צפייה - דרכי אבותינו מן המערב

‫אזהרה‬
‫עפ״י החקים רחק דת תוה׳ק אין לאיש להדפיס‬
‫וגם לתרגם בשפה אחרת את הספר הזה‬
‫מבלי רשיון מהמחבר‪.‬‬
‫מקדש‬
‫לזכרון ח נ יובל ה ח מ ש י ם ש נ ה ל י ס ו ד ה ח ב ר ה ה ר ו מ מ ו ז‬
‫בל ישראל חברים‬
‫]‪[Alliance Israelite Universelle Paris‬‬
‫שנוסדה‬
‫ב ח ר מאי‬
‫‪.1860‬‬
‫ואשר רבות‬
‫פעלה‬
‫במשך‬
‫המשים‬
‫ב ע ד אחב״י ב מ א ר ו ק ו ‪ .‬ינדיל ה׳ ח י ל ה ו י א ד י ר ה ‪.‬‬
‫המחבר‬
‫שנות‬
‫קיומה‬
‫תודה וברכה‬
‫א( ‪ .‬להחברה הנכבדה להוצאת ספרי ישריאל‪ .‬בפילדלפיא‬
‫‪of America,‬‬
‫‪")OQleiy‬‬
‫‪Poblication‬‬
‫‪Jewish‬‬
‫‪The‬‬
‫‪in Philadelphia.‬‬
‫ב( ‪ .‬זלהחברה הנכבדה לקדמת חכמת ישראל בברלין‪.‬‬
‫‪Forderung der Wissenschaft‬‬
‫‪Gesellschaft zur‬‬
‫‪des-Judentums. Berlin.‬‬
‫ג( ‪ .‬ולועד קופרדצונץ שם בברלין‪Zunz-Stiftung, Berlin .‬‬
‫ד>‪ .‬ולהאדון השר הנכבד ‪Herr. Louis Marschall‬‬
‫‪ Mew-York.‬שהואילו לעזור בסכומים מסוימים להוצאת‬
‫הדפסת הספר במוקדם‪.‬‬
‫ה(‪ .‬גס לידידי הרה״ח הגדול פרופי׳ ד ד אלכסנדר מארכס‬
‫ג״י מגואירק אודה מקרב לב על עזרתו הרוחנית והחומרית‪.‬‬
‫גס לידידי וקרובי בערי מארוקו‪ .‬וביחוד לגיסי מר‬
‫מבלוף שלוש הי״ו‪ ,‬ולש״ב הרב האברך כמוה׳ אבנר ישראל‬
‫הצרפתי הי״ו בפאס‪ .‬שהמציאו לידי כמה כתבי־יד הצריכים‬
‫למלאכתי‪ ,‬לכרם הנני מגיש את תודתי וברכתי בלב שלם‪.‬‬
‫המחבר‬
‫מכתבים‬
‫מ כ ת ב א‪.‬‬
‫מאת ידידי הרב הגדול שלס במדות ובדעות איש היחס והמעלה‬
‫כשית במוהר״ר רבינו חיים יששכר אבואלעפייא שיחל״א‪,‬‬
‫ח כ ם * ב א ש י פעה״ק והמושבות‪.‬‬
‫לידידי‬
‫הנכבד הרב‬
‫המפורסם‬
‫מגזע רם כמהר״ר‬
‫את‬
‫יקרת‬
‫ו ה ח ו ק ר המצויין ב ס פ ר ו ת‬
‫יעקב משה טולידאנו‬
‫ספרך קראתי בתשומת־לב‪,‬‬
‫ואוכל להגיד‬
‫א ה ו ב י ידידי ל ע ש ו ת ב פ נ ה ה ז א ת ש ל ת ו ל ד ו ת י ש ר א ל‬
‫שלא‬
‫ללקוט‬
‫נ נ ה עליה עד כ ה אף שביב אור‬
‫אהד‪,‬‬
‫בספרך‬
‫ישראל‬
‫היי׳ו‪.‬‬
‫נ א מ נ ה כי ה ג ד ל ת‬
‫במארוקו‪,‬‬
‫זה צ ע ד ת‬
‫פנה‬
‫נסתרה‬
‫צעדי‬
‫ענק‬
‫א ב נ י ה ו מ ר ל ב נ י ן ו ל ע ש ו ת מ ה ם יצירה ה ד ש ה ‪ ,‬היה‪ ,‬ש ל י מ ה ו מ ש ו כ ל ל ת ‪,‬‬
‫ו ת ה י ל א ח ד מגדולי א נ ש י ה ר ו ח א ש ר ב נ ו‬
‫הידידות‬
‫ש ה נ נ י ה ו ג ה אליך‪ ,‬א א ח ל ל ך כי‬
‫ה י כ ל ו ת ב ס פ ר ו ת עמנו‪,‬‬
‫ת ל ך ב כ ה ך זה‬
‫ו ב כ ל רגשי‬
‫ה י א ה והיית‬
‫לשם‬
‫ולתהלה ולברכת נצה‪.,‬‬
‫ב ע ת י ר ת המוקירך ומבבדך‪,‬‬
‫נאום‬
‫הצי רבינו ח‪ .‬י‪ .‬אבואלעאפייא ס״ט‬
‫)מקום החותם(‬
‫מכתב ב‪.‬‬
‫מכבוד עט״ר מר אבי הרהיג כמוהר׳ד יאודח טולידאנו הי״ו‬
‫ראש ועד הכללי לעדתינו ק״ק הספרדים פה עי״ק טכריא ת״ו‪.‬‬
‫בני ידידי!‬
‫״בני‬
‫א ס ח כ ם ל ב ך י ש מ ח לבי גם אני״ א מ ר‬
‫המלך ההכם‪ ,‬אכן ש מ ח ת י‬
‫ב ך ב נ י ידידי‪ ,‬צ ר י כ ה ל ה י ו ת כ פ ל י ם ‪ ,‬יען כי א ת נ ט י ע ו ת ה כ מ ת ך נ ט ע ת ע ל ש ד ה‬
‫א ר ץ מ נ ו ר ת ך ‪ ,‬א ר ץ ב ה נולדו וגדלו ו פ ע ל ו זקיניך ו א ב ו ת א ב ו ת י ך ‪,‬‬
‫זה ארבע עשרה‬
‫דורות‪ .‬טיוס גלה ג ל ת ה מ ש פ ח ת נ ו מ ט ו ל י ד א ב י ר ת ה כ מ ת ישראל בספרד׳ ו ת מ צ א‬
‫ל ה מכון ל ש ב ת ה ב א ר ץ‬
‫עוד‬
‫היקר ו‬
‫מ א ר ו ק ו ‪ ,‬זו ה א ר ץ ש ע ל י ה י ס ו ב ציר ס פ ר ך‬
‫מ כ ב ר ב ר א ו ת י מ א מ ר י ך ש פ ר ס מ ת ל פ נ י ש נ י ם ב מ ק צ ו ע זה *(‪ ,‬ש ל‬
‫־‬
‫חקיי•‪.‬‬
‫ו ת ו ל ד ו ת א ח ב ״ י ב מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ח מ ו ת י ר א י ת י א ו ר כי נ ר ה מ ע ר ב מ מ ז ר ח יהל‪ ,‬וכי ר ב‬
‫ט ו ב צפון ב ח ק י ר ת ך זו‪ .‬ו ת ק ו ת י ז א ת ת״ל ל א נ כ ז ב ה ‪ ,‬ב ה ג ל ו ת ה י ו ם לעינינו‬
‫הל‬
‫ה ת ו כ ן ה י ק ר ו ה נ פ ל א ש א ס פ ת א ל ת ו ך ספרך״ כי בו ה ו צ א ת מ מ ס ג ר א ס י ר ו ת א מ ר‬
‫לאסירים‬
‫ואורם‬
‫צ א ו ו ל א ש ר ב ח ש ך הגלו‪ ,‬ב ו‬
‫הגנוז‪ .‬בו ה ו כ ח ת‬
‫א ו ר ה מימיה‪,‬‬
‫התמרמרות‬
‫לעין כ ל‬
‫הראיתה א ת יפעת תורת‬
‫כי נ ם ב מ ע ר ב זו ה א ר ץ‬
‫גם ב ה ל א פ ס ק ה ח כ מ ת ישראל‪,‬‬
‫ודאגה‪,‬‬
‫כמה צער‬
‫ויגון‪,‬‬
‫הסבו‬
‫רבני ה מ ע ר ב‬
‫ראתה‬
‫שכמעט לא‬
‫דבירנא כד הוינא טליא כמה‬
‫הכתבי־יד הפזורות שם‬
‫ערימות‬
‫ב מ ע ר ב ‪ ,‬לגדולינו וזקנינו‪ ,‬א ש ר ה ב י ט ו ע ל י ה ם כ ע ל ד ב ר ה א ב ד ‪ ,‬ב ה י ו ת ם ג ו ע ר י ם‬
‫ל ש נ י ט ר ף הזמן‪ ,‬כי מ ה ה ם ה ש ב ל י ם ה ב ו ד ד ו ת מ ס פ ר י ו כ ת ב י ר ב ג י ה מ ע ר ב ש ג ר א ו‬
‫ב ד פ ו ס ‪ ,‬מול א ל פ י ה ס פ ר י ם ו ה נ י י ר ו ת ש ע ו ד ם ב ט מ ו ן ‪ ,‬ו ש ל כ ל ם‬
‫ולא יהיה‬
‫לא היה‬
‫ל ה ם ז כ ר ושריד‪ ,‬ל ו ל א ש ק מ ת בגי‪ ,‬ש ק מ ת א ם ב י ש ר א ל ‪ ,‬ל א ס ו ף א ו ת ם‬
‫א ח ד ולהקים‬
‫להם בית‬
‫נאמן‬
‫כיום‬
‫הזה‪ ,‬אגבי‬
‫שראיתי‬
‫את‬
‫אחד אל‬
‫מרצך‬
‫הגדול‬
‫ב ה ת א ב ק ך בין ע ר י מ ו ת כיי ה י ש נ י ם ל ד ל ו ת פ נ י נ י ם ל ח ק י ר ת ך ז א ת ‪ ,‬א ו כ ל‬
‫להיות‬
‫ע ד ־ ר א י ה ע ל ע ב ו ד ת ך ו ע מ ל ך ל ב נ ו ת בגין נ ה ד ר כ ז ה ‪ .‬מ ק ר ב ל ב א ב ר כ ך כי כ א ש ר‬
‫ה נ ך ה י ו ם בן ש ל ש י ם ו ש ת י ם ש נ ה ‪ ,‬ויתן‬
‫ל ך ה׳ ל׳׳ב‬
‫טהור‬
‫להעשיר א ת ח כ מ ת‬
‫י ש ר א ל ב ח ק י ר ה ר ב ת ־ ע ר ך כזו‪ ,‬כן ת א ר י ך ע ו ד ימים ו ש נ י ם ו ת ו ס י ף ח י ל ב ד ר כ ך זו‬
‫דרך הקדש‪,‬‬
‫כ נ פ ש א ו ה ב ך ודורש ט ו ב ת ך ‪,‬‬
‫אביך‬
‫ע״ה יאודה טולידאנו ם״ט‬
‫*(‬
‫המאמרים שכתצתי עד כה כזה‪ ,‬עי׳ אפריון ]ירושלים חרס״ה[ הקדמות ם׳ פדי‬
‫עץ הגן‪ ,‬וגפן פוריה‪ ,‬מר״ש כן זקן ]ירושלים חרס״ר[‪ ,‬פרק בחולדות הרםב״ם ]מכ״ע ההשקפה‬
‫חרס‪ ,[ .‬מבוא לס׳ שרשי המצות ]יווש׳ חרם״ט[‪ ,‬הקדמת ס'‬
‫‪,‬‬
‫כנף רנגיס‬
‫]שם‬
‫דוככ שפתי ישנים בה״ירושלם" של ה לונץ ]ירוש׳ כ׳י׳ח צר ‪,[313—305‬‬
‫]יונצקילופדיא העברית[ חיה צר ‪14‬‬
‫ערך טולידאנו‪.‬‬
‫תרס״ט[‪,‬‬
‫אוצר ישראל‬
‫הקדמת המחבר‬
‫ועתה כה אמר ה' נראך יעקנ ויוצרך‬
‫ישראל‪ ...‬כי חעכור כסיס אתך אני ובנהרות לא‬
‫לא תכוה‬
‫ישטפוך כי תלך כמו אש‬
‫ולהבה‬
‫לא תבער כך )ישעיה מ״ג(‪,‬‬
‫החזון ה ז ה ש ל ה נ ב י א י ש ע י ה ש א ו ת ו ר א י נ ו ב ק ו ר ו ת ע ם י ש ר א ל ב ב ל א ר צ ו ת‬
‫פזוריו ב ו ל ט ה ו א ל ע י נ י נ ו ע ו ד י ו ת ר פ ה ב ק ו ר ו ת י ש ר א ל ב מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ב ב ל ה א ר צ ו ת‬
‫«‪4‬ן א ר ץ ש ב ה היו חיי ע מ נ ו מ ל א י ם כ״כ ר ד י פ ו ת‬
‫בכל‬
‫פ ע ם שתקפוהו הרדיפות ויחשבו לכלותו‬
‫ומאורעות כבמארוקו‪,‬‬
‫ו ל ה א ב י ד ו ‪ .‬יכול ש ו ב‬
‫ובב״ז‬
‫לחזק א ת‬
‫מעמדו‪ ,‬ומצבו ש ב ו י ת פ ת ח ‪ ,‬כפי מ ה שהננו קוראים ב ה מ ש ך דברינו ב ס פ ר הזה‬
‫ה ד ש הישוב הישראלי כםארוקו‬
‫מהתקופות‬
‫בתקופות‬
‫ובזמנים‬
‫לפני‬
‫שונים‪,‬‬
‫כל‬
‫אהת‬
‫ה ה ם ירד מ צ ב יהודי מ א ר ו ק ו כ״כ ו י ת ט ו ט ט ע ד בי ה י ה א פ ש ר ל ח ש ו ב‬
‫בי נ כ ח ד י ש ו ב ם‬
‫מ ע ל א ד מ ת מארוקו‪,‬‬
‫הירידה והדלדול‪ ,‬נראו מיד סימני‬
‫ו א מ נ ם ‪ ,‬במו ש כ ת ב נ ו ‪,‬‬
‫עליה וישובם פ ר ח‬
‫בכל פ ע ם אחרי‬
‫ע ו ד וישנשנ‪,‬‬
‫בן מ ק ר ה‬
‫עמנו ע ם ישראל בבל המקומות אשר נפוץ ב ם כ ב ה היה מקרהו נם פ ה בארץ‬
‫מארוקו‬
‫בפרט‪.‬‬
‫ואמנם‬
‫מ ה נ פ ל א ה ו א החזיון ש ר א י נ ו פ ה ב ק ו ר ו ת י ש ר א ל‬
‫כמארוקו‪,‬‬
‫כי‬
‫ב ת ו ך ה מ א ו ר ע ו ת המעציבים והנוראים שקרו בחייהם‪ .‬ב ת ו ך ה ד מ ו ת ה כ ה ה והנוגה‬
‫ש ל יהודי מ א ר ו ק ו ‪ ,‬נ ר א ו א י ־ א ל ה נ ק ו ד ו ת ב ה י ר ו ת ו מ ז ה י ר ו ת‬
‫כמעט‬
‫כלל אף‬
‫מדינות־יהודיות‬
‫בהארצות‬
‫היותר‬
‫ועם רגשות‬
‫נאורות‬
‫שבקורות‬
‫אציליות של ה כ ר ת ־ ע ר ך‬
‫מ א ד שאין ד ו ג מ ת ם‬
‫עמנו‪,‬‬
‫ותגרות‬
‫שלטנן־יהודי ע ס‬
‫ומלחמות בעד‬
‫•‬
‫*‬
‫*‬
‫שלטונם וחפשיותם׳ ה ת ע ר ב ו ת והשפעה‬
‫]אוטונומיא[‬
‫התולדה‬
‫פ ה ושם באיזה מחלקי‬
‫מדינית בזמנים‬
‫שונים׳‬
‫המדינה‪ ,‬ה מ ה חזיונות‬
‫ש ל יהודי מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ד ב ר ש ה נ ה ו‬
‫נפרץ‬
‫בלתי‬
‫חופש־מקומי‬
‫מעטים בדפי‬
‫לא‬
‫ישראל׳‬
‫בתולדות עם‬
‫חזיון כ מ ו ז ה ה נ נ ו מ ו צ א י ם ע ו ד גם ב מ צ ב ם ה ר ו ח נ י ׳ כי ב י ן ; ת ל י ו ח כ מ י‬
‫התנוססו‬
‫א נ ש י ם כ״כ מ פ ו ר ס מ י ם כ מ ו ד ו נ י ש ׳ חיוג׳ א ל פ ס י ‪ ,‬ו ע ו ד א נ ש י ם ש ל מ ר ו ת‬
‫אי־פרסומם‬
‫השוב‬
‫מארוקו‬
‫ע ד כ ה ‪ ,‬ר א ו י ם היו‬
‫פ ח ו ת או יותר‪,‬‬
‫במספר לא‬
‫כפי פ ע ו ל ת ם וידיעתם הכבירה‬
‫ב ס פ ר ו ת ישראל‪,‬‬
‫הצרות‬
‫מעט‪ ,‬ומבעד לערפלי‬
‫ואנשים‬
‫כאלה בכלל עוברים‬
‫םארוקו ואפריקה הצפונית בכלל׳‬
‫ל ת ו ל ד ו ת יהודי‬
‫אכן ת י כ ף הרגישו צ ר ו ת ו מ ו ע ק ה מ צ ד‬
‫ידיעות‬
‫החשוך‪,‬‬
‫ו ה ת נ א י ם הקשים ש ב ם נ מ צ א הישוב הישראלי בצפון א פ ר י ק ה ובמארוקו‬
‫גם חסרון ב ת י ־ ד פ ו ס‬
‫דורות‬
‫עד‬
‫כל שעל ובכל‬
‫ב ם מ ע ו ל ם‪ ,‬ס ב ו ת‬
‫פ ר ט ופרט‪,‬‬
‫כאלה ודומיהם‬
‫המדיני‬
‫הפסיקו במשך‬
‫ר ב י ם כ ל ק ש ר ו י ה ס בין י ה ו ד י ה א ר צ ו ת ה א ל ‪ ,‬ובין י ה ו ד י י ת ר א ר צ ו ת ה ג ו ל ה ‪,‬‬
‫ש מ פ נ י זה נ ש א ר ו כ ל זכרונותיהם‪ ,‬ת ו ל ד ו ת י ה ם וקורותם‪,‬‬
‫ואמנם‬
‫ל מ ר ו ת כן‪ ,‬ה כ ל י ד ע ו כ י ב ת ה ו ם ־ נ ש י ה ז ה ט ב ו ע י ם‬
‫אוצרות‬
‫נמצאו‬
‫ושכיות־חמדה‪ ,‬ני בתור ארצות‬
‫במשאון‪,‬‬
‫מכוסים‬
‫ה ר ב ה פנינים‪,‬‬
‫השכנות לספרד‪ ,‬ערש ה כ מ ת‬
‫הרבה‬
‫ישראל‪,‬‬
‫ב ה ר ב ה ת ק ו פ ו ת נ מ ה י ח ו ס י ם ה ד ד י י ם ב י נ י ה ם ‪ ,‬בין א ר צ ו ת צפון א פ ר י ק ה ‪,‬‬
‫ובין ס פ ר ד ‪ ,‬ב י ה ו ד ה ל נ ה מ א ר ו ק ו ש ל ו ב ת ־ י ד ע ם‬
‫רבות‬
‫המצב‬
‫חסר־‬
‫ואי׳׳מקוריות‬
‫בפרט‪,‬‬
‫שפגשו‬
‫לפנינו‬
‫והמאורעות שהעיבו א ת שמיהם‪.‬‬
‫חוקרים מ ע ט י ם נסו כ ב ר לדבר בפרטים א ח ד י ם הנוגעים‬
‫על‬
‫לתפוש‬
‫מקום‬
‫ספרד‬
‫בזמנים שונים‪ ,‬ופעמים‬
‫נ ת נ ו זו א ל זו ו י ש פ י ע ו ה א ח ת ע ל ח ב י ר ת ה ‪ ,‬ו ב נ ן מ ו ב ן מ א י ל י ו‬
‫ב מ ק צ ו ע זה ש ל ת ו ל ד ו ת ישראל במארוקו‪ ,‬ראויה היתד‪ .‬ל י ע ש ו ת‬
‫ני החקירה‬
‫עוד‬
‫ל פ נ י זמן‬
‫מ ו ק ד ם ׳ כי מ ל ב ד ה ת ו ע ל ת ה צ פ ו ן ב ה כ ש ה י א ל ע צ מ ה ב ת ו ר א ח ת ה א ר צ ו ת ש י ש ו ב‬
‫בנ״י‬
‫ב ם ק ד ם מ א ד ‪ ,‬כי א ם ע ו ד ה נ ה ה ח ק י ר ה‬
‫ת ו ל ד ו ת יהודי ס פ ר ד ‪ ,‬ה ת ו ל ד ה ה י ו ת ר‬
‫אנן‬
‫ה ז א ת ה כ ר ח י ת ומועילה ל ה ר ח ב ת‬
‫מענינת שבתולדות‬
‫עמנו‬
‫מימי‬
‫הכינים‪,‬‬
‫נ מ ו ש כ ת ב נ ו ‪ ,‬אי־המקוריות והסרון־הידיעות ש ב ס פ ר ו ת יהודי מארוקו‪ ,‬גרמו‬
‫בי ה ח ק י ר ה ה ז א ת נ ש א ר מ ק ו מ ה פנוי׳ א ו כ ד ב ר י ם י ו ת ר ב ר ו ר י ם נ ש א ר ה ה ח ק י ר ה‬
‫ה ז א ת לקויה ו ח ס ר ה ה ר ב ה ‪ ,‬ו ז א ת א פ ש ר ל ד ע ת מיד מ מ ר ו צ ת‬
‫הדברים והתגליות‬
‫ה ח ד ש ו ת ה מ ת ג ל י ם ו ה נ ר א י ם לעינינו פ ה ב ס פ ר י נ ו זה ב ש פ ע רב‪ ,‬מ מ ר ו צ ת ה ד ב ר י ם‬
‫והחדשות‬
‫ומיגעת‪,‬‬
‫ה א ל ה נ ק ל גש ל ה נ י ד ‪ ,‬ע ד נ מ ה היתד! ע ב ו ד ת י נ ו‬
‫במקצוע זה‬
‫גדולה‬
‫ביודעי נ י בנין נ ז ה דרוש ל ב נ ו ת ו נ ל ו מ מ ס ד ו ע ד ה ט פ ח ו ת נ ט ל ת י עלי‬
‫את‬
‫ה ע ב ו ד ה ש ל ק מ ץ • ח ו מ ר ע ד כ מ ה ש א פ ש ר וזמן ש ל ש נ י ם א ח ד ו ת ל ק ח ת י לי‬
‫לאסוף‬
‫ידיעות‪ ,‬הגדות ומסורות‪ ,‬נ ת ב י ־ י ד ספרים'קונטריםים ומגלות‪,‬‬
‫ספורים כתובים ומדוברים בעם‪,‬‬
‫היה‬
‫כתבי־יחם‬
‫וכיוצא‪ ,‬ב כ ל ל חומר ר ב ו נ כ ב ד א ש ר ב מ ל א ־ ש פ ע ת ו‬
‫לי ג ם מ ב ו כ ה ר ב ה ב ה ר כ ב ת ה ע נ י נ י ם ו ם ד ו ר ם ‪ ,‬ע ד ש ס ו ף ס ו ף י כ ו ל ת י ל ר א ו ת‬
‫מ ס ו ד ר ת והיםטוריא‬
‫תולדה‬
‫כההיםטוריא‬
‫נכונה‪,‬‬
‫לםפרותם‬
‫ותולדוהם‬
‫של‬
‫מארוקו‬
‫יהודי‬
‫ה ז א ת ה מ ו נ ח ת ל פ נ י נ ו כ ע ת ‪ ,‬א מ נ ם כן‪ ,‬אין נ ה ת ו ם מ ע י ד ע ל ע י ם ת ו‬
‫ו א י נ נ י י כ ו ל ל ו מ ר כ י ב ב ר י צ א ת י ידי ה ו ב ת ה ח ק י ר ה ה ז א ת כ ר א ו י ‪ ,‬א ב ל ב ה ע ר י כ נ ו‬
‫את‬
‫ה ל ק ו י ו ה ח ס ר ו ן ש ה ו ר נ ש מ כ ב ר ב ח ק י ר ה זו ש ל ת ו ל ד ו ת י ה ו ד י‬
‫מארוקו‪ ,‬מול‬
‫ב צ ד ק בי‬
‫עשינו‬
‫ה י ד י ע ו ת והמושג שיש לנו ע ת ה‬
‫להגיד‬
‫ממנה‪ ,‬אפשר‬
‫הרבה‬
‫בנידון זה‪ .‬די גם להזכיר א ת ש מ ו ת ב מ ה מ ח כ מ י וסופרי דורנו א ש ר עפ״י ה ד ו ג מ א ו ת‬
‫שראו‬
‫מ ס פ ר י ז ה ה כ י ר ו ויוקירו א ת פ ע ו ל ת י * ( ‪ .‬ה מ נ ו ח‬
‫החכם‬
‫החכם‬
‫ר׳ ש ל מ ה ב א ב ר ‪.‬‬
‫ה נ ו ד ע ד״ר א ל ח נ ן ה כ ה ן א ד ל ר ‪ .‬ה ר ה ״ ג כ מ ו ה ר ״ ר ר פ א ל א ה ר ן בן ש מ ע ו ן ר ב‬
‫במצרים‪ .‬ה מ נ ו ה ה פ ר ו פ י ס ו ר מ‪ .‬קאייזרלינג‪ .‬הד״ר מ‪ .‬ב ר א נ ן ‪ .‬פרופ׳ דוד ס י מ א נ ס ו ן ‪.‬‬
‫פרופ׳‬
‫ב ‪ .‬ז‪ .‬ב א כ י ר ‪ .‬פ ר ו פ ׳ ד״ר א ‪ .‬מ י ט ו ו א ך ‪ .‬פ ר ו פ ׳ א ‪ .‬ב ר ל י נ ר ‪ .‬פ ר ו פ ׳ י ש ר א ל לוי‪.‬‬
‫פרופ׳‬
‫ה ר ב ש ‪ .‬ז‪ .‬ש א כ ט ר ‪ .‬פ ר ו פ ׳ א ‪ .‬מ ר ק ם ‪ .‬פ ר ו פ ׳ ד י ר נ ‪ .‬פ ו ר ג ס ‪ .‬ד״ר א ‪ .‬ק מ י נ ק א ‪.‬‬
‫ד״ר י‪ .‬נ א כ פ ‪ .‬ה מ ש ו ר ר ה ‪ .‬נ ‪ .‬ב י א ל י ק ‪ .‬ה ס ו פ ר ב ן ־ א ב י ג ד ו ר ‪ .‬ד״ר ס ‪ .‬ר פ א פ ו ר ט מ ל ב ו ב ‪.‬‬
‫ד״ר ש ‪ .‬א ‪ .‬פ א ז נ א נ ם ק י ‪.‬‬
‫ד ב ר א ח ר נ ש א ר לי פ ה ל ד ב ר ‪ ,‬הן י ד ו ע‬
‫ישראל‪,‬‬
‫בחכמת‬
‫י ד ע ת י כי‬
‫לרבים עוד‬
‫מהעוסקים‬
‫ב ע מ נ ו ‪ ,‬י ה י ה ס פ ר י ז ה א ו ל י ק צ ת מוזר‪ ,‬ו א ו ל י ג ם מ ר ח ק ‪ ,‬יען‬
‫מ ה ? יען כ י א י נ נ ו ב א ה ת ה ש פ ו ת ה ל ו ע ז י ו ת ‪ ,‬ה מ ת ה ל כ ו ת ב א י ר ו פ א ‪ ,‬ו א מ נ ם כן כ מ ה‬
‫מן ה א מ ת ה מ ר ה י ש ב ד ב ר י ם א ל ו ‪ ,‬כ י כ ל ע ו ד ש נ ט ע י ס פ ר ו ת‬
‫ישראל‬
‫המקורית‬
‫ה ו ל כ י ם ו נ ש ת ל י ם ב ש ד י זרים‪ ,‬כ ל ע ו ד ש ג ד ו ל י ח כ מ י ע מ נ ו מ ר ח י ק י ם ה ל א ה מ ל ת ת‬
‫א ת ת נ ו ב ת ם על שדה־הבעלים‪ ,‬ישאר ס פ ר כזה ספר ל ח כ מ ת ישראל ב ש פ ת ע ס‬
‫כחזיון מוזר ו כ ד ב ר י ו צ א מן ה כ ל ל ‪ ,‬יען כ י‬
‫ישראל‪,‬‬
‫ה נ ה ו גגד ההרגל‪ .‬א ו ת ו ההרגל‬
‫ש כ ב ר נ ע ש ה ל ט ב ע ו ש ה נ ה ו לפי ה א מ ת מוזר ב ע צ מ ו ‪ ,‬כי האץ־ י ת כ ן ל ה ב י ט בכ״כ‬
‫זרות על ס פ ר ו ת ה נ כ ת ב ת במקורה ! ב ע ו ד שאין לך ס פ ר ספרותי לשום ע ם ש ל א‬
‫נכתב‬
‫מעיקרו ב ש פ ה של אותו עם‪ ,‬א ב ל כמו שאמרנו‬
‫*(‬
‫מאוחר‪.‬‬
‫בגוגע‬
‫לספרות‬
‫ישראל‬
‫עמות החכמים האלה נ ו ע מ ו נסדר זמני מכחניהם אלי המוקדם מוקדפ והםאוהו‬
‫*‬
‫*‬
‫א מ ת מ ר ה היא ש ב ת ק ו פ ה ה ז א ת האחרונה‪ .‬מ ע ת ש ג ל ת ה ח כ מ ת ישראל מ א י צ ו ת‬
‫בני ס פ ר ד ותעבור ל מ ע ר ב ה של אירופא מ א ז ‪ .‬נ י ט ל ה מקוריותה‪ ,‬נ ש מ ת ה ה ע ב ר י ת‬
‫פרחה‬
‫ממנה תוכה‪.‬נזרק וקליפתה נשארה‪ .‬ואמנם‬
‫א ם נ ב י ט א ל ה מ צ ב ה ז ה בעין‬
‫ח ו ד ר ת נ ו ב ל ל א מ ר כ י זה ר ק מ צ ב ע ו ב ר פ ר י ה ט מ י ע ה ו ה ה ק ו י ‪ .‬ו ד ו ר י ב א ו י ש ו ב‬
‫אל‬
‫עמו ואל שפתו‪ ,‬ו ל ע ת ע ת ה‬
‫ל ע ב ר י ת יכיר א ת פ ע ו ל ת נ ו ‪,‬‬
‫נסתפק אם‬
‫רק החלק‬
‫שבחכמי‬
‫עמנו‪ .‬הנזקק‬
‫ודי‪.‬‬
‫יעקב מ ש ה טולידאנו‪.‬‬
‫איש טבייא‪.‬‬
‫נר ה מ ע ר ב‬
‫פרק ראשון‬
‫הזמן הראשון לישוב בני ישראל במארוקו‪.‬‬
‫חליפות ממשלת הארץ‪ ,‬מתי החל הייצוב הישראלי בה‪ ,‬מצבש ומנהגיהם‪ ,‬נימי הרומאים‪.‬‬
‫בבואי‬
‫לדבר‬
‫נחיין ל ת ת ב ר א ש י ת‬
‫וחליפיתיה‬
‫בזמנים‬
‫אפריקה‪.‬‬
‫שינים‪.‬‬
‫בברברייר״‬
‫ה‪-‬יונים‪,‬‬
‫בה‬
‫לדבר על תולדות‬
‫מ א ר ו קו‬
‫ועמים‬
‫הרומאים‪,‬‬
‫ישראל‬
‫דברי‪,‬‬
‫הנה׳‬
‫וממשלתם‬
‫ואחרי‬
‫ונידעים‬
‫הנוטים‪,‬‬
‫נמשכה‬
‫כן‬
‫זמן‬
‫בידם‬
‫מן ה א ר ץ‬
‫תפקיד‬
‫היונים׳‬
‫הרומאים‬
‫רב עד‬
‫ישבו‬
‫לעת‬
‫שנים‪.‬‬
‫בוא‬
‫לפני‬
‫במרינה׳‬
‫מ ה י י א נ ד א ל י ם ‪ J3;53‬לסד‪[:,‬״‪,‬‬
‫מעולם‬
‫נשאי עול‬
‫הארץ‬
‫עמים‬
‫זרים‪,‬‬
‫ארנה‬
‫לגבור‬
‫ה ע ר ב ‪ -‬ר ב ההם׳ ויקחו‬
‫על‬
‫הערביאים‬
‫במארוקי‬
‫בארץ‬
‫ובברברייה‬
‫דבר‬
‫אבל‬
‫נגמרה‬
‫ישונם‬
‫ב ר ו ר היא כי ישוב‬
‫בקרב‬
‫לזמנים ש ניס‪,‬‬
‫סאחרה‬
‫ע ת וזמן‬
‫כמר‪,‬‬
‫י‬
‫לימי ש ל מ ה‬
‫במדבר‬
‫הנוצרים‬
‫שהם נלחמו‬
‫היהודים ג״נ א ש ר‬
‫הרבה‬
‫גם‬
‫קמה‬
‫ה ר ו מ א י ם ‪ -‬ה ב י צ א נ צ י ם וילכדו‬
‫בידם‬
‫הקץ‬
‫בידם א ת‬
‫הראשונה׳‬
‫נשארה‬
‫רק‬
‫אחדות‪,‬‬
‫שנים‬
‫צ ע ד י ה ם ‪ ,‬כן‪ ,‬ה ב ר ב ר י י ם א ש ר‬
‫הרומאים‪,‬‬
‫שערוריד‪,‬‬
‫לה‬
‫היה להם‬
‫רבה‬
‫ע ל ידי‬
‫רסן ה מ מ ש ל ה ‪.‬‬
‫תקיפת‬
‫ויחד ע ם‬
‫בקרב‬
‫יתר עמי־‬
‫הארץ׳ א ש ר‬
‫הערביאים אשר‬
‫אז‬
‫ממשלת‬
‫יכלו‬
‫עם נניםת מושלי‬
‫העמים‬
‫הקדמונים‬
‫בכלל‪.‬‬
‫ל ה ג ב י ל מאיזה‬
‫ישנם‬
‫התקיפה‬
‫ולאט‬
‫ב ר ו מ א י ם ו י ת יק ו ם‬
‫ה ת ק י מ מ י אז ע ל‬
‫ה ר ב ה שנים‪ ,‬ע ד שסיף סוף‬
‫לאט‬
‫נהיתה‬
‫ע ש ר ו ת שנים‪ ,‬ו כ ה נ ש א ר ה‬
‫מ ס פ ר ד וידחקו א ת‬
‫בא‬
‫מאת‬
‫בנרברייה‪,‬‬
‫ה י מ י ם וישובו‬
‫ש ה ת נ ג ח י גם ה מ ה ל צ ר י ר זא״ז׳‬
‫בימי הקרם׳‬
‫כנורע׳‬
‫לכדו‬
‫ואמנם‬
‫בי ב ע ק נ י ת י ה ם באו ה ג ו ה ט י ם‬
‫הקרתאגים‬
‫נהגו ב ה שלטון חזק ויכוננו‬
‫ה ר ו מ א י ם‬
‫ספירת‬
‫אך ל א ארבו‬
‫נכבדה‬
‫ערים גדולות ומושבות‪ ,‬ששרידיהן‬
‫מקומית‪,‬‬
‫הייאנרליס‬
‫ב א ר צ ו ת צפון‬
‫ה ק ר ת א נ י ם‪.‬‬
‫הס‬
‫מקימית׳‬
‫עור‬
‫בה‬
‫ממשלת‬
‫להחזיק ב ה מ ע מ ד יותר‬
‫‪ 4301‬א ח ר סה״ג‪ >1‬ל ה י ו א נ ר א ל י ם עזרו‬
‫חשיב‬
‫איתר‪,‬‬
‫בד‪,‬‬
‫מאת‬
‫מאות‬
‫הבי‬
‫והוואנדלים‬
‫א מ נ ם מ כ ל ה ה ם יבלו ר ק‬
‫ב ל ברברייר‪ ,‬ביר‬
‫עור‬
‫היא‬
‫גדולים‬
‫הארץ‬
‫פ ג י מ ה ולחיף שני ה י מ י ם ה מ ג ב י ל י ם איתה‪,‬‬
‫ניכרות עד‬
‫בן‪,‬‬
‫במארוקו‪,‬‬
‫יריעה ק צ ר ה‬
‫קירותיהם‬
‫יכיללת‬
‫וחייהם‪ ,‬מ ו צ א‬
‫מקירות‬
‫הנני‬
‫הארץ‬
‫קהלות‬
‫היהירים‬
‫החל‬
‫במאריקי׳‬
‫קדום‬
‫מיהודי‬
‫מארוקו‬
‫מסורות‬
‫ויש מ ס ו ר ו ת כ א ל ה שיקדימו‬
‫המלך‪,‬‬
‫מאד‬
‫וכמבואר‬
‫ישיבם לראשונה‪ ,‬ז א ת אין א ת נ ו יודע‪,‬‬
‫מ ס י ר ת בזי נ מ צ א ה‬
‫ביחור‬
‫שתננלנה‬
‫א ת זמן‬
‫בוא‬
‫את‬
‫לפנינו‬
‫אמנם‬
‫ראשית‬
‫יהודים ל מ א ר ו ק ז‬
‫אצל קהלות ישראל היושבות‬
‫נ ג ב םאריקי‪ ,‬ב ע ר י ם ו נ פ ד י ם שינים‪ ,‬א(‬
‫ובן נ ז כ ר ה כ ב ר ב ה מ ס ו ר ת‬
‫א( ראה גם בהענרי תרמ׳׳מ נוי ‪ 40‬שאחד הנושעיס מצא שם נכפר גהאט אצל יהודי‬
‫משתתר תנ״ך נ כ ת ב אשירי ולשון עברי ושיפ* כי מקובל אצלם שאבותיהם ישבו שם בערי‬
‫המדבר ההוא מימי שלמד‪ ,‬ש נ א ו לתפור א ת הארץ ולמצוא מכמני זהב ועי׳ גס בהמליץ ‪ !902‬נוי ‪.281‬‬
‫‪-‬‬
‫‪2‬‬
‫הזאת‬
‫ב ר ב ר י ה ס ו פ ר הקדמון‬
‫‪:‬בעיר‬
‫ב ו ר י ו ן‪ ,‬ש ה ם ‪ .‬יהודי ה ע י ר ה ה י א‬
‫ונס‬
‫על‬
‫כי‬
‫הדבר‬
‫בית‬
‫סוריה‪,‬‬
‫ה כ נ ס ת הישן‬
‫ידוע‬
‫ייחד‬
‫פרוקיף‪-‬שנזבר‬
‫שהיה‬
‫הצוריים‬
‫להלן—על א ו ר ו ת‬
‫התיחשו‬
‫להם אמרו‬
‫שאז בימי ש ל מ ה‬
‫עם‬
‫‬‫בישיבס‬
‫נבנה‬
‫כי‬
‫שם‬
‫שהלבו‬
‫)פינקיין!‬
‫באניותיהם‬
‫מישראל מאנשי שלמה‬
‫ל מ ס ו ר ו ת כ א ל ה שזכרני‪,‬‬
‫מ ל ב ר זה נ״כ ב ב ר ירועי‪ ,‬היא ה מ ס י ר ת‬
‫הארץ‪ ,‬כ י‬
‫תושבי‬
‫כתיבת‬
‫כן גקרא‬
‫המקום ההוא‬
‫ב א ר ו ח ת י יום יום‪,‬‬
‫בי מ ס ו ר ו ת‬
‫׳להיות כי‬
‫רבים‬
‫גס‬
‫הברבריים‬
‫שאצל‬
‫מ א ר ץ כנען מ פ נ י מ ל ח מ ו ת‬
‫יסופר בי ב ב פ ר‬
‫אחר בפנים מארוקו נמצאה‬
‫ב ש ם ‪ .‬ח ג י ר ‪ -‬ם ו ל י מ א ך )אבן שלמה[‪ ,‬ג(‬
‫שיחסו א ת‬
‫כ א ל ה שיקדימו‬
‫טובה‬
‫ובברבריה‬
‫בבלל‪,‬‬
‫)סגהררין צ י ד אי[ ‪ .‬מ ר‬
‫כ י מ ט ו שוש א מ ר י‬
‫חד‬
‫אמרי על‬
‫ויבחרו‬
‫שמעשרת‬
‫לזה‬
‫בהתיבחם על‬
‫זוטרא‬
‫שויא‬
‫ברברייה‪,‬‬
‫שמהאנשים‬
‫בעיניהם‬
‫להמסורות שאומרות‬
‫לקדמיגיגו‬
‫הברבורים‬
‫יש‬
‫ל ד ב ר י ם ה א ל ה יש‬
‫ה א ב ו ם י ם שהביגי‬
‫ד( ו מ כ ל‬
‫ת ח ל ת ישוב בניי ב מ א ר ו ק ו‬
‫ידברו‪ ,‬שיתכן‬
‫א ת הארץ‬
‫להאמין‬
‫תר י‬
‫ידועה ב ב ר לאנשי‬
‫א ״ נ נ ו כ ל ל ה ת י ח ס באמון‬
‫הפלשתים אשר ברחו‬
‫לעופות הבאים מארץ‬
‫לא כזב‬
‫במארוקו‪,‬‬
‫גמצא‬
‫אמת‪.‬‬
‫ע ת י ק ה ש ב ה כ ת ו ב ‪ .‬ע ר ה נ ה ר ד ף יואב ש ר ה צ ב א א ח ר י ה פ ל ש ת י ם ״ ו מ פ נ י‬
‫ל צ ד ף גם ד ב ר י קדמיניני‬
‫מצאו‬
‫הן‬
‫ל ש ם היו‬
‫בימי ח י ר ם‬
‫ה מ ה צאצאי‬
‫הנה‬
‫ע ר לימי ש ל מ ה‬
‫מימי שלמה‪,‬‬
‫היתה אפריקה הצפונית‬
‫ש ה ל כ י אתם‪,‬‬
‫דוד ויואב‪ ,‬וילכו ל א פ ר י ק ה כ( ו כ כ ה‬
‫הקהלה העתיקה‬
‫אשר‬
‫זד‪ -‬א פ ש ר‬
‫ע ו ד לימי‬
‫הלכו‬
‫להתיישב‬
‫עבדי ־ שלמה‬
‫שלמה‪,‬‬
‫באגיות עם‬
‫אמנם‬
‫בה‪,‬‬
‫לודביח‬
‫יכול‬
‫הצוריים‬
‫יותר יש לנו‬
‫ה ש ב ט י ם באו ר ב י ם ויאחזו ב ע ר י ם ה א ל ה‬
‫ג ם יסור‬
‫אודות עשרת‬
‫ש נ ו ב ל • ל ה ש ע ן עליו‪,‬‬
‫איפיא‬
‫השבטים‬
‫מאמר אחר‬
‫הלכו‬
‫ובו‬
‫אמרו‬
‫א מ ר לאפריקי‪ ,‬א ב ל י ש ר א ל ס י פ ר ו ב ג ג י ת ה ש ל א״י‬
‫בארעין בי‬
‫תריך המאמר‬
‫מטו‬
‫עלמין‬
‫הזה הסבו‬
‫אמרו‬
‫בעלמין כ י מ ט ו ש ו ש‬
‫פניו‬
‫שונים מ ע מ נ ו‬
‫את‬
‫חוקרים‬
‫ב א י פ נ י ם כ״כ רחוקים‪ ,‬א ב ל ה ח ק י ר ה ה ב ר ו ר ה ה ר א ת ה לנו ה( נ י ד ע ת מ ר ז ו ט ר א‬
‫זאת‬
‫מ ת א מ ת היא א ל ה מ ס ו ר ו ת ההן‪ ,‬ש ה ר ב ה מ נ ו ל י ע ש ר ת ה ש ב ט י ם ה ל כ ו ל א פ ר י ק ה‬
‫הצפונית‬
‫ויבואו ע ר מארוקו‪ ,‬ש ש ם הוא ב א מ ת הנוף ש ו ש‬
‫מ ר זוטרא‪,‬‬
‫ש מ ד ת שטחו יחד עם הנפות‬
‫הנוף הזה‬
‫]‪ [Sans‬שארותיו י ד ב ר‬
‫הנספחית‬
‫אליו‬
‫הוא ל ע ר ך‬
‫‪ 4 9 6 0‬פ״מ‪ ,‬ידוע מ ק ו מ ו ב ק ר ן ד ר ו מ י ת ‪ -‬מ ע ר ב י ת ש ל מ א י ו ק י ‪ ,‬וים ה א ט ל א נ ט י י ס י ב ב ה ו ‪,‬‬
‫שרידי ה ע ת י ק י ת ה ר ב י ת ש ב נ ו ף ה ז ה יוכיחו בי ב י מ י ה ק ד ם ע ו ר ל פ נ י הרומאים‪ ,‬ה י ה‬
‫למקים‪-‬ישיב‬
‫בביר‬
‫ינכבד‪ ,‬י ב ד ב ר י‬
‫ת ר י״‪ ,‬כן נ ם ה נ ו ף הזה‪,‬‬
‫הפלגה האחת‬
‫השערתנו‬
‫זאת‪,‬‬
‫שוש‪,‬‬
‫כי‬
‫חלוק‬
‫הוא‬
‫מר‬
‫זוטרא ש א מ ר‬
‫אצל תושבי‬
‫כי‬
‫הארץ‬
‫יש •ש ו ש״‬
‫ער‬
‫כה‪,‬‬
‫לשתי‬
‫״ו ש ו ש‬
‫?לגות‬
‫והשנית נקראת ״ ש ו ש ‪ -‬ש ט ו ק א ׳ ׳ ‪ ,‬לאמר ש ו ש אחרת‪ ,‬ל א מ ת ת‬
‫בנוף ה ז ה‬
‫ישבו מ ג ו ל י ע ש ר ת‬
‫השבטים‪,‬‬
‫יעירו‬
‫גם ה כ ת ו ב ו ת‬
‫ב( םה״ק להראנ״ד‪ ,‬ועי׳ בירוש׳ שביעית פ״ו הגרגשי פנה והלך לאפריקי‪ ,‬גם ג ר א ט ץ ‪-‬‬
‫שפ״ר ח״ד צד ‪,22‬‬
‫גם‬
‫ג( בן הוגד לי מפי‬
‫בתבוה״א לר״י שווארץ‬
‫ד( קהלת רבה ע״פ‬
‫ד<( עי׳ בהערה לזה‬
‫רבים מתושבי החבל ההוא שבאו לאה״ק‪ ,‬והכתובת בעצמה נזכרה‬
‫]הוצ׳ מנץ[ צד רמ״ח‪ ,‬ו ב א ג ן ספיר ח״ב צר ט״ז ע״ש‪.‬‬
‫קניתי לי ועיי בהערה שבםוה״ס בםלואים‪.‬‬
‫בסוה״ס במלואיס כן לנכון‪,‬‬
‫— ‪— 3‬‬
‫העתיקות‬
‫אל‬
‫בעיר‬
‫נוף‬
‫ואיך‬
‫במארוקו‬
‫סה״נ‬
‫איפראן‬
‫ש ו ש הזה‪,‬‬
‫ישבו‬
‫מה‬
‫מספר‬
‫לפני‬
‫ברור‬
‫יותר^מחרבן‬
‫הגשמות‬
‫בפנים‬
‫סה״נז ויפיצם‬
‫טריפולי‬
‫ומצב אחיהם‬
‫של‬
‫מ ו ס ר ו ת ם ויהיו‬
‫באד‪,‬‬
‫את‬
‫הארץ‬
‫רומא‬
‫מצאו‬
‫בברבריד‪,‬‬
‫רומא‬
‫מצבם‬
‫ל ה ח ל י ט כי עור‬
‫לפני‬
‫ראשית‬
‫תלמי‬
‫לאגו‬
‫ממשלתו‬
‫רחב‬
‫ל א ר צ ו ת היונים‪,‬‬
‫ביד‬
‫מושבם‬
‫פעם‬
‫שאורב‬
‫ממצבם‬
‫ה ת ר ב ה עוד‬
‫בדרך‬
‫במקומות‬
‫ב כ ל ערי‬
‫ש ל יהודי‬
‫בלל‪ ,‬די‬
‫הברברית‬
‫מארוקו‬
‫רק להביט‬
‫בגבול‬
‫אשר‬
‫בפעם חפצו‬
‫ולנתק‬
‫למרור‬
‫והריםיתם‪,‬‬
‫ב מ א ר ו ק י ‪ ,‬ז>‬
‫את‬
‫ו ב ל י ספקי‬
‫ומצבם הוטב רק ב ע ת‬
‫ביר הוואנראלים‪,‬‬
‫הם‬
‫עד־י‪-‬כמי‬
‫נרשו‬
‫את‬
‫ה ר ו מ א י ם מן הארץ‪ ,‬ו מ ז ה נ ר ע בי יהירי‬
‫ו ש נ י ה ם יחד‬
‫הארץ‬
‫ר ב י ת סבלו היהודים שם ת ח ת‬
‫נסבה לדלדול קהלותיהם‬
‫של יהירי־רומא‬
‫כה‬
‫אם‬
‫וישתרע‬
‫ח ב ל קיריני ‪[Cerenei‬‬
‫פעמים‬
‫בצפון‬
‫אפריקה‬
‫ואם כ ה‬
‫ה ר ו מ א י ם ייושבו‬
‫ר מ ת וגדולות‪.‬‬
‫ע ד כי‬
‫הוביל‬
‫והלאה‬
‫ב מ א ר ו ק ו אז ל פ נ י םה״נ‪,‬‬
‫שזכרני כ ב ר ‪ -‬א ל ה י י א נ ד א ל י ם ב ר י ב ם‬
‫הארץ‬
‫ח י פ ש ו ש ל ו ה ב ח ס י ת מושלי ר ו ו א נ ד א ל י ם ‪ .‬ו ל ה י פ ך ‪ ,‬ת ח ת יד ה ר ו מ א י ם מ ק ו ר ס ‪,‬‬
‫ל פ י ה נ ר א ה בי אז ב י מ י היואנדלים‪ ,‬יכלו‬
‫שלטין‪-‬חפשי‬
‫מהם‬
‫כפעם‬
‫האלככנדרונים‪ ,‬כנודע‬
‫המרדות ההם‬
‫לא טיב מזה היה גם‬
‫אם‬
‫ישוב‬
‫בנ״י‬
‫מהגולה אשר‬
‫ל נ ו ידיעה מ פ ו ר ט ת ‪ ,‬ו ר ק‬
‫הקיריניים יושבי‬
‫נם‬
‫להורות‪,‬‬
‫פנים זאת ניבל‬
‫בבל גבול‬
‫קהלית‬
‫פ ק י ד י ה ר ו מ א י ם ‪ ,‬אין‬
‫על מ צ ב‬
‫ל י ח ס זמן‬
‫הגולים אשר הובאו שבי‬
‫ותהיינה שם‬
‫אחיהם‬
‫עלה‬
‫ישראלי‬
‫באשר‬
‫הערים‬
‫ההיא‪.‬‬
‫במארוקי‪,‬‬
‫א ש ר באו פ ע ם‬
‫ה ב י ת ע״י‬
‫הקשה‬
‫כל‬
‫ב ב ר ב ר י ר ‪ ,‬כ ג י ד ע י(• ואז‬
‫מארוקו‪,‬‬
‫תחת‬
‫נחפוץ‬
‫על‬
‫מבנ״י‬
‫שהיה קהל‬
‫אשר‬
‫העיר‬
‫לא‬
‫השבטים‪,‬‬
‫מפליטי בני יהודה‬
‫הדבר‬
‫אז‬
‫א ם גם‬
‫נולת‬
‫מ י ר ו ש ל י ם ‪3201‬‬
‫או‬
‫תחשב‬
‫שיהיה‪,‬‬
‫לימי‬
‫שנזכיר‬
‫גם‬
‫עוד‬
‫לפניני‪,‬‬
‫לאחת‬
‫הנספחות‬
‫נזכיר‬
‫הרומאים‬
‫ומדינות‪-‬יהוריית‬
‫היהודים לרביש‬
‫להם‬
‫הם מעמד של‬
‫נם‬
‫ע י מ ד י ת ב ר ש ו ת עצמן ב נ פ ו ת א ח ר ו ת ב מ א ר ו ק י ‪ ,‬א ש ר‬
‫ה ל א ה ‪ ,‬ולא נפין כ י מ ד י נ י ת‬
‫כאלה‬
‫ה ת ב י נ נ ו ר ק אז‬
‫בעת‬
‫שממשלת‬
‫שם מ ט ה לנפיל‪.‬‬
‫א מ נ ם ה ח ב ה ה ז א ת ש ל ה י ה ו ד י ם א ל הייאנדאייים ו פ ע ו ל ת ם‬
‫יחד‬
‫ננד הרומאים‪,‬‬
‫ה י ת ה א ח ר י כן ‪ -‬ב כ ב ו ש ה ר י מ א י ם ה ב י צ א נ צ י ם א ת ה א ר ץ ‪ -‬ב ע י כ ר ס ‪ ,‬ייסטניאנוס ק י ס ר‬
‫ביצנץ‬
‫עין‬
‫את‬
‫ויבדילם לרעה‬
‫הוואנדאלים‬
‫היהודים‬
‫במוריטאניא מפני עזרהם אל‬
‫מ כ ל י ת ר יהודי מ מ ש ל ת ו ‪ ,‬מ י ר כ א ש ר‬
‫‪1‬ד״א‬
‫רצ״נ‬
‫בעי‬
‫‪ 533‬לםה״נ[‬
‫שלח‬
‫הויאנדאלים‪ ,‬שניאי נ פ ש י ‪.‬‬
‫ל כ ד בליזאר‬
‫יוסטניניס‬
‫צו‬
‫את‬
‫אל‬
‫הארץ מ א ת‬
‫נציב‬
‫עיר‬
‫ו( יופיפון׳ ועיין תולדות ישורון סוף פיג‪,‬‬
‫ז( ראה בתולדות ישורון פ״ה‪ ,‬גם אצל ח ד ל מצאנו אותות למצבם הרע של יהודי‬
‫מויריטאניא אז׳ בספרי האזינו וביבמות ס׳׳ג דרשו הפסוק ואני אק‪:‬יאם בלא עם וכוי אלו הבאים‬
‫מטוניס וממוריטניא )םוריטניא נקראה בימי הק־ס ההם כנודע לכל םארוקו וקצה אלגיריין[‬
‫שמהלכים ערומים בשוק׳ הנה א״כ שכ״כ היה רע מצב יהודי טוניס ומוריטאניא עד שחשבו‬
‫הפסוק הנז׳ כמתאים להם‪ ,‬כן במנחות ק״י אמר רב םקרטגינא כלפי מזרח אין םכירין את‬
‫ישראל וכו׳ ופירש״י שמכבידין עלם‪ ,‬ולדעתי שגס קרטיגנא זו‪ ,‬היא שבספרד הדרומית כם״ש‬
‫ד״ר הרכבי בגראטץ—שפר ח״ג צד ‪103‬׳ וא׳׳כ יהיה כלפי מזרח ממארוקו והנה לחוף יק‬
‫התיכון‪ ,‬כל ברבדיה‪,‬‬
‫‪T‬‬
‫— ‪— 4‬‬
‫במארוקי‪,‬‬
‫סאלוטון ?‬
‫והוואנדאלים‬
‫ו ב נ ר א ה היא ‪[Sale‬‬
‫להמיר את ד ת ם ב ד ת‬
‫להעביר‬
‫פקודה ב ש ם הקיסר על‬
‫ת פ ל ו ת קאטיליות‪ ,‬ע ל פי ה פ ק ו ד ה ה ז א ת ש י צ א ה מ א ת יוסטאנים‬
‫ד״א רצ״ה‪ 1‬נ א ל צ ו ר ב י ם מ ש נ י‬
‫העמים ההם‬
‫רחוקות‪,‬‬
‫ובקהלה‬
‫הפקודה‬
‫ה ה י א ת ו צ א ו ת נוראות‪,‬‬
‫ביריון‬
‫יהירי‬
‫מאני‬
‫הספור הזה‬
‫ולמצוא‬
‫ולהמלט‬
‫שההיחשו‬
‫בקימותם‬
‫ב״כ‬
‫ו מ כ ב ר גם‬
‫פקודתי‬
‫ר ב י ם מ ה ם גשפטו ב א ש חיים ע ל א ש ר‬
‫ל ה מ י ר א ת ד ת ם ‪ ,‬ג ם א ת ביהבג״ס ה ע ת י ק ש ה ת פ א ר ו‬
‫נודע‬
‫יהודי ה ע י ר בוריין‬
‫המאורע‬
‫ע ד כה‪,‬‬
‫ירי‬
‫באחת‬
‫לבית‬
‫לקאטילים‪,‬‬
‫תפלה‬
‫ע ל פי הסיפר הקדמון‬
‫חקירותנו בזה‬
‫מערי‬
‫יכולנו‬
‫]‪ [ipran‬ט( שעור ל ע ת ע ת ה יש ב ה ק ה ל ה יהירית‪,‬‬
‫נמצאה‬
‫שאמנם ל א ניכל‬
‫מ י י מ י ן ג״א‬
‫י ו ס ף בן‬
‫להתחקות‬
‫בעיראיפראן‬
‫שם‬
‫הדברים האלה נמסרים מ פ ה אל‬
‫בזברונית‬
‫הקהלה‪ ,‬והנה‬
‫ד ק ב י מ י שלטון ה ב י צ נ א צ י ם‬
‫שדה‪-‬קברות‬
‫מ ו ת ה ה י א יש ל ה כ י ר כי‬
‫הגקראת ״מערת‬
‫איפראן ו ג ם‬
‫ה מ ל י ת ‪ .‬ע ל ידי ה נ ו צ ר י ם • ד י ם ה ם‬
‫במארוקו ק ר ה‬
‫ואמנם נ ם מםרר‬
‫נתונה‬
‫רשומים על‬
‫ל ה י כ י ח ל נ י כי‬
‫ה מ א ו ר ע הזה‪ ,‬ש ר ק אז‬
‫שררה הדת‬
‫הזמנים של ק ב ר ו ת ה ח צ ר‬
‫ה נ ש ר פ י ם ה ה ם ‪ ,‬ה ם ה ם שרופי יוסטניניס‪,‬‬
‫החםשיס הנשרפים האלה‬
‫‪ 41‬לפני סה״נ‪1‬‬
‫ש נ ש ר פ י ל ק ד ו ש ת ה׳ עיי חניצרים״׳‬
‫פ ה א צ ל ק ה ל ת יהירי‬
‫ה נ ו צ ר י ת ש מ ה ולא ב ש י ם ע ת א ח ר ת ‪,‬‬
‫הכתבת‬
‫תשנ׳׳י‬
‫ל ה ב ט י ח באמתתה‪ ,‬שם ישנה עור מ ע ר ה עתיקה‬
‫ה מ כ פ ל ה ״ ו ב ה ק ב ו ר י ם ״המשים איש צדיקים‬
‫של‬
‫פרוקיף‬
‫ו ע ת י ק ה מ א ד מ כ ל ש ד י ‪ -‬ק ב ר י ת היהירים במאריקי׳ ה כ ת י ב ת ה י י ת ד ע ת י ק ה‬
‫ש ב ה ‪ ,‬ה י א ע ל ק ב ר איש ש מ ו‬
‫לוח‬
‫כל‬
‫מ א ר ו ק ו ש ע ל יד ח י ף ים‬
‫ה א ט ל א נ ט י ‪ ,‬ר ח ו ק איזה פ ר ס א ו ת מ ה ע י ר מ ו נ א ר ו ר ]‪ !Mogador‬ד ר ו מ ה ‪,‬‬
‫גדולה‬
‫כאשר‬
‫אחרים‬
‫מ י ת ר ע מ י הארץ‪ ,‬א ך כ ב י א‬
‫]‪ [Procop. de Adificiis v i . 2‬ח( ו א מ נ ם ע ל‬
‫את עקבות‬
‫לארצות‬
‫ק ה ל ת עיר ב ו ר י ו ן‪ ,‬ה ב י א ה‬
‫ב ו ל א מ ר ש נ ב נ ה מ י מ י שלמה‪ ,‬ל ק ח מ א ת ם ויעשהו‬
‫לקורות‬
‫ע‬
‫בימי ה ר ו מ א י ם ב מ צ ב ח פ ש י ושלטון מדיני פנימי‪,‬‬
‫א ת ם ע ד ה כ ג י ע ם ואז ש ל ח ב ם חרון אפו‪,‬‬
‫אחרי‬
‫הארץ‬
‫איגוסט ‪535‬‬
‫יוסטניאנוס נ ל ח ם‬
‫ע ל ידם חסו גם תושבים‬
‫למלא‬
‫לעזיב א ת‬
‫נ כ ב ד ה א ח ת מ ק ה ל ו ת ישראל‪ ,‬היא‬
‫זכרנו כ ב ר ‪ ,‬חיו מ א ז‬
‫היהודים‬
‫הקאטולית ונם בתי כנסיותיהם תעשינה לבתי‬
‫ב ש ד י ‪ -‬ה ק ב ר י ת ההיא‬
‫מערת המכפלה‬
‫ב ת י ך ה מ צ ב י ת שזמן‬
‫ש ע ל י ה ם היא‪ ,‬בין ד״א ש י ‪ -‬ת ׳ ‪ 1640-5401‬בערך‪ ,‬י( ו מ ז ה נ ק ל‬
‫לרעת‬
‫כי‬
‫ח( עי׳ גראטץ—שפיר א״ג צד ‪ 33‬וצד ‪.41‬‬
‫ט( בהגיאוגרפיא של ‪ Rennes‬כתובה‬
‫‪ Ifras‬ללא צדק‪.‬‬
‫י( העתק מהכתובות שבחצר מות זו מאלה שבשרירי האבניפ הנמצאים׳ השגתי מאחד‬
‫מידידי שהיה שם בעיר איפראן׳ ובשינויי אחדים העתיקה הרב ר״י ארוואץ בחבצלת תרם״א‬
‫ני' < ר הרשימה ההיא ומה שבידי ג״כ אינם רק לחלק מועט ממצבות הרבות שישנם‬
‫שם‪,‬ובםוף הרשימה כתוב ג׳׳ב ״זהו מה שהעתיקו הראשונים ד ל מתושבי א י פ ר א ן ממצבות‬
‫שהיו בסביבות המערה ומרגלא בפומיהו דאינשי שהנכנס לתוכה מסהכן"‪ ,‬ואציג פה את השמות‬
‫שברשימה הנ״ל‪ ,‬יוסף בן מייםון ג״א תשני׳ו‪ ,‬עלי הגלילי ? עזוז בר שבת ד״א שפיז‪ ,‬מוסא‬
‫אפלאלו דיא תייג‪ ,‬יוסף בר יעקב בן שבת דיא תיג‪ ,‬שמואל בן יעקב דיא שין‪ ,‬שלמה בר‬
‫םסעוד דיא תקיו‪ ,‬דוד בן יסוא שריך דיא של׳׳ג‪ ,‬יסור בן דוד דיא ש׳׳׳‪ ,‬יעיש בר משה ? ת׳׳מ‪,‬‬
‫המקובל שלמה בן עקקו‪ ,‬שושן בן אמגאר ן׳ סבעוני ובנין קדישין דיליהי פימיניה" ומשמאליה?‬
‫‪3‬‬
‫א‬
‫— ‪— 5‬‬
‫ומן‬
‫הנשרפים שב״מערת‬
‫ב י מ י שלטין‬
‫בדבר‬
‫ייסטנינים‪,‬‬
‫ה מ כ פ ל ה ״ ה י ה ם ב י ב ד״א שי פ ח ו ת או‬
‫ייתר מ ע ט ‪ ,‬ע נ ״ פ‬
‫ה ו ב ח ה א ח ר ת יש עור לזה‪ ,‬ע ל פ י השויון ש ה נ נ ו מ ו צ א י ם‬
‫העיר‬
‫ה ת י ח ש ו ת יהירי‬
‫להם‪ ,‬י ח ד ע ם מ ס י ר ה כ ז א ת‬
‫ביריון ש ז כ ר ה פ י פ ר‬
‫שישנה גס‬
‫פריקיף‪,‬‬
‫כן א צ ל יהירי‬
‫ושלטינם‬
‫החזק שהיה‬
‫עיר איפראן עוד עד כה‪.‬‬
‫ה ם יהירי איפראן ש י מ ה‬
‫ב פ י ה ם בי א ב ו ת י ה ם ב א י מ ג י ל ת ע ש ר ת ה ש ב ט י ם ויתיישבו‬
‫מספר‬
‫גרולה אשר ר ד ה ב כ ל עמי־הארץ‬
‫שם‪,‬‬
‫ואחרי ד ו ר י ת‬
‫ה ח ב ל ההוא‪,‬‬
‫תושבי‬
‫היו‬
‫ומזרעו‬
‫ה מ ל ך הראשין ש ט י ה י ה א ב ר ה ם ה א פ ר ת י מ ש ב ט‬
‫ה מ ו ש ל י ם שאחריו ש ב ל ם גקראי‬
‫ק ר א ל ה ם עזרא ה ס י פ ר‬
‫ממשלתם‬
‫משפחתם‬
‫בעיר‬
‫כיגני‬
‫להם‬
‫ממשלה‬
‫לביא‬
‫ירושלמה‪ ,‬ל א א ב י‬
‫מ ט ה מ ט ה ‪ ,‬ע ד בי ג ב ר‬
‫״אפרתי״‬
‫נאלצי‬
‫לשנית‬
‫ה ה י א ע ד היים‪ .‬ה ה נ ד ה‬
‫ה י ה ו ד י ם שהיו‬
‫בעיר‬
‫ד‪-‬אייכ‬
‫שאולי‬
‫עליהם‬
‫הזאת‬
‫א פ ר ת י ם ‪ ,‬ויהי כ א ש ר‬
‫ל ש מ ו ע אליי‪ ,‬ובעין זה‬
‫ויצק‬
‫ב ש ם ״אפריאט*‬
‫היא‬
‫ל ה ם מ א ד וגם‬
‫המשפחה‬
‫ירדה‬
‫א ת שם‬
‫הגמצאה שם‬
‫ב כ ל ל תשיה ביחס לא מ ע ט אל המסירת של‬
‫ב ו ר י י ן ש ז כ ר פרוקוף‪ ,‬ובבן מ כ ל‬
‫שיש בין ש ת י ה ש מ י ת ב ו ר י ו ן ]‪[Borion‬‬
‫המאירע‬
‫ב מ ש פ ח ת ם זאת‪,‬‬
‫אפרים‬
‫ואיפראן‬
‫האמיר‬
‫יחד עם הקיריב‬
‫]‪ ,[lfran‬נ ו ב ל מ כ ל זה ל א ח ר א ת‬
‫ש ל בוריין ש ב ד ב ר י פרוקיף‪ ,‬ע ם ד ב ר ש ד י פ ת‬
‫ח מ ש י ס ה צ ד י ק י ם ש ל איפראן‬
‫נ ק ר א ה ב ש ם ביריון לראשונה‪ ,‬י ש נ י ה ם מ ק ר ה א ח ר ה ס ‪.‬‬
‫ה נ ה כן‬
‫ניכחני ל ר ע ת‬
‫מפרטי המקרים‬
‫שזכרנו כי ירדסם‬
‫ה ב י צ נ צ י ם א ל יהודי מארוקו‪ ,‬כ״כ ה י ה ר ע ע ו ר י ו ת ר‬
‫ביצאנץ‬
‫למדינות‬
‫אשר‬
‫בקוץ מ ו נ ד ה י ה ב ע י נ י ה ם ב ל קיום‬
‫של‬
‫הרומאים‪-‬‬
‫מ ב י מ י ה ר ו מ א י ם לפנים‪ ,‬ק י ס ר י‬
‫מדינה‪-‬יהודית‪,‬‬
‫וישימי ק ץ ב נ י ד ע‬
‫כ א ל ה ש ה ת ק י י מ ו ב נ ג ב א ר ץ ע ר ב ‪ ,‬הגיעי ב מ ש ט מ ת ם ז א ת ע ר ל ק צ ה צפין‬
‫א פ ר י ק ה למארוקו׳ ויורידו א ת עז מ ד י נ ו ת‬
‫כ א ל ה ‪ ,‬ש ל פ י ה נ ר א ה ‪ ,‬ב ו ר י ו ן או א י פ ר א ן‪,‬‬
‫ל א היתד‪ ,‬היחירד‪ ,‬וכמיה‪ .‬ה י ה ליהירי מ א ר ו ק י ע י ר מ ד י נ י ת ח פ ש י ו ת כ א ל ה יא( ש נ ה ר ס ו‬
‫אז בידי ה ב י צ א נ צ י ם ‪,‬‬
‫הניהטים‬
‫אשר‬
‫פרצי‬
‫ה א מ נ ם ל מ צ ב יהודי מ א ר ו ק ו זה‪ ,‬ה ו ש ם קץ מ ב ל י ה ת מ ה מ ה כ״כ‪,‬‬
‫מ ס פ ר ד ב כ ל מקים בואם‬
‫ד ח ק ו א ת ה ב י צ נ צ י ם )בעי ר״א ש״מ(‬
‫רנ״ט‪ ,‬ואעיש בן יחייא בן סבעוני והוא הנקרא ר י ואעיש בן עבו ד״א ת״ך‪ ,‬ר' יהודה כן מומו‬
‫ר׳ נפחלי בר יהודה אפרייאט‪ ,‬ר' שלום בר מכלוף ורי מבלוף בנו בן אוחיון״ אלה המ שנרשמו‬
‫ברשימה הנ״ל‪ ,‬ורק פרטי השנים נכתבו שם ברמזימ מפסוקים‪ ,‬ולדעתי שהרמזים ההש נעשו‬
‫בזמן מאוחר עיי אותם שהעתיקוס מעל המצבות‪ ,‬י ולכן לא מפני זה נטיל חשד באמתת הזמנים‬
‫ועיי באבן ספיר ח״ב דף טי ובהערה לעמוד ט״ז‪ ,‬גס בהעתק השמות ניכר הדבר מסדר‬
‫הזמנים שהועתקו ל א ‪ -‬כ ס ד ר קבורתם כ״א כפי מה שנזדמן ליד המעתיקים ראשון ראשון‬
‫ולכן גס ׳״מערת הנשרפים״ הועתקה ברשימה ההיא לא במקומה בדיוק‪ ,‬והנה ע״ד השמות‬
‫האלה לא נזכר עד מה אודותם רק בהשם ״עלי הגלילי״ כתוב‪* ,‬שקבלה בידס שהוא אחד‬
‫מתלמידי רש׳׳י וכאשר קצף על תלמידיו וגזר עליהם גלות היה אחד מהם זה״ והדבר מוזר מאד‬
‫וראה מ״ש בהחבצלת תרם״א ע״ז‪ ,‬כן‪ ,‬אודות רי יעקב בן שבת אביו של יוסף בן יעקב‬
‫שבת‪ ,‬הנרשם‪ ,‬יסופר בסי יגל יעקב ]ליוורנו תרם״ז[ לאחד מבני המשפחה הזאת‪ ,‬כי היה ר'‬
‫יעקב הנר משבט לוי ובעל נשים וכוי ע״ש‪ .‬נשאר רק להעיר עוד בזה כי הביהכנ״ס העתיק שזכר‬
‫הסופר פרוקוף שהיה ליהודי בוריון ואמרו עליו שנבנה מימי שלמה‪ ,‬אפשר לומר — עפ״י השערתנו‬
‫בי בוריון ואיפראן אחד הם—שהביהכ״נ ההוא נבנה ע״י אחד המושלים האסרתים ההם‪ ,‬שגחלף‬
‫במשך הזמן עד פרוקוף‪ ,‬בהמלך שלמה‪.‬‬
‫י^( ראה גס בסוף פ״ב‪. ,‬‬
‫באלה‬
‫ויגרשום״ ו ב מ ק י מ י ת‬
‫כאשר‬
‫התקיממי‬
‫יתר‬
‫במהלך‬
‫המדיני‪,‬‬
‫בלי‬
‫בימי ה ת ק י מ מ ו ת‬
‫היהירים‬
‫ספק‬
‫בערך אל‬
‫נמתח‬
‫הקדמונים‪,‬‬
‫הארץ‬
‫הינח‬
‫היהירים‬
‫אז ליהירים‬
‫מספרם‬
‫נעיף‬
‫על‬
‫קו‬
‫מירי‬
‫ח ל ק גדיל‬
‫התקופה‬
‫הקדומה‬
‫מ ב ט קל על מ צ ב ם הרוחני‬
‫בימים‬
‫סיפרו‬
‫ואירחות‬
‫לא‬
‫דרכם‪,‬‬
‫ירעו‬
‫היו מוזרים‬
‫]‪[Aziia‬‬
‫ניכח‬
‫נ ם ימי‬
‫להם׳ בן‬
‫ואדה‪ ,‬עוד‬
‫היא‬
‫איש‬
‫חג ה ח נ ו כ ה ידוע‬
‫נשוי‬
‫הלכו‬
‫אזי‬
‫יחפים‬
‫לישא‬
‫עוד‬
‫ב ת י ל ה כי‬
‫חיה‬
‫בל‬
‫אחד‬
‫בארין‬
‫בית‬
‫האב‬
‫בין‬
‫לא‬
‫ימיה‬
‫לבדי‬
‫אם‬
‫ש מ ת ו לו‬
‫ר ק עשי ארין‬
‫לשפוך‬
‫ייצאי‬
‫העריצו‬
‫עדי‬
‫מאד‬
‫שיחם‬
‫ז ה ב ואבגי חן‪,‬‬
‫ומי ש ה י ח ז ק‬
‫ואורחיתם‬
‫יהודי‬
‫בשאר‬
‫אותו‬
‫ש כ ו ר ג׳‬
‫פעמים‬
‫הארצות‪,‬‬
‫וקרתאגה‪ ,‬לא‬
‫לצייר שכ״כ‬
‫ש ת י נשים‬
‫ואהוביו‬
‫במית‬
‫ובני‬
‫גילו‬
‫לא‬
‫יכיל‬
‫אנשים ת ש א ר‬
‫אלמנה‪-‬‬
‫המתים לא‬
‫שמו כ ל‬
‫את‬
‫ק ט נ י ם ובו ק ב ר ו א ת זקן‬
‫כ ת ב י א ת שמיתיהם‪ ,‬ה ש פ ה ה מ ד י ב ר ת‬
‫השריה‪,‬‬
‫מ ה ם חיו‬
‫היה‬
‫להבן שהיה‬
‫במלבושיהם‬
‫לערות‪,‬‬
‫ההם׳‬
‫ב י מ י ם קדומים‬
‫ההיא מבוא‬
‫חיי‬
‫להם‬
‫ב פ ר ויהיו‬
‫בנסיות‬
‫בתי‬
‫גילד ביים ה כ פ י ר י ם‬
‫חפצו‬
‫ממשקים משכרים וכל‬
‫פ ס ל ו אותו‬
‫במובן ו ידעו‬
‫צעירות ממנו‬
‫לארונית‬
‫לקדוש מרחם‪,‬‬
‫הנראה שגם‬
‫ה י ה ליהודי‬
‫וינהגו‬
‫ארמית‪ ,‬הריב הגדול‬
‫ע ל פגי‬
‫נ ב ד ל ו אז ב ת ק י פ ה‬
‫ולפי‬
‫א ז י ל א‬
‫מ ש ת ה ושמחה‪,‬‬
‫ילבן ב ר י ב מ י ש ב י ת י ה ס ל א‬
‫ה ת ר ח ק ו כ״ב‬
‫ש ל יהודי מ א ר ו ק ו‬
‫מארוקו‬
‫להם‪-‬‬
‫ילהתפלל‬
‫ויחשבו‬
‫בו‬
‫לאיש‪ .‬ב ק ב ר ם‬
‫ו מ מ ע ל להארין‬
‫אדמה׳‬
‫אך‬
‫והוואנראלים‬
‫הנד‪ ,‬א ח ד הוא‬
‫עליו ז׳ ימים‪,‬‬
‫גדול נחלק‬
‫יהירי מ א ר י ק ו אז היתד‪ ,‬לשין‬
‫בעלי‬
‫התאבלי‬
‫תיבל עוד להנשא‬
‫מ ק ג ה וגם ע י ב ד י‬
‫ע ד ימי ה ר ו מ א י ם‬
‫א ל מ נ ה ׳ בן אשד‪ ,‬ג ר ו ש ה מ ש נ י‬
‫ו ב ל צאצאיו יחד׳‬
‫בהרבה ממנהניהם‬
‫ב ב ב ל ובא״י‪ ,‬ו ה מ ש נ ה ו ד ת ל מ ו ד‬
‫‪-‬אבי־יעקב׳׳‬
‫ב כ ל מארוקו‬
‫כ ל שאיריו יקרוביו‬
‫ש ל ש ה ימים׳‬
‫ש ל יהודי‬
‫תבינתם‪,‬‬
‫מאריקו‬
‫ה ע י ר ‪ Dar ben Brahim‬א ש ר ל ח ו ף ים ה א ט ל א נ ט י‬
‫היה‬
‫האיש‬
‫העמים‬
‫סופרים קדמונים‬
‫הפורים ל א ש מ ע ה אזנם ו ר ק ב ש ת י ה ע ר י ם‬
‫ואבו‪-‬יעקיב !כנראה‬
‫אך‬
‫במדינות‬
‫ממשלת‬
‫ההם נבדלו‬
‫מ ה ה ל ב י ת שהורשו‬
‫ה מ ח ו ז ‪ ,Chaauya‬כי ה ש ם זה ע ם‬
‫ממנו׳‬
‫זר‬
‫מיתר‬
‫את‬
‫הרבי‬
‫בכלל׳‬
‫בי גם‬
‫גגד ה ר י מ א י ם ‪.‬‬
‫תקופת‬
‫והליכות חייהם‬
‫כי יהודי מויריטניא ע( אז בימים ק ד ו מ י ם‬
‫אפריקא‬
‫במאריקו‬
‫הזאת‪,‬‬
‫ההם בעוד לא באה‬
‫יהודי‬
‫אם‬
‫ב ה ה ת ק י מ מ י ת ההיא‬
‫הרוח הערבייה יתשנה‬
‫ד ב ר יהודי מירימניא‬
‫ויביאו‬
‫בי כ מ י ב ן‬
‫הביצאנציס‪.‬‬
‫שנפיץ אז‬
‫אחרי‬
‫ערבוביה‬
‫ל א יכלי ל ש ב ת בשליה׳ מ ו ב ן‬
‫ה ר ב ימישבם‬
‫ביראי‬
‫כן‬
‫על הריםאים‪-‬הביצגצים‬
‫ו ס ע ר מ ל ח מ ה ההיא‪.‬‬
‫ו ב ע ר י ה מ ד ב ר יב( ל ק ח ו‬
‫טרם‬
‫היטב‬
‫ה ישבי‬
‫גירל‬
‫מ א ש ר היה‪.‬‬
‫גם‬
‫כן‬
‫ל ה ת ר א י ת ויעדו‬
‫שבר‬
‫שותה‬
‫תעבו‬
‫אלה‬
‫המה‬
‫קצות‬
‫דרכיהם‬
‫שעל‬
‫פיהם‬
‫גחזה‬
‫ב ר ו ר כי‬
‫ביחס‬
‫ו ה ת ע ר ב ו ת עם יתר אחיהם‬
‫ע ם יהודי י ת ר ב ד ב ר י ה ׳ שכניהם׳ ביהודי קיריני‬
‫מארוקו אתם בל‬
‫ק ש ר וחיבור‪ ,‬ו ל ו ל א‬
‫המשנה‬
‫חג‬
‫גשארו ר ח ו ק י ם מ י ד י ע ת‬
‫א ה ר י בי היהודים הקירינים‬
‫שנספחי‬
‫והתלמוד‬
‫בנודע‬
‫שגס‬
‫א ל יהודי‬
‫זאת‬
‫ל א יכולנו‬
‫הפורים׳‬
‫נשאר‬
‫אלכסנרריא‪,‬‬
‫הסופר‬
‫הערבי‬
‫כן‬
‫מחבר‬
‫יב> זאת נוכל לדעת משיפור אדריש והיהודים שנפרק בי‪ ,‬ומדברי‬
‫^אלקרטאמ״ הנזכר שם‪,‬‬
‫יג( עיי הערה ז׳ למעלה‪ ,‬והדבריס האלה ה ו מ ו עפ״י שה שנאשף בזה בתולדות ישורון פ״ד‪,‬‬
‫‬‫נם‬
‫יהודי ק ר ת א נ ה ׳‬
‫ישראל‬
‫בנראה‪,‬‬
‫ב ב ל ימי ה ר ו מ א י ם‬
‫ביתר‬
‫ואי‪-‬התענינם‬
‫‪-‬‬
‫‪i‬‬
‫ירעו מ ה מ ש נ ה ו ה ת ל מ ו ד ייתענינו ב פ ע ו ל ו ת ח ב מ י ארץ‬
‫כ מ ע ט ‪ ,‬ידי‬
‫אחיהם‬
‫הסבה‬
‫שבשאר‬
‫לזה‪ ,‬ל ה ת ב ו ד ד ו ת ם ש ל יהודי מ א ר ו ק ו‬
‫היתה‬
‫הארצות‬
‫לפי‬
‫ת נ א י מ ו ש ב ם ב ה י ו ת בי ר ו ב יהודי מ א ר ו ק ו ישבו אז‪ ,‬ב פ נ י ם‬
‫הנראה‬
‫ס א ח ר א ]‪ [Zahara‬ו ע ל ראשי ההרים‪ ,‬ובמו ש י ד ו ב ר מ ז ה ה ל א ה‬
‫ולכן‬
‫היה קשה ליהירייחיץ‬
‫בשאר‬
‫אחיהם‬
‫לחרור‬
‫ה א ר צ ו ת ‪ ,‬ו מ פ נ י כן‪,‬‬
‫יעקוב‪ ,‬שזכרנו‪ ,‬ש מ ר כ ז ם‬
‫בזמן י ו ת ר מ ו ק ד ם‬
‫בעצמה הסבה‬
‫ההם‬
‫ובזה‬
‫הניעה‬
‫ל ח י ף הים‪,‬‬
‫במרוצת‬
‫תשומת‬
‫דברינו‬
‫ל ב ם לעניני‬
‫ב ש ת י הערים‪ ,‬אזילא׳‬
‫עדיהם היריעה‬
‫על‬
‫ואנו־‬
‫דבר חנ הפורים‬
‫ל ה ת ב ר ל ו ת ם ש ל יהודי מ א ר ו ק ו‬
‫ל ע צ ו ר ב ע ד שום‬
‫על‬
‫יריעה‬
‫של התקופה‬
‫ה ק ד מ ו נ י ת ה ז א ת אגשים גדולי‬
‫את השקפתנו‬
‫אודות‬
‫על‬
‫ב ת ק ו פ ה ההיא‪ ,‬היא‬
‫ד ב ר מ צ י א ו ת א נ ש י ־ ש ם וגדולי ת ו ר ה‬
‫יהודי מ א ר ו ק ו ב י מ י ם ה ק ד ו מ י ם ההם‪ ,‬ו ע ד כ ה ל א‬
‫גגמור‬
‫ברחבי המדבר‬
‫שזה כ מ ו ב ן ה י ה ע״י ב ו א יהודים מ א ר צ ו ת חוץ ל ש ם ‪.‬‬
‫והסבה הזאת ש ה ס ב ה‬
‫בקרב‬
‫אליהם‬
‫בנקל להסב את‬
‫באיזה ערי ־ י ש ו ב‬
‫ברור‬
‫המרינה‬
‫לרגלי‬
‫ג ד ע א ם היו ב מ ש ך ה י מ י ם‬
‫תורה‬
‫יהודי מ א י ו ק ו‬
‫ובעלי‬
‫ער מה'‬
‫מרע‬
‫(‬
‫ב ת ק ו פ ה זאת הקדמוניה‪.‬‬
‫פרק שני‬
‫תקופת שלטון הערביים‬
‫סקירה‪ ,‬המנוחה בימים ראשוניכ‪ ,‬אדריס הפאטימי הכובש‪ ,‬סכסוך בין העכסיים‬
‫והיהודים‪ ,‬עזרת היהודים לאדרים‪ ,‬וריבם‬
‫הריסות קהלות יהודי‬
‫יהודים‬
‫התקיפה‬
‫שימיה‬
‫ימשכו‬
‫כוללת‬
‫אשר‬
‫רוח‬
‫השגית‬
‫מחצי‬
‫אתו‪ ,‬תואנותיו ורדיפותיו את היהודים‪,‬‬
‫המערב ע״י אדרים‪ ,‬בצ^ון העיר‬
‫בסאחרא‪) ,‬ד״א ת״ן־תקנ״ד‪4-‬י{‪cso—7‬‬
‫בקורות ישראל‬
‫המאה‬
‫במארוקי‪,‬‬
‫בקרבה‬
‫עור ת ק ו פ י ת‬
‫נטיותיהם‬
‫ותכונותיהם‬
‫שוות‬
‫בבלל הם‬
‫שחור ואפל‬
‫וילבו‬
‫וזדון‬
‫שינים‬
‫וישללו‬
‫ע ל פני‬
‫ההם‬
‫הלוך‬
‫לב‪,‬‬
‫מארוקו‬
‫בערך(‪.‬‬
‫ממשלת‬
‫תקופת‬
‫הבלתי‬
‫שלטוני ע ר ב י א י ם‬
‫של‬
‫הביאו‬
‫בבל‬
‫פעם‬
‫הארץ‬
‫של‬
‫צ ב ע י ם כ ה י ם יאפיריס‪,‬‬
‫יילבישי‬
‫וביחוד‬
‫ב ר ו ב ימי‬
‫מהם‬
‫היהירים‬
‫האחרונים‪ ,‬היא‬
‫שונים ל ש ב ט י ה ם‬
‫המדיני‬
‫התקופה הערבייה‬
‫אשר‬
‫ד‪-‬עמו מ ע ט ה ־‬
‫במאריקי ק ד ר ו ת וערפל‪,‬‬
‫ה ם ה ת ר ש מ ו ל ר א ש ו נ ה ב י מ י שלטון א ד ר י ם ה מ ו ש ל ר פ א ט י מ י הראשון‬
‫ו ה ת ע ב ה ה ל ו ך וחשוך‬
‫אשר‬
‫א ת שמי‬
‫צבעים‬
‫הערביים‬
‫בהמהלך‬
‫ותקופה נבדלה‪ ,‬והתקופות האלה‪ ,‬פרקי חוליותיה של‬
‫כ״כ ר ב י י ג י ו ג י ם‬
‫הצבעים‬
‫אל־אזוד‪,‬‬
‫השביעית לסה״נ בערך‪ ,‬וער הדורות‬
‫ר ב ו ת שינות‬
‫אחרת‬
‫היא‬
‫ממשלה‬
‫הקיפו‬
‫את‬
‫מ י מ י שלטון‬
‫התקופה‬
‫הזאת‬
‫את הננסיה‬
‫הינולת‬
‫ב ם ש ו ל עוד‬
‫האלםיוחידין‪,‬‬
‫ותארוג‬
‫ש ב ט י ‪ -‬פ ר א בעלי‬
‫בכלל‬
‫רשת‬
‫הישראלית במארוקו‬
‫להתפתח‬
‫יד( עי׳ בהערה נםוה״ס במלואים‪,‬‬
‫כראוי‬
‫יד ש ל‬
‫של‬
‫תבונה‪-‬קנאית‬
‫עריצות‬
‫העקות‬
‫נחתה‬
‫והנבלות‬
‫על‬
‫בפנים‬
‫ב מ ס ג ר צ ר ו ס ב י ב ה מעיקה‪,‬‬
‫ולהתרומם‬
‫ברוחם‪.‬‬
‫יהודי‬
‫מאריק‬
‫נ ד מ ו אז ב מ ש ך‬
‫ב ו כי א ם‬
‫ורוחו‬
‫התקופה הזאת‬
‫ו ה ם ת מ ל ו למין‬
‫ח ב ר ב ו ר ו ת י ו ופצעיו ש ב ם‬
‫הכביר‬
‫מאז ת ב ו נ ה‬
‫ה ע י ב ו וישיתו ח ש ך‬
‫אחרה‪,‬‬
‫התבוססה‬
‫הזאת עם‬
‫רצוץ‬
‫צורתו‬
‫האמתית‪,‬‬
‫ואת‬
‫הארץ‬
‫בעצמה‪,‬‬
‫סביבותיו‪ ,‬נ ס מארוקו‪,‬‬
‫ה ב ו נ ה פראית‪ ,‬ת כ י נ ת א ר ץ‬
‫מעולם‪ ,‬ועם ה ת מ ו ר ה‬
‫השם‪ ,‬יבמי ב פ י‬
‫סמל‬
‫מהפבתה‬
‫נשמה‬
‫ומרוסס שלא‬
‫ניכר‬
‫נפשיותו‬
‫קבלה‬
‫ו מ ד ב ר י ת שעוד ל א נ ו ש ב ה‬
‫ה ט ב ע י ת ‪ -‬ה מ ר י נ י ת ‪ ,‬ב א ל ה נ ם שינוי‬
‫א ר ץ‬
‫ה ע ר ב י י ם כן ג ם ב פ י היהודים ת ק ר א מ א ז ב ש ם‬
‫המערב‬
‫!‪ [Maghareb‬א( ת ח ת מ ו י ר י ט נ י א לפנים‪ ,‬ה ש ם ה ז ה ״מערב״ א* ״ מ ע ר ב ־ ה ת י ב ו ן ״‬
‫קורא‬
‫לפאת‬
‫ל ה לפי‬
‫ר ק אז מ ר א ש י ת‬
‫הנראה ברור‬
‫מ ע ר ב נובח ארצם ארץ‬
‫והיהודית‬
‫הערבייה‬
‫בימי‬
‫אשר לו‬
‫התקיפה‬
‫עמדו‬
‫ע ר ב ‪ ,‬ובבן ב ש ם ה ז ה‬
‫נשתמש נם פה‬
‫הזאת‬
‫ימים‬
‫שב״כ‬
‫בספרות‬
‫נתאזרח‬
‫מ ע ת ה ב ר ו ב דברינו‪.‬‬
‫הראשונים‬
‫בעינם כ ב ה‬
‫התקופה הזאת הערביית‪ ,‬ע ל היותה‬
‫נראו‬
‫רבים‪,‬‬
‫א מ נ ם קרי‬
‫כי אז‬
‫יכלו‬
‫ותיר‬
‫אור בהיר‬
‫יהודי א ר ץ ה מ ע ר ב‬
‫גגה‬
‫להיות‬
‫מ א ו ש ר י ם מ א ד ו ש מ ח י ם ב ח ל ק ם ‪ ,‬ה ע ר ב י א י ם ש ה ת נ ח ל ו ל ר א ש ו נ ה א ת הארץ‪ ,‬האומויים‬
‫המרוואגים‪,‬‬
‫באושר‬
‫וגם‬
‫ובמגוחה‪,‬‬
‫דיעבסיים‪ ,‬חיו א ת ה י ה ו ד י ם‬
‫והיהודים‬
‫יד ל ע ד ו ר י ח ד א ת ם‬
‫חתיתם‬
‫על‬
‫על‬
‫מלחמה׳‬
‫וילחצו‬
‫אותם‬
‫ער‬
‫ליהודי‬
‫ס פ ר ר אז ‪1‬ד״א תע״א‪,‬‬
‫מארוקו‬
‫ה ו פ ר ע ע״י א ד ר י ם‬
‫כי ב ע ת‬
‫שהגוהטים‬
‫יכלו ה ם כגורע‪ ,‬יהודי‬
‫טאריק שר הצבא ל ל כ ת ל ס פ ר ד ולהלחם‬
‫בן ע ב ד א ל ה‬
‫להם‬
‫ג ם ה ם ה כ י ר ו א ת מ א ה ב י ה ם א ל ה וילבו א ת ם ש ל ו ב י ־‬
‫בעתות‬
‫היהודים שם‬
‫ב י ח ס ידידותי‬
‫ויתנו‬
‫לחיות‬
‫בגוהטים‪,‬‬
‫בספרד‬
‫מארוקו‪,‬‬
‫ובזה הביאו‬
‫גתגו‬
‫לפעול‬
‫ריוח והצלה‬
‫‪ ,(711‬א ך • ל א ע ב ר זמן ר ב כ״כ ו מ צ ב ם זה ש ל יהירי‬
‫הפאטימי‪,‬‬
‫אדריס הוא‬
‫איש‪-‬ריבם של העבסייס אשר‬
‫האח הצעיר מאחי‬
‫לאחמנה‬
‫מוחמר‬
‫גגף ל פ ג י ה ם ע ל יד‬
‫מבד‪,‬‬
‫א( בשם זה מ ע ר ב ‪ -‬מ ג ה ר י ב ‪ -‬נ מ צ א לקדמונינו ואצל קדמוני הערבים ג״כ שהשתמשו פעם‬
‫לכל ארצות״ברבריה‪ ,‬ופעם רק על מארוקו לבד‪ ,‬וראה באגרות רםב״ם סי׳ אי ושמור עצמך‬
‫ממקצת אנשים השוכנים במערב הנקרא אלגרבי והם המקומות שבארצות ברבדיה‪ ,‬וכן כתשו׳‬
‫הגאונים זכרון לראשונים יש תשוי אחדות שהמ לערי תוניס ונקראים בפיהם ״אתר דםערבא״‬
‫ועיי בהקדמת שי״ר להפרחון‪ ,‬לעומת זאת נמצא‪ ,‬שלארצות ברבדיה חוץ ממארוקו יבוא‬
‫ככ״ם השס א פר י ק י גס אפריקה ועיי בהערותי שבסוה״ס להערה ה׳‪ ,‬ורק מעט מזהיר יבוא‬
‫השם הזה נס למרוקו‪ ,‬ומבלי להרבות לזה דוגמות די להביא את לשונו של הראב״ד בסוף‬
‫דור הרבנים שאמר אודות הקראים ״ועוד שהם בטלים שאת־ מוצא קהלות ישראל שהיו‬
‫פושטות ממדינת סלה ]‪ [Sale on Sela‬בקצה המערב עד תאהרת בראש המערב וקצה‬
‫מ; ט ר י פ ו ל י ממזרח‬
‫אפריקה וכל ארץ א פ ר י ק ה ומצרים״ הנה כי כל ברבדיה‪,‬‬
‫ועד ת א ה ד ת ]‪ [Throat‬שבקצה גבול אלגיר המערבי‪ ,‬יקיא א פ ר י ק ה ‪ ,‬ומן ת א ה ר ת‬
‫קצה מורחה של מארוקו כמעט ועד עיר סלה שלחוף ים האטלנטי במארוק׳‪ ,‬י_סמן את כל‬
‫גבולו של ה״מערב״ מראשו ועד קצהו‪ ,‬וכן בסה״ק שם ור״ס בן רנאן צד ‪ 28‬״חק הישיבות‬
‫שהיה הולך ‪ . . .‬וארץ המערב ואפריקה״ הנה‪ ,‬מערב לחוד‪ ,‬ואפריקה לחוד‪ ,‬ובכן פוק חזי‬
‫מאי עםא דבר‪ ,‬בכל ברבדיה ובאה״ק הננו שומעים עד כה שלמארוקו קודאין רק מערב‪,‬‬
‫ולפעמים גם ״מערב‪-‬הפנימי״ וליתר ברבדיה על הרוב יקראו רק בשם ״א פ ר י ק י״ ולפעמים‬
‫גש ״מערב־החיצוך‪ .‬וא״ב נדע כי השם מערב הונח כעיקרו על מארוקו על כי היא יותר‬
‫קרובה לאירופה׳ ופעמים הושאל גס לכל• ברבדיה‪ ,‬החקירה הזאת •לא למותר תחשב‪ ,‬שעל‬
‫פיה נובל לדון עוד בדברים הנוגעים אל עיקר התולדה‪,‬‬
‫—‪—0‬‬
‫והוא‪ .‬אדרים‪.‬‬
‫לו‬
‫מצא‬
‫נ מ ל ט ויבוא‬
‫מסלות‬
‫יחד‪ .‬ע ם זקן‬
‫לרבוש א ת ל ב‬
‫ביתו‬
‫ו ב ע ת ז ר ה ו ן ]‪[Zeron, ou st.-M. fediis‬‬
‫ולאם‬
‫הארץ‬
‫ו י נ ת ק ם מ ע ל העבסיים‪,‬‬
‫מושל‬
‫העבםיים‪ ,‬בין יהודי ה ע ב ם י י ם נ מ נ ו‬
‫ויתגלע‬
‫ב ב ר ‪ -‬לבעלי השפעה ויכולת‬
‫לריק‪.‬‬
‫במיבן‬
‫מפני‬
‫מכבר‪,‬‬
‫אך‬
‫אדרים‬
‫הערום‬
‫היה‬
‫אנשים‬
‫ממתי‬
‫בתור‬
‫בעלי בריתו‪,‬‬
‫יונים‬
‫בי‬
‫סידו‬
‫היהודים‬
‫בלב‬
‫]‪[Sela ou Sale‬‬
‫ו מיד שאנן‬
‫ת ר מ י ת ארריש‬
‫לב‬
‫היהודים‬
‫אדרים‬
‫היה‬
‫חבל‬
‫מזמות‬
‫לפני‬
‫ולהביא‬
‫לחסות‬
‫להפריד‬
‫ר ב ת היהודים‬
‫עשו‬
‫רעה‬
‫זאת‬
‫מורשה‬
‫להטיתס לצדו‪.‬‬
‫אדרים‬
‫ה ע ב ס י י ם דורשי׳ ט ו ב ת ם‬
‫בא‪-‬כח‬
‫וישלח‬
‫העבסיים‪ .‬במרמה‪.‬‬
‫לפניו‪ .‬וכן‪ ,‬ה א נ ש י ם ה ה ם א נ ש י ם‬
‫ויצליחו‪.‬‬
‫למרוד‬
‫הם‬
‫ל ח ש ו באזני‬
‫בהעבסיים‪,‬‬
‫ל ח נ ו ת ע ר מה‪ ,‬פ ק ר ע ל אנשי‬
‫לפנים‪,‬‬
‫אבילאפיה‬
‫והרבה הזאת‬
‫חילו‬
‫א ת יהירי ה ע ר י ם‬
‫הוא רן מ ס נ ה‬
‫מוהד‪.‬י‬
‫בין ה י ה ו ד י ם ו ה ע ב ס י י ם ‪.‬‬
‫א בי ל א פ י ה‬
‫א ל א ד ר י ם ויבינו‬
‫המחיז ש א ו ו י י ה ‪,‬‬
‫ובין‬
‫הרבה‪ .‬משבטי‬
‫גם ה י ה ו ד י ם ש נ ח ש ב י אז ‪ -‬ב מ ו ש ז ב ר נ ו‬
‫להם‬
‫ע ב ר ו ע ר מ ה ר ה ריבי בחימר‪ ,‬ש פ ו ב ה‬
‫של‬
‫בין‬
‫מ ש ך אחריו‬
‫בצל‬
‫מבכר‪,‬‬
‫אבילאפיה‪ ,‬ומבלי‬
‫לאט‬
‫לארץ‬
‫מרובה‬
‫להתיצב‬
‫התחברו‬
‫הריב‬
‫ב ע י ר ו ו א ל י ל י או‬
‫במארוקו‪ .‬ו ב ל ע מ ל‬
‫שנוח‬
‫שונאי היהירים‬
‫ר שיד‬
‫התושבים אשר‬
‫המערב‪.‬‬
‫לראשינו*‪.‬‬
‫טיו לי ט‬
‫נכנסה‬
‫להבות ‪.‬ביהודים‪ ,‬והם‬
‫האלה‬
‫]‪cbaonya‬‬
‫אשר ב ב כ ר הצפיני‬
‫‪ou‬‬
‫סלה‬
‫‪(Temsana‬‬
‫מ א נ י ד א ]‪ Mehediiih‬ש ל ח ו ף ים ה א ט ל נ ט י ‪ ,‬או אולי ה י א ‪IGedidah‬‬
‫)בנראה היא‬
‫זאת‬
‫‪[Mazaghan‬‬
‫א מ נ ם בן‬
‫נם‬
‫ה ו ע י ל ה לו•‬
‫א ש ר כ מ ו ב ן עיי ה ה ר נ‬
‫א ת ‪ 1‬נשיהם‬
‫ובדמי‬
‫ש ל ל ם בזזו למו‪,‬‬
‫ובל‬
‫האומללים‬
‫את‬
‫ה ז ה שנאו‬
‫ההם‬
‫אבילאפיה‬
‫רבש־לו‬
‫ויחפצי‬
‫את‬
‫לנקום‬
‫בהעבםיים‪ ,‬ו מ ב ל י ל ר ע ת בי א ד ר י ם ה י ה ב ע ו ב ר ם ‪ ,‬נלוו אליו ו י ת ע ו ר ר ו ל ה ל ח ם א ת ו י ח ד‬
‫גגד העבםיים‪,‬‬
‫ב ר א ש מ ח נ ה ־ י ה ו ר י ם גדול‪,‬‬
‫י ה ו ש פ ט • בן א ב י ע ז ר נ נ י ר‬
‫את נפשם‬
‫יחיפו‬
‫ושם‬
‫התקרבו‬
‫בעמק‬
‫לחום‬
‫גלחמו‬
‫רצה‬
‫לתחנת‬
‫אתרים‪,‬‬
‫היהודים‬
‫בי‬
‫היהירים‬
‫היהודים‬
‫אורית‬
‫אחיהם‬
‫ולחדול‬
‫עור‬
‫אש‬
‫טיהאדי‬
‫חיל‬
‫התחשבו‬
‫ההם‪,‬‬
‫ב( בשקים‬
‫עין־עלין‬
‫הם‬
‫שתי‬
‫רבות‬
‫המחנות‬
‫גברו‬
‫מעל‬
‫יחד‬
‫והיהודים חנו‬
‫יר־אחת‬
‫בערי‬
‫נפלנו‬
‫אי ל ה י ס י ף‬
‫שגו נבנתה העיר‬
‫עם‬
‫בזה‪,‬‬
‫דברי ראש‬
‫בדעותיהם‬
‫ולערוד‬
‫א ך סוף‬
‫פאש אח״כ‪ ,‬היה שט יעד‬
‫‪9‬‬
‫ותעז‬
‫צבא‬
‫כי‬
‫למפקדי חיל‬
‫יתגרה‬
‫אז‬
‫ביתר‬
‫ואמנם‬
‫ראשי‬
‫אלה‬
‫לרברי‬
‫נטשה‬
‫ידם‪,‬‬
‫שלח‬
‫העבסייס‬
‫חנה׳‬
‫העבסיים‪,‬‬
‫ט א ר ו ק ו‪.‬‬
‫]‪ [Ein—Ellon‬כמו שמשופר אצל הערביים בקורות‬
‫המקום הנזי פה‪,‬‬
‫שר‬
‫הוא‬
‫אש ל ח ו ש‬
‫במלחמה‪,‬‬
‫והמלחמה‬
‫האדןיסים‪,‬‬
‫במזרח‬
‫מוהאדי‬
‫והיהודים‬
‫הביר גס‬
‫במערבית‬
‫ממשלתו‬
‫וקרוב‬
‫הארריסים‬
‫האדריםים‪,‬‬
‫לראשונה‬
‫הם‬
‫הארריסים‬
‫הלוך‬
‫ובחמת‬
‫יעמרו‬
‫חיים‬
‫העבביים‪,‬‬
‫גקם‪ ,‬ז א ת‬
‫היהודים‬
‫בה‬
‫מהלחש‪,‬‬
‫הס‬
‫הליו‬
‫בין ‪ Tetouan‬ובין ‪ [Ouczan‬וחיל‬
‫במערכות‬
‫את‬
‫עור‬
‫ויעורר‬
‫אשר שפך אבילאפיה‪,‬‬
‫את‬
‫מחנהו‬
‫כי‬
‫ט א ס ו ט ]‪ [Tasut‬ולקץ ימים באו ע ר מ ח י ז א ל ל ו ן ]‪ [Alton‬כ>‬
‫היהוריס ב ג ב ו ר ה‬
‫לקרוע‬
‫אשר‬
‫נקרא‬
‫נקם‬
‫א נ מ א ט ]‪ [Agmat‬וילבו‬
‫ביניהם ימים‬
‫חיל‬
‫דם אחיהם‬
‫א ג ׳ ב א ל ה ]‪ ,Edjbaia‬מ ק ו ם‬
‫בגבעת‬
‫ולבן‬
‫לבוא‬
‫חיל‬
‫ע ד ת ל ו ד א ל י ב ]‪[Ludalib‬‬
‫לקחת‬
‫ל מ ח נ ה אדרים ב ע מ ק‬
‫ע מ ר איש‬
‫ונשוא פ נ י ם ב נ י מ י ן בן‬
‫ויחשבו על‬
‫ראש‬
‫העבםיים‬
‫סיף‬
‫ח ז ק ו דברי‬
‫עם יושני‬
‫שהיה‬
‫אה; ים‬
‫העיר פאס‪ ,‬ויתכן שזה‬
‫— ‪— 10‬‬
‫אלה‬
‫ויהודי א ד ר י ם‬
‫האחרונים‬
‫בפעם ‪ 0‬ת י המחנות‪,‬‬
‫נקרעו‬
‫נ ש א ר ו ע ו ד ב מ ע ר כ ה ‪ ,‬ירחים א ח ד י ם ה ת נ ג ש ו פ ע ם‬
‫ו ל ר ו ב היתד‪ ,‬יד אדרים‬
‫והיהודים ע ל‬
‫ע ל ידי ה ת נ ר ו ת ה ה ם מ י ד העבסיים‪ ,‬ב ב ל ז א ת ל א‬
‫מחשבתם‬
‫בגדאד״‬
‫פ ן יעוררו‬
‫להבות את‬
‫עליהם עיר יותר‬
‫חמת‬
‫את‬
‫בערמה‪,‬‬
‫ויציגו א ת‬
‫יחפצו‬
‫ה י ה ו ד י ם יושבי‬
‫יהודי א ד ר י ם‬
‫יכלו‬
‫אחיהם‬
‫נסוגו‬
‫מצנים‬
‫לעיניהם‬
‫אחור‪ ,‬ל א‬
‫חפצו‬
‫היהודים־האדריסיב‪,‬‬
‫בעיניו ל ע ז ו ב א ת‬
‫הרחק‬
‫מחיל‬
‫המדומה‬
‫נם הס‬
‫ההוא אשר‬
‫ללכת׳‬
‫וארדים‬
‫החומה‪,‬‬
‫א ח ר י בן‬
‫אדרים‬
‫החיל‬
‫לנפול‬
‫בשוב‬
‫לדעת‬
‫אדרים‬
‫הראשון‬
‫למען‬
‫אדרים‬
‫הנשאר‬
‫ויי‬
‫ומרמותיו‪,‬‬
‫במחנה‪,‬‬
‫הניח על‬
‫משבטי‬
‫רב‬
‫לאהליו׳‬
‫בפרידת‬
‫היהודים‬
‫היהודים‬
‫שהתלקחה‬
‫מעליו‪,‬‬
‫להפרר‬
‫מעל‬
‫להוציא קול‬
‫כי‬
‫מדיונה•‬
‫לא‬
‫בקרבו עד‬
‫יחשב ל ה ם‬
‫החליטי‬
‫אמנם אדרים‬
‫למרר‬
‫היהודים‬
‫לא ירע‬
‫רק‬
‫במחנה‬
‫מול‬
‫ללכת‬
‫הרחיקו‬
‫העיר‬
‫בעם־בריתי‪,‬‬
‫המרומה‬
‫הזאת‬
‫שעל‬
‫שנודעה‬
‫אשר‬
‫היכיחה א ת‬
‫א ת השלטין‬
‫חלק‬
‫האויב‬
‫יהודי״אדרים‬
‫ויהיו יהודי‬
‫האויב‬
‫הפיח‬
‫היהודים‬
‫ה ת ק ר ב אליהם‬
‫אדרים היה נ ם‬
‫ב א ח י ה ם ‪ ,‬ע ל ירי‬
‫ובבן׳‬
‫מחנהו׳‬
‫בראותם‬
‫ראו א ת‬
‫את‬
‫ו א מ נ ם ע ו ר י ו ת ר הוסיפו ל ש נ ו א ' א ו ת ו כ א ש ר‬
‫אבילאפיא‬
‫ה א ר ץ ועור‬
‫כי‬
‫כן‪ ,‬ב ז ה‬
‫ר ח ם ויבז‬
‫אדרים זאת‬
‫הבגידה‬
‫אם‬
‫ל ק ר א ת ם ‪ ,‬ועי״ז ש ל ח‬
‫ר ק ל כ ב י ש לי‬
‫בלבבו׳‬
‫הבאישם בעיני העבסיים‪,‬‬
‫וישובו א י ש איש‬
‫הערום‬
‫כמובן‬
‫היהורים‪-‬האדריםים‪-‬ממקים‬
‫שעשה‬
‫כאשר‬
‫התנכל‬
‫נ ו ד ע ל ה ם ע ל פ י א ח ד מ א נ ש י סורו׳ כ י ה ו א‬
‫ההרג‬
‫עם‬
‫אויב‬
‫במאריונה‪,‬‬
‫הקרב ובא‬
‫ח ל ל י ם ‪ ,‬אז‪ ,‬ב נ י ד ת‬
‫ב מ ח מ א ו ת פיו‪ ,‬ואון י ח ר ו ש‬
‫אז‬
‫מחנה‬
‫השמיע‬
‫עם‬
‫ארריס‬
‫כאשר באו‬
‫זאת העבסיים‬
‫ל ח י מ ה םביב‪,‬‬
‫מהלחם‬
‫את‬
‫מפחדם‬
‫לחציהם‪,‬‬
‫נ מ נ ו כ ל ה י ה ו ר י ם ־ ה א ר ר י ס י ם נ״כ‪,‬‬
‫ב כ ז ב י ו ‪ -‬מ ב ל י למצוא שם עד מה‪,‬‬
‫את‬
‫ממעל‬
‫ה י ה ו ד י ם ולבן‬
‫ואולם‬
‫הממרה‬
‫הארריסייס‬
‫לגשת‪ ,‬אך‬
‫מפני‬
‫שבכללם‬
‫הראשונים‬
‫מיד‬
‫ה י ה ו ד י ם ׳האדרשים‬
‫פרסאות אחרות נמצא‬
‫צבאי‪,‬‬
‫מא דיו נ ה‬
‫ס ב י ב החומה‪ ,‬נ ם‬
‫מדיונה‬
‫הקימו‬
‫אולי‬
‫ל ל ב ר ה ‪ ,‬עשו‬
‫ל ה ל ח ם ‪ ,‬ת ה י י נ ה יהודי מאריונד‪,‬‬
‫העבסיים לעציר בער‬
‫העבםיים‬
‫יהודיהם בגלל היהורים־האדרסיים‪,‬‬
‫ה א ר ר י ס י ם והיהודים ע ר ה ע י ר מ א ד י ו נ ה ]‪[Madi&na‬‬
‫רב‬
‫העליונה ונפות ר ב ו ת‬
‫יהודי־אדריס‬
‫ר א ה אז‬
‫נ ח ו צ ה לו‬
‫תואנה׳‬
‫אש‬
‫להפרר‬
‫כבר‬
‫היהודים‬
‫לפניו‬
‫מעליו‬
‫ר ד •תחתיו‬
‫ולבן‬
‫בזה‪,‬‬
‫מצא‬
‫קנאת־ ה ד ת‬
‫ושנאתו א ת‬
‫כי‬
‫במעשם‬
‫זה‬
‫מתכוננים ה ם ל ה ל ח ם אתי‪ ,‬לכן‬
‫רק‬
‫כה‪ ,‬הוא ש ל ח‬
‫ומעל‬
‫כי ע ת ה‬
‫עזרת‬
‫להוציא‬
‫וכי‬
‫הרבה‬
‫המסבב‬
‫אשר שלח‬
‫את‬
‫לדבר‬
‫להם‬
‫ב ז א ת י ד ע בי ל ב ס נכין ע מ ו ב ה מ י ר ם א ת ד ת ם ל ב ו א ב מ ס ו ר ת נביאי‪ ,‬י א ת פ ק י ד ת ו ז א ת‬
‫שביב‬
‫אחר‬
‫היתה‬
‫מ ו ז ר ה בעיני ה י ה ו ד י ם ו ל א ח פ צ ו כ מ ו ב ן ל ש י ם א ל י ה לב‪ ,‬מ ל א מ י ד ולא‬
‫להוציאה‬
‫ילהבריח‬
‫ל פ ע ו ל ו ת ‪ ,‬ויצי ב מ פ ג י ע ע ל‬
‫איתם למלא‬
‫יהודים רביסבבערים‬
‫]‪ [chioar‬א ש ר יש ו‬
‫נפשם‬
‫ונתגרה‬
‫אדרים‬
‫אחרי‬
‫פקידתו‪,‬‬
‫ימרה‬
‫ואשר‬
‫ה א ל ה ‪ ,‬ר א ד ו ם ]‪iRadoum‬‬
‫ל ת י מ ם ל ב ט ח ‪ ,‬א ך בין‬
‫ו מ ע ר י ם ר ב ו ת נ א ס פ ו והיו‬
‫הראשונה‬
‫אישי חילי לבוא‬
‫הרנו היהירים‬
‫כ י יבלו ה י ה ו ד י ם‬
‫לעמוד‬
‫כה‬
‫א ת פיו‬
‫קוממיות‬
‫וכן‬
‫ט ש י נ ד ל‪(Teschendalj.‬‬
‫ובה‬
‫ל מ ח נ ה א ש ר יוכל‬
‫מהאדרסיים‬
‫במושבית‬
‫יהרג‪,‬‬
‫היהודים‬
‫כשמנת‬
‫נקהלו‬
‫להלחם‬
‫היהודים‬
‫נ ג ד ו ה ל ך ויאסוף‬
‫עוד‬
‫ונינאר‬
‫לעמוד על‬
‫א ת חיל‬
‫א ל פ י איש‪,‬‬
‫גהרגו‬
‫אך‬
‫חיל‬
‫אדרים‪,‬‬
‫כראות‬
‫במספר‬
‫— ‪— 11‬‬
‫רב‬
‫גם‬
‫ויבא‬
‫היהודים‬
‫פילים‬
‫ויערו‬
‫עליהם‬
‫האדריםים‬
‫ואדריס‬
‫את‬
‫יסף אז‬
‫להמיר‬
‫עור‬
‫א ת דתם‪,‬‬
‫ביניהם‪-‬‬
‫גלחמו‬
‫עשרים‬
‫בלבבם‬
‫כי‬
‫להציק‬
‫להם‪,‬‬
‫בגי‬
‫דמי‬
‫פדיונם‪,‬‬
‫פעם‬
‫פדיוךשבוים‬
‫חשוב‬
‫את‬
‫בימים‬
‫ריב‬
‫חשבו‬
‫מגבת‬
‫נגד אדרים ותהי מ ל ח מ ה עזה‬
‫לתת‬
‫בסף‬
‫שתיהם גאלצו‬
‫מצבם‬
‫בכלל‬
‫א ת היהודים‬
‫ארבו‬
‫בשבי‬
‫סכים‬
‫רבו‬
‫באלה‬
‫בסף‬
‫קהלות‬
‫רבות‬
‫אחיהם‬
‫כ ס ף פדיון‬
‫רעתם‪,‬‬
‫את‬
‫ולכן‬
‫רכושפ‪,‬‬
‫לעתים‬
‫קריבות׳‬
‫ולכן‬
‫לחסכון‬
‫בעד‬
‫שמור‬
‫להקל‬
‫הנופלים‬
‫משך‬
‫אחריו‬
‫לצור‬
‫ליהודי עיר‬
‫הקהל בכלל‬
‫במארוקו‬
‫לנפשות‬
‫אחרת‬
‫ה ק ה ל ‪ .‬להיות‬
‫כל‬
‫לא‬
‫נם‬
‫חדלו מאז‬
‫לקבל‬
‫היהודים‬
‫ברשת‬
‫השבוים‪,‬‬
‫השלום‬
‫מאד‪ ,‬שבטי‬
‫א ח ר י כן‬
‫מאנשי‬
‫הזה‬
‫נפשות‬
‫ומבקש‬
‫בערי‬
‫הוטל ׳ על‬
‫ברית‬
‫הורע‬
‫ל ה ם לגזול‬
‫ולהביאם‬
‫לקבץ‬
‫אחרי‬
‫ןהיא‬
‫אחדים‬
‫משבטי‬
‫לעמוד‬
‫הרעה‬
‫נגדו‪,‬‬
‫תואנה בזה ללכת‬
‫‪ [Safi‬וילשינו ב י ה ו ד י שישאווה‬
‫יחייא ל ה ת נ פ ל‬
‫בתור‬
‫על‬
‫מם‬
‫ירי‬
‫הוצאות‬
‫קבוע‪.‬‬
‫המם‬
‫שורדי־אדם‪,‬‬
‫הארץ‬
‫שלח‬
‫ד ש ו ו ר‬
‫עליהם‪,‬‬
‫אל היהודים‬
‫באשר‬
‫להתנפל‬
‫ירעו‬
‫בא‬
‫עליהם‪,‬‬
‫מכל‬
‫הזה‬
‫אבל‬
‫עור‬
‫הדבר‬
‫יותר רעות‪,‬‬
‫יחייא‬
‫נאלץ‬
‫לערוך‬
‫ל פ נ י ה ם וישב‬
‫א ל ארריפ‪,‬‬
‫אז‬
‫מארוקו‬
‫בעם‬
‫רב‬
‫ואספסוף גדול‬
‫חימה‬
‫את‬
‫את ידם‬
‫אנשי‬
‫כנפשם‪,‬‬
‫להשחית‬
‫החיל ההם‬
‫בעם‬
‫במושנות‬
‫בכל •מריטת‬
‫מארוקו‬
‫ל א א מ ר א ד ר י ם קץ ו י ש מ ע כי‬
‫ישראל‪,‬‬
‫ובאכזריות‬
‫וגם‬
‫בעיר‬
‫בערים‬
‫בא‬
‫יחד‬
‫את‬
‫כי‬
‫מצא‬
‫ויחשוב‬
‫אדרים‬
‫עבר‬
‫כבר‬
‫פני‬
‫ערוכים‬
‫הניפה‪,‬‬
‫אכן •‬
‫להכרית הפעם‬
‫ויערוך‬
‫בעצמו‬
‫ע ם חילו ה ע צ ו ם‬
‫ר ב ו ת נעשו‬
‫הרסו וטרפו‬
‫א ח ד ו ת באלגייריין‪,‬‬
‫דבר‬
‫שר צבאו‬
‫ויתבוננו ל ק ד ם‬
‫מלחמת‬
‫תועבות‬
‫ניראה‬
‫באדרים‪,‬‬
‫מהרה‬
‫אתם‬
‫נגר‬
‫ישראל‬
‫הם כסף‬
‫למען שחד‬
‫הנעשה‬
‫יהודי‬
‫ו ל ק צ ו ת בם‪,‬‬
‫פקיד‬
‫אדרים בעיר‬
‫ולהלחם‬
‫לקראתם‬
‫נמלא אדרים‬
‫כלה׳‬
‫קיבצים‬
‫לאדרים‪ ,‬וישלח א ד ר י ם ע ד‬
‫אך היהודים‬
‫נ נ ד יחייא‪,‬‬
‫ובמקים‬
‫להלוות‬
‫בי‬
‫א ל דשייר‬
‫ה י ה ו ד י ם מ ל ח מ ה כ ב ד ה ע ד ה כ נ י ע ו אותם‪ ,‬ו ב ש צ ף ק צ ף‬
‫ויתר‬
‫ידוע‬
‫להשלים‬
‫לגגזי א ד ר י ם‬
‫א מ נ ם א ם בי‬
‫אך‬
‫יהודי‬
‫שנתי‬
‫ביניהם כי‬
‫הארץ‬
‫ה ק ה ל ה ‪ ,‬וימצאו‬
‫השטנה הזאת‬
‫הם‬
‫ה ר ג ב ל י ח מ ל ה ‪ ,‬בב״ז ל א א מ ר ו‬
‫ה ה ם נ מ צ א ו שגי אנשי ב ל י ע ל ב ע י ר ש י ש א ו ו ה ]‪ [Chichaoua‬א ש ר ה י ה ל ה ם‬
‫ם א פ ין‬
‫נגף‬
‫ס א ט י ר ]‪[Sater‬‬
‫היהודים‬
‫הזה לא‬
‫הכסף‬
‫ולהציל‬
‫ע ם אנשי‬
‫את‬
‫נאלצו‬
‫ובנותיהם‬
‫ידעו‬
‫הוא‬
‫שבי‬
‫ופרעון‬
‫מצוקתם‬
‫אלק־דדן‬
‫רדף‬
‫כפעם‬
‫מקרי‬
‫אחרות‬
‫הנהר‬
‫]‪[El-Kiddan‬‬
‫ב ת ו ל ו ת יהודיות‬
‫כמאז‪,‬‬
‫אותם‬
‫כחם‬
‫הערים‬
‫ותרפינה ידיהם‪,‬‬
‫ש נ ה שנד‪ -‬ל ב י ת נשיו‪ ,‬ו ח ל ף זה יובלו‬
‫באין מ פ ר י ע ‪,‬‬
‫א ד ר י ם עוין‬
‫ביר‪,‬ם‬
‫הזה‬
‫המיר‬
‫להתקימם‬
‫וארבע‬
‫לקחת‬
‫דבר‬
‫ש ע ל יד‬
‫תשש‬
‫ב ג ב ו ר ה וביאוש‪ ,‬וסוף ס ו ף ה י ה כי‬
‫א ת היהודים‬
‫נקהלות‬
‫הערים‬
‫ויתאספו‬
‫בדתם‬
‫אדרים‬
‫בחמתו‬
‫ושאר‬
‫ויאנוס‬
‫לאחרונה‬
‫א ת יהודי‬
‫פי שני ת נ א י ם ה א ל ה ‪,‬‬
‫ונם לשלוח‬
‫להשאר‬
‫למות‪,‬‬
‫היהודים‪ ,‬ג ם אז‬
‫ש ל אדרים‪ ,‬ו ב ח ר ף גפש ה ת נ פ ל ו‬
‫ופעמים א ח ר ו ת יכלו ה י ה ו ד י ם ל ה ח ז י ק מ ע מ ד גגד‬
‫ואת אשר לא‬
‫גואש ויוסיפו ע ו ר‬
‫על‬
‫לגגה‬
‫ו ה ע צ ו מ י ם מ ה ם ‪ ,‬ע ד כי‬
‫]‪[Taher‬‬
‫הצדדים‬
‫מלחמה‬
‫נפשם‬
‫הרבים‬
‫ט א היר‬
‫שתי‬
‫וחיתו‬
‫חילים ויערכו‬
‫טרף‬
‫בם‬
‫גגר חילו‬
‫את‬
‫הרב‬
‫חיל‬
‫הרבו‬
‫ואחרי‬
‫אז ע ״ י‬
‫וישחיתו‬
‫כל‬
‫אלה‬
‫ב ו ג י י ה ]‪ [Bnjaiah‬נ מ צ א ו ב נ ו ת י פ ו ת ב ב נ ו ת‬
‫י ק ר א ל יישלח יירריש ע ש ר ב נ י ת ואח״כ ע ו ר ע ש ר נשים‪ ,‬אנשי ה ק ה ל ב ר א ו ת ם כי אין מ נ י ם‬
‫— ‪— 12‬‬
‫אדרים‪ ,‬ה ט י ל ו‬
‫מפני‬
‫יצאו ע ל‬
‫נורל‬
‫פי‪.‬הגורל‪,‬‬
‫והוא‪,‬‬
‫חפצו‬
‫לשוב‬
‫בעליהן‪ ,‬ואולם‬
‫ראשי‬
‫הנשים‬
‫תחת‬
‫ב י נ י ה ם וישלחו‬
‫האלה‬
‫אשר‬
‫אחרי‬
‫לבעליהן‬
‫הקהל‬
‫לו‬
‫עשר בנות‬
‫טמא‬
‫שלחן‬
‫איתן‬
‫וגם‬
‫בחשבם‬
‫בי אנו פ י ת‬
‫הניאו אותן‬
‫מעשות‬
‫ע ש ר נשים א ש ר‬
‫לנפשם‬
‫הנה‬
‫זאת‬
‫ל ע י ר ביגייה‪,‬‬
‫ויכולות‬
‫להשאר‬
‫ב ה י ו ת בי‬
‫הנשים‬
‫האלה‬
‫?לחו‬
‫על‬
‫פי ה ג ו ר ל ולא נ ק ב ו ב ש מ י ת י ה ן ע ל פי א ד ר י ם ל ה ח ש ב באנוםות‪,‬‬
‫והריב‬
‫ה ז ה כ״כ‬
‫מבלי‬
‫לרעת‬
‫הריב‬
‫כי‬
‫מפני שאדריס‬
‫שנאתו‬
‫גדל והתרחב‬
‫ז ה ניגע‬
‫ש ב ב אותן‪,‬‬
‫וישא א ת‬
‫עד‬
‫מצד‬
‫כי נ ש מ ע‬
‫דדה‪,‬‬
‫איש ל א‬
‫ידו עוד‬
‫דפעם‬
‫וין‬
‫ב ה ם מבד‪ ,‬נ מ ר צ ה ל מ א י ש וער א ש ה‬
‫את‬
‫דתם‪,‬‬
‫נפשם‬
‫והנוצרים‬
‫עד‬
‫כה‬
‫ממות‬
‫‪,‬‬
‫הנה‬
‫בן‬
‫חלף‬
‫הלחםם‬
‫בכלל‪,‬‬
‫פור‬
‫והמעט‬
‫העצמית‪,‬‬
‫יחד‬
‫הזאת‬
‫שנות‬
‫את‬
‫ש ל ט ו ן שיהיה‪,‬‬
‫היהודים‬
‫מקרב‬
‫ו‬
‫רבים שממעי‬
‫יהירה‬
‫ב ת ג ר ת יד‬
‫יצאי‪,‬‬
‫הפאטימי‪,‬‬
‫מושבם של‬
‫האטלנטי‪,‬‬
‫בתור תשלום‬
‫מארוקו‬
‫יהודי‬
‫ערה‬
‫ע ר ה וישבר‬
‫מספרם‬
‫המעט‬
‫הרב‪,‬‬
‫להתקוממות‪,‬‬
‫אלה עיממו‬
‫איומה ומשכלת‪,‬‬
‫הכרתם־‬
‫ב ק ר ב ם ויאבדו‬
‫היתד‪-‬‬
‫התביסה‬
‫ה מ ע ר ב ב מ ש ך זמן קצר‪ ,‬זמן ש ל ש ש‬
‫‪,1788-793‬‬
‫ע ו ר‬
‫תבוסה‬
‫אותם‬
‫ויהודי מ א רו ק ו‬
‫ג פ ח ד י ם‬
‫אשר‬
‫חפצו להציל‬
‫אד ריס זה‪.‬‬
‫ת ב ו ס ה ניראה‪,‬‬
‫אחריה לא‬
‫ו א ל ג׳ י ר י י ן‬
‫ושהרבה‬
‫הגדולות והחשובות‪,‬‬
‫נראו‬
‫שנאה‬
‫עלה‬
‫ולעמדה חפשית‪ ,‬כל‬
‫ור״א ת ק מ ״ ח ‪ -‬נ ״ ג ‪,‬‬
‫אשר‬
‫במארוקו‪,‬‬
‫בי ר ק‬
‫על‬
‫ל ר ב ב ת גא ועור‬
‫נ נ ד העבםיים‪,‬‬
‫א ת יהודי ארץ‬
‫ה ל ו ח מ י ם ל ב ל י חת‪,‬‬
‫כל‬
‫ומספר‬
‫ה י ה בו עור רוח‪ ,‬ש א י פ ת ם‬
‫לדרור‬
‫ומצבם‪,‬‬
‫אשר בוסס אדרים‬
‫תבוסה‬
‫ו ע ו ל ל ויונק‪ ,‬ו ר ב י ם‬
‫המירו‬
‫קהלותיהם‬
‫מארוקו‬
‫ממירי־הדת‬
‫היהודים בימי א ד ר י ם‬
‫מלחמותיו‬
‫הכביר‬
‫אישרם‬
‫מלכותו‪.‬‬
‫שארית‬
‫ולחרפה‬
‫ובבן נ ו ס פ ה לו‬
‫יהודי‬
‫ב ה ר ובשפלה לאירך ח ו ף‬
‫מ ה שגשאר לא‬
‫עם אבדן‬
‫ומעציבה‪,‬‬
‫אהרית‬
‫התפוררו‬
‫וחפצם‬
‫האדריםים‪,‬‬
‫מרות‬
‫זאת היתה‬
‫אשר השתרע‬
‫לרסיסים‪,‬‬
‫ודל‪,‬‬
‫לצאצאי‬
‫לעלבון‬
‫ל נ ג י ע בם‪,‬‬
‫תושבי הארץ‬
‫היהודים א ש ר‬
‫לאזני‬
‫בעיניו‬
‫המעטות שנות משול אדרים‬
‫נ מ צ א ו בי; ה ע ר ב י י ם‬
‫מהם־ יחשבו‬
‫נמול‬
‫בחרו‬
‫בהשנים‬
‫להמיר‬
‫נהשב‬
‫חפץ‬
‫על‬
‫הדבר‬
‫אדריכ‪ ,‬והוא‬
‫שלימה‪-‬‬
‫מדבאת‪-‬נפש‬
‫הרגשות של‬
‫היהודים־‬
‫נ ש א ר ו ל ז ח ל נ י ם‪ ,‬מ ק ב ל י ־‬
‫ו ג מ ו ג י ם ו ח ס ר י אונים‪.‬‬
‫ג( מ המאורע הזה שי היהודים ואדריס‪ ,‬נאכף לנכון עפ״י סופרים קדמונים ע״י החי‬
‫פישער בם תולדות ישורון ]פראג תקעיז(‪ ,‬ופה נערך בקיצור עם הוספות נחוצות ע״פ הנז׳‬
‫יחד עם מקורות ערביים אחדים‪ ,‬ב המקור הרשמי לממשלת מארורו‪-‬״אלברטס"‪ ,‬יאמר אודות‬
‫אדרים זה ‪,‬״וקבלוהו עליהם כל משפחות הארץ ברברים וערב מהם ‪ . . ,‬והלך ל ש ו ו י י ה‬
‫הנוצרים והיהודים‬
‫על דת‬
‫‪,‬המקומות‬
‫ומשם ל ת א ד ל א ]‪ [Tadla‬והיה רוב‬
‫והישמעאלים היו ביניהם׳למעטים‪ ,‬ובלם חזרו לדת ישמעאל על ירו‪ ,‬ויצא עוד ל ה ל ח ם‬
‫המערב הברברים הנשארים על דת הנוצרים וה‪-‬הודים ו ם א ז ו ש )עובדי‬
‫ע ל שארית‬
‫האש[ והיו בהרים הגבוהים ונלחם בם והרג מהם רבים עד שנכנסו בדת מ ח מ ד‬
‫על ברחם וחזר ל ז ר ה ו ן ש׳ קע״ג ‪ \ . .‬מזה גלמוד כי במשך שתי השנים הראשונות‬
‫למלכותו קע״ב‪-‬קע״ג ל ה י ג י ד א ‪ ,‬היו המלחמות אשר נלחם במארוקו‪ ,‬החל בהמחוזות‬
‫ש א ו ו י י א‪ ,‬ו ת א ד ל א‪ ,‬וגמור ביתר מארוקו הלאה מחוף האטלנטי כלפי מזרח‪ ,‬ואח״כ‬
‫משם לגבולות א ו ר ן בשי קע״ד להיגירה כמ״ש שם בהאלכרטס‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 13‬‬
‫ב ב ל עריצותו‬
‫האמנם‬
‫עמי‬
‫מארוקו‬
‫מעט‬
‫ולא יבול אדרים להבניעש‪.‬‬
‫להלחם‬
‫בהערים‬
‫ייכביש‬
‫ההם‬
‫שבקצה‬
‫בשנה‬
‫השלישית‬
‫מזרחה‬
‫מארוקו‬
‫שבם‬
‫לשנות‬
‫מסביב‬
‫מלבותי‬
‫לגבולות‬
‫א ת ת ל מ ם א ן ]‪ • [Teiemsen‬ה ת ג ר ה ‪ -‬ב א ש ר זכרני‬
‫טבע‬
‫לבלתי‬
‫ועמלו‬
‫לא‬
‫נבצר‬
‫טמנו‬
‫נרו‬
‫בבר‪-‬נם‬
‫יהודים‬
‫לא‬
‫באשר‬
‫הלך‬
‫א ו ר ן‬
‫]‪Oran‬‬
‫ביהודי‬
‫הערים‬
‫יילחם א ת פ ‪ ,‬ישם בין ה ע ר י ם ה ה ם היתד‪ .‬ע י ר ‪ -‬ם ב צ ר א ל ‪ -‬א ז י ד ] ‪[ E i - A z o u d‬‬
‫אשר‬
‫של‬
‫בבלל‪,‬‬
‫עור‬
‫ש ל א ד ר י ם וחפצו• ל מ ד ד‬
‫מקימית‬
‫את‬
‫אחדים‬
‫היהירים ב פ ר ט ו י ת ר‬
‫המקים‬
‫הכנע‬
‫היה‬
‫והתבצרות‬
‫אליי‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫עזרו‬
‫ימים ר ב י ם‬
‫אל‬
‫לריק‪ .‬כן‬
‫צר‬
‫היהודים‬
‫ה מ ר ב ד ם א ח ר א‪' .‬ששם‬
‫ע ר ב אדרים את לבו‬
‫ישנו‬
‫יהודית‬
‫שמשלה‬
‫אחרים‬
‫א ש ר חסו‬
‫]‪Draa‬‬
‫‪ [Oued‬ו ש א ו ד ו ת ה יסיפר עור‬
‫עוד‬
‫הנראה‬
‫ממשלה‬
‫עליהם׳ יסיף‬
‫א ש ר ישבו‬
‫מספר‬
‫להגיע אליהם‬
‫נבבדה‬
‫תחתיה‪.‬‬
‫מימי‬
‫א ת יהירי‬
‫אדרים‬
‫העיר ל ה ש ת נ ב‬
‫דמדינה‬
‫ב נ ג ב מארוקו‬
‫מעט‬
‫לא‬
‫ולהתנרות‬
‫בבל‬
‫ההיא‬
‫החבל‬
‫ההיא‬
‫הלאה‬
‫בפרקים‬
‫ה ר ו מ א י ם אי מימי הוואנדאלים‪,‬‬
‫ה פ א ט י מ י ל א ח ד ר ו אליה‪,‬‬
‫ותשאר‬
‫חפשית‬
‫במעמר‬
‫גם מ ד י נ ה ־‬
‫בחבל‬
‫ה ב א י ם ‪ ,‬ד(‬
‫עמים‬
‫וואר‪-‬דרעא‬
‫התקיימה‬
‫הביצנציס‪,‬‬
‫עומדת‬
‫חפשי‬
‫י ר ה ישבי‬
‫היה‬
‫וגם‬
‫בפחי‬
‫נמצאה‬
‫ועל‬
‫נפש‬
‫בפלגה המערבית‬
‫יהודים‬
‫בם‪ .‬ש ם‬
‫שמקומה‬
‫למדינה‬
‫סיף‬
‫בפני‬
‫שב‬
‫אדרים‬
‫גס‬
‫ברשית‬
‫לפי‬
‫אדריס‬
‫ע צ מ ה עוד‬
‫ר ב י ם י ע ד ה מ א ה הי״ב ל מ ס פ ר ם ‪.‬‬
‫דורות‬
‫פרק שלישי‬
‫אדרים‬
‫בן‬
‫התפתחות‬
‫דוד‬
‫אדרים‪,‬‬
‫בנין פאש עיר‬
‫שבאה לרגלם׳ ר'‬
‫החרש‪,‬‬
‫יהודה‬
‫שאלות‬
‫שמואל‬
‫הכהן אבן יאשיה‪,‬‬
‫שיירא ור״‪.‬־!‬
‫מהפכות‬
‫על‬
‫היהודים‬
‫)ד״א‬
‫עיר‬
‫משבה‬
‫י‬
‫מבכר‪,‬‬
‫עליה‬
‫מראשית‬
‫התענינית‬
‫ביחור מיתר ארצות‬
‫בשאר‬
‫ואפריקי‪,‬‬
‫הנוצרים‬
‫מייחדה‬
‫הרג‬
‫רב‬
‫ששת‬
‫אלפים‬
‫יהודים‪,‬‬
‫בחבל ו ו א ד ‪ -‬ד ר ע א ‪.‬‬
‫‪(808 -1010‬‬
‫ה ח ל ת ק י פ ת שלטין‬
‫מצר‬
‫בבל‪,‬‬
‫נשים‬
‫גאון‪ ,‬ר'‬
‫ה ע ר ב י י ם ׳ מ ו צ א י ם אני כי מ א ר ו ק ו‬
‫יישבי א ר צ י ת‬
‫אחרות‪.‬‬
‫בפרט‬
‫ה ע ב ס י י ם ב ע ת ש נ נ ר היתד‪ .‬נ ס מ א ר ו ק י ל מ מ ש ל ת‬
‫ה א ר צ י ת ‪ ,‬נאיני‬
‫ב(‬
‫גאוני‬
‫מדיניות‪,‬‬
‫תקש״ח‪-‬ת״ת‪,‬‬
‫כן ב נ ו ג ע ליהירי ם •*מק־‪ ,‬ח ד ש ה‬
‫רב‬
‫הגירת‬
‫א ב ו ד נ י‪ ,‬ח י ו ג‪ ,‬השפעת הגאונים השבויס נ א פ ר י ק י‪,‬‬
‫חכםי םארוקו מרב‬
‫נצחונות‬
‫הראשה‪,‬‬
‫יהודים‬
‫בן קריש‪ ,‬לברט‬
‫‪!:‬חוץ אליה‪,‬‬
‫ו ד ו נ י ש בנו‪,‬‬
‫הישיבות‬
‫נ ט ר ו נ אי‬
‫התענינות‬
‫בבבל‬
‫בזאת‬
‫מאז‬
‫קבלו‪.‬תמיכה פעם‬
‫שחי ס ב י ב ד״א‬
‫תק״ל‪-‬‬
‫מ א ז י ה‪.‬‬
‫ה ע ב ס י י ם ‪ .‬א(‬
‫ב י נ י ה ם ובין‬
‫כפע‪*8‬ל^ן‬
‫באשר‬
‫רבי‬
‫אתי‬
‫ד( ראה בפרק שאח׳׳ז ובפ״ד‪ ,‬ו נ ה מ צ פ ה קראקא תרם״ז נו׳ ‪.45‬‬
‫א> דבר זה מתברר לנו כשפרות הערביים לארץ מארוקו‪ ,‬בב׳׳מ מדבריהם‪.‬‬
‫ב( סה׳׳ק לראב״ד וחמרו< ג נ ו ז ה במאמר הדורות לר״ש בן דאנאן‪.‬‬
‫אחיהם‬
‫המערב‬
‫גאוני‬
‫— ‪— 14‬‬
‫פומבריתא‬
‫ו א ז ל‬
‫ומורא‬
‫את‬
‫אחרי‬
‫הארץ‬
‫אדרים בן ארריס‪,‬‬
‫ישראל‬
‫פליטת‬
‫למלכו‬
‫במארוקי‪ ,‬ה ע י ל ל ו ת‬
‫כי‬
‫ו ל ה א ח ז בה‪,‬‬
‫לראשונה‬
‫להט‬
‫ולהנריל‬
‫והמלוכה‬
‫נסבה‬
‫ב ע ו ר שנים‬
‫בתשוקת‬
‫נצחין‬
‫ו ק ד מ ת העם• ולכן גם ה ש א ר י ת ה נ מ צ א ה‬
‫אשר השאיר‬
‫סופר‬
‫יפעתה קרא‬
‫ארריס‬
‫במרס נבנתה‬
‫דרור‬
‫‪,‬‬
‫ע ר ב י שחי‬
‫בעי ה״א פ ‪,‬‬
‫העיר‬
‫בכבוש‬
‫ושפך‪-‬דם‬
‫הראשון׳‬
‫הוא ב נ ה כ נ ו ד ע א ת ה ע י ר פ א ס‬
‫)קצ״ב להיניירא(‬
‫לבוא‬
‫מות‬
‫המעויב‬
‫ה ת ב ל ט ב י ו ת ר א ח ר י בן‬
‫ארריס המהרכ‪,‬‬
‫ה פ ר ח ת הישיב‬
‫ב מ ל ו ך א ד ר י ס השני‪,‬‬
‫את‬
‫היחש ה ז ה עור‬
‫אדרים זה השני ל א‬
‫כאביו‪ ,‬וישם ל ב י ר ק א ל‬
‫אז‬
‫משפ‪,‬‬
‫ל מ ע ר ב א‪ ,‬גי ואולם‬
‫הפאמימיים‬
‫לבנו‬
‫ויאלץ ל ב ר ו ח‬
‫מ צ א לו‬
‫ארץ‬
‫ל מ פ ל ט לו‬
‫ארריס‪,‬‬
‫ע*י‬
‫]‪[F6z‬‬
‫וחפש‬
‫יספר‬
‫שבו‬
‫ויםתעפו‬
‫בשנה החמישית‬
‫מי ש י ק ד י ם‬
‫לכל‬
‫ב ק ו ר ו ת העיר‬
‫מקוש‬
‫היה שם‬
‫פי^ס‬
‫לשבטי ערביים‬
‫יושבי אהלים׳ ש ה ם היו מ ע ו ר ב י ם מ ש ל מ נ י ם‪ ,‬י ה ו ד י ם‪ ,‬ו נ ו צ ר י ם ו מ א ז ו ש‪,‬‬
‫נלחמים תמיר אלה‬
‫ויהיו‬
‫את‬
‫המקום‬
‫שבו‬
‫שם‬
‫משפחות‬
‫ישבו‬
‫בי‬
‫לא שלטה‬
‫בנה‬
‫עינו‪,‬‬
‫א ד ר י ם המון ת ו ש ב י ם‬
‫ויבואו ר ב י ם‬
‫רחבה‬
‫ליהודי‬
‫ה מ ה ג ר י ם‬
‫ממצרים‪,‬‬
‫גרעיני‬
‫החרש‬
‫הזה‬
‫מיד‬
‫בירת‬
‫עוד‬
‫אשר‬
‫ה נ ה כן‪,‬‬
‫ח ד ש י ם שינים‬
‫לעיר‬
‫בבלל‪,‬‬
‫השפיע‬
‫א ד ר י ס הראשון‪,‬‬
‫נם‬
‫הדורות‬
‫א ד ר י ם הראשון‪,‬‬
‫פ א ס‬
‫חפצו‬
‫רכש‬
‫ליהנית‬
‫מארוקו‪,‬‬
‫ההתפתחות‬
‫על‬
‫לו‬
‫החכמה‬
‫א ד מ ת ישובם‬
‫לבירת‬
‫נ ם בו א ו ת ו ת‬
‫ומרכז‬
‫היהדות‬
‫או‬
‫ארריס‬
‫מ ה ח ו פ ש הניתן‬
‫בה׳‬
‫היה‬
‫לא כבירים‬
‫היתד‪,‬‬
‫ב ח ו מ ר‬
‫פ א ם‬
‫וברוח‪,‬‬
‫מ ק י ר ו ו א ן ד‪(,‬‬
‫כ ב ר קן‬
‫החרש‬
‫יתכן‬
‫בן‬
‫אלה שבאו‬
‫״המערבי״ ה נ י נ ח‬
‫שער מ ה ר ה נראו‬
‫וככה‬
‫הבללית‪,‬‬
‫פ א ס ה וביחור‬
‫שמצאה לה‬
‫על הקהל‬
‫ה מ ד י נ ה ׳ נ ח ש ב ה נ ם כן‬
‫עד‬
‫אשר‬
‫בממלכת‬
‫לגקירת‬
‫ו ה ש כ ל וישתלום‬
‫העיר‬
‫לפני ה ב נ י ת העיר פ א ס‬
‫מ א פ ר י ק ה ו א ד ה ‪ .‬ע ר כי ל ק ץ ימים‬
‫הראשה‬
‫ומפרס‪ ,‬מ ק ו מ ו ת‬
‫בי עור‬
‫אילי מ ח ר ב‬
‫בבנין‬
‫היהודים שבאו מ ח ר ש‬
‫מבבל‬
‫קרמה‬
‫נמלטו‬
‫מארצות רחוקית‬
‫ו ג ס ב ה ותהי‬
‫מארוקו‬
‫פ א ס‪ ,‬ד( מ ז ה נ ד ע‬
‫יהודים‪,‬‬
‫בם‬
‫גם‬
‫באלה‪ ,‬וארדים ע ש ה‬
‫את‬
‫שלוש ביניהש ו א ח ר י כן ק נ ה מ ה ם‬
‫לה‪ ,‬ה ב י א ו א ת ם‬
‫ב פ א ס ו ה ס ב י ב ה ‪ ,‬והזרם‬
‫ומדוכא‬
‫מהמכות שהוכה‬
‫בשרון מדעי‪ ,‬ו פ א ס ה ח ד ש ה ‪,‬‬
‫של‬
‫כ ל יהודי‬
‫המערב‪,‬‬
‫האחרונים‪.‬‬
‫‪ a‬כ״ה הלשון באגרון רש״ג‪ ,‬והחי שפ״ר בגראטין חיג צד ‪ 118‬לא יחפוץ להחליט כי‬
‫ביון רש״ג למערנ זו של א פ ר י ק ה ‪ -‬מ ג ה ר נ ‪ -‬נ י אז לא התפתח הישוב הישראדי כ״כ כראוי ולכן‬
‫ואמנם אין דחיתו‬
‫נקיאיז בצ״ש ם ע י נ א ע״ש‪,‬‬
‫יחשוב כי ה כ ו ו נ ה על א״י שכן‬
‫מכרעת להוציא המלה מ פ ש ו ט ה כמו שמצאנו אח״כ בתשר רש׳׳ג עצמו ובנו רב האי‬
‫שבתשובותיהס למארוקו וקירוואן יאמרו ״אתר ד מ ד ־ ב א עיי להלן‪ ,‬ום״ש כי אז לא התפתח‬
‫הישוב‪ ,‬בדעתנו כנר כי היהודים כ מ א ר ו ק ו היה בלי כפק רב מספרם אז בטרמ בוא‬
‫הישוב‬
‫אדריש הא‪ "•,‬עוד יותר ממר‪ .‬שהיה משפ־ס אח״כ מאוד‪ ,‬שנים‪ ,‬הנה בודאי היה‬
‫בתשובה לעיר קאניש‬
‫הישראלי מפותח כ״כ‪ .‬וראה גס בתה״ג זברון לראשונים סי' ס״ז‬
‫שבגבול תוניס ״מנהגא דילן כ ד כ ת נ ל נ ץ מ־ ר נ נש־ונא•׳ ו‪:‬ן נ ק ג י צ ת חבשים צד ‪110‬‬
‫תשו׳ מרב נ ט ר ו נ א י ל א ל י ש ו נ א‪ .‬ושש נ י נ י ש ר ב נ ט ר ו נ א י ידע את ספרד‪,‬‬
‫ומנ״ז נוכח ג״כ שלמזגרב משש הלך‬
‫ומאין ? אס לא שהיד‪ ,‬זד‪ ,‬בעת שישב במערב‪,‬‬
‫לא לקירוואן כמו שחשב גראטין שס‪.‬‬
‫ד‪ ,‬ה( עיי בהערות ב מ ל ו א י ם שבסוה״ס‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫הראשון‬
‫מעיר‬
‫קריש‬
‫סביב‬
‫מ ד ע וחבמי ל ב‬
‫בלשון‬
‫הוא‬
‫בין‬
‫חנמי‬
‫ארץ‬
‫‪ iThroutj‬וי‬
‫שבין‬
‫מ א‬
‫ר״י בן‬
‫ל ה ם ע ר ך הוא א ת א ג ר ת י‬
‫ל^ךט‬
‫שם ב ע י ר‬
‫פאס‬
‫פאם שאליהם שלח‬
‫אביו‬
‫דוניש‬
‫של‬
‫זמן‬
‫בבר‬
‫הידועה‬
‫מ ה ‪ n‬ויהי ל ר ו פ א‬
‫א ת אגרתי‪.‬‬
‫בעיר פ א ם‬
‫אגדת‬
‫להיות‬
‫אך החכמים‬
‫מהם‪,‬‬
‫שהיה‬
‫היחש‬
‫א ח ר י ם חי ג ם‬
‫המלך‪,‬‬
‫עור ל א נ ד ע מ י‬
‫שנזכיר לפניני‪ ,‬ויתכן‬
‫יהודה‬
‫בן‬
‫ובין אלנייריין‪ ,‬הוא חי‬
‫ו מ מ נ ו נירע ל נ י נ ״ נ שאז בימיו נ מ צ א ו‬
‫אשר‬
‫קריש‬
‫מקהל‬
‫האנרת‬
‫ברור הזה‬
‫ממקבלי‬
‫אחד‬
‫ש ל בן קריש‪.‬‬
‫ד ו נ י‪.‬ש‬
‫גם‬
‫יחשב‬
‫בן‬
‫לברט‪,‬‬
‫הוא ל א ח ר‬
‫המדקדק‬
‫מילידי‬
‫עם‬
‫הזרים שבאו‬
‫ולפי‬
‫הנראה• נ מ נ ה נ ם לנשוא‬
‫ובהיותו‬
‫גאון‬
‫בואו‬
‫ע י ל ימים‪,‬‬
‫לספרד‬
‫השיר‬
‫הזה‪.‬‬
‫ונשא ק ו ל‬
‫חכמי‬
‫שניהם‬
‫בו‬
‫הקהל‪,‬‬
‫בעי ד״א‬
‫ל ק ו ר דו ב א ‪,‬‬
‫ויחבב‬
‫״חנם‬
‫בחוצית‬
‫מערב‬
‫נם‬
‫ל ב חיו אז ב פ א ס‬
‫בימי‬
‫נ ס ע ו ב א י ז ה זמן‬
‫מפאס‬
‫הפיתימי‪,‬‬
‫ואחרי בן‬
‫עם‬
‫בא‬
‫ג ו ל ר לו‬
‫בן‬
‫הוא‬
‫קריש‬
‫או‬
‫׳וגדול‬
‫ד ו ג י ש בעי‬
‫היריו‬
‫בעדתו‬
‫ר״א ת ר ״ ף‬
‫בבלה‬
‫ל ל מ י ד ל פ נ י זקנו ר ב ם ע ד י ה‬
‫פעולת ד ו ני ש‬
‫ר ק אז א ח ר י‬
‫ממשוררי‬
‫יהודון‬
‫רחובות‪,‬‬
‫הלו י‬
‫ניכרה‬
‫הוא מ צ א חן ב ע י נ י‬
‫אחד‬
‫שאחרי‬
‫ה ת ע ל ה ויהי ל ש ר‬
‫ח( ש ם‬
‫תרצ״נ נ ס ע‬
‫שחי ב ר ו ר‬
‫לברט‬
‫ב פ א פ ‪ ,‬ושם‬
‫ואמנם‬
‫אותי‪.‬‬
‫הנודע‬
‫ה מ ע ר ב ׳ אביו‬
‫מ ב ב ל ויאחזו‬
‫ש ב א אז מ פ י ת ו ם ‪,‬‬
‫אשר ת מ ך‬
‫נאין‬
‫ה מ ע ר ב ‪ ,‬הוא‬
‫ר ו ק ו‬
‫רבי‬
‫ע ר ב י ע״ד ע ר ך לשון ה א ר מ י ת ייחוסה א ל ה ע ב ר י ת ‪ ,‬ל ר ב ר ת‬
‫ההם‬
‫חי‬
‫ת א ה ר ת‬
‫ד״א ת ר ץ ‪:18901‬‬
‫אנשי‬
‫—‬
‫‪16‬‬
‫ש י ח נ נ ו א ת שמו‬
‫—‬
‫לו‬
‫דורי‬
‫ל פ ת י י ‪ .‬איטר‬
‫בחנמותיו אשר‬
‫ד ו נ י ש‪ •,‬ו ה ם‬
‫לארץ‬
‫של‬
‫נים‬
‫ביותר‬
‫הנשיא‬
‫בן‬
‫דו נ יש‬
‫פתר‬
‫שפרוט‬
‫נשא‬
‫עליו א ת‬
‫ב שנער‬
‫בישיבות‪,‬‬
‫דחיית״‪,‬‬
‫עוד שני א נ ש י ם‬
‫ורוד‬
‫שידעני‪,‬‬
‫אבו רני‪,‬‬
‫החרש‬
‫ישראל ובחזרתם נפנשו עם ר ב י נ ו‬
‫ד ו נ ש בן ת מ י ם‬
‫שם‬
‫סעדיה‬
‫בקירווא;‪ ,‬טי ל פ י ה ש ע ר ת נ ו נ ר א ה‬
‫״‪Taourut‬״ שאפשר היה‬
‫ו( בשם קרוב לזה עוד נמצאה בפנים מ א ר ו ק ו העיר‬
‫לומר כי מ מ נ ה היה בן קריש‪ ,‬אבל מ מ ה שהראב״ר בשה״ ק ‪1‬עי׳ פ״ב הערה א[ יגביל אותה‬
‫בראש המערב וקצה אפריקה‪ ,‬נדע כי תאהרת שהיתה ידועה להס אז ושממנה היה גס בן‬
‫קריש‪ ,‬היא זו שבין מארוקו ואלגייריין ושעפיי הליכות־המדינה היא נחשבת לגבול תלמסאן‬
‫וכ״כ נס הרשייר בהקדמתו לפרחון ולא כגראטץ ח״ג צד ‪ a?3‬שיחשוב שתאהרת היא שבמאיוקי‬
‫ומכיש שאיננה העיר ״דארא״ כמו שחשב רוו״ה בהערה לסי מאזנים בהקדמה‪ ,‬בכ״ז אף שבררנו‬
‫כי תאהרת לא זו היא שנפנים מארוקי‪ ,‬נוכל לחשוב את בן קריש בכלל חכמי מארוקי‪ ,‬בהיות גם‬
‫תאהרת שהיה בה בן קריש‪ ,‬על יד גבול םארוקו היא‪ ,‬וכשו שיגביל אותה גס הראב״ד‪ ,‬בראש‬
‫המערב וקצה אפריקה׳ ומפני זה זכרנו להלן ג״כ א ת רבני תאהרת שחיו בדור רש״ג ורב האי‪.‬‬
‫‪ 8‬וקובץ שירי הראב״ע ח״ב צד‬
‫‪8‬‬
‫‪1‬‬
‫בהצפירה ש' ‪ 1903‬נוי ‪ 3‬במאמר היהודים בפאס להרב דיר ש״א פאזננסקי‪.‬‬
‫ח( ראה בתולדות דונש בן לברט מר״ד כהנא בליקוטי קדמונים !הוצי אחיאסף[ ושש מובא‬
‫השיר ששר עליו ^ ח ד מתלמידיו׳ אנותיו הישרים בישראל שרים׳ ובן ר״מ בן עזרא שהעתיק הרכבי‬
‫]גראטץ־שפ״ר ח״ג צד ‪ [107‬יאמר ״דונש בן לבגדדי ]נן הבבלי( משורש אלפשי נשיא״‪.‬‬
‫ט( כ״כ דונש בן תמים כפ׳ ס׳ יצירה ״עד שהגיע אלינו מארץ ישראל אבודני ודוד החרש‬
‫שהיו ממדינת פאס ויביאו בידם ס׳ פתור מפי רב סעדיה גאון הפיתומי וכר״ ופשט הדברים מורים‬
‫שר״ס גאון היה עוד בפיתום בעת שנפגשו אתו אבודני ודוד החרש ולפי השערתנו בפנים שאבודני‬
‫הוא אביו של דוניש כמובן נקיי להבין פגישתו של אבודני עש רם״ג בהיותו מחותנו‪ ,‬ועיין מה שכתב‬
‫הרכבי בהערותיו לגראטץ־שפ״ר ח״ג צד ‪ 4 6 3‬׳ ועיין בםלואים‪.‬‬
‫‪G8‬‬
‫ ־ ‪— 16‬‬‫בי‬
‫א ב י ת י זה‪,‬‬
‫ובאשר‬
‫עליו‬
‫אך‬
‫בן‬
‫בי‬
‫הוא‬
‫בן‬
‫בעצמו‬
‫המנהג‬
‫מ ה היא‬
‫ל ב ר ט שלפי‬
‫לברט‬
‫אצל‬
‫הסבה‬
‫הנראה‬
‫היא‬
‫געי‬
‫לרעתנו‬
‫יציאתי‬
‫י חי יא‬
‫עליו‬
‫במדינה‬
‫להמליך‬
‫והמבובות‬
‫תיפ״נ־צ״גן‬
‫ידיניש‪ ,‬ב מ ש ך הזמן‬
‫א ח ר י דיניש‬
‫בארץ‬
‫ירבנים‬
‫האב‬
‫ע ל שם‬
‫היתד‪,‬‬
‫לא‬
‫במטרה‬
‫הסנה‬
‫המדינית‬
‫ללבה‬
‫אשר המריצה‬
‫אז‪,‬‬
‫שבאה‬
‫יגם‬
‫רוניש‬
‫אצל‬
‫רם״ג‬
‫אותן‬
‫להארריסים‬
‫וירש א ת‬
‫בנו‪.‬‬
‫לצאת‪,‬‬
‫התקימם‬
‫מיד‬
‫הממשלה‬
‫ש נ ה נ ש א ר ם י ס א מ ו ש ל בפאס‪ ,‬אך אחרי בן מ ר ד ו ה ע ם‬
‫עור‬
‫המלחמה‬
‫לקרוא‬
‫בן א ל ע פ י ה א ת ם ו ל י‬
‫האדרים׳‪ ,‬ובעשרים‬
‫מפגי‬
‫מפא‪:‬‬
‫בהתמירה‬
‫אה‬
‫אב ודני‬
‫מ פ א ס א ב י ד נ י וריר החרש‪,‬‬
‫ל צ א ת ממקימי‪,‬‬
‫ר״ץ להג׳יריא מ ו ם א‬
‫ויחפצי‬
‫הערביים‬
‫ש ב ג ל ל ה יצאי‬
‫אם היא אלץ גם ב ל א זה‬
‫ניגעת‬
‫הלוי אבי־דוניש‪ ,‬בי‬
‫בנירע‬
‫השם‬
‫מוכיח‬
‫הפעם לאחד‬
‫ש ש ר ר ה בין‬
‫הם‬
‫האלו‬
‫מהאדריסים‪,‬‬
‫שתי הצדדים‬
‫אילי‬
‫שהסבו‬
‫וזה‬
‫בע׳‬
‫מביבה ומהימה‬
‫הביא‬
‫ש״י־ש״ך‬
‫של‬
‫ליציאתם‬
‫להיגיירא ‪1‬ד״א‬
‫אבודגי ודור ה ח ר ש‬
‫ההיא‪.‬‬
‫בן‬
‫המערב‪,‬‬
‫לברט‬
‫התגיסםו‬
‫ארין‬
‫עוד‬
‫ה מ ע ר ב ניסף‬
‫בזמן‬
‫א ח ר י כן י ח ב מ י‬
‫מיעמ‬
‫ל ה אז זרם‬
‫ע ל ירי‬
‫חדש‬
‫לב‬
‫השניים‬
‫ר ב י חישיאל ש נ ו ש ב ב ק י ר ו ו א ן ירבי מ ש ה ירכי ח נ ו ך ב נ י שישבי ב ק י ד ד י ב א‪,‬‬
‫שמם‬
‫ה ט י ב ש ל הגאונים‬
‫אליהם‬
‫ת ל מ י ד י ם ה ר ב ה במי‬
‫ה ת ל מ י ד י ם‬
‫ה ש ב ו י ם‬
‫ההם‪ ,‬ך ב ו והעלו‬
‫א פ ר יקי בדור‬
‫באפריקי‬
‫וספרד‪,‬‬
‫נאיני ב ב ל‬
‫ל ה ד ב ר הזה‬
‫גאוני‬
‫ההוא‪,‬‬
‫חכמי‬
‫מ ע ר י ארץ‬
‫גם‬
‫ה ת ל מ ו ד בארץ‬
‫חכמת‬
‫הלימוד‬
‫ה מ ע ר ב ש ע ר כ ה שגו‬
‫ש ב א ה אז׳‬
‫בבבל‪,‬‬
‫ה א י בנו‪ ,‬ו ל פ י‬
‫שהתעניני‬
‫ה נ ר א ה בי‬
‫נאוני ב ב ל‬
‫ונכבדי‬
‫שהיו גש ל ח י ם מ ש ם‬
‫עיר‬
‫סבה‬
‫ההם‬
‫אפריקי למען ת פ י ס‬
‫את‬
‫את חובתם‬
‫ע ל ב ל פגים‪ ,‬זאת יכולנו ל ר ע ־ ע ל פ י ה א ג ד י ת ה ה ם‬
‫ב ב ל ‪ ,‬בי אז‬
‫נמצאו רבגים‬
‫הערים ק י ר ו ו ן‬
‫וגדולי • ת ו ר ה‬
‫יב( ו פ א ם‬
‫בערי‬
‫יג( ש א נ ש י ה ם‬
‫הם‬
‫א פ ר י ק י וספרד‪,‬‬
‫היחס‬
‫בינם‬
‫לישיבות‬
‫מיעמ‬
‫ובין‬
‫בבל‪,‬‬
‫ש נ י ן ח ב מ י א פ ר י ק י וגאוני‬
‫צפון א פ ר י ק ה ‪,‬‬
‫הצטיינו‬
‫א ח ־ ת ‪.‬היתד‪,‬‬
‫ע ר ש ב ע י ר זמן‬
‫להנדיל‬
‫לבם ‪.‬להסב‬
‫ד ת ודין ע ם‬
‫ב ח כ מ י אפריקי‪,‬‬
‫אליהם‬
‫בליל׳ יא( ולבן ח ש ב ו‬
‫הרבו‬
‫וההפרחה והעליה‬
‫ב ב ל ראי‪ ,‬בי מ ע ת ך ך א י ת ר ב י מ ש ה ו ר ב י ח ו ש י א ל ב א ר צ י ת‬
‫שנכרת חק‬
‫ה נ א י נ י ם‬
‫ביחס של חליפות משא ומתן ב ד ב ר י‬
‫ההתענינית‬
‫הישיבות‬
‫המערב‪ ,‬ואלה‬
‫מפי‬
‫ה ה ש פ ע ה התלמודית‬
‫דור ה ת מ ע ט ו ת‬
‫י( ל ב י א אז‬
‫נתמעטו ה נ נ ס י ת ישיבותיהם‬
‫ראינו‬
‫ו ס פ ר ד בן‬
‫אפריקא‬
‫ההם ש ש א ב ו ת ו ר ה‬
‫מ ו צ א י ם שע״י‬
‫ר ב שרירא ורב‬
‫דבר‬
‫ההם‬
‫מאפריקי‬
‫״המערביים״‬
‫ב ה ר ק מ ע ט ‪ ,‬בן‪ ,‬ה נ נ ו‬
‫חבמי‬
‫ה •הבייט‬
‫נשמע‪-‬בבל‬
‫הצפונית‪ ,‬ו י ת ק ב צ י‬
‫לא רק‬
‫ביחיד‬
‫ב ה ל כ ה ב״א‬
‫בשתי‬
‫נם‬
‫י( לשון ר״ש בן דאגן בחמרה גנוזה‪ ,‬ועוד שס כ' ״וכיון שראו אנשי קירוואן גורל חכמתו‬
‫של די חושיאל םםכוהו לרב על כל קהלות אפריקא ‪ . . .‬ונתקבצו אליו תלמידים רבים‪ ,‬וכ״כ על‬
‫ונתקבצו אליו‬
‫ר׳ חננאל בנו ורי נסים תלמיד ר׳ חושיאל‪ ,‬ואצל ר׳ משה ג״כ כ ת נ‬
‫תלמידים רביש םאשפמיא וערי ארץ המערב ללמוד אצל הרבי ועי׳ גס בסה״ק‪.‬‬
‫יב> עי׳ במלואיס בסוה״ס‪.‬‬
‫יא( ר׳׳ס בן דאנן שם וראביד בסה״ק‪.‬‬
‫יג( עיי בתה״ג זכרון לראשונים ח׳׳א ןזה שנמצא בידי כעת[ שערי תשובה סיי'‬
‫קב״ב ובקבוצת חכמים עי ‪08‬נ ובתוך התשובה שס כי והגדנו זאת לכם לומר שחשובין‬
‫אתם עלינו‪ ,‬ובלקוטות רמב״ן חי׳ תענית מזכיר תשו׳ רש׳ג לראשי קהל פאס‪.‬‬
‫‬‫צףןקירותיהם‬
‫ודרישותיהם‬
‫גאוני ב ב ל ה ה ם ‪.‬‬
‫באו‬
‫‪-‬‬
‫‪17‬‬
‫בענינים עמוקים‬
‫ח ש ו ב י ם מ**ד‬
‫ויהיו‬
‫שני‬
‫בעייני‬
‫ו א מ נ ם ‪.‬עיר ל א נ ד ע ב פ ר ט ו ת מ י ה ם ח ב מ י פ א ם ה ה ם ש א ל י ה ם‬
‫ת ש ו ב י ת י ה ם ש ל נאוני ב ב ל ‪.‬‬
‫ב פ א ס ובן‬
‫ו מ ר ח ב מ י ם שחיו‬
‫ב מ א ר ו ק ו ב כ ל ל אז‪,‬‬
‫נוכל להזכיר רק א ת שמות הרבנים האלה‪.‬‬
‫ר ב י י ה ו ד ה ב״ר ד ו ד ח י ו נ‬
‫ד א ה ו ד חיונו‪,‬‬
‫הרי״ף‪,‬‬
‫רב‬
‫רבי‬
‫שמואל‬
‫פאסי‬
‫ה כ ה ן אבן‬
‫נ ס י ם בן מ ר ר ב י ע ק ב‬
‫בר‬
‫]אבו‬
‫פ א ס‪ -‬מ ר ר ב יוסף ב ר‬
‫ו ב ת א ה ר ת‬
‫שמואל‬
‫ש ע ל יד ק צ ה מ א ר ו ק ו‬
‫ב״ר א ב ר ה ם‬
‫רבי משה בר‬
‫עמרם ראש‬
‫יעקב כהן‬
‫אלפאסי אבי‬
‫נ ס י ם בן ש א ה ו ן‪ ,‬מ ר ש ל מ ה הדיין‬
‫בן פ ו ר ם א ש ‪ ,‬ה ש נ י ם ה ר א ש י נ י ם מ ע י ר פ א ם‪,‬‬
‫בי‬
‫זבאריה‬
‫יאשיה‪ ,‬ר ב‬
‫יחייא‬
‫י ה ו ד ה אבן‬
‫והאחרונים מ ק ל ע ת ‪ -‬ח מ א ד‬
‫דינא‬
‫מ ז ר ח ה יד(‬
‫בם נ ל מ ס ה‬
‫שבקרבת‬
‫]‪,[Segeimwsa‬‬
‫חיו ר ב י ב ה ל ו ל ב ר יוסף׳ מ ר‬
‫ה א ה ר ת י ‪ ,‬ו מ ר א ב ר ה ם ב׳׳ר י צ ח ק ב ר א ו ר א י‪ ,‬ע ו ד ר ב א ח ר‬
‫י צ ח ק ה מ ע ר ב י ‪ ,‬טו‪ 1‬ש ל פ י ה נ ר א ה ב ר ו ר ג ר ב א ח ת מ ע ר י מ א ר ו ק ו‪,‬‬
‫יש שייחסו ע ו ד א ת ר ב ש מ ו א ל‬
‫ה כ ה ן בן‬
‫ח פ נ י הידוע‬
‫חיתן‬
‫ר ב ה א י גאון‬
‫כ י ה י ה יליד פ א ס ‪ ,‬וכי אח״ב ה ל ך ל מ ת א מחםיא‪ ,‬ו א מ נ ם ל ר ע ם זו אין יסור ל ס מ ו ך‬
‫עליו טז‪ .1‬א ך א ת זה‬
‫נובל לייחס ליליר פ א ס או ל ב ן ‪ -‬ה מ ע ר ב ל מ צ ע ר ׳ א ת ר ב י י ו נ ה‬
‫וו אליד‬
‫אבן נינאח ] א ב ו א ל‬
‫מ ר ו ו א ן אבן ננאח‬
‫א ל ט נ י ב א ל מ ו ג ר ב י[ יז‪.‬‬
‫ש ח י ב נ ו ד ע ב ק ו ר ר ו ב א ואח״כ ב ס ר ק ו ס ט א !ר״א ת ש ״ ץ ‪ -‬ת ת ״ י ( ‪ ,‬ולפי מ ה ש נ ר א ה ל ש ע ר‬
‫בי‬
‫נ ו ל ד וישב זמן מ ה‬
‫זאת צריבה‬
‫רבי‬
‫ובמעט גס‬
‫במארוקו‪ ,‬ו ב ה י ו ת ו נ ע ר יצא‬
‫טשם‪,‬‬
‫אבל‬
‫עור‬
‫השערתנו‬
‫בירור‪.‬‬
‫י ה ו ד ה ח י ו נ‬
‫במעלה‬
‫פאםי‪,‬‬
‫הראשון‬
‫שזכרנו‪,‬‬
‫ה ו א ־ ג ם ' ראשון‬
‫ל א ל ה הנזכרים‪ .‬ה ו א נ ו ל ד ב פ א ס ‪ .‬ו ח י ס ב י ב ד״א‬
‫בזמן‬
‫תש״ן‪ ,‬י ד י ע ת ו‬
‫יד( עיי ל מ ע י ה בהערה וי‪.‬‬
‫טו( עיי ז ב ר ו ן ל ר א ש ו נ י ס ח״א סי׳ ם״ד‪ ,‬מ״ז‪,‬‬
‫ט״ז‪ ,‬ועי׳ בטלואים נםוה״ם‪.‬‬
‫טז( בעיטור ה' ת פ י ל י ן ש ע י א חין ב‪ ,‬״ו ת ש ו ב ה לרב ש מ ו א ל בן ה פ נ י‬
‫ח כ ם פ א ס״ וע״ז נוסרה הדעה שר״ש בן חפני חי לראשונה בפאס עיי טעס לשד ט'‬
‫א'‪ ,‬והרהיח הגדול א״א הרכבי הודיע לי מ״ש הוא בזה וז״ל ״כבר נתקשה בזה שי״ר‬
‫בתולדות רה״ג והתלוצצו עליו בהרואה צד ‪ 106‬וראה כ״ח הששי ‪ 183‬וצונץ נסתפק‬
‫)ריטוס ‪ (1u1‬אולי הוא ר״ש הכהן שאליו ברח בן שטנאש‪ ,‬אך הראב״ד בסה״ק יאמר שזה‬
‫ד‪ 28‬שם( כי‬
‫היה ‪.‬אביו יאשיה ולא הפני‪ ,‬ופירשט טיהר להחליט ]קראער ‪53‬ו‪ ,‬והערה‬
‫פאס היא עיר מולדת ר״ש בן חפני‪ ,‬ובםה״ע יוד‪ .‬ליטר‪ .‬נ ל ‪877) .‬נ עלה ‪ (2‬שיערתי‬
‫כי המלה פאס נשתבשה וצ״ל מ ח ס והיא מחםיא וכן שיער לברכט בהק' ל ש ר ש י רד״ק‬
‫והרש״ו בתחיה ‪ 45-07‬יגיה בעיטור ותשובה מרב שמואל ל ח כ ם פ א ם‪ ,‬ושלום א״א‬
‫היכבי״ ולדעתי אנ»שר לקיים דברי צ ו נ ץ באמור כי בן־יאשיה איננו אביו‪ . ,‬כ י אס שם‬
‫משפחה כמו בן־ע ז ר א וכדומה‪ ,‬וכבר מצאנו שהתיחשה משפחה כזו ב ך י א ש י ה לרי נסים‬
‫גאון עי׳ במבוא לאגרת רש״ג של• די רוסי הנעתק בגראטץ־שפ״ר ח״ג צד ‪ 360‬הערה ‪1‬‬
‫ואמנם היותר נכון הם דברי הרש •ז‪.‬‬
‫י ‪ 0‬כן נזכר שמו אצל הקראי שבכ״י ישן שהעתיק הרכבי בחדשים גם ישנים לח״ד‬
‫צד ‪ , 1 3‬ומזה ניכר כי השם א ל מ ו ג ר ב י ]המערבי[ התיחס לבן גנאח בפירסוס‪ ,‬ואם‬
‫נצרףילזה ד ע ת האומרים כ ׳ בן גנאח למד לפני ר״י חיוג‪ ,‬א״כ ההשערה ניכרת שבן‬
‫גנאח חי מקודם כפאס‪,‬‬
‫ט״ח׳ נ״ט‪ ,‬ס״ח‪ ,‬ובסי׳‬
‫‪8‬‬
‫אי‬
‫‪-is‬‬‫‪3‬תל*מור ל א נ ו כ ל‬
‫כל‬
‫להגביל‪,‬‬
‫גדולי ה ד ק ד ו ק ומורם׳ ע ר‬
‫ויאמרו‪,‬‬
‫טוב‬
‫״לא ראיגו מ צ ר‬
‫מכל‬
‫גבוהה‬
‫ולמדנו‬
‫ומפרי‬
‫)בספרד(‬
‫פ י ש כ ל ו אגו‬
‫הרבים‬
‫ש מ ו א ל‬
‫ששם‬
‫בי ריש‬
‫האחרון‬
‫בן‬
‫ר׳ יוגה‬
‫לוקטים‪ ,‬ו ב י ם‬
‫הכהן‬
‫אליו‬
‫שעמר על מדרגה‬
‫גנאח‬
‫היותר‬
‫ד ע ת ו שטים‪ ,‬והיא א ש ר פ ק ח עינינו‬
‫חש‬
‫וגם ב א‬
‫יעקב‬
‫ב ר ו ר בי ה י ה‬
‫רב‬
‫יחשב גס‬
‫בן ש ט נ א ש‬
‫ל ח ר ם ההוא‬
‫אבי‬
‫אלפאםי‬
‫ע ם גאיגי‬
‫בניסו מ פ נ י‬
‫ולא‬
‫חבירו של‬
‫בבל‬
‫הרי״ף ג ד ו ל‬
‫נחשב אצל כל‬
‫נולד בעיר קלעא‬
‫ל כ ח ד בי ה ו א‬
‫חניך‬
‫א ת בן שטנאש‪,‬‬
‫בי ט ע ה‬
‫עם‬
‫ערך‬
‫ב ה יט>‪.‬‬
‫רב‬
‫עוד ה ד ב ר צ ר י ך‬
‫בא בכתובים‬
‫ש ל ר׳‬
‫י ש ר א ל ‪ ,‬ליליר‬
‫ש ש מ ו ע ו ת י ו הוחזקו‬
‫חמאד‬
‫הכהן‬
‫רבי‬
‫בקוררובא׳‬
‫זה‬
‫גדול ב ת ו ר ה‬
‫בירור‬
‫גאוני‬
‫בזה‬
‫בבל‪ ,‬ואמנם‬
‫אס‬
‫זאת‬
‫ו מ פ ו ר ס ם כ(‪.‬‬
‫חננאל ותלמידם‬
‫ר״ם בן דאנן‬
‫חרם‬
‫רצה לדבר‬
‫ההם‪ ,‬אך‬
‫בהן׳ א ב י הרי״ף‬
‫סופרי‬
‫הנניד‪.‬‬
‫מ ק ל ע ת ‪ -‬ח מ א ד ‪ ,‬לפי השערתגו היה‬
‫נ ס י ם בן מ ר ר ב י ע ק ב ב ר נ ס י ם‬
‫רבינו‬
‫ר״ש‬
‫ה ל ך אחרי‬
‫בן ל ק ו ר ד ו ב א‬
‫א ב ן *אשיהו ג ס היא נ ס ע מפאש ל ע י ר ב ג א נ ה‬
‫א ג ר ת ב א ר מ י ת ו ה ר א ה לו ר״ש‬
‫בבתיבים‬
‫רבי‬
‫שביניהם‬
‫הכהן‬
‫פ נ ש אותו‬
‫ר ב י ע ק ב כהן‬
‫וכי‬
‫מ ע ר ב‬
‫ה ס פ ר ]שרשי חיוג( ש ה ו א י ו ת ר‬
‫‪1‬הועילנו וגדלנו והשבילנו ב ח כ מ ה הזאת״‪ ,‬ח י ו ג‬
‫דבי‬
‫הקדמון‬
‫טוב׳ חוץ מ ז ה‬
‫ט ו ב ש ב ע ו ל ם ״ יח( ו ג ם‬
‫ו ש ם נידעו ת ל מ י ד י ו‬
‫באמת‪,‬‬
‫שגם‬
‫הלשון נ ח ש ב ה ו א‬
‫חכמי ב ב ל לא ?חדו מ ה ב י ע א ת גודל‬
‫בבודי‬
‫ב י ד י ע ת ה ד ק ד ו ק א מ ר ע ל חיוג ״בלגו מ ש ד י ח כ מ ת ו הניקנו‪ ,‬ו מ ע ו ש ר ת ב ו נ ת ו‬
‫העניקני‪,‬‬
‫ועל‬
‫אבל בדקדוק‬
‫וחכמת‬
‫כ נ ו ד ע לאב*‬
‫בן ש א ה ו ן‪,‬‬
‫חושיאל‬
‫ה ו א ר ב י נ ו גסים ג א ו ן‬
‫ו ר ב האי‬
‫גאין‪ ,‬א ש ר ע ד כ ה‬
‫ו ת י ש ב עיר ק י ר ו ו א ן‪,‬‬
‫ל נ א מ נ ו ת מאד‪,‬‬
‫]עיר מ ו ל ד ת הרי״ף(‬
‫מ ו ז ר אצלינו כ״כ יען כי ע ו ר‬
‫ש ב פ א ס‪ ,‬כא(‬
‫אביו‬
‫של‬
‫כנודע‪ ,‬א מ נ ם‬
‫יציג אותי ל ב ן ־ מ א ר ו ק ו‬
‫רביגו‬
‫ה ר ב ר ה ז ה אין‬
‫נסים‪,‬‬
‫מר יעקב‬
‫יח( פ ר ח ו ן שוי פרח‪ ,‬וכבר ידוע שכד הראשונים עיי ראב״ע נסי מאזנים וראב״ד‬
‫כסה״ק ורד״ק ור״ן בתשו' שבר״מ אלשקר סי' צ״ג וריש בן מלך וזולתם יתנו לחיוג את‬
‫התואר‪ ,‬ראש ה מ ד ק ד ק י ם וממציא הדקדוק‪ ,‬ודברי ר״י בן גנאח • מובאים בהקדמת‬
‫רז״ה לס• המאור‪ ,‬ועי׳ לתולדות חיוג בגראטץ־שפר ח״ג וריד בהנא בתולדות דוניש הניל‪.‬‬
‫יט( סה׳׳ק לראב״ר‪ ,‬ויותר מזה לא נודע דבר אודות ר״ש הכהן ה נ ז כ ר ‪,‬‬
‫כ> כי היה רב יעקכ אלפאסי אבי הרי״ף רב וגדול בתורה זאת נדע מ מ ה שבסה״ק בהזכירו‬
‫א ת הרי״ף סיים ״ברבי יעקב אלפאסי• וביותר ר״ס בן דאנן שלהרבנים היצחקים יזכיר א ת שם‬
‫אביהם בשמם ורק בהרי׳״ף יאמר ‪,‬בר רב יעקב אלפאסי״ ובן מבואר כתשו׳ להרייף שבקובץ‬
‫תשו' הרטבים סי' קצ״ט בשאלה ‪.‬מרנא ר׳ יצחק בן כבוד מרנא די יעקב נ״ע״ עד שמפני‬
‫אלפאסי שבאה שם היא‬
‫זה חשב כנראה המו״ל שם בסי' קפ״ב שהתשובה מרבי יעקב‬
‫ואחרי שידענו כי אבי הרייף היה‬
‫מאבי הרי״ןז‪ ,‬וליתא כ״א מבנו עי׳ כפרק שאחיז‪,‬‬
‫ב ת ו ר ה חשבתי לשער כי זהו ר׳ יעקב כהן צדק אשר בשו״ת הגאונים שנסו״ס‬
‫גדוי‬
‫נהרות ד מ ש ק ובנדפסיי עיי רד״ל בסי' צ״ט שמלשון התשו' ומקומה נראה שהיא בכלל‬
‫התשובות שנשלחו לפאס מרש״ג ובנו ר״ה‪ ,‬עיי היטב‪ ,‬וכי רי יעקב אבי הרי״ף‪ ,‬כהן היה‬
‫כהן‬
‫ואת נדע מהמצבה שנכתבה על קבר הרי״ף‪ ,‬הידועה׳ שבה כתוב ר ב י י צ ח ק‬
‫א ל ‪ 6‬א ס י‪ ,‬ודי בזה *חוקרי קדמוניותינו יוכלו אולי לברר הדבר עוד‪.‬‬
‫בא( בגראטץ־שפ״ר ו ד ד צד ‪ 19‬בהערה מובא בשם די שאלן כי העיר הזאת קלעה‬
‫ח מ א ד נבנתה בשי ‪,1007-8‬‬
‫— ‪— 19‬‬
‫חי‬
‫מכבר‬
‫חפצים‬
‫בקירוואן‬
‫הננו להצדיק‬
‫גאון אביו‬
‫היה‬
‫ומשם שלח‬
‫של‬
‫ר״נ ג׳׳ב‬
‫ר״נ נער‪ ,‬ה ל כ ו‬
‫ויתיישבו‬
‫ר״ס בן דאנן עלינו ל ה צ י ג‬
‫ליליד‬
‫חמאד‪ ,‬ו ל ו מ ר‬
‫קלעא‬
‫מר‬
‫יעקב‬
‫כי ש נ י ה ם ה א ב ו ה ב ן‬
‫בעוד‬
‫מ ע י ר מ ו ל ד ת ם ה ה י א ל ל מ ו ד ל פ נ י רי‬
‫בקירוואן‬
‫ח ו שי א ל‬
‫ב ה כנ(‪.‬‬
‫מר‬
‫שחיו‬
‫א ת שאלותיו לגאוני‬
‫את דברי‬
‫ב ב ל רש״ג *ד״ד‪.‬‬
‫גם י א ת‬
‫יא״כ א ם‬
‫פ ו ר מ א ש׳ זה הוא‬
‫שלמר‪ ,‬הריין בן‬
‫ב ד ו ר הזה‪ ,‬ושעליו י א מ ר ה ר א ב ״ ר‬
‫בזמן‬
‫האחרון‬
‫ש כ א ש ר נ פ ט ר ו רבי׳‬
‫המערב‬
‫ל רבני‬
‫חננאל ורבינו נסים‬
‫‪1‬ד״א ת ת ט ״ ו בעי( ״פסק ה ת ל מ ו ד מ א ר ץ א פ ר י ק ה ונשאר מ ע ט מזעיר ב מ ד י נ ת א ל מ ה ד י י א‬
‫ביר‬
‫בני זוגמאר‬
‫פ ו ר מ א ש‬
‫ובמדינת‬
‫ל ס פ ר ד ״ ה נ ה כן א ח ר י‬
‫ח ד ו ר‬
‫א ל י ה קוי‬
‫לא נראה‬
‫והדרם‬
‫נוםיף‬
‫עיר‬
‫ור״נ‬
‫גאון‪,‬‬
‫וחכמי‬
‫והשיניים‬
‫במקום‬
‫ששם‬
‫גם‬
‫איפוא בעינינו איך‬
‫ה מ ע ר ב‪,‬‬
‫ב א ר ץ‬
‫גאין‪ ,‬ה י ה גם‬
‫אז‪,‬‬
‫ב מ ע ר ב‬
‫מיד‬
‫ל נ ד ו ד‬
‫חיוג‬
‫אבל‬
‫ר־ש‬
‫נשארו‬
‫הכהן‬
‫בארצם‬
‫מועטים‪,‬‬
‫לימים‬
‫מ ג ד ו ל י‬
‫הרבה‬
‫מ א ר צ ם ‪ ,‬כי‬
‫ר״ש‬
‫כאשר‬
‫חלפה הלכה השפעתם‬
‫גורלם של‬
‫ב ע ת שהחלה השפעתם של‬
‫האלה‬
‫הם‬
‫נראתה השפעתם‬
‫אשר‬
‫ג ם אז‬
‫ובנו‬
‫הבליף ההוא‬
‫שנשאם‬
‫ל ק ח לו‬
‫ושוב‬
‫נשארה‬
‫שעמדו‬
‫ה כ ה ן ורינ‬
‫ה מ צ ב‬
‫ג א ו ן ׳ מפאם‪,‬‬
‫תלמידי השבוים בארץ ה מ ע ר ב‬
‫ויהי‬
‫האנדלוסי מצאו‬
‫הכליף‬
‫על‬
‫ה ז ר ם ההוא מ ה ת פ ר ץ‬
‫ב ד ו ר זה‪ ,‬נ א ל צ ו‬
‫וםלפכות עור‬
‫לצאת לארצות הקרובות‬
‫וחכמתם בעצם המה‪.‬‬
‫מ ו ס א א ת ס ו ל י שזכ־־גו ג ש א ר ה ג ם‬
‫ב א ה עוד‬
‫בידם רק‬
‫למורשה‬
‫השאס‪,‬‬
‫)תש״ל־תש״ס(‪,‬‬
‫נגד‬
‫מ נ ד ו ל י ־ ת ו ר ה שחיו‬
‫מ מ א ר ו ק ו‬
‫אלחבים׳‬
‫כג(‬
‫חוץ‬
‫ליציאתם של‬
‫עור ע ש ר ו ת שנים‪,‬‬
‫‪ 1976‬א ך‬
‫בן־גוי‬
‫א ו ת ם‬
‫ל מ ק ו מ ם ׳‬
‫ופעלם‬
‫ו ל ה ת פ ת ח ‪ ,‬ב ה ב ע ת ה ה י א ה ת ע ר ע ר ה מ ש ט ר ה מ ד י נ י ויבואו שינויים ל ר ע ה ב פ נ י ם‬
‫הממשלה‬
‫גדול‬
‫מ א ל ה שידענו‬
‫מרבני‬
‫השבוים׳‬
‫בה‬
‫שרבים מאלה‬
‫אחריו‬
‫הזה‬
‫כשהוא‬
‫כי ל א‬
‫ו א ח ר י‬
‫אחד‬
‫ל ע צ מ ו מוזר ב א מ ת ‪,‬‬
‫ה ל ב שחיו‬
‫הגורם‬
‫כ מ ע ט לימי דור‬
‫מ א ר ו ק ו‪,‬‬
‫כח התלמוד‬
‫השמים‪,‬‬
‫חיוג‪,‬‬
‫בהיונ ור״ש בהן ור״נ‬
‫ב ע ת ההיא‪,‬‬
‫המרינה‪,‬‬
‫ער‬
‫החזיון‬
‫אסף נ נ ה ם‬
‫ל א ר צ ו ת אחרות‪ ,‬לא יפלא‬
‫המדיני היה‬
‫לזרום‬
‫א ו ר ה וזיקי‬
‫של הנאינים‬
‫התורה‬
‫ב ר ב נ ו ת ולא יצא ט ב ע ם בעולם ו ח ז ר‬
‫נינה‪,‬‬
‫כליל ?‬
‫ביד‬
‫שלמה‬
‫ההשפעה שקבלה אפריקה מהגאונים‬
‫מ צ א נ ו‬
‫ב ל י ס פ ק כי‬
‫שאז‬
‫כל‬
‫לראות שגם‬
‫בי א ם נ ס ע ו‬
‫הכבירה‬
‫ק ל ע א‬
‫א ב ל לא נסמכו‬
‫ח מ א ד‬
‫מר‬
‫הדיין‬
‫בן‬
‫גבולו‬
‫היהירים‬
‫הכליף‬
‫‪,‬‬
‫מורח־ ‪,‬‬
‫הערים‬
‫וכבר ב ע ת ההיא‬
‫כי‬
‫ער‬
‫טוב‬
‫שמנהר מ י ד ה‬
‫ההם‬
‫היה ח ל ק‬
‫ה א נ ד ל ו ם י מושל‬
‫מארוקי‬
‫מנוחה‬
‫ק ה ל ו ת ישראל‬
‫ו ב ע ו ר שיהודי‬
‫ה פ ע ם ל י ד ה א ר ר י ם י ם )בעי ד״א ת ש ל ״ ו‬
‫ב ע ש ר י ם שנה‪,‬‬
‫לממשלת‬
‫לצאצאיו‬
‫התענגו‬
‫קורדובא‬
‫ס ג ל מ ס א‪,‬‬
‫בערי‬
‫ע״י ה ש ר י ם י ע ק ב‬
‫יוסף‬
‫ב ס פ ר ד ועד ס ג ל מ ס א‬
‫על‬
‫רוב‬
‫שלום‬
‫באה‬
‫כב( כדמות ראיה יש שר״ן גאון ;היה מפאם מהתשו' שבקבוצת חכמים צד ‪109‬‬
‫פ א ם״ ולולא שהיה בעצמו‬
‫שאומר כה ״םצינו בתשו' אדונינו גאון ]רשיג[ ל א נ ש י‬
‫מכבר כ פ א ס רחוק לומר שהשפיקו תשובות רש״ג לפאט להגיע ל ק י ד ו ו א ן כ נ ר‬
‫אז בעוד ר״ן חי‪ ,‬וצ״ע אם דבר בזה שי״ר כתולדות ר״ן‪.‬‬
‫כג( סה״ק לראכ״ד ועי׳ ג ר א ט ץ־שפ״ר ח״ג צד ‪ 367-270‬וצד ‪.4*7‬‬
‫— ‪— 20‬‬
‫ת ח ת‬
‫מ א ר ו ק ו‬
‫יבנו‪-‬א י פ ר א ן‬
‫מושלים‬
‫עול‬
‫דר‬
‫חליפות‪,‬‬
‫ה מ ו ש ל‬
‫האדריסי‬
‫ח מ א מ א‬
‫ל מ ג ר א ו ו י בן דורו‬
‫ע ר י צ י ם‬
‫למגראווי‬
‫האחרון ‪1‬בעי‬
‫בבש‬
‫ר״א‬
‫אה‬
‫תשם״בו‬
‫מ ר ד עליו‬
‫מ ש ב ט י‬
‫מ ג ר א וו ה‬
‫הממשלה‬
‫ל ח ס א ן‬
‫אחרי‬
‫ת א מ י ם‬
‫בן‬
‫אל‬
‫מיר‬
‫ב מ לו ך‬
‫אחריו‬
‫א י פ ר א גי‬
‫‪1‬מלך‬
‫ת ב ״ ד ‪ -‬מ ״ ח להיגירא‪ ,‬בעי ‪ ,11033-56‬היא ה ר ג מ ן ה י ה ו ד י ם י ו ת ר מ ש ש ת‬
‫א ל פ י ם‬
‫ויהי לו‬
‫ג פ ש‬
‫להלחם‬
‫להק‬
‫ב ש ג ה‪ ,‬ה ג ה כן ב מ ע מ ר פ ר ו ע‬
‫מ י ד ליד‪,‬‬
‫אחרי‬
‫במעמר‬
‫אשר ג מ ס ר‬
‫במובן‬
‫ורבי‬
‫כזה‬
‫מה‬
‫במצב‬
‫השלטון‬
‫היו‬
‫ח נ ו ך ו מ פ י ר י חושיאל‬
‫זאת‪,‬‬
‫כזה‬
‫שבעקביתיו‬
‫והשפעהם נפסקה‬
‫ש ל שיגוי‬
‫תש‪-‬רגה‬
‫ליד‬
‫צריכים‬
‫באנדליםים‬
‫ע ל ידי‬
‫ש ב ג ר א ג ד ה כי(‬
‫מלחמית־אזרחים תכיפות‪,‬‬
‫העריצים‬
‫העמים‬
‫ה ר ב ה מגדולי‬
‫ורב׳ ח נ ג א ל‬
‫פ ע מ י ם‬
‫ה ר ו ח ו ת וחליפית ה מ מ ש ל ה‬
‫מ ג ר וו ה‬
‫בי ח ו ד‬
‫ובגי־איפראן‪,‬‬
‫משה‬
‫ד ת י ר ה ‪ -‬ש ק ב ל י מפי רבי‬
‫ב ג ו ‪ -‬ש ח י ו בארץ המערב‪ ,‬לנוע מ א ר צ ם‬
‫זה‪.‬‬
‫ב י מ י ם ה ה ם ב ע ד שיהודי מ א ר י ק ו ה מ ר כ ז י ת ה ת ג ל נ ל ו ת ח ת ע ו ל מ ו ש ל י ם‬
‫שוגים׳‬
‫אתםיליים‪,‬‬
‫הארריסיפ‪,‬‬
‫אל היהודים שישבו ב נ נ ב‬
‫]‪izahara‬‬
‫שבי‬
‫להממשלה‬
‫התושבים‬
‫עתה‬
‫ש טו א ל‬
‫כי‬
‫היהודית‬
‫שער‬
‫לכבוש‬
‫ה מ ו ש ל‬
‫טוב‬
‫הניצרים‬
‫להם‬
‫אחזו‬
‫להם‬
‫קראו‬
‫תחת‬
‫אז‬
‫שבנפות‬
‫מסודר‪,‬‬
‫את‬
‫בסיף‬
‫חסותו‬
‫והמלוכה‬
‫הנהגת‬
‫ל ה ת פ ש ר עם‬
‫שכיניהם‬
‫לקחי‬
‫את‬
‫זכרנו ‪] -‬בםפ״ב[‬
‫חפשי לעמיר‬
‫י י ס ף ה ה ו א׳‬
‫שלפנים נקרא‬
‫לו‬
‫מעמד‬
‫כבר‬
‫בנוף ו ו א ד ‪ -‬ד ר ע ה‬
‫ה ת ק ו מ מ ו אז‬
‫ב ה ישבו‬
‫להם‬
‫נ ם שלטון‬
‫הנוצרים‬
‫היתה‪-‬כאשר‬
‫זאת‬
‫המגראווים‪,‬‬
‫מ א רו קו‬
‫ולבן‬
‫יבני‪-‬איפראן‪,‬‬
‫של‬
‫השלטון‪,‬‬
‫הגו צר י ם‬
‫המדבר‬
‫ה ח ל ק המזרחי‪,‬‬
‫המושל‬
‫לאחיו‬
‫ואלה‪,‬‬
‫אתם‬
‫יעקב אשר‬
‫יעקב‬
‫לחלוק‬
‫הנוצרים‬
‫את‬
‫מת‬
‫נם‬
‫יחד‬
‫עם‬
‫בנו‬
‫י ש מ א ל‬
‫בני‪,‬‬
‫ראו‬
‫עורר עליהם א ת ח מ ת‬
‫האלגיריות‬
‫נשארו‬
‫)לסה״נ(‬
‫ל א ו ש ר ם‬
‫כל‬
‫ש מ ס פ ר ם ר ב ושהיה‬
‫החבל‬
‫מושלים‬
‫ו ו א ד ־ א ז י ת ו ן ]‪ [Oued-Ezituon‬ו ב ה כ ר ת‬
‫ו ו א ד ‪ -‬ד ר ע ה‪,‬‬
‫יהודית‬
‫נכבדה‪,‬‬
‫היהודי י י ו ס ף‪ ,‬ויחפצו‬
‫עצמם׳‬
‫ם א ח ר ה‬
‫התפשרו‬
‫ממשלה‬
‫האזרחים ל ב ל י‬
‫והיהודים‬
‫במדבר ס א ח ר א‬
‫המאה העשירית‬
‫ברשות‬
‫נסבה‬
‫היו‬
‫אשר‬
‫אז ימים טיבי ם‬
‫לחצי‪,‬‬
‫בחלק‬
‫ברית‬
‫ובן‪,‬‬
‫המערבי‪,‬‬
‫ה ש ל ו ם הזה‪,‬‬
‫]‪ [Oued Draa‬א מ נ ם ה ב ר י ת ה ז ה ל א נ ת ק י י ם ב״ב•‬
‫‪.‬כי ב ע ו ד ז מ ן מ צ ע ר ה ר א ו ה נ ו צ ר י ם ב י ל ב ם ל א גאמן אליו‪ ,‬ה ם ה ר ג ו מ ה י ה י ר י ם ה י י ש ב י ם‬
‫ל ב ט ח א ת ם ע ש ר ה אגשים ב ע י ר ר א ב ט ־ ^ ח ג י ר ו ב מ ע ט ק ט ח פ צ ו עור ל ה ר ו ג א ת הגשארים‪,‬‬
‫כד( בסי א ל ק ר ט ס ״ומרד ת א מ י ס לאיפראני שי תכ״ד ומלו ב פ א ס והרג‬
‫א ל פ י ם והיה נלחש עט ג ר א נ ט א לאנדלוס ב״פ כשנה‬
‫מן היהודים יותר מ ש ש ת‬
‫ומת תאמיס ש' תמ׳׳ח״ ולפלא שלא בא ש ו ם ז כ ר אל ההרג הזה כאחד‪ .‬מ ש ו פ ר י‬
‫ה ד ו ר ו ת ׳ ולכן נכנס ספק בלבבי‪ ,‬אולי ההרג הזה הוא בעצמו הרג גראנדא שבר‬
‫נהרג ר' יתוסף בן ר״ש הנגיד שמשפר היהודים ההרוגים בו אצל כותבי הדורות יתאים‬
‫למשפר כזה של ששת אלפים‪ ,‬נס היה עיי הברבריים שבאו ממארוקו כנודע‪ ,‬וא״כ אפשר‬
‫שזה ה מ ו ש ל ת א מ י ס סבב את ‪:‬ההרג ההוא ולכן נתייחס אליו‪ ,‬אך שנת תתכ״ז שבה‬
‫היה הרג ג ר א נ ד א לא יתאחד כלל גס עם השנה האחרונה שבה מת תאמים זה‬
‫שהיא תמ״ח להיגיירא‪ ,‬ולכן ברור הדבר כי הרג זה היה ב פ א ס ?תחיי ממשלת תאמיס‬
‫כעי תשצ״ד וכנראה היה מדיני על כי עזרו להמישל הקידם‪,‬‬
‫— ‪— 21‬‬
‫א ך ה ם נסי ב נ פ ש ם ל ג ב ו ל ה ע י ר ת א נ מ א ד ו ר ת ]‪[Tagmadurt‬‬
‫הספיקו‬
‫אחריהם‪,‬‬
‫הנוצרים לחשוב לרדוף‬
‫שמואל‪ ,‬ואז גיבחו ה ם ל ר ע ת כי‬
‫בבלל אשר‬
‫מחגיהם‬
‫אחרי‬
‫פ ג י ה ם ב ג ר ומרמה‪,‬‬
‫ויקדימו‬
‫יהודי‬
‫היקפו‬
‫ללכת‬
‫ופנה‪,‬‬
‫ע ל י ה ם ליבון‬
‫ובבן‪,‬‬
‫מאנשי צ ב א יעקב‬
‫ושמואל‪,‬‬
‫ע ש ר א ל ף איש ח ל ל י ם ‪ ,‬ל א‬
‫עברו‬
‫]‪ [Zeta‬ה ע ו מ ד ת בין רוכש׳‬
‫של‬
‫במערבו‬
‫היתה‬
‫או‬
‫במות‬
‫בירת‬
‫אנשי‬
‫ושמואל‬
‫ויכו מ ה ם עור‬
‫בם‬
‫ויאחזו ב ב ל ה ע ר י ם ש י ש ב ו כ ב ר‬
‫לנרדפים‬
‫נציב םיטה‬
‫משנבס‬
‫בראנץ‬
‫מושל‬
‫וחסנם‬
‫העיר‬
‫וואד־דרעא‪,‬‬
‫שהרחיקו עור‬
‫של‬
‫ההיא נ פ ל‬
‫בחפצם להפמר מהם‬
‫ש מ נ ת • א ל פ י איש‪ ,‬ויש‬
‫וילחצוס‬
‫ותיכף כבואם‬
‫בראנץ‬
‫נביל המדינה היהירית‬
‫ל מ ד י נ ת י א נ מ א ט !‪ lAgmat‬א ש ר ב נ ב ו ל מ א ר ו ק ה ‪,‬‬
‫יעקב‬
‫א ל הנוצרים‬
‫בואם‪,‬‬
‫הרודפים‬
‫להבות ח ר ם א ת בל אויביהם‬
‫מועטים וימת נ ס‬
‫ל ם נ ל מ ם ה ]‪ [Segeimessa‬א ך י ע ק ב ו ש מ ו א ל‬
‫ע ד ש ם ויהרנו מ ה ם עיר‬
‫הנוצרים‬
‫את‬
‫ה נ כ ר י ם ל ב ד מ ט ף ונשים׳ ה י ה ש ש ה‬
‫ה מ ד ב ר ם א ח ר ה‪,‬‬
‫ע ו ר יותר ל ב ה נ ו צ ר י ם א ש ר ע ל יד‬
‫שכיניהם‬
‫ייהיו ה ר ו ד פ י ם ה ה ם‬
‫ו ב ה נ ר ה ה ה י א יבלו מ ח נ ה ה י ה ו ד י ם‬
‫ה ר י ם ואים*‬
‫רובם‬
‫יעקב‬
‫תאנמרודת הנזברה לאריב‬
‫א ש ר נ מ צ א ו אז ב מ ע ר ב ה ה ה י א ע ד שגזספר‬
‫הניצרים‬
‫ל מ ל ח מ ה גגד‬
‫התעוררו‬
‫ימים‬
‫ער‬
‫ובגו ש מ ו א ל ל א ס י ף‬
‫רבאמ־אלחנ׳ר שם חבו יעקב ושמואי ל ה ם עד‬
‫חניצרים ה ה ם‬
‫מכל‪.‬עבר‬
‫להעיר‬
‫ובין כ ה ו כ ה‬
‫אשר‬
‫ה נ י ע ה כ ב ר ה ש ם ו ע ה לאזני י ע ק ב ו ב נ ו‬
‫וינוסו‬
‫רדפו איתם‬
‫וילבו ע ד‬
‫יותר‬
‫ואמנם נם לשם רדפו אחריהם‬
‫ארבעת‬
‫אלפים‪ ,‬אז ש ב ו‬
‫לוואר־דרעה‬
‫הניצרים‪ ,‬מ ע ב ר‬
‫היהודים‬
‫צפונה ומזרחה‬
‫ו ג ם י ע ק ב ושמואל ב נ ו רכזו אז ל ב י ר ת מ מ ש ל ת ם ב ה מ ר י נ ה ת א מ נ ר ו ת ]‪[Tamagrout‬‬
‫כ ה ישבו ב מ נ ו ח ה שלוים ושקטים מ ס פ ר שנים כ י פ ל י ט י ה נ י צ ר י ם ש נ ש א ר ו ב ע ר י ה ח ב ל‬
‫ה ה ו א ד ל ו מ א ד וישארו מ ת י מ ע ט ‪ ,‬ר ק פ ע ם א ח ת ה ת ע ו ר ר ו ה נ י צ ר י ם יושבי ה ע י ר ם י ט ה‬
‫שזברני‪ ,‬מ ש ם ה י ה ע ו ר מ ס פ ר ם ר ב ‪ ,‬ויבואו ויחנו ע ל ר א ש ה ה ר א נ׳ ב א ל‬
‫חשבו‬
‫להתנפל על‬
‫היהודים‬
‫ל נ ש ת ע ו ר הלאה‪,‬‬
‫שלופה‬
‫ושמואל‬
‫העיר‬
‫שפיכה הרסי א ת‬
‫עד‬
‫םיטא‬
‫כל מבצרי‬
‫המרכז של‬
‫שבעה‬
‫הנוצרים‬
‫צריכים‬
‫הניצרים ב כ ל‬
‫הם תמיד‬
‫בחרב‬
‫ל ש י ב ע ל ע ק ב ם ל ע י ר סימא‪ ,‬ואז צ ר ו אנשי צ ב א‬
‫ב ל ת י השאיר ל ה שריר‪ ,‬הם‪,‬‬
‫נקודת‬
‫יעקב‬
‫ב ט ר ם נועזו‬
‫יצאו ל ק ר א ת ם י ע ק ב ו ש מ ו א ל ב ח י ל ב ב ד ויםתערו ע ל י ה ם‬
‫ע ר כי אלצו איתם‬
‫על‬
‫שבגבול‬
‫ממשלת‬
‫ושמואל‪,‬‬
‫אך‬
‫ומשם‬
‫חדשים‪ ,‬ע ד א ש ר‬
‫בעיר‬
‫נ כ ב ש ה לפניהם‪,‬‬
‫ובחימה‬
‫ההוא‪ ,‬ה ש ח י ת ו וישוסו א ת‬
‫תושביה‬
‫י ע ק ב ישמיאל‪,‬‬
‫ידעי בי כ ל ע י ר ש ה ע י ר סיטר‪,‬‬
‫ה ח ב ל המדברי וההררי‬
‫ל ה ת ח ש ב עמה‪ ,‬היא‬
‫יעקב‬
‫ההוא‪,‬‬
‫עימרת על הלה‬
‫תהיה ל ה ם ב ב ל ע ת לצור‬
‫מ כ ש ו ל ולאבן‬
‫ננף‪ ,‬ו מ מ ש ל ת ם ל א הכין ב י ד ם ‪ ,‬ולבן כ ל כ ך ח ש ב ו •כ״כ ה ת ע מ ל ו ו י ת י צ ב י הבן ל ה פ י ל ה‬
‫להבקיעה‬
‫ולהחריבה‬
‫להפליטים‬
‫הנוצרים‬
‫ר ק שנים‬
‫לפנים‪,‬‬
‫מערי‬
‫ובבר‬
‫כליל‪,‬‬
‫ש ר ק אז יובלו‬
‫ל ה ת ק י מ ם ולהרגיז א ת‬
‫אחדות עברו אחרי אשר‬
‫על‬
‫ימקימם‬
‫מאריקו המרכזי־‪,‬‬
‫ויבואו‬
‫החלו‬
‫ויתיישבו‬
‫לבטיח‬
‫מ נ ו ח ת ם עור‪.‬‬
‫התרוקן ה ח ב ל ההוא מתושביו הנוצרים‬
‫המושלמנים‬
‫לבוא‬
‫בערי ה מ ד ב ר‬
‫מ ו ש ב ם ב כ ל ח ב ל ו ו א ד ־ ד ר ע ה ‪ ,‬ו א ל ־ ה א ר י ב ]‪EHarib‬־‪[1‬‬
‫כ כ ל זאת‪ ,‬זמן ל א מ ע מ ישבי‬
‫כ י ל א ת ה י כ ל תקוד‪,‬‬
‫עוד‬
‫בהמון‬
‫מצפון ה א ר ץ‬
‫ההוא‪ ,‬ל א ט ל א ט‬
‫התפשט‬
‫יהלאה ננבד‪ ,‬ימזרחית־צפינית‪,‬‬
‫ה מ י ש ל מ נ י ם הדים ת ח ת‬
‫שלטון‬
‫היהירים‬
‫י ע ק ב ובנו‬
‫— ‪— 22‬‬
‫שמואל‪ ,‬כ מ א ה‬
‫אחריו‬
‫היהודים‬
‫ו ה מ ו ש ל מ נ י ם עזרו‬
‫כה( ו כ ל זה‪,‬‬
‫מעמדה‬
‫של הנסיכות‬
‫המדינה‬
‫לבוא‬
‫ש נ ה חיו ב ח ס ו ת‬
‫כל‬
‫היהודית‬
‫להרחבת‬
‫הקורות‬
‫זו׳‬
‫השולטנים ההם‬
‫נבול‬
‫האלה‪,‬‬
‫היתד‪ ,‬אז‬
‫באושר‬
‫המדינה־היהודית‬
‫מלחמת‬
‫בעצם‬
‫היהודים‬
‫העת‬
‫ההיא‬
‫ומניחה‬
‫הזאת‬
‫ושתיהם‬
‫ולהתבצרות‬
‫בניצרים והתחזקותה‬
‫בפנים‬
‫שיהודי מ א ר ו ק ו‬
‫ה ת ע נ ו ת ח ת נ ל נ ו ל מ ח ל ו ת ש ל ח ל י פ ו ת ה מ ו ש ל י ם בין סוף שלטון ה א ד ר י ס י ס‬
‫האלמורבטין‪.‬‬
‫פרק רביעי‬
‫ממשלת אלמורבטין‪ ,‬ר׳ יעקב אלפסי בן הרי״ף‪ ,‬ר' יהודה אכן עכאס ודי‬
‫הרי״ף‪,‬‬
‫יהודה איבן םוסאן‪ ,‬ר׳ משה דרעי‪ ,‬השר יוסף בן עמרון‪ ,‬וי שלמה בן פרחון‪ ,‬קום‬
‫מבשר בסאס בעי ד״א תתפ״ז‪ ,‬התקוממות ותגרות המושלםניס במדינת היהודית‬
‫וואד־דרעה׳‬
‫שמואל‬
‫נצחונות היהודים‪,‬‬
‫ר ו ש ם מ ע צ י ב ועמוק‬
‫היה‬
‫זו‪,‬‬
‫מלחמות‬
‫כ מ ע ט איש‬
‫החשכה‬
‫המפיע‬
‫ביום‬
‫המערב‬
‫ויבא ג ם‬
‫מיטב‬
‫ממלא‬
‫היה הרושם‬
‫מ ק י מ ס ‪ ,‬נושא‬
‫אשר‬
‫והאפילות‪,‬‬
‫גאוני‬
‫השני‬
‫כבה‬
‫נרם של‬
‫החל‬
‫ל ה ר א ו ת ל ה ו פ י ע ולהאיר‪,‬‬
‫גדולי‬
‫דגל‬
‫‪1‬עי׳‬
‫הרבנים‬
‫אח״כ אור‬
‫קצר‬
‫ה י ה האור‬
‫בפ״נ‪ - 1‬הרי״ף ‪ -‬איש‬
‫מתיך ריקנות‬
‫גדול בטוהר שמש‬
‫בארץ ספרד מקום ששם כ ב ר התרבזי‬
‫אבל‬
‫גבור האור‬
‫של‬
‫באפריקי‪,‬‬
‫גאוני‬
‫על כי ל א‬
‫הזה בשמי היהדות בארץ‬
‫לרבנות‪ ,‬האיר הזה נצנץ‬
‫אפריקי ר י ח ור׳׳נ‪,‬‬
‫בספרד‬
‫השאיר‬
‫מותם‬
‫ה ת ל מ י ד בארץ״ אמנם‪,‬‬
‫בזמן‬
‫ת י ר ־ ז ה ב י ת ק י פ ת גגה עיר‬
‫הכחית של‬
‫אלפסי‬
‫הופיע‬
‫כל‬
‫אחריו‬
‫קהלות ישראל‬
‫ס ג ר י ר א ח ר י ה ת פ ז ר ה ע ב י ב ‪ ,‬כן‬
‫דור‬
‫עבדי היהודים‬
‫אדוניהם‪] .‬ד״א תת״ל‪-‬תת״ק[‪,‬‬
‫ר״ח ורינ‪ ,‬ב ח י י ה ם ה ר ו ח נ י ם ש ל‬
‫מתיך‬
‫והתנגפותו‪,‬‬
‫השולטן היהודי‪ ,‬מפלת היהודים אז‪ ,‬הרג רב‪ ,‬חמלת‬
‫לקבור‬
‫קירוואן‬
‫האיש לברדעי‬
‫מות‬
‫בעיר‬
‫ר ק אז‪,‬‬
‫הזה‬
‫היה‬
‫רב־פעליס‬
‫ב ר ו ר שאחריו‪ ,‬ושבו ת ו כ ל‬
‫פ א ס עור‬
‫רק אחרי‬
‫רבי‬
‫בתורה‬
‫בטרם‬
‫מ ו ת ם זמן‬
‫יצחק‬
‫מה‬
‫ב״ר י ע ק ב‬
‫התלמודית‪,‬‬
‫רבם‬
‫של‬
‫ב א מ ת ארץ ה מ ע ר ב להתגאות‪.‬‬
‫הוא גילר ש ם ב פ א ס ב מ ג ר ש ק ל ע א י ח מ א ר ד״א תשע״ג‪ .‬או תשצ״ג‪ ,‬וימגר‪ .‬בין ה ת ל מ י ד י ם‬
‫שהלכו ‪ .‬מ א ר ץ‬
‫הרבים‬
‫"מילדתו‬
‫הארץ‬
‫נשאר‬
‫ייפנו‬
‫למקור‬
‫שם‬
‫אליו‬
‫המערב‬
‫ימים‬
‫לקירוואן‬
‫רבים‬
‫עימד‬
‫בשאלותיהם‪ ,‬שם‬
‫הראשון ש ל דיני‬
‫על‬
‫חיבר‬
‫ה י ה ר ו ת ושמפניו‬
‫שחיברו‬
‫ב ז מ ג י ם שוגים קידם‪,‬‬
‫גם חיבר‬
‫פירוש‬
‫ל ת ל מ ו ד א(‪ .‬ב ה י ו ת י‬
‫בבן ש ב ע י ם‬
‫ונשכח‬
‫וילמוד ל פ נ י‬
‫משמרת‬
‫ר׳׳ח ור״נ‪,‬‬
‫א ת ספרו ״הלכות‬
‫נשכחו‬
‫מחזור‬
‫וכשיבו‬
‫התירה ויתפרסם‬
‫םפרי‬
‫בל‬
‫ליום‬
‫ש נ ה או כ ב ן‬
‫לעיר‬
‫שמו‬
‫בכל‬
‫ר ב אלפסי״ ה נ י ד ע‬
‫הלכות‬
‫נאיני‬
‫כבל‬
‫ה כ פ ו ר י ם ‪ ,‬ובגדאד‪ .‬גם‬
‫חמשים׳ בין ד י א ת ת מ ״ א ־ ח‬
‫כר‪ (.‬המקור לכ״ז עיי במלאים נסוה״ס‪.‬‬
‫טהרי״ףנזכר‬
‫א( ה מ ח ז ו ר ל י ו ה י כ‬
‫ב ש ו ״ ת ר ש ב ״ ס ם י ' תקי״ג‪,‬‬
‫פ יר ו ש‬
‫בהמגיד‬
‫מאת הביקליוגרפים‪ ,‬ומ״ש כי‬
‫חיבר‬
‫על‬
‫ה ת ל מ ו ד ראה‬
‫״‬
‫‬‫הלשינו‬
‫עליו‬
‫היתה‬
‫כליפא‬
‫אלענב‬
‫בן‬
‫ב פ ש ע ־ מ ד י נ י ב׳‪ .‬ויתכן א״כ‬
‫ובנו־אופראן‪,‬‬
‫המושלים‬
‫שבטי‬
‫שהיתר‪,‬‬
‫בספרד‬
‫יהודים‬
‫הנלחמים‬
‫רבים‬
‫דבר‬
‫הרי״ף‬
‫לצאת‬
‫ואח״כ‬
‫התישב‬
‫להרביץ‬
‫גדילי‬
‫רבגי‬
‫מימי ר ב‬
‫אורותיו‪,‬‬
‫אלמורבטין‬
‫שבנירע‬
‫תתמ*ז‪.‬‬
‫מ ח נ ו ת שני‬
‫הנלחמים‬
‫בזה‬
‫מה‬
‫שניגע אל‬
‫היהודים‬
‫האלמירבטין‪,‬‬
‫אם‬
‫כ ה ואם‬
‫התערב‬
‫למושל‬
‫אז‬
‫ב ג ל ל זאת מפאס‪,‬‬
‫בשי‬
‫ד״א‬
‫מעריצים‬
‫רבים‬
‫ההוא‪,‬‬
‫‪-‬ושם‬
‫את‬
‫בדור‬
‫לימים‬
‫הרי״ף‪,‬‬
‫קם כמוהו‬
‫נדיבה‬
‫אחת‬
‫חיבר‬
‫ויהי‬
‫ורוח יקרה‪,‬‬
‫כ״א‬
‫גם‬
‫כי‬
‫גם‬
‫את‬
‫וילך‬
‫ההוא‬
‫המרחץ‬
‫מיאן‬
‫ולא‬
‫אורה‬
‫במרחץ‬
‫ל ה ת ע ר ב בזה‬
‫הזה‬
‫לא‬
‫במכר‬
‫שנת‬
‫מותו‬
‫עוד‬
‫הדבר‬
‫בהיותו‬
‫בן‬
‫ש ל הרייף באיזו‬
‫לא‬
‫הוברר‬
‫תשעים‬
‫שגה‬
‫כל‬
‫שנה‬
‫לבית‬
‫ובאיזה‬
‫צרכי‪,‬‬
‫ב ש נ ת ד״א‬
‫אבל‬
‫על‬
‫וסמי‬
‫ע ר כי‬
‫להם‬
‫בשום‬
‫הוטב‬
‫נאלץ‬
‫דבר‬
‫תהס״ג‬
‫בעשירי‬
‫סי'‬
‫את‬
‫המכר •‬
‫ו י א מ ר ״לא אדון‬
‫דבר‬
‫המתייחד בו‬
‫מ י א ל א ת ר מ י ב י ה ק ל א ה(‪,‬‬
‫יום‪,‬‬
‫ההכרעה הניכרת‬
‫מצבו‬
‫למכיר‬
‫את‬
‫בקיום ה מ כ ר‬
‫ח ד ש •ובאיזה‬
‫יספר‬
‫מרחץ־אחר להרפא‪ ,‬שם‬
‫ויהי‬
‫לקיים‬
‫במופת לזה‬
‫יוסף בן מ נ א ש ‪,‬‬
‫מרפא‪,‬‬
‫ולא ב ש י מ ה ו ל א‬
‫לפי שנתהניתי ממני‪ ,‬ובירא ד ש ת י ת מיניה‬
‫חבמתו וגדולתו‬
‫ה ת י ם והיושר‪,‬‬
‫התמסבן‬
‫ולהיות נובח‬
‫ויחשב בראש‬
‫״השאלות ותשובות״‬
‫גוסף‬
‫לסמל‬
‫בעל המרחץ במאכלים‬
‫בעל‬
‫ספרו‬
‫בר‬
‫בידיעתו התלמירית אשר‬
‫ש ב ת ל מ י ד י הרי״ף ר׳‬
‫חיליו‬
‫הרי״ף‬
‫שמו למרחוק‬
‫התגיסס לא רק‬
‫ב ז ה ד(‪,‬‬
‫אשר הגועל‬
‫ח ל ה הרי״ף‬
‫קרה‬
‫תתמ״ט‪,‬‬
‫מצא‬
‫ע ד כי ג ד ל‬
‫א ש ר פגו אליו ג׳‪,‬‬
‫גאון ל א‬
‫שם‬
‫מ ר ח צ ו ‪ ,‬ויביאו ה מ ו כ ר ו ה ק י נ ה ש ת י ה ם ל פ נ י הרי״ף‬
‫כדה‪,‬‬
‫כה‬
‫נאלץ‬
‫לראשיגה התגורר בקיררובא‬
‫עיבךא׳ א ח ת‬
‫אך‬
‫האלמורבטין עם‬
‫בתוך‬
‫הנוצרים •‬
‫לו‬
‫י ש ב זמן מ ה ו י ת נ ה ל ע״י‬
‫ויבריא‪,‬‬
‫ד״א‬
‫באליסוגא‬
‫פעם‬
‫א ל ה ר י ב ש ה י ה בין‬
‫שהתנשאו‬
‫מגרווא‬
‫זה ק ר ו ב‬
‫ואחר הלך לנראנדא‬
‫בעל נפש‬
‫תהיה‬
‫ובין‬
‫ה מ ל ש י נ י ת ד‪,‬ד\^‬
‫גרחב‬
‫האי‬
‫לנו‬
‫יש‬
‫ההיא ל מ ל ח מ ת ם של‬
‫ש ה י ה ל א לרצון‬
‫ספרר‬
‫לבל‬
‫מ ש ע ר י ם כי‬
‫כ י ננער‪,‬‬
‫הקודמים׳‬
‫ו א פ ש ר שהרי״ף‬
‫ת ו ר ה ויהיו לו‬
‫להשיב‬
‫היה‬
‫אז ס ב י צ‬
‫בני‪,‬‬
‫להיות‬
‫למלוך‪ -‬או אולי ה ת י ח ם ה ה מ ל ש י נ ו ת‬
‫היו‬
‫‪B‬‬
‫וחיים‬
‫‪-‬‬
‫על אודות‬
‫ו ב מ ה ש נ י ם חי ?‬
‫י ו ת ר היא כ י‬
‫מת‬
‫לםיון ו(‪.‬‬
‫צ״ג כתשו י‬
‫מרי״ף כי‬
‫״אלתי‬
‫‪ 1879‬נוי ‪ 3‬במכתבים מ ו ו י ן ‪ ,‬ובזכרון * לראשונים‬
‫ש ר ח נ א פ י ת פ ם י ד נ א ״‪,‬‬
‫כ( גראטץ־שפ״ר ח״ד צד ‪ ,101‬ומ״ש בין תתמ״א‪-‬ח'‪ ,‬היא עפ״י ר״ש בן דאנן‬
‫וראב״ר יחד‪',‬עיי כדבריהם‪.‬‬
‫ג( שם וצד ‪ 82‬בהערה ‪ ,3‬ועי׳ בהמגיד הרל׳ט נוי ‪ 93‬צד ‪ ,183‬ובב״ז הדבר ברור שיש‬
‫איזה מן התשובות שכתבם עוד בהיותו בפאש‪ ,‬ומזה רוב התשובות שבאו בתוך קובץ‬
‫ש ג ם בספרו‬
‫שו״ת רמב״ם ע׳׳ש סי' רם״א‪ ,‬ובזכרון לראשונים‪ .‬ובן הדבר ל ה י פ ך‬
‫נ ו ס פ ו ת והגהות שבתבס הרי״ף אח״ב בספרד‬
‫״ ה ה ל כ ו ת ״ שחוכר בפאס‪ ,‬ישנם‬
‫עיי בהערה וי להלן‪.‬‬
‫ד( לשון הראב״ר‪.‬‬
‫ה( שו״ת ב ן מ י ג א ש סיי ר״ב‪.‬‬
‫ו( בדבר זמן מותו של הרי״ף נפל מחלוקת בראשונים‪ ,‬ועם זה באה לנו טבונח‬
‫גם בשנת לידתו‪ ,‬ובן כמה היה בצאתו מ פ א ם לספרד‪ ,‬תשנ״ץ ח״א ס י' ע״ב ור״י בן‬
‫ש ב ס ו ף דרך תמים שלדעת‬
‫בסה״ק‪ ,‬ובטצבת האלפשי‬
‫צדיק ור״י םטברי וראב״ד‬
‫יחד‬
‫ע ם זמן יציאתו‬
‫תקופת‬
‫ממשלת‬
‫מאי־יקי‬
‫יתבא‬
‫של‬
‫האלמירבטין‬
‫גם‬
‫המורה‬
‫הרי״ף מפאס‪ ,‬היתד‪ ,‬כ ב ר‬
‫במאייקו‬
‫כ ב י ר ה בחיי‬
‫שהטיב ה‬
‫היהודים‬
‫אמנם‬
‫ ב א ש ר ז כ ר נ י ‪ -‬ראש*ת‬‫את‬
‫מ ע מ ד ם ש ל יהודי‬
‫ב ס פ ר ד בנודע‪,‬‬
‫יוסף‬
‫אבן‬
‫הרכבי בהערותיו ל ג ר א ט ץ ח״ד צד ‪ 2 5‬שהיא מר״מ בן עזרא‪ ,‬בבלש כ ת ג ד״א תתש״ג‬
‫ויש מהם שהודיעו שהיה אז בן תשעים שני‪ ,‬ורק ש י ש ‪ -‬ה פ ר ש ביניהם כהיום והחדש‪,‬‬
‫נ י ס ן או ס י ו ן‪ ,‬ועכ״פ נדע לפי״ז שנולד הרי״ף ד״א תשע״ג‬
‫יי אן י״א‪ ,‬איר או‬
‫לבן שםוניס לדברי ר א נ ״ ד שם שברח‬
‫והלך לספרד בהיותו יותר מבן שבעים‪ ,‬רךוב‬
‫תתמ״ח‪ ,‬אולם בעל יסוד עולם והקדמת צדה לדרך כ' שמת ד״א תתפ׳׳ג והראשון כי‬
‫ששת בן תשעים וברח תתמ״ה‪ ,‬והמאירי בפתיחתו הידוע לאבות זכר רק שמת ד״א‬
‫תתפ״ג וכי בן טיגאש תלמידו י ש נ על כסאו שנתים לפני מותו היינו תתפ״א וסימניך‬
‫לר״ש בן‬
‫כש״א ]והח׳ ש ט ר ן המו״ל בווין הבין דבריו באופן אחר[ ועור דעה אחרת‬
‫דנאן בחמדה גנוזה צד ‪ 30‬כי מת ד״א תתש‪-‬׳ג בן שבעיס ובריחתו מפאם היתה תתמ״א‬
‫וזמן מה ישב בקורדובה ו ג ר א נ ד ה‪ ,‬ובשי תתש׳׳ט נכנס לאלושינא‪ ,‬ולשתי הדעות אלה‬
‫ש מ ת תתפ״ג ובן תשעים‪ ,‬או תתש״ג ובן שבעים‪ ,‬נולד א״כ תשצ״ג ויצא מ פ א ם כבן‬
‫חמשים יותר מעט‪ ,‬והנה םאמרו של בעל יסוד עולם בענין הדורות נמצא עוד בכ״י‬
‫משי ק״ן בערך ביותר אריכות ומשנו נוכחתי לרעת בי בד דבריו העתיק עפ״י הראב״ד‪,‬‬
‫הכ״י ההוא היה אצלי וכעת הנהו ביד ידידי הרה״ח הגדול דיר אלחנן אדלר נ״י בלונדן‪ ,‬עפ״י זה‬
‫נובח כי כן היתה לו הנושחא כראב״ד שהרי״ף מ ת ד״א תתפ״ג בן צ׳ וברח תתמ״ה‪ ,‬ולדעתי‬
‫גס התשב״ץ ור״י םמברי העתיקו מראב״ד עפ״י נוסחתם שהיתה כנושחתנו בשינוי החודש‬
‫לבד‪ ,‬ואיך שיהיה בדבר החוד־א והיום כבר כתב שד״ל מ״ש כפי מ ה שזכר גראטץ‬
‫שם צד ‪ 123‬ועיי בהערות שצרן לפתיחת המאירי עוד בזה‪ ,‬אבן על שגת מותו עדיין‬
‫י יש לדבר‪ ,‬ראביד בדברו על מות ר״ח ור״נ כי ופסק התלמוד מאפריקה ונשאר מעט ביד‬
‫בגי זוגמאר‪ ,‬וביד בן פורמאש בקלעה חמאד‪ ,‬וידענו שגאוני קירוואן חיו עוד בשי תת״י‬
‫ואיך לא הזכיר עם בן‬
‫ואיכ בעת מותם כבר היה הרי״ף כבן ארבעים ואולי יותר‪,‬‬
‫בקלעא חמאד גס את שם הרי׳׳ף‪ ,‬מזה אפשר לשפוט כהדעה שנולד תשצ״ג‬
‫פורמאש‬
‫ובהיותו כבן י״ב בערך הלך וילמוד לפני גאוני קירוואן שנים משפר עד היותו אולי ככן‬
‫פורטש‬
‫לימים לא נתפרסם להחשב עוד עם בן‬
‫י״ז‪-‬ך'‪ ,‬ולכן בהיותו כ״ב צעיר‬
