודיע הלבד לשר צבא‬ ‫ישראל הנגיד המרומם כהר״ר אברהם מאימראן נר״ו ולא די שיפר עצתם אלא שיוסיף לקחת מהם‬ ‫קנשות בתתם כתף סוררת ‪...‬״ ועי״ש עוד בסו׳׳ס רנ״ג‪.‬‬ ‫י‪ 0‬עת לכל חפץ דף ק׳ ע ׳ כ ושש נשצ<* הוועזיש ש ה ע ת ק ת בפנים‪ ,‬ע״ש׳ וגיא׳דן־שפיד‬ ‫ח׳׳חצד ‪277‬י‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 122‬‬ ‫ע צ ב ר ב ל כ ל יהודי מ א ר ו ק ו וירבו ל ה ס פ י ד‬ ‫פ ה א ש ר קינן‬ ‫אוחו‪ ,‬וחריזים א ח ד י ם נ צ י נ‬ ‫עליו א ח ר מ ר ב נ י פ א ס אז‪ -‬ה מ ב י ע י ם א ת נ ו ד ל כ ב ו ד ו ו פ ע ל ו ב ע ד עמו‪.‬‬ ‫‪ .‬א י ך ס ר ש ר מ ב ח ר היקימים׳ נ נ י ד ו מ צ ו ה לאימים‪.‬‬ ‫״יחד נ ד ו ל י ם וקטנים׳ ס פ ד ו ע ל מ ו ת איש אמונים‪ -‬ר א ש כ ל ק צ י נ י ם וסנניס‪,‬‬ ‫״פועל צ ד ק ה ו ל ך ת ט י ם ‪ ,‬ר י ח ו נ ו ד ף כ ב ש ט י ם ‪ . . ,‬ע ו ט ר ב פ ר ץ ע ל ע ט י ‪. . . .‬‬ ‫״נניד ר ב ת כ ו נ ו ת ‪ . . . .‬״ ‪.‬‬ ‫כן חיו ע ו ד אז ב י ט י ה נ ג י ד ה ז ה ‪ ,‬קרוביו אלה‪ ,‬ש נ ס ל ה ם ה י ה ח ש י ב ו ת נ ת ל ה ‪ ,‬ו ה ם ‪ ,‬ט א י ר‬ ‫ט א י ט ר א ן איש‬ ‫נ כ ב ד ונשיא פ נ י ם ב ע י נ י ע ט ו ובעיני ה מ ט ש ל ה ‪ ,‬ו פ ע ט י ם ר ב ו ת ה י ה ל פ ה‬ ‫ולםליץ ל ה ס ב‬ ‫טאיטראן‪ ,‬ע ש י ר‬ ‫א ת ל ב ה ט ט ש ל ה ל ט ו ב ת אחיו יז>‪ ,‬ושמואל ב״ר י ע ק ב‬ ‫וסוחר גדול אשר מסחרו פרץ ב כ ל מארוקו ומחוצה‬ ‫ל ה ב א פ ר י ק ה ואירופא‪ ,‬ו ב ג ל ל זה‬ ‫ה י ה ל ו יד ו ש ם ב ץ ה ש ר י ם ו ר ב י המלוכה׳ יח> א ח ר י ה נ ג י ד א ב ר ה ם‬ ‫מ ל א א ת מ ק ו מ ו לנגיד‪ ,‬מימון מ א י מ ר א ן ‪ ,‬א ח ר מקרוביו‪,‬‬ ‫שרי ה מ ד י נ ה‬ ‫ש ג ם הוא‬ ‫בן יוסף ט א י מ ר א ן‬ ‫היה‬ ‫בעיני‬ ‫חשוב‬ ‫א ך ל פ י ה נ ר א ה בי ב מ ו ת ה נ נ י ד א ב ר ה ם מאימראן הניעו ימים ר ע י ם‬ ‫ל ב נ י ה מ ש פ ח ה ה ז א ת ל ר נ ל י ה ר ד י פ ו ת •אז‪ ,‬ועל א ח ד י ם מ ה ם ע ב ר‬ ‫בוס ח מ ת ו‬ ‫ישמאעל‪ ,‬א ת אחיו ש ל הנניד‪ ,‬ש מ ו א ל בן יוסף מ א י מ ר א ן ‪ .‬ת פ ש ה‬ ‫הממשלה‬ ‫ש ל מו׳‬ ‫ותשימהו‬ ‫ב ט א ס ר ‪ ,‬ל ר נ ל י איזו ע ל י ל ה יט> א ש ר ל א נ ד ע ש ח ר ה ׳ נ ס ב נ ו ש ל ש מ י א ל ‪ ,‬י צ ח ק מ א י מ ר א ן‬ ‫היחד‪ ,‬א ח ר י ת ו ט ר ה כ י נ ה ר נ ב ש נ ת ת פ ״ ח‬ ‫שבאו לביתו והרנוהו ונס‬ ‫ב ל י ל ב״נ לחו׳ כסליו‪ ,‬ע״י ע ב י ם ר ו צ ח י ט‬ ‫ש ד ת א ת רבישו כ(‪.‬‬ ‫שהיה‬ ‫מעיר‬ ‫יז( לשון לימודים כ״י אגרת חמשית ״נחמד‪ ,‬על כה״ר מאיר טאיטראן‪...‬‬ ‫לעזור עם השרים והסגנים‪...‬״ ע״ש‪.‬‬ ‫יח( משפט וצדקה ביעקב סי׳ רמ״ט ״ומה שטענו חכמי מכנאם שכבר ראו יחיד בדורו‬ ‫שתית פורע ידעתי את האיש ושטו הה״ר שמואל בכהר״ר יעקב מאימראן נ״ע ואלו היה רוצה‬ ‫שלא לפרוע מס כ ל י היה יבול כי כן דיר כל קרובי בעלי שררה ונגידים ומי יאמר יו מה תעשה‪...‬‬ ‫אלא שלנדיבות לבו היה פורע‪ ...‬ומפורסם ועומד היה ובבר יצא שמו בעולם בלאיה כי אין כמוה‬ ‫בארץ כי היה מפורסם משאו ומתנו עם הנוצרים וישראלים ועם השרים ורבי המרובה במכנאס‬ ‫וכסאלי ובפאס ותיטוואן ותאזא ומרוויקוס ובכל ארצות המערב וגס בארצות אדום‪ ,‬וםחורותיו‬ ‫מצויים בכל עיר ומדינה‪ ...‬ומפני עין רעה שכבר שלטה בו ובמטוגו ? טרוב פרםוטו שהיה תגר‬ ‫גדול ומפורסם בבל העולם‪...‬״‬ ‫•{ נזכר במו״צ ביעקכ סי׳ קי״ו ע״ש‪,‬‬ ‫יט> שו״ת משפט וצדקה כיעקב סי' סי וע״ש סי׳ קצ״ז‪.‬‬ ‫כ( עת לכל חפץ דף קיא ע״כ וע״ש הקינה שקונן עליו‪.‬‬ ‫פרק שנים עשר‪.‬‬ ‫קורות החצי האחרון של המאה החמישית‪.‬‬ ‫ההתהפכות מוי ישמעאל להרע‬ ‫ליהודים‪ .‬גירוש יהודי הכפר צאר״בן*משעאל‪ .‬ריב‬ ‫כקהלת יהודי דיבדו‪ .‬הסכמת רבני םאס בשנת תניח למעט‬ ‫בנדוניות מפני העוני‬ ‫הקהל‪ .‬הטלות מסים כבדים כשנת ת״ס‪-‬תס״ה‪.‬‬ ‫נסיעת רבים מיהודי‬ ‫והתמוטטות‬ ‫ערי מארוקו למכנאס‪ .‬נרננות ומלשינות כין הקהל לרגלי המסים‪ .‬צרות יהודי פאם‬ ‫בפרט ע״י בן‪-‬המלך מוי חפיד‪ .‬שריפת היהודי מימון צכאח וכופר נפשו מהקהלה‪,‬‬ ‫מלאכות מיהודי פאס לפני מוי ישמעאל בטכנאם לקבול על בנו מוי חפיד‪ .‬חזרתם‬ ‫ריקם והרינת שנים מהם‪ .‬עלילות שוא והריגות האנשים‪ ,‬יהודה‬ ‫עטארא‬ ‫ובנו אהרן בשנת‬ ‫תעיב‪ ,‬ר' משה הכהן ואחיו‬ ‫בףצור‪ ,‬יצחק בן‬ ‫‪.‬שם טוב בשנת‬ ‫התדלדלות יהודי מארוקו והתרוששוחס‪ .‬שנות רעכ בשנת‬ ‫חע״ד‪.‬‬ ‫שני‬ ‫תפיא־פ״ד‪ .‬מות‬ ‫אלפים יהודים ככל שנה משנות הדעכ ההם בפאס והמירו כאלף‪ .‬הריסות ת״ן בתים‬ ‫וחצרות‬ ‫בשנת‬ ‫מרחוב‬ ‫היהודים בפאס‪ ,‬שרידי החרכן וההריסות‪ .‬מחלת מו׳ ישמעאל ומותו‬ ‫כמכנאס‪.‬‬ ‫תפ״ח‪ .‬צרות על יהודי םארוקו‪ .‬בלשת ברחוב היהודים והנוצרים‬ ‫הרינת ק״ף יהודים שם ונאצות‪ .‬ר׳ שלום נעםיאש חכם מא״י נהרנ בשנת‬ ‫שלל ביהודי מכנאם שנת תצ״ז‪ .‬הרעב‬ ‫כשנח ח״ץ ותוצאותיו‬ ‫תצ״ג‪.‬‬ ‫האיומות‪ ,‬הננידיס‬ ‫בחצי האחרון של המאה הזאת‪) .‬ה״א ת״;‪-‬ת״ק‪(1690-1740 ,‬‬ ‫ע ל פי ה ד ב ר י ם ש כ ת ב נ ו א ו ר ו ת ה א נ ש י ם ב נ י‬ ‫וטאיטדאן•‬ ‫ה מ ש פ ח ה טוליראנו‪,‬‬ ‫ו ק ר ב ת ם ל ט ל ב ו ת אז ב י ט י טו׳ ישטעאל‪ ,‬ידענו כ ב ר כי ה ט ו ש ל ה ה ו א ב י ש ה‬ ‫זקנתו א ת‬ ‫בטוצאו חפץ‬ ‫ביהודים‪,‬‬ ‫ב ח י ר ת ו ׳ ביחוסו א ל היהודים׳‬ ‫ובעוד‬ ‫ש ב ר א ש י ת יטי ש ל ט ו נ ו‬ ‫ה ת ר א ה כ א ו ה ב נ א מ ן ל ה ם ו מ ב ק ש ט ו ב ת ם ‪ ,‬ה נ ה א ח ר י כן ש נ ה א ת ט ע מ ו‬ ‫נורא‪ ,‬ר א ש י ת ה ת נ כ ר ו ת ו זאת ה ח ל ה‬ ‫כטעט בחצי המאה‬ ‫הזאת‪,‬‬ ‫ויהפך לאויב‬ ‫ב ש נ ת ת׳׳ן מ ו צ א י ם‬ ‫ה נ נ ו כ ב ר ה ת י ח ס ו ת ר ג ש י א י ב ה מ צ ד ו ליהודי ב פ ר א ח ד ב מ ס כ י עיר תאזא‪ ,‬כ פ ר ‪.‬צאר*‬ ‫בןיטשעאל״׳ ש ל פ י ה נ ר א ה נ ק ר א כן ע ל ש ם‬ ‫ה מ ו ש ל היהודי אהרן בן מ ש ע א ל ש מ ש ל‬ ‫ע ל ת א ז א ב ת ח ל ת ה מ א ה ה ז א ת ןראה ב פ ר ק הקודם!‪,‬‬ ‫א ת יהודי ה כ פ ר ה ה ו א‬ ‫י ש מ ע א ל אז׳ ב ש נ ת ת״ן וינשלם משם׳ ב ה כ פ ר ה ה ו א דרו מ ש פ ת י ת‬ ‫גירש מו׳‬ ‫יהודים מ ל פ ג י זמן‬ ‫רב‪ ,‬ובסוף ה מ א ה הרביעית גוספה עליהם עוד מ ש פ ח ה נכבדה‪ ,‬מ ש פ ח ת ס ק י ל י ‪ -‬כ ה נ י ע‬ ‫ש ב א ו מ ע י ר ד י ב ד ו ‪ [Debdoui‬הסמוכה‪ -‬ש ש ם ה ת י ש ב ו מ ג י ר ו ש ש ב י ל י א ב ה מ א ה ה ש ג י ת ‪.‬‬ ‫וראה ב פ ״ ח סוף ה ע ר ה ט־‪ !1‬ואח״כ ה ת י ש כ ו איזה מ ה ם אז ב ה ב פ ר צאר״בן״משעאל ההוא‪,‬‬ ‫ו ז ק ן ״ ה ט ש פ ח ה שטעון ה כ ה ן םקילי כ נ ה ב י ת‬ ‫ה כ ג ס ת ל כ ל יהודי ה כ פ ר ל ה ת פ ל ל בו‪ .‬כי‬ ‫ע ד כ ה ה ת פ ל ל ו ב ש ד ו ת ‪ ,‬ו נ ס בניו ר ב י יהודה‪ ,‬ו ר ב י מ ש ה ‪ .‬ו ר ב י ש ל ט ה ׳ ק ב ע ו ש ם‬ ‫ת״ת‬ ‫כתי‬ ‫ל ל מ ד א ת י ל ד י ב ג י ה כ פ ר ‪ .‬ו ל פ י ה ג ר א ה ש ג ם ה מ ו ש ל א ה ר ן ב ן ־ מ ש ע א ל היהודי‬ ‫הנזכר‪ ,‬ה י ה ג״כ מ ק ר ב ב ג י ה מ ש פ ח ה הזאת‪ ,‬וכן גשארו ש ם בגי ה מ ש פ ח ה ה ז א ת כ ח ט ש י ס‬ ‫שגה בקירוב עד לשגת‬ ‫ת״ן ש ב ה גורשו מ ש ם ב פ ק ו ד ת מו׳ י ש מ ע א ל וישובו‬ ‫לדיבדו‬ ‫עיר מ ו ל ד ת ם ‪ ,‬ש מ ה ה ת ח ו ל ל אח״כ ר י ב בינם‪ ,‬ובין ש ת י מ ש פ ח ו ת ‪ ,‬מורצייאגו׳ ובן־גאיים!‬ ‫שהספיקו ב מ ש ך השנים ה ה ם ל ר ש ת א ת מקום‬ ‫מ ש פ ח ת סקילי ב ת ו ך ה ק ה ל ה ‪ ,‬ב ח ז ק י ת‬ ‫‪-1*4‬‬‫ב ה כ ״ נ ו ב ש ד ר ו ת הצבור‪ ,‬ו ה ר י ב ה ז ה ה ו ג ש נ ם ע ד ל פ נ י ר ב נ י‬ ‫ואח״כ ה ת ר ח ב ל א ט ל א ט ב ב ל פ נ ו ת ה ע י ר ויהי ל מ ל ח מ ת‬ ‫פ א ם ב ש נ ת ת ע ״ ט א>‪,‬‬ ‫כ ת ו ת וריב‬ ‫בקהלת‬ ‫קיים‬ ‫יהודי ה ע י ר ד י ב ר ו ע ר כי פ ע ם כ פ ע ם ה נ י ע ו ב ת נ ר ו ת י ה ם ע ר שפוך ד ם כ(‪.‬‬ ‫ב ש נ ת ה נ ״ ח נ ר א ו כ ב ר סימני ה ד ל ד ו ל ב ק ה ל יהודי םארוקי‪ ,‬מ פ נ י ה ל ח ץ ו ה ד ו ח ק‬ ‫מצר‬ ‫שרי ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬זה נ ד ע‬ ‫מ ה ס כ מ ה כ״י מ ר ב נ י פאס׳ ש נ כ ת ב ה‬ ‫ה ש נ ה ה ה י א וז״נ ‪-‬בהיותינו מ ק ו ב צ י ם ‪ ...‬פ ק ח נ ו‬ ‫‪.‬שערי‬ ‫עינינו ע ל א ש ר‬ ‫כ״ד א ב ש ל‬ ‫ביום‬ ‫בעוה״ר ננעלו ב מ ע ט‬ ‫ה ה ש פ ע ה ורוב ה א נ ש י ם א ש ר ב נ ו ת יולדו ל ה ם צ ר ומצוק מ צ א ו ם ‪ . . .‬ו ד א נ ה ע ל‬ ‫‪ .‬ה ע ת י ר מ י ו ם ל ד ת ן ע ד הגיען ל פ ר ק ן ‪ . . .‬ל ס ב ת ה מ נ ה נ ה ר ע אשר נ ה פ ש ט ב י מ י ם ה א ל ה‬ ‫ה ב נ ו ת מ ד ל ת י ב י ת אביהן ה ח ו צ ה ל ה י ו ת לאיש כ״א ב נ ד ו נ י א‬ ‫‪.‬לבלתי צאת‬ ‫‪ .‬ת ו ס פ ת מ ר ו ב ה ח פ צ י ם מ כ ס ף וזהב ו ב מ ל ח‬ ‫ואבנים מ ו ב י ת‬ ‫‪ .‬ל ם י י ע ה ח ת ן ב ה כ ש י ט י ן ה מ י ט ל י ן עליו ל ע ש ו ת באופן‬ ‫‪ .‬ש ל ו ל י ם ויוצאים נקיים מ נ כ ס י ה ם ‪ . . .‬ולבן ראיני ל נ ז ו ר‬ ‫‪ .‬ו ה ל א ה שאין ר ש ו ת ‪ . . .‬ל ה ת נ י ת שום ת נ א י‬ ‫הכל השדכנים והסופרים‬‫‪.‬וכמזכירים‬ ‫המצוים‬ ‫בעת‬ ‫ר ב ה ועור‬ ‫או מ ע ו ת בעין או ק ר ק ע‬ ‫שרוב הבעלי‬ ‫נשארים‬ ‫בתים‬ ‫על כל המשתדכים‬ ‫ת ו ס פ ת ע ל הנרוניא ב ש ו ם‬ ‫השדובין ע ל י ה ם‬ ‫טהיום‬ ‫א ו פ ן ‪ . . .‬ועל‬ ‫המצור‪ ,‬ל ה י ו ת‬ ‫כמזהירים‬ ‫ל ב ל י ש מ ע ע ל פ י ה ם חוק ד ת ו ס פ ת ע ל ה נ ר ו נ י א ב ל ל ו כ ל ל ועיקר‪ ,‬והיה זה‬ ‫״בכ״ד ל ח ו ד ש‬ ‫א ב יה״ל ב ש נ ת חנ״ח‪ ,‬ו ח ת ו מ י ם‬ ‫ה ר ב נ י ם וראשי ה ק ה ל ‪,‬‬ ‫‪ .‬ו י ד א ל ה צ ר פ ת י ‪ ,‬י ה ו ר ה בן עטר‪ ,‬ש מ ו א ל ה צ ר פ ה י ‪ ,‬דוד‬ ‫מ נ ח ם סירירו‪,‬‬ ‫בן אמוזיג‪ -‬א ב ר ה ם בן שימול‪,‬‬ ‫‪ .‬ש מ ו א ל אב; דנאן‪ ,‬ש מ ו א ל למדיוני׳ א פ ר י ם קאלהורנו‪ .‬שם‬ ‫ט י ב בן ט ג י ר ה ‪,‬‬ ‫חיים בן‬ ‫‪.‬אמוזינ‪ ,‬י צ ח ק צ ר פ ת י ‪ ,‬י צ ח ק בן‪.‬יוסף‪ ,‬צו״ל סלימאן ביטבול‪ ,‬עיוש ן׳ אזרוואל״ ג(‪ .‬ו ה נ ה‬ ‫זה ה י ה אז ב ע ת ש מ מ ש ל ת מולאי י ש מ ע א ל ר ק ה ח ל ה ל ה צ ר א ת צ ע ד י ה ם ו ל נ ע ו ל ב פ נ י ה ם‬ ‫ש ע ר י ה ה ש פ ע ה ‪ ,‬ו א מ נ ם בזמן ק ר ו ב אח״כ ה ת ט י ט ט מ צ ב ם ע ו ר י ו ת ר ויותר ל ר נ ל י נזרותיו‬ ‫‪,‬‬ ‫ש ל ט י י ש מ ע א ל שעלו ל ט ר ו ם קצם׳ ב ש נ ת‬ ‫ח״ס ה ו ט ל ו מ ס י ם ר ב י ם‬ ‫ע ל יהודי מארוקו‪,‬‬ ‫פ ה ישם ב ע ר י ם שינית ו ר ב י ם מעשירי ע ם ירדו מ נ כ ס י ה ם ו נ ד ל ד ל ו ד(‪ ,‬נוסף ע ל זה היתד‪,‬‬ ‫א( הםקור לכ״ז בשו״ת משפט צדקה ביעקב םיי ע״ב בשאלה ארוכה מרבי יוסף הכהן סקילי‪,‬‬ ‫הבן הצעיר מבני שמעון הכהן סקילי הנז׳‪ ,‬השאלה ההיא נכתבה בלשון ערבי המדובר במארוקו‪,‬‬ ‫ופה הצגתי את טה שצריך לענינינו‪ ,‬שם נזכר ג״כ ט״ש שהמשפחה םקילי תחלתה טשביליא‪ ,‬וכי‬ ‫המשפחה מורצייאנו תחלתה מעיר נתםידלת היא קצבת־לטכזן ‪[Kasbat de Mechssanl‬‬ ‫בטארוקו‪ ,‬וכתבתי זה לקדטוניות יהודי ערי הםדבר ההם שבס ישבו הרבה טבנ״י לפנים‪.‬‬ ‫ב( יחש פאם כ״י׳ ובהחבצלת תרס״ב נוי ‪ 24‬נזכר זאת ברברי הכותב טאוראן יעקב‬ ‫סופר וע״ש עוד מ״ש אודות יהודי העיר דיבדו וכל החבל רי״ף‪.‬‬ ‫ג( ההסכמה הזאת באה לידי בהתורף הכ״י שבו חתומים הרבנים וראשי הקהל הנזי‬ ‫בחתימת ידם בעצם׳ בהסכמה הזאת באו עור תקנות וגזירות שהשמטנוס פה מפני שאינם שייכים‬ ‫לענינינו‪ ,‬כמו שלא לזמר ולננן יחד אנשים עם הנשים בבית החתונה‪ ,‬שלא להניח לאנשים ללכת‬ ‫עמ הבלה בעת הליכתה דםקוה‪ ,‬שלא 'לשלוח קמיעין ושמירות שכתוב בהן שמות הקדש לכתי‬ ‫היולדת‪.‬‬ ‫ד( לשון לימודים כ״י באנרות אחדות שנכתבו בשנת ת׳׳ם׳ בם נמצאו דברים כאלה ‪.‬עם‬ ‫היות עדתינו בלחץ ודוחק עצום נערנו חצנינו‪,..‬״ ‪.‬ועם היותינו כצאן מאכל‪ ...‬קשר של מוכסין‪...‬‬ ‫לרוב מנדא בלו והלך ארנונא ומסים ונהר דינור גלותא דלותא ושפלותא ‪ . . . .‬כקדוח אש‬ ‫כוס התלאות ‪ , . .‬מלאו מתנינו חלחלה לרוב מנדה בלו והלך עשאונו‬ ‫המסים‪...‬״ •שבעי‬ ‫כמצולה‪,..‬״‬ ‫‪— 128‬‬‫אז גם ע צ י ר ת ג ש מ י ם ויוקר ה ש ע ר י ם‬ ‫כסף מ ס ע ל היהודים לרגלי ה מ ל ח מ ה‬ ‫ו ב צ ו ר ת ה(‪ .‬ב ש נ ת ת ס ״ א ה ט י ל ה מ ל ך ‪ .‬מ א ה כ כ ר י‬ ‫ש ה י ה ה לו ל מ ו ל א י‬ ‫י ש מ ע א ל אז ע ם ה ת ו ג ר מ י ם ‪.‬‬ ‫יהודי‬ ‫שגים ועשרים‬ ‫וממאת ככרי הכסף סכום המס ההוא נפל‬ ‫ככרים‪ ,‬יש ש נ ת ן ע ש ר ת א ל פ י ם‬ ‫לחלק‬ ‫פאס בלבד‬ ‫אוקיות‪ ,‬ויש ש נ ת ן ש מ נ ת אלפים‪ ,‬ולא ה י ה מ י שנתן‬ ‫פ ח ו ת ט א ל ף אוקיות ‪ ,0‬זולת ה ס כ ו ם ה ה ו א ה ט י ל עוד מו׳ זידאן בן ה מ ל ך‬ ‫טיוחדים‬ ‫ע ל יהודי פ א ס ב פ ר ט ׳ ו מ פ נ י כ י ב ד ה ט ס י ם‬ ‫ה א ל ה או‬ ‫אולי‬ ‫סכומי מ ס י ם‬ ‫טפני‬ ‫טלחטת‬ ‫ה ת ו נ ר ט י ם ה ל כ ו ר ב י ם ט י ה ו ר י פ א ם וערים א ח ר ו ת אז ב ש נ ה ה ה י א ב ש נ ת תם״א ויתיישבו‬ ‫ב ע י ר מ כ נ א ס ז(׳ ו כ נ ר א ה ש ב א מ צ ע ו ת ה נ ג י ד ה ר א ש י‬ ‫אברהם‬ ‫ה מ ל ך שישבו ש ם ב ט כ נ א ס ‪ ,‬־היה ט צ ב יהודי ט כ נ א ס נ ב ד ל‬ ‫טקורבי׳‬ ‫מאימראן ויתר‬ ‫ל ט ו ב ה מ י ת ר ערי מארוקי‪.‬‬ ‫כ כ ה יש ל ש פ ו ט נ ם עפ״י א נ ר ו ת ש ו נ ו ת ש נ כ ת ב ו ב ע ת ה ה י א מ ק ה ל ו ת שונות ב מ א ר ו ק ו‬ ‫ל ר א ש י ו ר ב נ י עיר ט כ נ א ם ל טען אשר יושיטו ל ה ט עזרה׳ כ ס פ י ת‬ ‫או מ ש פ ט י ת ׳ א ג ר ו ת‬ ‫כ א ל ה נ כ ת ב ו בפרט‪ -‬לדי ח ב י ב טוליראנו ח(‪ ,‬א ח ד ט נ ד ו ל י ה ר ב נ י ם ב ט כ נ א ס ‪ ,‬עסקן צ ב ו ר י‬ ‫ושייך ב ק ר ב ת י מ ש פ ח ה ל א ו ת ם ה א נ ש י ם מ ק ו ר ב י ״ ה מ ל כ ו ת ו ב ע ל י ההון ש ב ע י ר ‪.‬‬ ‫ולא די ה י ה ל י ה ו ד י מ א ר ו ק ו ה ה פ ס ד ו ת וחסרון ה כ י ס ש מ פ נ י צ ר ת‬ ‫כי‬ ‫עוד הוסיפה‬ ‫הצרה הזאת להם‬ ‫ה ע ק ו ת פנימים‪ ,‬ה ר ב ה‬ ‫ה ת ל ק ח ו אז ב י נ י ה ם ובין ע צ מ ם ‪ ,‬ב א ש ר כ ל איש מ ה ם כ א ש ר‬ ‫כ״כ ב ל י הרף׳ ח ש ב ל פ ט ו ר א ת‬ ‫דברי‬ ‫כ ו ב ד המסים‪,‬‬ ‫ריבות‬ ‫ומחלוקיות‬ ‫נ ל א ה נשוא ת ש ל ו מ י כ ס ף‬ ‫ע צ מ ו ו ל ה ט י ל כ ו ב ד ה מ ש א ע ל זולתו ע ל‬ ‫ידי ת ו א נ ו ת‬ ‫שונות‪ ,‬פ ע מ י ם ר ב ו ת היו גם מ ק ר י נ ר נ נ ו ת ו מ ל ש י נ ו ת איש ב ר ע ה ו ל פ נ י ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬ו ר ב י ם‬ ‫מ נ כ ב ד י ונם מ ח כ מ י הקהילות נ ת פ ס ו אז עי״ז ל מ ל כ ו ת ל מ ע ן יאלצו ל ת ת םכומי״כסף או‬ ‫לפרסם את שמות‬ ‫ה א נ ש י ם שיש ב ת ו ך‬ ‫ה ד ב ר ה ז ה נ פ ר ד ו אז‬ ‫הקהלה שיכולת‬ ‫ב י ד ם עור ל ש ל ם ט(‪ .‬ומפני‬ ‫מ י ה ו ד י פאס‪ ,‬ק ה ל אזאווייא׳ ש ה ו ש י ב מו׳‬ ‫ארשיד‬ ‫ל פ נ י שלשים‬ ‫ו ח מ ש ש נ י ם ב פ א ם ‪ ,‬ו ע ת ה ‪ ,‬ב ש נ ת הס״נ‪ ,‬היו ל ק ה ל מ י ו ח ד ב פ נ י ע צ מ ם ‪ ,‬בי ח ש ד ו ביהודי‬ ‫פאס‬ ‫ה ט ק ו מ י י ס כי ט ל ש י נ י ם ה ם ע ל י ה ם‬ ‫ל פ נ י שרי‬ ‫העיר להטיל‬ ‫עליהם‬ ‫סכומי בסף‬ ‫י ו ת ר מ כ פ י ע ר כ ם ו י ב ל ת ם י(׳ ע ב ו ד ה ר ב ה ו ק ש ה גוםפה אז גם ע ל ה ר ב נ י ם ש ב כ ל ע י ר‬ ‫ה( שם באגרת שבט ת״ס ״עם היותנו בלב מר ונפש נענה! שבעי דוש ולענה‪ ,‬לחוצים‬ ‫ודחוקים‪ ,.,‬מנדה בלו והלך מס וארנונא הכסף אזל מכלינו וכליא קרנא ונוספה טחלתינו דלא נחית‬ ‫מיטרא בדיל‪...‬׳׳‬ ‫ו( דברי הימים כ״י מר״ ש בן דנאן מובא ביחש פאס כ״י׳ ובלשון לימודים כ״י באגרת‬ ‫המתחלת ‪.‬ראשי עם קדש וכו׳ נזכר אודות מלחמת התונרמים זאת ועיש עוד בכמה אנרות שבא‬ ‫זכר לצרת המם של מאה ככרי כסף הנ״ל ושם רמז לה במספר מלת מ״ס‪ ,‬והד״ר נאכט בס׳ מקור‬ ‫חיים צד ‪ 5-4‬נגע כענין הרדיפות האלה‪ ,‬אכן מפני שכמו שכתב הוא בעצמו שס שחסרו לו‬ ‫מקורות לזה׳ שגה בהרבה שגיאות׳ שיובנו ממרוצת דברינו ואין כדאי לפרטס‪.‬‬ ‫ז( משפט וצדקה ביעקב סי׳ עיח ע״ש‪.‬‬ ‫ח( ראה כלשון ליטודיס כ״י ככטה איגרות‪ ,‬וט״ש אודות רבי חביב טוליראנו שהיה שייך‬ ‫בקרבת משפחה ובו׳‪ ,‬ראה בפרק שאחר זה ‪.‬הערה קל״א שמשם נדע כי עוד היה קרוב להנגידיס‬ ‫ממשפחת מאימראן נוסף על היותו כן המשפחה טולידאנו‪ ,‬עיי בפרק הקודם‪.‬‬ ‫ט( ראה כלשון לימודים כ״ י אגרות אחדות לאנשים או כעד אנשים שנתפסו למלכות אז‬ ‫וכן בשו״ת טשפט וצדקה ביעקב בכמה סימנים מתבאר זאת‪ ,‬ועי׳׳ש דף קנ״גע״ג‪ .‬ובהערהשאדדז‪.‬‬ ‫י( מויצ ביעקב סי׳ ר״ב ‪.‬יען שבשנת םינ עלה על דעת קהל אזאווייא יציו ליפדד טעל‬ ‫‪17‬‬ ‫נר המערב‬ ‫תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 126‬‬ ‫ועיר ל מ צ ו א ס ד ר ו מ ש ט ר ב ח ש ל ו מ י ה מ ס י ם ולתקן ת ק נ ו ת ישרות שיתאימו ל ח פ ץ ה ק ה ל‬ ‫בלם‪ ,‬ב כ ד י ל ה מ ל ט מ ר י ב ומצה‪,‬‬ ‫ביהוד ק ש ת ה ה ע ב ו ד ה הזאת‬ ‫ה מ מ ש ל ה ע י נ ה כ ל כ ך א ת יהודי פ א ס‬ ‫ותלחץ אותם מאד‬ ‫ע ל ר ב נ י פ א ס ע ל כי‬ ‫ו ב י ו ת ר מ ש נ ת הם״ד שאז‬ ‫נתן ה מ ל ך א ת פ א ם ל מ ו ל א י ח פ י ר ב נ ו ל מ ש ו ל בה׳ וזה מולאי ח פ י ר ה ת א כ ז ר ע ו ד יותר‬ ‫מ א ב י ו וימרר א ת חיי היהודים ב מ ס י ם וארנוניות‪ ,‬עוד ב ש ב ו ע הראשון כ ב ו א ו ש ר ף א ת‬ ‫יהודי א ח ד שמו מימון צ ב א ח ‪ ,‬ו א ח ר‬ ‫כ ב ר כ ס ף אחד‪ ,‬ו ב ה‬ ‫נפשו ש ל הנשרף‪,‬‬ ‫פ ק ר ע ל היהודים ל ת ת כ ו פ ר‬ ‫ב ל י ל ה ה ה י א ש ל ח א ת פקידיו נובי ה מ ס ויגבו‬ ‫ה ס כ ו ם ה ה ו א כ א ח ח ‪ ,‬ו כ כ ה הוסיף מו׳ ח פ י ר ל ה ט י ל מ ס י ם‬ ‫מיהודי פ א ס כ ל‬ ‫שונים על יהודי פאס‪ ,‬ע ר‬ ‫כי כ א ש ר ל א יכלו נשוא‪,‬שלחו מ ל א כ י ת מ י ו ח ד ה מ ה ם אל מילאי י ש מ ע א ל אביו ב מ כ נ א ס ‪,‬‬ ‫ל א ל ק צ ב א מ ק ו ם מושבו‪ ,‬ושם באו ב ז ע ק ה ג ד ו ל ה ו מ ר ה לפניו ל ק ב ו ל ע ל ע ל י ל ו ת מולאי‬ ‫ח פ י ד בגו ועל פקידיו גובי ד מ ם ובן נ ם ע ל הנגידים ר א ש י ה ק ה ל ה ב פ א ם‬ ‫הם אותם‪ ,‬אמנם ה מ ל ך‬ ‫מוי י ש מ ע א ל א ש ר ב ע ת ב ו א ם‬ ‫נבהל מצעקתם‪,‬‬ ‫לראשונה‪ ,‬וגם ש ל ח ע ל יר ה נ ג י ד א ב ר ה ם מ א י מ ר א ן ל ה ב י א לפניו‬ ‫בי שוללים‬ ‫קיבל אותם‬ ‫א ת ננידי ק ה ל פ א ס‬ ‫ו א ת פקידי מוי ח פ י ד גובי המס‪ ,‬א ך ב ב ו א ם ר מ ז מ י ד לאנשי״צבא ה ח צ ר ל י ר ו ת ע ל יהודי‬ ‫פ א ס ה ה ם ע ל א ש ר צעקו לפניו‬ ‫עד להבהיל‬ ‫אותו‪ ,‬וכן‪ ,‬נ ה ר ג ו אז שנים מ ה ם ‪,‬‬ ‫ואחר‬ ‫נפצע‪ ,‬ו ע ל ה נ ש א ר י ם אים כי ישרפו א ו ת ם ב כ ב ש ן האש׳ א ך ב ד ב ר ו זאת ה ס ב פניו וילחש‬ ‫ל א ח ד מ ש ר י ו כ י ה ו א מ ו ס ר ם בידו ה ם ‪ .‬ו כ ל יהודי פ א ס ע ר‬ ‫וכן‪ ,‬נ א ל צ ו אז יהודי פ א ם ל ש ל ם א ת‬ ‫הסכום החדש‬ ‫שיתנו‬ ‫ע ש ר י ם כ כ ר כסף‪,‬‬ ‫ההוא ולשוב‬ ‫מ א ת מוי י ש מ ע א ל‬ ‫ב פ ח י נ פ ש יא(׳ ב ש נ ה ההיא ש נ ת ה ס ״ ד ש ב ו ק ר ה ה מ א ו ר ע ה נ ז כ ר מ צ א נ ו ה ס כ מ ה כ ת ב ־ י ד‬ ‫שעשו אז ר ב נ י פ א ס יבר* ש מ מ נ ה ג״כ׳ א פ ש ר ל ה כ י ר ע ד כ מ ה ה ק פ ה ה צ ר ה א ת יהודי פ א ס‬ ‫לרגלי כ ו ב ד ה מ ס י ם ה ה ם ‪ ,‬וזה הוכן ה ה ס כ מ ה ה ה י א ״מפני ר ו ב ה מ ה ו מ ה ה מ ש ו ל ח ת ב ב נ י‬ ‫• ק ה ל ו ת י ג ו ק ה ל פ א ם ו ק ה ל אזאווייה ע״י מיני מ ס י ם וארנוניות מינים מ מ י נ י ם שונים א ש ר‬ ‫״לא י ח נ ו ם ה ש ב ר ו ח ם ‪ . . . .‬ו כ מ ה ב נ י א ד ם פ ש ט ו ה ר ג ל ו ה ע ל ש ו ע ה ה ע י ר ה ש מ י ט ה ‪. . .‬‬ ‫״והוסכמו כ ל ק ה ל מ ה ק ה ל ו ת ה נ ז כ ר י ם ל ה ע ר י ך פ נ ק ס א ו ת ה מ ס פ ע ם א ח ר ת ‪ . . .‬ו ל כ ן פ ס ק נ ו‬ ‫״ ש ב י ו ם ‪ . . .‬י ב ח ר ו לנו כ ל ק ה ל מ ה ק ה ל ו ת ה נ ז ״ארבעים אנשים ה מ ו ב ח ר י ם ש ב ע ד ה יראי ה׳‬ ‫״מהם ש מ נ ה ע ש ר מ ה א ר ב ע י ם שנגזור ע ל י ד ם ל ק ב ל ה ע נ י ת ל מ ח ר שהוא ע ר ב ר״ח וביום‬ ‫״ ה ת ע נ י ת ילכו ב י ת ד י ן ‪ . . .‬ל ב י ה כ נ ״ ם ויקבצו הי״ח אנשים וכן ילכו ל ב ״ ה א ח ר ויקבצו‬ ‫״הי״ח אנשים א ח ר י ם ‪ . . .‬ויגזימו ע ל י ה ם כפי כ ח ם ויורו ל ה ם‬ ‫כ מ ה הוא ה ע ו נ ש ה מ ג י ע‬ ‫‪,‬קהל פאם בענין המסים והכריחו את קהל פאס ע״ז באומרם שבאנשי פאס יש הרגה מוסרים ומלשינים‬ ‫״ודמו עליהו כאריה׳ ואחר הרבה דברי ריבות ומדנים הוכרחו קהל פאס לבטל רצונם מפני רצון‬ ‫״קהל אזאווייא להשבית הטון גלי המחלוקת ונפרדו הקהלות הנז׳ זו מזו ‪ . . .‬וטענו עתה אנשי‬ ‫״פאס שהרבה מהם נחמוטמו והרבה חולים עצמם באילי הארץ ‪ . , .‬וידל עד מאוד‪ ,‬ואנשי‬ ‫‪,‬אזאווייא השיבו שנם הם הרבה נחהוכמוימרם ויצאו נקיים מנכסיהם ו ה ר כ ה ‪ . . .‬והרבה מתו יש‬ ‫״מיתת עצמם ויש כמיתה משונה רחיל ויש שיצא מן הכלל ונדלדל פנקסם נם המה ‪ "...‬ועי׳ שם‬ ‫״עוד בתשלום בתשובה דברים מעציבים ואיומים מתוצאות הרדיפות של המסים אז‪.‬‬ ‫יא( דה״י מר״ש כן ת א ן מובא ביחס פאס ב״י ובכסא המלכים כ״י‪ ,‬וראה גם כלשון למודים‬ ‫כיי באגרת לשליח רח״א ביטון׳ וראה להלן בפרק י׳׳ג הערה כ״ג‪.‬‬ ‫יב( ההסכמה הזאת באה לידי מכ״י העיקרי שבו חתומים די הרבנים המ״מ בעצם ידם‬ ‫אך מפני יושנה כלו קצה העורות ואיא היה לי להעתיקה כלה בלי השמטות אחדות‪ ,‬ועי׳ במו״צ‬ ‫ביעקב סי׳ רפ״כ שרמז אליה‪.‬‬ ‫— ‪•—127‬‬ ‫‪ .‬ל ע ו ש י ם ע ו ל ‪ . . .‬ו ש ח ר ב מ ת ו ח ה ב צ ו א ר ם וכיוצא ב ד ב ר י ם אלו ב פ נ י ה י כ ל ה ק ד ש ויעריכו‬ ‫‪ .‬כ ל כ ת ה מ ה כ ת ו ת ה נ ד ל כ ל איש ואיש לפי ערבו וכחו וטיפולי ומשאו ו מ ת נ ו ו כ א ש ר‬ ‫אחרים מ ה א ר ב ע י ם‬ ‫‪ .‬י נ מ ר ו ה ה ע ר כ ה ת י ב ף ימסרו ה פ נ ק ס י ם ליד ב״ר‪ ,‬אח״ב יובררו י״ח‬ ‫‪ .‬ה נ ד ויעריכו א ת ה מ ע ר י כ י ם עה׳׳ר ה נ ד ואחר שיוערכו ד ב ל אז ישלשו א ת ה פ נ ק ס י ם ‪. . .‬‬ ‫‪ .‬פ ה בשלהי תמוז התס״ר‬ ‫יהודה בן עטר‪ .‬ש מ ו א ל‬ ‫ב פ א ס יע״א‪.‬‬ ‫אברהם‬ ‫הצרפתי‪.‬‬ ‫‪ .‬ב ן דאנאן‪ .‬י ע ק ב ב״ר ראובן אבן ציר״‪.‬‬ ‫סופר‬ ‫ה ז כ מ נ ו ת שסיפר א ת המאורע‬ ‫י ש מ ע א ל נ מ ר עור א ת ד ב ר י ו ב ד ב ר י ם‬ ‫שהיו ב ש נ י ם ה ה ם מ ש נ ת תס״א‬ ‫ה א ל ה כי ‪ .‬ל ס פ ר א ת‬ ‫ע ר הם״ה אץ קץ ואין‬ ‫ב ש נ ת תם״ו ו ה ל א ה ל א ח ד ל ו כליל‪ ,‬ו ש נ ה‬ ‫אנשים‬ ‫ההוא של מ ל א כ ו ת‬ ‫יהודי פ א ס ל פ נ י מוי‬ ‫התלאות והצרות והמסים‬ ‫שיעור״ ו א מ נ ם‬ ‫ש נ ה הוטלו ע ל י ה ם‬ ‫עור נ ם אח״כ‬ ‫ע ל כ ל ל ו ת הצבור‪ ,‬ו ע ל‬ ‫פרטים‪ ,‬ס כ ו מ י ם ל א מ ע ט י ם יג>‪ ,‬ויש ש נ ם נ ה ר ג ו ונשרפו אז נ פ ש ו ת נקיים ע ל‬ ‫ל א ח מ ס ב כ פ ם ׳ ב ש נ ת ת ע ״ ב ביום י״א ב ת מ ו ז נ ש ר פ ו ב ע י ר מ כ נ א ס ה ב ח ו ר ה ח כ ם י ה ו ד ה‬ ‫ב״ר מ ש ה בן צור‪ ,‬ו ה ס ו ח ר ה נ כ ב ד י צ ח ק בן עמארא׳ ו ל מ ח ר ת היום ה ה ו א ביום ש ב ת‬ ‫י״ב ב ת מ ו ז ל ע ת ע ר ב נ ש ר ף נ ם ב נ ו אהרן בן‬ ‫יד(‪ ,‬מ ת ו ך ה מ צ ו ק ו ת ה א ל ה י ס פ ר א ח ר‬ ‫מ ר ב נ י מ כ נ א ס אז כ ד ב ר י ם ה א ל ה ‪ .‬ב ח ד ש א ל ו ל‬ ‫״שנת ת ע י נ נ ת ע ו ר ר ה ה ת ש ו ב ה פ ה מ ב נ א ס‬ ‫‪.‬שלם ובפרט‬ ‫מכסליו שנת‬ ‫ע מ א ר א ‪ ,‬ושניהם ה א ב והבן מ ת ו ש ב י פ א ס ‪.‬‬ ‫יע״א ובל‬ ‫ו‬ ‫ת ע ״ ד ואילך ר ב י ם מ פ ר י צ י ע מ נ ו ש ב ו ‪ :‬ב ת ש ב ה מ ע ו ל ה‬ ‫‪ .‬ו מ ס ג פ י ם ע צ מ ם ביסורין קשים ב מ ל ק י ו ת ו מ י ת ו ת‬ ‫‪ .‬מ ו ר י נ ו נר״ו‬ ‫‪.‬ומתחננים‬ ‫וקרוב לשלש‬ ‫העם מקצה‬ ‫ש ב י ם א ל ה־ ב ל ב‬ ‫מ א ו ת איש יעמרו‬ ‫ב״ד ו ש ו מ ע י ם א ת ד ב ר‬ ‫בחצי הלילה‬ ‫לשי״ת ‪ . . .‬ו ר נ י ע ה ה ת ש ו ב ה ע ד ל ב ה ת י נ ו ק ו ת‬ ‫ע ד אור‬ ‫למרר‬ ‫השם מפי‬ ‫הבקר‬ ‫בוכים‬ ‫ב ב כ י ונם הנשים‬ ‫‪ .‬נ ש ק פ י ם ב ע ר ה ח ל ו נ ו ת ל ש מ ו ע ה ד ר ש ‪ . . .‬ב ב ל ל י ל ה ולילה״‪ ,‬א ך נ ם ב כ ל מ צ ב ם זה‬ ‫ה מ ד ו כ ה ל א ה י ה קץ ל ה ר ד י פ י ת ש ל‬ ‫מ מ ש ל ת מוי ישמעאל‪ ,‬ואף ה ו ס י פ ה עור ל ה צ י ק ל ה ם‬ ‫וכן יסיים ה כ ו ת ב ה ה ו א ״ובעוה״ר‬ ‫עד לשמים גברה הקליפה‪...‬‬ ‫•וגתעוללו עלילות‬ ‫ובאשמותיגו ש ג ד ל ה‬ ‫ב ר ש ע ו ת ו א נ ו ת ה ע מ י ס ו עלינו מ ה שאין ה פ ה רשאי ל ס פ ר‬ ‫‪ .‬ו ת כ ל י ת הענין נ נ מ ר דינו ש ל ה ק ד ו ש ה ח ס י ד‬ ‫כמיהר״ר מ ש ה ה כ ה ן ז״ל‬ ‫‪ .‬כ כ ב ר ה פ ה עירנו ט כ נ א ס יע״א היא ואחיו שם ט ו ב‬ ‫מפחדם‬ ‫ו נ ע ש ה גופו‬ ‫שהיה‬ ‫מ ע ש ה ו מ ע ש ה זבולון נותן‬ ‫‪ .‬ל ת ו ך פיו ש ל אחיו ה ק ד ו ש הגז׳ ו ב פ ט י ר ת ש נ י ה ם נ ת פ ר ד ה‬ ‫לדרכו‬ ‫ה ח ב י ל ה ו כ ל איש‬ ‫יג( ראה בלשון למודימ ב״י באגרת המתחלת יושר דברי אמת וכר שזמנה באלול תס״ו‬ ‫‪.‬ואנן בני מערבא םובלי חולאים ‪ . . .‬ורב םעשקות נשינו טובה ורחיק לן עלמא ‪ , . .‬בקשר של‬ ‫מוכסי״ן ‪. . . .‬עשירים בשפל י ש ב ו ‪ . , .‬דחופים הדופיס רעבים ערוטים יחפים ועטודי הפרנסה‬ ‫נ ש ב ר ו ‪ . . .‬וטסים וארגוניות רבו כמו רבו ומים הזדונים כמו נר נ צ ב ו ‪ . . ,‬״ וכן שם באגרת‬ ‫הטתחלת «כת ציון שמעתי וכוי״ שזמנה בשנת תס״ז כתוב ‪.‬ועם היות קהלינו טצער אחוזי צער‬ ‫זליס זהב מכי״ס הפלאות חדשים ל ב ק ר י ם ‪ . . .‬״ ‪.‬‬ ‫יד( עת לכל חפץ דף צ״ה‪ ,‬ובאזן שמואל מר״ש די אבילא דרוש וי דרש לפקידת‬ ‫השנה של די״צ בן עמארא ובנו ע״ש‪ ,‬ובמקור חיים להד״ר נאכט צד ‪ 5‬טעה לחשוב ש*שנת‬ ‫״הגע״ת״ זמן השנה שבאזן שמואל הנז׳ הוא לפיק ובי אז נשרפו‪ ,‬ולא דקדק לראות שאז היתד‪.‬‬ ‫פקידת השנה‪ ,‬וגם הפרט הגע״ת הוא לפ״ג‪ ,‬והנה במרצ ביעקב םי' ו׳ וסי׳ קצ״ז ור״נ הובאו‬ ‫איזה פם״ד בעניני ממון ע״ר רי״צ בן עשארא הבז'‪ ,‬וניבר שהיה בעל נכשיס ועשיר‪ ,‬ושם בםי׳‬ ‫ר״ב כתוב ‪ .‬נ ס הרי יצחק בן עמארא ואחיו ובניו י״א גזר המלך שיפרעו מס לבדם לגוי מיוחדי‪,‬‬ ‫—‬ ‫‪m‬‬ ‫—‬ ‫‪ .‬פ נ ה ואין דורש ואין מ ב ק ש ל ש מ ו ע ה ד ר ש מ פ ח ד ה א ו מ ו ת והיה זה כ י ו ס ששי וי ל א ל ו ל‬ ‫‪ .‬ש נ ת תע״ר״ טו(‪ .‬מ ו ב ן ה ד ב ר כי ה ר י ג ת ם‬ ‫כתוצאות מסירותם הנפרזה‬ ‫ש ל ר ב י מ ש ה ה כ ה ן ושמו ט י ב אחיו‪ .‬היתד‪.‬‬ ‫ו ה ש פ ע ת ם ע ל ההמון ל ק נ א ק נ א ת‬ ‫האמונה‪,‬‬ ‫ו ה נ ה ע ל פי‬ ‫ט ק ו ר ו ת א ח ד י ם יו( יש ל ה ג י ר עוד פ ר ט י ם א ו ד ו ת שני ה א ח י ם ה ה ר ו ג י ם ההם‪ .‬ה ם היו ב נ י‬ ‫ר׳ נ ח מ י ה הכהן׳ איש נ כ ב ד ונשוא‬ ‫שנת‬ ‫תמ״ג‪ .‬והיה כ ש נ ה ר ג‬ ‫פנים מעיר‬ ‫פאם‪ ,‬ו ר ב י מ ש ה נ ו ל ד ב ש ב ע ה ב א ד ר‬ ‫בן ל״א ש נ י ם ו מ ח צ ה ‪ ,‬הוא ה י ה לו‬ ‫נ ם בית מ ד ר ש מיוחד‬ ‫ש ב ו ה ר ב י ץ ח ו ר ה ויהי ג ם לדרשן וטוביה‪ .‬ואחיו שם״טוב‪ ,‬היה מעשירי העיר וסוחריה‪,‬‬ ‫ה ם גהרגו ב פ ק ו ד ת מולאי ישמעאל‪ ,‬א ך הוא ל א ה ס ת פ ק גם ב ז ה כי א ם עיר‬ ‫הגגיד‬ ‫א ב ר ה ם מאימראן כי ל א יתן ר ש ו ת‬ ‫שגי א ל פ י ם מ ת ק א ל י ם ל א י צ ר‬ ‫מ ו ט ל ת מ ח צ י היום הששי ע ת‬ ‫לקביר איתם‬ ‫ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬יכן ג ש א ר ה‬ ‫ה ר י ג ת ם ועד ליל‬ ‫פקר על‬ ‫כי א ם א ח ר י שיתגו היורשים‬ ‫גיית שגי ה א ח י ם ה ח ר י ג י ם‬ ‫מוצאי שבח‪ ,‬אחרי‬ ‫שיכלו‬ ‫ההם‬ ‫היורשים‬ ‫ל ה מ צ י א א ה ה ס כ ו ם ה ה ו א ו ל ת ת י ליד הגגיד יז>‪.‬‬ ‫ב ש ג ת תע־ו א ח ר י שיהודי מ א ר ו ק ו ה ת ר ו ש ש ו כ ב ר ‪ ,‬רואים הגגי גם אז ש ו ר ה ש ל‬ ‫ה ט ל ו ת ומסים‪ ,‬ו ב ה ס כ מ ה א ח ת כ״י ש ג כ ת ב ה אז מ ר ב נ י פ א ס ש ה נ נ ו נ ו ת נ י ם‬ ‫א ו ת ה פה‪,‬‬ ‫א פ ש ר ל ה כ י ר כ ב מ ח ז ה א ת צ ר ת ־ ה ש ע ה ש ל יהודי מ א ר י ק ו ב כ ל ל ׳ ופאם ב פ ר ט ‪ ,‬אז ב ע ת‬ ‫ההיא‪ .‬וזה תוכן ה ה ס כ מ ה ‪.‬‬ ‫‪ .‬ב ר א ו ת י נ ו אנו ב״ד‬ ‫רוב התלאות החולפות‬ ‫‪,‬׳קהל פיס יע״א ב כ ל יום ויום‬ ‫ו ב א ו ת ע ל אחינו אנשי גאולתינו‬ ‫ה ב ה ב ‪ .‬כ ס ף וזהב‪ .‬ע ד‬ ‫שבלתה‬ ‫‪ .‬ב ע ל י ב ת י ם ט ת ט ו ט ט י ם ויורדים מ נ כ ס י ה ם וירל י ש ר א ל‬ ‫פ ר ו ט ה מן ה כ י ס ו ר ו ב‬ ‫ער מאד‬ ‫ע ד שנשארו שנים‬ ‫‪ .‬ש ל ש ה גיגירים בראש אמיר ובח ה ס ב ל א ב ד ט ה ס לרוב הלחץ והדוחק לא נשאר ב ל ת י‬ ‫מ ב ג י ב ר י ת יש ל ה ם‬ ‫ענאייאת‬ ‫‪].‬עוזרים[ ש ה ם גשעגים ע ל י ה ם כי שיח ו ש י ג ‪ .‬ל ה ם ע ם ה א ל מ כ ז ן ) ח צ ר י ה מ ל ך ו‬ ‫ופורקים‬ ‫‪ .‬א ם גויתיגו ו ע ל ד ב ר ה מ ס מ ל א ה ה א ר ץ ח מ ס כי ק צ ת‬ ‫‪ .‬מ ע ל י ה ם עול ה צ ב ו ר ואיגם רוצים ל פ ר ו ע מ ס ב כ ל ל ה ק ה ל ואף א ם באולי מ ק ב ל י ם ״ ‪. .‬‬ ‫‪ .‬נ ו ת נ י ם ל מ ח צ ה ל ש ל י ש ו ל ר ב י ע ‪ . . .‬ה כ ל ל ה ק ל מן ק צ ת ו ל ה כ ב י ד ע ל‬ ‫״לא ש ב אף ה׳ מ ע ל י נ ו זה ר ו ד ה וזה מ ר ד ה וזה ע ו ש ה‬ ‫ק צ ת ‪ . . .‬ובכ״ז‬ ‫ב ע ב ר ת ז ד ו ן ‪ . . .‬וראינו ל ת ק ן‬ ‫‪ .‬ת ק נ ה י ש ר ה ‪ . . .‬ש כ ל ה ק ה ל הדרים פ ה פאס כ ל הנקרא בשם עברי ימה שכמו לסבול‬ ‫טו( מצאתי כ״ז בפתקא אחת כ״י כתב ידו של םוהר״ר יהודה בירדוגו שחי אז שיזכר‬ ‫להלן כין רבני חטאה הה׳‪ ,‬וט״ש ״מפי טורינו נר״ו* כיון לפי הנראה אל ר׳ חביב טולידאנו או‬ ‫ר׳ משה אחיו רבני מכנאס אז‪.‬‬ ‫יו( עי׳ בעת לכל חפץ דף צ״ו ובציצלי שמע שבסופו מרי משה בן צור דף מ״ג ומיד‬ ‫וכאזן שמואל םר״ש די אבילא‪ ,‬גם בם׳ מערת שדה המכפלה כ״י בסופו מזכיר מהדרוש שדרש‬ ‫ע י ר' משה הכהן זה‪ ,‬ובמחזיק ברכה מהחיד״א או״ח סי׳ רכ״ה זכר את ‪.‬הרב החסיד הקדוש רבי‬ ‫משה הכהן מעיר פאם״ ע״ש‪ ,‬והוא זה שנהרג במכנאס׳ ובשרת מו״צ ביעקב סי׳ שכ״ו נמצאו איזה‬ ‫רםזימ לענין זה ובנוגע לאבי האחים רבי נחמיה הכהן‪ .‬ועיש עוד בסי׳ ק״ב‪.‬‬ ‫* יז( קונטרס רשימת הנפטרים כ״י טרי חייט טולידאנו אב״ד בסאלי שכתב וז״ל ‪.‬החסיד‬ ‫הנדול שלם בכל טילי דחסידותא ובתורה ובענוה כמוה״ר משה הכהן דל נהרנ ע״י עלילה הוא‬ ‫ואחיו ה״ר שם טוב הי״נ ביום ששי ו׳ לאלול תעיד ולא נקברו עד מוצאי שבת ובליל מוצאי שבת‬ ‫הלך הנגיד המעולה ה״ר אברהם מאימראן כמאמר המלך ירייה ולקח מיורשיהס סך שני אלפים‬ ‫מתקאלים אוי למינים שכך ר ו א ו ת ‪/‬‬ ‫— ‪— 1*9‬‬ ‫׳עול צ ב ו ר ואין ל ש ו ם ב״ב ל ש ע ן ע ל שום מכזן ולא ע ל שום עגאייא ‪ . . .‬ובכן ה ס כ מ נ ו‬ ‫‪.‬ע״י ה ק ה ל יצ״ו ל ה ע ר י ך ‪ . . .‬ובל מי שיתן כ ח ף ס ו ר ר ת ‪ . . .‬רשאי‬ ‫‪ .‬ש ה ו א ה נ נ י ר ה מ ע ו ל ה ה״ר ס ע ד י ה להבוז י״ץ הוא ו ה ק ה ל‬ ‫הממונה של ה ק ה ל‬ ‫ב ע צ ת ם והםבמתם להעניש‬ ‫״ולקנוס ‪ . . .‬ו ח ח מ נ ו פ ה פ א ם בר״ח אייר שהוא שלשים לניסן ש נ ת‬ ‫תע״ו‪ .‬י ה ו ד ה בן‬ ‫‪ .‬ע ט ר ‪ .‬א ב ר ה ם בן דאגאן‪ .‬י ע ק ב אבן צור‪ .‬יח(‪.‬‬ ‫שנים א ח ר ו ת ע ב ר ו א ח ר י כן וליהודי ט א ר ו ק ו ב א ה עור שואה נ ו ר א ה א ש ר ה ט י ט ה‬ ‫חפ״ר היתה עצירת נשטים‬ ‫ע ל י ה ם ח ר ב ן וכליון חרוץ׳ ט ש נ ת חפ״א ע ד‬ ‫ורעב‬ ‫מ א ד ע ד כי מ ה י ה ו ד י ם מ ת ו ב כ ל ש נ ה מ ה ש נ י ם ה ה ם כ א ל פ י ם נפש‪ ,‬ו ה ט י ת‬ ‫כ א ל ף נפשות‪ ,‬גם נ ה ר ס ו ב כ ל ל ׳ ב ע ר ך א ר ב ע‬ ‫בתים והצירות‬ ‫מ א ו ת וחמשים‬ ‫כבד‬ ‫ד ת ם עוד‬ ‫מרחוב‬ ‫היהודים׳ ולמען ת ה י ה לנו י ר י ע ה מ פ ו ר ט ת מ ה ק ו ר ו ת ה א ל ה ‪ .‬ה נ נ ו נ ו ח נ י ם פ ה א ת ה ס פ ו ר‬ ‫ב ע צ מ ו כ א ש ר ס פ ר מ פ י ע ר ־ ר א י ה ר ב י ש מ ו א ל ב״ר שאול א ב ן דנאן יט>‪ ,‬ה ל א כ ה ד ב ר י ו‬ ‫«חם ל ב י ב ק ר ב י‬ ‫ל ס פ ר א ת ד ב ר י ה ר ע ב ו ה מ ה ו מ ו ת א ש ר ק ר ה לנו בזמנינו זה‪ ,‬ע ר ה י ו ם‬ ‫יום חמישי ע ש ר ה ב מ ב ת מ ש נ ת התפ״ר׳ מ ש נ ת ת פ ״ א היינו ב צ ע ר ה נ ש מ י ם זה ש ל ש שנים‬‫״והשנה ה ז א ת היא ה ר ב י ע י ת ש נ ה א ח ר ש נ ה ש ל א ירדו נ ש ט י ם כ״א ט ע ט‬ ‫מזעיר בסוף‬ ‫‪ .‬ה ח ו ר ף מ א ד ר ה ם ט ו ך לניסן ו ה ל א ה ‪ ,‬ו ש נ ה זו ל א ירדו כ ל ע י ק ר ע ד שיבשו כ ל‬ ‫האילנות‬ ‫‪.‬הזיתים והנפנים והתאינים וכרתו אותם לעצים יהחטה הולכת ומתיקרה‪ ,‬ובשנה ש ע ב ר ה‬ ‫״היא ש נ ת תפ״נ ב ח ו ד ש‬ ‫א ד ר ה ס מ ו ך לניסן היתד‪ ,‬שוד‪,‬‬ ‫‪.‬אוקיות ל ם ח פ א ‪ . . .‬ובמכנאס וסלא ובצפרו‬ ‫החטה‬ ‫מ א ה וחמשה ושלשים‬ ‫עשו ע צ ר ת ג ד ו ל ה והוציאו ס״ת ו ל א נענו‬ ‫‪ .‬ב ו ב י ו ם א ל א ל א ח ״ ג ‪ 1 1‬ר ת ‪ -‬ג ש מ י רצון סוף א ד ר ב׳‪ ,‬ש ל ש ה ימים‪,‬‬ ‫ו מ ר ״ ח ניסן ירדו‬ ‫‪ .‬ה ש ע ר י ם והיתד‪ ,‬ה ח ט ה ש ו ה ע ד ששים איקיות ל ם ח פ א ‪ ,‬ותו״מ חזר והוסיף ו ע ו ל ה ע ר‬ ‫‪ .‬ה י ו ם יום ע ש ר ה ב ט ב ת מ א ה ו ח מ ש ה ושלשים איקיות ל ס ח פ א ‪ ,‬ו ע ד‬ ‫‪.‬לא‬ ‫ע צ י ר ה ג ד ו ל ה כזו‬ ‫הגענו׳ ואם ב א ת י ל ס פ ר ה צ ר ו ת ו ה מ ד ו ר ו ת ש ע ב ר ו עלינו ב פ א ס י כ ל ה הזמן ו ה מ ה‬ ‫״לא י כ ל ו ‪ . . .‬ומי יתן ראשי מ י ם ועיני מ ק ו ר ד מ ע ה ו א ב כ ה י ו מ ם ו ל י ל ה א ת ח ל ל י‬ ‫‪.‬עטי׳ על חללי פאס העדינה‪ ,‬איכה היתה‬ ‫קריה נאטנה׳ טלאתי ט ש פ ט‬ ‫בת‬ ‫מ ב ת י כנסיות‬ ‫‪ .‬ו ב ת י מ ד ר ש ו ת ות״ח יושבים ע ל מ ש מ ר ת ם וקוראין ג מ ר ו ת כסדרן‪ ,‬ועכשיו ה ם ט פ ו ז ר י ס‬ ‫ב נ ב ע ו ת ובהרים‪ ,‬ב כ פ ר י ם ובערים‪ ,‬ל ש א ו ל א ו כ ל ל נ פ ש ם ו ל ח ז ר ע ל ה פ ת ח י ם ׳‬ ‫״ומפוררים‬ ‫״שומו ש מ י ם‬ ‫ע ל ז א ת ושערו׳ ח ר ב ו‬ ‫מ א ד ב ת י כ נ ס י ו ת ואין‬ ‫מיצאין‬ ‫עשרה לכל‬ ‫דבר‬ ‫‪ .‬ש ב ק ד ו ש ה ׳ ו ב ל י ל ה אני מ ח פ ל ל י ן ב א פ י ל ה ואפילו נ ר א ח ד ל א ו ר ה ל א ה ש י נ ה יד ה ק ה ל ה‬ ‫‪ .‬ע ו ר נ ת ק י י ם ב נ ו בעיה״ר א ר צ י כ ם‬ ‫שממה‬ ‫א ד מ ת כ ם ל נ ג ד כ ם זרים‬ ‫אוכלים‬ ‫אותה‪ ,‬כ י‬ ‫‪ .‬ב ח י ה ע ש י ר י ם ע ו ש ר גדיל א ש ר ל א י מ ר ולא יספר‪ ,‬ה ם ה ר י ב י ם מ מ ש מ ב ל י יושב‪ ,‬ו פ ת ח י‬ ‫‪.‬החצרות‬ ‫סגורים‪ ,‬ועלו ע ל י ה ם‬ ‫ה ע ש ב י ם ‪ .‬ייש ש ב א י‬ ‫ננבים לתיכס‬ ‫׳׳הבתים ו ה ט ט ו ת ש ל עץ ש ג ש א ר ו בם׳ ויש ב ת י ם ש ה ר ס י הבגין‬ ‫ולקחי א ת ד ל ת י‬ ‫ש ל ה ם ולקחו‬ ‫האבנים‬ ‫‪ .‬ו ה ע צ י ם ‪ ,‬ו ר ו ב ה מ ב ו א ו ת ב ה א ל מ ל א ח ]רחוב היהודים( ה ם ח ר י ב י ס ו ח צ ר ו ת י ה ם ס ג ו ר ו ת‬ ‫״מבלי יושב‪ ,‬ויותר מ מ א ה ו ח מ ש י ם ה צ י ר ו ת היו בגוים ל ש מ א ל ה ג כ ג ס‬ ‫ל פ ת ח שער בית‬ ‫יח( ההסכמה הזאת בחתימת שלשת הרבנים הנ״ל בעצם ידם‪ ,‬נמצאה אצלי בכ״י והיא‬ ‫ארוכה ומכילה עמוד גדול׳ אבן מה שצריך לעניננו בלבד הצגנו פה‪,‬‬ ‫יט> בספרו דברי הימים כ״י‪ ,‬וראה גס בשו״ת‬ ‫מו״צ ביעקב סי׳ ציד בשאלה‪,‬‬ ‫— ‪— 130‬‬ ‫״ ה ק ב ר ו ת ל צ ר ה מ ק י ם ה נ ק ר א אלגורנא‪ .‬ו מ ת ו ב ע ל י ה ם ב ר ע ב והרסו א ת ה ב ת י ם ועכשיו‬ ‫״הם נ ח ו צ י ם ע ד ל ע פ ר ולקחי הגוים ה ע צ י ם ו ה א ב נ י ם ו ה ם בינים ב ה ם ב פ א ס אזדיר ‪1‬חלק‬ ‫‪ .‬ה ע י ר החדש(‪ ,‬וכן‬ ‫ב מ ק י ם א ח ר ה נ ק ר א א ל ע ר ס א היי בניים ב ה ק ר ו ב ל ש ל ש מ א י ת‬ ‫‪ .‬ה צ י ר ו ת ו ב ע ל י ב ת י ם שוכנים ב ת ו כ ם ׳ כ ו ל ם ב ע ל י מ ל א כ ה ש ק ט י ם ע ל ש מ ר י ה ם ו ב ת י ה ם‬ ‫ושוממים‪ ,‬ו ה ו ר ס י ם‬ ‫‪.‬מלאים מרוב תבואית׳ ועתה הם הריבים‬ ‫א ת הבנין‬ ‫ומוכרים א ת‬ ‫‪ .‬ה ע צ י ם ו ה א ב נ י ם לגוים ו ב ו נ י ם ב ה ם ב פ א ס אזריר‪ .‬ויכילני ל ו מ ר ‪ . . .‬ל א נ ת מ ל א‬ ‫פאם‬ ‫•אזדיד א ל א מ ח ו ר ב נ ו ש ל ה א ל ם ל א ח ‪ ,‬ובני א ד ם נ ש ח נ ו פ נ י ה ם ומראיהם‪ ,‬ח ש ך מ ש ח ו ר‬ ‫ ת א ד ם ו צ פ ר ע ו ר ם ע ל בשרם׳ מזי ר ע ב מ ו ש ל כ י ם‬‫‪ .‬מ ב ק ש ‪ ,‬בני פ א ס ה י ק ר י ם‬ ‫המסולאים‬ ‫ב ר ח ו ב ו ת ובשוקים‬ ‫ואין דורש ואין‬ ‫ב פ ז א י כ ה נ ח ש ב ו ל נ ב ל י חרס׳‬ ‫אשפתות‬ ‫‪ .‬ו מ נ ק ר י ם ב ם כ ת ר נ נ ו ל י ם ‪ ,‬ועיני ר א ו ולא‬ ‫חבקו‬ ‫זר מי ש ל ו ק ח בידו ח ק ר נ י ם ו ה ט ל פ י ם ומוצץ‬ ‫‪.‬וגוזז ב ה ם כגוזז א ת ה פ ת ו מ כ נ י ס ם ב ח י ק ו ו מ כ ס ה אותם‪ ,‬אוי לעינים ש ב ך רואות‪ ,‬והנשים‬ ‫‪ .‬ה י ק ר ו ת ו ה צ נ ו ע ו ת ע ר ו מ י ם יחיפים מ כ ו ס י ם כ ב ל ו י י ה ס ח ב ו ת ו ה ם מ ח ז ר י ם ע ל החנויות‪...‬‬ ‫‪.‬ובשנים הנזכרות מתו ברעב‬ ‫ב ב ל ש נ ה ק ר ו ב לשני א ל פ י ם כ מ ו ש ה ם םפונקסין א צ ל‬ ‫‪ .‬ב ע ל י ה ח ב ר ה ] ק ו ב ר י מ ת י ם ! ב פ נ ק ס ם ‪ ,‬ו ה ס י ר ו ד ת ם אנשים ונשים ו ט ף ו ב ח ו ר י ם ו ב ת ו ל ו ת‬ ‫‪ .‬ק ר ו ב לאלף׳ אוי נ א לני כי ש ת י ם ר ע ו ת ע ש ה ע מ י יוקר ה ש ע ר‬ ‫וחסרון‬ ‫כ י ס וטיעוט‬ ‫• ה ש פ ע ‪ ,‬ב י ת ה מ ט ב ח י י ם ה ם סגורים ואין ש ו ח ט י ם ב ב ל ה ש ב ו ע כ ל ל ו ב ע ר ב ש ב ת שוחטין‬ ‫‪ .‬ב ה מ ה א ת ת ואין נ מ כ ר אפילו מ ח צ י ת ה מאין קינים‪ ,‬ו ב מ ק ו ם אשרי ה ע ם‬ ‫נתלות‬ ‫‪ .‬ש א נ י הייחי ש י ח ט ב כ ל ש ב ו ע י ו ת ר מ ע ש ר י ם ב ה מ ו ת‬ ‫א י כ ה יועם‪,‬‬ ‫ב ב י ת המטבחים! מ ל ב ר‬ ‫ ה כ ב ש י ם והעזים׳ ו מ ל ב ד מ ה שהיו שוחטים ב ע ל י ב ת י ם ב ב ת י ה ם ‪ ,‬ו ט ל ב ד ת ר ג ט ל י ם ובני‬‫ו ק ף ב ל א ר ב ע שגים שהייתי‬ ‫‪ .‬י ו נ ה יותר מ א ל ף ב כ ל ע ר ב ש ב ח ‪,‬‬ ‫שוחט־חרנגולים‬ ‫‪ .‬א נ י ל ב ד י ב ט ד י נ ת פ א ס יע״א‪ ,‬והייתי ג י ב ה שני פ ר ו ט ו ת ל כ ל תרנגול‪ ,‬והייתי מ ק ב ץ‬ ‫ע ש ר אוקיות ויותר ב כ ל ש נ י ע‬ ‫‪.‬שנים‬ ‫‪.‬שוחטים‬ ‫ב כ ל ה ט ר י נ ה אפילו א ח ת‬ ‫ט ר ב ר י כ ו ת ב •הקירות ה נ ז כ ר‬ ‫לזכות‬ ‫העניים וזה שלש שנים‬ ‫שאינם‬ ‫בכל שבוע‪,..‬״‬ ‫יכולנו ל ד ע ת עור ר ב ד‬ ‫טענין‬ ‫אודות ט ס פ ר‬ ‫יהודי פ א ס ו ח ש י ב ו ת ם אז ב ט א ה ה ז א ת ל פ נ י ש נ ו ת ה ר ע ב ה ה ם ‪ ,‬לפי ד ב ר י‬ ‫הביתב‬ ‫ה נ א ט ן ההוא‪ ,‬ה י ה ט ג ר ש ה י ה ו ר י ם ־ ה א ל מ ל א ח ״ ב פ א ס ‪ .‬אז ל פ נ י שנות ה ר ע ב ‪ ,‬עור ג ם‬ ‫אחרי רוע ט צ ב ם‬ ‫כותב‬ ‫אחר טאותר‬ ‫ב ש ג י ם הקודמות‪ ,‬גדול ב״כ יותר ט ע ש ר י ם א ל ף נפשוח‪,‬‬ ‫בן־העיר פ א ס כ(‪ ,‬י א ט ת א ת‬ ‫כן ג ם‬ ‫ה ד ב ר י ם ה א ל ה ויעיד‪ ,‬כי בבית״‬ ‫ה ק ב ר ו ת ש ל יהודי פ א ס םוצאים ע ד כ ה יסודות ש ל ב ת י ם והצירות‪ ,‬ט ר ר ג ו ת ו ט ר צ פ ו ת‬ ‫ש נ ח ר ב ו אז‪ ,‬ב ש נ ו ת‬ ‫אבנים‬ ‫כ ט ו שנזכיר ה ל א ה לפנינו‪,‬‬ ‫ה ר ע ב ההם‪ ,‬ו ב ש ג ת ה ר ע ב שהיתר‪ ,‬אח״כ‪ ,‬ב ש ג ת ת צ ״ ח‬ ‫וכי מ ע ר ה א ח ת ש נ ק ב ר כ ה ר ב י י ה ו ד ה בן ע ט ר אז‬ ‫בסוף‬ ‫ה ס א ה ה ז א ת ]עי׳ ב פ ר ק שאח״ז‪1‬׳ ה י ת ה ל ר א ש ו נ ה בית־־הכנםת גרורה שר ב נ י ט ש פ ח ת‬ ‫‪ .‬ה צ ר פ ת י • ב פ א ס ‪ ,‬ו כ ש ג ח ר ב ה אז ב ש ט ת ת פ ״ א פ״ר׳ נ ע ש ת ה ל מ ע ר ת קברים‪ -‬ה כ ו ת ב‬ ‫ה ז ה סיים ב ד ב ר י ו עור כ כ ה ‪ ,‬ב א ו פ ן ש ל א נ ש א ר מ ה א ל מ ל א ח מ ט ר ת ו ה ר א ש ו נ ה לשליש‬ ‫ולרביע‪,‬‬ ‫ו מ ה שהשאירו א ח ר י ה ם‬ ‫ה ר ע ב ש ל שנות ת פ ״ א פ׳׳ר א כ ל ה ר ע ב ש ל ש נ ת‬ ‫ח״ץ הידוע״ בא(‪.‬‬ ‫כ( יחש פאס כ״י‪.‬‬ ‫כא( םכל זה יש הכחשה ברורה להשערות חוקרים אחדים שהביא‬ ‫קייזרילנג‬ ‫נמנהיע‬ ‫— ‪— 1S1‬‬ ‫ה נ ה כן היו שנית ה ר ע ב ה ה ם‬ ‫ראשוניה‬ ‫ש ל חפ״א־פ״ד‪ ,‬צרות ה ט ש כ ח י ת‬ ‫ב ה ש א י ר ם כ ה באופן נירא שמטין וריקית ת ו ך ק ה ל ו ת י ת ר י טארוקי‪ ,‬ו פ א ס ב פ י ט ‪,‬‬ ‫בטשך השנים האחרונות של‬ ‫ו א ט נ ם ע ו ד יותר נ ו ר א י ם היו ג ם ה צ ר ו ת שאחרי כן‬ ‫ה ט א ה ה ז א ת הה־ כ י י ח ר ע ם פ ג ע י ם ר ע י ם היו אז ג ם מ ה פ כ ו ת ו ר ד י פ ו ת מדיניות‪ ,‬כ ש נ ת‬ ‫חפ״ז ח ל ה מו׳ ישמעאל‪ ,‬ו ש ב ט י ם שוגים ה ת ק י מ ט ו אז‪ ,‬וע״י זה היו ה י ה ו ד י ם ב פ ח ד‬ ‫ו ב ח ל ח ל ה ‪ .‬וזה מ ה שיאמר א ח ר מ ר ב נ י פ א ס אז ‪ .‬מ ע ת‬ ‫ב ו א ‪ . . .‬ל א ראיגו מאורות‪.‬‬ ‫‪.‬ואין ל ך יום שאין ק ל ל ת ו מ ר ו ב ה מ ח ב י ר ו מ צ ו ק ה ע ת י ם ו ח ת ח ת י ם ב ד ר ך מ ע ת ח ל ו ת‬ ‫‪ .‬ה מ ל ך יר״ה‪ ,‬ואני‬ ‫תפ״ח ט ת‬ ‫בעניי נהייתי ונחליתי מ ק ו ל פ ח ד י ם‬ ‫ה מ ל ך ה ה ו א א ש ר ימי מ ל כ י ת ו‬ ‫אידים ובידים״ ככ(‪ .‬ב ש ג ת‬ ‫א ר כ ו יותר‬ ‫היתד•‬ ‫מ י ו ב ל שנים‪ ,‬ואז‬ ‫שערוריה ר ב ה כ י ע ש ר ת בניו ה ת נ ש א ו כ ל א ח ר ט ה ם ל מ ל ו ך ויהי ז ה ק ם ו ז ה נ ו פ ל‬ ‫ב ט ל ח ט ח ם איש‬ ‫באחיו‪ ,‬ו ב ח ר ש‬ ‫ניראה׳ בין מ ו ל א י ח מ ד‬ ‫ההיא ה ת ל ק ח ה‬ ‫א ב של השנה‬ ‫הטלחטה‬ ‫היותר‬ ‫א ר ה ב י ובין ע ב ד א ל מ ל י ך‬ ‫שני ב נ י מ ר ישטעאל‪ ,‬ל ע ז ר ת‬ ‫ע ב ר י ם ]שחורים(‬ ‫א ש ר עשו ב ח י ל ע ב ד א ל מ ל י ך‬ ‫הראשון ב א ו ג ם מ ח נ ה ר ב של‬ ‫שמות‪ ,‬ויבוזו א ת כ ל אוצרות ה מ מ ש ל ה א ש ר היו ב ע י ר ט כ נ א ס ‪ ,‬ואח״כ פ ש ט ו ל ש ל ו ל‬ ‫שלל‪ .‬א ת כ נ ס י ו ת ו ב ת י הנוצרים א ש ר ב מ כ נ א ם ש ב ם נ א צ ר הון ר ב‬ ‫ל ח ר ש ה ה ו א ויבוזו א ו ת ם ‪ ,‬ו ב ו ביום ל ע ת ע ר ב נ כ נ ס ו ל ר ח ו ב‬ ‫ושללו כ ל א ש ר ל ה ם וישאירום ערומים‪ ,‬נ ם נ ה ר ג ו מ א ה‬ ‫ע ו ר הוכו ונפצעו׳ ואחרי כ ל א ל ה‬ ‫כ ל ם ! ‪ -‬י א מ ר ס ו פ ר ד ב ר י הקורות‬ ‫ה ו צ א ו ת יום ה ה פ כ ה ו ה פ ר ע ו ת‬ ‫היהורים־האלמלאח‪-‬‬ ‫ו ש מ נ י ם יהודים‪.‬‬ ‫אנסו ויענו א ת נ ש ו ת י ה ם ו ב נ ו ת י ה ם‬ ‫ה א ל ה ‪ -‬נ ב ע ל ו לעיני‬ ‫אבותיהם‬ ‫ההוא היה עוד כי התחוללו‬ ‫רעהו•‬ ‫שנים בערך‪ .‬עדי ב א ה‬ ‫ל ט ל כ ו ת אז ב ע ל י ל ו ת‬ ‫בפקידת‬ ‫וקרוביהם״‬ ‫כש‬ ‫ל ה ם איש אצל‬ ‫ו כ ד ו מ ה כד(‪.‬‬ ‫וככה ארך מ צ ב בזה של‬ ‫נ כ ו נ ה בידו‪ ,‬א ך ג ם ה ו א‬ ‫והרבה‬ ‫‪.‬והבתולות‬ ‫םכסיכים ודברי ריבות‬ ‫מ ש ך זמן מ ה כין יהודי ם כ ג א ס ל ר ג ל י ה ס כ ו מ י ם ה ע צ ו מ י ם ש א ב ד ו‬ ‫ב פ ק ד ו נ ו ת והלוואות‬ ‫שללו ביום ב״ח‬ ‫מלחמותיאחים בני מולאי ישמעאל עוד‬ ‫בשתי‬ ‫ה מ מ ש ל ה ליד מולאי ע ב ד א ל ל ה בן מולאי ישטעאל יטלכותו‬ ‫הטיל‬ ‫מסים כבדים‬ ‫שונות כה(‪ ,‬ב ש נ ת‬ ‫תצ״ג‬ ‫ע ל היהודים‬ ‫והרבה‬ ‫ב י ו ם כ ״ ח כסליו‬ ‫מ ה ם נתפשו‬ ‫נהרג‬ ‫‪-‬כנראה‬ ‫ה ט ט ש ל ה ‪ -‬ר ב י שלום נ ע ט י א ש ח כ ם וסוחר נ כ ב ד ט א ר ץ י י ש ר א ל א ש ר נ מ צ א‬ ‫‪ Bevue des Etudes Jewiea X X X I X 315 ff.‬אודות מספר יהודי פאס כדור שאחר גירוש‬ ‫ספרד ע״ש‪.‬‬ ‫ככ( משפט וצדקה ביעקכ ח״א סי׳ י״ד וע״ש סי׳ קי״ו ושמיה‪.‬‬ ‫כג( כסא המלכים כ״י‪ ,‬ובקונטרס רשימת הגפטרים כ״י כתב גם כן וז״ל ‪.‬יום ג׳ כ״ח לאב‬ ‫תפ״ח נכנסה בלשת למכנאס יע״א ונשללו הבתים והחצירות כלם ונהרגו יותר ממאה נפשות‬ ‫ומוכים ופצועים אין מספר ובו ביום נהרגה מרת אמי תמ״ך' והנה במקור הזה כתוב רק שנהרנו‬ ‫יותר ממאה נפשות‪ ,‬מבלי להודיע כמה יותר‪ .‬אך כהמקור הראשון כתב כפירוש שנהרגו מאח‬ ‫ושמנים׳ ועל פיו הצגתי בפנים‪.‬‬ ‫כד( ראה במשפט וצדקח ביעקב ח״א סי׳ כיו‪ ,‬פי‪ ,‬פיד‪ ,‬ורמיט׳ ושם כתב ג״כ כי‬ ‫כ א ב תפיח היתה ההפיכה‪.‬‬ ‫כה( ראה במו״צ ביעקב הנוי סי׳ דע״ב‪ ,‬וסופי׳ רטיט‪ ,‬ועיש גס כתחלת סי• קי״ט‬ ‫ובהקדמת אוה״ח מריח בן עטר‪.‬‬ ‫*‪-13‬‬‫במארוקי ל ר נ ל י מ ס ח ר ו כו(‪.‬‬ ‫שס‬ ‫ב ם כ נ א ס עור פ ע ם א ח ר ת כז>‪,‬‬ ‫רק‬ ‫היהודים‬ ‫ו ב ש נ ת תצ״ז ב כ ח צ י ח ר ש חשון נשללו‬ ‫אך לא‬ ‫נ ר ע א ס נ ם אז היו הרוגים ופצועים! או א ם‬ ‫ב ז ת כ ס ף ושלל הון‪ .‬ועכ״פ ברור‬ ‫השלל הזה היה לא מפני‬ ‫סבת‬ ‫ה ר ב ר ‪ ,‬כי‬ ‫ב ; בול מדיני כי א ם ר ק מ פ נ י ה ר ע ב ש ה ח ל אז ל ה י ו ת ב ע צ ם ת ו ק פ ו ‪.‬‬ ‫ההוא‬ ‫הרעב‬ ‫בטארוקי‬ ‫נודע בפי כיתבי־הקורות מעמנו‬ ‫שנת‬ ‫ח״ץ• כ א ש ר זכרנו כ ב ר ׳ ו א מ נ ם‬ ‫ועד‬ ‫ש ג ת ת צ ״ ח ג מ ש ך ויגיע ל מ ר ו ם תקפו• מ פ נ י ה ר ע ב‬ ‫במארו‪p‬‬ ‫תיטוואן‬ ‫בשם‬ ‫עור מקורם׳ מ ש נ ת תצ״ה‪ .‬ניכרו‬ ‫ו ר ב י ם גלו מ מ ק י מ ם ויפוצו אגד‪.‬‬ ‫יספר אודות ה ר ע ב הזה א ת‬ ‫‪ .‬ה ר ע ב של‬ ‫הזה נשמו קהלות ר ב ו ת‬ ‫ואגה׳ א ח ד מ ח כ מ י פ א ס‬ ‫הרבדים‬ ‫עקבותיו‬ ‫ש ג ל ה אז ל ע י ר‬ ‫ה א ל ה ‪ .‬ש ג ה די ל ח ר ב ן פ א ס מ ת ו ק ף‬ ‫‪ .‬ה ר ע ב ש ה ג י ע ק כ של ח ט י ם ה ג ק ר א ‪ .‬מ ו ר • ל ש ב ע ה ע ש ר אוקיות מ מ ט ב ע המסיר״א‬ ‫‪ ] .‬ה מ ו ל א י ס ט א ע י ל ירחטר‪ 1‬אלן‪ ,‬והיו שבינינו ה ר ע י ם ע ם פריצי עמנו מ ח ר י ב י ם ב ת י ם‬ ‫‪.‬והצירות‬ ‫ומוכרים ל ו ח ו ת ארז וקירות‪ .‬והיו‬ ‫הולכים הלוך ומוסיף‬ ‫לנתושולנתוץ‬ ‫‪ .‬ל ה א ב י ר ולהרוס׳ ומוכרים ה א ב נ י ם ג״כ ו מ ת ו בעונינו ר ו ב אנשי ה מ ר י נ ה מ ת י ר ע ב‬ ‫‪ .‬ו ה נ ש א ר י ם ה ר ה גסו‪ ,‬ו ה ר כ ה גלו פ ה עיר תיטוואן יע״א ולא נשארו‬ ‫‪ ,‬ר ק כמו א ר ב ע י ם כ ע ל י בתים׳ ו נ ת ק ב צ ו כ ל ם כ ט ב י י‬ ‫‪ .‬ע ל י נ ו • כח(‪.‬‬ ‫הנחל‬ ‫ב ע י ר ‪1‬בפאס‪1‬‬ ‫אחד הגקרא אצאבא‬ ‫ה ד ב ר י ם ה מ ע ט י ם ה א ל ה דים ה ם ל ש פ ו ט‬ ‫ע״ד‬ ‫ה מ צ ב אז בימי ה ר ע ב‬ ‫ה ה ו א של סוף ה מ א ה ה ז א ת ה ח מ י ש י ת ‪ ,‬א ש ר כ ט ו שזכרנו כ ל ה‬ ‫ב ט ע ט א ת השאירית‬ ‫ומה‬ ‫ה ׳ ירחם‬ ‫ה ר ע ב הזה‬ ‫ה נ מ צ א ה א ת א ש ר הותירו ש נ ו ת ה ר ע ב שהיו לפנינו‪.‬‬ ‫נ פ ל א ה ר ב ה בי ג ם אז ב ח צ י ה א ח ר ו ן ש ל ה ט א ה הה׳ ב י ט י ם ה ט ש כ ל י ם‬ ‫ההם‪ ,‬נ ם אז ה י ה היו פ ה ושם בטארוקו׳ א נ ש י ם‬ ‫בעלי‬ ‫צורה וגכבדי־עם׳ שכבודם‬ ‫היד‪ .‬יקי־ נ ם בעיני ה מ ל ך והשרים׳ ם ל ב ד ה א נ ש י ם בני ה ט ש פ ח ו ח טולידאגו׳ וטאיטראן׳‬ ‫שנזכרו מ ע ל ה ] ב פ ר ק הקורם[‪ .‬חי עוד כ מ כ נ א ם ב ס י ף ד ט א ה‬ ‫ה ז א ת נ נ י ד ה ע ד ה שטואל‬ ‫הלוי בן יולי כט(‪ ,‬איש עשיר ו נ כ ב ד מ א ד ו ע ם זה נ ם עושר‪ .‬ח ס ר ומטיב‪ .‬ו ב מ ה ת י ו‬ ‫ר כ ש לו‬ ‫אלה‬ ‫ח ב ת כ ל ק ה ל יהודי מארוקו׳ ע ר שיש מ ח כ מ י דורו‬ ‫ח ה ל ה ל כ ב ו ד ו ל( כן יסופר כי פ ע ם א ח ת ה ל ך ה נ ג י ד ה ז ה‬ ‫ש כ ת ב ו שירי•‬ ‫ל פ א ס ליסר ל א י ש א ח ד‬ ‫כו( קונטריס רשימת הנפטרים כ״י וזיל ‪.‬החכם כהה״ר שלום נעמיאש מא״י תוב״נ ותגר‬ ‫גדול נהרג יום ג׳ כ״ח לכסליו תצ״ג לפ״ק׳׳׳ ונזכר שטו גס בשו״ת טשפט וצדקה כיעקב סי' כ״ג‪,‬‬ ‫כז( קונטריס הנ״ל ב״י בזוכרו את יום פטירת רבי טשה אדהאן ]עי׳ בפרק שאח״ז‬ ‫במקומו[ כיוס שב׳׳ק טי חשון תצ״ז‪ ,‬סיים וכתב ‪.‬ובתוך ים• אבלו נשללה עיר טקנאס יע*א‬ ‫פעם אחרת*‪.‬‬ ‫כח( יחש פאס כ״י בשם לוח שנתי ב״י‪ ,‬וראה בשו״ת מו״צ ביעקב סי׳ י״א ושנ׳׳נ‪ ,‬ובסי׳‬ ‫קי״ט כתוב ‪.‬כשבאו ימי הרעב הנדול שהיה בשנים הללו החולפים וגדל הכאב מ א ד ‪ . . .‬שהגעתי‬ ‫מחטת דוחק לאכול שרשי עשבי השדה״‪ ,‬ובשו״ת זכות אבות סי׳ רכ״ט דף נ״ט ע״כ כתב ‪.‬להיות‬ ‫שבשנת חיץ כשנלינו מארצנו בעוה״ר לעיר תיטוואן'‪ ,‬גס בשו״ת הלכה למשה מרים אלבאז‬ ‫]ידוש תרנ״ח[ בסי' א׳ נזכר כי בעיר צפרו רוב הקהל אבדו מן העיר אז ברעב של ש׳ ח׳׳ץ‬ ‫ובחכנ״ס נסגרו מאין איש ע״ש‪ ,‬ועי׳ עוד בשו״ת מו׳׳צ ביעקב הניל םי׳ כ״ד‪.‬‬ ‫כט( אולי נכדו הוא ה״ר שמואל הלוי בן יולי שהדפיס ם' הדר זקינים ]ליורנו ת״ר[‪.‬‬ ‫ל( קונטריס ‪.‬שיר ידידות״ ב״י מרי יצחק אצבאנ‪ ,‬שירים בשבח הנניד ר׳׳ש הלוי בן יולי‬ ‫חובר בש׳ תצ״ה ובו ח׳ דפים ‪ .12‬בתוך שבחיו שם יתואר בתור צדיק וחסיד עד שנתנו למשפחתו‬ ‫!ולי את הנוטריקון‪.‬יבואו וישתחוו לפניך יי׳׳‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 133‬‬ ‫ש ה י ה מ ו ס ר ומלשין‪ ,‬וישלם לו כ ר ש ע ת ו ‪ ,‬ו ג ם ק נ ס א ו ת ו‬ ‫בסך מה למען‬ ‫ישוב מ ד ר כ ו‬ ‫ה ר ע ה ׳ א ך ה ד ב ר נ ו ד ע א ח י כ ל ה מ מ ש ל ה ש כ מ ו ב ן ח ר ה ל ה מ א ד ע״ז ע ל בי ה ב י א ה מ ו ס ר‬ ‫ה ה ו א ת מ י ד ת ו ע ל ת לה‪ ,‬ו ת ח פ ו ץ ל ת פ י ס‬ ‫למכנאס‬ ‫א ת הנניר‪ ,‬אך הוא‬ ‫ידע תיכף ויברח‬ ‫לעירו‬ ‫״וקפיצת ה ד ר ך נ ע ש י ת לו״‪ ,‬ו א מ נ ם ה ש ר ש כ פ א ס כ ת ב אודותיו ל ש ר ה מ מ ש ל ה‬ ‫במבגאס‪ ,‬וער מ ה ר ה גתפש‬ ‫זאת‪-‬יסיים כותב המעשה‬ ‫הגגיר שם ויובל א ס ו ר‬ ‫ה ז ה ‪ -‬ג י צ ו ל הגגיד‬ ‫וזולת הגגירים־הראשיים‪,‬‬ ‫ב נ ח ש ת י ם ל פ א ס ל י ה ר ג שם‪ ,‬ב ב ל‬ ‫א ח ר י כן ע״י גס לא(‪.‬‬ ‫גגירי ה ע ד ה ב מ כ ג א ס ׳ היו ע ו ד‬ ‫בערים‬ ‫אחרות! אז‬ ‫‪,‬‬ ‫ב ח צ י ה א ח ר ו ן ש ל ה מ א ה ה ז א ת ה ה ‪ .‬ה נ נ י ר י ם ה א ל ה ‪ .‬ר׳ א ב ר ה ם בן ש י מ ו ל נגיד ב פ א ס‬ ‫ס ב י ב ל ש נ ת ה נ י ח לב( ר ב י ם ע ר י ה בן ל ה ב ו ז נגיר‬ ‫ר ב י י ה ו ד ה ב״ר נסים בן ה ר ו ש‬ ‫אתריו ש ם ס ב י ב ל ש נ ת תע״ו‬ ‫נ נ י ד ה ע ר ה ב ע י ר צ פ ר ו ]‪[Sefrou‬‬ ‫לג>‬ ‫ב ש נ ו ת ת״עיתפ״א‪,‬‬ ‫ואז ב ש נ ת ת פ ״ א נ ת פ ש ה נ נ י ד הזה ב מ א ס ר ע״י ש ד ה ע י ר ל ק א י י ר ע ב ר ־ א ר ג ׳ א שהלשין‬ ‫ע ל ה נ ג י ד ו ע ל אחיו ל פ נ י ה מ ל ך ׳ ו א מ נ ם ה ם ניצולו אח״כ ע״י ש ו ח ד לד(׳ ו ב ע י ר ס א ל י חי אז‬ ‫ה נ ג י ד ר׳ ש ם ־ ט ו ב ן׳ ע ט ר אחי ר״ה ן׳ ע ט ר הזקן ‪1‬עיי ב פ ר ק שאח״זז‪ ,‬ה ם ניהלו ב ש ו ת פ ו ת‬ ‫מ ס ח ר גדול ויוכלו‬ ‫ל ב ס ס ל ה ם מ ע מ ר ח ש ו ב יה(׳ ב ש נ ת ת ״ ס או ק ו ד ם מ ע ט ב ע ת ש ר ב י ם‬ ‫ט י ה ו ד י ט א ר ו ק ו ב ע ר י ם שונות ה ח ל ו ל ה מ ל ט מ פ נ י ה ר ע ה‬ ‫ל מ כ נ א ס כ א ש ר זכרנו מ ע ל ה ‪,‬‬ ‫ב א נ ם רי ש ם ־ ט ו ב בין ה נ ו ל י ם לשם‪ ,‬א ך כ נ ר א ה ל א יבול‬ ‫לסבול עול הנדוד והטלטול‬ ‫וימת‬ ‫ש ם א ח ר י זמן ק צ ר כ ח ר ש ת ש ר י תם״א לו( ו א ת מ ק ו מ ו ב נ ג י ד ו ת ט ל א בנו אחריו‬ ‫ר ב י ט ש ה בן ע ט ר ‪,‬‬ ‫א ש ר ה פ ק י ד ו זה‬ ‫מ ל א ע ו ד י ו ת ר מאביו‪ .‬ולא ר ק ב ס א ל י‬ ‫כ״א ג ם‬ ‫בין כ ל יהודי מ א ר ו ק ו נ ח ש ב לאיש נ נ י ד בעטו׳ ו נ ד י ב ושוע‪ ,‬והוא ואחיו ה י ת ה ״אימתם‬ ‫מ ו ט ל ת ע ל ה ב ר י ו ת ואין מ י שיתן ל ה ם כ ת ף ס ו ר ר ת כי נ ח ש ב ו ל ר א ש י ה ד ו ר ו מ ג ה י ג י ר‬ ‫ל«‬ ‫ב ש נ ת ת״ף‬ ‫נחפס רבי משה‬ ‫הנגיד‬ ‫ב ע ל י ל ה ו ה ו ט ל עליו ב מ א מ ר‬ ‫המלך‬ ‫לשלם‬ ‫ם ב ו ם ע צ ו ם לח(׳ ו ב ש נ ת ת פ ״ ה מ ת לטי‪.‬‬ ‫לא( ספור המעשה הזה מ״כ מכ״י חכפ אחד מחכמי מכנאס כמאה הששית ושמו אהרן ?‪,‬‬ ‫לב( נר בהסכמה ש׳ תנ״ח לעיל וכשו״ת מו״צ כיעקכ סי׳ רפ״ח‪.‬‬ ‫לנ( ראה כהסכמת ש׳ תע״ו לעיל‪.‬‬ ‫לד( עי׳ שו״ת משפט וצדקה ביעקב סי׳ פ׳׳ט‪.‬‬ ‫לה( כי ר״ח כן עטר הזקן ואחיו דש״ט היו שותפים יוצא משו״ת סו״צ ביעקב סי׳ ר״א‬ ‫וכ׳ שם שנם אחרי שמת רבי ש״ט לא חלקו השותפות׳ ולפי הנראה שהאנרת שבלשון לימודימ‬ ‫כיי והעתיקה במקור חיים ]נאכט! צר ‪ 4‬הערה ‪ 20‬שכתבו רבני פאס לר״ח בן עטר הנר‪ ,‬נוגעת‬ ‫היא אל עסק השותפות ההוא‪.‬‬ ‫יו( בלשון לימודים כ״י יש שני אגרות נחמה על רש״ט בן עטר שנשלחו לר״ח אחיו‬ ‫ובאחת מהם נכתב הזמן‪ ,‬תשרי תס״א׳ וכן בסי עת לכל חפץ דף ע״ט נמצאה קינה עליו וכתוב‬ ‫הזמן כנ׳יל‪.‬‬ ‫ל‪ 0‬שו״ת מויצ כיעקב סי׳ י״ד ע״ש תשובה ארוכה אודות הביהכנ״ס הידועה לבני עטר‬ ‫בסאלי שקמו אח״כ עליה עוררים בש׳ חס״ז• ושם דברים^נככדים לתולדות ריט כן עטר הנגיד‬ ‫ובן דודו‪ ,‬ר״ט בן ריח‪ ,‬וטשס העתקנו הדברים המפוזריי שבפנים‪.‬‬ ‫לחז שוי׳ת מו״צ ביעקב סי׳ צ״ב‪.‬‬ ‫לט( ראה במקור חיים להד״ר נאכט צד ‪ 9‬חערה ‪.46‬‬ ‫‪!8‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 134‬‬ ‫פרק שלשה עשר‪.‬‬ ‫רבני המאה החמישית‪.‬‬ ‫רבני חצי הראשון של ה מ א ה הה׳ ככלל‪ .‬וידיעות ע״ד‬ ‫ר׳ עמנואל םירירו‪ .‬ר׳ יצחק הצרפתי‬ ‫חיים‬ ‫טולידאנו‬ ‫בטבנאס‪.‬‬ ‫הרבנים ר״ס בן דנאן האחרון‪.‬‬ ‫ור' שמעון בן פעדון‪ .‬בפאס‪ .‬ור׳ דניאל ור׳‬ ‫ר' אהרן הםבעוני בסאלי‪ .‬ר׳ טאיר‬ ‫טאפיירו ברבאט‪.‬‬ ‫ר׳ יצחק ארובאש בתיטוואן‪ .‬ר״א סטחון בתאפיללת‪ .‬ר״ס הלוי אזנקוט כםראביש‪ .‬ר״י‬ ‫עוזיאל‬ ‫רבני‬ ‫האחרון ור׳ וידאל הצרפתי השלישי‪ ,‬ור׳ טנחם סירירו וכוי‬ ‫חצי האחרון של ה מ א ה ה ה ‪ /‬רבני נואש וחכמיה‪ .‬וידיעות‬ ‫בפאס‪.‬‬ ‫ע״ר הרבנים‬ ‫ר׳‬ ‫יהורח בן עטר‪ .‬ר׳ שמואל צרפתי‪ .‬ר' יעקב בן צור‪ .‬ר׳ שלום אדרעי‪ .‬ר׳ שמואל‬ ‫ר' שטואל‬ ‫בן זקן‪ ,‬ר׳ ש״ט בן‬ ‫אטוזנ‪ .‬ר׳ חנניה בן זכרי‪ .‬ר׳ שטואל ב״ר שאול בן דאנאן‬ ‫בעל ם׳ דברי היטיס‬ ‫בן אלבאז‪ .‬ר׳ יעקב בן טלכא‪ .‬ר׳ יוסף צרפתי‪,‬‬ ‫כיי‪.‬‬ ‫השני‪,‬‬ ‫ר׳ םנחס םירירו‬ ‫ור׳ יעקב קטן‪ .‬רבני‬ ‫טכנאם וחכטיה‪ .‬וידיעות ע״ר‬ ‫הרבנים ר׳ משה טולידאנו ור׳ חביב אחיו‪ ,‬ר׳ טשה כירדוגו‪ .‬ר' ט ש ה‬ ‫די אכילא‬ ‫ור' שמואל כנו‪ .‬ר' םרדכי ב״ר יצחק אצבאן‪ .‬ר׳ ברוך ור׳ חיים ור׳ יעקב שלשה‬ ‫אחים בני הרי םשה טולידאנו‪ .‬ר׳ יהודה כירדונו ור׳ מרדכי אחיו‪ .‬רבני טראכיש‬ ‫‪,‬‬ ‫]טארוקה[ וחכטיה‪ .‬וידיעות ע״ר ר' יצחק די לויה‪ .‬ר שלמה עטאר‪ .‬וריא אזולאי‬ ‫האחרון‪ .‬רבני תיטוואן וחכטיה‪ .‬וידיעות ע״ד ר׳ יצחק ביבאס‪ .‬ר׳ חםדאי אלטושנינו‪.‬‬ ‫ר' יעקכ בן טאראגי‪ .‬ר' אברהם בן טוסא‪ .‬ור׳ אברהם טונסון‪ ,‬רבני סאלי וחכמיה‪.‬‬ ‫וידיעות ע״ד ר׳ מרדכי הכהן‪ .‬ר׳‬ ‫שמואל קארו‪ .‬ר' שמואל‬ ‫עטר הזקן וכנו ר׳ משה ובן בנו ר׳ חיים בן עטר בעל‬ ‫ר׳ מ ש ה בן צור‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ו ו שלום בן צור בנו‪.‬‬ ‫אזאווי‪ .‬ר' חיים בן‬ ‫אוה״ח‪ .‬ר' דוד הטבעוני‪.‬‬ ‫ור׳ יוסף ביכאם‪ .‬רבני‬ ‫צפרו וחכטיה‪,‬‬ ‫הרבנים ר' מ ש ה בן חמו ותלמידיו‪ .‬ר׳ כליפא בן מלכא בעיר אנדיר•‬ ‫עטיאר‪ ,‬בעיר ד ט נ א ת ‪.‬‬ ‫ר׳ שלטה ארהאן מ ת פ א ל א ל ת ‪ .‬ר׳ יוסף‬ ‫ר׳ מרדכי‬ ‫אזנאתי‪ .‬ר' יוסף‬ ‫צרפתי ב״ר אהרן‪ .‬ר״ש בן יפנזי‪] .‬היא ת—ת״ק[‪.‬‬ ‫ב ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה ה ז א ת הה׳ חיו ה ר ב נ י ם האלה• א ש ר איזה מ ה ם‬ ‫נולדן‬ ‫ו נ ד ל ו עוד ב ה ם א ה ה ח ו ל פ ת ‪ ,‬ו נ ם נ ס פ ח ו ל ה ר ב נ י ם ב ע ל י ״התקנות״ א(‪ ,‬ב ד ו ר ה ע ב ר ‪ ,‬ואך‬ ‫ה ד ר פ ע ל ם נ י כ ר ב י ו ת ר אז ב ר א ש י ת ה מ א ה הזאת‪.‬‬ ‫ר ב נ י פאס׳ ר ב י יוסף ניקטילא׳ ר ב י א ב ר ה ם חאניז‬ ‫ב‪ /‬רבי‬ ‫אחרון‪1 ,‬ב״ר ש מ ו א ל הנז׳ ב פ ר ק י׳‪1‬׳ ר ב י ע מ נ ו א ל םירירו‪ ,‬ר ב י י צ ח ק‬ ‫א( שרת ויאמר יצחק מר״י בן וואליד‬ ‫סעדיה‬ ‫בן ד א נ א ן‬ ‫ה צ ר פ ת י ש ה י ה גם‬ ‫א״ה סי׳ קפיה ״וחתומים הרבנים שהיו קרובים‬ ‫לרבותינו בעלי התקנות ר״ש סירירו‪ ,‬ר״י גיקטילא‪ ,‬ר״א‬ ‫ה א נ י ז ‪ . , .‬״‪.‬‬ ‫ב( אולי הוא אחיו הצעיר של ריש חאניז בעל טבקש ה׳ שנזכר בדור הקודם‪ ,‬ועי׳ בטו״צ‬ ‫כיעקב סי' רכ״ד‪,‬‬ ‫— ‪— 135‬‬ ‫נ ג י ד ה ע ד ה ג(‪ ,‬ר ב י שמעון בן סערון‪ ,‬ורבי ודוד עוזיאל י(‪ ,‬ושנים מ ה ם ‪ ,‬ר״ס בן דאנאן‬ ‫ורי ע מ נ ו א ל םירירו‪ ,‬באו במו״מ של ה ל כ ה ש א ח ר י ת ו ה י ה נ ם ר י ב ומצה׳ ע ם ר׳ י ע ק ב‬ ‫ששפורטש‪,‬‬ ‫הרב‬ ‫ב ש נ ת ת״ב‪ ,‬שאז היה‬ ‫ה ה ו א מו״צ ב ע י ר ם א ל י ה(׳‬ ‫ומדברי הריב‬ ‫ה ה ו א נ י כ ר כי רי י ע ק ב ש ש פ ו ר ט ש נ כ נ ע היה לפניהם‪ ,‬הראשון‪ ,‬ר״ס בן דאנאן‪ ,‬נ מ נ ה‬ ‫לדיין ב פ א ס ע ו ד ב ע ר ך ש נ ת ש״ף‪ ,‬ועד ש נ ת ת ל ״ ט ע מ ר ב ר א ש‬ ‫ח כ ט י פאס‪ ,‬ט ט נ ו נ מ צ א‬ ‫ע ו ר שירים א ח ד י ם ו כ נ ר א ה ב ר ו ר שעוד השאיר אחריו ח י ב ו ר י ם ו(‪ ,‬ו ט ח ב י ר ו ר׳ ע מ נ ו א ל‬ ‫סירירו נ ט צ א עור ש י ט ה על מ ס כ ת ב ב א ק מ א כ״י׳ ז(‪ ,‬נ ם‬ ‫ר׳ י צ ח ק ה צ ר פ ת י ח י ב ר ס פ ר‬ ‫דרושים ב״י ש ד ר ש א י ת ם ב פ א ס ב ש ג ו ת תי‪-‬ת׳׳ג‪ ,‬נ ם ח י ב ר עוד ק ו נ ט ר י ס מ פ ת ח ל מ א ט ר י‬ ‫המדרש ר ב ה על חמש‬ ‫כתונת‬ ‫מ ג ל ו ת ‪ ,‬שעידנו ג״כ בב״י ח>‪ ,‬ו ר ב י שמעון בן סעדון ח י ב ר ס פ ר‬ ‫ת ש ב ץ כ״י ד ר ש ו ת ע ה ״ ת ט(‪.‬‬ ‫ו ב ע ר י ם א ח ר ו ת חיו אז ב ד ו ר ההוא‪ ,‬ה ר ב נ י ם‬ ‫ט ו ל י ד א נ ו ש ה י ה נ ם ליועץ־המלך‬ ‫נראה‬ ‫האלה‪ ,‬בעיר‬ ‫ב פ ר ק הקודם[‬ ‫מכנאס‪ ,‬רבי דניאל‬ ‫ובא בכתובים‬ ‫ע ם ר׳‬ ‫יעקב‬ ‫ש ש פ ו ר ט ש ויהי ר ע ו ומיודעו‪ ,‬ונם ה ח ר ה החזיק אחריו ב ע ו מ ד ו נ נ ד ה כ ת ש ל ש״צ ש ה י ת ה‬ ‫ב ס א ל י ו ט ב נ א ס י(‪ ,‬ר ב י חיים‬ ‫ט ו ל י ד א נ ו ב״ר‬ ‫ח ב י ב ‪ ,‬ח י ב ר ס פ ר שערי ח כ מ ה ׳ ובו י״ח‬ ‫שערים ב ד ר ש ו ת ו ה נ ה ג ו ת וכל שער נ ק ר א ב ש ם מיוחד‪ ,‬נ מ צ א עור בכ״י ט ש נ ת ת ל ״ ד יא(‬ ‫ג( כנזכר בהסכמה מש׳ ת״ט שנעתק״‪ ,‬למעלה בפי׳׳א וראה עוד כשוי ת אהל י ע ק נ ס׳ ג׳‬ ‫ומוי* ביעקכ הנ״י‪.‬‬ ‫ד( משפט וצדקי‪ ,‬כיעקכ סי׳ כ• שכ׳ ״כך קכלתי מ ר ב ו ת י ‪ , . .‬וכן קכלתי מהחכם השלם‬ ‫ספרא רכה דיש׳ כהה״ר דוד עוזיאל זלה׳׳ה שהיו תמיד רכותי סומכים ע״ר קבלתו שקיבל מחכמים‬ ‫ראשונים בעניני תקנות ומנהגים״‪.‬‬ ‫ה( אהל יעקב סי׳ ב׳ וגי‪.‬‬ ‫ו( עי׳ קובץ שירים כ״י אוקספורד ״ניבוייר נו׳ ‪ ,1189‬שבו נמצאו קצת שירים מר״ס בן‬ ‫דנאן זה כש׳ הושע ]שפיא[‪ ,‬ועי׳ ב ש ר ת אשר לשלמה סי' די‪ ,‬וכסי התקנות בתקנה של שנת‬ ‫היתה ]תט״ו[‪ ,‬ובשו״ת זכות אבות דף נ״ג םי׳ קס״ג׳ ובמו״צ ביעקב סי׳ רכ״ד ורל״ר ורל״ח‪.‬‬ ‫ז( נמצאה עוד בכ״י בשני העתקות‪ ,‬אחת היתה אצלי ובעת כביהט״ד לרבנים בברלין‪.‬‬ ‫והשנית ישנה בפאס‪ ,‬אמנם כשניהם איננה שלימה על כל המטכת‪ ,‬ובאמצעה כתוב שנפטר המחבר‬ ‫ולא השליטה׳ ומובן לפי זר‪ ,‬כי חיברה בסוף ימיו‬ ‫ח( שני הכ״י אלה ישנס עור בפאט‪ ,‬וקונטריס המפתח הנז׳ מצורף הוא אל ם' ‪ ,‬מ פ ת ח‬ ‫המדרשים״ לאביו ר׳ וידאל הצרפתי בעל אמרי יושר הנזי בדור הקודם‪ ,‬והוא ר׳ יצחק השלים ט ה‬ ‫שחיסר אביו‪ ,‬ובאוצר הם׳ לבן יעקב אות ח׳ נוי ‪ 866‬זכר ס׳ חידושים לר׳ יצחק הצרפתי ב״ר‬ ‫וידאל‪ .‬ובלי ספק הוא לר׳ יצחק זה‪,‬‬ ‫ט( נזכר בס׳ מנחת יהודה ב״י טר״י בן עטר סי דברים‪ ,‬גם בליקוטים כ״י באו חיי‬ ‫תורה משמו‪.‬‬ ‫י( ראה בפרק י׳יא אודותיו‪ ,‬ונזכר גם בשו׳׳ת אחל יעקב סי׳ י־ג ‪ .‬ל א ו ה ב דבק מ א ת החכם רי‬ ‫דניאל טוליראנו נר״ו בשכלך הגבוה נסתכלת ‪ . . .‬״ ‪.‬‬ ‫יא( הכ״י שערי חכמה נמצא עוד בפאס‪ ,‬ואחשוב ברור כ׳ חיבר עוד ספר ים אחרים‬ ‫ובדרשות כ׳׳י מרי משה טו׳ בעל מלאכת הקדש‪ ,‬ס׳ ויצא׳ יזכיר משמו ו ד ל ‪-‬ובכתבי אדוני זקיני‬ ‫מוהר״ח זצוק־ל פ י ר ש ‪ . . .‬ואני בן נכדו יראה ל י ‪ . . .‬״ וכן בם׳ מלאה״ק הגז׳ יזכירו לפעמים‪,‬‬ ‫ושם בהקדמתו דף ה' כותב ״ממצרים ועד הנה לא פסקה תורה מאבותינו ש״ל החיים והמתים‬ ‫ואס אמרתי א ס פ ר ה ‪ . . .‬ואבינו הזקן אב בחכמה ובשנים ה״ה הדו״מ כםוה׳רר חיים טולידאנו‬ ‫זצוק״ל לא היה כמוהו ככל ה א י ץ למן היום הוסרה ועד עתה‪ ,‬ויולד שלשה ב נ י ם ‪ . , .‬׳ ‪/‬‬ ‫— ‪— 136‬‬ ‫ושניהם‬ ‫הנוברים‬ ‫רי‬ ‫ד נ י א ל ור׳ ח י י ם כ ת ב י פסקי־דינים ל ה ש י ב ל ש ו א ל י ה ם יב(‪ ,‬ע ם שני ה ר ב נ י ם‬ ‫ה י ה שם ב מ ב נ א ס עוד‬ ‫ר ב שלישי ושמו‬ ‫רבי ח‬ ‫ם א‬ ‫ן‬ ‫אךארוקי יג(‪ .‬אבן‬ ‫לא‬ ‫נ ר ע א ם ח ב ר מאימה׳ ו ב ס א ל י חי ר ב י י ע ק ב ש ש פ י ר ט ש יליד איראן‪ ,‬ש נ מ נ ה שם ב ס א ד י‬ ‫לדיין ומו״צ ע ר ש נ ת חט״י‬ ‫ב ע ר ך ‪ ,‬יאז יצא משם‪ ,‬יעל מקימי‬ ‫יד(‪ ,‬ועור חי אז ב ס א ל י ה ח כ ם ר ב י אהרן ה ם ב ע ו נ י ב״ר‬ ‫ידירו ש ל ר״י ש ש פ ו ר ט ש ו א ש ר עזר לו ה ר ב ה ל ר ב א‬ ‫נ מ נ ה ר־ מ ה ע י ר‬ ‫ישועה והנזבר‬ ‫אהאזי‬ ‫ב ר ו ר הקורסו‪,‬‬ ‫את התנועה השבתאית במאריקו‬ ‫מ‪ •0‬ה ו א ח י ב ר ס פ ר דרשות‪ ,‬ועוד לו ה נ ה י ת ב ס פ ר ה י כ ל ה ק ד ש ל ר מ ב ״ ם א ל ב א ז ה נ ז ב ר‬ ‫ב ד ו ר הקודם‪ .‬ב א ח ד מ ד ר ש ו ת י ו יזביר כי הוא ה י ה ת ל מ י ד ש ל ר ב י יצחק אתירקי ? ש ם‬ ‫ב ל ת י נ ו ד ע לנו עור׳‬ ‫בעיר‬ ‫אספי‬ ‫]‪ [Safi‬ה י ה ר ב י מ ס ע ו ר ב ע ב א ל ו ר ב ת ל מ י ד י גדול‬ ‫יי(‪ ,‬ו ב ע י ר ר ב א ט ]‪ [Rabat‬חי ח ב ם א ח ד ר ב י מ א י ר טאפיירו ש מ מ נ ו נ מ צ א‬ ‫סי‬ ‫ד ר ש י ת ע ה ״ ת יז(‪ ,‬ב ס פ ר י זה יזביר ה מ ח ב ר ה ה י א עיר‬ ‫רב‬ ‫עוד ב כ י י‬ ‫א ח ד שחי ב ע י ר‬ ‫ההיא‬ ‫או ב ע י ר ס מ ו כ ה ל ה ושמו ר ב י מ ם ע ו ר בן נחמן ר ב נרול‪ ,‬מליץ ומדקדק׳ ב ש נ ת ת ל ״ ר ‪.‬‬ ‫יבתיטייאן חי ר ב י י צ ח ק א ר ו ב א ש ב״ר ח נ נ י ה !הנזכר‬ ‫בדור ה ק י ד ט וחיבר‬ ‫ספר זבחי‬ ‫צ ד ק בדיני שו״ב ]וינציאה תב״ב( ום׳ א מ ת ואמינה ע ל תרי״נ מ צ י ת עם איזה דינים בלשון‬ ‫ס פ ר ד ) י י נ צ י א ה הכ־׳ז(‪ ,‬ומספריו א ל ה נ י כ ר כי היה ח ב ם ב ד ק ד ו ק ומשירד נ ע ל ה יח(‪ ,‬ובנוף‬ ‫תאפילאלת‬ ‫חיו ר ב י ש ל מ ה‬ ‫אדהאן הזקן יט(‪ ,‬ו ר ב י א ב ר ה ם בן םמהון‪,‬‬ ‫האחרון י ש ב‬ ‫ב ע י ר ק ט נ ה ‪ .‬ב נ ר י ס ״ א ח ת מ ע ר י הנוף ההוא‪ ,‬ושם היה מ ר ב י ץ ת ו ר ה ב ת ל מ י ד י ם באופן‬ ‫מצוין ש כ ל מ ה ש ה י ה ל ו מ ד ע מ ם ה י ה ש ו נ ה מ א ה ואחד פ ע מ י ם‬ ‫ל ב ל י ש כ ח מ פ י ה ם כ(‬ ‫יב( עי׳ שו״ת זכות אבות דף נ״ב אית ק״ס‪ ,‬ונראה ברור ששניהם ר׳ דניאל ודי חיים‬ ‫מתו לפני שי תטיב כי אז בשנה ההיא היה ככר רי טשה בנו של ד״ח זה׳ ור״א אלכאז‪ ,‬דיינים‬ ‫בםכנאם‪ ,‬כמובא להלן בשם טויצ ביעקב סיי שנ״ד‪.‬‬ ‫ינ( עפ״י אגרות כ״י שנשלחו לר׳ דניאל וי״ח הנז׳ ולרי חשאן זה‪.‬‬ ‫יד( נזכר שם באגרת הנ׳ל ובשו״ת אהל יעקב סי׳ ט״ז בשינוי קצת ״ר״ם אלתאשי״‪,‬‬ ‫טו( ראה בפרק י״א׳ ובשם הגדולים מהחיד״א אות ‪.‬היכל קדש״׳ וסי הדרשות שזכרתי‬ ‫מובא בליקוטי חידושים ב״י אצלי‪ ,‬פירוש מאמר אחד ממנו‪.‬‬ ‫יו( נז' באנרות ב״י הנ״ל בהערה י*נ ולמעלה בפי״א הערה הי‪.‬‬ ‫יז( ב״י חסר נמצא אצלי‪.‬‬ ‫יח( ראה באוצר הספד לבן־יעקכ כשמות שני הס׳ הנז׳ וכספר המעלות לשלמה לריש‬ ‫חזן אות זי סי' י״ג‪,‬‬ ‫יט( הקדמת סי בנאות דשא להרב נכדו שכתב ״בן לאותו צדיק החה״ש הנודע שמו‬ ‫בשערים ואוהלים גדול ובקי שברופאים הזקן הבשר הישיש העניו טורי ורבי אדוני זקיני כטוהר״ר‬ ‫שלמה אדהאן זצוק״ל״ ומזה עוד נדע כי היה ר״ש אדהאן הנז' רופא מובהק במחוז תאפילאלת‬ ‫ועיי בהערה שאח״ז‪.‬‬ ‫ב( ס׳ בנאות דשא סוף פרק כ״א שכתב ״ושמעתי מפי החכם הזקן המופינ כדודו מורי א״ ז‬ ‫ז״ל שהיה בק״ק בגרים יע״א חכם אחד בדורו שי זקיני ז״ל ושמו אשר יקראו לו כמוהריר‬ ‫סמחון דל שהיה לומד עם תלמידים יכל מה שהיה לומד עםהס היה קורא אותו מאה ואחד‬ ‫פעמים ‪ " . . .‬העיר בגרים היא אחת מערי הנוף תאפילאלת הנז׳ וכאשר באמת שס היה גס מקום‬ ‫דירתו של ר״ש אדהאן הזקן כמ״ש בהקרמת נכדו בסי הג״ל‪ ,‬והנה את אשר שכח להגיד׳ ר״ש‬ ‫אדהאן‪ .‬הוצאנו ממקום אחר‪ ,‬באהל יעקכ לר״י ששפורטש סי׳ י״א נמצאה תשובה לר׳ אברהם‬ ‫בן םמחון מתאפילאלת‪ ,‬שבלי ספק הוא זה ‪.‬כמוהרי׳ר סשחין• ה‪:‬״ל‪ ,‬והמופת שגס שם יתארהו‬ ‫ר״י ששפורטש בתואר הרומז לשקידתו המצוינת בלימור‪ ,‬ששס כתב ״לתת ־ר פ הרוימ בהלכת‬ ‫— ‪— 137‬‬ ‫הוא נ מ נ ה לדיין ש ס ויחליף א ג ר ו ת ע ס ר׳ י ע ק ב ש ש פ ו ר ט ש ב ה י ו ת י‬ ‫נא(‪,‬‬ ‫ו ב מ ר א ק י ש חי ר ב י ס ע ד י ה‬ ‫הליי‬ ‫בתלמסאן ובסאלי‬ ‫אזנקיט‪ ,‬ח י ב ר ם׳ א ג ר ת הפירים‪ ,‬מ ע ש ה מ ג ל ת‬ ‫א ס ת ר בחרוז•׳ ‪1‬אמ״ר ת׳׳זז‪ ,‬ב ל ה ר ב נ י ם ההם‪ ,‬חיו‬ ‫בראשית המאה הזאת‬ ‫הה׳‪ ,‬א ך עוד‬ ‫ר ב נ י ם א ח ר י ם צעירים מ ה ם לימים חיו ב פ א ס אז ב ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה הזאת‪ ,‬ו א ל ה‬ ‫ג ת פ ר ס מ ו עור יותר ויחשבו ל ג ד ו ל י ה ת ו ר ה ש ב ר ו ר ההיא׳ ו א ל ה הם‪ ,‬ר ב י י ה י ר ה עוזיאל‬ ‫ב״ר י ו ם ף ‪ -‬ה א ח ר ו ן ‪1‬בערך א ל הגזברים כ ב ר‬ ‫במאה‬ ‫ה ש ל י ש י ת והרביעית[‪ ,‬גולד ס ב י ב‬ ‫לש׳ ש׳׳ף ו מ ת ביום ו׳ י ״ ט א ד ר ש ג ת ה מ ״ ט הוא ה י ה בקי ב כ ל מ ק צ ו ע י ת ה ת ו ר ה ״פשט‬ ‫ר מ ז ד ר ש ס ו ר ורין״ כב(‪,‬‬ ‫וירביץ ת ו ר ה‬ ‫בפאס‪ ,‬רבי‬ ‫ויראל הצרפתי‪,‬‬ ‫השלישי‪,‬‬ ‫]ב״ר‬ ‫יצחק?[ גולר ב ר ב י ע י ב ש ב ת ב*ז א ל ו ל שצ״א ו מ ת ב ל י ל ה ׳ י״ר כסליו ת ס י ר כג>‪ ,‬ח י ב ר‬ ‫פ ס ק י דינים שהיו נ מ צ א י ם כ״י כד( ו כ נ ר א ה ש ג א ב ר ו כ ב ר ‪ ,‬היא ה י ה אב״ר א ח ר י ר״י עיזאל‬ ‫ה נ ז כ ר ויהי ש ו פ ט צ ד ק ועשוי ל ב ל י חת‪ ,‬ו ב מ י ת ו קוננו עליו ב פ א ס קינית ה ר ב ה בה>‪ ,‬ר ב י‬ ‫מ נ ח ם ב״ר דור םירירו ר ב מצוין כי( ש ה ע מ י ד ת ל מ י ד י ם ר ב י ם‬ ‫וגדולים‪ ,‬ח י ב ר ביאירי‬ ‫תג״ך כ‪ ,0‬ופסקי דיג ים ו ה ג ה ו ת ע ל ש״ע כחי• ו י מ ת זקן ו ש ב ע ימים ב י ו ם ש ב ת ב״נ א ד ר‬ ‫שני‬ ‫ב ש נ ת ת ס ״ א כט(‪ ,‬ר ב י שאול בן דאנאן ב״ר ס ע ד י ה‬ ‫הנזכר מעלר׳ מ ת‬ ‫ב א ל ו ל ש נ ת ת מ ״ ט ל(‪ ,‬ר ב י מימין א פ ל א ל ו מ ת א ח ר י ש נ ת תנ״ו לא(‪ ,‬ועור‬ ‫ב נ ר א ה ר׳ מ ר ד כ י אצבאן׳ ש ה י ה מ ר ב י ץ ת י ר ה ב ת ל מ י ד י ם לא(‪ ,‬אך ל פ י‬ ‫בשבעה‬ ‫חי אז ב פ א ם‬ ‫הנראה בריר לא‬ ‫נ מ נ ה לדיין‪.‬‬ ‫שמורה ככל וערוכה כ פ י ו ‪ . ,‬רהיט• ליה נמרית ‪ . , .‬מר דיינא ונחית‪ ...‬נושא ונותן עד יוציא‬ ‫לאור משפט ‪ . . .‬״ ‪.‬‬ ‫כא( אהל יעקכ שם בתחי׳ התשובה ע״ש‪.‬‬ ‫ככ( עת לכל חפץ דף ע״ז ע״א בהקינה שקונן עליו‪.‬‬ ‫כג‪ 1‬שם דף פ׳׳ח ע״ב וז״ל ״כשעת א׳ ליל ה׳ י״ד כ ס ל י ו ‪ . . .‬ש׳ תסיר נתבקש ביש״ם‬ ‫החהיש דו״ט מורינו הרב המוכהק סבא דטשפטיש אכד״ק פאש כטוהר״ר וידאד הצרפתי זצוק׳ל‬ ‫וטיח שעות קודם פטירתו נשתתק מהנזילות שנפל עליו‪ ,‬שני חייו ע״ב שנים וקצת ירחים כאשד‬ ‫• נ ו ד ע י י מכת״י הרכ אביו ז״ל שנולד ד' כשבת ז״ך אלול שצ׳־א‪ ,‬ונקבר כאותה הלילה‬ ‫באשמורת הבקר בכנופיא רבה ולא יכלו להתמהמה יען היו םוכרחין להטםן ביום מחר מפני חמת‬ ‫המציק ]עי׳ בפרק הקודם( וקוננתי ע ל י ו ‪ . . .‬״‪.‬‬ ‫כד( עי׳ שו״ת זבות אבות סי' ע״ב וע״ש עור בסי' פ״א‪.‬‬ ‫כה( ראה בעת לכל חפץ הנ״ל דף פ״ח—צ״א‪.‬‬ ‫כו( כן מוכח ממה שמזכירים אותו בכבוד גדול תלטידיו ר״י בן עטר ור׳ יעכ״ץ‬ ‫בתשובותיהם עי׳ כשו״ת מו״צ ביעקב בכים‪ ,‬ובשו״ת דברי בתראי כיי דף י״א ע״ב כתב ‪ .‬כ ך‬ ‫ראינו להחה״ש הדו״מ כמהור״ר מנחם סירירו ז״ל שהיה נוהג כן שהיה אדם גדול ששימש גדולים‬ ‫וגם היה בימי החה״ש כמהור״ר סעדיה בן דנאן ז״ל שגס הוא ‪ , , .‬״ וראה כמ״ש הדר׳ נאכט‬ ‫כסי מקור חייס צר ‪ 88‬הערה ‪.5‬‬ ‫כז( נזכרו בספר מנחת יהודה כ״י מר״י בן עטר תלמידו‪ ,‬סדר עקב‪,‬‬ ‫כח( עיי שו״ת מו״צ כיעקב סי' דפיו וזבות אבות סי־ מיז וסי׳ קס״ו רף נ״נ‪ ,‬ומדברי בתראי‬ ‫כ״י דף טיל נמצא פסיד מרימ סירירו‪ ,‬והגהות על ש״ע שחיבר נזכרו בתשובה כיי מדיב״ע תלמידו‪.‬‬ ‫כט( עת לכל חפץ דף פיב ושם נמצאו שלשה קינות עליו‪ .‬נס בלשון לימודים כיי נמצא‬ ‫אנרת ניחומין על מות ר״מ םירירו ובה נרמז שמת ביום שכת•‬ ‫לא( כי עד שנת תנ״ז חתום בין רבני דורו הנ״ל עי׳‬ ‫ל( עת לכל חפץ דף ע״ז ע״ב‪.‬‬ ‫לא[ עי• להלן בהערה נ״ג והערה קי״ט‪.‬‬ ‫בשו״ת מו״צ כיעקב ככ״מ ובסי׳ רנ״ג‪.‬‬ ‫— ‪— 138‬‬ ‫א ל ה היו ר ב נ י ה ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה‬ ‫ה ז א ת החמישית‪ ,‬א ש ר ע ס מ ו ת ם י ח ל‬ ‫ה ד ו ר שאחריהם׳ ר ב נ י חצי האחרון ש ל ה מ א ה הזאת׳ ו ל מ ר ו ת ת ו ק ף ה ר ר י פ י ת שהיו אז‬ ‫ב פ א ס ו ב ע ר י מ א ר ו ק ו ב כ ל ל ׳ ב מ ש ך ה מ ש י ם ה ש נ י ם ההם• נ מ צ א ו אז בב״ז ר ב נ י ם נ ד ו ל י ם‬ ‫ש ה ר ב ה מ ה ם השאירו ח י ב ו ר י ם שוניכי והננו נ ו ה נ י ם פ ה ש מ ו ת ה ר ב נ י ם ה א ל ה ב כ ל ל ׳ עיר‬ ‫ועיר ר ב נ י ה ו ח כ מ י ה ‪.‬‬ ‫ר ב נ י פ א ם ו ח כ מ י ה ‪ .‬ר ב י י ה ו ד ה ב״ר י ע ק ב בן עטר‪ ,‬ר ב י א ב י ה ם אבן‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל ב״ר א ב ר ה ם צ ר פ ת י ‪ ,‬רי ר א ו ב ן בן ציר ח כ ם מ ק ו ב ל וחסיד‬ ‫יעקב‬ ‫בן‬ ‫צור‬ ‫בנו ה נ ק ר א‬ ‫נ ם בר״ת ״יעב״ץ״!‬ ‫ר ב י שלום אדרעי׳‬ ‫אלבאז‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם בן ע ל א ל לד(׳ ר ב י ס ע ד י ה ב״ר מימין‬ ‫דאנאן לנ(‬ ‫ג ד ו ל לג(‪ ,‬ר ב י‬ ‫רבי‬ ‫ש מ ו א ל בן‬ ‫א פ ל א ל ו לה(‪] ,‬הנז׳‬ ‫מעלה(‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ר ב י י ע ק ב ב ן מ ל כ א ‪ ,‬ר ב י יוסף ק ו ר ק ו ס לו‪ /‬ר ב י ייםף ב״ר יצחק צרפתי‪ ,‬ר ב י שמואי בן‬ ‫זקן‪ .‬ר ב י שם ט י ב בן א מ ח י נ ׳‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל בן סערון ל‪ >0‬ר ב י‬ ‫ח ע י ה ב״ר ישעיה בן זכרי‪ ,‬ר ב י ם ש ה‬ ‫הבהי שנהרנ‬ ‫יהושע סירירו לח>‪ ,‬ר ב י‬ ‫ע ל ק״ה ב ש נ ת‬ ‫ה ע ״ ד טל>‪ .‬ר ב י •‬ ‫ש מ ו א ל ב״ר שאול בן דאנאן‪ ,‬ר ב י מ נ ח ם סירירו השני‪ ,‬ר ב י י ע ק ב קטן ט(׳ מ כ ל ה ר ב נ י ם‬ ‫ו ה ח כ מ י ם ה א ל ו שחיו ב פ א ס ה ת פ ר ס מ ו ביותר׳ ש ל ש אלה‪ ,‬ר ב י יהירה בן עמר‪ ,‬ר ב י י ע ק ב‬ ‫בן צור‪ ,‬ו ר ב י ש מ ו א ל בן א ל ב א ז ש נ ח ש ב ו אז ל א מ ת ־ ה ה ו ר א ה וגדולי ה ת ו ר ה ב ע י ר פ א ס‬ ‫לב( טת לפני שנת תפ׳׳ז עי׳ טשפט וצדקה כיעקב סי' שי״ז‪ ,‬ונאה הסכמתו על ספר אזן‬ ‫שמואל מר״ש די אבילא ע״ש׳ והוא בנו של ר׳ שאול בן דאנאן הנזכר טעלה‪ ,‬כן נוכחתי ע״פ‬ ‫ם דר היחש של משפחת בן דאנאן ב״י ושנדפם גס בהקדמת השו״ת אשר לשלמה ]ירושלם תר״ס[‬ ‫ע״ש‪ .‬ואחיו של ר״א זה הוא ר׳ שמואל ב״ר שאול הנז׳ בסמוך עי׳ להלן בשמו‪.‬‬ ‫לג( ״תלמידו של ר׳ מרדכי אצבאן הזקן והיה מתנהג כחסידות גרודה ומחמיר חומרות‬ ‫גדולות בענין המאכל וכיוצא וידענו ענין נפלא שאירע לו״‪ ,‬כ״כ בשה״ג להחיד״א‪ ,‬ובנו בשו״ת‬ ‫מו״צ ביעקב סי׳ ט׳ דף כיה ע״א כתב ‪.‬שמיום שנודע לו יהרב החסיד מר אבא זצוק״ל ‪ . . .‬הרבה‬ ‫יחידי סגולה וכפרט במקיניס יע״א בראותם שהיה פורש מכליהם של אוכלי אורז בפשח נמשכו‬ ‫אחריו והיו נוהגימ כמנהנו ועד היום ת״ל אני ואחי ובית אכי נוהגין כן״‪ ,‬מהתשובה ההיא נדע‬ ‫נ״כ כי רי ראובן בן צור מת לפני ש׳ תע״ג‪ ,‬ע״ש היטב‪.‬‬ ‫לד( חתום כשו־ת מו״צ כיעקב ם׳ קכ״ד בשנת תצ״ה וע״ש בכ״מ׳ ובתשובה כ״י אצלי ע״ד‬ ‫מחלוקת רכני פאס עם ר״י בן מדכא חתום ג״כ בין החולקים על הנז׳ בשנת תצ״ד‪.‬‬ ‫לה( חתום בםו״צ ביעקב סי׳ סיח בשנת תפ״ז‪ ,‬ובסי׳ פ״ד בשנת תפ״ט‪ .‬ובסי׳ קט״ז בשנת‬ ‫תפ״ח‪ ,‬ובב״ם עוד‪.‬‬ ‫לו( נזכר בטנחת ירודה כ״י ברי י בן עטר ס׳ בא וז״ל ״ואהובנו החכם כה״ר יוסף קורקוס‬ ‫נר״ו פירש״ וכן בם׳ ניטוקי שטואל בס׳ חקת כ׳ ״והריי קודקוס יצ״ו אביר״‪.‬‬ ‫לז( חתום במו״צ ביעקב סי' ס״ו וצ״ז בשנת תפ״ח וע״ש עוד בכ״מ‪ .‬ואולי הוא בן ר י‬ ‫שמעון סעדון הנז״ל‪.‬‬ ‫לח( עי׳ במו״צ ביעקב סי׳ שנ״ז‪ ,‬וזבות אבות דף נ׳׳ג סי׳ קסיד‪ ,‬ובעת לכל הפין דף צ״ז‬ ‫עיב נמצאה קינה ‪ .‬ע ל הבחור וחכם ה״ר שאוד םירירו בן החה״ש עמיתנו וכר כטה״ר יהושע רירירו‬ ‫שנפטר בחצי הלילה הי שבט שנת תע״ח כבן כ״ב שנה* וכן יש אגרת נחמה עדיו בלשון לימודים‬ ‫כ״י ‪.‬אגרת לכהה״ר יהושע סירירו לנחם אותו בפטירת ה״ר שאול בנו״׳ ובהקדמת ם׳ תוספי הרא״ש‬ ‫הזכיר המו״ל בין משפחת סירירו בפאש את ר״י זה‪.‬‬ ‫טל( ראה בפרק הקודם אודותיו ע״ש בהערה י״ו י״ז‪.‬‬ ‫מ( שם משפחה כזו נזכרה ג״כ בשרת משפט וצדקה ביעקב סי' ‪ . .‬הר י אברהם קטן‪ .‬ובסי׳‬ ‫שכ״ו‪.‬מנחם קטן״‪.‬‬ ‫— ‪— 139‬‬ ‫והראשון ריב״ע נ ו ד ע ב פ י י ה ו ד י פ א ס ב ש ם ‪ .‬ר ב י א ל כביר״!רבינו־הגדול[ מא( הוא נ ו ל ד‬ ‫ב א ל ו ל הט״ו ו ט ת ביום •ב־ י״ט םיון חצ״נ םב>׳ א ב י‬ ‫רבי‬ ‫נכדו של‬ ‫יעקב בן ע ט ר היה‬ ‫ר ב י י ע ק ב בן ע ט ר ש ט ת ט ר ע ב ב ש נ ת שס״ו כ נ ז כ ר ב פ ר ק טי‪ ,‬םג‪ 1‬ו ב ה ב ש נ ה ה ה י א נ ו ל ד‬ ‫נ כ ד ו זה ר ב י י ע ק ב בן ע ט ר וימת ב ש נ ת ת ל ״ ח מד( ואז ה י ה בנו רי י ה ו ד ה כ ב ן כ״ג שנים׳‬ ‫רבותיו‬ ‫ה י ו ‪ :‬ר׳ וידאל‬ ‫נ מ נ ה הוא ע מ ה ם‬ ‫הצרפתי״ ור׳ מ נ ח ם םירירו׳ ה נ ז כ ר י ם ט ע ל ה מה(״ ו ב ש נ ת ח נ ״ ח‬ ‫לדיין ב פ א ס מוז! ב ש נ ת‬ ‫הםי׳א מ צ א נ ו ה ו ב מ ב נ א ם ל ר ג ל י‬ ‫שהיו אז ב פ א ס ‪ .‬ש ם ב מ כ נ א ם כ ב ד ו ה ו ר ב נ י העיר‬ ‫ר ב י מ ש ה טולידאנו ור׳‬ ‫הרדיפות‬ ‫ח ב י ב אחיו‬ ‫ועור ל ה ל ו ו ת א ל י ה ם ב ב י ת ד י נ ם ויחתום א ח ם ב כ מ ה פ ס ק י דינים ש נ כ ת ב ו אז ש מ ה מז>‬ ‫ב ש נ ת הס״ר חזר כ ב ר לפאס׳ והוא ורבי שמואל ה צ ר פ ת י היו ב ש נ ה ה ה י א ל ב ר ם ׳ ‪ .‬ה ב י ת •‬ ‫דין״ ש ל פ א ס מח> כי ה ר ב נ י ם שנלוו א ת ם מ כ ב ר ל א נ מ צ א ו אז בעיר׳ ב כ ל ימי מ ש ר ת ו‬ ‫ב ת ו ר דיין ו א ב ב י ת דין ל א ק י ב ל שבירות מ ה ק ה ל ולא נ ה נ ה מ ק ו פ ת ה צ ב ו ר א ף כי עליו‬ ‫י ה ו ד ה ו א ב ר ה מ מט(‬ ‫ה י ה ל א ר ק ה ו צ א ת ב י ת ו כ״א נ ם הוצאות ב נ ו ר׳ ע ו ב ד ושני נכדיו‬ ‫הוא ה ת פ ר נ ס ר ק ב י ג י ע כפו‪ ,‬וכפי שיסופר אודותיו ה י ה צ ו ר ף כ ס ף‬ ‫ה י ה ‪,‬׳מלומד בנסים״ ע ר שההמון היו נ ש ב ע י ם בי‪ .‬וכי‬ ‫גם יסופר עליו כי‬ ‫פ ע ם אחח‪ ,‬הושלך לגוב אריות‬ ‫ו נ ש א ר יום ו ל י ל ה שם ואח״כ ניצול״ ועור סיפורי נ פ ל א ו ת כ א ל ה יסופרו עליו נ> ש מ ה ם‬ ‫נ ר ע כי נ ם ב ע ו ד נ ו חי נדו ל ה י ה כ ב ו ד ו בעיני ה ק ה ל ו מ א ד הוקירו‬ ‫ויעריצו אותו‪ .‬מ כ ל‬ ‫ערי מ א ר ו ק י פנו אליו ב ש א ל ו ת י ה ם ע ל כי מ ל ב ד ידיעתו ב ת ו ר ה ה י ה ב ק י כ ל כ ך ב מ נ ה ג י‬ ‫ה מ ע ר ב שהנהיגו ר ב נ י ק א ס מ י ל י א נא(׳ אכן מ כ ל‬ ‫ל א נ ד פ ס ו כ׳׳א ט ע ט מ ה ם פ ה ושם‬ ‫בספרי רבני‬ ‫הוא‬ ‫עוד‬ ‫ויתרם‬ ‫נשארו‬ ‫עור‬ ‫בכ״י‪,‬‬ ‫חיבר‬ ‫תשובותיו‬ ‫המערב‬ ‫ה ר ב ו ת שהריץ לשואליו‬ ‫ב נ י דורו‬ ‫״חידושים״‬ ‫ושאחריו נב(‪,‬‬ ‫וקונטריסים‬ ‫ושיטית‬ ‫מב( זמן לידתו הוא עפ״י ב״י מבנו רי עובד בן עטר מובא‬ ‫מא( וכ״כ ביחש פאב ב״י‪.‬‬ ‫שם ביחש פאס ב״י׳ וזמן מיתתו נזכר בקונטרס רשימת הנפטרים כ״י‪ ,‬ובעת לכל חפץ דף קיב‬ ‫ע״כ כתוב ביום ג׳ י״ט סיון‪ ,‬וצ״ע בחשבון המולדו לדעת מי צודק‪.‬‬ ‫מג( בהקדמה שיר מכתם נמצא יחש איזה דורות טריב״ע ומעלה וזהו ״ר׳ יהודה בן המשכיל‬ ‫ונבון חסיד וכשר ועניו כה״ר יעקב ז״ל בלא״צ החה׳׳ש בחכמת האלהות חסיד ועניו כה״ר‬ ‫אברהם ז״ל בן לאיש חיל החה״ש רב פעלים החסיד הקדוש כמה״ר יעקב זצ׳ל בן עטר״ ובסגנון‬ ‫רומה לזה ישנו היחש הזה בכ״י אצלי‪ ,‬ומשניהם ניכר כי ר׳ אברהם זקינו של ריב״ע היה‬ ‫חכם מקובל‪.‬‬ ‫מד( כ״כ ביחש פאש בשם כיי מבן ריכ״ע׳ ר׳ עובד בן עטר‪.‬‬ ‫מה( עי׳ מו׳צ ביעקב שי׳ ט״א‪ ,‬ובדברי בתראי כ״י דף טיל ע״א אחרי פס״ד אחד מר״מ‬ ‫םירירו סיים ריב״ע כזה״ל אלו דברי מורי שיחיה ואני תלמידו אחר נשיקות כפות רגליו אדון לפניו‬ ‫מן הצדי ועי׳ מקור חיים צר ‪.38‬‬ ‫מו> שו״ת אשר לשלמה מריש בן דנאן סי׳ די בשם תשובה כ״ י מהרב יעב״ץ ע״ש היטב‪.‬‬ ‫מז( עי׳ בשו״ת מויצ ביעקב בכ״מ ובסי עיח‪.‬‬ ‫מח( שו״ת אשר לשלמה שם סי׳ די‪.‬‬ ‫מט( כיי בני ר׳ עובד מובא ביחש פאס כ״י‪.‬‬ ‫נ( שם הגדולים מהחידיא‪ ,‬בשמו‪.‬‬ ‫נא( ראה במקור חיים צד ‪.35‬‬ ‫נב( עי׳ שו״ת מויצ כיעקב כבים לרוב‪ ,‬ושרת זכות אבות כרם חמד מר״א אנקווא‪ ,‬משפטים‬ ‫ישרים בירדונו׳ ויאמר יצחק כיח מר״י בן ואליד ובאר מים חיים די אבילא‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 140‬‬ ‫ע ל ה ת ל מ י ד »(• ופירוש ע ל ה מ ד ר ש ר ב ה ׳ ש נ ש א ר נ״כ בכ״י נ ם‬ ‫התורה‬ ‫ס פ ד מ נ ח ת יהודה‬ ‫על‬ ‫נד(׳ ו ס פ ר ש י ר מ ב ת ם דיני שו״ב ו ט ר י פ ו ת ע ם פ י ר ו ש נה( ו נ ד פ ס כ ב ר נו( ווארשיי‬ ‫תרל׳׳ט(׳ ז ו ל ת זה נ ד פ ס ו עיד אליו דיני נ ט ו ח ל י צ ה נז>׳ י מ נ ה נ י ט ד י פ י ת ב פ א ס נח> ש ב ם‬ ‫יש נ ס איזה ה י ס פ י ת מר׳ י ע ק ב בן צור‪.‬‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל ב ר י א ה צ ר פ ת י ‪ .‬הוא נ כ ר ו ש ל די ויראל ה צ ר פ ת י ב״ר יצחק‪ .‬ה נ ז כ ר‬ ‫בין ר ב נ י ה מ א ה ה ק ו ד מ ת ‪ .‬נ י ל ד ב ש נ ת ת ״ ך ו מ ת ביים נ׳ ב׳ א ב ש׳ ת ע ״ נ נטי‪ .‬היא נ מ נ ה‬ ‫‪-‬לפי‬ ‫ה נ ר א ה ‪ -‬בזמן א ח ד י ח ד ע ם ר״י בן ע ט ר הנזכר‪ ,‬לדיין בפאס‪ ,‬ח י ב ר ש א ל ו ת יתשי׳‬ ‫ו פ ס ק י ‪ .‬ד י נ י ם ם>‪ ,‬וקינטריס‬ ‫בדיני ט ר י פ י ת כ״י ש ח י ב ר ו‬ ‫ת ס ״ נ ‪ ,(ND‬נ ם ח י ב ר סי‬ ‫בשנת‬ ‫פ ת ח ע י נ י ס ע ל א נ ד ו ת הש״ס‪ .‬כ״י‪ .‬וס׳ ד ב ר י ש מ י א ל ע ל ס ו נ י ו ת ]אמ״ד‬ ‫ה ב ו ש ם ע ל מסי ש ב ו ע ו ת ח י ב ר ו ב ש נ ת ת״ע‪ .‬נימוקי ש מ ו א ל‬ ‫תנ״ט‪1‬׳ ע ר ו ג ת‬ ‫ע ל פירש״י והרמב״ן עה״ת‬ ‫סכ(‪ .‬מ ע ו ל פ ת ספירים ע ל מסי ע״ז נאמ״ר תע״חו‪.‬‬ ‫ר ב י י ע ק ב ב״ר ראובן כ ן צ ו ר ]יעב״ץז‪,‬‬ ‫ו ב פ ר ס ו ם א ח ר י ר״י בן ע ט ר הנזכר‪ ,‬ה י ה גדול‬ ‫הרב‬ ‫הזה‬ ‫ש נ ח ש ב שני‬ ‫ב ת ו ר ה ‪ ,‬ויודע נ ם‬ ‫בחשיבות‬ ‫בתכונה‪.‬‬ ‫בדקדוק‬ ‫ו ב מ ל י צ ה ושיר ג ס‬ ‫מ ק י כ ל סג(‪ ,‬היא נ י ל ר ב י ו ם ש ב ת כ״ז אייר ת ל ״ נ ו מ ת ב ל י ל ש ב ת א׳‬ ‫סד(׳‬ ‫זוטא‬ ‫ט ב ת תקיינ‬ ‫בימי עלומיו מתו‬ ‫עליו‬ ‫רבא‪,‬‬ ‫שניו בניו ר א ו ב ן‬ ‫וראובן‬ ‫גג( הקדמת ר׳ עובד בנו כסי שיר מכתש ע״ש‪.‬‬ ‫נד( עי׳ שה״ג טהחיד״א‪ ,‬והיה אצלי ב ב״י מצורף עס ס׳ שיר מכתם ג״כ‪ ,‬העתקת ר׳ דור‬ ‫חסין ממכנאס‪ ,‬וקצת ממנו נדפס בס׳ מאור ושמש טר״א קורייאט )ליוורנו תק״צי ולפי מה‬ ‫ששמעתי כי נדפס גט בלו מחדש באחת מערי אוסטריא‪,‬‬ ‫נה> לפי הנראה שהפירוש הוא מבנו ר־ עובד ע״ש בהקדמה וכ״מ מסגנח לשון הפירוש‬ ‫ועיי שס בסוף חרוזי דיני השחיטה׳ ואולם מדברי החיד״א כשה״ג אות ״מנחת יאודה״ ניכר‬ ‫שדעתו כי נס הפירוש הוא מן הטחבר ר״י בן עטר‪.‬‬ ‫נו( שם הדפיס המו״ל נש תמונה מחתימת ידו של ריב״ע שהיתה ביד ר״נ קורניל‪ ,‬ואצלי‬ ‫נמצא עוד מספר של אגמת ופס״ר בחתימת יד ריב׳׳ע ג״כ כעצם‪.‬‬ ‫נז> בסוף ם׳ זבחים שימים מר״א אנקאווה ]ליוורנו תרי״ו[‪,‬‬ ‫נח( בםו״ס מקור חיים להד׳׳ר נאכט צד ‪ ,40-88‬ואנב יש להעיר כי שס צד ‪ !40‬הערה ‪t‬‬ ‫על ט״ש שס בטנהגים ״ובאל גדרי הנטצא בריאה ‪ . . .‬נבוך הדייר נאבט לדעת מה זה ׳׳אל גדרי״‬ ‫ע״ש מה שהגיה‪ ,‬אך היא מלה ערכית׳ שחולי האבעבועות נקרא כן ״אל נדרי• כערבית! כן יש‬ ‫להעיר כי תולדות ר״י בן עטר שכתב הד״ר נאכט שט צד ‪4‬נ‪ !38-‬לא שלמים הם כמו שיראה‬ ‫הקורא מתוך תולדותיו שכתבנו פה׳ ובכלל טעה הד״ר נאכט שט‪ .‬להחליף את ר״י בן עטר השני‬ ‫הנכד! בריכ״ע זה הזקן‪ ,‬ומפני כן חשב שם צד ‪ ,86‬לחבירי דיב״ע את ר׳ חיים דוד סירירו‪ ,‬ר׳׳*‬ ‫‪ p‬זמרה׳ ור״מ צבע׳ שחיו אחריו הרכה׳ במאה הששית׳ ושבאמת היו חביריו של ריב״ע הנכד‬ ‫שיוכר הלאה במקומו‪ ,‬ואשר הד״ר נאכט לא ידע ממנו כלל‪.‬‬ ‫נט( הסכמת רבני פאם לס׳ נימוקי שמואל ועת לכל חפץ דף צ״ה ע׳׳ב‪ ,‬וצלצלי שמע‬ ‫מר״מ בן צור דף ם״ב ע׳׳ב ע״ש הקינות שקוננו עליו גס כס׳ אזן שמואל מר׳׳ש די אכילא׳ דרוש‬ ‫ג׳ שדרש בהספדו אז‪.‬‬ ‫סא( ראיתיו ב״י בשני העתקות‪.‬‬ ‫ס( הסכמת רבני פאס שם‪.‬‬ ‫סב( בספרו זה יזכיר מחביריו את ר״ח נ _ עטר !הזקן‪ ,‬כמובן[ ר׳ חביב טולידאנו׳ רי‬ ‫יוסף קורקוס‪ ,‬ע״ש כפ׳ חקת‪.‬‬ ‫סג( יחש פאס כיי‪ ,‬וזאת ניכר נם מספריו‪ ,‬ועי׳ גם כשה״ג םד״חיד״א אות ‪.‬דיי‬ ‫בן צור״ ״ועט סופר״‪.‬‬ ‫סד( עת לבל מפץ דף ק״ג ע״א בקינה שקונן עליו ר רפאל עובד בנו‪ ,‬וזמן‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 141‬־‬ ‫ח כ ם וממנו נ מ צ א ה ‪ ,‬ת ח נ ה ״ א ח ת סו(׳ כ ש נ ת‬ ‫‪6‬ד‪ (.‬והראשון היה ג ם ילד‬ ‫לר׳ יעב״ץ ע ו ר יגון כי אחיו‪ ,‬יוסף בן ציר איש‬ ‫ש נ פ ל ע ל רגלו םז>׳ ו ב ש נ ת ת ס ״ ב‬ ‫סח(׳ וכנראה‪ ,‬אז היה ג ס‬ ‫המסים‬ ‫בחורש‬ ‫נולה ונרח‬ ‫ש ג ב ר ו אז ב פ א ס ‪ ,‬שגים ר ב י ת‬ ‫וימלא‬ ‫עוזי‬ ‫תפקיד חשוב בתור‬ ‫נבין ו ח כ ם‬ ‫ח נ ״ ח נוסן‪6‬‬ ‫מ ת ע״י שמן ר ו ת ח‬ ‫ש ב ט נ ל ק ח ו עוד שני בניו יוסף‬ ‫םבנאם מפני‬ ‫חוץ למקומי‪ ,‬ב ע י ר‬ ‫ומנשה‬ ‫רדיפות‬ ‫ה ו ט ל ע ל ר׳ יעכ״ץ מ ש ר ת ס ו פ ר הכית*דין‪,‬‬ ‫ט ה ם ‪ ,‬סט(‬ ‫נ״כ‪ ,‬ו מ ש נ ת ח ס ״ ד נ ט ג ה ל א ח ד‬ ‫ובזמן‬ ‫מ י ע ט אח״כ ה י ה לרוח־־החיה ב כ ל עניני ה כ י ת דין כי ר א ש הבי״ד ר ב י י ה ו ד ה בן‬ ‫ס מ ך עליו וימלא א ח ידו‬ ‫עטר‬ ‫למדו‬ ‫רבי‬ ‫בחברותא אחת‬ ‫ל פ נ י ר׳ ויראל ה צ ר פ ת י ו ר ב י מ נ ח ם סירירו‪ ,‬ע( ב ב ל ז א ת ה י ה‬ ‫י ע ק ב בן צור ח ו ש ב עצמו כ ת ל מ י ד ח ב ר ל פ נ י‬ ‫‪,‬מידינו״‪ ,‬ועגיתו‬ ‫ו י ק י ומאז‬ ‫כמד‬ ‫בשאלותיהם‪,‬‬ ‫טרבני‬ ‫ריב‬ ‫ב כ ל ‪ ,‬כי עוד מ נ ע ו ר י ה ם הכירו זה א ת ז ה ו ש נ י ה ם י ח ד‬ ‫זאת‬ ‫יחד‬ ‫עם‬ ‫גדולתו‬ ‫בתורה‬ ‫ה א ב ״ ד ריב״ע‪ ,‬ויקראו ל ו ‪ .‬ב ש ם‬ ‫לו ל ו ׳ י ע ב י ץ עיד יותר‬ ‫נתנו‬ ‫ג מ נ ה ל א ח ר מ ה ב י ת ‪ -‬ד י ן ה ר ב ו נדולי‬ ‫ו ח כ מ י ה מ ע ר ב ל פ נ ו ת אליו‬ ‫ה צ ד ק ה י ה אזור ם ח ג י ו ו ל א החגיף לאיש‪.‬‬ ‫אחדים‬ ‫ע ם מיודעיו‬ ‫וגס‬ ‫ה ט ע ר ב ד ב ר ת ו כ ח י ת ע ר כי נ ט ש ך נ ם ר י ב ו ט ח ל ו ק ת ל פ ע ט י ם בינו ו ב י נ י ה ם ‪.‬‬ ‫היה‬ ‫מ ביחיד ע ם ר׳ י ע ק ב בן‬ ‫ט ל כ א ט פ א ס ‪ ,‬ודי ש ט ו א ל‬ ‫אזאווי טסאליעא(‪.‬‬ ‫ל א ״ פ ע ם ט צ א ג ו ה ו לר׳ יעב״ץ מ ת ג ו ר ר ב ם כ נ א ס ‪ ,‬ביטי ה ר ר י פ י ת ש ל ת ״ ס ‪ -‬ח ס ״ ה ‪ ,‬יבש׳‬ ‫ה״ף‪-‬פ״ח‬ ‫ועיר‪,‬‬ ‫עב( ו ש ם נ ל ו ה ל ר ב נ י ט ב נ א ס‬ ‫בין ה נ ו ל י ם ל ר נ ל י ה ר ע ב ‪,‬‬ ‫בביח״דינם‪,‬‬ ‫ל ע י ר תיטוואן ענ(‪ ,‬ו נ ם ש ם נ ט נ ה בין‬ ‫תימוואן‪ ,‬ב ס י ף ימיו ב ר א י ת ו כי ט פ נ י‬ ‫בחר‬ ‫בשי‬ ‫לו ח מ ש ה א נ ש י ם מ ת ל מ י ד י ו ‪,‬‬ ‫ה ר ד י פ ו ת ויטי‬ ‫תצ״ח־ת״קהיה‬ ‫ר ב נ י הבית״דין ש ל‬ ‫ה ר ע ב י ר ד ה עירו‬ ‫פאס פלאים‬ ‫ויסמוך א ו ח ם לדיינים‪ ,‬ו ה ס נודעו אז ב ש ם ‪ .‬ב י ת דין‬ ‫ש ל ח מ ש • עד( ש א י ה ם נזכיר ה ל א ה בין ר ב נ י ה מ א ה ה ש ש י ת ‪ ,‬ר ב י י ע מ ץ ה ש א י ר א ח ר י ו‬ ‫שו״ת ר ב ו ת ל מ א ו ת מ ה ם מפוזרים ב ס פ ר י ר ב נ י ה מ ע ר ב !‬ ‫ועוד נ ד פ ס מ ק ר ו ב ס׳ ט ש פ ט‬ ‫מתשובותיו שהחליף עם‬ ‫ו צ ד ק ה ב י ע ק ב ]נא־אמון ת ר נ ׳ ׳ ח שני ח ל ק י מ עד‪ ,(,‬ב ו ל ל ה ר ב ה‬ ‫ר ב נ י דורו‪ ,‬ו ל ת ש ו מ ת י ו א ל ה יש ע י ך מ י ו ח ד נ ם ב ה צ ד ד ק י ר י ת י ש ב ה ם ‪ ,‬כ י ה ר ב ה ט ח ב ר‬ ‫ש ם ל ב ו ת מ י ר ב כ ל ה ש י ב ו ת י ו ב מ ע ט ‪ ,‬ל ה ז כ י ר א ת זמני‬ ‫ה ע נ י י נ י ם ו ק ו ר ו ת ה ז מ נ י ם וחיי‬ ‫מותו כנד כתוב גם‪ .‬בקונטריס רשימת הנפטרים ב״י ודל ‪-‬בבה נר המערבי סבא דמשפטיס‬ ‫כטוה״ר יעקב אבן צור ז״ל ליל שבת שנים לטבת ש׳ תקי״ג״ ב י ן ז ה למ״ש בעת לכל תפץ‬ ‫יש רק השינוי אי או ב׳ טבת שזה כמובן אפשר לברר ע״פ חשבון המולדות‪,‬‬ ‫סז( שם דף ע״ח ע׳׳ב‪,‬‬ ‫םו( שם דף קייז ע״א‪.‬‬ ‫סה( עת לכל חפץ דף פ״ו ע״ב‪.‬‬ ‫סח> שם דף פ״ו ע״ב‪.‬‬ ‫סט( משפט וצדקה ביעקב סי׳ רמ״ט וז״ל‪. :‬ועפיז כתבתי אז פס״ד לבהיר דוד אמוזג נ״ע‬ ‫בהיותי סופר ב״ר וחתמו ‪ . . .‬ואח״כ לאחר שנתמניתי דיין טשי תס״ד יאילך בשבתי שער• עלי‬ ‫קרת זנב לאריות מורי הרב המובהק טוהר״ר יהודה בן עטר ז״ל והרב טהר״ש הצרפתי והחזדש‬ ‫הר״ר אברהס אבן ת א ן ז״ל נתרבו הצרות‪...‬״ ועי׳ בשו״ת אשר לשלמה סי׳ די‪.‬‬ ‫ע('כן כותב בספרו טו״צ ביעקב בכ״מ שרבותיו המובהקים הפ־ד״ו הצרפתי ור״ס סירירו‪,‬‬ ‫ע״ש סי כי׳ב ורפ״ה‪ ,‬ובשו״ת ויאמר יצחק ח׳׳כ סי' קסיו מחלק יו״ד‪.‬‬ ‫עב( עי׳ עת לכל ‪ ytn‬דףפ״הע״ב‪ ,‬ומו״צ מ ע ק ב סייט״ו״כ״ה‬ ‫עא( להלן בשמותיהם‪,‬‬ ‫עד( יחש פאש ב״י‪,‬‬ ‫עג> עיי שם סי׳ כ״ג וע״ה‪.‬‬ ‫פ׳‪ ,‬צ״א‪-‬צ״ג‪ ,‬ר״ל‪.‬‬ ‫עה( החלק השני עודנו על מכבש הדפוס באלכסנדריה‪ ,‬ושניהם וכן נ מ הס'עת־ לכלתןפץ י״ל‬ ‫בהשתדלות הרח״ג ר״א בן שמעון רב כקא יירו‪.‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫;‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 14S‬‬ ‫האנשים נושאי הענין׳ זולת השו״ת ה ה ם יש ע ו ד שו״ת מ ט נ ו ב״י‬ ‫עט‬ ‫סופר‬ ‫דיני ו ת י ק ו נ י ‪ • .‬ש ט ר ו ת‬ ‫ו מ ע ט אנדות‪ ,‬וסי לשין ל י ט ו ד י ם‬ ‫ט כ ת ב י ם ו א נ ר ו ת ש ה ח ל י ף ע ם ידידיו עי(‪ ,‬ד ר ש ו ת וביאורי הנ־׳ך עז>‪,‬‬ ‫יוסף‬ ‫תיקון ה ק ר י עח(‪ .‬ועוד‬ ‫בפאם‪ .‬נם ח י ב ר םי‬ ‫מליצות‬ ‫ונוסחי‬ ‫ה נ ה ו ת ע ל ס פ ר יסיר‬ ‫כ ת ב ה ג ה ו ת בניליוני ס פ ר י ם ר ב י ם עט(׳ וסי ע ת ל ב ל ח פ ץ‬ ‫שירים ו ת ח נ ו ת וקינות )נא־אטון תרנ״נ(‪ ,‬ועוד פיוטים שונים נ מ צ א י ם ט ט נ ו בכ״י וברפיס‪.‬‬ ‫ר ב י ש ל ו ם אדרעי‪ ,‬ח ת ו ם ב ה ר ב ה פם־ד ב ת ו ר דיין ב פ א ס ע ם ריב״ע ור׳ יעב״ץ‬ ‫הנזכר׳ ו פ ע ו ל ת ו בין ש נ ו ת תס״ז־תצ״ו פי ח י ב ר ד ר ש ו ת ב״י פא(‪ ,‬וחידושי ש״ס׳ ש ט ה ם‬ ‫נ ט צ א ע ו ד ע ל ב ר כ ו ת ו ת ע נ י ת בכ״י פכ>‪.‬‬ ‫ר ב י ש ט ו א ל בן א ל ב א ז ‪ ,‬נ ו ל ד ב ש נ ת‬ ‫תניח׳ וטת בסיף שנת‬ ‫פג(‪ .‬א ב י ו ר ב י י צ ח ק א ל ב א ז פד(‪ ,‬ה י ה איש ג כ ב ד‬ ‫ת ק ״ ט בן נ״ב ש נ ה‬ ‫ו ח כ ם ל ב ויהי ר ג י ל ל ק ר ו א‬ ‫את כל‬ ‫ה״שלחן ע ר ו ך ו ל ס י י מ ו ב כ ל ש ל ש י ם יום פה!‪ ,‬הוא מ ת ב א ח ר ב ש ב ת ב׳׳ז ת מ ו ז ה ס י ב סי(‬ ‫ובכן ג ש א ר ר ב י ש מ ו א ל בגו אז יתום ק ט ן כ ב ן ח מ ש‬ ‫שגים‪ ,‬ב כ ל ז א ת ה צ ל י ח‬ ‫הגער‬ ‫בלימודיו ויצטיין ב ב ק י א ו ת ו ו ב ח ר י פ ו ת ו ‪ ,‬ב ה י ו ת ו כ ב ן ל״ו שגה׳ פ ח ו ת או יותר מ ע מ ‪ ,‬ג מ ג ה‬ ‫ל א ח ר מ ה ב י ת ־ ד י ן ב פ א ם יחד ע ם ר׳ יעב״ץ ור״ש א ד ר ע י הגזברים׳ וער מ ה ר ה נ ו ד ע שמו‬ ‫ב נ ד י ל י ם פ״׳ די ש מ ו א ל נ ש א לו א ש ה ר א ש ו נ ה נ ב ד ה ר׳ נ ח מ י ה‬ ‫ט ש ה ה כ ה ן ושם ט ו ב אחיו ש נ ה ר נ ו‬ ‫הכהן אביהם של רבי‬ ‫ע ל ק״ה פח(‪ ,‬ו מ א ש ת ו זאת ירש ח ז ק ת ש ר ר ת ב י ת‬ ‫ה כ נ ס ת ש ל ר׳ נ ח מ י ה ה נ ז כ ר ב פ א ס פט>׳ ש ם ת פ ש לו ר׳ ש מ ו א ל י ש י ב ה‬ ‫' ב ת ל מ י ד י ם צ׳‪ ,‬ו ח ז ק ת ה ש ר ר ה ה ה י א נ ש א ר ה ל ו עוד נ ם א ח ר י א ש ר‬ ‫וירביץ ת ו ר ה‬ ‫נ ש א אשד‪ ,‬א ח ר ת‬ ‫עו( שניהם ראיתים בכ״י‪ ,‬ורוב הס׳ ע ט סופר נדפס בסי כרם חסד טר״א אגקווא‪ ,‬והדיר‬ ‫עז( ראה באוצר הס׳ א ו ת ח׳ נו׳ ‪347‬‬ ‫נאבט במקור חייט צד ‪ 87‬ט ע ה לחשוב ששניהם אחד עיש‪.‬‬ ‫עט( עי׳ שה״ג םהחיד״א שם‪.‬שב׳ שראה כל ספריו‬ ‫עח( ראיתיו כ״י‪,‬‬ ‫וראיתי מהם ככ״י‪.‬‬ ‫טלאים טהגהותיו וכוי‪ ,‬והפיוטים שישנם עוד מטנו בדפוס‪ ,‬הס במחזורים לטנהג ד‪-‬טערב‪ ,‬ועיי גם‬ ‫בס׳ שובע שמחות‪ ,‬בינה לעתים )אם״ד תרי״ב[ ובשיר השירים שרח ד׳ ליוורנו תר׳׳ז בסופו‬ ‫וכדומה‪ ,‬עם גמר דברי אעיר בי בהקדמת הם׳ עת לכד חפץ כ׳ שהרה״ג ר׳ רפאל בן צור רב‬ ‫בםאס הי׳׳ו ערך תולדות ר׳ יעכ״ץ׳ ומי יתן שיצאו לאידה לדעת אולי עוד דברים חרשים בתולדות‬ ‫הרב הזה‪.‬‬ ‫פ( עיי שו״ת םו׳׳צ ביעקב סי׳ קס״ד שחתום בש׳ תס׳׳ז וע״ש בסי׳ קכ׳׳ר ובכ״מ ובסי׳ ל״א‬ ‫שחתום בש׳ תצ״ו‪ ,‬ואמנם שם בסי׳ ש״ל בתשובה זמנה תצ״ד כותב על ר״ש אדרעי ‪.‬ז״ל״‪ ,‬ובלי‬ ‫ספק ט״ס הוא‪.‬‬ ‫פב( הב״י היה אצלי וכעת בביהט״ד‬ ‫פא( נזכרו בליקוטי חידושים כ״י אצרי‪.‬‬ ‫לרבנים בנויארק׳ והוא מכיל בםאתים דפים תבנית ‪ .8‬ונכתב בערך ת י ק י‬ ‫סנ( שה״נ מהחיד״א אות ‪.‬עז והדר• ע״ש אודותיו‪ ,‬ואמנם כי בסדר היחש למשפחת‬ ‫אלבאז כ״יכתוב על ר״ש אלבאז זה ‪,‬הרה״; ‪ . . .‬גוזר ים החכמה לגזרים‪ ,‬הריס דגל התורה סבא‬ ‫למשפטים כמהור״ר שמואל זצוק״ל״‪ .‬וא״א שלאיש בן נ״ב שנה יותן לו התואר * ס ב א " ‪ ,‬ואמנם‬ ‫מפני ששמועותיו של השה״נ מדויקות לרוב י״ל בנקל כי התואר ‪ .‬ס ב א ״ הנ״ז לאו דוקא‪ ,‬וכי מת‬ ‫כש׳ תק־ט ע״ש בשה״נ שכתב זאת בדרך כמדומה‪ .‬אכן דטיונו צודק כי בשו״ת מו״צ •ביעקב סי׳‬ ‫מ״ו חתום ר״ש אלכאו בסיון תק״ט‪ ,‬ושם בסי׳ ק״ב כתוב כי בניסן תק״י כבר מ ת ע״ש•‬ ‫פה( ע ת לכל חפץ דף פ״ז ע״ב וכ׳׳כ גס כסדר היחס‬ ‫סד( סדר היחס כ״י הנ״ל‪.‬‬ ‫פו( ע ת לכל חפץ שם‪.‬‬ ‫ודל‪. .‬ענותן‪.‬ושפל שהיו שגורים בפיו הארבעה טורים כהריר יצחק ד ל ״ ‪.‬‬ ‫פח( עי׳ בפרק הקודם‪.‬‬ ‫פז(‪.‬עיי• שו״ת מר׳צ כיעקב סיי י״ג וסי׳ י״ד‪.‬‬ ‫צ( עיי שהיג מהחיד״א שם ובשו״ת‬ ‫פמ( שו״ת םשפמ׳מירקה ביעקב סי׳ ק״ב‪.‬‬ ‫— ‪— 143‬‬ ‫ו ת ה י נ ם ל ב נ י ו אחריו‪ ,‬ר ב י יהודה‪ ,‬ו ר ב י‬ ‫יעקב‪.‬‬ ‫משה‪ ,‬ו ר ב י‬ ‫שלשתם‬ ‫בנים‬ ‫חכמים‬ ‫ו ל ו מ ד י ת ו ר ה ‪ ,‬ויחזיקו נ ם ה מ ה ב ש ר ר ת א ב י ה ם צא(‪ ,‬מ ח ב י ר י ו ש ל ר ב י שמואל!היד‪ .‬נ ם‬ ‫רבי‬ ‫ו ר י ח בן ע ט ר ל א‬ ‫חיים בן ע ט ר השני‪ .‬ש כ ת ב ו זה ל ז ה ו ל מ ד ו י ח ד פ ע מ י ם ר מ ת ‪,‬‬ ‫ה י ה ק ו ב ע ד ב ר י ו ל ה ל כ ה כ י א ם ע ל פי ע צ ת ח ב י ת זה‪ ,‬ר ב י שמואל‪ ,‬ו ה פ נ מ ת ו ‪ ,‬צב(‪ ,‬ל פ י‬ ‫ה נ ר א ה כי ה ש א י ר ר׳ ש מ ו א ל אחריו שו״ת ופסקי דינים צג(‪ ,‬ו א מ נ ם ז א ת ידענו נ ם ח י ב ר‬ ‫ש י ט ו ת ע ל ה ת ל מ ו ד ו ט ה ס נודעו לנו‪ ,‬ס פ ר עז ו ה ד ד‬ ‫ש י ט ה ע ל מ ס ב ת ע ב ו ד ה ז ר ה צד>>‬ ‫ס פ ר ה נ ע ר ש מ ו א ל ש י ט ה ע ל מ ס כ ת ש ב ו ע י ח צה(‪ ,‬נ ם חידושים ע ל ז׳ מ ס כ ת ו ת ‪ .‬ב ר כ ו ת‬ ‫שבת‪,‬‬ ‫ר״ה‪ ,‬מ ו ע ד קטן‪ ,‬ביצה׳ נדה‪ ,‬סנהדרין‪ ,‬ו ק צ ת ע ל מ ס ב ת א ב ו ת צו(‪ ,‬וחידושי מ ס ב ת‬ ‫מ ג י ל ה צז(‪ ,‬כ ל ם בכ׳׳י‪ ,‬נ ס נ מ צ א מ מ נ ו איזה פ י ו ט י ם בכ״י‪.‬‬ ‫ר ב י י ע ק ב בן מ ל כ א ‪ ,‬ב״ר יוסף׳ ג ו ל ד ל פ ג י מ ח צ י ת ה מ א ה ה ז א ת ו מ ת א ח ר י ש נ ת‬ ‫ת ק ל י א צח(‪ .‬עוד ל פ נ י ש נ ת תע״ז‬ ‫בשקידתו‬ ‫נ מ נ ה ל ס ו פ ר הביה־דין ב פ א ס ‪,‬‬ ‫ו ב ב ק י א ו ת ו ‪ .‬אכן הוא ה י ה איש אץ ל ה ג ד י ל ‪,‬‬ ‫ומאז ה ח ל ל ה ת פ ר ס ם‬ ‫וגם עשוי ל ב ל י ח ת צט>‪ ,‬ו ב ז ה‬ ‫ה ס ב עליו א ת ח מ ת ה ב י ת דין פ ע מ י ם ר ב ו ת ‪ ,‬וגם א ח ר י ה י ה ל א ח ר מ ה ב י ת ־ ד י ן ‪.‬‬ ‫פ ע ם כ פ ע ם ביגו ובין חביריו ב ב י ת דין׳ ד ב ר י ר י ב ו ת וגיגורים׳ ו ב ב ה‬ ‫ארבעת חבירי‬ ‫ה ב י ת דין‪ ,‬ר׳ יעב״ץ‪ ,‬ר״ש אדרעי׳ ר״ש‬ ‫ל א נ ק ה נ ם א ת טורו‪ ,‬ה א ב ״ ר ר״י בן עטר׳ ו פ ע ם‬ ‫כי כ ל ר ב נ י פ א ם‬ ‫והמון ה ק ה ל חפצו‬ ‫עבת‬ ‫סבלו ה ר ב ה ממגו‬ ‫אלבאז‪ ,‬ור״א ע ל א ל ‪ ,‬ל ר א ש ו נ ה‬ ‫ד ב ר עליו כי ע ו ת א ת הדין‪ ,‬אבן ב ר א ו ת ו‬ ‫ל ה ע נ י ש אוחו‬ ‫ע ל זה‪ .‬ה ס ב א ת ד ב ר י ו ב פ נ י ם‬ ‫א ח ר ו ת ו י ח נ צ ל בי ל א ע ל ה ר ב ה א ב ״ ר כוון‪ .‬כי א ם ע ל א ח ד מ ה ב י ת דין׳ ה נ ה כ ן נ צ ב ר ה‬ ‫ש נ א ה ו א י ב ה בין א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם ה ה ם ובין ר ב י י ע ק ב בן ם ל ב א ׳ ו ב ש נ ת ת צ ״ ד ב ח ו ד ש‬ ‫י‬ ‫א ד ר שני נ ק ע ה נ פ ש ם ש ל א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם ה ה ם בו׳ ו ב י ח ו ר‬ ‫ש ט ם אותו ב י ו ת ר ה נ ד ו ל‬ ‫ש ב ה ם רי יעב״ץ׳ ויחליטו סוף סוף ש א ח ד ט ה צ ר ד י ם י ת פ ט ר ט ה ב י ת דין ק(׳ ולפי ה נ ר א ה‬ ‫הלכה לםשה אהיע דף לי ע״ב כי ו ד ל ‪.‬שהת״ח‪ ...‬דיבר עם הרב סוהר״ש אלבאז ז״ל שהיד‪ ,‬אחד‬ ‫מכני ישיכחו״‪.‬‬ ‫צא( מו״צ ביעקב םיי ק״ב הנ׳׳ל ע״ש‪.‬‬ ‫ושט קורא לו ״אחי ה ר ש כ ״ א ‪/‬‬ ‫צב( הקדמת םי פרי תואר מר״ח בן עטר‬ ‫צנ( עי׳ שו״ת מו״צ ביעקב בכ׳ימ ושו׳׳ת הלכה לטשה אה״ע סי״ מ' דל״ב ע״ב‬ ‫צד( נזכר בשה״ג ושם כתב שחיבר בפלפול עצום וכוי‪,‬‬ ‫שמזכיר מפשקיו‪.‬‬ ‫צה( נמצא ככ״י בפאס ונזכר ביחש פאש כ׳׳י‪.‬‬ ‫צו> נמצא שם בפאש בעקר הספרים של שארינו הרה״ג ר׳ ויראי צרפתי הי׳׳ו‪.‬‬ ‫צח( בשו״ת זבות אבות סי׳ רכ״ז‬ ‫צז( ליקוטים ממנו יש בכ״י אצלי ש׳ תקע״א‪.‬‬ ‫חתום בטבת תקל־׳א‪ ,‬ובס׳ תהלה לדור מר״ד חשין דף ם״נ נטצאה קינה על טותו‪ ,‬ע״ש‪.‬‬ ‫צט( שם בהקינה קונן עליו שחיה תמיר אומר ״תיתי לי דלא חניפנא״‪.‬‬ ‫ק( כ״ז הוצאתי מתשובה ב״י זמנה ש׳ תצ״ד באדר שני שחתומים בה ד׳ רבני פאס הנ״ל‬ ‫נגד ר׳ יעקב בן מלכיא‪ ,‬ראשית התשובה לדאבוני חסר ולבן א״א לברר מ ה היה הסבה שעוררה‬ ‫אז את רבני פאש לצאת נ‪:‬ד ריב״ם במחאה עזה׳ אחרי סבלם בשתיקה שנים רבות‪ ,‬מתור התשו׳‬ ‫ניכר שלפני שנה בעוד ר״י בן עטר חי יצאו נגדו ויעזור י ה ס גס ריב׳׳ע באיזה ‪ ,‬מ ע ש ה בית דין׳‬ ‫שכתב עליו‪ ,‬ונכ״ז נשאר הדבר תלוי עד לש׳ תצ״ד׳ והנה בשה׳׳ג טהחיד״א דכל רז לא אניס‬ ‫ליה׳ רמז אל הריב הזה בין רי יעב״ץ ובין ר״י בן מלכא‪ ,‬שכתב ״רב טובהק במערב הפנימי בר‬ ‫פלונתיה דהרכ טהריר יעקב בן צור ד ל ושטענו מהפלגת בקיאותו והפליג בזקנה״‪ ,‬והנה במוצאינו‬ ‫שבשו״ת מו״צ ביעקב חתושים הש רי יעב״ץ וריב״ש זה עש זה בכ״מ‪ ,‬היד‪ ,‬מקום לראות דברי‬ ‫השה״ג הנזכר כתמוהיס‪ ,‬וכן העיר עיז חרחיג ר״א כן ששעון שם כהקדמת ו להשו״ת הנ״ל׳ אכן‬ ‫— ‪— 144‬‬ ‫היו ל ו לר׳ י ע ק ב כ ן מ ל כ א עוזרים ר כ י ם בין ה ק ה ל ש ח פ צ ו ר ק כי ישאר בבי״ר‪ ,‬ולכן ל א‬ ‫יכלו אנשי־דיבי א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם ה ה ם ל ד ח ו ת ו ע ל נקלה׳ ויחפצו ה ם ל ה ת פ ט ר ׳ ת י צ א י ת‬ ‫ה ד י ב ה ז ה ל א נדע׳ א ך זה י ד ע נ י כי ר׳‬ ‫י ע ק ב בן מ ל כ א נ ש א ר עוד ב ה ב י ת דין‬ ‫הוא‬ ‫ו ה ר ב נ י ם ההם׳ ו י ח ת ו ם א ת ם ב א י ז ה פס״ד אחיכ‪ ,‬יבכן אין ס פ ק כי שני ה צ ד ד י ם השליטו‬ ‫ביניהם‪ ,‬ו א ט נ ם מ פ נ י ה ר ע ב ש ל‬ ‫ש נ ת ח״ץ ג ל ה גם ר ב י ר׳׳י‬ ‫שנים־ ה י ה ל ר ב ואב״ד בתיטוואן‪ ,‬שם נ ת פ ר ס ם ש מ ו ע ו ד יותר‬ ‫מ ל כ א מ פ א ס ‪ ,‬ואחרי‬ ‫בן‬ ‫ויחשב‬ ‫לאחד מנדולי‬ ‫ה ר ב נ י ם ש ל ר א ש י ת ה מ א ה הששית‪ ,‬שחיו ב מ ע ר ב • וממנו נשארו ה ר ב ה פ ס ק י דינים בב״י‪.‬‬ ‫ר׳ יוסף ב״ר י צ ח ק ה צ ר פ ת י ׳ נ ו ל ד ביום ד׳ י״א ת מ ו ז‬ ‫ב׳ כ״ז חשון ת ע ״ ח בן ע״ה ש נ י ם‬ ‫בשנת ת״ב‬ ‫ומת‬ ‫בליל‬ ‫וחצי ב ק י ר ו ב קא>‪ .‬הוא ה י ה ח ס י ד נ ד ו ל קב(‪ ,‬ו ח י ב ר‬ ‫ק י צ ז ר דיני ט ר י פ ו ת כ פ י ׳ מ נ ה ג פאס‪ ,‬כ״י קג>‪,‬‬ ‫בני ש ל ר׳ יוסף זה‬ ‫היה‬ ‫גם הוא איש‬ ‫ח כ ם ־לב ושטי ר ב י א ב ר ה ם ה צ ר פ ת י והוא ט ת ב א ב י ב יטיו ביום כ״ו חשון ש נ י ה פ ״ ב קי(‪.‬‬ ‫ר ב י ש ט ו א ל בן זקן‪ ,‬נ ו ל ד ב ר א ש י ת ה מ א ה ה ז א ת ו מ ת ב ע ר ך ש נ ת ת״ק׳ ה ו א היה‬ ‫ת ל מ י ד ר• י ה ו ד ה עוזיאל ה נ ז כ ר מ ע ל ה קה(‪ ,‬ובימי עלומיו ה ת ר ו ע ע עוד ע ם ר ב י ע מ נ ו א ל‬ ‫מידידו והמיל( ו ל מ ד ו ב ח ב ר ה א ח ת ‪ .‬ו כ נ ר א ה נ ח ש ב ר ק‬ ‫מ ח כ מ י פ א ס ולא נ מ נ ה לדיין‬ ‫ח י ב ר ס פ ד פ ר י עץ הנן עה׳׳ת ונ״ך שני חלקים‪ ,‬ס פ ר פ ר י מ נ ד י ם ע ל א נ ד ו ת ש״ם ואיזה‬ ‫שו״ה‪• ,‬חיברו ס ב י ב ל ש ג ת תפ־ז‪ ,‬ס׳ גפן פ ו ר י ה‬ ‫ע ל מ ס כ ת ו ת ושו״ת ח י ב ר ו ס ב י ב‬ ‫לשנת‬ ‫ת״ץ‪ ,‬שני ה ס פ ר י ם הראשון והאחרון גרפסו מ ק ר ו ב ]ירושלם תרם״דו מב״י קו(‪ ,‬ו ה ס פ ר‬ ‫פ ר י מ מ ד י ם ע ו ד נ ו בכ״י‪.‬‬ ‫ר ב י ש מ י ט ו כ בן אטוזיג‪ ,‬ח ב י ר ו‬ ‫ש ל ר״ש בן זקן הגזבר ק«‪.‬‬ ‫כ נ ר א ה ‪ ,‬הוא ה י ה מ ו ר ע נ ם ל ר ״ ח כ ן ע ט ר השגי ו פ ע ם‬ ‫מ ת בין ת ״ ץ ‪ -‬ת ״ ק‬ ‫אחה באשר בא‬ ‫ר״ה בן ע ט ר‬ ‫עפ״י התשובה כ״י הנזכר נכיר דברי החיד״א ההם לצודקים‪ ,‬והילך קטעים מהתשו׳ ב״י הנזכר‬ ‫‪ .‬כ ש נ ו ד ע הדבר אל הרב ז״ל ןר״י בן עטר( ולעזה עליו מדינה קפץ ונשבע שלא עד הרב אמר‬ ‫‪ .‬כ ן אלא‪ .‬על אחד החתום בא; שני ‪1‬הוא ר״ש אדרעי( והנה אף שנאמין לשבועתו ט י ט ריפא‬ ‫‪.‬שברו מעבירה חמורה לקלה דסו״ם מי שרי להוציא עיר על דיין שאינו אב ב״ר כ״ש שהרגישו‬ ‫״ת'ח שנמצאו באותו מ ע מ ד כי לא דבר אלא כנגד הרב ד ל ומפני הילוד הי שינה ‪ . . ,‬עוד פעם‬ ‫‪ .‬א ח ת כתב הרב ז״ל פס״ד ועמד וסתר את דבריו וכתב לו ספר כריתות בי״ד השגות וקרא את‬ ‫‪ .‬ש ט ס הי״ד החזקה והיה טתפאר ומתפעה בעיני ההטון בזה שידו הקצוצה גברה על הרב ‪, . .‬‬ ‫‪.‬עוד פעם א׳ כקיץ פ׳ תצא ‪ . . .‬ובראותם אותו חתום ככמה פס״ד וחשבו שברשות עשה ולא‬ ‫״ידעו רעייל בלא כר‪ ,‬עוד פעם בשנת ת ס י ח ‪ . . ,‬כללו של דבר כל •מיו זהו מעשהו זר מעשה‬ ‫‪.‬לסתור ומערבב ומבלבל ‪ . . .‬והכל לקנתר ובכדי שיאםרו זה חכם גדול עד כאן מה שנונע לו‬ ‫«ננד הרב ז״י‪ ,‬ובנוגע לאחד מהח״מ ראשון ןרי יעב״ץ[ אספרם טחול ירבון וכבר נודע פעס או‬ ‫‪.‬שתים כפרסום וכמה סבל מהכעםותיו והזיותיו גם החחוס שני ]ריש אירעי( גם ההתוס ג׳ ]י״ ש‬ ‫‪.‬אלבאז[ מ ב ז ה אותם בפני עיה וקוראמ עמי הארץ ומחרף ומגדף ואומר שהוא יודע ד׳ טורים‬ ‫‪.‬יותר מהם ‪ . . .‬ולאיש אשר אלה לו לא נוכל להלוות א ל י ו ‪ . . .‬אלא שא״א שלא יחזיקו בידו‬ ‫איזה בני אדם ויעמידוהו באיזו הורםנא לא נובל להתאפק לשבת יחדיו עמו אלא כלנו נסתלק‬ ‫*ונניחוהו י ב ד ו כי גדל הכאב והפירוד והצמיח מדנים בין איש ל ר ע ה ו והקהל נעשו כתות כ ת ו ת ‪' . . .‬‬ ‫*‬ ‫קא(‬ ‫קנ(‬ ‫קה(‬ ‫קו(‬ ‫קב( שם ובסדר היחש של משפחת הצרפתי כ״׳‪.‬‬ ‫עת לבז חפץ דף צ״ז ע״ב‪.‬‬ ‫קד( עת לכל חפץ דף צ״ט עיכ‪.‬‬ ‫ראיתיו כיי ובו עשרה דפים ‪.12‬‬ ‫קו> ראה שם בהקדמתו תולדותיו בארוכה ע״ש‪.‬‬ ‫כ״כ בספרו פרי מגדים בחיי ע״ז‪.‬‬ ‫כ י ב בספר סדי עץ מנן להנ״ל בדרוש אחד אשר דרש על רש״ט זה‪,‬‬ ‫— ‪— 145‬‬ ‫ל פ א ס ע ש ה ל ו לר׳‬ ‫שמיטיב כ ב ו ר ה ר ב ה כי י ד ע אותו למעיין‬ ‫ג ד ו ל קח>׳ מ מ נ י נ מ צ א‬ ‫עור ס פ ר דרושים ב״י קט>‪.‬‬ ‫למכנאס‬ ‫ר ב י ח נ נ י ה ב״ר ישעיה בן זברי׳ נ ו ל ד ב פ א ם ו ל מ ר שם‪ ,‬א ך אח״כ נ ס ע‬ ‫בין ו ד ס ‪ -‬ח ם ״ ה ‪ ,‬ויתישב בה‪ ,‬שם נ ס פ ח ב ת ו ר עוזר או ס ו פ ר בית־דין׳ וחי ע ר םוף ה מ א ה‬ ‫ה ז א ת ב ע ר ך ‪ ,‬הוא היה ס ו פ ר מצוין ופיטן‪,‬‬ ‫וממנו נ מ צ א עוד‬ ‫גם‪ ,‬הוא‬ ‫פיוטים בב״י׳‬ ‫בשפה‬ ‫ש ה ע ת י ק הסי אזן ש מ ו א ל מר״ש רי א ב י ל א !עיי ל ה ל ן בין ר ב נ י מבנאםו ללה״ק‪,‬‬ ‫צ ח ה ו נ מ ר צ ה קי(‪.‬‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל ב״ר שאול בן דאנאן‪ ,‬אחי ר׳ א ב ר ה ם בן ראנאן ה נ ז כ ר מ ע ל ה ‪ ,‬נ ו ל ד‬ ‫בר״ ח א ב ה כ י ח קיא( ו מ ת ס ב י ב ל ש נ ת ת״ץ‬ ‫ח י ב ר ס פ ר ״דברי‬ ‫הימים״ ק ו ר ו ת יהודי פ א ס‬ ‫קיב(‪ ,‬הוא ה י ה השו׳׳ב‬ ‫מסוף המאה‬ ‫הראשי בפאס‪ ,‬נ ם‬ ‫ה ז א ת הה׳‬ ‫הגי וער ה מ א ה‬ ‫קיג‪ ,1‬ו ב ז כ ר ו נ ו ת י ו א ל ה ה ש א י ר ל נ ו ידיעות נ כ ב ד ו ת מ א ד ש ה ם היו לגו לעיגים ל ת ו ל ד ו ת‬ ‫יקיריה י ה י ר י פ א ם אז י ל ה ה ל י כ ו ת ה מ ש מ ר ה מ ד י נ י ב כ ל ל ב י מ י ם ה ה ם ‪.‬‬ ‫רבי מנחם‬ ‫סירירו השני׳‬ ‫מ ת בן כ״ו שנים ביים י׳ כ ״ ב םיין תע״ט• היא‬ ‫היה‬ ‫ח ת נ ו ש ל ר׳ יעב״ץהנז׳ מ ע ל ה ‪ ,‬ואם כי מ ת ב ע ו ד נ ו צעיר ל י ט י ם הצטיין ב ל מ ד נ ו ת ו ‪ ,‬ו ח י ב ר‬ ‫ס פ ר ״סכינא חריפא״ בדיני סכין ואיסור ו ה י ת ר קיר(‪.‬‬ ‫ר ב י י ע ק ב ק ט ף חי ס ב י ב ל ש נ ת ה״ע‪ ,‬ויהי ח כ ם מצוין ב י ר י ע ת ט כ ע י‬ ‫ו מ ל א כ ת הכימיא‪ ,‬ו ח י ב ר ב ז ה ״מליצה״ א ר ו כ ה ב ד ר ך ח ל ו ם ו פ ת ר ו ג ו ל ג ל ו ת‬ ‫ה ז א ת למי שיעמיק ל ה ב י ן ד ב ר י ו קטי>׳ נ ם נ מ צ א מ מ נ ו‬ ‫העשבים‪ ,‬א ש ר נ ס ד ר ו נ כ ת ב ע״י א ה ו ב ו ר׳‬ ‫ספר‬ ‫רפואות‬ ‫סור ה ח כ מ ה‬ ‫וסגולות‬ ‫במיגי‬ ‫א ל ע ז ר ב ה ל ו ל מ פ א ם ב״י ש נ ת תע״ח קיו(‪.‬‬ ‫ר ב נ י ט כ נ א ס י ח כ ט י ה ‪ :‬ר ב י פ נ ח ס קיו( בן ב ר ו ך טילידאנו‪,‬‬ ‫ורבי ח ב י ב אחיי! בני ר ב י חיים קיז(‬ ‫האבנים‬ ‫ר ב י מ ש ה טוליראנו‪.‬‬ ‫שחי ב ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה הזאת‪ ,‬ר ב י א פ ר י ם‬ ‫קי( עיי מקור חיים צד ע וצד ‪ 6‬׳ ובשו״ת‬ ‫קט( בזכר •צם‪.‬‬ ‫קחו יחש שאש כיי‪.‬‬ ‫םו״צ ביעקב סי׳ צ׳ קס״ר‪ ,‬ודיל! חתום ר״ח בן זכרי בטבנאם בין תע״ח— פ״ו‪.‬‬ ‫קיב• עי׳ בפסק דין שכסו׳׳ס אהבת‬ ‫קיא( כ״כ בשפרו דה״י והובאו דבריו בפי״א‪.‬‬ ‫הקדמונים שידור יהודי פאש !ירושליס תרמ״ט(‪.‬‬ ‫קינ( השי דה׳יי נמצא עד כה כ״י בפאם אצל אחר מבני המשפחה אבן דאנאן‪ ,‬ולדאבוני‬ ‫רא היה ביבלתי להשיג את הכ״י היחידי ההוא‪ ,‬ורק השגתי העתקה לא שדימה‪ ,‬כחצי הספר‪ ,‬ומה‬ ‫שחשד מלאתי עפ״י קיצורים שנלקטו משנו בשי יחש פאס כ״י ובם׳ כסא המלכים כ״י‪.‬‬ ‫קיר( עת לכל חפץ דף צ״ח ע״ א עי׳ שם הקינה שקונן עליו חמיו ר׳ יעב״ץ׳ ונזכר גם‬ ‫בהקדמת ם׳ תוספי הראש ]ליורנו תקל״י(‪.‬‬ ‫קטו* כן מצאתי בס׳ באר שבע ב״י מר״מ אלבאז בחלק מוסדות תבל ס*ו‪.‬‬ ‫קיו‪ 1‬כיי אצלי חסר בסופו‪ ,‬וזה מ״ש המעתיק הנ״ל ר״א בהלול ״הנה נא הואלתי לאסוף‬ ‫ולחבר וללקט איזה רפואות וסגולות וטבעי עשביב ופירות‪ . •.‬מכתבי הקדמונים ז״ל ע״י אהובינו‬ ‫כמה״ר יעקב קטן נר״ו ‪ . . .‬פה פאש‪ ,‬תמוז תע׳יח״‪.‬‬ ‫קיו[ הוא האח השלישי מששת האחים בני ה״ר ברוך הנזכרים בסוף סדר היחש שנעתק‬ ‫לעיל בפי״א הערה י״א ע״ש‪ ,‬ונזכר ר׳ פנחס זה גס בלשון לימודים כ״י כסופו שמתאר אותו ״גאון‬ ‫עוזינו וצבי עדינו״‪ ,‬נס בהקדמת סי פה ישרים נזכר בתואר ‪.‬הרב הגדול״‪ ,‬וראיתי משמו חי׳ כ״י‪,‬‬ ‫קיזי זולת השני אחים אלה ר י משה ור׳ חביב‪ ,‬היה עוד אח שלישי להם‪ ,‬ר׳ יהודה‬ ‫טוליראנו ראה בסרר היחס לעיל בפי״א הערה י״א‪ ,‬שג״ב היה תלמודי גדול‪ -‬ומת ביום וי די‬ ‫תמוז תפ״ט וישאיר ארבע־ בניס׳ •ושף! חיים‪ ,‬אליעור‪ ,‬ודניאל‪ ,‬הראשין ר׳ יוסף מ ת בבחרותו‬ ‫— ‪— 146‬‬ ‫בן א ל ב א ז • ‪ -‬ר ב י יוסף‬ ‫בהתית •‬ ‫רבי‬ ‫משה‬ ‫בירדוגו‪-‬המשבי״ר‪-‬תלמידוו רבי‬ ‫משה‬ ‫א ר ה א ן ‪ .‬ור׳ מימון אחיו קיח> • ר ב י מ ש ה די א ב י ל א ודי ש מ ו א ל ב נ ו ‪ .‬ר ב י צ ח ק א צ ב א ן‬ ‫קיט(‪.‬‬ ‫ורי מ ר ד כ י ב נ ו ! ר ב י דניאל ו ר ב י ב ר ו ך ו ר ב י חיים ו ר ב י י ע ק ב ‪ .‬א ר ב ע ה א ח י ם בני‬ ‫ה ר ב מ ש ה קכ( בן ב ר ו ך ט ו ל י ר א נ ו ‪ .‬ר ב י א ב ר ה ם בן חסין קנא(‪ .‬ר ב י י ה ו ד ה בירדוגו‪ .‬ר ב י‬ ‫מ ר ד כ י אחיו • ר ב י ש מ ו א ל בן מ ד ג י ק ב ב ( ‪ .‬ר ב י י צ ח ק א ס ב א ג קככ‪.1‬‬ ‫ג ד ו ל ט כ ל ם וזקן־הרבנים ש ב ה ם ה י ה ר ב י ט ש ה ט ו ל י ר א נ ו • נ ו ל ד ב ש נ ת ת ׳ ׳ ג ‪ -‬ת ״ ד‬ ‫ו ט ת ביום ש ב ת כ״ב א ד ר שני ש נ ת‬ ‫ת פ י ג • כבן ש ט ג י ם‬ ‫ש ג ה קכג>• ו פ ע ו ל ת ו ב ר ב נ י ת‬ ‫נ ט ש כ ה ט ם ב י ב ל ש נ ת ת ״ ט ק נ י ( ‪ -‬ש א ז ט ל א ב נ ר א ה א ת ט ק י ס אביו ר ב ח י י ם ‪ -‬ו ע ד ש נ ת‬ ‫מ י ת ה ו ב ט ש ך ש ג י ת ר ב ג י ת ו א ל ה גליי א ת ו ה ר ב ג י ם ‪ :‬ר ב י א פ ר י ם א ל ב א ז ‪ .‬קפה( גוע יימת‬ ‫ב ח ו ד ש איר ש ג ת ת ע ״ א ‪ .‬ו ר ב יוסף בן ב ה ת י ת ‪ .‬מ ס ב י ב ל ש ג ת ת ״ ן ‪ .‬ועד ש ג ת תע״א שאז‬ ‫ב ש ג ה ה ה י א ביום ה׳ י״ג גיסן מ ת קכו(‪ .‬א ך הוא ‪ .‬ר״י ב ה ת י ״ ת ‪ .‬היה ב י ו ת ר ר ק מ ר ב י ץ‬ ‫ת ו ר ה ב ת ל מ י ד י ם ולא ה ת ע נ י ן כ״כ ב ד י י נ ו ת • ולכן‬ ‫אחיו‬ ‫נ מ נ ה ע ו ד אז בביה־דין ׳ ר ב ח ב י ב‬ ‫ש ל ה א ב ־ ב י ת ־ ר י ן ר ב י מ ש ה ! ב ש נ ת תם״נ מ צ א נ ו כ ב ר א ת ר ב י‬ ‫ח ב י ב טולידאנו‬ ‫כיוס כ׳ כסליו תע׳׳נ׳ והשני הוא ר׳ חייט שהיה לאב״ד בשאלי בתחלת המאה הששית עי״ש במקומו‬ ‫והג׳ אליעזר היה מנגידי הקהל במכנאם בסוף המאה הזאת ונזכר בשו״ת מו״צ ביעקב שי׳ שכ״ז‬ ‫והרביעי הוא ר׳ דניאל אביו של בעהמ״ח מלאכת הקדש עי׳ להלן בין רבני מכנאס שבמאה הששית‪,‬‬ ‫ובהקדמת הסי מלאכת הקדש הנז׳ דף ה׳ ע״ב זכר קצת הדברים האלה אודות ר׳ יהודה הנזי‬ ‫ודי בניו‪.‬‬ ‫קיח> נזכרו כשה״נ מהחיד״א וזיל «מהר״ר משה אדהאן ואחיו מימון שני אחים נשואים‬ ‫בחבטה ובחסידות בטערב הפנימי ושטענו טקדושתס וגדולתם״׳ ובשו״ת םו״צ ביעקב כטה סימנים‬ ‫חתום ר׳ טשה אדהאן עט הםשבי״ר‪ ,‬ואחיו רבי מימון חתום ג״כ שם ככ״מ עם ר׳ יהודה בירדוגו‬ ‫ור׳ יעקב טולידאנו הנז׳ להלן בסמוך‪ ,‬ראה שם בסי׳ ע״א׳ קםיג׳ ר״ל‪ ,‬רט־ג‪ ,‬רם״ב׳ ש״ב׳ וש״ז‪ ,‬טשם‬ ‫נדע כי ר׳ מיטון חי עוד אחרי שנת תק״טי וא״כ טובן הדבר שאיננו מיםון אדהאן שנזכר עוד שם בסי׳‬ ‫רט״ט וקמ״ד שלפי המבואר שם מ ת לפני שנת תציד‪ ,‬וע״ד ר' משה אדהאן טצאתי בקונטרס רשיטת‬ ‫הנפטרים כ׳׳י שמת ביוט ט׳ חשון שנת תצ״ז עיי לטעלה פי״ב הערה כ׳ז‪ ,‬וטטנו נטצאו איזה פיוטים‬ ‫במחזורי אפריקה‪ ,‬עי׳ בסו״ם קול יעקב מר״ בירדוגו ]אמ״ד ת״ר( ובסוף סידור חמד אלדים‪.‬‬ ‫קיט( חתום בשו״ת מו׳׳צ ביעקב סי' פ״נ אחרי שנת תפ״ח‪ ,‬ובס׳ אמרי שפר ב״י דיני שו״ב‬ ‫מר״ש מאטאן דף צ״ט הובא פסק דין טרי טשבי״ר ור״י אצבאן יחד! ובלשון ליטודיס ב״י נטצאה‬ ‫אגרת אליו בחלותו ויחי טחוליו‪ ,‬והוא בנו של ר׳ מרדכי אצכאן הנזכר למעלה בחצי הראשון של‬ ‫המאה הזאת‪.‬‬ ‫קכ( הוא האח השני טששת בני הר׳ כרוך שנזכרו בסוף סדר היחש למעלה בפי'א הערה‬ ‫י״א‪ ,‬ובהקדמת ס׳ פה ישרים נזכרו כל די האחים האלה בני הרי םשה‪ ,‬רק ששם נתחלף לו שם‬ ‫ר׳ דניאל בשם אהרן‪ ,‬ור׳ דניאל זה‪ ,‬האח הראשון׳ מ ת שנת תםיו׳ ועליו נמצאה אגרת בלשון ליטודיס‬ ‫ב״י שתחלתה ‪.‬יום חשך ואפילה ‪ . . .‬אשר נשלחה לאחיו ר׳ ברוך״‪.‬‬ ‫קכב> נזי כהקדמת‬ ‫קכא( חתומ במו״צ ביעקב סי׳ קכ״ד׳ קם״ד׳ ור׳׳ל‪ ,‬וחי אחרי שנת תצ״ח‪.‬‬ ‫קבב! ראה למעלה כפרק מקודם הערה‬ ‫סי מלאכת הקדש דף ד ‪ /‬שהיה מעיין גדול וקולע ‪. . .‬‬ ‫ל׳‪ ,‬שחיבר ספר שיר ידידות‪ ,‬וכנראה שהוא ר״י אסכאג החחוס במויצ ביעקב סיי פ״ג בשנת תע״ז‬ ‫קכד> ש ר ת מו״צ ביעקב סי' שניר‪.‬‬ ‫קכנ( קונטרס רשימת הנפטרים כ״י‪.‬‬ ‫שהיה אז בפאס‪.‬‬ ‫קכה( קונט׳ רשימת הנפטויט כיי׳ ואזן שטואל ד ר ו ש ‪ . . .‬ועיי במקור חייט צד ‪ 23‬ששגה‬ ‫לשער שזה ר״א אביו של ר״ש בן אלבאז הנזכר בין רבני פאס לטעלה וליתא וכטיש שם ששם‬ ‫אכיו של ר״ש הנ״ל היה שמו יצחק‪.‬‬ ‫קנו* קוגט׳ רשימת הנפטרים כ״י וכינ החיד׳׳א כשה״נ אות משבי״ר‪ ,‬וכאזן ששואל דרוש‬ ‫‪—141‬‬‫ל א ח ר מהבי״ד‪ ,‬ושניהם ר ב י מ ש ה ו ר ב י ח ב י ב טולידאנו היו ל ר ו ח ־ ה ח י ה ב כ ל עניני הבי׳יר‬ ‫הנהנת הקהלה‬ ‫א ת ם ויהיו‬ ‫ב כ ל ל ‪ ,‬י ר ב נ י פ א ס אז ה ח ל י פ י ת מ י ר שו״ת ו א נ ר ו ת ר ב ו ת‬ ‫כ מ י נ כ נ ע י ם ל פ נ י ר״מ יר״ח אחיו קכז(‪ .‬ה ם ר״מ ור״ח שניהמ מ ת י ב ל א ב נ י ם קכח( ו א ך‬ ‫אחיו‬ ‫ב ע י ר שהראשין ר״מ ה א ר י ך ימים כ מ י ש כ ת ב נ ו ‪ .‬ה נ ה היו ימי ר׳ ח ב י ב‬ ‫טעט‬ ‫ירעים ‪ .‬ב ש נ ת ת ס ״ א ב ח י ר ש םיין מ ת ה עליו א ש ת י ה ר א ש י נ ה ב ה א ח ד מ ק צ י נ י ה ע י ר • ר ב י‬ ‫ש מ ע י ה מ א י מ ר א ן ק נ ט ( ! ומאז ל א י ר ע ר ב י ח ב י ב מ נ ו ח ה ! ב ש נ ת ת ס ״ ב ח ל ה חילי אניש‬ ‫שלרגליו‬ ‫בהיותו‬ ‫ש ל ח ו ר ב נ י פ א ס אליו א נ ר ת דרישת־־שלום קל(! י ב ש נ ת תע״ו ב ש ש ה בחשון‬ ‫בן ח מ ש י ם ו ש מ ג ה ש ג ה גרע ו י מ ת קלא( ! וכמוהו כרי מ ש ה אחיו ה ג ד ו ל ! כ ת ב י‬ ‫ה ר ב ה שו״ת ו פ ס ק י דיגים קלב(‪ .‬א ך ל א גשאר מ ה ם ע ד מ ה • ו מ ר ב י מ ש ה ידעגו ש ח י ב ר‬ ‫עוד דרושים ב״י קלג(‪.‬‬ ‫א ח ר י ר״מ יר׳׳ח ט י ל י ר א ג י ‪ ,‬ההם‪ ,‬ב מ ע ל ה ו ב ח ש י ב ו ת א פ ש ר ל ח ש ו ב א ת ת ל מ י ד ו‬ ‫ה מ ש ב י ׳ ׳ ה היא ה י ה‬ ‫ש ל ר׳ ח ב י ב ׳ ר ב י מ ש ה ב י ר ד י ג ו ‪ .‬קלד>‪ ,‬שגידע ב ק י צ י ר מלין ב ש ם‬ ‫נ ם ת ל מ י ד ו ש ל ר ב יוסף ב ה ת י ת קדה(‪ ,‬ו י ת פ ו ש נ ם א ת א ו מ ג ת ו ל ה ר ב י ץ ת ו ר ה ב ת ל מ י ד י ם‬ ‫א ך נ ם בדייגות מ ל א ת פ ק י ד גדול‪ ,‬ב ת ו ר‬ ‫וער ש ג ה חפ״ג‪ ,‬ואז ב ש נ ה ה ה י א‬ ‫תחתיו! אודותיו‬ ‫אחד‬ ‫ל ש ג ת תע׳׳ה‬ ‫מ ה ב י ת דין ש ר ת מ ס ב י ב‬ ‫כ ט ו ת ה א ב ״ ד ר׳ ט ש ה טילידאנו׳ נ מ ג ה‬ ‫הוא ל א ב ״ ד‬ ‫יספר‪ ,‬א ח ד ט ט י ו ד ע י ו ר ב י חיים ב ן ע ט ר קלו(‪ ,‬בי ב ש ע ת הדין כ א ש ר ה י ו‬ ‫ה ב ע ל י ־ ד י ג י ם ע י ט ד י ם לפגיו ה י ה הוא‪ ,‬ר ב י‬ ‫ט ש ה בירדוגו׳ נ ו ת ן א ת‬ ‫גשא עיגיו ל מ י ל א ח ר ט ה ב ע ל י דיגים‪ ,‬ל ט ע ן ל א‬ ‫ל ה צ ד י ק א ת ב ע ל דיגו ו י ס ת ת ט ו טעגיתיו‪.‬‬ ‫י ח ב ל ב ל השגי‬ ‫טבטי‬ ‫ל ט ט ה ולא‬ ‫ל ח ש י ב כ י ח פ ץ היא‬ ‫ב ש ג ת ת צ ״ א ביום ה׳ חשון‬ ‫מת‬ ‫המשבי״ר‬ ‫קלי( ו ע ל מ ק ו מ ו ב ת ו ר אב״ד נ מ נ ה ר׳ מ ש ה א ר ה א ן שחי ע ד ש ג ת תצ״ז קלח(• ט ח י ב ו ר י‬ ‫א׳ ועי׳ בשו״ת מרצ ביעקב סי׳ קיט וככ״מ‪ ,‬ושט בסי' ע״א נראה שהיה עור ר׳ יוסף בהתית אחר‬ ‫בהתית‬ ‫כמכנאס ?! וראה עוד בה׳ עת לכל חפץ דף ע״ח שיש שט קינה על חתנו של דיי‬ ‫קכז( עי׳ בהערה קל׳׳ב להלן‪,‬‬ ‫ר' ישעיה אזראד׳ שטת בש׳ תניח‪.‬‬ ‫קכח( ס׳ מדאבת הקדש בהקדטה דף ה׳ שכתב ״ויולד די חיים !אביהם של ר״מ וריח[‬ ‫•שלשה בניט טאירים דארץ ולדרים עליה ראשון שבראשון אין לטעלה הימנו יודיע דרכיו‬ ‫ל מ ש ה ‪ , . .‬ואח״כ יצא אחיו אחוה דמרנא ונהורא דאוריתא עטיה שרי חביב לה' ולאנשים עשה‬ ‫אזנים לחורה ובעוה״ר לא היו להם בנים בי אם בנות ‪ . . ,‬׳‬ ‫קכ׳׳ט( עת לבל חפץ דף ס״ה־פ״ז׳ וראה גם בשוית םו״צ ביעקב סי׳ ב׳ ולעיל בפי״ב‪.‬‬ ‫קלא( קונט׳ רשימת‬ ‫קל( לשון ליטודים‪ ,‬כיי באגרת לר׳ חביב בחלותו ויחי מחוליו‪.‬‬ ‫קלב( ראה בשרת טו״צ ביעקב סי׳ וי‪ ,‬ט״א‪ ,‬ע׳׳ח‪ ,‬קיס'‪ ,‬קם״ו! קפיב! קציט‬ ‫הנפטרים כיי‪.‬‬ ‫רל״ט! רמ״א! ובסי׳ שיז‪ .‬ובן נזכרו ר״מ וריח בספרי דרשות כ״י ובשו״ת מרבני המערב! ועיי מקור‬ ‫חיים צד ‪ .38‬ולעיל הערה סיב ובסי״א הערה י״א! ובשו״ת משאת משה היי כיג באה שם הסכטה‬ ‫מריח הנזי ועיי לשון לימודים כ״י שיש שם הרבה אגרות שנשלחו לר׳ משה ורי חביב‪.‬‬ ‫קלג( נזכר בסי סולח עונות כיי לד׳ יהודה ב״ר מאיר טולידאנו בביאור ברכת אשר‬ ‫קלד( ראה כשו״ת זכות אבות סי׳ ל־ז שבאה שם תשובה ב״י מהמשבי׳׳ר ובה‬ ‫קידש יריד‪.‬‬ ‫קלה( החיד״א בשה״ג אות םשכי״ר‪.‬‬ ‫כותב ״מורי ורבי טוה״ר חביב טולידאנו ז״ל'‪,‬‬ ‫קלז( קונט׳ רשימת הנפטרים כ״י וראה גם‬ ‫קלח אור החיים ם׳ דברים א׳ ט״ז‪.‬‬ ‫בהקדמת המדפיס בס׳ ראש משבי״ר ובשו״ת תקפו של יוסף מדיי אלמייח רס״י ט״ג כתב‬ ‫שהמשבי״ר היה יו בן אחד וארבעה בנות שאחת מהם נשאת לדי מרדכי בירדוגו בן דודו!‬ ‫הנזכר עוד להלן‪ ,‬וכלי סי שהכן ההוא לא היה למדן ולא יכוי למלא מקום אביו‪.‬‬ ‫קלח( ראה למעלה כהערה קי״ח אודותיו‪.‬‬ ‫— ‪— U8‬‬ ‫ד‪.‬משבי״ר נ י ד ע לני ה ס פ ר י ם האלה׳ ר א ש מ ש ב י ר ע ל הש״ס׳ שני חלקים׳ הח״א נדפס‬ ‫] ל י ו י ר נ י ת״רו וח״ב כ״י׳ קלט(׳ כ נ ף ר נ נ י ם ד ר ש ו ת ע ל ס פ ר ב ר א ש י ת יליקיטיס׳ ב״י קם(‬ ‫שו״ת ופסקי דינים קמא>׳ ביאורים וחידושים בהנ׳׳ך‬ ‫ןירושלם‬ ‫אשר מ ע ט מהם נדפסו‬ ‫תרס׳׳טן קטב( פירוש ע ל רש״י ע ל ה ח י ד ה קמנ(‪ ,‬ו ה נ ה ו ת ק צ ר ו ת ע ל ה מ ש נ י ו ת קמי(‪.‬‬ ‫ר ב י ט ש ה די א ב י ל א ב״ר יצחק קטה>׳ היא ל א נ מ נ ה בין‬ ‫מרביץ‬ ‫ה ע י ר ורק היה‬ ‫דייני‬ ‫ת ו ר ה ודרשן׳ נ ם עסקן צבורי׳ ע ש י ר ונדיב קט‪0‬׳ מ מ נ ו נ מ צ א איזה פסקי דינים‬ ‫קטז>׳ היא מ ת ל פ נ י ש נ ת ת פ ״ ד קטח(׳ ובניו אחריו ר׳ י ע ק ב ור׳ ש מ ו א ל אחזו גם ה ם‬ ‫במדותיו׳ א ך הראשון ר׳ י ע ק ב ל א ה א ר י ך ימים ו י מ ת ב ל י ל ט״ב ש נ ת ת פ ״ ה קטט> ור״ש‬ ‫)נולד ת מ ״ ז ‪ -‬ח [ מ ל א מ ק ו ם אביו׳ ב ה י ו ה ו ב ן י״ז ש נ ה עור בחיי אביו ל ק ח לו א ת ב ת‬ ‫הזקן‬ ‫ר ב י ט ש ה בן ע ט ר מ ס א ל י קנ>׳ וילמוד ל פ נ י א ב י חיתני׳ ר״ה בן ע ט ר‬ ‫שהתנורר‬ ‫אז ב ם כ ג א ם ב ש ת י שגים ו ח צ י בין ה ס ״ ה ‪ -‬ס ״ ז ׳ ה ו א ר ב י שמואל׳ ל מ ד ג ם ל פ נ י ר ב י יוסף‬ ‫בן ב ה ת י ת זטן ט ה קנא(‪ ,‬וכבן י״ט שגה ה ח ל כ ב ר ל ד ר ו ש דרשותיו ב ר ב י ם קנב( ו ל ה ט י ף‬ ‫ל ק ח לפגי ההטון׳ ביחיד ה י ה גושא ד ר ש ו ת י ו ל ה י ב י ח פ ע ם כ פ ע ם ע ל ד ב ר פיטור ה ה ל מ י ד י‬ ‫ח כ מ י ם ו ע ס ק נ י ־ ה צ ב ו ר מ מ ס י ם וארנוניות׳ ולפי ה ש ע ר ת י נ ו‬ ‫הזה ב י ו ת ר לו‬ ‫נגע ה ד ב ר‬ ‫לעצמו‪ ,‬ר א ש י ה ק ה ל ו נ י ב י ה מ ם ב מ כ נ א ם עינו אז א ת ר ב י ש מ ו א ל ל ה ע ר י ך אותו ב ח י ר‬ ‫ע ש י ר ג ד ו ל ו ב ע ל הון ויטילו עליו מ ס נ ב ו ה כ״כ‪ ,‬ב ר א ו ת ם כי ה י ה ס ו ח ר מ פ ו ר ס ם ‪ .‬ו א נ י ו ת‬ ‫ט י ו ח ד ו ת ט ל י א ו ת ס ח ו ר ו ת ב א ו אליו ט ב ל עבר״‪ ,‬ב ג ל ל זה קרו‬ ‫ה ר ב ה סכסוכים‬ ‫ביגי ובין ג י ב י ‪ -‬ה מ ס ׳ ע ד שמפגי ז ה ‪ -‬כ ג ר א ה ‪ -‬ג ס ע ר ב י ש ט ו א ל‬ ‫בסאלי‪ ,‬א ך ג ם ש ם ל א ה ר פ ו מ ע ל י ו גובי ה מ ס ש ל מכנאס׳ ואף‬ ‫ל ש ל ם שגים ל מ א ה מ כ ל ס כ ו מ י ה מ ס י ס ש ה ו ט ל ו ע ל ק ה ל‬ ‫וריבות‬ ‫ט ם ב ג א ס ‪ ,‬ו י ק ב ע דירתו‬ ‫אחרי‬ ‫ש נ ת ר צ ה היא‬ ‫מכגאס׳ לא הסתפקו‬ ‫ה ס בזה‬ ‫וידרשו מ מ ג ו יותר‪ ,‬ע ד שגאלץ אז ר ב י ש מ ו א ל ל ה ג י ש א ת תלוניתיו לפגי ר ב ג י פ א ס קנג(‬ ‫קלט( נמצא בעיר מכנאס והיה נם ביד המו״ש אברהם ביק מפרםבורנ ובשה״נ חשב שהם'‬ ‫ראש משביר״ הוא דרשות עה״ת! וליתא שזה נקרא ׳׳כנף מ נ י ס ״ כנזבר בשטוך‪.‬‬‫קם( נזכר שס בשה״נ! והוא נמצא בעת ביר אחד מבני משפחת המחבר! פה בטבריא‪.‬‬ ‫קמא( ב״י במכנאם ועיי נם בשו״ת זכות אבות בכ״מ שנעתקו שם הרבה מתשובותיו‪.‬‬ ‫קטב( הביאורים ההם נדפסו בטעות בשם ״כנף מ נ י ם ח״א״ וליתא בי בשם זה נקרא‬ ‫דרשותיו כמ״ש בסמוך‪ ,‬ואלו הס ביאורים קצריס! ונזכרו בס׳ בגדי אהרן מר״א פרץ סי שלח‬ ‫קמד( כ״י אצלי בו ארבע‬ ‫קמנ( ראה במחברתי אפריון סי׳ קנ״ה‪.‬‬ ‫דף ל׳ ע״ר‪.‬‬ ‫דפים ובו גם קצת הגהות טתלםידו ר׳ יעקב טולידאנו להלן ופה אעיר כי תולדות הר כ‬ ‫המשכי ״ר נכתבו עוד בארוכה כהקדמת הביאורים )ירושלים תרס׳׳ט[ הנ״ל׳ שכתבתיס לדרישת‬ ‫קמה( הנראה כי הוא ר׳ יצחק די אבילא החתום ער שני סס ר׳ חנניה בן‬ ‫המו״ל עי״ש•‬ ‫קמי( ראה בהקדמת ס׳ אזן שמואל׳ וכתר ת ו ר‬ ‫זכרי בשו״ת מו״צ ביעקב סי׳ צ׳ בש׳ תע״ז‪.‬‬ ‫מבנו‪ ,‬ובמקור חיים צד ‪ ,6-3‬ובלשון לימודים כיי בסופו נמצאה אנרת לר״מ די אבילא‪,‬‬ ‫ומתואר ככה ‪ ,‬ח כ ם ונשוא פנים‪ ,‬איש חסד ורודף שלמונים‪ ,‬נוטל חסדים ט ו ב י ם ‪ , . .‬״‬ ‫ה‬ ‫קמז( עיי שוית טשפטיס ישרימ ]קראקא תרנ״א[ דף צ״ג צ״ד‪.‬‬ ‫הס׳ כתר תורה שנדפס אט״ד תפ״ד נכתב על ר׳ ט ש ה ״ז״ל״‪.‬‬ ‫דף ק״א ועי׳‬ ‫במו״צ ביעקב סי׳ פ״ה אודותיו‪.‬‬ ‫ק נ א ( ה ק ד מ ת המחבר בספר אזן שמואל‪.‬‬ ‫קםח( כי ב ה ק ד מ ת‬ ‫ק מ ט ( עת לכל חפץ‬ ‫קן( עי׳ בסוף הפרק הקורם‪,‬‬ ‫קנב( שם בדרוש ג׳‪.‬‬ ‫קננ( כל זה עפ״י תשובה מיוחדה בענין זה כשו״ת מו״צ כיעקב סי׳ רס״א^שזמנה ש׳ תצ״א‪.‬‬ ‫— ‪— 149‬‬ ‫ה נ ה כן מ ו ב ן ה ד ב ר בי ל ר ג ל י ה ע ל ב ו ן ה ז ה הוכיח ר׳‬ ‫בדרשותיו‪.‬‬ ‫ש מ ו א ל א ת ההמון‬ ‫ו נ ם ח י ב ר ל מ ט ר ה ה ז א ת א ת ס פ ר ו כ ת ר ת ו ר ה )אמ״ד ת פ ״ ח ל ה ו כ י ח גלוי כ י ה ת ״ ח א ף‬ ‫ש ה ם ע ש י ר י ם אין ע ל י ה ם‬ ‫ח ו ב ת ה מ ס ‪ .‬הוא ח י ב ר עוד‪ ,‬סי אזן שמואל‪ ,‬דרושים ]אמ״ר‬ ‫חע״ה‪ ,1‬ו ס פ ר מ ע י ל ש מ ו א ל כ״י קנד>‪.‬‬ ‫ר ב י מ ר ד כ י ב״ר י צ ח ק אצבאן‪ ,‬הוא ה י ה ת ל מ י ד המשבי״ר קנה(‪ ,‬ו ס ב י ב ל ש נ ת ת״ץ‬ ‫ואולי עיר ב ש נ ו ת ה ר ע ב ת פ ״ א ‪ -‬פ ״ ד ׳ נ ס ע ר י מ ר ד כ י מ מ כ נ א ס ‪ ,‬ל ר א ש ו נ ה י ש ב ל ו ב א י ט ל י א‬ ‫וימנה‬ ‫ל ר ב בליוורנו‪ ,‬אח״כ נ ס ע ל ע י ר צ ו ב א‬ ‫בסוריא ו י ח ש ב נ ם‬ ‫העיר‪ ,‬ו א ח י ב בין ש נ ו ת ת צ ״ ה ‪ -‬ת ״ ק ב ק ר א ת י ר ו ש ל ם קנו(‪,‬‬ ‫שם‬ ‫לאחד מרבני‬ ‫ח י ב ר ס׳ ז ו ב ח‬ ‫ת ו ד ה‬ ‫ברכה?‬ ‫וחיבור‬ ‫טנין ה ט צ ו ת ב ד ר ך וידוי ע ם ביאור ק צ ר ]קושטא תצ״ג! וס׳ י ש א‬ ‫ע ל הטורים׳ ו ה נ ה ו ת ע ל םפרי האר״י קנ‪.0‬‬ ‫ר ב י ב ר ו ך טולידאני‪ ,‬ה א ח השני ט א ר ב ע ת ה א ח י ם שזכרנו‪ ,‬כ ט ו ה ו כ א ח י ו ה נ ד ו ל‬ ‫ר׳ ד נ י א ל קנח>׳ נ ח ש ב ו ר ק מ ח ב ט י ה ע י ר ל א ט ר ב ג י ה ׳ א ך ר׳ ב ר ו ך ה י ה גם ת ל ט ו ד י ג ד ו ל‬ ‫ושו״ב קנט(׳ ב ש נ ת תע״א נ ס ע לירושלים‪ ,‬ור׳ י ע ק ב בן צ ו ר מ ר ב נ י פ א ס א ש ר ה י ה ידידו‬ ‫ורעו קס(‪ ,‬כ ת ב אז ב ע ד ו ק י נ ה א ח ת לקונן א ו ת ה ש ם ע ל ח ר ב ו ת ציון קשא(‪ ,‬א ך‬ ‫כנראה‬ ‫ש ב ט ר ם ה ג י ע ה ה ק י נ ה ה ה י א ל י ד ר׳ ברוך‪ ,‬ב א ה ש מ ו ע ה ל א ר ץ ה מ ע ר ב כי הוא מ ת ב י ו ם‬ ‫ע ש ר ה ב ט ב ת ש נ ת תע״ב‪ ,‬יטים ט ו ע ט י ם א ח ר י בואו ירושליטה‪ ,‬ה ש ט ו ע ה ה ז א ת ג ש מ ע ה‬ ‫ר א ש ו נ ה באלגייר ויעשו עליו ש ם מ ס פ ד גדול‪ .‬ו א ח ד‬ ‫מ ש ל י ח י א״י‪ .‬ר׳ ט ש ה‬ ‫קשב(‪ ,‬ש נ מ צ א אז באלנ׳יר‪ .‬ה ו ד י ע ז א ת ב מ ב ח ב ל פ א ס לר׳ י ע ק ב בן צור‪ .‬וזה‬ ‫שתי‬ ‫ק י נ ו ת וגם ש ל ח יחד ע ם ר ב נ י פ א ם‬ ‫ישראל‬ ‫כ ת ב עליו‬ ‫א נ ר ת י נ י ח ו מ י ם לאביו ואחיו ש ל ר׳ ב ר ו ך‬ ‫קםג(‪ ,‬ל פ י ה נ ר א ה שהוא‪ ,‬ר׳ ב ר ו ך ‪ .‬ל א ח י ב ר ספרים‪ ,‬וממנו נ ד ע ר ק איזה פיוטים וקינות‬ ‫בכ״י קסד(‪.‬‬ ‫קנה( כ״כ בסי חידושים ב״י ״ופירש ר״ם‬ ‫קנד( נזכר בהקדמת ספרו כתר תורה ע״ש‪,‬‬ ‫אצבאן בשם רבו המשבי״ר״‪.‬‬ ‫קנו( שה״ג מהחיד״א בעי וידוי גדול‪ ,‬וזובח תודה! שם כתב שראה לר״ם אצבאן בבואו‬ ‫לזייאדא לירושלים בהיותו הוא החיד״א קטן שהניע לחינוך ואחרי שהחיד״א נולד בערך תפ״ו‪ ,‬א״כ‬ ‫כשבא ר״ט אצבאן ירושלימה היה בין שנות תצ״ה‪-‬ת״ק‪ ,‬ועיי נם בפתח עינים חיי םציעא דף פ״ז‬ ‫שכתב והרב טהר״ם אצבאן בעלותו ההרה ירושלם עה״ק אמר מ ר ‪. . .‬‬ ‫קנז( נזכרו בשה״נ שם ורק החיבור על הטורים ראיתי שנזכר בהקדמת ס׳ זובח תודה‪.‬‬ ‫קנט( כן כתוב בהשכחיס שתאר אותו רבי‬ ‫קנח( ראה לטעלה הערה ק״ך אודותיו‪.‬‬ ‫קס( עי׳ למעלה הערה ק״ך וכלשון לימודים ב״י יש‬ ‫יעב״ץ בהקינה שכתב עליו עיי כסמוך‪.‬‬ ‫עוד אגרת ״לאהוב חכם ונכון כה״ר ברוך טולידאנו נר״ו לעיר מכנאס תגמול חסד שעשה לי״‪.‬‬ ‫קסא( הקינה ההיא נדפסה בעת לכל חפץ דף ע״ד ומתחלת ״ארץ הצבי איומה• ראותך‬ ‫קסב( הוא ר״מ ישראל בעל השו״ת משאת משה ועוד‪.‬‬ ‫נפשי אותה״‪.‬‬ ‫קסג( המכתב של ר״מ ישראל והאגרת־ניחוםים מרבני פאס עם שתי הקינות טר׳ יעב״ץ‪.‬‬ ‫באו לירי בכ״י מעצם כתב ידו של רבי יעב״ץ הנזכר‪ ,‬מהם נדפסו רק שתי הקינות כעת לבל חפץ‬ ‫דף צ״ד‪ .‬והטכתב והאגרת שלחתי םקרוב להדפיסם בהרבעון ״ירושלים״ היו״ל ע״י ידידי הרא״מ‬ ‫לונץ‪ ,‬עפיי הכ״י זה יכולנו להפיץ אור ע״ד מותו של ר׳ ברוך בר טשה טו׳ ונסיעתו לירושלפ׳ ועל‬ ‫הכבוד שעשו לו בטותו! באלג׳יר ובטערב‪ ,‬גס בהקדמת ס׳ פה ישרים ]פירוש הגדה ש״פ[ בזוכרו את‬ ‫יחס משפחת טולידאנו‪ ,‬זכר את ר׳ ברוך זה‪ .‬וכי נקבר בירושלם‪ ,‬וטויבן שידע זאת הטחבר פה‬ ‫ישרים הנ״ל בקבלה מאבותיו‪ ,‬וראה עוד במ״ש בהרכעון הנר כרך שמיני בנוגע לזה‪.‬‬ ‫קסד( ראיתים כ״י‪ .‬ושמו כרוך בר טשה רמוז בראשי הבתים‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל בםארוקו‪.‬‬ ‫— ‪—150‬‬ ‫ו א מ נ ם י ו ת ר הצטיינו שני ה א ח י ם ה א ח ר ו נ י ם ש מ א ר ב ע ת ה א ח י ם ההם‪ ,‬והם‪ ,‬ר נ י‬ ‫חיים ור׳ יעקב‪ ,‬הראשון‪ ,‬ר ב י חיים טולידאנו‪,‬‬ ‫נולד בכחצי המאה הזאת ומת‬ ‫ב ש נ ת ת ק ״ ט ‪ -‬י ‪ ,‬קפה( ל פ נ י ש נ ת ה״ף נ פ ל ה לו ל ח חיים ירושה‬ ‫במגפה‬ ‫מ ד ו ר ו חיים בן ב ר ו ך‬ ‫ט ו ל י ר א נ ו ש ה י ה םוכן־ממונות ב ח צ ר מוי י ש מ ע א ל קסו‪ 1‬ועי״ז יבול ה י ה ר ב י חיים לשקוד‬ ‫ע ל לימודו‪,‬‬ ‫בשנת חפ״נ היה‬ ‫ב ב ר ל א ח ר מהבית־דין‪ ,‬ו ב ש נ ת הצ־ז אחרי מ ו ת ר׳ מ ש ה‬ ‫א ד ה א ן האב״ד‪ ,‬מ ל א הוא א ת מ ק ו מ ו קםז(‪ ,‬היא ח י ב ר ם פ ר י ם האלה‪ ,‬א ר ב ע ה טורי אבן‬ ‫ע ל די ש״ע‪ ,‬עץ החיים ועץ ה ד ע ת ע ל הש״ם קסח!! ש א ל ו ת ו ת ש ו ב ו ת ה נ ק ר א י ם‬ ‫פסקי‬ ‫ט ה ר ח ״ ט קסטא ק ו ג ט ר י ס לשון לימודים א ג ר ו ת ו מ ל י צ ו ת ק־;>‪ ,‬כ ל ם ב״י! נ ם נמצאו‬ ‫ממנו‬ ‫איזה קיגות ב״י א ך אחיו ר׳ י ע ק ב טוליראגו הצטיין עוד יותר והוא גורע בין ר ב ג י ה מ ע ר ב‬ ‫ב ש ם ״ ט ו ה ר י ״ ט ״! הוא ה י ה ת ל מ י ד‬ ‫מ י ב ה ק ש ל המשבי״ר קעא(‪ ,‬ועוד ב ש ג ת ה״ץ‬ ‫ב ע ו ד ר ב ו חי‪ ,‬ג מ ג ה גם ה ו א ע ם אחיו ר׳ חיים׳ בהבית־דין קעב>‪,‬‬ ‫מ ט ע ם ראשי ה ק ה ל בטכנאם!‬ ‫מיחידי‬ ‫למשגיח כללי‬ ‫על קצבת‬ ‫בשנת‬ ‫היין־שרף שראוי‬ ‫ה ק ה ל ל ע ש ו ת ו ל ב ל יוסיף יותר מ ב ר י ־ צ ר ב ו קע«• ובן׳‬ ‫במשך‬ ‫תצ״ו ג ם ג ה‬ ‫לבל‬ ‫אחר‬ ‫עשרים השגים‬ ‫ת ״ ץ ‪ -‬ת ק ״ י מ ל א הוא ואחיו ת פ ק י ר גדול ברייגות ו ב כ ל ש ר ר ו ת ה נ ה ג ת ה ע י ר קעד(‪ ,‬ו מ ש ג ת‬ ‫תק״י ו ה ל א ה נ ש א ר הוא ה א ב י ר ו ה מ נ ה י ג ה ר א ש י ש ב ע י ר ועל ידו עזרו אז בגיו וקרובי‬ ‫בני ט ש פ ח ת ו א ש ר הצטיינו‬ ‫אז בידיעותיהם!‬ ‫ער כי נ מ צ א ו אז‬ ‫חכמים אחרים מבני‬ ‫מ ש פ ח ו ת א ח ר ו ת ב מ כ נ א ס ‪ ,‬א ש ר קנאו ב ה ש פ ע ת ם ה מ ר ו ב ה ש ל ר׳ י ע ק ב טוליראנו ובני‬ ‫משפחתו׳‬ ‫ויעוררו א ת ההמון ג ג ד ם ו נ ם הקיטו ט ק ר ב ם דיינים‪ ,‬ושוחטים‪,‬‬ ‫בידם א ת ה ה ג ה ג ה הצבוריה׳ ואמגם המתקיממים ההם‬ ‫זאת׳‬ ‫ו ס ו ף היה כי ר׳ י ע ק ב וקרוביו נשארו ה ם‬ ‫ל א יכלו ע מ ו ד‬ ‫למען‬ ‫תפוס‬ ‫בהתגגרותם‬ ‫המנהיגים הראשים ובעלי השררות‬ ‫קעה(‪ ,‬ה נ ה בן נ ה ל ר׳ י ע ק ב ט ו ל י ר א נ ו א ת ה ע ד ה ה מ כ נ א ס י ת יותר מ א ר ב ע י ם שנה! ו י ח ש ב‬ ‫קסה( הקדמת ספר מלאכת הקדש דף ה׳ ע״א ״מו״ר הרו״ם במוהר״ר חיים טו׳ זדה״ה קרוב‬ ‫לנו האיש ויעש לו ארבעה צורי אבן על ש״ע ועין חיים ועין הדעת על הש״ס‪ ,‬אס יתן איש את‬ ‫כל הון ביתו באהבה שאהב רבינו את התורה בוז יבוזו לו‪ ,‬שש שנים ‪ . . .‬ואח״ב החל הנגף‬ ‫לתפ״ין ונשב באהלי קדר ד׳ חדשים ובתוך כך נתבקש ר ב י ‪ . . .‬ואחזק בבגדי ואקרעם על עם‬ ‫ה׳ ועל מויר שהיה שקול כנגד בלם״‪.‬‬ ‫קס‪ 0‬ראה למעלה בפי״א אודותיו‪ ,‬וזה עפ״י שו״ת מו״צ ביעקב ם״ רע״ג‪-‬ד׳‪,‬‬ ‫קס‪ 0‬עפ״י איזה תשובות כ״י סרח״ט עצמו שבאו לידי! וראה עוד בשו״ת מו״צ ביעקב‬ ‫סי' ע״א וקט״ו‪ ,‬וזכות אבות סי׳ ליח‪.‬‬ ‫קסח> ראה בהערה קש״ה! ומחירושיו על הש״ס נמצא אצלי בכ״י עי משכת זבחים ומנחות‪.‬‬ ‫קע( קצת ממנו נמצא בסוף שי לשון לימודים לרי יעב״ץ‬ ‫קסט( נמצאים ב״י במכנאם‪.‬‬ ‫ב״י שצורף אליו‪.‬‬ ‫קעא( בס׳ ראש משבי׳־ר בכימ מזכיר הוא את תלמידו זה מהרי״ט‪.‬‬ ‫קעב( בן נוכחתי עפ״י תשובת ב״י‪.‬‬ ‫קענ( המינוי הזה בחתימת תשעה מראשי הקהל במכנאמ‪ ,‬שזמנו ו׳ אדר תצ״ו! נמצא אתי‬ ‫בכיי! וענין קצבת היי״ש זאת‪ ,‬היתד‪ ,‬עפ״י הסכמה מרבני העיר וראשי הקהל מכבר‪ ,‬בראותם כי‬ ‫הרבו למכור יי״ש להגויים ועי״ן קרו פעמים הרבה נזק והפסדות ליהוד• מכנאס‪ ,‬ולכן הסכימו שבל‬ ‫איש ואיש מהקהל לא יוכל לאצור אצלו יי״ש כי אס כרי צרכו לשתות הוא ובני ביתו‪ ,‬ולא‬ ‫קעד( עי• בשו״ת זכות אבות דף מ״ט ונ״נ ובכ״מ! ושו״ת מו״צ ביעקב סי׳ ם״ב‪ ,‬קט׳׳ו‪,‬‬ ‫יותר‪.‬‬ ‫קי״ט׳ קכ״ד! קכ״ט‪ ,‬קמ״ד׳ קס״ג‪ ,‬ריי רט״ו׳ שיז ושנ״ה‪.‬‬ ‫קעה( דבר הריב הזר‪ ,‬קבלה הוא בידינו מאבותינו׳ ונרמז נס כהקדמת ספר מלאכת הקדש‬ ‫— ‪— 151‬‬ ‫נ ם לנושא ד נ ל ה ה ו ר א ה ב ב ל ה מ ע ר ב מ ש נ ת ת ק ״ י ועד ש נ ת חקל״א‪ ,‬שאז ב ח ד ש‬ ‫אייר‬ ‫ש ל ה ש נ ה ההיא! נוע ו י מ ת קע‪0‬׳ ב מ ו ת ו נשלחו ה ר ב ה א ג ר ו ת ניחומים מ ר ו ב ר ב נ י ה מ ע ר ב‬ ‫ש ב ם י ב ל י ט ו בי ע ם מ י ה ו ש ל רי י ע ק ב א ב ר ה ה י ה ד ו ת ה מ ע ר ב י ת א ת ר ב ה ה ג ד ו ל קעז(‪.‬‬ ‫היא השאיר א ח ר י ו בגים ו ת ל מ י ד י ם‬ ‫ודרושים ‪ .‬פירוש‬ ‫ב ש ל ש ה חלקים‪.‬‬ ‫גדולים ב ת ו ר ה קעח(‪.‬‬ ‫מאמרי אגדות התלמוד‪ ,‬חיבור‬ ‫שאלות ותשובות ברך‬ ‫וגם‬ ‫ע ל די ש״ע‪,‬‬ ‫חיבר!‬ ‫עה״ת‪,‬‬ ‫ביאור‬ ‫וחיבור ע ל ר ו ב הש׳׳ם‬ ‫גדול׳ ום׳ א ה ל י ע ק ב ע ל‬ ‫פירש״י‬ ‫והרא״ם‬ ‫ע ו ד ה קעט>‪.‬‬ ‫ר ב י יהודה ביררוגו ורי‬ ‫מ ר ד ב י אחיו‪-‬‬ ‫ה מ ש ב י ״ ר קפ(׳ והאחרון ר׳ מ ר ר ב י היה נ ם‬ ‫בגי הר׳ יוסף׳‬ ‫חתנו ותלמידו‬ ‫הס‬ ‫היו בגי‬ ‫קפא(‪ ,‬וגודע‬ ‫דודו ש ל‬ ‫בקרב‬ ‫רבגי‬ ‫ה מ ע ר ב ב ש ם ״ ה ר ב המרבי״ץ״ שניהם נמנו בין דייני העיר‪ .‬ר׳ י ה ו ד ה נ מ נ ה לדיין ס ב י ב‬ ‫לשנת‬ ‫ת ״ ץ ו מ ת בין שנית ת ״ ק ‪ -‬ת ק ״ ד קפב(׳הוא ה י ה ח ב י ר ו מ נ ו ע ר ש ל ר׳ חיים בן ע ט ר‬ ‫‪1‬בעל אוה׳׳ח[‪ ,‬וחיבר‪ ,‬ס‪:‬ןר מ י ם‬ ‫ע מ ו ק י ם ביאיר ק צ ר ע ה ״ ת ש ר צ ה ל ס פ ח ו א ל ה ס פ ר‬ ‫איר החיים ש ל ירירו הנזבר‪ ,‬ל ה ד פ י ס ם יחד קפג(‪ ,‬א ך מ ס ב ה‬ ‫לא נדע שחרה לא נדפס‪,‬‬ ‫דף ד׳ ע״ר שכתב ‪,‬׳׳בשנת ידעת״י ב״י יעשה ה׳ דין ]תקנ״ד[ בם׳ נח התיצבו מלכי ארץ ורוזנים‬ ‫נוסדו יחד על ה׳ ועל משיחו ויצאו ניגשי העם ושוטריו ויקנאו ליעקב קדוש ה׳ ויאמרו לאמר כל‬ ‫הנפש לבית יעקב איש תם וישר רב ועצום ממנו מינייהו מלכי ומינייהו אפרכי הבו לכם עצה‬ ‫הלום ויועדו יחדיו ויקימו להם מקצותם כהני הבמות ויזבחו ‪ . . .‬ויאכילו את העם פרי בט״ן ר״ת‬ ‫בשר טריפה נבילה ובעת ההיא ע ת צרה ליעקב ולכל זרעו אתו לולי הי שהיה לנו אזי חיים‬ ‫בלעונו ות״ל בשדר ויהי התת אלרים ולא רדפו אחרי בני יעקב המה כשלו ונפלו ואנחנו קמנו‬ ‫ונתעודד וכבוד שמיס במקומו מונח והמה עברי ברית ואס אמרתי א ס פ ר ה ‪" . . .‬‬ ‫קעו( רשימת הנפטרים כ״י ונחנו סימן לשנת מותו שנת אשרי״ך ישראל‪,‬‬ ‫קע‪ 0‬ראה בלשון לימודיש כ״י לר׳ יעקב בן צור‪ ,‬בסופו‪ ,‬ששם נמצאו שבעה אגרות־ניחומים‬ ‫לפטירת מהרי״ט הנ״ל מרבני פאש‪ ,‬שאלי‪ ,‬וצפרו‪ ,‬וכן בשי תהלה לדוד םר״ד חסין דף ם״א ב׳ נמצאו‬ ‫שתי קינות על מות מהרי״ט‪,‬‬ ‫קעח( ראה הלאה ברבני המאה הששית‪.‬‬ ‫קעט( כל חיבורי מהרי״ט אלה‪ -‬נמצאים עוד כ״י במכנאס‪ .‬ובהקדמת ספר מלאכת הקדש‬ ‫דף הי ע״א כתב ״ואשב בשתר ההר של איש צדיק מושיע ורב הוא ניהו הדו־מ כמהור״ר יעקב‬ ‫טולידאנו והנה עמקו י י מחשבותיו ולא למדתי הכמה דמרן בי בער אנכי ואדוני חכם במופלא‬ ‫ובמכוסה כמלאך האלהים ‪ . . .‬אין די לכתוב קצת שבחיו‪ ,‬ומשי״ח רב נוכריה ויעש לו ‪ . . .‬על‬ ‫פירש״י ועל השיש ועל ד׳ מורים ‪ . . .‬ובש׳ אהל יעקב ע י פירש״י זכרתיו גס במחברתי אפריון‬ ‫סי׳ די ע״ש• ונשאר רק להעיר כי בס׳ מראית העין להחיד״א דף ע״ד ג׳ כתב ״שהחכם השלם‬ ‫ממשפחת רם כמה״ר יעקב צולידאנו הי״ו שלח לו מסכתות אחדות ממסכתות קטנות כ״י שנמצאו‬ ‫במערב הפנימי וכוי ויש לדעת כי איננו ר״י צויידאנו זה‪ ,‬כ־׳א אהד מאוחר שחי בחצי המאה‬ ‫הששית והוא כנראה ר׳ יעקב ב״ר משה טולידאנו שהדפיס שפד מ*־אכת הקרש ]ליוורנו תקם״נ[‪ ,‬ור״י‬ ‫טולידאנו זה שלנו הוא שהתוס ראשון בהסכמת רבני מכנאם בש• מגן גבוריס‪ ,‬ו מ י ח ם ת מצוה‬ ‫לר״א די אכילה‪ ,‬בשנת תקכ״ה‪ ,‬ע״ש‪.‬‬ ‫קף( ראה בהקדמה לס׳ כנף רנניס מהמשבי״ר ]ירושלם תרפ״ט[‪.