‫שבלי ספק היה גדול אז משנו הרבה‪ ,‬כן יוצא לנו גם ממה שמצאנו לרמב״ן במלחמות שבת‬
‫פי״ט‪ ,‬וכתובית דף פי גיטין דף קע״ב םהרי׳׳ף ובב״ב ר״ו‪ ,‬ר׳׳י‪ ,‬ובחידושיו לכתובות כ״ז‬
‫ועוד בכ׳׳מ שיזכיר את ״הלכות אלפסי מנוסחא הראשונה מוגהת בב״י של המחבר הקדוש‬
‫ה ל כ ו ת ‪ , .‬המדוקדקות‬
‫הרי״ף ז״ל״ וביבמות פט״ו מצאנו לו עוד שכ׳ ״חפשנו בנוסחי‬
‫והישנות שהגיעו ל י ד נ ו ‪ . ,‬עד שהגענו להלכות ישנות נכתבו בשפרד ב ק ו ר ד ו ב א ד״א‬
‫ת ת פ ״ ג ‪ . . , .‬״ הנה איפוא כי היותר ישנה בנוסחאות של ההלכות שהיו ביד רמנין היא‬
‫זו הקורדובית‪ ,‬ושעליה א״כ היו אותם ההגהות בב״י קדשו של המחבר שיעיד רמכ״ן‬
‫בכ״מ‪ ,‬מזה מבואר שחי הרי׳׳ף עוד עד תתפ״ג וכי אז כאשר‪ ..‬נח מעול ה צבור אחרי‬
‫אשר נתן את כםאו לתלמידו כן םגאש שס לבו לתקן את הטעיות שבהלכותיו שכבר‬
‫היה מצטער על זה עיי בזכרון לראשונים סי' ק״ן יפי״ד הרכבי בהערה לגראט״ן ח״ד‬
‫צד ‪ ,17‬וכ״ז יתאים לדעת ישו׳׳ע והמאירי‪ ,‬ודבריו של ר״ס בן דאנן ג״ב אס כי לא נוכל‬
‫להשכים שהי רק ע׳ שהרי במצבת האלפשי כי ״ מ ח כ י ם ה י ש י ש י ם ״ עכ״פ דבריו‬
‫יסייעו להרעה שנולד תשצ״ג ואמנמ נגד ההוכחות שכתבתי כמובן יש לרוחה לדחות‬
‫כי אולי בעת שכתב הרמב״ן ביבמות כנז׳ עוד לא באה לידו נושחא יותר ישנה םנוסחא‬
‫קהורדובית‪ .‬ושאח״כ באו עוד נוסחאות יותר ישנות לידו שבימיהם היתה זו שהוגהה בכ״ו‬
‫הרי״ף ואם כי נבר במלחמות בשבת פי״ט יזכירה אפשר שדבריו שביבמות קדסי‪ ,‬כן‬
‫ההוכחה הראשונה ג״כ י״ל שגס בהיות הרי״ף כבן ארבעים לא התפרסם כ״כ כבן פורמ~‬
‫‬‫ת אנ סיפ ת‬
‫תאספין‬
‫משבט‬
‫בני‪,‬‬
‫בן‬
‫סינהניא‪,‬‬
‫שטו כ ל‬
‫ער‬
‫שיכולנו כ מ ע ט‬
‫לא‬
‫מארוקאית‪ ,‬מושלי‬
‫נבוה‬
‫במצב‬
‫התרמית‬
‫מה‬
‫ולפי‬
‫ישראל‬
‫ולבן‬
‫ולהעלות‬
‫לפקידים‬
‫בספרד‬
‫ב ר ו ר כי‬
‫שנראה‬
‫הספרדית‪,‬‬
‫ממשלת‬
‫לפתור‬
‫תתק״ב‬
‫בערך[ לא טצאנו‬
‫אם‬
‫כי‬
‫מעט‬
‫המציאות‬
‫מזעיר‬
‫יהודי‬
‫בחיי‬
‫ארצה‬
‫ידענו‬
‫אבן‬
‫רק‬
‫בתוך‬
‫שחיו‬
‫אחרי‬
‫אלה‪ ,‬ר ב י י ע ק ב‬
‫רבי‬
‫יהירה‬
‫מלא‬
‫עוד‬
‫ושייכות‬
‫מיהודי‬
‫הזרם‬
‫אל‬
‫ב ת ק י פ ה ב ה י ר ה כזו!‬
‫ש נ ה )ריא‬
‫כאלה‬
‫הלבו‬
‫התושבים‬
‫בפל‬
‫תתל״א‪-‬‬
‫ב א ר ץ ה מ ע ר ב אז‬
‫ב ע ת מאושרר‪.‬‬
‫בי א נ ש י ם‬
‫של‬
‫כנסת‬
‫נ כ ב ד ה ו ח ב ר ה י ו ת ר נעימה;‬
‫משבעים‬
‫עם‬
‫ע ל ידי‬
‫ה ד ד י ת בין‬
‫מארוקו‬
‫זבד ל א נ ש י ש ם וגדולי ת ו ר ה‬
‫םפק‬
‫ספרר לחיות‬
‫ע ל ירי זה‪,‬‬
‫יחס‬
‫מ ר ו ע ואיך‬
‫שארבו‬
‫באלוסינא‬
‫מיגאש ישב‬
‫גם נדול‬
‫הרי״ף‪,‬‬
‫במערב‪,‬‬
‫אלפסי בנו‬
‫הכהן אבן‬
‫מ ק ו ם אביו ל י ש ב ע ל‬
‫בהיות‬
‫נספחו רבים‬
‫יותר‬
‫ס פ ר ד י ת‬
‫היהירים ש ב ש ת י ה א ר צ י ת ח(‬
‫ל מ צ ו א ס ב י ב ה יהודית‬
‫כמעט‬
‫נסמך‬
‫היה‬
‫במובן בין‬
‫זאת‬
‫ליהודי‬
‫המרינה‪,‬‬
‫ש ה י ה צריך וראוי ל ה י ו ת‬
‫ברבנות‬
‫רי יוםף בן‬
‫וכמו כן‬
‫ממצזלה‬
‫ויתנו‬
‫בה‪ ,‬ש ר ר‬
‫ו ב נ ו עלי‪.‬‬
‫שזרם‬
‫כזאת‪.‬‬
‫יקרת‬
‫בעקבות‬
‫רבס‬
‫וסחף‬
‫כרובו‬
‫ושהם‪-‬הטורבטין‪-‬מלאו את חללה‪.‬‬
‫מהרבנים‬
‫עבאם‪,‬‬
‫בהנהלת‬
‫והתענינותם‬
‫מארוקו‪ ,‬אין‬
‫רבי יצחק אלפסי ויספחו‬
‫ספרד‬
‫ושרים‬
‫במארוקו‬
‫ממה‬
‫בספרד‬
‫ואחריו‬
‫ו ב י ח ו ר מ א ת הנוצרים;‬
‫האלמורבטץבהוד‬
‫א ת הפליאה‪,‬‬
‫אלמירבטין‬
‫הראשון‪,‬‬
‫אהבו חופש ודרור‬
‫בנלל‬
‫ש ש מ ה יכלו‬
‫ארצות‬
‫ממשלת‬
‫ו ס פ ר ד מ א ז ביותר!‬
‫רק בזה נוכל‬
‫ימי‬
‫את‬
‫ה מ י ר ב ט י ז(‬
‫לכביש‬
‫אלמורבטין‬
‫האלמורבטין‬
‫מ א ר ו קו‬
‫מעינם‬
‫לחעוב‬
‫‪8S‬‬
‫המושל‬
‫—‬
‫עור‬
‫לפני‬
‫כסאו‬
‫ש ל הרי״ף‪,‬‬
‫מות‬
‫אביו‪,‬‬
‫ע ל כי‬
‫כבה‬
‫י ה ו ד ה ‪ -‬י ח י י א בן‬
‫רבי‬
‫ואעפ״י‬
‫היה‬
‫נ ר ע בי‬
‫משה‬
‫דרעי‪,‬‬
‫שהיה‬
‫רצון‬
‫אביו‬
‫אבין—‬
‫הראשון‬
‫חכם ‪,‬גדול‬
‫שרק‬
‫לא‬
‫תלמידו‬
‫רבי י ע ק ב‬
‫א ל פ א ס י‬
‫או ע ו ר יותר‪ ,‬ואם כן ידענו‬
‫בי נ ו ל ר ע ו ד‬
‫אביו ב פ א ס ויחד הוא ואביו ה ל כ ו ל ס פ ר ד י‬
‫בן א ח ר ה י ה‬
‫התקופה‬
‫רבי‬
‫ס ו ם א ן הדיין‪.‬‬
‫ע ל בסאו ט( מזר‪,‬‬
‫ב ש נ י ם כר״י בן מינש‪,‬‬
‫במשך‬
‫האלמורבטית‪.‬‬
‫לו להרי״ף ש מ ו ר א ו ב ן ‪,‬‬
‫ל ר ע ת אחרים‬
‫ובי ב ן ‪ -‬ה ב ן ה ז ה ה י ה‬
‫נוכל‬
‫רבי‬
‫ל ו מ ר כי‬
‫י צ ח ק‬
‫שהיה אולי בבר ז ק ן‪ ,‬וכ״ז אני דוחק מפני שבקובץ תשו" רמב״ם סי׳ רל״ז ישנה תשובה‬
‫טר״י בן ט י ג א ש בשנת תתע״נ‪ ,‬וניבר שהיה כבר רב וגדול שבדור‪ ,‬ולו הרי״ף חי אז‬
‫לא היתה שאלה ההיא נשלחה לבן טיגאש שהיה אז רק בן ל״ו שנה‪ ,‬וגם מפני שבן‬
‫הכרעת הרוב ש מ ת הרי״ף ד״א תתס״ג‪ ,‬ואמנס מצד התשוי ההיא יכולנו לומר שגס בעוד‬
‫הרי״ף חי מלא ידי תלמידו להו־ות ברבים‪ ,‬םו״ד אני חושב לאמת י ו ת ר ש מ ת תתפ״ג‪.‬‬
‫בכ״ז כתבתי בפנים ע״פ דעת הרוכ‪.‬‬
‫ח( עי׳ שו״ת בן טיגש סי׳ ק״א‪ ,‬קל״ז‪ ,‬קצ״ח‪.‬‬
‫—‬
‫ז( עיי ב מ ל ו א י ם ב ס ו ה ״ ס‪.‬‬
‫ט׳ לשון ר״ס גן ד א נ ן ״ואעפיי שרב י ע ק ב בנו היה ח כ ם גדול ונסםך‬
‫י ו ס ף ה ל ו י ישב על כ ם א ו וימלא‬
‫ב ר ב נ ו ת צוה הרב ק ו ד ם פטירתו שר׳‬
‫מקוטו כי אין כמוהו בארץ״ ולו היה רב י ע ק ב רך בשנים טבן טיגש לא היה בזה שוס‬
‫ח י ד ו ש בסמיכת בן מיגש במקומו‪ ,‬אף שיהיו שניהם במעלה אחת‪ .‬רב יעקב זה חיבר‬
‫גס ש ו ״ ת ש מ ה ם נדפס איזה תשובות בקובץ שו״ת רםב׳׳ם סי' קפ״ב וקצ״ט‪ ,‬שהטו״ל‬
‫חשבהו לאבי הרי״ף‪ .‬והנה רמב״ס שם סי" כ״ו מ ז כ י ר ל ח כ ם א ח ד שמו רבי יעקב‬
‫קלעי׳ אבל שם ניכר שאיננו זה בן הרי״ף ע״ש‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‬‫‪1‬ב״ר ראובן! ש ח י ב ר ה ס פ ר‬
‫מ ו כ ר ע י>‪ .‬ר ב י‬
‫שני‬
‫י ה ו ד ה‬
‫‪M‬‬
‫‪ .‬ש ע ר י‬
‫אבן‬
‫־ ‪-‬‬
‫ש ב ו ע ו ת ״ ‪ ,‬אמנם‬
‫ורבי‬
‫ע ב א ס‪,‬‬
‫ה ר ב נ י ם ה א ל ה חיו ב פ א ס ‪ ,‬הראשון נ ו ל ד‬
‫שנים אח״כ‪ ,‬ר׳׳י א ב ן‬
‫עוד‬
‫י ה ו ד ה‬
‫הכהן‬
‫גם‬
‫האחרון‬
‫וזה‬
‫גדול ממני‬
‫א ת ר״י אבן ע ב א ס מ א ד ויתן ל ו‬
‫יהודה‬
‫א ב ו ת י ו ב א ו מ ב ב ל ל פ א ס ו ש ם נ ו ל ד הוא‬
‫נתפרסם‬
‫בארץ המערב‬
‫כ״כ שמו‬
‫בן מ י נ א ש ו<^מם‬
‫ומרביץ‬
‫רבי‬
‫זה‪,‬‬
‫ואך‬
‫עת‬
‫וילך‬
‫מ־ימון‪ ,‬א ש ר ה י ב א‬
‫בטעט‬
‫שנים‬
‫משה‬
‫א ח ר י כן‬
‫שנזכיר‬
‫עוד‬
‫בן‬
‫איש‬
‫תואר‬
‫במסעו‬
‫שקונן‬
‫הזה‬
‫נ מ צ א גם‬
‫נשבר‬
‫בן עזרא ג״ב‬
‫לפי‬
‫השערה‬
‫הזה‬
‫ספר‬
‫הערוך‬
‫ספרו‬
‫את רבי‬
‫על‬
‫יהודה‬
‫ל פ נ י רי‬
‫מ ש ה בן מ י מ ו ן ‪ ,‬ב א ה‬
‫מ פ ו ר ס ם ‪ -‬כ ג ר א ה ‪ -‬ב ד ו ר הזה‬
‫מזה‬
‫ל ב ב חי‬
‫ל א ג ד ע אורותיו‪,‬‬
‫המערב‬
‫בארץ‬
‫ולפי ה ש ע ר ת נ ו‬
‫בעת ההרג‬
‫במערב‬
‫ש ל די‬
‫אז‪,‬‬
‫שר ונדול בארץ‬
‫את‬
‫שמו‬
‫בעת‬
‫י ו ס ף ההוא‪,‬‬
‫או‬
‫ע ד ו ת זה‬
‫ה מ ע ר ב ‪ ,‬ג ב ר ח כ ם ו ר ב פעלים‪ ,‬י פ ה‬
‫ו א פ ר י ק ה ומאז‬
‫תונתו‬
‫יוסף‬
‫בן עמרון‪,‬‬
‫א ב ר ה ם ב ן עזרא‪ .‬א ש ר ל פ י‬
‫ו מ ר ב ה ל ה ט י ב ‪ ,‬ואין‬
‫לחשד‬
‫ספק‬
‫ש ה ת ו ר ע אליו‬
‫ה ת ר ו ע ע אתו‪ ,‬ב א ח ד מ ש י ר י ־ נ ה י‬
‫שמת‬
‫היה‬
‫הראב״ע‬
‫השר‬
‫בן‬
‫יוסף‬
‫ושמו‬
‫זה ע ל כי אז‬
‫שלמה‬
‫ואותו‬
‫זבד‬
‫ב א ח ד משיריו יד(‪.‬‬
‫ב ר ו ר ה יש‬
‫לנו‬
‫ש ל מ ה ב״ר‬
‫ל ש ר ש י לה״ק‪,‬‬
‫ההוא‬
‫ע ם אביו‬
‫מקורדובא‬
‫משמרתו‬
‫ר ב העליליה‬
‫] ‪ p r a a‬ב נ ג ב מ א ר ו ק י ויצא מ ש ם אולי‬
‫נסע בארץ המערב‬
‫הראב״ע‬
‫את‬
‫ד ר ע ה‬
‫נכבד וחכם‬
‫ה י ה האיש‬
‫בערך׳‬
‫בתורה‬
‫עומד‬
‫ללמוד‬
‫ע ר כי‬
‫ב ס פ ר ד ר״י‬
‫ג ס האיש‬
‫א ח ר ת ב ו א אליו ר ב י‬
‫חסרו ומטיבו‬
‫לו מ ט ה לחמו‪,‬‬
‫ריא‬
‫ה ר ב הזה‬
‫ס ו ם א ן‪.‬‬
‫האלםווחידין יב( ‪1‬ד״א ת ת ק כ ״ ה ‪ ,‬עיי ב פ ר ק שאח״ז!‪.‬‬
‫ו מ ש ו ר ר נעלה‪ ,‬נ ד י ב‬
‫אשר‬
‫ויגדלרמאד‬
‫ו ת ה ל ה ‪ ,‬יא(‬
‫הלאה‪.‬‬
‫ע מ ר א ן ‪ ,‬איש‬
‫האחרון‬
‫כבור‬
‫המשורר‪,‬‬
‫אבן‬
‫בידיעתו‬
‫שלמדו‬
‫ישראל‪ .‬יג( י ו ת ר‬
‫בעיר‬
‫ה ל וי‬
‫הכהן‬
‫לפניו גחשב‬
‫ד ר ע י ‪ ,‬ר ב שהיה‬
‫לארץ‬
‫לראשונה‬
‫בדרעה‬
‫א ח ר י כן‪,‬‬
‫ויהרג ב י ד‬
‫רבי‬
‫הישיבות‪,‬‬
‫ב ת ל מ י ד י ם ‪ ,‬בין א ל ה‬
‫מ ש ה בן‬
‫פקודתו‬
‫חי‬
‫העולם‬
‫תורה‬
‫מן‬
‫נ ו ל ד‬
‫ו ב ס פ ר ד ‪ ,‬ובעת ש נ פ ט ר שם‬
‫נשאר‬
‫כמה‬
‫מ ש ו ר ר ‪ ,‬ו ב י ו ת ר ש ר שירי ק ד ש‬
‫ל ת פ ל ו ת ולזמנים‪ ,‬ה ו א ה י ה ידידו ואיש ב ר י ת ו ש ל ר ב י י ה ו ד ה‬
‫אהב‬
‫זה‬
‫אבן ס ו ם א ן‬
‫תת״מ‪ ,‬והשני כ נ ר א ה‬
‫ע ב א ס ה י ה ר ב ש ם ויחי‬
‫ב ח כ מ ת ה ת ל מ ו ד היה רבי‬
‫דבר‬
‫איננו‬
‫עוד‬
‫אברהם‬
‫בן‬
‫אח״כ‬
‫בעיר‬
‫שישב‬
‫ב ש נ ת תתקב״א‪,‬‬
‫לחשוב לאחר‬
‫ער‬
‫בה‬
‫הבל‬
‫מרבני ה מ ע ר ב בן הדור‬
‫פרחון‬
‫מעיר‬
‫קלעה׳‬
‫מחבר‬
‫סאלירנו‬
‫ב א י ט ל י א ‪ ,‬ושם‬
‫נמר‬
‫את‬
‫המדקדק‬
‫הזה‬
‫חשבו‬
‫החכם‬
‫י( עי׳ ביד מלאכי בכללי הרי״ף וגראטץ־שפר ח״ד צד ‪ 81‬הערה ו ובהערת הרכני לשם‪,‬‬
‫יא( דאה בגראטץ־שפר ח״ד צד ‪ .139‬בנו של ר״י בן ע ב א ס זה היה ש מ ו א ל‬
‫ע ב א ס המומר שהוא ואביו י צ א ו ט פ א ס בעי תתק׳׳ו לארם צובא‪ ,‬מפני חרב האלםווחידין‪,‬‬
‫יב> כ״ז הוא עפ״י ר״ס בן דאנן במאמרו שבחמדה גנוזה‪ ,‬ודבריו אלו א ו ד ו ת‬
‫ר״י הכהן נמצאו ג״כ בכ״י ישן אצלי מאחד מנכדי ר״ס הנז'‪ ,‬ועיי ב ט ל ו א י ם ב ס ו ה ״ ס ע״ז‪.‬‬
‫יג( שו״ת רמב״ם סי׳ כ״ו‪ ,‬ונראה מדבריו שם שהיה בתחלת ימי הרמב״ם‪ ,‬ומהכנוי‬
‫‪.‬דרעי״ שיערתי שעיר מולדתו היתה דרעה שבמארוקו‪ .‬בשם כזה היה בדור ר״ס גאון‪,‬‬
‫הקראי משה דרעי כידוע‪ ,‬וא׳׳א במובן לאחרו עם זה‪.‬‬
‫יד( עיי בשירי‬
‫ראב״ע ח י א צד ‪ 37-43‬ובהערה שם ובתולדותיו מר״ד כהנא צד ‪,76‬‬
‫לבן־ספרד‬
‫א‬
‫מ‬
‫בן‬
‫נ‬
‫וכי‬
‫מ א י ן‬
‫ם‬
‫העיר ק ל ע ה‬
‫י ם ו ר‬
‫פרחון לא היה‬
‫ל‬
‫? ה‬
‫ושם‬
‫לל‪,‬‬
‫ביריעת‬
‫הלשון‬
‫א פ ר י ם‪,‬‬
‫צ‬
‫נ‬
‫בהעיר‬
‫במארוקי‪,‬‬
‫בן ע ז ר א ב ב ו א ם‬
‫שמה‬
‫והדקדוק‪ ,‬א ך ר ב ו‬
‫שהיא כ נ ר א ה רביגו‬
‫ן‬
‫כ‬
‫ל‬
‫נ ו ל ד וחי ב ה ע י ר‬
‫ל ו מ ר שחי‬
‫ב א ר ץ מ י ל ד ת ו ההיא׳‬
‫אברהם‬
‫ב‬
‫ר‬
‫ק‬
‫ספרדי‪ ,‬בי א ס‬
‫כ ב ר למרי‪ ,‬או יתכן ג ם‬
‫ורבי‬
‫כ‬
‫מ ו ל ד ת ו היא ע י ר ק ל ע ת איוב‬
‫]‪ iCaiatayub‬בארג׳וניא‪.‬‬
‫ל ח ש ו ב ו ג ס עפ׳׳י ה ו כ ח ו ת ‪ ,‬כי ר״ש‬
‫ק ל ע ה ‪ -‬ח מ א ר בפאם‪ ,‬הידועה‬
‫ק ל ע ה א ש ר ב ח ב ל אלגייריין ב א פ ר י ק י‬
‫או באלג׳יריין׳‬
‫ל א פ ר י ק י ויקח‬
‫המובהק של‬
‫א פ ר י ם הידוע‪,‬‬
‫גפגש ע ם רבי‬
‫לקח‬
‫יהודה הלוי‬
‫מ פ י ה ם מ ש ך זמן מ ה‬
‫רבי שלמה פרחץ‪ ,‬היה‬
‫רביגו‬
‫ת ל מ י ד הרי״ף טו(‪.‬‬
‫טו( די־ר ו ס י היה הראשון שכתב כי העיר קלעה מולדת ה פ ר ח ו ן‪ ,‬היא‬
‫קלעת איוב שכארגוניא‪ ,‬ואחריו נמשכו שי״ר במבואו למחברת הערוך ורבים עור וביניהם‬
‫מאין בא להם זאת אחרי כי בשם‬
‫ם נראטץ־שפר ח״ד צד ‪ ,208‬ואולם אינני יודע‬
‫זה קלעה‪ ,‬בליווי ובלא ליווי‪ ,‬יש הרבה ערים בספרד ובאפריקי‪ ,‬ויותר היה להם לוטר‬
‫שהיא קלעח־חמאד שנזכרה כבר פעמים אחדות לפני דורו של פרחון‪ ,‬ושממנה יצאו‬
‫חיוג ודונש ג״כ‪ ,‬וכך יש לנו להוכיח גס בהוכחות אחדות‪ ,‬א( השם פרחון‬
‫המדקדקים‬
‫או יותר נכון ל ו מ ר משפחה כזו ישנה עוד כ י ו ם במארוקו ואלגיר‪ ,‬ועי׳ זכר לזה‬
‫מהפרחון ניכר שלראשונה ישב‬
‫גם במלואים לפרק זה הערה י״ב‪ .‬ב( ככמה מקומות‬
‫בארצות הישמעאלים עי״ש בשו׳ גלב‪ .‬צם‪ .‬צמס‪ .‬שתן‪ ,‬ובסוף הספר שכתב כי לא נהגו‬
‫במקומנו לדבר בלה״ק כ״כ מפגי ש כ ל המקומות של ארץ ישמעאל לשון אחד יש ל ה ן ‪. . .‬‬
‫אבל ארץ אדום משונים לשונותיהם וכוי‪ ,‬ובשוי שקי‪ ,‬ז כ ר ד י נ ר מ ו ר א ב ט י ‪ ,‬ר ״ ל‬
‫של האלמורביטין‪ ,‬הנה א״כ שארץ מולדתו היתר‪ ,‬בממשלת המוראבטין‪ ,‬ואיך א״כ נוכל לומר‬
‫שגולד בארג׳ון שעוד הרבה שנים לפני דור ר״ש פרחון‪ ,‬היתה כבר ביד האלפונסיים‪.‬‬
‫גו בהקדמתו עמוד די יאמר וכן קורין כל בני א״י ומצרים ואפריקי ובני המערב חוץ‬
‫מספרד ]הערתו של בן כ״ט המו״ל‪ ,‬בזה‪ ,‬ממש נגריית היא להמובן האמתי עיי היטב שם[‪,‬‬
‫וכשבאו רבי י ה ו ד ה הלוי ז״ל ור״א בן עזרא ש״צ לאפריקי וראו קורין אשתים תמהו בזה‬
‫והוצרכו לחפש אחריו עד שידעו כי כך צריך וכוי •מלת ״וכשבאו״ דיה להוכיח שחי בן פרחון‬
‫במערב באפריקי‪ ,‬כי לו היה בספרד היה לו לומר וכשהלכו‪ ,‬שהרי ר״י הלוי וראב״ע‬
‫ספרדים הס‪ ,‬ד( פה הננו מוצאים את ב ן ־ פ ר ח ו ן יש לו איזה נטיה לבני מ ע ר ב‬
‫ו א פ ר י ק י׳ והנטיה הזאת תתבטא בכ״מ שישכח את יהורי ארצות ישמעאל ויטיל גנאי‬
‫ביהודי ארצות אדום ועיי גס בשו' פרח אודות המדקדק חיונ‪ ,‬כן בכל ספרו ממעט מאד‬
‫מהזכיר ם ד ק ד ק י הספרדים‪ ,‬וגם בבן סרוק על כי באיטליא ידעו רק את ספרו‪ ,‬קנא‬
‫בו להסב אותם מעליו עי״ש בהקדמתו של הפרחון‪ ,‬עוד נזכיר מ״ש ראב״ע בשירו ״נ ד ו ד‬
‫הסיר אוני״‪ ,‬אשר גראטץ ח״ר ציון ח׳ צד ‪ 444‬יוכיח כי חיברו ב ם א ל י ד נ ו ‪ ,‬ושם‬
‫יהתל בס על מיעוט ידיעתם בדקדוק ויריב את ריבו ר׳ יצחק בן מלכי צדק‪ .‬ועם זה‬
‫יתבע עלבונו מרב אחר שהיה שם ושמו שלטה‪ ,‬ויאמר ‪-‬ואיה ק נ א ת רב‪ ,‬ש ל מ ה נר‬
‫מ ע ר ב ‪ ,‬ולמה זה לא רב‪ ,‬למתים ולעשוקים״ והחי גראטץ ישער כי הוא ר׳ שלמה הכהן‬
‫שזכר ר״ב מטודילא במסעותיו שחי אז בסאלירנו‪ ,‬אך עתה אחרי מה שהוכחנו שר״ש‬
‫פרחו ן היה בן המערב‪ ,‬פשוט י״ל שזהו בעצמו ‪,‬שלמה נר מערב״ על כי ‪ :‬ב א מ ת יש‬
‫לו לראב״ע *'התאונן עליו כי יתבע עלבונו בהיות שלמד ר״ש פרחון לפניו זמן מה‪ ,‬ואס‬
‫לא נפון‪ ,‬אפשר לאחד את ר״ש ה כ ה ן שיזכיר ר״ב הנוסע‪ ,‬עס ר״ש פרחון‪ ,‬יחד‪ ,‬ונתפשר‬
‫עם גראטץ בזה להיות השערת שנינו לאחת‪ .‬נ ש א ר לנו רק להעיר כי המקור למ״ש שרבו‬
‫של ר״ש פרחון היה •שמו רבי' אפרים‪ ,‬הוא מהקדמתו של ןזפרחון‪ ,‬ושם העיר המו״ל מי‬
‫זה רבי׳ אפרים ? ואחשוב * ג ם בזה שיערתי לנכון שהוא תלמידו של הרי״ף‪ ,‬ש א ו ל י‬
‫הלך ר״ש פרחון לספרד זמן מה ולמד אצלו‪ ,‬או שר״א בא למערב זמן מה‪ .‬ועי׳ במלואיס בםוה״ס‪,‬‬
‫ג‬
‫— ‪— 28‬‬
‫ידעני בי‬
‫כבר‬
‫בקורות‬
‫מאושרר‪,‬‬
‫ה ת ק ו פ ה הזאת‪ ,‬ש ל מ מ ש ל ת האלםירבטין‪ ,‬נ ח ש ב ה ל ה י ו ת י‬
‫ישראל בםארוקי‪ .‬ואמנם‬
‫יהודי‬
‫‪m1‬‬
‫ב פ א ם ל ק ר ו א ל ע צ מ ו מ ב ש ר ושלוחו ש ל משיח׳ ויאמר ש ב א ו ת ה ש נ ה‬
‫אשר‬
‫לנאלב‪,‬‬
‫נהו אחריו‪ ,‬ו ה מ ק ר ה‬
‫ההוא‬
‫בע׳ ר׳׳א‬
‫בימים הטובים‬
‫מארוקו‬
‫ה מ ש י ח‬
‫מצרר‪ ,‬פעם‬
‫בעצמו‬
‫אחת‬
‫נ ם אז‬
‫כנראה‬
‫הזה‬
‫ו י ת ח ד ש ו ע ל היהודים‬
‫עברה‬
‫תתפ׳׳ז‬
‫ה א ל ה ‪ ,‬ל א נקו‬
‫ר ו ח עועים‬
‫מ צ א לו ב ק ר ב יהודי ה מ ע ר ב‬
‫העלה‬
‫בגללו‬
‫חמת‬
‫ע ל יהודי‬
‫גלה;‬
‫מאמינים רבים‬
‫המבשר‬
‫עס־הארץ נ א ש ר ננלו כזבי‬
‫צ ר ו ת ר ב ו ת טז(‪.‬‬
‫כן ב ע ת ה ה י א היחד‪ ,‬ע ת צ ר ה ו ה ר ס נורא ל ה י ה ו ר י ס א ש ר ב ח ב ל ו ו א ר ־ ר ר ע א ‪.‬‬
‫האחרון‬
‫הזיק‬
‫ת ק ו ת יהודי מארוקי‪,‬‬
‫של‬
‫ו ג ד ל ה יותר‬
‫של‬
‫עור‬
‫טפחה‬
‫בטח‬
‫זה ר ב ו ת ב ש נ י ם מ ק נ א ת הגוצרים ותגרותם׳ ואחרי ר ר ו ת ם ב ה ת י ש ב י ם ה ח ר ש י ם‬
‫המישלמגים‪,‬‬
‫הגבוהה‬
‫יותר‬
‫ותהפוך‬
‫מ ש ו ר ש‬
‫במשך‬
‫כבר‬
‫הארץ‪,‬‬
‫את‬
‫ההוא‪,‬‬
‫כי‬
‫שישבו‬
‫כל‬
‫מספרם‬
‫ה י ה ו ד י ת אז‪,‬‬
‫עמדתה‬
‫במאת‬
‫וכן‪ ,‬ט ב ל י‬
‫בה‬
‫י ע ק ב ובנו ש מ ו א ל‪,‬‬
‫מ מ א ה שנד‪ ,‬נ א ש ר זכרנו כ ב ר וסיף פ״נו א ח ר י‬
‫הזאת שעמדה עליה הנסיבות‬
‫הזמן‬
‫ראו‬
‫בימי‬
‫הנסיבות‬
‫המושלים‬
‫היהודית‬
‫וואד־דרעה אשר‬
‫את‬
‫שנה לבוא‬
‫רב‪,‬‬
‫לדרוש‬
‫השלטון‬
‫ה נ י צ ר י ם לפנים‪ ,‬ובכן‬
‫תקפה‪,‬‬
‫ואת‬
‫אחרי‬
‫כל ההתבצרות‬
‫רעה‬
‫ר ו ח סיעה‪,‬‬
‫הש? ל‬
‫ע ר לעפר״‬
‫־‬
‫ה ט י ש ל מ נ י ם ש מ ה ויהיו ת ח ת ה ס י ת היהודים‪,‬‬
‫ויחלו‬
‫ל ס ר ב נאות‬
‫חסנה‬
‫באה רוח‬
‫שישבו‬
‫מאת‬
‫לתת‬
‫נחלקה‬
‫היהודי‬
‫השולטן‬
‫להמישלמנים א ת‬
‫לחלוק‬
‫חבל‬
‫כל‬
‫את‬
‫הארץ‬
‫ה מ ־ י נ ה היהודית הזאת באשר בראשונה‬
‫בימי ה ש ו ל ט ן יעקב‪ ,‬ו ה ח ל ק ה מ ז ר ח י ש ה י ה אז ל ה נ ו צ ר י ם נ מ ס ר ע ת ה ליד ה מ י ש ל ם נ י ם ‪,‬‬
‫שתי‬
‫שבע‬
‫שנים‬
‫חיו‬
‫שבע‬
‫שנים‬
‫הרימו‬
‫לקחת‬
‫את‬
‫אחרי‬
‫האימות‬
‫המושלמנים‬
‫בידם׳‬
‫השלטון‬
‫משך‬
‫להשלים‬
‫אתם‬
‫כשלשים‬
‫יום‪,‬‬
‫מאה‬
‫שגה‪ ,‬ש ל א‬
‫אחר‬
‫שנים‬
‫כמה‬
‫א ב ר ה י ם‬
‫גם‬
‫את‬
‫את‬
‫וחדש‪,‬‬
‫עםהם‪,‬‬
‫חיל‬
‫גם‬
‫אז‬
‫לבררעי‬
‫הזאת‬
‫ברית‬
‫נ י ננף‬
‫נשאר‬
‫להתגר‬
‫הזה‪,‬‬
‫משכה‬
‫במרמה‬
‫מרדלו‬
‫לעשות‬
‫יינגף‬
‫דרעא‬
‫במדינת‬
‫קם‬
‫מלחמה‬
‫איש‬
‫ארבעת‬
‫שלום‬
‫עור‪,‬‬
‫ל ב ר ר ע י זמן ימה׳‬
‫‪ 08‬אגרת תיםן להרםב״ן כסופה‪,‬‬
‫ש ל ו ם לזמן‬
‫קגאי‬
‫קרבות‬
‫וחפץ‬
‫ארצות׳ וידבר תחתיו‬
‫צ פ ו נ ה ‪ .‬ואז‬
‫ע ש ר י ם שנה‪.‬‬
‫המשיך‬
‫שנה שנה‬
‫יונל‬
‫לו ע ו ר‬
‫להחליף‬
‫ולרמש‬
‫נח‬
‫פ ע ם ל ב ר ד ע י׳ ובכ״ז‬
‫זמגי ל ש ש‬
‫כארבע‬
‫המלחמה‬
‫נ י לא‬
‫אלפים‬
‫ויפיל אז‬
‫ל ח _ז ר‬
‫ביניהם‬
‫יכול י ו ת ר ל ה ל ח ם אתם‪ ,‬ה ש ל י ם‬
‫למען‬
‫ק צ ר ב א עיר‬
‫איש ויאלצו‬
‫ב ה צ ר השני‪ .‬א מ נ ם‬
‫המזרחי והלאה‬
‫לפניהם‪ ,‬ובראותו‬
‫ע ש ה בן‬
‫ויהרני‬
‫נלחם אתם‬
‫השלום‬
‫וואד‬
‫היהודים‬
‫נ א ל ץ עיר‬
‫מ ה ם היהירים‬
‫השנית‬
‫מאה‬
‫נם‬
‫ה ם הוכו‬
‫ב פ ח י נפש‪ .‬אז עשו ב ר י ת‬
‫הצדדים‬
‫היושבים‬
‫ו ב ה א ח ר י זמן‬
‫במרץ‬
‫הראשונה ה מ‬
‫משגי‬
‫שבחבל‬
‫ו א מ נ ם היא‬
‫חרש‪,‬‬
‫חרשים‬
‫ער‬
‫י‬
‫ובתנרה‬
‫המישלמנים‬
‫אחר‬
‫להתקומם‬
‫כ״א‬
‫ע ל היהודים‪ ,‬א ך‬
‫לני־גרי‪ .‬הוא ב א מ מ ק י ם ר ח ו ק ל כ ב ו ש‬
‫המושלמנים‬
‫עם‬
‫נסו‬
‫חרשים׳‬
‫שבו‬
‫לכריתת‬
‫לברדעי‬
‫מלחמתו‬
‫חדש‬
‫ארבעה‬
‫יוכל‬
‫ראש‬
‫לא‬
‫להסתפק‬
‫בחלקם‪,‬‬
‫ויחפצו‬
‫פעם כפעם‬
‫ב ב ל ע ת וישובו מנוצחים‪ ,‬ב ת ג ר ה‬
‫ולבסוף‬
‫חלוק‬
‫הארץ‬
‫בשלום‬
‫ובמישור‪,‬‬
‫אך מקץ‬
‫כלס‬
‫איש‪.‬‬
‫מדוקרי‬
‫ח ד ש י ם ‪ ,‬ושיב‪,‬‬
‫מאנשיו‬
‫עור‬
‫חרשים מגביר‬
‫נ ל ח מ ו היהודים‬
‫חרב‪,‬‬
‫ויהי‬
‫אחרי עבור‬
‫ששה‬
‫ש ל ש ת אלפים‪,‬‬
‫חיליס‬
‫ומאסף‬
‫אך הפעם‬
‫צבא רב‬
‫יוכל‬
‫למען‬
‫אמנם‪,‬‬
‫בא לבררעי‬
‫אז‬
‫ו י ש ת ע ר ע ל י ה ם ו כ מ ע ט נ צ ח אותם‪ ,‬ל ו ל א מ י ה ר‬
‫ה ש ו ל ט ן‬
‫ה י ה ו ד י‬
‫וישלח‬
‫עמוד נגד‬
‫לעיר פ א ס‬
‫היהודים‪ ,‬ובן‪,‬‬
‫וישכיר מ ש ם שנים ע ש ר‬
‫ה ק י ר ו י א נ י ס ‪ ,‬ייערוך אז‬
‫המלחמה‬
‫הלבה‬
‫השולטן‬
‫ההיא‬
‫שמיאל‪ ,‬עד‬
‫ותתלקח‬
‫כי‬
‫ויכזת‬
‫מאנשי‬
‫חילו‬
‫עם‬
‫מושבו‬
‫וילך‬
‫עד‬
‫נפת‬
‫אז‪,‬‬
‫מני‬
‫איבתו‬
‫אחרי‬
‫ועבדהו‬
‫לעת‬
‫כי‬
‫אשר‬
‫הגביר‬
‫הנערץ‬
‫חילו‬
‫דת‬
‫ועור‬
‫לא‬
‫לדת‬
‫לחזר‪,‬‬
‫באו‬
‫מצור‬
‫שעת כשר‬
‫נקם‪,‬‬
‫ויקרע‬
‫קצו למית‪,‬‬
‫בקחתו‬
‫לבררעי לא‬
‫עשרה חדשים‬
‫לברדעי‬
‫היהודים‬
‫להציע‬
‫לפניהם‬
‫השבת‪,‬‬
‫המיועד‬
‫שלחו‬
‫בי‬
‫הקדימו‬
‫היהודים‬
‫לכרות‬
‫שלוס־אמת‬
‫לדבר‬
‫למען‬
‫מכם‬
‫מבקשים‬
‫לברדעי‬
‫פה‬
‫בוגדים‪,‬‬
‫הלמען‬
‫לעולם‪,‬‬
‫איש‬
‫השלום‪,‬‬
‫אמנם‬
‫לביא‬
‫איש‪,‬‬
‫יחידי‬
‫אחרי‬
‫ה י ה ו ד י ם אנשי־ריבו‪,‬‬
‫אהה!‬
‫ומצפה‬
‫לא‬
‫אחד‬
‫לברדעי לבוא בנדודי‬
‫את‬
‫רוב‬
‫וואד־ררעה מיד‬
‫חבל‬
‫על‬
‫ברית‬
‫לברדעי‬
‫את‬
‫היהודים‬
‫ההוא‪,‬‬
‫ויהיו‬
‫ובבל‬
‫השלום‬
‫נשקם‬
‫לבררעי‬
‫נאספו‬
‫רק‬
‫לדת‬
‫האיםלם‬
‫ונהיה כלנו‬
‫ע ת ה לעשות‪ ,‬אך‬
‫זאת נועדנו‬
‫ל מ ח ר ת היום ההוא‪,‬‬
‫הארץ‬
‫כן‬
‫עלו‬
‫למען‬
‫הם‬
‫חיל‬
‫ל א יבינו‬
‫היהודים‬
‫לא־מזוינים‪,‬‬
‫ילבן‬
‫את‬
‫כאשר‬
‫לבטוח‬
‫יכלו‬
‫במישור‬
‫דבריו ‪ -‬מ ט ר ת‬
‫בואנו‬
‫אנו ו א ת ם ל ע ם‬
‫ער‬
‫שחשבו‬
‫אחר׳‬
‫לא‬
‫נאבה‬
‫היהודים מהרו‬
‫כל‬
‫היהודים‬
‫למדינות‬
‫הלום‬
‫את‬
‫אז כ י אין‬
‫ל ר א ש י ה ח י ל ויענו‬
‫היא‬
‫זאת הננו‬
‫נשק לחיל‬
‫ל ה ם ‪ ,‬הוי׳‬
‫לבם‬
‫ויוציאו‬
‫ויהרגו‬
‫ל ח ז ר ויבקיעי‬
‫ה י ה ו ד י ם ובלי ח מ ל ה ה ר ג ו ו ט ר פ ו ב י ה ו ד י ח ב ל ו ו א ד ־ ד ר ע א א נ ש י ם‬
‫גשים‬
‫בונדים‪,‬‬
‫ולא נסכים‬
‫מתיך‬
‫ש נ מ צ א ו אז‬
‫ג ו נ ח י ם ב ד ב ר השלים‪,‬‬
‫לברדעי‬
‫ביום‬
‫ל א י ס י ל המקים‬
‫ע ר מ ו ת החול‪,‬‬
‫באו‬
‫לבוא הנה‪ ,‬לשלים כזה‬
‫להיות‬
‫איתם לבוא‬
‫אל‬
‫א י ס י ל ‪ ,‬ולבררעי החל‬
‫ובשבט עברתם התנפלו על‬
‫שבאו‬
‫זאת‬
‫רק‬
‫היהודים‬
‫הסבו את פניהם‬
‫נבצר‬
‫מחיל‬
‫ה ב י ג ד ו ה ר מ א י ל ב ר ד ע י ‪ ,‬וביום‬
‫בתוך‬
‫היהודים‬
‫צריכים‬
‫לשום‬
‫א ל ד מ ר מ ה פניו‪ ,‬וישלח ל ר א ש י‬
‫ואנשיו‬
‫נם‬
‫איתם ל ה מ ר ת‬
‫שארית כ ח ם וישתגבו במדינות‬
‫ל ד ב ר י האיש‬
‫בני י ש ר א ל ! ‪ -‬כ ה היו‬
‫באיסיל‪,‬‬
‫איש נשקו׳‬
‫בבליון‬
‫עיניס‬
‫עברו‬
‫המצור‬
‫המושלמנים • שחכו למענה כזה מצד‬
‫האצילים‬
‫אלף‬
‫יכרת‬
‫מקים‬
‫א ת משכני‬
‫ע ם ה ש ו ל ט ן שמואל‪ ,‬ו א מ נ ם‬
‫ב ר י ת שלום‪ ,‬ו ג ם ה י ע ר ה ו ע י ד‬
‫ולהחביא‬
‫ב ל ב ב ם ‪ ,‬אך‪,‬‬
‫תשיבו‬
‫לברדעי‬
‫ל כ ר י ת ת ה ב ר י ת ה ת פ ר ק ו א ת נ ש ק ם ‪ ,‬ייביאי‬
‫כי אנשי‬
‫מלחמתו‬
‫והשולטן היהודי ה ה י א‬
‫שת לברדעי‬
‫נפתו להאמין‬
‫ויראו‬
‫א ח ר ת אתם‪,‬‬
‫ימי‬
‫לברדעי‬
‫אפשר להם ל ה ל ח ם נגד רודפיהם‪,‬‬
‫להסתער‬
‫איבו‬
‫ובין‬
‫א ר צ ם ויחפיץ נ ם ל א נ י ס‬
‫הטבעית‬
‫היהודים‪ ,‬אז‬
‫היהירים‬
‫לכריתת‬
‫תרמיתם‪,‬‬
‫ואז‬
‫את‬
‫יכלו‬
‫מ י ש ו ר ־ ה ח י ל א י ס י ל ‪ lEiseij‬ש ש ם‬
‫השבת‪,‬‬
‫אחרים‬
‫מלחמה‬
‫שמצר התבצרותם‬
‫לחדור‬
‫יום‬
‫מארץ את‬
‫ימים‬
‫בסערת‬
‫די‬
‫למחנה‬
‫ראשי‬
‫מעיר‬
‫החיל‬
‫ת א ט נ ד ו ת‬
‫קבע‬
‫ברית שלום‬
‫להכחיד‬
‫בא‬
‫איש‬
‫ש מ ר נצח‪ ,‬ויהי י ו ש ב‬
‫נ מ צ א ה לו‪,‬‬
‫אמר‬
‫הנוער‬
‫לבררעי‬
‫על‬
‫ה מ ו ש ל מ נ י ת ‪ ,‬א ך אז אספו ה ם א ת‬
‫חיל‬
‫עליהם‪,‬‬
‫נתק‬
‫מאת‬
‫חיל לבררעי‪,‬‬
‫אנשי‬
‫אותו‬
‫מ ש פ ח ו ת‬
‫של‬
‫שמואל‬
‫מוכרח לכרות‬
‫ש מ ו א ל‬
‫במקומות‬
‫כאשר‬
‫רב‬
‫ונם‬
‫א ש ר ק נ נ ה בלבו‪,‬‬
‫השואפים‬
‫לשוב‬
‫מאה‬
‫גבר‬
‫צבא‬
‫ש מ ו א ל‬
‫איומה ו מ ש כ ל ת‬
‫ת א פ י ל ל ת !‪ [Tafiieit‬ש ם‬
‫כזאת‪ ,‬סיף ס ו ף‬
‫היהודיב׳‬
‫בין‬
‫נוראה עם‬
‫המישלמנים‬
‫לאחרונה‬
‫היה‬
‫ב ה י מ צ א לו‬
‫שעה‬
‫מלחמה‬
‫אלף פרשים‬
‫בלוית‬
‫רב‬
‫החול‬
‫באיסיל‪,‬‬
‫שבעה‬
‫את‬
‫וטף‬
‫עשר‬
‫טבצרי‬
‫רצק‬
‫— ‪— 30‬‬
‫נורא‬
‫אשר‬
‫אם גם‬
‫להם‬
‫הכחיד‬
‫זבד‬
‫את‬
‫אצל‬
‫רק‬
‫לא‬
‫את‬
‫קהלותיהם‪,‬‬
‫מכיריהם‬
‫שם‬
‫הסדינה־היהודית‬
‫ונצולו‬
‫מ ס פ ר מה‬
‫רק‬
‫סחרה‬
‫לאצילי‬
‫היהודים‬
‫בוואד־דרעה‪,‬‬
‫היהודים‬
‫אדוניהם‪,‬‬
‫היהדות‬
‫בדת‬
‫האיש‬
‫חמלו‬
‫מ י מ ו ן‬
‫אנשי‬
‫אדוק‪ ,‬ה ו א א ס ף אליו‬
‫כזאת‬
‫בעת‬
‫חובתנו׳‬
‫זה‪,‬‬
‫לשאת‬
‫ובן‬
‫נלוו‬
‫מהרה‬
‫עשרה‬
‫נ ם ספירי‬
‫המושלמניפ‪,‬‬
‫ולפגיהם‬
‫מבלי‬
‫בי‬
‫על ש פ ת הנחל‪,‬‬
‫גם תכריבין‪.‬‬
‫שהעבדים‬
‫בפעם‬
‫להסנר‬
‫יצטרכו‬
‫לקבור‬
‫מאיליו‬
‫ל ו ע ו ד יהירי‬
‫ההוא‬
‫יחד‬
‫אתם‪,‬‬
‫ועל‬
‫הפליטים‬
‫ביא‬
‫זאת‬
‫החללים‬
‫ה א ר ץ‬
‫כל‬
‫אותו‬
‫הזרות‬
‫ה מ ק ר ה הזה‬
‫אל‬
‫תושבי המקום‬
‫ועד‬
‫הקברית מאליהם‬
‫נסנרו‬
‫פנה‬
‫בבתי‬
‫מימ ון‬
‫ת ש ע ה אנשים‬
‫לתשעת‬
‫החללים‬
‫אחד‬
‫בן־סעדון‬
‫ההרוגים׳ מ ת‬
‫שיש‬
‫זקן־העברים‬
‫אל‬
‫מבני‬
‫ההם‬
‫הנשארים‬
‫ב ן־ס ע ד ו ן‪,‬‬
‫ע ל ק״ה‬
‫ביתו‪ ,‬כי‬
‫התשעה‬
‫עורי‬
‫ואמנם‬
‫וכן‪.‬‬
‫האיש‬
‫יתנו לי ה ר ש י ת‬
‫הנשארים ולהקבר‬
‫ה ס כ י מ ו לזה‪ ,‬ויהי ז ק ך ה ע ב ר י ם ה ה ו א גאלץ‬
‫כ ב ר היו‬
‫מחוץ‬
‫להשלים‬
‫את מספר‬
‫מ כ י ר י ה ם המושלמנים‪ -‬וידרוש מ א ת ו ל ת ת‬
‫אמר להתיעץ עם בני‬
‫יחד כ א ש ר‬
‫להקבר‬
‫א ג ג׳ א ר‬
‫ט ה ר ה ש ם קץ לחייו ויוטל‬
‫והדמיון‬
‫ושוטף‬
‫היו‪ ,‬ק ב ר ו ת פ ת ו ח י ם‬
‫כי ע ל י ה ם ל ה ב י א עיר‬
‫מזקן יהודי‬
‫ותשליכהו‬
‫את אדוניהם‬
‫לקראת ההרונים‬
‫את ההרוגים‬
‫להלוות א ל ההרוגים‬
‫ל ה ק ב ר עם ה ת ש ע ה‬
‫עם‬
‫נאה‬
‫עשרת‬
‫אחד‪,‬‬
‫ב פ ע ם ההיא האחרונה‪ ,‬לא חפץ ה ק ב ר ההוא‬
‫ובכן‬
‫שנמלטו‬
‫ע י ר תיםיף ל ס פ ר כי ג ם האיש‬
‫קאה‬
‫קירי‬
‫א ך אנשי ב י ת ב ך ס ע ר ו ן ל א‬
‫בנפשו‪,‬‬
‫לקברות‪,‬‬
‫ההם‬
‫בקבר‬
‫א ח ר י כן ג ם ב ק ר ב‬
‫הנחל‬
‫כראשונים‪ ,‬וירעו‬
‫זו‪,‬‬
‫העבדים‬
‫ת ו ם ההרוגים׳‬
‫ובא‬
‫להם את‬
‫נמלוני‪ ,‬ד ב ר י‬
‫קברו‬
‫הוליכום ל ק ב ר ם ‪ ,‬ט ו צ א י ם‬
‫אותם‪ ,‬ו א מ נ ם‬
‫אחר להשלים •מניף‬
‫ב מצ ו ה‬
‫לעשות‬
‫ער‬
‫אם‬
‫ה ע ב ו ד ה ה ז א ת עליהם‪ ,‬כן‪ ,‬יסופר ב ת ש ל ו ם ה ד ב ר ‪,‬‬
‫בן־סעדון נ א ו ת לזה‪ ,‬ו ר ק‬
‫תשעת‬
‫ההרונים‬
‫הרוגים‬
‫גחשב‬
‫ליהורי‬
‫אחי‪,‬‬
‫נעשה‬
‫ולהובילם‬
‫ולכל עשרה‬
‫היה‬
‫וכאשר‬
‫לקחת‬
‫היהירים‪ ,‬ד ר ש כ ז א ת‬
‫לזבית‬
‫לא‬
‫האחרונה שגמרו לקבור א ת כ ל החללים‪ ,‬נשארו‬
‫היהודים‬
‫ראש‬
‫להם‪.‬‬
‫בדמם‪,‬‬
‫דעו‬
‫לבם׳ ויתאחדו ע ש ר ת‬
‫התהלכי‬
‫ואחרי אשר‬
‫ע ש ר ה ואז י ק ב ר ו ה ע ש ר ה יחד‪,‬‬
‫ראש‬
‫בראש‬
‫העבדים‬
‫מתבוססים‬
‫קבר‬
‫שהם‬
‫אצל‬
‫ההם‬
‫אדוניו ויהי נ ם‬
‫כ מ ו ה ו ויאמר‬
‫היהודים‬
‫בבל‬
‫שבתם‬
‫ה ה ם ת ס פ ר נ ה ׳ כי כ א ש ר היו ה ע ב ר י ם מ ו ל י כ י ם‬
‫מ ד ם וטלכלוך‪,‬‬
‫וילכו ה ע ב ד י ם‬
‫אז‬
‫שונים‪,‬‬
‫העבדים‬
‫האלה‬
‫הרגום‪,‬‬
‫על‬
‫וימכרום‬
‫אף שהתגהגו‬
‫אתם טובה ולנמול להם כאשר‬
‫אחר‪,‬‬
‫עשרה נתנו‬
‫ההגדות‬
‫בשרם‬
‫הרוג‬
‫מהם‬
‫ד ה ג י י ר בירי‬
‫עבדים‬
‫אדוניהם‬
‫בדים‬
‫היהודים ל ר ח צ ם‬
‫את‬
‫את‬
‫גשאו איש‬
‫הלאה‬
‫שלפי‬
‫ה ע ב ד מימון‪ ,‬עשו ר ו ש ם‬
‫עד‬
‫העבדים‬
‫ל ב ר ר ע י ולא‬
‫לעשות‬
‫איש‬
‫האלה רבים‬
‫דנראה‬
‫שאדוניני מ ו ש ל כ י ם א ר צ ה‬
‫נוכל‬
‫״עבדים״‪,‬‬
‫אחרי‬
‫אלה‬
‫ו מ נ ה ג ם ו י ת נ ה ג ו כיהודים‪ .‬ויש כ נ ר א ה‬
‫ועליהם‪ ,‬ע ל‬
‫עור ע ש ר ה‬
‫ל מ ת י עור‬
‫מושלם‬
‫העבוים‬
‫ע ל ידי אדוניהם‪.‬‬
‫אננ׳אר‪,‬‬
‫מצאו מ פ ל ט‬
‫פ ע ם כ פ ע ם מ א ר ץ ס ו ד א ן ]‪[Soudan‬‬
‫למדו ת ו ר ת ד ת ישראל‬
‫שהתגיירו‬
‫וחפשיותם‪,‬‬
‫יהירים א ש ר‬
‫מ ק ר ב ה ת ו ש ב י ם ־ ה מ ו ש ל מ נ י ם ‪ ,‬כן היו גם‬
‫אשר הביאו סוחרי מ ד ב ר‬
‫ג ם בן‬
‫שלטונם‬
‫כי‬
‫עתה‬
‫בקבר‪ ,‬ויסתם‬
‫במספר‬
‫ההיא אשר שמע‬
‫ביום‬
‫עשרה‪,‬‬
‫ה ק ב ר עליו‬
‫ההגדה‬
‫לקיל משפחתו‬
‫ההוא בעצם‪ ,‬וכאשר‬
‫הזאת‬
‫לבלתי‬
‫חפצו לקיברו‪,‬‬
‫לקברו רחיק כתחום שבת‪.‬‬
‫בספורים‬
‫הללו שנטפלו‬
‫א ל ה מ א ו ר ע הזה‪,‬‬
‫— ‪91‬‬
‫גם‬
‫יכולנו‬
‫בי ב א מ ת כ״כ‬
‫להונה‬
‫ב ק ו ר ו ת יהודי ו ו א ד ־ ד ר ע ה ‪ ,‬ה ר ס‬
‫המארוקאית‪,‬‬
‫}לה‬
‫הזר״‬
‫המאורע‬
‫החיל‬
‫אנשי‬
‫כובעים‬
‫ובקורות‬
‫מקורם‬
‫כי‬
‫היהודים‬
‫עור ל ל ב ו ש כ ו ב ע י ם‬
‫יחשבו‬
‫עוד‬
‫משנהו‬
‫ק א יי ם‬
‫אשר‬
‫מלבד‬
‫בן‬
‫מהם‬
‫לקח‬
‫תחלה‬
‫נשארו‬
‫יהודי‬
‫השונים‬
‫הפראים והאבזרים‬
‫החבל‬
‫הולכים‬
‫אשר‬
‫בני־מרין‬
‫חבל‬
‫כל‬
‫במחצה‬
‫וואר־דרעה‬
‫להיות‬
‫הזאת של‬
‫כותבי‬
‫בכל‬
‫משלו‬
‫עם‬
‫קירות‬
‫של‬
‫התולדה‬
‫חיקרי‬
‫ביואד־דרעה׳‬
‫הטפירטת‬
‫שם‬
‫אצל‬
‫על‬
‫געגים‬
‫השלש‬
‫עור‬
‫המרינה‬
‫כל‬
‫אורותיו״‬
‫בן‬
‫גלה‬
‫לדעת‬
‫חפשית‬
‫לנו ה מ ק ו נ ן‬
‫התאחד‬
‫ר ב יז(‪.‬‬
‫לו‬
‫זכר‬
‫ה ס ב ה לזה‬
‫כלל‬
‫אצל‬
‫ידועה‬
‫כבר‬
‫המשמח־והמעציב‬
‫על‬
‫ואילם‬
‫פי‬
‫המרה של‬
‫אברהם‬
‫ה ז ה מעין‬
‫ח ק י ר ת נ י יכולנו‬
‫המדינה־היהידית‬
‫בן‬
‫בקינתו‬
‫עזרא‬
‫בפ־ה‬
‫הלאה‬
‫ויאמר‪:‬‬
‫עלי דרעה‪ ,‬אשר‬
‫הזאת‬
‫יראו‬
‫לנו‬
‫בחבל‬
‫דרעה‪,‬‬
‫כמו‬
‫אז נ ת פ ש ה ב י ד י‬
‫ראב״ע ‪ -‬ב ת ו ר‬
‫דמם‬
‫יעידו‬
‫של ת פ י ש ת‬
‫את‬
‫לנו‬
‫ד‪-‬מושלמנים׳‬
‫דבר‬
‫קרה‬
‫באמת‬
‫הנבחי‪,‬‬
‫דמרה של‬
‫ביום‬
‫השבת‪,‬‬
‫מקורם‬
‫למרינה‬
‫ע ל פי ה ר ב ד י ם‬
‫והדינת‬
‫לאמר‪,‬‬
‫אחריתה‬
‫כ י היתד‪,‬‬
‫להמאורע‬
‫דרעה‬
‫מארוקי‪,‬‬
‫נתפשה‪,‬‬
‫כמים‪.,.‬‬
‫שזכרנו‬
‫ש ר י ד ‪ -‬זירון‬
‫ארץ‬
‫לפנים‬
‫בראי מלוטש‬
‫שכפי מ ה‬
‫נתפשה״‬
‫האלמווחידין א ת‬
‫בכל‬
‫לקורות המריגה־היהודית‬
‫אבל‬
‫רבי‬
‫וסות‬
‫ורק‬
‫הארץ‬
‫ו ס פ ר ד ע״י האלמיוחידין‪ ,‬ש ת ב י א‬
‫וביום‬
‫כי זמן ה מ א ו ר ע הזה!‬
‫כבוש‬
‫הקרמין‬
‫תחת‬
‫את‬
‫המושלים‬
‫ה ע ת שמשלו במארוקו‬
‫מצאנו‬
‫המקרה‬
‫אקרעה׳‬
‫היהודית‬
‫המלות‬
‫יהודית‬
‫לפני‬
‫•‬
‫קהלית מערב‬
‫״אשר ל פ נ י ם‬
‫הניחו‬
‫ע ש ר ה ל ס ו ד נ ‪ ,‬שאז‬
‫לא‬
‫האמה‪,‬‬
‫ש ב ת ‪ ,‬ובן ע ם ב ת ‪ ,‬ש פ כ ו‬
‫דברי הקינה‬
‫להם‬
‫ת א מ ג ר ו ת ‪ ,‬וכה‬
‫ו א ש ר עשו‬
‫של הספיר הזה‬
‫זברונות‬
‫והנוסע‬
‫יקונן ה ר א ב ״ ע ב ט ר ל ב ו‬
‫על‬
‫וימשול ת ח ת י ו‬
‫וגדכאים‪,‬‬
‫ל מ צ ו א ש מ ץ ד ב ר מ ע ק ב י ה ה מ א י ר ע האחרין‪ ,‬ה א ח ר י ת‬
‫חרבן‬
‫ראשם‬
‫ל א ו ת קלון ל ב ל ת י‬
‫העיר‬
‫מ מ ש ל ת מ א ר ו ק ו זמן‬
‫עד מה‬
‫החוקר‬
‫לא‬
‫וזה‬
‫וריב־משפחות‪ ,‬ער‬
‫ת נ א י ה מ ק ו ם ה ה ו א ורחוקי׳ ה ע ל י מ ו‬
‫לבלי‬
‫ע ל ר‪.‬לה‪ ,‬היו‬
‫המנצח‪,‬‬
‫חבל‬
‫א ח ר י כן׳‬
‫ובחורבנה‪,‬‬
‫וסיפרי‬
‫דעת‬
‫כל‬
‫המאה‬
‫תחת‬
‫במלואה‬
‫ישראל‬
‫עוד אודות‬
‫לובשים‬
‫המושלםניס‬
‫לברדעי‬
‫ומתנונים׳‬
‫חשיבותו וערכו‬
‫וואד־ררעה‪,‬‬
‫בחיי‬
‫מ ם ־ ה ג ל ג ל ת ‪ .‬ש נ ת י ‪ -‬א ל נ ז ; ה ‪ -‬ע ל יהודי וואד־דרעה‪,‬‬
‫את אדמתם‬
‫השנית‬
‫א מ נ ם בן׳‬
‫כי‬
‫כ ש ג ב ר ה יד‬
‫כן‬
‫כנסת ישראל‬
‫היהודית הזאת‬
‫שנלוו אליהם‪,‬‬
‫במות‬
‫ה י ה ה מ ק ר ה ‪fttft‬‬
‫מארוקאי יספר‬
‫כפולים ב ש פ ת ם‬
‫ה ה ו א כ מ ר ק ח ה ע״י מ ל ח מ ת ־ כ ת ו ת‬
‫שבט‬
‫גם‬
‫כן‬
‫קבע‬
‫י ח ש ב גם‬
‫הממשלה‬
‫א ם שיהיו‬
‫ושלטון‪,‬‬
‫וואד־ררעה‬
‫חרוץ‬
‫המושלםנים‬
‫ואחרי‬
‫עלי‪,‬‬
‫מ ע צ י ב ומדכא‪,‬‬
‫בכלל! סופר אחר‬
‫עמדה‬
‫יחד עם‬
‫כ א ל ה כי‬
‫ליטיל‬
‫מאורע‬
‫כאשר‬
‫שררה‬
‫רע‪,‬‬
‫נ ו ר א וכליון‬
‫האומה‬
‫א ד ו מ י ם גבוהים‪,‬‬
‫‪-‬‬
‫האלה‬
‫אשר‬
‫ה נ נ ו יכילים ג ם‬
‫בניה‪ ,‬ה י ה‬
‫שנים א ח ד ו ת‬
‫בסוף התקופה האלמורבטית‪,‬‬
‫יז( המקור לכל קורות יהודי וואד־דרעה אלה‪ ,‬הנה הוא במלואים שבסוה״ם פ״ג‬
‫להערה כ״ה עיש‪ ,‬ומה •שנוסף פה הוא הספור ע״ר לבישת הכובעים‪ ,‬וזה מצאתי בכיי‬
‫ר' משה ב ה מ ל מעיר מכנאסא שהעתיק גס כן את תוכן הספור כלו‪ ,‬עם ההוספה הזאת‪,‬‬
‫ויש להעיר ע״ז שגם הראב״ד בדברו עד גדולת בן שפרוט יזכיר ״שכלש לנושים לכוש‬
‫מלכות וחובשי מגבעות כדת שרי הישמעאלים״‪.‬‬
‫כ מ ב ש ר ר ע א ל ירידת היהדות ב מ א ר ו ק ו ‪ -‬ס פ ר ר ‪ ,‬ומפלתם‬
‫ו ב כ ן ה י ה ה מ א ו ר ע הזה־‬
‫ע״י האלמווחירין‪.‬‬
‫פ ר ק חמישי‪.‬‬
‫אלמווחידין‬
‫ממשלת‬
‫חמערב בעת רעה‬
‫וגזירות בן תמורת‬
‫ההיא‪ ,‬צוא‬
‫ועבד‬
‫הטייטוניס‬
‫למומין‪,‬‬
‫לפ א ס‬
‫יהוד*‬
‫התפלגות‬
‫ופעולתם בה‪ -‬יציאתם‬
‫מטנה בטשול אבו־יעקכ יוסף‪ - .‬השנות הרדיפות שנית‪ ,‬הקים טבדיליס להאנוסיס‪,‬‬
‫בנין‬
‫על‬
‫הוטה‬
‫אלמווחידין‪ ,‬הרג‬
‫היהדות‬
‫במדינת‬
‫היהודים‬
‫ושלל ביהודי‬
‫בטערב מתקופה‬
‫ךיף‬
‫םארקיש‬
‫הזאת‬
‫‪[Eifj‬‬
‫הבירה‬
‫ואילך‪ ,‬ר״י‬
‫התמוטטות‬
‫׳‬
‫ע״י יחיא‬
‫בן‬
‫טטשלת‬
‫הטורד‪ ,‬רוח־‬
‫מערכי‪.‬‬
‫עקנין‪ ,‬ר' נחום‬
‫]ד״א תת״ק‪-‬תתר״ל‪,[1110-1270 .‬‬
‫בימי‬
‫כשנתיים‬
‫ה מ ו ש ל השלישי‬
‫]‪,‬תתק״ד‪-‬ה[‪ ,‬ב ב ר ה י ה‬
‫האלמווחד‬
‫מהרה‬
‫הראשין ר כ ש ל ו‬
‫במקימות‬
‫לבבות‬
‫יד ו ש ם י במארוקי‪ ,‬בן‬
‫ת ט י ך ת‬
‫הרבה‬
‫ןר״א ת ת ל ך ב ו *( ויפיץ ק ל‬
‫מ ח ב ל ס ג ל מ ס ס ה והלאה׳ ו ע ב ד למומין ‪1‬ד״א תתק׳׳ה[‬
‫אל־טורבטי‬
‫כל‬
‫ו ג ס האחרון ל ה א ל מ ו ר ב ט י ם ‪,‬‬
‫להאלמווחירין‬
‫ת א ש פ י ן‪,‬‬
‫שמלך רק‬
‫מסביב לעיר‬
‫ועור ח ל ק‬
‫מ א ר ו ק ו‬
‫בני המפלגה המרשעת‬
‫ת למסן‬
‫גדול‬
‫באלגייריין‪ ,‬ויגגף‬
‫באפריקי לפגי‬
‫ה א י ש א ש ר ל א יחפוץ‬
‫ח ר ב והרג‪,‬‬
‫ממקום‬
‫למקום‬
‫במערב‪,‬‬
‫גהרסו ב ל ה ‪,‬‬
‫היהירים‪,‬‬
‫שגעשו‬
‫ב מ ע ש ה בן‬
‫נוער א ת‬
‫במזרח‬
‫ויהודי‬
‫השיגית׳‬
‫מ ט א ג ג ׳ י ר ]‪iTauger‬‬
‫ב ג ב ו ל תיגים‪,‬‬
‫כגסיות‬
‫ומדרשית‬
‫מחולל‬
‫הארץ לבלי שוב‬
‫תוצאות הגזירה ההיא‬
‫חדרו חצי‬
‫לבתי מסגד‬
‫תמורת‬
‫חרב׳‬
‫ו ה מ ר ת ד ת ב א ו ג ס וברצון‪ /‬ג ל ו ת ו ט ל ט ו ל‬
‫מ מ ש ל ת האלמווחידין‪ ,‬ו ח ו צ ה ל ה ‪,‬‬
‫וגציביהם‪ .‬ו ת ע ש י ג ה שמות‪ ,‬ב ת י‬
‫ויש‬
‫הדתות‬
‫ל ה ס ג י ר גפשו להורגים‪ ,‬ובן‪ ,‬היו‬
‫ו ע ר א ל מ ה ד י א א>‬
‫המושלים‬
‫מלכם‬
‫ואבדן‬
‫האלמווחירין‪,‬‬
‫ל ה מ י ר ד ת ו עליו ל ע ז ו ב לזמן‬
‫א ל י ה עיר‪ ,‬אי אז‪ ,‬עליו‬
‫חרב‪,‬‬
‫קראו‬
‫ק נ א ת ם ‪ ,‬ע ב ד למומין נתן צו ל ה ם כי כ ל‬
‫קהלות־ שלימות‪ ,‬שמד׳‬
‫בתיך‬
‫ת א ש פ י ן לפגיו‪ ,‬אז ג ב ב ש ה‬
‫ה ז א ת ב ב ל מ ק ו ם ביאם‪ ,‬ל ב ל בגי‬
‫ם א ר ו ק ו היו ה ם ר א ש ו נ ה ל מ פ ג ע ל ח צ י‬
‫נלחם עם תאשפין‬
‫להמושלמגים‬
‫המפלגה‬
‫ג ז ר ת האלמווחידין‪,‬‬
‫־‬
‫סגרו ע ל‬
‫ולהמון‬
‫הזאת‪,‬‬
‫מסגר‬
‫המומרים‬
‫ובמעשה עבד‬
‫אי‬
‫מקרב‬
‫למימין‬
‫הראשון ‪1‬ד״א ת ת ק ״ ה ‪ -‬ת ת ק י ״ ג ( ‪ ,‬בן ע ש ו גם י ת ר מ ו ש ל י האלמויחירין א ח ר י ה ם ‪,‬‬
‫ל מ ו ה ר י ]ר״א‬
‫ת ת ק י נ‪-‬י״זו‪ ,‬ע ב ד‬
‫למומין אזנאתי ‪1‬תתקי״ז‪-‬כ״ר‪,1‬‬
‫אבו־יעקב‬
‫יוסף‪,‬‬
‫] ת ת ק כ ״ ר ‪ -‬מ ״ ה ז ובנו אבו־יוסף י ע ק ב א ל מ נ צ ו ר ) ת ת ק מ ״ ה ‪ -‬נ ״ ט ( ‪ ,‬ואלה‪ ,‬ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ י ם‬
‫הוסיפי ע ו ד‬
‫ויהיו‬
‫להם‬
‫יותר‬
‫למושלמנים‬
‫ל ה ת ח ק ו ת ע ל צעדי‬
‫נמורים‪ ,‬אי ר ק‬
‫ל מ ח ס ה ולמסתור‪,‬‬
‫פקודות‬
‫מעיקות‪,‬‬
‫ולאניםים‬
‫להבדל‬
‫מבין‬
‫*( עיי במלואיס בסוה״ם‪.‬‬
‫א( לשון הראב״ר בסה״ק‪.‬‬
‫ה א נ ו ס י ם אם ב ל ב שלם‬
‫למראית־עין‬
‫כאלה‬
‫גרשו‬
‫המושלםנים׳‬
‫קבלו‪ .‬את‬
‫מן‬
‫הדת החדשה‬
‫הארץ‬
‫ללבוש‬
‫המירו א ת ד ת ס‬
‫בנדי‬
‫או‬
‫פקדו‬
‫עדים‬
‫להיות‬
‫עליהם‬
‫נתעבים‪,‬‬
‫ ‪§ 3‬‬‫בש׳ ת ת ק י ״ ח‬
‫עוד‬
‫בערך‬
‫אני־יעקב‬
‫יוסף‪ ,‬ל נ צ י ב‬
‫מחשבתו‬
‫ה ר ע ה להציק‬
‫נציבותו‬
‫כבר‬
‫החל‬
‫בלב‪,‬‬
‫כן א ת‬
‫של‬
‫בקירדובא‬
‫להיהווים‬
‫שם‬
‫ב ס פ ר ד הדרומית‪,‬‬
‫מספרד‬
‫לצאת‬
‫ל ב ל ישראל‪,‬‬
‫להמרת‬
‫‪.‬אגרת‬
‫את אנרתו‬
‫כתב‬
‫זאת‬
‫)עיי ב פ ר ק‬
‫י ה ו ד ה‬
‫איתם‪ ,‬כ י ב ז ה‬
‫שהם‬
‫עוה״ב‪ ,‬ומי מ ה ם ש ח פ ץ‬
‫שם שמים‬
‫ב ר ב י ם ׳ ולא‬
‫משה‬
‫כ י יהודי‬
‫משם‪ ,‬ל ס ב ן‬
‫ולבלתי‬
‫עצתו‬
‫יהיו‬
‫להם‬
‫היד‪,‬‬
‫לחשוב‬
‫צרתם‬
‫הכהן‬
‫להודות אף‬
‫משה‬
‫למכשול‬
‫מאין‬
‫בהיותם‬
‫רב‬
‫קנאי אחד‬
‫בפאס‪-‬ולפי‬
‫ה א גו ס י ס‬
‫ב ש ם ״עם‬
‫יהורי‬
‫הדיין‬
‫טמא‬
‫עליו ל ה ג י ד‬
‫הגיאל‬
‫ז א ת יביא‬
‫במשך‬
‫וכן‬
‫הערביים‬
‫ימי‬
‫יהודים‬
‫בי גם‬
‫שבתם‬
‫לרעתנו‬
‫יש‬
‫מצבם‬
‫הנכבד‬
‫את‬
‫ופילוסיפיהם‬
‫זאת‬
‫האגרת‬
‫ה ד ת המושלםנית‪,‬‬
‫ואחדים‬
‫מצאו‬
‫לעשות בכה‬
‫על‬
‫אותו ו ל ע ז ו ב א ת‬
‫לגאול אותם‬
‫ע ל ידי‬
‫ומםצוקתם‬
‫מעמדם‬
‫נובח‬
‫הזאת‬
‫להם לצאת‬
‫ו ז א ת היתד‪ ,‬ג ס‬
‫טוב יותר‬
‫הונם‬
‫כי‬
‫הארץ׳‬
‫להשאר‬
‫ורכושם‬
‫ימהם תעי‬
‫ב ט י ח י ס כי‬
‫מתוך‬
‫הדבר‬
‫ברור‬
‫יושיעם‪,‬‬
‫ה נ כ ב ד בםדיגה‪ ,‬ל השאר ב ד ת ם‬
‫ב פ ר ה ס י א ׳ בין א ל ה ג ח ש ב ה ג ם מ ש פ ח ת ה ש י י מ ו נ י‬
‫בי‬
‫גשאי ע ל פ ג י ה ם מסוד‪,‬‬
‫ואמנם רבים‬
‫ה ד ת המושלמגית‬
‫דחי א ת ה ד ע ה‬
‫הזאת‬
‫ב א מ ת יכלו הסימונים לעמוד‬
‫בחכרה‪ ,‬מצד‬
‫שחיו או‬
‫גלוי ו ל ק ד ש‬
‫שוגות‪ ,‬יש ש ח ש ב ו לגכין‬
‫הוצרכו‬
‫בפאס‪,‬‬
‫לשער‬
‫שפתים״ וירבה‬
‫א ח ר ו ת לאזיא ולאירופא‪ ,‬ל ה נ צ ל מ פ נ י ה ר ע ה‬
‫ה ס המימוגים‬
‫שם‬
‫הגאין וחסיד‪,‬‬
‫גביאס‪ ,‬נגד האיש הקגאי‬
‫דבריו׳ מ ד ב ר י‬
‫ביבלתם ל ק ח ת גם‬
‫המיועד‬
‫במצב‬
‫כזה‬
‫ע ל ש ת י השעיפיס׳ אין ל ה ם ל א ע ו ל ם הזד‪,‬‬
‫לידידיו ו ל ש ו מ ע י דבריו‪,‬‬
‫מהם‬
‫גם‬
‫בארבע‬
‫בבל‬
‫ל מ ר א י ת עין ב מ ח מ ד‬
‫לארצות‬
‫‪.‬אנוסים״‪,‬‬
‫נגד‬
‫כתב‬
‫שנים‬
‫היעודים‬
‫אבן‬
‫א נ ו ס י ם לשאת על פניהם‬
‫ב פ א ס ‪ ,‬יש א ו מ ר י ם‬
‫רק‬
‫לעיר‬
‫מ ר ו ב ה צ ר ו ת ו ה ר ד י פ ו ת כי א ל ה ה ם ח ב ל י מ ש י ח ‪ ,‬ויהיו‬
‫בגלל‬
‫פ א ס‪,‬‬
‫שם‬
‫והתקותאשר‬
‫ס ו ס אן‬
‫ב א ג ר ת ו ה ה י א ויסתור‬
‫בלי מפריע ולחיות ב ת ו ר‬
‫ירים‪,‬‬
‫רבי‬
‫פיסחים‬
‫ע ו ד ר ב י ם היו א ש ר יכלו ג ס‬
‫אז‬
‫משה‬
‫ה מ ע ר ב נ פ ל ג ו אז ל פ ל ג ו ת‬
‫בתיר‬
‫ר ב י מ ש ה בגו‬
‫ל ה ו כ י ח בי‬
‫באמת להשאר‬
‫בנפשם וללכת‬
‫של רבי‬
‫במקימס‬
‫כי‬
‫רבי‬
‫יצא ר ב י‬
‫גם‬
‫השמד״ לאחיו אלה‪,‬‬
‫הקידםז ‪ -‬א ש ר ק ר א א ת‬
‫הזה‬
‫ר ב י מימון‪,‬‬
‫ורבי‬
‫משה‬
‫ה מ ע ר ב ויבואו‬
‫י ש ר א ל י ם גמירים ד ם ויש ל ה ם ח ל ק‬
‫השערתגו‬
‫לדעת‬
‫לא‪-‬ץ‬
‫ד ת חפשית‪,‬‬
‫הוא‬
‫ולא‬
‫נ א ל צ ו ב(‬
‫ובימים‬
‫ההם‬
‫א ת ‪ .‬א ג ר ת ה נ ח מ ה ״ לאחיו יהודי א ר ץ ה מ ע ר ב ב ר א ו ת ו בי היאוש‬
‫אנו נסים‪,‬‬
‫להוכיח‬
‫בבל חמתו‬
‫ה ע ר י ץ ה ז ה אז‬
‫את‬
‫בימי‬
‫ל ת ו ק פ ם מ ל ה י ו ת ע ו ד פ ו ס ח י ם ע ל ש ת י הסעיפים׳ ם ו ש ל מ ג י ם ב פ ה ויהודים‬
‫ויהיו צפוים‬
‫אחרי‬
‫אזגאתי מ ו ש ל‬
‫ו כ ל אנדלוסיא‪ ,‬ו י ר א ה כ ב ר‬
‫ו ר ב י ד ו ד בניו‬
‫ר ב י מימון‬
‫עבד־למומין‬
‫ב מ א ר ו ק ו ‪ .‬נטנד‪ .‬ב נ ו‬
‫וקנאתי‪,‬‬
‫ש ל א ב ו ־ י ע ק ב יוסף‬
‫‪1‬רמב״ם‪1‬‬
‫כתב‬
‫בעוד‬
‫‪-‬‬
‫בפאס‬
‫האחד‬
‫בשתי‬
‫בדתם‬
‫גלוי׳‬
‫התרועע רבי‬
‫משד‪.‬‬
‫עם‬
‫חכמי‬
‫ג(‬
‫ומצד‬
‫השגי‬
‫ויקחו ל ק ח מפיו‪,‬‬
‫גהל‬
‫כ( רבים נבוכו לדעת הסבה שבגללה עזבו המיימוניס א ת ספרד ויבואו לפאט‬
‫מרכז האלמווחידין‪ ,‬עיי גראטץ״שפ״ו ח״ד צד ‪ ,332‬והסבה שכתבנו בזה היא הנכונה בכל‬
‫מה שנאמר כבר בזה‪ ,‬והמקור למ״ש כי הקנאי ונוקט אבוייעקב יוסף נמנה או לנציב‬
‫כאנדלוסיא‪ ,‬הוא עפ״י סי אלקרטס‪ ,‬ועיי במאמרי ״פרק בתולדות הרמב״ם• בהשקפה תרס״ר‪,‬‬
‫גליון נ״ז‪-‬נ״ח‪ ,‬ובליקוטים מר״י סמברי צד ‪.5‬‬
‫ג( במכתב הנשיא ר׳ ששת לחכמי לוניל כי ״שמעתי מפי אחד מן החכמים‬
‫‪5‬‬
‫‪34‬‬
‫דוד‬
‫רבי‬
‫ב*‪£‬רץ‬
‫ידי‬
‫משא‬
‫אחיו‬
‫בזו ע ר ך‬
‫ההתערבות‬
‫עמהם‪ •,‬ויוכלו‬
‫ומתן מ ס ח ר י‬
‫חשוב‬
‫ש ה י ה ל ה ם בין‬
‫לחיות‬
‫באבנים‬
‫בעיני‬
‫ט ו ב ו ת ומרגליות‪ ,‬ד(‬
‫העם‬
‫התושבים‪•,‬‬
‫ושרי‬
‫ב ה ו ד יהודים‬
‫אם‬
‫המימונים‬
‫החושבים‬
‫כן׳ ה נ ה ‪ -‬זה‬
‫היה‬
‫מ ו ש ל האלמווחידין‬
‫רק‬
‫ידועים‬
‫בפאס‪,‬ישאז‬
‫למומין מ ו ש ל ם הראשון‪ •,‬ו נ ם האנוסים נ ם א ל ה‬
‫לא‬
‫פנשו‬
‫הקהלות‬
‫לנביא‬
‫כ״כ מ ע צ ו ר י ם‬
‫ב ד ב ו ר פ ה ‪ .‬הז‬
‫אזנאתי‬
‫וייבא ה נ צ י ב‬
‫ר‪,‬פעם ב ק ו ר ת‬
‫האלמווחירין‬
‫משפחת‬
‫ההוא‬
‫אשר‬
‫שיכלו‬
‫•בן‬
‫בשנת‬
‫אם‬
‫למומין‬
‫אזנאתי‬
‫בעצם‬
‫ת ק פ ם ‪ .‬ואז‬
‫כן חזרו‬
‫ראשונה מספרד הדרומית לפאס‬
‫נ א ל צ ו עור ע ת ה ל נ י ס‬
‫נ ט ל ט ו ב א נ י ה ד ר ך ים‬
‫ר ר י פ ו ת האלטווחירין‬
‫יד ה מ ו ש ל ה ה ו ל ל‬
‫נ ו ק ם ועריץ‬
‫נסו‬
‫נהרנ רבי‬
‫כאביו‪,‬‬
‫ההיא‪,‬‬
‫שעיר‬
‫וכן ג ם‬
‫הוסיף‬
‫מפניו‬
‫ונזרות‬
‫עד‬
‫שגם‬
‫סדרי‬
‫קבלם את מחמר‬
‫ש מ ת ע ב ר למומי ן‬
‫וימשיל ת ח ת י ו ‪,‬‬
‫יהודה הכהן‬
‫למומין‬
‫עבד‬
‫ביהדותם בפרהסיא‬
‫נם אחרי‬
‫אבן‬
‫בדעת‬
‫עבד‬
‫המורת‬
‫תתקב״ר‪-‬כ״ה ב ה בשנה‬
‫יוסף‬
‫אנוסים‬
‫ה י ה עור‬
‫להשאר‬
‫ע ל מכונן‪ ,‬ויתקימו ע י ר‬
‫שבאנרלוס אבו־יעקב‬
‫המיימונים כ א ש ר‬
‫הנה‬
‫זה‪,‬‬
‫עמידתם‬
‫ג מ ר צ ה מ ט ע ם ה מ י ש ל ה ק נ א י ההוא‪ ,‬ע ל ה א נ ו ס י ם ‪,‬‬
‫אייר ש נ ת ת ת ק כ ״ ה‬
‫איש‬
‫אמנם‬
‫א ב ו ־ י ע ק ב יוסף‪ ,‬כן‬
‫ותגרת‬
‫בימי‬
‫ולימור הת״ת נשארו‬
‫המושל‬
‫להם‬
‫בלי ספק‬
‫ךוקי‬
‫עבד‬
‫זה‪,‬‬
‫על‬
‫האפשרית של‬
‫ונלוים׳ או‬
‫רופפו‬
‫הנותן‬
‫ח י ב ה וירידות‬
‫כל‬
‫באותם השנים‬
‫מסחר‬
‫המרינה‪,‬׳ ו ע ל ירי‬
‫רבשו‬
‫ב ת ו ר יהודים נלויס׳ א ך‬
‫בפאס‬
‫אזנאתי‬
‫לבעליו‬
‫‪-‬‬
‫הושם‬
‫אז‬
‫ויחורשו‬
‫נז ר ו ת‬
‫םוםאן הריץ‪.‬‬
‫מפני‬
‫מ פ א ס ו(‬
‫עור‬
‫ונם‬
‫ח מ ת המציק‬
‫וברביעי לח׳‬
‫התיכון‪.‬‬
‫ונשנו ב פ ע ם‬
‫בימי‬
‫לחרש‬
‫המושל‬
‫השנית‬
‫ע ל יהודי ה מ ע ר ב‬
‫שאחריו‬
‫םימני‪-‬נוול‬
‫אבו־יוסף יעקב‬
‫ו א ו ת ו ת קלון‬
‫על‬
‫העומדים לפני מלך מאדוקו מתהלל אני למדתי חכמה‪.‬לפני הםורה הגדול החכם היהודי‬
‫אבן אבו עמראן מ ו ס א ‪ . . .‬וחניריו השומעים ומשרתיו עמו הרנו יהללו ולהתברך נשמו״‬
‫וראה גם בדברי ר״י כספי בסי המוסר סי״א‪.‬‬
‫ד( אגרת הרםב״ם למר יפת‪ ,‬ועד היום נמצאה בפאס בחלק העתיק שבעיר הנקרא‬
‫‪.‬פאס אלבאלי״ ששם היה מקום מושב היהודים לפנים עד שי קצ״ח‪ ,‬עליה אחת עתיקה‬
‫וקבועים בחלונותיה קערות נחשת‪ ,‬ואומרים שמספרם שלשה עשי קערות‪ ,‬העליה ההיא‬
‫נחשבת עד כה למקום קדוש כי שומה בפיהם שבה דרו המיימונים בשבתם כפאס‬
‫ויסתחרו שם‪ .‬והקערות ההם היו לו להרמב״ס ואביו‪ ,‬לפי המסורת‪ ,‬לדעת על פיהם העתים‬
‫והשעות ע״פ ידיעתם בתיכונה׳ הדברים האלה ידועים הם למדי בפי אחינו תושבי פאס‬
‫עד בה‪ ,‬וגס ראיתים בכתבי־יד מאוחרים‪ ,‬ואחשוב כי משורת ויו עוד לא ידועה לחוקרי‬
‫תולדותיו של רבינו המייםוני‪.‬‬
‫ופה המקום להעיר‪ ,‬בי מפעלות הרמב״ם בפאש‪ ,‬נודעו‪ ,‬אגרת השמד‪ ,‬ורוב פירושו‬
‫על המשניות‪ ,‬הפירוש על המשניות הנ״ל‪ ,‬כתב־יד הראשון שבתב הרםב״ם שם ועם‬
‫נוספות ותיקונים רבים‪ ,‬הכל בלשון ערבי‪ ,‬מצאתיו בדמשק וגם העתקתי ממנו לעברית‬
‫כל מסי פסחים שתודפס אייה בעוד זמן‪ .‬ובמבוא להעתקתי הנ׳׳ל דברתי הרבה אודות‬
‫הב״י היקר הזה שכעת הוא נמצא ב ל ו נ ד ו ן אצל הגברת החכמה מרת פרחה די‬
‫ששון םקלקוטא‪.‬‬
‫ה( כ״ז מבואר באגרת השמד וראה גם בהערה שפיר ח״ד ‪.335‬‬
‫ו( הדברים האלה נכתבו ע״פ חקירה נאמנה‪ ,‬ונתיישבו בזה דברים אחדים שנתחבטו‬
‫בהם חוקרי תולדות הרמב״ס‪ ,‬ור״ב‪,‬‬
‫— ‪— 35‬‬
‫האגיסים‬
‫ב ג ז ר ו עליהם‪ ,‬ל ל ב ו ש ב ג ר י ם כ ב ד י ם ‪ ,‬ל ע ש ו ת ב ת י ־ א ז ר ו ע א ר ו כ י ם‬
‫במארוקו‬
‫ה מ ג י ע י ם ע ד לשוקיהם׳‬
‫בגי‬
‫ואמגם‬
‫האגוםים‬
‫ים‬
‫התיכון‬
‫עליהם‬
‫במארוקו‪ ,‬ח ו מ ה‬
‫‪.‬את‬
‫אשר‬
‫אחרי‬
‫עתה‬
‫והמרת‪-‬הדת‬
‫כמעט׳‬
‫מי‬
‫מפורט‬
‫להקהלות‬
‫הראשונות‬
‫יוסף‬
‫הקהלות‬
‫היו‬
‫!תתקג״ט‪-‬ע״ד( חרל‬
‫צהוב‪,‬‬
‫מצבע‬
‫לצגיף מצגפית צהובית‪.‬‬
‫וכן‬
‫ה י ה ו ד י ם יושבי‬
‫מריגת‬
‫‪0‬‬
‫האמנם‬
‫לא‬
‫גבוהה‬
‫מהטיל‬
‫םביב‪,‬‬
‫לחרב‬
‫בבל‬
‫שעשה‬
‫פה‬
‫‪ [ E r - K i f j‬אשר לחוף‬
‫נרע‬
‫א ל נבון מ ה היא‬
‫היותר‬
‫שחרשו‬
‫האלה‬
‫חיו‬
‫את‬
‫האלמווחירין‪,‬‬
‫את‬
‫ב מ צ ב פ ו ר ח ופורה‪,‬‬
‫אהה‬
‫וספור‬
‫ושח‬
‫ד ת ח(‬
‫בתור זכרון‪-‬‬
‫האלמווחידין ל ה ש מ י ד ם‬
‫מושלי‬
‫קינתו ש ל ה ר א ב ״ ע‬
‫הקנאי‬
‫ובנו א ב ו‬
‫לפני משול‬
‫גדולי‬
‫תורה‬
‫י ע ק ב יוסף‪,‬‬
‫אבו‬
‫מהקינה הזאת‬
‫במספר‬
‫וחבמה‬
‫נ ד ע לנבון כי ב ב ל‬
‫הגין‪ ,‬ס ד ר י ק ה ל ו ת י ה ס‬
‫הקיגה‪,‬‬
‫ע ל ‪ 0‬ספרד‪,‬‬
‫השמים‪,‬‬
‫ר ע מן‬
‫ר ב ‪ ,‬עלי מ ע ר ב ‪ ,‬ל ז א ת ר פ ו ידים‪,‬‬
‫והוי אקרה‪,‬‬
‫ועיר‬
‫בם‬
‫במארוקו‬
‫ש נ כ ת ב ה במובן עוד בשנים‬
‫וזה נ ו ס ח‬
‫ירד‪.‬‬
‫ארריס הפאטיטי‬
‫ובבל בדבריה‬
‫להמרת‬
‫יד‬
‫ה ר ד י פ ו ת שנית‪ ,‬בן‪,‬‬
‫מקודם‬
‫אשר‬
‫ל נ ו ע ולניר‪ ,‬ומי‬
‫גדולות שהיתה‬
‫הננו נותנים בזה‬
‫לממשלת‬
‫הארבה״‪ ,‬א ת‬
‫השאיר‬
‫ההיא ?‬
‫ביהודי מ א ר ו ק ו ל פ נ י ב א ר ב ע מ א ו ת שנה‪ ,‬א כ ל ו‬
‫וילחכו א ת מ ו ס ר ו ת ה ק ה ל ו ת‬
‫ומי לשבי‪ ,‬מ י‬
‫על‬
‫א ת האגוסים מ ה מ ו ש ל מ ג י ם ‪ ,‬ר ק ב ז א ת ‪,‬‬
‫ריף‬
‫השאיר ה ח ג ב אבל‬
‫האלמווחירין‬
‫יעקב‪,‬‬
‫מחמר‬
‫ס־*י‪-‬טעס‪,‬‬
‫אותו לזה‪ ,‬ו א ס ל ר ע ת היהודים או ל ט ו ב ת ם ב נ ה א ת ה ח ו מ ה‬
‫הטבח‬
‫ולהחריבם‪,‬‬
‫על‬
‫אגאציר‬
‫להבדיל‬
‫ב ג ר העליון‬
‫הזה׳ ב נ ה‬
‫ה ס ב ה שהניעה‬
‫ראשם‬
‫ההם‪ ,‬וישתפק‬
‫האנוסים‬
‫המושל‬
‫לכסות‬
‫ה מ ו ש ל ההוא‪,‬‬
‫ההעקית‬
‫בלבוש‬
‫הוא‪,‬‬
‫של‬
‫את‬
‫בצעיפים גדולים‬
‫ובאלה‪,‬‬
‫במצדה על ק ה ל ת סנלםסה ! ‪/‬‬
‫נאונים׳‬
‫עמוד‪,‬‬
‫ונבונים‪ ,‬מ א ו ר ס‬
‫והתלמוד‪.‬‬
‫ח ש ך כסה‪.‬‬
‫והבניה נהרסה‪,‬‬
‫ו ה מ ש נ ה ‪ ,‬לשנינה‪ ,‬ב ר ג ל י ם‬
‫נרמסה‪.‬‬
‫ועיר מ ל ו כ ה ‪ ,‬ו ה נ ב ו כ ה ‪ ,‬מ ר א כ ס ‪ ( 2‬ה מ י ו ח ס ה ‪,‬‬
‫ע ל י יקרים‪,‬‬
‫חסה‪,‬‬
‫מ מ ק ר י ם ‪ ,‬עין אויב ל א‬
‫א ה ה א פ ס ‪ .‬ק ה ל פ א ם‪ (3 ,‬מיום נ ת נ ו ל מ ש ס ה ‪,‬‬
‫ק ה ל ת ל מ ס ן ׳ ‪ (4‬י ה ר ר ת ה נ מ ס ה ‪,‬‬
‫ואי חסי‪,‬‬
‫וקול ארים‪ ,‬ב ת מ ר ו ר י ם ע ל י ס ב ת א ‪ (5‬ו מ כ נ א ס א ‪.(6‬‬
‫וםות אקרעה‪ ,‬על ררעא‪ .‬אשר‬
‫לפנים נתפשה‪,‬‬
‫וביום ש ב ת ‪ ,‬ובן ע ם ב ת ש פ כ ו ד מ י ם כ מ י ם ט(‪,‬‬
‫ולמה רבי אבדם‪ ,‬ק צ ת מקימות ש כ ח ת ‪.‬‬
‫עיר ל ח מ ה ‪ ,‬ו ג ם ק פ צ א ‪ ,‬וג־ירבא ל א ז ברת‪,‬‬
‫‪ a‬על פי ס׳ א ל ק ר ט ס‪,‬‬
‫ח( בלשון הראב״ד בקבלתו‪.‬‬
‫‪5) Ceuta.‬‬
‫‪*) Tlejncen.‬‬
‫‪3) Fes.‬‬
‫‪Marakech.‬‬
‫)*‬
‫‪Sege)raa8sa.‬‬
‫)‪1‬‬
‫‪H&quinez ou Helmasa‬‬
‫ט( עי׳‬
‫בפרק‬
‫הקורס‬
‫בסוגןו‪,‬‬
‫)«‬
‫— ‪— 36‬‬
‫אשר‬
‫גלות‪ ,‬ו ע ו נ ם ד ל ג ת ‪.‬‬
‫גלו ב ר ו ב‬
‫מסלאתה‪,‬‬
‫ע ד ת צירמאן ה נ ב ו נ י ם ‪ ,‬וגם ק ה ל‬
‫ושבחת את קהל‪ ,‬הנבונים מצראתה‪,‬‬
‫א ש ר ע ו נ ם ! ע ו נ ש ם [ ג ד ל מ א ד ‪ ,‬ולשוגם ג ש ת ה ‪,‬‬
‫וכתבו‬
‫ועבודה קשתה‪,‬‬
‫ע ל י ה ם מסים‪,‬‬
‫ו ה ל ך ק צ ת ם וברח‪ ,‬ולא ב א ו ע ר‬
‫עתה‪,‬‬
‫ו ק צ ת ג ל ו לגיירבא‪ ,‬ה ע י ר א ש ר ש כ ח ת ‪,‬‬
‫מהם‬
‫ה ל ך לצירמאן‪ ,‬ו ת ע ו וגשארו‬
‫חיתה‪,‬‬
‫כ ל י מ י ה ם מדוכאים‪ ,‬ועיגם ו ג פ ש ם כ ל ת ה ‪,‬‬
‫מקוים‬
‫לעת‬
‫ומניחה‬
‫הדוחה‪,‬‬
‫לא‬
‫באתה‪,‬‬
‫יום י ב א בן ישי‪ ,‬ו נ ם א ת בן א פ ר י ם י(‪.‬‬
‫בהעתק‬
‫אשר‬
‫אשר מהקינה‬
‫יקונן‬
‫ח ר ב ן ק ה ל ו ת אחרות בגבול ת ו נ י ס‬
‫ה ז א ת נ מ צ א עיר זברון‬
‫ע ל י ה ם אבן עזרא ו כ ה י א מ י ‪.‬‬
‫ואתפלשה בעפר‪,‬‬
‫ת ו נ ס ו ע ל ס ו ס א‪,‬‬
‫על‬
‫ו ג ם א ב ה לחיי׳ ע ל א ל מ ה ר י י א ה ר מ ו ס ה ‪,‬‬
‫ונמס לבי בקרבי‪ ,‬לקאביס‬
‫המיוחסת‪.‬‬
‫ו פ נ י ת י ל ט ר א ב ל ס ]‪ [Tripoli‬ב ע ו ד ה נ ע מ ם ה ‪ ,‬יא(‬
‫מ ד ב ר י הקינה הזאת בבלל‪,‬‬
‫אחד‬
‫נ ק ל ל ה ב י ר בי ל א ב פ ע ם‬
‫ק ר ה בל החרבן הנורא הזה של הקהלות‬
‫ובחונים‪,‬‬
‫אמנם‪.‬‬
‫ו ט ר י פ ו ל י‪,‬‬
‫א ח ר י בן‪ ,‬א ש ר ל ק ת ה כ פ ל י ם‬
‫ההריסית האלה‬
‫באו‬
‫האחד‬
‫נתישנו‬
‫לשמיעית‬
‫הראשונית‬
‫ויהיו‬
‫חדשות‬
‫מ א רו קו‬
‫כבר‬
‫היוזה‬
‫מ י ד י האלםייח־דין‪ ,‬א ך‬
‫שבערים השעית‪,‬‬
‫הראשונה‪,‬‬
‫גם‬
‫ב ז מ נ י ם שונים‬
‫מבהילות׳ ומעוררות‬
‫ל מ מ ש ל ת האלםווחירין‪ ,‬כן‬
‫היה‬
‫בה‪,‬‬
‫נם‬
‫וגם‬
‫האחרונה‬
‫כבל ברבדיה‪,‬‬
‫וםחולפים׳‪ ,‬ובעת שבמקום‬
‫ל מ נ ת ־ מ ר י נ ה ׳ ל ר ב ד י ם רגילים‬
‫רתת‬
‫א ח ת ו ל א בימי מ ו ש ל‬
‫ה א ל ה ודומיהם‪ ,‬במארוקי‪ .‬באלגייריין‪,‬‬
‫והווים‪ ,‬היו‬
‫כמקים אחר‬
‫וחלחלה‪ ,‬ו ב ה מ צ ב הזה של‬
‫גס‬
‫המושלים‬
‫בימי‬
‫השנים‬
‫אבו־יעקב‬
‫יוסף‬
‫י ב נ ו אחריו‪ ,‬שזברני‪ ,‬ג ם אז ב ה ש ג ו ת ר ר י פ י ת האלמווחירין ו ת ג ב י ר ת ם ‪ ,‬ע ב ר ו ה ר ד י פ ו ת‬
‫ההם‬
‫ג״ב מ ע י ר ל ע י ר‬
‫ועל ה י מ י ם ה ה ם ‪,‬‬
‫בן‬
‫יישיבי י ר ם כ ב י צ ר ע ל סלסלו‪,‬ת‪ ,‬יב(‬
‫ימי מ מ ש ל ת ה א ב‬
‫עקגין ת ל מ י ד ו ‪ ,‬״יננעת‬
‫נחבא‪ ,‬ואור ישראל‬
‫בעיגותיגו ב ב ר גורע‬
‫אשר‬
‫והנן ההם‪ ,‬יאמר‬
‫ב מ ע ר ב כל‬
‫ש ם כ ב ה ״ וכן י א מ ר‬
‫את אשר‬
‫גגזר‬
‫באגרתו‬
‫פעם‬
‫הרםב״ס'‬
‫שמחה‬
‫ערבה‪,‬‬
‫ה נ ה יפעם הנה‪,‬‬
‫ב א ג ר ת ל ר ב י ייסף‬
‫וכל מ ב ק ש‬
‫הי‬
‫ג ס ל ח כ מ י ל ו ג י ל ״ערי ה מ ע ר ב‬
‫עליה״‪ .‬יג(‬
‫השמד אשר זכרני מעלה‬
‫בתוך צרתם ומחכים לבוא‬
‫‪ ,‬יום יבא בן ישי‪.‬‬
‫עם הערות ר״ד כהנא צד‬
‫י( דבריו אלה ירמזו לאותם האנשים שזכר רמב״פ באגרת‬
‫׳?וחשבו מרוב הצרות בי קץ הגאולה באה ויהיו יושבים במערב‬
‫המשיח‪ .‬וז״ש כל ימיהם מדוכאים‪ ,‬ועינם ונפשם כיתה מקוים ‪. ,‬‬
‫יא( כל הקינה הזאת במלואה נדפסה בקובץ שירי ראב״ע‬
‫‪ 143-110‬וצד ‪50‬ז‪.‬‬
‫יכ( לשון הראב״ד‪ ,‬וכוונתו לפי המבואר שם בספרו על הפרעות האחרונות נימי‬
‫המושל א נ ו י ע ק ב י ו ס ף‪ ,‬כי כנודע חי ראנ״ד עור עד שי תתק״מ‪,‬‬
‫י ג( עיי נ ם ל ו א י ס נסוה״ס‪,‬‬
‫— ‪— 37‬‬
‫כ כ ה נ מ ש כ ו ימי ה מ מ ש ל ה ה ח ט א ה ה ז א ת מ מ ש ל ת אלמווחירין‪ ,‬ב ת ק פ ה ו ב ג ב ו ר ת ה‬
‫בן ת מ ו ר ת ו ע ד‬
‫למן‬
‫המלחמה‬
‫ע ר ב יוה״ךן‬
‫ירך‬
‫על‬
‫והמושלים‬
‫אבו‬
‫היא‬
‫אחרי‬
‫כן‪,‬‬
‫להחזיק‬
‫מעמד‬
‫ומחוץ‬
‫שבלה בם‬
‫הורידו א ת גאון‬
‫שגים‪,‬‬
‫האנוסים‬
‫יוסף‬
‫ולחרש‬
‫חרב‬
‫מלכי‬
‫הנוצרים‬
‫מעט‬
‫המושלים ההם‪,‬‬
‫בגלוי‪,‬‬
‫אחר‬
‫בא‬
‫וישלול‬
‫המתקיממים י ח י י א‬
‫בחזקה לעיר‬
‫ש ל ל ם יי(‪ ,‬ו ל פ י‬
‫אבו־לעאלת‪,‬‬
‫עשה‬
‫המתקימם‬
‫כ״ט‬
‫)‪ 11 ?69‬ב ע ר ך ‪,‬‬
‫שאז נ ג ף‬
‫הם‬
‫המדנים״‬
‫אם גדולי התירה‬
‫ומצד‬
‫״כל מ ב ק ש ה׳ נחבא״‪,‬‬
‫ההוא‬
‫אז‬
‫האחרון‬
‫מלבם‬
‫אבדה‬
‫בארץ‬
‫הזאת‪,‬‬
‫מיד‬
‫פםק מ מ נ ה מאז‬
‫שבנתיבית‬
‫שמץ‬
‫בחוג‬
‫ימי‬
‫ההכרה‬
‫המתמוטטת‬
‫אבו־דאבוס‬
‫ותמחה‬
‫לפגי‬
‫כליל‪.‬‬
‫ה נ ה א״כ ה ד ב ר מ י ב ן‬
‫לא גוכל‬
‫מאליו׳ כי‬
‫ה מ ע ר ב ב ת ק י פ ה זאת האלמיוחירית‪ ,‬ב ת ק ו פ ה ש ב ה‬
‫שמה‬
‫היהדות‬
‫כ כ ה כבה‪,‬‬
‫ולגהות‬
‫ו א מ נ ם כן׳‬
‫מזור‪,‬‬
‫בלי ספק‬
‫יש ל נ ו ל ח ש ו ב‬
‫והאיום הזה‪ ,‬ו ה י ה ד ו ת‬
‫ותבוסה שלימה כהתבוםה‬
‫היהדות בארץ ה מ ע ר ב‬
‫המושנלת‪,‬‬
‫ד ר ב י ההגיון‬
‫והחקר־הדתי‪ ,‬האור הזך והצליל‬
‫התורה והחכמה‪ ,‬תורהו‬
‫האלפסי‪,‬‬
‫ש ל חיונ‪ ,‬ל א נ ש א ר‬
‫של‬
‫וחקירותיו‬
‫ד ב ר מ נ ה ם ‪ ,‬ועור ע ר ד ו ר ה ג י ר ו ש מ ס פ ר ד ‪ ,‬נ ש א ר ו‬
‫צר‬
‫ביהידי‬
‫מ כ ב ר בימי האלמורבטין לא‬
‫ה מ ע ר ב ל א ימצא ל ה זכר ושארית‪ ,‬פ צ ע ח ד כ ז ה‬
‫יוכלו‬
‫המדינית‬
‫הזה‬
‫מ מ ש ל ת האלמווחירין‬
‫בי עיר זמן ר ב יעביר‪ ,‬שנים ושנים י ח ל פ ו א ח ר י ה ה ר ס ה נ ו ר א‬
‫להרפא‬
‫ההרג‬
‫ויהרוג‬
‫יכלו ל ה ש א ר ו ל ח י ו ת‬
‫ב ב ו א ימי האלמווחידין‪,‬‬
‫ואיר‬
‫התגרה‬
‫בי מפגי ה ת ע ר ב ו ת ם‬
‫ו מ מ ש ל ת האלמווחידין‬
‫שנמצאו‬
‫מ ה נ ת נ ה לנו ארץ‬
‫אשר‬
‫הגראה‬
‫בן גשארו‬
‫לא‬
‫השני‬
‫התגוללו‬
‫מ א ר ו ק ה ]‪ iMarakech‬ה ב י ר ה‬
‫היהודים ב מ צ ב‬
‫עור ל ש א ו ל‬
‫מיד‬
‫ויוכלו‬
‫בהמושל‬
‫בני־מרין‪,‬‬
‫בארץ‬
‫ליהדותם‬
‫כזה ת ח ת‬
‫המערב‬
‫במלחמותיהם‬
‫זאת‬
‫אבו־‬
‫ר ב ביחידים‬
‫שבט‬
‫בספרד‬
‫אתם‪ ,‬ושתיהם יחד‬
‫שארכה‬
‫ש ו א ת ה מ ר י ב ו ת ו ה מ ר י ר ו ת ו מ ל ח מ ו ת ה נ י צ ר י ם ש ר ב ו אז ל ר ג ל י‬
‫ב ג ט י ה ם אילי א ח ר י‬
‫ער לשנת‬
‫כל‬
‫להם‬
‫יכלו‬
‫מ ו ר ד י ם אחדים‪,‬‬
‫נפול‬
‫ל ע א ל ה ]ד״א תתקצ״גן‬
‫היא‬
‫אלה לא‬
‫עוד‬
‫התקוממו‬
‫א ת מ צ ב היהודים‬
‫הנרדפים לשוב מעט‬
‫ממשלת‬
‫מבית‬
‫עכד־לוואחד‪,‬‬
‫לעאריל‬
‫ל ע פ י ‪ ,‬ו א מ נ ם י ר י ד ת האלמווחירין‬
‫מצר אחד הטיבה‬
‫היהודים‬
‫‪1‬תתקע״ד‪-‬פ״ח‬
‫למימין‬
‫ער‬
‫הבירה וימת‬
‫ב ע ו « ימים נד״א ת ת ק ע ״ ד [‬
‫נתתקפ״ד‪-‬צ־ג!‬
‫נעירי‬
‫האלמווחירין‪,‬‬
‫מארוקה‪,‬‬
‫אלמנצור‬
‫האלמווחידין‬
‫חיל הספרדים‬
‫מארוקה‬
‫לעאלה‬
‫בעיר‬
‫החלה‬
‫ש ל א ו ו ט י ר א נד״א‬
‫ה צ ל ח ת ם ‪ .‬אחריה‪ ,‬ח ו ב ה ח י ל מ ח מ ד א נ א צ י ר‬
‫ממשלתם‪,‬‬
‫תחת‬
‫הרג‬
‫היתד‪ ,‬ק ץ‬
‫וישב ברנליו לעיר‬
‫מ ח מ ר ‪ ,‬ואחיו א ב ו‬
‫עשרות‬
‫מ ח מ ד‬
‫ה נ י ד ע ה ש נ ל ח ם ה ם •של ה ז ה‬
‫תתקע״ב‬
‫שוק‬
‫המושל‬
‫א נ א צ ר‪ ,‬שאז‬
‫עם‬
‫ב ס י ף ימיו‬
‫לרדת‪,‬‬
‫ו מ ה ו ל ה ב ה ז י ו ת ו מ נ ה נ י ס מוזרים ש ר י ח‬
‫האלמיוחירין‪,‬‬
‫יהירי‬
‫גידף‬
‫מהם‪,‬‬
‫דרך‬
‫מ א ר ו ק י מ נ י אז‪,‬‬
‫כבושה‬
‫בכל‬
‫היהדות‬
‫במארוקי מ צ ו מ צ מ ת‬
‫הערביים‪-‬אותם ה א נ ו ס י ם ‪ -‬ש ל‬
‫ומסיתרת‪,‬‬
‫ידרכם‬
‫של‬
‫דרך‬
‫אחוזה‬
‫נתח׳‬
‫יד( עפ״ י ס• אלקרטס‪ ,‬ובשום מקור אחר לא מובא זכר ההרג הזד‪ ,‬עוד‪.‬‬
‫טו( ע״י בתשוי הרשב״א ח״ג סי' רם״ד‪-‬רמ״ז לעיר ת א ז א‪ ,‬ובאגרת רמב׳׳ם לבגו‬
‫טםקצת אנקיס השוכנים במערב ‪ , , .‬וקצת‬
‫א;רותיו שכתב ״וג״כ שמור עןןטך‬
‫ו מ ס ו ב ב ת ב ח ב ל י שיא ו ה ב ל י‬
‫הליביתיהם‬
‫מחוממת‬
‫קסם של‬
‫ואירחית‬
‫ופתאית‬
‫היתד!‬
‫חייהם ומנהגיהם‪.‬‬
‫א ח י ז ו ת ‪ -‬ע י נ י ם וששי‬
‫כ ז ב טו(‬
‫— ‪— 38‬‬
‫ב ת י ר יוצא‬
‫ואולם׳‬
‫הבלל׳‬
‫מן‬
‫שיי‬
‫ובנקידות־אורד‪,‬‬
‫ע ל מ ה ו ח ש ך מ ס ב י ב ‪ ,‬בן הנני מ ו צ א י ם פ ה ל א רק‪,‬‬
‫בארץ‬
‫ובה‪,‬‬
‫ה מ ע ר ב ‪ ,‬כי א ם‬
‫הימים‬
‫בעצם‬
‫ש ל הרבמ״ס‪.‬‬
‫נ ם ב ע צ ם ימי‬
‫בן‬
‫רבי י ^ס ף‬
‫ב ע י ר ם ו ו ט א ]‪ [Ceufa‬ב ע י ר‬
‫בקינת היאב״ע‪.‬‬
‫ההוא‪,‬‬
‫על‬
‫תתק״ף‬
‫]ר״א‬
‫לימודיו‬
‫יהרפואה‪,‬‬
‫אבי־יעקב‬
‫יוסף‬
‫המלוכה‪,‬‬
‫נאלץ‬
‫איתו‬
‫שמו‬
‫יוסף‬
‫ובה‬
‫ב ה י ו ת ו בבן א ־ ב ע‬
‫י ו ס ף בן‬
‫ויוקירהו מ א ד ‪,‬‬
‫למרחוק‬
‫אז‬
‫בבל‬
‫בהיותו‬
‫עוד‬
‫אהד‬
‫בזמן‬
‫מ ע ט ‪ ,‬ושמי‪,‬‬
‫וילך‬
‫לארצות המזרח‪,‬‬
‫של‬
‫ר׳‬
‫שנה׳‬
‫ועשבים‬
‫ובני‬
‫מת‪,‬‬
‫אל רבי‬
‫אח״ב ל א ״ ם‬
‫נחשב‬
‫לאיש‬
‫חי ב א ר ץ‬
‫נחום‬
‫י צ ח ק הישראלי‪,‬‬
‫נילר‬
‫שנה‬
‫לימי‬
‫בפרק‬
‫כבר‬
‫החשוב‬
‫שוקד‬
‫חייו‬
‫אז‬
‫ל צ א ת מן‬
‫מורו‬
‫חבב‬
‫בן‬
‫מימון‬
‫אלחריזי‬
‫ששר‬
‫ל ה כ י ר בי נ ם‬
‫ונמל‬
‫ר ו ב ימיי‪,‬‬
‫לביות‬
‫לעביית׳‬
‫ו ב ה יצא‬
‫של‬
‫בהיותו עול‬
‫רבי‬
‫ימים‬
‫של‬
‫ב;־אע;ןנץ או מ א י ח י לו‬
‫ש ל פ י ה נ ר א ה ב ר ו ר יצא נ ס‬
‫ומהם ניכר‬
‫אחדים‬
‫אשר‬
‫בעדתו‪.‬‬
‫‪ .‬א נ ר ת תימן״ ש ל ר ם ב ״ ם ‪,‬‬
‫עיר ס פ ר י ם‬
‫שמישל‬
‫אבי־יוםף י ע ק ב אחז‬
‫משה‬
‫של‬
‫מארוקו‬
‫ב י ד ו רסן‬
‫צובא ויבלה בה‬
‫נכבד‬
‫מערבי‪,‬‬
‫מערבית‬
‫בו‬
‫ה מ ע ר ב אז ב ד ו ר ו‬
‫הוא ה ע ת י ק‬
‫בשת* הלשונית‪ ,‬ויעתיק‬
‫‪00‬‬
‫התלמוד‬
‫מפני תוקף• הרדיפות‬
‫א ר צ ו ת הקרם‪ ,‬משירו‬
‫רבי‬
‫י‪0‬‬
‫המערבי‬
‫האלמווחידין כ נ ז כ ר‬
‫בה‬
‫ועשרים‬
‫ציבא‪ ,‬בנידע‪ ,‬יח! נ י ב ל‬
‫מ י ל ד ת ו ם ו ו ט א‪,‬‬
‫חנם‬
‫לאיטליא‬
‫א ע ק נ ין‬
‫םשס נסע‬
‫בארם‬
‫שמעין אבן אעקנין‬
‫ב ה היתד‪ ,‬יד‬
‫הארבע‬
‫נ מ ה ל מ י ת או ב ‪ :‬ר‬
‫רבי‬
‫התקופה‬
‫זאת ה ש ת ל ם ב י ד י ע ת ה ת ל מ י ד וגם ב ח כ מ ת ה ש י ע ו ר י ם‬
‫א ר צ ה מ צ ר י ם ושם ה ת י ד ע‬
‫בעיר‬
‫ובקי‬
‫נשאר עד‬
‫במסתרים‪ ,‬ובבל‬
‫ואז‬
‫המערב‬
‫הזאת‪ ,‬ש ג ם‬
‫ואחרים מאנשיה‬
‫ה ה פ ב ה של‬
‫הזאת‪,‬‬
‫האלמיוחירין‪ ,‬נ ו ל ד ת ל מ י ד ו ה ח ש ו ב והידוע״‬
‫ר ב י י ה ו ד ה בן‬
‫נסו‬
‫כוכבי‬
‫בעת‬
‫בזמן ש א ח ר י ה ת ק ו פ ה ה א ל מ ו ו ח י ד י ת‬
‫הרעה‪ ,‬ב ת י ך‬
‫הראשונים ל מ מ ש ל ת‬
‫שחק‬
‫תשרור‬
‫שלא‬
‫כי‬
‫הוא ב ג ו ל ה‬
‫ו ה ב י א ו ר לסי י צ י ר ה‬
‫היה‬
‫ידענים‬
‫מומחה‬
‫עיר‬
‫גדול‬
‫יט(‪.‬‬
‫מהס יאטינו וינהגו כענין הנדה נ ט ו שינהגו בני מאוש אישה שן האומות שבארץ הישמעאלים‬
‫בקרקע שדרכה כף רגלה ולא יאכלו טבשר‬
‫כ ל ל ‪ . . .‬ואוסרים ללכת‬
‫לא יראו הנדה‬
‫הבהמה רביע האחרון ודברים ארוכים יותר טאלו שיש לדבר בהט ובםנהגיהם ושעשיהס״‬
‫ועיי עוד בכתם פז לר״ש בן לביא ם' נח דר״י‪ ,‬ועוד יש לדבר מזה‪ ,‬אך לענין זה של‬
‫מנהגי ישיאל במארוקי בקציע פ י ק מיוחד להלאה בדורות האחרונים‪.‬‬
‫טז( כן הוא עיקר השש של המשפחה זו של ר״י בן יהודה תלמיד רטב״ם‪ ,‬כפי‬
‫מה שמצאתי אצל ר״ס בן דאנן במאמרו על םה״ד שישנו בכ׳׳י אצלי‪ ,‬ועד היום ישנה‬
‫המשפחה הזאת בין אחינו בטארוקו‪.‬‬
‫יז( במסעות ר״ב מטורילא יזכיר שראה באיטליא בעיר גינובא שני בתי אבות‬
‫יהודים שבאו מעיר סבתה אשר נסו מפני חרב אלמווחידין‪.‬‬
‫יח( בתחכמוני שער ‪ , , .‬והיית גביר ורב במערב‪.‬‬
‫וראה בהערות הד״ר א‪ .‬קאמינקא שם‪ .‬ובתולדות ב;־עק‪:‬יןאצל מונק‪,‬וב״ג בהקדמת סי ברכת אברהם‪.‬‬
‫יטז ראה באוצי הס׳ של בן־יעקב אות אי נוי ‪ 2 0 9‬ואות פ' ‪ , 3 2 0 - 3 2 5‬וכתבתי להרה״ח‬
‫הגדול מוהי חנוך אהרנטרייא רב במינכן להעתיק אולי פתיחת ר״נ מערבי לאגרת תימן‬
‫שנמצאה שם נוי ‪ ,17‬והשיב לי בי הב״י ההיא לוקח בשאלה למדינת שוורן ושלפי רשימת‬
‫רםש״ש אין שומ ידיעה אודות ר״‪ :‬מערבי בפתיחה ההיא‪ ,‬ומסוכן הביבליוטיקא די רוסי‬
‫בפארמא קבלתי את הפתיחה ההיא הקצרה כ״כ ובתחלתה כתוב ״‪ :‬ח ו ס‪ ,‬האגרה הזאת‬
‫באה לידי בשם אלופנו רוח אפינו וגאוננו אדוננו רבי משה תנצב״ה וכאשר עמדתי על‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫‪§9‬‬
‫פ ר ק ששי‪,‬‬
‫טטשלת בני מרין ויחוסה אל היהודים‪ ,‬התנפלות התושבים בפאיס' על היהודיים‬
‫המושל אבו־ יוסף נגדם ]ה׳׳א ל״ו(‪,‬‬
‫והתיצבות‬
‫מתפתח‪,‬‬
‫הרוחני‬
‫המצב‬
‫ועכק התורה‬
‫הרבנים שחיו במאה הראשונה והשנית‪ ,‬שמד וגירוש יהודי פאס מהעיר‬
‫הישנה ובנין מגרש היהודיים אל םלאח בשי קציח‪ .‬הספורים ע״ד רמב״ס‬
‫והצלתו‪ ,‬עוד הרג רב ביהודי‬
‫אלםלאח בפאט שי רב״ה‪ ,‬נשמדו קהל שלצז‬
‫ליק שכלא‪ ,‬שבי יהודי עיר ארזילא‬
‫השנית ועד חצי‬
‫הממשלה‬
‫התקופה‬
‫עוד‬
‫אין‬
‫להם‬
‫שנינע‬
‫ליחיסה ש ל‬
‫אתנו כי אם‬
‫משפט‬
‫ברוד‬
‫המושלים‬
‫הנורא‬
‫פי‬
‫והשממון‬
‫ל א היו‬
‫עובדות‬
‫של‬
‫ממשלת‬
‫ר ב מאותה‬
‫ויהיו‬
‫בימי‬
‫השבטים‬
‫ידיעות‬
‫המרינים‬
‫שעשו‬
‫הממשלה‬
‫מעטות‬
‫היתד‪,‬‬
‫אם‬
‫בשנים‬
‫הראשונית יבלה‬
‫האלטווחדין‬
‫נם‬
‫ימיו‬
‫האחרים‬
‫טוב‬
‫ביהודי‬
‫כ נ ר א ה מ ו ר נ ש י ם כ״כ‪,‬‬
‫אחדות‬
‫בני־םרין‪,‬‬
‫הקנאה‬
‫הלאה‬
‫נ י כ ל ל ש ע ר כי‬
‫הדתית‬
‫ימקיטעית‪,‬‬
‫ו א ם רע‪,‬‬
‫נ ש א ר זכר‬
‫שתבאנה‬
‫הזאת‬
‫ממשלתה‪,‬‬
‫היהירים‬
‫מראשית‬
‫בבל‬
‫אמנם‬
‫ב ב ל שנית קיומה‬
‫אשר על‬
‫הדבר‬
‫ניכר‬
‫פ־הן‬
‫ניבל‬
‫לא‬
‫כי א ח ר י‬
‫החרבן‬
‫הקהלות‬
‫ומעטי‬
‫מארוקו‪ ,‬נ ד ל ד ל ו‬
‫קיים מ מ צ ב ם ש ל‬
‫אליהם‬
‫להסב‬
‫מקורות‬
‫מושלי‬
‫היהודים ונם‬
‫הקהלות ההם שבמותם‬
‫תשומת־לב׳‬
‫יהירי מ א ר ו ק י‬
‫המישלים‬
‫והמשטמה של‬
‫נוחים ו ס ב ל נ י ם ב י ח ו ס ם א ל‬
‫וה״א‬
‫שמשלו עד כ ה‬
‫א ר ב ו ימי‬
‫אל‬
‫נ׳(‪•,‬‬
‫ה מ מ ש ל ה ה ז א ת א ל יהודי מ א ר ו ק ו ואיך ה ת י ח ס ו‬
‫האלמווחידין‬
‫ויתרוקנו‪ ,‬ע ד ש מ פ נ י זה ?יא‬
‫ואימתם‬
‫שבט‬
‫ממשלות‬
‫מה‬
‫רבני סוף‬
‫לבצר‬
‫ה ע ר ב י א י ת ‪ ,‬ויותר מ ש ל ש מ א י ת ש נ ה‬
‫זאת ב מ ה‬
‫להוציא‬
‫ע״י‬
‫בני־מרין ע ו ד‬
‫במארוקו עור גם‬
‫גמשבו זמן ר ב מ כ ל‬
‫הפורטגאליס׳‬
‫המאה‬
‫השלישית )ה״א ג׳—ה״א ר״ן ‪*(1490—1243‬‬
‫החדשה של‬
‫לה מעמד חשוב‬
‫אלפאסי‬
‫האלה‬
‫המיינים רחקו‬
‫האלםווחידין‬
‫התנהגו‬
‫ואולם‬
‫בתקיפה‬
‫עמהם‬
‫על‬
‫הזאת‬
‫מרחק‬
‫להם‪,‬‬
‫שקדמו‬
‫ביחס של ר צ ו ן‬
‫עניניס והתבאיו אלי‪ ,‬מצפוניה וראיתי רבת תועלת ‪ . . .‬כה עשה תנחום בכל‬
‫וזה משפטו וחוקתו גבר חכס בעוז ואיש דעת מאמין כ״ח״ ורזרה־׳ג ר׳ יונתן קאמירני‬
‫ובסוף הכ״י‬
‫כנראה חסרה עור בראשה‪,‬‬
‫ההיא‬
‫שהפתיחה‬
‫הי׳׳ו טפארמא כתב אלי‬
‫יש שיר מתחיל ‪ .‬מ כ ת ב מ צ ה נכתב ונחתם ‪ . . .‬ובתוך השיר נזכר שם נחום בלי שום‬
‫כינוי אחר ולא נזכר שס אביו ולא שש עירו‪ ,‬ולפי״ו שיערתי כי הכ״׳ הנ״ל נכתב ע״י‬
‫כותב אחר והוא שהוסיף א ת המלות'״כר‪ ,‬ע ש ה תנחום״ וכוי וגם השיר ההוא׳ מהכותב‬
‫ג״כ‪ ,‬י א מ י ב י נחום‪ ,‬ועכ״פ ידענו מזה׳ כי ר' נחום העתיק עוד ספרימ שידע מהם י הכותב‬
‫ההוא‪ ,‬ואני חושב כי די נחום חי עוד זמן מה בימי רטבים‪ ,‬ום״ש ״ר׳ מ ש ה תגצב״ה״‬
‫אולי המלה *תנצנ״ה״ היא הוספה מהכותב הנז'‪ ,‬או שהית־‪ :‬האגרת מקודם ביר ר' נחום‬
‫וכשהעתיקה לעברית היה אחר ש מ ת רמב״ם‪ ,‬כי בזה נדע מ״ש רמב׳׳ם בתשובתו לחכלןי‬
‫מרשיללא ״ואם שמעתם שדג־ע כתבי לפאס‪ ,‬ש מ א אותם הדברים ששלחתי לארץ תימן‬
‫שר׳ נחום היה מערבי והיתד‪ ,‬בידו אגרת תימן‬
‫הועתקו והגיעו לפאש״ ואחרי שידענו‬
‫יתכן לשער שעליו כיונו חכמי מרשיללא שהאגרת היתה לפאס‪ ,‬ובכן נאמר שרי נחום‬
‫חי בפאס‪ ,‬השערה אחרת ישנה לדעתי אודות ר״נ מערבי זה כי הוא בעצמו ר׳ תנחום‬
‫איש ירושלים עיי אודותיו גראטץ ח י ה צד ‪ ,131‬וםמובין יש להערה זו אבל אכ״מ‪ ,‬וד״נ להערה‪.‬‬
‫ה‬
‫ע‬
‫ת‬
‫ר‬
‫ן‬
‫ת‬
‫‪— 46‬‬
‫יצדק‪ ,‬ע י ר בימי‬
‫‪1‬ה״א כ ״ ט ־ מ ״ ח‬
‫בהם ‪$‬בי‬
‫נזרעה‬
‫השני‬
‫המושל‬
‫אחרי אשר‬
‫רב״ ק מ ו‬
‫אבו־יוםף א ב ן‬
‫להמריגים‬
‫נלחם המושל הזה‬
‫התושבים בני עם־הארץ‬
‫עמוק ב ל ב ם מימי‬
‫עם‬
‫יעקוב אבן עבד־אלחק‬
‫הנוצרים‬
‫באנדלוסיה‬
‫בעיר פאס‪ ,‬ששנאתם אל‬
‫להרונ א ת‬
‫שלטון האלמווחירין‪ ,‬ויחפצו‬
‫ל י ל ה ]ה״א ל״ו‪ ,1‬ו ה ח ל ו כ ב ר ג ס‬
‫איש‪ ,‬א ך אז ק ד ם ה מ ו ש ל ה ה ו א‬
‫אבו־יוסף א ת פגי הרעה ויתיצב לגגד‬
‫בימים ההם‪ ,‬מיד‬
‫ויתפתח‪ ,‬ת ח ת שער כ ה‬
‫הורע‬
‫והקנאים‪ ,‬ר ב י‬
‫יחייני ה׳ אז‬
‫שם‬
‫אנשים‬
‫רבים בעלי‬
‫להביא סדר‬
‫ה ע ם ‪ ,‬ויחד‬
‫ומשטר‬
‫ולימרי־תורה‬
‫יאמר‬
‫שם‬
‫כי‬
‫עם‬
‫מדרשות‬
‫בקרב‬
‫ללמוד‬
‫ב ע ש ר ו ת שנים ב ב ר‬
‫היהודים‬
‫היהודים‬
‫האלמווחידין‬
‫ה״א צ׳‪1‬‬
‫הנשמע‬
‫אס‬
‫גמצאיס‬
‫ו ד ע ת ״שם ע י ר יאמר״ ו ב ל שכן ה י ש מ ע א ל י ם‬
‫ס פ ר‬
‫ה מ ו ר ה‬
‫הספיקו‬
‫המושלים‬
‫הרתית‬
‫דלתי‬
‫על‬
‫במארוקי‪,‬‬
‫ה מ ע ר ב שחיו‬
‫המרניס‬
‫מלב‬
‫החבמה והמדע‬
‫הראשונה ל מ מ ש ל ת המרינים רבנים‬
‫שמהם‪ ,‬נחזה ברור כי עסק‬
‫בגלוי ו ב פ ר ה ס י א‬
‫אז‬
‫טפי‬
‫האלםווחירית‬
‫יכלו ל ש ק ו ד‬
‫הננו מ ו צ א י ם ע ו ר ב מ א ה‬
‫שירעגו מ ר ב ג י‬
‫במאה‬
‫ה ת ו ר ה מ צ א לו‬
‫לעין כל‪,‬‬
‫ואלה שמות‬
‫שהיא‬
‫המאה‬
‫ההיא‪,‬‬
‫נם‬
‫ש ל ה א ל ף הששי‪.‬‬
‫מר‬
‫ש ל מ ה‬
‫ע מ א ר מ ס נ ל ם ס ה ‪ iSegeimaasai‬בשי ה״א ז׳‬
‫‪ 112471‬נ ס ע‬
‫מיורקא‪ ,‬ג(‬
‫ולפי הנראה‬
‫מעירו‬
‫שיצא‬
‫משגלמסה לרגלי‬
‫ממשלתם‬
‫שלפגיו‬
‫הפורע;ם‬
‫מ מ ש ל ת המדגים‪ ,‬ה ת ר ו מ ם‬
‫ב ס פ ר ו ב( נ ב ע ר ך‬
‫מדיני ישר ו ל ש ב ח א ת הקנאה‬
‫ההיא ע ם‬
‫אםאעיד‬
‫בכגיסתה של‬
‫כספי‬
‫ב ק ר ב יהודי ה מ ע ר ב ‪,‬‬
‫אז מ ה ל כ י ם‬
‫את‬
‫חכמה‬
‫קבעו‬
‫הישמןגאלים‬
‫ב מ ח י צ ה א ח ת ‪ ,‬בן‬
‫'הרבגים‬
‫מושלי‬
‫ה מ צ ב הרוחגי כ ״ כ ב ת ג ר ת י ר ם ש ל‬
‫יוסף בן‬
‫יהירים מ ז ה נ י ר ע‬
‫הראשוגה‬
‫עשר‬
‫ה מ ד ג י ם א ל ה י ה ו ד י ם אז‪ ,‬ל פ י‬
‫א ע ב ו ר ‪ . . .‬ו א ם ע ל מ מ ל כ ת פ א ס כי ל פ י‬
‫ב פ א ס ובשאר א יצית‬
‫סיפריס‬
‫מ ח ש ב ת ם ל פ ו ע ל ויהרגו‬
‫ל ש פ ו ט עור‪ ,‬א ת ה ת י ח ס ו ת‬
‫ה ר ו ח נ י שעור‬
‫החשובים‬
‫ארבעה‬
‫עד‬
‫א ו ת ם א(‪.‬‬
‫ו כ כ ה יש‬
‫המצב‬
‫היהירים‬
‫יהודי פ א ס‬
‫להוציא‬
‫ה ה ם ויגיא‬
‫וישב‬
‫ובניו‬
‫א ש ת י ריינא‬
‫וחותניו ל ם פ ״ ר ל א י‬
‫האלמרחירין אשר ב ע ת בוא בני־מרין‬
‫]‪ [Marakech‬ו ע ר ם ג ל מ ס א ‪ ,‬ו ה מ ו ש ל‬
‫מםארוקו‬
‫ש מ ש ל ש מ ה ‪1‬ה״א‬
‫ל ר ד ו ף א ת יהודי‬
‫ל פ א ס רכזו‬
‫האלמווחירי‬
‫הס‬
‫עאלי״‬
‫ג־ב״ז ‪ 11243-67‬ה י ה ב ל י ס פ ק כדיםושלים האלםוחירין‬
‫מ א ר ו ק ה ו ם ג ל מ ס ה ‪ ,‬ולבן ה י ה ר ב י ש ל מ ה ע מ א ר‬
‫הגזבר‬
‫נאלץ ה ו א וביתי ל צ א ת מעיר מולדתו ההיא‪.‬‬
‫ר ב י‬
‫שניהם‬
‫ד ו ד ב ן ז כ ר י )מת בערך‬
‫מעיר פאס‪,‬‬
‫א ד ר ת ד( ג ד ו ל‬
‫ויחליפו‬
‫מכתבים‬
‫ה ר ב נ י ם ש ב ס פ ר ד ‪ ,‬ויש‬
‫ה י א מ״ז! ו ר ב י מ ש ה ב ן‬
‫בעניני‬
‫לשער כי‬
‫הלכות‬
‫נמנו‬
‫עם רבי‬
‫שני‬
‫הרבנים‬
‫זכרי‪,‬‬
‫שלמה‬
‫בן‬
‫האלה‬
‫זה‬
‫א( ס׳ אלקרטס‪.‬‬
‫ב( סי המוסר להבו‪/‬‬
‫ג( הדברים כהוויתן הודיע לי הרה״ח הד״ר מ‪ .‬קאייזרלינג ז״ל במכתבו אלי ח״י‬
‫פיון שי תי־ס״ד מבלי שהספיק להודיע אח״ב המקור שממנו שאב‪ ,‬וכנראה שעפ״י איזה‬
‫נ״י מצא זאת‪ ,‬ואנכי לא ידעתי ?‬
‫ד( עיי תשו הרשב״א ח״ג סי־ דכ״ח ובהערה ו' להלן‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫אחי‬
‫לרבני‬
‫זה‬
‫׳אלחנן‬
‫ר ב י‬
‫תאזא‬
‫י ה ו ד ה גיאן‬
‫י צ ח ק‬
‫ע מ א ר‬
‫מבניו של‬
‫עוד‬
‫של‬
‫פאס‪,‬‬
‫מעיר‬
‫מר‬
‫אחרי‬
‫והאחד‬
‫‪-‬‬
‫‪41‬‬
‫היה‬
‫בנו של‬
‫]‪,!Taza‬‬
‫גם ה ו א‬
‫ממרוויקוש‬
‫‪1‬היא‬
‫מעיר סווטא‬
‫שלמה עםאר‬
‫ה י א ע׳ ‪.0‬‬
‫ר ב י‬
‫שבהיותו‬
‫עמאר‬
‫ימים‬
‫עול‬
‫הנזכר‪,‬‬
‫אבואלפיה‬
‫בארץ‬
‫שבמאה‬
‫רבנים‬
‫ספרים?‬
‫הלך‬
‫בלבד‪ ,‬מבלי‬
‫הנה במאה שאחריה‬
‫המערב‪,‬‬
‫שהדר פעלם‬
‫לדעת‬
‫זכר‬
‫בזה םפר‬
‫צ נ י ף מ ל ו כ ה ‪ ,‬ג ם ר ב י י ה ו ד ה בן‬
‫הסבה‬
‫רבי‬
‫למר‬
‫בספרד‪,‬‬
‫שטתו‬
‫המרינים‪,‬‬
‫בתורת‬
‫עוד‬
‫טר‬
‫סעדיה‬
‫בידיעת‬
‫וכנראה‬
‫שלטה‬
‫לפני‬
‫ר״א‬
‫הקבלה‪.‬‬
‫ידענו‬
‫לא‬
‫כי‬
‫אם‬
‫ישראל ואם ח ב ר ו איזה‬
‫לרבנים‬
‫אחדים‬
‫שחוברו מהם‪,‬‬
‫שחיו‬
‫ואלה‬
‫אז‬
‫הם‪:‬‬
‫מ ל כ ה הישיש‪ ,‬מ ת י ש ב י פ א ס נחי ס ב י ב וד׳א ק״ך‪ • 1‬מ ק ו ב ל ג ד ו ל ו ח י ב ר‬
‫ו ח י ב ר פירוש ע ל ס פ ר‬
‫מ ל כ ה בגו׳ ה י ה ג ם‬
‫עור ח י ב ר ו‬
‫א ב ו ד ואינם‪ ,‬ב י מ י שני ה ר ב נ י ם‬
‫א ב ן םוםאן‪,‬‬
‫הכהן‬
‫הריין‬
‫שנהרג‬
‫ב ר א ש י ת ימי‬
‫ח כ ם פילוספי‬
‫הוא‬
‫יצירה ופירוש ע ל פ ר ק י ר ב י אליעזר‪ .‬ז( כ ר ב י נ ס י ם‬
‫כן ג ם ב נ ו ר ב י י ה ו ד ה ל א נ ר ע א ם‬
‫שזכרנו‬
‫ג ל י ל ‪ ,‬ש נ י ה ם חייו‬
‫שבתבנו־אורות‬
‫איזה ס פ ר י ם‬
‫ר ב י גסים‬
‫נאבדו‬
‫ב״ר‬
‫יצחק‬
‫לממשלת‬
‫בן‬
‫ומקובל‪,‬‬
‫נראה‬
‫מ ס ג ל מ ס א י תלמייו‬
‫מ ה פעלו‬
‫יזכר ע״י‬
‫שזה ה י ה א ח ד‬
‫רבי‬
‫ששם‬
‫נשאר לנו‬
‫ה״א עי‪ .‬ר ב י‬
‫יוסף‬
‫מאותה‬
‫הראשונה‬
‫ה נ ז כ ר ה(‪.‬‬
‫בן‬
‫מ מ ע ר י צ י ו ומחזיקי‬
‫הזאת‪,‬‬
‫עם‬
‫איש־הרזים ה נ ו ד ע שחי אז‬
‫ל א י ט לי א‬
‫‪1‬ה״א מ״ר‪ 1‬ויהי‬
‫בעוד‬
‫ש מ ו ת‬
‫ור״ס‬
‫מםנלמסה‬
‫ונתן‬
‫הרשב״א‬
‫מ ת סביב‬
‫שלפי ה ה ש ע ר ה‬
‫כבר‪,‬‬
‫ס ע ד י ה‬
‫ר בי א ב ר ה ם א ב ו ל א פ י ה‬
‫יצא‬
‫נשא‬
‫רבי יצחק‬
‫)‪(Marakech‬‬
‫)‪iCeuta‬‬
‫הנזכר‬
‫השני‪,‬‬
‫בן מייימרן * )‬
‫ר ב גדול‬
‫ספרים אחרים‪,‬‬
‫האלה‬
‫ונם‬
‫הספרים‬
‫חי עוד ב פ א ס‬
‫ההם‬
‫רבי י ו ס ף‬
‫ומיוחס נ צ ר מ נ ז ע ר ב י יהודה הכהן הקדוש‬
‫האלמווחירין נ ל מ ע ל ה פ ר ק ד ‪ -‬ה ( ויהי ג ם ה ו א‬
‫הרשב״א שש‬
‫שהתיחס‬
‫כאביתיו תופש‬
‫בבוז לחכמי ת א ז א‬
‫ה( שס םיי ר ״ ד ‪ -‬רמ״ז‪ ,‬וניכר מדכרי‬
‫ולת׳׳ח אחד בפרט שלא נזכר שמו שמ‪.‬‬
‫ו( הטקור לזכרון הרבנים האלה‪ ,‬רבי דוד בן זכרי‪ ,‬ר״י גיאן ממרויקוש‪ ,‬ר׳ יצחק עמאר‬
‫מסווטא‪ ,‬ור״י בן גליל‪ ,‬והגבלת הזמנים שרשמתי אודותם‪ ,‬דאה בשו״ת רשב״א ח״א סיי אלף‬
‫קס״ז ואלף קפ״ה‪ ,‬ובכנסת הגדולה אה״ע בתחיי ההשמטות בשם תשובה כ״י ובשה״ג מחחיד״א‬
‫אות רי יוסף כן גליל‪ ,‬והגס ששם בכנה־ג לא נזכר מקום עירו של ר״י בן גליל‪ ,‬מהענין‬
‫ניכר שגס הוא חי במערב‪.‬‬
‫ז( שש האב והבן רי נסים ורי יהודה בן מלכא וספריהם הנ״ל נודעו לנו א ך עפ״י ר׳׳ט‬
‫בוטריל כפי׳ לס׳ יצירה בפםקא שש חתם‪ .‬ובפ״ב מ״ג שכי וזח הפירוש ]על שם המפורש(‬
‫חיברו הפילוסוף הגדול והמקובל האלהי הרב והאלוף לעטרת ישראל רבי יהודה כן המקובל‬
‫הגדול ״רבי נסים הישיש זצ״ל״ ומה שחשב בן־יעקב באוצה״ם אות פי נוי ‪ 668‬שחיבר ר״י בן‬
‫מלכא סי׳ על שם הטםורש‪ ,‬לא דק‪ ,‬כי גם כוטריל כיון רק שהפי' ההוא שבי‪ ,‬הוא מר״י‬
‫בן מלכא בפירושו ע״ם יצירה שזכרו גם באוצה״ס שם נוי ‪ 823‬וע״ש עוד נוי ‪ ,624‬ואות‬
‫צ׳ נוי ‪ ,156‬כן שגה ‪$‬מה שייחס שם נוי ‪55‬נ עוד ס׳ צניף מלוכה לר' יעקב בר מאיר‬
‫מגיאן עפ״י בוטריל פ״א טשנה י״א‪ ,‬וליתא‪ ,‬שכונת בוטריל שם מבוארת שבם׳ צניף מלוכה‬
‫שידענו שהוא לר׳ נסים הישיש מובא מר״י בר מאיר מגיאן‪ ,‬והס׳ צניף מלוכה אין רק של ר׳‬
‫נסים אשר כמובן קראו כן על שם מ ש פ ח ת ו ‪ .‬ב ן מ ל כ ה ״ ‪ -‬ו א ג ב אומר להעיר כי הרמ״ק‬
‫בפרדס דמונים סוף שעד הצנורות יזכיר שאצל יהודי פאס היה נמצא ‪,‬ספר הצנורות״ ולא זכינו‬
‫אליו וכוי‪ ,‬ואחשוב אולי נתחבר מרי נסים זה או בנו‪ ,‬שכ״ב פירפמס בוטריל בידיעתם הסודיית‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫נר המערב‪ ,‬תולדות ישראל במרוקו‬
‫—‬
‫^זיבה‬
‫ומרביץ ת ו ר ה שם‬
‫י ו ס ף‬
‫‪ 8‬ל כ ר ס א ג י האיצטגנין‪,‬‬
‫ה ו א ר״י אלכרסאני‪,‬‬
‫באזיא‪,‬־ ש ב א ה‬
‫בפ״י‬
‫בפאס‪,‬‬
‫‪— 4S‬‬
‫לאחד‬
‫שחיבר‬
‫מתלמידיו נחשב‬
‫ארון‬
‫ספר‬
‫רבי‬
‫ה ע ד ו ת ח(‪ ,‬ק ר ו ב‬
‫״מגיחה‪,‬‬
‫ל מ ע ר ב ל ע י ר פאס^ ש ם ב ס פ ר ו ארון‬
‫אגחה‪ ,‬ויהי‬
‫״ ו מ ל ח מ ה ערוכה׳ ב ז ה‬
‫הערות שחיבר‬
‫כעלות השחר‪ ,‬לבי‬
‫בבקר‬
‫ו ש ל ל וחימר‪,‬‬
‫ובחרון‬
‫שפוכה‬
‫״ודרכה‬
‫ל א ח ו ר י ש ר ה ב ב א ״ ב נכ״ט יום‬
‫״הזאת‬
‫״רענן‬
‫ברביע‬
‫האחרון‬
‫בחסר‬
‫ב ר ג ז ו ת שי ענ״ה )קכ״ה(‬
‫בבית‬
‫‪,‬ואהי נגוע‬
‫לחרש‬
‫חילה‪,‬‬
‫ב ד ר ך כחי‪,‬‬
‫אשר‬
‫מצוי‬
‫שעודנו‬
‫אל עירפאס‪ ,‬למצוא‬
‫סחרחר‪,‬‬
‫ועבדה‪,‬‬
‫והגה ר ב ב‬
‫שבתי‬
‫אדר לא תואר‬
‫ב ה י ו ת ה גזורה‬
‫לו ולא‬
‫בביש נדא וטמיע‬
‫וסיס‬
‫העירה‪ ,‬בליל‬
‫‪,,‬בא זדון בקלון‪ ,‬ב ת ח ל ת ש ע ה ר א ש ו נ ה בשכין ע נ נ ה ע ל כ ו כ ב י גגה‬
‫•בהיות הלבנה‬
‫ל ש ע ר כי‬
‫ה י ה בן מ ש פ ח ה י ל י ד ת עיר כ ו ר ס א ן ]‪[Chorassan‬‬
‫י ס פ ר ב ה ק ד מ ת ו ״ויהי כ א ש ר ה כ ס ף א פ ס * יצאתי ל ל כ ת‬
‫והנה‬
‫י ה י ר ה ב ר רב*‬
‫הדר‬
‫גם‬
‫מזלא ‪ . . .‬ובשנה‬
‫ומקום‬
‫ק צ ר ה רוחי‪ ,‬ו ה ח ל פ ת י ניד• שאנן‬
‫מאסר‬
‫ע ל שן ס ל ע אשכון ו א ת ל ו נ ן ‪ . . .‬ויהי כ א ש ר א ר כ ו ימי ה מ א ס ר י ם‬
‫ב ל היום‬
‫הסופר‬
‫ואתענה‬
‫ותוכחתי לבקרים‬
‫קסת‬
‫ו א צ ו ם ‪ . . .‬ואקחה‬
‫‪ .‬ו ה נ י י ר ל ש כ ו ח עגוי ב י ת ה ס ו ה ר ואשים מ ג מ ת י ל ח ב ר מ א מ ר ארון ה ע ד ו ת ל ת פ א ר ה ‪. .‬‬
‫יסדתיו‬
‫״בי ב ב י ת ה ס ו ה ר‬
‫צר‬
‫בלחם‬
‫יושב‬
‫ומקום צר‬
‫ב ע פ ר באיש‬
‫אשר ברית‬
‫•הפר‪,‬‬
‫ועגי ביכיה‪ ,‬ואגי ע ר ו ם ו ע ר י ה ״ ‪ . . .‬ט( ב כ ל ה ד ב ר י ם ה א ל ה ל א מ ב ו ר ר ‪ ,‬א י פ א‬
‫היתד‪,‬‬
‫חפצו‪ ,‬ובאיזו ע י ר‬
‫ה מ ל ח מ ה ה ז א ת ש מ ג ע ה א ת ר״י כ ר ם ג י מ ל כ ת ל פ א ס מ ח ו ז‬
‫ש ב ה הושם בבית הסוהר ? אם בארץ ה מ ע ר ב‬
‫היה‬
‫שיהיה‪,‬‬
‫מה‬
‫ההשערה‬
‫נ ר א י ת בי ע ו ד‬
‫ב פ א ס ובנראה נולד‬
‫ש נ ת קכ״ה‪,‬‬
‫אחרי‬
‫רעשים‬
‫גיבר‬
‫ורעמים״‬
‫ב ר ו ר בי‬
‫מבלל‬
‫הששי‪.‬‬
‫של‬
‫רדיפות‬
‫שם‪ ,‬ואז‬
‫נדול‬
‫בבר‬
‫עוד‬
‫ה ר ב ד י ם ידעגו כ י‬
‫נוראות‪,‬‬
‫הכהן‬
‫את‬
‫אבן סוסאן ולא‬
‫ספרו‬
‫ההוא׳ ז ו ל ת‬
‫ק ט נ ה ב א י צ ט נ נ י נ ו ת ב ש ם ״סימני‬
‫העתים מהמאורעות שתהיינה‪.‬‬
‫חיברה במערב‪,‬‬
‫היתד‪,‬‬
‫בשנים ויחבר‬
‫נמצא ממנו מ ח ב ר ת‬
‫הוראות‬
‫ו ל מ מ ש ל ת הטרינים[‬
‫ישבו ב ש ל ו ה‬
‫מוזר‬
‫על‬
‫ה ה י א •קכ״ה‪ .‬חי ר״י כ ר ס א ג י זמן‬
‫ל מ ד א צ ל ר ב י יוםף‬
‫ש כ ב ר היה‬
‫ס פ ר ו זה ארון ה ע ד ו ת ‪.‬‬
‫לפני‬
‫השנה‬
‫ב ע צ מ ה או אולי ב ס פ ר ד ‪ ,‬א י ך‬
‫ומתוך‬
‫מחברתו‬
‫זאת‬
‫ב פ א ס או באיזו עיר א ח ר ת י(‪.‬‬
‫אז‬
‫גם‬
‫בה‬
‫בעת‬
‫אז‬
‫ממשלת‬
‫והשקט לעומת אחיהם‬
‫בשליש‬
‫הראשין‬
‫ש ב ק ש ט י ל י א היו‬
‫פאס‬
‫ל‪.‬מקים‬
‫הקשטיליאנים‪,‬‬
‫ב א מ ת כ י אח״ב ב ג ר ו ש ש ל ש נ ת קנ״א‪ ,‬ה ג ר ו ש‬
‫לחמאה‬
‫היהודים‬
‫מנוחה•‬
‫ה נ ה בן‬
‫השנית‬
‫]לאלף‬
‫כנודע‬
‫במצב‬
‫ויהודי מ א ר ו ק ו‬
‫י ת ר א ה ל ע י נ י נ ו חזיון‬
‫הנורא שהיה‬
‫בספרד‬
‫שב״כ‬
‫ח( ר״ם כן דנאן נחמדה גנווה צד ‪.30‬‬
‫ט( גבוי ירושלים ח״ג דף וי ע״ב בליקוטים מס׳ ארון העדות כ״י‪ ,‬ובן״יעקב ירשום‬
‫עוד שנמצא הכ״י ארון הערות בכ״מ‪ ,‬ובכ״ז לא יכולתי להתחקות אס נטצא שס בגוף הסי‬
‫עוד ידיעות אודות המחבר ד״י כרסאני‪.‬‬
‫י( המחברת ‪-‬סימני רעשים ורעמים״ באה לידי בכ״י ממאווקו בהעתקות אחדות‬
‫ומסמן ביותר על מה שיארע במארוקו‪ ,‬בפאס‪ .‬דרעה‪ ,‬תאפיללת‪ ,‬סוס‪ ,‬מארב יש וכוי׳ גס רוב‬
‫המחברת היא בלשון ערני״מארוקאי‪ ,‬והעתקה אחת מהנ״ל שלחתי להפרופ' ד״ד ברלינר נ*י‬
‫זה בבר‪ ,‬מתי נתחברה וזמן כתיבתה לא נרשם‪ ,‬ורק בהעתקה היותר קדומה שנידי ני נסופה‬
‫‪ ,‬ע נ ״ פ נ נ ״ י ישן בעירפאס״‪.‬‬
‫— ‪— 43‬‬
‫היה‬
‫מ ר ו ב ה באיכלוסי‬
‫לכל‬
‫ארצית ברבדיה‪,‬‬
‫להם‬
‫זכר‬
‫ב א ה עור‬
‫היה‪ ,‬ו ה מ צ ב‬
‫ליתר‬
‫שרק‬
‫כי‬
‫אס לא‬
‫יריעה כ ל ל ‪,‬‬
‫ה מ ד י נ י ב מ א ר ו ק ו אז‬
‫בער‬
‫נתלה‬
‫בחצי‬
‫הגולים‬
‫בנו‬
‫רבי‬
‫של‬
‫ההם‪,‬‬
‫לא‬
‫ותוניס‪,‬‬
‫ש׳ רג״ב‪,‬‬
‫מצאנו‬
‫עקבותיהם‬
‫המערב?*(‬
‫כמעט‪ ,‬ב כ ל‬
‫מגולים כאלה שהלכו מארוקאה‪,‬‬
‫בחסרון־ידיעה‬
‫המאה‬
‫זאת‬
‫צריכים הננו‬
‫הזאת נשתנה‬
‫ה ה ם מ ל ב ו א למארוקו‪,‬‬
‫ב ד ב ר י ה ‪ ,‬ו א מ ג ם בן‪ ,‬א ח ר מ ה ג ו ל י ם‬
‫אלנקאווה‬
‫של‬
‫ב ש י ק נ ״ א ל א נודעו ולא גיכרו‬
‫ההוא עצר‬
‫ארצות‬
‫אח״כ ב ג י ר ו ש ה ש נ י‬
‫נ ת ל ה ב ח ס ר ו ף י ד י ע ה ו ל י מ ד כי‬
‫לנו‬
‫המצב‬
‫א פ ר י ם‬
‫כאשר‬
‫ה ס פ ר ד י ם אז‬
‫החזיון הזה‪ ,‬א ם ל א‬
‫לא‬
‫א ל ג י י ר \ א ו ר ן‪ ,‬קינסטנטינא‪ ,‬ת ל מ ס ן‬
‫בארץ מארוקו‬
‫של הגילים‬
‫ל י מ ד כי‬
‫ה ג י ל י ם והגסים‪ ,‬ב ע ת ש ח ל ק ר ב מ ה ג ו ל י ם‬
‫נדדו הלכו‬
‫לרעה מאשר‬
‫ויבחרו‬
‫להם ללכת‬
‫ההם ומהמפורםמים‬
‫שבהם‪ ,‬ר נ י‬
‫ישראל אלנקיוה‬
‫שנהרג בטולטולא‪,‬‬
‫הקרוש‬
‫אותו ידענו ש ה ת ג ו ר ר זמן מ ה ב מ א ר ו ק ה ב ב ו א ו מ ה ג י ר ו ש ‪ ,‬י א מ ת א ת ה ש ע ר ת נ ו ‪,‬‬
‫כ ה יספר‬
‫״בהיותי‬
‫ב ס פ ר ו ש ע ר כ ב ו ר הי ודף‬
‫בעיר מראבוש‬
‫ה ש ב ת אחר‬
‫‪.‬ביים‬
‫״המושל‪,‬‬
‫השר‬
‫״לקראתי‬
‫בחימר‪,‬‬
‫״שהיה יוצא‬
‫״ודרשתי‬
‫להם‬
‫״לבתיהם‬
‫״על‬
‫‪.‬אשר‬
‫‪.‬לעשות‬
‫ושבט‬
‫גדול‬
‫ודברתי‬
‫בישי‬
‫שנעשתה‬
‫נחיתה‬
‫הלילה ההוא מ ש ת ה‬
‫עמי‬
‫הקהל‬
‫ונתקנא מכבוד‬
‫אותי‬
‫להכות‬
‫לדרוש‬
‫ה ק ה ל א ל י ויצא‬
‫וכראות‬
‫ג י ח ו מ י ם ‪ . . .‬וכאשר‬
‫שיסעדו ע מ י ‪. . .‬‬
‫ב ס פ ר ד שי ע ד‬
‫שם ‪. . .‬‬
‫ושמחה‬
‫יחרף‬
‫הזקנים שעמי‬
‫מתי‬
‫ל כ ב ו ד י וכן‬
‫אגי הייתי מ ת א ב ל‬
‫ינאץ‬
‫הם ער‬
‫עשו ואגי‬
‫לביהכג״ס‬
‫גפטרו ת ג ה ק ה ל‬
‫צר‬
‫ואפ״ה ס ע ד ו‬
‫להם‬
‫ועברנו על שער‬
‫ופייסוהו ולא ה כ ה אותי ו ה ל כ ת י‬
‫על ל ב ס דברי‬
‫מ א ז גלו‬
‫ממני‬
‫וילבו‬
‫ע מ י הזקנים ה ע ש י ר י ם ו א מ ר ו‬
‫לא‬
‫‪.‬וישנתי ו א ר א‬
‫אחר‬
‫ג ש ת ט ח ו לפגיו‬
‫הגזירה ה ג ד ו ל ה‬
‫כמוה‬
‫הבקר‬
‫והיה ש ם‬
‫גדולה‬
‫‪...‬‬
‫כביהכנ״ס‬
‫שוער אחר‬
‫לקראתי‬
‫נשארו‬
‫ב ת מ ו ז שי אבן ישרא‪ ,*:‬ב ק ש ו‬
‫סעודת‬
‫בעיר‬
‫פ״ח ע־ב‪ 1‬״וכבר ק ר ה לי אני‬
‫הקהל‬
‫בעצמי‪...‬‬
‫אויג ‪. . .‬‬
‫לערב‬
‫ואמרו‬
‫נכנסתי לחדר מטתי‬
‫ב ח ל ו מ י ה ע ב ד הכישי‬
‫מכגי‬
‫וישבור זרועי ו א צ ע ק ״ ‪ . . .‬יא(‪ ,‬ה ס פ ו ר‬
‫הזה מ ר א ה לנו א ת השפלות וההכנעה‬
‫שבה‬
‫חיו יהודי ם א ר ו ק ה ‪ ,‬ל ה י ו ת גיום ל מ כ י ם‬
‫ולמורטים‬
‫כי‬
‫אף ביד‬
‫הממשלה‬
‫עיגה אז‬
‫לנו מ ה מ א ו ר ע ו ת‬
‫ואמנם‬
‫קנ״א‪,‬‬
‫לבוא‬
‫בפאס‬
‫בפרט‪,‬‬
‫וחשוב‬
‫ונם‬
‫החליף‬
‫מו״מ‬
‫םי׳‬
‫גולים‬
‫ההיא‬
‫ישב‬
‫שער‬
‫רפ״די[‬
‫ע ב ד כושי‬
‫את‬
‫של סוף‬
‫אם‬
‫היהודים‬
‫המאה‬
‫כ ה ואם‬
‫ולהתישב‬
‫נמצאו‬
‫אז ב מ ח צ ה‬
‫גכבדים‪,‬‬
‫עם רבני‬
‫יאמר‬
‫הזאת‬
‫כה‪ ,‬א ם‬
‫במארוקו‪,‬‬
‫רבנים‬
‫מ ב ל י שיוכלו‬
‫ותחל‬
‫הרבו‬
‫גולי‬
‫ר ב י שמעון‬
‫ז כ ר ו נ ם לפגיגו‪.‬‬
‫זאת‬
‫המאה‬
‫נרע‬
‫כי‬
‫על‬
‫קהל גדול‬
‫ר ב נ י א פ ר י ק ה ב ד ו ר הזד‪,‬‬
‫בתשובתו‬
‫ארץ‪ ,‬ה ע ו מ ד י ם‬
‫מהגירוש של‬
‫שנת‬
‫לכל הפחות‬
‫הזאת השנית‪,‬‬
‫צמח ראש‬
‫מאד‪,‬‬
‫והדבר הזה‬
‫ס פ ר ר אז‬
‫ב כ ל אופן‪,‬‬
‫בן‬
‫עוד‬
‫להם‪,‬‬
‫שיבוא‬
‫השנית של‬
‫פ א ס ויוקיר א ו ת ם‬
‫״האיתנים‬
‫להציק‬
‫והלאה‬
‫ו א ס לא‪,‬‬
‫מוסדי‬
‫להתיצב‬
‫גגדו‪ ,‬אין ז א ת כי‬
‫אם‪,‬‬
‫יוצא‬
‫אליהם‬
‫ארון‬
‫כל‬
‫)תשב״ץ ח״ג‬
‫הארץ׳‬
‫להם‬
‫*( בעיר ס ו ו ט א ] ^ ‪ 0 6 1‬ן ידענו אשנס כי מגירוש ארגיון בש׳ קע״ב באו הרבה‬
‫ויתיישבו כה עד שזה היה סבה שדון י ו א ן מלך פורטוגאל כבש אח׳׳כ את העיר‬
‫סווטא‪ ,‬כמסופר בש״ק ועוד‪.‬‬
‫יא( ר״א אלנקווא זה יצא אח״כ מטארוקה לאלגייריין‪ ,‬תחלה בעיר הונין ושוב‬
‫בתלםםאן ותולדותיו נערכו אל נכון ע״י הרה״ג ר' חיים נלייח הי״ו רב דשם כתחיי הסי‬
‫כבור הי ]תוניס תרס״ב(‪,‬‬
‫קורא‬
‫הגלגל‬‫•עמכם‬
‫פרץ‪.‬י‪..‬‬
‫גידרי‬
‫דינכם‬
‫‪.‬בית‬
‫ידעתי ה ח כ מ ה ודתבינה והבל‬
‫‪.‬הקטן‬
‫המקודש‪...‬‬
‫לפגיבם כשלחן‬
‫ב ח כ מ ה ל ש פ ו ט ע ל ימין שהוא ימין‪,‬‬
‫״חופש‪.‬‬
‫גובה‬
‫‪-‬רופס‪,‬‬
‫ל ה ם ויראה ל ה ם‬
‫כי ש ם ה׳‬
‫ח כ מ י ם ח ב ר י ם מ ק ש י ב י ם זקגיס‬
‫״‪9‬ס‪,‬‬
‫נר‬
‫אלרים‬
‫לגו‬
‫זכרו‬
‫שיזכיר‪ ,‬ל א גידע‬
‫יכ( ר ב י‬
‫רכ״ח‬
‫מרבניה‪,‬‬
‫אחד‬
‫עוד ר ב‬
‫האחר׳ ש ב א‬
‫נחמיאש‪,‬‬
‫חי אז ב א ח ת‬
‫חדרי מ ר כ ב ה‬
‫נשמתם כל‬
‫של תינוק‬
‫צ ד י ק י ם וטובים‪ ,‬ע ל מ ל א ת יושבין‬
‫תרבה תפארתם‬
‫יצחק בן‬
‫באתי‬
‫ה ע ר ו ך ‪ . . .‬כ ה דברי אחיכם‬
‫נ ק ר א ע ל י ה ם ב מ ק ו ם שטיחו‬
‫ואגשי מ צ ו ת ם יהיו כאפס״‪ .‬אבן‬
‫עד מ ה מהם‪,‬‬
‫לא‬
‫ללמד‪.‬‬
‫היה‬
‫כי‬
‫במדינת‬
‫מהחכמים‬
‫והחברים‬
‫עור שם‬
‫נח־ב סי׳ קם״ט‪,‬‬
‫ר ק מיקירי‬
‫כנראה‬
‫האלה‬
‫ולא‬
‫פאס‬
‫מ ע ר י הניף ש ו ש ]‪8‬ם‪80‬ן ושמו‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם‬
‫ה צ ר פ ת י ‪ ,‬יג( א ש ר אליו ה ש י ב ר ב י י צ ח ק ב ר ש ש ת ת ש ו ב ה א ח ת ‪1‬עיי ריב״ש סי׳ ר״ד(‪.‬‬
‫אם‬
‫המאה‬
‫מצב‬
‫הזאת‬
‫יהירי‬
‫פ א ס ביהוד‪ ,‬נ ש א ר‬
‫כ מ ע ט כאשר‬
‫נדע‬
‫כן‬
‫עוד‬
‫מ י ת ר יהודי‬
‫איתן‬
‫בן‬
‫מ ת ש ו ב ת ר״ש‬
‫מארוקו‬
‫צמח ההיא‬
‫בבל‬
‫לב״ד‬
‫של‬
‫פ א ס ש נ כ ת ב ה א ח ר י ה״א ק״ץ יד( ו ש מ ה ר ב ר י ס • ה ע ו מ ר י ם ע ל ארון כ ל ה א י ץ ‪ ,‬יעל מ ל א ת‬
‫יושבין‪,‬‬
‫תרבה‬
‫כמדינה‬
‫מ א ה ‪ -‬הגה באו‬
‫בכפלים‬
‫ו ת ב א נ ה •עליהם‬
‫מקרה‬
‫ירם‬
‫תפארתם״‬
‫אחד‪ ,‬ש מ צ א ו‬
‫היתד‪.‬‬
‫פאס‬
‫במעל‬
‫שישבו‬
‫שיתאר‬
‫צרות‬
‫ובכן‬
‫הזה‪,‬‬
‫הוא‬
‫הזברוגית‬
‫היהודים‬
‫של‬
‫ורעיה‪,‬‬
‫בבית‬
‫עברת‬
‫המדינה‬
‫תפלתם‬
‫ההמון‬
‫הנועד‬
‫המאורע‬
‫להיהורים‬
‫יין‬
‫אז‬
‫עוד‬
‫או‬
‫יד‬
‫אם‬
‫רק עמדה‬
‫הדת‬
‫אכלתם‬
‫אל‬
‫שחי‬
‫אז‬
‫לשרוף‬
‫שרמב״ם‬
‫הממשלה‬
‫ב ח מ ת נקם‪ ,‬ר ב י ם מ ה ם‬
‫נאלצי להמיר א ת‬
‫להם‬
‫א ת ה״אלמלאח״‬
‫ל מ ד י נ ה ויבנו‬
‫מאז‬
‫םגגד‬
‫יכלתה‬
‫מבלתי‬
‫מפגי‬
‫היין‬
‫שגמצא‬
‫הםאירע‬
‫הזה‬
‫יתייחסו‬
‫ב פ א ס ושמו‬
‫נאש‬
‫וימלט‬
‫זה דן דין‪,‬‬
‫רבי‬
‫בדרך‬
‫משה‬
‫לבציר‬
‫עד‬
‫והלאה‬
‫גהיה‬
‫הזה‬
‫לנרש‬
‫את רוח‬
‫היום‬
‫הזה‪,‬‬
‫•גלות‬
‫מ ר ונמהר״‬
‫איתם‪,‬‬
‫כותבי‬
‫האמנם לא נדע‬
‫פאס מהמרינה‪,‬‬
‫א ת יהודי‬
‫אשר‬
‫המתקוממים‬
‫קנאת‬
‫בבית התפלה?‬
‫הספורים‬
‫אורות‬
‫ב״ר מימיי‪,‬‬
‫נ ס מידם‪,‬‬
‫בביזוי‬
‫ה ם יהודי‬
‫דתם‪ ,‬והנשארים‬
‫ה ז ה יגידו בי אז מ ה ג ר ו ש‬
‫היתה עם‬
‫אירע‬
‫ביחידים כי‬
‫אז ע ל ראשם‪,‬‬
‫ליהודי פ א ס מ צ ר ש כ י נ י ה ם ה מ י ש ל מ נ י ם א ש ר שנאי ויצררו‬
‫החמין‬
‫הםצוינה‬
‫ב ק ע ר ה וחשדו‬
‫גורשו‬
‫בזה‬
‫ההיא‪ ,‬ל ק ו‬
‫ה״א קצ״ח ‪114881‬‬
‫נתבה‬
‫הישנה‪,‬‬
‫ש ב ת ם מחוץ‬
‫רק‬
‫פאס‬
‫בשנת‬
‫ה ם ו ן ־ ה ע ם הקנאים‪ ,‬ו ר ב י ם‬
‫מ ש פ ח ו ת אחרות הרחיקו מקים‬
‫מגרש‬
‫אותם‪,‬‬
‫רבות‬
‫המושלמנים‬
‫מעולם בפנים‬
‫גיתגו ל ה ו ר ג י ם ב י ר‬
‫נקל‬
‫י מ י ם א ש ר ג ם יהודי‬
‫ל ה כ י ר בי מ ע מ ד ם‬
‫העיר‬
‫היה‬
‫נכבד‬
‫קורא‬
‫להמושלמנים‪,‬‬
‫‪.‬הרמב״ם‬
‫שגם‬
‫הרורית‬
‫ולכן‬
‫אלפסי״‪ ,‬ר ב י ג ד ו ל‬
‫רצו‬
‫איתי‬
‫ר צ י אז‬
‫אזולאי טי(‬
‫לשרוף‬
‫המושלמנים‬
‫יביא‬
‫שמיעה‬
‫אותי וניצול עיי‬
‫יב> מתשו' רשב״ץ שם ניכר שעבר רעב בגד אז בפאס לפני שנים אחדות לכתבו‬
‫את תשובתו ההיא‪ ,‬וזה היה לפי השערתנו כערך ה״א קיע‪,‬‬
‫סי' ל״ג‬
‫יג( יכול להיות שהוא בע?מו ר״א הצרפתי הגר־צרק שכתשכ״ץ ח״א‬
‫?אולי נסע אח״נ לעיר הונין‪.‬‬
‫יד( כן מוכח םתשוי רשכ״ץ שם כסי' רפ״ה שכי ״ואני זקנתי ושבתי״ וידוע שהוא‬
‫נולד ה״א קכ״א‪ ,‬וחי פ״ג שנים עי״ש בהקדםות התשכ״ץ‪ ,‬א״כ זמן התשו' ההיא לא‬
‫קודם משי קיץ‪.‬‬
‫טו( שה״; עי ר׳ משה בר מימון‪ ,‬ושם בירר שזמן הספורים ההם היה שי קצ״ח‪.‬‬
‫;‬
‫וכי‬
‫נס‪...‬‬
‫עוד‬
‫מהספורים‬
‫משה‬
‫מימין‬
‫בן‬
‫להתפלל‬
‫ננע‬
‫ולטבול‬
‫אם‬
‫לי‬
‫מספרים‬
‫האלה‬
‫זה‬
‫לא‪,‬‬
‫וישם‬
‫דבר‬
‫ע ם איזה‬
‫אחד יחד‬
‫אם‬
‫בו ע כ ב ר‬
‫להשאלה‬
‫את מושלמני‬
‫לו כי‬
‫ורבי‬
‫הקארי‬
‫יהודי‬
‫מזקני‬
‫א ס ו ר או‬
‫ענה בשלילה‬
‫המישלמנים‬
‫לאסור‪ ,‬ו ב ז ה‬
‫לתפסו‬
‫ולשרפו‪,‬‬
‫הוא‬
‫להציל‬
‫ר ב ד אמת‪ ,‬ואמנם‬
‫הדבר‬
‫רבי‬
‫משה‬
‫בן מימון זה‬
‫עוד‬
‫אשר‬
‫בשי‬
‫שהם‬
‫גהרגו‬
‫יהודים‬
‫רבים‬
‫‪1‬מלה זו‬
‫והנה‬
‫לחזיר‬
‫היהודים‬
‫על‬
‫בעת‬
‫ונמלטו‬
‫ולהמלט‬
‫על‬
‫חמת‬
‫היותר‬
‫הישן‬
‫יכול‬
‫נם‬
‫את השאלות‬
‫להתיר‪,‬‬
‫הקנאי‬
‫ב ר ו ר הוא‬
‫את מנעם‬
‫ה א ל ה ‪ :‬יין‬
‫שנפל‬
‫לשתיה‪,‬‬
‫כמובן‬
‫ועל‬
‫השאלה‬
‫בפאס‬
‫כאלה‬
‫לסבול‬
‫משה‪ ,‬ב מ ע מ ד‬
‫א ם יאסר‬
‫ההמון‬
‫מאותו‬
‫ולא‬
‫בטמאו‬
‫נס‪ ,‬טז( מ ס פ ו ר י ם‬
‫ויחפשו אותו‬
‫אי‬
‫מה שכתבנו‬
‫השנית‬
‫כמובן‬
‫אפשר‬
‫בי מ נ ו ס ת ו ש ל‬
‫המאורע הכללי ש ק ר ה ליהודי פאס‬
‫עליהם עור‬
‫במרינה‬
‫צרה‬
‫אחד‬
‫טי‬
‫המושלמנים‬
‫וגידים‬
‫גם‬
‫וטף‪,‬‬
‫והעתקתיה כמו‬
‫‪Sewiiia‬‬
‫ע ש ר י ם איש‬
‫גפשם‪ ,‬ב ל‬
‫בפתח‬
‫בלכתו‬
‫שלא ת ע ל ה‬
‫שיהיה הוא‪ ,‬ר ב י‬
‫משה‬
‫מהמדינה‬
‫אגשים‬
‫מצאתי‬
‫משיביליא‬
‫רק‬
‫לו‬
‫בבקר‬
‫ולטבול‬
‫ה ת ח מ ץ ל ב ב ו ע״ז‬
‫רבי‬
‫ע׳׳י‬
‫רק‬
‫צריך‬
‫ולשאול‬
‫עליו‬
‫באה‬
‫נמצא‬
‫איתו ויעלו‬
‫מהם‬
‫השער‬
‫שאחרי‬
‫ש נ נ ע בי נוי‬
‫של‬
‫נמשכה‬
‫ר כ ״ ה ‪11465J‬‬
‫המנירשים‬
‫קבורתם‬
‫שטבל‬
‫ל א נחו יהודי פ א ס מ ת ל א ו ת ש נ ת קצ״ח׳ מ ה ג ל ו ת‬
‫הרגו‬
‫שבלא ?‬
‫פעם‬
‫באותו‬
‫א ח ת נזדמן‬
‫לרבי‬
‫ש נ ת קצ״ח יז(‪.‬‬
‫טלטלו ממקומם‪,‬‬
‫ה״א‬
‫משה‬
‫מ ו ת ר ‪ ,‬ובן יין‬
‫ניצול‬
‫ה ש נ ה ההיא‪,‬‬
‫הוא‬
‫ההוא‬
‫ה ר א ש ו נ ה היתד‪ ,‬ת ש ו ב ת ו‬
‫ואך‬
‫אחר‬
‫אחר לביא‬
‫העלה‬
‫בעצם‬
‫את‬
‫השיב‬
‫המיט‬
‫בפי‬
‫הספור‬
‫שאירעו‬
‫הזה‪,‬‬
‫לו‬
‫פרק‪...‬״‬
‫ויהי נאלץ ל ש א י ל א ת כ ה ן ־ ה ד ת !קאדי( א ם צ ר י ך ל ח ז ו ר‬
‫נ נ ע י ביהירי‪,‬‬
‫העלבון‬
‫וענינים‬
‫הרבה‬
‫רק‬
‫לראות‬
‫והקאדי‬
‫אשר‬
‫וילך‬
‫נ ו ד ע לנו‬
‫ב א י ש יהודי‪,‬‬
‫ת פ ל ת ו אחרי‬
‫את‬
‫נםים‬
‫— ‪45‬‬
‫‪-‬‬
‫ההרוגים‬
‫״באב־אלמלאח״‬
‫בספרד!‪,‬‬
‫ומעט‬
‫ילרים‬
‫האלה‬
‫ששם‬
‫הרוג‬
‫ואחשוב‬
‫קטנים‬
‫השער‬
‫על‬
‫מ״חר‬
‫במעט‬
‫שגהרט‬
‫היה‬
‫יותר נ ו ר א ה‬
‫קהל‬
‫בלס‬
‫המר‬
‫שהיה‬
‫שציל‬
‫של‬
‫גקרא‬
‫ק״ק‬
‫קידוש ה ש ם‬
‫יכלו‬
‫ניכר ער‬
‫מגרש‬
‫ואז‬
‫״שבלא״ ור״ל‬
‫על‬
‫ונשים א ש ר‬
‫עוד‬
‫על‬
‫היהודים‬
‫ה״אלמלאח‪/‬‬
‫נהרגו‬
‫אז‪-‬‬
‫ו י ו ת ר איומה‪,‬‬
‫ויעלילו‬
‫ויחנפלו‬
‫שהיא‪,‬‬
‫ההוא והטלטול‬
‫לברוח‬
‫כה מקום‬
‫ה י ה ו ד י ם ההוא‪,‬‬
‫ש נ ב נ ה לראשוגה בהבגות המגרש׳ שם בשער ההוא קברו א ת ההרוגים‬
‫טז( הספור הזה יסופר בין אחינו בארץ הטעוב ונטצא ג״ב בלשון ערבי בטי מעשה‬
‫שעשועים‪ ,‬טרי אליהו גיגי ליוורנו ת״ר‪ ,‬שס ייחגז בטעות לרםב״ם זה גם ספורים ‪.‬ידועים‬
‫ודחאה‪ ,‬ועיי עוד י להלן‬
‫אודות ‪.‬רמב״ס •המפורסם וכמו שטעות זו היתה גם להאזולאי‬
‫ובהערה כ׳ אודות רםב״ם אלפסי זה‪.‬‬
‫י‪ 0‬הטקור להםאורע הזה הוא בכתבי־יד שונים ונזכרו בפרט בס׳ יחש פ א ם כ״י‬
‫וכסא המלכים כ״י‪ ,‬ולזה כנראה ברור כיון גם השבט יהודה )הוצ' וףענר[ צד ‪ 61‬אשר‬
‫‪s JewiesXXXIX6Revuedes E t u d . 3 1 5 ,‬‬
‫בפאריז‬
‫יחשיכ להסב אותו לזמן מאוחר ע״ש‪ ,‬ואל זה יבוין גם בעל שלשלת הקנייה *‪:‬ג׳ וכן‬
‫היו גזירות משונות בגליל ברבריה‪ ,‬ועיי בהערה שאח״ז גם בשו״ת רשב״ש סי׳ ת״ו כתב‬
‫בתשובתו לפאס ‪,,‬אעפ״י שאתם בצער״ ״ויקל עול סובלו מעדיבם״ ובאשר שרוב תשובותיו‬
‫נכתבו בתחי׳ המאה השלישית מוכן שכיון אל הצער שנמשך מהמאורע של שי קצ״ח זה‪,‬‬
‫— ‪— 46‬‬
‫ה ר ו ג י ש ג ת רכ״ה‪ ,‬ומאז‬
‫האלה‬
‫בעור‬
‫וארזילא‪,‬‬
‫את‬
‫באה‬
‫שגים‬
‫אלפוגסו‬
‫שואה‬
‫מלך‬
‫וחםשים‬
‫יצחק‬
‫לרון‬
‫גם‬
‫ונוערו‬
‫היהודים‬
‫לבד‬
‫‪ 20‬אוגוסט‬
‫שגשבו‬
‫אברבגאל‬
‫על‬
‫פורטוגאל‬
‫ת ו ש ב י ה ם ]ה״א רל״א‪.‬‬
‫יהודים‬
‫ס ג ר ו ה ש ע ר ה ה ו א ויעשו פ ת ח א ח ר ל ה א ל ם ל א ח ‪ .‬יח>‬
‫א ת הערים‬
‫‪ 1471‬וי‬
‫להמבר‬
‫בפירטוגאל‪,‬‬
‫יושבי‬
‫ההם‬
‫ערי‬
‫החוף‪ ,‬ט א נ ג ׳ י ר ‪.‬‬
‫מיד‬
‫ויחרים‬
‫בין ת ו ש ב י‬
‫מםברת‬
‫השתדל‬
‫עבד‪,‬‬
‫לפדותם‬
‫הערביים‬
‫ארזילא‬
‫ורק‬
‫היי כ מ א ת י ם‬
‫כאשר‬
‫גורע ה ד ב ר‬
‫מיד שוביהם הפורטיגלים‬
‫ו י ג ה ל ם ו י כ ל כ ל ם יט(‪.‬‬
‫הננו‬
‫הבגסיה‬
‫בטרם‬
‫עומדים‬
‫הישראלית‬
‫נעבור‬
‫כעת על‬
‫מפתן‬
‫ב מ א ר ו ק ו ע ל ידי‬
‫הלאה‬
‫מעבר‬
‫חדש‬
‫לרגלי‬
‫התחדשות‬
‫ם ש פ ח י ת גולי‬
‫ספרד‬
‫ב ש נ ת רנ״ב‪ ,‬ו א מ נ ם‬
‫לדרוך על מפהן‬
‫הפליטה הנשארת טבבר‬
‫אחרי‬
‫ש ל יהודי פאס‪ ,‬שזברני‪.‬‬
‫ופה הננו ל ה צ י ב‬
‫המאה‬
‫האחרונות‬
‫שמחצי‬
‫המגורשים‬
‫מספרר‪.‬‬
‫רבי‬
‫משה‬
‫בר‬
‫והנה‬
‫רבי‬
‫משה‬
‫זה‬
‫משה‬
‫בר‬
‫מימון‬
‫אבן‬
‫כארבעים‬
‫ובאורים‬
‫שנה‬
‫אחרי‬
‫השנית‬
‫מימין‬
‫או‬
‫הדלדול‬
‫המעבר‬
‫החדש‪,‬‬
‫וההתרוקנות שנשארו‬
‫ועד‬
‫אלפסי‪,‬‬
‫להרבנים‬
‫יר‬
‫חצי‬
‫נושא‬
‫המאה‬
‫המאורע‬
‫דאנאן‪ ,‬זקינו ש ל‬
‫בן‬
‫בתלמוד אשר‬
‫נאבדו‬
‫רבי‬
‫ב ב ר ‪ ,‬כ(‬
‫כבר‬
‫שחי‬
‫של‬
‫רמב״ם‬
‫אז‬
‫שנת‬
‫הוא‬
‫סעדיה אבן‬
‫ל ש ו ם עין‬
‫בעקבית‬
‫השלישית‬
‫ב מ ו ש י ק ר א ״הרמב״ם א ל פ ס י •‬
‫ונודע‬
‫עלינו‬
‫והתרבות‬
‫המאורעות‬
‫ב ט א ת השנים‬
‫בערך‪,‬‬
‫קצ״ח‬
‫לפי‬
‫דאנאן‬
‫אלפאסי‬
‫על‬
‫חיבר‬
‫עד‬
‫בוא‬
‫שכתבנו‪,‬‬
‫השערתנו רבי‬
‫שחי‬
‫בגראנדה‬
‫ח דושי ם‬
‫ואינם‪.‬‬
‫יח( כ״ז ג׳׳ב עפ״י ב״י שבידי והובאו גס ביחש פאס כ״י‪ ,‬בהטקור האחד שכותבו‬
‫הוא ר״ס אבן ת א ן שחי בע׳ ש״ך יכתוב בלשון ערבי ‪.‬ובשי הרכ״ה בך והענוגה כאנת‬
‫אל מידה פי לטלאח אל נקשות ה׳ וכאנו פי לטלאח ק׳׳ק שכלא וקתלוהוס על ק״ה ונגטו‬
‫םנהוס קד עשרין רגאל םזווזין ושי קליל טן לוולאד ונסע לתפ״יך וע׳׳ד טקום קבורתם‬
‫ידענו רק עפ״י היחש פאס הנן ויכול להיות שע״ז השטר‪ ,‬הוא שכיונו בעל שבט יאודה‬
‫וש״ק הנזי בהערה הקודטת‪ .‬זכר להשטד הזה נמצא גם בעץ חיים טר״ח גאגין כ״י שהיה‬
‫ממגורשי ספרד שי רנ״ב‪ .‬שבי שם ״ובימי חורפי טלטלוני הצרות ללכת מפאס ולבקש‬
‫במלכות קאסטיליה מנוחה"‪.‬‬
‫יט( גראטץ—שפ׳׳ר ח״ו צד ‪.342 .266‬‬
‫כ( השערתנו זאת נסשכת הוא על מה שנוכח עוד להלן בפרק חי כי הטשפחה‬
‫אבן דאנאן שטטנה היה ריס בן דנאן בעל הטאטר על םדד הדורות שנדפס בחמדה גנוזה‬
‫)ק״ב תרי״ו[‪ ,‬היתה בפאש עוד לפני הגירוש של ש׳ רנ״ב‪ .‬ושר״ס הנזכר מוצאו גיכ מפאס‪,‬‬
‫והנה בתשובת ריס זה שבשו״ת פאר הדורך יחתום שמו ככה ״סעדיה ב״ר מימון ב״ר משה‬
‫ב״ר מימון כן כבוד החכם הדיין דבי משה בר מימון זלה״ר‪ ,‬אבן דאנאן שי רמ׳׳ה בעיר‬
‫גיאנטה• והחי אדלמאן כמבוא לחמרה גנוזה צד ‪ XVII‬הביא מהיוחםין כ״י שרבי מימון אבן‬
‫ולדעתי שר׳‬
‫עם הריב״ש ורשב״ץ בשי קנ״א‪,‬‬
‫לאלגייר‬
‫ברח מספרד‬
‫דאנאן‬
‫אדלםאן שם‪ ,‬כי אס אבי זקינו של‬
‫מימון זה איננו אביו של ריס כמו שחשב החי‬
‫ר״ס‪ ,‬וכאשר נמצא לר״ס בעצמו כתשו׳ ע״ד האנוסים שם יזכיר דור רביעי להאנוסים של‬
‫שנת קי\א‪ ,‬ואחרי שידענו כי משפחת אבן דאנאן חיתה בפאס אח״כ‪ ,‬א״כ נקל לשער‬
‫שרי מימון המגורש ההוא נתישב שוב בפאם וממנו השתלשלה משפחה זו שם‪ ,‬ועפי׳‬
‫יוןאה לנו ההשערה כי רמב״ס אלפסי הוא די משה בנו של ר׳ משה בנו של רבי מימון‬
‫‪,‬‬
‫ז‬
‫‪— 47‬‬
‫בדור‬
‫שלמה‬
‫דברי‬
‫ריבות בענינים‬
‫‪1‬הרשב״ש‪1‬‬
‫ולא‬
‫ה ז ה חיו‬
‫בן‬
‫בפאס‬
‫פאלקון‪,‬‬
‫חש‬
‫ב ד ע ת ו ולא‬
‫ר״ו‪ ,‬כב(‬
‫בפאס‬
‫שונים‬
‫ה ר ב באלגייר‬
‫רבי דוד‬
‫ב ע ר ך שי‬
‫רב״ה‪-‬לארצות‬
‫עוד‬
‫ורבי‬
‫חש‬
‫ב״ר‬
‫בוסתי‪,‬‬
‫להתערב‪,‬‬
‫בן‬
‫חי‬
‫שנת‬
‫א ח ׳ כ ‪ -‬א ו ל י מפני‬
‫נסע‬
‫לספרד‬
‫וישב‬
‫האינקיויזציה‬
‫ונשרף‬
‫ע ל ק״הכגי‪,‬‬
‫מעיר‬
‫ד ר ע ה ‪ ,‬ר ב ו ג ד ו ל שחי ב ס ו ף ה ט א ה‬
‫ש א ל ו ת‬
‫בפאס‬
‫עובדיה‬
‫בנראנדה‬
‫ומשם‬
‫ותשובות‪,‬‬
‫של שנת‬
‫ובהיותו‬
‫רבי‬
‫בדיני‬
‫בינה‬
‫ויודעי‬
‫גלילית‬
‫אותם‬
‫והם‬
‫חלפתא‬
‫רבי‬
‫שהיא אדם חשוב‬
‫וביחס״‪,‬‬
‫שניהם רבי‬
‫בארצם‪,‬‬
‫ד ב ק ה גפשם רק‬
‫מאנשי‬
‫עיר‬
‫אהרן‬
‫בן‬
‫בר‬
‫וישבעו‬
‫עירם‬
‫סלימאן‬
‫אביטבול‪,‬‬
‫ו ר ב י ייסף׳‬
‫חלפתא‬
‫ללכת‬
‫מטיבי‬
‫יוסף‬
‫לארץ‬
‫הקהל‪,‬‬
‫בנדר‬
‫האנשים‬
‫האלה‬
‫ובשבועה‬
‫ב ע י ב ו ר השנים‪,‬‬
‫טרפות‪,‬‬
‫היו ת ל מ ו ד י י ם‬
‫בכל‬
‫בני‬
‫אחיו‬
‫אף‬
‫חסר‬
‫כי ל א‬
‫ו ה ם יכלו ג ם ל ה ש פ י ע‬
‫ר ב י אהרן‬
‫בר‬
‫חלפתא‪,‬‬
‫כלם ולהתיישב‬
‫ח ל פ ת א ורבי‬
‫יוסף‬
‫נשארו‬
‫נ א מ נ י ם ל ש ב ו ע ת ם זאת‪,‬‬
‫אחרי שהניעו‬
‫ער‬
‫תלמסן‬
‫התנחמו‬
‫אשר‬
‫ומהם ניכר‬
‫ב פ ר ט היה ״מפורסם‬
‫התקשרו יחד עם‬
‫באלגייר‪,‬‬
‫ב ן א ל י ד‬
‫להם כבוד‬
‫של רבי‬
‫ללכת‬
‫שבעים‬
‫עירו ב ח כ מ ה ובכשרון‪ .‬ה מ ע ש ה‬
‫ישראל‬
‫והם‪:‬‬
‫בן ס מ ח ו ן מ ח ו ת נ ו‬
‫שלשת‬
‫זה ל ז ה‬
‫ונדול‬
‫ירכי‬
‫מכל‬
‫נולד‬
‫קצ״ח או‬
‫בבן‬
‫לוי‬
‫בי היה ב ק י ב ת ל מ י ד ומירר‪ ,‬מ י ם מ ך ‪ ,‬כד( בניו ש ל ר ב י לוי ז ה ג ם ה ם‬
‫והראשין‬
‫בערך‬
‫עראמה‪,‬‬
‫השנית‪ ,‬הוא ח י ב ר ס פ ר‬
‫וקינטרס‬
‫שלמה‬
‫היה‬
‫המאורע‬
‫שנה‬
‫גס השאיר‬
‫יעקב‬
‫בן‬
‫דוראן‬
‫איש ת ק י ף ב ד ע ת ו‬
‫הסופר‪,‬‬
‫דור‬
‫הרבנים‬
‫האלה‬
‫היו‬
‫ה ו צ ר ך רי‬
‫רבי אפרים‬
‫יוסף בן‬
‫נשפט על ב מ ת‬
‫אחריו‬
‫שמפניהם‬
‫אך‬
‫אליו‪ ,‬כא( ר ב י‬
‫וילך‬
‫האלה‪,‬‬
‫ד ת ודין‬
‫אברהם‬
‫קפ״ב‬
‫אזי ה‬
‫נתן‬
‫של‬
‫אז‬
‫הרבנים‬
‫רבי‬
‫בין‬
‫אפרים‬
‫שני‬
‫בן‬
‫החכם‬
‫רני‬
‫ש ל מ ה בן‬
‫ורבי‬
‫חידושים‬
‫מלכה‪ ,‬ורבי‬
‫שמיאל ב ר מרדכי‬
‫רבי ח ל פ ת א ורבי‬
‫בא״י׳‬
‫ולא‬
‫יוסף‬
‫אמנם רק רבי‬
‫ואותם ש ל ש ת‬
‫מיד‬
‫על אחדים‬
‫האנשים ה ה ם‬
‫חפצו עור‬
‫כתלמוד‪,‬‬
‫ללכת‪.‬‬
‫זה הוא ע״פ מה‬
‫הנזכר וזקינו של ר״ס‪ ,‬ומ״ש שחיבר רםב״ס אלפסי‬
‫שמוכח מדברי החיד״א בשה״ג ע׳ רמב״ס עי״ש‪.‬‬
‫בא( שו״ת‪ .‬רשב״ש סי׳ ת״ו‪-‬ת״י‪ ,‬ור״נ בוסתי לבדו נזכר עוד אחרי ומן בשו״ת‬
‫יכין ובועז ח׳׳א סי׳ ס״ה וק״ט‪ ,‬וח״ב סי׳ גי‪ .‬ומזה נדע שכאשר נחלק עם ר׳ אפרים‬
‫פלקון היה עוד צעיר לימימ‪ ,‬והאריך ימים עוד אחרי שבאו טגורשי ספרד לפאס כאשר‬
‫הננו רואים כתשו׳ יכין ובועז ח״ב סי׳ ג׳ הנז' שהרבה התנגד ר׳ נתן וחביריו מחכמי‬
‫התושבים‪ ,‬לפסול את כהני האנוסים מספרד שהתייהדו בפאס‪ ,‬מלהחזיקם עוד בבהונהס‪.‬‬
‫כב( נזכר בס׳ עפר יעקב שבסויס דעת זקינים ס׳ וארא‪ ,‬עי״ש‪.‬‬
‫בג( הספור הזה כתבו ה״״א רקווסקי בס׳ נדחי ישראל‪ .‬מחיי האנוסים בספרד‪,‬‬
‫עראמה מחבר‬
‫אכן לא זכר את המקור שממנו לקח תוכן הספור‪ ,‬ויש לחשוב שר״ד‬
‫הפירוש על רמב״ם הנד׳ בשאלוניקי ש״ה ואמ״ר תש״ה‪ ,‬היה אולי נכד הר״ד עראמה זה‪.‬‬
‫כד( שם‪ .‬הרב הזה נודע לנו ע״פ מקורים שונים‪ ,‬בעל תיקון יששכר בסוף מ״א‬
‫כתב ״ובקשתי בעבור אחר שתקן רב גדול אחד החכם רבי לוי כן אליד ז״ל מהמערב‬
‫שהיה מצוי בידי״‪ ,‬ובס׳ זבחי תרועה מר״ש בן זרקא ]ליוורנו תרל״ב[ כ' בהקדמתו ומצאתי‬
‫ספר שו״ת ב״י מר׳ לוי בן אליר ומתוך דבריו ניכר שקדם בזמן למרן הב״י״ ושם הדפיס‬
‫מהשו״ת זה ג״כ קונטרס בדיני טרפות שנכתב בשנת שמ״ה עי״ש‪ ,‬אך שם עירו של‬
‫רבי לוי ידענו רק ממה שנזכר יעוד בשו״ת יכין ובועז ח׳׳א סי׳ נ״ח ״תשובה לוואהרן‬
‫א ל החכם ר׳ וזלפתא יצ״ו^ בן החכם ר׳ לוי בן אליד נ״ע ממקום דרעא״ ושם הוא‬
‫‬‫ר נ י י^חק בן מ ש ה‬
‫בעיר‬
‫אירן ]‪.[Oran‬‬
‫השלישית‬
‫‪-‬כגראה‬
‫ויהי‬
‫רבי‬
‫דוד‬
‫לגו‬
‫ע ל פי‬
‫ספר‬
‫לו‬
‫התורע‬
‫לידיר‬
‫לרבי‬
‫אכן‬
‫ורע‪,‬‬
‫ת א פ י ל א ל ת ]‪[Tafiieit‬‬
‫דוראן‬
‫צמח‬
‫זאת‬
‫בכל‬
‫ר ב א ח ד חי אז ‪ -‬ל פ י‬
‫הלוי מ ע י ר‬
‫איזה‬
‫ה ש ע ר ה ג ו ‪ -‬בין‬
‫ת מ א נ ר ו ת ]‪[Tamagrut‬‬
‫בקשות‬
‫ב״י‬
‫שחיברו‬
‫רעיונות נ ע ל י ם וגם מ ק ו ב ל ‪,‬‬
‫״המלבות״‬
‫ביריעת‬
‫חכמת‬
‫הצרוף‪,‬‬
‫בהחלת‬
‫בשאלות‬
‫אחרות‬
‫המאה השניה‬
‫ב נ ג ב מארוקי‪,‬‬
‫ולפי ה ג ר א ה‬
‫אחרי‬
‫כן‬
‫המאה‬
‫א ת ו ק ש ו ת ויזלזל ב כ ב ו ד ו כה(‪,‬‬
‫מ מ ג ו כי(‪,‬‬
‫נם‬
‫שה׳‬
‫וגר‬
‫אז‬
‫ג מ צ א כי‬
‫ב ט ר ם י ר ע ו ה כ י ר א ו ה ו ‪ -‬ד ב ר ה ר ׳ צ דוראן‬
‫עוד‬
‫ובעל‬
‫שם‬
‫?‪4‬‬
‫ח ו ש ט ט מאר״ן‬
‫~‬
‫ושמהם‬
‫והשלישיה‪ ,‬ושמי‬
‫שם‬
‫ה ר ב הזה נודע‬
‫ניכר‬
‫פיטן‬
‫היה‬
‫בי‬
‫שהוא זה ר ב י ד ו ד‬
‫הלוי‪,‬‬
‫מחבר‬
‫נמצא‬
‫בכ״י‬
‫ואיננו‪.‬‬
‫הסי הזר‪,‬‬
‫היה‬
‫עוד ב ע ת ב מ צ י א י ת ׳ ורק• מ ה ד ו ג מ א ו ת ש י ש נ ם מ מ נ ו נ ר א ה ש ח ו ב ר ב ע מ ק נ ו ת נ פ ל א ה כז(‪.‬‬
‫הםקור‬
‫השלשה‪,‬‬
‫גם למה‬
‫שיזכיר‬
‫עוד אודות‬
‫כניו‬
‫של רי לוי‪ ,‬ר'‬
‫חלפתא ור' יוסי‬
‫וחניריהם‬
‫ונסיעתס לא״י‪.‬‬
‫כה( בשו״ת יבין ובועז ח״א סי׳ קי״ט כתשו' לוואהרן‪ ,‬ושס בסופה הוא כותכ‬
‫לרי יצחק זה ״נאם אחיך המשתוקק ראות שניך׳׳ ואמנם שס בסיי גי כותב לו כתוך‬
‫התשו׳ ״ואשיב על דברים באו בכתבך ראשם שגגה ואחריתם תוגה והנה הםבלת לבתויב דברים‬
‫אשר לא כן והוצאת מפיך ‪ , , .‬שבושים גמורים ‪ , , .‬זרות נזורת מ; האמת הלא תכלס לכתוב‬
‫דברים בדית אותם מלבך ‪ . . .‬חיי ראשי ראוי אתה לקצף גדול על זדוגך ‪ . . .‬תחזור‬
‫הזאת הכירו זא׳׳ז ויקיימו‬
‫בך״‪ ,‬ואין ספק שהוא כמו ששיערנו שאחרי התשו' הקשה‬
‫את והב בסופה‪.‬‬
‫בו( בקשה אחת ממנו םר׳׳ד הלוי זה‪ ,‬באה לירי טב״י ישן ]והנה כעת בבית־הסי‬
‫גנזי יוסף ואברבנאל שבירושלים! ובראשה כתוב ״בקשה נאה מהמקובל הה״ר דוד הלוי זצו״ל‬
‫מן תמאגרות ושמו רשום בתוכה״ ותוכנה הוא שמצייר את נפש האדם בעוה״ז באיש‬
‫עומד בלב ים באניה מטורפת החושבת להשכר והרוח נושאה הנה והנה‪ ,‬והכל בחרוזים‬
‫יפיס‪ ,‬ובן בסי שובע שמחות !ליוורגו ת״ר( קובץ פיוטים מחכטי המערב‪ ,‬נמצא שם‬
‫פיוט אחד לרבי דוד הלוי‪.‬‬
‫כז( ספר ״המלכות״ זה‪ ,‬בא זכרו רק אצל אזולאי בשה״ג ע׳ צרוף וע׳ מלכות‬
‫ובטדבר קדיםות ע׳ חכםת הצרוף‪ ,‬שם יאטר שהוא רא־ בספר כ״י ישן בחכמת הצרוף‬
‫והוא על י״ב דרכים‪ ,‬שבו נזכר ם׳ המלכות מריד הלוי תמ״ך וכוי‪ ,‬והנה‪ ,‬ספר הצרוף‬
‫על י״ב דרכים שראהו אזולאי בכיי ישן‪ ,‬בא גט לידי טכ״י מאוחר אשר נכתב בעיר‬
‫צפרו במארוקו‪ ,‬והוא בעת אצל הפרופיסור ברלינר ג׳׳י בברלין׳ וקצת ממנו נדפס בם' מאור‬
‫ושמש מר״א קוריאט ןליורנו תקצ־ט[‪ ,‬ומתוך הדברים שבאו בכ״י סי הצרוף הנז' בשם ם'‬
‫המלכות לרבינו דוד הלוי תמ״ך‪ ,‬ניכר שר״ד הלוי זה חי במאה השנית‪ ,‬הוא מזכיר שם‬
‫את החכם רזיאל אנולפיא שהוא ר״א אבולאפיה הידוע בן דורו של הרשב״א‪ ,‬והנה‬
‫באשר שם' הצרוף כ״י הנז' שכפי שאדבר אודותיו הלאה במקום אחר מספרנו זה‪ ,‬הוא‬
‫לפי דעתי• חובר מאחר מרבני מארוקו במאה הרביעית‪ ,‬לבן ק מ ב לודאי שגס רבי דוד‬
‫הלוי זה בעל ם׳ המלכות שלא נודע לנו עוד ממקיס אחר כ״א ע׳׳פ סי הצרוף כ״י הנזי נראה‬
‫שהוא ו‪.‬״ב די במארוקו‪',‬ונזה יוצאה השערתנו לנכון כי הוא הוא רבי דוד הלוי מן תמאגרות‬
‫נ ע ל הבקשה הנ״ל שיתואר גם הוא בתור מקובל‪.‬‬
‫פרק שביעי‬
‫גולי‬
‫המעבר‬
‫ספרד במארוקו‪.‬‬
‫החדש להיהדות במארוקו ע״י המגורשים‬
‫מספרד ש' רנ״ב‪,‬‬
‫תלאות‬
‫המחלה בפאס‪,‬‬
‫שריפה‬
‫המגורשים שבאו דרך חוף ארזילא‪ ,‬סאלי‪ ,‬לעראייש‪,‬‬
‫גדולה‪ ,‬דבר ורעב‪,‬‬
‫מאתים‬
‫וטלטוליו‪,‬‬
‫שנת רנ״ז‬
‫וחתניו‬
‫בוא‬
‫נשים‬
‫וביניהם‬
‫של‬
‫המנוחה‪,‬‬
‫שהובאו‬
‫רבי‬
‫לסאלי‪,‬‬
‫שם טוב‬
‫רבי שמעון‬
‫השפעתם של‬
‫היהודים‬
‫משפחות גולים מפורטוגאל כשי‬
‫מימי‪,‬‬
‫שני חבורות‬
‫גולים‬
‫לארטא‪ ,‬רבי יעקב לואל‪,‬‬
‫ור׳׳א סבע‪,‬‬
‫המתישכים‬
‫ימי‬
‫המנהגים‬
‫בעניני‬
‫התנגשות‬
‫בין‬
‫רבי משה חליואה‬
‫גדולי‬
‫רצ״ה בין‬
‫היתר‬
‫רבי‬
‫ובין‬
‫חיים גאגין‬
‫מעט‬
‫בספרות‬
‫בפאס‪,‬‬
‫וליהודי א ר ץ ה מ ע ר ב ‪,‬‬
‫קט‬
‫כמעט כבו‬
‫פרי‬
‫לעשות‬
‫במארוקו‬
‫הקהלות‬
‫שהביאה‬
‫נשנות רפ״ו—‬
‫כל פרמי‬
‫והתושבים‪,‬‬
‫המגורשים‬
‫דאדיש‬
‫וכנושפ‬
‫ותיוליט ע״י‬
‫רנ״כ‪-‬רצ״ה‪.[1588-1492-,‬‬
‫היה‬
‫לא‬
‫עוד זכר ושארית‬
‫גשאר‬
‫האחרוגה‬
‫את הנטע הרך‬
‫וידפו‬
‫ה ת ב ו ס ה ה א ל ט ו ו ת י ד י ת ‪ ,‬ק ה ל ת פ א ס זו‬
‫הכתה על‬
‫בעקבותיה‬
‫שלום מסנות‬
‫להם‪.‬‬
‫המאורעות האחרונים שאירעו ב ק ה ל ה המרכזית והחשובהד‬
‫את הגחלת‬
‫אחרי‬
‫ההיא‬
‫יהודיות בהערים‬
‫המשפחה פרץ ממגורשי ספרד‪] ,‬ה״א‬
‫כסירכות הריאה‪,‬‬
‫ובין רבי‬
‫גאגין‪ ,‬הנצחון של‬
‫את הקהלות בצפון מארוקו‪ ,‬מושבות‬
‫התושבים—‬
‫הצבורית ועל דבר‬
‫הנפיחה‬
‫רב המגורשים‬
‫על פי רבי חיים‬
‫ישראל‪ ,‬א ו ת ם‬
‫השררה‬
‫בערך‪ ,‬השנות ההתנגשות‬
‫המגורשים‬
‫המחלוקת הזאת‬
‫דבר‬
‫וביחוד מנהג‬
‫מצד התושבים בשנת ר״ס‬
‫בפאס‪,‬‬
‫והסתדרותם לקהלה‪ ,‬קנאת‬
‫בהמגורשים‪ ,‬מחלוקת ביניהם על‬
‫הדת‬
‫רנ״ג׳‬
‫מפורטוגאל‬
‫פליטת המגורשים‬
‫המגורשים‬
‫ו״י חייט‬
‫ידי‬
‫טאורעות שנת‬
‫שזה קרוב‬
‫גקודת הכובד‬
‫ורב״ה‬
‫קצ״ח‬
‫חסל‬
‫של׳גל‬
‫גטמח‪.‬‬
‫טכה‬
‫ד ל ד ו ל ו ה ת ר ו ק נ ו ת ‪ ,‬י ר י ד ה וכליון חרוץ׳ ל ה י ה ד ו ת ב א ר ץ ה מ ע ר ב‬
‫בכלל‪ .‬לולא שעד מ ה ר ה נראו ל ה כגואלים המגורשים מספרד‪ ,‬שבריבוים ו ב ח פ ס ת ט‬
‫וחריצותם‬
‫בה‬
‫יכלו ל ה ש י ב‬
‫בעת‬
‫ההיא‬
‫שהיה‬
‫לנו‬
‫ג פ ת ח לגו מ ע ב ר‬
‫להיהדות המערבית‬
‫למתוח‬
‫א ת כבורה ולחדש א ת‬
‫הקו ‪ -‬האחרון‬
‫ע ל ס פ ר ו ת י ה ו ד י ה מ ע ר ב ‪ ,‬ב‪3‬ז ג ע ו *‬
‫ח ד ש ו א ו פ ק ר ח ב ע״י גירוש ס פ ר ד‬
‫יכלו ה מ ג ו ר ש י ם ‪ ,‬ל מ ל א ת פ ק י ד ג ד ו ל יותר‪ ,‬ו ג כ ב ד‬
‫השפעה יותר מ ר ו ב ה‬
‫ולהראות‬
‫המושלטגית‬
‫מושלי‬
‫כמו ע מ ד ה‬
‫מקרים‬
‫ההוא‬
‫בחזקה‪,‬‬
‫האתת‬
‫ב ה י ו ת כ י מ א ר ו ק ו ה י א ה י ת מ הארץ‪:‬‬
‫מגגד להם‬
‫ח ב ה וידידות ל ה מ ג ו ר ש י ס‬
‫ותפריע‬
‫ר ב י ם ורעים ה ת ח ו ל ל ו‬
‫של‬
‫ויותר ר ח ב ה !‬
‫ש ק ר ה אז‪ .‬א מ נ ם י כ ו ל‬
‫כיב בארץ מקלטתס זאת‪.‬פמארוקי!‬
‫ה י ו ת ר ק ר ו ב ה ו ה ג ש ע ג ת ע ל יר ס פ ר ד ‪.‬‬
‫ח ס ד אז ויראו‬
‫המגורשים‬
‫בעד‬
‫מספרד‪,‬‬
‫התישבותם‬
‫אחר‬
‫האחד‬
‫יפעתהי‪:.‬יגנן‬
‫ואשר גס מגשליה‪-‬חיי‪:‬‬
‫אך‬
‫של רוב‬
‫ההשגחס׳‪•:-‬העליונה׳‬
‫גולי‬
‫ספרד במארוקוי‬
‫מ ש ג ה ו ע ל ר א ש י ה ה מ ו ן ה ג ד ו ל ׳׳והעצום‬
‫שחפצו ל ה ת י ש ב במארוקו‪,‬‬
‫ויהמו‬
‫אותם‬
‫להכחיךס' ולגרש‪£‬‬
‫‪:‬‬
‫ובזה‬
‫ג ש ל ל ה ה י כ ו ל ת מ ר ב י ם מ ה ם מ ה ש א ר בארץ‪ ,‬ו ע מ ה ם א ב ד ה _ה'יהדות‪.‬‬
‫במארוקו חלק‬
‫ה ר ב ה להביא‪-:‬אליה ‪:‬כרבה•‬
‫ר ב ה ‪ .‬וכח‬
‫גבבד‬
‫חדש‪,‬‬
‫וחשוב מ ש פ ע ת הגולים‬
‫מאותו‬
‫יותר מאשר קיבלה‬
‫‪7‬‬
‫שיכלו‬
‫החלק‬
‫המועט‪ .‬א ש ר הת*שבו ב א ^‬
‫גר המערב‪ ,‬תולדות ישראל נםארוקו‪.‬‬
‫— ‪50‬‬
‫עיר‬
‫בערי‬
‫ר ג ל י ה מ ג ו ר ש י ם ב ש ע ר י הארץ‪ ,‬מ י ר ב ע ו ב ר ם‬
‫בדרוך‬
‫החוף‪ ,‬פ ג ש ו‬
‫שם‬
‫הפקת‬
‫מארוקו‪,‬‬
‫וצרות‬
‫מ מ ש ל ת פורטוגאל‪ ,‬שלה‬
‫הנציבים‬
‫המגורשים‬
‫ספרר‬
‫אותם‬
‫מטעם‬
‫תלאות‬
‫רבות‬
‫הגוצרים‬
‫באכזריות‬
‫ההם‬
‫נוראה‪.‬‬
‫ידי‬
‫על‬
‫שגאו ת כ ל י ת ש ג א ה‬
‫רבי‬
‫הגציבים‪-‬הגיצרים‬
‫נ ח ש ב ו אז‬
‫ב״ר‬
‫אברהם‬
‫ה ר ב ה מערי‬
‫את‬
‫שלמה‬
‫ב מ ע ב ר ו ת מארוקוי‬
‫היהודים‬
‫אשר‬
‫החוף של‬
‫ויתגהגו‬
‫עם‬
‫אדרוטיל אחד ממנורשי‬
‫ש ב א ו ישר למארוקו׳ י ס פ ר א ת מ ע ל ל י ה נ צ י ב י ם ה ה ם ו י ת ר ה פ ג ע י ם ה נ י ר א י ם‬
‫מצאום להמגורשים שעברו‬
‫אשר‬
‫זולת‬
‫״אכתוב‬
‫דרך‬
‫מקצת הצרות שעברו‬
‫ערי‬
‫על‬
‫ההם‪,‬‬
‫החוף‬
‫ואלה‬
‫ש י ך שקבל את‬
‫בכל‬
‫‪ .‬מ ד י נ ו ת מ ל כ ו ת ו ו ע ש ה ע מ ה ם ט ו ב ה ויש ש נ כ נ ס ו ל ם א ל י ]‪[Sale‬‬
‫״המערב‪,‬‬
‫״ידם‬
‫ושם‬
‫עברו‬
‫בבנות‬
‫עליהם‬
‫י ש ר א ל ועינו‬
‫״כמוהם‪ ,‬ע ד ש ב א ו‬
‫צרות‬
‫ל מ ד י נ ת פאם‪,‬‬
‫הם‬
‫המנורשים שנכנסו ק צ ת ם‬
‫״ע׳׳י ה מ ל ך ה ג ד ו ל ח ס י ד מ ח ס י ד י אוה״ע מ ו ל א י‬
‫ר ב ו ת ע״י ה ע ר ל מומאש‪,‬‬
‫א ו ת ם ועשו‬
‫ד ב ר י ו ‪ :‬״לא‬
‫למדינת פ א ס‬
‫תועבות‬
‫ומהם‬
‫גדולות‬
‫שנכנסו‬
‫היהודים‬
‫ב ק צ ה ים‬
‫היושבת‬
‫ו ה ע ר ל נוליאן‪ ,‬ו ש ל ח ו‬
‫לא‬
‫היה‬
‫ל מ ד י נ ת ארזילא ]‪[Arziiia‬‬
‫ע״י‬
‫‪-‬נמרוד‬
‫הרשע‬
‫‪-‬ממונה‬
‫ע ל ארזילא קונדו די ב ו ר ב א ‪ ,‬ע ל כ ל ה ר ע ה א ש ר ע ש ה ל י ה ו ד י ם ו א ש ר נ ע ל ם‬
‫‪-‬מיד‬
‫ב י ם ו ר י ם נ ד ו ל י ם ועינוים א כ ז ר י ם הוא‬
‫ונאצות אשר‬
‫!וכשרצו[ ל ב ו א‬
‫״הערביים‬
‫•וטף‬
‫ויתעללו‬
‫נתל‪,‬‬
‫קהל‬
‫למלך‬
‫ב ם ויקחו‬
‫ומהם‬
‫את‬
‫שנכנסו‬
‫בל אשר‬
‫למדינת‬
‫‪.‬ועשה ט ו ב ה גדולה לישראל עד שבאו‬
‫״שגבגסו‬
‫‪.‬ועשו‬
‫ל א ל ע ר א י יש‬
‫שפטים‬
‫בהם‬
‫מהם‬
‫ל פ א ס ונאספו‬
‫בממונם‬
‫האומללים‬
‫להובילם‬
‫נשמעה‬
‫ויהיו‬
‫בידי האיש‬
‫א ל מחוז חפצם‪ ,‬אך‬
‫השמועה‬
‫צריכים‬
‫אמנם‬
‫סכנות‬
‫הזאת‬
‫להמיר את‬
‫נם‬
‫בצמא ומהם‬
‫שמה‬
‫ש ל ח ו אליו‬
‫העדרים‬
‫כל‬
‫בהיותם‬
‫להמחנה‬
‫סיסים‬
‫בארזילא‪ ,‬נ פ ל ה‬
‫הנשאר‬
‫ד ת ם ע״י ה צ ו ר ר ק ו נ ד י די‬
‫להפליטים‬
‫ההם‬
‫גפגשו‬
‫בעיני‬
‫התושבים הערביים‬
‫מחיר‬
‫צרכי‬
‫א כ ל גפש ל ר ג ל ם ‪,‬‬
‫לבו‬
‫מקרבם‬
‫אשר‬
‫עליהם וגם‬
‫באותות‬
‫ושארית‬
‫גדולים‬
‫וקטנים‬
‫שלח עור להנודרים‬
‫ומורי‬
‫ופרדים‬
‫דרך‬
‫נשארו‬
‫עליהם‬
‫אימתה ופחד‬
‫בורבא‪.‬‬
‫טעט‬
‫מ ה ר ב ה ויבלו ל ה ג י ע א ח ר י‬
‫מ צ א ו א ח י ב ע ו ר פ נ ע י ם ניראים‪ ,‬ל ר א ש ו נ ה‬
‫משטמה‬
‫אכן ה מ ו ש ל‬
‫המל‬
‫ההוא‬
‫להם׳‬
‫עליהם הערביים‬
‫האריות‪...‬‬
‫יחד‬
‫ומהם‬
‫ב ד ר ך מצאום הערביים ויתעללו ב ם וכאשר‬
‫ר ב ו ת לפאס׳ ב ת ח י ל ת ש נ ת רנ״ג׳‬
‫ליהודים‪ ,‬נוגן‬
‫ובל אשר‬
‫אכלו‬
‫• ח כ מ י ם ונבונים״ א * ‪ . . .‬ס ו פ ר א ח ר י ס פ ר בי מ ו ש ל פ א ס‬
‫אשר‬
‫יצאו‬
‫ב א ד י ם ]‪ [Badte‬ע ל ידי מ ו ל א י מ נ צ ו ר‬
‫לפאס‬
‫מתו‬
‫עליהם‬
‫ל ה ם והניחום ערומים אנשים‪ .‬ונשים‬
‫]‪ [Larache‬ובזמן ח ז ר ת ם ל א ל ק צ ר יצאו‬
‫גדולים‪,‬‬
‫‪.‬הפלטה הנשארת באה‬
‫ה ט מ א שליש מ ל ך‬
‫ל ק צ א ר ־ א ל ־ כ ב י ר ‪iKasr Ei-Kebirj‬‬
‫פורטוגאל‬
‫ההוא‬
‫ע ל העניים‬
‫וצרות‪-‬עין‬
‫מולאי־שיך‬
‫מיראתם‬
‫שכ״כ‬
‫פן י ק ר‬
‫היה‬
‫טוב‬
‫והאביונים ש ב ה מ ג ו ר ש י ם ו י נ ה ל ם‬
‫שנדפס במקורו ע״י הרכבי בסוף‬
‫א( דברי ריא אדרוטיל הם בספרו סי הקבלה‬
‫דברי ימי ישראל של גראטץ־שפ״ר חלק וי‪ .‬והרכבי שם נתלבט למצוא את הערים‪ ,‬אלעראייש‪,‬‬
‫ובאדיס‪ ,‬ולא מצא‪ ,‬ולבן הנני להעיר על מקוטם‪ ,‬העיר ב א ד י ם היא ]‪ iBadis‬שעל יד החוף‬
‫אשר‬
‫של ים התיכון במארוקו במחוז ריף ‪ [Er-RlfJ‬והעיר אלעראייש היא ]‪[Larache‬‬
‫לחוף יפ האטלנטי במארוקו לא רחוק מעיר ארזילא הנזכרת ג״כ פה‪ ,‬ובשמה זה שכתבה ר״א‬
‫אררוטיל נקראה עוד היום ‪.‬בפי תושבי הארץ‪.‬‬
‫— ‪— 51‬‬
‫ב ל ח ם ו ב מ ש א ו ת בסף‪ ,‬א ך‬
‫ויכלכלס‬
‫המגורשים‬
‫בואם‪,‬‬
‫ה מ ח ל ה !הצרפתית[‬
‫ותדבק‬
‫המחלה‬
‫ההיא‬
‫והפלגה‬
‫למארוקו‬
‫ועור מ ח ל ו ת‬
‫א ל י ה ם בי‬
‫ע ל כי‬
‫מולאי־שיך‬
‫לוותה‬
‫אשר‬
‫ע ו ר יותר ב מ ג ו ר ש י ־ ס פ ר ד‬
‫מהם חללים רבים‬
‫עם‪-‬הארץ‬
‫ימים מ ו ע ט י ם ע ב ר ו ו ה נ ה נ ר א ת ה בין ה י ה ו ד י ם *‬
‫שוגות‬
‫וחיל‬
‫אז‬
‫במשך‬
‫החורף‬
‫ל א ידעו‬
‫בקרבם‬
‫כל‬
‫מ א ד ב>‪ ,‬ע ד‬
‫הביאו‬
‫המחלה ההיא‬
‫המגורשים‬
‫אותה שמה‬
‫חסד להיהודים‬
‫ימי‬
‫ש מ פ ג י זה ג ד ל ה ש ג א ת‬
‫אתם את‬
‫באפריקה‪ ,‬ב כ ל‬
‫היה‬
‫זאת‬
‫המושל‬
‫מגורשי‬
‫ס פ ר ד ‪ .‬ו ב כ ל יום ה י ה ניתן‬
‫מכיסו‬
‫מ א ה פ ר ח י ם ל פ ר נ ס ה ע נ י י ם שהיו מ ת י ם ב ש ו ק י ם‬
‫יבלה‬
‫הארץ‬
‫לשאת‬
‫מ ו ש ך עוד‬
‫אלה‬
‫ש ג ק ב צ ו וישבו‬
‫גדול מאד‬
‫הם‬
‫ספרד‬
‫בכל‬
‫בפאס והסביבה‪.‬‬
‫התהלכו‬
‫אמרו שרק‬
‫מעולם‬
‫א ת גולי‬
‫כמעט‬
‫מקום‬
‫א ו ת ם צור‪ ,‬ויקחו‬
‫כבף‬
‫איש‬
‫ושם‬
‫נחו‬
‫ההיא‬
‫עד‬
‫ימי‬
‫האביב‬
‫מעליהם‪,‬‬
‫מת‬
‫ואז‬
‫היהודים‬
‫הנזכר‪,‬‬
‫״ספרר‬
‫ושימשו ע ש ר י ם‬
‫היה‪-‬כמו‬
‫״בהיותו כ ב ן‬
‫אדרוטיל‪-‬היה‬
‫צרות‬
‫בקי‬
‫מחללי‬
‫משבחות‬
‫נרודם‪,‬‬
‫ובבן‬
‫בא‬
‫עליהם‬
‫נוראה‬
‫במה‬
‫על‬
‫צרות‬
‫״חדשים‬
‫יצאה אש ב ח ו ך‬
‫שם‬
‫החלה‬
‫לחדול‬
‫הנירוש‬
‫הדבר‬
‫כי‬
‫ננע המחלה‬
‫מ ה שיספר‬
‫ישראל‪,‬‬
‫יצחק‬
‫ב י ו ם ראשון‬
‫יצא‬
‫של‬
‫לומר‬
‫מספרר‬
‫פסח בשנה‬
‫שגם‬
‫בעור לא‬
‫ההיא‪,‬‬
‫האיומות‬
‫של‬
‫שישבו‬
‫נחו‬
‫ועוד‬
‫המחלה‪,‬‬
‫ר״א א ד ר ו ט י ל‬
‫לאחר‬
‫ק נ פ נ ט ו ן גאון‬
‫הוא‪-‬ר״ש‬
‫יהורי־ספרר‬
‫טרם‬
‫הנזבר ‪.‬ואחר עבור‬
‫במדינת פאם כמו‬
‫היהודים בחירש תמוז ונשרפו ב ש ע ה‬
‫גדולה‬
‫אחת‬
‫אשר לא‬
‫י צ א ה מן‬
‫ה ש מ י ם ‪ . . .‬והיתד‪,‬‬
‫צרה‬
‫ה י ו ם ‪ . . .‬ואחרי‬
‫השרפה‬
‫הגדולה‬
‫נפשות מישראל‬
‫במדיגת‬
‫פאס‬
‫ובמדיגות אשר סביבותיה‬
‫ודבר‬
‫נהיתה‬
‫גדול‬
‫שמנה‬
‫כ מ ה אנשים‬
‫ההיא‬
‫״מעשרים‬
‫הספיקו‬
‫הדביקתם רעה‬
‫בא רעב‬
‫אלף‬
‫והרף‬
‫שקרב קצה‪.‬‬
‫הראשונות‪,‬‬
‫ומעוצבם מפני תוצאותיה‬
‫ו מ ש כ ל ת ‪ ,‬וזה‬
‫נמשכו‬
‫ימי‬
‫המחלה‬
‫רבי‬
‫ובעת‬
‫קרוב‬
‫בה בעת‬
‫את‬
‫של‬
‫בתלמוד‬
‫לפאם‪ ,‬ו נ פ ט ר‬
‫המחלה‬
‫״הפסח‬
‫״כאלו‬
‫ויהי‬
‫ויבא‬
‫רג׳׳ג‪ ,‬שאז‬
‫עליו‪-‬״תלמידו‬
‫ההיא‬
‫באו‬
‫״בחצי‬
‫בנו‬
‫שנה‬
‫שנת‬
‫ובן‬
‫בעמק‬
‫אהלים קטנים‬
‫א ד ר ו ט י ל אביו ש ל כ ו ה ב ה ז כ ר ו נ ו ת ר״א א ד ר ו ט י ל‬
‫בני‬
‫ועמל‬
‫האש‬
‫ההיא‬
‫ישראל‬
‫להרגע מננעיהס‬
‫אחרת‬
‫מ ר נ ו ע לנפשם״‬
‫מספרד׳׳‬
‫אחרונות‬
‫יותר‬
‫השנה‬
‫שיספר‬
‫שבעים שנה‬
‫״הראשונה ל צ א ת‬
‫מטלטולם‬
‫של‬
‫וימצאו‬
‫נם רבי שלמה‬
‫הוא‬
‫וברחובות וכאשר‬
‫ע ב ר י ו ל ו ח ו ת וקורות ו ק ר ש י ם ויבנו‬
‫לא‬
‫מעולם‬
‫ומתו יותר‬
‫כהגה‬
‫•ובהגה‪ ,‬ו ב ע ת ש ר א ו ה ר ע ה ה ג ד ו ל ה ה ז א ת חזרו ל א ר ץ א ד ו ם כי א מ ר ו כ ל נ ו מ ת י ם ו מ ה ם‬
‫״נסו‬
‫לאהלי מואב‬
‫ברעב‬
‫וישמעאלים ומהם מ ת ו‬
‫בשוקים וברחובות ובגות ישראל‬
‫ערומות״‪ .,.‬הנשארים‪ ,‬ה ר ב ה מ ה ם נ א נ ס ו לשכון ב ש ד ו ת ו ל א כ ו ל ח צ י ר כ ב ה מ ה ‪ .‬וביום ה ש ב ת‬
‫את‬
‫מםסו‬
‫לתלוש‬
‫לתת‬
‫לחם ‪ .‬לילדיהם‬
‫ויעבידו‬
‫לבל‬
‫עמדו‬
‫הצמחים‬
‫בשניהם‪,‬‬
‫בידיהם‪ ,‬היו א ב ו ת‬
‫הנשארים‪,‬‬
‫אותם עבודת‬
‫תראינה‬
‫על החוף‬
‫ויתנחמו‬
‫עבד‪,‬‬
‫עיניהם‬
‫ב צ ד ק ת ם בי‬
‫אשר מכרו אחד‬
‫והקונים‬
‫היו א מ י ת‬
‫במותם‬
‫ההם‬
‫רחמניות‬
‫מזלעפות‬
‫ב( עי׳ בהערה‬
‫לתושבי הארץ הישמעאלים‬
‫התעמרו‬
‫אשר‬
‫ר ע ב ‪ ,‬יש‬
‫מאלי ]‪ [Sale‬ויראו ק ב ו צ ו ת י ל ד י ם‬
‫שאח״ז‪,‬‬
‫לא‬
‫מילדיהם‬
‫מחללים הם את‬
‫השבת‬
‫בילדי‬
‫בידיהן‬
‫חובלי‬
‫מילדי‬
‫היהודים‬
‫ההם‬
‫ה מ י ת ו א ת ילדיהן‬
‫אניות‬
‫ישראל‬
‫נוצרים‬
‫אשר‬
‫קוששי ע ש ב י ם‬
‫— ‪— 52‬‬
‫להחיות את‬
‫אשר‬
‫נפשם‪,‬‬
‫נגשו‬
‫אניותיהם‬
‫אל‬
‫מצאו‬
‫החוף‬
‫חפץ‬
‫האכזרים‬
‫נ(‪,‬‬
‫והאמות האומללים שרבים מ ה ם‬
‫לפני‬
‫למשוך‬
‫להשתחוות להם בעד‬
‫ויקחוס ש ב י‬
‫בעלי האניות‬
‫ברעבונם‬
‫זה‬
‫להשיבם‬
‫האלה‬
‫ברשתם‬
‫פרוסת לחם‪.‬‬
‫אזנם‬
‫אטמו‬
‫הרבה‬
‫וימשכו‬
‫נפלא‬
‫ששרר‬
‫גמצאו‬
‫הדבר‬
‫קפצו הימה להציל א ת‬
‫כן‪.‬‬
‫אתם‬
‫להם‪*,‬אך הם לא‬
‫פקודת‬
‫ה ע ר י ץ דון׳ יואן‪,‬‬
‫הגולים‬
‫מערכת‬
‫האלהות!‪ ,‬ה ו א‬
‫ו מ א ת י ם איש‬
‫אותם‬
‫ב ע צ ם ימי ה ר ע ה‬
‫משפחות מגולי‬
‫האלה‪ ,‬היה ר ב י‬
‫בכלל‪.‬‬
‫בהקדמתו‬
‫שגורשו‬
‫ואת‬
‫ואחרי שבעו‬
‫יהודה‬
‫ב א בלוית‬
‫אתו יחד‬
‫ר״י‬
‫חייט‬
‫א ל פירושו ה ה ו א‬
‫אל‬
‫האבות‬
‫בניהם ובנותיהם ב ה ת ח נ נ ם‬
‫במארוקו‪ .‬ב ע ת ש ר ב י ם מ ה מ ג ו ר ש י ם‬
‫ג ם אז כמד‪.‬‬
‫אותם‬
‫משמו ע זעקת‬
‫א ת הילדים‬
‫ל א ר צ ו ת רחוקות‪ .‬מ ה ם נתנו דורונות ל ש ר י ‪ -‬מ ד י נ ה ומהם מכרו אותם‬
‫כי נ ם אז‬
‫ילדים‬
‫בן‬
‫ובגי‬
‫והרעב‬
‫הדבר‬
‫חזרו ל א ר ץ אדום׳ ל ק ש ט י ל י א ו ס פ ר ד ‪.‬‬
‫פורטוגאל אשר‬
‫גדורים ש מ ו‬
‫יעקב‬
‫אנשים‬
‫מארץ‬
‫ההיא‪.‬‬
‫ובתוקף‬
‫הובילו‬
‫לעבדים‪.‬‬
‫ב ה ת ג ר ש ם מ ש ם ע ל פי‬
‫פ ע מ י ה ם ל ב ו א למארוקו׳ בין‬
‫חייט‬
‫מספר‬
‫) מ ח ב ר ה״פירוש״‬
‫אשר‬
‫גשארו‬
‫פורטונאל‪ .‬ע ל ד ב ר‬
‫לויתו‬
‫וזה מ ה ש ס י פ ר‬
‫הפליטים‬
‫אחת‬
‫החמשים‬
‫ה ת ל א ו ת אשר מצאו‬
‫הבאים‬
‫עינויו‬
‫מן‬
‫ע ל ס׳‬
‫למארוקו‪,‬‬
‫יסופר‬
‫האחרונים‪:‬‬
‫‪.‬משם‬
‫ג( המקורים לקורות האלה של יהודי ספרד במארוקו׳ ובמו בן גס יהודי מארוקו‬
‫התושבים שסבלו גס הס מהחולי והשרפה והדבר והרעב‪ ,‬המקורים לכ״ז הס מ ה שהיו‬
‫כבר נם לעיני גראטץ״שפ״ר ח״ו צד ‪ ,869-871‬ד״א אדרוטיל כקבלתו‪ ,‬שבט יאודה םיי נ ״ ג ‪ -‬נ ״ ט‬
‫דבי אליאו קפסאלי החייט‪ ,‬בהקדמתו‪ ,‬ר״א סבע בסי צרור המר‪ ,‬ועוד‪ ,‬ולכן ברוב הדברים‬
‫בזה נמשכתי גס אחר לשונם של גדאטץ־שפ״ר‪ .‬ורק ע״ד המחלה שפרצה מיד בסאס‬
‫בבוא הגולים ש מ ה בתחלת שנת רנ״ג ותעש בם שטות‪ ,‬אין בהמקורים הנזכרים שום זכר‬