‬‬ ‫קפא( ביכ בהיחש של משפחת בירדוגו שבספר קול יעקב מר״י בירדוגו ]אמ׳׳ד תק״צ[ בהקדמה‬ ‫קפב> כי בתשובה אחת במו״צ ביעקב סי' ב״ב‬ ‫ע״ש‪ ,‬ועי׳ גס בשו״ת תקפו של יוסף בסי׳ מיג‪.‬‬ ‫שזמנה תשרי תק״ד כתוב ״ושאל השואל מהר״י בירדוגו ז״ל״‪ ,‬ובשאלתו מזכיר הוא את הדבר‬ ‫קפג( כן כ ת נ כשוף ספרו הנ״ל ״ונתפשרתי עם הידיד נפש רבי חיים‬ ‫והרעב של שי תצ״ח‪.‬‬ ‫בן עטר נר״ו שיביא לבית הדפום את הספר מים עמוקים בצירוף ספרו אור החיים עד התורה‬ ‫— ‪ 152‬־־־־־‬ ‫ו א מ נ ם זאת נ ר ע בי ם פ ר ו זה מ י ם ע ם י ק י ם מ צ א ל י מ ה ל כ י ם בין ה ל ו מ ד י ם ב א ר ץ ה מ ע ר ב‬ ‫ע ד כי נ ח ח ב ר ו עליו פירושים א ח ר י ם קפד(‪,‬‬ ‫זילת ה ס פ ר ה ז ה מ י ם ע מ ו ק י ם ח י ב ר עוד‬ ‫ר״י בירדוגו׳ ס פ ר מהנר‪ .‬י ה ו ד ה ד ר ש ו ת ‪ .‬ח י ב ר ו ב ש נ ת תע״ב‪ .‬ום׳ מקוד‪ .‬מ י ם ע ל ה פ ט ר ו ת‬ ‫כ ל ה ש נ ה קפיי‪ .‬ולפי ה נ ר א ה ש ח י ב ר ג ם איזה‬ ‫ו ת ש ו ב ו ת ק«>‪.‬‬ ‫שאלות‬ ‫יותר‬ ‫ואמנם‬ ‫מ ר ב י יהודר‪ ,‬ה ת פ ר ס ם אחיו הצעיר‪ ,‬המרבי״ץ‪ ,‬הוא נ מ נ ה בין הבית־דין כ ע ש ר י ם ש נ ה‬ ‫בנים‬ ‫קפז>‪ .‬ו ב ש נ ת תקכ׳׳ג ביום י״ר ל ח ר ש א ב גוע ו י מ ת קפח(‪ .‬וישאיר אחריו‬ ‫גדולים‬ ‫ב ת ו ר ה ‪ ,‬ו נ ם ח י ב ר הסי האלה׳ ש א ל ו ת ותשובות‪ .‬דורש ט י ב ע ל תנ״ךי פ ר ש ת מ י ר כ י ע ל‬ ‫התורה׳ מ ר דרור טעמים בדיני התורה‪ ,‬ומשנה‬ ‫למלך‬ ‫משלי ופרקי‬ ‫על‬ ‫אבות׳‬ ‫כלם‬ ‫כ״י ב מ ב נ א ס ‪.‬‬ ‫ר ב נ י ס א ל י ו ח כ מ י ה ‪ :‬ר ב י מ ר ד כ י הכהן‪ ,‬ר ב י י ע ק ב‬ ‫ב״ר יוסף‬ ‫צ ב ע קפט>‪ ,‬ר ב י י צ ח ק ה צ ר פ ת י קצ>‪ ,‬ר ב י א ה ר ן ה צ ר פ ת י אחי רי ש מ ו א ל‬ ‫ביבאס‪ ,‬ר ב י יוסף‬ ‫הצרפתי מרבני‬ ‫פאס‪ ,‬ר ב י ש ל מ ה ה כ ה ן ב״ר מ ר ד כ י ה כ ה ן ה נ ז כ ר קצא(‪ .‬ר ב י ש מ ו א ל בן ש ל מ ה קארו‪ .‬ר ב י‬ ‫ש ט ו א ל אזאווי‪ .‬ר ב י חיים בן ע ט ר הזקן׳ ר ב י מ ש ה בנו‪.‬‬ ‫ר ב י חיים בן ע ט ר בנו‪ .‬ר ב י דור‬ ‫ב״ר אהרן הסבעוני‪ .‬ר ב י שלום הםבעוני‪ ,‬ר ב י ש ל ו ם בן מ ש ה בן צור‪ ,‬ר׳ ט ש ה בן י צ ח ק‬ ‫ב ן צור‪ .‬ר׳ יוסף ור׳ חיים ב י ב א ם בני ר׳ י ע ק ב ב י ב א ס הנד‪ .‬ר ב י י צ ח ק אינריקס‪ .‬ר׳ י ע ק ב‬ ‫בן שעיא קצב(‪.‬‬ ‫ר ב י מ ר ד כ י ה כ ה ן מ ת בין ת ע ״ ז ‪ -‬ע ״ ט קצג( ו ח י ב ר ס פ ר‬ ‫פ ס ק י דינים‬ ‫יעקב‬ ‫ב י ב א ם מ ת ל פ נ י ש נ ת תפ״ז קצה(׳ הוא נ ו ל ד בתימוואן ו מ ש ם‬ ‫לדיין׳‬ ‫שם נ ש א א ת ב ת נ כ ד ת ו של ר׳ וידאל ה צ ר פ ת י השני מפאס׳ ויולד‬ ‫קצי(‪ .‬ר ב י‬ ‫גלה לסאלי וימנה‬ ‫ממנה את‬ ‫טפל ומחובר לו״‪.‬‬ ‫קפד( הביאורים שנודעו לי הט סי עינות מיס טר׳׳א לעסרי מאלג׳יר גזבר בהקדטת ס׳ פתשגן‬ ‫הכתב םהנ״ל ]אלגייר תרמ׳׳ה[‪ ,‬וס׳ סותר מיס מר׳ רפאל משה אלכאז נזכר בהקדמת השו״ת הלכה‬ ‫למשה מהנ״ל ]ירושלם תר־נ!‪ .‬וס׳ נלי עטיקתא מר׳ יעקב ביררוגו כ־׳י נמצא במכנאס‪.‬‬ ‫קפה( ראיתים כ״י ונמצאו עוד בהעתקה אחרת בסכנאס‪.‬‬ ‫קפו( ראה בשו״ת סו״צ ביעקב סי׳ כ״כ‪ ,‬וקי״ג‪ ,‬קמ״ד׳ קש״ב‪ ,‬וקפ׳׳ג‪ ,‬וכשו״ת דברי בתראי‬ ‫קפז( עי׳ שו״ת הנ״ל בבמה סימנים‪,‬‬ ‫כ״י ראיתי בשמו עוד כסה פס״ד‪.‬‬ ‫קפח( קונטי רשימת הנפטרים כ״י ועיי בם׳ תהדה לדוד דף סיא ב׳ ודף טי ב׳‪ ,‬ובהקדטת‬ ‫ם׳ מלאכת הקדש דף ד׳ ע״ד כתב ״ארי שבחבורה ‪ , . .‬ו ש ט ו מרדכי ‪ . . .‬ו ש ו מ ע ו ה ו ל ך בכל הטדינות‬ ‫ובעוה״ר בירח אב אשתקד האיש טרדכי בו נעדר‪ -‬וכוונתו על ר' םרדכי בירדוגו זה‪.‬‬ ‫קפט( שלשתם חתומים בשו״ת טויצ ביעקב סי' נ״ו בערך ת׳יע! ועיי שו״ת זכות אבות סיי‬ ‫ם״ח! גס בס׳ ניטוקי שמואל חתוטים בשנת תעיז וכן בשו־ת םו״צ ביעקב םיי פ״ב‪.‬‬ ‫קצ( חתום ראשון במו״צ ביעקב סי׳ רם״ב שנת תס״ו׳ ובסי׳ י״ר יש שאלה םםנו בשנת‬ ‫תפ״ז׳ ובסי׳ קיס נזכרו דברי ריב בינו ובין רבני מכנאש׳ ור׳ חביב טולידאנו רב במבנאש ׳כותב‬ ‫עליו ‪ .‬ה ה על הזמן שנעשה יצחק צרפתי פוסק״‪ ,‬ובאגרת כ״י ראיתי שמת רייצ הצרפתי בערך ת י ץ ‪.‬‬ ‫קצא( עי׳ במו״צ ביעקב סי׳ רש״ב ובהסכמת רבני סאלי על ספ־ חפץ ה׳ ושי כתר תורה‬ ‫שחתום בין ת פ ״ ו ‪ -‬צ ״ א ׳ ובשו״ת בית יהודה סי׳ זי חתומים ר״א צרפתי ור־ש כהן ור״ש קארו‪ ,‬וםר״ש‬ ‫כהן הנזי ראיתי איזה קינות כיי‪.‬‬ ‫קצב( נזכרו בטו״צ ביעקב סי׳ טי‪ ,‬והאחרון נזכר כשםו איזה ביאורים בספרים כיי‪.‬‬ ‫קצד>נזכד כשו״ת הלכה למשה סי׳ ליז דף ע״ג די‪,‬‬ ‫קצג( ראה במצוין לעיל כהערה קפט‪,‬‬ ‫קצה( מו״צ ביעקב סיי י״ר‪,‬‬ ‫— ‪— 153‬‬ ‫ר׳ יוסף ור• חיים ב י ב א ס קצו(‪ ,‬א ך ה ם היו ר ק ט ח ב ם י ה ע י ר ו ל א נ מ נ ו לדיינים‪,‬‬ ‫ר׳ יוסף חי עוד ע ד ס ו ף ה מ א ה ה ז א ת ו ח י ב ר סי ס ד ר זמנים ע ל ע י ב ו ר‬ ‫חיים מ ת ב ע ר ב ד״ח א ב ש נ ת‬ ‫ה צ ״ נ קצח>‬ ‫מילידי פ א ס ו נ ת י ש ב אח״ב בסאלי‪ ,‬ו ח י ב ר‬ ‫ב ר מ י ימיו‪ ,‬ר׳‬ ‫הראשון‬ ‫שנים קצז(‪ ,‬ו ר ב י‬ ‫אהרן הצרפתי היה כנראה‬ ‫שמואל קארו‬ ‫ס פ ר מ ש נ ב א מ ה ו ת קצט(‪ ,‬ר ב י‬ ‫חי עור א ח ר י ש נ ת תק״מ ו ח י ב ר חידושי דינים ר(׳ ר׳ ש מ ו א ל אזאווי׳ היא ה י ה ל ר א ש י נ ה‬ ‫סופר‬ ‫הבית־דין ו נ ם שוחט־מתא‪ ,‬ו ע ל ירי ה ש ת ד ל ו ת א צ ל ר ב נ י פ א ס ו ם ב נ א ס עזרו לו‬ ‫ל ה מ נ ו ת ל א ח ר מ ה ב י ת ־ ר י ן בסארי׳ •אמנם עור‬ ‫גדולים מ מ נ ו ראי׳ ו נ ם אז‬ ‫קארו‪,‬‬ ‫מ ב ב ר א ה ב ר׳ ש מ ו א ל‬ ‫ה ת ח ר ה ת מ י ר א ת הבי׳ד‪,‬‬ ‫להתחרות‬ ‫את‬ ‫א ת ר״י צרפתי׳ ר׳׳ש בהן‪ .‬ור״ש‬ ‫ע ד כי ה ת ל ק ח ו ב י נ י ה ם מדנים‪ ,‬ו ש ל ש ת ה ר ב נ י ם‬ ‫ההם השתדלו להורידו מבםא‬ ‫הריב‬ ‫פאס‬ ‫הדיינוח‪ ,‬א ך הוא ה ת י צ ב נ נ ר ם ב ע ק ש נ ו ת ‪ ,‬ב ז ר ם‬ ‫ו מ ב נ א ס ש א ח ר י ע מ ר ם ב ר א ש ו נ ה לימין ר׳‬ ‫נסחפו‬ ‫הזה‬ ‫ש מ ו א ל אזאווי ש ב ו‬ ‫נם‬ ‫רבני‬ ‫ויתחרטי׳ כי ראו‬ ‫בי‬ ‫נ ד ל ה צ ע ק ת ה ע י ר םאלי׳ נ נ ד ר״ש אזאווי‪ ,‬ויחפצו ר ק ל ה ס י ר ו מ מ ש ר ה ו ‪ .‬ב ר א ש מ ת נ נ ר י ו‬ ‫ב פ א ס ע מ ד אז ר׳ י ע ק ב בן צור‪ ,‬שעוד מ ב ב ר היתד‪ ,‬ב ל ב ו ע ל י ו ש נ א ה כ ב ו ש ה רכ^‪ ,‬והוא‬ ‫י ח ד ע ם ר ב נ י מ ב נ א ם נועדו יחדיו בסיון ש נ ת ת פ ״ ו ו כ ת ב ו א ג ר ו ת‬ ‫ע ו ר א ו ת ו לדיין‪ ,‬ויטטירו עליו ח ר פ ו ת רגא א ח ר י ת‬ ‫לסאלי׳ כי‬ ‫ה ר י ב הזה ל א נ ר ע‬ ‫ל א יכירו‬ ‫ברור׳ אך לפי‬ ‫ה נ ר א ה כי נ ש א ר ר׳ ש מ ו א ל ב ת ו ר דיין ב ס א ל י עור אח״ב ו נ ם ה ח ל י ף איזה שו״ת ופסקי‬ ‫דינים ע ם ר ב נ י ם א ח ר י ם נ ד ו ל י ת ו ר ה רד(‪.‬‬ ‫קצז( נזבר בלשון לימודים ב״י באגרת המתחלת‬ ‫קצו( שו״ת ויאמר יצחק סי׳ ‪. . .‬‬ ‫איש ירא את ה׳ מרבים ובו׳‪ ,‬שנשלחה לאמשטרדם לר' שלטה די אולוירא למען ישתדל‬ ‫בהדפסת הם׳ סדר זמנים ההוא‪ ,‬ועוד נז׳ ר׳ יוסף ביבאס בםו״צ ביעקב סי' טי וי״ד‪.‬‬ ‫קצט( נזכר בהסכמות שבסי נימוקי שמואל‬ ‫קצח( קונט׳ רשימת הנפטרים ב״י‪.‬‬ ‫וחתום ר״א הצרפתי בהסכמת רבני סאלי בסי חפץ ה׳ ש׳ תצ״א‪.‬‬ ‫ר( נזכר ב ש ר ת טו״צ ביעקב סי׳ רפיב‪ ,‬וחתום ר״ש קאדו בם׳ חפץ הי וכתר תורה‪.‬‬ ‫ובםוצב״י סי׳ ש״ז חתום בש׳ תק״ט‪ ,‬וחתנו היה ר׳ עיוש אלטליח מדייני כאלי בדור שאחר‬ ‫זה ראה להלן בפרק ט״ו‪.‬‬ ‫רא> מו״צ ביעקב סי' ק״ס בתשובה מרי חביב טולידאנו לר׳ טשה בן חטו )שמת‬ ‫בש׳ תס״ז ע׳ להלן ברבני צפרו[ נאמרו דברים קשים על ר״ש אזאווי וז״ל ״ובפרט האיש‬ ‫התועה שמואל אזאווי שנתב על הגדולים מאבותיו שסברתם שיבוש ‪ . . .‬כי כל בינתו‬ ‫להשתרר כי נצח בסברותיו הטועים לכל חכמי ישראל ‪ . . .‬וכן עושה לעשות לו שם כארץ‬ ‫חילל מטלכה ושריה ‪ . . .‬״ וראה עוד בהערה שאחיז‪.‬‬ ‫רב( ראה בלשון לימודים כ״י באגרת לר״ש אזאווי המתחלת ״איש היה בארץ סאלי‬ ‫וכוי ״‪ ,‬אגרת ארוכה מאד עם טורי חרוזים רבים׳ שבם מובע כל ענין המחלוקת שעברה בערך‬ ‫שי ת״ם־ב׳ בין רי יעקב בן צור ור״ש אזאווי‪ ,‬ושהגיעה עד לידי בטוים וזלזולים גסים ולידי‬ ‫נדוי ושמתא ביניהמ‪ ,‬באגרת ההיא נמצא נם את יתר הרבנים שהתערבו בריב ההוא והם‬ ‫ר׳ יהודה בן עטר‪ ,‬ר״ש הצרפתי׳ חכמי מכנאם‪ ,‬ר״ט בן חמו׳ וחכמי םאלי שעוררו את הריב‬ ‫לראשונה׳ ושעיקרו היה על כי חפצו הס חכמי םאלי לפוסלו לר״ש אזאווי מהיות עוד‬ ‫שו״ב ולהסירו מלהיות סופר ב״ר‪ ,‬מובן מאיליו כי לא עלה הדבר הזה בידי חכמי סאלי‬ ‫למרות מה שרבני פאש ומכנאס החזיקו כירס‪ ,‬וסוף היה שר״ש אזאווי נמנה אחרי שנים‬ ‫עוד לדיין• עד שי תפיו• שהוכפל אז המחזה הזה׳ של התנגדות דייני סאלי לר״ש אזאווי‬ ‫עוד פעם‪ ,‬להסירו מהדיינות‪.‬‬ ‫רג> םוי׳צ ביעקב סי׳ רס״ב עיש היטב‪.‬‬ ‫רד( ראה במו״צ ביעקב בכ״ט וכסי׳ ש״ז וקס‬ ‫ניכר כי‬ ‫בשי תק״ט כבר היה ר״ש‬ ‫— ‪— 154‬‬ ‫ר ב י חיים בן ע ט ר הזקן׳ הוא ל א נ מ נ ה לדיין א ך ה י ה ״מרביץ ת ו ר ה וראש י ש י ב ה‬ ‫ע ל בי ה י ת ה א ח י ז ת‬ ‫ב ב י ת ה ב נ ס ת ה ג ד ו ל ה בסאלי• ש נ ו ד ע ה ב ש ם ״ביהבנ״ס בני עטר״‬ ‫ר״ח ור׳ שם ט י ב אחיו ה נ נ י ד ב ם א ל י רה(׳ ר״ה היה ת ל מ י ד רי א ל י ש ע אשבנזי ור׳ חייא‬ ‫דיין מ א ר ץ ישראל׳ ושקידתו ב ה י ר ה ה י ת ה ב״ב נ פ ר ז ה ע ר בי ג ס ב ל י ל י המוז ע ס ק ב ה‬ ‫רוב‬ ‫הלילה‪ .‬ונוסף ע ל שקידתו הוא! ה ר ב ה גם להחזיק בידי לומדי ה ת ו ר ה ״וביתו היה‬ ‫ב י ת ועד ל ח ב ם י ם ״ ב ש נ ת חסיד‪ ,‬נ ס ע ל מ כ נ א ס‬ ‫ויתעבב‬ ‫בה שנחים‬ ‫ו מ ח צ ה רו>׳ ולפי‬ ‫ה נ ר א ה ש מ ט ר ת נ ס י ע ת ו היתד‪ .‬ל פ ק ח ע ל עסקי ה ש ו ת פ י ת שהיתר‪ .‬בינו ובין רש״ט אחיו‬ ‫ש מ ת זמן מ ה קידם׳ ושעוד אחי׳כ אחרי‬ ‫מ ו ת אחיו ההוא‪ .‬ל א‬ ‫נפרדה‬ ‫ה ש ו ת פ ו ת בין‬ ‫ר״ח ובין יורשי אחיו‪ .‬הוא האריך ימים ו ה פ ל י נ ב ז ק נ ה ב נ ר א ה ‪ ,‬י ו ת ר מ מ א ה שנה! וימת‬ ‫ב ש נ ת תפ׳׳א רז(‪ .‬ולפי ה נ ר א ה ש ח י ב ר איזה ביאורים‪.‬‬ ‫ו ב ע ו ר שר״ת הזקן ה י ה איש גדול ו מ פ ו ר ס ם בערתי‪ .‬ה נ ה היו ר׳ מ ש ה בנו‪ ,‬ו ר י ח‬ ‫נ כ ר ו ב ב ל ע ת היותו ב ס א ל י אנשים פשיטים ב ק ־ ב ע ד ת ם ‪ .‬ו פ ע י ל ת ס‬ ‫במעט‬ ‫לא הוברח‬ ‫כ ל ל בין גדולי ח ב מ י סאלי׳ ה ס ב ה לזה ל א נ ר ע עיר בבירור׳ ו א מ נ ם ב נ י נ ע לר׳ מ ש ה אין‬ ‫ס פ ק כ י ל א ה י ה גדול ב ת י ר ה כאביו‪ ,‬ולבן ל א נ ח ל‬ ‫רחא א ך א ו ד ו ת ר ב י חיים בן‬ ‫בבור וגדולה‬ ‫בעיני ה ע ר ה ב ס א ל י‬ ‫ע ט ר ׳ הנכד׳ יתכן ל ש ע ר כי ס ב ת אי־פרסימו‬ ‫אז בהיותו‬ ‫ב ם א ל י ‪ -‬ל מ ר ו ת מ ה שאח״כ ב צ א ת ו מ ס א ל י ה ת פ ר ס ם ב ״ כ ‪ -‬ה י ה ל ר נ ל י ס כ ס ו כ י ם ח ב ר ת י י ם‬ ‫ומשפחתיים‬ ‫ב ע ס ק י ממין‪ ,‬םכסיבים שבפי ה נ ר א ה ב ר ו ר ה ס ב ו לר׳ חיים‬ ‫להיות‬ ‫בורד‬ ‫ו נ ר ח ק מ ח ו נ ר ב נ י העיר ונדוליה‪ ,‬הםבםיבים ה ה ם נ מ ש כ ו ע״י ירושה ש ל הון נ ת ל שירש‬ ‫ר״ח מ ח מ י ו ר׳ מ ש ה ה נ נ י ר ב נ ו ש ל ה נ ג י ד רש״ט בן ע מ ר ‪1‬עיי ב ס י ף פי״או‪ ,‬ב ה ה ו ן ה ה ו א‬ ‫ה ס ת ב כ ו ת ב י ע ו ת שינות מ ב נ י ה מ ש פ ח ה וזולתם ״בני ב ר י ת ושאינם ב״ב״ ו נ ם ה מ מ ש ל ה‬ ‫ל ק ח ה ח ל ק ב ת ב י ע ו ת ההם‪ ,‬כ ש ב ע שנים א ח ־ י מ ו ת ר״מ‬ ‫ו ד ב ר י ם ו ה מ ר י ב ו ת ע ל א ו ד ו ת ההון ה ה ו א‬ ‫הנניד‬ ‫חמי׳‪ ,‬נ מ ש כ ו‬ ‫שירש ר״ה‪ ,‬וימימו עליו‪ ,‬ע ל‬ ‫(‬ ‫ו ה פ ס ד ו ת ו נ ס מאסרים׳ ע ר כי נ צ ל ו אותו ״יישללו מ מ נ ו כ ל כ ח ו והוגי״ רט ‪,‬‬ ‫מאליו‬ ‫יבבן מיכן‬ ‫כי ה ש נ א ה ו ה ר ד י פ ו ת ש נ ר ד ף רחב״ע מ צ ר ב ע ל י ה ר י ב ו ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬ל א‬ ‫ל ה ת ב צ ר ב ק ר ב ה ק ה ל ה ו ל ת פ ו ש לו מ ק ו פ ח ש ו ב בערכי‪ ,‬ר ח ב ״ ע‬ ‫הדין‬ ‫רחב״ע‪ -‬נזקים‬ ‫נתשב כנודע‬ ‫נ ת נ ו לו‬ ‫לאחר‬ ‫מ נ ד ו ל י ה ס פ ר ו ת ה ת ל מ ו ד י ת ‪ ,‬ועור ב ס י ף ימיו ו ל א ח ר מיתו מ י ה ק נ ה לו ש׳׳ט ב ה י ה ד ו ת‬ ‫ו ב פ ר ט בין ה ח ר ד י ם וה‪-‬חסידים״ בצפון ו ב מ ע ר ב אירופא‪ ,‬ע ד בי גם ס פ י ר י ־ ב ד י ם והגדות•‬ ‫אזאיוי מת‪.‬‬ ‫רו( עי״ש ושם ומקור‬ ‫רה( ראה בטו״צ ביעקב םי׳ י״ר ולמעלה בסוף פי״א‪.‬‬ ‫רז( כיב כשוף שי מ ק י ש מלך ש׳ ששות דף רי״ח ע״ר מדפוס אמ״ד‪.‬‬ ‫חיים לד״ר נאבט‪.‬‬ ‫ומ״ש כי חיכר כנראה איזה ביאורים‪ ,‬שיערתי כן עפ׳׳י מה שהובא גשמו בש׳ נימוקי שמואל‬ ‫ם׳ חקת ובאוה״ח לנכדו סי נח פכ״א‪.‬‬ ‫רח( בטו״צ ביעקנ שיי י״ר נזכר זאת בפירוש בטענות בעד דינו של ר״מ בן עמר‬ ‫כי צאצאיו של ר״ח בן עמר הזקן‪ ,‬היו כהמד; העש ולא היה להש כל חשיבות ושררה‪,‬‬ ‫כי לא היו מרימים ראש בפני בני דודש אחי ר׳ משה הנגיד‪ ,‬ע״ש היטב• וזמן התשובה‬ ‫היה בש׳ תפ״ז בעת שגם ריח בן עטר הנכד היה כבר בן ל״א שנה‪.‬‬ ‫רט> המקור לכ״ז ראה _בהקדמת ש׳ חפץ ה׳ וסי אוה״ח‪ ,‬ובס׳ מעשה הצדיקים דר״א‬ ‫םושאן ]ידוש' תרמ״ט( מובא הספור אורות החצי של הנגיד ר' משה שכה היה גס בית‬ ‫‪$‬ררשו של רחנ״ע כסאלי‪ ,‬כי כמות הנגיד רבי משה לקחה המלבות אותה בחוב שהיה‬ ‫—‪— 155‬‬ ‫סודיות ל א מ ע ט ‪ ,‬נ מ צ א ו אודותיו רי>׳ ל ס פ ו ר י ם כ א ל ה כ מ ו ב ן אין ל ת ת‬ ‫שום ערך׳ אכן‬ ‫נ פ ל א ה ד ב ר ׳ כ י כ ל כ ך מ צ א ל ו ר ח ב ״ ע בחייו ו ב מ י ת ו מ ע ר י צ י ם ר ב י ם‬ ‫בארצות המזרח‬ ‫ו ב א י ר ו פ א ‪ .‬הוא׳ נ ו ל ד ב ש נ ת הנ״ו ב ם א ל י ריא(׳ ובעורו עול־ימים ש ק ר ע ל לימודו ויקח‬ ‫ל ק ח מ פ י זקנו ר ב י חיים• ב ה י ו ת ו ב ז ב״ר‪ ,‬ש נ ה מ ת עליו מורו זקינו ההוא‪ .‬א ך הוא ירש‬ ‫מ א ת ו א ת מדותיו׳ שקידתו‪ ,‬צדקתו׳ ועניתי׳ ויהיו לו ה מ י ר לעינים׳ הוא‬ ‫ק ב ע לעצמו‬ ‫ע ת י ם ע ת י ם ל ל י מ ו ד י ה ד ת ו ה ק ב ל ה ‪ ,‬ו י ‪ .‬נ ה נ ב״כ ב ח ס י ד ו ת ובסגופים‪ ,‬ו ל פ ע מ י ם צ ם מ ש ך‬ ‫שנים ו ש ל ש ה ימים ר צ ו פ י ם ריב(׳ א ש ת ו ה ר א ש ו נ ה פאצויניא ב ת ה נ ג י ד ר״מ בן עטר‪ ,‬היתד‪,‬‬ ‫מ ת ע ט פ ת ב ט ל י ת ו ל ו ב ש ת תפילין‪ ,‬בידיעתו הםון־יית ה ש ת מ ש נ ם ב פ ו ע ל ל כ ת ו ב ק מ י ע ו ת‬ ‫ל ח י ל י ם וכדומה‪ ,‬אך ע ם זה ש ע ה ר״ה ל פ ע מ י ם נ ם אל ר ע י ו נ ו ת פילוסופיים ו י צ מ י ר ם א ל‬ ‫ה ק ב ל ה ׳ ב ב י ת מ ד ר ש ו ה מ י ו ח ד ב ם א ל י נ ש א ב כ ל יום לפני‬ ‫ל ק ח ו שני ד ר ש ו ת‬ ‫שומעי‬ ‫ו ל פ ע מ י ם ש ל ש ד ר ש ו ת ביום׳ ו ב ע נ ו ת ו ה י ת ר ה נ מ ל ך ב ה ו ר א ו ת י ו ת מ י ר ע ם בני י ש י ב ת ו‬ ‫יביחור ע ם ירירו ומכירו ר׳ ש מ ו א ל בן א ל ב א ז‬ ‫הוא ה י ה ידיר ו ר ע נ ם‬ ‫מ ר ב נ י פ א ס אז ב ס י ף‬ ‫ה מ א ה ה ז א ת ריג(‪,‬‬ ‫להמשבי״ר׳ ורי יהירה ב י ר ת נ ו מ ר ב נ י מ כ נ א ס ‪.‬‬ ‫ע נ ו ה ו ש ל ר״ה ל א נ מ נ ע מ ל ה ב ל י מ א ת ע ר ך עצמו‪ ,‬עם ר׳ חזקיה רי־םלוא‬ ‫ה מ צ ו י נ י ם ב ס פ ר ו ת ה ת ל מ ו ד י ת ! ר ב ר קשור‪,‬‬ ‫על ספרו פרי‬ ‫ח ר י פ י ם ריר(׳ ל פ ע מ י ם ל א נ מ ל ט נ ם מ ל ס ת ו ר ד ב ר י‬ ‫חרש‪.‬‬ ‫ראשונים‬ ‫ואמנם‬ ‫בכל‬ ‫אחר הרבנים‬ ‫ויממיר עליו‬ ‫בטוימ‬ ‫ו ל ח ל ו ק ע ל י ה ם רטו> נ ם‬ ‫י ש ת מ ש ב פ ת ג מ י ם ב ה נשאים ל א מ ר ״אחמו לן מן שמיא קישטא׳׳ או ״רוח ה ק ד ש ה ו פ י ע ה‬ ‫עליו״‪ ,‬ו פ ע ם ירזמין מליו ל ה ת י מ ר ב ת ו ר משיח‪ ,‬בן יגזור ע ל מי שישיג על‬ ‫י א מ ר ״והיו ד ב ר י א ל ה מ ו ל ב ל קירא ש א ם ל פ ק ח הוא‬ ‫דבריו ובה‬ ‫ב א ‪ . . .‬גגידים א ד ב ר‬ ‫להמית‬ ‫ב ע ק י צ ה נחש״‪ ,‬ד ב ר ש ה י ה ל מ ו ר ה ־ ר ו ח בעיגי ר ב י ם מ ר ב ג י ה ד ו ר ש א ח ר י ו רי‪0‬׳ ע ל גזירתו‬ ‫ז א ת המוזרה‪ .‬ו א מ ג ם היו ר ב י ם א ש ר ל א חשו ל ד ב ר י ו אלה‪ .‬וירבו ל ה ש י ג ע ל ספריו׳ ב י ה ו ד‬ ‫גמצאו מ ר ב ג י ה מ ע ר ב ב מ א ה ה ש ש י ת א ש ר ל ע ג ו ל ג ז י ר ת‬ ‫א ת טעיותיו ב א י ז ה עגיגים׳ ב פ ר מ‬ ‫ר י ח זאת‪.‬‬ ‫וישתדלו‬ ‫להראות‬ ‫בעגיגים ש מ ג ה ג ה מ ע ר ב ה י ה ל ה ק ל ‪ .‬והוא‪ .‬ר״ח ר צ ה‬ ‫ל א ל ח ו ש ל מ נ ה נ ם ! ולהחמיר! כ מ ו ה מ נ ו ע י ם ש ל ה י ת ר ה נ פ י ח ה ב ר י א ה שעור מ ה ד ו ר הראשון‬ ‫של מגורשי־פפרר פשט‬ ‫ה י ת ר ו ]עי׳ בפ׳׳ז[! ובן ה י ת ר א כ י ל ת מין ח ג ב י ם שגהגו‬ ‫מכבר‬ ‫ב מ ע ר ב לאוכלם‪ ,‬ור״ח ב נ ט י ו ת י ו ת מ י ד ל צ ד ה ח ו מ ר א ׳ ל א ה ב י ט ע ל ק ד מ ו ת ם ש ל מ ג ה ג י ם‬ ‫חייב ר״מ להממשלה‪ ,‬ונ״ל ברור כי החצר ההיא היא כעצמה הביהכנ״ס של בנייעטר‬ ‫שזכרתי מעלה שבה ישב ר״ח הזקן וירביץ תורה׳ ושאודותה היה הריב שבטו״צ כיעקב‬ ‫סי׳ י״ד ע״ש! ומובן שכ״ז ננע אל התביעות שזכרנו‪,‬‬ ‫רי( ראה במקור חיים להד״ר נאכט צד ‪,24-31‬‬ ‫ריא( ברוב התולדה הזאת של ר״ח בן עטר‪ ,‬נטשכתי אחרי הד״ר נאכט בם'‬ ‫מקור חיים הנ״ל‪ ,‬המיוחד לענין זה! אכן באיזה פרטים איננו בדעה אחת אתו‪ ,‬ומהמ‬ ‫מ״ש פה שבן כיה שנה היה רחב״ע במות זקינו‪ ,‬שהוא כמובן עפימ״ש בהערה ר״ז ושלא‬ ‫ריב( כן העיר החיד״א כסי כבר‬ ‫כדברי הר״ר נאכט בשפרו הנ״ל צד ‪ 7‬הערה ל‪.3‬‬ ‫לאדן דף קכ״ד‪.‬‬ ‫ריר( ראה במקור חייס צד &‪.16 «1‬‬ ‫ריג‪ 1‬ראה למעלה בין רבני פאס אורותיו‪.‬‬ ‫ריו( עיי בהקדמת ם׳ מזמור לדוד מר״ד‬ ‫רטו( עיי פרי תואר בכ״מ ובשי׳ פ״ד‪.‬‬ ‫פארדו‪ ,‬ובהשכמת חכמי ישיבת רחב״ע בירושלים על השי ראשון לציון התנצלו בעד רחב׳׳ע‬ ‫שכוון בגזירתו זאת רק על המ קנטרים וכוי‪.‬‬ ‫— ‪— 156‬‬ ‫באלה״ ויהי הוא הראשון‬ ‫ב ח כ מ י ה מ ע ר ב ש ה ה ד ל ב ט ל ם דיו(‪ -‬ו א מ נ ם ל פ י מ ה ש נ ד ע ל א‬ ‫עשו ד ב ר י ו ב ז ה ר ו ש ם ולא פ ע ל ו א ת פ ע ו ל ת ם ‪.‬‬ ‫כ ב ן ל״ו שנים ה ר פ י ם כ ב ר ר ח ב ״ ע‬ ‫א ת ס פ ר ו ח פ ץ ה׳ ]אמ״ר תצ״בו׳ ו נ ם ג מ ר‬ ‫ה ס פ ר פ ר י תואר‪ .‬א ך ב ט ר ם ש ה ס פ י ק ל ה ד פ י ס ו נ א ל ץ‬ ‫ל ג ל ו ת מ ס א ל י עיר מ ו ל ד ת ו מ פ נ י‬ ‫ה ע ל י ל ו ת ו כ ו ב ד ה ט ס י ם ש ש ר ר ו אז ב ת ג ר ת יר ה ט ו ש ל ט ו ל א י ע ב ד ל ה ופקידיו ריח( ב ד ר כ ו‬ ‫ה ת ט ה ט ה כ ג ר א ה זטן ל א ט ע ט בפאם‪ ,‬ט ב ג א ם *־!יטוואן‪ .‬ו י ת ר ו ע ע ב ל י ט י ד י ם ע ם ידידיו‬ ‫וטכיריו ש ם ריט>‪ ,‬אח׳׳כ ג ס ע ל א י ט ל י ה ו י ש ב בליוורנו׳‬ ‫וגם ש ם‬ ‫ה ת ע כ ב טעט‪ .‬ובשגת‬ ‫ת צ ״ ט ט צ א ג ו ה ו ש ה ס כ י ם ע ל פםק־דין ש כ ח ב א ח ד ׳ ט ר ב ג י ליוורגו רך(! שם ט צ א לו ר״ה‬ ‫ת ו א ר ] א ט ״ ד ת ק ״ ב [ ואור‬ ‫ח ו ט ב י ם ר ב י ם לחפצו‪ .‬ו ב ע ז ר ת ם ה ד פ י ס אח״כ א ת ס פ ר י ו פ ר י‬ ‫ה ח י י ם ]ויגציאה תק״בן״יבשנת ת ק ״ א הגיע ל י ר ו ש ל ם מחוז חפצו׳ ו ק ב ע מ י ד ב ה י ש י ב ת‬ ‫ כ נ ס ת ישראל״ ב ה כ ג ס ה ש ל שש מ א ו ת‬‫מידידיו בליוורנו‪,‬‬ ‫בישיבת כנסת‬ ‫גרוש )לחרש ?[ א ש ר‬ ‫גשלחי ל ו ל פ י ה ג ר א ה‬ ‫אחר‬ ‫וארבעה‬ ‫ישראל‬ ‫ההיא למדו‬ ‫עשר חכמים‬ ‫ב ח ו ר י ם דכא(‪ ,‬ש ב ל ם ל ק ח ו ל ק ח מ פ י ר ח ב ״ ע ו י ח ש ב ו לתלמידיו‪ .‬ו ב ח ב ר ה ם ח י ב ר אז א ת‬ ‫ס פ ר ו האחרון ״ראשון לציון״ ]קושטא תקט״ון׳ ל א מ ר ‪ .‬ה ס פ ר הראשון ש ח י ב ר בציון׳ ו א מ נ ם‬ ‫ל ט נ נ ת ־ ל ב ט ע ר י צ י ו ו ת ל ט י ר י ו בירושלס‪ .‬ל א א ר כ ו יטי ש ב ת ו שטה׳ ו ב ש נ ת‬ ‫ריז( עי׳ בטי מזמור לדור הנ״ל ובהקדמת ר״ד פינטו שט בשם ר' כליפא‬ ‫ת ק ״ נ יום‬ ‫בן טלכא בסי‬ ‫רך וטוב כיי ונזכר גס בטחזיק כרכה טהחיד״א בקונט׳ אחרון סי׳ פ״ה׳ גס בסי פרי‬ ‫עץ חיים ב״י‬ ‫מר״ח מאימראן סי שמיני! ובס׳ טלאכת הקדש ם׳ הנ״ל ובחיבור על יו״ד טר׳ רפאל בירדוגו ב״י‪ ,‬כלס‬ ‫מרבני מכנאס במאה הששית‪ ,‬השיגו בכל תוקף על ר״ח בן עטר בענין החגבים׳ וראה למעלה‬ ‫בפ״ח בהערה י״ד‪ .‬גס בענין הנפיחה ראיתי בספרי רבני המערב האחרונים כ״י שהשינוהו ויסתרו‬ ‫את ראיותיו שהרבה להביא על זה בפרי תואר סי' ט״ל‪ ,‬וכן בענין התולעים נמצא לרחב״ע בספרו‬ ‫הנ״ל סי' פיר דין מחודש להחמיר וגס בו ראיתי בספרי האחרונים כ״י‬ ‫טרבני הטערב שדחו את‬ ‫דבריו׳ ובאמת נראה ברור שזוהי הסבה שבמערב לא נתחבבו ספרי רחב״ע‪ ,‬באותה המדה שנתחבבו‬ ‫כ״כ במזרח ובאירופא׳ וכאשר העיר ע״ז נם הד״ר נאכט צד ‪ 18‬שכמובן לא מצאו ספריו חן בעיניהמ‬ ‫על היותו מתנגד למנהגי קולותיהם ונוטה כיותר להחמיר‪.‬‬ ‫ריח( כמקור חיים צד ‪ 8‬שנה ליחס את הרדיפות של אז עת צאת דחב״ע‬ ‫א‬ ‫מסאלי שרמז‬ ‫ו ת ם בהקדמת ס׳ אוה״ח׳ להמושל מולאי ישמעאל‪ ,‬וליתא׳ שזה מת כבר מש׳ תפ״ח‪ ,‬ראה כפ׳ הקו׳‪.‬‬ ‫ריט( עי׳ פרי תואר סי׳ ט״ל‪ ,‬וההשערה כי התםהמה שם בהעריס ההם‪ ,‬יוצאה ממה‬ ‫שמצאנו‬ ‫בהקדמתו לפרי תואר שלטד הרבה עם ר״ש אלבאז בפאס‪ ,‬וראה עוד למעלה אודות‬ ‫ר׳ שם טוב כן אמוזינ מרבני פאם‪ ,‬גם בשהיג ע׳ ר׳ אליהו‬ ‫הצרפתי‬ ‫כ׳ שהיה תלמיד‬ ‫רחב״ע‪ ,‬וא״כ מוכן שהתעכב רחב״ע בפאס‪ ,‬וע״ע לעיל הערה קפ״נ‪.‬‬ ‫כני יהודה סי׳ מ״ז‪.‬‬ ‫רכא( כ״כ ברשימת הישיבות שהיו בירושלס‬ ‫רך( עיי שו״ת‬ ‫לשי ת״ק‬ ‫סביב‬ ‫אשר העתיק בם' המעלות לשלמה מריש חזן דף ק״ג וז׳׳ל ״ישיבה ו׳ כנסת ישראל מהרב‬ ‫חיימ כן עטר בעל פרי תואר‪ ,‬מערי פראנקיא ]אירופא[ הכנסה‬ ‫ישיבה ח״ר חיים מוגריכי‪ ,‬שני ר׳ שם טוב נבאי‬ ‫שש מאות‬ ‫גרוש‪ ,‬ראש‬ ‫]עי׳ שה״נ מהחיר״א אודותיו[‪ ,‬ג׳ ח״ר‬ ‫יעקב אצבען‪ ,‬ד׳ ח״ר יעקב םריינטי‪ .‬ה׳ ח״ר צבי הלוי‪ ,‬ו׳ ח״ר עזריה‬ ‫לאורנים‪,‬‬ ‫ז׳ ח״ר‬ ‫אליהו ד ו ד ‪ /‬ח' חר׳ שלמה אדגואיטי‪ ,‬ט׳ ח״ר מרדכי מערבי‪ ,‬י׳ ח״ר דוד חסאן ]עי׳ מקור‬ ‫חיים צר ‪ [22‬י יא ח״ר בכור לוי‪ ,‬ובחורים ארבעה‪ ,‬סדר לימוד הלכה״ ובהקדמת ס׳ ראשון‬ ‫— ‪ - 157‬־‬ ‫ט״ו ת מ ו ז רככ> נ ו ע ר ח ב ״ ע וימת‪ ,‬הוא נ ק ב ר ב ש י פ ו ל י ה ר ה ז י ת י ם י ח ד ע ם ש ת י נשיו‪ .‬ולגו*‬ ‫ה נ י א ה כי ל א ה ש א י ר אחריו ב נ י ס ו ב נ י ת כ ל ל רכג(‪.‬‬ ‫ר ב י ד ו ר ביר אהרן ה ס ב ע י נ י דגי(‪ ,‬היא ה ע ת י ק‬ ‫ל פ א ם ׳ ו ח י ב ר םי נ א ם‬ ‫א ת ד י ר ת ו מ ס א ל י רכה(! כ נ ר א ה‬ ‫ד ו ד ד ר ו ש י ם ונו(׳ יספר פ ס ק י דינים רכז>‪ .‬ר ב י ש ל ו ם הםבעוני‪.‬‬ ‫מ ת א ח ר י ש נ ת תצ״ג רכח(י ו מ מ נ ו נ מ צ א איזה ק י נ ו ת בכ״י• ר ב י ש ל ו ם בן מ ש ה‬ ‫בן״צור‬ ‫אביו מ ש ה ה י ה א ח ד מ נ כ ב ד י ס א ל י והוא ה י ה דודו ש ל ר ב י י ע ק ב בן צ ו ר מ ר ב נ י פ א ס‬ ‫ו מ ת ש נ ת תס״ו יום זי ש ב ט רכט>! וישאיר אחריו ש ל ש ה בנים! שלום! יעקב‪ ,‬ו י ה ו ד ה רל>‬ ‫והראשון ש ב ה ם ר׳ ש ל ו ם זה נ ח ש ב ל א ח ר מ ח כ מ י ם א ל י ויהי ל ו ב י ת ־ ה ב נ ס ת מ י ו ח ד ה‬ ‫ש ם רלא(‪ ,‬הוא ה י ה ב ק י ב ח כ מ ת ה ד ק ד ו ק ו נ ו ד ע אז ב ד ו ר‬ ‫הזה בתור ‪-‬המדקדק הגדול‬ ‫ש ב מ ע ר ב ״ רלכ>‪ .‬גם מ ש י ר ד מצוין ו מ ל ו מ ד ב ח כ מ ת ה ע י ב ו ר ‪ ,‬ח י ב ר ב ש נ ת ת ״ ע ס פ ר ש י ר‬ ‫ח ר ש כ ל ל י ה ע י ב ו ר ו ה ת ק י פ י ת ב ש י ר ע ם פירוש! ננאיאמון תרנ״בו‪ ,‬ג ם ח י ב ר ש י ר י ם‬ ‫ו ק י ג ו ת רבים‬ ‫דלג(‪ .‬ופירוש ק צ ר ע ל פירש״י ׳ ע ה ״ ת ב״י רלד>‪ ,‬הוא‬ ‫מת‬ ‫לפני ש נ ת‬ ‫ת פ י ז דלה(•‬ ‫ר ב י מ ש ה בן י צ ח ק בן״צוד‪ .‬חי ב ס א ל י ואח״כ ה ל ך ל פ א ס או ל מ כ ג א ס דלו(׳ ת י ב ר‬ ‫ס פ ר ״ מ ע ר ת ש ר ה ה מ כ פ ל ה • ק י צ ו ר ס פ ר א ו צ ר ו ת חיים ]ממהרח״ון בשיר‪ ,‬ע ם שגי פירושים‬ ‫לציון‪ ,‬חתומים ר״ד חסאן ורש״ט גכאי הנ״ל לבד‪ ,‬ונוספו עוד שם ר׳ יונה נכון! ר׳ חייפ יאודה‬ ‫אסזלג )ונזבר עוד שם בראשון לציון חי׳ ביצה דף י״ט[‪ ,‬ורי יאודה די אכילא‪ ,‬וקרוב לשער כי‬ ‫אלה היו גדולי הישיבה‪.‬‬ ‫רכב( עי׳ טקור חיים צד ‪ !10‬ובשארית יעקב טר״י אלנאזי ס׳ ויקרא‪.‬‬ ‫רכג> עי׳ מקור חיים שם‪ ,‬וכן בהקדמתו לסי פרי תואר כותב רתב״ע ‪.‬והבנים בני אלה‬ ‫תלמידי לושרי מדרש כנשתישיאד׳ מזה מובן שהתלמיריש היו לו בםקוס כנים‪ ,‬ופה המקום להעיר‬ ‫כי עדת האשבנזיס שהתישבו לראשונה בירושלים החזיקו בחצר שהיתר‪ ,‬בו ישיבת רחביע ויקראוה‬ ‫בשם ישיבת ‪.‬אור החיים״‪ ,‬עי׳ במקו״ח שם והאסיף תרמ״ר‪ ,‬צד ‪.72‬‬ ‫רכה( ב״ב‬ ‫רכד‪ 1‬הוא ר״א הטבעוני הנוי בפיק זה בחצי הראשון של המאה הואת‪.‬‬ ‫רכו( ראיתיו כיי בעיה״ק! צפת‪ ,‬ונעתק הרבה ממנו בליקוטים‬ ‫בהקדטתו לס׳ נאפ דוד‪.‬‬ ‫טרי יאודה טולידאנו כיי שנת תק״ע שנטצא אתי‪.‬‬ ‫רכז( נזכר בס׳ פרי טגריס כיי טר״י בולידאנו הנ״ל‪ ,‬סיי קי‪ ,‬שם טעתיק ר״ד הטבעוני‬ ‫בתוך דבריו חידוש דין אחד מרבינו מימון כ״ר יוסף אבי הרםכ״ם שכתב כלשון הגרי‪ ,‬בענין‬ ‫חנוכה וכוי‪ ,‬והוא בלי ספק החיבור בדיני תפלה ומועד לאבי ר^טב״ט שזכר בהתשכ״ץ סי כי‪ ,‬שהיה‬ ‫א״כ מצוי עוד בידי ר״ד הסבעוני‪.‬‬ ‫רכח( כי בקינה אחת משנו ב״י מצאתי שקונן אותה על ר״י בן עפר מרבני פאס שמת שנת‬ ‫תצ״ג‪ ,‬ונזכר ר׳ שלום הטבעוני הזה בטויצ ביעקב סי׳ ציד ור״ך עיש‪ ,‬ושם בסי' של״ז נזכר עוד‬ ‫איש אחד בשם כזר‪ ,‬שמת בטכנאס קודם שנת תפ״ג‪,‬‬ ‫רכט( עת לכל חפץ דף צ״כ וכן בלשון לימודים כ״י יש אגרת ניחומים עליו מבן אחיו‬ ‫רל( ראה בעת לכל חפץ שט ובדף צ״ה‪ ,‬והאח השלישי יהודה הוא שנשרף‬ ‫רי יעקב כן צור‪.‬‬ ‫רלא( עיי מו״צ ביעקב סי׳ ט׳ וי״ד‪.‬‬ ‫על קידוש השם כנזכר בפרק הקודם‪.‬‬ ‫רלב( כ״כ בס׳ קב ונקי כ״י שהעתיק החכם כ״ג בהקדמת יין לבנון ]פאריז(‪.‬‬ ‫י‬ ‫רלנ( חלק מהם נדפס בס׳ צלצלי שטע ע״ש דף מ״ט‪-‬סי! ובעת לכל חפץ דף צ״ט כי‪,‬‬ ‫רלד> נמצא אתי ב״י‪. ,‬וראה במחברתי אפריון‬ ‫ובלשון לימודים כ״י יש אגרות ממנו ואליו‪.‬‬ ‫רלה( עפ״י מו״צ ביעקב סי' י״ר הנ״ל‪.‬‬ ‫םיי ע״א ושם חשבתיו בטעות לאחד מחכמי פאס‪,‬‬ ‫דלו( עיי צלצלי שמע דף ם״א א׳ ודף מ״ב וט״ג‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל כמארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 15S‬‬ ‫ד ב ר י ק ב ל ה ‪ ,‬ו ה ל כ ה ל מ ש ה ‪ ,‬רל‪0‬׳ ו ס פ ר ‪ .‬מ ב ו א ש ע ר השמים״׳ קיצור‬ ‫ס פ ר מעין‬ ‫ע ל ה ק ב ל ה ‪ ,‬ע ם שני פירושים‪ ,‬ד ב ר י א מ ה ‪ ,‬ו ק ר א מ ש ה רלח(‪ ,‬ו נ ש נ ה‬ ‫תע״ב חיבר ספר‬ ‫צ ל צ ל י ש מ ע ונא־אמון ת ר נ ״ מ שירים וקינות‪ ,‬ו כ נ ר א ה ש ח י ב ר עור קיצור‬ ‫חיטה‬ ‫ספר הפרדס‬ ‫ד מ ו נ י ם נמרמ״ק[ וגם קיצור דיני הש״ע רלט(‪ .‬ב ש י ר וחרוזים שנשארו בכ״י•‬ ‫ר ב נ י תיטוואן וחכמיה‪ ,‬ר ב י י ע ק ב א ב י ה ב רם(‪ ,‬ר ב י י צ ח ק ב י ב א ס רפא(‪ ,‬ורבי יהודה‬ ‫אחיו רםב‪ ,1‬ר ב י דור ה כ ה ן רמ‪0‬׳ ר ב י ח ס ד א י אלמושניני‪ ,‬ר ב י מ נ ח ם‬ ‫בן זמרה‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם א ב ו ד ר ה ם רםד(׳ ר ב י י צ ח ק נהון רמה(‪,‬‬ ‫רבי‬ ‫אנהורי‪ ,‬ר ב י מ ש ה‬ ‫רבי מנחם‬ ‫ע ט י א ה רמו‪/‬‬ ‫ש ל מ ה א ב ו ד ר ה ם רםז(‪ ,‬ר ב י י צ ח ק הלוי רמח>! ורבי א ב ר ה ם מונסון ניסו‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם‬ ‫בן ש ל מ ה בן־מוםא‪ ,‬ר ב י י ע ק ב בן מ ר א נ י ‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫ואח״כ‬ ‫ח ס ד א י אלמושנינו‪ ,‬עור מ ש נ ת המ״ו נ ח ש ב‬ ‫ל א ח ר מ נ ד ו ל י ח כ מ י ה ע י ר רמט(‬ ‫נ מ נ ה לדיין‪ ,‬ב ש נ ת ח נ ״ ט א ח ר י ש ר ב י י צ ח ק ב י ב א ס ל א היה בתיטוואן! נשארו‬ ‫רלז( בשה״ג מהחיד״א עי מערת שדה המכפלה כתב שעודנו בכ״י‪ ,‬אבן בהקדמת ס׳ עת‬ ‫רלח> נזכר בשה״ג ע׳ מעין הבמה‪ ,‬שראהו בכ״י‪.‬‬ ‫לכל חפץ כתוב שבבר נדפס ?‪.‬‬ ‫רלט( שניהם יעד המחבר לחברם ראה בסוף ס׳ צלצלי ששע דף מ״ח ב׳‪,‬‬ ‫רמ( חתום במו״צ ביעקב סי׳ רצ״ב שנת תל״ט‪ ,‬ובשי׳ ם״א חתום בתור אב״ד בשנת‬ ‫תמ״ו‪ ,‬ובלשון לימודים ב״י נמצאה בתחלתו אגרת שנכתבה טר״י אבוהב זה‪ ,‬כנראה סביב לש׳ ת״ם‪.‬‬ ‫רמא( נזכר במו״צ ביעקב סי׳ מ״א בשנת תמ״ו בעוד לא היה נמנה לדיין ועיש םיי רט״ט‬ ‫ובםיי רע״ב כתוב ‪.‬רבנן קשישאי דתיטוואן הטאורות הגדולים הרבנים ר׳ יצחק ביבאס ור׳׳ד הכהן‬ ‫ור״ח אלטושנינו ז״ל״‪ ,‬והנה כתשובה אחת כיי ראיתי שריי ביבאס זה נסע באיזה זטן לסאלי‬ ‫וראבאט ושויט עם ר״ד הםבעוני מסאלי בענין טרפש הכבד וכוי נם כלשון לימודים כ״י נשצאה‬ ‫אגרת בעד שלוחי תיטוואן‪ ,‬ר׳ מנחם עטיאה ור׳ יצחק ביבאם‪ ,‬שכאו לבקש עזר טיהודי פאש‬ ‫בעד קהל תיטוואן שהיו נתונים בצרה של הטלות וכובד משים ובו׳‪ ,‬ולפי קורות הזמנים שידענו‬ ‫נכתבה לפי הנראה ברור האגרת ההיא בין ת ״ ם ‪ -‬ס י ה ‪ ,‬ויכול י ה י ו ת א״כ כי נסיעת ר*י ביבאס‬ ‫מתיטוואן היתה אז לרגלי השליחות בעד קהל תיטוואן וצרתם‪ ,‬לזה יש לצרף עוד שבשו״ת אשר‬ ‫לשלמה סי־ די מעתיק מכ׳׳י שמשנת חנ״ט נשארו רק ר״ד כהן ור״ח אלמושנינו דיינים בתיטוואן‪,‬‬ ‫וצריך להקדים א׳׳כ עוד את נשיעת ר״י ביכאס‪ ,‬משנת תנ״ט‪ ,‬ואמנם מה שקשה עלינו הוא שמוזר‬ ‫הדבר כ״כ שר׳ מנחם עטיאה שפעולתו ניכרה רק עד סוף המאה הזאת יתלוה אל‬ ‫ניכרה עוד לפני חצי ה מ א ה הזאת ולא זו בלבד‪ .‬אלא שר׳׳מ‬ ‫ר״י ביבאס שפעולתו‬ ‫עטיאה נזכר באיגרת ההיא קודם ר״י ביבאם‪ ,‬ויכולנו אטנם להשיב ‪ .‬כ י ר״ט עטיאה היה השליח‬ ‫העיקרי על כי עודנו בכחו׳ ור״י ביבאס נטפל לו לכבוד‪ ,‬בכ״ז עדיין הדבר צריך ברור טםקוס‬ ‫אחר‪ ,‬ורק יש לנו עוד להעיר כי ב ש ר ת זכות אבות םיי צ׳ דף ני א׳ נראה שחיבר ר״י ביבאש‬ ‫רמבו ראיתי נזכר בתשובה כיי‪.‬‬ ‫זה איזה פסקי דינים‪.‬‬ ‫רמנ( עיי בסמוך‪ ,‬ובמוצב״י סיי מ י א חתום משנת תמ״ו‪ ,‬ובעת לכל חפץ צ״ב ב׳ כתוב שמת‬ ‫י״ט תמוז תס״ח וכי היה רב נדול ומקובל‪,‬‬ ‫רמד> במו״צ ביעקב סי׳ כ״ג‪ ,‬פיו‪ ,‬קצ״ט׳ שט״ו‪ ,‬חתוט בין ת ע ״ ב ‪ -‬ת ״ ק ‪,‬‬ ‫רמה( במוצב״ישם ובסי׳ ניא ורע״ב חתום־בין ת ע י ב ‪ -‬פ י ח ‪ ,‬ועי׳ זכות אבות סיי ניב׳ וברשימת‬ ‫הנפטרים כ״י כתוב שמת סיון ת״ץ‪•',‬‬ ‫רמו( ראה הערה רט׳א׳ ובמו״צ ביעקב סי׳ נ'‪ ,‬נ״א! ס״ז‪ ,‬ושו״ת בית יהודה אה״ע סי׳ טי‪,‬‬ ‫חתום בין תפ״נ‪-‬צ״ו‪ ,‬ובתשובה כ״י חתום הוא ור״ש אבודרהם הנזכר אחד זה בשנת תק״א‪ ,‬ועיי‬ ‫רמז( עי׳ במוצב״י הנ״י וסי׳ ם״ז ושו״ת‬ ‫לפנינו שהיה רבו של ר״א בן מוסא הנזכר אח״כ•‬ ‫בית יהודה סי׳ זי‪ .‬ובהקדנית שו״ת זכות אבות טתואר ״הדו״מ הרב המקובל האלהי״‪,‬‬ ‫רטט( טוצב״י סי׳ מ״א‪.‬‬ ‫רטח( עי׳ מוצב״י סי׳ ניא! שט״ו! ושו״ת בית יהודה שם‪.‬‬ ‫— ‪— 159‬‬ ‫רביחסדאיעס‬ ‫ר ב י דוד הכהן דיינים ל ב ר ם ׳ ו ב ש נ ת ת ס ״ ח ב מ ו ת ר ב י דור‬ ‫נ ש א ר ה ו א ר ׳ ח ס ד א י לדיין יחידי בעיר‪ ,‬ולפי ה נ ר א ה כי מ פ נ י‬ ‫ה ב ה ן האב׳׳ד‬ ‫הצרות והרדיפות שתקפו‬ ‫אז א ת יהודי תיטיואן רנ(׳ ל א נשארו ב י נ י ה ם ב ע ל י ה ו ר א ה שימלאו ה פ ק י ד הדיינות‪ ,‬ורק‬ ‫ר ב י ח ס ר א י ל ב ד ו נ ש א עליו אז א ת עול‬ ‫הצבור! ו א מ נ ם היא ה ר ב ה‬ ‫נם להרביץ‬ ‫תורה‬ ‫ב ת ל מ י ד י ם ‪ ,‬׳ ב ע ר ך ש׳ ח״ע יכול ל ס פ ח אליו אתי ב ה ב י ת ־ ד י ן א ח ר י ם מתלמידיו‪ ,‬א ת ה ר ב נ י ם‬ ‫ההם‪ ,‬ר י מ אנהירי׳ ר״מ בן זמרה‪ ,‬ר״א א ב י ד ר ה ם ‪ ,‬ור״י בהון‪ ,‬א ש ר עזרו ל מ ו ד ם ב ה נ ה נ ת‬ ‫ה צ ב ו ר ובבית־דין‪ ,‬הוא האריך ימים עיר אח״כ ב ת ו ר אב״ר ו י מ ת זקן ו ש ב ע ימים ב ח ד ש‬ ‫ט ב ת תפ׳׳ח רנא(‪ .‬הוא ח י ב ר ס פ ר מ ש מ ר ת‬ ‫ה ק ד ש ע ל פירש׳׳י ו ה ר א י ס ‪] .‬ליוורנו תקפיד‪.‬‬ ‫ו ס פ ר ח ס ד א ל דרושים ]ליוורני תקפ״ו(‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫א ב ר ה ם מונסון‪,‬‬ ‫הוא היה ס י ח ר‬ ‫בתיטוואן‪ ,‬א מ נ ם אח׳׳ב ה ח ט י ט ט‬ ‫טצבו‬ ‫ויהי נאלץ ל נ ד ו ד מ ע י ר ו וילך לאלג׳יר‪ ,‬שם ע ס ק עוד ב מ ס ח ר ו ל ר א ש ו נ ה ה צ ל י ח ה ע ס ק‬ ‫בידו א ך א ח ר י ימים מ ו ע מ י ם פ נ ת ה‬ ‫ה ה צ ל ח ה אליו עורף ויפסיד כ ל‬ ‫אשר‬ ‫אתו‬ ‫ונם‬ ‫נ ש א ר ו עליו חובות‪ .‬ע ר בי ה צ ט ר ך עור פ ע ם ל ל כ ת מ ה ע י ר ההיא׳ ויםע לאיראן‪ .‬א ך נ ם‬ ‫שם ל א יכול לכונן לו מ ע מ ר ׳ ו ב ש נ ת ת צ ״ ב‬ ‫בערך נסע‬ ‫ל מ צ ר י ם ‪ ,‬ושם נ מ צ א לו איש‬ ‫ב ע ל הון ש א ס ף אותו אל ב י ת ו ויספיק לו כ ל צרכיו׳ ואז ק ב ע לו רי׳א מונסון נ ם ״עתים‬ ‫ל ת ו ר ה ע ם ת ל מ י ד י ם מבינים״‪ ,‬ל ר נ ל י ה ד ב ר ה ז ה פ ר ץ אז ם ב ס ו ך בין‬ ‫ר״א מונסון ובין‬ ‫א ש ת ו ש נ ש א ר ה בתיטיואן‪ .‬ולא ח פ צ ה ל ע ק י ר ד י ר ת ה מ ש ם ו ל ב ו א אליו ל מ צ ר י ם רנב(׳‬ ‫א ח ר י ת ה ס ב ס י ך הזה ל א נרע׳ ו א מ נ ם זאת ידענו כי ר״א מונסון ק ב ע סוים ד י ר ת ו ב מ צ ר י ם‬ ‫ויחשב אח״כ ל א ח ר מ נ ד ו ל י ח כ מ י ה ע י ר ההיא‪ ,‬נ ם ח י ב ר שם‪ .‬א ש ל‬ ‫א ב ר ה ם שו״ת‪ .‬נ ט‬ ‫כ ר י ת ו ת קיציר ס פ ר גט פ ש ו ט בדיני הנטי מ ו צ א י יו״ט׳ קיצור ו מ פ ת ח ל ס פ ר‬ ‫יו״ט ע ל המשניות‪ ,‬עץ ה ד ע ת על ש־ ע יו •ד‪ .‬שלחן ש ב ת‬ ‫קיצור‬ ‫התוספות‬ ‫ה ל כ ו ת ש ב ת ובו י״ט‬ ‫סימנים‪ ,‬ת ו צ א ו ת חיים ל י ש ב קושיות ם פ ר עץ ה ח י י ם ע ל ה ת ו ר ה דנג(‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫א ב ר ה ם בן ש ל מ ה רנד(׳ בן־םייסא‪ .‬ת ל מ י ד ר ב י ט נ ח ם ע ט י א ה ה נ ז כ ר רנה(‪ ,‬חי‬ ‫ב ס ו ף ה מ א ה הזאת׳ ו נ ם הוא נ ס ע באיזה זמן מ ת י ט י ו א ן וילך‬ ‫מ ה ויארח ל ח כ מ י ה ע י ר ה ה י א דני(‪ ,‬אח״ב נ ס ע ל ת ו נ י ס‬ ‫מ ק ו ב ל ו ח י ב ר ה נ ה ו ת ע ל ס פ ר י האי־״י רנה(‪ ,‬נ ם‬ ‫לסאלי‪ .‬שם ה ת מ ה מ ה זמן‬ ‫ויחישב‬ ‫שם רנז>‪ ,‬הוא ה י ה ג ם‬ ‫חיבר שיטות על מסבתוח׳‬ ‫ופירוש ע ל‬ ‫ה נ ד ה ש״פ ועל פירש״י עה״ת׳ ועור נ מ צ א ו מ מ נ י איזה קינית ופיוטים כיי רנט(‪.‬‬ ‫רנא( קונט׳ רשימת הנפטרים כיי‪.‬‬ ‫רנ> ראה הערה רמ״א כל זה‪.‬‬ ‫מ נ ו כ׳׳ז עפיי שו״ת בית יהודה מדיי עייאש חו״ם ם•׳ ד׳ ע״ש‪ ,‬ונזכר זאת נם בשה״נ‬ ‫מהחיר״א ע׳ ר״א מונסון ״שבא מהמערב והלך לםצריס'‪ ,‬ושם קורא לו ר״א מונסון האחרון על‬ ‫כי חי עוד בשם כזה רב אחד במצרים לפני כמאה שנה שנזכר עוד שם בשה״ג‪.‬‬ ‫רנג( חיבורי ריא מונסון אלה‪ ,‬נזכר מהם בשה״נ הנ״ל‪ ,‬ומהם כפ׳ המעלות לשלמה מריש‬ ‫רנד( כן רומז שמו בהקינוח ופיוטים שחיבר‪.‬‬ ‫חזן שכתב שהיו אצלו בכיי‪.‬‬ ‫רנה( כ״כ כפירושו על רש״י עה׳׳ת כיי ״ומורי הרב הגדול כ מ והר ״ר מנחם עטיאה נר׳׳ו*‪.‬‬ ‫רנז( עד כה ידוע קברו בתוניס וראה בהלבנון‬ ‫דנן( ראה במו״צ ביעקב סי׳ טי‪.‬‬ ‫רנח( ראה בשהינ מהחיד״א ע׳ ר״א בן מוסא ועי׳ בשמוך לפנינו אורות ר״י‬ ‫שנה גי נו׳ ‪1‬ז‪.‬‬ ‫רנט‪ 1‬ראיתים כיי‪ ,‬וכן הפירוש על רש״י ראיתי קצתו כ״י׳ אך השיטות והפירוש‬ ‫בן מראני‪.‬‬ ‫להגדה נזכרו בשה״ג׳ ומהשיטות ראיתי שיטה על סוטה כיי בתוניפ\ושיטח על יומא וחנינה כ״י היה‬ ‫אצלי וכעת כביהם״ד לרבנים בברלין׳ ובסי ברית יעקב מדיי פיתושי ]ליוורנו תק‪ [.‬נדפסו קצת‬ ‫— ‪ 60‬ו ‬ ‫ר ב י י ע ק ב בן מ ר א נ י ‪ ,‬הוא ה י ה יריד ו ר ע לר״א בן מ ו ס א הנזכר״ ושניהם‬ ‫ב ח ב ר ה א ח ת ב ק ב ל ה ׳ ו כ ח ב ו ה ג ה ו ת י ה ם ע ל ס פ ר י האר״י רס>‪ ,‬ר״י בן‬ ‫ו צ ע ר ובכ״ז ה פ נ ה א ת ע ת ו ת י ו‬ ‫ללימיד ה ת ו ר ה ונם חיבר‬ ‫למדו‬ ‫מ ר א נ י חי חיי עוני‬ ‫פירושים רבים על הזוהר‬ ‫א ך מ ה ם נ ד פ ס ר ק פירוש ע ל ה א ד ר ו ת נוריין תר‪.[...‬‬ ‫ר ב נ י צ פ ר ו ‪ [Sefrouj‬וחכמיה‪ ,‬ר ב י מ ש ה בן ח מ ו רסא>‪ ,‬ותלמידיו א ל ה רסני‪ .‬ר ב י‬ ‫י ש ו ע ה בן ח מ ו בנו׳ ר ב י ש מ ו א ל בן ח ו ת א רסג(‪ .‬ר ב י ד ו ד בן שטרית״רבי מ א י ר ב״ר יוסף די‬ ‫א ב י ל א רסד(‪ ,‬ר ב י יוסף בן ע ט י א ה רפה(‪ ,‬ר ב י יוסף נ ב א י רםו(‪ ,‬ר ב י מםעור בן יוסף בי ר ב \ ח‬ ‫רסז(‪ ,‬ו ר ב י יחייא באנון‪ ,‬הראשון ר״מ בן ח מ י נ מ נ ה‬ ‫לדיין עיד‬ ‫ב ס י ף חצי‬ ‫שנים ר ב י ת‬ ‫הראשון ש ל ה מ א ה ה ז א ת ויבא ב ח ל י פ ו ה ‪ -‬מ כ ח ב י ם ע ם ר ב נ י פ א ס אז ר׳ ווידאל ה צ ר פ ת י‬ ‫ור׳ י ה ו ד ה עוזיאל ורי מ נ ח ם ס י ר י ר ו רסז‪ ,1‬א מ נ ם עוד‬ ‫יותר ה ה פ ר ם ס‬ ‫ר ב ואב״ד ו מ נ ה י ג ר א ש י ב צ פ ת ׳ ב כ ל עניני ה ע י ר היה הוא‬ ‫ה ר י ם איש א ת ידו ב ש ו ם ־‪.‬שררה״‪ .‬ת מ י ד נ ש א מ ד ב ר ו ת י ו‬ ‫וביושר‪ .‬ה ו א ה י ה נ ם קנאי ל ב ל י חת׳ ו פ ע ם א ח ת‬ ‫שמו אח״כ‪ ,‬ב ת ו ר‬ ‫הרוח‪-‬החיה‬ ‫״ובלעת לא‬ ‫ל פ נ י ה ע ר ה וינהלם‬ ‫ב ר א ו ת ו לאיש‬ ‫בליעל אחד‬ ‫ה כ פ ר י ם הסמיכים‪ .‬איש ש ה י ה ידוע אז ל מ ו ס ר ולמלשין‪ ,‬כי היד‪ ,‬ע ו ב ר‬ ‫בצדק‬ ‫מתושבי‬ ‫על דת‬ ‫לאכול‬ ‫ט ר י פ ו ח ‪ .‬ל א ירא די מ ש ה מ ה ו כ י ח איתו ע ל פניו׳ א ף שידע כי ב ז ה ימיט ר ע ה ע ל ע צ מ י‬ ‫ובי‪ ,‬ה מ ו ס ר ה ה י א הלשין א ח ר״מ ל פ נ י ה מ מ ש ל ה ! ו ב ט ע ט היה ב ב ל ר ע‬ ‫בידו ל פ ד ו ת נ פ ש ו ב ס כ ו ם נדול׳ ר׳‬ ‫מ ש ה ה ר ב י ץ ה ו ר ה בעירו ע ר בי י כ ל ה‬ ‫לולא‬ ‫שעלה‬ ‫עדת צפרו‬ ‫ה ק ט ג ה ל ה ת ח ר ו ת א ת ה ע ד ו ת ה ג ד ו ל ו ת ב מ ס פ ר ה ב מ י ה ונביניה‪ ,‬שותי מימיו ש ל ר״מ‬ ‫ב ן חמו‪ ,‬ו ל א ר ק ב ע י נ י ע ד ח ו ה י ה ר ב י מ ש ה כ ה נ ת ל ו נ כ ב ד בי אם גם ה י ה עוד ״שמעו‬ ‫״הולך ב כ ל ה מ ד י נ ו ת ב ח כ מ ת ו ו ת ו ר ת ו ויופי מ מ ת י ו י מ כ נ ף ה א ר ץ שבחיו נ ש מ ע ו בי ה י ה‬ ‫״ראש ה ט ד ב ר י ם ע ט ר ת זקיניס ו פ א ר ה ח כ מ י ם ו ל פ ע מ י ם כ ש ה י ה ס ר ל פ א ס היחד‪ ,‬ה ע י ר‬ ‫״מאירה מכבודו וכל ה ק ה ל שמחו‬ ‫‪.‬הטיף‬ ‫ב ה ק ב ל ת פניו ו ב ד ת ש י ו וחידושיו ה נ ע י מ י ם א ש ר‬ ‫ל פ נ י ה ם כ נ ה ר שאיני פוסק• רםח(‪ ,‬הוא מ ת זקן וישיש‬ ‫ביום כ״א‬ ‫אלול‬ ‫חם״ז‬ ‫מחידושיו‪ ,‬אך הפירוש על קל וחומר להרב בן מושא שבסי מהררי נמרים ]ווינציאה ש‪(..‬׳ כמובן הוא‬ ‫לר׳ משה בן מוםא‪ ,‬קדמון‪ ,‬ובמעות יחס אותו באוצר הסי לבן־יעקב‪ ,‬לר״א בן מוסא זה‪.‬‬ ‫רם( שה״נ מהחיד״א ע' ר״י בן מראני‪ ,‬והגהותירים על ם׳ אוצרות חיים נדפסו בליוורנו תרי״ד‪.‬‬ ‫רסא( בלשון לימודים כיי נמצאו איזה אגרות אליו‪ ,‬נם שני אגרות לר׳ דוד בן חמו אחיו‪.‬‬ ‫רםב( ראה אודותם במו״צ ביעקב סי׳ די! י״ג‪ .‬מי! מ״ז! נ״ד‪ ,‬ק״ד‪ ,‬קב״ו‪-‬כ״ח! קמ״נ‪-‬ם״ז‪.‬‬ ‫קס״א —ם״ט‪ ,‬ק״ע‪-‬ע״ט‪ ,‬ר״ד‪ ,‬ו״ט‪ .‬רכ״ד‪ .‬ר״מ‪-‬זי! שביב׳ ואודות הבן ר' ישועה מוכח שם שמת‬ ‫סביב ת״ק‪ ,‬וכי בנו הר׳ משה׳ אשר נזכר עוד שם במוצב״י םי׳ ט״ז‪ ,‬וקפ״א‪ ,‬נהרג ע״י לסטימ‬ ‫כע׳ תק״י׳ ע״ש סי׳ קכ״ט‪.‬‬ ‫רסג( ראה במוצכ״י שם‪ ,‬וכלשון לימודים כ״י יש אנרת אליו כשנת תשיג‪ ,‬ועפיי המוצב״י‬ ‫סי׳ קס״ב ורל׳׳ב נוכל להוכיח כי מת ר״ש בן חותא בין תצ״א‪-‬צ״נ‪.‬‬ ‫רסה> ראה במוצב״י שם ובסי׳ מיז‬ ‫רסד( מת לפני חצ״נ עי׳ מוצב״י כיי רל״א‪.‬‬ ‫רסו( ראה שם במוצב״י ומבואר שם בסי׳ מ״ז‬ ‫ביחוד‪ ,‬וחי עוד עד תקי״א ראה שם סי' קכיט‪,‬‬ ‫רסז( ראה עם במוצב״י‪ ,‬ובלשון לימודים נ׳׳י יש בסופו אנרת אליו‬ ‫שמת לפני תק״ט‪.‬‬ ‫רםז( ראה במוצב״י סי׳ קל״ד׳ קנ״ה‪ ,‬רכ״ט‪ ,‬רע״א! ועוד‪.‬‬ ‫בהטילו לו בן זכר‪.‬‬ ‫רסח( כל זה עפ״י תשובה ארובה במו״צ ביעקב סי' מ״ז שתוכנה עיר שררת העיר צפרו‬ ‫שרצה נכרו של ר״ט בן חמו ]ראה הערה רסיב! להחזיק כה נגד מה שככר החזיקו בה אחרים דיי‬ ‫כן עטיאה הג״ל ועוד• ע״ש‪.‬‬ ‫— ‪— 161‬‬ ‫ר ‪ 0‬ט ( \ ע ק ב י ת פ ע ו ל ת י ע״י ת ל מ י ד י י מ מ ל א י מקימי היתד‪ .‬נ י ב ר ת עיר‬ ‫הששית!‬ ‫עד ראשית‬ ‫המאה‬ ‫ו ל פ י ה נ ר א ה ב ר י ר ש ח י ב ר ג״כ איזה ס פ ר י ם רע>‪.‬‬ ‫ר ב נ י מ א ר ו ק ה יחבמיה‪ .‬ר ב י י צ ח ק די לויה׳ ר ב י א ב ר ה ם בן מ א מ א ן רעא׳‪,‬‬ ‫רב‬ ‫יחייא בן ייייחמאן רעב(‪ ,‬ר ב י ש ל מ ה עמאר‪ .‬ר ב י א ב ר ה ם אזילאי האחרין רעגי׳ורבי י ע ק ב‬ ‫פינטו‪ ,‬ירבי ישעיה ה ב ה ן ה ל מ י ד י י רעד(‪,‬‬ ‫ר ב י י צ ח ק די לויה‪ ,‬היה אב״ר ו מ ר ב י ץ ת ו ר ה בישיבה׳ ו ת ל מ י ד י ם ר ב י ם ב מ א ר י ק ה‬ ‫ו ה ס ב י ב ה ל ק ח ו ל ק ח מפיו׳ ב ש נ ת תם״א נ מ צ א ו אנשים בנ* ב ל י ע ל אשר עוררו ר י ב נגדו‬ ‫וילשיני ע ל י ו ל פ נ י הממשייה‪ ,‬ואז מ ת עליו גם אחיו ר׳ י ה ו ד ה די לויה‬ ‫בלי בנים! ו ב ה‬ ‫ב ש ב ו ע ה ה י א ש ב ה מ ת אחיו׳ נ ת פ ס הוא רי יצח‪ ,:‬ל מ ל ב ו ת רעה>! אך ל א נ ר ע מ ה ה י ה‬ ‫א ח ר י ת ת פ י ס ת ו ׳ ר ב י י צ ח ק היה מ פ ו ר ס ם ב ת ו ר ה ו ב ח ס י ד ו ת נ ם מחיץ ל נ ב ו ל‬ ‫ואף ר ב נ י פ א ם ו מ ב נ א ס ב ב ד ו ה ו ויוקירו איתי רעי(‪,‬‬ ‫מארוקה‬ ‫היא מ ת ב י ר ח א ב ת ע ״ א רעז>׳ ו ל א‬ ‫ג ד ע א ם ח י ב ר איזה ספרים׳ א ך איזה מ ת ל מ י ד י ו ש ג ח ש ב ו ל ג ד ו ל י ת י ר ה מצוינים ח י ב ר ו‬ ‫ג ם ספרים׳ מ ה ם היו׳ ר׳ ש ל מ ה ע מ א ר ו ר ב י א ב ר ה ם אזולאי שזכרנו‪ ,‬הראשון מ ת ב ה מ ו ז‬ ‫ת צ ״ ה רעח> ו ח י ב ר פ ס ק י ריגים ב״י רעט> ש ק צ ת ם גדפסי רפ>׳ וריא אזולאי מ ת א ח ר י הצ׳׳ה‬ ‫י ח י ב ר ה ג ה י ת ע ל ס פ ר י האר״י רפא(׳ ו ש א ל ו ת ו ת ש ו ב ו ת רפב(׳ ו ה ג ה ו ת ע ל ש״ערפג>׳ ופירוש‬ ‫ע ל ה ז ו ה ר רפד(׳ היא ה י ה מ ק ו ב ל ‪ -‬מ ע ש י ו ת מ י ר כ ת ב ק מ י ע י ת לחילים‪ ,‬ו מ ס י פ ר עליו כי‬ ‫ה י ה ״מלומר בנסים״ רפה>• ובמיהו כן נ ם תלמידיו׳ ר ב י י ע ק ב פינטו! ו ר ב י ישעיה ה כ ה ן‬ ‫ה ה ם ‪ ,‬היו נ ם ה מ ה מ ק ו ב ל י ם ‪ ,‬ו ב נ ר א ה ש ח י ב ר ו ג״כ פירושים ע ל הזוהר רפו(‪.‬‬ ‫ובדמנאת‬ ‫]‪ [Demnath‬א ח ת מ ע ר י ג ב ו ל מ א ר ו ק ה ח* ע ו ר א ח ר‬ ‫מתלמידי רבי‬ ‫י צ ח ק דילוייה ושמו ר ב י מ ר ר ב י עטיאה‪ ,‬והוא ה י ה נ ם ת ל מ י ד ח ב ר ל ר ב י ש ל מ ה ע מ א ר‬ ‫ה נ ז כ ר שם ב ע י ר ד מ נ א ת ח י ב ר ס ! ר מ ר ־ ד ר ו ר ע ל מ ס כ ת ו ת ׳ ו נ ס י ף‬ ‫ימיו‬ ‫יצא‬ ‫ונתישב‬ ‫ב ת ו ר ק י ה וירפים שם א ת ס פ ר ו ה ה ו א ‪1‬אזמיר ת״ץן רפז(‪.‬‬ ‫רםט( ע ת לכל חפץ דף צ״ב א׳ עי׳ שש הקינה שנכתבה עליו‪.‬‬ ‫רעי ראה בסי נימוקי שמואל ]אמ״ד ת‪ [..‬פ׳ תזריע דייה אחד לעולה שכתב ‪ .‬ו ה ר ב ; הזקן‬ ‫דו״ם חסיד ועניו כמו׳ משה בן המו דל פירש ו ד ל ולעניד בזה הלשון ובו׳״‪ ,‬מזה מובן שחיבר רימ‬ ‫בן חמו פירוש על רשיי או על התורה‪,‬‬ ‫רעא( מ ת בבואו לעיר מכנאש בערב ר״ח אב תצ״ג והוא היד‪ ,‬דיין במ־אכיש! ב״כ בקונט׳‬ ‫רעב( בלשון לימודים כיי יש ״*גוה ל ד ו ב ‪ . . ,‬ר׳ יצחק דילוייה נר״ו‬ ‫רשימת י הנפטרים כ ״ י ‪.‬‬ ‫לפטירת אחד מחברתו החכם ה״ה כמה״ר •חייא בן ווייזמן דל״ שנכתבה בשנת תנ״י‪.‬‬ ‫רעד( שה״נ‪.‬‬ ‫רעג( בערך אל ר״א אזולאי הקודמים שחיו בפאש‪,‬‬ ‫רעה( לישון לימודים כיי! ושם נמצאה עוד אגרת בשנת ת*ם ‪.‬לפטירת אחיו החכם הםרומפ‬ ‫רעו( ראה בלשון לימודים הנ״ל ובמו״צ ביעקב סי׳ קפ״ב דף ק״ז עיר‪.‬‬ ‫ר' משה די לויה״‪.‬‬ ‫רעז( עת לכל חפץ דף צ״ד ע״ש‪.‬‬ ‫רעח> קמט׳ רשימת הנפטרים ב״י ובשה״ג ע׳ ר״א אזולאי הגביל בטעות שנת מותו בש׳ תצ״ח׳‬ ‫רעט> נזכר מהם בספרי החיד״א בכ״מ ועיי מראית העין דף צ״ב ג׳‪.‬‬ ‫רף( בש׳ גושפנקא דמלכא מרי פא־וז קרשינטי וליוורנו ת״ר‪ [..‬דף ק״ך! נדפשו שם קצת‬ ‫חידושי דיניש מר״ש עםאר מכיי ע״ש‪.‬‬ ‫רפא> שהינ ע׳ ר״א אזולאי ממרויקוש‪ ,‬ועל אוצרות היימ נדפסו ליוורנו תרי״ד‪.‬‬ ‫רפ‪ (:‬נזכרו בגרבי יושף או״ח סי׳ קנ־ט‪.‬‬ ‫רפב( אוצר הם׳ לבן יעקנ אות ש׳ נו׳ ‪.*0‬‬ ‫רפו( עי׳ בהקדמת ספר‬ ‫רפה! שם‪- .‬‬ ‫רפד( שהינ עי ר״א אזולאי ממרויקוס ע״ש‪.‬‬ ‫רפ‪ 0‬ראה בהקדמת המחבר שמשם המקור לכ״ז‪,‬‬ ‫מקדש מלך מריש אנוזאגלו תלמידם‪,‬‬ ‫— ‪— 162‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪E‬‬ ‫ו ח כ מ י ה ‪ 1 - K a s a r‬ר ב י ~ מ ס ע י ר בן טייאל‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫בוחביט‪,‬‬ ‫ר ב י יוסף‬ ‫ר ב י ט ש ה בן מייאל‪ ,‬ר ב י י צ ח ק בן מ ו י א ל רפח>‪ ,‬ורבי ישועה עטיאד‪ ,‬רפט>‪.‬‬ ‫ובאנאריר‬ ‫]‪ lAgadir‬חיו‪ ,‬ר ב י כ ל י פ א בן מ ל כ א ‪ ,‬וחותנו ר ב י יצחק טונדיםרצ(‪,‬‬ ‫ו ב ת א פ י ל א ל ת ]‪ [Tafileit‬ר ב י מ ס ע י ר א ד ה א ן ר*א>‪ .‬ובנו ר ב י ש ל מ ה אדהאן‪ ,‬ו ב ג י ב ר א ל ט ר‬ ‫]‪ [Gibraltar‬ר ב י דיר בלפין רצנ>‪ ,‬יעיר שני ח כ מ י ם חיו אז ב מ ע י ב ? ו ה ם ר״ש ? בן יפנזי‬ ‫ורבי יוסף ב״ר ש ל מ ה אזנאתי‪ ,‬ו א מ נ ם מ כ ל אלה‪ ,‬ר ק א ח ר י ם‬ ‫ס פ ר י ם ו ה ם אלה‪ ,‬ר ב י כ ל י פ א בן מ ל כ א רצגי‪ ,‬ח י ב ר ס פ י כ ף‬ ‫מהם‬ ‫וירעני כי חיברי‬ ‫ונקי ע ל ה ת פ ל ה ‪,‬‬ ‫חמשה‬ ‫ח ל ק י ם רצד>׳ ו ס פ ר ר ך וטיב ע ל ש״ע‪ ,‬נ ס ח י ב י ס פ ר ב ד ר ש י ת ופירושי מ א ם ״ י ם ׳ ו כ ל ם ב״י‬ ‫רצה>‪ ,‬ולפי ה נ ר א ה שהוא יצא אח״כ בסיף ימיו ט ע י ר ו ההיא• טאנדיר‪.‬‬ ‫ויבא ל י ר ו ש ל ם‬ ‫ויתיישב ב ה ׳ ולפי זה חי ב ע ר ך ב ש מ נ י ם ש נ ה ו מ ת ס ב י ב ל ש נ ת תק״ך‪ ,‬פ ח ו ת או יותר‬ ‫מ ע ט רצי(‪ ,‬ר ב י ש ל מ ה ארהאי‪ ,‬הוא יצא מ ת א פ י ל א ל ת עיר‬ ‫מ ו ל ד ת ו ויתישב‬ ‫ו ח י ב ר ס פ ר ב נ א ו ת ד ש א דינים ומוסרים‪ ,‬ש נ ד פ ס ו פ ע מ י ם א ח ד ו ת ‪,‬‬ ‫ר׳׳ש בן‬ ‫בתיטוואן‪,‬‬ ‫יפנזי‪ ,‬ח י ב ר‬ ‫רפה( ראה בטו״צ ביעקב סי׳ כ״ד ורט״ט! והראשון ר׳ טסעוד בן טויאל מת בטבת ת״ץ! כ״כ‬ ‫ששה בתטוז תצ״ז! כ״כ בקונט׳ ב״י הנ׳׳ל‬ ‫רפט( טח יום ג׳‬ ‫בקונטי רשימת הנפטרים ב״י‪.‬‬ ‫רצ( עי׳ טו״צ ביעקב םי׳ רם״ח דברי ריבות שהיו ביניהם‪.‬‬ ‫רצא( הקדמת ספר בנאות דשא לבנו‪.‬בלא״צ המרבי״״ן תורה בקהלתו וזגדתו החכם הכולל‬ ‫חסיד ועניו כמוהר״ר מסעוד אדהאן ז״ל״‪.‬‬ ‫רצב> נזכר סביב ת״ץ בשו״ת בית יהודה אה״ע סי׳ י״ט וחו״ט סי׳ בי! ז׳! ט׳! ע״ש שמובא‬ ‫מטנו פס״ד ושו״ט עם רבני סאלי וטארוקה‪,‬‬ ‫רצג( ראה הערה ר״ין• ובלשון לימודים כ״י נמצאה בסופו אגרת אליו ״אודות בחור אחד‬ ‫שמו יוסף טולידאנו מםאלי שהלך לאגדיר ונתאכסן אצלו״ וג״ל ברור שהאגרת ההיא כמו אגרות‬ ‫אחדות הקודמות לה‪ ,‬היא מר׳ חיים טולידאנו! שנזכר למעלה בדור הזה בין רבני טכנאס‪ ,‬וא״כ‬ ‫נכתבה בסוף המאה הזאת בין ת״ן—ת־ק כערך‪.‬‬ ‫רצד( שה״ג כמע׳ ספרים ע׳ כף ונקי‪ ,‬וראה גם בשו״ת חיים שאל ח״כ סי' ל״ח אות עי‪ ,‬ובכרם‬ ‫חמד שו״ת ר״א אנקאוה ח״ב דף ס״ה העתיק ממנו ענין שלס ובסופו כתוב ״זהו מה שנ״ל בחדש‬ ‫אדר תש״ג״ והחי כ״ג במבוא סי יין לבנון כתב שבעקר הספרים של הברון גינצבורנ בפטרבורגנמצא‬ ‫הכ״י כף ונקי הבז‪ /‬וראיתי בסליחות ]ליוורנו תק״ן ‪ [8‬אשר הדפים ר״א בן םעדון שמזכיר בב״מ‬ ‫״קב ונקי למר זקינו ה״ה החה״ש החסיד כמה״ר כליפא בן מלכא זצ״ל״‪ ,‬ואין ספק שהוא הס׳ כף‬ ‫ונקי הנ״ל‪.‬‬ ‫רצה( הס׳ ר ך וטוב נזכר במחזיק ברכה מהחיד״א בקונט׳ אחרון על ירד סי׳ פ״ה! וראה גס‬ ‫בסי מזמור לדוד מדיד פארדו בהקדטת ר״ד פינטו! שזכרתיו לטעלה הערה רי״ז‪ ,‬וספר הדרשות‬ ‫ופירושי מאמרים כ״י‪ .‬מובא ממנו בספר ליקוטים ב״י אצלי‪.‬‬ ‫רצו( השערתי זאת נוסדה על מה שראיתי ברשימת חכמי ישיבות ירו שים בשנת תקי״ח‬ ‫שנדפסה בהשעלות לשלמה מר״ש חזן דף ק״ב‪-‬ג׳! שס בין חכמי מדרש ״חסידי בית אל" נרשם‬ ‫״שלישי ח״ר כריפא חסיד״‪ ,‬וכבר ידענו שריב בן מלבא זה תיארוהו בתור ״חסיד״ עי׳ בשה״נ ג״כ‬ ‫מצורף לזה ידענו כי חיבוריו‪ ,‬כף ונקי‪ ,‬ורך וטוב‪ ,‬הנ״ל! נזכרו דדבה אצל החיד״א שחי בירושלם!‬ ‫ונס ר״ד פינטו הנ״ל בהערה הקודמת שמזכיר את הספר רך וטוב הניל‪ ,‬חי בארצית המזרח! וא״כ‬ ‫באיזה אופן באו ספרי ר״כ בן מלכא שחי בקצה טארוקו׳ כאגדיר‪ ,‬ליד חכמי המזרח‪ ,‬דבר שכמוהו‬ ‫לא מצאנו ביתר כתני־היר שד רבני המערב! כלל‪ ,‬ומזה נדור שר״כ בן מדכא בא בסוף ימיו וספריו‬ ‫אתו לאה״ק! והוא ״ח״ר כליפא חסיד״ ההוא‪ ,‬שנמנה בין חכמי בית אל‪ ,‬עפי״ז יש להוסיף שנם האיש‬ ‫יוסף טולידאנו שנתאבסן אצלו בהיותו באגדיר ראה בהערה רצ״ג‪ ,‬אולי כא גיכ אתו ירושלימה‪ ,‬כי‬ ‫ש? כזה מצאנו עור ברשימה ההיא בישיבה ח׳ ע״ש‪.‬‬ ‫ ^ ו ‬‫ש ר ת בו‬ ‫ס פ ר ד ר ש ו ת ב״י רצו(‪ ,‬ר ב י יוסף ב״ר ש ל מ ה אזנאתי׳ ח י ב ר ס פ ר ב ל י‬ ‫שמנה‬ ‫פ ר ק י ם ב ד י נ י ק ר י א ת ס״ת ו ד ק ד ו ק י ה ב״י רצח(‪.‬‬ ‫פרק ארבעה עשר‪.‬‬ ‫קורות המאה הששית‪.‬‬ ‫]תיק‪-‬ת״ר ‪[1740—1840‬‬ ‫מצב היהודים בחצי הראשון של השאה ה ו ‪ /‬השקרים בשנות תשלום‬ ‫עבראלה‪.‬‬ ‫המצב המזהיר כימי המושל שאחריו בנו מו׳ מחמר‪.‬‬ ‫רכבו לפני טרכבתו‬ ‫עשרה‬ ‫בלבוש טלכות‪ .‬הטעטת כובד המסים‪ .‬היהודים מגדולי הטלבות‬ ‫ידידיו של טו' טחטד‪ ,‬טשה‬ ‫לטשפחת‬ ‫ממשלת מוי‬ ‫יהודים‬ ‫בן טא טאן‪ .‬ר' שלום ור׳ טרדכי די לאטאר‪ .‬שני אחים‬ ‫קרדוזו‪ .‬אליהו לוי‪ .‬טררכי אשריקי־־לחזן בבא‪.‬‬ ‫טסעוד בן זכרי‪.‬‬ ‫יעקב‬ ‫עתאלי ואחיו‪ ,‬ר׳ שלמה די אבילא‪ .‬מפעלותם ויחוסם אל עטם‪ .‬רעב בשנת תקל״ט־‬ ‫מ״ב‪ .‬מקרי הרג ושוד‪ .‬מות מר טחמר‬ ‫העריץ בנו‪.‬‬ ‫בשנת תקין ושלטון אליזיד‬ ‫נקמתו ביהודי טארוקו‪ .‬הטצב הטרוכא אז‪ .‬פרעות ורציחות ובזה ונאצות ביהודים‪.‬‬ ‫יהודי תיטוואן ומכנאס‪ .‬הצלת יהודי פאס בפעם‬ ‫הראשונה ע״י אם אליזיד נוצרית־‬ ‫אננלית‪ .‬פרעות והטלות על יהודי ו^אזא‪ .‬טאנניר‪ .‬ארזילא‪ .‬אלקאסר‪ .‬לאראני‪ .‬ראבאט‪.‬‬ ‫מוגאדור‪ .‬וכמכנאם ועוד‪ .‬טיתות טשונות בהיהודיס ידידי אביו של אליזיד‪ .‬גירוש‬ ‫יהודי פאס םהאלםלאח להאלקסבא מחוץ לעיר‪.‬‬ ‫הריסות‬ ‫ביה‪-‬הקכרות של יהודי פאס ומערת רבני קאשטיליא‪ .‬התחדשות החק שלא‬ ‫ללבוש נוון ירוק‪ .‬הריסות טכתי כנסיות ובנין‬ ‫יהודי‬ ‫וקורותיהם‬ ‫במשך כ״כ חדשים‪.‬‬ ‫פאס ע״ד הונו של החזן‬ ‫בבא‬ ‫כית־טםנד נדול‬ ‫הנהרנ‪ ,‬ותשועתס‬ ‫באלטלאח‪ .‬תפיסת‬ ‫ע״י שר‬ ‫אחד‬ ‫כפאס‪.‬‬ ‫מלחמת אליזיד בטראכיש וםחשבתו אז לשוב ולעשות ליהודים בהמן‪ .‬םות אליזיד‬ ‫בסוף שבט תקנ״ב‪ ,‬שבות יהודי סאס להאלםלאח ותקומתם בימי המושל אחריו מוי‬ ‫סלימאן‪ .‬הריסות בית הםסנד והמבצר של אליויר באלםלאח‪ .‬ע״י היהודים‪ .‬ההיתר‬ ‫ללבוש ירוק‪ .‬חזרת אנוסי־אליזיד לדתם‪ .‬מפלת האםהווםים צוררי־היהודים‪ .‬התחזקות‬ ‫השפעתם של צוררי״היהודים אצל טו' םליטאן‪ .‬עלילות ופרעות‪ .‬שמועת בוא הטשיח‬ ‫בשנת תקע״ו‪ .‬המושל החרש מוי עבד״ארחםן‪ .‬רעב בשנת תקפיה״פ״ו‪.‬‬ ‫פורים ב״ב‬ ‫כסליו תקצ״ב‪ .‬שלל ע״י חיל הספרדים‪ .‬רציחת העלמה סוליכא סנוויל‪ .‬מנפה שנת‬ ‫תקצ״ה‪.‬‬ ‫הטלות מסים בשנת חקצ״ט‬ ‫והרעת דון יאודה‬ ‫אברבנאל‬ ‫ממארוקה‬ ‫ובתו וחתנו‪:‬‬ ‫כ מ ו ב ה מ א ה ה ק ו ד מ ת ‪ .‬כן נ ם ב מ א ה ה ז א ת ה ש ש י ת ה י ה ב ה מ ח צ י ת ה ר א ש ו ן מ מ נ ה‬ ‫רצז( נזכר בליקוטים כ״י אצלי‪.‬‬ ‫רצח( כעת הוא אצל הד״ר אדיר בלונדון‪.‬‬ ‫— ‪— 164‬‬ ‫היה ג ם‬ ‫ט ו ב ומאושר‪,‬‬ ‫ה מ צ ב של היהודים ויחס״המריני אליהם‪ ,‬ל א רע‪ ,‬ו פ ע מ י ם‬ ‫א מ נ ם כן‪ ,‬ב ש נ י ם הראשונות‪ ,‬ב ע ו ר היה ח׳ ה מ ו ש ל מולאי ע נ ר א ל ה ‪,‬‬ ‫ל א נשתגר• אז‬ ‫מ צ ב ם מ א ש ר ה י ה כ ב ר ב ס י ף ה מ א ה החולפת‪ ,‬והיד ה א כ ז ר י ה א>‬ ‫נחתה‬ ‫עיר ע ל י ה ם יתרוצצו אותם׳ מ ל ב ר זאת ה־סיפו ל ה צ י ק‬ ‫של המושל ה ה ו א‬ ‫מקרים רעים‬ ‫לרם נם‬ ‫שונים אשר קרו אז‪ ,‬אחרי ה ר ע ב של ש נ ת ת צ ״ ח פ ר צ ר ‪ ,‬מ נ פ ה ב ש נ ת ת ק ״ כ ‪ -‬נ ׳ ‪ ,‬ו מ ס פ ר‬ ‫נ פ ש ו ת טיהורי‬ ‫ט א ־ ו ק י מ ת ו אז‬ ‫ב(‪ ,‬ב ש נ ו ת ת ק ״ ד ‪ -‬ת ק ־ ז התקומשי‬ ‫ב ע ר י ם א ח ד ו ת ב ם א ר ו ק י ויפילו ח ת ת ם ע ל‬ ‫שללו אז ב ש ג ת תק״ז׳‬ ‫הק״ט‬ ‫טגרשי היהודים בם‪,‬‬ ‫שבטי ערביים‬ ‫יהודי ט ב נ א ס‬ ‫את‬ ‫ב כ ל פה‪ ,‬וישאירו עיר מציר ע ל י ה ם ט ש ך כחצי שגה ג>‪ ,‬כ ש ג ת‬ ‫היתד‪ .‬עור מ ג פ ה ח ז ק ה ש א ר כ ה משפר ירחים ד> ״ויש יום שהיו ט ת י ם ‪ -‬ב מ ב ג א ס‬ ‫‪-‬עשרים‬ ‫גאלצו ל ע ז ו ב א ת‬ ‫בגי ארם• ו ר ב י ם היו עוד א ש ר‬ ‫בתיהם‬ ‫ב א ה ל י ה ע ר ב י י ם ע ל פגי ה מ ר ב ד ‪ ,‬אחרי כן ב א גם ר ע ב ‪ .‬ש ג ס ש ך ע ד‬ ‫ולהתגירר‬ ‫שגת חקי״א‪,‬‬ ‫ויוסיף עור ל ד כ א א ת חייהם ה(‪.‬‬ ‫ככה‬ ‫ה ת ג ל ג ל ו ה ט ר ך י ם ה א ל ה בשגים ט ע ט ו ת ההם‪ ,‬ואשגם ב ה ב ש ג ה‬ ‫ההיא‬ ‫ב ש ג ת תקי״א ז ר ח ת שמש צ ד ק ה ליהודי טארוקו ו ת ש ג ה א‪ ;,‬ט צ ב ם‬ ‫ל ט י ב ה ‪ ,‬המושל‬ ‫מ ל ך בגי מילא׳‬ ‫מ ח מ ר ‪ ,‬שגידע‬ ‫ה ה ו א מ ר עבדאלר‪ .‬ט ת אז ב ש נ ת תס־״א ו ת ח ת י ו‬ ‫בפי יהודי םארוק• א?‬ ‫ב ת ו ר ״אוהב‬ ‫י ש ר א ל ‪ /‬וכן‬ ‫אמנם המושל החרש ההוא לא‬ ‫ה י ה קגאי כאבותיו; ויתיחס ב ח כ ה אל היהודים‪ ,‬אכן היא היה ג ם‬ ‫ל ה ת ה פ ך מיד מ א ו ה ב‬ ‫ב כ ל ל א ה ב ה ו אל‬ ‫לאויב״עריץ‪ ,‬א ך‬ ‫מצוי וגפרץ‪ .‬ר ב י ם מ ה ם גחשבו ל א ו ה ב י ו וידידיו‬ ‫יהודים‬ ‫מריעיו ומייירעיו א ל ה ש ר כ ב ו‬ ‫עדי• ו>‪ .‬היהודים‬ ‫וההגבלות‬ ‫עמי‬ ‫ה א ל ה ידידיו של ם ו ל א י‬ ‫א ו ה ב ־ ב צ ע ‪ ,‬וניח‬ ‫היהודים היתר‪ .‬חזיון‬ ‫ואגשייםורו ו ת מ י ד‬ ‫ל פ נ י מ ר כ ב ה ; לבושי‬ ‫מחמר לא התחשבו גם‬ ‫ששררו ע ר כ ה ע ל יהודי טארוקי‪ ,‬אף ל א‬ ‫‪,‬היו ע ש ר ה‬ ‫מ כ ל ו ל ועדויי‬ ‫עם‬ ‫ה ב י ט ו על ק ג א ת‬ ‫החקים‬ ‫התושבים‬ ‫א( ראה נס׳ משא בערב מריש רומאנילי ]‪.‬׳וין תקצ״ד צד *‪ 1‬השפוד המשופר שם‬ ‫מוי ענדאלה זה‪.‬‬ ‫אומתי‬ ‫ב( קונטרס רשימת הנפטרים כ״י שנתב כי אז בהמגפה ההיא מתו בשאלי הנבון וחכם כהר״ר‬ ‫ראובן אבן צור ביום שני י״ג אב תק״ב וקודם לו נינף הילד יעקכ ב נ ו ‪ . . .‬ובי״ג חשון תק׳׳ג מת‬ ‫הבחור יהודה טולידאנו בן אחיו של הכותב כעל הקונטר׳‪,‬‬ ‫ג> כיב בס׳ דרשות כ״י מרבי משה טולידאנו בעל ספר מלאכת הקדש בסוף ס׳ צו ״והאל‬ ‫בחסדו יפתח לנו שערי הדוחה שאנו בעוח״ר בצרה נ ת ל ה מפני הפלשתים שלקחו כל אשר לנו‬ ‫י ועם כל זה הם צרים עלינו זה חטשה חדשים ואין יוצא ואין בא אל העיר שהאורב יושב לני‬ ‫בחדר ובדברי זה היה יום חמישי בשבת ט׳ שבט שנת תעל״ז לפ״ק*‪ .‬ועי׳ טוצב״י ס" קי״א ורכ״ו‪.‬‬ ‫ד( קונטרי רשימת הנפטרים כ״י שכתב ״הנכון כה״ר אליעזר אחי ז״ל נלב׳׳ע במגפה ליל חמישי‬ ‫י״ט םיון תק״ט ובליל שבת כ״א בו ניגף הבחור בנו טאיר נ״ע ה׳ יגדור פרצותינו׳׳‪.‬‬ ‫ה( דרשות ב״י מר״מ טולידאנו ם׳ אמור שכתב ״ןזבעוה״ר באה עלינו צרה נדולה ‪ . . .‬שבאה‬ ‫מכת הדבר רח״ל ומתו חסידים ואנשי מעשה ויש יום שהיו מתים עשרים בני אדס ונשתהה זה כמו‬ ‫שש חדשים ואנו ברחנו לעיר אחרת ואחר עבור זה בא רעב ובלה ובלבל את הכל ‪ . . .‬היום יום‬ ‫גי ששה בחשוין שנת תקי׳׳א״ ורמוז כ״ז בספר מלאכת הקדש להנ״ל בהקדמה דף ה׳ א׳ ע״ש‪ ,‬ובלי‬ ‫ספק שהדבר החל משנת תק׳׳ט והוא שנזכר בקונטרס רשימת הנפטרים ונמשך עוד בשנת חקיי‬ ‫ואח״ב היה הרעב‪.‬‬ ‫ו( כ״כ בספר כסא המלכיס ב״י‪.‬‬ ‫— ‪— 165‬‬ ‫ו ש נ א ח ם ‪ ,‬ו י ת ה ל כ ו בגאון ב כ ל ד מ ד י נ ה ‪ ,‬ר ו כ נ י ם ע ל ס ו ס י ם ופרדות‪ ,‬ו נ ע ל י ה ם ב ר ג ל י ה ם‬ ‫ד ב ר ש ה י ה ע ר ב ה נ מ נ ע ו א י ‪ -‬א פ ש ר י ׳ מ מ ש ל ת מילאי מ ח מ ד נ מ ש כ ה ק ר ו ב ל א ר ב ע י ם‬ ‫ש נ ה ] ־ ־ ‪ .‬ק ‪ -‬ב ‪ -‬ח ק ״ ן ‪ ,11751-1790‬ו ב כ ל‬ ‫כ נ ר י ם ע ל ק ה ל י ת היהירים כ מ ו‬ ‫השנים ה ה ם ל א‬ ‫ה ע מ י ס מיי מ ח מ ד מ ס י ם‬ ‫מוי י ש מ ע א ל זקינו‪ .‬ו ר ק ה ו א‬ ‫סכים‬ ‫נטל עליהם‬ ‫מסיים׳ ל ת ת מירי ח ר ש ב ח ד ש ו ל ג י ת ע ד ו ‪0‬׳ י א ס נ ם א ח ר י ם מ כ נ י ו ש ל מוי מ ח מ ד‬ ‫שאחר מ ה ם היה בלי ספק‪ ,‬מוזאי‬ ‫להטיל‬ ‫יחוסו‬ ‫א ל י א ד ר העריץ‪ .‬ה ם ה כ ב י ד ו א כ פ ם פ ע ם‬ ‫כפעם‬ ‫איזה ה ט ל י ת ע ל היהירים ח( ב כ ל ז א ת יכיל יכלו יהודי מארוקי אן ע ל ירי‬ ‫ר ט י נ ש ל ר מ י ש ל ט ״ ט ח ט ר ‪ .‬ל ה ק י ם כ ט ע ט א ת ה ר י ס י ת י ה ם אתרי ה ח ר ב ן ר נ ו ר א‬ ‫של סיף‬ ‫ה מ א ה החולפח‪,‬‬ ‫מ ס ח ר ם פ ר ץ אז ייהפ־‪.‬ח‪ ,‬ו ק ה ל ו ת י ר ם‬ ‫השתכללו‬ ‫ביחיד‬ ‫נ י כ ר ה י ה השינוי״לטיבה ב ה ק ה ל ו ת שנושבו מ ע ר י י ח ו ף אחדים‪ ,‬כ מ ו מ ו ג א ד ו ר ‪ ,‬א ל י ק צ ר‬ ‫לעראייש‪ ,‬טזאנא;׳ יעיר‪ ,‬ש ע ד כ ה ל א נ ח ש ב ו כ מ ע ט ל ק ה ל ו ת ‪ .‬בערי״החיף כ א ל ה מ צ א ו‬ ‫נ ם מ מ ש ל י ת ־ ח י ץ ב א י ר ו פ א ע ז ר ביהורים‪ .‬ב ת י ר א מ צ ע י ם ל ט ס ח ר ם‬ ‫ו ט ע ר ב ס ‪ .‬ייש ש ט ל א ו‬ ‫נ ס ת פ ק י ר ש ל צירים ו פ ק י ד י ם ב ה ק י נ ס י ל י ה ט(‪.‬‬ ‫מידידיו ש ל מולאי מ ח מ ר ‪ ,‬ונושאי מ ש ר ו ת ג ב ו ה ו ת ב מ מ ש ל ת ו ‪ ,‬א ש ר חיו אז בין‬ ‫ש נ י ת ת ק י ״ א ‪ -‬ת ק ״ ן ‪ .‬ידענו א ת ש מ ו ת ה א נ ש י ם ה א ל ה ‪ ,‬מ ש ה מאמאן‪ ,‬ר ב י ש ל ו ם די ל א מ א ר‬ ‫ר ב י מ ר ד כ י די ל א מ א ר ‪ .‬ש נ י א ח י ם ממ־&פחת קרדוזו‪ ,‬אליהו לוי‪ ,‬מ ר ד כ י אשריקי‪ ,‬ש נ ק ר א‬ ‫‪ .‬ל ח ז ן בבאי׳ מ ס ע ו ר בן זכרי‪ ,‬י ע ק ב ע ת א ל י אחיו‪ ,‬ר ב י‬ ‫ש ל מ ה ד י א ב י ל א י>‪ ,‬ר ו ב ם‬ ‫חיו‬ ‫ב ם כ נ א ס ׳ הראשון‪ .‬מ ש ה בן מאמאן‪ ,‬ח י ע ו ר כ י מ י מוי ע ב ר א ל ה ‪ ,‬א ך אז ל א ה י ה מ ע מ ד ו‬ ‫איתן ו פ ע מ י ם נ ת פ ש ב ע ל י ל ו ת ויושם ב מ א ס ר י‪ 1‬ו א מ נ ם ב י מ י מוי‬ ‫מחמר נחשב‬ ‫וגדול ב ע ד ת ו ויהי ח ש ו ב ב ח צ ר ה מ ל כ ו ת ב מ כ ג א ס ‪ ,‬ה ו א ה י ה ג ם ב ע ל י ת ו ר ה נ ד י ב‬ ‫לשר‬ ‫לב‬ ‫ועסקן צבורי‪ ,‬א ך כ ב ו ד ו ועושרו נ ה פ כ ו ל ו אח״כ לרועץ‪ .‬המון ע ם י ה א ר ץ קנאו ב ו ק ג א ה‬ ‫ח( כ ט כ ת נ ב״י מר׳ אליאז הצרפתי מפאס לרבני מכנאס‬ ‫‪ a‬זכרון לבני ישראל ב״י‪.‬‬ ‫ר' יעקב ור׳ שלטה טולידאנו‪ ,‬שבו הוא קובל על כי אינם מוכיחים את עדתם על שהם גובים נם‬ ‫מיהודי פאס הנמצאים בםכנאס‪ ,‬סכוםיס רבים לפרעון הטם שהוטל טאת בני הטלך ‪ ...‬י‪.‬‬ ‫ט( ראה בסיפור משעו של ר״ש רומאנילי ]משא בערב ווין תקצ״ד[ ושם צד ‪ 66‬נזכר שם‬ ‫איש אחד טגיברלטר‪ ,‬יעקב פאסיפיקו‪ ,‬פקיד בהקונםליה האנגלית כראבאט! ובצד ‪ 79‬נזכר עוד האיש‬ ‫שלטה חםאן ציר ספרד בתיטוואן‪,‬‬ ‫י( בתהלה לדוד מר׳׳ד חסין ]אמ״ד תקס״ז[ ובמשא בערב‪ .‬נזכרו שמות אחדים עוד מגדולי‬ ‫ונכבדי יהודי מארוקו אז‪ ,‬כיחוד יש לציין מהם אנשי בית גדיליה שחיו אז כמוגאדור והעשיר‬ ‫שלמה אםבאג ממבנאם‪ ,‬שהם התישבו אח״כ בלונדון ומצאצאד‪-‬ס נודעו עד כר‪ ,‬הי חיים גדיליה‪ ,‬ויוסף‬ ‫סבאניטונטיפיורי‪ ,‬מנדולי אחינו בלונדון‪ .‬אך מפני שלא היה להם שיח ושיג בממשלה‪ ,‬כמובן אין‬ ‫נכנסים כגבול וחוג האנשים שהזכרנו‪,‬‬ ‫י[ בשי לשון לימודים כיי נמצאו שני אגרות לר' משה בן מאמאן זה‪ ,‬והאחת מר׳ חיים‬ ‫טולידאנו‪ ,‬נשלחה לו כשנתפס למלכות‪ ,‬ובה יתואר בתור נדול ונכבד בעמו! והשנית לבקשת תמיכה‬ ‫ונשלחה מר׳ יעקב כן צור כנראה‪ ,‬ובשרת מו״צ ביעקב סי׳ רט״ט כתשובה נכתבה בשי ת״ן כתוב‬ ‫״כענין הנבון וחבט הריט בן טאמאן נר׳׳ו שאף שזה כמה שנים הוא פורע מס בערך גדול גבוה‬ ‫מכל העס והיה סובל בעצמו לפנים מן השורה ובשנה זו עדו עליה כמה הרפתקי כידוע ובכן רבץ‬ ‫תחת משאר‪ ,‬ובהסכמה כיי מראשי קהל מכנאס בענין מכירת היי״ש‪ ,‬שנכתבה בשנת תציו‪ ,‬חתום‬ ‫הוא ר״ט בן טאטאן ראש הקהל‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫נר הטערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 166‬‬ ‫ע ז ה וישטטו אותו׳ וביום ב״ר ש ב ט‬ ‫ב ש נ ת ת ק ב ״ ג נ ה ר ג ר״ט בן מ א מ א ן ע״י טישלימי‬ ‫א ח ר ש ה ת ג נ ב ל ה כ נ ס אליו ב ה י ו ת ו יושב ל ב ד ו ו י ת ק ע ח ר ב‬ ‫ר ב י ש ל ו ם די ל א מ א ר ‪ ,‬ורבי‬ ‫ב ב ט נ י יא(‪.‬‬ ‫ט ר ד כ י די ל א ם א ר ‪ .‬כ נ ר א ה א ב ובגו‪ .‬פ ע ו ל ת ם בין‬ ‫ח ק ״ ל ‪ -‬ק ״ ן ב ע ר ך ‪ ,‬האחרון ישב ב ע י ר טאזאגי‪ ,‬וינהל יחד ע ם שני אחיו שישבו אתי ש ם‬ ‫ו ע ם עוד א ח ר ב י ע י ש י ש ב במיגאדור‪ ,‬מ ס ח ר ג ד ו ל ובית־באגק‪ .‬ש ב ו ע ב ר ו מ ס פ ר מ ס ו י ם‬ ‫ש ל יהודים וצרפתים׳ ו י מ ל א גם ה פ ק י ר ש ל סוכן א ו צ ר ה מ מ ש ל ה ש מ ה יב(‪ .‬שגיהם ר ב י‬ ‫ש ל ו ם ו ר ב י מ ר ד כ י די ל א מ א ר ׳ היו עור ג ר י ב י ס ו ח כ מ י לב‪ ,‬ה ס‬ ‫גחשבו ם ג ר ו ל י יועציו‬ ‫ומגהיגיו ש ל מ י מ ח מ ד ‪ ,‬ו פ ע ם כ פ ע ם לוו אותו עור ב מ ס ע ו ב ע ר י הםריגה‪ ,‬א ח ר הפייטנים‬ ‫ב ן י ה ר ו ר ה ה ו א ב פ י ו ט שפייט ל ב כ ו ר ר׳ שלום די ל א מ א ר ‪,‬‬ ‫״ ט ל כ י ת הן נ ח ת כ ו ת ‪ . . .‬ו ע ל ראשו‬ ‫י א מ ר ״אחרי‬ ‫עצתי דברי‬ ‫קשורים ב ת ר תורה וכתר מ ל כ י ת ‪ . . .‬לפגי מלכים‬ ‫אויביו יכלמו‪,‬‬ ‫׳׳יתיצב י מ צ א ס ע ר ו ס מ י כ ו ת ‪ . . .‬יחזו‬ ‫ב ח ר ב ו ישכלמו‪ ,‬ו נ ם ידרוך‬ ‫על‬ ‫ב מ ‪ :‬־ ‪ .‬י מ י ‪ . . .‬״ יג>‪.‬‬ ‫> ך עיר יוהד מ ר ב י שלום ירי מ ר ד כ י די ל א מ א ר ‪ ,‬ה ת נ י ס ס י עור ב נ ד ו ל ת ם י ב י ש ר ת ם‬ ‫ח ב ר י ה ם שישבו‬ ‫במכנאם׳ מ ר ד כ י אשריקי או ״לחזן בבאי‪ ,‬ו מ ס ע ו ר בן‬ ‫בהיות־ן ק ר ו ב י ם ל מ ל כ י ה ‪.‬‬ ‫בני העיר‬ ‫מכנאס‬ ‫נקירח הכיבד של‬ ‫ה ר ב ה ל מ ל א ת פ ק י ד ייתר נ ד ו ל ו ח ש ו ב א צ ל מיי מ ח מ ד ‪ .‬ושניהם‬ ‫זכרי יד>׳ א ל ה‬ ‫ה מ מ ש ל ה אז‪,‬‬ ‫יבלו‬ ‫שהיו נ ם ראשי ה ע ר ה‬ ‫של מ ר מחמר‪,‬‬ ‫ו ע ס ק נ י ה צ ב ו ר ‪ ,‬נ ח ש ב ו עיר מ ר א ש י ה מ מ ש ל ה ויהיו לידידיו ואנשייסידו‬ ‫ב י ח ו ר ה צ ל י ח הראשון ט ר ר כ י אשריקי‪ ,‬ל ת פ ו ש א ת ל ב ה ט ל ך ה ה ו א ו ל ה מ י ת ו ל כ ל א ש ר‬ ‫יחפוץ׳ ו ב ת ו ר יועצו ה פ ר ט י ג מ ס ר ו לידו ד ב ר י ם ח ש ו ב י ם ב ד ג ה ג ת ד ט ט ל כ ה ׳ הוא ידע גם‬ ‫ל ה כ י ר א ת ע צ מ ו ו ל ה כ ב ד ע ל פגי ה ע ם הטושליטי״הקגאי‪ ,‬ה מ י ר ה ת ר א ה‬ ‫ב ר ח ו ב לעיגי‬ ‫ה ה מ ו ן מ ע ו ט ר ב ה ו ד ש ר מ מ ל כ י ‪ ,‬ר ו כ ב ע ל ס ו ס בגאון וגובה‪ ,‬ובפיו מ ע ל ה עשן‪ ,‬ובכ״ז‬ ‫ה י ה ההמון הקנאי נ א ל ץ ל ה ב ל י נ ע ל ר נ ש י השנאה‪ ,‬ו ה כ ל‬ ‫אתו כאחר משרי‬ ‫התחשבו‬ ‫ה מ מ ש ל ה ה מ ו ש ל י מ י ם טו>‪ .‬מ ר ד כ י אשריקי ב ב ל ג ד ו ל ת ו ל א ש ב ח נ ם א ת אחיו ועמו‪ ,‬הוא‬ ‫דאג ת מ י ד ל ה ט ב ת מ צ ב ם וישגיח ע ל י ה ם בעין פ ק ו ח ה ׳ ו ב א ש ר‬ ‫אליאזיד העריץ‪ .‬ל ה ר י ם ר א ש ו ל ה ש ת ר ר‬ ‫חפץ‬ ‫ע ל ה ע ם עיד בימי אביו‪,‬‬ ‫אשריקי‪ ,‬כי ב ז ה י ב ו ל ע ליהודים‪ ,‬יבי העריץ ה ה י א יפריע‬ ‫בן ה מ ל ך מ י ל א י‬ ‫ר א ה הוא‪,‬‬ ‫מרדכי‬ ‫א ת מ ג ו ח ת ם ‪ ,‬ויחשיב ל ס ב ל‬ ‫יא( רשיטת הנפטרים ב״י וז״ל ״יום שני בשבת כ״ד לשבט שנת תקכ״ג שבט אלוה נגעה‬ ‫בנו בהרינת נר המערבי איש חיל רב פעלים עושה צדקות בכל עת החהיש כהה״ר משה כן‬ ‫םאםאן ז״ל שנכנס גוי אחד לביתו והוא יושב לבדו ותקע בו םכין והרגו הי״ך! ובתהלה לדוד‬ ‫מר׳׳ד חםין דף ם״ב כ׳ נמצאה קינה עליו וכי נהרג בטבת חרב‪ ,‬בהקינה ההיא יתואר ״עטרת‬ ‫ר א ש י נ ו ‪ . . .‬שר וגדול בישראל ‪ . . .‬גבור לעמוד בפרץ ‪. . ,‬״ וע״ש עוד דף מ״ב שיר לשמחת כנו‬ ‫יוסף מאמאן‪.‬‬ ‫יב( משא בערב צד ‪ , 6 1 - 63‬ויכול להיות כי על ר׳ מרדכי די לאמאר זה נכתב השיר שבתהלה‬ ‫לדוד דף מ״ד ב׳ עיש‪,‬‬ ‫ינ( תהלה לדוד מ״ ד א ‪ /‬ויען כי רוב השירים שבספר הנ״ל נכתבו סביב תקימ ויש גס‬ ‫קודם‪ ,‬לבן שיערתי שר״ש די לאמאר הוא אביו של ר׳ מרדכי‪ .‬אשר ר״ש רומאנילי יזכירהו בערך‬ ‫יד( שני אלה נזכרו בתור ‪.‬גדולים במלכות* בזכרון לבני ישראל כ״י מרי יהודה ב״ר‬ ‫תק״נ‪.‬‬ ‫עובד בן עטר‪ .‬ובלי ספק כי מסעוד הנ״ל הוא ‪.‬הגביר מכ׳עוד שהיה עוסק בצרכי צבור״ שבסי ההלה‬ ‫לדוד דף מ״ר ג׳ נמצא פיוט עליו וכתואר ‪.‬ידיו ו כ לו‪ ,‬כי רב חילו‪ ,‬הגדולה והממשלה״‪.