‫לוה ולכן גם גראטץ לא ידע מזאת ויחשוב עוד כי בכל השמונה חדשים הראשונים‬
‫ישבו המגורשים בפאס במנוחה‪ ,‬וכמו שכן ניכר גם מלשונו של ר״א אדרוטיל‪ ,‬אכן טטקור‬
‫כ״י נודע אלינו כי עוד בשמנת חדשים ההם לפני בוא הדבר והרעב פרצה מחלה רבה‬
‫בין המגורשים ויהיו רבים חלליה‪ ,‬רבי חיים גאגין אשר שמו יבוא עוד לפנינו שהיה‬
‫אחד מגדולי החכמים שבאו מספרד לפאס יספר בספרו עץ חיים ב״י שנמצא בידי‪ ,‬ובה‬
‫יאמר ‪ .‬ו ב ש נ ת רנ״ב שי מזר״ה ישראל קצפו עלינו קצף וגורשנו מכל מלכות פיראנדו‬
‫שחיק טמיא והגזירה היתד‪ ,‬דחופה שלשה חדשים ונתפזרו בל ישראל מזרח ומערב צפון‬
‫ודרום וקצת מהס באו למלכות פאס יע״א ואני באתי בתוך הגולים פה פאס יע״א‬
‫כתחלת שנת רנ״ג ערב יום הכפורים‪ ,‬ובזמן החורף והסתיו של אותה שנה שי רנ״ג ע ד‬
‫זמן האביב מתו מ מ נ ו חיל גדול מ א ד מאד‪ ,‬ושנת נד״ר פגעו בנו שני משפטיו הדבר‬
‫והרעב ע ד שהרבה מישראל עברו ברית חלפו חק וחזרו לטלכות קאשטילא ואחר זה‬
‫הזמן בחמלת הי על עמו חזר וריחמם משנת ירח״ם ]רנ״ח[ והלאה בירכנו הי ‪. . .‬״ הנה‬
‫מבואר שתיכף בכניסתם לפאס בהחל ימי החורף מתו מהם חיל גדול מ א ד מאד‪ ,‬שזה‬
‫במובן היה רק לרגלי המחלה שדבקה בהמגורשים כמו שנדע זאת עפ״י ליאו האפריקני‬
‫שאנשי אפריקה תלו כי המגורשים הביאוה ש מ ה אתם‪ ,‬עיי בהערת שפ״ר צר י ‪ 371‬הערה ‪,3‬‬
‫ור״א אדרוטיל שלא זכר מהמחלה כלל‪ ,‬נראה שרצה לספר לנו רק מהצרות שהתיחדו‬
‫להםגורשים נאי מארוקו‪ ,‬לא כן המחלה‪ ,‬דבקה כמעט בכל הארצות שנפוצו להם הגולים‬
‫אז‪ ,‬נס דברי ר״א קפסאלי שזכר גראטץ שם שכתב על מולאי־שיך‪ ,‬״שפרנס העניים שהיו‬
‫הראשונים שבאו ‪ -‬המגורשים לפאס‪ ,‬הייןו‬
‫מתים בשוקים וברחובות״‪ ,‬מובן שביון אל היטיס‬
‫בתקומת המחלה‪ ,‬ולא על ימי הרעב והדבר שאח״נ‪,‬‬
‫— ‪— 63‬‬
‫״נסענו !בסוף ש׳ רנ״מ א ל ה ב ר ב ר י א ה ש ל‬
‫״רעים‬
‫מלכות‬
‫ו ח ט א י ם לה׳ מ א ד מ ה ש ה ו ת י ר ה ב ר ד‬
‫וישמעאל א ח ד שהיה‬
‫״ולא ש ק ט ת י‬
‫מספרד דר‬
‫״נעשה נירוש‪ ,‬ה ע י ד עלי‪ ,‬כי ב ה י ו ת י‬
‫על כבישת העיר‬‫״שיעשו‬
‫צ ו ר ת נ ב י א ם ‪ . . . .‬והאמינו בו‪ ,‬אז‬
‫״במקום‬
‫נחשים ועקרבים‬
‫ותיכף‬
‫נאמן ו ה א ל א ש ר‬
‫קדושים‬
‫״שם ק ר ו ב למי יום‬
‫•ברעב‬
‫בחשך‬
‫מלבד‬
‫ואפלה‬
‫ה א י ב ה וגס שם לא‬
‫ה ק ד ש עשו‬
‫שקהלות‬
‫בזמן‬
‫שבמקומי שהיתי מרביץ תירה‬
‫ביניהם‬
‫פצעוני והשליכוני ב ב ו ר ת ח ת י ו ת‬
‫מוהר‬
‫מ ב ט י ח י ם אותי ש א ם‬
‫ויהודה‬
‫ומתן‬
‫מ ב ט ח י ב ל ב ל עצתם עם היות‬
‫בלחם צר‬
‫ו ב צ מ א ו ב ח ו ס ר כ ל ‪ ,‬והעיר הי ר ו ח‬
‫ומים ל ח ץ‬
‫ודבקה‬
‫הלכתי לפיס עיר‬
‫״משם‬
‫״ובבל יום‬
‫•קטנה‬
‫ויום‬
‫ודקה‬
‫״כריסי כ ר י‬
‫הייתי‬
‫שאפילו‬
‫ומפני‬
‫״כי ל א היו לנו‬
‫״והיינו‬
‫טוחן‬
‫לארץ‬
‫״זכיתי‬
‫הישמעלים‬
‫בבית‬
‫הקור הנדול‬
‫בתים‬
‫למלבות‬
‫ובלילות‬
‫נתקיים‬
‫עושים‬
‫האמונים עלי‬
‫סופרים‬
‫גאפולים ‪ . . . .‬־‬
‫האניות‬
‫חובלי‬
‫מבין ב א י‬
‫הורידום‬
‫נשארו‬
‫הגלות‬
‫ההוא גמצאו גם‬
‫ב מ ע ב ר ו ת פאס‪,‬‬
‫עגונות‪,‬‬
‫והם‬
‫השתתפו כלן‬
‫ואת‬
‫ה מ ו ת ר להן נתנו‬
‫ובמקרה‬
‫וכלן‬
‫ק צ ת ן זקוקית‬
‫נולי‬
‫להתעסק‬
‫דבקה‬
‫מאתים‬
‫יחד‬
‫תולע‬
‫חבקו‬
‫אחדים‬
‫יגידו‬
‫לארץ‬
‫ליבם‬
‫וגם‬
‫לקרה‬
‫]בשנת‬
‫העיר‬
‫א ש פ ת ו ת ‪ ,‬ואחרי‬
‫כן‬
‫כי‬
‫ע ו ד היו ה ר ב ה‬
‫רג״ג‪1‬‬
‫ויוכלו ע ל ירי‬
‫ס ב ל הדבר והרעב ששרר בחזקה‪.‬‬
‫גשים א ש ר ח ו ב ל י‬
‫ישבו‬
‫בחצר‬
‫אחרי אשר מתו‬
‫במלאכת־יד‬
‫לחם‬
‫בטני‬
‫חפירות באשפות שבתוך‬
‫מ ש פ ח ו ת שגורשו אז מ פ ו ר ט ו ג א ל ע ל י ד דון יואן‬
‫התגוללו ת ח ת‬
‫שיצאתי‬
‫עשב השדה‬
‫ש ב ס ת י ו ‪1‬של ש נ ת ר נ ״ ח בי אין כ ס ו ת‬
‫ללון ב ה ם היינו‬
‫למארוקו ששב‬
‫ובאו שם‬
‫ואחר‬
‫שהיינו א ו כ ל י ם‬
‫בטני‬
‫בשגי ז י ו ע ו ת י עבי*־ פ ר ו ס ת‬
‫ל כ ל ב י ם ל א היתד‪ ,‬ראויה‪,‬‬
‫נ כ נ ס י ם ל ש ם ואז‬
‫לבוא‬
‫והרעב‬
‫אל‬
‫שעמדתי‬
‫היהודים א ש ר בשושן ד>‬
‫בעיר ער‬
‫אמיר‬
‫עוד ר ד עם‬
‫״ ל פ ד ו ת נ י ו נ ת ת י ל ה ם ש ב ר הפדיון‪ ,‬ק ר ו ב ל מ א ת י ם ס פ ר י ם שהיו ל י‬
‫גדולה‬
‫שלותי‬
‫להם‬
‫שמחות‬
‫הכיני‬
‫שמתי בו‬
‫ישמעאל‬
‫ב מ ק ו מ י ונזדמן ש ם כי ג ם‬
‫דנוני ל ס ק י ל ה והיו‬
‫״דתי ישימוני ע ל י ה ם ל ש ר ולקצין‬
‫״ועם‬
‫בספרד‬
‫ג ר א נ ר ה צויתי ‪ .‬ל י ה ו ד י ם‬
‫פיס‬
‫אכל‬
‫בארץ‬
‫אנשים‬
‫אחת‬
‫אגיות פ ו ר ט ו ג א ל‬
‫בעיר‬
‫םאלי‬
‫כי‬
‫בעליהן וקצתן אלמנות חיות‬
‫מ מ ע ש ה ירם‬
‫ותתפרנסנה‬
‫ב ל ח ם ומים‪,‬‬
‫ל ת ל מ י ד י ב ת י מ ד ר ש י ת ה(‪.‬‬
‫ספרר בשנת‬
‫ע י ר ה ח ו ף ארזילא ל ב ו א‬
‫רג״ז ו( מגירוש• פ ו ר ט ו ג א ל ‪,‬‬
‫רנ״כ‬
‫ב ה ת ל א ו ת אשר מצאו אותם ב ע ו ב ר ם דרך‬
‫לםארוקו‪ ,‬׳ כ ן ה י ה א ח ר י כן ג ם‬
‫המגורשים‬
‫האלה‬
‫שנפל‬
‫מ ק ר ה המגורשים‪,‬‬
‫בשנת‬
‫בגורלם לבוא למארוקי‪,‬‬
‫הם‬
‫ד( גראטץ שם הבין כנראה א ת ז‪.‬מלות היהודים אשר בשושן‪] ,‬במו שב״ה הנוםחא‬
‫בהחייט מדפוס פירארא שי״ח והנוםחא שבי בר׳ מנטובא ״אשר בשרשן״ מוטעת היא|‬
‫במליצה לקוחה מהפסוק שבמגלת אסתר‪ ,‬ולכן השמיטס מלשון החייט שהעתיק שם בחייו צד‬
‫‪ , 3 8 0‬אכן לדעתי כיון החייט אל העיר ]‪ [Schechauen‬בצ‪-‬־־ן מארוקו‪.‬‬
‫ה( הספור הזה נזכר בשלשלת ה ק ב י ה ‪ ,‬ובשבט יאודה ]הוצ׳ ווינער[ צד ‪.110‬‬
‫ו! המאורע הזה של הפליטים ־פורטוגאלים בירר גראטץ בחייו צד ‪ 393‬ובציון י׳׳ד‪,‬‬
‫ועל פיו הצגתי א ת הדברים שבפנים‪ ,‬ורק בזאת אינני בדעה א ח ת אתו במה ששיער שם‬
‫לאחר זמן יציאת שני החבורות מפורטוגאל עד לסוף שנת רנ״ח אחרי מות ה מ י כ ה איזבל‬
‫ו א ש ת דון מנואל‪ ,‬והנכון אצלי שהכל היה בשי רנ׳׳ז זמן טועט אחרי הגירוש הפורטוגאלי‬
‫וכן נראה גם מר״א אדרוטיל בקבלתו שממשיך כ י המאורע הזה יחד עם מאסרו של רש״‪5:‬‬
‫— ‪— 54‬‬
‫היו‬
‫אחרונים‬
‫היותר‬
‫פ ו ד ט י נ א ל אך נ ס ה ג ד ו ל י ם ו ה נ כ ב ד י ם ש ב ה ם ‪ ,‬והם היו‬
‫שבנולי‬
‫חתניו‬
‫ש ל ה ר ב ״ ה ר א ש י ר ב י ש מ ע ו ן מימי‪ ,‬וחביריו ש ב ע ה רבניט‪ ,‬א ש ר א ח ר י ;נגותם‬
‫בבית‬
‫מ ר ו ב מכאובים‪ .‬שלחו‬
‫הס‬
‫בענוים‬
‫הסוהר‬
‫ב פ ק ו ד ת דון מ נ ו א ל‬
‫ארבעה‬
‫רבנים‪,‬‬
‫סבע‪,‬‬
‫והם‬
‫משה‬
‫הזאת‬
‫היא ה צ ל י ח ה‬
‫היו‬
‫שבה‬
‫ונשארו‬
‫ופירטוגאל‬
‫המושל‬
‫אח‬
‫לחפשי‬
‫המנורשיס בפאס‪ ,‬ה ח ב ו ר ה‬
‫בארזילא‬
‫אותם לעבוד‬
‫מעוצר‬
‫והיא נ ע צ ר ה ש ם‬
‫עבורה‬
‫פרך‬
‫ה ח ת יר ה צ י ר ר‬
‫ההם‬
‫והמצוקות‬
‫ב ר א ו ת ם בי ל ב‬
‫בימי‬
‫את‬
‫ל מ ש פ ח ו ת י ה ם זז‪ .‬אכן‪,‬‬
‫ולחלל‬
‫הנציב‬
‫את‬
‫השבת׳‬
‫ההוא ער‬
‫וכן‬
‫חיו‬
‫לאחרונה מתו‬
‫ר ע ה וינון‪.‬‬
‫הפורעניות‬
‫מולאי־שיך‬
‫בלחם‬
‫השערתנו‬
‫ל ב ו א ע ד מ ה ר ה מ א ר ז י ל א לפאס‪ .‬א ך היתד‪ ,‬עוד‬
‫על‬
‫ה ב א י ם םארוקו‪ ,‬ויסתום • וירוצצום‬
‫ילדיהם‬
‫להוציא‬
‫ה ו א ־ ה י ה שמו ל פ י‬
‫ורבי א ב ר ה ם‬
‫רבי‬
‫ע ל ירי נ צ י ב‬
‫הסתערו‬
‫ההוא‬
‫י ע ק ב לואל‪,‬‬
‫יבוא עור לפנינו ב ש מ ו ת ח כ מ י‬
‫מ ה נענים ונדכאים‬
‫היתד‪ ,‬ל ה א ו מ ל ל י ם‬
‫הראשונה‬
‫רבי‬
‫באו ב ח כ י ר ה‬
‫אחת‬
‫ח ב ו ר ה שניה‬
‫אנס‬
‫קדושים‬
‫ככה‬
‫כה‬
‫טוב‬
‫לאדמה‪,‬‬
‫ל א נ ו ד ע מי‬
‫ש ל ר ב י שמעון מימי‪,‬‬
‫פורטונאל אשר‬
‫מות‬
‫עד‬
‫שזכרו‬
‫חחניו‬
‫זמן‬
‫ויבואו‬
‫היו‪ ,‬ר ב י ש ם‬
‫והרביעי‪-‬שעור‬
‫אלבאלנםי‬
‫כלם‬
‫קשים ש מ ה ם ' מ ת ר ב י שמעון‬
‫לארזילא‪. ,‬־‪:‬פעם‬
‫מימי‬
‫עיר‬
‫כל‬
‫ילדי‬
‫כביר‬
‫רושם‬
‫וירריביס‬
‫מנוחה‪,‬‬
‫רק‬
‫נחמה‬
‫אחת‬
‫המושל ב פ א ס היה טוב אליהם ומרחמם‪,‬‬
‫זאת עשה‬
‫ה ר ע ב ‪ ,‬בי מ י ד‬
‫ראשי‬
‫המנירשים‬
‫יוצאי‬
‫ספרד‬
‫ל ט ו ב ת היהודים‬
‫אחרי‬
‫ישראל‬
‫הראו‬
‫עבור הרעב‬
‫הנמכרים‬
‫המקרים‬
‫הרעבים אשר מכרו‬
‫ה ע ב י ר כרוז ל ב ל ע מ ו‬
‫לעבדים‪,‬‬
‫הרעים‬
‫ולהשיב‬
‫והתכופים‬
‫אותם‬
‫ההם בחוג‬
‫מעתה נבוא לבאר א ת השערתנו ע״ד הרב‬
‫לארמה׳ הכל כתוצאות הגזירה בשי רנ׳׳ז‪,‬‬
‫הרביעי שהיה בחבורה הראשונה׳ וכמו שכן יעיד ר׳׳א קפשאלי המובא אצל גראטץ שש שבי‬
‫שהיו ארבעה חסידים וכוי‪ ,‬והנה ר״א אדרוטיל שש צד ‪ 2 3‬בהזכירו את רש״ט לאדמה‬
‫יתארהו‪ ,‬׳׳החכם החסיד הקדוש״‪ ,‬ובצד ‪ 14‬כותב בכלל תלמידי ר״י קנפנטון‪ ,‬״הרב החסיד‬
‫הקדוש רבי משה אל באלנשי ד ל וחכמים גדולים‪ . . .‬והרב הגדול החסיד ר׳ שס טוב‬
‫לארמה הוא מגדולי תלמידי ר״י אבוהב ונשאר בבית הסוהר בפורטוגאל הוא והחבס מורי‬
‫ורבי ה״ר יעקב לואל ור״א סבע ואח״כ באו לארזילא ‪.. .‬״ ועפ״י הדמיון הזה של התואר‬
‫״החשיד והקדוש״ שנותן ר״א אדרוטיל לשני הרבנים האלה ר״ט אלכאלנסי ורש״ט לאדמה‬
‫יש להכיר כי שניהט הרש״ט לאדמה כן גם ר״מ אלבאינםי סבלו יסורין בעד הדת‪ ,‬והנה‬
‫שם הרב הזה ר״מ אלבאלנםי שלא נודע לנו עוד ממקום אחר‪ ,‬אותו מצאנו בין חכמי‬
‫המגוו״שים בפאש‪ ,‬כי היה לסופר הב״ד בשי רנ״ז כפי מה שכתוב בסי עקנות המגורשים‬
‫עיי בפ״ח‪ ,‬וא״כ נקל להבין‪ ,‬כי זהו‪ ,‬ר״מ אלבאלינסי שהיד‪ ,‬תלמיד ר״י קנפגטון והסבל‬
‫יםורין בעד הדת‪ ,‬ומזה גם ההשערה ניכרת כי הוא הרב הרביעי שנלוד‪ .‬לחבורת רש״ט‬
‫לארמא ויבוא לפאס אז בשי רנ״ז ו נ ש נ ה ההיא נמנה לשופר הב׳׳ד‪.‬‬
‫אמנם כן מוזר הדבר מרוע ר״א אדרוטיל לא זכר גם אותו בפירוש כמו שזכר‬
‫שלשת הרבנים האחרים בשמם ? כישוב לזה נראה לומר שבעת שחיבר ר״א אדרוטיל את‬
‫ספרו היינו בשי ר״ע ככתוב בהקדמתו‪ ,‬היו אז עוד השלשה רבנים ההם בחיים‪ ,‬באשר‬
‫לשום אחד משלשתם לא כתב המלות ״דל" כמו ש נ ת נ ה אצל ר״מ אלבאלנסי‪ ,‬בזה יונח‬
‫לנו שמפני כן זכר במאורע הזה של בואם םארזילא לפאס‪ ,‬רק את שס שלשת הרבנים‬
‫רש״מ לארמה ור״י לואל ור״א םבע‪ ,‬ולא את ר״מ אלבאלגשי‪ .‬שבבר הלך לעולמו לפני‬
‫שנת ר״ע‪ ,‬ועיי במלואימ מה שכתנתי בנוגע לדני שמעון מימי הנזכר פה‪• ,‬‬
‫ז(‬
‫שבט יאודה סי' נ*ד‬
‫ז‬
‫«‬
‫המגורשים‬
‫‪,1‬מון‬
‫באסונות‬
‫פאס‪,‬‬
‫או‬
‫הנודדים‬
‫השנים ההם‬
‫בחולי‪,‬‬
‫ומי‬
‫שבאו‬
‫במשך‬
‫ומי‬
‫שנים‬
‫הם‬
‫ב ר ב ר וברעב‪.‬‬
‫עשרות‬
‫ורבים‬
‫א ת דתם‪.‬‬
‫למצוא כר‬
‫מועטות עברו‬
‫יכלו ה מ נ ו ר ש י ם‬
‫ויאצילו‬
‫מרוחם‬
‫נם‬
‫״]אחרי ה ד ב ר‬
‫״והלאה‬
‫רק‬
‫והרעב(‬
‫״וספרי‬
‫הי ב ב ר כ ו ת י ו‬
‫השי״ת‬
‫תורה‬
‫״האלמלאח‬
‫בחריצוהם‬
‫וההתפתחות‬
‫הנה‬
‫ב ה ח ל ק ההוא‬
‫אשר‬
‫רבה‪.‬‬
‫אשר‬
‫לארץ‬
‫א ד ו ם ט(‪.‬‬
‫ר ב י חיים‬
‫המהירה‬
‫נאנין‬
‫חזר‬
‫ובתי‬
‫וריחמם‪.‬‬
‫הזאת‬
‫של‬
‫מנדולי רבני‬
‫אחד‬
‫משי ירח״ם‬
‫ועליות מרווחות‬
‫ישמעאל‬
‫יפיפיות‬
‫בעקב‬
‫וכיור‬
‫בציור‬
‫בנויות‬
‫לתלפיות‬
‫עד‬
‫שיצא‬
‫הזה״‬
‫והנה‬
‫ספק‬
‫בכסף‬
‫כהיום‬
‫זרנ״ח[‬
‫טבעו של‬
‫יהודי פ א ס‬
‫רק‬
‫את‬
‫ו י א מ ר ח(׳ ״ואחר זה הזמן‬
‫בנסיות‬
‫הקורמות‪-‬היו‬
‫היה‬
‫רב‬
‫ואשר‬
‫כל כך‪,‬‬
‫כהנה וכהנה‬
‫ו ש ר ו ב ם היו‬
‫יכול‬
‫אין‬
‫ב ב ל ל ‪ -‬א ח ר י כ ל אותי‬
‫המתיישבים‬
‫המנורשים‬
‫מאד‬
‫פ א ס ב מ ע ט זמן‬
‫להיות‬
‫מאשר‬
‫האלפים‬
‫אחרות‪,‬‬
‫הגדול שבהם‬
‫יותר‬
‫היה רבי‬
‫ברעב‬
‫הריי‬
‫ח(‬
‫בהערה ג'‪,‬‬
‫נמצא גס‬
‫מובן מזה‬
‫ט(‬
‫ממשפחות‬
‫הנשארים‬
‫אלף‬
‫והשמד שבספרד‪,‬‬
‫ל א הייתי‬
‫נפשות‬
‫המנורשים‪,‬‬
‫בפאם‪.‬‬
‫לפעיל‪,‬‬
‫רב‬
‫והנה‬
‫וכפי‬
‫הייתי‬
‫במדינת פאס‬
‫ב ח ת י מ ת זקן‬
‫מה‬
‫והיו‬
‫שם‬
‫ב פ א ס ר ק מ ס פ ר ירחים‪ ,‬ועור ב ש נ ה‬
‫וכל‬
‫ארץ‬
‫מכל‬
‫אותם‬
‫הרעב לארצות‬
‫בעצמו‬
‫הודאית‬
‫כמפורסם לכל‬
‫שחזרו‬
‫בזה‪ ,‬ל א‬
‫פאס‬
‫שיספר‬
‫מורה‬
‫ובמדינות‬
‫הרבה‬
‫מספר‬
‫ל ה ת ק ד מ י ת יהודי‬
‫המועטים‬
‫ע ו ד ב ה חדש‪.‬‬
‫ה ה ם ועוד‬
‫ו ב צ מ א ו ב ח ו ס ר כ ל ל ע ו ל ם ה ל כ ת י ב ד ר ב י הי״‬
‫בירב‬
‫ה ר ב ה אנשים מצוינים‬
‫א ח ד י ם מ א ו ת ם שיצאו אז ב י מ י‬
‫יעקב בירב‪,‬‬
‫א ל פ י ם ב ע ל י ב ת י ם יהודים‬
‫״אז בן י״ח שגים ועדיין‬
‫מעשרים‬
‫אדיר ומועיל‬
‫מפאס לא נדע רק‬
‫״ות״ל מיום ה ג ר ו ש‬
‫ח ש ו ב ויצאו‬
‫את הריסותיה‬
‫י כ ל ו ‪ -‬ב מ ו ש ב ת ב נ ו ‪ -‬ל ה ב י א אליה‬
‫כנראה‬
‫לכה‬
‫שחסרו‬
‫נ ש ל ל זרם‬
‫ל ה ת נ ע ר ולקומם‬
‫א ש ר נ א ס פ ו בימי ה ר ע ה‬
‫יבלו‬
‫המערב‪,‬‬
‫״לחמשת‬
‫קהלת‬
‫עוד‪,‬‬
‫רב‬
‫״היותי‬
‫חשוב‬
‫לפנינו‪ .‬י ס פ ר‬
‫ארץ‬
‫שנאבד ממנה‪,‬‬
‫מספר‬
‫סביבותיה‬
‫האלה‬
‫מקום‬
‫ולבצר‬
‫מעמדם׳‬
‫והצטיינותם‪.‬‬
‫לא שבו אליה‬
‫מעט‬
‫והמנוחה‬
‫שבה‬
‫לאיתנה‪ .‬והנה תיכף‬
‫ורקמה ומעוטרים‬
‫בבל‬
‫של שנים‬
‫א מ נ ם א ם כי י כ ל ה‬
‫וברכה‬
‫עד‬
‫מההמון‬
‫ומקום‬
‫שבנינו ב ת י ם‬
‫ותלמידים‬
‫] ר ח ו ב היהודים(‬
‫ההצלחה‬
‫החרם‬
‫בישיבות‬
‫מספר‬
‫לארצות‬
‫מועט נשארו‬
‫אחרות‬
‫הנון‬
‫ה׳ ע ל ע מ ו‬
‫מ ל ו ב ש י ם ש ש ומשי‬
‫והשממון‬
‫הרעב‬
‫ע ל היהודים־התושבים‪,‬‬
‫בחמלת‬
‫מי‬
‫ל ה ת נ ד ר בו‪ .‬בי ר ק‬
‫להם‬
‫ושמו יבוא עוד‬
‫בדרך‬
‫במעברות‬
‫ל ה ש א ר ו ל ה ת י ש ב סוף ס ו ף ב מ א ר ו ק ו ‪.‬‬
‫נרחב לפעולתם‬
‫ח ל ו ף ימי‬
‫א ב ד ו אז‬
‫ממםפו*&‬
‫ע ו ד מ י ה ר ו ויצאו‬
‫ובכן‬
‫הפליטים לכבוש‬
‫בפאס‬
‫בירכנו‬
‫״ובירבנו‬
‫אחרי‬
‫האלה‬
‫ה ד ו ר ה ה ו א שחי‬
‫שם‬
‫למארוקי‪,‬‬
‫אלפים‬
‫רנ״ג‪-‬רנ״ו‪,‬‬
‫ש ל ה מ נ ו ר ש י ם באי פאס׳ א י ת ס שיכלו‬
‫ב כ ל ז א ת יכלו‬
‫כי‬
‫§‪b‬‬
‫ארבע השנים‬
‫חזרו ל ס פ ר ד ושם ה מ י ר ו‬
‫הנדול‬
‫~‬
‫כדברים‬
‫בישראל‬
‫ורב‬
‫ה ע ו ל ם ־•והייתי‬
‫חכמים‬
‫גדולים ועם‬
‫לפי השערתנו ה ת מ ה מ ה‬
‫הראשונה‬
‫להתישבות‬
‫גולי‬
‫בספרו עץ חיים נ ״ ‪ ,‬והדברים המועתקים בזה הט תשלוט לשונו המובא למעלת‬
‫ומ״ש ״עד שיצא טבעו של האלטלאח בבל ארץ ישמעאלי׳ בטתאיט לזח‬
‫בשו״ת יכין ובועז ח״ב סי' נ״ב ״שאלת כי נדרת לילך ללטוד תורה בפאם״‬
‫כי אז אחרי הגירוש מספר שנים נודעה פאס למקום תורה מפורסם‪.‬‬
‫לשון ר״א אדרוטיל המובא מעלה בפנים‪.‬‬
‫ ‪- 6 6‬‬‫בפאס‬
‫מפרד‬
‫הרעב‪,‬‬
‫לא״י מחוז‬
‫לפאס‬
‫הרב‬
‫ב ש נ ת רנ״ג‬
‫וילך לו‬
‫משם‬
‫ח פ צ ו י(‪.‬‬
‫ב ש נ ת רנ׳׳ג‬
‫השלישי‬
‫מעיר‬
‫ויצא‬
‫רבי‬
‫הגירוש‬
‫זמרה‬
‫ילד‬
‫לבדו‬
‫קרוביו‬
‫הלאה‬
‫באו‬
‫ע ש ר שגיס‪,‬‬
‫אולי‬
‫בשנות‬
‫כפופים‬
‫בראשית‬
‫בוא‬
‫המתישבים‬
‫או‬
‫בן‬
‫משפחתו‬
‫זאת‬
‫ג ד ו ל ה ו נ כ ב ד ה וגם ע ש י ר ה ו ב ע ל ת‬
‫ר ב י דור‬
‫מפני‬
‫הרעב‬
‫בפאס‬
‫בן‬
‫זמרה‬
‫ובערי‬
‫וילכו‬
‫ש ה י ה אז‬
‫יצא‬
‫לא״י‪,‬‬
‫בעת‬
‫רבי דוד בן‬
‫יתר‬
‫א ף כי‬
‫זכרם‬
‫הגבול באשר יבוא‬
‫הדבר‬
‫להמגורשים‬
‫והרעב‪ .‬ניתן אז‬
‫ולעמיד‬
‫נגדם‬
‫שהצטייגו‬
‫‪1‬עיי‬
‫בפ״ו‪1‬‬
‫להתישבים‬
‫ביחס של‬
‫ומשטמה מצר התושבים‬
‫המגירשיס‬
‫א ת זוהרם‬
‫מ נ ו ר ש י ס פ ר ד ב פ א ס ויציאת ה ר ב ה מ ג ד ו ל י ה ם‬
‫לפאס‪.‬‬
‫גיכר‬
‫ש ל ראשי ק ה ל ה ת ו ש ב י ם‬
‫וחביריו‬
‫איבה‬
‫ד י אומץ‬
‫והתנגדות‬
‫גם‬
‫כי‬
‫ראו‬
‫במוצאם‪.‬‬
‫בהם‬
‫התושבים‬
‫ולהשפיל‬
‫ערבו‬
‫לראשוגה‬
‫המגורשים‬
‫יעיבו א ת פ ג י ה ם‬
‫ו ח כ מ י ה ם ‪ ,‬ולבן ה ב י ט ו‬
‫את‬
‫לבלתי‬
‫מ ש ך זמן‬
‫א ל ה מ ג ו ר ש י ם גיכרו ע ו ר‬
‫כ״כ ב י ד י ע ו ת י ה ם ו ה ת י ח ש ו‬
‫חכמי‬
‫וחכמיהם‬
‫הדבר שהתושבים‬
‫ק ג א ה פ ג י מ י ת ו י ת א מ צ ו איך ל ה ט י ל דופי‬
‫בוםתי‬
‫מה‬
‫זאמירי‪,‬‬
‫בגולה לפאס‪ .‬ומשם‬
‫ויתישנו‬
‫ידי ה ה ת מ ע ט י ת ש ה ת מ ע ט ו‬
‫מעט׳ ר ג ש י בוז‬
‫ויקרירו‬
‫שזכרנו‬
‫בא‬
‫לפנינו‪.‬‬
‫ונכבדיהם‬
‫לא‬
‫זמרה‬
‫הזאת וביניהם‬
‫נשארו‬
‫ואלגיר‪,‬‬
‫י ה ו ד ה חייט ש כ פ י‬
‫היתר‪ .‬מ ש פ ח ה‬
‫בלוית אביו‬
‫בני משפחתו‬
‫על‬
‫היות‬
‫גם‬
‫רבי‬
‫ב״ר שלימה בן‬
‫המשפחה‬
‫כנראה‬
‫ת ל ם ס ן ]‪[Telemsen‬‬
‫ללכת‬
‫א ח ר י ש נ ה ב ש נ ת רנ׳׳ד מ פ נ י ה ר ע ב ‪ .‬ו י ל ך ל א י ט ל י א ‪,‬‬
‫בספרה‬
‫קטן בכן‬
‫או‬
‫ממנו‬
‫דור‬
‫והם בני‬
‫דרך‬
‫ה ר ב השני ה י ה‬
‫שמיצאה מעיר םאמירה‬
‫נכסים‪,‬‬
‫ב ע צ מ ה יצא‬
‫פאס‬
‫רבי יעקב בירב‪,‬‬
‫מפני אשר ח ז ק‬
‫עליהם ב מ ב ט‬
‫כבודם‪,‬‬
‫שאלה‬
‫אחת‬
‫רבי‬
‫גתן‬
‫לפגי‬
‫במוצאי גולה כתבו בפשיטות שר״י כירב הלך‬
‫י( גראטץ בח״ז צר ‪ 14‬ושפ״ר‬
‫מספרד לתלטסן ומשם יצא לפאס ויתפוש בה ישיבה גדולה עד בוא גדודי הספרדים‬
‫לכבוש את בדבריה ]בערך ר״ע[ וחשבו כי מ״ש בעומר השבחה ‪,‬״בגירוש של שנת גרי״ס‬
‫]רנ״ג[ באו ל ת ל מ ש ן ‪ . . . .‬הר״י בירב ור״י קינו ודרשו שם בשבת אחת״‪ ,‬היה זה לפגי‬
‫בוא הר״י בירב לפאש‪ ,‬אכן בכל הזכרונות כ״ י ש ‪ •.‬לנו דל אודות הרבנים שחיו בפאס‬
‫עוד משנת ר״ס ועד סוף השא ז השלישית‪ ,‬אין שוש זכר בהש כי היה הר״י בירב אז בפאס‪ ,‬וכן‬
‫במחלוקת ע״ד הגפיחה שיודיע ד״ח גאגין ושנזכיר הלאה לפנינו אין זכרון להר״י בידב לא בין‬
‫המתירים ולא בין האוסרים‪ ,‬ואדרבה הננו מוצאים בזה פליאה גדולה איך חכמי המגורשים‬
‫בפאש התירו הנפיחה מבלי לשאול דעתו שד הר״י בירב בענין זה‪ ,‬מ ה ‪ :‬גס שבשו״ת דשד״ש‬
‫חיו״ד ס י ' מ י ומ״ב העיד שהר״י בירב מיחר‪ ,‬ב ‪ /‬י מי שרצה להנהיג הנפיחה בצפת ע״ש‪ ,‬ואיך‬
‫יתכן א״כ שחכמי המגורשים בפאס יעשו נגד הגדול שבהם לו היה באמת הר״י בירב בפאי־ ע ד‬
‫שנת ד״ע כדעת גראטץ ושפ״ר‪ ,‬כי על כן מב״ז נשפוט שמ״ש בעומה״ש כי היה הריי בירב‬
‫בתלמשן זה היה בזמן שלאחר צאתו מפאש ושמשם עבר דרך תלמסן והשערתנו זאת ה י א הנכונה‬
‫יותר וברורה׳ ולזה נוכל להשען גם במ״ש בהקדמת השו״ת רמב״ץ שהר״י בירב בצאתו מפאס‬
‫ללכת לא״י עבר דרך א לגייר ויעתיק דינים מ ה ת ש נ ״ ץ וכוי‪ ,‬ע״ש‪ ,‬א׳׳ב קרוב הדבר כי כ ה‬
‫בעת שהיה באלגיר היה גם בתלמשן‪ ,‬ששניהם במחוז אחד הם‪ ,‬והנה עפי״ז צריכים אנו‬
‫לומר כי המספר ״חמשת אלפים בתים״ בפאס‪ ,‬שהיה לרב עליהם‪ ,‬ר׳י בירב‪ ,‬היו כלם‬
‫מהמגורשים‪ ,‬אחרי שר״א אדרוטיל יחשוב בעשרים אלף שמתו בפאס בדבר וברעב‪ ,‬זולת‬
‫הבורחים והנשארים‪ ,‬ובכל אופן דברי החי רוזאניש כותב דברי ימי ישי בתוגרטא ח״א‬
‫צד ‪ 105‬בהערה בתולדתו של הר׳׳י בירב בזה‪ ,‬נכתבו בלי עיון‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 57‬‬
‫ר״ש‬
‫דוראן‬
‫יא( ה ר ב‬
‫המגורשים׳ או‬
‫ב א ל ג י י ד אז‪ .‬שבה״‪ .‬ה ס‬
‫ההיא כותבים •על‬
‫״ואמם ‪ -‬ל א נ ז ה ר ה בזי‬
‫אחד‪.‬מחכמי‬
‫‪.‬ולהשאירם‬
‫הר״ש‬
‫•שיבעלו‬
‫נ ד ה ואפילו‬
‫‪.‬האנוסים‬
‫בלבד‪...‬‬
‫מרבגי‬
‫‪.‬מהגירוש‬
‫•ביניהם‬
‫מי‬
‫רק‬
‫•לפני‬
‫לדור‬
‫עד‬
‫ולמה‬
‫ימצא‪'.".‬בהם״‪ # . ,‬ג נ ה ‪ /‬ג ת ל ה‬
‫על‬
‫ולהתיישב‬
‫שהגיע‬
‫אל‬
‫אל‬
‫התושבים‬
‫תישבי‬
‫ביניהם‪.‬בין‬
‫חכמי המגורשים‬
‫בענין‬
‫הדתי‬
‫סכסוכים‬
‫נחשב‬
‫יספר לתומו‬
‫ה מ ע ר ב ‪.‬טעגו‬
‫כאלה‬
‫תושבי _ העיר‬
‫כאשר‬
‫והגה‬
‫!היהודים! א מ ר ו‬
‫וכך‬
‫היה‬
‫המגורשים‬
‫מאתו‬
‫דבר‬
‫אירות ה ש ר ר ה וכביש‬
‫ההוא היה ע ל‬
‫כי; מ ה‬
‫דבר‬
‫במקומות‬
‫ובץ‬
‫עמדו‬
‫אליו‪,‬‬
‫חכמי‬
‫שנים‬
‫שמגירשי‬
‫ספרד‬
‫בעצמו‬
‫תוצאות‬
‫גס פה‬
‫הביא‬
‫צ ו ר ה ש ל ר י ב דתי‪.‬‬
‫ולפעמים‬
‫בפאס‬
‫ה נ ר א ה בי‬
‫היא‬
‫גס‬
‫ליו י‬
‫אחר לנו‬
‫נפוצו‬
‫בין‬
‫המנורשיס־־׳ובין‬
‫עד‬
‫זאת גדע‬
‫כי‬
‫טתלוקת׳‪-‬שוטה‬
‫‪-‬הממשלה‪: ,‬הענין‬
‫לפני‬
‫הריאה׳ ענין‪.‬‬
‫ע ל כי‬
‫ש ה י ה ‪ -‬לגישא‬
‫ד ב ר ‪ .‬ה ה י ת ר הזה‬
‫דברי ריבות והתנגדות‬
‫המגירשיס‬
‫ב ע ז ו מ ם ׳ ‪ .‬יג>‪.‬וחענין‬
‫גדולה‬
‫שמשמה •בעקבה גם‬
‫מחלוקת‬
‫ה מ ח ל ו ק ת הזו‬
‫‪$‬ליך‬
‫ו ת פ א ר ת ״ ־י־ב(_אמנם יבי‬
‫נמשכה‬
‫בהם‬
‫קאשטי"ל‪:‬א‬
‫מ ט ר כ ע ת שהעולם‬
‫ב א ^ ה מ ע ר ב ר אבן‬
‫ותגע‬
‫המחלוקת‬
‫מ ש ם ; יעד ש נ ה נ ו ח ת י מ ת‬
‫בעיגי ה י ה ו ד י ם ה ת ו ש ב י ם ל מ ו ז ר מ א ד ו י ת ח ד ש ו ב ג ל ל ו‬
‫מגינית‪ ,‬ו ל פ י‬
‫חב&י‬
‫ה ז א ת בין‬
‫התושבים‪,‬‬
‫_ננדים ‪5‬זג‪3‬ין‬
‫‪fbip‬‬
‫דבר‬
‫ב כ ל יקר‬
‫‪.‬המחלוקת‬
‫הלהלות‬
‫עשתת‬
‫ש ל א זזו‬
‫ה י ת ר הנפיחה‪,‬־ ב ס ר כ ו ת‬
‫ה ת ו ש ב י ם ובין ה מ ג ו ר ש י ם ‪,‬‬
‫י‬
‫כ י ‪ . .‬ב א ש ר יבאו ח ב ט י ' ק א ‪ 6‬ט י ל י א‬
‫קודם‪,‬‬
‫אשר ארכה‬
‫ע נ י ן זל״ז‬
‫זה ת י מ ה‬
‫העיר‬
‫ו ב ז ה יצאו‬
‫ד ת י אחד‪,‬‬
‫כ ל ם שהם' פ ס ו ל י ם ‪. .‬‬
‫המלכות‬
‫אין בידיגו מ ק ו ר י ם מ י כ י ח י ם‬
‫על‬
‫ב א ת ם בעלילה זו‪.‬על ה ב ה ג י ם ה א ו מ & י ם‬
‫ב ב ח ו ל ת ת כ ת ב ידו א ל ה מ ל ך ל ה ו ר י ך‬
‫הראוי להיות‬
‫המלך‬
‫ואין^האנוסים^צןוחזקים‬
‫ג ד ו ל ו ל א יובלי" ש ו ם א ד ‪ £‬להלום״‪,‬‬
‫בארצות‬
‫הדבר‬
‫שיהיה‬
‫הוא‬
‫גקראים‪..‬גר^יכ״א‬
‫טוחזקים כעיר‪ ,‬ל ה ם תאות‪ .‬ט ש פ ט הקדימה‪.‬‬
‫המלך במעמר‬
‫״צריך לו‬
‫הזה‬
‫ש ם ל א ל ‪ .‬אה‪..‬כל" ט ע נ ו ת‬
‫גוי ״ ו נ ת ג י י ר ‪. . . .‬‬
‫ולמה‬
‫גזרתם‬
‫מארוקו‪-‬בדור התולף‬
‫•המלך שבל מי‬
‫בין‬
‫המגורשים‬
‫בתשובתי‪,‬‬
‫רינ‬
‫שהיה‬
‫יהיה כ ן ‪. . .‬‬
‫• ה ש ר ר ה בי ל ה י ו ת ם‬
‫עוד‬
‫לא ח ש ב ‪.‬לייחס‪ ..‬בגד!‪.‬להאנוסים^‪-‬חפצו‬
‫‪.‬המעין‪. .‬ברכריכם‬
‫•עד ש א ת ם רוצים לפסול אותם ‪. . .‬‬
‫‪-.‬ירם‬
‫גנלרו‬
‫ש ה א נ ו ס י ם ה ם ת ו ל ע ת י ע ק ב ו מ ת י י ש ר א ל י ג ח ש כ נ ם ואינם‬
‫•בעלי ת ש ו ב ה וגר הוא‬
‫אחד‬
‫טן_‪ .‬הערל!׳״‪ ..‬ב כ ג י ן ז‬
‫האנוסים ‪ . ,‬ט ס מ ר ג ^ ^ צ ^ ר י ג ת‬
‫דוראן‬
‫וכה ענה להם‪,‬‬
‫לא‬
‫ס ת ם ‪. .‬שאני! כהן‪ ^....‬ו‪1‬זךי‬
‫ה י ה לת" נ מ י ג ח ״ ו ל מ ‪ " .‬קנדושין‬
‫ה ג ד ה ‪.‬והם‬
‫הדור‪.‬ההוא‬
‫להרחיק‪-‬את‬
‫בודדים‪ ,‬אבן‬
‫ב ו ס ת י וחביריו‪,‬‬
‫ואמו‬
‫בל אחר‬
‫ג״כ‬
‫גקייס ונולדו מ ן‬
‫ר ב י גתן ב ו ס ת י וחביריו‬
‫‪.‬לפי‬
‫השביגה ואיטר‬
‫היד‪ ,‬ע ר ל ועבו״ס ב ר צ ו נ ו‬
‫כאלה‪-‬ששים‬
‫אותם‪.‬שהינ‪,‬א;יסים‪1‬וגתיסדנו‪".‬כמ^‬
‫ענין אלו ה ג ר י ם ש ב א י ן ‪ .‬מ מ ל ט ת ‪ .‬ק ט ל א ן ‪ ,‬ו ק ש ט י ל א ‪ .‬ו פ י ר ט י ג ^ ל‬
‫״ ל ה ת ג י י ר ו ל ה ב ג ם ת ח ת בגפי‬
‫״אביהם‬
‫מביעים‪ -‬א ת ב ג ש נ ת ‪ -‬י מ כ נ‬
‫למצער נגד חלק גדול מהם׳‬
‫*גלה׳גנך‬
‫ב ע צ מ ה ששני‬
‫ש ה ס ב ה ג ס לגצחון ה מ ג ו ר ש י ם ע ל‬
‫הצדדים נתנו ל ה‬
‫התושבים לכבוש בידם‬
‫יא( שו״ת יבין ובועז ח״ב סי׳ גי ע״ש בתשובה הארוגה ההיא‪.‬‬
‫יב> בסי נועם המדות מרי נתן עמרם בח״ב דף נ״ה בשס מר חמיו הרב הגדול ־כמהר״ר‬
‫משד‪ ,‬אנהורי ז״ל אחד מרבני הםערכ‪ ,‬ודבריו הועתקו פה ככתבם‪.‬‬
‫יג( הרשד״ם או״ח סי מי ויו״ד סי׳ מי ובםפרו השו״ת עוד‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪8‬‬
‫גו המערב‪,‬‬
‫תולדות ישראל‬
‫במאדוקו‪.‬‬
‫‪- ft‬‬‫את‬
‫ה ה נ ה ג ה דוצנו^יוגיי־ות־יב^דתי^ןהמו ק ב ל שוב צורה מדינית מ פ ל ג ת י ת ‪,‬‬
‫רסן‬
‫‪:‬‬
‫מ ט ע ם זה ח ו ש ב י ם ־הננו •לגחוץ״להציג׳ פ ר ט י ' ה מ ח ל ו ק ת‬
‫יעוד‪,‬‬
‫ה ר ב ה ' מ ח י י ־ • יהודי ־ ט א ר ו ק י ז י ז מ א ס‬
‫של‬
‫ה ת י ש ב ו ת 'גולי ס פ ר ד ב א ר ץ ה מ ע ר ב ‪,‬‬
‫האלה על‬
‫ההיא‪,‬‬
‫המעבר החדש‬
‫מ ר ט ו אז" ב ז מ ן ה ז ה ב י מ י‬
‫‪:‬‬
‫מ צ ד • א ח ר •חשובים מאד‬
‫ד ב ר ה מ ח ל ו ק ת " ה ז א ה ב ע ג ץ ״הניפיחזד‪,‬‬
‫כ* 'לא‬
‫א ח ד שיזכיר־ א ו ת ה ‪ ,‬ו ה מ ק ו ר ה ז ה היחידי ש ע ו ד ג י‬
‫ייוצא‪ .‬מ פ י מ י שהיה־ הוא‬
‫שעל פיה ניכל ל ר ע ת‬
‫בעצמו עי־מד'בראש‬
‫לנו‬
‫נמצא‬
‫בכתב‪-‬יד‪-‬ולא‬
‫מנהלי‬
‫היריבות‬
‫רק‬
‫גורע‬
‫מקור‬
‫כללו הוא‬
‫המחלוקת מצד י התושבים‬
‫ג ג ד ־המגורשים‪ ,‬ולכן ז ע נ ו יי צריכימ־" ל ה ק ד י ם י ל ז ה " ד ב ר י ם א ח ר י ם ' אורותיו ב פ ר ט ו ת ‪.‬‬
‫הגולים‬
‫בין‬
‫שצאו ׳ מ ס פ ר ד ־ ל פ א ס נ&צא‬
‫‪:‬‬
‫ה י ה ל ר א ש ו נ ה ־ נ ך ־בפאס‪ .‬ו ב י מ י י ל ר ו ת י נ ס ע‬
‫‪,‬הוא‬
‫יוסף עוזיאל א ח ד‬
‫מגדולי־הרבגים‬
‫בק&שטיליא‪,‬‬
‫ויבא ל פ א ס עיר מולדתו‪ _ ,‬ו א ח ר י \ נ ו ם‬
‫נמנה לרב על‬
‫בעגין יזה' כ ת ב‬
‫ב ש ם ‪.‬״עץ חיים״‪'.,‬את‬
‫את‪..‬מגהגם‬
‫של‬
‫ר ב י ה י י ס ־גאגין ' ב ק ו ג ט ר ס‬
‫ק ו נ ט ר ס ו " ז ה ישבו‬
‫התושבים‬
‫המגורשים‪..‬ומההעתקות‪ .‬ההם' נשארה‬
‫הננו״ נ ו ת נ י ם‬
‫י ש י ב יעיל‬
‫‪ ]V^r‬ל א‬
‫כתב‬
‫ימשכו‬
‫מיוחד שקראו‬
‫ה מ ג ו ר ש י ם ויחזיק‬
‫אחדות‬
‫בהעתקות‬
‫א ח ר דעתכ^ ש ל‬
‫ה ע ת ק ה ‪rw_V1‬בעיר פ א ס ע ד בה‪ .‬יי(‬
‫פ ך ‪ . ,‬א ; ז ה ‪.‬קטעים ‪ .‬כ ס ד ר ״ ה ק י נ ט ־ ס י ילשינו‬
‫ש ל ידיח־‬
‫חבמי‬
‫שממגה‬
‫גאג׳ין'‬
‫בעצם‪,‬‬
‫ל נ ו ב ת מ ו נ ה ‪ .‬ב ה י ר ה "את ב ל ע נ ץ ה ט ח ל ו ק ת ה ז א ת ש ע ב ר ה ־ בין ה מ ג ו ר ש י ם‬
‫התושבים‪,‬‬
‫או‬
‫נכון‬
‫יותר‬
‫ר ב ם ״ ש ל 'התושבים‪.‬‬
‫‪,‬ענין‬
‫המחלקת‬
‫‪.‬הנמיווה ב ר י א ה‬
‫'‪.‬הגזולה ׳ ו ב ה ג י ע‬
‫ל א מ ר בין‬
‫_־‬
‫״לשם‬
‫נתחייבהי‬
‫‪.‬ואו־מר א צ י ל י י ם‬
‫•ומיס‬
‫ד ב ר י ־חכמי‬
‫ל ב ל ת י ־ אבייל א ת ־ ה נ פ י ח ה ;‬
‫וישלחם ‪ .‬ב כ מ ה ‪ .‬ק ה ל ו ת ‪ .‬מער* ] ה מ ע ר ב‬
‫בעצמו‬
‫ה ו א ‪ -‬ה ר ו ח •החיה ־שבין‬
‫לחזק‪'.‬אןו‪.'.‬ידם^ל^‪1‬יף]' צ ך ^ נ ג ד ו ת ־ מ ז ל ה מ ג ו ר ש י ם י ב ה ע נ י ן ־ ש ל הגפיחה‪,‬‬
‫פרשת‪..‬מחלוקתם‬
‫המראים‪.‬‬
‫וילמור‬
‫ש ם לפני ר ב י‬
‫התושבים‪ .‬בידיעתו התלמידית‬
‫לו ‪.‬בס״פרד י ד ת ח ר ך ‪ .‬ץ ם ^ ה כ ^ ; ה מ ג ו ר ש י ם ׳ ו י ה י‬
‫־שרכש‬
‫ובין‬
‫לספרד‬
‫רבי‬
‫ז ב ע ת ־הגירוש‪-‬נלוה אל המנורשים‬
‫‪1‬‬
‫התושבים‬
‫כל‬
‫רב‬
‫‪1‬‬
‫וגדול אחד‬
‫חיים גאגין‬
‫י‬
‫־ י‬
‫שנדם־‪-‬שהיה‬
‫ובין‬
‫*‬
‫‪ .‬ב י ן ‪. . . .‬על ענין‪ .‬ה ט ר י פ י ת ‪.‬בענין‬
‫ל ד ב ר ה א מ ת ‪ .‬מ ש י ם גדיבדי•‪•.‬שקרים‬
‫ל א י ב י ן ‪ j . . .‬־ואען‬
‫ג ^ י ן ־בעל״גובאובומ־ א ש ר נ;מנעורי־‪ -,‬נדלג* כ א ב‬
‫ק ר ו ב ׳ לימי‬
‫הקבועים ולא‬
‫ה ד ע ה השיגנני״ עוניתי‬
‫‪o.‬‬
‫•ללכת‬
‫ב מ ל כ ו ת ־ ^ ק ע ט י ליייא ־ מ נ י ח ה ‪-‬למקגם‪ :‬התירה‪.-‬‬
‫‪D W‬‬
‫ומצאתי ‪-‬מגוחה י בגדת י •מחנם‬
‫ע מ י אל‬
‫ד ל *‪0‬‬
‫דבי‬
‫וידוע‬
‫והכיני ־־ ב ע י נ י‬
‫י כ ו ל ת י ‪ .‬־ ל ר א ו ת ‪* . . .‬בימי־• ׳ ח ר פ י ט ל ט ל ו נ י‬
‫לבקש‬
‫•יוסף‬
‫ר ב נ י ׳המנורשייס‪,‬‬
‫ר״ח גאגין‬
‫הצרות‬
‫החוורת‬‫ו ה ז מ ן טו(‬
‫כד* ל ש ן ד ת מטים‬
‫ומורי‪:‬־ מ ג ד ו ל י א ו ת ו‬
‫ובשי י מ י נ י שנת ‪:‬מזר״ה‬
‫חולי‬
‫הדור‬
‫ישראלקצפו‬
‫עליגו‬
‫ההיר‬
‫קצף‬
‫‪,‬‬
‫יד( כבל ‪.‬הביבליוגרפיה‪ .‬ל א ‪ .‬בא ‪.‬זכר הם עץ ^חייס ביי זה‪ ,‬ואמנם חר״ח בן‬
‫עטר בסי פרי תואר סי' ט״ל יזכירו וכתב שש שויאהו בעוברו לעיר פאט‪ ,‬וכבן 'אין ספק‬
‫שזוהי ההעתקה שראיתי גם אני ‪-‬שבאה לירי כשאלה טעיר פאש‪ ,‬וטטנה השארתי אצלי‬
‫זזעתקה •מדויקת‪ ,‬וההעתקה ההיא שנפאס נכתבה לפי ההשערה בערך שי ת״ן שהעתק‬
‫אותה המעתיק *מכ״י קדום‪.‬‬
‫טו( אולי מפני המאורע •שהיה• בםאש‪.‬בש' רכ״ר‪ ,‬כמ״ש בפרק וי‪.‬‬
‫‪08‬‬
‫ל&י‬
‫דברי הש״ק‬
‫וסה״ד‬
‫בשמו היה ר׳׳י עוזיאל זה‬
‫תלמידו‬
‫של ר״י אבוהב‬
‫‪— 50‬‬
‫י ד ־‬
‫״וגורשנו מ פ ל‬
‫מ ל ב ו ת ׳ פ י ר א נ ד ו ‪ ~ - . . .‬כהגום ה ז ה י ‪ - . 0‬ע ה ג ע נ ו ‪ .‬ל מ ל כ ו ת ׳ &‪.‬א‪.‬פ‪-‬נמט«גו‬
‫• ה י ה ו ד י ם היושבים ת ח ת • מ ל ב ו ת י ש מ ע א ל נוהגים ב א ל ו ה ט ר י פ י ת כמ״ש הרמב״ס‬
‫״ןבפי׳יא מהי שחיי‪1‬‬
‫״ומנהגם‬
‫ה מ נ ה ג ה‪$‬שיט‬
‫מ י י ם ‪ :‬היותם־׳ ל א ‪ -‬ה י ו‬
‫״‪1‬של ה מ ג ו ר ש י ם ן ב ב י א ס לכאן‬
‫ככל‪-‬ימראל״מא‪...‬‬
‫דיניהם ומשפטם‬
‫ובל‬
‫עושים‪ ,.‬א ל א ע<די • ח ב ו ר ו ‪ - .‬וקצת‪ .‬מ ן ה ט ב ח י ם ‪ .‬ש ל נ ו‬
‫לפאס‬
‫החזיקג ‪-‬במנהג‪--‬שכי‪-‬ה‪ .‬ל ה ם ‪ . . ,‬ב ר ^ מ ק ו מ ו ת‬
‫״מקאשטיליא ו ל א חששו• ל ה א ‪ :‬ד ת נ ן ה ה ו ל ן מ מ ק ו ם ‪-‬שעושנן״‪ ,‬ל מ ק ו ם שאין עושין‬
‫״נותנין‪. .‬עליו ־ ח ו מ ר י‬
‫״שהתחילו‬
‫״ונתנו‬
‫מ ק י ם ‪ .‬י‪ .‬עד‪-‬שהתיקביס בראותם החבמי‪-‬המגורשים וטבחיהס‬
‫בכאן ל ד ק ל‬
‫נ ט ו ‪ -‬א ח ר י ה ם וקיימו • ע מ ג ‪ .‬ב ע צ ו ‪ -‬י ש א ל ‪ ,‬ו מ ק ל ו‬
‫יגיד ל ו‬
‫‪3‬זיתר ב ד ב ר ש ה י ה אסיר להם ן ל א ג נ ^ ו ה פ ‪ , -‬מ;טי‪ -‬ק ד ם ! ‪ .‬ו ה ח ל י פ ו ‪ .‬דתןס ומגהגס!‬
‫״ובתוך זה‬
‫״ממלכות‬
‫״שהלך‬
‫הזמן ב‪-‬שגה ר‪-‬״ם פ ח י ת ‪ . . .‬א ו ‪ . .‬ג ו ה ר ׳ ‪ -‬ב א ‪ -‬לכאן^הב״ר‪ -‬ש ‪ .‬ל ו ס‬
‫ס ס גו ת‬
‫ת ו נ ־ ס ‪ :‬מ נ ו ר י •אביתיו‪ -,‬ו ה ר ג י ש ׳ ב ד ב ר ה ר ע ‪ .‬ה ז ה ‪ .‬ו ח ר ה ‪ .‬ל ו ע ד מ ו ת ו א מ ר ל נ ו‬
‫ע ד א ר ץ הצבי• ועבר־ במצר‪-‬ים ואשכנזי לפי‪...‬שהיה‬
‫״ולא ר א ה מ ק י ם שהיי‬
‫סוחר ‪.‬ונכנס בדוניות‬
‫נ ג ר ג י ם ‪ . p .‬ב מ נ ה ג ‪ .‬ה ר ע ‪...run‬ודרש‪.‬‬
‫להישביס יהיכיחס‬
‫ידי‬
‫״על • ש ע ב ר י ב ר י ת •וחלפי‪ .‬ה ק ‪ .‬ו ל א ‪..‬שיה‪-‬לן; ‪.‬עם ה י י ת שהחזזקו‬
‫רבי‪.‬ומרי‬
‫״הה‪-‬ר יח(‪ .‬זלה״ה וה״ר׳שמגאל צ ב א ת זלה״ה‪.‬נא;נפ״י‪..‬שד‪.‬יו'‪.‬מחכמי'המגורשים נ ש ת ר ל ו‬
‫״עמו‬
‫ל ה ח ז י ר ה ת ו ש ב י ם ‪ .‬ל מ ו ט ב ‪ -‬ו‪ .*6‬שוד‪ -.‬ל ה ס ‪ .‬מ פ ג י ‪ .‬ש ח כ מ י ‪ . .‬ה ק א ט ט י ל י ש ו ב פ י ט‬
‫•הה״ר מ ש ה‬
‫״בנפיחה‬
‫בן ח ל י‪-‬ו• א ד‪ .‬ה ת י ר ‪ .‬ל ב ת ח ל ה ‪ .‬ל ת ו ש ב י ה א ר ץ שיאכלו ב ל ה ג ס ר ך‬
‫יר‬
‫המתירים על‬
‫״האוסרים והי* ש ם ‪ -‬ד ב ר י ם ‪ . .‬ג ג ג ה׳ ע פ ר ‪ .‬ב ע ד ‪.‬נמפני ז ה ה מ ח ל ו ר ף‬
‫ש ע ב ר ועדיין‬
‫״היא‬
‫ו ש ל א ב נ פ י ח ה חוץ מ ת ר י ‪ -‬א ו ג י ‪ .‬ד ס ר י ^ אלזבדי* ו ג ב ר ה‬
‫הווה שאינו ט ו ס עיבר• אל**• מ ו ט ק כ נ ע ‪ ,‬ר צ י ת י ‪ .‬מ א מ ר ‪ .‬א ׳ ל ה ח ז י ק יד י ש ר א ל‬
‫ודלים ב מ צ ו ת ‪ .‬מ פ נ י‬
‫‪-‬ההולכים‬
‫״על ד ת לפי‬
‫״על ענין‬
‫״אחר‬
‫•טוב‬
‫י א מ ר ה א ו מ ר _ ה ר י א ם נ ר להחזיק‪ .,‬ב ה ט ח ל ו ק ת ‪ .‬ע כ ״ ז כ ל מ ח ל ו ק ת‬
‫לש״ש ‪ -‬א י נ ה ‪ . .‬מ ח ל ו ק ת ‪ .‬בי‪ ..‬ב ר א ו ת י ז א ת‬
‫״שפרצו‬
‫ל ה ו ד י ע בו‪ .‬כ ל מ ה ש ק ר ה לי‬
‫ה ט ר פ י ת מ ש נ ת הרפ״י ע ר ב ש ב י ע ו ת ע ד ‪ .‬ז א ת ‪ .‬ה ש נ ה ‪ .‬שאגו‪ .‬ב ה ש׳ ר צ ״ ה‬
‫גדרי‬
‫״והרחוקות‬
‫״הם‬
‫ענ״ד ו ק ר א ת י ‪ .‬ש מ ו ‪ .‬״ ע ץ ‪ .‬ר צ י ם ״ ‪. . . . .‬‬
‫הפסח‪ .‬ואם‬
‫״שהיא‬
‫א ת י ה ם ‪ .‬ב ע ל ג א ג ר ו ‪ 5‬י ^ ש ת ק פ ה ‪ .‬י כ ם עליהס להעבירם‬
‫התגרה ‪ .‬ג ד ר ‪ . .‬א ח ר גדר‪ .‬ובל‬
‫הצרעת‪..‬פרחה‬
‫העמם‪.-‬אשר‬
‫בראש ובזקן ע ד‬
‫‪.‬סביבותינו‪.‬‬
‫ב ר א י ה ם * ה ק י ל ה ‪ /‬שהם‪..‬מקי‪3‬ים‪.‬כאן כ ה א ל מ ל א ח ‪ ,‬כ ל ם ‪ .‬ח ל פ ו‬
‫מתירים בנפזתה ‪...-.‬ואומר‬
‫‪ ..‬״‬
‫‪...‬‬
‫הקרובות‬
‫כ ר י ת כי‬
‫‪.‬‬
‫‪-‬ויהי‪.‬הינס‬
‫יגם‪1‬אנ ר״מ‪.‬טיון!‪..‬ד‪.‬ר‪,‬ןצו ‪.‬אמרו‪.‬שק‪«5‬ץ ב ש ב ו ע ה ‪ .‬ה נ ג י ד ע ט י שס‬
‫שלא יאכל‬
‫שיצאה‬
‫״טריפח‬
‫נפוחה‬
‫מפני מעשה‬
‫מ ת ח ת יר ה ט ב ח ״ ש ל‬
‫ש ה י ה יום‬
‫חי‬
‫התושבים~ותכף נתעוררו‬
‫משבוע‬
‫שעברה‬
‫התלמידים‬
‫ותלמידי בני‬
‫ועיי כסי הקפלה לר״א אדרוטיל הוצ׳ הרכבי צד &‪1‬־ שריי עוזיאל ‪nv‬״& חליואה הנזכד‬
‫להלן בסמוך שביהם היו הגידים ולמדו יחד• ועי•' עוד בהערה י״ח‪.‬‬
‫יז> הדברים שנשמטו פ ה ‪ -‬עד ״כהיום• הזה״ ׳ ב א ו ‪ .‬כבר למעלה‪. .‬בשמ ו״מ גאגין‪,‬‬
‫כןפ״ז העךה ג' מ ״ ש בהערה חי‪.‬‬
‫יח( השם נשמט פה בהכ״י‪ ,‬וכנראה שהוא‪ .‬ו ז י עוונאל הנ״ל‪ ,‬וא״כ נדע שגס י״י‬
‫עתיאל חית מן הבאים לפאס וימת ס^יכ שנת ר״ם‪vv ,‬׳ עוד כפרק שאח״ו ‪5‬ממ ששייר‬
‫לשמות הרבנים שיזכיר ר״ח גאגין‪,‬‬
‫— ‪— 60‬‬
‫‪7‬‬
‫מתי‬
‫‪ .‬פ & ס ה ת א ב י ם " ‪ £‬א מ ר יעד‬
‫יהיה ז ה ‪ .‬ל פ י ק ה '‬
‫;‬
‫‪.‬שםדז"שהיו' אבו^י'נו' מ ו כ ר י ם "לגויים‬
‫‪.‬יקליס^וקצת‬
‫‪:‬‬
‫נבבדי‬
‫‪:‬‬
‫בדמים‬
‫ה ק ה ל ' ת ו ש ב י ‪6‬אס‪,‬‬
‫‪ .‬ל ע ש ו ת " ה ס כ מ ה ־ שלא" ל א כ ו ל " נ פ ו ח ה‬
‫‪.‬פאס'הקשטיליא^ש‬
‫אחד לאחד‬
‫אחד‬
‫‪.‬שדצו לעשווד י והשיבום‬
‫אל" ל ט ע א ״ א ^ מ ״ ק ד ס א‬
‫‪ .‬מ ן לייוס‬
‫וג׳מיע‬
‫״גמיר לבל־עגייגיו ו א ו כ ל‬
‫בפי ע‬
‫אל‬
‫‪:‬‬
‫‪.‬שום לא‬
‫גזארא‬
‫ג׳אייד‬
‫מן‬
‫אל‬
‫ו ל א גקץ' א ל א‬
‫קוואעד‬
‫נעים‬
‫ה ה ס כ מ ה ב י ו ם גי ג׳ ימים ל ח ו ד ש ‪,‬‬
‫אל‬
‫גימאעת‬
‫גקיה‬
‫וגאטיע‬
‫‪wl‬‬
‫יהוד‬
‫אל‬
‫ב ר הר״ר א ב ר ה ם נ״ע באיין‬
‫בעילם ולא סאביל‬
‫צד‬
‫נפוחה‬
‫דאליך‬
‫הוא בנידוי‬
‫הרי‬
‫דינהא אל‬
‫לא יתבת‬
‫יגבע פי‬
‫כיף‬
‫פר״ן‬
‫ג׳מיע א ל ח ו ו א נ ת‬
‫בלאיםתווא ואלעתיראל ועלי גמיע‬
‫א ל גימיע ו צ ח ג׳מיע ו ת א ב ת וכאן ד א ל ך ד׳ ב ש ב ת ג׳ םיון‬
‫הרפ״וובדאלך‬
‫באין ק ד מ ו‬
‫המקובץ‬
‫אליסאמי‪,‬‬
‫יצהרלהום‬
‫‪.‬והום‬
‫‪.‬וה״ר‬
‫ח מ ו ‪ ,‬וגימיע‬
‫מא‬
‫ש ר י ר וקים‬
‫ב״ר‬
‫בן‬
‫שטן‬
‫ואלו‬
‫ר• זבדי‬
‫ד׳ ב ב ק ר‬
‫ועירבב‬
‫הם הערים‬
‫שאמר שטה‬
‫‪.‬המגורשים^והרי‬
‫ב ר גסים‬
‫למחרתו‬
‫חכמימ‬
‫ד א נ א ן‪,‬‬
‫שבבר‬
‫ה כ ה ן‬
‫זבדי‬
‫ת א ב ת עלא‬
‫ג׳מיעמאדכרנא‬
‫טוב‬
‫ב״ר‬
‫אברהם‪ ,‬ר י‬
‫ה כ ה ן ב״ר גחמיה‪,‬‬
‫רבי‬
‫שאול‬
‫בר‬
‫שטן‪.‬‬
‫שם‬
‫ר׳‬
‫שטון‬
‫בביהכג״ס‬
‫בר‬
‫שאול הלוי‬
‫וקבלוה‬
‫ש מ ל מ ד אי‬
‫ו מ ה געים ה ד ב ר ש ע ש ו‬
‫מתו‬
‫אין ל ה ש י ב‬
‫ב״ר‬
‫הכהן‪,‬‬
‫קראוה‬
‫וה״ר‬
‫עלא חנית‬
‫ל י ח ס ן ‪ ,‬ו ע ם ה ם הדיין ר ב י י ח י י א‬
‫שהעירו‬
‫מעשה‬
‫אל ארבע‬
‫אסמי‬
‫וליחרםו ועל דבריהם‬
‫א ל גימע א ל‬
‫רבי אהרן‬
‫ה ש מ ח ה שאירע‬
‫טוב‬
‫ליחללו‬
‫י ע ק ב בן‬
‫ע ל א ש יוואפקו‬
‫יט(‬
‫ע!יהום האד‬
‫ה״ר ש מ ו א ל ב ן‬
‫מימון א ב ן דאגאן‪,‬‬
‫דאניגש‪,‬‬
‫‪.‬וביום‬
‫‪.‬בא‬
‫ואמרו‬
‫מי‬
‫יתן‬
‫הדין ה ק ד ו ש ו ב ר ה ל ך ו ו פ ק נ א אן ג ע מ ל ו‬
‫אללחים‬
‫האוולאי‬
‫׳׳אמרו‬
‫עלי‬
‫ל ה ם הענין‬
‫כן־ א נ ח נ ו קינים מ מ ק י ל י ן‬
‫דאליך ויאכל‬
‫בפרהסיא‬
‫ש א ר ל בן י־ כ א מ ו ן‪ ,‬וה״ר‬
‫״שלמה‬
‫כטו‬
‫קצתם‬
‫ואמרו‬
‫ששאלו ל ק צ ת חכמי‬
‫טוב ומה‬
‫ה ב ע ו ל ה ה״ר ש ם ט י ב‬
‫ויגבע‬
‫ה ב ה מ י ת פ י גימיע‬
‫‪.‬והכל‬
‫טה‬
‫וכתבו זאת‬
‫מןיייג׳אווז‬
‫ווחדגא‬
‫ה ק ה ל ד‪,‬קי‬
‫‪.‬שמואל‬
‫עד‬
‫אותה‬
‫בדמים‬
‫דאלך למדכור‬
‫‪.‬בדיקת‬
‫•בן‬
‫קצתם‬
‫בזה‬
‫אמרו‬
‫אל״טאחירא‬
‫טריפות‬
‫לאינהי קאעידא‬
‫‪.‬איציי‬
‫אוכלים‬
‫ו ל ק ו ר א ם "מא~יאכו'ל י ה ו ד י ' ש ב י ל י נ פ ו ח ה ב ש ו ם‬
‫‪ .‬ל א ח ר י ט ך יכיילהא‬
‫‪.‬וואפקו‬
‫הנה‬
‫‪r‬‬
‫‪.‬אתפקת‬
‫‪.‬חנות‬
‫אז‬
‫ונשאר ונתנו‬
‫לאחד‬
‫‪ .‬ש ב ו ל י י ך ובראש" ב ל ס " מ נ י ד‬
‫נתרצו‬
‫היאך‬
‫אל‬
‫ד ר ך " ה ע ב ר ה ו ל א נועדו י ח ד‬
‫‪.‬שלבם־ אח״כ״נתרצרי״כל"התושבים‬
‫‪.‬טאהיר‬
‫מ ו ע ט י ם אנו‬
‫ז י נ ם י כמה''־ימים ו ש נ י ם ‪ ' ,‬ו ק צ ת ם‬
‫״והיה־זה‬
‫ו ל מ ז כ ר ת עין‬
‫אפשר‬
‫שמו‬
‫בחרם‬
‫ר׳‬
‫ונדוי‬
‫ולערב‬
‫אברהם‬
‫ביבאס‬
‫התושבים והשיבו‬
‫ל א עשו כ ד ב ר‬
‫לו‬
‫ק צ ת מן‬
‫הזד‪ ,‬ו ה י א ך א ל ו עושים כן‬
‫_ ‪-‬יט> מפני שהלשון הערבי שבו כתובה ההסכמה הזאת הוא קצת משונה‪ ,‬כאשר‬
‫הוא המדובר במארוקו‪ ,‬לכן הילך העתקתה בעברית ‪.‬השכימו הקהל הקדוש והטהור קהל‬
‫כי מהיום והלאה‬
‫יהודי פאס צאצאי שביליא ובראשם הנניד ־ ר' שם טוב כר״א נ״ע‬
‫לאי יאבל יהודי שבילי נ פ ו ח ה ‪ . . .‬ואין רשות לאחד שיאכלנה וכל מי שיעבור על זד‪.‬‬
‫הסכמנו שנעשה‬
‫ויאכל נ פ ו ח ה ‪ . . .‬איננו מקיים דינו כי הוא דין מדיני התורה וכן‬
‫חנות י לקצבים לבדנו ולמכור הבשר במחיר הנמכר בכל החנויות אין חסר אין יתר כ״א‬
‫בשווי אחד‪ ,‬ועל כל זה הנזכר הסכימו הכל ונתאמת הכל והיה זד‪ .‬ד׳ בשבת ‪ . . .‬וכן‬
‫קבלו הקה״ק עליהט'לאלו י האיבע השמות על דבר בדיקת הצהמות בכל מה שיראה להם‬
‫לאסור י ולהתיר וע״ד אין' להשיב ‪ tfn‬אלו השמיות ה י ד ‪ . .‬וכל אשר יעשו עשו וקייס‬
‫;‬
‫‪:‬‬
‫;‬
‫על כל‬
‫מה‬
‫שזכרנו והבל שריר ‪" . . .‬‬
‫— ‪— 61‬‬
‫שהשיב‬
‫״ואמרו‬
‫״יעמדו‬
‫״נערים‬
‫״כן‬
‫דברים‬
‫תלמידיו‬
‫מ נ ו ע ר י ם מן‬
‫על‬
‫מכוערים‬
‫ועשו מ ע מ ד‬
‫ונדוהו‬
‫ה מ צ י ת ומן‬
‫ל י ל ה׳ ו ה ס כ י מ ו‬
‫״זה ה ד ב ר‬
‫לעולם‬
‫״ ש ש ל ח לי‬
‫מ ה י ר א ה לי‬
‫״שנזרו‬
‫עליהם‬
‫ובזה‬
‫״אחד‬
‫מ ת א פ ילא ל ת‬
‫בהסכמה‬
‫היום יום‬
‫‪.‬נמסרים‬
‫״ההסכמה‬
‫הכתובה‬
‫״החכמים‬
‫״החכמים‬
‫בפ״ח‪1‬‬
‫״? עי׳‬
‫״בלם‬
‫״בין‬
‫מעלה‬
‫ביד‬
‫וכשקראו‬
‫כלם‬
‫‪-‬נדרי‬
‫א ף ה׳ ב כ פ ר‬
‫ו מ פ ג י זה‬
‫מיד‬
‫שרופים‬
‫יהודה‬
‫מאחר‬
‫החכם‬
‫התושבים‬
‫נייטל ל ד ל י י ת‬
‫אז‬
‫כתבו‬
‫לאות‬
‫לנדוי‬
‫של‬
‫דילייא ‪1‬די ליאין‬
‫הסימן‬
‫טעה הסופר‬
‫שלהם‬
‫שלחתי‬
‫הסכמה‬
‫אברהם‬
‫והניעו‬
‫זאת‬
‫ביםייא ש י ת ק ב ץ ע ם כ ל‬
‫שקדמה‬
‫רבי‬
‫בתשובה‬
‫והספרים‬
‫הישמעאלים‬
‫כמו‬
‫כן‬
‫אפשר שטעו‬
‫בקביעות החדש‬
‫ש א ח ר שגזרו ע ל י ה ם ח כ מ י ם‬
‫ב ל י ל ה הכריזו וקראי ה ה ס כ מ ה ה ת ו ש ב י ם בה׳ ב ב ק ר וזה איגו א מ ת ש ה ה ס כ מ ה‬
‫‪.‬נכתבה‬
‫\צ״ו‬
‫בגי‬
‫בםיון ו ק ר א ו ה‬
‫החתומים לטטה‬
‫‪.‬ושיטי‬
‫לבשלה‬
‫אנו‬
‫אימרים‬
‫‪.‬עליהם‬
‫שלא ר ק‬‫‪.‬יסכים‬
‫‪.‬הוא‬
‫עיקר‬
‫שהדבר‬‫‪.‬והנה‬
‫‪.‬ה״ר‬
‫ש ל א יחזיק‬
‫יהודה‬
‫ה״ר‬
‫שלמה‬
‫‪.‬זעקה‬
‫״שנגבו‬
‫אבוהב׳‬
‫לי‬
‫ע ד ה ואני‬
‫ג ד ו ל ה ומרה‪,‬‬
‫ויבשו‬
‫ולא‬
‫כ( הוא רבי‬
‫הרי הוא‬
‫משה‬
‫התשובה‬
‫על‬
‫נשאר‬
‫לנו‬
‫עולם‬
‫עיבר‬
‫ה״ר‬
‫יהושע‬
‫אמרתי‬
‫הזה‬
‫הנמרא‪,‬‬
‫בלתי‬
‫משה הלוואה‪ ,‬וכמו‬
‫מי‬
‫אם‬
‫כלנו‬
‫פסקנו‬
‫שהדבר‬
‫הזה‬
‫הוא‬
‫זה‬
‫ה״ר‬
‫מי ש ל א‬
‫שכתבו‬
‫דבר‬
‫ידוע‬
‫סרה‬
‫לתשב״ר‬
‫נדוי‬
‫עליהם‬
‫י ש ר א ל ‪ . . .‬וחתומים‬
‫אלי‬
‫א ב ר ה ם דליאין‪,‬‬
‫ה״ר‬
‫נחמן‬
‫נהון‪,‬‬
‫ה״ר‬
‫יוסף‬
‫בן‬
‫יוםף‬
‫קודקוס‪.‬‬
‫ה״ר‬
‫אברהם‬
‫אדרוטיל‪.‬‬
‫הם‬
‫החתומים‬
‫ואמרו‬
‫עשרה‬
‫לי‬
‫ה ר י מ ו ת י קולי ו א ק ר א‬
‫בקול ג ד ו ל ‪. . .‬‬
‫השקידה‬
‫עד‬
‫וביטול‬
‫מימי‬
‫גוייתנו‬
‫ואדמתנו חומר‬
‫שמבואר‬
‫כל‬
‫א ח ר שגזרו‬
‫תורת‬
‫עוזיאל‪,‬‬
‫והגדולים‬
‫ואתה‬
‫תצוד‪,‬‬
‫ודבר‬
‫ההסכמה‬
‫על‬
‫הגדולים‬
‫התירו‬
‫הדבר‬
‫נפוחה‪ ,‬הרי‬
‫מ י נ ר ס ‪ ,‬ה״ר י צ ח ק‬
‫בשומעי ה ד ב ר‬
‫אבירת‬
‫נאוני‬
‫ע ל י ה ם נידוי ל ב ל‬
‫שחייב נידוי‬
‫ומוחרם‬
‫האוכל‬
‫וקראו‬
‫ה״ר י ה ו ד ה‬
‫אלא‬
‫זאת ח כ ם‬
‫והיכחת במילי‬
‫ה ז ה וע״ב א נ ח נ ו‬
‫כמנורה‬
‫ה ק ל ו בו‬
‫שהכריזו‬
‫בידינו‬
‫יוסף ב״ר‬
‫״ובשהחזירו‬
‫״שנקראים‬
‫דת‬
‫ב ר ש ם טוב‪,‬‬
‫ה״ר‬
‫להסכמה‬
‫ואוכל ט ר י פ ו ת‬
‫ולפיכך‬
‫על‬
‫עוד‬
‫הרבים‬
‫בדבר‬
‫הנד‬
‫שלהם‬
‫י״צ גזרו‬
‫ישראל‬
‫להיות אחר‬
‫א ל יזירו‬
‫התורה‬
‫חכמי‬
‫היא‬
‫איך ל א י ס ד ת‬
‫שבל חכמי הדור‬
‫אנו נוהגים ע מ ו‬
‫מדרבנן‬
‫כלם עברו‬
‫״סונבאל‪,‬‬
‫‪.‬טובי‪,‬‬
‫ובך‬
‫מעיקרי‬
‫הוא‬
‫וכל מי‬
‫נמיר‬
‫ודי בזה‪,‬‬
‫פשוט ׳שבל‬
‫התרה‬
‫והתשובה‬
‫תםיהא נדולה‬
‫ש א ת ה חייב‬
‫לעשות‬
‫עמנו בזה‬
‫אחר‬
‫שהדבר‬
‫ב נ ז י ר ת נרוי‬
‫שראוי‬
‫עליך‬
‫הזאת‬
‫ביון‬
‫בן‬
‫למחרתו‪,‬‬
‫תמהנו‬
‫לבעלי התקנה‬
‫״ישיבו‬
‫״ועל‬
‫חרה‬
‫ומטמאים‪,‬‬
‫ה ש ל ם ר׳‬
‫בבית‬
‫בין‬
‫טמאים‬
‫המשפט‬
‫להסכמת‬
‫ב ה ב ר ת א ו ת ד‪-‬םימן‬
‫א׳‬
‫ש ל א יזכה‬
‫התושבים ועל הנדוי‬
‫ב ב ק ר יום א ש ר‬
‫ערלים‬
‫החכם‬
‫ברבר‬
‫ונתקבצו‬
‫לב׳‪...‬‬
‫כלם‬
‫ההסכמה‬
‫שקיבלו עליהם‬
‫ה׳‬
‫נרמסים ‪ -‬קרועים‬
‫לראות מ ה יעשה‬
‫והלכו‬
‫דברים‬
‫נתקבצו‬
‫!‪ [Tafiieit‬ע ל ה י ה ו ד י ם ש ש ל ל ו ם ובזזום ה י ש מ ע א ל י ם ו כ מ ו‬
‫הנשים הצנועות הם מסורות ביר‬
‫ביד‬
‫יכשראו‬
‫אשר לא‬
‫נ פ י ח ה ו ב ב ק ר ש א ל ו ה ת ו ש ב י ם ו ב ר א ש ם ה נ ג י ד ע״י ש ל י ח‬
‫ב ז ה הענין‬
‫החכמים‬
‫שכבר‬
‫ח כ מ י פ א ם זה‬
‫ב י נ י ה ם וגזרו נדוי ע ל אלו ש ע ש ו‬
‫לאסור‬
‫זרים‬
‫מהחכמים‬
‫ה מ ע ש י ם מ ב נ י ה ת י ש ב י ם ואמרו‬
‫הקאשטיליאנוש שאיבלים טריפית‬
‫‪.‬הלילה‬
‫״בן‬
‫כ נ ג ד ‪ :‬א׳‬
‫המתירים‬
‫מת כ ‪/‬‬
‫ב ה כ ר ז ה ב ש ו ק ש ל ה א ל מ ל א ח ו כ מ ו כן ב א ו‬
‫להלן‬
‫בדברי ר״ח גאגין‪.‬‬
‫ב ת ו ר ת הי‬
‫חימרי‬
‫ואוהבי‬
‫— ‪— 62‬‬
‫ו ה כ ‪ 9‬ו ד ע ו ב ד י העושר־ יההוד‪,‬‬
‫״השררה‬
‫נעשה‬
‫•ומה‬
‫נאמר ‪ .‬׳ ׳ שהרי‬
‫ומה‬
‫פה‬
‫• ה ע י ר ה •פ א ס אנשים ונשים ו ט ף א מ ר ו אינן הי״ז ט ר פ ו ת מן ה ש מ י ם ו ל א ק י ב ל ו ם‬
‫קדימת יומיט‪.*.‬‬
‫•מקבלי‪.‬הדת‬
‫ע ל נכון‪,‬‬
‫•את העם‬
‫הזה‬
‫•הזה־ ולבן‬
‫אשיב ל ק צ ת‬
‫א מ ר ת י מ י ה ח ב ס ומי הנבין שיובל ל ה ח ז י ר‬
‫ולבן‬
‫כראי‪.. .‬‬
‫ו א ע פ י י שאיני‬
‫מילין ל ה ש י ב ה ש ה ש י ב ו‬
‫לבס על הדבר הרע‬
‫אשיב‬
‫ו ז ה ‪ . . .‬ופה‬
‫חבמי פאס‬
‫מאריך‬
‫• ה מ ח ב ר ד״ח נאנין ל ה ב י א ד ע ו ת ה ר א ש ו נ י ם שאיסור ה ט ר י פ ו ת הוא מן התירה! ועיר יש‬
‫הימא גדולה על‬
‫״לתמוה•‬
‫״ ש ב כ ל אלו‬
‫האנשים ראשי‬
‫אלו‬
‫״בכאן בנון‬
‫תאזא‬
‫‪ .‬ד ר ע א יכן מחוז‬
‫״ומחוז ני‪-‬וילא‬
‫הקרובה‬
‫תידגא‬
‫ומלכית‬
‫לנו‬
‫ומקום‬
‫}‪iGnenHila‬‬
‫ושבים‬
‫תלמסאן‬
‫כפרים רהוק‬
‫אלו‬
‫שבכד‬
‫״ימוברין איתר׳ ל׳גוים‪ ,‬ו ב א י ם ל ז א ת‬
‫״עוברים‬
‫ה ק ה ל ו ת ה מ ג ו ר ש י ם שירעו‬
‫ה מ ק ו מ י ת ה ק י י מ ת לנו ו ה י ח י ק י ת ב א ר ץ י ש מ ע א ל א י ס ״ י ס‬
‫כ ל ו וכן‬
‫ושמעו‬
‫מ ה שמתירים‬
‫במלכות תונס‬
‫ובן‬
‫מ ע ט מן ]‪ [Maroca‬ומחיז ס י ס ]‪[Sous‬‬
‫המקימית‬
‫אלמללאח‬
‫איסרין‬
‫תגרים‬
‫ל ע ש ר ו ת י ל ט א י ת ב ב ל יים ואין אנו‬
‫הרבי‬
‫םיהרים‬
‫שאני‬
‫מתירץ‬
‫אירחים‬
‫ועניים‬
‫ד ב ר האסור‬
‫היששים ל ה א כ י ל ם‬
‫‪ .‬ל ה ס ‪ -‬־ א ע פ ״ י ש ל א יהיה א ל א מ נ ה ג ב ע ל מ א ה י ה ל נ ׳ י י ה ה ד ר ס ב׳יש ש ה ד ב ר היא עיקרו‬
‫״מן ה ת ו ר ה ואין אגי ח ו ש ש י ם ‪ . . ,‬והיה לגו ולר& לחיש ש ל א ל ה ע ב י ר א ת ע ם ה ק ר ש‬
‫•המגורשים‬
‫התושבים‬
‫ובן‬
‫• י ש מ ע א ל אין עושים‬
‫מ ק ו ם ־שלא‬
‫‪.‬ובכל‬
‫״בשתי‬
‫זאת‬
‫ידינו‬
‫הקפה‬
‫‪.‬לדחות‬
‫•והם‬
‫•בלה‬
‫שאירע‬
‫‪ .‬ה ק ו נ ט ר ס הזד‪-‬‬
‫בדבריהם‬
‫במי‬
‫לי בענין‬
‫הטריפה‬
‫מידי‬
‫השנים‬
‫‪.‬על‬
‫״עלי‬
‫מ ש נ ת הרפ׳׳ו ע ר‬
‫‪.‬ראיות‬
‫שאבתב‬
‫‪ .‬ה א ח ר י ם ‪ .‬נ ל ו ו ‪ .‬ע ם ה ם ‪.‬והיו‬
‫‪ttfequnezi,‬‬
‫רבי‬
‫שנים‬
‫סדר‬
‫ולזה‬
‫• ת ל מ י ד י הה״ר‬
‫ורצו‬
‫‪.‬הענין‬
‫•הנגיד ‪.‬‬
‫משה‬
‫הקונטרס‬
‫עטי‬
‫שהוא‬
‫איתס‬
‫ראש‬
‫הדברים‬
‫המחלוקת‬
‫בי‬
‫ולפי‬
‫שיצא‬
‫שם‬
‫חליואה‬
‫הוא‬
‫היה‬
‫ראש‬
‫יעקב‬
‫עם רבי‬
‫שנה‬
‫יום‬
‫החכמים‬
‫למכנאס‬
‫מלך והלך‬
‫מסעוד מפני הסכסוך‬
‫שבתקנה ונס‬
‫והלכו‬
‫המתירים‬
‫המלך‬
‫שאינם‬
‫בסיון י״ז ב ו‬
‫שבאותה‬
‫אחיו‬
‫ולסדרו‬
‫מחלוקת שעברה‬
‫נ ח מ ן רגז״‬
‫טוב הראש‬
‫גדול‬
‫המכוערים‬
‫מדרבנן‪...‬‬
‫ג ח מ ן ‪ .‬ואולי גם‬
‫מולא•‬
‫ליהירים‬
‫המחלוקת‪..‬בראשונה‬
‫אלא‬
‫על ראיותם‬
‫י ה ו ד ה וה״ר‬
‫והטפסר‬
‫מצד‬
‫קצת‬
‫ואשיב‬
‫ורבי‬
‫ורצוי‬
‫טוב‬
‫בינתי‬
‫הזה‬
‫ו ב ש נ ת הרפ״ו‬
‫ב ו חסון‬
‫אחיו ה ש ר‬
‫דבריהם‬
‫סידרתי‬
‫בקינטרס‬
‫לרוב‬
‫להעמיד‬
‫שם‬
‫לא‬
‫שלהם‬
‫ואבאר‪...‬‬
‫וה״ר‬
‫ל א היתד‪,‬‬
‫וכותב‬
‫י ה ו ד ה עוזיאל‬
‫כי‬
‫יעשו‬
‫שהטריפות הם‬
‫השנים‬
‫היה‪ . ,‬ה מ ל ך ‪ -‬מ ו ל א י‬
‫שהוא‬
‫תורת‬
‫ה מ ע ר ב ל ז ה ל א י כ ל ת י לחזור‬
‫ב י נ י ה ם ו ג ם כן היה‪ .‬ש ם ה נ נ י ר ע מ י‬
‫•יעקב‪ .‬רוגייליש‬
‫•נאמרו‬
‫בפי׳ יאמרו‬
‫ב ע צ ת ם ו ש ל ח ו ה״ר‬
‫• ל ם ב נ א ם כ ר י ‪ .‬ל ה ת פ י י ס ‪ .‬ע ם ‪ .‬בן‬
‫ולמה‬
‫מקאשטיליא‬
‫משה‬
‫שלום בינינו‪.. .‬״‬
‫ו ע ת ה אני תיזר‬
‫בשערות‬
‫החכמים‬
‫כ י ‪ .‬שם‬
‫על‬
‫ש ש ל ח ו לי‬
‫אלא הרים תלוים‬
‫אחר שנתיעצו‬
‫שלשה‬
‫להלן‬
‫שבאגו‬
‫שבבל‬
‫המגורשים‬
‫הראיות שהבאתי‬
‫ל ק צ ת מקומית מקציי‬
‫פי•‬
‫‪.‬רנם‬
‫אחר‬
‫שמו י ע ש ה‬
‫מ׳־ש ב ז ה ה ק ו נ ט ר ס ו ב ל‬
‫מרחקים‬
‫אוסרים א ו ת ה ‪,‬‬
‫ו ל ה ר י ם מ ה ש כ ת ב י לי ה ח כ מ י ם‬
‫עיםדים‬
‫״שהיה‬
‫אלא‬
‫עדיין‬
‫ת ו ר ו ת ״ ‪ . . .‬ו ה א ל • למען‬
‫״ובל•‬
‫‪.‬ג׳‬
‫הבאים‬
‫הנפיחה‬
‫מארץ‬
‫מאחר‬
‫מלבות‬
‫והשרים‬
‫רוגליש‬
‫וחסו‪.‬‬
‫שלום‬
‫זלה״ה‪,‬‬
‫רבי‬
‫החכמים‬
‫הנזי‬
‫והמקיליס‬
‫בזה‬
‫ונם‬
‫מאת‬
‫על‬
‫כבוד‬
‫ו ע ל זה ה ח כ ם‬
‫ע ר ב ש ב י ע ו ת ע ד ש נ ת ק ב צ י ת ל מ י ד י ו הגז׳ ונידו‬
‫— !‪33‬‬
‫״־לה״ר א ב ר ה ם ב י ב א ס הנ«ל ו ה ם ה ם ‪ .‬ש ק י ב צ ו כ ל ה ח כ מ י ם אותו* ה ל י ל ה ‪ .‬ל י ל ‪ :‬ע ד ב‬
‫על‬
‫כל תלמידי החושבים‬
‫‪-‬שבועות‬
‫וגזרו נידוי‬
‫‪,‬יבאותה‬
‫ה ל י ל ה ב ע צ מ ה ליל י״ח נ ת ק ב צ ו • ה ת ו ש ב י ם‬
‫• ת ו ר פ ה ‪ ,‬ב י ו ם ד׳ י״ח סיון ש״ש ־הרפ״ו ב ש ב י ל‬
‫‪.‬שגזרו‬
‫ל ב ל ישובו ל ב ס ל ח ‪ .‬כ מ ״ ש ‪ -‬ל מ ע ל ה ‪,‬‬
‫שיש‬
‫ועשו‬
‫־לנו‬
‫זאת‬
‫ההסכמה‪:‬חה‬
‫הסכמה‬
‫על• הנפיגזך‪,‬‬
‫ה ק ה ל י״צ ש ל א ל א ו כ ל ה ו א י ר ע מ ח ל ו ק ת ע ל ה ה ס כ מ ה ‪ -‬הגז׳‬
‫ה ק א ש ט י ל י א נ ו ש יצ״ו‪ .‬ע ל כן ק ב ל נ ו ע״ע‬
‫‪.‬אחינו‬
‫‪,‬המקום‬
‫ב״ר‪,‬‬
‫‪.‬החיתםים‬
‫ולדעת הנשבעים‬
‫בשכועזד ״ובגחי‬
‫ב ש מ ו באמת־‬
‫וה״ר‬
‫‪.‬בן‬
‫דאנאן‬
‫‪.‬ע‪/‬‬
‫הדבר הזה‬
‫בעד‬
‫‪.‬ולהמליץ‬
‫של‬
‫‪,‬ויהיה‬
‫שם‬
‫״הפסד‬
‫א ש ר דדו יפסידו‬
‫‪,‬האנשים‬
‫שקיבלו ע ל י ה ם‬
‫הדבר‬
‫ממין‬
‫מוטל‬
‫נר‬
‫דברי‪ :‬כ ל טוען־‪ .‬ומערער‬
‫ה ק ה ל ״י״ץ‪:‬‬
‫ובכלל־׳השבועה־ ה נ ד‬
‫‪-‬לשום מלך‪:‬־או‪ :‬ל ש ו ם ‪ -‬שר ו ש ל ט י ; ־ ב ע י ל ם‬
‫ע ל ״שימ א ת ר‬
‫עלינו‬
‫האלה מ כ ל ה פ ס ד שיארע‬
‫‪,‬שבועה חמורה בתקיעה כף‬
‫־מימון‬
‫ס א ל ס • בן ד א נ י נ ש ‪ .‬ש י ל כ ו ‪ -‬ש נ י פ ם ‪ .‬ו ח ר ״ ־ ל פ מ נ א ם‬
‫‪ .‬ק ב ל נ ו ע ל ע צ ט נ ו ש א ם יגיע‬
‫שום ה פ ס ד‬
‫ובחרם־‬
‫נטור ‪-‬להר״ר׳‪-‬שמיאל‬
‫ה נ פ י ח ה ל ה ל י ץ ולטעון‪.‬־ ו ל ס ת י ד‬
‫ההסכמה‬
‫לדעת‬
‫ב ל י ־ ע ל י ל ת ־נמרמי‪ 7‬ש א נ י ‪ ,‬כ ל‬
‫הסכמנו ל ד ע ת א ח ת ונתננו רשות‬
‫ש א י ל ‪.‬ב״ר‬
‫כינינו ‪p v‬‬
‫משני‬
‫החתוטיס‬
‫ח מ ס י נ י ם ‪ :‬האלי‪ .‬־על‬
‫טטה‬
‫‪.‬בל זזקהל‬
‫ונם‬
‫ח״ו ל ה ם ל ח י י ם ו ל ש מ ם ‪ : . .‬ו ע ל‬
‫ובהי״ת‬
‫לדעת‬
‫‪ ,‬ת ח ב ו ל ה ו ב ב י ט י ל ב ל מיני מ ו ד ע ו ת • ‪. .‬‬
‫בל‬
‫הנשבעים‪.‬‬
‫וחתמנו‬
‫•שמותינו‬
‫כל‬
‫שניציא‬
‫הכל ‪:‬נשבענו‬
‫באמת־‪-.‬בלי‪:‬‬
‫יחייא‬
‫שוס‬
‫גן ‪-‬אברהם‬
‫‪ ,‬ב ן חטי‪ ,‬זכרי בן נ ס י ם הכהן‪ ,‬חיים בן ש ם ט י ב ב ן ר ט ו ך ‪ ,‬־משה ב כ יחייא ה נ ק ‪,‬‬
‫א ל צ פ מ ב ד ן בן‬
‫‪ ,‬ח נ נ י ה בן מ ש ה ד כ ה ן ‪ ,‬יוסף בן מ ר ד כ י בן‬
‫‪ ,‬ס ל י מ א ן בן אזרדב׳ מ ש ה בן מ ר ד כ י ‪ .‬ב ן טריני‪,‬‬
‫יעקב כן‬
‫‪ .‬ב ן ב מ ץ ‪ ,‬ש ם ט ו ב ב ן מ ש ה אלנעים‪ .‬צור‪ .‬ל ח ת ו ם ‪ .‬שמעון‬
‫‪,‬לוי‬
‫בן‬
‫נ ח מ י ר ‪ ,‬ח נ נ י ה ‪.‬בן‬
‫•ברוך־ןי לחסן‪ ,‬מ ר ד כ י‬
‫בן־מסעור‬
‫ם ל י מ א ן ־פאטארני‪ ,‬צור‪ ,‬ל ח ת ו ם ‪ .‬אהרן בן נ ח ט י ה < \ צ ח ק‬
‫ן׳ מילארה‪,‬‬
‫פינטו‪ ,‬י מ ץ ־ ב ן‬
‫‪ ,‬א ה ר ן בונזלא‪ .‬צור‪ ,‬ל ח ח י ם נ ס י ם ב ר ש ל מ ה בן ־זכרי׳ •צור‪ . .‬ל ח ת ו ם ימין ב״ר‬
‫‪ ,‬ב ן ש ם ט י ב ן׳ זבדי‪ ,‬יחייא ן‪ ,‬א ק ד ר נ ת ן ןי‪ .‬לוי‬
‫‪ ,‬ב ן נונא•‬
‫ואני‬
‫מיסא‬
‫ב ר םוסאן‪:• .‬זרח ‪ 1‬ב ד טשה־־ג״ע‬
‫החתום‬
‫ל מ ט ה ט ס כ י ם שאגי ט ב ג י ס ע צ ט י ב כ ל ל‬
‫ההסבטח‪.‬נא‪$‬‬
‫‪ ,‬ה כ ו ת ב שטיאל ‪:.‬ברכ״ה‬
‫דאגאן זלה״ה‪ ,‬ו א נ י • ‪ -‬ה ח י ת ם‬
‫צעיר‬
‫מימץ‬
‫ן׳‬
‫‪ ,‬ה ח ב י ר י ם ‪ .‬מ ס כ י ם ל ה ס כ מ ת קה״ק ג א ס‬
‫‪.‬אור והאנשים הברורים של‬
‫‪,‬בטחגות‬
‫״של‬
‫החתום‬
‫למטר׳‬
‫ש א ו ל ב ן ‪ .‬ש ל מ ה •ן׳־מינאש>‪-:‬חגקר‬
‫א ד ו ‪ .‬ה ת ז ש ב י ס ר ד פ ו א ח ר • ה ל ע מ י ס הנז׳ וישימם־־ו&נעו‬
‫המלך והטפסר באמצע הדרך וה׳יטפר מחשבות‪-‬ערומים‪ .‬במד מ ח ש ב ת ם‬
‫ה ח כ ט י ם הנז׳ ו נ ת ר ש ל ו י ד י ה ם והלכו‬
‫לטבגאס‬
‫הגדולים‬
‫אצל‬
‫היד‪ .‬יעקב‬
‫״רונ׳ליש‪ ,‬ו ה ב ר ו ר י ם ה נ ז ׳ חזרג ע ם מ ח נ ו ת ה ט ל ך ל & א ס ‪ .‬ו ע ר ב •שבועות‪ .‬ב א ו ה ח כ ט י ם‬
‫‪ ,‬ע ם ר׳‬
‫יעקב‬
‫‪ .‬ל פ א ם ‪ -‬ו ל י ל מוצאי ש ב ו ע ו ת ש ל ח ל י‬
‫‪ ,‬ל ד ב ר עמי ואמרתי בוא יבוא‬
‫ב ד ג ה מי יתן‬
‫ה״ר‬
‫והיה‬
‫שלום‪ ,‬ו ת י כ ף‬
‫‪ .‬א ג ש י ם מ ב ח י ר י ו ו א ב ו ק ה ב י ד ם ו ה ת ח י ל ו ל ד ב ר ע ט י בלשון‬
‫״ ש ג ח ג ל ג ל ה ד ב ר ו א מ ר לי ה י א ך א פ ש ר ש מ ה שהיו‬
‫‪.‬אתה‬
‫אומר‬
‫שהוא ט ר י פ ה ‪ ,‬ו נ ז ר ק‬
‫‪.‬מהומה‬
‫רך ודברים רכים עד‬
‫א ו כ ל י ם אביתיגי‬
‫ד ב ר מפי ב ט ב ע י‬
‫‪ ,‬ל י ואמרתי ש ק י נחלו אבותינו ולמחר סיפר הדברים‬
‫לעקב ו י ג ל י ש ‪ -‬ש ד צ ה‬
‫ב א הוא וגי‬
‫ה כ ע ס ן ואיריתי‬
‫בקשטיליא‬
‫דמרתחא‬
‫לחכמיו ח נ ט י מאס והיחה‬
‫נ ח ל ה ב ע ם ו ה ע כ ר י ו ק ו ל ל ו מ ר מ י ה ו א ז ה ואי זה הוא א ש ר מ ל א ו‬
‫לבו‬
‫— ‪— 64‬‬
‫אחר‬
‫מ ר ע ‪ . . .‬ואני‬
‫עווגותי‬
‫‪;.‬לדבר‬
‫נ נ ד א ב ו ת י ו ‪ .‬יודעי ד ע ת ו מ ב י נ י‬
‫‪.‬בחמדת‬
‫הייתי שוכן ב ש כ י נ ת ב ה ב נ ״ ס ה נ מ ל ה ש ל המגורשים א ע פ ״ י ש ב י ת מ ד ר ש י‬
‫שהכוני‬
‫‪ .‬ק ב ו ע ה ב ב י ת י הייתי יוצא ל פ ע מ י ם ל ב ה כ נ ״ ס ל ה ת פ ל ל ע ם ה ר ב י ם ‪ . , .‬ו ב ל י ל ש ב ת‬
‫‪.‬שאחר‬
‫ה ש ב ת לא הלכתי מפני‬
‫זאת‬
‫אביטאם‬
‫‪.‬שמו‪:‬משה‬
‫החולי‬
‫והיה‬
‫והמחלוקת‬
‫שהיה‪.‬יוצא ובא לבית המלך םולאי‬
‫שם‬
‫בוחסון‬
‫אדם אחד‬
‫לכן‬
‫קורם‬
‫‪ .‬י ה י ה לו ע ל ‪ -‬ה י ה ו ד י ם ‪ .‬ש ר ר ה ‪ ,‬ו ב א ל מ ק י מ י ו א מ ר ב א י ז ה מ ק י ם הוא יושב ע״ז הלז ו ע ת ה‬
‫‪ .‬ד ע ו ו ר א ו כ י ב ל ט י שיקים מפניו א מ ר ו ט זקנו ו א י י ס מ ו ושמעו ה ד ב ר ה ר ע הזה ה ח כ מ י ם‬
‫‪ .‬ש ל ה ם ‪ ,‬ר׳ י צ ח ק גאהון‪ ,‬ור׳ יוסף טיגדא׳‬
‫‪.‬אמרג‬
‫לי‬
‫‪.‬לכלתו‬
‫וכשיצאו‪.‬‬
‫״צחקו כ ש ו מ ע ם‬
‫היה‬
‫הקיזליח מ ת פ ל ת ע ר ב י ת‬
‫חידופיו וגידופיו ש כ ך‬
‫מ ש ה הגז׳‬
‫מחרף ומגדף כ כ ל‬
‫ב י ‪ -‬ו ב ת י ש ב י ם ו ב ת ל מ י ד י שהחזיקו בירי ע ר ש ע מ ד א ח ד‬
‫מהקהלות שהלכו‬
‫‪ .‬א ח ר י י ׳ ל ל ו מ ו ל ב י ת ו ו א מ ר לו אין מ ח ז י ק ב י ד ה ח כ ם ז ו ל ת ת ל מ י ד א ח ד שלו ו י ע ק ב‬
‫‪ .‬ב ן •ליחסן שמו והוא ד ר ב ש כ י נ ת ך אז חרר‪,‬‬
‫‪.‬יהי חלומותיהם‬
‫‪.‬אנשים‬
‫והתלמיד ה נ ד לא היה בחצרו‬
‫עידרהו והגידו לו א י ך ‪ .‬ה ל כ ו‬
‫‪.‬אל‪.‬־הכלים‬
‫אפו ואמר‬
‫ער שנתפרדה‬
‫ה ח ב י ל ה ו ה ל ך לו א ל‬
‫^ ח ז ד ?גגיר והניד‬
‫עודנו ב ד ר ך ו ה ג ה‬
‫לו ו נ ח ב א‬
‫עמו ר ע ה וברח‬
‫ד נ נ י ד ו ה נ י ד לו מ ה ש ע ב ר ו ל א‬
‫ו ל ב ק ר יום ה ש ב ת עצמו ק ו ד ם ה ת פ ל ה‬
‫לו מ ה ש נ ע ש ה ו נ מ ל ך ע מ ו‬
‫‪ .‬ל ך אצל הטלך הגה‬
‫ב א ו ת ה שעה‪,‬‬
‫לבקשו ולעשות‬
‫להשיבו ד ב ר לפי שהיה מ פ ח ד מ מ ש ה ר נ ד‬
‫ל מ ונהרגהו ונראה מ ה‬
‫ל ר א ו ת מ ה י א מ ר לו אז‬
‫א מ ר לו‬
‫ה ו א בחצירו ו ת א ישפיט ביגיכם כי אין ל א ל ירי ל ה ו ש י ע‬
‫‪ .‬א ו ת ך טירו אז ה ל ך י ע ק ב הנז׳ ו ק י ב ץ אחיו ה ת ו ש ב י ם ב פ ת ח ב ה כ י נ ש ל ה ם ו ה ג י ד‬
‫‪.‬להם כל‬
‫ה ט א ו ר ע ׳ ע י ד ם נושאים וניתנים‬
‫והנה‬
‫ברבר‬
‫ט ש ה הנד עובר‬
‫עליהם‬
‫‪ .‬כ מ נ ה ג ו ל ח צ ר ה ט ל ך והעיז פניו ו א ט ד ל ה ם ה ע י ר כ ם טחזיקים ב ד ת כ ם ונשא עיניו‬
‫‪ .‬נ ג ד ה ת ל מ י ד הנז• ו א מ ר ה ל א א ת ה ה ו א ה מ ח ז י ק ב ד ב ר ה ז ה ה ר י א ת ה מזומן עטי‬
‫‪ .‬א ל ה מ ל ך ו ה ל ך לו‪ ,‬אז א מ ר ל ה ם א ו ת ו ת ל מ י ד ל ת י ש ב י ם ה ב י ל כ ם ע צ ה מ ה נ ע ש ה‬
‫‪ .‬ל ז ה י מ ה נ ש י ב ה ו ו מ ה יהיה ד ב ר י ו ת ש י ב ו ת י א ל המלך‪ ,‬והשיבוהו פ ה אחד‪ ,‬מ ו כ ר ח‬
‫לילך‬
‫י‪.‬אתוד‬
‫משה‬
‫•עם‬
‫אל‬
‫הגד‬
‫המלך‬
‫כי‬
‫מצד‬
‫משה‬
‫‪ .‬ו ט ל ש ץ ‪ ,‬ו פ ח ד ג״כ ל י מ ג ע‬
‫המגהנ‬
‫הגד‬
‫והרת‪,‬‬
‫גדול‬
‫בבית‬
‫ופחד‬
‫המלך‬
‫לו‬
‫מצר‬
‫ללך‬
‫לבדו‬
‫שהיה‬
‫מיסר‬
‫מללך שמא יתחייב ד ב ר מ ה אל‬
‫ה מ ל ך ע ל פי ד ב ר י‬
‫‪ .‬ט ש ה ‪ .‬הנוי‪ ,‬ואז חזרו ו א מ ר ו ה ת ו ש ב י ם ל א די מר‪ ,‬ש ע ש ה ל ך‬
‫ב ל י ל ה א ל א שיזמין‬
‫‪ .‬א ו ת ך למלך‪.‬‬
‫ח נ י מ כ ם א ח ד וילך עמו א ל ה מ ל ך כ י‬
‫ה מ ל ך ל א י ס כ י ם ל ז ה כי כן‬
‫״לא יעשה׳ אז א מ ר לו א ד ם א ח ד שמו מ ש ה בן ב י ר י ה מ א ת אני א ל ך ע מ ך ו ה ל ך ע ט י‬
‫ה מ ל ך טצאו‬
‫‪ ,‬י ק ו ד ם שיכגסו ש נ י ה ם ל ב י ת‬
‫ט ש ה אביטאם שגכגס כ ב ר ל ב י ת ה מ ל ך‬
‫‪ ,‬ו ה ג י ד לו ד ב ר י ם א ש ר ל א היו ו ג ת ם ל א ה מ ל ך ה י מ ה ע ל ה ת ל מ י ד הגז׳ כי כן הגידו לו‬
‫‪,‬היהודים‬
‫שיצאו מ ב י ת ה מ ל ך‬
‫‪,‬מדברים‬
‫ע מ ו ו ר נ ה מילאי מ ם ע י ד אח• ה ם ל ך ‪1 ,‬בן א ח י הטייך‪ .‬כ פ י ש כ ת י ב ל מ ע ל ה !‬
‫״כא‬
‫ל נ ק י למלך‬
‫ר א ה כי‬
‫כמנהגו והתלמיד‬
‫כלתה‬
‫ה נ ד יורע ה י ה ל מ י ל א י‬
‫‪ ,‬כ ב י ת ו ה י ה ו מ ש מ ש ו ו פ ג ע בו ו א מ ר לו מ ה ל ך‬
‫פעם‬
‫‪.‬משה‬
‫בן בוריהמת‬
‫‪,‬בכעס‬
‫ע ל ד ב ר י מ ש ה א כ ו ט א ס הגז׳‬
‫אליך ה ר ע ה מ א ת‬
‫א ח ר ת ע ם אחי‬
‫פ־‬
‫ו ס פ ר לו‬
‫מסעור‬
‫המלך‪ ,‬עורם‬
‫הנז׳ ורגיל‬
‫ה ד ב ר י ם ‪ ,‬אז נ כ נ ס‬
‫ה מ ל ך דנז׳ וכשראו ה מ ל ך ש ה י ה שרוי‬
‫ו ע ל ה ת ל מ י ד ה נ ד ה ש י ב ו ה ו ואמרו לו‬
‫שכל‬
‫— ‪— 65‬‬
‫•מה‬
‫שאמר לו מ ש ה‬
‫״זאת‬
‫ה מ ח ל ו ק ת בין מ ש ה‬
‫•יבששמע‬
‫‪.‬בבית‬
‫המלך‬
‫‪.‬עליו‬
‫ומי‬
‫״הנפיחה‪,‬‬
‫״בתי‬
‫עם‬
‫עם‬
‫לאמר‬
‫גזירת‬
‫עמהם‬
‫הלך‬
‫הם מחזיקים‬
‫״אחר כ ך‬
‫״ונתעוררו‬
‫״ודברה‬
‫הנז׳‬
‫יעקב‬
‫ב מ נ ה נ ם ולא‬
‫התושבים‬
‫ע מ ד א׳‬
‫ננדם‬
‫שותת‬
‫ולבקר‬
‫״לםריס‬
‫״למלך‬
‫ומפר‬
‫״קנס‪,‬‬
‫״לשלים‪,‬‬
‫״מלך ש ה י ה‬
‫‪.‬ושנת‬
‫הרפ״ז‬
‫״דמינו‬
‫מפני‬
‫עם‬
‫‪.‬נתקשרו‬
‫״המלך‬
‫ומהם‬‫״שבוע‬
‫״לנו‬
‫שהאל‬
‫ת נ ו לנו‬
‫‪.‬ועברו‬
‫‪.‬בשבתנו‬
‫על‬
‫ו כ ך יש‬
‫ברכיה‬
‫המיז‬
‫ה מ ל ך מולאי‬
‫המדינה‬
‫בשר‬
‫וסינרו‬
‫הרלתים של‬
‫על‬
‫סיר‬
‫החכמים‬
‫״ובקצף ג ד ו ל א צ ל‬
‫ויצאה‬
‫ונתנו‬
‫שוחד‬
‫לתלמיד הנד‬
‫גדולה‬
‫כל‬
‫ממנו‬
‫מילאי מסעיר‬
‫אחיו‬
‫בן‬
‫טיב ברב״ה‬
‫בבית‬
‫הנד‬
‫שהיה‬
‫שם‬
‫רבי‬
‫במעט‬
‫ויצא‬
‫מלך‬
‫בן‬
‫ט ו ב ומיני‬
‫ש א י ל ןי‬
‫דמיך‪,‬‬
‫ב ס ד ו ם הייגו ל ע מ ו ד ה‬
‫ב ב י ת האסורים ב ב י ת ה מ ל ך‬
‫ונכנסו‬
‫המדינה‬
‫פצעוה‬
‫בך היהודים אלפים‬
‫דגגיד עמי‬
‫ביחסין ש ה י ה כ ל ו א‬
‫ק ש ר אמיץ‬
‫אמו‬
‫ותנכה‬
‫הוסר‬
‫רבי‬
‫בשר מהמנורשים‬
‫שלומית‬
‫מהמנירשים‬
‫המלך‬
‫היינו ב ס כ נ ה‬
‫מ ה שעשו״‪.‬‬
‫המלשינים והניר‬
‫והעבירו‬
‫שם‬
‫נזר‬
‫ממונו‬
‫ממלכותו ומלך‬
‫תשעה‬
‫שהמלך‬
‫החכמים‬
‫להענישהו‬
‫הרשים‬
‫בל‬
‫המם לאסור‬
‫ערימים‬
‫פתע‬
‫פתאים‬
‫מפני‬
‫ער‬
‫שהלכו‬
‫ו ת פ ש ו ם חיים‬
‫חצר‬
‫פתח‬
‫למלחמה‬
‫על‬
‫מהם הרנו ב ח ר ב‬
‫ב ר ח מ י ו ר י ח ס עלינו נ ד ו ל ה ר ו ע ה מצילנו‪,‬‬
‫ו ב ש נ ת פ ר ״ ח )רפ״חן‬
‫התושבים‬
‫ואמרו‬
‫לקצבים‬
‫פורים לא היה‬
‫ו נ א כ ל ואם לאו אנו‬
‫ה ס כ מ ת ם ב מ ז י ד או ב א ו נ ס‬
‫״ ש ב ת ש ל פ נ י פירים‬
‫״ובפרט‬
‫איתו ק נ ם נ ה י ע צ ו‬
‫שהיה‬
‫החכמים‬
‫וקנה‬
‫להם‬
‫ו ה מ ל ך ו ה ט פ ס ר ל א היו ש ם ב מ ד י נ ה‬
‫‪ .‬מ ר א ב י ש ]‪[Maroca‬‬
‫נתלו‬
‫למלך‬
‫נובה‬
‫אלמללאח‬
‫ע ל עגין‬
‫הנד מכל‬
‫ונתנו על‬
‫הציל‬
‫שאיל‬
‫רוב עם‬
‫אחד קורם‬
‫הדבר‬
‫ביניהם‬
‫ר ב י ש א י ל אז הבור‪,‬‬
‫איתי מירי ע״י‬
‫אביו‬
‫לר׳‬
‫התיכונה‬
‫מה‬
‫לו ו ע ל‬
‫ביום א׳ י״ח‬
‫שבני‬
‫זאת‬
‫אינו‬
‫]המנורשיםו‪ ,‬ו ה ת ו ש ב י ם‬
‫עשית‬
‫כך‬
‫הסיבית‬
‫לגגיד‬
‫הקהלות‬
‫שנפל‬
‫לאמר‬
‫להמנירשים‬
‫ב ר ש ו ת ה מ ל ך והלך מי שהלך‬
‫מחשביה‬
‫ולערב‬
‫•תחתיו‬
‫מקבצים‬
‫יש‬
‫למיתת‬
‫להם‬
‫לו‬
‫הוגד‬
‫א ח ד מ נ ד ו ל י סריסי ה מ ל ך‬
‫״הסוהר‬
‫סריסי‬
‫הם‬
‫ה נ ד שהוא‬
‫מכל‬
‫המלך‬
‫וחרפה אותם ולנניד‬
‫״אוקיות‬
‫ואסרו ש ל א‬
‫רבה‬
‫לו‬
‫בכאן‬
‫קצת‬
‫שעמדו‬
‫ב ע ת ש ב א ו לחצירו‪,‬‬
‫החכמים‬
‫מהחושבים בהפר ברית‬
‫בקנס ובעורם‬
‫כך‬
‫והוציא‬
‫שוד‪,‬‬
‫ו ה ל כ ו ואמרו‬
‫ד ב ר י ם גדולים‬
‫ובך‬
‫שתראה‬
‫יים היתד‪ ,‬מ ה י מ ה‬
‫התלמיד‬
‫לני‬
‫שיקב״ן לו‬
‫ומי‬
‫פנע בהם‬
‫אוקיות ב ק נ ס ונתנו אותי‬
‫יום אי‬
‫שהיה ד מ ה‬
‫המלך‬
‫לפי‬
‫היא‬
‫שלא‬
‫י ע ק ב הגז׳‬
‫הלילה‬
‫והשיב‬
‫ב ב י ת הנניד‪ ,‬א ז ב א ו‬
‫הקהלות מאתים‬
‫״עדיין‬
‫הנד באיתה‬
‫במחלוקת‬
‫אבומאם‬
‫שבבל‬
‫בנסיות וקבצום‬
‫‪-‬שיתנו‬
‫משה אבוטאם‬
‫משה‬
‫ב ז ה הענין‪,‬‬
‫אז‬
‫שלח ה מ ל ך מיד לאחר‬
‫ה ח ב מ י ם המחזיקים‬
‫שבאו‬
‫דחקוהו‬
‫״המחליקה‬
‫ו ב י ר סריסיו‬
‫בקשר‬
‫הם‬
‫מהם‬
‫״אז‬
‫עצמו‬
‫שהיה‬
‫״מביר‬
‫הדבר‬
‫זה‬
‫ה מ ל ך ד ב ר י ה ם ש י ע ק ב ה נ ד ע ל ו ב צוה ה מ ל ך ואסר ב מ ש מ ר ל מ ש ה א ב ו ט א ם‬
‫״בל מי‬
‫‪.‬עד‬
‫אבוטאם היה‬
‫בהיפך‪ ,‬והגידו לו‬
‫א ב ו מ א ם ויעקב הגז׳ ש ע י ק ר‬
‫על‬
‫נתייסדה‬
‫המחלוקת היה על הגפיחה‪,‬‬
‫ה ב ש ר ייצאתי‬
‫של‬
‫הולכים‬
‫ולא‬
‫מביתי‬
‫בשר‬
‫ולוקחים מםקילין‬
‫זכרו‬
‫מה שקרה‬
‫והלכתי‬
‫לבהב״נ‬
‫לנו‬
‫ובאו‬
‫של‬
‫של‬
‫יהיכחהים על ה ד ב ר הרע הזה ‪ . . .‬וכששמעו ה ד ב ר‬
‫הנ״ל‬
‫שהם‬
‫רבי‬
‫ה נ ג י ד שיתן ל ה ם‬
‫‪9‬‬
‫יהודה‬
‫רשות‬
‫ורבי‬
‫לעשות‬
‫נר המערב‪ ,‬תולדות‬
‫נחמן‬
‫באי‬
‫התושבים‬
‫במרוקו‪.‬‬
‫יום‬
‫הקשטיליאנוש‬
‫באף‬
‫עמי רעה ו י נ נ י ד‬
‫ישראי‬
‫המנורשים‬
‫במדבר באמרנו‬
‫בחימה‬
‫דחה אותם‬
‫— ‪66‬‬
‫בם‬
‫‪.‬ונער‬
‫‪.‬פעמים‬
‫והלכו‬
‫עשו‬
‫ונועדו‬
‫כלם‬
‫כך והיית‬
‫•במרחשון‬
‫היו מ פ ת י ם‬
‫‪.‬וסברתי‬
‫א י נ ה דין ע ר‬
‫והתירו‬
‫לא‬
‫דמי‬
‫נתנם‬
‫המגורשים‬
‫ואםרו‬
‫להרע‬
‫להתושבים‬
‫שכתבתי הפסקים‬
‫לי׳‬
‫כל‬
‫ו ב ש נ ת טר״ף‬
‫ובפרט‬
‫ושלחתי‬
‫הקודם‬
‫החכמים‬
‫לב״ ד‬
‫זכה‬
‫בתה״‬
‫לומר‬
‫וכמה‬
‫השנה‬
‫שהסכמתי‬
‫ש ל ה ת ו ש ב י ם וזה ת ו ר ף‬
‫״ ה פ ת ק א ‪ ,‬יידע ל ט ע ״ ב ש ה ה ם ב ם ה ש ק י ב ל ת ם ע ל י כ ם אין ל ה ה ת ר ה ‪ . . .‬ו ב ש נ ת רצ״ה‬
‫ה ש נ ה שאנו‬
‫״זאת‬
‫ב ה אירע‪ ...‬ו כ ש ש מ ע ו זה ה ח כ מ י ם ג ח ק ב צ ו‬
‫כמה פעמים ובפרט‬
‫• כ מ ו ז׳ ש ב ו ע ו ת קורם ה פ ס ח ישלחו א ח ר ה נ ג י ד ר׳ שאול ס״ט ו ד ב ר ו עמו ק ש ו ת‬
‫״מפני‬
‫ו ב א ל ו הזי ש ב ו ע ו ת שהיו ח ו ש ב י ם עלי‬
‫מ ה אינו עוזרם מ א ח ר ש ה ם הרוב‪,‬‬
‫‪ .‬ר ע ו ת והיו נועצים ל ה ר ע לי ב כ ל כ ח ם ויכלתם‪ ,‬והשי״ת מ ס ב ב ה ס ב ו ת ו ע צ ר א ת‬
‫מלהוריד ט ל ומטר‬
‫‪.‬השמים‬
‫״מהיהודים‬
‫ה מ ג ו ר ש י ם שלחו מבאן ח ט י ם ל א ר ץ‬
‫‪.‬הישמעאלים‬
‫‪.‬ברעב‬
‫ער שהיה העולם‬
‫חרה ל ה ם ער מות‬
‫והיהודים שולחים ח ט י ם‬
‫ולאבד את‬
‫•להשמיד להרוג‬
‫״גדול‪ ,‬ו ל א ח ר כן במו‬
‫״שערי אירה ומיום ה׳‬
‫ששה‬
‫בצער‬
‫מפני‬
‫נדול‬
‫וקצת‬
‫היופי‪.‬‬
‫הנוצרים‪ ,‬וכשראו כ ל זה ע ם ה א ר ץ‬
‫ואמרו היאך‬
‫זה‬
‫יהיה‬
‫בגיהם‬
‫ב ד ת ם שימותו‬
‫ל א ר ץ הגיצרים וחשבו עצות ו ת ח ב ו ל ו ת ע ל ע ם ה׳‬
‫המלך‬
‫שוגאיגו ע ם‬
‫שהוא‬
‫ימים מחו׳ ניסן בא׳‬
‫ש ה ב י א ו לי‬
‫הקונטרס‬
‫מגן עלינו‪ ,‬והייגו ב צ ע י‬
‫בשבח התחיל‬
‫ה׳ ל פ ת י ח לגו‬
‫ש ל ה ם ו ה ל א ה פ ת ח ה׳‬
‫א ת אוצרו‬
‫״הטוב והיתד‪ .‬ה א ר ץ כנן ר ט ו ב והציל ל ע ב ד י ו מ ק ט ו ב ‪ ,‬ו ב ת ח ל ת ד‪.‬ז׳ ש ב ו ע ו ת מ ב ק ר‬
‫״ ב א אלי‬
‫ה נ ג י ד ו א מ ר לי ע ר מ ת י יהיה זה לנו ל מ י ק ש ש ל ח א ת ה א נ ש י ם ויאכלו‬
‫‪.‬מזבחיהם‬
‫ה ד ב ר כ ש ל ב ח ה ס ב ל ואני זקנתי ו ש ב ת י‬
‫״ובני‬
‫א ש י ה ם ז ו ב ח י ם ו ב ש מ ע י זה‬
‫כ ת ב ת י לו‬
‫בעעותי אינם אתי‬
‫זאת‬
‫לחכמים‬
‫הפחקא שיתננה‬
‫וזהו ח ו ר ף‬
‫״הפתקא‬
‫ה ח ת ו ם ל מ ט ה אני מ ב ק ש מ ה ח כ מ י ם ה ש ל מ י ם ה ר י ר י ה ו ד ה בן זכרי ו ה ר י ר‬
‫״יהודה‬
‫עוזיאל והר״ר נ ח מ ן ן׳ ם ו נ ב א ל ו ה ר י ר ' י ו ם ף ט י ב י ו ה ר י ר י צ ח ק נאהון והר״ר‬
‫״יהושע‬
‫אלו‬
‫קירקוס‪,‬‬
‫״הפוסקים‪...‬‬
‫ומתלמידי‬
‫ולקיום כ ד‬
‫כל‬
‫ישיבה‬
‫ו י ש י ב ה שיעיינו‬
‫הגז׳ אני נ ש ב ע ב ש ם ה׳‬
‫•ולשוני מ ד ב ר ע ל י כ ם ס ר ה בענין זה כ פ י יכלתי‪,‬‬
‫הדין‬
‫בזה‬
‫בבל‬
‫ש ל א ל ע ר ע ר עור ולשמור פי‬
‫חיים גאגין‪ .‬ויום ה׳ ע ר ב ש כ ת‬
‫• ה ג ד ו ל ב א אלי ה נ נ י ד ר׳ שאול ו ה ב י א לי הקינדרים ה ז ה ש ל ה ם ב י ר ; וזהו תופסי‪:‬‬
‫‪,‬ראשית‬
‫‪,‬דבריהם‬
‫ע ל פי‬
‫‪,‬ואח״כ הם‬
‫‪,‬הנפיחה‬
‫דברנו‬
‫ותחלת‬
‫מעשנו‪1 ....‬פה האריכו‬
‫רבני‬
‫המגורשים‬
‫להכריח‬
‫ה ר א ש ו נ י ם ו ה ט נ ה נ ו ה ב י א ו נ״כ ה ס כ מ ת ח כ מ י א י פ ל פ ל ו נ א ל ה ת י ר‬
‫ההסכמה‬
‫כ ו ת ב י ם [ ובענין‬
‫אנשי ה א ר ץ‬
‫א ש ר עשי‬
‫]התושבים!‬
‫על‬
‫ש ע ש א ו ה כ ט ר י פ ה ‪ ,‬כ פ י נ י ס ח ה ס כ מ ת ם ‪ ,‬ו ה ם שואלים א ם יש ל ז ה ה ח ר ה ‪,‬‬
‫‪ ,‬א ח ר י העיון‬
‫והשקידה ר א ה‬
‫ראינו כ י יש ל ה ה ח ר ה‬
‫ו ה ס כ מ ה כזו ה י ה ראוי‬
‫‪,‬שיהיו ב ה ר ו ב ח ב ט י העיר או ל ט י ע י ט כ ל דייני העיר‪ ...‬ו א ם באולי יאמרו שהיתר‪,‬‬
‫‪,‬עם‬
‫גדולי ה ע י ר שלפי ד ע ת ם הוא ה ח כ ם ר׳‬
‫חיים גאגין‪,‬‬
‫לאו‬
‫כ ל כמיניה שאם‬
‫‪ ,‬ה ר ב י ם חולקים עליו ה ל כ ה כ ר ב י ם ״ ״ ה כ ל ל ה ע ו ל ה שיש ה ח ר ה ל ה ס כ מ ה זו מ כ מ ה‬
‫טעמים‪....‬‬
‫ד׳ ש ה מ נ ה נ שד ח י ם ר א כ ב ר עזבוהו זה ל ה ם שלשים ש נ ה ב ל י ה ב ר ח‬
‫•‬
‫‪,‬אלא‬
‫״‬
‫ברצונם‬
‫לקיים מנהגנו‬
‫‪,‬עוזיאל‪ .‬הר״נ‬
‫ו ע ת ה אין‬
‫אנו‬
‫מבריחים ל ה ם‬
‫א ל א מודיעים להם‪...‬‬
‫ו ל ח ת ו ם א ת שמותינו בכאן‪ ,‬ה״ר יהודה בן‬
‫ם ו נ ב א ל ‪ ,‬הר״ש א ב ו ה ב ‪ ,‬הריי‬
‫טיבי‪,‬‬
‫ולכן ראינו‬
‫ש ט ט י ב בן ז כ ר ; הר״י‬
‫הר״י מינרא‪ ,‬הריי נהון‪,‬‬
‫הר״א‬
‫— ‪— 67‬‬
‫‪,‬אדרוטיל‪ ,‬ה ר י י קירקיס‪ ,‬ו ב ר א ו ת י‬
‫ק נ א ת ה׳ ל ב ר ר‬
‫״ואקנא‬
‫של‬
‫]תשובתו‬
‫״ראיותיהם‬
‫‪,‬זו נציג‬
‫האמת‬
‫ר״ה גאגין ז א ת ארוכה‪ ,‬ו ב ה‬
‫שהביאו ברןנרריםם‪ ,‬ו מ ד ב ר‬
‫פה רק‬
‫״בםפרד‬
‫וללבן‬
‫הקינדריס ש ל ה ם ר א י ת י בו‪...‬״ ולזה נ ע ר ת י ח צ נ י‬
‫ואשיב ע ל ר א י ו ת י ה ם כי א י נ ם ראיות‪...,‬‬
‫דברים‬
‫וקורותיו[‬
‫‪ ,‬א נ י חיים נאנין‬
‫אחרים‬
‫מתוכה‬
‫רבני‬
‫עם‬
‫א ת ם קשות‪ ,‬ו א מ נ ם‬
‫המגורשים‬
‫מ ת ש ו ב ת ר״ה‬
‫הםענינים להשתלשלות היתר‬
‫ואכתוב בראשונה מ ה שהסכימו בפלפלונה‬
‫ת ו ל ע ת ולא איש‪ ,‬מי ה ם ח כ מ י פ ל פ ל ו נ א‬
‫‪,‬ומי ה ח כ ם ש ל ה ם שהרי העירו‬
‫חכמתם‬
‫על עצמם מה‬
‫בכל‬
‫מגהג‬
‫גאגין‬
‫הנפיחה‬
‫לזה אומר‬
‫וכי;‬
‫ומי א ב י ה ם‬
‫שהביאו‬
‫ומה מעשיהם ש ב ת ח ל ת‬
‫״ ת ק נ ה ש ל ה ם העידו ש ס ק ו ר ם ל ז ה היו עושים ע ל פי ה מ ח מ י ר י ם ל א ס ו ר כ ל ה ם ר כ ו ת‬
‫ואח״כ בעונות‬
‫״‬
‫ס י ב ב ה׳ ל נ ס י ת ס ע ל ירי הנוצרים שגזרו ע ל י ה ם ש כ ל ט ר י פ ה ל א‬
‫ימכרו‬
‫א ל א ישליכו ל כ ל ב י ם‬
‫‪,‬כבוד‬
‫קינם ואח״כ ס י ב ב ה׳ ל ה ם ע ר ש א ב ד ו ונתקיים‬
‫״‬
‫ו ה ם ל א עמדו בנםיונם‬
‫״אשר ל ד ב ר ל ד ב ר וכוי‪ ,‬וכמו‬
‫״קידם‬
‫הגירוש‪ ,‬ואומר מ ה‬
‫וחשו על מ מ ו נ ם‬
‫ב ה ם אשר‬
‫לחרב לחרב‬
‫כן לנו ו ל א ב ו ת י נ ו ב ק ש ט י ל י א ה מ נ ו ר ש י ס א י ר ע כ ז ה‬
‫שאירע‬
‫לנו‬
‫ונזירות ו ש מ ד ו ת‬
‫ש מ ח ר ב ש נ ת קנ׳׳א‬
‫״שנת ק ע ״ ב ב כ ל ק ש ט י ל י א וארג׳ון ו ב מ ה מ ל כ י ו ת א ח ר ש מ ת ו ק צ ת ם‬
‫‪,‬יבמה‬
‫קהלות נשתמרו‬
‫‪,‬האנוסים‬
‫עד‬
‫ש נ ש ת מ ד ו חזרו‬
‫‪ ,‬ש ל א היו אוכלים‬
‫ולא ע ל‬
‫ש ל א נ ש א ר כ״א ב׳ נ׳‬
‫בהחבא‬
‫נרנירים‬
‫בחרב‪ ,‬כ מ ה‬
‫ב ר א ש אמיר‪,‬‬
‫ל א ח ר זמן והיו מקיימים‬
‫נ ב י ל ו ת וטריפות‪ ,‬ו כ ש מ ל ך‬
‫של‬
‫כ מ ה מצות‬
‫ובל‬
‫ובפרט‬
‫ה מ ל ך פ י ר א נ ר ו שחיק ט מ י א ואיזבל‬
‫״הארורה א ש ת ו קנאו ק נ א ה ג ד ו ל ה ל י ר א ת ם מ ש נ ת ר ח ״ ל ו ה ל א ה ש ח ק ר ו ע ל ה ד ב ר‬
‫םינ לחזק ד ת ם‬
‫‪ ,‬ה ת ח י ל ו ל ש ר ו ף ה א נ ו ס י ם מ ה ם חיים ו מ ה ם מ ת י ם ונתיעצו ל ע ש ו ת‬
‫‪ ,‬ה מ ל ך ו ה מ ל כ ה ע ם כ ו מ ר י ה ם וגזרו אומר ש כ ל ה א נ ו ס י ם והנוצרים ל א יאכלו מ ב ש ר‬
‫‪ ,‬ש ח ו ט ה ש ל י ש ר א ל ולא ישתו יינם שאמרו כ מ ו ש י ש ר א ל א ס ו ר ל ה ם‬
‫‪,‬ויינם‪ ,‬א ף אנו נ א ם י ר‬
‫״בראותינו‬
‫עלינו ב ש ר ם ויינם‪ .‬וכיז עשו ל ח ז ק ד ח ם ו א מ ו נ ת ם‬
‫ש ה ב ש ר ש נ ט ר ף הוא מ ו ש ל ך‬
‫לכלבים‬
‫״ובקשו ע ל ו ת ו ס כ ו ת ל ה פ י ל ח ו מ ו ת ולפרוץ‬
‫״ודרשו אולי‬
‫״אוכלי‬
‫ע ת ל ע ש ו ת לה׳‬
‫הפרו‬
‫‪,‬כיום הזה‬
‫״והחולי‬
‫אבל‬
‫לבוא‬
‫ב כ מ ה מקומות‬
‫תורתך‪ ....‬שהרי‬
‫מ ה ם חזרו מ ש ו מ ר י ם‬
‫כמה‬
‫מהם‬
‫לאלפים ולרבבות בארץ‬
‫הנוצרים‬
‫א ג י ד ואומר מד‪,‬‬
‫שזאת‬
‫הצרעת‬
‫בקצת‬
‫״הנירוש ש ב א ו לידינו ש ל ש ה‬
‫בקשטיליא עםדו‬
‫נ ד ר ו ת ו ת פ ס ו ה ק ו ל ו ת ו ס מ כ ו ע ל ר״ת‬
‫ב ש ר החזיר השקץ ו ה ע כ ב ר שיש‬
‫הנדבק הוחל‬
‫בשר הטים‬
‫ואנחנו‬
‫שבא‬
‫לירי‬
‫והוא‬
‫מקימות מקאשטיליא כמו‬
‫קינדריםים‪ ,‬א ח ר‬
‫לחכם רבי‬
‫עשרים‬
‫משה‬
‫שנר‪ ,‬ק ו ר ם‬
‫אלפראננ־י ש ה י ה‬
‫‪ ,‬ר א ש י ש י ב ה ב כ ל ת ל ת ? ואני הכרתיו‪ .‬א ף א ם בעונותינו חזר והורה לקילא מ ה ט ע ם‬
‫‪,‬שכתבתי‬
‫ל מ ע ל ה מ‪£‬גי‬
‫‪ ,‬א ל ע ז ר ז״ל ש נ ל ב ״ ע‬
‫גזרת‬
‫הנוצרים‬
‫ק י ד ם הגירוש ב ט ע ט שנים‪,‬‬
‫‪ ,‬א ב י ר ב י ע ת ״ ח מן א ל ק ל ע א שהרי ה״ר‬
‫‪,‬שנלב״ע‬
‫‪,‬תדעו‬
‫מ ע ט מזעיר‬
‫ערות שקי‬
‫‪,‬שכתבת‬
‫ק ו ר ם הגירוש‬
‫החכם‬
‫וגם ק ו נ ד ר י ס‬
‫רבי משה‬
‫חיים ק א ל ה ו ר א נ י ם״ט ידעו והכירו‬
‫קורם‬
‫מ ה ק י נ ר ר י ס שלו‬
‫ומשם‬
‫ואביא‬
‫טעט‬
‫מזעיר‬
‫שהעירו ע ל א ב ו ת י נ ו ה ק ; וז״ל ר א ה ר א י ת י ד ב ר י פ י ך ח נ ם חן‬
‫על שפשט מנהג‬
‫״שעיני ראו ולא זר‬
‫פיראנת‬
‫וגם‬
‫קונדריס‬
‫ר ב י שםיאל‬
‫בן‬
‫בארץ‬
‫בהיותי ת ל מ י ד‬
‫מנוריך‬
‫וזה חזיתי ו א ס פ ר ה‬
‫ב כ י ת ה ח כ ם ר ב י ומורי‬
‫כך‬
‫הרב‬
‫היה מעשה‬
‫רבי שם טיב‬
‫— ‪— 68‬‬
‫‪ ,‬א ל ק ח ל י ז״ל ה י ה ח צ ר‬
‫ז״ל ר ב‬
‫‪,‬כנבנשתי‬
‫המלך בכאן אלקלעא‬
‫כ ל ק ה ל ו ת ריק׳ יצ״ו‬
‫‪,‬הולכים‬
‫עמו‬
‫‪,‬לבדוק‬
‫ב ע י ר אוקגיא‬
‫ש מ ו ת ם והוגד‬
‫ל א גזכר‬
‫ו ה י ה שם ה נ כ ב ד‬
‫ממלכות‬
‫להם‬
‫קשטיליא‬
‫המגהג‬
‫‪ ,‬ל ה ב י א א ת ה ט ב ח והביאוהו‬
‫אלא שבקשו‬
‫ל ה ע ב י ר ו ולהעגישו ו ל ה ל ק י ת ו‬
‫כמו‬
‫‪,‬אלא‬
‫‪,‬שכתב‬
‫‪,‬בן‬
‫שגה‬
‫כי‬
‫הזה והשיב‪....‬‬
‫ה ד ב ר הזר‪ .‬אגשים‬
‫הרב‬
‫וכתבו‬
‫וחרה‬
‫גדולים מ ש ר י‬
‫ז״ל א ל‬
‫והחכמים‬
‫הגירוש‬
‫זה הקוגדריס ע ל מ״ש‬
‫שלא‬
‫שהרי‬
‫התחיל‬
‫ה ח כ ם ר״מ‬
‫ש ר א ה בילדותו‪,‬‬
‫ה מ ג ה ג הזה ב ק ש ט י ל י א‬
‫אבורביע‬
‫ובילדותו‬
‫העיר‬
‫בזקנותי‬
‫ה י ה הה״ר דון‬
‫אברהם‬
‫ב א ג י ש ת י ר ב כ ל ה ק ה ל ו ת מ מ ל כ ו ת ק ש ט י ל י א והיה בימי‬
‫‪,‬הטרשעת‬
‫ל ש ל ו ח לאוקגיא‬
‫ה ר ע ה ז ה ב ר ב ר י ם קשים‪ ,‬ו ע ת ה ״ ״ זעירא דמן ח ב ר י י א‬
‫‪ ,‬מ ש ה א ב י ר ב י ע ‪ ,‬ומכאן ג״ל אגי חיים גאגין‬
‫קידם‬
‫הזה‬
‫היו מ ה נ י ם‬
‫ב מ ש מ ר ב כ ב ל י ם ‪ ,‬והיה מן ה ר ב‬
‫‪ ,‬ה מ ל ך ו ג ע ת ר ל ה ם ו ה ע ב י ר ו ושלחו מ א ת ו ב נ ז י פ ה‬
‫‪ ,‬ה ק ה ״ ק מאוקגיא ע ל ה מ ג ה ג‬
‫שבן‬
‫ונתיעצו‬
‫ל א ל ק ל ע א ושאלוה על ה מ ג ה ג‬
‫‪ ,‬מ א ד א ל ה ר ב ז״ל והחכמים‪ ,‬ו ת פ ס ו ה ו ו ה י ה ימים‬
‫‪,‬ז״ל‬
‫ו ח כ מ י ם גדולים שהיו‬
‫הרע‬
‫ה ק ר ו ב ה א ל ה ח ל ו ל אשר ב א ר צ ך‬
‫ה ח נ ם רון א ב ר ה ם‬
‫ה מ ל ך דון נוואן א ב י‬
‫איזבל ש ג י ר ש ה אותנו‪ ,‬וזה כ ת ב ת י מ ט ר שח״ו ח כ ט י ק ש ט י ל י א הראשונים‬
‫‪ ,‬פ ר צ ו גדר וחלפו‬
‫‪,‬המשרות‬
‫מטעם‬
‫‪,‬המסייעים‬
‫אותי‪,‬‬
‫ח ק ולא גפרץ זה‬
‫שכתבתי‬
‫אף‬
‫הפרץ אלא‬
‫לעיל‬
‫אם‬
‫בקצת מקימות‬
‫והיה לי מן הדין‬
‫האלהים‬
‫ער‬
‫הצילני‬
‫ב ק ש ט י ל י א מפגי‬
‫אלו מ צ א ת י‬
‫כ ע ן וכן‬
‫אדם‬
‫בני‬
‫יתמיד‪ ,‬ל ה י ו ת ל ס ט י ם‬
‫‪ ,‬ל ה ר ו ג או ל י ה ר ג ע ל חילול ד‪ /.‬הגעשר‪ .‬ב ז ה ה א ל מ ל א ח ע ר ש נ ת פ ש ט ב ק צ ת מ ק י מ י ת‬
‫ה מ ע ר ב שאף‬
‫‪,‬מן‬
‫מ ה בכך‬
‫א ם יהרגוגי‬
‫‪ ,‬ה ע ג ל הרגו ל ח ו ר ע ל ש ה ו כ י ח ם‬
‫‪,‬מאת״‬
‫שהם‬
‫‪,‬אעפ״י‬
‫שאיגי בדאי‪,‬״ ועכ״ז‬
‫‪,‬לפגי‬
‫בעצמם‬
‫וראשי ה ק ה ל‬
‫החזיקי‬
‫‪,‬כנגד‬
‫‪,‬אלו‬
‫בזה‬
‫ואגי‬
‫הדבר‬
‫הוא‬
‫בעצמי‬
‫עליהם‬
‫שגתמגיתי‬
‫ה ם ה ם שהחזיקו‬
‫בירי א ף א ם‬
‫החומה על‬
‫ומ״ש שקראו ה ה ל כ ה ע ם‬
‫ד ל ת ע ם ה א ר ץ ו ק צ ת קציגי‬
‫צ ו א ר ם ש א מ ר ו ביצר י ה י ה א ח ר‬
‫התלמידים‬
‫מדרשם וגם‬
‫בבית‬
‫עימד‬
‫החכמים‬
‫ע ם אלו ב פ ל פ ו ל ם ובו׳‪ .‬מ ה ש ל מ ד ת י ב פ ל פ ו ל ם הוא ז ה ״ זהו ה פ ל פ ו ל ש ש ה‬
‫י‬
‫‪,‬ראשי‬
‫י ש י ב ו ת ע ם ת ל מ י ד י ה ם ל ע ש ר ו ת ולמאות‪ ....‬נ א ם ה ח ו ת ם חיים גאגין‪,‬‬
‫הנה‬
‫הוא‬
‫העתקנו את‬
‫מאריה‬
‫זה ש ל‬
‫כי‬
‫ועור מ ה ש כ ת ב ו כי ה ת ו ש ב י ם ששואלים ל ה ם‬
‫ב מ ק ו ם שאין אגשים מיגיגי ל א י ש וכן חבירי שלמדו‬
‫‪ ,‬ס ד ו ם פרצו פ ר צ ו ג ר ר והפילו‬
‫עשרה‬
‫שהרי בזמן שהיו ישראל‬
‫ב מ ר ב ד ועשו‬
‫דעוברא‬
‫עוד‬
‫ה מ נ ו ר ש י ם ובין‬
‫פ ר צ ה מ ח ל ו ק ת כ ז א ת בענין ה נ פ י ח ה עור כ ש ל ש י ם ש נ ה ק י ד ם לכן‪ ,‬ב ע ר ך‬
‫שנת‬
‫ובין‬
‫חכמי התושבים‬
‫ומדון‬
‫ה מ ח ל ו ק ת ה ז א ת בין‬
‫ה ת ו ש ב י ם בענין‬
‫ה נ פ י ח ה ‪ ,‬מ ח ל ו ק ת ש א ר כ ה כ ת ש ע ה שנים‪ ,‬מ ר ב ד י ו של ר״ח נאנין אנו יודעים‬
‫ר״ם‬
‫מתונים‬
‫כל‬
‫בכל‬
‫החלק‬
‫הספורי שבדברי‬
‫ר״ח‬
‫נאנין‬
‫הנזכר‪ ,‬ב ה י ו ת ו‬
‫פתיה‬
‫וינר‬
‫או יותר‪ ,‬בין‬
‫בפאם‪,‬‬
‫שמצרם‬
‫ונם‬
‫רבי משה חליואה הגדול שבחכמי‬
‫עמר‬
‫רבי‬
‫שלום מ ם נ י ת‬
‫במחלוקת שבפעם‬
‫והיו ‪ ,‬ד ב ר י ם בנו״ כ מ ו שיםפר ד״ח‬
‫ואסנם‬
‫עם‬
‫בל‬
‫ההתנגדות‬
‫הראשונה‬
‫נאגין‬
‫ההיא‬
‫התושבים‬
‫בפרט‪,‬‬
‫לעצור‬
‫כ‪$‬אס‪,‬‬
‫ה נ ה ל פ י מ ה שראיגו א ח ר י כן יכלו ה מ ג ו ר ש י ם‬
‫בער המנהג‬
‫של‬
‫ה ט נ ו ר שים‬
‫הרב והסוחר‬
‫עברו‬
‫שבא‬
‫דברי‬
‫אז‬
‫ריב‬
‫ב ה ח ל ת דבריו‪.‬‬
‫ה נ ם ר צ ה שהראו‬
‫ההוא‬
‫ה מ ג ו ר ש י ם אז‪,‬‬
‫ור׳ חיים גאגין‬
‫ומלפשט‬
‫אח‬
‫היתר‬
‫הנפיחה‬
‫סוף‬
‫סוף‬
‫לגבור‬
‫על כ ל‬
‫— ‪— 69‬‬
‫המבשילים‬
‫שהביאו‬
‫ההם‪,‬‬
‫אתם‬
‫המגורשים‬
‫אשר‬
‫השלישית‬
‫נם‬
‫כל‬
‫מיד‬
‫חיים גאגין‬
‫בני‬
‫הלוחם‬
‫ה ה נ ה ג ה הצבורית‪,‬‬
‫לידי‬
‫האחרינים‪,‬‬
‫להם‬
‫ונבדל‪,‬‬
‫לנבול‬
‫פאס‪,‬‬
‫!‪[Ouezau‬‬
‫]‪[Tetoaan‬‬
‫אספי‬
‫בעיר‬
‫גפרדים‬
‫הנחשבות‬
‫הלך‬
‫בקרבם‬
‫המגורשים‬
‫שבה‬
‫שבעיר‬
‫בסיף‬
‫ומשמרם גסבי‬
‫ו י ת א ח ד ו אתםכא(״ ר ק‬
‫עד‬
‫בפאס עוד‬
‫יתפללו צאצאי‬
‫פאם‪,‬‬
‫הצפוני־מערבי‬
‫נמסר‬
‫הדורות‬
‫התושבים‬
‫למורשה לצאצאי‬
‫מבנאס‬
‫של‬
‫ארץ‬
‫]‪[Meqianez‬‬
‫מארוקו‪ ,‬בהערים‬
‫אלקצר‬
‫הנחשבות‬
‫‪[Ei-Kasarj‬‬
‫לעראייש‬
‫המגורשים‬
‫]‪[Larache‬‬
‫ניכרת‬
‫ראבאט‬
‫ב ל בך ע ד‬
‫בי‬
‫]‪[Babat‬‬
‫במעט לא‬
‫היהודים ה ת ו ש ב י ם ל פ ג י ה ם ‪ ,‬ה ג ה ב ה ח ב ל ה ד ר ו מ י ש ל מארוקי‪,‬‬
‫לגבול‬
‫הביאה‬
‫ההשפעה‬
‫אחרות‬
‫בבמארוקה‬
‫הראשה‬
‫הספרדית של‬
‫העיר‬
‫ב ע י ר דאדיש ]‪!Dadesch‬‬
‫וואדזן‬
‫ד ב ר ו ]‪ [Debdou‬יערי החוף‪ ,‬טאנניר‪ [Tangerj ,‬טיטוואן‬
‫סאלי ]‪ [Sale‬ארזילא ]‪[Arzilla‬‬
‫עיר‬
‫המאה‬
‫א ת זממם‪ ,‬וגם םגר‪-‬גיהם‬
‫מכשירי הקהלות‬
‫הבגסת מיוחדה‬
‫]‪ ^Asfi‬ובנותיהן‪ ,‬היתד‪ ,‬פ ע ו ל ת‬
‫ני ב ^ ‪ -‬ע ו ר‬
‫מעל‬
‫לעולמו‬
‫היה אחרי‪.‬‬
‫ע ד היום ה ז ה כ ב ( ‪.‬‬
‫האלה‪,‬‬
‫ב א ר י ס ]‪[Badis‬‬
‫ויפי‬
‫נבלעו‬
‫ובית‪-‬הבגםת הזה‬
‫שבחבל‬
‫כהערים‬
‫והתושבים‬
‫בית‬
‫ה נ ר א ה שזה‬
‫המגירשים ל ב צ ע‬
‫והדיינית‪ ,‬ו כ ל‬
‫והתושבים‬
‫כמו‬
‫המערב‪,‬‬
‫ה נ ד ו ל נ ג ד המגורשים׳‬
‫השררה‪,‬‬
‫התושבים‬
‫ה מ ש פ ח ה ״אבן־דאנאן‬
‫אך‬
‫ההפשטי‬
‫ביר חכמי‬
‫המגורשים‪,‬‬
‫בהשאיר‬
‫מיוחד‬
‫ב ר ו ב ערי‬
‫ב מ ו וימצאו ל ה ם מ ה ל כ י ם ביניהם‪,‬‬
‫א ח ד גשארו‬
‫בניםח‬
‫לפאס‪,‬‬
‫ב ע ר ך ‪ ,‬שאז ע ל ה‬
‫ויעברו‬
‫בדבר‬
‫ומנהג‬
‫המגורשים‬
‫אחזי‬
‫רבי‬
‫הנפיחה ההוא יחד עם ב ל מנהגי‬
‫ק ש מ י ל י א בענייני‬
‫הדת‬
‫הראשה‬
‫מארוקה‬
‫המנירשים‪,‬‬
‫בעצמה‪,‬‬
‫אחת מערי השדה‬
‫]‪Marakech‬‬
‫‪ou‬‬
‫‪ ,[Maroka‬ש מ ה‬
‫פ ע י ל ה מ מ ש י ת וניכרת‪,‬‬
‫יבעיר‬
‫הערים‬
‫וזולת‬
‫לא‬
‫בערים‬
‫ה ח י ף מ ו נ א ד ו ר !‪[Mogador‬‬
‫וכן‬
‫ש ב נ ב ו ל ם א ר ו ק ה ‪ ,‬ש ב ם ה י ה איזה ר ו ש ם‬
‫בא( הדברים האלה כי התושבים והמגורשים התאחדו אח״כ בסוף המאה השלישית או‬
‫אולי בתחלת המאה הרביעית‪ ,‬יוצאים מבוררים משפר ‪.‬התקנות״ של מגורשי קשטיליא בפאס‬
‫שיזכר עוד הלאה בשרוצה דברינו ושבו השתתפו בין רבני המגורשים בעלי התקנות נם אחדימ‬
‫מרבני התושבים ככני משפחת בן דאנאן וזולתם‪ ,‬והילך לשונו של אחד מגדולי רכני מארוקו‬
‫במאה החמישית רבי יהודא בן עשר‪ ,‬שהובאו דבריו בשו״ת זכות אבות ]פיםא תקע״ב[ סי' ע״ה‬
‫שכתב ״ותקנה שתקנו ק״ק פאס המגורשים גרירי אבתרייהו בכל ערי המערב חוץ מתאפיללת‬
‫ואגפיה‪ ,‬ומראכיש ]שארוקה[ יש ויש‪ ,‬כל משפחה לפי מנהגה דהיינו אותם שהם מזרע‬
‫המגורשים עושים המנהג ההוא ושאר משפחות יש שעושין מנהג השנורשיס ויש כדת‪ ,‬אבל‬
‫בל שאר ארצות הטערב פאש ותיטוואן ואלקצר וכל הגליל ההוא‪ ,‬ומכנאש‪ ,‬וצפרו‪ ,‬כלס‬
‫כמנהג המגורשים‪ ,‬וק״ק שיבלייאנוש אשר בדיברו עושים המגורשים ג״כ אבל ק״ק תאזא יש‬
‫להם מנהג בפ״ע״ ומנהגי טריפות של המגורשים הם שהדפים הד״ר ר״י נאבט בשוף ם'‬
‫מקור חיים ]דראהביטש תרנ״ח[‪ ,‬ועוד נמצאו בהעתקות שונות בכ״י כערי המערב‪.‬‬
‫כב( סדור התפלה הנהוג בביהכנ״ס ההיא של ק״ק התושבים כפאש‪ ,‬וקורות הכיהכנ״ס‪,‬‬
‫נדפשו זה כבר ע״י הרה״ג ר״א בן שטעון הי״ו רב בקאירו בשם ״אהבת הקדמונים״‬
‫ןירושלש תרט״ט!‪ ,‬והוא דומה קצת להסידור הטריפולי שפתי רננות ]ויניציא וליורנו תקצ״ז!‬
‫הרבה םהפיוטים שבו הם מרבני המשפחה אבן דאנאן הפטרוניט של הביהכנ״ם‪ ,‬והח׳ אדלמאן‬
‫בחמדה גנוזה בהקדמתו צד ‪ X I I‬זכר סידור כ״י שראה בפאס בביהכנ״ש אבן דאנאן‬
‫וברור שזהו הסידור כעצמו שזכרתי‪ ,‬כי נדפס בירושלים אח׳׳כ‪,‬‬
‫‬‫לפעולת‬
‫אף‬
‫ה מ ג ו ר ש י ם ועקביתש‪,‬‬
‫רושם‬
‫קבלו‬
‫לעקבות‬
‫מה‬
‫שום שיגוי‬
‫‪— 70‬‬
‫אלה לא‬
‫זולת‬
‫המגורשים‪,‬‬
‫ב מ ע ב ר החדש הזה‬
‫נ י נ י בבלי‬
‫והתושבים‬
‫בוא‬
‫של‬
‫הערים‬
‫יהודי‬
‫הדרומיות ה ה ם‬
‫הערים‬
‫טנירשי־ספרד‬
‫ההם‬
‫במארוקי‪,‬‬
‫לא‬
‫וישארו‬
‫נ ו פ ל י ם ב ע ר כ ם ל ע ו מ ת א ח י ה ם יושבי צפון הארץ‪ ,‬כן ב ה ל י כ ו ת ח י י ה ם וכן ב מ נ ה ג י ה ם‬
‫הדתיים‬
‫בעת‬
‫ובידיעותיהם‪,‬‬
‫בואם הצטמצם‬
‫ה ע ר ר י ם כ‪0‬‬
‫התפשטו‬
‫רק‬
‫ה ס ב ה ל ז ה מ י ב נ ה היא מ א ל י ה מ פ נ י כי‬
‫ובמובן גם‬
‫אך ורק‬
‫באחת‬
‫בערבה‬
‫בעיר‬
‫ה מ ג ו ר ש י ם ט ח ו ץ ל ג ב ו ל ו ת פאס‪,‬‬
‫הסמוכות ב ח ב ל ההוא הצפוני‪ ,‬ולהערים‬
‫אחת‬
‫בטוצאה‬
‫שמצאו‬
‫מהמשפחות‬
‫המשפחה‬
‫פ ר ץ‪,‬‬
‫הנכבדות‬
‫מ א ר ו ק ה ריקני‬
‫אחה‬
‫להם‬
‫התערב‬
‫גם‬
‫בקרבם‪,‬‬
‫ואיש‬
‫זר ל א‬
‫להם‬
‫מהםנורשים‪,‬‬
‫ומשבט‬
‫בכסף‬
‫א ו ת ה ט ו ב ה בעיניהם‪,‬‬
‫רק מתוך משפחתם‪ ,‬לבלם‬
‫ה ם ישבו‬
‫יהודה‪,‬‬
‫בהעיר‬
‫נשמרו לבלי‬
‫היה נמצא‬
‫בני‬
‫יעד‬
‫אביהם‬
‫המשפחה‬
‫ג ם אז‬
‫צאצאיו‪,‬‬
‫ההיא‬
‫זטן‬
‫כן‬
‫לא‬
‫גדלו והצליחו‬
‫לשאת‬
‫ד א ד י ש‬
‫פרץ‬
‫הראשון‬
‫בשבהם‬
‫טעט‬
‫בה‬
‫בן‬
‫בעיר‬
‫נשארה‬
‫אתם‬
‫יהודה‪,‬‬
‫התקיימו‬
‫גמצאו‬
‫היה‬
‫כל‬
‫וירבו ויעצמו‪,‬‬
‫צאצאי‬
‫המשפחה‬
‫ב ג י ר ל ם ‪ ,‬ו כ נ ר א ה כי ש ט ף‬
‫כאשר‬
‫ויעש‬
‫מהם‬
‫נזכיר‬
‫הלאה‬
‫רישם בם‪,‬‬
‫מבני‬
‫בקורות‬
‫נתפזרו‬
‫רחוקות‪,‬‬
‫ובשתי‬
‫עד‬
‫בשתי‬
‫עמם‬
‫ההוא‬
‫בו‬
‫נזהרו כ ל‬
‫איש‬
‫איש‬
‫הזאה‪ ,‬ו ב נ י‬
‫יכלה אחרי‬
‫בקנות‬
‫המאה‬
‫הערים‬
‫להם‬
‫כן‬
‫המשפחה‬
‫העיר ההיא‬
‫עוד‬
‫את העיר‬
‫החמישית‬
‫דאריש‬
‫את‬
‫)למב״י(‬
‫וטיולית‪ ,‬ו ב ם‬
‫א ך מאז ו ה ל א ה ל א נ ד ע‬
‫עיר‬
‫מה‬
‫ה ר ד י פ י ת ש נ ר ר פ י יהירי מ א ר י ק ה ב מ א ה ה ח מ י ש י ת‬
‫ה מ א ה ההיא‪ ,‬ש ט ף י ע ב ר ג ם ל ת י ך שני ה ע ר י ם ה ה ם‬
‫כי ל פ י ה י ד י ע ו ת שיש ל נ ו‬
‫שישבו‬
‫א י ר ו ת ם כיום‪ ,‬נ ו כ ל ל ה נ י ד בי ה ר ב ה‬
‫כלם‬
‫לראשונה‬
‫בשתי‬
‫ה ש ד ה ש מ ס ב י ב ל ג ב ו ל מ א ר ו ק ה ויש גם ש נ ד ד ו‬
‫הערים‬
‫שנים ר ב ו ת‬
‫אשר הביאו‬
‫היחש‬
‫לבהיב‬
‫תחלת‬
‫ב ע ל י הון כי(‪.‬‬
‫ה מ ש פ ח ה ה ה י א פרץ‪,‬‬
‫ב י ת ר ערי‬
‫בספר‬
‫א י ת ם הוסיפו וירחיבו‬
‫שם‬
‫מספרד‬
‫ב מ ש פ ח ה א ח ר ת ויקחו‬
‫היהודית‬
‫את‬
‫ה ס מ ו כ ה ל ה א ת ע י ר ט י ו ל י ת ]‪ fTulit‬ועוד‬
‫ספרד‬
‫ע ו ר למן ה ע ת א ש ר ה נ ל ו‬
‫ד א ד י ש ׳‬
‫המושבה‬
‫ההיא מאז‬
‫התחתן‬
‫וכאשר לא‬
‫גם גדולי ת ו ר ה ואנשים‬
‫שהתיישבה‬
‫כ א ש ר נורשו‬
‫ס פ ר היחש‬
‫נבולם‬
‫הזאת‬
‫אמנם קהלה‬
‫שם‬
‫מ א ת מ ל ך ט א ר ו ק ה א ת העיר ה ה י א‬
‫מ ס פ ר ד ושבו נ כ ת ב ה ת י ח ש ו ת ם מ ר ו ר ד ו ר ל ב י ת א ב ו ת ם‬
‫מירושלים‬
‫ה ד ר ו מ י ו ת באו‬
‫ה מ ש פ ח ו ת ה מ י ו ח ס י ת שביהודי‬
‫ע ר ל ג ל ו ת ירושלים‬
‫באו ישר ע ד לגבול‬
‫דאדיש‬
‫בה‬
‫ה ד ר ו מ י ו ת ה ה ם ‪ ,‬ב ע י ר ר א ד י ש שזכרני‪ ,‬נ מ צ א ה‬
‫ע״י‬
‫בני‬
‫ושדתייחשה‬
‫נאספו• ש מ ה‬
‫מספר‪.‬‬
‫מהערים‬
‫ההיא‪,‬‬
‫א ח ר י כן‪ ,‬א ח ר י‬
‫בהערים‬
‫אנשים מתי‬
‫חשובה‬
‫מ ו ש ב ם ר ק מ ס ב י ב ל ע י ר פאס‪,‬‬
‫שהתפזרו‬
‫אשר‬
‫מ נ ו ר ש י ־ ם פ ר ד עור‬
‫כל‬
‫ההם‬
‫דאריש‬
‫וטיולית‬
‫נשאר‬
‫רק‬
‫חלק‬
‫הערים‬
‫הלכו‬
‫ההם‪,‬‬
‫לארצות‬
‫מ ה מהם‪.‬‬
‫ונם‬
‫בג( לשון ר״א אדרוטיל בסי הקבלה‪ ,‬ועי׳ בס׳ ויאמר יצחק שו״ת מריי בן וואליט‬
‫חו״מ דצ״ז ע״ב ובסי' צ״ד וצ״ה‪.‬‬
‫כד( כל הספור ע״ד שתי המושבות היהודיות האלה מצאתי בהקדמת ס' פרח לבנון‬
‫]ברלין תט״ון מהמחבר רי יהודה ב״ר יוסף פרץ ועי׳ שס‪ ,‬גס בסי בנדי אהרן ומשחת אהרן‬
‫ןליוורנו תק‪ [..‬מר״א פרץ בהקדמה‪ ,‬והדברים האחרונים על אודותם כיוט שכתבתי כפנים‪ ,‬הס‬
‫ע‪$‬״י חקירה ודרישה שחקרתי מאנשי עיר דאדיש שישנם באהיק‪.‬‬
‫! ז י ­‬
‫‬‫אלה‬
‫ה נ ש א ר י ם שונו ב ת כ י נ ת ם‬
‫ואף‬
‫שפתם‬
‫תושבי‬
‫המדוברת‬
‫ולא נ כ ר י ם‬
‫היא‬
‫ביניהם‬
‫הס‬
‫כי‬
‫השפה‬
‫צאצאי‬
‫מגורשי ספרד‬
‫כשכניהם‬
‫הברביית׳‬
‫המה‪,‬‬
‫הערביים‬
‫הארץ‪.‬‬
‫פרק שמיני‬
‫הדור‬
‫ל ה ת י ש ב ו ת גולי‬
‫הראשון‬
‫מצבם אז‪ -‬שרי היהודים הקרובים‬
‫אחד‬
‫בכפר‬
‫ספרד‬
‫למלכות ופעולתם‪ ,‬שנות כצורת בשנת ר״ף‬
‫ורצ״ה‪ ,‬הדג ביהודי מארוקו ככלל שר יהודי‬
‫בתאפיללת‪,‬‬
‫בפאס‪.‬‬
‫משפחות‬
‫המיוחסות‬
‫כפאם‬
‫שמו אהרן‪ ,‬שוד ובזה‬
‫מארוקו ושמות יתר‬
‫שביהודי‬
‫משפחותיהם בכלל‪. ,‬ספר התקנות״ של רבני המגורשים‪ ,‬ונטיתס להקל‪ ,‬ש מ ו ת‬
‫רבני‬
‫הדור הראשון שבין המגורשים והתושבים‪ ,‬וימי חייהם‪ ,‬ידיעות‬
‫הרבנים‪ ,‬ר״ח‬
‫אודות‬
‫גאגין‪ ,‬רש״ט לאדמה‪ ,‬ר' משה לאדמה‪ ,‬ר״א סבע‪ ,‬ר' יאודה‬
‫עוזיאל‪ ,‬ר׳ נחטן‬
‫בן םונבאל‪,‬‬
‫ר' אברהם עוזיאל‪ ,‬ר׳ ׳חייא‬
‫ד״א אדרוטיל‪,‬‬
‫בן חמו‪ ,‬ר׳ שמואל ב״ר מיטון ב״ר סעדיה בן דנאן‪ ,‬ר׳ טיטון הנזכר נהרג על‬
‫ק׳׳ה‪ ,‬ר׳ חיים ב״ר משה כן חביב‪ ,‬ר' וידאל הצרפתי‪ ,‬ר׳ אברהם אזולאי‪ ,‬ר' משה‬
‫בן צור הנקרא אברהם העברי‪ ,‬ר׳ דניאל‬
‫קשטיליא‪,‬‬
‫כ״ר •וסף טוליראנו ראש‬
‫חכמי‬
‫ר' יוסף הכהן‪ ,‬ר׳ שלטה כן טלך‪ ,‬ר' שטעון בן לביא‪ ,‬ר' אברהם‬
‫חיים כיבאם‪ ,‬רי יוסף גיקאטיליא‪.‬‬
‫בן זטרה בעיר אספי‪ ,‬ר•‬
‫]ה״א רנ״ר‪-‬ש״ל‪11494—1670 ,‬‬
‫ע ל פי ה י ד י ע ו ת ש נ ת ן ל נ ו ד״ח‬
‫הקודם( יוצא לנו כי יחס‬
‫זבפדק‬
‫להתישבות‬
‫גולי ס פ ר ר‬
‫שאחריו מולאי‬
‫חרשים‬
‫מבניו‬
‫בם‬
‫ושוב‬
‫זמן‬
‫חפץ‬
‫המגורשים‬
‫נמצאו‬
‫היו‬
‫נמצא‬
‫ה מ ו ש ל י ם אז א ל ה י ה ו ד י ם ב ד ו ר‬
‫מ ו ח מ ר בנוא> ומולאי מ ח ס ו ן‬
‫למריני‪-‬שלראשוגה מלך רק‬
‫א ח ר י ש ה ו ד ח ב ש נ ת רפ״ז מ מ ל כ ו ת ו ‪,‬‬
‫לא‬
‫ע״י‬
‫מועט‪-‬אהבו‬
‫חריצותם‬
‫שהצטיינו‬
‫ב ע ל י הון‬
‫ועושר‬
‫איש 'יהודי‬
‫ד ו ר הראשון‬
‫במארוקו‪ ,‬ה י ה לו ר ע ‪ .‬ו כ ה מ ו ש ל מ ו ל א י ־ ש י ך בן ג ם ה מ ו ש ל י ם‬
‫ביותר‪,‬‬
‫אחרי‬
‫בוא‬
‫להפרחת‬
‫רוב‬
‫המגירשים‬
‫ר ב ויהיו נ כ ב ד י ם‬
‫עשיר‬
‫וחכם‬
‫המדיגה‬
‫המסחר‬
‫בתשעה‬
‫ש ב וימלוך ש נ י ת ה ו א או‬
‫א ת ה י ה ו ד י ם ויאירו פ נ י ם להם‪ ,‬כ נ ר א ה‬
‫וכשרונם‬
‫בזה‬
‫אז‪-‬שגים אחדות‬
‫אז‬
‫גאנין‬
‫ב ה מ ש ך ס פ ו ר ו ע״ד מ ח ל ו ק ת‬
‫ההוא‬
‫תפיחה‬
‫ביהוד‬
‫והתעשיה‬
‫לפאס‪-‬בידי‬
‫ע ל כי מצאו‬
‫לרגלי‬
‫אומניות‬
‫וחרשת‬
‫מ א ד בעיני המושלים והעם‪.‬‬
‫ויודע ב י נ ה‬
‫לעתים‬
‫היהודים‬
‫ה י ה ו ד י ם ב(‪,‬‬
‫אשר‬
‫אחר‬
‫יד‬
‫וביגיהס‬
‫במארוקה‬
‫הביא‬
‫טובה‬
‫א( ר״א אדרוטיל בסה״ק שחיברו בשי ר״ע כותב ג״כ בהקדמתו ‪.‬זכרון טלכי פאס עד‬
‫טלוך מלך מלכי צדק מולאי מוחמד כן המלך הגדול מולאי שיך״ והמלות ‪ .‬מ ל כ י צדק״ יורו‬
‫שהיה מולאי מוחםד טוב ליהודים כאביו‪.‬‬
‫ב( גראטץישפר ח״ז צד ‪ 53‬בשם ליאו אפריקנוס‪ ,‬וכן מבואר זה כדברי ד״ח גאגין‬
‫שהועתקו למעלה צד *‪ 8‬״ואחר זה הזטן משי רנ״ח והלאה בירכנו הי‪ ...‬שם ומשי ורקמה‪...‬‬
‫כהיום הזה״‪.‬‬
‫— ‪— 72‬‬
‫ל מ ו ש ל ה א ר ץ ויהי‬
‫גדולה‬
‫כ נ ר שמות‬
‫רוג׳ליש‬
‫אחיו‪,‬‬
‫אנשים‬
‫חשונ‬
‫שהתרועעו ע ם‬
‫שהחמה אל‬
‫ומשה‬
‫ונשוא פ נ י ם‬
‫המלך‬
‫אבוטאם‬
‫כחצר‬
‫המלך‬
‫ה מ ל ו כ ה ג(‪,‬‬
‫ושרי‬
‫בפאס‬
‫ידענו‬
‫המרינה‪ ,‬ו ה ם ‪ ,‬ה ש ר‬
‫יעקב‬
‫מ ו ל א י בוחםון ויהי נדול‬
‫ש ה י ה יוצא ו ב א‬
‫בבית‬
‫ורצוי ל ר ו ב‬
‫בעיני ע מ ו‬
‫שררה על‬
‫ה מ ל ך ה ה ו א ויהי ל ו‬
‫היהודים‪ .‬ש נ י ה ם היו כ נ ר א ה מ א נ ש י הםנורשים‪ ,‬ומבין ה ת ו ש ב י ם היו ע ו ר הנגידים‬
‫ה״ר‬
‫ש ם ט י ב ב״ר‬
‫ורבי‬
‫אברהם‬
‫שאול ב ן‬
‫והחכם‬
‫רמוך‬
‫ליחסן‬
‫י ע ק ב בן‬
‫ת ל מ י ד ו ש ל ר״ח גאגין א ש ר החזיק ידו ב ע ז ר ו ח כ״כ ג ג ד ה מ נ ו ר ש י ם ע ל ירי הירידוח‬
‫שרכש לו‬
‫המעלה‬
‫משה‬
‫מ כ ב ר ע ם בן א ח י‬
‫מ נ כ ב ד י המגורשים‬
‫ה מ ל ך מולאי סםעור‪ ,‬כ ן נ מ צ א אז א ח ר‬
‫של‬
‫רבי‬
‫א ו ר ב י א ב ר ה ם ב א ל א נ ס י מ ר ב נ י ה ם נ י ד ש י ם )עי׳ כ פ ר ק הקירם ולהלן‬
‫בפרק‬
‫זהן‪-‬והאיש הזה‬
‫המדברים‪,‬‬
‫בכשרונו‬
‫ושמו‬
‫באלאנסי‪-‬כנראה בנו‬
‫שמואל‬
‫מכני‬
‫אהוב‬
‫ואומץ ל ב ו היד‪,‬‬
‫להמלך‬
‫ולעם‬
‫ויהי‬
‫ב ה ר י ב א ש ר פ ר ץ א ז בין ש ת י מ ש פ ח ו ת בין בני־מרין‬
‫ע ד כ ה ובין בני״כריף ש ח פ צ ו ל כ ב ו ש א ת‬
‫מאות‬
‫גדוד ש ל א ל ף ו א ר ב ע‬
‫מראשי‬
‫ה ש ב ט המושל‬
‫המלוכה‪ ,‬ע ב ר שמואל באלאנםי בראש‬
‫ב ע ל י מ ל ח מ ה מזוינים‪ ,‬מוירים ויהודים‪ ,‬ויצא וילחם‬
‫נ ג ד בגי״כרייף ויכם מ כ ה ג מ ר צ ה ע ל י ד ה ע י ר ם ו ו ט ה ‪.oiceutai‬‬
‫בעיר‬
‫אספי‬
‫‪ iSaphii‬ח י ר ב ה ע ד ה ר ב י א ב ר ה ם ב ן ז מ ר ה ש ב ח כ מ ת ו ה י ה ל ו ה ש פ ע ה ר ב ה ע ל‬
‫תושבי העיר בכלל‪ ,‬וכאשר נ ס ע‬
‫להעיר‬
‫לאזמבויא ר ב החובל אשר ל מ מ ש ל ת פורטוגאל‬
‫ה ז א ת מ צ א ל ו עזר ב ר ב ה ע ד ה ה ה ו א ו ב ר ו פ א‬
‫יהודי א ח ר‬
‫מיושבי‬
‫העיר‬
‫א ש ר היו ל מ ל י ץ בינו ובין ב נ י ע ם ה א ר ץ ל מ ס ו ר א ת ה ע י ר ב י ת ‪ 15081‬רם״זן‪ ,‬כן‬
‫ויהודי א ח ר‬
‫ושמו י ש מ ע א ל א ת‬
‫עזרו ש נ י ד‪,‬יד‪1‬רים י צ ח ק ב ן ז מ ר ה )אחי הנ״ל ?‪1‬‬
‫הפורטוגיזים ב א ש ר ה ה ק י מ מ ו נ ג ד ם בגי ע ם ה א ר ץ ב ש נ ת ‪1511‬‬
‫בעיר הזאת‬
‫שהיחד‪ ,‬ג ח ש נ ת א ז‬
‫]ר״ע‪.1‬‬
‫ל מ ל ב ו ת פ ו ר ט י ג א ל ה ו ת ר ליהודים מ ט ע ם ה מ ל ך ע מ נ ו א ל ל ש ב ת‬
‫ב ה עפיי ד ב ר ״ מ ל ך א ש ר היציא ביום ‪ 4‬מ א י ש ג ת ‪1 1509‬רס״ט‪ 1‬בין א ל ה שנושבו‬
‫ב ה מ כ ב ר ובין א ל ה‬
‫ש ב א ו ל ש ב ת ב ה מ ח ר ש ו א ם ב כ ל ז א ת ימצא ה מ ל ך ל ח פ צ ו‬
‫ל ג ר ש ם ג ם מ ה ע י ר ה ז א ת אז עליו ל ה ו ד י ע ל ה ם ש ג ת י ם ימים‬
‫לפגי‬
‫הגירוש‬
‫ל ה ם ל צ א ת ע ם כ ל קניגם ורכושם• ג ם הקגאי יוהאן השלישי א ח ר י גרשו‬
‫ולתת‬
‫כלה את‬
‫ש א ר י ת יהודי פ ו ר ט ו ג א ל הוציא א ת העיר אספי מ ן ה כ ל ל ואחרי שנים ר ב ו ת ‪115331‬‬
‫ג ח ן ר ש ו ת ליהודי א ס פ י ל צ א ת‬
‫ממנה ולשבת‬
‫ב כ ל ל נ י כ ר ה ד ב ר כ י ה מ צ ב ש ל יהודי‬
‫ש ל הטאה השש עשרה‬
‫שתוכל‬
‫לאשר‬
‫]לסה״נ[ ה י ה ‪ -‬כ מ ו‬
‫השערתנו זאת‬
‫תסופר אצל‬
‫‪ [15201‬ש ר ר ר ע ב נ ו ר א ב פ א ם ו מ ת ו ב ל‬
‫ישראל ל א מ ת ע ד‬
‫ג‪ .‬ד(‬
‫אחרו( כי‬
‫עושרם‬
‫ב א ר ז י ל א ‪ [Araiilai‬ה(‪,‬‬
‫ט א ח ק ו ו פ א ס ב פ ר ט ב ח צ י הראשון‬
‫שכתבנו‪-‬לא רע‬
‫כותבי‬
‫הבהמות‬
‫זכרונות‬
‫ועור‬
‫אחרים‬
‫עובדא‬
‫בשנת‬
‫ובני א ר ם ה ר ב ה ם ת ו‬
‫ואיצרות ה ב ר א ש ר ה י ה א ת ם‬
‫אחת‬
‫ר״ף‬
‫וטכני‬
‫עמדו‬
‫ג ר א ט ץ ‪ -‬ש פ ״ ר שם בשם הנ״ל ועמנואל אבוהב‪.‬‬
‫ה( מוצאי גולה להח׳ שפ״ר צד ‪ ,115-117‬ועיי אורות ר״א בן זמרה הניל להלן בפירקין‪.‬‬
‫ו( יחש פאס ב״י בשם ם' דברי הימים וזכרון לבני ישראל מר״ש בן דאנאן כ״י ואולי‬
‫אל הרעב הזה כוון בעל תקון יששכר )עבור שנים[ דף ם״ח שכתב ״וזכורני כשהייתי קטן במדינה‬
‫פאס העיר הגדולה לאלהיס במערב שהיתה עצירת נשמים נדולה ונזרו החכמים על קהלותיה יצ״ו‬
‫כ ד הי״ג תעניות והוציאו התיכה לרחוב העיר אבל טקטנותי איני זוכר מ ה קראו״‪.‬‬
‫— ‪— 73‬‬
‫ל ה ם ב ע ת צ ר ה ההיא‪,‬‬
‫בצורת‬
‫נ ם בשי‬
‫במארוקו ‪ ,‬ו ה י ה‬
‫מלשלוח‬
‫המטרשים‬
‫העולם‬
‫חטים‬
‫ע ר ש מ פ נ י זה ח ר ה‬
‫וירדו‬
‫של‬
‫אפם‬
‫לארץ‬
‫ובכל‬
‫להרניש‬
‫מבלי‬
‫מנן ע ל י ה ם‬
‫ד ב ר י ב ע ל י זגרונית‬
‫יספר‬
‫עפ״י מ ק ו ר ו ת א ח ר י ם‬
‫גדול‪,‬‬
‫התנפל‬
‫הרג‬
‫הצורר‬
‫ואבדן ר ב ‪.‬‬
‫ח כ ם נ ת ל משביל‬
‫בפאס‬
‫ונבון‬
‫חי‬
‫ויחקוממו‬
‫בה־וקר‬
‫שעד מהרה‬
‫לולא‬
‫השורר‬
‫להרונ ולאבר‬
‫נפתחו‬
‫שערי‬
‫את‬
‫רקיע‬
‫גירוש‬
‫ה ח כ ם מ ‪ .‬קאיזרלינג ז(‬
‫כי איזה‬
‫שגים א ח ר‬
‫בזעפ• ע ל‬
‫היהודים ויבז א ת ר כ ו ש ם‬
‫היה שמד‬
‫ספרר היה‬
‫וגם עשה‬
‫אז ב ע ת ההיא יהודי א ח ר שמו אהרן )?(‬
‫המלכות‪,‬‬
‫שנאת העם‬
‫עליו ויהרגו א ת ה מ ל ך ו נ ם א ת א ה ו ב ו זה‬
‫ויהרגים וישימו‬
‫לרחוב‬
‫רכושם‬
‫שללו למו‪ .‬ה ר ה ה ר ג ה ז ה ג ש מ ע ו י ת פ ש ט‬
‫המחוז‪ ,‬ו ב מ ק ר ה יהודי פ א ם קיר‪.‬‬
‫גם‬
‫חן בעיגיו‬
‫וביחור כהני המושלמנים ג ב ר ה‬
‫יותר מ א ש ר לאיש הזי‪ .‬ע ל כי ה ט ה לו כ״כ ח ס ד‬
‫אותם לבז‬
‫בהם‬
‫א ש ר היה•‬
‫א ת ל ב ה מ ל ך וימצא‬
‫היהודים‬
‫ביום‬
‫ולמשסה‬
‫ונם נשמע‬
‫אחר‬
‫את‬
‫ובו‬
‫בתיהם‬
‫הברק‬
‫כמרוצת‬
‫אליו‬
‫ביום נ כ נ ס ו‬
‫החריבו ובל‬
‫ג ם ב י ת ר ערי‬
‫ליתר‬
‫היהודים א ש ר ב כ ל‬
‫הערים‬
‫ו ע ל ידי ה ש מ ד ה ז ה ר ב י ם היו א ש ר המירו‬
‫את רתם מיראתם‬
‫אך בסתר‬
‫נשארו‬
‫בארץ‬
‫א ח ר י ם ק י ו ע ו ר אז בחצי ה מ א ה ה ר א ש ו נ ה‬
‫ד ב ר שירע ל ר כ ו ש לו‬
‫מ א ד ויהי לו יד ב כ ל עסקי‬
‫ל מ ל כ ם עור‬
‫לא‬
‫בני ע ם ־ ה א ר ץ ויחשבו ע צ ו ת‬
‫ה מ א ה הי״; ר ד י פ ו ת גדולות ליהודי מארוקו‪ ,‬ס ו פ ר רה״י‬
‫העם‬
‫נמנעו‬
‫מרובים‪.‬‬
‫א מ נ ם לפי‬
‫של‬
‫ב צ ע ר נדול•‬
‫לחוץ‬
‫היהודים ו א ת ה מ ל ך ש ה י ה‬
‫נשמים‬
‫ר צ ״ ה ‪ -‬ב ט ׳ שיספר ר״ח‬
‫גאגין‬
‫זאת‬
‫הנ״ל‪-‬היתה שנת‬
‫היהודים‬
‫הקרובות‪,‬‬
‫לבבם‬
‫נ א מ נ י ם ל ד ת ישראל‪ ,‬ו ה ד ב ר ה ז ה ל א נ כ ח ד ג ם מעיגי ה מ ל ך ה ח ר ש ש מ ל ך‬
‫על מקום‬
‫הנרצח‪,‬‬
‫ולכן היא נתן צו ל ב ל היהודים‬
‫המומרים‬
‫האלה‬
‫הרשות‬
‫כי‬
‫ב י ד ם ל ש ו ב ל ד ת א ב ו ת י ה ם ב ת נ א י כי ע ל י ה ם ל ה ב נ ע א ל ה ח ק י ם ה מ י ו ח ד י ם ה א ל ה ‪:‬‬
‫ל ב ל יוכלו לנעול נ ע ל י עיר באצילי ה א ר ץ‬
‫וקנמם‪ ,‬לבל‬
‫העליון‬
‫יובל איש ל ר כ ו ב ע ל‬
‫כי‬
‫אם נעלים‬
‫העשוים ם נ ע ו ר ת פ ש ת ן‬
‫ס ו ס ו ל ש א ת כ ל י גשק‪ ,‬צריך ג ם ל ל ב ו ש‬
‫בגד‬
‫שחור‪ ,‬ובשום אופן ל א יתגו ע ל ב ש ר ם ב ג ד מ צ ב ע ירוק‪ ,‬ו ע ם כ ל ה ה ג ב ל ו ת‬
‫ה א ל ה א ש ר צור‪ ,‬ה מ ל ך ה ה ו א ל ה ב ד י ל ב ם א ת‬
‫אבותיהם‬
‫המומרים‪ ,‬ה ר ו ב‬
‫מהם‬
‫חזרו‬
‫ויסבלו בדומיה‪ ,‬עור א ח ר י זמן ר ב ב ש ג ת ‪] 1532‬רצ״בן ק ב ל‬
‫אגררי רי ס פ ו ל י ט ‪ -‬ש ב א‬
‫ל פ א ם ‪ -‬ד ש י ו ן מ ה מ ו ש ל מ ו ל א י איברהים‪,‬‬
‫לדת‬
‫הצרפתי‬
‫לריב א ת היהודים‬
‫‪ ff.Revue dai Etudes Jewies X X X I X , 315‬בשם הסופר‬
‫ז( במכה״ע‬
‫ברנאלדיס כשפרו היסטוריא די לוש רייש קאטוליקוס ‪ ,1‬וכבר כתבתי בפנים שהנני מפקפק‬
‫באמתת השפוד הזה ואני חושב כי נתחלף להס זה בהמאורע של שנת קצ״ח או רכ״ה‬
‫הנזכרים לעי‪ *5‬צד ‪ ,45‬טעות כזו היתר‪ ,‬בנראה גם ליאשט שבחלק חי מספרו צד;‪ 41‬ואילך לפי מה‬
‫שראיתי שהעתיק בשמו הדייר נאבט בספרו טקור חיים צד ‪ 1‬כתב שבזמן מועט אחר‪,‬‬
‫הגירוש שלחו המושלמנים את ידם ברכוש היהודים בפאש ויגרשום מחוץ לעיר לרחוב נפרד‬
‫וכוי‪ ,‬והרי הרחוב המיוחד ליהודים בפאש נעשה כבר משנת קצ׳׳ח כמ״ש צד ‪ ,41‬ומדהא‬
‫»ליתא הא נמי מ״ש ששלחו ידם ובו׳ ליתא‪ ,‬יבול להיות ברור כי בזמן הדבר והרעב‬
‫שהיו תיכף בשנה שאחרי בוא המגורשים כנזכר כבר בפ״ז‪ ,‬סבלו היהודים מחמת עם‬
‫הארץ המושלמניס בקצפם וברעבונס‪ ,‬וכטקריס רגילים לחיות בעת רעה כזו‪ ,‬אכן יאסט י א‬
‫ביון לזה כלל‪.‬‬
‫‪ 10‬נר המערב‪ ,‬תולדות ישראל במארוקו‬
‫— ‪— 74‬‬
‫ולהתוכח‬
‫אתם‬
‫בפומבי‪ ,‬א ‪ :‬ן‬
‫אתם‬
‫לא הצליח‬
‫כי ל א יכול‬
‫ולא‬
‫להם‬
‫ע ל ד ת ם ‪ .‬וכאשר‬
‫שם קץ ל ח י י ; כ ל ה ד ב ר י ם‬
‫סיפר‬
‫דה״י הנזכר‪,‬‬
‫אמנם‬
‫ז א ת ידענו‬
‫ממחיז‬
‫ה ם הראו א ז אומץ ל ב‬
‫יבול ל ה ע ב י ר ם‬
‫אכן‬
‫על‬
‫בהמקורות‬
‫פיו של‬
‫ו ב ש ת י פ ע ט י ם אשר התיכדו‬
‫שבידינו‬
‫ר״ה‬
‫האלה‬
‫אין‬
‫נאנין‬
‫נואש‬
‫הצגנו‬
‫מחפצו‬
‫של‬
‫על פיו‬
‫כ ל רמז ל ש פ י ט‬
‫]למעלה‬
‫צר‬
‫זה‬
‫‪(61‬‬
‫החכם‬
‫על‬
‫כי‬
‫וירא‬
‫אמתתם‬
‫בכפר‬
‫אחר‬
‫ת פ י ל א ל ת ב נ ג ב מ א ר ו ק ו קמו ה י ש מ ע א ל י ם על היהודים ביום ה׳ סיון ב ש נ ת‬
‫ויעשו ב ם‬
‫רפ״ו‬
‫גם‬
‫להם‪,‬‬
‫שסות‪,‬‬
‫נשותיהם ובניתיהם טמאו‬
‫את‬
‫א ת ה ס פ ר י ם לקחו וירמסו‬
‫ו א ת ר י י ש ס שללו ויבמי‬
‫ב ר ג ל י ה ם ויקרעו וישרפו‬
‫אותם‪.‬‬
‫משפחות יהודי מארוקו בתקופה הזאת‪.‬‬
‫בטרם‬
‫בחשפה‬
‫נחל‬
‫הזאת‪,‬‬
‫לדבר‬
‫הרבנים‬
‫מתולדות‬
‫והלאה‪,‬‬
‫מדור גירוש ס פ ר ד‬
‫הדורות‬
‫וגדולי‬
‫אני‬
‫מיצאים‬
‫שחיו‬
‫לנכון‬
‫במארוקי‬
‫זברון‬
‫להציג‬
‫ש מ י ת מ ש פ ח ו ת יהודי מארוקו שחיו אז‪ ,‬נ ז ה א פ ש ר ל ה כ י ר גם א ת א ו ת ם ה מ ש פ ח י ת‬
‫צאצאי‬
‫ה מ ג ו ר ש י ם מ ס פ ר ר שנושבו‬
‫במארוקו ושהיו לרוח• ה ח י ה ב כ ל עגיגי ה ק ה ל י ת‬
‫מגי אז‬
‫התקופה‬
‫ביתר‬
‫אלה‬
‫אחרים‪ ,‬נ ח נ ו יהודי מארוק•‬
‫בביר‬
‫והלאה‬
‫שהצטיינו‬
‫ויקר‬
‫בפעולתם‬
‫מ א ר ו ל ה ם ניתן ת מ י ר זכית‬
‫מארוקי‬
‫ה נ ד ו ל ו ת ‪ :‬פאם‪,‬‬
‫מוגאדור‬
‫גם‬
‫ב ב ל ימי‬
‫בתורה‬
‫הזאת‪,‬‬
‫ובחכמה‬
‫הקדימי‪,‬‬
‫מארוקה‪,‬‬
‫מכנאם‪,‬‬
‫ועוד‪ ,‬ע ר ל ה מ פ ר ץ נ י ב ר ל ט א ר ‪>n‬‬
‫ה מ ה להוקיר א ת ע ר כ ם‬
‫לבלתי התחתן‬
‫והמשפחה‬
‫לרמשפחית‬
‫בדורות‬
‫ולהתכבד‬
‫במשפחית‬
‫הספרדיות‬
‫ב ש ר ר ו ת ו ב מ ש ר ו ת צביריוח‬
‫ב כ ל ערי‬
‫םאל;‬
‫טיטיואן‪,‬‬
‫ראבאט‪,‬‬
‫טאנג׳יר‪,‬‬
‫ה ר ב ה מ ה ם ש פ ח י ת ‪ -‬ה ס פ ר ר י ו ת ה ה ם ירעו‬
‫על פ נ י העם‪ ,‬ה ם שמרו‬
‫לא‪-‬מיוחםות‪,‬‬
‫כותבים‬
‫החתן‬
‫הם ברוב‬
‫והכלה‬
‫מפירסטות‬
‫משפחות‬
‫םירירו‪,‬‬
‫פאר והדר‬
‫בה״בתובה״‬
‫מזכירים ש ם ב ה כ ה ו ב ה‬
‫בין‬
‫יהודי םארוקו‬
‫האלה‪,‬‬
‫אנן״ראנאן‪,‬‬
‫אבן״זמרה‪,‬‬
‫בףעטר‪,‬‬
‫אלבלאץ‪-‬כהנים‪,‬‬
‫א ה יחושם‪,‬‬
‫ושפעולתם‬
‫נכרת‬
‫ה צ ר פ ת י ‪ ,‬אבץ־צור‪,‬‬
‫א ל מ ו ש נ י נ ; אלבאז‪,‬‬
‫ם ק י ל י ‪ -‬כ ה נ י ם פ« ויתר‬
‫י‬
‫גם‬
‫ודור דור נ ת ב ו זברון יחושם‬
‫ועור ע ר היום הזה גשםר א צ ל ם סדר״היחש ל כ מ ה דורות‪.‬‬
‫שכותב‬
‫טהרת‬
‫הגזע‬
‫החתן‬
‫את סדר‬
‫להכלה‪,‬‬
‫היחש ש ל ה ם‬
‫הצדדים‬
‫ושגי‬
‫מ ה מ ש פ ח ו ת ה מ י ו ח ס ו ת היותר‬
‫עור‬
‫ער‬
‫טיליראנ;‬
‫עמאר׳‬
‫כה‪,‬‬
‫נודעות‬
‫ביררונ;‬
‫ביתר‬
‫מאימראן‪,‬‬
‫ב י ב א ס ‪ ,‬נהין‪,‬‬
‫קירקיס‪ ,‬בן‬
‫ה מ ש פ ח ו ת ‪ ,‬א ל ה שפעלו בזמן‬
‫מן הזמנים‪,‬‬
‫ח( עיי גס ב״הר הזמן‪ 1907 ,‬נו׳ ‪ 71‬צד ‪ 3‬אודות יהודי גיברלטאר‪.‬‬
‫ט‪ 1‬המשפחות האלה שבמעט הס ראשי הקהלות וםרובי‪-‬האכלושין שביהודי טארוקו‪,‬‬
‫לגלפ נמצא סדר־יחש עד לכמה דורות‪ ,‬למשפחת ״אבן־דאנאן״ י״ח דורות‪,‬׳ שמהמ נזכרו‬
‫אצל ר׳ סעדיה בן דנאן בעל המאמר על סדר הדורות הנדפס בחמדה גנוזה‪ ,‬ועוד‬
‫נדבר מזה להלן במקומו‪ ,‬והיחס הזה בכללו נדפס בשו״ת אשר לשלמה ]ידוש תרשיר[‬
‫ע״ש בהקדמה‪ ,‬למשפחת ״הצרפתי״׳ י״ג דורות ומקובל אצלש שהם מזרע רבינו תם עיי‬
‫גם בשה״ג דהחיר״א אות ״ויראל הצרפתי״‪ ,‬למשפחת ״אבן צור״ ייב דורות‪ ,‬״טולידאנו״‬
‫ט״ו ת ר ו ת עד לי‪ ,‬וממשפחתינו זאת נמצא גם בטורקיה‪ ,‬וזכרה בא כבר בהמאה הי״ג‬
‫עי׳ בהםליץ ‪ 1889‬נו׳ ‪ 55‬בשם מכ״ע ספרר יו״ל במדריד שרב אחד אז ר׳ יצחק טולידאנו‬
‫חיבר בתכונה ס׳ רקיע עגול ורקיע •שר‪ ,‬נראה גס בהקדטת ריי בן חביב לס׳ עין יעקב‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 75‬‬
‫ואלה‬
‫ש ל א פ ע ל ו ‪ -‬או ל א‬
‫ככלל‬
‫ה נ נ ו מ צ י ג י ם א ת ש מ ו ת י ה ם כ פ י מר‪ .‬שיכולנו ל ר ע ת ‪,‬‬
‫אנוררהם‬
‫אנוהב‬
‫אניקציץ‬
‫אזנאתי‬
‫אל־כרננ־ני ‪ -‬לויים‬
‫אלכחאל‬
‫נן־אליר‬
‫אדחראר‪-‬כהנים‬
‫אדענ׳ימי‬
‫אלנקאר‬
‫אלמדארםי‬
‫נןיאמיזג‬
‫אמזלג‬
‫אנקאנ‬
‫נן־אםינייאר‬
‫אסאיול‬
‫באנין‬
‫נהלול‬
‫מזאנלו‬
‫בוטכול‬
‫נונזלא‬
‫ביבאם‬
‫נם‬
‫ביטין‬
‫גאכיזון‬
‫אכוזאנלו‬
‫נטאן‬
‫]חללים!‬
‫נילית‬
‫בקיש‬
‫גארסון‬
‫מחדזא‬
‫ברוכאל‬
‫גנאי‬
‫גיקאטיליא‬
‫ג׳לקון‬
‫נן־ננון‬
‫גריגוטה‬
‫בן‬
‫תאן‬
‫דיין‬
‫נן־‬
‫אנהורי‬
‫נףאספאג׳‬
‫אסוררי‬
‫אצאיינ‬
‫אצנאן‬
‫אצראף‬
‫ארוואח‬
‫ארוואץ‬
‫אראטגיץ‬
‫תסיאד‪,‬‬
‫דינדון‬
‫ראנינו‬
‫דנין‬
‫נם‬
‫בן־בועמור‬
‫מנפאר‬
‫מעאש‬
‫או‬
‫בטאש‬
‫גדליה‬
‫נלאנםי‬
‫בן־נרעלו‬
‫בן‬
‫נן־דירי‬
‫דאנינים‬
‫נם‬
‫הלוי‬
‫נן״ג׳יקיטו‬
‫אל״‬
‫בן־‬
‫גיגי‬
‫ג׳אקי‪.‬‬
‫נן־דוד־ויוםף‬
‫נן‬
‫בירתנו‬
‫ב ן ׳ ב ר י ך בן ב א ה א ‪.‬‬
‫אלג׳ייאגי‬
‫גרשון‬
‫נן־דוד־וחיון‬
‫המכונה‬
‫נוםידאן‬
‫די‬
‫גם‬
‫]או‬
‫נואינו‬
‫אוננרישן‬
‫נוחנוט‬
‫נלאניש‬
‫בן־ג׳גםים‬
‫גאושאש‬
‫בן״דן‬
‫אלקלעי‬
‫אסבאג‬
‫ברנ־ילון בר״ששת‬
‫נן־ג׳ו‬
‫ךאסה‬
‫אמסדם‬
‫בטאנ׳‬
‫ניגר‪,‬‬
‫נן־טזי‬
‫דורון‬
‫אמםילי‬
‫בונו‬
‫ג׳ייאן‬
‫תנזיל‬
‫אלקאיים‬
‫אלקארונ׳י‬
‫נואינוש־אומנריש‬
‫אכיטכול‬
‫ביבי‬
‫בנכנשתי‬
‫גאגין‬
‫אלכיים‬
‫אדקבץ‬
‫אלמאליח‬
‫ארונאש‬
‫נירוך‬
‫או‬
‫בושכילא‬
‫בלאנסי‬
‫אכסאם‬
‫אנקאור‪.‬‬
‫בהתית‬
‫בונאן‬
‫אדנו‬
‫אלנאז‬
‫אלמושגיגו‬
‫אפרייאט‬
‫ארוליו‬
‫אזאגורי‬
‫אזאווי‬
‫אלשיך‬
‫אסילין‬
‫אפלאלו‬
‫אלרקאב‬
‫אראנ׳יל‬
‫נירגייל‬
‫אםיאו‬
‫אםקירא‬
‫נן‬
‫ארוימי‬
‫אלשקאר‬
‫אמינו‬
‫אוחיון‬
‫נן״אלישע‬
‫אלפאםי‬
‫נן״אמיאל‬
‫אנפוי‬
‫נן־אקרר‬
‫אטיג׳אר‬
‫אגיווילום‬
‫אושילין‬
‫אזנקיט‬
‫אינניטו‬
‫אניצרור‬
‫רי״אנילא‬
‫אדרעי‬
‫בן־איראול‬
‫אדכראהניץ‬
‫אניכזיר‬
‫אבילא‬
‫אדרוטאיל‬
‫אזולאי‬
‫בו־אחי״פי‬
‫אכיחצירא‬
‫אנרבגאל‬
‫ארהאן‬
‫אזרראנ‬
‫אזראר‬
‫אבזיאדיל‬
‫אנרכיך‬
‫אדארוקי‬
‫אוראי‬
‫פעלו ‪ -‬מאומה‬
‫איורניע‬
‫אנירג־יל‬
‫נן־אגירייאן‬
‫אוחנא‬
‫נרע אם‬
‫נ ס פ ר ו ת יר‪-‬ורי מ א ר ו ק ו א ו ת ם‬
‫רמש‬
‫בן־תגי‬
‫נן‬
‫נן־תרו‬
‫דלאך‬
‫אנן‬
‫דרמון‪.‬‬
‫שיזכיר את ר׳ אליעזר טולידאנו בלי שבונה שעזר הרבה להתפתחות הדפוס בפורטוגאל עי׳‬
‫בדקדוקי סופרים במאמרו על הדפסת התלמוד צד ‪ ,28‬וראה גס בשו׳׳ת הרא׳׳ש ח ׳ א סי׳‬
‫וטירת כשף‬
‫למורא שי׳ קי״ז‪ ,‬יקרא דשכבי‪,‬‬
‫ה' וה״ב שיי‪ ..‬ואהלי תם שיי קע״ב‪ ,‬ושי‬
‫דרוש אי‪ ,‬שמות רבנים ממשפחה זו‪ ,‬רפי המובן הפשוט כי השם ״טולידאנו״ הוא ‪ ,‬א י ש‬
‫טולידא״‪ ,‬וכ״כ דוזאניש בסי דברי ימי ישי בתוגרמה צד ‪ ,65‬אכן אבותינו שפרו לנו כי מפני‬
‫שבני המשפחה הזאת נזרו חרש על עצשמ לבדי שוב עוד לספרד קראו להם מאז‬
‫טולידא־נו‪ ,‬לאמר ״טולידא־לא״ בשפה הספרריח‪ ,‬ואמנם דבר ברור שזוהי רק אגדה בעלמא‪,‬‬
‫למשפחת ״בירדוגו׳׳ ח׳ דורות‪ ,‬״שיריה•״ י״א דורות וקצתו נזכר בהקדמת סי תוספי הרא״ש‬
‫]ליומו תקל״ו[‪ ,‬אבן־זמרה עשרה דורות‪ ,‬בן־עטר טי דורות‪ ,‬אלטושנינו טי דורות‪ ,‬אלבאז‬
‫עשרה דורות‪ ,‬אדכלאץ ט׳ דורות‪ ,‬סקילי כהנים המשפחה הזאת מקומה ביהוד בעיר דיברו‬
‫]‪ [Debdou‬שכולם מתיהשים למגורשי שביליא ‪ ,[SewilaJ‬ואנשי המשפחה הזאת מיחסים‬
‫את עצמם לצאצאי צדוק הכהן‪ ,‬וכי השם סקלי גיטטריא צדוק‪,‬‬
‫י‬
‫בן״אל״ךןכוז‬
‫ןאענונו‬
‫בן‬
‫הרוש‬
‫נן‬
‫ואקראט‬
‫אדוואשי‬
‫ץאברו‬
‫גם‬
‫זמירו‬
‫חאג‪/‬יג‬
‫חותא‬
‫בן‬
‫חקוק‬
‫חראר‬
‫טריגו‬
‫בן‬
‫בן‬
‫אבן‬
‫חרוש‬
‫בן ט א ט ה‬
‫טיב־עלם‬
‫יפלח‬
‫כלאץ‬
‫או‬
‫לארידו‬
‫בן‬
‫בן‬
‫חרמון‬
‫יונס‬
‫בן י ש ר א ל‬
‫כעבאלו‬
‫לכרויף‬
‫בן־אל־מאלקי‬
‫בן נאיים ג ב א ר ו‬
‫נחמני‬
‫מאמאן‬
‫םלאמה‬
‫בן‬
‫י‬
‫טיבי‬
‫טיגרירא‬
‫כמון‬
‫רי־לויה‬
‫בן‬
‫בן‬
‫]חללים!‬
‫בסים‬
‫אל־ברםאני‪,‬‬
‫בן ל ב י א‬
‫בן ל ז ר א ע‬
‫בן ל י ל ת י‬
‫לגראבלי‬
‫בן ליחסן‬
‫ליריאה‬
‫בן‬
‫בן‬
‫לארםה‬
‫בן ל ק ו ב י ‪.‬‬
‫בן מ ר ק ו ש‬
‫מנריל‬
‫מר״עלי‬
‫ילוז‬
‫ימין‬
‫בן מגירץ‬
‫בן מורינ׳ון‬
‫בן מ ב י ר‬
‫בן‬
‫בן מורינו‬
‫בן מ ל ך‬
‫מסנות‬
‫בן מ י נ י‬
‫בן מ נ י ר א‬
‫בן מזור‬
‫בן מ ל כ ה‬
‫בן מ צ י ב ח‬
‫מריגן‬
‫בן מ ש י ח‬
‫משיש‬
‫מרצייאנו‬
‫מתתיה‪.‬‬
‫נעמייאש‬
‫בן נגמיש בהון‬
‫בן ט ג ו בן ט נ א גחמיאש‬
‫בן נ ע י ם בהן ה מ כ ו נ ה נהוראי‬
‫בן סאטון‬
‫לויים י( בן סוסי‬
‫םירי־קארו‬
‫חאבו‬
‫אטורקי‬
‫יחיאל‬
‫אל־כרחט‬
‫מיגדה‬
‫מנסאגו‬
‫םאמנאנו‪-‬כהנים‬
‫המי‬
‫חקון‬
‫טוליראנו‬
‫טאויל‬
‫די ל א מ א ר‬
‫מורטירא‬
‫בן־גגאר נגרי‬
‫בן ־נחמן‬
‫בן‬
‫לנייארו‬
‫בן מ י י א ר ה‬
‫משקל‬
‫אלחבים‬
‫בן חסין‬
‫חרבון‬
‫טאיטצק‬
‫בן‬
‫לוביושה‬
‫מוגסגייגו בן־מוםא‬
‫משאש‬
‫בן‬
‫לואל‬
‫למהרווי‬
‫בן מ ל ו ל‬
‫חלונה‬
‫בן‬
‫בן‬
‫בן‬
‫יתאח‪.‬‬
‫לאדירו‬
‫לטריוני‬
‫בן מ ר א ג י‬
‫יחייא‬
‫כלפץ‬
‫לוגאשי‬
‫בן ממון‬
‫חרירה‬
‫בן חסין‬
‫בן‬
‫בן־אל־בפארי‬
‫או‬
‫בן מר־יוסף‬
‫בן‬
‫טאיריל‬
‫אבן‬
‫אלבלאץ ‪ -‬כחגים‬
‫מטראגי‬
‫חסאן‬
‫טגגי‬
‫זריהן‪.‬‬
‫חג׳ואל‬
‫חליואה‬
‫חיובי‬
‫בן זברי‬
‫בן זרזאר‬
‫בן‬
‫טשטיאל‪.‬‬
‫יפרח‬
‫בן‬
‫בן זיזא‬
‫חביב‬
‫בן טובי ‪ -‬לויים‬
‫בן‬
‫ליבאטין‬
‫מויאל‬
‫סבעין‬
‫בן ס ו נ כ א ל‬
‫בן סיניור‬
‫הטבעוני‬
‫םוטו בן‬
‫בן םבורי‬
‫םחינ‬
‫בן‬
‫ג צ א ם בן נ ח מ י ה ‪,‬‬
‫סורייאנו‬
‫סיר ירו‬
‫סםחון‬
‫סיסאן‬
‫בן‬
‫רי־םילוה‬
‫סעדין‬
‫סיםו‬
‫סקילי־כהנים‬
‫םנאניץ‪,‬‬
‫בן ע ב ד ־ א ל ל ה‬
‫בן ־עולו‬
‫עובריה‬
‫עטר‬
‫בן עיישן‬
‫בן‬
‫בן ח מ ת ן‬
‫אלחרב‬
‫מחפוטא‬
‫עבו‬
‫בן‬
‫בן חנון‬
‫בן־עקנין‬
‫בן זרי‬
‫בן‬
‫אלחזאן‬
‫די־ליאון‬
‫מאימראן‬
‫או‬
‫אלהאג׳‬
‫ל א ל ט א ד בן ל א ה ו ן‬
‫לרג׳אם‬
‫לחרב‬
‫בן‬
‫טילילה‬
‫ יולי ‪ -‬לויים‬‫בן יפנזי‬
‫זנו‬
‫זקן‬
‫העתיקה!‬
‫ווחמזגין‪.‬‬
‫בן זבולון‬
‫בן‬
‫טאריגאגו‬
‫אטנפצי‬
‫אלכםלאםי‬
‫בן‬
‫]היא‬
‫בן־יוחנא‬
‫זאזון‬
‫אבן־חיים‬
‫בן חטיים‬
‫טאפיירו‬
‫וואעיש‬
‫בן‬
‫חאנ׳יז‬
‫ואעקנין‬
‫נן־ווחגיש‬
‫זמרה‬
‫חיםי‬
‫בן חמו‬
‫ואזאנא‬
‫זאברה‬
‫גם‬
‫־‬
‫השוחטי‪.‬‬
‫בן־וואליר‬
‫גם‬
‫‪— 76‬‬
‫בן‬
‫עבד־אלחאק‬
‫בן אל עופיר‬
‫בן עיםי‬
‫בן ע ב ר י ם‬
‫בן עזרא‬
‫בן ע ל א ל‬
‫עוזיאל‬
‫בן עזראן‬
‫אלעלוף‬
‫בן‬
‫בן‬
‫עטיאה‬
‫אלעדושין‬
‫עולייל‬
‫בן עטייא‬
‫עלוש‬
‫י( עי׳ בהקדמת ס׳ תיקון •ששכר ]עיבור שניב(‪ ,‬והנה ר״ש בן דאנאן שזכרנו בפ׳׳ד‬
‫צד ‪ 26‬יזכיר שמ משפחה כזו אבן סוסאן והס כהניס‪ ,‬והוא פלא‪ ,‬ואין ספק כי איזה‬
‫שינוי היסטורי בלבל את בני המשפחה הזאת ויחליף כהונה בלויה‪,‬‬
‫עלון״ עמנואל‬
‫‪/‬‬
‫‪/‬‬
‫בן ע מ א ר ה‬
‫לענקארי אלעםרי‬
‫פאטראני‬
‫פוגין‬
‫פאראגי‬
‫רי פ ו נ ט י‬
‫פורטאל‬
‫פרג‬
‫צבע‬
‫בן פישי‬
‫צבאה‬
‫קארו‬
‫קארטיד‬
‫קוטא‬
‫קירקוס‬
‫קמחי‬
‫בן ק נ ר י ל‬
‫בן ל א ש‬
‫שושן‬
‫בן‬
‫שלוחא‬
‫ובן‬
‫בריהםאת‬
‫תאזי‬
‫בן‬
‫בשמות‬
‫די‬
‫אל קצבי‬
‫בן צ פ ת‬
‫קאשטיו‬
‫רביבי‬
‫קארוס‬
‫]קרוש[‬
‫קורייאל‬
‫רייגו‬
‫רופא‬
‫א ל קונקי‬
‫קטן‬
‫י‬
‫רואיף‬
‫רופורסאדו‬
‫בן‬
‫רמוך רקאםה‪,‬‬
‫רורריגיז‬
‫בן אשומר שושגא‬
‫בן שלום‬
‫בן‬
‫בן ש מ ח ץ‬
‫ששפורטש‬
‫בן ח ג י ר ה‬
‫בן שושין‬
‫בן שלוש‬
‫שטמן‬
‫בן ש פ ו ר ט‬
‫בן‬
‫בן‬
‫בןקיקי‬
‫רוגאליש‬
‫בן ש פ ט‬
‫שרביט‬
‫קאלבו‬
‫קשטיאל‬
‫בן אשיך‬
‫בן שעלון‬
‫בן ת א ב ו ל י ת‬
‫קריאדו‬
‫קאביסה‬
‫רושליו‬
‫בן שמעין‬
‫בן* ש ק י ו ן ־ מ י י ם‬
‫בן ת י ט ז ט ת‬
‫בן שטיל‬
‫המכונה‬
‫ששץ‬
‫בן‬
‫בן‬
‫בן‬
‫חאניח‬
‫א ת ו ר ג ט א ן יא(‬
‫ה מ ש פ ח ו ת ה א ל ה של י ת ר י ט א ר ו ק ו נ ט צ א כי יש ט ה ם ש ט ק ו ר ם ה ו א‬
‫ה ס פ ר ד י ת או‬
‫גאצלו‬
‫זכרנו כי‬
‫מיד א ח ר י זמן‬
‫שרק הונח ל ה ם‬
‫קהלהם‬
‫שהיתר‪,‬‬
‫הרבנים‬
‫המגורשים‬
‫א מ נ ם ח ל ק גדול מ ה ם‬
‫מ ש מ ו ת םחיזית וערים ש ב ס פ ר ד ‪,‬‬
‫מעמל‬
‫קצר להתישבית‬
‫ואלה‬
‫המגורשים‬
‫נ ר ו ד ם ו מ ת ל א ו ת י ה ם ‪ ,‬שמו א ת ל ב ם ל ס ד ר‬
‫אך םצויגה ו ר ב ה י ה ה ש פ ע ה ו ה י כ ו ל ה‬
‫בל ת ק ט ת‬
‫הצבור‪ ,‬כ ת ב ו‬
‫למשמרת‬
‫לקהלה מיוחדה‬
‫אשר עשו ותקנו‬
‫לחזוק ה ר ת ו ט י ב ת‬
‫ב ס פ ר מייחד‪ .‬הוא ״ספר ה ת ק ג ו ת‬
‫אח״בלאבן פ נ ת היהדות במארוקו‬
‫בכלל‬
‫ה ה ו א יביל בל‬
‫הרבנים‬
‫בגאס‪,‬‬
‫א ת עניני‬
‫של ק״ק‬
‫התקנית‬
‫צירוליה‬
‫ם פ ק מ מ ש פ ח י ת מגירשי ס פ ר ר שנושבו במארוקו‪,‬‬
‫כגר‬
‫אחרי‬
‫פראנקו‬
‫המי‬
‫רי קיאילייאר‬
‫אשרקי‬
‫שטרית‬
‫בן־שענאן‬
‫ת צ ב ו ממקור השפה‬
‫הם‬
‫פרץ‬
‫קורייאט‬
‫מ ה ש פ ה ה ע ב ר י ת ויש ט ם ק י ר ה ש פ ה ה ע ר ב י ת גם ה ב ר ב ר י ת ‪,‬‬
‫ביי‬
‫פינטאדו‬
‫פאליאני‪.‬‬
‫קאלרירון‬
‫בן ק י י ק י ב‬
‫בן שמלון‬
‫בן ת א ב ו‬
‫פוזיאילו‬
‫פיירו פ צ י צ ה‬
‫בן צולטאן‬
‫קירי‬
‫בן שטין־לויים‬
‫שמואל[‬
‫פינטו‬
‫פירםאדו‬
‫בן פ ח י מ א ת‬
‫בן אל פ ש ת ן‬
‫אשבילי ]מן שביליא[‬
‫שניאור‬
‫אלפזוואטי‬
‫פאריינטי‬
‫בן‬
‫א צ ר א ק א צרויה‪,‬‬
‫או ארותי‬
‫בן ש ב ת ה מ י‬
‫ופולגאר?[‬
‫בן פודמד‪.‬‬
‫פימיינטא‬
‫קרסיינטי‬
‫רותי‬
‫בן‬
‫בן־פירת‬
‫קבאלייארו‬
‫בן ר ב ו ח‬
‫רוזיו‬
‫פוינקינים‬
‫קאסטרו‬
‫ןקידוזי[‬
‫פאלקאר‬
‫אבן צור‬
‫בן‬
‫קאלהיראנו‬
‫פאלקין‬
‫פריסייארו‬
‫צדוק‬
‫הצרפתי‬
‫בן ע מ ר ם‬
‫בן ע ט ו ר‬
‫עראטה‪.‬‬
‫פיםו‬
‫בן פרחון‬
‫צרפתי‬
‫בן‬
‫פ איון‬
‫פראווניל‬
‫בן־אלפירםי‬
‫בן‬
‫בן עקיקא‬
‫פאראח‬
‫פגין‬
‫עטאר‬
‫עטיאל‬
‫ענקונינא‬
‫התקנות‬
‫המגורשים‬
‫וגדוליהם‬
‫ול״שלחן ערוך״‬
‫שנעשו‬
‫ו נ ח ק נ ו מגדולי‬
‫ב פ א ס ״ אשר‬
‫שהבל סמכו‬
‫היה‬
‫עליו‪ ,‬ס פ ר‬
‫דורות א ח ר י ם‬
‫זה א ח ר‬
‫יא( רוב זברון המשפחות האלו העתקתי מסדר גיטין ב״י מר׳ יעקב בן צור שחיבר‬
‫בפאש בעי הת״ש‪ ,‬ונדפסו בכמה שיבושים בשו״ת זכות אבות מר״י קוריאט ]פיםא תקע״ב]‬
‫דף נ״ר‪ ,‬במקצוע הזה של חקירת שמות מ ש ן ח ו ת בני ספרד‪ ,‬מקצוע שעוד לא נחקר‬
‫עד הנה‪ ,‬עשק באמונה החכם הגדול ר״ש רוזאניש בסי דברי ימי ישראל בתוגרמה צד‬
‫‪ 146‬ואילך במה שנוגע למשפחות השפ־־דיפ שבטורקיה וסוריה‪ ,‬אכן רוב משפחות יהודי‬
‫מארוקו‪ ,‬הנזכרים פה‪ ,‬לא באו שש‪ ,‬ויש לחוקר בזה לענות בם‪,‬‬
‫י‬
‫— ‪— 78‬‬
‫ב מ ש ך שתי‬
‫זה‬
‫מ א ו ת שנים‬
‫ב ע ר ך ןה״א ר נ ״ ר ‪ -‬ת ״ פ [ ו ע ל פיו‬
‫ו מ ש פ ט י ה ר ת בין יהודי מארוקי מ ב ל י ל ה ש נ י ח‬
‫ם ה פ י ס ק י ם היותר מפורסמים‪ ,‬ל ר ו ב נ מ צ א‬
‫זה‬
‫להקל‬
‫הרנה‬
‫י‪0‬‬
‫נ ח ת כ י ם * ־ ב דיני‬
‫כ ל ל אם• גם ‪ :‬מ צ א ו ח ו ל ק י ם‬
‫המגורשים‬
‫שרבני‬
‫נטו נ ס פ ר תקנותיהם‬
‫ע ר ש מ פ נ י כן ג ת פ ש ט ו נין יהירי מ א ר ו ק ׳ כ מ ה מ נ ה ג י ם ד ת י ם‬
‫הרחוקים ו נ ב ד ל י ם מ א ד מ מ ג ה ג י היהירים נ י ת ר ה א ר צ ו ת ו מ ה ם‬
‫ה נ פ י ח ה • ש פ ג ש ב ר א ש י ת ו ה ת ג ג ד ו ת קשה‪ ,‬ובכ״ז‬
‫שנמצאו עור א ח ד י ם מ נ ד ו ל י ר ב נ י‬
‫מנהג‬
‫עליו‬
‫פשט‬
‫ידענו כ נ ר ‪ ,‬מ נ ה ג‬
‫םו״ס היתרו‬
‫לם־ות‬
‫מה‬
‫ה מ ע ר ב ב ר ו ר ו ת ה א ח ר ו נ י ם ש ח פ צ ו ל ב ט ל ו יג(‪ .‬וכן‬
‫א כ י ל ח ה ח ג ב י ם ש ב כ ל ארץ ה מ ע ר ב נ ו ה נ י ם ר ם ל א ו כ ל ם יר(‪ .‬וכן לישא נשים‬
‫ר ב ו ת ‪ ,‬ועור כ א ל ה מ נ ה ג י ם שיש ל ה ם יחס ל ה ר ת ‪ .‬ס פ ר ה ת ק נ י ת ה ה ו א נ י ת ב ב ע ב ר י ת‬
‫ורק‬
‫ת ק נ ו ת אחרות‪ ,‬הראשינית‬
‫המה‬
‫בשפה‬
‫הספרדית‬
‫ב ע י ר היתר‪,‬‬
‫בפיהם‬
‫חיה‬
‫ו מ ד ו ב ר ת ב פ י הכל‪ ,‬כן נ מ צ א ו עור איזה ת ק נ ו ת ש נ ב ח ב ו בזמן מאוחר‪ ,‬בלשון ע ר ב י ת‬
‫שהשפה הספרדית‬
‫אחרי‬
‫מהתקנות‬
‫ובם‬
‫ה ה ם ב כ ל ל שייכים גם ל ה מ צ ב‬
‫מ ת ב ט א ת צורתם‬
‫שחיו‬
‫החלה כ ב ר להשבה ועל מקימה‬
‫הערבית‪ ,‬ה ר ב ה‬
‫באה‬
‫המדיני ו ה ח ב ר ת י של יהודי פ א ס וסאדוקו‪,‬‬
‫ו ת מ ו נ ת ח י י ה ם של ההםין‪ ,‬ושל ה ר ב נ י ם ב פ ר ט ‪,‬‬
‫דרבנים‬
‫ב מ ש ך הזמן ה ה ו א של מ א ת י ם ש נ ה ויותר‪ ,‬מ ר א ש י ת ה מ א ה השש ע ש ר ה ו ע ד‬
‫המאה‬
‫הי״ח ]לםספרם‪ ,1‬ש א ו ת ם‬
‫נזכיר ה ל א ה ב פ ר ק י ם ה ב א י ם ‪,‬‬
‫רבני הדור הראשון אחרי בוא המגורשים‪.‬‬
‫רבי‬
‫משה‬
‫ב״ר יוסף נ ב א י ‪,‬‬
‫אלבראהניץ‬
‫אלה המה‬
‫ר ב י מ ש ה מסין‬
‫רבי‬
‫ארבעת הרבנים החתימים‬
‫ה ת ק ג ו ת למגורשי קשטיליא בפאם״‬
‫י צ ח ק צרויה‬
‫ב ת ק נ ה ה ר א ש י נ ה של ‪ ,‬ס פ ר‬
‫ה ת ק נ ה ה ה י א נ ע ש י ת ביום ש כ ת י״ב םיין ש נ ת‬
‫רנ״ר ו נ כ ת ב ה בלשון ם פ ־ ר י ת ו כ ל ע נ י נ ה כ מ ע ט ע ל ד ב ר ירושה‬
‫וקכירה‪,‬‬
‫ר ב י בנימין‬
‫צואה‪ ,‬דמי הבריכין‬
‫ח ו ב ו ת ש ע ל האיש ה מ ת ‪ ,‬וחילוק נכסיו‪ ,‬מיכן ה ד ב ר כי נ ע ש ת ה ל ר ג ל י ת ו צ א ו ת‬
‫ה מ א ו ר ע ו ת של ה ד ב ר‬
‫ו ה ר ע ב כמו שזכרני‬
‫ב פ ר ק הקודם‬
‫כי היו נ א ל צ י ם‬
‫הרבנים‬
‫ה ה ם אז ל ת ק ן ה ק נ י ת שנ״ב היו נ ח ו צ ו ת ל ה ש ק י ט ר י ב ומדון ב נ י נ ע ל נ כ ס י‬
‫אז מ פ נ י‬
‫הםכםובים‬
‫ש ת ק ר י נ ה בין ק ״ ו ב י ה מ ת‬
‫ויורשיו‪,‬‬
‫התקנה השנית‬
‫המתים‬
‫שבספר‬
‫ה ת ק נ ו ת נ ע ש ת ה אחרי כן כ ש נ ת י ם וחצי ביום ש כ ת י״ ב ט ב ת ש נ ת רנ״ז שאז ה ת ח י ל ו‬
‫כבר‬
‫הנ״ר‪,‬‬
‫יטי ט ו נ ה לביא‪ ,‬ע ל ה ת ק נ ה ה ז א ת ה ש נ י ת ח ת מ ו ר ק ש נ י ם ש ב נ ר א ה היו סיפרי‬
‫ו ה ם ‪ :‬ר נ י מ ש ה נ ל א נ ס י ט‪0‬‬
‫ורבי יעקכ‬
‫פריינטי‪ ,‬וזד‪,‬‬
‫היה םשירר‬
‫גדול‬
‫)קראקא תרנ״ט( דף כיה‪,‬‬
‫םובא בשו״ת משפטים ישרים‬
‫יב( לשון ר״י נן עטר‬
‫‪,‬כבר ידעת דרוב הטנהגיס פה פאש הולכים אחר הטיקל"‪.‬‬
‫יג( עיי בפרי תואר לר״ח בן עטר סי׳ ט״ל טה שצווח על זה וכתב שגם הר׳׳י‬
‫בן עטר היה אומר דאי איישר חיליה יבטילניה‪,‬‬
‫יד( עי׳ באוהיח ס׳ ששיני פכ״א ופרי תואר סי׳ פיה סק״א ומקור חיים טר׳׳י נאכט‬
‫צד ‪ .12‬ובשי מלאכת הקרש להר ב שגירינו שי ששיני האריך לקיים המנהג הזה של בני‬
‫המערב וראה גס בהלבנון שנח שלישית צד *‪ 28‬מ״ש בזה‪,‬‬
‫טו( ראה במ״ש אודותיו למעלה בפ״ז צד ‪ 64‬ובהערה וי ובתחלת פרק זה ואולי‬
‫היה זה בנו של רבי שטואל בלאנסי תלטיד הר״י קנפנטון‪.‬‬
‫‪-*id‬‬‫וחיבר‬
‫בבי‪ ,‬טו‪1‬‬
‫קינות‬
‫לנו עור ר ב נ י ם שחיו‬
‫שהרהיב‬
‫ו ה נ ה ע ל פיו של ר ב י חיים גאנין‬
‫אז ס ב י ב ל ש נ ת ר ״ ס ‪ :‬והם‪ ,‬ר ב י מ ש ה ח ל י ו א ה יי(‪ ,‬הראשון‬
‫עז ל ה נ ה י ג א ת‬
‫עוזיאל יז! ורבי ש מ ו א ל‬
‫מהמנורשים לא‬
‫םםנות‬
‫הנפיחר‪ ,‬ו ל ח ת י ר ה ל נ ח ח י ל ה א ף ל ה ת ו ש ב י ם ‪,‬‬
‫שהתנגדו‬
‫צבאה‬
‫חפצו להסכים‬
‫בפאס‬
‫ר ב י מ ש ה ח ל י ו א ה ורבי יוסף עוזיאל‬
‫ויחשבו לגדולי‬
‫עם‬
‫הנזכר‬
‫ת ל מ י ד י ו יח(‪,‬‬
‫מראן‬
‫ד ם עזרו והחזיקי ב י ד ר ב י ש ל ו ם‬
‫ושעורר א ת ה ת ו ש ב י ם‬
‫בא‬
‫במשא‬
‫ה ר ב ב א ל ג י ר אז יט; ולפי‬
‫ו מ ת ן י ח ד הוא‬
‫הגראה היה‬
‫נ ח ש ב ו ל ת ל מ י ד י ו ‪ .‬הוא‬
‫י ה ו ד ה עוזיאל‬
‫]אולי‬
‫דליאון‬
‫אמהב‬
‫ש ם ט ו ב בן זכרי‪ ,‬ר ב י‬
‫רבי‬
‫ר ב י נ ח מ ן בן ס ו נ ב א ל‬
‫ר ב י י צ ח ק ב״ר יוסף נהון‬
‫]אולי בנו ש ל ר ב י יצחק[‬
‫גדול ב ת ו ר ה ע ד‬
‫ש ל ר ב י יוסף עיזיאל הנזכר[‬
‫בני של ר ב י י צ ח ק די ליאין[‬
‫מ ש ה מ י נ ד א ]או מינדיס‪1‬‬
‫ור״ש מ ם נ י ת‬
‫מ ת ל פ נ י ש נ ת רפ״ו כ!‬
‫ו ע ל מקימו נ ש א ר ו ח ל ם י ר י ו ה ר ב נ י ם ה א ל ה ‪ :‬ר ב י י ה ו ד ה ב״ר‬
‫] כ נ ר א ה ב נ ו או אחיו‬
‫לבטל את ההיהה‬
‫שניהם ל מ ד ו ב ס פ ר ד ל פ נ י ר ב י ש מ י א ל ב ל א נ ס י‬
‫הראשון‬
‫ש ה ר ב ה מ ה ר ב נ י ם ששימשו אחריו‬
‫ורבי יוסף‬
‫ל ד ע ת ר״מ ח ל י ו א ה ו ע ם ה י ו ת ם ג ם ה ם‬
‫ולהתיר‪ ,‬ו ל ה י פ ך‬
‫מ ע י ר ת ו נ י ס ש נ מ צ א אז‬
‫ר״צ‬
‫] ל מ ע ל ה צ ד ‪ 159‬נ י ר ע‬
‫ר ב י יוסף ב״ר‬
‫ר ב י יוסף ט ו ב י‬
‫ר ב י י ה ו ש ע קורקים ר ב י‬
‫אברהם‬
‫רבי שלמה‬
‫א ב ר ה ם א ד ת ט א י ל בנו‬
‫ש ל ר׳ ש ל מ ה א ר ר ו ט א י ל ש מ ת ב ש ג ה ה ר א ש י ג ה ל ב ו א טגורשי ס פ ר ד ב פ א ס כ א ‪ /‬ר ב י י ע ק ב‬
‫אמ*גי‪.‬כל ה ר ב נ י ם ה א ל ה שימשו ב ר ב נ ו ה ם ב ע ש ר י ם ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ ו ת ש ל ה מ א ה ה ש ל י ש י ת‬
‫מהם‬
‫רבי‬
‫ה י ה ר ק ר ב י א ב ר ה ם רליאון ש מ ת עיר ל פ ג י ש ג ה רצ״ה כב(‪ ,‬ו ח מ ש ת ר ר ב ג י ם‬
‫יהירה‬
‫אברהם‬
‫החלת‬
‫ב״ר ש״ט בן זכרי‬
‫אדרוטאיל‬
‫רבי‬
‫ו ר ב י י ע ק ב אמיגו‬
‫י ה ו ד ה עיזיאל‬
‫רבי‬
‫שלמה‬
‫רבי‬
‫אבוהב‬
‫א ל ה מ ת ו בין סוף ה מ א ה ה ש ל י ש י ת ובין‬
‫ה מ א ה ה ר ב י ע י ת ‪ ,‬עכ״פ ל פ נ י ש נ ת ש״ר‪ ,‬בו ב ת ק נ ה ה ש ל י ש י ת מ ס פ ר ה ת ק נ ו ת‬
‫ש נ ת ק נ ה אז בעשירי בניסן של ה ש נ ה‬
‫ל א נמנו ח מ ש ת‬
‫ה ה י א ש נ ת ש״ר‪,‬‬
‫לאוטרס‬
‫טו[ ראיתי טהם בתוך קובץ הקינות הנהוגים‬
‫באוקספורד נוי ‪ 1189‬נמצא שיר טיעקב טריינטי‪.‬‬
‫טז( אולי הוא נכדו של ר״מ חליואה הראשון שנזכר‬
‫שצ״ה‪ ,‬שצ״ו‪ ,‬ושטטנו נדפס שיטה לפסחים ]ירושלים תריג[ ובנו‬
‫ראה באוצר הספרים לבןייעקב אות א׳ נו׳ ‪ 834‬ושלפי ההשערה‬
‫הלאנה שנזכר בשלשלת הקבלה וכשירד בשמו בין הטגורשים‬
‫ט״ס נפל בשה״ק וצ״ל ר׳׳י חליואה‪ ,‬שאולי גורש מספרד לעת‬
‫ר׳ משה חליואה‪,‬‬
‫הערה‬
‫גדולה‬
‫שמה‬
‫קש״ה‪,‬‬
‫יז( ראה בפרק הקודם צד ‪59‬‬
‫המיוחסות שבספרד כנודע ושלשלת‬
‫שנזכיר הלאה‪ ,‬אבן גס בטורקיה באו‬
‫ע״ט‪ ,‬ס׳‪ ,‬קס״ט‪ ,‬וברשד״ם ח״ב סי׳‬
‫אהרן סי׳ ב׳ צ״א ועוד בכ״מ‪.‬‬
‫יח( עיי בהערת הרכבי בםה״ק טריא אררוטיל צד‬
‫פה‪ ,‬ובטעות נכתב לעיל בפ״ז הערה ייו שהיו תלמידי ר״י‬
‫כ( ר״ח‬
‫יט( שו״ת יכין ובועז ח׳׳ב סי׳ ה׳ ע״ש‪,‬‬
‫כא( עי׳ למעלה בפ״ז צד ‪.51‬‬
‫כב( כן מוכח ממה שנשמט שמו בין החתומים על‬
‫בשי רצ״ה לר׳׳ח גאגין עי׳ לעיל צד ז‪.6‬‬
‫בטארוקו׳‬
‫הרבנים‬
‫ובס׳ שירים‬
‫ב״י‬
‫הריב״ש סי' ס״ט‬
‫בשו״ת‬
‫הוא רבי יהודה חליואה‬
‫כי הוא זה רבי יהודה‬
‫מספרד‪ ,‬שברור הוא כי‬
‫זקנתו יחד עם כנו זה‬
‫ייו י׳׳ח‪ ,‬משפחת עוזיאל היא אחת ממשפחות‬
‫של רבנים נמצא שיצאו מקרבה בפאם כםו‬
‫רבנים אחדים עיי בשו״ת א ה י י תם סי' א‪ ,‬ל״ג‬
‫מהרש״ ך ח״ב סי׳ קל״ה קמ״ד וקצ׳׳ה‪ ,‬בני‬
‫‪ ,13‬והדברים‬
‫אבוהב‪.‬‬
‫גאגין למעלה‬
‫מוכיחים‬
‫כמ״ש‬
‫בפ״ז צר ‪.01‬‬
‫הפס״ד ששלחו רבני המגורשים‬
‫— ‪— 80‬‬
‫ההם‪ ,‬א ך‬
‫רבי‬
‫ה ח מ ש ה ה א ח ר י ם ר ב י נ ח מ ן בן‬
‫י ת ש ע קורקיס‪ ,‬ו ר ב י יוסף‬
‫ההיא‪ ,‬ו ש ל ש ה מ י ם ו ה ם ר״נ‬
‫אחרי ש נ ת שי״א ויהיו‬
‫ו נ מ ש ך השנים‬
‫רבני‬
‫עדת‬
‫נוערים‬
‫ההם‬
‫ד א |‬
‫ם‬
‫נ ן ם י נ נ א ל ר״י נהין‪ ,‬וריי קורקיס‪ ,‬ה א ר י נ ו ימים עיר‬
‫אישר‬
‫נהתקנות‬
‫סקנר אז נין‬
‫הםגירשים‪ ,‬היו עור ר ב נ י ם‬
‫ב ע צ מ ם ילידי ם פ ר ד ואך באו‬
‫הרניעית‬
‫שביני( ר ב י א נ ד ר ם עיזיאל )מת‬
‫עוזיאל הגז׳(‬
‫ר ב י שם‬
‫שנות‬
‫אחרים נרולים ו נ כ נ ר י ם‬
‫ושם ר נ ש ו ' ל ה ם א ת י ד י ע ת ם ב ת י ר ה ‪ ,‬ה ר ב נ י ם ה א ל ה‬
‫נ ס ג ו אז נ ת ח ל ת ה מ א ה‬
‫ש״ה‪-‬שי״א‪,‬‬
‫נ ע ת ש א ח ר י ם ם ה ר נ נ י ם הגזברים נ פ ק ר ו מ נ י ן‬
‫מ ק ו מ ם ‪ ,‬ונ& ה ם ד נ ם היו ה מ ה‬
‫לפאס‬
‫מינ‬
‫ה‬
‫םוננאל‪,‬‬
‫ר ב‬
‫י יצחק נהון‪ ,‬ר ב י יוסף ט י נ י‬
‫נ ש א י ו עור אז נ ה י י ם וימנו על ה ת ק נ ה‬
‫ט ו ב ב״ר‬
‫ואלה‬
‫סנינ‬
‫הם‪ :‬רני‬
‫לשנת‬
‫שמלאו מיר א־‪,‬‬
‫בהיותם עולי‪-‬ימים‬
‫שמלאו מ ק י ם ה ר א ש ו נ י ם‬
‫] מ ת ל פ נ י ש‪/‬‬
‫א נ ר ה ם חאגיז‬
‫ש״ל‪ ,‬ואילי היה בני ש ל ר׳ י ה ו ר ה‬
‫י ע ק ב אמיגי ‪1‬מת לפגי‬
‫דוגרון כג> ‪1‬מת לפגי ש! שכ״ג! ר ב י שמואל‬
‫םיעצת‬
‫רבי יצחק‬
‫ש‪ /‬שב״ח(‬
‫חאגיז ]>*ילי אחיו או בגו של ר״א‬
‫אברהם‪-‬ביטין‬
‫חאגיז הגז׳ מ ת ס ב י ב ל ש ג ת ש״ל‪ 1‬ר ב ו א ב ר ה ם אלמושנינו כד(‪ ,‬ר ב י‬
‫‪1‬טת ס ב י ב ל ש ג ת ש״לן ר ב י א ב ר ה ם איטוילוס‪1 ,‬מת לפגי ש! שכ״ג( ר ב י י צ ח ק בן‬
‫פישי‪ ,‬ר ב י מ ש ה א ב ן ט ש ט י א ל‬
‫]שניהם מ ת ו ס ב י ב ל ש ג ת‬
‫ר ב י שמ־אל בן‬
‫ש״ל[‬
‫ג י ק א ט י ל א ‪1‬מת ס ב י ב לש׳ ש״ל(‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם בלאנסי‪ ] 1* ,‬כ נ ר א ה בנו‬
‫בלאנםי‬
‫הנז׳‬
‫ל ט ע ל ה ן ורבי דור בן ס ל י ט א ן בן םםחון‪ ,‬ש נ י ה ם היו‬
‫של ר׳ מ ש ה‬
‫סופרי ה נ ״ ר ‪,‬‬
‫ור‪-‬נגידים כה( היו‪ :‬ר ב י ש״ט ב״ר א ב ר ה ם שהיסר ט נ ג י מ ת ו אח״כ ב ש נ ת ר פ ״ ז ‪ ,‬ב ע ר ב‬
‫ח ג ה ס י כ ו ת ‪ ,‬ור׳ שאול בן ש י ט בן ד מ י ך ש נ מ נ ה ת ח ת י ו ‪ ,‬ואחריו‬
‫אלה‬
‫‪o‬‬
‫א ב ר ה ם רותי‪.‬‬
‫ה ם גדולי ה ר ב נ י ם ו מ מ ו נ י י ה ע ר ה ש ל ה מ ג ו ר ש י ם שחיו אז ב ר ו ר הראשון‬
‫ל ה ת י ש נ ו ת ם ב פ א ס ׳ מ ח צ י ה מ א ה ה ש ל י ש י ת ו ע ד ה ר ב ע הראשון של ה מ א ה ה ר ב י ע י ת‬
‫זילת אלד‪ ,‬ידעני כ נ ר שמית ה ר נ נ י ם‬
‫סבע‬
‫‪(54‬‬
‫ורבי י ע ק ב מ א ל‬
‫שלשת‬
‫ר נ י שם ט י נ ל א ר מ ה ]לירםא[‬
‫כו(‬
‫רני אנרהם‬
‫ה ם ג י ר ש י ם מ פ י ר ט י ג א ל ש ב א ו ל פ א ס )עי׳ בפ״ז צ ר‬
‫ומגדולי ה ח ו ש ב י ם ש נ ד ו ר ה ז ה ידענו ג״כ ש מ ו ת ה ר ב ג י ם ה א ל ה ר ב י חיים גאגין‬
‫בג( בשם כזה מצאנו עוד רב אחד בטורקיה אז בדור הזה עיי בשו״ת רלב״ח סי׳ קליד‬
‫שחתום בש׳ רפיה‪ ,‬ובשוית אהלי תם סי׳ ר״ן ועוד‪ ,‬חתום כין ר״ן־רצ״ה‪ ,‬ונזכר גס בשה״ג‬
‫םהחיד״א ולא רחוק להיות כי שניהם אחד ומטורקיה בא אולי אח״כ לפאש‪,‬‬
‫כד( עי׳ בהקדמתי לסי שרשי המצות מדיי אלמושנינו ]ירושלס תרס״ח(‪.‬‬
‫*( ניכר גם בדברי ר״ש בן דנאן השני שהובאו בשו׳׳ת זכות אבות דף נ״א שי׳ קכ״ו‪,‬‬
‫כה( התואר ״נניד״ אצל יהודי טארוקו ידוע הוא לאיש המימונה טטעס הממשלה להיות‬
‫אמצעי בינה ובין היהודים‪ ,‬אך איננו גדול במעלה כהנגידות שד‪-‬יתה במצרים‪ ,‬ובתורגמא‪ ,‬כי‬
‫בטארוקו נטנה ‪.‬נגיד• בכל עיר גדולה‪ .‬והוא כפוף לרבני העדה‪.‬‬
‫כו( הרבה מרבני הדור הזה שחיו בפאפ‪ ,‬שזכרנו‪ .‬נזכר שמותיהם גס בשלשלת הקבלה‬
‫וםה״ד בשמו בין שמות יוצאי ספרד המפוזרים בעולם‪ ,‬ובסוף כי ‪ .‬כ ל אלה דייו חכמים‬
‫גדולים שנתגרשו מספרד ונתפזרו בא״י ומצרים ופיס‪ ,‬ולפי שלא נמצא אצלנו וגס לא נשמע‬
‫אס חיברו חיבורים הושמו יחד״ ומאלה נזכרו שם׳ דיי בן זכרי ר' יהודה עוזיאל תלמידו ]לפי״ד‬
‫ר״ח נאנין היה ר״י עוזיאל תלמידו של ר״ע חליואה‪ ,‬ויתכן שלמד אצל שניהם[‪ ,‬ר״נ סונבאל‬
‫תלמיד ר״י אבוהב ר״י נהון ר״י קורקוס ר״י אשיגו ר״י דונדון ר״א חאגיז‪ ,‬ובטעות נכתב‬
‫שם סגיש תחת חאגיז‪ ,‬ריא אלמושנינו ר״א ביטון‪ ,‬ואיננו ר״א די בוטון בעי לחם משנה‬
‫כאשר חשב בעל סה״ד שם‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 81‬‬
‫רבי שמואל ב״ר מימון אבן דאנאן‪ ,‬רבי יחייא בר ר׳ אברהם בן חמו‪ ,‬הדיין של‬
‫התושבים‪ ,‬רבי שאול י בן שלמה דאנינוש‪] ,‬למעלה צד ‪161‬‬
‫מכל הרבגים שזכרגו׳ שהיו בתור ראשי וגדולי המגורשים והתושבים בדור הזה‪,‬‬
‫אין עור אתנו יודע עד כה מתולדותם ומפעולתם בשדה התווד׳ח‪ ,‬ורק אורות אחדים‬
‫מהם הננו נותנים פה את היריעות אשר נודעו לני‪.‬‬
‫רבי חיים נאנין‪ .‬זולת ספרו‪.‬עץ חיים״ שחיבר ע״ד מחלוקת הנפיחה אשר את‬
‫תוכנו העתקנו בפרק הקודם‪ ,‬נמצא ממנו עוד בכתב‪-‬יד איזה קטעים והם ״פירוש על‬
‫משנת ערונה״ ]שבמס׳ כלאים( ו״קינות״ אחדות כ‪,0‬ימזה יש לשפוט כי חיבר איזה ספרים‬
‫שנאבדו כבר‪ ,‬לפי הנראה כי אחרי ש׳ רצ״ה שבה נמר את ספרו ״עץ חיים״‪ ,‬לא נשאר‬
‫עוד בחיים כ״כ‪ ,‬ואם נכונה השערתינו שכתבנו לטעלה ‪1‬צד ‪ 58‬הערה ט״ו( כי יציאת ד״ח‬
‫נאגין בימי נעוריו מפאס היתה בשנת רכ״ה‪ ,‬יהיה לפי זה ימי חייו בע׳ שטנים שנה‬
‫פחות או יותר מעט‪ .‬לצאצאי הרב הזה יתייחשו בני משפחת נאנין שישבו בירושלט‬
‫בהטאה הי״ט כח>‪.‬‬
‫רבי שם טוב לארמא‪-‬או לירמא‪ -‬חיבר ״קונטריסים״ על שאלות ותשובות‬
‫סירירו‪] ,‬עי‬
‫וחידושי דינים‪ ,‬ונזכרו אצל אחד מרבני פאס בדור שאחריו‪ ,‬רבי שאול‬
‫בפרק ט אודותיו( הרב הגז׳ בספרו ״אורים וחומים״ ב״י‪ ,‬העהיק הרבה דוגמאות וענינים‬
‫מס׳ הקוגטריסים הזה של רש״ט לארמא‪ ,‬ומהדוגטאות ההם גיכר כי הוא ספר גדולי‬
‫הבמות והאיכות‪ ,‬בהרבה מהם גגע רש״ט לארמא ביהוד בעגיגי האגוסים וריגיהם‪ ,‬כמו‬
‫מומר שקידש בת ישראל‪ ,‬מילת בן שפחה שגתגירה‪ ,‬ובדומה‪ ,‬ומדבריו שמה גובח‬
‫לדעת ג״כ כי היה גדול כבודו בעיגי •החכמים מקשטיליא• שיזכיר אותם לפעמים ושהיר‬
‫כבר בפאס שבא לפגי הוא רש׳׳ט לאימא מפירטיגאל‪ ,‬וכפי הגראה כי ״ספי הקוגטרסים*‬
‫הלזה‪ ,‬אבד זכרו כבר‪ ,‬ממשפחתו זאת ידעגו בי חי עוד רב אחד בפאס או באחת ערי‬
‫מארוקי‪ ,‬ושמו רבי משה לארמא‪ ,‬הוא חיבר ביאור על כל התג״ך‪ ,‬ודרשות׳ ב״י‪ ,‬כפ«‬
‫ומהם אפשר להכיר על נקלה כי חי בדור הזה או שאחריו בהמאה היביעית‪ ,‬וכמובן‬
‫קרוב לשער בי היה רבי משה לארמא בנו או נכדו של רבי שם טוב לארמא‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫רבי אברהם םבע‪ .‬נודע כבר בספריו שחיבר‪ ,‬צרור המור על התורה‪ .‬צרור החיים‬
‫צרור הכסף‪ ,‬ואשכול הכפר על םנלת אסתר ורות‪ ,‬ונמצא בב־י הר״א םארצבכר‪ ,‬ועל‬
‫אסתר גד״ט בעיר דראהביטש( בהכ״י הנזכר כתוב ״כי חיבר בפאס בשנת ר״ס וגבתפ‬
‫כ‪ 0‬הפי׳ למשנת ערוגה‪ ,‬והקינות‪ ,‬נמצאים אתי בכ״י בעי ש׳ תק״ן שהועתקו מכיי קדומ•‬
‫ובםלואים שבסוה״ס הצגתי אחת הקינות ההם שבה ידבר ריח גאנין במר רוחו על צדות הזמן‬
‫והגירוש מספרד‪.‬‬
‫כח( כ״כ ר׳ חיים אברהם נאגין שהית ראשון לציון בירושלס בהקדמת ספרו מנחה טהורה‪:‬‬
‫ובהקדמת בנו לשו״ת ״ישמח לב״‪ ,‬יעו״ש‪.‬‬
‫בט( נמצאים אתי בהעתקה מאוחרת שהעתיק ר' יהודה טולידאנו בעיר מכנאס בעי תק״ע‬
‫נזמה שנמצא בכ״י ישן! אכן ההעתקה זו שבידי לא שלמה כי הכותב הנז׳ העתיק םהכ״י העיקרי‬
‫רק טה שמצא נבון לפניו‪,‬‬
‫‪ 11‬נר המערב‪ .‬תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫— ‪— 82‬‬
‫‪80‬‬
‫נןר׳ ישם ט ו ב בן ע מ ו ד ה ג ו ל ה ר ב י >עקב א מ י נ ו ‪ 5‬ש נ ת רפ״ד״ ל( ד ב י ש״ט אמיגו ‪!it‬‬
‫שבתחלת‬
‫ה ו א שמגיגו אותו כ ב ר בין גדולי ר ב נ י פ א ס‬
‫הטאה‬
‫ש ב ה י ו ת ו ת ל מ י ד ל מ ד ל פ נ י ד״א ם ב ע ולכן ה ע ת י ק לו &פרו‪,‬‬
‫ה ר ב י ע י ת ‪ ,‬ויבול ל ה י ו ת‬
‫בהקדמתו‬
‫צרור‬
‫לספרו‬
‫ה כ ס ף י א מ ר כ י ס פ ר י ו א ל ה ש ח ב ר נ ש ל ל ו מ ט נ ו ב ה י ו ת ו ב פ ו ר ט ו ג ל ויהי נ א ל ץ אח״ב ב ב ו א ו‬
‫ל פ א ס ל ש ו ב ו ל ע ר ו ך אותם‪ ,‬ו ע ל זה יש ל ה ע י ד‬
‫כי ה מ ד ^ ו ר א‬
‫צרוד‬
‫הראשונה מספרו‬
‫ה מ ר ‪ ,‬היא או ה ע ת ק ה ט מ נ ה ‪ .‬ב א ה לידי לא(‪ ,‬ו מ צ א ת י ב ה שגויים ר ב י ם מ ה מ ד ו ר א ה ש נ י ת‬
‫ש ע ש ה אח״ב‪ ,‬ה נ ד פ ס ח ‪ ,‬וכמובן נ ם ב ל ה ד ב ר י ם ש ד י ב ר ה מ ח ב ר ב ס פ ר ו זד‪ ,‬א ו ד ו ת גירוש‬
‫פ ו ר ט ו נ א ל נעי׳ ש ס ב פ ׳ ב ח י ק ו ת י ועוד בכ״מ[‪ ,‬א י נ נ ם ב ה ם ד ו ד א ה ר א ש ו נ ה ה ה י א ש ע ש ת ה‬
‫ע ו ד ל פ נ י הגירוש‪ .‬ז ו ל ת ס פ ר י ו ה ה ם ח י ב ר ע ו ד ר״א ס ב ע ״פירוש ע ל ה ת פ ל ו ת ע ל ד ר ך‬
‫ה ס ו ד • לב( וגם ה כ פ ר ה ז ה ב א לידי טב״י ישן‪ ,‬ה ו א‬
‫‪4 0:‬‬
‫ו ב ד ף ב׳ ס ב נ ו‬
‫שקבלו‬
‫טהבטים‬
‫כתב‬
‫גדולים‬
‫מרביץ‬
‫תורה‬
‫בעיר‬
‫גדולים‬
‫ובהם‬
‫םהחבם‬
‫^וראיתי‬
‫בק״ק ס א מ ו ר ה‬
‫בפרט‬
‫שלפניהם‬
‫לידשטא ! ‪ . . . .‬״ ובדף‬
‫רבי‬
‫מכיל רק כעשרים‬
‫מ ש ה אבן צור לג>‬
‫ו ה נ ה ל פ י ה ש ע ר ת י ] ל מ ע ל ה בפ״ז צר ‪54‬‬
‫מחחבם‬
‫הי‬
‫מדחבםים‬
‫גדולים‬
‫רבי‬
‫אבא‬
‫החסיד‬
‫ע״ב כ׳ כן ק ב ל ת י מ ה ה כ מ י ם‬
‫ו א מ ר שהוא ג״כ ק ב ל מ ח ב ט י ם ‪ . .‬׳‬
‫ה ע ר ה ו׳‪1‬‬
‫ב ח ב ו ר ת ר״א ם ב ע לפאם‪ ,‬יש ל ש פ ו ט כ י שני‬
‫תיקון‬
‫דפים‬
‫בתטונת‬
‫א ו ר ו ת האיש‬
‫הרבנים‪ ,‬רש״ט‬
‫הרביעי‬
‫שבא‬
‫ל א ר מ א ור״א ס ב ע ‪ ,‬ובן‬
‫ר׳ י ע ק ב ל ו א ל בן ח ב ו ר ת ם ש נ ז כ ר ל מ ע ל ה ‪ ,‬נ ש א ר ו חיים ב פ א ס עוד ע ד ש נ ת ר״ע* ו א ט נ ם‬
‫ע ל א ו ד ו ת ר״א ם ב ע יש חילוקי ר ע י ת בזה‪ .‬יש‬
‫ה ל ך שגים א ח ד ו ת א ח ר י הגירוש ט פ א ס‬
‫כי ר״א ס ב ע‬
‫מסופרי הדורות שבתבו‬
‫לאיטליא ומספרים טאורעותיפלא‬
‫שנעשו לו‬
‫ב ד ר ך ב ה י ו ת ו באניה‪ ,‬וכי אח׳׳ב מ ת ש ם לד(‪ .‬אבן ל ד ע ת א ח ר י ם נ ש א ר ר״א ס ב ע ב פ א ס ע ד‬
‫י ו ם מ ו ת ו לה(‪ ,‬ו נ ר א י ם ה ד ב ר י ם כבה‪ .‬בי צ א צ א י ר׳׳א ם ב ע‬
‫א ח ר י כן ב מ א ה ה ח מ ש י ת ו ה ש ש י ת לו(‪ ,‬ולפי מ ה ש י א מ ר‬
‫‪1‬‬
‫מ צ א נ ו שחיו‬
‫הר״א‬
‫סבע‬
‫במארוקו עוד‬
‫ב ע צ מ ו כי‬
‫שני‬
‫ל( דקדוקי סופרים בחיי מנילה *רשימת וז‪£‬פר>ם שבהקדמת המו״ל‪ ,‬ור*»ח במבוא למדרש‬
‫יונחומא םר״ש כאכער צד ‪ 114‬מיש כזה‪.‬‬
‫לא( מתכונת הכ״י ויושנו ניכר יותר לשער שהמדורא הראשונה ההיא של צרור המר ושבאה‬
‫לידי‪) ,‬ממ^רו^ו! ‪$‬כתבה בי‪1‬י המחבר ב‪6‬ורמוג^ל‪ ,‬ההעתקה הנזי היא כעת כיד החכם ה נ מ ל ךר‪.‬‬
‫‪ jrnfi jififo‬אדלר נ״י בלונדון *(קנאה ‪>6‬די מזה שנים‪ ,‬לצעד• היתד‪ ,‬המהדו^יא הנז׳ חסרה בו<חילת&‬
‫‪hfifct,‬פ«ג‪£‬צעה כמה דפים־‪ ,‬וא״א היה לעמוד על א‪1‬פיה הימב‪.‬‬
‫לב( כיב הרדב״ז בישנות סי' נ׳׳ה וז״ל ״וכן כתב אחד מן החכמים המקובלים שמו ר' אכרהס‬
‫ע נ ע שחיבר כמה ספרים ומכללם פירוש התפלות ע״ר הסוד וכתב‪.,‬״ וכמדומני כי שום אחד‬
‫מהכיליונרפי" לא העיר ע״‪.1‬‬
‫לג( עי׳ להלן בפרקין ‪ nnto‬רימ בן צור זה שלפי הנר' ברור נפגשו יחד הוא ור״א סכע‬
‫‪5‬חיותס בפאס‪.‬‬
‫לד( ר״י סמכרי‪.‬כלקוטיס צד ‪ 46‬ועי• קורות היהודים בספרד »ד ‪.194‬‬
‫לה( קייוולינג‪ /‬עיי מוצאי גולח צד ‪;84-88‬‬
‫לו( ד׳ י»ח‪$‬ן »בל טםא‪1‬וקו‬
‫‪9‬‬
‫‪s^bi‬ןרני‬
‫*־אמים »ל פ>‪*1‬״> ע‪1‬ז״& ]שאלונ>ק> ת*|‪»£‬ב{ כ « כ‬
‫•בסו״פ חיי ערה ״ראתה עיני לאבינו הראשון הגאון המופלא המקובל האלל^ כ ^ ז ר ״ ר‬
‫* ב ע ד ל בספרו צרור וזמר וכזי‪ .‬ויל״צ ‪ Sfr‬גיל׳׳ט‪:‬‬
‫אברהם‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫‪&3‬‬
‫ה ד ב ר כי בהיותו‬
‫־ילריו א ש ר היו ל ו ג^בדו מ מ ג י ב פ ו ר ט ו ג א ל ‪ /ft‬ה ג ה א ם כן מ ו ב ן‬
‫ב פ א ס ה ו ל י ד ב נ י ם א ח ר י ם א ש ר מ ה ם נשארו צאצאיו ש ט ה ‪ ,‬וזה ט ו ב י ה כ י י ש ב ר״א ס ב ע‬
‫ב פ א ס זמן ל א מ ע ט ו ב ה ד ע ה ה ה י א ה א ו מ ר ת כ י נ ש א ר ש ם ע ד מותו‪ .‬ו ב כ ל אופן ב ר ו ר‬
‫כ י ר״א ס ב ע ש ח י‬
‫הדבר‬
‫ובח״ב‪ (.‬ה י ה‬
‫•וטורקיה‬
‫ר׳׳א‬
‫ב א נ ד ר נ י פ ו ל ב ד ו ר ה ה ו א ]נזכר‬
‫ס ב ע א ח ר ‪ .‬או אולי נ ס ע‬
‫ל ה ד פ י ס א ת ס פ ר ו ״צרור‬
‫ר ב י י ה ו ד ה עוזיאל‪.‬‬
‫־השכחה‬
‫ר״א ס ב ע‬
‫בשמו כ מ ה‬
‫נלכדה‬
‫דרך‬
‫מפאס‬
‫בתג״ך‬
‫ביאורים ‪$‬ט(‪,‬‬
‫העיר תלמסאן‬
‫ודרשות‬
‫‪.‬״וקצתם‬
‫״הזה‬
‫הלכו לפאס לבקש‬
‫לרמי‬
‫עליהם‪,‬‬
‫‪.‬קורם שנ^בו‬
‫‪ .‬ש ם םכריום‬
‫אולי יצילו א ת‬
‫לעמ״ם‬
‫נדף‬
‫ב י ד ע מ ״ ם ו ש פ ט הי ב א ו ת ו ה ק ה ל‬
‫;‬
‫מ ה ק ה ל ו ת הקי‬
‫כיבס׳ עומר‬
‫ש ם ע ו ד יסופר‬
‫» ב כ ל ט נ י ש פ ט י ם רעים‪ .‬ו נ ה ר ג ו ונשבו היהודים כ מ ו א ל ף ו ח מ ש‬
‫ה ש ב ו י י ם וליוקר‬
‫איטליא‬
‫וישב אח״כ ע ו ד פ ע ם ל ע י ר ו ל פ א ס לח(‪.‬‬
‫חיבר‪-‬כנראה‪-‬ביאורים‬
‫מ ר ״ א גאבישון יזכיר‬
‫צ״ט( כ י ב ש נ ת ״ש״ב‬
‫המר•‬
‫בשו״ת הרא״ם ח׳׳א סי׳ ג״ב‬
‫מאות גפשות‬
‫פדיון ו ל א יכלו מ ל ט מ ש א כ ל ה ע ם‬
‫ה ט ע ו ת יותר מכווין‪,‬‬
‫נפשם ונלכדו‬
‫ב כ נ י ד ה שבגדו בם‪...‬‬
‫אח״כ‪,‬‬
‫וקצתם‬
‫כי‬
‫וקצת מ ה ש מ י ם ברחו‬
‫יושבי‬
‫המקום שברחו‬
‫נ ת ע צ ל ו ו ל א ב ר ח ו ו ל א זזו‬
‫ל מ ק ו מ ם ע ד ש ת פ ש ו ט בידים‪ .‬ו ב ע ת ב ו א ם ל פ נ י ה ח כ ם הר״י עוזיאל ד ל יצא ט ש פ ט‬
‫ ט ל פ נ י ו בי‬‫״ואותם‬
‫אותם שברחו‬
‫שהועד‬
‫ועשו‬
‫יכלתם נ ם בחור נ ם‬
‫ב ת ו ל ה ‪ ,‬ה כ ל יוקדטו ב פ ד י י ה‬
‫ע ל י ה ם ש ה ת ע צ ל ו י ת א ח ד ו ע ד ע ת קץ ם(‪,‬״ ע״פ‬
‫ל נ ו כ י נ ש א ר ר״י עוזיאל חי ע ו ד‬
‫ע ד ש נ ת ש׳׳ב‪,‬‬
‫הספור הזה נ ת ב ר ר‬
‫ובכן כ פ י מ ה ש כ ת ב נ ו ע ו ד ל ט ע ל ה‬
‫ב י ב ש נ ת ש״ה כ ב ר ל א ה י ה בחיים> יוצא כ י ט ע ו י מ ת כין ש נ י ת ש ״ ב ‪ -‬ש ״ ה ‪.‬‬
‫ד ב י נ ח מ ן ב ן ם ע ב א ל ‪ .‬ב א בטו״מ ש ל ה ל ב ה ע ם ר׳ צ מ ח‬
‫מ ר א ן שהיה‬
‫רב‬
‫‪:‬באלגיר ב ד ו ר הזה‪ .‬וזה ח ל ק ל ר ב י נ ח מ ן כ ב ו ד ג ד ו ל ו י ח ש ב א״ע ל ק ט ן ט ק ט נ י ת ל מ י ד י ו‬
‫‪ anb‬ה י א ר ב י נ ח מ ן ‪ ,‬ובן"אחדים‬
‫מ ה ר ב נ י ם שזכרנו ו ה ם ר ב י א ב ר ה ם‬
‫דליאון ר ב י י צ ח ק‬
‫‪:‬נתון ר ב י ש ם ט ו ב א מ י נ ו ר ב י ש מ ו א ל חאגיז ור׳ י צ ח ק ב ן פישי ח י ב ר ו ‪ -‬כ נ ר א ה ‪ -‬א י ז ה‬
‫ספרים‬
‫בנניאורי ת נ ״ ך סב(‪.‬‬
‫לו( עי׳ בהקדמות ספריו‪.‬‬
‫לח( עי׳ בהכרמל שי תרפ׳׳ד פהערון נו׳ ‪ 26‬ובמוצאי ט ל ה שם‪ ,‬ודברי החי רוזאניש‬
‫גסי דכרי יטי ישראל בתורגמה‪ ,‬צד ‪04‬נ‪ ,‬אינם ברורים‪,‬‬
‫לט( ראה שם בעום״ה בהדפים‪ .‬י״א בי‪ .‬י״ח ב‪ .‬כ״‪ £‬א‪ .‬ובי‪ .‬ק״ג א‪ ,‬קי״ג א וב‪ ,‬קי״ח א׳‬
‫‪%‬ד ג; ז‪$‬״ט נ‪ .i ,‬נ‪1 .‬משס דן* קי״וז נו*‪1‬ז ני ^״י עוזיאל ז‪1‬ז ישב ז*יזד‪ ,‬זמן באלגירין‪.‬‬
‫ם( השבי של יהודי תלטסאן‪ ,‬זה נזכר נם בדברי הימים לר״י הכהן דף דע״כ נמדפום‬
‫םביוניטאן וז״ל ‪,‬וגם היהודים אשר היו צתלשנ^אן שם לרוב ניתנו ‪$‬שלל בעת ההיא וימכרום‬
‫לע‪3‬די‪ 6‬ולש‪^6‬ו‪ 1‬בחד ארי• ש״נ ‪$‬ד׳ ‪ f^irfrril&J‬מהם נגאלו‪.‬באוראן ומהם נגאלו בפיס ומהם‬
‫הלכו שבי בארץ‪:‬ספרד וימירו וכוי• על פי ז& נלאה כ^ התנפלות הספרדים _על תלמסאן היתה‬
‫‪£ hi'$ tySa‬״נ ולנסיך ‪1‬זש‪5‬ל עד ‪£ rto‬ז״ג‪ jis ,‬מצאנו זבד ?יהשבי הזה בשו״ת ר״ש פוראן שבסוף‬
‫הו‪1‬שב״ץ סו‪*8‬י י' ו ב ם ‪ £‬באשר בא ‪4‬ר ו‪4‬ויכ ב‪#‬ער> תלמסאן״‪.‬‬
‫מא( שו״ת ר״ש דוראן ‪0‬י' נ״ה ונ״ו שני תשובות שהוחלפו בין אביוי ר״צ דוראן ובין‬
‫‪ *H‬בן סו'ננ‪8‬ל‬
‫מב> כן נוכחתי עפ״י^מה שנזכר בשמם איזה חידושים וביאורים בספרי רבני המערב כ״י‪.‬‬
‫שראיתי‪ ,‬ועין ‪3‬פי ‪ #pa£‬ה׳ ‪& h i l W i‬נ ו דף ‪i‬׳\ ע״‪& 3‬הז‪$‬ר חידוש אחד בשם רש״יט אמיגו ז״ל‬
‫•־ושם בכימ םוביר בשם • א ת נ ו זקינו• שהוא ר״ש חאניז הנזכר! וע״ע להלן נפ״י הערה כ״ט‪.‬‬
‫ג‬
‫;‬
‫‪1‬‬
‫— ‪— 84‬‬
‫ר ב י א ב ר ה ם א ד ר ו ט א י ל ידענוהו כ ב ר מ ם פ ר ו ש ח ב ר ל ת ש ל ו ם סי ה ק ב ל ה מ ה ר א נ ״ ר‬
‫ושבו ה ש א י ר לנו ז נ ר ו נ י ת יקרים ל ק ו ר ו ת נולי ס פ ר ד במארוקו‪ ,‬בני‬
‫הוא ב ע צ מ ו ה י ה אז ב ש נ ת הגירוש כ ב ן ע ש ר שנים‪ .‬ו ב פ א ס ‪.‬‬
‫ד ו ר ו ‪ ,‬וכפי ש י ס פ ר‬
‫ל מ ד ל פ נ י ר׳ י ע ק ב‬
‫לואל‬
‫ה מ ג י ר ש מ פ ו ר ט ו ג א ל ו ב ש נ ת ר״ע ב ה י ו ת ו בן ב״ח ש נ ה ח י ב ר ס פ ר ו ה ה ו א א ש ר ש ב בשי•‬
‫ר פ י ה וישת עליו נ ו ס פ ו ת ש ה ם ל א נ ר א ׳ אליני׳ בשי רפ״ו מ צ א נ ו ה ו כ ב ר נ מ נ ה בין ר ב נ י‬
‫ה מ נ ו ר ש י ם בפאם‪ ,‬ובפי שזכרנו כי מ ת ר״א א ד ר ו ט א י ל‬
‫ל פ נ י ש נ ת ש״ה‪ .‬נ ד ע א״כ כי ח י‬
‫ב ע ר ך ששים ש נ ה פ ח ו ת אי יותר מ ע ט ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫ר ב י א ב ר ה ם עוזיאל‪ .‬נזכי ב כ ב ו ד גדול ב ת ש ו ב ת הר״ש דוראן )םיי מ״או ל ב נ ו ש ל‬
‫ר״א‪ ,‬ר׳ י צ ח ק עוזיאל ה נ ז כ ר ב ר ו ר ש א ח י זה״ ש ם‬
‫י א מ ר ״ולאבותיו ה ק ד ו ש י ם‬
‫ותרשישים‪ ...‬ל מ ר ח ו ק שמעיהו‪ ...‬ב ל ם יעירון יגירון כי‬
‫א ב ר ה ם ע״ה‬
‫אראלים‬
‫ה נ ע ר ב אשר היה‬
‫פ א ר ה ד ו ר והדרו וגשיאו‪ ,‬מ מ ז ר ח ש מ ש ע ר מ ב י א ו ה ו ל י ד א ת יצחק‪..‬״ ו מ ד ב ר י ר״ש דוראן‬
‫ש ם מ ב ו א ר בי ר״א עוזיאל ע ם ר ב ג י פ א ס ה ח ל י פ י שו״ת ע ם ר ב ג י א ל ג י ר ויהי ש ם ר״א‪:‬‬
‫עוזיאל ב י ה ו ד נ ע ר ץ א צ ל ם ב י ו ת ר ‪ .‬ג ם ר״א גאבישון ש ה י ה מ ג ו ל י ס פ ר ר באלגיריין ה י ת‬
‫יריד ו ר ע לר״א עוזיאל ויחליף א ת ו ת מ י ד מ כ ת ב י ם‬
‫בשבחו‬
‫ושירים‬
‫מג(‬
‫ש ל ר״א עוזיאל ויפזר לו כ ב ו ד ויקר‪ .‬ל ד ו ג מ א גציג א ת‬
‫שבם הרבה‬
‫לספר‬
‫החרוזים ה א ל ה ש כ ה ב‬
‫ל ו ר״א גאבישון לר״א עוזיאל‪.‬‬
‫הן ד ב ר ר ו ח ק ד ו ש ה ב ך גביר‪ .‬ע ר ב י גביאית וחזיגית ה ח ל ו ם‬
‫קימה עביר לפני מ ת י ח ‪ :‬מ ת לש״‪ .‬י ל פ ה היה ל ה ס ואת ע ד י ם בלום‪.‬‬
‫ילפי‬
‫ה ג ר א ה ש ח ב ר ר״א עיזיאל איזה ם פ ר י ם ש ג א ב ד י כ ב ר‬
‫מד(‪.‬‬
‫ר ב י יחייא ב ר א ב ר ה ם בן ח מ ו • ה ו א יצא ב ס ו ף ה מ א ה ה ש ל י ש י ת או אילי ב ה ח ל ת‬
‫ה מ א ה ה ר ב י ע י ת מ פ א ס ‪ .‬ו י ע ב ו ר ד ר ך עיר ווריגלאן מ‪.‬־ז> *( ד ר ו מ י ת‬
‫מזרחית‬
‫ו מ ש ם י צ א וילך לו ע ד ל ע י ר ויגציאה ש ש ם מ צ א ג י ה ו א ח ר י כן מ ג י ה א ת‬
‫שגדפסי‬
‫למאריקו‬
‫ספרו הטורים‬
‫ש ם ב ש ג ת של״ד‪.‬‬
‫ר ב י ש מ ו א ל ב״ר מימון בן ד ג א ן ‪ .‬ה ר ב ה ז ה ב א‬
‫גם הוא ב ע ת‬
‫הגירוש‬
‫מספרד‬
‫ל פ א ם מי(! אכן ב כ ל ז א ת ג ת ל ו ה א ל ד ת ו ש ב י ם ויחזיק ב כ ל עוז ג ג ד ה מ ג ו ר ש י ם ב מ ח ל ו ק ת‬
‫‪.‬הנפיחה״‪,‬‬
‫ו ב כ ל עניני ה ק ה ל ה‬
‫גחשב הוא‬
‫לאחד‬
‫מראשי‬
‫ש נ ת ש״ה ש ב ס פ ר ה ת ק נ י ת כ ת י ב כי היא נ מ ש י ה לידו‪ .‬ל י ד י‬
‫להקריאה‬
‫התושבים‬
‫ר ב שמואל‬
‫בתקגה של‬
‫בן ד א נ א ן ז ה‬
‫ל פ נ י ה ת ו ש ב י ם ‪ .‬כן נ ס ב ת ק נ ה ש א ח י י ה ש נ ת ק נ ה ‪ :‬ב ש נ ת ש״י ח ת ו ם ר״ש ב ן‬
‫דנאן ב ר א ש ח כ מ י ה ת ו ש ב י ם • וע״פ זה יכולנו ל ש ע ר כ י ב נ י מ ש פ ח ת ‪ .‬א ב ן ד נ א ף חיו‬
‫מג( ראה בעומד השגחה דף ק״כ‪ .‬קכ״א‪ .‬וקכ״ה‪.‬‬
‫מד> מהם גזבר איזה ביאורים ‪ t r‬בעומיה דף זי ונחשק שלמר‪ .‬על מגלת אסתר וכן הובאו‬
‫בשם ד״א עוזיאל איזח חידושי תורה בכ״י רבני המערב‪.‬‬
‫מה( ר״ש דוראן סי' כ״ז בשאלה מר׳ חיים מעיר ווריגלאן כ י ‪ .‬ו ג ב ן עבר עליהם החה״ש‬
‫במת״ר יחייא חמו ז״ל ואמר להם דעו וכוי״ וכי הגיה ‪ .‬את הטורים שנדמסו בשי עזל״ה ראה‪.‬‬
‫באוצר הם• לבן יעקב אות ט» נוי ‪.«1‬‬
‫*> העיר הזאת נזכרה בסה״ק לראב״ד ובאבן עזרא בכ״ם כי היתה ידועה בימיהם לעיד•‬
‫של קראים‪.‬‬
‫מו( כן כתוב גס בס• היחש המי הלאה שהיה ר״ש ב״ד זד‪ .‬מבאי קשטינא למאס‪.‬‬
‫—‬
‫‪— 85‬‬
‫ב פ א ס זמן מ ה ל פ נ י גירוש ס פ ר ר ‪ .‬ומפני איזה מ ק ר ה ‪ -‬א ו ל י מ פ נ י ה מ א ו ר ע ש ל ש נ ת ק צ ״ ח‬
‫או רכ״ה ב פ א ס ]עי׳ ל מ ע ל ה צ ר ‪ ( 4 5‬־ י צ א י ל ס פ ר ד ‪ ,‬ו ב ע ת הגירוש חזרו ל פ א ס ו כ א ש ר‬
‫ק ר ה כ ז א ת ג ם לר״ח גאנין ה ר ב ה ר א ש י ש ל ה ת ו ש ב י ם ‪ ,‬ל ה ש ע ר ה זו יש ע ו ד ס מ ו כ י ם כ י‬
‫ר ב י ס ע ד י ה בן דאנאן שחי ב נ ר א נ ט ה עור ב ד ו ר ש ל פ נ י זה ‪ .‬וששמו גורע כ ב ר ב ס פ ר ו ת‬
‫ישראל‪ ,‬נ י כ ר ה ד ב ר ל פ י ה ו כ ח ו ת נ א מ נ ו ת מז( כי ה י ה ג״כ מ ו צ א ו‬
‫ד א נ א ן ההוא‬
‫ש ל ר׳ ס ע ד י ה ‪.‬‬
‫מ פ א ם ‪ .‬ו נ כ ד ר״ס בן‬
‫ה י ה ר׳ ש מ ו א ל בן דאנאן ז ה ‪ ,‬בי אביו ש ל רי ש מ ו א ל ר׳ מימון‪ ,‬ה ו א ב נ ו‬
‫ה ו א ר׳ מימון‬
‫ב ע ת הגירוש הומת‬
‫נ ה ר ג ע ל ק י ד ו ש השם‪ ,‬אכן ל א נ ו ד ע א ם ב ס פ ר ד ל א מ ר‬
‫או א ח ר י כן‪ ,‬אולי ב א יחד ע ם ב נ ו ר ב י ש מ ו א ל ל פ א ס ‪ .‬ו ש ם ג ה ר ג‬
‫מח( ו ב כ ל אופן א ם נ ם נ א מ ר ש מ ת ב פ א ם ‪,‬‬
‫ברור הדבר‬
‫ש מ ת ל פ נ י ש׳ רפ״ו מט(‪ .‬בגו‬
‫ר ב י ש מ ו א ל הוא ה י ה הראשון מבין ה ת ו ש ב י ם ש ה ש פ ע ת ו ג ד ל ה ג ם‬
‫בש׳ ש״ה ‪ -‬א ח ר י ש ה ת ו ש ב י ם ו ה מ ג ו ר ש י ם‬
‫השלימו‬
‫ב י נ י ה ם ויד‬
‫בקרב‬
‫המגורשים‬
‫ה מ ג ו ר ש י ם היתד‪ .‬ע ל‬
‫מ‪ 0‬בענין זה נגענו כבר לטעלה בפ״ז צד ‪ 46‬הערה כ׳‪ .‬ופה אפרט ההוכחות שיש לי‬
‫בזה ‪ :‬א(‪ .‬בסדר היחס של משפחת אבן דנאן שיש אתי כב״י ונד״מ בקצת שינוי כשו״ת אשר‬
‫לשלמה ]ירושלס תרם״א! ושבו מגיע יחושס עוד לר״ם בן דנאן טגראנטה הנז׳ ומעלה׳ כתוב‬
‫בהתואריס על ר׳ מיטון אבי זקנו של ר״ס התואר ‪ .‬ה ר ב המפורסם נר המערב" וזה ידוע כיותר‬
‫בפי יהודי מארוקו רק לרב שחי שם בארץ הטערב‪ .‬טזה סטך ג״ב להשערתינו צד ‪ 46‬הערה כי‬
‫הנז׳ כי רמב״ם אלפאםי הוא זקנו ש י ר״ם‪ ,‬רבי משה בר מימון בן דנאן‪ .‬ב( כספר כ״י של חי׳‬
‫דינים שהיבר ר׳ שמואל בן דנאן השני שחי במאה הד׳ ושיזכר במקומו להלאד״ כותב בענין‬
‫אחר בזה׳׳ל ‪. :‬וזה מה שפירש בו החכם הכולל הר׳ סעדיה אבן ת א ן זצו״ל מה ששלח לחכמי‬
‫קאשטיליא ז״ל בשאלותיהן הנה היא כתובה אצלם ‪. . .‬״ וביודענו כי השם קשטיליא שימש‬
‫אז לכל ספרד הנה א״כ מאיפוא שלח ר״ס בן דנאן את דבריו אם לא מפאם בעוד היותו שמה‪.‬‬
‫נ(‪ .‬במאמרו של ר״ם בן דנאן על סדר הדורות שנדפס בחמדה גנוזה׳ נמצא אותו כחובב נפלא‬
‫לעיר פאס‪ ,‬הוא היה הראשון שהודיע כי הרמב״מ ובניו שחיו בפאם זמן מ ה וכי שם למד הרםבים‬
‫לפני ר׳ יהודה הכהן אבן םוםאן ‪,‬הדיין הגאון וחסיד״‪ .‬ושזרעו היו בפאס עד ימיו של ר״ם‬
‫בן דנאן‪ .‬וכי קורין להם בני אבן סוםאן הדיין‪ .‬וכי מהם היה ר״י הכהן רבו של ר״י ברסני׳ גם‬
‫על רבי נסים גאון יאמר שם שהיה מפאס טקלעת חטאד ובכלל נטצאהו לר״ם שם יחפץ‬
‫לפרסם שמות הרבנים שהיו בפאס‪ .‬בן גם בהדוגמא מס׳ השרשים ב״י של ר״ס בן דנאן‬
‫שהעתיק עדלמאן בהקדמתו לס׳ חמדה גנוזה ‪.‬בדברו על ידיעת הדקדוק ידגיש ‪.‬שהמתחיל‬
‫לו לכותב דה״י הזה‬
‫ה י ה דיי חיוג ודוניש בן לברט הבבלי ושניהם מעיר פאס״׳ מה‬
‫להתיחס בקרבה וחבה כ״כ לחכמי פאס׳ מכ״ז יש לנו להוציא משפט ברור כי ריס מגראנטה‬
‫נולד וחי בפאס זמן מה‪ .‬ע״פ מ״ש למעלה צד ‪ 46‬הערה כ׳ הנז׳ נדע כי הראשון שישב בפאס‬
‫מבני א ב ן ‪ -‬ד נ א ן היה ר׳ מימון אבי זקנו של ריס שבא בשנ׳ קנ״א מספרד דרך אלגייר‪.‬‬
‫מח( כי די מימון בנו של ר״ס מגראנטה ואביו של ר׳ שמואל נהרג על ק״ה מבואר‬
‫בס׳ היחס הנ״ל שכתוב ״מקור מ״ח עטרת זקנים הרב הכולל מוהר״ר שמואל זצ״ל בלא״צ‬
‫הצבי ישראל זבח השלמים אשר לה׳ קדוש יאמר לו אבי התעודה כמהור״ר מימון ז״ל בן הרב‬
‫הגדול מעוז ומגדול הרב המפורסם הגאון ‪ . . .‬הדו״מ מוהר״ר סעדיה כ״ר מימון וכוי‪.‬‬
‫ובס׳ היחס שנד׳ בשו״ת אשר לשלמה הנז׳ בהערה הקודמת‪ ,‬מבואר יותר‪ ,‬ששם כתוב‬
‫‪ .‬ה ר ב ‪ . . .‬המקדש שמו ית׳ ברבים כמהר״ר מימון זצוק״ל הי״ן״ ]הי ינקום את נקמתו[‪.‬‬
‫ויתכן שנהרג בהםאורע שזכרנו בתחלת הפרק בשם הדרי קאייזרלינג‪.‬‬
‫מט( שהרי בהסכמת התושבים שזמנה ש׳ רפ״ו ]עי׳ לעיל צד ‪ [63‬חתום ‪ .‬ש מ ו א ל ברכיה‬
‫מימון זלה״ה אבן דנאך‪ ,‬מובן הדבר לפי״ז כי אין זה רי מימון אבן דנאן שיזכיר בעומר‬
‫השכחה דף קנ״א‪ ,‬ועיי כדברי ימי ישראל חיו צד ‪ 349‬בהערת שפ״ר‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל כמארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 86‬‬
‫ה ע ל י ו נ ה ‪ -‬נ ט נ ה ר״ש אז ע ם ר ב נ י‬
‫המנדדשים ב י ס ו ד ת ק נ ו ת י ה ם ‪,‬‬
‫מ ת •בין ז ‪ 8‬נ ו ת‬
‫הוא‬
‫ש י י א ‪ -‬ש ב ״ ו זקן ז ש ב ע ימים ‪ • 0‬א ך ל א נ ו ד ע א ם ה ש א י ר אחריו א י ז ה‬
‫א מ נ ם כן‪,‬‬
‫הקהלות‬
‫ה ר ב נ י ם שזכרנו ע ד כ ה מ ב נ י ה ד ו ר ת ז ה ‪ ,‬ה מ ה‬
‫של הםנורשים‬
‫וחכטי־לב‬
‫בפאם ובעדי המדינה‪,‬‬
‫־כי ל א נ מ נ ו‬
‫אזולאי‪.‬‬
‫עילידאנו ראש‬
‫אברהט‬
‫רבי‬
‫שני‬
‫אלפים‪ ,‬ב ס ד ר‬
‫הס׳‬
‫וידועי־שם‪ .‬ואלה‬
‫העברי‪ .‬ר ב י‬
‫דניאל‬
‫ב ע י ר א ס פ י ]!‪ [Saff‬ר ב י‬
‫בחינת עולם‬
‫כפי‬
‫קבוצת‬
‫תוכנם‬
‫בן‬
‫נא(!‬
‫ח ב י ב ‪ .‬מ נ ו ל י פ ו ר ט ו נ א ל ‪ .‬אביו רי‬
‫ובנו זה ח י ב ר‬
‫בל שאלות‬
‫ועניניהם גב(‪.‬‬
‫ותשובות‬
‫שמותם ‪:‬‬
‫דבי‬
‫ב״ר יוטף‬
‫יוםף‬
‫ב״ר‬
‫אשר‬
‫לא כרעו‬
‫מ ש ה נידע‬
‫ב ש נ ה רם״ה בפייוס‬
‫הרשב״א‬
‫‪.‬ספר‬
‫יותר ‪.‬משלשת‬
‫ה ס פ ר ה ז ה נ ש א ר ב פ א ס בכ״י עוד ע ד‬
‫ה ח מ י ש י ת ננ( ואז ה ו ב ל לירושלים‪ .‬ב ח ת י מ ת ה ס פ ר‬
‫בזה״ל‪. :‬הכרכים‬
‫חיו‬
‫אשר‬
‫חיים ביבאס‪.‬‬
‫חלקים‪ ,‬ו ה ם‬
‫ישר‬
‫אז עוד‬
‫מהתושבים‬
‫רבנים‬
‫אף‬
‫יוםף ה ב ח ן ‪ .‬ד ב י ־שלמה ב ן מ ל ך ‪ .‬ר ב י שמעון‬
‫ב‪3‬אט‪ .‬ד ב י א ב ר ה ם בן ז מ ר ה‬
‫חיים ב״ר ט ש ה בן ש״ט‬
‫כ ב ד בפירושו על‬
‫המאה‬
‫בן ש ם ט ו ב‬
‫היו‬
‫נ ד ו ל י וראשי‬
‫ר ב י וידאל ב ״ ר י־צחק הצרפתי‪.‬‬
‫הנקרא אברהם‬
‫ח ב ם י קאשטיליא‪ .‬ד ב י‬
‫ניקטייליא‪.‬‬
‫הבתים״‬
‫בן ח ב י ב ‪.‬‬
‫ר ב י מ ש ה בן צור‬
‫כ ן לבזיא‪ .‬כ ל ס ישבו‬
‫רבי‬
‫ומהם‬
‫בין ראשי ה ק ה ל ו ת ה י ו נ כ ״ ז גדולי ת ו ד ה‬
‫דבי זזייט ע ״ ר ־משה‬
‫?זברהם‬
‫והתושבים בפאס‪ ,‬ואמנם‬
‫מהם‬
‫זולת‬
‫מהמגורשים‬
‫אלה‬
‫חבורים‪.‬‬
‫החם‬
‫המחבר‬
‫א ת שמו‬
‫ל ב ע ל ו ה א ש ו ה ע צ י ם ם ב י ב ‪ .‬חיים בן ל א ד ו נ י ה ר י ר‬
‫מ ש ה ־בן ח ב י ב ״ נד(‪.‬‬
‫נ( בסי זזידושי דינים כ*י לנכדו רשב״ד כ׳ ;•בשי שכיו בא אבי הה״ר סעדיה לבדוק‬
‫מ ה ‪ . . .‬ואמרו לו שבימי אביו הד״ר שמואל אבן דנאן ד ל אירע ככה וכוי״‪ ,‬א״כ בש• שכ״ו‬
‫יכבד זזיה ר‪1‬ש בן דנאן זה שלא ׳בעולמו‪ ,‬וכי חי בש׳ שי י א ׳יוצא מסי התקנות שחתם בתקנה‬
‫של ש׳ שי״א‪ ,‬ומסדר היחש שמתואר ‪,‬עטרת זקנים״ ידענו שהאריך ימים‪.‬‬
‫נא( גמ חתומ ע ל הפי' להלכות ־הר י״ף מבעל המכתם שכתבו הוא ר״מ בדש״מ בן ־חביב‬
‫כשי רמ״א ! שנמצא בכ״י באוצר הרשזח״ה ז״ל מביעליטץ! ונז' בדקדוקי סופרים בחיי מגלה‬
‫כרשימות הס' אות פי‪ ,‬ועיי אודותיו עוד בהכרמל שי תרכ״ד נוי ‪ 24‬צד ‪.198‬‬
‫נג( נזכר בשו״ת משפט וצדקה;ביעקב‬
‫נב( החיריא בשהינ אות ס ' הבתים‪.‬‬
‫םר״י כן צור מפאס סי רמ״ט ורשיח‪ ,‬ור״י בן סאםון בשו״ת עדות ביהוסף ס י ' ‪ . . .‬׳הזכירו‪ ,‬והוא‬
‫ששלח והביאו מפאם לירושלס ששט •נתגלגל לאחרונה ליד רבי זוםמאן יעבץ עיי מ״ש בהקדמתו‬
‫לסי ברכה המשולשת‪ ,‬ועיי בהערה שאחר זה‪.‬‬
‫נד( שה״ג שם‪ ,‬ויוכל היות שכוון אל המאורע ׳שחיה בפאס לפני זמן מועט שזכרנוהו‬
‫כ ת ח ל ת ו&רק <נפ*י הד״ר קאיזללינג‪ ,‬אכן יותר נראה * כ ו ו נ ת ו א ל הבריחה מפורטוגאל • וכי היה‬
‫מגולי פורטוגאל זאיה נוכחתי ממ״ש ר״א אדרוטאיל בםה״ק צד ‪, 10‬והחכנז הנדול רבי לוי בן‬
‫חביב שקידש ־השם בפורטוגאל קבצס ]לשו״ת הרשב״א שדיבר בם קודם[ שהיו מפוזרים א ח ת‬
‫•הנה ואחת הנה ויעש להט בתים״ ועיי מ״ש הרכבי שם בהערה ‪ .9‬אכן לדעתי ברור שט״ם יש‬
‫כדברי ר״א אדריוטיל ־וצ״ל רבי ׳חיים כן חביב תחת ר׳ לוי‪ ,‬וכוונתו על ס' הבתים שחיבר ד״ח‬
‫צן הכיב זה 'בפאס ובתור בני עיר א ח ת ידע •ר״א אדרוטיל אותו הימכ‪ ,‬ומלבד שדכרי א מ ת‬
‫ניכרים‪ ,‬הנה עוד א״א לומר שכיון ר״א אדרו־טיל על הרלב׳׳ח שהרי רלב״ח בקונ»׳ חסטיבה יעיד‬
‫'בעצמו שלא קידשש״ש בפור^וגאל והיה צריך להתנצל ע״ ז לפני איש ריצו ו*ר״'י ביו־ב‪ ,‬ועי׳ גראטץ‬
‫שער ח״ו צד ‪ 389‬יבאערד‪ ,2 ,‬וא״כ בלי ספק שכיון יר״א אדרוטיל רק אל ד״ח בן חביב זה שיעיד‬
‫על עצמו ״הכרכים אשר לא כרעו לבעל״‪.‬‬
‫— ‪— 87‬‬
‫ר ב י וידאל ב י ר י צ ח ק‬
‫אל‬
‫משפחה עתיקה‬
‫ה צ ר פ ת י מגולי‬
‫שמוצאה‬
‫הוא‬
‫מ צ ר פ ת ואשר מ ס ו ר ת ב י ד ה כי‬
‫נ כ ד רש״י נה(‪ ,‬א מ נ ם ע ם כ ל פירסימי‬
‫זכר‬
‫ספרד‪,‬‬
‫ה י ה ר ב מ פ ו ר ס ם והתירום‬
‫חם‬
‫מזרע רבינו ת ם‬
‫ש ל ה ר ב ה ז ה ב ק ר ב ר ב נ י ה מ ע ר ב ־ גו> לא‪ .‬נ ש א ר‬
‫א ם ח י ב ר איזח ס פ ר י ם ‪.‬‬
‫ר ב י א ב ר ה ם אזולאי מ נ ו ל י ס פ ר ד ג ס היא ני(‪ ,‬והיה ג ד ו ל‬
‫אורותיו‬
‫א ק לא נדע‬
‫כתורח‬
‫עד מה‪.‬‬
‫רבי‬
‫מ ש ה בן צ ו ר ה נ ק ר א א ב ר ה ם ה ע ב ר י נח(‬
‫נ י כ ר ב ר ו ר כי ה י ה ל ר א ש ו נ ה מ ה א נ ו ס י ם מ ש ך זמן‬
‫סגול* ס פ ר ר ‪ ,‬ו ע ל פ י ש מ ו זה‬
‫ובבואו לפאס‬
‫מה‬
‫שב‬
‫ליהדוחו‬
‫ו י ח ש ב ש ם ל א ח ר מ ה ח כ מ י ם ה ג ד ו ל י ם ש ב ע י ר ג»(‪.‬‬
‫רבי‬
‫דניאל‬
‫שרוב אנשיה‬
‫ב״ר‬
‫יוסף טולידאנו‪ ,‬בן מ ש פ ח ח‬
‫מיוחסת‬
‫נ ד ר ו ב ע ת גירוש ס פ ר ר ‪ ,‬איזה ל פ י ר ט ו ג א ל ואיזה‬
‫ל ט י ד ק י ה ל ע י ר שאלוניקי היו נ ם ר ב י יוסף ו ב נ ו ר׳‬
‫דניאל‪,‬‬
‫ועתיקה‬
‫בעיר טולידא‬
‫ל ט ו ר ק י ה ס(‪,‬‬
‫וזה ה א ח ר ו ן‬
‫וטחבאים‬
‫נסע ט ס ב ה‬
‫ל א נ ד ע ש ח ר ה ‪ ,‬מ ש א ל י נ י ק י ל פ א ס ‪ ,‬ויהי ש ם ל ר א ש ־ י ש י ב ה ו נ ם ניתן לו ה ת י א ר ה מ י ו ח ד‬
‫״ראש ח כ ט י קאשטיליא״ ז‬
‫ממנו‬
‫נשאר חוג״משפחה‬
‫אס השאיר‬
‫ב ב ל זאת ל א נ ו ד ע‬
‫נדול רבת־איכלוסין‬
‫אחריו‬
‫ורבת־־השפעה‬
‫איזה חבורים‪ ,‬א כ ן‬
‫ב ק ר ב יהודי מ א ד ו ק ו‬
‫ע ד הדורות האחרונים‪.‬‬
‫ר ב י יוסף ה כ ה ן א ח ד מ ח כ מ י פ א ם ב ד ו ר הזה‪ ,‬ו ל א ג ר ע א ס מ ג ו ל י ס פ ר ר או מן‬
‫ה ת ו ש ב י ם היה‪,‬‬
‫מכתבי‬
‫ידידות‬
‫הוא היה חותנו‬
‫נם התרועע‬
‫של רבי‬
‫אברהם‬
‫גבישון‬
‫ע ם ר׳ א ב ר ה ם עוזיאל ‪1‬הנז׳ ל מ ע ל ה [ ב פ א ס סא(‪.‬‬
‫ר ב י ש ל מ ה בן מ ל ך נ ו ל ד ב פ א ס ם ב י ב ל ש נ ת ר ״ ט ו ש ם‬
‫ב ח כ מ ת הדקדוק‬
‫ובלימוד‬
‫ה ת ל מ ו ד ‪ ,‬ל פ נ י שי ר״ץ‬
‫ה מ ע ר ב ואח״כ ה ל ך ל ט ו ר ק י ה ‪,‬‬
‫מתלמסאן‬
‫ויחליף אתו‬
‫זמן‬
‫ר כ ש לו‬
‫א ת ידיעותיו‬
‫מ ה סב> נ ס ע ב א י ז ה מ ע ר י‬
‫ו פ נ ר א ח בי מ פ ג י מ צ ב ו ה ח ש ד *‬
‫נ ח ל ץ ל ה ע ת י ק מושבו‪,‬‬
‫נר‪ (.‬שה״ג טהחיד״א אות ״וידאל הצרפתי״‪ ,‬ונ״כ בהקדמת ם" תומת ישרים! וסי ברכת‬
‫אברהם מר׳׳א צרפתי ע״ש‪.‬‬
‫נו( ע״ש בשה״ג‪ ,‬ובהקדמת סי נימוקי שמואל וצוף דבש להרב נכדו של רי וידאל זה‬
‫!אמ״ד תע״ח[‪ ,‬גס בסדר היחש של בני המשפחה הזו ‪,‬הצרפתי״ מתואר ‪,‬ראש גולת אריאל‪ ,‬נר‬
‫המערב‪ ,‬מו‪£‬לא בדורו‪ ,‬סבא דמשפטיס‪ ,‬איש אלקיס קדוש‪ ,‬מבחר העדה וראש הסדר וכוי״‪.‬‬
‫נז( שה״ג בע׳ ריא אזולאי נכדו של ר״א זה‪,‬‬
‫נח( כן הוא בסדר היחש של המשפחה הזו‪,‬המאוד הגדול ‪ . .‬גוזר ים החכמה‪ ,‬חכם‬
‫חרשים‪ ,‬זקן ונשוא סניס אבי התעודה הרב המופלא מוהר״ר משה הנקרא אברהם העברי בן צור‬
‫זצוק״ל״ וראה גם בשה״ג מהחיד״א בעי מערת שדי המכפלה‪.‬‬
‫נט( ראה למעלה אודות ר' אברהם סבע‪.‬‬
‫ס( ואח למעלה הערה טי‪ ,‬וחמקור לכל ט״ש פה אורות ר׳ דניאל הוא מסדר היחש‬
‫של משפחתנו ועפ־׳י כ״י ישן טרי חביב טולידאנו שחי במאה החמשית‪ .‬ע״ד התואר ראש חכמי‬
‫קשטיליא אשר לדי דניאל זה העירני נס החכם הנודע הדר׳ מ‪ .‬קאיזרלינג ז״ל במכתבו אלי מיום‬
‫ח״י סיון תרס״ד שכן מצא כאיזה כיי ג״כ‪.‬‬
‫סא( המקור לזה עיי עומר השכחה קכ״א אי‪.‬‬
‫סב( יען מצאנוהו חתום כשו״ת אהל• תס סי ‪ .‬קע״ה שרוב תשובותיו נכתבו בעי ר״ץ‪ ,‬ומשם‬
‫יוצא ג״כ מה שכתבתי שריש בן מלך היה מצבו החומרי ברע ויתכן לשער לפ״ז כי נסע בש׳‬
‫ר״ף מ פ א * שהיתר‪ ,‬שנת רעב חנז למעלה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 88‬‬
‫שם‬
‫בעיר‬
‫ישב ר׳׳ש‬
‫קונסטנטינופול‬
‫ב ש ל ש שנים א ת ס פ ר ו ״מבלל‬
‫בן מ ל ך ו י ח ב ר‬
‫יופי״ ס ‪ 0‬ש ם ב ה ק ד מ ת ו י א מ ר •ואני ב ר א ו ת י כי ב כ ל ה ט ע ר ב ו ב פ ר ט ב פ א ם עיר ט ו ל ד ת י‬
‫אשר ב ה‬
‫‪.‬עיר ואם בישראל‬
‫•במלכות תוגרמא אשר‬
‫ביותר‬
‫לומדים מקרא‬
‫באו ב ה‬
‫יותר מ כ ל‬
‫רוב קהלות‬
‫להעיר ע ל הטעיות והשגיאות‬
‫העיירות‬
‫ראיתי נ ם‬
‫אשר‬
‫השתדל‬
‫ס פ ר ד י״צ ‪ . . .‬״ ב ס פ ר ו זה‬
‫ה ע ל ו ל י ם ל ב ו א ב ק ר י א ח ה מ ק ר א ׳ ולהודיע אופן‬
‫ק ר י א ת ם עפ״י ה ד ק ד ו ק ‪.‬‬
‫י ל ד קטן‬
‫ר ב י שטעון בן ל ב י א ׳ ב ה י ו ת ו‬
‫ו י ל מ ו ד שם‪ ,‬ב י ח ו ד ש ם פ נ י ו ל ל י מ ו ד י‬
‫ל ל כ ת לארץ ישראל אך‬
‫העיר ההיא‬
‫שכבשו‬
‫אולי ה כ י ב ו ש‬
‫אל מריפולי‬
‫ש פ ל ונורא מאד‪,‬‬
‫אז ב י ד י ד ת ו ג ר מ י ם ו ר ב י ם מ נ כ ב ד י‬
‫בין‬
‫מספרד‬
‫ה ק ב ל ה ויעמיק בם‪ ,‬ס ב י ב לש׳ ש י ט נ ס ע מ פ א ס‬
‫בדרכו עבר‬
‫ב מ צ ב ם הרוחני‬
‫בא‬
‫הגולים‬
‫ה ב ר ב ר י ת ושם ר א ה‬
‫כנראה אחרי‬
‫היהודים ש ב ה‬
‫ה ל כ ו ש ב י סי!( ! ב ש נ ה שי״א(‪ ,‬או‬
‫הספרדים א ת טריפולי עור‬
‫ריקים‬
‫ת ו ר ה ו ד ע ת ‪ ,‬ש ם י ש ב לו ה ר ב ה ז ה‬
‫הוא מ ת ב ש נ ת‬
‫שנים‪,‬‬
‫שמ״ה ל פ י‬
‫לפני‬
‫ת ק ‪ ( . . .‬״ ופיוטים‬
‫ג ר א ה כ י ה י ה ר״ש‬
‫פז״‬
‫גמצאהו‬
‫פירוש ארוך‬
‫המפוזרים במחזורי‬
‫על‬
‫בשתי‬
‫הלשוגות‬
‫ב ת ל ט י ד י ם רבים‪,‬‬
‫חי ר״ש ב ן ל ב י א כ מ א ה‬
‫הזהר‪,‬‬
‫אפריקה‪,‬‬
‫וללמדם‬
‫ומהם‬
‫שני‬
‫נידע‬
‫]ליוורנו‬
‫חלקים‬
‫ביותר הפיוט‬
‫זשאלוניקי ת ק ס ״ ד סי(‪1‬‬
‫שמהם‬
‫ע ר ב י ת וספרדיח‪ ,‬ב ס פ ר ו ״בתם‬
‫כ ב ר פ ל ו ג ת י ה ש ל בן־דורו ר״י חייט ו ט ד ב ר א ת ו ק ש ו ת סז(‪.‬‬
‫רבי אברהם‬
‫בן זמרה‪,‬‬
‫ש ם זמן מ ה סח( ואחרי‬
‫בספרד‬
‫שנים ר ב ו ת ויהי מ ר ב י ץ ת ו ר ה‬
‫ב י א ו ר ט ל ו ת זרות שבסי ה ז ו ה ר‬
‫בן ל ב י א ב ק י‬
‫לביא שטה‬
‫וטנוערים נ ש א ל ב ו לד‪-‬תישכ ב י נ י ה ם‬
‫ק ב ל ת ח כ ט י טריפולי‪ ,‬ואם כן‬
‫• ב ת ם פז״‬
‫אחדים‬
‫• ב ר יוחאי״‪ ,‬ג ם ח י ב ר‬
‫טריפולי‬
‫ב א ר ב ע י ם ‪ .‬ש נ ה ‪1‬בשי ר״ע!‬
‫והוא ב ר א ו ת ו בי יהודי ט ר י פ ו ל י‬
‫טחביריו‬
‫א ת יהודי‬
‫אשר נכבשה‬
‫ו ה י ה ו ד י ם היו אז ל ש ל ל בנודע‪ ,‬ה ש א י ר ר ו ש ם עור ע ד ה ע ת ש ב א ר״ש בן‬
‫נדפסו‬
‫ל פ א ם סד(‬
‫מ נ ו ל י ס פ ר ר ‪ .‬הוא ה ל ך ר א ש ו נ ה לאלג׳יריין‬
‫בן נ ת י י ש ב ב ע י ר‬
‫אספי‬
‫]‪ iSoffi‬ב מ א ר ו ק י סט(‪ ,‬עוד‬
‫ויתמהמה‬
‫בהיותו‬
‫ה ת ר ו ע ע ע ם אנשי ש ם ויהי לו יד ושם בין שרי ה מ ד י נ ה ‪ ,‬וכן גם אח״ב ב ע י ר‬
‫אםפי ש ש ם‬
‫נ מ נ ה ל ר ב ה ע ד ה ‪ ,‬ה ת י ד ע א ל נ כ ב ד י ה ע י ר ב כ ל ל ויהי ל ו ה ש פ ע ה ויכולת־‬
‫פ ע ו ל ה ש ם ]עי׳‬
‫ב ת ח ל ת הפרק[‬
‫כי‬
‫ה י ה ח כ ם גדול ו מ ש ו ר ר ומליץ‬
‫נפלא‬
‫נוסף ע ל‬
‫םג( נדפס בווינציאה ש׳ שט״ה ]ש״ט או שי״ד[ ושאלוניקי שכ״ז ושס בהסכמות הר״א‬
‫בן שאנגי שבסוף הם׳ כתוב •ויהי לעת זקנת שלטה• וא״כ בשנת שט״ה כבר היה ר״ש בן‬
‫מלך זקן ומזה נוכחתי שנולד סביב לשנת ר״ט‪.‬‬
‫סד( הקדמת סי כתם פז! מר״י בן נאים בעל שרת זרע יעקב‪.‬‬
‫םה( עי׳ שה״ג בע׳ ר״ש לביא ובשו״ת ויקרא אברהם טר״א אדאדי טטריפולי ]ליוורנו‬
‫תר״[ דף י״ז ע״נ‪ .‬שם המקור נם למ״ש אח״ב שטת ר״ש לביא בשנת שמ״ה‪ .‬ושם נזכרו תלטידי‬
‫ר״ש לביא בטריפולי ותלמידי תלמידיהם ער זמנו‪ ,‬ועי׳ בהעולם היו״ל בקלן שנה א׳ נו׳ ‪21‬‬
‫במאמרו של הדר׳ נ‪ .‬סלושץ‪,‬‬
‫סו( נדפסו בסוף ס׳ יד נאמן מר״י מירנאדה‪ .‬ואח״כ בקבוצת חכמים צד ‪.87-82‬‬
‫ס‪ 0‬ראה בם׳ כחם פז ח״א דף קל״ה םוע״ב ודף רי״ב רי״ג ועוד בכ״מ שם‪.‬‬
‫סח( עומר השבחה קכ״ר א׳ וקל״ה ג׳ ודי‪.‬‬
‫סט( דור הראובני בס׳ זכרונותיו שכ׳ •נתן אלי כתבים מאת היהודים מפיס וטאת ר׳ אברהם‬
‫בן זימור ]ט״ם וצ״ל זמרה[ מאספי״׳ ועי׳ מוצאי גולה צד ‪ 115‬שהובא למעלה כתחלת הפרק‪ ,‬והדבר‬
‫— ‪— 89‬‬
‫ומשפחתו‬
‫יחוסו‬
‫הנכבדה‪.‬‬
‫מ מ נ ו ע ל יד ר״א גאבישון בן־‬
‫ב מ ע ט השירים ש נ ד פ ס ו‬
‫דורו א פ ש ר ל ה כ י ר מ י ד בי ה נ ד י ל ר״א בן ז מ ר ה ל ע ש ו ת ב י ד י ע ת השיר‪ ,‬ע ל שיריו ש פ י ך‬
‫חן‬
‫ויופי‬
‫הוא‬
‫מיוחד‪,‬‬
‫ידע‬
‫מובעים הם בניבים ובמלים‬
‫אף‬
‫א ח שתי השפות‬
‫ב נ י דורו ה ע ר י ר י ם מן‬
‫אורותיו‬
‫עור‬
‫‪.‬שהיה‬
‫מצלצלים‬
‫ה ע ב ר י ת ו ה ע ר ב י ת ע ל בורין וישר‬
‫עם רעיונות נעלים‬
‫בהם‪ ,‬נ ם‬
‫ה ח כ מ ה ה ז א ה ואינם ש מ י ם ל ב לה‪ ,‬ר״א נאבישון שם ע> יספר‬
‫לו ל ר י א בן ז מ ר ה ‪.‬גורן נ ב ו ך ‪. .‬‬
‫ו י א מ ר ‪ .‬כ י ח כ מ י דורו היו ק ו ר א י ם‬
‫‪ .‬מ ו ר ה הנבוכים״ ש ג ו ר ע ל פיו ובמפרשיו‪ ,‬ו כ ל ה א ר ב ע ועשרים‬
‫‪.‬הפוסקים‬
‫התאינן ע ל‬
‫ובשתופי כל‬
‫שתשתהף‬
‫מ ל ה שאפשר‬
‫בהם‬
‫ופירושי ר ו ב‬
‫א ו ת ה מ ל ה ׳ ויעשה‬
‫‪ .‬ו ה מ צ א ה וישורר מ א ה ו מ א ת י ם ויותר‪ ,‬מ ה ב ת י ב י ם כ ל ם שוים ל מ ו ב ה ‪ ,‬ויעשה‬
‫המלה בתים‬
‫‪.‬אותה‬
‫״ומצוחצח‬
‫מחולפים‬
‫הוא‪...‬״‬
‫כאלו‬
‫ו כ ן ‪ .‬ה י ה לו‬
‫‪.‬שקול‬
‫בשיר הערבי‬
‫בו כ ל םיגי‬
‫ונישא‬
‫השיא א ת ב ת ו ו א ו ד י‬
‫‪ .‬ו ה ד ר ע ל פי ה ס ו פ ר י ם ‪. . .‬‬
‫‪-‬גדול‪ ,‬אך‬
‫שכתבו‬
‫הם‬
‫והשופט‬
‫עומדים‬
‫השטר‬
‫הכתובה‬
‫ש מ ו ת ם וכוי‪.‬‬
‫במעמד כל‬
‫ג ם העידו עליו ש ט ל ך‬
‫גדולי ה ע י ר‬
‫ל א מ צ א ו ב ה מ ו ם ר ק ב ז ה שמבין ה ש ו ר ו ת‬
‫ל א יוכלו ל ק ר ו ע ה‬
‫צח‬
‫חזוקים ‪ . . .‬ב ש י ר ו ב י ת ר ו ב ת נ ו ע ה בסימגיו‬
‫‪ .‬ו מ י צ ר י ו וגם ש מ ו ת ה ע ד י ם שיעידו בו שקולים‬
‫עירו‬
‫לשון ל י מ ו ד י ם‬
‫ע ד ש ה ע י ד ו עליו שיום א ח ר ב א מ ו כ ר ח צ ר וקונה ל פ נ י ה ס ו פ ר‬
‫‪ .‬ג ו י ל כ ת ו ב ל ה ם ש ט ר ה מ כ ר והיה שם ע ו מ ד ל ש ו ר ר ל ה ם ב ע ו ד‬
‫שירה‬
‫בשיתופי‬
‫בי איגו ס מ ן ט ו ב ל ה ם ל ח ת ן ו ל כ ל ה ‪ ,‬ויקראו‬
‫יפוי‬
‫בכל‬
‫היה רויח‬
‫ל ה ר ג ז״ל‬
‫‪ .‬ל ד ע ת מ ה ל ע ש ו ת ו ב ה ב י ט ו ב ה ק ר א ל ס ו פ ר ש כ ת ב ה ויחדש אז ש ו ר ו ת א ח ר ו ת א ש ר‬
‫•יכינו ל ה י ו ת מבין‬
‫‪.‬ולא בכתב‬
‫״תתפלאו‬
‫עד‬
‫ובאשר‬
‫כבר‬
‫התפלאו‬
‫ה ע י ד יוצרם‬
‫כ מ ה ה י ה ר״א בן ז מ ר ה‬
‫בערבית‬
‫מלך‬
‫להשורות הכתובות‬
‫מ א ד בל‬
‫ה ע ו מ ד י ם שם אז‬
‫עליהם עם חכם‬
‫ונבון‬
‫אמר‬
‫י ב ע ב ר י ח ‪ ,‬וגם ניבחנו ל ר ע ת בי‬
‫ידיעתי זו‬
‫להם‬
‫‪ . . .‬״ העובדות הללו‬
‫כ ה ו ג ד ו ל ב י ד י ע ת הלשון ו ה ה ש ת ט ש י ת‬
‫ע ז ר ה לו ה ר ב ה‬
‫המלך‬
‫מה‬
‫יראו לגו‬
‫ב ו ל כ ל נטיותיו‬
‫ל ה ת ה ד ר בעיגי‬
‫ושרים ו ל ה ם צ א ב ח ב ר ת ם ‪ .‬גיבר ה ד ב ר בי ח י ב ר ר״א ב• ז מ ר ה ז ו ל ת שירים גם‬
‫ב א ו ר י ם ב מ ק ר א עא( ש ב ל י ס פ ק‬
‫ר ב י חיים ב י ב א ס‬
‫גקרא‬
‫מכבר מבלי‬
‫ש ה ו ר ג ש איזה שיגוי ל א‬
‫בלשון‬
‫היה ל ה ם ערך‬
‫בהייתו גער בא‬
‫עג( מ א ת ק ה ל ת ישראל‬
‫עס‬
‫חשוב‪.‬‬
‫מ ג ו ר ש י ס פ ר ר ל פ א ס עב( ו ב ש נ ת ר״ץ‬
‫ב ע י ר תיטוואן ]‪[Tetouan‬‬
‫ויהי ש ם‬
‫לרב‬
‫ולמרביץ‬
‫ברור כי ר״א בן זםרה הרב באספי בעל ההשפעה בין גדולי העיר ההיא‪ .‬ור״א בן‬
‫זמרה המגורש מספרד שחי באלג׳יריין אחרי הגירוש‪ ,‬שיזכיר בעומד השכחה שס ושהיה גיכ‬
‫לפי דבריו שם בעל יכולת והשפעה אצל השרים‪ ,‬שניהם אחד הם‪ .‬ועפי״ז יוצאים דנו‬
‫הדברים שכתבנו ע״ר הרב הזה‪ ,‬שלימים ובהירים‪ .‬נשאר רק להעיר בי אין זה ר״א בן‬
‫זמרה הנז׳ עוד בשו״ת ר״ש צרור שבסוף התשב״ץ שיי ט׳׳ כי ההוא חי בתיטוואן בעי שנת‬
‫ש״ם ויזכר הלאה במקומו‪ .‬ועל הרוב שהיה נכד ר״א בן זמרה זה‪ .‬ועיי עוד בפרק ט'‬
‫אודות ר׳ יצחק בן זמרה ט״ש שם‪.‬‬
‫עא( ע• שם דף ק״ו ע״א‪,‬‬
‫ע( עומר השבחה ע״ש דף קכ״ו־קכ״ז‪ ,‬קל״ב־ג׳‪,‬‬
‫עב( אולי בנו של ר׳ אברהם ביבאם‪ .‬הטלטד שנזכר בעין חיים מר •ח גאגין ראה‬
‫לטעלה צד ‪ 60‬וצד ‪.63‬‬
‫עג( שו״ת ויאמר יצחק מריי בן וואליד ]לידידנו ת ״ ר ‪ . [ . .‬ח״מ שי׳ ק״ג וק״ה שם‬
‫העתיק תשו׳ אחת כיי שבה ידיעות נכבדות לתולדות מ ש פ ח ת ‪ .‬ב י ב א ס ״ שהתרכזה בעיר תיטוואן‬
‫— ‪— 90‬‬
‫ת י ר ה ‪ .‬ג ס נ ת נ ה לו ב ע י ר‬
‫ההיא‬
‫ח ז ק ת ‪ .‬ה ש ח י ט ה ״ ל ו ולזרעו אחריו‪.‬‬
‫ש ם בחיטוואן‬
‫נ ש א ר ה ר ב ה ז ה ט נ ה ן פ א ר ויעזור ה ר ב ה ה י א וצאצאיו אחריו ב מ ה ד ו ר ו ת ל ה ת פ ת ח ו ת‬
‫ה ת ו ר ה ב ק ר ב יהודי ה ע י ר ההיא‪ ,‬ע ד בי מ ט ן מ ה א ח ר י כן נ ע ש ת ה קן ל ר ב נ י ם ג ד ו ל י ם‬
‫ובעלי‬
‫תירה‪.‬‬
‫ר ב י יוסף ב ״ ר א ב ר ה ם גיקטיליא‪ • ,‬ה ר ב ה ז ה ש ש ט ו נ י ד ע כ ב ר ב ס פ ר ו ת י ש ר א ל‬
‫ע״י ספריו‪ .‬ש ע ר י אורה‪ ,‬ג נ ת אגוז‪ ,‬ועיר‪ .‬ה י ח ל ד ע ת‬
‫פד ד ע ה זי‬
‫ושם‬
‫הצגגוד‪-‬ו ב ר ו ר הזר‪ -‬ל א ה ד ט ר ב ג י‬
‫אחדים‪ .‬ט ם ג ו ר ש י ס פ ר ד עד> ו ע ל‬
‫ב ע י ר ס א ל י ]‪[Sale‬‬
‫המערב‪ .‬היא חי‬
‫ח י ב ר א ת ס פ ר ו • ג נ ת א ג ו ד ב הייתי בן ב״י שגים‪ ,‬א ט ג ם ד ע ה א ח ר ת יש כ י ר״י‬
‫ב ה ם א ה ה ש ג י ת ו ג ס ה י ה ת ל ם י ר ו שלי ר״א א ב י ל ע פ י ה‬
‫ג י ק ט י ל א זה ח י מ כ ב ר ע ו ד‬
‫ב ס פ ר ד עח>‪ ,‬ו ב כ ל אופן א ם ח י ב ח מ א ה ה ש נ י ת או ב ה ש ל י ש י ת י ח ש ב כ מ ו ב ן ל ב ן ‪ -‬ה מ ע ר ב ‪,‬‬
‫‪ p‬ה ע י ר סאלי־‪.‬‬
‫פרק תשיעי‪.‬‬
‫קורות המאה הרביעית‪.‬‬
‫מ ט ש ל ת הטריניס טתטוטטת‪,‬‬
‫ננואוו‬
‫ה ת ק ו ט ם ו ת השריף מוחטד‪,‬‬
‫היהודי מסעוד‬
‫טצליח בן נ ו א ש א ש מחושבי ערי דרעא‪ ,‬השריף ח מ ל על יהודי ה ט מ ר ש י ס‬
‫הטורקים בטאריקו‪,‬‬
‫וכמארוקו‪,‬‬
‫הטורקים‪,‬‬
‫שוד והרג ביהודי שוש ע״י‬
‫כפאש‪,‬‬
‫מ ג פ ה נוראה כ פ א ס‬
‫עצירות גשטיס‪ ,‬ע ב ד אלטאליך טושל אלגיר הגיח‬
‫על פאס‬
‫ויטל סס‬
‫כ ב ד על היהודים‪ .‬נקמות ונאצות כיהודי טארוקו ט ש ך י״א יטיס ע״י טולאי מ ח מ ד ‪,‬‬
‫טלחטת‬
‫השלשה םלכים בטסבי אלקצר‪,‬‬
‫יהודי א ח ד סעיד כן לעוואד נהרג‬
‫חזיונות‬
‫ב׳ אלול של״ח נקבע יום פורים בפאס‪,‬‬
‫רעכ גדול‬
‫על ק״ה‪,‬‬
‫בשנות‬
‫שס״ד‪-‬שס״ז‪,‬‬
‫מעציבים‪ ,‬מ ת ו בפאס כשלשת אלפים ו ה ט י ו ו דתס ג״כ יותר םשני אלפים‪,‬‬
‫מסים וארגוניות‪. ,‬חרם״ טרכני פ א ס לטשתטטים‬
‫מהמס‬
‫׳‬
‫הצורר באריחאן‬
‫שליש‬
‫המושל מולאי זידאן‪ ,‬חילול יה״כ ו ח נ הסוכות טפני נ כ י ת הטסים‪ ,‬הרג ובזר‪ ,‬בעיר‬
‫תאדלא‪ .‬השנות הצרות בשנות שע״ד‪-‬שפ״ג‪,‬‬
‫המלכות‪,‬‬
‫שמואל‬
‫פאליאגי ור״א הירידה‬
‫מגערת ביהודי פאס‪ ,‬יהודים‬
‫קונסולים‬
‫כארצות חוץ‪] .‬ה״א‬
‫בחצר‬
‫ש״י־ת‪.‬‬
‫‪.[1550-16*0‬‬
‫ה מ א ה ה ז א ת ל א ה י ה ה כ ה מ א ה ש ל פ נ י ה ב ר ד י פ י ח מ י ו ח ד ו ת ליהודים ורוח ה ש נ א ה‬
‫ו ה ק נ א ה ה ד ת י ת ל א נ ש ב ה ב ה כ ל כך‪ ,‬א ך ת ח ת ש ב מ א ה ה ק ו ד מ ת ה י ה ה מ צ ב ה מ ד י נ י‬
‫ער( ר״י סטברי בליקוטים צד ‪ 46‬שחשב א ת הר״י גיקטיליא שחבר ס׳ שערי אורה‬
‫ושער השמים ופירוש מרכבת יחזקאל בין יוצאי ספרד אשר פזרתס הרוח ולא נודע מקום‬
‫שבתם ובו׳ ׳ אכן מהקדמתו דס׳ ננת אגוז ידענו שחי בעיר סאלי כקצה קשטיליא ]וגבול‬
‫מארוקו! ע״ש והועתק זה גס בקורא חדורות דף כ ״ ה ‪ ,‬ואולם יכול להיות כי ישיבתו‬
‫בעיר םאלי היתד‪ ,‬לפני גירוש ספרד׳ ובעת הגירוש אולי יצא משם‪.‬‬
‫עד‪ (,‬עי׳ בקוה״ד שם ובשה״נ ע׳ שערי אורה‪ .‬שערי צדק‪ .‬וננת אגוז‪ .‬כרש‪ .‬ולפי‬
‫רבדיו שני ר׳׳י גיקטיליא היו‪ ,‬אך לא מובן מה החליט טי מחם חיבר הסי שערי אורה‪,‬‬
‫‪I‬‬
‫י‬
‫— ‪— 91‬‬
‫ש ו ק ט פ ו ז ו ת או יותי׳ ה נ ה ב ה ט א ה ה ז א ת •הרביעית ב א י‬
‫והשינזים‬
‫הארץ‬
‫ה א ל ה הסבו לא פ ע ם דאנית ורוב‬
‫שעיים‬
‫ע ם ל ליהודים‬
‫מפתיעים‬
‫בפרט• עיר‬
‫במדינה‬
‫־לא ש ק ט ה‬
‫מ ת נ י ע ו ת כ י ב ו ש הפהרטונילים שיכלו ל ק ר ו ע כ מ ה ע ר י ם וחופי־ים ט י ד ה ם ר י נ י ם ‪,‬‬
‫ה ת ח ו ל ל ה עוד מרדום‬
‫והנה‬
‫בני‪-‬חיל מערי מדבר‬
‫התיטר‬
‫להקרא‬
‫הארץ‬
‫מאדוקו‪ .‬ס ו פ ה‬
‫םננב‬
‫ס ח ר א מ ע י ר דרעא‪ ,‬ש ם‬
‫ל ר ש ת א ר צ ו ת ‪ .‬זיהורי א ח ר ושמו מ ס ע ו ד מ צ ל י ח ב ן‬
‫ההוא אשר נודע היה ביניהם‬
‫ההוא‬
‫יותר‬
‫האחד ח מ ר ושם השני‬
‫ב ש ם שריף זםנזע נביאם(׳ ק ב צ ו א ל י ה ם ע ם‬
‫בתור מנחש‬
‫נוראה! שני א ח י ם‬
‫ר ב ט ה ב ר ב ר י י ס זישאפו‬
‫ג ו א ש א ש ־מתושבי ע ר י‬
‫ומניד עתידות‪ ,‬נ ב א‬
‫בי ב ע ת י ד ק ר ע יצליח ה ו א ואחיו ל ל כ ת‬
‫מ ח מ ד אשר‬
‫ולכבזש עיר‬
‫אל‬
‫המדבר‬
‫השריף טדחמר‬
‫•אחת‬
‫ששמה תאזא‬
‫]‪ !Taia‬זטמנד‪ ,‬ירזדד ת ח ת י ו א ת כ ל *רץ ה מ ע ר ב ‪ .‬וכן ה ש ר י ף מ ו ח מ ר נ ש ע ן ע ל נ ב ו א ת‬
‫־היהודי‬
‫ה ה ו א ה ר ה י ב עז‬
‫׳ובאשר כ י‬
‫וילך ר ח ו ק ע ד ת א ז א ו י ל כ ד ה •ויפקיד ע ל י ה א ח ד טשלישיו‪,‬‬
‫ב ש ם זד‪ .‬״ ת א ז א ׳ נ מ צ א ו ת ש ת י ע ר י ם ב מ א ר ו ק ו ‪ .‬ה ל ך נ ם א ל ה ש נ י ה ו י ל כ ד ה ‪.‬‬
‫ז ב ט ש ך זטן מ ו ע ט ו ב ש נ ת ש * ט ‪ -‬ש ״ י ‪ 5 0 -‬־ ‪ 1 1 5 4 9‬ב ב ר היו ר ו ב ערי‬
‫ודפירבוגאלים‬
‫ב י ת ‪ .‬א( הוא כ ב ש ‪-‬נם א ת‬
‫ש ם ב פ א ס מ צ א ה ש ר י ף מ ח מ ר כי יש‬
‫פ א ‪ 0‬דאז ע ש ה מ י ד בד‪ .‬מ ט ב ע‬
‫ב ה יהודים‬
‫ס פ ר ד ‪ .‬ויחמול ע ל י ה ם ויט א ל י ה ם ח ס ד «׳ א ך ל פ י‬
‫א ת היהודים ד ע ו ת ר ב ו ת‬
‫רביס טטשפחות‬
‫ה ט י ו ח ס ו ת יוצאי‬
‫ה נ ר א ה ב• ב ע ר י ם א ח ר ו ת מ צ א ו‬
‫ל ר נ ל י ה ח י ל ה ר ב ו ה פ ר א י שנלוו א ל ה ש ר י ף ־מחמד‪.‬‬
‫ב פ א ס היתד‪ ,‬ה מ נ ו ח ה ע ד א ר ג י ע ה כי ידידי‬
‫נ ק ר ו •בין שני‬
‫מטשלתהטריניט‬
‫הצדדים מ ל ח מ ו ת רבות‬
‫המרינים לא‬
‫החביאו א ת‬
‫נשקם‪,‬‬
‫נ ם ה נ ש מ י ם ו ה י ק ר ה א מ י ר •עיר יותר‬
‫נ מ ש כ ה ר ק זמן ־מועט‬
‫‪ p‬נם‬
‫ומאז‬
‫ב פ א ם ו ב מ א ר ו ק ה ב י ר ו ת ה א ר ץ ‪ .‬ויהי *ה נ ס ב ה‬
‫נ ם ‪-‬ליוקר ׳ ה ש ע ר י ם ו ה ת נ כ ר ו ת ה מ ח ס ו ר ב צ ר כ י א ו ב ל י נ פ ש ד(‪ ,‬ב ש נ ת שי״ג‬
‫נעצרו‬
‫ה ר ש ב>‪,‬‬
‫בתחלתה‬
‫ב מ ר ה מרובה ביב‪ ,‬אך עצירת הנשמים‬
‫ו ב ח ד ש ש ב ט ש ל ה ש נ ה ה ה י א ר ו ת ה ה א ר ץ ‪ ,m‬ד ק ה מ ל ח מ ו ת‬
‫ו ה מ ה ו מ ו ת ל א חדלו‪ .‬ובשי ש י י ר נ כ ר ו עיר י ו ת ר ל ר נ ל י ב ו א ה ט ו ר ק י ם ־בשערי •הארץ‬
‫וילחמו בחימר‪ .‬ש פ ו כ ה ע ם ה ש ר י ף מ ח מ ר ‪ ,‬ואז היו ה י ה ו ד י מ ז ב י ח ו ד יהודי ־פאס ב צ ד ה‬
‫‪-‬גדולה כ י ר ב ו ע ל י ה ם כ״ב‬
‫ה ט ל ו ת ו מ ס י ם כ ב ד י ם מ נ ש ו א י( ל ר נ ל י ה ו צ א ו ת‬
‫המלחמה‬
‫ובקונטריס כ״י מיא סודות מרבי יהודה מאכיניוןישבא לירייטצאתי כתוב נדף מ׳ ממנו‪,‬‬
‫״גם זה החידוש מקובל טר״י גיקטיליא זנ״ל אני כי זהו שחיבר שערי אורה ומצאתי בסי‬
‫מד״א אבולעפיא‬
‫אוצר עדן ננוז״ והוא פי׳ ם׳ יצירה‬‫אוצר גנזיו ]אולי צ״ל‬
‫יעי' •אוצר הס׳ לבן יעקב אות גי נוי »‪ (16‬שחבר החכם ר״א כ״ר שמואל אבואלעפיה ׳על‬
‫פי׳ס״י שזה המחבר שערי אורה היה אחד מז׳ תלמידיו והיה לו לתלמיד נאמן ‪ " . . .‬ובבר‬
‫דברו חוקרים אחרים בענין זה‪ ,‬ופה מקום אתי רק להעיר כי יכול להיות שר״י גיקטיליא‬
‫אחד היה‪ ,‬בהמאה השנית‪ .‬ולר״י סמברי הוחלף ר׳ שמואל גיקטיליא שזכרתי למעלה פריי‬
‫׳ניקטיליא הידוע‪ ,‬על כי בני משפחה אחת הם ואולי נם מזרעו‪.‬‬
‫הוה‬
‫החל‬
‫א( דברי הימים ילדיי הכהן ־ד •סביונהזא דף ש״ז‪ .‬ומה שהגביל שם זמן ה‪80‬ור‬
‫בשנת ש״י כוון רק •אל צצרון מלכותו ‪ bv‬השדיף דינזכר‪ ,‬בי עאמת עפ״י כ״י שבידיי‬
‫השריף א ת פעולתו מש*ת שיט וגם את פאם לכד אז בשנה ההיא‪.‬‬
‫ג( שלשלת ״הקבלה ׳דף ‪ . . . .‬זבזולתו לא מצאתי זכר לוה‪.‬‬
‫ב> יחש פאס ביי‪.‬‬
‫ד( יחש פאס ב״י וכסא המלכים כ״י בשם דברי ‪:‬הימים ‪3‬״י מריש בן ׳דאנאן‪.‬‬
‫ו( יחש פאם הנז• ‪1‬שם טייס ׳ומווב שאולי ־לכנימח הטורקים‬
‫ה( שם ושם‪.‬‬
‫— ‪— 92‬‬
‫אשד נשנתה פעמים‬
‫מחמד‬
‫בתיך‬
‫רבות ותמשך ער לשנת‬
‫א ה ל ו ע״י ה ט ו ר ק י ם ׳‬
‫א ש ר ל א עשו ה ט ו ר ק י ם ב א ר צ ם‬
‫שי״ח׳‬
‫ב מ ס כ י שוש‬
‫נ ש ׳ שי״ח‬
‫]‪[Sous‬‬
‫נ ה ר ג אז ה ש ר י ף‬
‫ה ד ב ר י‪ .‬כי‬
‫אבן נ פ ל א‬
‫את‬
‫ב י ח ו ס ם א ל היהירים׳ עשו פ ה ב ם א ר ו ק ו ׳ מ י ד כ א ש ר‬
‫נ ה ר ג א י ש ‪ -‬ר י ב ם ה ש ר י ף ם ח ט ר וילכדו א ת הנוף שוש ההוא‪ ,‬ה ת נ פ ל ו כ ד ו ב י ס שבולים‬
‫על‬
‫היהודים ת ו ש ב י ו וישללו א ו ת ם וגם ה ש ח י ת ו ו ה ת ע י ב ו ויענו ב ת ו ל ו ת ר ב י ת ויקחו‬
‫ה ר ב ה ילדים וילדות׳ ב ל י ס פ ק כי היהודים היו ל ר א ש ו ג ה גוטים א ח ר י ה ש ר י ף‬
‫בשביה‬
‫מחמד‪ .‬ולא חפצו שתגחן‬
‫את חמהם‬
‫בם‪,‬‬
‫הארץ ביד הטורקים המוזרים‬
‫יאטגם הגבלה‬
‫ה ז א ת א ש ר עשי‬
‫להם‪,‬‬
‫ולכן כלו‬
‫הטורקים‬
‫ה ט ו ר ק י ם ביהודי שוש‪ ,‬ה ו ש ב ה ע ד‬
‫מ ה ר ה א ל חיקם‪ ,‬בניי ש ל ה ש ר י ף מ ח מ ד ‪ ,‬מ י ל א י ־ ע ב ר ^ ה ואחיי עתמאן‪ ,‬מ ה ר ו ל ק ב ץ ח י ל‬
‫ר ב ויצורו ע ל ה ט ו ר ק י ם מ ר י צ א ת ם מ ה נ ו ף שוש ל ל כ ת ה ל א ה ל ד ר כ ם ‪ ,‬ו ה מ ל ח מ ה היתד‪,‬‬
‫אז‬
‫בין ה ט ו ר ק י ם ובין‬
‫הטורקים‬
‫היתד‪ ,‬אז‬
‫בני השריף‬
‫מחמד‬
‫ה ש ו א פ י ם נקם‪,‬‬
‫ע ל ה ה ח ת ו נ ה ו ר ב ב ו ת אנשים‬
‫ח ז ק ה ו מ ש כ ל ת ׳ וסוים יד‬
‫ונם‬
‫נ ה ר ג ו אז טהם‪,‬‬
‫ח י ל מ ו ל א י ע ב ד א ל ה ח מ ש ת א ל פ י ם נ ש י ם ט ה ט ו ר ק י ם ‪ ,‬ומולאי ע ב ד א ל ה‬
‫מקום‬
‫אביו ב פ א ס‬
‫נשבו ביד‬
‫ה ו ט ל ך אז‬
‫על‬
‫ב ה ב ש נ ה ה ה י א בש׳ שי״ח זי‪.‬‬
‫ו ע ל ה מ צ ו ק ו ת ה מ ד י נ י ו ת ה א ל ה ׳ נ ו ס פ ה ע ו ד מ י ד א ח ר י בן מ צ ו ק ה כ ל ל י ת י‬
‫בהו‬
‫ש ב ט של השנה ההיא ה ח ל ה ב ע ם כנראה לרנלי ההרינות המרובות ושפך ה ד ם מ נ פ ה‬
‫איומה‬
‫ונוראה‪,‬‬
‫ומהיהורים‬
‫ב ל ב ד מ ת ו ע״י‬
‫ה מ נ פ ה ה ה י א ‪ ,‬ב פ א ם א ל ף ושש ט א ו ת‬
‫ו א ר ב ע י ם נ פ ש ! ו ב מ א ר ו ק י ש ב ע ת א ל פ י ם ישש‬
‫הקהל‬
‫רבנים יחבמים ׳ מ ל ב ד‬
‫המתים‬
‫מאית‬
‫נ פ ש ‪ ,‬וששים‬
‫אנשים מראשי‬
‫ב ע ר י ם א ח ר ו ת ש ל א ידעני מ ס פ ר ם ! ואנשים‬
‫ר ב י ם יצאו אז ב ה מ ו ן מן ה א ר ץ ל מ ק ו מ ו ת ר ח ו ק י ם מ פ ח ד ה מ ו ת ח(‬
‫ב ש נ ת שכ״א היתד‪,‬‬
‫ע ו ד ה פ ע ם ע צ י ר ת נ ש מ י ם ש א ר כ ה ע ד א ח ר י ה פ ס ח ו ת ד כ א עוד‬
‫א ת מ צ ב ם ט(‪ ,‬ב ש נ ת‬
‫של״א‬
‫היו ת ג ר ו ת א ח ד ו ת מ צ ד מ מ ש ל ת ס פ ר ד ב מ א ר ו ק ו ‪ .‬וביום ב׳ א ל ו ל מ ה ש נ ה ה ה י א‬
‫ו ה ל א ה ה ו ק ב ע יום ח נ ־ פ י ר י ם ליהירי ערימ שונית ב מ א ר ו ק ו ע ל כי גיצילו‬
‫שצרו עליהם‬
‫אך‬
‫מהספרדימ‬
‫ו ב י ח ו ר בטיטוואן ומסביר‪.1* ,‬‬
‫ב ע ו ד ש ב ב ל זאת ה י ה ה מ ו ש ל מ ו ל א י א ב ר א ל ה ה ה ו א ‪ .‬ל א ר ע כ נ ר א ה ב י ח י ס‬
‫ה פ ר ט י א ל היהודים‪ ,‬ה נ ה ק ם ת ח ת י ו‬
‫ורע לב‪ ,‬אשר ה כ ב י ד אבפו‬
‫א ח ר י שנים א ח ד ו ת ב נ ו מ ו ל א י מ ח מ ד ‪ ,‬איש עריץ‬
‫ע ל היהודים‪ ,‬ו א מ נ ם הוא ל א החזיק‬
‫בעל חזון למועד דף‬
‫מעמד‬
‫במםשלהו‬
‫ומלחמתם זו כוון‬
‫פ א ס וכוי עיש‪.‬‬
‫ז( כל זה עפ״י סי כסא המלכים כיי שהעתיק לפי הנראה טס׳ דברי היטים‬
‫כיי הנזיל‪.‬‬
‫ט( זה מצאתי בגליון ס׳ האבודרהם אשבונא דין‬
‫ח( שם וביחס פאס ב״י ‪,‬‬
‫שבא לידי מפאס ובו נמצא הגהה כ״י בדבריס האלה ‪.‬בשי השכ׳׳א ליצירה היתד‪ ,‬צרה של‬
‫עצרת גשמימ וגזרו ב״ד גי תעניות שני וחמישי ושני אחר הפסח כי היה הפסח יום ג׳‬
‫וריח אייר היה יום ד׳ ויום ה׳ שהוא ר״ה יום תענית וכך עשינו קרינו זי כ ר כ ו ת ‪ . . .‬״‬
‫על הצרות האלה יכוין כנראה ר׳ נחמן כן םונבאל כשו״ת ר״ש דוראן סי' ניד‪ ,‬נ״ו בכתבו‬
‫‪.‬כי עת צרה היא ליעקנ וממנה נושע'‪.‬‬
‫*(‬
‫כ״ז שכתב כי בעזרת המלך התוגר הומלך מלך‬
‫עי מזה בלוח אחיאםף ש׳ תרניז צד ‪.138‬‬
‫— ‪— 93‬‬
‫ימים־ ר ב י ם כ י ב ש נ ת שליו ‪ 115761‬ב א ע ב ד א ל מ א ל י ך‬
‫מ ו ש ל אלגיר ויתקיף אותו‪.‬‬
‫עם־ ע י ל א י מ ח מ ד ה י ה • אז י ח י ל • ס א ה א ל ף איש ר ב ב י ם ‪ ,‬ו ע ש ר י ם א ל ף ר נ ל י מזוינים י(‪,‬‬
‫הרבה‬
‫מ ח מ ר ויהי נ א ל ץ לנוס‬
‫יוחר מחיל• ע ב ד ‪ -‬א ל מ א ל י ך ‪ ,‬ו ב כ ל ז א ת } צ ח מילאי‬
‫מ פ א ס ל מ ר א כ י ש ‪1‬טארוקה‪ ,1‬ו ע ב ר ‪ -‬א ל מ א ל י ך נ כ נ ם ל פ א ס ב ח ז ק ה ‪ .‬ה ו א ה ט י ל אז‬
‫עצים • ע ל יהודי פ א ם ‪ ,‬ם א ח וארבעים• א ל ף א י ל ף ת ״ ( ל כ ל כ ל ת צ ר כ י‬
‫גדול מ ה מ ס ה ז ה ה ו ט ל ביחור‬
‫עשיר‬
‫ע ל הנגיד ש ל ה מ נ י ר ש י ם ר ב י א ב ר ה ם‬
‫ו ב ע ל הון‪ .‬אחרי כן יצא ע ו ר ע ב ד‬
‫למראפ*ש־‪,‬׳ושתי‬
‫ותוצאות‬
‫הטחנות נפנשו יחד‬
‫המלחמה‬
‫אלמאליך לרדוף אחרי‬
‫סמוך‬
‫רותי ש ה י ה‬
‫מילאי מ ו ח מ ר ‪,‬‬
‫לעיר ם א ל י ]‪ [Sale‬וילחמו‬
‫בחרף‬
‫היחד‪ .‬כ י מולאי מ י ח מ ר ־ נ נ ף ל פ נ י א י ש ריבו וינס‬
‫ו ע ב ד א ל ם א ל י ך נ ב נ ם אז ל ם ר א כ י ש ‪ .‬בהיותו ש ם ה ש י ב ששים א ל ף‬
‫שלקח‬
‫מם‬
‫המלחמה‪ .‬חלק‬
‫נפש‪,‬‬
‫אל ההרים‬
‫איקיות מ ה מ ס‬
‫מיהודי פ א ס ‪ ,‬ו י ת נ ם ע ל י ד יהודי מ ר א כ י ש ל ש ו ל ח ם ל א ח י ה ם ב פ א ס ‪ ,‬א ך בין‬
‫כ ה וכה י כאשר ר ק יצא ע ב ד אלמאליך‬
‫מ מ ר א כ י ש ל ש ו ב ל פ א ס ולרדוף כ ד ר כ ו א ת‬
‫מולאי ־מוחמר‪ ,‬ה צ ל י ח זה ל ש ו ב ב ד ר ך א ח ר ת ם ר א כ י ש ה ו י ם פ י ס ל ש ב ת ב ה א ח ד ע ש ר‬
‫יום־ כ ח ו ר ש אדר‪ ,‬ו ב י י א ימים ה ה ם ש פ ך א ת כ ל ח מ ת ו‬
‫ביהודי‬
‫כמ״ש‬
‫מראביש‪,‬‬
‫כותבידה״י• א ז ב ז ה י ל ‪, ,‬ייעש ב ם ו ב ס פ ר י ת ו ר ו ת כ מ ה נ א צ ו ת ו נ ק מ ו ת ולולא ר ח מ י ה ׳‬
‫‪ ,‬ש ג ב ר ו שלא• נ כ נ ס ו ה א ו י ב י ם ל א ל ק צ ב א ו ל א יכלו עלינו כ ט ע ט ש ל א‬
‫‪,‬לשארית‬
‫היה שארית‬
‫והששים‬
‫ה נ ש א ר ה ‪ ,‬ונתנו סימן ‪ .‬א ח ר ע ש ר יום ב ח י ר ב ־ ש ה ח מ י ר הגירוש‪,‬‬
‫‪ ,‬א ל ף ש ל ה ק ה ל כ ו ל ה ה ל כ ה ל א ב ד ו ן כ ש נ כ נ ס ט ו ל א י ט ח ט ד לשם‪ ,‬ואח״ב ב א ה ה ש מ ו ע ה‬
‫‪1‬‬
‫‪ .‬ל כ א ן ‪ -‬ו נ מ ס י כ ל לב• ורפו כ ל ידים ב ל י ל‬
‫‪,‬מארי• זצ״ל ב ו כ ה ו מ נ כ ה ב ל י ל פ ס ח כ מ ו‬
‫•במדינת‬
‫ט ר א כ י ש ‪ .‬ואחרי ע ב ו ר‬
‫פ ס ח ‪ . . .‬ואני ר א י ת י ״ לאדוני א ב י‬
‫בליל‬
‫‪,‬כשנת‬
‫ת ש ע ה ב א ב על חרבן‬
‫שאירע‬
‫ורךאו קינות‪,‬‬
‫ובאותה‬
‫ה פ ס ח נזרו ח כ מ י ם ת ע נ י ת‬
‫‪ ,‬ש נ ה נ ם בן א י ר ע ל כ מ ה ק ה ל ו ת ט ה ט ע ר ב כ מ ה‬
‫אכא‬
‫ואחייב‬
‫צרות ע ם ש ל א י טחטר‪,‬‬
‫השל״ח )‪ (1578‬ב ר א ש ח ד ש כ ס ל י ו ע כ ר טולאי מ ח מ ד ה נ ז כ ר ביום ז׳‬
‫עד‬
‫‪ ,‬ה ש י ״ ת ט י ת ‪ ,‬ו נ ש א ר ט ש ו ט ט ע ל כיד הארצות‪ ,‬ו ל א ש ק ט ו ל א נ ח‬
‫והצילנו‬
‫ש ה ל ך לו‬
‫להלחם‬
‫‪ .‬ל ט ד י נ ת י ל ת ב ו א ה ]ליסבון! ע י ר ר ב ת י ע ם ־ ו פ ת ה ל א ד ו ם ב ע צ ת ו ע ד ש ב א ו ע מ ו‬
‫‪ ,‬ע ם טולאי ע ב ד ־ א ל ט א ל י ך ‪ ,‬ו ב א ט ו ל א י ע כ ד י א ל ט א ל י ך ט ט ר א ב י ש ב ח י ל כ ב ר והבריזו‬
‫‪,‬בכלנכולי‬
‫‪.‬סמוך‬
‫ה מ ל כ י ת שילכו‬
‫ל א ל ק צ א ר ׳בוואד‬
‫לעשות נקטה באדום והיחה הטלחטה‬
‫למכאזין ]‪w Khazen‬‬
‫כבדה עד טאד‬
‫מולאי‬
‫‪ [Oned‬ואע״פ ש מ ת‬
‫‪ .‬א ל מ א ל י ך ו ל א ידענו ס י ב ת מותו ה נ ה ק צ ת מ נ ע ו ר י ו ה ע ל י מ ו ה ס ו ד והיו‬
‫‪ .‬ע ד י י ן חי; ו ב א ו ת ד י ו ם מ ת ו‬
‫ש ל ש מלכים‪ ,‬מולאי ע ב ד ״ א ל מ א ל י ך‬
‫עבד‬
‫אומרים‬
‫ש ה ב י א ו ה ו לבאן‬
‫‪1.‬לפאם‪ 1‬וקברוהו‪ ,‬ומולאי מ ח מ ד ‪ ,‬־ ו ע ש ה לו י ה מ ל ך מולאי א ח מ ד ש מ ל ך ב פ א ם ב מ ק ו ם‬
‫‪ .‬ע ב ד י א ל מ א ל י ך בזיון נ ה ל ש ה פ ש י ט‬
‫עורו מ ע ל‬
‫בשח‬
‫ו מ ל א ה ו ב ת ב ן ושלחו ל ב ל‬
‫‪ ,‬א ר צ ו ת ה מ ע ר ב ־ ל ר א ו ת ו ל פ י ש ה י ו א ו מ ד י ם שעודנו קיים‪ ,‬ושאכשמייאן מ ל ך ל י ז ב ו א ה‬
‫‪.‬והיתד‪,‬‬
‫המלחמה‬
‫ח ז ק ה ע ר מ א ד ב ש נ ת השל״ח יום שני‬
‫ולכן‬
‫באלול‬
‫י‬
‫י( כן הוא בר״ש בן ת א ן הנז׳ להלן בסמוך‪ ,‬אך בכסא המלכים כ* העתיק‬
‫מאות אלף רכב וכוי*‪.‬‬
‫•[ בערי ‪•fr. 5000‬‬
‫‪13‬‬
‫נר המערב‪ ,‬תולדות ישראל במארוקו‪,‬‬
‫נתקבצו‬
‫״חמש‬
‫— ‪— 94‬‬
‫‪ .‬ה ח כ מ י ם ו ק ב ל ו ע ל י ה ם ו ע ל זרעם ל ע ש ו ת פורים יא( ו מ ח נ י ת ל א ב י ו נ י ם מ ש ם ואיילך‪ .‬״ ״‬
‫א ת הדברים ה א ל ה כ ת ב ר ב י שמואל בן‬
‫יזכר‬
‫דנאן״השני יב(אחד מרבני‬
‫פאסאזששמו‬
‫הלאה‪ ,‬ואשר ב ת ו ר ע ד ־ ר א י ה נ ת נ נ י א ת ר ב ד י ו ב מ ו שהם‪ ,‬ו ב ם ה נ נ ו רואים כי‬
‫ה ר ב ה ס ב ל ו ירורי מ ר א כ י ש ב פ ר ט ויהודי ע ר י ם א ח ר ו ת‬
‫ב כ ל ל ‪ .‬מ י ד מולאי‬
‫ומתנרת‬
‫ה מ ל ח מ ו ת ה ר ב י ם ש ה ס ב אז‪ .‬ע ד א ש ר‬
‫השלשה‬
‫מ ל כ י ם יחד‪ ,‬ש א ו ד ו ת ה ס פ ר כ כ ר ב ק י ר ו ת ימי ע ו ל ם כ נ ו ד ע ‪.‬‬
‫שנים‬
‫מחמר‬
‫נ ס פ ה וימת ב מ ל ח מ ה ההיא מ ל ח מ ת‬
‫א ח ר ו ת א ח י כ והמושל ה ח ד ש מולאי א ח ט ד ש כ נ ר א ה ה י ה מ ש ב ט ה מ ר ע י ם‬
‫יבול ה י ה ל ה ב י א ש ק ט ב מ ר י נ ה ‪ .‬הוא ה ר ג א ת כ ל ה ש ר י ם שנמנו מ ט ע ם ע ב ד ״ א ל מ א ל י ך‬
‫ש נ ״ ה ‪ -‬כ נ ר א ה ב י מ י ה מ ו ש ל ש א ח ר י מוי א ח מ ר ה ה ו א ‪-‬‬
‫ויקים‬
‫אחרים תחתיהם‪ .‬ב שנת‬
‫‪.‬נהרג‬
‫יהודי א ח ד שמו ם ע י ר בן ל ע ו ו א ד ע ל קידוש ה׳ ונזר‬
‫שני א ל פ י ם אוקיות״ יב‪ 1‬א ך ל א‬
‫הטס‬
‫נרע‬
‫מ ה ה ס י ב ה של ה ר י ג ת היהודי ה ה ו א‬
‫ה נ ז כ ר עור‪ ,‬ב ש נ ת שנ״ט יצא ד ב ר מ ל כ ו ת מ ל פ נ י‬
‫טאיסור לקיחת שתי‬
‫נשים‪ ,‬ו ש כ ל טי‬
‫ה מ ל ך ונחנו‬
‫היהודים‬
‫והטלת‬
‫ה מ ל ך ל מ נ ו ע א ת היהודים‪,‬‬
‫א ש ת ו יהיה‬
‫שירצה לישא אשר‪ ,‬ע ל‬
‫רשאי‬
‫ואין ל ר ב נ י ה ק ה ל ה ר ש ו ת ל ה נ י א אותו‪ .‬אבן ב א ש ד ראו ר ב נ י פ א ם אז כי ע ל ידי זה‬
‫פרצו‬
‫מ ח ל ו ק י ת ה ר ב ה בין איש ל א ש ת ו ‪ ,‬ה ש ת ד ל ו‬
‫ב א מ צ ע ו ת ‪ .‬א נ ש י ם מרואי פ נ י ה מ ל ך •‬
‫ש ד ב ר הנישואין ע ל ש ת י נשים יהיה מ ם י ר לב״ר‪ ,‬ש ה ם יראו ל מ י ראוי ל ת ת הרשיון‬
‫ב ז ה יג>‪.‬‬
‫בימים‬
‫רעים‪.‬‬
‫ההם‬
‫ה ת ק ר ר ו עור שמי יר\רי מארוקי מ פ נ י ס כ ס ו כ י ם מ ד ע י ם ו מ ק ר י ם‬
‫ב ח ב ל שוש ]‪ [Sans‬ב ע י ר ת ר ו ר א נ ת ]‪ [Taroudant‬היו ב ש נ ת שנ״ח ר ע ב ו מ ג פ ה‬
‫שמפניהם‬
‫נאלצו יהודי ה ע י ר ה ה י א ל ג ל ו ת מ מ נ ה‬
‫ג ם שם ל א נחי היהודים ההם‪ ,‬ואחרי‬
‫ש נ ת ב צ ו ר ת שהניעו ה ח ט י ם‬
‫בשנת‬
‫״‬
‫וילכו ויתיישבו‬
‫ב כ פ ר אקא‪ ,‬א ך‬
‫ש ב ח ם שם כ א ח ת ע ש ר ה ש נ ה ה י ת ה אז עוד‬
‫ש ש אוקיות לסאה״‪ ,‬ואחרי בן‪ ,‬ב א ו עוד ב ש נ ה ה ה י א ‪-‬‬
‫שם״ח‪-‬בםיפה‪ ,‬משפחות ברבריים‬
‫ל ה ל ח ם ביושבי ה כ פ ר ה ה ו א ויהיו ה י ה ו ד י ם‬
‫ב מ צ ו ר ו ב מ צ י ק ע ש ר ה ימים רצופים‪ ,‬ע ד א ש ר נ א ל צ ו ל פ ר ו ת נ פ ש ם ב כ ם ף ר ב ‪ ,‬בש׳‬
‫שם״ט ה ז ח עור פ ע ם האויבים ויצורו ע ל ה כ פ ר ‪ ,‬והיהודים‬
‫א ח ת של א ח ר מ נ ח ל י ה כ פ ר ‪ ,‬וכן נשארו כ כ ה‬
‫ואחרי כן נ ל כ ד ה נ ם ה ח צ ר‬
‫שללו‬
‫העתיק‬
‫וישאירום ערומים‪,‬‬
‫ההיא כידי‬
‫בשנת‬
‫נ א ס פ ו אז ב ל ם ל ח צ ר‬
‫יטיס‬
‫טשך עשרה‬
‫בצרה‬
‫נחלה‬
‫האויבים וישרפו א ו ת ה ‪ ,‬ו א ת ה נ צ ו ר י ם ב ה‬
‫ש״ע נ ל ו היהודים מ ש ם כ ל י ל‬
‫ויתישבו‬
‫ת א מ ג ר ת ‪ .‬ש ם ב א ו היהודים ה ה ם עניים ומרורים ומשוללי‬
‫ב ר ו ח ק ובלחץ‪ .‬ע ם זה היסיפו עור יושבי ה מ ק ו ם ל ה ת ע ו ל ל ע ל י ה ם‬
‫וידריכום מ נ י ח ה ‪ .‬בין ה נ ו ל י ם ה מ ע ו נ י ם ה ה ם ה י ה‬
‫נם כותב‬
‫בהכפר‬
‫כ ל ע ז ר ה ויחיו‬
‫עלילות‬
‫ברשע‬
‫דברייהזכרונוח האלה‬
‫יא( ראה בלוח אחיאשף תרנ״ן בהמאמר מגלת תענית של גליות להח' שפ״ר! והתחנות‬
‫שאומרים בפורים הנז׳ נמצאו בסי ״אהבת הקדמונים״ סידור יהודי שאם התושבים המצוי אצלם‬
‫*‬
‫בנ״י‪ .‬ונדפס בידושלם תרמ״ט‪ ,‬עיי שם דף י״ב־ט״ו‪.‬‬
‫יב( שם כסידור‪.‬אהבת הקדמונים״ דף י״ב י״ג! ונעתקו דבריו בקצת שינוים גס בכסא‬
‫המלכים ב״י‪.‬‬
‫יב[ נעתקו דבריו הנזי ביחס םאס כ׳׳י‪.‬‬
‫יג( ס' התקנות בתקנה של חשון שים‪.‬‬
‫— ‪— 95‬‬
‫רבי‬
‫י ע ק ב היוצר ה מ כ ו נ ה פ ר ג א ן *‪ .1‬אותו ח פ ש ו ויאסרוהו‬
‫ויהי צריך ל פ ר ו ת א ת עצמו ב כ ס ף אשר הציל א ת ו‬
‫עור‬
‫מ ה כ פ ר ה ה ו א ולישב‬
‫ל כ פ ר איפראן וישב‬
‫בקרב‬
‫פעמים‪,‬‬
‫נ נ ח ש ת י ם שלש‬
‫בגלותו‪ .‬ולסוף ה ו כ ר ח ג ם ל נ ד ו ר‬
‫ה ע ר ב י י ם יושבי־אהל ש ב ס ב י ב ו ת ה כ פ ר ‪.‬אח״כ גס ע‬
‫נ ם שם‬
‫שם ש ל ש ה חדשים‪ .‬א ך‬
‫וילך וישב א ל‬
‫פ ח ר לנפשו‬
‫ה כ פ ר א ק א שבו ישב ל ר א ש ו נ ה אחרי צ א ת ו מ ע י ר ם י ל ד ח ו ה ר ו ד א ג ח ‪ .‬ו א ח ר י‬
‫גם יתר היהודים א ח ו ז ת מריעיו מ ה כ פ ר ה א מ נ ׳ ר ח ‪ .‬וישובו‬
‫ש נ ה באו‬
‫ויאחזו ב כ פ ר אקא‪.‬‬
‫א מ נ ם א ם ב ע ר י ־ ה מ ר ב ר ההם‪ .‬ל א יפלא בעינינו חזיונות כ א ל ה ב י ח ס א ל ה י ה ו ד י ם‬
‫ש מ ה ‪ ,‬ה נ ה חזיונות י ו ת ר מ ע צ י ב י ם ק ר ו אז ב א ו ת ם ה ש נ י ם ה ה ם ‪ ,‬בערי־הישוב‪,‬‬
‫צרורות ופגעים רעים‬
‫מ צ א ו אז א ת יהודי־המדינות‬
‫מבהיל׳ יתאר אחד מרבני‬
‫נותנים אותם כ ת מ ס‬
‫הדור ההוא‬
‫במארוקו‪,‬‬
‫צרות‬
‫ש ת מ ו נ ת ם באופן‬
‫ב פ א ס ‪ ,‬ר׳ שאול םירירו‪,‬‬
‫בזכרונותיו‪,‬‬
‫כה‬
‫שהננו‬
‫ו ב ע צ ם לשונו׳ ״אמר שאול בן לא״א ד ו ד סירירו יג{ א ם א מ ר ת י‬
‫‪ .‬א ס פ ר ה ק צ ת מ ה ת ל א ו ת א ש ר ח ל פ ו ע ב ר ו עלינו ת צ ל נ ה כ ל אזנים ו י ת ב ה ל כ ל‬
‫‪ .‬ז ה לנו היום ש ל ש ה שנים ו מ ח צ ה ב צ ר ת‬
‫משנת‬
‫ר ע ב וצרות רבות‪,‬‬
‫שומעם‪,‬‬
‫שנת‬
‫שסיר עד‬
‫״שס״ו ס פ ו ת מ ו יושבי פ א ס ב ר ע ב ׳ מר״ח המוז ע ד ד״ח כסליו ש ל ש׳ שס״ו ה נ ד‬
‫״ ב ר ע ב ק ר ו ב ל ש מ נ ה מאות׳ ב נ י פ א ם ה י ק ר י ם‬
‫נפוחים ב נ א ד מזי ר ע ב א י ב ה‬
‫מתו‬
‫נחשבי‬
‫ונשים‬
‫״ ל נ ב ל י ח ר ס ח ב ק ו א ש פ ת ו ת ל נ ק ד ב ה ם כ ת ר נ נ ו ל י ם ויותר מ ש ש מ א ו ת א נ ש י ם‬
‫״ובחורים ו ב ת ו ל ו ת ש ה מ י ר ו ר ת ם והיו ה ד ר ב י ם ב ס כ נ ה נ ת ל ה אין יוצא ואין בא‪,‬‬
‫היישב‬
‫בלעו‬
‫וירל‬
‫‪ .‬ב ע י ר י מ ו ת ב ר ע ב והיוצא חוץ ל ע י ר יפול ב ח ר ב ‪,‬‬
‫ר ע ה ו חיים‬
‫איש א ת‬
‫‪ .‬י ש ר א ל ע ד מ א ד כ י ‪ . . .‬אין ל ך יום ש ק ל ל ה ו מ ר ו ב ה מ ח ב י ר ו‬
‫י ל נ ו ה צ ע ר שאנו בו א ל א ש נ ת ו ס פ ו עלינו צ ע ר ה מ ל ח מ ו ת‬
‫״וראינו מ י ש ה פ י ל ע צ מ ו ל ב ו ר‬
‫״וראינו‬
‫״לשון‬
‫ו מ ת ומי ש ה ע ב י ר‬
‫סכין ע ל‬
‫בכפלי כפלים‬
‫ער שבוחרים‬
‫בשרו‬
‫א ב ו ת מ ש ל י כ י ם א ת י ל ד י ה ם ונשים ר ח מ נ י ו ת מ כ י ם מ כ ת‬
‫יונק ע ו ל ל י ם ש א ל ו ל ח ם ‪,‬‬
‫אין ל ך יום ש ל א ימותו‬
‫״והתענינו יום ש״ק שני ימים ל כ ס ל ו ש׳ שס״ו ו ל א נענינו‪,‬‬
‫‪-‬שס״ו ע ל ה ה ר י ם א ש א ק י נ ה ע ל פ י ס ה ע ד י נ ה ‪ ,‬ה י ת ה‬
‫מ ו ת מחיים‪,‬‬
‫ושחמ‬
‫״ ו ע ת ה היא ז ו ל ל ה ‪ . . . .‬כ ל ו‬
‫״ועשירים נ פ ו ח י ם‬
‫״ובשגת שס״ו ?(‬
‫ב ד מ ע ו ת עיני‬
‫כ נ א ד ל ב ל ע ו ב ר ושב׳ ואין מ ר ח ם ואין‬
‫בעשרים לאדר‬
‫משיב‬
‫שני‬
‫נתחזק‬
‫שנת‬
‫הרעב‬
‫והענונים יתר‬
‫אדמה לך פאס‬
‫מעשה‬
‫ברעב‬
‫המהיללה‪,‬‬
‫רבים‬
‫נפש‪ ,‬ר״ח‬
‫ונכבדים‬
‫אדר‬
‫ב׳‬
‫מ ת איש ח ס י ד וקדוש בה״ר י ע ק ב בן ע ט ר ז״ל‪ ,‬ג ם הוא בעוה״ר מ ת‬
‫״מזה ר ע ב ‪ ,‬אוי לנו שאיש ק ר ו ש כ ז ה מ ת מ י ת ה מ ש ו נ ה כזו׳‬
‫״ים ה ל י ל י ש ע ר זעקי עיר בי ש ב ת ששון‬
‫״המתים ב ר ע ב‬
‫את‬
‫ע ש ר ה או ע ש ר י ם‬
‫ל מ ש ל ולשנינה‪.‬‬
‫ב ר א ו ת י אנשי‬
‫עצמו‬
‫המות לבניהם‪ ,‬ד ב ק‬
‫״ ר ו ב ע ק ב ק מ ח ש ו ה י״ט אוקיות ולא מ צ א ו כ ל אנשי חיל ידיהם‪ ,‬ה ר כ י ם‬
‫״אומללו זקנים ו ב ח ו ר י ם ב ח ו צ ו ת מ ו ש ל כ י ם ‪ ,‬מ ה א ע י ד ך מ ה‬
‫ולא די‬
‫מעיר‬
‫נ ה מ ת זקן ו ע ו ל ל‬
‫פ א ס אוי לעינים‬
‫ק ר ו ב ל ש ל ש ת אלפים‪ ,‬ויותר משני א ל פ י ם ה מ י ר ו‬
‫ש ב ך ראי‪,‬‬
‫רתם‬
‫והשאר‬
‫כנהמת‬
‫ויהיו‬
‫עיר‬
‫״פאם ש ד ו ר ה ו נ ל מ ו ד ה ‪.‬‬
‫*[ עי׳ בפרק שאחר זד‪ .‬בהערה ס״ג השנית‪.‬‬
‫יג[ דברי ר״ש םירירו אלד‪ ,‬באו בש׳ דברי הימים ב״י מריש בן ת א ן אחרון‪ ,‬אבן מפני‬
‫שמם׳ דה״י הנז׳ יכולתי להשיג רק קצתו‪ ,‬לכן לא באו כל דברי ר״ש שידירו בזה במלואם כ״א עד‬
‫ש׳ שע״ג את אשר היה לפני‪,‬‬
‫־‪— 96<-‬‬
‫״ י• כ ו ת ב הזכרונות הזה במו נ ק ל ‪ -‬נעיניו להודיע‬
‫א ת מ צ ב ם ‪ -‬נ י ח ם •אל ‪ -‬ה מ מ ש ל ה‬
‫ב מ ה נ ח ש נ ו מול‬
‫שנגעה עד‬
‫אז‪ ,‬בי כ ל ה ר ד י פ ו ת מ צ ר ה מ מ ש ל ה‬
‫לבשרם‪,‬‬
‫ההיא‬
‫צרת־הרעב‬
‫היתד‪ .‬ג ם‬
‫ה א מ נ ם מ מ ק ו ר ו ת א ח ר י ם ידענו כ י נ ו ס ף ע ל מ צ ו ק ת ־ ה ר ע ב ה ה י א‬
‫ה מ מ ש ל ה אז‪ .‬ב ע ו כ ר ם ו ת ו ס ף ל ה ם הוד‪ .‬ע ל הוה‪ ,‬ה מ ו ש ל ש מ ש ל אז ע ד ‪ -‬ש נ ת שס״ה ה ר ב ה‬
‫ל ה צ ר ל ה י ה ו ד י ם ב ה ט י ל ו ע ל י ה ם מ ס י ם וארניניות‪ .‬כ ב ד י ם‬
‫ירדו מ נ כ ס י ה ם ונדלדלו‪ ,‬ויהיו‬
‫רק אחרים‬
‫עד‬
‫בתים‬
‫כי ה ר ב ה ב ע ל י‬
‫א ש ר יכלו ל ה ש ת מ ט ו ל ה ת ל ו ת ב י ד י ד י ה ם‬
‫ו ם ב י ר י ה ם מ ק ר ב שרי ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬ב א ש ר הננו‬
‫ב ת ק נ ה ‪ .‬א ח ו ד ש נ ע ש י ח אז ע״י‬
‫מוצאים‬
‫ע פ ״ י ס פ ר ה ת ק נ ו ת ב״י‪.‬‬
‫ר ב נ י פ א ס ע ל א ו ד ו ת ה ד ב ר הזה׳ ש א ו ת ה ה נ נ ו ‪ .‬מ ע ת י ק י ם פ ה‬
‫וזה נ ו ס ח ה ‪.‬‬
‫‪.‬בהיותינו אנו ה ח כ מ י ם מ ק ו ב צ י ם ע ם‬
‫אנשי ה מ ע מ ד יצ״ו‬
‫‪ .‬ב ה ״ ר י ע ק ב ח ת י יצ״ו ב פ ר ד ס ש ל ה נ ג י ד ה מ ע ו ל ה ה ר ׳‬
‫‪ .‬ב ם ׳ מ ה ט ו ב ו א ה ל י ך י ע ק ב ש נ ת חיי״ם לפ״ק ‪1‬שס״ח‪1‬‬
‫• ק ה ל ו ת ה ק ד ש פ א ס יע״א וראינו עון נ ד ו ל‬
‫ועם הנגיד‬
‫א ב ר ה ם ר ו ת י ז״ל‬
‫עייננו‬
‫ביום־ ש׳׳ק‬
‫נתקון‪ .‬צרכי צבור‬
‫בינותינו ש ע ל ד ב ר זה‬
‫מ ל א ה ידנו‬
‫‪ .‬ה ר ב ה ב ע ל י ב ת י ם ירדו מ נ כ ס י ה ם ‪.‬ונדלדלו ו ה ר ב ה יש ל ה ם ל ת ת ה מ ס‬
‫‪.‬והנם נתלים באילי הארץ נוים אלמים ופוערים‬
‫המעולה‬
‫פיהם לבלי חק‬
‫כ כ ל היהודים‬
‫שאת משא‬
‫לבלתי‬
‫‪ .‬מ ל ך ושרים ב ה ק ה מ ו ט ל ע ל כ ל כ ר י ש ר א ל ‪ ,‬ו ע ב ר ו ת ו ר ו ת ו ח ל פ ו ח ק ולא‬
‫‪ .‬י ב י נ ו בי מ ח מ ר א ו ת ע י נ י ה ם ‪.‬שאחד מר׳ ד ב ר י ם ‪ .‬שנכסי‪ .‬ב ע ״ ב‬
‫של‬
‫חמס‬
‫יורדים‬
‫ידעו ולא‬
‫לטמיון‬
‫‪.‬שפורקין עול מ ע ל י ה ם ומעמסין ע ל ח ב ר י ה ם ‪ . . . .‬ו ב מ ה ב נ י • א ד ם ח ל ו ש י‬
‫הוא‬
‫ה ב ח והטמון‬
‫‪.‬שאין ל ה ם פ ר נ ס ה ויש ל ה ם ט פ ו ל נ ר ו ל ש ו פ כ י ם ד מ ם ו מ ב י א י ם א ל נ י ב י ה מ ם ח ל ק ם ‪. . .‬‬
‫‪.‬ובראותיני‬
‫אני‬
‫החו״מ צ ע ר ה ק ה ל ו ת הק׳ יצ׳׳ו‬
‫ותיקף‬
‫הטסים‬
‫בכל‬
‫והארניניות‬
‫‪.‬יום ויום צ ר ו ת ר ב ו ת ו ר ע ו ת ‪ .‬מ ת ח ד ש ו ת עלינו‪ ,‬וראש ה צ ד ק ו ת ש ב ע ו ל ם הוא ה מ ס יען‬
‫‪.‬שהוא ה ע מ ד ת ה ד ת ופניתיה ל ת ת לשרים הצוררים‬
‫לכן ב ה ס כ מ ת‬
‫ו ע צ ת ׳‪.‬אנשי‬
‫‪ .‬ה מ ע מ ר והנניד ה מ ע ו ל ה יצ״ו ב ח ר ו מ כ ל ק ה ל ה ו ק ה ל ה נ׳ א נ ש י ם ו ה ם יחקרו‬
‫• ב פ נ ק ס ה מ ס ויעריבו מ ה שראוי ל ב ל א ח ד ל ת ת ‪ . . . .‬ובל מ י ש י כ ת ב‬
‫‪ .‬מ ה ש ק צ ב ו עליו מ ל ב ד ש י ו ד ע לו שאנו מ ח ר י מ י ם אותי‪ .....‬ה נ ה‬
‫וידדשו‬
‫ב פ נ ק ס • ו ל א יתן‬
‫אנו‬
‫• ר ש ו ת ל ה נ ג י ד יצ׳׳ו ל מ ס ר ו ליד ה מ ל כ ו ת לעונשו ב נ ו פ ו ובממונו‪....‬‬
‫‪ ,‬ז א ת ל א נ כ נ ס ו מ ש ר ת י ה מ ל ך יר״ה יען ראינו ש ר ב י ם מ ה ם אין ל א ל‬
‫הח׳׳מ‬
‫ובנידוי‬
‫ידם‬
‫נותנים‬
‫והסכמה‬
‫לתת‬
‫המס‬
‫״מפני ענים‪ ,‬ו ה נ ש א ר י ם ג״כ ראוי ל ש א ת ל ה ם פ נ י ם ש ה ם מ ש ר ת י אדונינו המלך‪....‬״‬
‫בשי שם״ט‪ .‬כ ב ש מ ו ל א י ע ב ד א ל ה בן מ ו ל א י אשיך א ת • פ א ס וימיט ע ל ה י ה ו ד י ם‬
‫ת ל א ו ת ר ב ו ת ‪ ,‬ג ם ה ע ל ה א ת ה מ ט ב ע ו ת שהיו מ כ ב ר נימי•אביו״ י ו ת ר ה ר ב ה ט כ ד י ד ט י ה ם‬
‫ומאשר התהלכו כבר‪ ,‬ובזה גרם ה ר ב ה‬
‫הפסרות‬
‫ל ב ע ל י ־ ה ו ן ולאנשים‬
‫אמירים‪ ,‬ויהיו‬
‫ר ב נ י פ א ס נ א ל צ י ם ל ת ק ן ת ק נ ה ‪ .‬ע ל ד ב ר יוקר ה מ ט ב ע ו ת ״ ש נ כ ת ב ה בס׳ ה ת ק נ ו ת ‪ :‬ל פ ש ר‬
‫בין איש ל ח ב י ת ב כ ל ה ס כ ס ו כ י ם ש נ ו ל ד ו עי״ז בין ה צ ד ה נ ת ב ע ובין ה צ ד ה ת ו ב ע ‪ ,‬ב ש נ ת‬
‫שע״א נ ס ב ה ה מ ל ו י ה ‪ -‬א ח ר י מ ל ח מ ה מ מ ו ש כ ה ‪ -‬ל מ ו ל א י זידאן‪ ,‬ה מ ו ש ל ה ח ד ש ה ז ה נ כ ר‬
‫ה י ה ל ר א ש ו נ ה כי ב מ ל כ ו י ט י ב ליהודים‪ ,‬אבן התקיד‪ ,‬הזו שקוו היהודים‪ ,‬נכזבה‪ ,‬ל מ י ל א י‬
‫זידאן ה י ה פ ק י ד א ח ד ש כ י ר ו נ מ ס ר ו עניני ה מ מ ל כ ה ‪ ,‬ושמו באריחן‪.‬‬
‫א ת ה י ה ו ד י ם ויצרור א ו ת ם ב א ף ו ב ח י מ ה ‪ ,‬וזה מ ה ש י ס פ ר‬
‫והפקיר הזה שטם‬
‫ניתב־הזברונות‬
‫שאול סירירו‪. ,‬יום ש ב ת ק ד ש ש נ ת שע׳׳א כ ל ו ב ר מ ע י ת עינינו‬
‫הנזכר רבי‬
‫כי מ ו ל א י זיראן א ש ר‬
‫ו‬
‫— ‪— 97‬‬
‫‪ .‬ח ש ב נ ו ב צ ל ו נחיה‪ ,‬י צ א ה ק צ ף מלפניו‪,‬‬
‫ב י ו ם ח׳ ל ת ש ר י יבא‬
‫״ואמר‪ .‬ש י ת נ ו ה י ה ו ר ו ם ע ש ר ת א ל פ י ם אוקיות‪ .‬ב מ א מ ר‬
‫• ‪ .‬א ש ר ב א ו ל ש ל ו ל • ה א ל ם ל א ח ]הרחוב!‬
‫‪.‬הלילהשיתנו‪.‬למחר‪.‬כפלים‬
‫השר הצורר ‪,‬׳פאריחן‬
‫ה מ ל ך על• ש ה צ י ל ם ־׳‪:‬מן׳הגנים‬
‫של היהודים ואמר‬
‫והתחיל ל ג ב ו ת ולא הספיק‬
‫שאם‬
‫יתנים‪.‬יקודם‬
‫לא‬
‫היום׳ ל מ ח ר אמר? ש י ת נ ו • לו‬
‫בליל כפור • מוס כפור‬
‫• ע ש ר י ם ‪ -‬א ל פ י ם אוקיות‪ ,‬ו ת ה י צ ע ק ה נ ת ל ה ו ת ה ו ם כ ל ה ע י ר‬
‫‪ .‬ו נ ה ח ל ל בעוה״ר ה י ו ם ה ק ד ו ש ה ה ו א ובל היום ג ו ב י ם מ ס ו כ ל הלילה‪,‬‬
‫והחכמים‪.‬בוכים‬
‫•ומילליט‪.‬זעקה ב ב ק ר ותרועה בצהרים ‪.‬ונשבת מ ה ם קול ששון‪.‬וקול ש מ ח ה ‪.‬ונתיפפו‬
‫‪ .‬ע ל ז ת נ ם ח ל א י ם ר ע י ם ו נ א מ נ י ם ‪ ,‬בי״א ל ת ש ר י ע ש ו מ ל ח מ ה •שני‪ ,‬ה מ ל כ י ם מ ו ל א י *יראן‬
‫•ומולאי‪.‬עבראלה קרוב לעיר ו נ ש ב ה מולאי‬
‫זידאן ו ר ו ב ‪-‬אנשיו‬
‫‪ . -‬ב א ר י ח א ן ׳יש״ו ו נ כ נ ס מ ו ל א י ע כ ד א ל ה ל ע י ר ו ה ל ך ה נ נ י ר‬
‫׳הצורר‬
‫ונהרג הצר‬
‫הרי י ע ק ב ר ו ת י ‪ . :‬ע ם‬
‫הקהל‬
‫‪ . .‬ו ל א ק ב ל פ נ י ה ם א מ ר ל ה ם א ת ם ‪ .‬ש מ ח ה ם ב מ ו ל א י זידאן ו ה ו א ‪ .‬ה ר ע לכם‪ ,‬ו ל מ ח ר • ש ל ח‬
‫•‪-‬אלינו מ ש ל ח ת מ ל א כ י ר ע י ם שיתנו לו ה י ה ו ד י ם ע ש ר י ם א ל ף אוקיות<כםו ׳ ש נ ת נ ו ־ ל ם ו ל א י‬
‫•״וידאן אוי‪.‬לעיגים‪..‬שכך רואות‪ .‬ו ב מ ה מן היהודים ומן ה ח כ מ י ם נ ת י ס ר ו כיסורין ק ש י ם‬
‫״ואני• שאול קטן מ כ ל ם ‪ ,‬וכלנו היינו ב צ ר ה נ ד ו ל ה ל ק ב ץ ה מ מ ו ן ‪ .‬ו נ ת ח ל ל ב ע ו ה ״ ר‬
‫• • ה ס ו כ ו ת ע ל ‪ .‬ז א ת ‪ .‬א ס פ ד ה ‪ .‬ו א י ל י ל ה כי ש מ ה ‪.‬ושערוריה‬
‫•*אחת •מאלף ב י ב מ ה מ ה י ה ו ד י ם נ ת פ ס ו‬
‫ה י ת ה ב א ר ץ ואין בי כ ה‬
‫לספר‬
‫והפסידו כ ל נ כ ס י ה ם ו כ מ ה ‪ .‬ש י י ר ו ת נ ח מ ס י אוי‬
‫‪ • .‬מ ב ל ‪ -‬ע ב ר ו מ כ ל פנה‪ ...‬ננם יד ה׳ היתד‪ .‬ב נ ו ויבנו‪ .‬ב ד ב ר‬
‫‪ -‬מ א ו ת גפשות קטנים אשר אין‪.‬בהם‬
‫•נם‪-‬חנ‬
‫ויפיל‪ -‬מ מ נ ו‬
‫יותר ‪ ,‬מ א ר ב ע‬
‫־ מ ת ו שני‬
‫ח ט א ‪ ,‬וביום ה׳ ח י ‪ -‬ב ח ש ו ן ״ ש ׳ ‪ -‬׳ ש ע ״ א‬
‫י ח ב מ י ם ‪ .‬ה ח ס י ד ‪ .‬כ מ ה ״ ר יוסף ה כ ה ן ו ה ח ס י ד ה מ א ו ש ר ‪ ,‬ב כ ל ‪ .‬ע נ י נ י ג ב מ ה ״ ר ‪ -‬מ א י ר צ ב א ע ד ל‬
‫‪ .‬ו ד ד ש עליו החי ה ק ד ו ש ב מ ה ״ ר וידאל ה צ ר פ ת י השי״ת‪.‬יאיר א פ י ל ת נ ו ‪ .‬וביום כ ״ ה ‪ :‬ל כ ס ל י ו‬
‫••ש׳‬
‫ש‪/‬ךא ט ם ‪ -‬ח נ ז כ ה ג ת ן ה מ ל ך מולאי‬
‫אשיךי‪-‬אבי‬
‫מולאי‬
‫‪ .‬ע ב ד א ל ה ‪.‬עיר‬
‫לאדניו‬
‫‪ - [ U r a e h e ] , , ,‬ל נ ו צ ר י ם ש כ ך ה ת נ ה ע מ ה ם ב ה י ו ת ו ב א ר צ ם והיו ב נ י נ ‪ -‬ב מ ש כ ו ן בידם׳ ‪-‬ומולאי‬
‫• • א ש י ך ‪ -‬ה נ ז י ‪ -‬ע כ ר לתיטיואן יע״א ו ה ע נ י ש ל נ י י ס אנשי ה ע י ר מ א ת א ל ף א ו ק י ו ת ‪ .‬ו ל מ א נ ר ל ו ס‬
‫‪ * .‬מ א ה ו ח מ ש י ם א ל ף אוקיות והיהיריס ע ש ר ה א ל פ י ם א ו ק י ו ת כ י ‪ .‬ה ס פ ר י ם ה נ י ח ו ם‬
‫ערומים‬
‫״ ו ב י ו ם ר״ת~ ט ב ת מ ה ש נ ה הזאר^ ע נ ש א ו ת נ ו ‪ .‬מ ו ל א י ע ב ד א ל ה ‪ -‬ע ש ר ת א ל פ י ם‬
‫•אוקיות‬
‫• ש ב כ ר ח ו ק ‪ .‬ה מ ו ט ל עליני‪ ,‬ובר׳׳ח א ד ר ה ע ט י ם עלינו ע י ד ״ ש ט ו נ ת א ל פ י ם ‪ -‬א ו ק י ו ת ‪ . - ,‬ו ב י ו ם‬
‫‪ • .‬נ ׳ ‪ .‬א ר ד א ו י ‪ -‬ל ש מ ו ע ה נ ש מ ע ה ‪ .‬כי ב ע י ר‬
‫ת א ד ל א !‪ ,[Tadia‬נ כ נ ס ו‬
‫‪ v‬החריבו ‪-‬הבתים ושרפו המשים ספרי תורה׳ ואלפים ‪.‬חמשה‬
‫בה‬
‫נ ד ם ‪ .‬ערביים‬
‫חומשי‬
‫והרבה‬
‫תורה‬
‫‪ .‬ס פ ר י ם ונזרני ת ע נ י ת כ מ י יום ט ״ ב הי ינקום נ ק מ ת י נ י ‪ ,‬מ ם בי לאייר‪ .‬מ ש נ ה ‪ .‬ז א ת ‪ .‬נ ה נ ו‬
‫״עור ‪ .‬ה ק ה ל ‪1‬בפאם( א ר ב ע ת א ל פ י ם אוקיות‪,‬‬
‫ובט״ו לאייר‬
‫נתנו‪ .‬עוד‪ .‬שלשת‪..‬אלפים‬
‫אוקיות ע״י מ ח מ ר גורני ו א ל ק א י י ד מ ח מ ר א ס ע ס י ‪ ,‬ו ב ע ר ב ש ב ו ע ו ת ש ל ת מ ו ל א י ‪ .‬אשיך‬‫‪-‬לקייד גרני ]הגזבר[‬
‫ל ג ב ו ת • ח מ ש ה ועשרים א ל ף אוקיות מ ה נ ג י ד הר׳ י ע ק ב רותי‪ .‬והוא‬
‫‪-‬אין ל א ל ידו ו ה י ה ל ו ש ט ר כ ת ו ב ו ח ת ו ם ע ל‬
‫הקהל‬
‫לו‬
‫ש כ ל ‪ .‬נזק ש י ב ו א‬
‫מחמת‬
‫‪ .‬ה נ נ י ד ו ת שיחזור ה ב ל ע ל ה ק ה ל ונתנו ה ק ה ל כ״ה א ל ף אוקוות ב ע ד ‪ .‬ה נ ג י ד ‪.‬‬
‫‪.‬יבי״ג ל ת ש ר י ש נ ת ה ש ע ״ ב עור העגישנו ש ש ת א ל פ י ם ויהי לנו‬
‫״העס ב ל ם עניים ו ה ח ט ה שור‪ ,‬א ר ב ע י ם אוקיות ל ס ח פ א יד( ו ה ע י ר ס ו ג ר ת‬
‫יד( מדת חטים גדולה ידועה נמארוקו‪.‬‬
‫צער‬
‫גדול כי‬
‫ומסוגרתיויוס‬
‫— ‪— 98‬‬
‫‪.‬כ״ג ב ה שין ש נ ה ה נ ד ו א נ ח נ ו ב ת ע נ י ת ש ש מ ע נ ו ש ה מ ל ך‬
‫מאסף הערביים‬
‫‪ .‬א נ ש י פ א ס א ל ב א ל י נחלק ה ע י ר הישן! ו ע ד היום יום ד‬
‫ל כ ס ל י ו ואנו ב מ צ ו ר‬
‫עם‬
‫להלחם‬
‫ובמצוק‬
‫‪ .‬ו ב כ ל יום עושים מ ל ח מ ה ונותנים היהודים מ א ה אוקיות ל ש ו מ ר י ה ח ו מ ה כ* בן מ צ ו ת ה מ ל ך‬
‫מהערביים‬
‫‪ .‬ו ב י ו ם ז׳ לחוי כ ס ל ו היתד‪ ,‬צ ע ק ה נ ד ו ל ה ו ב ה ל ה ב ה א ל מ ל א ח ׳ ש ח ת א ] ש ב ט‬
‫‪ .‬ש נ ק ר א ככה( נ ס ע ו ו ה ל כ ו ל ה ם ו ה מ ל ך ה ל ך ע ם ה ם ובאו אנשי פ א ס א ל ב א ל י ע ד‬
‫‪ .‬ה ע י ר ורצו ל ש ו ב ר ם ועשינו ס ל י ח ו ת ו ק ב צ נ ו כ ל ילדי ה ת ״ ת ק ט נ י ם‬
‫פתחי‬
‫ו נ מ ל י ם לסול ס״ת‬
‫‪ .‬ש ה ו צ א נ ו ל ר ח ו ב ה ע י ר ו ב ל ה ח כ מ י ם ס ב י ב ה י ל ד י ם ונעינו ב ב כ י ה ר ב ה ואמרנו״‬
‫‪ .‬ב נ י ישראל‪,‬‬
‫אחינו‬
‫ד ע ו כ י אין לנו זבות ולא פנים ל ב ק ש מהי ע ל ז א ת ה צ ר ה‬
‫אלא בזכות‬
‫הקטנים‬
‫והנמלים‬
‫‪ .‬ה ק ט נ י ם וקראו‬
‫הקטנים‬
‫ויעבור‬
‫בקול‬
‫רם‬
‫גדול‬
‫ובבי בכ•‬
‫״והעידו הזקנים בני שמוגים ש ג ה א ש ר גטצאו ש ם ש ל א ראו מ י מ י ה ם ב כ י ג ד ו ל כזה‪.‬״״‬
‫״ותיכף‬
‫ע נ ה אותנו ה׳ ועשו ש ל ו ם אנשי פ א ס ל ב א ל י ו פ ת ח ו הדלתוה״ ועד י־ב‬
‫‪ -‬ל א ה ל ך יהודי ל פ א ס א ל ב א ל י שהיו א ו מ ר י ם‬
‫שהיהודים החזיקו ב י ד ש ר ת א‬
‫לכסליו‬
‫אויביהם‪,‬‬
‫״ויהי ה צ ע ר ה ל ו ך ו מ ח נ ב ר ע ל היהודים‪ ,‬ונזרנו נ׳ ת ע נ י ו ת וביום ט״ו כסליו ענו איתגו‬
‫״מכל צ ר ה ו ב א ו ני שלוחים ואמרו ש נ ת ק ב צ ו ה נ מ ל י ם ש ל ה ם ואמרו שהיהודים אין ב ה ם‬
‫‪ .‬א ש מ ה ו ה ר ב ה ד ב ר י ם ט ו ב י ם ד ב ר ו ע ל ה י ה ו ד י ם ו ב פ ר ט אלקאייר ]שר העיר(‬
‫‪.‬היהודים מאז‬
‫ל פ א ס א ל ב א ל י ולא היו מ נ י ח י ם ל מ י ש י ע ש ה ל ה ם‬
‫והלכו‬
‫ד״ח‬
‫רעה‪ ..,‬ובליל‬
‫‪ .‬ש ב ט ש ג ה ה ג ד ב א ו ה נ ג ב י ם ל ב י ה ב נ ״ ס ש ל ר ב י יוסף א ל מ ו ש נ י נ ו ו ג נ ב ו ב ל מ ה ש נ מ צ א‬
‫‪ -‬ב ה ולקחו ש ל ש ה ס פ ר י ח ו ר ה והשליכום ב ג ג ה ה ח ר ש ת ש ם‬
‫בכיגי‪ ...‬וגם‬
‫ישבגו ג ם‬
‫״שהגגבים מ פ ו ר ס מ י ם אין מ ש פ ט שיר ה ש ר י ם היתד‪ ,‬ב ט ע ל ‪ .‬ובכ״ד ל ש ב ט‬
‫״עוד ה ט ל ך ש ל ש ת א ל פ י ם אוקיות ו ה ח ט ה שיה ששים אוקיות‬
‫עגש אותגו‬
‫לסיון‬
‫לםחפא‪ ,‬ובכ״ח‬
‫״עשה מ ל ח מ ה מ ו ל א י זיראן ו מ ת ו ב מ ל ח מ ה מ ו ל א י ע ב ר א ל ה ה מ ל ך ומולאי אשיך‬
‫״שרים גדולים ב ע י ר ם ר א כ י ש ״ ‪ . .‬וביום ר׳־ח א ל ו ל ג ת פ ס‬
‫״וישראל אחרים• ו ה פ ס י ד ו שש מ א ו ת ש ק ל ו ל מ ח ר‬
‫הגגיד ע״י‬
‫גתקבצי‬
‫״כנסיות ונרינו ל מ י שהלשין ואע״פ שהוא מ פ ו ר ס ם ‪ ,‬ואין‬
‫״מאות אוקיות וםט״ו יום לט׳׳ו יום ניתנים‬
‫וביום הי ב ט ב ת ש נ ת שע״ג‬
‫״עלינו‪,‬‬
‫למלך‬
‫ואנו‬
‫הקהל ברחוב‬
‫ש ב ו ע שאין‬
‫אוקיות‬
‫אלף‬
‫ק ו ב ר י ם איש‪ ,‬ו ת ה ו ם‬
‫בין‬
‫•והלכו כל‬
‫נותנים‬
‫ארבע‬
‫מ ל ב ד חוק‬
‫העיר‬
‫וגסגרו‬
‫כל‬
‫ל ב י ה י ב יעשיני‪ ...,‬ו ה ש ל י מ ו ה מ ל כ י ם ועשו שלום‪,‬‬
‫״שנה ה נ ד ה י ת ה מ ל ח מ ה ג ד ו ל ה בין פ א ס ל ב א ל י ו ה מ ל ך ע ל א י ר ו ת‬
‫‪-‬הרגן( ורצו ל ת פ ו ס ל מ ל ך ויהי יום צ ר ה ועשינו‪ ...‬וחזרו ל מ ק י מ ם‬
‫בתי‬
‫הטיטל‬
‫״ ה ד ל ת ו ת ו ב ר ח ו ה י ה ו ד י ם והניחו ה מ ת ב ר ח י ב ה ע י ר ע ד שחזרו ק צ ת א נ ש י ם‬
‫הקהל‬
‫ומתו‬
‫מ ו ס ר אחר‪ ,‬הוא‬
‫וקברוהו‬
‫ביום חיי‬
‫לעשור‬
‫ובאו‬
‫]מעשר‪-‬‬
‫להשלים‬
‫״המלך‪ ,‬ובב״א ל ט ב ת ה י ה יים צ ר ה ו מ ב י כ ה ש ס ב ב ו אנשי פ א ס ל ב א ל י א ת ה ע י ר‬
‫״צר ל ה ב נ ס‬
‫‪,‬הלבה‬
‫לפאס‬
‫אזדיר‬
‫החדשן ועשינו‪...‬‬
‫]חלק העיר‬
‫אם המלך להביא את משפחית‬
‫‪.‬הולכים‬
‫וכלים ה׳ י א מ ר די לצרותינו‪,‬‬
‫בט״ו‬
‫בני־חסן לעזור ל מ ל ך ואנשי פ א ס‬
‫אזריד‬
‫ובשלשה‬
‫‪ .‬ל ב א ל י מ פ ת ח ב א ב אל־גוג׳את ]אחר משערי‬
‫•ליטרא‬
‫‪,‬העיר‬
‫שמן שוה‪] ..,‬כאן ח ס ר בהכ״־[‬
‫כ מ ע ט נכנסו‬
‫אנשי פ א ס‬
‫ה ע י ר פאס[ י ו ה י ת ה ע ת צ ר ה‬
‫ו ב ע ר ב שיק‬
‫ס ו ג ר ת ומסוגרת‪ ,‬ובניסן ש נ ה הנז׳‬
‫עם‬
‫מכל‬
‫לשבט‬
‫באדר‬
‫ולא יבולו‪,‬‬
‫טבת‬
‫לא נשחט בשר כ ל ל‬
‫היתד‪ ,‬ע צ י ר ת נ ש ם י ם‬
‫וכמעט‬
‫והיה‬
‫והיחה‬
‫שיבשה‬
‫ »־־"‬‫‪,‬הארץ‬
‫וביום‬
‫ו ה ת ב ו א ה ונזרנו ת ע נ י ת ‪ . . ,‬ועדיין ל א נענינו׳‬
‫ר״ח אייר‬
‫התענינו‪*..‬‬
‫‪ .‬ו ה ח כ ם ה מ ת פ ל ל ה י ה זקן והשיר כ ט ה ״ ר ויראל ה צ ר פ ת י ה נ כ ך א סיניור‪ ...‬ו ל א נענינו•‪.‬‬
‫כאן ה נ י ע ו אצלינו ד ב ר י כ י ת ב‬
‫עד‬
‫ריש‬
‫ה ז כ ר ו נ ו ת הנזכר‪,‬‬
‫ו ע ל פי‬
‫סרירו‬
‫מ ק ו ר ו ת א ח ר י ם נ ו ד ע לנו כי עור כ מ ה שנים א ח ר י ש נ ת שע״נ ל א ב א הקץ ל ה ר ח פ ו ת‬
‫והפחדים‬
‫ריש‬
‫ש נ מ צ א ו ב ם יהודי מאלוקי ע ר אז‬
‫סירירו ב מ ש ך ת ש ע ת השנים‬
‫המלחמות‬
‫שס״ר‪-‬שע״נ‬
‫הרעב׳‬
‫ו ה מ ה ו מ ו ת ׳ ה כ ל חזר ו ר \ כ פ ל ע ו ר ב י ת ר ש א ת‬
‫שע״ד ע ר שע״ו ‪ ,‬ה י ה ר ע ב נ ח ל ו ה נ י ע ה‬
‫טאות‬
‫ו כ מ ע ט כ ל החזיון ה ז ה ש ת י א ר לעינינו‬
‫המסים‪ ,‬ד ב ר ‪ ,‬ו פ ח ד‬
‫כובד‬
‫בשנות שע״ד‪-‬שפ״נ‬
‫ט ר ה של חטים ח מ ש ה‬
‫אוקיות‪,‬‬
‫אוקיות ל ס ח פ א ו ט ת ו טן ה ט י ם כ ש ב ע ת א ל פ י ם • ט ח כן כ ו ת ב ס ו פ ר ־ ז כ ר ו נ ו ח‬
‫אחר ט ב ל י להזכיר כ ט ה טתו‬
‫יםיים ס י פ ר הזכרונות ה ז ה‬
‫‪,‬הטסים‬
‫ב ר ע ב ה ה ו א נ ם טן ה י ה ו ד י ם ?‬
‫ב ש נ ת שפ״א ו ש פ ״ ב ‪-‬‬
‫ע ו ר ‪ , -‬ה י ו ט ל ח ט ו ת נ ח ל ו ת ו ט ר י ר ו ת בפאס! ו ב ל ב ו ל ו כ ו ב ד‬
‫ע ל היהודים‪ ,‬ב ש נ ת ש פ י ה ב ל י ל‬
‫‪ .‬נ י ב ר ע ש נ ר ו ל ונפלו כ מ ה‬
‫ש ב ת כ י ב לאייר קודם‬
‫בתים בהאלמלאח והחימה נסרקה‬
‫אור ה י ו ם‬
‫דעה‬
‫אך לא מ ת‬
‫שום‬
‫‪,‬יהודי‪ ,‬ו ב פ א ס אזדיר מ ת י א ח ד ע ש ר י ש מ ע א ל י ם ‪ ,‬ו ב פ א ס א ל ב ל י מ ת י י ו ת ר‬
‫‪ ,‬י ח מ ש מ א ו ת ישמעאלים‪,‬‬
‫ב ע י ר צפרו נ פ ל ו א ר ב ע ה‬
‫‪ ,‬ס כ נ א ס מ ת ו שני י ש מ ע א ל י ם ו נ ה ר ס ו‬
‫בתים ולא‬
‫מ ת אחד‪,‬‬
‫שני מגדלים׳ ו ה ר ע ש ה ת מ י ד‬
‫מהם‬
‫מאלף‬
‫ובעיר‬
‫כרביע‬
‫‪ .‬ו ב ע ר ב ש ב ו ע י ת ש נ ה ה נ ד ב ל י ל ה היו ר ע מ י ם חזקים ו נ פ ל ב ר ד כ כ ד ‪ ,‬ו ע ד י ם‬
‫‪.‬שקלו‬
‫בשנת‬
‫ושלש‬
‫שעה‬
‫נאמנים‬
‫א ר ב ע ה אוקיות ל א ת ת ‪ ,‬ו ב ש נ ת שפיו ה י ה ד ב ר חזק ו ר ב י ם ח ל ל י ם הפיל‪.‬‬
‫ה נ ה כן ככר• השיגו ה ת ל א ו ת ו ה מ צ ו ק ו ת ב מ א ה ה ז א ת ה ר ב י ע י ת ‪ ,‬א ת היהודים‬
‫ב מ א ר ו ק ו ב כ ל ל ‪ .‬ב ל י הרף׳ א ך הם׳ ה מ צ ו ק ו ת ה א ל ה ‪ ,‬עשו ב י ו ת ר ר ו ש ם נ מ ר ץ ב ק ה ל ת‬
‫יהודי פ א ס ׳ כי ח ל ק נ ח ל ו נ כ ב ד מ מ נ ה א ב ד‬
‫ידיהם‪,‬‬
‫כלה על‬
‫ממשפחות‬
‫הרבה‬
‫המגורשים‬
‫מ ס פ ר ד ובן גם מ ה ת ו ש ב י ם מ ש פ ח ו ת צאצאי י ה ו ר י י פ א ס ה ק ד מ ו נ י ם ‪ ,‬נ כ ח ד‬
‫זכרם כליל‬
‫המאה החמשית‬
‫טאז‪ ,‬ו ק ה ל ת פ א ם ג ש א ר ה ט ת י ט ע ט ‪ ,‬ורק ע ד‬
‫ג ד ל ה עיי ט ה ג ר י ם ח ד ש י ם ש ב א ו ש ט ה ט י ת ר ט ד י ג ו ת‬
‫הלאה‬
‫ב ק י ר ו ת ה ט א ה הה׳ ו א ט נ ם‬
‫לרנלי הטצוקית ההם‪,‬‬
‫בהמין‬
‫של מ ש פ ח ו ת‬
‫‪.‬המערבים׳‬
‫בארצות‬
‫הנה‬
‫בהבעת‬
‫בארצות‬
‫ר ב ו ת שנוספו ע ל י ה ם‬
‫המזרח‪ ,‬ב י ח ו ד‬
‫ש ב ק ה ל ו ת ט א ר ו ק ו היתד‪,‬‬
‫אז ט ג ע ר ת‬
‫הקהלות‬
‫הטערביות‬
‫ה ט ז ר ח ג ד ל אז ט ס פ ר‬
‫בערי‬
‫החלת‬
‫הטערב‪ ,‬כטו‬
‫שגזכיר עוד‬
‫במאה‬
‫הזאת מארץ המערב‪,‬‬
‫מצרים׳ ובירושלם‪ ,‬ו ב צ פ ת‬
‫קהלות‬
‫החכוגנו‬
‫ע ו ד מ כ ב ר ל פ נ י מ א ו ת שנים‪ .‬ויהיו ג ם נ ב ד ל י ם ב ח י י ה ם ו ב מ ג ה ג י ה ם ‪ ,‬ו ב ב ת י ־ כ נ ם י ו ת י ה ם‬
‫כנודע‪,‬‬
‫ההשפעה‬
‫ואמנם במאה הזאת‬
‫רב‬
‫יותר מ ס פ ר ם ותהייגה‬
‫ל ק ה ל ו ת גדולות‬
‫ורבי‬
‫‪6‬‬
‫יו(‪.‬‬
‫טו( יתכן כי על שנות הרעב האלה או של שס״ד־שס״ז רמוז בהאגרת מרי ראובן בן זכרי‬
‫להנגיד רבי חביב טולידאנו שנדפסה בסוהיס במלואים לפרק י; עיש‪.‬‬
‫יו( אלחריזי בסי התחכטוני יזכיר כבר את ‪.‬הטערבים״ בארצות הטזרח‪ ,‬וכנראה גפ‬
‫במסעות ר״ב‪ ,‬וכן נס נזכרו בהנוסע האיטלקי ש׳ רפיב ודיי סמברי בליקוטים צד ‪75‬־‪ 77‬ידבר‬
‫ע׳׳ד הריב שבין המערבים והםםתערבים במצרים עיש‪ ,‬ובתיקון יששכר כותב בכל מקום ‪.‬ואנו"‬
‫המערבים״ על הקהלה המערבית בצפת‪ ,‬וראה גם בלוח־א״י של לונץ ש׳ תרס״ח ע״ד הקהלת‬
‫המערבית בידושלם ועי׳ בפרק שאחר זח הערה פיר‪.‬‬
‫— ‪100‬‬
‫‬‫‪1‬‬
‫ובהביטנויעלדהטצם״הזת של•׳ יהודי טאחקו בטאה הזאת׳ כמעט‪ :‬ל א י‬
‫נוכל;* להאמין כיי־ אפשר יהיה לטצוא אז ביניהם אנשים שיבלו לעלות לטשדה‪.‬‬
‫נבנהה׳־ולהתחטם בהחברה הטדינית! ואמנם מהתקנה של שנח שס״ח שהבאנו‪ ,‬נדע כי‬
‫נס‪.‬־נעתדצרה ־ההיא‪! ,‬היו •אנשים ילא טעט שנתשבז בין טשיתי הטלך ובאי״ביהי‪,‬‬
‫ואשדי׳־היודדהסינם־הורסנא זשדרה בנלל זאת בין•היהודים‪ ,‬כן נודע כבר כי אז‬
‫נחצ‪3‬־הכמזה הזאת־בערך־־נטנמ־האיש ‪.‬שטיאל־פליאניי טטעם הטטשלה כטארוקי‬
‫לצירי־באה״ךיניררלאנדחד‪ :,‬ועוד׳ אחריטהאניםים־הספרדים אל‪v‬נזו •די־־היריירה שנקרא‬
‫אח״ב‪-‬בשובריליהדותדירבי אברהם קירירה !בעל ‪.‬שער השטים• כנודע! היה ינס•‬
‫ודא ׳ציד טאחקי־מךר החזף קאד‪-‬יקאס‪ .‬והנד‪ .‬בעוד שזה האחרון ר״א׳ הירידהלא‪-‬‬
‫נוכלילדעת־איך דבאחה ־אופן־נתודע אל הממשלה הטאחקאיח‪ ,‬והאס ישב איזה•‬
‫זטן‪1‬נטאמקי‪ ?:‬הנהיהראשוף שטואל• פליאניי נראה שועה יליד פאס< ואולי אביו‬
‫אויאחיודהוא ד ׳־ יצחנךפליאנ*י אחד םחכסי פאם אז ששטי נזכר בספר• התקנית‬
‫בעקנה של שנח ־שטירה הוא•׳ שטואל פאליא׳ני‪ ,‬היה הראשון שעורריאת ראשי‪-‬ייהעיר•‬
‫טידלטרנ ־־ ]בפלךיזילאנר ־ להתישבוח היהודים בנידירלאנד‪ .‬ויעזור׳ לזה אחרי כן‬
‫הרבמיובל יכך היה נ ח ל יכבידו של^שטואל יפאליאניי שם בנידרלאנד ע ר כ י בטותו‬
‫הלך־־הפהנץ־׳אוראניעךזשדי׳ הטטשלה״אחרי ׳טטתו יז>׳ כנודע‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫פרק עשירי‪.‬‬
‫גדולי־ורבני• המאה הרביעית; התר השני להתישבות המגורשים‪.‬‬
‫חרבמס בעלי ‪,‬התקנות״‬
‫שבדור הזה‬
‫ו' יוסף גנאי ‪ -‬ופו׳‬
‫ע ד י׳ שאול סירידו‪,‬־‬
‫ופעגלתם‪ .‬הנגידים אז בפאס‪ ,‬משה‪ -‬הלוי‪ ,‬יעקכ רותי‪ ,‬יצחק גיקאטילא‪1,‬דוד״בן זמירו‪-,‬‬
‫אביהם בן וואעיש במארוקה חביב טולידאנו כמכאנס‪ ,‬ר׳ משה ־ כ י ו מיםון־אלבאז;•‬
‫׳‬
‫‪,‬‬
‫ו פשה‪ -‬אסולין‪ ,‬ר' עזרא די פארידוש הסופר‪ ,‬ר' יצחק קורייאט ב מ ארוקה ־ד' י הודא׳‬
‫׳‬
‫הבוק מפאם^ ר' דוד הטבעוני הזקן ואחיו ו' ישועה מםאל»‪ ,‬ר' מאיי צבאען‪,‬ר״זד~‬
‫עוניאל‪ ,‬ר' שלמה בן׳ךאגאן‬
‫ר' יעקב‬
‫‪,‬‬
‫בן דאנאן‪ ,‬מפאם־‪ ,‬רכגי תיטוואן ‪ .‬ר ׳ יוס^ל׳‬
‫ב י ב א ^ ‪ .‬ז ב נ ‪ 4‬ר׳ חיים ‪.‬ביבאם‪ ,‬ר׳ אברהם כן זמרה‪ ,‬ר' יעקב־הלוי‪ •,‬ריזזנניהארובאש״•‬
‫רבנו מ כ נ א ס ד ׳ חייס־מ־' יוסףיטולידאנו‪ •,‬ריי‬
‫היוצר ט ת א מ ד ג ת ‪ ; ,‬רבנום׳זמחמיושכנג־׳‬
‫בארצות שונות ר׳ יששכר בן סוסאן‪ ,‬חבמי־רזין מעיר דרעא‪ ,‬ר״א הלוי ברוכים׳‪:,‬ו׳‬
‫יוסף טבול ובנו השר יעקב‪ ,‬ר' סולימאן בן אוחנא‪ ,‬ר״א נלון‪,‬‬
‫חכמי‬
‫המעונים•*‬
‫במגדים‪ ,‬ר׳ שמואל חאגיו כירושלם‪ ,‬ודי יצחק ׳צבאזז‪ ,‬וי• יצחק ־עוזיאל־באם״ר‪ ,‬ר״א‬
‫בנחמן המנונה אבוזאגלו לבית אוולאי בומציאה‪ ,‬ר״א אזולאי בחברון‪ ,‬ד׳ יצחק נ ב א י ‪:‬‬
‫כטו״בםד הקורם בן‪.‬נם‪..‬במר הזה הדור השני‪ .‬להתישבות הטנורשיס ‪,‬בפאס‬
‫עמנו‪ ,‬חכמי‪ .‬הטגורשים בר־אש‪,‬הקהלות וימשיפו‪.‬אתפעולתם^תיעזובס»‪:‬ד‪.‬אמצעים׳‪:‬‬
‫יז> גראטץ־שפר ח״ז צד ‪ 874‬והלאה עפ״י ברריוס‪..‬ונמץ להעיר‪ .‬כי בטעות •ב^‪-‬אןנל כותבי‪.‬‬
‫הדורות השם שמואל פאלאחי בחי״ת‪ ,‬פי זה נחלף להם עפיי הסבטא הספרדי שיבטאו אות ‪ j‬כמו ח ‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪<».‬־־־‬
‫‪ -‬ויי•‪-‬‬
‫— ‪—101‬‬
‫ה צ ב ו ר י י ם ב י ה ו ד אז ב ז מ ן ה ה ו א זמן ה ת ג ב ר ו ת ה צ ר ו ת ו ד ל ד ו ל כ ה אנשי ה ק ה ל ה ‪ .‬ו א ל ה‬
‫ה ם ר ב ג י ה ד ו ר הזה׳ ש מ ן ה ר ב ע הראשון ש ל ה מ א ה ה ר ב י ע י ת ׳ ע ד ם י פ ה ‪.‬‬
‫ר ב י יוסף נ ב א י ] פ ע ו ל ת י בין ש״ך״של״ו א(! ו כ נ ר א ה ה י ה בגו ש ל ר ב י בגימין ג ב א י‬
‫ה נ ד ב ד ו ר הקורם[‪ ,‬ר ב י ס ע ד י ה ב״ר ש מ ו א ל אבן דנאן ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקודם‪ ! .‬פ ע ו ל ת ו בין‬
‫ש״י־של״ח! ח י ב ר איזה ב י א ו ר י ם ב ח נ ״ ך ב(‪ ,‬ר ב י בנימין נחון נבין ש״ך־ש״מ‪ ,‬ואולי ה י ה‬
‫ב נ ו ש ל ר ב י י צ ח ק נחון הגז׳ ב ד ו ר הקודם[‪ ,‬ר ב י י צ ח ק בן ר ב י ו י ר א ל‬
‫ה צ ר פ ת י *[‬
‫‪1‬בין‬
‫י ש״י״ש״ל בעי[ ר ב י יוסף בן ע מ ר ם נבין של״ה־שץ[‪ ,‬ר ב י ש ל מ ה עוזיאל נבין של״ה שמ״ה(‬
‫ר נ י ש ל מ ה נ ן ס ו נ נ א ל ‪1‬בין של״ה״שמ״ד‪ ,[,‬ר ב י י צ ח ק‬
‫אבייזרריל‪] ,‬בין של״ה ש״ןז׳ ר ב י‬
‫יוםף אלמושנינו‪ ,‬ב נ ו ש ל ר׳ א ב ר ה ם אלמישניני ה נ ז כ ר נ ד ו ד‬
‫הקודם‪ ,‬הוא נולד‬
‫סנינ‬
‫ל ש נ ת ר ״ ץ ‪ ,‬ו נ ש ג ת של״ו ג ח ש נ ל ‪ .‬ג ג י ד • ו ר א ש ה ק ה ל ‪ ,‬ויהי לו ג ם נ י ת ה כ נ ם ת מ י ו ח ד ה ג(‬
‫נ ש ג ת ש״מ ג ר א ת ה פ ע ו ל ת ו נ ת ו ר א ח ר מ ג ד ו ל י ה ר נ נ י ם‬
‫נעלי‬
‫ו נ ש נ ת שץ‬
‫התקנות‪,‬‬
‫ב ה ת ק נ ה שעשו ר ב ג י ה ע י ר ע״ר מ צ ר ג ו ת והוא ל א ה י ה אז ב א ו ת ו מ ע מ ד ל א ח פ צ י ש מ ג ת‬
‫הרבנים‬
‫שישבו ב מ ע מ ד ההיא ל ה ח ל י ט‬
‫ה ד ב ר ע ר ש ש ל ח ו ושאלו מ ה‬
‫דעתו‬
‫בהענין‬
‫ה ה ו א ד(‪ ,‬ה ו א מ ת ‪ -‬כ ג ר א ה ‪ -‬ס ב י ב ש נ ת ש״ס‪ ,‬כ י ע ר ש נ ת שנ״ח נ ז כ ר ש מ ו בסי ד ת ק נ ו ת ‪,‬‬
‫מ ס פ ר י ו ש ח י ב ר גורע לגו א ל ה ‪ ,‬ב א ו ר ע ל גו״כ ו ע ל א ג ד ו ת רז״ל‪ ,‬סי‬
‫ב א ו ר י ק ר ע ל ה ה ג ד ה ש״פ‪ .‬ב ס פ ר ו זה הוא מ ז כ י ר א ת ‪ .‬מ ו ר ו ה ר ב‬
‫ע ד כ ה מ י הוא ד[‪ ,‬סי ש ר ש י ה מ צ ו ת ‪ ,‬ת ו ב ן‬
‫במגין ה מ צ ו ת ובו י׳׳ג‬
‫דעות‬
‫פסח‬
‫הלוי ז״ל• ש ל א ג ר ע‬
‫הראשונים והנחות‬
‫ש ר ש י ם ב ס ד ר מצוין ונפלא‪ ,‬ה ש נ י ם ה ר א ש ו נ י ם‬
‫חדשות‬
‫א ב ן ח י י ס שיזכר לפנינו‪ ,‬גם ב נ ו ר ב י מ ש ה אלמושנינו‬
‫גדול‬
‫מטנו‬
‫ע ו ד ם בכ״י‪ ,‬והם׳‬
‫ש ר ש י ה מ צ ו ת ג ר פ ס ]ירושלם תרס־׳ט[ ה(‪ ,‬מ ת ל מ י ד י ו ש ל ר״י אלמושגיגו‬
‫היה‬
‫שגי‪ ,‬והיא‬
‫ה י ה ר׳ א ה ר ן‬
‫בתירה‬
‫א ף בי ל א‬
‫נ מ נ ה בין ר ב ג י ה ע ר ד ‪ ,‬ו ג ם ה ו א ח י ב ר ב י א ו ר ע ל תנ״ך ש ה י ה נ מ צ א בכ״י ו(‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם‬
‫ה כ ה ן ]בין שב״ח״ש״ס[‪ ,‬ר נ י ס ע ד י ה נ ן ר נ ו ח ]שמ״ח־שס״ו! והיה ל ו בית־־הכנםת מ י ו ח ד ה‬
‫ב פ א ס ‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם בן ר מ ו ך ז( ]ש״מיש״ן!‪ .‬ר ב י י צ ח ק בן ש ל ו ם‬
‫]שמ״ח־שנ״נן‬
‫וחיבר‬
‫אך אצל יהודי מארוקו שלמדו לדבר כהערביאים יכטאוה דש״י‪ ,‬והוא כקירוב כהמשפחה פאלאגי‬
‫‪ Palache‬שבטורקיה‪ ,‬ובלי ספק שהם צאצאי המשפחה ‪.‬בני פלייג״ שיזכיר הראב״ד בסה״ק ע״ש‪,‬‬
‫שמו של שמואל פלייאגי זה או אחר כשמו מצאנוהו כסי השירים כ״י באוקספורד נוי ‪ 1189‬עס‬
‫חכם אחד שמו שלמה דוארן‪.‬‬
‫א( כל הנבלת זמני פעולת הרבנים האלה לאםר שנות רבנותס‪ ,‬כתבתי עיפ ס׳ התקנות‬
‫בצירוף עוד איזה מקורות אחרים‪.‬‬
‫כ( נזכר מהם בסי דרשות כיי מרי משה בר מרדכי אסולין‪ ,‬ושם הוא מתארו‪, ,‬מרנא ורכנא‬
‫ר״ס בן דנאן נר״ו פטדה חמודה בישראל״ ואחשוב כי ע״ז ר״ס אמורים הדברים שבעומר השכחה‬
‫קכ״ה ע״ד עיש‪ (* .‬אולי הוא בעל הס׳‪.‬מאסף לכל המחנות״ כ״י‪ ,‬שזכר באוצר הסי אות מ׳ ע״ש‪,‬‬
‫ג( מרבדי ר״ש סירירו שנעתקו למעלה בפ״ט בקורות שנת שע״כ‪.‬‬
‫ד[ עיי להלן הערה כ״ד‪.‬‬
‫ד( ם' התקנות כ״י‪.‬‬
‫ה( הס׳ הנזכר נדפס עיי‪ ,‬משני העתקות כ״י ושם נכתבו תולדות ר״י אלמושנינו בפרטות‬
‫שקיצורם נתתי פה עס קצת הוספות‪.‬‬
‫ו( עי׳ בהקדמתי לס׳ שרשי המצות הנז׳‪ ,‬ומביאורי רי משה נמצאו ליקוטים ככתבי רבני‬
‫ז( אין זה ר״א בן חיים בן רמו ך מחבר פי׳ תהלים שככ״י אוקספורד‪ ,‬ראה‬
‫המערב‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫נר המערב‪ ,‬תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫‪— 10s‬‬
‫ספר״בפסקי דינים שהיה נמצא בכ״י ח>׳ דבי יעקב חאניז *שמיווישפיי( ©>‪ .‬דבי •שוחק‬
‫חאניז בנו של רבי שמואל חאניז הנזכר בדור הקודם‪ ,‬דבי שלמה חאנ‪-‬יז‪-‬כנראה אחיו‬
‫של ר׳ יצחק הנד‪ ,‬הוא הלך לירושלים ויהי בארץ המזרח ומן מד‪ ,‬וישב אח״כ לפאם‬
‫ושם מת לפני שנת ש״ע י(‪ .‬רבי יוסף נהון נסביב לשנת ש״ן‪ ,‬ואולי היה בנו או אחיו‬
‫של ר׳ בנימין נהון הניל‪ 1‬הוא כנראה מחבר ספר ‪.‬הדרשות״ ב״י באוקספורד יא(‬
‫!נייביייר נו׳ ‪ ,[998‬רבי וידאל הצרפתי בן ר׳ יצחק הנ״ל‪ ,‬נולד בסוף המאה‬
‫השלישית או בהחלת הרביעית‪ .‬בשנת שכ״ו חיבר פירושיו על המנלות יכ( שמהם‬
‫נשאר בכ״י עוד פי׳ על איכה ע(« ובזמן ההוא פחות או יותר מעט חיבר עוד יתד‬
‫ספריו‪ ,‬צוף דבש‪ .‬השנות על הרא״מ‪ ,‬אמרי יושר על מדרש רבה !ווארשא ‪11874‬‬
‫דרך הקדש על הספרא נדפסטחדש ‪1.‬היסיאטין תרס״ח‪ .1‬פירוש על התורה ב״י *ד(‬
‫וספר •המפהדד תוכן עניני הטדדשים והנחוטא ומכילתא ובד‪ .‬שעודנו נ״כ בכ״י בעיר‬
‫פאס‪ ,‬סביב לשנת שנ״ח נמנה בין נדולי הרבנים בפאס ופעולתו עוד נמשכה עד סביב‬
‫לשנת ש״ף טו(‪ ,‬שאז נוע וימת‪ .‬ובכן חי רבי וידאל הצרפתי *ד* הידוע בץהכמי‬
‫המערב בשם •רבי וידאל השני*‪ ,‬בשמנים שנה‪ ,‬רבי אברהם הכהן הרופא נסביב‬
‫לשנת שנ״חן הוא נולד בערך ש״נ‪ ,‬ואז סביב לשנת שנ״ח נחשב בין נדולי הרבנים‪ ,‬אכן‬
‫אחרי זקנתו לא יכול־־בנראה‪-‬להשאר ולמלא תפקיד מ ה ולכן לא נמצאהו עוד מנוי‬
‫בין רבני המעמר׳ הוא האריך ימים ובהיותו כבן מאה ועשר שנים בשנת תי״נ נסע‬
‫ירושלימה וימת שם אחרי ירחים מספד‪ ,‬ושני בנים היו לו בפאס אשר נס תמה היו‬
‫כספור‬
‫באוצר הס׳ אות פ׳ נוי ‪ ,«87‬כי מ ח נ י ומיי הנו׳ היה קודם‪ ,‬עוד כווצי המאה ׳השנית‬
‫טצאנו שטו בהוינוח הכתוב בשבט יאודה‪.‬‬
‫ח( נזכר בשו״ת זכות אבות ]פיסא תקע״כ[ דף נ״א ע״א ובכרם חמד שו״ת ר״א אנקווח‬
‫ח״ב דף י״ט סי׳ צ״ז‪.‬‬
‫ט( עיי כס׳ התקנות‪ ,‬ועפ״י פסק דין אחד כ״י ־שגא לידי נכתב בשנת ׳ישוע״ה •ליציוה ‪[Vwl‬‬
‫ויו חתומים ר' יעקב חאגיז‪ ,‬ר׳ חיים עוזיאל ורי שלמה בן מאן! נוכחתי ני חי ר• יעקב חאניז‬
‫עוד עד ש שפ״ ו ואולי גם יותר׳ והנה עפייז א״א לנו לומר שד• יעקב חאניו ז ה הוא אביו ־של‬
‫ר־׳ש חאגיז בעל מבקש הי‪ ,‬כי הסי מבקש ה׳*רפס כש׳ שנ״ו‪ ,‬ושם כותב המומר עלייובמ^ו״י•‬
‫צדיביס הננו לומר שרי יעקב חאגיו אביו של בעל מבקש ד‪,‬׳ ל א נמנה כין הרבנים‪ ,‬זזה אחר‬
‫קרובו‪ ,‬אולי בן ר׳ אברהם חאגיז הנז׳ כפרק הקודם‪ ,‬עם זה יש עוד להעיר כי במבקש הי דף ל׳‬
‫ע״ב יזכיר הי׳ אחד מאביו! ומדודו החכם הר׳ יצחק חאגיז דל‪,‬עי־ש‪ ,‬והוא ר׳ יצחק חאניז הנז׳ לפנינו‪.‬‬
‫י( כ״מ בנליון כ״י מרי שמואל כן דנאן שנכתב בעי ש״ע שכתב ‪.‬שמעתי פירוש נחמד‬
‫כפ׳ ועמי תלואיס פירש בו החה״ש החסיד ח״ד שלמי‪ ,‬חאגיז זלח^ח בבואו לבאן לפאש מירושלים‬
‫ת״ו משם חכמי מזרח יצ״ד‪.‬‬
‫יא( בהכ״י ס׳ דרשות הנר שבאוקסו&רד אין שום ה ו ב ח ח ‪ -‬נ פ י שתודיעני •זזמנפ דיי לאסט‬
‫נ״י‪-‬אם היה ר׳ יוסף נחון מפאס‪ ,‬ורק השערה בעלמא‪.‬‬
‫יב( כ״כ בסוף פי׳ מגלת אסתר שבס׳ נימוקי שמואל ]אם׳יד תע״ח{‪,‬‬
‫י« מצאתי כבה בהסכמה מהרב יענ״ץ ]יעקב בן צור[ כ״י שנתן להדפסת פי אמרי יושר‪,‬‬
‫יד( נזכר אצל החיד״א בשה״ג מ ח ל קידומים ועור‪,‬‬
‫הנה כמוסה אתי‪.‬‬
‫טו( מדברי ר״ש סרירו המועתקים בפ״ט שני ‪.‬והחכם המתפלל וזיהזקןמזםיד כטה״רוידאל‬
‫הצרפתי הנקרא םיניור• ידענו כבר שחי ר• ד ד א ל כש׳ שע״ג‪ ,‬וכיחש םאס ב״י מזכיר עוד משוכה‬
‫ב״י מר׳ יהודה כלץ מתלםסאן לרבני פאס ותשובתם אליו בשי השכע״ה ליצירה )שע״ז[ וחתום‬
‫גמ ו י ו הצרפתי‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫״‪— 103‬‬‫ר ב נ י ם וגדולי ת ו ר ה יו(‪ ,‬ר ב י ש ט י א ל ־ ב ן ח ב י ב יז> ! ש נ ״ ח ‪ -‬ש ם ״ ט ‪ ,‬ואולי ב נ ו‬
‫ש ל ד חיים‬
‫ב ך ח ב י ב ה נ ד ב ד ו ד הקודם[‪ ,‬ר ב י י ה ו ד ה ע ו ד א ל ה ש נ י ! ב ע ר ך א ל הראשון ה נ ז כ ר‬
‫הקודם! ו כ נ ר א ה ה ו א ר ב י י ה ו ד ה ב ״ ר ש ם ו א ל עוזיאל ש ה י ה חחן ר ב י י צ ח ק‬
‫ברור‬
‫פלייאגי‬
‫ב נ ז ב ד בס׳ ה ת ק נ ו ת ב ת ק נ ה ש ל ש נ ת שט״ח‪ ,‬ז ט ן ר ב נ ו ת ו בין ש נ ״ נ ‪ -‬ש ס ״ נ ׳ והיה ר ב נ ד ו ל‬
‫ו ט פ י ד ס ם ‪ ,‬ח י ב ר ס פ ר • ב י ת העיזיאלי* ד ר ש ו ת ‪ ,‬ש נ ד פ ם ןויניציא שס״ד! יח(‪ ,‬גם‬
‫בין‬
‫ב י א ו ר י ם ע ל ה ת נ ״ ך יט(‪ .‬ו ב י א ו ר ע ל פירוש רש״י עדרת‪ ,‬כ(‪ ,‬ה ו א ט ת‬
‫חיבר‬
‫שם״נ‪-‬שס״ד‪.‬‬
‫ר ב י י צ ח ק א ב ן צ ו ד ב נ ו ש ל ר ב י ט ש ה בן צ ו ר ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקידם‪] ,‬ש״ן‪-‬שס״נ! ולו היו‬
‫ב פ א ס ע ו ד שני אחיט‪ ,‬הרי א ב ר ה ם בן צ ו ר והרי ש ט ו א ל בן צורי נא(‪ ,‬אכן ר ק ר ב י י צ ח ק‬
‫‪ -‬ש כ נ ר א ה ה י ה נ ם ה נ מ ל ב ש נ י ם ‪ -‬ה ו א ש נ ת פ ר ס ם בין ר ב נ י ה ד ו ר ו י מ נ ה ל א ח ד‬
‫טגדולי‬
‫ה ט ע ט ד ‪ ,‬ה ו א נ ה ר ג ע ל ק״ה ככ( ט ס ב ה ל א נ ר ע ש ח ר ה ‪ ,‬ו כ נ ר א ה ש נ ה ר ג אז ב ש נ ת שס״ג‬
‫ש נ ת ה ת נ כ ר ו ת ה ר ע ב ב פ א ס !עיי ב פ ר ק טי‪.1‬‬
‫ר ב י ש ט ו א ל ב״ר ס ע ד י ה בן ת א ן ]הנ״ל[‪ ,‬ה ר ב‬
‫הזה האריך‬
‫יטיס ב ט ש ר ת ו‬
‫ונם‬
‫ה צ ט י י ן ב י ו ת ר ב ס פ ר ו ת יהודי ה מ ע ר ב אז‪ ,‬הוא נ ו ל ד ב ס ו ף ח מ א ה ה ש ל י ש י ת ו ב ה י ו ת ו נ ע ר‬
‫ל ט ד ב י ש י ב ת ר ב י ש ט ו א ל חאגיז מ‪ 0‬ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקודם‪ ,‬ו א ו ד כ ל ט ד‬
‫ט ח ב ט י פ א ס אז כד(׳ ס ב י ב ל ש ג ת ש״ל ב ע ו ד‬
‫סידי״קארו ה ל ו י א ח ד‬
‫לפני רבי‬
‫משה‬
‫ה י ה ר״ס אביו חי‬
‫יו( קורא הדורות םר״ד קונפורמי וז״ל ‪,‬ובש׳ ה־וי״ג בא בירושדיס מארץ המערב הרכ רני‬
‫אברהם הכהן מערבי רב מובהק וזקן מופלג כשנים ואםר לנו שהיה בן מאה ועשר שנים ושהיה‬
‫חבירו של הרב ר׳ אהרן בן חיים ד ל ושהיו לו שני בניס רבנים בארץ המערב ואחרי ג׳ או די‬
‫חדשים• שבא בירושלים• נלב״ע״ והנה המלות •שהיו לו״לנראימ כי מתו שני בניו במערב בטרם‬
‫שכא הוא לירושלים וינול להיות א״נ שהם ר' יוסף הנהן ור׳ יהודה הנהן שיזנרו לפנינו‪ -‬ואיך‬
‫שיהיה אין לאחד את ר״א הכהן זה שנא ירושלימה עם ד״א הנהן הנז׳ לעיל שזמן רננותו היה בין‬
‫שכ״ח־ש״ס‪ .‬שרחוק מאד לומר שבהיותו בן כ״ה שנה בשי שב״ח נמנה לרב״ וגס איננו כאמת‬
‫חכירו של ר״א בן חיים כ״א גדול ממנו‪.‬‬
‫יז( מסופקני אס יהיה זח ד״ש בן חביב המי בעומר השכחה ס״ה גי‪ ,‬ובסי משכיות כסף‬
‫מהבדרשי ע״ש כהקדמה‪ ,‬ובאוצר הסי לבן־יעקכ אות מי נוי ‪. 340‬‬
‫יח( כשער סי בית העוזיאלי הנזי כתוב ‪ .‬ה כ י נ ו ‪ . . .‬יאודה עוזיאל זלה״ה אשר אור תורתו‬
‫זרחה והאיר על הארץ ולדרים ככל ארצות הטערכ כלמ אשר שתו את מימיו זכים ‪. . .‬‬
‫יט( אוצר הס׳ אות בי נוי ‪ 883‬ומ״ש רמש״ש שם‪ .‬לא נכון הוא‪ ,‬כי אנכי ראיתי מהביאורים‬
‫הנן׳ םירוש על התהליס כ־י‪ ,‬וליקיטיש שוניש עוד בנתכי רבני המערב‪.‬‬
‫כ( עיי בספרי ‪,‬אפריון• דשיטת הפירושיט על רש״י בהערה ז׳ מיש על זה‪.‬‬
‫כא( עי׳ בס׳ התקנות בתקנה המתחלת לפי שר״א בן צור נ״ע‪ ,‬ובהיחש של משפחת ‪.‬כן‬
‫אבי היחס‪ -‬נקי־אי‬
‫צור״ שבס׳ מערת שדי המכפלה יכתוב שבנו שלרבי משה בן צור הראשון‬
‫שמואל‪ ,‬וכיחש שבידי ב״י כתוב שרי יצחק בן צור שהוא הנז' בכלל רבני התקנות הוא היה בן רב‬
‫משה‪ ,‬ומ״מ ידענו ששלשה בנימ היה לר״מ בן צור‪.‬‬
‫ככ( כן הוא בהיחש כ״י שבידי ‪.‬ראש גולת אריאל״‪.‬נר ד‪,‬מערב‪,..‬סבא דמשפטיס‪ ...‬הצב‬
‫ישראל זבח השלמים אשר לה׳ קדוש יאמר לו הרב הגדול מוהר״ר יצחק זצ״ל הי ינקום נקמתו״‪.‬‬
‫כג( כ״כ כתשו אחת כ״י שנכתבה בשישנ״ד ‪,‬ומזה כחששיס שנה בהיותי נער‪-‬לומד בישיבת‬
‫הרב‪ .‬ד׳ שמואל חאגיג ז״ל זכורני״ א״כ בשנת ש״ד כבר היד‪ ,‬נער לומר ומזה גם ידענו שנולד‬
‫כסוף המאה השלישית‪ ,‬ע״ר ישיבת ד״ש חאגיז בפאש יזכיר גם בעל מבקש הי בהקדמתו ע״ש‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫כד( בן נ ו ת ב בספרו חידושי דינים כ״ינכ״מ־ •ומורי החח״ע הכולל טוהר״ר משה סידקארו‬
‫— ‪104‬‬
‫שרת‬
‫רבי שמואל בתור סופר‬
‫בית״דין‬
‫אסולין כה(‪ ,‬ב ש נ ת ש״מ מ צ א נ ו ה ו ש ה ש י ב‬
‫יחד עם‬
‫‬‫שמו‬
‫חכם אחר‬
‫ב ת ו ר א ח ד מ ה ב י ת דין‬
‫מ ר א כ י ש כו( ל ה ר ב ש ה י ה אז ש ם ר ב י י צ ח ק קורייאט שיזכר‬
‫נ ם ל א ח ד מ ר ב נ י ה מ ע מ ד ‪ .‬ו פ ע מ י ם ר ב י ת כ ש ל א יכלו כ ל ח ב ר י‬
‫ר ב י מ ב ל ו ף כן‬
‫א ח ת לעיר‬
‫תשיבה‬
‫לפנינו‪ .‬ב ש נ ת ש״ן‬
‫המעמד‬
‫היה‬
‫לההאסף מפני‬
‫איזה צ ר ת ה ח ז י ק ה ו א מ ע מ ד ל ה י ו ת ג ם דן יחידי כז> ב ש נ ת שם״ז א ח ר י ש מ ח ר ב י ם ע ד י ה‬
‫בן ר ב י ח ‪1‬הנ״ל‪ 1‬מ ל א היא א ת מ ק י מ ו ו י מ נ ה אז ל ר א ש ר ב נ י ה מ ע מ ד יכן נ ש א ר ב מ ש ר ת ו‬
‫זאת‬
‫ע ד יום מ ו ת ו בין ש נ י ת ש פ ״ א ‪ -‬ש פ ״ ח כ ח ( ‪ ,‬ובכן היו ימי חייי ב ע ר ך ת ש ע י ם ש נ ה ‪.‬‬
‫ב ר ו ר ה ד ב ר ש ח י ב ר איזה ספרים‪ .‬מ ה ם ר א י ת י בכ״י‪ .‬ס פ ר ‪ .‬ח י ד ו ש י דינים•‬
‫ש ״ ע ‪ -‬ש ע ״ ה ‪ ,‬ו ב ו י ח ת ו ם שמו ל ר ו ב ״שב״ר״‪ ,‬ב ס פ ר ו זה‬
‫יתראה‬
‫ש נ כ ת ב בין‬
‫לעינינו כ ב ק י‬
‫גדול‬
‫ו מ ו מ ח ה ב מ נ ה נ י יהודי ה מ ע ר ב ו ת ק נ ו ת ח כ מ י קאשטיליא‪ .‬כן יזכיר שם מבחבי״יד‬
‫רבני‬
‫ם פ ר ד שהיו א ת ו כטז׳ מ ח ב י ר י ו וידידיו ב י ו ת ר יזכיר א ת ר ב י‬
‫י ה ו ד ה עוזיאל‪ ,‬ר׳‬
‫בקיש‪ ,‬ו ח כ מ י ם א ח ר י ם ש ל א נודעו אלינו והם‪ ,‬ר ב י ב ר ו ך בן חיים‪ ,‬ר ב י ע מ ר ם‬
‫ר ב י ע מ ר ם בן ראש‪ ,‬ו ד כ י מ ש ה םיריקארו הלוי ר ב ו שזכרני‪,‬‬
‫ישעיה‬
‫השוחםי‬
‫נם החליף מכתבים עם‬
‫ר ב י יונה ד וראן מאלנייר‪ ,‬זולת ס פ ר ו ‪ .‬ח י ד ו ש י דינים״ ה נ ז כ ר שהוא ר ק ש א ר י ת ה פ ל י ט ה‬
‫מחיביריו‪ ,‬נ ש א ר ל נ ו עוד ז ב ר ו נ ו ת א ח ר י ם ש כ ת ב היא מ ק ו ר י ת שאירעו בזמנו ‪.6‬‬
‫רבי‬
‫ישעיה בקיש‪! ,‬ש״ס‪-‬ש״ע[ ח ב י ר ו ש ל ר״ש בן רנאי הנזכר׳‬
‫ותלמידו‬
‫של‬
‫ר ב י י ה ו ד ה עוזיאל הג״ל לא(׳ ה ו א ה י ה מ ק ו ב ל ג ד ו ל ו מ מ נ ו נ מ צ א ו עיר ק ט ע י ם מביאוריו‬
‫ב מ ק צ ו ע זה! גם ח י ב ר פ ס ק י דינים ו ה ש ת מ ש ו ב ם ר ב נ י ה מ ע ר ב שאחריו לב(‪.‬‬
‫ר ב י א ה ר ן אבן חיים ב״ר‬
‫אלמושנינו‬
‫הנ״ל לג(‪.‬‬
‫א ב ר ה ם ב״ר ש מ ו א ל נש״ס״שס״ז[ ת ל מ י ד‬
‫ש ל ר׳ יוסף‬
‫הוא נ ס ע אח״ב מ פ א ס ל א ר צ ו ת ה מ ז ר ח ושם נ ת פ ר ס ם י ו ת ר‬
‫לרב‬
‫זלה״ה״ ויזכיר טמנו איזה ביאורים ג״כ‪ ,‬ושס הרב הזה לא נורע לנו מםקוש אחר‪ .‬ואולי זהו ‪ .‬ה ר כ‬
‫הלוי״ טורו של ר׳ יוסף אלםושנינו הנז׳ לטעלה‪,‬‬
‫כו> ראיתיה בכ׳׳י‪ ,‬וכמדומני שהובאה נם בשו״ת ויאמר‬
‫כה( סי התקנות‪.‬‬
‫בז( ראה בסי התקנות שישנם תקנות אחדות בהסכמתו לבד‪.‬‬
‫יצחק מדיי בן וואליד‪.‬‬
‫כח( כי חי עד שנת שפ״א נוכחתי מפירוש אחד שכא לידי בכיי ממנו וחתום שנת הושיע‬
‫לפ״ק׳ וכי מת לפני שפ״ח הוא ע״פ מ ה שםצאתי בכ״י בנו ר׳ סעדיה ]שיזכיר שטו הלאה[ שהעתיק‬
‫פירוש מאמרים וסיים ‪.‬מצאתים באגרת להח׳ השלם היד ברוך בן חיים ד ל שכתב דארוני אבי‬
‫טאור הגולה ז״ל׳ הצעיר סעדיה בן דנאן וכתבתי ב׳ ט ב ת שנת חש״ף ח׳ את זרוע קדשו לפ״ק‪.‬‬
‫כט( טהם יש לציין את א ל ה ‪ 1 :‬שאלות חכטי קאשטיליא םר׳ סעדיה בן דנאן הראשון‬
‫ותשובותיו להם׳ ‪ 2‬ס׳ משיח אלםים לר׳ יהודה כלץ שחי בתחלת המאה השלישית‪ 3 ,‬פי׳ אכות לרב‬
‫יוסף בן נחמיאש׳ ‪ 4‬פירוש על האזהרות לרבי ישראל בן ישראל בלשון ערבי )עי׳ ע״ז בס׳ שרשי‬
‫המצות שהדפסתי צד כ״ה[‪ 5 ,‬פירוש מאסרים מר׳ שמואל חאגיז‪ 6 .‬ס׳ תרומת השם שעשה ר•‬
‫סעדיה בן יקר וששם בפ׳ מקץ כתוב ‪ ,‬א מ ר שלמה המורשי הייתי במערב ושאלוני חבירי מנין‬
‫ובו׳״׳ ו ה נ ה עד כה מוזר הוא בעיני שם האיש הזה ‪ .‬ש ל מ ה המורשי״ וזמן היותו במערב ?‪.‬‬
‫ל( ראה למעלה בפ״ט בהערה י״ב׳ ובס׳ דברי הימים ב״י שהשתמשנו בידיעותיו בכימ מעתיק‬
‫הוא קורות זמנים מכיי של ריש בן דנאן זה‪.‬‬
‫לא( כ״כ הוא בעצמו ריי בקיש בענין אחד שישנו אתי בכיי‪.‬‬
‫לב( בקונטריסיס ב״י מרבני המערב‪ ,‬ומהם בסוף ס׳ דברי בתראי כיי• ]שכעת הוא אצל‬
‫הד׳׳ר ר״י נאכט מפוקשאניבדוטניא(‪.‬‬
‫לג( עיי נס׳ שרשי המצות בהקדמתי צד ‪ $‬הערה ג‪,‬‬
‫— ‪— 105‬‬
‫ו ג ד ו ל ב ת ו ר ה ש מ ה ה ד פ י ס א ת ספריו‪ ,‬ק ר ב ן אהרן ע ל‬
‫תו״כ‪,‬‬
‫ו מ ד ו ת אהרן׳ ו ל ב אהרן׳‬
‫ש ב ל ם ל פ י ה נ ר א ה ב ר ו ר ח י ב ר ם ע ו ר ב ה י ו ת ו ב פ א ס ‪ .‬וזולת ש ל ש ת ס פ ר י ו ה ה ם ש נ ד פ ס ו‬
‫חיבר‬
‫עוד מ צ ח אהרן‪ ,‬ו מ צ נ פ ת אהרן׳ ופירוש ע ל ס פ ר י ו ע ל‬
‫הזהב‬
‫ע ל שיהיש לד(׳ שהיו בכ״י ולא נ ד פ ס ו ‪.‬‬
‫ר ב י י צ ח ק אבן זמרה׳ או‬
‫ג ד ו ל ו מ ש ו ר ר מצוין‬
‫המכילתא׳ ומדרש‬
‫ציץ‬
‫בן ז מ י ר ו ‪ -‬נ ש ס ״ ב ‪ -‬ש ס י ט ( ב ש ם כ ז ה נ ו ד ע כ ב ר‬
‫חכם‬
‫זמרה•‬
‫בעל‬
‫ב א פ ר י ק ה ה צ פ ו נ י ת ‪ ,‬הוא‬
‫״רבי מ נ ד י ל‬
‫יצחק‬
‫אבן‬
‫הפיוטים ה ר ב י ם א ש ר ב מ ח ז ו ר י מ נ ה נ אפריקה‪ ,‬ו ש ג ם ר״א ג א ב י ש ץ יזכיר ה ר ב ה משיריו‬
‫ויקראהו ‪ -‬ה מ ש ו ר ר ה נ ד ו ל בזמנו״‪ ,‬ה מ ש ו ר ר ה ה ו א ל פ י מד‪ .‬ש י ד ע נ ו‬
‫ש ג ת של״ג לה(‪ .‬ולכן ה ד ב ר ב ר ו ר כ י ר ב י י צ ח ק בן‬
‫ברור חי עוד אחרי‬
‫ז מ ר ה ה מ ש ו ר ר ההוא‪ ,‬ה ו א‬
‫בעצמו‬
‫ר פ י י צ ח ק כן ז ט ר ה זה שחי ב פ א ס ו ש ה ת ו ם ע ד ש נ ת שס״ט ב ס פ ר ה ת ק נ ו ת ‪ .‬ולפי ה ג ר א ה‬
‫ח י ה ב נ י ש ל ר ב י א ב ר ה ם בן ז מ ר ה ר ב ב א ס פ י והנזכר ב ר ו ר הקירםו‬
‫ש נ ט הוא ל פ י ט ה‬
‫ל כ ת ב נ ו ש ם ה י ה מ ש ו ר ר ומליץ נדול‪ ,‬ו י ח ב ן כי ב א ר ב י א ב ר ה ם ה נ ד או ב נ ו ר׳ י צ ח ק‬
‫מ ע י ר אספי ל פ א ס ויתיישב ב ה ‪.‬‬
‫ר ב י יוסף ה כ ה ן נחתום בסי ה ת ק נ ו ת‬
‫ב ש נ ת ש ס ״ ט ׳ והוא מ ת ב י ו ם ח׳ חשון ש נ ת‬
‫שע״א לו(‪ ,‬ר ב י יחייא ב י ר ת נ ו ב ״ ר אהרן‪ ,‬נשס״ב־שס״ט[! ב ש נ ת שס״ט או א ח ר י כן זמן‬
‫ט ה ‪ ,‬ל ר נ ל י ה ר ד י פ ו ת ש ק ר ו אז )עיי בפ״ט(‬
‫נ ס ע ה ר ב ל ע י ר תיטוואן ו ש ם נ ט נ ה‬
‫שע״ר או קורם‪ .‬ל ס ג ן ר ב ה ע י ר ה ה י א ר׳ יוסף ב י ב א ס ל‪ 0‬שיזכר ה ל א ה‬
‫בשנת‬
‫רבי יצחק ביבי‬
‫נחתים ב ש נ ת שס״ון ו ח י ב ר כ נ ר א ה ביאורים ב ת נ ״ ך לח(‪,‬‬
‫ר ב י ש א ו ל ב ר ד ו ד סירירו ] ש ם ״ ב ‪ -‬ח ט ״ ו ! ט ג ד ו ל י‬
‫היחש ש ב ם ש פ ח ו ת הטנורשים‬
‫ב פ א ס ‪ ,‬ה ר ב ה ז ה הצטיין כ י ד י ע ת ו ה נ ד ו ל ה ב ת ו ר ה ‪ ,‬ו נ ם ה א ר י ך שנים ב ר ב נ ו ת ו ‪ .‬עור ל א‬
‫נ ד ע באיזו ש נ ה נולד! אבן נ ר א ה ה ד ב ר כי נ ו ל ד ב ס ו ף ה ר ב ע ה ר א ש ו ן ש ל ה ט א ה ה ז א ת‬
‫לד( נזכר כהקדמת קרבן אהרן‪ ,‬והיה כיד ר״א אשכנזי מטוניס עי׳ בהקדמתו לסי הזכמן‬
‫מר־א בוקראט‪ .‬ומה שנוגע לתולדות ר׳׳א בן חייט עי׳ כשה״ג מהחיד״א• וכקורא הדורות כתב‬
‫שהיו לו שני בניס וכוי‪ ,‬ואפשר שבאו אתו יחד מפאס‪.‬‬
‫לה( השד׳׳ל ומובא דבריו באוצר הס׳ דבן־יעקב אות מ׳ נו׳ ‪ 908‬בדברו אודות טחזורי‬
‫אפריקה כתב ״בארצות המערב נמשכו הפייטנים גס אחרי הגירוש ואולי עד היום׳ ומגדולי משורריהס‪...‬‬