‬‬ ‫טו( משא בערב צד ‪.64-«8‬‬ ‫— ‪— 167‬‬ ‫א ת עצתו׳ ו ב ה ש פ ע ת י גורש טילאי אליאזיר מ ע ל פ נ י א ב י ו נ ת י ר ‪ .‬מ י ר ר ״ יי(׳‬ ‫ההוא בן עירו ש ל מ ר ד כ י אשריקי‪,‬‬ ‫בפיוט אשר‬ ‫כתב‬ ‫פיטןיהדור‬ ‫שבחיו‬ ‫ל ב ב ו ר ו יזי‪ ,‬י ת נ ה א ת‬ ‫ב ר ב ר י ם כ א ל ה ‪ ,‬ויאמר‪* :‬אשר בו ב ח וגבירה! ל ע מ ו ד ל פ נ י ה ש ר ר ה ‪ .‬ב ח כ מ ה ו ד ע ת ו ס ב ר א‬ ‫״ועל ר א ש ו ל א י ע ל ה מירא‪ ,‬י ח ( ‪ . . .‬ע ל עישק ר ש עין י פ ק ח ‪ . . .‬ד ב ר י ו ל מ ל כ י ת נ ש מ ע י ם‬ ‫׳׳כמו מ ס מ ר ו ת נ ט י ע י ס ‪ .‬־‪ .‬לפניו נ ד ו ל י ס ר ב י ם‬ ‫נ כ נ ע י ם ‪ . .‬ה ק י ם נשיא‬ ‫בתיכנו׳‬ ‫עומר‬ ‫״ ב ע ת צ ר ה לנו״‪.‬‬ ‫שלמה‬ ‫ק ר ו ב ־ ל ט ל ‪ :‬י ת ‪ .‬אך ל א ב מ ד ר ג ת אלה‪ ,‬ה י ה ג ס ר ב י‬ ‫די א ב י ל א יט>‪ ,‬ה ו א‬ ‫חי ל ר א ש ו נ ה ב ת י ב ו ו א ן ואח״כ נ ר ב ר א ב א ט ‪ ,‬ב ח ו ר ס י ח ר ג ד י ל ב ע ל נכסים‪ .‬ו ה כ ס מציין‪.‬‬ ‫ה ת ו ר ע ל ר ש ו ת יי‪.‬־ י ח ש ו ב ב ע י נ י ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬אך א ח י ב נ ט צ א ו אנשים א ש י ט ק נ א ה ם בי‬ ‫הפיחי כ ז ב י ם י ע ל י ל י ת ל ה ב א י ש י בעיני ה מ ל ך ׳ יזה‪ ,‬ש ע י ר מ כ ב ר ל ט ש א ת עיני ע ל הין‬ ‫ר י ש רי אבילא‪ ,‬ה ת ג ב ר אליי יימצא ה י א ג ה ל ק ח ת מ א ת י א נ י ת ס ח י ר ה מ ל א ה פ ש ת י ם ‪ ,‬ומאז‬ ‫ח ד ל ר״ש די אבי ל א מ ה ת ק ר ב עיר א ל ק ר ו ב י ה מ ל ב י ת ו י ב ח ר לו י ו ת ר ל ה י ו ת‬ ‫בירד ם ‪.‬‬ ‫מ ש ה בן מאמאן‪ ,‬ר ב י ש ל ו ם ו ר ב י מ ר ד כ י די‬ ‫לאמאר‬ ‫ובעור שהאגשים‬ ‫ההם‪.‬‬ ‫מ ר ד כ י אשריקי׳ ימםעיר בן זכרי׳ ור״ש די אבילא‪ .‬ב ל ם יחד ע ם ק ר ב ת ם ל מ ל כ ו ת ו ג ד ו ל ת ם‬ ‫היו נ ם ט י ב י ־ ל ב ודורשי ט י ב ת עמם‪ .‬ה נ ה היו א י ת ם‬ ‫קריבי־ד‪-‬מלבית ה א ח ר י ם ‪ ,‬שזכרגי‬ ‫אליהו לוי׳ ושני ה א ח י ם מ מ ש פ ח ת ק י ד ו ד ‪ ,‬ו י ע ק ב ע ת א ל י ואחיו‪ .‬אנשים צרי־עין‬ ‫שיבלו‬ ‫ל ה ש ת ט ש ב ה ש פ ע ת ם ר ק ל ט י ב ת ע צ מ ם ‪ .‬י ל ה צ ר צ ע ר י י ת ר ח ב ר י ה ם ידידי ה מ ל ך ׳ אליהו‬ ‫לוי חי ב מ ב נ א ם ויהי ב ע ל נ כ ס י ם רבים‪ .‬והוא ישני ה א ח י ם קררוזו ה י ה ל ה ם ב י ת י מ ס ח ר‬ ‫ב ע י ר םזאנאן‪ ,‬ובאליהו לוי כן נ ס ה א ח ה א ח ר‬ ‫ק י ד ו ד נ ח ש ב ו מ נ ר ו ל י ידידיו ש ל‬ ‫המלך‬ ‫מוי מ ח מ ר ‪ .‬ויהיו ״מהיושבים ר א ש ו נ ה במלכות״‪ ,‬ב י ח י ד ה צ ל י ח אליהי לוי ל ה ת ג ד ל ב ע י נ י‬ ‫ה מ ל ך ויהי ב מ ע ט ל מ ש נ ה ו ולמפקד־עליין‬ ‫בהנהגת הממלכה‪,‬‬ ‫ואף כ י פ ע מ י ם א ח ד ו ת‬ ‫ה ס ב עליו א ת ק נ א ת ההמון ב״ב‪ .‬ו פ ע ם ה צ ל י ח ו שינאיו להורידו מ מ ש ר ת י ‪ .‬בכ״ז י ר ע הוא‬ ‫אליהו לוי איך ל ר כ ו ש לו אח״כ א ת ל ב ה מ ל ך ׳ יכן ע מ ר‬ ‫ב מ ש ר ת י ז א ת ה ג ד ו ל ה ע ד יום‬ ‫מיתי׳ י ת ט י ר יכיל ל ה פ י ל א ת ח ת ת י ע ל שיטניי ומשנאיו‪ .‬ג ם‬ ‫ביגו יבין ק י ד ו ז ו‬ ‫עברה‬ ‫אח״ב ר י ח מדנים‪ ,‬ו ה א ח ד ח ש ב ל ה פ י ל א ת ה ש נ י מ מ ע מ ד י ‪ .‬יסיף היה כי ק י ר י ז י ה ש ר‬ ‫גהרג ב ת ג ר ת ״ י ד אליהו לוי‪ ,‬ו נ ס קררוזי‬ ‫ה א ח השני הישס‬ ‫ב מ א ס ר ב מ א נ ג י ר כא>‪ ,‬ו ב מ ו‬ ‫אליהו לוי ושגי ה א ח י ם קידיזי‪ .‬היו ג ס י ע ק ב ע ת א ל י ואחיו׳ ה ם היו ילידי תוניס‪ ,‬ו ב מ א ר ו ק ו‬ ‫ה ת י ש ב י ויעשו ל ה ם יד ו ש ם ב מ מ ש ל ה ‪ ,‬א ך‬ ‫ה ם השתמשו בזה רק לבצעס•‬ ‫ולהתגרות‬ ‫ב ז י ל ת ם ככ(‪.‬‬ ‫יו( שם צד ‪.81‬‬ ‫יז‪ 1‬תהלה לדוד דף ם״ו ב׳ וגי ואף ששם לא גזבר בי אם ״גביר חכם וקרוב למלבות ושמו‬ ‫מרדכי״ הנה בתוך השיר רמוז משפחתו א‪-‬צריקי‪ ,‬בהמלות ״יום נוששה בי אהבה‪ ,‬שורייקי עינא‬ ‫ולכא״׳ וכנראה שםרדכי אשריקי זה היה שם אביו‪ ,‬רבי סעדיה שורייקי׳ שנמצאה אליו אגרת בלשון‬ ‫יט( משא בערב צד ‪.£8‬‬ ‫יח> מלשון מורא ופחד‪.‬‬ ‫לימודים ב״י‪ ,‬וחיבר גס קינות כ״י‪.‬‬ ‫כא( כ״ז שס צד ‪66 .48-40‬׳ ולפי הנראה לשער שקרדוזו הנהרג‬ ‫כי שס צר ‪.r-9-03‬‬ ‫היה שסו אברהם קרדווו‪ ,‬כי בתהלה לדוד דף מ״ג ד׳ וט״ד ב׳ נמצאו שני שירים לכבוד איש‬ ‫ששמו אברהם שהיה מגדולי השרים של מו׳ מחמר‪ ,‬ושהיו לו שונאים‪ .‬כיבהשיר הראשון שם נמצאו‬ ‫דברים באלה ‪,‬דוס לאל והתחולל‪ .‬אורריך יקלל! ק־נפ ארצה יעולל‪ .‬ת ח ת ירך אברהם ‪ . . .‬״‪.‬‬ ‫ככ( משא בערב צד ‪ 41,‬״‪ 66‬ע״ש‪.‬‬ ‫— ‪168‬‬ ‫י־‬ ‫ה נ ה כן מ ו צ א י ם ה נ נ י ביחוםו ה ט ו ב ש ל מ ר‬ ‫מחמר‬ ‫חזיון לא־מצוי בין מישלי‬ ‫מ א ר ו ק ו כי ה ר ב ה ל ק ר ב אליו א ת ר ב י ם מיהודי מ א ר ו ק ו ו ל מ נ י ת ם‬ ‫בין שרי מ מ ש ל ח י ‪,‬‬ ‫ו נ פ ל א ה ד ב ר כי ג ם אז ב י מ י ה ‪ .‬א ו ה ב ישראל״ זה‪ ,‬ק ר ו ל א ־ פ ע ם ביהודי מארוקי מ ק ר י‬ ‫ה ר ג ושוד «>‪ ,‬ו ב ש נ ת תקמ׳׳ג ק ר ה ע ו ר כי ש ב ע ה יהודים שאיזה מ ה ם היו מאנשי‬ ‫מ ב נ א ס ‪ ,‬נ ר צ ח ו כד(‪ ,‬כ נ ר א ה ‪ ,‬מ פ נ י ב צ ע כ ס ף ע׳׳י ה ה מ ו ן‬ ‫ה פ ר ו ע ׳ ו א מ נ ם אין ס פ ק כ י‬ ‫ט ק ר י ם כ א ל ה היו ל א ט ע ט י ס אז ב ע ת ה ה י א ב נ ל ל ה מ ח מ י ר ו מ צ ו ק ת ־ ר ע נ ששררו ב ש נ י ם‬ ‫ההם‪ .‬ה ר ע ב ההוא נודע אצל‬ ‫בשנת‬ ‫הקליט‬ ‫‪J779ri‬‬ ‫כותבי־הקורות בטארוקו בתור‬ ‫ונמשך ע ד שנת תקמ״ב ) ? ‪. .‬‬ ‫ר ע ב כ ב ד ונורא‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫‪ • 1 1 7 8‬מ א ו ת יהודים מ ת ו‬ ‫אז ב ב ל ע י ר ועיר מ ע ר י ה מ ע ר ב ‪ ,‬ו ה ר ב ה נ ס ש ה מ י ר ו א ת ד ח ם ל מ צ ו א איבל ל נ פ ש ם כה>‪,‬‬ ‫ו ב ב ן מ ו ב ן ה ד ב ר בי ב ע ק ב ו ת ה ר ע ב ה ה ו א נ מ ש כ ו נ ם מ ק ר י ה ר ג ו ר צ ח ל פ ע מ י ם ‪.‬‬ ‫א מ נ ם ׳ ב מ ה נ ח ש ב ו ה מ ק ר י ם ה ב ו ד ד י ם ה א ל ה שקרו אז ב י ט י י ה ט ו ב ה ה ה ם ‪ ,‬ימי‬ ‫מ מ ש ל ת מוי מ ח מ ד ‪ ,‬מ ו ל ה מ ק ר י ם ה ר ב י ם ו ה ר ע י ם ש ב א ו ע ל יהודי מארוקי אח״כ ב מ ו ת‬ ‫ה מ ו ש ל ההוא‪ ,‬ב מ ש ך ש נ ה ו ע ש ר ה ח ד ש י ם בערך‪ ,‬ש ב מ נ מ ס ר השלמין‬ ‫ליד בני מולאי‬ ‫אליזיד העריץ‪ .‬מו׳ מ ח ט ר ט ת ב ס ו ף ניסן חק״ן ‪ J11790‬וטו׳ אליזיר‬ ‫ב נ ו ב ן אשד‪, .‬‬ ‫ג י צ ר י ת ־ א נ ג ל י ת כי(‪ .‬ש ה י ה ע ד ב ה ב ו ר ח טאביו‪ ,‬ב א ו י ת פ ו ס ט י ד א ת רסן השלטון‪,‬‬ ‫הוא‬ ‫ש נ א א ת היהודים ת כ ל י ת ש נ א ה עור מ כ ב ר ‪ .‬ו ב ש נ י ם ה א ח י י נ י ת שגורש ט א ב י ו ב ה ש פ ע ת‬ ‫ירידי־אביו היהירים‪ ,‬כ א ש ר זכרני‪ ,‬היסיף ע י ר י ו ת ר ל ש ט י ם א ו ח ס ו ל ח כ ו ת ליום נ ק ם‬ ‫ל נ ק ו ם ב ם ‪ ,‬ובן ל מ נ נ ת ל ב יהודי טאדוקי‪ .‬ו ל ה ו ח ם ‪ ,‬ב א ח י י ם ההוא‪ .‬יים פ ק ר ו ש ל מי׳‬ ‫א ל י ז י ה י ע ת נ ק מ ת י ב ה ם כז(‪.‬‬ ‫יהודי תיטוואן ]‪ [Tetouan‬שעיר מ ב כ ר ב ע ת ב ר י ח ת מוי אליזיד‬ ‫א ת ע ז ר ת ם ‪ .‬א ך ה ם ט א נ י ל ת ת י ד ם לו‪ ,‬היו ע ת ה ה ם‬ ‫מאביי׳ ד ר ש‬ ‫ה ר א ש ו נ י ם ל ט ט ר ה לחציו‪ .‬ביום‬ ‫ש ב ת ב א טיי אליזיד ש ם להיטוואן• ויחד ע ם המין ת י ש ב י ה ע י ר ש ב א י ל ה ק ב י ל א ת פניו‪.‬‬ ‫ב א י נ ם ב ל ר א ש י ה ק ה ל והמון ר ב מ י ה ו ד י תיטייאן‪ .‬ו מ נ ח ה‬ ‫ב י ד ם ל ת ת אליו‪ ,‬אך‪ ,‬ר ק‬ ‫ר א ה א ת זעומי נ פ ש ו א ל ה ‪ ,‬ויצו מ י ד ל ק ח ת נ ק מ ת י מ ה ם ו ל פ ג ו ע ב ם ‪ ,‬גם‪ ,‬ה כ ר י ז‬ ‫ב פ ו מ ב י ל ה ת י ר א ת ד ם היהודים א ש ר ב ב ל ע ר י מלכיתי׳ ובי כ ל א ש ר יביא ל ו‬ ‫נלוי‬ ‫ראש‬ ‫יהודי ה ר ו ג י ק ב ל םך־מה‪ .‬כ כ ה ח ש ב מי׳ אליזיר ל ה כ ח י ד א ת יהודי מ א ר י ק י כ ל ה ‪ .‬כי כן‬ ‫כג> כן נוכחתי מהרבה שאלות שכאו כספרי השו״ת כ״י ונדפסים מרבני המערב‪ ,‬שחץ אז‬ ‫בחצי הראשון של המאה הזאת‪ .‬וראה עוד במשא בערב צד ‪.70‬‬ ‫כד( תהלר‪ .‬לדוד דף ס״ז א״‪.‬‬ ‫כה( יחש פאש ב״י ונזכר נם בתהלה לדוד ם״ז ב׳ ע״ש קינה על צרת הרעב הזה‪ ,‬וע״ש‬ ‫נס בדף י״ז אי ובהקדמת ספר תורת חיימ לד׳ משה אדרעי ]לונדון תקנ׳־ב[ רמוז ג׳־כ•‬ ‫בו( נזכר זאת גס במשא בערב צד ‪.77‬‬ ‫בז( קצת מהקורות האלה שקרו ביהודי מארוקו ע״י מולאי אליזיר‪ ,‬נזכרו במשא בערב צד‬ ‫‪ 83-70‬שמחברו ר״ש רומאנילי ישב אז במארוקו׳ ובראשית החל הקירות האלה‪ .‬נאלץ לברוח‬ ‫במנוסת חרב להולאנדיא‪ .‬ואמנם מה שקרה בכלל׳ הבל הצגנו עפ״י מקור נאםן של עד־ראיה ושמיעה‬ ‫הוא ר׳ יהודה ב״ר עובד בן עטר מעיר פאס שכתב על זה קמטריס מיוחד בשם זברון לבני ישראל‬ ‫כיי מלבד זה נמצא אורות הקורות האלה איזה קינות כיי במערב ומהם היה נס לנגד עיני‪ .‬מהקינוח‬ ‫שנכתבו ע״ז נדפס ע״י הפרופיסור דוד קופמאנן שתי קינות אחת מר׳ יעקב אלמאליח והשנית‬ ‫מרי דוד בן חסין׳ כן הודיעני הפרופיםור א‪ .‬מרקס מנויארק׳ והנה הקינה השנית מר״ד חסין נמצאת‬ ‫— ‪— 169‬‬ ‫היו ד ב ד י ו עוד ט ר ם מ ל כ ו ‪ ,‬א ל ש ב ט ם ש פ ח י ת א ט ה י ו ס‬ ‫וחפצי‪-‬נקם‬ ‫כח(‪ ,‬ש ב ט ‪ -‬ק נ א י ם‬ ‫ביהירים‪ ,‬א ש ר ר ק ב ת נ א י זה‪ ,‬נאוהו לעזור‪.‬אליו ל ח ת בידו א ת רסן ה מ ל ו כ ה בתנאי‪ ,‬שיהרוג‬ ‫את בל‬ ‫היהודים א ש ר ב מ ד י נ ו ת ט ל כ ו ת י ‪,‬‬ ‫הפקירה הזאת ראשונה‪,‬‬ ‫ואמנם ב ע ת יצאה‬ ‫ט א ת אליזיד׳ בתיטיואן‪ ,‬נ מ צ א אז שם בהן־מושלימי א ח ד שיעץ אותו ל ה מ י ר א ת פ ק י ד ת ו‬ ‫ז א ת ב א ח ר ח ‪ ,‬ו ה ח ת ל ה ר ו נ א ו ת ם ‪ ,‬יתן‬ ‫א ת ר כ ו ש ם והונם‬ ‫ורק א ת א ו ה ם ה א נ ש י ם שהיו בעוכריו ש ל‬ ‫העצה‬ ‫לשלל‪ ,‬כי עני‬ ‫אליזיד׳ בימי אביו׳ י ו כ ל הוא להורגם• וכן‬ ‫ה ז א ת מ צ א ה אז;־קשבת ב ל ב אליזיר‪ .‬ו י ו צ י א איתר‪,‬‬ ‫ממתנותיו נקראו כפקידתו ל ה ת נ פ ל‬ ‫מיד לפעולות׳‬ ‫ע ל ר ח ו ב היהודים ו ל נ צ ל איתם‪,‬‬ ‫ל א חכי ל פ ק י ד ה כזי‪ .‬ל א ידעו ל ה ת כ ו נ ן א ל י ה‬ ‫חשוב כ מ ת‬ ‫המון‪-‬רב‬ ‫והיהודים א ש ר‬ ‫ו ל ט ל ט מ ר כ ו ש ם ע ד מה׳ ו פ ת א ו ם‬ ‫ביום‬ ‫ה ש ב ח ההוא‪ ,‬יום ביא אליזיד ח י ט י י א נ ה ל ע ת ערב‪ ,‬נ מ ל א ר ח י ב היהירים בהטין ש י ר ד י ם‬ ‫רבים‪ ,‬אשר פשטי ער‬ ‫טהרה בכל‬ ‫ה ב ת י ם ייקחי א ת‬ ‫בל אשר‬ ‫םצאי‬ ‫כט>‪ .‬ו נ ם א ת‬ ‫ת כ ש י ט י ה נ ש י ם ו ב נ ד י ה א נ ש י ם ה פ ש י ט י ב ח ז ק ה מעליהם״ יש ש נ ת צ י עיר ק י ר י ת ב ת י ם‬ ‫ונניח‪ ,‬ייש ש ה פ ר י ב א ד מ ה י ב ב י ר ו ת סתומים‪ ,‬ל ט צ י א אילי טמין ט ה ב ה ם ‪ ,‬נ ם א ת ב ת י ‪-‬‬ ‫כ נ ס י ו ת ו מ ד ר ש ו ת ה ר ס ו ויקחי א ת ב ל כלי־הקדש׳ ילא ר ק ב ר כ י ש י ב נ ב ם י ם‬ ‫שלחי ירם‬ ‫כ״א עוד נ ט ל ו א ת צ ר ב י ‪ -‬ה א ו כ ל וישאירו א ת ה י ה ו ד י ם ב ל י מזין‪ ,‬ו א ל ה יש ש נ א ל צ ו אח״ב‬ ‫לשלוח א ת עולליהם לשאול ל ח ם מתושבי־העיר‪.‬‬ ‫ו מ ה ם נשארו‬ ‫נועים‬ ‫ברעב‬ ‫ימים‪ ,‬נשים ו ב ת ו ל ו ת ר ב ו ת ענו ב ת י ך ה ב ה ל ה ההיא‪ .‬ג ם מ ק ר י ‪ -‬ר צ ח ו ה ר ג‬ ‫שלשה‬ ‫היו‪ ,‬ב י ח י ד‬ ‫ב א ו ת ם היהודים ש ה י ה ל ה ם איזה יד ושם א צ ל מ ר מ ח מ ר א ב י ו ש ל אליזיד‪ ,‬גם א ת ציר‬ ‫ס פ ר ר בתיטוואן‪ ,‬היהידי ש ל מ ה חאסאן ל(‪ ,‬ה מ י ת אליזיר מ י ת ה‬ ‫מ ש י ג ה ואכזרית ע ל כ י‬ ‫ח ש ד איתו ש ה ו א ג ל ה אזן ש ר ־ ה ע י ר םיויטא‪ ,‬כי אליזיר ח ש ב לשים ע ל ה ע י ר‬ ‫מצור‪,‬‬ ‫כן ג ם ש ר ‪ -‬ה ע י ר תיטוואן הוא ו ש ל ש ה םיפריו אתו‪ ,‬ג ה ר ג ע״י אליזיר ל פ י ‪ -‬ח ר ב ע ל כי‬ ‫ל א אגס א ת יהודי ה ע י ר לעזור לו‪ ,‬לאליזיר‪ ,‬ב כ ר ה ו ט פ ג י אביו‪.‬‬ ‫ג ק ל ל ש ע ר כ מ ה ה י ה גירא ה מ צ ב ש ל יהודי תיטיואן אז‬ ‫ר ב י ם א ש ר ב ח ר ו ל ה ם ט י ת מחיים‪ ,‬ייש מ י‬ ‫זיב‬ ‫ב ע ת ‪ -‬צ ר ה ההיא‪ ,‬היו‬ ‫ש ש ח ת זקני בכעסי‪ ,‬ומי ש ר ט‬ ‫דם‪ ,‬ב כ ל ז א ת ׳נפלא ה ד ב ר ש ל א נ מ צ א אז א ף‬ ‫בבשרו עד‬ ‫א ח ר מיהודי תיטוואן ש ה מ י ר דחי‪,‬‬ ‫ואף א ל ה ט ה ם א ש ר נ ש פ ט ו ל י ה ר נ ‪ ,‬הצדיקו א ת הרין ע ל ע צ מ ם ו י ס ב ל ו ב מ מ י ה •‬ ‫מ ת י ט י ו א ן ‪ ,‬א ח ר י כ ל ה אליזיד א ת‬ ‫חמתו בהם‪ ,‬נשלחו מאתו עוד‬ ‫ל א י ז ה ערים א ח ר ו ת במארוקי‪ ,‬ולפאס‪ ,‬ומכנאס׳ ד נ י ע ו ה פ ק ו ד ו ת ה ה ם‬ ‫פקידות כאלה‬ ‫עוד בבחציאייר‪,‬‬ ‫ב ח ר ש הראשין למלכי• ב פ א ס נ ק ב צ י המין שחירים ר ב י ם ב נ י ‪ -‬ב ר י ת ו ש ל אליזיר‪ ,‬ו ב ר א ש ם‬ ‫א ח ד י ם מ ש ר י ו נ מ ל י העיר‪ ,‬ויבואו‬ ‫ביום ייד ל ח ר ש ה ה ו א א ל ר ח ו ב היהודים‪ ,‬ו י ת ח ל ק ו‬ ‫ב י נ י ה ם ל מ ש מ ר ו ת ‪ ,‬מ ש מ ר ו ת ‪ ,‬א ש ר כ ל מ ש מ ר יבוא א ל ח ל ק מ י ו ח ד‬ ‫מרחוב‪-‬היהורים‬ ‫גם אתי בב״י‪ ,‬אך היא רק על אשר קרה ביהודי טכנאש‪ ,‬וראה עוד בהקדמת ספר תורת חייט מר״ט‬ ‫אדרעי ]לונדון תקנ״ב[‪.‬‬ ‫כח( נזכר שם השבט הזה גס באגרות רםב״ס באגרת לבנו ר״א‪.‬‬ ‫כט( עיר שדל תיטוואן זה נרמז בהקדמת ספר זנות אבות ]פיסא תקעיב[ ראה בפרק שאח״ז‬ ‫בשש ר׳ יהודה קורייאט! נזכרון לבני ישראל כ״י הניל כתב ״שאסרו הבאים טתיטוואן כי השולליש‬ ‫נטלו ממון ומטלטלין שד היהודים בערך אלףככריט״‪.‬‬ ‫ל( עי׳ לעיל הערה טי‪.‬‬ ‫־‪-‬־‪— 170‬‬ ‫ל ה י ו ת ה ש ל ל ב ס ד ר ומשטר׳ ו ה א ח ד ל א י כ נ ס ב ג ב ו ל השני‪ ,‬ו א ת‬ ‫יוס‪-‬הפרעות קבעי‬ ‫ל ה ם ליום ה מ ח ״ ת ׳ כמובן׳ יהירי ה ר ח ו ב שראו ז א ת אז ב ע ר ב ‪ -‬י ו ם ‪ -‬ה פ ר ע ו ת ‪ ,‬ההוא‪,‬‬ ‫כי‬ ‫שביניהס־־צורריהם׳ כ ב ר מ ת כ י נ נ י ם ה ם ל פ ר ע ו ח ׳ נ פ ל ל ב ם מ פ ח ד ‪ ,‬נשים ר ב ו ת הרימו‬ ‫ע ו ד אז ק ו ל צעקות‪ ,‬ויש נ ם ש ה פ י ל ו ילדיהן‪,‬‬ ‫ל ב כ י ת ע ל גורלם‪ ,‬ע ד כ י ‪ -‬י א מ ר‬ ‫ו ב ל י ל ה נ ק ב צ ו אנשים ונשים ל מ ש פ ח י ת ‪.‬‬ ‫מ פ ר ־ ה ק י ר ו ח ה א ל ה ‪ -‬ל א ( לא היה‬ ‫ב א ו ת ה ה ל י ל ה ׳ ואמגם‪ .‬לאושרם! ה ג י ע ה צ ו ח ת היהודים ע ר לאזגי‬ ‫א ד ם שלן ב ב י ת ו‬ ‫א ם אליזיד׳ ש י ש ב ה‬ ‫בפאס׳ א ש ר ל ק ו ל ה צ ע ק ה ג כ מ ר ו ר ח מ י ה ו ת ש ל ח צו א ל ר א ש י ה פ ו ר ע י ם ל ח ד ו ל מ מ ח ש ב ת ם‬ ‫ובן‪ ,‬גיצולו אז יהודי פ א ס ב פ ע ם ההיא׳ אך׳ ל א כן ק ר ה א ת יהודי מ כ ג א ס ‪ ,‬הם‪,‬‬ ‫מכגאס‪.‬‬ ‫יהודי‬ ‫ה י ו ת ר ש ג ו א י ם ‪ -‬ב ג פ ש לאליזיד ידעו! כי א ם ימלוך הוא׳ ירו ת ה י ה ב ם ב ר א ש ו ג ה‬ ‫ולבן ר ק ט ל ך א ל י ד ד ב ס ב י ב ו ת היטוואן׳ מ י ה ר ו‬ ‫הם לשאת את‬ ‫והיגס‪ ,‬ויעזבו א ת ה ע י ר ו י ת ח ב א ו ב א ה ל י ה ע ר ב י י ם ט ב י ר י ה ם ‪ ,‬ע ר‬ ‫כ א ש ר ב א ה פ ק י ד ת אליזיר א ל‬ ‫אגשי‬ ‫ב ר י ת ו בטבגאם‪ .‬א ל‬ ‫שבט‬ ‫א ש ר יבולו‪ ,‬מ ר כ ו ש ם‬ ‫י ע ב י ר זעם• ו א ט ג ס‬ ‫לשלול א ת‬ ‫לוראיה‪,‬‬ ‫יהודי־העיר׳ עשו ה ם ה ל ו ד א י י ם ב ע ר ט ה ‪ ,‬ל ה ע ב י ר כרוז ב ש ם ה ט ל ך ‪ ,‬כי היא ק ר א ס ל י ח ה‬ ‫ל כ ל ה ע ט י ם ו ה א נ ש י ם א ש ר היו נגדו ב ה י ו ת ו ט ו ר ד באביו‪ ,‬ובי יוכלו ל ש ו ב ל ב ת י ה ם באין‬ ‫ט פ ר י ע ‪ ,‬ו ב ע י ט ת ם ז א ת יכלו ל ר ט ו ת א ת ה י ה ו ד י ם ה נ ח ב א י ם ב ט ד ב ר ל ב ו א ו ל ה כ נ ם א ל‬ ‫העיר‪ ,‬ו ר ק ה ם נכנס׳‪ ,‬והאויבים הקיפו א י ת ם ט ב ל ע ב ר ‪ ,‬יש א ש ר‬ ‫ט מ א אל‬ ‫התאחרו‬ ‫ת ו ך העיר‪ ,‬א ך א ל ה ה י ה נ ו ר ל ס יותר רע‪ ,‬בי א ו ת ם ת פ ס ו ה ש י ר ר י ם מחיץ ל ע י ר ויהרגים‬ ‫ו ב כ ה ״מחוץ ש כ ל ה ח ר ב ו מ ח ד ר י ם א י מ ה ו ת ה י צ ר ה נ ד ו ל ה ליהודי מ ב נ א ס א ש ר‬ ‫ל א ראו א מ ת ם ו א ב ו ת אבוהם׳׳׳ כן‬ ‫יאמר סופר‬ ‫ה ק י ר ו ת ההוא׳ ה ב ה ל ה‬ ‫ביום י״ר אייר‪ ,‬שאז ה י ה המון ה ש ו ל ל י ם נפוץ ב ע י ר ו ח ו צ ה לה‪ ,‬א ך‬ ‫ל י ל ח מ ש ה עשר• נ א ס פ ו כ ל ה ש ו ל ל י ם ייביאי ב ס ך א ל ת י ך העיר•‬ ‫הבזה׳ ה ח ל ה אז‪ ,‬ו ת מ ש ך עיר ח מ ש ה‬ ‫השוללים•‬ ‫ע ש ר יים‪ ,‬ל א היתד‪,‬‬ ‫ה ז א ה היתד‪,‬‬ ‫בלילה‬ ‫ועמדחם׳‬ ‫בית אשר‬ ‫כטור‪,‬‬ ‫לא‬ ‫שאחריו‬ ‫עמדה‪-‬‬ ‫נכנסו ב ה‬ ‫ב מ ק י מ י ת ר ב י ם ח פ ר ו עיר ב ק ר ק ע ה ב ת י ם ו ב ח צ ר ו ת וימצאי ה ר ב ה מ ט ם ו נ י ו ת ‪,‬‬ ‫ו ב כ ל ‪ .‬זאת נ ם א ח ר י ע ב י ר ה ש ל ח מ ש ה ע ש ר ימים׳ ל א יצאי ה ש י ל ל י ם א ת העיר׳ א ף בי‬ ‫ל א ה י ה ל ה ם עור מ ה לשלול׳ והיהודים ש ב כ ל ה ע ת ה ז א ת ה ת נ ו ד ד ו מ ח י ץ ל ע י ר מ ה פ ח ד‬ ‫ה ש ו ר ר בעירי ל א י כ ל ו עיר נ ם אז להכנם׳ וישארו כ כ ה מ ת נ ו ל ל י ם‬ ‫בחיץ משך‬ ‫אחר‬ ‫ועשרים יום‪ ,‬ע ד א ש ר ניתן ל ה ם רשיון ל ש ו ב ‪.‬‬ ‫ו ה ע ר י ץ אליזיד ל א א מ ר רי ב פ ק ו ד ו ת י ו א ש ר שלח׳ ויוסף ל ע ש ו ת זר מ ע ש ה י ‪ ,‬ה ו א‬ ‫בעצטו׳ טתיטוואן נ ס ע ד ר ך תאזא‪ ,‬טאגגיר‪ ,‬ארזילא׳ א ל ק א ס ר ‪ .‬לאראנ׳י‪ ,‬ר א ב א ט ‪ ,‬מ ו נ א ד ו ר‬ ‫לא[! ועוד ל מ כ נ א ס ופאס׳ ויעש ש מ י ת ב ק ה ל י ת‬ ‫היהירים שמה׳ ב כ ל מ ק ו ט‬ ‫אשר דרך‬ ‫ע ש ה ש ם ר ו ש ם נורא׳ או מ ו ת או עיני‪ ,‬ב ע י ר ת א ז א נתן א ת הין היהירים ל ש ל ל ו א ח ר י‬ ‫כן גירש א ו ת ם לחוץ ל ע י ר וישבו ע ר ו מ י ם יחיפים ב מ ע ר ו ת ו ב מ ח ל ו ת ‪ -‬ע פ ר ׳ ו א ת רחיב‪- -‬‬ ‫היהירימ השכין ב ה מ ץ ‪ -‬ה ש ח ו ר י ם ל ו ח מ י מ ל ח מ ו ת י ו ׳ ה ם ה ר ס י א ת בית ה כ נ ס ת ש ב ר ח י ב‬ ‫לא( ר״י ב״ר עובד בן עטר בספר זכרון לבני ישראל כ״י הנ״ל‪.‬‬ ‫לאן ר״ש רוטאנילי שהתגורר בעיר הזאת הזכיר רק ההתחלה של פקודות אליזיד‪ ,‬אך בסוף‬ ‫כי נשללו אחרי כן‪ ,‬ידענו ממקורות אחריס כ״י‪ ,‬וכן נזכר גס כהקדטת ס' תורת חייט טר״ט אדרעי‬ ‫שכתב ותצמח צרה בעיר אצווירא אשר באו שודדים ושדדו את העיר וישארו האנשים ערומים‬ ‫ורעביט כי גדלה צ ר ת ם ‪ . . ,‬״ וידוע כי העיר אצווירא היא מונאדור‪.‬‬ ‫— ‪11r‬׳ —‬ ‫היהודים ושוב ב נ ו אותו ב י ת מ ס ג ד ‪ .‬וכן‪ ,‬ישבו יהודי ת א ז ה ב מ ע ר ו ת ש מ ח ו ץ ל ע י ר בכ&ן‬ ‫ו ב ח ס ר כל‪ ,‬מ ש ך ש ב ו ע ו ת‬ ‫אלחלף בעדם‬ ‫אחרים‪ .‬ע ד אשר ה ש ה ד ל שר״העיר‬ ‫אליזיד‪ ,‬ויואל ל ה ש י ב ל ה ם א ת רחובם‪ .‬ב ע י ר ט א נ ג י ר אלץ אליזיד א ת‬ ‫נ ם את חפצי ב י ת ם למען‬ ‫למכור‬ ‫ת פ ש גם‬ ‫ל ש ל ם א ת ה ס ב ו ם ־ ה ר ב אשר‬ ‫ה ט י ל עליהם‪ ,‬ש ם‬ ‫ובארזילא‪,‬‬ ‫ה ס פ י ק ל ה מ י ר א ת דתי ו ל מ ל ט‬ ‫בטוגאדור‪,‬‬ ‫גפשו‪ ,‬כן‬ ‫א ל ק א ס י ‪ ,‬לאראגי‪ ,‬ו ר א כ א ט ‪ ,‬גצל א ל י ד ד א ת היהודים‪ ,‬ויציגם כ כ ל י ריק‪.‬‬ ‫בין המגיצלים ה י ה גם‬ ‫ר ב י ש ל מ ה די א ב י ל א ט ר א ב א ט ‪ ,‬אשר ל ק ח אליזיד א ת כ ל‬ ‫הוגי ט ב ל י השאיר לו שריד *( ב ל א ר א ג י ג ח פ ש יועצי של מו׳‬ ‫נ ם הוא‪ ,‬כ מ ו‬ ‫כשגתפש‬ ‫חקי‬ ‫יהודי העיר‬ ‫א ת שני מיורעי״אביו‪ ,‬י ע ק ב ע ת א ל י ואחיו‪ ,‬א ת ה נ ח ל ה ר ג ע״י כדור״עופרת‬ ‫שיצק לגרוני‪ ,‬א ך ה א ח השגי‬ ‫אך‬ ‫לפני‬ ‫עחאלי לא‬ ‫ועור‬ ‫ע מ ר בגסיון‪,‬‬ ‫מחמר‪ ,‬אלידו‬ ‫ב ט ר ם ביאו‬ ‫לפגי אליזיר• ט י ד‬ ‫ע״י אגשי־צכא‪ ,‬ה מ י ר דתי ואז ס ל ח לו אליזיר וישלחהו ל פ א ס‬ ‫דת מחמר‬ ‫לוי‬ ‫ללמוד את‬ ‫א ך שם ל א א ר כ ו ימיו וימת א ח י י זמן קצר‪.‬‬ ‫ה נ ה כן ב כ ל א ש ר פ נ ה אליזיר ה ר ש י ע א ך ביותר ע ב ר ה‬ ‫ל ט כ נ א ס ולפאם‪ ,‬א ת א ש ר השאירו ה ש ו ל ל י ם הליראיים ביהודי‬ ‫אליזיד‪ .‬ט י ר כ ב ו א ו ט כ נ א ס ה ‪.‬‬ ‫נפשו ידידי ויועצי אביו‬ ‫ב ח ר ש סיון‪ ,‬ה י ה‬ ‫החל‬ ‫גבול רשעתו בבואו‬ ‫ס כ נ א ם אכל זד־הלב‬ ‫ראשית טעשהו‬ ‫בהחזןיבכא‪ ,‬טרדכי‬ ‫להתנקם מעוטי•‬ ‫אשריקי ויגטיר‬ ‫חביריו‪,‬‬ ‫ביתר‬ ‫נשיו ו ב נ י ב י ח ו ש ל ט ר ר כ י אשריקי יכלו ל ב ר ו ח ו ל ט ל ט ג ם א ת ההון א ך הוא נ ח פ ש ‪,‬‬ ‫שוטרי אליזיר יעצוהו א ט נ ם‬ ‫‪ /‬ה מ ל ט אך דוא‬ ‫כ א ח ת כ י ל א יטיר ויהי‬ ‫ו י א ט ר אליו ה ט צ א ת י ך ע ת ה‬ ‫בעיניו ט ה‬ ‫טרדכי‬ ‫ב ד ר ך ב ה ב י א ם אוהו כי יטיר‬ ‫א ת דתו‬ ‫ר ק ב א ל פ נ י אליזיד י י ב ט מ‬ ‫אויבי וראש שוטני ?‬ ‫םבט־נקם‬ ‫כ י ליועץ נ ת נ ך‬ ‫אבי ל ה ר ש י ע נ י‬ ‫ע ב ד ת נ י ! י ע כ ר ך א ל ה י ס היום הזה ר צ ו ט י ד להוציאו‬ ‫אחרי‬ ‫אשריקי ת פ ש אליזיר א ת‬ ‫ט ם ע י ר בן זכרי ועוד‬ ‫כ ח ט ש ה ע ש ר יוט והטישליטים שינאיהם‬ ‫אחרי שטתי‬ ‫נ ת ק נ צ י יים יום ל ע י ט ת ם‬ ‫איתם‬ ‫ל א נ ת ן אליזיר ל ק כ י ר‬ ‫ער‬ ‫לשורפו‪.‬‬ ‫א ח ר י ם שהיו‬ ‫ט ח ט ר ו ב ע י ר ם חיים ח ל ה א י ת ם ב ש ע ר ה ע י ר ט כ נ א ס וישארו כ כ ה‬ ‫וגם‬ ‫ו ר ק אז יוכל‬ ‫טידירי טו׳‬ ‫ת מ י ם בחייהם‬ ‫להתלוצץ‬ ‫ע מ ר חרשים אחדים‬ ‫בם‬ ‫ובכן‬ ‫היתד‪ .‬עור ה פ ע ם ת ב י ס ת יהודי ט כ נ א ס שליטה‪.‬‬ ‫נם‬ ‫זכינו‪,‬‬ ‫באה‬ ‫יהירי פ א ס ‪ ,‬א ש ר ב פ ע ם ה ר א ש ו נ ה נקו ט פ ק ו ר ו ת י ו‬ ‫לקי ה פ ע ם טירו ר ו א‬ ‫של‬ ‫אליזיר‪,‬‬ ‫כאשר‬ ‫ב כ פ ל י ם ‪ ,‬עיר א ח ר י ד צ ל ת ם ב ר א ש ו נ ה ע״י א ם אליזיד‪,‬‬ ‫פ ק ו ד ה אח״כ ם י ר ביום י״ח אייר‬ ‫א ר ב ע ה יטים א ח ר י ה צ ל ת ם ‪ .‬ט א ת אליזיד‬ ‫ב ה י ו ת ו עור בחיטוואן‪ ,‬כ י ע ל יהודי־פאס ל ת ת מ א ה כ ב ר י י כ ס ף ט ס אליו‪ ,‬ולא‪ ,‬יעזבו‬ ‫א ת טקוטס לאחרים‪ .‬דפקורה הזאת ה ב י א ה טגיר‬ ‫ר ג י ל ר ויטהרו ל ע ז ו ב א ת העיר‪,‬‬ ‫ויטילו‬ ‫אך יתר‬ ‫כלבם‬ ‫רבים ט ה ם החחשבו אח‬ ‫ה ק ה ל ר ג ש א ר י ם באו‬ ‫‪ .‬ה ע ר כ ה ׳ ביגיהם ל ק ב ץ כסן* לפרעון‬ ‫ה ט ס ההוא‪ .‬א ך‬ ‫בטמבה‬ ‫ה ם גאםפו‬ ‫ע ם כ ל ע ם ל ם יכלו‬ ‫ל א ס י ף ל א יותר ט ש ש ״ ע ש ר ה ככרים‪ ,‬ו א ס ג ם פקידי אליזיר ל א ה ס ת פ ק ו ב ט י ב ן ב ס כ ו ם‬ ‫כ ז ה ויגשי ל מ כ ו ר א ת חפצי היהזדים ו ב ל י ־ ב י ת ם ל ה ש ל י ם א ת ט א ת ככרי״הכסף‪ ,‬כין‬ ‫כה‬ ‫וכה‬ ‫ב ע ו ר יהודי‬ ‫פאס םתמרטרים על‬ ‫כובד ה ס ס ההוא‬ ‫*( רא ה יאכט! קורות היהודים חלק ח׳ צד ‪ ,17‬ומקור חיים‬ ‫רוםאנילי שם‪.‬‬ ‫ו ה ג ה אליזיד ב א‬ ‫נאכט צר ‪ A‬והמקור לזה כריש‬ ‫נע^נד‬ ‫א ו‬ ‫לפאס‬ ‫לי‬ ‫עוד‬ ‫ה‬ ‫נ‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫פ‬ ‫ראשי ה ק ה ל ט ר ד ו אז ל צ א ת ל ק י א ת ו ו ל ה ב י א לו‬ ‫ס‬ ‫׳‬ ‫ם‬ ‫ל פ נ י ו‬ ‫לא נתקררה‬ ‫י ק ד‬ ‫העלים‬ ‫א‬ ‫ת‬ ‫ע ו‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫מ‬ ‫ם‬ ‫מעליהם‬ ‫עין ט ה ם ולא ש ע ה‬ ‫א ך אליזיר ש ש נ א ת י א ל היהודים‬ ‫אל מנחתם‪ .‬וניום‬ ‫א ח ד י ם א ח י י בואו ל פ א ס ש ל ח ל א ם ר ל ר ם ‪ .‬נ י א מ נ ם מ ו ח ל הוא‬ ‫ל א יתן א ת‬ ‫ם ה ם וגם‬ ‫י‬ ‫חייהם‬ ‫ט נ ח ר ‪ ,‬כי ח ש ב ו‬ ‫ורנושם לשלל‬ ‫כ״ד סיון‪ ,‬ימים‬ ‫נ ס נ ו ם ה ט ס שדרש‬ ‫נ א ש ־ עשי‪ -‬ליהודי ערים א ו ד ו ת ‪,‬‬ ‫אך‪' ,‬אין הוא ט ר ש ה ל ה ם ליהודי פ א ס עור ל ש ב ת ‪ ,‬נ ה א ל מ ל א ח • ש י ש נ ו נ ו ע ר כה‪,‬‬ ‫וני‬ ‫‪.‬כהאלקסנא־־רי־זרארא״‪ .‬ט ק ו ם ש ט ם ו ט ל א‬ ‫ע ל י ה ם ל צ א ת ט י ר ולגור מחוץ ל ע י ר‬ ‫ל נ ל ו ך ורמשים‪ .‬ובן בפיו א מ ר ו ב י ת טלא‪ ,‬נ י ע ר ט י ר ה נ א ו ר נ י ם ט ש ר י‬ ‫ומאגשי־צבאו השחורים‪ .‬ויחזקו ע ל יהודי פ א ס להוציאם‬ ‫מ ה ם ער הלילה ב ה א ל מ ל א ח‬ ‫שישאר‬ ‫בראשו‪.‬‬ ‫דמו‬ ‫מרחונם‬ ‫אליזיר‬ ‫ויכריזו‬ ‫ש ב ל מי‬ ‫בעל‬ ‫דזבחגות‬ ‫אי־אפשר‪-‬בוחב‬ ‫ה א ל ה לב( שהיא ב ע צ מ ו היה א ח ר מ ה ג ו ל י ם ‪ -‬ל ב ת ו ב ו ל ס פ ר א ת כ ל הקירות‬ ‫אז ב ע ת‬ ‫פאס‬ ‫המהומה ההיא‬ ‫נטי‬ ‫כ ל מ ל א כ י ״ ה מ ש ח י ת חברו יחדיו ל ה ב י א אז ע ל יהודי‬ ‫א ב ד ן חרוץ‪ ,‬גם חום ה ש מ ש ששרר אז ב ת ו ק ף הציק עור‬ ‫ההוא‬ ‫פקודה‬ ‫יום צ א ת היהודים מ ה א ל מ ל א ח‬ ‫ב פ א ס הושיב ב מ כ ג א ס ע ל‬ ‫שבט‬ ‫מ ק ו ם הלוראיים‪.‬‬ ‫ניוהר‬ ‫ע ל היהודים‬ ‫שעזנו‬ ‫את מםיגם נהאלמלאח‪ ,‬מיראהם‬ ‫ובכן היו‬ ‫דנים‪,‬‬ ‫בהאלמלאח‬ ‫הרב‬ ‫הםיעד‬ ‫פן יאחרו‬ ‫ואלה שינלי‬ ‫מידם‬ ‫כח‬ ‫לר‪1‬ציא‬ ‫ס כ ו מ י ם יחפצים‬ ‫עזמם‬ ‫מאין״אונים ל ש א ת א ו ת ם ולהובילם‪.‬‬ ‫ביהוד נעזבו‬ ‫ש מ ה כ ל מכשירי‬ ‫ת י ב ו ת היכלים‪ ,‬ופרובות‪,‬‬ ‫חורה‬ ‫את כל‬ ‫ר ב ט י ב שהשאירו ל ה ם היהודים‬ ‫וםפיי‬ ‫היין ו ה ש כ ר‬ ‫באלמלאח‪ ,‬דגה‬ ‫והצמוקים‬ ‫ו ה פ ס ד ם ‪ ,‬ס ב ל ו עור ה ר ב ה ב ט ק ו ם ט י ש ב ם ה ח ד ש ‪,‬‬ ‫בהאלקסב^‬ ‫נ י ו ם ו ל ק ר ח נלילה״‪ ,‬לג(‬ ‫נ ן ריח״הרע‬ ‫ויהיו ‪ ,‬ל ח י ר נ‬ ‫חלל אהליהם‬ ‫רבים‬ ‫אשר‬ ‫׳‬ ‫הם‬ ‫בשגה‬ ‫התעגגו‬ ‫ניסף‬ ‫על‬ ‫על‬ ‫טלטולם‬ ‫ישבו נ א ה ל י ם‬ ‫והזוהםא‬ ‫י ה ז נ ו נ י ם ‪ ,‬הפרעישים‪ ,‬ו ה ע ק י נ י ם ו ר ג ח ש י ם שריחשו‬ ‫ו ה ח ו ם ה ר נ ע ם ה א נ ק ‪ ,‬נ ל א ל ה טרדו א ת חייהם‪ ,‬ויולידו ג ם מ ח ל ו ת‬ ‫דלקת״ד‪-‬מוח בילדים‬ ‫אצרו‬ ‫ו ב ע ו ר שהטישלימים‬ ‫היהודים‬ ‫ן‬ ‫כמוכן‬ ‫היי ר ב י ם אגשים זקנים ותשושי‬ ‫ההיא‪ .‬כ מ י ת גדולה‪ ,‬ש א ו ח ם ל ק ח אליזיר ל ע צ מ ו‬ ‫את‬ ‫הציק‬ ‫ה ר נ ה נ ל י ־ נ י ת ‪ ,‬מ נ ש י ר י ם ורהיטים‪ ,‬ו נ ח מ ה ‪ .‬אשר‬ ‫מאליזיר‪ .‬גאלצו לעזוב‬ ‫נערניים‬ ‫ומן השחורים‬ ‫‪j‬‬ ‫והשחורים‬ ‫גם ע ל פי‬ ‫בתי*כגסי‪.‬ית ומדרשית‪,‬‬ ‫פקודה‬ ‫להוציא‬ ‫בםבגאס‬ ‫היהודים‬ ‫ההמון‬ ‫מ מ י נ ם אחם‪ ,‬נ פ נ ש ו נ ד ר ך ע ם ח ט פ נ י ם ושודדים אשר לקחו‬ ‫מ ל נ ר זה השאירו‬ ‫ע ל אליזיר‬ ‫ל צ א ת מ מ ק י מ ם ולבוא לגור כ פ א ס‬ ‫נמגיסייחרנ‪.‬‬ ‫להם‪ ,‬וביום‬ ‫אדידורא־ים שישבו‬ ‫יוצאים מ פ א ס והלוראיים נכגםים‪ ,‬ו ה ד ו ח ק ו ה ל ח ץ של‬ ‫היוצאים‬ ‫יותר‬ ‫ע ב ר ה איזת רוח־עועים‬ ‫כ ז א ח ‪ -‬מ ם ב ה ל א ג ר ע ש ח ר ה ‪ -‬ג ם על‬ ‫ו ש מ ס פ ר ם היה כ ש ל ש ת א ל פ י איש‬ ‫שגרו‬ ‫שאירעו‬ ‫שטלאו‬ ‫נרךקעיתם‪,‬‬ ‫נקרנם‪.‬‬ ‫ניחור‬ ‫לרגלי חום ה ש מ ש ש ל א הרגלו נ ו ‪ .‬ל פ ע מ י ם נ ה ת ח ו ל ל ר ו ח ח ז ק‬ ‫וסוער ג ם ת ה גם ה א ה ל י ם ה ה ם ויהיו צריכים פ ע ם כ פ ע ם ל ה ק י מ ם שוב‪.‬‬ ‫ו כ ס י ל א רי ה י ה בעיגוים ו ה ל י א ו ת ה א ל ה ש ר ס נ אליזיר ליהודי פ א ס‬ ‫כי גם‬ ‫לב( ר״י נ״ר עובד בן עטר הנ״ל! ובר״ש רומאנילי לא נזכר כלל ע״ר הקורות האלה של‬ ‫יהודי פאם‪ ,‬כי הט קרו אחרי צאת ר״ש רומא נילי ממארוקו‪ ,‬אשר הוא יצא משם בר״ח חםוז‬ ‫תק״נ‪ ,‬ראה בטשא בערב צד ‪.86‬‬ ‫לג( לשונו ‪ htf‬כוחב רזכרונות ר״י ב״ר עובד בן עטר הנ״ל‪.‬‬ ‫י‬ ‫— ‪— 1:3‬‬ ‫היסיף עור ל ה כ ע י ס ם בגזרות ע ו ר יותר נוראית‪.‬‬ ‫כפאם‬ ‫היהודים‬ ‫באלטלאח‬ ‫וביזלוד‬ ‫שהיה‬ ‫תחתים‬ ‫]לטב״י[‬ ‫וליקח א ת‬ ‫ועיר ב ת י ״ ט ס ג ד‬ ‫כהם כית־מסגד‬ ‫בםקיסות אחרים בפאס״הסרינה‬ ‫יארציף‪ ,‬י ח ו ט ה ל ט ג ר ש סלוקיא‬ ‫ב״כ‬ ‫ת א גזר ל ה ר ו ס‬ ‫האכגים והעפר לבגית‬ ‫החדש‬ ‫טעת‬ ‫שותת קברות‬ ‫נ ב נ ה ה א ל מ ל א ח ב פ א ם לד(‬ ‫בהמגרשים‬ ‫ש ב ה היו ג ם‬ ‫״‬ ‫ש ל שורות‬ ‫ביטאעה‪,‬‬ ‫ש ר ה ״ ה ק ב ר ו ת ה־‪,‬וא ע ל יהירי פ א ס‬ ‫ק ד ו ם ו ע ת י ק ה כ י ל חלקת״ארץ כ ה ג ד ו ל ה ט א ד‬ ‫שניים ושלישים‬ ‫את כד שרה״קכרות‬ ‫להמושליםיס‬ ‫טבפלית‬ ‫השנית‬ ‫עתיקים טסיף ה ט א ה‬ ‫כן ח צ ר ו ת ו ב ת י ם ושרידי״בנין נ מ צ א ו‬ ‫וכן‬ ‫ע ל ירי ח פ י ר ו ת המושלימים‪ ,‬ב ש ד ה ־ ה ק ב ר ו ת ה ה ו א ש ל ה א ל ט ל א ח ‪,‬‬ ‫א*‬ ‫תבריבייטתים‬ ‫ש ב ם ה י ה נ ם ת כ ש י ט י ב ס ף וזהב‪ ,‬ה כ י ל ק ח י ה ט י ש ל י ם י ם ב ח י פ ר ם שם‪ ,‬ע ד שהיו ר ב י ם‬ ‫ט ה ם שהעשירו מ ס צ י א י ת י ה ם אלה! ה ח פ י ר ו ת ב ש ד ה ־ ה ק ב ר ו ת א ר כ י בשנ•‬ ‫כי כ ת י ת כ ת י ת‬ ‫של פועלים‬ ‫ע ב ד ו ב ה ח פ י ר ו ת ההם!‬ ‫כל‬ ‫חרשים‬ ‫קברות ומערות רבני פ א ם‬ ‫ה ק ד מ ו נ י ם ומנורשי־קאשטיליא נ ה ר ס ו אז ע ד היסוד‪ ,‬ועיני היהירים היו‬ ‫ו ב ע ט ל ־ ר ב ה צ ל י ח ב י ד נגיד ה ע ר ה יוםף ע ט י א ה ל ה ע מ י ד‬ ‫אף‬ ‫רואית‬ ‫ברשיון ה ש ר ש!‬ ‫‪1‬‬ ‫האלקסמ*‬ ‫איזה פ י ע ל י ם ל ל ק ט א ת כ ל ה ע צ מ י ת ה ג י פ ל ו ת ו ל ת ת ס ב ח פ י ר ה ג ד ו ל ה א ש *‬ ‫יאבד‬ ‫ב ה ב ק ע ה ‪-‬אלגיםא״ א ש ר ב ק צ ה ש ר ה ־ ה ק ב ר י ת ‪ ,‬כ כ ה נ ה י ס‬ ‫וכלות‬ ‫להם‬ ‫כרו‬ ‫שדה־הקכרית ההוא‬ ‫ש ל יהורי־פאס‪ ,‬ה מ ק ו מ ה י י ת י ח ש י ב יעתיק ב ק ד מ י ג י י ת יהירי ה מ ע ר ב ‪.‬‬ ‫יהירי פ א ס עיר‬ ‫ואחרי כ ל ע ל י ל י ת אליזיד א ל ה ימשטמתי‪ ,‬קיה קיו‬ ‫ג ז ר ת אליזיד ז א ת ל ה ת י ק ס מ ר ח י ב ם ‪ ,‬ל א ת ע ס ו ר ל א י ד ך ימים‪,‬‬ ‫לשגעוגיתיו‪ ,‬וימצא ח פ ץ ל ה ש י ב א ו ת ם ע ל מקימם‪ ,‬וביים ח׳ ב ח ר ש א ב‬ ‫אליזיר י י ש ב גוכח ש ע ד ה א ל ק ס ב א ‪ .‬ה ש ת מ ש ו‬ ‫ג ס אז‬ ‫וכי סיף סיף‬ ‫בראיתם‬ ‫ב ה ז ר מ ג י ת זאת ל ש ל י ח אליו‬ ‫מ י ו ח ד ה ׳ ש מ נ ה אנשים מ ח כ מ י ה ק ה ל ת ש ב י נ י ה ם נ מ ג ה ג ם כ ו ת ב‬ ‫הזכרוגית‬ ‫י ה ו ד ה ב״ר ע ו ב ד בן ע ט ר ‪ .‬י ח ד ע ם א ח ד מ נ נ י ד י ה ע ד ה דוד לכרייף‪,‬‬ ‫כי‬ ‫יביא ה ק ץ‬ ‫את‬ ‫מלאכות‬ ‫האלה רבי‬ ‫ה ל כ ו ב מ ל א כ י ת זו‬ ‫ויבאו ל פ נ י אליזיד‪ ,‬י ט נ ח ה בידם‪ ,‬ל ה ש ת ד ל ל פ נ י ו כי יחזיר להם‪ ,‬ליחידי‬ ‫פאס‪ .‬א ת‬ ‫ה א ל ט ל א ח ‪ ,‬א ם נ ם כ ל ע י ט ת ש ב א י בן שבי‪ ,‬כי אליזיד ל א ה ב י ט א ל י ה ם כ ל ל‬ ‫ילא ח פ ץ‬ ‫ל ש ט י ע ם ב ק ש ה ס ׳ ואך‪ .‬ע ר‬ ‫אחדי חדש‬ ‫יטים‪ ,‬ביים י״נ א ל ו ל‬ ‫ש ל ח אליהם׳ ובני־אה‬ ‫של האלטלאח‬ ‫הסטיך לבית‪-‬‬ ‫ב ם ר ט ה ׳ כ י יוכלו ל ש ו ב ו ל ה א ח ז ב ק צ ה ה א ח ד‬ ‫ה ק ב י י ת ה נ ה ר ס ‪ .‬א ט נ ם ‪ ,‬ר ק ה ם באי ויתישבו ש ט ה ‪ ,‬א ח י י א ש י‬ ‫ו כ ל ח פ צ י ה ם ׳ ו י ה ע ב ב י א ר ב ע ה ע ש ר יום‪,‬‬ ‫בטקים‬ ‫העתיקי א ת א ה ל י ה ם‬ ‫ה פ ך ד ב ר ו א ל י ה ם יישלח ל ה ם פ ק י ד ה‬ ‫א ל ה א ל ק ס ב א ׳ יכן׳ החזיון ה ט ד כ א ש ל יום ג ל ו ת ם הראשון ט ה א ל ט ל א ח ‪,‬‬ ‫נ כ פ ל ע ו ד ה פ ע ם ביום כ״ז אליל‪ ,‬באיפן ע ו ר‬ ‫לשוב‬ ‫יום כ״ר ס יין‬ ‫י ו ת ר ק ש ה ‪ ,‬כי ב פ ע ם ה ז א ת‬ ‫ל א נתן ל ה ם‬ ‫אליזיד ל ה ו צ י א א ת ט ט ל ט ל י ה מ א ף מ ע ט ט ה ר ב ה ש ג ש א ר א ת ם ‪ ,‬יגם ה ח י ם אז ע ת ש ל ה י‬ ‫דקיטא־ ה ר ב ה ז ד ד י י ח ד ל ד כ א א י ת ם ‪,‬‬ ‫ב ע ת ה ה י א א ח י י ג ל ו ת יהודי פ א ס מ ה א ל מ ל א ח ‪,‬‬ ‫בפעם‬ ‫השגית‪.‬‬ ‫התגברה‬ ‫עוד‬ ‫י ו ח ר ר ו ח ה נ ק מ ה באליזיד גגר היהודים‪ ,‬ו כ ש כ י ר מ ת ר ו ג ן מיין ה ת ע ג ג ל י א ו ת ב ע ם זעום־‬ ‫נפשו‪ ,‬ביהידיפ! מ ח ז ו ת ש ל הריגות׳ שוד ובזה‪ .‬ת ו ע ב ו ת וגאצית‪ ,‬ו ע ל י ל ו ת רשע‪ ,‬כן ש ם‬ ‫לו ל ח ק בי ל א י ת ר א ה ולא י ד ב ר ע ם איש י ש ר א ל י כי נ ח ש ב‬ ‫לד( ראה למעלה בפ״ו *ד «‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ב ע י נ י ו ל ח ר פ ת ־ א ד ם ובזוי־‬ ‫נר המערב תולדות ישראל נמארוקו‪.‬‬ ‫‪— 174‬‬‫ע ם ׳ ג ם א ת ה ח י ק הישן ש ה י ה ע ל יהודי מ א ר ו ק ו‬ ‫ירוק‪ ,‬א ש ר בימי מ ו ל א י מ ח מ ד אביו‬ ‫ע ו ר מ כ ב ד ‪ ,‬ש ל א יוכלו‬ ‫הושם‬ ‫ש ל אליזיר כ מ ע ט ש ל א‬ ‫ללבוש‬ ‫אליו ל ב‬ ‫גוון‬ ‫ורבים‬ ‫מ י ה ו ד י מ א ר ו ק ו ל ב ש י אז ב ג ר י ם ו מ ל ב ו ש י ם ירוקים‪ ,‬ח י ד ש ע ת ה א ל י ז י ר ב כ ל תוקף‪ ,‬ויגרום‬ ‫ב ז ה ה פ ם ד ר ב ליהודי טארוקי׳ כי כ ל ה ב ג ד י ם מטין כ ז ה‬ ‫נ א ל צ ו א>‬ ‫בצבע‬ ‫לצובעם‬ ‫א ח ר ו ב ז ה היו ב ל י ם ו נ ש ח ת י ם בזטן ק צ ר ‪.‬‬ ‫ה נ ה כן ח ש י ב ח ש ב ו יהודי־פאס כ י יוכלו ע״י ה ש ה ד ל ו ח ם ל פ נ י אליזיר ל ה ט י ב‬ ‫ק צ ת א ת גורלם‪ ,‬ויהי ל ה ם ה ה י פ ך ‪ ,‬כ י עיר ה ק ש ה אז אליזיד א ת ל ב ב ו ל ה ר ע ל ה ם יותר׳‬ ‫ר ב י ם היו ט י ה ו ר י פ א ס ב פ ר ט י ט י ה י ד י ט א ר ו ק ו ב כ ל ל ‪ ,‬ש ל ר ו ב ה מ צ ו ק ו ת ה ה ם ‪ ,‬ה ט י ת א ת‬ ‫דתם‬ ‫ו ר י ב ק ה ל יהודי פ א ם ו ה ח ב ט י ם ו ה ר ב נ י ם נ ד ר ו ה ל כ י אז טן ה א ל ק ס ב א ‪,‬‬ ‫ט ל פ נ י אליזיד‪,‬‬ ‫‪-‬לצפרו‬ ‫להתרחק‬ ‫ו כ ב ל ת י י כ ו ל ה ם ל ש ב ת עור ב א ה ל י ם ‪ ,‬יש ש ה ל כ ו ל ט כ נ א ס ׳ ו ר ו ב ם ה ל כ ו‬ ‫]‪ [Sefran‬ויש ש ט צ א י ל ה ם ם ח ס ה‬ ‫ב ב ת י מכיריהם המושליטים בפאם המדינה‬ ‫*יהיו ב א י ם ם ע ר ב ש ב ת ל ע ר ב ש נ ת ל ק נ ו ת ב ש ד‬ ‫כ ש ר מ ה א ל ק ס ב א וחוזרים להם׳ וכן‬ ‫•אטנם‪ -‬ט ו ב דרה גורל א ו ת ם א ש ר עזבו א ת ה א ל ק ם ב א ‪ ,‬ט א ל ה י ת ר ה ק ה ל ה נ ש א ר י ם ש ט‬ ‫ש ע ו ד ס כ ל י א ח ר י כן צ ר ו ת ר מ ת ורעות‪ ,‬כ א ש ר ה ח ל ה ח ו ר ף לבוא! ח ו ר ף ש נ ת‬ ‫שנשארו‬ ‫ל מ ע ן ל ע צ ו ר ב ע ד ה נ ש ם והקור‪ ,‬היו נ א ל צ י ם א ל ה‬ ‫תקנ״א‬ ‫נהאלקסנא‪ ,‬לםנך את‬ ‫א ה ל י ה ם ב ק נ י ם ו ל ט י ח א ו ת ם בטיט‪ ,‬ו ב ז ה ק ר ו ל פ ע מ י ם מ ק ר י ׳ שריפה ב ת י ך א ה ל י ה ם ויהי‬ ‫נ ם אםין ב נ פ ש ו ת ‪ ,‬ו ב ח ד ש א ד ר ש ל ה ש נ ה ה ה י א תקנ״א‪ ,‬ואח״כ ׳ ב ל י ל כ״ג ת ש ר י חקנ״ב‪,‬‬ ‫ה י ו ש ר י פ ו ת כ״כ נוראות‪ ,‬ס א ו ת אהלים׳ וכלי ב י ת ו ח פ צ י ם רבים׳‬ ‫ו ס פ ר י ם וסית‪,‬‬ ‫אבדו‬ ‫‪:‬אז ב ה ש ר י פ י ת ההם‪ ,‬כן גט פ נ י ה א ד ט ה ב כ ל ה א ל ק ס ב א ה ו ש ח ר ה כ פ ח ם ‪ ,‬ע״י ה ש ר י פ ו ת‬ ‫ד‪,‬אלר‪ ,‬מ ר ה‬ ‫תלאיתידם‪,‬‬ ‫נפשם‬ ‫ש ל יהודי‬ ‫פ א ס עוד יותר‪ ,‬ב י ש י ב ת ם‬ ‫באלקסבא׳ עד‬ ‫כי‬ ‫םתב‬ ‫נסו עוד ה פ ע ם ל ה ש ת ד ל אולי יותן ל ה ם רשיון ל ש י ב א ל ה א ל ם ל א ח ‪ ,‬ו ה פ ע ם‬ ‫•ידעו כי ע ל אליזיד ל א יפעלו ד ב ר י ה ם ע ד מה‪ ,‬ויאמרו ל ה ש ת ד ל ל פ נ י א ם אליזיר׳ נ ם‬ ‫י כ ל ו ל פ ע ו ל ע ל ראשי ש ב ט הלודאיים ידידיו ש ל אליזיד כי ה ם יטליצו ט י ב ב ע ד ם ‪ ,‬וכן‬ ‫•נעתרו ל ב ק ש ת ם ׳ ושתיהם‪ ,‬אם אליזיד וראשי הלוראיים‪ ,‬ביארו לו לאליזיד א ת כ ל קושי‬ ‫מ צ ב ם ש ל ה י ה ו ד י ם ב ה א ל ק ס ב א ו א ח מ ה ש ק ר ה ל ה ם ב נ ל ל השריפות‪ .‬ויציעו לו ל ח ט ו ל‬ ‫־עליהם ו ל ה ש י ב ל ה ם א ת ה א ל מ ל א ח ‪ ,‬אך׳ כ ל ה ה ש ת ד ל ו י ו ת‬ ‫ה א ל ה ל א יכלו‬ ‫לרכך את‬ ‫ל ב אליזיד ה מ א ב ן והאכזר‪ ,‬ולהיפך׳ ת ח ת ל ה ו ע י ל יכלו ר ק להזיק‪ ,‬אליזיר ב ח פ צ ו כ י ל א‬ ‫•ישיב א ת פ נ י הלודאיים ה מ ש ת ד ל י ם ריקם׳ צוה כי ה ט ב ע צ מ מ‬ ‫יקהו א ת‬ ‫האלמלאח‬ ‫ל ה א ח ז בי‪ ,‬וליהודים ל א ינתן ב ש ו ם אופן‪ ,‬וכן הלודאיים א ש ר ל א ח כ י לזה׳ ש מ ח י כ מ ו ב ן‬ ‫ע ל פ ק ו ד ת אליזיר‬ ‫זלחצרות׳‬ ‫זאתי ומיד‬ ‫ל מ ש פ ח ו ת י ה ם ׳ ויהי‬ ‫נכנסו ל ה א ל מ ל א ח‬ ‫להם‬ ‫לאחוזה‪ ,‬ועוד‬ ‫ויתחלקי אותו ביניהם‬ ‫למבואית‬ ‫התאחז‬ ‫הלוראיים‬ ‫מ כ ב ר לפני‬ ‫ב א ל מ ל א ח ׳ ישבי בו איזה מ ש פ ח י ח ע ר ב י י ם ־ פ ר א י ם ורעי״לב א ש ר ב י מ י ש ב ת ם בו ה ר ס ו‬ ‫א ת ר ו ב ב ת י כ נ ס י ו ת ו מ ד ר ש י ת ייקחו א ת ע צ י ה ם להסיק׳ נ ם א ת ב י ת ‪ -‬ה ו ו ע ד ש ב ו נ ו ע ד ו‬ ‫ח מ י ר ר ב נ י ה ע ד ה ה פ כ ו ה מ ש פ ח ו ת ה ה ם למקוםיזמה׳ ו ע ת ה ב א מ ר נאחזו מ ‪ .‬ב ה א ל ם ל א ח‬ ‫הלודאיים‪.‬‬ ‫ברשיון אליזיד‪,‬‬ ‫בני א ת‬ ‫בית־הכנסת‬ ‫הגדולה של‬ ‫הת^שבים־יהודי־פאס‪.‬‬ ‫•שהיתה כ ב ר ח ר י כ ה ‪ .‬ל ב י ת מ ם נ ד ענקי׳ נ ד ו ל ו נ ה ד ר ‪.‬‬ ‫ו ב כ ן ה ת ק י ו ת א ש ר שמי יהודי פ א ס ז ה פ ע מ י ם ׳ כאליזיד‪ ,‬כי י ש י ב ם א ל ה א ל מ ל א ח‬ ‫ה י ו ל ת ק ו ו ת שיא ו ל מ פ ה נפש‪,‬‬ ‫ו מ ל ב ד א ש ר עיד‬ ‫נשארו‬ ‫סיבלים‬ ‫בשבתם במסים‪-‬‬ ‫— ‪— 175‬‬ ‫בהאלקסבא‪.‬‬ ‫גלותם‬ ‫נ ם אז ל א י ד ע ה נ פ ש אליזיד שבעד‪ ,‬ויוסף ע ו ד ל ע נ ו ת ם ‪,‬‬ ‫אליזיד‬ ‫הימים‪ .‬זמן מ ה א ח ר י מ ק ר ה ה ש ר פ ה ה א ח ר ו נ ה ‪ :‬ב ש נ ת ת ק נ י ב ׳ ש ל ח‬ ‫ובאחד‬ ‫את אחד‬ ‫מ ב ה ג י ־ ה ד ת ! ש ר י ף א י ש ב ל ב ב אליזיד‪ ,‬ר ע ־ ל ב ו ב ל י ע ל ‪ .‬ל ת פ ו ש ש ל ש ה אנשים מ ר א ש י ה ק ה ל‬ ‫בנימין בן ס ם ח י ן ואחיי‪ ,‬ו י ע ק ב בן סעדון‪ .‬א ש ר א י ת ם ח ש ד אליזיד כ י ב י ד ם ה ו פ ק ד ה מ מ ו ן‬ ‫ש ל ה ח ז ן ־ ב כ א מ ר ד כ י אשריקי‪ .‬יועצו ואיש סודו ש ל מ י ל א י מ ח מ ר אביאליזיד‪ ,‬א ש ר נ ש ר ף‬ ‫במכנאס‬ ‫בפקודת‬ ‫אליזיד‪ ,‬ו ש ל ש ת ה א נ ש י ם ה ה ם ש ה י ה ל ה ם כ נ ר א ה איזה ש י י כ ו ת ע ם‬ ‫ה ח ז ן ־ ב כ א בחייי‪ .‬נ פ ל ע ל י ה ם‬ ‫ה ח ש ד כי ב י ד ם נ ש א ר‬ ‫בהן־הרת‬ ‫ממונו‪ ,‬ו א ו ת ם ת פ ש‬ ‫ה ה ו א ויכס מ כ י ת אכזריות ב מ ש ך יים ולילה‪ .‬ע ד כי אלץ א ו ת ם ל ה ו ד ו ת ל פ נ י ה ש ו פ ט י ם‬ ‫ו ל ה נ י ד ב ע צ מ ם כי אמנם ממינו ש ל‬ ‫ד ח ז ן ־ ב כ א נ מ ס ר בידם‪ ,‬ל מ ע ן ל ב ו א אז ב ע ל י ל ו ת‬ ‫ע ל ה ק ה ל ב כ ל ל ׳ וכן‪ ,‬ע ל ירי ה ו ד א ת ם זו ש ל ש ל ש ת ה א נ ש י ם ההמ‪ ,‬ב א ה ב ה ן ־ ה ד ת ה ה ו א‬ ‫נכבדי‬ ‫הקהל‬ ‫ו ה ח כ מ י ם ‪ ,‬ו ר ק א ח ר י ם מ ה ם ה צ ל י ח ו ל ה מ ל ט ב מ ח ב ו א י ת ׳ בין ה ג ח ב א י ם‬ ‫היה גס‬ ‫ביתב*‬ ‫ב י ו ם ה מ ח ר ת ויסגור א ת ש ע ר י ה א ל ק ס נ א ‪ ,‬ואח״כ ש ם‬ ‫ה ז כ ר ו ג ו ת ה א ל ה ‪ .‬ר ב י י ה ו ד ה ב״ר ע ו ב ד בן עטר‪ ,‬א ש ר גטמן כ ל דרוס‬ ‫ההוא‬ ‫א ח ת ת ח ת ה ק ר ק ע ‪ .‬ו א ו ת ם ה ג ת פ ם י ם הוכו ע״י ה כ ה ן‬ ‫עליהם להמציא‬ ‫במאסר את בל‬ ‫ההוא מבית נטרצית‬ ‫בחפירה‬ ‫ויגדר‬ ‫כי‬ ‫א ת ה מ מ ו ן ל ע ר ב ‪ ,‬ל א יאוחר יותר‪ .‬א ח ד י ם מ ה ם ב ר א ו ת ם צ ר ת ־ ג פ ש ם‬ ‫ה ת ח י ל י איש איש ל ת ת איזה ס כ ו מ י ם א ף כי י ו ת ר מ כ פ י י כ ל ת ם ‪ ,‬ו ש ל ש ת ה א ג ש י ס ה ג ז ב ר י ם‬ ‫נתגו׳ ה ם ל ב ד ם ש ל ש ת א ל פ י ם מ ת ק א ל י ט לה(‪ .‬אך‪ ,‬ט ר ם ש פ ר ע ו י ה י ה ק ה ל ‪ ,‬כ ל ה ג ת פ ס י מ ‪,‬‬ ‫ד ת ע ו ר ר ה אשר‪ ,‬א ח ת ׳ יאקית‪ .‬א ש ת נ נ י ד ה ע ר ה ‪ .‬יוסף ב ן ע ט י א ה ‪ ,‬א ש ר ה ר ה י ב ה עז ל ל כ ת‬ ‫ל פ ג י ש ר א ח ר ב פ א כ י ה ט ד י ג ה אלגגיטי‪ ,‬ש ה י ה לו איזה ה ש פ ע ה ע ל אליזיד‪ .‬ו ג ם ה ת י ח ם‬ ‫א ל ה י ה ו ד י ם באופן לא־רע‪ ,‬ו ת ס פ ר לו א ת ת ע ל ו ל י כ ה ן ־ ה ד ת ה ה ו א ב א כ ח אליזיד‪ .‬ה ת ו ק ף‬ ‫א ת ה י ה ו ד י ם בא־יקסבא׳ ב א כ ז ר י ו ת גוראה‪ .‬ובי ט ב ק ש י ם הם׳ אותי ש י ט ה ר ל ב ו א ל ה צ ל ת ם ‪,‬‬ ‫וכן‪ .‬ב ק ש ת ה א ש ה ההיא‪ .‬יאקית׳ ל א ש ב ה ריקם‪ .‬ו ע ד ט ה ר ה‬ ‫ב א ה ש ר ההוא‪ ,‬א ל נ נ י ם י ‪,‬‬ ‫ויוכיח ק ש ה א ת צ ה ן ־ ה ר ת ה ה י א ע ל ה ה נ ה ג י ת ו א ח ה י ה ו ד י ם כ ה ב א כ ז ר י ו ת נפרזה‪ ,‬ע ד‬ ‫בי בינו‪ ,‬בין ה ש ר אלגניטי‪ ,‬ובין כ ה ף ה ד ת ההוא‪ ,‬ה ת ל ק ח ר י ב ייטטירו ה א ח ד ע ל ה ש נ י‬ ‫קללות‬ ‫וחרפית‪ ,‬א ך ה ש ר אלגגיט* ל א ה ס ת פ ק בזה‪ .‬וילך עוד נ ט א ל אליזיד‪ ,‬ו י ר א ה ל ו‬ ‫ב י ל א נכון ה ד ב ר ה ז ה א ש ר‬ ‫ה כ ה ן ה ה י א עישר‪ ,‬ב ת י ר‬ ‫בא־בחו‪ ,‬ויערוב ל פ נ י‬ ‫כ י היא י ד ב ר על ל ב ה י ה י ר י ם ל ר א ו ת א ם ב א מ ת נ מ צ א ממין‬ ‫ה ח ז ן ־ ב כ א בידם׳ ל ק ח ת ו‬ ‫מ ה ם ׳ ולא‪ ,‬מ ר י ע י מ ו ת הוא אליזיד ק ה ל ה ש ל י מ ה ח נ ם ‪ ,‬נ פ ל א ה ד ב ר כ י‬ ‫פ ע ל ו ד ב ר י ה ה ט ל צ ה א ל ה ע ל ל ב אליזיר׳ ויצו ל ה ת י ר ם ט ט א ס ר ם ‪,‬‬ ‫ה ה י א כ ב ר מ י ד איזה מ ה ם ‪ ,‬ל א ה י ש ב ו א ל ב ע ל י ה ם ‪ .‬כי‬ ‫יתר‬ ‫ה ק ה ל א ש ר ל א ש ל ט י עיר‪ ,‬נ פ ט ר ו‬ ‫בפעם‬ ‫ונם פקד‬ ‫ה ד ת ה ה ו א ל ב ל יהי ל ו ט נ ע יד ב ם עיר‪ .‬וכן׳ א ף כ י א ו ת ם ה ש כ י ט י ם‬ ‫נתני‬ ‫אליזיד‬ ‫על‬ ‫הזאת‬ ‫כהן‬ ‫ש ל ק ח כהן ה ד ת‬ ‫כ ב ר ליד‬ ‫אלידד‪ .‬א ב ל‬ ‫מלשלם‪ ,‬בעזרת השר אלננימי‬ ‫ההיא‪ ,‬ויצאו‬ ‫ה ה ו א שבו קרה‬ ‫הטקרה'הזה‬ ‫מ מ א ס ר ם ׳ יגם ה נ ח ב א י ם יצאי איש איש ט ט ח ב ו א ו ‪ .‬הייט‬ ‫ב כ ל ל ׳ ש ל ת פ י ס ת ה ק ה ל ויציאתם‪ ,‬יים ע ר ב ש ב ת היה‪ .‬ו ב כ ל ז א ת י א ט ר ‪ -‬כ ו ת ב ה ז כ ר ו נ ו ת‬ ‫ה ג ז ב ר שיצא אז ג ם ה ו א מ ט ח ב י א ו ‪ -‬״ ל א הזטין א ר ם‬ ‫ד ב ר ם ה ל ש ב ת כ י ה י ה חרון א ף‬ ‫ה ר ב ה ו ב ה ל ה ו מ ה ו מ ה ו פ ח ד ב ל ב כ ל ה ק ה ל ע ד ש ש ל ח ה׳ תשועה״‪.‬‬ ‫לה( ראה במשא בערב צד &‪ 8‬חשבון המתקאלים והמטבע בכלל‪ ,‬שהתהלכו אז בםארוקו‪,‬‬ ‫— ‪— 176‬‬ ‫ו ה ת ש ו ע ה הזאת‪ ,‬ה א ח ת והיחידית בים* ה־־דיפות ש ל א ל י ז י ר ׳ ה י ת ה ג ם ב מ ב ש ר ת‬ ‫ט ו ב ‪ .‬נ י ק צ ו ש ל אליז־ד נבין לביא‪ .‬ו נ י ימי ה א ל ק ם ב א ‪ ,‬ר ח י ב ־ ב ל א ס ש ל יהירי פאס‪ ,‬ל א‬ ‫י א ר נ ו עוד‪ ,‬א מ נ ם כן‪,‬ד‪,‬רבה ה ר נ ה ‪ ,‬ח ש נ אליזיד ל ע ש ו ת עוד‬ ‫ל נ נ ו ל ה ר ע ל ה ם ‪ ,‬לו‬ ‫ניהירים׳ ו ה ר נ ה היה עם‬ ‫מזמותיו‪,‬‬ ‫כיתב‪-‬‬ ‫א י נ י ימיו‪ ,‬ל ו ל א ק ד מ ה ו ה מ ו ת וישם ל א ל נ ל‬ ‫ה ז נ ר ו נ ו ת ההיא‪ .‬יספר‪ ,‬נ י ב ס ו ף ש נ ט ש ל ה ש נ ה ה ה י א ת ק ג ״ נ ‪ ,‬נ ח ר ש ה ע ש ר י ם‬ ‫לגלות‬ ‫יהודי פ א ס ב א ל ק ס ב א ׳ יצא אליזיד ל ה ל ח ם ע ם אחיו מ י ה י ס א ם נ ט ר א נ י ש ) מ א ר ו ק ה ( ו מ ר י‬ ‫ל ב ת ו א מ ר לשריו‪,‬‬ ‫ד ע ו כי ב ח ד ש ה ב א א ד ר יש ליהודים‬ ‫יחוגו א ו ת ו‬ ‫חג פורים אשר‬ ‫לזכרון ה ר י ג ת ה מ ן א ש ר ח ש ב ע ל ה י ה ו ד י ם ל א ב ד ם ‪ ,‬ו ה נ נ י נ ש ב ע כ* ב ש ו ב י מן מ ר א נ י ש‬ ‫ב ע ט ר ת נצחין״ א ע ש ה ל ה ם בהמן• ואמנם׳ כ ל ה מ ן הראשון‬ ‫אשר הושבה מחשבתו ע ל‬ ‫אמנם אלידד‬ ‫בעזרת‬ ‫ראשו‪ ,‬כן ה י ה נ ם לאליזיד‪ ,‬ל ר א ש י נ ה ה צ ל י ח‬ ‫א ח ד מ ש ו מ ר י ה ע י ר ש פ ת ח לו א ת ה ש ע ר‬ ‫למראביש‬ ‫להכנס‬ ‫ה פ ו נ ה ל ר ח ו ב היהירים‪ ,‬הוא ע ש ה פ ר ע ו ת‬ ‫ר ב ו ת ב ת י ש ב י ה ע י ר מ ר א כ י ש ‪ ,‬ו י ה ר ו נ ב ה ם ה ר נ ר ב ״ער ש ה י ו ‪ -‬י א מ ר‬ ‫ההוא‪-‬בל‬ ‫ה מ ב ו א ו ת והשוקים מ ל א י ם ב פ נ ר י מתים״ לו(‪ ,‬כ מ ו ב ן‬ ‫נקה׳ ועיר ב ל י ל הכגסו‪ .‬ד ר ך ר ח ו ב היהודים‪ ,‬ש ס ה א ת‬ ‫ו ב ב ק ר ל פ נ י איר היום‪ ,‬ב ע י ר ש ר ו ב יהודי‬ ‫היהודים ל א‬ ‫את‬ ‫חילותיו ה ר ב י ם ל ש ל ו ל אותם‪,‬‬ ‫ה ר ח ו ב היו שוכבים‪,‬‬ ‫ב ט ח ייעשי זר מעשיהם‪ ,‬ה ר ב ה נ פ ש י ת נ ה ר ג ו‬ ‫נשים י ב ת י ל י ת עני‪ ,‬ייש ש ה ת ע ל ל י ב ם עיר‬ ‫גם‬ ‫כיתב הזכרונות‬ ‫אליזיד‬ ‫נכנסו חילות‬ ‫וביניהם נ ם אחד מ ח כ מ י הערה‪ ,‬ו ה ר ב ה‬ ‫ב פ נ י בעליהן ייהי זה ק ם‬ ‫נ ו פ ל לז>‪/‬‬ ‫וזה‬ ‫ו ה ר ב ה נ ם ל ק ח ו ב ש ב י ה ‪ ,‬נ ם ב ר כ ו ש שלחו א ת י ד ם וישללו ויביזי א ת ב ל א ש ר‬ ‫ל פ נ י ה ם ואף ד ל ת י ת ה ח צ ר ו ת ו ה ב ת י ם ל ק ח י להם‪ ,‬יכן ארבי יטי‬ ‫טצאי‬ ‫ה ש ל ל ביהודי ט ר א כ י ש‬ ‫ע ל פי פ ק ו ד ת אליזיר‪ ,‬מ ש ך ש ל ש ה ימים‪ ,‬ע ד כי נ ע ש ה ר ח י ב ה י ה ו ד י ם‬ ‫ב ה דנים״ לח>‪ ,‬ובכן‪ ,‬נ ם י ה ו ד י מ ר א כ י ש א ש ר נ ח ש ב ו כ מ א ו ש ר י ם‬ ‫״ כ מ צ ו ל ה שאין‬ ‫לעומת‬ ‫יתר אחיהם‬ ‫ש ב ע ר י צפון טארוקי׳ ב ח ם י ת ם ת ח ת שלטין טו׳ היסאס׳ ש ת ו סוף ס י ף נ ם ה ט ה א ח כ ו ס‬ ‫ח מ ת אליזיד אך‪ ,‬ל א ל ע ו ל ם חסן‪ ,‬זה ה י ה ב ש ב ו ע הראשון ל ב ו א‬ ‫ק ר י ב ל ה פ ר ע ו ת ה א ל ה ביהירים ש ם‬ ‫ובתושבי־העיר בכלל‪,‬‬ ‫אליזיד ל ט ר א כ י ש ‪ ,‬אן‬ ‫אך בשבוע השנית אחרי‬ ‫ש ב ב ר ה י ה ה נ צ ח ץ ש ל ם ע ל צרו״ נ פ נ ע ע ל ירי כ ד ו ר א ש ר י ר ה ב ו א ח ר מ א נ ש י ה מ ל ח מ ה ‪.‬‬ ‫ועיד ב ר ג ע י ו ה א ח ר ו נ י ם כ מ ו ח פ ץ ה י ה ל נ ק י ם א ת כ ל נ ק מ ת ו משונאיו‬ ‫ב כ ל ל אז כ א ח ת ‪.‬‬ ‫ויצו ל ה ב י א ל פ נ י ו מ א ה מ ש ר י ״ ה ע י ר מ ר א כ י ש ו א ח י י א ש ר ס ג ר א ת ע י ג י ה ם ב ס ר י ג י ם ה ר ג‬ ‫אותם‪ ,‬כן‪ ,‬פ ק ר ע ל םיפריו ל כ ת ו ב אגרות! לפאס׳ ל מ ב נ א ס ‪ ,‬ולמיגאדור‪ .‬ועוד‪ .‬כ י י ת פ ש ו‬ ‫א ת כ ל שרי וגדולי ה ע י ר ויהרגום‪ ,‬ו ל ג ר ש א ת ה י ה ו ד י ם‬ ‫מקרבם״‬ ‫ואמנם טרם‬ ‫ה א ג ר ו ת ה ה ם ל פ ע ו ל א ת פ ע ו ל ת ם ‪ .‬מ ת אליזיד ביום ה מ ח ר ת ל מ ב ת י ‪ .‬ו ע ד‬ ‫הספיקו‬ ‫מהרה הגיעה‬ ‫ה ש מ י ע ה ל פ א ס ולמבגאס‪ .‬ו ש ם ה מ ל י כ ו מ י ד א ת מ ו ל א י ס ל י מ א ן אחיו ש ל אליזיד‪.‬‬ ‫ה מ י ש ל ה ח ד ש ה ז ה מ י ל א י סלימאי‪ ,‬ה י ה א מ ג ם דתי״אדוק‪.‬‬ ‫אך ב כ ל‬ ‫זאת ה י ה‬ ‫איש י ש ר ו מ ס ת פ ק ב ט ו ע ט ‪ ,‬ע י ד ביום הראשון ל ט ל כ ו ב י ו ם י״ז‬ ‫א ד ר צוה ל ב ט ל ה ר ב ה‬ ‫מ ס י ם וארגוגיות א ש ר ש ל מ ו ה ת ו ש ב י ם מ י מ י אכיו מוי מ ח מ ר‬ ‫ואח״כ ב י מ י אליזיד׳ כ י‬ ‫א מ ר ש ע ל פ י ה ד ת א ס ו ר ל ק ב ל ם מ ש י ם גזל‪ .‬ג ם ע ל יהודי פ א ס ש ם ל ח ק ל ש ל ם ר ק אלו*‬ ‫אוקיות ב ב ל ח ד ש ו ב ז ה ג כ ל ל ג ם מ ס ה ג ל ג ל ת ‪ .‬ה ס כ ו ם‬ ‫הזה הוא עוד פ ח ו ת מ ה ס כ ו ם‬ ‫ה ח ד ש י א ש ר ש ל מ ו ג ם בימי מו׳ מ ח מ ד אביו׳ ו ב ז ה ה ר א ה כ ב ר מוי ס ל י מ א ן א ת ה ת י ח ס י ת ו‬ ‫לו‪ .‬לז‪ .‬לח(‪«^ ,‬ונו של כותב״הזברונות הנ״ל ר׳ יהודה ב״ר עובד בן עמר‪.‬‬ ‫— ‪—177‬‬ ‫להיהורים‪ .‬א ך ע ו ד י ו ת ר ה ו כ ר ה נ ט י ת ו ה י ד י ד ו ת י ת‬ ‫הלכו‬ ‫ראשי ה ק ה ל‬ ‫רבה‪,‬‬ ‫ויראה א ת רגשי‬ ‫מ מ ג י ידעתי כ ב ר‬ ‫על‬ ‫ויחכו‬ ‫לא‬ ‫ליום‬ ‫אחר‬ ‫ללכת‬ ‫דור‬ ‫בפאס‬ ‫אהבתו‬ ‫וגכין‬ ‫ד ב ר ש ב ו ת יהירי‬ ‫צ^ת‬ ‫ל ק ב ל פניו‪,‬‬ ‫פאס‬ ‫א ל י ה ם ב א י מ ר ו ל ה ם ״את‬ ‫להאלמלאח‪,‬‬ ‫זאת‬ ‫ממלא את הבמחתו‪,‬‬ ‫למכגאס ק י א‬ ‫לברייף׳ ובגימין‬ ‫יום י״ו ניסן‪ ,‬יום־מיב‬ ‫להאלמיאח‬ ‫יהבשורה‬ ‫סמחון‪,‬‬ ‫ח נ הפסח‪:‬‬ ‫ביים מיצאי‬ ‫בימי‬ ‫יים־טיב מן‬ ‫ה ח ג היתד‪,‬‬ ‫האלקסבא‬ ‫שלמה‪,‬‬ ‫כי‬ ‫ה ל ו ד איי ם‬ ‫החזיר‬ ‫את‬ ‫טוב‪.‬‬ ‫ויקחו‬ ‫ואז‬ ‫ח ר ש היו‬ ‫ה א ל מ ל א ח א ל היהודים‪,‬‬ ‫את כל‬ ‫ללכת‬ ‫יחד‬ ‫אתי‪,‬‬ ‫עם‬ ‫באו‬ ‫יהודי פ א ם‬ ‫המושל‬ ‫רצה‬ ‫מוי םלימאן‬ ‫ו ה ם יוסף‬ ‫מוי‬ ‫הזה‬ ‫עטיאה‬ ‫בן‬ ‫סלימאן במבנאס‪ ,‬ער‬ ‫שלשת‬ ‫הקהל‬ ‫ראשי‬ ‫ההם‬ ‫פ א ם מ א ת מ י סלימאן! ל ת ת ל ה י ה ו ר י ם ל ש י ב מן ה א ל ק ס ב א‬ ‫ש ל ה ם ׳ שגים ועשרים‬ ‫ה ז א ת אז‬ ‫לפועל! וכן׳‬ ‫שגים ש ל ש ה ימים‪ ,‬ב א ש ר‬ ‫שהחעבבו‬ ‫בלבבכם‬ ‫רוחם הגהלאה של‬ ‫סלימאן‪.‬‬ ‫מראשי הקהל‬ ‫השני ש ל‬ ‫ואגרות בידם לשרי העיר‬ ‫של‬ ‫את‬ ‫מולאי‬ ‫אשר‬ ‫לבקש‬ ‫ה ד ב ר י ם ה א ל ה ש כ מ ו ב ן רזם ירזמון‬ ‫עוררו‬ ‫ואחרי‬ ‫לשלשה‬ ‫בל‬ ‫אליהם‬ ‫אני ל מ ל א א ת חפצכם״‪,‬‬ ‫הבמחתו‬ ‫ביום ה מ ח ר ת‬ ‫הוא ק ב ל א ו ת ם ב ס ב ר פ נ י ם‬ ‫ל מ ל כ ו ׳ שאז‬ ‫יפות ובירידות‬ ‫ימי ג ל ו ת ם ש ל יהודי פ א ס‬ ‫ברבר‬ ‫אל‬ ‫בעתי׳ ו ש מ ח י ם ו מ י ב י ־ ל ב גסעו‬ ‫האלמלאח‪,‬‬ ‫שמחתם‬ ‫ש ה י ש י ב אליזיר ב א ל מ ל א ח ‪ .‬כ א ש ר‬ ‫לא‬ ‫שמעי‬ ‫שהשאירו‬ ‫והחצירות‬ ‫היתד‪.‬‬ ‫כי‬ ‫מ י ה ר ו ע ו ר ב ל י ל בוא הרשיון‬ ‫מכשירי הבתים‬ ‫באלקסבא‬ ‫מיד‬ ‫אמגם‬ ‫מי׳ סלימאן‬ ‫ליל מ ו צ א י יום׳‬ ‫בעוזבם‬ ‫היהודים‪,‬‬ ‫את‬ ‫ה א ל ט ל א ח ‪ ,‬וגם קורות‪ ,‬ד ל ת ו ת ׳ ו ד ב ר י ם ה ש ק י ע י ם בבגין׳ ס ת ר ו ייקחו איתם‪ ,‬וישאירו ר ק‬ ‫גם ה ט ע ט‬ ‫ט ע ט מ ה ר ב ה ‪ ,‬א ת א ש ר ל א הספיקו ל ם ו ת ר ם ׳ א ך‬ ‫הגשאר׳ ל א י ב ל ו‬ ‫ההוא‬ ‫היהודים ב ב ו א ם ביים ה מ ח ר ת ל ק ח ת איתי‪ ,‬בי א ם ע ר א ש ר גחגו כ ס ף ט ח י ר ו ל ה ל ו ד א י י ם ‪.‬‬ ‫כ ו ת ב ־ ה ז כ ר ו ג ־ ת ה ה ו א י א מ ר כי מפגי ש ה מ ל כ ו ת עדיין ה י ת ה ר ו פ פ ת אז בירי מו׳ םלימאן‬ ‫לכן גאלצו ה י ה ו ד י ם ל ב ל י ל ה ת ע ק ש‬ ‫עם הלוראיים‬ ‫ק ו ר ו ת י ה ם הם׳ ב כ ל ז א ת ואחרי ע ו ר‬ ‫כ מ ה ה ו צ א י ת א ש ר ה י ה ע ל יהורי פ א ס ל ע ש ו ת‬ ‫לתקן ב א ל מ ל א ח ההרוס‪ ,‬שמחו על‬ ‫הרסו א ת בית‬ ‫כ י סוף‬ ‫ובעל־כרחם שלמו‬ ‫סיף‬ ‫להם‬ ‫שבו לאחוזתם‪ ,‬ה ם‬ ‫ה מ ס ג ד ה ג ד ו ל א ש ר בגו הלודאיים ב א ל מ ל א ח כ א ש ר‬ ‫זכרגו מ ע ל ה ׳‬ ‫א ת דמי‬ ‫כמובן‬ ‫אך‬ ‫ה מ ו ש ל י ם י ם ו ב ח ו ג ק ג א י ־ ה ר ת כ כ מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ק ש ה ה י ה מ א ד ל ע ש ו ת כזאת‪,‬‬ ‫בחוקי‬ ‫ה ם יהודי‬ ‫פ א ס ה ש כ י ל ו ויקוד פסק־דין ם ב ה ף ה ר ת ה י ו ת ר ג ד ו ל בפאס! סידי־תוואתי׳ א ש ר מ פ ג י ש ל ש‬ ‫ס ב ו ת ה ת י ר ל י ה ו ד י ם ל ה ר ו ס א ת ב י ת ‪ -‬ה מ ם ג ד ההוא‪ ,‬מ פ ג י ש ג ב ג ה מ ע פ ר ו מ א ב ג י ס ש ל‬ ‫ק ב ר ו ת יהודים ש ה ם אסורים ב ה ג א ה ל ה מ ו ש ל י מ י ם ‪ ,‬ומפגי ש ש ב ר ה פ ו ע ל י ם ש ע ב ד ו ב ב ג י ג ו‬ ‫ורמי הסיר‪ ,‬ש ל ם‬ ‫אליזיר‬ ‫מרמי‬ ‫היין־שרף‬ ‫א ס ו ר י ם ב ה ג א ה ע ל המושלימים‪ .‬וגם ע ל כי‬ ‫שלקח‬ ‫ו ה י י ף ש ר ף ודמיו‬ ‫מ א ת היהודים‪.‬‬ ‫ג ב ג ה ב י ת י ה מ כ ג ד ב ק ר ק ע גזולה‪ ,‬ב א ל מ ל א ח‬ ‫ש ל היהודים׳ ו ע ל פי ש ל ש ת ה ה ת ר י ם ה א ל ה נתן‬ ‫ג ם ה מ ל ך מי׳ םלימא; רשיון ל ה ר י ס ת‬ ‫ב י ת ־ ה מ ס נ ד ה ה ו א וכי ב א ב נ י ו ועציו יעשו בית־מרדדן׳ כ ו ת ב ה ד ב ר י ם ה א ל ה י ס פ ר ע ו ר‬ ‫בי נ ו ר ל ב י ת ־ ה מ ס נ ד ה ה ו א ושכלולו׳ ב ק י מ ה וביופי‪ ,‬ב א ב נ י‬ ‫מ פ ל י א כ ל רואיו‪ ,‬ובי כ ש ה י ו‬ ‫הורסים‬ ‫א ו ת ו היו‬ ‫שכיניהם‬ ‫שיש ירוק ו א ד ו ם ‪ . . .‬ה י ה‬ ‫התושבים‬ ‫ח ו ר ק י ם שן‬ ‫ו מ ת מ ר מ ר י ם ״ילא מ צ א ו כ ל אנשי ח י ל ל ד ב ר א ת ם כ י נ פ ל פ ח ד ה מ ל ך והיהודים עליהם״‪.‬‬ ‫כן‪ .‬יוסיף כ י ת ב ה ז כ ר ו נ ו ת ה ה ו א ל ס פ ר ‪ ,‬כ י‬ ‫א ח י י כן נ ת ן‬ ‫ל ה ר ו ס א ת ה מ ב צ ר א ש ר ה י ה מ ו ל ב י ת ־ ה ק ב ר ו ת ש ל היהודים‪,‬‬ ‫‪24‬‬ ‫המלך‬ ‫עוד‬ ‫רשיון‬ ‫ה מ ב צ ר ה ה ו א ב נ ה אותו‬ ‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫אליזיד ע ו ד ב ח י י א ב י ו מוי מ ח מ ד ‪ .‬ובו י ש ב פ ע ם‬ ‫תבאנה‬ ‫קברי בעליהן‬ ‫לבכות על‬ ‫ע״י ה מ ב צ ר ה ה י א ה ת ג ר ה‬ ‫א ת משרתיו‬ ‫שלח‬ ‫בעוברם‬ ‫וחכמיה‬ ‫לשחד‬ ‫נאלצים‬ ‫עתה‬ ‫להיום‬ ‫סמוך‬ ‫איהו‬ ‫ה ה ו א ש ל אליזיד‬ ‫תמיר‬ ‫וקרוביה;‪,‬‬ ‫ביחידי‬ ‫בקברות‬ ‫להםבצר‬ ‫בכסף׳‬ ‫ויאסרס‬ ‫לישראל‬ ‫כן‪,‬‬ ‫הנה‬ ‫אשר‬ ‫הרס‬ ‫אליזיר‬ ‫ההיא‬ ‫יספר‬ ‫את תקומת‬ ‫‪.‬גם‬ ‫כל‬ ‫הקהל‬ ‫‪.‬ההדים אשר‬ ‫‪.‬לגמרי‬ ‫‪.‬שופט‬ ‫‪.‬מעשה‬ ‫בעברתו‪.‬‬ ‫והחכמים אשר‬ ‫נפוצו‬ ‫יגם חזרנו‬ ‫שמה‬ ‫ללבוש‬ ‫‪1‬טוי‬ ‫היו‬ ‫וחזרה‬ ‫‪ .‬ק ה ל ו ת א ח ר ו ת ‪ . . .‬ועם היות‬ ‫בכבלים‪,‬‬ ‫כיתב‬ ‫עד‬ ‫מחשיבי‬ ‫א ש ר היו היהירים‬ ‫הזכריגית‬ ‫ההיא‪-‬היה‬ ‫יאת‬ ‫העריץ‪.‬‬ ‫מו׳‬ ‫מוי‬ ‫נתץ‬ ‫סלימאן הישר‬ ‫המבצר‬ ‫המבצר הזה הרס‬ ‫אחרי‬ ‫בירחים‬ ‫חזרו‬ ‫ע ט ר ה ליישנה‬ ‫היות‬ ‫ו א מ ר לו מ ה ל ך‬ ‫ונתטלאה העיר‬ ‫שאין ה מ ג ה ג‬ ‫״אותו ב כ ל יום ש ב ת ויום ט י ב ב ב ת י כ ג ס י ו ת כי‬ ‫סלימאן‬ ‫אחיי‪,‬‬ ‫ובאי‬ ‫ובניני‬ ‫שקכרנ‬ ‫פאס׳ ו כ ה י א מ ר‬ ‫גליתם‬ ‫מארץ‬ ‫בתייכנסיות‬ ‫בפגי‬ ‫ומן‬ ‫שנחרבו‬ ‫המלך‬ ‫על‬ ‫ל ד ב ר בזה‪ ,‬אגי איגי עישר‪,‬‬ ‫באיכלוסין כ י ב א ו ל ד ו ר‬ ‫לברך‬ ‫ואת‬ ‫והסבלז‪ .‬מ ת ב ׳ ־ ה ז ב ר ו נ ו ת‬ ‫ש ו ב יהודי‬ ‫זה‬ ‫אלא‬ ‫אף טעריס‬ ‫ה מ ל ך ‪ ,‬זה ה מ ל ך אנו מ ב ר כ י ם‬ ‫ה ו א ראוי ל ב ר כ ה ‪,‬‬ ‫״ ב ט ט ש ל ת ו כ י א ס ע ל פי דיניהם בין לגוים בין ל י ש ר א ל י‬ ‫כוחב‬ ‫איגו מ ת ג ה ג‬ ‫כי‬ ‫א ח ר מ> עוד‬ ‫כ י ה מ ל ך ה ז ה מ ר ס ל י ט א ן נ ת ן ר ש ו ת ל כ ל האניםיס א ש ר נ ש ת ט ד ו ב י ט י‬ ‫הצרות‪ ,‬ל ח ז ו ר ל ד ת י ש ר א ל‬ ‫העיר‬ ‫ו ב ק ש ת ם ל‪.(0‬‬ ‫ב ג ד י ירוק ו ע ם‬ ‫טחטר‪.1‬‬ ‫ו פ ע ם א ר ב לאגשים‬ ‫שם‬ ‫ה א ל מ ל א ח אז מ י ד‬ ‫אחד‪ ,‬כ ע ס עליו ה מ ל ך‬ ‫אבי‬ ‫הקים‬ ‫א י ת ם ו ל ה ת ע ל ל בהן׳ כן‬ ‫ואפילי לגיים״׳‬ ‫מו׳ סלימאן ע ל פי ח פ ץ ה י ה ו ד י ם‬ ‫את אשר‬ ‫למען לציר‬ ‫היהירים׳‬ ‫ב נ ה אליזיד‬ ‫ל ר א ו ת ב נ ש י היהירים‬ ‫פ א ס ב כ ד י ל ק ח ת מ ה ם סבומי־כסף‪ .‬פ ע ם‬ ‫ומעילם־יאמר‬ ‫רצועת מרדות‬ ‫כפעם‬ ‫אשר‬ ‫יספר‪,‬‬ ‫אליזיד מ ת י ק ף‬ ‫בלי מעצור‪.‬‬ ‫‪ .‬ל כ ל זמן״ א מ ר ק ה ל ת ‪ ,‬ויהודי מ א ר ו ק ו ש כ מ ע ט נואשו מ ל ה י ו ת ב י מ י אליזיד‪ ,‬ש ב ו‬ ‫מ י ד ב י מ י מ ר םלימאן ל ת ח י ה ‪ .‬ו ל ע ו מ ת זאת א י ח ס מ ש פ ח י ת ־ ה ע ר ב י י ם ט ש ב ט‬ ‫אמהווס‪,‬‬ ‫אויבי־היהודים ה י ו ת ר עזים׳ א ש ר עזרו ל ה ס י ת א ת אליזיר ב י ה ו ד י ם וישמחו לאידם‪ ,‬ב א‬ ‫ז ם נ ם ע ת ה ויפקד‬ ‫עונם‪ ,‬ה ם ה ת ק ו מ מ ו ב ק י ץ ש ל ש נ ת ה ק נ י ג‬ ‫למרור‬ ‫ב מ ר סלימאן‬ ‫ו י ת ק ב צ ו ב א ר ב ע ת א ל פ י ס איש ש ב ר א ש ם ע מ ר אחי״המלך מ ו ל א י ס ל א מ ה ש ה י ה מ ו ר ד נ ס‬ ‫ה ו א באחיו‪ .‬ייבאי ע ד מ כ נ א ם ל ה ל ח ם ב ח י ל ה מ ל ך ‪ .‬א ט נ ם ע י ר ט ר ם יצאו ה מ ע ר כ ה ו כ מ ו‬ ‫חרדת״אלחים‬ ‫נ פ ל ה ע ל מ ו ל א י ס ל א מ ה מ צ ב י א ם ‪ .‬ויברח׳ ואז נ ר ד פ י ה א מ ה ו ו ס י ם ע״י ח י ל‬ ‫ה מ ל ך ויוכו שוק ע ל ירך‪ .‬ו ר ב י ם מ ה ם ה פ ש י ט ו ם ע ר י מ י ם ויוצגו לקלון‪ .‬וכן‪.‬‬ ‫ערומים‬ ‫י ח פ י ם ב א ו ע ד עיר א נ י ר א י ן‪lAgonray‬אתת‪.‬הערים ה ס מ ו כ ו ת ל ת ח נ ת ש ב ט ה א מ ה ו ו ם י ט‬ ‫ושם יהודי ה ע י ר ה ה י א יצאו ל ק ר א ת ם ל ב ז י ת ו ל ח ר ף איהם‪ ,‬ויהיו ה מ ה ש ו מ ע י ם ח ר פ ת ם‬ ‫ואינם משיבים‪ .‬ו א מ נ ם נ מ צ א ו אז מ ר א ש י ה ע ד ה‬ ‫א ש ר ק י ב צ ו אח־ כ‬ ‫איזה‬ ‫סכומי״כסף‬ ‫לפז דבר הריסות המסגד והמבצר הג״ל גזבר עוד‪-‬זולתי בכותביהזכרונות ההוא‬ ‫ר״י בד עובד בן ע ט ר ‪ -‬ג מ אצל חכס אחר מחכמי פאס אז‪ ,‬רבי חיימ מנסאגו‪ ,‬ראה דבריו‬ ‫שגעתקו להלן בפרק ט״ו הערה ל״ג וכיחש פאס כ״י טזכיר גם הוא את ד^סת המסגד‬ ‫וכותב כי עד היום עוד רישומו ניכר וכי החצר שבנו היהודים על טקוטו נקראח ‪.‬ציאר אנ׳אטא״‬ ‫מ( כסא המלכים ב״י‪.‬‬ ‫לאטד חצר המסגד‪.‬‬ ‫— ‪—179‬‬ ‫ו ב ג ד י ם ויתני ל ה ם ל ה א מ ה ו ו ס י ם ל כ ס ו ת ב ש ר ״ ע ת ה ל ב ל יהיו לביז ו ל ק ל ו ן ‪ ; . .‬ו ב ז ה ה ר א ו‬ ‫היהודים ה ה ט א ת ט י ב י ל ב ם ב ש ל מ ם ל ה א מ ה ו ו ס י ס ט י ב ה ת ח ת ר ע ה םא(‪.‬‬ ‫יאםנם‪ .‬ט צ ב יהירי טאדיקי ע ו ר אז ביטי ה מ ו ש ל ההוא ט י‬ ‫ט ז ה י ר כ״כ ל א ו ר ך יטיס‪ .‬פ ג ע י ם ־ ר ע י ס ט צ ר‬ ‫המושל‬ ‫האחר‪ .‬ו ה ש פ ע ת ם ש ל‬ ‫ההוא מ צ ר האחר‪ .‬הפכו ע ר מ ה ר ה א ת מ צ ב ם לרעה‪.‬‬ ‫סליטאן‪ .‬ל א‬ ‫נשאר‬ ‫צוררי היהירים ע ל‬ ‫ב ש נ ת ת ק נ ״ ה ‪U795J‬‬ ‫נ ה ר ג ו ש ל ש ה יהירים מ ע י ר ם ב נ א ם ע ל קידוש ה ש ם ‪ ,‬ו ש ם א ח ר מ ה ם ד ו ר בן ה ת ש מאן‬ ‫ב ש נ ת ח ק נ ״ ט ‪ 117991‬ש ר ר ה מ ג פ ה ב ט א ר ו ק ה ‪ ,‬ייהידי מכנאם׳ ו כ נ ר א ה עיר יהירי ע ר י ם‬ ‫א ח ר ו ת ‪ ,‬היו נ א ל צ י ם אז ל ע ז ו ב א ת ב ת י ה ם ילניס חיץ ל ע י ר טנ(‪ ,‬ב ש נ ת ת ק ע י א )‪11811‬‬ ‫ב ר ב י ע י ב ש ב ת ביים ע ש ר י ם ל ח ר ש סיון נ ש ר פ ו ב ט כ ג א ם ש ל ש ה בתי״כגסיות ו ב ה ם א ר ב ע‬ ‫םפרי־תירה‪ ,‬ו ב ת י ם ו ה צ י ר ו ת ה ר ב ה ב ר ח י ב ־ ה י ה י ר י ם ‪ ,‬נ י ס ף ע ל זה נ כ נ ס ו הטין ר ב ט ת י ש ב י‬ ‫ה ע י ר ו י ת ע ב ו ל ש ל ו ל ט ב ת י היהודים ב ע ת שהיו א ל ה ב ה ו ל י ם ל כ ב ו ת‬ ‫ב ג ל ל ה ש ר פ ה ה ה ו א גזר אז שר״העיר ע ל פ י פ ק י ד ה מ א ת‬ ‫א ת השריפה‪ .‬בן‬ ‫הטלך שכל‬ ‫בתי־בגסיות‬ ‫ה ח ר ש י ם ש נ ב נ ו ב ע י ר ב ש נ ה ה ה י א צ ר י כ י ם ל ה ר ו ס א ו ת ם מג(‪ .‬ב ש ג ת ת ק ע ״ ב ‪ 118121‬נ מ צ א ו‬ ‫ל פ נ י ה מ ל ך ע ל יהודי פאס‪ .‬ו י צ ט ר כ ו‬ ‫איזה ם ת ו ש ב י ״ פ א ס אויבי ה י ה ו ד י ם א ש ר הלשינו‬ ‫א ל ה ל ת ת א ח ר ע ש ר כ ב ר י ־ ב ס ף מד(׳ ל פ י ה נ ר א ה מ ר ב ד י‬ ‫כ ו ת ב ־ ה ק ו ת ת ה א ל ה כ י איזה‬ ‫ט י ח י ד י ה ק ה ל היו‪/‬אשמים ל ה ט י ט ע ל ע צ מ ם א ת ה מ ל ש י ג י ת ה ה י א ש ב ג ל ל ה נ א ש מ ו כ ל ק ה ל‬ ‫יהודי פ א ס כ ו ת ב ־ ה ק י ר ו ה ה ה ו א י א מ ר בי ל ר ג ל י ה מ ל ש י ג ו ת ה ה י א ״ נ נ ז ר ע ל ה ר ב ה ט ה ק ה ל‬ ‫‪ .‬ו א ר ב ע ה ט ח כ ם י ה ע י ר שילכו ל ט ב ג א ס ‪ -‬כ ג ר א ה ל ה ש פ ט ש ם ‪ -‬ו ע ב ר ה צ ר ה‬ ‫ג ד ו ל ה והיו‬ ‫‪,‬‬ ‫‪ .‬כ ו כ י ם ו מ ת ו ר י ם ע ל פ ש ע ם ואירעו ד ב ר י ם ש ל א גתגו ל ה כ ת ב ‪ .‬ואםגם׳ ע ר כ ה ל א יכולנו‬ ‫ל ד ע ת ס ב ת ה ע ל י ל ה ה ז א ת מ ה היחד‪ ..‬ולפי ה נ ר א ה כי ג ג ע ה ב ד ב ר מדיגי כ ל פ י ה ט ט ש ל ה ‪.‬‬ ‫ב ש ג ת תקע׳׳ו )‪ (1816‬ג ש מ ע ב י ן יהודי‬ ‫מארוקה הר־קולבי ב א המשיח ״והיו‪-‬יאמר‬ ‫כ ו ת ב ה ד ב ר י ם ה א ל ה מה( עגיגים מ ת מ י ה י ם א ש ר אין ה פ ה יכול לספר״‪ ? .‬״ומן ה ש ג ה‬ ‫ו ה ל א ה ‪ -‬י ו ס י ף ה כ י ת כ ה ה ו א ל ו מ ר ‪ -‬ל א ר א י יהירי מ א ר ו ק י מ א י ר ו ת כ י מ צ ר ה‬ ‫יצאו‪ .‬ד ב ר י ח ר ב ירעב״‪ ,‬ר ש מ י ה צ ר י ח ה ה ם‬ ‫בשנת‬ ‫יסופרו גם א צ ל בעלי‬ ‫אל צרה‬ ‫זכרוגית אחרים‪.‬‬ ‫ת ק ״ ף ‪ 18201‬ן ה י ה ה מ ל ך מי׳ םלימאן ג ל ח ם ב ס ב י ב י ת מ ר א כ י ש נטאי־וקה‪ 1‬ואז‬ ‫יצא ק י ל ל ל א ־ א מ ת כ י היא מ ת ש ם ב מ ל ח מ ה ‪ .‬ו ע ר מ ה ר ה ב א ו ה ל י ד א י י ם ‪ -‬ש ע י ד ש נ א ת ם‬ ‫כ ב י ש ה ב ל ב ם ע ל בי ל ק ח ה מ ל ך א ת‬ ‫ה א ל מ ל א ח מ י ד ם והחזירו א ל‬ ‫היהירים‪-‬ויכנסו‬ ‫ל ה א ל מ ל א ח ב פ א ס ‪ .‬ו ב מ ר ו צ ת ה ב ר ק ע פ ו ד נ ה ו ה נ ה ב ב ת י היהודים‬ ‫לשלול שלל‬ ‫בז‪ ,‬ו ת ה י מ ה ו מ ה ו ב ה ל ה ג ד ו ל ה ליהידי פ א ם ע ל כ י ל א ה ת ב ו נ נ ו‬ ‫לזה״ ה ר ב ה נ פ ש י ת‬ ‫בחפזם לנוס ד ר ך פ ת ח האלמלאח‪ ,‬נרמסו ברגלי‬ ‫ונהרגו׳ ג ם ב ת ו ך כ מ ה מ ש פ ח ו ת היחד‪ ,‬ע ר ב ו ב י ה‬ ‫בגד‪ .‬ואשר‪ .‬ע ל ב ע ל ה מו>‪ ,‬ב ש ג ת‬ ‫ה נ כ נ ס י ם והיוצאים׳‬ ‫ולבוז‬ ‫ה ר ב ה נשים עגו‬ ‫נוראה׳ א ב י ת ב ק ש ו ילדיהן‪ .‬א ם ע ל‬ ‫ת ק פ ״ ג ב כ ס ל י ו ‪ [18221‬מ ת מ ר םלימאן׳ והחזיון ה ז ה‬ ‫מא( כ״ז על סי ר״י בן עובד בן עטר בס׳ זנרון לבני ישראל הנ״ל‪,‬‬ ‫מב> יחש פאס כיי ובס׳ פה‬ ‫מא[ ס׳ וילקט יוסף דרשות מר״י חליואה כיי‪.‬‬ ‫ישריט על הגדה ש״פ מרי חביב ב״ר אליעזר טולידאנו ]ליוורנו תקצ״ח[ ד ף ‪ . .‬גס ברשימת‬ ‫הנפטרים כ״י כתוב מהמעתיק ר' יהודה ב״ר מאיר טולידאנו בזה״ל "״מורי ורבי החה״ש הרב‬ ‫טג( זכרון לבני ישראל כ״י‪.‬‬ ‫יצחק אסקירא ז״ד נלב״ע ליל י״ט סיון תקנ״ט בטגפה לתפ״ץ״‪.‬‬ ‫מו( יחש פאס כ״י וכסא‬ ‫מה( סי פה ישרימ בהקדמתו‪.‬‬ ‫מד( שט בהנ״ל‪.‬‬ ‫— ‪— 180‬‬ ‫הפליטה‬ ‫ש ל ש ל ל יהירי פ א ס ע״י ה ל ו ר א י י ם נ כ פ ל ע ו ד פ ע ם אז׳ כ י ח ז ר י וישללו א ה‬ ‫ה נ ש א ר ת ש ל ה א ל ט ל א ח ויציגים כ כ ל י ר י ק מז>׳ ט ל נ ד זה ה ח ל ה אז מ צ י ק ה ר ע ב‬ ‫מארוקי‪ ,‬שהוסיפה ע ל‬ ‫מ ל כ א למלכא׳׳ א ח ר י ט י ת ה ט ו ש ל‬ ‫ה צ ר ה ש ל ״כין‬ ‫בכל‬ ‫ה ה ו א טי׳‬ ‫סלימאן‪ ,‬ה מ ו ש ל א ש ר מ ל ך אחריו ה י ה בן־אחיו‪ ,‬מולאי ע ב ר ־ א ר ח מ ן בן מ ו ׳ ה י ם א ם ‪ ,‬הוא‬ ‫היה כפי‬ ‫ש י ס ו פ ר עליו מז[ איש י ש ר ו נ ו ט ה ח ס ד ליהירים‪ ,‬אך‪ ,‬כ מ י ה מ י ש ל ה ק ו ד ם‬ ‫מוי סלימאן‪ ,‬ל א נ צ ו ל נ ם ה ו א מ ה ש פ ע ה ר ע ה ש ל צוררי־היהידים‪ ,‬נ ם ‪ ,‬ה מ ל ח מ ו ת ה ר ב ו ת‬ ‫א ש ר היו ל ו ב מ ש ך‬ ‫ש נ ו ת מ ל כ ו ת ו פ ע ל ו עליו ל ר ע ה ל ר ד ו ף א ת יהודי מארוקו‬ ‫ולנצל‬ ‫אותם‪ .‬ולבן ל א בפין א ס נ א מ ר כ י מ צ ב ם ש ל יהודי מ א ר ו ק י אז בימי ה מ י ש ל מו׳ ע ב ד‬ ‫ארחמן‪ ,‬ה י ה ב כ ל ‪ .‬ר ע ‪ ,‬ע ו ר ב ר א ש י ת ש נ ו ת מ ל כ י ת ו ע ז ר יותר ל ה י ת ם ת ו ק ף ה ר ע ב ש ע ל ה‬ ‫אז ל מ ר ו ם קצו‪.‬‬ ‫ושבגללו נמשך נם‬ ‫שבוש הדרכים ימהימית של‬ ‫ת נ ר י ת שינית‬ ‫בין‬ ‫ה ע ר ב י י ם ו ע ם ה מ מ ש ל ה םח(״ ב ש נ ת ת ק פ ״ ה ‪ [18251‬ע ל ה מ ח י ר ה ת ב ו א ה ב מ א ר ו ק י כ מ ע ט‬ ‫פ י א ר ב ע י ם מ ה מ ח י ר ה ר נ י ל ׳ ויהי מ ס פ ר‬ ‫ח ל ל י ה ר ע ב אז ל ר ב ר ה‬ ‫ה א י ץ ב;־הדור ההוא‪ ,‬ב ע ר ך ש ל ש ת א ל פ י ם ו ח מ ש מ א ו ת נ פ ש‬ ‫ו ב ש נ ת ת ק פ ־ ו ‪ (18261‬ה נ י ע מ ס פ ר ה מ ת י ם ב פ א ם ל ב ד ה‬ ‫יהודים נ ‪ /‬ו ב ת ו ך מ ה ו מ ת ה ר ע ב ה ה ו א ל א‬ ‫חםרו במובן נ ם‬ ‫ב י ת ב א ח ד מילידי‬ ‫מהיחידים ב ל ב ד‬ ‫טט(‪,‬‬ ‫מאית‬ ‫נפש‬ ‫לאלף ושמנה‬ ‫מ ק ר י ר צ ח ושיר‪.‬‬ ‫בחדש‬ ‫חשון ב ש נ ה ה ה י א נ ה ר נ ו ל א ר ח ו ק מ ה ע י ר מ כ נ א ס כ ח מ ש ה ע ש ר איש‪ .‬ו מ ה ם היו שני זינית‬ ‫ש ל שני אחים׳‬ ‫נ ם נ מ צ א ו ביניהם איזה ת ל מ י ר י ־ ח כ מ י ם ש ט ש ם ו ה ס ידענו ר ק שני־אלה‪,‬‬ ‫ר׳ מ ס ע ו ד בן מזור‪ .‬ו ר ב י מ ש ה בן מ ל כ א מ ע י ר אניראי נאי‪ ,‬ע ו ר ח כ ם א ח ר ידענו ש ג ה ר ג‬ ‫אז ב ש נ ה ה ה י א א ח ר י ח נ הםיכיח‪ ,‬ישמו ר ב י מ ש ה בן חליואה׳ א ש ר ב ב י א ו מ כ פ ר אזרו‬ ‫]‪ [Azrou‬ל ט ב נ א ס ‪ ,‬נ ה ר נ בידי ל ס ט י ם נב>‪.‬‬ ‫ו ב ע ו ד ל א הספיקו‬ ‫יהירי מ א ר י ק י‬ ‫ל נ י ח מ ת ל א ו ת ה ר ע ב ה ה י א ישביש הדרבים‪,‬‬ ‫ו ה נ ה ק ם מ י ד עיר ב פ נ י ם ה מ ד י נ ה ‪ ,‬הלידאיים שנישבי ב פ א ס ע ו ד מימי אליזיד‪ ,‬ה ת ק י מ מ י‬ ‫ב ש נ ת ת ק צ ״ א ‪ 118411‬במי׳‬ ‫ע ב ד ־ א ר ח מ ן ע ר בי ה י ה נאלץ ל נ י ם‬ ‫ש ם ה צ ל י ח ל ר כ י ש ל ו המין צ ב א ־ ר ב‬ ‫שבעזרתם שב‬ ‫מפניהם למבנאס‪ ,‬אך‬ ‫ל כ ב י ש א ת פאס‪ ,‬יאז ב ה ב כ י ש‬ ‫ה ה ו א היו היהודים ‪ -‬מ ט ר ה לחציו׳ ה מ ל ך ע מ ע כי ה ל ו ד א י י ם ה ת ח ב א ו ב ה א ל ם ל א ח ש ל‬ ‫היהודים ל ה ת ב צ ר שם׳ ויבינן א ת פ י ו ת מ ק ל ע י ו נ י כ ה ה א ל ם ל א ח ‪,‬‬ ‫לערמות עפר‪ ,‬והרבה נפשות‬ ‫נעשו‬ ‫בתים רבים נהפכו‬ ‫ב ח י ה ם ק ב ר י ה ם ‪ .‬א מ נ ם ס ו ף סוף‬ ‫נגפי הלוראיים‬ ‫ל פ נ י מ י ע ב ד א ר ח ט ן ב י ו ם ב״ב כסליו ת ק צ ״ ב ויפזר א ו ת ם ט ע ט ה נ ה ו מ ע ט ה נ ה ב מ ר ח ב י‬ ‫מארוקו‪ ,‬לזכר ה ד ב ר ה ז ה נ ק ב ע היום ההוא‪ .‬יום ב״ב בסליו ש נ ה ש נ ה בין איזה מ ש פ ח ו ת‬ ‫השלבים ב״י ונזכר אודות השלל הזד‪ ,‬של שי הקיף בשו״ת ליצחק ריח מר״י בן דאנאן !ליומו‬ ‫תרס״ב! בח״ב דף ל״א ע״נ‪ ,‬ובסי לדוד להזכיר מר״ד זאנורי ]לונדון ? תרנ״א[ נמצא בסופ‬ ‫איזה שירים על שהיה כלוא במאסר במוגאדור בין תק״פ‪-‬פ׳׳א‪.‬‬ ‫מז‪ 1‬יחש פאס כ״ י גס כשו״ת כרם חמד מריא אנקאווה ח״א חו״ם סי׳ קס״א נזכר‬ ‫מז[ יחש פאס כ״י וכסא המלכים כ״י‪.‬‬ ‫השלל הזה של שי תקפ״ג‪.‬‬ ‫מח( סי קול יעקב מר״י בירד וגו ]אמ״ד חקצ•( בהקדמת ר״א חליואה‪.‬‬ ‫נ( יחש סאס כ׳׳י וכסא הטלכימ כ״י‪ ,‬ועי׳ בהקדטת‬ ‫מט( הקדמת ס׳ פה ישרים•‬ ‫נא( קול יעקב מדיי בידדונו בחלק הקינות‪.‬‬ ‫ם׳ פה לאדמ מר״מ חליואה ]קניגסברג תרי״ג[‪,‬‬ ‫נכ( כ״כ בנו ר׳ אתרן חליואה בהקדמת ס׳ פה לארט ועי׳ בפרק שאח״ז‪.‬‬ ‫־^‪— 181-‬‬ ‫מיהודי פאס׳ ליום פורים‪ .‬לזברון יום כ״ב כסליו ש ל ה ש נ ה ה ה י א שבו נחו יהודי פ א ס‬ ‫מ א ו י ב י ה ם הלוראיים‪ ,‬א ש ר ב ה י ו ת ם ס מ ו כ י ם ל ה א ל מ ל א ח היו ה מ י ר‬ ‫פ ו ר י ם הזה נ ק ר א ב פ י‬ ‫יהירי פ א ס ב ש ם‬ ‫ל ש ב י ם ב צ ד ם ׳ ויום‬ ‫ש ל יריות‬ ‫״פורים רי־לבור״‪ ,‬ל א מ ר פ י ר י ם‬ ‫המקלעים נ ‪. 