‫ור׳ מנדיל ב״ר אברהס אבי זמרא׳ ועיקר שמו יצחק‪ ,‬והיה בשנת ש׳‪ .‬ואמת בן הוא כי בסידורי‬
‫המערבים דפוס וכ־י ישנס הרבה פיוטים מרי מנדיל יצחק זה׳ אכן כי היה בשנת ש׳ אין להכיר‬
‫טפיוטיו׳ במובן ואמנם בעומר השכחה מר״א נאביזון ניכר בכ״מ שהיה חכר לר״י בן וטרה זה׳ עי״ש‬
‫בתחלת הס‪ /‬ובדק״י׳ וקכ״ב׳ קכ״נ‪ ,‬וקל״א‪ ,‬ובדף קל״ח ע״ד נמצא שיר חונה מרי יצחק על מות‬
‫ולפי הנראה שהיה המשורר הזר‪ .‬איזה זמן באלגיר׳ ובצלצלי‬
‫ר״א גאבישון בש׳ של״ג׳‬
‫שטע דף ט״ט יש שיר לכבוד הרי״צ בן זמרה ע״ש ומוכן שהיה רי״צ אחר מאוחר‪.‬‬
‫לו( מדבריו של ר״ש םירירו המועתקים בפ״ט• וראה מ״ש כהערה ייו לטעלה‪.‬‬
‫לז( על פי תשובה אחת ב״י נכתבה בלשון ספרדית בי״ד אייר שנת שע״ד שנשלחה‬
‫מר׳ יוסף ביבאס ור׳ יחיא בירדוגו מתיטוואן לפאס והיא בענין שטר עםקא על איש אחד‬
‫ר משה צרפתי שמו‪.‬‬
‫לח( ע״פ קונטדיםיס ב״י מלוקטים מחכמי המערב שבהם איזה ביאורים מר״י ביכי‬
‫זה׳ ובר §שפחה כזו ״ביבי* נמצא עוד כהקדמת ס׳ תיקוני הזוהר )טנטובא שי״ח[ ר׳ משר‪,‬‬
‫נ״ר יוסף ביבי‪,‬‬
‫— ‪— 106‬‬
‫כי‬
‫ב ש נ ת ש ס ״ ב ה ת י צ ב כ ב ר בין ר ב נ י‬
‫מחמשים‬
‫המעמד׳‬
‫ש נ ה ע ד ‪ .‬ש נ ת תט״ו‪ ,‬ו ב ש ל ש י ם‬
‫וכן נ ש א ר ע ל‬
‫השנים‬
‫משמרתו‬
‫האחרונות מהם‪ ,‬אחרי‬
‫ז א ת יותר‬
‫מות רבי‬
‫ש ט י א ל ב ן דאנאן ה נ י ל ‪ ,‬ה י ה היא ל ר א ש ה ר ב נ י ם ‪ ,‬כ פ י שיסופר אורותיו ה י ה נ ס ״ ב ע ל‬
‫נסים ו ב ע ל מעשים״ טל> ושמו ה י ה מ פ ו ר ס ם ב״כ‪ ,‬ע ר כ י ר״ש צ ר ו ר ה ר ב באלגייר א ז כ ת ב‬
‫מ( אורותיו בזה״ל ‪ .‬ר י ש סירירו יחיד‬
‫מ י ד ה בזזז״ז•‬
‫ב ת ר ו ‪ ,‬ורבדיו ה ל ב ה ב ב ל מ ק ו ם ו מ י כ מ ו ה ו‬
‫ב ב ל נ ל י ל י ת ה מ ע ר ב ומי ז ה שימלאו ל ב ו ל ב ו א אחריו‪ ,‬הואי ה י ה ל ו‬
‫ב י ח י מ ד ד ש מיוחד‬
‫בפאס‬
‫ש ב ו היו נ מ צ א י ם כ מ ה‬
‫ה נ ר א ה חיבר ס פ ר י ם אחרים וביחור‬
‫ה ו א ר ק ‪ , to‬א ו ר י ם ו ת ו מ י ם •‬
‫מ ס פ ר י ר ב נ י ס פ ר ד כ״*‬
‫ב פ ס ק י ם וחידושי דינים מא(‪.‬‬
‫מ פ ת ח לכל דעי השלחן‬
‫שנקרא‬
‫שנדע‬
‫ובו ד׳‬
‫סירירו ר א י ת י א ח ר‬
‫ש מ ו ש מ ו א ל ל ע ש ו ת מ פ ח ת ‪ * . .‬מ ז ה נ ד ע כ י מ פ נ י איזו מ ח ל ה שינו א ת ש מ ו‬
‫ו י ק ר * בשם׳ שמואר‪,‬‬
‫נם‬
‫אבן מ ה‬
‫ערוך והראשונים‪,‬‬
‫חלקים; מכ‪ 4‬ח י ב ר ו ב ש נ ת ‪ .‬שסיח‪ ,‬ב ס פ ר ו זה י א מ ר *אני שאול‬
‫ולפי‬
‫נ ט ח י ב ר ‪ .‬ק ו נ ט ר י ס • לקורות יהודי מ א ר ו ק י ש א י ר ע ו בזמנו מג(‪,‬‬
‫‪ .‬פ ר ק השיעורים״ מד( ע ל ה מ ש ק ל י ם‬
‫והמטבעות שבטקרא ובתלסוד‪,‬‬
‫הוא ם ת‬
‫ב א ל ו ל ש נ ת ת ט ״ ו מה( זקן ו ש ב ע ימים כ נ ר א ה ק ר ו ב ל ת ש ע י ם שנה‪ ,‬ו ע ם ה ר ב ה ז ה‬
‫רבי‬
‫ש א ו ל סירידו‬
‫ב ל ה הדור השני‬
‫ל ר ב נ י המגורשים‬
‫בעלי ‪.‬התקנית*‪ .‬ב ה ם א ה‬
‫הזאוז הרביעות‪.‬‬
‫בזטנם של‬
‫הנכבדים‬
‫בן‬
‫ה ר ב נ י ם ההם‪ . .‬כ ע ל י ה ת ק נ ו ת • שמשו ב מ ש ר ת‬
‫הננידות‬
‫האנשים‬
‫ה א ל ה ‪ ,‬ר ב י ט ש ה ה מ י ‪ ,‬ר ב י י ע ק ב ת ת מ ר ב י יצחק‪ .‬גיקאטילא‪ ,‬ו ד ב י ד ו ר‬
‫זמירו מי(‪,‬‬
‫בעור םארוקה הבירה‬
‫ח י ב ש נ ת שם״ו‬
‫הנניד‬
‫רבי אברהם‬
‫בן‬
‫טל( כמקור לדברימ אחדים שכתבתי פה נציג מיש בעל הקדמה לס׳ תוספי הרא״ש‬
‫)על יכטות וכתובות‪ ,‬ליווינו חקל״ו( ‪.‬ויהי ביטים ההם בשנת רכ״ב היה גירוש ספוד ובאו‬
‫למערב כמה וכמה מקהלות הקדש קהלות קאשטיליא לעיר הגדולה מטרפולין של המערב‬
‫היא עיר פאס המהוללה ומכלל ראשי משפחות המיוחסות גלות ירושלס אשר בספרד הבאים‬
‫מ י מ י ת ו ל ה לעיר פאס עד היום הזה‪ ...‬משפחת םירירו‪ ...‬ובכלל ספריהם שהביאו עמס‬
‫הדור הראשון לעיר פאס הביאו בראשס ספרי הרא״ש‪ ...‬והיה ביד הרבנים פירירו זלה״ה‬
‫באיסטוריאו )בית־הספריםן שלהם ביד האדם הגדול בענקים בעל נסים ובעל מעשים הדו״מ‪..‬‬
‫כסוהר*ד שאול סירירו זיל ואחריו ביד‪...‬״‬
‫מ( בסוף התשב״ץ סי׳ ח'‪ ,‬וניכר טשם כי היה ר' שאול סירירו איזה זטן בעירתיטוואן‪.‬‬
‫טא( בקונטריסים ב״י טחבטי הטערב טובא בכ״מ מפסקיו׳ ובדברי בתראי כ״י חתום‬
‫עלי פס״ד אחד בשנת ת״נ‪.‬‬
‫מב( ראה מיש בפרק ח׳ בע׳ רש״ט לאדמה׳ ושני אכסמפלריס נמצאו עוד מהכ״י‬
‫הזוז׳ אצלי ובעיר פאס‪.‬‬
‫מנ( עי׳ בפרק ט׳ ששס הועתק רובו‪.‬‬
‫מד( נדפס בם׳ זבות אבות )פיםא תקע״ב( רף נ״ח עיר׳ ובאוצר הסי אות ז׳ העתיק‬
‫בטעות ״ריש פירירא*‪.‬‬
‫מה( יחש פאס כיי בשם ר׳ עובר בן עטר כ״י שכתב שבאלול הטיו מת ר״ש סירירו‬
‫ונולד אז ר׳ יהודה בן עטר אביו׳ וכסדר היחש של משפחת םרירו יתואר ר״ש סירירו‬
‫‪ .‬מ ד קשישאי‪.‬‬
‫מו« השמם הראשונים והאחרון נזכרד כס׳ התקנות‪ ,‬וארבעתס יחד בםור שכחכתים מצאוןי‬
‫שחתומים על הסכמה אחת ‪$‬פאס כשנת שנ״ח׳ נ״י אצלי‪,‬‬
‫־וואעיש ‪0‬ו>‪ ,‬זבעיר טבנאס •הנביד זחבס דזניכ טולידאנו מו»( ‪ vrpw‬נ& ;הבי‬
‫חביב החסיד״‪ ,‬זלכלם היד‪ .‬מהלכים כחצר המלכדת בשלשת זמןרים ההם‪ ,‬פאס‪,‬‬
‫טבנאס‪ ,‬וטאדוקמ‪.‬‬
‫עוד דבנים אחרים שלא גפנו נץ בעלי‪,‬׳התקנות״ חיו אז ב מ ד ד‪?.‬ה בערים‬
‫שונות בטארולך‪ ,‬ואלה ה ם ‪ :‬רבי משה בר מיימון אלבאז מעיר תאדוד‪-‬נת בחבל‬
‫שמג חיבר ם׳ היכל קדש פירוש על החפלות עפ״י הזוהר זהתחיל לחביו בשנת‬
‫‪ piw‬עפאס‪ ,‬חיבר ם׳‬
‫של״ה !נדפס אמ״ר תי״נ! מט(‪ ,‬רבי משה מ ד מרדכי בן‬
‫דרשות כיי בערך שנת ש״ל‪ ,‬ובספרו זה מזכיר ־שמית ־מני חכמים מפאם‪ ,‬והם‪ ,‬רבי‬
‫מיסי בד מחפופא‪ ,‬ורבי משה אלשקר נז‪.‬‬
‫עור חנם אחד חי אז בפאס שמו רבי עזרא מ פאריהש‪ ,‬שהיה סיפר‬
‫מובהק מצטיין במליצתי החריפה‪ ,‬זזאת אחת זזעיבמת שיניד אורותיו אחד מרבני‬
‫־הדור שאחריו‪, ,‬שמענו יעוד על הסופר המובהק הרי עזרא מ פארימש ף״ל שבימי‬
‫החה״ש הר׳ יהודה עיזיאל ז״ל ]השני[ באו שני אנשים נצים על יונה אחת שנזל‬
‫אותה איש אחד בליעל נקרא יונה קאלהיראנו והיתד‪ .‬ביניהם מחלוקת עצימה‬
‫זשאל אותו החכם ד ל לסופר הנד מה זה זעל מה זה‪ ,‬השיבו‪ ,‬יונה קנה ־יונה‪,‬‬
‫׳והיונה שבה אל מעונה‪ ,‬חב לן דינא‪ ,‬מפני הרב היעה• נא(‬
‫רבי יצחק קידייאט רב במראקיש סביב לשנת ש״מ‪ ,‬חיבר כנראה מ ד י ם‬
‫־אחדים והוא היה נם טקינל ננ(‪ ,‬דכי יהירה הכהן טפאם‪ ,‬חיבר בשנת שט״ט ספר‬
‫הידושים ״על התורה שעודני בכ״י נג(‪ ,‬ו ת א היה חותנו של רבי *עקב חאניז כן ר׳‬
‫שטואל האנין נד(‪ ,‬רבי דוד הסבעוני הזקן נד‪ (.‬ב״ר אהרן‪ ,‬ורבי ישוער‪ ,‬דסבעוני‬
‫*אחיו‪ ,‬שניחם היו םרבני העיר סאלי בדור הזה‪ ,‬והראשון רבי דוד חיבר ספר דרושיט‬
‫סח( יעי׳ להלן ובמיואיס שבסוה״ס‪.‬‬
‫מז> עי׳ להלן גהעדח ס״ג‪.‬‬
‫מט( שה״ג מהחיד״א כע׳ היכל קדש‪.‬‬
‫נ( ׳אי אפשד להחליפו בד״מ אלשקר הידוע‪ ,‬כי זה חי מ א ס •אז בימיד״מ •אסולין בעל‬
‫הדרשות ב״י׳ סביב לשנת ש״ל‪ .‬ומשפחה זו היא מצויה הרבה בבדבדיא‪ .‬זבנדנע לחדרשות נ״י‬
‫ד‪.‬נז׳> אעיר כי ראיתי אותו בירושים אצל איש אחד מערבי‪ ,‬ועי׳ למעלה תערה כ׳‪.‬‬
‫נא( מצאתי זאת בסוף ס׳ חימשי דינים כ״י מר״ש בן דאנאן בהוספות מבנו דבי סעדיה‪.‬‬
‫נב( ראה למעלה הערה כ״ו‪ .‬וכי חיבר איזה ספרים זאת נכיר מטה שהובא מטנו גסי‬
‫זכות אבות לאחד מזרעו ]פיסא תקע״ב[ דף ס״ה •ע״ד שכתב ״העתקתי מכ״י •ישן !ושן מהרב‬
‫המפורסם המקובל זזאלהי איש אלהים קדוש הוא מד זקינינו אבי היחס כמוחר״ר *צחק קודי״אט‬
‫זצוק״ל״‪.‬‬
‫נג( ־נמצא יעד ־עתה כ פ א ס בעקר ספרים של ׳ה״ר ״רפאל מאימראן הי״ו‪• .‬ונכדו כעל מבקש‬
‫׳ה׳ דף כ״ח זדף ם״ז יזכירו ״אתני זקיני החכם •כמהוד״ר יהודה הכהן זצ״ל• •וחנה •מזח נדע שמת‬
‫ד״י הפהן לפני שנת שנ״ו שאז ‪1‬דפס הס׳ מבקש הי‪ ,‬דעי׳ למעלה הערה י״ו‪.‬‬
‫נד( עיי בהערה הקודטת‪ ,‬ויותר מבואר זה בהקדטת הלק״ט שיאמר המחבר ז*י האנין‬
‫״ומזרעא דאהדן קאתיגא •הוא אבי זקנתי הרבנית ־שאלומבא תנצב״ה •ה״ה הרב הנדול כטהור״ר‬
‫יאודה הכהן ד ל מזקני קשטיליא וחכמיה הנה הוא אשר מביא וקורא כשמו לפעמים •אבא מארי‬
‫זיל כספריו׳ טורי זקני ה״ה כטהרי״ך זלה״ה׳‪.‬‬
‫גה( נקרא ‪ p‬כערך אל ד״ד הסכעוני נכדו שימר כמאה החטשית‪ ,‬עיי״ש‪,‬‬
‫— ‪— 10s‬‬
‫ונקרא ‪ ,‬ט ו ב ראי״ נו(‪ ,‬ר ב י מ א י ר צ ב א ע מ ח כ מ י פ א ס ]אולי כ נ ו‬
‫נכ״י‬
‫ר״א ם ב ע עי׳ ב פ ר ק ח׳‪1‬‬
‫בן‬
‫שלטה‬
‫ט ח ביום ח׳‬
‫ראנאן׳ היו ט ר ב נ י פ א ס בסוף ה מ א ה ה ז א ת‬
‫ונלוו ל פ ע ם י ם א ל ר ב י שאול םירירו ה נ ז כ ר‬
‫א ח ר ר ב י י ע ק ב בן ד א נ א ן שמו נ ל ו ה‬
‫למעלה‪.‬‬
‫םביב‬
‫בטעטר‬
‫שפ״ו נח(‪,‬‬
‫לשנת‬
‫עור ר ב‬
‫הביה־דין‪,‬‬
‫ל פ ע מ י ם א ל הנ״ל‪ ,‬הוא ה י ה ל ר א ש ו נ ה עור‬
‫מ ש נ ת שס״ו ל ס ו פ ר ה ב י ת י ד י ן נט(‪ ,‬א ך ב ס ו ף ד מ א ה‬
‫וחיבר‬
‫או נ כ ד ו ש ל‬
‫חשון ש נ ח שע״א נ י ( ‪ ,‬ר ב י חיים עוזיאל‪ ,‬ו ר ב י‬
‫הזאת נמנה‬
‫לאחר‬
‫טהב״ר‪,‬‬
‫ס פ ר ‪ ,‬פ ס ק י ם • ש ה י ה נ מ צ א בכ״י ם>‪.‬‬
‫בעיר‬
‫ביבאם‬
‫חיטוואן‬
‫‪ iTetonanj‬חי ב ח צ י הראשון של‬
‫ב נ ו של ר ב י חיים‬
‫ר׳ יוסף הנזכר‬
‫רבי יעקב ה מ י‬
‫המאה‬
‫ה ז א ת ר ב י יוסף‬
‫ב י ב א ם הנזכר‬
‫בדור הקורם‪ ,‬ו ב ח צ י האחרון חי בנו של‬
‫ר ב י חיים ב י ב א ם ‪ ,‬ובימיו‬
‫א ב ר ה ם בן ז מ ר ה סא‪0‬‬
‫חיו ע ו ר שם ר ב י‬
‫ורבי ח נ נ י ה א ר ו ב א ש סב(‪ .‬כ ל ם נרולי ת ו ר ה ומורי״הוראה גדולים‪,‬‬
‫ר ב י י ע ק ב הלוי הגזכר ה י ה גם מ ק ו ב ל גדול‪,‬‬
‫וחיבר‬
‫ג״כ ס פ ר שוית ‪ .‬ב י ת י ע ק ב •‬
‫כיי ׳‪$‬גס נ מ צ א ממגו איזה קיגות ופיוטים סג(‪.‬‬
‫בעיר‬
‫שבאו‬
‫מ ב נ א ס ]‪[Meknas‬‬
‫ישבו מ ר א ש י ת ה מ א ה ה ז א ת בני ה מ ש פ ח ה טולידאנו‬
‫מ פ א ס ויכהנו ב ר ב נ ו ת ו ב ש ר ר ת ראשי ה ק ה ל שם ב מ ב נ א ם ‪ ,‬ר ב י‬
‫יוסף מוליראנו ב נ י ר ב י ד נ י א ל ה נ ז כ ר ב ר ו ר הקירם‪ ,‬נ מ נ ו‬
‫ובגו‬
‫חיים ו ר ב י‬
‫אז לדייני ה ע י ר ה ז א ת‬
‫ש ל ר ב י חיים הגזבר הוא ה י ה גגיד ה ע ד ה ר ב י ח ב י ב טיליראנו שזכרנו ם ע ל ה ‪,‬‬
‫ו כ ת ר ו ר א ג ת העיר א ש ר כגוף שוש‬
‫]‪[Sous‬‬
‫חי‬
‫בחצי‬
‫הטאה‬
‫י ע ק ב היוצר המבוגר‪ ,‬פרגאן׳ ת ל מ י ד ו של ר י מ בן מימון א ל ב א ז הנזי‬
‫ם׳ פ ר ח שושן ב״י סג( פירוש ע ל מ ס כ ת א ב ו ת עפ״י‬
‫הזאת‬
‫רבי‬
‫טעלד‪ ,‬חיבר‬
‫הקבלה‪.‬‬
‫ו ב א ר צ ו ת חוץ חיו ה ר ב נ י ם ה א ל ה שארץ ם ו ל ר ח ם היחד‪.‬‬
‫מארוקו‪ ,‬ר׳ יששכר‬
‫נו> טובא בכ״מ בדרשות נכדו ר״ד הטבעוני השני הנ״ל בס׳ נאם דוד‪ ,‬כ״י‪ .‬וסי הדרשות‬
‫״טוב רואי״ של ר״ד הסכעוני זה נמצא עד עתה בפאם ונכתב בשנת קרנ״ו ]שניו[‪.‬‬
‫נז( ראה בדברי ר׳׳ש םירירו המועתקים בפרק ט׳‪.‬‬
‫נח( מצאתי כן בתשובה ב״י הובאה לטעלה הערה ט׳‪ ,‬ור״ח עוזיאל הנז׳ נר׳ שחיבר מה‪ ,‬כ‪,‬‬
‫הובא בשמו ביאורים בכ׳׳י‪.‬‬
‫ס( הובאו בפסקי חבםי המערב ובספר דברי בתראי‬
‫נט( על פי ם׳ התקנות‪.‬‬
‫כ׳׳י דף ט״ה כתוב ‪.‬וכן נמ׳׳ך בפסקי הרב טהר״ר יעקב דאנאן דל‪...‬״ ועי׳ שו׳־ת זכות אבות סי׳‬
‫ע״ז ובדף נ״א סי׳ ק׳׳ך‪.‬‬
‫םא> נזכר כתשו' כ׳׳י יחד עם ריח ביבאס וריח ארובאש הנזי פה‪ .‬והובא נס בשוית ריש‬
‫צרור ושבסוף התשביץ׳ סי׳ טי בתשובה לתיטוואן שב׳ ‪.‬וכ״ז אני כותב להלכה אך לטעשה הנה‬
‫החכם השלם הדיין כההיר אברהם בן זמרה נריו הוא מארי דאתרא ולו משפט ההוראה ואם‬
‫יסכים‪..,‬״ ובס׳ עת לכל חפץ דף קי״ז‪-‬קייח נדפסה בקשה יפה מריח ביבאס הנז' פה‪.‬‬
‫סב( עיי בשרת אשר לשלמה יירושלס תרם״ד! סי׳ מיז‪ .‬ובדברי בתראי כ״י דף ל׳ יש תשובה‬
‫אחת ממנו לריש סירירו ור״י בן דנאן הנדל׳ ובנו הוא ר׳ יצחק ארונאש שיזכו להלן במאה‬
‫החמישית‪.‬‬
‫סנ( עי׳ אשר לשלמה שס ובחידושי הדינים שם או״מ סי׳ כ״ה‪ .‬וכדברי בתיאי כ״י דף ל׳ נזכר‬
‫םפרו בית יעקב ב״י הנז׳ ומובא ממנו נס איזה תשובות שם בדף ם״ה וס׳׳ו׳ והקינות ופיוטים ישנם‬
‫בפיוטי המערב דפוס ו כ ״ י ‪.‬‬
‫סג! נמצא באוצר הספרים שבקאנטברינא ובביהמ״ר לרבנים בניויאוק‪ ,‬מכיל רנ״ח דפים ‪. 40‬‬
‫— ‪— 109‬‬
‫בן סוסאן‬
‫מולדתו‬
‫ב״ר מ ר ד כ י בעורו נ ע ר יצא ב ל ו י ת‬
‫ושנים א ח ר ו ת י ש ב בירושלם‬
‫ס נ י נ ל ע נ ת ר״ץ‬
‫אביו‬
‫וילמור^שם לפני‬
‫מ ה ושוב נ ם ע‬
‫מ מ נ ה ואז‬
‫מ פ א ס עיר‬
‫ה ר ב ר ב י לוי בן‬
‫בהיותו‬
‫חביב‬
‫נולה ונרח בארצות‬
‫אח״כ היה‬
‫נ ם ב צ פ ת זמן‬
‫חוץ ח י ב ר‬
‫א ת ס פ ר ו ‪.‬תיקין יששכר״ ]עיבור שנים( מ ה ד ו ר א הראשונה‪ ,‬ב ש נ ת ש״ו‬
‫חזר ל צ פ ת ושם הוסיף ל ת ק ן א ת ס פ ר ו ה ה ו א ע ד ש נ ת שכ״ה ש ה ד פ י ס ו אז ב ק ו ש ט א ‪,‬‬
‫בצפת‬
‫נ ס פ ח ר ב י יששכר א ל‬
‫הנראה נשאר‬
‫המערבית‬
‫הקהלה‬
‫ב ח י י ם עוד א ח ר י ש נ ת ש״מ סה(‪ ,‬ב י מ י ם‬
‫ק ב ו צ ה של ח כ מ י ם מ ק ו ב ל י ם ו ב ע ל י רזין מ נ נ ב‬
‫מ צ א ה אז ח כ מ ת‬
‫ל ס פ ר עתירות‪,‬‬
‫ו י ח ש ב ל א ח ד ם נ כ ב ד י ה םד(‬
‫ה ק ב ל ה קן לה‪ ,‬ו ר ב י ם גם‬
‫מארוקו‬
‫ה ה ם נ ק ב צ ו ובאו‬
‫מחבל‬
‫ה ה פ א ר ו כי‬
‫ררעא‬
‫ננלה להם‬
‫שם‬
‫ולפי‬
‫בצפת‬
‫]‪,!Draa‬‬
‫שבה‬
‫א ל י ה ו וכי‬
‫ידעו‬
‫מ ה ם זכרגו כ ב ר שם האיש מ ס ע ו ר מ צ ל י ח בן גואשוש ‪1‬פרק ט׳( חוזה׳‬
‫ע ת י ד ו ת ׳ וכן חיו עוד שם ה ח כ מ י ם ה א ל ה ‪ ,‬ר ב י מ ס ע ו ד הכהן! שאולי הוא ב ע צ מ ו מ ם ע ו ד‬
‫מ צ ל י ח הנזכר‪ ,‬ו ר ב י מ ם ע ו ר זה יחד ע ם ה ל מ י ר י ח ב ם א ח ד באו ב ש נ ת של״ז ל צ פ ת ויספרו‬
‫עוד ע ל ״חכם א ח ר נ ד ו ל ה ד ו ר ויודע‬
‫ע ת י ר ו ת ושמו‬
‫ר ב י חיים מ ד ר ע א ‪ ,‬ו ר ב י מ ר ד כ י מ ד ר ע א ‪,‬‬
‫ו ש נ נ ל ה ל ה ם אליהו‪,‬‬
‫ש נ י ה ם היו עוד‬
‫ידועים אז‬
‫למנירי עתירות‬
‫ו כ ל אלו י צ א ו ‪ -‬כ נ ר א ה ‪ -‬ב ז מ ן א ח ד ויתישבו ב צ פ ת ‪,‬‬
‫מ ר ד כ י ח י ב ר ס פ ר ״מעינות ח כ מ ה ״‬
‫האלה‬
‫רבי אברהם‬
‫ש ל ו ם בררעא״‪ /‬נ ם‬
‫ונננז‪ .‬ש ם‬
‫בצפת‬
‫התודעו‬
‫ל ר ב י חיים ויטאל הנודע‪ ,‬והוא ס י פ ר ב ש ב ח ם סו>‪ ,‬ע ו ד‬
‫והאחרון רבי‬
‫החכמים‬
‫המקובלים‬
‫חיו ב צ פ ת אז‬
‫שלשה‬
‫ח כ מ י ם מ ק ו ב ל י ם מ ע ר ב י י ם ‪ ,‬ש ל מ ד ו ש ם ל פ נ י האר״י׳ והם‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם הלוי א ל מ י ג ר ב י‬
‫סז> מ מ ש פ ח ת ב ר ו כ י ם ‪ ,‬ש נ ם‬
‫ב כ ו ת ל מערבי״‪ ,‬ורבי יוסף‬
‫אורותיו‬
‫יסופר כי ״ראה ה ש כ י נ ה‬
‫ה מ ע ר ב י בן‬
‫פנים‬
‫בפנים‬
‫ט ב ו ל ‪ ,‬מ ק ו ב ל נרול׳ ו ח י ב ר פ י ר ו ש ע ל‬
‫ו ה א ר ר א סח׳‪ ,‬הוא נ מ נ ה ש ם ב צ פ ת סט( ל א ח ד‬
‫מרבני העיר‬
‫בהקיץ‬
‫הזוהר‬
‫ו י ת ח ת ן נ ם ע ם ר׳ יו״ט‬
‫ושם בדף ט״ו בא כל הספור שהעתקנו בפ״ט טטנו‪ ,‬והנני הוגה תודה רכה להפרופיםר א‪ .‬טרכם נ״י‬
‫טניו יארק שהעירני על זה‪.‬‬
‫סד> כ״ז ע״פ מ״ש בהתיקון יששכר בחקדטתו ונהדפים כ״ט‪ .‬ל״ב כי‪ .‬ל״ג אי׳ נ״ז א ‪ /‬ס״א‬
‫א׳‪ .‬ם״ז‪ ,‬ום״ח‪] ,‬מדפוס ווינציאה[‪,‬‬
‫סה( כי הם׳ תיקון יששכר נדפס בשני הוצאות קושטא שכיד וויניציא של״ט‪ ,‬ושניהם ע״י‬
‫המחבר כנראה מתוך הםפר עי״ש בדף נ״ז א' שזכר את השלחן ערוך של ר״י קארו נר״ו‪ ,‬והשו״ע‬
‫נדפס לראשונה עד ש׳ שכ״ה‪ ,‬מזה נראה בי ההוצאה ב׳ נדפסה על ידו ואז הוסיף ר י יששכר‬
‫הוספות עוד בספרו‪.‬‬
‫סו( המקור לכ״ז ראה בם׳ החזיונות השלם למהרח״ו ]בבל תר‪ [..‬ובם׳ הגלגולים׳ ובשה״ג‬
‫מהחיד״א אות ר׳ חיים מעיר דרעא ו״טעינות חכמה״׳ והנה אעיר פה כי מזה שנים בא לידי כיי‬
‫ישן שנאבד אח״כ מאתי והוא כרך עב שהכיל עניניס שונים‪ .‬וביניהם ס' כסף צרוף על חכמת‬
‫הצרוף ובו כ״ד חלקים‪ ,‬אך בהב״י לא נשלם הספר‪ ,‬ונמצא רק איזה פרקים הראשונים‪ .‬ובהקדמתו‬
‫כותב המחבר כי עבר לפאס וקיבל מכתב מהרב הגדול רי יהודה עוזיאל ומשם הלך לעיר דרעא‬
‫וימצא חן בקהל עם עיר דדעא ובעיני השר של העיר‪ .‬הספר נכתב בלשון צח ובסגנון יפה מאד‬
‫״סגלת המלכים״ שבו יבאו מיני‬
‫ובתוכו כותב שחיבר עוד ספרים ומזניר שם לרוב מספרו‬
‫האבנים טחולפי המזג ‪ . , .‬״ ואשער כ• הם׳ כסף צרוף הבו׳ הוא לאחד מחכמי דרעא שזכרתי פה‪,‬‬
‫פז( ס׳ החזיונות בשי הש״ל ועיי קורא הדורות דף טי ע״ב ושה״ג אות ר״א הלוי ברוכים‪.‬‬
‫סח( אוצר הם׳ אות פי נו׳ ‪ 273‬וע״ש אות א׳ נוי ‪ ,792‬אכן מ״ש שם כי הפירוש הנז׳ נמצא‬
‫בב״י באוקספורד נו׳ ‪ ,1020‬אינו ברור‪ ,‬כי החנם לאסט הודיעני כי אין שום זכר להפירוש מר״י‬
‫טבול‪ ,‬כיא מר״מ פאפירש‪ .‬וכי בכל האוצר האוקספורדי לא נטצא הפירוש הנז׳ טר״י טבול‪,‬‬
‫סט( שו״ת ר״י מטראני ח״א סי' פ״ב ששם חתום ר״י טבול בין רבני צפת בשי שם״א‪,‬‬
‫‪ 15‬נר המערב תולדות ישראל נמארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 110‬‬
‫צהלון וטהריט״ץ( ויקה‬
‫א ת ב ת ו ע>׳‬
‫בנו ר י י ע ק ב ט ב ו ל‬
‫בעושרו״ ובכשרונותיו נ מ נ ה ל א ח ר מ ש ר י‬
‫ממנו‪ ,‬נ ה ר נ ‪ ,‬עא( ו ה ר ב השלישי‬
‫למצרים ושם‬
‫הלך‬
‫ה ע י ר ונדוליה‪ ,‬אך אח״ב‬
‫בצפת‪,‬‬
‫שחי אז עור‬
‫מ ע ר ב י ‪ ,‬ע י ר מ ו ל ד ת ו היתר‪ ,‬פ א ם ו מ ש ם נ ס ע ע ר‬
‫הוא‪,‬‬
‫הצליין‬
‫בקנאתיעם הארץ‬
‫ר ב י םילימאן‬
‫ל צ פ ת ו י ת י ש כ בה‪,‬‬
‫שם‬
‫בן אוחנא‬
‫נחשב לאחר‬
‫ט נ ד ו ל י ה ר ב נ י ם ויצטיין ג״כ ב מ ל א כ ת ה כ ה י ב ה כי ה י ה ‪ .‬ס ו פ ר םת״מ״ ויותר מ א ל ף זונות‬
‫תפילין יצאו‬
‫מ ת ח ת ירו‪ ,‬ועור ע ר כ ה נ מ צ א ב צ פ ת ס פ ר ת ו ר ה ע ת י ק ש נ כ ת ב ע״י ר״ם בן‬
‫אוחנא‪ .‬וההמון מ ע ר י צ י ם אוהו‪ .‬הוא ה י ה ב ק י‬
‫ובמה‬
‫גדול ביריעות‬
‫ה ק ב ל ה ‪ . ,‬ו ב ל ס פ ר הזוהר‬
‫מ ס פ ר י ה ק ב ל ה היו ש נ ו ר י ם ע ל פיו באלף־בי״ת״ עב(‪ ,‬נ ם ח י ב ר ב פ ש ט ‪ ,‬פירוש ע ל‬
‫ס פ ר א וספרי!‬
‫ופירוש ע ל ה מ כ י ל ת א ‪ ,‬ו ב נ ר א ה ח י ב ר נ ם פירוש ע ל ה ה נ ״ ך עג(‪.‬‬
‫ע ו ר ח כ ם א ח ר חי אז ב צ פ ת ‪ ,‬ש ה י ה נ״ב מ ח ב ל‬
‫ש ל מ ה עלון‪ ,‬והוא הוציא ל א ו ר סי ד ר ב י ה נ מ ר א מר״י‬
‫ו ב מ צ ר י ם חיו עור ב ר ו ר ה ז ה‬
‫דרעא‪ ,‬ושמו‬
‫ר ב י א ב ר ה ם ב״ר‬
‫ק נ פ נ ט ו ן ) מ נ ט ו ב א שס״נ! עד(‪.‬‬
‫ה ר ב נ י ם האלה‪ ,‬ראשי קהיית ה מ ע ר ב י ם שם ו ה ם ‪:‬‬
‫ר ב י דוד חבריא‪ ,‬ר׳ ש מ ו א ל חאראד‪ ,‬ר י י ה ו ר ה מ נ ח ם ‪ ,‬ר־ י ו ם ף ח נ ׳ ׳ ר י י ש ש כ ר ב ק ב ו ק עה(‬
‫ודי דוד מ ו ג ר ב י עו> ]מערבי[‪ ,‬וזה האחרון ה י ה‬
‫וחנר‬
‫נ ד ם ב ש ת י ידיו‬
‫ברנליו ובכל‬
‫ז א ת היה ס ו פ ר מ ה י ר ו כ ו ת ב בפיו ס י ת תפילין ומזוזות‪.‬‬
‫ו ב י ר ו ש ל ם גתישבו ב ח צ י האחרון ש ל ה מ א ה ה ז א ת שגי ה ר ב ג י ם ה מ ע ר ב י ם ה א ל ה‬
‫ר ב י ש מ ו א ל ב״ר י ע ק ב עז> חאגיז‪ ,‬ו ר ב י י צ ח ק צ ב א ה ׳ הראשון גםע מ פ א ם‬
‫ס ב י ב ל ש ג ת ש״ן‪ ,‬ויעבור‬
‫עיר מ ו ל ד ת ו‬
‫ד ר ך ט ר י פ ו ל י ה ב ר ב ר י ת ש ב ה ישב זמן מ ה עח(‪ ,‬ואח״כ‬
‫לויגיציאה‪ ,‬ש ם ה ד פ י ם ב ש ג ת שג״ו א ת ספריו‬
‫מ ב ק ש הי והוא‬
‫ש מ ו א ל ע ל סי ד ב ר י ם עט(‪ ,‬איזה שנים אח״כ נ ס ע‬
‫ד ר ש ו ת עה״ת‪,‬‬
‫לירושלם וישב‬
‫בה‪ ,‬ו ב ש ג ת‬
‫ה ו ל י ד ש ם א ת בנו רי י ע ק ב חאניז ה נ ו ד ע ב ס פ ר י ו ‪ .‬ה ל כ ו ת ק ט נ ו ת ״ ועור‪,‬‬
‫ג ו ע ו י מ ת ‪ .(0‬ה ר ב השני ר׳ י צ ח ק צ ב א ה ‪ ,‬ה י ה לפי‬
‫ה נ ר א ה נ כ ד ר׳‬
‫הלך‬
‫ודבר‬
‫ש״ף‬
‫ו ב ש נ ת שצ״ג‬
‫ש מ ו א ל צ ב א ה הנז׳‬
‫ע( ם׳ החזיונות לרח״ו »בש׳ שס״ט נשא ר׳׳י בן טבול בתו של טהריט״ץ ולא זכה לבוא‬
‫אליה כדרך כל הארץ והיו העם מרננים אחריו למה אינו טרפא לנפשו אחרי שזכה לרוה״ק כפי‬
‫מה שמעיד כן על עצמו״‪.‬‬
‫עא( קורא הדורות דף ט' ע״ב‪.‬‬
‫עב( ראת בשו״ת ר״מ גלנטי סי׳ קכ״ד ושהיג מהחיד״א ע׳ ר' סולימאן‪ .‬ובטובת מראת‬
‫]ירושלם תרנ״ז[ דף צ״ד וצ״ה‪.‬‬
‫ועי׳ בשה״ג ע׳‬
‫עג( נזכרו בס׳ ספרי דבי רב טרייר פארדו‪ ,‬ובשבות יהודה על הטבילתא‬
‫ר״א אזולאי‪.‬‬
‫עד( בהקדמתו שס יאמר ר״א עלון כי ״ארץ מולדתו בטערב עיר גדולה של סופרים ושל‬
‫חכמים נהר דעה והיום הזה נתישבתי ב צ פ ת ‪ . . .‬להדפיס ספרים אחרים ספיר גזרתם שנשארו לי‬
‫מפליטת יתר ספרי ונכסי אשר אכלו הישמעאלים במצרים בתעלוליהם‪,..‬״‬
‫עו( שס צד ‪ 80‬ושו״ת הרמ״ע מפאנו דף ל״ה‪.‬‬
‫עה> לקוטים םר׳יי םמברי צד «י‪.‬‬
‫עט( באכםמפליאר אחד מסי‬
‫עח( כ״כ בסויס מבקש ה׳‪.‬‬
‫עז( עי׳ לעיל הערה טי‪.‬‬
‫מבקש ה׳ ודבר שמואל‪ ,‬שבא לידי ראיתי כו בגליון הרבה הגהות כ״י שכתבם המחבר ריש‬
‫חאגיז בסוף ימיו על ספריו הנ״ל‪.‬‬
‫פ( בתחלת ס׳ משנת חכמים לנכדו ר״מ האגיז כי שר״י חאגיז היה בן י״ג שנה במות‬
‫אביו ר״ש‪ .‬ור״י חאגיז נולד בשנת ש״ף עי׳ שה״ג‪.‬‬
‫—‬
‫‪Ill‬‬
‫—‬
‫ב ד ו ר הקורם‪ ,‬נ ם הוא נ ס ע אז ם נ י ב ל ש נ ת ש״ן מ ה מ ע ר ב ‪ ,‬ו י ת י ש ב בירושלם׳‬
‫מ ר ב י ץ ת ו ר ה ב ת ל מ י ד י ם ו י מ נ ה ל א ח ד מדייני ה ע י ר‬
‫שם‬
‫ישב‬
‫מ ש ך כ ח מ ש י ם ש נ ה ע ר ש נ ת ת״ח‬
‫ש ב ה נ ו ע ו י מ ת פא(•‬
‫ו ב א מ ש ט ר ד ם חי אז ר ב י י צ ח ק עוזיאל מ פ א ס ‪ ,‬ב נ ו ש ל ר׳ א ב ר ה ם עוזיאל ה נ ז כ ר‬
‫ב ד ו ר הקודם‪ ,‬ב ע ק ב ו ת ר״א אביו א ה ב נ ם ר׳ י צ ח ק א ת ח כ מ ת השיר ו ה מ ל י צ ה ויעש ב ה‬
‫נ פ ל א ו ת ‪ ,‬הוא ש ר שירים‬
‫מ ד ק ד ק ויודע ב ח כ מ ת‬
‫רבים ונכבדים‬
‫מלאי־תובן‬
‫השיעורים׳ ב נ ר א ה ש ב ש נ ת‬
‫ונשואי־רעיונות נעלים‪,‬‬
‫שס״ד‪-‬ס״ה‪,‬‬
‫ר״י עוזיאל מ פ א ס ויעבור ד ר ך אוראן‪ .‬שם נ ת א כ ס ן א צ ל ר א ש‬
‫ושמו י צ ח ק פכ>‪ ,‬וינהל רי׳י עוזיאל א צ ל ו כ ב ו ד ויקר׳‬
‫ויהי נ ם‬
‫מ ‪ 2‬נ י ימי ה ר ע ב ‪ ,‬יצא‬
‫ע ד ת היהירים ש ר ו נ ד ו ל‬
‫ב ש נ ת שם״ו נ מ צ א ה ו‬
‫כ ב ר באמ״ר‬
‫ש ש ם נ מ נ ה כ נ ו ד ע ל ר ב ה ק ה ל ה ‪ ,‬היא ה ק ה ל ה ה ר א ש ו נ ה ב ה ו ל א נ ד י א ש נ ו ש ב ה אז ט פ ל י ט י‬
‫האנוסים‪ ,‬ב ק ה ל ה‬
‫ה ה י א הביא‪ ,‬ר״י עוזיאל‬
‫ר ו ח חיים ב ד ר ש ו ת י ו‬
‫הנמרצות‪,‬‬
‫וחכמים‬
‫נ ו ד ע י ם ל ש ם שחיו אחריו ב א מ ״ ד ו מ ה ם נ ם ר׳ מ נ ש ה בן ישראל׳ נ ח ש ב ו לתלמידיו‪ ,‬מ מ נ ו‬
‫נמצא‬
‫ס׳ מ ע נ ה לשון בדקדוק‪ ,‬ושירים וקינות ש מ ה ם נ ד פ ס ו‬
‫במחזורי‬
‫אפריקה‪ ,‬ו מ ה ם‬
‫ע ו ר ם בכ״י‪ ,‬הוא מ ת ב ש נ ת ש״ף‪.‬‬
‫ר ב י א ב ר ה ם ב״ר ראובן‬
‫בנחמן המכונה‬
‫אבחאנלו ? ממשפחת‬
‫אזולאי ? מ ע י ר‬
‫מ ר א ב י ש !מארוקה[‪ ,‬ב ס י ף ש נ ת שס״ד יצא ה ח כ ם ה ז ה מ ה ע י ר ההיא׳ כי נ ש ל ח ב פ ק ו ד ת‬
‫העיד‬
‫ר ב י א ב ר ה ם בן וואעיש ק ר ו ב ו ל ק נ ו ת ל מ ל ך מ א ר ו ק ה‬
‫אבני‬
‫ח פ ץ וכלים יקרים‬
‫וילך ע ד לויניציאה‪ .‬אבן אז שררו ב מ א ר ו ק ה א ו ת ם ה מ א ו ר ע ו ת שזכרנו כ ב ר בפ״ט‪ ,‬מ ל ח מ ה‬
‫ו ד ב ר ו ר ע ב ו ע ל ידי זה ל א יכול ה נ נ י ר ה ה ו א‬
‫לשלוח‬
‫לרבי‬
‫אברהם את הכסף‬
‫מאת‬
‫ה מ ל ך ‪ ,‬וישאר ר ב י א ב ר ה ם שם בויניציא יושב ו מ ח כ ה כ ש נ ה וחצי‪ ,‬ובין כ ה ו כ ה ה י ה לו‬
‫נ ם ד ב ר י ר י ב ו ת ע ם ס ו ח ר א ח ד שם ב ע י ר ה ה י א ויהי נ א ל ץ ל ה פ ס י ד ס ב ו ם ר ב ‪ .‬ואז ה ד פ י ס‬
‫ר ב י א ב ר ה ם א ת ה ״ מ ש נ י ו ת עם‬
‫פירוש ר ט ב י ם ו ב ר ט נ ו ר א‬
‫בהנהה‬
‫מדויקת ובאותיות‬
‫מ ר ו ב ע ו ת ל ה ק ל ע ל הקורא״ ]ייניציא בניסן שם״ו[ פג(‪ ,‬מ ש פ ח ת אזולאי ז א ת ש מ מ נ ה ה י ה‬
‫רבי‬
‫א ב ר ה ם זה׳ ה י ת ה מ ש פ ח ה ר ב ת אוכלוסין ו נ כ ב ד ה אז ב מ ר א ב י ש וגם ב פ א ס ‪ ,‬וזולת‬
‫פא( קורא הדורות דף ט״ט והגס ששם כתב רק שר״י צבאה היה דיין יותר מארבעים שנה‬
‫הנה בסו״ם כתר תורה מריש די אבילא בהסכמות ר נ נ י ירושלם חתום הוא משנת שנ״ו עד ת״ח׳‬
‫ובס׳ זהרי חמה מר״א אזולאי באה הסכמתו בשי שפ״ג‪ .‬ובהסכמה אחרת שס שזמנה בניסן ת״ח‬
‫נשמט שמו‪ ,‬ואיכ מת קודם ניסן בשנת ת״ח‪.‬‬
‫פב( שו״ת ר״ש דוראן סי׳ ב״ח כ״ט׳ ע״ש היטב‪ ,‬ולפי הנראה לי לשער כי השר ההוא‬
‫שמו היה יצחק קנשינו׳ ועי׳ בגראט״ן ח״ז צד ‪ 382‬מ״ש לתולדות ר״י עוזיאל זה בשם ברדיוס׳ ואחשוב‬
‫שבדברים הטועטים שכתבתי פה יש חדשות שלא נודעו עוד׳ וע״ע במלואים‪.‬‬
‫פג( מפני שהמשניות ווינציאה שם״ו הנז׳ לא םצויס כ״כ‪ ,‬אציג ה נ ה ' מהם מ ה שצריך‬
‫למקור דברינו‪ ,‬בשער הם' כתוב ״משניות עם פי' הרע״ב ורמב״ם בדפוס ואותיות מרובעות הפנים‬
‫והפירוש הביאו לדפוס החכם השלם מוהר״ר אברהם בר הר״ר ראובן בנחמן ז*ל טמרויקוש עיר ואפ‬
‫בברבריא י״ג ניסן שנת משו״ך חסדך לפי׳ק" ]שם״ו[‪ ,‬ובהקדמה כתב ‪,‬אמר הצעיר אברהם כלא״א‬
‫הרי ראובן בנחמן המכונה אבוזאגלו ממשפחת בית אזולאי מעיר מרוויקוש ‪ . . .‬שלו הייתי בביתי‬
‫והזמן טלטלני פה ווינציאה כי שלחני פה הנגיד המעולה הר׳ אברהם בן וואעיש קרובי ממשפחתי‬
‫הנזכרת ? לקנות למלך כלים יקרים ואשב פה מצפה חרד שנה וחצי אולי תבוא האניה אשד בה‬
‫ישלח אלי הממון לענין הנז׳והנה בעונות‪ ,‬כ א ־ צ נ ו כ ל מ‪2‬פ‪1‬יו הרעים ח־יב דבר ורעב כי המלך‬
‫נלחם עם אחיו ]מו׳ זיראן וטו׳ עכדאלה כנזכר בפ״ט[ ואין יוצא ואין בא וגם פ ה לא שקטתי ולא‬
‫— ‪112‬‬
‫—‬
‫ר ב י א ב ר ה ם ה נ ז כ ר ש י ש ב לו בויניציא‪ ,‬ה י ה עיר ר ב י א ב ר ה ם אזולאי‬
‫א ח ר ב״ר מ ר ד כ י‬
‫מ ע י ר פ א ס ‪ ,‬נ כ ד ר״א אזולאי הנז׳ ב ת ר הקודם׳ ו נ ם הוא יצא ו נ ת י י ש ב באה״ק׳ ה ר ב ה ז ה‬
‫נ ו ד ע כ ב ר ב ס פ ר י ו ש ח י ב ר ׳ ח ס ד ל א ב ר ה ם ׳ אור ה ח מ ה ‪,‬‬
‫זהרי חמה׳ ב ע ל י ב ר י ת א כ ר ם‬
‫ע ל התנ״ך׳ י ע ו ד ה ר ב ה ספרים• ו ב ה ק ד מ ת ס פ ת חס״ל ה נ ז כ ר י א מ ר ״זכרתי ימים מ ק ד ם‬
‫״כאשר ה י י ת י ב י מ י ח ר פ י ב ח ל ד עיר מ ו ל ד ת י פ א ם עיר ג ד ו ל ה ב מ ע ל ה‬
‫ו ת ה ל ה ‪ ,‬עיר ש ל‬
‫״יקרים ו ח כ מ י ם אנשי ס ג ו ל ה מ י ו ח ד י ם ואגי ב ק ר ב ח כ מ י ם ש ל י מ י ם ובן ר ב י ם יושב ב ש ב ת‬
‫״תחבמוגי ל ה ת ח מ ם כ ג ג ד ג ח ל ת ן ‪ . , .‬ויהי כי הקיפו ע ל י הימים דוש ו ל ע נ ה מ נ ת כ ו ס ם‬
‫״משברי הזמן ים זועף ואני ב ת ו ך ה ה פ ו כ ה א ש ר ה פ ך ה׳ ב א פ ו ו ב ח מ ת ו עיר ק ב ר ו ת א ב ו ת י‬
‫״ע״ר‪ ,‬עיר פ א ס ה מ ה ו ל ל ה א ש ר היתד‪ ,‬ל מ ש ל ו ל ש נ י נ ה‬
‫״הדחק‬
‫דדלתי ב י ת י נקי‬
‫מנכסי וחמדתי‬
‫ו מ ר י ב שיחי‬
‫לבוא להתגורר‬
‫ב א ״ י ‪ . , .‬ה י א חברון׳ ויהי‬
‫״היום ב ש נ ת שע״ט נ ה פ ך וכוי ו א מ ל ט ה אגי ו ב י ת י לעה״ק י ר ו ש ל ם‬
‫‪-‬ה׳ ויניף ב ע ט ו ו ב פ ר ט ב י ת ר ה פ ל י ט ה ה נ ט ל ט מ מ ש ב ר י ים‬
‫וכעסי‬
‫•ולחצי זה‬
‫וגם ש ם‬
‫ה י ה חרון‬
‫ה ת ל א ו ת שואות‬
‫וטשואות‬
‫• צ ר ה א ר ו כ ה א ש ר נ ט ל ט ו בציון עה״ק טן אנשי ס נ ו ל ה ת ו ש ב י ה ע י ר‬
‫פאס וםביביתיה‬
‫• ו ר ב ם כ כ ל ם באו ב ח ד ר י ש ע ר י ט ו ת ‪ . . .‬ואני ובני ב י ת י א ל ס ב י ב ו ת ח ב ר ו ן ‪ . . .‬״ ט ר ב ר י ו‬
‫ש ל ר״א אזולאי א ל ה יוצא לנו כי יציאתו ט פ א ם הוא ובני ב י ת ו היתד‪ ,‬ל ר ג ל י ה פ ו ר ע נ י ו ת‬
‫ה ה ם שזכרנו׳ שהיו בין ש ג י ת שס״ד־שע״ג‪ ,‬או ב ש נ י ת ש ע ״ ר ‪ -‬ש ע ״ ו ‪ ,‬וכי ע ם ר״א אזולאי‬
‫יצאו עוד הטון ר ב טן יהודי פ א ס ו ס ב י ב ו ת י ה פד(‪ ,‬אגשי סגולה‪,‬‬
‫שהתישבו בירושלים‬
‫ייאבדו ר ו ב ם כ ב ל ם ב ה ט נ פ ה שהיתר‪ ,‬ש ם ב ש נ ת שע״ט ב י ר ו ש ל ם ‪.‬‬
‫ר ב י י צ ח ק ג ב א י בן ק ד ו ש ו ח ס י ד דון ש ל מ ה ג כ א י בן דון חיים ג ב א י ספרדי‪,‬‬
‫טתישבי‬
‫א ס פ י ‪ [Safij‬נ ס זה ה י ה בין היוצאיט ט ט א ר ו ק ו אז ב ד ו ר ה ז ה ו ח י ב ר ס פ ר « ב ף גחת׳׳ פירוש‬
‫ק צ ר ע ל ה מ ש נ י ו ת ש ה ד פ י ס ו בויניציאה ב ש נ ת שס״ט פה(! ו ל פ י ה נ ר א ה שזקנו דון חיים‬
‫ג ב א י ה ג ז כ ר ב א ב ש ג ת רג״ב מ ס פ ר ד בין אגשי ה מ ש פ ח ה ה ז א ת גבאי‪ ,‬ורון חיים או ב נ ו‬
‫אוו ל מ ו ש ב ל ה ם א ת ה ע י ר ה ה י א אספי‪.‬‬
‫נחתי כי יש לי ריב ומדון עש סוחר אחד ועשיתי הוצאה גדורה בארץ הזאת ואשתוםמ על מנין‬
‫הרע הזה ואשים על לבי דבר טוב לעשות המשניות הנדולות בדפוס ‪ , . ,‬י ונשארלהעיר רק על‬
‫הזרות‪ ,‬שיש לר״א זה שלש משפחות‪ :‬בנחמן‪ ,‬אבזזאגאלו‪ ,‬ואזולאי‪ ,‬הן ידעתי כי כמארוקו יש‬
‫אנשים בשתי משפחות אחת עיקרית ואחת כמוית מאיזה סבה‪ ,‬אבל בש לשה מוזר הוא בעיני‪.‬‬
‫פד( ראה בפרק הקודם הערה י״ו• על אודות ר״א אזולאי זה וספריו יספיק לנו בבר מ״ש‬
‫נכד נכדו החידיא בשה״ג ע׳ ר״א אזולאי‪ ,‬ויש להעיר כי עוד לפני ריא אזולאי זה‪ ,‬חי באה״ק‬
‫בצפת אחד מכני המשפחה הזאת שטו רבי טסעוד אזולאי שהיה טתלטידי האר׳י‪ ,‬וד״י טבול ור״א‬
‫הלוי ברוכים הנז״ל׳ כמ״ש כקורא הדורות דף מי ע״ב‪ ,‬ונזכר גס כשו״ת טהריט״ט סיי פ״ב בשי‬
‫שם״א ובהקדמת סי באר שבע‪ ,‬ומאוםדנא נ״ל כי היה גם הוא מיוצאי מארוקו בת־זלת המאה הזאת‪.‬‬
‫פה( ונדפס עוד בהוצאות אחרות ראה באוצר הסי לבן־יעקב‪.‬‬
‫— ‪— 113‬‬
‫פרק אחד עשר‪.‬‬
‫קורות המאה החמשית‪.‬‬
‫החצי הראשון של המאה הה׳‪.‬‬
‫ארבעים שנות הבלבול ואי־סדר כמשטר חטטלכותי בתחלת המאה הה'‪ .‬אהרן כן‬
‫טשעאל מושל יהודי במבצר תאזא‪ ,‬גזירות בשי ת״ו טטעס הנציב כו־ככיר כפאס‬
‫וכטיטוואן ואלקצר‪ .‬הריסות בתי כנסיות ובט״ד וביטול ת״ת‪ .‬צטיחת טטשלת העלאוויין‬
‫מתאפילאלת‪ .‬טולאי ארשיד הכובש‪ .‬ראשית כבושו בתאזא‪ .‬הרינת הטושל היהודי‬
‫במספר י״ג מאות‬
‫אהרן‪ .‬ש׳ תכ״ח נירוש יהודי אזאוויא‬
‫בפאס ובצפרו‪ ,‬תנועת שבתי צני במארוקו‪ .‬התפלגותם‬
‫בעלי בתים והתישכותס‬
‫של יהודי מארוקו לכתות‬
‫שונות‪ .‬נירוש יהודי הכפרים הפליטים במחוז תאדלא ונזירות במראקיש בפקודת מוי‬
‫החדש טולאי ישמעאל אחיו הנציב‬
‫ארשיד‪ .‬טות טו׳ ארשיד בשנת תל״ב והמושל‬
‫בטכנאס‪ .‬יחוסו הטוב בראשונה אל היהודים וביחוד ליהודי‬
‫העיר םכנאס‪ .‬התעלות‬
‫הטשפחות טולידאנו וטאיטראן בחוג טטשלת טו׳ ישטעאל‪.‬‬
‫טולידאנו‬
‫וגניו יוסף וחיים יועצי הםלך וסנניו‪ .‬חיים‬
‫רבי דניאל‬
‫של‬
‫ואברהם טולידאנו בני אחיו‬
‫ר'‬
‫דניאל סוכני מםונות בחצר המלכות‪ .‬ירידת האיש אברהם טולידאנו הנז׳ וטאסרו‪.‬‬
‫בני‬
‫יוע״ן־‬
‫משפחת מאיםראן‪ .‬הננידים יוסף ואברהם בנו‪ ,‬וקרוביהם‪ .‬מות הנגיד‬
‫המלך אברהס‪ .‬אחיו שמואל נתפס במאסר‪ ,‬ויצחק בן שמואל נ ה ר ג ‪.‬‬
‫המאה‬
‫מאות‬
‫ה ח מ ש י ת וכן ג ם ה מ א ה שאחריה‪,‬‬
‫השגים ה ח ו ל פ ו ת ׳ מ צ ו י ג י ת ב ה ר ד י פ י ת‬
‫הששית‪ ,‬ה ם היו‬
‫המיוחדות כלפי‬
‫כמעט‬
‫יותר מ כ ל‬
‫היהודים במארוקו׳ אם‬
‫מ ק ג א ת ־ ה ד ת ‪ ,‬או מ ש א י פ ת ה מ ו ש ל י ם להון היהודים ורכושם‪ ,‬מ ל ב ד זה ל א ח ס ר ו ‪ -‬ב ג ה ו ג ‪-‬‬
‫גם‬
‫צרות‬
‫ו א ל ה מזה‪,‬‬
‫מדיגה׳ מ פ ג י ב ל ב ו ל מ ל ח מ ו ת ו ר י ב א ח י ם ויוקר ו ר ע ב וכדומה‪ ,‬ו א ל ה מ ז ה‬
‫ה מ י ט ו אסון‬
‫צ ר ו ת ה מ ד י ג ה ו ה מ ק ר י ם הרעים‪ ,‬ע ם ה ר ד י פ ו ת גגד היהודים‪,‬‬
‫גורא ע ל יהודי מ א ר ו ק ו אז‪ ,‬ושור ו ש ב ר באו כ ת י מ ם ע ל י ה ם ב מ א ה ה ז א ת ו ש א ח ר י ה ‪ .‬ע ו ד‬
‫ב ת ח ל ת ה מ א ה הזאת‪ ,‬ה ח מ י ש י ת ‪ ,‬ש ר ר ו‬
‫הממלכותי‪ ,‬הימים‬
‫ב מ א ר ו ק ו ימי אי־סרר ו מ ה ו מ ו ת ר ב ו ת ב ה ט ש ט ר‬
‫ה ה ם ש א ר כ ו כ א ר ב ע י ם שגה‪,‬‬
‫גורעים‬
‫הערביים לקורות‬
‫בספרות‬
‫מ א ר ו ק ו ב ש ם ״ארבעין םגא די לפתגא״ ל א מ י ‪ -‬א ר ב ע י ם ש ג ו ת ה ב ל ב ו ל ״ ‪ ,‬מ ש פ ח ה ב ר ב ר י ת‬
‫א ח ת ש י ש ב ה ב ג פ ת שאווייא ‪ [Chaouyaj‬ס מ ו ך ל ת א ד ל א ]‪iTadia‬‬
‫כ ב ש ה ל ה ל ר א ש ו ג ה א ת ה מ ל ו כ ה ‪ -‬אכן מ פ ג י אי־ידיעתה‬
‫א ת שלטוגה ב ר ח ב י המרינה‪ ,‬התקוממו‬
‫בזה׳‬
‫ברוח‬
‫ה ע ם ולהגהיג‬
‫פ ה ושם מ ו ר ד י ם שוגים א ש ר איש איש ב מ ק ו מ ו‬
‫מ ש ל ו בזרוע‪ ,‬ב פ א ס ל ב ד ה היו ב ה א ר ב ע ה‬
‫מהעיר‪,‬‬
‫לעצור‬
‫משבט‬
‫אדילאיין‪,‬‬
‫טושלים שבל אחד‬
‫לקח‬
‫לו ח ל ק‬
‫מיוחד‬
‫וביגיהם ג מ צ א ג ם ב א ‪ -‬כ ח ו ש ל ה מ ו ש ל אדילאיי׳ ב ו ‪ -‬ב כ י ר ‪ ,‬ויהיו מ ת ג ר י ם ז ה‬
‫בגוף ס י ס מ ש ל איש אחד׳ אדמימי‪ ,‬ב מ ר א כ י ש גשאר ל מ ו ש ל‬
‫מולאי מ ח מ ד‬
‫ש ל מו׳ זיראן ‪1‬עיי בפ״ט‪1‬׳ ב ה מ ב צ ר ת א ז א ו ס ב י ב ו ת י ה מ ש ל איש יהודי‬
‫א ה ר ן בן מ ש ע א ל א(‪ ,‬ב ה ש ר ר‬
‫מצב‬
‫א( בתחלת הפרק שאחר זה‪.‬‬
‫של‬
‫אי־שלטץ־בללי‬
‫בנו‬
‫ג ב ו ר ־ ח י ל שמו‬
‫ב כ ל מ א ר ו ק ו אז‬
‫בראשית‬
‫ו ­‬
‫— ‪14‬‬
‫כמיבן הגיע‬
‫ה מ א ה ה ז א ת מ ש ך זמן א ר ב ע י ם ש נ ה ב ע ר ך ‪ ,‬ו ב ה מ צ ב ש ל ל א ס ד ר י ם הזה‪,‬‬
‫קגאי‪-‬דתי‬
‫נ ם ליהודים ס ב ל ת ל א ו ת ומצוקות‪ ,‬ב ש נ ת ת״ו ש ל ח ה מ ו ש ל הדילאיי ש ה י ה‬
‫מ א ד ‪ ,‬פ ק ו ד ה ל ב ו י ב כ י ר פקידו ב פ א ס ‪ ,‬ל נ ת י ש ו ל נ ת י ץ א ת כ ל ב ת י ת ״ ת כ נ ס י י ת ו מ ד ר ש ו ת‬
‫א ש ר ליהירי פאס‪ ,‬יכן ה ר ס ה ש ר ב י ב ב י ר ההוא‪ ,‬ראשונה‪ ,‬א ת ב י ת ה כ נ ס ת ש ל היהודים‬
‫ביום כ״ג א ל ו ל ש ל ה ש נ ה ה ה י א נ ה ר ס ביהכ״נ של המנירשים‪,‬‬
‫ה ת ו ש ב י ם ‪ ,‬ואחרי כן‪.‬‬
‫ואחריו ב י ה ב י ג ש ל ״אתאזי״‬
‫ש נ ת ת״ז‬
‫וביום ג׳ ת ש ר י‬
‫ה ״ ת ל מ ו ר תירה״ הנדיל׳ ב ע ר ב ייה״ך נ ה ר ם י שני‬
‫ביהכ״ג שבו‬
‫גהרס‬
‫הישן‬
‫בתי מדרשית‬
‫היה גם‬
‫והחדש׳ ובכ״ד‬
‫ת ש ר י ביהכ״ג של ח ב ם א ח ד ר ב י יצחק אבירגייל‪ ,‬ולא נשארו כי א ם שני ב ת י בנסיות‪,‬‬
‫ה א ח ת ש ע ל שם ר ׳ ס ע ר י ה ר ב ו ח ‪ ,‬והשנית ש ע ל שם הנגיד י ע ק ב רותי ‪1‬עי• ב פ ר ק יי[‪,‬שגיצולו‬
‫ע ל ירי שוחרות‪ ,‬כן גזר ע ל י ה ם ל ב ט ל ל י מ ו ד ת י נ ו ק י ת ש ל ב י ת רבן‪,‬‬
‫כן ע ש ה נ ם בתיטוואן ל ה ר ו ס עד היסיר א ת‬
‫בל‬
‫יכמעשהו ב פ א ס‬
‫ב ת י כנסיותיה‪ ,‬ובן ב ע י ר א ל ק צ ר ו כ ל‬
‫ס ב י ב ו ת ם מ ק ו ם שיר ה מ ו ש ל אדילאיי ש ו ל ט ת ‪ ,‬בתיטוואן נ ה ר נ י ע ו ד ש ל ש ה יהודים ע ל‬
‫קידוש השם‪ ,‬ו ה ל ו לאשר‪ ,‬א ח ת היא ו ב נ ה ע ל עץ‪ ,‬ו נ ם‬
‫גדול‪ .‬כן נ ם א ח ר י בן ב א ש ר ר ב ו‬
‫המתקוממים‬
‫נטל על הקהלה‬
‫על המושל‬
‫האדלאיי‬
‫לשלם‬
‫סכים‬
‫ההוא‪ ,‬ר ב ו עור‬
‫יותר ה צ ר ו ת ע ל היהודים‪ ,‬והננו מסיימים ד ב ר י ה ק ו ר ו ת ה א ל ה בפי ש כ ת ב ם א ח ד מ ר ב נ י‬
‫ה ד ו ר ר ב י ש מ ו א ל ב״ר שאול אבן דאנאן• בלשינו ב ע צ ם ‪ ,‬״ובימיו ‪1‬של ה מ ו ש ל אדילאיי‬
‫״ההוא[ היו ה מ ו ש ל י ם מ ו ר ד י ם ב ב ל המרינות‪ ,‬ו ב פ א ס א ז ד י ד !החרש( היה ה מ ו ש ל מ ו ח מ ר‬
‫״ א ד ר י ד י ‪ . . .‬והיו נ ל ח מ י ם זה ע ם זה ו צ ר ו ת‬
‫היהודים‬
‫ר ב ו לאין קץ‬
‫והמסים‬
‫וירל‬
‫״ישראל ע ר ח ר ש ת ש ר י ! ב ש נ ת ת ‪ [ ? . . .‬ש ק ם א ח ד מ מ ש פ ח ת ב נ י ־ ע א מ ר ו ה ר נ אחיו ש ל‬
‫״הרילאיי ש ה י ה שקול כ מ ו מ ל ך ושמו סירי למשנאווי‬
‫‪ . .‬י מ א י ת ה ש נ ה ירד מ מ ע ל ת ו‬
‫׳׳ובכ״ז היהודים ב צ ע ר וליוצא ו ל ב א אין שלום מן ה ש ר ב ו ב כ י ר שהיה מ ו ש ל עור ב פ א ס‬
‫״והיה מחזיק עדיין‬
‫ב א מ ו נ ת אדילאיי הגז׳‪ ,‬ואנשי פ א ס‬
‫א ל ב ל י היו ב ה ס כ מ ה א ח ת ע ם‬
‫״המורדים‪ ,‬ואח״כ ש ל ח ו א ח ר שריף א ח י מן ת א פ י ל א ל ת שמו מ י ל א ׳ מ ו ח מ ר ו ה ם ל ב י ה ו‬
‫״ ע ל י ה ם והיו שערי פ א ם א ז ד י ד‬
‫ם נ ו ר י ם ח מ ש י ם יום‬
‫בא‬
‫ובר״ח ת מ ו ז‬
‫מחמד‬
‫מוי‬
‫״ מ ת פ י ל א ל ת ו פ ת ח ו לו שערי ה ע י ר ו נ ת פ ס ה ש ר ה צ ו ר ר ה ה ו א !בובכיר[ ואסרוהו בזיקים‬
‫״והמלך ה ל ך ו ח נ ה פציאר‬
‫אזאווייא ויבאו כ ל ב נ י פ א ס א ל ב ל י ל ק ר א ת ו ‪ ,‬ועשו לו‬
‫בובכיר‬
‫״גדול‪ ,‬ו ב ח מ ש ה ל א ב הוציאו א ת ה ש ר‬
‫הנז׳ ונקבו שני‬
‫״ ל מ ר מ ס ואויב א ח ר ת ק ע לו ח ר ב ב ב ט נ ו בן יאבדו ב ל‬
‫•מולאי עלי אשריף מן‬
‫עקיביו‬
‫‪,‬‬
‫אויביך ה ׳‬
‫בכיר‬
‫וניררוהו ע ר‬
‫ובשנת הכ״ה בא‬
‫ת פ י ל א ל ת ל ס ו ס ו ה י ה מ ע ר ע ר ע ל ה מ ל י כ ה ו א ס ר איתו א ר מ י מ י‬
‫״שהיה מ ו ש ל שם בסוס‪ ,‬ונתן לו ש פ ח ה ל ש ר ת ו ב ב י ת ה א ס י ר י ם ו ש כ ב ע מ ה שם ו מ מ נ ה‬
‫״נולד מ ו ל א י י ש מ ע א ל א ש ר מ ל ך אח״ב‪ ,‬ו מ ק ו ד ם נ ת ע ו ר ר מ י ל א י ארשיד‬
‫״מוי עלי אשריף הגז׳ ש ב א‬
‫מתפילאלת‬
‫לתאזא והרנ את‬
‫בגו ה ג ד ו ל ש ל‬
‫אהרן בן מ ש ע א ל‬
‫היהידי‬
‫״שהיה מ ו ל ך שם׳ ב ע ר מ ה ביום ה ש ב ת ‪ ,‬ו מ ל ך במקומו‪ .‬ו ב א אח״כ ל פ א ס ו פ ת ח ו לו ב א ב ־‬
‫״ ל ב ו ז א ת ולן א ו ת ה ה ל י ל ה ב ה א ל מ ל א ח ! ב ר ח ו ב היהודים[ ב ח צ ר י ה ו ד ה‬
‫״רישפיטור ש ל הקהל‪ ,‬ו ל מ ה ר פ ת ח ו‬
‫לו באב־אל־סאמרין ש ל‬
‫פאם‬
‫מ א נ ס א נ ו שהיא‬
‫אזדיר‬
‫ותלה את‬
‫‪1‬‬
‫״מוחמר אררירי ה מ י ש ל ע ל ע ץ ‪ . . .‬ואחרי ש ש שנים ה ל ך מ י ל א י א ר ש י ר ל ע ר י אזאיוייא‬
‫]‪ [Chaouya‬והכניע להאירלאיי הגז־ ו ה ג ל ה‬
‫ה פ ל ש ת י ם ]הברברים!‬
‫שהיו ש ם‬
‫ונתץ כל‬
‫— &‪— 1 i‬‬
‫״האלזווייא‪ ,‬והיהודים שהיו ש ם נ ת ן ל ה ם זמן ש ל ש ה ימים ל צ א ת ימן ה ע י ר ונטלו כ ל מד‪.‬‬
‫״שיכלו ש א ת מ ב ם ף וזהב כי היי עשירים נ ד ו ל י ס יבאי ב ל היהירים ה ה ם ל פ א ס ש ל ש‬
‫‪ .‬ע ש ר ה מ א ו ת ב ע ל י ב ת י ם בר״ח א ב ש נ ת ה כ ״ ח ויש מ ה ם ב א ו ל צ פ ת‬
‫״ולשאר מ ק ו מ ו ת ‪ .‬ובו ביום נ ו ל ד ת י אני‬
‫ה כ ו ת ב ש מ ו א ל בן‬
‫]‪isefrou‬‬
‫ב(‪.‬‬
‫שאול‪.‬‬
‫ומוי‬
‫דאנאן ב״ר‬
‫״ארשיר ה ל ך ל מ ר א ק ש ויום א ח ר ה י ה ר ו כ ב ע ל סיס‪ .‬וקפץ ה ס ו ס ו ה כ ה ו ע ץ א ח ד ב מ ו ח ו‬
‫״ומת והביאוהו ו ק ב ר ו ה ו ב פ א ם ב ע ר ב פ ס ח ש נ ת‬
‫ובימיו‬
‫״ומחצה‪,‬‬
‫ובימיו ה י ה‬
‫נפלה‬
‫מולאי‬
‫החטה‬
‫ישמעאל‬
‫והשמן‬
‫ת ל ״ ב נ מ צ א זמן‬
‫והחמאה‬
‫אחיו‪ ,‬מ ש נ ה‬
‫במכנאס‪,‬‬
‫מ ל כ ו ת ו שש שנים‬
‫בזול‬
‫ובצפרו‪,‬‬
‫והיו ‪. . .‬‬
‫נדול‬
‫מולאי‬
‫וכשמת‬
‫״ארשיד מ י ד ב א מו־ י ש מ ע א ל ו ה מ ל י כ ו ה ו ב פ א ס ‪ . . .‬ומאז ו ה ל א ה מ מ ל ו ך מולאי י ש מ ע א ל‬
‫״ואילך ח ז ר ה‬
‫ה מ ל ו כ ה ירושה לאלעוויין‪ ,‬פירוש ש ה ם מ ז ר ע עלי אשריף הנזכר״‪.‬‬
‫ה ע ת ק נ ו ד ב ר י כ ו ת ב ה ק ו ר ו ת ה נ א מ ן הזה׳ כ מ ו ת שהם‪ ,‬ל מ ע ן ש ע ל פ י ה ם נ ד ע א ת‬
‫ה ש ת ל ש ל ו ת ה מ ק ר י ם ש ל ״ א ר ב ע י ם ש נ ו ת ה ב ל ב ו ל ״ שזכרנו‪ ,‬ועד מ ל ו ך מילאי י ש מ ע א ל אחיו‬
‫ש ל מ ו ל א י ארשיד‪ ,‬ו א מ נ ם ע ו ר ב א ו ת ם ה ש נ י ם ב מ ש ך ״ארבעים שנות ה ב ל ב ו ל ״ ה ה ם ש ל פ נ י‬
‫מ ל ו ך מ ו ל א י י ש מ ע א ל נקרו בין יהודי ם א ר ו ק ו ד ב ר י ם נ כ ב ד י ם ש ל א ב א ו ב ד ב ר י ה כ ו ת ב‬
‫ה נ ז כ ר נ ם ב נ ו נ ע ל ה ש ר ‪ .‬ב ו י ב כ י ר ה ה ו א ש ל פ י ד ב ר י כ ו ת ב ה ק ו ר ו ת הנד׳ ש נ א א ת‬
‫היהודים‬
‫ת כ ל י ת ש נ א ה ה נ ה ב כ ל זאת ידענו כ י מ צ א ה ש ר ה ה ו א ב ע ת ה צ ו ר ך ח פ ץ ביהודים‪ .‬ב ש נ ת‬
‫ת ״ ט ב ע ת ש ק מ ו מ ת נ ג ד י ם רג^ים לו ו ל מ ל כ ו הארילאיי ו י צ ט ר ך ל ק ר ו א ל ע ז ר ה א ת מ מ ש ל ת‬
‫ס פ ר ר ‪ .‬ש ל ח אז ב מ ל א כ ו ת כזו א ת ר ב י י ע ק ב ש ש פ ו ר ט ש ש ה י ה אז ר ב ב ע י ר פאלי‪ .‬ל ד ב ר‬
‫ע ל ל ב מ מ ש ל ת ס פ ר ר כי ת ש ל ח לו אנשי צ ב א לעוזרו נ נ ד ב נ י ע מ ו‬
‫המורדים‬
‫עליו ג(‪,‬‬
‫ו ב י מ י ם ה ה ם ־ כ נ ר א ה מ פ נ י ה מ ל ח מ ו ת שהיו לו ל ה ש ר ב ו ב כ י ר נ נ ד א ו י ב י ו ‪ -‬ה ו ט ל ע ל יהודי‬
‫פאסלתת‬
‫הנזכר‬
‫סכומי כ ס ף ה ר ב ה ליד ה ש ר ההוא‪ ,‬א ת ז א ת ידענו כ ב ר מ ד ב ר י כ ו ת ב הקורות‬
‫במ״ש ״והיי נ ל ח מ י ם זה ע ם זה וצרות היהודים ו ה מ ס י ם ר ב ו לאין קץ וירל‬
‫י ש ר א ל ע ר מאד״‪ ,‬יאך ע ו ד גיבח ל ר ע ת‬
‫ב פ א ס אז ב ש נ ה‬
‫ההיא‪,‬‬
‫שאת העתקתה‬
‫כ כ ה מ ה ם כ מ ה א ח ת שעשו‬
‫כפי‬
‫'ראשי ה ק ה ל‬
‫ה ת י ר ף העיקרי הכ״י ש ב א לידינו‪,‬‬
‫הננו נותנים פה‪.‬‬
‫‪ ,‬א נ ו ה ח ת ו מ י ם ה ס כ מ נ ו כלבו יחד ב ה ס כ מ ה א ח ת ש מ ה י ו ם הזר‪ .‬ו ה ל א ה כ ל מ ה‬
‫‪,‬שיראה‬
‫ל ה ח כ ם ה ש ל ם ה ע י ד ה מ ע ו ל ה דר׳ י צ ח ק ה צ ר פ ת י נר״ו ל ה ע נ י ש לשום א ח ד‬
‫‪ .‬מ ב נ י ב ר י ת ב נ ו פ ו או ממונו ע ל איזה ד ב ר ר ע שימצא ח״ו ש ע ש ה שום בן ב ר י ח ‪,‬‬
‫‪.‬כלנו יחד‬
‫‪,‬להענישו‬
‫נעמוד עם‬
‫ה ח כ ם נר״ו ל ה ע נ י ש לאיש‬
‫ההוא‬
‫כפי מ ה שתשיג‬
‫ירינו‬
‫בגופו וממונו ו כ ל מ ה שיסכים ה ח כ ם ־ נ ג י ד נר״ו ל ה ע נ י ש לאיש ה ה ו א‬
‫‪,‬אין ל ס ו ר מ מ א מ ר ו ימין ו ש מ א ל ולקיים כ ל ד ב ר נ ש ב ע נ ו בשי״ת ב ל י מ ר ט ה ו ע ל י ל ה‬
‫״בלל לקיים ו ל ה ש ל י ם כ ל הגז׳ ע ל ה ד ר ך‬
‫הנז׳‬
‫ל ה י ו ת מעוזרי ה ח כ ם‬
‫ה נ ג י ד נריו‬
‫ב( בעל כסא השלבים ב״י בהעתיקו הדברים האלה סיים ״ואני הצעיר מבני בניהם כי‬
‫זקינינו הנבון וחשוב הגביר הר׳ יצחק אלבאז ד ל היה מהמנורשים אשר אני דור שביעי לו• ויש‬
‫להעיר כי יאםט בספרו ח״ג צד‪ ...‬חשב לשער כי שאווייא הוא הנוף סוס ‪ Sous‬אכן שכח לראות‬
‫את יחבל ‪ Chaouya‬הידוע במארוקו קרוב להחוף ‪.Mazagau‬‬
‫‪ a‬דניאל ברדיוס‪ ,‬עי׳ דברי ימי ישראל ח״ח בציון ב׳ צד ‪ ,543‬ובהקדמת שו״ת אהל יעקב‬
‫ששפורטש‪.‬‬
‫‪ * .‬ע מ ו ד לימינו ל ע ש ו ת כ ל ח פ צ ו ורצונו ב ל י מ ט י ת מ מ א מ ר ו ימין ו ש מ א ל יען ה ו א‬
‫בפרץ‬
‫‪.‬עוטר‬
‫בגי ק ה ל י נ ו‬
‫בעד‬
‫נתחייבנו‬
‫ונם‬
‫‪ .‬ה ח כ ם ה נ ג י ד גר״ו מ נ כ ס י ו ל ת ב י ע ו ת ש ת ו ב ע י ם‬
‫‪.‬עלינו‬
‫ל ע ב ו ר לימינו‬
‫‪.‬יפסיד‬
‫מ א ו מ ה מ נ כ ס י ו ולפי‬
‫‪.‬ולהשלים‬
‫ע ד ש ג נ ב ה לו‬
‫שבכך‬
‫שכל‬
‫אלםכזין ]חצר המלך(‬
‫דמי ה ל ו א ת ו מ ג כ ם י ה ק ה ל‬
‫ה ס כ מ נ ו ונתחייבנו ב כ ח‬
‫מ ה ק ה ל יצ״ו‬
‫יצ״ו‬
‫השבועה‬
‫כרי שלא‬
‫הנז׳ לקיים‬
‫ב ל ה נ ד עה״ד הנז׳ ח ת מ נ ו פ ה ב ע ש ו ר א מ צ ע י לכםליו ש נ ת א ר ב ע ט א ו ת‬
‫‪ .‬ו ת ש ע לפ״ק׳ נ א ם‬
‫ר א ש י ומגהיגי ק ה ל ה ק ד ש ק ה ל ו ת פ א ס‬
‫‪ .‬י נ י ע ל ה ח ב ם ה נ נ י ד נר״ו ש ו ם‬
‫‪.‬לימינו‬
‫בכח‬
‫השבועה‬
‫טה‬
‫שימה‬
‫ה פ ס ד ע ם אלמכזין‬
‫ע ר ש נ נ ב ה לו דמי ה ה פ ס ד ה ה ו א מ נ כ ס י‬
‫‪.‬השבועה‬
‫יע״א וקיים‪ ,‬ו א ם חיו‬
‫ד ק ה ל יצ״ו נ ע מ ו ד‬
‫בעד‬
‫במו‬
‫ה ק ה ל ש כ ך אנו מ ת ח י י ב י ם ב כ ה‬
‫ה נ ד בזמן הנזי וקיים‪.‬‬
‫ל ו י ‪ . ? . . . .‬בנימין ה כ ה ן‬
‫‪ .‬ס ע ד י ה בן דנאן ם״ט‪.‬‬
‫ב ״ נחמן‪.‬‬
‫י‬
‫ש ל מ ה לוי‪.‬״‬
‫י‬
‫‪ .‬א פ ר י ם ה כ ה ן ב ר מ נ ש ה ם ״ ט ‪ .‬ט ש ה ן׳ אטוזנ‪ .‬ש ט ו א ל כלפון‪ .‬יוסף ן׳ שניוור‪.‬״‬
‫‪ .‬י ה ו ד ה בן רםוך‪ .‬ם‪ ..,‬קצבי‪ .‬יחייא ן׳ אדווח‪ .‬י ה ו ד ה משיח‪ .‬צו״ל י ה ו ד ה בן״‬
‫סעדון״‪.‬‬
‫ניכר‬
‫אז‬
‫ה ד ב ר כי נ ע ש י ת‬
‫ב ת ו ך ה ק ה ל שהוסיפו ל נ ר ו ם‬
‫רעה‬
‫ר א ש י ה ע ד ה ועשיריה‬
‫כעת‬
‫ה ה י א ש ל שלטין בו״בכיר‪ ,‬ולכן ה ת ע ו ר ר ו אז מנהיגג ה ק ה ל ה ה ם ע ם ר ב ה ע ד ה‬
‫רבי סעדיה אבן דאנאן‬
‫זה‬
‫ה ה ס כ מ ה הזאת ננד המלשינים‬
‫הפסדות ודטלוח על‬
‫ו ה מ ו ס ר י ם שנמצאו‬
‫נ ח נ ו בידו ש ל ה ג ג י ר‬
‫ה ח ת ו ם ראשון‪ ,‬לייסר ק ש ה ע״י ה נ ג י ד א ת הטלשינים‪ ,‬ו ע ם‬
‫יפיי״הכח ל ת ת‬
‫כל‬
‫מה‬
‫שיררש‬
‫הטלות‬
‫ממנו‬
‫וטסים‬
‫ט ב ל י שידרשו ט מ נ ו דין וחשבון‪.‬‬
‫לא‬
‫ט ו ב ט ט צ ב ם אז‪ ,‬ה י ה כ ט ע ט גם ט צ כ ם אחרי כן ח ח ת‬
‫ט ו ל א י ארשיד‪ ,‬א ם כ י ל א יזכיר ד ב ר ט ז ה כ ו ת ב‬
‫הנ״ל‪ ,‬הוא מוי ארשיד‪,‬‬
‫ליהודים‪,‬‬
‫מיד‬
‫הראה אמנם‬
‫בימים‬
‫ויראה א ת ס ב ל נ ו ת ו ואי״קנאתו‬
‫בבואו לפאס‬
‫הקירות‬
‫רבי‬
‫הטושל החדש‬
‫ש ט ו א ל בן דאגאן‬
‫הראשוגים ל מ ל כ ו ת ו ‪,‬‬
‫ל ה ד ת ‪ ,‬כ מ ו שזכרנו‬
‫ב ב י ת איש יהודי‪ ,‬א צ ל מ מ י נ ה‬
‫פ ג י ם שוחקית‬
‫ה ת א ר ח מוי ארשיד‬
‫ה ע ר ה י ה ו ד ה מנסאנו‪ ,‬וכן כ א ש ר‬
‫ה כ נ י ע א ת ה ט ו ש ל האידלאיי שישב ב ה ג ו ף שאווייא ויגרש כ ל ה א ת כ ל ש ב ט ה ב ר ב ר י ם‬
‫ח ו ש ב י הארץ‪ ,‬ה ר ש ה ל י ה ו ד י ם ש ם ל ק ח ת‬
‫לשכת‬
‫א ת ם א ת ר כ ו ש ם והונם ויתן ל ה ם מ ק ו ם‬
‫ב פ א ם ו ב ע ר י ם אחרות‪ ,‬ו ב י ש ר ת ו זאת ש ה ר א ה מו׳ ארשיר ל ר א ש ו נ ה ה ת נ ח מ ו‬
‫אז ג ם יהודי ם א ל י ו ס ב י ב ו ת י ה ‪ .‬ש ש ם ט ש ל ע ד כ ה ט ו ש ל עריץ ואכזר אמיר גיילאן‬
‫א ש ר ה צ י ק ל ה ם ט א ד ‪ . ,‬ו ג ז ר ל ה ש ט י ד ל ה ר ו ג ו ל א ב ד ‪ ,‬לולא ש ו ח ד‬
‫שגלחצו‬
‫אטיר‬
‫לעזוב א ת הארץ וללכת‬
‫בחיק״‪ ,‬ו ר ב י ם היו‬
‫בגולה‪ ,‬א ך ב ע ת כ ב ש טו׳ ארשיד א ת סאלי‪ ,‬ב ר ח‬
‫גיילאן ל ט א נ ג י ר ‪ ,‬ואז ה א ט י ג ו יהודי ס א ל י כ י י ו ט ב‬
‫ש ט ו ל א י א ר ש י ר א ו ה ב י ש ר א ל ל ט א ד • ד(‪.‬‬
‫אמנם׳‬
‫טצכם‬
‫כ י היו ‪ .‬א ו ט ר י ם‬
‫ל א כן היה‪ ,‬ו כ ע ב ו ר זטן ט ו ע ט‬
‫?‪$‬גה טו׳ א ר ש י ד א ת ט ע מ ו ו י ה פ ך ל א ו י ב גורא להם‪ .‬ו ל פ י ה ג ר א ה כ י א ט ו נ ת ש ב ת א י‬
‫צבי‬
‫שהחזיקו ב ה אז ה ר ו ב ה ג ד ו ל ט י ה ו ד י ט א ר ו ק ו ב ט ם י ר ו ת‬
‫ג ל ה ב ה ואשר ט ש כ ה‬
‫א ח ר י ה ג ם ר י ב מ פ ל ג ו ת ה ו ס י פ ה ל ה י ו ת ב ע ו כ ר ם ל ה ב א י ש א ת ר י ח ם ב ע י נ י מוי ארשיר‬
‫ד( ציצית נוגל די אט״ד דף צי ע״א‪.‬‬
‫— ‪—in‬‬
‫ה ד ב ר באמה״ כי פ ה ב א ר ץ ר ח ו ק ה ב ז א ת ב מ א ר ו ק ו מ צ א ה ל ה ה ת נ י ע ה ה ש ב ת א י ת‬
‫נפלא‬
‫אז מ ע ר י צ י ם ר ב י ם ׳ ב ה ב ע ת ש צ ר ו ת ת כ ו פ ו ת צפו ע ל ר א ש ם ‪ .‬ב ש נ ו ת‬
‫שרר ר ע ב וכפן‬
‫תכ״ב־תכ״ט‬
‫‪,‬‬
‫ב ע ר י ם ר ב ו ת ב מ א ר ו ק ! ו מ ס י ם וארנוניות הוטלו אז מ ט ע ם מ ו ל א י‬
‫א ר ש י ד ה( מ פ נ י ה מ ל ח מ ו ת ה ר ב ו ת ש ה ר ב ה‬
‫ללחום במושלים‬
‫יהודי מארוקי ל ה ת ע ג י ן ב ת נ ו ע ה ה ש ב ת א י ת‬
‫וכטעט קט נהפכו כ ל ם ל ש ב ת א י ם לולא‬
‫ש נ מ צ א ו אז ב ע ל י‬
‫הלוחמים‬
‫ה ק ט נ י ם ‪ ,‬ובכ״ז ה ר ב ו‬
‫בראש‬
‫צורה א ח ר י ם אשר ל ח מ ו נ ג ר ה ויעצרו ב ע ר ה ת פ ש ט י ח ה ‪.‬‬
‫ע ט ר כ נ ו ד ע ר ב י י ע ק ב ששפורטש‪ ,‬ש מ א י ה פ ה מכון ש ב ח ו ש ל ח ם כ ח ב י ם‬
‫ל ה פ ר ע צ ת ה ש ב ת א י ם ‪ ,‬ולימינו עזרו ב י ו ח ר שני ה ר ב נ י ם ר ב י א ה ר ן הסבעונ*‬
‫ואגרות‬
‫!עיין ב פ ר ק שאח* זה‪1‬‬
‫במבגאס‪ ,‬ומקגאי‬
‫ב ע י ר ס א ל י ו ר ב י ד נ י א ל טוליראנו נהשני!‬
‫ה ש ב ת א י ם היו ה ח נ ם ר ב י י ע ק ב בן םעדון כ ם א ל י והנגיד מ י ט ץ ט א י ט ר א ן מ ט ב נ א ס‬
‫שלמה א ב י ט מ ל‬
‫והאיש‬
‫מטריפולי‬
‫רךדיזו‬
‫ב מ ר א כ י ש ‪ ,‬זולת א ל ה ה ש פ י ע‬
‫אח״כ‬
‫ב א ג ר ו ת י ו כגורע‪ ,‬ולפי ה ש ע ר ת ג ו ג ר א ה כי עור השפיעו ל ה ת פ ש ט ו ת‬
‫ה ת נ י ע ה ה ז א ת במארוקו‪ .‬שגי ר ב ג י ם מארץ*ישראל שגמצאו אז‬
‫ובמבגאס‬
‫ו ה ם ‪ :‬רבי אלישע‬
‫אשכגזי אביו‬
‫ה ר ב ג י ם ה א ל ה ש ב א ו ב ת ו ר ״שדרי״ם׳ מ א ר ץ‬
‫וירביצו ת ו ר ה ‪ ,‬ו ל ה ם ה י ה ח ש י ב ו ת‬
‫היו‬
‫גם‬
‫האיש אברהם‬
‫ש ל גתן ה ע ז ת י‬
‫ההיא בםאלי‬
‫בעת‬
‫ריין‪ ,‬שני‬
‫ו ר ב י חייא‬
‫ישראל ה ת י ש ב ו ב ם א ל י ואח״כ כ מ כ ג א ס‬
‫ג ד ו ל ה בעיגי‬
‫ח כ מ י ט א ר ו ק ו ו> וקרוב ה ד ב ר כי‬
‫שגיהם מ ב ע ל י ה א ם ו ג ה ה ש ב ת א י ת וע״י ה ש פ ע ת ם גגררו ר ב י ם א ח ר י ה ש מ ה ‪.‬‬
‫ע ל פי ח ל י פ ו ת ‪ -‬ה ם כ ת ב י ם של ר״י‬
‫ה ת ר ח ב חוג ה ש ב ת א י ו ת בין יהורי מאריקי‬
‫כ ט ע ט ‪ ,‬ב פ א ס ‪ ,‬מראכיש‪ ,‬תיטיואן‪,‬‬
‫שאווייא‬
‫ש ש פ ו ר ט ש הגזכר א פ ש ר ל ד ע ת‬
‫אז‪ ,‬ב ש ג ת תכ״ז החכוגגו‬
‫בכל הטערב‬
‫וסביבותיה‬
‫חבל‬
‫םאלי‪ ,‬ט כ ג א ס ‪ ,‬ת א ר ל א‬
‫פלטי‬
‫ת פ י ל א ל ת ׳ וגרים‪ ,‬ל ב ט ל ט״ב ולקיבעו יום מ ש ת ה ו ש מ ח ה ‪ ,‬ו ק צ ת ם ב י ט ל ו ה ו‬
‫ב פ ו ע ל ו א ף כ ש ג ו ר ע ל ה ם אח״כ ד ב ר ה מ ר ת ה ר ת ש ל ש״ץ גשארו‬
‫מחזיקים‬
‫עד‬
‫כמה‬
‫ב א מ ו נ ת ם זאת ומהם שהחרימו‬
‫ל מ י שאיגי א ו כ ל ו ש י ת ה‬
‫במקימות רבים‬
‫בט״ב‪.‬‬
‫בשגת‬
‫ח כ ״ ט ה ח ל ה ה ת ג ו ע ה ל ה ת ר ו פ ף ‪ ,‬ו ב פ א ס הכריחו ה ר ב ג י ם ב ג ז י ר ת נח״ש ל ה ר ף ל לצים‪ .‬ו ל ק ה ל‬
‫ה ט ג י ר ש י ם טזאווייא‬
‫בשבתאיותם‬
‫ש ה ב י א טולאי ארשיר ויושיבם‬
‫ב פ א ס ‪ .‬שב״כ ה ת ע ק ש ו‬
‫להחזיק‬
‫ו ל ב ט ל א ת הצומות‪ ,‬א ו ת ם ה ב י א ו ח כ מ י פ א ס ״ ב כ ח ה ר ח ו ק ׳ ויכריחום‬
‫ה( כן ראיתי באגרת ב״י שימלח רי מםעוד אתאזי רב םאלי לרי חסאן אדארוקי‬
‫במכנאס על אודות חכם א׳ שמו ר׳ יהורה כעבאלו כן הדיין המצוין ר׳ משעור כעכאלו‬
‫מםתא אספי ״אשד נהפך עליו הזמן ושבעה נפשו ממי הזדונים כשני הרעב שש הנה היו‪. . .‬‬
‫ועם היות שהיו רוב הקהל יצ״ו דחוקים ביותר מחמת מסים • וארנוניות״‪ .‬האגרת הזאת נכתבה‬
‫בשנת תכ״ט׳ ובאגרת אחרת עוד מדינן׳ כשנח תל״א כ׳ ״אחרי שבע שני הרעב והיוקר אשר‬
‫אמרנו בםאלי נחיה ‪ . . .‬אפילו כרים וכסתות נשמטו מבעליהן ומי בכל עמו ישראל נשאר שלם‬
‫בגופו ובממונו שנים שלשה נרנירים בראש אמיר הלא מצער ה ם ‪ * . , .‬משתי האגרות אלה‬
‫נבין טדוע בשנת תכ״ט היו רבים מיהודי מכנאם ופאס וכוי יושבים בסאלי כנזכר לפנינו‪ ,‬שזה‬
‫היה מפני הרעב‪ ,‬שבסאלי היה המצב טוב מיתר הערים‪ ,‬כמובן מהאגרת השנית שכתב ״אשר‬
‫אמרנו בסאלי נחיה׳‪ ,‬גס יציאתו של דיי ששפורטש טקורם‪ ,‬היה גט מפני הרעב עי׳ ציצית‬
‫נובל דף ד ך ‪.‬‬
‫ו( ראה כמקור חיים נאכט צד ‪ 8‬ובציצית נוכל דף פיה‪ ,‬ובכתבי רבני המערב ב״י מובא‬
‫חי׳ תורה משמם׳ וכסי עת לכל חפץ מר׳ יעקב כן צור בדף ק״ג כתוב כי רבי אלישע אשכנזי‬
‫‪16‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 118‬‬
‫‪.‬להיות על‬
‫ל ש ו ב מ ר ע ת ם ׳ וביהודי פ א ם עשו ג ם יהירי תיטוואן‪ ,‬מ כ נ א ס ‪ ,‬ו א ל ק צ ר ‪.‬‬
‫מ ש מ ר ת הצומות• ואך ב ט ר א ק י ש ו ת א ד ל א היו ר ב י ם ש ל א רצו לצים‪ .‬ו ב ס א ל י נ ח ל ק ו‬
‫ל א ר ב ע בתיה‪ ,‬ה כ ת‬
‫הקהל‬
‫ה א ח ת ש ב ר א ש ה ע מ ד ו ר ב י אהרן ה ס ב ע י נ י ו ר ב י ד נ י א ל‬
‫טוליראנו מ מ ב נ א ם ש נ מ צ א אז היא ו ר ב י ם מ א נ ש י עירו‬
‫טבלי להביט‬
‫בפרהסיא‬
‫ע ל כרוז‬
‫נ ס א ל י ‪ 0‬התענו כל הצומות‬
‫ה ח ר ם שהכריז ה ח כ ם‬
‫בן םערון ב פ י מ ב י‬
‫יעקב‬
‫גגדם‪ .‬ה כ ת ה ש נ י ת של ה ח כ ם ה ה ו א י ע ק ב והנגיד טיטין ט א י ט ר א ן ט ם כ נ א ס ש נ ט צ א‬
‫אז‬
‫בסאלי‪ .‬עשו יום ט י ב ב ט ״ ב‬
‫ל ה ם בכלי״‬
‫ויביאו טשיררים ל א יהודים לשורר‬
‫שיר ו ב מ נ ע נ ע י ם ‪ ,‬ה כ ת השלישית היו ט ת ע נ י ן ב צ נ ע א ׳ ו ה כ ת ה ר ב י ע י ת ה א נ ש י ם א ש ר‬
‫לא‬
‫ידעו‬
‫ויאכלו‬
‫מ ה ל ה ח ל י ט ו כ ש ר ק נ ק ר א ו עיי ה ש ב ת א י י ם‬
‫ויחוגו כ מ ה ם ‪ .‬בזמן ה ה ו א גזר‬
‫בביתם‬
‫בעשרה‬
‫הפליטים‬
‫ההיא‬
‫שנשארו‬
‫בתים לשבת‬
‫ובמצור‬
‫מפני‬
‫שר ה ע י ר ת א ד ל א ב פ ק ו ד ה מו׳ א ר ש י ד גזירות‬
‫ק ש ו ת ע ל היהודים שם‪ ,‬הוא ם ג ר א ת כ ל‬
‫ג ם צוה‬
‫סערו א ת ם‬
‫הבושה‬
‫ב ת י ד כ נ ס י ו ת ויתיר ל ד ם ר ק‬
‫להתפלל‬
‫את‬
‫היהודים‬
‫ל ב ל ינעלו מ נ ע ל י ם‬
‫ב ח ב ל שאווייא ו ב כ פ ר י ם ‪,‬‬
‫כ״א ל ל כ ת‬
‫יחפים‪.‬‬
‫גירש ל ת א ד ל א ומאין‬
‫נ ש א ר ו גולים ו מ ט ו ל ט ל י ם‬
‫ל ה ם שם‬
‫ב א ה ל י ם ו ח ר ב ו ת ויהיו‬
‫בעיר‬
‫שם ב ט צ ו ק‬
‫נ ם ב מ ר א כ י ש ג ד ה נ צ י ב ע ל כ ל ב ת י כ נ ס י ו ת ל ה ח ר י ב ם וגם ה כ ב י ד ע ל י ה ם‬
‫מ ס י ם ר ב י ם ח(‪ ,‬ככ״ז החזיקו יהודי ה ע ר י ם ה ה ם ב ח ק י ח ם ה ש ב ת א י ת מ ש ך זמן מ ה‬
‫ט( עוד ג ם א ח ר י ש ה ש ב ת א י ה א ד ו ק י ע ק ב בן סעדון ט ט כ נ א ס ה ת ח ר ט‬
‫טשנת‬
‫כ ב ר עור‬
‫תיל‪.‬‬
‫ה ג ה כן גטשכו שנות ה ב ל ב ו ל ההם׳‬
‫בלבול‬
‫ב ט ש ט ר המדיני‪,‬‬
‫ו ב ל ב ו ל בחיי‬
‫היהודים ו ה י ה ד ו ת של ט ל ט ו ל וגלות מ מ ק ו ם ל מ ק י ם ושל ר י ב ט פ ל ג ו ת עיי ה ת נ ו ע ה‬
‫השבתאית שארבה במעט‬
‫הממשלה‬
‫כל שנות מ מ ש ל ת‬
‫ליד מ ו ל א י י ש מ ע א ל‬
‫הטמלכיתי‬
‫אחיו מ נ י אז ב א ה ת ק י פ ה ח ר ש ה‬
‫כן גם ליהודי מארוקי‪ ,‬ה ם שאפו אז ב ש נ י ם ה ר א ש ו נ ו ת‬
‫י ש מ ע א ל ‪ ,‬ח י י ם חדשים‪,‬‬
‫חיים של עושר‬
‫נ כ ב ד ב ה נ ה ג ת ה מ ד י נ ה נ מ ס ר ו אז בירי‬
‫‪,‬בשנת‬
‫כותב‬
‫במרינה‬
‫גם‬
‫ותיף‬
‫ב ו ל א י ארשיר׳‬
‫א ך מן‬
‫הליח ער‬
‫וכבוד‪,‬‬
‫חב‬
‫המסחר‬
‫כמו להטשטר‬
‫ש ל מ מ ש ל ת מו׳‬
‫והמעשה וגם‬
‫היר‪-‬ורים‪ ,‬ס ו פ ר הזכרונות‬
‫ק ה ל ת היהודים בעיר מכנאס׳‬
‫בפאס‬
‫ב ע ר ך ‪ .‬ואח״כ ה י ה‬
‫היהודים ל ר ו ב ע ו ש ר ם ל א ה ר נ י ש ו ביוקר״‪ .‬א ך‬
‫והמחלות הנלוות‬
‫חלק‬
‫ר י ש בן דגאן‬
‫ש נ ת ח י מ ה י ה ד ב ר כ ב ר מ א ד ע ד שהיו מ ת י ם‬
‫ב כ ל יום אלף‪ .‬ו ב ר ח ו ב ה י ה ו ד י ם ב כ ל יום כ י ד נ פ ש ו ת‬
‫ר ע ב ויוקר א ך‬
‫העת שבאה‬
‫ביוחר שגשגה‬
‫ל ה ש ב ה ע ר י ם צפרו׳ םאלי‪,‬‬
‫הבז׳ םת ביויס ה׳ סיון תל״ג בעיר מכנאפא‪ ,‬ובקונטרס כיי אחר ליקוטי חידושים כתוב על פירוש‬
‫טאמר אחד •ע״כ מכטהר״ר אהרן הטבעוני ז״ל ששטע טהרי אלישע חיים אשכנזי ז״ל‪.‬‬
‫ז( ראה בהערה הי‪.‬‬
‫ח( כיז ע י פ ר׳׳י ששפורטש בהטכתביס שקבל מסאלי עי׳ שם בציצית נובל ד׳ א מ י ד דף‬
‫קי״ב‪-‬קי״ט‪ ,‬ואעיר פה כי בהצפירה תרל״ה נוי ‪ 16‬מובא מכתב אחד משבתי צבי ששלח ביד הרי‬
‫אהרן ממרוקה כי ניחם על מ ע ש י ו ‪ . . .‬והטויל שם כתב שחשוד הטכתב בעיניו! וניכרת ההשערה‬
‫לדעתי כי ר׳ אחרן הסבעוני הנז׳ פה הוא השליח אהרן ההוא והוא גם שהמציא המכתב‪.‬‬
‫ט( עיי שס בסו״ס ציצית נובל‪ ,‬וכנראה שנס ‪.‬החלום של ר׳ יוסף בן צור מעיר מכנאס‬
‫שנשארה‬
‫בשנת תל״ר' הנמצא בכיי באוקספורד נו׳ ‪ .2226‬נראה ששייך אל התקנה המשיחית‬
‫— ‪— 119‬‬
‫ו ר א ב א ט ‪ .‬עור מ כ ב י בימי מוי ארשיד ה י ה מי׳ י ש מ ע א ל נ צ י ב ש ל ה ע ר י ם ה ה ם ו ב י ח ו ס ו‬
‫ה ט ו ב א ל ה י ה ו ד י ם היו ה ק ה ל ו ת‬
‫ההם מאושרים‬
‫מ י ת ר יהודי‬
‫והטינים ר ב י ם‬
‫המערב‪,‬‬
‫ם ע ר י ם א ח ר ו ת במארוקו‪ ,‬באו ויתישבו ב ם ו ת ה י ג ה ל ע ר י ם ג ד ו ל ו ת ו נ כ ב ד ו ת ‪ ,‬ע ד כי ג ם‬
‫במכנאס‪ ,‬ה ח ת פאס‬
‫כ א ש ר נ מ נ ה מוי י ש מ ע א ל ל מ ו ש ל כ ל ל י במארוקו׳ רכז א ת שלטוגו‬
‫ה ב י ר ה ‪ .‬ו ב ז ה היתד‪ ,‬ה ע י ר ההיא עור גם ל ע י ר ואם ש ל היהדות׳ ב ה ישבו ל א ר ק גדולי‬
‫ת ו ר ה ר ב י ם ‪ ,‬בי א ם גם ‪.‬הננירים״ ה ר א ש י ם ובאי־בח ה י ה ו ד י ם ב מ א ר ו ק ו א צ ל ה מ מ ש ל ה ‪,‬‬
‫ובאי־כח א ל ה ה י ה ל ה ם חיג‬
‫ה ש פ ע ה ר ב ־ ע ר ך גם מ ח ו ץ לעגיגי ה י ה ו ד י ם והיהדות‪ ,‬ע ל‬
‫ידי ק י ר ו ב ־ ה ד ע ת ש ה י ה ל ה ם ב ח צ ר‬
‫ה מ ל ב ו ת ועם המלך! ב י ח ו ד‬
‫ה מ ש פ ח ו ת טוליראנו‪ ,‬מאימראן‪ ,‬ב ע י ר‬
‫מבנאס‪ ,‬ע ד בי מ פ נ י ה ש פ ע ת ם‬
‫נ ר ל ו מאז‪ ,‬נ ו ד ע ה ע ד ב ה ב ק ר ב יהודי ה מ ע ר ב מ ל י צ ה‬
‫עליהם‬
‫הצטיינו‬
‫ביותר שתי‬
‫ו פ ע ו ל ת ם שכ״ב‬
‫זאת • ט ו ל י ד א נ י ס ומאימראניס‪,‬‬
‫נ ת י ס ר ה הארץ״‪ ,‬א ו ‪ .‬ל ה ם ל ב ד ם נ ת נ ה הארץ״‪.‬‬
‫אחרי הנגיד ח ב י ב‬
‫ט ו ל י ר א נ ו שזכרנו‬
‫ישמעאל׳ א נ ש י ם שונים מ ב נ י ה מ ש פ ח ה‬
‫טוליראנו מ ר ב נ י ה ע ד ה‬
‫נ מ נ ה לאיש‬
‫במאה‬
‫ה ק ו ד מ ת ‪ ,‬עי^ו עור אז ע״י‬
‫הזאת במכנאס‪ ,‬למשרות נמדדת׳‬
‫סורו ויועצו ש ל מו׳ י ש מ ע א ל‬
‫מו׳‬
‫רבי דניאל‬
‫ב ה י ו ת ו עור נ צ י ב‬
‫ב ט כ נ א ס ׳ ו ב ב נ ו ש ל רי דניאל‪ ,‬יוסף טוליראנו‪ .‬מ צ א אח״כ מוי י ש ט ע א ל עזר ר ב ב ה ת ט נ ו ת ו‬
‫ל מ ל ך י( ע ל מ ק ו ם מוי‬
‫א ר ש י ר אחיו‪,‬‬
‫וימנה‬
‫נ ם אותו‪,‬‬
‫ו ל מ ש נ ה ־ ה מ ל ך ‪ ,‬אח״כ נ מ נ ה ל ק ו נ ס י ל ב ה ר י פ ו ב ל י ק ה‬
‫ליוסף‬
‫טולידאנו‬
‫הבן‪ ,‬ליועץ‬
‫ה ה ו ל א נ ר י ת ו ע ל ידו נ כ ר ת ב ר י ת‬
‫ש ל ו ם בין זו ובין טו׳ י ש ט ע א ל ‪ ,‬ואז ב ה י ו ת יוסף ט ו ל י ד א נ ו ב ה ו ל א נ ד י ה ‪ .‬מ ל א א ת ת פ ק י ר ו ‪,‬‬
‫ת פ ק י ר יועץ ו מ ש נ ה ־ ה מ ל ך ‪ ,‬אחיו חיים טוליראנו׳ אותו ש ל ח מו׳ י ש מ ע א ל עור ב ט ל א ב ו ת‬
‫נ כ ב ד ה ש ל ע ס ק מדיגי לפגי מ ל ך אגגליא‪ ,‬נ ס ב נ י ד ו ר ם ש ל יוסף וחיים‪ ,‬א ל ה ‪ ,‬והם• חיים‬
‫ואברהם‪,‬‬
‫בגי ר ב י ב ר ו ך אחיו ש ל רי ד ג י א ל הגזבר יא(‪ ,‬ה י ה גם ל ה ם‬
‫ה מ ל כ ו ת ‪ ,‬ויהיו‬
‫גאמגים ב״כ בעיגי ב י ת ה מ ל ך ‪ ,‬ע ר כי‬
‫מ צ א ה ל ה לנכון ל ה פ ק י ר ר ק א צ ל ם‬
‫מהלכים בחצר‬
‫ה מ ל כ ה א ש ת מולאי ישמעאל‬
‫ס כ ו מ י כ ס ף גדולים‪ .‬ובגי ה מ ל ך ג ם‬
‫כן שמו א ו ת ם‬
‫ל פ ק י ד י ה ם בעניני ממונות׳ ו א מ ג ם ה ד ב ר ה ז ה ה י ה ג ס ב ה ל ה מ י ט כ ט ע ט אסון נ ו ר א‬
‫על‬
‫כמארקו משך זטן אחרי שנפסקה התנועה השבתאית שם׳ וכעת אין כידי לדעת מהות הכ״י הנז׳‬
‫וענינו‪.‬‬
‫י( יאסט ח‪-‬ג צד ‪ 372‬ועי׳ טקוה ישראל לר״מ בן ישראל וגראטץ־שפ״ר ח״ח צר ‪.277‬‬
‫ולמעלה בפ״ח‪ ,‬וע״ע להלן בהערה הסטוכה‪.‬‬
‫יא( בכדי להיות להקורא מושג ברור על מקורבי ־המלכות אלה שבימי מר ישמעאל‪ ,‬ועל‬
‫המתיחס אליהט בכלל‪ ,‬צאצאי הטשפחה טולידאנו‪ ,‬אציג הגה את סדר״היחס בכללו שכתב אחד‬
‫מבני המשפחה הזאת‪ ,‬ד׳ חביב טולידאנו• מרבני מכנאס אז הנזכר בפרק י״ג להלן‪ .‬וז״נ ״זה‬
‫הוא היחס שלנו טשפחת טולידאנו‪ ,‬אנחנו משאלוניקי יע״א ובא החכם הבשר ראש ישיבת פאס‬
‫יע״א ר׳ דניאל טולידאנו טעיר שאלוניקי לפאס ‪1‬ראה בפרק חי הערה סי[ והוליד את החכם‬
‫הר׳ חיים והר׳ יוסף ]שנזכרו בפרק הקודם[‪ ,‬והה״ר חיים ילד את הרי חביב החסיד ]נזכר ג״כ שם[‬
‫ור׳ דניאל• והר׳ יוסף ילד את הרי דניאל והר ברוך׳ והר׳ דניאל אחי הרי חביב החסיד ילד ילד‬
‫אחד וקראו חיים‪ ,‬והר׳ חיים זה ילד את ר' דניאל ויוסף ומשה וברוך‪ ,‬והר׳ חביב ילד את אבא‬
‫מארי החכם רבי חיים ]עיי בפרק י״ג להלן הערה י״א[ ור׳ יצחק׳ ואבא מארי ר׳ חיים ילד את‬
‫משה ואת חביב ]הוא כותב היחש זה בעצמו[ ואת יהודה‪ ,‬ור׳ יצחק אחיו ילד את חביב ואת משה‬
‫ואת חיים‪ .‬והר׳ דניאל אחי הר׳ ברוך ילד את יוסף ומשה ועייאד וחיים ואברהם ופנחס יהודה‬
‫ונחמיה‪ ,‬והר׳ ברוך אחי הרי דניאל ילד את יוסף ומשה ופינחס וחיים ואברהם ויצחק‪ .‬זוהי‬
‫האיש א ב ר ה ם טולידאני ההיא׳ ב ש נ ת ת ס ״ ד ב ע ת ש מ צ ב יהירי מ א ר ו ק ו נ ה פ ך ל ר ע ה ע״י‬
‫ה ת ה פ כ ו ת יחס מוי י ש מ ע א ל א ל י ה ם כ מ י ש י ד ו ב ר ה ל א ה לפניני‪ ,‬מ צ א אז נ ם בני ש ל מ י ׳‬
‫ישמעאל׳ מ י ל א י עלי‪ ,‬ע ל ידי ע ס ק ממין‬
‫ש ה י ה לי ע ם א ב ר ה ם טילידאני‪ ,‬ת י א נ ה ל ק ח ת‬
‫הון ל א לו• ה מ ע ש ה ה י ה כ ך ‪ :‬לחיים טיליראני אחיי ש ל א ב ר ה ם ‪ ,‬ה י ה ח ו ב ש ל א ר ב ע ת‬
‫א ל פ י ם אוקיות ע ל בן ה מ ל ך ההוא‪ ,‬מוי עלי‪ .‬ויהי כ א ש ר ת ב ע איהו ל ש ל ם לו א ת נשיו‪.‬‬
‫ה מ ח א אותו ל ג ב י ת מ ה ס כ ו ם שנתן ל א ב ר ה ם טולידאנו אחיו‬
‫לפקדון‪ ,‬וכן‬
‫נשען‬
‫על‬
‫ד ב ר י ו א ל ה ש ל מ ו ל א י עלי‪ ,‬ה ל ך חיים טולידאנו ו ק ב ל א ת סכום ה ח ו ב שלו מ א ב ר ה ם‬
‫אחיי‪ ,‬לימים כ ש ד ר ש מי׳ עלי א ת ס כ י ם פקדיני מ א ת א ב ר ה ם ׳ נ כ ה לי זה מ מ נ ו א ר ב ע ת‬
‫אלפים‬
‫האיקיית א ש ר נ ת נ ם ל ח י י ם אחיי• ייראה לי א ת‬
‫כ ת ב ־ ה י ד שנתן היא מיי עלי‬
‫ב י ר חיים ל ה ר ש י ת לו ב נ ב י ת ה ם ך הזה׳ ו א מ נ ם היא ב ח ש ב כ ל זה ע״י מ ע נ י ה שיא ושקר‬
‫ויהי כ א ש ר מאן א ב ר ה ם מ ו ל י ד א נ ו ל ת ת א ת ה ס ך א ר ב ע ת א ל פ י ם אוקיות‪ ,‬ע ל ת ה ח מ ת ו‬
‫ש ל מו׳ ע ל י בן ה מ ל ך ‪ ,‬ע ר ל ה ש ח י ת ‪ ,‬ויסניר א ת ידידו מאז‪,‬‬
‫את אברהם‬
‫טילידאנו‪,‬‬
‫ב ב י ת ה ס ה ר ‪ ,‬ע ד שזה ה י ה אנוס ל ש ל ם מביםו‪ ,‬וזה נוסח ה מ כ ה ב א ש ר ש ל ח אז א ב ר ה ם‬
‫ט ו ל י ר א נ ו מ ב י ת כ ל א ו ‪ ,‬לאחיו חיים‪ ,‬למען‬
‫המכתב‬
‫ימציא לו‬
‫את הסכום‬
‫ל פ ד ו ת נפשו‪,‬‬
‫רהוא‪,‬‬
‫נ כ ת ב בלשון ע ר ב י ת ־ מ א ר ו ק נ י ת ‪ ,‬ואותו הננו נ ו ת נ י ם פ ה ב ה ע ת ק ת ע ב ר י ת ‪.‬‬
‫‪ .‬ל י ד אחי הרי חיים מ ו ל י ר א נ ו ‪ . . .‬ס ב ת ה ש ו ר ו ת ה א ל ה ל ב ק ש ך ב ע ד נפשי‪ ,‬פ ד נ י‬
‫״נא אחי׳ ד ע בי בן ה מ ל ך נ ה פ ך עלי ב ר א ו ת ו א ת ה י ה ו ד י ם כי א ב ר ו ולא‬
‫״ מ א ו מ ה א מ ר לי ל א‬
‫א ב ד ו בי א ס בידך‪ ,‬ו ע ת ה אחי‪ ,‬הוא ת פ ס א ו ח י‬
‫נשאר בידם‬
‫בהאלף‬
‫וארבע‬
‫״מאית שנתן ל י מ ב ב ר א ש ר מ ה ם נ ת ת י ל ך א ר ב ע מ א י ת מ ח ק א ל ‪1‬ד‪.‬ם ד׳ א ל פ י ם אוקיות[‬
‫״ ע ת ה ב ה נ י ע כ ת ב י זה ל י ד ך ה ח ז י ר ע ל יד י ה ו ד ה‬
‫״ ש נ ת ת י ל ך ‪ ,‬נ ם ה נ נ י צריך עוד‬
‫הלוי יאחיי לםאלי ס ך ‪ :‬ת ׳ מ ת ק א ל‬
‫ל ת ש ל ו ם ה ח ב י ע ה ר״ן מ ת ק א ל ‪ ,‬ל ך נ א ל א ש ת י ל ת ת ל ך‬
‫״משכון ו ה ר א ה א צ ל מי ל ל ו ת ב ע ד י ב ר ב י ת ש ת ה י ה ‪ ,‬והושיעני ב ה ם ך ההיא׳ אני הנני יושב‬
‫״בסיהר ו ה ק ו ל ר ב צ ו א ר י זה שני ימים‪ ,‬ו א ת ה אחי הושיעני‬
‫עם‬
‫כ נ פ י נשרים‪,‬‬
‫כי אס‬
‫משפחתנו אני הכותב זעירא דטן חברייא ע״ה ח נ י כ נהה״ר חיים טוליראנו נר״ו״‪ .‬והםעתיק סיים‬
‫״ע״כ טצאתי בכ״י טמש אנכי הקטן יהודה ם״ט בלא״א טאיר טולידאנו ם״ט בלא״צ משה נ״ע‬
‫בלאיצ אליעזר נ׳׳ע‪ .‬בלא״ז החהיש יהודה טולידאני ד ל אחי הרב הכותב היחס הנז׳ זלה׳׳ר‪',‬׳ את‬
‫סדר היחש הזה הנכתב טבר־סטכא העתקתי פ‪ ;•,‬כמו שהוא כי עוד יצטרך לנו בכ״ם‪ ,‬כמובן אחר‬
‫ר' חביב כותב היחש הנזכר ייש עוד שלשלת ארוכה טאנשיס ורבנים שחיו בסוף הטאה הה׳‬
‫ובמאה הששית‪ ,‬כימי ואחרי כותב היחש רב חביכ הנזכר אבן אין פה טקוטם ופה צריך רק להעיר‬
‫כי רבי דניאל יועין־המלך הוא רב דניאל ב״ר יוסף ב״ר דניאל הראשון שבא טשאלוניקי ובנו יוסף‬
‫יועץ המלך ג״כ‪ ,‬הוא הבן הראשון טשטות בניו של ר־ דניאל הנזכרים בהיחש הנזכר וחיים‬
‫אחיו שמלא מקומו הוא האח הרביעי‪ .‬וחיים ואברהם בני הרב ברוך עניס טששת הבנים שהיו‬
‫להרב ברוך הס שנזכרו פה כי היו פקידי־םטונות להמלכה ובן־הטלך‪.‬‬
‫ויש להעיר כי בלשון לימודים כ״י נמצא באגרת הראשונה ‪ : .‬ח מ ה לפטירת הרב דניאל‬
‫טולידאנו נ״ע״ וברור שאיננה לדי דניאל יועץ המלך הנזכר כי שם כתוב שהיא נשלחה לרב ברוך‬
‫טולידאנו ואחיו ובית אביו על חסרון האח המשובח״ וגם ומנה שנת תס״ו וא״כ א״א לומר כן כי‬
‫על רב דניאל היועץ נכתבה שזה מ ת לפני זמן רב בין שנות ת ״ ל ‪ -‬ת ״ מ וגס לר״ד זה היה רק אח‬
‫אחד וברור שהיא על רב דניאל האח הראשון של ארבעת האחים בני רב חיים ב״ר דניאל ב״ר‬
‫חיים חנז׳ בהיחש הנזכר‪ ,‬ולאחיו הצעיר ברוך כתב הרב י ע נ י ץ את האגרת לנחמו על פטירת א ח י ו‬
‫הגדול‪ ,‬מהאגרת ההיא נרע שגם רב דניאל ב״ר חיים ההוא היה איש נכבד כ ע מ ו ‪.‬‬
‫— ‪— 121‬‬
‫״ימשך ה ד ב ר ע ו ד זמן ל א ת ח ש ב ו אוחי‬
‫בחיים כי א ם‬
‫סופי לירון ב ש ר פ ה ׳‬
‫ומשל‬
‫״ההמון א ו מ ר ה י ד ה א ח ת ר ו ח צ ת ח ב י ר ה ה ‪ ,‬ולכן ר ק מ מ ך ת ש ו ע ת י ‪ ,‬ואם א ס פ ר ל ך צ ע ר י‬
‫״לא י ס פ י ק לי גייר ודיו׳ א ם ת ר א נ י בוראי ל א ת כ י ר אותי מ פ ג י‬
‫היגון והעיגוים שאגי‬
‫סיבל‪ ,‬באופן‪ ,‬ת מ ש כ ן כ ל מ ה שיש לי ו ש ל ח א ל י ה ס ך ה מ ב ו ק ש ההוא‪ ,‬הגגי כ ל ו א ו מ ע ו ג ה‬‫״איגגי א ו כ ל ולא ש ו ה ה ו ג ח ש ב ת י כ מ ה ‪ ,‬הושיעגי מ ה ר ב ש ם ה׳‪ ,‬אחיך א ב ר ה ם טולידאגו‬
‫״החותם ביום ע ש ר י ם ל ח ו ר ש תמוז תס״ר׳‪ ,‬ו א ס ג ם ימי מ א ס ר ו ל א‬
‫חיים ש ל ח לו א ת ה ס ך הדרוש‪ ,‬ואך ע ס ק ה א ח י ם ירר אח״כ מ ט ה‬
‫א ר כ ו כ י כ כי אחיו‬
‫מ ט ה יב(‪.‬‬
‫ו מ ב נ י ה מ ש פ ח ה ה ש נ י ת שזכרגו‪ ,‬מ ש פ ח ת מ א י מ ר א ן ‪ ,‬ה ע ל ה מ ו ל א י י ש מ ע א ל ע ו ד‬
‫א נ ש י ם א ח ד י ם ליועציו ולננירי ע ד ת היהודים‪ ,‬האיש יוסף מ א י מ ר א ן שחי ב ר א ש י ת ה מ א ה‬
‫הזאת‬
‫נ מ נ ה ל י ו ע ץ ־ ה מ ל ך ל נ נ י ר ה ע ר ה ב מ כ א נ ס יג>‪ ,‬נ ם ק ר ו ב ו או אחיו מימון מ א י ם ר א ן‬
‫נ מ נ ה לגגיר אחריו‪ ,‬וכן‪,‬‬
‫ב מ ש ך ימי מ ל כ ו ת ו ש ל מ י ל א י י ש מ ע א ל ה צ ט י י נ ו עוד ה א נ ש י ם‬
‫ה א ל ו מ ק ר ב ה מ ש פ ח ה הזאת‪ ,‬והם‪ ,‬ש מ ע י ה מאימראן אחי‬
‫יוסף ה נ ז כ ר ובניו!‬
‫שלמה‪,‬‬
‫ו א ב ר ה ם מ א י מ ר א ן יי(‪ ,‬נ ס בניו ש ל ה נ נ י ד יוסף ה נ ז כ ר והם‪ ,‬א ב ר ה ם ‪ ,‬ו ש מ ו א ל מ א י מ ר א ן ‪,‬‬
‫ב י ה ו ד הצטיין הראשון א ב ר ה ם ש מ ל א מ ק ו ם אביו יוםף ויהי ליועץ ה מ ל ך ואיש‬
‫ולגגיר ר א ש י‬
‫ומפקד‬
‫ע ל כ ל יהודי‬
‫סידו‬
‫מ א ר ו ק ו ״גדול ל י ה ו ד י ם ו ד ו ר ש ט ו ב לעמו״ ״גגיד‬
‫ומצרה ל א ו מ י ם ״ ‪ .‬ש ר צ ב א ישראל״ ו כ ב ה ב ת ו א ר י ם כ א ל ה ת א ר ו יהודי מ א ר ו ק ו אז א ת‬
‫הגגיד ה ז ה א ב ר ה ם בן‬
‫יוסף מאימראן‪ ,‬ש א מ ג ם ג ד ו ל היה כ ב ו ד ו מ א ד ב ע י נ י ה ם טו( ו ג ס‬
‫א צ ל ה מ מ ש ל ה ה י ה לו ה ש פ ע ה‬
‫ו פ ע ו ל ה ר ב ה ‪ ,‬הוא‬
‫ט ת ב ל י ל ט״ו ט ב ת ב ש ג ת תפ״ג‬
‫ע״י ר ו פ א י ש מ ע א ל י שגתן לו ר ע ל ב ח ו ך ס ם ה מ ר פ א יו(׳ ו מ י ת ת ו ש ל הגגיר אז ע י ר ר ה‬
‫יב> המקור לכ״ז בשרית טשפט צדקה ביעקב ח״א סי׳ קצ״ט וסי׳ רע״ג ורעיד‪ .‬שס בסי'‬
‫קצ״ט מובא המכתב הזה שהועתק פה׳ ובסי׳ רעיג שם מבואר שחיים הנזי מת לפני שנת תע״ה‬
‫וירש אותו הרי חיים טולידאנו בן אחיו משה‪ ,‬והוא הר״ח טולידאנו שהיה לרב בטכנאס בסוף‬
‫ה מ א ה הזאת שיזכיר הלאה בפי״נ‪ ,‬והנה בטו״צ ביעקב ה נ ר בסי' קט״ו נםצאח שאלה ארוכה‬
‫בענין ״בני בית חיים נ״ע שהיה שליח מאת המלך לקהל וכל יש לו נתן בידו ובו" ע״ש‪ ,‬וברור‬
‫אצלי שהענין מוסב על אחד משני חיים טולידאנו שזכרנו פה‪ .‬על חיים בן דניאל יועץ המלך או‬
‫על חיים בן ברוך בן דודו‪ ,‬וע״ש שהענין היה על אורות כלי הנשק שהפקיד המלך אצל חיים‬
‫שליח הקהל׳ ואחרי מותו נטצא בהם חסרון‪ ,‬ועל ידי זה הטיל המלך על בני ביתו לשלם סכום זה‪.‬‬
‫יג( יאסט וגראטץ שם עי׳ בהערה יי‪ ,‬ומכ״י שונים גודעתי שהיה גם לנגיד העדה ועי׳ עוד‬
‫להלן‪.‬‬
‫יר( עיי בם׳ לשון לימודים כ״י בסופו באגרת המתחלת ״חזון נחום האלקושי אל אחינו‬
‫המדוכאים באבל הזה הנגיד המעולה וגדול ליהודים כה״ר אברהם ב״ר יוסף מאיםראן הר׳ אברהם‬
‫בה״ר שמעיה מאימראן ד ל לפטירת ה״ר שלמה בה״ר שמעיה הנז׳ ז״ל״ כאגרת זו כתוב ״הורידו‬
‫לארץ ראשם חורי יהודה שרים ושועיס ‪ . . .‬׳ ׳ וע״ש עוד באגרת ב׳ ״נחמה יפטירת ה״ר שלמה‬
‫מאימראן היין״‪ ...‬גדל הצער איך ולמה נשיא נשיאים‪ ,‬מחסה ומעוז לנכאים‪ ...‬לוקח לעמי חנם‪.‬‬
‫עזרם ומגנם‪ ,‬ואף גס זאת גדולה‪ .‬היות לו מיתה משונה וכפולה״‪ .‬מזה נקל להכין כי היה שלמה‬
‫מאימראן זה נכבד בעמו‪ .‬וכי מת הרוג או באיזה מיתה לא טבעית‪ .‬בשנת תס״ד כנזכר שם‪.‬‬
‫טו( ראה בשו״ת משפט וצדקה ביעקב סי׳ ט״ו שכי ‪.‬ומלבד זה נודיע הלבד לשר צבא‬
‫ישראל הנגיד המרומם כהר״ר אברהם מאימראן נר״ו ולא די שיפר עצתם אלא שיוסיף לקחת מהם‬
‫קנשות בתתם כתף סוררת ‪...‬״ ועי״ש עוד בסו׳׳ס רנ״ג‪.‬‬
‫י‪ 0‬עת לכל חפץ דף ק׳ ע ׳ כ ושש נשצ<* הוועזיש ש ה ע ת ק ת בפנים‪ ,‬ע״ש׳ וגיא׳דן־שפיד‬
‫ח׳׳חצד ‪277‬י‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 122‬‬
‫ע צ ב ר ב ל כ ל יהודי מ א ר ו ק ו וירבו ל ה ס פ י ד‬
‫פ ה א ש ר קינן‬
‫אוחו‪ ,‬וחריזים א ח ד י ם נ צ י נ‬
‫עליו א ח ר מ ר ב נ י פ א ס אז‪ -‬ה מ ב י ע י ם א ת נ ו ד ל כ ב ו ד ו ו פ ע ל ו ב ע ד עמו‪.‬‬
‫‪ .‬א י ך ס ר ש ר מ ב ח ר היקימים׳ נ נ י ד ו מ צ ו ה לאימים‪.‬‬
‫״יחד נ ד ו ל י ם וקטנים׳ ס פ ד ו ע ל מ ו ת איש אמונים‪ -‬ר א ש כ ל ק צ י נ י ם וסנניס‪,‬‬
‫״פועל צ ד ק ה ו ל ך ת ט י ם ‪ ,‬ר י ח ו נ ו ד ף כ ב ש ט י ם ‪ . . ,‬ע ו ט ר ב פ ר ץ ע ל ע ט י ‪. . . .‬‬
‫״נניד ר ב ת כ ו נ ו ת ‪ . . . .‬״ ‪.‬‬
‫כן חיו ע ו ד אז ב י ט י ה נ ג י ד ה ז ה ‪ ,‬קרוביו אלה‪ ,‬ש נ ס ל ה ם ה י ה ח ש י ב ו ת נ ת ל ה ‪ ,‬ו ה ם ‪ ,‬ט א י ר‬
‫ט א י ט ר א ן איש‬
‫נ כ ב ד ונשיא פ נ י ם ב ע י נ י ע ט ו ובעיני ה מ ט ש ל ה ‪ ,‬ו פ ע ט י ם ר ב ו ת ה י ה ל פ ה‬
‫ולםליץ ל ה ס ב‬
‫טאיטראן‪ ,‬ע ש י ר‬
‫א ת ל ב ה ט ט ש ל ה ל ט ו ב ת אחיו יז>‪ ,‬ושמואל ב״ר י ע ק ב‬
‫וסוחר גדול אשר מסחרו פרץ ב כ ל מארוקו ומחוצה‬
‫ל ה ב א פ ר י ק ה ואירופא‪ ,‬ו ב ג ל ל זה‬
‫ה י ה ל ו יד ו ש ם ב ץ ה ש ר י ם ו ר ב י המלוכה׳ יח> א ח ר י ה נ ג י ד א ב ר ה ם‬
‫מ ל א א ת מ ק ו מ ו לנגיד‪ ,‬מימון מ א י מ ר א ן ‪ ,‬א ח ר מקרוביו‪,‬‬
‫שרי ה מ ד י נ ה‬
‫ש ג ם הוא‬
‫בן יוסף ט א י מ ר א ן‬
‫היה‬
‫בעיני‬
‫חשוב‬
‫א ך ל פ י ה נ ר א ה בי ב מ ו ת ה נ נ י ד א ב ר ה ם מאימראן הניעו ימים ר ע י ם‬
‫ל ב נ י ה מ ש פ ח ה ה ז א ת ל ר נ ל י ה ר ד י פ ו ת •אז‪ ,‬ועל א ח ד י ם מ ה ם ע ב ר‬
‫בוס ח מ ת ו‬
‫ישמאעל‪ ,‬א ת אחיו ש ל הנניד‪ ,‬ש מ ו א ל בן יוסף מ א י מ ר א ן ‪ .‬ת פ ש ה‬
‫הממשלה‬
‫ש ל מו׳‬
‫ותשימהו‬
‫ב ט א ס ר ‪ ,‬ל ר נ ל י איזו ע ל י ל ה יט> א ש ר ל א נ ד ע ש ח ר ה ׳ נ ס ב נ ו ש ל ש מ י א ל ‪ ,‬י צ ח ק מ א י מ ר א ן‬
‫היחד‪ ,‬א ח ר י ת ו ט ר ה כ י נ ה ר נ ב ש נ ת ת פ ״ ח‬
‫שבאו לביתו והרנוהו ונס‬
‫ב ל י ל ב״נ לחו׳ כסליו‪ ,‬ע״י ע ב י ם ר ו צ ח י ט‬
‫ש ד ת א ת רבישו כ(‪.‬‬
‫שהיה‬
‫מעיר‬
‫יז( לשון לימודים כ״י אגרת חמשית ״נחמד‪ ,‬על כה״ר מאיר טאיטראן‪...‬‬
‫לעזור עם השרים והסגנים‪...‬״ ע״ש‪.‬‬
‫יח( משפט וצדקה ביעקב סי׳ רמ״ט ״ומה שטענו חכמי מכנאם שכבר ראו יחיד בדורו‬
‫שתית פורע ידעתי את האיש ושטו הה״ר שמואל בכהר״ר יעקב מאימראן נ״ע ואלו היה רוצה‬
‫שלא לפרוע מס כ ל י היה יבול כי כן דיר כל קרובי בעלי שררה ונגידים ומי יאמר יו מה תעשה‪...‬‬
‫אלא שלנדיבות לבו היה פורע‪ ...‬ומפורסם ועומד היה ובבר יצא שמו בעולם בלאיה כי אין כמוה‬
‫בארץ כי היה מפורסם משאו ומתנו עם הנוצרים וישראלים ועם השרים ורבי המרובה במכנאס‬
‫וכסאלי ובפאס ותיטוואן ותאזא ומרוויקוס ובכל ארצות המערב וגס בארצות אדום‪ ,‬וםחורותיו‬
‫מצויים בכל עיר ומדינה‪ ...‬ומפני עין רעה שכבר שלטה בו ובמטוגו ? טרוב פרםוטו שהיה תגר‬
‫גדול ומפורסם בבל העולם‪...‬״‬
‫•{ נזכר במו״צ ביעקכ סי׳ קי״ו ע״ש‪,‬‬
‫יט> שו״ת משפט וצדקה כיעקב סי' סי וע״ש סי׳ קצ״ז‪.‬‬
‫כ( עת לכל חפץ דף קיא ע״כ וע״ש הקינה שקונן עליו‪.‬‬
‫פרק שנים עשר‪.‬‬
‫קורות החצי האחרון של המאה החמישית‪.‬‬
‫ההתהפכות מוי ישמעאל להרע‬
‫ליהודים‪ .‬גירוש יהודי הכפר צאר״בן*משעאל‪ .‬ריב‬
‫כקהלת יהודי דיבדו‪ .‬הסכמת רבני םאס בשנת תניח למעט‬
‫בנדוניות מפני העוני‬
‫הקהל‪ .‬הטלות מסים כבדים כשנת ת״ס‪-‬תס״ה‪.‬‬
‫נסיעת רבים מיהודי‬
‫והתמוטטות‬
‫ערי מארוקו למכנאס‪ .‬נרננות ומלשינות כין הקהל לרגלי המסים‪ .‬צרות יהודי פאם‬
‫בפרט ע״י בן‪-‬המלך מוי חפיד‪ .‬שריפת היהודי מימון צכאח וכופר נפשו מהקהלה‪,‬‬
‫מלאכות מיהודי פאס לפני מוי ישמעאל בטכנאם לקבול על בנו מוי חפיד‪ .‬חזרתם‬
‫ריקם והרינת שנים מהם‪ .‬עלילות שוא והריגות האנשים‪ ,‬יהודה‬
‫עטארא‬
‫ובנו אהרן בשנת‬
‫תעיב‪ ,‬ר' משה הכהן ואחיו‬
‫בףצור‪ ,‬יצחק בן‬
‫‪.‬שם טוב בשנת‬
‫התדלדלות יהודי מארוקו והתרוששוחס‪ .‬שנות רעכ בשנת‬
‫חע״ד‪.‬‬
‫שני‬
‫תפיא־פ״ד‪ .‬מות‬
‫אלפים יהודים ככל שנה משנות הדעכ ההם בפאס והמירו כאלף‪ .‬הריסות ת״ן בתים‬
‫וחצרות‬
‫בשנת‬
‫מרחוב‬
‫היהודים בפאס‪ ,‬שרידי החרכן וההריסות‪ .‬מחלת מו׳ ישמעאל ומותו‬
‫כמכנאס‪.‬‬
‫תפ״ח‪ .‬צרות על יהודי םארוקו‪ .‬בלשת ברחוב היהודים והנוצרים‬
‫הרינת ק״ף יהודים שם ונאצות‪ .‬ר׳ שלום נעםיאש חכם מא״י נהרנ בשנת‬
‫שלל ביהודי מכנאם שנת תצ״ז‪ .‬הרעב‬
‫כשנח ח״ץ ותוצאותיו‬
‫תצ״ג‪.‬‬
‫האיומות‪ ,‬הננידיס‬
‫בחצי האחרון של המאה הזאת‪) .‬ה״א ת״;‪-‬ת״ק‪(1690-1740 ,‬‬
‫ע ל פי ה ד ב ר י ם ש כ ת ב נ ו א ו ר ו ת ה א נ ש י ם ב נ י‬
‫וטאיטדאן•‬
‫ה מ ש פ ח ה טוליראנו‪,‬‬
‫ו ק ר ב ת ם ל ט ל ב ו ת אז ב י ט י טו׳ ישטעאל‪ ,‬ידענו כ ב ר כי ה ט ו ש ל ה ה ו א ב י ש ה‬
‫זקנתו א ת‬
‫בטוצאו חפץ‬
‫ביהודים‪,‬‬
‫ב ח י ר ת ו ׳ ביחוסו א ל היהודים׳‬
‫ובעוד‬
‫ש ב ר א ש י ת יטי ש ל ט ו נ ו‬
‫ה ת ר א ה כ א ו ה ב נ א מ ן ל ה ם ו מ ב ק ש ט ו ב ת ם ‪ ,‬ה נ ה א ח ר י כן ש נ ה א ת ט ע מ ו‬
‫נורא‪ ,‬ר א ש י ת ה ת נ כ ר ו ת ו זאת ה ח ל ה‬
‫כטעט בחצי המאה‬
‫הזאת‪,‬‬
‫ויהפך לאויב‬
‫ב ש נ ת ת׳׳ן מ ו צ א י ם‬
‫ה נ נ ו כ ב ר ה ת י ח ס ו ת ר ג ש י א י ב ה מ צ ד ו ליהודי ב פ ר א ח ד ב מ ס כ י עיר תאזא‪ ,‬כ פ ר ‪.‬צאר*‬
‫בןיטשעאל״׳ ש ל פ י ה נ ר א ה נ ק ר א כן ע ל ש ם‬
‫ה מ ו ש ל היהודי אהרן בן מ ש ע א ל ש מ ש ל‬
‫ע ל ת א ז א ב ת ח ל ת ה מ א ה ה ז א ת ןראה ב פ ר ק הקודם!‪,‬‬
‫א ת יהודי ה כ פ ר ה ה ו א‬
‫י ש מ ע א ל אז׳ ב ש נ ת ת״ן וינשלם משם׳ ב ה כ פ ר ה ה ו א דרו מ ש פ ת י ת‬
‫גירש מו׳‬
‫יהודים מ ל פ ג י זמן‬
‫רב‪ ,‬ובסוף ה מ א ה הרביעית גוספה עליהם עוד מ ש פ ח ה נכבדה‪ ,‬מ ש פ ח ת ס ק י ל י ‪ -‬כ ה נ י ע‬
‫ש ב א ו מ ע י ר ד י ב ד ו ‪ [Debdoui‬הסמוכה‪ -‬ש ש ם ה ת י ש ב ו מ ג י ר ו ש ש ב י ל י א ב ה מ א ה ה ש ג י ת ‪.‬‬
‫וראה ב פ ״ ח סוף ה ע ר ה ט־‪ !1‬ואח״כ ה ת י ש כ ו איזה מ ה ם אז ב ה ב פ ר צאר״בן״משעאל ההוא‪,‬‬
‫ו ז ק ן ״ ה ט ש פ ח ה שטעון ה כ ה ן םקילי כ נ ה ב י ת‬
‫ה כ ג ס ת ל כ ל יהודי ה כ פ ר ל ה ת פ ל ל בו‪ .‬כי‬
‫ע ד כ ה ה ת פ ל ל ו ב ש ד ו ת ‪ ,‬ו נ ס בניו ר ב י יהודה‪ ,‬ו ר ב י מ ש ה ‪ .‬ו ר ב י ש ל ט ה ׳ ק ב ע ו ש ם‬
‫ת״ת‬
‫כתי‬
‫ל ל מ ד א ת י ל ד י ב ג י ה כ פ ר ‪ .‬ו ל פ י ה ג ר א ה ש ג ם ה מ ו ש ל א ה ר ן ב ן ־ מ ש ע א ל היהודי‬
‫הנזכר‪ ,‬ה י ה ג״כ מ ק ר ב ב ג י ה מ ש פ ח ה הזאת‪ ,‬וכן גשארו ש ם בגי ה מ ש פ ח ה ה ז א ת כ ח ט ש י ס‬
‫שגה בקירוב עד לשגת‬
‫ת״ן ש ב ה גורשו מ ש ם ב פ ק ו ד ת מו׳ י ש מ ע א ל וישובו‬
‫לדיבדו‬
‫עיר מ ו ל ד ת ם ‪ ,‬ש מ ה ה ת ח ו ל ל אח״כ ר י ב בינם‪ ,‬ובין ש ת י מ ש פ ח ו ת ‪ ,‬מורצייאגו׳ ובן־גאיים!‬
‫שהספיקו ב מ ש ך השנים ה ה ם ל ר ש ת א ת מקום‬
‫מ ש פ ח ת סקילי ב ת ו ך ה ק ה ל ה ‪ ,‬ב ח ז ק י ת‬
‫‪-1*4‬‬‫ב ה כ ״ נ ו ב ש ד ר ו ת הצבור‪ ,‬ו ה ר י ב ה ז ה ה ו ג ש נ ם ע ד ל פ נ י ר ב נ י‬
‫ואח״כ ה ת ר ח ב ל א ט ל א ט ב ב ל פ נ ו ת ה ע י ר ויהי ל מ ל ח מ ת‬
‫פ א ם ב ש נ ת ת ע ״ ט א>‪,‬‬
‫כ ת ו ת וריב‬
‫בקהלת‬
‫קיים‬
‫יהודי ה ע י ר ד י ב ר ו ע ר כי פ ע ם כ פ ע ם ה נ י ע ו ב ת נ ר ו ת י ה ם ע ר שפוך ד ם כ(‪.‬‬
‫ב ש נ ת ה נ ״ ח נ ר א ו כ ב ר סימני ה ד ל ד ו ל ב ק ה ל יהודי םארוקי‪ ,‬מ פ נ י ה ל ח ץ ו ה ד ו ח ק‬
‫מצר‬
‫שרי ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬זה נ ד ע‬
‫מ ה ס כ מ ה כ״י מ ר ב נ י פאס׳ ש נ כ ת ב ה‬
‫ה ש נ ה ה ה י א וז״נ ‪-‬בהיותינו מ ק ו ב צ י ם ‪ ...‬פ ק ח נ ו‬
‫‪.‬שערי‬
‫עינינו ע ל א ש ר‬
‫כ״ד א ב ש ל‬
‫ביום‬
‫בעוה״ר ננעלו ב מ ע ט‬
‫ה ה ש פ ע ה ורוב ה א נ ש י ם א ש ר ב נ ו ת יולדו ל ה ם צ ר ומצוק מ צ א ו ם ‪ . . .‬ו ד א נ ה ע ל‬
‫‪ .‬ה ע ת י ר מ י ו ם ל ד ת ן ע ד הגיען ל פ ר ק ן ‪ . . .‬ל ס ב ת ה מ נ ה נ ה ר ע אשר נ ה פ ש ט ב י מ י ם ה א ל ה‬
‫ה ב נ ו ת מ ד ל ת י ב י ת אביהן ה ח ו צ ה ל ה י ו ת לאיש כ״א ב נ ד ו נ י א‬
‫‪.‬לבלתי צאת‬
‫‪ .‬ת ו ס פ ת מ ר ו ב ה ח פ צ י ם מ כ ס ף וזהב ו ב מ ל ח‬
‫ואבנים מ ו ב י ת‬
‫‪ .‬ל ם י י ע ה ח ת ן ב ה כ ש י ט י ן ה מ י ט ל י ן עליו ל ע ש ו ת באופן‬
‫‪ .‬ש ל ו ל י ם ויוצאים נקיים מ נ כ ס י ה ם ‪ . . .‬ולבן ראיני ל נ ז ו ר‬
‫‪ .‬ו ה ל א ה שאין ר ש ו ת ‪ . . .‬ל ה ת נ י ת שום ת נ א י‬
‫הכל השדכנים והסופרים‬‫‪.‬וכמזכירים‬
‫המצוים‬
‫בעת‬
‫ר ב ה ועור‬
‫או מ ע ו ת בעין או ק ר ק ע‬
‫שרוב הבעלי‬
‫נשארים‬
‫בתים‬
‫על כל המשתדכים‬
‫ת ו ס פ ת ע ל הנרוניא ב ש ו ם‬
‫השדובין ע ל י ה ם‬
‫טהיום‬
‫א ו פ ן ‪ . . .‬ועל‬
‫המצור‪ ,‬ל ה י ו ת‬
‫כמזהירים‬
‫ל ב ל י ש מ ע ע ל פ י ה ם חוק ד ת ו ס פ ת ע ל ה נ ר ו נ י א ב ל ל ו כ ל ל ועיקר‪ ,‬והיה זה‬
‫״בכ״ד ל ח ו ד ש‬
‫א ב יה״ל ב ש נ ת חנ״ח‪ ,‬ו ח ת ו מ י ם‬
‫ה ר ב נ י ם וראשי ה ק ה ל ‪,‬‬
‫‪ .‬ו י ד א ל ה צ ר פ ת י ‪ ,‬י ה ו ר ה בן עטר‪ ,‬ש מ ו א ל ה צ ר פ ה י ‪ ,‬דוד‬
‫מ נ ח ם סירירו‪,‬‬
‫בן אמוזיג‪ -‬א ב ר ה ם בן שימול‪,‬‬
‫‪ .‬ש מ ו א ל אב; דנאן‪ ,‬ש מ ו א ל למדיוני׳ א פ ר י ם קאלהורנו‪ .‬שם‬
‫ט י ב בן ט ג י ר ה ‪,‬‬
‫חיים בן‬
‫‪.‬אמוזינ‪ ,‬י צ ח ק צ ר פ ת י ‪ ,‬י צ ח ק בן‪.‬יוסף‪ ,‬צו״ל סלימאן ביטבול‪ ,‬עיוש ן׳ אזרוואל״ ג(‪ .‬ו ה נ ה‬
‫זה ה י ה אז ב ע ת ש מ מ ש ל ת מולאי י ש מ ע א ל ר ק ה ח ל ה ל ה צ ר א ת צ ע ד י ה ם ו ל נ ע ו ל ב פ נ י ה ם‬
‫ש ע ר י ה ה ש פ ע ה ‪ ,‬ו א מ נ ם בזמן ק ר ו ב אח״כ ה ת ט י ט ט מ צ ב ם ע ו ר י ו ת ר ויותר ל ר נ ל י נזרותיו‬
‫‪,‬‬
‫ש ל ט י י ש מ ע א ל שעלו ל ט ר ו ם קצם׳ ב ש נ ת‬
‫ח״ס ה ו ט ל ו מ ס י ם ר ב י ם‬
‫ע ל יהודי מארוקו‪,‬‬
‫פ ה ישם ב ע ר י ם שינית ו ר ב י ם מעשירי ע ם ירדו מ נ כ ס י ה ם ו נ ד ל ד ל ו ד(‪ ,‬נוסף ע ל זה היתד‪,‬‬
‫א( הםקור לכ״ז בשו״ת משפט צדקה ביעקב םיי ע״ב בשאלה ארוכה מרבי יוסף הכהן סקילי‪,‬‬
‫הבן הצעיר מבני שמעון הכהן סקילי הנז׳‪ ,‬השאלה ההיא נכתבה בלשון ערבי המדובר במארוקו‪,‬‬
‫ופה הצגתי את טה שצריך לענינינו‪ ,‬שם נזכר ג״כ ט״ש שהמשפחה םקילי תחלתה טשביליא‪ ,‬וכי‬
‫המשפחה מורצייאנו תחלתה מעיר נתםידלת היא קצבת־לטכזן ‪[Kasbat de Mechssanl‬‬
‫בטארוקו‪ ,‬וכתבתי זה לקדטוניות יהודי ערי הםדבר ההם שבס ישבו הרבה טבנ״י לפנים‪.‬‬
‫ב( יחש פאם כ״י׳ ובהחבצלת תרס״ב נוי ‪ 24‬נזכר זאת ברברי הכותב טאוראן יעקב‬
‫סופר וע״ש עוד מ״ש אודות יהודי העיר דיבדו וכל החבל רי״ף‪.‬‬
‫ג( ההסכמה הזאת באה לידי בהתורף הכ״י שבו חתומים הרבנים וראשי הקהל הנזי‬
‫בחתימת ידם בעצם׳ בהסכמה הזאת באו עור תקנות וגזירות שהשמטנוס פה מפני שאינם שייכים‬
‫לענינינו‪ ,‬כמו שלא לזמר ולננן יחד אנשים עם הנשים בבית החתונה‪ ,‬שלא להניח לאנשים ללכת‬
‫עמ הבלה בעת הליכתה דםקוה‪ ,‬שלא 'לשלוח קמיעין ושמירות שכתוב בהן שמות הקדש לכתי‬
‫היולדת‪.‬‬
‫ד( לשון לימודים כ״י באנרות אחדות שנכתבו בשנת ת׳׳ם׳ בם נמצאו דברים כאלה ‪.‬עם‬
‫היות עדתינו בלחץ ודוחק עצום נערנו חצנינו‪,..‬״ ‪.‬ועם היותינו כצאן מאכל‪ ...‬קשר של מוכסין‪...‬‬
‫לרוב מנדא בלו והלך ארנונא ומסים ונהר דינור גלותא דלותא ושפלותא ‪ . . . .‬כקדוח אש‬
‫כוס התלאות ‪ , . .‬מלאו מתנינו חלחלה לרוב מנדה בלו והלך עשאונו‬
‫המסים‪...‬״ •שבעי‬
‫כמצולה‪,..‬״‬
‫‪— 128‬‬‫אז גם ע צ י ר ת ג ש מ י ם ויוקר ה ש ע ר י ם‬
‫כסף מ ס ע ל היהודים לרגלי ה מ ל ח מ ה‬
‫ו ב צ ו ר ת ה(‪ .‬ב ש נ ת ת ס ״ א ה ט י ל ה מ ל ך ‪ .‬מ א ה כ כ ר י‬
‫ש ה י ה ה לו ל מ ו ל א י‬
‫י ש מ ע א ל אז ע ם ה ת ו ג ר מ י ם ‪.‬‬
‫יהודי‬
‫שגים ועשרים‬
‫וממאת ככרי הכסף סכום המס ההוא נפל‬
‫ככרים‪ ,‬יש ש נ ת ן ע ש ר ת א ל פ י ם‬
‫לחלק‬
‫פאס בלבד‬
‫אוקיות‪ ,‬ויש ש נ ת ן ש מ נ ת אלפים‪ ,‬ולא ה י ה מ י שנתן‬
‫פ ח ו ת ט א ל ף אוקיות ‪ ,0‬זולת ה ס כ ו ם ה ה ו א ה ט י ל עוד מו׳ זידאן בן ה מ ל ך‬
‫טיוחדים‬
‫ע ל יהודי פ א ס ב פ ר ט ׳ ו מ פ נ י כ י ב ד ה ט ס י ם‬
‫ה א ל ה או‬
‫אולי‬
‫סכומי מ ס י ם‬
‫טפני‬
‫טלחטת‬
‫ה ת ו נ ר ט י ם ה ל כ ו ר ב י ם ט י ה ו ר י פ א ם וערים א ח ר ו ת אז ב ש נ ה ה ה י א ב ש נ ת תם״א ויתיישבו‬
‫ב ע י ר מ כ נ א ס ז(׳ ו כ נ ר א ה ש ב א מ צ ע ו ת ה נ ג י ד ה ר א ש י‬
‫אברהם‬
‫ה מ ל ך שישבו ש ם ב ט כ נ א ס ‪ ,‬־היה ט צ ב יהודי ט כ נ א ס נ ב ד ל‬
‫טקורבי׳‬
‫מאימראן ויתר‬
‫ל ט ו ב ה מ י ת ר ערי מארוקי‪.‬‬
‫כ כ ה יש ל ש פ ו ט נ ם עפ״י א נ ר ו ת ש ו נ ו ת ש נ כ ת ב ו ב ע ת ה ה י א מ ק ה ל ו ת שונות ב מ א ר ו ק ו‬
‫ל ר א ש י ו ר ב נ י עיר ט כ נ א ם ל טען אשר יושיטו ל ה ט עזרה׳ כ ס פ י ת‬
‫או מ ש פ ט י ת ׳ א ג ר ו ת‬
‫כ א ל ה נ כ ת ב ו בפרט‪ -‬לדי ח ב י ב טוליראנו ח(‪ ,‬א ח ד ט נ ד ו ל י ה ר ב נ י ם ב ט כ נ א ס ‪ ,‬עסקן צ ב ו ר י‬
‫ושייך ב ק ר ב ת י מ ש פ ח ה ל א ו ת ם ה א נ ש י ם מ ק ו ר ב י ״ ה מ ל כ ו ת ו ב ע ל י ההון ש ב ע י ר ‪.‬‬
‫ולא די ה י ה ל י ה ו ד י מ א ר ו ק ו ה ה פ ס ד ו ת וחסרון ה כ י ס ש מ פ נ י צ ר ת‬
‫כי‬
‫עוד הוסיפה‬
‫הצרה הזאת להם‬
‫ה ע ק ו ת פנימים‪ ,‬ה ר ב ה‬
‫ה ת ל ק ח ו אז ב י נ י ה ם ובין ע צ מ ם ‪ ,‬ב א ש ר כ ל איש מ ה ם כ א ש ר‬
‫כ״כ ב ל י הרף׳ ח ש ב ל פ ט ו ר א ת‬
‫דברי‬
‫כ ו ב ד המסים‪,‬‬
‫ריבות‬
‫ומחלוקיות‬
‫נ ל א ה נשוא ת ש ל ו מ י כ ס ף‬
‫ע צ מ ו ו ל ה ט י ל כ ו ב ד ה מ ש א ע ל זולתו ע ל‬
‫ידי ת ו א נ ו ת‬
‫שונות‪ ,‬פ ע מ י ם ר ב ו ת היו גם מ ק ר י נ ר נ נ ו ת ו מ ל ש י נ ו ת איש ב ר ע ה ו ל פ נ י ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬ו ר ב י ם‬
‫מ נ כ ב ד י ונם מ ח כ מ י הקהילות נ ת פ ס ו אז עי״ז ל מ ל כ ו ת ל מ ע ן יאלצו ל ת ת םכומי״כסף או‬
‫לפרסם את שמות‬
‫ה א נ ש י ם שיש ב ת ו ך‬
‫ה ד ב ר ה ז ה נ פ ר ד ו אז‬
‫הקהלה שיכולת‬
‫ב י ד ם עור ל ש ל ם ט(‪ .‬ומפני‬
‫מ י ה ו ד י פאס‪ ,‬ק ה ל אזאווייא׳ ש ה ו ש י ב מו׳‬
‫ארשיד‬
‫ל פ נ י שלשים‬
‫ו ח מ ש ש נ י ם ב פ א ם ‪ ,‬ו ע ת ה ‪ ,‬ב ש נ ת הס״נ‪ ,‬היו ל ק ה ל מ י ו ח ד ב פ נ י ע צ מ ם ‪ ,‬בי ח ש ד ו ביהודי‬
‫פאס‬
‫ה ט ק ו מ י י ס כי ט ל ש י נ י ם ה ם ע ל י ה ם‬
‫ל פ נ י שרי‬
‫העיר להטיל‬
‫עליהם‬
‫סכומי בסף‬
‫י ו ת ר מ כ פ י ע ר כ ם ו י ב ל ת ם י(׳ ע ב ו ד ה ר ב ה ו ק ש ה גוםפה אז גם ע ל ה ר ב נ י ם ש ב כ ל ע י ר‬
‫ה( שם באגרת שבט ת״ס ״עם היותנו בלב מר ונפש נענה! שבעי דוש ולענה‪ ,‬לחוצים‬
‫ודחוקים‪ ,.,‬מנדה בלו והלך מס וארנונא הכסף אזל מכלינו וכליא קרנא ונוספה טחלתינו דלא נחית‬
‫מיטרא בדיל‪...‬׳׳‬
‫ו( דברי הימים כ״י מר״ ש בן דנאן מובא ביחש פאס כ״י׳ ובלשון לימודים כ״י באגרת‬
‫המתחלת ‪.‬ראשי עם קדש וכו׳ נזכר אודות מלחמת התונרמים זאת ועיש עוד בכמה אנרות שבא‬
‫זכר לצרת המם של מאה ככרי כסף הנ״ל ושם רמז לה במספר מלת מ״ס‪ ,‬והד״ר נאכט בס׳ מקור‬
‫חיים צד ‪ 5-4‬נגע כענין הרדיפות האלה‪ ,‬אכן מפני שכמו שכתב הוא בעצמו שס שחסרו לו‬
‫מקורות לזה׳ שגה בהרבה שגיאות׳ שיובנו ממרוצת דברינו ואין כדאי לפרטס‪.‬‬
‫ז( משפט וצדקה ביעקב סי׳ עיח ע״ש‪.‬‬
‫ח( ראה כלשון ליטודיס כ״י ככטה איגרות‪ ,‬וט״ש אודות רבי חביב טוליראנו שהיה שייך‬
‫בקרבת משפחה ובו׳‪ ,‬ראה בפרק שאחר זה ‪.‬הערה קל״א שמשם נדע כי עוד היה קרוב להנגידיס‬
‫ממשפחת מאימראן נוסף על היותו כן המשפחה טולידאנו‪ ,‬עיי בפרק הקודם‪.‬‬
‫ט( ראה כלשון לימודים כ״ י אגרות אחדות לאנשים או כעד אנשים שנתפסו למלכות אז‬
‫וכן בשו״ת טשפט וצדקה ביעקב בכמה סימנים מתבאר זאת‪ ,‬ועי׳׳ש דף קנ״גע״ג‪ .‬ובהערהשאדדז‪.‬‬
‫י( מויצ ביעקב סי׳ ר״ב ‪.‬יען שבשנת םינ עלה על דעת קהל אזאווייא יציו ליפדד טעל‬
‫‪17‬‬
‫נר המערב‬
‫תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 126‬‬
‫ועיר ל מ צ ו א ס ד ר ו מ ש ט ר ב ח ש ל ו מ י ה מ ס י ם ולתקן ת ק נ ו ת ישרות שיתאימו ל ח פ ץ ה ק ה ל‬
‫בלם‪ ,‬ב כ ד י ל ה מ ל ט מ ר י ב ומצה‪,‬‬
‫ביהוד ק ש ת ה ה ע ב ו ד ה הזאת‬
‫ה מ מ ש ל ה ע י נ ה כ ל כ ך א ת יהודי פ א ס‬
‫ותלחץ אותם מאד‬
‫ע ל ר ב נ י פ א ס ע ל כי‬
‫ו ב י ו ת ר מ ש נ ת הם״ד שאז‬
‫נתן ה מ ל ך א ת פ א ם ל מ ו ל א י ח פ י ר ב נ ו ל מ ש ו ל בה׳ וזה מולאי ח פ י ר ה ת א כ ז ר ע ו ד יותר‬
‫מ א ב י ו וימרר א ת חיי היהודים ב מ ס י ם וארנוניות‪ ,‬עוד ב ש ב ו ע הראשון כ ב ו א ו ש ר ף א ת‬
‫יהודי א ח ד שמו מימון צ ב א ח ‪ ,‬ו א ח ר‬
‫כ ב ר כ ס ף אחד‪ ,‬ו ב ה‬
‫נפשו ש ל הנשרף‪,‬‬
‫פ ק ר ע ל היהודים ל ת ת כ ו פ ר‬
‫ב ל י ל ה ה ה י א ש ל ח א ת פקידיו נובי ה מ ס ויגבו‬
‫ה ס כ ו ם ה ה ו א כ א ח ח ‪ ,‬ו כ כ ה הוסיף מו׳ ח פ י ר ל ה ט י ל מ ס י ם‬
‫מיהודי פ א ס כ ל‬
‫שונים על יהודי פאס‪ ,‬ע ר‬
‫כי כ א ש ר ל א יכלו נשוא‪,‬שלחו מ ל א כ י ת מ י ו ח ד ה מ ה ם אל מילאי י ש מ ע א ל אביו ב מ כ נ א ס ‪,‬‬
‫ל א ל ק צ ב א מ ק ו ם מושבו‪ ,‬ושם באו ב ז ע ק ה ג ד ו ל ה ו מ ר ה לפניו ל ק ב ו ל ע ל ע ל י ל ו ת מולאי‬
‫ח פ י ד בגו ועל פקידיו גובי ד מ ם ובן נ ם ע ל הנגידים ר א ש י ה ק ה ל ה ב פ א ם‬
‫הם אותם‪ ,‬אמנם ה מ ל ך‬
‫מוי י ש מ ע א ל א ש ר ב ע ת ב ו א ם‬
‫נבהל מצעקתם‪,‬‬
‫לראשונה‪ ,‬וגם ש ל ח ע ל יר ה נ ג י ד א ב ר ה ם מ א י מ ר א ן ל ה ב י א לפניו‬
‫בי שוללים‬
‫קיבל אותם‬
‫א ת ננידי ק ה ל פ א ס‬
‫ו א ת פקידי מוי ח פ י ד גובי המס‪ ,‬א ך ב ב ו א ם ר מ ז מ י ד לאנשי״צבא ה ח צ ר ל י ר ו ת ע ל יהודי‬
‫פ א ס ה ה ם ע ל א ש ר צעקו לפניו‬
‫עד להבהיל‬
‫אותו‪ ,‬וכן‪ ,‬נ ה ר ג ו אז שנים מ ה ם ‪,‬‬
‫ואחר‬
‫נפצע‪ ,‬ו ע ל ה נ ש א ר י ם אים כי ישרפו א ו ת ם ב כ ב ש ן האש׳ א ך ב ד ב ר ו זאת ה ס ב פניו וילחש‬
‫ל א ח ד מ ש ר י ו כ י ה ו א מ ו ס ר ם בידו ה ם ‪ .‬ו כ ל יהודי פ א ס ע ר‬
‫וכן‪ ,‬נ א ל צ ו אז יהודי פ א ם ל ש ל ם א ת‬
‫הסכום החדש‬
‫שיתנו‬
‫ע ש ר י ם כ כ ר כסף‪,‬‬
‫ההוא ולשוב‬
‫מ א ת מוי י ש מ ע א ל‬
‫ב פ ח י נ פ ש יא(׳ ב ש נ ה ההיא ש נ ת ה ס ״ ד ש ב ו ק ר ה ה מ א ו ר ע ה נ ז כ ר מ צ א נ ו ה ס כ מ ה כ ת ב ־ י ד‬
‫שעשו אז ר ב נ י פ א ס יבר* ש מ מ נ ה ג״כ׳ א פ ש ר ל ה כ י ר ע ד כ מ ה ה ק פ ה ה צ ר ה א ת יהודי פ א ס‬
‫לרגלי כ ו ב ד ה מ ס י ם ה ה ם ‪ ,‬וזה הוכן ה ה ס כ מ ה ה ה י א ״מפני ר ו ב ה מ ה ו מ ה ה מ ש ו ל ח ת ב ב נ י‬
‫• ק ה ל ו ת י ג ו ק ה ל פ א ם ו ק ה ל אזאווייה ע״י מיני מ ס י ם וארנוניות מינים מ מ י נ י ם שונים א ש ר‬
‫״לא י ח נ ו ם ה ש ב ר ו ח ם ‪ . . . .‬ו כ מ ה ב נ י א ד ם פ ש ט ו ה ר ג ל ו ה ע ל ש ו ע ה ה ע י ר ה ש מ י ט ה ‪. . .‬‬
‫״והוסכמו כ ל ק ה ל מ ה ק ה ל ו ת ה נ ז כ ר י ם ל ה ע ר י ך פ נ ק ס א ו ת ה מ ס פ ע ם א ח ר ת ‪ . . .‬ו ל כ ן פ ס ק נ ו‬
‫״ ש ב י ו ם ‪ . . .‬י ב ח ר ו לנו כ ל ק ה ל מ ה ק ה ל ו ת ה נ ז ״ארבעים אנשים ה מ ו ב ח ר י ם ש ב ע ד ה יראי ה׳‬
‫״מהם ש מ נ ה ע ש ר מ ה א ר ב ע י ם שנגזור ע ל י ד ם ל ק ב ל ה ע נ י ת ל מ ח ר שהוא ע ר ב ר״ח וביום‬
‫״ ה ת ע נ י ת ילכו ב י ת ד י ן ‪ . . .‬ל ב י ה כ נ ״ ם ויקבצו הי״ח אנשים וכן ילכו ל ב ״ ה א ח ר ויקבצו‬
‫״הי״ח אנשים א ח ר י ם ‪ . . .‬ויגזימו ע ל י ה ם כפי כ ח ם ויורו ל ה ם‬
‫כ מ ה הוא ה ע ו נ ש ה מ ג י ע‬
‫‪,‬קהל פאם בענין המסים והכריחו את קהל פאס ע״ז באומרם שבאנשי פאס יש הרגה מוסרים ומלשינים‬
‫״ודמו עליהו כאריה׳ ואחר הרבה דברי ריבות ומדנים הוכרחו קהל פאס לבטל רצונם מפני רצון‬
‫״קהל אזאווייא להשבית הטון גלי המחלוקת ונפרדו הקהלות הנז׳ זו מזו ‪ . . .‬וטענו עתה אנשי‬
‫״פאס שהרבה מהם נחמוטמו והרבה חולים עצמם באילי הארץ ‪ . , .‬וידל עד מאוד‪ ,‬ואנשי‬
‫‪,‬אזאווייא השיבו שנם הם הרבה נחהוכמוימרם ויצאו נקיים מנכסיהם ו ה ר כ ה ‪ . . .‬והרבה מתו יש‬
‫״מיתת עצמם ויש כמיתה משונה רחיל ויש שיצא מן הכלל ונדלדל פנקסם נם המה ‪ "...‬ועי׳ שם‬
‫״עוד בתשלום בתשובה דברים מעציבים ואיומים מתוצאות הרדיפות של המסים אז‪.‬‬
‫יא( דה״י מר״ש כן ת א ן מובא ביחס פאס ב״י ובכסא המלכים כ״י‪ ,‬וראה גם כלשון למודים‬
‫כיי באגרת לשליח רח״א ביטון׳ וראה להלן בפרק י׳׳ג הערה כ״ג‪.‬‬
‫יב( ההסכמה הזאת באה לידי מכ״י העיקרי שבו חתומים די הרבנים המ״מ בעצם ידם‬
‫אך מפני יושנה כלו קצה העורות ואיא היה לי להעתיקה כלה בלי השמטות אחדות‪ ,‬ועי׳ במו״צ‬
‫ביעקב סי׳ רפ״כ שרמז אליה‪.‬‬
‫— ‪•—127‬‬
‫‪ .‬ל ע ו ש י ם ע ו ל ‪ . . .‬ו ש ח ר ב מ ת ו ח ה ב צ ו א ר ם וכיוצא ב ד ב ר י ם אלו ב פ נ י ה י כ ל ה ק ד ש ויעריכו‬
‫‪ .‬כ ל כ ת ה מ ה כ ת ו ת ה נ ד ל כ ל איש ואיש לפי ערבו וכחו וטיפולי ומשאו ו מ ת נ ו ו כ א ש ר‬
‫אחרים מ ה א ר ב ע י ם‬
‫‪ .‬י נ מ ר ו ה ה ע ר כ ה ת י ב ף ימסרו ה פ נ ק ס י ם ליד ב״ר‪ ,‬אח״ב יובררו י״ח‬
‫‪ .‬ה נ ד ויעריכו א ת ה מ ע ר י כ י ם עה׳׳ר ה נ ד ואחר שיוערכו ד ב ל אז ישלשו א ת ה פ נ ק ס י ם ‪. . .‬‬
‫‪ .‬פ ה בשלהי תמוז התס״ר‬
‫יהודה בן עטר‪ .‬ש מ ו א ל‬
‫ב פ א ס יע״א‪.‬‬
‫אברהם‬
‫הצרפתי‪.‬‬
‫‪ .‬ב ן דאנאן‪ .‬י ע ק ב ב״ר ראובן אבן ציר״‪.‬‬
‫סופר‬
‫ה ז כ מ נ ו ת שסיפר א ת המאורע‬
‫י ש מ ע א ל נ מ ר עור א ת ד ב ר י ו ב ד ב ר י ם‬
‫שהיו ב ש נ י ם ה ה ם מ ש נ ת תס״א‬
‫ה א ל ה כי ‪ .‬ל ס פ ר א ת‬
‫ע ר הם״ה אץ קץ ואין‬
‫ב ש נ ת תם״ו ו ה ל א ה ל א ח ד ל ו כליל‪ ,‬ו ש נ ה‬
‫אנשים‬
‫ההוא של מ ל א כ ו ת‬
‫יהודי פ א ס ל פ נ י מוי‬
‫התלאות והצרות והמסים‬
‫שיעור״ ו א מ נ ם‬
‫ש נ ה הוטלו ע ל י ה ם‬
‫עור נ ם אח״כ‬
‫ע ל כ ל ל ו ת הצבור‪ ,‬ו ע ל‬
‫פרטים‪ ,‬ס כ ו מ י ם ל א מ ע ט י ם יג>‪ ,‬ויש ש נ ם נ ה ר ג ו ונשרפו אז נ פ ש ו ת נקיים ע ל‬
‫ל א ח מ ס ב כ פ ם ׳ ב ש נ ת ת ע ״ ב ביום י״א ב ת מ ו ז נ ש ר פ ו ב ע י ר מ כ נ א ס ה ב ח ו ר ה ח כ ם י ה ו ד ה‬
‫ב״ר מ ש ה בן צור‪ ,‬ו ה ס ו ח ר ה נ כ ב ד י צ ח ק בן עמארא׳ ו ל מ ח ר ת היום ה ה ו א ביום ש ב ת‬
‫י״ב ב ת מ ו ז ל ע ת ע ר ב נ ש ר ף נ ם ב נ ו אהרן בן‬
‫יד(‪ ,‬מ ת ו ך ה מ צ ו ק ו ת ה א ל ה י ס פ ר א ח ר‬
‫מ ר ב נ י מ כ נ א ס אז כ ד ב ר י ם ה א ל ה ‪ .‬ב ח ד ש א ל ו ל‬
‫״שנת ת ע י נ נ ת ע ו ר ר ה ה ת ש ו ב ה פ ה מ ב נ א ס‬
‫‪.‬שלם ובפרט‬
‫מכסליו שנת‬
‫ע מ א ר א ‪ ,‬ושניהם ה א ב והבן מ ת ו ש ב י פ א ס ‪.‬‬
‫יע״א ובל‬
‫ו‬
‫ת ע ״ ד ואילך ר ב י ם מ פ ר י צ י ע מ נ ו ש ב ו ‪ :‬ב ת ש ב ה מ ע ו ל ה‬
‫‪ .‬ו מ ס ג פ י ם ע צ מ ם ביסורין קשים ב מ ל ק י ו ת ו מ י ת ו ת‬
‫‪ .‬מ ו ר י נ ו נר״ו‬
‫‪.‬ומתחננים‬
‫וקרוב לשלש‬
‫העם מקצה‬
‫ש ב י ם א ל ה־ ב ל ב‬
‫מ א ו ת איש יעמרו‬
‫ב״ד ו ש ו מ ע י ם א ת ד ב ר‬
‫בחצי הלילה‬
‫לשי״ת ‪ . . .‬ו ר נ י ע ה ה ת ש ו ב ה ע ד ל ב ה ת י נ ו ק ו ת‬
‫ע ד אור‬
‫למרר‬
‫השם מפי‬
‫הבקר‬
‫בוכים‬
‫ב ב כ י ונם הנשים‬
‫‪ .‬נ ש ק פ י ם ב ע ר ה ח ל ו נ ו ת ל ש מ ו ע ה ד ר ש ‪ . . .‬ב ב ל ל י ל ה ולילה״‪ ,‬א ך נ ם ב כ ל מ צ ב ם זה‬
‫ה מ ד ו כ ה ל א ה י ה קץ ל ה ר ד י פ י ת ש ל‬
‫מ מ ש ל ת מוי ישמעאל‪ ,‬ואף ה ו ס י פ ה עור ל ה צ י ק ל ה ם‬
‫וכן יסיים ה כ ו ת ב ה ה ו א ״ובעוה״ר‬
‫עד לשמים גברה הקליפה‪...‬‬
‫•וגתעוללו עלילות‬
‫ובאשמותיגו ש ג ד ל ה‬
‫ב ר ש ע ו ת ו א נ ו ת ה ע מ י ס ו עלינו מ ה שאין ה פ ה רשאי ל ס פ ר‬
‫‪ .‬ו ת כ ל י ת הענין נ נ מ ר דינו ש ל ה ק ד ו ש ה ח ס י ד‬
‫כמיהר״ר מ ש ה ה כ ה ן ז״ל‬
‫‪ .‬כ כ ב ר ה פ ה עירנו ט כ נ א ס יע״א היא ואחיו שם ט ו ב‬
‫מפחדם‬
‫ו נ ע ש ה גופו‬
‫שהיה‬
‫מ ע ש ה ו מ ע ש ה זבולון נותן‬
‫‪ .‬ל ת ו ך פיו ש ל אחיו ה ק ד ו ש הגז׳ ו ב פ ט י ר ת ש נ י ה ם נ ת פ ר ד ה‬
‫לדרכו‬
‫ה ח ב י ל ה ו כ ל איש‬
‫יג( ראה בלשון למודימ ב״י באגרת המתחלת יושר דברי אמת וכר שזמנה באלול תס״ו‬
‫‪.‬ואנן בני מערבא םובלי חולאים ‪ . . .‬ורב םעשקות נשינו טובה ורחיק לן עלמא ‪ , . .‬בקשר של‬
‫מוכסי״ן ‪. . . .‬עשירים בשפל י ש ב ו ‪ . , .‬דחופים הדופיס רעבים ערוטים יחפים ועטודי הפרנסה‬
‫נ ש ב ר ו ‪ . . .‬וטסים וארגוניות רבו כמו רבו ומים הזדונים כמו נר נ צ ב ו ‪ . . ,‬״ וכן שם באגרת‬
‫הטתחלת «כת ציון שמעתי וכוי״ שזמנה בשנת תס״ז כתוב ‪.‬ועם היות קהלינו טצער אחוזי צער‬
‫זליס זהב מכי״ס הפלאות חדשים ל ב ק ר י ם ‪ . . .‬״ ‪.‬‬
‫יד( עת לכל חפץ דף צ״ה‪ ,‬ובאזן שמואל מר״ש די אבילא דרוש וי דרש לפקידת‬
‫השנה של די״צ בן עמארא ובנו ע״ש‪ ,‬ובמקור חיים להד״ר נאכט צד ‪ 5‬טעה לחשוב ש*שנת‬
‫״הגע״ת״ זמן השנה שבאזן שמואל הנז׳ הוא לפיק ובי אז נשרפו‪ ,‬ולא דקדק לראות שאז היתד‪.‬‬
‫פקידת השנה‪ ,‬וגם הפרט הגע״ת הוא לפ״ג‪ ,‬והנה במרצ ביעקב םי' ו׳ וסי׳ קצ״ז ור״נ הובאו‬
‫איזה פם״ד בעניני ממון ע״ר רי״צ בן עשארא הבז'‪ ,‬וניבר שהיה בעל נכשיס ועשיר‪ ,‬ושם בםי׳‬
‫ר״ב כתוב ‪ .‬נ ס הרי יצחק בן עמארא ואחיו ובניו י״א גזר המלך שיפרעו מס לבדם לגוי מיוחדי‪,‬‬
‫—‬
‫‪m‬‬
‫—‬
‫‪ .‬פ נ ה ואין דורש ואין מ ב ק ש ל ש מ ו ע ה ד ר ש מ פ ח ד ה א ו מ ו ת והיה זה כ י ו ס ששי וי ל א ל ו ל‬
‫‪ .‬ש נ ת תע״ר״ טו(‪ .‬מ ו ב ן ה ד ב ר כי ה ר י ג ת ם‬
‫כתוצאות מסירותם הנפרזה‬
‫ש ל ר ב י מ ש ה ה כ ה ן ושמו ט י ב אחיו‪ .‬היתד‪.‬‬
‫ו ה ש פ ע ת ם ע ל ההמון ל ק נ א ק נ א ת‬
‫האמונה‪,‬‬
‫ו ה נ ה ע ל פי‬
‫ט ק ו ר ו ת א ח ד י ם יו( יש ל ה ג י ר עוד פ ר ט י ם א ו ד ו ת שני ה א ח י ם ה ה ר ו ג י ם ההם‪ .‬ה ם היו ב נ י‬
‫ר׳ נ ח מ י ה הכהן׳ איש נ כ ב ד ונשוא‬
‫שנת‬
‫תמ״ג‪ .‬והיה כ ש נ ה ר ג‬
‫פנים מעיר‬
‫פאם‪ ,‬ו ר ב י מ ש ה נ ו ל ד ב ש ב ע ה ב א ד ר‬
‫בן ל״א ש נ י ם ו מ ח צ ה ‪ ,‬הוא ה י ה לו‬
‫נ ם בית מ ד ר ש מיוחד‬
‫ש ב ו ה ר ב י ץ ח ו ר ה ויהי ג ם לדרשן וטוביה‪ .‬ואחיו שם״טוב‪ ,‬היה מעשירי העיר וסוחריה‪,‬‬
‫ה ם גהרגו ב פ ק ו ד ת מולאי ישמעאל‪ ,‬א ך הוא ל א ה ס ת פ ק גם ב ז ה כי א ם עיר‬
‫הגגיד‬
‫א ב ר ה ם מאימראן כי ל א יתן ר ש ו ת‬
‫שגי א ל פ י ם מ ת ק א ל י ם ל א י צ ר‬
‫מ ו ט ל ת מ ח צ י היום הששי ע ת‬
‫לקביר איתם‬
‫ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬יכן ג ש א ר ה‬
‫ה ר י ג ת ם ועד ליל‬
‫פקר על‬
‫כי א ם א ח ר י שיתגו היורשים‬
‫גיית שגי ה א ח י ם ה ח ר י ג י ם‬
‫מוצאי שבח‪ ,‬אחרי‬
‫שיכלו‬
‫ההם‬
‫היורשים‬
‫ל ה מ צ י א א ה ה ס כ ו ם ה ה ו א ו ל ת ת י ליד הגגיד יז>‪.‬‬
‫ב ש ג ת תע־ו א ח ר י שיהודי מ א ר ו ק ו ה ת ר ו ש ש ו כ ב ר ‪ ,‬רואים הגגי גם אז ש ו ר ה ש ל‬
‫ה ט ל ו ת ומסים‪ ,‬ו ב ה ס כ מ ה א ח ת כ״י ש ג כ ת ב ה אז מ ר ב נ י פ א ס ש ה נ נ ו נ ו ת נ י ם‬
‫א ו ת ה פה‪,‬‬
‫א פ ש ר ל ה כ י ר כ ב מ ח ז ה א ת צ ר ת ־ ה ש ע ה ש ל יהודי מ א ר י ק ו ב כ ל ל ׳ ופאם ב פ ר ט ‪ ,‬אז ב ע ת‬
‫ההיא‪ .‬וזה תוכן ה ה ס כ מ ה ‪.‬‬
‫‪ .‬ב ר א ו ת י נ ו אנו ב״ד‬
‫רוב התלאות החולפות‬
‫‪,‬׳קהל פיס יע״א ב כ ל יום ויום‬
‫ו ב א ו ת ע ל אחינו אנשי גאולתינו‬
‫ה ב ה ב ‪ .‬כ ס ף וזהב‪ .‬ע ד‬
‫שבלתה‬
‫‪ .‬ב ע ל י ב ת י ם ט ת ט ו ט ט י ם ויורדים מ נ כ ס י ה ם וירל י ש ר א ל‬
‫פ ר ו ט ה מן ה כ י ס ו ר ו ב‬
‫ער מאד‬
‫ע ד שנשארו שנים‬
‫‪ .‬ש ל ש ה גיגירים בראש אמיר ובח ה ס ב ל א ב ד ט ה ס לרוב הלחץ והדוחק לא נשאר ב ל ת י‬
‫מ ב ג י ב ר י ת יש ל ה ם‬
‫ענאייאת‬
‫‪].‬עוזרים[ ש ה ם גשעגים ע ל י ה ם כי שיח ו ש י ג ‪ .‬ל ה ם ע ם ה א ל מ כ ז ן ) ח צ ר י ה מ ל ך ו‬
‫ופורקים‬
‫‪ .‬א ם גויתיגו ו ע ל ד ב ר ה מ ס מ ל א ה ה א ר ץ ח מ ס כי ק צ ת‬
‫‪ .‬מ ע ל י ה ם עול ה צ ב ו ר ואיגם רוצים ל פ ר ו ע מ ס ב כ ל ל ה ק ה ל ואף א ם באולי מ ק ב ל י ם ״ ‪. .‬‬
‫‪ .‬נ ו ת נ י ם ל מ ח צ ה ל ש ל י ש ו ל ר ב י ע ‪ . . .‬ה כ ל ל ה ק ל מן ק צ ת ו ל ה כ ב י ד ע ל‬
‫״לא ש ב אף ה׳ מ ע ל י נ ו זה ר ו ד ה וזה מ ר ד ה וזה ע ו ש ה‬
‫ק צ ת ‪ . . .‬ובכ״ז‬
‫ב ע ב ר ת ז ד ו ן ‪ . . .‬וראינו ל ת ק ן‬
‫‪ .‬ת ק נ ה י ש ר ה ‪ . . .‬ש כ ל ה ק ה ל הדרים פ ה פאס כ ל הנקרא בשם עברי ימה שכמו לסבול‬
‫טו( מצאתי כ״ז בפתקא אחת כ״י כתב ידו של םוהר״ר יהודה בירדוגו שחי אז שיזכר‬
‫להלן כין רבני חטאה הה׳‪ ,‬וט״ש ״מפי טורינו נר״ו* כיון לפי הנראה אל ר׳ חביב טולידאנו או‬
‫ר׳ משה אחיו רבני מכנאס אז‪.‬‬
‫יו( עי׳ בעת לכל חפץ דף צ״ו ובציצלי שמע שבסופו מרי משה בן צור דף מ״ג ומיד‬
‫וכאזן שמואל םר״ש די אבילא‪ ,‬גם בם׳ מערת שדה המכפלה כ״י בסופו מזכיר מהדרוש שדרש‬
‫ע י ר' משה הכהן זה‪ ,‬ובמחזיק ברכה מהחיד״א או״ח סי׳ רכ״ה זכר את ‪.‬הרב החסיד הקדוש רבי‬
‫משה הכהן מעיר פאם״ ע״ש‪ ,‬והוא זה שנהרג במכנאס׳ ובשרת מו״צ ביעקב סי׳ שכ״ו נמצאו איזה‬
‫רםזימ לענין זה ובנוגע לאבי האחים רבי נחמיה הכהן‪ .‬ועיש עוד בסי׳ ק״ב‪.‬‬
‫* יז( קונטרס רשימת הנפטרים כ״י טרי חייט טולידאנו אב״ד בסאלי שכתב וז״ל ‪.‬החסיד‬
‫הנדול שלם בכל טילי דחסידותא ובתורה ובענוה כמוה״ר משה הכהן דל נהרנ ע״י עלילה הוא‬
‫ואחיו ה״ר שם טוב הי״נ ביום ששי ו׳ לאלול תעיד ולא נקברו עד מוצאי שבת ובליל מוצאי שבת‬
‫הלך הנגיד המעולה ה״ר אברהם מאימראן כמאמר המלך ירייה ולקח מיורשיהס סך שני אלפים‬
‫מתקאלים אוי למינים שכך ר ו א ו ת ‪/‬‬
‫— ‪— 1*9‬‬
‫׳עול צ ב ו ר ואין ל ש ו ם ב״ב ל ש ע ן ע ל שום מכזן ולא ע ל שום עגאייא ‪ . . .‬ובכן ה ס כ מ נ ו‬
‫‪.‬ע״י ה ק ה ל יצ״ו ל ה ע ר י ך ‪ . . .‬ובל מי שיתן כ ח ף ס ו ר ר ת ‪ . . .‬רשאי‬
‫‪ .‬ש ה ו א ה נ נ י ר ה מ ע ו ל ה ה״ר ס ע ד י ה להבוז י״ץ הוא ו ה ק ה ל‬
‫הממונה של ה ק ה ל‬
‫ב ע צ ת ם והםבמתם להעניש‬
‫״ולקנוס ‪ . . .‬ו ח ח מ נ ו פ ה פ א ם בר״ח אייר שהוא שלשים לניסן ש נ ת‬
‫תע״ו‪ .‬י ה ו ד ה בן‬
‫‪ .‬ע ט ר ‪ .‬א ב ר ה ם בן דאגאן‪ .‬י ע ק ב אבן צור‪ .‬יח(‪.‬‬
‫שנים א ח ר ו ת ע ב ר ו א ח ר י כן וליהודי ט א ר ו ק ו ב א ה עור שואה נ ו ר א ה א ש ר ה ט י ט ה‬
‫חפ״ר היתה עצירת נשטים‬
‫ע ל י ה ם ח ר ב ן וכליון חרוץ׳ ט ש נ ת חפ״א ע ד‬
‫ורעב‬
‫מ א ד ע ד כי מ ה י ה ו ד י ם מ ת ו ב כ ל ש נ ה מ ה ש נ י ם ה ה ם כ א ל פ י ם נפש‪ ,‬ו ה ט י ת‬
‫כ א ל ף נפשות‪ ,‬גם נ ה ר ס ו ב כ ל ל ׳ ב ע ר ך א ר ב ע‬
‫בתים והצירות‬
‫מ א ו ת וחמשים‬
‫כבד‬
‫ד ת ם עוד‬
‫מרחוב‬
‫היהודים׳ ולמען ת ה י ה לנו י ר י ע ה מ פ ו ר ט ת מ ה ק ו ר ו ת ה א ל ה ‪ .‬ה נ נ ו נ ו ח נ י ם פ ה א ת ה ס פ ו ר‬
‫ב ע צ מ ו כ א ש ר ס פ ר מ פ י ע ר ־ ר א י ה ר ב י ש מ ו א ל ב״ר שאול א ב ן דנאן יט>‪ ,‬ה ל א כ ה ד ב ר י ו‬
‫«חם ל ב י ב ק ר ב י‬
‫ל ס פ ר א ת ד ב ר י ה ר ע ב ו ה מ ה ו מ ו ת א ש ר ק ר ה לנו בזמנינו זה‪ ,‬ע ר ה י ו ם‬
‫יום חמישי ע ש ר ה ב מ ב ת מ ש נ ת התפ״ר׳ מ ש נ ת ת פ ״ א היינו ב צ ע ר ה נ ש מ י ם זה ש ל ש שנים‬‫״והשנה ה ז א ת היא ה ר ב י ע י ת ש נ ה א ח ר ש נ ה ש ל א ירדו נ ש ט י ם כ״א ט ע ט‬
‫מזעיר בסוף‬
‫‪ .‬ה ח ו ר ף מ א ד ר ה ם ט ו ך לניסן ו ה ל א ה ‪ ,‬ו ש נ ה זו ל א ירדו כ ל ע י ק ר ע ד שיבשו כ ל‬
‫האילנות‬
‫‪.‬הזיתים והנפנים והתאינים וכרתו אותם לעצים יהחטה הולכת ומתיקרה‪ ,‬ובשנה ש ע ב ר ה‬
‫״היא ש נ ת תפ״נ ב ח ו ד ש‬
‫א ד ר ה ס מ ו ך לניסן היתד‪ ,‬שוד‪,‬‬
‫‪.‬אוקיות ל ם ח פ א ‪ . . .‬ובמכנאס וסלא ובצפרו‬
‫החטה‬
‫מ א ה וחמשה ושלשים‬
‫עשו ע צ ר ת ג ד ו ל ה והוציאו ס״ת ו ל א נענו‬
‫‪ .‬ב ו ב י ו ם א ל א ל א ח ״ ג ‪ 1 1‬ר ת ‪ -‬ג ש מ י רצון סוף א ד ר ב׳‪ ,‬ש ל ש ה ימים‪,‬‬
‫ו מ ר ״ ח ניסן ירדו‬
‫‪ .‬ה ש ע ר י ם והיתד‪ ,‬ה ח ט ה ש ו ה ע ד ששים איקיות ל ם ח פ א ‪ ,‬ותו״מ חזר והוסיף ו ע ו ל ה ע ר‬
‫‪ .‬ה י ו ם יום ע ש ר ה ב ט ב ת מ א ה ו ח מ ש ה ושלשים איקיות ל ס ח פ א ‪ ,‬ו ע ד‬
‫‪.‬לא‬
‫ע צ י ר ה ג ד ו ל ה כזו‬
‫הגענו׳ ואם ב א ת י ל ס פ ר ה צ ר ו ת ו ה מ ד ו ר ו ת ש ע ב ר ו עלינו ב פ א ס י כ ל ה הזמן ו ה מ ה‬
‫״לא י כ ל ו ‪ . . .‬ומי יתן ראשי מ י ם ועיני מ ק ו ר ד מ ע ה ו א ב כ ה י ו מ ם ו ל י ל ה א ת ח ל ל י‬
‫‪.‬עטי׳ על חללי פאס העדינה‪ ,‬איכה היתה‬
‫קריה נאטנה׳ טלאתי ט ש פ ט‬
‫בת‬
‫מ ב ת י כנסיות‬
‫‪ .‬ו ב ת י מ ד ר ש ו ת ות״ח יושבים ע ל מ ש מ ר ת ם וקוראין ג מ ר ו ת כסדרן‪ ,‬ועכשיו ה ם ט פ ו ז ר י ס‬
‫ב נ ב ע ו ת ובהרים‪ ,‬ב כ פ ר י ם ובערים‪ ,‬ל ש א ו ל א ו כ ל ל נ פ ש ם ו ל ח ז ר ע ל ה פ ת ח י ם ׳‬
‫״ומפוררים‬
‫״שומו ש מ י ם‬
‫ע ל ז א ת ושערו׳ ח ר ב ו‬
‫מ א ד ב ת י כ נ ס י ו ת ואין‬
‫מיצאין‬
‫עשרה לכל‬
‫דבר‬
‫‪ .‬ש ב ק ד ו ש ה ׳ ו ב ל י ל ה אני מ ח פ ל ל י ן ב א פ י ל ה ואפילו נ ר א ח ד ל א ו ר ה ל א ה ש י נ ה יד ה ק ה ל ה‬
‫‪ .‬ע ו ר נ ת ק י י ם ב נ ו בעיה״ר א ר צ י כ ם‬
‫שממה‬
‫א ד מ ת כ ם ל נ ג ד כ ם זרים‬
‫אוכלים‬
‫אותה‪ ,‬כ י‬
‫‪ .‬ב ח י ה ע ש י ר י ם ע ו ש ר גדיל א ש ר ל א י מ ר ולא יספר‪ ,‬ה ם ה ר י ב י ם מ מ ש מ ב ל י יושב‪ ,‬ו פ ת ח י‬
‫‪.‬החצרות‬
‫סגורים‪ ,‬ועלו ע ל י ה ם‬
‫ה ע ש ב י ם ‪ .‬ייש ש ב א י‬
‫ננבים לתיכס‬
‫׳׳הבתים ו ה ט ט ו ת ש ל עץ ש ג ש א ר ו בם׳ ויש ב ת י ם ש ה ר ס י הבגין‬
‫ולקחי א ת ד ל ת י‬
‫ש ל ה ם ולקחו‬
‫האבנים‬
‫‪ .‬ו ה ע צ י ם ‪ ,‬ו ר ו ב ה מ ב ו א ו ת ב ה א ל מ ל א ח ]רחוב היהודים( ה ם ח ר י ב י ס ו ח צ ר ו ת י ה ם ס ג ו ר ו ת‬
‫״מבלי יושב‪ ,‬ויותר מ מ א ה ו ח מ ש י ם ה צ י ר ו ת היו בגוים ל ש מ א ל ה ג כ ג ס‬
‫ל פ ת ח שער בית‬
‫יח( ההסכמה הזאת בחתימת שלשת הרבנים הנ״ל בעצם ידם‪ ,‬נמצאה אצלי בכ״י והיא‬
‫ארוכה ומכילה עמוד גדול׳ אבן מה שצריך לעניננו בלבד הצגנו פה‪,‬‬
‫יט> בספרו דברי הימים כ״י‪ ,‬וראה גס בשו״ת‬
‫מו״צ ביעקב סי׳ ציד בשאלה‪,‬‬
‫— ‪— 130‬‬
‫״ ה ק ב ר ו ת ל צ ר ה מ ק י ם ה נ ק ר א אלגורנא‪ .‬ו מ ת ו ב ע ל י ה ם ב ר ע ב והרסו א ת ה ב ת י ם ועכשיו‬
‫״הם נ ח ו צ י ם ע ד ל ע פ ר ולקחי הגוים ה ע צ י ם ו ה א ב נ י ם ו ה ם בינים ב ה ם ב פ א ס אזדיר ‪1‬חלק‬
‫‪ .‬ה ע י ר החדש(‪ ,‬וכן‬
‫ב מ ק י ם א ח ר ה נ ק ר א א ל ע ר ס א היי בניים ב ה ק ר ו ב ל ש ל ש מ א י ת‬
‫‪ .‬ה צ י ר ו ת ו ב ע ל י ב ת י ם שוכנים ב ת ו כ ם ׳ כ ו ל ם ב ע ל י מ ל א כ ה ש ק ט י ם ע ל ש מ ר י ה ם ו ב ת י ה ם‬
‫ושוממים‪ ,‬ו ה ו ר ס י ם‬
‫‪.‬מלאים מרוב תבואית׳ ועתה הם הריבים‬
‫א ת הבנין‬
‫ומוכרים א ת‬
‫‪ .‬ה ע צ י ם ו ה א ב נ י ם לגוים ו ב ו נ י ם ב ה ם ב פ א ס אזריר‪ .‬ויכילני ל ו מ ר ‪ . . .‬ל א נ ת מ ל א‬
‫פאם‬
‫•אזדיד א ל א מ ח ו ר ב נ ו ש ל ה א ל ם ל א ח ‪ ,‬ובני א ד ם נ ש ח נ ו פ נ י ה ם ומראיהם‪ ,‬ח ש ך מ ש ח ו ר‬
‫ ת א ד ם ו צ פ ר ע ו ר ם ע ל בשרם׳ מזי ר ע ב מ ו ש ל כ י ם‬‫‪ .‬מ ב ק ש ‪ ,‬בני פ א ס ה י ק ר י ם‬
‫המסולאים‬
‫ב ר ח ו ב ו ת ובשוקים‬
‫ואין דורש ואין‬
‫ב פ ז א י כ ה נ ח ש ב ו ל נ ב ל י חרס׳‬
‫אשפתות‬
‫‪ .‬ו מ נ ק ר י ם ב ם כ ת ר נ נ ו ל י ם ‪ ,‬ועיני ר א ו ולא‬
‫חבקו‬
‫זר מי ש ל ו ק ח בידו ח ק ר נ י ם ו ה ט ל פ י ם ומוצץ‬
‫‪.‬וגוזז ב ה ם כגוזז א ת ה פ ת ו מ כ נ י ס ם ב ח י ק ו ו מ כ ס ה אותם‪ ,‬אוי לעינים ש ב ך רואות‪ ,‬והנשים‬
‫‪ .‬ה י ק ר ו ת ו ה צ נ ו ע ו ת ע ר ו מ י ם יחיפים מ כ ו ס י ם כ ב ל ו י י ה ס ח ב ו ת ו ה ם מ ח ז ר י ם ע ל החנויות‪...‬‬
‫‪.‬ובשנים הנזכרות מתו ברעב‬
‫ב ב ל ש נ ה ק ר ו ב לשני א ל פ י ם כ מ ו ש ה ם םפונקסין א צ ל‬
‫‪ .‬ב ע ל י ה ח ב ר ה ] ק ו ב ר י מ ת י ם ! ב פ נ ק ס ם ‪ ,‬ו ה ס י ר ו ד ת ם אנשים ונשים ו ט ף ו ב ח ו ר י ם ו ב ת ו ל ו ת‬
‫‪ .‬ק ר ו ב לאלף׳ אוי נ א לני כי ש ת י ם ר ע ו ת ע ש ה ע מ י יוקר ה ש ע ר‬
‫וחסרון‬
‫כ י ס וטיעוט‬
‫• ה ש פ ע ‪ ,‬ב י ת ה מ ט ב ח י י ם ה ם סגורים ואין ש ו ח ט י ם ב ב ל ה ש ב ו ע כ ל ל ו ב ע ר ב ש ב ת שוחטין‬
‫‪ .‬ב ה מ ה א ת ת ואין נ מ כ ר אפילו מ ח צ י ת ה מאין קינים‪ ,‬ו ב מ ק ו ם אשרי ה ע ם‬
‫נתלות‬
‫‪ .‬ש א נ י הייחי ש י ח ט ב כ ל ש ב ו ע י ו ת ר מ ע ש ר י ם ב ה מ ו ת‬
‫א י כ ה יועם‪,‬‬
‫ב ב י ת המטבחים! מ ל ב ר‬
‫ ה כ ב ש י ם והעזים׳ ו מ ל ב ד מ ה שהיו שוחטים ב ע ל י ב ת י ם ב ב ת י ה ם ‪ ,‬ו ט ל ב ד ת ר ג ט ל י ם ובני‬‫ו ק ף ב ל א ר ב ע שגים שהייתי‬
‫‪ .‬י ו נ ה יותר מ א ל ף ב כ ל ע ר ב ש ב ח ‪,‬‬
‫שוחט־חרנגולים‬
‫‪ .‬א נ י ל ב ד י ב ט ד י נ ת פ א ס יע״א‪ ,‬והייתי ג י ב ה שני פ ר ו ט ו ת ל כ ל תרנגול‪ ,‬והייתי מ ק ב ץ‬
‫ע ש ר אוקיות ויותר ב כ ל ש נ י ע‬
‫‪.‬שנים‬
‫‪.‬שוחטים‬
‫ב כ ל ה ט ר י נ ה אפילו א ח ת‬
‫ט ר ב ר י כ ו ת ב •הקירות ה נ ז כ ר‬
‫לזכות‬
‫העניים וזה שלש שנים‬
‫שאינם‬
‫בכל שבוע‪,..‬״‬
‫יכולנו ל ד ע ת עור ר ב ד‬
‫טענין‬
‫אודות ט ס פ ר‬
‫יהודי פ א ס ו ח ש י ב ו ת ם אז ב ט א ה ה ז א ת ל פ נ י ש נ ו ת ה ר ע ב ה ה ם ‪ ,‬לפי ד ב ר י‬
‫הביתב‬
‫ה נ א ט ן ההוא‪ ,‬ה י ה ט ג ר ש ה י ה ו ר י ם ־ ה א ל מ ל א ח ״ ב פ א ס ‪ .‬אז ל פ נ י שנות ה ר ע ב ‪ ,‬עור ג ם‬
‫אחרי רוע ט צ ב ם‬
‫כותב‬
‫אחר טאותר‬
‫ב ש ג י ם הקודמות‪ ,‬גדול ב״כ יותר ט ע ש ר י ם א ל ף נפשוח‪,‬‬
‫בן־העיר פ א ס כ(‪ ,‬י א ט ת א ת‬
‫כן ג ם‬
‫ה ד ב ר י ם ה א ל ה ויעיד‪ ,‬כי בבית״‬
‫ה ק ב ר ו ת ש ל יהודי פ א ס םוצאים ע ד כ ה יסודות ש ל ב ת י ם והצירות‪ ,‬ט ר ר ג ו ת ו ט ר צ פ ו ת‬
‫ש נ ח ר ב ו אז‪ ,‬ב ש נ ו ת‬
‫אבנים‬
‫כ ט ו שנזכיר ה ל א ה לפנינו‪,‬‬
‫ה ר ע ב ההם‪ ,‬ו ב ש ג ת ה ר ע ב שהיתר‪ ,‬אח״כ‪ ,‬ב ש ג ת ת צ ״ ח‬
‫וכי מ ע ר ה א ח ת ש נ ק ב ר כ ה ר ב י י ה ו ד ה בן ע ט ר אז‬
‫בסוף‬
‫ה ס א ה ה ז א ת ]עי׳ ב פ ר ק שאח״ז‪1‬׳ ה י ת ה ל ר א ש ו נ ה בית־־הכנםת גרורה שר ב נ י ט ש פ ח ת‬
‫‪ .‬ה צ ר פ ת י • ב פ א ס ‪ ,‬ו כ ש ג ח ר ב ה אז ב ש ט ת ת פ ״ א פ״ר׳ נ ע ש ת ה ל מ ע ר ת קברים‪ -‬ה כ ו ת ב‬
‫ה ז ה סיים ב ד ב ר י ו עור כ כ ה ‪ ,‬ב א ו פ ן ש ל א נ ש א ר מ ה א ל מ ל א ח מ ט ר ת ו ה ר א ש ו נ ה לשליש‬
‫ולרביע‪,‬‬
‫ו מ ה שהשאירו א ח ר י ה ם‬
‫ה ר ע ב ש ל שנות ת פ ״ א פ׳׳ר א כ ל ה ר ע ב ש ל ש נ ת‬
‫ח״ץ הידוע״ בא(‪.‬‬
‫כ( יחש פאס כ״י‪.‬‬
‫כא( םכל זה יש הכחשה ברורה להשערות חוקרים אחדים שהביא‬
‫קייזרילנג‬
‫נמנהיע‬
‫— ‪— 1S1‬‬
‫ה נ ה כן היו שנית ה ר ע ב ה ה ם‬
‫ראשוניה‬
‫ש ל חפ״א־פ״ד‪ ,‬צרות ה ט ש כ ח י ת‬
‫ב ה ש א י ר ם כ ה באופן נירא שמטין וריקית ת ו ך ק ה ל ו ת י ת ר י טארוקי‪ ,‬ו פ א ס ב פ י ט ‪,‬‬
‫בטשך השנים האחרונות של‬
‫ו א ט נ ם ע ו ד יותר נ ו ר א י ם היו ג ם ה צ ר ו ת שאחרי כן‬
‫ה ט א ה ה ז א ת הה־ כ י י ח ר ע ם פ ג ע י ם ר ע י ם היו אז ג ם מ ה פ כ ו ת ו ר ד י פ ו ת מדיניות‪ ,‬כ ש נ ת‬
‫חפ״ז ח ל ה מו׳ ישמעאל‪ ,‬ו ש ב ט י ם שוגים ה ת ק י מ ט ו אז‪ ,‬וע״י זה היו ה י ה ו ד י ם ב פ ח ד‬
‫ו ב ח ל ח ל ה ‪ .‬וזה מ ה שיאמר א ח ר מ ר ב נ י פ א ס אז ‪ .‬מ ע ת‬
‫ב ו א ‪ . . .‬ל א ראיגו מאורות‪.‬‬
‫‪.‬ואין ל ך יום שאין ק ל ל ת ו מ ר ו ב ה מ ח ב י ר ו מ צ ו ק ה ע ת י ם ו ח ת ח ת י ם ב ד ר ך מ ע ת ח ל ו ת‬
‫‪ .‬ה מ ל ך יר״ה‪ ,‬ואני‬
‫תפ״ח ט ת‬
‫בעניי נהייתי ונחליתי מ ק ו ל פ ח ד י ם‬
‫ה מ ל ך ה ה ו א א ש ר ימי מ ל כ י ת ו‬
‫אידים ובידים״ ככ(‪ .‬ב ש ג ת‬
‫א ר כ ו יותר‬
‫היתד•‬
‫מ י ו ב ל שנים‪ ,‬ואז‬
‫שערוריה ר ב ה כ י ע ש ר ת בניו ה ת נ ש א ו כ ל א ח ר ט ה ם ל מ ל ו ך ויהי ז ה ק ם ו ז ה נ ו פ ל‬
‫ב ט ל ח ט ח ם איש‬
‫באחיו‪ ,‬ו ב ח ר ש‬
‫ניראה׳ בין מ ו ל א י ח מ ד‬
‫ההיא ה ת ל ק ח ה‬
‫א ב של השנה‬
‫הטלחטה‬
‫היותר‬
‫א ר ה ב י ובין ע ב ד א ל מ ל י ך‬
‫שני ב נ י מ ר ישטעאל‪ ,‬ל ע ז ר ת‬
‫ע ב ר י ם ]שחורים(‬
‫א ש ר עשו ב ח י ל ע ב ד א ל מ ל י ך‬
‫הראשון ב א ו ג ם מ ח נ ה ר ב של‬
‫שמות‪ ,‬ויבוזו א ת כ ל אוצרות ה מ מ ש ל ה א ש ר היו ב ע י ר ט כ נ א ס ‪ ,‬ואח״כ פ ש ט ו ל ש ל ו ל‬
‫שלל‪ .‬א ת כ נ ס י ו ת ו ב ת י הנוצרים א ש ר ב מ כ נ א ם ש ב ם נ א צ ר הון ר ב‬
‫ל ח ר ש ה ה ו א ויבוזו א ו ת ם ‪ ,‬ו ב ו ביום ל ע ת ע ר ב נ כ נ ס ו ל ר ח ו ב‬
‫ושללו כ ל א ש ר ל ה ם וישאירום ערומים‪ ,‬נ ם נ ה ר ג ו מ א ה‬
‫ע ו ר הוכו ונפצעו׳ ואחרי כ ל א ל ה‬
‫כ ל ם ! ‪ -‬י א מ ר ס ו פ ר ד ב ר י הקורות‬
‫ה ו צ א ו ת יום ה ה פ כ ה ו ה פ ר ע ו ת‬
‫היהורים־האלמלאח‪-‬‬
‫ו ש מ נ י ם יהודים‪.‬‬
‫אנסו ויענו א ת נ ש ו ת י ה ם ו ב נ ו ת י ה ם‬
‫ה א ל ה ‪ -‬נ ב ע ל ו לעיני‬
‫אבותיהם‬
‫ההוא היה עוד כי התחוללו‬
‫רעהו•‬
‫שנים בערך‪ .‬עדי ב א ה‬
‫ל ט ל כ ו ת אז ב ע ל י ל ו ת‬
‫בפקידת‬
‫וקרוביהם״‬
‫כש­‬
‫ל ה ם איש אצל‬
‫ו כ ד ו מ ה כד(‪.‬‬
‫וככה ארך מ צ ב בזה של‬
‫נ כ ו נ ה בידו‪ ,‬א ך ג ם ה ו א‬
‫והרבה‬
‫‪.‬והבתולות‬
‫םכסיכים ודברי ריבות‬
‫מ ש ך זמן מ ה כין יהודי ם כ ג א ס ל ר ג ל י ה ס כ ו מ י ם ה ע צ ו מ י ם ש א ב ד ו‬
‫ב פ ק ד ו נ ו ת והלוואות‬
‫שללו ביום ב״ח‬
‫מלחמותיאחים בני מולאי ישמעאל עוד‬
‫בשתי‬
‫ה מ מ ש ל ה ליד מולאי ע ב ד א ל ל ה בן מולאי ישטעאל יטלכותו‬
‫הטיל‬
‫מסים כבדים‬
‫שונות כה(‪ ,‬ב ש נ ת‬
‫תצ״ג‬
‫ע ל היהודים‬
‫והרבה‬
‫ב י ו ם כ ״ ח כסליו‬
‫מ ה ם נתפשו‬
‫נהרג‬
‫‪-‬כנראה‬
‫ה ט ט ש ל ה ‪ -‬ר ב י שלום נ ע ט י א ש ח כ ם וסוחר נ כ ב ד ט א ר ץ י י ש ר א ל א ש ר נ מ צ א‬
‫‪ Bevue des Etudes Jewiea X X X I X 315 ff.‬אודות מספר יהודי פאס כדור שאחר גירוש‬
‫ספרד ע״ש‪.‬‬
‫ככ( משפט וצדקה ביעקכ ח״א סי׳ י״ד וע״ש סי׳ קי״ו ושמיה‪.‬‬
‫כג( כסא המלכים כ״י‪ ,‬ובקונטרס רשימת הגפטרים כ״י כתב גם כן וז״ל ‪.‬יום ג׳ כ״ח לאב‬
‫תפ״ח נכנסה בלשת למכנאס יע״א ונשללו הבתים והחצירות כלם ונהרגו יותר ממאה נפשות‬
‫ומוכים ופצועים אין מספר ובו ביום נהרגה מרת אמי תמ״ך' והנה במקור הזה כתוב רק שנהרנו‬
‫יותר ממאה נפשות‪ ,‬מבלי להודיע כמה יותר‪ .‬אך כהמקור הראשון כתב כפירוש שנהרגו מאח‬
‫ושמנים׳ ועל פיו הצגתי בפנים‪.‬‬
‫כד( ראה במשפט וצדקח ביעקב ח״א סי׳ כיו‪ ,‬פי‪ ,‬פיד‪ ,‬ורמיט׳ ושם כתב ג״כ כי‬