0‬‬ ‫בימים ה ה ם היו למו׳‬ ‫עבר־ארחמן ת נ ר ו ת מ ל ח מ ה נם עם‬ ‫מ מ ש ל ת ס פ ר ה ואז‬ ‫היו ה י ה ו ד י ם א ש ר ב ע ר י חיף אחדים׳ ל ש ו ד ו ל ש ל ל ע״י חיל ה ס פ ר ד י ם ‪ ,‬ו ר ב י ם מ ה ם ה ג ל ו‬ ‫ו י מ ל מ ל ו מ מ ק ו מ ם נד(‪.‬‬ ‫ב ש נ ה ה ק צ ״ ר ק ר ה מ ק ר ה מ ע צ י ב שעור ז ב י ו נ ו ל א ימוש מ פ י יהודי‬ ‫כה‪ ,‬ב ע י ר ט א נ נ י ר ח י ת ה‬ ‫מארוקו עד‬ ‫נ ע ר ה י פ ה מ א ד ש מ ה סוליבא ל מ ש פ ח ת חנוויל‪-‬׳אחת מ מ ש פ ח י ת‬ ‫נ כ ב ד ו ת שבין יהודי טאנניר׳ ב ה י ו ת ה נ ע ר ה ב ב ת י״נ ש נ ה פ ר ץ ס כ ס ו ך בין ק ר ו ב י ה א ש ר‬ ‫כ ל א ח ר ח פ ץ ל ק ח ת ה לו ל א ש ה ‪ .‬ו ד ב ר ה ר י ב ה ז ה ה נ י ע ע ד ל פ נ י ה מ ל ך מו׳ ע ב ד ־ א ר ח מ ן‬ ‫א ך הוא‬ ‫כ א ש ר ר ק ש מ ע א ו ר ו ת ה ר ב ק ה נ פ ש ו בה׳ ויציע ל ה ל ה מ י ר ד ת ה ו ל ה נ ש א אליו‪,‬‬ ‫ו א מ נ ם היא ל א ח פ צ ה ל ה ס כ י ם‬ ‫ל א יכיל ל ה ס ב‬ ‫ב ה ם ל ח פ צ י זה‬ ‫ל ה צ ע ת י זאת ב ש ו ם אופן‪.‬‬ ‫א ת ל ב ה ‪ .‬וסיף ה י ה כי‬ ‫ובכל האמצעיים שהשתמש •‬ ‫מסרה את נפשה‬ ‫להורגים‪,‬‬ ‫י ב פ ק י ד ת ה מ ל ך ג ה ר ג ה ב ע י ר פ א ס י ח ק ב ר שם נהי‪ ,‬י כ ל כ ך הרגיז ה מ ק ר ה ה ז ה א ת ל ב י ת‬ ‫יהירי מארוקו‪ ,‬ע ר כי צייגו ל מ ק ו ם קדוש א ת ״ ק ב י‬ ‫נ מ צ א י שירי־נהי‬ ‫וקיגית בלשון ע ר ב י‬ ‫ה צ ד ק ת ״ ה ה י א ע ד היים הזה׳ ג ם‬ ‫ה מ ד י ב ר במאריקי‪ ,‬י ב ע ב ר י ת ‪ ,‬ל ז כ ר ה מ ק ר ה ה ז ה‬ ‫ו פ ע ו ל ת ה ה כ ב י ר ה ש ל ה צ ד ק ת ה ע ל מ ה יהיפה ההיא נו(‪.‬‬ ‫ב ש נ ת תקצ״ה ב ח ר ש כסליו ה ח ל ה‬ ‫מ נ פ ה נ ו ר א ה ב מ א ר ו ק ו ואלפי נ פ ש ו ת‬ ‫ח ל ל י ם ל ר נ ל ה נ‪ 0‬ב ש נ ת ת ק צ ״ ט ‪ 118391‬ש נ ת‬ ‫יהירי מ א ר ו ק י‬ ‫מלחמת‬ ‫צ ר י ת י ה מ ל י ת מ ס י ם בבדים‪ .‬מוי ע ב ד‬ ‫ייהי צ ר י ך ל ה ת כ י נ ן ילביא ל ע ז ר ה ע ב ד אל־קדיר איש‬ ‫הצרפתים‬ ‫באלגיר‪,‬‬ ‫ארחמן ה ת ח ש ב‬ ‫נפלו‬ ‫עברו על‬ ‫אז מ פ נ י‬ ‫צרפת‬ ‫מ ל ח מ ת ם של הצרפתים‪ ,‬ולמען‬ ‫מ ל א א ת א י צ ר ה מ מ ש ל ה כ ס ף כ ע י ר מיעד‪ .‬ה מ י ל ע ל ה י ה ו ד י ם ם כ י מ י ם עצימים‪ ,‬י ב מ א ר י ק ה‬ ‫ק ר ה אז ב ע ק ב ו ת ה ד ב ר ה ז ה ט ק ר ה טרגיז ל ב ‪ ,‬ש ם בין יהודי ט א ר ו ק ה הצטיין ב ע ו ש ר ו‬ ‫ובירדסי ו ח כ מ ת לבי‪ .‬איש זקן דון י ה ו ד ה בן לוי בן מ א י ר‬ ‫אברבגאל‪.‬‬ ‫טצאצאי השר‬ ‫ה נ י ד ע דון י צ ח ק א ב ר ב נ א ל • אביו לוי א ב ר ב נ א ל ה י ה ג ם הוא ג ב ב ר ב ע ד ת ו ‪ .‬ו ל ר ג ל י איזה‬ ‫מ ל ח מ ה ש פ ר צ ה ל פ נ י ש נ י ם ב מ א ר ו ק ה ‪ .‬אולי ב מ ל ח מ ת‬ ‫מוי םלימאן ב ש נ י ח ק ״ ף ‪11820J‬‬ ‫שזכרנו מ ע ל ה ‪ ,‬נ מ צ א ו א נ ש י ב ל י ע ל ש ה ל ש י נ י עליי׳ בי ידי היחד‪ ,‬ב ק י ש ר י ם גגד‬ ‫המלך‪,‬‬ ‫ד ב ר מ ל ב י ח ו ב ל רכישו‬ ‫הוחרם‬ ‫ו מ ב ל י ח ק ו ר א ם א מ ת נבון ה ד ב ר ‪ ,‬נ ה ר נ מ י ד ע ל פי‬ ‫ל א ו צ ר ה ם ט ש ל ה ׳ ו כ כ ה ב ג י ר ל ה א ב ‪ ,‬בן היה אז ב ש ג ת הקצ״ט‪ ,‬גם ג ו ר ל ה ב ן דון י ה ו ד ה‬ ‫א ב ר ב נ א ל ‪ ,‬ה ט ט ש ל ה ע י נ ה א ו ת ו ו ה פ ק ו ד עליו ל ה ם נ י ר ב י ר ה א ת הוני‪ ,‬א ך הוא ל א ח פ ץ‬ ‫ל מ ל א א ח פ ק ו ד ת ה ‪ ,‬ואז ש מ ה‬ ‫אוהו ב מ א ס ר ב כ ב ל י‬ ‫ב ר ז ל ימים‬ ‫אחרים ואחר נהר;‬ ‫נד( הקדמת סי לחס עוני על הנדה ש״פ‬ ‫נג> יחש פאס כ״י וכסא המלכים ב״י‪.‬‬ ‫נה( יחש פאס כ״י וכסא המלכים ב״י וראה בהערה שאח״ז‪.‬‬ ‫מר׳ רפאל חטאן‪ .‬ליוודנו תקע״ד‪.‬‬ ‫נו( שירי־נהי כאלה על הצרקת סוליכא ירועימ הם בפי יהודי מארוקו וראיתי מהפ בכ״י‪ .‬נמ‬ ‫בסי קול יעקב מדיי כירדוגו בחלק הקינות נמצאה קינה ע״ז! ובס׳ קצות האר״ש סיפורים בלשון‬ ‫ערבי דפוס ליוורנו נמצא נם ‪.‬קוצת סוליכא״ הספור של המקרה הזה באריכות‪,‬‬ ‫נז( יחש פאס כיי וכסא המלכים כ״י‪.‬‬ ‫—‬ ‫‪ m‬י־־ד‬ ‫בעינוייט נוראים‪ .‬אך עור בטרמ מיתו בעוד שהיא סיכל במאסרו׳ המיטה הממשלה‬ ‫אסין יותר נירא בתיך ביתי‪ ,‬השוטרים נכנסו לחפש‪.‬בכל חדריו בכדי לטצוא את ההון‪,‬‬ ‫ויפנשו בבתו הצעירה של דון יהודה‪ ,‬בת שבע עשרה שנה שהצטיינה כ״כ כייפיה‪.‬‬ ‫ראש השוטרים טיר כראותו איחה חשב לקחת איתר‪ .‬בחזקה ולהוליכה אל הטלף אך‬ ‫בני ביתו של דון יהירה שכבר נפשם טרה טפני טאסרו של דון יהודה חנם‪ -‬לא יכלו‬ ‫לסבול גם את העלבון הזה ויסתערו בהרף נפש על השיטרים להניאם ממעשיהם‪,‬‬ ‫ביוץד הערה לטות נפשו חתנו הצעיר של רון יהודה‪ ,‬בגיטן‪ ,‬טילירי טארוקי‪ ,‬אשר רק‬ ‫לפני שטנה יטיס ארש את העלטה ההיא‪ .‬הוא ראה כי עוד טעט וארוסתו הטסר בידי‬ ‫השיטרים הטזוינים‪ ,‬וביאיש םר הסתער על אחד השיטרים ייגזיל את החרב טידו‪ .‬ויפן‬ ‫אל ארוסתו ויאטר ‪.‬נפש תטה וטהורה ברחי לך טירי אבזרים פראים האלת ועלי לך‬ ‫השטיטה אל טקים ששם נתעלס יחד באהבתינו״ ובדברו כדברים האלה תקע את החרב‬ ‫בלבה ואחר דקר נם את עצטו ודטיו בדםי ארוסתו ננעי‪ ,‬את הטאורע האיוט הזה‬ ‫כנראה לא ירע אז‪.‬דון יהודה האב‪ .‬שכבר נטה לטות טרוב עינויו בטאםרו! וביום‬ ‫הטחרת אחרי שנם דון יהודה נהרנ‪ ,‬הובלו שלשת הנייות היקרות האלה‪ ,‬דין יהודה‬ ‫ובתו וחתנו שלשתם הרוגים״ לקברות‪ .‬ובל יהודי מארוקה התאבלו על המקרה הנירא‬ ‫הזה והקורע לב נח(‪.‬‬ ‫ככה מחזות נוראים כאלה קרו אז בימים לא רחוקים׳ לפני כשבעים שנה‪.‬‬ ‫בימים שעין התרבית האירופאית היתד‪ .‬כבר צופיה נם במארוקו ובכל זאת לא בושו‪.‬‬ ‫אף לא פנשו שום מעצור‪ ,‬עושי‪-‬הרשעה ההם מלעשות זר מעשיהם‪.‬‬ ‫נח( הספור הזה בא בהעברי תרמ״ט גד שים — שצ״ב כהמאמר ‪.‬נשפה בלא משפט• מחסומי‬ ‫ניד הופמאנן‪ ,‬ואף כי שם לא הערה את מקורו‪ ,‬מובן ברור כי יסודתו על מקור נאמן‪ ,‬וראה שס‬ ‫כהספור עוד דברים םעניניס בזה‪.‬‬ ‫ורע כי בהטליץ ‪ 1902‬נו׳ ‪ 80‬נזכר כי אחד הטלושדים כרוטא כטשאואז לפני כיהמיד לרבנים‬ ‫שם‪ ,‬זכר בין היהודים שהיו באי כח ממשלות שונות‪ .‬את השטות יצחק סוטכאט בש׳ ‪ ,1791‬ומשה‬ ‫ומפני שלא נודע לי עוד המקור לזה‬ ‫כהן מקובץ‪ .‬שנים אחדות אח״כ״שהיו צירי ממשלת מארוקו•‬ ‫לא הצגתיס כין גדולי היהודים קרובי המלבות במאה הזאת‪ ,‬ודי כזה להערה‪,‬‬ ‫פרס חמשה עשר‪.‬‬ ‫רבני המאה הששית‬ ‫רבני החצי הראשון של המאה הוי‪.‬‬ ‫כית״דין ע ל חמש בפאס תלמידי ר' יעקב בן צור‪ .‬ודי יעקב בן נאיים‪ .‬ר' יוסף‬ ‫בן סאסון‪ ,‬ור׳ אברהם מנסאנו‬ ‫וחבוריהס‪ .‬כית־דין של שלש בסבנאס‪.‬‬ ‫ור' חיים‬ ‫טולידאנו ב״ר יהודה‪ .‬ר׳ משה טולידאנו כ״ר יעקב‪ .‬ויי יוסף כנו ר' משה מאימראן‬ ‫וחיבוריהם‪.‬‬ ‫ור׳ חיים בנו‪ .‬ר' דוד ב״ר אהרן כן חשין‪,‬‬ ‫רבני מארוקה‪.‬‬ ‫ר׳ שלום‬ ‫בוזאגלו‪ .‬רבי שאול ישועה אביטבול רב צפרו‪ .‬רבני סאלי^ראבאט‪ .‬ר' אליעזר די‬ ‫אבילא‪ .‬ר׳ יחייא חימי‪ ,‬ור׳ יצחק צבע‪ .‬רבני תיטוואן‪ .‬ר׳ יהודה קורייאט ור׳ יהודה‬ ‫הלוי וחיבוריהם‪,‬‬ ‫רבני החצי האחרון של המאה ועי•‬ ‫צאצאי הרבנים ר* שמואל בן צור ור' אליהו הצרפתי ור' םתתיה םירירו ודי טשה‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫בן זמרה בפאס‪ .‬ר יהודה בן עטר השני‪ .‬ר ידידיה מונסנייגו‪ .‬ור' יעקב בן סמחון‬ ‫וחיבוריהם‪ .‬רבני מכנאס ר׳ רפאל בירתנו‪ .‬ר׳ כרוך ב״ר יעקב טולידאנו‪ ,‬ר' פתחיה‬ ‫מרדכי בירתנו‪ .‬ור' שטואל כן וואעיש‪ .‬ר' מיימון כירדוגו‪ .‬ר׳‬ ‫חיים‬ ‫טולידאנו‬ ‫האחרון‪ .‬ר׳ יוסף בירתנו‪ ,‬ר׳ בנימין לכרייף‪.‬‬ ‫ר׳ שלמה כירדונו‪ .‬ר׳ שלמה מאימראן‪ .‬ר׳ יהודה ביר יעקב‬ ‫‪,‬‬ ‫חליואה ובניו ר' אכרהס ו ר משה‪.‬‬ ‫יעקב כירדוגו‪.‬‬ ‫ר'‬ ‫ר׳'שלמה חליואה‪.‬‬ ‫טולידאנו‪.‬‬ ‫ר' יהודה ב״ר מאיר טוליראנו‪,‬‬ ‫ר' יוסף‬ ‫ר' אליעזר‬ ‫טולידאנו ב״ר חביב‪ .‬ור׳ חביב בנו‪ .‬ר׳ שלום כן מאמאן‪ .‬ור' שמואל חלוי בן יולי‪.‬‬ ‫וחיבוריהם‪ .‬ד' יהודה אוחנא מטראכיש‪ .‬רבני סאלי־ראכאט‪ ,‬ר' יוסף אלטאליח‪ .‬ר'‬ ‫משה די אבילא‪ .‬ר' שמואל די אבילא‪ .‬ודי יצחק צבע‪ .‬וחיבוריהם‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫רבני תיטוואן‬ ‫ו ' יצחק קורייאט‪ .‬ר רפאל אברהט קורייאט וכוי‪ .‬ר׳ יהירה קורייאט‪.‬‬ ‫ויי יצחק‬ ‫בן וואליד וחיבוריהם‪ .‬ר׳ משה אדרעי‪ .‬ר' אברהם קוריאט ור' רפאל חסאן ממוגאדור‪.‬‬ ‫ר' יוסף קורקוס מניברלטאר‪ .‬ר׳ שלמה ואענונו‪ .‬וו׳ משה אלקאיים‬ ‫וחיבוריהם‪.‬‬ ‫]ה״א ת ״ ק ‪ -‬ת ״ ר ‪.[1740-1840‬‬ ‫כמו שזכרנו כבר !בפרק י״נ( נשארו בהחלת המאה הזאת שרידים מרבני הדור‬ ‫הקורם׳ והם רבי יעקב בן צור בפאס׳ רבי יעקב טילידאנו במכנאס‪ ,‬ורבי יעקב בן‬ ‫טלכא בעיר תיטווא;׳ בתור ראשי וזקני הרבנים של ראשית המאה הזאת! שלשת‬ ‫הרבנים ההם ביחוד השנים הראשונים העמידי תלטידיט ובנים רבים! שהיו נמלי‬ ‫תורה טציינים ואשר טהם נשתלו כטעט ריב רבני וחכמי המאה הזאת‪.‬‬ ‫בפאס נסטכו ברבנות ע״י רבי יעקב בן צור הנזכר‪ ,‬חטשת הרבנים האלה‪ ,‬רבי‬ ‫שטואל שאול ב״ר יעקב בן דאנאן ובן רבי שאול בןדאנאן מ ז כ ר בחצי הא׳שלהטאה‬ ‫— ‪- 184‬‬ ‫הקודמת(‪ ,‬נ ו ל ד ס ב י ב ת״ס א( ו מ ת בין ח ק נ ״ ו ‪ -‬ל ב(‪ ,‬ר ב י א פ ר י ם בן א ב ר ה ם מינםנייגי‬ ‫נ י ל ר ס ב י ב ת״ע׳ ו ב ע ר ך הק״י נ מ נ ה בין דייני ה ע י ר ג(‪ ,‬א ח ר י בן ל פ נ י ש נ ת תקי״ח נ ם ע‬ ‫ד(‬ ‫תיטווא; ושם נ מ נ ה ל ס נ ן ה א ב ״ ד ר ב י י ע ק ב בן מ ל כ א ה(‪ ,‬ו ב מ י ה‬ ‫נמנה‬ ‫הוא ל א ב י ר ‪ .‬ו י מ ת ב ע ר ך ה ק ״ מ ו ‪/‬‬ ‫רבי‬ ‫י ע ק ב בן צור הנזכר‪ ,‬נילד ס ב י ב ה״ע‪,‬‬ ‫דין‪ ,‬ו מ ת בין תקב״ו‪-‬׳ד׳ ‪0‬׳‬ ‫נילד‬ ‫רבי רפאל‬ ‫עובר‬ ‫זה ב ש נ ה ת ק ל ״ א‬ ‫בן‬ ‫צור‬ ‫ו ב ע ר ך הק״י נ מ נ ה כ ט ע ם‬ ‫ר ב י אליהו ב״ר יוסף ה צ ר פ ת י‬ ‫בנו‬ ‫של‬ ‫אביו ב ה ב י ת‬ ‫] י נ ז ב ר בדור הקורם(‬ ‫בן צ״א ש נ ק ח(‪,‬‬ ‫ת ע ״ ה ו מ ת ב ל י ל ו׳ כ ח צ ו ת ה ל י ל ה ביום כ״ו אלול ת ק ס ״ ה‬ ‫יש איםרים כי היה ח ל מ י ד ר ב י חיים בן ע ט ר מ ט א ל י ט(‪ ,‬א ך ל ר ע ת נ ו נ ר א ה כי ל ב ע ל‬ ‫השמועה‬ ‫בחצי‬ ‫ה ז א ת נ ת ח ל ף שם ר י ח בן ע ט ר‬ ‫ב מ ק ו ם ר ב י יהודה‬ ‫נץ ע ט ר‬ ‫ה א ח ר ו ן של ה מ א ה ה ח ו ל פ ת ‪ ,‬שיוחד נבין ל א מ ר ש ה י ה ר״א‬ ‫ה צ ר פ ת י תלמידו‪,‬‬ ‫ר״א ה צ ר פ ת י ה י ה ־ ל פ י ם ר ר היחש ה מ ק י ב ל בירי בני ה מ ש פ ח ה ה ז א ת‬ ‫ה ח מ ש ע ש ר ה ע ד ר ב י נ ו ת ם נ כ ר רש״י י(‪ ,‬ר ב י מ ת ח י ה םירירו‬ ‫הצרפתי‪-‬הדור‬ ‫ב״ר מ נ ח ם‬ ‫השני ]הנזכר בדיר הקורם(‪ ,‬ובן ב ת ו של ר ב י י ע ק ב בן צור הנזכר יא(‪.‬‬ ‫הוא‬ ‫חטשת‬ ‫מ ט ע ם זקני‬ ‫לאחר‬ ‫מ ה נ י ת דין ם נ י ב ל ש נ ת תק״י‪ ,‬ו מ ת‬ ‫ה ר נ נ י ם ה א ל ה נודעו אז‬ ‫רב בפאס‬ ‫םירירו‬ ‫נ ס מ ך גם‬ ‫בין ה ק מ ״ ב ‪ -‬ן ׳ יב(‪,‬‬ ‫נ ש ם ״כית דין של ח ט ש נ פ א ס ע>‪,‬‬ ‫ונערך שנת‬ ‫א( כן נוכחתי מהפסק־דין הנדפס בסוף סידור אהבת הקדמוניט שכ׳ שר׳ שאול זה היה גש׳‬ ‫תע״ה צעיר ליטיס שלא נתטלא זקנו‪ ,‬וראה בשו״ת מו״צ ביעקב סי׳ א'‪ ,‬ליו‪.‬‬ ‫ב( ראה בשו״ת הנ״ל סי׳ ק״ב ובב״מ‪ ,‬ובשו״יז זכות אבות סי׳ ע' דף ט״ ה ד׳‪.‬‬ ‫ד( כי שס םיי ל״ו בתשובה שנכתבה‬ ‫‪ a‬עיי בטו״צ ביעקב הנ״ל םיי אי‪ ,‬קכ״ט‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫ה( ראה כהקדטת ס׳ טגן נבוריט טר״א די אבילא בהסכטת‬ ‫שנת תקי״ח לא חתוס שטו‪.‬‬ ‫רבני תיטוואן שנת תקכ״ה! ובשו״ת זכות אבות בכ״ט‪ ,‬ואודות נסיעתו לתיטוואן יזכיר נט תלטידו‬ ‫ר״י בן נאיים בהקדמת השו״ת זרע יעקב ושט יתארהו ״הרב ה נ מ ל המקובל האלהי״‪.‬‬ ‫ו( ראה בטקור חייט יד״ר נאכט צד ‪ 37‬בהתשובה משוית משפטים ישרים‪.‬‬ ‫ז( עי׳ בשרת טוצב״י םיי א׳ ל״ו ובכ״מ׳ וזכות אבות דף נ״ט ע־׳ד‪ ,‬ונזכר הרב הזה עוד בשו״ת‬ ‫ויאמר יצחק ח״ב סי׳ צ״ו ונדפסה ממנו קינה על מות אביו בספר עת לכל חפץ דף ק״נ‪.‬‬ ‫ח( כ״כ בנו ר׳ רפאל מנחם הצרפתי״ הועתק בס׳ יחש פאס כ ׳ ׳ י ‪.‬‬ ‫ט( שה״נ מהחיד״א ע' ר״א הצרפתי‪ ,‬והגס שיש לקיים דברי החיד״א אלה ולוםר שריא‬ ‫הצרפתי היה איזה זמן בסוף הטאה החולפת בסאלי‪ ,‬או אולי בעת שהתגורר ר״ח בן עטר בפאס‬ ‫בדרך נסיעתו לא״י כמ״ש בפרק י״ג‪ ,‬לטד אז הצרפתי לפניו׳ בכל זאת אחשוב שההשערה שכתבתי‬ ‫י( שה״ג שם‪.‬‬ ‫כפנים היא יותר קרובה אל האמת‪.‬‬ ‫יא( ראה למעלה בפי״ג כי ר׳ מנחם סירירו השני היה חתנו של ר׳־י בן צור! וא׳׳כ ר׳ טתתיה‬ ‫זה כנו של ר' מנחמ יהיה נכד ר״י בן צור! וכן בשו״ת זכות אבות דף נ״ט נמצא פס״ד מרי טתתיד‪,‬‬ ‫סירירו זה ושם מזכיר את ריי בן צור בתור ״מר זקנו״‪ ,‬ובהיחש של משפחת פירירו בפאם הנדפס‬ ‫בהקדמת ספר תוספי הראיש ]ליוורנו תקל״ו[ כותב הטו״ל על ר׳ כתתיה זה בזה״ל ״אשר בנו ]של‬ ‫ר' מנחס סירירו השני[ הוא החה״ש הדו״ם היושב על כסא ההוראה היום שם ןבפאס( ויש לו בניס‬ ‫ת״ח כלם שמותיהם על שם א ב ו ת ם ‪ . . .‬במהר״ר מתתיה סירירו יחש״ל‪...‬״ ואודות בניו של די מתתיה‬ ‫יב( ראה בהקדמת ספר תהלה‬ ‫שזכר בעל ההקדמה הנ״ל‪ ,‬עוד נדבר בם בפרק זה‪.‬‬ ‫לדוד מר״ד חסין שנמצאה הסכמת ר״א הצרפתי ור׳ מתתיה סירירו בשנת תקט״ב‪ ,‬וכי מת לפני תקין‬ ‫הוא עפ״י ר״י ב״ר עובד בן עטר סופר דברי הקורות של יהודי פאס ע״י אליזיד ]עיי פרק הקודם[‬ ‫שבהזכירו שם את דבר הריסות בית הקברות בשנת תק״ן׳ יזכיר שהרסו נס את קבר ר' מתתיהסירירו‪,‬‬ ‫ינ> ראה במו״צ כיעקב בכמה פיםניס ושו״ת הלכה למשה מרר״מ אלבאז או״ח סי׳ די ואה״ע‬ ‫סי• ליו ויתר ספרי השו״ת מרבני המערב במאה הזאת‪.‬‬ ‫— ‪— 1S5‬‬ ‫תקי״ח‪ .‬כ נ ר א ה א ח ר י א ש ר נ ס ע ר ב י א פ ר י ם מונסנייגו לתיטוואן‬ ‫כ א ש ר זכרנו נ מ נ ה‬ ‫ח כ מ י העיר‪ ,‬ושעיר ל פ נ י‬ ‫כן מ י מ י ר ב י י ע ק ב‬ ‫אז‬ ‫ר ב י מ ש ה בן ז מ ר ה‬ ‫אתם‬ ‫ה י ה ה ו א ר״מ‬ ‫בן צור‪,‬‬ ‫ם ו כ י ת שי‬ ‫ברור‬ ‫זמרה‬ ‫הרבנים האלה‬ ‫הזאת‬ ‫כי‬ ‫הראשון‬ ‫בן‬ ‫סיפר־הביה־דין‪ ,‬יד(׳‬ ‫הששית׳‬ ‫בכלל‪ ,‬נחשבו‬ ‫ולפי‬ ‫השאירו איזה‬ ‫הנראה‬ ‫ח י ב ר שו׳׳ת ופסקי דינים כ״י‪,‬‬ ‫כלם‬ ‫גדולים‬ ‫קובצים‬ ‫רבי‬ ‫שעוד נמצאים‬ ‫רבני‬ ‫ובימי ראשי‬ ‫חיברו‬ ‫מונסניינו‬ ‫יי( והשני‬ ‫ספרים‪,‬‬ ‫ור״א‬ ‫ר״א‬ ‫ומשלשה‬ ‫נדע‬ ‫מהם‬ ‫ה צ ר פ ת י ור״מ בן‬ ‫זמרה‪,‬‬ ‫ג״כ‬ ‫פסקים‬ ‫הצרפתי חיבר‬ ‫איל ה מ ל ו א י ם ררשוח‪ ,‬ב ר ה ק מ ח ע ל ה נ ד ה ש״פ‪,‬‬ ‫מ ל ט ר ע ל איזה ט ס ב ת י ת ‪ ,‬נ ע ר‬ ‫ע י ר ם כ״י‪ .‬יט( והשלישי‬ ‫ל ר א ש י ר ב נ י פ א ס אז ב ח צ י הראשין ש ל‬ ‫שכלם‬ ‫כ״י‪ ,‬והם׳ ר״א‬ ‫ושו״ח‪ ,‬יז( וסי א ל י ה זוטא ? יח> וסי‬ ‫למר‬ ‫ביום‬ ‫ת ק ל ״ ח טי(‪.‬‬ ‫ששת‬ ‫המאה‬ ‫מנדודי‬ ‫הוא‬ ‫מת‬ ‫א׳ ח ו ה ״ מ‬ ‫ד ר ש ו ה י ה ס פ ר ׳ וקול אליהו ע ל ה ת ו ר ה ‪,‬‬ ‫בוכה‬ ‫מ ש ה בן‬ ‫ביי‬ ‫אצל‬ ‫זמרה‬ ‫צאצאיו‬ ‫פ א ס ה ה ם חיו עוד‬ ‫חיבר‬ ‫תנ״ך‬ ‫דרושים ופירושי‬ ‫ב פ א ס כ(‪.‬‬ ‫בפאס‬ ‫עמנואל‬ ‫החכמים האלה‪ ,‬רבי‬ ‫מנסאנו‪ .‬ה י ה ס י פ ר הבית־דין ב ת ח ל ת ה מ א ה ה ז א ת ו מ ת ל פ נ י הק״ל• כא( ר ב י י ע ק ב חיים‬ ‫בן‬ ‫נאיים הוא‬ ‫זטן‬ ‫אח״כ‬ ‫היה‬ ‫רבי‬ ‫תלמיר‬ ‫מונסנייגו‬ ‫אפרים‬ ‫ט ע ט נ ס ע מ פ א ס ל ל ב ת לארץ־ישראל‪ ,‬א ך‬ ‫בעיר‬ ‫איזה זטן‬ ‫ש׳‬ ‫ב מ ס ע ו ד ר ך אלגיריין ה ח מ ה מ ה‬ ‫ל ט ע ס כ ר ]‪ iMascara‬ובשי תקב׳׳ר ב א ל ע י ר א ל ג י ר ו י ת ק ב ל ש ם ל א ב ־‬ ‫בית־דין מ ש ך ש מ נ ה ע ש ר ה שנה‪,‬‬ ‫מחכמי העיר‬ ‫הנזכר‪,‬‬ ‫ובערך‬ ‫תק״ך‬ ‫או‬ ‫אלגיר שביניהם‬ ‫ב ש׳‬ ‫נטצא‬ ‫הקל״ז ע כ ר ו ד ב ר י‬ ‫נם אחד‬ ‫שיזכר ש מ ו עור לפגיגו‪ ,‬ושישכ אז באלגיר‪.‬‬ ‫דבר‬ ‫טרבני‬ ‫הריב‬ ‫ר י מ ת בינו ובין‬ ‫תיטוואן‬ ‫ההוא‬ ‫רבי‬ ‫אחרים‬ ‫הלוי‬ ‫יהודה‬ ‫ה י ה ל ר ג ל י איש א ח ר‬ ‫אהרן ה כ ה ן סלומון שמי׳ מיהודי אלגיר‪ .‬ש ה י ה לו יר ב מ ל כ ו ת ואימתו ה י ת ה מ ו ט ל ת ע ל‬ ‫ו ב ס כ ם ו ך פ ר ט י ש ה י ה לו‬ ‫הקהל‪,‬‬ ‫עם‬ ‫א ח ר מיחידי ה ק ה ל ‪,‬‬ ‫ל א ח ש אליו‬ ‫גאיים ויחייב א ו ת ו ברין‪ ,‬ו ב ז ה ה ס ב עליו רי־ח בן גאיים א ת ח ט ת ו ש ל‬ ‫ההוא‬ ‫לא‬ ‫אשר‬ ‫נדע!‬ ‫באלגיר‪,‬‬ ‫לו‬ ‫האיש‬ ‫שאז‬ ‫עד ש נ ת תקמ״ב‪.‬‬ ‫נ ם ע לליוורנו ו י ת י ש ב שם׳ כג>‬ ‫י ע ק ב שו״ת וישועות י ע ק ב ד ר ש ו ת )ליוורני ת ק מ ׳ ח נ ם‬ ‫התקיף‬ ‫אחרית הריב‬ ‫א מ נ ם כ מ ו שזכרנו נ ש א ר רי״ח בן נאיים ע ו ר ע ל מ ש מ ר ת ו ב ת ו ר‬ ‫םפריו זרע‬ ‫םפר‬ ‫נמצאו‬ ‫עוזרים ר ב י ם‬ ‫גם‬ ‫מחכטי‬ ‫העיר‪.‬‬ ‫ככ(‬ ‫רי״ח בן‬ ‫ואז‬ ‫הזה‬ ‫ר ב ואב׳׳ד‬ ‫הדפיס‬ ‫נשתדל‬ ‫את‬ ‫בהדפסת‬ ‫ה ז ו ה ר מ ו ג ה ‪1‬שם ת״ק״ו‪ ,‬כד( הוא מ ת ש ם בלייורנו ב י ו ם נ׳ כ״ה ת ש ר י‬ ‫הקסיר‬ ‫הדפיסו ביום‬ ‫שאחרי‬ ‫ו כ מ ר ג ד ו ל ג ע ש ה לו‬ ‫קבורתו‬ ‫קוגטרים‬ ‫ב מ ו ת ו ע ר כי‬ ‫מיוחד‬ ‫איזה מ ח כ מ י‬ ‫א מ ת ל י ע ק ב ]ליוורגו‬ ‫ליוורגו‬ ‫תקם״ח הספרים‬ ‫ו ק י ט ת עליו‪ ,‬כר‪(,‬‬ ‫יו( נזכרו בשו״ת ליצחק‬ ‫ט ‪ 0‬יחש םאס כ׳׳י‪.‬‬ ‫יד( עי׳ שו״ת טוצכ״י סי' קצ״ג‪,‬‬ ‫יח( נזכר ביחש פאש כיי‪.‬‬ ‫י ‪ 0‬נזכרו שם ובשו״ת הלכה לטשה ועוד‪.‬‬ ‫ריח בכ״ט‪.‬‬ ‫כא( ראה בשו״ת ט ד צ כיעקב סי' קצ״ג‬ ‫כ( שט‪,‬‬ ‫יט> שם! ומהם אצלי ככ״י‪.‬‬ ‫ושו״ת זכות אבות םי׳ ר״ל‪.‬‬ ‫ככ( כ׳־ז עפ״י תשובה אחת בשרת ר׳ שלמה הלוי שבסוף חיי הריטב״א על שכת ]םאלוניקי‬ ‫תק״( עיש סי' א'‪ ,‬שם בתוך החשובה כדף סיח ג׳ יאמר על רי״ח בן נאיים ״להיותו אכ״ד וטוטחה‬ ‫לרביס כידוע לכל‪ ...‬הרב המובהק יעקב בחיר ה• הוא‪ ..‬וכל המהרהר אחריו כאלו מהרהר אחר השכינה״‪.‬‬ ‫בג( הקדמת המחבר בס׳ זרע יעקב והמספיד ר' ישראל נחמן כקונטי אמת ליעקב‪.‬‬ ‫כד( כן כתוב בהשער שי הוצאת הזוהר הנז׳ כי נדפס והוגה ע״י הרב ר״י בן נאיים‬ ‫כד‪ (.‬על דנר שנת ויוט מוחו נזכר מלבד בהקונטריס אמת ליעקב‬ ‫ור׳ אברהם םיוחס‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 186‬‬ ‫כתשע‬ ‫ברכיה‬ ‫שנים אח״כ נ ד פ ס י חידושי‬ ‫וסיבה םר״י בן נאיים כוי(‬ ‫כי זולת ספריו ש ה ד פ י ס בחיי ה ש א י ר אחריי עיר‬ ‫רבי‬ ‫יוסף בן סאמין‬ ‫בתיטוואל‪ ,‬כח( היא ה י ה ידיד‬ ‫תק״ך‬ ‫ת״ק‪[..‬‬ ‫ו ר ע לרי‬ ‫ב פ א ס ב ע ר ך חק״ל‬ ‫הנזכר למעלה‪ ,‬וסביב‬ ‫לש׳‬ ‫ח י ב ר ע ד ו ת ביהיםף שו״ת וחי׳ מ ס כ ת י ת וליוורנו‬ ‫ר ב י ר פ א ל ע י ב ר בן‬ ‫מעלה‪,‬‬ ‫א ח ר י מ י ת אביי ל>‬ ‫בדיר‬ ‫ר ב י חיים‬ ‫ר ב י י ה ו ד ה בן ע ט ר ה נ ז כ ר‬ ‫מנסאני‪ ,‬ו ר ב י אליהו טנסאני!‬ ‫א ב ר ה ם מנםאני‬ ‫צור הנז׳‬ ‫נמנה‬ ‫לדיין‬ ‫יחי עיר א ח ר י תקמ״ב‪ .‬לא> ר ב י ע י ב ד בן ע ט ר‬ ‫הקודם‪ ,‬לב>‬ ‫רבי‬ ‫כ נ ר א ה ש ל ש ת ם אחים‪ ,‬לג>‬ ‫ירכי ש ל מ ה אדהא;‪ ,‬לה( א ל ה היו‬ ‫יר׳‬ ‫אליהו ה צ ר פ ת י‬ ‫איזה זםן‬ ‫ל פ נ י שי ת ק נ ״ ח כט>‪.‬‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל בן צ י ר בן‬ ‫בן‬ ‫ביחב־יד•‬ ‫חי ב פ א ס ׳ ב ר א ש י ת ה מ א ה ה ז א ת כז> ואח״כ נ ר‬ ‫כ נ ר א ה ‪ ,‬נ ס ע ו י ת י ש ב בליוורנו‪.‬‬ ‫ומת‬ ‫ומזה‬ ‫נראה‬ ‫אברהם‬ ‫רבי‬ ‫מנסאני‪,‬‬ ‫ט ר ר כ י בן עטר•‬ ‫מ ח כ מ י פ א ס אז ב ח צ י הראשין ש ל‬ ‫דנזבר‪ ,‬ה י ה ת ל מ י ד ר ב י ש מ י א ל בן‬ ‫המאה‬ ‫לי(‬ ‫הזאת‬ ‫אלבאז הנזכר בדיר הקירם‬ ‫הנז׳‪ ,‬נס בס׳ חיים וחסד דרושים טרי עוזיאל לחאייך דרוש י״ט‪.‬‬ ‫בו( נדפסו בתוך הספר חסד ואטת טר״י צבע םאלוניקי תקע״ג‪.‬‬ ‫כז> כ״כ בשו״ח שבספרו עדות כיהוסף סי׳ ב׳ כי עיר טולדתו היתה פאס‪.‬‬ ‫כח> כן ראיתי באגרת כיי בקובץ אנרות לר״א הצרפתי בפאס‪.‬‬ ‫כט( בי החיד״א בספרו ועד לחכמים ח״כ שנדפס ליוורנו תקנ׳יח טזכירו בע׳ עדות ביהוסף‬ ‫וכותב עליו ״ ז ל ה ״ ה ‪/‬‬ ‫ל( עי׳ זכות אבות דףנ״ט ב׳ ובאנרת כיי ראיתיו חתום בהבי״ד שנת תקי״ב‪.‬‬ ‫לא( כי אז טצאנוהו טסכיס בספר תהלה לדוד חסין‪.‬‬ ‫לב( הוא בעל הקדטה לספר שיר טבתס ןווארשא תרל״ט( טאביו ע״ש ובטקור חיים לד״ר‬ ‫נאכט צד ‪ ,85‬ולטעלה צד ‪,189-140‬‬ ‫לג( אולי מזרע יהודה מנסאגו׳ ממונה הקהל בפאש שזכרנו בפרק י״א שחי בראשית ה ט א ה‬ ‫ד‪-‬חולפח‪ ,‬ושלשתם אלה יחד מצאנוס חתומים באגרת בלשון לימודים ב״י בבופו‪ ,‬ששלחו למכנאס‬ ‫לפטירת טהרי״ט ]ר׳ יעקב טולידאנו[ בשנת תקי״א‪ ,‬ובשו״ת משפטים ישרים מרד״ף בירדונו ח״ב‬ ‫סי׳ רס״א נזכרו ר׳ אברהם ור׳ חיים טנסאנו ראה בסקור חיים לד״ר נאכט צד ‪ 88‬בהערה! ונזכרו עוד‬ ‫באיזה שו״ת טרבני הטערב‪ ,‬ובקובץ אנרות כיי לר״א הצרפתי נזכרו ג״כ באיזה אגרות וניכר טשס‬ ‫שנס ר׳ עמנואל מנסאנו הנזכר לםעלה היה אחיהם הגדול או עכיס אחיו של ר׳ אברהם‪.‬‬ ‫ובנליון ב״י ש ב א לידי מפאס ראיתי איזה זכוונות מכ״י של ר׳ חיים מנסאנו׳ ואעתיקם פה‬ ‫לתועלת טה ‪.‬בסימן טוב נולד לי הבן יקיר לי שאול בני בצפרו יע״א בשנת לב נשכיר ]תקנ״ב[ ח״י‬ ‫לאדר בשני בשבת ואני גולה ונדח ה׳ יאמר לצרתינו רי‪ ,‬בבא םלך סי׳ טולאי סליטאן יר״ה בפאס‬ ‫בחוה״ם של פסח בשנה הנ״ל נכנסנו להאלמלאח ואמר לנו המלך לנתוש ולהרוס א מ הבית ואת‬ ‫הטגדל עדו ערו עד היסוד בה שכנה אחיו ]אליזיר[ הארור‪ .‬בס״ט נולדה לי ה ב ת היקרה רחל ו׳ טבת‬ ‫תקנ״ה בפאס ‪ . . .‬נולד לי יהודה בני בשנת תקנ׳־ח ליל ט״ש ב׳ אדר‪ .‬חיים מנםאנו׳! טובן הדבר‬ ‫שבח״י לאדר תקנ״ב שהיה נולה ונדח בעיר צפרו‪ ,‬זה היה בעת נלות יהודי פאט באלקםבא‪ ,‬ושאח״כ‬ ‫בחוה״מ פסח בשנה ההיא חורו כבר ואו הרסו את הבית והמגדל! ה מ ה המסנד והמבצר של אליזיד‬ ‫בפאס‪ ,‬ראה בפרק הקודמ ובהערה ל״ט שם‪.‬‬ ‫לד( נזכר בשו״ת משפטים ישרים ח״ב פי׳ רסיא הנ׳׳ל‪ ,‬ובקובץ אנרות כ״י לר״א הצרפתי‪.‬‬ ‫לה( בספר מנחת יוסף מר״י אירנאס דף ע״ז כ׳ נדפסה שם אנרת פני משה וכתב ‪.‬שהניעה‬ ‫אלינו באב שנת תקמ״ח על יד הרב כמוהר״ר שלמה אדהאן דמתא פאס יעיא ונתישב כעה״ק תיו״‬ ‫ומוכן שאין שוס שייכות לר״ש אדהאן זה עם ר״ש אדהאן שחי כסוף ה מ א ה החולפת שחיבר ספר‬ ‫בנאות דשא עי׳ כפי״ג‪.‬‬ ‫— ‪— 187‬‬ ‫והיה ח כ ם מ ק ו ב ל ומליץ ו ח י ב ר ם׳ מ א ה ש ע ר י ם ים׳ ד ר ך צ ד י ק י ם ועור ק י נ צ י ם ג ד ו ל י ם‬ ‫ב ד ר ש ו ת וביאורי‬ ‫אלול‬ ‫נמצאים‬ ‫חגיך‬ ‫ער‬ ‫כה‬ ‫בפאס‪ .‬ל ‪ 0‬הוא‬ ‫בכ־י‬ ‫מת‬ ‫תקמ״א לדי‪.‬‬ ‫י ב מ כ נ א ם גםגי‬ ‫טולידאגו‪ ,‬כ א ש ר זכרג׳‪,‬‬ ‫בן‬ ‫משה‬ ‫דגיאל‬ ‫אז‬ ‫בסוף ה ר ב ע‬ ‫תקל״א כמו‬ ‫האי‬ ‫הרבנים האלה‪ ,‬רבי‬ ‫לטי טוליראגי‪,‬‬ ‫הקורם! ה ר ב נ י ם ה א ל ה נודעו‬ ‫ורבי‬ ‫ה מ א ה הזאת׳‬ ‫של‬ ‫ש ל מ ה ב״ר א ל י ע ז ר לח( טיליראני־‬ ‫ביררוגו הגזבר‬ ‫י ק י ת י א ל ב״ר ט ר ר כ י‬ ‫שזכרנו כ ב ר ובפ״נו׳ ב ש ם ״בית־רין ש ל‬ ‫הבית־דין‬ ‫ע ל ירי ר ב י‬ ‫בדור‬ ‫אז אחרי ט י ת ה א ב ״ ר ר ב י י ע ק ב‬ ‫של‬ ‫אגרות‬ ‫ושו״ת ע ם‬ ‫םפרים‪,‬‬ ‫ח מ ש בניאס‬ ‫טוליראגו‬ ‫ש ל ש במבנאם״׳‬ ‫מ ע ל ה ‪ .‬ט(‬ ‫שזכרנו‬ ‫ש מ ת בשי‬ ‫ויחליפו ה ר ב ה‬ ‫ושלשתם‬ ‫ופסקים אשר נקראו‬ ‫ה מ ע ר ב שאחריו ב ש ם ‪ .‬פ ס ק י מהרש־׳ט• ב״י׳ נ ם ר א י ת י ט מ נ ו איזה‬ ‫חיברו‬ ‫רבגי‬ ‫בפי‬ ‫ד ר ו ש י ם כ״י׳‬ ‫הוא‬ ‫ביום ב׳ י־ד ט ב ת תקמ״ט‪ .‬טא( והשני ר ב י מ ש ה ב״ר ד נ י א ל טולידאנו נ ו ל ד בש׳‬ ‫תפ״ר‪,‬‬ ‫ובימי נעוריו ל מ ד‬ ‫רבי יעקב‬ ‫ל פ נ י אחיו‬ ‫בסאלי ופעם‬ ‫ובתיך‬ ‫ל פ נ י ר ב י חיים‬ ‫טילידאני‬ ‫הנזכר‪,‬‬ ‫באהלי הערביים מחיץ לעיר‬ ‫ה ד ב ר ש ה י ה אז שם ב ר א ש י ת‬ ‫בן‬ ‫משה‬ ‫בעתים‬ ‫ט פני‬ ‫טוליראנו‬ ‫שונות‬ ‫החנירר‬ ‫רעב ודבר‬ ‫המאה הזאת‬ ‫ועי׳ בפי״נו ואח״כ‬ ‫רבי‬ ‫ט ב ת נ מ נ ה בין הבית־רין׳ סב( אך‬ ‫תקל״ג ליל‬ ‫משה‬ ‫מ ת ה עליו‬ ‫הראשונה‪,‬‬ ‫אשתו‬ ‫ה א ר י ך ימים ב מ ש ר ת ו ז א ת כי‬ ‫ביום כ״א‬ ‫הוא מ ת בש׳‬ ‫ש ב ת י״ג ט ב ת ׳ מג> ח י ב ר פירוש ג ד ו ל ע ל פירש־׳י ע ה ״ ת ב ח מ ש ה‬ ‫א ד ט ת קדש׳‬ ‫תק״ך‪-‬ל׳‪,‬‬ ‫לא‬ ‫ב נ ד י קדש‪ ,‬ט ל א ב ת‬ ‫וחתני של ה מ ח ב ר‬ ‫הקרש‪,‬‬ ‫בונה‬ ‫ירושלים‪ ,‬א ם‬ ‫ה״ר ט א י ר ט י ל י ד א נ ו ק י צ ר א י ת ם‬ ‫מ ל א כ ת ה ק ד ש ש נ ד פ ס אח״ב ]ליוורנו תקס״נ(‪,‬‬ ‫מד( ‪ -‬נ ם‬ ‫פעם‬ ‫ששררו בעיר במבנאס‪,‬‬ ‫ב ש נ ו ת ת ק ב ״ א ‪ -‬כ ״ ח ט ת ו ע ל ברביו א ר ב ע ת בניו ו ב ת א ח ת ‪ .‬ב ש נ ת ת ק כ ״ ט‬ ‫בשם‬ ‫יעקב‬ ‫רבי‬ ‫הראשון ר ב י ש ל מ ה ט ו ל י ר א נ ו ח י ב ר ש ו י ת‬ ‫טת‬ ‫ביום די‬ ‫מי‬ ‫ספרים‪,‬‬ ‫הבנים׳ ש ח י ב ר ם‬ ‫וסידרם‬ ‫חיבר‬ ‫בספר‬ ‫בין‬ ‫אחד‬ ‫מ ש ח ת קרש׳ ?‬ ‫לז( ליקוטי חידושים כ״י‪.‬‬ ‫לו( יחש פאש ב״י‪,‬‬ ‫לח( טל> שני אלה אליעזר ודניאל אחיש היו בני הרי יהודה ראה בשדר היחש בפרק י״א‬ ‫הערה ייא‪ .‬במ״ש שט‪ ,‬ועל האיש דניאל הנזכר אביו שד רבי ט ש ה נ ט צ א ה קינה בספר תחלה לדוד‬ ‫טר״ד חשין דף סיו בי שטת בחדש אב תקט״ב ע״ש‪.‬‬ ‫מ( איזה מ ה א נ מ ת ההם ישנס אתי ככ״י בקובץ אנרות לר״א הצרפתי‪.‬‬ ‫טא( רשיטת הנפטרים ב״י׳ ובאה הסכטתו של רש״ט זה כס׳ תהלה לדוד טר״ד חסין‪ ,‬בשנת‬ ‫תקשיב‪ ,‬גם כהקדמת ס׳ פה ישרים כותב בתוך יחושו ״אחי הרב הנדול כמוהר״ר שלמה בני‬ ‫איש ח י ל ״ ‪, . .‬‬ ‫סב( כל זה עסיי ט״ש רטט״ו בעצבו בהקדמותיו לספרו טלאכת הקדש ע״ש היטב‪ .‬וראה‬ ‫עוד בט״ש בשטו בתחלת הפרק הקודם‪.‬‬ ‫מג( רשיטת הנפטרים כ״י וז״ל ׳׳מלא חכמה וענוה וכל דרכי הנאוה‪ ,‬הנע והעוה‪ ,‬יושב‬ ‫אהליפ ושוקד עד ליטורו לטור תורה לשטה החה״ש הותיק דו*ט כטוה״ר משה טולידאנו זלה״ה‬ ‫יחיד לאטו ולאביו ה״ר דניאל אחי נחטף תוך שמנה יטיס לחוליו ליל ש״ק י״נ טבת שנת טו״ב‬ ‫ויש״ר לפ״ק״‪ ,‬ובס׳ תהלה לדוד מר״ד חשין דף ם״א סיב נמצאו שתי קינות עליו ע״ש‪.‬‬ ‫סד( ראה בסחברתי אפריון סי׳ קי״ד‪ .‬וט״ש שם שהםביא לביה״ד ה״ר יעקב ביר מאיר‬ ‫טולידאנו סדרם וכללם בם׳ אחד וכוי‪ ,‬שלא בדיוק כתבתי אז כן‪ ,‬כי אמנם המביא לגיה״ד הוא‬ ‫ה״ר יעקב‪ ,‬אך לא בנו של ה״ר מאיר היה כי אש אחיו׳ וגס לא הוא שכללם וסדרם לספר אחד‪,‬‬ ‫כי אס אחיו ה״ר םאיר שהיה חתנו של המחבר‪ .‬כמבואר כ״ז בהקדמת הם׳ מלאה׳׳ק עיש‪ ,‬ופה‬ ‫— ‪— 188‬‬ ‫טה> ונזר ה ק ד ש ד ר ש ו ת עה״ת‪ ,‬ו ה ש מ י ם ה ח ר ש י ם שו״ת‪,‬‬ ‫ושני ה ס פ ר י ם ה א ל ה ישנם ע ו ר‬ ‫ב נ ״ י טח‪ ,‬ו ה ר ב ה ש ל י ש י מ ב י ת י ר י ן ש ל ש ל ש ההם׳ ר ב י יקיתיאל ב י ר ת נ ו טז> מ ת ש נ ת‬ ‫ו ח י ב ר נמיקים ע ל ה כ ת י ב י ם‬ ‫תקס״ב‪.‬‬ ‫ע ו ד ם ב״י סח(‪ ,‬ולפי‬ ‫הנראה שחיבר‬ ‫נם‬ ‫פסקי‬ ‫עינים מט(‪.‬‬ ‫וזולה ש ל ש ת ה ר ב נ י ם ה ה ם חי עור ב ה ח ל ת ה מ א ה ה ז א ת שם ב מ כ נ א ס ‪ ,‬ר ב י חיים‬ ‫ב״ר י ה ו ד ה טולידאנו!‬ ‫אחי א ב י ה ם ש ל ריש ור״מ‬ ‫מוליראנו ה נ ז כ ר י ם נ(! א ש ר ג ם הוא‬ ‫נ מ נ ה אז ל א ח ר מדייני העיר׳ א מ נ ם הוא נ ת י י ש ב א ח ר י בן בסאלי׳ בכ״ז הננו‬ ‫כיחבים‬ ‫פ ה א ת ת ו ל ד ו ת י ו ב ת ו ר א ח ד מ ר ב נ י מכנאם׳ הוא נ ו ל ד ב ע ר ך ת ״ ס אי אח״ב מ ע ט ו ל מ ד‬ ‫לפני רבי ט ש ה ב י ר ת נ ו הנזכר‬ ‫נעוריו‬ ‫ב ד ו ר הקודם‪ .‬ב ש נ ת תפ׳׳ז ט״ו אלול‬ ‫מ ת ה עליו א ש ח‬ ‫ש ט ח ה ב ת ר ב י יוםף טוליראנו אחיו‪ ,‬ב ל י זרע‪ ,‬ויקונן ע ל י ה ק י נ ה‬ ‫שחיבר! ב ש נ ת ה ק ״ ט ט צ א נ ו ה ו כ ב ר ח ת י ם ר ב י ע י‬ ‫בספר הקינית‬ ‫ב ה ב י ת ־ ד י ן ב ט ב נ א ס אחרי ר ב י חיים‬ ‫בן ט ש ה ואחיו ר׳ י ע ק ב ט ו ל י ד א נ ו ורבי ט ר ד כ י ב י ר ת נ ו נא>‪ .‬ה נ ז כ ר י ם ב ד ו ר הקודם‪ ,‬ו ב ע ר ך‬ ‫תק״י נ ס ע ל ס א ל י ושם נ ט נ ה לדיין העיר כ ש ל ש י ם שנה‪ ,‬ו ב ע נ י ת ו ו ב נ ד י ב י ח ל ב ו ר כ ש לו‬ ‫ידידים ר ב י ם ויהי רצוי ב ע י נ י כ ל נב(‪ .‬הוא מ ת ביום גי ייא ש ב ט ה ק מ ״ נ ננ> זקן וישיש‬ ‫וישאיר כ ת ב י י י ר רבימ׳ ו מ ה ם ירענו ה ס פ ר י ם ה א ל ה ‪:‬‬ ‫שאלות יתשובית‬ ‫ש נ ק ר א ו אח׳׳ב‬ ‫״שו׳׳ת ט ה ר ח ״ ט ש ל םאלי״ ני>• וליקוטי דינים נה(‪ ,‬ודרושים בי>• וקינות נז>‪ ,‬נ ם ק י נ ט ר י ס‬ ‫רשימת‬ ‫ה נ פ ט ר י ם נח( שיזכיר ב ו‬ ‫שנות‬ ‫טות רבני‬ ‫חקל״נ‪ .‬ו ה ק י נ ט ר י ס ה ק ט ן ה ז ה היה לנו ל ת ו ע ל ת ה ר ב ה‬ ‫הטערב‬ ‫בנוגע‬ ‫שחיו‬ ‫טשנת תעיד עד‬ ‫לתולדות רבני המערב‬ ‫ה ה ם ויטי חייהם‪.‬‬ ‫ב מ כ נ א ס אז ב ח צ י ה ר א ש ו ן ש ל ה ט א ה‬ ‫הזאת‪ ,‬והם׳ ר ב י‬ ‫ט ש ה ט ו ל י ר א נ ו בן ר ב י י ע ק ב ה נ ז כ ר ב ד ו ר ה ק ו ד ם ו ל מ ע ל ה ‪ ,‬ו ר ב י יוסף‬ ‫בנו‪ ,‬ר ב י משד‪,‬‬ ‫ע ו ד ח כ מ י ם א ח ר י מ חיו‬ ‫הטקוט להעיר כי היד מאיר טולידאנו הנז' טתעםק הרבה כהעתקת שפריט כ״י‪ ,‬וכשלשיט ספרים‬ ‫כ״י ממחברים שונים הניעו לידי מהעתקתו‪ ,‬ושהמ ספרי רבי שמואל בן זקן הנזכר בדור הקודט‬ ‫שנדפסו טקרוב בירושליט עפ״י העתקתו של ה״ר מאיר הנז׳׳ ככתוב כהקדמת הספרים ההם ע״ש‪,‬‬ ‫מו( הראשון ם' גור הקדש כ״י אצלי‪,‬‬ ‫מה( נזכר בספרו נזר הקרש פ׳ ויצא‪.‬‬ ‫והשני ס׳ השטים החדשים כ״י בעיר מכנאם ונזכר גס בסוף הקדמות המחבר בס׳ מלאכת הקדש‬ ‫ושם כתב כי חיברו בשנת תק״ל‪.‬‬ ‫מז> בס׳ תהלה לרוד מר״ד חסין דף ס׳׳ח ב נמצאה קינה על אשת ו׳ יקותיאל זה שטתה‬ ‫מט> כי משמו של ר' יקותיאל נזכר איזה פסיד‬ ‫טח> כ׳׳י בטכנאס‪.‬‬ ‫טחשת לידה•‬ ‫נאי שוית טו״צ ביעקב םיי קט״ו‪.‬‬ ‫נ> ראה בפי״א העיה י״א‪.‬‬ ‫בספרי רבני השערב‪.‬‬ ‫נב> הקדמת סי מלאכת הקדש דף די ע״ר •ונסע לעיר מבצר סאלי ומצאתי שם את שאהבה‬ ‫נפשי הודי והדרי החה״ש הדו״ט אדוני דורי כטהה״ר חיים טולידאנו נריו ענותן כהלל ורצוי‬ ‫לרב אחיו‪,..‬״ ובן בתהלה לדוד דף ם׳׳ו ג׳ יתאר את רחש׳׳ו זה ‪.‬פאר החבשים גזע ישישיט‪ ,‬טוב‬ ‫עם אלדים ועש אנשים״‪ ,‬ובשו״ת באר מיס חיים מר״א די אבילא נזכר בכ״מ ע״ש דף י״ב‪ ,‬מיט‪,‬‬ ‫נ‪ ,‬נ״א‪ ,‬ושם נטצאה גם הסכמתו בשי תקכ״ב ע״ש‪.‬‬ ‫נג( הושפה לקונטרס רשימת הנפטרים כ״י ותהלה לרוד שם כהקינה שקונן עליו‪ ,‬והזכירו‬ ‫גס בהמעלות לשלמה חזן דף ל״ב‪.‬‬ ‫נה( נזכר בשו״ת מו״צ ביעקב סי׳ רפ״ג בהנהה‪.‬‬ ‫נד( כ״י בטכנאש‪,‬‬ ‫נח( כיי אצלי מכיל ה'‬ ‫נז> ראיתיו כ״׳‪.‬‬ ‫נו( נז׳ בשי ליקיטי חרושים כיי‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫עטורים קטנים והוספה מהמעתיק ה״ר יהודה ב״ר מאייר טולידאנו‪.‬‬ ‫— ‪ 189‬־־־‬ ‫טאיטרא;׳ ורבי חיים בנו‪ .‬ר ב י א ב ר ה ם ח ל י ו א ה‬ ‫הראשון נט>‪ ,‬ורבי משד‪ .‬בנו סז‪ .‬ר ב י‬ ‫י ע ק ב אדהאן סא> ב״ר מ ש ה א ר ה א ן ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקודם‪ .‬ר ב י דוד ב״ר אהרן חסין‪ .‬ר ב י‬ ‫א ב ר ה ם אצבאן‪.:‬סב>‪ ,‬ו ר ב י מ ס ע ו ד ארוואח םג>‪.‬‬ ‫ו א ל ה מ ה ם ש ח י ב ר ו ספרים‪ .‬הראשון ר ב י מ ש ה ב״ר י ע ק ב ט י ל י ד א נ ו ח י ב ר ס פ ר‬ ‫מ נ י נ י ש ל מ ה ע ל פירש״י‪ .‬עה״ת סד>‪ .‬ו ס פ ר ד ר ו ש י ם ל מ ו ע ד י ם‬ ‫ולנפטרים‪,‬‬ ‫נ מ צ א י ם ב״י‬ ‫ב מ כ נ א ס ‪ .‬היא מ ת ש נ ח ה ק ל ״ ח די ב ש ב ת י״ז א ל ו ל סה(׳ ובנו ר ב י יוסף מ ה הקמ״ח‪ .‬כ״ד‬ ‫א ל ו ל ‪00‬׳ ו ח י ב ר נ ם הוא פירוש ע ל רש״י עה־׳ת ופסקי דינים ‪ .00‬נ ס ר ב י מ ש ה מ א י מ ר א ן‬ ‫חיבר שיטית ע ל כ ס ה‬ ‫מסכתות‬ ‫ו ר ב י חיים בנו׳ שניהם חיברו ספרים‪ .‬הא׳ ר ב י ט ש ה‬ ‫סח>‪ ,‬ודרושים סט(‪ ,‬ופסקי דינים ע(‪ ,‬וניטיקיס ע ל ה ח ו ם ש עא>‪ ,‬הוא ה י ה ח ת נ ו‬ ‫רבי‬ ‫של‬ ‫י ע ק ב טולידאנו ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקודם‪ ,‬ו מ ת ז׳ א ב תקט״ו עב>‪ .‬ו ב נ ו ר ב י חיים הצטיי עור‬ ‫י ו ת ר מאביו‪ ,‬הוא נ ו ל ד ת ק כ ״ ה ו מ ה ביום ה׳ ת ש ר י ה ק ט ״ ה עג(‪ .‬בן ע ש ר י ם שנה‪ ,‬ו נ פ ל א‬ ‫ה ד ב ר כי ב כ ל זאח אף כי ה י ה עול־יטים כ״כ הצטין מ א ד ב ר ו ח ב ידיעתו ה ת ל מ ו ד י ת‬ ‫ו ב ח ר י פ ו ת ו ה ב ל ת י י מ צ ו י ה כ מ ע ט בין ר ב נ י ה מ ע ר ב ‪ -‬ב ה ר ב ה מ ק י מ י ת מ ס פ ר י ו‬ ‫מצאנוהו‬ ‫עור ח ו ל ק ע ל ר ב נ י ם ט פ ו ר ס ש י ם ו ר ו ח ה ד ב ר י ה ם כ ל א ה • יר‪ .‬היא ח י ב ר ש י ט י ת ע ל מ ס ב ת י ת‬ ‫קידושין ע״ז היריות ושבועות״ ס פ ר פ ר י עץ חיים ע ל רש״י והרא״ס עד(‪ .‬ח ק ת ה פ ס ח ע ל‬ ‫נט( ראיתיו חתום על פס׳ד טחבטי טבנאש שנת תקל״ו ב״י והוא אפי זקנו של ר״א‬ ‫חליואה שיזכר עוד כסוף המאה הזאת כאשר יכתוב בחתימתו בס׳ קול יעקב טר״י בירדוגו‬ ‫]אמ״ד תק״צ‪ (.‬בהקדמה ‪.‬אברהם חליואה ב ן ‪ . . .‬נין ונכד לא״צ בנגלה ובנסתר כמוהר״ר אברהם‬ ‫חליואה זצ״ל׳׳‪.‬‬ ‫ס( נזכר בחתימת ר״א חליואה נכדו‪ ,‬הנ״ל בהערה הקודמת‪ ,‬וכסי וילקט יוסף ב״י‬ ‫מכן ר״מ חליואה זה שיזכר בחצי השני של המאה הזאת נמצא דרשות השפר על מות אבי‬ ‫ושם כ' שטת בי״ז אב שנת תקנ״ג ״ גס מזכיר משמו איזה ביאורים ומסיים בם «ע״כ מצאתי‬ ‫כתוב מא״א מו״ר זלה״ה• ומזה מובן שחיבר ר״מ חליואה איזה דרשות‪.‬‬ ‫סא( נזכר בסי תהלה לדוד דף טיא‪ .‬ונ״ט בי‪ ,‬וחתוט באגרת בין חכמי צפרו על סטירת‬ ‫מהרי״ט כלשון לימודים כיי‪ ,‬ומובן שחי כצפרו בש׳ תקל״א םאיזה סבה‪ ,‬ובקובי! פיוטיס כ״י‬ ‫ראיתי םיוטימ אחדים בשמו‪.‬‬ ‫סב( חתום באגרת שבלשון ליטודיפ כ״י שנשלחה על פטירת מהדי״ט בשי תקל״א‪.‬‬ ‫ובלקוטי חידושים כ״י מועתק הרכה פירושי פסוקים ומאמרים שבסופט כתוב ‪.‬טכ״י החכם‬ ‫בטהריא אצבאן זלה״ה״ וטזה נראה שחיבר ם׳ דרשות‪.‬‬ ‫סג( ממנו נטצא שתי שירים בתהלה לדוד דף ל״א‪ ,‬ל״ב‪ ,‬וע״ש דף נ״ט ב׳ וכס׳ חיי‬ ‫אברהם מר״א כלסון דף נ״ז מזכיר חלרוש אחד טמנו‪,‬‬ ‫סד( ראה במחברתי אפריון סיי ק״ט‪.‬‬ ‫הה(‪ ,‬הוספה לרשימת הנפטרים ב״י וכליקוטי חידושים ב״י בדרוש הספד עליו‪ ,‬ונזכר ר״מ‬ ‫זה בתור ראשון שבאחים באגרות לפטירת אביהם טהרי״ט בלשון לימודים כיי בסופו‪.‬‬ ‫סו( הוספה הנ״ל‪ ,‬וכפס״ד כ״י מרבני מכנאס ע״ד חלק רי יושף זה בהירושה מאביו‪.‬‬ ‫סח( ראיתים כ״י פה‬ ‫סז( שניהם כ״י אצלי‪ ,‬וראה במחברתי אפייון סי׳ ע״א וקמ״ז‪.‬‬ ‫סט( נזכר םש‪:‬ו הרבה ביאורים בליקוטי‬ ‫ונטכרו טקרוכ לסוחר עתיקות אחד כירושלים‪.‬‬ ‫עא( נזכרו בפירוש‬ ‫ע( הובא טהס בסי דברי בתראי כ״י דף ייט‪.‬‬ ‫חידושיט כ״י•‬ ‫עב( כ״י אחיו ר׳ שלמה מאימראן וראה נם‬ ‫ההגדה ש״פ מבנו ר״ח הנז׳ להלן בסמוך‪.‬‬ ‫במחברתי אפריון סי׳ קס״ז‪ ,‬ובסי תהלה לדוד מריר חסין באה הסכמת ר״מ מאימראן עיש‪,‬‬ ‫עג( כ״י דודו ר״ש מאימראן הנ״ל ועי׳ באפריון שם‪,‬‬ ‫?ד( עי״ש במחברתי הניל‪.‬‬ ‫— ‪—190‬‬ ‫ה ג ד ה ש׳׳פ עה>‪ ,‬ו ד ר ש י ת עי(׳ ובפירושו ע ל רש״י‪ ,‬ההוא‪ ,‬יזניר ת מ י ר א ת מידו זקנו ר נ י‬ ‫י ע ק ב ט ו ל י ד א נ ו הגזבר‪.‬‬ ‫ר ב י ד ו ד ב״ר אהרן בן חסין נ ו ל ד ס ב י ב ת״״ן עז> ו מ ת א ח ר י תק״ן עח>‪ .‬הוא‬ ‫היה‬ ‫ח ת ג ו ו ת ל ט י ר ו ש ל ר ב י מ ר ד כ י ביררוגו הגזבר ב ד ו ר ה ק ו ר ם עט(‪ .‬והיה פיטן נעים־זטירות‬ ‫ופיוטיו נודעו ה ר ב ה ו ה ת א ז ר ח ו בין יהודי ה מ ע ר ב ׳ ויש ש ט צ א ו ל ה ם ט ה ל כ י ם ג ס ב ט ז ר ח‬ ‫ו ב י ח ו ד ב א ר ץ ־ י ש ר א ל כ מ י ה פ י ו ט י ם ״אערוך ט ה ל ל ניבי״ ו׳׳אוחיל יום יום אשתהה״ נ ת ה ל ה‬ ‫ל ד ו ר ד ף כ״א די וב״ג בי[ ובן א מ ג ם יש ל פ ע ט י ם בפיוטיו סגנון ח׳ ועשיר‪ ,‬א ך הוא פ ש ו ט‬ ‫ו ח ס ר כ ל רעיון ותובן‪ .‬טפיוטיו נ ד פ ס ס פ ר ת ה ל ה ל ר ו ר ]אמ״ר תקסיזו בי שירות׳ פ י ו ם י ם‬ ‫אזהרית׳ וקינית׳ ג ם ק י ג ט י י ס טקיט; ש ל זבחים‪ ,‬שיר נ ר ו ל כ י ל ל דיני שח־ט־‪ ,‬ו ט י י פ י ת‬ ‫ו י ת ר פיוטיו‪ ,‬נ ש א ר י עיר בב״י ס>‪ ,‬היא ח י ב ר נ ם ס פ ר דרישים פא>‪.‬‬ ‫י ב מ א ד י ק ה !טראבישז נירעי לנו אז ב ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה ה ז א ת הרבנים‪ ,‬ר ב י‬ ‫י צ ח ק חריש‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם ב״ר י ע ק ב פינטי ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקידם‪ ,‬והיא ב ג ר א ה ש ח י ב ר חיי‬ ‫מס׳ כ ת ו ב ו ת ! נ ד פ ס ב ס פ ר ח ס ר ו א מ ת מר״י צבע‪ ,‬שאליניקי חקע״נ‪[,‬‬ ‫רבי‬ ‫ר ב י מ ש ה בן עטר‪,‬‬ ‫ש ל מ ה בן ש ל ו ם א ס ב א ג פכ(‪ ,‬י ר כ י שלים ב ר מ ש ה ביזאגלי‪ ,‬האחרון ה י ה‬ ‫תלמיד‬ ‫ר״א אזילאי ו ר ב י י ע ק ב פ י נ ט י ו ר ב י ישעיה ה כ ה ן בגי ה ד ו ר הקידם‪ ,‬הוא גסע ל א מ ש ט ר ד ם‬ ‫ושם ה ד פ י ס ס פ ר י ו ה ד ר ת מ ל ך ‪ ,‬כ ס א מ ל ך ‪ ,‬ו מ ק ד ש‬ ‫מ ל ך ‪ ,‬ע ל הזיה־ק יהתיקינים‬ ‫ת ק כ ״ ו ‪ -‬ת ק כ ״ ט ן ו ב ע ר ך ה ק ל י א נ ס ע ללונדון וירפיס עיר ש ם א ת‬ ‫)אט״ד‬ ‫הספרים‪ .‬ה ר ר ת מ ל ך‬ ‫ב ש נ ת ת ק ל ־ ב ‪ .‬מ ע ש ה ש ה י ה כ ך היה׳ ו ט ע ש ה ה׳ בי נירא הוא׳ ת ו כ ח ה ל ש ו ב ב י ם ו ת ק נ ה‬ ‫ל ש ב י ם מ כ ת ם ראשון לר׳ ישראל מ ש ו ל ם זלמן‪ ,‬ותיבחר‪ ,‬ל ש ו ב ב י ם ו ת ק נ ה ל ש ב י ם מ כ ת ב‬ ‫שני להנ״ל‪ ,‬א ר ב ע ת ם נ ד פ ס ו ב ש נ ת תקל״ד‪ .‬היא מ ת ש ם בלונדון ב ש נ ת ת ק ״ מ פג>‪.‬‬ ‫ו ב ע י ר צ פ ר ו חי אז‪ .‬ר ב י שאיל ישועה א ב י ט ב ו ל ‪ ,‬א ח ר מ ג ד ו ל י ה ר ב נ י ם ב ר ו ר הזה‪,‬‬ ‫פד(‪ ,‬ח י ב ר ס פ ר בדיגי ה ט ר פ י י ת פה(׳ בפי מ ג ה ג י ה מ ע ר ב ‪ ,‬יפסקי דיגים פי>‪ ,‬ילפי ה נ ר א ה‬ ‫ב ר ו ר כ י ה א ר י ך ימים והוא מ ת ב כ ״ ה א ל ו ל ת ק ס י ט פז>‪.‬‬ ‫ו ב ע י ר ס א ל י ו ה מ ב צ ר ר א ב ט ה ס מ י ך לה‪ ,‬חיו י ח ר‬ ‫ע ם ר ב י חיים‬ ‫ב״ר י ה י ר ה‬ ‫המחבר‪.‬‬ ‫עה( ב״י אצלי בהעתקה מאוחרת שי תר״ח שהעתיק המעתיק מכ״י‬ ‫עו( נזכר בספרו פרי עץ חיים ב״י ס׳ שמות‪.‬‬ ‫עז> כי הוא העתיק הס׳ שיר מכתם מריי בן עטר ש׳ תקיז ראיתיו כ״י‪ .‬ומובן כי לא‬ ‫עח( ראה בפרק הקודם הערה לי‪.‬‬ ‫היה אז פחות טבן ט״ו שנה פחות או יותר טעט‪.‬‬ ‫עט( ראה בהקדטת ר׳ רפאל בירדוגו גיסו בס׳ תהלה לדוד ובדף ט׳ ע־ד שט‪.‬‬ ‫פא( הקדמת רר״פ בירדוגו הנ״ל‬ ‫פ( מפוזרימ בקובצי פיוטימ וקינות ב״י במערב‪.‬‬ ‫ונזכרו גם בליקוטי חידושים ב״י‪.‬‬ ‫פב( ארבעתם חתומים בהסכמה שי תקש״ג בם׳ תהלה לדוד טר״ר חסין‪ ,‬נס נזכרו בשו״ת‬ ‫פנ( כן כתב אלי הרתיח הנודע ד״ר אלחנן הכהן אדלער נ״י מלונדון‬ ‫ליצחק ריח ס׳ ל״נ‪.‬‬ ‫במכתב מיום כיד מאיו ‪ ,1904‬מבלי להעיר על המקור שממנו שאב‪ ,‬וציע אס זה הואר׳ שדום‬ ‫בוזאגלו שראיתי נזכר בשו״ת מו׳צ ביעקב םי׳ של״ט בשי תק״ת בפאש׳ או אחר כששו‪.‬‬ ‫פד( בלשון לימודים כ״י בשופו יש אנרת ממנו בש׳ תקל״א ששלח לפטירת טהרי״ט‪ ,‬ובם׳‬ ‫קרני ראמימ ]שאלוניקי תקע״כ[ נמצא־ הסכמתו‪ ,‬והוא נזכר בשו״ת רבני המערב שאחריו בר״ת‬ ‫״הרב שיש״א״ ובסי תחלה לדוד טריד בן חםין דף ט״ו שר המחבר שיר לכבודו ולכבוד בנו ר'‬ ‫פה( מובא בס׳ ליצחק ריח סיי מ״א ובזולתו‪.‬‬ ‫רפאל שיזבר עוד הלאה‪.‬‬ ‫פו( נז׳בשו״ת אשר לשלמה סי׳ מ׳׳זובכ״ם‪.‬‬ ‫פי( קול יעקב מר״י בירדוגו בחלק קול נהי‪.‬‬ ‫צזילידאנו מ מ כ נ א ס ש נ מ נ ה ל א ב ״ ד ב ס א ל י כ מ ו שזכרנו‬ ‫ב ב ר פח(‪.‬‬ ‫הרבנים האלה‪,‬‬ ‫עוד‬ ‫פנחס‬ ‫ר ב י אליעזר ב״ר ש מ ו א ל רי א ב י ל א ה נ ז כ ר ב ר ו ר הקידם‪ ,‬ר ב י יחייא ב׳׳ר‬ ‫הימי‬ ‫ר ב י עיוש א ל מ א ל י ח ח ת נ ו ש ל ר ב י ש מ ו א ל קארו פט( ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקידם‪ .‬ר ב י א ב ר ה ם‬ ‫רוררינז‪ ,‬ר ב י שם ט י ב בן ע ט ר ר ב י יצחק‬ ‫צ ב ע צ( ו ר ב י י ה ו ד ה אנהורי צא(‪.‬‬ ‫רבי‬ ‫המציין ש ב ה ם ב ח כ מ ה י ב פ ר ס י ם ט ר ב נ י ס א ל י ־ ר א ב א ט אלה״ ה י ה הראשין‪,‬‬ ‫אליעזר די אבילא‪ .‬ה נ י ר ע בין ח כ מ י ה מ ע ר ב ב ה ש ם ה א מ י ר א י ר ב אר״א׳ הוריו מ צ ד ה א ב‬ ‫כן מ צ ד ה א ס היו גדולים ב ה ו ר ה וחשיבים ב מ ע ל ה כ א ש ר זכרנו ב ד ו ר הקירם׳ ואחי אמו‬ ‫ה י ה ר׳׳ח בן ע ט ר ה מ פ ו ר ס ם ׳ ולכן! ב מ צ ב כ ז ה יכול ה י ה ר ב אר״א ל ש ק ו ד ע ל‬ ‫לימודו‬ ‫אשת‬ ‫יתימה‬ ‫ולהצטיין ב ו כ״כ‪ ,‬היא נ ו ל ד ב ש נ ת הע״ר׳ ו ב ש נ ת ה פ י ט‬ ‫כ ב ר ה י ה גשוי‬ ‫א ח ת ב ת י ש ל ה״ר אליהו הלוי בן שושן‪ ,‬א ח ר מ נ כ ב ד י ס א ל י צב(‪ .‬ואז ע ם היותו ר ק‬ ‫ט״ו ש נ ה ה י ה ב ק י ב ט י ב י ד י ע ת‬ ‫מ ש א ימתן צג>‬ ‫יבחכמת התלמיד׳‬ ‫בן‬ ‫ו כ ב ר ה ת ח י ל אז‬ ‫ל ח ב ר חידושים ע ל איזה ט ס כ ת ו ת צר(‪ .‬א ך ט פ נ י ח ר י פ ו ת ו ה ר ת ח נ י ת ואי־טתיניתו אז‪ .‬ל א‬ ‫ע ט ר ע ל ד ע ת ו ויהי כ ו ת ב וחוזר ו ט ו ח ק צה(‪ .‬הוא ש ק ד ה ר ב ה ל ל ט י ד יחידי ו ע ם ת ל ט י ד י ם‬ ‫ר ב י ם א ש ר ל ק ח ו ל ק ח טפיו׳ ו נ ם ב ל י ל ו ת ל א נתן ש י נ ה לעיניו ב ט ע ט צי(‪ .‬ולבן א ף כי ל א‬ ‫ה א ר י ך ימים י כ י ל הוא ב ש נ י ת י ו ה ק צ ר י ם ל ה ש א י ר ח י ב ו ר י ם ר ב י ם ‪ .‬א ת חיבוריו ח פ ץ ה י ה‬ ‫ל ה ד פ י ס ם ע ו ד בחייו‪ .‬ואח״כ ל נ ס ו ע ל י ר ו ש ל ם‬ ‫המאה‬ ‫ל ה ת י ש ב שם‪ .‬א ך מ ק ר י ר א ש י ת‬ ‫ה ז א ת ד ב ר ו ר ע ב ש ש ר ר ו אז ] ר א ה ב פ ר ק ה ק ו ר ם [ ל א נ ת נ ו לו ל ב צ ע א ת זממו‪ .‬ו ל פ ע מ י ם‬ ‫ל א מ צ א מ נ ו ח ה א ף ב ע י ר ו ס א ל י ו י ת נ י ר ר ב א ה ל י ה ע ר ב י י ם מ ח ו ץ ל ע י ר צזג ובן נ ש א ר ה‬ ‫ת ק ו ת ו ז א ת ש ל ר״א די אבילא‪ .‬ל ה ד פ י ס ספריו בחייו וליסע ל י ר ו ש ל ם ‪ .‬מ ע ל ‪ .‬ועור‬ ‫ימיו ב ה י ו ת ו בן מ״ז ש נ ה ביום ש ב ת ג׳ א ד ר ראשון ש נ ת תקב״א‪ .‬נ ו ע ו י מ ת‬ ‫בדמי‬ ‫צח(׳ הוא‬ ‫פח( עיי כשו״ת באר מיס ח«ימ המצוין לםעלה בהערה נ״ב‪.‬‬ ‫פט> בן כחוב בהקדטת השו״ת חקפו של יוסף סבנו ר״י אלטלאליח ]עי׳ להלן במקומו(‬ ‫‪.‬ר' יוסף ב״ר עיוש אלמאליח חתן הרה״ג המקובל האלהי רב שמואל ק א ר ו ‪ . . .‬״ ומובן‬ ‫ב״י מרי אליהו הצרפתי ראית• אגרת‬ ‫שהכוונה על האב ולא על הבן׳ ובקובץ אגרות‬ ‫אחת טר׳ עיוש אלטאליח ורש״ט בן עטר לר״א הצרפתי ש׳ תקל״ד‪ ,‬ויתכן שר׳ יעקב אלמאליח‬ ‫בעל הקינה על הרדיפות של שנת תק״ן ראה בפרק הקודם הערה ל ‪ /‬היה אולי אחיו או בנו‬ ‫של ר׳ עיוש אלטאליח זה‪.‬‬ ‫צ( כלס חתומים בשרת באר מיס חיים דף ט״ז‪-‬נ״א‪ .‬בשי תקי״ו‪ ,‬ועיי בשו״ת ליצחק ריח‬ ‫סי׳ ליג‪ ,‬ובקובץ אגרות ב״י לר״א הצרפתי ראיתי מכתב ש‪:‬תוב בעי תקל״ה מרש״ט בן עטר ורבי‬ ‫עיוש אלטליח הנ״ל לר״א הצרפתי כפאט‪ ,‬וטקויס טר״ח ב״ר יהודה טולידאנו האב״ד‪.‬‬ ‫צא( נזכר כהקדמת ר״מ אדרע• לס׳ תחלה לדוד וס׳ תורת חיים‪ ,‬כי היה דיין וטצויין ורב‬ ‫מובהק ומרביץ תורה ברבים בסאלי וראבאט בבית מדרשו וכוי‪ .‬ושמ כהקדמת תורת חיימ כתב‬ ‫שמת ר״י אנהורי כש׳ תקנ״ב‪ ,‬ויכול להיות שהיה בנו של ר׳ מנחם אנהורי הנזכר בדור הקודם‪.‬‬ ‫וכן ר׳ משה אנהורי שהוזכר למעלה צד ‪ 57‬הערה י״ב יתכן שהיה בנו של ר׳ יהודה אנהורי זה‪.‬‬ ‫צ מ שו״ת מו״צ ביעקב סי׳ י״ז ע״ש הדין ודברים שהיה לר״ש די אבילא אביו של ר״א‬ ‫עם אפוטרופוס של היתומה בלתו‪.‬‬ ‫צנ( שם בסי׳ הנ״ל אות נ׳ ״ולענין החצר שבנה הר״ש וטען שבנו בהיר אליעזר נר״ן‬ ‫צד( הקדמת ר״ש די אבילא בס׳ באמ״ח והחיד״א בשה״ג אות מנן נבוריס‪.‬‬ ‫היה ס ר ס ו ר ‪ . . .‬״ ‪.‬‬ ‫צז> הקדטת ר״ש די אבילא הנ״ל‪.‬‬ ‫צו( שם‪.‬‬ ‫צה( שם בשה״נ‪,‬‬ ‫צח( ר״ח ב״ר יהודה טולידאנו בהקדמתו לספרי רב אד״א שנדפסו׳ וכ״כ גס בקונטריסו‬ ‫ושיבת דנככוים כ״י כזה״ל ‪ .‬כ ב ה אור המנורה הרב המופלא ד ר מ כמוה״ר אליעזר די אבולא‬ ‫— ‪— 19£‬‬ ‫ה ש א י ר ב ת א ח ת ‪ ,‬שהיתר‪ ,‬נ ש י א ה ל א ח ד מ ב נ י מ ש פ ח ת ו ‪ ,‬ר ב י ׳ ש ל מ ה רי אבילף׳י‪ .‬ה נ ז כ ר‬ ‫ב פ ר ק הקורם׳‬ ‫גבירים על‬ ‫וזה ה ש ת ד ל יידפיס מ ח י ב י ר י חמיו׳ א ת ה ס פ ר י ם ה א ל ה ‪ ,‬מ ג ן‬ ‫מ ס ב ת י ת ש ג י ח ל ק י ם ]לייירני חקס״א‪-‬ט״ד‪ [,‬מ ל ח מ ת מ צ י ה ע ל םיגיית ו ח ס ר ו א מ ת ד ר ש י ת‬ ‫‪1‬שם הקס׳׳ה[ ב א ר מ י ם חיים שי״ת נשם תקס״ון מעין גגים ע ל טוש״ע ‪1‬שם תקם״י[ יעיד‬ ‫הנ״ך צט( א ש ר‬ ‫הוכנו ל ר פ י ס ם׳ ש א ל י ת ו ת ש ו ב ו ת ד ר ב אד״א׳ יקינטריס אחרון ביאירי‬ ‫מ א י ז ה ס ב ה ל א נ ד פ ס ו אח״כ‪.‬‬ ‫ר ב י יחייא ב״ר פ נ ח ס חימי‪ ,‬ח י ב ר חידושים ע ל מ ס ב ת י ת ל(‪ ,‬ר ב י י צ ח ק צבע‪ ,‬ח י ב ר‬ ‫ספר‬ ‫ש י פ ר א ד ש ט ר י נוסחי ותיקוני ש ט ר י ת קא( כ מ נ ה נ י‬ ‫ברור‬ ‫המערב‪ ,‬ולפי הנראה‬ ‫ח י ב ר עוד ביאורים ב ה נ ״ ך קב>‪.‬‬ ‫ובתיטוואן חיו ה ר ב נ י ם ה א ל ה ‪ .‬ר ב י יהודה ב״ר יוסף א ב ו ר ר ה ס ‪,‬‬ ‫י ה ו ד ה ביר‬ ‫רבי‬ ‫א ב ר ה ם קירייאט קג(‪ ,‬נ כ ד רב* י צ ח ק קירייאט ה נ ז ב ר ב ט א ה ה ד ; ו ר ב י י ה ו ד ה הלוי׳ ש נ ט נ ו‬ ‫יחד ע ם ר ב י י ע ק ב בן ט ל כ א ואח״כ ע ם ר ב י א פ ר י ם טונסנייני‪ ,‬ש ב א ו ט פ א ס ינטני ל א ב ״ ר‬ ‫בתיטיואן כ א ש ר זברנו מ ע ל ה ‪ .‬הראשון ר״י א ב ו ר ר ה ם מ ת א ח ר י ת ק ״ ם ‪ -‬ו ל ו היו‬ ‫ב נ י ם ח ב מ י ם א ש ר שנים מ ה ם יוסף ו ט נ ח ס ט ח ו עיר בחייו ב ט ש ך ח ר ש‬ ‫שלשה‬ ‫א ח ד קד‪1‬׳ ו ל א‬ ‫נ ד ע א ם ח י ב ר איזה ספרים׳ א מ נ מ מ ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ י ם ידענו ש ח י ב ר ו ס פ ר י ם ‪ ,‬ה א ח ר ר ב י‬ ‫י ה ו ר ה קירייאט‪ ,‬ח י ב ר שו״ת ו פ ס ק י דינים‪ ,‬ודרושים‪ ,‬יעיד‪ ,‬א ך ר ו ב כ ת ב י ו נ ש ל ל ו א ח ר י‬ ‫מ ו ת ו ב ש ל ל ה ע י ר תיטיואן ב ש נ ת תק״ן‪ .‬ו ט ע ט ה י ב ל ו ‪ -‬ע ״ י ב נ ו ר ב י י צ ח ק קירייאט שיזכר‬ ‫יביאורים ב ש ם‬ ‫עיר ה ל א ה ‪ -‬ל י ר ו ש ל ם ‪ ,‬ו כ נ ר א ה ש נ א ב ד ו אח״ב‪ ,‬ו ר ק איזה חידישי דינים‬ ‫ ט י פ ח סביב״ ו״ניפך ספיר״‪ ,‬נ י ת ר ו מ כ ת ב י ו ה ר ב י ם ‪ ,‬יהם נ ד פ ס י אח״כ זפיסא ת ק ע ״ ב ו קר‪(.‬‬‫נ ם נ ד פ ס ט ט נ ו ‪ .‬פ י ו ט ל כ ב ו ד ט צ ו ת טילה״ קי(‪ .‬היא ה ח ל י ף ה ר ב ה ט ב ח ב י ם ע ם ר ב י אליה‪,‬‬ ‫ז״ל יוט שב״ק ל לאדר א׳ תקכ״א״׳ ויש ג׳ קינות עליו בם׳ תהלר‪ ,‬לדוד דף ם׳ ס״א‪.‬‬ ‫צט( הקדמת רבני מבנאס‬ ‫של‬ ‫אליעזר די‬ ‫רי‬ ‫אבילא‬ ‫לס׳ באר מיט חיים‪ .‬ו פ ה יש עוד להעיר כי הובאה חתימתו‬ ‫נס על‬ ‫איזה פס״ד בספרי רבני‬ ‫ביעקב סיי קט״א וש״ז׳ וזכות אבות סי' קש״ט‪ ,‬ועוד‪.‬‬ ‫בכתב‬ ‫המערב ועיי‬ ‫בשו״ת‬ ‫מרצ‬ ‫ואצלי יש פש״ר קצר ששלח ר״א די אבילא‬ ‫ידו לר׳ שסואל בן אלבאז בפאס‪,‬‬ ‫ובםקור חיים להדיר נאכט נ״י צר ‪ ,0‬וכן בהאנציקלופדיא אוצר‬ ‫ישראל ]נואירק ‪ [1907‬צר‬ ‫‪ 41‬נכתבו תולדות ר״א די אבילא‪ .‬אך לא בטלואתט‪ ,‬ופה כתבנו ט ה שיש בו די‪.‬‬ ‫ק> מהם יש אצלי קצת מחידושי מס׳ חגיגה בהעתקה שי תקע״א שהועתקה מכ״י הטחבר‪.‬‬ ‫קא( נדפס בם׳ חסד ו א מ ת לנכדו ר״י צבע‪ ,‬שאלוניק• ת ק ע י ג ‪.‬‬ ‫ק ב ( הובא ט ש ט ו בסי ליקוטי חידושים כ״י‪,‬‬ ‫קג( חתומימ כ ה ס כ מ ה על ס׳ טגן גכוריט ו כ א ט ״ ח םריא די א נ י ל א ‪,‬‬ ‫נ ש ׳ חקב״ה‪,‬‬ ‫והראשון חתום עוד שם בשו״ת באמ״ח דף כ״ז ע״ד ב ש ׳ תק״ך‪ ,‬ועיי שו״ת זבות אבות דף‬ ‫נ״ט אי‪.‬‬ ‫ק ד ( תהלה לדוד דף ס״ד ב' וע״ש דף מ״א ו ס י ב ‪ ,‬והקינות שיש‬ ‫ר׳ יהודה נכתבו לפי הניכר שמ‬ ‫אחרי תק״מ‪.‬‬ ‫בערך תק״מ‪ ,‬ומזה ידענו ג״כ ש ה א ב‬ ‫שם‬ ‫ו'‬ ‫על שני בני‬ ‫יהודה חי עוד‬ ‫קד‪ (.‬כסי זבות אבות לבנו דף ט״ל ואילך וע״ש במקדמה הטקור לכ״ז‪.‬‬ ‫קו( בסי מאור ושמש לנכדו‪ ,‬ליוורנו תקצ״ח׳ דף י״א‪ ,‬וראה נס ב ק ו נ ץ שירים ב״י‬ ‫אוקספורד נומ׳ ‪.1189‬‬ ‫‪5‬‬ ‫הצרפתי מ פ א ס ‪ tip ,‬ו מ ת בש׳ ת ק ט ״ ח או ת ק ט ״ ט‬ ‫הלוי ידענו‬ ‫ממנו‬ ‫שחיבר‬ ‫החולפת להורים נבבדים‬ ‫ד ר ש ו ת קט>‬ ‫ט ר א ש י הקהל‬ ‫בתיטוואן‪ ,‬קח> והשני ר ב י‬ ‫ו ב נ ר א ה ח י ב ר ע ו ר מה‪.‬‬ ‫מצא‬ ‫מניחה בעירו‬ ‫קיא(‬ ‫אטנס בצאתו‬ ‫יצא עוד‬ ‫עבר‬ ‫י ש י ב ה וירביץ ת ו ר ה‬ ‫אשר‬ ‫הכנסת‬ ‫העריצו את‬ ‫שמו‬ ‫היה‬ ‫ננר‬ ‫ובש׳ ת ק מ ״ ה ב א ש ר‬ ‫לא‬ ‫אז ל נ ס ו ע לאה״ ק ל ה ת י ש ב‬ ‫ג ס בהיטוואן‬ ‫ויוקירוהו‬ ‫צ א ת ו טשם‪,‬‬ ‫מאד‪,‬‬ ‫קיג!‬ ‫הם ה ח ש י ב ו ה ו‬ ‫קיח בשי תק״ן‬ ‫רשע‪,‬‬ ‫ה ש א י ר ר״י הלוי י ש י ב ה ע ם בית״‬ ‫ו ת ל ט י ר י ש ת י ישיבותיו א ל ה‬ ‫לאיש ק ר ו ש‬ ‫לפני חג‬ ‫הפסח‬ ‫רוח ס ע ר ה ג ש א ה את ה ס פ י ג ה ש ב ה ג ס ע ו ה ב י א ה ל ח ו ף אלגיר‪ .‬ה מ ק ר ה‬ ‫קיו(‬ ‫ולפי ה ג ר א ה ב ר ו ר כי אח־כ ש ב‬ ‫ה ת י ש ב י אז ב ע ת‬ ‫מיהודי ט א ר ו ק ו‬ ‫ההיא‬ ‫לגיברלטאר ויבלה ב ה‬ ‫‪-‬ביחוד אחרי‬ ‫כי ל א‬ ‫היה‬ ‫אז שמה‪,‬‬ ‫מירי השורדים‬ ‫ויהי‬ ‫א ת ש א ר י ת ימיו‪ ,‬ש ם‬ ‫הפרעות של שגות‬ ‫תק״ן‪-‬הרבה‬ ‫ג ס בגי‬ ‫הלוי וקרוביו‪ ,‬א ש ר הצטייגו אח״ב ב ק ר ב‬ ‫יהודי ג י ב ר ל ט א ר‬ ‫ו ב ח ש י ב ו ת ם ‪ ,‬ואז ג ו ס ד ה ג ס ב י ת ־ ה כ ג ם ת ״גפוצות יהודה״‬ ‫קיח‪(.‬‬ ‫ל פ י ה ש ע ר ת י ג ו ה י א ישיבתו ש ל ר״י הלוי‬ ‫וכמו‬ ‫הפרעות‬ ‫ה פ ר ע ו ת ביהודי תיטוואן‬ ‫ב כ ל ל ‪ ,‬ו מ י ה ו ד י תיטוואן ב פ ר ט ‪ -‬בין ה ט ת י ש ב י ם ה א ל ה היו‬ ‫מ ש פ ח ת ו של רבי יהודה‬ ‫בעושרם‬ ‫קרו‬ ‫ה ז ה היה‬ ‫באלג׳יר ה ת מ ה מ ה ר״י הלוי זמן מ ה ושוב בש׳ תקג״ז ט צ א ג י ה ו בליוורגו‬ ‫בגיברלטאר‬ ‫אשר‬ ‫ונורא ‪-‬עניש וקטיל•‬ ‫ח פ ץ ל ש ו ב תיטוואגה‪.‬‬ ‫ל ר ו ח ת ו ו ל ה צ ל ת ו ש ל ר״י הלוי׳ כי א ח ר י ימים‬ ‫ב ת ג ר ת יד אליזיר )ראה ב פ ר ק הקורם(‪ ,‬ויהי הוא מ א ו ש ר ע ל‬ ‫קטו> ו א ט ג ם הוגו ש ל ר״י הלוי ש ג ש א ר עוד בתיטוואן ל א ג מ ל ט‬ ‫קיו>‬ ‫בת‬ ‫בה‬ ‫טועמים‬ ‫לבז‪,‬‬ ‫אשה‬ ‫אחד‬ ‫האב״ד שם רבי‬ ‫דרך ג י ב ר ל ט א ר ויתישב בה כ ח מ ש שנים‪ ,‬וגם ק ב ע לו ש ם‬ ‫הקדיש מ מ מ ו נ ו ט ר ם‬ ‫אשר ברוח שפתיו‬ ‫אך‬ ‫אחרי‬ ‫בן‬ ‫בריב‬ ‫ש ב לתיטוואן‪,‬‬ ‫פ ע ם מ מ נ ה וחפצו‬ ‫ב ת ל ט י ר י ם ‪ .‬קיב>‬ ‫ימית‬ ‫נולד בסיף המאה‬ ‫בתיטוואן׳ בש׳ תק״י נ ש א‬ ‫מ נ ד ו ל י ח ב מ י העיר׳ קי> בש׳ תקל״ז היה באלג׳יר ו ע ט ר‬ ‫י ע ק ב בן נאיים ‪1‬עיי זה לטעלה!׳‬ ‫הוא‬ ‫יהודה‬ ‫של‬ ‫ב ח צ י הראשון‬ ‫כן ג ם‬ ‫תקץ־ג״ב‪ ,‬חיו ע ו ד‬ ‫בחצי האחרון‬ ‫רבגים‬ ‫וחבטי‬ ‫בגיברלטאר‪.‬‬ ‫ב ג י ב ר ל ט א ר ו ג ק ר א ה בן ע ל שטו‪.‬‬ ‫של ה מ א ה הששית‪,‬‬ ‫ל ב ‪ ,‬בידדר‬ ‫הצטיינו‬ ‫עוד‬ ‫אחרי‬ ‫מאז והלאה‬ ‫קז( קובץ אגרות לר׳ אליהו הצרפתי כ״י אצלי‪.‬‬ ‫קח( כי עד ש׳ תקט״ח טצאנוהו חתוט בם׳ זכות אבות דף נ״ט סוף ע״א ע״ש‪ .‬ור״ש‬ ‫רוטאנילי בטסעו ]טשא בערכ צד ‪7‬ל‪ 1‬יזכיר כש׳ תק״ן את ר' יהודה קורייאט הנפטר כתיטוואן‪,‬‬ ‫וכנראה שעל אודותיו היו הדברים שכתב שם צד ‪ 39‬בדבר הרב שטת אז בע׳ תקט״ח בתיטוואן‬ ‫ושהיה חותנו של חתן רבי יהודה המי‪.‬‬ ‫קט( מוזכר בליקוטי חידושים כ״י על איזה פירושים המובאים בשמו וסיים בם בזה״ל‬ ‫‪.‬טכתיבח יד הרב כטהר״ר יהודה הלוי זצ״ל אב״ד דקיק תיטוואן יע״א״‪.‬‬ ‫קיב( ראה במשא בערב צד‬ ‫קיא( שם‪.‬‬ ‫קי( זכות אבות םיי ג׳ דף ט׳ ע״ב‪.‬‬ ‫קטו> שם צד ‪.83‬‬ ‫קיר( משא כערב הגז״ל‪.‬‬ ‫קיג( זכות אבות סי׳ ח׳ טי‪.‬‬ ‫‪.80 ,29‬‬ ‫קיו( זכות אבות דף ט׳ ב ״שאמר לנו מהרייל שנשללו ממנו כל שטרותיו כשנשללה‬ ‫העיר לתפ״ץ״‪.‬‬ ‫קיז(שסדף ט׳ א׳ שבהיותו בליוורנו שאל מרי יעקב בן נאייפ ומבעל המחבר זכות‬ ‫אבות‪ .‬ופה צריך להעיר כי אין להחליף את ר״י הלוי זה ברבי יהודה הלוי החתוט בשו״ת משפט‬ ‫וצדקה ביעקב סי׳ פ״ט ושל״ו‪ ,‬כי ר״י הלוי הנזכר שם חי בפאס מספר שנים לפני זה‪ ,‬ויכול‬ ‫היות רק‪ ,‬שזה היה נכדו‪.‬‬ ‫קיח( ראה אנציקלופידיא אוצר ישראל ח״ג צד ‪ 273‬ע׳ ניבריטאר‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 104‬‬ ‫א ו ת ם הרבניים‬ ‫*יאצאי‬ ‫רבני‬ ‫שזברני‪,‬‬ ‫נ כ ב ד ה ש ל גדולי ת י ר ה ה ש ת ל ש ל ה‬ ‫בפאס‬ ‫אליהו‬ ‫ה ח צ י ה ר א ש ו ן ש ל ה מ א ה הששיח‪,‬‬ ‫מהם באשר‬ ‫י ת ב א ר מ מ ר ו צ ת דברינו‪.‬‬ ‫ש מ ש ו אז ב ר ב נ ו ת ו ב ד י נ ו ת צ א צ א י ה ר ב נ י ם ר ב י ש מ ו א ל בן‬ ‫ה צ ר פ ת י ׳ ו ר ב י מ ת ת י ה סירירו ורבי מ ש ה בן‬ ‫ר״ש בן צור היו שני בנים‪ ,‬ר ב י ר פ א ל בן צור‪ ,‬ק י‬ ‫זמרה‬ ‫ט(‬ ‫ר״ה ש נ ת‬ ‫בן ל״ז ש נ ה וי״ח‬ ‫הר״נ‬ ‫צ ו ר ורבי‬ ‫ה נ ז כ ר י ם מ ע ל ה ‪ ,‬להראשו!‬ ‫ורבי י ע ק ב בן ציר ‪1‬מת שי תר״י‬ ‫כ ב ן ש ב ע י ם שנה(‪ .‬מ ר ב נ י פ א ס אז‪ ,‬ובנו של ר ב י ר פ א ל ‪ .‬ר ב י‬ ‫ימיכ(‬ ‫ושלשלת‬ ‫ש ל מ ה בן צור ‪1‬מת ביים‬ ‫אף כי ל א נ מ נ ה בדיינות׳‬ ‫נחשב נם‬ ‫הוא‬ ‫מ ג ד ו ל י ח כ מ י העיר‪ ,‬נ ם ח י ב ר ם• זבחי רצון דיני שו״ב ע״פ ד ע ו ת האחרונים׳ וליקוטי‬ ‫דינים ע ל ש״ע אה״ע וחי״מ׳ קר(‪.‬‬ ‫ו ר ב י אליהו‬ ‫ה צ ר פ ת י ‪1‬מת‬ ‫הצרפתי‪,‬‬ ‫י״ב‬ ‫‪1‬מת‬ ‫ה צ ר פ ה י ה ש א י ר אחריו‬ ‫הקפ״ו‬ ‫השרי‬ ‫היא שני‬ ‫נם‬ ‫בנים׳ ר ב י י ש ר א ל‬ ‫ושני חייו י ו ת ר מ ש מ נ י ם שנהו‪ ,‬ו ר ב י ר פ א ל מ נ ח ם‬ ‫ע ר ב יוה״ב תר״נ( ש נ י ה ם‬ ‫דבתרו בכתרי‬ ‫תורה‬ ‫ו ג ד ו ל ה ויהי‬ ‫מ ה ל כ י ם ב ח צ ר ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬קפא( ונברו ש ל הא׳ ר׳ י ש ר א ל יעקב‪ ,‬ר ב י ו י ר א ל‬ ‫]נולד תקג״ז ו מ ת‬ ‫ב״י‪,‬‬ ‫יעקב‬ ‫ב״ח א ב תרי״ו( נ מ נ ה נ ם‬ ‫הוא‬ ‫לדיין‬ ‫להם‬ ‫הצרפתי‪,‬‬ ‫ו ח י ב ר פ ס ק י דינימ‬ ‫ושרית‬ ‫קבב(‪.‬‬ ‫ו ר ב י מ ת ת י ה סירירו‪,‬‬ ‫היליד‬ ‫מ נ ח ם ‪ ,‬קכד( ו ר ב י יהושע ] מ ת‬ ‫בשי תקפ״ו(‬ ‫ש ב ע ה ב נ י ם חבמיס‪ ,‬והם׳‬ ‫ר ב י שאול‪ ,‬קכנ‪ 1‬ו ר ב י‬ ‫ב״מ סיון הקע״ד[ י ר ב י חיים דיר ‪1‬מת בן ע״ז ש נ ה‬ ‫ו ר ב י י ע ק ב ‪1‬מת בן פ״ב ש ג ה בש׳ תרי״אן ו ר ב י י ה י ר ה ‪1‬מת ב מ נ פ ה בשי‬ ‫חקצ״ה[‬ ‫ו ר ב י גחמן׳ ש ב ע ת בגי‬ ‫האחרון‬ ‫ש ל ה מ א ה הזאת‪ ,‬ב י ד י ע ת ם ב ת ו ר ה ובחסירותם‪ ,‬ו ע ל א י ר ו ת שגים מ ה ם ‪ .‬ר ב י‬ ‫יהישע‪ ,‬י ר ב י יהירה׳ יםיפר כי ה ם‬ ‫ורי יהושע‪ ,‬ור׳ חיים דור׳‬ ‫רבי‬ ‫מתתיה‬ ‫סירירו‪ ,‬אלה׳ גורעו‬ ‫ה ת ע ג י ב ל ימיהם׳ קבה׳‬ ‫ור• יעקב‪ ,‬נ מ נ ו‬ ‫וארבעה‬ ‫לדייגים ואבית־בית־דין‬ ‫בפאס‬ ‫אז ב ח צ י‬ ‫מהם‪ ,‬רבי שאול‬ ‫ז ה א ח ר זה‪,‬‬ ‫קנו‬ ‫(‬ ‫קיט( עי׳ שו״ת הלבה למשה אלבאז שי׳ ר׳ ו ב ש ר ת ויאשר יצחק ח״ב דף ס־ד ועוד‪.‬‬ ‫קך( כל זה על פי יחש פאם ב״י‪ .‬ושני השפרים‪ ,‬זבחי רצון וליקוטי דינים! נדפסו כמעט‬ ‫רובם עיי הר״א אנקאווה בם׳ זבחים שלטים ]ליוורנו תרי״ו[ וםי כרם חטר ]שם תרל״א( שנשלחו‬ ‫אליו כ״י טפאש טאת כנו של הטחבר הרה״ג רבי רפאל בן צור ר״ט ורב בפאס‪ ,‬כ״כ בהקדטה‬ ‫לסי אהבת הקדמונים ]ירושליט תרט״ט‪ [ ,‬ו ה ס פ ר זבחי רצון‪ .‬נרשם נס באוצר הם׳ אות ז׳ נוי ‪c3‬‬ ‫והיה נם אצלי ככ״י‪,‬‬ ‫קכא( יחש פאס ב״י׳ ובקובץ אגרות ביי לר׳ חיים טולידאנו האחרון הנז' להלן בין‬ ‫רבני מבנאס‪ ,‬ראית• איזה אנרות מר׳ רפאל מנחם הצרפתי ואליו‪ ,‬וםהם ניכר כי היה בן־בית‬ ‫בחצר הטלך והשרים בפאס‪ ,‬וישפיע הרבה לטובת יהוד• טארוקו‪.‬‬ ‫קבב( כ׳כ בנו בעל יחש פאס הג״ל‪ ,‬ועי׳ גס בשו״ת ויאטר יצחק ח״א יו״ ד סי׳ פ״ח‪,‬‬ ‫וראיתי חתימתו כיי על איזה אגרות‪.‬‬ ‫קכג( חתום בשו״ת הלכה למשה םי׳ די בשי תקס״ו‪ ,‬ובכלל‪ ,‬נזכרו בניו של ר׳ מתתיה‬ ‫אלה גס בהקרמת ס׳ תוספי הרא״ש‪. ,‬ראה למעלה הערה י״א‪.‬‬ ‫קכד( עליו נמצאה קינה כסי תהלה לדוד דף ס״ד בי‪ ,‬ובסי אגרות ומליצות כ״י מאחיו‬ ‫קבה( כ״ז עפ״י יחש פאס כיי‪.‬‬ ‫רבי חיימ דור נמצאו ג״כ איזה קינות עליו‪.‬‬ ‫קכו( ראה כשו״ת הלכה לטשה אלבאז רף בי כ״ו גי‪ ,‬נ״ר‪ .‬בי‪ ,‬צ״ב ב‪/‬ובשו״ת ליצחק ריח‪,‬‬ ‫ויאמר יצחק‪ ,‬אשר לשלמה מר״ש בן דאנאן‪ ,‬שמובא בס בכ״מ שמות הרבנים הנז׳ ובנו של ר׳‬ ‫יהושע סירירו הנזכר‪ ,‬רבי ראובן סירירו! נטנה גם הוא בין דייני פאס‪ ,‬וטת שנת תרט״ו‪ ,‬כ״כ‬ ‫כיחש פאס ב״י‪ ,‬ונזכר גט בהשו״ת הנ״ל‪.‬‬ ‫— ‪— 195‬‬ ‫אמנם מכלם התפרסם‬ ‫פסקי‬ ‫ביותר הבן‬ ‫דינים ו ש ד ת ר ב י ת‬ ‫הרביעי‪ ,‬ר ב י‬ ‫נם אגרות‬ ‫ו ל ר ב י מ ש ה בן זמיר‪ ,‬ה י ה בן‬ ‫דור םירירו‪ ,‬קכז> הוא ח י ב ר‬ ‫חיים‬ ‫‪,‬‬ ‫ו מ ל י צ ו ת וקינות כ׳׳י‪,‬‬ ‫אחר‪,‬‬ ‫קכח ‪.‬‬ ‫זמרה׳ וחי ל ע ר ך‬ ‫ר ב י ש מ ו א ל ואברהםו בן‬ ‫צ׳׳ג ש נ ה ו מ ת ס ב י ב תק״ץו הוא נ מ נ ה לדיין ע ם ר ב י חיים דור סירירו הנזכר״ קכט> ובנו‪,‬‬ ‫ר ב י ר ח מ י ם חיים דוד בן זמרה‪ ,‬ו מ ת כ״ז חשון תר״חו‬ ‫שו״ת׳‬ ‫ג״ב לדיין אחריו‪ ,‬ו ח י ב ר‬ ‫נמנה‬ ‫ואגרות ו מ ל י צ י ת ב״י‪ ,‬קל( א ל ה ה ס צאצאי א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם‬ ‫שהם גם‬ ‫שזכרנו׳‬ ‫מ ר א ש י ה מ ש פ ח י ת ה א צ י ל ו ת והמ״וחסית ש כ פ א ס עוד מ כ ב ר ועד הגה‪ ,‬ו א מ ג ס עוד ר ב ג י ם‬ ‫א ח ר י ם מ מ ש פ ח ו ת שינית‬ ‫האחרון ש ל‬ ‫חיו אז ב ח צ י‬ ‫עם‬ ‫ה מ א ה הששית׳ שנמגו י ח ד‬ ‫הרבנים ההם ואלה הס ‪:‬‬ ‫ר ב י י ה ו ד ה בן‬ ‫ע מ ר ה נ ז כ ר ב מ א ה הקודמת•‬ ‫ע מ ר ה ש נ י ונכד ר ״ י בן‬ ‫של‬ ‫ובנו‬ ‫ר ב י ע י ב ד בן ע מ ר הנז׳ מ ע ל ה ! נ י ל ר ס ב י ב ת פ ״ ה קלא> ו מ ת א ח ר י תקע״ב‪ ,‬קלב> ס ב י ב‬ ‫לש׳‬ ‫תק״ס‬ ‫בהרדיפית‬ ‫נ מ נ ה לדיין יחד ע ם‬ ‫ש ל אליזיר‬ ‫בשנת‬ ‫ר׳ שאור סירירו הנ׳יל׳‬ ‫ת־״ן‪-‬נ״ב‬ ‫ו ב ע ר ך הק״ע ה י ה לאב״ר•‬ ‫נכבדי‬ ‫ב ע ת שרוב‬ ‫ורבני‬ ‫פאס‬ ‫ברחו‬ ‫ל מ ק י מ ו ת ש ו נ י ם נ ש א ר הוא ר״י בן ע מ ר מ ת נ ו ל ל ת ח ת שואית ה ת ל א י ת ו ה צ ר ו ת ש ס ב ל ו‬ ‫יהירי פ א ס אז בר‪-‬אייקסבא מ ק י ם ג ל ו ת ם ‪ ,‬ו פ ע ם‬ ‫החת‬ ‫הקיק״ כל‬ ‫היום‪,‬‬ ‫ה ק ה ל וגזר ה מ ל ך שילבו‬ ‫גדולה״‬ ‫קלג׳ בן גם‬ ‫בש׳ ה ק ע ״ ב‬ ‫רוב הקהל וארבעה‬ ‫אך הוא ה ש ב י ל ל ש ח ר א ת ש ר‬ ‫‪1‬‬ ‫אחר‪ ,‬ובזה ה צ י ל א ת נפשי‪ ,‬ק ד> הוא‬ ‫זכרון ל ב נ י‬ ‫ישראל ביי‪ ,‬קיו( שבו‬ ‫ש נ ו ת ת ק ״ ן ‪ -‬ה ק ע ״ ב ‪ .‬שזכרנו‬ ‫בפרק‬ ‫נאלץ‬ ‫העיר‬ ‫בתור‬ ‫הקירם‪,‬‬ ‫לרגלי‬ ‫מ־‪,‬חכמים‬ ‫חיבר לפי‬ ‫יספר‬ ‫היה להטמן‬ ‫בםכים‬ ‫הנראה‬ ‫ה מ ל ש י ג ו ת שהולשגו‬ ‫למכגאס‪,‬‬ ‫כסף‬ ‫היה הוא ״בסכנה‬ ‫ל מ ע ן יחליף איהו ב א י ש‬ ‫א י ז ה פסקי־דיגים׳ קלה( גם סי‬ ‫ער־ראיה א ת‬ ‫ובסיפורו‬ ‫בתוך חפירה אחת‬ ‫אז‬ ‫הקורות והרדיפות של‬ ‫זה השאיר לנו‬ ‫באמת‬ ‫תמונה‬ ‫ב ה י ר ה מ ב ל ה ק ו ר ו ת ה ה ם ב א ש ר ראינו ב ב ר ‪.‬‬ ‫ר ב י ר פ א ל ר י ר בן ע ט ר אחי ר ב י י ה ו ד ה הנזכר‪ ,‬קלז>‬ ‫רבי‬ ‫דניאל ב ן‬ ‫צולטאן‬ ‫! ת ק ״ מ ‪ -‬ף י ו ח י ב ר ס׳ ד ב ר י ח ב מ י ם דרושים‪ ,‬ביי בפאס‪ ,‬ר ב י ר פ א ל א ה ר ן ט ו ג ס ג י י ג ו ‪ .‬פ ס ק ן‬ ‫ו ד ר ש ן ומליץ ומשורר״ חי יותר מ ש מ נ י ם ש נ ה‬ ‫ה ג ר א ה ה ש א י ר אחריו איזה‬ ‫ו מ ת ביום ט׳ א כ ש נ ת ו ד ר ‪ .‬קלה• ו ל פ י‬ ‫חיבורים ב״י‪ ,‬קלט> יבנו!‬ ‫ר ב י ידידיה מוגסגייגו׳ נ מ נ ה נ מ‬ ‫קכז> בס׳ תהלה לדוד מר״ד חשין נשצאה הקדמה טרח״ד סירירו זה עוד משנת תקם״ב‪,‬‬ ‫קכט( ראה בטצוין‬ ‫קכח( ראיתיו ב״י ובאגרותיו מזכיר להרבה מחכמי דורו במערב‪.‬‬ ‫קל( כ״י אצלי‪.‬‬ ‫בהערה קכ״ו‪.‬‬ ‫קלא> כי בכ״י ר' עובד בן עטר אביו׳ כותב‪ ,‬שהוא ושני בניו יהודה ואברהם ניזונו‬ ‫אצל ריב״ע הזקן! וזה׳ ידענו כבר שטת בשי תקצ״ג‪ ,‬א׳יכ בשי תצ״ג כבר היה ר׳ יהודה הנכד‬ ‫•זה ואחיו שאחריו נודרים‪.‬‬ ‫קלנ( ראה בפרק הקודם‪.‬‬ ‫קלב( זכרון לבני ישראל כ׳׳י‪.‬‬ ‫קלה( ראה בסצויון הערה קב״ו׳ ובטקור חיים‬ ‫קלד> זכרון לבני ישראל הנ׳׳ל‪.‬‬ ‫להד״ר נאכט צד ‪ 3 5‬ובט״ש לטעלה צד ‪ 140‬המרה נ״ח‪.‬‬ ‫קלז> ראה בטצויין הערה קכ״ו‪.‬‬ ‫קלו( כ״י כפאש וממנו נמצאה העתקה אצלי‪,‬‬ ‫קלט( כי טובא טכתביו בשו״ת ליצחק ריח‪ ,‬ובשו״ת הלכה‬ ‫קלח( יחש שאש ״ י ‪.‬‬ ‫למשה די* י״ט די ופ״ג א׳׳ ועיי כהערה שאחר זה‪.‬‬ ‫״‬ ‫— ‪— 196‬‬ ‫הוא םדייגי פ א ס קם( ו מ ת ב ע ר ״ ח בםליו ש ג ת‬ ‫קיפת הרוכלים וספר‬ ‫זכירה‬ ‫ובני• ציון ה י ק ר י ם שגי ח ל ק י ם דרושים׳ גם‬ ‫מ ש פ ט אביוגים׳ ו א ל ה ה ט ש פ ט י ם ‪,‬‬ ‫ב י ד לשון׳‬ ‫חיים‬ ‫גם‪,‬‬ ‫כ״י‬ ‫רבות בשמות‬ ‫שאלות ותשובות‬ ‫אלה‬ ‫ת ו ל ד ו ת אהרן׳ ת ו מ ך גיפלים‪ ,‬מ ש פ ט האורים‪,‬‬ ‫ט ש פ ט צ ד ק ‪ ,‬מוציא‬ ‫מ ג ח ת זכדון ציוגים בש״ע‬ ‫חיים‬ ‫בש״ע יו״ר ע״ס א״ב ק ר ב ן בגי אהרן‬ ‫האלה‬ ‫אסירים׳ מ צ י ל נפשות״ פ ו ק ח עורים‪ .‬בן א ס ף‬ ‫המזכיר‪ ,‬ת א י ת ע ט י ם ‪ .‬ש ו ע ת עניים״ ט ש פ ט‬ ‫דרושים‪,‬‬ ‫תרב״ח‪,‬‬ ‫ב׳ ח ל ק י ם ציוגים‬ ‫והשאיר ח י ב ו ר י ם רבים׳ ו ה ם ‪.‬‬ ‫כתוב׳‬ ‫חו״מ• ועגוים‬ ‫א ס ף המזכיר‪,‬‬ ‫בטשפט‬ ‫על‬ ‫ש ו פ ט צדק‪,‬‬ ‫כסא‬ ‫ש״ע הגז״‪,‬‬ ‫ודמ^אמת‬ ‫ב ל ס ב״י ב פ א ס ‪ ,‬קמא( ר ב י י ע ק ב בן ממחין ו מ ת ת ר י ״ ז ו ^ י א ‪ -‬ה י ר ר ת ^ מ י ר ר ב י‬ ‫דוד סירירו הגז׳‬ ‫מ ע ל ה ‪ ,‬ו ח י ב ר ם׳‬ ‫ב ת ר ב י ם ‪ 1 _ .‬מ ש ד ו ן ר ד ר ב ו ת א ‪ ,‬ע ל ש״ע חו׳ימ‬ ‫ב פ א ס ‪ .‬קמכ>‪.‬‬ ‫וכמו‬ ‫ב פ א ס כן‬ ‫גם‬ ‫ב מ כ נ א ם נמגו אז ב ח צ י‬ ‫צ א צ א י ה ם ו ק ר ו ב י ה ם ש ל ר ב ג י ה ח צ י הראשון שזכרגו‪.‬‬ ‫ובירדוגו‪ ,‬ר ב י ר פ א ל ביררוגו אחיו ו ת ל מ י ד ו‬ ‫טילידאגו׳‬ ‫אחיו השני ש ל‬ ‫האחרון‬ ‫של‬ ‫ה ם ילידי‬ ‫המאה‬ ‫הששית‬ ‫ה מ ש פ ח י ת טולידאגו‬ ‫ש ל ר׳ יקותיאל הגדל‪ .‬ר ב י ב י ו ך ב״ר י ע ק ב‬ ‫ר ב י מ ש ה ביר יעקב‪ ,‬ה ג ז כ ר‬ ‫פתחיה‬ ‫מ ע ל ה ‪ ,‬ורבי‬ ‫מרדכי‬ ‫ביררוגו בן ר׳ י ק ו ת י א ל ה נ ד ל ‪ ,‬ש ל ש ת ם גמני אז ל ר ב נ י ודייני מבנאס׳ ו ע מ ה מ גלוה עור‬ ‫א׳ מ ב ן ״ ם ש פ ח ה א ח ר ת ר ב י ש מ ו א ל בן וואעיש‪ .‬קםג(‪.‬‬ ‫הא׳ ר ב י ר פ א ל ביררוגי‪ ,‬ג ת פ ר ס ם בין‬ ‫הםצויגים׳ הוא‬ ‫חכמי‬ ‫המערב‬ ‫לאחד מגדולי הרבנים‬ ‫גולר בשי תק״ז ו מ ת בן ע״ר‪ ,‬שגים ביום ז׳ ש ל ח ג ה ס י ב י ת ש׳ תקפ״ב‪,‬‬ ‫קמי( וחיבר׳ שו״ת ט ש פ ט י ס ישרים ב׳ ח ל ק י ם ןקדאקא תרג״א( מי מ ג י ח י ת ע ל ה פ ר ש י ו ת ו‬ ‫‪1‬ח״א ע ל ב ר א ש י ת ו ש ט ו ת‬ ‫הזהב‬ ‫ובסופו‬ ‫ע ל מ ס כ ת ו ת קמי(‬ ‫נדפס‬ ‫בירושלים‬ ‫תרם״א׳ וח״ב עידגי כ״ין‪ .‬קשה( ש ר ב י ט‬ ‫ח ס ד ו א מ ת דרישים לזמגים‬ ‫ילגפטרים׳‬ ‫פשטים‬ ‫ק י נ ט ר י ם מ ע נ ה לשון ע ל רש״י והרא״ם‪ ,‬נמוקים ע ל די טוש־ע‪,‬‬ ‫קינטרים קטן ע ל הרשב״א יתשב׳״ן‪,‬‬ ‫קמ‪ 0‬דיני שו״ב כ מ נ ה ג י‬ ‫המערב‬ ‫ע ל תג״ך‬ ‫חידושי א ג ד ו ת‬ ‫ק י צ ו ר ת ק נ י ת ר ב נ י ק א ש ט י ל י א ע ם פירוש ע ל י ה ם‬ ‫וחידישי‬ ‫דינים‪ ,‬קשה( ש ר ח‬ ‫)תרגים! ע ל‬ ‫התירה‬ ‫קט> עי׳ בשו״ת הלכה לטשה בכ״ט‪ ,‬וכקובץ טכתביט כ״י טרי חייט טולידאנו האחרון‬ ‫נטצאו איזה מכתכיט טרי ידידיה זה וטאביו לר״ח טיו‪.‬‬ ‫קטא( הרשימה הזאת טספרי ר' ידידיה‪ ,‬השנתי מאחד טשכירי בפאס‪ ,‬שקיבל טנכדו של‬ ‫המחבר שאצלו נמצאימ הכ״י הנד‪.‬‬ ‫קשב( נזכר גש בשו״ת ליצחק ריח בליקוטי דינימ ע״ש בכ״מ‪.‬‬ ‫קמג( היה תלטידו של ר׳ טרדכי בירדוגו הנזכר במאה החולפת‪ ,‬והיו יטיו ע״ט שנים‪ ,‬נולד‬ ‫תצ״ח ומת תקע״ז‪ ,‬ובעת מותו נראו פליאות רבות ושהיה חטיד ומעיין גדול! כד זה כתב ר״י‬ ‫בירתנו בם׳ קול יעקב בחלק קול נהי! ובס׳ מלאכת הקדש באה הםכשתו בשנת תקש״ב׳ וראיתי‬ ‫הסכמתו על ספק דין אחד באדר בי תקש״ב בכתב ידו וחתימתו‪ .‬וכתיבתו מרהיבה עין באופן נפלא‪,‬‬ ‫קמר( קול יעקב הנ״ל שם והוספה לרשימת הנפטרים כ״י‪.‬‬ ‫קמה( שניהם נדפסו בהשתדלות ידידי הטנוח החכפ הנעלה כה״ר רפאל פימיינטא נ״ע‪,‬‬ ‫זכרה לו אידי לטובה‪.‬‬ ‫קמו( העתקה מהס' שרביט‬ ‫כביהט״ד לרבניס בניוארק‪.