‫כ א ב תפיח היתה ההפיכה‪.‬‬
‫כה( ראה במו״צ ביעקב הנוי סי׳ דע״ב‪ ,‬וסופי׳ רטיט‪ ,‬ועיש גס כתחלת סי• קי״ט‬
‫ובהקדמת אוה״ח מריח בן עטר‪.‬‬
‫*‪-13‬‬‫במארוקי ל ר נ ל י מ ס ח ר ו כו(‪.‬‬
‫שס‬
‫ב ם כ נ א ס עור פ ע ם א ח ר ת כז>‪,‬‬
‫רק‬
‫היהודים‬
‫ו ב ש נ ת תצ״ז ב כ ח צ י ח ר ש חשון נשללו‬
‫אך לא‬
‫נ ר ע א ס נ ם אז היו הרוגים ופצועים! או א ם‬
‫ב ז ת כ ס ף ושלל הון‪ .‬ועכ״פ ברור‬
‫השלל הזה היה לא מפני‬
‫סבת‬
‫ה ר ב ר ‪ ,‬כי‬
‫ב ; בול מדיני כי א ם ר ק מ פ נ י ה ר ע ב ש ה ח ל אז ל ה י ו ת ב ע צ ם ת ו ק פ ו ‪.‬‬
‫ההוא‬
‫הרעב‬
‫בטארוקי‬
‫נודע בפי כיתבי־הקורות מעמנו‬
‫שנת‬
‫ח״ץ• כ א ש ר זכרנו כ ב ר ׳ ו א מ נ ם‬
‫ועד‬
‫ש ג ת ת צ ״ ח ג מ ש ך ויגיע ל מ ר ו ם תקפו• מ פ נ י ה ר ע ב‬
‫במארו‪p‬‬
‫תיטוואן‬
‫בשם‬
‫עור מקורם׳ מ ש נ ת תצ״ה‪ .‬ניכרו‬
‫ו ר ב י ם גלו מ מ ק י מ ם ויפוצו אגד‪.‬‬
‫יספר אודות ה ר ע ב הזה א ת‬
‫‪ .‬ה ר ע ב של‬
‫הזה נשמו קהלות ר ב ו ת‬
‫ואגה׳ א ח ד מ ח כ מ י פ א ס‬
‫הרבדים‬
‫עקבותיו‬
‫ש ג ל ה אז ל ע י ר‬
‫ה א ל ה ‪ .‬ש ג ה די ל ח ר ב ן פ א ס מ ת ו ק ף‬
‫‪ .‬ה ר ע ב ש ה ג י ע ק כ של ח ט י ם ה ג ק ר א ‪ .‬מ ו ר • ל ש ב ע ה ע ש ר אוקיות מ מ ט ב ע המסיר״א‬
‫‪ ] .‬ה מ ו ל א י ס ט א ע י ל ירחטר‪ 1‬אלן‪ ,‬והיו שבינינו ה ר ע י ם ע ם פריצי עמנו מ ח ר י ב י ם ב ת י ם‬
‫‪.‬והצירות‬
‫ומוכרים ל ו ח ו ת ארז וקירות‪ .‬והיו‬
‫הולכים הלוך ומוסיף‬
‫לנתושולנתוץ‬
‫‪ .‬ל ה א ב י ר ולהרוס׳ ומוכרים ה א ב נ י ם ג״כ ו מ ת ו בעונינו ר ו ב אנשי ה מ ר י נ ה מ ת י ר ע ב‬
‫‪ .‬ו ה נ ש א ר י ם ה ר ה גסו‪ ,‬ו ה ר כ ה גלו פ ה עיר תיטוואן יע״א ולא נשארו‬
‫‪ ,‬ר ק כמו א ר ב ע י ם כ ע ל י בתים׳ ו נ ת ק ב צ ו כ ל ם כ ט ב י י‬
‫‪ .‬ע ל י נ ו • כח(‪.‬‬
‫הנחל‬
‫ב ע י ר ‪1‬בפאס‪1‬‬
‫אחד הגקרא אצאבא‬
‫ה ד ב ר י ם ה מ ע ט י ם ה א ל ה דים ה ם ל ש פ ו ט‬
‫ע״ד‬
‫ה מ צ ב אז בימי ה ר ע ב‬
‫ה ה ו א של סוף ה מ א ה ה ז א ת ה ח מ י ש י ת ‪ ,‬א ש ר כ ט ו שזכרנו כ ל ה‬
‫ב ט ע ט א ת השאירית‬
‫ומה‬
‫ה ׳ ירחם‬
‫ה ר ע ב הזה‬
‫ה נ מ צ א ה א ת א ש ר הותירו ש נ ו ת ה ר ע ב שהיו לפנינו‪.‬‬
‫נ פ ל א ה ר ב ה בי ג ם אז ב ח צ י ה א ח ר ו ן ש ל ה ט א ה הה׳ ב י ט י ם ה ט ש כ ל י ם‬
‫ההם‪ ,‬נ ם אז ה י ה היו פ ה ושם בטארוקו׳ א נ ש י ם‬
‫בעלי‬
‫צורה וגכבדי־עם׳ שכבודם‬
‫היד‪ .‬יקי־ נ ם בעיני ה מ ל ך והשרים׳ ם ל ב ד ה א נ ש י ם בני ה ט ש פ ח ו ח טולידאגו׳ וטאיטראן׳‬
‫שנזכרו מ ע ל ה ] ב פ ר ק הקורם[‪ .‬חי עוד כ מ כ נ א ם ב ס י ף ד ט א ה‬
‫ה ז א ת נ נ י ד ה ע ד ה שטואל‬
‫הלוי בן יולי כט(‪ ,‬איש עשיר ו נ כ ב ד מ א ד ו ע ם זה נ ם עושר‪ .‬ח ס ר ומטיב‪ .‬ו ב מ ה ת י ו‬
‫ר כ ש לו‬
‫אלה‬
‫ח ב ת כ ל ק ה ל יהודי מארוקו׳ ע ר שיש מ ח כ מ י דורו‬
‫ח ה ל ה ל כ ב ו ד ו ל( כן יסופר כי פ ע ם א ח ת ה ל ך ה נ ג י ד ה ז ה‬
‫ש כ ת ב ו שירי•‬
‫ל פ א ס ליסר ל א י ש א ח ד‬
‫כו( קונטריס רשימת הנפטרים כ״י וזיל ‪.‬החכם כהה״ר שלום נעמיאש מא״י תוב״נ ותגר‬
‫גדול נהרג יום ג׳ כ״ח לכסליו תצ״ג לפ״ק׳׳׳ ונזכר שטו גס בשו״ת טשפט וצדקה כיעקב סי' כ״ג‪,‬‬
‫כז( קונטריס הנ״ל ב״י בזוכרו את יום פטירת רבי טשה אדהאן ]עי׳ בפרק שאח״ז‬
‫במקומו[ כיוס שב׳׳ק טי חשון תצ״ז‪ ,‬סיים וכתב ‪.‬ובתוך ים• אבלו נשללה עיר טקנאס יע*א‬
‫פעם אחרת*‪.‬‬
‫כח( יחש פאס כ״י בשם לוח שנתי ב״י‪ ,‬וראה בשו״ת מו״צ ביעקב סי׳ י״א ושנ׳׳נ‪ ,‬ובסי׳‬
‫קי״ט כתוב ‪.‬כשבאו ימי הרעב הנדול שהיה בשנים הללו החולפים וגדל הכאב מ א ד ‪ . . .‬שהגעתי‬
‫מחטת דוחק לאכול שרשי עשבי השדה״‪ ,‬ובשו״ת זכות אבות סי׳ רכ״ט דף נ״ט ע״כ כתב ‪.‬להיות‬
‫שבשנת חיץ כשנלינו מארצנו בעוה״ר לעיר תיטוואן'‪ ,‬גס בשו״ת הלכה למשה מרים אלבאז‬
‫]ידוש תרנ״ח[ בסי' א׳ נזכר כי בעיר צפרו רוב הקהל אבדו מן העיר אז ברעב של ש׳ ח׳׳ץ‬
‫ובחכנ״ס נסגרו מאין איש ע״ש‪ ,‬ועי׳ עוד בשו״ת מו׳׳צ ביעקב הניל םי׳ כ״ד‪.‬‬
‫כט( אולי נכדו הוא ה״ר שמואל הלוי בן יולי שהדפיס ם' הדר זקינים ]ליורנו ת״ר[‪.‬‬
‫ל( קונטריס ‪.‬שיר ידידות״ ב״י מרי יצחק אצבאנ‪ ,‬שירים בשבח הנניד ר׳׳ש הלוי בן יולי‬
‫חובר בש׳ תצ״ה ובו ח׳ דפים ‪ .12‬בתוך שבחיו שם יתואר בתור צדיק וחסיד עד שנתנו למשפחתו‬
‫!ולי את הנוטריקון‪.‬יבואו וישתחוו לפניך יי׳׳‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 133‬‬
‫ש ה י ה מ ו ס ר ומלשין‪ ,‬וישלם לו כ ר ש ע ת ו ‪ ,‬ו ג ם ק נ ס א ו ת ו‬
‫בסך מה למען‬
‫ישוב מ ד ר כ ו‬
‫ה ר ע ה ׳ א ך ה ד ב ר נ ו ד ע א ח י כ ל ה מ מ ש ל ה ש כ מ ו ב ן ח ר ה ל ה מ א ד ע״ז ע ל בי ה ב י א ה מ ו ס ר‬
‫ה ה ו א ת מ י ד ת ו ע ל ת לה‪ ,‬ו ת ח פ ו ץ ל ת פ י ס‬
‫למכנאס‬
‫א ת הנניר‪ ,‬אך הוא‬
‫ידע תיכף ויברח‬
‫לעירו‬
‫״וקפיצת ה ד ר ך נ ע ש י ת לו״‪ ,‬ו א מ נ ם ה ש ר ש כ פ א ס כ ת ב אודותיו ל ש ר ה מ מ ש ל ה‬
‫במבגאס‪ ,‬וער מ ה ר ה גתפש‬
‫זאת‪-‬יסיים כותב המעשה‬
‫הגגיר שם ויובל א ס ו ר‬
‫ה ז ה ‪ -‬ג י צ ו ל הגגיד‬
‫וזולת הגגירים־הראשיים‪,‬‬
‫ב נ ח ש ת י ם ל פ א ס ל י ה ר ג שם‪ ,‬ב ב ל‬
‫א ח ר י כן ע״י גס לא(‪.‬‬
‫גגירי ה ע ד ה ב מ כ ג א ס ׳ היו ע ו ד‬
‫בערים‬
‫אחרות! אז‬
‫‪,‬‬
‫ב ח צ י ה א ח ר ו ן ש ל ה מ א ה ה ז א ת ה ה ‪ .‬ה נ נ י ר י ם ה א ל ה ‪ .‬ר׳ א ב ר ה ם בן ש י מ ו ל נגיד ב פ א ס‬
‫ס ב י ב ל ש נ ת ה נ י ח לב( ר ב י ם ע ר י ה בן ל ה ב ו ז נגיר‬
‫ר ב י י ה ו ד ה ב״ר נסים בן ה ר ו ש‬
‫אתריו ש ם ס ב י ב ל ש נ ת תע״ו‬
‫נ נ י ד ה ע ר ה ב ע י ר צ פ ר ו ]‪[Sefrou‬‬
‫לג>‬
‫ב ש נ ו ת ת״עיתפ״א‪,‬‬
‫ואז ב ש נ ת ת פ ״ א נ ת פ ש ה נ נ י ד הזה ב מ א ס ר ע״י ש ד ה ע י ר ל ק א י י ר ע ב ר ־ א ר ג ׳ א שהלשין‬
‫ע ל ה נ ג י ד ו ע ל אחיו ל פ נ י ה מ ל ך ׳ ו א מ נ ם ה ם ניצולו אח״כ ע״י ש ו ח ד לד(׳ ו ב ע י ר ס א ל י חי אז‬
‫ה נ ג י ד ר׳ ש ם ־ ט ו ב ן׳ ע ט ר אחי ר״ה ן׳ ע ט ר הזקן ‪1‬עיי ב פ ר ק שאח״זז‪ ,‬ה ם ניהלו ב ש ו ת פ ו ת‬
‫מ ס ח ר גדול ויוכלו‬
‫ל ב ס ס ל ה ם מ ע מ ר ח ש ו ב יה(׳ ב ש נ ת ת ״ ס או ק ו ד ם מ ע ט ב ע ת ש ר ב י ם‬
‫ט י ה ו ד י ט א ר ו ק ו ב ע ר י ם שונות ה ח ל ו ל ה מ ל ט מ פ נ י ה ר ע ה‬
‫ל מ כ נ א ס כ א ש ר זכרנו מ ע ל ה ‪,‬‬
‫ב א נ ם רי ש ם ־ ט ו ב בין ה נ ו ל י ם לשם‪ ,‬א ך כ נ ר א ה ל א יבול‬
‫לסבול עול הנדוד והטלטול‬
‫וימת‬
‫ש ם א ח ר י זמן ק צ ר כ ח ר ש ת ש ר י תם״א לו( ו א ת מ ק ו מ ו ב נ ג י ד ו ת ט ל א בנו אחריו‬
‫ר ב י ט ש ה בן ע ט ר ‪,‬‬
‫א ש ר ה פ ק י ד ו זה‬
‫מ ל א ע ו ד י ו ת ר מאביו‪ .‬ולא ר ק ב ס א ל י‬
‫כ״א ג ם‬
‫בין כ ל יהודי מ א ר ו ק ו נ ח ש ב לאיש נ נ י ד בעטו׳ ו נ ד י ב ושוע‪ ,‬והוא ואחיו ה י ת ה ״אימתם‬
‫מ ו ט ל ת ע ל ה ב ר י ו ת ואין מ י שיתן ל ה ם כ ת ף ס ו ר ר ת כי נ ח ש ב ו ל ר א ש י ה ד ו ר ו מ ג ה י ג י ר‬
‫ל«‬
‫ב ש נ ת ת״ף‬
‫נחפס רבי משה‬
‫הנגיד‬
‫ב ע ל י ל ה ו ה ו ט ל עליו ב מ א מ ר‬
‫המלך‬
‫לשלם‬
‫ם ב ו ם ע צ ו ם לח(׳ ו ב ש נ ת ת פ ״ ה מ ת לטי‪.‬‬
‫לא( ספור המעשה הזה מ״כ מכ״י חכפ אחד מחכמי מכנאס כמאה הששית ושמו אהרן ?‪,‬‬
‫לב( נר בהסכמה ש׳ תנ״ח לעיל וכשו״ת מו״צ כיעקכ סי׳ רפ״ח‪.‬‬
‫לנ( ראה כהסכמת ש׳ תע״ו לעיל‪.‬‬
‫לד( עי׳ שו״ת משפט וצדקה ביעקב סי׳ פ׳׳ט‪.‬‬
‫לה( כי ר״ח כן עטר הזקן ואחיו דש״ט היו שותפים יוצא משו״ת סו״צ ביעקב סי׳ ר״א‬
‫וכ׳ שם שנם אחרי שמת רבי ש״ט לא חלקו השותפות׳ ולפי הנראה שהאנרת שבלשון לימודימ‬
‫כיי והעתיקה במקור חיים ]נאכט! צר ‪ 4‬הערה ‪ 20‬שכתבו רבני פאס לר״ח בן עטר הנר‪ ,‬נוגעת‬
‫היא אל עסק השותפות ההוא‪.‬‬
‫יו( בלשון לימודים כ״י יש שני אגרות נחמה על רש״ט בן עטר שנשלחו לר״ח אחיו‬
‫ובאחת מהם נכתב הזמן‪ ,‬תשרי תס״א׳ וכן בסי עת לכל חפץ דף ע״ט נמצאה קינה עליו וכתוב‬
‫הזמן כנ׳יל‪.‬‬
‫ל‪ 0‬שו״ת מויצ כיעקב סי׳ י״ד ע״ש תשובה ארוכה אודות הביהכנ״ס הידועה לבני עטר‬
‫בסאלי שקמו אח״כ עליה עוררים בש׳ חס״ז• ושם דברים^נככדים לתולדות ריט כן עטר הנגיד‬
‫ובן דודו‪ ,‬ר״ט בן ריח‪ ,‬וטשס העתקנו הדברים המפוזריי שבפנים‪.‬‬
‫לחז שוי׳ת מו״צ ביעקב סי׳ צ״ב‪.‬‬
‫לט( ראה במקור חיים להד״ר נאכט צד ‪ 9‬חערה ‪.46‬‬
‫‪!8‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 134‬‬
‫פרק שלשה עשר‪.‬‬
‫רבני המאה החמישית‪.‬‬
‫רבני חצי הראשון של ה מ א ה הה׳ ככלל‪ .‬וידיעות ע״ד‬
‫ר׳ עמנואל םירירו‪ .‬ר׳ יצחק הצרפתי‬
‫חיים‬
‫טולידאנו‬
‫בטבנאס‪.‬‬
‫הרבנים ר״ס בן דנאן האחרון‪.‬‬
‫ור' שמעון בן פעדון‪ .‬בפאס‪ .‬ור׳ דניאל ור׳‬
‫ר' אהרן הםבעוני בסאלי‪ .‬ר׳ טאיר‬
‫טאפיירו ברבאט‪.‬‬
‫ר׳ יצחק ארובאש בתיטוואן‪ .‬ר״א סטחון בתאפיללת‪ .‬ר״ס הלוי אזנקוט כםראביש‪ .‬ר״י‬
‫עוזיאל‬
‫רבני‬
‫האחרון ור׳ וידאל הצרפתי השלישי‪ ,‬ור׳ טנחם סירירו וכוי‬
‫חצי האחרון של ה מ א ה ה ה ‪ /‬רבני נואש וחכמיה‪ .‬וידיעות‬
‫בפאס‪.‬‬
‫ע״ר הרבנים‬
‫ר׳‬
‫יהורח בן עטר‪ .‬ר׳ שמואל צרפתי‪ .‬ר' יעקב בן צור‪ .‬ר׳ שלום אדרעי‪ .‬ר׳ שמואל‬
‫ר' שטואל‬
‫בן זקן‪ ,‬ר׳ ש״ט בן‬
‫אטוזנ‪ .‬ר׳ חנניה בן זכרי‪ .‬ר׳ שטואל ב״ר שאול בן דאנאן‬
‫בעל ם׳ דברי היטיס‬
‫בן אלבאז‪ .‬ר׳ יעקב בן טלכא‪ .‬ר׳ יוסף צרפתי‪,‬‬
‫כיי‪.‬‬
‫השני‪,‬‬
‫ר׳ םנחס םירירו‬
‫ור׳ יעקב קטן‪ .‬רבני‬
‫טכנאם וחכטיה‪ .‬וידיעות ע״ר‬
‫הרבנים ר׳ משה טולידאנו ור׳ חביב אחיו‪ ,‬ר׳ טשה כירדוגו‪ .‬ר' ט ש ה‬
‫די אכילא‬
‫ור' שמואל כנו‪ .‬ר' םרדכי ב״ר יצחק אצבאן‪ .‬ר׳ ברוך ור׳ חיים ור׳ יעקב שלשה‬
‫אחים בני הרי םשה טולידאנו‪ .‬ר׳ יהודה כירדונו ור׳ מרדכי אחיו‪ .‬רבני טראכיש‬
‫‪,‬‬
‫]טארוקה[ וחכטיה‪ .‬וידיעות ע״ר ר' יצחק די לויה‪ .‬ר שלמה עטאר‪ .‬וריא אזולאי‬
‫האחרון‪ .‬רבני תיטוואן וחכטיה‪ .‬וידיעות ע״ד ר׳ יצחק ביבאס‪ .‬ר׳ חםדאי אלטושנינו‪.‬‬
‫ר' יעקכ בן טאראגי‪ .‬ר' אברהם בן טוסא‪ .‬ור׳ אברהם טונסון‪ ,‬רבני סאלי וחכמיה‪.‬‬
‫וידיעות ע״ד ר׳ מרדכי הכהן‪ .‬ר׳‬
‫שמואל קארו‪ .‬ר' שמואל‬
‫עטר הזקן וכנו ר׳ משה ובן בנו ר׳ חיים בן עטר בעל‬
‫ר׳ מ ש ה בן צור‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ו ו שלום בן צור בנו‪.‬‬
‫אזאווי‪ .‬ר' חיים בן‬
‫אוה״ח‪ .‬ר' דוד הטבעוני‪.‬‬
‫ור׳ יוסף ביכאם‪ .‬רבני‬
‫צפרו וחכטיה‪,‬‬
‫הרבנים ר' מ ש ה בן חמו ותלמידיו‪ .‬ר׳ כליפא בן מלכא בעיר אנדיר•‬
‫עטיאר‪ ,‬בעיר ד ט נ א ת ‪.‬‬
‫ר׳ שלטה ארהאן מ ת פ א ל א ל ת ‪ .‬ר׳ יוסף‬
‫ר׳ מרדכי‬
‫אזנאתי‪ .‬ר' יוסף‬
‫צרפתי ב״ר אהרן‪ .‬ר״ש בן יפנזי‪] .‬היא ת—ת״ק[‪.‬‬
‫ב ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה ה ז א ת הה׳ חיו ה ר ב נ י ם האלה• א ש ר איזה מ ה ם‬
‫נולדן‬
‫ו נ ד ל ו עוד ב ה ם א ה ה ח ו ל פ ת ‪ ,‬ו נ ם נ ס פ ח ו ל ה ר ב נ י ם ב ע ל י ״התקנות״ א(‪ ,‬ב ד ו ר ה ע ב ר ‪ ,‬ואך‬
‫ה ד ר פ ע ל ם נ י כ ר ב י ו ת ר אז ב ר א ש י ת ה מ א ה הזאת‪.‬‬
‫ר ב נ י פאס׳ ר ב י יוסף ניקטילא׳ ר ב י א ב ר ה ם חאניז‬
‫ב‪ /‬רבי‬
‫אחרון‪1 ,‬ב״ר ש מ ו א ל הנז׳ ב פ ר ק י׳‪1‬׳ ר ב י ע מ נ ו א ל םירירו‪ ,‬ר ב י י צ ח ק‬
‫א( שרת ויאמר יצחק מר״י בן וואליד‬
‫סעדיה‬
‫בן ד א נ א ן‬
‫ה צ ר פ ת י ש ה י ה גם‬
‫א״ה סי׳ קפיה ״וחתומים הרבנים שהיו קרובים‬
‫לרבותינו בעלי התקנות ר״ש סירירו‪ ,‬ר״י גיקטילא‪ ,‬ר״א‬
‫ה א נ י ז ‪ . , .‬״‪.‬‬
‫ב( אולי הוא אחיו הצעיר של ריש חאניז בעל טבקש ה׳ שנזכר בדור הקודם‪ ,‬ועי׳ בטו״צ‬
‫כיעקב סי' רכ״ד‪,‬‬
‫— ‪— 135‬‬
‫נ ג י ד ה ע ד ה ג(‪ ,‬ר ב י שמעון בן סערון‪ ,‬ורבי ודוד עוזיאל י(‪ ,‬ושנים מ ה ם ‪ ,‬ר״ס בן דאנאן‬
‫ורי ע מ נ ו א ל םירירו‪ ,‬באו במו״מ של ה ל כ ה ש א ח ר י ת ו ה י ה נ ם ר י ב ומצה׳ ע ם ר׳ י ע ק ב‬
‫ששפורטש‪,‬‬
‫הרב‬
‫ב ש נ ת ת״ב‪ ,‬שאז היה‬
‫ה ה ו א מו״צ ב ע י ר ם א ל י ה(׳‬
‫ומדברי הריב‬
‫ה ה ו א נ י כ ר כי רי י ע ק ב ש ש פ ו ר ט ש נ כ נ ע היה לפניהם‪ ,‬הראשון‪ ,‬ר״ס בן דאנאן‪ ,‬נ מ נ ה‬
‫לדיין ב פ א ס ע ו ד ב ע ר ך ש נ ת ש״ף‪ ,‬ועד ש נ ת ת ל ״ ט ע מ ר ב ר א ש‬
‫ח כ ט י פאס‪ ,‬ט ט נ ו נ מ צ א‬
‫ע ו ר שירים א ח ד י ם ו כ נ ר א ה ב ר ו ר שעוד השאיר אחריו ח י ב ו ר י ם ו(‪ ,‬ו ט ח ב י ר ו ר׳ ע מ נ ו א ל‬
‫סירירו נ ט צ א עור ש י ט ה על מ ס כ ת ב ב א ק מ א כ״י׳ ז(‪ ,‬נ ם‬
‫ר׳ י צ ח ק ה צ ר פ ת י ח י ב ר ס פ ר‬
‫דרושים ב״י ש ד ר ש א י ת ם ב פ א ס ב ש ג ו ת תי‪-‬ת׳׳ג‪ ,‬נ ם ח י ב ר עוד ק ו נ ט ר י ס מ פ ת ח ל מ א ט ר י‬
‫המדרש ר ב ה על חמש‬
‫כתונת‬
‫מ ג ל ו ת ‪ ,‬שעידנו ג״כ בב״י ח>‪ ,‬ו ר ב י שמעון בן סעדון ח י ב ר ס פ ר‬
‫ת ש ב ץ כ״י ד ר ש ו ת ע ה ״ ת ט(‪.‬‬
‫ו ב ע ר י ם א ח ר ו ת חיו אז ב ד ו ר ההוא‪ ,‬ה ר ב נ י ם‬
‫ט ו ל י ד א נ ו ש ה י ה נ ם ליועץ־המלך‬
‫נראה‬
‫האלה‪ ,‬בעיר‬
‫ב פ ר ק הקודם[‬
‫מכנאס‪ ,‬רבי דניאל‬
‫ובא בכתובים‬
‫ע ם ר׳‬
‫יעקב‬
‫ש ש פ ו ר ט ש ויהי ר ע ו ומיודעו‪ ,‬ונם ה ח ר ה החזיק אחריו ב ע ו מ ד ו נ נ ד ה כ ת ש ל ש״צ ש ה י ת ה‬
‫ב ס א ל י ו ט ב נ א ס י(‪ ,‬ר ב י חיים‬
‫ט ו ל י ד א נ ו ב״ר‬
‫ח ב י ב ‪ ,‬ח י ב ר ס פ ר שערי ח כ מ ה ׳ ובו י״ח‬
‫שערים ב ד ר ש ו ת ו ה נ ה ג ו ת וכל שער נ ק ר א ב ש ם מיוחד‪ ,‬נ מ צ א עור בכ״י ט ש נ ת ת ל ״ ד יא(‬
‫ג( כנזכר בהסכמה מש׳ ת״ט שנעתק״‪ ,‬למעלה בפי׳׳א וראה עוד כשוי ת אהל י ע ק נ ס׳ ג׳‬
‫ומוי* ביעקכ הנ״י‪.‬‬
‫ד( משפט וצדקי‪ ,‬כיעקכ סי׳ כ• שכ׳ ״כך קכלתי מ ר ב ו ת י ‪ , . .‬וכן קכלתי מהחכם השלם‬
‫ספרא רכה דיש׳ כהה״ר דוד עוזיאל זלה׳׳ה שהיו תמיד רכותי סומכים ע״ר קבלתו שקיבל מחכמים‬
‫ראשונים בעניני תקנות ומנהגים״‪.‬‬
‫ה( אהל יעקב סי׳ ב׳ וגי‪.‬‬
‫ו( עי׳ קובץ שירים כ״י אוקספורד ״ניבוייר נו׳ ‪ ,1189‬שבו נמצאו קצת שירים מר״ס בן‬
‫דנאן זה כש׳ הושע ]שפיא[‪ ,‬ועי׳ ב ש ר ת אשר לשלמה סי' די‪ ,‬וכסי התקנות בתקנה של שנת‬
‫היתה ]תט״ו[‪ ,‬ובשו״ת זכות אבות דף נ״ג םי׳ קס״ג׳ ובמו״צ ביעקב סי׳ רכ״ד ורל״ר ורל״ח‪.‬‬
‫ז( נמצאה עוד בכ״י בשני העתקות‪ ,‬אחת היתה אצלי ובעת כביהט״ד לרבנים בברלין‪.‬‬
‫והשנית ישנה בפאס‪ ,‬אמנם כשניהם איננה שלימה על כל המטכת‪ ,‬ובאמצעה כתוב שנפטר המחבר‬
‫ולא השליטה׳ ומובן לפי זר‪ ,‬כי חיברה בסוף ימיו‬
‫ח( שני הכ״י אלה ישנס עור בפאט‪ ,‬וקונטריס המפתח הנז׳ מצורף הוא אל ם' ‪ ,‬מ פ ת ח‬
‫המדרשים״ לאביו ר׳ וידאל הצרפתי בעל אמרי יושר הנזי בדור הקודם‪ ,‬והוא ר׳ יצחק השלים ט ה‬
‫שחיסר אביו‪ ,‬ובאוצר הם׳ לבן יעקב אות ח׳ נוי ‪ 866‬זכר ס׳ חידושים לר׳ יצחק הצרפתי ב״ר‬
‫וידאל‪ .‬ובלי ספק הוא לר׳ יצחק זה‪,‬‬
‫ט( נזכר בס׳ מנחת יהודה ב״י טר״י בן עטר סי דברים‪ ,‬גם בליקוטים כ״י באו חיי‬
‫תורה משמו‪.‬‬
‫י( ראה בפרק י׳יא אודותיו‪ ,‬ונזכר גם בשו׳׳ת אחל יעקב סי׳ י־ג ‪ .‬ל א ו ה ב דבק מ א ת החכם רי‬
‫דניאל טוליראנו נר״ו בשכלך הגבוה נסתכלת ‪ . . .‬״ ‪.‬‬
‫יא( הכ״י שערי חכמה נמצא עוד בפאס‪ ,‬ואחשוב ברור כ׳ חיבר עוד ספר ים אחרים‬
‫ובדרשות כ׳׳י מרי משה טו׳ בעל מלאכת הקדש‪ ,‬ס׳ ויצא׳ יזכיר משמו ו ד ל ‪-‬ובכתבי אדוני זקיני‬
‫מוהר״ח זצוק־ל פ י ר ש ‪ . . .‬ואני בן נכדו יראה ל י ‪ . . .‬״ וכן בם׳ מלאה״ק הגז׳ יזכירו לפעמים‪,‬‬
‫ושם בהקדמתו דף ה' כותב ״ממצרים ועד הנה לא פסקה תורה מאבותינו ש״ל החיים והמתים‬
‫ואס אמרתי א ס פ ר ה ‪ . . .‬ואבינו הזקן אב בחכמה ובשנים ה״ה הדו״מ כםוה׳רר חיים טולידאנו‬
‫זצוק״ל לא היה כמוהו ככל ה א י ץ למן היום הוסרה ועד עתה‪ ,‬ויולד שלשה ב נ י ם ‪ . , .‬׳ ‪/‬‬
‫— ‪— 136‬‬
‫ושניהם‬
‫הנוברים‬
‫רי‬
‫ד נ י א ל ור׳ ח י י ם כ ת ב י פסקי־דינים ל ה ש י ב ל ש ו א ל י ה ם יב(‪ ,‬ע ם שני ה ר ב נ י ם‬
‫ה י ה שם ב מ ב נ א ס עוד‬
‫ר ב שלישי ושמו‬
‫רבי ח‬
‫ם א‬
‫ן‬
‫אךארוקי יג(‪ .‬אבן‬
‫לא‬
‫נ ר ע א ם ח ב ר מאימה׳ ו ב ס א ל י חי ר ב י י ע ק ב ש ש פ י ר ט ש יליד איראן‪ ,‬ש נ מ נ ה שם ב ס א ד י‬
‫לדיין ומו״צ ע ר ש נ ת חט״י‬
‫ב ע ר ך ‪ ,‬יאז יצא משם‪ ,‬יעל מקימי‬
‫יד(‪ ,‬ועור חי אז ב ס א ל י ה ח כ ם ר ב י אהרן ה ם ב ע ו נ י ב״ר‬
‫ידירו ש ל ר״י ש ש פ ו ר ט ש ו א ש ר עזר לו ה ר ב ה ל ר ב א‬
‫נ מ נ ה ר־ מ ה ע י ר‬
‫ישועה והנזבר‬
‫אהאזי‬
‫ב ר ו ר הקורסו‪,‬‬
‫את התנועה השבתאית במאריקו‬
‫מ‪ •0‬ה ו א ח י ב ר ס פ ר דרשות‪ ,‬ועוד לו ה נ ה י ת ב ס פ ר ה י כ ל ה ק ד ש ל ר מ ב ״ ם א ל ב א ז ה נ ז ב ר‬
‫ב ד ו ר הקודם‪ .‬ב א ח ד מ ד ר ש ו ת י ו יזביר כי הוא ה י ה ת ל מ י ד ש ל ר ב י יצחק אתירקי ? ש ם‬
‫ב ל ת י נ ו ד ע לנו עור׳‬
‫בעיר‬
‫אספי‬
‫]‪ [Safi‬ה י ה ר ב י מ ס ע ו ר ב ע ב א ל ו ר ב ת ל מ י ד י גדול‬
‫יי(‪ ,‬ו ב ע י ר ר ב א ט ]‪ [Rabat‬חי ח ב ם א ח ד ר ב י מ א י ר טאפיירו ש מ מ נ ו נ מ צ א‬
‫סי‬
‫ד ר ש י ת ע ה ״ ת יז(‪ ,‬ב ס פ ר י זה יזביר ה מ ח ב ר ה ה י א עיר‬
‫רב‬
‫עוד ב כ י י‬
‫א ח ד שחי ב ע י ר‬
‫ההיא‬
‫או ב ע י ר ס מ ו כ ה ל ה ושמו ר ב י מ ם ע ו ר בן נחמן ר ב נרול‪ ,‬מליץ ומדקדק׳ ב ש נ ת ת ל ״ ר ‪.‬‬
‫יבתיטייאן חי ר ב י י צ ח ק א ר ו ב א ש ב״ר ח נ נ י ה !הנזכר‬
‫בדור ה ק י ד ט וחיבר‬
‫ספר זבחי‬
‫צ ד ק בדיני שו״ב ]וינציאה תב״ב( ום׳ א מ ת ואמינה ע ל תרי״נ מ צ י ת עם איזה דינים בלשון‬
‫ס פ ר ד ) י י נ צ י א ה הכ־׳ז(‪ ,‬ומספריו א ל ה נ י כ ר כי היה ח ב ם ב ד ק ד ו ק ומשירד נ ע ל ה יח(‪ ,‬ובנוף‬
‫תאפילאלת‬
‫חיו ר ב י ש ל מ ה‬
‫אדהאן הזקן יט(‪ ,‬ו ר ב י א ב ר ה ם בן םמהון‪,‬‬
‫האחרון י ש ב‬
‫ב ע י ר ק ט נ ה ‪ .‬ב נ ר י ס ״ א ח ת מ ע ר י הנוף ההוא‪ ,‬ושם היה מ ר ב י ץ ת ו ר ה ב ת ל מ י ד י ם באופן‬
‫מצוין ש כ ל מ ה ש ה י ה ל ו מ ד ע מ ם ה י ה ש ו נ ה מ א ה ואחד פ ע מ י ם‬
‫ל ב ל י ש כ ח מ פ י ה ם כ(‬
‫יב( עי׳ שו״ת זכות אבות דף נ״ב אית ק״ס‪ ,‬ונראה ברור ששניהם ר׳ דניאל ודי חיים‬
‫מתו לפני שי תטיב כי אז בשנה ההיא היה ככר רי טשה בנו של ד״ח זה׳ ור״א אלכאז‪ ,‬דיינים‬
‫בםכנאם‪ ,‬כמובא להלן בשם טויצ ביעקב סיי שנ״ד‪.‬‬
‫ינ( עפ״י אגרות כ״י שנשלחו לר׳ דניאל וי״ח הנז׳ ולרי חשאן זה‪.‬‬
‫יד( נזכר שם באגרת הנ׳ל ובשו״ת אהל יעקב סי׳ ט״ז בשינוי קצת ״ר״ם אלתאשי״‪,‬‬
‫טו( ראה בפרק י״א׳ ובשם הגדולים מהחיד״א אות ‪.‬היכל קדש״׳ וסי הדרשות שזכרתי‬
‫מובא בליקוטי חידושים ב״י אצלי‪ ,‬פירוש מאמר אחד ממנו‪.‬‬
‫יו( נז' באנרות ב״י הנ״ל בהערה י*נ ולמעלה בפי״א הערה הי‪.‬‬
‫יז( ב״י חסר נמצא אצלי‪.‬‬
‫יח( ראה באוצר הספד לבן־יעקכ כשמות שני הס׳ הנז׳ וכספר המעלות לשלמה לריש‬
‫חזן אות זי סי' י״ג‪,‬‬
‫יט( הקדמת סי בנאות דשא להרב נכדו שכתב ״בן לאותו צדיק החה״ש הנודע שמו‬
‫בשערים ואוהלים גדול ובקי שברופאים הזקן הבשר הישיש העניו טורי ורבי אדוני זקיני כטוהר״ר‬
‫שלמה אדהאן זצוק״ל״ ומזה עוד נדע כי היה ר״ש אדהאן הנז' רופא מובהק במחוז תאפילאלת‬
‫ועיי בהערה שאח״ז‪.‬‬
‫ב( ס׳ בנאות דשא סוף פרק כ״א שכתב ״ושמעתי מפי החכם הזקן המופינ כדודו מורי א״ ז‬
‫ז״ל שהיה בק״ק בגרים יע״א חכם אחד בדורו שי זקיני ז״ל ושמו אשר יקראו לו כמוהריר‬
‫סמחון דל שהיה לומד עם תלמידים יכל מה שהיה לומד עםהס היה קורא אותו מאה ואחד‬
‫פעמים ‪ " . . .‬העיר בגרים היא אחת מערי הנוף תאפילאלת הנז׳ וכאשר באמת שס היה גס מקום‬
‫דירתו של ר״ש אדהאן הזקן כמ״ש בהקרמת נכדו בסי הג״ל‪ ,‬והנה את אשר שכח להגיד׳ ר״ש‬
‫אדהאן‪ .‬הוצאנו ממקום אחר‪ ,‬באהל יעקכ לר״י ששפורטש סי׳ י״א נמצאה תשובה לר׳ אברהם‬
‫בן םמחון מתאפילאלת‪ ,‬שבלי ספק הוא זה ‪.‬כמוהרי׳ר סשחין• ה‪:‬״ל‪ ,‬והמופת שגס שם יתארהו‬
‫ר״י ששפורטש בתואר הרומז לשקידתו המצוינת בלימור‪ ,‬ששס כתב ״לתת ־ר פ הרוימ בהלכת‬
‫— ‪— 137‬‬
‫הוא נ מ נ ה לדיין ש ס ויחליף א ג ר ו ת ע ס ר׳ י ע ק ב ש ש פ ו ר ט ש ב ה י ו ת י‬
‫נא(‪,‬‬
‫ו ב מ ר א ק י ש חי ר ב י ס ע ד י ה‬
‫הליי‬
‫בתלמסאן ובסאלי‬
‫אזנקיט‪ ,‬ח י ב ר ם׳ א ג ר ת הפירים‪ ,‬מ ע ש ה מ ג ל ת‬
‫א ס ת ר בחרוז•׳ ‪1‬אמ״ר ת׳׳זז‪ ,‬ב ל ה ר ב נ י ם ההם‪ ,‬חיו‬
‫בראשית המאה הזאת‬
‫הה׳‪ ,‬א ך עוד‬
‫ר ב נ י ם א ח ר י ם צעירים מ ה ם לימים חיו ב פ א ס אז ב ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה הזאת‪ ,‬ו א ל ה‬
‫ג ת פ ר ס מ ו עור יותר ויחשבו ל ג ד ו ל י ה ת ו ר ה ש ב ר ו ר ההיא׳ ו א ל ה הם‪ ,‬ר ב י י ה י ר ה עוזיאל‬
‫ב״ר י ו ם ף ‪ -‬ה א ח ר ו ן ‪1‬בערך א ל הגזברים כ ב ר‬
‫במאה‬
‫ה ש ל י ש י ת והרביעית[‪ ,‬גולד ס ב י ב‬
‫לש׳ ש׳׳ף ו מ ת ביום ו׳ י ״ ט א ד ר ש ג ת ה מ ״ ט הוא ה י ה בקי ב כ ל מ ק צ ו ע י ת ה ת ו ר ה ״פשט‬
‫ר מ ז ד ר ש ס ו ר ורין״ כב(‪,‬‬
‫וירביץ ת ו ר ה‬
‫בפאס‪ ,‬רבי‬
‫ויראל הצרפתי‪,‬‬
‫השלישי‪,‬‬
‫]ב״ר‬
‫יצחק?[ גולר ב ר ב י ע י ב ש ב ת ב*ז א ל ו ל שצ״א ו מ ת ב ל י ל ה ׳ י״ר כסליו ת ס י ר כג>‪ ,‬ח י ב ר‬
‫פ ס ק י דינים שהיו נ מ צ א י ם כ״י כד( ו כ נ ר א ה ש ג א ב ר ו כ ב ר ‪ ,‬היא ה י ה אב״ר א ח ר י ר״י עיזאל‬
‫ה נ ז כ ר ויהי ש ו פ ט צ ד ק ועשוי ל ב ל י חת‪ ,‬ו ב מ י ת ו קוננו עליו ב פ א ס קינית ה ר ב ה בה>‪ ,‬ר ב י‬
‫מ נ ח ם ב״ר דור םירירו ר ב מצוין כי( ש ה ע מ י ד ת ל מ י ד י ם ר ב י ם‬
‫וגדולים‪ ,‬ח י ב ר ביאירי‬
‫תג״ך כ‪ ,0‬ופסקי דיג ים ו ה ג ה ו ת ע ל ש״ע כחי• ו י מ ת זקן ו ש ב ע ימים ב י ו ם ש ב ת ב״נ א ד ר‬
‫שני‬
‫ב ש נ ת ת ס ״ א כט(‪ ,‬ר ב י שאול בן דאנאן ב״ר ס ע ד י ה‬
‫הנזכר מעלר׳ מ ת‬
‫ב א ל ו ל ש נ ת ת מ ״ ט ל(‪ ,‬ר ב י מימין א פ ל א ל ו מ ת א ח ר י ש נ ת תנ״ו לא(‪ ,‬ועור‬
‫ב נ ר א ה ר׳ מ ר ד כ י אצבאן׳ ש ה י ה מ ר ב י ץ ת י ר ה ב ת ל מ י ד י ם לא(‪ ,‬אך ל פ י‬
‫בשבעה‬
‫חי אז ב פ א ם‬
‫הנראה בריר לא‬
‫נ מ נ ה לדיין‪.‬‬
‫שמורה ככל וערוכה כ פ י ו ‪ . ,‬רהיט• ליה נמרית ‪ . , .‬מר דיינא ונחית‪ ...‬נושא ונותן עד יוציא‬
‫לאור משפט ‪ . . .‬״ ‪.‬‬
‫כא( אהל יעקכ שם בתחי׳ התשובה ע״ש‪.‬‬
‫ככ( עת לכל חפץ דף ע״ז ע״א בהקינה שקונן עליו‪.‬‬
‫כג‪ 1‬שם דף פ׳׳ח ע״ב וז״ל ״כשעת א׳ ליל ה׳ י״ד כ ס ל י ו ‪ . . .‬ש׳ תסיר נתבקש ביש״ם‬
‫החהיש דו״ט מורינו הרב המוכהק סבא דטשפטיש אכד״ק פאש כטוהר״ר וידאד הצרפתי זצוק׳ל‬
‫וטיח שעות קודם פטירתו נשתתק מהנזילות שנפל עליו‪ ,‬שני חייו ע״ב שנים וקצת ירחים כאשד‬
‫• נ ו ד ע י י מכת״י הרכ אביו ז״ל שנולד ד' כשבת ז״ך אלול שצ׳־א‪ ,‬ונקבר כאותה הלילה‬
‫באשמורת הבקר בכנופיא רבה ולא יכלו להתמהמה יען היו םוכרחין להטםן ביום מחר מפני חמת‬
‫המציק ]עי׳ בפרק הקודם( וקוננתי ע ל י ו ‪ . . .‬״‪.‬‬
‫כד( עי׳ שו״ת זבות אבות סי' ע״ב וע״ש עור בסי' פ״א‪.‬‬
‫כה( ראה בעת לכל חפץ הנ״ל דף פ״ח—צ״א‪.‬‬
‫כו( כן מוכח ממה שמזכירים אותו בכבוד גדול תלטידיו ר״י בן עטר ור׳ יעכ״ץ‬
‫בתשובותיהם עי׳ כשו״ת מו״צ ביעקב בכים‪ ,‬ובשו״ת דברי בתראי כיי דף י״א ע״ב כתב ‪ .‬כ ך‬
‫ראינו להחה״ש הדו״מ כמהור״ר מנחם סירירו ז״ל שהיה נוהג כן שהיה אדם גדול ששימש גדולים‬
‫וגם היה בימי החה״ש כמהור״ר סעדיה בן דנאן ז״ל שגס הוא ‪ , , .‬״ וראה כמ״ש הדר׳ נאכט‬
‫כסי מקור חייס צר ‪ 88‬הערה ‪.5‬‬
‫כז( נזכרו בספר מנחת יהודה כ״י מר״י בן עטר תלמידו‪ ,‬סדר עקב‪,‬‬
‫כח( עיי שו״ת מו״צ כיעקב סי' דפיו וזבות אבות סי־ מיז וסי׳ קס״ו רף נ״נ‪ ,‬ומדברי בתראי‬
‫כ״י דף טיל נמצא פסיד מרימ סירירו‪ ,‬והגהות על ש״ע שחיבר נזכרו בתשובה כיי מדיב״ע תלמידו‪.‬‬
‫כט( עת לכל חפץ דף פיב ושם נמצאו שלשה קינות עליו‪ .‬נס בלשון לימודים כיי נמצא‬
‫אנרת ניחומין על מות ר״מ םירירו ובה נרמז שמת ביום שכת•‬
‫לא( כי עד שנת תנ״ז חתום בין רבני דורו הנ״ל עי׳‬
‫ל( עת לכל חפץ דף ע״ז ע״ב‪.‬‬
‫לא[ עי• להלן בהערה נ״ג והערה קי״ט‪.‬‬
‫בשו״ת מו״צ כיעקב ככ״מ ובסי׳ רנ״ג‪.‬‬
‫— ‪— 138‬‬
‫א ל ה היו ר ב נ י ה ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה‬
‫ה ז א ת החמישית‪ ,‬א ש ר ע ס מ ו ת ם י ח ל‬
‫ה ד ו ר שאחריהם׳ ר ב נ י חצי האחרון ש ל ה מ א ה הזאת׳ ו ל מ ר ו ת ת ו ק ף ה ר ר י פ י ת שהיו אז‬
‫ב פ א ס ו ב ע ר י מ א ר ו ק ו ב כ ל ל ׳ ב מ ש ך ה מ ש י ם ה ש נ י ם ההם• נ מ צ א ו אז בב״ז ר ב נ י ם נ ד ו ל י ם‬
‫ש ה ר ב ה מ ה ם השאירו ח י ב ו ר י ם שוניכי והננו נ ו ה נ י ם פ ה ש מ ו ת ה ר ב נ י ם ה א ל ה ב כ ל ל ׳ עיר‬
‫ועיר ר ב נ י ה ו ח כ מ י ה ‪.‬‬
‫ר ב נ י פ א ם ו ח כ מ י ה ‪ .‬ר ב י י ה ו ד ה ב״ר י ע ק ב בן עטר‪ ,‬ר ב י א ב י ה ם אבן‬
‫ר ב י ש מ ו א ל ב״ר א ב ר ה ם צ ר פ ת י ‪ ,‬רי ר א ו ב ן בן ציר ח כ ם מ ק ו ב ל וחסיד‬
‫יעקב‬
‫בן‬
‫צור‬
‫בנו ה נ ק ר א‬
‫נ ם בר״ת ״יעב״ץ״!‬
‫ר ב י שלום אדרעי׳‬
‫אלבאז‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם בן ע ל א ל לד(׳ ר ב י ס ע ד י ה ב״ר מימין‬
‫דאנאן לנ(‬
‫ג ד ו ל לג(‪ ,‬ר ב י‬
‫רבי‬
‫ש מ ו א ל בן‬
‫א פ ל א ל ו לה(‪] ,‬הנז׳‬
‫מעלה(‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫ר ב י י ע ק ב ב ן מ ל כ א ‪ ,‬ר ב י יוסף ק ו ר ק ו ס לו‪ /‬ר ב י ייםף ב״ר יצחק צרפתי‪ ,‬ר ב י שמואי בן‬
‫זקן‪ .‬ר ב י שם ט י ב בן א מ ח י נ ׳‬
‫ר ב י ש מ ו א ל בן סערון ל‪ >0‬ר ב י‬
‫ח ע י ה ב״ר ישעיה בן זכרי‪ ,‬ר ב י ם ש ה‬
‫הבהי שנהרנ‬
‫יהושע סירירו לח>‪ ,‬ר ב י‬
‫ע ל ק״ה ב ש נ ת‬
‫ה ע ״ ד טל>‪ .‬ר ב י •‬
‫ש מ ו א ל ב״ר שאול בן דאנאן‪ ,‬ר ב י מ נ ח ם סירירו השני‪ ,‬ר ב י י ע ק ב קטן ט(׳ מ כ ל ה ר ב נ י ם‬
‫ו ה ח כ מ י ם ה א ל ו שחיו ב פ א ס ה ת פ ר ס מ ו ביותר׳ ש ל ש אלה‪ ,‬ר ב י יהירה בן עמר‪ ,‬ר ב י י ע ק ב‬
‫בן צור‪ ,‬ו ר ב י ש מ ו א ל בן א ל ב א ז ש נ ח ש ב ו אז ל א מ ת ־ ה ה ו ר א ה וגדולי ה ת ו ר ה ב ע י ר פ א ס‬
‫לב( טת לפני שנת תפ׳׳ז עי׳ טשפט וצדקה כיעקב סי' שי״ז‪ ,‬ונאה הסכמתו על ספר אזן‬
‫שמואל מר״ש די אבילא ע״ש׳ והוא בנו של ר׳ שאול בן דאנאן הנזכר טעלה‪ ,‬כן נוכחתי ע״פ‬
‫ם דר היחש של משפחת בן דאנאן ב״י ושנדפם גס בהקדמת השו״ת אשר לשלמה ]ירושלם תר״ס[‬
‫ע״ש‪ .‬ואחיו של ר״א זה הוא ר׳ שמואל ב״ר שאול הנז׳ בסמוך עי׳ להלן בשמו‪.‬‬
‫לג( ״תלמידו של ר׳ מרדכי אצבאן הזקן והיה מתנהג כחסידות גרודה ומחמיר חומרות‬
‫גדולות בענין המאכל וכיוצא וידענו ענין נפלא שאירע לו״‪ ,‬כ״כ בשה״ג להחיד״א‪ ,‬ובנו בשו״ת‬
‫מו״צ ביעקב סי׳ ט׳ דף כיה ע״א כתב ‪.‬שמיום שנודע לו יהרב החסיד מר אבא זצוק״ל ‪ . . .‬הרבה‬
‫יחידי סגולה וכפרט במקיניס יע״א בראותם שהיה פורש מכליהם של אוכלי אורז בפשח נמשכו‬
‫אחריו והיו נוהגימ כמנהנו ועד היום ת״ל אני ואחי ובית אכי נוהגין כן״‪ ,‬מהתשובה ההיא נדע‬
‫נ״כ כי רי ראובן בן צור מת לפני ש׳ תע״ג‪ ,‬ע״ש היטב‪.‬‬
‫לד( חתום כשו־ת מו״צ כיעקב ם׳ קכ״ד בשנת תצ״ה וע״ש בכ״מ׳ ובתשובה כ״י אצלי ע״ד‬
‫מחלוקת רכני פאס עם ר״י בן מדכא חתום ג״כ בין החולקים על הנז׳ בשנת תצ״ד‪.‬‬
‫לה( חתום בםו״צ ביעקב סי׳ סיח בשנת תפ״ז‪ ,‬ובסי׳ פ״ד בשנת תפ״ט‪ .‬ובסי׳ קט״ז בשנת‬
‫תפ״ח‪ ,‬ובב״ם עוד‪.‬‬
‫לו( נזכר בטנחת ירודה כ״י ברי י בן עטר ס׳ בא וז״ל ״ואהובנו החכם כה״ר יוסף קורקוס‬
‫נר״ו פירש״ וכן בם׳ ניטוקי שטואל בס׳ חקת כ׳ ״והריי קודקוס יצ״ו אביר״‪.‬‬
‫לז( חתום במו״צ ביעקב סי' ס״ו וצ״ז בשנת תפ״ח וע״ש עוד בכ״מ‪ .‬ואולי הוא בן ר י‬
‫שמעון סעדון הנז״ל‪.‬‬
‫לח( עי׳ במו״צ ביעקב סי׳ שנ״ז‪ ,‬וזבות אבות דף נ׳׳ג סי׳ קסיד‪ ,‬ובעת לכל הפין דף צ״ז‬
‫עיב נמצאה קינה ‪ .‬ע ל הבחור וחכם ה״ר שאוד םירירו בן החה״ש עמיתנו וכר כטה״ר יהושע רירירו‬
‫שנפטר בחצי הלילה הי שבט שנת תע״ח כבן כ״ב שנה* וכן יש אגרת נחמה עדיו בלשון לימודים‬
‫כ״י ‪.‬אגרת לכהה״ר יהושע סירירו לנחם אותו בפטירת ה״ר שאול בנו״׳ ובהקדמת ם׳ תוספי הרא״ש‬
‫הזכיר המו״ל בין משפחת סירירו בפאש את ר״י זה‪.‬‬
‫טל( ראה בפרק הקודם אודותיו ע״ש בהערה י״ו י״ז‪.‬‬
‫מ( שם משפחה כזו נזכרה ג״כ בשרת משפט וצדקה ביעקב סי' ‪ . .‬הר י אברהם קטן‪ .‬ובסי׳‬
‫שכ״ו‪.‬מנחם קטן״‪.‬‬
‫— ‪— 139‬‬
‫והראשון ריב״ע נ ו ד ע ב פ י י ה ו ד י פ א ס ב ש ם ‪ .‬ר ב י א ל כביר״!רבינו־הגדול[ מא( הוא נ ו ל ד‬
‫ב א ל ו ל הט״ו ו ט ת ביום •ב־ י״ט םיון חצ״נ םב>׳ א ב י‬
‫רבי‬
‫נכדו של‬
‫יעקב בן ע ט ר היה‬
‫ר ב י י ע ק ב בן ע ט ר ש ט ת ט ר ע ב ב ש נ ת שס״ו כ נ ז כ ר ב פ ר ק טי‪ ,‬םג‪ 1‬ו ב ה ב ש נ ה ה ה י א נ ו ל ד‬
‫נ כ ד ו זה ר ב י י ע ק ב בן ע ט ר וימת ב ש נ ת ת ל ״ ח מד( ואז ה י ה בנו רי י ה ו ד ה כ ב ן כ״ג שנים׳‬
‫רבותיו‬
‫ה י ו ‪ :‬ר׳ וידאל‬
‫נ מ נ ה הוא ע מ ה ם‬
‫הצרפתי״ ור׳ מ נ ח ם םירירו׳ ה נ ז כ ר י ם ט ע ל ה מה(״ ו ב ש נ ת ח נ ״ ח‬
‫לדיין ב פ א ס מוז! ב ש נ ת‬
‫הםי׳א מ צ א נ ו ה ו ב מ ב נ א ם ל ר ג ל י‬
‫שהיו אז ב פ א ס ‪ .‬ש ם ב מ כ נ א ם כ ב ד ו ה ו ר ב נ י העיר‬
‫ר ב י מ ש ה טולידאנו ור׳‬
‫הרדיפות‬
‫ח ב י ב אחיו‬
‫ועור ל ה ל ו ו ת א ל י ה ם ב ב י ת ד י נ ם ויחתום א ח ם ב כ מ ה פ ס ק י דינים ש נ כ ת ב ו אז ש מ ה מז>‬
‫ב ש נ ת הס״ר חזר כ ב ר לפאס׳ והוא ורבי שמואל ה צ ר פ ת י היו ב ש נ ה ה ה י א ל ב ר ם ׳ ‪ .‬ה ב י ת •‬
‫דין״ ש ל פ א ס מח> כי ה ר ב נ י ם שנלוו א ת ם מ כ ב ר ל א נ מ צ א ו אז בעיר׳ ב כ ל ימי מ ש ר ת ו‬
‫ב ת ו ר דיין ו א ב ב י ת דין ל א ק י ב ל שבירות מ ה ק ה ל ולא נ ה נ ה מ ק ו פ ת ה צ ב ו ר א ף כי עליו‬
‫י ה ו ד ה ו א ב ר ה מ מט(‬
‫ה י ה ל א ר ק ה ו צ א ת ב י ת ו כ״א נ ם הוצאות ב נ ו ר׳ ע ו ב ד ושני נכדיו‬
‫הוא ה ת פ ר נ ס ר ק ב י ג י ע כפו‪ ,‬וכפי שיסופר אודותיו ה י ה צ ו ר ף כ ס ף‬
‫ה י ה ‪,‬׳מלומד בנסים״ ע ר שההמון היו נ ש ב ע י ם בי‪ .‬וכי‬
‫גם יסופר עליו כי‬
‫פ ע ם אחח‪ ,‬הושלך לגוב אריות‬
‫ו נ ש א ר יום ו ל י ל ה שם ואח״כ ניצול״ ועור סיפורי נ פ ל א ו ת כ א ל ה יסופרו עליו נ> ש מ ה ם‬
‫נ ר ע כי נ ם ב ע ו ד נ ו חי נדו ל ה י ה כ ב ו ד ו בעיני ה ק ה ל ו מ א ד הוקירו‬
‫ויעריצו אותו‪ .‬מ כ ל‬
‫ערי מ א ר ו ק י פנו אליו ב ש א ל ו ת י ה ם ע ל כי מ ל ב ד ידיעתו ב ת ו ר ה ה י ה ב ק י כ ל כ ך ב מ נ ה ג י‬
‫ה מ ע ר ב שהנהיגו ר ב נ י ק א ס מ י ל י א נא(׳ אכן מ כ ל‬
‫ל א נ ד פ ס ו כ׳׳א ט ע ט מ ה ם פ ה ושם‬
‫בספרי רבני‬
‫הוא‬
‫עוד‬
‫ויתרם‬
‫נשארו‬
‫עור‬
‫בכ״י‪,‬‬
‫חיבר‬
‫תשובותיו‬
‫המערב‬
‫ה ר ב ו ת שהריץ לשואליו‬
‫ב נ י דורו‬
‫״חידושים״‬
‫ושאחריו נב(‪,‬‬
‫וקונטריסים‬
‫ושיטית‬
‫מב( זמן לידתו הוא עפ״י ב״י מבנו רי עובד בן עטר מובא‬
‫מא( וכ״כ ביחש פאב ב״י‪.‬‬
‫שם ביחש פאס ב״י׳ וזמן מיתתו נזכר בקונטרס רשימת הנפטרים כ״י‪ ,‬ובעת לכל חפץ דף קיב‬
‫ע״כ כתוב ביום ג׳ י״ט סיון‪ ,‬וצ״ע בחשבון המולדו לדעת מי צודק‪.‬‬
‫מג( בהקדמה שיר מכתם נמצא יחש איזה דורות טריב״ע ומעלה וזהו ״ר׳ יהודה בן המשכיל‬
‫ונבון חסיד וכשר ועניו כה״ר יעקב ז״ל בלא״צ החה׳׳ש בחכמת האלהות חסיד ועניו כה״ר‬
‫אברהם ז״ל בן לאיש חיל החה״ש רב פעלים החסיד הקדוש כמה״ר יעקב זצ׳ל בן עטר״ ובסגנון‬
‫רומה לזה ישנו היחש הזה בכ״י אצלי‪ ,‬ומשניהם ניכר כי ר׳ אברהם זקינו של ריב״ע היה‬
‫חכם מקובל‪.‬‬
‫מד( כ״כ ביחש פאש בשם כיי מבן ריכ״ע׳ ר׳ עובד בן עטר‪.‬‬
‫מה( עי׳ מו׳צ ביעקב שי׳ ט״א‪ ,‬ובדברי בתראי כ״י דף טיל ע״א אחרי פס״ד אחד מר״מ‬
‫םירירו סיים ריב״ע כזה״ל אלו דברי מורי שיחיה ואני תלמידו אחר נשיקות כפות רגליו אדון לפניו‬
‫מן הצדי ועי׳ מקור חיים צר ‪.38‬‬
‫מו> שו״ת אשר לשלמה מריש בן דנאן סי׳ די בשם תשובה כ״ י מהרב יעב״ץ ע״ש היטב‪.‬‬
‫מז( עי׳ בשו״ת מויצ ביעקב בכ״מ ובסי עיח‪.‬‬
‫מח( שו״ת אשר לשלמה שם סי׳ די‪.‬‬
‫מט( כיי בני ר׳ עובד מובא ביחש פאס כ״י‪.‬‬
‫נ( שם הגדולים מהחידיא‪ ,‬בשמו‪.‬‬
‫נא( ראה במקור חיים צד ‪.35‬‬
‫נב( עי׳ שו״ת מויצ כיעקב כבים לרוב‪ ,‬ושרת זכות אבות כרם חמד מר״א אנקווא‪ ,‬משפטים‬
‫ישרים בירדונו׳ ויאמר יצחק כיח מר״י בן ואליד ובאר מים חיים די אבילא‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 140‬‬
‫ע ל ה ת ל מ י ד »(• ופירוש ע ל ה מ ד ר ש ר ב ה ׳ ש נ ש א ר נ״כ בכ״י נ ם‬
‫התורה‬
‫ס פ ד מ נ ח ת יהודה‬
‫על‬
‫נד(׳ ו ס פ ר ש י ר מ ב ת ם דיני שו״ב ו ט ר י פ ו ת ע ם פ י ר ו ש נה( ו נ ד פ ס כ ב ר נו( ווארשיי‬
‫תרל׳׳ט(׳ ז ו ל ת זה נ ד פ ס ו עיד אליו דיני נ ט ו ח ל י צ ה נז>׳ י מ נ ה נ י ט ד י פ י ת ב פ א ס נח> ש ב ם‬
‫יש נ ס איזה ה י ס פ י ת מר׳ י ע ק ב בן צור‪.‬‬
‫ר ב י ש מ ו א ל ב ר י א ה צ ר פ ת י ‪ .‬הוא נ כ ר ו ש ל די ויראל ה צ ר פ ת י ב״ר יצחק‪ .‬ה נ ז כ ר‬
‫בין ר ב נ י ה מ א ה ה ק ו ד מ ת ‪ .‬נ י ל ד ב ש נ ת ת ״ ך ו מ ת ביים נ׳ ב׳ א ב ש׳ ת ע ״ נ נטי‪ .‬היא נ מ נ ה‬
‫‪-‬לפי‬
‫ה נ ר א ה ‪ -‬בזמן א ח ד י ח ד ע ם ר״י בן ע ט ר הנזכר‪ ,‬לדיין בפאס‪ ,‬ח י ב ר ש א ל ו ת יתשי׳‬
‫ו פ ס ק י ‪ .‬ד י נ י ם ם>‪ ,‬וקינטריס‬
‫בדיני ט ר י פ י ת כ״י ש ח י ב ר ו‬
‫ת ס ״ נ ‪ ,(ND‬נ ם ח י ב ר סי‬
‫בשנת‬
‫פ ת ח ע י נ י ס ע ל א נ ד ו ת הש״ס‪ .‬כ״י‪ .‬וס׳ ד ב ר י ש מ י א ל ע ל ס ו נ י ו ת ]אמ״ד‬
‫ה ב ו ש ם ע ל מסי ש ב ו ע ו ת ח י ב ר ו ב ש נ ת ת״ע‪ .‬נימוקי ש מ ו א ל‬
‫תנ״ט‪1‬׳ ע ר ו ג ת‬
‫ע ל פירש״י והרמב״ן עה״ת‬
‫סכ(‪ .‬מ ע ו ל פ ת ספירים ע ל מסי ע״ז נאמ״ר תע״חו‪.‬‬
‫ר ב י י ע ק ב ב״ר ראובן כ ן צ ו ר ]יעב״ץז‪,‬‬
‫ו ב פ ר ס ו ם א ח ר י ר״י בן ע ט ר הנזכר‪ ,‬ה י ה גדול‬
‫הרב‬
‫הזה‬
‫ש נ ח ש ב שני‬
‫ב ת ו ר ה ‪ ,‬ויודע נ ם‬
‫בחשיבות‬
‫בתכונה‪.‬‬
‫בדקדוק‬
‫ו ב מ ל י צ ה ושיר ג ס‬
‫מ ק י כ ל סג(‪ ,‬היא נ י ל ר ב י ו ם ש ב ת כ״ז אייר ת ל ״ נ ו מ ת ב ל י ל ש ב ת א׳‬
‫סד(׳‬
‫זוטא‬
‫ט ב ת תקיינ‬
‫בימי עלומיו מתו‬
‫עליו‬
‫רבא‪,‬‬
‫שניו בניו ר א ו ב ן‬
‫וראובן‬
‫גג( הקדמת ר׳ עובד בנו כסי שיר מכתש ע״ש‪.‬‬
‫נד( עי׳ שה״ג טהחיד״א‪ ,‬והיה אצלי ב ב״י מצורף עס ס׳ שיר מכתם ג״כ‪ ,‬העתקת ר׳ דור‬
‫חסין ממכנאס‪ ,‬וקצת ממנו נדפס בס׳ מאור ושמש טר״א קורייאט )ליוורנו תק״צי ולפי מה‬
‫ששמעתי כי נדפס גט בלו מחדש באחת מערי אוסטריא‪,‬‬
‫נה> לפי הנראה שהפירוש הוא מבנו ר־ עובד ע״ש בהקדמה וכ״מ מסגנח לשון הפירוש‬
‫ועיי שס בסוף חרוזי דיני השחיטה׳ ואולם מדברי החיד״א כשה״ג אות ״מנחת יאודה״ ניכר‬
‫שדעתו כי נס הפירוש הוא מן הטחבר ר״י בן עטר‪.‬‬
‫נו( שם הדפיס המו״ל נש תמונה מחתימת ידו של ריב״ע שהיתה ביד ר״נ קורניל‪ ,‬ואצלי‬
‫נמצא עוד מספר של אגמת ופס״ר בחתימת יד ריב׳׳ע ג״כ כעצם‪.‬‬
‫נז> בסוף ם׳ זבחים שימים מר״א אנקאווה ]ליוורנו תרי״ו[‪,‬‬
‫נח( בםו״ס מקור חיים להד׳׳ר נאכט צד ‪ ,40-88‬ואנב יש להעיר כי שס צד ‪ !40‬הערה ‪t‬‬
‫על ט״ש שס בטנהגים ״ובאל גדרי הנטצא בריאה ‪ . . .‬נבוך הדייר נאבט לדעת מה זה ׳׳אל גדרי״‬
‫ע״ש מה שהגיה‪ ,‬אך היא מלה ערכית׳ שחולי האבעבועות נקרא כן ״אל נדרי• כערבית! כן יש‬
‫להעיר כי תולדות ר״י בן עטר שכתב הד״ר נאכט שט צד ‪4‬נ‪ !38-‬לא שלמים הם כמו שיראה‬
‫הקורא מתוך תולדותיו שכתבנו פה׳ ובכלל טעה הד״ר נאכט שט‪ .‬להחליף את ר״י בן עטר השני‬
‫הנכד! בריכ״ע זה הזקן‪ ,‬ומפני כן חשב שם צד ‪ ,86‬לחבירי דיב״ע את ר׳ חיים דוד סירירו‪ ,‬ר׳׳*‬
‫‪ p‬זמרה׳ ור״מ צבע׳ שחיו אחריו הרכה׳ במאה הששית׳ ושבאמת היו חביריו של ריב״ע הנכד‬
‫שיוכר הלאה במקומו‪ ,‬ואשר הד״ר נאכט לא ידע ממנו כלל‪.‬‬
‫נט( הסכמת רבני פאם לס׳ נימוקי שמואל ועת לכל חפץ דף צ״ה ע׳׳ב‪ ,‬וצלצלי שמע‬
‫מר״מ בן צור דף ם״ב ע׳׳ב ע״ש הקינות שקוננו עליו גס כס׳ אזן שמואל מר׳׳ש די אכילא׳ דרוש‬
‫ג׳ שדרש בהספדו אז‪.‬‬
‫סא( ראיתיו ב״י בשני העתקות‪.‬‬
‫ס( הסכמת רבני פאס שם‪.‬‬
‫סב( בספרו זה יזכיר מחביריו את ר״ח נ _ עטר !הזקן‪ ,‬כמובן[ ר׳ חביב טולידאנו׳ רי‬
‫יוסף קורקוס‪ ,‬ע״ש כפ׳ חקת‪.‬‬
‫סג( יחש פאס כיי‪ ,‬וזאת ניכר נם מספריו‪ ,‬ועי׳ גם כשה״ג םד״חיד״א אות ‪.‬דיי‬
‫בן צור״ ״ועט סופר״‪.‬‬
‫סד( עת לבל מפץ דף ק״ג ע״א בקינה שקונן עליו ר רפאל עובד בנו‪ ,‬וזמן‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 141‬־‬
‫ח כ ם וממנו נ מ צ א ה ‪ ,‬ת ח נ ה ״ א ח ת סו(׳ כ ש נ ת‬
‫‪6‬ד‪ (.‬והראשון היה ג ם ילד‬
‫לר׳ יעב״ץ ע ו ר יגון כי אחיו‪ ,‬יוסף בן ציר איש‬
‫ש נ פ ל ע ל רגלו םז>׳ ו ב ש נ ת ת ס ״ ב‬
‫סח(׳ וכנראה‪ ,‬אז היה ג ס‬
‫המסים‬
‫בחורש‬
‫נולה ונרח‬
‫ש ג ב ר ו אז ב פ א ס ‪ ,‬שגים ר ב י ת‬
‫וימלא‬
‫עוזי‬
‫תפקיד חשוב בתור‬
‫נבין ו ח כ ם‬
‫ח נ ״ ח נוסן‪6‬‬
‫מ ת ע״י שמן ר ו ת ח‬
‫ש ב ט נ ל ק ח ו עוד שני בניו יוסף‬
‫םבנאם מפני‬
‫חוץ למקומי‪ ,‬ב ע י ר‬
‫ומנשה‬
‫רדיפות‬
‫ה ו ט ל ע ל ר׳ יעכ״ץ מ ש ר ת ס ו פ ר הכית*דין‪,‬‬
‫ט ה ם ‪ ,‬סט(‬
‫נ״כ‪ ,‬ו מ ש נ ת ח ס ״ ד נ ט ג ה ל א ח ד‬
‫ובזמן‬
‫מ י ע ט אח״כ ה י ה לרוח־־החיה ב כ ל עניני ה כ י ת דין כי ר א ש הבי״ד ר ב י י ה ו ד ה בן‬
‫ס מ ך עליו וימלא א ח ידו‬
‫עטר‬
‫למדו‬
‫רבי‬
‫בחברותא אחת‬
‫ל פ נ י ר׳ ויראל ה צ ר פ ת י ו ר ב י מ נ ח ם סירירו‪ ,‬ע( ב ב ל ז א ת ה י ה‬
‫י ע ק ב בן צור ח ו ש ב עצמו כ ת ל מ י ד ח ב ר ל פ נ י‬
‫‪,‬מידינו״‪ ,‬ועגיתו‬
‫ו י ק י ומאז‬
‫כמד‬
‫בשאלותיהם‪,‬‬
‫טרבני‬
‫ריב‬
‫ב כ ל ‪ ,‬כי עוד מ נ ע ו ר י ה ם הכירו זה א ת ז ה ו ש נ י ה ם י ח ד‬
‫זאת‬
‫יחד‬
‫עם‬
‫גדולתו‬
‫בתורה‬
‫ה א ב ״ ד ריב״ע‪ ,‬ויקראו ל ו ‪ .‬ב ש ם‬
‫לו ל ו ׳ י ע ב י ץ עיד יותר‬
‫נתנו‬
‫ג מ נ ה ל א ח ר מ ה ב י ת ‪ -‬ד י ן ה ר ב ו נדולי‬
‫ו ח כ מ י ה מ ע ר ב ל פ נ ו ת אליו‬
‫ה צ ד ק ה י ה אזור ם ח ג י ו ו ל א החגיף לאיש‪.‬‬
‫אחדים‬
‫ע ם מיודעיו‬
‫וגס‬
‫ה ט ע ר ב ד ב ר ת ו כ ח י ת ע ר כי נ ט ש ך נ ם ר י ב ו ט ח ל ו ק ת ל פ ע ט י ם בינו ו ב י נ י ה ם ‪.‬‬
‫היה‬
‫מ ביחיד ע ם ר׳ י ע ק ב בן‬
‫ט ל כ א ט פ א ס ‪ ,‬ודי ש ט ו א ל‬
‫אזאווי טסאליעא(‪.‬‬
‫ל א ״ פ ע ם ט צ א ג ו ה ו לר׳ יעב״ץ מ ת ג ו ר ר ב ם כ נ א ס ‪ ,‬ביטי ה ר ר י פ י ת ש ל ת ״ ס ‪ -‬ח ס ״ ה ‪ ,‬יבש׳‬
‫ה״ף‪-‬פ״ח‬
‫ועיר‪,‬‬
‫עב( ו ש ם נ ל ו ה ל ר ב נ י ט ב נ א ס‬
‫בין ה נ ו ל י ם ל ר נ ל י ה ר ע ב ‪,‬‬
‫בביח״דינם‪,‬‬
‫ל ע י ר תיטוואן ענ(‪ ,‬ו נ ם ש ם נ ט נ ה בין‬
‫תימוואן‪ ,‬ב ס י ף ימיו ב ר א י ת ו כי ט פ נ י‬
‫בחר‬
‫בשי‬
‫לו ח מ ש ה א נ ש י ם מ ת ל מ י ד י ו ‪,‬‬
‫ה ר ד י פ ו ת ויטי‬
‫תצ״ח־ת״קהיה‬
‫ר ב נ י הבית״דין ש ל‬
‫ה ר ע ב י ר ד ה עירו‬
‫פאס פלאים‬
‫ויסמוך א ו ח ם לדיינים‪ ,‬ו ה ס נודעו אז ב ש ם ‪ .‬ב י ת דין‬
‫ש ל ח מ ש • עד( ש א י ה ם נזכיר ה ל א ה בין ר ב נ י ה מ א ה ה ש ש י ת ‪ ,‬ר ב י י ע מ ץ ה ש א י ר א ח ר י ו‬
‫שו״ת ר ב ו ת ל מ א ו ת מ ה ם מפוזרים ב ס פ ר י ר ב נ י ה מ ע ר ב !‬
‫ועוד נ ד פ ס מ ק ר ו ב ס׳ ט ש פ ט‬
‫מתשובותיו שהחליף עם‬
‫ו צ ד ק ה ב י ע ק ב ]נא־אמון ת ר נ ׳ ׳ ח שני ח ל ק י מ עד‪ ,(,‬ב ו ל ל ה ר ב ה‬
‫ר ב נ י דורו‪ ,‬ו ל ת ש ו מ ת י ו א ל ה יש ע י ך מ י ו ח ד נ ם ב ה צ ד ד ק י ר י ת י ש ב ה ם ‪ ,‬כ י ה ר ב ה ט ח ב ר‬
‫ש ם ל ב ו ת מ י ר ב כ ל ה ש י ב ו ת י ו ב מ ע ט ‪ ,‬ל ה ז כ י ר א ת זמני‬
‫ה ע נ י י נ י ם ו ק ו ר ו ת ה ז מ נ י ם וחיי‬
‫מותו כנד כתוב גם‪ .‬בקונטריס רשימת הנפטרים ב״י ודל ‪-‬בבה נר המערבי סבא דמשפטיס‬
‫כטוה״ר יעקב אבן צור ז״ל ליל שבת שנים לטבת ש׳ תקי״ג״ ב י ן ז ה למ״ש בעת לכל תפץ‬
‫יש רק השינוי אי או ב׳ טבת שזה כמובן אפשר לברר ע״פ חשבון המולדות‪,‬‬
‫סז( שם דף ע״ח ע׳׳ב‪,‬‬
‫םו( שם דף קייז ע״א‪.‬‬
‫סה( עת לכל חפץ דף פ״ו ע״ב‪.‬‬
‫סח> שם דף פ״ו ע״ב‪.‬‬
‫סט( משפט וצדקה ביעקב סי׳ רמ״ט וז״ל‪. :‬ועפיז כתבתי אז פס״ד לבהיר דוד אמוזג נ״ע‬
‫בהיותי סופר ב״ר וחתמו ‪ . . .‬ואח״כ לאחר שנתמניתי דיין טשי תס״ד יאילך בשבתי שער• עלי‬
‫קרת זנב לאריות מורי הרב המובהק טוהר״ר יהודה בן עטר ז״ל והרב טהר״ש הצרפתי והחזדש‬
‫הר״ר אברהס אבן ת א ן ז״ל נתרבו הצרות‪...‬״ ועי׳ בשו״ת אשר לשלמה סי׳ די‪.‬‬
‫ע('כן כותב בספרו טו״צ ביעקב בכ״מ שרבותיו המובהקים הפ־ד״ו הצרפתי ור״ס סירירו‪,‬‬
‫ע״ש סי כי׳ב ורפ״ה‪ ,‬ובשו״ת ויאמר יצחק ח׳׳כ סי' קסיו מחלק יו״ד‪.‬‬
‫עב( עי׳ עת לכל ‪ ytn‬דףפ״הע״ב‪ ,‬ומו״צ מ ע ק ב סייט״ו״כ״ה‬
‫עא( להלן בשמותיהם‪,‬‬
‫עד( יחש פאש ב״י‪,‬‬
‫עג> עיי שם סי׳ כ״ג וע״ה‪.‬‬
‫פ׳‪ ,‬צ״א‪-‬צ״ג‪ ,‬ר״ל‪.‬‬
‫עה( החלק השני עודנו על מכבש הדפוס באלכסנדריה‪ ,‬ושניהם וכן נ מ הס'עת־ לכלתןפץ י״ל‬
‫בהשתדלות הרח״ג ר״א בן שמעון רב כקא יירו‪.‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫;‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 14S‬‬
‫האנשים נושאי הענין׳ זולת השו״ת ה ה ם יש ע ו ד שו״ת מ ט נ ו ב״י‬
‫עט‬
‫סופר‬
‫דיני ו ת י ק ו נ י ‪ • .‬ש ט ר ו ת‬
‫ו מ ע ט אנדות‪ ,‬וסי לשין ל י ט ו ד י ם‬
‫ט כ ת ב י ם ו א נ ר ו ת ש ה ח ל י ף ע ם ידידיו עי(‪ ,‬ד ר ש ו ת וביאורי הנ־׳ך עז>‪,‬‬
‫יוסף‬
‫תיקון ה ק ר י עח(‪ .‬ועוד‬
‫בפאם‪ .‬נם ח י ב ר םי‬
‫מליצות‬
‫ונוסחי‬
‫ה נ ה ו ת ע ל ס פ ר יסיר‬
‫כ ת ב ה ג ה ו ת בניליוני ס פ ר י ם ר ב י ם עט(׳ וסי ע ת ל ב ל ח פ ץ‬
‫שירים ו ת ח נ ו ת וקינות )נא־אטון תרנ״נ(‪ ,‬ועוד פיוטים שונים נ מ צ א י ם ט ט נ ו בכ״י וברפיס‪.‬‬
‫ר ב י ש ל ו ם אדרעי‪ ,‬ח ת ו ם ב ה ר ב ה פם־ד ב ת ו ר דיין ב פ א ס ע ם ריב״ע ור׳ יעב״ץ‬
‫הנזכר׳ ו פ ע ו ל ת ו בין ש נ ו ת תס״ז־תצ״ו פי ח י ב ר ד ר ש ו ת ב״י פא(‪ ,‬וחידושי ש״ס׳ ש ט ה ם‬
‫נ ט צ א ע ו ד ע ל ב ר כ ו ת ו ת ע נ י ת בכ״י פכ>‪.‬‬
‫ר ב י ש ט ו א ל בן א ל ב א ז ‪ ,‬נ ו ל ד ב ש נ ת‬
‫תניח׳ וטת בסיף שנת‬
‫פג(‪ .‬א ב י ו ר ב י י צ ח ק א ל ב א ז פד(‪ ,‬ה י ה איש ג כ ב ד‬
‫ת ק ״ ט בן נ״ב ש נ ה‬
‫ו ח כ ם ל ב ויהי ר ג י ל ל ק ר ו א‬
‫את כל‬
‫ה״שלחן ע ר ו ך ו ל ס י י מ ו ב כ ל ש ל ש י ם יום פה!‪ ,‬הוא מ ת ב א ח ר ב ש ב ת ב׳׳ז ת מ ו ז ה ס י ב סי(‬
‫ובכן ג ש א ר ר ב י ש מ ו א ל בגו אז יתום ק ט ן כ ב ן ח מ ש‬
‫שגים‪ ,‬ב כ ל ז א ת ה צ ל י ח‬
‫הגער‬
‫בלימודיו ויצטיין ב ב ק י א ו ת ו ו ב ח ר י פ ו ת ו ‪ ,‬ב ה י ו ת ו כ ב ן ל״ו שגה׳ פ ח ו ת או יותר מ ע מ ‪ ,‬ג מ ג ה‬
‫ל א ח ר מ ה ב י ת ־ ד י ן ב פ א ם יחד ע ם ר׳ יעב״ץ ור״ש א ד ר ע י הגזברים׳ וער מ ה ר ה נ ו ד ע שמו‬
‫ב נ ד י ל י ם פ״׳ די ש מ ו א ל נ ש א לו א ש ה ר א ש ו נ ה נ ב ד ה ר׳ נ ח מ י ה‬
‫ט ש ה ה כ ה ן ושם ט ו ב אחיו ש נ ה ר נ ו‬
‫הכהן אביהם של רבי‬
‫ע ל ק״ה פח(‪ ,‬ו מ א ש ת ו זאת ירש ח ז ק ת ש ר ר ת ב י ת‬
‫ה כ נ ס ת ש ל ר׳ נ ח מ י ה ה נ ז כ ר ב פ א ס פט>׳ ש ם ת פ ש לו ר׳ ש מ ו א ל י ש י ב ה‬
‫' ב ת ל מ י ד י ם צ׳‪ ,‬ו ח ז ק ת ה ש ר ר ה ה ה י א נ ש א ר ה ל ו עוד נ ם א ח ר י א ש ר‬
‫וירביץ ת ו ר ה‬
‫נ ש א אשד‪ ,‬א ח ר ת‬
‫עו( שניהם ראיתים בכ״י‪ ,‬ורוב הס׳ ע ט סופר נדפס בסי כרם חסד טר״א אגקווא‪ ,‬והדיר‬
‫עז( ראה באוצר הס׳ א ו ת ח׳ נו׳ ‪347‬‬
‫נאבט במקור חייט צד ‪ 87‬ט ע ה לחשוב ששניהם אחד עיש‪.‬‬
‫עט( עי׳ שה״ג םהחיד״א שם‪.‬שב׳ שראה כל ספריו‬
‫עח( ראיתיו כ״י‪,‬‬
‫וראיתי מהם ככ״י‪.‬‬
‫טלאים טהגהותיו וכוי‪ ,‬והפיוטים שישנם עוד מטנו בדפוס‪ ,‬הס במחזורים לטנהג ד‪-‬טערב‪ ,‬ועיי גם‬
‫בס׳ שובע שמחות‪ ,‬בינה לעתים )אם״ד תרי״ב[ ובשיר השירים שרח ד׳ ליוורנו תר׳׳ז בסופו‬
‫וכדומה‪ ,‬עם גמר דברי אעיר בי בהקדמת הם׳ עת לכד חפץ כ׳ שהרה״ג ר׳ רפאל בן צור רב‬
‫בםאס הי׳׳ו ערך תולדות ר׳ יעכ״ץ׳ ומי יתן שיצאו לאידה לדעת אולי עוד דברים חרשים בתולדות‬
‫הרב הזה‪.‬‬
‫פ( עיי שו״ת םו׳׳צ ביעקב סי׳ קס״ד שחתום בש׳ תס׳׳ז וע״ש בסי׳ קכ׳׳ר ובכ״מ ובסי׳ ל״א‬
‫שחתום בש׳ תצ״ו‪ ,‬ואמנם שם בסי׳ ש״ל בתשובה זמנה תצ״ד כותב על ר״ש אדרעי ‪.‬ז״ל״‪ ,‬ובלי‬
‫ספק ט״ס הוא‪.‬‬
‫פב( הב״י היה אצלי וכעת בביהט״ד‬
‫פא( נזכרו בליקוטי חידושים כ״י אצרי‪.‬‬
‫לרבנים בנויארק׳ והוא מכיל בםאתים דפים תבנית ‪ .8‬ונכתב בערך ת י ק י‬
‫סנ( שה״נ מהחיד״א אות ‪.‬עז והדר• ע״ש אודותיו‪ ,‬ואמנם כי בסדר היחש למשפחת‬
‫אלבאז כ״יכתוב על ר״ש אלבאז זה ‪,‬הרה״; ‪ . . .‬גוזר ים החכמה לגזרים‪ ,‬הריס דגל התורה סבא‬
‫למשפטים כמהור״ר שמואל זצוק״ל״‪ .‬וא״א שלאיש בן נ״ב שנה יותן לו התואר * ס ב א " ‪ ,‬ואמנם‬
‫מפני ששמועותיו של השה״נ מדויקות לרוב י״ל בנקל כי התואר ‪ .‬ס ב א ״ הנ״ז לאו דוקא‪ ,‬וכי מת‬
‫כש׳ תק־ט ע״ש בשה״נ שכתב זאת בדרך כמדומה‪ .‬אכן דטיונו צודק כי בשו״ת מו״צ •ביעקב סי׳‬
‫מ״ו חתום ר״ש אלכאו בסיון תק״ט‪ ,‬ושם בסי׳ ק״ב כתוב כי בניסן תק״י כבר מ ת ע״ש•‬
‫פה( ע ת לכל חפץ דף פ״ז ע״ב וכ׳׳כ גס כסדר היחס‬
‫סד( סדר היחס כ״י הנ״ל‪.‬‬
‫פו( ע ת לכל חפץ שם‪.‬‬
‫ודל‪. .‬ענותן‪.‬ושפל שהיו שגורים בפיו הארבעה טורים כהריר יצחק ד ל ״ ‪.‬‬
‫פח( עי׳ בפרק הקודם‪.‬‬
‫פז(‪.‬עיי• שו״ת מר׳צ כיעקב סיי י״ג וסי׳ י״ד‪.‬‬
‫צ( עיי שהיג מהחיד״א שם ובשו״ת‬
‫פמ( שו״ת םשפמ׳מירקה ביעקב סי׳ ק״ב‪.‬‬
‫— ‪— 143‬‬
‫ו ת ה י נ ם ל ב נ י ו אחריו‪ ,‬ר ב י יהודה‪ ,‬ו ר ב י‬
‫יעקב‪.‬‬
‫משה‪ ,‬ו ר ב י‬
‫שלשתם‬
‫בנים‬
‫חכמים‬
‫ו ל ו מ ד י ת ו ר ה ‪ ,‬ויחזיקו נ ם ה מ ה ב ש ר ר ת א ב י ה ם צא(‪ ,‬מ ח ב י ר י ו ש ל ר ב י שמואל!היד‪ .‬נ ם‬
‫רבי‬
‫ו ר י ח בן ע ט ר ל א‬
‫חיים בן ע ט ר השני‪ .‬ש כ ת ב ו זה ל ז ה ו ל מ ד ו י ח ד פ ע מ י ם ר מ ת ‪,‬‬
‫ה י ה ק ו ב ע ד ב ר י ו ל ה ל כ ה כ י א ם ע ל פי ע צ ת ח ב י ת זה‪ ,‬ר ב י שמואל‪ ,‬ו ה פ נ מ ת ו ‪ ,‬צב(‪ ,‬ל פ י‬
‫ה נ ר א ה כי ה ש א י ר ר׳ ש מ ו א ל אחריו שו״ת ופסקי דינים צג(‪ ,‬ו א מ נ ם ז א ת ידענו נ ם ח י ב ר‬
‫ש י ט ו ת ע ל ה ת ל מ ו ד ו ט ה ס נודעו לנו‪ ,‬ס פ ר עז ו ה ד ד‬
‫ש י ט ה ע ל מ ס ב ת ע ב ו ד ה ז ר ה צד>>‬
‫ס פ ר ה נ ע ר ש מ ו א ל ש י ט ה ע ל מ ס כ ת ש ב ו ע י ח צה(‪ ,‬נ ם חידושים ע ל ז׳ מ ס כ ת ו ת ‪ .‬ב ר כ ו ת‬
‫שבת‪,‬‬
‫ר״ה‪ ,‬מ ו ע ד קטן‪ ,‬ביצה׳ נדה‪ ,‬סנהדרין‪ ,‬ו ק צ ת ע ל מ ס ב ת א ב ו ת צו(‪ ,‬וחידושי מ ס ב ת‬
‫מ ג י ל ה צז(‪ ,‬כ ל ם בכ׳׳י‪ ,‬נ ס נ מ צ א מ מ נ ו איזה פ י ו ט י ם בכ״י‪.‬‬
‫ר ב י י ע ק ב בן מ ל כ א ‪ ,‬ב״ר יוסף׳ ג ו ל ד ל פ ג י מ ח צ י ת ה מ א ה ה ז א ת ו מ ת א ח ר י ש נ ת‬
‫ת ק ל י א צח(‪ .‬עוד ל פ נ י ש נ ת תע״ז‬
‫בשקידתו‬
‫נ מ נ ה ל ס ו פ ר הביה־דין ב פ א ס ‪,‬‬
‫ו ב ב ק י א ו ת ו ‪ .‬אכן הוא ה י ה איש אץ ל ה ג ד י ל ‪,‬‬
‫ומאז ה ח ל ל ה ת פ ר ס ם‬
‫וגם עשוי ל ב ל י ח ת צט>‪ ,‬ו ב ז ה‬
‫ה ס ב עליו א ת ח מ ת ה ב י ת דין פ ע מ י ם ר ב ו ת ‪ ,‬וגם א ח ר י ה י ה ל א ח ר מ ה ב י ת ־ ד י ן ‪.‬‬
‫פ ע ם כ פ ע ם ביגו ובין חביריו ב ב י ת דין׳ ד ב ר י ר י ב ו ת וגיגורים׳ ו ב ב ה‬
‫ארבעת חבירי‬
‫ה ב י ת דין‪ ,‬ר׳ יעב״ץ‪ ,‬ר״ש אדרעי׳ ר״ש‬
‫ל א נ ק ה נ ם א ת טורו‪ ,‬ה א ב ״ ר ר״י בן עטר׳ ו פ ע ם‬
‫כי כ ל ר ב נ י פ א ם‬
‫והמון ה ק ה ל חפצו‬
‫עבת‬
‫סבלו ה ר ב ה ממגו‬
‫אלבאז‪ ,‬ור״א ע ל א ל ‪ ,‬ל ר א ש ו נ ה‬
‫ד ב ר עליו כי ע ו ת א ת הדין‪ ,‬אבן ב ר א ו ת ו‬
‫ל ה ע נ י ש אוחו‬
‫ע ל זה‪ .‬ה ס ב א ת ד ב ר י ו ב פ נ י ם‬
‫א ח ר ו ת ו י ח נ צ ל בי ל א ע ל ה ר ב ה א ב ״ ר כוון‪ .‬כי א ם ע ל א ח ד מ ה ב י ת דין׳ ה נ ה כ ן נ צ ב ר ה‬
‫ש נ א ה ו א י ב ה בין א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם ה ה ם ובין ר ב י י ע ק ב בן ם ל ב א ׳ ו ב ש נ ת ת צ ״ ד ב ח ו ד ש‬
‫י‬
‫א ד ר שני נ ק ע ה נ פ ש ם ש ל א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם ה ה ם בו׳ ו ב י ח ו ר‬
‫ש ט ם אותו ב י ו ת ר ה נ ד ו ל‬
‫ש ב ה ם רי יעב״ץ׳ ויחליטו סוף סוף ש א ח ד ט ה צ ר ד י ם י ת פ ט ר ט ה ב י ת דין ק(׳ ולפי ה נ ר א ה‬
‫הלכה לםשה אהיע דף לי ע״ב כי ו ד ל ‪.‬שהת״ח‪ ...‬דיבר עם הרב סוהר״ש אלבאז ז״ל שהיד‪ ,‬אחד‬
‫מכני ישיכחו״‪.‬‬
‫צא( מו״צ ביעקב םיי ק״ב הנ׳׳ל ע״ש‪.‬‬
‫ושט קורא לו ״אחי ה ר ש כ ״ א ‪/‬‬
‫צב( הקדמת םי פרי תואר מר״ח בן עטר‬
‫צנ( עי׳ שו״ת מו״צ ביעקב בכ׳ימ ושו׳׳ת הלכה לטשה אה״ע סי״ מ' דל״ב ע״ב‬
‫צד( נזכר בשה״ג ושם כתב שחיבר בפלפול עצום וכוי‪,‬‬
‫שמזכיר מפשקיו‪.‬‬
‫צה( נמצא ככ״י בפאס ונזכר ביחש פאש כ׳׳י‪.‬‬
‫צו> נמצא שם בפאש בעקר הספרים של שארינו הרה״ג ר׳ ויראי צרפתי הי׳׳ו‪.‬‬
‫צח( בשו״ת זבות אבות סי׳ רכ״ז‬
‫צז( ליקוטים ממנו יש בכ״י אצלי ש׳ תקע״א‪.‬‬
‫חתום בטבת תקל־׳א‪ ,‬ובס׳ תהלה לדור מר״ד חשין דף ם״נ נטצאה קינה על טותו‪ ,‬ע״ש‪.‬‬
‫צט( שם בהקינה קונן עליו שחיה תמיר אומר ״תיתי לי דלא חניפנא״‪.‬‬
‫ק( כ״ז הוצאתי מתשובה ב״י זמנה ש׳ תצ״ד באדר שני שחתומים בה ד׳ רבני פאס הנ״ל‬
‫נגד ר׳ יעקב בן מלכיא‪ ,‬ראשית התשובה לדאבוני חסר ולבן א״א לברר מ ה היה הסבה שעוררה‬
‫אז את רבני פאש לצאת נ‪:‬ד ריב״ם במחאה עזה׳ אחרי סבלם בשתיקה שנים רבות‪ ,‬מתור התשו׳‬
‫ניכר שלפני שנה בעוד ר״י בן עטר חי יצאו נגדו ויעזור י ה ס גס ריב׳׳ע באיזה ‪ ,‬מ ע ש ה בית דין׳‬
‫שכתב עליו‪ ,‬ונכ״ז נשאר הדבר תלוי עד לש׳ תצ״ד׳ והנה בשה׳׳ג טהחיד״א דכל רז לא אניס‬
‫ליה׳ רמז אל הריב הזה בין רי יעב״ץ ובין ר״י בן מלכא‪ ,‬שכתב ״רב טובהק במערב הפנימי בר‬
‫פלונתיה דהרכ טהריר יעקב בן צור ד ל ושטענו מהפלגת בקיאותו והפליג בזקנה״‪ ,‬והנה במוצאינו‬
‫שבשו״ת מו״צ ביעקב חתושים הש רי יעב״ץ וריב״ש זה עש זה בכ״מ‪ ,‬היד‪ ,‬מקום לראות דברי‬
‫השה״ג הנזכר כתמוהיס‪ ,‬וכן העיר עיז חרחיג ר״א כן ששעון שם כהקדמת ו להשו״ת הנ״ל׳ אכן‬
‫— ‪— 144‬‬
‫היו ל ו לר׳ י ע ק ב כ ן מ ל כ א עוזרים ר כ י ם בין ה ק ה ל ש ח פ צ ו ר ק כי ישאר בבי״ר‪ ,‬ולכן ל א‬
‫יכלו אנשי־דיבי א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם ה ה ם ל ד ח ו ת ו ע ל נקלה׳ ויחפצו ה ם ל ה ת פ ט ר ׳ ת י צ א י ת‬
‫ה ד י ב ה ז ה ל א נדע׳ א ך זה י ד ע נ י כי ר׳‬
‫י ע ק ב בן מ ל כ א נ ש א ר עוד ב ה ב י ת דין‬
‫הוא‬
‫ו ה ר ב נ י ם ההם׳ ו י ח ת ו ם א ת ם ב א י ז ה פס״ד אחיכ‪ ,‬יבכן אין ס פ ק כי שני ה צ ד ד י ם השליטו‬
‫ביניהם‪ ,‬ו א ט נ ם מ פ נ י ה ר ע ב ש ל‬
‫ש נ ת ח״ץ ג ל ה גם ר ב י ר׳׳י‬
‫שנים־ ה י ה ל ר ב ואב״ד בתיטוואן‪ ,‬שם נ ת פ ר ס ם ש מ ו ע ו ד יותר‬
‫מ ל כ א מ פ א ס ‪ ,‬ואחרי‬
‫בן‬
‫ויחשב‬
‫לאחד מנדולי‬
‫ה ר ב נ י ם ש ל ר א ש י ת ה מ א ה הששית‪ ,‬שחיו ב מ ע ר ב • וממנו נשארו ה ר ב ה פ ס ק י דינים בב״י‪.‬‬
‫ר׳ יוסף ב״ר י צ ח ק ה צ ר פ ת י ׳ נ ו ל ד ביום ד׳ י״א ת מ ו ז‬
‫ב׳ כ״ז חשון ת ע ״ ח בן ע״ה ש נ י ם‬
‫בשנת ת״ב‬
‫ומת‬
‫בליל‬
‫וחצי ב ק י ר ו ב קא>‪ .‬הוא ה י ה ח ס י ד נ ד ו ל קב(‪ ,‬ו ח י ב ר‬
‫ק י צ ז ר דיני ט ר י פ ו ת כ פ י ׳ מ נ ה ג פאס‪ ,‬כ״י קג>‪,‬‬
‫בני ש ל ר׳ יוסף זה‬
‫היה‬
‫גם הוא איש‬
‫ח כ ם ־לב ושטי ר ב י א ב ר ה ם ה צ ר פ ת י והוא ט ת ב א ב י ב יטיו ביום כ״ו חשון ש נ י ה פ ״ ב קי(‪.‬‬
‫ר ב י ש ט ו א ל בן זקן‪ ,‬נ ו ל ד ב ר א ש י ת ה מ א ה ה ז א ת ו מ ת ב ע ר ך ש נ ת ת״ק׳ ה ו א היה‬
‫ת ל מ י ד ר• י ה ו ד ה עוזיאל ה נ ז כ ר מ ע ל ה קה(‪ ,‬ובימי עלומיו ה ת ר ו ע ע עוד ע ם ר ב י ע מ נ ו א ל‬
‫מידידו והמיל( ו ל מ ד ו ב ח ב ר ה א ח ת ‪ .‬ו כ נ ר א ה נ ח ש ב ר ק‬
‫מ ח כ מ י פ א ס ולא נ מ נ ה לדיין‬
‫ח י ב ר ס פ ד פ ר י עץ הנן עה׳׳ת ונ״ך שני חלקים‪ ,‬ס פ ר פ ר י מ נ ד י ם ע ל א נ ד ו ת ש״ם ואיזה‬
‫שו״ה‪• ,‬חיברו ס ב י ב ל ש ג ת תפ־ז‪ ,‬ס׳ גפן פ ו ר י ה‬
‫ע ל מ ס כ ת ו ת ושו״ת ח י ב ר ו ס ב י ב‬
‫לשנת‬
‫ת״ץ‪ ,‬שני ה ס פ ר י ם הראשון והאחרון גרפסו מ ק ר ו ב ]ירושלם תרם״דו מב״י קו(‪ ,‬ו ה ס פ ר‬
‫פ ר י מ מ ד י ם ע ו ד נ ו בכ״י‪.‬‬
‫ר ב י ש מ י ט ו כ בן אטוזיג‪ ,‬ח ב י ר ו‬
‫ש ל ר״ש בן זקן הגזבר ק«‪.‬‬
‫כ נ ר א ה ‪ ,‬הוא ה י ה מ ו ר ע נ ם ל ר ״ ח כ ן ע ט ר השגי ו פ ע ם‬
‫מ ת בין ת ״ ץ ‪ -‬ת ״ ק‬
‫אחה באשר בא‬
‫ר״ה בן ע ט ר‬
‫עפ״י התשובה כ״י הנזכר נכיר דברי החיד״א ההם לצודקים‪ ,‬והילך קטעים מהתשו׳ ב״י הנזכר‬
‫‪ .‬כ ש נ ו ד ע הדבר אל הרב ז״ל ןר״י בן עטר( ולעזה עליו מדינה קפץ ונשבע שלא עד הרב אמר‬
‫‪ .‬כ ן אלא‪ .‬על אחד החתום בא; שני ‪1‬הוא ר״ש אדרעי( והנה אף שנאמין לשבועתו ט י ט ריפא‬
‫‪.‬שברו מעבירה חמורה לקלה דסו״ם מי שרי להוציא עיר על דיין שאינו אב ב״ר כ״ש שהרגישו‬
‫״ת'ח שנמצאו באותו מ ע מ ד כי לא דבר אלא כנגד הרב ד ל ומפני הילוד הי שינה ‪ . . ,‬עוד פעם‬
‫‪ .‬א ח ת כתב הרב ז״ל פס״ד ועמד וסתר את דבריו וכתב לו ספר כריתות בי״ד השגות וקרא את‬
‫‪ .‬ש ט ס הי״ד החזקה והיה טתפאר ומתפעה בעיני ההטון בזה שידו הקצוצה גברה על הרב ‪, . .‬‬
‫‪.‬עוד פעם א׳ כקיץ פ׳ תצא ‪ . . .‬ובראותם אותו חתום ככמה פס״ד וחשבו שברשות עשה ולא‬
‫״ידעו רעייל בלא כר‪ ,‬עוד פעם בשנת ת ס י ח ‪ . . ,‬כללו של דבר כל •מיו זהו מעשהו זר מעשה‬
‫‪.‬לסתור ומערבב ומבלבל ‪ . . .‬והכל לקנתר ובכדי שיאםרו זה חכם גדול עד כאן מה שנונע לו‬
‫«ננד הרב ז״י‪ ,‬ובנוגע לאחד מהח״מ ראשון ןרי יעב״ץ[ אספרם טחול ירבון וכבר נודע פעס או‬
‫‪.‬שתים כפרסום וכמה סבל מהכעםותיו והזיותיו גם החחוס שני ]ריש אירעי( גם ההתוס ג׳ ]י״ ש‬
‫‪.‬אלבאז[ מ ב ז ה אותם בפני עיה וקוראמ עמי הארץ ומחרף ומגדף ואומר שהוא יודע ד׳ טורים‬
‫‪.‬יותר מהם ‪ . . .‬ולאיש אשר אלה לו לא נוכל להלוות א ל י ו ‪ . . .‬אלא שא״א שלא יחזיקו בידו‬
‫איזה בני אדם ויעמידוהו באיזו הורםנא לא נובל להתאפק לשבת יחדיו עמו אלא כלנו נסתלק‬
‫*ונניחוהו י ב ד ו כי גדל הכאב והפירוד והצמיח מדנים בין איש ל ר ע ה ו והקהל נעשו כתות כ ת ו ת ‪' . . .‬‬
‫*‬
‫קא(‬
‫קנ(‬
‫קה(‬
‫קו(‬
‫קב( שם ובסדר היחש של משפחת הצרפתי כ״׳‪.‬‬
‫עת לבז חפץ דף צ״ז ע״ב‪.‬‬
‫קד( עת לכל חפץ דף צ״ט עיכ‪.‬‬
‫ראיתיו כיי ובו עשרה דפים ‪.12‬‬
‫קו> ראה שם בהקדמתו תולדותיו בארוכה ע״ש‪.‬‬
‫כ״כ בספרו פרי מגדים בחיי ע״ז‪.‬‬
‫כ י ב בספר סדי עץ מנן להנ״ל בדרוש אחד אשר דרש על רש״ט זה‪,‬‬
‫— ‪— 145‬‬
‫ל פ א ס ע ש ה ל ו לר׳‬
‫שמיטיב כ ב ו ר ה ר ב ה כי י ד ע אותו למעיין‬
‫ג ד ו ל קח>׳ מ מ נ י נ מ צ א‬
‫עור ס פ ר דרושים ב״י קט>‪.‬‬
‫למכנאס‬
‫ר ב י ח נ נ י ה ב״ר ישעיה בן זברי׳ נ ו ל ד ב פ א ם ו ל מ ר שם‪ ,‬א ך אח״כ נ ס ע‬
‫בין ו ד ס ‪ -‬ח ם ״ ה ‪ ,‬ויתישב בה‪ ,‬שם נ ס פ ח ב ת ו ר עוזר או ס ו פ ר בית־דין׳ וחי ע ר םוף ה מ א ה‬
‫ה ז א ת ב ע ר ך ‪ ,‬הוא היה ס ו פ ר מצוין ופיטן‪,‬‬
‫וממנו נ מ צ א עוד‬
‫גם‪ ,‬הוא‬
‫פיוטים בב״י׳‬
‫בשפה‬
‫ש ה ע ת י ק הסי אזן ש מ ו א ל מר״ש רי א ב י ל א !עיי ל ה ל ן בין ר ב נ י מבנאםו ללה״ק‪,‬‬
‫צ ח ה ו נ מ ר צ ה קי(‪.‬‬
‫ר ב י ש מ ו א ל ב״ר שאול בן דאנאן‪ ,‬אחי ר׳ א ב ר ה ם בן ראנאן ה נ ז כ ר מ ע ל ה ‪ ,‬נ ו ל ד‬
‫בר״ ח א ב ה כ י ח קיא( ו מ ת ס ב י ב ל ש נ ת ת״ץ‬
‫ח י ב ר ס פ ר ״דברי‬
‫הימים״ ק ו ר ו ת יהודי פ א ס‬
‫קיב(‪ ,‬הוא ה י ה השו׳׳ב‬
‫מסוף המאה‬
‫הראשי בפאס‪ ,‬נ ם‬
‫ה ז א ת הה׳‬
‫הגי וער ה מ א ה‬
‫קיג‪ ,1‬ו ב ז כ ר ו נ ו ת י ו א ל ה ה ש א י ר ל נ ו ידיעות נ כ ב ד ו ת מ א ד ש ה ם היו לגו לעיגים ל ת ו ל ד ו ת‬
‫יקיריה י ה י ר י פ א ם אז י ל ה ה ל י כ ו ת ה מ ש מ ר ה מ ד י נ י ב כ ל ל ב י מ י ם ה ה ם ‪.‬‬
‫רבי מנחם‬
‫סירירו השני׳‬
‫מ ת בן כ״ו שנים ביים י׳ כ ״ ב םיין תע״ט• היא‬
‫היה‬
‫ח ת נ ו ש ל ר׳ יעב״ץהנז׳ מ ע ל ה ‪ ,‬ואם כי מ ת ב ע ו ד נ ו צעיר ל י ט י ם הצטיין ב ל מ ד נ ו ת ו ‪ ,‬ו ח י ב ר‬
‫ס פ ר ״סכינא חריפא״ בדיני סכין ואיסור ו ה י ת ר קיר(‪.‬‬
‫ר ב י י ע ק ב ק ט ף חי ס ב י ב ל ש נ ת ה״ע‪ ,‬ויהי ח כ ם מצוין ב י ר י ע ת ט כ ע י‬
‫ו מ ל א כ ת הכימיא‪ ,‬ו ח י ב ר ב ז ה ״מליצה״ א ר ו כ ה ב ד ר ך ח ל ו ם ו פ ת ר ו ג ו ל ג ל ו ת‬
‫ה ז א ת למי שיעמיק ל ה ב י ן ד ב ר י ו קטי>׳ נ ם נ מ צ א מ מ נ ו‬
‫העשבים‪ ,‬א ש ר נ ס ד ר ו נ כ ת ב ע״י א ה ו ב ו ר׳‬
‫ספר‬
‫רפואות‬
‫סור ה ח כ מ ה‬
‫וסגולות‬
‫במיגי‬
‫א ל ע ז ר ב ה ל ו ל מ פ א ם ב״י ש נ ת תע״ח קיו(‪.‬‬
‫ר ב נ י ט כ נ א ס י ח כ ט י ה ‪ :‬ר ב י פ נ ח ס קיו( בן ב ר ו ך טילידאנו‪,‬‬
‫ורבי ח ב י ב אחיי! בני ר ב י חיים קיז(‬
‫האבנים‬
‫ר ב י מ ש ה טוליראנו‪.‬‬
‫שחי ב ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה הזאת‪ ,‬ר ב י א פ ר י ם‬
‫קי( עיי מקור חיים צד ע וצד ‪ 6‬׳ ובשו״ת‬
‫קט( בזכר •צם‪.‬‬
‫קחו יחש שאש כיי‪.‬‬
‫םו״צ ביעקב סי׳ צ׳ קס״ר‪ ,‬ודיל! חתום ר״ח בן זכרי בטבנאם בין תע״ח— פ״ו‪.‬‬
‫קיב• עי׳ בפסק דין שכסו׳׳ס אהבת‬
‫קיא( כ״כ בשפרו דה״י והובאו דבריו בפי״א‪.‬‬
‫הקדמונים שידור יהודי פאש !ירושליס תרמ״ט(‪.‬‬
‫קינ( השי דה׳יי נמצא עד כה כ״י בפאם אצל אחר מבני המשפחה אבן דאנאן‪ ,‬ולדאבוני‬
‫רא היה ביבלתי להשיג את הכ״י היחידי ההוא‪ ,‬ורק השגתי העתקה לא שדימה‪ ,‬כחצי הספר‪ ,‬ומה‬
‫שחשד מלאתי עפ״י קיצורים שנלקטו משנו בשי יחש פאס כ״י ובם׳ כסא המלכים כ״י‪.‬‬
‫קיר( עת לכל חפץ דף צ״ח ע״ א עי׳ שם הקינה שקונן עליו חמיו ר׳ יעב״ץ׳ ונזכר גם‬
‫בהקדמת ם׳ תוספי הראש ]ליורנו תקל״י(‪.‬‬
‫קטו* כן מצאתי בס׳ באר שבע ב״י מר״מ אלבאז בחלק מוסדות תבל ס*ו‪.‬‬
‫קיו‪ 1‬כיי אצלי חסר בסופו‪ ,‬וזה מ״ש המעתיק הנ״ל ר״א בהלול ״הנה נא הואלתי לאסוף‬
‫ולחבר וללקט איזה רפואות וסגולות וטבעי עשביב ופירות‪ . •.‬מכתבי הקדמונים ז״ל ע״י אהובינו‬
‫כמה״ר יעקב קטן נר״ו ‪ . . .‬פה פאש‪ ,‬תמוז תע׳יח״‪.‬‬
‫קיו[ הוא האח השלישי מששת האחים בני ה״ר ברוך הנזכרים בסוף סדר היחש שנעתק‬
‫לעיל בפי״א הערה י״א ע״ש‪ ,‬ונזכר ר׳ פנחס זה גס בלשון לימודים כ״י כסופו שמתאר אותו ״גאון‬
‫עוזינו וצבי עדינו״‪ ,‬נס בהקדמת סי פה ישרים נזכר בתואר ‪.‬הרב הגדול״‪ ,‬וראיתי משמו חי׳ כ״י‪,‬‬
‫קיזי זולת השני אחים אלה ר י משה ור׳ חביב‪ ,‬היה עוד אח שלישי להם‪ ,‬ר׳ יהודה‬
‫טוליראנו ראה בסרר היחס לעיל בפי״א הערה י״א‪ ,‬שג״ב היה תלמודי גדול‪ -‬ומת ביום וי די‬
‫תמוז תפ״ט וישאיר ארבע־ בניס׳ •ושף! חיים‪ ,‬אליעור‪ ,‬ודניאל‪ ,‬הראשין ר׳ יוסף מ ת בבחרותו‬
‫— ‪— 146‬‬
‫בן א ל ב א ז • ‪ -‬ר ב י יוסף‬
‫בהתית •‬
‫רבי‬
‫משה‬
‫בירדוגו‪-‬המשבי״ר‪-‬תלמידוו רבי‬
‫משה‬
‫א ר ה א ן ‪ .‬ור׳ מימון אחיו קיח> • ר ב י מ ש ה די א ב י ל א ודי ש מ ו א ל ב נ ו ‪ .‬ר ב י צ ח ק א צ ב א ן‬
‫קיט(‪.‬‬
‫ורי מ ר ד כ י ב נ ו ! ר ב י דניאל ו ר ב י ב ר ו ך ו ר ב י חיים ו ר ב י י ע ק ב ‪ .‬א ר ב ע ה א ח י ם בני‬
‫ה ר ב מ ש ה קכ( בן ב ר ו ך ט ו ל י ר א נ ו ‪ .‬ר ב י א ב ר ה ם בן חסין קנא(‪ .‬ר ב י י ה ו ד ה בירדוגו‪ .‬ר ב י‬
‫מ ר ד כ י אחיו • ר ב י ש מ ו א ל בן מ ד ג י ק ב ב ( ‪ .‬ר ב י י צ ח ק א ס ב א ג קככ‪.1‬‬
‫ג ד ו ל ט כ ל ם וזקן־הרבנים ש ב ה ם ה י ה ר ב י ט ש ה ט ו ל י ר א נ ו • נ ו ל ד ב ש נ ת ת ׳ ׳ ג ‪ -‬ת ״ ד‬
‫ו ט ת ביום ש ב ת כ״ב א ד ר שני ש נ ת‬
‫ת פ י ג • כבן ש ט ג י ם‬
‫ש ג ה קכג>• ו פ ע ו ל ת ו ב ר ב נ י ת‬
‫נ ט ש כ ה ט ם ב י ב ל ש נ ת ת ״ ט ק נ י ( ‪ -‬ש א ז ט ל א ב נ ר א ה א ת ט ק י ס אביו ר ב ח י י ם ‪ -‬ו ע ד ש נ ת‬
‫מ י ת ה ו ב ט ש ך ש ג י ת ר ב ג י ת ו א ל ה גליי א ת ו ה ר ב ג י ם ‪ :‬ר ב י א פ ר י ם א ל ב א ז ‪ .‬קפה( גוע יימת‬
‫ב ח ו ד ש איר ש ג ת ת ע ״ א ‪ .‬ו ר ב יוסף בן ב ה ת י ת ‪ .‬מ ס ב י ב ל ש ג ת ת ״ ן ‪ .‬ועד ש ג ת תע״א שאז‬
‫ב ש ג ה ה ה י א ביום ה׳ י״ג גיסן מ ת קכו(‪ .‬א ך הוא ‪ .‬ר״י ב ה ת י ״ ת ‪ .‬היה ב י ו ת ר ר ק מ ר ב י ץ‬
‫ת ו ר ה ב ת ל מ י ד י ם ולא ה ת ע נ י ן כ״כ ב ד י י נ ו ת • ולכן‬
‫אחיו‬
‫נ מ נ ה ע ו ד אז בביה־דין ׳ ר ב ח ב י ב‬
‫ש ל ה א ב ־ ב י ת ־ ר י ן ר ב י מ ש ה ! ב ש נ ת תם״נ מ צ א נ ו כ ב ר א ת ר ב י‬
‫ח ב י ב טולידאנו‬
‫כיוס כ׳ כסליו תע׳׳נ׳ והשני הוא ר׳ חייט שהיה לאב״ד בשאלי בתחלת המאה הששית עי״ש במקומו‬
‫והג׳ אליעזר היה מנגידי הקהל במכנאם בסוף המאה הזאת ונזכר בשו״ת מו״צ ביעקב שי׳ שכ״ז‬
‫והרביעי הוא ר׳ דניאל אביו של בעהמ״ח מלאכת הקדש עי׳ להלן בין רבני מכנאס שבמאה הששית‪,‬‬
‫ובהקדמת הסי מלאכת הקדש הנז׳ דף ה׳ ע״ב זכר קצת הדברים האלה אודות ר׳ יהודה הנזי‬
‫ודי בניו‪.‬‬
‫קיח> נזכרו כשה״נ מהחיד״א וזיל «מהר״ר משה אדהאן ואחיו מימון שני אחים נשואים‬
‫בחבטה ובחסידות בטערב הפנימי ושטענו טקדושתס וגדולתם״׳ ובשו״ת םו״צ ביעקב כטה סימנים‬
‫חתום ר׳ טשה אדהאן עט הםשבי״ר‪ ,‬ואחיו רבי מימון חתום ג״כ שם ככ״מ עם ר׳ יהודה בירדוגו‬
‫ור׳ יעקב טולידאנו הנז׳ להלן בסמוך‪ ,‬ראה שם בסי׳ ע״א׳ קםיג׳ ר״ל‪ ,‬רט־ג‪ ,‬רם״ב׳ ש״ב׳ וש״ז‪ ,‬טשם‬
‫נדע כי ר׳ מיטון חי עוד אחרי שנת תק״טי וא״כ טובן הדבר שאיננו מיםון אדהאן שנזכר עוד שם בסי׳‬
‫רט״ט וקמ״ד שלפי המבואר שם מ ת לפני שנת תציד‪ ,‬וע״ד ר' משה אדהאן טצאתי בקונטרס רשיטת‬
‫הנפטרים כ׳׳י שמת ביוט ט׳ חשון שנת תצ״ז עיי לטעלה פי״ב הערה כ׳ז‪ ,‬וטטנו נטצאו איזה פיוטים‬
‫במחזורי אפריקה‪ ,‬עי׳ בסו״ם קול יעקב מר״ בירדוגו ]אמ״ד ת״ר( ובסוף סידור חמד אלדים‪.‬‬
‫קיט( חתום בשו״ת מו׳׳צ ביעקב סי' פ״נ אחרי שנת תפ״ח‪ ,‬ובס׳ אמרי שפר ב״י דיני שו״ב‬
‫מר״ש מאטאן דף צ״ט הובא פסק דין טרי טשבי״ר ור״י אצבאן יחד! ובלשון ליטודיס ב״י נטצאה‬
‫אגרת אליו בחלותו ויחי טחוליו‪ ,‬והוא בנו של ר׳ מרדכי אצכאן הנזכר למעלה בחצי הראשון של‬
‫המאה הזאת‪.‬‬
‫קכ( הוא האח השני טששת בני הר׳ כרוך שנזכרו בסוף סדר היחש למעלה בפי'א הערה‬
‫י״א‪ ,‬ובהקדמת ס׳ פה ישרים נזכרו כל די האחים האלה בני הרי םשה‪ ,‬רק ששם נתחלף לו שם‬
‫ר׳ דניאל בשם אהרן‪ ,‬ור׳ דניאל זה‪ ,‬האח הראשון׳ מ ת שנת תםיו׳ ועליו נמצאה אגרת בלשון ליטודיס‬
‫ב״י שתחלתה ‪.‬יום חשך ואפילה ‪ . . .‬אשר נשלחה לאחיו ר׳ ברוך״‪.‬‬
‫קכב> נזי כהקדמת‬
‫קכא( חתומ במו״צ ביעקב סי׳ קכ״ד׳ קם״ד׳ ור׳׳ל‪ ,‬וחי אחרי שנת תצ״ח‪.‬‬
‫קבב! ראה למעלה כפרק מקודם הערה‬
‫סי מלאכת הקדש דף ד ‪ /‬שהיה מעיין גדול וקולע ‪. . .‬‬
‫ל׳‪ ,‬שחיבר ספר שיר ידידות‪ ,‬וכנראה שהוא ר״י אסכאג החחוס במויצ ביעקב סיי פ״ג בשנת תע״ז‬
‫קכד> ש ר ת מו״צ ביעקב סי' שניר‪.‬‬
‫קכנ( קונטרס רשימת הנפטרים כ״י‪.‬‬
‫שהיה אז בפאס‪.‬‬
‫קכה( קונט׳ רשימת הנפטויט כיי׳ ואזן שטואל ד ר ו ש ‪ . . .‬ועיי במקור חייט צד ‪ 23‬ששגה‬
‫לשער שזה ר״א אביו של ר״ש בן אלבאז הנזכר בין רבני פאס לטעלה וליתא וכטיש שם ששם‬
‫אכיו של ר״ש הנ״ל היה שמו יצחק‪.‬‬
‫קנו* קוגט׳ רשימת הנפטרים כ״י וכינ החיד׳׳א כשה״נ אות משבי״ר‪ ,‬וכאזן ששואל דרוש‬
‫‪—141‬‬‫ל א ח ר מהבי״ד‪ ,‬ושניהם ר ב י מ ש ה ו ר ב י ח ב י ב טולידאנו היו ל ר ו ח ־ ה ח י ה ב כ ל עניני הבי׳יר‬
‫הנהנת הקהלה‬
‫א ת ם ויהיו‬
‫ב כ ל ל ‪ ,‬י ר ב נ י פ א ס אז ה ח ל י פ י ת מ י ר שו״ת ו א נ ר ו ת ר ב ו ת‬
‫כ מ י נ כ נ ע י ם ל פ נ י ר״מ יר״ח אחיו קכז(‪ .‬ה ם ר״מ ור״ח שניהמ מ ת י ב ל א ב נ י ם קכח( ו א ך‬
‫אחיו‬
‫ב ע י ר שהראשין ר״מ ה א ר י ך ימים כ מ י ש כ ת ב נ ו ‪ .‬ה נ ה היו ימי ר׳ ח ב י ב‬
‫טעט‬
‫ירעים ‪ .‬ב ש נ ת ת ס ״ א ב ח י ר ש םיין מ ת ה עליו א ש ת י ה ר א ש י נ ה ב ה א ח ד מ ק צ י נ י ה ע י ר • ר ב י‬
‫ש מ ע י ה מ א י מ ר א ן ק נ ט ( ! ומאז ל א י ר ע ר ב י ח ב י ב מ נ ו ח ה ! ב ש נ ת ת ס ״ ב ח ל ה חילי אניש‬
‫שלרגליו‬
‫בהיותו‬
‫ש ל ח ו ר ב נ י פ א ס אליו א נ ר ת דרישת־־שלום קל(! י ב ש נ ת תע״ו ב ש ש ה בחשון‬
‫בן ח מ ש י ם ו ש מ ג ה ש ג ה גרע ו י מ ת קלא( ! וכמוהו כרי מ ש ה אחיו ה ג ד ו ל ! כ ת ב י‬
‫ה ר ב ה שו״ת ו פ ס ק י דיגים קלב(‪ .‬א ך ל א גשאר מ ה ם ע ד מ ה • ו מ ר ב י מ ש ה ידעגו ש ח י ב ר‬
‫עוד דרושים ב״י קלג(‪.‬‬
‫א ח ר י ר״מ יר׳׳ח ט י ל י ר א ג י ‪ ,‬ההם‪ ,‬ב מ ע ל ה ו ב ח ש י ב ו ת א פ ש ר ל ח ש ו ב א ת ת ל מ י ד ו‬
‫ה מ ש ב י ׳ ׳ ה היא ה י ה‬
‫ש ל ר׳ ח ב י ב ׳ ר ב י מ ש ה ב י ר ד י ג ו ‪ .‬קלד>‪ ,‬שגידע ב ק י צ י ר מלין ב ש ם‬
‫נ ם ת ל מ י ד ו ש ל ר ב יוסף ב ה ת י ת קדה(‪ ,‬ו י ת פ ו ש נ ם א ת א ו מ ג ת ו ל ה ר ב י ץ ת ו ר ה ב ת ל מ י ד י ם‬
‫א ך נ ם בדייגות מ ל א ת פ ק י ד גדול‪ ,‬ב ת ו ר‬
‫וער ש ג ה חפ״ג‪ ,‬ואז ב ש נ ה ה ה י א‬
‫תחתיו! אודותיו‬
‫אחד‬
‫ל ש ג ת תע׳׳ה‬
‫מ ה ב י ת דין ש ר ת מ ס ב י ב‬
‫כ ט ו ת ה א ב ״ ד ר׳ ט ש ה טילידאנו׳ נ מ ג ה‬
‫הוא ל א ב ״ ד‬
‫יספר‪ ,‬א ח ד ט ט י ו ד ע י ו ר ב י חיים ב ן ע ט ר קלו(‪ ,‬בי ב ש ע ת הדין כ א ש ר ה י ו‬
‫ה ב ע ל י ־ ד י ג י ם ע י ט ד י ם לפגיו ה י ה הוא‪ ,‬ר ב י‬
‫ט ש ה בירדוגו׳ נ ו ת ן א ת‬
‫גשא עיגיו ל מ י ל א ח ר ט ה ב ע ל י דיגים‪ ,‬ל ט ע ן ל א‬
‫ל ה צ ד י ק א ת ב ע ל דיגו ו י ס ת ת ט ו טעגיתיו‪.‬‬
‫י ח ב ל ב ל השגי‬
‫טבטי‬
‫ל ט ט ה ולא‬
‫ל ח ש י ב כ י ח פ ץ היא‬
‫ב ש ג ת ת צ ״ א ביום ה׳ חשון‬
‫מת‬
‫המשבי״ר‬
‫קלי( ו ע ל מ ק ו מ ו ב ת ו ר אב״ד נ מ נ ה ר׳ מ ש ה א ר ה א ן שחי ע ד ש ג ת תצ״ז קלח(• ט ח י ב ו ר י‬
‫א׳ ועי׳ בשו״ת מרצ ביעקב סי׳ קיט וככ״מ‪ ,‬ושט בסי' ע״א נראה שהיה עור ר׳ יוסף בהתית אחר‬
‫בהתית‬
‫כמכנאס ?! וראה עוד בה׳ עת לכל חפץ דף ע״ח שיש שט קינה על חתנו של דיי‬
‫קכז( עי׳ בהערה קל׳׳ב להלן‪,‬‬
‫ר' ישעיה אזראד׳ שטת בש׳ תניח‪.‬‬
‫קכח( ס׳ מדאבת הקדש בהקדטה דף ה׳ שכתב ״ויולד די חיים !אביהם של ר״מ וריח[‬
‫•שלשה בניט טאירים דארץ ולדרים עליה ראשון שבראשון אין לטעלה הימנו יודיע דרכיו‬
‫ל מ ש ה ‪ , . .‬ואח״כ יצא אחיו אחוה דמרנא ונהורא דאוריתא עטיה שרי חביב לה' ולאנשים עשה‬
‫אזנים לחורה ובעוה״ר לא היו להם בנים בי אם בנות ‪ . . ,‬׳‬
‫קכ׳׳ט( עת לבל חפץ דף ס״ה־פ״ז׳ וראה גם בשוית םו״צ ביעקב סי׳ ב׳ ולעיל בפי״ב‪.‬‬
‫קלא( קונט׳ רשימת‬
‫קל( לשון ליטודים‪ ,‬כיי באגרת לר׳ חביב בחלותו ויחי מחוליו‪.‬‬
‫קלב( ראה בשרת טו״צ ביעקב סי׳ וי‪ ,‬ט״א‪ ,‬ע׳׳ח‪ ,‬קיס'‪ ,‬קם״ו! קפיב! קציט‬
‫הנפטרים כיי‪.‬‬
‫רל״ט! רמ״א! ובסי׳ שיז‪ .‬ובן נזכרו ר״מ וריח בספרי דרשות כ״י ובשו״ת מרבני המערב! ועיי מקור‬
‫חיים צד ‪ .38‬ולעיל הערה סיב ובסי״א הערה י״א! ובשו״ת משאת משה היי כיג באה שם הסכטה‬
‫מריח הנזי ועיי לשון לימודים כ״י שיש שם הרבה אגרות שנשלחו לר׳ משה ורי חביב‪.‬‬
‫קלג( נזכר בסי סולח עונות כיי לד׳ יהודה ב״ר מאיר טולידאנו בביאור ברכת אשר‬
‫קלד( ראה כשו״ת זכות אבות סי׳ ל־ז שבאה שם תשובה ב״י מהמשבי׳׳ר ובה‬
‫קידש יריד‪.‬‬
‫קלה( החיד״א בשה״ג אות םשכי״ר‪.‬‬
‫כותב ״מורי ורבי טוה״ר חביב טולידאנו ז״ל'‪,‬‬
‫קלז( קונט׳ רשימת הנפטרים כ״י וראה גם‬
‫קלח אור החיים ם׳ דברים א׳ ט״ז‪.‬‬
‫בהקדמת המדפיס בס׳ ראש משבי״ר ובשו״ת תקפו של יוסף מדיי אלמייח רס״י ט״ג כתב‬
‫שהמשבי״ר היה יו בן אחד וארבעה בנות שאחת מהם נשאת לדי מרדכי בירדוגו בן דודו!‬
‫הנזכר עוד להלן‪ ,‬וכלי סי שהכן ההוא לא היה למדן ולא יכוי למלא מקום אביו‪.‬‬
‫קלח( ראה למעלה כהערה קי״ח אודותיו‪.‬‬
‫— ‪— U8‬‬
‫ד‪.‬משבי״ר נ י ד ע לני ה ס פ ר י ם האלה׳ ר א ש מ ש ב י ר ע ל הש״ס׳ שני חלקים׳ הח״א נדפס‬
‫] ל י ו י ר נ י ת״רו וח״ב כ״י׳ קלט(׳ כ נ ף ר נ נ י ם ד ר ש ו ת ע ל ס פ ר ב ר א ש י ת יליקיטיס׳ ב״י קם(‬
‫שו״ת ופסקי דינים קמא>׳ ביאורים וחידושים בהנ׳׳ך‬
‫ןירושלם‬
‫אשר מ ע ט מהם נדפסו‬
‫תרס׳׳טן קטב( פירוש ע ל רש״י ע ל ה ח י ד ה קמנ(‪ ,‬ו ה נ ה ו ת ק צ ר ו ת ע ל ה מ ש נ י ו ת קמי(‪.‬‬
‫ר ב י ט ש ה די א ב י ל א ב״ר יצחק קטה>׳ היא ל א נ מ נ ה בין‬
‫מרביץ‬
‫ה ע י ר ורק היה‬
‫דייני‬
‫ת ו ר ה ודרשן׳ נ ם עסקן צבורי׳ ע ש י ר ונדיב קט‪0‬׳ מ מ נ ו נ מ צ א איזה פסקי דינים‬
‫קטז>׳ היא מ ת ל פ נ י ש נ ת ת פ ״ ד קטח(׳ ובניו אחריו ר׳ י ע ק ב ור׳ ש מ ו א ל אחזו גם ה ם‬
‫במדותיו׳ א ך הראשון ר׳ י ע ק ב ל א ה א ר י ך ימים ו י מ ת ב ל י ל ט״ב ש נ ת ת פ ״ ה קטט> ור״ש‬
‫)נולד ת מ ״ ז ‪ -‬ח [ מ ל א מ ק ו ם אביו׳ ב ה י ו ה ו ב ן י״ז ש נ ה עור בחיי אביו ל ק ח לו א ת ב ת‬
‫הזקן‬
‫ר ב י ט ש ה בן ע ט ר מ ס א ל י קנ>׳ וילמוד ל פ נ י א ב י חיתני׳ ר״ה בן ע ט ר‬
‫שהתנורר‬
‫אז ב ם כ ג א ם ב ש ת י שגים ו ח צ י בין ה ס ״ ה ‪ -‬ס ״ ז ׳ ה ו א ר ב י שמואל׳ ל מ ד ג ם ל פ נ י ר ב י יוסף‬
‫בן ב ה ת י ת זטן ט ה קנא(‪ ,‬וכבן י״ט שגה ה ח ל כ ב ר ל ד ר ו ש דרשותיו ב ר ב י ם קנב( ו ל ה ט י ף‬
‫ל ק ח לפגי ההטון׳ ביחיד ה י ה גושא ד ר ש ו ת י ו ל ה י ב י ח פ ע ם כ פ ע ם ע ל ד ב ר פיטור ה ה ל מ י ד י‬
‫ח כ מ י ם ו ע ס ק נ י ־ ה צ ב ו ר מ מ ס י ם וארנוניות׳ ולפי ה ש ע ר ת י נ ו‬
‫הזה ב י ו ת ר לו‬
‫נגע ה ד ב ר‬
‫לעצמו‪ ,‬ר א ש י ה ק ה ל ו נ י ב י ה מ ם ב מ כ נ א ם עינו אז א ת ר ב י ש מ ו א ל ל ה ע ר י ך אותו ב ח י ר‬
‫ע ש י ר ג ד ו ל ו ב ע ל הון ויטילו עליו מ ס נ ב ו ה כ״כ‪ ,‬ב ר א ו ת ם כי ה י ה ס ו ח ר מ פ ו ר ס ם ‪ .‬ו א נ י ו ת‬
‫ט י ו ח ד ו ת ט ל י א ו ת ס ח ו ר ו ת ב א ו אליו ט ב ל עבר״‪ ,‬ב ג ל ל זה קרו‬
‫ה ר ב ה סכסוכים‬
‫ביגי ובין ג י ב י ‪ -‬ה מ ס ׳ ע ד שמפגי ז ה ‪ -‬כ ג ר א ה ‪ -‬ג ס ע ר ב י ש ט ו א ל‬
‫בסאלי‪ ,‬א ך ג ם ש ם ל א ה ר פ ו מ ע ל י ו גובי ה מ ס ש ל מכנאס׳ ואף‬
‫ל ש ל ם שגים ל מ א ה מ כ ל ס כ ו מ י ה מ ס י ס ש ה ו ט ל ו ע ל ק ה ל‬
‫וריבות‬
‫ט ם ב ג א ס ‪ ,‬ו י ק ב ע דירתו‬
‫אחרי‬
‫ש נ ת ר צ ה היא‬
‫מכגאס׳ לא הסתפקו‬
‫ה ס בזה‬
‫וידרשו מ מ ג ו יותר‪ ,‬ע ד שגאלץ אז ר ב י ש מ ו א ל ל ה ג י ש א ת תלוניתיו לפגי ר ב ג י פ א ס קנג(‬
‫קלט( נמצא בעיר מכנאס והיה נם ביד המו״ש אברהם ביק מפרםבורנ ובשה״נ חשב שהם'‬
‫ראש משביר״ הוא דרשות עה״ת! וליתא שזה נקרא ׳׳כנף מ נ י ס ״ כנזבר בשטוך‪.‬‬‫קם( נזכר שס בשה״נ! והוא נמצא בעת ביר אחד מבני משפחת המחבר! פה בטבריא‪.‬‬
‫קמא( ב״י במכנאם ועיי נם בשו״ת זכות אבות בכ״מ שנעתקו שם הרבה מתשובותיו‪.‬‬
‫קטב( הביאורים ההם נדפסו בטעות בשם ״כנף מ נ י ם ח״א״ וליתא בי בשם זה נקרא‬
‫דרשותיו כמ״ש בסמוך‪ ,‬ואלו הס ביאורים קצריס! ונזכרו בס׳ בגדי אהרן מר״א פרץ סי שלח‬
‫קמד( כ״י אצלי בו ארבע‬
‫קמנ( ראה במחברתי אפריון סי׳ קנ״ה‪.‬‬
‫דף ל׳ ע״ר‪.‬‬
‫דפים ובו גם קצת הגהות טתלםידו ר׳ יעקב טולידאנו להלן ופה אעיר כי תולדות הר כ‬
‫המשכי ״ר נכתבו עוד בארוכה כהקדמת הביאורים )ירושלים תרס׳׳ט[ הנ״ל׳ שכתבתיס לדרישת‬
‫קמה( הנראה כי הוא ר׳ יצחק די אבילא החתום ער שני סס ר׳ חנניה בן‬
‫המו״ל עי״ש•‬
‫קמי( ראה בהקדמת ס׳ אזן שמואל׳ וכתר ת ו ר‬
‫זכרי בשו״ת מו״צ ביעקב סי׳ צ׳ בש׳ תע״ז‪.‬‬
‫מבנו‪ ,‬ובמקור חיים צד ‪ ,6-3‬ובלשון לימודים כיי בסופו נמצאה אנרת לר״מ די אבילא‪,‬‬
‫ומתואר ככה ‪ ,‬ח כ ם ונשוא פנים‪ ,‬איש חסד ורודף שלמונים‪ ,‬נוטל חסדים ט ו ב י ם ‪ , . .‬״‬
‫ה‬
‫קמז( עיי שוית טשפטיס ישרימ ]קראקא תרנ״א[ דף צ״ג צ״ד‪.‬‬
‫הס׳ כתר תורה שנדפס אט״ד תפ״ד נכתב על ר׳ ט ש ה ״ז״ל״‪.‬‬
‫דף ק״א ועי׳‬
‫במו״צ ביעקב סי׳ פ״ה אודותיו‪.‬‬
‫ק נ א ( ה ק ד מ ת המחבר בספר אזן שמואל‪.‬‬
‫קםח( כי ב ה ק ד מ ת‬
‫ק מ ט ( עת לכל חפץ‬
‫קן( עי׳ בסוף הפרק הקורם‪,‬‬
‫קנב( שם בדרוש ג׳‪.‬‬
‫קננ( כל זה עפ״י תשובה מיוחדה בענין זה כשו״ת מו״צ כיעקב סי׳ רס״א^שזמנה ש׳ תצ״א‪.‬‬
‫— ‪— 149‬‬
‫ה נ ה כן מ ו ב ן ה ד ב ר בי ל ר ג ל י ה ע ל ב ו ן ה ז ה הוכיח ר׳‬
‫בדרשותיו‪.‬‬
‫ש מ ו א ל א ת ההמון‬
‫ו נ ם ח י ב ר ל מ ט ר ה ה ז א ת א ת ס פ ר ו כ ת ר ת ו ר ה )אמ״ד ת פ ״ ח ל ה ו כ י ח גלוי כ י ה ת ״ ח א ף‬
‫ש ה ם ע ש י ר י ם אין ע ל י ה ם‬
‫ח ו ב ת ה מ ס ‪ .‬הוא ח י ב ר עוד‪ ,‬סי אזן שמואל‪ ,‬דרושים ]אמ״ר‬
‫חע״ה‪ ,1‬ו ס פ ר מ ע י ל ש מ ו א ל כ״י קנד>‪.‬‬
‫ר ב י מ ר ד כ י ב״ר י צ ח ק אצבאן‪ ,‬הוא ה י ה ת ל מ י ד המשבי״ר קנה(‪ ,‬ו ס ב י ב ל ש נ ת ת״ץ‬
‫ואולי עיר ב ש נ ו ת ה ר ע ב ת פ ״ א ‪ -‬פ ״ ד ׳ נ ס ע ר י מ ר ד כ י מ מ כ נ א ס ‪ ,‬ל ר א ש ו נ ה י ש ב ל ו ב א י ט ל י א‬
‫וימנה‬
‫ל ר ב בליוורנו‪ ,‬אח״כ נ ס ע ל ע י ר צ ו ב א‬
‫בסוריא ו י ח ש ב נ ם‬
‫העיר‪ ,‬ו א ח י ב בין ש נ ו ת ת צ ״ ה ‪ -‬ת ״ ק ב ק ר א ת י ר ו ש ל ם קנו(‪,‬‬
‫שם‬
‫לאחד מרבני‬
‫ח י ב ר ס׳ ז ו ב ח‬
‫ת ו ד ה‬
‫ברכה?‬
‫וחיבור‬
‫טנין ה ט צ ו ת ב ד ר ך וידוי ע ם ביאור ק צ ר ]קושטא תצ״ג! וס׳ י ש א‬
‫ע ל הטורים׳ ו ה נ ה ו ת ע ל םפרי האר״י קנ‪.0‬‬
‫ר ב י ב ר ו ך טולידאני‪ ,‬ה א ח השני ט א ר ב ע ת ה א ח י ם שזכרנו‪ ,‬כ ט ו ה ו כ א ח י ו ה נ ד ו ל‬
‫ר׳ ד נ י א ל קנח>׳ נ ח ש ב ו ר ק מ ח ב ט י ה ע י ר ל א ט ר ב ג י ה ׳ א ך ר׳ ב ר ו ך ה י ה גם ת ל ט ו ד י ג ד ו ל‬
‫ושו״ב קנט(׳ ב ש נ ת תע״א נ ס ע לירושלים‪ ,‬ור׳ י ע ק ב בן צ ו ר מ ר ב נ י פ א ס א ש ר ה י ה ידידו‬
‫ורעו קס(‪ ,‬כ ת ב אז ב ע ד ו ק י נ ה א ח ת לקונן א ו ת ה ש ם ע ל ח ר ב ו ת ציון קשא(‪ ,‬א ך‬
‫כנראה‬
‫ש ב ט ר ם ה ג י ע ה ה ק י נ ה ה ה י א ל י ד ר׳ ברוך‪ ,‬ב א ה ש מ ו ע ה ל א ר ץ ה מ ע ר ב כי הוא מ ת ב י ו ם‬
‫ע ש ר ה ב ט ב ת ש נ ת תע״ב‪ ,‬יטים ט ו ע ט י ם א ח ר י בואו ירושליטה‪ ,‬ה ש ט ו ע ה ה ז א ת ג ש מ ע ה‬
‫ר א ש ו נ ה באלגייר ויעשו עליו ש ם מ ס פ ד גדול‪ .‬ו א ח ד‬
‫מ ש ל י ח י א״י‪ .‬ר׳ ט ש ה‬
‫קשב(‪ ,‬ש נ מ צ א אז באלנ׳יר‪ .‬ה ו ד י ע ז א ת ב מ ב ח ב ל פ א ס לר׳ י ע ק ב בן צור‪ .‬וזה‬
‫שתי‬
‫ק י נ ו ת וגם ש ל ח יחד ע ם ר ב נ י פ א ם‬
‫ישראל‬
‫כ ת ב עליו‬
‫א נ ר ת י נ י ח ו מ י ם לאביו ואחיו ש ל ר׳ ב ר ו ך‬
‫קםג(‪ ,‬ל פ י ה נ ר א ה שהוא‪ ,‬ר׳ ב ר ו ך ‪ .‬ל א ח י ב ר ספרים‪ ,‬וממנו נ ד ע ר ק איזה פיוטים וקינות‬
‫בכ״י קסד(‪.‬‬
‫קנה( כ״כ בסי חידושים ב״י ״ופירש ר״ם‬
‫קנד( נזכר בהקדמת ספרו כתר תורה ע״ש‪,‬‬
‫אצבאן בשם רבו המשבי״ר״‪.‬‬
‫קנו( שה״ג מהחיד״א בעי וידוי גדול‪ ,‬וזובח תודה! שם כתב שראה לר״ם אצבאן בבואו‬
‫לזייאדא לירושלים בהיותו הוא החיד״א קטן שהניע לחינוך ואחרי שהחיד״א נולד בערך תפ״ו‪ ,‬א״כ‬
‫כשבא ר״ט אצבאן ירושלימה היה בין שנות תצ״ה‪-‬ת״ק‪ ,‬ועיי נם בפתח עינים חיי םציעא דף פ״ז‬
‫שכתב והרב טהר״ם אצבאן בעלותו ההרה ירושלם עה״ק אמר מ ר ‪. . .‬‬
‫קנז( נזכרו בשה״נ שם ורק החיבור על הטורים ראיתי שנזכר בהקדמת ס׳ זובח תודה‪.‬‬
‫קנט( כן כתוב בהשכחיס שתאר אותו רבי‬
‫קנח( ראה לטעלה הערה ק״ך אודותיו‪.‬‬
‫קס( עי׳ למעלה הערה ק״ך וכלשון לימודים ב״י יש‬
‫יעב״ץ בהקינה שכתב עליו עיי כסמוך‪.‬‬
‫עוד אגרת ״לאהוב חכם ונכון כה״ר ברוך טולידאנו נר״ו לעיר מכנאס תגמול חסד שעשה לי״‪.‬‬
‫קסא( הקינה ההיא נדפסה בעת לכל חפץ דף ע״ד ומתחלת ״ארץ הצבי איומה• ראותך‬
‫קסב( הוא ר״מ ישראל בעל השו״ת משאת משה ועוד‪.‬‬
‫נפשי אותה״‪.‬‬
‫קסג( המכתב של ר״מ ישראל והאגרת־ניחוםים מרבני פאס עם שתי הקינות טר׳ יעב״ץ‪.‬‬
‫באו לירי בכ״י מעצם כתב ידו של רבי יעב״ץ הנזכר‪ ,‬מהם נדפסו רק שתי הקינות כעת לבל חפץ‬
‫דף צ״ד‪ .‬והטכתב והאגרת שלחתי םקרוב להדפיסם בהרבעון ״ירושלים״ היו״ל ע״י ידידי הרא״מ‬
‫לונץ‪ ,‬עפיי הכ״י זה יכולנו להפיץ אור ע״ד מותו של ר׳ ברוך בר טשה טו׳ ונסיעתו לירושלפ׳ ועל‬
‫הכבוד שעשו לו בטותו! באלג׳יר ובטערב‪ ,‬גס בהקדמת ס׳ פה ישרים ]פירוש הגדה ש״פ[ בזוכרו את‬
‫יחס משפחת טולידאנו‪ ,‬זכר את ר׳ ברוך זה‪ .‬וכי נקבר בירושלם‪ ,‬וטויבן שידע זאת הטחבר פה‬
‫ישרים הנ״ל בקבלה מאבותיו‪ ,‬וראה עוד במ״ש בהרכעון הנר כרך שמיני בנוגע לזה‪.‬‬
‫קסד( ראיתים כ״י‪ .‬ושמו כרוך בר טשה רמוז בראשי הבתים‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל בםארוקו‪.‬‬
‫— ‪—150‬‬
‫ו א מ נ ם י ו ת ר הצטיינו שני ה א ח י ם ה א ח ר ו נ י ם ש מ א ר ב ע ת ה א ח י ם ההם‪ ,‬והם‪ ,‬ר נ י‬
‫חיים ור׳ יעקב‪ ,‬הראשון‪ ,‬ר ב י חיים טולידאנו‪,‬‬
‫נולד בכחצי המאה הזאת ומת‬
‫ב ש נ ת ת ק ״ ט ‪ -‬י ‪ ,‬קפה( ל פ נ י ש נ ת ה״ף נ פ ל ה לו ל ח חיים ירושה‬
‫במגפה‬
‫מ ד ו ר ו חיים בן ב ר ו ך‬
‫ט ו ל י ר א נ ו ש ה י ה םוכן־ממונות ב ח צ ר מוי י ש מ ע א ל קסו‪ 1‬ועי״ז יבול ה י ה ר ב י חיים לשקוד‬
‫ע ל לימודו‪,‬‬
‫בשנת חפ״נ היה‬
‫ב ב ר ל א ח ר מהבית־דין‪ ,‬ו ב ש נ ת הצ־ז אחרי מ ו ת ר׳ מ ש ה‬
‫א ד ה א ן האב״ד‪ ,‬מ ל א הוא א ת מ ק ו מ ו קםז(‪ ,‬היא ח י ב ר ם פ ר י ם האלה‪ ,‬א ר ב ע ה טורי אבן‬
‫ע ל די ש״ע‪ ,‬עץ החיים ועץ ה ד ע ת ע ל הש״ם קסח!! ש א ל ו ת ו ת ש ו ב ו ת ה נ ק ר א י ם‬
‫פסקי‬
‫ט ה ר ח ״ ט קסטא ק ו ג ט ר י ס לשון לימודים א ג ר ו ת ו מ ל י צ ו ת ק־;>‪ ,‬כ ל ם ב״י! נ ם נמצאו‬
‫ממנו‬
‫איזה קיגות ב״י א ך אחיו ר׳ י ע ק ב טוליראגו הצטיין עוד יותר והוא גורע בין ר ב ג י ה מ ע ר ב‬
‫ב ש ם ״ ט ו ה ר י ״ ט ״! הוא ה י ה ת ל מ י ד‬
‫מ י ב ה ק ש ל המשבי״ר קעא(‪ ,‬ועוד ב ש ג ת ה״ץ‬
‫ב ע ו ד ר ב ו חי‪ ,‬ג מ ג ה גם ה ו א ע ם אחיו ר׳ חיים׳ בהבית־דין קעב>‪,‬‬
‫מ ט ע ם ראשי ה ק ה ל בטכנאם!‬
‫מיחידי‬
‫למשגיח כללי‬
‫על קצבת‬
‫בשנת‬
‫היין־שרף שראוי‬
‫ה ק ה ל ל ע ש ו ת ו ל ב ל יוסיף יותר מ ב ר י ־ צ ר ב ו קע«• ובן׳‬
‫במשך‬
‫תצ״ו ג ם ג ה‬
‫לבל‬
‫אחר‬
‫עשרים השגים‬
‫ת ״ ץ ‪ -‬ת ק ״ י מ ל א הוא ואחיו ת פ ק י ר גדול ברייגות ו ב כ ל ש ר ר ו ת ה נ ה ג ת ה ע י ר קעד(‪ ,‬ו מ ש ג ת‬
‫תק״י ו ה ל א ה נ ש א ר הוא ה א ב י ר ו ה מ נ ה י ג ה ר א ש י ש ב ע י ר ועל ידו עזרו אז בגיו וקרובי‬
‫בני ט ש פ ח ת ו א ש ר הצטיינו‬
‫אז בידיעותיהם!‬
‫ער כי נ מ צ א ו אז‬
‫חכמים אחרים מבני‬
‫מ ש פ ח ו ת א ח ר ו ת ב מ כ נ א ס ‪ ,‬א ש ר קנאו ב ה ש פ ע ת ם ה מ ר ו ב ה ש ל ר׳ י ע ק ב טוליראנו ובני‬
‫משפחתו׳‬
‫ויעוררו א ת ההמון ג ג ד ם ו נ ם הקיטו ט ק ר ב ם דיינים‪ ,‬ושוחטים‪,‬‬
‫בידם א ת ה ה ג ה ג ה הצבוריה׳ ואמגם המתקיממים ההם‬
‫זאת׳‬
‫ו ס ו ף היה כי ר׳ י ע ק ב וקרוביו נשארו ה ם‬
‫ל א יכלו ע מ ו ד‬
‫למען‬
‫תפוס‬
‫בהתגגרותם‬
‫המנהיגים הראשים ובעלי השררות‬
‫קעה(‪ ,‬ה נ ה בן נ ה ל ר׳ י ע ק ב ט ו ל י ר א נ ו א ת ה ע ד ה ה מ כ נ א ס י ת יותר מ א ר ב ע י ם שנה! ו י ח ש ב‬
‫קסה( הקדמת ספר מלאכת הקדש דף ה׳ ע״א ״מו״ר הרו״ם במוהר״ר חיים טו׳ זדה״ה קרוב‬
‫לנו האיש ויעש לו ארבעה צורי אבן על ש״ע ועין חיים ועין הדעת על הש״ס‪ ,‬אס יתן איש את‬
‫כל הון ביתו באהבה שאהב רבינו את התורה בוז יבוזו לו‪ ,‬שש שנים ‪ . . .‬ואח״ב החל הנגף‬
‫לתפ״ין ונשב באהלי קדר ד׳ חדשים ובתוך כך נתבקש ר ב י ‪ . . .‬ואחזק בבגדי ואקרעם על עם‬
‫ה׳ ועל מויר שהיה שקול כנגד בלם״‪.‬‬
‫קס‪ 0‬ראה למעלה בפי״א אודותיו‪ ,‬וזה עפ״י שו״ת מו״צ ביעקב ם״ רע״ג‪-‬ד׳‪,‬‬
‫קס‪ 0‬עפ״י איזה תשובות כ״י סרח״ט עצמו שבאו לידי! וראה עוד בשו״ת מו״צ ביעקב‬
‫סי' ע״א וקט״ו‪ ,‬וזכות אבות סי׳ ליח‪.‬‬
‫קסח> ראה בהערה קש״ה! ומחירושיו על הש״ס נמצא אצלי בכ״י עי משכת זבחים ומנחות‪.‬‬
‫קע( קצת ממנו נמצא בסוף שי לשון לימודים לרי יעב״ץ‬
‫קסט( נמצאים ב״י במכנאם‪.‬‬
‫ב״י שצורף אליו‪.‬‬
‫קעא( בס׳ ראש משבי׳־ר בכימ מזכיר הוא את תלמידו זה מהרי״ט‪.‬‬
‫קעב( בן נוכחתי עפ״י תשובת ב״י‪.‬‬
‫קענ( המינוי הזה בחתימת תשעה מראשי הקהל במכנאמ‪ ,‬שזמנו ו׳ אדר תצ״ו! נמצא אתי‬
‫בכיי! וענין קצבת היי״ש זאת‪ ,‬היתד‪ ,‬עפ״י הסכמה מרבני העיר וראשי הקהל מכבר‪ ,‬בראותם כי‬
‫הרבו למכור יי״ש להגויים ועי״ן קרו פעמים הרבה נזק והפסדות ליהוד• מכנאס‪ ,‬ולכן הסכימו שבל‬
‫איש ואיש מהקהל לא יוכל לאצור אצלו יי״ש כי אס כרי צרכו לשתות הוא ובני ביתו‪ ,‬ולא‬
‫קעד( עי• בשו״ת זכות אבות דף מ״ט ונ״נ ובכ״מ! ושו״ת מו״צ ביעקב סי׳ ם״ב‪ ,‬קט׳׳ו‪,‬‬
‫יותר‪.‬‬
‫קי״ט׳ קכ״ד! קכ״ט‪ ,‬קמ״ד׳ קס״ג‪ ,‬ריי רט״ו׳ שיז ושנ״ה‪.‬‬
‫קעה( דבר הריב הזר‪ ,‬קבלה הוא בידינו מאבותינו׳ ונרמז נס כהקדמת ספר מלאכת הקדש‬
‫— ‪— 151‬‬
‫נ ם לנושא ד נ ל ה ה ו ר א ה ב ב ל ה מ ע ר ב מ ש נ ת ת ק ״ י ועד ש נ ת חקל״א‪ ,‬שאז ב ח ד ש‬
‫אייר‬
‫ש ל ה ש נ ה ההיא! נוע ו י מ ת קע‪0‬׳ ב מ ו ת ו נשלחו ה ר ב ה א ג ר ו ת ניחומים מ ר ו ב ר ב נ י ה מ ע ר ב‬
‫ש ב ם י ב ל י ט ו בי ע ם מ י ה ו ש ל רי י ע ק ב א ב ר ה ה י ה ד ו ת ה מ ע ר ב י ת א ת ר ב ה ה ג ד ו ל קעז(‪.‬‬
‫היא השאיר א ח ר י ו בגים ו ת ל מ י ד י ם‬
‫ודרושים ‪ .‬פירוש‬
‫ב ש ל ש ה חלקים‪.‬‬
‫גדולים ב ת ו ר ה קעח(‪.‬‬
‫מאמרי אגדות התלמוד‪ ,‬חיבור‬
‫שאלות ותשובות ברך‬
‫וגם‬
‫ע ל די ש״ע‪,‬‬
‫חיבר!‬
‫עה״ת‪,‬‬
‫ביאור‬
‫וחיבור ע ל ר ו ב הש׳׳ם‬
‫גדול׳ ום׳ א ה ל י ע ק ב ע ל‬
‫פירש״י‬
‫והרא״ם‬
‫ע ו ד ה קעט>‪.‬‬
‫ר ב י יהודה ביררוגו ורי‬
‫מ ר ד ב י אחיו‪-‬‬
‫ה מ ש ב י ״ ר קפ(׳ והאחרון ר׳ מ ר ר ב י היה נ ם‬
‫בגי הר׳ יוסף׳‬
‫חתנו ותלמידו‬
‫הס‬
‫היו בגי‬
‫קפא(‪ ,‬וגודע‬
‫דודו ש ל‬
‫בקרב‬
‫רבגי‬
‫ה מ ע ר ב ב ש ם ״ ה ר ב המרבי״ץ״ שניהם נמנו בין דייני העיר‪ .‬ר׳ י ה ו ד ה נ מ נ ה לדיין ס ב י ב‬
‫לשנת‬
‫ת ״ ץ ו מ ת בין שנית ת ״ ק ‪ -‬ת ק ״ ד קפב(׳הוא ה י ה ח ב י ר ו מ נ ו ע ר ש ל ר׳ חיים בן ע ט ר‬
‫‪1‬בעל אוה׳׳ח[‪ ,‬וחיבר‪ ,‬ס‪:‬ןר מ י ם‬
‫ע מ ו ק י ם ביאיר ק צ ר ע ה ״ ת ש ר צ ה ל ס פ ח ו א ל ה ס פ ר‬
‫איר החיים ש ל ירירו הנזבר‪ ,‬ל ה ד פ י ס ם יחד קפג(‪ ,‬א ך מ ס ב ה‬
‫לא נדע שחרה לא נדפס‪,‬‬
‫דף ד׳ ע״ר שכתב ‪,‬׳׳בשנת ידעת״י ב״י יעשה ה׳ דין ]תקנ״ד[ בם׳ נח התיצבו מלכי ארץ ורוזנים‬
‫נוסדו יחד על ה׳ ועל משיחו ויצאו ניגשי העם ושוטריו ויקנאו ליעקב קדוש ה׳ ויאמרו לאמר כל‬
‫הנפש לבית יעקב איש תם וישר רב ועצום ממנו מינייהו מלכי ומינייהו אפרכי הבו לכם עצה‬
‫הלום ויועדו יחדיו ויקימו להם מקצותם כהני הבמות ויזבחו ‪ . . .‬ויאכילו את העם פרי בט״ן ר״ת‬
‫בשר טריפה נבילה ובעת ההיא ע ת צרה ליעקב ולכל זרעו אתו לולי הי שהיה לנו אזי חיים‬
‫בלעונו ות״ל בשדר ויהי התת אלרים ולא רדפו אחרי בני יעקב המה כשלו ונפלו ואנחנו קמנו‬
‫ונתעודד וכבוד שמיס במקומו מונח והמה עברי ברית ואס אמרתי א ס פ ר ה ‪" . . .‬‬
‫קעו( רשימת הנפטרים כ״י ונחנו סימן לשנת מותו שנת אשרי״ך ישראל‪,‬‬
‫קע‪ 0‬ראה בלשון לימודיש כ״י לר׳ יעקב בן צור‪ ,‬בסופו‪ ,‬ששם נמצאו שבעה אגרות־ניחומים‬
‫לפטירת מהרי״ט הנ״ל מרבני פאש‪ ,‬שאלי‪ ,‬וצפרו‪ ,‬וכן בשי תהלה לדוד םר״ד חסין דף ם״א ב׳ נמצאו‬
‫שתי קינות על מות מהרי״ט‪,‬‬
‫קעח( ראה הלאה ברבני המאה הששית‪.‬‬
‫קעט( כל חיבורי מהרי״ט אלה‪ -‬נמצאים עוד כ״י במכנאס‪ .‬ובהקדמת ספר מלאכת הקדש‬
‫דף הי ע״א כתב ״ואשב בשתר ההר של איש צדיק מושיע ורב הוא ניהו הדו־מ כמהור״ר יעקב‬
‫טולידאנו והנה עמקו י י מחשבותיו ולא למדתי הכמה דמרן בי בער אנכי ואדוני חכם במופלא‬
‫ובמכוסה כמלאך האלהים ‪ . . .‬אין די לכתוב קצת שבחיו‪ ,‬ומשי״ח רב נוכריה ויעש לו ‪ . . .‬על‬
‫פירש״י ועל השיש ועל ד׳ מורים ‪ . . .‬ובש׳ אהל יעקב ע י פירש״י זכרתיו גס במחברתי אפריון‬
‫סי׳ די ע״ש• ונשאר רק להעיר כי בס׳ מראית העין להחיד״א דף ע״ד ג׳ כתב ״שהחכם השלם‬
‫ממשפחת רם כמה״ר יעקב צולידאנו הי״ו שלח לו מסכתות אחדות ממסכתות קטנות כ״י שנמצאו‬
‫במערב הפנימי וכוי ויש לדעת כי איננו ר״י צויידאנו זה‪ ,‬כ־׳א אהד מאוחר שחי בחצי המאה‬
‫הששית והוא כנראה ר׳ יעקב ב״ר משה טולידאנו שהדפיס שפד מ*־אכת הקרש ]ליוורנו תקם״נ[‪ ,‬ור״י‬
‫טולידאנו זה שלנו הוא שהתוס ראשון בהסכמת רבני מכנאם בש• מגן גבוריס‪ ,‬ו מ י ח ם ת מצוה‬
‫לר״א די אכילה‪ ,‬בשנת תקכ״ה‪ ,‬ע״ש‪.‬‬
‫קף( ראה בהקדמה לס׳ כנף רנניס מהמשבי״ר ]ירושלם תרפ״ט[‪.‬‬
‫קפא( ביכ בהיחש של משפחת בירדוגו שבספר קול יעקב מר״י בירדוגו ]אמ׳׳ד תק״צ[ בהקדמה‬
‫קפב> כי בתשובה אחת במו״צ ביעקב סי' ב״ב‬
‫ע״ש‪ ,‬ועי׳ גס בשו״ת תקפו של יוסף בסי׳ מיג‪.‬‬
‫שזמנה תשרי תק״ד כתוב ״ושאל השואל מהר״י בירדוגו ז״ל״‪ ,‬ובשאלתו מזכיר הוא את הדבר‬
‫קפג( כן כ ת נ כשוף ספרו הנ״ל ״ונתפשרתי עם הידיד נפש רבי חיים‬
‫והרעב של שי תצ״ח‪.‬‬
‫בן עטר נר״ו שיביא לבית הדפום את הספר מים עמוקים בצירוף ספרו אור החיים עד התורה‬
‫— ‪ 152‬־־־־־‬
‫ו א מ נ ם זאת נ ר ע בי ם פ ר ו זה מ י ם ע ם י ק י ם מ צ א ל י מ ה ל כ י ם בין ה ל ו מ ד י ם ב א ר ץ ה מ ע ר ב‬
‫ע ד כי נ ח ח ב ר ו עליו פירושים א ח ר י ם קפד(‪,‬‬
‫זילת ה ס פ ר ה ז ה מ י ם ע מ ו ק י ם ח י ב ר עוד‬
‫ר״י בירדוגו׳ ס פ ר מהנר‪ .‬י ה ו ד ה ד ר ש ו ת ‪ .‬ח י ב ר ו ב ש נ ת תע״ב‪ .‬ום׳ מקוד‪ .‬מ י ם ע ל ה פ ט ר ו ת‬
‫כ ל ה ש נ ה קפיי‪ .‬ולפי ה נ ר א ה ש ח י ב ר ג ם איזה‬
‫ו ת ש ו ב ו ת ק«>‪.‬‬
‫שאלות‬
‫יותר‬
‫ואמנם‬
‫מ ר ב י יהודר‪ ,‬ה ת פ ר ס ם אחיו הצעיר‪ ,‬המרבי״ץ‪ ,‬הוא נ מ נ ה בין הבית־דין כ ע ש ר י ם ש נ ה‬
‫בנים‬
‫קפז>‪ .‬ו ב ש נ ת תקכ׳׳ג ביום י״ר ל ח ר ש א ב גוע ו י מ ת קפח(‪ .‬וישאיר אחריו‬
‫גדולים‬
‫ב ת ו ר ה ‪ ,‬ו נ ם ח י ב ר הסי האלה׳ ש א ל ו ת ותשובות‪ .‬דורש ט י ב ע ל תנ״ךי פ ר ש ת מ י ר כ י ע ל‬
‫התורה׳ מ ר דרור טעמים בדיני התורה‪ ,‬ומשנה‬
‫למלך‬
‫משלי ופרקי‬
‫על‬
‫אבות׳‬
‫כלם‬
‫כ״י ב מ ב נ א ס ‪.‬‬
‫ר ב נ י ס א ל י ו ח כ מ י ה ‪ :‬ר ב י מ ר ד כ י הכהן‪ ,‬ר ב י י ע ק ב‬
‫ב״ר יוסף‬
‫צ ב ע קפט>‪ ,‬ר ב י י צ ח ק ה צ ר פ ת י קצ>‪ ,‬ר ב י א ה ר ן ה צ ר פ ת י אחי רי ש מ ו א ל‬
‫ביבאס‪ ,‬ר ב י יוסף‬
‫הצרפתי מרבני‬
‫פאס‪ ,‬ר ב י ש ל מ ה ה כ ה ן ב״ר מ ר ד כ י ה כ ה ן ה נ ז כ ר קצא(‪ .‬ר ב י ש מ ו א ל בן ש ל מ ה קארו‪ .‬ר ב י‬
‫ש ט ו א ל אזאווי‪ .‬ר ב י חיים בן ע ט ר הזקן׳ ר ב י מ ש ה בנו‪.‬‬
‫ר ב י חיים בן ע ט ר בנו‪ .‬ר ב י דור‬
‫ב״ר אהרן הסבעוני‪ .‬ר ב י שלום הםבעוני‪ ,‬ר ב י ש ל ו ם בן מ ש ה בן צור‪ ,‬ר׳ ט ש ה בן י צ ח ק‬
‫ב ן צור‪ .‬ר׳ יוסף ור׳ חיים ב י ב א ם בני ר׳ י ע ק ב ב י ב א ס הנד‪ .‬ר ב י י צ ח ק אינריקס‪ .‬ר׳ י ע ק ב‬
‫בן שעיא קצב(‪.‬‬
‫ר ב י מ ר ד כ י ה כ ה ן מ ת בין ת ע ״ ז ‪ -‬ע ״ ט קצג( ו ח י ב ר ס פ ר‬
‫פ ס ק י דינים‬
‫יעקב‬
‫ב י ב א ם מ ת ל פ נ י ש נ ת תפ״ז קצה(׳ הוא נ ו ל ד בתימוואן ו מ ש ם‬
‫לדיין׳‬
‫שם נ ש א א ת ב ת נ כ ד ת ו של ר׳ וידאל ה צ ר פ ת י השני מפאס׳ ויולד‬
‫קצי(‪ .‬ר ב י‬
‫גלה לסאלי וימנה‬
‫ממנה את‬
‫טפל ומחובר לו״‪.‬‬
‫קפד( הביאורים שנודעו לי הט סי עינות מיס טר׳׳א לעסרי מאלג׳יר גזבר בהקדטת ס׳ פתשגן‬
‫הכתב םהנ״ל ]אלגייר תרמ׳׳ה[‪ ,‬וס׳ סותר מיס מר׳ רפאל משה אלכאז נזכר בהקדמת השו״ת הלכה‬
‫למשה מהנ״ל ]ירושלם תר־נ!‪ .‬וס׳ נלי עטיקתא מר׳ יעקב ביררוגו כ־׳י נמצא במכנאס‪.‬‬
‫קפה( ראיתים כ״י ונמצאו עוד בהעתקה אחרת בסכנאס‪.‬‬
‫קפו( ראה בשו״ת סו״צ ביעקב סי׳ כ״כ‪ ,‬וקי״ג‪ ,‬קמ״ד׳ קש״ב‪ ,‬וקפ׳׳ג‪ ,‬וכשו״ת דברי בתראי‬
‫קפז( עי׳ שו״ת הנ״ל בבמה סימנים‪,‬‬
‫כ״י ראיתי בשמו עוד כסה פס״ד‪.‬‬
‫קפח( קונטי רשימת הנפטרים כ״י ועיי בם׳ תהדה לדוד דף סיא ב׳ ודף טי ב׳‪ ,‬ובהקדטת‬
‫ם׳ מלאכת הקדש דף ד׳ ע״ד כתב ״ארי שבחבורה ‪ , . .‬ו ש ט ו מרדכי ‪ . . .‬ו ש ו מ ע ו ה ו ל ך בכל הטדינות‬
‫ובעוה״ר בירח אב אשתקד האיש טרדכי בו נעדר‪ -‬וכוונתו על ר' םרדכי בירדוגו זה‪.‬‬
‫קפט( שלשתם חתומים בשו״ת טויצ ביעקב סי' נ״ו בערך ת׳יע! ועיי שו״ת זכות אבות סיי‬
‫ם״ח! גס בס׳ ניטוקי שמואל חתוטים בשנת תעיז וכן בשו־ת םו״צ ביעקב םיי פ״ב‪.‬‬
‫קצ( חתום ראשון במו״צ ביעקב סי׳ רם״ב שנת תס״ו׳ ובסי׳ י״ר יש שאלה םםנו בשנת‬
‫תפ״ז׳ ובסי׳ קיס נזכרו דברי ריב בינו ובין רבני מכנאש׳ ור׳ חביב טולידאנו רב במבנאש ׳כותב‬
‫עליו ‪ .‬ה ה על הזמן שנעשה יצחק צרפתי פוסק״‪ ,‬ובאגרת כ״י ראיתי שמת רייצ הצרפתי בערך ת י ץ ‪.‬‬
‫קצא( עי׳ במו״צ ביעקב סי׳ רש״ב ובהסכמת רבני סאלי על ספ־ חפץ ה׳ ושי כתר תורה‬
‫שחתום בין ת פ ״ ו ‪ -‬צ ״ א ׳ ובשו״ת בית יהודה סי׳ זי חתומים ר״א צרפתי ור־ש כהן ור״ש קארו‪ ,‬וםר״ש‬
‫כהן הנזי ראיתי איזה קינות כיי‪.‬‬
‫קצב( נזכרו בטו״צ ביעקב סי׳ טי‪ ,‬והאחרון נזכר כשםו איזה ביאורים בספרים כיי‪.‬‬
‫קצד>נזכד כשו״ת הלכה למשה סי׳ ליז דף ע״ג די‪,‬‬
‫קצג( ראה במצוין לעיל כהערה קפט‪,‬‬
‫קצה( מו״צ ביעקב סיי י״ר‪,‬‬
‫— ‪— 153‬‬
‫ר׳ יוסף ור• חיים ב י ב א ס קצו(‪ ,‬א ך ה ם היו ר ק ט ח ב ם י ה ע י ר ו ל א נ מ נ ו לדיינים‪,‬‬
‫ר׳ יוסף חי עוד ע ד ס ו ף ה מ א ה ה ז א ת ו ח י ב ר סי ס ד ר זמנים ע ל ע י ב ו ר‬
‫חיים מ ת ב ע ר ב ד״ח א ב ש נ ת‬
‫ה צ ״ נ קצח>‬
‫מילידי פ א ס ו נ ת י ש ב אח״ב בסאלי‪ ,‬ו ח י ב ר‬
‫ב ר מ י ימיו‪ ,‬ר׳‬
‫הראשון‬
‫שנים קצז(‪ ,‬ו ר ב י‬
‫אהרן הצרפתי היה כנראה‬
‫שמואל קארו‬
‫ס פ ר מ ש נ ב א מ ה ו ת קצט(‪ ,‬ר ב י‬
‫חי עור א ח ר י ש נ ת תק״מ ו ח י ב ר חידושי דינים ר(׳ ר׳ ש מ ו א ל אזאווי׳ היא ה י ה ל ר א ש י נ ה‬
‫סופר‬
‫הבית־דין ו נ ם שוחט־מתא‪ ,‬ו ע ל ירי ה ש ת ד ל ו ת א צ ל ר ב נ י פ א ס ו ם ב נ א ס עזרו לו‬
‫ל ה מ נ ו ת ל א ח ר מ ה ב י ת ־ ר י ן בסארי׳ •אמנם עור‬
‫גדולים מ מ נ ו ראי׳ ו נ ם אז‬
‫קארו‪,‬‬
‫מ ב ב ר א ה ב ר׳ ש מ ו א ל‬
‫ה ת ח ר ה ת מ י ר א ת הבי׳ד‪,‬‬
‫להתחרות‬
‫את‬
‫א ת ר״י צרפתי׳ ר׳׳ש בהן‪ .‬ור״ש‬
‫ע ד כי ה ת ל ק ח ו ב י נ י ה ם מדנים‪ ,‬ו ש ל ש ת ה ר ב נ י ם‬
‫ההם השתדלו להורידו מבםא‬
‫הריב‬
‫פאס‬
‫הדיינוח‪ ,‬א ך הוא ה ת י צ ב נ נ ר ם ב ע ק ש נ ו ת ‪ ,‬ב ז ר ם‬
‫ו מ ב נ א ס ש א ח ר י ע מ ר ם ב ר א ש ו נ ה לימין ר׳‬
‫נסחפו‬
‫הזה‬
‫ש מ ו א ל אזאווי ש ב ו‬
‫נם‬
‫רבני‬
‫ויתחרטי׳ כי ראו‬
‫בי‬
‫נ ד ל ה צ ע ק ת ה ע י ר םאלי׳ נ נ ד ר״ש אזאווי‪ ,‬ויחפצו ר ק ל ה ס י ר ו מ מ ש ר ה ו ‪ .‬ב ר א ש מ ת נ נ ר י ו‬
‫ב פ א ס ע מ ד אז ר׳ י ע ק ב בן צור‪ ,‬שעוד מ ב ב ר היתד‪ ,‬ב ל ב ו ע ל י ו ש נ א ה כ ב ו ש ה רכ^‪ ,‬והוא‬
‫י ח ד ע ם ר ב נ י מ ב נ א ם נועדו יחדיו בסיון ש נ ת ת פ ״ ו ו כ ת ב ו א ג ר ו ת‬
‫ע ו ר א ו ת ו לדיין‪ ,‬ויטטירו עליו ח ר פ ו ת רגא א ח ר י ת‬
‫לסאלי׳ כי‬
‫ה ר י ב הזה ל א נ ר ע‬
‫ל א יכירו‬
‫ברור׳ אך לפי‬
‫ה נ ר א ה כי נ ש א ר ר׳ ש מ ו א ל ב ת ו ר דיין ב ס א ל י עור אח״ב ו נ ם ה ח ל י ף איזה שו״ת ופסקי‬
‫דינים ע ם ר ב נ י ם א ח ר י ם נ ד ו ל י ת ו ר ה רד(‪.‬‬
‫קצז( נזבר בלשון לימודים ב״י באגרת המתחלת‬
‫קצו( שו״ת ויאמר יצחק סי׳ ‪. . .‬‬
‫איש ירא את ה׳ מרבים ובו׳‪ ,‬שנשלחה לאמשטרדם לר' שלטה די אולוירא למען ישתדל‬
‫בהדפסת הם׳ סדר זמנים ההוא‪ ,‬ועוד נז׳ ר׳ יוסף ביבאס בםו״צ ביעקב סי' טי וי״ד‪.‬‬
‫קצט( נזכר בהסכמות שבסי נימוקי שמואל‬
‫קצח( קונט׳ רשימת הנפטרים ב״י‪.‬‬
‫וחתום ר״א הצרפתי בהסכמת רבני סאלי בסי חפץ ה׳ ש׳ תצ״א‪.‬‬
‫ר( נזכר ב ש ר ת טו״צ ביעקב סי׳ רפיב‪ ,‬וחתום ר״ש קאדו בם׳ חפץ הי וכתר תורה‪.‬‬
‫ובםוצב״י סי׳ ש״ז חתום בש׳ תק״ט‪ ,‬וחתנו היה ר׳ עיוש אלטליח מדייני כאלי בדור שאחר‬
‫זה ראה להלן בפרק ט״ו‪.‬‬
‫רא> מו״צ ביעקב סי' ק״ס בתשובה מרי חביב טולידאנו לר׳ טשה בן חטו )שמת‬
‫בש׳ תס״ז ע׳ להלן ברבני צפרו[ נאמרו דברים קשים על ר״ש אזאווי וז״ל ״ובפרט האיש‬
‫התועה שמואל אזאווי שנתב על הגדולים מאבותיו שסברתם שיבוש ‪ . . .‬כי כל בינתו‬
‫להשתרר כי נצח בסברותיו הטועים לכל חכמי ישראל ‪ . . .‬וכן עושה לעשות לו שם כארץ‬
‫חילל מטלכה ושריה ‪ . . .‬״ וראה עוד בהערה שאחיז‪.‬‬
‫רב( ראה בלשון לימודים כ״י באגרת לר״ש אזאווי המתחלת ״איש היה בארץ סאלי‬
‫וכוי ״‪ ,‬אגרת ארוכה מאד עם טורי חרוזים רבים׳ שבם מובע כל ענין המחלוקת שעברה בערך‬
‫שי ת״ם־ב׳ בין רי יעקב בן צור ור״ש אזאווי‪ ,‬ושהגיעה עד לידי בטוים וזלזולים גסים ולידי‬
‫נדוי ושמתא ביניהמ‪ ,‬באגרת ההיא נמצא נם את יתר הרבנים שהתערבו בריב ההוא והם‬
‫ר׳ יהודה בן עטר‪ ,‬ר״ש הצרפתי׳ חכמי מכנאם‪ ,‬ר״ט בן חמו׳ וחכמי םאלי שעוררו את הריב‬
‫לראשונה׳ ושעיקרו היה על כי חפצו הס חכמי םאלי לפוסלו לר״ש אזאווי מהיות עוד‬
‫שו״ב ולהסירו מלהיות סופר ב״ר‪ ,‬מובן מאיליו כי לא עלה הדבר הזה בידי חכמי סאלי‬
‫למרות מה שרבני פאש ומכנאס החזיקו כירס‪ ,‬וסוף היה שר״ש אזאווי נמנה אחרי שנים‬
‫עוד לדיין• עד שי תפיו• שהוכפל אז המחזה הזה׳ של התנגדות דייני סאלי לר״ש אזאווי‬
‫עוד פעם‪ ,‬להסירו מהדיינות‪.‬‬
‫רג> םוי׳צ ביעקב סי׳ רס״ב עיש היטב‪.‬‬
‫רד( ראה במו״צ ביעקב בכ״ט וכסי׳ ש״ז וקס‬
‫ניכר כי‬
‫בשי תק״ט כבר היה ר״ש‬
‫— ‪— 154‬‬
‫ר ב י חיים בן ע ט ר הזקן׳ הוא ל א נ מ נ ה לדיין א ך ה י ה ״מרביץ ת ו ר ה וראש י ש י ב ה‬
‫ע ל בי ה י ת ה א ח י ז ת‬
‫ב ב י ת ה ב נ ס ת ה ג ד ו ל ה בסאלי• ש נ ו ד ע ה ב ש ם ״ביהבנ״ס בני עטר״‬
‫ר״ח ור׳ שם ט י ב אחיו ה נ נ י ד ב ם א ל י רה(׳ ר״ה היה ת ל מ י ד רי א ל י ש ע אשבנזי ור׳ חייא‬
‫דיין מ א ר ץ ישראל׳ ושקידתו ב ה י ר ה ה י ת ה ב״ב נ פ ר ז ה ע ר בי ג ס ב ל י ל י המוז ע ס ק ב ה‬
‫רוב‬
‫הלילה‪ .‬ונוסף ע ל שקידתו הוא! ה ר ב ה גם להחזיק בידי לומדי ה ת ו ר ה ״וביתו היה‬
‫ב י ת ועד ל ח ב ם י ם ״ ב ש נ ת חסיד‪ ,‬נ ס ע ל מ כ נ א ס‬
‫ויתעבב‬
‫בה שנחים‬
‫ו מ ח צ ה רו>׳ ולפי‬
‫ה נ ר א ה ש מ ט ר ת נ ס י ע ת ו היתד‪ .‬ל פ ק ח ע ל עסקי ה ש ו ת פ י ת שהיתר‪ .‬בינו ובין רש״ט אחיו‬
‫ש מ ת זמן מ ה קידם׳ ושעוד אחי׳כ אחרי‬
‫מ ו ת אחיו ההוא‪ .‬ל א‬
‫נפרדה‬
‫ה ש ו ת פ ו ת בין‬
‫ר״ח ובין יורשי אחיו‪ .‬הוא האריך ימים ו ה פ ל י נ ב ז ק נ ה ב נ ר א ה ‪ ,‬י ו ת ר מ מ א ה שנה! וימת‬
‫ב ש נ ת תפ׳׳א רז(‪ .‬ולפי ה נ ר א ה ש ח י ב ר איזה ביאורים‪.‬‬
‫ו ב ע ו ר שר״ת הזקן ה י ה איש גדול ו מ פ ו ר ס ם בערתי‪ .‬ה נ ה היו ר׳ מ ש ה בנו‪ ,‬ו ר י ח‬
‫נ כ ר ו ב ב ל ע ת היותו ב ס א ל י אנשים פשיטים ב ק ־ ב ע ד ת ם ‪ .‬ו פ ע י ל ת ס‬
‫במעט‬
‫לא הוברח‬
‫כ ל ל בין גדולי ח ב מ י סאלי׳ ה ס ב ה לזה ל א נ ר ע עיר בבירור׳ ו א מ נ ם ב נ י נ ע לר׳ מ ש ה אין‬
‫ס פ ק כ י ל א ה י ה גדול ב ת י ר ה כאביו‪ ,‬ולבן ל א נ ח ל‬
‫רחא א ך א ו ד ו ת ר ב י חיים בן‬
‫בבור וגדולה‬
‫בעיני ה ע ר ה ב ס א ל י‬
‫ע ט ר ׳ הנכד׳ יתכן ל ש ע ר כי ס ב ת אי־פרסימו‬
‫אז בהיותו‬
‫ב ם א ל י ‪ -‬ל מ ר ו ת מ ה שאח״כ ב צ א ת ו מ ס א ל י ה ת פ ר ס ם ב ״ כ ‪ -‬ה י ה ל ר נ ל י ס כ ס ו כ י ם ח ב ר ת י י ם‬
‫ומשפחתיים‬
‫ב ע ס ק י ממין‪ ,‬םכסיבים שבפי ה נ ר א ה ב ר ו ר ה ס ב ו לר׳ חיים‬
‫להיות‬
‫בורד‬
‫ו נ ר ח ק מ ח ו נ ר ב נ י העיר ונדוליה‪ ,‬הםבםיבים ה ה ם נ מ ש כ ו ע״י ירושה ש ל הון נ ת ל שירש‬
‫ר״ח מ ח מ י ו ר׳ מ ש ה ה נ נ י ר ב נ ו ש ל ה נ ג י ד רש״ט בן ע מ ר ‪1‬עיי ב ס י ף פי״או‪ ,‬ב ה ה ו ן ה ה ו א‬
‫ה ס ת ב כ ו ת ב י ע ו ת שינות מ ב נ י ה מ ש פ ח ה וזולתם ״בני ב ר י ת ושאינם ב״ב״ ו נ ם ה מ מ ש ל ה‬
‫ל ק ח ה ח ל ק ב ת ב י ע ו ת ההם‪ ,‬כ ש ב ע שנים א ח ־ י מ ו ת ר״מ‬
‫ו ד ב ר י ם ו ה מ ר י ב ו ת ע ל א ו ד ו ת ההון ה ה ו א‬
‫הנניד‬
‫חמי׳‪ ,‬נ מ ש כ ו‬
‫שירש ר״ה‪ ,‬וימימו עליו‪ ,‬ע ל‬
‫(‬
‫ו ה פ ס ד ו ת ו נ ס מאסרים׳ ע ר כי נ צ ל ו אותו ״יישללו מ מ נ ו כ ל כ ח ו והוגי״ רט ‪,‬‬
‫מאליו‬
‫יבבן מיכן‬
‫כי ה ש נ א ה ו ה ר ד י פ ו ת ש נ ר ד ף רחב״ע מ צ ר ב ע ל י ה ר י ב ו ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬ל א‬
‫ל ה ת ב צ ר ב ק ר ב ה ק ה ל ה ו ל ת פ ו ש לו מ ק ו פ ח ש ו ב בערכי‪ ,‬ר ח ב ״ ע‬
‫הדין‬
‫רחב״ע‪ -‬נזקים‬
‫נתשב כנודע‬
‫נ ת נ ו לו‬
‫לאחר‬
‫מ נ ד ו ל י ה ס פ ר ו ת ה ת ל מ ו ד י ת ‪ ,‬ועור ב ס י ף ימיו ו ל א ח ר מיתו מ י ה ק נ ה לו ש׳׳ט ב ה י ה ד ו ת‬
‫ו ב פ ר ט בין ה ח ר ד י ם וה‪-‬חסידים״ בצפון ו ב מ ע ר ב אירופא‪ ,‬ע ד בי גם ס פ י ר י ־ ב ד י ם והגדות•‬
‫אזאיוי מת‪.‬‬
‫רו( עי״ש ושם ומקור‬
‫רה( ראה בטו״צ ביעקב םי׳ י״ר ולמעלה בסוף פי״א‪.‬‬
‫רז( כיב כשוף שי מ ק י ש מלך ש׳ ששות דף רי״ח ע״ר מדפוס אמ״ד‪.‬‬
‫חיים לד״ר נאבט‪.‬‬
‫ומ״ש כי חיכר כנראה איזה ביאורים‪ ,‬שיערתי כן עפ׳׳י מה שהובא גשמו בש׳ נימוקי שמואל‬
‫ם׳ חקת ובאוה״ח לנכדו סי נח פכ״א‪.‬‬
‫רח( בטו״צ ביעקנ שיי י״ר נזכר זאת בפירוש בטענות בעד דינו של ר״מ בן עמר‬
‫כי צאצאיו של ר״ח בן עמר הזקן‪ ,‬היו כהמד; העש ולא היה להש כל חשיבות ושררה‪,‬‬
‫כי לא היו מרימים ראש בפני בני דודש אחי ר׳ משה הנגיד‪ ,‬ע״ש היטב• וזמן התשובה‬
‫היה בש׳ תפ״ז בעת שגם ריח בן עטר הנכד היה כבר בן ל״א שנה‪.‬‬
‫רט> המקור לכ״ז ראה _בהקדמת ש׳ חפץ ה׳ וסי אוה״ח‪ ,‬ובס׳ מעשה הצדיקים דר״א‬
‫םושאן ]ידוש' תרמ״ט( מובא הספור אורות החצי של הנגיד ר' משה שכה היה גס בית‬
‫‪$‬ררשו של רחנ״ע כסאלי‪ ,‬כי כמות הנגיד רבי משה לקחה המלבות אותה בחוב שהיה‬
‫—‪— 155‬‬
‫סודיות ל א מ ע ט ‪ ,‬נ מ צ א ו אודותיו רי>׳ ל ס פ ו ר י ם כ א ל ה כ מ ו ב ן אין ל ת ת‬
‫שום ערך׳ אכן‬
‫נ פ ל א ה ד ב ר ׳ כ י כ ל כ ך מ צ א ל ו ר ח ב ״ ע בחייו ו ב מ י ת ו מ ע ר י צ י ם ר ב י ם‬
‫בארצות המזרח‬
‫ו ב א י ר ו פ א ‪ .‬הוא׳ נ ו ל ד ב ש נ ת הנ״ו ב ם א ל י ריא(׳ ובעורו עול־ימים ש ק ר ע ל לימודו ויקח‬
‫ל ק ח מ פ י זקנו ר ב י חיים• ב ה י ו ת ו ב ז ב״ר‪ ,‬ש נ ה מ ת עליו מורו זקינו ההוא‪ .‬א ך הוא ירש‬
‫מ א ת ו א ת מדותיו׳ שקידתו‪ ,‬צדקתו׳ ועניתי׳ ויהיו לו ה מ י ר לעינים׳ הוא‬
‫ק ב ע לעצמו‬
‫ע ת י ם ע ת י ם ל ל י מ ו ד י ה ד ת ו ה ק ב ל ה ‪ ,‬ו י ‪ .‬נ ה נ ב״כ ב ח ס י ד ו ת ובסגופים‪ ,‬ו ל פ ע מ י ם צ ם מ ש ך‬
‫שנים ו ש ל ש ה ימים ר צ ו פ י ם ריב(׳ א ש ת ו ה ר א ש ו נ ה פאצויניא ב ת ה נ ג י ד ר״מ בן עטר‪ ,‬היתד‪,‬‬
‫מ ת ע ט פ ת ב ט ל י ת ו ל ו ב ש ת תפילין‪ ,‬בידיעתו הםון־יית ה ש ת מ ש נ ם ב פ ו ע ל ל כ ת ו ב ק מ י ע ו ת‬
‫ל ח י ל י ם וכדומה‪ ,‬אך ע ם זה ש ע ה ר״ה ל פ ע מ י ם נ ם אל ר ע י ו נ ו ת פילוסופיים ו י צ מ י ר ם א ל‬
‫ה ק ב ל ה ׳ ב ב י ת מ ד ר ש ו ה מ י ו ח ד ב ם א ל י נ ש א ב כ ל יום לפני‬
‫ל ק ח ו שני ד ר ש ו ת‬
‫שומעי‬
‫ו ל פ ע מ י ם ש ל ש ד ר ש ו ת ביום׳ ו ב ע נ ו ת ו ה י ת ר ה נ מ ל ך ב ה ו ר א ו ת י ו ת מ י ר ע ם בני י ש י ב ת ו‬
‫יביחור ע ם ירירו ומכירו ר׳ ש מ ו א ל בן א ל ב א ז‬
‫הוא ה י ה ידיר ו ר ע נ ם‬
‫מ ר ב נ י פ א ס אז ב ס י ף‬
‫ה מ א ה ה ז א ת ריג(‪,‬‬
‫להמשבי״ר׳ ורי יהירה ב י ר ת נ ו מ ר ב נ י מ כ נ א ס ‪.‬‬
‫ע נ ו ה ו ש ל ר״ה ל א נ מ נ ע מ ל ה ב ל י מ א ת ע ר ך עצמו‪ ,‬עם ר׳ חזקיה רי־םלוא‬
‫ה מ צ ו י נ י ם ב ס פ ר ו ת ה ת ל מ ו ד י ת ! ר ב ר קשור‪,‬‬
‫על ספרו פרי‬
‫ח ר י פ י ם ריר(׳ ל פ ע מ י ם ל א נ מ ל ט נ ם מ ל ס ת ו ר ד ב ר י‬
‫חרש‪.‬‬
‫ראשונים‬
‫ואמנם‬
‫בכל‬
‫אחר הרבנים‬
‫ויממיר עליו‬
‫בטוימ‬
‫ו ל ח ל ו ק ע ל י ה ם רטו> נ ם‬
‫י ש ת מ ש ב פ ת ג מ י ם ב ה נשאים ל א מ ר ״אחמו לן מן שמיא קישטא׳׳ או ״רוח ה ק ד ש ה ו פ י ע ה‬
‫עליו״‪ ,‬ו פ ע ם ירזמין מליו ל ה ת י מ ר ב ת ו ר משיח‪ ,‬בן יגזור ע ל מי שישיג על‬
‫י א מ ר ״והיו ד ב ר י א ל ה מ ו ל ב ל קירא ש א ם ל פ ק ח הוא‬
‫דבריו ובה‬
‫ב א ‪ . . .‬גגידים א ד ב ר‬
‫להמית‬
‫ב ע ק י צ ה נחש״‪ ,‬ד ב ר ש ה י ה ל מ ו ר ה ־ ר ו ח בעיגי ר ב י ם מ ר ב ג י ה ד ו ר ש א ח ר י ו רי‪0‬׳ ע ל גזירתו‬
‫ז א ת המוזרה‪ .‬ו א מ ג ם היו ר ב י ם א ש ר ל א חשו ל ד ב ר י ו אלה‪ .‬וירבו ל ה ש י ג ע ל ספריו׳ ב י ה ו ד‬
‫גמצאו מ ר ב ג י ה מ ע ר ב ב מ א ה ה ש ש י ת א ש ר ל ע ג ו ל ג ז י ר ת‬
‫א ת טעיותיו ב א י ז ה עגיגים׳ ב פ ר מ‬
‫ר י ח זאת‪.‬‬
‫וישתדלו‬
‫להראות‬
‫בעגיגים ש מ ג ה ג ה מ ע ר ב ה י ה ל ה ק ל ‪ .‬והוא‪ .‬ר״ח ר צ ה‬
‫ל א ל ח ו ש ל מ נ ה נ ם ! ולהחמיר! כ מ ו ה מ נ ו ע י ם ש ל ה י ת ר ה נ פ י ח ה ב ר י א ה שעור מ ה ד ו ר הראשון‬
‫של מגורשי־פפרר פשט‬
‫ה י ת ר ו ]עי׳ בפ׳׳ז[! ובן ה י ת ר א כ י ל ת מין ח ג ב י ם שגהגו‬
‫מכבר‬
‫ב מ ע ר ב לאוכלם‪ ,‬ור״ח ב נ ט י ו ת י ו ת מ י ד ל צ ד ה ח ו מ ר א ׳ ל א ה ב י ט ע ל ק ד מ ו ת ם ש ל מ ג ה ג י ם‬
‫חייב ר״מ להממשלה‪ ,‬ונ״ל ברור כי החצר ההיא היא כעצמה הביהכנ״ס של בנייעטר‬
‫שזכרתי מעלה שבה ישב ר״ח הזקן וירביץ תורה׳ ושאודותה היה הריב שבטו״צ כיעקב‬
‫סי׳ י״ד ע״ש! ומובן שכ״ז ננע אל התביעות שזכרנו‪,‬‬
‫רי( ראה במקור חיים להד״ר נאכט צד ‪,24-31‬‬
‫ריא( ברוב התולדה הזאת של ר״ח בן עטר‪ ,‬נטשכתי אחרי הד״ר נאכט בם'‬
‫מקור חיים הנ״ל‪ ,‬המיוחד לענין זה! אכן באיזה פרטים איננו בדעה אחת אתו‪ ,‬ומהמ‬
‫מ״ש פה שבן כיה שנה היה רחב״ע במות זקינו‪ ,‬שהוא כמובן עפימ״ש בהערה ר״ז ושלא‬
‫ריב( כן העיר החיד״א כסי כבר‬
‫כדברי הר״ר נאכט בשפרו הנ״ל צד ‪ 7‬הערה ל‪.3‬‬
‫לאדן דף קכ״ד‪.‬‬
‫ריר( ראה במקור חייס צד &‪.16 «1‬‬
‫ריג‪ 1‬ראה למעלה בין רבני פאס אורותיו‪.‬‬
‫ריו( עיי בהקדמת ם׳ מזמור לדוד מר״ד‬
‫רטו( עיי פרי תואר בכ״מ ובשי׳ פ״ד‪.‬‬
‫פארדו‪ ,‬ובהשכמת חכמי ישיבת רחב״ע בירושלים על השי ראשון לציון התנצלו בעד רחב׳׳ע‬
‫שכוון בגזירתו זאת רק על המ קנטרים וכוי‪.‬‬
‫— ‪— 156‬‬
‫באלה״ ויהי הוא הראשון‬
‫ב ח כ מ י ה מ ע ר ב ש ה ה ד ל ב ט ל ם דיו(‪ -‬ו א מ נ ם ל פ י מ ה ש נ ד ע ל א‬
‫עשו ד ב ר י ו ב ז ה ר ו ש ם ולא פ ע ל ו א ת פ ע ו ל ת ם ‪.‬‬
‫כ ב ן ל״ו שנים ה ר פ י ם כ ב ר ר ח ב ״ ע‬
‫א ת ס פ ר ו ח פ ץ ה׳ ]אמ״ר תצ״בו׳ ו נ ם ג מ ר‬
‫ה ס פ ר פ ר י תואר‪ .‬א ך ב ט ר ם ש ה ס פ י ק ל ה ד פ י ס ו נ א ל ץ‬
‫ל ג ל ו ת מ ס א ל י עיר מ ו ל ד ת ו מ פ נ י‬
‫ה ע ל י ל ו ת ו כ ו ב ד ה ט ס י ם ש ש ר ר ו אז ב ת ג ר ת יר ה ט ו ש ל ט ו ל א י ע ב ד ל ה ופקידיו ריח( ב ד ר כ ו‬
‫ה ת ט ה ט ה כ ג ר א ה זטן ל א ט ע ט בפאם‪ ,‬ט ב ג א ם *־!יטוואן‪ .‬ו י ת ר ו ע ע ב ל י ט י ד י ם ע ם ידידיו‬
‫וטכיריו ש ם ריט>‪ ,‬אח׳׳כ ג ס ע ל א י ט ל י ה ו י ש ב בליוורנו׳‬
‫וגם ש ם‬
‫ה ת ע כ ב טעט‪ .‬ובשגת‬
‫ת צ ״ ט ט צ א ג ו ה ו ש ה ס כ י ם ע ל פםק־דין ש כ ח ב א ח ד ׳ ט ר ב ג י ליוורגו רך(! שם ט צ א לו ר״ה‬
‫ת ו א ר ] א ט ״ ד ת ק ״ ב [ ואור‬
‫ח ו ט ב י ם ר ב י ם לחפצו‪ .‬ו ב ע ז ר ת ם ה ד פ י ס אח״כ א ת ס פ ר י ו פ ר י‬
‫ה ח י י ם ]ויגציאה תק״בן״יבשנת ת ק ״ א הגיע ל י ר ו ש ל ם מחוז חפצו׳ ו ק ב ע מ י ד ב ה י ש י ב ת‬
‫ כ נ ס ת ישראל״ ב ה כ ג ס ה ש ל שש מ א ו ת‬‫מידידיו בליוורנו‪,‬‬
‫בישיבת כנסת‬
‫גרוש )לחרש ?[ א ש ר‬
‫גשלחי ל ו ל פ י ה ג ר א ה‬
‫אחר‬
‫וארבעה‬
‫ישראל‬
‫ההיא למדו‬
‫עשר חכמים‬
‫ב ח ו ר י ם דכא(‪ ,‬ש ב ל ם ל ק ח ו ל ק ח מ פ י ר ח ב ״ ע ו י ח ש ב ו לתלמידיו‪ .‬ו ב ח ב ר ה ם ח י ב ר אז א ת‬
‫ס פ ר ו האחרון ״ראשון לציון״ ]קושטא תקט״ון׳ ל א מ ר ‪ .‬ה ס פ ר הראשון ש ח י ב ר בציון׳ ו א מ נ ם‬
‫ל ט נ נ ת ־ ל ב ט ע ר י צ י ו ו ת ל ט י ר י ו בירושלס‪ .‬ל א א ר כ ו יטי ש ב ת ו שטה׳ ו ב ש נ ת‬
‫ריז( עי׳ בטי מזמור לדור הנ״ל ובהקדמת ר״ד פינטו שט בשם ר' כליפא‬
‫ת ק ״ נ יום‬
‫בן טלכא בסי‬
‫רך וטוב כיי ונזכר גס בטחזיק כרכה טהחיד״א בקונט׳ אחרון סי׳ פ״ה׳ גס בסי פרי‬
‫עץ חיים ב״י‬
‫מר״ח מאימראן סי שמיני! ובס׳ טלאכת הקדש ם׳ הנ״ל ובחיבור על יו״ד טר׳ רפאל בירדוגו ב״י‪ ,‬כלס‬
‫מרבני מכנאס במאה הששית‪ ,‬השיגו בכל תוקף על ר״ח בן עטר בענין החגבים׳ וראה למעלה‬
‫בפ״ח בהערה י״ד‪ .‬גס בענין הנפיחה ראיתי בספרי רבני המערב האחרונים כ״י שהשינוהו ויסתרו‬
‫את ראיותיו שהרבה להביא על זה בפרי תואר סי' ט״ל‪ ,‬וכן בענין התולעים נמצא לרחב״ע בספרו‬
‫הנ״ל סי' פיר דין מחודש להחמיר וגס בו ראיתי בספרי האחרונים כ״י‬
‫טרבני הטערב שדחו את‬
‫דבריו׳ ובאמת נראה ברור שזוהי הסבה שבמערב לא נתחבבו ספרי רחב״ע‪ ,‬באותה המדה שנתחבבו‬
‫כ״כ במזרח ובאירופא׳ וכאשר העיר ע״ז נם הד״ר נאכט צד ‪ 18‬שכמובן לא מצאו ספריו חן בעיניהמ‬
‫על היותו מתנגד למנהגי קולותיהם ונוטה כיותר להחמיר‪.‬‬
‫ריח( כמקור חיים צד ‪ 8‬שנה ליחס את הרדיפות של אז עת צאת דחב״ע‬
‫א‬
‫מסאלי שרמז‬
‫ו ת ם בהקדמת ס׳ אוה״ח׳ להמושל מולאי ישמעאל‪ ,‬וליתא׳ שזה מת כבר מש׳ תפ״ח‪ ,‬ראה כפ׳ הקו׳‪.‬‬
‫ריט( עי׳ פרי תואר סי׳ ט״ל‪ ,‬וההשערה כי התםהמה שם בהעריס ההם‪ ,‬יוצאה ממה‬
‫שמצאנו‬
‫בהקדמתו לפרי תואר שלטד הרבה עם ר״ש אלבאז בפאס‪ ,‬וראה עוד למעלה אודות‬
‫ר׳ שם טוב כן אמוזינ מרבני פאם‪ ,‬גם בשהיג ע׳ ר׳ אליהו‬
‫הצרפתי‬
‫כ׳ שהיה תלמיד‬
‫רחב״ע‪ ,‬וא״כ מוכן שהתעכב רחב״ע בפאס‪ ,‬וע״ע לעיל הערה קפ״נ‪.‬‬
‫כני יהודה סי׳ מ״ז‪.‬‬
‫רכא( כ״כ ברשימת הישיבות שהיו בירושלס‬
‫רך( עיי שו״ת‬
‫לשי ת״ק‬
‫סביב‬
‫אשר העתיק בם' המעלות לשלמה מריש חזן דף ק״ג וז׳׳ל ״ישיבה ו׳ כנסת ישראל מהרב‬
‫חיימ כן עטר בעל פרי תואר‪ ,‬מערי פראנקיא ]אירופא[ הכנסה‬
‫ישיבה ח״ר חיים מוגריכי‪ ,‬שני ר׳ שם טוב נבאי‬
‫שש מאות‬
‫גרוש‪ ,‬ראש‬
‫]עי׳ שה״נ מהחיר״א אודותיו[‪ ,‬ג׳ ח״ר‬
‫יעקב אצבען‪ ,‬ד׳ ח״ר יעקב םריינטי‪ .‬ה׳ ח״ר צבי הלוי‪ ,‬ו׳ ח״ר עזריה‬
‫לאורנים‪,‬‬
‫ז׳ ח״ר‬
‫אליהו ד ו ד ‪ /‬ח' חר׳ שלמה אדגואיטי‪ ,‬ט׳ ח״ר מרדכי מערבי‪ ,‬י׳ ח״ר דוד חסאן ]עי׳ מקור‬
‫חיים צר ‪ [22‬י יא ח״ר בכור לוי‪ ,‬ובחורים ארבעה‪ ,‬סדר לימוד הלכה״ ובהקדמת ס׳ ראשון‬
‫— ‪ - 157‬־‬
‫ט״ו ת מ ו ז רככ> נ ו ע ר ח ב ״ ע וימת‪ ,‬הוא נ ק ב ר ב ש י פ ו ל י ה ר ה ז י ת י ם י ח ד ע ם ש ת י נשיו‪ .‬ולגו*‬
‫ה נ י א ה כי ל א ה ש א י ר אחריו ב נ י ס ו ב נ י ת כ ל ל רכג(‪.‬‬
‫ר ב י ד ו ר ביר אהרן ה ס ב ע י נ י דגי(‪ ,‬היא ה ע ת י ק‬
‫ל פ א ם ׳ ו ח י ב ר םי נ א ם‬
‫א ת ד י ר ת ו מ ס א ל י רכה(! כ נ ר א ה‬
‫ד ו ד ד ר ו ש י ם ונו(׳ יספר פ ס ק י דינים רכז>‪ .‬ר ב י ש ל ו ם הםבעוני‪.‬‬
‫מ ת א ח ר י ש נ ת תצ״ג רכח(י ו מ מ נ ו נ מ צ א איזה ק י נ ו ת בכ״י• ר ב י ש ל ו ם בן מ ש ה‬
‫בן״צור‬
‫אביו מ ש ה ה י ה א ח ד מ נ כ ב ד י ס א ל י והוא ה י ה דודו ש ל ר ב י י ע ק ב בן צ ו ר מ ר ב נ י פ א ס‬
‫ו מ ת ש נ ת תס״ו יום זי ש ב ט רכט>! וישאיר אחריו ש ל ש ה בנים! שלום! יעקב‪ ,‬ו י ה ו ד ה רל>‬
‫והראשון ש ב ה ם ר׳ ש ל ו ם זה נ ח ש ב ל א ח ר מ ח כ מ י ם א ל י ויהי ל ו ב י ת ־ ה ב נ ס ת מ י ו ח ד ה‬
‫ש ם רלא(‪ ,‬הוא ה י ה ב ק י ב ח כ מ ת ה ד ק ד ו ק ו נ ו ד ע אז ב ד ו ר‬
‫הזה בתור ‪-‬המדקדק הגדול‬
‫ש ב מ ע ר ב ״ רלכ>‪ .‬גם מ ש י ר ד מצוין ו מ ל ו מ ד ב ח כ מ ת ה ע י ב ו ר ‪ ,‬ח י ב ר ב ש נ ת ת ״ ע ס פ ר ש י ר‬
‫ח ר ש כ ל ל י ה ע י ב ו ר ו ה ת ק י פ י ת ב ש י ר ע ם פירוש! ננאיאמון תרנ״בו‪ ,‬ג ם ח י ב ר ש י ר י ם‬
‫ו ק י ג ו ת רבים‬
‫דלג(‪ .‬ופירוש ק צ ר ע ל פירש״י ׳ ע ה ״ ת ב״י רלד>‪ ,‬הוא‬
‫מת‬
‫לפני ש נ ת‬
‫ת פ י ז דלה(•‬
‫ר ב י מ ש ה בן י צ ח ק בן״צוד‪ .‬חי ב ס א ל י ואח״כ ה ל ך ל פ א ס או ל מ כ ג א ס דלו(׳ ת י ב ר‬
‫ס פ ר ״ מ ע ר ת ש ר ה ה מ כ פ ל ה • ק י צ ו ר ס פ ר א ו צ ר ו ת חיים ]ממהרח״ון בשיר‪ ,‬ע ם שגי פירושים‬
‫לציון‪ ,‬חתומים ר״ד חסאן ורש״ט גכאי הנ״ל לבד‪ ,‬ונוספו עוד שם ר׳ יונה נכון! ר׳ חייפ יאודה‬
‫אסזלג )ונזבר עוד שם בראשון לציון חי׳ ביצה דף י״ט[‪ ,‬ורי יאודה די אכילא‪ ,‬וקרוב לשער כי‬
‫אלה היו גדולי הישיבה‪.‬‬
‫רכב( עי׳ טקור חיים צד ‪ !10‬ובשארית יעקב טר״י אלנאזי ס׳ ויקרא‪.‬‬
‫רכג> עי׳ מקור חיים שם‪ ,‬וכן בהקדמתו לסי פרי תואר כותב רתב״ע ‪.‬והבנים בני אלה‬
‫תלמידי לושרי מדרש כנשתישיאד׳ מזה מובן שהתלמיריש היו לו בםקוס כנים‪ ,‬ופה המקום להעיר‬
‫כי עדת האשבנזיס שהתישבו לראשונה בירושלים החזיקו בחצר שהיתר‪ ,‬בו ישיבת רחביע ויקראוה‬
‫בשם ישיבת ‪.‬אור החיים״‪ ,‬עי׳ במקו״ח שם והאסיף תרמ״ר‪ ,‬צד ‪.72‬‬
‫רכה( ב״ב‬
‫רכד‪ 1‬הוא ר״א הטבעוני הנוי בפיק זה בחצי הראשון של המאה הואת‪.‬‬
‫רכו( ראיתיו כיי בעיה״ק! צפת‪ ,‬ונעתק הרבה ממנו בליקוטים‬
‫בהקדטתו לס׳ נאפ דוד‪.‬‬
‫טרי יאודה טולידאנו כיי שנת תק״ע שנטצא אתי‪.‬‬
‫רכז( נזכר בס׳ פרי טגריס כיי טר״י בולידאנו הנ״ל‪ ,‬סיי קי‪ ,‬שם טעתיק ר״ד הטבעוני‬
‫בתוך דבריו חידוש דין אחד מרבינו מימון כ״ר יוסף אבי הרםכ״ם שכתב כלשון הגרי‪ ,‬בענין‬
‫חנוכה וכוי‪ ,‬והוא בלי ספק החיבור בדיני תפלה ומועד לאבי ר^טב״ט שזכר בהתשכ״ץ סי כי‪ ,‬שהיה‬
‫א״כ מצוי עוד בידי ר״ד הסבעוני‪.‬‬
‫רכח( כי בקינה אחת משנו ב״י מצאתי שקונן אותה על ר״י בן עפר מרבני פאס שמת שנת‬
‫תצ״ג‪ ,‬ונזכר ר׳ שלום הטבעוני הזה בטויצ ביעקב סי׳ ציד ור״ך עיש‪ ,‬ושם בסי' של״ז נזכר עוד‬
‫איש אחד בשם כזר‪ ,‬שמת בטכנאס קודם שנת תפ״ג‪,‬‬
‫רכט( עת לכל חפץ דף צ״כ וכן בלשון לימודים כ״י יש אגרת ניחומים עליו מבן אחיו‬
‫רל( ראה בעת לכל חפץ שט ובדף צ״ה‪ ,‬והאח השלישי יהודה הוא שנשרף‬
‫רי יעקב כן צור‪.‬‬
‫רלא( עיי מו״צ ביעקב סי׳ ט׳ וי״ד‪.‬‬
‫על קידוש השם כנזכר בפרק הקודם‪.‬‬
‫רלב( כ״כ בס׳ קב ונקי כ״י שהעתיק החכם כ״ג בהקדמת יין לבנון ]פאריז(‪.‬‬
‫י‬
‫רלנ( חלק מהם נדפס בס׳ צלצלי שטע ע״ש דף מ״ט‪-‬סי! ובעת לכל חפץ דף צ״ט כי‪,‬‬
‫רלד> נמצא אתי ב״י‪. ,‬וראה במחברתי אפריון‬
‫ובלשון לימודים כ״י יש אגרות ממנו ואליו‪.‬‬
‫רלה( עפ״י מו״צ ביעקב סי' י״ר הנ״ל‪.‬‬
‫םיי ע״א ושם חשבתיו בטעות לאחד מחכמי פאס‪,‬‬
‫דלו( עיי צלצלי שמע דף ם״א א׳ ודף מ״ב וט״ג‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל כמארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 15S‬‬
‫ד ב ר י ק ב ל ה ‪ ,‬ו ה ל כ ה ל מ ש ה ‪ ,‬רל‪0‬׳ ו ס פ ר ‪ .‬מ ב ו א ש ע ר השמים״׳ קיצור‬
‫ס פ ר מעין‬
‫ע ל ה ק ב ל ה ‪ ,‬ע ם שני פירושים‪ ,‬ד ב ר י א מ ה ‪ ,‬ו ק ר א מ ש ה רלח(‪ ,‬ו נ ש נ ה‬
‫תע״ב חיבר ספר‬
‫צ ל צ ל י ש מ ע ונא־אמון ת ר נ ״ מ שירים וקינות‪ ,‬ו כ נ ר א ה ש ח י ב ר עור קיצור‬