‬‬ ‫קמז( הובא מטנו בס׳ כרם חמד לר״א אנקאוה ובאיזה שו״ת מרבני המערב‪.‬‬ ‫קמח( הובא ממנו נסי זבחים שלמים םהנ״י‪.‬‬ ‫הזהב הנד‬ ‫כאה לירי כ״י‪ ,‬אך חסר איזה דפים‪,‬‬ ‫— ‪ 197‬־ ‪-‬‬ ‫ו ה פ ט ר ו ת בלשון ע ר ב י ה מ ד ו ב ר במארוקי‪ ,‬קשטי‬ ‫ומטיף׳ ותיקן ת ק נ ו ת שונות ל ט י ב ת ה ק ה ל‬ ‫והשגי‪.‬‬ ‫ר נ י ב ר ו ך טיליראגי‪,‬‬ ‫מלבר‬ ‫במבנאס‪.‬‬ ‫היה גם‬ ‫ר י ב נ י ג ו ונין רי ר פ א ל נ י ר ר ו ג י הגזבר‪.‬‬ ‫ס פ ר י ו א ל ה נ י ד ע ב ת ו ר דרשן‬ ‫היא ג ד ו ל‬ ‫ו ר נ ר י ם קשים‬ ‫איש ע ל רעהו׳ הוא גולד בשי ת צ ״ ח ו מ ת בן‬ ‫רבות היה‬ ‫בהורה‪ ,‬לפעמים‬ ‫ועקיצות ה ט ט י ר ו פ ע ם כ פ ע ם‬ ‫שמגים ש ג ה ד׳ ת מ ו ז תקע״ז‪ ,‬קן> ו ח י ב ר‬ ‫חידושי דינים י ש ר ת ב״י‪ .‬קנאי‪.‬‬ ‫יהשלישי ר ב י פ ת ח י ה מ ר ד כ י בירריגו‪ .‬נ ו ל ד ת ק ב ״ ד ו מ ת בן נ״ז ש נ ה בשי תק״ף‪,‬‬ ‫קנני ח י ב ר ס׳ נ פ ח צופים שו״ה׳ וסי פ ה ו ח י ח ו ה ם ע ל הש״ם׳ קנ‪.0‬‬ ‫ואחרי א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם ה נ ז כ ר י ם נמנו ע ל‬ ‫מקימם‬ ‫לדייני מ ב נ א ס ב ס ו ף ה מ א ה‬ ‫הוי‪ ,‬ה ר ב נ י ם ה א ל ה ׳ ר ב י מימון בירדונו׳ ב״ר ר פ א ל הנזכר׳‬ ‫רבי‬ ‫יעקב‬ ‫ב י ר ר ו ג ו ב״ר‬ ‫יקיתיאל‪ ,‬אחיו ש ל ר ב י פ ה ח י ה ט ר ר ב י הנזכר׳ ר ב י חיים טילידאני ה א ח ר ו ן קנד( ב״ר‬ ‫יוסף ב״ר ם ש ה ב״ר יעקב׳ ר ב י יוסף בירדוגו‪ .‬הראשין נ י ד ע‬ ‫כין חבט*‬ ‫הטערב בשם‬ ‫• ה ר ב הםבי״ן״ ובי כן ח ת ם ש מ ו בר״ת‪ ,‬מימין בירדוגו גר״וו׳ מ ת ב ש ג ת הקפ״ד‪ ,‬קנה(‬ ‫ו ח י ב ר שו״ת ע ל ד׳ טוש״ע‪ ,‬וביאור ע ל מ ג ה ג י מ ד י פ ו ת מאביו׳ ק‪:‬ו> וסי פגי מ ב י ן‬ ‫ש״ע‬ ‫חו״מ׳ ב״י‬ ‫ב מ כ ג א ס ׳ והשגי‬ ‫י ע ק ב או מ ע ב ר יבק‪.‬‬ ‫רבי יעקב‬ ‫שירים פיוטים‬ ‫בירדוגו׳‬ ‫וקיגוח‪ ,‬ו ב ס ו פ ו‬ ‫ליגרון ת״ר‪ 1‬וס׳ ק ה ל ת י ע ק ב ש י י ת ע ל ד׳‬ ‫טת‬ ‫בשי תריג׳ ו ח י ב ר ם• ק ו ל‬ ‫הלבתא למשיחא‬ ‫טוש״ע‪ ,‬ק ד ו ש ת ש ב ת ע ל‬ ‫מס׳‬ ‫ר א ם קרגיו ע ל רשיי ו ה ר א י ס ‪ ,‬ש ב י ת י ע ק ב ע ל חי״מ׳ יגל י ע ק ב שירים‬ ‫ב״י‪ ,‬קנז>‬ ‫והשלישי ר ב י חיים‬ ‫טילידאגו ג ח ש ב‬ ‫במערב׳ ומכתבים רבים החליפו‬ ‫תמוז‬ ‫שו״ת ]אמ״ד־‬ ‫שבת׳‬ ‫קרגי‬ ‫לשמחות׳ כלם‬ ‫ה מ א ה הו׳ ל א ח ד מ ג ד ו ל י ה ד ו ר‬ ‫א ת ו ר ב נ י ה מ ע ר ב וארץ־ישראל‪,‬‬ ‫תר״ח׳ קנט( ו ח י ב ר ב י א י ר ק צ ר ע ל‬ ‫טישיע׳ ופירוש ע ל‬ ‫בסוף‬ ‫על‬ ‫קנח(‬ ‫ה י א מ ת י״ג‬ ‫ה ת ו ר ה ׳ ו ש א ל י ת יתשיבוח‪ ,‬וחיבור ע ל ד׳‬ ‫ה ג ד ה ש״פ ב״י׳ והד׳ ר ב י יוסף‬ ‫ביררוגי׳‬ ‫ט ת הרט״ו׳‬ ‫ו ח י ב ר ס׳‬ ‫קטט> היה כיי אצלי בעני העתקות ואחת טהש היא כעת כיד הד״ר אלחנן אדלער נ״י‬ ‫בלונדון‪ ,‬וכל ספרי ר׳ רפאל ביררונו אלה בכלל‪ .‬ישנט ב״י כטכנאס בידי בני הטשפחה‪.‬‬ ‫ק;( קול יעקב בחלק קול נהי ועיש שהרבה לשפר בשבחיו‪ .‬ובהוספת לרשימת הנפטרים‬ ‫כ״י כתוב שטת יוט ש״ק ג׳ תטוז תקעיט׳ ולא ידעתי איפוא מי מהם צודק‪ ,‬ופה אעיר כי ר׳ כרוך‬ ‫זה הוא אבי זקיני‪.‬‬ ‫קנכ( קול יעקב בחלק קול נהי׳ ובהוספה לרשימת הנפטרימ כיי‬ ‫קנא( ב״י אצלי‪.‬‬ ‫הוסיף יום ר י״ז לאדר‪.‬‬ ‫קנג( ב״י בעיר מכנאם ומובאים ג״כ בספרי השו״ת טרבני המערב שאחריו ועי׳ שו״ת‬ ‫הלכה לטשה דף נ׳ וככ״מ׳ ואשר לשלטה בליקוטי דינים אות ט׳ סי׳ ני׳ ובתהלה לדוד טר״ד‬ ‫חסין דף כ״ה ד׳ נטצא שיר עליו‪.‬‬ ‫קנד> בערך אל ריח טולידאנו הנזכריט בטאה הר׳ וה״ה ולטעלה בחצי הא׳ של‬ ‫קנה( על פי ב״י ממכנאס‪.‬‬ ‫הטאה הזאת‪.‬‬ ‫קנו( מובא ממנו בסי זבחים שלמים םר״א אנקאוה‪ ,‬ובס• צרור החיים מר״ח קצבי ]ליוורנו‬ ‫תרכ״ט[ ע״ש׳ ועוד‪.‬‬ ‫קנז( כ״י בטכנאש‪ ,‬ונודעו לי עיס רשימת כ״י משם‪ ,‬ועי׳ בהערה ק״ס להלן׳ ובמחכרתי‬ ‫אפריון סי׳ קס״ט נרשם בטעות שם הש׳ קהלת יעקב על רש״י והראיס‪.‬‬ ‫קנח( קובץ אגרות לרחט״ו הדל ב״י אצלי׳ והאגרות ההם בכלל נכתבו בין תק״צ‪-‬תר״ז‪.‬‬ ‫קנט( סי קינות ב״י בו נמצאה קינה שסימנה רפאל על מות רחט״ו זה בש׳ רכו״ת‬ ‫— ‪— 198‬‬ ‫ב י ת ר ו ת יוסף שי׳ת׳ ו כ ת י ג ת יוסף‬ ‫ע מ י ק י ת קש(‬ ‫הגזבי‬ ‫מים‬ ‫ע ל ס׳‬ ‫על‬ ‫עמיקים עה״ת‬ ‫וסי‬ ‫ש ח י ב י אבי‬ ‫רבגי‬ ‫אלה‪ ,‬היו עיר בין‬ ‫ר ב י בגימין‬ ‫קיגות‬ ‫בירריגו‬ ‫מ כ ג א ס אז‬ ‫ח ‪ :‬מ י העיר‬ ‫ל כ ר י י ף קשאי‬ ‫קסג> ו מ ה ם ע ל ד ב ר‬ ‫יהירה‬ ‫הגזבר‬ ‫בחצי‬ ‫זקיגי‬ ‫אז‬ ‫ה מ א ה הששית‪.‬‬ ‫ש ח י ב ר ו איזה ספרים‪ ,‬ו א ל ה ה ם ‪:‬‬ ‫ה ־ ־ ר י פ ו ת ש ל שגזה‬ ‫ב מ א ה החילפת׳‬ ‫ותלמידו וחתני של רבי‬ ‫האחיין של‬ ‫תק״ן‪-‬־ג״ב‬ ‫ח׳ בין‬ ‫תק׳׳י־ע׳‪ ,‬ו ח י ב ר‬ ‫יחי׳ ע ל ש״ס‪,‬‬ ‫הנזכר‬ ‫משה מאימראן‬ ‫רבי שלמה‬ ‫גולר‬ ‫למעלה‪,‬‬ ‫ט ו ל י ד א נ ו ב״ר יעקב‪ ,‬אחי ר ב י מ ש ה ורבי ב ר ו ך ה נ ז כ ר י ם‬ ‫ע׳‪ .‬ובניו‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם ‪ ,‬ו ר ב י ט ש ה ‪ .‬נ ח ש ב ו גם‬ ‫חליואה‬ ‫ב י ר ר ו ט ב״ר‬ ‫פירוש‬ ‫באלול‬ ‫נ ש ל ח בש׳‬ ‫תקפ״ה‬ ‫הקהלה מפני תוקף הרעב‬ ‫ה ה פ ל ה ‪ ,‬קשו• ר ב י י ה ו ד ה‬ ‫מעלה! מ ת יום י ייא ניסן‬ ‫ש ה צ י ק ל ה ם אז כ״כ‪ ,‬קע>‬ ‫מארוקו‬ ‫גריליה‬ ‫ואסכאג‬ ‫שהתישבי לפני‬ ‫הספיקי‬ ‫זמן‬ ‫אז כ ב ר ל ה י ו ת‬ ‫ר ב י יוסף‬ ‫ש ד ר ש בין תקין־‬ ‫ה ם ט נ ב ב ד י ח כ ט י העיר‪ ,‬והראשון ר״א‬ ‫בו ע ד ת ה ס פ ר ד י ם ש ם ל ר ב ומו״צ‪ ,‬ו ל פ י ה נ ר א ה‬ ‫מיודעיו‬ ‫דרשיה‬ ‫לאירופא מ ט ע ם הקהלה ב מ כ נ א ס‬ ‫מה‬ ‫אחיו‬ ‫ת ק ב ״ ד יחי‬ ‫ו ח י ב ר ש א ל ו ת ותשובות׳ ום׳ ש ר ה ציפים ע ל נביאים‪ ,‬קסח׳‬ ‫ח ל י ו א ה ב״ר ט ש ה ה נ ז כ ר ט ע ל ה ח י ב ר סי וילקט יוסף קשט>‬ ‫חיבר‬ ‫ע ל רש־י‬ ‫רבי ש ל מ ה מאימראן‬ ‫א ח ר י ח ק ״ ף קשר‪ (,‬ח י ב ר ק י נ ט ר י ס ש פ ת אשת ע ל ד ק ד ו ק נ ו ס ח‬ ‫ת ק ס י ר קםז(‬ ‫ואמנם‬ ‫ח י ב ר פ ס ק י דינים‪ ,‬קשב׳ ר ב י ש ל מ ה חליואה‬ ‫עה״ת! קסד> וביאיר ע ל חג״ך ועין יעקב‪,‬‬ ‫עניי‬ ‫ר ב י יהירה בירריגו‬ ‫בהמאה הקירמת‪.‬‬ ‫א ל ה ה ם ראשי‬ ‫זולת‬ ‫ר מ ב ״ ם וש״ע׳‬ ‫ה ש י ש י ם ע ל חי״מ‪ ,‬ומגלי‪.‬‬ ‫אך‬ ‫עזרו ל ב ח י ר ת ו‬ ‫לקבץ‬ ‫בבואי‬ ‫כסף לעזרת‬ ‫ללונדון‬ ‫בחרה‬ ‫זאת‬ ‫מ ש פ ח י ת יהודי‬ ‫בלינרון׳ ושאיזה מ ה ם‬ ‫םשפחית‬ ‫לבעלי־השפעה בקרב‬ ‫כבני‬ ‫העדה‬ ‫הספרדית‬ ‫ה ל ו נ ד ו נ י ת י ״ א ח ל י ו א ה ח י ב ר ב נ ר א ה איזה חבורים! ו א מ נ ם מ ה ם ידענו ר ק איזה פ ס ק י ם‬ ‫ופיוטים א ש ר נ ד פ ס י ג״כ‪ ,‬קעא> ג ם‬ ‫וקינוח‪ ,‬א ך רק‪ .‬איזה מ ה ם‬ ‫אחיו ר ב י מ ש ה ח י ב ר שירים‬ ‫ופיומים ו ב ק ש ו ת‬ ‫נ ד פ ס ו ע״י ב נ ו ר׳ אהרן ח ל י ו א ה ב ש ם פ ה ל א ר ם )קניגסברנ‬ ‫אנחותי‪ ,‬ושט יתואר ״בנהיג הדור׳ גדול חכשה ועצה פאר הדור בליל א ב ן ה ר א ש ה ‪ . . .‬לוחש‬ ‫מלחמת מצוה קולע אל השערה‪ ,‬רב פעלים׳ זיו משוש ארץ! פוסק הלכות גבור לעשור בפרץ‪"...‬‬ ‫קס( נמצאים ב״י בשכנאס ורוב ספרי הב״י אלה לרבני בית בירדוגו הנזכרים‪ ,‬נרששו‬ ‫גס בהקדמת סי משפטים ישרים קראקא תרנ״א‪ .‬ומי מנוחות ירושלים תרס״א ע״ש׳ ועי׳ גס‬ ‫בהקדמת הס׳ כנף רננים מהמשבי״ר׳ ירושלים תרס״ט‪,‬‬ ‫קשב( כן מצאתי‬ ‫קשא( נזכר בהקדטת ס׳ תהלד‪ .‬לדוד טר״ד חשין וכי היה חתנו‪.‬‬ ‫שהובא בשמו באיזה ב״י‪.‬‬ ‫קשג( נטצאים ב״י אצלי חםריס‪ ,‬וראה לטעלה בפרק הקודם הערה לי‪.‬‬ ‫קםד( ראיתיו כ״י ושם נזכרו יתר ספריו הניל‪ ,‬ומחידושיו על ש״ס נטצא פה בטבריא‬ ‫קשה( כ״מ בגליון כתב ידו‪..‬‬ ‫אצל אחד מנכדיו על הוריות וחולין ושבת כ״י‪.‬‬ ‫קסחו קצת משני הספרים הנ״ל‬ ‫קשז( כ־מ בנליון כ״י‪.‬‬ ‫ק‪$‬ו( היה בכ״י אצלי‪.‬‬ ‫ראיתים ב״י באו לידי ממבנאש‪.‬‬ ‫קסט( ראיתיו ב״י בירושלימ אצל מערבי אחד‪ ,‬ובו כמאה דפים בתכנית ‪ ,8‬ונזכר ר'‬ ‫יוסף חליואה זה בס תהלה לדוד םר״ד חסין דף כ״ד כ״ה‪.‬‬ ‫קע( כ״כ בהקדמתו לס׳ קול יעקב מר״י בירדוגו׳ וט״ש כי אז נטנה בלונדון לרב‪ ,‬זהו‬ ‫עפ״י השערה ניכרת‪.‬‬ ‫קזןא( ראה בסי קול יעקב הנז׳ ובקונטריס הלכתא למשיחא שבסופו‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 109‬‬ ‫תרי׳׳גז• ו י ת ר ם נ ש ל ל ו מ א ת ה מ ח ב ר ב ע ת ת פ י ס ת ו ‪ ,‬ש ב ט ו‬ ‫זה ע״י ל י ס ט י ם ב ס י ף‬ ‫חליואה‬ ‫ר ב י י ר \ ר ה ב״ר‬ ‫ת ש י י תקפ״ו‪,‬‬ ‫שזכרנו כ ב ר נ ה ר ג ר ב י מ ש ה‬ ‫ואז נ ל ק ח ו גם כ ת ב י ו ואבדו‪ .‬קעב(‪.‬‬ ‫מ א י ר קעג> טיליראני‪.‬‬ ‫נילר תק״ט וטת‬ ‫ו נ ק ר א נ ם ר ב י הרוס‪,‬‬ ‫טיי ניסן תק״ף‪ ,‬קעד> באביו‬ ‫ה י ב ה גם הוא ל ע ב ו ר ב ל י ־ ה ר ף ב ה ע ת ק ו ת ס פ ר י כ ת ב י ־ י ד‬ ‫ביאירים ו ח ר ו ש י ס‬ ‫נ י כ ר כי‬ ‫יבליקיט*‬ ‫מ ס פ ר י ראשונים‬ ‫ההם‬ ‫ואחרונים‪ ,‬ו מ ה ע ת ק ו ת י ו‬ ‫היו נ מ צ א י ם ה ח ת ידו ט ם פ ר םםוים ש ל ב ת ב י יר קרטונים‪ ,‬קעה> ו א ט נ ם זולת ה ע ת ק ו ת י ו‬ ‫שכתב‬ ‫וליקיטיו‬ ‫ל מ כ ב י ר ‪ ,‬ח י ב ר הוא‬ ‫ביאור על ה ת י ר ה קובץ גדול‬ ‫ב י צ ה טו״ק‬ ‫ברכות‬ ‫אנקת‬ ‫תקס״ד‪,‬‬ ‫תקס״ר׳‬ ‫וביאירם‬ ‫ח י ב ר ו ב ש נ ת הי״ט‬ ‫ח נ י נ ה יהודיות‪ ,‬כ״י הקס׳׳נ‪ .‬ם י ל ח עינית ב י א י ר‬ ‫א ס י ר ביאור‬ ‫ע ט ר ת פז ע ל‬ ‫ב״י‬ ‫בעצמו‪.‬איזה‬ ‫ספרים‪ ,‬וזה מ ה‬ ‫תקע״ז‪,‬‬ ‫ההושענות‬ ‫על‬ ‫שידענו מ ה ם‬ ‫ליטי חייו ש׳ תקנ״ט‪ ,‬חידושי טסי‬ ‫ע ל ה ס ל י ח י ת כ״י‬ ‫ו ב ר ב ו ת נשואין ותקין ה נ ש ם ו ה ט ל כ״י‬ ‫מוש״ע או״ח׳ ב״י תקס״ו‪ ,‬כ ף א ח ת דיני מ א ה ב ר ב ו ת ב ב ל יום‬ ‫אטרי ביגה‬ ‫דיגים ב ש י ע או׳׳ח כיי תקע״ט!‬ ‫ע ל רש״י עה״ת כ״י הקע׳׳ט‪ ,‬פ ר י ט ג ד י ם חידושי‬ ‫ע ל ה ת פ ל ו ת ! א ט ר י גועם ע ל ט ש ל י ‪ .‬קעי(‪.‬‬ ‫טבין פ ת א י ם‬ ‫ר ב י אליעזר טוליראגו ב״ר ח ב י ב ‪ .‬חי ס ב י ב ת ק ״ ע ו ח י ב ר ם׳ ט ג ח ת עגי ? קעז(‪.‬‬ ‫ובנו ר ב י ח ב י ב טוליראגי‪ ,‬כילד תקים‪ ,‬קמח( ולפגי ה ק פ ״ ה ג ס ע מ מ כ ג א ס והיה זמן מ ה‬ ‫ש ם עזר ה ר ב ה ל ה צ ל ת בני ע ד ת ו ב ט כ נ א ס ב ע ת ה ר ע ב ‪,‬‬ ‫בגיברלטאר‪,‬‬ ‫אשר השתדל להטציא בעדם‬ ‫ט ג ד י ב י ג י ב ר ל ט א ר ‪ ,‬אח״כ‬ ‫ה ר פ י ס א ת ס פ ר י ו פ ה ישרים פ י ר ו ש ע ל ה ג ד ה‬ ‫הלך‬ ‫ע ל ירי ה ע ז ר ה‬ ‫ל ה ו ג י ם ולאיטליא ו ש ם‬ ‫ש י פ )ליו־רגי תקציר! וסי ת ר ו מ ת ה ק ד ש‬ ‫ויכוח ו ט ע נ ו ת גגר שד״ל ב ק ד מ ו ת ה ק ב ל ה והזוהר׳ ]שם תר״ב!‪ ,‬ועיר ח י ב ר איזה ס פ ר י ם‬ ‫ש ל א נ ד פ ס ו קעט(‪.‬‬ ‫ר ב י ש ל ו ם ב״ר ר פ א ל בן‬ ‫מאמאן‪.‬‬ ‫ח י ב ר סי א ט ר י ש פ ר‬ ‫כ פ י מ נ ה ג י ע ר י ה מ ע ר ב ו ם ג ל מ ם ס א וריגי איםיר והיתר‪,‬‬ ‫דיני ש ח י ט ה‬ ‫וטייפות‬ ‫ח י ב ר ו ב ש ג ת ת ק פ ״ ג קף(׳ ר ב י‬ ‫ש מ י א ל הליי בן יולי! היא גר אח״כ ב ט א ג ג י ר ו ג י ב ר ל ט א ר ‪ ,‬ו ה ד פ י ם ס׳ ה ד ר זקינים פ י ר ו ש‬ ‫התיםפית‬ ‫יהרא׳׳ש ע ה ״ ת ]לייירגי ת״ר! גם ח י ב ר ם׳ קיל ב ל ה פירוש‬ ‫על מסכת‬ ‫כלה‬ ‫ר ב ת י ‪ ,‬כ״י קפא(‪.‬‬ ‫ו ב מ ר א ק י ש ידעני אז ש ם ח כ ם אחד‪ ,‬ר ב י י ה ו ד ה‬ ‫ב״ר אליעזר‬ ‫אוחנא‪ ,‬היא נ ס ע‬ ‫קעב( כ״כ בהקדמת בנו בס׳ פה לאדם הנ״ל‪.‬‬ ‫קעד( כ״מ בגיליון ב״י‪.‬‬ ‫קעג( ראה למעלה הערה מ״ר‪.‬‬ ‫קעה( מבתבי־יד קדשוניש כאלה שיזכיר ר׳ יהודה טו׳ בהעתקותיו יש לציין את הכ״י‬ ‫האלה‪ ,‬ס׳ התטיד לר״א בן חיימ׳ סי אבן העוזר פירוש על הראביע מרבי יהודה די ליאון ? משיח‬ ‫אלמים פירוש על רש״י עה״ת מר׳ יהודה כלאץ‪ ,‬פירוש הרשביץ על התורה‪ ,‬ועוד הרבה מספרי‬ ‫חבטי קשטיליא‪ ,‬וכאשר זכרנו בשטו בטרוצת דברינו בכ״ט טספר הזה‪ ,‬וראה גס במחברתי‬ ‫אפריון דף ב״ה וסי' וי קנ״ו והערה טי‪.‬‬ ‫קעו( כל הכ״י האלה ראיחיס כיי‪ ,‬ורק האחרון אמרי נועמ נזכר בספרו אמרי בינה‪.‬‬ ‫קעז( נזכר בם' פה ישרים לבנו ועי׳ שם בהקדמה‬ ‫קעח( כי בהקדמתו כתכ שבש' תקע״ו היה בן י״ו שנה‪.‬‬ ‫קעט( נזכרו בהקדמת ס׳ תרומת הקדש הבז ע״ש‪.‬‬ ‫קף( כ״ אצלי‪.‬‬ ‫קפא( נזכר בהקדמת ס׳ הדר זקנים הנ״ל‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫— ‪— 200‬‬ ‫^ח׳׳כ‬ ‫לתיגיס ויתיישב ‪ #‬ס ׳ ח י ב ר סי פ ר י מ ג ד י ם ד ר ש ו ת ו פ ר פ ר א ו ת ע ל תנ״ך ו מ ג ל ו ת‬ ‫ב״י תקס״ה‪ .‬קפנ(‪.‬‬ ‫ו ב ס א ל י ־ ר א ב א ט חיו הרבגים‪ ,‬ר ב י ייסף ב״ר עיוש *>מ*>יח ה ג ד ל ‪ ,‬ר ב י מ ש ה די א ב י ל א‬ ‫ור׳ ש מ ו א ל די‬ ‫א ב י ל א אחיי‪ ,‬גבריו׳ ‪1‬בגי בתי[ ש ל ר ב י אליעזר די א ב י ל א הגז־ למעלה׳קפג*‬ ‫הראשון ר״י א ל מ א ל י ה נ מ נ ה ל א ב ״ ר ע ו ר ל פ נ י ש נ ת ה ק מ ״ ח ו מ ה י״א י>ול תקפ״ג‪ .‬קפד> ו ח י ב ר‬ ‫שו״ת ת ק פ ו ש ל יוםף ב־ ח ל ק י ם ]ליוורנו ת ק פ י נ ‪ -‬ת ר מ ״ ו [ ‪ ,‬ו ר ב י שמיאל ד י א ב י ל א ח י ב ר‬ ‫שנים ועשרים ק ו נ ט ר ס י ם ע ל הש׳׳ס קפה( ו מ ה ם נ ד פ ס ס׳ עז ו ה ד ר ע ל מם׳ ש ב ו ע ו ת והוריות‬ ‫וע״ז )בסו״ס ת ק פ ו ש ל יוסף היא‪ ,‬ליוורגי תרט״ו‪1‬׳ עיד ח ב ם א ח ד‬ ‫ח י אז בםאלי‪ ,‬ר ב י‬ ‫י צ ח ק צ ב ע ‪ ,‬נ ב ר ר ב י י צ ח ק צ ב ע ה נ ז ב ר ל מ ע ל ה ב ח צ י האי ש ל ה מ א ה הזאת! ה ו א ה י ה‬ ‫ת ל מ י ד ר ב י מ ש ה די א ב י ל א הגזבר‪ ,‬קפו( אח״כ ג ס ע מ ע י ר ו ס א ל י ויתגירר ב ע ר י ם שונות‬ ‫ב מ א ר ו ק ו ‪ ,‬באוראן‪,‬‬ ‫יבתיניס‪ ,‬ושוב‬ ‫לשאלוניקי‪ ,‬ח י ב ר ם׳‬ ‫הלך‬ ‫מ נ ח ת אליהו ז‪ ,‬א פ י ק‬ ‫נ ח ל י ם ?• ק ו נ ט ר ס דרושים׳ ב י ת י צ ח ק ע ל ש״ס ורמב״ם‪ -‬קפז> ק ר נ י ר א מ י ם ובן ר א מ י ם‬ ‫ע ל פירש״׳ ע ה ״ ת )שאלוניקי תקע־בן‪ ,‬ח ס ד ו א ט ת ע ל ש״ס‪ ,‬ושערי‬ ‫בינה‬ ‫ביאורים על‬ ‫ס ׳ ה ב ו ו נ י ת מהאר״י‪ ,‬שניהם ל י ק ט ם מ ר ב נ י ו ח ב מ י ה מ ע ר ב ו ה ד פ י ס ם ושאלוניקית קע״נ(קפח(‪.‬‬ ‫ובתיטוואן חיו ה ר ב נ י ם ׳‬ ‫ר ב י י צ ח ק קירייאט ו ר ב י ר פ א ל א ב ר ה ם קורייאט בני ר ב י‬ ‫י ה ו ד ה קירייאט ה נ ז ב ר ל ט ע ל ה ׳ ר ב י ש ל ט ה א ב ו ד ר ה ם השני׳ קפט‪ 1‬ר ב י א ב ר ה ם טונסונייני‪,‬‬ ‫קץ( ר ב י ש ל ט ה רופא‪ ,‬ו ר ב י ט ש ה אבן‬ ‫צ ו ר קצא>‬ ‫הראשון‬ ‫רבי יצחק‬ ‫קורייאט‬ ‫נסע‬ ‫טתיטוואן א ח ר י ש׳ תק״ן ויתישב בירושלים‪ ,‬קצב( היא ט ת י״ז ב ס ל ו חקס״ה׳ קצג> ו ח י ב ר‬ ‫ס׳ מ ע ש ה ר ו ק ם ש י ט ה ע ל קידושין וטציעא ע ם ת ו ס פ י הרא״ש ע ל קידושין ‪1‬פיסא תקס׳׳ו!‪.‬‬ ‫ואחיו ר ב י ר פ א ל א ב ר ה ם קורייאט׳ יצא נ ם הוא טתיטוואן עיר מ ש נ ת תקמ״ז קצי־( ש ל ש‬ ‫שנים ל פ ג י ה פ ר ע ו ת ׳ ו י ת ג י ר ר זמן מ ה‬ ‫בטוגאדור׳ אח״כ‬ ‫בשנת הקנ״ב‪-‬ה׳‬ ‫טצאנוהו‬ ‫קפכ( היה פה בטנריא ב״י אצל בן־ששפחתו ר׳ רפאל אוחנא נ״ע בעהט״ח ס׳ טובת‬ ‫מראה‪ ,‬ומראה הילדים וכוי‪.‬‬ ‫קםג( ראה כהקדטת הםלבה״ד ם׳ באר‬ ‫קפד( הקדמת המגיח לס׳ תוקפו ש״י‬ ‫קפה( הקדמת המגיה לס׳ עז והדר• וכי‬ ‫קפו> כיב המחבר בהקדמתו בס׳ קרני‬ ‫גם לפני ר׳ אברהם בן צור ]מסאלי?[‪.‬‬ ‫קפז( ספריו איה זכרם המחבר שם בס׳‬ ‫צ״ח׳ ק׳נ‪.‬‬ ‫מים חיים‪ ,‬ומגן גבוריס מר״א די אבילא‪.‬‬ ‫ח״א‪.‬‬ ‫ראה אותם בשוגאדור אצל ר״י אלמאליח נכדו‪,‬‬ ‫ראמים ובסי וישלח דף מי׳ א' ושם כתכ כי לטד‬ ‫^‬ ‫קרני ראמים ע״ש בהקדמה ובדף ה׳ כ״ז׳ ל׳ פ י ו‬ ‫הספרים האחרונים הנז׳ לא ראיתים‪ ,‬כ״א עפ״י מה שנזכרו בם׳ המעלות‬ ‫קפח( שני‬ ‫לשלמה מר״ש חזן‪.‬‬ ‫קפט( בערך אל ר״ש אבודרהם הנזכר במאה החולפת‪ ,‬ומצאנוהו אח״ב כש׳‪ .‬תקס״ב רב‬ ‫בניברלטאד עי׳ בהסכמות לס׳ מלאכת הקדש מר״מ טולידאנו׳ והיה מקובל נדול ומת לפני תקע״ב‬ ‫כן טבואד בהקדטת ס׳ זכות אבות ע״ש‪.‬‬ ‫קצ( אולי בן ר׳ אפרים מונסניינו הנזכר למעלה בחצי הא׳ שי המאה הזאת‪.‬‬ ‫קצא( הארבעה האחרונים נזכרו בשו״‪,‬ת זכות אבות סי׳ ב׳ וכוי‪ ,‬ובפס״ד כ״י‪.‬‬ ‫קצב( הקדמת ס׳ זכות אבות‪.‬‬ ‫קצג( הקדמת ס׳ מעשה רוקם‪.‬‬ ‫קצר( הקדמת ס׳ זכות אבות וראה גס במשא בערב צד דד‪.‬‬ ‫— ‪— 201‬‬ ‫צ ג י ב י ל ט א ר קצה( ואח״כ גם בליוורנו קצו(‪ ,‬הוא ט ת ייא חשון‬ ‫ז כ ו ת א ב ו ת שו״ת ו ד ר ש ו ת ופיםא תקע״בו‬ ‫יהורה‬ ‫ובנו‪ ,‬ר ב י‬ ‫תקס״ו קצי(‪ .‬ו ח י ב ר ס פ ר‬ ‫קורייאט השגי קצח>‪ .‬ג ו ל ד‬ ‫בתיטוואן‪ ,‬ו ב ש ג ת חקמ״ז יצא י ח ד ע ם אביו ל ט ו ג א ד ו ר קצט> ו ח ב ר ס׳ מ א ו ר ו ש ט ש ע ה ״ ת‬ ‫ע ם ביאירים ב ק ב ל ה םב״י ק ד מ ו ג י ם )ליוורגו תק״צ‪.‬ז‪ ,‬ובסוף‬ ‫רבי יצחק‬ ‫ה מ א ה ה ז א ת חי׳‬ ‫בן וואליד‪ ,‬מ ת בן צ״ג שגה ב ש ג ת תר״ל‪ .‬ו ח י ב ר שו־ת ויאמר י צ ח ק שגי ח ל ק י ם )ליוורגו‬ ‫הר‪...‬ו י ב נ ר א ה ח י ב ר עור ס פ ר י ם אחרים‪.‬‬ ‫ו ב מ ו ג א ר ו ר ידעני ש ס ח ‪ :‬ס א ח ר אז‪ .‬רי מ ש ה בן יצחק א ר ר ע י ‪ ,‬ה ב ס מ ק ו ב ל הוא‬ ‫גילד ש ם ב מ י ג א ד ו ר ב ע ר ך ש ג ת ת ק ל ״ ה או אח״כ מ ע ט ‪ ,‬ועור ב ה י ו ת י בבן‬ ‫ל ר א ב א ט י ס א ל י ויקח ל ק ח ב י ש י ב ת‬ ‫רבי יהירה אנהירי‬ ‫תק״ן חזר ש י ב ל ע י ר מ ו ל ד ת ו מינאדור׳ אך ע ד ט ה ר ה‬ ‫ה ר ד י פ ו ת ש ל ש נ ו ת תק״ן־נ׳יב׳ ויםע‬ ‫שזכרגיהו‬ ‫נאלץ לעזיב‬ ‫לאירופא׳ ב ש נ ת‬ ‫תקנ״ב‬ ‫י״ג ש ג ה ה ל ך‬ ‫מ ע ל ה ‪ ,‬ולפגי‬ ‫את‬ ‫טקיטי‬ ‫שנת‬ ‫לרגלי‬ ‫מ צ א נ ו ה ו בלונדון‬ ‫אחד‬ ‫מ ח כ מ י ב י ה ־ ה מ ד ר ש ‪ .‬ע ץ חיים״ ש ל ה ע ר ה ה ס פ ר ד י ת ש ל שם‪ .‬ואז ה ד פ י ס א ת ס פ ר ו ת ו ר ת‬ ‫חיים לימידים מ ה ז ו ה ר ]לונדון‪ ,‬ת מ ו ז תקנ״ב! אח״כ יצא מלונדון‬ ‫ויסבב‬ ‫מ ש ך ע ש ר ה שנים‪ .‬ב מ ס ע י זה ס ב ל ר ב י מ ש ה צ ר ו ת ר ב ו ת ב י ה ו ד‬ ‫מפני‬ ‫ארצית‬ ‫שונות‬ ‫השנאה הדתית‬ ‫א ש ר פ נ ש ע ל ד ר כ י ב כ ל מ ק י ם ביאי׳ ו א ת צרותיו ו ת ל א י ת י ו ה ה ם ב ח ב בס׳ מיוחד‪ .‬ק ר א ו‬ ‫ט ע ש ה גשיס‪ ,‬ב ש ג ת ה ק ס ״ ב ־ ג ה ג י ע ל א ט ש ט ר ר ם ‪ ,‬ייהי נ ם ש ם‬ ‫לאחד‬ ‫ה ג ד ו ל ש ל ע ד ח ה ס פ ר ד י ם שמה‪ .‬ל פ ע מ י ם גקרא גם ל ה י ו ת מ ג י ה ב ב י ת‬ ‫מחכמי‬ ‫הדפוס‬ ‫ביהמ״ד‬ ‫פרופס‬ ‫ה י ד ו ע באם״ד‪ .‬ג ם גמגה ל מ ו ר ה ב ל ש ו ג ו ת ה ק ד ם ‪ .‬ש ם ב א מ ״ ד ח י ב ר ו ה ד פ י ס א ת ס פ ר י ו יד‬ ‫מ ש ה י״ר ד ר ו ש י ם ) א מ ״ ר תקס״טז׳ ו מ ע ש ה גסים ע ל א ט ת ת ג ה ר ס ט ב ט י ו ן ו מ צ י א ו ת ע ש ר ת‬ ‫ה ש ב ט י ם ‪1‬שם הקע״ר( ו ג ד פ ס אח״כ‬ ‫בשם‬ ‫שארית‬ ‫י ש ר א ל ‪1‬למברג תר״י[‬ ‫וגם ג ע ת ק‬ ‫ל ל ש ו נ ו ת א ש כ נ ז י ת ואננלית‪ .‬ר״מ א ר ר ע י ה י ה אח״כ ב ש נ ת ת ק פ ״ ט ב א ד י נ ב ו ר ג ב ש ו ט ל א ג ד‬ ‫י(׳ ולפי ה נ ר א ה מ ת אז א ח ר י זמן קצר•‬ ‫ש ם ב מ י ג א ר ו ר חיו עור‪ .‬ב ם י ף ה מ א ה ה ז א ת ה ש ש י ת ‪ ,‬ה ר ב נ י ם ׳ ר ב י חיים פ י נ ט ו ר ב‬ ‫מ ק ו ב ל רא(‪,‬‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם ק ו ר י א ט בן ר ב י י ה י ר ה ק ו ר י א ט השגי ה ג ז ב ר מ ע ל ה ‪ .‬ח י ב ר ם׳‬ ‫שירים ופיוטים ש ג א ב ד ב ש ל ל ה ע י ר בשי תר״ד‪ ,‬רב(׳ וס׳ ב ר י ת א ב ו ת ד ר ו ש י ם נליוורגו‬ ‫ה ר ‪ . [ . .‬ר ב י ר פ א ל חסאן‪ ,‬הוא נ ס ע ויתישב בלונדון׳ רנ>‪ .‬ו ח י ב ר ם׳ ל ח ם עוני ע ל ה ג ד ה ש״פ‬ ‫ליוורנו ת ק צ ״ ח ‪ .‬ובטננ׳יר חי ס ב י ב‬ ‫ל ש נ ת הק״ם ר ב י א ב ר ה ם ט י ל י ר א נ ו רד(‪ .‬ו ב נ ו אחריו‬ ‫קצו( שם סי' כ״ה׳ וכן בהסכמות‬ ‫קצה( כן מבואר בשו״ת זכות אבות ככמה תשובות‪.‬‬ ‫לסי מלאכת דקדש חתים עם רבני ליוורנו בשי תקס״ג‪.‬‬ ‫קצח( בערך אל דיי קורייאט זקנו הנזכר בחצי האי של‬ ‫קצז( הקדמת ם׳ מעשה רוקם‪,‬‬ ‫קצט( כ״כ בהקדמתו לס׳ זכות אבות‪.‬‬ ‫הטאה הזאת‪.‬‬ ‫ר( תולדותיו של ר״מ אדרעי אלה בכלל נערכו על פי הקדמותיו לסי תורת חיים וספר‬ ‫תהלה לדוד מר״ד חסין ]אמ״ד תקס״ז[ שהונה על ידו‪ .‬ועל פי מעריך תולדותיו כהאנציקלופידיא‬ ‫אוצר ישראל ח״א )ניו יארק תרס״ז[ צד ‪ ,155‬שם נזכר כי בהרזואיש אנציקלופיריא באנגלית באה‬ ‫גס תמונתו אך ם״ש שפ שנולד בתחלת המאה י״ט‪ ,‬בלי ספק שט״ס נפל וצ״ל הי״ח׳ ואמנם כבר‬ ‫כתבתי בפנים שבאמת נולד בערך תקל״ה ]‪ ,[1775‬וזכורני שראיתי אזהרות עפ הקדמה מר״מ אדרעי‬ ‫רא( נזכר בספר לדוד להזכיר מר״ד זאגורי תלמידו‪ ,‬וראיתי חתימתי‬ ‫שנדפסו בירושלפ תר״כ‪,‬‬ ‫עט ר״א קורייאט הנזכר אחריו בשנת תר״ה‪.‬‬ ‫רנ( כ״כ בהקדמת הסידור נחלת אבות ליוורנו תר״נ‪,‬‬ ‫רד( הסכמתו באה בסי מלאכת הקדש ליוורנו תקס״ב‪.‬‬ ‫רג( כ״כ בהקדמת ספרו לחם עוני‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1 27‬ר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— £0£‬‬ ‫ר ב י יוסף טיליראנו יה(‪ ,‬ו ב נ י ב ר ל ט א ר חיו בסיף ה מ א ה ה ז א ת ר ב י י צ ח ק ה מ י ‪ .‬ו ר ב י יוסף‬ ‫קורקיס‪ .‬ה־אשין ע ז י ה ר ב ה ב ע ת ה ר ע ‪ :‬ש ל ש׳ ח ק פ ״ ה לאחיו ה נ ע נ י ם ב ע ר י ט א ר ו ק י יוי‬ ‫ור״י קורקיס ח י ב ר ס־ יוסף חן עד‪-‬־ת־ ושיעור ק י מ ה ]למורנו הקפ״ה[‪ ,‬ובאיזה מ ע ר י מ א ר ו ק ו‬ ‫ש ל א נ ר ע ש מ ם חיי אז עיר׳ ר ב י ש ל מ ה ויאעניני‪ ,‬ח י ב ר ס׳ ה ל ו ל א ר ב א לימירים ל ל י ל‬ ‫לי׳נ ל ע ו ט ר )ליוורנו תקעיט!‪ ,‬רז>‪ ,‬ורבי מ ש ה ב״ר ש מ ע י ה אלקאיים ח י ב ר ס׳ ת ו ע פ ו ת ר א ם‬ ‫ע ל פירש״י ורא־ם ]ליוורנו תקפ״ה(‪.‬‬ ‫פרק ששה עשר‪.‬‬ ‫השקפה על כצכ יהודי מארוקו כשנעים השנים‬ ‫שנעשו ע״י‬ ‫האחוונוח‪ .‬נסיוגות‬ ‫יהודי אירופא להטיב מצבם‪ .‬פעולות חכרת כל ישראל חכרים בעד יהודי מארוקו‪.‬‬ ‫התיחסות המושלים בטאה הזאת אל היהודים‪ ,‬הטקרים שקרו‬ ‫את יהודי‬ ‫בשבעים השנים האלה‪ .‬התרבות ‪.‬קהלות המערכים״ בארצות הטזרח‪,‬‬ ‫חדשות בפורטונאל וספרד ע״י הםהגריס ממארוקו‪ .‬טעטדם הטדיני‬ ‫טארוקו‬ ‫ויסוד קהלות‬ ‫של יהודי מארוקו‬ ‫בטאה הזאת והשפעתם בהתפתחות חטדינה‪ .‬יעקב בן אברהם ביוידאר נשלח בשנת‬ ‫‪1870‬‬ ‫בטלאכות חשובה טהשולטאן לפני טםשלת‬ ‫איזה יהודים אל המלאכות שנשלחה לאירופא‪ .‬שטות‬ ‫אנגליא‪ ,‬ובשנת‬ ‫הרס״ג נספחו‬ ‫רבנים בשבעיפ השנים האלה‬ ‫שחיברו איזה ספרים‪] .‬היא ת״ר־ע ‪[1840—1910-‬‬ ‫כמו ק ל ל ת אלהים‬ ‫ר ב צ ת ע ל יהירי מ א ר ו ק ו ל ה י ו ת ב ה ב מ צ ב ת ל ו י ו ב ל ת י ב ט י ח‬ ‫ה ח ת ש ו ב ב י ת ם ש ל ה ה ם י ן יםישלי ה א י ץ ׳ בי נ ם ב מ א ה הזאת‪ ,‬המא־‪ ,‬ה ת ר ב י ת י ת ש ה ב י א ה‬ ‫ב כ נ פ י ה מ ר פ א וישע ע ו ר‬ ‫להמושבות‬ ‫הםםוכית‬ ‫אלנייר‪ ,‬יתיניס‪,‬‬ ‫ב א פ ר י ק ה הצפינית‪.‬‬ ‫ב מ א ר ו ק ו כ מ ע ט ש ל א ה ב י א ה שינוי מ י מ ש ל ט ו ב ת היהירים‪ ,‬ו כ מ א ז כן נ ם ע ת ה מ ס י ר י ם‬ ‫ה ם ל י ד ה ח פ ץ ש ל מ י ש ל י ע י ר ועיר ב י ח ו ם ס א ל‬ ‫מן ה כ ל ל ‪ .‬כי א ם ע ו ד נ פ ג ש י ם ה ם ע ד כ ה‬ ‫היהודים‪ ,‬ו ל א ר ק‬ ‫במקרים‬ ‫יוצאים‬ ‫באותם החוקים המיוחדים וההגבלית ששררו‬ ‫מ כ ב ר שידועים ה ם למדי‪ .‬ע ד כ ה אין ליהודי ל צ א ת מהיין ל ה א ל מ ל א ח‬ ‫מ ב ל י שיחלוץ‬ ‫א ת מ ג ע ל י י ׳ ג ם ל א יובל ל ר כ י ב ע ל פ ר ד וסיס‪ ,‬כ א ש ר יגע איש יהודי ב מ ו ש ל י מ י ב י ח י ד‬ ‫ב ב י ק ר לפגי ע ת ת פ ל ת ם י ח ש ב לו ז א ת לעין׳ בי כ ט מ א ה ו א בעיני‬ ‫החמין המישלימי‬ ‫מ פ ג י זה ל א ירחצו ה י ה ו ד י ם ב מ ־ ח צ א י ת ה מ ו ש ל י מ י ם ו ל א יוכלו ל ש ת י ת מ ב א ר ם ׳ ע ד י ת‬ ‫היהודים ע ל‬ ‫מושלימים ל א נאמנה‬ ‫בבתי‬ ‫ע ר כ א ו ת י ה ם ‪ .‬ה ו ר נ נ פ ש יהירי עליו ל ת ת‬ ‫כ ו פ ר ס כ י ם מ צ ע ר ו ה ס י ו ט ד ה י א יקהו ר ו ב ו פ ק י ד י ה ר ש ו ת כ י ב ע י נ י ה ם אין עינש ל ה י ר ג‬ ‫נ פ ש •הירי ע ד כי ה י ה ל מ ל ה ב פ י‬ ‫ע ם ־ ה א ר ץ ל א מ ר ש ב ע ה יהודים ת ה ר ו ג ו ל א י ק ר ך‬ ‫עין׳ א ם יאשם יהירי ל ק ל ל א ת ד ת נ ב י א ס א ח ת ד ת ו ל ה מ י ת ‪ ,‬ו ע ל י ל ה נ מ ב ז ה כ ז א ת ‪ ,‬י ט פ ל‬ ‫ת מ י ד פ ע ם כ פ ע ם ב ע ת יהיה ר י ב בין יהודי ומושלימי‪ ,‬ב ע ר י ם ר ב י ת מ ו כ ר ח י ם ה י ה ו ד י ם‬ ‫להזכיר‪.‬‬ ‫רו! הקדמת ספר פה ישרים ונזכר נס בספר לדוד‬ ‫רה‪ 1‬עפ״י מכתב כ״י ממנו‪.‬‬ ‫רז( זכורני שגס הס׳ תופי רבי׳ פוץ על מככת ב״ק נדפס ע״י ריש ואענמו הנזכר‪,‬‬ ‫— ‪— 203‬‬ ‫לשרת בתור תלינים להוקיע ולמלוח את ראשי המימתים על פני שער העיר‪ ,‬במלבושיהם‬ ‫יבדלו ער כה יהודי מא‪-‬וק׳ במקיש״ת רבים‪ ,‬ממלבושי המושלמים׳ כמי בלבישת גוין‬ ‫ירוק‪ ,‬בתי־אזרע גדולים ורחבים‪ .‬בוגע מקופל שפתו! וכדומה‪ ,‬בכלל׳ עיר אין ליהודי‬ ‫מאמקי שיווי־זכיות כלליים ודין ומשפט שוה׳ מפגי כן חסר להם גם הבטחון והערובה‬ ‫בער חייהם וחינם ולעתים לא רחוקית תהיינה בם פי־עית׳ רריפית‪ ,‬ונגישות ברחיבות‬ ‫היהודים׳ והבל כמיבן רק בתיצאות אי־הזכיות וההנבלות שיהירי מארוקו מונבלים בם‬ ‫מדורות עולם א(‪.‬‬ ‫פעמים רבות נסו יהודי איר ופא במשך המשים השנימ האחרונות להטיב את‬ ‫מעמדם של יהודי מארוקי׳ והשתדלויות רבות נעשו בזה׳ ובשי תרב״ר ]‪ !5‬פברוואר‬ ‫‪ 11861‬ניחן ליד השר סיר משה טונטיפיורי כהב־פקירה חהום מאת המושל מילאי מחמר‬ ‫כי יהיה להיהורים זכיות שיות וטשפט אחר כלכל אזרחי הארץ וששום פקיר ושר לא‬ ‫יהין לנניע בם לרעה ב(‪ .‬צי כזה ניתן עור פעם כעשר שנים אח״ב ע״י השתדלותה של‬ ‫החכרה ‪ Anglo - Jevish association‬בלונדון‪ ,‬וכן פקודות כאלה גגד רדיפית והעקית‬ ‫שונות׳ ניהגי פעם כפעם על ידי השתדלות אגשים גככרים טיהידי אירופא ג>‪ ,‬ביחור‬ ‫לקחה חלק גדול בזה החברה הנכבדה כל ישראל חברים )‪I Alliance Israelite Paris‬‬ ‫הפאריזית‪ ,‬שתמיד בבל הזדמנית ולכל מקרה רע טל אה התפקיד של ״מלאך מליץ טוב״‬ ‫בעד יהודי םארוקי‪ .‬ביחור גדולה היתה פעולתה בשי תר״מ ‪ 118801‬והרמ״ח ‪118881‬‬ ‫לפגי אסיפת צירי הממשלות שגאספי במדריד‪ ,‬בבתב־הזברוגות שערבה אז החברה‬ ‫לפגי האסיפה ולפגי שר הממשלה הצרפתית ד על דבר שאלת החםיח של חלק ניכר‬ ‫מיהודי מאריקו החוסים בצל נתיני ממשלות הגבר‪ ,‬ושממשלת מארוקי חפצה אז לבטל‬ ‫את דבר החסות ולהשוותם ליתר יהודי הארץ‪ ,‬הביעה אז החברה במופתים ברורים‬ ‫ובהגיון ישר את התועלת שיהידי םארוקי בבלל הביאי מעולם ומביאים הס עד כה‬ ‫להפרחת העסקים במאריקי ולהפצת התרבית והמסחר האירופי שם׳ ובי בכל זאת‬ ‫נבדלים המה לרעה בהגבלות וברדיפות הכיפות׳ יכן‪ .‬כתב־הזכריגית ההיא מלא אז את‬ ‫תעודתו ושאלת החסית נפתרה מאת אסיפת מדריד למיבת היהודים׳ וכבה עיבדות‬ ‫כאלה טצר החברה בל ישראל חברים ל ה ט ב ת מצב יהודי מארוקי׳ ידועות כ ב ר למרי‬ ‫ראוי לציין כי מכל ממשלית אירופא שבם מצאה החברה מחסה ומעוז בעד יהודי‬ ‫‪.‬מארוקי׳ הצטיינה כיותר ממשלת צרפת ]‪ [France‬כניאלת־הדם הקרובה יותר ויודעת‬ ‫להכיר את ערך יהירי מארוקו ייחיםם לקדמת הארץ׳ השתדל השתדלה המיר לקרם את‬ ‫פני הרעה הנשקפת עליהם כעזרת ציריה שמה‪ ,‬ובכל עת שעזרת הממשלות היתד‪,‬‬ ‫‪1‬‬ ‫א( כל זה עפיי עובדות וםפורי מסע נאמנים‪ ,‬וראה כהנוכע היותר אחרון הצרפתי אובן‪,‬‬ ‫בספרו על אורות מארוקו ונעתקו דבריו ע״ד היהודים שם ב״היהורי• היו״ל בלונדון שנת תרםיו‬ ‫כ( ע״ד נסיעותיו של השר מגטיפיורי אז כמארוקו‪ ,‬נכתב בפרטות במכה״ע אז‪,‬‬ ‫בליון ל״ה‪.‬‬ ‫וראה גס בספר נוה תהלה לבוב תרנ׳׳ח‪ ,‬ובתב־הפקודה נעתק שם וכהמליץ תרט״ח נו׳ ‪.36‬‬ ‫נ( מהם נזכיר את ה' אלבירט כהן בשנת תר״ך‪ ,‬ה' חיים גדליה בשנת תרכ״ד ותרם׳׳ח‪ .‬האי‬ ‫מרקוס מבוסטון ]אמריקה[ בשנת תרט״ה‪ ,‬כנזכר במכתבי העתימ אז‪.‬‬ ‫ד( כתב־הזכרון ששלחה חכי״ח אז בשנת תרמ״ח להמינסטער הצרפתי נעתק כמו שהןא‬ ‫כהמליץ תרמ״ח נו׳ ‪,36‬‬ ‫— ‪— 204‬‬ ‫ד ר ו ש ה ליהודי מארוקי‪ .‬מ צ א נ ו א ת צ ר פ ת ע ו מ ד ת ב ר א ש המרבדים״ ו ר ק ב ע ז ר ת ה י כ ל ה‬ ‫ה ח כ ר ה כ ל י ש ר א ל ח ב ר י ם ל א להתיאש׳ ו ל צ א ת ב כ ל פ ע ם בידים ל א ריקניות‪.‬‬ ‫ו פ ע ו ל ו ת ה ח ב ר ה כי״ח ל ט י ב ת יהודי מ א ר ו ק ו ל א ה צ ט מ צ מ ו א ך ורק‬ ‫בהעזרה‬ ‫ה מ ש פ ט י ת ‪ ,‬כ י א ס ע ו ד ה ח ר ח מ פ ע ו ל ו ת י ה נ ם ב נ י נ ע ל ס צ ב ם הרוחני׳ ב ש נ ת ת ר כ ״ ב‬ ‫‪ 118621‬י ס ד ה ה ח ב ר ה א ת ב י ת ה ס פ ר‬ ‫הראשון שלד‪ !.‬בתיטוואן‪ .‬ו ב ש נ ת ה ר כ ״ ד ‪(18641‬‬ ‫נוסד ב י ת ה ס פ ר השני ש ל ה בטאננייר‪ ,‬ואח״כ כ ו נ נ ה עיר ב ת י ־ ס פ ר בפאס‪ ,‬טרוקה‪ ,‬ו ט כ נ א ס ‪,‬‬ ‫ו נ ם ת מ ך ת ט ב ח באיזה ב ת י‬ ‫תלטור תורה‬ ‫ב ע י י ם ׳ א ח ר ו ת בטארוקי׳ ב ה י ס פ ר ה א ל ה‬ ‫הועילו ה ר ב ה ל ה ר מ ת ר ו ח ם ש ל ה ר ב ה מיהודי מארוקו א ש ר ה ת נ ע ר ו מאז מ א ו ת ה ה ד ל ו ח ־‬ ‫ה ג ל ו ת י ת ש ה ס כ י נ ו ב ה מ ב כ י ל ש א ת א ו ת ה בדומיה! ו ב ב ת י ־ ה ס פ ר ש ל כי״ח ר א ו כעין‬ ‫ק ו ״ ה ח ב ו ר ב י נ ם ובין יהודי אירופא ל ק ר א ל ה ם ב ע ת צ ר ת ם ׳ עיי ה ח נ ו ך כ ב ה ״ ס ה ה ם ב מ ש ך‬ ‫ש ל ש י ם ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ ו ת מ צ א ו ר ב י ם מ ה צ ע י ר י ם ג ם א ת מ ח י ה ם ‪ ,‬ו ה ע ס ק ו ה מ ס ח ר בידי‬ ‫ה י ה ו ד י ם פ ר ץ ו ה ת ר ח ב ע ו ד יותר‪.‬‬ ‫כן׳ ז א ת אין ל כ ח ד כי ה ה ש ת ד ל ו י ו ת ה ר ב י ת ש ל יהודי אירופא‪ ,‬ו פ ע ו ל ו ת י ה ה נ כ ב ד ו ת‬ ‫ש ל ה ח ב ר ה כ ל ישראל‬ ‫חברים‬ ‫ב פ ר ט ‪ .‬ב ע ד יהודי‬ ‫מארוקו‬ ‫במשך‬ ‫ח מ ש י ם השנים‬ ‫ה א ח ר ו נ ו ת ‪ .‬יכלו ל ש נ ו ת א ת מ צ ב ם ש ל ח ל ק נ ב כ ר מיהודי טארוקי׳ ו ל ה ט י ב ל א ט ע ט א ת‬ ‫גורלם‪ .‬ו א מ נ ם א ו ת ה ה מ ט ר ה הראשית‪ ,‬שיווי־זכיותיהם ב כ ל ל ש ל יהירי מארוקי׳ שאוהד‪,‬‬ ‫ה ב ט י ח ו ל א פ ע ם מ ו ש ל י מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ה מ ט ר ה ה ז א ת עוד ה י א מ ה ם והלאה‪ ,‬ו א ם ב ח ל ק א ח ד‬ ‫מ י ה ו ד י טארוקי‪ ,‬יושבי ע ר י ה ט ר י נ ה והחיף״ ב ט ק ו ט ו ת‬ ‫ח ת י ת ה שטה״ נ י כ ר י ם ה ם סיטני ה ה ב ט ח ו ת ה ה ם ש ל‬ ‫שההשפעה‬ ‫שווי‬ ‫האירופיח נותנת‬ ‫זכיות והיהודים ש ם נ ה נ י ם‬ ‫פ ח ו ת או י ו ת ר ט ז ב י ו ת אזרח‪ ,‬ה נ ה ב ה ח ל ק האחר‪ ,‬ב ר ר ו ם ובצפון ה א ר ץ ב ה ע ר י ם ה פ נ י מ י ו ת‬ ‫ל א נ י כ ר כ מ ע ט כ ל שינוי ק ל ב מ צ ב ם כיום מ מ צ ב ם ל פ נ י ה מ א ה‬ ‫ע ו ד ה ר ב ה ח ק י ס מ ע י ק י ם ו ה נ ב ל ו ת ו ר ד י פ ו ת י ס ב ל ו יהודי‬ ‫הזאת׳ ובאשר זכרני‪,‬‬ ‫ה מ ק ו מ י ת ה ה ם ע״י ה פ ק י ד י ם‬ ‫וההמון ה פ ר א י והקנאי•‬ ‫כ ח ו ב ת כ ו ת ב ר ב ר י ־ ה י מ י ס נ ת נ נ י א ת ה ש ק פ ת י נ ו ע ל מ צ ב יהירי מ א ר ו ק ו ה ש ו ר ר‬ ‫בהעת‬ ‫ה נ כ ח י ת ‪ ,‬מ צ ב ש ה נ ה ו ה י ה ירגיל בחיי יהירי מארוקו ב ק ר ב ע ם ־ ה א ר ץ ה ת ו ש ב י ם ‪,‬‬ ‫ו א ו ל ם מ ו נ ע ל ה ט ו ש ל י ם ש ט ש ל ו ב ט א ר ו ק י אז ב ט א ה ה ז א ת ב י ח י ס ס ה פ ר ט י א ל ה י ה ו ד י ם‬ ‫נ ו ב ל ל ו מ ר כ י כ ה מ א ו ת ה ק י ר מ ו ת ׳ ה מ א ה הזאת‪ .‬א ח ר י מ י ל א ׳ ע ב ר ־ א ל ־ ר ח מ ן שאורותיו ד ב ר נ ו‬ ‫כ ב ר ב פ ר ק י״ד׳ מ ש ל ו ב מ א ר ו ק ו ט ו ש ל י ־ ח ס ד ו נ ו ט י ־ ר צ י ן ליהודים‪ ,‬ס י ר י ־ מ ח מ ד ! ת ר י ״ ט ‪ -‬ל ״ ג‬ ‫‪(1859-73‬‬ ‫מולאי‬ ‫אלחסן‬ ‫]תרל״ג‪-‬נ״ד‬ ‫‪ ( 1 8 7 3 - 9 4‬וםולאי‬ ‫עבד־אלעזיז‪,‬‬ ‫שלשתם‬ ‫ה ת י ח ם ו ב א ה ב ה ו ח ב ה להיהודים‪ ,‬כ ו ת ב דה״י א ח ד בן ה ד ו ר ה ח ו ל ף י א מ ר א ו ד ו ת ה מ ו ש ל‬ ‫ס י ד י ־ מ ח מ ר כ י ה י ה ״מלך ח ס י ד ורחמן א ו ה ב י ש ר א ל ו מ כ ב ד א ת ח כ מ י ה ם ו כ ל ימיו ימי‬ ‫ש מ ח ה וששון ל ה י ה ו ד י ם וריבוי ה ב ר כ ה והשפע‪ ,‬ע ד שהעשירו ר י ב‬ ‫היהודים ש ב מ ד י נ ו ת‬ ‫מלכותו״ ה׳‪ ,‬ו כ ה מ ו ש ל ה ה ו א ה י ה ג ס ב נ ו מ ר א ל ח ס ן ש א ו ר ו ת ח י ב ת י ה נ פ ח ד ‪ ,‬א ל ה י ה ו ד י ם‬ ‫יסופר ג״כ ע ו ב ד ו ת שוגית בין יהודי מארוקו‪ ,‬חזיון כ ז ה ראיגו ג ס ב ב ג ו ה מ ו ש ל‬ ‫הצעיר‬ ‫עבד־אל־עזיז׳ ה ו א ה ת ח נ ך ב ח ב ר ת ירידים יהודים וירחש ל ה ם ה מ י ד ח ב ה וידידות‪.‬‬ ‫ו א מ נ ם ג ם אז ב י מ י ה מ ו ש ל י ם ה ה ם ‪ .‬ע ו ד ב מ ש ך ש ב ע י ם ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ י ת ב כ ל ל ‪,‬‬ ‫ה( כסא הסלכיס כ״י‪.‬‬ ‫— ‪— 205‬‬ ‫ל א ח ס ר ו ס נ י ת מ ד י ג י ו ת ו מ ק ר י ם שיגים‬ ‫מארוקי‪,‬‬ ‫ק ר ו נ י ת צ ר ה ויגון‬ ‫שהביאי ל ע ת י ם‬ ‫ליהודי‬ ‫ב ש ג ת תר׳׳ד ל ר ג ל י ת ג ר ו ת ה צ ר פ ת י ם ס נ ל ו איזה מיחידי ע ר י החיף׳ והיהירים‬ ‫נ מ ו ג א ר ו ר גשללו ויהיו ל נ ז י(‪ ,‬נ ש ג ת הרט״י פ ר ץ חולי־רע‬ ‫ר נ י מ ‪ .‬נ ש נ ת תרי״ו־ז׳ ש ר ר ה מ ח ל ת ה ק ד ח ת‬ ‫במארוקי‬ ‫שהפיל‬ ‫חללים‬ ‫נ א י פ ן גורא ״אין נ י ת א ש ר ל א ה י ה‬ ‫חולה״ ו מ ת י מ ה י ה ו ד י ם י ו ת ר מ ש ל ש ת א ל פ י ם נ פ ש ‪ ,‬נ ש ג ת ת ר כ ״ ב ק ם מ י ר ר א ח ר‬ ‫שם‬ ‫שמו‬ ‫אריגי א ש ר כ כ ש פ י ו ובזניי מ ש ך אחריי המין ר נ מ מ ש פ ח י ת ע ם הארץ‪ ,‬הוא ג ק ר נ ל כ מ ש‬ ‫גם א ת פ א ס הבירה אך נהייתי עיר בעיר‬ ‫זרהין ]‪ izeron‬ל א ר ח ו ק כ״כ מ פ א ם‬ ‫גהרג‬ ‫ב ע ר מ ה ע״י גדילי ה ע י ר ההיא׳ ה מ י ר ד ה ז ה ש ג א א ת היהירים ת כ ל י ת ש ג א ה ו ב נ ל מ ק י ם‬ ‫ביאי ה ס ב ל ה ם ת ל א י ת יפחרים• ב ש ג ת ה ר כ ״ ה היתד‪ .‬מ ג פ ה ב א י ז ה ע ר י ם במארוקי׳ ב ש נ ת‬ ‫תרכ״ו ה י ה ר ע ב ‪ .‬ב ש ג ת ה ר ל י ח ש ר ר ע ו ר ה ח ו ל י ־ ר ע ש א ר ך ב א ר ב ע י ם יום ו מ ת י כ מ א ת י ם‬ ‫ג פ ש ו ת יהודים ‪1‬כפאם ?‪ .1‬ו ב ש ג ת ה ר ל ״ ט ה י ה ג ם ר ע ב גדול ויוקר‬ ‫אז גדיבי יהודי אירופא ו ה ח ב ר ו ת כ ל י ש ר א ל‬ ‫מספר חללי הרעב מהיהודים כשלש‬ ‫השנים‬ ‫שבין‬ ‫גורא ‪ ,0‬ו ה ר ב ה עזרו‬ ‫ח ב ר י ם ו א ג ו ד ת אחים׳ ו ב כ ל ז א ת ה ג י ע‬ ‫מ א י ת ו א ר ב ע י ם גפש ח(‪ ,‬ב ה ו ך הזמן ה ה ו א ב מ ש ך‬ ‫ח ר ב ״ ד ‪ -‬ה ר ״ מ ‪ 11864-18801‬נ ר צ ח ו ע״י ה ה מ י ן‬ ‫ו ש ל ש ה יהירים ב ש ב ע ה ע ש ר ערים‪ .‬כן מ ש נ ת‬ ‫תר״מ עד‬ ‫הקנאי שלש מאות‬ ‫תרמ״ח ‪.‬נהרני עיר נפשית‬ ‫ט י ש ר א ל ב ה ע ר י ם פאם׳ עין ט א ט א ׳ בני־סערדין‪ .‬דיברו‪ .‬ו מ כ נ א ם ט(‪ .‬ו ב ע י ר ד מ נ א ת ש ל ל ו‬ ‫התושבים‬ ‫ב ש ג ת תרט׳׳ד א ת‬ ‫רחוב‬ ‫היהודים וגם א ת‬ ‫הנשים‬ ‫ל ק ח ו שבי! א ך אח״כ‬ ‫ב ה ש ת ד ל ו ת יהורי פ א ס ו ח ב ר ח ב ל י ש ר א ל ח ב ר י ם ‪ ,‬ש ק ד ה ט ו ש ל ל ה ש י ב ם ל ע י ר ם ויפקוד‬ ‫ע ל גציב ה ע י ר ל ש ל ם ׳ ל ה ם ד ט י גזקם י(‪ ,‬ב ש ג ה ה ה י א ב ח ר ש חשון גזר ה ט ו ש ל ל ה ר ו ס‬ ‫א ת כ ל ש ד ה ק ב ר ו ת היהודים‬ ‫ב פ א ס ע ל בי ר צ ה‬ ‫להרחיב א ת חצר‬ ‫המלכית הםטוך‬ ‫ל ש ר ה ־ ה ק ב ר ו ת ה ה י א יא(‪ ,‬פ ק ו ד ה כזו ח ז ר ה ו נ ש נ י ת ע ו ד ב ש ג ת תרמ״ו ובר״ח גיםן ש ג ת‬ ‫ת ר מ ״ ח שאז פ נ ו א ת כ ל ה ק ב ר ו ת א ל מ ק י ם א ח ר שניתן ל ה ם מ א ת‬ ‫א ת ק ב ר י ת י ה ם ׳ כ י ת ב ה ד ב ר י ם ה א ל ה יב> י א מ ר כ י‬ ‫להעתיק שם‬ ‫המלך‬ ‫ה מ א י ר ע ה ז ה ה ס ב ינין ו ד א נ ה ר ב ה‬ ‫ל י ה ו ד י פ א ס ו ת ה י י נ ה מ ח ז ו ת ק ו ר ע ו ת ל ב ש ל ב כ י ו מ ס פ ר גריל‪ .‬ב ש נ ת ת ר ם ״ א ‪ -‬ב ׳ ש ר ר ה‬ ‫ט ח ל ת הטיפוס ומתו מהיהודים כ ש ל ש ת אלפים‬ ‫בפאם‪ ,‬ובעיר‬ ‫נ פ ש יג>‪ ,‬ב ש נ ת ת ר ם ״ נ ‪1‬זי יולי( ה ח ר י ב ו ע ר ב י א י ם א ת‬ ‫רחוב‬ ‫מבנאס‬ ‫היהודים‬ ‫כשלש מאות‬ ‫בעיר העהיקה‬ ‫אופראן׳ ו כ ל ב ת י ה ם ו ח נ ו י ו ת י ה ס נשדרו‪ ,‬ו ע ל מ ה א ח ת ב ת ט ־ ו ש נ ה ש ל ל ו‬ ‫ל ק ל ו ן ויענו‬ ‫י( הקדםת ספר נחלת אבות טר״י קורייאט ליוורנו תר״ס‪ ,‬ונרטז זה בארוכה גט בהקדטת‬ ‫ספר ברית אבות ליוורנו תרכ״ב דף וי‪.‬‬ ‫ז( כל הזכרונות האלה הם עפ״י סי יחס פאס כ״י וכסא הםלכיס ב״י! וראה גם ככתבי״‬ ‫העתים של השנים ההם‪.‬‬ ‫ח( הטגיד ‪ 1879‬נו׳ ‪ 25‬וביתר כתבי העתים של השנה ההיא‪.‬‬ ‫ט> כתכ־הזכרון של חברת כי״ח שהרציאו בשנת ‪ 1880‬ובשנת ‪ 1888‬בעד אסיפת מדריד‬ ‫כנד למעלה עי׳ בהערה ד׳‪.‬‬ ‫י( הטקרה הזה של יהודי דמנאת דובר הרבה אודותיו במכ״ע בזמנו‪.‬‬ ‫יב( ספור מאורע זה יספר הרה״נ ר״א בן שטעון הי״ו ]רב‬ ‫יא( כסא המלכים ב״י‪.‬‬ ‫במצרים כעת[ שהיה אז שד״ר טירושלם בארץ השערב ויהי נוכח אז בשנת תרט״ח בפאס‪ ,‬ראה‬ ‫בהקדטתו להםידור אהבת הקרטונים ]ירושלם תרם״ט[‪,‬‬ ‫יג( עפ״י מכתבים פרטים מאנשים נאמנים שם‪.‬‬ ‫— ‪— 206‬‬ ‫איתר‪ ,‬יד(׳ נ ש נ ה ההיא ה ת פ ר ץ ב נ י כ נ י ר ע ט י ר‬ ‫ב י י ח מ א ר א !בעל״האתון(‬ ‫ובמקומות‬ ‫אחרים ס נ ל ו היהירים ע״י ה מ י ר ההוא‪ ,‬נ י ח י ר נ ע י י צפון ט א ר ו ק ו ש ש ם ר נ ז נ י ״ ח ט א ר א‬‫א ת חילו׳ נ מ כ נ א ם שללו ע ם ־ ה א ר ץ א ת ר ח י ב היהודים ש ת י פעמים׳ ו נ ע י ר ה א ז א נ ה ר ס ה‬ ‫כ ט ע ט ק ה ל ת היהודים ש ם ל ר ג ל י מ ל ח מ י ת ח י ל ה מ ו ש ל ע נ ד אלעזיז נ ג ד נ ו ־ ח מ א ר א ׳ חיל‬ ‫ה ט ו ש ל א ש ר ל א י ד ע ל ה נ ד י ל בין‬ ‫ת ו ש נ י העיר אנשי ח ר ט ס ‪ ,‬נ נ י ב ר י ת י ש ל נ ו ־ ח מ א ר א‬ ‫ובין היהודים ה ח פ י ם מ פ ש ע ‪ .‬ה ת נ פ ל ע ל יושבי ה ע י ר ב נ ל ל ו ע ל‬ ‫•בתיהם‪ ,‬ו א ת ר כ ו ש ם ו נ ש י ה ם ש ל ל ו אנשי ה ח י ל ויבוזו‬ ‫היהודים ויהרוס א ת‬ ‫בתי הננסיות‬ ‫אותם‪ ,‬ו ג ם א ת‬ ‫ו כ ל י ה ק ר ש ואף ת פ ל י ן וציציות ל ק ח ו ב ש ל ל ויביאום ל פ א ס ו י מ כ ר ו ם א ל היהודים׳ ו א מ נ ם‬ ‫א ת הנשים ה ש י ב ו ליהודי ת א ז א אח״כ כ א ש ר‬ ‫בתאזא‬ ‫נ ו ד ע ל מ פ ק ד ה ח י ל כי היהודים‬ ‫ל א נ ת נ ו י ד ם א ל ה ת י ש ב י ם עי(׳ כן ב ע ר י ם א ח ד ו ת א ש ר ה מ י ר ר ב י י ח מ א ר א וחילו ע כ ר ו‬ ‫ב ה ם ‪ ,‬נ פ ל ל ב היהודים ויאחזם ר ע ד ‪.‬‬ ‫ובעקבית‬ ‫ה מ ר ד ה ה ו א ש ל ב י ־ ח מ א ר א ש נ מ ש ך זמן ל א מ ע ט ‪ ,‬ה ת ע ו ר ר ו ע ו ד איזה‬ ‫ב ל ב ו ל י ם מדיניים מ צ ר ק ר ו ב י ו ש ל ה מ ו ש ל ע ב ד א ל עזיז‪ .‬ה ב ל ב ו ל י ם ה א ל ה ש ק י ו מ ז ה ל א‬ ‫ב ב ר כנודע‪ ,‬ה ס ב ו ג ם ה ם איזה ת ל א ו ת פ ה ו ש ם‬ ‫פ ר ע י ת ביהודים ו ר כ ו ש ם נ ש ל ל ‪ ,‬ו א ח ר י ת‬ ‫ה ו ס ר מ ב ס א ו ו א ת מ ק ו מ ו ל ק ח אחיו‬ ‫ליהודי‬ ‫הבלבולים‬ ‫מארוקו‪,‬‬ ‫ו ב ע י ר וואזאן היו‬ ‫ה ה ם ב נ ו ד ע ה י ה בי עבר־אל־עזיז‬ ‫מולאי ח פ י ר ‪ iiiulay Hafidj‬ע ל ד ב ר ה מ ו ש ל ה ז ה‬ ‫ויחוסו א ל ה י ה ו ד י ם ת ס ו פ ר נ ה ע ו נ ד ו ת שונות מ י ת ר ו ת זא״ז‪ ,‬א ך כ פ י‬ ‫מה‬ ‫שנדע ברור‬ ‫נ י ט ה הוא א י ב ה ליהודים׳ ו נ נ ל אופן ל א נ י נ ל ל ה ש ו ו ת ו א ל ה מ ו ש ל י ם ש ק ד מ ו ה ו ש מ ש ל ו‬ ‫ב ח ט א ה הזאת‪.‬‬ ‫מפגי‬ ‫נראתה‬ ‫ה מ ק ד י ם נ נ ל ל שזנרנו‪ ,‬שקרו‬ ‫ויאתיו נ מ ש ך ש ב ע י ם‬ ‫השנים ‪ :‬האחרונית‬ ‫מ ג ע ר ת נ י ן יהודי מ א ר ו ק ו אז‪ ,‬ו ח ל ק ר נ מ ה ם ע ז נ ו א ת מ ק ו מ ם ויתפזרו ל א ר צ ו ת‬ ‫שונות‪ ,‬היו ר ב י ם ש ה ת י ש ב ו ב א ר צ ו ת ה מ ז ר ח ט ס ו ם ש ש ם נ מ צ א ו כ נ ר ק ה ל ו ת מ ע ר ב י ו ת‬ ‫‪ (10‬ו א ל ה הוסיפו עוד ויגדילו א ת מ ס פ ר אובלוסיהן‪ ,‬א ך ג ם ב א י ר ו פ א ו ב ב ח י ל י א ואמריקא‬ ‫ה ת י ש ב ו ע ו ר מ ר א ש י ת ה מ א ה ה ז א ת ו ה ל א ה ט ם פ ר ל א ט ע ט מיהודי מ א ת נ ן ‪ ,‬ו ב ס פ ר ד‬ ‫ופירטיגאל ש ת י ה א ר צ י ת ה א ל ה שהקיאו לפני‬ ‫החמנגי‬ ‫ב ם אז איזה ק ה ל ו ת‬ ‫המגורשים עצמם‬ ‫תצטיין‬ ‫צאצאי יוצאי‬ ‫ביהוד ד ק ה ל ה שנישבה‬ ‫מ א ו ת שנים‬ ‫ח ד ש ו ת מיהודי מ א ח ק ו ‪,‬‬ ‫ס פ ר ר ופורטיגאל‪ ,‬בין‬ ‫בליסבון‪,‬‬ ‫א ת יושביהן‬ ‫וברבם‪,‬‬ ‫הקהלות‬ ‫היהודים‪,‬‬ ‫טאותם טשפחות‬ ‫החדשות‬ ‫ד אלה‬ ‫ל ה ק ה ל ה ה ז א ת יש כ כ ר די״צרכיה ובית״‬ ‫כ נ ס ת ע נ ק י ת וטפוארה‪ ,‬נ ם בין אנשי ה ק ה ל ה ישנם אנשים ב ע ל י ה ש פ ע ה ו ח ש י ב ו ת‬ ‫ב מ ר י נ ה יז(‪.‬‬ ‫ע ל אורות מ ע מ ד ם‬ ‫המדיני של יהודי מ א ר ו ק ו אז ב מ א ה הזאח‪ ,‬כ נ ר‬ ‫ידענו‬ ‫יד( ראה נ ה ח ב צ ל ת תרס״נ נו׳ ‪,34‬‬ ‫טו( עפ״י מכתבים פרטיים‪ ,‬ובכתבי־עתים אז דובר קצה הדברים‪.‬‬ ‫טז( ראהלטעלה צד ‪ ,99‬בין קהלות המערביות כאלה שגדל מספר אוכלוסיהןאז כמאה הזאת‬ ‫תצטייננה שתי הקהלות אשר בירושלם ובטבריא‪ ,‬הראשונה שנוסדה עוד ‪.‬מזמן קדום היתה אז‬ ‫לקהלה מיוחדת בפני עצמה כנודע‪ ,‬אך הקהלה השנית בטבריא התערבה בתוך הקהלה הספרדית‬ ‫ולאחרי כן נחשבה לעיקר הקהלה‪ ,‬וראה בהמליץ ‪ 1889‬נו׳ ‪ !264‬וכלוח א״י של החכם לונץ לשנת‬ ‫י‪ 0‬ראה בהצפירה תרמ״ז נוי ‪ . .‬ותרם׳ד נוי ‪128‬׳ ובהמליץ ‪ 1889.‬נוי ‪282‬‬ ‫תרם״ט צד ‪.60-53‬‬ ‫ןשו״ת ויאמר יצחק ח״א רף כ״ג כי וסי לדור להזהיר םר״ר זאגורי בהקדמתו‪.‬‬ ‫בהתפתחות הטייגה גדלה‬ ‫ציי ה ש פ ע ת ם‬ ‫לא פחותה‪ ,‬בהשוק‬ ‫אן ו ה ת ר ח ב ה נ ט ר ה‬ ‫ה ט א י ו ק א י ב כ ל ל ‪ ,‬ב מ ס ח ר ו ב ט ע מ ה ‪ ,‬כן‪ ,‬כ ב ת י ה מ ל א כ ו ת ! ק י נ ס ו ל א ט ! ‪ .‬הפאסט; ה מ כ ס ‪,‬‬ ‫הבאנקים‪ ,‬והעתינית׳ מ מ ל א י ם היהירים ה פ ק י ר ח ש י ב ו נ כ ב ד יה(‪,‬‬ ‫ישנם‬ ‫ביניהם‬ ‫גם‬ ‫מספר מסיים של פקידים שכירס נמסרו תעורית חשיבות מריניית מ ט ע ם ה מ מ ש ל ה‬ ‫ה מ ק ו מ י ת אי מ מ מ ש ל ו ת אירופא‬ ‫בן א ב ר ה ם בירייראר‬ ‫כתוב‬ ‫עור‬ ‫בשנת‬ ‫בטלאכות חשיבה‬ ‫‪ 1870‬ש ל ח ה ה מ מ ש ל ה‬ ‫א ת האיש יעקב‬ ‫ל א נ נ ל י א ‪ ,‬והשולטאן מ ס ד בידו‬ ‫כי כ ח כ ט ת ו וישרתו ט ש ך אליו א ת‬ ‫לב‬ ‫מ כ ת ב שבי‬ ‫השולטאן ל א ה ב ה אותו יט>‪ ,‬כן‬ ‫נם‬ ‫ב ש נ ת ת ר ס ״ ג ב ה ט ל א כ י ת ש נ ש ל ח ה אז ל א י ר י פ א ט א ת השילטאן ע ב ד א ל עןיז ל ה ת י ע ץ‬ ‫ע ל עגיניים ט ר י נ י י ם נ ס פ ח ו‬ ‫ולעיטת‬ ‫ל ה ט ל א כ י ת ה ה י א יהירים אחרים‪.‬‬ ‫ש ג ד ל ה ה ש פ ע ת ם ה ט ד י ג י ת והטסחייית ש ל יהודי טארוקו אז ב ש ב ע י ם‬ ‫השנים האלה‪ ,‬ל ע ט ת כן גיכרה הר‪.‬דלרלות ב ח י ג פ ע י ל ח ס ע ל ש ד ה ה ת ו ה י ח ‪ ,‬ו ם ה ר ב נ י ט‬ ‫יהחכמ*ם‬ ‫שחיו אז ושחיברו איזה ס פ ר י ם יש ל ה ז כ י ר א ת א ל ה ‪:‬‬ ‫רבי‬ ‫בפאס‪,‬‬ ‫א ‪ :‬נ ר י ש ר א ל ד צ ר פ ת י ‪1‬נילר כ״א ש ב ט תקפ״ז מ ת‬ ‫ח י ב ר שו״ת ר ב ו ת ‪ ,‬וקיצור ס פ * מ ש כ נ ו ת ה ר ו ע י ט כ*׳ ודרושים‪ ,‬ו ס פ ר יחש פ א ס‬ ‫כ ל ם ב״י כא(‪ .‬בין‬ ‫לנו‬ ‫תשרי תרטיהז ר ב‬ ‫זברונות‬ ‫הערביאית‬ ‫ספריו א ל ה ה כ י * נ כ ב ר ה ו א ס פ ר ו‬ ‫האחרון ה ה ו א‬ ‫השאיר‬ ‫שבי‬ ‫י ק י י ם ורבי״ערך ל ק ו מ ת ו ת ו ל ד ו ת יהודי פאס־ ו ר ב נ י ה ט ר א ש י ת ה ה ל ץ פ ה‬ ‫כ ט ע ט ו ע ד הנה‪ ,‬א ת ס פ ר י זה ח י ב ר ב ש נ ת ת ר ל ״ מ‬ ‫תשיבה על‬ ‫כתור‬ ‫ש א ל י ת א ח ד ו ת שהציעו לפניו ר א ש י ח׳ כי״ח ו א נ י ד ת א ח י ם ב נ י נ ע ל ק ו ר ו ת יהירי פ א ס‬ ‫וקיטוניותם‬ ‫ע ם ה ר ב ד נ ז ב ר יש לציין עור ט ר ב נ י פ א ס ר ב י‬ ‫ש ל ט ה א ל י ה ו בן ציר‬ ‫ןנילר ת ק פ ״ א ט ת תרל״נ‪ 1‬ח י ב ר ס פ ר פ נ י ש ל מ ה ליקוטי דינים כב(‪ ,‬ו ה נ ר ו ת ע ל ס פ ר י‬ ‫זקן־זקגו ר ב י י ע ק כ בן צור שחי ב מ א ה הה׳׳ ר ב י י צ ח ק‬ ‫תר״ס{ ח י ב ר שו״ת ל י צ ח ק ר י ח נירושלם תרם״ב‪ 1‬ר ב י ש ל מ ה‬ ‫בן ד א נ א ן ןמת ב״ד אייר‬ ‫!נולד חר״ח[‬ ‫בן ד א נ א ן‬ ‫ח י ב ר שי״ת א ש ר ל ש ל מ ה ]ירושלם ת ר ס ״ א [ ‪ -‬ו ב ע י ר מ כ נ א ס נולדו הרבניים‪ :‬ר ב י י ע ק כ‬ ‫בירךיני ב״ר מ י ר כ י ‪1‬מת ב ע ר ך חר״ןז ח י ב ר ס פ ר‬ ‫עמוקים כג(‪ ,‬ר ב י ר פ א ל טאטאן‪ ,‬נ ו ל ד‬ ‫נ ל י ע מ ק ת א פירוש ע ל ס פ ר מ י ם‬ ‫ב ע ר ך ת ק ״ ע ובעודי נ ע ר נ ס ע לא״י ו י ת י ש ב‬ ‫ב׳טברי*‪ ,‬ש ם ד ^ ל י ח בלימודו ו י מ נ ה בין הביתי׳רין ואח״כ נטנר‪,‬‬ ‫צ פ ת נ מ נ ה שנים א ח ד ו ת ל ר ב ואב״ד‪,‬‬ ‫היא מ ת‬ ‫ו ד ל ו ת ם כיי‪ .‬ום־‪/‬שובותיו ג ר פ ס ם׳ מ ר פ א ל נ פ ש‬ ‫שלטה‬ ‫ב״ר י ע ק ב טוליראנו נ ו ל ד‬ ‫שם ב מ כ נ א ס‬ ‫נם‬ ‫בעיר‬ ‫לרב‪,‬‬ ‫נ ע ר ך ת ר י מ כי(‪ ,‬ו ח י ב ר‬ ‫שו״ת‬ ‫דיני ע ג י נ ה ד ר ו ש ל ם תרנ״ד[‪ ,‬ר ב י‬ ‫ב ש נ ת תקצ״ה‪ .‬י ב ש ג ת ת ר י י ח‬ ‫ל ט ב ר י א ‪ ,‬שם נ מ נ ה ל א ח ר מהבית״דין ואח״כ נש־יח מ ט ע ם‬ ‫ה ק ה ל ה שד״ר‬ ‫גסע‬ ‫למארוקו׳‬ ‫יח( ראה דברים מענינים נזר‪ .‬בהמליץ ‪ 1889‬נו׳ ‪.264,261‬‬ ‫כ( הוא הספר משכנות הרועים מרי עוזיאל‬ ‫יט‪ 1‬המליץ ‪ 1902‬נוי ‪•30‬‬ ‫בא( נמצאים בפאם בעקר הספרים של בנו שאר בשרי הרב‬ ‫]ליוורנו תר״ן(‪.‬‬ ‫הצרפתי חייו‪ ,‬ומאתו השנתי העתקה מהס׳ יחש פאם הנ״ל שהרבה השתמשתי כו‬ ‫מהשו״ת של הרהמ״ח ר׳ אבנר ישראל נדפס קצת בשו״ת הלכה ימשח ]ירושיס‬ ‫נמצא דרוש הספד בספר הוד יוסף מר״י ארוואץ דף ע״ו‪.‬‬ ‫כב( ב״י כסאס‪ .‬ובשו״ת משפט וצדקה ביעקב נדפסו קצת מהנהותיו‪.‬‬ ‫כג( ב״י במכנאס וזכרתיו למעלה צד ‪.152‬‬ ‫כד( כ״ז ידוע לנו עפ״י זקני עי״ק זאת טבריא וראה גם בהקדמות השרת מרפא לנפש חניל‪.‬‬ ‫לחייך מתוניפ‪,‬‬ ‫כמוה״ר וידאל‬ ‫במרוצת דברינו‬ ‫תרס״א{‪ ,‬ועליי‬ ‫— ‪— 208‬‬ ‫אך בבואו לעיר תאזא מ ת‬ ‫שם ב א ל ו ל תרל״ז ו י ק ב ר ‪ ,‬כ ע י ר ה ה י א‬ ‫במעיה‬ ‫אחת‪ ,‬ממגי נ ש א ר איזה שו״ת ודרושים ככ״י כ ה ‪ /‬רבי" ש מ ו א ל ע מ א ר ר ב‬ ‫)שת‬ ‫עתיקה‬ ‫במכנאס‪,‬‬ ‫נ ע ׳ תר״ן! ח י ב ר שו״ת ב״י שם‪ ,‬נ ם בני רבי שלום ע ט א ר הצטיין בין‬ ‫ההיא והשאיר אחריו איזה ח ב ו ר י ם יספר אגרות ב מ ל י צ ה‬ ‫העיר‬ ‫ר פ א ל אוחגא גולר שם‬ ‫במבגאס בשגח‬ ‫נ ט ב ר י א ‪ .‬וגשלח אח״ב‬ ‫ו ב ש ג ת תרמ״ז‬ ‫שונים‪,‬‬ ‫הקהלה‬ ‫מת‬ ‫ת ר ם ״ ב כ״ז א ב‬ ‫הניונית כי(‪ .‬ר נ י‬ ‫ת ר נ ״ ה גסע משם‬ ‫בטכריא פעמים‬ ‫ה י ה שר״ר ב ע ר י ב ו כ א ר א ויהי הוא‬ ‫ק ו פ ת רמבה״נ‪ ,‬ב ש נ ת‬ ‫ןירושלם‬ ‫שד״ר‬ ‫מאת‬ ‫תר״י ו ב ש ג ת‬ ‫רבני‬ ‫אחרות‬ ‫ויתישנ‬ ‫למקומות‬ ‫הראשון אשר ק ב ע‬ ‫ו י ק ב ר ב ע י ר צפת׳‬ ‫שם‬ ‫ח י ב ר שיר ח ר ש‬ ‫ה ר מ ״ א ־ נ ״ ו ‪ -‬נ ״ ט ן ‪ ,‬יסוד מ ע ר ב י ביאור ע״ס יסור יוסף נשם תרג״ון‪ ,‬ט י ב ת‬ ‫מ ר א ה ש ב ח י עיר מ ב ר י א‬ ‫וקרמיניותיה )שם תרנ־ט( מ ר א ה הילדים ר פ ו א ו ת ו ס נ ו ל ו ת‬ ‫‪1‬שס ת ר ״ ס ‪ -‬ס ״ ה ־ ס ״ ח ן ר א ה מ ע ש ה ב י א י ר פםיקי ת נ ״ ך עפ״י מעשיות‪ ,‬ונזכר ה ל כ ה‬ ‫פם״ר בענין ט כ ס‬ ‫המערכה‬ ‫ה ב ש ר ‪ -‬נ א כ י ל א ‪ -‬נ ש ם תרס״א[ פ ר ש ת ר א ה ע ה ״ ת נשם תרס״ט! אור‬ ‫ה ק ד מ ו ת ע״ם א״ב‪ ,‬י פ ו ת‬ ‫וכעיר‬ ‫ט ר א ה ד ר ש ו ת ‪ .‬שניהם ע ו ר ם כ״י‪.‬‬ ‫צפרו ]‪ iSefrou‬חי ר ב י ר פ א ל מ ש ה א ל ב א ז נמת כ ב ן ע״ג‬ ‫ב״ב ת מ ו ז תרנ״ח ר ב ת ל מ ו ד י ו ח כ ם מדעי‪ ,‬ג ם פ־טן‬ ‫מציין‪ ,‬בהיותו‬ ‫ש נ ה ביום‬ ‫שגה‬ ‫בן כ״ח‬ ‫נ מ נ ה ש ם ל א ח ר מ ה ב י ״ ד ואח״כ ל ר ב ואב״ד‪ ,‬ח י ב ר ה ל כ ה ל מ ש ה שו״ת ]ידוש׳ תרס״אן‬ ‫ציון ב ט ש פ ט ע ל ש״ע חו״מ‪ ,‬זבחי‬ ‫צ ד ק דיני שו״ב‪ ,‬ש ק ל ה ק ד ש חרוזיס‪,‬‬ ‫ע ל ז׳ ח ב ט ו ת ‪ .‬פ ו ת ר ם י ם פירוש ע ל ס פ ר ט י ם עמוקים כז>‪ ,‬מיני‬ ‫ופרפראות‪.‬‬ ‫ומשלים‪,‬‬ ‫חולת‬ ‫מתיקה‬ ‫א ה ב ה ט ל י צ ו ת ואגרות‪ ,‬ד ר ש מ ש ה דרושים‪,‬‬ ‫חידושים‬ ‫פרשת הכסף טוסר‬ ‫א ר ב ע ה שומרים ת ו כ ח ו ת ודינים‪ ,‬ם׳ ב ר י ת ו ת דיני גט וחליצה‪ ,‬כ ם א ה מ ל כ י ם‬ ‫ומרין ט ל נ י ה ק ר ם וקורות‬ ‫היהירים ת ח ת ם ‪ ,‬כ ח מעשיו ע ל ח כ מ ת העביר‪ ,‬שיר ח ד ש‬ ‫פיוטים ובקשות‪ ,‬ק ו ל ב ו כ י ם קינות‪ ,‬ע ט ר ת פ? צירופי אהו״י‪ ,‬ערן‬ ‫ע״ס א״ב‪ ,‬ח צ ר ה מ ש כ ן קיצור ס׳ ט ש כ נ ו ת‬ ‫דינים ע״ס א״ב‪ ,‬כ ל‬ ‫נדפסו‬ ‫באר שבע‬ ‫טקדם הקדמית‬ ‫הרועים בחג ת ו ר ב ץ ה ח צ ר מ פ ת ח‬ ‫בפםקי‬ ‫א ל ה ‪ -‬ז ו ל ת ה ר א ש ו ן ‪ -‬ה ם בכ״י כט‪ ,1‬ו ר ק מפיוטיו והקינות‬ ‫ההם‬ ‫מ ה ם פד‪ ,‬ושם ב מ ח ז ו ר י ם מאוחרים‪,‬‬ ‫ו ב ע י ר מ ו נ א ה ר היו ר ב י דוד זאגירי‪,‬‬ ‫א ב ר ה ם קורייאט שזכרגו ב ר ו ר הקורם‪,‬‬ ‫הוא ל מ ר ל פ נ י‬ ‫רבי‬ ‫חיים פינטו ורבי‬ ‫אח״כ ג ס ע ל מ ר א כ י ש ו ל ר א ב א ט וירביץ ש ם‬ ‫תורה‪,‬‬ ‫ב ש ג ת תק״ף גררף ע״י ה מ מ ש ל ה ו י כ ל א זמן מ ה‬ ‫בעיר‬ ‫ם י ט ‪ -‬מ י ג י ל ב פ ו ר ט ו ג א ל ‪ ,‬ש ם מ צ א כ ב ר ק ה ל קטן ש ג ו ש נ ו שמר‪ .‬מיהודי מארוקו‬ ‫יסד ל ה ם‬ ‫ב י ת י מ ד ר ש ‪ ,‬ח י ב ר ס׳ ל ד ו ר‬ ‫אליהו בן אטוזיג׳ גולר‬ ‫במוגארור למשפחה ש ב א ה‬ ‫ובהשתדלותו‬ ‫במאסר‬ ‫להזכיר‬ ‫ב ש ג ת חרי״ז ה ח י ש ב‬ ‫!מיין ? תרג״א[‪ ,‬ר ב י‬ ‫שם ט פ א ס ל(‪ ,‬ו ב ע ו ר ו עול‬ ‫ימים‬ ‫כח( נמצאים אצלי! והרב הזה רבי שלמה טולידאנו הוא מר דודי‪ ,‬ושני אחיו הטה האחד‬ ‫ו׳ שמואל טולידאנו רב כמכנאס כעת והסכמתו באה בס׳ טובת מראה ונזכר הלכה‪ ,‬ועוד‪ ,‬והשני‬ ‫הוא אדוני אבי הרב מוחר״ר יהודה טולידאנו שבא והתישכ בטבריא עוד לפני שנת תר״ל וכעת‬ ‫הוא אחד מרבני העיר‪ ,‬ראה באוצר ישראל ח״ד ערך טולידאנו‪.‬‬ ‫גי( כיי במכנאס‪ ,‬והקדמה מרי שלום עמאר הניי נאה בס׳ משפטים ישרים קראקא תרנ״א‪.‬‬ ‫כט( נרשמו בהקדמת השפר‬ ‫כחן עי׳ כהערה כי‪,‬‬ ‫כז‪ 1‬ראה לטעלה צד ‪,162‬‬ ‫הלכה למשה הנ״ל‪ ,‬ומהם היו לננד עיני סי באר שבע! וכסא המלכים‪ ,‬ובס׳ האחרון הזה השתמשנו‬ ‫ל( ראה בהקדמת ר״א בן אמוזג בס׳ ברית אבות‬ ‫בכ״מ בהידיעות לקורות יהודי מארוקו‪.‬‬ ‫]ליוורנו תרכיב[‪,‬‬ ‫בשי ת ר ״ ד ל ר נ ל י מ ל ח מ ת ה צ ר פ ת י ם‬ ‫וכנראה‬ ‫הביה־דץ‬ ‫ו ג ם ק ב ע לו‬ ‫נהדר‬ ‫בית״דפים‬ ‫יצא ו י ת י ש ב בליוורנו‪ .‬ש ם‬ ‫נ מ נ ה בין‬ ‫טיבו‬ ‫באפריקא‬ ‫שעד‬ ‫מהרה‬ ‫ספרים רביס‬ ‫התפרסם‬ ‫ואזיא‬ ‫ב ב י ת דפוסו זה יצאו לאור‬ ‫ספרים‬ ‫ר ב י ם אשר גדפסו בדפוסי‪ ,‬מ ה ם גזביר ס ׳ פ ג י ם ל ת ו ר ה ע ה ״ ת ש ג ד פ ס‬ ‫ה ח ו מ ש נליוורני ת ר ט ״ ח ט ע ם ל ש ר ויכוח‬ ‫ם׳ י ע נ ה‬ ‫חיבר‬ ‫באש‬ ‫על דבר‬ ‫שרפת‬ ‫‪1‬טח חר״סו ח י ב ר י פ ה עיגים ע ל ה׳‬ ‫גגד‬ ‫ויקרי״ערך‪ ,‬והוא‬ ‫שי״ל‬ ‫הסתים‬ ‫!ליווינו‬ ‫]ליוורגו‬ ‫בעצמו‬ ‫תרכ״ג!‪ ,‬ב ס י ף‬ ‫תר״ם[‪.‬רבי‬ ‫פ ס ח נליוורנו תר״סן‪,‬‬ ‫חיבר‬ ‫יוסף‬ ‫עם‬ ‫ימיו‬ ‫כאגפו‬ ‫ט ו ב רואי ע ל א ב י ת ] ש ם‬ ‫חרג״ט! חםרים ט ו ב י ם ט ו ס ר ו ט ע ש י ו ת ב ח ל ק י ם שיגים ‪1‬שם תרמ״ח! א ו ת ב ר י ת ק ד ש‬ ‫]שם חר״ט‪.1‬‬ ‫ו ב ע י ר ר א ב א ט ־ ס א ל י היו׳ ר ב י יוסף א ל ט א ל י ת ת ל מ י ד ו ובן דודו ש ל ר ב י יוסף‬ ‫אלטאליח‬ ‫ה ק י ר ט ח ‪ ,‬הוא נ ו ל ד ב ר א ב א ט ש׳‬ ‫הנוכי בטאה‬ ‫ב א ל מ ו ג א ד ו ר בש׳ ת״ר נ מ נ ה‬ ‫ב מ ו ג מ ר ‪ ,‬ובש׳ ת ר ל ״ ג‬ ‫א ש ר ש ם אותו לו‬ ‫שם‬ ‫לאב״ר נם‬ ‫ב ה י ו ת ו במין ק כ ל‬ ‫נמנה‬ ‫ת ק ס י ם וכבן‬ ‫ממשלת‬ ‫לקונסול‬ ‫י״ג‬ ‫שגה‬ ‫אוסטריא‬ ‫א ו ת כ ב ו ר מ י ד הקיסר פ ר ג ץ יוסף ב ע צ מ ו‬ ‫ע ל חזהו‪ ,‬הוא ה ש ת ד ל כ י ס י ד ב י ת ס פ ר ל נ ע ר ו ת ב מ ו נ א ר ו ר ו י פ ע ל‬ ‫ע ל יהודי ג י ב ר ל ט א ר ל ה ש ח ה ף ב ת ש ל ו מ י ה ס ס ב ע ר‬ ‫עניי‬ ‫ארצם‬ ‫מאתנן‪,‬‬ ‫מיהודי‬ ‫לפגי מ ו ת ו ח פ צ ה ק ה ל ת הפורטוגיזים בלוגרון ל ט ג י ת ו ל ר ב עליה‪ ,‬א ך ח פ צ ה זה ל א‬ ‫ע ל ה ב י ר ה אחיכ‪ ,‬הוא מ ת כ ב ן עיז ש ג ה ביום ‪ 9‬יאגואר‬ ‫‪ ,1886‬לא( ר ב י א ב ר ה ם‬ ‫ב״ר מ ר ד כ י אגקווה‪ ,‬יליד עיר ס א ל י ובן ל מ ש פ ח ה אלג׳ירית׳ זקינו ר ב י מ ש ה א נ ק א ו ו ה‬ ‫מאלגיריין יצא ל ל כ ת ל א ר ץ ־ י ש ר א ל ו ב ד ר ך מ ס ע ו ב א לםאלי ייחגורר ב ה ‪ ,‬ש ם הוליד‬ ‫א ת ר ב י מ ר ד כ י בגו‬ ‫חכמים‬ ‫ש ה י ה אח״כ ל פ ר ג ס ק ה ל ת סאלי‪ ,‬ורבי מ ר ד כ י הוליד ש ל ש ה ב נ י ס‬ ‫רבי עמרם ורבי‬ ‫א ב ר ה • ורבי מסעוד‪ ,‬לב(‬ ‫ביותר‬ ‫א ס ג ם מ ש ל ש ת ם הצטיין‬ ‫ר ב י א ב ר ה ם הוא נ מ נ ה דיין בסאלי‪ ,‬ו ב ע י ר ל מ ע ס כ ר באלניריין‪ ,‬נ ם ב ת ו נ י ס ובליוורנו‬ ‫מקום‬ ‫מני‬ ‫שנם‬ ‫ישב אח״כינחל כבור‬ ‫שו״ב ובו‬ ‫אלכלץ‬ ‫זבחים‬ ‫ב מ א ה השלישית‪] ,‬ליוורנו‬ ‫חרי״ח(‪,‬‬ ‫בסוף ספרו‬ ‫יצע ל ר ב י ם ע״ר ה ר י ב ש ע ב ר בינו ובין איזה מ ר ב נ י‬ ‫כ ר ם ח מ ר שו״ת ע ל ד׳ ש״ע ו ת ק נ ו ת מגורשי קשטיליא ב׳‬ ‫אוצר‬ ‫על‬ ‫נ ס פ ח ו ה ר ב ה מ כ ה ב י ר ב נ י ה מ ע ר ב ע ם ם ׳ מ נ י ד מ ש נ ה לר׳‬ ‫מ ר ב ג י אלגיריין‬ ‫קונטייס‬ ‫ו י ק י ‪ ,‬הוא ח י ב ר‬ ‫שלמים‬ ‫הרםב״ם‬ ‫יתרה‬ ‫זה נ מ צ א‬ ‫א ל ג י ר ]שם חרי״ח[‪,‬‬ ‫ח ל ק י ם ]שם ת ר כ ״ ב ‪ -‬ל ״ נ ן ‪,‬‬ ‫ח כ מ ה קיצור • ס׳ איצרות חיים לםהרח״ו‪ ,‬ח מ ר ח ד ת ו ע ת י ק קיצור ס׳ ש פ ע ט ל‬ ‫]שם תר״טן‪ ,‬ע פ ר א ד א ב ר ה ם ו מ ל ל ל א ב ר ה ם דרשות‪ ,‬ש י ב ת א ב ר ה ם ע ל מ ס כ ת ו ת ‪ ,‬כן‬ ‫הדפיס‬ ‫שער‬ ‫ס י י ו ד י ת פ י ל ה ע ם דינים וכוונות ב ה ו צ א ו ת שונות‪ ,‬ב ש ם ‪ ,‬כ ל ״ נ ו ח ס ד ל א ב ר ה ם ‪,‬‬ ‫״‬ ‫השמים‪ ,‬לימודי ה׳‪• .‬ועוד‪ .‬ר ב י י צ ח ק הלוי בן סוםן ב ף ג י ל ו‬ ‫אנקאווה‬ ‫ה נ ז כ ר הוא נ מ נ ה ל מ י ן ב ס א ל י ‪ ,‬ל ‪0‬‬ ‫ותכירו‬ ‫של‬ ‫ר״א‬ ‫ו ח י ב ר שו״ת פ ח ד י צ ח ק ב״י‪ ,‬לד( ו ב נ ו‬ ‫תקפו של יוסף לימדנו תרט׳׳ו‪ ,‬אינציקלופידיא‬ ‫הקדמת ש ר ת‬ ‫יא( כ״ז עפ״י‬ ‫אוצר ישראל ח״כ צד ‪ ,49‬האסיף תרמ״ז צד ‪ ,118‬שמכלם נערכה התולדה הזאת של ר״יאלמאליח‪,‬‬ ‫ובס׳ יגל יעקב מר״י בן ש נ ת ליוורנו תרמ״א נדפס בדף י״ד שיר לחתונת ר״י אלמאליח זה עם בת‬ ‫לב( קרני ראש לרי רפאל אנקאווה‪ ,‬ירושלס תר״ע‪ ,‬ויתר הדברים אודות‬ ‫מלבים ויועצי ארץ‪,‬‬ ‫ר״א אנקאווה נכתבו עפ׳׳י ספריו בעצמו‪.‬‬ ‫לג( נזכר בשו״ת כרם חמר חיא ס י ' ‪ . . .‬ובסידור לימודי ה' מהניל דף ה׳‪.‬‬ ‫יד( מובא ממנו בס׳ מעשה הצדיקים מבנו בהסכמות ובדף י״ה ב׳‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל כמארוקו‪.‬‬ ‫— ‪— 210‬‬ ‫ר נ י *וברהם הלוי נ ן םיסאן יליר ס א ל י ‪ .‬נ ס ע ל ט ב ר י ה נ ע ׳ תר״ך ויתישב ב ה ‪1‬טת תרס״נ[‬ ‫ו נ ם הוא ח י ב ר ס׳‬ ‫ב״י‬ ‫ק נ ה א ב ר ה ם עה״ת‬ ‫ים׳‬ ‫הצדיקים‬ ‫טעשה‬ ‫ספורים שונים‬ ‫]ירישלם חרם״ח[‪ ,‬ר נ י דוד בן מטעין‪ ,‬ר נ י ר פ א ל אהרן נ נ ו ‪ ,‬ר נ י אלעזר‬ ‫ר נ י יוסף אריואץ‪ ,‬א ר ב ע ת ם‬ ‫טוב;‬ ‫ו י ת י ש נ ו נא״*‪.‬‬ ‫ראבאט‬ ‫ילידי העיר‬ ‫עזבי‬ ‫ובלם‬ ‫הליי‬ ‫את‬ ‫נן‬ ‫סקוםם‬ ‫הראשון ר״ר בן שטעון‪ ,‬נ ס ע נ ש ׳ תרי״ד כהיותו כ נ ן שלשים‬ ‫שנה‬ ‫ירושליטה שם ה ש ת ד ל ה ר ב ה ל ט ו ב ת אחיו ה ם ע ר ב י ם ב ה ש ת ד ל ו ת ו נהיו יהודי ה ט ע ר ב‬ ‫אשר בירושלים ל ק ה ל ה מ י ו ח ד ה וטםודרה‪ ,‬ועל ידו נ ב נ ו נ ם‬ ‫בער‬ ‫בתייבנסיות ובתי‬ ‫ת״ת‬ ‫ה ק ק ל ה ההיא‪ ,‬הוא נ מ נ ה ב ק ר ב ה ל ר ב ואב״ר טש׳ תר״ך ע ד תר״ט‪.‬וביום י״ח כ ס ל ו‬ ‫לה(‬ ‫ש ל ש נ ת ת ר • מ נוע וימת‬ ‫ח י ב ר שער ה ח צ ר ד ר ש ו ת ב ש ב ח א״י ]ירושלם ת ר נ ״ נ [‬ ‫שער ה מ ט ר ה ע ל דינים התלוים בארץ‪ ,‬שער ה ק ר י ם‬ ‫הטפקיר‬ ‫ט נ ה ג י א״י‪ ,‬לו(‬ ‫רקיטות‬ ‫נשנחי‬ ‫א״;‬ ‫ושער‬ ‫בגו ר נ י ר פ א ל אהרן נ ן שטעון נ ו ל ד ש ם נ ר א נ א ט נ ש ׳ חר״ח‪,‬‬ ‫ובירושלם ל מ ד ב י ש י ב ו ת ואח״ב נ מ נ ה לםיפר בית־רין של‬ ‫קהלת‬ ‫המערבים‬ ‫שיסד‬ ‫אביו‪ .‬הוא הצטיין נ ם כ י ר י ע ו ת איזה שפות זרות‪ ,‬ב ש ׳ ת ר ״ מ אחרי מ ו ת אביו ה י ה‬ ‫הוא‬ ‫א ח ר מ מ נ ה י ג י ה ק ה ל ה ההיא‪ ,‬ב ש נ ו ת תרמ״ז ותרנ״א נ ש ל ח שד״ר מראשי ה ק ה ל ה‬ ‫מאריקו‬ ‫לערי‬ ‫מכחבי״היר‬ ‫בערכם‬ ‫ואח׳׳נ‬ ‫ו ב ה י ו ת ו ב פ א ם ה ש ת ד ל ליםר‬ ‫של ר ב נ י ה מ ע ר ב ה ק ד מ ו נ י ם וכן‬ ‫הספרותי‪ ,‬לז‪1‬‬ ‫להדפיס‬ ‫ח ב ר ת ״דובבי ש פ ת י ישנים״‬ ‫נ ר פ ס י אז ס פ ר י ם א ח ד י ם נ כ ב ד י ם‬ ‫מאד‬ ‫בשי ת ר נ ״ א אז בהיותו במארוקו נ ק י א ל כ ה ן ב ר ב נ י ת במצרים•‬ ‫א ח ר י היותו ל ר נ ־ ר ש מ י ק י נ ל א ו ת ו ת נ נ ו ד מ ה מ מ ש ל ה‬ ‫ל ה ב י א הקיגים נ ה ק ה ל ה ה מ צ ר י ת ‪ ,‬גם ח י נ ר ס׳ גהר‬ ‫הטורקית הוא‬ ‫פ ק י ד שרשי‬ ‫השתדל‬ ‫המנהגים‬ ‫נא״י‪.‬‬ ‫יה( נ ה ר מ צ ר י ם מ נ ה ג י מ צ ר י ם נ ׳ ח ל ק י ם ו ס ד ר ח ל י צ ה ‪1‬נא אמין ת י ס ״ ח ; ט י ב מ צ ר י ם‬ ‫ש מ ו ת ר ב נ י מ צ ר י ם קהלותיר‪ .‬ו ב ת י כ נ ס י ו ת י ה מסוף‬ ‫ה א ל ף הה׳ וער ה מ א ה ה ז א ת ]ידוש״‬ ‫‪,‬‬ ‫חרס״ח[‪ ,‬מ צ ו ר ד ב ש שו״ת‬ ‫ע ל ד׳ ש״ע ל ח ם ה מ ע ר כ ת דרשות נ״ח‪ ,‬ש נ י ה ם כ״י לט(!‬ ‫א ל ע ז ר הלוי נ ן ט ו ב י‬ ‫המערבים‬ ‫רני‬ ‫מיר‬ ‫כבואו‬ ‫ירושלימה‬ ‫נמנה‬ ‫לדיין‬ ‫קהלת‬ ‫שנים ר נ י ת ‪ ,‬ו נ ש ׳ ת ר ״ מ אחרי מ ת ר נ י דור נ ן שמעון הנזכר נ מ נ ה ל ר נ ה ק ה ל ה ‪,‬‬ ‫נ ש נ ׳ תרמ״ו נ י ו ם נ ׳ י נ א ר ר א׳ מ ת ‪ ,‬ו ח י נ ר שו״ת פ ק י ד ת א ל ע ז ר‬ ‫ע ל ד׳ ש״ע וח״א‬ ‫ר נ י יוסף ארייאץ יליד ר א נ א ט י ע ל ה‬ ‫לא״י ו נ ת י ש נ נ י פ ו‬ ‫נ ד פ ס ]ידוש׳ תרט״דן‪ ,‬ט(‬ ‫ו ב ע ת הוא אב״ר ש ל ע ר ת ה ס פ ר ד י ם ביפו‪ ,‬ח י נ ר ם׳ הוד יוסף ד ר ש ו ת דרוש׳ חרם״ר[‪.‬‬ ‫לד‪ (,‬ראה בלוח א״י של לונץ לשנת תרס״ט צד ‪ ,62-53‬ובהצפירה תרם״ד נו׳ ‪ 34‬ובהקדמת‬ ‫בנו בם׳ נהר מצרים‪.‬‬ ‫לוו ב י ו ח א״י הנ״ל כתוב כי שלשת ההפריס האחרונים עודם בכיי‪ ,‬אך בהקדמת בנו הנזי‬ ‫כתב כי מהם' שער המטרה נדפס בערך ט״ו פלינוס ]כויגין[ ממנו כחיי המחבר‪ ,‬וכן מספר שער‬ ‫הקדים נדפש איזה פליגוס‪ ,‬אך עד כה לא היו לנגד עיני‪.‬‬ ‫לז( הספרים שנדפסו ע״י החברה הזאת והשתדלותו של ר״א בן שמעון הי״ו הס ‪ :‬סידור‬ ‫אהבת הקדמונים! ירושלס תרמ״ט! עת לכל חפץ וצלצלי שמע‪ ,‬נא אמון חרנ׳׳נ‪ .‬שו״ת משפט וצדקה‬ ‫ביעקב‪ ,‬שם תרנ״ד‪ ,‬ולפי מ״ש אלי הרה״ג ר״א בן שמעון הנ״ל במכתב מיום כ״ה סיון תרם״ב‬ ‫התמוטטה החברה הזאת מפני רשלנותם של ראשי החברה בפאס‪,‬‬ ‫לט( עי׳ במצוין בהערה ל״ה גס בסוף ספר‬ ‫לח( עורנו הולך ונדפס כאלכסנדריא‪,‬‬ ‫טוב טצרים ובהקדטתו לשו״ת ט ר צ ביעקב‪.‬‬ ‫מ> עיי בלוח א״י הנ״ל שם ובהאשיף תרט״ז צד ‪ ,117‬ובשו״ת ויאטר יצחק ח״א דף נ״ב‬ ‫נשלחה תשו' אליו עוד בהיותו בראבאט‪,‬‬ ‫— ‪— 211‬‬ ‫ר ב י ר פ א ל אנקאיוה ק י ו מ של ר ב י א ב ר ה ם א נ ק א ו ו ה‬ ‫הנזכר מ ע ל ה‬ ‫ב ס א ל י ח י ב ר שו״ת ק י ג י ר א ם ]ירוש׳ חר״ע‪ ,1‬פעמיני ז ה ב‬ ‫ע ל י״ב מ ם ב ת ו ח‬ ‫על‬ ‫הוא א ב ״ ר כ ע ת‬ ‫ש״ע‬ ‫חו״ם‪,‬‬ ‫ושיטה‬ ‫י‬ ‫ובניברלטאר‬ ‫חיו‪,‬‬ ‫ר ב י יצחק הלוי‬ ‫]ודין חרט״א[‪ ,‬ובנו ר ב י ישועה הלוי‬ ‫ח י ב ר ס׳ פ ת ל ח ם דיני ו ה נ ר ג ת ה ס ע ו ד ה‬ ‫ה ת י ש ב בליסבון‬ ‫לי ל י ש ו ע ה דרוש׳‬ ‫ו ח י ב ר ס׳‬ ‫י ‪1‬‬ ‫תרמ״ג! ואוצר חיים ע ה ״ ת ‪1‬שם חרסיחז‪ ,‬ו ב ט ר א ק י ש חיו‪ ,‬ר ב ט ש ה רוזיליו‪ .‬ט ח כ״א‬ ‫ט ב ת תרם״ר ו ח י ב ר קיל מ ב ש ר ע ל‬ ‫חיבר‬ ‫ה ת ל מ י ד דרוש׳ תרס״ח[‪ ,‬רבי" י ע ק ב בן ש ב ת‬ ‫רוח‬ ‫י ע ק ב דרשות ]ליוורני תרמ״א[ ריגל י ע ק ב‬ ‫רבי‬ ‫יוסף א ר ה א ן ח י ב ר ס פ ר שופריה ריוםף ]ליוורני תר‪ [...‬ר ב י יוסף ב״ר י צ ח ק בן וואליד‬ ‫הנזכר‬ ‫ברור הקורם׳ א ך הוא נ ס ע טתיטאוון‬ ‫פיוטים ]שם תרם״זן‪ ,‬ו ב ת י ט ו ו א ן‬ ‫היו‬ ‫לאיראן ו י ת י ש ב שם׳ מ ת ה מ ו ז תרם״ו‬ ‫םביב‬ ‫ו ח י ב ר ם׳ שטו יוסף ע ל הש״ם ]ירוש׳ חרס״ז! ר ב י ר פ א ל חיים ט ש ה בן נ א י ם‬ ‫תר״ך יצא מתיטוואן לא״י ו י ח י ש ב ב ט ב ר י א ‪ .‬שם שקר ע ל לימודו ויצטיין בין ח ב ט י העיר‬ ‫גם‬ ‫נ מ נ ה ל א ח ר מהבית־דין‪ ,‬אח״כ נ ש ל ח שר״ר לטארוקו ו ב כ ל מ ק ו ם בואו נ ח ל כ ב ו ד‬ ‫ובבואו לעיר‬ ‫ויקר ביחוד מ פ נ י ענוהו ה נ פ ר ז ה‬ ‫עליה‪ ,‬הוא ח י ב ר שו״ת ר מ ה ש ח ל ק מ ה ם‬ ‫ל מ ש פ ח ת בןיניו‬ ‫אחרים‬ ‫רבי‬ ‫ג י ב ר א ל ט א ר ב ח ר ה בו ה ק ה ל ה ל ר ב‬ ‫נ ד פ ס כ ע ת בלונדון‪ .‬ו ב ט א נ נ י ר חיו ר ב נ י ם‬ ‫ט ש ה ב ן ־ מ ר ב י ר א ו ב ן בן*ג׳ו מא( שהצטיינו ב ת ו ר ת ם‬ ‫(‬ ‫ולפי ה נ ר א ה ח י ב ר ו איזה ס פ ר י ם ו ר ב י ט ר ד כ י בן־ג׳ו ר ב כ ע ת‬ ‫י‬ ‫כ ח מ ש י ם ש נ ה יכהן פ א ר ב ר ב נ י ת ו מב> מצטיין ג ם הוא ב ת י ר ת ו‬ ‫נטגגיר‬ ‫ואשר זה לו‬ ‫ובהנהגתו מ ד ב ר גם‬ ‫ד ר ש ו ת ושו״ת ב״י‪.‬‬ ‫ו ב ת א פ י ל א ל ת חי׳ ר ב י י ע ק ב אביחצירא׳ מ ק ו ב ל וחסיד מ פ ו ר ס ם‬ ‫א ש ר ק נ ה לו שם‬ ‫פ ל א י ב א פ ר י ק ה ‪ ,‬במצרים! ובא״י‪ ,‬אודותיו י ס ו פ ר בי ה י ה ב ע ל ־ נ ס י ם ובי נ נ ל ה א ל י ו אליהו‬ ‫עיר ב צ א ת י מ ר ח ם אמו‪ ,‬הוא א ה ב א ת ה ה ת ב ו ד ד ו ת ו י ח נ ה נ ת מ י ר ב ד ר ך כ ב ו ש ה י מ ס ו ת ר ת‬ ‫ר ו ב לימודו ה י ה ב ח כ מ ת ה פ ר ד י ם ו ה ק ב ל ה ‪ ,‬ל פ ע מ י ם ה ת ע נ י ן נ ם ב ע נ י נ י ע ד ת ו‬ ‫יישתדל‬ ‫ה ר ב ה ל ט ו ב ת העניים‪ .‬ו ב ע צ מ י א ס ף פ ע ם כ פ ע ם ס כ ו מ י כ ס ף ו י ח ל ק ם בין עניי העיר׳ ו כ כ ה‬ ‫נ ד ל שמו‬ ‫בין יהודי ע י י‬ ‫ת א פ י ל א ל ת עד כי‬ ‫מ מ ק ו מ ו ת שינים‬ ‫נהרו‬ ‫אליו‬ ‫להתברך‬ ‫מ ב ר כ י ת י י ‪ ,‬י כ א ש ר ח פ ץ ל צ א ת מ ע י ר י ל נ ס י ע לא״י‪ ,‬ל א רצי ל ע ז י ב איתי‪ .‬ו פ ע מ י ם א ח ד ו ת‬ ‫ב ר א ו ת ם בי ל א י ש מ ע ל ה ם ויחפוץ ר ק ל ל כ ת לא״י׳ שמי מ ע צ י ר ע ל ד ר כ י עיי ש ר העיר!‬ ‫ו א מ נ ם ח י ב ת ו לא״י ע ב ר ה כ ל ג ב ו ל וסיים יכול ה י ה‬ ‫ח פ צ ו זה ל ר א י ה א ת א״י ל א גמלא‪ ,‬היא ע ב ר‬ ‫עברי‬ ‫עבביהי‬ ‫להטלט ולצאת‬ ‫ב מ ס ע ו לאלג׳יריין‬ ‫א י ז ה זמן ויוקירוהו מ א ד י ב ב י א י‬ ‫ומצרים ובבל‬ ‫מקום‬ ‫ל ע י ר ד מ נ ה י ר ]•‪11‬ו‪0‬נ‪8111‬מז‪8‬ס[הסמיכה‬ ‫ל א ל כ ם ג ד ר י א ח ל ה י י ט ת כ י י ס בי ט ב ת ת ר ״ מ ב ה י ו ת י בן ע״ב שנה!‬ ‫א ל כ ם נ ד ר י א ל ה ב י א א ל י ה א ת גייתו‪ ,‬א ך יהירי‬ ‫מ ת א פ י ל א ל ת ׳ אך‬ ‫ד מ נ ה ו ר החזיקו‬ ‫במותו חפצת ק ה ל ת‬ ‫ב ה ויקברוהו‬ ‫שם׳ ה ם‬ ‫ב נ ו עליו מ צ ב ה ג ד ו ל ה ב ח צ ר מ י ו ח ד ויקבעו א ת יום ב׳ ט ב ת ש נ ה ש נ ה ליום ״הלולא״‬ ‫וכן ביום ה ה ל ו ל א ה ה ו א יגהרי‬ ‫המון ר ב‬ ‫ב כ ל שגה‬ ‫מיהודי מ צ ר י ם‬ ‫ואפריקא לחג שם‬ ‫מא( ב ש ר ת ויאמר יצחק מר״י בן וואליד בח״א וח״ב שו״ט ככ״ם עטהס ע״ש• ושס בח״נ‬ ‫רף ו׳ ע״ג כתוב אודות ר״ם בן־ג׳ו כי היה תלטיר מרבי אברהם טולידאנו הנזבר בדור הקודם‪.‬‬ ‫טב( נזכר עוד בטכתכו של השר טשה טונטיפיורי משנת תרכ״ד‪ ,‬ויש לו תשו' בשו״ון‬ ‫הלכה למשה‪ ,‬ויאמר יצחק‪ ,‬וסי שטו יוסף דף ל״ח‪.‬‬ ‫— ‪— 212‬‬ ‫ל פ נ י מ צ ב ת ו מג(‪ ,‬ה ו א חיבר״ ד ו ר ש טוב׳ ושערי א ר ו כ ה ד ר ש ו ת ב מ ו ס ר ןירושלס תרמ״נ(‬ ‫פ ת ו ח י ח ו ת ם ע ה ״ ת ]שם[ יורו ט ש פ ט י ך ל י ע ק ב שו׳־ת ]שמו ב ג ד י‬ ‫ה ש ר ד ע ל ה ג ד ה ש״פ‬ ‫‪1‬שם תרמ״ח! ם ח ש ו ף ה ל ב ן ע ה ״ ת נשם תרנ׳׳בז ט ע נ ל י צ ד ק פ ר פ ר א ו ת נשם הרג״גז‬ ‫גגזי‬ ‫ה מ ל ך ביאורים ב פ ר ד ״ ס ‪1‬שם‪1‬״ א ל ף ב י נ ה ע ל א״ב ‪1‬שם‪ 1‬י נ ל יעקב פיוטים ןאלנייר ת ר ס ״ ח‬ ‫ובכיי‬ ‫עוד הס׳ ל ב ו נ ה זכה‬ ‫נמצא‬ ‫ע ל הש״ס‪ ,‬שערי‬ ‫ח ש ו ב ה עניני‬ ‫[‬ ‫השובה‪ ,‬ושבת‬ ‫קדש ביאירים‪.‬‬ ‫ר ב י אליהו ילוז נ ו ל ד ב ש נ ת תר״ך שם ב א ח ת מ ע ר י הנוף‬ ‫ה א פ י ל א ל ח ‪ ,‬הוא נ ס ע‬ ‫ב ע ו ד ו נ ע ר לא״י ויתיישב ב ט ב ר י א ‪ .‬ויהי ל א ח ד מ ר ב נ י העיר‪ ,‬ח י ב ר ס׳ פ ת ח אליהו ד ר ש י ת‬ ‫ב״ח ] ו ד א ירושלם תרנ׳׳ו! יש מאין שו״ת ב״ח ]ודא שם הרם״ט( מציד‪,‬‬ ‫ה ט צ ו ה ‪ ,‬ה ל כ י ת אישות דיגי גטין ומאונין׳ ש נ י ה ם כיי‪ ,‬ר ב י מ ס ע ו ד‬ ‫מ א ר ו ק ו ו ג ת י ש ב ב י ר ו ש ל ם ויהי ל ר א ש י ש י ב ת ב י ת אל׳ ח י ב ר כ ח‬ ‫ד ר ש ו ת ]ירושלם תרס״ו[ ר ב י יחייא א ב י ט ב י ל יליד‬ ‫ותורה על ספר‬ ‫כהן‬ ‫א ל ח ר א ר יליד‬ ‫מעשיו ובן‬ ‫מארוקו וגתישב ב צ פ ח‬ ‫יכבד אב‬ ‫חיבר ספר‬ ‫י ק י ב ל ה א מ ת ]ליוורנו תרט׳׳ל[‪.‬‬ ‫פרק שבעה עשה‬ ‫תכונת יהודי מארוקו‪ .‬דרכיהם ומנהגיהם‪.‬‬ ‫היהודים ב מ א ר ו ק ו מ פ נ י ה י ו ת ם ר ו ב ימיהם מ ד ו כ א י ם דכיא חומרי ורוחני• ומפני‬ ‫ע מ י ד ת ם ה ר ח ו ק ה מ א ח י ה ם יהודי ה מ ז ר ח ואירופא‪ ,‬מ כ ו צ י ס ו מ ק ו פ ל י ם ת י ך ר ח י ב ם ויש‬ ‫שנפוצים ב מ ד ב ר ו ת ה ס א ח ר א ‪ .‬ר ח ו ק י ם משאון החיים‪ ,‬ד ב ק ו ב ם ת כ ו נ ו ת מ י ו ח ד ו ת ו מ נ ה נ י ם‬ ‫מוזרים ר ב י ם ‪ ,‬א מ נ ם ל ד ב ר ע ל ם נ ה נ י ם כ א ל ה ב פ ר ו ט ר ו ט ו ל ה ב י א ם ב מ ס פ ר ‪ ,‬יארכו ד ב ר י נ ו‬ ‫י ו ת ר מ ד י ו י ש ת ר ע ו ל ס פ ר ש ל ם ‪ .‬אכן די א ם ג ס ת פ ק‬ ‫בתתגו מושג‬ ‫דוגטאי ב ז ה ב ד ר ך‬ ‫קצרה וכוללת‪.‬‬ ‫ד ב ר נ פ ל א ה ו א ב א מ ת בי אין ב ב ל‬ ‫ה ע ו ל ם ארץ א ח ר ת‬ ‫שיהיו היהודים‬ ‫ב ה שיגוי ג מ ו ר מ ה ע ם ש ב ת ו כ ו ה ם יושבים‪ ,‬כ מ א ר ו ק ו ‪ .‬ב ת י א ר פניהם‪,‬‬ ‫שונים‬ ‫באופים‪ ,‬ב ת כ ו נ ת‬ ‫גפשס״ ב ש פ ת ם ‪ .‬ו ב ת ל ב י ש ת ם ! אין ל ה ם יחס ודמיון א ל ד‪-‬מארוקונים‪ .‬ר ו ב י ה ו ד י מ א ר ו ק י‬ ‫ת ו א ר פ נ י ה ם ל ב ן או׳ צהוב‪ ,‬וחזיון מצוי ה ו א ל ר א ו ת ה ר ב ה חן יופי ורוך שפיך ע ל פ ג י ה ם‬ ‫ביהודיבערי צפון מארוקו‪ .‬ב ע ו ד ש ר ו ב ה ט א ר ו ק נ י ם ע ו ר ב ש ר ם ‪ :‬ש ז ו ף ושחרחר‪ .‬כן ב ת כ ו נ ת‬ ‫נ פ ש ם שונים ח מ יהורי מ א ר ו ק י מ ש כ י נ י ה ס ה ט א ר ו ק נ י ס ‪ ,‬ו ב ע י ר ש א ל ה ה א ח י ו נ י ס ידועים‬ ‫הס‬ ‫בעריצותם‬ ‫ברטת־לבס‬ ‫ובאכזריותם‬ ‫וקשי־ערפם‪ .‬מ צ מ י י נ י ם ה ם‬ ‫ו נ ד י ב ו ת ס ‪ ,‬א( ש פ ת מ‬ ‫המדוברת‬ ‫יהודי‬ ‫מרוקו‬ ‫בעדינות־נפשם‬ ‫ב צ פ ו נ י ת ־ ט ע ר ב י ת מ א ר ו ק ו היא‬ ‫ספרדית‬ ‫מג ראח גס בהצפירה ‪ 1890‬נוי ‪ ,38‬ועי׳ שו״ת ויאמר *צחק ח״א ‪0‬י' ע׳‪.‬‬ ‫א( על הדברים האלה יעידו גס הרכה נוסעים בספרי משעותס‪ ,‬כן ברוב הדברים אודות תכונת‬ ‫יהודי מארוקו ומנהגיהם שנכתבו כפייק זה‪ ,‬הלכתי בעקנות ספורי נושעים שונים‪ ,‬ויש שנכתבו‬ ‫עפ״י חקירתנו בלבד‪.‬‬ ‫ ‪— 213‬‬‫ב ט ב ט א פורטוגיזי‪ .‬וערביאיח‪ ,‬ו ב ד ר ו ם ם א ר ו ק י ערביאית‪ ,‬ושילחית‪) ,‬ברברית(‪ -‬ה ע ד ב י א י ת‬ ‫ה מ ד ו ב ר ת ביניהם‬ ‫מ ה ע ב ר י ת • כן נ ב ד ל ה‬ ‫ב ל ו ל ה היא ב מ ל ו ת ר ב י ח מן ה ס פ ר ד י ת ו נ ם‬ ‫ה י א ה ע ר ב י א י ת ־ ה ש א ר י ק נ י ת מ ה ע ר ב י א י ת ש ל יהודי ה מ ז ר ח כ מ י ב ה ר ב ה מ ם ל י ת י ה כן נ ם‬ ‫ב ב ט י י ה י ב מ ר ב ר ה ׳ ויהודי מ ז ר ח י‬ ‫ל א יבין‬ ‫ל ד ב ר ע ם יהודי מ ע ר ב י‬ ‫כ מ ע ט ‪ .‬ו כ כ ה ב ע ב ר י ת ישנה ליהיר י מארוקי ת נ ו ע ה‬ ‫מ י ו ח ד ה םיזי־ה!‬ ‫ה ר ב ה מ ה מ ב מ א ה ע ב ר י ש ל יהודי תורק־ד‪ ,‬ורימה הוא י י ת י‬ ‫ואף ל א יבין אליו‬ ‫מ ב ט א ם ש ו נ ה הוא‬ ‫ל ר מ ב ט א הארצי־ישראלי‬ ‫ה ם יהודי מ א ר ו ק ו‬ ‫ר ק ב ה ב ר ו ת א ח ד ו ת יש ק צ ת זרות‪ ,‬הצד״י השי״ן ו ה ס מ י ך מ ב ט א י ם‬ ‫א ו ת ם ב ה ב ר ת ה ס מ י ך ב מ ב ט א ה המזרחי‪ ,‬יהתייו י ב ט א ו נ י ב כשי״ן רפויה‪ ,‬נ ם האל״ף יש‬ ‫מ ק ו מ ו ת ב ר ר ו מ מארוקי שיבטאור‪ ,‬בעי״ן‪ ,‬ואם ירצו ל ו מ ר ‪ .‬א נ י ר א י ת י ׳ יאמרו ״אני רעיתי״‬ ‫ב כ ח ב ם יש נ״כ שיניי ל א מ ע ט מ ה כ ת ב ה ס פ ר ד י ה נ ה י ג ב ת י ר ק י ה ו ב א ״ ! ו ב ת ב ם‬ ‫ש ל יהירי‬ ‫מאריקי מ ע ו ר ב מ כ ת ב ס פ ר ד י י ב ת ב רשיי יחר׳נם ב כ ת י ב ת ח ש ב ו נ י ת ם י ש שיניי מיזר‪ ,‬ע ד ל פ נ י‬ ‫ה מ א ה הזאת‪ ,‬כ מ ע ט ‪ /‬ל א ירעו יהודי מארוקי א ת א ו ת י ו ת ה מ ס פ ר ‪ ,‬י א ת ח ש ב נ י ת י ה מ ר ש מ ו‬ ‫עיי צריפי‪.‬איתיית עבריות• למשל‪ ,‬איקיא א ח ז ‪ .‬ב ו ‪ .‬ז ב י ם א‪ .‬ב( ע ש ר ה א י ק י ו ת ש ה ם מ ת ק ל‬ ‫א ח ד כ ו ת ב י ם י ע ם סימן ש ל ר־ת!‬ ‫שני מ ת ק ל י ם‬ ‫‪ .‬ב י י ש ל ש מ ה ק ל י ם ‪.‬לי״ די מ ת ק ל י ט‬ ‫‪.‬מי״ ובן ה ל א ה ני‪ .‬סי‪ .‬עי‪ .‬פי‪ .‬צי‪ .‬ו ב ש מ נ י ע י ם ל ע ש ר מ ה ק ל י ם ו מ ע ל ה ם ה ח י ל י ם ל ח ש ו ב‬ ‫קם‪ .‬קקם‪ .‬שם‪ .‬ת ם ‪ .‬ת ק ם ‪ .‬ת ק ק ם ‪.‬‬ ‫תשעים מהקלים‪ ,‬לאמר‬ ‫ת ש ם ‪ .‬ת ת ם ‪ .‬ת ה ק ם ‪ .‬היינו‬ ‫ת ת ״ ק איקיות‪ .‬ו ה א ו ת מ כ מ ו א ו ת האפס•‬ ‫יהודי מ א ר ו ק ו מ נ ל ח י ם ש ע ר ר א ש ם ב ת ע ר ו מ ש א י ר י ם‬ ‫יתנו היתרון ל ש ת י ה מ י נ י ם ״כיסכוסון׳‬ ‫פ א ו ת ארובית‪.‬‬ ‫כמאבלמ‬ ‫ו״בליע׳‪ ,‬הבוסכוסין נ ע ש ה מ ס י ל ת או ק מ ח ב ל ו ל‬ ‫ב ט י ם וביצים ב נ ר נ י ר י ם ק ט נ י ם ויבשלו אותו ב ח מ א ה או בשר‪ ,‬ו‪.‬הבליע״ הוא גזרי ב ש ר‬ ‫מ ט י ג נ י ם ו מ ש ו ט ר י ם ג(‪.‬‬ ‫בבר בפרק‬ ‫ב מ ק צ ו ע ה מ ס ח ר ו ה מ ע ש ה לוקחים יחידי מארוקי כ ע ת כ מ ו ש ז כ י נ ו‬ ‫ה ק ו ר ם ‪ -‬ח ל ק חשוב‪ ,‬ו א מ נ ם ע ר ל פ נ י ה מ א ה ה ז א ת ע ס ק י ב י ו ת ר ב א ו מ נ י ו ת ש ע ו ת ‪ ,‬ו ה ק ב ו צ ה‬ ‫ה י ו ת ר נ ר ו ל ה ש ל ב ע ל י אימניות ה ם חייטים‪ -‬וצירפי זהב וכסף‪,‬‬ ‫א ל ה ק ב ו צ ה ה ז א ת יש‬ ‫ל ס מ ן ביחיד א ת ה א ו מ נ י ם היהירים ש ע ב ד ו ב ח צ ר ־ ה מ ל כ י ת ״ ב ת ו ר ת ו פ ר י‬ ‫בגדי‬ ‫המלך‬ ‫ובני החצר׳ וצורפי ת כ ש י ט י ה ם ב כ ס ף וזהב‪ .‬ב ע ר י ה מ ד ב ר ב ר ו ב ה מ ק י מ ו ת א ש ר בצפון‬ ‫מ א ר ו ק ו כ מ ו ב נ פ ו ת שאויייא‪ .‬ריף‪ ,‬יעיד‪ ,‬י כ ר ר י ם מ א ר י ק י כ ר ו ב ו מ ס ב י ב ו ת ט ר א ק י ש ועד‬ ‫המדבר‬ ‫ם א ח ר א ‪ ,‬ר ו ב ה י ה ו ד י ם שם ד ם ע ו ב ד י‬ ‫א ד מ ה וטעט רוכלים‬ ‫בערים‬ ‫ובכפרים‪,‬‬ ‫שני מ ק צ ו ע י ת כ ל כ ל ה אחזי ב ם יהירי ה מ ר י נ ו ה ‪ ,‬ורב׳ ע ס ק ה ר י ב י ת ‪ .‬ו מ ע ש ה היין ויי״ש‪,‬‬ ‫ו כ מ ו ב כ ל א ר צ ו ת ה מ ח מ ד י ם בן נ ם ב מ א ר ו ק ׳ ׳ ה א י ס ו ר שיש‬ ‫להמושלימים ליקח ר ב י ת‬ ‫ו ל ש ת י ת מ ש ק י ם משכרים׳ איננו ניתן ל ר ם ל ת פ ו ס ב‪-‬שתי ה ע ס ק י ם‬ ‫לידי היהירים‪ .‬ואז נ ם ה מ ו ש ל י מ י ם ש ה ר ב ה מ ה ם‬ ‫ה א ל ה ומניחים א ו ת ם‬ ‫שותים יי״ש ב י ח י ד ו ת‬ ‫ובסתר‪,‬‬ ‫קינ־ם‬ ‫ב( החשבון הזה נפגוש אותו בהרבה מקושית כשפרי השוית שרבני מארוקו וביחיד עיי‬ ‫בשו״ת מו״צ ביעקב בכ״מ ועי ש ו ׳ ת ויאמר יצחק ח״א דף ג׳ ונחוץ עוד להעיר כי האוקיא‬ ‫במארוקו הוא טטבע קטן כמו הצנטימ הפינצי‪.‬‬ ‫ג( שני המיניט האלו נזכרו בטשא כערב צד «‪ 1‬והראשון גשתרבכ גם בארצות המזרח נ ‪p f‬‬ ‫מוגרבייא לאמר תכשיל מערבי‪.‬‬ ‫— ‪— 214‬‬ ‫ה ם מהיהודים׳ וכן לוים ה ם ב ש ע ת ד ו ח ק ם ב ד נ י ת מ א ת היהודים׳ ב ש ת י ה ע ס ק י ם ה א ל ה‬ ‫ר ב י ם מיהודי ס א ר ו ק י ר כ ש ו ל ה ם הון ל א מעמ׳ א ב ל ת ח ת זאת מ ע ו ר ר י ם ה ם שני ה ע ס ק י ם‬ ‫ה ה ם על היהודים א ת שנאת־ כ ה נ י ה ר ת וקנאי־העם׳ ו פ ע מ י ם ר ב ו ת ה ת ע ו ר ר ו עי״ז פ ר ע י ת‬ ‫ביהודים ורציחות פ ר ט י ו ת ע ר ש מ פ נ י זה היו ר ב נ י ה ק ה ל ו ת נ א ל צ י ם פ ע ם כ פ ע ם ל ת ק ן‬ ‫ת ק נ י ת ל ה נ ב י ל א ת ע ס ק היייש ש ה פ ר י ע א ת מ נ ו ח ת ם ד(׳ בן נ ם ב ע ס ק ה ר י ב י ת ה ש ת ד ל ו‬ ‫ל ה י כ י ח א ת ה מ ל י י ס ש ל א ינדילי א ת סבים ה ר ב י ת ל ב ל י ל ע י ר ר ע ל י ה ם‬ ‫א ת ח מ ת ההמון‬ ‫ו ב ש נ ת ת ר מ ״ ה הפיצי ראשי ה ק ה ל י ת ב מ א ר י ק י א ג ר י ת כי ישליכי א ת ה ע ס ק ה ז ה כ ל י ל‬ ‫מ ע ל פ נ י ה ם ה(‪.‬‬ ‫כבכל‬ ‫א ר צ י ת ה מ ז ר ח כן נ ם ב מ א ר י ק י אי־אפשר‬ ‫ל מ צ י א נשים עיםקים‬ ‫כמעמ‬ ‫ב ת ג ר ג י ח כבאיריפא‪ ,‬״כל כ ב י ר ה ב ת מיין* פגימה״ זהי פ ת ג ם שגיר ב פ י יהירי מאריקי‪.‬‬ ‫הרי יכילימ‬ ‫ואם גפגוש ב א ש ה מ ו כ ר ת מ ה בשוק׳‬ ‫לרעת‬ ‫היא א ח ת‬ ‫כי‬ ‫מהבזייות•‬ ‫בין יהודי מאריקי גוהגיס ה ר ב ה גשיאייביםר יש א ש ר ב ש ג ת היי״ ד או הי״א‬ ‫והגערות בגות שבע‬ ‫או שםגה‪ ,‬והגשואין‬ ‫גחתכין‬ ‫גם‬ ‫בלי‬ ‫ידיעתו ו ה ש ת ה פ ו ת ו של‬ ‫החתן׳ ל ע ת י ם ס ר י ב י ת יארסו ה ה ו ר י ם א ת ב ג י ה ם עיר בימי י ל ד ו ת ם ב ג ו ת ש ל ש ו א ר ב ע ׳‬ ‫לבגי‬ ‫ח מ ש ושש‪,‬‬ ‫לקחתה‬ ‫ה ב ת אשר לא גשאה‬ ‫ו ל א יקפצו ע ל י ה ת י ב ע י ם ‪,‬‬ ‫לאיש ע ר‬ ‫שגית ה ב ג ר ו ת ‪ ,‬ח ר פ ה‬ ‫לא תוכל‬ ‫ב מ ש ך ימי האירוסין‬ ‫ע ם ה ח ת ן ו ב פ ר ט ל ה צ י ג כ ף ר ג ל ה בביתי! א ך ה ח ת ן יבוא ל ב י ת‬ ‫בחנ‬ ‫אז ל ב ח ו ר‬ ‫הכלה להתראות‬ ‫הירי‬ ‫ה ב ל ה מ ד י חג‬ ‫ל ה ק ב י ל פני ח י ה נ י י ח י ת נ ת ו ו ל ס ע י ר א צ ל ם ‪ ,‬הנדן העשיר לפי עושרי‪ .‬ו ל פ ע מ י ם‬ ‫ה י ה מ ת פ ש ט ה מ נ ה ג ל ה ר ב י ת תבשיטין‬ ‫ב ס כ ו מ י ם גדולים‬ ‫ואז גם העניים היי צ ר י כ י ם‬ ‫ל ח ק י ת ה מ ג ר ‪ ,‬ג ‪ ,‬ל ע ש י ת ל ב נ י ת י ה ן נדן ייתר מ ‪ :‬פ י י כ ל ת ם יעי״ן ה ת ה י י ס ב ס י כ י ם ־ ט ש פ ח ת י י ם‬ ‫רבים׳ ע ד שהיו ר ב נ י ה ע ר ו ת נ א ל צ י ם‬ ‫גם ל א ל ה ש י ר ם מ ש ג ת ו(‪ .‬ס ך‬ ‫על ‪500‬‬ ‫פראנק‬ ‫בערך‪,‬‬ ‫ה כ ה י ב ה ש כ י ה ב ה ח ה ן ל ה כ ל ה היא‬ ‫ס כ י ם מ צ ע ר מן ‪M‬‬ ‫ב כ ת י ב ה עישים ת נ א י ש א ם ח מ י ה האשד‪ ,‬בלי זרע יחזיר חצי ס ך‬ ‫הנדן להוריה‪ ,‬זוהי ״ כ ת ו ב ת‬ ‫מ נ ה נ קאשטיליא״‬ ‫ו ר ו ב ערי ד ר ו ם מ א ר ו ק ו נ ו ה נ י ם‬ ‫בהבתובה‬ ‫לתקן ב ה ס כ מ ה יבחרם להמעימ‬ ‫א ת סבימי הנדן‬ ‫ה נ ה ו נ ה ב ר י ב ה מ ע ר ב ‪ ,‬אך נ ת א פ י ל א ל ת‬ ‫ל כ ת ו ב ׳׳כתובה כרת״ ז(׳ לאשר‬ ‫יראו יהודי מ א ר ו ק ו א ת יחושי‬ ‫ש ה ב ע ל יורש ה כ ל ‪,‬‬ ‫מ ש פ ח י ת ם ויש ס ד ר י יחש כ א ל ה ש נ כ ת ב י ם‬ ‫ב כ ת י ב ה ה מ נ י ע י ם ע ר ל ע ש ר ה ו ל ח מ ש ע ש ר ה ד ו ר ו ת ח(• ס ד ר י יחש ה א ל ה ש ל ה מ ש פ ח ו ת‬ ‫ה מ י ו ח ס ו ת נ ק ר א י ם ה ם ביום ההיפר‪ ,‬ע״י ר ם י פ ר ב ה ד ר ה ־ כ ב י ד‬ ‫אחרי‬ ‫ו ב נ נ י נ ה מיוחדה‪,‬‬ ‫י‬ ‫ה ח פ ה צ ר י כ ה ה כ ל ה ל ל כ ת ב ש ב ת ר א ש ו נ ה ל ב י ת ה כ נ ס ת ואז ת ו ב ל אח״ב ל ב ק ר ב ב ת י ם‬ ‫אחרות׳ ח ר ם רביגו גרשום ל א נ י ה נ א צ ל ם א ב ל ע ל פי ת ק נ ה ק ר ו מ ה יש ש מ ש ב י ע י ם א ת‬ ‫החתן שלא ישא‬ ‫אשד‪ ,‬א ח ר ת ע ל א ש ת ו א ם‬ ‫למצוא ר ב י ם מיהודי‬ ‫ל א ב ת נ א י ם ידועים‬ ‫שעל פיהם‬ ‫מ א ר ו ק ו גשיאים ש ה י ם ושלש גשים‪ ,‬הגירושין חזיון‬ ‫ב י נ י ה ם בי ב ה י ו ת ש ס ב י ־ ה י ת י ב ה מ ו ע ט י ם כ מ ו שזכרנו׳‬ ‫מרבים‬ ‫אפשר‬ ‫מצוי היא‬ ‫נ ם העניים ל ג ר ש‬ ‫את‬ ‫נשותיהם בנקל‪.‬‬ ‫ד( ואה בסי התקנות של מגורשי קשציליא כתקנות אחדות השייכות לםמכר היי״ש בפאש‬ ‫ועי׳ גס לעיל צד ‪ 150‬הערר‪ ,‬קע״נ‪.‬‬ ‫ו( ס׳ התקנות‪.‬‬ ‫ה( אודות זה נזכר בעתוניס של שנת תרמ״ה‪.‬‬ ‫ח( ראה למעלה צד ‪.74‬‬ ‫ן( עיי שו״ת זכות אכות ]פיסא תקע״ב[ סי ע״ה‪.‬‬ ‫— ‪— 215‬‬ ‫ומסירותם‬ ‫אמונתם‬ ‫ה א ח ר ו נ י ם ראינו ב ב י‬ ‫ש ל יהודי מ א ר ו ק י א ל ה ד ת ‪ ,‬נ ע ר צ ה מ א ה‬ ‫בדורות‬ ‫ועור‬ ‫ה * ב ה מ ה ם ש מ ס ר ו ע צ מ ם ע ל קידוש ה׳ ולא כ ח ש ו ב א מ ו נ ת ם ‪.‬‬ ‫ב ר ו ב ה מ צ י ת ביחיד ב מ צ ו ת ה ת ל ו י ו ת בזמן נזהרים ל ד ק ד ק ב״כ ב פ ר ט י ה ם ו ב פ ר ט י פ ר ט י ה ם‬ ‫רק במצות‬ ‫ה צ י צ י ת ל א ישניחי כ י א י י מ ס ב ה ל א נ ד ע ש ח ר ה ‪ ,‬ורוב ההמון ל א י ת ע ט פ ו‬ ‫ב ל ל ב ט ל י ת גדולה׳ ב מ צ י ת א ח ד י ת נ מ צ א א צ ל ם‬ ‫מ נ ה ג י ם עתיקימ‪ ,‬כ מ ו ב מ ו ת‬ ‫שרירי‬ ‫ל ה ם מ ת יקראו לנשים מ ק י נ נ י ת ]ירמיה טי י״מן א ש ר ת ש א נ ה קולן‬ ‫ובכל חיצות‬ ‫)עמוס ח‬ ‫יאמרו הי הון‬ ‫מ ת ו פ פ ו ת ע ל ל ב ב י ה ן י ב מ ש נ ה מי״ק‬ ‫בצעקות‬ ‫ד ו פ ק ו ת ע ל חזיהן ו מ י ל ל ו ת )שם‬ ‫כ י ח ב׳ נזבר מ ע נ י ת‬ ‫ומטפחות!״ ג ס‬ ‫י ט ש ר ט י ת ע ל פניהן נ נ ר דין ישראל‪ ,‬י פ ע ם ה ת א ט צ י ר ב נ י ה ע ד י ת ל ב ט ל‬ ‫ולא ע ל ת ה‬ ‫שמקורו‬ ‫בידם‪ ,‬ב נ ו ס ח‬ ‫הקידוש‬ ‫ש ל לילי‬ ‫פסח‬ ‫נטצא‬ ‫ע ו ר מימי הנאונים׳ נ ם ב נ ו ס ח ה ה נ ד ה שאוטרים‬ ‫בדרום‬ ‫י‬ ‫יהגו‬ ‫על השלחן‬ ‫ה מ נ ה נ הזה‬ ‫ט א ר ו ק ו יש ה ו ס פ ו ת‬ ‫ב ל י ל שמורים‬ ‫משונים!‬ ‫מ ה ם יתגו מ י ם ו ד ג י ם שוחים ב ה ם ‪ ,‬א ת ק ע ר ת‬ ‫ה ס ד ר יקח ב ע ל ה ב י ת ו י ם ב ב ע ל ראשי ה מ ס ו ב י ם ב ל ם ו י א מ ר‬ ‫ממצרים״‪,‬‬ ‫מתנודדות‬ ‫ב ת א פ י ל א ל ת ניסח טיוחד‬ ‫ש ג ו ת ‪ ,‬ט( ב ח ג ה פ ס ח ג מ צ א בין יהודי מ א ר י ק י איזה מ ג ה ג י מ‬ ‫שתי קערות ובאחת‬ ‫ווה‪.‬ווה‬ ‫כ ק ו ל יונים‬ ‫ואחרי ק ר י א ת ה ה נ ד ה מ נ י ח י ם‬ ‫ב ק ו ל ר ם • ב ב ה י ל ו יצאגו‬ ‫ה ג ב ר י ם איש איש מ ק ל‬ ‫כתפי וצרור‬ ‫על‬ ‫ח ל י י ב ה ויוצאים מ ח ו ץ ל ב י ת בחפזון ו ב מ ר ו צ ה ב צ ע ק ו ת‬ ‫‪ .‬כ ב ה יצאו א ב ו ת י נ ו מ מ צ ר י ם‬ ‫בתום הסדר‬ ‫לוקחים כ ל א ח ד מ ב נ י ה ב י ת‬ ‫מ ש א ר ו ת ם צ ר ו ר ו ת ב ש מ ל ו ת ם ע ל שכמם״‪.‬‬ ‫ח ת י כ ת אפיקומן לשמירה!‬ ‫ו כ א ש ר יםע יהודי מ ע ר ב י‬ ‫במדינית‬ ‫את חתיבת‬ ‫הים יקה‬ ‫האפיקיםן א ת י ב ה י ר ם נ י ל ה ל ה ש ק י ט הים מ ס ע ד ת ו עיי שישליך א ת האפיקומן א ל ת ו ך‬ ‫הים‪ .‬ב ל י ל כ י צ א • יו״מ הראשון ש ל פ ס ח ב ע ת ב ר ב ת ס פ י ר ת ה ע י מ ר יניחי ב ב י ה ׳ ה כ נ ס ת‬ ‫והמלח‬ ‫מ ל ח ע ל ה ת י ב ה ‪ ,‬ואיש איש יקח לו מ ע ט מ ל ח ל ה י ו ת א צ ל י ב ב ל ימי ה ס פ י ר ה ׳‬ ‫ה ה ו א ישמרו אותו ל ס ג ו ל ה מעין הרע׳ ב ל י ל מ ו צ א י ח ג ה פ ס ח נ ו ד ע א צ ל ם מ ג ה ג ה״מימינא׳‬ ‫שש ב ל ת י נ ו ר ע א ל י נ ו טעמו׳ ב ל י ל ה מ י ם י נ א יהיה ר ח י ב ה י ה י ר י ם ה ו מ ה י מ ל א ת ג ו ע ד ״ ק ב ו צ ו ת‬ ‫ק ב ו צ ו ת ה ו ל כ י ם א צ ל מ כ י ר י ד ם כ מ ו ללוות ה ח נ ויברכו איש ר ע ה ו‬ ‫בברבת‬ ‫וירוקה‪ ,‬אח״כ ה ו ל כ י ם ה ב ל א צ ל ר ב נ י ה ע י ר ל ה ת ב ר ך מ א ה ם ו ב כ ל מ ק י ם‬ ‫לפניהם חלב‬ ‫ו ח מ א ה ‪ ,‬נ ם י ר ק י ת וממתקים‪ ,‬ב ע ל י ב ת י ם ר ב י ם‬ ‫טנהנם‬ ‫שנה ט ו ב ה‬ ‫ב ו א ם יערכו‬ ‫לאכיל בלילה‬ ‫ה ה י א רקיקים וכדורי ס ו ל ת מ ט ו ג נ י ם ו ב ל ו ל י ם ב ח מ א ה ורבש׳ ביום ה מ ח ר ת יום א ס ר ו ח ג‬ ‫יצאו ל ט י י ל מ ח י ץ ל ע י ר ו ל ב ר ך ב ר ב ת ה א י ל נ י ת במגין׳ ב ח ג ה ש ב ו ע ו ת ידוע‬ ‫בין יהודי‬ ‫מ א ר ו ק י מ נ ה ג • ה ז א ת ־ ה מ י ם • י(׳ נ מ ל י ם ו ק ט נ י ם ישפכו איש איש ע ל מ כ ר ו כ ר י מ י מ או‬ ‫נ ם י ט ב י ל ו ם ב ת ו ך ה נ ה ר מ ב ל י ל ה ב י ט ע ל ק ל ק ו ל ב ג ד י יום ט י ב ה מ ל ו ב ש י ם אזי‬ ‫ביחיר‬ ‫ירבו ל ה ז י ת ב ה ג י ע זמן ה מ נ ח ה ‪ ,‬ל פ נ י ת פ ל ת ה מ נ ח ה יקראו כ ס ד ר א ת ה א ז ה ר ו ת ‪ ,‬כ ל א ח ד‬ ‫קורא‬ ‫פ ם ק א א ח ת ‪ ,‬ו ה א ח ר ו ן ש י ע ל ה ב נ י ר ל י לםיים א ת ה פ ם ק א‬ ‫האחרונה יתנפלו‬ ‫עליו‬ ‫ט( כן ראיתי בהגדות ב״י‪ ,‬ובקצת ההוספות ההם יש גש בהגדות של טנהג בגדאד‪ .‬אטנט‬ ‫נוסח הקידוש שבתאפילאלת אינו נוהג כמעט כשום מקום‪ ,‬בי אס בעיר העתיקה גירבא שבתונים! וזה‬ ‫מקרוב ראיתי כי נדפס נושחו כסי אחרון מרבני נירבא‪ ,‬ובם' זכרנו לחיים מר״ח כהן םנירבא ד׳‬ ‫ליוורנו‪ ,‬דיבר מזר‪ ,‬וכ׳ שנרמז הנוסח הזה באבוררהם‪ ,‬וכי בכ״י אחד מצא שהוא מתיקון הנאוניס‪.‬‬ ‫י( המנהנ הזה נזכר בהםליץ ‪ 1903‬נוי ‪ 181‬בהמאמר מכתבים טמראקיש‪ ,‬ויש להעיר כיי המנהג‬ ‫הזה נשתרבב עד לארץ ישראל וביחוד בטבריא ע״י המערבים שהתישבו שם‪.‬‬ ‫—‬ ‫‪-216‬‬ ‫ב ה ז א י ת מ י ם או ידחפוהו אל ת ו ך הנהו* א ס ב ר צ ו נ ו או ב ע ל ברחו‪ .‬יום ל״נ ל ע ו מ ר נ ח ש ב‬ ‫ב ע י נ י ה ם כיום ח ג ו ב ל י ל שלפניו יחאםפו מנינים מנינים ל ל מ ו ד‬ ‫ב ב ל ה ל י ל ה ואיבלים‬ ‫ושיחים ושמחים‪ .‬ב ח ר ש ניסן אין יהירי פ א ס אוכלים זהים שהורים יא(״ ב ת ש ע ה ב א ב‬ ‫מ ר ב י ם יהודי מ א ר ו ק ו ל ת נ ו ת ב ק י נ ו ת ר ב י ת ש ר ם כ ת י ב י ם א צ ל ם •בקיגטרםים‬ ‫ב ה ו ב י יד‪.‬‬ ‫יש ש ה ם מ־״עבבים לקונן ה ק י נ ו ת ב ב י ה ב נ י ם ויש שנאספים לבניפיות והולכים ע ל צרי‬ ‫ה ר ח ו ב ובחנויות וקוראים שם הקיגית׳ נ ס נ ו ת נ י ם א פ ר מ ק ל ה ע ל מ צ ח ם ‪ .‬א ה ס פ ר ה ה ו ר ה‬ ‫י ע ט פ ו ב מ ע ט פ ה שחורה‪ .‬ו ה ה פ ט ר ה ‪.‬אסיף אסיפם״‬ ‫י ת ר ג מ ו בלשון‬ ‫ע ר ב י א י ת ייקראיה‬ ‫בגגין עצב׳ א ת ה א ת ר ו ג ב ח ג ה ס ו כ ו ת יצגיעו ע ד ח ג ה ס י כ ו ת א ח ר ב ה י ר ס ג ו ל ה לשט־רה‪.‬‬ ‫א ה ב ת ם ל א ר ץ ישראל ג פ ל א ה יגערצה ער מאור‪ .‬א ת פ ר ו ט ת ם ה א ח ת ג ה ט ג ד ב י ם‬ ‫ה ם לא׳־י ו ל ק ו פ ת רמבה״ג ורשכ״י‪ ,‬ו ה ש ר י ר ה ב א מא״• א ם ס פ ר ד י או אשכגזי היא מ ת ק ב ל‬ ‫א צ ל ם ב כ ב ו ד גדול יגיתגים לו אכםגיא גאה ו מ ת ת י כ ס ף ב ג ד י ב ו ת גפרזה ם ב פ י יכלתם!‬ ‫פ ע מ י ם ר ב י ת קרר‪ .‬כי יבאו שררי״ם זה א ח ר זה ב ע ת שיהודי מ א י ו ק ו נ ה י ג י ם באיזו צ ר ה‬ ‫בכ״ז ג ס אז לא ח ד ל ו מ ל ש י ם ל ב אל ה ש ר ר י ״ ם ו ל ה ע נ י ק ל ה ם די מ ח ס ו ר ם יב> א מ נ ם כין‬ ‫השררי״ם ש ב א ו פ ע ם כ פ ע ם‬ ‫עצמם‬ ‫מ א ר ץ רוםיא ואשכנז היו גם ק ב צ ג י ם ר ב י ם א ש ר בגו א ת‬ ‫ב ת ו ר שדרי״ם ש ל פריון שבויים ב א ר צ ם ‪ .‬ויאספו הון ר ב וישימו ב כ ל י ה ם ‪ ,‬מ ל ב ד‬ ‫ז א ת הוסיפו השדרי״םיזיפנים כ א ל ה ל ה ש ת מ ש ב א מ צ ע י ם ש ל‬ ‫ל ק י ח ת כ ס ף ב ח ז ק ה ע״י‬ ‫ה ד מ י ת ינדייס ובדומה‪ ,‬ב ג ל ל כן נ א ל צ ו ר ב נ י פ א ס ויעשו ה ס ‪ :‬מ ה ב ש נ ת ת מ ״ ט‬ ‫כי ו ע ד‬ ‫מריסיא‬ ‫יאשכגז‬ ‫ה ק ה ל ה לא יובל ל ת ת יותר מ ש נ י רייאליס ל ב ל‬ ‫שר״ר ישר״ר‬ ‫הבא‬ ‫ו ה ה ס כ מ ה הזאת ש נ ת ק ב ל ה ב ב ל ערי ה מ ע י ב ׳ חזרו ר ב נ י פ א ס ו ם ר א ב י ש ו מ ב נ א ס בתח־ית‬ ‫ה מ א ה ה ש ש י ת ייחדשי איתר‪ ,‬ב כ ל חיזק ו ת י ק ף יג(‪.‬‬ ‫םיפרים רבים‬ ‫דברו כ כ ר אידות‬ ‫האמינית‬ ‫ב ה ב ל י שיא׳ בהזיות‪ ,‬ב ר ו ח י ת ־ ר ע י ת‬ ‫ובשרים‪ .‬בעין ה ר ע ו ב כ ש ו פ י ם ו ב ח ל ו מ ו ת ‪ .‬הנפיצים ב מ ר ה מ ר ו ב ה מ א ד א צ ל יהירי מאריקי‬ ‫ב פ ר ט ׳ ויהידי ב ר ב ר י א‬ ‫ב ב‬ ‫ל ל יד(‪ ,‬אי־אפשר ל ס פ ר פ ה ו ל ח ש ו ב א ת כ ל ההזיות ו ה ה ב ל י ם‬ ‫שיאמינו ב ם יהורי מ א ר ו ק ו א ח ת ל א ח ת ‪ ,‬אם‬ ‫נתבינן לבל תנועותיהם ב כ ל פגות‬ ‫פוגים ג פ ט ש איזה םימגים ורשומים ש ל הזיות ש ל מ ג ו ר מעין ה ר ע‬ ‫טפלות‪ ,‬גם ה פ ח ד שלא‬ ‫תפוצות‬ ‫ישראל‬ ‫לאיסור‬ ‫לשתות מים‬ ‫קבוע‪,‬‬ ‫מקורו‬ ‫ב א ר ב ע זטני‬ ‫ובדומה‬ ‫התקיפות‪ ,‬ד ב ר‬ ‫הוא מ מ נ ה ג י יהודי‬ ‫מאמונות‬ ‫שנתפשט‬ ‫ה מ ע ר ב עוד‬ ‫שהם‬ ‫בכל‬ ‫מתקיפת‬ ‫הגאונים‪ ,‬טי( ח ל ק גדול מ מ י נ י ההזיות ש א צ ל יהודי מ א ד וקו שייכים א ל ה ע ת י ם ה א ל ה‬ ‫ביהוד‪ .‬ש ב ע ת ימי‬ ‫החתיגה‪,‬‬ ‫ש ב ע ת ימי‬ ‫ה א ב ל ו ת ‪ ,‬ו ש מ ג ת ימי ה ל י ר ה ׳ ב ה י ם י ם ה א ל ה‬ ‫יא( שו״ת ליצחק ריח ח״ב דף ה׳ ע״א והביא טעם לזה טנ״י מוהר״ש בן אלבאז‪.‬‬ ‫יב( ראה נס בסי התקנות בתקנה של שנת המשי״ח ושנ״ח[ הטתחלת לזכור כל אחד כיוס‬ ‫חתונתו וביום שמחת לבו חרבנה של ירושלס וכר‪.‬‬ ‫ינ( ההסכמות האלה הס בידי בכ״י‪.‬‬ ‫יד( מהסופרים שדיברו בענין זה יש לחשוב מיש רמבי׳ס ורשב״ס ובעל כתם פז שזכרתי‬ ‫בסרק ה׳ צד ‪ .37‬וראה נס במשא בערב צד ‪ ,25.17‬ובהמליץ ‪ 1902‬במאמרי הד״ר העציוני מטראקי‪-‬‬ ‫ובס׳ זבחים שלטים מר׳׳א אנקווא דף י״ט׳ וזכורני שהרםב״ם בה׳ עכו״ס וחוקותיהם כתב שהוא ראד‬ ‫כמערב מי שמכה במקל על ה א ר ץ ‪ . . .‬ער שיקרה לו דמיון והכפאה ויגיד עתידות״‪,‬‬ ‫טו( ראה בתשובת רב האי גאון המובאה באבודרהס סוף שער התקופות‪.‬‬ ‫— ‪— 217‬‬ ‫ה ר ב ה מיני פ ע ו ל ו ת ־ ש מ י ר ה מוזרים‬ ‫יש ל פ ג ו ש‬ ‫א ת בית היולדת‬ ‫ועל‬ ‫יקיפו מ י ר‬ ‫ס ח ב ו ת ורקיקי מ צ י ת ל ש ח ד ב ם‬ ‫יכנסו פנימה׳ א ח ר י א ש ר ג ס ג ר ב י ת ה י ו ל ד ת‬ ‫עוד‬ ‫מגן מעין־הי־ע‬ ‫ב ש ע ת ה ל י ר ה ב ס ב י ג י ם ובציורי ל ח ש י מ ו ש מ ו ת מ ל א כ י ם ‪,‬‬ ‫ה פ ת ח י ם ו ה ח ל ו ג ו ת יחלו בלויי‬ ‫בשום‬ ‫בתור‬ ‫ורוחית־רעות‪.‬‬ ‫בבית‬ ‫אופן׳ ובל א ו ת ם ש נ מ צ א ו‬ ‫ל צ א ת ח ו צ ה ב ש ו ם אופן׳ ה ח ת ן‬ ‫ב ל י ל ה פעם‪,‬‬ ‫ה‪-‬ולרת‬ ‫לא‬ ‫את השדים‬ ‫י פ ת ח ו עור‬ ‫לבל‬ ‫את הדלת‬ ‫להם‬ ‫ב ע ת ש ג ס ג ר ה ד ל ת ל א ירשו‬ ‫ב ע ת ה ח ו פ ה ל א יוכל ל ע נ ו ת ל ש ו ם איש שיקרא‪.‬‬ ‫אותי‪ ,‬כי אולי האיש ה ה י א ק ו ר א לו‬ ‫בבדי‬ ‫שיקשור‬ ‫אותו‬ ‫יוכל ל ב ו א‬ ‫לבלתי‬ ‫על‬ ‫ארוסתי‪ ,‬ט« א ב ל וחתן ו ב ל ה ו י ו ל ד ת ל א יובלו ל ה מ צ א שנים מ ה ס ב ב י ת א ח ת ‪ ,‬ה א ב ל‬ ‫בבית החתן‬ ‫ובלה• אי ב כ י ת‬ ‫היולדת׳ בי ב ה פ נ ש ם‬ ‫ה ח ת ן ל א יוכל ל ה ב י ט ב פ נ י ילר‬ ‫סבנה לאחד‬ ‫י ח ד יש‬ ‫ש ל א ש ל מ י לו א י כ ע י ס יום‪ ,‬ו א ס‬ ‫מהם‪,‬‬ ‫י ק ר ה כי‬ ‫ובן‪,‬‬ ‫ראהו‬ ‫יכריחו א ת ה ח ת ן ל ש ת י ה מ י ס ש ר ח צ ו ב ם פני הילד‪ ,‬ו ב ב ה ר ב י ם ה ם ה ש מ י ר ו ת ו ה ב ל י ־‬ ‫השוא‬ ‫שידקדקו‬ ‫ב ה ם ב מ ש ך ימי ה ח ח ו נ ה ו ה ל י ד ה‬ ‫להזהר‬ ‫שנה אחת‬ ‫בחצר אחת מתו בטשך‬ ‫טיד‬ ‫שני ט ת י ם ׳ אז‬ ‫והאבלות‪ ,‬אם יקרה‬ ‫ישחטו‬ ‫כי‬ ‫עוף ע ל פ ת ח ה ח צ ר‬ ‫ה ה ו א כ י יאמינו ש א ם ל א ישחטו עוף‪ ,‬אז ימות ט ת שלישי ל פ נ י ת ו ם ה ש נ ה ההיא‪ ,‬יז>‬ ‫ב ל י ל מוצאי‬ ‫שירשו‬ ‫ש ב ח יש‬ ‫משפחות‬ ‫ר מ ת שנוהגים כי ל א יוציאו‬ ‫ד ב ר מ ה מביתם‪,‬‬ ‫להוציא ע ל ידי חליפין׳ כן יזהרו ב ל י ל מ ו צ א י ש ב ת ל ב ל י ל ה ז כ י ר ש ם ב י צ ה ע ל‬ ‫ד ל ש פ ת ם ‪ ,‬ו כ כ ה יזהרו מ ל כ ת י ב ב ד י ו ו מ ל ש ת ו ת קאווי ו מ ל ר א ו ת כ ל‬ ‫לא תהיה ה ת ח ל ת השבוע‬ ‫לא‬ ‫ויש‬ ‫ת ו כ ל להללו בפגי‬ ‫בדברים‬ ‫הוריו‬ ‫ש א י נ ם לסיטן־טוב׳‬ ‫טבלי‬ ‫בראותך‬ ‫ד ב ר שחור! ל מ ע ן‬ ‫מבניהם יפה‬ ‫אחד‬ ‫ש ת צ ט ר ך גם לרוק בפני הילד למען לא ת ש ל ו ט‬ ‫ב ו עין־רעה‪ ,‬ל מ ח ל ו ת כי ת ה ל כ נ ה ב ע י ר או ל ח ו ל ה פ ר ט י‬ ‫נ ג ד עין־הרע‪ ,‬ת ר ו פ ו ת כ א ל ה ר ב ו ת ו ש ו נ ו ת‬ ‫יתחילו‬ ‫בתרופות וסגולות‬ ‫ה ם למיניהם‪ ,‬יש א ש ר יתיכי ע ו פ ר ת ב מ י ט‬ ‫מ מ ע ל ל ר א ש ו או יתגו ל ה ח י ל ה שתן ל ש ת י ת ‪ ,‬או ר ו ק ש ל‬ ‫ה ח ש ו ד י ם כי ה ם עינו‬ ‫אותם‬ ‫אותו׳ ועוד ת ר ו פ ו ת מ ש ו נ ו ת‬ ‫ש ל מ ו ת ר נ ח ש ו ב לזוכרם‪ ,‬ל ח ו ל י ה ק ד ח ת יתגו שמן ב מ ח ת ה‬ ‫עשויה מ ע י ס ת ק מ ח וידליקי‬ ‫ב ה ש ל ש פ ת י ל ו ת וישימו א ו ת ה ב א מ צ ע ה ר ח י ב ׳ ו ה י ה אס‪,‬‬ ‫יבוא כ ל ב או ח ת ו ל ל ש ת ו ת א ת השמן ו ת ב כ י נ ה ה נ ר ו ת ‪ ,‬י ת ר פ א ה ח ו ל ה מ ק ר ח ת ו ו ת ד ב ק ‪.‬‬ ‫ה ק ד ח ת ב ה כ ל ב או ה ח ת ו ל ‪ ,‬יהודי‬ ‫ב ג ו ר ל ו ת וגם‬ ‫ע״י מ ע ש י‬ ‫כ ש פ י ם שוגים‪,‬‬ ‫ג נ ב ה ל ד ע ת א ת הגנב! וכן‪,‬‬ ‫אהובה‪.‬‬ ‫יהודי‬ ‫להצליח‬ ‫מארוקו ירבו להאמין ב ה ג ד ת‬ ‫בדברים‬ ‫ל ה ת י ר חתן־גקשר!‬ ‫ב ע ס ק מה‪,‬‬ ‫ודברים‬ ‫באלה‬ ‫כאלה‬ ‫ע ת י ד ו ת ע״י שאלה‪.‬‬ ‫במקרים של‬ ‫ישתמשו גם‬ ‫לפקוד עקרות‪ ,‬למשוך ל ב גערה א ל‬ ‫הם‬ ‫חזיונות‬ ‫רגילים‬ ‫ונפרצים‬ ‫המערב‪.‬‬ ‫טז( ענין קשר־החתן נזכר גם באבן עזרא לפי מה שאזכור בבירור‪.‬‬ ‫יז( עי׳ מזה בסי נהר מצרים דף פיו פ״ז‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫נר המערב הילדות ישראל במארוקו‪.‬‬ ‫בין‬ ‫טלואים‪.‬‬ ‫הוספות והערות מהמחבר ומחכמים מפורסמים‪.‬‬ ‫פ ר ק א עד ‪ 2‬הערה ד‪.‬‬ ‫בערוך ובשרשי רר״ק ע׳ ברבר הביאו םויק״ר פל׳׳ד גירםא‬ ‫יבזו‪ ,‬מאי ברבוריט רי ברכיה אוטר טעי ברבריא‪ ,‬רבנן אטרי עוף טהור ומעולה שהיה בא מ ב ר ב ר י א ‪. . .‬‬ ‫!ויש שפי׳ כ* הכוונה מיני ארצות שונות כי ברכריא באה בהשאלה על עמים בלתי מנומסים או שונאי‬ ‫ישראל‪ ,‬עיי שם כהערוך בהמגיה ובערוך השלם‪ ,‬אכן עפ״י הגירסא הנ״ל נוב" לפרש כן רק בדברי‬ ‫ירכי ברכיה! לא כן רבנן שאמרו שהיה בא מארץ ברכריא מוכרחים אנו יומר שכוונתם על ברבריא‬ ‫תידועה‪.‬‬ ‫שם הערה ה‪.‬‬ ‫להראות ע י אטתת פירוש ינו בדברי טרזוטרא‪ ,‬צריך להקדים כי כבר הד״ר‬ ‫קאהוט עי אפריקי הוכיח יטדי כי אפריקי כיו״ד הנזכרת אצל חז״י לרוב כיוונו על אפריקה הצפונית‬‫•כדבריא אשר נקרא אצל הרוטאיט אפריקח פרופריא‪ ,‬ובטאור עיניט פי״ב יקראנה ג״כ אפריקה‬ ‫•הקטנה! ולזה הסכים גט ירידי המנוח הר״ש באבר בהערתו להתנחומא פ״ט ובשבילי עולט םאהר‬ ‫תוצאה א׳ חלק צרפת צד ‪ ,1‬ובן עד היום בבל ארצות המזרח יקראו לאפריקה הצפונית לבדבריא בשם‬ ‫»אפריק״ סתם‪ ,‬והטעיין בקדטוניות הערבים להחכם א״ש יהודה צד ‪ 29‬יטצא טעם לשם זה‪ ,‬אס‬ ‫בי החכט הםעתיק הנר לא חשב להבדיל בין השם אפריק ובין אפריקה בה״א‪ ,‬דבר שעייו מוסב‬ ‫הטעם המועתק שס מסופרים ערביים‪ ,‬גס הראב״ר‬ ‫בקבלתו יזכיר את ברכריא בשם אפריקה‬ ‫או אפריקי‪ ,‬בםתס! אס כי לא שס לב לדייק בין אפריקה ואפריקי‪ ,‬עכ״פ ידעגו כי השם אפריקה וכיחוד‬ ‫אפריקי נתנו ביותר הסופרים הקדמונים רק אל ברבריא‪ ,‬ודי בזה להוכיח כי גם אפריקי זו שי* מר‬ ‫•זוטרא‪ ,‬אינה אלא אפריקה הצפונית‪ ,‬ולא כמו שפתרו חכמים אחרים עי׳ תבואות הארץ ]חוצי לונץ‬ ‫ככרכריא‬ ‫צד רפ״ד[ על פי זה נדע כי גס שוש ושוש תרי ועלטין שבדברי טר זוטרא הט טקוטות‬ ‫־בט״ש בפנים‪ ,‬ואת הנוף שוש שבברבריא בשםו זה יזכיר גס הריביש סי׳ ר״ד׳ ועוד כעין ראיה אל‬ ‫פירושנו זה יש כירושלטי של שביעית פיו ובויק״ר פי״ז ובכ׳׳מ שורשו הפסוק אל ארץ‬ ‫כארצכם‬ ‫יזו אפריקי‪ ,‬וככר נודעו דברי פרוקוף וסוידאש הובאו בגראטץ ח״א צד‪ ..‬כי הגרגשי הלך לאפריקה‬ ‫הצפונית‪ ,‬ובמוצאינו כי יחס ודטיון כזה שבין ארץ ישראל ובין אפריקא נכפל בדברי הירושלמי וויק״ר‬ ‫המי׳ ובדברי טר זוטרא‪ ,‬הנה נדע כי שניהס כיוונו אל אפריקא הצפונית‪ ,‬שויון כזה נמצאהו גם‬ ‫׳לענין דינא ראה בכפתור ופרח פ״ט שבל אןריקה‬ ‫הצוונית כמעט תחשב כא״י לדברי רבי יהודה‬ ‫‪].‬גטין ח־[‪.‬‬ ‫והמשך‬ ‫הדברים יביאנו‬ ‫לבאר על פי דרכנו זה נס המאמר׳ אלכסנדר‬ ‫מוקדון אזל‬ ‫לאפריק* ולקרטיגנא וטשס יגבי מלכא קציא לאחורי הרי חשך׳ ]תמיד ל׳׳ב‪ ,‬ירושלמי ב״מ פ׳׳ב‬ ‫•ותנחוטא אטור! וראה ט״ש בזה בטאור עיניפ פי״ב ותבואת הארץ שט‪ ,‬והחי שולטאן בסו׳׳ס דברי‬ ‫•ימי עוים ח״א ועוד זולתמ׳ שבל אחד לדרכו פנה‪ ,‬ורק הד״ר קאהוט הלך‬ ‫נם בזה‬ ‫לשיטתו בי‬ ‫־אפריקי זו היא גם אפריקה הצפונית ככל אפריקי ביו״ד! ורק שבחר לו להציג את הרי חושך ומלכא‬ ‫— ‪— 219‬‬ ‫קציא במצרים התחתונה ע״ש‪ -‬ובזה לדעתי לא צדק כי ממרוצת המאמר ניכר שאלסנדר םוקדון נסזד‬ ‫הלאח טקרטגינח לפנים אפריקי לצד מערב או דרום ודא שחזר מזרחח י י ו מצרים‪ ,‬מה גמ שמצרים‬ ‫היתה אז מיושבת ולא יתואר לח שמות כאלה הרי חשך וקציא‪,‬‬ ‫ולכן אחשוב כי קציא היא‬ ‫אל״גאציא ]‪ [El-Gazie‬אשר במדבר בחרה ברחל ק המערבי בין העיר ארגואין ובין גבול סינינאמביין‬ ‫הצפוני‬ ‫]‪ [Senegambien‬והרי חשך הט גיס שם בחלק המערב• מהמדבר ההוא אצל נאות גהאט‬ ‫‪ [GahtJ‬הרים שביניהט נםצא ההר ״קאסר דיננון״ לאטר טשכן השדים‪ ,‬ראה בםוםדי ארץ יהח'‬ ‫שולטאן חלק אפריקה צד ‪ 149‬וצד ‪.152‬‬ ‫שם צד ‪.4‬‬ ‫הפרופיסור דוד סיטונסן םקופנהגין העיר אותי במכתכ כי א״א להאמין‬ ‫כקדמות המצבות ההפ של אופראן׳ כי השט מיטון ועוד איזה שמות מהפ הס שטות ערביות‪,‬‬ ‫אכן‬ ‫ע״זי״ל שאולי עוד בימי הרומאים היה חדק מהתושבים מדברים ערבית ועיי באבן ספיר המצוין בפנים‬ ‫בהערה י׳ ועכ״פ אט גט רחוק טהאמין באותם המצבות הקדומות כ״כ וכמ״ש גס בפנים‪ ,‬הלא מהס‬ ‫גוכד רק להכיר כי איזה מסורת‬ ‫קדומה היתד‪ ,‬מכבר לתושבי אופראן כי ישובס קדום עוד‬ ‫מימי הרומאים‪.‬‬ ‫שם צר ד הערה י׳׳ד‪.‬‬ ‫כי היהודים האלכסנדרונים היה להם שיח ושיג עם חכמי א״י‬ ‫בתקופת הרוטאים‪ ,‬זאת ידוע כבר׳ ראה בטשנה נגעים פי״ד נדה ס״ט תוספתא טגילה פ״ב סוטה מ״ז‪.‬‬ ‫ובירושלמי כלאים פ״ח ה״ג גרי ט הבאימ מ ד מ י שהוא מדבר לוביי בטריפולי! ואחרי כי יהודי אלםנרריא‬ ‫זטריפאלי באו בחליפות יחס עם יהודי א״י‪ ,‬טובן הדבר כי גס יהודי קיריני וקרתאנה שכיניהט היו ביחס‬ ‫בזה עם *הודי א״י וביוחסין טאטר ה׳ נזכר שבן כוזיבא החל טעשהו'ראשונה בקיריני אשרבאפריקי‪ ,‬וגט‬ ‫רע׳׳ק שכר״ה כ״ו נזכר שהלך דאפריקי וראה שקורין דטעה קשיטא‪ ,‬אפשר שנסיעתו לאפריקי היה אז‬ ‫בהיותו נושא כלי בן כוזיבא וטה שרצה הדיר קהוט להוציא את‪:‬אפריקי זו של רע״ק טכלל כל אפריקי‬ ‫שבש״ס׳ לא נכון הרכר‪ ,‬ולדעתי גס אפריקי זו היא אפריקי הצפונית בחברותיה‪ ,‬וכסמוכין לזה יש‬ ‫בי עד כה בטארוקו קודאין את הטטבע הפראנק כיציטה ]‪ [Bisseta‬קי־וכ להשס‬ ‫שיעיר‬ ‫קשיטה‬ ‫•רע״ק! גם אודות יהודי קיתאגה׳ אס גאמר כי קרטיגנא הנזכרת בש״ס ובמדרשות עי׳ בפרט בירושלטי‬ ‫בלאיט פ״א הט״ז ושבת פ״ז ה״ב ופט״ז וכתובות םפ״ב‪ ,‬ובבלי ברכות כ״ט‪ .‬היא קרתאגה הטוניסית‬ ‫הידוע‪ .‬הנה נרע כי הרכה היו יהודי קרתאגא בקשר עס א״י ואמוראים אחדיט חיו שט ג״כ‪ ,‬אכן‬ ‫כעד שלשלת הקבלה ומאיר עינים פי״ג טסופקיס הם כזה׳ ונייבוייר והרכבי יחליטו עוד כי היא‬ ‫קרטיגנה שבדרום כפרד ראה גראטץ־שפ״ר חיג צד ‪103‬׳ אכן מכלם נעלם כי הקדמון בעל כפתור‬ ‫יפרח פ״ט יחדיט כי היא קרטאגינה הטוניסית וכם״ש גס בחבוה״א ]הוצ׳ לונץ[ צד שב״ב‪,‬‬ ‫ונראה‬ ‫כדור כי אחרי שנחרבה עיי הרומים לפני סה״נ כנודע‪ ,‬נושבה עוד פעם ע״י היהודימ משכי ירושלס‬ ‫שהושיכום הרומים במקומות הנהרסים אשר בצפון אפריקי‪ ,‬ועל זד‪,‬‬ ‫יוכיחו גס הכתובות‬ ‫הרומיות־‬ ‫יהודיות המתנדות ע״י צרפת מזה ככר‪ ,‬ראה במכתבי־העתיס לשנת ‪.1902‬‬ ‫‪£‬״ב צד ‪,8‬‬ ‫פה היה צריך דדכד מענין האשד‪ .‬כאהינא מבנות היהודים הברברים אשר‬ ‫גלחםה עם הערכי חסאן בן נעמן ומתה בסדחשה שנת ‪ 703‬לספיה״נ‪ ,‬ואני אינני מאמין ככל אשר‬ ‫כ ת ב בעל תולדות ישורון בלי דציין את מקורו‪ ,‬כ״כ אלי הפרופיסור דוד סימונסן םקופנהגין אכ‬ ‫אין לדעתי שוס פקפוק כדברי התולדות ישורון וככר בהקדמתו ציין אל המקורות שמהם שאביו‬ ‫גם דברי‬ ‫האלנרטש שהבאתי כפנים הערה גי‪,‬‬ ‫מאמתים את כל הספור של אדרים עמ היהודים‪.‬‬ ‫פ״ג צד ‪ 14‬הערה ג‪ .‬הפרופיסור אי מרקם מניויארק העירני כי נתחלף לי מר רב גטרונאי‬ ‫ ‪— 220‬‬‫־גאון עס רב נטרונאי נשיא שאזל למערב‪ ,‬ושלפי הנראה זה האחרון אזל לספרד כ י י פ י דכרי ר«‬ ‫יהודה בן ברזילי כס׳ העתיט כתב התלטוד לבני‬ ‫ספרד שכ״כ בצד ‪0‬־‪265‬‬ ‫וצד ל»‪• 8‬נטרונאי‬ ‫נשיא בר חכינאי שכתב לבני ספרד את התלמוד מפיו שלא טן הכתב״‪.‬‬ ‫ש ם הערה ד‪ .‬הסופר הערכי ההוא יספר עוד כי כשהיו בונימ את פאס מצא יהודי‬ ‫האלה ״זה טקוה חמין היומ‬ ‫אחד באדטתו אבן שיש טצוירת בצורת אשר‪ ,‬וחקוק עליה כדבריט‬ ‫משנבנה אלף שנה״ וכנראה טטה שנתלה הדבר ביהודי וטצורת אשד‪ ,‬שעל האבן כי הכתובת‬ ‫כי עוד לפני‬ ‫ההיא היתה עברית והטקוה טקוה טהרה‪ ,‬כן נראה לשער! ואט נאטין א״כ יזה נדע‬ ‫יותר מאלף שנה זמן רב לפני בנין פאס ע״י אדרים‪ ,‬ישבו שט יהודיט‪ ,‬והיינו בזטן נלות עשרת‬ ‫השבטימ בערך שאז היה זמן בנין המקוה ההיא‪ ,‬וזה יאמת ההשערה שכתבנו בפ״א כי םעשרת‬ ‫השבטיט התישבו בטארוקו! ואגב יש להעיר פה כי דברי החי שפ״ר בדדנ צד ‪320‬־‪ 819‬בענץ זמן‬ ‫בנין העיר פאב‪ ,‬נכתבו שלא כדקדוק‪.‬‬ ‫ש ם הערה ה‪.‬‬ ‫בקכלחו‬ ‫קירוואן עיר ידוע כגבול תוניס‪ ,‬וראב״ר‬ ‫טדינות‬ ‫אלקירוואן שהיתה כימים ההם ]כדור רב חושיאל[ חזקה מכל‬ ‫‪.‬טדינת‬ ‫יאשר‬ ‫בארץ‬ ‫הישמעאל‬ ‫הטערב״‪ ,‬וראה כמחברת אנשי קירוואן להד״ר ש‪ .‬א‪ .‬פוזננסקי אודות יהודי גאוני קירואן ככלל‬ ‫ובאיי היט טרי״ט חזן סי׳ ע»א יזכיר איזה מצבות של גאוני קירוואן שראה הוא כטסגד אחד‬ ‫בקירוואן ושהישטעאליס חושביט אותט לחברי נביאט‪ ,‬ולפי עדותו יש בין הכתובות שעל‬ ‫הטצבות ההם כתובת אחת קבר רבי שהין ד״א תר״ז ואולי הוא רבי שהין זקינו של דכי‬ ‫יעקב אבי ר׳ נסיט גאון טקירוואן‪ .‬בס׳ אלכרטס יסופר כי בעת נבנית פאם באו הטון רב‬ ‫מיוחד‬ ‫טקירוואן להאחז בפאס‪ ,‬וכ״כ התרבה םספרס עד שהיו לקהל‬ ‫״קירוואיין•‬ ‫קהל‬ ‫שעוד יש טהם עד כה בפאס‪ ,‬וראה להלן בפנים צי ‪ 29‬שנזכרו ״טשפחות‬ ‫וכלי ספק שבקהל הקירוואיין חהם שנאחזו בפאס היו גם‬ ‫ש ם צ ד ^ ן הערה ט‪.‬‬ ‫הקירוואניים*‬ ‫הרבה יהודים‪.‬‬ ‫לא רחוק לאחד את דוד החרש עם דוד אלמקמץ שחי אז סביב‬ ‫ד״א תר״ץ‪ ,‬שידענו שעבר נם הוא בארצות רחוקות‪ ,‬ואף שנקרא‬ ‫היות שעיקרו מבבל ונתישב בפאס כחבירו לברט אבן דוניש‪,‬‬ ‫אלטקטץ הבבלי‪.‬‬ ‫וראה‬ ‫אודות דוד‬ ‫יכו^‬ ‫אלמקםץ‬ ‫כהערות הרכבי לגראטץ־שפ״ר ח״ג צי ‪.453‬‬ ‫שם‬ ‫צד ‪ 16‬העד!ו י״ב‪.‬‬ ‫עיי בם״ש כטלואים להערה ה׳ בסטוך‪ ,‬ובהביבליוטיקא‬ ‫במינכן ני׳ ‪ 210‬נמצאה תשובה מר״ה גאון‬ ‫לכהני אםריקי‬ ‫ביותר‪,‬‬ ‫על שהתפרצו‬ ‫העתקה ששלח אלי ממנה הרה״ח ה נ מ ל ד״ר אהרנטרייא במינכן‪ ,‬כלה רק‬ ‫וכמי‬ ‫מיני אזהרות‬ ‫לכהנים‪ ,‬ולא ניכר מאיזה עיר מאפריקי נשלחה‪ .‬כן פה המקום להעיר שבין ערי אפריקי שאליה‬ ‫נשלחו תשובות גאוני ככל‪ ,‬תצטיין גס העיר קאביס הידועה בתוניס‪ ,‬ורוב התשובות‬ ‫לשם היו ליד החכמים טכני הטשפחה נאטע שהיו מצוינים‬ ‫שמואל נאטע‪ ,‬ושני בניו רבי אברהמ ורבי יעקב‪ ,‬וכנו‬ ‫שם בקאביס‪,‬‬ ‫של ר׳‬ ‫רבי‬ ‫יעקכ רכי‬ ‫שנשלחו‬ ‫משה כ״ר‬ ‫שמואל‬ ‫נטע‬ ‫םחכר הס׳ אגור ראהמ״ש אודותיו ה ו י ש ב א ב ר במבוא הס׳ אנור שהו״ל ור״ד כהנה כקובץ‬ ‫שירי ראב״ע צד ‪ 134 ,31 ,28‬ושניהם לא זכרו כי אביו של ר״ש גמע בעל‬ ‫‪,‬‬ ‫ר יעקב גמע שר״ה גאון החליף אתו שו״ח ראה בחה״ג זכרון לראשונים בכ״ם‪,‬‬ ‫האגור היה‬ ‫גס אודות‬ ‫ר״א גמע אחיו של ו ׳ יעקב יש להעיר כי הוא בעצמו מר אברהם קבסאי שידע שיחת דקלים‬ ‫זכו׳ עי׳ תשו׳ הגאונים הוצאות מוסםיא סי' ל״ג ובמ״ש אודותיו באבר והרכבי בהצופה להסגיר‬ ‫ש ' ‪ . , .‬נוי ‪ 31‬ורי״מ חזן כאיי הים סי׳ ע״ד‪ ,‬וזה ידענו מהתשובה שבזכרון לראשונים סי׳ שמ״ד‬ ‫— ‪— 221‬‬ ‫שר״ה גאון יתאר את ר״א גאםע בתואריפ כאלה ‪.‬יביאך המלך חדריו תציץ ביופיו תכנמ‬ ‫לפרדסי תוסיף כנטיעות ‪. . .‬״ מזה מובן שהיד‪ .‬ר״א גאםע איש סוריי ויודע רזין‪ ,‬וטכיון‬ ‫שחי בקאביס הנה ברור הדבר שהוא מד אברהם קכסאי בעצמו שר״ל טקאביס‪ ,‬ובזה נפתרו‬ ‫הרבה ספיקות שנכוכו בם החוקרים הנז׳ וזולתם בנוגע למר אברהם קכסאי‪ ,‬ובהכרח ‪b"i‬‬ ‫כי המלות *שהיה בשנת אק״ם לעטרות״ שבשו״ת שערי חשובה סי׳ ע״ר הס הוספת‬ ‫ממעתיק טועה‪ ,‬ודי כזה‪. .‬‬ ‫ש ם צד ‪ 17‬רבי יוסף ב; עמרם ראש ב״ד בסגלשססה‪ ,‬מובא גס בס׳ העיטור ח״ב‪.‬‬ ‫דף נ״ג ושו״ת רב האיי לבני סגלטסשה הו״ל רש״ז שעכטר בספרו ‪ Saadyana‬צר ‪ ,62‬כ״ג‬ ‫אלי פרופיםור א‪ .‬מרקם מניוירק‪.‬‬ ‫יוסף בא בכתבים עס טר חזקיה בן שמואל ראש‪.‬‬ ‫שם‪ .‬רב בהלול כ׳־ר‬ ‫השדר נכד פלטוי ראש הישיבה כנראה טן הרשיטה לשו״ת הנאונים בס׳ שו״ת הגאונים‪.‬‬ ‫מהגניזה אשר במצרים צד ‪ 59‬הנ״ל‪.‬‬ ‫ש ם הערה טו‪ .‬פה יש להעיר כי בכלבו דיני או״ה סי׳ קי״ט כתב ‪,‬אבל בתשובת‬ ‫הגאונים שלי כתוב בתשובת רבי נתן טאפריקי ז״ל״ ועד כה לא ידעתי טי זה ר' נת^‬ ‫מאפריק‪ /‬ומאיזה מקום באפריקי היה‪ ,‬ויתכן שיהיה הוא רבי נתן הככלי שמטנו נטצא‬ ‫ביוחסין סדר הישיבות ושלדעת גראטץ ח״נ ציון כ״א הוא השבוי הרביעי שבא עם ר׳ חושיאל‪,‬‬ ‫וא״כ אפשר שבא עטו לאפריקי‪ ,‬והלשון שהביא ביוחסין ״ואשר אסר ר״נ הבבלי טטוד‬ ‫שראה על גלות עוקבא שבא לאפריקי״ יוכיח לנו כי רבי נתן הבבלי היה איזה זטן כאפריקי ושם‪.‬‬ ‫ראה את עוקבא‪ ,‬ויש לעיין עוד בזה ודי להערה‪.‬‬ ‫ש ם הערה טז‪ .‬הפרופיםור א‪ ,‬מרקם מניויארק כתב אלי כי כעת נודע שהגהת רש״ז קלע‬ ‫אל השערה אחרי שנדפסה אגרת שכתב ר״ש בן הפני לפאש במכה״ע האנגלי ‪Jewish Quarterly‬‬ ‫‪ Eerie.‬כרך י״ח צד ‪ 408-5‬וזה מה שצריך להעתיק ממנה ״שמואל הכהן ראש הישיבה של גולה‬ ‫בן חפני הראש אב הישיבה שי׳ בן כהן צדק ראש הישיבה של גולה בן *‪.‬יוסף הנניד נזר‬ ‫ישראל אל העדה הקדושה דומה לאבן הראשה המאירה בעשישה ובגדול נד נברשה הממהרת‪.‬‬ ‫וחשה לקיים מצות ולא בוששה בלא כלמה ולא בושה הקהלה המהוללה ‪ . . . .‬החונה במדינה‪.‬‬ ‫הנתלה היא מדינת פאס הישנה מקום התורה וגרן החבטה ויקב התעודה המנדדיס שנה לדרוש‪.‬‬ ‫ואכן‬ ‫תורת ה' המדושנה כאפש כלס ובשנה ישמור ה׳ נפשותס ‪ . . . .‬ויגביר צמתם‬ ‫באה שמועתכם ויחרד לבנו ויתר ממקומו ותבך עינינו ולבבותינו על ה ר ס מקדשינו־‬ ‫ועל הרג בני ע מ נ ו ועל ה מ ו ד ע ל ב ח ו ר י נ ו ואל אלהינונדרוש להרוג הורגיהם‪:‬‬ ‫להרע להם ומלפניו נבקש לנחם אותנו ואתכס להיטיב לכם ולהפוך לששון אבליכס״‪ .‬והנה המלות‪.‬‬ ‫״הרג כני עמנו והמודע לבחורנו״ מוכיחים שהיה אז בימי ר״ש כן הפני הרנ נתל ביהודי‬ ‫עפ״י ם׳ אלכרטס‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪2‬‬ ‫הרג של ששת אלפים יהודים שזכרתי בפנים צד‬ ‫ש ם צד ‪ 22‬הערה כ״ה‪ .‬כל הקורות האלח של הםדינה־היהודית בוואד־דרעא במלואה־‪.‬‬ ‫וכחרבנה! כמו שנכתבו בפרק זה ובפרק שאח״ז מצאתים על שני דפימ כ״י ישן שנכתב כין ת—ת״ק‪:‬‬ ‫והמעתיק כתב שהעתיקם מכ״י שריף ]כהן־הדת[ אחד מעיר דרעא‪ ,‬הכ״י הנז׳ נקרא ״תאריך וואד‬ ‫דרעא״ לאמר מגילת קורות וואד דרעא‪ ,‬ואף כי התאריך הזה נכתב כלו בלשון ערבית־מארוקאית‪.‬‬ ‫שאיננה מוכנת כ״כ אף ליודעי הלשון הערביעית‪ ,‬אמרתי בכ״ז להציג את התאריך כמו שהוא״‬ ‫לדאבון לב״ מעתיק התאריך בעצמו לא מצא רק מעת שהנוצרים התחילו להתנכר ולהתקוטע‬ ‫;‬ ‫‪30‬‬ ‫נר המערב תולדות ישראל במארומו*‬ ‫— ‪-222‬‬ ‫זממרוצת הדכריש ניכר‬ ‫ממש‪-‬ת‬ ‫ששקודם היו הנוצריש תחת‬ ‫כהתאייך‬ ‫היהודים״ וזה חשד‬ ‫הזה שמצ* המעתיק‪ ,‬וז*נ ‪:‬‬ ‫‪,‬תאריך וואד אדרעה וחמר מתחילתה וזה מה שמ״כ‪ ,‬חקוואוו נםארה ומאת נכיא וסיף עליה‬ ‫אשלאש ותולאת טולט‪:‬א ליעקכ כאהי‪.‬וקשמו נשארא מעא כנו ישראל וואד אזיתון נץ כנץ וסםאויהי‬ ‫וואד אררעא וקששוה בהאעיד אללה וואפקו יהוד ונצאיה גשיע‪ ,‬תם גדרת נצארה בנו ישראל וקטלו‬ ‫נסארה טן בנו ישראל עםרה םקלב כלדהוס‬ ‫׳תאגטארארית כי זא לכבאר‬ ‫לצולטאן יעקב‬ ‫פי רבאט‬ ‫לחזר והרבו‬ ‫ליהוד ושנעו פי תניית‬ ‫ושמואל בנו ותחזטו מעא זיוסהיס וחחדרו איי־הום‬ ‫לתאגטאדארית וחסרוהוט בנו ישראל וקתלו םנהום טקטלא עדימא יכון שתאס אלף טכזי ? וםיוך‬ ‫•וטפאל ונסה םא אילהום עדאר ופרחו בנו ישראל פרחא עדיטא ע י א םות עדייאנהוס! וטאת בראנץ‬ ‫•ווזיר סיטה אלדי כאנת טסלטנא עלא נסארה פי דאך לווקת פי מדינת זבייין‬ ‫לכאקיין‬ ‫לגולמםסה ועבאוו םכנהוס בנו ישראל‪ ,‬תם תבעוהוס‬ ‫הרבו נשארה‬ ‫תם‬ ‫אולאד יעקב ושטואל וכדהווט פי‬ ‫•גולמאםה וקברוהופ וקתלו מגהום תשן אלף גנרור תם הרבו נשארה מן תשא למדינת גמאה ואוצל‬ ‫ליהוד לככאר ותבעוהוס עלא גמאת וקתלו סאיין בקא מנהום ארבע אלף מכזי ויוזיר‪ .‬ושאיין בקא‬ ‫הרבו לבלארהוס פאש הומה ליום‪ ,‬תם רזעו יעקב ושמואל למדינת ייחזר ‪ . . .‬פי תאמגרות וקערו‬‫•פיהא מהניין כרא מן םהור‪ ,‬תם סטעו אין םיטה זאת ונזלת פי פום אלזכל אלדי מדינת זבליין‬ ‫וחסדוהא סבע סהור וכדוהא הייא וקאומהא וקתלוהא הייא וקאומהא ורתאחו‬ ‫בנו ישראל‬ ‫מנהא‬ ‫פי מדינתהוש מדינת להזר‪ ,‬תש זאוו למשימין לוואר אדרעא ושכנו תחת ליהוד ותהנאוו מייאת‬ ‫סנה‪ ,‬תם תקוואוו לםסלמין וכתרו וקאלו לצולטאן ליהוד אין יקסמו לכלאר‬ ‫וקשמוהא‬ ‫אלד• כיף‬ ‫כאנת מקסומה מעא נכארה וסכנו ליהוד מעא למסלמין סבע סנין‪ ,‬תם גדרו למסלמין ליהוד וצארבו‬ ‫מעאהוס ליהוד וגלבוהום וקתלו מנהום מייאת ננדור ובעדהא ג׳עלו לעפייא ארבע סהור‪ ,‬תם חחרבו‬ ‫מ ע א למטלמין ובקאוו םילםחרבא יאםר יכון תלאתין יוש‪ ,‬תש גלבוהוש ליהוד ועמלו לעפייא מייאת‬ ‫לברדעי‬ ‫•סנא ולא יחקווא חד עלא חד מנהוס! תם קאס וואחד לקאייס פלמש״מין איששו בראהים‬ ‫לגרנרי וגלב עלא אהל דרער‪ ,‬וטארד יאםר מעא ליהוד אלדי במדינת לחזר עסרין סנה כול סהר וכול‬ ‫נמנה ובעד דאליך עמל בראהיס לכררעי לעשייא טעאהוס ובעדהא גדרהוס לברדעי וחאברו‬ ‫טעהום וקטלו םנהוס ליהוד ארבע אלף ראזל בויהום בסיף‪ ,‬תם טלב‬ ‫ייהוד‬ ‫בראהיס לבדדעי‬ ‫יעפייא‬ ‫סת סהור! תם גררהוס וגלבהום וקתלו בנו ישראל מנהוס תלת אלף גנדור וטלב אילהום‬ ‫לעאפ״א‬ ‫•ארבע סהור ועטאווהאלו! תם גדרהומ לברדעי וגלב עליהום‪ ,‬בי משא יעקב ושמואל לקיוויין די פאס‬ ‫ובראו מ ן ת מ א תנאש אלף פאריס וכראווהום בבעיראיין ודינר דדהב וזא יעקב ותחארבו מעאלברדעי‬ ‫חרבאן סדיר וכסר לברדעי ומאת מנו קאוום כתיר‬ ‫ת ט ה ובנה ת ט ה מסבנו ועמל לעפייא מעא‬ ‫בנו‬ ‫והרב מי תאסגרות לתניית‬ ‫ישראל‪ ,‬כי‬ ‫מ א ת אייאם‬ ‫תאפייאלת ונזל‬ ‫ומאת יעקכ‬ ‫ושמוא*‬ ‫‪,‬‬ ‫•דחטתהום אללה״ כי זא בראהים לברדעי ונזע וואד דרעה טן יד ליהוד וחב ירדהום ע״א דינו‬ ‫ותמנעו ליהוד מן ראך לכלאמ וזאוו למסלםין יחסרוהום פי מדינת אלחזר עסר כהור‪ ,‬תס‬ ‫׳לברדעי וחב יגרד בנו ישראל קאל אילהוש נעשלו יעאפייא‬ ‫וזא לברדעי הווא וקאוומו‬ ‫תנלם‬ ‫לוואחד‬ ‫•לטודאע איםטו איסיל יום שבת ודפנו םלאחהום פרמל׳ תס סיפד לכרדעי לבנו ישראל קאל אילהוש‬ ‫•לטיעאד גדא פי יסיל נתלאקאוו יום שבת בלחק לא חזיבו סלאחכוס וחתא חנא כדאליך לא‬ ‫סלחנא ונזדדו תמא לעאפייא‪ ,‬תס אמנו ליהוד באללה ועמלו כדאליך אין יעמלו לעאפייא‪ ,‬תס‬ ‫זאוו כנו ישראל לאישיל ובדא בראהיס לברדעי יתבלש פיקאוולהוש‪ ,‬קאל אילהום‬ ‫יא בנו ישראל‬ ‫!סבת מגינה להאד למכאן איןתרזעו לדין לאישלאם ונכונו לבול וואחד‪ ,‬כי קאלולהוש בנו ישראל יא‬ ‫— ‪— 223‬‬ ‫ל נ י א י י ן מאש האדםי לאס גינא‪ ,‬תס רפעת לטסלםין סלאחהום וולאת לטחארכה על ליהוד ולימוד‬ ‫ם א זאכו שלאח לאיין באן יום שבת חס קטלו למסלמין מן כנו ישראל‬ ‫םבעתאםר אלף מן לחדאר‬ ‫וטלעו לטדיגת לחזר וקטלו רזאל ונשא וטפאל ובאנו עביר וכוטאר שדיך סאעה עפאוו עליהום‬ ‫למםלמין‪ ,‬כי קאמ סיר אלעביד ואשמו מימון אנגיאר והווא חאכיט פעביד ליהוד‬ ‫וקאל ילעביד‬ ‫אירא ט א קדאש• פינא כירהוט ליום די טאתו אי וואק יקדי• וגימע מעאה עשרה מן לעביד כאייפין‬ ‫אללה ופאהמין פתורת עז״א ותוואפקו מעא מימון אנגאר ובאנו ירפדו טן לטייתין עשרה פי טרה‬ ‫ויוסלוהומ לטרף לוואד ויטלע למא בקודרת אללה תעי וינשל דסהום וויעבווהומ ללםנארא תם יציב‬ ‫לקבור טחפור בייץ טזייר ואלכפון טנזלין קדאש לקבור תם ילכסוהום‬ ‫לכפון ויטרחוהום פי לקבר‬ ‫בעשרה וואחד קודם וואחד ווינגלק עליהום לקבר בקודרת אללה! תט יטטי טיטון ועשרה טן לעביר ויגיבו‬ ‫גקלא אוברא פיהא עסרא ויציבו נית לקבר מחפור מבייץ ולכפון מנזלין קדאס לקבר ויעמלולהוס כיף‬ ‫ונסא‬ ‫ע ם י ו לוואזה וכדאליך עמלו התא קדאווהוס רזאל ונשא וטפאל ובאנו ידפנו רזאל אוחדהוש‬ ‫אוחדהום ושיוך אוהדהוס ולחכמים אוחדהום חתא ג אבו נקלא לכרייא צאבו פיהא תסעוד ]תשעה[‬ ‫די רזאל ונית צאכו לקבור טחפור טבייץ כיף אלעאדא ולבפון טנזלין פי אוצט לקבר ולכםוהוס לכםון‬ ‫וטרחוהום וואחד קראט אכוק׳ כי תטנאע לקבר יתרבט עליהום כיף אלעדא‪ ,‬כי םסא ט־טון אננאר‬ ‫לםיך ליהוד אלדי הרבו לענד לטםלטין תחת אכסא‪ ,‬פלחין טלב םנהוס מימון‬ ‫יבטל טנין באם יכטל לעדאד כיף לעאדא! כי טלב יהודי כביר מן‬ ‫אנגאר וואחד יטשי‬ ‫אולאד בן סעדון כי קאלהאל‬ ‫קאלתא לעייאלו אן יכון יגי כול ל י י ת שבת וכול לילא כבירא די לעיר ואבאוו‬ ‫יכליווה‬ ‫עייאלו‬ ‫•ימשי! תט םםא טיטון אננאר לוואד וטבל ונשל רוחו ולבש לבפן וטלב אללה תעי ודבל באיין רוך‬ ‫תסעוד דרזאל צלחין וגלק אללה לקבור עליהום רחשהוט אללה זאםעין רזאל ונסא וטפאל עלא‬ ‫צברהוט אלדי טא כדלו דינהוס‪ ,‬ובעדהא טאת בן‬ ‫פראך נהאר ועבאוויה‬ ‫םעדון ליהודי‬ ‫ליהוד‬ ‫ידפנוה ורמאה לקבור קד תחוס שבת בינו ובינהוס עלא די םא קבלסי ירכול‬ ‫מעאהום‪ ,‬ובעד דאליך‬ ‫מ ת לברדעי ונדפן פי מדינת תלוואת‪ .‬וואזירו קאייס בן עלי קאם מן‬ ‫בערהו ועפא על לבקין‬ ‫וכאן יאבד מנהוס אלגזייא ונזע‬ ‫זקם‬ ‫מ ת לקאיימ בן על‬ ‫מנהוס ארדיהוס אלדי פ י תאמגיוח‪ ,‬תם‬ ‫בעדהי זעכי כן סרדין והווא אלרי בנה תאזנגורית וגלב ע ל א נ ס י ע ד ד ע א‬ ‫כרוםהוס כי ט ת זעכר בן םרדון בטעון סנאת‬ ‫תסעין מן לקראן‪ ,‬תם‬ ‫ו מ ח מ ד לחרטני ותקתלו תמן סנין תם נלבו וכשרו‬ ‫בערהו ינםר בן ער״מאן וכאן עדו‪ ,‬כי קאס מ ח מ ד‬ ‫עד״מאן ומסא חמד למראקסי ידאריכ כלמות‬ ‫זכאליף‬ ‫עתטאן תוואתי‪,‬‬ ‫כן םחבוב‬ ‫וזאב עסר‬ ‫וגאכהומ‬ ‫תפתאן‬ ‫זעכר‬ ‫בן‬ ‫ת ט ט ת םוםא וקאס‬ ‫טעא‬ ‫ותקאתיל‬ ‫אלף ענד למתון‬ ‫ינטר בן‬ ‫אילה‬ ‫דרעה‬ ‫עלא יגדל בן מושא לםגראווי וגאבהופ וכרג חמד וקתל למתעי תם מ א ת לקאייס‬ ‫זגלבו בגי מרין עלא לגרב וואלאה לא יווכר לווארתין כמתל תאריך דרעא ו מ א גרא פיהא‬ ‫םן םר סנאת תסעין מן לקראן סאדאת‪ ,‬והאד לקצא‬ ‫םנצומה מן ענד סירי סריף לעשוי'‬ ‫עד כאן נוסח התאריך הנז׳ שכמוהו נמצא עוד בהעתקות אחדות אצל אחינו בדרעא‪.‬‬ ‫והעתקנו א ת התאריך כטו‬ ‫שהוא מבלי להשמיט נס‬ ‫הקבר וכוי‪ .‬אך בהתאריך לא נזכר זמן של שום אחד‬ ‫את ההזיות‬ ‫מהקורות הנ״ל‬ ‫התאריך כתוב כי כ ש נ ת התשעים מהקרן הששי מ ת זעכר בן סרדזן‬ ‫יש רק מושל אחד קאיים בן עלי‪ ,‬א״כ יש להנכיל זמן‬ ‫מותו של‬ ‫הקרן ה ש ש ‪ /‬שהוא תק״ן להיגירא ]כל קרן הוא מ א ה שנה בחשבון‬ ‫לחשוב‬ ‫שבו בסתימת‬ ‫ורק‬ ‫מזה שבסוף‬ ‫ו ש מ מ נ ו ועד לכרדעי‬ ‫לכרדעי בערך‬ ‫חצי‬ ‫ההיגירא[‪ ,‬ומזה נוכל‬ ‫בערך לטפרע‪ ,‬טלחשת לברדעי עט בני ישראל נ ט ש כ ח לערך שלשימ שנח‪ ,‬עשרימ‬ ‫— ‪— 224‬‬ ‫שנה שבם נמשכו מלחמות רבות ככל חרש‬ ‫ובכל שנה ככתוב בתאריך‪ .‬ועשרה שנים נתננו‬ ‫להתגרות הסירוגיית לםהחגרה הראשונה שבה הרגו היהודים מחיל לברדעי ארבעת אלפים‬ ‫נפש‪ ,‬ועד יום מותו של לברדעי‪ ,‬על השלשים שנה אלה שהם כמובן פחות או יותר מעט‪ ,‬־‬ ‫צריך להוסיף עוד מספר שנים של ימי השלום שנכרת בין היהודים ובין המוםליסיס על משך‬ ‫םאה שנה‪ ,‬ושלא נתקיים מפני בוא הברדעי‪ ,‬לפני השלום ההוא היה גס שנה או שנתים‬ ‫של טלחטוח‪ ,‬ובשבע שנים עוד לפני כן היו של םנוחה אחרי חלוקת הארץ בין היהודים‬ ‫ובין הטושליטים‪ ,‬ולפני זה עוד מאה שגד‪ .‬שהמוםליםים ישבו תחת היהודים‪ ,‬כ״ז נעריך לערך‬ ‫ק״ך שנה‪ ,‬שבאשר ננכה אותם מן התק״ן שנה‪ ,‬יהיה כניסתם של המוסלימים לוואד־דרעה‬ ‫בערך ת״ל להיגירא‪ ,‬היינו כםאתים‬ ‫וחמשים שנה אחרי בכוש אדרים את טארוקו‪ ,‬עתה‬ ‫נחשוב עוד לאחור‪ ,‬הפסקה של מנוחה אחרי מלחמת םיטה ומלחמת םיטה שארכה כשנה‬ ‫אחת׳ חזרת יעקב ושמואל בנו לתאםגרות‬ ‫וישיבתם בה בשנה‬ ‫אחת‪ ,‬ימי המלחשות שיל‬ ‫אגמאט גולםאסשא‪ ,‬תאגמדורת‪ ,‬מרד הנוצרים אחרי הברית‪ ,‬חלוקת הארץ‪ ,‬התקוממות הנוצרימ‬ ‫׳‬ ‫לפני כן במות המושל יוסף‪ ,‬כל הקורות האלה יש להגביל למשך ‪ 40—20‬שנה‪ ,‬ויהיה א״כ‬ ‫זמן מוחו של המושל יוסף והתקומםותס של הנוצרים לפני מותו ואחריו‪ ,‬בסוף המאה הרביעית‬ ‫להיגירא‪ ,‬או בתחלת הה׳ בה בעת שמשלו במארוקו אתסולייס‪ ,‬והםגראווים‪] ,‬ראה בפנים‬ ‫צד ‪ [20‬מעתה יוצא לנו שמלחמות היהודים עם המוסליםיס נמשך זמנם באותו הזמן שמשלו‬ ‫האלמורבטין במארוקו‪ ,‬וכאשר מתבאר גם מקינתו של הראב״ע שזכרנו בפנים צד ‪.31‬‬ ‫האמנם יש קצת להחפלא בהספור הזה עפ״י הגבלת הזמנים שכתבנו‪ ,‬במה שהננו‬ ‫מוצאים כי ימי פעולהם של יעקב ושמואל נמשכו כמאה ושלשים שנה‪ ,‬דבר שהנהו מוזר‬ ‫קצת‪ ,‬אכן ביודענו כי בערי מדבר ההם יחיו תושביהפ שנים רבות ובגו אמיץ וחזק‪ ,‬אין‬ ‫מקום לפליאה כזאת‪.‬‬ ‫פ״ד‬ ‫צ‬ ‫י ‪ .22‬כשו״ת רשכ״ש וכוי בצ״ל‪ ,‬מסתפק אני מאד אם אפשר ללמוד ממקום‬ ‫אחד טטחבר טאוחר ]?[ שהרי״ף כתב פיוט ליוה״ך אס לא מצאנו עוד זה בשאר הראשונים‪,‬‬ ‫וכאשר עיינתי טעט כספר‬ ‫ספק כי גם כסי' תע״ג שם‬ ‫הנז' מצאתי שאין לשעון‬ ‫עליו‬ ‫כי המדפיסים‬ ‫הדפיסו ״הריא״ף• והמחבר מדבר על כעל‬ ‫השחיחו בלי‬ ‫הגהות ס ם י ק כי‬ ‫שם ריא״ף נודע להם יותר םשם רבי׳ פרץ‪ ,‬ואולי הפיטן הנזכר הוא ר״י אבן גיאת ]הריא״ג[‪,‬‬ ‫כ״כ אלי הפרופ׳ דוד סיטונםן טקופנהנין‪ ,‬ואטנס השערתו זאת‬ ‫גם אנכי לשער אחרי שנדפס הם׳‪ ,‬אך שוכ כא לירי‬ ‫שצ״ל הריא״נ‪ ,‬חשבתי כן‬ ‫איזה עלים כ״י ישן רשויות לר״ה‬ ‫ויוה״כ הנהוגים לאומרם בפאס‪ ,‬ובאחד מהם המתחיל •כרוך אשר אשש דוק וחוג בעשרה‬ ‫מאמרות וכללם ‪] . . .‬ונדפם בטחזזר קטלוגיא ג״כ[ כתוב בתחלתו ״סימן יצחק אלקלעי״ שהוא‬ ‫כידוע הרי״ף‪ ,‬ולכן הנני חושב שנוכל להשען על שו״ת רשב״ש הנז׳ ולומר‬ ‫שהרי״ף חיבר מחזור‬ ‫לר״ה ויוהיכ‪.‬‬ ‫שם צד ‪.23‬‬ ‫לפי דעתי אין דברי ר׳׳ס בן דאנאן כנים שהרי במצבת הרי׳׳ף כתוב שמת‬ ‫זקן ושבע ימים וזה י א יאמר עי בן ע׳‪ ,‬האותיות ע׳ וצ׳ בנקל יתחלפו ואולי איזה ב״י טוטעת‬ ‫נזדמן יפני ר״ס‪ ,‬פרופ' דוד סימונםן הנ״י‪.‬‬ ‫לכן דורו •של הרי״ף׳ במארוקו‪ ,‬יש לחשוב עוד את מר דוניש מעיר דרעא אשר‬ ‫שם‪.‬‬ ‫הרי״ף חשיב על שאלותיו עי׳ שו״ת הנאוניס הוצ' הרכבי סיי חמ״נ‪ ,‬כ״כ אלי הפרופ׳ א‪ .‬מרקמ‬ ‫כניויארק! וכנראה שדוניש זה חי בדרעא לפני חרבנה‪.‬‬ ‫— ‪— 225‬‬ ‫ש ם צד ‪ 26‬הערה ז‪ .‬כן אמתת שס המפלגה הזאת אלטורבטין‪ ,‬וכן בשו״ת בן טיגאש‬ ‫סי׳ ק׳׳ה וקצ׳׳ח ובקובץ שו״ת רמב״ם סי׳ רל״ז‪ ,‬ולא כגראטץ ואחרים שיקיאוה איםורבדין‪ ,‬ומובן‬ ‫הטלה הזאת היא לאמר שבט שאין לו יחש יהשריפים ]גזע נביאם[ כי אס מצד האש‪, ,‬גס בהשם‬ ‫יוסף אבן תנסיפת המושל הא׳ להמורבטץ‪ ,‬יש היגויי נוסחאות בגראטץ־שפר צד ‪ 100‬הערה ‪A‬‬ ‫אבן האמת כמ״ש‪ ,‬ואין ספק שנקרא כן על שם הנהר "‪ ,,Tansift‬שבמארוקו‪,‬‬ ‫שש צד ‪ 26‬הערה יב‪ ,‬המקור היחידי שיש לנו ער כה אודות ר׳ יהודה הנהן זה שיקרא‬ ‫גם ר״י הכהן אבן םוםאן הדיין‪ ,‬הוא בסה״ד טר״ס כן דאנאן‪ ,‬ורק ממנו ידענו ג״כ שה־מב״ס בא‬ ‫לפאש ללמוד אצלו! ואמנם מפני בודדותו של המקור הזה נפל דנו צל של חשד בדברי ר־׳ס אלה‪,‬‬ ‫הנה כבר נודע כי הרמב׳׳ס עוד בהיותו בשפרד בעודנו ככן עשרים שנה חיבר פירושים על‬ ‫התלמוד ומאמר העיבור ובהגיעו לבן כ״ג החד בפירושו על המ־טניות‪ ,‬ושתי שנים אח״כ בעי‬ ‫תתק״ך נסע עם אביו לפאס‪ ,‬ופה א״כ חולד לנו התימא כי איך אחרי כל הידיעה העמוקת‬ ‫שהננו רואים בהמיימוגי בפירוש‪ .‬על המשנה׳ יצטרך אז לבוא לימור לפני ר״י הכהן? ולכן אם‬ ‫נם נרצה לקבל את דברי ר״ם בן דאנאן‪ ,‬נקבלנה למחצה ונאמר כי ר‪-‬םיימוני למר בפאס עש ר״י‬ ‫הכהן רק כתלמיד חבר‪ ,‬עפי״ז נבין מה שראינו להרםב״ם בפיה׳׳מ פ׳׳ד דמקואות מ״ר שכ' ‪.‬וכבר‬ ‫חשב איש גדול מאד רב העיון בארץ המערב שהשאובה שהמשיכוה כשרה‪ ...‬ונהרג על זה באמה‬ ‫ובזרוע ודבריו כזה מפורסם בספרו בהיותו בלתי מבין זאת המשנה כלל" וכן בחיבורו פ״ד דמקואות‬ ‫דין טי זכר זאת ההוראה כשם ‪.‬קצת חכמי מערב״‪ ,‬והנה הפרסום ‪.‬איש גדול מאד רב העיון•‬ ‫יתאים להפרםוס ‪.‬חכם גדוי ונאון״ שיתאר ריס בן דאנאן את ר״י הכהן! ושנס הוא נהרנ על•‬ ‫ק״ה‪] ,‬כמובן‪ ,‬שמ״ש הרמב״ס ״ונהרג על זה״ קצת מוזר כי מה ענין ההוראה ההיא יהריגתו[ ולכן‬ ‫נקל לשער שכיון רמב׳׳ס אל ר״י הכהן‪ ,‬כן נזכיר מ״ש באגרתו לתלמידו ר״י כן עקנין ]ברכת‬ ‫אכרחם‪ ,‬ליק תרכ״ה[ ״וככה הייתי בשחרותי וביותר משחרותך ביותר חזק ממה שאתה בו והייתי‬ ‫כמו אשר שטעת אמלא רצוני בלשוני וקולמוםי מנרולים וחכמים כשמבקשים לחלוק עלי ובבר‬ ‫שמעת בלי ספק מה שהיה ביני ובין רבי יהודה הבחן בן מר פרחון ז״י בשתי שאלות מן חטרפיות‬ ‫ובין ביני ובין דיין סגלמםה ? ואבו יוסף בן מר יוסף נ״ע והרכה‪ *...‬ואחרי שידענו כי מי‬ ‫שחרוחו שי המיימוני חיו בפאס‪ ,‬הנה ביי ספק שהמחלוקות עם שישת האנשים ההם היו אז בעת‬ ‫היותו בפאס‪ ,‬ובפרט לפי הנוסחא שבאנרות רמב״ם הוצ' ליפציג שכתוב בה ‪.‬ובין דיין סגלמסה‬ ‫בנו״ שמזה מובן יותר שגם ר״י הכהן האב חי במארוקו אחרי שבנו היה דיין בשגלמסה הקרובה‬ ‫גם המלות ״בן םר־יוסף״ יוכיחו שגס חאיש השלישי היה בן מארוקו! בי שם בדרום מארוקו‬ ‫נמצאה משפחה כזו מר״יוסף ]ראה בזברון ששות המשפחות צד ‪ ,[76‬תוצאות חקירתנו בזה היא‪,‬‬ ‫שאבי ר״י הכהן היה שמו מר פרחון‪ ,‬וכי דיי הכהן חיבר ספר בדינים כטו שיאשר רטבים ״ודבריו‬ ‫בזה מפורסם בספרו״‪ ,‬וגס ידענו שמעולם לא היה ר״י הכהן רבו של הרסב״ם שהרי ׳התנגד אליו‬ ‫בהיכות שונות‪ ,‬ולכל היותר היה רק תלמיד חבר כסו שכתבנו‪ ,‬ועי׳‪.‬בהערה שאח״ז‪.‬‬ ‫שם צד ‪ .27-26‬עם רבני הדור חזח צריך לחשוב עוד את דיין םגלמםה ואת אבו יוסף•‬ ‫בן מר״יוסף לפי ט״ש בהערה הקודטת‪ ,‬והפרופי׳ א‪ .‬םרקס מנויארק העיר אותי כי נפקד״יעוד פה שם‬ ‫רבי שיטה ברכי נתן אלסגלטאסי שחיבר סדור בלשון ערבי כשלשים פרקים ונטצאו טטנו ד׳‬ ‫קובציס באוקספורד‪ ,‬ואי טהם נעתק ע׳׳י רבי סעדיה בר יהודה בר אביתר בש׳ אתקי״ד לשטרות‬ ‫עיר ברקא ונתנו בשתנה לבנו עמרם‪ ,‬והכותב הביא ר' משה בר מימון ש״צ‪ .‬אך המחבר חי עוד‬ ‫‪ 31‬נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪,‬‬ ‫‪,‬‬ ‫קודם יזה שאינו מזכיר מחבר מאוהר מן הר״י בן גיאת ועיי כרם חמד טי צד ‪ B 8 - 4 2‬םה שהעיר‬ ‫הרמש״ש ע״ר הכ״י הנ״י׳ עכ״ד הפיופי׳ הנז׳ במכתבו אלי‪ .‬ואחשוב כי ר״ש ברבי נתן זה חוא‬‫בעצטו דיין סגלמססה שיזכיר הרמב״ם כנ״ל ושהיה גדוי הרבה כשנים ממנו יפי מה שיעיד‬ ‫•הרמב"ם בעצמו׳ ולפי השערתנו זאת ציל שהנוסחא ״דיין םגלםםםה בנוי שבהוצי ליפציג כם״ש‬ ‫בהערה הקודמת! מוטעת היא‪.‬‬ ‫ובהתחכמוני שער י׳׳ח נזכר שם משורר רבי יצחק כן כיפון שחי בדור הזה ושלפי דברי‬ ‫•הד׳׳ר א‪ .‬קמינקא בהערותיו להתחכמוני צד ‪ 495‬הוא אבו איכרהים כן חלפון שיזכיר ר״מ בן עזרא‬ ‫•כי בא מאפריקא לספרד׳ וציד לעיין אולי היה ממארוקו‪.‬‬ ‫פ׳׳ה צד ‪ .32‬ע־ד זמן צמיחת ממשלת האימווחידין‪ ,‬יש חילוקי דעות‪ ,‬ה־אכ״ד כ׳ ״ד״א‬ ‫•תתק״ב יצא ירב בן תמורת לעולם״‪ .‬ובשבט יאודה כותב ד״א תתק״ו׳ ויש נוסחאות תתע״ב או‬ ‫תתפ״ב‪ ,‬ראה כגראטץ־שפ״ר צד ‪ 200‬הערה ו‪ ,‬ור״ד כהנא בהערותיו לקינת הראביע צד ‪133‬׳ ואמנם‬ ‫עפ״י מקורות סופרים מארוקאים נוכחתי לדעת כי צמיחת האלמוזחידין שפעולתם החלה ראשונה‬ ‫במארוקו היה בשנת תקט״ו להינ־ירא היינו בעי ד״א תתפ״ב‪ .‬ומלכותם התחילה בין תתק״ב‪-‬ג׳ ובואם‬ ‫יספרר היה רק עד תתק״ו‪.‬‬ ‫שם צר ‪ 37‬הערה ינ‪ .‬נפלא הדבר שבכל המצב הרע של יהודי המערב בכלל אז‬ ‫בתקופת האלמווחירין‪ ,‬מצאנו שהיו קהיות אחרות שבקשו עזרתם‪ ,‬ראה כהאגרת שכתב הרםב״ם‬ ‫יקהלות אפריקה הצפונית בשנת תתקי״ג לדרוש‪ .‬עזרתם בעד פדיון שבוים‪ ,‬שהדפים הפרופ׳‬ ‫‪:‬מרגליות במונטסשריפט ברלין ‪ 1900‬עפ״י‪ ,‬ב״י ממצרים‪.‬‬ ‫ש ם צד ‪ 88‬הערה יט‪ .‬עתה הודיעני הפרופ' מרקס מניויארק בי הקדמת ר• נחוש נדפסה‬ ‫בהםזכיר ירסש״ש כרך ט״ו צד י״ג‪ ,‬ושם הנוסח כה עשה נחום בכל העתקתו‪ ,‬ובזה סרה ההשערה‬ ‫כי הוא ר׳ תנחום איש ירושלס‪ ,‬כן העירני הפרופ׳ הנז' כי ר׳ נחום העתיק נם פי׳ י״ג מדות לרש״נ‬ ‫שהו״ל רש״ז עעכטער בכית תלמוד די ‪ ,237‬ושנית ר״י מיללער בשרם הירושות לרס״נ צר ‪ 73‬והלאה‪,‬‬ ‫•ושיפי השערת רמש״ש הוא נם המעתיק ם׳ עוים קטן לר״י צדיק‪.‬‬ ‫פ״ו צד ‪ .11‬בפאריז קובץ ‪ 764‬נמצאו ספרי רבי יהודה ב״ר נסים בן מלכה אנס אי נדיב‪,‬‬ ‫תפסיר ם׳ יצירה והפשיר פרקי ריא כשלימות‪ ,‬וכ״י לא שלם נמצא כיד ‪ Dr.Hirschfeld‬בלונדון‬ ‫•שהדפיס חחית פי׳ סי יצירה‪ ,‬כ״כ אלי הפרופ׳ א‪ .‬מרקם הנ״י‪.‬‬ ‫פ״ן צד ‪ 54‬הערה ו‪ .‬אודות ריש מימי הקדוש ראה בנראטץ המצוין בפנים‪ ,‬ובהמאמר‬ ‫־על גירוש ספרד שנדפס מכ״י פארמה בהקובץ ‪Jawish Quarterly Review. January 1908‬‬ ‫עיי הפרופ׳ מרקם‪ ,‬נזכר שטו כטעות רבי שמעון םרסר מסיגוביא‪ ,‬וצ״י רבי שמעון מימי‪ ,‬כאשר כן‬ ‫•הוא בהכ״י וכמו שהודיעני הפרופ׳ הנז• במכתבו אלי‪ ,‬ותשובה אחת מריש מימי כענין תקנת‬ ‫*ולימולא בכתובה‪ ,‬נמצאה בספר התקנות של המנורשים בסאס‪ ,‬בהכיי ונס בנדפס עי׳ שו״ת כרם‬ ‫חטר מו״א אנקאווא ח״ב ושו״תויאטר יצחק חו״ט סי׳ ק־ן ומצאתי בם־ יחש פאש כיי שהעתיק‬ ‫‪.‬פיוט אחד לחרב הקדוש רבי שמעון מימי״ שמצא בכיי ישן׳ואטרתי להציגו פה׳ טהפיוט ניכר‬ ‫שחיברו אחרי הגירוש אולי בהיותו הוא ר״ש מיטי בכית הסוהר בפורטוגאל בעודו סובל ממכאוביוי‬ ‫<«) ספק שהובאו ה*וט הזה והתשובה הנ״ל של ריש מימי ע״י בני חבורתו שבאו לפאם כמ״ש‬ ‫־‬ ‫בפניס‬ ‫יז‬ ‫נ‬ ‫‪, e V B n‬‬ ‫׳ "‬ ‫משגיח‬ ‫ומופיע׳ ציפה‬ ‫סי־ טשמעון‬ ‫כלל‬ ‫ופרט‪ ,‬מ ש י ח ומושיע‪ .‬ב ש ר ל ע ס מ ו ר ם ‪:‬‬ ‫— ‪— 227‬‬ ‫שריג‬ ‫גפן נטעת׳ חומס ח מ ס בסרו‪ .‬ג ר ר ס ב י ב עזקת‪ .‬פורץ פ ר ץ גדרו‪.‬‬ ‫ג ם ע נ ב י נזירי‪ ,‬ב ו ס ר וסלסלוח‪ .‬ק ט ף ומלילות‪ .‬ע ל ל וגם פ ר ט ‪:‬‬ ‫מ י ט ב כ ר ם וזית׳ ח ב ט ר ש ע עריץ‪ .‬היה לשמיר ושיח‪ ,‬משכן חיוה ופריץ!‬ ‫ר ץ ‪ :‬ל ק ר א ת ר ץ יריץ‪ .‬פ א ר א ת הנוהר׳ איש א ח ח ל ק י בחר! ולדרכו חיש ירט •‬ ‫^ ו ב ר י ד ר ך ארוה‪ ,‬וישימוה מרמס‪ .‬חזיר וזיז רעוה!‬ ‫כ י גמבזה ונמס‪ .‬ה י ת ה כ ש ד ה‬ ‫האוצרים סוד חמס!‬ ‫החרס׳ אויב יבצר וירים‪ ,‬ו פ א ת‬ ‫פניו מ ר ט ‪:‬‬ ‫ו י ב ל ע ו הזרים‪ ,‬שורשי עגפיה! יוגבים ואברים׳ פ א ר ו ת סעיפיה‪,‬‬ ‫אוספי אםיפיה‪ .‬א פ פ ו קיץ ויין‪ ,‬חומם ואיש ר ע עין‪ ,‬כ ל ם שרטו ש ר ט נ‬ ‫נ ט ע שעשועיה‪ ,‬גטעי נעמנים‪ .‬ת ט ע ע ל יד רועיה‪ ,‬ת ש י ח ם לבגים‪.‬‬ ‫כ י ב ר ו ב כ ח אוגים‪ ,‬מ ל כ ו ת זדון ת ע ק ר ‪ ,‬יהיו כענן בקר‪ ,‬ע ל ה ר י א ר ר ט ‪:‬‬ ‫פ״ח צד ‪ 74‬הערה ט‪.‬‬ ‫נוסף על השמות ממשפחת טורידאנו שחיו בארצות אחרות שציינתי‬ ‫בפנים‪ .‬יש להוסיף עוד את השמות האלה‪ ,‬אליהו טוליראנו איש מרומם‬ ‫בצפת‪ .‬יצחק בברוסא‪ ,‬יצחק‬ ‫בן יוסף מ ת בש׳ חע״ד‪ .‬יצחק בן יוסף דוד מ ת בש׳ תמ״ד׳ משה בירושלס חבר איזה ספרים‪ ,‬שרמה‬ ‫בן יצחק מ ת בש׳ תנ״ג‪ ,‬עיז העירני הד״ר מ‪ ,‬קאיוערלינג ז׳׳ל במכתבו אלי מיום ח״י סיון תרס״ד‪,‬‬ ‫ולא הספיק להודיעני אח״כ מאיזה מקורות שאב את השמות האלה׳ וסדר היחש שזכרתי פה‪ ,‬נדפס‬ ‫גם בסוף סי טובת מראה ]ירושלם תרנ״ט[‪.‬‬ ‫ש ם צד ‪,78‬‬ ‫אודות ס׳ ד‪a‬קנות לרבני הטגורשים בפאס! האריך הרטש״ש בהטזביר שנה‬ ‫י״ו)‪ 11876‬צד ‪ ,82-85 !57-62‬ס׳ התקנות הנז׳ נמצא בכיי נס בבימ״ד הרבנים כניויארק‪ ,‬כ״כ אלי‬ ‫הפרופ׳ א‪ .‬מרקם‪.‬‬ ‫שם צד ‪.80‬‬ ‫רבי שם טוב ב״ר יעקב אמיגו׳ עיי עוד צר ‪ ,83-82‬הוא העתיק גס ס׳‬ ‫ילקוט הטכירי כ״י על תהליס וםייטו בי״ח כסליו הרפ״ט ונטצא באוקספורד ‪ !167‬גם העתיק בשי‬ ‫הרפ״ו פירוש ההגדה עיד הקבלה ירש״ט כר ש״ט שממנו העתיק ר׳ יהודה טולידאנו הקובץ שהיה‬ ‫ביד יה״ש עי׳ החלוץ די צד ‪ 84‬בהערה‪ ,‬כ״כ איי הפרופ' הנ״ל‪.‬‬ ‫שם‬ ‫צד ‪ 81‬הערה כז‪,‬זה‬ ‫נוסח הקינה םר״ח גאגין וםיטנה חיים‬ ‫כ ל יושבי ה ב ל ישאלו׳ איך צ ר ב י מ ש ל ורדה‪ ,‬ו ב ת עמי מ ב ם א רם‪ .‬שאול ירדה‪:‬‬ ‫ח י ל אחז כ ל ב י ת ישראל ויושבי שומרון‪ ,‬כי מרן וער ב א ר שבע‪ -‬ג פ ל ב ם אף‬ ‫וחרון ע ל כן פ י‬ ‫בשיר ל א ירון‪ ,‬כי ב ה ציון ההגוררה‪ ,‬ל כ ל ע ב ר כ מ ל ו נ ה‬ ‫ההגורדה‪:‬‬ ‫ישבו ה כ ב ו ד כ ל אומים׳ ב א ר צ ו ת ם ובגוייהם‪ ,‬ואגי ב ר ו ב עוגי׳ ה ש ל כ ת י ב ש ב י‬ ‫ביגיהם‪ ,‬ואהי ח ר פ ו ח להם‪ ,‬כ ל יום א ח ר ר חררה! ב מ א ו ר ו ת עיגי גמול ידו ה ד ה ז‬ ‫י ד ע ת י הי רשעי‪ .‬כ י צ ד ק משפטיך‪ ,‬ואם ל א ה ר ח ם ה׳׳‬ ‫יכלו ש ב ט גחלהיך‪ ,‬שוב‬ ‫ל מ ע ן עבדיך‪ ,‬א ל ע ד ה כ ב ר אברה! ומיריך ל ק ח ה כ פ ל י ם ב מ ר ד ה ‪:‬‬ ‫מ ל ך אץ לי בלעדיך‪,‬־ אשר יגאל גאולתי‪ ,‬ו ל ך מ ש פ ט הגאולה׳ כי‬ ‫ב ך שמתי‬ ‫הקוהי׳ פ ד נ י יה מ צ ר ת י וגאל ב י ת א ש ר שורר׳ אין מחזיק כ י ר ה מ כ ל בגיס‬ ‫ילדה‪:‬‬ ‫שם צד ‪82-81‬‬ ‫אודות ר״א סכע ראה עוד באנציקלופידיא אוצר ישראל צד ‪ !76‬והפרופ׳‬ ‫מרקס מניויארק העירני כי ר״א סבע העתיק בז׳ כסליו הרס״ח את הסי לבנת הספיר שנרשם ברשימה‬ ‫‪! 11‬אוצר כלי חמדהן צד ‪ 71—72‬וברשימה כ״י טורין צד ‪.214‬‬ ‫ש ם צד ‪ .83‬דיי עוזיאל ור״נ בן‬ ‫סונכאל‪ ,‬נמצאו מהם תחנות בכ״י המבורג ‪ 146‬כ ס ו‬ ‫•שהעיר הרטש״ש במאמרו על ס׳ התקנות‪ ,‬כ״כ אלי הפרופ' מרקם הנ״ל‬ ‫ש ם צד ‪ ,84‬אודות ר״א אדרוטיל‪ ,‬עי׳ עוד באוצר ישראל אנציקלופידיא צד ‪.100-99‬‬ ‫ש ם צד ‪ 86‬הערה ננ‪ .‬ס׳ הכתים כ״י נמצא כעת כאוקספורד קובץ ‪.2366‬‬ ‫פ״ט‪ .‬בס׳ כבוד אלהים ]קושטא שמ״ו[ שמחברו ר״א הלוי בן מיגאש חי אז בחצי‬ ‫הראשון של המאה הרי כותב שם כפי מה שהעתיק ממנו ד״ר הרכבי כהגת ןפט״ב תרנ״ח(‬ ‫]מבני ישראל שנלו םירושליס[ נטמאו בין הנוי ומהם פנו והלכו‬ ‫צד ‪ 80‬ובעונותינו טהם‬ ‫אל ארץ‪ ,‬והיו שם טלכיס ושרים‬ ‫כטו‬ ‫פלשים ‪. . .‬‬ ‫בארץ‬ ‫וטהם היו‬ ‫שרים‬ ‫ראשי‬ ‫ו פ ח ת י ם ‪ . . .‬ר״ל שאין עליהם שר ושופט כמו הרב אלזייר שבארצות פאם בארץ המערב‪ ,‬ודבר‬ ‫אין להם עם אדם ואינם נותניט למלכי הארץ לא טס ולא ארנוניות אפילו שוה פ ר ו ט ה ‪/‬‬ ‫והנה עד כה לא אדע איפוא הם ערב אלזייר אשר בארץ המערב‪ ,‬הא ודאי שאין כוונחו‬ ‫על גבול אלגיר כאשר חשב כנראה הרכבי שם‪ ,‬אחרי שהוא כותב ‪,‬בארצות פאס״‪ ,‬ואחשוב‬ ‫כי כווי אל יהודי הטדבר סחרא‪ ,‬שטבטאו הטורקי של ר״א‬ ‫בן םיגאש הדומה להטבטא‬ ‫האירופי‪ ,‬יקרא זהרא כנודע‪ ,‬וננזר טזה ערב אלןייר כטובן והם יהודי הנוף‬ ‫הדרומי־־מזוחי‬ ‫של הטדבר סחרה שחיים הס בטצב אוטונוטי כנודע‪.‬‬ ‫פ״י צר ‪ .101‬ר׳ יוסף אלמושנינו‪ ,‬בהחלוץ ד׳ צד ‪ 84‬כהערה טזביר עוד פירוש אבות‬ ‫לר״י אלמושנינו זה שנעתק ע״י ר׳ יהודה טולידאנו בטאה‬ ‫הששיח ]לטקפרנו[‪ ,‬ונמצא כ ע ת‬ ‫בפפד״מ‪ ,‬עיי רשיםת אהל אברהם כ״י ‪ .103‬כן העירני הפרופ׳ מרקם םניויארק‪ ,‬וזה נעלם‬ ‫טטני גט בהקדםתי לסי שרשי המצות‪.‬‬ ‫ש ם צד ‪ .105-104‬בשה״ג כעי ר״א בן חיים כתב שטת בויניציאח‪ ,‬אכן בם׳ טוב‬ ‫מצרים להרה״נ ר״א בן שטעון‬ ‫הי״ו העיר בצדק‬ ‫כי באמת טת ריא בן חיים‬ ‫כירושלס‬ ‫ע״ש דף טי‪.‬‬ ‫ש ם צד ‪ 107‬הערה טח‪ .‬לתועלת מה אציג בזה אחת מהאגרות שנשלחו לו׳ חביב‬ ‫•ולידאנו הנגיד‪ ,‬הנטצאים אתי ב״י‪ ,‬וזה תכן אחת האגרות ההם‪.‬‬ ‫קדישא‪ ,‬עומד‬ ‫‪,‬כוצינא דנהורא‬ ‫חונן דלים משען לאביונים‪ ,‬כליל‬ ‫ומכרזת‬ ‫הזהרו‬ ‫לבל דבר‬ ‫שבקדושה‪ ,‬מלך יושב על כסא‬ ‫תפארת נזר אלהיו על ראשו‪ ,‬בכל יום בת קול‬ ‫‪. . .‬‬ ‫יוצאת‬ ‫כרבי ובתורתו ‪ . . .‬רחמן בן רחמן‪ ,‬חונן בן חונן ‪ . . .