‫חיטה‬
‫ספר הפרדס‬
‫ד מ ו נ י ם נמרמ״ק[ וגם קיצור דיני הש״ע רלט(‪ .‬ב ש י ר וחרוזים שנשארו בכ״י•‬
‫ר ב נ י תיטוואן וחכמיה‪ ,‬ר ב י י ע ק ב א ב י ה ב רם(‪ ,‬ר ב י י צ ח ק ב י ב א ס רפא(‪ ,‬ורבי יהודה‬
‫אחיו רםב‪ ,1‬ר ב י דור ה כ ה ן רמ‪0‬׳ ר ב י ח ס ד א י אלמושניני‪ ,‬ר ב י מ נ ח ם‬
‫בן זמרה‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם א ב ו ד ר ה ם רםד(׳ ר ב י י צ ח ק נהון רמה(‪,‬‬
‫רבי‬
‫אנהורי‪ ,‬ר ב י מ ש ה‬
‫רבי מנחם‬
‫ע ט י א ה רמו‪/‬‬
‫ש ל מ ה א ב ו ד ר ה ם רםז(‪ ,‬ר ב י י צ ח ק הלוי רמח>! ורבי א ב ר ה ם מונסון ניסו‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם‬
‫בן ש ל מ ה בן־מוםא‪ ,‬ר ב י י ע ק ב בן מ ר א נ י ‪.‬‬
‫רבי‬
‫ואח״כ‬
‫ח ס ד א י אלמושנינו‪ ,‬עור מ ש נ ת המ״ו נ ח ש ב‬
‫ל א ח ר מ נ ד ו ל י ח כ מ י ה ע י ר רמט(‬
‫נ מ נ ה לדיין‪ ,‬ב ש נ ת ח נ ״ ט א ח ר י ש ר ב י י צ ח ק ב י ב א ס ל א היה בתיטוואן! נשארו‬
‫רלז( בשה״ג מהחיד״א עי מערת שדה המכפלה כתב שעודנו בכ״י‪ ,‬אבן בהקדמת ס׳ עת‬
‫רלח> נזכר בשה״ג ע׳ מעין הבמה‪ ,‬שראהו בכ״י‪.‬‬
‫לכל חפץ כתוב שבבר נדפס ?‪.‬‬
‫רלט( שניהם יעד המחבר לחברם ראה בסוף ס׳ צלצלי ששע דף מ״ח ב׳‪,‬‬
‫רמ( חתום במו״צ ביעקב סי׳ רצ״ב שנת תל״ט‪ ,‬ובשי׳ ם״א חתום בתור אב״ד בשנת‬
‫תמ״ו‪ ,‬ובלשון לימודים ב״י נמצאה בתחלתו אגרת שנכתבה טר״י אבוהב זה‪ ,‬כנראה סביב לש׳ ת״ם‪.‬‬
‫רמא( נזכר במו״צ ביעקב סי׳ מ״א בשנת תמ״ו בעוד לא היה נמנה לדיין ועיש םיי רט״ט‬
‫ובםיי רע״ב כתוב ‪.‬רבנן קשישאי דתיטוואן הטאורות הגדולים הרבנים ר׳ יצחק ביבאס ור׳׳ד הכהן‬
‫ור״ח אלטושנינו ז״ל״‪ ,‬והנה כתשובה אחת כיי ראיתי שריי ביבאס זה נסע באיזה זטן לסאלי‬
‫וראבאט ושויט עם ר״ד הםבעוני מסאלי בענין טרפש הכבד וכוי נם כלשון לימודים כ״י נשצאה‬
‫אגרת בעד שלוחי תיטוואן‪ ,‬ר׳ מנחם עטיאה ור׳ יצחק ביבאם‪ ,‬שכאו לבקש עזר טיהודי פאש‬
‫בעד קהל תיטוואן שהיו נתונים בצרה של הטלות וכובד משים ובו׳‪ ,‬ולפי קורות הזמנים שידענו‬
‫נכתבה לפי הנראה ברור האגרת ההיא בין ת ״ ם ‪ -‬ס י ה ‪ ,‬ויכול י ה י ו ת א״כ כי נסיעת ר*י ביבאס‬
‫מתיטוואן היתה אז לרגלי השליחות בעד קהל תיטוואן וצרתם‪ ,‬לזה יש לצרף עוד שבשו״ת אשר‬
‫לשלמה סי־ די מעתיק מכ׳׳י שמשנת חנ״ט נשארו רק ר״ד כהן ור״ח אלמושנינו דיינים בתיטוואן‪,‬‬
‫וצריך להקדים א׳׳כ עוד את נשיעת ר״י ביכאס‪ ,‬משנת תנ״ט‪ ,‬ואמנם מה שקשה עלינו הוא שמוזר‬
‫הדבר כ״כ שר׳ מנחם עטיאה שפעולתו ניכרה רק עד סוף המאה הזאת יתלוה אל‬
‫ניכרה עוד לפני חצי ה מ א ה הזאת ולא זו בלבד‪ .‬אלא שר׳׳מ‬
‫ר״י ביבאס שפעולתו‬
‫עטיאה נזכר באיגרת ההיא קודם ר״י ביבאם‪ ,‬ויכולנו אטנם להשיב ‪ .‬כ י ר״ט עטיאה היה השליח‬
‫העיקרי על כי עודנו בכחו׳ ור״י ביבאס נטפל לו לכבוד‪ ,‬בכ״ז עדיין הדבר צריך ברור טםקוס‬
‫אחר‪ ,‬ורק יש לנו עוד להעיר כי ב ש ר ת זכות אבות םיי צ׳ דף ני א׳ נראה שחיבר ר״י ביבאש‬
‫רמבו ראיתי נזכר בתשובה כיי‪.‬‬
‫זה איזה פסקי דינים‪.‬‬
‫רמנ( עיי בסמוך‪ ,‬ובמוצב״י סיי מ י א חתום משנת תמ״ו‪ ,‬ובעת לכל חפץ צ״ב ב׳ כתוב שמת‬
‫י״ט תמוז תס״ח וכי היה רב נדול ומקובל‪,‬‬
‫רמד> במו״צ ביעקב סי׳ כ״ג‪ ,‬פיו‪ ,‬קצ״ט׳ שט״ו‪ ,‬חתוט בין ת ע ״ ב ‪ -‬ת ״ ק ‪,‬‬
‫רמה( במוצב״ישם ובסי׳ ניא ורע״ב חתום־בין ת ע י ב ‪ -‬פ י ח ‪ ,‬ועי׳ זכות אבות סיי ניב׳ וברשימת‬
‫הנפטרים כ״י כתוב שמת סיון ת״ץ‪•',‬‬
‫רמו( ראה הערה רט׳א׳ ובמו״צ ביעקב סי׳ נ'‪ ,‬נ״א! ס״ז‪ ,‬ושו״ת בית יהודה אה״ע סי׳ טי‪,‬‬
‫חתום בין תפ״נ‪-‬צ״ו‪ ,‬ובתשובה כ״י חתום הוא ור״ש אבודרהם הנזכר אחד זה בשנת תק״א‪ ,‬ועיי‬
‫רמז( עי׳ במוצב״י הנ״י וסי׳ ם״ז ושו״ת‬
‫לפנינו שהיה רבו של ר״א בן מוסא הנזכר אח״כ•‬
‫בית יהודה סי׳ זי‪ .‬ובהקדנית שו״ת זכות אבות טתואר ״הדו״מ הרב המקובל האלהי״‪,‬‬
‫רטט( טוצב״י סי׳ מ״א‪.‬‬
‫רטח( עי׳ מוצב״י סי׳ ניא! שט״ו! ושו״ת בית יהודה שם‪.‬‬
‫— ‪— 159‬‬
‫רביחסדאיעס‬
‫ר ב י דוד הכהן דיינים ל ב ר ם ׳ ו ב ש נ ת ת ס ״ ח ב מ ו ת ר ב י דור‬
‫נ ש א ר ה ו א ר ׳ ח ס ד א י לדיין יחידי בעיר‪ ,‬ולפי ה נ ר א ה כי מ פ נ י‬
‫ה ב ה ן האב׳׳ד‬
‫הצרות והרדיפות שתקפו‬
‫אז א ת יהודי תיטיואן רנ(׳ ל א נשארו ב י נ י ה ם ב ע ל י ה ו ר א ה שימלאו ה פ ק י ד הדיינות‪ ,‬ורק‬
‫ר ב י ח ס ר א י ל ב ד ו נ ש א עליו אז א ת עול‬
‫הצבור! ו א מ נ ם היא ה ר ב ה‬
‫נם להרביץ‬
‫תורה‬
‫ב ת ל מ י ד י ם ‪ ,‬׳ ב ע ר ך ש׳ ח״ע יכול ל ס פ ח אליו אתי ב ה ב י ת ־ ד י ן א ח ר י ם מתלמידיו‪ ,‬א ת ה ר ב נ י ם‬
‫ההם‪ ,‬ר י מ אנהירי׳ ר״מ בן זמרה‪ ,‬ר״א א ב י ד ר ה ם ‪ ,‬ור״י בהון‪ ,‬א ש ר עזרו ל מ ו ד ם ב ה נ ה נ ת‬
‫ה צ ב ו ר ובבית־דין‪ ,‬הוא האריך ימים עיר אח״כ ב ת ו ר אב״ר ו י מ ת זקן ו ש ב ע ימים ב ח ד ש‬
‫ט ב ת תפ׳׳ח רנא(‪ .‬הוא ח י ב ר ס פ ר מ ש מ ר ת‬
‫ה ק ד ש ע ל פירש׳׳י ו ה ר א י ס ‪] .‬ליוורנו תקפיד‪.‬‬
‫ו ס פ ר ח ס ד א ל דרושים ]ליוורני תקפ״ו(‪.‬‬
‫רבי‬
‫א ב ר ה ם מונסון‪,‬‬
‫הוא היה ס י ח ר‬
‫בתיטוואן‪ ,‬א מ נ ם אח׳׳ב ה ח ט י ט ט‬
‫טצבו‬
‫ויהי נאלץ ל נ ד ו ד מ ע י ר ו וילך לאלג׳יר‪ ,‬שם ע ס ק עוד ב מ ס ח ר ו ל ר א ש ו נ ה ה צ ל י ח ה ע ס ק‬
‫בידו א ך א ח ר י ימים מ ו ע מ י ם פ נ ת ה‬
‫ה ה צ ל ח ה אליו עורף ויפסיד כ ל‬
‫אשר‬
‫אתו‬
‫ונם‬
‫נ ש א ר ו עליו חובות‪ .‬ע ר בי ה צ ט ר ך עור פ ע ם ל ל כ ת מ ה ע י ר ההיא׳ ויםע לאיראן‪ .‬א ך נ ם‬
‫שם ל א יכול לכונן לו מ ע מ ר ׳ ו ב ש נ ת ת צ ״ ב‬
‫בערך נסע‬
‫ל מ צ ר י ם ‪ ,‬ושם נ מ צ א לו איש‬
‫ב ע ל הון ש א ס ף אותו אל ב י ת ו ויספיק לו כ ל צרכיו׳ ואז ק ב ע לו רי׳א מונסון נ ם ״עתים‬
‫ל ת ו ר ה ע ם ת ל מ י ד י ם מבינים״‪ ,‬ל ר נ ל י ה ד ב ר ה ז ה פ ר ץ אז ם ב ס ו ך בין‬
‫ר״א מונסון ובין‬
‫א ש ת ו ש נ ש א ר ה בתיטיואן‪ .‬ולא ח פ צ ה ל ע ק י ר ד י ר ת ה מ ש ם ו ל ב ו א אליו ל מ צ ר י ם רנב(׳‬
‫א ח ר י ת ה ס ב ס י ך הזה ל א נרע׳ ו א מ נ ם זאת ידענו כי ר״א מונסון ק ב ע סוים ד י ר ת ו ב מ צ ר י ם‬
‫ויחשב אח״כ ל א ח ר מ נ ד ו ל י ח כ מ י ה ע י ר ההיא‪ ,‬נ ם ח י ב ר שם‪ .‬א ש ל‬
‫א ב ר ה ם שו״ת‪ .‬נ ט‬
‫כ ר י ת ו ת קיציר ס פ ר גט פ ש ו ט בדיני הנטי מ ו צ א י יו״ט׳ קיצור ו מ פ ת ח ל ס פ ר‬
‫יו״ט ע ל המשניות‪ ,‬עץ ה ד ע ת על ש־ ע יו •ד‪ .‬שלחן ש ב ת‬
‫קיצור‬
‫התוספות‬
‫ה ל כ ו ת ש ב ת ובו י״ט‬
‫סימנים‪ ,‬ת ו צ א ו ת חיים ל י ש ב קושיות ם פ ר עץ ה ח י י ם ע ל ה ת ו ר ה דנג(‪.‬‬
‫רבי‬
‫א ב ר ה ם בן ש ל מ ה רנד(׳ בן־םייסא‪ .‬ת ל מ י ד ר ב י ט נ ח ם ע ט י א ה ה נ ז כ ר רנה(‪ ,‬חי‬
‫ב ס ו ף ה מ א ה הזאת׳ ו נ ם הוא נ ס ע באיזה זמן מ ת י ט י ו א ן וילך‬
‫מ ה ויארח ל ח כ מ י ה ע י ר ה ה י א דני(‪ ,‬אח״ב נ ס ע ל ת ו נ י ס‬
‫מ ק ו ב ל ו ח י ב ר ה נ ה ו ת ע ל ס פ ר י האי־״י רנה(‪ ,‬נ ם‬
‫לסאלי‪ .‬שם ה ת מ ה מ ה זמן‬
‫ויחישב‬
‫שם רנז>‪ ,‬הוא ה י ה ג ם‬
‫חיבר שיטות על מסבתוח׳‬
‫ופירוש ע ל‬
‫ה נ ד ה ש״פ ועל פירש״י עה״ת׳ ועור נ מ צ א ו מ מ נ י איזה קינית ופיוטים כיי רנט(‪.‬‬
‫רנא( קונט׳ רשימת הנפטרים כיי‪.‬‬
‫רנ> ראה הערה רמ״א כל זה‪.‬‬
‫מ נ ו כ׳׳ז עפיי שו״ת בית יהודה מדיי עייאש חו״ם ם•׳ ד׳ ע״ש‪ ,‬ונזכר זאת נם בשה״נ‬
‫מהחיר״א ע׳ ר״א מונסון ״שבא מהמערב והלך לםצריס'‪ ,‬ושם קורא לו ר״א מונסון האחרון על‬
‫כי חי עוד בשם כזה רב אחד במצרים לפני כמאה שנה שנזכר עוד שם בשה״ג‪.‬‬
‫רנג( חיבורי ריא מונסון אלה‪ ,‬נזכר מהם בשה״נ הנ״ל‪ ,‬ומהם כפ׳ המעלות לשלמה מריש‬
‫רנד( כן רומז שמו בהקינוח ופיוטים שחיבר‪.‬‬
‫חזן שכתב שהיו אצלו בכיי‪.‬‬
‫רנה( כ״כ כפירושו על רש״י עה׳׳ת כיי ״ומורי הרב הגדול כ מ והר ״ר מנחם עטיאה נר׳׳ו*‪.‬‬
‫רנז( עד כה ידוע קברו בתוניס וראה בהלבנון‬
‫דנן( ראה במו״צ ביעקב סי׳ טי‪.‬‬
‫רנח( ראה בשהינ מהחיד״א ע׳ ר״א בן מוסא ועי׳ בשמוך לפנינו אורות ר״י‬
‫שנה גי נו׳ ‪1‬ז‪.‬‬
‫רנט‪ 1‬ראיתים כיי‪ ,‬וכן הפירוש על רש״י ראיתי קצתו כ״י׳ אך השיטות והפירוש‬
‫בן מראני‪.‬‬
‫להגדה נזכרו בשה״ג׳ ומהשיטות ראיתי שיטה על סוטה כיי בתוניפ\ושיטח על יומא וחנינה כ״י היה‬
‫אצלי וכעת כביהם״ד לרבנים בברלין׳ ובסי ברית יעקב מדיי פיתושי ]ליוורנו תק‪ [.‬נדפסו קצת‬
‫— ‪ 60‬ו ­‬
‫ר ב י י ע ק ב בן מ ר א נ י ‪ ,‬הוא ה י ה יריד ו ר ע לר״א בן מ ו ס א הנזכר״ ושניהם‬
‫ב ח ב ר ה א ח ת ב ק ב ל ה ׳ ו כ ח ב ו ה ג ה ו ת י ה ם ע ל ס פ ר י האר״י רס>‪ ,‬ר״י בן‬
‫ו צ ע ר ובכ״ז ה פ נ ה א ת ע ת ו ת י ו‬
‫ללימיד ה ת ו ר ה ונם חיבר‬
‫למדו‬
‫מ ר א נ י חי חיי עוני‬
‫פירושים רבים על הזוהר‬
‫א ך מ ה ם נ ד פ ס ר ק פירוש ע ל ה א ד ר ו ת נוריין תר‪.[...‬‬
‫ר ב נ י צ פ ר ו ‪ [Sefrouj‬וחכמיה‪ ,‬ר ב י מ ש ה בן ח מ ו רסא>‪ ,‬ותלמידיו א ל ה רסני‪ .‬ר ב י‬
‫י ש ו ע ה בן ח מ ו בנו׳ ר ב י ש מ ו א ל בן ח ו ת א רסג(‪ .‬ר ב י ד ו ד בן שטרית״רבי מ א י ר ב״ר יוסף די‬
‫א ב י ל א רסד(‪ ,‬ר ב י יוסף בן ע ט י א ה רפה(‪ ,‬ר ב י יוסף נ ב א י רםו(‪ ,‬ר ב י מםעור בן יוסף בי ר ב \ ח‬
‫רסז(‪ ,‬ו ר ב י יחייא באנון‪ ,‬הראשון ר״מ בן ח מ י נ מ נ ה‬
‫לדיין עיד‬
‫ב ס י ף חצי‬
‫שנים ר ב י ת‬
‫הראשון ש ל ה מ א ה ה ז א ת ויבא ב ח ל י פ ו ה ‪ -‬מ כ ח ב י ם ע ם ר ב נ י פ א ס אז ר׳ ווידאל ה צ ר פ ת י‬
‫ור׳ י ה ו ד ה עוזיאל ורי מ נ ח ם ס י ר י ר ו רסז‪ ,1‬א מ נ ם עוד‬
‫יותר ה ה פ ר ם ס‬
‫ר ב ואב״ד ו מ נ ה י ג ר א ש י ב צ פ ת ׳ ב כ ל עניני ה ע י ר היה הוא‬
‫ה ר י ם איש א ת ידו ב ש ו ם ־‪.‬שררה״‪ .‬ת מ י ד נ ש א מ ד ב ר ו ת י ו‬
‫וביושר‪ .‬ה ו א ה י ה נ ם קנאי ל ב ל י חת׳ ו פ ע ם א ח ת‬
‫שמו אח״כ‪ ,‬ב ת ו ר‬
‫הרוח‪-‬החיה‬
‫״ובלעת לא‬
‫ל פ נ י ה ע ר ה וינהלם‬
‫ב ר א ו ת ו לאיש‬
‫בליעל אחד‬
‫ה כ פ ר י ם הסמיכים‪ .‬איש ש ה י ה ידוע אז ל מ ו ס ר ולמלשין‪ ,‬כי היד‪ ,‬ע ו ב ר‬
‫בצדק‬
‫מתושבי‬
‫על דת‬
‫לאכול‬
‫ט ר י פ ו ח ‪ .‬ל א ירא די מ ש ה מ ה ו כ י ח איתו ע ל פניו׳ א ף שידע כי ב ז ה ימיט ר ע ה ע ל ע צ מ י‬
‫ובי‪ ,‬ה מ ו ס ר ה ה י א הלשין א ח ר״מ ל פ נ י ה מ מ ש ל ה ! ו ב ט ע ט היה ב ב ל ר ע‬
‫בידו ל פ ד ו ת נ פ ש ו ב ס כ ו ם נדול׳ ר׳‬
‫מ ש ה ה ר ב י ץ ה ו ר ה בעירו ע ר בי י כ ל ה‬
‫לולא‬
‫שעלה‬
‫עדת צפרו‬
‫ה ק ט ג ה ל ה ת ח ר ו ת א ת ה ע ד ו ת ה ג ד ו ל ו ת ב מ ס פ ר ה ב מ י ה ונביניה‪ ,‬שותי מימיו ש ל ר״מ‬
‫ב ן חמו‪ ,‬ו ל א ר ק ב ע י נ י ע ד ח ו ה י ה ר ב י מ ש ה כ ה נ ת ל ו נ כ ב ד בי אם גם ה י ה עוד ״שמעו‬
‫״הולך ב כ ל ה מ ד י נ ו ת ב ח כ מ ת ו ו ת ו ר ת ו ויופי מ מ ת י ו י מ כ נ ף ה א ר ץ שבחיו נ ש מ ע ו בי ה י ה‬
‫״ראש ה ט ד ב ר י ם ע ט ר ת זקיניס ו פ א ר ה ח כ מ י ם ו ל פ ע מ י ם כ ש ה י ה ס ר ל פ א ס היחד‪ ,‬ה ע י ר‬
‫״מאירה מכבודו וכל ה ק ה ל שמחו‬
‫‪.‬הטיף‬
‫ב ה ק ב ל ת פניו ו ב ד ת ש י ו וחידושיו ה נ ע י מ י ם א ש ר‬
‫ל פ נ י ה ם כ נ ה ר שאיני פוסק• רםח(‪ ,‬הוא מ ת זקן וישיש‬
‫ביום כ״א‬
‫אלול‬
‫חם״ז‬
‫מחידושיו‪ ,‬אך הפירוש על קל וחומר להרב בן מושא שבסי מהררי נמרים ]ווינציאה ש‪(..‬׳ כמובן הוא‬
‫לר׳ משה בן מוםא‪ ,‬קדמון‪ ,‬ובמעות יחס אותו באוצר הסי לבן־יעקב‪ ,‬לר״א בן מוסא זה‪.‬‬
‫רם( שה״נ מהחיד״א ע' ר״י בן מראני‪ ,‬והגהותירים על ם׳ אוצרות חיים נדפסו בליוורנו תרי״ד‪.‬‬
‫רסא( בלשון לימודים כיי נמצאו איזה אגרות אליו‪ ,‬נם שני אגרות לר׳ דוד בן חמו אחיו‪.‬‬
‫רםב( ראה אודותם במו״צ ביעקב סי׳ די! י״ג‪ .‬מי! מ״ז! נ״ד‪ ,‬ק״ד‪ ,‬קב״ו‪-‬כ״ח! קמ״נ‪-‬ם״ז‪.‬‬
‫קס״א —ם״ט‪ ,‬ק״ע‪-‬ע״ט‪ ,‬ר״ד‪ ,‬ו״ט‪ .‬רכ״ד‪ .‬ר״מ‪-‬זי! שביב׳ ואודות הבן ר' ישועה מוכח שם שמת‬
‫סביב ת״ק‪ ,‬וכי בנו הר׳ משה׳ אשר נזכר עוד שם במוצב״י םי׳ ט״ז‪ ,‬וקפ״א‪ ,‬נהרג ע״י לסטימ‬
‫כע׳ תק״י׳ ע״ש סי׳ קכ״ט‪.‬‬
‫רסג( ראה במוצכ״י שם‪ ,‬וכלשון לימודים כ״י יש אנרת אליו כשנת תשיג‪ ,‬ועפיי המוצב״י‬
‫סי׳ קס״ב ורל׳׳ב נוכל להוכיח כי מת ר״ש בן חותא בין תצ״א‪-‬צ״נ‪.‬‬
‫רסה> ראה במוצב״י שם ובסי׳ מיז‬
‫רסד( מת לפני חצ״נ עי׳ מוצב״י כיי רל״א‪.‬‬
‫רסו( ראה שם במוצב״י ומבואר שם בסי׳ מ״ז‬
‫ביחוד‪ ,‬וחי עוד עד תקי״א ראה שם סי' קכיט‪,‬‬
‫רסז( ראה עם במוצב״י‪ ,‬ובלשון לימודים נ׳׳י יש בסופו אנרת אליו‬
‫שמת לפני תק״ט‪.‬‬
‫רםז( ראה במוצב״י סי׳ קל״ד׳ קנ״ה‪ ,‬רכ״ט‪ ,‬רע״א! ועוד‪.‬‬
‫בהטילו לו בן זכר‪.‬‬
‫רסח( כל זה עפ״י תשובה ארובה במו״צ ביעקב סי' מ״ז שתוכנה עיר שררת העיר צפרו‬
‫שרצה נכרו של ר״ט בן חמו ]ראה הערה רסיב! להחזיק כה נגד מה שככר החזיקו בה אחרים דיי‬
‫כן עטיאה הג״ל ועוד• ע״ש‪.‬‬
‫— ‪— 161‬‬
‫ר ‪ 0‬ט ( \ ע ק ב י ת פ ע ו ל ת י ע״י ת ל מ י ד י י מ מ ל א י מקימי היתד‪ .‬נ י ב ר ת עיר‬
‫הששית!‬
‫עד ראשית‬
‫המאה‬
‫ו ל פ י ה נ ר א ה ב ר י ר ש ח י ב ר ג״כ איזה ס פ ר י ם רע>‪.‬‬
‫ר ב נ י מ א ר ו ק ה יחבמיה‪ .‬ר ב י י צ ח ק די לויה׳ ר ב י א ב ר ה ם בן מ א מ א ן רעא׳‪,‬‬
‫רב‬
‫יחייא בן ייייחמאן רעב(‪ ,‬ר ב י ש ל מ ה עמאר‪ .‬ר ב י א ב ר ה ם אזילאי האחרין רעגי׳ורבי י ע ק ב‬
‫פינטו‪ ,‬ירבי ישעיה ה ב ה ן ה ל מ י ד י י רעד(‪,‬‬
‫ר ב י י צ ח ק די לויה‪ ,‬היה אב״ר ו מ ר ב י ץ ת ו ר ה בישיבה׳ ו ת ל מ י ד י ם ר ב י ם ב מ א ר י ק ה‬
‫ו ה ס ב י ב ה ל ק ח ו ל ק ח מפיו׳ ב ש נ ת תם״א נ מ צ א ו אנשים בנ* ב ל י ע ל אשר עוררו ר י ב נגדו‬
‫וילשיני ע ל י ו ל פ נ י הממשייה‪ ,‬ואז מ ת עליו גם אחיו ר׳ י ה ו ד ה די לויה‬
‫בלי בנים! ו ב ה‬
‫ב ש ב ו ע ה ה י א ש ב ה מ ת אחיו׳ נ ת פ ס הוא רי יצח‪ ,:‬ל מ ל ב ו ת רעה>! אך ל א נ ר ע מ ה ה י ה‬
‫א ח ר י ת ת פ י ס ת ו ׳ ר ב י י צ ח ק היה מ פ ו ר ס ם ב ת ו ר ה ו ב ח ס י ד ו ת נ ם מחיץ ל נ ב ו ל‬
‫ואף ר ב נ י פ א ם ו מ ב נ א ס ב ב ד ו ה ו ויוקירו איתי רעי(‪,‬‬
‫מארוקה‬
‫היא מ ת ב י ר ח א ב ת ע ״ א רעז>׳ ו ל א‬
‫ג ד ע א ם ח י ב ר איזה ספרים׳ א ך איזה מ ת ל מ י ד י ו ש ג ח ש ב ו ל ג ד ו ל י ת י ר ה מצוינים ח י ב ר ו‬
‫ג ם ספרים׳ מ ה ם היו׳ ר׳ ש ל מ ה ע מ א ר ו ר ב י א ב ר ה ם אזולאי שזכרנו‪ ,‬הראשון מ ת ב ה מ ו ז‬
‫ת צ ״ ה רעח> ו ח י ב ר פ ס ק י ריגים ב״י רעט> ש ק צ ת ם גדפסי רפ>׳ וריא אזולאי מ ת א ח ר י הצ׳׳ה‬
‫י ח י ב ר ה ג ה י ת ע ל ס פ ר י האר״י רפא(׳ ו ש א ל ו ת ו ת ש ו ב ו ת רפב(׳ ו ה ג ה ו ת ע ל ש״ערפג>׳ ופירוש‬
‫ע ל ה ז ו ה ר רפד(׳ היא ה י ה מ ק ו ב ל ‪ -‬מ ע ש י ו ת מ י ר כ ת ב ק מ י ע י ת לחילים‪ ,‬ו מ ס י פ ר עליו כי‬
‫ה י ה ״מלומר בנסים״ רפה>• ובמיהו כן נ ם תלמידיו׳ ר ב י י ע ק ב פינטו! ו ר ב י ישעיה ה כ ה ן‬
‫ה ה ם ‪ ,‬היו נ ם ה מ ה מ ק ו ב ל י ם ‪ ,‬ו ב נ ר א ה ש ח י ב ר ו ג״כ פירושים ע ל הזוהר רפו(‪.‬‬
‫ובדמנאת‬
‫]‪ [Demnath‬א ח ת מ ע ר י ג ב ו ל מ א ר ו ק ה ח* ע ו ר א ח ר‬
‫מתלמידי רבי‬
‫י צ ח ק דילוייה ושמו ר ב י מ ר ר ב י עטיאה‪ ,‬והוא ה י ה נ ם ת ל מ י ד ח ב ר ל ר ב י ש ל מ ה ע מ א ר‬
‫ה נ ז כ ר שם ב ע י ר ד מ נ א ת ח י ב ר ס ! ר מ ר ־ ד ר ו ר ע ל מ ס כ ת ו ת ׳ ו נ ס י ף‬
‫ימיו‬
‫יצא‬
‫ונתישב‬
‫ב ת ו ר ק י ה וירפים שם א ת ס פ ר ו ה ה ו א ‪1‬אזמיר ת״ץן רפז(‪.‬‬
‫רםט( ע ת לכל חפץ דף צ״ב א׳ עי׳ שש הקינה שנכתבה עליו‪.‬‬
‫רעי ראה בסי נימוקי שמואל ]אמ״ד ת‪ [..‬פ׳ תזריע דייה אחד לעולה שכתב ‪ .‬ו ה ר ב ; הזקן‬
‫דו״ם חסיד ועניו כמו׳ משה בן המו דל פירש ו ד ל ולעניד בזה הלשון ובו׳״‪ ,‬מזה מובן שחיבר רימ‬
‫בן חמו פירוש על רשיי או על התורה‪,‬‬
‫רעא( מ ת בבואו לעיר מכנאש בערב ר״ח אב תצ״ג והוא היד‪ ,‬דיין במ־אכיש! ב״כ בקונט׳‬
‫רעב( בלשון לימודים כיי יש ״*גוה ל ד ו ב ‪ . . ,‬ר׳ יצחק דילוייה נר״ו‬
‫רשימת י הנפטרים כ ״ י ‪.‬‬
‫לפטירת אחד מחברתו החכם ה״ה כמה״ר •חייא בן ווייזמן דל״ שנכתבה בשנת תנ״י‪.‬‬
‫רעד( שה״נ‪.‬‬
‫רעג( בערך אל ר״א אזולאי הקודמים שחיו בפאש‪,‬‬
‫רעה( לישון לימודים כיי! ושם נמצאה עוד אגרת בשנת ת*ם ‪.‬לפטירת אחיו החכם הםרומפ‬
‫רעו( ראה בלשון לימודים הנ״ל ובמו״צ ביעקב סי׳ קפ״ב דף ק״ז עיר‪.‬‬
‫ר' משה די לויה״‪.‬‬
‫רעז( עת לכל חפץ דף צ״ד ע״ש‪.‬‬
‫רעח> קמט׳ רשימת הנפטרים ב״י ובשה״ג ע׳ ר״א אזולאי הגביל בטעות שנת מותו בש׳ תצ״ח׳‬
‫רעט> נזכר מהם בספרי החיד״א בכ״מ ועיי מראית העין דף צ״ב ג׳‪.‬‬
‫רף( בש׳ גושפנקא דמלכא מרי פא־וז קרשינטי וליוורנו ת״ר‪ [..‬דף ק״ך! נדפשו שם קצת‬
‫חידושי דיניש מר״ש עםאר מכיי ע״ש‪.‬‬
‫רפא> שהינ ע׳ ר״א אזולאי ממרויקוש‪ ,‬ועל אוצרות היימ נדפסו ליוורנו תרי״ד‪.‬‬
‫רפ‪ (:‬נזכרו בגרבי יושף או״ח סי׳ קנ־ט‪.‬‬
‫רפב( אוצר הם׳ לבן יעקנ אות ש׳ נו׳ ‪.*0‬‬
‫רפו( עי׳ בהקדמת ספר‬
‫רפה! שם‪- .‬‬
‫רפד( שהינ עי ר״א אזולאי ממרויקוס ע״ש‪.‬‬
‫רפ‪ 0‬ראה בהקדמת המחבר שמשם המקור לכ״ז‪,‬‬
‫מקדש מלך מריש אנוזאגלו תלמידם‪,‬‬
‫— ‪— 162‬‬
‫‪1‬‬
‫‪E‬‬
‫ו ח כ מ י ה ‪ 1 - K a s a r‬ר ב י ~ מ ס ע י ר בן טייאל‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בוחביט‪,‬‬
‫ר ב י יוסף‬
‫ר ב י ט ש ה בן מייאל‪ ,‬ר ב י י צ ח ק בן מ ו י א ל רפח>‪ ,‬ורבי ישועה עטיאד‪ ,‬רפט>‪.‬‬
‫ובאנאריר‬
‫]‪ lAgadir‬חיו‪ ,‬ר ב י כ ל י פ א בן מ ל כ א ‪ ,‬וחותנו ר ב י יצחק טונדיםרצ(‪,‬‬
‫ו ב ת א פ י ל א ל ת ]‪ [Tafileit‬ר ב י מ ס ע י ר א ד ה א ן ר*א>‪ .‬ובנו ר ב י ש ל מ ה אדהאן‪ ,‬ו ב ג י ב ר א ל ט ר‬
‫]‪ [Gibraltar‬ר ב י דיר בלפין רצנ>‪ ,‬יעיר שני ח כ מ י ם חיו אז ב מ ע י ב ? ו ה ם ר״ש ? בן יפנזי‬
‫ורבי יוסף ב״ר ש ל מ ה אזנאתי‪ ,‬ו א מ נ ם מ כ ל אלה‪ ,‬ר ק א ח ר י ם‬
‫ס פ ר י ם ו ה ם אלה‪ ,‬ר ב י כ ל י פ א בן מ ל כ א רצגי‪ ,‬ח י ב ר ס פ י כ ף‬
‫מהם‬
‫וירעני כי חיברי‬
‫ונקי ע ל ה ת פ ל ה ‪,‬‬
‫חמשה‬
‫ח ל ק י ם רצד>׳ ו ס פ ר ר ך וטיב ע ל ש״ע‪ ,‬נ ס ח י ב י ס פ ר ב ד ר ש י ת ופירושי מ א ם ״ י ם ׳ ו כ ל ם ב״י‬
‫רצה>‪ ,‬ולפי ה נ ר א ה שהוא יצא אח״כ בסיף ימיו ט ע י ר ו ההיא• טאנדיר‪.‬‬
‫ויבא ל י ר ו ש ל ם‬
‫ויתיישב ב ה ׳ ולפי זה חי ב ע ר ך ב ש מ נ י ם ש נ ה ו מ ת ס ב י ב ל ש נ ת תק״ך‪ ,‬פ ח ו ת או יותר‬
‫מ ע ט רצי(‪ ,‬ר ב י ש ל מ ה ארהאי‪ ,‬הוא יצא מ ת א פ י ל א ל ת עיר‬
‫מ ו ל ד ת ו ויתישב‬
‫ו ח י ב ר ס פ ר ב נ א ו ת ד ש א דינים ומוסרים‪ ,‬ש נ ד פ ס ו פ ע מ י ם א ח ד ו ת ‪,‬‬
‫ר׳׳ש בן‬
‫בתיטוואן‪,‬‬
‫יפנזי‪ ,‬ח י ב ר‬
‫רפה( ראה בטו״צ ביעקב סי׳ כ״ד ורט״ט! והראשון ר׳ טסעוד בן טויאל מת בטבת ת״ץ! כ״כ‬
‫ששה בתטוז תצ״ז! כ״כ בקונט׳ ב״י הנ׳׳ל‬
‫רפט( טח יום ג׳‬
‫בקונטי רשימת הנפטרים ב״י‪.‬‬
‫רצ( עי׳ טו״צ ביעקב םי׳ רם״ח דברי ריבות שהיו ביניהם‪.‬‬
‫רצא( הקדמת ספר בנאות דשא לבנו‪.‬בלא״צ המרבי״״ן תורה בקהלתו וזגדתו החכם הכולל‬
‫חסיד ועניו כמוהר״ר מסעוד אדהאן ז״ל״‪.‬‬
‫רצב> נזכר סביב ת״ץ בשו״ת בית יהודה אה״ע סי׳ י״ט וחו״ט סי׳ בי! ז׳! ט׳! ע״ש שמובא‬
‫מטנו פס״ד ושו״ט עם רבני סאלי וטארוקה‪,‬‬
‫רצג( ראה הערה ר״ין• ובלשון לימודים כ״י נמצאה בסופו אגרת אליו ״אודות בחור אחד‬
‫שמו יוסף טולידאנו מםאלי שהלך לאגדיר ונתאכסן אצלו״ וג״ל ברור שהאגרת ההיא כמו אגרות‬
‫אחדות הקודמות לה‪ ,‬היא מר׳ חיים טולידאנו! שנזכר למעלה בדור הזה בין רבני טכנאס‪ ,‬וא״כ‬
‫נכתבה בסוף המאה הזאת בין ת״ן—ת־ק כערך‪.‬‬
‫רצד( שה״ג כמע׳ ספרים ע׳ כף ונקי‪ ,‬וראה גם בשו״ת חיים שאל ח״כ סי' ל״ח אות עי‪ ,‬ובכרם‬
‫חמד שו״ת ר״א אנקאוה ח״ב דף ס״ה העתיק ממנו ענין שלס ובסופו כתוב ״זהו מה שנ״ל בחדש‬
‫אדר תש״ג״ והחי כ״ג במבוא סי יין לבנון כתב שבעקר הספרים של הברון גינצבורנ בפטרבורגנמצא‬
‫הכ״י כף ונקי הבז‪ /‬וראיתי בסליחות ]ליוורנו תק״ן ‪ [8‬אשר הדפים ר״א בן םעדון שמזכיר בב״מ‬
‫״קב ונקי למר זקינו ה״ה החה״ש החסיד כמה״ר כליפא בן מלכא זצ״ל״‪ ,‬ואין ספק שהוא הס׳ כף‬
‫ונקי הנ״ל‪.‬‬
‫רצה( הס׳ ר ך וטוב נזכר במחזיק ברכה מהחיד״א בקונט׳ אחרון על ירד סי׳ פ״ה! וראה גס‬
‫בסי מזמור לדוד מדיד פארדו בהקדטת ר״ד פינטו! שזכרתיו לטעלה הערה רי״ז‪ ,‬וספר הדרשות‬
‫ופירושי מאמרים כ״י‪ .‬מובא ממנו בספר ליקוטים ב״י אצלי‪.‬‬
‫רצו( השערתי זאת נוסדה על מה שראיתי ברשימת חכמי ישיבות ירו שים בשנת תקי״ח‬
‫שנדפסה בהשעלות לשלמה מר״ש חזן דף ק״ב‪-‬ג׳! שס בין חכמי מדרש ״חסידי בית אל" נרשם‬
‫״שלישי ח״ר כריפא חסיד״‪ ,‬וכבר ידענו שריב בן מלבא זה תיארוהו בתור ״חסיד״ עי׳ בשה״נ ג״כ‬
‫מצורף לזה ידענו כי חיבוריו‪ ,‬כף ונקי‪ ,‬ורך וטוב‪ ,‬הנ״ל! נזכרו דדבה אצל החיד״א שחי בירושלם!‬
‫ונס ר״ד פינטו הנ״ל בהערה הקודמת שמזכיר את הספר רך וטוב הניל‪ ,‬חי בארצית המזרח! וא״כ‬
‫באיזה אופן באו ספרי ר״כ בן מלכא שחי בקצה טארוקו׳ כאגדיר‪ ,‬ליד חכמי המזרח‪ ,‬דבר שכמוהו‬
‫לא מצאנו ביתר כתני־היר שד רבני המערב! כלל‪ ,‬ומזה נדור שר״כ בן מדכא בא בסוף ימיו וספריו‬
‫אתו לאה״ק! והוא ״ח״ר כליפא חסיד״ ההוא‪ ,‬שנמנה בין חכמי בית אל‪ ,‬עפי״ז יש להוסיף שנם האיש‬
‫יוסף טולידאנו שנתאבסן אצלו בהיותו באגדיר ראה בהערה רצ״ג‪ ,‬אולי כא גיכ אתו ירושלימה‪ ,‬כי‬
‫ש? כזה מצאנו עור ברשימה ההיא בישיבה ח׳ ע״ש‪.‬‬
‫ ^ ו ­‬‫ש ר ת בו‬
‫ס פ ר ד ר ש ו ת ב״י רצו(‪ ,‬ר ב י יוסף ב״ר ש ל מ ה אזנאתי׳ ח י ב ר ס פ ר ב ל י‬
‫שמנה‬
‫פ ר ק י ם ב ד י נ י ק ר י א ת ס״ת ו ד ק ד ו ק י ה ב״י רצח(‪.‬‬
‫פרק ארבעה עשר‪.‬‬
‫קורות המאה הששית‪.‬‬
‫]תיק‪-‬ת״ר ‪[1740—1840‬‬
‫מצב היהודים בחצי הראשון של השאה ה ו ‪ /‬השקרים בשנות תשלום‬
‫עבראלה‪.‬‬
‫המצב המזהיר כימי המושל שאחריו בנו מו׳ מחמר‪.‬‬
‫רכבו לפני טרכבתו‬
‫עשרה‬
‫בלבוש טלכות‪ .‬הטעטת כובד המסים‪ .‬היהודים מגדולי הטלבות‬
‫ידידיו של טו' טחטד‪ ,‬טשה‬
‫לטשפחת‬
‫ממשלת מוי‬
‫יהודים‬
‫בן טא טאן‪ .‬ר' שלום ור׳ טרדכי די לאטאר‪ .‬שני אחים‬
‫קרדוזו‪ .‬אליהו לוי‪ .‬טררכי אשריקי־־לחזן בבא‪.‬‬
‫טסעוד בן זכרי‪.‬‬
‫יעקב‬
‫עתאלי ואחיו‪ ,‬ר׳ שלמה די אבילא‪ .‬מפעלותם ויחוסם אל עטם‪ .‬רעב בשנת תקל״ט־‬
‫מ״ב‪ .‬מקרי הרג ושוד‪ .‬מות מר טחמר‬
‫העריץ בנו‪.‬‬
‫בשנת תקין ושלטון אליזיד‬
‫נקמתו ביהודי טארוקו‪ .‬הטצב הטרוכא אז‪ .‬פרעות ורציחות ובזה ונאצות ביהודים‪.‬‬
‫יהודי תיטוואן ומכנאס‪ .‬הצלת יהודי פאס בפעם‬
‫הראשונה ע״י אם אליזיד נוצרית־‬
‫אננלית‪ .‬פרעות והטלות על יהודי ו^אזא‪ .‬טאנניר‪ .‬ארזילא‪ .‬אלקאסר‪ .‬לאראני‪ .‬ראבאט‪.‬‬
‫מוגאדור‪ .‬וכמכנאם ועוד‪ .‬טיתות טשונות בהיהודיס ידידי אביו של אליזיד‪ .‬גירוש‬
‫יהודי פאס םהאלםלאח להאלקסבא מחוץ לעיר‪.‬‬
‫הריסות‬
‫ביה‪-‬הקכרות של יהודי פאס ומערת רבני קאשטיליא‪ .‬התחדשות החק שלא‬
‫ללבוש נוון ירוק‪ .‬הריסות טכתי כנסיות ובנין‬
‫יהודי‬
‫וקורותיהם‬
‫במשך כ״כ חדשים‪.‬‬
‫פאס ע״ד הונו של החזן‬
‫בבא‬
‫כית־טםנד נדול‬
‫הנהרנ‪ ,‬ותשועתס‬
‫באלטלאח‪ .‬תפיסת‬
‫ע״י שר‬
‫אחד‬
‫כפאס‪.‬‬
‫מלחמת אליזיד בטראכיש וםחשבתו אז לשוב ולעשות ליהודים בהמן‪ .‬םות אליזיד‬
‫בסוף שבט תקנ״ב‪ ,‬שבות יהודי סאס להאלםלאח ותקומתם בימי המושל אחריו מוי‬
‫סלימאן‪ .‬הריסות בית הםסנד והמבצר של אליויר באלםלאח‪ .‬ע״י היהודים‪ .‬ההיתר‬
‫ללבוש ירוק‪ .‬חזרת אנוסי־אליזיד לדתם‪ .‬מפלת האםהווםים צוררי־היהודים‪ .‬התחזקות‬
‫השפעתם של צוררי״היהודים אצל טו' םליטאן‪ .‬עלילות ופרעות‪ .‬שמועת בוא הטשיח‬
‫בשנת תקע״ו‪ .‬המושל החרש מוי עבד״ארחםן‪ .‬רעב בשנת תקפיה״פ״ו‪.‬‬
‫פורים ב״ב‬
‫כסליו תקצ״ב‪ .‬שלל ע״י חיל הספרדים‪ .‬רציחת העלמה סוליכא סנוויל‪ .‬מנפה שנת‬
‫תקצ״ה‪.‬‬
‫הטלות מסים בשנת חקצ״ט‬
‫והרעת דון יאודה‬
‫אברבנאל‬
‫ממארוקה‬
‫ובתו וחתנו‪:‬‬
‫כ מ ו ב ה מ א ה ה ק ו ד מ ת ‪ .‬כן נ ם ב מ א ה ה ז א ת ה ש ש י ת ה י ה ב ה מ ח צ י ת ה ר א ש ו ן מ מ נ ה‬
‫רצז( נזכר בליקוטים כ״י אצלי‪.‬‬
‫רצח( כעת הוא אצל הד״ר אדיר בלונדון‪.‬‬
‫— ‪— 164‬‬
‫היה ג ם‬
‫ט ו ב ומאושר‪,‬‬
‫ה מ צ ב של היהודים ויחס״המריני אליהם‪ ,‬ל א רע‪ ,‬ו פ ע מ י ם‬
‫א מ נ ם כן‪ ,‬ב ש נ י ם הראשונות‪ ,‬ב ע ו ר היה ח׳ ה מ ו ש ל מולאי ע נ ר א ל ה ‪,‬‬
‫ל א נשתגר• אז‬
‫מ צ ב ם מ א ש ר ה י ה כ ב ר ב ס י ף ה מ א ה החולפת‪ ,‬והיד ה א כ ז ר י ה א>‬
‫נחתה‬
‫עיר ע ל י ה ם יתרוצצו אותם׳ מ ל ב ר זאת ה־סיפו ל ה צ י ק‬
‫של המושל ה ה ו א‬
‫מקרים רעים‬
‫לרם נם‬
‫שונים אשר קרו אז‪ ,‬אחרי ה ר ע ב של ש נ ת ת צ ״ ח פ ר צ ר ‪ ,‬מ נ פ ה ב ש נ ת ת ק ״ כ ‪ -‬נ ׳ ‪ ,‬ו מ ס פ ר‬
‫נ פ ש ו ת טיהורי‬
‫ט א ־ ו ק י מ ת ו אז‬
‫ב(‪ ,‬ב ש נ ו ת ת ק ״ ד ‪ -‬ת ק ־ ז התקומשי‬
‫ב ע ר י ם א ח ד ו ת ב ם א ר ו ק י ויפילו ח ת ת ם ע ל‬
‫שללו אז ב ש ג ת תק״ז׳‬
‫הק״ט‬
‫טגרשי היהודים בם‪,‬‬
‫שבטי ערביים‬
‫יהודי ט ב נ א ס‬
‫את‬
‫ב כ ל פה‪ ,‬וישאירו עיר מציר ע ל י ה ם ט ש ך כחצי שגה ג>‪ ,‬כ ש ג ת‬
‫היתד‪ .‬עור מ ג פ ה ח ז ק ה ש א ר כ ה משפר ירחים ד> ״ויש יום שהיו ט ת י ם ‪ -‬ב מ ב ג א ס‬
‫‪-‬עשרים‬
‫גאלצו ל ע ז ו ב א ת‬
‫בגי ארם• ו ר ב י ם היו עוד א ש ר‬
‫בתיהם‬
‫ב א ה ל י ה ע ר ב י י ם ע ל פגי ה מ ר ב ד ‪ ,‬אחרי כן ב א גם ר ע ב ‪ .‬ש ג ס ש ך ע ד‬
‫ולהתגירר‬
‫שגת חקי״א‪,‬‬
‫ויוסיף עור ל ד כ א א ת חייהם ה(‪.‬‬
‫ככה‬
‫ה ת ג ל ג ל ו ה ט ר ך י ם ה א ל ה בשגים ט ע ט ו ת ההם‪ ,‬ואשגם ב ה ב ש ג ה‬
‫ההיא‬
‫ב ש ג ת תקי״א ז ר ח ת שמש צ ד ק ה ליהודי טארוקו ו ת ש ג ה א‪ ;,‬ט צ ב ם‬
‫ל ט י ב ה ‪ ,‬המושל‬
‫מ ל ך בגי מילא׳‬
‫מ ח מ ר ‪ ,‬שגידע‬
‫ה ה ו א מ ר עבדאלר‪ .‬ט ת אז ב ש נ ת תס־״א ו ת ח ת י ו‬
‫בפי יהודי םארוק• א?‬
‫ב ת ו ר ״אוהב‬
‫י ש ר א ל ‪ /‬וכן‬
‫אמנם המושל החרש ההוא לא‬
‫ה י ה קגאי כאבותיו; ויתיחס ב ח כ ה אל היהודים‪ ,‬אכן היא היה ג ם‬
‫ל ה ת ה פ ך מיד מ א ו ה ב‬
‫ב כ ל ל א ה ב ה ו אל‬
‫לאויב״עריץ‪ ,‬א ך‬
‫מצוי וגפרץ‪ .‬ר ב י ם מ ה ם גחשבו ל א ו ה ב י ו וידידיו‬
‫יהודים‬
‫מריעיו ומייירעיו א ל ה ש ר כ ב ו‬
‫עדי• ו>‪ .‬היהודים‬
‫וההגבלות‬
‫עמי‬
‫ה א ל ה ידידיו של ם ו ל א י‬
‫א ו ה ב ־ ב צ ע ‪ ,‬וניח‬
‫היהודים היתר‪ .‬חזיון‬
‫ואגשייםורו ו ת מ י ד‬
‫ל פ נ י מ ר כ ב ה ; לבושי‬
‫מחמר לא התחשבו גם‬
‫ששררו ע ר כ ה ע ל יהודי טארוקי‪ ,‬אף ל א‬
‫‪,‬היו ע ש ר ה‬
‫מ כ ל ו ל ועדויי‬
‫עם‬
‫ה ב י ט ו על ק ג א ת‬
‫החקים‬
‫התושבים‬
‫א( ראה נס׳ משא בערב מריש רומאנילי ]‪.‬׳וין תקצ״ד צד *‪ 1‬השפוד המשופר שם‬
‫מוי ענדאלה זה‪.‬‬
‫אומתי‬
‫ב( קונטרס רשימת הנפטרים כ״י שנתב כי אז בהמגפה ההיא מתו בשאלי הנבון וחכם כהר״ר‬
‫ראובן אבן צור ביום שני י״ג אב תק״ב וקודם לו נינף הילד יעקכ ב נ ו ‪ . . .‬ובי״ג חשון תק׳׳ג מת‬
‫הבחור יהודה טולידאנו בן אחיו של הכותב כעל הקונטר׳‪,‬‬
‫ג> כיב בס׳ דרשות כ״י מרבי משה טולידאנו בעל ספר מלאכת הקדש בסוף ס׳ צו ״והאל‬
‫בחסדו יפתח לנו שערי הדוחה שאנו בעוח״ר בצרה נ ת ל ה מפני הפלשתים שלקחו כל אשר לנו‬
‫י ועם כל זה הם צרים עלינו זה חטשה חדשים ואין יוצא ואין בא אל העיר שהאורב יושב לני‬
‫בחדר ובדברי זה היה יום חמישי בשבת ט׳ שבט שנת תעל״ז לפ״ק*‪ .‬ועי׳ טוצב״י ס" קי״א ורכ״ו‪.‬‬
‫ד( קונטרי רשימת הנפטרים כ״י שכתב ״הנכון כה״ר אליעזר אחי ז״ל נלב׳׳ע במגפה ליל חמישי‬
‫י״ט םיון תק״ט ובליל שבת כ״א בו ניגף הבחור בנו טאיר נ״ע ה׳ יגדור פרצותינו׳׳‪.‬‬
‫ה( דרשות ב״י מר״מ טולידאנו ם׳ אמור שכתב ״ןזבעוה״ר באה עלינו צרה נדולה ‪ . . .‬שבאה‬
‫מכת הדבר רח״ל ומתו חסידים ואנשי מעשה ויש יום שהיו מתים עשרים בני אדס ונשתהה זה כמו‬
‫שש חדשים ואנו ברחנו לעיר אחרת ואחר עבור זה בא רעב ובלה ובלבל את הכל ‪ . . .‬היום יום‬
‫גי ששה בחשוין שנת תקי׳׳א״ ורמוז כ״ז בספר מלאכת הקדש להנ״ל בהקדמה דף ה׳ א׳ ע״ש‪ ,‬ובלי‬
‫ספק שהדבר החל משנת תק׳׳ט והוא שנזכר בקונטרס רשימת הנפטרים ונמשך עוד בשנת חקיי‬
‫ואח״ב היה הרעב‪.‬‬
‫ו( כ״כ בספר כסא המלכיס ב״י‪.‬‬
‫— ‪— 165‬‬
‫ו ש נ א ח ם ‪ ,‬ו י ת ה ל כ ו בגאון ב כ ל ד מ ד י נ ה ‪ ,‬ר ו כ נ י ם ע ל ס ו ס י ם ופרדות‪ ,‬ו נ ע ל י ה ם ב ר ג ל י ה ם‬
‫ד ב ר ש ה י ה ע ר ב ה נ מ נ ע ו א י ‪ -‬א פ ש ר י ׳ מ מ ש ל ת מילאי מ ח מ ד נ מ ש כ ה ק ר ו ב ל א ר ב ע י ם‬
‫ש נ ה ] ־ ־ ‪ .‬ק ‪ -‬ב ‪ -‬ח ק ״ ן ‪ ,11751-1790‬ו ב כ ל‬
‫כ נ ר י ם ע ל ק ה ל י ת היהירים כ מ ו‬
‫השנים ה ה ם ל א‬
‫ה ע מ י ס מיי מ ח מ ד מ ס י ם‬
‫מוי י ש מ ע א ל זקינו‪ .‬ו ר ק ה ו א‬
‫סכים‬
‫נטל עליהם‬
‫מסיים׳ ל ת ת מירי ח ר ש ב ח ד ש ו ל ג י ת ע ד ו ‪0‬׳ י א ס נ ם א ח ר י ם מ כ נ י ו ש ל מוי מ ח מ ד‬
‫שאחר מ ה ם היה בלי ספק‪ ,‬מוזאי‬
‫להטיל‬
‫יחוסו‬
‫א ל י א ד ר העריץ‪ .‬ה ם ה כ ב י ד ו א כ פ ם פ ע ם‬
‫כפעם‬
‫איזה ה ט ל י ת ע ל היהירים ח( ב כ ל ז א ת יכיל יכלו יהודי מארוקי אן ע ל ירי‬
‫ר ט י נ ש ל ר מ י ש ל ט ״ ט ח ט ר ‪ .‬ל ה ק י ם כ ט ע ט א ת ה ר י ס י ת י ה ם אתרי ה ח ר ב ן ר נ ו ר א‬
‫של סיף‬
‫ה מ א ה החולפח‪,‬‬
‫מ ס ח ר ם פ ר ץ אז ייהפ־‪.‬ח‪ ,‬ו ק ה ל ו ת י ר ם‬
‫השתכללו‬
‫ביחיד‬
‫נ י כ ר ה י ה השינוי״לטיבה ב ה ק ה ל ו ת שנושבו מ ע ר י י ח ו ף אחדים‪ ,‬כ מ ו מ ו ג א ד ו ר ‪ ,‬א ל י ק צ ר‬
‫לעראייש‪ ,‬טזאנא;׳ יעיר‪ ,‬ש ע ד כ ה ל א נ ח ש ב ו כ מ ע ט ל ק ה ל ו ת ‪ .‬בערי״החיף כ א ל ה מ צ א ו‬
‫נ ם מ מ ש ל י ת ־ ח י ץ ב א י ר ו פ א ע ז ר ביהורים‪ .‬ב ת י ר א מ צ ע י ם ל ט ס ח ר ם‬
‫ו ט ע ר ב ס ‪ .‬ייש ש ט ל א ו‬
‫נ ס ת פ ק י ר ש ל צירים ו פ ק י ד י ם ב ה ק י נ ס י ל י ה ט(‪.‬‬
‫מידידיו ש ל מולאי מ ח מ ר ‪ ,‬ונושאי מ ש ר ו ת ג ב ו ה ו ת ב מ מ ש ל ת ו ‪ ,‬א ש ר חיו אז בין‬
‫ש נ י ת ת ק י ״ א ‪ -‬ת ק ״ ן ‪ .‬ידענו א ת ש מ ו ת ה א נ ש י ם ה א ל ה ‪ ,‬מ ש ה מאמאן‪ ,‬ר ב י ש ל ו ם די ל א מ א ר‬
‫ר ב י מ ר ד כ י די ל א מ א ר ‪ .‬ש נ י א ח י ם ממ־&פחת קרדוזו‪ ,‬אליהו לוי‪ ,‬מ ר ד כ י אשריקי‪ ,‬ש נ ק ר א‬
‫‪ .‬ל ח ז ן בבאי׳ מ ס ע ו ר בן זכרי‪ ,‬י ע ק ב ע ת א ל י אחיו‪ ,‬ר ב י‬
‫ש ל מ ה ד י א ב י ל א י>‪ ,‬ר ו ב ם‬
‫חיו‬
‫ב ם כ נ א ס ׳ הראשון‪ .‬מ ש ה בן מאמאן‪ ,‬ח י ע ו ר כ י מ י מוי ע ב ר א ל ה ‪ ,‬א ך אז ל א ה י ה מ ע מ ד ו‬
‫איתן ו פ ע מ י ם נ ת פ ש ב ע ל י ל ו ת ויושם ב מ א ס ר י‪ 1‬ו א מ נ ם ב י מ י מוי‬
‫מחמר נחשב‬
‫וגדול ב ע ד ת ו ויהי ח ש ו ב ב ח צ ר ה מ ל כ ו ת ב מ כ ג א ס ‪ ,‬ה ו א ה י ה ג ם ב ע ל י ת ו ר ה נ ד י ב‬
‫לשר‬
‫לב‬
‫ועסקן צבורי‪ ,‬א ך כ ב ו ד ו ועושרו נ ה פ כ ו ל ו אח״כ לרועץ‪ .‬המון ע ם י ה א ר ץ קנאו ב ו ק ג א ה‬
‫ח( כ ט כ ת נ ב״י מר׳ אליאז הצרפתי מפאס לרבני מכנאס‬
‫‪ a‬זכרון לבני ישראל ב״י‪.‬‬
‫ר' יעקב ור׳ שלטה טולידאנו‪ ,‬שבו הוא קובל על כי אינם מוכיחים את עדתם על שהם גובים נם‬
‫מיהודי פאס הנמצאים בםכנאס‪ ,‬סכוםיס רבים לפרעון הטם שהוטל טאת בני הטלך ‪ ...‬י‪.‬‬
‫ט( ראה בסיפור משעו של ר״ש רומאנילי ]משא בערב ווין תקצ״ד[ ושם צד ‪ 66‬נזכר שם‬
‫איש אחד טגיברלטר‪ ,‬יעקב פאסיפיקו‪ ,‬פקיד בהקונםליה האנגלית כראבאט! ובצד ‪ 79‬נזכר עוד האיש‬
‫שלטה חםאן ציר ספרד בתיטוואן‪,‬‬
‫י( בתהלה לדוד מר׳׳ד חסין ]אמ״ד תקס״ז[ ובמשא בערב‪ .‬נזכרו שמות אחדים עוד מגדולי‬
‫ונכבדי יהודי מארוקו אז‪ ,‬כיחוד יש לציין מהם אנשי בית גדיליה שחיו אז כמוגאדור והעשיר‬
‫שלמה אםבאג ממבנאם‪ ,‬שהם התישבו אח״כ בלונדון ומצאצאד‪-‬ס נודעו עד כר‪ ,‬הי חיים גדיליה‪ ,‬ויוסף‬
‫סבאניטונטיפיורי‪ ,‬מנדולי אחינו בלונדון‪ .‬אך מפני שלא היה להם שיח ושיג בממשלה‪ ,‬כמובן אין‬
‫נכנסים כגבול וחוג האנשים שהזכרנו‪,‬‬
‫י[ בשי לשון לימודים כיי נמצאו שני אגרות לר' משה בן מאמאן זה‪ ,‬והאחת מר׳ חיים‬
‫טולידאנו‪ ,‬נשלחה לו כשנתפס למלכות‪ ,‬ובה יתואר בתור נדול ונכבד בעמו! והשנית לבקשת תמיכה‬
‫ונשלחה מר׳ יעקב כן צור כנראה‪ ,‬ובשרת מו״צ ביעקב סי׳ רט״ט כתשובה נכתבה בשי ת״ן כתוב‬
‫״כענין הנבון וחבט הריט בן טאמאן נר׳׳ו שאף שזה כמה שנים הוא פורע מס בערך גדול גבוה‬
‫מכל העס והיה סובל בעצמו לפנים מן השורה ובשנה זו עדו עליה כמה הרפתקי כידוע ובכן רבץ‬
‫תחת משאר‪ ,‬ובהסכמה כיי מראשי קהל מכנאס בענין מכירת היי״ש‪ ,‬שנכתבה בשנת תציו‪ ,‬חתום‬
‫הוא ר״ט בן טאטאן ראש הקהל‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫נר הטערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 166‬‬
‫ע ז ה וישטטו אותו׳ וביום ב״ר ש ב ט‬
‫ב ש נ ת ת ק ב ״ ג נ ה ר ג ר״ט בן מ א מ א ן ע״י טישלימי‬
‫א ח ר ש ה ת ג נ ב ל ה כ נ ס אליו ב ה י ו ת ו יושב ל ב ד ו ו י ת ק ע ח ר ב‬
‫ר ב י ש ל ו ם די ל א מ א ר ‪ ,‬ורבי‬
‫ב ב ט נ י יא(‪.‬‬
‫ט ר ד כ י די ל א ם א ר ‪ .‬כ נ ר א ה א ב ובגו‪ .‬פ ע ו ל ת ם בין‬
‫ח ק ״ ל ‪ -‬ק ״ ן ב ע ר ך ‪ ,‬האחרון ישב ב ע י ר טאזאגי‪ ,‬וינהל יחד ע ם שני אחיו שישבו אתי ש ם‬
‫ו ע ם עוד א ח ר ב י ע י ש י ש ב במיגאדור‪ ,‬מ ס ח ר ג ד ו ל ובית־באגק‪ .‬ש ב ו ע ב ר ו מ ס פ ר מ ס ו י ם‬
‫ש ל יהודים וצרפתים׳ ו י מ ל א גם ה פ ק י ר ש ל סוכן א ו צ ר ה מ מ ש ל ה ש מ ה יב(‪ .‬שגיהם ר ב י‬
‫ש ל ו ם ו ר ב י מ ר ד כ י די ל א מ א ר ׳ היו עור ג ר י ב י ס ו ח כ מ י לב‪ ,‬ה ס‬
‫גחשבו ם ג ר ו ל י יועציו‬
‫ומגהיגיו ש ל מ י מ ח מ ד ‪ ,‬ו פ ע ם כ פ ע ם לוו אותו עור ב מ ס ע ו ב ע ר י הםריגה‪ ,‬א ח ר הפייטנים‬
‫ב ן י ה ר ו ר ה ה ו א ב פ י ו ט שפייט ל ב כ ו ר ר׳ שלום די ל א מ א ר ‪,‬‬
‫״ ט ל כ י ת הן נ ח ת כ ו ת ‪ . . .‬ו ע ל ראשו‬
‫י א מ ר ״אחרי‬
‫עצתי דברי‬
‫קשורים ב ת ר תורה וכתר מ ל כ י ת ‪ . . .‬לפגי מלכים‬
‫אויביו יכלמו‪,‬‬
‫׳׳יתיצב י מ צ א ס ע ר ו ס מ י כ ו ת ‪ . . .‬יחזו‬
‫ב ח ר ב ו ישכלמו‪ ,‬ו נ ם ידרוך‬
‫על‬
‫ב מ ‪ :‬־ ‪ .‬י מ י ‪ . . .‬״ יג>‪.‬‬
‫> ך עיר יוהד מ ר ב י שלום ירי מ ר ד כ י די ל א מ א ר ‪ ,‬ה ת נ י ס ס י עור ב נ ד ו ל ת ם י ב י ש ר ת ם‬
‫ח ב ר י ה ם שישבו‬
‫במכנאם׳ מ ר ד כ י אשריקי או ״לחזן בבאי‪ ,‬ו מ ס ע ו ר בן‬
‫בהיות־ן ק ר ו ב י ם ל מ ל כ י ה ‪.‬‬
‫בני העיר‬
‫מכנאס‬
‫נקירח הכיבד של‬
‫ה ר ב ה ל מ ל א ת פ ק י ד ייתר נ ד ו ל ו ח ש ו ב א צ ל מיי מ ח מ ד ‪ .‬ושניהם‬
‫זכרי יד>׳ א ל ה‬
‫ה מ מ ש ל ה אז‪,‬‬
‫יבלו‬
‫שהיו נ ם ראשי ה ע ר ה‬
‫של מ ר מחמר‪,‬‬
‫ו ע ס ק נ י ה צ ב ו ר ‪ ,‬נ ח ש ב ו עיר מ ר א ש י ה מ מ ש ל ה ויהיו לידידיו ואנשייסידו‬
‫ב י ח ו ר ה צ ל י ח הראשון ט ר ר כ י אשריקי‪ ,‬ל ת פ ו ש א ת ל ב ה ט ל ך ה ה ו א ו ל ה מ י ת ו ל כ ל א ש ר‬
‫יחפוץ׳ ו ב ת ו ר יועצו ה פ ר ט י ג מ ס ר ו לידו ד ב ר י ם ח ש ו ב י ם ב ד ג ה ג ת ד ט ט ל כ ה ׳ הוא ידע גם‬
‫ל ה כ י ר א ת ע צ מ ו ו ל ה כ ב ד ע ל פגי ה ע ם הטושליטי״הקגאי‪ ,‬ה מ י ר ה ת ר א ה‬
‫ב ר ח ו ב לעיגי‬
‫ה ה מ ו ן מ ע ו ט ר ב ה ו ד ש ר מ מ ל כ י ‪ ,‬ר ו כ ב ע ל ס ו ס בגאון וגובה‪ ,‬ובפיו מ ע ל ה עשן‪ ,‬ובכ״ז‬
‫ה י ה ההמון הקנאי נ א ל ץ ל ה ב ל י נ ע ל ר נ ש י השנאה‪ ,‬ו ה כ ל‬
‫אתו כאחר משרי‬
‫התחשבו‬
‫ה מ מ ש ל ה ה מ ו ש ל י מ י ם טו>‪ .‬מ ר ד כ י אשריקי ב ב ל ג ד ו ל ת ו ל א ש ב ח נ ם א ת אחיו ועמו‪ ,‬הוא‬
‫דאג ת מ י ד ל ה ט ב ת מ צ ב ם וישגיח ע ל י ה ם בעין פ ק ו ח ה ׳ ו ב א ש ר‬
‫אליאזיד העריץ‪ .‬ל ה ר י ם ר א ש ו ל ה ש ת ר ר‬
‫חפץ‬
‫ע ל ה ע ם עיד בימי אביו‪,‬‬
‫אשריקי‪ ,‬כי ב ז ה י ב ו ל ע ליהודים‪ ,‬יבי העריץ ה ה י א יפריע‬
‫בן ה מ ל ך מ י ל א י‬
‫ר א ה הוא‪,‬‬
‫מרדכי‬
‫א ת מ ג ו ח ת ם ‪ ,‬ויחשיב ל ס ב ל‬
‫יא( רשיטת הנפטרים ב״י וז״ל ״יום שני בשבת כ״ד לשבט שנת תקכ״ג שבט אלוה נגעה‬
‫בנו בהרינת נר המערבי איש חיל רב פעלים עושה צדקות בכל עת החהיש כהה״ר משה כן‬
‫םאםאן ז״ל שנכנס גוי אחד לביתו והוא יושב לבדו ותקע בו םכין והרגו הי״ך! ובתהלה לדוד‬
‫מר׳׳ד חםין דף ם״ב כ׳ נמצאה קינה עליו וכי נהרג בטבת חרב‪ ,‬בהקינה ההיא יתואר ״עטרת‬
‫ר א ש י נ ו ‪ . . .‬שר וגדול בישראל ‪ . . .‬גבור לעמוד בפרץ ‪. . ,‬״ וע״ש עוד דף מ״ב שיר לשמחת כנו‬
‫יוסף מאמאן‪.‬‬
‫יב( משא בערב צד ‪ , 6 1 - 63‬ויכול להיות כי על ר׳ מרדכי די לאמאר זה נכתב השיר שבתהלה‬
‫לדוד דף מ״ד ב׳ עיש‪,‬‬
‫ינ( תהלה לדוד מ״ ד א ‪ /‬ויען כי רוב השירים שבספר הנ״ל נכתבו סביב תקימ ויש גס‬
‫קודם‪ ,‬לבן שיערתי שר״ש די לאמאר הוא אביו של ר׳ מרדכי‪ .‬אשר ר״ש רומאנילי יזכירהו בערך‬
‫יד( שני אלה נזכרו בתור ‪.‬גדולים במלכות* בזכרון לבני ישראל כ״י מרי יהודה ב״ר‬
‫תק״נ‪.‬‬
‫עובד בן עטר‪ .‬ובלי ספק כי מסעוד הנ״ל הוא ‪.‬הגביר מכ׳עוד שהיה עוסק בצרכי צבור״ שבסי ההלה‬
‫לדוד דף מ״ר ג׳ נמצא פיוט עליו וכתואר ‪.‬ידיו ו כ לו‪ ,‬כי רב חילו‪ ,‬הגדולה והממשלה״‪.‬‬
‫טו( משא בערב צד ‪.64-«8‬‬
‫— ‪— 167‬‬
‫א ת עצתו׳ ו ב ה ש פ ע ת י גורש טילאי אליאזיר מ ע ל פ נ י א ב י ו נ ת י ר ‪ .‬מ י ר ר ״ יי(׳‬
‫ההוא בן עירו ש ל מ ר ד כ י אשריקי‪,‬‬
‫בפיוט אשר‬
‫כתב‬
‫פיטןיהדור‬
‫שבחיו‬
‫ל ב ב ו ר ו יזי‪ ,‬י ת נ ה א ת‬
‫ב ר ב ר י ם כ א ל ה ‪ ,‬ויאמר‪* :‬אשר בו ב ח וגבירה! ל ע מ ו ד ל פ נ י ה ש ר ר ה ‪ .‬ב ח כ מ ה ו ד ע ת ו ס ב ר א‬
‫״ועל ר א ש ו ל א י ע ל ה מירא‪ ,‬י ח ( ‪ . . .‬ע ל עישק ר ש עין י פ ק ח ‪ . . .‬ד ב ר י ו ל מ ל כ י ת נ ש מ ע י ם‬
‫׳׳כמו מ ס מ ר ו ת נ ט י ע י ס ‪ .‬־‪ .‬לפניו נ ד ו ל י ס ר ב י ם‬
‫נ כ נ ע י ם ‪ . .‬ה ק י ם נשיא‬
‫בתיכנו׳‬
‫עומר‬
‫״ ב ע ת צ ר ה לנו״‪.‬‬
‫שלמה‬
‫ק ר ו ב ־ ל ט ל ‪ :‬י ת ‪ .‬אך ל א ב מ ד ר ג ת אלה‪ ,‬ה י ה ג ס ר ב י‬
‫די א ב י ל א יט>‪ ,‬ה ו א‬
‫חי ל ר א ש ו נ ה ב ת י ב ו ו א ן ואח״כ נ ר ב ר א ב א ט ‪ ,‬ב ח ו ר ס י ח ר ג ד י ל ב ע ל נכסים‪ .‬ו ה כ ס מציין‪.‬‬
‫ה ת ו ר ע ל ר ש ו ת יי‪.‬־ י ח ש ו ב ב ע י נ י ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬אך א ח י ב נ ט צ א ו אנשים א ש י ט ק נ א ה ם בי‬
‫הפיחי כ ז ב י ם י ע ל י ל י ת ל ה ב א י ש י בעיני ה מ ל ך ׳ יזה‪ ,‬ש ע י ר מ כ ב ר ל ט ש א ת עיני ע ל הין‬
‫ר י ש רי אבילא‪ ,‬ה ת ג ב ר אליי יימצא ה י א ג ה ל ק ח ת מ א ת י א נ י ת ס ח י ר ה מ ל א ה פ ש ת י ם ‪ ,‬ומאז‬
‫ח ד ל ר״ש די אבי ל א מ ה ת ק ר ב עיר א ל ק ר ו ב י ה מ ל ב י ת ו י ב ח ר לו י ו ת ר ל ה י ו ת‬
‫בירד ם ‪.‬‬
‫מ ש ה בן מאמאן‪ ,‬ר ב י ש ל ו ם ו ר ב י מ ר ד כ י די‬
‫לאמאר‬
‫ובעור שהאגשים‬
‫ההם‪.‬‬
‫מ ר ד כ י אשריקי׳ ימםעיר בן זכרי׳ ור״ש די אבילא‪ .‬ב ל ם יחד ע ם ק ר ב ת ם ל מ ל כ ו ת ו ג ד ו ל ת ם‬
‫היו נ ם ט י ב י ־ ל ב ודורשי ט י ב ת עמם‪ .‬ה נ ה היו א י ת ם‬
‫קריבי־ד‪-‬מלבית ה א ח ר י ם ‪ ,‬שזכרגי‬
‫אליהו לוי׳ ושני ה א ח י ם מ מ ש פ ח ת ק י ד ו ד ‪ ,‬ו י ע ק ב ע ת א ל י ואחיו‪ .‬אנשים צרי־עין‬
‫שיבלו‬
‫ל ה ש ת ט ש ב ה ש פ ע ת ם ר ק ל ט י ב ת ע צ מ ם ‪ .‬י ל ה צ ר צ ע ר י י ת ר ח ב ר י ה ם ידידי ה מ ל ך ׳ אליהו‬
‫לוי חי ב מ ב נ א ם ויהי ב ע ל נ כ ס י ם רבים‪ .‬והוא ישני ה א ח י ם קררוזו ה י ה ל ה ם ב י ת י מ ס ח ר‬
‫ב ע י ר םזאנאן‪ ,‬ובאליהו לוי כן נ ס ה א ח ה א ח ר‬
‫ק י ד ו ד נ ח ש ב ו מ נ ר ו ל י ידידיו ש ל‬
‫המלך‬
‫מוי מ ח מ ר ‪ .‬ויהיו ״מהיושבים ר א ש ו נ ה במלכות״‪ ,‬ב י ח י ד ה צ ל י ח אליהי לוי ל ה ת ג ד ל ב ע י נ י‬
‫ה מ ל ך ויהי ב מ ע ט ל מ ש נ ה ו ולמפקד־עליין‬
‫בהנהגת הממלכה‪,‬‬
‫ואף כ י פ ע מ י ם א ח ד ו ת‬
‫ה ס ב עליו א ת ק נ א ת ההמון ב״ב‪ .‬ו פ ע ם ה צ ל י ח ו שינאיו להורידו מ מ ש ר ת י ‪ .‬בכ״ז י ר ע הוא‬
‫אליהו לוי איך ל ר כ ו ש לו אח״כ א ת ל ב ה מ ל ך ׳ יכן ע מ ר‬
‫ב מ ש ר ת י ז א ת ה ג ד ו ל ה ע ד יום‬
‫מיתי׳ י ת ט י ר יכיל ל ה פ י ל א ת ח ת ת י ע ל שיטניי ומשנאיו‪ .‬ג ם‬
‫ביגו יבין ק י ד ו ז ו‬
‫עברה‬
‫אח״ב ר י ח מדנים‪ ,‬ו ה א ח ד ח ש ב ל ה פ י ל א ת ה ש נ י מ מ ע מ ד י ‪ .‬יסיף היה כי ק י ר י ז י ה ש ר‬
‫גהרג ב ת ג ר ת ״ י ד אליהו לוי‪ ,‬ו נ ס קררוזי‬
‫ה א ח השני הישס‬
‫ב מ א ס ר ב מ א נ ג י ר כא>‪ ,‬ו ב מ ו‬
‫אליהו לוי ושגי ה א ח י ם קידיזי‪ .‬היו ג ס י ע ק ב ע ת א ל י ואחיו׳ ה ם היו ילידי תוניס‪ ,‬ו ב מ א ר ו ק ו‬
‫ה ת י ש ב י ויעשו ל ה ם יד ו ש ם ב מ מ ש ל ה ‪ ,‬א ך‬
‫ה ם השתמשו בזה רק לבצעס•‬
‫ולהתגרות‬
‫ב ז י ל ת ם ככ(‪.‬‬
‫יו( שם צד ‪.81‬‬
‫יז‪ 1‬תהלה לדוד דף ם״ו ב׳ וגי ואף ששם לא גזבר בי אם ״גביר חכם וקרוב למלבות ושמו‬
‫מרדכי״ הנה בתוך השיר רמוז משפחתו א‪-‬צריקי‪ ,‬בהמלות ״יום נוששה בי אהבה‪ ,‬שורייקי עינא‬
‫ולכא״׳ וכנראה שםרדכי אשריקי זה היה שם אביו‪ ,‬רבי סעדיה שורייקי׳ שנמצאה אליו אגרת בלשון‬
‫יט( משא בערב צד ‪.£8‬‬
‫יח> מלשון מורא ופחד‪.‬‬
‫לימודים ב״י‪ ,‬וחיבר גס קינות כ״י‪.‬‬
‫כא( כ״ז שס צד ‪66 .48-40‬׳ ולפי הנראה לשער שקרדוזו הנהרג‬
‫כי שס צר ‪.r-9-03‬‬
‫היה שסו אברהם קרדווו‪ ,‬כי בתהלה לדוד דף מ״ג ד׳ וט״ד ב׳ נמצאו שני שירים לכבוד איש‬
‫ששמו אברהם שהיה מגדולי השרים של מו׳ מחמר‪ ,‬ושהיו לו שונאים‪ .‬כיבהשיר הראשון שם נמצאו‬
‫דברים באלה ‪,‬דוס לאל והתחולל‪ .‬אורריך יקלל! ק־נפ ארצה יעולל‪ .‬ת ח ת ירך אברהם ‪ . . .‬״‪.‬‬
‫ככ( משא בערב צד ‪ 41,‬״‪ 66‬ע״ש‪.‬‬
‫— ‪168‬‬
‫י־‬
‫ה נ ה כן מ ו צ א י ם ה נ נ י ביחוםו ה ט ו ב ש ל מ ר‬
‫מחמר‬
‫חזיון לא־מצוי בין מישלי‬
‫מ א ר ו ק ו כי ה ר ב ה ל ק ר ב אליו א ת ר ב י ם מיהודי מ א ר ו ק ו ו ל מ נ י ת ם‬
‫בין שרי מ מ ש ל ח י ‪,‬‬
‫ו נ פ ל א ה ד ב ר כי ג ם אז ב י מ י ה ‪ .‬א ו ה ב ישראל״ זה‪ ,‬ק ר ו ל א ־ פ ע ם ביהודי מארוקי מ ק ר י‬
‫ה ר ג ושוד «>‪ ,‬ו ב ש נ ת תקמ׳׳ג ק ר ה ע ו ר כי ש ב ע ה יהודים שאיזה מ ה ם היו מאנשי‬
‫מ ב נ א ס ‪ ,‬נ ר צ ח ו כד(‪ ,‬כ נ ר א ה ‪ ,‬מ פ נ י ב צ ע כ ס ף ע׳׳י ה ה מ ו ן‬
‫ה פ ר ו ע ׳ ו א מ נ ם אין ס פ ק כ י‬
‫ט ק ר י ם כ א ל ה היו ל א ט ע ט י ס אז ב ע ת ה ה י א ב נ ל ל ה מ ח מ י ר ו מ צ ו ק ת ־ ר ע נ ששררו ב ש נ י ם‬
‫ההם‪ .‬ה ר ע ב ההוא נודע אצל‬
‫בשנת‬
‫הקליט‬
‫‪J779ri‬‬
‫כותבי־הקורות בטארוקו בתור‬
‫ונמשך ע ד שנת תקמ״ב ) ? ‪. .‬‬
‫ר ע ב כ ב ד ונורא‪,‬‬
‫הוא‬
‫‪ • 1 1 7 8‬מ א ו ת יהודים מ ת ו‬
‫אז ב ב ל ע י ר ועיר מ ע ר י ה מ ע ר ב ‪ ,‬ו ה ר ב ה נ ס ש ה מ י ר ו א ת ד ח ם ל מ צ ו א איבל ל נ פ ש ם כה>‪,‬‬
‫ו ב ב ן מ ו ב ן ה ד ב ר בי ב ע ק ב ו ת ה ר ע ב ה ה ו א נ מ ש כ ו נ ם מ ק ר י ה ר ג ו ר צ ח ל פ ע מ י ם ‪.‬‬
‫א מ נ ם ׳ ב מ ה נ ח ש ב ו ה מ ק ר י ם ה ב ו ד ד י ם ה א ל ה שקרו אז ב י ט י י ה ט ו ב ה ה ה ם ‪ ,‬ימי‬
‫מ מ ש ל ת מוי מ ח מ ד ‪ ,‬מ ו ל ה מ ק ר י ם ה ר ב י ם ו ה ר ע י ם ש ב א ו ע ל יהודי מארוקי אח״כ ב מ ו ת‬
‫ה מ ו ש ל ההוא‪ ,‬ב מ ש ך ש נ ה ו ע ש ר ה ח ד ש י ם בערך‪ ,‬ש ב מ נ מ ס ר השלמין‬
‫ליד בני מולאי‬
‫אליזיד העריץ‪ .‬מו׳ מ ח ט ר ט ת ב ס ו ף ניסן חק״ן ‪ J11790‬וטו׳ אליזיר‬
‫ב נ ו ב ן אשד‪, .‬‬
‫ג י צ ר י ת ־ א נ ג ל י ת כי(‪ .‬ש ה י ה ע ד ב ה ב ו ר ח טאביו‪ ,‬ב א ו י ת פ ו ס ט י ד א ת רסן השלטון‪,‬‬
‫הוא‬
‫ש נ א א ת היהודים ת כ ל י ת ש נ א ה עור מ כ ב ר ‪ .‬ו ב ש נ י ם ה א ח י י נ י ת שגורש ט א ב י ו ב ה ש פ ע ת‬
‫ירידי־אביו היהירים‪ ,‬כ א ש ר זכרני‪ ,‬היסיף ע י ר י ו ת ר ל ש ט י ם א ו ח ס ו ל ח כ ו ת ליום נ ק ם‬
‫ל נ ק ו ם ב ם ‪ ,‬ובן ל מ נ נ ת ל ב יהודי טאדוקי‪ .‬ו ל ה ו ח ם ‪ ,‬ב א ח י י ם ההוא‪ .‬יים פ ק ר ו ש ל מי׳‬
‫א ל י ז י ה י ע ת נ ק מ ת י ב ה ם כז(‪.‬‬
‫יהודי תיטוואן ]‪ [Tetouan‬שעיר מ ב כ ר ב ע ת ב ר י ח ת מוי אליזיד‬
‫א ת ע ז ר ת ם ‪ .‬א ך ה ם ט א נ י ל ת ת י ד ם לו‪ ,‬היו ע ת ה ה ם‬
‫מאביי׳ ד ר ש‬
‫ה ר א ש ו נ י ם ל ט ט ר ה לחציו‪ .‬ביום‬
‫ש ב ת ב א טיי אליזיד ש ם להיטוואן• ויחד ע ם המין ת י ש ב י ה ע י ר ש ב א י ל ה ק ב י ל א ת פניו‪.‬‬
‫ב א י נ ם ב ל ר א ש י ה ק ה ל והמון ר ב מ י ה ו ד י תיטייאן‪ .‬ו מ נ ח ה‬
‫ב י ד ם ל ת ת אליו‪ ,‬אך‪ ,‬ר ק‬
‫ר א ה א ת זעומי נ פ ש ו א ל ה ‪ ,‬ויצו מ י ד ל ק ח ת נ ק מ ת י מ ה ם ו ל פ ג ו ע ב ם ‪ ,‬גם‪ ,‬ה כ ר י ז‬
‫ב פ ו מ ב י ל ה ת י ר א ת ד ם היהודים א ש ר ב ב ל ע ר י מלכיתי׳ ובי כ ל א ש ר יביא ל ו‬
‫נלוי‬
‫ראש‬
‫יהודי ה ר ו ג י ק ב ל םך־מה‪ .‬כ כ ה ח ש ב מי׳ אליזיר ל ה כ ח י ד א ת יהודי מ א ר י ק י כ ל ה ‪ .‬כי כן‬
‫כג> כן נוכחתי מהרבה שאלות שכאו כספרי השו״ת כ״י ונדפסים מרבני המערב‪ ,‬שחץ אז‬
‫בחצי הראשון של המאה הזאת‪ .‬וראה עוד במשא בערב צד ‪.70‬‬
‫כד( תהלר‪ .‬לדוד דף ס״ז א״‪.‬‬
‫כה( יחש פאש ב״י ונזכר נם בתהלה לדוד ם״ז ב׳ ע״ש קינה על צרת הרעב הזה‪ ,‬וע״ש‬
‫נס בדף י״ז אי ובהקדמת ספר תורת חיימ לד׳ משה אדרעי ]לונדון תקנ׳־ב[ רמוז ג׳־כ•‬
‫בו( נזכר זאת גס במשא בערב צד ‪.77‬‬
‫בז( קצת מהקורות האלה שקרו ביהודי מארוקו ע״י מולאי אליזיר‪ ,‬נזכרו במשא בערב צד‬
‫‪ 83-70‬שמחברו ר״ש רומאנילי ישב אז במארוקו׳ ובראשית החל הקירות האלה‪ .‬נאלץ לברוח‬
‫במנוסת חרב להולאנדיא‪ .‬ואמנם מה שקרה בכלל׳ הבל הצגנו עפ״י מקור נאםן של עד־ראיה ושמיעה‬
‫הוא ר׳ יהודה ב״ר עובד בן עטר מעיר פאס שכתב על זה קמטריס מיוחד בשם זברון לבני ישראל‬
‫כיי מלבד זה נמצא אורות הקורות האלה איזה קינות כיי במערב ומהם היה נס לנגד עיני‪ .‬מהקינוח‬
‫שנכתבו ע״ז נדפס ע״י הפרופיסור דוד קופמאנן שתי קינות אחת מר׳ יעקב אלמאליח והשנית‬
‫מרי דוד בן חסין׳ כן הודיעני הפרופיםור א‪ .‬מרקס מנויארק׳ והנה הקינה השנית מר״ד חסין נמצאת‬
‫— ‪— 169‬‬
‫היו ד ב ד י ו עוד ט ר ם מ ל כ ו ‪ ,‬א ל ש ב ט ם ש פ ח י ת א ט ה י ו ס‬
‫וחפצי‪-‬נקם‬
‫כח(‪ ,‬ש ב ט ‪ -‬ק נ א י ם‬
‫ביהירים‪ ,‬א ש ר ר ק ב ת נ א י זה‪ ,‬נאוהו לעזור‪.‬אליו ל ח ת בידו א ת רסן ה מ ל ו כ ה בתנאי‪ ,‬שיהרוג‬
‫את בל‬
‫היהודים א ש ר ב מ ד י נ ו ת ט ל כ ו ת י ‪,‬‬
‫הפקירה הזאת ראשונה‪,‬‬
‫ואמנם ב ע ת יצאה‬
‫ט א ת אליזיד׳ בתיטיואן‪ ,‬נ מ צ א אז שם בהן־מושלימי א ח ד שיעץ אותו ל ה מ י ר א ת פ ק י ד ת ו‬
‫ז א ת ב א ח ר ח ‪ ,‬ו ה ח ת ל ה ר ו נ א ו ת ם ‪ ,‬יתן‬
‫א ת ר כ ו ש ם והונם‬
‫ורק א ת א ו ה ם ה א נ ש י ם שהיו בעוכריו ש ל‬
‫העצה‬
‫לשלל‪ ,‬כי עני‬
‫אליזיד׳ בימי אביו׳ י ו כ ל הוא להורגם• וכן‬
‫ה ז א ת מ צ א ה אז;־קשבת ב ל ב אליזיר‪ .‬ו י ו צ י א איתר‪,‬‬
‫ממתנותיו נקראו כפקידתו ל ה ת נ פ ל‬
‫מיד לפעולות׳‬
‫ע ל ר ח ו ב היהודים ו ל נ צ ל איתם‪,‬‬
‫ל א חכי ל פ ק י ד ה כזי‪ .‬ל א ידעו ל ה ת כ ו נ ן א ל י ה‬
‫חשוב כ מ ת‬
‫המון‪-‬רב‬
‫והיהודים א ש ר‬
‫ו ל ט ל ט מ ר כ ו ש ם ע ד מה׳ ו פ ת א ו ם‬
‫ביום‬
‫ה ש ב ח ההוא‪ ,‬יום ביא אליזיד ח י ט י י א נ ה ל ע ת ערב‪ ,‬נ מ ל א ר ח י ב היהירים בהטין ש י ר ד י ם‬
‫רבים‪ ,‬אשר פשטי ער‬
‫טהרה בכל‬
‫ה ב ת י ם ייקחי א ת‬
‫בל אשר‬
‫םצאי‬
‫כט>‪ .‬ו נ ם א ת‬
‫ת כ ש י ט י ה נ ש י ם ו ב נ ד י ה א נ ש י ם ה פ ש י ט י ב ח ז ק ה מעליהם״ יש ש נ ת צ י עיר ק י ר י ת ב ת י ם‬
‫ונניח‪ ,‬ייש ש ה פ ר י ב א ד מ ה י ב ב י ר ו ת סתומים‪ ,‬ל ט צ י א אילי טמין ט ה ב ה ם ‪ ,‬נ ם א ת ב ת י ‪-‬‬
‫כ נ ס י ו ת ו מ ד ר ש ו ת ה ר ס ו ויקחי א ת ב ל כלי־הקדש׳ ילא ר ק ב ר כ י ש י ב נ ב ם י ם‬
‫שלחי ירם‬
‫כ״א עוד נ ט ל ו א ת צ ר ב י ‪ -‬ה א ו כ ל וישאירו א ת ה י ה ו ד י ם ב ל י מזין‪ ,‬ו א ל ה יש ש נ א ל צ ו אח״ב‬
‫לשלוח א ת עולליהם לשאול ל ח ם מתושבי־העיר‪.‬‬
‫ו מ ה ם נשארו‬
‫נועים‬
‫ברעב‬
‫ימים‪ ,‬נשים ו ב ת ו ל ו ת ר ב ו ת ענו ב ת י ך ה ב ה ל ה ההיא‪ .‬ג ם מ ק ר י ‪ -‬ר צ ח ו ה ר ג‬
‫שלשה‬
‫היו‪ ,‬ב י ח י ד‬
‫ב א ו ת ם היהודים ש ה י ה ל ה ם איזה יד ושם א צ ל מ ר מ ח מ ר א ב י ו ש ל אליזיד‪ ,‬גם א ת ציר‬
‫ס פ ר ר בתיטוואן‪ ,‬היהידי ש ל מ ה חאסאן ל(‪ ,‬ה מ י ת אליזיר מ י ת ה‬
‫מ ש י ג ה ואכזרית ע ל כ י‬
‫ח ש ד איתו ש ה ו א ג ל ה אזן ש ר ־ ה ע י ר םיויטא‪ ,‬כי אליזיר ח ש ב לשים ע ל ה ע י ר‬
‫מצור‪,‬‬
‫כן ג ם ש ר ‪ -‬ה ע י ר תיטוואן הוא ו ש ל ש ה םיפריו אתו‪ ,‬ג ה ר ג ע״י אליזיר ל פ י ‪ -‬ח ר ב ע ל כי‬
‫ל א אגס א ת יהודי ה ע י ר לעזור לו‪ ,‬לאליזיר‪ ,‬ב כ ר ה ו ט פ ג י אביו‪.‬‬
‫ג ק ל ל ש ע ר כ מ ה ה י ה גירא ה מ צ ב ש ל יהודי תיטיואן אז‬
‫ר ב י ם א ש ר ב ח ר ו ל ה ם ט י ת מחיים‪ ,‬ייש מ י‬
‫זיב‬
‫ב ע ת ‪ -‬צ ר ה ההיא‪ ,‬היו‬
‫ש ש ח ת זקני בכעסי‪ ,‬ומי ש ר ט‬
‫דם‪ ,‬ב כ ל ז א ת ׳נפלא ה ד ב ר ש ל א נ מ צ א אז א ף‬
‫בבשרו עד‬
‫א ח ר מיהודי תיטוואן ש ה מ י ר דחי‪,‬‬
‫ואף א ל ה ט ה ם א ש ר נ ש פ ט ו ל י ה ר נ ‪ ,‬הצדיקו א ת הרין ע ל ע צ מ ם ו י ס ב ל ו ב מ מ י ה •‬
‫מ ת י ט י ו א ן ‪ ,‬א ח ר י כ ל ה אליזיד א ת‬
‫חמתו בהם‪ ,‬נשלחו מאתו עוד‬
‫ל א י ז ה ערים א ח ר ו ת במארוקי‪ ,‬ולפאס‪ ,‬ומכנאס׳ ד נ י ע ו ה פ ק ו ד ו ת ה ה ם‬
‫פקידות כאלה‬
‫עוד בבחציאייר‪,‬‬
‫ב ח ר ש הראשין למלכי• ב פ א ס נ ק ב צ י המין שחירים ר ב י ם ב נ י ‪ -‬ב ר י ת ו ש ל אליזיר‪ ,‬ו ב ר א ש ם‬
‫א ח ד י ם מ ש ר י ו נ מ ל י העיר‪ ,‬ויבואו‬
‫ביום ייד ל ח ר ש ה ה ו א א ל ר ח ו ב היהודים‪ ,‬ו י ת ח ל ק ו‬
‫ב י נ י ה ם ל מ ש מ ר ו ת ‪ ,‬מ ש מ ר ו ת ‪ ,‬א ש ר כ ל מ ש מ ר יבוא א ל ח ל ק מ י ו ח ד‬
‫מרחוב‪-‬היהורים‬
‫גם אתי בב״י‪ ,‬אך היא רק על אשר קרה ביהודי טכנאש‪ ,‬וראה עוד בהקדמת ספר תורת חייט מר״ט‬
‫אדרעי ]לונדון תקנ״ב[‪.‬‬
‫כח( נזכר שם השבט הזה גס באגרות רםב״ס באגרת לבנו ר״א‪.‬‬
‫כט( עיר שדל תיטוואן זה נרמז בהקדמת ספר זנות אבות ]פיסא תקעיב[ ראה בפרק שאח״ז‬
‫בשש ר׳ יהודה קורייאט! נזכרון לבני ישראל כ״י הניל כתב ״שאסרו הבאים טתיטוואן כי השולליש‬
‫נטלו ממון ומטלטלין שד היהודים בערך אלףככריט״‪.‬‬
‫ל( עי׳ לעיל הערה טי‪.‬‬
‫־‪-‬־‪— 170‬‬
‫ל ה י ו ת ה ש ל ל ב ס ד ר ומשטר׳ ו ה א ח ד ל א י כ נ ס ב ג ב ו ל השני‪ ,‬ו א ת‬
‫יוס‪-‬הפרעות קבעי‬
‫ל ה ם ליום ה מ ח ״ ת ׳ כמובן׳ יהירי ה ר ח ו ב שראו ז א ת אז ב ע ר ב ‪ -‬י ו ם ‪ -‬ה פ ר ע ו ת ‪ ,‬ההוא‪,‬‬
‫כי‬
‫שביניהס־־צורריהם׳ כ ב ר מ ת כ י נ נ י ם ה ם ל פ ר ע ו ח ׳ נ פ ל ל ב ם מ פ ח ד ‪ ,‬נשים ר ב ו ת הרימו‬
‫ע ו ד אז ק ו ל צעקות‪ ,‬ויש נ ם ש ה פ י ל ו ילדיהן‪,‬‬
‫ל ב כ י ת ע ל גורלם‪ ,‬ע ד כ י ‪ -‬י א מ ר‬
‫ו ב ל י ל ה נ ק ב צ ו אנשים ונשים ל מ ש פ ח י ת ‪.‬‬
‫מ פ ר ־ ה ק י ר ו ח ה א ל ה ‪ -‬ל א ( לא היה‬
‫ב א ו ת ה ה ל י ל ה ׳ ואמגם‪ .‬לאושרם! ה ג י ע ה צ ו ח ת היהודים ע ר לאזגי‬
‫א ד ם שלן ב ב י ת ו‬
‫א ם אליזיד׳ ש י ש ב ה‬
‫בפאס׳ א ש ר ל ק ו ל ה צ ע ק ה ג כ מ ר ו ר ח מ י ה ו ת ש ל ח צו א ל ר א ש י ה פ ו ר ע י ם ל ח ד ו ל מ מ ח ש ב ת ם‬
‫ובן‪ ,‬גיצולו אז יהודי פ א ס ב פ ע ם ההיא׳ אך׳ ל א כן ק ר ה א ת יהודי מ כ ג א ס ‪ ,‬הם‪,‬‬
‫מכגאס‪.‬‬
‫יהודי‬
‫ה י ו ת ר ש ג ו א י ם ‪ -‬ב ג פ ש לאליזיד ידעו! כי א ם ימלוך הוא׳ ירו ת ה י ה ב ם ב ר א ש ו ג ה‬
‫ולבן ר ק ט ל ך א ל י ד ד ב ס ב י ב ו ת היטוואן׳ מ י ה ר ו‬
‫הם לשאת את‬
‫והיגס‪ ,‬ויעזבו א ת ה ע י ר ו י ת ח ב א ו ב א ה ל י ה ע ר ב י י ם ט ב י ר י ה ם ‪ ,‬ע ר‬
‫כ א ש ר ב א ה פ ק י ד ת אליזיר א ל‬
‫אגשי‬
‫ב ר י ת ו בטבגאם‪ .‬א ל‬
‫שבט‬
‫א ש ר יבולו‪ ,‬מ ר כ ו ש ם‬
‫י ע ב י ר זעם• ו א ט ג ס‬
‫לשלול א ת‬
‫לוראיה‪,‬‬
‫יהודי־העיר׳ עשו ה ם ה ל ו ד א י י ם ב ע ר ט ה ‪ ,‬ל ה ע ב י ר כרוז ב ש ם ה ט ל ך ‪ ,‬כי היא ק ר א ס ל י ח ה‬
‫ל כ ל ה ע ט י ם ו ה א נ ש י ם א ש ר היו נגדו ב ה י ו ת ו ט ו ר ד באביו‪ ,‬ובי יוכלו ל ש ו ב ל ב ת י ה ם באין‬
‫ט פ ר י ע ‪ ,‬ו ב ע י ט ת ם ז א ת יכלו ל ר ט ו ת א ת ה י ה ו ד י ם ה נ ח ב א י ם ב ט ד ב ר ל ב ו א ו ל ה כ נ ם א ל‬
‫העיר‪ ,‬ו ר ק ה ם נכנס׳‪ ,‬והאויבים הקיפו א י ת ם ט ב ל ע ב ר ‪ ,‬יש א ש ר‬
‫ט מ א אל‬
‫התאחרו‬
‫ת ו ך העיר‪ ,‬א ך א ל ה ה י ה נ ו ר ל ס יותר רע‪ ,‬בי א ו ת ם ת פ ס ו ה ש י ר ר י ם מחיץ ל ע י ר ויהרגים‬
‫ו ב כ ה ״מחוץ ש כ ל ה ח ר ב ו מ ח ד ר י ם א י מ ה ו ת ה י צ ר ה נ ד ו ל ה ליהודי מ ב נ א ס א ש ר‬
‫ל א ראו א מ ת ם ו א ב ו ת אבוהם׳׳׳ כן‬
‫יאמר סופר‬
‫ה ק י ר ו ת ההוא׳ ה ב ה ל ה‬
‫ביום י״ר אייר‪ ,‬שאז ה י ה המון ה ש ו ל ל י ם נפוץ ב ע י ר ו ח ו צ ה לה‪ ,‬א ך‬
‫ל י ל ח מ ש ה עשר• נ א ס פ ו כ ל ה ש ו ל ל י ם ייביאי ב ס ך א ל ת י ך העיר•‬
‫הבזה׳ ה ח ל ה אז‪ ,‬ו ת מ ש ך עיר ח מ ש ה‬
‫השוללים•‬
‫ע ש ר יים‪ ,‬ל א היתד‪,‬‬
‫ה ז א ה היתד‪,‬‬
‫בלילה‬
‫ועמדחם׳‬
‫בית אשר‬
‫כטור‪,‬‬
‫לא‬
‫שאחריו‬
‫עמדה‪-‬‬
‫נכנסו ב ה‬
‫ב מ ק י מ י ת ר ב י ם ח פ ר ו עיר ב ק ר ק ע ה ב ת י ם ו ב ח צ ר ו ת וימצאי ה ר ב ה מ ט ם ו נ י ו ת ‪,‬‬
‫ו ב כ ל ‪ .‬זאת נ ם א ח ר י ע ב י ר ה ש ל ח מ ש ה ע ש ר ימים׳ ל א יצאי ה ש י ל ל י ם א ת העיר׳ א ף בי‬
‫ל א ה י ה ל ה ם עור מ ה לשלול׳ והיהודים ש ב כ ל ה ע ת ה ז א ת ה ת נ ו ד ד ו מ ח י ץ ל ע י ר מ ה פ ח ד‬
‫ה ש ו ר ר בעירי ל א י כ ל ו עיר נ ם אז להכנם׳ וישארו כ כ ה מ ת נ ו ל ל י ם‬
‫בחיץ משך‬
‫אחר‬
‫ועשרים יום‪ ,‬ע ד א ש ר ניתן ל ה ם רשיון ל ש ו ב ‪.‬‬
‫ו ה ע ר י ץ אליזיד ל א א מ ר רי ב פ ק ו ד ו ת י ו א ש ר שלח׳ ויוסף ל ע ש ו ת זר מ ע ש ה י ‪ ,‬ה ו א‬
‫בעצטו׳ טתיטוואן נ ס ע ד ר ך תאזא‪ ,‬טאגגיר‪ ,‬ארזילא׳ א ל ק א ס ר ‪ .‬לאראנ׳י‪ ,‬ר א ב א ט ‪ ,‬מ ו נ א ד ו ר‬
‫לא[! ועוד ל מ כ נ א ס ופאס׳ ויעש ש מ י ת ב ק ה ל י ת‬
‫היהירים שמה׳ ב כ ל מ ק ו ט‬
‫אשר דרך‬
‫ע ש ה ש ם ר ו ש ם נורא׳ או מ ו ת או עיני‪ ,‬ב ע י ר ת א ז א נתן א ת הין היהירים ל ש ל ל ו א ח ר י‬
‫כן גירש א ו ת ם לחוץ ל ע י ר וישבו ע ר ו מ י ם יחיפים ב מ ע ר ו ת ו ב מ ח ל ו ת ‪ -‬ע פ ר ׳ ו א ת רחיב‪- -‬‬
‫היהירימ השכין ב ה מ ץ ‪ -‬ה ש ח ו ר י ם ל ו ח מ י מ ל ח מ ו ת י ו ׳ ה ם ה ר ס י א ת בית ה כ נ ס ת ש ב ר ח י ב‬
‫לא( ר״י ב״ר עובד בן עטר בספר זכרון לבני ישראל כ״י הנ״ל‪.‬‬
‫לאן ר״ש רוטאנילי שהתגורר בעיר הזאת הזכיר רק ההתחלה של פקודות אליזיד‪ ,‬אך בסוף‬
‫כי נשללו אחרי כן‪ ,‬ידענו ממקורות אחריס כ״י‪ ,‬וכן נזכר גס כהקדטת ס' תורת חייט טר״ט אדרעי‬
‫שכתב ותצמח צרה בעיר אצווירא אשר באו שודדים ושדדו את העיר וישארו האנשים ערומים‬
‫ורעביט כי גדלה צ ר ת ם ‪ . . ,‬״ וידוע כי העיר אצווירא היא מונאדור‪.‬‬
‫— ‪11r‬׳ —‬
‫היהודים ושוב ב נ ו אותו ב י ת מ ס ג ד ‪ .‬וכן‪ ,‬ישבו יהודי ת א ז ה ב מ ע ר ו ת ש מ ח ו ץ ל ע י ר בכ&ן‬
‫ו ב ח ס ר כל‪ ,‬מ ש ך ש ב ו ע ו ת‬
‫אלחלף בעדם‬
‫אחרים‪ .‬ע ד אשר ה ש ה ד ל שר״העיר‬
‫אליזיד‪ ,‬ויואל ל ה ש י ב ל ה ם א ת רחובם‪ .‬ב ע י ר ט א נ ג י ר אלץ אליזיד א ת‬
‫נ ם את חפצי ב י ת ם למען‬
‫למכור‬
‫ת פ ש גם‬
‫ל ש ל ם א ת ה ס ב ו ם ־ ה ר ב אשר‬
‫ה ט י ל עליהם‪ ,‬ש ם‬
‫ובארזילא‪,‬‬
‫ה ס פ י ק ל ה מ י ר א ת דתי ו ל מ ל ט‬
‫בטוגאדור‪,‬‬
‫גפשו‪ ,‬כן‬
‫א ל ק א ס י ‪ ,‬לאראגי‪ ,‬ו ר א כ א ט ‪ ,‬גצל א ל י ד ד א ת היהודים‪ ,‬ויציגם כ כ ל י ריק‪.‬‬
‫בין המגיצלים ה י ה גם‬
‫ר ב י ש ל מ ה די א ב י ל א ט ר א ב א ט ‪ ,‬אשר ל ק ח אליזיד א ת כ ל‬
‫הוגי ט ב ל י השאיר לו שריד *( ב ל א ר א ג י ג ח פ ש יועצי של מו׳‬
‫נ ם הוא‪ ,‬כ מ ו‬
‫כשגתפש‬
‫חקי‬
‫יהודי העיר‬
‫א ת שני מיורעי״אביו‪ ,‬י ע ק ב ע ת א ל י ואחיו‪ ,‬א ת ה נ ח ל ה ר ג ע״י כדור״עופרת‬
‫שיצק לגרוני‪ ,‬א ך ה א ח השגי‬
‫אך‬
‫לפני‬
‫עחאלי לא‬
‫ועור‬
‫ע מ ר בגסיון‪,‬‬
‫מחמר‪ ,‬אלידו‬
‫ב ט ר ם ביאו‬
‫לפגי אליזיר• ט י ד‬
‫ע״י אגשי־צכא‪ ,‬ה מ י ר דתי ואז ס ל ח לו אליזיר וישלחהו ל פ א ס‬
‫דת מחמר‬
‫לוי‬
‫ללמוד את‬
‫א ך שם ל א א ר כ ו ימיו וימת א ח י י זמן קצר‪.‬‬
‫ה נ ה כן ב כ ל א ש ר פ נ ה אליזיר ה ר ש י ע א ך ביותר ע ב ר ה‬
‫ל ט כ נ א ס ולפאם‪ ,‬א ת א ש ר השאירו ה ש ו ל ל י ם הליראיים ביהודי‬
‫אליזיד‪ .‬ט י ר כ ב ו א ו ט כ נ א ס ה ‪.‬‬
‫נפשו ידידי ויועצי אביו‬
‫ב ח ר ש סיון‪ ,‬ה י ה‬
‫החל‬
‫גבול רשעתו בבואו‬
‫ס כ נ א ם אכל זד־הלב‬
‫ראשית טעשהו‬
‫בהחזןיבכא‪ ,‬טרדכי‬
‫להתנקם מעוטי•‬
‫אשריקי ויגטיר‬
‫חביריו‪,‬‬
‫ביתר‬
‫נשיו ו ב נ י ב י ח ו ש ל ט ר ר כ י אשריקי יכלו ל ב ר ו ח ו ל ט ל ט ג ם א ת ההון א ך הוא נ ח פ ש ‪,‬‬
‫שוטרי אליזיר יעצוהו א ט נ ם‬
‫‪ /‬ה מ ל ט אך דוא‬
‫כ א ח ת כ י ל א יטיר ויהי‬
‫ו י א ט ר אליו ה ט צ א ת י ך ע ת ה‬
‫בעיניו ט ה‬
‫טרדכי‬
‫ב ד ר ך ב ה ב י א ם אוהו כי יטיר‬
‫א ת דתו‬
‫ר ק ב א ל פ נ י אליזיד י י ב ט מ‬
‫אויבי וראש שוטני ?‬
‫םבט־נקם‬
‫כ י ליועץ נ ת נ ך‬
‫אבי ל ה ר ש י ע נ י‬
‫ע ב ד ת נ י ! י ע כ ר ך א ל ה י ס היום הזה ר צ ו ט י ד להוציאו‬
‫אחרי‬
‫אשריקי ת פ ש אליזיר א ת‬
‫ט ם ע י ר בן זכרי ועוד‬
‫כ ח ט ש ה ע ש ר יוט והטישליטים שינאיהם‬
‫אחרי שטתי‬
‫נ ת ק נ צ י יים יום ל ע י ט ת ם‬
‫איתם‬
‫ל א נ ת ן אליזיר ל ק כ י ר‬
‫ער‬
‫לשורפו‪.‬‬
‫א ח ר י ם שהיו‬
‫ט ח ט ר ו ב ע י ר ם חיים ח ל ה א י ת ם ב ש ע ר ה ע י ר ט כ נ א ס וישארו כ כ ה‬
‫וגם‬
‫ו ר ק אז יוכל‬
‫טידירי טו׳‬
‫ת מ י ם בחייהם‬
‫להתלוצץ‬
‫ע מ ר חרשים אחדים‬
‫בם‬
‫ובכן‬
‫היתד‪ .‬עור ה פ ע ם ת ב י ס ת יהודי ט כ נ א ס שליטה‪.‬‬
‫נם‬
‫זכינו‪,‬‬
‫באה‬
‫יהירי פ א ס ‪ ,‬א ש ר ב פ ע ם ה ר א ש ו נ ה נקו ט פ ק ו ר ו ת י ו‬
‫לקי ה פ ע ם טירו ר ו א‬
‫של‬
‫אליזיר‪,‬‬
‫כאשר‬
‫ב כ פ ל י ם ‪ ,‬עיר א ח ר י ד צ ל ת ם ב ר א ש ו נ ה ע״י א ם אליזיד‪,‬‬
‫פ ק ו ד ה אח״כ ם י ר ביום י״ח אייר‬
‫א ר ב ע ה יטים א ח ר י ה צ ל ת ם ‪ .‬ט א ת אליזיד‬
‫ב ה י ו ת ו עור בחיטוואן‪ ,‬כ י ע ל יהודי־פאס ל ת ת מ א ה כ ב ר י י כ ס ף ט ס אליו‪ ,‬ולא‪ ,‬יעזבו‬
‫א ת טקוטס לאחרים‪ .‬דפקורה הזאת ה ב י א ה טגיר‬
‫ר ג י ל ר ויטהרו ל ע ז ו ב א ת העיר‪,‬‬
‫ויטילו‬
‫אך יתר‬
‫כלבם‬
‫רבים ט ה ם החחשבו אח‬
‫ה ק ה ל ר ג ש א ר י ם באו‬
‫‪ .‬ה ע ר כ ה ׳ ביגיהם ל ק ב ץ כסן* לפרעון‬
‫ה ט ס ההוא‪ .‬א ך‬
‫בטמבה‬
‫ה ם גאםפו‬
‫ע ם כ ל ע ם ל ם יכלו‬
‫ל א ס י ף ל א יותר ט ש ש ״ ע ש ר ה ככרים‪ ,‬ו א ס ג ם פקידי אליזיר ל א ה ס ת פ ק ו ב ט י ב ן ב ס כ ו ם‬
‫כ ז ה ויגשי ל מ כ ו ר א ת חפצי היהזדים ו ב ל י ־ ב י ת ם ל ה ש ל י ם א ת ט א ת ככרי״הכסף‪ ,‬כין‬
‫כה‬
‫וכה‬
‫ב ע ו ר יהודי‬
‫פאס םתמרטרים על‬
‫כובד ה ס ס ההוא‬
‫*( רא ה יאכט! קורות היהודים חלק ח׳ צד ‪ ,17‬ומקור חיים‬
‫רוםאנילי שם‪.‬‬
‫ו ה ג ה אליזיד ב א‬
‫נאכט צר ‪ A‬והמקור לזה כריש‬
‫נע^נד‬
‫א ו‬
‫לפאס‬
‫לי‬
‫עוד‬
‫ה‬
‫נ‬
‫ר‬
‫ת‬
‫פ‬
‫ראשי ה ק ה ל ט ר ד ו אז ל צ א ת ל ק י א ת ו ו ל ה ב י א לו‬
‫ס‬
‫׳‬
‫ם‬
‫ל פ נ י ו‬
‫לא נתקררה‬
‫י ק ד‬
‫העלים‬
‫א‬
‫ת‬
‫ע ו‬
‫ל‬
‫ה‬
‫מ‬
‫ם‬
‫מעליהם‬
‫עין ט ה ם ולא ש ע ה‬
‫א ך אליזיר ש ש נ א ת י א ל היהודים‬
‫אל מנחתם‪ .‬וניום‬
‫א ח ד י ם א ח י י בואו ל פ א ס ש ל ח ל א ם ר ל ר ם ‪ .‬נ י א מ נ ם מ ו ח ל הוא‬
‫ל א יתן א ת‬
‫ם ה ם וגם‬
‫י‬
‫חייהם‬
‫ט נ ח ר ‪ ,‬כי ח ש ב ו‬
‫ורנושם לשלל‬
‫כ״ד סיון‪ ,‬ימים‬
‫נ ס נ ו ם ה ט ס שדרש‬
‫נ א ש ־ עשי‪ -‬ליהודי ערים א ו ד ו ת ‪,‬‬
‫אך‪' ,‬אין הוא ט ר ש ה ל ה ם ליהודי פ א ס עור ל ש ב ת ‪ ,‬נ ה א ל מ ל א ח • ש י ש נ ו נ ו ע ר כה‪,‬‬
‫וני‬
‫‪.‬כהאלקסנא־־רי־זרארא״‪ .‬ט ק ו ם ש ט ם ו ט ל א‬
‫ע ל י ה ם ל צ א ת ט י ר ולגור מחוץ ל ע י ר‬
‫ל נ ל ו ך ורמשים‪ .‬ובן בפיו א מ ר ו ב י ת טלא‪ ,‬נ י ע ר ט י ר ה נ א ו ר נ י ם ט ש ר י‬
‫ומאגשי־צבאו השחורים‪ .‬ויחזקו ע ל יהודי פ א ס להוציאם‬
‫מ ה ם ער הלילה ב ה א ל מ ל א ח‬
‫שישאר‬
‫בראשו‪.‬‬
‫דמו‬
‫מרחונם‬
‫אליזיר‬
‫ויכריזו‬
‫ש ב ל מי‬
‫בעל‬
‫דזבחגות‬
‫אי־אפשר‪-‬בוחב‬
‫ה א ל ה לב( שהיא ב ע צ מ ו היה א ח ר מ ה ג ו ל י ם ‪ -‬ל ב ת ו ב ו ל ס פ ר א ת כ ל הקירות‬
‫אז ב ע ת‬
‫פאס‬
‫המהומה ההיא‬
‫נטי‬
‫כ ל מ ל א כ י ״ ה מ ש ח י ת חברו יחדיו ל ה ב י א אז ע ל יהודי‬
‫א ב ד ן חרוץ‪ ,‬גם חום ה ש מ ש ששרר אז ב ת ו ק ף הציק עור‬
‫ההוא‬
‫פקודה‬
‫יום צ א ת היהודים מ ה א ל מ ל א ח‬
‫ב פ א ס הושיב ב מ כ ג א ס ע ל‬
‫שבט‬
‫מ ק ו ם הלוראיים‪.‬‬
‫ניוהר‬
‫ע ל היהודים‬
‫שעזנו‬
‫את מםיגם נהאלמלאח‪ ,‬מיראהם‬
‫ובכן היו‬
‫דנים‪,‬‬
‫בהאלמלאח‬
‫הרב‬
‫הםיעד‬
‫פן יאחרו‬
‫ואלה שינלי‬
‫מידם‬
‫כח‬
‫לר‪1‬ציא‬
‫ס כ ו מ י ם יחפצים‬
‫עזמם‬
‫מאין״אונים ל ש א ת א ו ת ם ולהובילם‪.‬‬
‫ביהוד נעזבו‬
‫ש מ ה כ ל מכשירי‬
‫ת י ב ו ת היכלים‪ ,‬ופרובות‪,‬‬
‫חורה‬
‫את כל‬
‫ר ב ט י ב שהשאירו ל ה ם היהודים‬
‫וםפיי‬
‫היין ו ה ש כ ר‬
‫באלמלאח‪ ,‬דגה‬
‫והצמוקים‬
‫ו ה פ ס ד ם ‪ ,‬ס ב ל ו עור ה ר ב ה ב ט ק ו ם ט י ש ב ם ה ח ד ש ‪,‬‬
‫בהאלקסב^‬
‫נ י ו ם ו ל ק ר ח נלילה״‪ ,‬לג(‬
‫נ ן ריח״הרע‬
‫ויהיו ‪ ,‬ל ח י ר נ‬
‫חלל אהליהם‬
‫רבים‬
‫אשר‬
‫׳‬
‫הם‬
‫בשגה‬
‫התעגגו‬
‫ניסף‬
‫על‬
‫על‬
‫טלטולם‬
‫ישבו נ א ה ל י ם‬
‫והזוהםא‬
‫י ה ז נ ו נ י ם ‪ ,‬הפרעישים‪ ,‬ו ה ע ק י נ י ם ו ר ג ח ש י ם שריחשו‬
‫ו ה ח ו ם ה ר נ ע ם ה א נ ק ‪ ,‬נ ל א ל ה טרדו א ת חייהם‪ ,‬ויולידו ג ם מ ח ל ו ת‬
‫דלקת״ד‪-‬מוח בילדים‬
‫אצרו‬
‫ו ב ע ו ר שהטישלימים‬
‫היהודים‬
‫ן‬
‫כמוכן‬
‫היי ר ב י ם אגשים זקנים ותשושי‬
‫ההיא‪ .‬כ מ י ת גדולה‪ ,‬ש א ו ח ם ל ק ח אליזיר ל ע צ מ ו‬
‫את‬
‫הציק‬
‫ה ר נ ה נ ל י ־ נ י ת ‪ ,‬מ נ ש י ר י ם ורהיטים‪ ,‬ו נ ח מ ה ‪ .‬אשר‬
‫מאליזיר‪ .‬גאלצו לעזוב‬
‫נערניים‬
‫ומן השחורים‬
‫‪j‬‬
‫והשחורים‬
‫גם ע ל פי‬
‫בתי*כגסי‪.‬ית ומדרשית‪,‬‬
‫פקודה‬
‫להוציא‬
‫בםבגאס‬
‫היהודים‬
‫ההמון‬
‫מ מ י נ ם אחם‪ ,‬נ פ נ ש ו נ ד ר ך ע ם ח ט פ נ י ם ושודדים אשר לקחו‬
‫מ ל נ ר זה השאירו‬
‫ע ל אליזיר‬
‫ל צ א ת מ מ ק י מ ם ולבוא לגור כ פ א ס‬
‫נמגיסייחרנ‪.‬‬
‫להם‪ ,‬וביום‬
‫אדידורא־ים שישבו‬
‫יוצאים מ פ א ס והלוראיים נכגםים‪ ,‬ו ה ד ו ח ק ו ה ל ח ץ של‬
‫היוצאים‬
‫יותר‬
‫ע ב ר ה איזת רוח־עועים‬
‫כ ז א ח ‪ -‬מ ם ב ה ל א ג ר ע ש ח ר ה ‪ -‬ג ם על‬
‫ו ש מ ס פ ר ם היה כ ש ל ש ת א ל פ י איש‬
‫שגרו‬
‫שאירעו‬
‫שטלאו‬
‫נרךקעיתם‪,‬‬
‫נקרנם‪.‬‬
‫ניחור‬
‫לרגלי חום ה ש מ ש ש ל א הרגלו נ ו ‪ .‬ל פ ע מ י ם נ ה ת ח ו ל ל ר ו ח ח ז ק‬
‫וסוער ג ם ת ה גם ה א ה ל י ם ה ה ם ויהיו צריכים פ ע ם כ פ ע ם ל ה ק י מ ם שוב‪.‬‬
‫ו כ ס י ל א רי ה י ה בעיגוים ו ה ל י א ו ת ה א ל ה ש ר ס נ אליזיר ליהודי פ א ס‬
‫כי גם‬
‫לב( ר״י נ״ר עובד בן עטר הנ״ל! ובר״ש רומאנילי לא נזכר כלל ע״ר הקורות האלה של‬
‫יהודי פאם‪ ,‬כי הט קרו אחרי צאת ר״ש רומא נילי ממארוקו‪ ,‬אשר הוא יצא משם בר״ח חםוז‬
‫תק״נ‪ ,‬ראה בטשא בערב צד ‪.86‬‬
‫לג( לשונו ‪ htf‬כוחב רזכרונות ר״י ב״ר עובד בן עטר הנ״ל‪.‬‬
‫י‬
‫— ‪— 1:3‬‬
‫היסיף עור ל ה כ ע י ס ם בגזרות ע ו ר יותר נוראית‪.‬‬
‫כפאם‬
‫היהודים‬
‫באלטלאח‬
‫וביזלוד‬
‫שהיה‬
‫תחתים‬
‫]לטב״י[‬
‫וליקח א ת‬
‫ועיר ב ת י ״ ט ס ג ד‬
‫כהם כית־מסגד‬
‫בםקיסות אחרים בפאס״הסרינה‬
‫יארציף‪ ,‬י ח ו ט ה ל ט ג ר ש סלוקיא‬
‫ב״כ‬
‫ת א גזר ל ה ר ו ס‬
‫האכגים והעפר לבגית‬
‫החדש‬
‫טעת‬
‫שותת קברות‬
‫נ ב נ ה ה א ל מ ל א ח ב פ א ם לד(‬
‫בהמגרשים‬
‫ש ב ה היו ג ם‬
‫״‬
‫ש ל שורות‬
‫ביטאעה‪,‬‬
‫ש ר ה ״ ה ק ב ר ו ת ה־‪,‬וא ע ל יהירי פ א ס‬
‫ק ד ו ם ו ע ת י ק ה כ י ל חלקת״ארץ כ ה ג ד ו ל ה ט א ד‬
‫שניים ושלישים‬
‫את כד שרה״קכרות‬
‫להמושליםיס‬
‫טבפלית‬
‫השנית‬
‫עתיקים טסיף ה ט א ה‬
‫כן ח צ ר ו ת ו ב ת י ם ושרידי״בנין נ מ צ א ו‬
‫וכן‬
‫ע ל ירי ח פ י ר ו ת המושלימים‪ ,‬ב ש ד ה ־ ה ק ב ר ו ת ה ה ו א ש ל ה א ל ט ל א ח ‪,‬‬
‫א*‬
‫תבריבייטתים‬
‫ש ב ם ה י ה נ ם ת כ ש י ט י ב ס ף וזהב‪ ,‬ה כ י ל ק ח י ה ט י ש ל י ם י ם ב ח י פ ר ם שם‪ ,‬ע ד שהיו ר ב י ם‬
‫ט ה ם שהעשירו מ ס צ י א י ת י ה ם אלה! ה ח פ י ר ו ת ב ש ד ה ־ ה ק ב ר ו ת א ר כ י בשנ•‬
‫כי כ ת י ת כ ת י ת‬
‫של פועלים‬
‫ע ב ד ו ב ה ח פ י ר ו ת ההם!‬
‫כל‬
‫חרשים‬
‫קברות ומערות רבני פ א ם‬
‫ה ק ד מ ו נ י ם ומנורשי־קאשטיליא נ ה ר ס ו אז ע ד היסוד‪ ,‬ועיני היהירים היו‬
‫ו ב ע ט ל ־ ר ב ה צ ל י ח ב י ד נגיד ה ע ר ה יוםף ע ט י א ה ל ה ע מ י ד‬
‫אף‬
‫רואית‬
‫ברשיון ה ש ר ש!‬
‫‪1‬‬
‫האלקסמ*‬
‫איזה פ י ע ל י ם ל ל ק ט א ת כ ל ה ע צ מ י ת ה ג י פ ל ו ת ו ל ת ת ס ב ח פ י ר ה ג ד ו ל ה א ש *‬
‫יאבד‬
‫ב ה ב ק ע ה ‪-‬אלגיםא״ א ש ר ב ק צ ה ש ר ה ־ ה ק ב ר י ת ‪ ,‬כ כ ה נ ה י ס‬
‫וכלות‬
‫להם‬
‫כרו‬
‫שדה־הקכרית ההוא‬
‫ש ל יהורי־פאס‪ ,‬ה מ ק ו מ ה י י ת י ח ש י ב יעתיק ב ק ד מ י ג י י ת יהירי ה מ ע ר ב ‪.‬‬
‫יהירי פ א ס עיר‬
‫ואחרי כ ל ע ל י ל י ת אליזיד א ל ה ימשטמתי‪ ,‬קיה קיו‬
‫ג ז ר ת אליזיד ז א ת ל ה ת י ק ס מ ר ח י ב ם ‪ ,‬ל א ת ע ס ו ר ל א י ד ך ימים‪,‬‬
‫לשגעוגיתיו‪ ,‬וימצא ח פ ץ ל ה ש י ב א ו ת ם ע ל מקימם‪ ,‬וביים ח׳ ב ח ר ש א ב‬
‫אליזיר י י ש ב גוכח ש ע ד ה א ל ק ס ב א ‪ .‬ה ש ת מ ש ו‬
‫ג ס אז‬
‫וכי סיף סיף‬
‫בראיתם‬
‫ב ה ז ר מ ג י ת זאת ל ש ל י ח אליו‬
‫מ י ו ח ד ה ׳ ש מ נ ה אנשים מ ח כ מ י ה ק ה ל ת ש ב י נ י ה ם נ מ ג ה ג ם כ ו ת ב‬
‫הזכרוגית‬
‫י ה ו ד ה ב״ר ע ו ב ד בן ע ט ר ‪ .‬י ח ד ע ם א ח ד מ נ נ י ד י ה ע ד ה דוד לכרייף‪,‬‬
‫כי‬
‫יביא ה ק ץ‬
‫את‬
‫מלאכות‬
‫האלה רבי‬
‫ה ל כ ו ב מ ל א כ י ת זו‬
‫ויבאו ל פ נ י אליזיד‪ ,‬י ט נ ח ה בידם‪ ,‬ל ה ש ת ד ל ל פ נ י ו כי יחזיר להם‪ ,‬ליחידי‬
‫פאס‪ .‬א ת‬
‫ה א ל ט ל א ח ‪ ,‬א ם נ ם כ ל ע י ט ת ש ב א י בן שבי‪ ,‬כי אליזיד ל א ה ב י ט א ל י ה ם כ ל ל‬
‫ילא ח פ ץ‬
‫ל ש ט י ע ם ב ק ש ה ס ׳ ואך‪ .‬ע ר‬
‫אחדי חדש‬
‫יטים‪ ,‬ביים י״נ א ל ו ל‬
‫ש ל ח אליהם׳ ובני־אה‬
‫של האלטלאח‬
‫הסטיך לבית‪-‬‬
‫ב ם ר ט ה ׳ כ י יוכלו ל ש ו ב ו ל ה א ח ז ב ק צ ה ה א ח ד‬
‫ה ק ב י י ת ה נ ה ר ס ‪ .‬א ט נ ם ‪ ,‬ר ק ה ם באי ויתישבו ש ט ה ‪ ,‬א ח י י א ש י‬
‫ו כ ל ח פ צ י ה ם ׳ ו י ה ע ב ב י א ר ב ע ה ע ש ר יום‪,‬‬
‫בטקים‬
‫העתיקי א ת א ה ל י ה ם‬
‫ה פ ך ד ב ר ו א ל י ה ם יישלח ל ה ם פ ק י ד ה‬
‫א ל ה א ל ק ס ב א ׳ יכן׳ החזיון ה ט ד כ א ש ל יום ג ל ו ת ם הראשון ט ה א ל ט ל א ח ‪,‬‬
‫נ כ פ ל ע ו ד ה פ ע ם ביום כ״ז אליל‪ ,‬באיפן ע ו ר‬
‫לשוב‬
‫יום כ״ר ס יין‬
‫י ו ת ר ק ש ה ‪ ,‬כי ב פ ע ם ה ז א ת‬
‫ל א נתן ל ה ם‬
‫אליזיד ל ה ו צ י א א ת ט ט ל ט ל י ה מ א ף מ ע ט ט ה ר ב ה ש ג ש א ר א ת ם ‪ ,‬יגם ה ח י ם אז ע ת ש ל ה י‬
‫דקיטא־ ה ר ב ה ז ד ד י י ח ד ל ד כ א א י ת ם ‪,‬‬
‫ב ע ת ה ה י א א ח י י ג ל ו ת יהודי פ א ס מ ה א ל מ ל א ח ‪,‬‬
‫בפעם‬
‫השגית‪.‬‬
‫התגברה‬
‫עוד‬
‫י ו ח ר ר ו ח ה נ ק מ ה באליזיד גגר היהודים‪ ,‬ו כ ש כ י ר מ ת ר ו ג ן מיין ה ת ע ג ג ל י א ו ת ב ע ם זעום־‬
‫נפשו‪ ,‬ביהידיפ! מ ח ז ו ת ש ל הריגות׳ שוד ובזה‪ .‬ת ו ע ב ו ת וגאצית‪ ,‬ו ע ל י ל ו ת רשע‪ ,‬כן ש ם‬
‫לו ל ח ק בי ל א י ת ר א ה ולא י ד ב ר ע ם איש י ש ר א ל י כי נ ח ש ב‬
‫לד( ראה למעלה בפ״ו *ד «‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫ב ע י נ י ו ל ח ר פ ת ־ א ד ם ובזוי־‬
‫נר המערב תולדות ישראל נמארוקו‪.‬‬
‫‪— 174‬‬‫ע ם ׳ ג ם א ת ה ח י ק הישן ש ה י ה ע ל יהודי מ א ר ו ק ו‬
‫ירוק‪ ,‬א ש ר בימי מ ו ל א י מ ח מ ד אביו‬
‫ע ו ר מ כ ב ד ‪ ,‬ש ל א יוכלו‬
‫הושם‬
‫ש ל אליזיר כ מ ע ט ש ל א‬
‫ללבוש‬
‫אליו ל ב‬
‫גוון‬
‫ורבים‬
‫מ י ה ו ד י מ א ר ו ק ו ל ב ש י אז ב ג ר י ם ו מ ל ב ו ש י ם ירוקים‪ ,‬ח י ד ש ע ת ה א ל י ז י ר ב כ ל תוקף‪ ,‬ויגרום‬
‫ב ז ה ה פ ם ד ר ב ליהודי טארוקי׳ כי כ ל ה ב ג ד י ם מטין כ ז ה‬
‫נ א ל צ ו א>‬
‫בצבע‬
‫לצובעם‬
‫א ח ר ו ב ז ה היו ב ל י ם ו נ ש ח ת י ם בזטן ק צ ר ‪.‬‬
‫ה נ ה כן ח ש י ב ח ש ב ו יהודי־פאס כ י יוכלו ע״י ה ש ה ד ל ו ח ם ל פ נ י אליזיר ל ה ט י ב‬
‫ק צ ת א ת גורלם‪ ,‬ויהי ל ה ם ה ה י פ ך ‪ ,‬כ י עיר ה ק ש ה אז אליזיד א ת ל ב ב ו ל ה ר ע ל ה ם יותר׳‬
‫ר ב י ם היו ט י ה ו ר י פ א ס ב פ ר ט י ט י ה י ד י ט א ר ו ק ו ב כ ל ל ‪ ,‬ש ל ר ו ב ה מ צ ו ק ו ת ה ה ם ‪ ,‬ה ט י ת א ת‬
‫דתם‬
‫ו ר י ב ק ה ל יהודי פ א ם ו ה ח ב ט י ם ו ה ר ב נ י ם נ ד ר ו ה ל כ י אז טן ה א ל ק ס ב א ‪,‬‬
‫ט ל פ נ י אליזיד‪,‬‬
‫‪-‬לצפרו‬
‫להתרחק‬
‫ו כ ב ל ת י י כ ו ל ה ם ל ש ב ת עור ב א ה ל י ם ‪ ,‬יש ש ה ל כ ו ל ט כ נ א ס ׳ ו ר ו ב ם ה ל כ ו‬
‫]‪ [Sefran‬ויש ש ט צ א י ל ה ם ם ח ס ה‬
‫ב ב ת י מכיריהם המושליטים בפאם המדינה‬
‫*יהיו ב א י ם ם ע ר ב ש ב ת ל ע ר ב ש נ ת ל ק נ ו ת ב ש ד‬
‫כ ש ר מ ה א ל ק ס ב א וחוזרים להם׳ וכן‬
‫•אטנם‪ -‬ט ו ב דרה גורל א ו ת ם א ש ר עזבו א ת ה א ל ק ם ב א ‪ ,‬ט א ל ה י ת ר ה ק ה ל ה נ ש א ר י ם ש ט‬
‫ש ע ו ד ס כ ל י א ח ר י כן צ ר ו ת ר מ ת ורעות‪ ,‬כ א ש ר ה ח ל ה ח ו ר ף לבוא! ח ו ר ף ש נ ת‬
‫שנשארו‬
‫ל מ ע ן ל ע צ ו ר ב ע ד ה נ ש ם והקור‪ ,‬היו נ א ל צ י ם א ל ה‬
‫תקנ״א‬
‫נהאלקסנא‪ ,‬לםנך את‬
‫א ה ל י ה ם ב ק נ י ם ו ל ט י ח א ו ת ם בטיט‪ ,‬ו ב ז ה ק ר ו ל פ ע מ י ם מ ק ר י ׳ שריפה ב ת י ך א ה ל י ה ם ויהי‬
‫נ ם אםין ב נ פ ש ו ת ‪ ,‬ו ב ח ד ש א ד ר ש ל ה ש נ ה ה ה י א תקנ״א‪ ,‬ואח״כ ׳ ב ל י ל כ״ג ת ש ר י חקנ״ב‪,‬‬
‫ה י ו ש ר י פ ו ת כ״כ נוראות‪ ,‬ס א ו ת אהלים׳ וכלי ב י ת ו ח פ צ י ם רבים׳‬
‫ו ס פ ר י ם וסית‪,‬‬
‫אבדו‬
‫‪:‬אז ב ה ש ר י פ י ת ההם‪ ,‬כן גט פ נ י ה א ד ט ה ב כ ל ה א ל ק ס ב א ה ו ש ח ר ה כ פ ח ם ‪ ,‬ע״י ה ש ר י פ ו ת‬
‫ד‪,‬אלר‪ ,‬מ ר ה‬
‫תלאיתידם‪,‬‬
‫נפשם‬
‫ש ל יהודי‬
‫פ א ס עוד יותר‪ ,‬ב י ש י ב ת ם‬
‫באלקסבא׳ עד‬
‫כי‬
‫םתב‬
‫נסו עוד ה פ ע ם ל ה ש ת ד ל אולי יותן ל ה ם רשיון ל ש י ב א ל ה א ל ם ל א ח ‪ ,‬ו ה פ ע ם‬
‫•ידעו כי ע ל אליזיד ל א יפעלו ד ב ר י ה ם ע ד מה‪ ,‬ויאמרו ל ה ש ת ד ל ל פ נ י א ם אליזיר׳ נ ם‬
‫י כ ל ו ל פ ע ו ל ע ל ראשי ש ב ט הלודאיים ידידיו ש ל אליזיד כי ה ם יטליצו ט י ב ב ע ד ם ‪ ,‬וכן‬
‫•נעתרו ל ב ק ש ת ם ׳ ושתיהם‪ ,‬אם אליזיד וראשי הלוראיים‪ ,‬ביארו לו לאליזיד א ת כ ל קושי‬
‫מ צ ב ם ש ל ה י ה ו ד י ם ב ה א ל ק ס ב א ו א ח מ ה ש ק ר ה ל ה ם ב נ ל ל השריפות‪ .‬ויציעו לו ל ח ט ו ל‬
‫־עליהם ו ל ה ש י ב ל ה ם א ת ה א ל מ ל א ח ‪ ,‬אך׳ כ ל ה ה ש ת ד ל ו י ו ת‬
‫ה א ל ה ל א יכלו‬
‫לרכך את‬
‫ל ב אליזיד ה מ א ב ן והאכזר‪ ,‬ולהיפך׳ ת ח ת ל ה ו ע י ל יכלו ר ק להזיק‪ ,‬אליזיר ב ח פ צ ו כ י ל א‬
‫•ישיב א ת פ נ י הלודאיים ה מ ש ת ד ל י ם ריקם׳ צוה כי ה ט ב ע צ מ מ‬
‫יקהו א ת‬
‫האלמלאח‬
‫ל ה א ח ז בי‪ ,‬וליהודים ל א ינתן ב ש ו ם אופן‪ ,‬וכן הלודאיים א ש ר ל א ח כ י לזה׳ ש מ ח י כ מ ו ב ן‬
‫ע ל פ ק ו ד ת אליזיר‬
‫זלחצרות׳‬
‫זאתי ומיד‬
‫ל מ ש פ ח ו ת י ה ם ׳ ויהי‬
‫נכנסו ל ה א ל מ ל א ח‬
‫להם‬
‫לאחוזה‪ ,‬ועוד‬
‫ויתחלקי אותו ביניהם‬
‫למבואית‬
‫התאחז‬
‫הלוראיים‬
‫מ כ ב ר לפני‬
‫ב א ל מ ל א ח ׳ ישבי בו איזה מ ש פ ח י ח ע ר ב י י ם ־ פ ר א י ם ורעי״לב א ש ר ב י מ י ש ב ת ם בו ה ר ס ו‬
‫א ת ר ו ב ב ת י כ נ ס י ו ת ו מ ד ר ש י ת ייקחו א ת ע צ י ה ם להסיק׳ נ ם א ת ב י ת ‪ -‬ה ו ו ע ד ש ב ו נ ו ע ד ו‬
‫ח מ י ר ר ב נ י ה ע ד ה ה פ כ ו ה מ ש פ ח ו ת ה ה ם למקוםיזמה׳ ו ע ת ה ב א מ ר נאחזו מ ‪ .‬ב ה א ל ם ל א ח‬
‫הלודאיים‪.‬‬
‫ברשיון אליזיד‪,‬‬
‫בני א ת‬
‫בית־הכנסת‬
‫הגדולה של‬
‫הת^שבים־יהודי־פאס‪.‬‬
‫•שהיתה כ ב ר ח ר י כ ה ‪ .‬ל ב י ת מ ם נ ד ענקי׳ נ ד ו ל ו נ ה ד ר ‪.‬‬
‫ו ב כ ן ה ת ק י ו ת א ש ר שמי יהודי פ א ס ז ה פ ע מ י ם ׳ כאליזיד‪ ,‬כי י ש י ב ם א ל ה א ל מ ל א ח‬
‫ה י ו ל ת ק ו ו ת שיא ו ל מ פ ה נפש‪,‬‬
‫ו מ ל ב ד א ש ר עיד‬
‫נשארו‬
‫סיבלים‬
‫בשבתם במסים‪-‬‬
‫— ‪— 175‬‬
‫בהאלקסבא‪.‬‬
‫גלותם‬
‫נ ם אז ל א י ד ע ה נ פ ש אליזיד שבעד‪ ,‬ויוסף ע ו ד ל ע נ ו ת ם ‪,‬‬
‫אליזיד‬
‫הימים‪ .‬זמן מ ה א ח ר י מ ק ר ה ה ש ר פ ה ה א ח ר ו נ ה ‪ :‬ב ש נ ת ת ק נ י ב ׳ ש ל ח‬
‫ובאחד‬
‫את אחד‬
‫מ ב ה ג י ־ ה ד ת ! ש ר י ף א י ש ב ל ב ב אליזיד‪ ,‬ר ע ־ ל ב ו ב ל י ע ל ‪ .‬ל ת פ ו ש ש ל ש ה אנשים מ ר א ש י ה ק ה ל‬
‫בנימין בן ס ם ח י ן ואחיי‪ ,‬ו י ע ק ב בן סעדון‪ .‬א ש ר א י ת ם ח ש ד אליזיד כ י ב י ד ם ה ו פ ק ד ה מ מ ו ן‬
‫ש ל ה ח ז ן ־ ב כ א מ ר ד כ י אשריקי‪ .‬יועצו ואיש סודו ש ל מ י ל א י מ ח מ ר אביאליזיד‪ ,‬א ש ר נ ש ר ף‬
‫במכנאס‬
‫בפקודת‬
‫אליזיד‪ ,‬ו ש ל ש ת ה א נ ש י ם ה ה ם ש ה י ה ל ה ם כ נ ר א ה איזה ש י י כ ו ת ע ם‬
‫ה ח ז ן ־ ב כ א בחייי‪ .‬נ פ ל ע ל י ה ם‬
‫ה ח ש ד כי ב י ד ם נ ש א ר‬
‫בהן־הרת‬
‫ממונו‪ ,‬ו א ו ת ם ת פ ש‬
‫ה ה ו א ויכס מ כ י ת אכזריות ב מ ש ך יים ולילה‪ .‬ע ד כי אלץ א ו ת ם ל ה ו ד ו ת ל פ נ י ה ש ו פ ט י ם‬
‫ו ל ה נ י ד ב ע צ מ ם כי אמנם ממינו ש ל‬
‫ד ח ז ן ־ ב כ א נ מ ס ר בידם‪ ,‬ל מ ע ן ל ב ו א אז ב ע ל י ל ו ת‬
‫ע ל ה ק ה ל ב כ ל ל ׳ וכן‪ ,‬ע ל ירי ה ו ד א ת ם זו ש ל ש ל ש ת ה א נ ש י ם ההמ‪ ,‬ב א ה ב ה ן ־ ה ד ת ה ה ו א‬
‫נכבדי‬
‫הקהל‬
‫ו ה ח כ מ י ם ‪ ,‬ו ר ק א ח ר י ם מ ה ם ה צ ל י ח ו ל ה מ ל ט ב מ ח ב ו א י ת ׳ בין ה ג ח ב א י ם‬
‫היה גס‬
‫ביתב*‬
‫ב י ו ם ה מ ח ר ת ויסגור א ת ש ע ר י ה א ל ק ס נ א ‪ ,‬ואח״כ ש ם‬
‫ה ז כ ר ו ג ו ת ה א ל ה ‪ .‬ר ב י י ה ו ד ה ב״ר ע ו ב ד בן עטר‪ ,‬א ש ר גטמן כ ל דרוס‬
‫ההוא‬
‫א ח ת ת ח ת ה ק ר ק ע ‪ .‬ו א ו ת ם ה ג ת פ ם י ם הוכו ע״י ה כ ה ן‬
‫עליהם להמציא‬
‫במאסר את בל‬
‫ההוא מבית נטרצית‬
‫בחפירה‬
‫ויגדר‬
‫כי‬
‫א ת ה מ מ ו ן ל ע ר ב ‪ ,‬ל א יאוחר יותר‪ .‬א ח ד י ם מ ה ם ב ר א ו ת ם צ ר ת ־ ג פ ש ם‬
‫ה ת ח י ל י איש איש ל ת ת איזה ס כ ו מ י ם א ף כי י ו ת ר מ כ פ י י כ ל ת ם ‪ ,‬ו ש ל ש ת ה א ג ש י ס ה ג ז ב ר י ם‬
‫נתגו׳ ה ם ל ב ד ם ש ל ש ת א ל פ י ם מ ת ק א ל י ט לה(‪ .‬אך‪ ,‬ט ר ם ש פ ר ע ו י ה י ה ק ה ל ‪ ,‬כ ל ה ג ת פ ס י מ ‪,‬‬
‫ד ת ע ו ר ר ה אשר‪ ,‬א ח ת ׳ יאקית‪ .‬א ש ת נ נ י ד ה ע ר ה ‪ .‬יוסף ב ן ע ט י א ה ‪ ,‬א ש ר ה ר ה י ב ה עז ל ל כ ת‬
‫ל פ ג י ש ר א ח ר ב פ א כ י ה ט ד י ג ה אלגגיטי‪ ,‬ש ה י ה לו איזה ה ש פ ע ה ע ל אליזיד‪ .‬ו ג ם ה ת י ח ם‬
‫א ל ה י ה ו ד י ם באופן לא־רע‪ ,‬ו ת ס פ ר לו א ת ת ע ל ו ל י כ ה ן ־ ה ד ת ה ה ו א ב א כ ח אליזיד‪ .‬ה ת ו ק ף‬
‫א ת ה י ה ו ד י ם בא־יקסבא׳ ב א כ ז ר י ו ת גוראה‪ .‬ובי ט ב ק ש י ם הם׳ אותי ש י ט ה ר ל ב ו א ל ה צ ל ת ם ‪,‬‬
‫וכן‪ .‬ב ק ש ת ה א ש ה ההיא‪ .‬יאקית׳ ל א ש ב ה ריקם‪ .‬ו ע ד ט ה ר ה‬
‫ב א ה ש ר ההוא‪ ,‬א ל נ נ י ם י ‪,‬‬
‫ויוכיח ק ש ה א ת צ ה ן ־ ה ר ת ה ה י א ע ל ה ה נ ה ג י ת ו א ח ה י ה ו ד י ם כ ה ב א כ ז ר י ו ת נפרזה‪ ,‬ע ד‬
‫בי בינו‪ ,‬בין ה ש ר אלגניטי‪ ,‬ובין כ ה ף ה ד ת ההוא‪ ,‬ה ת ל ק ח ר י ב ייטטירו ה א ח ד ע ל ה ש נ י‬
‫קללות‬
‫וחרפית‪ ,‬א ך ה ש ר אלגגיט* ל א ה ס ת פ ק בזה‪ .‬וילך עוד נ ט א ל אליזיד‪ ,‬ו י ר א ה ל ו‬
‫ב י ל א נכון ה ד ב ר ה ז ה א ש ר‬
‫ה כ ה ן ה ה י א עישר‪ ,‬ב ת י ר‬
‫בא־בחו‪ ,‬ויערוב ל פ נ י‬
‫כ י היא י ד ב ר על ל ב ה י ה י ר י ם ל ר א ו ת א ם ב א מ ת נ מ צ א ממין‬
‫ה ח ז ן ־ ב כ א בידם׳ ל ק ח ת ו‬
‫מ ה ם ׳ ולא‪ ,‬מ ר י ע י מ ו ת הוא אליזיד ק ה ל ה ש ל י מ ה ח נ ם ‪ ,‬נ פ ל א ה ד ב ר כ י‬
‫פ ע ל ו ד ב ר י ה ה ט ל צ ה א ל ה ע ל ל ב אליזיר׳ ויצו ל ה ת י ר ם ט ט א ס ר ם ‪,‬‬
‫ה ה י א כ ב ר מ י ד איזה מ ה ם ‪ ,‬ל א ה י ש ב ו א ל ב ע ל י ה ם ‪ .‬כי‬
‫יתר‬
‫ה ק ה ל א ש ר ל א ש ל ט י עיר‪ ,‬נ פ ט ר ו‬
‫בפעם‬
‫ונם פקד‬
‫ה ד ת ה ה ו א ל ב ל יהי ל ו ט נ ע יד ב ם עיר‪ .‬וכן׳ א ף כ י א ו ת ם ה ש כ י ט י ם‬
‫נתני‬
‫אליזיד‬
‫על‬
‫הזאת‬
‫כהן‬
‫ש ל ק ח כהן ה ד ת‬
‫כ ב ר ליד‬
‫אלידד‪ .‬א ב ל‬
‫מלשלם‪ ,‬בעזרת השר אלננימי‬
‫ההיא‪ ,‬ויצאו‬
‫ה ה ו א שבו קרה‬
‫הטקרה'הזה‬
‫מ מ א ס ר ם ׳ יגם ה נ ח ב א י ם יצאי איש איש ט ט ח ב ו א ו ‪ .‬הייט‬
‫ב כ ל ל ׳ ש ל ת פ י ס ת ה ק ה ל ויציאתם‪ ,‬יים ע ר ב ש ב ת היה‪ .‬ו ב כ ל ז א ת י א ט ר ‪ -‬כ ו ת ב ה ז כ ר ו נ ו ת‬
‫ה ג ז ב ר שיצא אז ג ם ה ו א מ ט ח ב י א ו ‪ -‬״ ל א הזטין א ר ם‬
‫ד ב ר ם ה ל ש ב ת כ י ה י ה חרון א ף‬
‫ה ר ב ה ו ב ה ל ה ו מ ה ו מ ה ו פ ח ד ב ל ב כ ל ה ק ה ל ע ד ש ש ל ח ה׳ תשועה״‪.‬‬
‫לה( ראה במשא בערב צד &‪ 8‬חשבון המתקאלים והמטבע בכלל‪ ,‬שהתהלכו אז בםארוקו‪,‬‬
‫— ‪— 176‬‬
‫ו ה ת ש ו ע ה הזאת‪ ,‬ה א ח ת והיחידית בים* ה־־דיפות ש ל א ל י ז י ר ׳ ה י ת ה ג ם ב מ ב ש ר ת‬
‫ט ו ב ‪ .‬נ י ק צ ו ש ל אליז־ד נבין לביא‪ .‬ו נ י ימי ה א ל ק ם ב א ‪ ,‬ר ח י ב ־ ב ל א ס ש ל יהירי פאס‪ ,‬ל א‬
‫י א ר נ ו עוד‪ ,‬א מ נ ם כן‪,‬ד‪,‬רבה ה ר נ ה ‪ ,‬ח ש נ אליזיד ל ע ש ו ת עוד‬
‫ל נ נ ו ל ה ר ע ל ה ם ‪ ,‬לו‬
‫ניהירים׳ ו ה ר נ ה היה עם‬
‫מזמותיו‪,‬‬
‫כיתב‪-‬‬
‫א י נ י ימיו‪ ,‬ל ו ל א ק ד מ ה ו ה מ ו ת וישם ל א ל נ ל‬
‫ה ז נ ר ו נ ו ת ההיא‪ .‬יספר‪ ,‬נ י ב ס ו ף ש נ ט ש ל ה ש נ ה ה ה י א ת ק ג ״ נ ‪ ,‬נ ח ר ש ה ע ש ר י ם‬
‫לגלות‬
‫יהודי פ א ס ב א ל ק ס ב א ׳ יצא אליזיד ל ה ל ח ם ע ם אחיו מ י ה י ס א ם נ ט ר א נ י ש ) מ א ר ו ק ה ( ו מ ר י‬
‫ל ב ת ו א מ ר לשריו‪,‬‬
‫ד ע ו כי ב ח ד ש ה ב א א ד ר יש ליהודים‬
‫יחוגו א ו ת ו‬
‫חג פורים אשר‬
‫לזכרון ה ר י ג ת ה מ ן א ש ר ח ש ב ע ל ה י ה ו ד י ם ל א ב ד ם ‪ ,‬ו ה נ נ י נ ש ב ע כ* ב ש ו ב י מן מ ר א נ י ש‬
‫ב ע ט ר ת נצחין״ א ע ש ה ל ה ם בהמן• ואמנם׳ כ ל ה מ ן הראשון‬
‫אשר הושבה מחשבתו ע ל‬
‫אמנם אלידד‬
‫בעזרת‬
‫ראשו‪ ,‬כן ה י ה נ ם לאליזיד‪ ,‬ל ר א ש י נ ה ה צ ל י ח‬
‫א ח ד מ ש ו מ ר י ה ע י ר ש פ ת ח לו א ת ה ש ע ר‬
‫למראביש‬
‫להכנס‬
‫ה פ ו נ ה ל ר ח ו ב היהירים‪ ,‬הוא ע ש ה פ ר ע ו ת‬
‫ר ב ו ת ב ת י ש ב י ה ע י ר מ ר א כ י ש ‪ ,‬ו י ה ר ו נ ב ה ם ה ר נ ר ב ״ער ש ה י ו ‪ -‬י א מ ר‬
‫ההוא‪-‬בל‬
‫ה מ ב ו א ו ת והשוקים מ ל א י ם ב פ נ ר י מתים״ לו(‪ ,‬כ מ ו ב ן‬
‫נקה׳ ועיר ב ל י ל הכגסו‪ .‬ד ר ך ר ח ו ב היהודים‪ ,‬ש ס ה א ת‬
‫ו ב ב ק ר ל פ נ י איר היום‪ ,‬ב ע י ר ש ר ו ב יהודי‬
‫היהודים ל א‬
‫את‬
‫חילותיו ה ר ב י ם ל ש ל ו ל אותם‪,‬‬
‫ה ר ח ו ב היו שוכבים‪,‬‬
‫ב ט ח ייעשי זר מעשיהם‪ ,‬ה ר ב ה נ פ ש י ת נ ה ר ג ו‬
‫נשים י ב ת י ל י ת עני‪ ,‬ייש ש ה ת ע ל ל י ב ם עיר‬
‫גם‬
‫כיתב הזכרונות‬
‫אליזיד‬
‫נכנסו חילות‬
‫וביניהם נ ם אחד מ ח כ מ י הערה‪ ,‬ו ה ר ב ה‬
‫ב פ נ י בעליהן ייהי זה ק ם‬
‫נ ו פ ל לז>‪/‬‬
‫וזה‬
‫ו ה ר ב ה נ ם ל ק ח ו ב ש ב י ה ‪ ,‬נ ם ב ר כ ו ש שלחו א ת י ד ם וישללו ויביזי א ת ב ל א ש ר‬
‫ל פ נ י ה ם ואף ד ל ת י ת ה ח צ ר ו ת ו ה ב ת י ם ל ק ח י להם‪ ,‬יכן ארבי יטי‬
‫טצאי‬
‫ה ש ל ל ביהודי ט ר א כ י ש‬
‫ע ל פי פ ק ו ד ת אליזיר‪ ,‬מ ש ך ש ל ש ה ימים‪ ,‬ע ד כי נ ע ש ה ר ח י ב ה י ה ו ד י ם‬
‫ב ה דנים״ לח>‪ ,‬ובכן‪ ,‬נ ם י ה ו ד י מ ר א כ י ש א ש ר נ ח ש ב ו כ מ א ו ש ר י ם‬
‫״ כ מ צ ו ל ה שאין‬
‫לעומת‬
‫יתר אחיהם‬
‫ש ב ע ר י צפון טארוקי׳ ב ח ם י ת ם ת ח ת שלטין טו׳ היסאס׳ ש ת ו סוף ס י ף נ ם ה ט ה א ח כ ו ס‬
‫ח מ ת אליזיד אך‪ ,‬ל א ל ע ו ל ם חסן‪ ,‬זה ה י ה ב ש ב ו ע הראשון ל ב ו א‬
‫ק ר י ב ל ה פ ר ע ו ת ה א ל ה ביהירים ש ם‬
‫ובתושבי־העיר בכלל‪,‬‬
‫אליזיד ל ט ר א כ י ש ‪ ,‬אן‬
‫אך בשבוע השנית אחרי‬
‫ש ב ב ר ה י ה ה נ צ ח ץ ש ל ם ע ל צרו״ נ פ נ ע ע ל ירי כ ד ו ר א ש ר י ר ה ב ו א ח ר מ א נ ש י ה מ ל ח מ ה ‪.‬‬
‫ועיד ב ר ג ע י ו ה א ח ר ו נ י ם כ מ ו ח פ ץ ה י ה ל נ ק י ם א ת כ ל נ ק מ ת ו משונאיו‬
‫ב כ ל ל אז כ א ח ת ‪.‬‬
‫ויצו ל ה ב י א ל פ נ י ו מ א ה מ ש ר י ״ ה ע י ר מ ר א כ י ש ו א ח י י א ש ר ס ג ר א ת ע י ג י ה ם ב ס ר י ג י ם ה ר ג‬
‫אותם‪ ,‬כן‪ ,‬פ ק ר ע ל םיפריו ל כ ת ו ב אגרות! לפאס׳ ל מ ב נ א ס ‪ ,‬ולמיגאדור‪ .‬ועוד‪ .‬כ י י ת פ ש ו‬
‫א ת כ ל שרי וגדולי ה ע י ר ויהרגום‪ ,‬ו ל ג ר ש א ת ה י ה ו ד י ם‬
‫מקרבם״‬
‫ואמנם טרם‬
‫ה א ג ר ו ת ה ה ם ל פ ע ו ל א ת פ ע ו ל ת ם ‪ .‬מ ת אליזיד ביום ה מ ח ר ת ל מ ב ת י ‪ .‬ו ע ד‬
‫הספיקו‬
‫מהרה הגיעה‬
‫ה ש מ י ע ה ל פ א ס ולמבגאס‪ .‬ו ש ם ה מ ל י כ ו מ י ד א ת מ ו ל א י ס ל י מ א ן אחיו ש ל אליזיד‪.‬‬
‫ה מ י ש ל ה ח ד ש ה ז ה מ י ל א י סלימאי‪ ,‬ה י ה א מ ג ם דתי״אדוק‪.‬‬
‫אך ב כ ל‬
‫זאת ה י ה‬
‫איש י ש ר ו מ ס ת פ ק ב ט ו ע ט ‪ ,‬ע י ד ביום הראשון ל ט ל כ ו ב י ו ם י״ז‬
‫א ד ר צוה ל ב ט ל ה ר ב ה‬
‫מ ס י ם וארגוגיות א ש ר ש ל מ ו ה ת ו ש ב י ם מ י מ י אכיו מוי מ ח מ ר‬
‫ואח״כ ב י מ י אליזיד׳ כ י‬
‫א מ ר ש ע ל פ י ה ד ת א ס ו ר ל ק ב ל ם מ ש י ם גזל‪ .‬ג ם ע ל יהודי פ א ס ש ם ל ח ק ל ש ל ם ר ק אלו*‬
‫אוקיות ב ב ל ח ד ש ו ב ז ה ג כ ל ל ג ם מ ס ה ג ל ג ל ת ‪ .‬ה ס כ ו ם‬
‫הזה הוא עוד פ ח ו ת מ ה ס כ ו ם‬
‫ה ח ד ש י א ש ר ש ל מ ו ג ם בימי מו׳ מ ח מ ד אביו׳ ו ב ז ה ה ר א ה כ ב ר מוי ס ל י מ א ן א ת ה ת י ח ס י ת ו‬
‫לו‪ .‬לז‪ .‬לח(‪«^ ,‬ונו של כותב״הזברונות הנ״ל ר׳ יהודה ב״ר עובד בן עמר‪.‬‬
‫— ‪—177‬‬
‫להיהורים‪ .‬א ך ע ו ד י ו ת ר ה ו כ ר ה נ ט י ת ו ה י ד י ד ו ת י ת‬
‫הלכו‬
‫ראשי ה ק ה ל‬
‫רבה‪,‬‬
‫ויראה א ת רגשי‬
‫מ מ ג י ידעתי כ ב ר‬
‫על‬
‫ויחכו‬
‫לא‬
‫ליום‬
‫אחר‬
‫ללכת‬
‫דור‬
‫בפאס‬
‫אהבתו‬
‫וגכין‬
‫ד ב ר ש ב ו ת יהירי‬
‫צ^ת‬
‫ל ק ב ל פניו‪,‬‬
‫פאס‬
‫א ל י ה ם ב א י מ ר ו ל ה ם ״את‬
‫להאלמלאח‪,‬‬
‫זאת‬
‫ממלא את הבמחתו‪,‬‬
‫למכגאס ק י א‬
‫לברייף׳ ובגימין‬
‫יום י״ו ניסן‪ ,‬יום־מיב‬
‫להאלמיאח‬
‫יהבשורה‬
‫סמחון‪,‬‬
‫ח נ הפסח‪:‬‬
‫ביים מיצאי‬
‫בימי‬
‫יים־טיב מן‬
‫ה ח ג היתד‪,‬‬
‫האלקסבא‬
‫שלמה‪,‬‬
‫כי‬
‫ה ל ו ד איי ם‬
‫החזיר‬
‫את‬
‫טוב‪.‬‬
‫ויקחו‬
‫ואז‬
‫ח ר ש היו‬
‫ה א ל מ ל א ח א ל היהודים‪,‬‬
‫את כל‬
‫ללכת‬
‫יחד‬
‫אתי‪,‬‬
‫עם‬
‫באו‬
‫יהודי פ א ם‬
‫המושל‬
‫רצה‬
‫מוי םלימאן‬
‫ו ה ם יוסף‬
‫מוי‬
‫הזה‬
‫עטיאה‬
‫בן‬
‫סלימאן במבנאס‪ ,‬ער‬
‫שלשת‬
‫הקהל‬
‫ראשי‬
‫ההם‬
‫פ א ם מ א ת מ י סלימאן! ל ת ת ל ה י ה ו ר י ם ל ש י ב מן ה א ל ק ס ב א‬
‫ש ל ה ם ׳ שגים ועשרים‬
‫ה ז א ת אז‬
‫לפועל! וכן׳‬
‫שגים ש ל ש ה ימים‪ ,‬ב א ש ר‬
‫שהחעבבו‬
‫בלבבכם‬
‫רוחם הגהלאה של‬
‫סלימאן‪.‬‬
‫מראשי הקהל‬
‫השני ש ל‬
‫ואגרות בידם לשרי העיר‬
‫של‬
‫את‬
‫מולאי‬
‫אשר‬
‫לבקש‬
‫ה ד ב ר י ם ה א ל ה ש כ מ ו ב ן רזם ירזמון‬
‫עוררו‬
‫ואחרי‬
‫לשלשה‬
‫בל‬
‫אליהם‬
‫אני ל מ ל א א ת חפצכם״‪,‬‬
‫הבמחתו‬
‫ביום ה מ ח ר ת‬
‫הוא ק ב ל א ו ת ם ב ס ב ר פ נ י ם‬
‫ל מ ל כ ו ׳ שאז‬
‫יפות ובירידות‬
‫ימי ג ל ו ת ם ש ל יהודי פ א ס‬
‫ברבר‬
‫אל‬
‫בעתי׳ ו ש מ ח י ם ו מ י ב י ־ ל ב גסעו‬
‫האלמלאח‪,‬‬
‫שמחתם‬
‫ש ה י ש י ב אליזיר ב א ל מ ל א ח ‪ .‬כ א ש ר‬
‫לא‬
‫שמעי‬
‫שהשאירו‬
‫והחצירות‬
‫היתד‪.‬‬
‫כי‬
‫מ י ה ר ו ע ו ר ב ל י ל בוא הרשיון‬
‫מכשירי הבתים‬
‫באלקסבא‬
‫מיד‬
‫אמגם‬
‫מי׳ סלימאן‬
‫ליל מ ו צ א י יום׳‬
‫בעוזבם‬
‫היהודים‪,‬‬
‫את‬
‫ה א ל ט ל א ח ‪ ,‬וגם קורות‪ ,‬ד ל ת ו ת ׳ ו ד ב ר י ם ה ש ק י ע י ם בבגין׳ ס ת ר ו ייקחו איתם‪ ,‬וישאירו ר ק‬
‫גם ה ט ע ט‬
‫ט ע ט מ ה ר ב ה ‪ ,‬א ת א ש ר ל א הספיקו ל ם ו ת ר ם ׳ א ך‬
‫הגשאר׳ ל א י ב ל ו‬
‫ההוא‬
‫היהודים ב ב ו א ם ביים ה מ ח ר ת ל ק ח ת איתי‪ ,‬בי א ם ע ר א ש ר גחגו כ ס ף ט ח י ר ו ל ה ל ו ד א י י ם ‪.‬‬
‫כ ו ת ב ־ ה ז כ ר ו ג ־ ת ה ה ו א י א מ ר כי מפגי ש ה מ ל כ ו ת עדיין ה י ת ה ר ו פ פ ת אז בירי מו׳ םלימאן‬
‫לכן גאלצו ה י ה ו ד י ם ל ב ל י ל ה ת ע ק ש‬
‫עם הלוראיים‬
‫ק ו ר ו ת י ה ם הם׳ ב כ ל ז א ת ואחרי ע ו ר‬
‫כ מ ה ה ו צ א י ת א ש ר ה י ה ע ל יהורי פ א ס ל ע ש ו ת‬
‫לתקן ב א ל מ ל א ח ההרוס‪ ,‬שמחו על‬
‫הרסו א ת בית‬
‫כ י סוף‬
‫ובעל־כרחם שלמו‬
‫סיף‬
‫להם‬
‫שבו לאחוזתם‪ ,‬ה ם‬
‫ה מ ס ג ד ה ג ד ו ל א ש ר בגו הלודאיים ב א ל מ ל א ח כ א ש ר‬
‫זכרגו מ ע ל ה ׳‬
‫א ת דמי‬
‫כמובן‬
‫אך‬
‫ה מ ו ש ל י ם י ם ו ב ח ו ג ק ג א י ־ ה ר ת כ כ מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ק ש ה ה י ה מ א ד ל ע ש ו ת כזאת‪,‬‬
‫בחוקי‬
‫ה ם יהודי‬
‫פ א ס ה ש כ י ל ו ויקוד פסק־דין ם ב ה ף ה ר ת ה י ו ת ר ג ד ו ל בפאס! סידי־תוואתי׳ א ש ר מ פ ג י ש ל ש‬
‫ס ב ו ת ה ת י ר ל י ה ו ד י ם ל ה ר ו ס א ת ב י ת ‪ -‬ה מ ם ג ד ההוא‪ ,‬מ פ ג י ש ג ב ג ה מ ע פ ר ו מ א ב ג י ס ש ל‬
‫ק ב ר ו ת יהודים ש ה ם אסורים ב ה ג א ה ל ה מ ו ש ל י מ י ם ‪ ,‬ומפגי ש ש ב ר ה פ ו ע ל י ם ש ע ב ד ו ב ב ג י ג ו‬
‫ורמי הסיר‪ ,‬ש ל ם‬
‫אליזיר‬
‫מרמי‬
‫היין־שרף‬
‫א ס ו ר י ם ב ה ג א ה ע ל המושלימים‪ .‬וגם ע ל כי‬
‫שלקח‬
‫ו ה י י ף ש ר ף ודמיו‬
‫מ א ת היהודים‪.‬‬
‫ג ב ג ה ב י ת י ה מ כ ג ד ב ק ר ק ע גזולה‪ ,‬ב א ל מ ל א ח‬
‫ש ל היהודים׳ ו ע ל פי ש ל ש ת ה ה ת ר י ם ה א ל ה נתן‬
‫ג ם ה מ ל ך מי׳ םלימא; רשיון ל ה ר י ס ת‬
‫ב י ת ־ ה מ ס נ ד ה ה ו א וכי ב א ב נ י ו ועציו יעשו בית־מרדדן׳ כ ו ת ב ה ד ב ר י ם ה א ל ה י ס פ ר ע ו ר‬
‫בי נ ו ר ל ב י ת ־ ה מ ס נ ד ה ה ו א ושכלולו׳ ב ק י מ ה וביופי‪ ,‬ב א ב נ י‬
‫מ פ ל י א כ ל רואיו‪ ,‬ובי כ ש ה י ו‬
‫הורסים‬
‫א ו ת ו היו‬
‫שכיניהם‬
‫שיש ירוק ו א ד ו ם ‪ . . .‬ה י ה‬
‫התושבים‬
‫ח ו ר ק י ם שן‬
‫ו מ ת מ ר מ ר י ם ״ילא מ צ א ו כ ל אנשי ח י ל ל ד ב ר א ת ם כ י נ פ ל פ ח ד ה מ ל ך והיהודים עליהם״‪.‬‬
‫כן‪ .‬יוסיף כ י ת ב ה ז כ ר ו נ ו ת ה ה ו א ל ס פ ר ‪ ,‬כ י‬
‫א ח י י כן נ ת ן‬
‫ל ה ר ו ס א ת ה מ ב צ ר א ש ר ה י ה מ ו ל ב י ת ־ ה ק ב ר ו ת ש ל היהודים‪,‬‬
‫‪24‬‬
‫המלך‬
‫עוד‬
‫רשיון‬
‫ה מ ב צ ר ה ה ו א ב נ ה אותו‬
‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫אליזיד ע ו ד ב ח י י א ב י ו מוי מ ח מ ד ‪ .‬ובו י ש ב פ ע ם‬
‫תבאנה‬
‫קברי בעליהן‬
‫לבכות על‬
‫ע״י ה מ ב צ ר ה ה י א ה ת ג ר ה‬
‫א ת משרתיו‬
‫שלח‬
‫בעוברם‬
‫וחכמיה‬
‫לשחד‬
‫נאלצים‬
‫עתה‬
‫להיום‬
‫סמוך‬
‫איהו‬
‫ה ה ו א ש ל אליזיד‬
‫תמיר‬
‫וקרוביה;‪,‬‬
‫ביחידי‬
‫בקברות‬
‫להםבצר‬
‫בכסף׳‬
‫ויאסרס‬
‫לישראל‬
‫כן‪,‬‬
‫הנה‬
‫אשר‬
‫הרס‬
‫אליזיר‬
‫ההיא‬
‫יספר‬
‫את תקומת‬
‫‪.‬גם‬
‫כל‬
‫הקהל‬
‫‪.‬ההדים אשר‬
‫‪.‬לגמרי‬
‫‪.‬שופט‬
‫‪.‬מעשה‬
‫בעברתו‪.‬‬
‫והחכמים אשר‬
‫נפוצו‬
‫יגם חזרנו‬
‫שמה‬
‫ללבוש‬
‫‪1‬טוי‬
‫היו‬
‫וחזרה‬
‫‪ .‬ק ה ל ו ת א ח ר ו ת ‪ . . .‬ועם היות‬
‫בכבלים‪,‬‬
‫כיתב‬
‫עד‬
‫מחשיבי‬
‫א ש ר היו היהירים‬
‫הזכריגית‬
‫ההיא‪-‬היה‬
‫יאת‬
‫העריץ‪.‬‬
‫מו׳‬
‫מוי‬
‫נתץ‬
‫סלימאן הישר‬
‫המבצר‬
‫המבצר הזה הרס‬
‫אחרי‬
‫בירחים‬
‫חזרו‬
‫ע ט ר ה ליישנה‬
‫היות‬
‫ו א מ ר לו מ ה ל ך‬
‫ונתטלאה העיר‬
‫שאין ה מ ג ה ג‬
‫״אותו ב כ ל יום ש ב ת ויום ט י ב ב ב ת י כ ג ס י ו ת כי‬
‫סלימאן‬
‫אחיי‪,‬‬
‫ובאי‬
‫ובניני‬
‫שקכרנ‬
‫פאס׳ ו כ ה י א מ ר‬
‫גליתם‬
‫מארץ‬
‫בתייכנסיות‬
‫בפגי‬
‫ומן‬
‫שנחרבו‬
‫המלך‬
‫על‬
‫ל ד ב ר בזה‪ ,‬אגי איגי עישר‪,‬‬
‫באיכלוסין כ י ב א ו ל ד ו ר‬
‫לברך‬
‫ואת‬
‫והסבלז‪ .‬מ ת ב ׳ ־ ה ז ב ר ו נ ו ת‬
‫ש ו ב יהודי‬
‫זה‬
‫אלא‬
‫אף טעריס‬
‫ה מ ל ך ‪ ,‬זה ה מ ל ך אנו מ ב ר כ י ם‬
‫ה ו א ראוי ל ב ר כ ה ‪,‬‬
‫״ ב ט ט ש ל ת ו כ י א ס ע ל פי דיניהם בין לגוים בין ל י ש ר א ל י‬
‫כוחב‬
‫איגו מ ת ג ה ג‬
‫כי‬
‫א ח ר מ> עוד‬
‫כ י ה מ ל ך ה ז ה מ ר ס ל י ט א ן נ ת ן ר ש ו ת ל כ ל האניםיס א ש ר נ ש ת ט ד ו ב י ט י‬
‫הצרות‪ ,‬ל ח ז ו ר ל ד ת י ש ר א ל‬
‫העיר‬
‫ו ב ק ש ת ם ל‪.(0‬‬
‫ב ג ד י ירוק ו ע ם‬
‫טחטר‪.1‬‬
‫ו פ ע ם א ר ב לאגשים‬
‫שם‬
‫ה א ל מ ל א ח אז מ י ד‬
‫אחד‪ ,‬כ ע ס עליו ה מ ל ך‬
‫אבי‬
‫הקים‬
‫א י ת ם ו ל ה ת ע ל ל בהן׳ כן‬
‫ואפילי לגיים״׳‬
‫מו׳ סלימאן ע ל פי ח פ ץ ה י ה ו ד י ם‬
‫את אשר‬
‫למען לציר‬
‫היהירים׳‬
‫ב נ ה אליזיד‬
‫ל ר א ו ת ב נ ש י היהירים‬
‫פ א ס ב כ ד י ל ק ח ת מ ה ם סבומי־כסף‪ .‬פ ע ם‬
‫ומעילם־יאמר‬
‫רצועת מרדות‬
‫כפעם‬
‫אשר‬
‫יספר‪,‬‬
‫אליזיד מ ת י ק ף‬
‫בלי מעצור‪.‬‬
‫‪ .‬ל כ ל זמן״ א מ ר ק ה ל ת ‪ ,‬ויהודי מ א ר ו ק ו ש כ מ ע ט נואשו מ ל ה י ו ת ב י מ י אליזיד‪ ,‬ש ב ו‬
‫מ י ד ב י מ י מ ר םלימאן ל ת ח י ה ‪ .‬ו ל ע ו מ ת זאת א י ח ס מ ש פ ח י ת ־ ה ע ר ב י י ם ט ש ב ט‬
‫אמהווס‪,‬‬
‫אויבי־היהודים ה י ו ת ר עזים׳ א ש ר עזרו ל ה ס י ת א ת אליזיר ב י ה ו ד י ם וישמחו לאידם‪ ,‬ב א‬
‫ז ם נ ם ע ת ה ויפקד‬
‫עונם‪ ,‬ה ם ה ת ק ו מ מ ו ב ק י ץ ש ל ש נ ת ה ק נ י ג‬
‫למרור‬
‫ב מ ר סלימאן‬
‫ו י ת ק ב צ ו ב א ר ב ע ת א ל פ י ס איש ש ב ר א ש ם ע מ ר אחי״המלך מ ו ל א י ס ל א מ ה ש ה י ה מ ו ר ד נ ס‬
‫ה ו א באחיו‪ .‬ייבאי ע ד מ כ נ א ם ל ה ל ח ם ב ח י ל ה מ ל ך ‪ .‬א ט נ ם ע י ר ט ר ם יצאו ה מ ע ר כ ה ו כ מ ו‬
‫חרדת״אלחים‬
‫נ פ ל ה ע ל מ ו ל א י ס ל א מ ה מ צ ב י א ם ‪ .‬ויברח׳ ואז נ ר ד פ י ה א מ ה ו ו ס י ם ע״י ח י ל‬
‫ה מ ל ך ויוכו שוק ע ל ירך‪ .‬ו ר ב י ם מ ה ם ה פ ש י ט ו ם ע ר י מ י ם ויוצגו לקלון‪ .‬וכן‪.‬‬
‫ערומים‬
‫י ח פ י ם ב א ו ע ד עיר א נ י ר א י ן‪lAgonray‬אתת‪.‬הערים ה ס מ ו כ ו ת ל ת ח נ ת ש ב ט ה א מ ה ו ו ם י ט‬
‫ושם יהודי ה ע י ר ה ה י א יצאו ל ק ר א ת ם ל ב ז י ת ו ל ח ר ף איהם‪ ,‬ויהיו ה מ ה ש ו מ ע י ם ח ר פ ת ם‬
‫ואינם משיבים‪ .‬ו א מ נ ם נ מ צ א ו אז מ ר א ש י ה ע ד ה‬
‫א ש ר ק י ב צ ו אח־ כ‬
‫איזה‬
‫סכומי״כסף‬
‫לפז דבר הריסות המסגד והמבצר הג״ל גזבר עוד‪-‬זולתי בכותביהזכרונות ההוא‬
‫ר״י בד עובד בן ע ט ר ‪ -‬ג מ אצל חכס אחר מחכמי פאס אז‪ ,‬רבי חיימ מנסאגו‪ ,‬ראה דבריו‬
‫שגעתקו להלן בפרק ט״ו הערה ל״ג וכיחש פאס כ״י טזכיר גם הוא את ד^סת המסגד‬
‫וכותב כי עד היום עוד רישומו ניכר וכי החצר שבנו היהודים על טקוטו נקראח ‪.‬ציאר אנ׳אטא״‬
‫מ( כסא המלכים ב״י‪.‬‬
‫לאטד חצר המסגד‪.‬‬
‫— ‪—179‬‬
‫ו ב ג ד י ם ויתני ל ה ם ל ה א מ ה ו ו ס י ם ל כ ס ו ת ב ש ר ״ ע ת ה ל ב ל יהיו לביז ו ל ק ל ו ן ‪ ; . .‬ו ב ז ה ה ר א ו‬
‫היהודים ה ה ט א ת ט י ב י ל ב ם ב ש ל מ ם ל ה א מ ה ו ו ס י ס ט י ב ה ת ח ת ר ע ה םא(‪.‬‬
‫יאםנם‪ .‬ט צ ב יהירי טאדיקי ע ו ר אז ביטי ה מ ו ש ל ההוא ט י‬
‫ט ז ה י ר כ״כ ל א ו ר ך יטיס‪ .‬פ ג ע י ם ־ ר ע י ס ט צ ר‬
‫המושל‬
‫האחר‪ .‬ו ה ש פ ע ת ם ש ל‬
‫ההוא מ צ ר האחר‪ .‬הפכו ע ר מ ה ר ה א ת מ צ ב ם לרעה‪.‬‬
‫סליטאן‪ .‬ל א‬
‫נשאר‬
‫צוררי היהירים ע ל‬
‫ב ש נ ת ת ק נ ״ ה ‪U795J‬‬
‫נ ה ר ג ו ש ל ש ה יהירים מ ע י ר ם ב נ א ם ע ל קידוש ה ש ם ‪ ,‬ו ש ם א ח ר מ ה ם ד ו ר בן ה ת ש מאן‬
‫ב ש נ ת ח ק נ ״ ט ‪ 117991‬ש ר ר ה מ ג פ ה ב ט א ר ו ק ה ‪ ,‬ייהידי מכנאם׳ ו כ נ ר א ה עיר יהירי ע ר י ם‬
‫א ח ר ו ת ‪ ,‬היו נ א ל צ י ם אז ל ע ז ו ב א ת ב ת י ה ם ילניס חיץ ל ע י ר טנ(‪ ,‬ב ש נ ת ת ק ע י א )‪11811‬‬
‫ב ר ב י ע י ב ש ב ת ביים ע ש ר י ם ל ח ר ש סיון נ ש ר פ ו ב ט כ ג א ם ש ל ש ה בתי״כגסיות ו ב ה ם א ר ב ע‬
‫םפרי־תירה‪ ,‬ו ב ת י ם ו ה צ י ר ו ת ה ר ב ה ב ר ח י ב ־ ה י ה י ר י ם ‪ ,‬נ י ס ף ע ל זה נ כ נ ס ו הטין ר ב ט ת י ש ב י‬
‫ה ע י ר ו י ת ע ב ו ל ש ל ו ל ט ב ת י היהודים ב ע ת שהיו א ל ה ב ה ו ל י ם ל כ ב ו ת‬
‫ב ג ל ל ה ש ר פ ה ה ה ו א גזר אז שר״העיר ע ל פ י פ ק י ד ה מ א ת‬
‫א ת השריפה‪ .‬בן‬
‫הטלך שכל‬
‫בתי־בגסיות‬
‫ה ח ר ש י ם ש נ ב נ ו ב ע י ר ב ש נ ה ה ה י א צ ר י כ י ם ל ה ר ו ס א ו ת ם מג(‪ .‬ב ש ג ת ת ק ע ״ ב ‪ 118121‬נ מ צ א ו‬
‫ל פ נ י ה מ ל ך ע ל יהודי פאס‪ .‬ו י צ ט ר כ ו‬
‫איזה ם ת ו ש ב י ״ פ א ס אויבי ה י ה ו ד י ם א ש ר הלשינו‬
‫א ל ה ל ת ת א ח ר ע ש ר כ ב ר י ־ ב ס ף מד(׳ ל פ י ה נ ר א ה מ ר ב ד י‬
‫כ ו ת ב ־ ה ק ו ת ת ה א ל ה כ י איזה‬
‫ט י ח י ד י ה ק ה ל היו‪/‬אשמים ל ה ט י ט ע ל ע צ מ ם א ת ה מ ל ש י ג י ת ה ה י א ש ב ג ל ל ה נ א ש מ ו כ ל ק ה ל‬
‫יהודי פ א ס כ ו ת ב ־ ה ק י ר ו ה ה ה ו א י א מ ר בי ל ר ג ל י ה מ ל ש י ג ו ת ה ה י א ״ נ נ ז ר ע ל ה ר ב ה ט ה ק ה ל‬
‫‪ .‬ו א ר ב ע ה ט ח כ ם י ה ע י ר שילכו ל ט ב ג א ס ‪ -‬כ ג ר א ה ל ה ש פ ט ש ם ‪ -‬ו ע ב ר ה צ ר ה‬
‫ג ד ו ל ה והיו‬
‫‪,‬‬
‫‪ .‬כ ו כ י ם ו מ ת ו ר י ם ע ל פ ש ע ם ואירעו ד ב ר י ם ש ל א גתגו ל ה כ ת ב ‪ .‬ואםגם׳ ע ר כ ה ל א יכולנו‬
‫ל ד ע ת ס ב ת ה ע ל י ל ה ה ז א ת מ ה היחד‪ ..‬ולפי ה נ ר א ה כי ג ג ע ה ב ד ב ר מדיגי כ ל פ י ה ט ט ש ל ה ‪.‬‬
‫ב ש ג ת תקע׳׳ו )‪ (1816‬ג ש מ ע ב י ן יהודי‬
‫מארוקה הר־קולבי ב א המשיח ״והיו‪-‬יאמר‬
‫כ ו ת ב ה ד ב ר י ם ה א ל ה מה( עגיגים מ ת מ י ה י ם א ש ר אין ה פ ה יכול לספר״‪ ? .‬״ומן ה ש ג ה‬
‫ו ה ל א ה ‪ -‬י ו ס י ף ה כ י ת כ ה ה ו א ל ו מ ר ‪ -‬ל א ר א י יהירי מ א ר ו ק י מ א י ר ו ת כ י מ צ ר ה‬
‫יצאו‪ .‬ד ב ר י ח ר ב ירעב״‪ ,‬ר ש מ י ה צ ר י ח ה ה ם‬
‫בשנת‬
‫יסופרו גם א צ ל בעלי‬
‫אל צרה‬
‫זכרוגית אחרים‪.‬‬
‫ת ק ״ ף ‪ 18201‬ן ה י ה ה מ ל ך מי׳ םלימאן ג ל ח ם ב ס ב י ב י ת מ ר א כ י ש נטאי־וקה‪ 1‬ואז‬
‫יצא ק י ל ל ל א ־ א מ ת כ י היא מ ת ש ם ב מ ל ח מ ה ‪ .‬ו ע ר מ ה ר ה ב א ו ה ל י ד א י י ם ‪ -‬ש ע י ד ש נ א ת ם‬
‫כ ב י ש ה ב ל ב ם ע ל בי ל ק ח ה מ ל ך א ת‬
‫ה א ל מ ל א ח מ י ד ם והחזירו א ל‬
‫היהירים‪-‬ויכנסו‬
‫ל ה א ל מ ל א ח ב פ א ס ‪ .‬ו ב מ ר ו צ ת ה ב ר ק ע פ ו ד נ ה ו ה נ ה ב ב ת י היהודים‬
‫לשלול שלל‬
‫בז‪ ,‬ו ת ה י מ ה ו מ ה ו ב ה ל ה ג ד ו ל ה ליהידי פ א ם ע ל כ י ל א ה ת ב ו נ נ ו‬
‫לזה״ ה ר ב ה נ פ ש י ת‬
‫בחפזם לנוס ד ר ך פ ת ח האלמלאח‪ ,‬נרמסו ברגלי‬
‫ונהרגו׳ ג ם ב ת ו ך כ מ ה מ ש פ ח ו ת היחד‪ ,‬ע ר ב ו ב י ה‬
‫בגד‪ .‬ואשר‪ .‬ע ל ב ע ל ה מו>‪ ,‬ב ש ג ת‬
‫ה נ כ נ ס י ם והיוצאים׳‬
‫ולבוז‬
‫ה ר ב ה נשים עגו‬
‫נוראה׳ א ב י ת ב ק ש ו ילדיהן‪ .‬א ם ע ל‬
‫ת ק פ ״ ג ב כ ס ל י ו ‪ [18221‬מ ת מ ר םלימאן׳ והחזיון ה ז ה‬
‫מא( כ״ז על סי ר״י בן עובד בן עטר בס׳ זנרון לבני ישראל הנ״ל‪,‬‬
‫מב> יחש פאס כיי ובס׳ פה‬
‫מא[ ס׳ וילקט יוסף דרשות מר״י חליואה כיי‪.‬‬
‫ישריט על הגדה ש״פ מרי חביב ב״ר אליעזר טולידאנו ]ליוורנו תקצ״ח[ ד ף ‪ . .‬גס ברשימת‬
‫הנפטרים כ״י כתוב מהמעתיק ר' יהודה ב״ר מאיר טולידאנו בזה״ל "״מורי ורבי החה״ש הרב‬
‫טג( זכרון לבני ישראל כ״י‪.‬‬
‫יצחק אסקירא ז״ד נלב״ע ליל י״ט סיון תקנ״ט בטגפה לתפ״ץ״‪.‬‬
‫מו( יחש פאס כ״י וכסא‬
‫מה( סי פה ישרימ בהקדמתו‪.‬‬
‫מד( שט בהנ״ל‪.‬‬
‫— ‪— 180‬‬
‫הפליטה‬
‫ש ל ש ל ל יהירי פ א ס ע״י ה ל ו ר א י י ם נ כ פ ל ע ו ד פ ע ם אז׳ כ י ח ז ר י וישללו א ה‬
‫ה נ ש א ר ת ש ל ה א ל ט ל א ח ויציגים כ כ ל י ר י ק מז>׳ ט ל נ ד זה ה ח ל ה אז מ צ י ק ה ר ע ב‬
‫מארוקי‪ ,‬שהוסיפה ע ל‬
‫מ ל כ א למלכא׳׳ א ח ר י ט י ת ה ט ו ש ל‬
‫ה צ ר ה ש ל ״כין‬
‫בכל‬
‫ה ה ו א טי׳‬
‫סלימאן‪ ,‬ה מ ו ש ל א ש ר מ ל ך אחריו ה י ה בן־אחיו‪ ,‬מולאי ע ב ר ־ א ר ח מ ן בן מ ו ׳ ה י ם א ם ‪ ,‬הוא‬
‫היה כפי‬
‫ש י ס ו פ ר עליו מז[ איש י ש ר ו נ ו ט ה ח ס ד ליהירים‪ ,‬אך‪ ,‬כ מ י ה מ י ש ל ה ק ו ד ם‬
‫מוי סלימאן‪ ,‬ל א נ צ ו ל נ ם ה ו א מ ה ש פ ע ה ר ע ה ש ל צוררי־היהידים‪ ,‬נ ם ‪ ,‬ה מ ל ח מ ו ת ה ר ב ו ת‬
‫א ש ר היו ל ו ב מ ש ך‬
‫ש נ ו ת מ ל כ ו ת ו פ ע ל ו עליו ל ר ע ה ל ר ד ו ף א ת יהודי מארוקו‬
‫ולנצל‬
‫אותם‪ .‬ולבן ל א בפין א ס נ א מ ר כ י מ צ ב ם ש ל יהודי מ א ר ו ק י אז בימי ה מ י ש ל מו׳ ע ב ד‬
‫ארחמן‪ ,‬ה י ה ב כ ל ‪ .‬ר ע ‪ ,‬ע ו ר ב ר א ש י ת ש נ ו ת מ ל כ י ת ו ע ז ר יותר ל ה י ת ם ת ו ק ף ה ר ע ב ש ע ל ה‬
‫אז ל מ ר ו ם קצו‪.‬‬
‫ושבגללו נמשך נם‬
‫שבוש הדרכים ימהימית של‬
‫ת נ ר י ת שינית‬
‫בין‬
‫ה ע ר ב י י ם ו ע ם ה מ מ ש ל ה םח(״ ב ש נ ת ת ק פ ״ ה ‪ [18251‬ע ל ה מ ח י ר ה ת ב ו א ה ב מ א ר ו ק י כ מ ע ט‬
‫פ י א ר ב ע י ם מ ה מ ח י ר ה ר נ י ל ׳ ויהי מ ס פ ר‬
‫ח ל ל י ה ר ע ב אז ל ר ב ר ה‬
‫ה א י ץ ב;־הדור ההוא‪ ,‬ב ע ר ך ש ל ש ת א ל פ י ם ו ח מ ש מ א ו ת נ פ ש‬
‫ו ב ש נ ת ת ק פ ־ ו ‪ (18261‬ה נ י ע מ ס פ ר ה מ ת י ם ב פ א ם ל ב ד ה‬
‫יהודים נ ‪ /‬ו ב ת ו ך מ ה ו מ ת ה ר ע ב ה ה ו א ל א‬
‫חםרו במובן נ ם‬
‫ב י ת ב א ח ד מילידי‬
‫מהיחידים ב ל ב ד‬
‫טט(‪,‬‬
‫מאית‬
‫נפש‬
‫לאלף ושמנה‬
‫מ ק ר י ר צ ח ושיר‪.‬‬
‫בחדש‬
‫חשון ב ש נ ה ה ה י א נ ה ר נ ו ל א ר ח ו ק מ ה ע י ר מ כ נ א ס כ ח מ ש ה ע ש ר איש‪ .‬ו מ ה ם היו שני זינית‬
‫ש ל שני אחים׳‬
‫נ ם נ מ צ א ו ביניהם איזה ת ל מ י ר י ־ ח כ מ י ם ש ט ש ם ו ה ס ידענו ר ק שני־אלה‪,‬‬
‫ר׳ מ ס ע ו ד בן מזור‪ .‬ו ר ב י מ ש ה בן מ ל כ א מ ע י ר אניראי נאי‪ ,‬ע ו ר ח כ ם א ח ר ידענו ש ג ה ר ג‬
‫אז ב ש נ ה ה ה י א א ח ר י ח נ הםיכיח‪ ,‬ישמו ר ב י מ ש ה בן חליואה׳ א ש ר ב ב י א ו מ כ פ ר אזרו‬
‫]‪ [Azrou‬ל ט ב נ א ס ‪ ,‬נ ה ר נ בידי ל ס ט י ם נב>‪.‬‬
‫ו ב ע ו ד ל א הספיקו‬
‫יהירי מ א ר י ק י‬
‫ל נ י ח מ ת ל א ו ת ה ר ע ב ה ה י א ישביש הדרבים‪,‬‬
‫ו ה נ ה ק ם מ י ד עיר ב פ נ י ם ה מ ד י נ ה ‪ ,‬הלידאיים שנישבי ב פ א ס ע ו ד מימי אליזיד‪ ,‬ה ת ק י מ מ י‬
‫ב ש נ ת ת ק צ ״ א ‪ 118411‬במי׳‬
‫ע ב ד ־ א ר ח מ ן ע ר בי ה י ה נאלץ ל נ י ם‬
‫ש ם ה צ ל י ח ל ר כ י ש ל ו המין צ ב א ־ ר ב‬
‫שבעזרתם שב‬
‫מפניהם למבנאס‪ ,‬אך‬
‫ל כ ב י ש א ת פאס‪ ,‬יאז ב ה ב כ י ש‬
‫ה ה ו א היו היהודים ‪ -‬מ ט ר ה לחציו׳ ה מ ל ך ע מ ע כי ה ל ו ד א י י ם ה ת ח ב א ו ב ה א ל ם ל א ח ש ל‬
‫היהודים ל ה ת ב צ ר שם׳ ויבינן א ת פ י ו ת מ ק ל ע י ו נ י כ ה ה א ל ם ל א ח ‪,‬‬
‫לערמות עפר‪ ,‬והרבה נפשות‬
‫נעשו‬
‫בתים רבים נהפכו‬
‫ב ח י ה ם ק ב ר י ה ם ‪ .‬א מ נ ם ס ו ף סוף‬
‫נגפי הלוראיים‬
‫ל פ נ י מ י ע ב ד א ר ח ט ן ב י ו ם ב״ב כסליו ת ק צ ״ ב ויפזר א ו ת ם ט ע ט ה נ ה ו מ ע ט ה נ ה ב מ ר ח ב י‬
‫מארוקו‪ ,‬לזכר ה ד ב ר ה ז ה נ ק ב ע היום ההוא‪ .‬יום ב״ב בסליו ש נ ה ש נ ה בין איזה מ ש פ ח ו ת‬
‫השלבים ב״י ונזכר אודות השלל הזד‪ ,‬של שי הקיף בשו״ת ליצחק ריח מר״י בן דאנאן !ליומו‬
‫תרס״ב! בח״ב דף ל״א ע״נ‪ ,‬ובסי לדוד להזכיר מר״ד זאנורי ]לונדון ? תרנ״א[ נמצא בסופ‬
‫איזה שירים על שהיה כלוא במאסר במוגאדור בין תק״פ‪-‬פ׳׳א‪.‬‬
‫מז‪ 1‬יחש פאס כ״ י גס כשו״ת כרם חמד מריא אנקאווה ח״א חו״ם סי׳ קס״א נזכר‬
‫מז[ יחש פאס כ״י וכסא המלכים כ״י‪.‬‬
‫השלל הזה של שי תקפ״ג‪.‬‬
‫מח( סי קול יעקב מר״י בירד וגו ]אמ״ד חקצ•( בהקדמת ר״א חליואה‪.‬‬
‫נ( יחש סאס כ׳׳י וכסא הטלכימ כ״י‪ ,‬ועי׳ בהקדטת‬
‫מט( הקדמת ס׳ פה ישרים•‬
‫נא( קול יעקב מדיי בידדונו בחלק הקינות‪.‬‬
‫ם׳ פה לאדמ מר״מ חליואה ]קניגסברג תרי״ג[‪,‬‬
‫נכ( כ״כ בנו ר׳ אתרן חליואה בהקדמת ס׳ פה לארט ועי׳ בפרק שאח״ז‪.‬‬
‫־^‪— 181-‬‬
‫מיהודי פאס׳ ליום פורים‪ .‬לזברון יום כ״ב כסליו ש ל ה ש נ ה ה ה י א שבו נחו יהודי פ א ס‬
‫מ א ו י ב י ה ם הלוראיים‪ ,‬א ש ר ב ה י ו ת ם ס מ ו כ י ם ל ה א ל מ ל א ח היו ה מ י ר‬
‫פ ו ר י ם הזה נ ק ר א ב פ י‬
‫יהירי פ א ס ב ש ם‬
‫ל ש ב י ם ב צ ד ם ׳ ויום‬
‫ש ל יריות‬
‫״פורים רי־לבור״‪ ,‬ל א מ ר פ י ר י ם‬
‫המקלעים נ ‪. 0‬‬
‫בימים ה ה ם היו למו׳‬
‫עבר־ארחמן ת נ ר ו ת מ ל ח מ ה נם עם‬
‫מ מ ש ל ת ס פ ר ה ואז‬
‫היו ה י ה ו ד י ם א ש ר ב ע ר י חיף אחדים׳ ל ש ו ד ו ל ש ל ל ע״י חיל ה ס פ ר ד י ם ‪ ,‬ו ר ב י ם מ ה ם ה ג ל ו‬
‫ו י מ ל מ ל ו מ מ ק ו מ ם נד(‪.‬‬
‫ב ש נ ה ה ק צ ״ ר ק ר ה מ ק ר ה מ ע צ י ב שעור ז ב י ו נ ו ל א ימוש מ פ י יהודי‬
‫כה‪ ,‬ב ע י ר ט א נ נ י ר ח י ת ה‬
‫מארוקו עד‬
‫נ ע ר ה י פ ה מ א ד ש מ ה סוליבא ל מ ש פ ח ת חנוויל‪-‬׳אחת מ מ ש פ ח י ת‬
‫נ כ ב ד ו ת שבין יהודי טאנניר׳ ב ה י ו ת ה נ ע ר ה ב ב ת י״נ ש נ ה פ ר ץ ס כ ס ו ך בין ק ר ו ב י ה א ש ר‬
‫כ ל א ח ר ח פ ץ ל ק ח ת ה לו ל א ש ה ‪ .‬ו ד ב ר ה ר י ב ה ז ה ה נ י ע ע ד ל פ נ י ה מ ל ך מו׳ ע ב ד ־ א ר ח מ ן‬
‫א ך הוא‬
‫כ א ש ר ר ק ש מ ע א ו ר ו ת ה ר ב ק ה נ פ ש ו בה׳ ויציע ל ה ל ה מ י ר ד ת ה ו ל ה נ ש א אליו‪,‬‬
‫ו א מ נ ם היא ל א ח פ צ ה ל ה ס כ י ם‬
‫ל א יכיל ל ה ס ב‬
‫ב ה ם ל ח פ צ י זה‬
‫ל ה צ ע ת י זאת ב ש ו ם אופן‪.‬‬
‫א ת ל ב ה ‪ .‬וסיף ה י ה כי‬
‫ובכל האמצעיים שהשתמש •‬
‫מסרה את נפשה‬
‫להורגים‪,‬‬
‫י ב פ ק י ד ת ה מ ל ך ג ה ר ג ה ב ע י ר פ א ס י ח ק ב ר שם נהי‪ ,‬י כ ל כ ך הרגיז ה מ ק ר ה ה ז ה א ת ל ב י ת‬
‫יהירי מארוקו‪ ,‬ע ר כי צייגו ל מ ק ו ם קדוש א ת ״ ק ב י‬
‫נ מ צ א י שירי־נהי‬
‫וקיגית בלשון ע ר ב י‬
‫ה צ ד ק ת ״ ה ה י א ע ד היים הזה׳ ג ם‬
‫ה מ ד י ב ר במאריקי‪ ,‬י ב ע ב ר י ת ‪ ,‬ל ז כ ר ה מ ק ר ה ה ז ה‬
‫ו פ ע ו ל ת ה ה כ ב י ר ה ש ל ה צ ד ק ת ה ע ל מ ה יהיפה ההיא נו(‪.‬‬
‫ב ש נ ת תקצ״ה ב ח ר ש כסליו ה ח ל ה‬
‫מ נ פ ה נ ו ר א ה ב מ א ר ו ק ו ואלפי נ פ ש ו ת‬
‫ח ל ל י ם ל ר נ ל ה נ‪ 0‬ב ש נ ת ת ק צ ״ ט ‪ 118391‬ש נ ת‬
‫יהירי מ א ר ו ק י‬
‫מלחמת‬
‫צ ר י ת י ה מ ל י ת מ ס י ם בבדים‪ .‬מוי ע ב ד‬
‫ייהי צ ר י ך ל ה ת כ י נ ן ילביא ל ע ז ר ה ע ב ד אל־קדיר איש‬
‫הצרפתים‬
‫באלגיר‪,‬‬
‫ארחמן ה ת ח ש ב‬
‫נפלו‬
‫עברו על‬
‫אז מ פ נ י‬
‫צרפת‬
‫מ ל ח מ ת ם של הצרפתים‪ ,‬ולמען‬
‫מ ל א א ת א י צ ר ה מ מ ש ל ה כ ס ף כ ע י ר מיעד‪ .‬ה מ י ל ע ל ה י ה ו ד י ם ם כ י מ י ם עצימים‪ ,‬י ב מ א ר י ק ה‬
‫ק ר ה אז ב ע ק ב ו ת ה ד ב ר ה ז ה ט ק ר ה טרגיז ל ב ‪ ,‬ש ם בין יהודי ט א ר ו ק ה הצטיין ב ע ו ש ר ו‬
‫ובירדסי ו ח כ מ ת לבי‪ .‬איש זקן דון י ה ו ד ה בן לוי בן מ א י ר‬
‫אברבגאל‪.‬‬
‫טצאצאי השר‬
‫ה נ י ד ע דון י צ ח ק א ב ר ב נ א ל • אביו לוי א ב ר ב נ א ל ה י ה ג ם הוא ג ב ב ר ב ע ד ת ו ‪ .‬ו ל ר ג ל י איזה‬
‫מ ל ח מ ה ש פ ר צ ה ל פ נ י ש נ י ם ב מ א ר ו ק ה ‪ .‬אולי ב מ ל ח מ ת‬
‫מוי םלימאן ב ש נ י ח ק ״ ף ‪11820J‬‬
‫שזכרנו מ ע ל ה ‪ ,‬נ מ צ א ו א נ ש י ב ל י ע ל ש ה ל ש י נ י עליי׳ בי ידי היחד‪ ,‬ב ק י ש ר י ם גגד‬
‫המלך‪,‬‬
‫ד ב ר מ ל ב י ח ו ב ל רכישו‬
‫הוחרם‬
‫ו מ ב ל י ח ק ו ר א ם א מ ת נבון ה ד ב ר ‪ ,‬נ ה ר נ מ י ד ע ל פי‬
‫ל א ו צ ר ה ם ט ש ל ה ׳ ו כ כ ה ב ג י ר ל ה א ב ‪ ,‬בן היה אז ב ש ג ת הקצ״ט‪ ,‬גם ג ו ר ל ה ב ן דון י ה ו ד ה‬
‫א ב ר ב נ א ל ‪ ,‬ה ט ט ש ל ה ע י נ ה א ו ת ו ו ה פ ק ו ד עליו ל ה ם נ י ר ב י ר ה א ת הוני‪ ,‬א ך הוא ל א ח פ ץ‬
‫ל מ ל א א ח פ ק ו ד ת ה ‪ ,‬ואז ש מ ה‬
‫אוהו ב מ א ס ר ב כ ב ל י‬
‫ב ר ז ל ימים‬
‫אחרים ואחר נהר;‬
‫נד( הקדמת סי לחס עוני על הנדה ש״פ‬
‫נג> יחש פאס כ״י וכסא המלכים ב״י‪.‬‬
‫נה( יחש פאס כ״י וכסא המלכים ב״י וראה בהערה שאח״ז‪.‬‬
‫מר׳ רפאל חטאן‪ .‬ליוודנו תקע״ד‪.‬‬
‫נו( שירי־נהי כאלה על הצרקת סוליכא ירועימ הם בפי יהודי מארוקו וראיתי מהפ בכ״י‪ .‬נמ‬
‫בסי קול יעקב מדיי כירדוגו בחלק הקינות נמצאה קינה ע״ז! ובס׳ קצות האר״ש סיפורים בלשון‬
‫ערבי דפוס ליוורנו נמצא נם ‪.‬קוצת סוליכא״ הספור של המקרה הזה באריכות‪,‬‬
‫נז( יחש פאס כיי וכסא המלכים כ״י‪.‬‬
‫—‬
‫‪ m‬י־־ד‬
‫בעינוייט נוראים‪ .‬אך עור בטרמ מיתו בעוד שהיא סיכל במאסרו׳ המיטה הממשלה‬
‫אסין יותר נירא בתיך ביתי‪ ,‬השוטרים נכנסו לחפש‪.‬בכל חדריו בכדי לטצוא את ההון‪,‬‬
‫ויפנשו בבתו הצעירה של דון יהודה‪ ,‬בת שבע עשרה שנה שהצטיינה כ״כ כייפיה‪.‬‬
‫ראש השוטרים טיר כראותו איחה חשב לקחת איתר‪ .‬בחזקה ולהוליכה אל הטלף אך‬
‫בני ביתו של דון יהירה שכבר נפשם טרה טפני טאסרו של דון יהודה חנם‪ -‬לא יכלו‬
‫לסבול גם את העלבון הזה ויסתערו בהרף נפש על השיטרים להניאם ממעשיהם‪,‬‬
‫ביוץד הערה לטות נפשו חתנו הצעיר של רון יהודה‪ ,‬בגיטן‪ ,‬טילירי טארוקי‪ ,‬אשר רק‬
‫לפני שטנה יטיס ארש את העלטה ההיא‪ .‬הוא ראה כי עוד טעט וארוסתו הטסר בידי‬
‫השיטרים הטזוינים‪ ,‬וביאיש םר הסתער על אחד השיטרים ייגזיל את החרב טידו‪ .‬ויפן‬
‫אל ארוסתו ויאטר ‪.‬נפש תטה וטהורה ברחי לך טירי אבזרים פראים האלת ועלי לך‬
‫השטיטה אל טקים ששם נתעלס יחד באהבתינו״ ובדברו כדברים האלה תקע את החרב‬
‫בלבה ואחר דקר נם את עצטו ודטיו בדםי ארוסתו ננעי‪ ,‬את הטאורע האיוט הזה‬
‫כנראה לא ירע אז‪.‬דון יהודה האב‪ .‬שכבר נטה לטות טרוב עינויו בטאםרו! וביום‬
‫הטחרת אחרי שנם דון יהודה נהרנ‪ ,‬הובלו שלשת הנייות היקרות האלה‪ ,‬דין יהודה‬
‫ובתו וחתנו שלשתם הרוגים״ לקברות‪ .‬ובל יהודי מארוקה התאבלו על המקרה הנירא‬
‫הזה והקורע לב נח(‪.‬‬
‫ככה מחזות נוראים כאלה קרו אז בימים לא רחוקים׳ לפני כשבעים שנה‪.‬‬
‫בימים שעין התרבית האירופאית היתד‪ .‬כבר צופיה נם במארוקו ובכל זאת לא בושו‪.‬‬
‫אף לא פנשו שום מעצור‪ ,‬עושי‪-‬הרשעה ההם מלעשות זר מעשיהם‪.‬‬
‫נח( הספור הזה בא בהעברי תרמ״ט גד שים — שצ״ב כהמאמר ‪.‬נשפה בלא משפט• מחסומי‬
‫ניד הופמאנן‪ ,‬ואף כי שם לא הערה את מקורו‪ ,‬מובן ברור כי יסודתו על מקור נאמן‪ ,‬וראה שס‬
‫כהספור עוד דברים םעניניס בזה‪.‬‬
‫ורע כי בהטליץ ‪ 1902‬נו׳ ‪ 80‬נזכר כי אחד הטלושדים כרוטא כטשאואז לפני כיהמיד לרבנים‬
‫שם‪ ,‬זכר בין היהודים שהיו באי כח ממשלות שונות‪ .‬את השטות יצחק סוטכאט בש׳ ‪ ,1791‬ומשה‬
‫ומפני שלא נודע לי עוד המקור לזה‬
‫כהן מקובץ‪ .‬שנים אחדות אח״כ״שהיו צירי ממשלת מארוקו•‬
‫לא הצגתיס כין גדולי היהודים קרובי המלבות במאה הזאת‪ ,‬ודי כזה להערה‪,‬‬
‫פרס חמשה עשר‪.‬‬
‫רבני המאה הששית‬
‫רבני החצי הראשון של המאה הוי‪.‬‬
‫כית״דין ע ל חמש בפאס תלמידי ר' יעקב בן צור‪ .‬ודי יעקב בן נאיים‪ .‬ר' יוסף‬
‫בן סאסון‪ ,‬ור׳ אברהם מנסאנו‬
‫וחבוריהס‪ .‬כית־דין של שלש בסבנאס‪.‬‬
‫ור' חיים‬
‫טולידאנו ב״ר יהודה‪ .‬ר׳ משה טולידאנו כ״ר יעקב‪ .‬ויי יוסף כנו ר' משה מאימראן‬
‫וחיבוריהם‪.‬‬
‫ור׳ חיים בנו‪ .‬ר' דוד ב״ר אהרן כן חשין‪,‬‬
‫רבני מארוקה‪.‬‬
‫ר׳ שלום‬
‫בוזאגלו‪ .‬רבי שאול ישועה אביטבול רב צפרו‪ .‬רבני סאלי^ראבאט‪ .‬ר' אליעזר די‬
‫אבילא‪ .‬ר׳ יחייא חימי‪ ,‬ור׳ יצחק צבע‪ .‬רבני תיטוואן‪ .‬ר׳ יהודה קורייאט ור׳ יהודה‬
‫הלוי וחיבוריהם‪,‬‬
‫רבני החצי האחרון של המאה ועי•‬
‫צאצאי הרבנים ר* שמואל בן צור ור' אליהו הצרפתי ור' םתתיה םירירו ודי טשה‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫בן זמרה בפאס‪ .‬ר יהודה בן עטר השני‪ .‬ר ידידיה מונסנייגו‪ .‬ור' יעקב בן סמחון‬
‫וחיבוריהם‪ .‬רבני מכנאס ר׳ רפאל בירתנו‪ .‬ר׳ כרוך ב״ר יעקב טולידאנו‪ ,‬ר' פתחיה‬
‫מרדכי בירתנו‪ .‬ור' שטואל כן וואעיש‪ .‬ר' מיימון כירדוגו‪ .‬ר׳‬
‫חיים‬
‫טולידאנו‬
‫האחרון‪ .‬ר׳ יוסף בירתנו‪ ,‬ר׳ בנימין לכרייף‪.‬‬
‫ר׳ שלמה כירדונו‪ .‬ר׳ שלמה מאימראן‪ .‬ר׳ יהודה ביר יעקב‬
‫‪,‬‬
‫חליואה ובניו ר' אכרהס ו ר משה‪.‬‬
‫יעקב כירדוגו‪.‬‬
‫ר'‬
‫ר׳'שלמה חליואה‪.‬‬
‫טולידאנו‪.‬‬
‫ר' יהודה ב״ר מאיר טוליראנו‪,‬‬
‫ר' יוסף‬
‫ר' אליעזר‬
‫טולידאנו ב״ר חביב‪ .‬ור׳ חביב בנו‪ .‬ר׳ שלום כן מאמאן‪ .‬ור' שמואל חלוי בן יולי‪.‬‬
‫וחיבוריהם‪ .‬ד' יהודה אוחנא מטראכיש‪ .‬רבני סאלי־ראכאט‪ ,‬ר' יוסף אלטאליח‪ .‬ר'‬
‫משה די אבילא‪ .‬ר' שמואל די אבילא‪ .‬ודי יצחק צבע‪ .‬וחיבוריהם‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫רבני תיטוואן‬
‫ו ' יצחק קורייאט‪ .‬ר רפאל אברהט קורייאט וכוי‪ .‬ר׳ יהירה קורייאט‪.‬‬
‫ויי יצחק‬
‫בן וואליד וחיבוריהם‪ .‬ר׳ משה אדרעי‪ .‬ר' אברהם קוריאט ור' רפאל חסאן ממוגאדור‪.‬‬
‫ר' יוסף קורקוס מניברלטאר‪ .‬ר׳ שלמה ואענונו‪ .‬וו׳ משה אלקאיים‬
‫וחיבוריהם‪.‬‬
‫]ה״א ת ״ ק ‪ -‬ת ״ ר ‪.[1740-1840‬‬
‫כמו שזכרנו כבר !בפרק י״נ( נשארו בהחלת המאה הזאת שרידים מרבני הדור‬
‫הקורם׳ והם רבי יעקב בן צור בפאס׳ רבי יעקב טילידאנו במכנאס‪ ,‬ורבי יעקב בן‬
‫טלכא בעיר תיטווא;׳ בתור ראשי וזקני הרבנים של ראשית המאה הזאת! שלשת‬
‫הרבנים ההם ביחוד השנים הראשונים העמידי תלטידיט ובנים רבים! שהיו נמלי‬
‫תורה טציינים ואשר טהם נשתלו כטעט ריב רבני וחכמי המאה הזאת‪.‬‬
‫בפאס נסטכו ברבנות ע״י רבי יעקב בן צור הנזכר‪ ,‬חטשת הרבנים האלה‪ ,‬רבי‬
‫שטואל שאול ב״ר יעקב בן דאנאן ובן רבי שאול בןדאנאן מ ז כ ר בחצי הא׳שלהטאה‬
‫— ‪- 184‬‬
‫הקודמת(‪ ,‬נ ו ל ד ס ב י ב ת״ס א( ו מ ת בין ח ק נ ״ ו ‪ -‬ל ב(‪ ,‬ר ב י א פ ר י ם בן א ב ר ה ם מינםנייגי‬
‫נ י ל ר ס ב י ב ת״ע׳ ו ב ע ר ך הק״י נ מ נ ה בין דייני ה ע י ר ג(‪ ,‬א ח ר י בן ל פ נ י ש נ ת תקי״ח נ ם ע‬
‫ד(‬
‫תיטווא; ושם נ מ נ ה ל ס נ ן ה א ב ״ ד ר ב י י ע ק ב בן מ ל כ א ה(‪ ,‬ו ב מ י ה‬
‫נמנה‬
‫הוא ל א ב י ר ‪ .‬ו י מ ת ב ע ר ך ה ק ״ מ ו ‪/‬‬
‫רבי‬
‫י ע ק ב בן צור הנזכר‪ ,‬נילד ס ב י ב ה״ע‪,‬‬
‫דין‪ ,‬ו מ ת בין תקב״ו‪-‬׳ד׳ ‪0‬׳‬
‫נילד‬