‬כה״ר חביב נרו‬ ‫לא ידעך כשמו כן הוא‪ ,‬גזע ישישים‪ ,‬אראלים ותרשישים‪ ,‬בר אוריין ובר אכהן ויבא ובר‬ ‫דיכא‪ ,‬מורינו ורבינו וגביוינו‬ ‫כמוני חיום אשר‬ ‫באתי‬ ‫הארזים היושבים על‬ ‫הדויט ה״ה ו׳ חיים טזלידאנו ז״ל‪ ,‬כתריס על הנפש הנמוכה‬ ‫מעיר גדולה‬ ‫של חכטימ ושל סופרים‪ ,‬עכשיו בעונות‬ ‫הסחורה‪ ,‬טבל שכן בעלי תורה‪ ,‬ואם‬ ‫כאוזיס‬ ‫יעשו איזובי קיר‪ ,‬כלנו פני איש אחד נחנו יש לנו על מי לסמוך על‬ ‫נדלדלו‬ ‫נפלה שלחבת מ ה‬ ‫אבינו‬ ‫שבשמים‬ ‫ועל הרחמנים חכישניס גומלי חסדים כמוכם כת״ר וכבוד כל הפרנסים נוטרים את הכדמימ‬ ‫חסרים אל משמעתך ולחכרחך חטובה ‪ . . .‬ואשפוך שיחי‬ ‫לפניכם בי‬ ‫מסוח הבושה על‬ ‫פני ואין בפי מענה לשאול שומ דבר כי זה כמה שנים ועבדכם בזד‪ ,‬המערב ומעולם לא‬ ‫החצפתי‬ ‫לוכד אלא הייתי טטתפק בדוחק‬ ‫כדי שלא אשליך‬ ‫טרחי על שום אדם בעולם‬ ‫עד שהגיע לי הנזק לעצם ולבשר אלו ד׳ שנים וצופות ‪ . . ,‬נפשות ששח ‪ . . .‬עד כי‬ ‫נטיו רנלי אל המקום הזה מחניכם קדוש ובאתי לכאן ואפילו מקום להתאכסן מכלל ע״ה י א מצאתי‬ ‫— ‪— 229‬‬ ‫אלולי איש אחד בכאן שטו ר׳ ישעיה בן בהתית אשר אני‬ ‫חונה בביתו אשר‬ ‫מצא מעט‬ ‫סמך‬ ‫שהנזבר המלקט הלחם בעת שיבוא לקחת פת לעניים בבל לילה יאטר לו איש פי עני יש לי בביתי•‬ ‫והוא מניח לי פרוסת לחם בכל לילה ומה שהוא נותן בקופה מניח אותו לשמי‪ .‬ואין הקומץ‬ ‫לכן אדוני אחלה פני כת״ר שכבודך‬ ‫משביע‬ ‫והחנינה‬ ‫תשיט עינך עלי ותביט עלי בעין‬ ‫החמלה־‬ ‫לרחם על הנפשות הנכאות אשר הנחתי אותם בעיר הגדולה טתא פיס יע״א יקבץ‬ ‫קהלותיה וקהלותיכט לציון ת ״ ו ‪. . .‬‬ ‫נאפ הדל הנאנח ע״ה ראובן בן זכרי‪.‬‬ ‫טהאנרת הזאת נדע כי רי חביב טו׳ הראשון‪ ,‬הנגיד‪ .‬היה נם ראש‬ ‫ש ם צד ‪,108‬‬ ‫הפרנסים בטכנאס‪.‬‬ ‫ר׳ יעקב הלוי ור׳ חנניה ארובאס‪ -‬בשו״ת ויאמר יצחק ח״ב דף קנ׳׳א מובא׳‬ ‫פם׳׳ד טשי תע״ו טרבי חשדאי אלטושנינו ]עי׳ בפנימ צד ‪ [168‬ובו כותב •שני צנתרות הזהב מופתי‬ ‫הדור והדרו החה״ש המקובלי׳ האלהי טורינו ר״י הלוי ור״ח ובו׳‪.‬‬ ‫שם צד ‪,109‬‬ ‫רבי אברהפ הלוי ברוכימ‪ .‬באינציקלופידיא אוצר ישראל ]נואיארק תדס״ז[!‬ ‫צד ‪ 90‬נרשטו חיבוריו נדפשיפ וכ״י‪ ,‬וראה עוד שס ע׳ ר׳ אברהם בן אליעזר הלוי הזקן בנוגע לזה‪.‬‬ ‫ש ם צד ‪ 10‬ו‪,‬‬ ‫שם‪,‬‬ ‫רבי יוסף בן טבול נסע אח״ב לטצרים‪ ,‬כ״כ בלקוטי יוסף טר״י פמברי‪:‬‬ ‫ר״ס בן אוחנא‪ ,‬ע״ע בסוף ם׳ טובת מראה‪ ,‬ושו״תטהריט״ץ סיירנ״ז ורע״ח‪,‬בארשבע‬ ‫בהקדטה‪ ,‬ועל טס׳ כריתות דף ל״ד‪ ,‬טגידטראשית ח״ב סי׳ א ‪ /‬א ד ט ת ק ד ש ח ״ א ח ו ״ ט סי׳ ס״ד״עזרת‬ ‫נשים באנשים אות ם׳ דפ״ד! גם בסי‬ ‫בעלי ברית אברט טר״א‬ ‫אזולאי טובא הרבה מחידושיו‪,‬‬ ‫והפרופ׳ מרקש העירני כי פירוש ר״ס אוחנא על הספרי נדפם כבר בווילנא תרכ״ו בסוף הספרי עם‬ ‫הגהות הנר״א כאשר הוכיח הח׳ ילליניק בקונטרס חטניד צד ‪ 18‬הערה ‪ ,1‬וכםדוסה שנדפס נס ספר‬ ‫יצירה עם הגהת ר״ס‪ ,‬כיכ אלי הפרופי הנ״ל‪ ,‬וחידוש ראיתי כעת בשרת ויאטר יצחק טר״י כן וואליד‬ ‫ח״א דף ט׳ ע״ד כי ר״ם בן אוחנא היה תחלתו טטראכיש ואח״כ גסע לפאס וטשם הלך לא״י‪ .‬ו ל א‬ ‫ידעתי טאין לו זה‪.‬‬ ‫ש ם צד‬ ‫‪.111‬‬ ‫הערה פ״ב‪ .‬טשירי ר״י עוזיאל נדפס רק שירים םעווים בטחזורי אפריקה‪..‬‬ ‫ובם׳ שובע שטחות ]ליוורנו ת״ר‪ [.,‬דף יו״ד נדפס שיר יקר טר׳ יצחק עוזיאל ובתחלתו כתוב ‪.‬להרב‪.‬‬ ‫הקדוש בבואו טגירוש קשטיליא לעוב״י פאם סיטן‬ ‫יצחק עוזיאל• ]הטרפים ט ע ה לחשוב שר״ י׳‬ ‫עוזיאל בא בעצטו טהגירוש וליתא כי אביו הוא שהיה טהנירוש כט״ש בפנים( והשיר הזה מ צ א‬ ‫הרב בעל יחש • א ס כ״י בכ״י ישן כפאס ובו נוסף על הנדפס‪ ,‬אות ל׳ של עוזיאל כפולה‪.,‬‬ ‫שארינו‬ ‫וסי׳ ‪,‬בר אברהמ חזק״ ומחשיד ההוא לכד יש להכיר את ידיעתו הגדולה של ר״י עוזיאל בתור‬ ‫משורר מצוין‪.‬‬ ‫ש ם צד *‪ .11‬אודות ר״א אזולאי בעל ח ס ״ ל ר א ה עוד כאנציקלופידיא אוצר ישראל ח״א‬ ‫צד‬ ‫‪.262‬‬ ‫פי״א צד ‪,114‬‬ ‫בתוך הבלבולים של ש׳ תב״ה‬ ‫נהרסה בתיטוואן ביהכנ״ס של משפחת‪.‬‬ ‫ביבאם‪ ,‬כ״כ בשרית ויאמר יצחק ח״כ דף פ״ב בי‪.‬‬ ‫שם‬ ‫הערה י״א‪ .‬עי׳ להלן‬ ‫פייב צד ‪.139‬‬ ‫יוצאים נם מהשו״ת באר‬ ‫פייג‬ ‫צד ‪.146‬‬ ‫כ״י שנשלחה לר׳ ברוך‬ ‫בפי״ג הערה ק״ך ובמלואים לשם‪,‬‬ ‫רשמי העלילה שבהספוד שכתבנו אודות ר'‬ ‫מיס חיים מר״א די אבילא דף נ״ז ואילך‬ ‫שמואל‬ ‫הלוי כן יולי‪,‬‬ ‫תשובה ארוכה בזה‪ ,‬ע״ש _‬ ‫הערה ק״ך! כמ״ש פה הוא האמת שהאגרת הראשונה שבלשון לימודים׳‬ ‫לנחמו על פטירת ר׳ דניאל אחיו‪.‬‬ ‫מארבעת האחים בני ה״ר משה! ולא כמיש למעלה‬ ‫היא על ר' דניאל האח הראשון‬ ‫בפי״א הערה י״א ע״ש‪.‬‬ ‫‪ 32‬נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪,‬‬ ‫— ‪— 230‬‬ ‫שש צד ‪149‬‬ ‫הערה קם״ג‪ .‬היבעון‪.‬ירושלים• נדפס כבר בירושלים תר׳׳ע‪ ,‬והאגרות והקינות‬ ‫יעל רבי ברוך נדפסו שם צד ‪13-805‬נ‪.‬‬ ‫שם צד ‪.158‬‬ ‫ר׳ אהרן הצרפתי אין ספק שאין זה אביו של ר׳ דוד צרפתי די פינה באםיד‬ ‫שזכר קאיזרלינג בס׳ הספרדים‪.‬‬ ‫שם צד ‪158‬‬ ‫הערה רל״ז‪ .‬עתה נד״ם בירושלים תר״ע ע׳׳י ה״ר יצחק סויסיא הייו השיר‬ ‫לכדו והפרושים עם השיר לבדם‪.‬‬ ‫שם צד ‪,159‬‬ ‫על ספרי ר״א מונסון האחרון‪ ,‬יש להוסיף עוד סי פרי עין הדר נמצא כיי‬ ‫במדרש כדה״ץ במצרים‪ ,‬וגזבר בס׳ טוב מצרים להרה״ג ר״א בן שמעון הייו‬ ‫דף הי‪ ,‬ונמצא עוד‬ ‫שו״ת מר״א מוגסון בשו״ת שערי ישועה מר״י זיין‪.‬‬ ‫שם צד ‪.162‬‬ ‫ר״מ בן םוייאל! כעת ראיתי בשו״ת ויאמר יצחק חיא דף‬ ‫ביט ג׳ שמזכיר‬ ‫שו״ת מהנזי‪ .‬וכן מזכיר שם בדף ק״א‪-‬ק״ד פסקי דינים מר׳ יצחק בן מויאל‪.‬‬ ‫פ ט ״ ו צד ‪ ,186‬ר׳ יוסף בן םאמון׳ לפי הנראה כי בנו הוא ר׳ שם טוב בן םאמון מרבני ליוורנו‬ ‫בערך תכךס עיי בהסכמת רבני ליוורנו בכ״מ‪ ,‬כשוית באר סיס חיים ליוורנו תקם״ד׳ וחיבר טוב‬ ‫לישראל חרוזים בדיני שו״ב שנדפס עם פירוש מר״א חיון ירושלים תר״כ‪.‬‬ ‫שם צד ‪ ,187‬רבי שלמה טולידאנועי׳ אודותיו בשו״ת תקפו של יוסףח״ב סי׳‬ ‫קכ״ד וקב״ז‬ ‫ושם נזכר גס ר׳ ברוך טו׳ הנז׳ פה‪.‬‬ ‫שם צד ‪ .192‬רבי יהודה הלוי‪ ,‬נזכר מתשובותיו בשו״ת ברית אבות דף עיה ג׳ ובשו׳׳ת‬ ‫ויאמר יצחק ח״א דף קע׳׳ב‪-‬ג וח׳׳ב דף ק״ה ני‪.‬‬ ‫ש ם צד ‪ .201‬רבי אברהם טולידאנו נזכר בשו״ת ויאמר יצחק ח״א םום״י קל״ה ושוית תקפו‬ ‫של יוסף ח״ב סי׳ ציו‪.‬‬ ‫שם‪ .‬בין רבני מארוקו שחיו במאה הששית נפקד שם רבי יוסף מאמאן מהמערב׳ כנראה‬ ‫ממכנאם או םטיטוואן‪ ,‬הוא בא לצפת‪ ,‬ובשי תקניג יצא שד״ר י־ערי פרס ובוכארא׳ שס מצא‬ ‫את‬ ‫•יהודי בובארא במצבם הרוחני שפל מאד ויתישב ביניהם להרביץ שם תורה׳ נם תיקן להם תקנות‬ ‫אחדות‪ ,‬וטטנו נשארה עד כה בערי בוכרא טשפחה כזו! הספור הזה ידוע לנו מאחינו הבוכארים‬ ‫*‬ ‫‪:‬ונזכר בס• זכר צדיק ]ידוש׳ תר״ן( דף םיב ששם העתיק איזה דרשות מר׳‬ ‫יוסף מאטאן בלשון‬ ‫אישפאניולית שמצא גכדו הםו״ל בבוכארא‪ .‬ועיי בס׳ יסוד מערבי דל״ד‪.‬‬ ‫>^«‪*.‬י‪-$-^«.$<*5‬‬ ‫טלואים אחרונים‪.‬‬ ‫זה עתה אחרי חתימת הס׳ נודע אלי כי המו׳׳ס ליפשיץ מלונדון מצא כין הספרים שקנה‬ ‫‪,‬‬ ‫םמארוקי‪ ,‬שלשה אכסמפלריס מס* אבודרהס דפוס פאס שנת •עזר״ה ‪ .‬דבר שעד כה י א נתגלה כלל‬ ‫לחוקרי עמנו״ ואמת כי לפני שניס כא לידי כבר ס׳ אבודרהם שנדפס ביישכון ר״ן! מעיר מכנאס‪.‬‬ ‫•וחסר בו השער של הדפום‪ .‬ובמקומו היד‪ .‬שער כ״י וכתוב בו‬ ‫‪.‬דפוס פאס״> וחשבתי כי איזה‬ ‫כתבן טפאס כתב כן במשחק׳ ןהאבודרהס ה נ י י הוא כעת ביד הגברת פרחה די ששון בלונדון[״‬ ‫אמנם ע י פ• הידיעה האחרונה ההיא! נדע בי הכותב היה טונח לפניו עוד אבודרהט אחר שנדפס‬ ‫— ‪— 231‬‬ ‫ויעתיק ממנו בטעות את השער לדפוס ליסבון! עבי• זאת אין ספק כעת כי מה‬ ‫בפאם באמת‬ ‫שחשבו הכל שםעולס לא היה דפוס לכל הפחות עברי במארוקו׳ ]עי׳ הקדמת ריש רומאנילי בם׳‬ ‫בערב‪ 1‬אין נכון הדבר׳ והמגורשים מספרד ופורטוגאל שעזרו הרבה להתפתחות המדינה‬ ‫משא‬ ‫בכלל׳ ובפאס בפרט! כמו שזכרנו בפ״ז ופ״ח‪ ,‬הביאו אתם גם את הדפוס לפאש׳ והנה הד״ר‬ ‫פריימאן כמביע שלו ‪ X I V ZFHB‬צד »ד־ ‪ »0‬שיער כי גם המסכתות מש׳ רפ״ב שראבינאוויץ‬ ‫צד ‪ 88‬יחשוב שנדפסו בשלוניקי‪ ,‬הס דפוס סאם! ולפי השערתו זאת יוצא לנו שגתקייס‬ ‫במאמרו‬ ‫רע׳׳ז־פ״ב‪ ,‬כי‬ ‫הדפוס בפאס עכ״פ משך שנות‬ ‫באבודרהס הנז׳ שנדפס בפאש בפי החרוזים‬ ‫שהעתיק פריימאן שם כתוב ״עשוי בדפוס פאס כסו צליס אלים בהגהות ישרות גס מעולות׳ אשר נשלם‬ ‫ביום הרבה הטובות! גדול כח לישר הפעולות‪ .‬והחדש לישראל לטובה‪ ,‬שמו כסליו שנעשו בו‬ ‫שנת ע ז ר ה כשוב הה״א א ל פ י ם ‪ . . .‬במחא פ א ש ‪ , . .‬״ והמלות ״בשוב הה״א אלפים׳׳‬ ‫פליאות‪,‬‬ ‫מובנם כי הה׳׳א מן עזרה תשוב אלפים׳ וכן באבוררהם שנדפס בליסבון רץ׳ כתוב כזה ״שנת‬ ‫ההיא אלפים״‪ .‬ואיכ ידענו בי נדשש‬ ‫דניה בשוב‬ ‫האבודרהם בפאס בש׳ רע׳׳ז־ ולזה בלי ספק‬ ‫•ירזמון נס המלות שבתחלת החרוזים ׳׳עזרנו ברוב עזר ל ה ש ל י ם ‪ * . . .‬ובכן אם נשכים להשערת‬ ‫‪.‬הדייר פריימאן‪ ,‬יוצא בם״ש שנתקיים הדפום בפאש לא פחות משש שנים בערך‪ ,‬דבר שהנתו קצת‬ ‫מוזר‪ ,‬אחרי כי‬ ‫לא נמצא מדפוס סאם עוד מה! ולדעתי בי השערתו של ראבינאוויץ‬ ‫צודקת ורק שיש לשער‬ ‫וההשערה קרובה‬ ‫ב״כ כי‬ ‫אותו‬ ‫הדפוס‪ .,‬בעצמו‬ ‫יותר‬ ‫שנדפסו‬ ‫בו‬ ‫•המסכתות בשלוניקי׳ ושלפי השערת ראבינאוויץ שם היה של ר' יהודה גדליה שהיה המדפיס‬ ‫הוא בעצמו הדפום שהיה גם בפאש‪ ,‬ומשם הובא אח׳׳ב‬ ‫בליסבון אצל ר' אליעזר טולידאנו‪,‬‬ ‫לשלוניקו׳ וכראיה לזה‪ ,‬ששני המשפחות‬ ‫אחייב במארוקו‬ ‫טולידאנו וגדליה בעלי הדפוס‬ ‫ובשלוניקי‪ ,‬ויכול להיות‬ ‫בליםבוגא‪ ,‬מצאנום‬ ‫שגס האנשים הנזכרים בהחרוזים‬ ‫הנ׳׳ל שבתחלת‬ ‫תאגודרהם• והם! שמואל כן יצחק‪ ,‬ויצחק‪ ,‬אולי היו מבני המשפחות ההם‪.‬‬ ‫צד‬ ‫‪•1&9‬‬ ‫עתה ראיתי בכנסת הגדולה אה״ע הגה״ט אוי״ר כי נם ד׳‬ ‫הערה ונ״ב•‬ ‫אברהם מונסון הראשון שחי במצרים‪ ,‬היה מולדתו מהמערב‪ ,‬וזה חידוש כעיני‪ ,‬ואין ספק‬ ‫א״כ כי האחרון הנזכר בפנים היה נכדו‬ ‫צד ‪.198‬‬ ‫או קרובו של הראשון‪.‬‬ ‫ר״א חליואה הדפי‪ 0‬עוד שו״ע או״ח בלונדון תר״מ‪ ,‬ושם בהקדמתו ב׳‬ ‫בי לו עשרים שנה שיצא מהמערב‪.‬‬ ‫צד‬ ‫צ‬ ‫שבאו‬ ‫ד‬ ‫‪,211‬‬ ‫ר׳ יצחק הלוי‪ ,‬כנראה ברור שהוא בעצסו רי״צ הלוי הנוי בצר‬ ‫‪ .224-2‬בשייכות‬ ‫בהשלוח כרך ט׳ צד‬ ‫אל ענין‬ ‫‪431‬‬ ‫ממשלת‬ ‫היהודים בוואד־דרעא יתייחסו הדברים‬ ‫כמאמרו של החכם ש‪.‬‬ ‫ם‪ .‬לזר‪ ,‬וגודע אלי זה עתה‬ ‫ג י החכם הד״ר נחום סלושץ שנשלח לערבות צפון אפריקה בטלאבות החברה‬ ‫•ידיעות טענינות ע׳׳ד שרידי התבצרות‬ ‫יהודי המדבר פחדה ומספרם הרב‬ ‫ספק כי הידיעות האלה שייכות הן אל‬ ‫שנם‬ ‫•לא השיג להתחקות עליהם‪.‬‬ ‫‪202‬‬ ‫קורות יהודי דרעא‬ ‫שזכרנו‪,‬‬ ‫כי״ח‪ ,‬הביא‬ ‫למניס‪,‬‬ ‫הד״ר‬ ‫ואין‬ ‫סלושץ‬ ‫לוח הטעיות‬ ‫צד שורה‬ ‫טעות‬ ‫תיקון‬ ‫צד שורה‬ ‫טעות‬ ‫תיקון‬ ‫• ז טכל ההם‬ ‫!‬ ‫טבל העטים ההם‬ ‫‪ !!3‬בהערה א‪ ,‬בהחלת ‪. . .‬‬ ‫״ כה׳ ‪Saus‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ S o u‬וכן כצד ‪94‬‬ ‫‪ !15‬שוי י‪ ,‬לאלעוויין‬ ‫‪ 4‬״ ג יוסטאנוס‬ ‫יוםטגינוס‬ ‫‪ !20‬כהערה‪ ,‬טשסות בניו‬ ‫״ בו‪ ,‬בשדי‬ ‫‪4‬‬ ‫בשדה‬ ‫‪ 121‬״ שיזכיר‬ ‫‪ 4‬בהערה‪ ,‬יסוד בן דוד‬ ‫יסוא בן דוד‬ ‫‪ 123‬ההתהפכות‬ ‫‪ 6‬שוי טו ‪chamya‬‬ ‫‪Chaouya‬‬ ‫‪ 123‬שוי ג בחירתו‬ ‫ך — טטשלה יהודים‬ ‫נתטוטטו‬ ‫ממשלה יהודית‬ ‫‪ 126‬בהערה י‪ -‬נתםוטםו‬ ‫בהערה‪ ,‬טעט טזהיר‬ ‫‪8‬‬ ‫טעט מזעיר‬ ‫‪ 126‬״ י‪ ,‬בתשלום בתשובה בתשלום התשובה‬ ‫‪ 9‬שוי ה‪ ,‬בין יהודי העבסייס בין ידידי העכסייס‬ ‫‪ 132‬שוי יח שהיו לפנינו‬ ‫שהיו לפניו‬ ‫‪ !5‬בהערה‪ ,‬אותה‬ ‫א ת תאהרת‬ ‫‪ 135‬״ יכ כפרק הקודם‬ ‫בפרק י״א‪.‬‬ ‫ובהצפירה‬ ‫‪ !5‬״ כהצפירה‬ ‫‪ !36‬״ י כ ומדקדק כשנת‬ ‫ומדקדק ומת בשנת‬ ‫את חיבתם‬ ‫‪ !6‬שו׳ כח את חובתם‬ ‫‪ !37‬בהער׳ כח ומדבר• כתראי ובדברי בתראי‬ ‫קירגואן‬ ‫״ לא קירוון‬ ‫‪ !37‬״ לא‪ ,‬להלן בהערה ג«ג יהלן בהערה ל״ג‬ ‫גודל כבודו‬ ‫‪ !8‬״ כ‪ ,‬גודל כבודי‬ ‫‪ !89‬שוי כ‪ ,‬אבי ר׳ יעקב‬ ‫אביו ר' יעקב‬ ‫יעקב ויוסף‬ ‫• לא יעקב יוסף‬ ‫‪ !40‬״ טו שניו כגיו‬ ‫שני בניו‪,‬‬ ‫ששם היה‬ ‫‪ 21‬״ כב םשס היה‬ ‫‪ •141‬י ויקראו לו‬ ‫ויקרא לו‬ ‫ההיא וישחיתו‬ ‫‪ 141‬בהערה ע״א‪ ,‬להלן ‪. . .‬‬ ‫‪ • 21‬כז ההוא השח תו‬ ‫עיי להלן׳‬ ‫‪ 22‬בהערה בשו״ת רשב״ם בשו״ת רשב״ש‬ ‫‪ 143‬שוי ה ידענו נם‬ ‫ידענו שנם‬ ‫ד׳׳א תתס״ג‬ ‫״ ד״א תתשיג‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ !46‬״ ג ‪ -‬ד ‪ ,‬בני הרב משה בני משה‬ ‫הקורדובית‬ ‫והנהגת הקהלר‪,‬‬ ‫״ קהורדובית‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 147‬״ ב הנהגת הקהלה‬ ‫אנוסים‬ ‫‪ 33‬שרי אנונםים‬ ‫‪ 148‬בהערה קט״ד‪ ,‬טולידאנו‬ ‫כהעתק אחר‬ ‫‪ 36‬י יב בהעתק אשר‬ ‫טולידאנו שנזכר להלן‬ ‫להלן‪.‬‬ ‫כן אעקנין‬ ‫‪ 38‬״ יח בן אעקנון‬ ‫‪ !51‬בהערות שוי א‪ -‬תקנ״ד תקכ״ד‬ ‫להעתיק אלי‬ ‫בהערה להעתיק אולי‬ ‫‪38‬‬ ‫‪ !51‬״ קע״ט‪ ,‬ובשי אהל יעקב והס־ אהל יעקב ‪1.‬‬ ‫גט יטיה‬ ‫‪ 39‬שוי ב גם יטיו‬ ‫ווייסמאן‬ ‫‪ !61‬שוי ד ווייחטאן‬ ‫שחיו אז‬ ‫‪ • 46‬יכ שחי אז‬ ‫ידענו כי‬ ‫‪ !62‬״ ו וידעגו כי‬ ‫ונםא לתפ״ץ‬ ‫בהערה‪ ,‬ונסע לתפ״ץ‬ ‫‪46‬‬ ‫שנדפס‬ ‫‪ • 162‬יב שנדפסו‬ ‫״כנו של רי משה•‬ ‫״‬ ‫‪46‬‬ ‫ותרוצץ‬ ‫‪ 164‬״ ד ותיוצצו‬ ‫נמחקו‪,‬‬ ‫בערי חוף‬ ‫‪ 165‬״ י טערי חוף‬ ‫ניחמו‬ ‫‪ 47‬שר כב התנחמו‬ ‫עתאלי ואחיו‬ ‫‪ !65‬׳׳ יז עתאלי אחיו‬ ‫שו״ת ב״י‬ ‫‪ 47‬בהערה שו״ת ביי‬ ‫‪ 167‬״ כ ג ‪ -‬כ ד עד יום טותו ככל ימי מו׳ מוחמר‬ ‫למה שנזכיר‬ ‫למה שיזכיר‬ ‫‪ 48‬״‬ ‫‪ 174‬״ יא ‪Sefrau‬‬ ‫‪Sefrou‬‬ ‫עד שלאחרונה‬ ‫‪ 54‬שו• יא עד לאחרונה‬ ‫‪ !78‬״ יז קהלות אחרות‬ ‫וקהיות אחרות‬ ‫ההרס‬ ‫‪ 5‬״ יז החרם‬ ‫‪ !78‬כהערה לט‪ .‬צאר אגאפא צאר אגאטע‬ ‫טמנה‬ ‫‪ 56‬י ד ממנו‬ ‫‪!79‬שו׳ לב וטן השנה והלאה ומן השנה ההיא והלאה‬ ‫או טעה‬ ‫‪ 180‬כהערה ״לונדון״ נמחקה‬ ‫!‪ 6‬״ יו אז טעה‬ ‫השטרות י‬ ‫‪ 68‬״ יו המשרות‬ ‫‪ !84‬״ ט‪ ,‬למד אז הצרפתי למד ר«א הצרפתי‬ ‫‪ !87‬שו׳ ח׳ כבר בפיג‬ ‫כטגורשים‬ ‫‪ 69‬בהערה! המגורשים‬ ‫כבר בפי״ג‬ ‫‪ !87‬בהערה לח‪ .‬טל‪ .‬הערה יא‬ ‫‪ 71‬שוי ג מפרק ח‪ ,‬היה לו דע היה לא רע‬ ‫פה חסר מלות ‪.‬וצד ‪145‬‬ ‫‪ 72‬בהערה ו‪ .‬״וזכרון לבני‬ ‫הערה קי״ז במ׳׳ש שם‪.‬‬ ‫ישראל" נמחקו‪,‬‬ ‫‪ 188‬בהערה! מתעסק‪,‬‬ ‫של ר״ מ חליואה‬ ‫‪ 80‬בהערהכו‪,‬שלר״עחליואה‬ ‫התעסק‬ ‫!‪ 8‬שוי בא שבא לפני הוא‬ ‫לפני שבא הוא‬ ‫‪ !88‬״ נ׳ ראה בפי״א הער׳ יא ראה בפי״נ הערה‬ ‫‪ 82‬״ ח בחמדורא הראשונה‬ ‫קייז‪ ,‬כצ״ל‪.‬‬ ‫ההיא שעשתה!‬ ‫במהדורה‪ ...‬שנעשתה ‪ !90‬שוי ו׳ אשתהה‬ ‫אשתאה‬ ‫ספרי הטורים‬ ‫‪ 84‬שוי כב ספרו הטורים‬ ‫‪ !90‬״ יט מבתם ראשון‬ ‫מכתב ראשון‬ ‫םבאי קסטיליא‬ ‫‪ 84‬בהערה טו‪ .‬טכאי קסטינא‪,‬‬ ‫‪ 192‬״ א אבילף‬ ‫אבילה‬ ‫‪ • 85‬טז כי הרמב״ם ובניו בי ר׳‪.‬טייטון ובניו‬ ‫‪ 192‬״ יב שבאו טפאם ונטנו שבא םפאפ וגםנה‬ ‫‪ 98‬שוי ד שחתא‬ ‫שרתא‬ ‫‪ !95‬בהערה קלא‪ ,‬תקצנ‪,‬‬ ‫תצ״ג‬ ‫‪ ! 0‬״ ח קירירה‬ ‫הירידה‬ ‫‪ 196‬״ קטנ‪ ,‬על ספק דין‬ ‫על פסק דין‬ ‫‪ !00‬״ כח ר״א בלון‬ ‫ר״א אלון‬ ‫‪ 212‬שו׳ כג כטארוקו‬ ‫כבסארוקו‬ ‫‪ 1^4‬בהערה כח! שיזכיר‬ ‫שנזכיר‬ ‫‪ • 213‬ד לא יבין לדבר‬ ‫לא יכין לדבר‬ ‫‪ 106‬שוי יא שנקרא שטו‬ ‫שנקרא שטי‬ ‫‪ !06‬בהערה טר״שב^ול הט״ו שבאלול תט״ו‬ ‫עיי בתחלח‪.‬‬ ‫לאלעלוויין‬ ‫טשטנת כניו‬ ‫שנזכיר‬ ‫ד‪a‬ה‪e‬כות‬ ‫כחרותו‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫י‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫— ‪— 233‬‬ ‫מפתח‬ ‫‪MI‬‬ ‫רשימת המקומות‪ ,‬הארצות‪ ,‬המחוזות‪ ,‬הערים והכפרים‪ ,‬הנזכרים בפנים‪.‬‬ ‫צד‬ ‫א‪.‬‬ ‫• ‪6‬‬ ‫אבו־יעקנ‪ ,‬עיר״‬ ‫‪21‬‬ ‫אנבאל‬ ‫‪9‬‬ ‫אגיבאלה‬ ‫‪162‬‬ ‫אנאדיר‬ ‫‪178‬‬ ‫אגוראי‬ ‫‪9-21‬‬ ‫א גם מט‬ ‫‪219. 95. 5—3‬‬ ‫אופראן או איפראן‬ ‫‪200. .159 111. 48. 13. 12.‬‬ ‫אורן‬ ‫‪68‬‬ ‫אוקניא‪ ,‬עיר בספרד‬ ‫‪6‬‬ ‫אזי לא‬ ‫‪180‬‬ ‫אורו‬ ‫‪41. 27‬‬ ‫איטליה‬ ‫‪29‬‬ ‫איםיל‬ ‫‪206‬‬ ‫אירופא‬ ‫‪13‬‬ ‫אראזוד‬ ‫‪56 .43. 20. 15. 12. 11. 8.‬‬ ‫אלגיר‬ ‫‪185. 181. 159. 149. 88. 84. 83.‬‬ ‫‪228. 209 193.‬‬ ‫‪130‬‬ ‫אלגירנא‪ ,‬מקיס מחיץ לעיר פאש‬ ‫‪173‬‬ ‫«־יגיסא‪ ,‬מקום בגבול עיר פאש‬ ‫‪219‬‬ ‫אלגציא‬ ‫אלהריב‬ ‫‪21‬‬ ‫‪219‬‬ ‫אלבסנדריא‬ ‫‪9‬‬ ‫אללין‬ ‫‪36. 32.‬‬ ‫אלמהדיא‬ ‫אלמללאח‪ ,‬רחוב היהירים‪59. 55. 45. 44. ,‬‬ ‫ובו ‪131. 130. 129. 114. 99. 97.‬‬ ‫‪180—172‬‬ ‫‪69. 50.‬‬ ‫אלעי־אייש‪ .‬גס לעראייש‪ .‬לאראגי‬ ‫‪171. 170. 165. 97.‬‬ ‫‪130‬‬ ‫אלערסא‪ ,‬מקום בפאס‬ ‫‪11‬‬ ‫אלק‪-‬דדן‬ ‫אזקלעא״עי׳ קלעא‪.‬‬ ‫‪—7‬‬ ‫אלקסבא די ורארא‪ ,‬מקום בגכול פאם‪.‬‬ ‫‪195.172‬‬ ‫‪93.69. 50.‬‬ ‫אלקשר‪ ,‬גס אלקסר־אל־כביר‪.‬‬ ‫‪178. 170. 165. 162. 118. 114‬‬ ‫‪201; 190. 153. 111.‬‬ ‫אמשטרדם‬ ‫‪206‬‬ ‫אמריקה‬ ‫*ד‬ ‫אנגליא! אנגלים‪,‬‬ ‫אנדלום! עי׳ ספרד‪,‬‬ ‫אשפי‪ ,‬עיי סאפי‬ ‫אפריק‪ ,‬אפריקי‪ ,‬אפריקה הצפעית‬ ‫‪168; 165.119.‬‬ ‫‪8. 2.1.‬‬ ‫‪218.‬‬ ‫אצווירא‪ ,‬עי׳ םוגאדור‪,‬‬ ‫אקא‪ .‬כפר‬ ‫‪95. 94.‬‬ ‫אדגואין‬ ‫‪219‬‬ ‫ארזילא‬ ‫‪170. 72. 69. 54. 50. 46.‬‬ ‫‪171.‬‬ ‫‪173‬‬ ‫ארציף מגרש ממגרשי פאם‬ ‫ב‪.‬‬ ‫באכ ‪1‬שער‪ 1‬אל־ביגאת‪ ,‬כפאם‪.‬‬ ‫‪114. 98.‬‬ ‫כאכ־אל מללאח‬ ‫‪45‬‬ ‫םמארין‬ ‫באכ אד‬ ‫‪114‬‬ ‫באדים‬ ‫‪69. 50.‬‬ ‫בבל‬ ‫‪15‬‬ ‫בגדאד‬ ‫‪215‬‬ ‫בגרים‬ ‫‪136‬‬ ‫בוגייה‬ ‫‪11‬‬ ‫בוזיוד‪ ,‬מגרש בפאס‬ ‫‪173‬‬ ‫בוטאער‪ ,‬כנוי!‬ ‫‪173‬‬ ‫בובארה‬ ‫‪230. 208.‬‬ ‫ביריון‬ ‫;‪5. 4. 2‬‬ ‫בתי־כנשיות עתיקות ‪229.193. 69. 4. 2.‬‬ ‫בית־קברות ״‬ ‫‪205.173. 130. 3.‬‬ ‫‪186. 177. 174.‬‬ ‫בית־מסגד‬ ‫‪205‬‬ ‫בני־סעדדין‬ ‫‪218. 11. 8. 2.1.‬‬ ‫ברבייא‬ ‫‪206‬‬ ‫ברזיליא‬ ‫י‬ ‫ג‪.‬‬ ‫גהאט‬ ‫גיזייא‬ ‫גיברלטאר‬ ‫גירכא‬ ‫גראנדא‬ ‫גרים‬ ‫‪219. 1.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪199.193.165.162. 74‬‬ ‫‪211. 202. 201.‬‬ ‫‪215. 36-35.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪117‬‬ ‫צר‬ ‫ד‪.‬‬ ‫דאדיש‬ ‫‪69‬‬ ‫דולת‬ ‫‪67‬‬ ‫‪205. 124. 123. 75. 69.‬‬ ‫ייניו‬ ‫‪205. 161.‬‬ ‫‪26. 15.‬‬ ‫דרעא‪ ,‬גש דאדא‪ ,‬וע׳׳ע וואד דרמא‬ ‫‪110. 109. 91. 62. 47. 35.‬‬ ‫ד מ נ א ת‬ ‫הולאנד‬ ‫ה‪.‬‬ ‫‪168. 119. 111.‬‬ ‫ו‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪31—28. 20. 13.‬‬ ‫‪232; 221 — 24.‬‬ ‫‪63‬‬ ‫;‪206. 69‬‬ ‫וואד״אזיתון‬ ‫זואד״ררעא וע׳׳ע דרעא‬ ‫זואד למכאזין‬ ‫וואזאן‪ ,‬או וואדזאן‬ ‫זואלידי עי• זרהון‬ ‫זוריגלאן‬ ‫‪84‬‬ ‫ז‪.‬‬ ‫זאווייה‪ ,‬עי׳ שאוריה‬ ‫זרהון! לפנים וואלילי גס טיולי ט ‪205.12. 9.‬‬ ‫הנר־שוליטאן‬ ‫ח‪.‬‬ ‫ט‪.‬‬ ‫‪69. 11.‬‬ ‫טאהיר‬ ‫טאנג׳יר ‪170. 167. 116. 74. 46. 32.‬‬ ‫‪281. 211. 204. 201. 171.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫טאסוט‬ ‫טבייא ‪215. 212. 210. 208. 207. 206.‬‬ ‫טוניס ‪167. 159. 62. 59. 36. 8. 3.‬‬ ‫‪219.‬‬ ‫טיוליט עי׳ זרהון‬ ‫‪70‬‬ ‫טיולית‬ ‫טיצוואן‪ ,‬עי תיטוואן‬ ‫טריפילי‪ ,‬או טראבלם‪ .‬הברברית ‪88. 36; 8.‬‬ ‫;‪219‬‬ ‫‪10‬‬ ‫טשינדל‬ ‫צד‬ ‫ל‪.‬‬ ‫לאראגי‪ ,‬לעראייש‪ ,‬עיי אלעראיש!‬ ‫לודאלינ‬ ‫לחזר ‪ 29. 28‬ועי׳ רבאט לחזר‬ ‫‪35‬‬ ‫לחמה‬ ‫‪81‬‬ ‫לירשמא‬ ‫‪.231 211. 206. 93. 75.‬‬ ‫לישבו)‬ ‫‪0‬‬ ‫מ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫מאגידא‬ ‫‪10‬‬ ‫מאריונא‬ ‫‪167. 166. 165. 115. 9.‬‬ ‫םאזאגן‪,‬‬ ‫מארוקה! מראכיש‪ ,‬מרוויקומ‪ .‬עיר כירת מארוקו‬ ‫‪93. 92. 74. 69. 6 5 . 43. 37. 34.‬‬ ‫‪161. 117. 115. 113. 111. 107. 98.‬‬ ‫;‪2 2 9 . 2 1 1 . 199. 190.181; 179. 176‬‬ ‫‪1‬‬ ‫מארוקו בכל הספר‪ .‬ועי׳ צד‬ ‫‪7.‬־־־‪186. 173‬‬ ‫מכצר של אדיזיד בפאס‪.‬‬ ‫‪165. 74. 69. 4.‬‬ ‫טוגאדור‪ ,‬גפ אצווירא‬ ‫‪208. 207. 200. 176.171. 170. 166.‬‬ ‫‪209.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫טויריטאניא‬ ‫‪9‬‬ ‫טידשאנן‬ ‫מכגאס‪ .‬מכנאסא‪ ,‬םקיגיס ‪99. 74. 69. 62. 35.‬‬ ‫‪129 - 2 5 . 119. 118. 117. 108.‬‬ ‫‪ 145.141. 139. 136. 135. 133-31.‬וכו׳‬ ‫‪164.‬‬ ‫‪ 165.‬וכוי ‪171. 170.‬‬ ‫‪174.‬‬ ‫‪176.‬‬ ‫‪ 187, 180. 179. 178. 177.‬וכו־‪195.‬‬ ‫‪ 196.‬וכו׳ ‪2 0 6 - 4‬‬ ‫‪36‬‬ ‫טשלאתה‬ ‫‪14. 8.‬‬ ‫מערב! בכ״ט טהספר! ועי׳ צר‬ ‫‪36‬‬ ‫מצראתה‬ ‫‪211. 159. 110. 109. 99.‬‬ ‫מצרים‬ ‫נ‪.‬‬ ‫גידרלאגד‬ ‫נתםידלת‬ ‫‪100‬‬ ‫‪124‬‬ ‫ס‪.‬‬ ‫‪j‬ן‬ ‫‪53. 51. 50. 9. 8. 4.‬‬ ‫סאטיר‬ ‫•‬ ‫פאלי‪ ,‬גס םל«‬ ‫‪111.‬‬ ‫‪109.‬‬ ‫ירושלים ‪99. 86. 3.‬‬ ‫‪69.74.90‬‬ ‫‪.93110.‬‬ ‫‪.115.116‬‬ ‫‪.117.‬‬ ‫‪200.192.‬‬ ‫‪191.‬‬ ‫‪162.156.‬‬ ‫‪149. 159.‬‬ ‫‪112.‬‬ ‫‪118.129.136.133.152‬‬ ‫‪206‬‬ ‫‪187.188.190.200.209.‬‬ ‫כ‪.‬‬ ‫סאפי גס אספי‪112. 88. 72. 69. 11.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫כינאר‬ ‫‪117‬‬ ‫‪.136.‬‬ ‫— ‪— 235‬‬ ‫צד‬ ‫צר‬ ‫‪40. 35. 32; 21. 19. 17.‬‬ ‫פנלטסםא‬ ‫‪219‬‬ ‫‪41 .199 .221 .225.‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪30‬‬ ‫סודאן‬ ‫‪124‬‬ ‫סןוטה‪ ,‬גס סבתה ‪169. 72. 43. 41. 35.‬‬ ‫‪218 7. 1.‬‬ ‫סוס‪ ,‬עי׳ שוש‬ ‫‪219.‬‬ ‫‪38. 36.‬‬ ‫סוסה‬ ‫ר‪.‬‬ ‫]‪1.7.13.20.91.[zahara‬‬ ‫שחרא‬ ‫‪213.219.228.232.‬‬ ‫‪167.165. 136. 119. 74. 69.‬‬ ‫ראכאט‬ ‫‪21‬‬ ‫שיטא‬ ‫‪170.171;190.200.209.‬‬ ‫‪219‬‬ ‫סינגםביין‬ ‫‪10‬‬ ‫י*־‬ ‫שלומון‬ ‫‪ 4‬רבאט לחג יר ‪ 21. 20.‬ועיי לחזר‬ ‫םלוקייא‪ ,‬טגרש םטגרשי פאט‬ ‫‪35‬‬ ‫‪.213.‬‬ ‫‪ 173.‬ריף ‪RifJ‬־‪[Er‬‬ ‫קסר אל כיביר‪ ,‬עיי אלקשר‬ ‫קסי״די־גנון‬ ‫קפצא‬ ‫קצבתיאל־םכזן‬ ‫קרתאנה‪ .‬קרטינינה! קראחגיס‪,‬‬ ‫וש‬ ‫ע‪.‬‬ ‫ש‪.‬‬ ‫עין־עלון‬ ‫‪ 9‬מאווייה‪ ,‬או זאוויי׳‬ ‫‪205‬‬ ‫עין ״טאטא‬ ‫‪114.115.116‬‬ ‫‪.117.118.213.‬‬ ‫‪124. 123. 77. 75. 45.‬‬ ‫שביליא‬ ‫פ‪.‬‬ ‫שוש גט סוש •‪107. 94. 92. 62. 44. 2‬‬ ‫פאס‪ ,‬ברוב השפר ועי׳ ;‪220. 17. 15. 14‬‬ ‫‪113.114.115.218.‬‬ ‫‪228‬‬ ‫‪.231-0.‬‬ ‫‪53. 11.‬‬ ‫שישאווה‪ ,‬ושישאווין‬ ‫‪0‬אס אלבלי ]הישן( ‪114. 99. 98. 44. 34.‬‬ ‫‪37‬‬ ‫שלאווטירא‬ ‫‪221.‬‬ ‫‪231. 200. 147. 121. 119.‬‬ ‫שלוניקי‬ ‫‪130. 114. 99. 98.‬‬ ‫שאס אזדיר ]החדש(‬ ‫‪66‬‬ ‫‪.67.‬‬ ‫?‪I‬‬ ‫)פטפלונא‬ ‫פאדפ״ונא‬ ‫ת‪.‬‬ ‫‪206.‬‬ ‫‪75.‬‬ ‫‪72.‬‬ ‫יכו׳‬ ‫‪50.‬‬ ‫‪46.‬‬ ‫פורטוגאל‬ ‫‪21‬‬ ‫תאגשדורת‬ ‫‪95. 94. 48. 31. 28. 21.‬‬ ‫‪ 208.‬תאפגרות‬ ‫‪118. 117. 113. 97.12.‬‬ ‫תאדלא‬ ‫צ‪.‬‬ ‫‪17. 15. 8.‬‬ ‫תאהרת‬ ‫צאר־אגאטע! מקים בפאש‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ 178‬תאורט‬ ‫*אר״בן טשעאל‪ .‬כפר‬ ‫‪113. 91. 74. 69. 62. 41.‬‬ ‫‪ 123‬תאזא‬ ‫‪36‬‬ ‫צורטאן‬ ‫•‪208. 206. 171. 170. 123. 114‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(SefrouJ‬‬ ‫צפרו‬ ‫תאפיללת ‪117. 114. 69. 61. 48. 29.‬‬ ‫‪118‬‬ ‫‪.129‬‬ ‫‪215. 214. 212. 162. 136.‬‬ ‫‪190‬‬ ‫‪.208.‬‬ ‫‪62‬‬ ‫תודגא‬ ‫צ*ת ‪ 212. 208. 207. 110. 109. 99.‬תוניס‪ ,‬עי׳ טוניס‬ ‫‪161. 125. 92. 91.‬‬ ‫‪ 230‬תורקיה ותורקיט‬ ‫צרפת ]‪ [France‬צרפתיס‬ ‫‪92. 89. 74. 69.‬‬ ‫‪ 181. 166.‬תיטוואן או טיטוואן‬ ‫‪141. 136. 133. 117. 114. 108. 97. 3—4—205.‬‬ ‫‪ 158. 152. 144.‬ומ׳ ‪167.165. 162.‬‬ ‫ק‪.‬‬ ‫‪211. 204. 201. 200. 193. 192. 169.‬‬ ‫‪220.36. 14.‬‬ ‫קאביס‬ ‫‪ 229.‬נשטט ‪186. 185. 170.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫קורדוב‬ ‫‪56. 43. 35. 32. 15. 13.‬‬ ‫‪ 220. 28. 22. 16; 14.‬תלםסאן‬ ‫טייוואן‬ ‫‪83. 62.‬‬ ‫‪219. 6. 3.‬‬ ‫קיריני‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ 68. 67. 27. 26.‬תשםאנה‬ ‫קלעת איוב קלעא‪,‬‬ ‫‪225‬‬ ‫‪ 27. 22. 18.17.‬תנסיפת נהר‬ ‫קלעת חטאר‬ ‫‪107. 95. 94.‬‬ ‫תרודאנת‬ ‫קשטיליא עי׳ ספרד‬ ‫א‬ ‫‪113. 11. 9. 6.‬‬ ‫— ‪— 236‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪m‬מפתח‬ ‫רשימת הענינים‪ ,‬השמות והמשפחות‪ ,‬הנזכרים בפגים‪.‬‬ ‫א‪.‬‬ ‫צד‬ ‫‪82‬‬ ‫רבי אבא טרכיץ תורה בעיר לידשמא‬ ‫‪226‬‬ ‫אכו איברהם בן חלפון‬ ‫‪16-15‬‬ ‫אבורני‬ ‫‪37‬‬ ‫אבו דאכוס‬ ‫‪225‬‬ ‫אבו יוסף בן מר יוסף‬ ‫‪40‬‬ ‫אבו יושף אבן יעקב אבן עבד אלחק‬ ‫‪32‬‬ ‫אבו יוסף יעקב‬ ‫‪32‬‬ ‫אבו יעקב יוסף‬ ‫‪37‬‬ ‫אבו לעלאלה למימין‬ ‫‪9‬‬ ‫בילאפיה‬ ‫רי אבנר ישראל הצרפתי‬ ‫‪207‬‬ ‫מולאי אברהים‬ ‫‪73‬‬ ‫ר׳ אבדהס אבולאפיה‬ ‫‪90.48. 41.‬‬ ‫ר' אברהם אבן עזרא‬ ‫‪31. 27. 26.‬‬ ‫כר אברהם בר יצחק בר אוראי‬ ‫‪17‬‬ ‫ר אברהם ב״ר שלמה אדרוטאיל ‪54.51. 50.‬‬ ‫‪228. 84. 79. 67. 61.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫אברהם האפרתי‬ ‫‪158‬‬ ‫ר' אברהם אבודרהם‬ ‫‪80‬‬ ‫ר׳ אברהם ‪-‬זגווילום‬ ‫‪87. 86‬‬ ‫ר׳ אברהם אזולאי הא׳‬ ‫‪229. 112.‬‬ ‫השני‬ ‫‪190. 161.‬‬ ‫השליש‬ ‫‪80‬‬ ‫ד׳ אברהס אלמושנינו‬ ‫‪211. 209.‬‬ ‫רי אברהם אנקאווה‬ ‫‪189‬‬ ‫ר׳ אברהם אצבאן‬ ‫;‪83. 62.60‬‬ ‫ר׳ אברהם כיבאס‬ ‫‪80‬‬ ‫ר׳ אברהם ביטון‬ ‫‪80. 72.‬‬ ‫ר׳ אברהם בלאנסי‬ ‫‪68‬‬ ‫דון אברהם בנבנשתי‬ ‫‪229. 109.‬‬ ‫ר׳ אברהם הלוי ברובים‬ ‫‪145.138.129.127.‬‬ ‫ר׳ אברהם בן דנאן‬ ‫רי אברהם הירידה‬ ‫‪100‬‬ ‫ר' אברהם בן וואעיש‬ ‫‪111. 106.‬‬ ‫ר׳ אברהם בן זטרה האי ‪89. 88. 86. 72.‬‬ ‫־‪105‬‬ ‫‪108‬‬ ‫״ השני‬ ‫‪80‬‬ ‫ר׳ אברהם חאגיז הא•‬ ‫‪134‬‬ ‫״ ״ השגי‬ ‫״‬ ‫א‬ ‫‪,‬‬ ‫צר‬ ‫‪189‬‬ ‫ר׳ אברהם חליוואה האי‬ ‫השני‬ ‫״‬ ‫״ »‬ ‫‪198‬‬ ‫ר׳ אברהם חסין‬ ‫‪146‬‬ ‫ר' אברהם בן ברוך טולידאנו‬ ‫‪121—19.‬‬ ‫ר׳ אברהם טולידאנו‬ ‫•‪230. 201‬‬ ‫אברהיס לברדעי לנרגרי‬ ‫‪224. 223. 28.‬‬ ‫‪101‬‬ ‫ר אברהם הכהן‬ ‫‪102‬‬ ‫ר׳ אברהם הנה; הרופא‬ ‫‪83. 79. 61.‬‬ ‫ר׳ אברהם די ליאון‬ ‫אברהם בן יושף טאימראן‪128.126.11:5.121.‬‬ ‫‪121‬‬ ‫״ בן שמעיה טאיםראן‬ ‫‪161‬‬ ‫ר׳ אברהם בן טאטאן‬ ‫‪160. 169—58.‬‬ ‫ר׳ אברהם בן מוסא‬ ‫‪231‬‬ ‫ר׳ אברהם םינשון הא׳‬ ‫‪230.159-58‬‬ ‫״ השני‬ ‫״ ״‬ ‫‪200‬‬ ‫ר׳ אברהם םונסנייגו‬ ‫‪187 - 6‬‬ ‫ר אברהם מנסאנו‬ ‫‪111‬‬ ‫ר׳ אברהם בנחםן המכונה בוזאגלו וכוי‬ ‫רי אברהם סכע ‪227. 83. 81; 80. 54.‬‬ ‫‪210‬‬ ‫ר׳ אברהם הלוי כ! י ו‬ ‫‪136‬‬ ‫ר׳ אברהם בן סטחון‬ ‫‪111. 87. 84. 80.‬‬ ‫ר׳ אברהם עוזיאל‬ ‫‪139‬‬ ‫ר׳ אברהם בן עטר‬ ‫‪143. 138.‬‬ ‫ר׳ אברהם בן עלאל‬ ‫‪110‬‬ ‫ר' אברהם עלון‬ ‫‪190‬‬ ‫ר׳ אברהם פינטו‬ ‫‪44‬‬ ‫ר׳ אברהם הצרפתי‬ ‫‪144‬‬ ‫רי אברהם בן צור‬ ‫‪103‬‬ ‫‪200‬‬ ‫פר אברהם קבסאי גאון‬ ‫‪220—1‬‬ ‫רי אברהם קורייאט‬ ‫‪208. 201.‬‬ ‫אברהם קרדוזו מטריפולי‬ ‫‪117‬‬ ‫״‬ ‫•‬ ‫‪167‬‬ ‫רודריגאז‬ ‫אברהם‬ ‫ר'‬ ‫‪191‬‬ ‫רותי‬ ‫אברהם‬ ‫ר'‬ ‫‪96. 93. 80.‬‬ ‫ר׳ אברהם בן חיים בן רטוך‬ ‫‪101‬‬ ‫״ ״ בן רםוך‬ ‫‪101‬‬ ‫אברהם כן שימול‬ ‫‪133. 124.‬‬ ‫ר׳ אברהם שלום מדרעא‬ ‫‪109‬‬ ‫ס‬ ‫סא‬ ‫— ‪— 237‬‬ ‫צד‬ ‫צד‬ ‫‪ 113‬אלטווחידין ןאלמוהדים[‬ ‫ארילאיין‪ ,‬שבט‬ ‫‪226. 4 0 - 3 1 .‬‬ ‫‪ 114. 113.‬אימוראביטין‬ ‫ארשיטי‪ ,‬טושל‬ ‫‪225. 25. 22.‬‬ ‫‪ 73‬אלמושנינו! ששפחה‬ ‫אהרן׳ שר אצל טושל טארוקו‬ ‫‪75. 74.‬‬ ‫‪ 228. 104.101.‬אלשבזן‬ ‫ר׳ אהרן כ׳ חיים‬ ‫‪129 - 2 8 .‬‬ ‫‪ 198‬ר׳ אלעזר בהלול‬ ‫ר׳ אהרן ביחליוואה‬ ‫‪145‬‬ ‫‪ 47‬אדסונסו‬ ‫ד• אהרן בר שלטה ב׳ םלכה‬ ‫‪46‬‬ ‫אליזיר‬ ‫‪« 60‬פ‬ ‫ר׳ אהרן הכהן בר נחמיה‬ ‫‪174. 170. 168.‬‬ ‫‪ 63‬אמהווסיש‬ ‫*‬ ‫אהרן ב׳ נחמיה‬ ‫‪179-8. 169. 38.‬‬ ‫אהרן הכהן סלומון מאלגיר‬ ‫‪203.‬‬ ‫‪ 185‬אנגייו־דזאוויש״־אסוקציון )אגודת אחים(‬ ‫‪47‬‬ ‫ר' אהרן בר םלימאן בי םמחון‬ ‫‪207. 205.‬‬ ‫‪73‬‬ ‫רי אהרן הטבעוני ב״ר ישועה ‪ 157. 136. 117.‬אנדרי די שפוליט‬ ‫אהין בי עםארא‬ ‫‪ 127‬אנושים ‪81. 67. 57. 37. 33. 32. 12.‬‬ ‫‪113.‬‬ ‫אהרן ב׳ טשעאל היהודי מושל תאזא‬ ‫‪178. 111. 87.‬‬ ‫‪198‬‬ ‫‪ 123. 114.‬אםבאג‪ ,‬םשפחה‬ ‫ר׳ אהרן צרפתי‬ ‫‪146‬‬ ‫‪ 230. 153. 152.‬ר׳ אפריט כי אלכאז‬ ‫אוטאווייס‬ ‫‪43‬‬ ‫‪ 8‬ר׳ אפרים כ״ר ישראל אלנקאווה הקדוש‬ ‫אזולאי» משפחה‬ ‫‪200.185—4‬‬ ‫‪ 112. 111.‬ר׳ אשריט םונטיינגו‬ ‫‪ 94. 93.‬ר׳ אפרים ב״ר שלטה כי פלקון‬ ‫םולאי אחמד‬ ‫‪47‬‬ ‫‪ 219. 13—6‬אפרים קלהוראנו‬ ‫אידרים‬ ‫‪124‬‬ ‫אידרים בי אידריס‬ ‫‪ 14‬אפרתי! ואפרייאט‪ ,‬טשפחה‬ ‫‪75. 5.‬‬ ‫איזבלת מלכת ספרד‬ ‫‪ 68. 67.‬ארוגי טכשף‬ ‫‪205‬‬ ‫אלכאז‪ ,‬משפחה‬ ‫‪ 75. 74.‬טו׳ ארשיד‬ ‫‪117. 114.‬‬ ‫‪203‬‬ ‫אלבירט כהן מלונדון‬ ‫ב‪.‬‬ ‫אלנזיה! מס שנתי*‬ ‫‪97. 96.‬‬ ‫‪ 31‬באריחן‪ ,‬שר‬ ‫‪175‬‬ ‫אלגניטי‪ ,‬שר‬ ‫‪221. 17.‬‬ ‫ר׳ בהלול כר יושף‬ ‫‪19‬‬ ‫קורדובא‬ ‫מושל‬ ‫אלחכים‬ ‫‪115. 114. 113.‬‬ ‫בו־ככיר‬ ‫אלחלף! שר‬ ‫‪206‬‬ ‫!‪ 17‬בו־חטארא‬ ‫טולאי אלחסן‬ ‫‪71. 65. 64. 62.‬‬ ‫‪ 204‬מויאי בוחםון‬ ‫‪178-68.‬‬ ‫‪167.‬‬ ‫‪166.‬‬ ‫‪165.‬‬ ‫טו׳ אליזיד‬ ‫‪229. 89. 74.‬‬ ‫כיכאש טשפחה‬ ‫‪195.‬‬ ‫‪193.‬‬ ‫‪75. 74.‬‬ ‫כירדוגו ״‬ ‫רי אליהו ב׳ אטוזג‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 208‬כליזאר‬ ‫ר׳ אליהו יל"‬ ‫‪84. 74. 69. 46.‬‬ ‫‪ 212‬כן דאנאן טשפחה‬ ‫‪171.‬‬ ‫‪167.‬‬ ‫‪165.‬‬ ‫שי‬ ‫אליהו לוי‬ ‫‪74. 56.‬‬ ‫״ זטרה ״‬ ‫‪191‬‬ ‫שושן‬ ‫ב'‬ ‫הלוי‬ ‫רי אליהו‬ ‫‪123‬‬ ‫״ גאייט‬ ‫ר' אליהו טנסאנו‬ ‫‪138. 135. 76. 30.‬‬ ‫‪ 186‬״ שעמן ״‬ ‫‪74‬‬ ‫״‬ ‫די אליהו הצרפתי ‪ 194. 193. 185—84.‬״ עטר‬ ‫אלייאנס ישראלית עי׳ בל ישראל חברים‬ ‫״ צור‬ ‫‪74‬‬ ‫‪200.192—1‬‬ ‫ר׳ אליעזר יי אבילא‬ ‫״ תטורת‬ ‫‪226. 32.‬‬ ‫‪210‬‬ ‫טובי‬ ‫ר׳ אליעזר הלוי ב׳‬ ‫שבט‬ ‫בנו־אופראן‬ ‫‪23; 20.‬‬ ‫ר אליעזר טוליראנו םליסבונא‬ ‫״‬ ‫‪ 231. 74.‬בני־חשן‬ ‫‪98‬‬ ‫‪ 199‬בני טרין‪ ,‬עי׳ מריניס‬ ‫‪ 187. 164. 146.‬כנייברייף שבט‬ ‫‪72‬‬ ‫ר׳ אלישע אשכנזי מא״י‬ ‫‪ 154. 117.‬בני־עאמר ״‬ ‫‪114‬‬ ‫אלכלץ‪ .‬בשפחה‬ ‫‪ 75. 74.‬בנישין טטאמקה‬ ‫‪182‬‬ ‫‪218‬‬ ‫אלקסנדר םוקימ‬ ‫‪9‬‬ ‫בן יהושפט בן אביעזר‬ ‫— ‪— 238‬‬ ‫צד‬ ‫ד׳ בנימין ב״ר יוסף גבאי‬ ‫‪101. 78.‬‬ ‫י יכרייף‬ ‫‪198‬‬ ‫״ ־ נהון‬ ‫‪102. 101.‬‬ ‫ב׳ סמחון ואחיו‬ ‫‪177. 175‬‬ ‫בראנין! נציב נוצרי‬ ‫‪21‬‬ ‫ר׳ ברוך ב׳ חיים‬ ‫‪104‬‬ ‫ר׳ ברוך ב״ר יעקב טויידאנו‬ ‫‪197. 196.‬‬ ‫‪230. 198.‬‬ ‫ר׳ ברוך כ' טשה טולידאנו ‪230. 149. 146.‬‬ ‫ג‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫גאוני בכל ר״ש ור״ה‬ ‫‪231. 198. .165 75.‬‬ ‫גדיליה‪ ,‬טשפחה‬ ‫‪5. 1.‬‬ ‫גוהטים‬ ‫‪68‬‬ ‫דון גואן‬ ‫‪116‬‬ ‫*יילאן‬ ‫‪50‬‬ ‫גולייאן נציב פורטוגאליא‬ ‫‪67. 43‬‬ ‫גרוש ארגון‬ ‫‪ 49. 42.‬וכוי ‪67.‬‬ ‫גרושי ספרד‬ ‫‪82. 53.‬‬ ‫גרוש פורטוגאל‬ ‫ד‪.‬‬ ‫צר‬ ‫ר' דוד כן שטרית‬ ‫״ ״ ״ שטעון‬ ‫דוניש ״ לברט‬ ‫דוניש טמיר דרעא‬ ‫דוניש בי חטים‬ ‫ר י דניאל טוליראנו הא׳‬ ‫‪87. 86.‬‬ ‫רי דניאל טולידאנו השני ‪118. 117.‬‬ ‫‪135.‬‬ ‫ר׳ דניאל טולידאנו ב״ר יהודה‬ ‫‪146.‬‬ ‫כי טשה‬ ‫״ ״‬ ‫ב׳ צולטאן‬ ‫‪160‬‬ ‫‪210‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪224‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪119.‬‬ ‫‪119.‬‬ ‫‪136.‬‬ ‫‪146‬‬ ‫‪229.‬‬ ‫‪195‬‬ ‫ה‪.‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪101‬‬ ‫‪176‬‬ ‫הרב היו ?‬ ‫היסאמ‬ ‫ו‪.‬‬ ‫‪4. 3. 1.‬‬ ‫וואנדאליט‬ ‫‪5‬‬ ‫וואעיש ב׳ יחייא ב׳ טבעוני‬ ‫‪87. 86.‬‬ ‫רי וידאל הצרפתי האי‬ ‫השני ‪135. 102. 99.97.‬‬ ‫״‬ ‫״ ״‬ ‫‪152. 140.‬‬ ‫״ השלישי ;‪139. 137. 124‬‬ ‫״ ״‬ ‫‪160; 141.‬‬ ‫‪194‬‬ ‫‪.‬‬ ‫הרביעי‬ ‫‪220‬‬ ‫דוד אלטקטץ‬ ‫‪141. 124.‬‬ ‫״ ב׳ אטוזג‬ ‫‪206. 201.‬‬ ‫ד׳ דוד זאגורי‬ ‫ז‪.‬‬ ‫‪106‬‬ ‫בןזטירו‬ ‫״״‬ ‫זאווייה‪ ,‬עיי שאווייה‬ ‫‪56‬‬ ‫־״ ״ ״ זטרה‬ ‫‪20‬‬ ‫זיר לטגראווי‬ ‫‪179‬‬ ‫״ ״ הדוש‬ ‫‪111. 98. 97. 96.‬‬ ‫םולאי זידאן‬ ‫‪110‬‬ ‫ * חברייא‬‫‪125‬‬ ‫מר ״ ב׳ טו׳ ישטעאל‬ ‫‪160‬‬ ‫״ ״ בי חטו‬ ‫‪63. 60.‬‬ ‫״ ״ ״ חסין ‪ 189. 187. 168. 140.‬ר׳ וברי הכהן‬ ‫‪63‬‬ ‫זרח בר משה ב• גונא‬ ‫‪198. 190.‬‬ ‫ח‪.‬‬ ‫‪220. 15.‬‬ ‫דוד החרש‬ ‫‪108.107.99.‬‬ ‫‪ 40‬דיי חביב טולידאנו‪ ,‬הא׳‬ ‫די דוד ב׳ זכרי‬ ‫‪229. 228. 119.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫״ יסוא שריך‬ ‫״ השני ‪128. 125. 119.‬‬ ‫‪ 23‬״ י‬ ‫־• ״ אחי הרטב״ם‬ ‫‪153. 152. 147—45. 140. 139.‬‬ ‫‪159. 158.‬‬ ‫״׳ ״ הכהן‬ ‫‪ 162‬רבי חביב טולידאנו השלישי ב״ר אליעזר ‪199‬‬ ‫״ ״ פלפון‬ ‫‪156—5. 78.‬‬ ‫‪ 48‬חגבים‬ ‫"״ ״ הלוי מתמגרות‬ ‫‪154. 117‬‬ ‫‪ 177. 173.‬ר׳ חייא דיין מא״י‬ ‫״ לכרייף‬ ‫‪124‬‬ ‫‪,‬‬ ‫״״‬ ‫‪ 110‬חיים בן אמוזנ‬ ‫‪89. 86.‬‬ ‫בי סלימאן ב׳ סמחון‬ ‫יי‬ ‫‪ 80‬ר׳ חייס ביכאם הא׳‬ ‫‪108‬‬ ‫״ ״ הסבעוני הא׳‬ ‫‪ 107‬״ ׳׳ ״ השני‬ ‫‪153-52.‬‬ ‫‪.157‬‬ ‫‪152. 108.‬‬ ‫״ השני‬ ‫*״‬ ‫השלישי‬ ‫‪81‬‬ ‫‪47‬‬ ‫עדאמה‬ ‫ב׳‬ ‫אברהם‬ ‫ב״ר‬ ‫״‬ ‫־״‬ ‫ר׳ חיים אברהם גאגין‬ ‫ ״ עוזיאל‬‫‪ 135‬ר׳ חיים גאגין‪227. 81. 58. 54. 52. 46.‬‬ ‫מ ו ג ר ב‬ ‫— ‪— 239‬‬ ‫צר‬ ‫צר‬ ‫‪ 203. 165.‬טוי־ידאנו משפחה ‪120-19. 108. 75. 74.‬‬ ‫ה׳ חיים נדיליה‬ ‫‪227. 150. 132. 131.‬‬ ‫‪109‬‬ ‫ר׳ ״ טדרעא‬ ‫‪50‬‬ ‫‪ 84‬טומאש‬ ‫״ טעיר ווריגלאן‬ ‫י•‬ ‫‪103. 86.‬‬ ‫״ י ביר טשה ב׳ חביב‬ ‫ * טולידאנו האי ]ב״ר דניאל(‬‫‪•175‬‬ ‫‪ 108‬יאקות אשת הנגיד יוסף עטיאה‬ ‫‪195‬‬ ‫‪ 228. 119.‬ר׳ ידידיה סונסנייגו‬ ‫‪192‬‬ ‫״ ״ ״ השני ]ב״ר חביב( ‪ 136. 135.‬״ יהודה אבודרהם‬ ‫‪181‬‬ ‫‪ 147. 145.‬דון יהודה אברבנאל ב׳ לוי נ׳ טאיר‬ ‫־״ ״ ״ השלישי! ]ב׳ טשה( ‪ 150. 146.‬ר' יהודה אוחנא‬ ‫‪200-99‬‬ ‫‪ 188—87. 163. 162‬״ ״ אנהורי‬ ‫‪201. 191.‬‬ ‫״ • ״ הרביעי ]ב״ר יהודה( אב״ד בסאלי ״ ״ בירדוגו‬ ‫‪152-51. 146. 128.‬‬ ‫‪191. 190. 188. 146.128.‬‬ ‫‪198. 155.‬‬ ‫״ ׳׳ ״ החטישי ]ב״ר יוסף[ ‪196; 194‬‬ ‫ניכאס‬ ‫״‬ ‫‪158‬‬ ‫‪197.‬‬ ‫״ גייאן‬ ‫‪41‬‬ ‫חיים ב״ר דניאל טוליראנו‪ ,‬שר אצל טושל מארוקו ״ ״ דיסייא‬ ‫‪61‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪133‬‬ ‫ב״ר ‪:‬סיס ג׳ הדוש‬ ‫׳חייט ב׳ ברור טולידאנו‪ ,‬סובן אצל הטושי‬ ‫;‪79. 66. 61‬‬ ‫ברש״ט כי זכרי‬ ‫‪150.‬‬ ‫‪121—19.‬‬ ‫‪161‬‬ ‫די לויה‬ ‫‪189‬‬ ‫ר־ חיים טאיטראן‬ ‫‪18. 17.‬‬ ‫חיוג‬ ‫‪186.‬‬ ‫‪178.‬‬ ‫״ ״ טנסאנו‬ ‫;‪88. 56; 52‬‬ ‫חייט‬ ‫‪196.‬‬ ‫‪195.‬‬ ‫‪194.‬‬ ‫סירירו‬ ‫״ ״ דוד‬ ‫״ ״ טולידאנו הא׳‪1‬ב״ר חיים( ‪145.119‬‬ ‫‪108.‬‬ ‫‪102.‬‬ ‫עוזיאי‬ ‫״ ״‬ ‫‪120.81.‬‬ ‫״ השני ]כ״ר מאיר(‬ ‫• ״‬ ‫‪140. 133.‬‬ ‫״ ״ ב׳ עטר האי הזקן‬ ‫‪228. 227. 199. 188. 179. 157.‬‬ ‫‪155; 154. 152. 148.‬‬ ‫טולידאנו השלישי )כיד יעקב( ‪198‬‬ ‫״ ״ י ״ השני הנכד‬ ‫‪107. 103‬‬ ‫‪ 143. 58.‬״ ״ הכהן‬ ‫‪157-54.‬‬ ‫‪152.‬‬ ‫‪151. 147. 144.‬‬‫‪225‬‬ ‫״ בי מר פרחון‬ ‫• ״‬ ‫‪191.‬‬ ‫‪184.‬‬ ‫‪209. 104.‬‬ ‫׳׳ ״ איביאץ הא׳‬ ‫י׳ חיים פינטי‬ ‫‪102‬‬ ‫״ השני‬ ‫‪ 208. 201.‬״ ״‬ ‫‪67‬‬ ‫״ ״ קלהוראנו‬ ‫‪117‬‬ ‫״ כעבאלו‬ ‫‪63‬‬ ‫בי ש״ט ב׳ רטוך‬ ‫‪42‬‬ ‫כרסאני האיצטגנין‬ ‫‪104‬‬ ‫חכמי קשטיליא‬ ‫‪26‬‬ ‫הלוי המשורר‬ ‫‪47‬‬ ‫רי חיפתא‬ ‫״ טתיטוואן ‪230.193.192.185.‬‬ ‫״ ״‬ ‫‪20‬‬ ‫חטאמא למגרווי‬‫‪5‬‬ ‫כ׳ טוטו‬ ‫‪91‬‬ ‫‪.‬חמד אחי השריף מחמד‬ ‫‪226. 41.‬‬ ‫ב״ר נסיט בי טלכה‬ ‫‪131‬‬ ‫חמד אדהכי‬ ‫‪110‬‬ ‫׳׳ י טנחמ‬ ‫‪63‬‬ ‫אזרדב‬ ‫בי‬ ‫סלישאן‬ ‫‪.‬חנניה בי‬ ‫‪186. 114.‬‬ ‫״ ״ םנםאנו‬ ‫‪.‬ר׳ חנניה ארובאש‬ ‫‪ • 129.108.‬׳׳ הכהן כ׳ סוסאן הדיין ‪33. 26. 25.‬‬ ‫‪148. 145. 138.‬‬ ‫״ ״ ב׳ זכיי‬ ‫;‪225. 85. 41. 34‬‬ ‫‪63‬‬ ‫הכהן‬ ‫•חנניה בר״מ‬ ‫‪194‬‬ ‫״ סירירו‬ ‫‪136.‬‬ ‫‪117.‬‬ ‫אדייק‬ ‫ר׳ חס«‪1‬‬ ‫‪26‬‬ ‫״ ב׳ שמואר עבאס‬ ‫‪219‬‬ ‫נמס!‬ ‫‪' 1‬‬ ‫‪127. 124. 78. 69.‬‬ ‫״ ״ ג׳ עטר הא׳‬ ‫‪229; 159-8‬‬ ‫רי חסדאי אלמושנינו‬ ‫‪184.157. 143. 141—33.130. 129.‬‬ ‫‪206. 126.‬‬ ‫*מו׳חפיד‬ ‫‪190. 186.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫חק הישיבות‬ ‫ר׳ יהודה כ׳ עטר השני נכד הניל ‪140. 139.‬‬ ‫ט‪.‬‬ ‫‪195. 175. 173. 168.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫•מאריק‬ ‫‪,‬‬ ‫חסא‬ ‫ב‬ ‫צד‬ ‫צד‬ ‫‪.66.‬הא׳‬ ‫ר־ יהודה עוזיאל‬ ‫‪61.62.65‬‬ ‫‪79.80.83.228.‬‬ ‫״ השני ]ביר שמואל! ‪104. 103.‬‬ ‫״ ׳׳‬ ‫‪107‬‬ ‫‪.109.‬‬ ‫״ השלישי ]ניר יוסף( ‪144. 137.‬‬ ‫י ״‬ ‫‪184.‬‬ ‫‪157. 127.‬‬ ‫״ ״ ב׳ צור‬ ‫‪200. 192.‬‬ ‫״ ״ קורייאט האי‬ ‫‪201‬‬ ‫השני‬ ‫״‬ ‫י י‬ ‫‪15‬‬ ‫ר׳ יהודה ב׳ קריש‬ ‫‪8‬‬ ‫יהודי ספרד‬ ‫‪20‬‬ ‫ר׳ יהוםף הנגיד‬ ‫‪194‬‬ ‫״ יהושע סירירו‬ ‫‪80. 79. 66. 61.‬‬ ‫״ יהושע קורקוס‬ ‫‪52. 43.‬‬ ‫דון יואן‬ ‫‪9. 1.‬‬ ‫יוונים‬ ‫‪18. 17.‬‬ ‫ר׳ יוגה כי גאנה‬ ‫‪107‬‬ ‫יונה קלהוראנו‬ ‫‪4. 3.‬‬ ‫יוסטניינוש‬ ‫יוסף‪ ,‬מושל יהודי בסחרא ‪224. 223. 20.‬‬ ‫‪211‬‬ ‫ר׳ יוסף אדהאן‬ ‫‪163 — 2.‬‬ ‫רי יוסף ב״ר שלמה אזנאתי‬ ‫״ ‪ -‬אלמושנינו ‪228. 104. 101. 98.‬‬ ‫‪209. 200.‬‬ ‫״ •ושף אלמליח האי‬ ‫‪209‬‬ ‫השני‬ ‫״ ״ ״‬ ‫‪37‬‬ ‫יוסף אלמנצור‬ ‫‪38‬‬ ‫ר׳ יומף ב׳ אעקנין‬ ‫‪63‬‬ ‫יושף כי טרובי בי אלצפט‬ ‫‪210‬‬ ‫ר׳ יושף ארוואץ‬ ‫‪148. 147. 146.‬‬ ‫״ יוסף בהתית‬ ‫‪162‬‬ ‫״ יוסף כוחבוט‬ ‫‪108. 105.‬‬ ‫״ יוסף ביבאם הא׳‬ ‫‪153—2‬‬ ‫״ ״ ״ השני ]כ״ר יעקב(‬ ‫‪1^7‬‬ ‫״ יוסף כירדוגו‬ ‫‪101‬‬ ‫״ יושף גבאי האי‬ ‫‪ 160‬יחייא שר צבא אידריס‬ ‫• ״ ־׳ השני‬ ‫יוסף כ׳ ‪yj‬‬ ‫‪ 19‬יחייא האדרימי‬ ‫ר׳ יוסף כ׳ גליל‬ ‫‪*1‬־ ף! י ייא אביטבול‬ ‫״ ״ ניקטיליא בעל שערי אורה‬ ‫•‪ 90. 86‬יחייא בן אקדר‬ ‫״ ״ גיקטיליא אחרןן‬ ‫‪ 134‬רי יחייא נאניו‬ ‫‪47‬‬ ‫״ * טדרעא‬ ‫ר׳ יחייא בירתנו‬ ‫‪211‬‬ ‫ןןא^ך‬ ‫״ ״ !‬ ‫ר׳ יהייא כ׳ ווישסאן‬ ‫‪110‬‬ ‫י ״ •‬ ‫ר׳ יהייא חימי‬ ‫י ״ ל‪,‬‬ ‫‪ 198‬ר׳ יחייא כ׳ חמל‬ ‫״ ״ טובי‬ ‫‪ 80 .79. 66. 61.‬ימין ני אהרן בוגזלא‬ ‫‪229. 109.‬‬ ‫ר׳ יוסף ב׳ טבול‬ ‫י ״ טיליראנו הא׳ ]כ״ר דניאי[ ‪119. 108.‬‬ ‫‪119‬‬ ‫י השני קונסול‬ ‫״ ׳׳‬ ‫הגי ]ב״ר יהודה( ‪188. 146 5.‬‬ ‫״ ״‬ ‫‪162‬‬ ‫״ הד׳ טעיר סאלי‬ ‫י ״‬ ‫״ ״ ״ הה׳ ]נ״ר טעה( ‪197. 189-8.‬‬ ‫‪202‬‬ ‫׳׳ ״ ״ הו׳ ]ב״ר אנרהם[‬ ‫‪87.86.‬‬ ‫״ ״ הכהן האי‬ ‫‪105.103.97‬‬ ‫׳׳ השני‬ ‫״ ״‬ ‫‪209‬‬ ‫״ ״ כנאפו‬ ‫‪121‬‬ ‫יוסף מאיםראן‬ ‫‪23‬‬ ‫ר׳ יוסף הלוי בי םיגאש‬ ‫‪4‬‬ ‫יוסף כ' טייסו!‬ ‫‪230‬‬ ‫ר׳ יוסף כ׳ ממאן‬ ‫;‪80. 79. 66; 64. 61‬‬ ‫״ ״ טינדס‬ ‫‪102‬‬ ‫״ ״ נחון‬ ‫‪104‬‬ ‫״ נ׳ נחטיאש‬ ‫‪230. 186. 86.‬‬ ‫ ׳׳ ב׳ מאמון‬‫‪165‬‬ ‫יוסף סבאג מונטיפיורי‬ ‫‪41‬‬ ‫רי יוכף הכהן ני םוסאן‬ ‫‪124‬‬ ‫׳׳ • ״ םקלי‬ ‫•‪79. 59. 58‬‬ ‫״ ״ עוזיאל‬ ‫‪160‬‬ ‫״ ״ עםיאה‬ ‫‪177. 175. 173.‬‬ ‫יוסף עטיאה נגיד העדה‬ ‫‪101‬‬ ‫ר> יוסף בי עמרם‬ ‫‪221: 17.‬‬ ‫״ ״'ב״רעטרס‬ ‫‪26‬‬ ‫יושף כ׳ עםראן זבנו שדמי•‬ ‫‪152‬‬ ‫ר׳ יוסף צבע‬ ‫‪141. 118.‬‬ ‫ר יוסף בן צור‬ ‫‪184. 144. 138.‬‬ ‫י‬ ‫•‬ ‫;‪140. 138‬‬ ‫‪ .‬קויסו^‬ ‫‪202‬‬ ‫‪ . .‬״‬ ‫‪4‬‬ ‫יוסף ב״ר יעקב בן שבת‬ ‫‪225. 25.‬‬ ‫יוסף בן תנלגיפת‬ ‫־‬ ‫צ ר ‪ £‬ת‬ ‫ח‬ ‫ב‬ ‫חג‬ ‫ח‬ ‫ו ו א ה‬ ‫‪1 1‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪212‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪161‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪161‬‬ ‫‪192—1‬‬ ‫‪84. 80. 63. 60‬‬ ‫‪63‬‬ ‫צד‬ ‫‪63‬‬ ‫ימין ב״ר מוסא ב׳ ש״ט ב׳ זכרי‬ ‫‪4‬‬ ‫יסוא בן דוד‬ ‫‪4‬‬ ‫יעיש בר משה‬ ‫‪224 — 3 . 20.‬‬ ‫יעקב‪ ,‬מושל יהודי כםח־א‬ ‫‪158‬‬ ‫ר' יעקב אבוהב‬ ‫‪148‬‬ ‫״ יעקב די אבילה‬ ‫‪211‬‬ ‫״'יעקב אביחצירא‬ ‫‪189‬‬ ‫• יעקב אדהאן‬ ‫‪191. 168.‬‬ ‫״ יעקב אלמליח‬ ‫‪18. 1 7 .‬‬ ‫״ יעקב אלפאסי אבי הרי״ף‬ ‫‪25‬‬ ‫״ בין הרי״ף‬ ‫״ ״‬ ‫‪8 2 . 8 0 . 79.‬‬ ‫״ יעקב אמי"‬ ‫‪152‬‬ ‫׳־ יעקב ביבאס‬ ‫‪55‬‬ ‫* * יעקב בירב‬ ‫‪197‬‬ ‫״ יעקב בירדוגו הא׳‬ ‫‪207‬‬ ‫״ השני)ב״ר מרדכי[‬ ‫״ ״‬ ‫‪207‬‬ ‫יעקב בן אברהם בירידאר‬ ‫‪220. 18.‬‬ ‫מר יעקב גאון מקירוואן‬ ‫‪19‬‬ ‫יעקב ב! ׳ י‬ ‫‪220‬‬ ‫ר׳ יעקב נמע‬ ‫‪108‬‬ ‫״ יעקב ב׳ דאנאן‬ ‫‪107. 1 0 2 .‬‬ ‫״ יעקב חאגיז‬ ‫‪110‬‬ ‫מירושלמ‬ ‫״‬ ‫״ ״‬ ‫‪110‬‬ ‫״ י ע ק ב ב׳ טבול‬ ‫״ יעקב טולידאנו האי ]ב׳ משה[ ‪148. 1 4 6 .‬‬ ‫‪187.‬‬ ‫‪186. 183. 165.‬‬ ‫‪151-150.‬‬ ‫‪190. 1 8 9 . 188.‬‬ ‫ר׳ יעקב טולידאנוהשני )בי משה[ ‪187. 151.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫״ יעקב כהן צדק‬ ‫‪84. 8 2 . 8 0 . 5 4 .‬‬ ‫״ יעקכ לואל‬ ‫‪72. 6 4 . 6 3 . 6 0 .‬‬ ‫״ יעקב ב׳ ליחסן‬ ‫‪229. 108.‬‬ ‫״ יעקב הלוי‬ ‫״ יעקב ב׳ מלכה ‪183. 1 4 3 . 141. 138.‬‬ ‫‪192. 1 8 4 .‬‬ ‫‪160. 158.‬‬ ‫״ יעקב בי מראגי‬ ‫‪193. 1 8 5 .‬‬ ‫״ יעקב חיים ב׳ נאיים‬ ‫‪47‬‬ ‫״ יעקב הסופר מפיס‬ ‫‪194‬‬ ‫י י יעקב סירירו‬ ‫‪196‬‬ ‫״ יעקב כ׳ סמחון‬ ‫‪118. 1 1 7 .‬‬ ‫״ יעקב ב׳ סעיין‬ ‫‪175‬‬ ‫״‬ ‫י ״‬ ‫״‬ ‫‪95‬‬ ‫״ יעקב ב׳ עטי‬ ‫‪139‬‬ ‫״ נכד הגיל‬ ‫״ ״ ״‬ ‫‪171. 1 6 7 . 1 6 5 .‬‬ ‫יעקב עתאלי ואחיי‬ ‫‪165‬‬ ‫יעקב פאםיפיקו‬ ‫ג‬ ‫צד‬ ‫‪1 9 0 . 161.‬‬ ‫י׳ יעקב פינטו‬ ‫‪108. 95.‬‬ ‫י יעקב היוצר המכונה פיגאן‬ ‫‪79• 7 8 .‬‬ ‫״ יעקב פריינטי‬ ‫״ יעקב ב״ר ראובן ביצור ‪1 2 0 . 1 0 2 . 86• 77.‬‬ ‫‪1 5 3 . 1 4 9 . 1 4 5 — 4 0 . 1 3 8 . 1 2 9 . 127.‬‬ ‫‪184. 183. 165. 157.‬‬ ‫‪!94‬‬ ‫״ יעקב ב״ר רפאל ב׳ צור‬ ‫״ יעקב קלעי‬ ‫‪25‬‬ ‫״ יעקב קטן‬ ‫‪1 4 5 . 138.‬‬ ‫רוניליש‬ ‫יעקב‬ ‫‪72. 63. 62.‬‬ ‫יעקב רותי‬ ‫‪1 1 4 . 106. 9 7 . 9 6 .‬‬ ‫ר׳ יעקב ב׳ שבת‬ ‫‪211‬‬ ‫״ יעקב ב׳ שעיא‬ ‫‪152‬‬ ‫יעקב ש ש פ ו ר ט ש ‪1 3 7 . 1 3 6 . 1 3 5 . 1 1 7 - 1 1 5 .‬‬ ‫״ יצחק אבוהב‬ ‫‪8 0 . 79. 58.‬‬ ‫״ יצחק אביזרדיל‬ ‫‪101‬‬ ‫״ יצחק די אבילא‬ ‫‪148‬‬ ‫• יצחק אבירכיל‬ ‫‪114‬‬ ‫״ יצחק אברבנאל‬ ‫‪181. 4 6 .‬‬ ‫״ יצחק אינריקס‬ ‫‪152‬‬ ‫״ יצחק אלבאז‬ ‫‪142. 114.‬‬ ‫״ יצחק אלפאסי‪-‬דןי״ף‬ ‫‪224. 22.‬‬ ‫״ יצחק אםבאג‬ ‫‪146. 132.‬‬ ‫״ יצחק אסקירא‬ ‫‪179‬‬ ‫״ יצחק אצבא;‬ ‫‪146‬‬ ‫״ יצחק ארובאש‬ ‫‪136. 108.‬‬ ‫״ יצחק אתורקי‬ ‫‪136‬‬ ‫״ יצחק ביכאש‬ ‫‪158‬‬ ‫״ יצחק ביבי‬ ‫‪105‬‬ ‫״ יצחק גבאי‬ ‫‪112‬‬ ‫״ יצחק גיקטילא‬ ‫‪106‬‬ ‫״ יצחק ב׳ דאנאן‬ ‫‪207‬‬ ‫״ יצחק דונדון‬ ‫‪80‬‬ ‫״ יצחק ב׳ וואליד‬ ‫‪201‬‬ ‫״ יצחק ב׳ זטדה‬ ‫‪72‬‬ ‫זמרה‬ ‫כ‬ ‫י יצחק מנדיל‬ ‫‪105‬‬ ‫״ יצחק בי משה חושטט‬ ‫•יצחק חאגיז‬ ‫‪102‬‬ ‫‪,‬‬ ‫‪48‬‬ ‫* יצחק חרוש‬ ‫״ יצחק טולידאנו מספרד‬ ‫״ יצחק הלוי‬ ‫‪.‬׳‬ ‫» »‬ ‫י יצחק די לויה‬ ‫״ יצחק די ליאון‬ ‫״ צ ח ק ב׳ ביפון‬ ‫‪211. 202.‬‬ ‫‪190‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪158‬‬ ‫‪231.‬‬ ‫‪161‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‪226‬‬ ‫—‬ ‫—‬ ‫‪242‬‬ ‫צד‬ ‫יצחק ב' שמואד מאימראן‬ ‫‪122‬‬ ‫ר׳ יצחק ב׳ מויאל‬ ‫‪230. 1 6 2 .‬‬ ‫י יצחק כ׳ טימון בי אלחנן‬ ‫‪41‬‬ ‫״ יצחק טינדיס‬ ‫‪162‬‬ ‫‪8 0 . 79. 6 6 . 6 4 . 6 1 .‬‬ ‫״ יצדק נהון‬ ‫‪101. 8 3 .‬‬ ‫״ השני‬ ‫י* ״‬ ‫‪158‬‬ ‫״ יצחק ב׳ נחטיאש‬ ‫‪44‬‬ ‫'•יצחק סומבאט‬ ‫‪182‬‬ ‫סופאן‬ ‫כי‬ ‫ר י יצחק הלוי‬ ‫‪209‬‬ ‫״ יצחק עוזיאל‬ ‫‪229. 111. 84.‬‬ ‫י • יצחק עטאר‬ ‫‪41‬‬ ‫•צחק ב׳ מפארה‬ ‫‪127‬‬ ‫יצחק פינטו‬ ‫‪63‬‬ ‫ר׳ יצחק בי פישי‬ ‫‪83. 80.‬‬ ‫־״ יצחק פלייאגי‬ ‫‪103. 100‬‬ ‫י יצחק צבאח‬ ‫‪100‬‬ ‫י יצחק צבע הא׳‬ ‫‪192—1‬‬ ‫״ ״ ׳׳ השגי‬ ‫; ‪200. 1 9 2 . 8 2‬‬ ‫־״ יצחק כ׳ צור‬ ‫‪103‬‬ ‫‪78‬‬ ‫י יצחק צררה‬ ‫"״ יצחק הצרפתי הא׳‬ ‫‪101‬‬ ‫השני‬ ‫״‬ ‫־״ ״‬ ‫‪135. 134. 115.‬‬ ‫נגיד העדה בפאס‬ ‫״‬ ‫״ ״‬ ‫‪124‬‬ ‫מסאלי‬ ‫׳׳‬ ‫״ ״‬ ‫‪152‬‬ ‫‪192. 107. 1 0 4 .‬‬ ‫יצחק קורייאט הא׳‬ ‫‪200‬‬ ‫השגי‬ ‫׳׳‬ ‫•״ ״‬ ‫‪51‬‬ ‫׳׳ יצחק קנפנטון‬ ‫‪L11‬‬ ‫יצחק קנשינו‬ ‫‪101‬‬ ‫ר׳ יצחק ב׳ שלום‬ ‫‪26‬‬ ‫י יצחק ביר ראובן נכר הרי״ף‬ ‫‪44‬‬ ‫״ יצחק בר ששת‬ ‫‪ 7 .‬־‪1 9 6 . 1*88-‬‬ ‫י יקותיאל בירדונו‬ ‫'‪72‬‬ ‫ישמעאל מעיר סאפי‬ ‫‪131—14‬‬ ‫מולאי ישמעאל‬‫‪160‬‬ ‫ר׳ ישועה בן חמו‬ ‫‪211‬‬ ‫>ר׳ ישועה הלוי‬ ‫‪107‬‬ ‫״ ישועה הסבעוני‬ ‫‪162‬‬ ‫״ ישועה עטיאה‬ ‫‪147‬‬ ‫״ ישעיה אזריד‬ ‫‪229‬‬ ‫־•ישעיה בהתית‬ ‫־״ ישעיה ־מכהן‬ ‫‪190. 161.‬‬ ‫* ישעיה בקיש‬ ‫‪104‬‬ ‫״ ישראל כ' ישראל‬ ‫‪104‬‬ ‫־״ ישראל יעקב הצרפתי‬ ‫‪194‬‬ ‫־• *ששכר• באבוק‬ ‫‪110‬‬ ‫צד‬ ‫וי יששכר כי סוסאן‬ ‫כאהינא‬ ‫כהן ב׳ נחמיה‬ ‫כל ישראל חנריס‬ ‫‪109‬‬ ‫כ‪.‬‬ ‫‪a19‬‬ ‫‪63‬‬ ‫]‪[Alliance Israelite‬‬ ‫‪207. 2 0 5 . 204; 2 0 3 .‬‬ ‫כליפא כ׳ אלענב וחיים בנו‬ ‫‪23‬‬ ‫ר׳ כליפא בן מלכא‬ ‫‪162.-156.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ל•‬ ‫‪. .‬‬ ‫לברט‪ .‬אבי דוניש‬ ‫‪15‬‬ ‫לודאייה‪ ,‬לודאייט שבט ערביימ‬ ‫‪172. 170.‬‬ ‫^‪1 8 1 — 8 0 . 1 7 9 . 1 7 7 . 174.‬‬ ‫ר׳ לוי בי אליד‬ ‫‪47‬‬ ‫״ לוי בי חביב‬ ‫‪86‬‬ ‫לוי ב׳ סליטאן פאטראני‬ ‫‪63‬‬ ‫לחזן־בכא‪ ,‬עי׳ טרדבי אשריקי‬ ‫לחטאן האדריסי‬ ‫‪20‬‬ ‫למוהאדי‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫לעאדיל אבו מחמד‬ ‫‪37‬‬ ‫מאזוש‬ ‫מאימראן משפחה‬ ‫ר׳ מאיר די אכילא‬ ‫״ מאיר טאפיירו‬ ‫ר׳ מאיר טולידאנו‬ ‫מאיר מאימראן‬ ‫ר׳ מאיר ־צבע‬ ‫םגראווה‬ ‫מוהאדי‬ ‫מ‪.‬‬ ‫‪14. 1 2 .‬‬ ‫‪1 3 2 . 1 2 1 . 1 1 9 . 74.‬‬ ‫‪1B0‬‬ ‫‪136‬‬ ‫‪7‬־‪188‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪108. 97*.‬‬ ‫‪2 3 . 20.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪19. 16.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪107‬‬ ‫‪28. 2 1 . 1 3 . 7.‬‬ ‫מוסא כ׳ אלמפייאיאתסולי‬ ‫טופא אפלאלו‬ ‫ר' ימופי ב׳ מחפוטא‬ ‫םוסליטייפ‬ ‫מוראביטין«עי' אלטוראביטין‬ ‫מורציינו * מ פ ח ה‬ ‫מחמר אנאציר‬‫מחמד אדרידי‬ ‫מחמד אסעפי‬‫מהמר גורני‬‫מחמד ׳בי מוי זידאן‬‫מחמד ב׳ עבדאלה אחי אדרים‬ ‫•מולאי מחמד ב׳ עבדאלה‬ ‫מוי‪-‬מחמר כ׳ מוי עבדאלה‬ ‫מויםחםד *ב׳ מוי‪.‬שיך‬‫‪0‬חמד שריף‬ ‫מו• מחמד מתפילאלת‬ ‫‪123‬‬ ‫־ ‪37.. 3 5 .‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪113‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪93. 92.‬‬ ‫‪176.168—4‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪114‬‬ ‫צד‬ ‫צר‬ ‫;‪2 0 4 . 203‬‬ ‫&םידי מחמד‬ ‫• ‪157. 3 3‬‬ ‫ר<י מימון אכי רמב״מ‬ ‫‪146‬‬ ‫די מימון אדהאן‬ ‫‪30‬‬ ‫מימון אנגאד‪* ,‬שעבדי •היהודים‬ ‫‪137‬‬ ‫די מימון אשלאלו‬ ‫‪197‬‬ ‫*למימון בירדונו‬ ‫*‪8 5 . 46‬‬ ‫'״ •מימון כ• דאנאן הא׳‬ ‫‪85‬‬ ‫״ הכי הנהרג על ק״ד‪.‬‬ ‫״ ״ ״‬ ‫;‪122. 1 2 1 . 117‬‬ ‫מימון מאימראן‬ ‫‪126‬‬ ‫׳מימון צבאח‬ ‫‪5‬‬ ‫םכלוף בי אוחיון‬ ‫‪104‬‬ ‫‪ •f‬מכלוף ב׳ אסויין‬ ‫‪20‬‬ ‫ממשלה יהודית‬ ‫־ד׳ מנדיל ב׳ זמרה‪ ,‬עיי ר׳ יצחק כ׳ זמרה סנהניט‬ ‫‪6.38781‬‬ ‫‪139. 1 3 7 . 1 2 4 .‬‬ ‫י ׳ מנחש סירירו הא•‬ ‫‪141‬‬ ‫‪.160.‬‬ ‫״‬ ‫׳•‬ ‫״‬ ‫‪184. 145. 138.‬‬ ‫‪194‬‬ ‫‪191. 158.‬‬ ‫‪159.158.‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪111‬‬ ‫‪65. 62.‬‬ ‫‪162‬‬ ‫‪212‬‬ ‫‪189‬‬ ‫‪136. 117.‬‬ ‫‪1 7 1 . 187-5.‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪130. 1 1 7 .‬‬ ‫‪2 3 0 . 162:‬‬ ‫‪180‬‬ ‫‪1 0 9 . 91*.‬‬ ‫‪136‬‬ ‫‪100‬‬ ‫‪206. 99.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫השני‬ ‫השלישי‬ ‫ר׳ מנחם אנהורי‬ ‫״‪-‬מנחםעטיאה‬ ‫גזולאי מנצור‬ ‫ר׳ מנשה ב'ישראל‬ ‫מולאי מסעוד‬ ‫ר׳ מסעודאדהאן‬ ‫' מ ס ע ו ד כהן»&זדאד‬ ‫־" ‪-‬משיעור ארוואח‬ ‫״‪-‬מסעוד אוזאזי‬ ‫משעור כי זכרי‬ ‫יי מסעןד הכהן‬ ‫״ ־משעור גנעבאלו‬ ‫ משעור ב׳ מויאי‬‫״•משעוד ב׳ מזור‬ ‫׳משעור מצליח ב• גואשש‬ ‫ר׳ משעור ג ׳ נחמן‬ ‫־״'מסעוד ב• רבוח‬ ‫‪,‬מערכים‬ ‫‪.‬מרוואניס‬ ‫עדינים‪ ,‬או בני מרין‬ ‫>׳ מרדכי אנקאווה‬ ‫'״‪-‬מרזיכי אצכאן הא׳‬ ‫זמני‬ ‫״ י ‪'1‬‬ ‫ע י ד נ י *מריקי לחזן־בכא‬ ‫י‬ ‫‪72. 3 9 . 3 7 . 3 1 .‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪146; 1 3 8 . 1 3 7 .‬‬ ‫‪49. 46:‬‬ ‫‪171. 167. 165.‬‬ ‫‪175‬‬ ‫‪187. 152—51. 146.‬‬ ‫ד׳ מרדכי •בירדונו‬ ‫‪188‬‬ ‫‪.190‬‬ ‫‪.196.‬‬ ‫‪211‬‬ ‫ר׳ מרדכי צ׳‪.‬גיו‬ ‫•‪109‬‬ ‫ •מרדכי מדרעא‬‫‪152‬‬ ‫״ מרדכי הכהן‬ ‫•‪63‬‬ ‫‪:‬מרזעי ־בי ׳כמון‬ ‫‪1 6 7 . 1 6 6 . 165.‬‬ ‫רי מרדכי די לאמאר‬ ‫'‪1-61‬‬ ‫״ מרדכי עטיאה‬ ‫‪186‬‬ ‫׳׳ טרדכי ב׳ עטר‬ ‫‪203‬‬ ‫מרקוס טבוסטון‬ ‫‪72: 6 4 .‬‬ ‫ט ע ה אבוטאט‬ ‫‪68v 6 7 .‬‬ ‫רי מ מ ה אבורבוע‬ ‫‪148. 148.‬‬ ‫״ מ ע ה •די אכילא א׳‬ ‫‪200‬‬ ‫ב'‬ ‫״‬ ‫׳׳ ״ ״‬ ‫‪150. 147. 1 4 6 . 1 3 2 .‬‬ ‫״ משה אדהאן‬ ‫‪136 1 0 8 . 1 0 7 .‬‬ ‫״ משה*לצאז‬ ‫‪7 8 . 72. 5 4 .‬‬ ‫״ משזזיאלבלאנסי‬ ‫־‪78‬‬ ‫״ משה אלברהניץ‬ ‫'‪101‬‬ ‫״ משה אלמושנינו כ״ר יוםף‬ ‫‪67‬‬ ‫״ משה אלםרנגי‬ ‫‪212‬‬ ‫״ משה אלקאיימ‬ ‫‪107‬‬ ‫״ משה אלשקר‬ ‫‪191• 5 7 .‬‬ ‫״ נ מ ה איחורי‬ ‫‪209‬‬ ‫״ משה אנקאווה‬ ‫‪107. 101.‬‬ ‫״ משה אסולין‬ ‫‪64‬‬ ‫עשה ב׳ בוריהמת‬ ‫‪1 5 0 . 1*49: 1 4 8 — 6 .‬‬ ‫'ר׳ משהעירדונו‬ ‫‪151‬‬ ‫‪.155‬‬ ‫‪.188.‬‬ ‫‪211‬‬ ‫״ משה כ׳ נ׳ו‬ ‫‪220‬‬ ‫״ משה גמע‬ ‫‪85. 46.‬‬ ‫י• משה‪.‬כ׳ דאנאן ב״ר מימון‬ ‫‪26. 2 5 .‬‬ ‫״ משה־ררעי‬ ‫‪201‬‬ ‫״ משה אדרעי‬ ‫‪40‬‬ ‫״ משה'ב׳ זכרי‬ ‫‪158‬‬ ‫• משה‪.‬כ׳ זמרי׳ '‬ ‫‪195.194.. 185.‬‬ ‫״ כ׳‬ ‫״ ‪ -‬־״‬ ‫•‪161—1(50‬‬ ‫־״ משה נ׳ חמו האי‬ ‫‪160‬‬ ‫השני‪*!,‬‬ ‫י י‬ ‫יי‬ ‫״ משה ב׳ חליואה א׳ ממגורשי סמדר ‪6 1 . 5 9 .‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫א‬ ‫‪79. 6 8 . 6 2 .‬‬ ‫‪199. 198. 180.‬‬ ‫״ ‪i.‬׳‬ ‫•‬ ‫יי‬ ‫‪189‬‬ ‫ג׳‬ ‫״‬ ‫״ • ״‬ ‫״ * ש ח טולידאנוהא׳ ]ניר חיים‪1 3 9 . 1 1 9 . 11‬‬ ‫‪5—147.‬‬ ‫‪c‬‬ ‫צד‬ ‫ר׳ משה טולידאנו הכי ]ב״ר דניאל[ ‪187. 164‬‬ ‫‪189—8.‬‬ ‫״ הג׳ )כר יעקנ[‬ ‫״ ״‬ ‫‪198. 196.‬‬ ‫‪80‬‬ ‫״ טשה ב טשטיאל‬ ‫‪63‬‬ ‫טשה ב״ר יחיא הכהן‬ ‫ר׳ טשה הכהן הנהרג על ק״ה ‪138.128—7‬‬ ‫‪142.‬‬ ‫‪182‬‬ ‫טשה כהן •טקובין‬ ‫‪81‬‬ ‫ר׳ טשה לארטא‬ ‫‪106‬‬ ‫* טשה הלוי‬ ‫‪161‬‬ ‫״ טשה די לויה‬ ‫‪167. 166. 165.‬‬ ‫משה מאטאן‬ ‫‪198. 189.‬‬ ‫ר׳ טשה מאימראן‬ ‫‪162‬‬ ‫״ טשה כ׳ טויאל‬ ‫‪203‬‬ ‫״ טשה טונטיפיורי‬ ‫‪226. 225. 33.‬‬ ‫״ טשה ב׳ מיטון‪) ,‬רטכ״ם[‬ ‫‪46. 45. 44.‬‬ ‫* ״ ״ ״ אלפאסי‬ ‫‪78‬‬ ‫משה מימון‬ ‫‪180‬‬ ‫ר׳ טשה נ׳ טלכה‬ ‫‪17‬‬ ‫״ טשה המערבי‬ ‫‪63‬‬ ‫י טשה ב׳ םריגי‬ ‫‪103‬‬ ‫״ משה סדיקארו חליי‬ ‫״ משה ב׳ עטר אי הנגיד ;‪154. 148. 133‬‬ ‫‪155.‬‬ ‫‪154. 152.‬‬ ‫״ ״ ב׳‬ ‫יי‬ ‫‪190‬‬ ‫״ י ״ ״ ג•‬ ‫י משה כ׳ צור הגקרא אברהם העברי ‪87.86.82‬‬ ‫‪158—7.152‬‬ ‫״ י ״ ״ השני‬ ‫‪157‬‬ ‫י י ״ ״ השלישי׳ ובניו‬ ‫‪200‬‬ ‫״ י הרביעי‬ ‫יי‬ ‫‪211‬‬ ‫משה רוזיליו‬ ‫‪179. 155. 28.‬‬ ‫משיח‬ ‫‪77 —74.‬‬ ‫טשפחות יהודי טארוקו‬ ‫‪194. 184.‬‬ ‫ר׳ טתתיה םירירו‬ ‫‪,‬‬ ‫צד‬ ‫דכי נסים נאון‬ ‫‪85. 18. 17.‬‬ ‫‪63‬‬ ‫נסים בר שלמה כי זכרי‬ ‫ר׳ נסים ב׳ מלכה הישיש‬ ‫‪41‬‬ ‫•‪57‬־־־‪5• 69‬־־‪156‬‬ ‫נפיחת הריאה‬ ‫‪6‬‬ ‫נפתלי נייר יהודה אפריאט‬ ‫‪221‬‬ ‫ר׳ נתן הבנלי‬ ‫‪57. 47.‬‬ ‫״ נתן בוסתי‬ ‫‪221‬‬ ‫״ נתן מאפריקי‬ ‫‪63‬‬ ‫נתן בר לוי ב׳ סוסאן‬ ‫‪117‬‬ ‫נתן העזתי‬ ‫ס‪.‬‬ ‫‪181‬‬ ‫סוליכא חגוויל‬ ‫‪229. 110.‬‬ ‫ר י םולימאן ב׳ אוחנא‬ ‫‪76‬‬ ‫סוםאן משפחה‬ ‫‪69‬‬ ‫ק״ק סיבליינוס בעיר דיבדו‬ ‫‪114‬‬ ‫סירי למשנאווי‬ ‫‪177‬‬ ‫סירי תוואתי‬ ‫‪75. 74.‬‬ ‫סירירו משפחה‬ ‫‪178‬‬ ‫מולאי סלאמה‬ ‫‪76.‬־‪186. 181. 180-‬‬ ‫מולאי סלימאן‬ ‫‪124‬‬ ‫סלימאן כוטבול‬ ‫‪137‬‬ ‫ר׳ סעדיה הלוי אזנקוט‬ ‫‪138‬‬ ‫* סעדיה אפלאלו‬ ‫‪15‬‬ ‫״ סעדיה גאון‬ ‫‪26. 25. 24. 18.‬‬ ‫״ סעדיה ב׳ דאנאן א׳‬ ‫‪104. 85. 74. 46.‬‬ ‫‪101. 46.‬‬ ‫השני‬ ‫השלישי‪135. 134.116.‬‬ ‫‪225‬‬ ‫י סעדיה בר יהודה כר אביתר‬ ‫‪41‬‬ ‫״ סעדיה בר יצחק מסנלטססא‪:‬‬ ‫‪104‬‬ ‫״ סעדיה ב׳ יקר‬ ‫‪133. 429.‬‬ ‫״ סעדיה‪ .‬ב׳ להבוז‬ ‫;‪114; 104. 101‬‬ ‫• סעדיה כ׳ רבוח‬ ‫‪167‬‬ ‫• סעדיה שורייקי‬ ‫‪94‬‬ ‫םעיד ני לעוואד‬ ‫נ‪.‬‬ ‫םקלי משפחה בחנים ‪124.123. 75. 74.‬‬ ‫‪132. 101. 80.‬‬ ‫נגיד‬ ‫ע•‬ ‫‪74‬‬ ‫נהון משפחה‬ ‫‪ 67. 66. 22—20.14. 12. 4.‬םולאי עבדאלה‬ ‫‪92‬‬ ‫נוצרים‬ ‫‪156. 131.‬‬ ‫טו׳ עבדאלה ב׳ טו׳ ישמעאל‬ ‫‪168.‬‬ ‫‪131.‬‬ ‫‪97.‬‬ ‫‪93.‬‬ ‫‪165. 164.‬‬ ‫‪226. 38.‬‬ ‫רבי נחום מערכי‬ ‫מר עבדאלה ב׳ מוי אשיר ‪111. 98. 97. 96.‬‬ ‫‪142; 128.‬‬ ‫רי נחשיה הכהן‬ ‫‪94. 93.‬‬ ‫עבד אלמאליך מושל אלניר‬ ‫״ נחמן ב' סינבאל ‪79. 66. 65. 62. 61.‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪ 228. 83. 80.‬עבד אלמאליך ב׳ מוי ישמעאל‬ ‫‪207. 206. 204.‬‬ ‫‪ 194‬עבד אלעזיז‬ ‫״ נחמן סידימ‬ ‫‪181‬‬ ‫‪ 220—19.‬עבד אל קאדיר‬ ‫דב נטרונאי גאון‬ ‫—‬ ‫‪245‬‬ ‫צר‬ ‫‪133‬‬ ‫עבד ארנא‬ ‫‪204. 181. 180.‬‬ ‫עבד ארחמן‬ ‫‪37‬‬ ‫עבד ״וואחד‬ ‫‪32‬‬ ‫עבד למומי!‬ ‫‪32‬‬ ‫עבד למומין אזנאתי‬ ‫‪30‬‬ ‫עבדיפ‪ ,‬עבדי היהודים‬ ‫‪9. 8.‬‬ ‫עכסיים‬ ‫ר׳ עובד ב״ר יהודה בן עט"‪186.140. 139.‬‬ ‫‪79‬‬ ‫עוזיאל משפחה‬ ‫‪4‬‬ ‫עזוז בר שבת‬ ‫‪5‬‬ ‫עזרא השופר‬ ‫‪107‬‬ ‫ר׳ עזרא רי פארירוש‬ ‫‪124‬‬ ‫עיוש כן אזרוואל‬ ‫‪191. 153.‬‬ ‫ר' עיוש איימאליח‬ ‫‪120‬‬ ‫מוי עיי בן םו׳ ישמעאל‬ ‫‪40‬‬ ‫עלי אשעיד‬ ‫‪114‬‬ ‫מו׳ עלי אשריף טן תפיללת‬ ‫‪4‬‬ ‫עלי הגלילי‬ ‫‪25‬‬ ‫עלי המוראביטי‬ ‫‪74‬‬ ‫עמאר משפחה‬ ‫‪104‬‬ ‫ר׳ עסרס בן ראש‬ ‫‪104‬‬ ‫ר׳ עמרם השוחמי‬ ‫‪185‬‬ ‫ר' עמנואל מנסאנו‬ ‫‪144. 135.‬‬ ‫ר׳ עמנואל םירירו‬ ‫‪ 7. 1.‬וכוי ‪164.‬‬ ‫ערביאיס‬ ‫‪220. 2.‬‬ ‫עשרת השבטים‬ ‫פ‪.‬‬ ‫—‬ ‫קונסולים‬ ‫קודקוס סשפחה‬ ‫קיק שכלא בפאס‬ ‫קראים‬ ‫קררוזו‪ .‬אח־ס‬ ‫צד‬ ‫‪209. 105. 119. 100.‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪46. 45.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪167. 165.‬‬ ‫ר‪.‬‬ ‫ר׳ ראובן בן נ׳ו‬ ‫״ ראובן בן הרייף‬ ‫י ראובן בן זכרי‬ ‫״ ראובן סירירו‬ ‫״ ראובן בן צור‬ ‫רוגי‪ ,‬עיי ארוג•‬ ‫רומאים‬ ‫רזיאל אבולאפיה‬ ‫ר׳ רחמים חיים דור בן זמרה‬ ‫״ רפאלאביטבול‬ ‫׳׳ רפאל אוחנא‬ ‫״ רפאל משה אלבאז‬ ‫״ רפאל אנקאווה‬ ‫׳׳ רפאל בירדוגו‬ ‫״ רפאל חשאן‬ ‫״ רפאל מאשאן‬ ‫״ רפאל אהרן מונסגייגו‬ ‫״ רפאל חיים משה בן נאייש‬ ‫״ רפאל דוד בן עטר‬ ‫‪140.‬‬ ‫״ רפאל עובד בן צור‬ ‫״ רפאל בי צור‬ ‫י רפאל הצרפתי‬ ‫״ רפאל אברהם קורייאט‬ ‫‪141.‬‬ ‫״ רפאל אהרן בי שספון‬ ‫רשיד‬ ‫‪211‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪229. 99.‬‬ ‫‪194‬‬ ‫‪164. 137.‬‬ ‫‪5. 1.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪190‬‬ ‫‪208. 200.‬‬ ‫‪208‬‬ ‫‪211‬‬ ‫‪197. 196.‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪207‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪211‬‬ ‫‪195‬‬ ‫‪186. 184.‬‬ ‫‪194‬‬ ‫‪198‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪210. 143.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪107‬‬ ‫פאיומבא‬ ‫‪155‬‬ ‫פאצויניא אשת ר״ח בן עטר‬ ‫‪181. 176. 94. 92. 6.‬‬ ‫פורים‬ ‫‪67‬‬ ‫פירננדו‬ ‫‪2‬‬ ‫פלשתים‬ ‫ש‪.‬‬ ‫‪ 145‬ר״ש ? ב׳ יפנזי‬ ‫׳ פנחס טולידאנו‬ ‫‪162‬‬ ‫פרחון‬ ‫‪ 225. 77. 27.‬רבי׳ שאהין‬ ‫‪220‬‬ ‫‪ '70‬ר׳ שאול ישועה אביטכול‬ ‫פרץ טשפחה‬ ‫‪190‬‬ ‫י• פתחיה טרדכי בירדוגו‬ ‫‪ 197. 196.‬״ שאול בי דאנאן ‪183. 145. 138. 137.‬‬ ‫״ שאול ב״ר שלשה ב׳ דאנינש ‪80.63.62.60‬‬ ‫צ‪.‬‬ ‫‪60‬‬ ‫״ שאול ב׳ בשון‬ ‫‪75‬‬ ‫צדוק הכהן‬ ‫‪ 0‬״ שאול שידירו הא׳ ‪99. 98. 96. 95. 81.‬‬ ‫צוריים ‪1‬פינקיי;|‬ ‫‪a‬‬ ‫‪108. 105.‬‬ ‫צרפתי‪ .‬הצרפתי משפחה‬ ‫‪130. 87. 74.‬‬ ‫‪195. 194.‬‬ ‫״ ״ • השני‬ ‫״ עאול ביר שיט ביר שאול בירםוך ‪66. 65.‬‬ ‫ק•‬ ‫‪31‬‬ ‫קאייס בן עלי‬ ‫‪80. 72.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫קהל אזאווייה כפאס‪,‬‬ ‫שבט לוי‬ ‫קונדו די בורבא‬ ‫‪93‬‬ ‫‪ 50‬שבשטייאן מלך ליטבון‬ ‫ר‬ ‫— ‪— 246‬‬ ‫צד‬ ‫צד‬ ‫‪ 118—16.‬שלמה ב׳ עקקו‬ ‫‪4‬‬ ‫•שבתי צבי‬ ‫־שדיר !שליחא דרחמנא‪ ,‬כן נקראו שליחי א״י[ ‪ 117‬מר שלמה עמאר ואשתו ריינא‬ ‫‪40‬‬ ‫‪101‬‬ ‫‪4‬‬ ‫שושן ב׳ אמגאר כ׳ טבעוני ובניו‬ ‫עלמה עוזיאל‬ ‫‪161‬‬ ‫•שטון ב״ר שאול הלוי בן שטון‬ ‫‪ 60‬״ שלמה עמאר‬ ‫‪19. 17.‬‬ ‫‪ 71. 54. 51. 50.‬מר שלמה הדיין כ׳ פורמש‬ ‫&ולאי שיר‬ ‫‪26‬‬ ‫שלמה בי אברהם כ' פרחון‬ ‫‪98. 97.‬‬ ‫״ ״ שני‬ ‫שלמה ב׳ צור‬ ‫;‪207. 194‬‬ ‫‪144. 143. 142. 138.‬‬ ‫די שלום אדרעי‬ ‫‪ 5‬״ שלמה וואענונו‬ ‫‪202‬‬ ‫־שלום בן מכלוף ב׳ אוחיון‬ ‫שלמה רופא‬ ‫ר׳ שלום בוזאגלו‬ ‫‪200‬‬ ‫‪190‬‬ ‫״ שלום די לאמאר‬ ‫‪ 167. 166. 165.‬שש טוב כי אברהפ ‪72. 65. 62. 60. 59.‬‬ ‫״ שלום םםנות‬ ‫‪80.‬‬ ‫‪79. 63. 62. 59.‬‬ ‫י שלום ב׳ מאםאן‬ ‫‪63‬‬ ‫‪ 199‬שם טוב אלנעים‬ ‫׳״ שלום נעמיאש‬ ‫‪68—7.‬‬ ‫‪ 132. 131.‬ר׳ שס טוב אלקחלי‬ ‫׳״ שלום הםבעוגי‬ ‫‪145—4.138‬‬ ‫‪ 157. 152.‬״ שם טוב ב׳ אמוזיג‬ ‫י שלום עםאר‬ ‫‪207. 83. 82. 80.‬‬ ‫‪ 208‬״ ש״ט אמינו‬ ‫״ שלום כי צור‬ ‫‪128—7.‬‬ ‫‪ 157. 152.‬שם טוב הכהן‬ ‫־שלמה המלך‬ ‫‪ 2. 1.‬ר׳ שיט לאדמה‬ ‫‪82. 81; 80. 54.‬‬ ‫ר׳ שלמה אכודרהס הא׳‬ ‫‪ 158‬שם טוב ב׳ מגירה‬ ‫‪124‬‬ ‫״ השני‬ ‫•״ ״‬ ‫‪ 200‬ר׳ שיט ב׳ סאמון‬ ‫‪230‬‬ ‫״ שלמה די אבילא ‪ 192. 171. 167.165‬״ שיט ב׳ עטר הנניד‬ ‫‪154.133.‬‬ ‫•״ שלמה אדהאן הא׳‬ ‫‪ » 136‬״ ״ ״ •שני‬ ‫‪191‬‬ ‫״ השני‬ ‫•״ ״‬ ‫‪20‬‬ ‫‪ 162‬שמואל ב׳ המושל יעקב‬ ‫ד‪.‬ג׳‬ ‫״‬ ‫״‬ ‫״‬ ‫‪47‬‬ ‫‪ 186‬ר׳ שמואל ב׳ אביטבול‬ ‫׳״ שלמה אבוהכ‬ ‫‪ 79. 66. 61.‬״ שמואל די אבילא ‪149-8. 146. 145.‬‬ ‫שלמה אביטבול‬ ‫‪191.‬‬ ‫‪117‬‬ ‫אדרוטאיל‬ ‫ירי שלמה‬ ‫‪200‬‬ ‫שני‬ ‫‪51‬‬ ‫•״ שלמה אםכאג‬ ‫‪153. 152. 141.‬‬ ‫‪190‬‬ ‫שמואל אזאווי‬ ‫שלמה אסכאנ‬ ‫‪ 165‬״ שמואל ב אלבאז ‪146. 143—2. 138.‬‬ ‫בירדוגו‬ ‫ר׳ שלמה‬ ‫‪186.155.‬‬ ‫‪198‬‬ ‫הא׳‬ ‫דאנאן‬ ‫ב׳‬ ‫•״ שלמה‬ ‫‪67‬‬ ‫‪ 108 102.‬״ שמואל ב׳ אלעזר‬ ‫‪!2‬‬ ‫״‬ ‫»‬ ‫»‬ ‫•»‬ ‫‪72‬‬ ‫‪ 207‬שמואל בל אנסי‬ ‫‪79. 78.‬‬ ‫״ שלמה חאגיז‬ ‫‪ 102‬ר' שמואל אלבלאנסי‬ ‫‪220‬‬ ‫־״ שלמה חליואה‬ ‫‪ 198‬״ שמואל גמע‬ ‫שלמה חסאן‬ ‫‪ 169. 165.‬׳ שמואל כ׳ דאגאן א ‪80. 63. 62. 60.‬‬ ‫•ר׳ שלטה טולידאנו ב״ר אליעזר ‪187. 165.‬‬ ‫‪85-4.‬‬ ‫‪230.‬‬ ‫‪103.102;85‬‬ ‫שני‬ ‫ב״ר יעקב‬ ‫״‬ ‫׳״‬ ‫‪95. 91. 72.‬‬ ‫‪ 207‬״ ״ ״ ״ שלישי‬ ‫הכהן‬ ‫שלטה‬ ‫י׳‬ ‫‪152‬‬ ‫‪126. 125. 124. 118. 115. 114.‬‬ ‫‪121‬‬ ‫שלטה מאימראן‬ ‫‪145. 138. 129.‬‬ ‫שני‬ ‫•ר שלטה ״‬ ‫‪183‬‬ ‫‪ 198. 189.‬ר׳ שמואל שאול כ׳ דאנאן‬ ‫שלטה הטורשי‬ ‫‪104‬‬ ‫‪80‬‬ ‫שטואל כ׳ ניקטילא‬ ‫•ר' שלטה בן מלך‬ ‫‪196‬‬ ‫‪ 88. 87. 86.‬״ שמואל ב׳ וואעיש‬ ‫•שלמה בר םסעוד‬ ‫‪4‬‬ ‫‪195‬‬ ‫ש^ואל כ׳ זטרה‬ ‫יר׳ שלמה ב״ר נתן אלסנלמססי‬ ‫‪226. 225.‬‬ ‫‪188. 144. 138.‬‬ ‫שמואל כ׳ זקן‬ ‫־* שלמה ב׳ סונכאל‬ ‫‪101‬‬ ‫‪221. 17.‬‬ ‫שמואל ב' הפני הכהן‬ ‫— ‪— 247‬‬ ‫צר‬ ‫ר׳ שםואל חאגיז א׳‬ ‫‪104.103.83. 80.‬‬ ‫״ שני‬ ‫״‬ ‫‪134. 110.‬‬ ‫״ שמואל ב׳ חביב‬ ‫‪102‬‬ ‫״ שמואל כ׳ חותא‬ ‫‪160‬‬ ‫״ שמואל הכהן אבן יאשיה‬ ‫‪18. 17.‬‬ ‫שמואל הלוי בי יולי‬ ‫‪132‬‬ ‫ר׳ שמואל הלוי כ׳ יולי‬ ‫‪229. 199.132.‬‬ ‫שמואל למדיוני‬ ‫‪124‬‬ ‫יוסף‬ ‫בי‬ ‫מאימראן‬ ‫שמואר‬ ‫‪221. 122.‬‬ ‫שמואל מאימראן ב׳ יעקב‬ ‫‪122‬‬ ‫ד׳ שמואל בי מרגי‬ ‫‪146‬‬ ‫״ שמואל ב׳ סעדון‬ ‫‪138‬‬ ‫שמואל עבאס‬ ‫‪26‬‬ ‫ר׳ שמואל עמאר‬ ‫‪208‬‬ ‫שמואל פרייאגי‬ ‫‪100‬‬ ‫די שמואל ב׳ צור‬ ‫;‪194. 186. 103‬‬ ‫״ שמואר צבאח‬ ‫‪110.79. 59.‬‬ ‫״ שמואל הצרפתי ‪139. 138. 127. 124.‬‬ ‫‪152. 140.‬‬ ‫צד‬ ‫‪191. 153. 152.‬‬ ‫ר' שמואל קארו‬ ‫‪17‬‬ ‫מר שמואל בר אברהם חאהרתי‬ ‫‪88. 86.‬‬ ‫ר׳ שמעון ב' יביא‬ ‫‪63‬‬ ‫שמעון ב׳ מייארה‬ ‫‪226. 54.‬‬ ‫ר' שמעון מימי הקדוש וחתניו‬ ‫‪135‬‬ ‫״ שמעון ב׳ סערון‬ ‫‪124. 123.‬‬ ‫שמעון הבהן סקלי‬ ‫‪43‬‬ ‫ר' שמעון בי צמח‬ ‫‪121‬‬ ‫שמעיה מאימראן‬ ‫‪5. 4.‬‬ ‫שריפת חמשים צדיקים בעיר אופראן‬ ‫‪98‬‬ ‫שרתא שבט ערביאיס‬ ‫תאמיס לאופראני‬ ‫תאשפין או תאםפין‬ ‫תרמי לאגו‬ ‫רבינו תם‬ ‫תקנות מגורשי קשטיליא‬ ‫ת‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪32. 25.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫;‪184. 87. 74‬‬ ‫‪78—7. 69.‬‬ ‫הערות שנשלחו אלי אחרי ההדפסה מידידי הפרופ׳ ד״ר‬ ‫א• מ ר ק ם מניויאדק‪.‬‬ ‫צד ‪.109‬‬ ‫בכיהט״ד לרבנים בניויארק נמצא ב״י פי׳ ‪0‬׳ דצניעותא מםזזרח״ו שקיבל‬ ‫טמנו ר׳ יוסף טבול בצפת‪.‬‬ ‫צד ‪ .111‬ר״א ב״ר ראובן ט ת קידש השלטת הדפסת הטשניות כפי שכתוב בםי]>‬ ‫ט' קדשיט שחביריו השליטו את ההדפסה אח״כ‪ ,‬וכפי הנראה ר׳״א ב״ר ראובן העתיק הטשנת‬ ‫גס ללשון ספרד והח׳ הנוצרי וואלף‬ ‫בספרו ‪ BibbJiotheca Hebraica‬ח״ד הטבורנ‬ ‫‪,1733‬‬ ‫צד ‪ 327—9‬העתיק ההקדטה שהיא העתק מן ההקדטה העברית והזכיר שנטצא עקז׳ אחד‬ ‫כולל השער וההקדמה והקדטת הרטב״ם לס׳ זרעים וס׳ טהרות וגי פרקים טמס'‬ ‫]הנדפסת‬ ‫בעברית בראש ס׳ טהרות אחרי טות המו״ל[‬ ‫טקואות‬ ‫בלשון ספרד ועקז׳ שני לא נודע‬ ‫ועל כן בםפק הדבר אם העתיק יותר‪ .‬גס נסצא שער בלשין ספרד לההעתקה העברית ושם‬ ‫הטו״ל כלע״ז כפי ט״ש כהקדטה‬ ‫זה הוא ‪Abraham bijodeR. Eenben benNahman‬‬ ‫‪-la del Ginage de Azualy‬‬ ‫‪ ben Vayaes‬ע״כ כתב אלי הפיופ׳ הנ״ל‪ ,‬ואין ספק כי השם האחרון הוא ר׳ אברהם בן‬ ‫וואעיש הנזכר בדברינו בפנים‪.‬‬ ‫צד ‪ .168‬אל הרעב של שנות תקפ״א—פ״כ והרדיפות אז‪,‬‬ ‫יתייחסו שני םכתבים‬ ‫הנטצאיט בהואטיקון כרוטא בהארכיוו ני' ‪ .595‬והעתקתם כיי יאפ״ז היו אצל הרה״ח שזח״ה‬ ‫וכעת בביהט״ד לרבניט בניויארק ]הפרופ׳ הנ״ל‬ ‫העתיק לי בטובו את שני השכתכיס‪.‬‬ ‫אך‬ ‫םפני אריכותם לא יכולתי לתתם פה‪ -‬ותוכנט הוא שני טכתביט שניתנו ליד אחד טחכטי עיר‬ ‫אלגייריין‪, .,‬‬ ‫טכנאם אז בשנת תקפ״א‪ ,‬שטו ר׳ דוד כן עטיאה‪ ,‬א׳ נשלח מקהל‬ ‫םכנאס לערי‬ ‫וחתוטיס בו ר׳ יעקב בירדוגו‪ .‬ר־ יוסף הכהן‪ ,‬ר' טיטון בירדוגו‪ ,‬ר'‬ ‫יוסף בירדוגו‪ ,‬ר' שטואל‬ ‫בן טלבא‪ ,‬והמכתב השני מרבני וואהרן לעורר לב נדיבי ארצם לתטוך ביד השד״ר ההוא‪.‬‬ ‫צד ‪.221‬‬ ‫הטאטר ע״ד ר״נ מאפריקי מובא נס באורחות חיים לר״א מלוניל ח״ב‬ ‫צד ‪ 333‬וטקורו טשו״ת ר״מ בן ברוך הוצ׳ רכינוויטץ לכוב‬ ‫רו שכתב בלשון‬ ‫הבבלי‪,‬‬ ‫‪904‬‬ ‫אנגלי‬ ‫תר״ך סי' קצ״ג‪,‬‬ ‫‪Gevuica‬‬ ‫‪I‬‬ ‫וכבר שיער‬ ‫! צ י ‪ 31‬שהוא ר״נ‬ ‫ואני שיערתי שהוא ר״נ אב הישיבה בפושטאט טצרים בשנת ד׳ חתיל הנז׳ בספרו‬ ‫של רש״ז שעכטר ‪ Saadyana‬שיי ל״א‪.‬‬ ‫צד ‪ .227‬טטשפחת טולידאנו חי עוד אליעזר טולידאנו‬ ‫רובל לטרן טי׳ פ״ה וצ״א‪.‬‬ ‫»‬ ‫בצפת נזכר בשו״ת א נ ק ת‬