‫רבי רפאל‬
‫עובר‬
‫זה ב ש נ ה ת ק ל ״ א‬
‫בן‬
‫צור‬
‫ו ב ע ר ך הק״י נ מ נ ה כ ט ע ם‬
‫ר ב י אליהו ב״ר יוסף ה צ ר פ ת י‬
‫בנו‬
‫של‬
‫אביו ב ה ב י ת‬
‫] י נ ז ב ר בדור הקורם(‬
‫בן צ״א ש נ ק ח(‪,‬‬
‫ת ע ״ ה ו מ ת ב ל י ל ו׳ כ ח צ ו ת ה ל י ל ה ביום כ״ו אלול ת ק ס ״ ה‬
‫יש איםרים כי היה ח ל מ י ד ר ב י חיים בן ע ט ר מ ט א ל י ט(‪ ,‬א ך ל ר ע ת נ ו נ ר א ה כי ל ב ע ל‬
‫השמועה‬
‫בחצי‬
‫ה ז א ת נ ת ח ל ף שם ר י ח בן ע ט ר‬
‫ב מ ק ו ם ר ב י יהודה‬
‫נץ ע ט ר‬
‫ה א ח ר ו ן של ה מ א ה ה ח ו ל פ ת ‪ ,‬שיוחד נבין ל א מ ר ש ה י ה ר״א‬
‫ה צ ר פ ת י תלמידו‪,‬‬
‫ר״א ה צ ר פ ת י ה י ה ־ ל פ י ם ר ר היחש ה מ ק י ב ל בירי בני ה מ ש פ ח ה ה ז א ת‬
‫ה ח מ ש ע ש ר ה ע ד ר ב י נ ו ת ם נ כ ר רש״י י(‪ ,‬ר ב י מ ת ח י ה םירירו‬
‫הצרפתי‪-‬הדור‬
‫ב״ר מ נ ח ם‬
‫השני ]הנזכר בדיר הקורם(‪ ,‬ובן ב ת ו של ר ב י י ע ק ב בן צור הנזכר יא(‪.‬‬
‫הוא‬
‫חטשת‬
‫מ ט ע ם זקני‬
‫לאחר‬
‫מ ה נ י ת דין ם נ י ב ל ש נ ת תק״י‪ ,‬ו מ ת‬
‫ה ר נ נ י ם ה א ל ה נודעו אז‬
‫רב בפאס‬
‫םירירו‬
‫נ ס מ ך גם‬
‫בין ה ק מ ״ ב ‪ -‬ן ׳ יב(‪,‬‬
‫נ ש ם ״כית דין של ח ט ש נ פ א ס ע>‪,‬‬
‫ונערך שנת‬
‫א( כן נוכחתי מהפסק־דין הנדפס בסוף סידור אהבת הקדמוניט שכ׳ שר׳ שאול זה היה גש׳‬
‫תע״ה צעיר ליטיס שלא נתטלא זקנו‪ ,‬וראה בשו״ת מו״צ ביעקב סי׳ א'‪ ,‬ליו‪.‬‬
‫ב( ראה בשו״ת הנ״ל סי׳ ק״ב ובב״מ‪ ,‬ובשו״יז זכות אבות סי׳ ע' דף ט״ ה ד׳‪.‬‬
‫ד( כי שס םיי ל״ו בתשובה שנכתבה‬
‫‪ a‬עיי בטו״צ ביעקב הנ״ל םיי אי‪ ,‬קכ״ט‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫ה( ראה כהקדטת ס׳ טגן נבוריט טר״א די אבילא בהסכטת‬
‫שנת תקי״ח לא חתוס שטו‪.‬‬
‫רבני תיטוואן שנת תקכ״ה! ובשו״ת זכות אבות בכ״ט‪ ,‬ואודות נסיעתו לתיטוואן יזכיר נט תלטידו‬
‫ר״י בן נאיים בהקדמת השו״ת זרע יעקב ושט יתארהו ״הרב ה נ מ ל המקובל האלהי״‪.‬‬
‫ו( ראה בטקור חייט יד״ר נאכט צד ‪ 37‬בהתשובה משוית משפטים ישרים‪.‬‬
‫ז( עי׳ בשרת טוצב״י םיי א׳ ל״ו ובכ״מ׳ וזכות אבות דף נ״ט ע־׳ד‪ ,‬ונזכר הרב הזה עוד בשו״ת‬
‫ויאמר יצחק ח״ב סי׳ צ״ו ונדפסה ממנו קינה על מות אביו בספר עת לכל חפץ דף ק״נ‪.‬‬
‫ח( כ״כ בנו ר׳ רפאל מנחם הצרפתי״ הועתק בס׳ יחש פאס כ ׳ ׳ י ‪.‬‬
‫ט( שה״נ מהחיד״א ע' ר״א הצרפתי‪ ,‬והגס שיש לקיים דברי החיד״א אלה ולוםר שריא‬
‫הצרפתי היה איזה זמן בסוף הטאה החולפת בסאלי‪ ,‬או אולי בעת שהתגורר ר״ח בן עטר בפאס‬
‫בדרך נסיעתו לא״י כמ״ש בפרק י״ג‪ ,‬לטד אז הצרפתי לפניו׳ בכל זאת אחשוב שההשערה שכתבתי‬
‫י( שה״ג שם‪.‬‬
‫כפנים היא יותר קרובה אל האמת‪.‬‬
‫יא( ראה למעלה בפי״ג כי ר׳ מנחם סירירו השני היה חתנו של ר׳־י בן צור! וא׳׳כ ר׳ טתתיה‬
‫זה כנו של ר' מנחמ יהיה נכד ר״י בן צור! וכן בשו״ת זכות אבות דף נ״ט נמצא פס״ד מרי טתתיד‪,‬‬
‫סירירו זה ושם מזכיר את ריי בן צור בתור ״מר זקנו״‪ ,‬ובהיחש של משפחת פירירו בפאם הנדפס‬
‫בהקדמת ספר תוספי הראיש ]ליוורנו תקל״ו[ כותב הטו״ל על ר׳ כתתיה זה בזה״ל ״אשר בנו ]של‬
‫ר' מנחס סירירו השני[ הוא החה״ש הדו״ם היושב על כסא ההוראה היום שם ןבפאס( ויש לו בניס‬
‫ת״ח כלם שמותיהם על שם א ב ו ת ם ‪ . . .‬במהר״ר מתתיה סירירו יחש״ל‪...‬״ ואודות בניו של די מתתיה‬
‫יב( ראה בהקדמת ספר תהלה‬
‫שזכר בעל ההקדמה הנ״ל‪ ,‬עוד נדבר בם בפרק זה‪.‬‬
‫לדוד מר״ד חסין שנמצאה הסכמת ר״א הצרפתי ור׳ מתתיה סירירו בשנת תקט״ב‪ ,‬וכי מת לפני תקין‬
‫הוא עפ״י ר״י ב״ר עובד בן עטר סופר דברי הקורות של יהודי פאס ע״י אליזיד ]עיי פרק הקודם[‬
‫שבהזכירו שם את דבר הריסות בית הקברות בשנת תק״ן׳ יזכיר שהרסו נס את קבר ר' מתתיהסירירו‪,‬‬
‫ינ> ראה במו״צ כיעקב בכמה פיםניס ושו״ת הלכה למשה מרר״מ אלבאז או״ח סי׳ די ואה״ע‬
‫סי• ליו ויתר ספרי השו״ת מרבני המערב במאה הזאת‪.‬‬
‫— ‪— 1S5‬‬
‫תקי״ח‪ .‬כ נ ר א ה א ח ר י א ש ר נ ס ע ר ב י א פ ר י ם מונסנייגו לתיטוואן‬
‫כ א ש ר זכרנו נ מ נ ה‬
‫ח כ מ י העיר‪ ,‬ושעיר ל פ נ י‬
‫כן מ י מ י ר ב י י ע ק ב‬
‫אז‬
‫ר ב י מ ש ה בן ז מ ר ה‬
‫אתם‬
‫ה י ה ה ו א ר״מ‬
‫בן צור‪,‬‬
‫ם ו כ י ת שי‬
‫ברור‬
‫זמרה‬
‫הרבנים האלה‬
‫הזאת‬
‫כי‬
‫הראשון‬
‫בן‬
‫סיפר־הביה־דין‪ ,‬יד(׳‬
‫הששית׳‬
‫בכלל‪ ,‬נחשבו‬
‫ולפי‬
‫השאירו איזה‬
‫הנראה‬
‫ח י ב ר שו׳׳ת ופסקי דינים כ״י‪,‬‬
‫כלם‬
‫גדולים‬
‫קובצים‬
‫רבי‬
‫שעוד נמצאים‬
‫רבני‬
‫ובימי ראשי‬
‫חיברו‬
‫מונסניינו‬
‫יי( והשני‬
‫ספרים‪,‬‬
‫ור״א‬
‫ר״א‬
‫ומשלשה‬
‫נדע‬
‫מהם‬
‫ה צ ר פ ת י ור״מ בן‬
‫זמרה‪,‬‬
‫ג״כ‬
‫פסקים‬
‫הצרפתי חיבר‬
‫איל ה מ ל ו א י ם ררשוח‪ ,‬ב ר ה ק מ ח ע ל ה נ ד ה ש״פ‪,‬‬
‫מ ל ט ר ע ל איזה ט ס ב ת י ת ‪ ,‬נ ע ר‬
‫ע י ר ם כ״י‪ .‬יט( והשלישי‬
‫ל ר א ש י ר ב נ י פ א ס אז ב ח צ י הראשין ש ל‬
‫שכלם‬
‫כ״י‪ ,‬והם׳ ר״א‬
‫ושו״ח‪ ,‬יז( וסי א ל י ה זוטא ? יח> וסי‬
‫למר‬
‫ביום‬
‫ת ק ל ״ ח טי(‪.‬‬
‫ששת‬
‫המאה‬
‫מנדודי‬
‫הוא‬
‫מת‬
‫א׳ ח ו ה ״ מ‬
‫ד ר ש ו ה י ה ס פ ר ׳ וקול אליהו ע ל ה ת ו ר ה ‪,‬‬
‫בוכה‬
‫מ ש ה בן‬
‫ביי‬
‫אצל‬
‫זמרה‬
‫צאצאיו‬
‫פ א ס ה ה ם חיו עוד‬
‫חיבר‬
‫תנ״ך‬
‫דרושים ופירושי‬
‫ב פ א ס כ(‪.‬‬
‫בפאס‬
‫עמנואל‬
‫החכמים האלה‪ ,‬רבי‬
‫מנסאנו‪ .‬ה י ה ס י פ ר הבית־דין ב ת ח ל ת ה מ א ה ה ז א ת ו מ ת ל פ נ י הק״ל• כא( ר ב י י ע ק ב חיים‬
‫בן‬
‫נאיים הוא‬
‫זטן‬
‫אח״כ‬
‫היה‬
‫רבי‬
‫תלמיר‬
‫מונסנייגו‬
‫אפרים‬
‫ט ע ט נ ס ע מ פ א ס ל ל ב ת לארץ־ישראל‪ ,‬א ך‬
‫בעיר‬
‫איזה זטן‬
‫ש׳‬
‫ב מ ס ע ו ד ר ך אלגיריין ה ח מ ה מ ה‬
‫ל ט ע ס כ ר ]‪ iMascara‬ובשי תקב׳׳ר ב א ל ע י ר א ל ג י ר ו י ת ק ב ל ש ם ל א ב ־‬
‫בית־דין מ ש ך ש מ נ ה ע ש ר ה שנה‪,‬‬
‫מחכמי העיר‬
‫הנזכר‪,‬‬
‫ובערך‬
‫תק״ך‬
‫או‬
‫אלגיר שביניהם‬
‫ב ש׳‬
‫נטצא‬
‫הקל״ז ע כ ר ו ד ב ר י‬
‫נם אחד‬
‫שיזכר ש מ ו עור לפגיגו‪ ,‬ושישכ אז באלגיר‪.‬‬
‫דבר‬
‫טרבני‬
‫הריב‬
‫ר י מ ת בינו ובין‬
‫תיטוואן‬
‫ההוא‬
‫רבי‬
‫אחרים‬
‫הלוי‬
‫יהודה‬
‫ה י ה ל ר ג ל י איש א ח ר‬
‫אהרן ה כ ה ן סלומון שמי׳ מיהודי אלגיר‪ .‬ש ה י ה לו יר ב מ ל כ ו ת ואימתו ה י ת ה מ ו ט ל ת ע ל‬
‫ו ב ס כ ם ו ך פ ר ט י ש ה י ה לו‬
‫הקהל‪,‬‬
‫עם‬
‫א ח ר מיחידי ה ק ה ל ‪,‬‬
‫ל א ח ש אליו‬
‫גאיים ויחייב א ו ת ו ברין‪ ,‬ו ב ז ה ה ס ב עליו רי־ח בן גאיים א ת ח ט ת ו ש ל‬
‫ההוא‬
‫לא‬
‫אשר‬
‫נדע!‬
‫באלגיר‪,‬‬
‫לו‬
‫האיש‬
‫שאז‬
‫עד ש נ ת תקמ״ב‪.‬‬
‫נ ם ע לליוורנו ו י ת י ש ב שם׳ כג>‬
‫י ע ק ב שו״ת וישועות י ע ק ב ד ר ש ו ת )ליוורני ת ק מ ׳ ח נ ם‬
‫התקיף‬
‫אחרית הריב‬
‫א מ נ ם כ מ ו שזכרנו נ ש א ר רי״ח בן נאיים ע ו ר ע ל מ ש מ ר ת ו ב ת ו ר‬
‫םפריו זרע‬
‫םפר‬
‫נמצאו‬
‫עוזרים ר ב י ם‬
‫גם‬
‫מחכטי‬
‫העיר‪.‬‬
‫ככ(‬
‫רי״ח בן‬
‫ואז‬
‫הזה‬
‫ר ב ואב׳׳ד‬
‫הדפיס‬
‫נשתדל‬
‫את‬
‫בהדפסת‬
‫ה ז ו ה ר מ ו ג ה ‪1‬שם ת״ק״ו‪ ,‬כד( הוא מ ת ש ם בלייורנו ב י ו ם נ׳ כ״ה ת ש ר י‬
‫הקסיר‬
‫הדפיסו ביום‬
‫שאחרי‬
‫ו כ מ ר ג ד ו ל ג ע ש ה לו‬
‫קבורתו‬
‫קוגטרים‬
‫ב מ ו ת ו ע ר כי‬
‫מיוחד‬
‫איזה מ ח כ מ י‬
‫א מ ת ל י ע ק ב ]ליוורגו‬
‫ליוורגו‬
‫תקם״ח הספרים‬
‫ו ק י ט ת עליו‪ ,‬כר‪(,‬‬
‫יו( נזכרו בשו״ת ליצחק‬
‫ט ‪ 0‬יחש םאס כ׳׳י‪.‬‬
‫יד( עי׳ שו״ת טוצכ״י סי' קצ״ג‪,‬‬
‫יח( נזכר ביחש פאש כיי‪.‬‬
‫י ‪ 0‬נזכרו שם ובשו״ת הלכה לטשה ועוד‪.‬‬
‫ריח בכ״ט‪.‬‬
‫כא( ראה בשו״ת ט ד צ כיעקב סי' קצ״ג‬
‫כ( שט‪,‬‬
‫יט> שם! ומהם אצלי ככ״י‪.‬‬
‫ושו״ת זכות אבות םי׳ ר״ל‪.‬‬
‫ככ( כ׳־ז עפ״י תשובה אחת בשרת ר׳ שלמה הלוי שבסוף חיי הריטב״א על שכת ]םאלוניקי‬
‫תק״( עיש סי' א'‪ ,‬שם בתוך החשובה כדף סיח ג׳ יאמר על רי״ח בן נאיים ״להיותו אכ״ד וטוטחה‬
‫לרביס כידוע לכל‪ ...‬הרב המובהק יעקב בחיר ה• הוא‪ ..‬וכל המהרהר אחריו כאלו מהרהר אחר השכינה״‪.‬‬
‫בג( הקדמת המחבר בס׳ זרע יעקב והמספיד ר' ישראל נחמן כקונטי אמת ליעקב‪.‬‬
‫כד( כן כתוב בהשער שי הוצאת הזוהר הנז׳ כי נדפס והוגה ע״י הרב ר״י בן נאיים‬
‫כד‪ (.‬על דנר שנת ויוט מוחו נזכר מלבד בהקונטריס אמת ליעקב‬
‫ור׳ אברהם םיוחס‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 186‬‬
‫כתשע‬
‫ברכיה‬
‫שנים אח״כ נ ד פ ס י חידושי‬
‫וסיבה םר״י בן נאיים כוי(‬
‫כי זולת ספריו ש ה ד פ י ס בחיי ה ש א י ר אחריי עיר‬
‫רבי‬
‫יוסף בן סאמין‬
‫בתיטוואל‪ ,‬כח( היא ה י ה ידיד‬
‫תק״ך‬
‫ת״ק‪[..‬‬
‫ו ר ע לרי‬
‫ב פ א ס ב ע ר ך חק״ל‬
‫הנזכר למעלה‪ ,‬וסביב‬
‫לש׳‬
‫ח י ב ר ע ד ו ת ביהיםף שו״ת וחי׳ מ ס כ ת י ת וליוורנו‬
‫ר ב י ר פ א ל ע י ב ר בן‬
‫מעלה‪,‬‬
‫א ח ר י מ י ת אביי ל>‬
‫בדיר‬
‫ר ב י חיים‬
‫ר ב י י ה ו ד ה בן ע ט ר ה נ ז כ ר‬
‫מנסאני‪ ,‬ו ר ב י אליהו טנסאני!‬
‫א ב ר ה ם מנםאני‬
‫צור הנז׳‬
‫נמנה‬
‫לדיין‬
‫יחי עיר א ח ר י תקמ״ב‪ .‬לא> ר ב י ע י ב ד בן ע ט ר‬
‫הקודם‪ ,‬לב>‬
‫רבי‬
‫כ נ ר א ה ש ל ש ת ם אחים‪ ,‬לג>‬
‫ירכי ש ל מ ה אדהא;‪ ,‬לה( א ל ה היו‬
‫יר׳‬
‫אליהו ה צ ר פ ת י‬
‫איזה זםן‬
‫ל פ נ י שי ת ק נ ״ ח כט>‪.‬‬
‫ר ב י ש מ ו א ל בן צ י ר בן‬
‫בן‬
‫ביחב־יד•‬
‫חי ב פ א ס ׳ ב ר א ש י ת ה מ א ה ה ז א ת כז> ואח״כ נ ר‬
‫כ נ ר א ה ‪ ,‬נ ס ע ו י ת י ש ב בליוורנו‪.‬‬
‫ומת‬
‫ומזה‬
‫נראה‬
‫אברהם‬
‫רבי‬
‫מנסאני‪,‬‬
‫ט ר ר כ י בן עטר•‬
‫מ ח כ מ י פ א ס אז ב ח צ י הראשין ש ל‬
‫דנזבר‪ ,‬ה י ה ת ל מ י ד ר ב י ש מ י א ל בן‬
‫המאה‬
‫לי(‬
‫הזאת‬
‫אלבאז הנזכר בדיר הקירם‬
‫הנז׳‪ ,‬נס בס׳ חיים וחסד דרושים טרי עוזיאל לחאייך דרוש י״ט‪.‬‬
‫בו( נדפסו בתוך הספר חסד ואטת טר״י צבע םאלוניקי תקע״ג‪.‬‬
‫כז> כ״כ בשו״ח שבספרו עדות כיהוסף סי׳ ב׳ כי עיר טולדתו היתה פאס‪.‬‬
‫כח> כן ראיתי באגרת כיי בקובץ אנרות לר״א הצרפתי בפאס‪.‬‬
‫כט( בי החיד״א בספרו ועד לחכמים ח״כ שנדפס ליוורנו תקנ׳יח טזכירו בע׳ עדות ביהוסף‬
‫וכותב עליו ״ ז ל ה ״ ה ‪/‬‬
‫ל( עי׳ זכות אבות דףנ״ט ב׳ ובאנרת כיי ראיתיו חתום בהבי״ד שנת תקי״ב‪.‬‬
‫לא( כי אז טצאנוהו טסכיס בספר תהלה לדוד חסין‪.‬‬
‫לב( הוא בעל הקדטה לספר שיר טבתס ןווארשא תרל״ט( טאביו ע״ש ובטקור חיים לד״ר‬
‫נאכט צד ‪ ,85‬ולטעלה צד ‪,189-140‬‬
‫לג( אולי מזרע יהודה מנסאגו׳ ממונה הקהל בפאש שזכרנו בפרק י״א שחי בראשית ה ט א ה‬
‫ד‪-‬חולפח‪ ,‬ושלשתם אלה יחד מצאנוס חתומים באגרת בלשון לימודים ב״י בבופו‪ ,‬ששלחו למכנאס‬
‫לפטירת טהרי״ט ]ר׳ יעקב טולידאנו[ בשנת תקי״א‪ ,‬ובשו״ת משפטים ישרים מרד״ף בירדונו ח״ב‬
‫סי׳ רס״א נזכרו ר׳ אברהם ור׳ חיים טנסאנו ראה בסקור חיים לד״ר נאכט צד ‪ 88‬בהערה! ונזכרו עוד‬
‫באיזה שו״ת טרבני הטערב‪ ,‬ובקובץ אנרות כיי לר״א הצרפתי נזכרו ג״כ באיזה אגרות וניכר טשס‬
‫שנס ר׳ עמנואל מנסאנו הנזכר לםעלה היה אחיהם הגדול או עכיס אחיו של ר׳ אברהם‪.‬‬
‫ובנליון ב״י ש ב א לידי מפאס ראיתי איזה זכוונות מכ״י של ר׳ חיים מנסאנו׳ ואעתיקם פה‬
‫לתועלת טה ‪.‬בסימן טוב נולד לי הבן יקיר לי שאול בני בצפרו יע״א בשנת לב נשכיר ]תקנ״ב[ ח״י‬
‫לאדר בשני בשבת ואני גולה ונדח ה׳ יאמר לצרתינו רי‪ ,‬בבא םלך סי׳ טולאי סליטאן יר״ה בפאס‬
‫בחוה״ם של פסח בשנה הנ״ל נכנסנו להאלמלאח ואמר לנו המלך לנתוש ולהרוס א מ הבית ואת‬
‫הטגדל עדו ערו עד היסוד בה שכנה אחיו ]אליזיר[ הארור‪ .‬בס״ט נולדה לי ה ב ת היקרה רחל ו׳ טבת‬
‫תקנ״ה בפאס ‪ . . .‬נולד לי יהודה בני בשנת תקנ׳־ח ליל ט״ש ב׳ אדר‪ .‬חיים מנםאנו׳! טובן הדבר‬
‫שבח״י לאדר תקנ״ב שהיה נולה ונדח בעיר צפרו‪ ,‬זה היה בעת נלות יהודי פאט באלקםבא‪ ,‬ושאח״כ‬
‫בחוה״מ פסח בשנה ההיא חורו כבר ואו הרסו את הבית והמגדל! ה מ ה המסנד והמבצר של אליזיד‬
‫בפאס‪ ,‬ראה בפרק הקודמ ובהערה ל״ט שם‪.‬‬
‫לד( נזכר בשו״ת משפטים ישרים ח״ב פי׳ רסיא הנ׳׳ל‪ ,‬ובקובץ אנרות כ״י לר״א הצרפתי‪.‬‬
‫לה( בספר מנחת יוסף מר״י אירנאס דף ע״ז כ׳ נדפסה שם אנרת פני משה וכתב ‪.‬שהניעה‬
‫אלינו באב שנת תקמ״ח על יד הרב כמוהר״ר שלמה אדהאן דמתא פאס יעיא ונתישב כעה״ק תיו״‬
‫ומוכן שאין שוס שייכות לר״ש אדהאן זה עם ר״ש אדהאן שחי כסוף ה מ א ה החולפת שחיבר ספר‬
‫בנאות דשא עי׳ כפי״ג‪.‬‬
‫— ‪— 187‬‬
‫והיה ח כ ם מ ק ו ב ל ומליץ ו ח י ב ר ם׳ מ א ה ש ע ר י ם ים׳ ד ר ך צ ד י ק י ם ועור ק י נ צ י ם ג ד ו ל י ם‬
‫ב ד ר ש ו ת וביאורי‬
‫אלול‬
‫נמצאים‬
‫חגיך‬
‫ער‬
‫כה‬
‫בפאס‪ .‬ל ‪ 0‬הוא‬
‫בכ־י‬
‫מת‬
‫תקמ״א לדי‪.‬‬
‫י ב מ כ נ א ם גםגי‬
‫טולידאגו‪ ,‬כ א ש ר זכרג׳‪,‬‬
‫בן‬
‫משה‬
‫דגיאל‬
‫אז‬
‫בסוף ה ר ב ע‬
‫תקל״א כמו‬
‫האי‬
‫הרבנים האלה‪ ,‬רבי‬
‫לטי טוליראגי‪,‬‬
‫הקורם! ה ר ב נ י ם ה א ל ה נודעו‬
‫ורבי‬
‫ה מ א ה הזאת׳‬
‫של‬
‫ש ל מ ה ב״ר א ל י ע ז ר לח( טיליראני־‬
‫ביררוגו הגזבר‬
‫י ק י ת י א ל ב״ר ט ר ר כ י‬
‫שזכרנו כ ב ר ובפ״נו׳ ב ש ם ״בית־רין ש ל‬
‫הבית־דין‬
‫ע ל ירי ר ב י‬
‫בדור‬
‫אז אחרי ט י ת ה א ב ״ ר ר ב י י ע ק ב‬
‫של‬
‫אגרות‬
‫ושו״ת ע ם‬
‫םפרים‪,‬‬
‫ח מ ש בניאס‬
‫טוליראגו‬
‫ש ל ש במבנאם״׳‬
‫מ ע ל ה ‪ .‬ט(‬
‫שזכרנו‬
‫ש מ ת בשי‬
‫ויחליפו ה ר ב ה‬
‫ושלשתם‬
‫ופסקים אשר נקראו‬
‫ה מ ע ר ב שאחריו ב ש ם ‪ .‬פ ס ק י מהרש־׳ט• ב״י׳ נ ם ר א י ת י ט מ נ ו איזה‬
‫חיברו‬
‫רבגי‬
‫בפי‬
‫ד ר ו ש י ם כ״י׳‬
‫הוא‬
‫ביום ב׳ י־ד ט ב ת תקמ״ט‪ .‬טא( והשני ר ב י מ ש ה ב״ר ד נ י א ל טולידאנו נ ו ל ד בש׳‬
‫תפ״ר‪,‬‬
‫ובימי נעוריו ל מ ד‬
‫רבי יעקב‬
‫ל פ נ י אחיו‬
‫בסאלי ופעם‬
‫ובתיך‬
‫ל פ נ י ר ב י חיים‬
‫טילידאני‬
‫הנזכר‪,‬‬
‫באהלי הערביים מחיץ לעיר‬
‫ה ד ב ר ש ה י ה אז שם ב ר א ש י ת‬
‫בן‬
‫משה‬
‫בעתים‬
‫ט פני‬
‫טוליראנו‬
‫שונות‬
‫החנירר‬
‫רעב ודבר‬
‫המאה הזאת‬
‫ועי׳ בפי״נו ואח״כ‬
‫רבי‬
‫ט ב ת נ מ נ ה בין הבית־רין׳ סב( אך‬
‫תקל״ג ליל‬
‫משה‬
‫מ ת ה עליו‬
‫הראשונה‪,‬‬
‫אשתו‬
‫ה א ר י ך ימים ב מ ש ר ת ו ז א ת כי‬
‫ביום כ״א‬
‫הוא מ ת בש׳‬
‫ש ב ת י״ג ט ב ת ׳ מג> ח י ב ר פירוש ג ד ו ל ע ל פירש־׳י ע ה ״ ת ב ח מ ש ה‬
‫א ד ט ת קדש׳‬
‫תק״ך‪-‬ל׳‪,‬‬
‫לא‬
‫ב נ ד י קדש‪ ,‬ט ל א ב ת‬
‫וחתני של ה מ ח ב ר‬
‫הקרש‪,‬‬
‫בונה‬
‫ירושלים‪ ,‬א ם‬
‫ה״ר ט א י ר ט י ל י ד א נ ו ק י צ ר א י ת ם‬
‫מ ל א כ ת ה ק ד ש ש נ ד פ ס אח״ב ]ליוורנו תקס״נ(‪,‬‬
‫מד( ‪ -‬נ ם‬
‫פעם‬
‫ששררו בעיר במבנאס‪,‬‬
‫ב ש נ ו ת ת ק ב ״ א ‪ -‬כ ״ ח ט ת ו ע ל ברביו א ר ב ע ת בניו ו ב ת א ח ת ‪ .‬ב ש נ ת ת ק כ ״ ט‬
‫בשם‬
‫יעקב‬
‫רבי‬
‫הראשון ר ב י ש ל מ ה ט ו ל י ר א נ ו ח י ב ר ש ו י ת‬
‫טת‬
‫ביום די‬
‫מי‬
‫ספרים‪,‬‬
‫הבנים׳ ש ח י ב ר ם‬
‫וסידרם‬
‫חיבר‬
‫בספר‬
‫בין‬
‫אחד‬
‫מ ש ח ת קרש׳ ?‬
‫לז( ליקוטי חידושים כ״י‪.‬‬
‫לו( יחש פאש ב״י‪,‬‬
‫לח( טל> שני אלה אליעזר ודניאל אחיש היו בני הרי יהודה ראה בשדר היחש בפרק י״א‬
‫הערה ייא‪ .‬במ״ש שט‪ ,‬ועל האיש דניאל הנזכר אביו שד רבי ט ש ה נ ט צ א ה קינה בספר תחלה לדוד‬
‫טר״ד חשין דף סיו בי שטת בחדש אב תקט״ב ע״ש‪.‬‬
‫מ( איזה מ ה א נ מ ת ההם ישנס אתי ככ״י בקובץ אנרות לר״א הצרפתי‪.‬‬
‫טא( רשיטת הנפטרים ב״י׳ ובאה הסכטתו של רש״ט זה כס׳ תהלה לדוד טר״ד חסין‪ ,‬בשנת‬
‫תקשיב‪ ,‬גם כהקדמת ס׳ פה ישרים כותב בתוך יחושו ״אחי הרב הנדול כמוהר״ר שלמה בני‬
‫איש ח י ל ״ ‪, . .‬‬
‫סב( כל זה עסיי ט״ש רטט״ו בעצבו בהקדמותיו לספרו טלאכת הקדש ע״ש היטב‪ .‬וראה‬
‫עוד בט״ש בשטו בתחלת הפרק הקודם‪.‬‬
‫מג( רשיטת הנפטרים כ״י וז״ל ׳׳מלא חכמה וענוה וכל דרכי הנאוה‪ ,‬הנע והעוה‪ ,‬יושב‬
‫אהליפ ושוקד עד ליטורו לטור תורה לשטה החה״ש הותיק דו*ט כטוה״ר משה טולידאנו זלה״ה‬
‫יחיד לאטו ולאביו ה״ר דניאל אחי נחטף תוך שמנה יטיס לחוליו ליל ש״ק י״נ טבת שנת טו״ב‬
‫ויש״ר לפ״ק״‪ ,‬ובס׳ תהלה לדוד מר״ד חשין דף ם״א סיב נמצאו שתי קינות עליו ע״ש‪.‬‬
‫סד( ראה בסחברתי אפריון סי׳ קי״ד‪ .‬וט״ש שם שהםביא לביה״ד ה״ר יעקב ביר מאיר‬
‫טולידאנו סדרם וכללם בם׳ אחד וכוי‪ ,‬שלא בדיוק כתבתי אז כן‪ ,‬כי אמנם המביא לגיה״ד הוא‬
‫ה״ר יעקב‪ ,‬אך לא בנו של ה״ר מאיר היה כי אש אחיו׳ וגס לא הוא שכללם וסדרם לספר אחד‪,‬‬
‫כי אס אחיו ה״ר םאיר שהיה חתנו של המחבר‪ .‬כמבואר כ״ז בהקדמת הם׳ מלאה׳׳ק עיש‪ ,‬ופה‬
‫— ‪— 188‬‬
‫טה> ונזר ה ק ד ש ד ר ש ו ת עה״ת‪ ,‬ו ה ש מ י ם ה ח ר ש י ם שו״ת‪,‬‬
‫ושני ה ס פ ר י ם ה א ל ה ישנם ע ו ר‬
‫ב נ ״ י טח‪ ,‬ו ה ר ב ה ש ל י ש י מ ב י ת י ר י ן ש ל ש ל ש ההם׳ ר ב י יקיתיאל ב י ר ת נ ו טז> מ ת ש נ ת‬
‫ו ח י ב ר נמיקים ע ל ה כ ת י ב י ם‬
‫תקס״ב‪.‬‬
‫ע ו ד ם ב״י סח(‪ ,‬ולפי‬
‫הנראה שחיבר‬
‫נם‬
‫פסקי‬
‫עינים מט(‪.‬‬
‫וזולה ש ל ש ת ה ר ב נ י ם ה ה ם חי עור ב ה ח ל ת ה מ א ה ה ז א ת שם ב מ כ נ א ס ‪ ,‬ר ב י חיים‬
‫ב״ר י ה ו ד ה טולידאנו!‬
‫אחי א ב י ה ם ש ל ריש ור״מ‬
‫מוליראנו ה נ ז כ ר י ם נ(! א ש ר ג ם הוא‬
‫נ מ נ ה אז ל א ח ר מדייני העיר׳ א מ נ ם הוא נ ת י י ש ב א ח ר י בן בסאלי׳ בכ״ז הננו‬
‫כיחבים‬
‫פ ה א ת ת ו ל ד ו ת י ו ב ת ו ר א ח ד מ ר ב נ י מכנאם׳ הוא נ ו ל ד ב ע ר ך ת ״ ס אי אח״ב מ ע ט ו ל מ ד‬
‫לפני רבי ט ש ה ב י ר ת נ ו הנזכר‬
‫נעוריו‬
‫ב ד ו ר הקודם‪ .‬ב ש נ ת תפ׳׳ז ט״ו אלול‬
‫מ ת ה עליו א ש ח‬
‫ש ט ח ה ב ת ר ב י יוםף טוליראנו אחיו‪ ,‬ב ל י זרע‪ ,‬ויקונן ע ל י ה ק י נ ה‬
‫שחיבר! ב ש נ ת ה ק ״ ט ט צ א נ ו ה ו כ ב ר ח ת י ם ר ב י ע י‬
‫בספר הקינית‬
‫ב ה ב י ת ־ ד י ן ב ט ב נ א ס אחרי ר ב י חיים‬
‫בן ט ש ה ואחיו ר׳ י ע ק ב ט ו ל י ד א נ ו ורבי ט ר ד כ י ב י ר ת נ ו נא>‪ .‬ה נ ז כ ר י ם ב ד ו ר הקודם‪ ,‬ו ב ע ר ך‬
‫תק״י נ ס ע ל ס א ל י ושם נ ט נ ה לדיין העיר כ ש ל ש י ם שנה‪ ,‬ו ב ע נ י ת ו ו ב נ ד י ב י ח ל ב ו ר כ ש לו‬
‫ידידים ר ב י ם ויהי רצוי ב ע י נ י כ ל נב(‪ .‬הוא מ ת ביום גי ייא ש ב ט ה ק מ ״ נ ננ> זקן וישיש‬
‫וישאיר כ ת ב י י י ר רבימ׳ ו מ ה ם ירענו ה ס פ ר י ם ה א ל ה ‪:‬‬
‫שאלות יתשובית‬
‫ש נ ק ר א ו אח׳׳ב‬
‫״שו׳׳ת ט ה ר ח ״ ט ש ל םאלי״ ני>• וליקוטי דינים נה(‪ ,‬ודרושים בי>• וקינות נז>‪ ,‬נ ם ק י נ ט ר י ס‬
‫רשימת‬
‫ה נ פ ט ר י ם נח( שיזכיר ב ו‬
‫שנות‬
‫טות רבני‬
‫חקל״נ‪ .‬ו ה ק י נ ט ר י ס ה ק ט ן ה ז ה היה לנו ל ת ו ע ל ת ה ר ב ה‬
‫הטערב‬
‫בנוגע‬
‫שחיו‬
‫טשנת תעיד עד‬
‫לתולדות רבני המערב‬
‫ה ה ם ויטי חייהם‪.‬‬
‫ב מ כ נ א ס אז ב ח צ י ה ר א ש ו ן ש ל ה ט א ה‬
‫הזאת‪ ,‬והם׳ ר ב י‬
‫ט ש ה ט ו ל י ר א נ ו בן ר ב י י ע ק ב ה נ ז כ ר ב ד ו ר ה ק ו ד ם ו ל מ ע ל ה ‪ ,‬ו ר ב י יוסף‬
‫בנו‪ ,‬ר ב י משד‪,‬‬
‫ע ו ד ח כ מ י ם א ח ר י מ חיו‬
‫הטקוט להעיר כי היד מאיר טולידאנו הנז' טתעםק הרבה כהעתקת שפריט כ״י‪ ,‬וכשלשיט ספרים‬
‫כ״י ממחברים שונים הניעו לידי מהעתקתו‪ ,‬ושהמ ספרי רבי שמואל בן זקן הנזכר בדור הקודט‬
‫שנדפסו טקרוב בירושליט עפ״י העתקתו של ה״ר מאיר הנז׳׳ ככתוב כהקדמת הספרים ההם ע״ש‪,‬‬
‫מו( הראשון ם' גור הקדש כ״י אצלי‪,‬‬
‫מה( נזכר בספרו נזר הקרש פ׳ ויצא‪.‬‬
‫והשני ס׳ השטים החדשים כ״י בעיר מכנאם ונזכר גס בסוף הקדמות המחבר בס׳ מלאכת הקדש‬
‫ושם כתב כי חיברו בשנת תק״ל‪.‬‬
‫מז> בס׳ תהלה לרוד מר״ד חסין דף ס׳׳ח ב נמצאה קינה על אשת ו׳ יקותיאל זה שטתה‬
‫מט> כי משמו של ר' יקותיאל נזכר איזה פסיד‬
‫טח> כ׳׳י בטכנאס‪.‬‬
‫טחשת לידה•‬
‫נאי שוית טו״צ ביעקב םיי קט״ו‪.‬‬
‫נ> ראה בפי״א העיה י״א‪.‬‬
‫בספרי רבני השערב‪.‬‬
‫נב> הקדמת סי מלאכת הקדש דף די ע״ר •ונסע לעיר מבצר סאלי ומצאתי שם את שאהבה‬
‫נפשי הודי והדרי החה״ש הדו״ט אדוני דורי כטהה״ר חיים טולידאנו נריו ענותן כהלל ורצוי‬
‫לרב אחיו‪,..‬״ ובן בתהלה לדוד דף ם׳׳ו ג׳ יתאר את רחש׳׳ו זה ‪.‬פאר החבשים גזע ישישיט‪ ,‬טוב‬
‫עם אלדים ועש אנשים״‪ ,‬ובשו״ת באר מיס חיים מר״א די אבילא נזכר בכ״מ ע״ש דף י״ב‪ ,‬מיט‪,‬‬
‫נ‪ ,‬נ״א‪ ,‬ושם נטצאה גם הסכמתו בשי תקכ״ב ע״ש‪.‬‬
‫נג( הושפה לקונטרס רשימת הנפטרים כ״י ותהלה לרוד שם כהקינה שקונן עליו‪ ,‬והזכירו‬
‫גס בהמעלות לשלמה חזן דף ל״ב‪.‬‬
‫נה( נזכר בשו״ת מו״צ ביעקב סי׳ רפ״ג בהנהה‪.‬‬
‫נד( כ״י בטכנאש‪,‬‬
‫נח( כיי אצלי מכיל ה'‬
‫נז> ראיתיו כ״׳‪.‬‬
‫נו( נז׳ בשי ליקיטי חרושים כיי‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫עטורים קטנים והוספה מהמעתיק ה״ר יהודה ב״ר מאייר טולידאנו‪.‬‬
‫— ‪ 189‬־־־‬
‫טאיטרא;׳ ורבי חיים בנו‪ .‬ר ב י א ב ר ה ם ח ל י ו א ה‬
‫הראשון נט>‪ ,‬ורבי משד‪ .‬בנו סז‪ .‬ר ב י‬
‫י ע ק ב אדהאן סא> ב״ר מ ש ה א ר ה א ן ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקודם‪ .‬ר ב י דוד ב״ר אהרן חסין‪ .‬ר ב י‬
‫א ב ר ה ם אצבאן‪.:‬סב>‪ ,‬ו ר ב י מ ס ע ו ד ארוואח םג>‪.‬‬
‫ו א ל ה מ ה ם ש ח י ב ר ו ספרים‪ .‬הראשון ר ב י מ ש ה ב״ר י ע ק ב ט י ל י ד א נ ו ח י ב ר ס פ ר‬
‫מ נ י נ י ש ל מ ה ע ל פירש״י‪ .‬עה״ת סד>‪ .‬ו ס פ ר ד ר ו ש י ם ל מ ו ע ד י ם‬
‫ולנפטרים‪,‬‬
‫נ מ צ א י ם ב״י‬
‫ב מ כ נ א ס ‪ .‬היא מ ת ש נ ח ה ק ל ״ ח די ב ש ב ת י״ז א ל ו ל סה(׳ ובנו ר ב י יוסף מ ה הקמ״ח‪ .‬כ״ד‬
‫א ל ו ל ‪00‬׳ ו ח י ב ר נ ם הוא פירוש ע ל רש״י עה־׳ת ופסקי דינים ‪ .00‬נ ס ר ב י מ ש ה מ א י מ ר א ן‬
‫חיבר שיטית ע ל כ ס ה‬
‫מסכתות‬
‫ו ר ב י חיים בנו׳ שניהם חיברו ספרים‪ .‬הא׳ ר ב י ט ש ה‬
‫סח>‪ ,‬ודרושים סט(‪ ,‬ופסקי דינים ע(‪ ,‬וניטיקיס ע ל ה ח ו ם ש עא>‪ ,‬הוא ה י ה ח ת נ ו‬
‫רבי‬
‫של‬
‫י ע ק ב טולידאנו ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקודם‪ ,‬ו מ ת ז׳ א ב תקט״ו עב>‪ .‬ו ב נ ו ר ב י חיים הצטיי עור‬
‫י ו ת ר מאביו‪ ,‬הוא נ ו ל ד ת ק כ ״ ה ו מ ה ביום ה׳ ת ש ר י ה ק ט ״ ה עג(‪ .‬בן ע ש ר י ם שנה‪ ,‬ו נ פ ל א‬
‫ה ד ב ר כי ב כ ל זאח אף כי ה י ה עול־יטים כ״כ הצטין מ א ד ב ר ו ח ב ידיעתו ה ת ל מ ו ד י ת‬
‫ו ב ח ר י פ ו ת ו ה ב ל ת י י מ צ ו י ה כ מ ע ט בין ר ב נ י ה מ ע ר ב ‪ -‬ב ה ר ב ה מ ק י מ י ת מ ס פ ר י ו‬
‫מצאנוהו‬
‫עור ח ו ל ק ע ל ר ב נ י ם ט פ ו ר ס ש י ם ו ר ו ח ה ד ב ר י ה ם כ ל א ה • יר‪ .‬היא ח י ב ר ש י ט י ת ע ל מ ס ב ת י ת‬
‫קידושין ע״ז היריות ושבועות״ ס פ ר פ ר י עץ חיים ע ל רש״י והרא״ס עד(‪ .‬ח ק ת ה פ ס ח ע ל‬
‫נט( ראיתיו חתום על פס׳ד טחבטי טבנאש שנת תקל״ו ב״י והוא אפי זקנו של ר״א‬
‫חליואה שיזכר עוד כסוף המאה הזאת כאשר יכתוב בחתימתו בס׳ קול יעקב טר״י בירדוגו‬
‫]אמ״ד תק״צ‪ (.‬בהקדמה ‪.‬אברהם חליואה ב ן ‪ . . .‬נין ונכד לא״צ בנגלה ובנסתר כמוהר״ר אברהם‬
‫חליואה זצ״ל׳׳‪.‬‬
‫ס( נזכר בחתימת ר״א חליואה נכדו‪ ,‬הנ״ל בהערה הקודמת‪ ,‬וכסי וילקט יוסף ב״י‬
‫מכן ר״מ חליואה זה שיזכר בחצי השני של המאה הזאת נמצא דרשות השפר על מות אבי‬
‫ושם כ' שטת בי״ז אב שנת תקנ״ג ״ גס מזכיר משמו איזה ביאורים ומסיים בם «ע״כ מצאתי‬
‫כתוב מא״א מו״ר זלה״ה• ומזה מובן שחיבר ר״מ חליואה איזה דרשות‪.‬‬
‫סא( נזכר בסי תהלה לדוד דף טיא‪ .‬ונ״ט בי‪ ,‬וחתוט באגרת בין חכמי צפרו על סטירת‬
‫מהרי״ט כלשון לימודים כיי‪ ,‬ומובן שחי כצפרו בש׳ תקל״א םאיזה סבה‪ ,‬ובקובי! פיוטיס כ״י‬
‫ראיתי םיוטימ אחדים בשמו‪.‬‬
‫סב( חתום באגרת שבלשון ליטודיפ כ״י שנשלחה על פטירת מהדי״ט בשי תקל״א‪.‬‬
‫ובלקוטי חידושים כ״י מועתק הרכה פירושי פסוקים ומאמרים שבסופט כתוב ‪.‬טכ״י החכם‬
‫בטהריא אצבאן זלה״ה״ וטזה נראה שחיבר ם׳ דרשות‪.‬‬
‫סג( ממנו נטצא שתי שירים בתהלה לדוד דף ל״א‪ ,‬ל״ב‪ ,‬וע״ש דף נ״ט ב׳ וכס׳ חיי‬
‫אברהם מר״א כלסון דף נ״ז מזכיר חלרוש אחד טמנו‪,‬‬
‫סד( ראה במחברתי אפריון סיי ק״ט‪.‬‬
‫הה(‪ ,‬הוספה לרשימת הנפטרים ב״י וכליקוטי חידושים ב״י בדרוש הספד עליו‪ ,‬ונזכר ר״מ‬
‫זה בתור ראשון שבאחים באגרות לפטירת אביהם טהרי״ט בלשון לימודים כיי בסופו‪.‬‬
‫סו( הוספה הנ״ל‪ ,‬וכפס״ד כ״י מרבני מכנאס ע״ד חלק רי יושף זה בהירושה מאביו‪.‬‬
‫סח( ראיתים כ״י פה‬
‫סז( שניהם כ״י אצלי‪ ,‬וראה במחברתי אפייון סי׳ ע״א וקמ״ז‪.‬‬
‫סט( נזכר םש‪:‬ו הרבה ביאורים בליקוטי‬
‫ונטכרו טקרוכ לסוחר עתיקות אחד כירושלים‪.‬‬
‫עא( נזכרו בפירוש‬
‫ע( הובא טהס בסי דברי בתראי כ״י דף ייט‪.‬‬
‫חידושיט כ״י•‬
‫עב( כ״י אחיו ר׳ שלמה מאימראן וראה נם‬
‫ההגדה ש״פ מבנו ר״ח הנז׳ להלן בסמוך‪.‬‬
‫במחברתי אפריון סי׳ קס״ז‪ ,‬ובסי תהלה לדוד מריר חסין באה הסכמת ר״מ מאימראן עיש‪,‬‬
‫עג( כ״י דודו ר״ש מאימראן הנ״ל ועי׳ באפריון שם‪,‬‬
‫?ד( עי״ש במחברתי הניל‪.‬‬
‫— ‪—190‬‬
‫ה ג ד ה ש׳׳פ עה>‪ ,‬ו ד ר ש י ת עי(׳ ובפירושו ע ל רש״י‪ ,‬ההוא‪ ,‬יזניר ת מ י ר א ת מידו זקנו ר נ י‬
‫י ע ק ב ט ו ל י ד א נ ו הגזבר‪.‬‬
‫ר ב י ד ו ד ב״ר אהרן בן חסין נ ו ל ד ס ב י ב ת״״ן עז> ו מ ת א ח ר י תק״ן עח>‪ .‬הוא‬
‫היה‬
‫ח ת ג ו ו ת ל ט י ר ו ש ל ר ב י מ ר ד כ י ביררוגו הגזבר ב ד ו ר ה ק ו ר ם עט(‪ .‬והיה פיטן נעים־זטירות‬
‫ופיוטיו נודעו ה ר ב ה ו ה ת א ז ר ח ו בין יהודי ה מ ע ר ב ׳ ויש ש ט צ א ו ל ה ם ט ה ל כ י ם ג ס ב ט ז ר ח‬
‫ו ב י ח ו ד ב א ר ץ ־ י ש ר א ל כ מ י ה פ י ו ט י ם ״אערוך ט ה ל ל ניבי״ ו׳׳אוחיל יום יום אשתהה״ נ ת ה ל ה‬
‫ל ד ו ר ד ף כ״א די וב״ג בי[ ובן א מ ג ם יש ל פ ע ט י ם בפיוטיו סגנון ח׳ ועשיר‪ ,‬א ך הוא פ ש ו ט‬
‫ו ח ס ר כ ל רעיון ותובן‪ .‬טפיוטיו נ ד פ ס ס פ ר ת ה ל ה ל ר ו ר ]אמ״ר תקסיזו בי שירות׳ פ י ו ם י ם‬
‫אזהרית׳ וקינית׳ ג ם ק י ג ט י י ס טקיט; ש ל זבחים‪ ,‬שיר נ ר ו ל כ י ל ל דיני שח־ט־‪ ,‬ו ט י י פ י ת‬
‫ו י ת ר פיוטיו‪ ,‬נ ש א ר י עיר בב״י ס>‪ ,‬היא ח י ב ר נ ם ס פ ר דרישים פא>‪.‬‬
‫י ב מ א ד י ק ה !טראבישז נירעי לנו אז ב ח צ י הראשון ש ל ה מ א ה ה ז א ת הרבנים‪ ,‬ר ב י‬
‫י צ ח ק חריש‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם ב״ר י ע ק ב פינטי ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקידם‪ ,‬והיא ב ג ר א ה ש ח י ב ר חיי‬
‫מס׳ כ ת ו ב ו ת ! נ ד פ ס ב ס פ ר ח ס ר ו א מ ת מר״י צבע‪ ,‬שאליניקי חקע״נ‪[,‬‬
‫רבי‬
‫ר ב י מ ש ה בן עטר‪,‬‬
‫ש ל מ ה בן ש ל ו ם א ס ב א ג פכ(‪ ,‬י ר כ י שלים ב ר מ ש ה ביזאגלי‪ ,‬האחרון ה י ה‬
‫תלמיד‬
‫ר״א אזילאי ו ר ב י י ע ק ב פ י נ ט י ו ר ב י ישעיה ה כ ה ן בגי ה ד ו ר הקידם‪ ,‬הוא גסע ל א מ ש ט ר ד ם‬
‫ושם ה ד פ י ס ס פ ר י ו ה ד ר ת מ ל ך ‪ ,‬כ ס א מ ל ך ‪ ,‬ו מ ק ד ש‬
‫מ ל ך ‪ ,‬ע ל הזיה־ק יהתיקינים‬
‫ת ק כ ״ ו ‪ -‬ת ק כ ״ ט ן ו ב ע ר ך ה ק ל י א נ ס ע ללונדון וירפיס עיר ש ם א ת‬
‫)אט״ד‬
‫הספרים‪ .‬ה ר ר ת מ ל ך‬
‫ב ש נ ת ת ק ל ־ ב ‪ .‬מ ע ש ה ש ה י ה כ ך היה׳ ו ט ע ש ה ה׳ בי נירא הוא׳ ת ו כ ח ה ל ש ו ב ב י ם ו ת ק נ ה‬
‫ל ש ב י ם מ כ ת ם ראשון לר׳ ישראל מ ש ו ל ם זלמן‪ ,‬ותיבחר‪ ,‬ל ש ו ב ב י ם ו ת ק נ ה ל ש ב י ם מ כ ת ב‬
‫שני להנ״ל‪ ,‬א ר ב ע ת ם נ ד פ ס ו ב ש נ ת תקל״ד‪ .‬היא מ ת ש ם בלונדון ב ש נ ת ת ק ״ מ פג>‪.‬‬
‫ו ב ע י ר צ פ ר ו חי אז‪ .‬ר ב י שאיל ישועה א ב י ט ב ו ל ‪ ,‬א ח ר מ ג ד ו ל י ה ר ב נ י ם ב ר ו ר הזה‪,‬‬
‫פד(‪ ,‬ח י ב ר ס פ ר בדיגי ה ט ר פ י י ת פה(׳ בפי מ ג ה ג י ה מ ע ר ב ‪ ,‬יפסקי דיגים פי>‪ ,‬ילפי ה נ ר א ה‬
‫ב ר ו ר כ י ה א ר י ך ימים והוא מ ת ב כ ״ ה א ל ו ל ת ק ס י ט פז>‪.‬‬
‫ו ב ע י ר ס א ל י ו ה מ ב צ ר ר א ב ט ה ס מ י ך לה‪ ,‬חיו י ח ר‬
‫ע ם ר ב י חיים‬
‫ב״ר י ה י ר ה‬
‫המחבר‪.‬‬
‫עה( ב״י אצלי בהעתקה מאוחרת שי תר״ח שהעתיק המעתיק מכ״י‬
‫עו( נזכר בספרו פרי עץ חיים ב״י ס׳ שמות‪.‬‬
‫עז> כי הוא העתיק הס׳ שיר מכתם מריי בן עטר ש׳ תקיז ראיתיו כ״י‪ .‬ומובן כי לא‬
‫עח( ראה בפרק הקודם הערה לי‪.‬‬
‫היה אז פחות טבן ט״ו שנה פחות או יותר טעט‪.‬‬
‫עט( ראה בהקדטת ר׳ רפאל בירדוגו גיסו בס׳ תהלה לדוד ובדף ט׳ ע־ד שט‪.‬‬
‫פא( הקדמת רר״פ בירדוגו הנ״ל‬
‫פ( מפוזרימ בקובצי פיוטימ וקינות ב״י במערב‪.‬‬
‫ונזכרו גם בליקוטי חידושים ב״י‪.‬‬
‫פב( ארבעתם חתומים בהסכמה שי תקש״ג בם׳ תהלה לדוד טר״ר חסין‪ ,‬נס נזכרו בשו״ת‬
‫פנ( כן כתב אלי הרתיח הנודע ד״ר אלחנן הכהן אדלער נ״י מלונדון‬
‫ליצחק ריח ס׳ ל״נ‪.‬‬
‫במכתב מיום כיד מאיו ‪ ,1904‬מבלי להעיר על המקור שממנו שאב‪ ,‬וציע אס זה הואר׳ שדום‬
‫בוזאגלו שראיתי נזכר בשו״ת מו׳צ ביעקב םי׳ של״ט בשי תק״ת בפאש׳ או אחר כששו‪.‬‬
‫פד( בלשון לימודים כ״י בשופו יש אנרת ממנו בש׳ תקל״א ששלח לפטירת טהרי״ט‪ ,‬ובם׳‬
‫קרני ראמימ ]שאלוניקי תקע״כ[ נמצא־ הסכמתו‪ ,‬והוא נזכר בשו״ת רבני המערב שאחריו בר״ת‬
‫״הרב שיש״א״ ובסי תחלה לדוד טריד בן חםין דף ט״ו שר המחבר שיר לכבודו ולכבוד בנו ר'‬
‫פה( מובא בס׳ ליצחק ריח סיי מ״א ובזולתו‪.‬‬
‫רפאל שיזבר עוד הלאה‪.‬‬
‫פו( נז׳בשו״ת אשר לשלמה סי׳ מ׳׳זובכ״ם‪.‬‬
‫פי( קול יעקב מר״י בירדוגו בחלק קול נהי‪.‬‬
‫צזילידאנו מ מ כ נ א ס ש נ מ נ ה ל א ב ״ ד ב ס א ל י כ מ ו שזכרנו‬
‫ב ב ר פח(‪.‬‬
‫הרבנים האלה‪,‬‬
‫עוד‬
‫פנחס‬
‫ר ב י אליעזר ב״ר ש מ ו א ל רי א ב י ל א ה נ ז כ ר ב ר ו ר הקידם‪ ,‬ר ב י יחייא ב׳׳ר‬
‫הימי‬
‫ר ב י עיוש א ל מ א ל י ח ח ת נ ו ש ל ר ב י ש מ ו א ל קארו פט( ה נ ז כ ר ב ד ו ר הקידם‪ .‬ר ב י א ב ר ה ם‬
‫רוררינז‪ ,‬ר ב י שם ט י ב בן ע ט ר ר ב י יצחק‬
‫צ ב ע צ( ו ר ב י י ה ו ד ה אנהורי צא(‪.‬‬
‫רבי‬
‫המציין ש ב ה ם ב ח כ מ ה י ב פ ר ס י ם ט ר ב נ י ס א ל י ־ ר א ב א ט אלה״ ה י ה הראשין‪,‬‬
‫אליעזר די אבילא‪ .‬ה נ י ר ע בין ח כ מ י ה מ ע ר ב ב ה ש ם ה א מ י ר א י ר ב אר״א׳ הוריו מ צ ד ה א ב‬
‫כן מ צ ד ה א ס היו גדולים ב ה ו ר ה וחשיבים ב מ ע ל ה כ א ש ר זכרנו ב ד ו ר הקירם׳ ואחי אמו‬
‫ה י ה ר׳׳ח בן ע ט ר ה מ פ ו ר ס ם ׳ ולכן! ב מ צ ב כ ז ה יכול ה י ה ר ב אר״א ל ש ק ו ד ע ל‬
‫לימודו‬
‫אשת‬
‫יתימה‬
‫ולהצטיין ב ו כ״כ‪ ,‬היא נ ו ל ד ב ש נ ת הע״ר׳ ו ב ש נ ת ה פ י ט‬
‫כ ב ר ה י ה גשוי‬
‫א ח ת ב ת י ש ל ה״ר אליהו הלוי בן שושן‪ ,‬א ח ר מ נ כ ב ד י ס א ל י צב(‪ .‬ואז ע ם היותו ר ק‬
‫ט״ו ש נ ה ה י ה ב ק י ב ט י ב י ד י ע ת‬
‫מ ש א ימתן צג>‬
‫יבחכמת התלמיד׳‬
‫בן‬
‫ו כ ב ר ה ת ח י ל אז‬
‫ל ח ב ר חידושים ע ל איזה ט ס כ ת ו ת צר(‪ .‬א ך ט פ נ י ח ר י פ ו ת ו ה ר ת ח נ י ת ואי־טתיניתו אז‪ .‬ל א‬
‫ע ט ר ע ל ד ע ת ו ויהי כ ו ת ב וחוזר ו ט ו ח ק צה(‪ .‬הוא ש ק ד ה ר ב ה ל ל ט י ד יחידי ו ע ם ת ל ט י ד י ם‬
‫ר ב י ם א ש ר ל ק ח ו ל ק ח טפיו׳ ו נ ם ב ל י ל ו ת ל א נתן ש י נ ה לעיניו ב ט ע ט צי(‪ .‬ולבן א ף כי ל א‬
‫ה א ר י ך ימים י כ י ל הוא ב ש נ י ת י ו ה ק צ ר י ם ל ה ש א י ר ח י ב ו ר י ם ר ב י ם ‪ .‬א ת חיבוריו ח פ ץ ה י ה‬
‫ל ה ד פ י ס ם ע ו ד בחייו‪ .‬ואח״כ ל נ ס ו ע ל י ר ו ש ל ם‬
‫המאה‬
‫ל ה ת י ש ב שם‪ .‬א ך מ ק ר י ר א ש י ת‬
‫ה ז א ת ד ב ר ו ר ע ב ש ש ר ר ו אז ] ר א ה ב פ ר ק ה ק ו ר ם [ ל א נ ת נ ו לו ל ב צ ע א ת זממו‪ .‬ו ל פ ע מ י ם‬
‫ל א מ צ א מ נ ו ח ה א ף ב ע י ר ו ס א ל י ו י ת נ י ר ר ב א ה ל י ה ע ר ב י י ם מ ח ו ץ ל ע י ר צזג ובן נ ש א ר ה‬
‫ת ק ו ת ו ז א ת ש ל ר״א די אבילא‪ .‬ל ה ד פ י ס ספריו בחייו וליסע ל י ר ו ש ל ם ‪ .‬מ ע ל ‪ .‬ועור‬
‫ימיו ב ה י ו ת ו בן מ״ז ש נ ה ביום ש ב ת ג׳ א ד ר ראשון ש נ ת תקב״א‪ .‬נ ו ע ו י מ ת‬
‫בדמי‬
‫צח(׳ הוא‬
‫פח( עיי כשו״ת באר מיס ח«ימ המצוין לםעלה בהערה נ״ב‪.‬‬
‫פט> בן כחוב בהקדטת השו״ת חקפו של יוסף סבנו ר״י אלטלאליח ]עי׳ להלן במקומו(‬
‫‪.‬ר' יוסף ב״ר עיוש אלמאליח חתן הרה״ג המקובל האלהי רב שמואל ק א ר ו ‪ . . .‬״ ומובן‬
‫ב״י מרי אליהו הצרפתי ראית• אגרת‬
‫שהכוונה על האב ולא על הבן׳ ובקובץ אגרות‬
‫אחת טר׳ עיוש אלטאליח ורש״ט בן עטר לר״א הצרפתי ש׳ תקל״ד‪ ,‬ויתכן שר׳ יעקב אלמאליח‬
‫בעל הקינה על הרדיפות של שנת תק״ן ראה בפרק הקודם הערה ל ‪ /‬היה אולי אחיו או בנו‬
‫של ר׳ עיוש אלטאליח זה‪.‬‬
‫צ( כלס חתומים בשרת באר מיס חיים דף ט״ז‪-‬נ״א‪ .‬בשי תקי״ו‪ ,‬ועיי בשו״ת ליצחק ריח‬
‫סי׳ ליג‪ ,‬ובקובץ אגרות ב״י לר״א הצרפתי ראיתי מכתב ש‪:‬תוב בעי תקל״ה מרש״ט בן עטר ורבי‬
‫עיוש אלטליח הנ״ל לר״א הצרפתי כפאט‪ ,‬וטקויס טר״ח ב״ר יהודה טולידאנו האב״ד‪.‬‬
‫צא( נזכר כהקדמת ר״מ אדרע• לס׳ תחלה לדוד וס׳ תורת חיים‪ ,‬כי היה דיין וטצויין ורב‬
‫מובהק ומרביץ תורה ברבים בסאלי וראבאט בבית מדרשו וכוי‪ .‬ושמ כהקדמת תורת חיימ כתב‬
‫שמת ר״י אנהורי כש׳ תקנ״ב‪ ,‬ויכול להיות שהיה בנו של ר׳ מנחם אנהורי הנזכר בדור הקודם‪.‬‬
‫וכן ר׳ משה אנהורי שהוזכר למעלה צד ‪ 57‬הערה י״ב יתכן שהיה בנו של ר׳ יהודה אנהורי זה‪.‬‬
‫צ מ שו״ת מו״צ ביעקב סי׳ י״ז ע״ש הדין ודברים שהיה לר״ש די אבילא אביו של ר״א‬
‫עם אפוטרופוס של היתומה בלתו‪.‬‬
‫צנ( שם בסי׳ הנ״ל אות נ׳ ״ולענין החצר שבנה הר״ש וטען שבנו בהיר אליעזר נר״ן‬
‫צד( הקדמת ר״ש די אבילא בס׳ באמ״ח והחיד״א בשה״ג אות מנן נבוריס‪.‬‬
‫היה ס ר ס ו ר ‪ . . .‬״ ‪.‬‬
‫צז> הקדטת ר״ש די אבילא הנ״ל‪.‬‬
‫צו( שם‪.‬‬
‫צה( שם בשה״נ‪,‬‬
‫צח( ר״ח ב״ר יהודה טולידאנו בהקדמתו לספרי רב אד״א שנדפסו׳ וכ״כ גס בקונטריסו‬
‫ושיבת דנככוים כ״י כזה״ל ‪ .‬כ ב ה אור המנורה הרב המופלא ד ר מ כמוה״ר אליעזר די אבולא‬
‫— ‪— 19£‬‬
‫ה ש א י ר ב ת א ח ת ‪ ,‬שהיתר‪ ,‬נ ש י א ה ל א ח ד מ ב נ י מ ש פ ח ת ו ‪ ,‬ר ב י ׳ ש ל מ ה רי אבילף׳י‪ .‬ה נ ז כ ר‬
‫ב פ ר ק הקורם׳‬
‫גבירים על‬
‫וזה ה ש ת ד ל יידפיס מ ח י ב י ר י חמיו׳ א ת ה ס פ ר י ם ה א ל ה ‪ ,‬מ ג ן‬
‫מ ס ב ת י ת ש ג י ח ל ק י ם ]לייירני חקס״א‪-‬ט״ד‪ [,‬מ ל ח מ ת מ צ י ה ע ל םיגיית ו ח ס ר ו א מ ת ד ר ש י ת‬
‫‪1‬שם הקס׳׳ה[ ב א ר מ י ם חיים שי״ת נשם תקס״ון מעין גגים ע ל טוש״ע ‪1‬שם תקם״י[ יעיד‬
‫הנ״ך צט( א ש ר‬
‫הוכנו ל ר פ י ס ם׳ ש א ל י ת ו ת ש ו ב ו ת ד ר ב אד״א׳ יקינטריס אחרון ביאירי‬
‫מ א י ז ה ס ב ה ל א נ ד פ ס ו אח״כ‪.‬‬
‫ר ב י יחייא ב״ר פ נ ח ס חימי‪ ,‬ח י ב ר חידושים ע ל מ ס ב ת י ת ל(‪ ,‬ר ב י י צ ח ק צבע‪ ,‬ח י ב ר‬
‫ספר‬
‫ש י פ ר א ד ש ט ר י נוסחי ותיקוני ש ט ר י ת קא( כ מ נ ה נ י‬
‫ברור‬
‫המערב‪ ,‬ולפי הנראה‬
‫ח י ב ר עוד ביאורים ב ה נ ״ ך קב>‪.‬‬
‫ובתיטוואן חיו ה ר ב נ י ם ה א ל ה ‪ .‬ר ב י יהודה ב״ר יוסף א ב ו ר ר ה ס ‪,‬‬
‫י ה ו ד ה ביר‬
‫רבי‬
‫א ב ר ה ם קירייאט קג(‪ ,‬נ כ ד רב* י צ ח ק קירייאט ה נ ז ב ר ב ט א ה ה ד ; ו ר ב י י ה ו ד ה הלוי׳ ש נ ט נ ו‬
‫יחד ע ם ר ב י י ע ק ב בן ט ל כ א ואח״כ ע ם ר ב י א פ ר י ם טונסנייני‪ ,‬ש ב א ו ט פ א ס ינטני ל א ב ״ ר‬
‫בתיטיואן כ א ש ר זברנו מ ע ל ה ‪ .‬הראשון ר״י א ב ו ר ר ה ם מ ת א ח ר י ת ק ״ ם ‪ -‬ו ל ו היו‬
‫ב נ י ם ח ב מ י ם א ש ר שנים מ ה ם יוסף ו ט נ ח ס ט ח ו עיר בחייו ב ט ש ך ח ר ש‬
‫שלשה‬
‫א ח ד קד‪1‬׳ ו ל א‬
‫נ ד ע א ם ח י ב ר איזה ספרים׳ א מ נ מ מ ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ י ם ידענו ש ח י ב ר ו ס פ ר י ם ‪ ,‬ה א ח ר ר ב י‬
‫י ה ו ר ה קירייאט‪ ,‬ח י ב ר שו״ת ו פ ס ק י דינים‪ ,‬ודרושים‪ ,‬יעיד‪ ,‬א ך ר ו ב כ ת ב י ו נ ש ל ל ו א ח ר י‬
‫מ ו ת ו ב ש ל ל ה ע י ר תיטיואן ב ש נ ת תק״ן‪ .‬ו ט ע ט ה י ב ל ו ‪ -‬ע ״ י ב נ ו ר ב י י צ ח ק קירייאט שיזכר‬
‫יביאורים ב ש ם‬
‫עיר ה ל א ה ‪ -‬ל י ר ו ש ל ם ‪ ,‬ו כ נ ר א ה ש נ א ב ד ו אח״ב‪ ,‬ו ר ק איזה חידישי דינים‬
‫ ט י פ ח סביב״ ו״ניפך ספיר״‪ ,‬נ י ת ר ו מ כ ת ב י ו ה ר ב י ם ‪ ,‬יהם נ ד פ ס י אח״כ זפיסא ת ק ע ״ ב ו קר‪(.‬‬‫נ ם נ ד פ ס ט ט נ ו ‪ .‬פ י ו ט ל כ ב ו ד ט צ ו ת טילה״ קי(‪ .‬היא ה ח ל י ף ה ר ב ה ט ב ח ב י ם ע ם ר ב י אליה‪,‬‬
‫ז״ל יוט שב״ק ל לאדר א׳ תקכ״א״׳ ויש ג׳ קינות עליו בם׳ תהלר‪ ,‬לדוד דף ם׳ ס״א‪.‬‬
‫צט( הקדמת רבני מבנאס‬
‫של‬
‫אליעזר די‬
‫רי‬
‫אבילא‬
‫לס׳ באר מיט חיים‪ .‬ו פ ה יש עוד להעיר כי הובאה חתימתו‬
‫נס על‬
‫איזה פס״ד בספרי רבני‬
‫ביעקב סיי קט״א וש״ז׳ וזכות אבות סי' קש״ט‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫בכתב‬
‫המערב ועיי‬
‫בשו״ת‬
‫מרצ‬
‫ואצלי יש פש״ר קצר ששלח ר״א די אבילא‬
‫ידו לר׳ שסואל בן אלבאז בפאס‪,‬‬
‫ובםקור חיים להדיר נאכט נ״י צר ‪ ,0‬וכן בהאנציקלופדיא אוצר‬
‫ישראל ]נואירק ‪ [1907‬צר‬
‫‪ 41‬נכתבו תולדות ר״א די אבילא‪ .‬אך לא בטלואתט‪ ,‬ופה כתבנו ט ה שיש בו די‪.‬‬
‫ק> מהם יש אצלי קצת מחידושי מס׳ חגיגה בהעתקה שי תקע״א שהועתקה מכ״י הטחבר‪.‬‬
‫קא( נדפס בם׳ חסד ו א מ ת לנכדו ר״י צבע‪ ,‬שאלוניק• ת ק ע י ג ‪.‬‬
‫ק ב ( הובא ט ש ט ו בסי ליקוטי חידושים כ״י‪,‬‬
‫קג( חתומימ כ ה ס כ מ ה על ס׳ טגן גכוריט ו כ א ט ״ ח םריא די א נ י ל א ‪,‬‬
‫נ ש ׳ חקב״ה‪,‬‬
‫והראשון חתום עוד שם בשו״ת באמ״ח דף כ״ז ע״ד ב ש ׳ תק״ך‪ ,‬ועיי שו״ת זבות אבות דף‬
‫נ״ט אי‪.‬‬
‫ק ד ( תהלה לדוד דף ס״ד ב' וע״ש דף מ״א ו ס י ב ‪ ,‬והקינות שיש‬
‫ר׳ יהודה נכתבו לפי הניכר שמ‬
‫אחרי תק״מ‪.‬‬
‫בערך תק״מ‪ ,‬ומזה ידענו ג״כ ש ה א ב‬
‫שם‬
‫ו'‬
‫על שני בני‬
‫יהודה חי עוד‬
‫קד‪ (.‬כסי זבות אבות לבנו דף ט״ל ואילך וע״ש במקדמה הטקור לכ״ז‪.‬‬
‫קו( בסי מאור ושמש לנכדו‪ ,‬ליוורנו תקצ״ח׳ דף י״א‪ ,‬וראה נס ב ק ו נ ץ שירים ב״י‬
‫אוקספורד נומ׳ ‪.1189‬‬
‫‪5‬‬
‫הצרפתי מ פ א ס ‪ tip ,‬ו מ ת בש׳ ת ק ט ״ ח או ת ק ט ״ ט‬
‫הלוי ידענו‬
‫ממנו‬
‫שחיבר‬
‫החולפת להורים נבבדים‬
‫ד ר ש ו ת קט>‬
‫ט ר א ש י הקהל‬
‫בתיטוואן‪ ,‬קח> והשני ר ב י‬
‫ו ב נ ר א ה ח י ב ר ע ו ר מה‪.‬‬
‫מצא‬
‫מניחה בעירו‬
‫קיא(‬
‫אטנס בצאתו‬
‫יצא עוד‬
‫עבר‬
‫י ש י ב ה וירביץ ת ו ר ה‬
‫אשר‬
‫הכנסת‬
‫העריצו את‬
‫שמו‬
‫היה‬
‫ננר‬
‫ובש׳ ת ק מ ״ ה ב א ש ר‬
‫לא‬
‫אז ל נ ס ו ע לאה״ ק ל ה ת י ש ב‬
‫ג ס בהיטוואן‬
‫ויוקירוהו‬
‫צ א ת ו טשם‪,‬‬
‫מאד‪,‬‬
‫קיג!‬
‫הם ה ח ש י ב ו ה ו‬
‫קיח בשי תק״ן‬
‫רשע‪,‬‬
‫ה ש א י ר ר״י הלוי י ש י ב ה ע ם בית״‬
‫ו ת ל ט י ר י ש ת י ישיבותיו א ל ה‬
‫לאיש ק ר ו ש‬
‫לפני חג‬
‫הפסח‬
‫רוח ס ע ר ה ג ש א ה את ה ס פ י ג ה ש ב ה ג ס ע ו ה ב י א ה ל ח ו ף אלגיר‪ .‬ה מ ק ר ה‬
‫קיו(‬
‫ולפי ה ג ר א ה ב ר ו ר כי אח־כ ש ב‬
‫ה ת י ש ב י אז ב ע ת‬
‫מיהודי ט א ר ו ק ו‬
‫ההיא‬
‫לגיברלטאר ויבלה ב ה‬
‫‪-‬ביחוד אחרי‬
‫כי ל א‬
‫היה‬
‫אז שמה‪,‬‬
‫מירי השורדים‬
‫ויהי‬
‫א ת ש א ר י ת ימיו‪ ,‬ש ם‬
‫הפרעות של שגות‬
‫תק״ן‪-‬הרבה‬
‫ג ס בגי‬
‫הלוי וקרוביו‪ ,‬א ש ר הצטייגו אח״ב ב ק ר ב‬
‫יהודי ג י ב ר ל ט א ר‬
‫ו ב ח ש י ב ו ת ם ‪ ,‬ואז ג ו ס ד ה ג ס ב י ת ־ ה כ ג ם ת ״גפוצות יהודה״‬
‫קיח‪(.‬‬
‫ל פ י ה ש ע ר ת י ג ו ה י א ישיבתו ש ל ר״י הלוי‬
‫וכמו‬
‫הפרעות‬
‫ה פ ר ע ו ת ביהודי תיטוואן‬
‫ב כ ל ל ‪ ,‬ו מ י ה ו ד י תיטוואן ב פ ר ט ‪ -‬בין ה ט ת י ש ב י ם ה א ל ה היו‬
‫מ ש פ ח ת ו של רבי יהודה‬
‫בעושרם‬
‫קרו‬
‫ה ז ה היה‬
‫באלג׳יר ה ת מ ה מ ה ר״י הלוי זמן מ ה ושוב בש׳ תקג״ז ט צ א ג י ה ו בליוורגו‬
‫בגיברלטאר‬
‫אשר‬
‫ונורא ‪-‬עניש וקטיל•‬
‫ח פ ץ ל ש ו ב תיטוואגה‪.‬‬
‫ל ר ו ח ת ו ו ל ה צ ל ת ו ש ל ר״י הלוי׳ כי א ח ר י ימים‬
‫ב ת ג ר ת יד אליזיר )ראה ב פ ר ק הקורם(‪ ,‬ויהי הוא מ א ו ש ר ע ל‬
‫קטו> ו א ט ג ם הוגו ש ל ר״י הלוי ש ג ש א ר עוד בתיטוואן ל א ג מ ל ט‬
‫קיו>‬
‫בת‬
‫בה‬
‫טועמים‬
‫לבז‪,‬‬
‫אשה‬
‫אחד‬
‫האב״ד שם רבי‬
‫דרך ג י ב ר ל ט א ר ויתישב בה כ ח מ ש שנים‪ ,‬וגם ק ב ע לו ש ם‬
‫הקדיש מ מ מ ו נ ו ט ר ם‬
‫אשר ברוח שפתיו‬
‫אך‬
‫אחרי‬
‫בן‬
‫בריב‬
‫ש ב לתיטוואן‪,‬‬
‫פ ע ם מ מ נ ה וחפצו‬
‫ב ת ל ט י ר י ם ‪ .‬קיב>‬
‫ימית‬
‫נולד בסיף המאה‬
‫בתיטוואן׳ בש׳ תק״י נ ש א‬
‫מ נ ד ו ל י ח ב מ י העיר׳ קי> בש׳ תקל״ז היה באלג׳יר ו ע ט ר‬
‫י ע ק ב בן נאיים ‪1‬עיי זה לטעלה!׳‬
‫הוא‬
‫יהודה‬
‫של‬
‫ב ח צ י הראשון‬
‫כן ג ם‬
‫תקץ־ג״ב‪ ,‬חיו ע ו ד‬
‫בחצי האחרון‬
‫רבגים‬
‫וחבטי‬
‫בגיברלטאר‪.‬‬
‫ב ג י ב ר ל ט א ר ו ג ק ר א ה בן ע ל שטו‪.‬‬
‫של ה מ א ה הששית‪,‬‬
‫ל ב ‪ ,‬בידדר‬
‫הצטיינו‬
‫עוד‬
‫אחרי‬
‫מאז והלאה‬
‫קז( קובץ אגרות לר׳ אליהו הצרפתי כ״י אצלי‪.‬‬
‫קח( כי עד ש׳ תקט״ח טצאנוהו חתוט בם׳ זכות אבות דף נ״ט סוף ע״א ע״ש‪ .‬ור״ש‬
‫רוטאנילי בטסעו ]טשא בערכ צד ‪7‬ל‪ 1‬יזכיר כש׳ תק״ן את ר' יהודה קורייאט הנפטר כתיטוואן‪,‬‬
‫וכנראה שעל אודותיו היו הדברים שכתב שם צד ‪ 39‬בדבר הרב שטת אז בע׳ תקט״ח בתיטוואן‬
‫ושהיה חותנו של חתן רבי יהודה המי‪.‬‬
‫קט( מוזכר בליקוטי חידושים כ״י על איזה פירושים המובאים בשמו וסיים בם בזה״ל‬
‫‪.‬טכתיבח יד הרב כטהר״ר יהודה הלוי זצ״ל אב״ד דקיק תיטוואן יע״א״‪.‬‬
‫קיב( ראה במשא בערב צד‬
‫קיא( שם‪.‬‬
‫קי( זכות אבות םיי ג׳ דף ט׳ ע״ב‪.‬‬
‫קטו> שם צד ‪.83‬‬
‫קיר( משא כערב הגז״ל‪.‬‬
‫קיג( זכות אבות סי׳ ח׳ טי‪.‬‬
‫‪.80 ,29‬‬
‫קיו( זכות אבות דף ט׳ ב ״שאמר לנו מהרייל שנשללו ממנו כל שטרותיו כשנשללה‬
‫העיר לתפ״ץ״‪.‬‬
‫קיז(שסדף ט׳ א׳ שבהיותו בליוורנו שאל מרי יעקב בן נאייפ ומבעל המחבר זכות‬
‫אבות‪ .‬ופה צריך להעיר כי אין להחליף את ר״י הלוי זה ברבי יהודה הלוי החתוט בשו״ת משפט‬
‫וצדקה ביעקב סי׳ פ״ט ושל״ו‪ ,‬כי ר״י הלוי הנזכר שם חי בפאס מספר שנים לפני זה‪ ,‬ויכול‬
‫היות רק‪ ,‬שזה היה נכדו‪.‬‬
‫קיח( ראה אנציקלופידיא אוצר ישראל ח״ג צד ‪ 273‬ע׳ ניבריטאר‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 104‬‬
‫א ו ת ם הרבניים‬
‫*יאצאי‬
‫רבני‬
‫שזברני‪,‬‬
‫נ כ ב ד ה ש ל גדולי ת י ר ה ה ש ת ל ש ל ה‬
‫בפאס‬
‫אליהו‬
‫ה ח צ י ה ר א ש ו ן ש ל ה מ א ה הששיח‪,‬‬
‫מהם באשר‬
‫י ת ב א ר מ מ ר ו צ ת דברינו‪.‬‬
‫ש מ ש ו אז ב ר ב נ ו ת ו ב ד י נ ו ת צ א צ א י ה ר ב נ י ם ר ב י ש מ ו א ל בן‬
‫ה צ ר פ ת י ׳ ו ר ב י מ ת ת י ה סירירו ורבי מ ש ה בן‬
‫ר״ש בן צור היו שני בנים‪ ,‬ר ב י ר פ א ל בן צור‪ ,‬ק י‬
‫זמרה‬
‫ט(‬
‫ר״ה ש נ ת‬
‫בן ל״ז ש נ ה וי״ח‬
‫הר״נ‬
‫צ ו ר ורבי‬
‫ה נ ז כ ר י ם מ ע ל ה ‪ ,‬להראשו!‬
‫ורבי י ע ק ב בן ציר ‪1‬מת שי תר״י‬
‫כ ב ן ש ב ע י ם שנה(‪ .‬מ ר ב נ י פ א ס אז‪ ,‬ובנו של ר ב י ר פ א ל ‪ .‬ר ב י‬
‫ימיכ(‬
‫ושלשלת‬
‫ש ל מ ה בן צור ‪1‬מת ביים‬
‫אף כי ל א נ מ נ ה בדיינות׳‬
‫נחשב נם‬
‫הוא‬
‫מ ג ד ו ל י ח כ מ י העיר‪ ,‬נ ם ח י ב ר ם• זבחי רצון דיני שו״ב ע״פ ד ע ו ת האחרונים׳ וליקוטי‬
‫דינים ע ל ש״ע אה״ע וחי״מ׳ קר(‪.‬‬
‫ו ר ב י אליהו‬
‫ה צ ר פ ת י ‪1‬מת‬
‫הצרפתי‪,‬‬
‫י״ב‬
‫‪1‬מת‬
‫ה צ ר פ ה י ה ש א י ר אחריו‬
‫הקפ״ו‬
‫השרי‬
‫היא שני‬
‫נם‬
‫בנים׳ ר ב י י ש ר א ל‬
‫ושני חייו י ו ת ר מ ש מ נ י ם שנהו‪ ,‬ו ר ב י ר פ א ל מ נ ח ם‬
‫ע ר ב יוה״ב תר״נ( ש נ י ה ם‬
‫דבתרו בכתרי‬
‫תורה‬
‫ו ג ד ו ל ה ויהי‬
‫מ ה ל כ י ם ב ח צ ר ה מ מ ש ל ה ‪ ,‬קפא( ונברו ש ל הא׳ ר׳ י ש ר א ל יעקב‪ ,‬ר ב י ו י ר א ל‬
‫]נולד תקג״ז ו מ ת‬
‫ב״י‪,‬‬
‫יעקב‬
‫ב״ח א ב תרי״ו( נ מ נ ה נ ם‬
‫הוא‬
‫לדיין‬
‫להם‬
‫הצרפתי‪,‬‬
‫ו ח י ב ר פ ס ק י דינימ‬
‫ושרית‬
‫קבב(‪.‬‬
‫ו ר ב י מ ת ת י ה סירירו‪,‬‬
‫היליד‬
‫מ נ ח ם ‪ ,‬קכד( ו ר ב י יהושע ] מ ת‬
‫בשי תקפ״ו(‬
‫ש ב ע ה ב נ י ם חבמיס‪ ,‬והם׳‬
‫ר ב י שאול‪ ,‬קכנ‪ 1‬ו ר ב י‬
‫ב״מ סיון הקע״ד[ י ר ב י חיים דיר ‪1‬מת בן ע״ז ש נ ה‬
‫ו ר ב י י ע ק ב ‪1‬מת בן פ״ב ש ג ה בש׳ תרי״אן ו ר ב י י ה י ר ה ‪1‬מת ב מ נ פ ה בשי‬
‫חקצ״ה[‬
‫ו ר ב י גחמן׳ ש ב ע ת בגי‬
‫האחרון‬
‫ש ל ה מ א ה הזאת‪ ,‬ב י ד י ע ת ם ב ת ו ר ה ובחסירותם‪ ,‬ו ע ל א י ר ו ת שגים מ ה ם ‪ .‬ר ב י‬
‫יהישע‪ ,‬י ר ב י יהירה׳ יםיפר כי ה ם‬
‫ורי יהושע‪ ,‬ור׳ חיים דור׳‬
‫רבי‬
‫מתתיה‬
‫סירירו‪ ,‬אלה׳ גורעו‬
‫ה ת ע ג י ב ל ימיהם׳ קבה׳‬
‫ור• יעקב‪ ,‬נ מ נ ו‬
‫וארבעה‬
‫לדייגים ואבית־בית־דין‬
‫בפאס‬
‫אז ב ח צ י‬
‫מהם‪ ,‬רבי שאול‬
‫ז ה א ח ר זה‪,‬‬
‫קנו‬
‫(‬
‫קיט( עי׳ שו״ת הלבה למשה אלבאז שי׳ ר׳ ו ב ש ר ת ויאשר יצחק ח״ב דף ס־ד ועוד‪.‬‬
‫קך( כל זה על פי יחש פאם ב״י‪ .‬ושני השפרים‪ ,‬זבחי רצון וליקוטי דינים! נדפסו כמעט‬
‫רובם עיי הר״א אנקאווה בם׳ זבחים שלטים ]ליוורנו תרי״ו[ וםי כרם חטר ]שם תרל״א( שנשלחו‬
‫אליו כ״י טפאש טאת כנו של הטחבר הרה״ג רבי רפאל בן צור ר״ט ורב בפאס‪ ,‬כ״כ בהקדטה‬
‫לסי אהבת הקדמונים ]ירושליט תרט״ט‪ [ ,‬ו ה ס פ ר זבחי רצון‪ .‬נרשם נס באוצר הם׳ אות ז׳ נוי ‪c3‬‬
‫והיה נם אצלי ככ״י‪,‬‬
‫קכא( יחש פאס ב״י׳ ובקובץ אגרות ביי לר׳ חיים טולידאנו האחרון הנז' להלן בין‬
‫רבני מבנאס‪ ,‬ראית• איזה אנרות מר׳ רפאל מנחם הצרפתי ואליו‪ ,‬וםהם ניכר כי היה בן־בית‬
‫בחצר הטלך והשרים בפאס‪ ,‬וישפיע הרבה לטובת יהוד• טארוקו‪.‬‬
‫קבב( כ׳כ בנו בעל יחש פאס הג״ל‪ ,‬ועי׳ גס בשו״ת ויאטר יצחק ח״א יו״ ד סי׳ פ״ח‪,‬‬
‫וראיתי חתימתו כיי על איזה אגרות‪.‬‬
‫קכג( חתום בשו״ת הלכה למשה םי׳ די בשי תקס״ו‪ ,‬ובכלל‪ ,‬נזכרו בניו של ר׳ מתתיה‬
‫אלה גס בהקרמת ס׳ תוספי הרא״ש‪. ,‬ראה למעלה הערה י״א‪.‬‬
‫קכד( עליו נמצאה קינה כסי תהלה לדוד דף ס״ד בי‪ ,‬ובסי אגרות ומליצות כ״י מאחיו‬
‫קבה( כ״ז עפ״י יחש פאס כיי‪.‬‬
‫רבי חיימ דור נמצאו ג״כ איזה קינות עליו‪.‬‬
‫קכו( ראה כשו״ת הלכה לטשה אלבאז רף בי כ״ו גי‪ ,‬נ״ר‪ .‬בי‪ ,‬צ״ב ב‪/‬ובשו״ת ליצחק ריח‪,‬‬
‫ויאמר יצחק‪ ,‬אשר לשלמה מר״ש בן דאנאן‪ ,‬שמובא בס בכ״מ שמות הרבנים הנז׳ ובנו של ר׳‬
‫יהושע סירירו הנזכר‪ ,‬רבי ראובן סירירו! נטנה גם הוא בין דייני פאס‪ ,‬וטת שנת תרט״ו‪ ,‬כ״כ‬
‫כיחש פאס ב״י‪ ,‬ונזכר גט בהשו״ת הנ״ל‪.‬‬
‫— ‪— 195‬‬
‫אמנם מכלם התפרסם‬
‫פסקי‬
‫ביותר הבן‬
‫דינים ו ש ד ת ר ב י ת‬
‫הרביעי‪ ,‬ר ב י‬
‫נם אגרות‬
‫ו ל ר ב י מ ש ה בן זמיר‪ ,‬ה י ה בן‬
‫דור םירירו‪ ,‬קכז> הוא ח י ב ר‬
‫חיים‬
‫‪,‬‬
‫ו מ ל י צ ו ת וקינות כ׳׳י‪,‬‬
‫אחר‪,‬‬
‫קכח ‪.‬‬
‫זמרה׳ וחי ל ע ר ך‬
‫ר ב י ש מ ו א ל ואברהםו בן‬
‫צ׳׳ג ש נ ה ו מ ת ס ב י ב תק״ץו הוא נ מ נ ה לדיין ע ם ר ב י חיים דור סירירו הנזכר״ קכט> ובנו‪,‬‬
‫ר ב י ר ח מ י ם חיים דוד בן זמרה‪ ,‬ו מ ת כ״ז חשון תר״חו‬
‫שו״ת׳‬
‫ג״ב לדיין אחריו‪ ,‬ו ח י ב ר‬
‫נמנה‬
‫ואגרות ו מ ל י צ י ת ב״י‪ ,‬קל( א ל ה ה ס צאצאי א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם‬
‫שהם גם‬
‫שזכרנו׳‬
‫מ ר א ש י ה מ ש פ ח י ת ה א צ י ל ו ת והמ״וחסית ש כ פ א ס עוד מ כ ב ר ועד הגה‪ ,‬ו א מ ג ס עוד ר ב ג י ם‬
‫א ח ר י ם מ מ ש פ ח ו ת שינית‬
‫האחרון ש ל‬
‫חיו אז ב ח צ י‬
‫עם‬
‫ה מ א ה הששית׳ שנמגו י ח ד‬
‫הרבנים ההם ואלה הס ‪:‬‬
‫ר ב י י ה ו ד ה בן‬
‫ע מ ר ה נ ז כ ר ב מ א ה הקודמת•‬
‫ע מ ר ה ש נ י ונכד ר ״ י בן‬
‫של‬
‫ובנו‬
‫ר ב י ע י ב ד בן ע מ ר הנז׳ מ ע ל ה ! נ י ל ר ס ב י ב ת פ ״ ה קלא> ו מ ת א ח ר י תקע״ב‪ ,‬קלב> ס ב י ב‬
‫לש׳‬
‫תק״ס‬
‫בהרדיפית‬
‫נ מ נ ה לדיין יחד ע ם‬
‫ש ל אליזיר‬
‫בשנת‬
‫ר׳ שאור סירירו הנ׳יל׳‬
‫ת־״ן‪-‬נ״ב‬
‫ו ב ע ר ך הק״ע ה י ה לאב״ר•‬
‫נכבדי‬
‫ב ע ת שרוב‬
‫ורבני‬
‫פאס‬
‫ברחו‬
‫ל מ ק י מ ו ת ש ו נ י ם נ ש א ר הוא ר״י בן ע מ ר מ ת נ ו ל ל ת ח ת שואית ה ת ל א י ת ו ה צ ר ו ת ש ס ב ל ו‬
‫יהירי פ א ס אז בר‪-‬אייקסבא מ ק י ם ג ל ו ת ם ‪ ,‬ו פ ע ם‬
‫החת‬
‫הקיק״ כל‬
‫היום‪,‬‬
‫ה ק ה ל וגזר ה מ ל ך שילבו‬
‫גדולה״‬
‫קלג׳ בן גם‬
‫בש׳ ה ק ע ״ ב‬
‫רוב הקהל וארבעה‬
‫אך הוא ה ש ב י ל ל ש ח ר א ת ש ר‬
‫‪1‬‬
‫אחר‪ ,‬ובזה ה צ י ל א ת נפשי‪ ,‬ק ד> הוא‬
‫זכרון ל ב נ י‬
‫ישראל ביי‪ ,‬קיו( שבו‬
‫ש נ ו ת ת ק ״ ן ‪ -‬ה ק ע ״ ב ‪ .‬שזכרנו‬
‫בפרק‬
‫נאלץ‬
‫העיר‬
‫בתור‬
‫הקירם‪,‬‬
‫לרגלי‬
‫מ־‪,‬חכמים‬
‫חיבר לפי‬
‫יספר‬
‫היה להטמן‬
‫בםכים‬
‫הנראה‬
‫ה מ ל ש י ג ו ת שהולשגו‬
‫למכגאס‪,‬‬
‫כסף‬
‫היה הוא ״בסכנה‬
‫ל מ ע ן יחליף איהו ב א י ש‬
‫א י ז ה פסקי־דיגים׳ קלה( גם סי‬
‫ער־ראיה א ת‬
‫ובסיפורו‬
‫בתוך חפירה אחת‬
‫אז‬
‫הקורות והרדיפות של‬
‫זה השאיר לנו‬
‫באמת‬
‫תמונה‬
‫ב ה י ר ה מ ב ל ה ק ו ר ו ת ה ה ם ב א ש ר ראינו ב ב ר ‪.‬‬
‫ר ב י ר פ א ל ר י ר בן ע ט ר אחי ר ב י י ה ו ד ה הנזכר‪ ,‬קלז>‬
‫רבי‬
‫דניאל ב ן‬
‫צולטאן‬
‫! ת ק ״ מ ‪ -‬ף י ו ח י ב ר ס׳ ד ב ר י ח ב מ י ם דרושים‪ ,‬ביי בפאס‪ ,‬ר ב י ר פ א ל א ה ר ן ט ו ג ס ג י י ג ו ‪ .‬פ ס ק ן‬
‫ו ד ר ש ן ומליץ ומשורר״ חי יותר מ ש מ נ י ם ש נ ה‬
‫ה ג ר א ה ה ש א י ר אחריו איזה‬
‫ו מ ת ביום ט׳ א כ ש נ ת ו ד ר ‪ .‬קלה• ו ל פ י‬
‫חיבורים ב״י‪ ,‬קלט> יבנו!‬
‫ר ב י ידידיה מוגסגייגו׳ נ מ נ ה נ מ‬
‫קכז> בס׳ תהלה לדוד מר״ד חשין נשצאה הקדמה טרח״ד סירירו זה עוד משנת תקם״ב‪,‬‬
‫קכט( ראה בטצוין‬
‫קכח( ראיתיו ב״י ובאגרותיו מזכיר להרבה מחכמי דורו במערב‪.‬‬
‫קל( כ״י אצלי‪.‬‬
‫בהערה קכ״ו‪.‬‬
‫קלא> כי בכ״י ר' עובד בן עטר אביו׳ כותב‪ ,‬שהוא ושני בניו יהודה ואברהם ניזונו‬
‫אצל ריב״ע הזקן! וזה׳ ידענו כבר שטת בשי תקצ״ג‪ ,‬א׳יכ בשי תצ״ג כבר היה ר׳ יהודה הנכד‬
‫•זה ואחיו שאחריו נודרים‪.‬‬
‫קלנ( ראה בפרק הקודם‪.‬‬
‫קלב( זכרון לבני ישראל כ׳׳י‪.‬‬
‫קלה( ראה בסצויון הערה קב״ו׳ ובטקור חיים‬
‫קלד> זכרון לבני ישראל הנ׳׳ל‪.‬‬
‫להד״ר נאכט צד ‪ 3 5‬ובט״ש לטעלה צד ‪ 140‬המרה נ״ח‪.‬‬
‫קלז> ראה בטצויין הערה קכ״ו‪.‬‬
‫קלו( כ״י כפאש וממנו נמצאה העתקה אצלי‪,‬‬
‫קלט( כי טובא טכתביו בשו״ת ליצחק ריח‪ ,‬ובשו״ת הלכה‬
‫קלח( יחש שאש ״ י ‪.‬‬
‫למשה די* י״ט די ופ״ג א׳׳ ועיי כהערה שאחר זה‪.‬‬
‫״‬
‫— ‪— 196‬‬
‫הוא םדייגי פ א ס קם( ו מ ת ב ע ר ״ ח בםליו ש ג ת‬
‫קיפת הרוכלים וספר‬
‫זכירה‬
‫ובני• ציון ה י ק ר י ם שגי ח ל ק י ם דרושים׳ גם‬
‫מ ש פ ט אביוגים׳ ו א ל ה ה ט ש פ ט י ם ‪,‬‬
‫ב י ד לשון׳‬
‫חיים‬
‫גם‪,‬‬
‫כ״י‬
‫רבות בשמות‬
‫שאלות ותשובות‬
‫אלה‬
‫ת ו ל ד ו ת אהרן׳ ת ו מ ך גיפלים‪ ,‬מ ש פ ט האורים‪,‬‬
‫ט ש פ ט צ ד ק ‪ ,‬מוציא‬
‫מ ג ח ת זכדון ציוגים בש״ע‬
‫חיים‬
‫בש״ע יו״ר ע״ס א״ב ק ר ב ן בגי אהרן‬
‫האלה‬
‫אסירים׳ מ צ י ל נפשות״ פ ו ק ח עורים‪ .‬בן א ס ף‬
‫המזכיר‪ ,‬ת א י ת ע ט י ם ‪ .‬ש ו ע ת עניים״ ט ש פ ט‬
‫דרושים‪,‬‬
‫תרב״ח‪,‬‬
‫ב׳ ח ל ק י ם ציוגים‬
‫והשאיר ח י ב ו ר י ם רבים׳ ו ה ם ‪.‬‬
‫כתוב׳‬
‫חו״מ• ועגוים‬
‫א ס ף המזכיר‪,‬‬
‫בטשפט‬
‫על‬
‫ש ו פ ט צדק‪,‬‬
‫כסא‬
‫ש״ע הגז״‪,‬‬
‫ודמ^אמת‬
‫ב ל ס ב״י ב פ א ס ‪ ,‬קמא( ר ב י י ע ק ב בן ממחין ו מ ת ת ר י ״ ז ו ^ י א ‪ -‬ה י ר ר ת ^ מ י ר ר ב י‬
‫דוד סירירו הגז׳‬
‫מ ע ל ה ‪ ,‬ו ח י ב ר ם׳‬
‫ב ת ר ב י ם ‪ 1 _ .‬מ ש ד ו ן ר ד ר ב ו ת א ‪ ,‬ע ל ש״ע חו׳ימ‬
‫ב פ א ס ‪ .‬קמכ>‪.‬‬
‫וכמו‬
‫ב פ א ס כן‬
‫גם‬
‫ב מ כ נ א ם נמגו אז ב ח צ י‬
‫צ א צ א י ה ם ו ק ר ו ב י ה ם ש ל ר ב ג י ה ח צ י הראשון שזכרגו‪.‬‬
‫ובירדוגו‪ ,‬ר ב י ר פ א ל ביררוגו אחיו ו ת ל מ י ד ו‬
‫טילידאגו׳‬
‫אחיו השני ש ל‬
‫האחרון‬
‫של‬
‫ה ם ילידי‬
‫המאה‬
‫הששית‬
‫ה מ ש פ ח י ת טולידאגו‬
‫ש ל ר׳ יקותיאל הגדל‪ .‬ר ב י ב י ו ך ב״ר י ע ק ב‬
‫ר ב י מ ש ה ביר יעקב‪ ,‬ה ג ז כ ר‬
‫פתחיה‬
‫מ ע ל ה ‪ ,‬ורבי‬
‫מרדכי‬
‫ביררוגו בן ר׳ י ק ו ת י א ל ה נ ד ל ‪ ,‬ש ל ש ת ם גמני אז ל ר ב נ י ודייני מבנאס׳ ו ע מ ה מ גלוה עור‬
‫א׳ מ ב ן ״ ם ש פ ח ה א ח ר ת ר ב י ש מ ו א ל בן וואעיש‪ .‬קםג(‪.‬‬
‫הא׳ ר ב י ר פ א ל ביררוגי‪ ,‬ג ת פ ר ס ם בין‬
‫הםצויגים׳ הוא‬
‫חכמי‬
‫המערב‬
‫לאחד מגדולי הרבנים‬
‫גולר בשי תק״ז ו מ ת בן ע״ר‪ ,‬שגים ביום ז׳ ש ל ח ג ה ס י ב י ת ש׳ תקפ״ב‪,‬‬
‫קמי( וחיבר׳ שו״ת ט ש פ ט י ס ישרים ב׳ ח ל ק י ם ןקדאקא תרג״א( מי מ ג י ח י ת ע ל ה פ ר ש י ו ת ו‬
‫‪1‬ח״א ע ל ב ר א ש י ת ו ש ט ו ת‬
‫הזהב‬
‫ובסופו‬
‫ע ל מ ס כ ת ו ת קמי(‬
‫נדפס‬
‫בירושלים‬
‫תרם״א׳ וח״ב עידגי כ״ין‪ .‬קשה( ש ר ב י ט‬
‫ח ס ד ו א מ ת דרישים לזמגים‬
‫ילגפטרים׳‬
‫פשטים‬
‫ק י נ ט ר י ם מ ע נ ה לשון ע ל רש״י והרא״ם‪ ,‬נמוקים ע ל די טוש־ע‪,‬‬
‫קינטרים קטן ע ל הרשב״א יתשב׳״ן‪,‬‬
‫קמ‪ 0‬דיני שו״ב כ מ נ ה ג י‬
‫המערב‬
‫ע ל תג״ך‬
‫חידושי א ג ד ו ת‬
‫ק י צ ו ר ת ק נ י ת ר ב נ י ק א ש ט י ל י א ע ם פירוש ע ל י ה ם‬
‫וחידישי‬
‫דינים‪ ,‬קשה( ש ר ח‬
‫)תרגים! ע ל‬
‫התירה‬
‫קט> עי׳ בשו״ת הלכה לטשה בכ״ט‪ ,‬וכקובץ טכתביט כ״י טרי חייט טולידאנו האחרון‬
‫נטצאו איזה מכתכיט טרי ידידיה זה וטאביו לר״ח טיו‪.‬‬
‫קטא( הרשימה הזאת טספרי ר' ידידיה‪ ,‬השנתי מאחד טשכירי בפאס‪ ,‬שקיבל טנכדו של‬
‫המחבר שאצלו נמצאימ הכ״י הנד‪.‬‬
‫קשב( נזכר גש בשו״ת ליצחק ריח בליקוטי דינימ ע״ש בכ״מ‪.‬‬
‫קמג( היה תלטידו של ר׳ טרדכי בירדוגו הנזכר במאה החולפת‪ ,‬והיו יטיו ע״ט שנים‪ ,‬נולד‬
‫תצ״ח ומת תקע״ז‪ ,‬ובעת מותו נראו פליאות רבות ושהיה חטיד ומעיין גדול! כד זה כתב ר״י‬
‫בירתנו בם׳ קול יעקב בחלק קול נהי! ובס׳ מלאכת הקדש באה הםכשתו בשנת תקש״ב׳ וראיתי‬
‫הסכמתו על ספק דין אחד באדר בי תקש״ב בכתב ידו וחתימתו‪ .‬וכתיבתו מרהיבה עין באופן נפלא‪,‬‬
‫קמר( קול יעקב הנ״ל שם והוספה לרשימת הנפטרים כ״י‪.‬‬
‫קמה( שניהם נדפסו בהשתדלות ידידי הטנוח החכפ הנעלה כה״ר רפאל פימיינטא נ״ע‪,‬‬
‫זכרה לו אידי לטובה‪.‬‬
‫קמו( העתקה מהס' שרביט‬
‫כביהט״ד לרבניס בניוארק‪.‬‬
‫קמז( הובא מטנו בס׳ כרם חמד לר״א אנקאוה ובאיזה שו״ת מרבני המערב‪.‬‬
‫קמח( הובא ממנו נסי זבחים שלמים םהנ״י‪.‬‬
‫הזהב הנד‬
‫כאה לירי כ״י‪ ,‬אך חסר איזה דפים‪,‬‬
‫— ‪ 197‬־ ‪-‬‬
‫ו ה פ ט ר ו ת בלשון ע ר ב י ה מ ד ו ב ר במארוקי‪ ,‬קשטי‬
‫ומטיף׳ ותיקן ת ק נ ו ת שונות ל ט י ב ת ה ק ה ל‬
‫והשגי‪.‬‬
‫ר נ י ב ר ו ך טיליראגי‪,‬‬
‫מלבר‬
‫במבנאס‪.‬‬
‫היה גם‬
‫ר י ב נ י ג ו ונין רי ר פ א ל נ י ר ר ו ג י הגזבר‪.‬‬
‫ס פ ר י ו א ל ה נ י ד ע ב ת ו ר דרשן‬
‫היא ג ד ו ל‬
‫ו ר נ ר י ם קשים‬
‫איש ע ל רעהו׳ הוא גולד בשי ת צ ״ ח ו מ ת בן‬
‫רבות היה‬
‫בהורה‪ ,‬לפעמים‬
‫ועקיצות ה ט ט י ר ו פ ע ם כ פ ע ם‬
‫שמגים ש ג ה ד׳ ת מ ו ז תקע״ז‪ ,‬קן> ו ח י ב ר‬
‫חידושי דינים י ש ר ת ב״י‪ .‬קנאי‪.‬‬
‫יהשלישי ר ב י פ ת ח י ה מ ר ד כ י בירריגו‪ .‬נ ו ל ד ת ק ב ״ ד ו מ ת בן נ״ז ש נ ה בשי תק״ף‪,‬‬
‫קנני ח י ב ר ס׳ נ פ ח צופים שו״ה׳ וסי פ ה ו ח י ח ו ה ם ע ל הש״ם׳ קנ‪.0‬‬
‫ואחרי א ר ב ע ת ה ר ב נ י ם ה נ ז כ ר י ם נמנו ע ל‬
‫מקימם‬
‫לדייני מ ב נ א ס ב ס ו ף ה מ א ה‬
‫הוי‪ ,‬ה ר ב נ י ם ה א ל ה ׳ ר ב י מימון בירדונו׳ ב״ר ר פ א ל הנזכר׳‬
‫רבי‬
‫יעקב‬
‫ב י ר ר ו ג ו ב״ר‬
‫יקיתיאל‪ ,‬אחיו ש ל ר ב י פ ה ח י ה ט ר ר ב י הנזכר׳ ר ב י חיים טילידאני ה א ח ר ו ן קנד( ב״ר‬
‫יוסף ב״ר ם ש ה ב״ר יעקב׳ ר ב י יוסף בירדוגו‪ .‬הראשין נ י ד ע‬
‫כין חבט*‬
‫הטערב בשם‬
‫• ה ר ב הםבי״ן״ ובי כן ח ת ם ש מ ו בר״ת‪ ,‬מימין בירדוגו גר״וו׳ מ ת ב ש ג ת הקפ״ד‪ ,‬קנה(‬
‫ו ח י ב ר שו״ת ע ל ד׳ טוש״ע‪ ,‬וביאור ע ל מ ג ה ג י מ ד י פ ו ת מאביו׳ ק‪:‬ו> וסי פגי מ ב י ן‬
‫ש״ע‬
‫חו״מ׳ ב״י‬
‫ב מ כ ג א ס ׳ והשגי‬
‫י ע ק ב או מ ע ב ר יבק‪.‬‬
‫רבי יעקב‬
‫שירים פיוטים‬
‫בירדוגו׳‬
‫וקיגוח‪ ,‬ו ב ס ו פ ו‬
‫ליגרון ת״ר‪ 1‬וס׳ ק ה ל ת י ע ק ב ש י י ת ע ל ד׳‬
‫טת‬
‫בשי תריג׳ ו ח י ב ר ם• ק ו ל‬
‫הלבתא למשיחא‬
‫טוש״ע‪ ,‬ק ד ו ש ת ש ב ת ע ל‬
‫מס׳‬
‫ר א ם קרגיו ע ל רשיי ו ה ר א י ס ‪ ,‬ש ב י ת י ע ק ב ע ל חי״מ׳ יגל י ע ק ב שירים‬
‫ב״י‪ ,‬קנז>‬
‫והשלישי ר ב י חיים‬
‫טילידאגו ג ח ש ב‬
‫במערב׳ ומכתבים רבים החליפו‬
‫תמוז‬
‫שו״ת ]אמ״ד־‬
‫שבת׳‬
‫קרגי‬
‫לשמחות׳ כלם‬
‫ה מ א ה הו׳ ל א ח ד מ ג ד ו ל י ה ד ו ר‬
‫א ת ו ר ב נ י ה מ ע ר ב וארץ־ישראל‪,‬‬
‫תר״ח׳ קנט( ו ח י ב ר ב י א י ר ק צ ר ע ל‬
‫טישיע׳ ופירוש ע ל‬
‫בסוף‬
‫על‬
‫קנח(‬
‫ה י א מ ת י״ג‬
‫ה ת ו ר ה ׳ ו ש א ל י ת יתשיבוח‪ ,‬וחיבור ע ל ד׳‬
‫ה ג ד ה ש״פ ב״י׳ והד׳ ר ב י יוסף‬
‫ביררוגי׳‬
‫ט ת הרט״ו׳‬
‫ו ח י ב ר ס׳‬
‫קטט> היה כיי אצלי בעני העתקות ואחת טהש היא כעת כיד הד״ר אלחנן אדלער נ״י‬
‫בלונדון‪ ,‬וכל ספרי ר׳ רפאל ביררונו אלה בכלל‪ .‬ישנט ב״י כטכנאס בידי בני הטשפחה‪.‬‬
‫ק;( קול יעקב בחלק קול נהי ועיש שהרבה לשפר בשבחיו‪ .‬ובהוספת לרשימת הנפטרים‬
‫כ״י כתוב שטת יוט ש״ק ג׳ תטוז תקעיט׳ ולא ידעתי איפוא מי מהם צודק‪ ,‬ופה אעיר כי ר׳ כרוך‬
‫זה הוא אבי זקיני‪.‬‬
‫קנכ( קול יעקב בחלק קול נהי׳ ובהוספה לרשימת הנפטרימ כיי‬
‫קנא( ב״י אצלי‪.‬‬
‫הוסיף יום ר י״ז לאדר‪.‬‬
‫קנג( ב״י בעיר מכנאם ומובאים ג״כ בספרי השו״ת טרבני המערב שאחריו ועי׳ שו״ת‬
‫הלכה לטשה דף נ׳ וככ״מ׳ ואשר לשלטה בליקוטי דינים אות ט׳ סי׳ ני׳ ובתהלה לדוד טר״ד‬
‫חסין דף כ״ה ד׳ נטצא שיר עליו‪.‬‬
‫קנד> בערך אל ריח טולידאנו הנזכריט בטאה הר׳ וה״ה ולטעלה בחצי הא׳ של‬
‫קנה( על פי ב״י ממכנאס‪.‬‬
‫הטאה הזאת‪.‬‬
‫קנו( מובא ממנו בסי זבחים שלמים םר״א אנקאוה‪ ,‬ובס• צרור החיים מר״ח קצבי ]ליוורנו‬
‫תרכ״ט[ ע״ש׳ ועוד‪.‬‬
‫קנז( כ״י בטכנאש‪ ,‬ונודעו לי עיס רשימת כ״י משם‪ ,‬ועי׳ בהערה ק״ס להלן׳ ובמחכרתי‬
‫אפריון סי׳ קס״ט נרשם בטעות שם הש׳ קהלת יעקב על רש״י והראיס‪.‬‬
‫קנח( קובץ אגרות לרחט״ו הדל ב״י אצלי׳ והאגרות ההם בכלל נכתבו בין תק״צ‪-‬תר״ז‪.‬‬
‫קנט( סי קינות ב״י בו נמצאה קינה שסימנה רפאל על מות רחט״ו זה בש׳ רכו״ת‬
‫— ‪— 198‬‬
‫ב י ת ר ו ת יוסף שי׳ת׳ ו כ ת י ג ת יוסף‬
‫ע מ י ק י ת קש(‬
‫הגזבי‬
‫מים‬
‫ע ל ס׳‬
‫על‬
‫עמיקים עה״ת‬
‫וסי‬
‫ש ח י ב י אבי‬
‫רבגי‬
‫אלה‪ ,‬היו עיר בין‬
‫ר ב י בגימין‬
‫קיגות‬
‫בירריגו‬
‫מ כ ג א ס אז‬
‫ח ‪ :‬מ י העיר‬
‫ל כ ר י י ף קשאי‬
‫קסג> ו מ ה ם ע ל ד ב ר‬
‫יהירה‬
‫הגזבר‬
‫בחצי‬
‫זקיגי‬
‫אז‬
‫ה מ א ה הששית‪.‬‬
‫ש ח י ב ר ו איזה ספרים‪ ,‬ו א ל ה ה ם ‪:‬‬
‫ה ־ ־ ר י פ ו ת ש ל שגזה‬
‫ב מ א ה החילפת׳‬
‫ותלמידו וחתני של רבי‬
‫האחיין של‬
‫תק״ן‪-‬־ג״ב‬
‫ח׳ בין‬
‫תק׳׳י־ע׳‪ ,‬ו ח י ב ר‬
‫יחי׳ ע ל ש״ס‪,‬‬
‫הנזכר‬
‫משה מאימראן‬
‫רבי שלמה‬
‫גולר‬
‫למעלה‪,‬‬
‫ט ו ל י ד א נ ו ב״ר יעקב‪ ,‬אחי ר ב י מ ש ה ורבי ב ר ו ך ה נ ז כ ר י ם‬
‫ע׳‪ .‬ובניו‪ ,‬ר ב י א ב ר ה ם ‪ ,‬ו ר ב י ט ש ה ‪ .‬נ ח ש ב ו גם‬
‫חליואה‬
‫ב י ר ר ו ט ב״ר‬
‫פירוש‬
‫באלול‬
‫נ ש ל ח בש׳‬
‫תקפ״ה‬
‫הקהלה מפני תוקף הרעב‬
‫ה ה פ ל ה ‪ ,‬קשו• ר ב י י ה ו ד ה‬
‫מעלה! מ ת יום י ייא ניסן‬
‫ש ה צ י ק ל ה ם אז כ״כ‪ ,‬קע>‬
‫מארוקו‬
‫גריליה‬
‫ואסכאג‬
‫שהתישבי לפני‬
‫הספיקי‬
‫זמן‬
‫אז כ ב ר ל ה י ו ת‬
‫ר ב י יוסף‬
‫ש ד ר ש בין תקין־‬
‫ה ם ט נ ב ב ד י ח כ ט י העיר‪ ,‬והראשון ר״א‬
‫בו ע ד ת ה ס פ ר ד י ם ש ם ל ר ב ומו״צ‪ ,‬ו ל פ י ה נ ר א ה‬
‫מיודעיו‬
‫דרשיה‬
‫לאירופא מ ט ע ם הקהלה ב מ כ נ א ס‬
‫מה‬
‫אחיו‬
‫ת ק ב ״ ד יחי‬
‫ו ח י ב ר ש א ל ו ת ותשובות׳ ום׳ ש ר ה ציפים ע ל נביאים‪ ,‬קסח׳‬
‫ח ל י ו א ה ב״ר ט ש ה ה נ ז כ ר ט ע ל ה ח י ב ר סי וילקט יוסף קשט>‬
‫חיבר‬
‫ע ל רש־י‬
‫רבי ש ל מ ה מאימראן‬
‫א ח ר י ח ק ״ ף קשר‪ (,‬ח י ב ר ק י נ ט ר י ס ש פ ת אשת ע ל ד ק ד ו ק נ ו ס ח‬
‫ת ק ס י ר קםז(‬
‫ואמנם‬
‫ח י ב ר פ ס ק י דינים‪ ,‬קשב׳ ר ב י ש ל מ ה חליואה‬
‫עה״ת! קסד> וביאיר ע ל חג״ך ועין יעקב‪,‬‬
‫עניי‬
‫ר ב י יהירה בירריגו‬
‫בהמאה הקירמת‪.‬‬
‫א ל ה ה ם ראשי‬
‫זולת‬
‫ר מ ב ״ ם וש״ע׳‬
‫ה ש י ש י ם ע ל חי״מ‪ ,‬ומגלי‪.‬‬
‫אך‬
‫עזרו ל ב ח י ר ת ו‬
‫לקבץ‬
‫בבואי‬
‫כסף לעזרת‬
‫ללונדון‬
‫בחרה‬
‫זאת‬
‫מ ש פ ח י ת יהודי‬
‫בלינרון׳ ושאיזה מ ה ם‬
‫םשפחית‬
‫לבעלי־השפעה בקרב‬
‫כבני‬
‫העדה‬
‫הספרדית‬
‫ה ל ו נ ד ו נ י ת י ״ א ח ל י ו א ה ח י ב ר ב נ ר א ה איזה חבורים! ו א מ נ ם מ ה ם ידענו ר ק איזה פ ס ק י ם‬
‫ופיוטים א ש ר נ ד פ ס י ג״כ‪ ,‬קעא> ג ם‬
‫וקינוח‪ ,‬א ך רק‪ .‬איזה מ ה ם‬
‫אחיו ר ב י מ ש ה ח י ב ר שירים‬
‫ופיומים ו ב ק ש ו ת‬
‫נ ד פ ס ו ע״י ב נ ו ר׳ אהרן ח ל י ו א ה ב ש ם פ ה ל א ר ם )קניגסברנ‬
‫אנחותי‪ ,‬ושט יתואר ״בנהיג הדור׳ גדול חכשה ועצה פאר הדור בליל א ב ן ה ר א ש ה ‪ . . .‬לוחש‬
‫מלחמת מצוה קולע אל השערה‪ ,‬רב פעלים׳ זיו משוש ארץ! פוסק הלכות גבור לעשור בפרץ‪"...‬‬
‫קס( נמצאים ב״י בשכנאס ורוב ספרי הב״י אלה לרבני בית בירדוגו הנזכרים‪ ,‬נרששו‬
‫גס בהקדמת סי משפטים ישרים קראקא תרנ״א‪ .‬ומי מנוחות ירושלים תרס״א ע״ש׳ ועי׳ גס‬
‫בהקדמת הס׳ כנף רננים מהמשבי״ר׳ ירושלים תרס״ט‪,‬‬
‫קשב( כן מצאתי‬
‫קשא( נזכר בהקדטת ס׳ תהלד‪ .‬לדוד טר״ד חשין וכי היה חתנו‪.‬‬
‫שהובא בשמו באיזה ב״י‪.‬‬
‫קשג( נטצאים ב״י אצלי חםריס‪ ,‬וראה לטעלה בפרק הקודם הערה לי‪.‬‬
‫קםד( ראיתיו כ״י ושם נזכרו יתר ספריו הניל‪ ,‬ומחידושיו על ש״ס נטצא פה בטבריא‬
‫קשה( כ״מ בגליון כתב ידו‪..‬‬
‫אצל אחד מנכדיו על הוריות וחולין ושבת כ״י‪.‬‬
‫קסחו קצת משני הספרים הנ״ל‬
‫קשז( כ־מ בנליון כ״י‪.‬‬
‫ק‪$‬ו( היה בכ״י אצלי‪.‬‬
‫ראיתים ב״י באו לידי ממבנאש‪.‬‬
‫קסט( ראיתיו ב״י בירושלימ אצל מערבי אחד‪ ,‬ובו כמאה דפים בתכנית ‪ ,8‬ונזכר ר'‬
‫יוסף חליואה זה בס תהלה לדוד םר״ד חסין דף כ״ד כ״ה‪.‬‬
‫קע( כ״כ בהקדמתו לס׳ קול יעקב מר״י בירדוגו׳ וט״ש כי אז נטנה בלונדון לרב‪ ,‬זהו‬
‫עפ״י השערה ניכרת‪.‬‬
‫קזןא( ראה בסי קול יעקב הנז׳ ובקונטריס הלכתא למשיחא שבסופו‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 109‬‬
‫תרי׳׳גז• ו י ת ר ם נ ש ל ל ו מ א ת ה מ ח ב ר ב ע ת ת פ י ס ת ו ‪ ,‬ש ב ט ו‬
‫זה ע״י ל י ס ט י ם ב ס י ף‬
‫חליואה‬
‫ר ב י י ר \ ר ה ב״ר‬
‫ת ש י י תקפ״ו‪,‬‬
‫שזכרנו כ ב ר נ ה ר ג ר ב י מ ש ה‬
‫ואז נ ל ק ח ו גם כ ת ב י ו ואבדו‪ .‬קעב(‪.‬‬
‫מ א י ר קעג> טיליראני‪.‬‬
‫נילר תק״ט וטת‬
‫ו נ ק ר א נ ם ר ב י הרוס‪,‬‬
‫טיי ניסן תק״ף‪ ,‬קעד> באביו‬
‫ה י ב ה גם הוא ל ע ב ו ר ב ל י ־ ה ר ף ב ה ע ת ק ו ת ס פ ר י כ ת ב י ־ י ד‬
‫ביאירים ו ח ר ו ש י ס‬
‫נ י כ ר כי‬
‫יבליקיט*‬
‫מ ס פ ר י ראשונים‬
‫ההם‬
‫ואחרונים‪ ,‬ו מ ה ע ת ק ו ת י ו‬
‫היו נ מ צ א י ם ה ח ת ידו ט ם פ ר םםוים ש ל ב ת ב י יר קרטונים‪ ,‬קעה> ו א ט נ ם זולת ה ע ת ק ו ת י ו‬
‫שכתב‬
‫וליקיטיו‬
‫ל מ כ ב י ר ‪ ,‬ח י ב ר הוא‬
‫ביאור על ה ת י ר ה קובץ גדול‬
‫ב י צ ה טו״ק‬
‫ברכות‬
‫אנקת‬
‫תקס״ד‪,‬‬
‫תקס״ר׳‬
‫וביאירם‬
‫ח י ב ר ו ב ש נ ת הי״ט‬
‫ח נ י נ ה יהודיות‪ ,‬כ״י הקס׳׳נ‪ .‬ם י ל ח עינית ב י א י ר‬
‫א ס י ר ביאור‬
‫ע ט ר ת פז ע ל‬
‫ב״י‬
‫בעצמו‪.‬איזה‬
‫ספרים‪ ,‬וזה מ ה‬
‫תקע״ז‪,‬‬
‫ההושענות‬
‫על‬
‫שידענו מ ה ם‬
‫ליטי חייו ש׳ תקנ״ט‪ ,‬חידושי טסי‬
‫ע ל ה ס ל י ח י ת כ״י‬
‫ו ב ר ב ו ת נשואין ותקין ה נ ש ם ו ה ט ל כ״י‬
‫מוש״ע או״ח׳ ב״י תקס״ו‪ ,‬כ ף א ח ת דיני מ א ה ב ר ב ו ת ב ב ל יום‬
‫אטרי ביגה‬
‫דיגים ב ש י ע או׳׳ח כיי תקע״ט!‬
‫ע ל רש״י עה״ת כ״י הקע׳׳ט‪ ,‬פ ר י ט ג ד י ם חידושי‬
‫ע ל ה ת פ ל ו ת ! א ט ר י גועם ע ל ט ש ל י ‪ .‬קעי(‪.‬‬
‫טבין פ ת א י ם‬
‫ר ב י אליעזר טוליראגו ב״ר ח ב י ב ‪ .‬חי ס ב י ב ת ק ״ ע ו ח י ב ר ם׳ ט ג ח ת עגי ? קעז(‪.‬‬
‫ובנו ר ב י ח ב י ב טוליראגי‪ ,‬כילד תקים‪ ,‬קמח( ולפגי ה ק פ ״ ה ג ס ע מ מ כ ג א ס והיה זמן מ ה‬
‫ש ם עזר ה ר ב ה ל ה צ ל ת בני ע ד ת ו ב ט כ נ א ס ב ע ת ה ר ע ב ‪,‬‬
‫בגיברלטאר‪,‬‬
‫אשר השתדל להטציא בעדם‬
‫ט ג ד י ב י ג י ב ר ל ט א ר ‪ ,‬אח״כ‬
‫ה ר פ י ס א ת ס פ ר י ו פ ה ישרים פ י ר ו ש ע ל ה ג ד ה‬
‫הלך‬
‫ע ל ירי ה ע ז ר ה‬
‫ל ה ו ג י ם ולאיטליא ו ש ם‬
‫ש י פ )ליו־רגי תקציר! וסי ת ר ו מ ת ה ק ד ש‬
‫ויכוח ו ט ע נ ו ת גגר שד״ל ב ק ד מ ו ת ה ק ב ל ה והזוהר׳ ]שם תר״ב!‪ ,‬ועיר ח י ב ר איזה ס פ ר י ם‬
‫ש ל א נ ד פ ס ו קעט(‪.‬‬
‫ר ב י ש ל ו ם ב״ר ר פ א ל בן‬
‫מאמאן‪.‬‬
‫ח י ב ר סי א ט ר י ש פ ר‬
‫כ פ י מ נ ה ג י ע ר י ה מ ע ר ב ו ם ג ל מ ם ס א וריגי איםיר והיתר‪,‬‬
‫דיני ש ח י ט ה‬
‫וטייפות‬
‫ח י ב ר ו ב ש ג ת ת ק פ ״ ג קף(׳ ר ב י‬
‫ש מ י א ל הליי בן יולי! היא גר אח״כ ב ט א ג ג י ר ו ג י ב ר ל ט א ר ‪ ,‬ו ה ד פ י ם ס׳ ה ד ר זקינים פ י ר ו ש‬
‫התיםפית‬
‫יהרא׳׳ש ע ה ״ ת ]לייירגי ת״ר! גם ח י ב ר ם׳ קיל ב ל ה פירוש‬
‫על מסכת‬
‫כלה‬
‫ר ב ת י ‪ ,‬כ״י קפא(‪.‬‬
‫ו ב מ ר א ק י ש ידעני אז ש ם ח כ ם אחד‪ ,‬ר ב י י ה ו ד ה‬
‫ב״ר אליעזר‬
‫אוחנא‪ ,‬היא נ ס ע‬
‫קעב( כ״כ בהקדמת בנו בס׳ פה לאדם הנ״ל‪.‬‬
‫קעד( כ״מ בגיליון ב״י‪.‬‬
‫קעג( ראה למעלה הערה מ״ר‪.‬‬
‫קעה( מבתבי־יד קדשוניש כאלה שיזכיר ר׳ יהודה טו׳ בהעתקותיו יש לציין את הכ״י‬
‫האלה‪ ,‬ס׳ התטיד לר״א בן חיימ׳ סי אבן העוזר פירוש על הראביע מרבי יהודה די ליאון ? משיח‬
‫אלמים פירוש על רש״י עה״ת מר׳ יהודה כלאץ‪ ,‬פירוש הרשביץ על התורה‪ ,‬ועוד הרבה מספרי‬
‫חבטי קשטיליא‪ ,‬וכאשר זכרנו בשטו בטרוצת דברינו בכ״ט טספר הזה‪ ,‬וראה גס במחברתי‬
‫אפריון דף ב״ה וסי' וי קנ״ו והערה טי‪.‬‬
‫קעו( כל הכ״י האלה ראיחיס כיי‪ ,‬ורק האחרון אמרי נועמ נזכר בספרו אמרי בינה‪.‬‬
‫קעז( נזכר בם' פה ישרים לבנו ועי׳ שם בהקדמה‬
‫קעח( כי בהקדמתו כתכ שבש' תקע״ו היה בן י״ו שנה‪.‬‬
‫קעט( נזכרו בהקדמת ס׳ תרומת הקדש הבז ע״ש‪.‬‬
‫קף( כ״ אצלי‪.‬‬
‫קפא( נזכר בהקדמת ס׳ הדר זקנים הנ״ל‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫— ‪— 200‬‬
‫^ח׳׳כ‬
‫לתיגיס ויתיישב ‪ #‬ס ׳ ח י ב ר סי פ ר י מ ג ד י ם ד ר ש ו ת ו פ ר פ ר א ו ת ע ל תנ״ך ו מ ג ל ו ת‬
‫ב״י תקס״ה‪ .‬קפנ(‪.‬‬
‫ו ב ס א ל י ־ ר א ב א ט חיו הרבגים‪ ,‬ר ב י ייסף ב״ר עיוש *>מ*>יח ה ג ד ל ‪ ,‬ר ב י מ ש ה די א ב י ל א‬
‫ור׳ ש מ ו א ל די‬
‫א ב י ל א אחיי‪ ,‬גבריו׳ ‪1‬בגי בתי[ ש ל ר ב י אליעזר די א ב י ל א הגז־ למעלה׳קפג*‬
‫הראשון ר״י א ל מ א ל י ה נ מ נ ה ל א ב ״ ר ע ו ר ל פ נ י ש נ ת ה ק מ ״ ח ו מ ה י״א י>ול תקפ״ג‪ .‬קפד> ו ח י ב ר‬
‫שו״ת ת ק פ ו ש ל יוםף ב־ ח ל ק י ם ]ליוורנו ת ק פ י נ ‪ -‬ת ר מ ״ ו [ ‪ ,‬ו ר ב י שמיאל ד י א ב י ל א ח י ב ר‬
‫שנים ועשרים ק ו נ ט ר ס י ם ע ל הש׳׳ס קפה( ו מ ה ם נ ד פ ס ס׳ עז ו ה ד ר ע ל מם׳ ש ב ו ע ו ת והוריות‬
‫וע״ז )בסו״ס ת ק פ ו ש ל יוסף היא‪ ,‬ליוורגי תרט״ו‪1‬׳ עיד ח ב ם א ח ד‬
‫ח י אז בםאלי‪ ,‬ר ב י‬
‫י צ ח ק צ ב ע ‪ ,‬נ ב ר ר ב י י צ ח ק צ ב ע ה נ ז ב ר ל מ ע ל ה ב ח צ י האי ש ל ה מ א ה הזאת! ה ו א ה י ה‬
‫ת ל מ י ד ר ב י מ ש ה די א ב י ל א הגזבר‪ ,‬קפו( אח״כ ג ס ע מ ע י ר ו ס א ל י ויתגירר ב ע ר י ם שונות‬
‫ב מ א ר ו ק ו ‪ ,‬באוראן‪,‬‬
‫יבתיניס‪ ,‬ושוב‬
‫לשאלוניקי‪ ,‬ח י ב ר ם׳‬
‫הלך‬
‫מ נ ח ת אליהו ז‪ ,‬א פ י ק‬
‫נ ח ל י ם ?• ק ו נ ט ר ס דרושים׳ ב י ת י צ ח ק ע ל ש״ס ורמב״ם‪ -‬קפז> ק ר נ י ר א מ י ם ובן ר א מ י ם‬
‫ע ל פירש״׳ ע ה ״ ת )שאלוניקי תקע־בן‪ ,‬ח ס ד ו א ט ת ע ל ש״ס‪ ,‬ושערי‬
‫בינה‬
‫ביאורים על‬
‫ס ׳ ה ב ו ו נ י ת מהאר״י‪ ,‬שניהם ל י ק ט ם מ ר ב נ י ו ח ב מ י ה מ ע ר ב ו ה ד פ י ס ם ושאלוניקית קע״נ(קפח(‪.‬‬
‫ובתיטוואן חיו ה ר ב נ י ם ׳‬
‫ר ב י י צ ח ק קירייאט ו ר ב י ר פ א ל א ב ר ה ם קורייאט בני ר ב י‬
‫י ה ו ד ה קירייאט ה נ ז ב ר ל ט ע ל ה ׳ ר ב י ש ל ט ה א ב ו ד ר ה ם השני׳ קפט‪ 1‬ר ב י א ב ר ה ם טונסונייני‪,‬‬
‫קץ( ר ב י ש ל ט ה רופא‪ ,‬ו ר ב י ט ש ה אבן‬
‫צ ו ר קצא>‬
‫הראשון‬
‫רבי יצחק‬
‫קורייאט‬
‫נסע‬
‫טתיטוואן א ח ר י ש׳ תק״ן ויתישב בירושלים‪ ,‬קצב( היא ט ת י״ז ב ס ל ו חקס״ה׳ קצג> ו ח י ב ר‬
‫ס׳ מ ע ש ה ר ו ק ם ש י ט ה ע ל קידושין וטציעא ע ם ת ו ס פ י הרא״ש ע ל קידושין ‪1‬פיסא תקס׳׳ו!‪.‬‬
‫ואחיו ר ב י ר פ א ל א ב ר ה ם קורייאט׳ יצא נ ם הוא טתיטוואן עיר מ ש נ ת תקמ״ז קצי־( ש ל ש‬
‫שנים ל פ ג י ה פ ר ע ו ת ׳ ו י ת ג י ר ר זמן מ ה‬
‫בטוגאדור׳ אח״כ‬
‫בשנת הקנ״ב‪-‬ה׳‬
‫טצאנוהו‬
‫קפכ( היה פה בטנריא ב״י אצל בן־ששפחתו ר׳ רפאל אוחנא נ״ע בעהט״ח ס׳ טובת‬
‫מראה‪ ,‬ומראה הילדים וכוי‪.‬‬
‫קםג( ראה כהקדטת הםלבה״ד ם׳ באר‬
‫קפד( הקדמת המגיח לס׳ תוקפו ש״י‬
‫קפה( הקדמת המגיה לס׳ עז והדר• וכי‬
‫קפו> כיב המחבר בהקדמתו בס׳ קרני‬
‫גם לפני ר׳ אברהם בן צור ]מסאלי?[‪.‬‬
‫קפז( ספריו איה זכרם המחבר שם בס׳‬
‫צ״ח׳ ק׳נ‪.‬‬
‫מים חיים‪ ,‬ומגן גבוריס מר״א די אבילא‪.‬‬
‫ח״א‪.‬‬
‫ראה אותם בשוגאדור אצל ר״י אלמאליח נכדו‪,‬‬
‫ראמים ובסי וישלח דף מי׳ א' ושם כתכ כי לטד‬
‫^‬
‫קרני ראמים ע״ש בהקדמה ובדף ה׳ כ״ז׳ ל׳ פ י ו‬
‫הספרים האחרונים הנז׳ לא ראיתים‪ ,‬כ״א עפ״י מה שנזכרו בם׳ המעלות‬
‫קפח( שני‬
‫לשלמה מר״ש חזן‪.‬‬
‫קפט( בערך אל ר״ש אבודרהם הנזכר במאה החולפת‪ ,‬ומצאנוהו אח״ב כש׳‪ .‬תקס״ב רב‬
‫בניברלטאד עי׳ בהסכמות לס׳ מלאכת הקדש מר״מ טולידאנו׳ והיה מקובל נדול ומת לפני תקע״ב‬
‫כן טבואד בהקדטת ס׳ זכות אבות ע״ש‪.‬‬
‫קצ( אולי בן ר׳ אפרים מונסניינו הנזכר למעלה בחצי הא׳ שי המאה הזאת‪.‬‬
‫קצא( הארבעה האחרונים נזכרו בשו״‪,‬ת זכות אבות סי׳ ב׳ וכוי‪ ,‬ובפס״ד כ״י‪.‬‬
‫קצב( הקדמת ס׳ זכות אבות‪.‬‬
‫קצג( הקדמת ס׳ מעשה רוקם‪.‬‬
‫קצר( הקדמת ס׳ זכות אבות וראה גס במשא בערב צד דד‪.‬‬
‫— ‪— 201‬‬
‫צ ג י ב י ל ט א ר קצה( ואח״כ גם בליוורנו קצו(‪ ,‬הוא ט ת ייא חשון‬
‫ז כ ו ת א ב ו ת שו״ת ו ד ר ש ו ת ופיםא תקע״בו‬
‫יהורה‬
‫ובנו‪ ,‬ר ב י‬
‫תקס״ו קצי(‪ .‬ו ח י ב ר ס פ ר‬
‫קורייאט השגי קצח>‪ .‬ג ו ל ד‬
‫בתיטוואן‪ ,‬ו ב ש ג ת חקמ״ז יצא י ח ד ע ם אביו ל ט ו ג א ד ו ר קצט> ו ח ב ר ס׳ מ א ו ר ו ש ט ש ע ה ״ ת‬
‫ע ם ביאירים ב ק ב ל ה םב״י ק ד מ ו ג י ם )ליוורגו תק״צ‪.‬ז‪ ,‬ובסוף‬
‫רבי יצחק‬
‫ה מ א ה ה ז א ת חי׳‬
‫בן וואליד‪ ,‬מ ת בן צ״ג שגה ב ש ג ת תר״ל‪ .‬ו ח י ב ר שו־ת ויאמר י צ ח ק שגי ח ל ק י ם )ליוורגו‬
‫הר‪...‬ו י ב נ ר א ה ח י ב ר עור ס פ ר י ם אחרים‪.‬‬
‫ו ב מ ו ג א ר ו ר ידעני ש ס ח ‪ :‬ס א ח ר אז‪ .‬רי מ ש ה בן יצחק א ר ר ע י ‪ ,‬ה ב ס מ ק ו ב ל הוא‬
‫גילד ש ם ב מ י ג א ד ו ר ב ע ר ך ש ג ת ת ק ל ״ ה או אח״כ מ ע ט ‪ ,‬ועור ב ה י ו ת י בבן‬
‫ל ר א ב א ט י ס א ל י ויקח ל ק ח ב י ש י ב ת‬
‫רבי יהירה אנהירי‬
‫תק״ן חזר ש י ב ל ע י ר מ ו ל ד ת ו מינאדור׳ אך ע ד ט ה ר ה‬
‫ה ר ד י פ ו ת ש ל ש נ ו ת תק״ן־נ׳יב׳ ויםע‬
‫שזכרגיהו‬
‫נאלץ לעזיב‬
‫לאירופא׳ ב ש נ ת‬
‫תקנ״ב‬
‫י״ג ש ג ה ה ל ך‬
‫מ ע ל ה ‪ ,‬ולפגי‬
‫את‬
‫טקיטי‬
‫שנת‬
‫לרגלי‬
‫מ צ א נ ו ה ו בלונדון‬
‫אחד‬
‫מ ח כ מ י ב י ה ־ ה מ ד ר ש ‪ .‬ע ץ חיים״ ש ל ה ע ר ה ה ס פ ר ד י ת ש ל שם‪ .‬ואז ה ד פ י ס א ת ס פ ר ו ת ו ר ת‬
‫חיים לימידים מ ה ז ו ה ר ]לונדון‪ ,‬ת מ ו ז תקנ״ב! אח״כ יצא מלונדון‬
‫ויסבב‬
‫מ ש ך ע ש ר ה שנים‪ .‬ב מ ס ע י זה ס ב ל ר ב י מ ש ה צ ר ו ת ר ב ו ת ב י ה ו ד‬
‫מפני‬
‫ארצית‬
‫שונות‬
‫השנאה הדתית‬
‫א ש ר פ נ ש ע ל ד ר כ י ב כ ל מ ק י ם ביאי׳ ו א ת צרותיו ו ת ל א י ת י ו ה ה ם ב ח ב בס׳ מיוחד‪ .‬ק ר א ו‬
‫ט ע ש ה גשיס‪ ,‬ב ש ג ת ה ק ס ״ ב ־ ג ה ג י ע ל א ט ש ט ר ר ם ‪ ,‬ייהי נ ם ש ם‬
‫לאחד‬
‫ה ג ד ו ל ש ל ע ד ח ה ס פ ר ד י ם שמה‪ .‬ל פ ע מ י ם גקרא גם ל ה י ו ת מ ג י ה ב ב י ת‬
‫מחכמי‬
‫הדפוס‬
‫ביהמ״ד‬
‫פרופס‬
‫ה י ד ו ע באם״ד‪ .‬ג ם גמגה ל מ ו ר ה ב ל ש ו ג ו ת ה ק ד ם ‪ .‬ש ם ב א מ ״ ד ח י ב ר ו ה ד פ י ס א ת ס פ ר י ו יד‬
‫מ ש ה י״ר ד ר ו ש י ם ) א מ ״ ר תקס״טז׳ ו מ ע ש ה גסים ע ל א ט ת ת ג ה ר ס ט ב ט י ו ן ו מ צ י א ו ת ע ש ר ת‬
‫ה ש ב ט י ם ‪1‬שם הקע״ר( ו ג ד פ ס אח״כ‬
‫בשם‬
‫שארית‬
‫י ש ר א ל ‪1‬למברג תר״י[‬
‫וגם ג ע ת ק‬
‫ל ל ש ו נ ו ת א ש כ נ ז י ת ואננלית‪ .‬ר״מ א ר ר ע י ה י ה אח״כ ב ש נ ת ת ק פ ״ ט ב א ד י נ ב ו ר ג ב ש ו ט ל א ג ד‬
‫י(׳ ולפי ה נ ר א ה מ ת אז א ח ר י זמן קצר•‬
‫ש ם ב מ י ג א ר ו ר חיו עור‪ .‬ב ם י ף ה מ א ה ה ז א ת ה ש ש י ת ‪ ,‬ה ר ב נ י ם ׳ ר ב י חיים פ י נ ט ו ר ב‬
‫מ ק ו ב ל רא(‪,‬‬
‫ר ב י א ב ר ה ם ק ו ר י א ט בן ר ב י י ה י ר ה ק ו ר י א ט השגי ה ג ז ב ר מ ע ל ה ‪ .‬ח י ב ר ם׳‬
‫שירים ופיוטים ש ג א ב ד ב ש ל ל ה ע י ר בשי תר״ד‪ ,‬רב(׳ וס׳ ב ר י ת א ב ו ת ד ר ו ש י ם נליוורגו‬
‫ה ר ‪ . [ . .‬ר ב י ר פ א ל חסאן‪ ,‬הוא נ ס ע ויתישב בלונדון׳ רנ>‪ .‬ו ח י ב ר ם׳ ל ח ם עוני ע ל ה ג ד ה ש״פ‬
‫ליוורנו ת ק צ ״ ח ‪ .‬ובטננ׳יר חי ס ב י ב‬
‫ל ש נ ת הק״ם ר ב י א ב ר ה ם ט י ל י ר א נ ו רד(‪ .‬ו ב נ ו אחריו‬
‫קצו( שם סי' כ״ה׳ וכן בהסכמות‬
‫קצה( כן מבואר בשו״ת זכות אבות ככמה תשובות‪.‬‬
‫לסי מלאכת דקדש חתים עם רבני ליוורנו בשי תקס״ג‪.‬‬
‫קצח( בערך אל דיי קורייאט זקנו הנזכר בחצי האי של‬
‫קצז( הקדמת ם׳ מעשה רוקם‪,‬‬
‫קצט( כ״כ בהקדמתו לס׳ זכות אבות‪.‬‬
‫הטאה הזאת‪.‬‬
‫ר( תולדותיו של ר״מ אדרעי אלה בכלל נערכו על פי הקדמותיו לסי תורת חיים וספר‬
‫תהלה לדוד מר״ד חסין ]אמ״ד תקס״ז[ שהונה על ידו‪ .‬ועל פי מעריך תולדותיו כהאנציקלופידיא‬
‫אוצר ישראל ח״א )ניו יארק תרס״ז[ צד ‪ ,155‬שם נזכר כי בהרזואיש אנציקלופיריא באנגלית באה‬
‫גס תמונתו אך ם״ש שפ שנולד בתחלת המאה י״ט‪ ,‬בלי ספק שט״ס נפל וצ״ל הי״ח׳ ואמנם כבר‬
‫כתבתי בפנים שבאמת נולד בערך תקל״ה ]‪ ,[1775‬וזכורני שראיתי אזהרות עפ הקדמה מר״מ אדרעי‬
‫רא( נזכר בספר לדוד להזכיר מר״ד זאגורי תלמידו‪ ,‬וראיתי חתימתי‬
‫שנדפסו בירושלפ תר״כ‪,‬‬
‫עט ר״א קורייאט הנזכר אחריו בשנת תר״ה‪.‬‬
‫רנ( כ״כ בהקדמת הסידור נחלת אבות ליוורנו תר״נ‪,‬‬
‫רד( הסכמתו באה בסי מלאכת הקדש ליוורנו תקס״ב‪.‬‬
‫רג( כ״כ בהקדמת ספרו לחם עוני‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪1 27‬ר המערב תולדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫— ‪— £0£‬‬
‫ר ב י יוסף טיליראנו יה(‪ ,‬ו ב נ י ב ר ל ט א ר חיו בסיף ה מ א ה ה ז א ת ר ב י י צ ח ק ה מ י ‪ .‬ו ר ב י יוסף‬
‫קורקיס‪ .‬ה־אשין ע ז י ה ר ב ה ב ע ת ה ר ע ‪ :‬ש ל ש׳ ח ק פ ״ ה לאחיו ה נ ע נ י ם ב ע ר י ט א ר ו ק י יוי‬
‫ור״י קורקיס ח י ב ר ס־ יוסף חן עד‪-‬־ת־ ושיעור ק י מ ה ]למורנו הקפ״ה[‪ ,‬ובאיזה מ ע ר י מ א ר ו ק ו‬
‫ש ל א נ ר ע ש מ ם חיי אז עיר׳ ר ב י ש ל מ ה ויאעניני‪ ,‬ח י ב ר ס׳ ה ל ו ל א ר ב א לימירים ל ל י ל‬
‫לי׳נ ל ע ו ט ר )ליוורנו תקעיט!‪ ,‬רז>‪ ,‬ורבי מ ש ה ב״ר ש מ ע י ה אלקאיים ח י ב ר ס׳ ת ו ע פ ו ת ר א ם‬
‫ע ל פירש״י ורא־ם ]ליוורנו תקפ״ה(‪.‬‬
‫פרק ששה עשר‪.‬‬
‫השקפה על כצכ יהודי מארוקו כשנעים השנים‬
‫שנעשו ע״י‬
‫האחוונוח‪ .‬נסיוגות‬
‫יהודי אירופא להטיב מצבם‪ .‬פעולות חכרת כל ישראל חכרים בעד יהודי מארוקו‪.‬‬
‫התיחסות המושלים בטאה הזאת אל היהודים‪ ,‬הטקרים שקרו‬
‫את יהודי‬
‫בשבעים השנים האלה‪ .‬התרבות ‪.‬קהלות המערכים״ בארצות הטזרח‪,‬‬
‫חדשות בפורטונאל וספרד ע״י הםהגריס ממארוקו‪ .‬טעטדם הטדיני‬
‫טארוקו‬
‫ויסוד קהלות‬
‫של יהודי מארוקו‬
‫בטאה הזאת והשפעתם בהתפתחות חטדינה‪ .‬יעקב בן אברהם ביוידאר נשלח בשנת‬
‫‪1870‬‬
‫בטלאכות חשובה טהשולטאן לפני טםשלת‬
‫איזה יהודים אל המלאכות שנשלחה לאירופא‪ .‬שטות‬
‫אנגליא‪ ,‬ובשנת‬
‫הרס״ג נספחו‬
‫רבנים בשבעיפ השנים האלה‬
‫שחיברו איזה ספרים‪] .‬היא ת״ר־ע ‪[1840—1910-‬‬
‫כמו ק ל ל ת אלהים‬
‫ר ב צ ת ע ל יהירי מ א ר ו ק ו ל ה י ו ת ב ה ב מ צ ב ת ל ו י ו ב ל ת י ב ט י ח‬
‫ה ח ת ש ו ב ב י ת ם ש ל ה ה ם י ן יםישלי ה א י ץ ׳ בי נ ם ב מ א ה הזאת‪ ,‬המא־‪ ,‬ה ת ר ב י ת י ת ש ה ב י א ה‬
‫ב כ נ פ י ה מ ר פ א וישע ע ו ר‬
‫להמושבות‬
‫הםםוכית‬
‫אלנייר‪ ,‬יתיניס‪,‬‬
‫ב א פ ר י ק ה הצפינית‪.‬‬
‫ב מ א ר ו ק ו כ מ ע ט ש ל א ה ב י א ה שינוי מ י מ ש ל ט ו ב ת היהירים‪ ,‬ו כ מ א ז כן נ ם ע ת ה מ ס י ר י ם‬
‫ה ם ל י ד ה ח פ ץ ש ל מ י ש ל י ע י ר ועיר ב י ח ו ם ס א ל‬
‫מן ה כ ל ל ‪ .‬כי א ם ע ו ד נ פ ג ש י ם ה ם ע ד כ ה‬
‫היהודים‪ ,‬ו ל א ר ק‬
‫במקרים‬
‫יוצאים‬
‫באותם החוקים המיוחדים וההגבלית ששררו‬
‫מ כ ב ר שידועים ה ם למדי‪ .‬ע ד כ ה אין ליהודי ל צ א ת מהיין ל ה א ל מ ל א ח‬
‫מ ב ל י שיחלוץ‬
‫א ת מ ג ע ל י י ׳ ג ם ל א יובל ל ר כ י ב ע ל פ ר ד וסיס‪ ,‬כ א ש ר יגע איש יהודי ב מ ו ש ל י מ י ב י ח י ד‬
‫ב ב י ק ר לפגי ע ת ת פ ל ת ם י ח ש ב לו ז א ת לעין׳ בי כ ט מ א ה ו א בעיני‬
‫החמין המישלימי‬
‫מ פ ג י זה ל א ירחצו ה י ה ו ד י ם ב מ ־ ח צ א י ת ה מ ו ש ל י מ י ם ו ל א יוכלו ל ש ת י ת מ ב א ר ם ׳ ע ד י ת‬
‫היהודים ע ל‬
‫מושלימים ל א נאמנה‬
‫בבתי‬
‫ע ר כ א ו ת י ה ם ‪ .‬ה ו ר נ נ פ ש יהירי עליו ל ת ת‬
‫כ ו פ ר ס כ י ם מ צ ע ר ו ה ס י ו ט ד ה י א יקהו ר ו ב ו פ ק י ד י ה ר ש ו ת כ י ב ע י נ י ה ם אין עינש ל ה י ר ג‬
‫נ פ ש •הירי ע ד כי ה י ה ל מ ל ה ב פ י‬
‫ע ם ־ ה א ר ץ ל א מ ר ש ב ע ה יהודים ת ה ר ו ג ו ל א י ק ר ך‬
‫עין׳ א ם יאשם יהירי ל ק ל ל א ת ד ת נ ב י א ס א ח ת ד ת ו ל ה מ י ת ‪ ,‬ו ע ל י ל ה נ מ ב ז ה כ ז א ת ‪ ,‬י ט פ ל‬
‫ת מ י ד פ ע ם כ פ ע ם ב ע ת יהיה ר י ב בין יהודי ומושלימי‪ ,‬ב ע ר י ם ר ב י ת מ ו כ ר ח י ם ה י ה ו ד י ם‬
‫להזכיר‪.‬‬
‫רו! הקדמת ספר פה ישרים ונזכר נס בספר לדוד‬
‫רה‪ 1‬עפ״י מכתב כ״י ממנו‪.‬‬
‫רז( זכורני שגס הס׳ תופי רבי׳ פוץ על מככת ב״ק נדפס ע״י ריש ואענמו הנזכר‪,‬‬
‫— ‪— 203‬‬
‫לשרת בתור תלינים להוקיע ולמלוח את ראשי המימתים על פני שער העיר‪ ,‬במלבושיהם‬
‫יבדלו ער כה יהודי מא‪-‬וק׳ במקיש״ת רבים‪ ,‬ממלבושי המושלמים׳ כמי בלבישת גוין‬
‫ירוק‪ ,‬בתי־אזרע גדולים ורחבים‪ .‬בוגע מקופל שפתו! וכדומה‪ ,‬בכלל׳ עיר אין ליהודי‬
‫מאמקי שיווי־זכיות כלליים ודין ומשפט שוה׳ מפגי כן חסר להם גם הבטחון והערובה‬
‫בער חייהם וחינם ולעתים לא רחוקית תהיינה בם פי־עית׳ רריפית‪ ,‬ונגישות ברחיבות‬
‫היהודים׳ והבל כמיבן רק בתיצאות אי־הזכיות וההנבלות שיהירי מארוקו מונבלים בם‬
‫מדורות עולם א(‪.‬‬
‫פעמים רבות נסו יהודי איר ופא במשך המשים השנימ האחרונות להטיב את‬
‫מעמדם של יהודי מארוקי׳ והשתדלויות רבות נעשו בזה׳ ובשי תרב״ר ]‪ !5‬פברוואר‬
‫‪ 11861‬ניחן ליד השר סיר משה טונטיפיורי כהב־פקירה חהום מאת המושל מילאי מחמר‬
‫כי יהיה להיהורים זכיות שיות וטשפט אחר כלכל אזרחי הארץ וששום פקיר ושר לא‬
‫יהין לנניע בם לרעה ב(‪ .‬צי כזה ניתן עור פעם כעשר שנים אח״ב ע״י השתדלותה של‬
‫החכרה ‪ Anglo - Jevish association‬בלונדון‪ ,‬וכן פקודות כאלה גגד רדיפית והעקית‬
‫שונות׳ ניהגי פעם כפעם על ידי השתדלות אגשים גככרים טיהידי אירופא ג>‪ ,‬ביחור‬
‫לקחה חלק גדול בזה החברה הנכבדה כל ישראל חברים )‪I Alliance Israelite Paris‬‬
‫הפאריזית‪ ,‬שתמיד בבל הזדמנית ולכל מקרה רע טל אה התפקיד של ״מלאך מליץ טוב״‬
‫בעד יהודי םארוקי‪ .‬ביחור גדולה היתה פעולתה בשי תר״מ ‪ 118801‬והרמ״ח ‪118881‬‬
‫לפגי אסיפת צירי הממשלות שגאספי במדריד‪ ,‬בבתב־הזברוגות שערבה אז החברה‬
‫לפגי האסיפה ולפגי שר הממשלה הצרפתית ד על דבר שאלת החםיח של חלק ניכר‬
‫מיהודי מאריקו החוסים בצל נתיני ממשלות הגבר‪ ,‬ושממשלת מארוקי חפצה אז לבטל‬
‫את דבר החסות ולהשוותם ליתר יהודי הארץ‪ ,‬הביעה אז החברה במופתים ברורים‬
‫ובהגיון ישר את התועלת שיהידי םארוקי בבלל הביאי מעולם ומביאים הס עד כה‬
‫להפרחת העסקים במאריקי ולהפצת התרבית והמסחר האירופי שם׳ ובי בכל זאת‬
‫נבדלים המה לרעה בהגבלות וברדיפות הכיפות׳ יכן‪ .‬כתב־הזכריגית ההיא מלא אז את‬
‫תעודתו ושאלת החסית נפתרה מאת אסיפת מדריד למיבת היהודים׳ וכבה עיבדות‬
‫כאלה טצר החברה בל ישראל חברים ל ה ט ב ת מצב יהודי מארוקי׳ ידועות כ ב ר למרי‬
‫ראוי לציין כי מכל ממשלית אירופא שבם מצאה החברה מחסה ומעוז בעד יהודי‬
‫‪.‬מארוקי׳ הצטיינה כיותר ממשלת צרפת ]‪ [France‬כניאלת־הדם הקרובה יותר ויודעת‬
‫להכיר את ערך יהירי מארוקו ייחיםם לקדמת הארץ׳ השתדל השתדלה המיר לקרם את‬
‫פני הרעה הנשקפת עליהם כעזרת ציריה שמה‪ ,‬ובכל עת שעזרת הממשלות היתד‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫א( כל זה עפיי עובדות וםפורי מסע נאמנים‪ ,‬וראה כהנוכע היותר אחרון הצרפתי אובן‪,‬‬
‫בספרו על אורות מארוקו ונעתקו דבריו ע״ד היהודים שם ב״היהורי• היו״ל בלונדון שנת תרםיו‬
‫כ( ע״ד נסיעותיו של השר מגטיפיורי אז כמארוקו‪ ,‬נכתב בפרטות במכה״ע אז‪,‬‬
‫בליון ל״ה‪.‬‬
‫וראה גס בספר נוה תהלה לבוב תרנ׳׳ח‪ ,‬ובתב־הפקודה נעתק שם וכהמליץ תרט״ח נו׳ ‪.36‬‬
‫נ( מהם נזכיר את ה' אלבירט כהן בשנת תר״ך‪ ,‬ה' חיים גדליה בשנת תרכ״ד ותרם׳׳ח‪ .‬האי‬
‫מרקוס מבוסטון ]אמריקה[ בשנת תרט״ה‪ ,‬כנזכר במכתבי העתימ אז‪.‬‬
‫ד( כתב־הזכרון ששלחה חכי״ח אז בשנת תרמ״ח להמינסטער הצרפתי נעתק כמו שהןא‬
‫כהמליץ תרמ״ח נו׳ ‪,36‬‬
‫— ‪— 204‬‬
‫ד ר ו ש ה ליהודי מארוקי‪ .‬מ צ א נ ו א ת צ ר פ ת ע ו מ ד ת ב ר א ש המרבדים״ ו ר ק ב ע ז ר ת ה י כ ל ה‬
‫ה ח כ ר ה כ ל י ש ר א ל ח ב ר י ם ל א להתיאש׳ ו ל צ א ת ב כ ל פ ע ם בידים ל א ריקניות‪.‬‬
‫ו פ ע ו ל ו ת ה ח ב ר ה כי״ח ל ט י ב ת יהודי מ א ר ו ק ו ל א ה צ ט מ צ מ ו א ך ורק‬
‫בהעזרה‬
‫ה מ ש פ ט י ת ‪ ,‬כ י א ס ע ו ד ה ח ר ח מ פ ע ו ל ו ת י ה נ ם ב נ י נ ע ל ס צ ב ם הרוחני׳ ב ש נ ת ת ר כ ״ ב‬
‫‪ 118621‬י ס ד ה ה ח ב ר ה א ת ב י ת ה ס פ ר‬
‫הראשון שלד‪ !.‬בתיטוואן‪ .‬ו ב ש נ ת ה ר כ ״ ד ‪(18641‬‬
‫נוסד ב י ת ה ס פ ר השני ש ל ה בטאננייר‪ ,‬ואח״כ כ ו נ נ ה עיר ב ת י ־ ס פ ר בפאס‪ ,‬טרוקה‪ ,‬ו ט כ נ א ס ‪,‬‬
‫ו נ ם ת מ ך ת ט ב ח באיזה ב ת י‬
‫תלטור תורה‬
‫ב ע י י ם ׳ א ח ר ו ת בטארוקי׳ ב ה י ס פ ר ה א ל ה‬
‫הועילו ה ר ב ה ל ה ר מ ת ר ו ח ם ש ל ה ר ב ה מיהודי מארוקו א ש ר ה ת נ ע ר ו מאז מ א ו ת ה ה ד ל ו ח ־‬
‫ה ג ל ו ת י ת ש ה ס כ י נ ו ב ה מ ב כ י ל ש א ת א ו ת ה בדומיה! ו ב ב ת י ־ ה ס פ ר ש ל כי״ח ר א ו כעין‬
‫ק ו ״ ה ח ב ו ר ב י נ ם ובין יהודי אירופא ל ק ר א ל ה ם ב ע ת צ ר ת ם ׳ עיי ה ח נ ו ך כ ב ה ״ ס ה ה ם ב מ ש ך‬
‫ש ל ש י ם ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ ו ת מ צ א ו ר ב י ם מ ה צ ע י ר י ם ג ם א ת מ ח י ה ם ‪ ,‬ו ה ע ס ק ו ה מ ס ח ר בידי‬
‫ה י ה ו ד י ם פ ר ץ ו ה ת ר ח ב ע ו ד יותר‪.‬‬
‫כן׳ ז א ת אין ל כ ח ד כי ה ה ש ת ד ל ו י ו ת ה ר ב י ת ש ל יהודי אירופא‪ ,‬ו פ ע ו ל ו ת י ה ה נ כ ב ד ו ת‬
‫ש ל ה ח ב ר ה כ ל ישראל‬
‫חברים‬
‫ב פ ר ט ‪ .‬ב ע ד יהודי‬
‫מארוקו‬
‫במשך‬
‫ח מ ש י ם השנים‬
‫ה א ח ר ו נ ו ת ‪ .‬יכלו ל ש נ ו ת א ת מ צ ב ם ש ל ח ל ק נ ב כ ר מיהודי טארוקי׳ ו ל ה ט י ב ל א ט ע ט א ת‬
‫גורלם‪ .‬ו א מ נ ם א ו ת ה ה מ ט ר ה הראשית‪ ,‬שיווי־זכיותיהם ב כ ל ל ש ל יהירי מארוקי׳ שאוהד‪,‬‬
‫ה ב ט י ח ו ל א פ ע ם מ ו ש ל י מ א ר ו ק ו ‪ ,‬ה מ ט ר ה ה ז א ת עוד ה י א מ ה ם והלאה‪ ,‬ו א ם ב ח ל ק א ח ד‬
‫מ י ה ו ד י טארוקי‪ ,‬יושבי ע ר י ה ט ר י נ ה והחיף״ ב ט ק ו ט ו ת‬
‫ח ת י ת ה שטה״ נ י כ ר י ם ה ם סיטני ה ה ב ט ח ו ת ה ה ם ש ל‬
‫שההשפעה‬
‫שווי‬
‫האירופיח נותנת‬
‫זכיות והיהודים ש ם נ ה נ י ם‬
‫פ ח ו ת או י ו ת ר ט ז ב י ו ת אזרח‪ ,‬ה נ ה ב ה ח ל ק האחר‪ ,‬ב ר ר ו ם ובצפון ה א ר ץ ב ה ע ר י ם ה פ נ י מ י ו ת‬
‫ל א נ י כ ר כ מ ע ט כ ל שינוי ק ל ב מ צ ב ם כיום מ מ צ ב ם ל פ נ י ה מ א ה‬
‫ע ו ד ה ר ב ה ח ק י ס מ ע י ק י ם ו ה נ ב ל ו ת ו ר ד י פ ו ת י ס ב ל ו יהודי‬
‫הזאת׳ ובאשר זכרני‪,‬‬
‫ה מ ק ו מ י ת ה ה ם ע״י ה פ ק י ד י ם‬
‫וההמון ה פ ר א י והקנאי•‬
‫כ ח ו ב ת כ ו ת ב ר ב ר י ־ ה י מ י ס נ ת נ נ י א ת ה ש ק פ ת י נ ו ע ל מ צ ב יהירי מ א ר ו ק ו ה ש ו ר ר‬
‫בהעת‬
‫ה נ כ ח י ת ‪ ,‬מ צ ב ש ה נ ה ו ה י ה ירגיל בחיי יהירי מארוקו ב ק ר ב ע ם ־ ה א ר ץ ה ת ו ש ב י ם ‪,‬‬
‫ו א ו ל ם מ ו נ ע ל ה ט ו ש ל י ם ש ט ש ל ו ב ט א ר ו ק י אז ב ט א ה ה ז א ת ב י ח י ס ס ה פ ר ט י א ל ה י ה ו ד י ם‬
‫נ ו ב ל ל ו מ ר כ י כ ה מ א ו ת ה ק י ר מ ו ת ׳ ה מ א ה הזאת‪ .‬א ח ר י מ י ל א ׳ ע ב ר ־ א ל ־ ר ח מ ן שאורותיו ד ב ר נ ו‬
‫כ ב ר ב פ ר ק י״ד׳ מ ש ל ו ב מ א ר ו ק ו ט ו ש ל י ־ ח ס ד ו נ ו ט י ־ ר צ י ן ליהודים‪ ,‬ס י ר י ־ מ ח מ ד ! ת ר י ״ ט ‪ -‬ל ״ ג‬
‫‪(1859-73‬‬
‫מולאי‬
‫אלחסן‬
‫]תרל״ג‪-‬נ״ד‬
‫‪ ( 1 8 7 3 - 9 4‬וםולאי‬
‫עבד־אלעזיז‪,‬‬
‫שלשתם‬
‫ה ת י ח ם ו ב א ה ב ה ו ח ב ה להיהודים‪ ,‬כ ו ת ב דה״י א ח ד בן ה ד ו ר ה ח ו ל ף י א מ ר א ו ד ו ת ה מ ו ש ל‬
‫ס י ד י ־ מ ח מ ר כ י ה י ה ״מלך ח ס י ד ורחמן א ו ה ב י ש ר א ל ו מ כ ב ד א ת ח כ מ י ה ם ו כ ל ימיו ימי‬
‫ש מ ח ה וששון ל ה י ה ו ד י ם וריבוי ה ב ר כ ה והשפע‪ ,‬ע ד שהעשירו ר י ב‬
‫היהודים ש ב מ ד י נ ו ת‬
‫מלכותו״ ה׳‪ ,‬ו כ ה מ ו ש ל ה ה ו א ה י ה ג ס ב נ ו מ ר א ל ח ס ן ש א ו ר ו ת ח י ב ת י ה נ פ ח ד ‪ ,‬א ל ה י ה ו ד י ם‬
‫יסופר ג״כ ע ו ב ד ו ת שוגית בין יהודי מארוקו‪ ,‬חזיון כ ז ה ראיגו ג ס ב ב ג ו ה מ ו ש ל‬
‫הצעיר‬
‫עבד־אל־עזיז׳ ה ו א ה ת ח נ ך ב ח ב ר ת ירידים יהודים וירחש ל ה ם ה מ י ד ח ב ה וידידות‪.‬‬
‫ו א מ נ ם ג ם אז ב י מ י ה מ ו ש ל י ם ה ה ם ‪ .‬ע ו ד ב מ ש ך ש ב ע י ם ה ש נ י ם ה א ח ר ו נ י ת ב כ ל ל ‪,‬‬
‫ה( כסא הסלכיס כ״י‪.‬‬
‫— ‪— 205‬‬
‫ל א ח ס ר ו ס נ י ת מ ד י ג י ו ת ו מ ק ר י ם שיגים‬
‫מארוקי‪,‬‬
‫ק ר ו נ י ת צ ר ה ויגון‬
‫שהביאי ל ע ת י ם‬
‫ליהודי‬
‫ב ש ג ת תר׳׳ד ל ר ג ל י ת ג ר ו ת ה צ ר פ ת י ם ס נ ל ו איזה מיחידי ע ר י החיף׳ והיהירים‬
‫נ מ ו ג א ר ו ר גשללו ויהיו ל נ ז י(‪ ,‬נ ש ג ת הרט״י פ ר ץ חולי־רע‬
‫ר נ י מ ‪ .‬נ ש נ ת תרי״ו־ז׳ ש ר ר ה מ ח ל ת ה ק ד ח ת‬
‫במארוקי‬
‫שהפיל‬
‫חללים‬
‫נ א י פ ן גורא ״אין נ י ת א ש ר ל א ה י ה‬
‫חולה״ ו מ ת י מ ה י ה ו ד י ם י ו ת ר מ ש ל ש ת א ל פ י ם נ פ ש ‪ ,‬נ ש ג ת ת ר כ ״ ב ק ם מ י ר ר א ח ר‬
‫שם‬
‫שמו‬
‫אריגי א ש ר כ כ ש פ י ו ובזניי מ ש ך אחריי המין ר נ מ מ ש פ ח י ת ע ם הארץ‪ ,‬הוא ג ק ר נ ל כ מ ש‬
‫גם א ת פ א ס הבירה אך נהייתי עיר בעיר‬
‫זרהין ]‪ izeron‬ל א ר ח ו ק כ״כ מ פ א ם‬
‫גהרג‬
‫ב ע ר מ ה ע״י גדילי ה ע י ר ההיא׳ ה מ י ר ד ה ז ה ש ג א א ת היהירים ת כ ל י ת ש ג א ה ו ב נ ל מ ק י ם‬
‫ביאי ה ס ב ל ה ם ת ל א י ת יפחרים• ב ש ג ת ה ר כ ״ ה היתד‪ .‬מ ג פ ה ב א י ז ה ע ר י ם במארוקי׳ ב ש נ ת‬
‫תרכ״ו ה י ה ר ע ב ‪ .‬ב ש ג ת ה ר ל י ח ש ר ר ע ו ר ה ח ו ל י ־ ר ע ש א ר ך ב א ר ב ע י ם יום ו מ ת י כ מ א ת י ם‬
‫ג פ ש ו ת יהודים ‪1‬כפאם ?‪ .1‬ו ב ש ג ת ה ר ל ״ ט ה י ה ג ם ר ע ב גדול ויוקר‬
‫אז גדיבי יהודי אירופא ו ה ח ב ר ו ת כ ל י ש ר א ל‬
‫מספר חללי הרעב מהיהודים כשלש‬
‫השנים‬
‫שבין‬
‫גורא ‪ ,0‬ו ה ר ב ה עזרו‬
‫ח ב ר י ם ו א ג ו ד ת אחים׳ ו ב כ ל ז א ת ה ג י ע‬
‫מ א י ת ו א ר ב ע י ם גפש ח(‪ ,‬ב ה ו ך הזמן ה ה ו א ב מ ש ך‬
‫ח ר ב ״ ד ‪ -‬ה ר ״ מ ‪ 11864-18801‬נ ר צ ח ו ע״י ה ה מ י ן‬
‫ו ש ל ש ה יהירים ב ש ב ע ה ע ש ר ערים‪ .‬כן מ ש נ ת‬
‫תר״מ עד‬
‫הקנאי שלש מאות‬
‫תרמ״ח ‪.‬נהרני עיר נפשית‬
‫ט י ש ר א ל ב ה ע ר י ם פאם׳ עין ט א ט א ׳ בני־סערדין‪ .‬דיברו‪ .‬ו מ כ נ א ם ט(‪ .‬ו ב ע י ר ד מ נ א ת ש ל ל ו‬
‫התושבים‬
‫ב ש ג ת תרט׳׳ד א ת‬
‫רחוב‬
‫היהודים וגם א ת‬
‫הנשים‬
‫ל ק ח ו שבי! א ך אח״כ‬
‫ב ה ש ת ד ל ו ת יהורי פ א ס ו ח ב ר ח ב ל י ש ר א ל ח ב ר י ם ‪ ,‬ש ק ד ה ט ו ש ל ל ה ש י ב ם ל ע י ר ם ויפקוד‬
‫ע ל גציב ה ע י ר ל ש ל ם ׳ ל ה ם ד ט י גזקם י(‪ ,‬ב ש ג ה ה ה י א ב ח ר ש חשון גזר ה ט ו ש ל ל ה ר ו ס‬
‫א ת כ ל ש ד ה ק ב ר ו ת היהודים‬
‫ב פ א ס ע ל בי ר צ ה‬
‫להרחיב א ת חצר‬
‫המלכית הםטוך‬
‫ל ש ר ה ־ ה ק ב ר ו ת ה ה י א יא(‪ ,‬פ ק ו ד ה כזו ח ז ר ה ו נ ש נ י ת ע ו ד ב ש ג ת תרמ״ו ובר״ח גיםן ש ג ת‬
‫ת ר מ ״ ח שאז פ נ ו א ת כ ל ה ק ב ר ו ת א ל מ ק י ם א ח ר שניתן ל ה ם מ א ת‬
‫א ת ק ב ר י ת י ה ם ׳ כ י ת ב ה ד ב ר י ם ה א ל ה יב> י א מ ר כ י‬
‫להעתיק שם‬
‫המלך‬
‫ה מ א י ר ע ה ז ה ה ס ב ינין ו ד א נ ה ר ב ה‬
‫ל י ה ו ד י פ א ס ו ת ה י י נ ה מ ח ז ו ת ק ו ר ע ו ת ל ב ש ל ב כ י ו מ ס פ ר גריל‪ .‬ב ש נ ת ת ר ם ״ א ‪ -‬ב ׳ ש ר ר ה‬
‫ט ח ל ת הטיפוס ומתו מהיהודים כ ש ל ש ת אלפים‬
‫בפאם‪ ,‬ובעיר‬
‫נ פ ש יג>‪ ,‬ב ש נ ת ת ר ם ״ נ ‪1‬זי יולי( ה ח ר י ב ו ע ר ב י א י ם א ת‬
‫רחוב‬
‫מבנאס‬
‫היהודים‬
‫כשלש מאות‬
‫בעיר העהיקה‬
‫אופראן׳ ו כ ל ב ת י ה ם ו ח נ ו י ו ת י ה ס נשדרו‪ ,‬ו ע ל מ ה א ח ת ב ת ט ־ ו ש נ ה ש ל ל ו‬
‫ל ק ל ו ן ויענו‬
‫י( הקדםת ספר נחלת אבות טר״י קורייאט ליוורנו תר״ס‪ ,‬ונרטז זה בארוכה גט בהקדטת‬
‫ספר ברית אבות ליוורנו תרכ״ב דף וי‪.‬‬
‫ז( כל הזכרונות האלה הם עפ״י סי יחס פאס כ״י וכסא הםלכיס ב״י! וראה גם ככתבי״‬
‫העתים של השנים ההם‪.‬‬
‫ח( הטגיד ‪ 1879‬נו׳ ‪ 25‬וביתר כתבי העתים של השנה ההיא‪.‬‬
‫ט> כתכ־הזכרון של חברת כי״ח שהרציאו בשנת ‪ 1880‬ובשנת ‪ 1888‬בעד אסיפת מדריד‬
‫כנד למעלה עי׳ בהערה ד׳‪.‬‬
‫י( הטקרה הזה של יהודי דמנאת דובר הרבה אודותיו במכ״ע בזמנו‪.‬‬
‫יב( ספור מאורע זה יספר הרה״נ ר״א בן שטעון הי״ו ]רב‬
‫יא( כסא המלכים ב״י‪.‬‬
‫במצרים כעת[ שהיה אז שד״ר טירושלם בארץ השערב ויהי נוכח אז בשנת תרט״ח בפאס‪ ,‬ראה‬
‫בהקדטתו להםידור אהבת הקרטונים ]ירושלם תרם״ט[‪,‬‬
‫יג( עפ״י מכתבים פרטים מאנשים נאמנים שם‪.‬‬
‫— ‪— 206‬‬
‫איתר‪ ,‬יד(׳ נ ש נ ה ההיא ה ת פ ר ץ ב נ י כ נ י ר ע ט י ר‬
‫ב י י ח מ א ר א !בעל״האתון(‬
‫ובמקומות‬
‫אחרים ס נ ל ו היהירים ע״י ה מ י ר ההוא‪ ,‬נ י ח י ר נ ע י י צפון ט א ר ו ק ו ש ש ם ר נ ז נ י ״ ח ט א ר א‬‫א ת חילו׳ נ מ כ נ א ם שללו ע ם ־ ה א ר ץ א ת ר ח י ב היהודים ש ת י פעמים׳ ו נ ע י ר ה א ז א נ ה ר ס ה‬
‫כ ט ע ט ק ה ל ת היהודים ש ם ל ר ג ל י מ ל ח מ י ת ח י ל ה מ ו ש ל ע נ ד אלעזיז נ ג ד נ ו ־ ח מ א ר א ׳ חיל‬
‫ה ט ו ש ל א ש ר ל א י ד ע ל ה נ ד י ל בין‬
‫ת ו ש נ י העיר אנשי ח ר ט ס ‪ ,‬נ נ י ב ר י ת י ש ל נ ו ־ ח מ א ר א‬
‫ובין היהודים ה ח פ י ם מ פ ש ע ‪ .‬ה ת נ פ ל ע ל יושבי ה ע י ר ב נ ל ל ו ע ל‬
‫•בתיהם‪ ,‬ו א ת ר כ ו ש ם ו נ ש י ה ם ש ל ל ו אנשי ה ח י ל ויבוזו‬
‫היהודים ויהרוס א ת‬
‫בתי הננסיות‬
‫אותם‪ ,‬ו ג ם א ת‬
‫ו כ ל י ה ק ר ש ואף ת פ ל י ן וציציות ל ק ח ו ב ש ל ל ויביאום ל פ א ס ו י מ כ ר ו ם א ל היהודים׳ ו א מ נ ם‬
‫א ת הנשים ה ש י ב ו ליהודי ת א ז א אח״כ כ א ש ר‬
‫בתאזא‬
‫נ ו ד ע ל מ פ ק ד ה ח י ל כי היהודים‬
‫ל א נ ת נ ו י ד ם א ל ה ת י ש ב י ם עי(׳ כן ב ע ר י ם א ח ד ו ת א ש ר ה מ י ר ר ב י י ח מ א ר א וחילו ע כ ר ו‬
‫ב ה ם ‪ ,‬נ פ ל ל ב היהודים ויאחזם ר ע ד ‪.‬‬
‫ובעקבית‬
‫ה מ ר ד ה ה ו א ש ל ב י ־ ח מ א ר א ש נ מ ש ך זמן ל א מ ע ט ‪ ,‬ה ת ע ו ר ר ו ע ו ד איזה‬
‫ב ל ב ו ל י ם מדיניים מ צ ר ק ר ו ב י ו ש ל ה מ ו ש ל ע ב ד א ל עזיז‪ .‬ה ב ל ב ו ל י ם ה א ל ה ש ק י ו מ ז ה ל א‬
‫ב ב ר כנודע‪ ,‬ה ס ב ו ג ם ה ם איזה ת ל א ו ת פ ה ו ש ם‬
‫פ ר ע י ת ביהודים ו ר כ ו ש ם נ ש ל ל ‪ ,‬ו א ח ר י ת‬
‫ה ו ס ר מ ב ס א ו ו א ת מ ק ו מ ו ל ק ח אחיו‬
‫ליהודי‬
‫הבלבולים‬
‫מארוקו‪,‬‬
‫ו ב ע י ר וואזאן היו‬
‫ה ה ם ב נ ו ד ע ה י ה בי עבר־אל־עזיז‬
‫מולאי ח פ י ר ‪ iiiulay Hafidj‬ע ל ד ב ר ה מ ו ש ל ה ז ה‬
‫ויחוסו א ל ה י ה ו ד י ם ת ס ו פ ר נ ה ע ו נ ד ו ת שונות מ י ת ר ו ת זא״ז‪ ,‬א ך כ פ י‬
‫מה‬
‫שנדע ברור‬
‫נ י ט ה הוא א י ב ה ליהודים׳ ו נ נ ל אופן ל א נ י נ ל ל ה ש ו ו ת ו א ל ה מ ו ש ל י ם ש ק ד מ ו ה ו ש מ ש ל ו‬
‫ב ח ט א ה הזאת‪.‬‬
‫מפגי‬
‫נראתה‬
‫ה מ ק ד י ם נ נ ל ל שזנרנו‪ ,‬שקרו‬
‫ויאתיו נ מ ש ך ש ב ע י ם‬
‫השנים ‪ :‬האחרונית‬
‫מ ג ע ר ת נ י ן יהודי מ א ר ו ק ו אז‪ ,‬ו ח ל ק ר נ מ ה ם ע ז נ ו א ת מ ק ו מ ם ויתפזרו ל א ר צ ו ת‬
‫שונות‪ ,‬היו ר ב י ם ש ה ת י ש ב ו ב א ר צ ו ת ה מ ז ר ח ט ס ו ם ש ש ם נ מ צ א ו כ נ ר ק ה ל ו ת מ ע ר ב י ו ת‬
‫‪ (10‬ו א ל ה הוסיפו עוד ויגדילו א ת מ ס פ ר אובלוסיהן‪ ,‬א ך ג ם ב א י ר ו פ א ו ב ב ח י ל י א ואמריקא‬
‫ה ת י ש ב ו ע ו ר מ ר א ש י ת ה מ א ה ה ז א ת ו ה ל א ה ט ם פ ר ל א ט ע ט מיהודי מ א ת נ ן ‪ ,‬ו ב ס פ ר ד‬
‫ופירטיגאל ש ת י ה א ר צ י ת ה א ל ה שהקיאו לפני‬
‫החמנגי‬
‫ב ם אז איזה ק ה ל ו ת‬
‫המגורשים עצמם‬
‫תצטיין‬
‫צאצאי יוצאי‬
‫ביהוד ד ק ה ל ה שנישבה‬
‫מ א ו ת שנים‬
‫ח ד ש ו ת מיהודי מ א ח ק ו ‪,‬‬
‫ס פ ר ר ופורטיגאל‪ ,‬בין‬
‫בליסבון‪,‬‬
‫א ת יושביהן‬
‫וברבם‪,‬‬
‫הקהלות‬
‫היהודים‪,‬‬
‫טאותם טשפחות‬
‫החדשות‬
‫ד אלה‬
‫ל ה ק ה ל ה ה ז א ת יש כ כ ר די״צרכיה ובית״‬
‫כ נ ס ת ע נ ק י ת וטפוארה‪ ,‬נ ם בין אנשי ה ק ה ל ה ישנם אנשים ב ע ל י ה ש פ ע ה ו ח ש י ב ו ת‬
‫ב מ ר י נ ה יז(‪.‬‬
‫ע ל אורות מ ע מ ד ם‬
‫המדיני של יהודי מ א ר ו ק ו אז ב מ א ה הזאח‪ ,‬כ נ ר‬
‫ידענו‬
‫יד( ראה נ ה ח ב צ ל ת תרס״נ נו׳ ‪,34‬‬
‫טו( עפ״י מכתבים פרטיים‪ ,‬ובכתבי־עתים אז דובר קצה הדברים‪.‬‬
‫טז( ראהלטעלה צד ‪ ,99‬בין קהלות המערביות כאלה שגדל מספר אוכלוסיהןאז כמאה הזאת‬
‫תצטייננה שתי הקהלות אשר בירושלם ובטבריא‪ ,‬הראשונה שנוסדה עוד ‪.‬מזמן קדום היתה אז‬
‫לקהלה מיוחדת בפני עצמה כנודע‪ ,‬אך הקהלה השנית בטבריא התערבה בתוך הקהלה הספרדית‬
‫ולאחרי כן נחשבה לעיקר הקהלה‪ ,‬וראה בהמליץ ‪ 1889‬נו׳ ‪ !264‬וכלוח א״י של החכם לונץ לשנת‬
‫י‪ 0‬ראה בהצפירה תרמ״ז נוי ‪ . .‬ותרם׳ד נוי ‪128‬׳ ובהמליץ ‪ 1889.‬נוי ‪282‬‬
‫תרם״ט צד ‪.60-53‬‬
‫ןשו״ת ויאמר יצחק ח״א רף כ״ג כי וסי לדור להזהיר םר״ר זאגורי בהקדמתו‪.‬‬
‫בהתפתחות הטייגה גדלה‬
‫ציי ה ש פ ע ת ם‬
‫לא פחותה‪ ,‬בהשוק‬
‫אן ו ה ת ר ח ב ה נ ט ר ה‬
‫ה ט א י ו ק א י ב כ ל ל ‪ ,‬ב מ ס ח ר ו ב ט ע מ ה ‪ ,‬כן‪ ,‬כ ב ת י ה מ ל א כ ו ת ! ק י נ ס ו ל א ט ! ‪ .‬הפאסט; ה מ כ ס ‪,‬‬
‫הבאנקים‪ ,‬והעתינית׳ מ מ ל א י ם היהירים ה פ ק י ר ח ש י ב ו נ כ ב ד יה(‪,‬‬
‫ישנם‬
‫ביניהם‬
‫גם‬
‫מספר מסיים של פקידים שכירס נמסרו תעורית חשיבות מריניית מ ט ע ם ה מ מ ש ל ה‬
‫ה מ ק ו מ י ת אי מ מ מ ש ל ו ת אירופא‬
‫בן א ב ר ה ם בירייראר‬
‫כתוב‬
‫עור‬
‫בשנת‬
‫בטלאכות חשיבה‬
‫‪ 1870‬ש ל ח ה ה מ מ ש ל ה‬
‫א ת האיש יעקב‬
‫ל א נ נ ל י א ‪ ,‬והשולטאן מ ס ד בידו‬
‫כי כ ח כ ט ת ו וישרתו ט ש ך אליו א ת‬
‫לב‬
‫מ כ ת ב שבי‬
‫השולטאן ל א ה ב ה אותו יט>‪ ,‬כן‬
‫נם‬
‫ב ש נ ת ת ר ס ״ ג ב ה ט ל א כ י ת ש נ ש ל ח ה אז ל א י ר י פ א ט א ת השילטאן ע ב ד א ל עןיז ל ה ת י ע ץ‬
‫ע ל עגיניים ט ר י נ י י ם נ ס פ ח ו‬
‫ולעיטת‬
‫ל ה ט ל א כ י ת ה ה י א יהירים אחרים‪.‬‬
‫ש ג ד ל ה ה ש פ ע ת ם ה ט ד י ג י ת והטסחייית ש ל יהודי טארוקו אז ב ש ב ע י ם‬
‫השנים האלה‪ ,‬ל ע ט ת כן גיכרה הר‪.‬דלרלות ב ח י ג פ ע י ל ח ס ע ל ש ד ה ה ת ו ה י ח ‪ ,‬ו ם ה ר ב נ י ט‬
‫יהחכמ*ם‬
‫שחיו אז ושחיברו איזה ס פ ר י ם יש ל ה ז כ י ר א ת א ל ה ‪:‬‬
‫רבי‬
‫בפאס‪,‬‬
‫א ‪ :‬נ ר י ש ר א ל ד צ ר פ ת י ‪1‬נילר כ״א ש ב ט תקפ״ז מ ת‬
‫ח י ב ר שו״ת ר ב ו ת ‪ ,‬וקיצור ס פ * מ ש כ נ ו ת ה ר ו ע י ט כ*׳ ודרושים‪ ,‬ו ס פ ר יחש פ א ס‬
‫כ ל ם ב״י כא(‪ .‬בין‬
‫לנו‬
‫תשרי תרטיהז ר ב‬
‫זברונות‬
‫הערביאית‬
‫ספריו א ל ה ה כ י * נ כ ב ר ה ו א ס פ ר ו‬
‫האחרון ה ה ו א‬
‫השאיר‬
‫שבי‬
‫י ק י י ם ורבי״ערך ל ק ו מ ת ו ת ו ל ד ו ת יהודי פאס־ ו ר ב נ י ה ט ר א ש י ת ה ה ל ץ פ ה‬
‫כ ט ע ט ו ע ד הנה‪ ,‬א ת ס פ ר י זה ח י ב ר ב ש נ ת ת ר ל ״ מ‬
‫תשיבה על‬
‫כתור‬
‫ש א ל י ת א ח ד ו ת שהציעו לפניו ר א ש י ח׳ כי״ח ו א נ י ד ת א ח י ם ב נ י נ ע ל ק ו ר ו ת יהירי פ א ס‬
‫וקיטוניותם‬
‫ע ם ה ר ב ד נ ז ב ר יש לציין עור ט ר ב נ י פ א ס ר ב י‬
‫ש ל ט ה א ל י ה ו בן ציר‬
‫ןנילר ת ק פ ״ א ט ת תרל״נ‪ 1‬ח י ב ר ס פ ר פ נ י ש ל מ ה ליקוטי דינים כב(‪ ,‬ו ה נ ר ו ת ע ל ס פ ר י‬
‫זקן־זקגו ר ב י י ע ק כ בן צור שחי ב מ א ה הה׳׳ ר ב י י צ ח ק‬
‫תר״ס{ ח י ב ר שו״ת ל י צ ח ק ר י ח נירושלם תרם״ב‪ 1‬ר ב י ש ל מ ה‬
‫בן ד א נ א ן ןמת ב״ד אייר‬
‫!נולד חר״ח[‬
‫בן ד א נ א ן‬
‫ח י ב ר שי״ת א ש ר ל ש ל מ ה ]ירושלם ת ר ס ״ א [ ‪ -‬ו ב ע י ר מ כ נ א ס נולדו הרבניים‪ :‬ר ב י י ע ק כ‬
‫בירךיני ב״ר מ י ר כ י ‪1‬מת ב ע ר ך חר״ןז ח י ב ר ס פ ר‬
‫עמוקים כג(‪ ,‬ר ב י ר פ א ל טאטאן‪ ,‬נ ו ל ד‬
‫נ ל י ע מ ק ת א פירוש ע ל ס פ ר מ י ם‬
‫ב ע ר ך ת ק ״ ע ובעודי נ ע ר נ ס ע לא״י ו י ת י ש ב‬
‫ב׳טברי*‪ ,‬ש ם ד ^ ל י ח בלימודו ו י מ נ ה בין הביתי׳רין ואח״כ נטנר‪,‬‬
‫צ פ ת נ מ נ ה שנים א ח ד ו ת ל ר ב ואב״ד‪,‬‬
‫היא מ ת‬
‫ו ד ל ו ת ם כיי‪ .‬ום־‪/‬שובותיו ג ר פ ס ם׳ מ ר פ א ל נ פ ש‬
‫שלטה‬
‫ב״ר י ע ק ב טוליראנו נ ו ל ד‬
‫שם ב מ כ נ א ס‬
‫נם‬
‫בעיר‬
‫לרב‪,‬‬
‫נ ע ר ך ת ר י מ כי(‪ ,‬ו ח י ב ר‬
‫שו״ת‬
‫דיני ע ג י נ ה ד ר ו ש ל ם תרנ״ד[‪ ,‬ר ב י‬
‫ב ש נ ת תקצ״ה‪ .‬י ב ש ג ת ת ר י י ח‬
‫ל ט ב ר י א ‪ ,‬שם נ מ נ ה ל א ח ר מהבית״דין ואח״כ נש־יח מ ט ע ם‬
‫ה ק ה ל ה שד״ר‬
‫גסע‬
‫למארוקו׳‬
‫יח( ראה דברים מענינים נזר‪ .‬בהמליץ ‪ 1889‬נו׳ ‪.264,261‬‬
‫כ( הוא הספר משכנות הרועים מרי עוזיאל‬
‫יט‪ 1‬המליץ ‪ 1902‬נוי ‪•30‬‬
‫בא( נמצאים בפאם בעקר הספרים של בנו שאר בשרי הרב‬
‫]ליוורנו תר״ן(‪.‬‬
‫הצרפתי חייו‪ ,‬ומאתו השנתי העתקה מהס׳ יחש פאם הנ״ל שהרבה השתמשתי כו‬
‫מהשו״ת של הרהמ״ח ר׳ אבנר ישראל נדפס קצת בשו״ת הלכה ימשח ]ירושיס‬
‫נמצא דרוש הספד בספר הוד יוסף מר״י ארוואץ דף ע״ו‪.‬‬
‫כב( ב״י כסאס‪ .‬ובשו״ת משפט וצדקה ביעקב נדפסו קצת מהנהותיו‪.‬‬
‫כג( ב״י במכנאס וזכרתיו למעלה צד ‪.152‬‬
‫כד( כ״ז ידוע לנו עפ״י זקני עי״ק זאת טבריא וראה גם בהקדמות השרת מרפא לנפש חניל‪.‬‬
‫לחייך מתוניפ‪,‬‬
‫כמוה״ר וידאל‬
‫במרוצת דברינו‬
‫תרס״א{‪ ,‬ועליי‬
‫— ‪— 208‬‬
‫אך בבואו לעיר תאזא מ ת‬
‫שם ב א ל ו ל תרל״ז ו י ק ב ר ‪ ,‬כ ע י ר ה ה י א‬
‫במעיה‬
‫אחת‪ ,‬ממגי נ ש א ר איזה שו״ת ודרושים ככ״י כ ה ‪ /‬רבי" ש מ ו א ל ע מ א ר ר ב‬
‫)שת‬
‫עתיקה‬
‫במכנאס‪,‬‬
‫נ ע ׳ תר״ן! ח י ב ר שו״ת ב״י שם‪ ,‬נ ם בני רבי שלום ע ט א ר הצטיין בין‬
‫ההיא והשאיר אחריו איזה ח ב ו ר י ם יספר אגרות ב מ ל י צ ה‬
‫העיר‬
‫ר פ א ל אוחגא גולר שם‬
‫במבגאס בשגח‬
‫נ ט ב ר י א ‪ .‬וגשלח אח״ב‬
‫ו ב ש ג ת תרמ״ז‬
‫שונים‪,‬‬
‫הקהלה‬
‫מת‬
‫ת ר ם ״ ב כ״ז א ב‬
‫הניונית כי(‪ .‬ר נ י‬
‫ת ר נ ״ ה גסע משם‬
‫בטכריא פעמים‬
‫ה י ה שר״ר ב ע ר י ב ו כ א ר א ויהי הוא‬
‫ק ו פ ת רמבה״נ‪ ,‬ב ש נ ת‬
‫ןירושלם‬
‫שד״ר‬
‫מאת‬
‫תר״י ו ב ש ג ת‬
‫רבני‬
‫אחרות‬
‫ויתישנ‬
‫למקומות‬
‫הראשון אשר ק ב ע‬
‫ו י ק ב ר ב ע י ר צפת׳‬
‫שם‬
‫ח י ב ר שיר ח ר ש‬
‫ה ר מ ״ א ־ נ ״ ו ‪ -‬נ ״ ט ן ‪ ,‬יסוד מ ע ר ב י ביאור ע״ס יסור יוסף נשם תרג״ון‪ ,‬ט י ב ת‬
‫מ ר א ה ש ב ח י עיר מ ב ר י א‬
‫וקרמיניותיה )שם תרנ־ט( מ ר א ה הילדים ר פ ו א ו ת ו ס נ ו ל ו ת‬
‫‪1‬שס ת ר ״ ס ‪ -‬ס ״ ה ־ ס ״ ח ן ר א ה מ ע ש ה ב י א י ר פםיקי ת נ ״ ך עפ״י מעשיות‪ ,‬ונזכר ה ל כ ה‬
‫פם״ר בענין ט כ ס‬
‫המערכה‬
‫ה ב ש ר ‪ -‬נ א כ י ל א ‪ -‬נ ש ם תרס״א[ פ ר ש ת ר א ה ע ה ״ ת נשם תרס״ט! אור‬
‫ה ק ד מ ו ת ע״ם א״ב‪ ,‬י פ ו ת‬
‫וכעיר‬
‫ט ר א ה ד ר ש ו ת ‪ .‬שניהם ע ו ר ם כ״י‪.‬‬
‫צפרו ]‪ iSefrou‬חי ר ב י ר פ א ל מ ש ה א ל ב א ז נמת כ ב ן ע״ג‬
‫ב״ב ת מ ו ז תרנ״ח ר ב ת ל מ ו ד י ו ח כ ם מדעי‪ ,‬ג ם פ־טן‬
‫מציין‪ ,‬בהיותו‬
‫ש נ ה ביום‬
‫שגה‬
‫בן כ״ח‬
‫נ מ נ ה ש ם ל א ח ר מ ה ב י ״ ד ואח״כ ל ר ב ואב״ד‪ ,‬ח י ב ר ה ל כ ה ל מ ש ה שו״ת ]ידוש׳ תרס״אן‬
‫ציון ב ט ש פ ט ע ל ש״ע חו״מ‪ ,‬זבחי‬
‫צ ד ק דיני שו״ב‪ ,‬ש ק ל ה ק ד ש חרוזיס‪,‬‬
‫ע ל ז׳ ח ב ט ו ת ‪ .‬פ ו ת ר ם י ם פירוש ע ל ס פ ר ט י ם עמוקים כז>‪ ,‬מיני‬
‫ופרפראות‪.‬‬
‫ומשלים‪,‬‬
‫חולת‬
‫מתיקה‬
‫א ה ב ה ט ל י צ ו ת ואגרות‪ ,‬ד ר ש מ ש ה דרושים‪,‬‬
‫חידושים‬
‫פרשת הכסף טוסר‬
‫א ר ב ע ה שומרים ת ו כ ח ו ת ודינים‪ ,‬ם׳ ב ר י ת ו ת דיני גט וחליצה‪ ,‬כ ם א ה מ ל כ י ם‬
‫ומרין ט ל נ י ה ק ר ם וקורות‬
‫היהירים ת ח ת ם ‪ ,‬כ ח מעשיו ע ל ח כ מ ת העביר‪ ,‬שיר ח ד ש‬
‫פיוטים ובקשות‪ ,‬ק ו ל ב ו כ י ם קינות‪ ,‬ע ט ר ת פ? צירופי אהו״י‪ ,‬ערן‬
‫ע״ס א״ב‪ ,‬ח צ ר ה מ ש כ ן קיצור ס׳ ט ש כ נ ו ת‬
‫דינים ע״ס א״ב‪ ,‬כ ל‬
‫נדפסו‬
‫באר שבע‬
‫טקדם הקדמית‬
‫הרועים בחג ת ו ר ב ץ ה ח צ ר מ פ ת ח‬
‫בפםקי‬
‫א ל ה ‪ -‬ז ו ל ת ה ר א ש ו ן ‪ -‬ה ם בכ״י כט‪ ,1‬ו ר ק מפיוטיו והקינות‬
‫ההם‬
‫מ ה ם פד‪ ,‬ושם ב מ ח ז ו ר י ם מאוחרים‪,‬‬
‫ו ב ע י ר מ ו נ א ה ר היו ר ב י דוד זאגירי‪,‬‬
‫א ב ר ה ם קורייאט שזכרגו ב ר ו ר הקורם‪,‬‬
‫הוא ל מ ר ל פ נ י‬
‫רבי‬
‫חיים פינטו ורבי‬
‫אח״כ ג ס ע ל מ ר א כ י ש ו ל ר א ב א ט וירביץ ש ם‬
‫תורה‪,‬‬
‫ב ש ג ת תק״ף גררף ע״י ה מ מ ש ל ה ו י כ ל א זמן מ ה‬
‫בעיר‬
‫ם י ט ‪ -‬מ י ג י ל ב פ ו ר ט ו ג א ל ‪ ,‬ש ם מ צ א כ ב ר ק ה ל קטן ש ג ו ש נ ו שמר‪ .‬מיהודי מארוקו‬
‫יסד ל ה ם‬
‫ב י ת י מ ד ר ש ‪ ,‬ח י ב ר ס׳ ל ד ו ר‬
‫אליהו בן אטוזיג׳ גולר‬
‫במוגארור למשפחה ש ב א ה‬
‫ובהשתדלותו‬
‫במאסר‬
‫להזכיר‬
‫ב ש ג ת חרי״ז ה ח י ש ב‬
‫!מיין ? תרג״א[‪ ,‬ר ב י‬
‫שם ט פ א ס ל(‪ ,‬ו ב ע ו ר ו עול‬
‫ימים‬
‫כח( נמצאים אצלי! והרב הזה רבי שלמה טולידאנו הוא מר דודי‪ ,‬ושני אחיו הטה האחד‬
‫ו׳ שמואל טולידאנו רב כמכנאס כעת והסכמתו באה בס׳ טובת מראה ונזכר הלכה‪ ,‬ועוד‪ ,‬והשני‬
‫הוא אדוני אבי הרב מוחר״ר יהודה טולידאנו שבא והתישכ בטבריא עוד לפני שנת תר״ל וכעת‬
‫הוא אחד מרבני העיר‪ ,‬ראה באוצר ישראל ח״ד ערך טולידאנו‪.‬‬
‫גי( כיי במכנאס‪ ,‬והקדמה מרי שלום עמאר הניי נאה בס׳ משפטים ישרים קראקא תרנ״א‪.‬‬
‫כט( נרשמו בהקדמת השפר‬
‫כחן עי׳ כהערה כי‪,‬‬
‫כז‪ 1‬ראה לטעלה צד ‪,162‬‬
‫הלכה למשה הנ״ל‪ ,‬ומהם היו לננד עיני סי באר שבע! וכסא המלכים‪ ,‬ובס׳ האחרון הזה השתמשנו‬
‫ל( ראה בהקדמת ר״א בן אמוזג בס׳ ברית אבות‬
‫בכ״מ בהידיעות לקורות יהודי מארוקו‪.‬‬
‫]ליוורנו תרכיב[‪,‬‬
‫בשי ת ר ״ ד ל ר נ ל י מ ל ח מ ת ה צ ר פ ת י ם‬
‫וכנראה‬
‫הביה־דץ‬
‫ו ג ם ק ב ע לו‬
‫נהדר‬
‫בית״דפים‬
‫יצא ו י ת י ש ב בליוורנו‪ .‬ש ם‬
‫נ מ נ ה בין‬
‫טיבו‬
‫באפריקא‬
‫שעד‬
‫מהרה‬
‫ספרים רביס‬
‫התפרסם‬
‫ואזיא‬
‫ב ב י ת דפוסו זה יצאו לאור‬
‫ספרים‬
‫ר ב י ם אשר גדפסו בדפוסי‪ ,‬מ ה ם גזביר ס ׳ פ ג י ם ל ת ו ר ה ע ה ״ ת ש ג ד פ ס‬
‫ה ח ו מ ש נליוורני ת ר ט ״ ח ט ע ם ל ש ר ויכוח‬
‫ם׳ י ע נ ה‬
‫חיבר‬
‫באש‬
‫על דבר‬
‫שרפת‬
‫‪1‬טח חר״סו ח י ב ר י פ ה עיגים ע ל ה׳‬
‫גגד‬
‫ויקרי״ערך‪ ,‬והוא‬
‫שי״ל‬
‫הסתים‬
‫!ליווינו‬
‫]ליוורגו‬
‫בעצמו‬
‫תרכ״ג!‪ ,‬ב ס י ף‬
‫תר״ם[‪.‬רבי‬
‫פ ס ח נליוורנו תר״סן‪,‬‬
‫חיבר‬
‫יוסף‬
‫עם‬
‫ימיו‬
‫כאגפו‬
‫ט ו ב רואי ע ל א ב י ת ] ש ם‬
‫חרג״ט! חםרים ט ו ב י ם ט ו ס ר ו ט ע ש י ו ת ב ח ל ק י ם שיגים ‪1‬שם תרמ״ח! א ו ת ב ר י ת ק ד ש‬
‫]שם חר״ט‪.1‬‬
‫ו ב ע י ר ר א ב א ט ־ ס א ל י היו׳ ר ב י יוסף א ל ט א ל י ת ת ל מ י ד ו ובן דודו ש ל ר ב י יוסף‬
‫אלטאליח‬
‫ה ק י ר ט ח ‪ ,‬הוא נ ו ל ד ב ר א ב א ט ש׳‬
‫הנוכי בטאה‬
‫ב א ל מ ו ג א ד ו ר בש׳ ת״ר נ מ נ ה‬
‫ב מ ו ג מ ר ‪ ,‬ובש׳ ת ר ל ״ ג‬
‫א ש ר ש ם אותו לו‬
‫שם‬
‫לאב״ר נם‬
‫ב ה י ו ת ו במין ק כ ל‬
‫נמנה‬
‫ת ק ס י ם וכבן‬
‫ממשלת‬
‫לקונסול‬
‫י״ג‬
‫שגה‬
‫אוסטריא‬
‫א ו ת כ ב ו ר מ י ד הקיסר פ ר ג ץ יוסף ב ע צ מ ו‬
‫ע ל חזהו‪ ,‬הוא ה ש ת ד ל כ י ס י ד ב י ת ס פ ר ל נ ע ר ו ת ב מ ו נ א ר ו ר ו י פ ע ל‬
‫ע ל יהודי ג י ב ר ל ט א ר ל ה ש ח ה ף ב ת ש ל ו מ י ה ס ס ב ע ר‬
‫עניי‬
‫ארצם‬
‫מאתנן‪,‬‬
‫מיהודי‬
‫לפגי מ ו ת ו ח פ צ ה ק ה ל ת הפורטוגיזים בלוגרון ל ט ג י ת ו ל ר ב עליה‪ ,‬א ך ח פ צ ה זה ל א‬
‫ע ל ה ב י ר ה אחיכ‪ ,‬הוא מ ת כ ב ן עיז ש ג ה ביום ‪ 9‬יאגואר‬
‫‪ ,1886‬לא( ר ב י א ב ר ה ם‬
‫ב״ר מ ר ד כ י אגקווה‪ ,‬יליד עיר ס א ל י ובן ל מ ש פ ח ה אלג׳ירית׳ זקינו ר ב י מ ש ה א נ ק א ו ו ה‬
‫מאלגיריין יצא ל ל כ ת ל א ר ץ ־ י ש ר א ל ו ב ד ר ך מ ס ע ו ב א לםאלי ייחגורר ב ה ‪ ,‬ש ם הוליד‬
‫א ת ר ב י מ ר ד כ י בגו‬
‫חכמים‬
‫ש ה י ה אח״כ ל פ ר ג ס ק ה ל ת סאלי‪ ,‬ורבי מ ר ד כ י הוליד ש ל ש ה ב נ י ס‬
‫רבי עמרם ורבי‬
‫א ב ר ה • ורבי מסעוד‪ ,‬לב(‬
‫ביותר‬
‫א ס ג ם מ ש ל ש ת ם הצטיין‬
‫ר ב י א ב ר ה ם הוא נ מ נ ה דיין בסאלי‪ ,‬ו ב ע י ר ל מ ע ס כ ר באלניריין‪ ,‬נ ם ב ת ו נ י ס ובליוורנו‬
‫מקום‬
‫מני‬
‫שנם‬
‫ישב אח״כינחל כבור‬
‫שו״ב ובו‬
‫אלכלץ‬
‫זבחים‬
‫ב מ א ה השלישית‪] ,‬ליוורנו‬
‫חרי״ח(‪,‬‬
‫בסוף ספרו‬
‫יצע ל ר ב י ם ע״ר ה ר י ב ש ע ב ר בינו ובין איזה מ ר ב נ י‬
‫כ ר ם ח מ ר שו״ת ע ל ד׳ ש״ע ו ת ק נ ו ת מגורשי קשטיליא ב׳‬
‫אוצר‬
‫על‬
‫נ ס פ ח ו ה ר ב ה מ כ ה ב י ר ב נ י ה מ ע ר ב ע ם ם ׳ מ נ י ד מ ש נ ה לר׳‬
‫מ ר ב ג י אלגיריין‬
‫קונטייס‬
‫ו י ק י ‪ ,‬הוא ח י ב ר‬
‫שלמים‬
‫הרםב״ם‬
‫יתרה‬
‫זה נ מ צ א‬
‫א ל ג י ר ]שם חרי״ח[‪,‬‬
‫ח ל ק י ם ]שם ת ר כ ״ ב ‪ -‬ל ״ נ ן ‪,‬‬
‫ח כ מ ה קיצור • ס׳ איצרות חיים לםהרח״ו‪ ,‬ח מ ר ח ד ת ו ע ת י ק קיצור ס׳ ש פ ע ט ל‬
‫]שם תר״טן‪ ,‬ע פ ר א ד א ב ר ה ם ו מ ל ל ל א ב ר ה ם דרשות‪ ,‬ש י ב ת א ב ר ה ם ע ל מ ס כ ת ו ת ‪ ,‬כן‬
‫הדפיס‬
‫שער‬
‫ס י י ו ד י ת פ י ל ה ע ם דינים וכוונות ב ה ו צ א ו ת שונות‪ ,‬ב ש ם ‪ ,‬כ ל ״ נ ו ח ס ד ל א ב ר ה ם ‪,‬‬
‫״‬
‫השמים‪ ,‬לימודי ה׳‪• .‬ועוד‪ .‬ר ב י י צ ח ק הלוי בן סוםן ב ף ג י ל ו‬
‫אנקאווה‬
‫ה נ ז כ ר הוא נ מ נ ה ל מ י ן ב ס א ל י ‪ ,‬ל ‪0‬‬
‫ותכירו‬
‫של‬
‫ר״א‬
‫ו ח י ב ר שו״ת פ ח ד י צ ח ק ב״י‪ ,‬לד( ו ב נ ו‬
‫תקפו של יוסף לימדנו תרט׳׳ו‪ ,‬אינציקלופידיא‬
‫הקדמת ש ר ת‬
‫יא( כ״ז עפ״י‬
‫אוצר ישראל ח״כ צד ‪ ,49‬האסיף תרמ״ז צד ‪ ,118‬שמכלם נערכה התולדה הזאת של ר״יאלמאליח‪,‬‬
‫ובס׳ יגל יעקב מר״י בן ש נ ת ליוורנו תרמ״א נדפס בדף י״ד שיר לחתונת ר״י אלמאליח זה עם בת‬
‫לב( קרני ראש לרי רפאל אנקאווה‪ ,‬ירושלס תר״ע‪ ,‬ויתר הדברים אודות‬
‫מלבים ויועצי ארץ‪,‬‬
‫ר״א אנקאווה נכתבו עפ׳׳י ספריו בעצמו‪.‬‬
‫לג( נזכר בשו״ת כרם חמר חיא ס י ' ‪ . . .‬ובסידור לימודי ה' מהניל דף ה׳‪.‬‬
‫יד( מובא ממנו בס׳ מעשה הצדיקים מבנו בהסכמות ובדף י״ה ב׳‪.‬‬
‫‪28‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל כמארוקו‪.‬‬
‫— ‪— 210‬‬
‫ר נ י *וברהם הלוי נ ן םיסאן יליר ס א ל י ‪ .‬נ ס ע ל ט ב ר י ה נ ע ׳ תר״ך ויתישב ב ה ‪1‬טת תרס״נ[‬
‫ו נ ם הוא ח י ב ר ס׳‬
‫ב״י‬
‫ק נ ה א ב ר ה ם עה״ת‬
‫ים׳‬
‫הצדיקים‬
‫טעשה‬
‫ספורים שונים‬
‫]ירישלם חרם״ח[‪ ,‬ר נ י דוד בן מטעין‪ ,‬ר נ י ר פ א ל אהרן נ נ ו ‪ ,‬ר נ י אלעזר‬
‫ר נ י יוסף אריואץ‪ ,‬א ר ב ע ת ם‬
‫טוב;‬
‫ו י ת י ש נ ו נא״*‪.‬‬
‫ראבאט‬
‫ילידי העיר‬
‫עזבי‬
‫ובלם‬
‫הליי‬
‫את‬
‫נן‬
‫סקוםם‬
‫הראשון ר״ר בן שטעון‪ ,‬נ ס ע נ ש ׳ תרי״ד כהיותו כ נ ן שלשים‬
‫שנה‬
‫ירושליטה שם ה ש ת ד ל ה ר ב ה ל ט ו ב ת אחיו ה ם ע ר ב י ם ב ה ש ת ד ל ו ת ו נהיו יהודי ה ט ע ר ב‬
‫אשר בירושלים ל ק ה ל ה מ י ו ח ד ה וטםודרה‪ ,‬ועל ידו נ ב נ ו נ ם‬
‫בער‬
‫בתייבנסיות ובתי‬
‫ת״ת‬
‫ה ק ק ל ה ההיא‪ ,‬הוא נ מ נ ה ב ק ר ב ה ל ר ב ואב״ר טש׳ תר״ך ע ד תר״ט‪.‬וביום י״ח כ ס ל ו‬
‫לה(‬
‫ש ל ש נ ת ת ר • מ נוע וימת‬
‫ח י ב ר שער ה ח צ ר ד ר ש ו ת ב ש ב ח א״י ]ירושלם ת ר נ ״ נ [‬
‫שער ה מ ט ר ה ע ל דינים התלוים בארץ‪ ,‬שער ה ק ר י ם‬
‫הטפקיר‬
‫ט נ ה ג י א״י‪ ,‬לו(‬
‫רקיטות‬
‫נשנחי‬
‫א״;‬
‫ושער‬
‫בגו ר נ י ר פ א ל אהרן נ ן שטעון נ ו ל ד ש ם נ ר א נ א ט נ ש ׳ חר״ח‪,‬‬
‫ובירושלם ל מ ד ב י ש י ב ו ת ואח״ב נ מ נ ה לםיפר בית־רין של‬
‫קהלת‬
‫המערבים‬
‫שיסד‬
‫אביו‪ .‬הוא הצטיין נ ם כ י ר י ע ו ת איזה שפות זרות‪ ,‬ב ש ׳ ת ר ״ מ אחרי מ ו ת אביו ה י ה‬
‫הוא‬
‫א ח ר מ מ נ ה י ג י ה ק ה ל ה ההיא‪ ,‬ב ש נ ו ת תרמ״ז ותרנ״א נ ש ל ח שד״ר מראשי ה ק ה ל ה‬
‫מאריקו‬
‫לערי‬
‫מכחבי״היר‬
‫בערכם‬
‫ואח׳׳נ‬
‫ו ב ה י ו ת ו ב פ א ם ה ש ת ד ל ליםר‬
‫של ר ב נ י ה מ ע ר ב ה ק ד מ ו נ י ם וכן‬
‫הספרותי‪ ,‬לז‪1‬‬
‫להדפיס‬
‫ח ב ר ת ״דובבי ש פ ת י ישנים״‬
‫נ ר פ ס י אז ס פ ר י ם א ח ד י ם נ כ ב ד י ם‬
‫מאד‬
‫בשי ת ר נ ״ א אז בהיותו במארוקו נ ק י א ל כ ה ן ב ר ב נ י ת במצרים•‬
‫א ח ר י היותו ל ר נ ־ ר ש מ י ק י נ ל א ו ת ו ת נ נ ו ד מ ה מ מ ש ל ה‬
‫ל ה ב י א הקיגים נ ה ק ה ל ה ה מ צ ר י ת ‪ ,‬גם ח י נ ר ס׳ גהר‬
‫הטורקית הוא‬
‫פ ק י ד שרשי‬
‫השתדל‬
‫המנהגים‬
‫נא״י‪.‬‬
‫יה( נ ה ר מ צ ר י ם מ נ ה ג י מ צ ר י ם נ ׳ ח ל ק י ם ו ס ד ר ח ל י צ ה ‪1‬נא אמין ת י ס ״ ח ; ט י ב מ צ ר י ם‬
‫ש מ ו ת ר ב נ י מ צ ר י ם קהלותיר‪ .‬ו ב ת י כ נ ס י ו ת י ה מסוף‬
‫ה א ל ף הה׳ וער ה מ א ה ה ז א ת ]ידוש״‬
‫‪,‬‬
‫חרס״ח[‪ ,‬מ צ ו ר ד ב ש שו״ת‬
‫ע ל ד׳ ש״ע ל ח ם ה מ ע ר כ ת דרשות נ״ח‪ ,‬ש נ י ה ם כ״י לט(!‬
‫א ל ע ז ר הלוי נ ן ט ו ב י‬
‫המערבים‬
‫רני‬
‫מיר‬
‫כבואו‬
‫ירושלימה‬
‫נמנה‬
‫לדיין‬
‫קהלת‬
‫שנים ר נ י ת ‪ ,‬ו נ ש ׳ ת ר ״ מ אחרי מ ת ר נ י דור נ ן שמעון הנזכר נ מ נ ה ל ר נ ה ק ה ל ה ‪,‬‬
‫נ ש נ ׳ תרמ״ו נ י ו ם נ ׳ י נ א ר ר א׳ מ ת ‪ ,‬ו ח י נ ר שו״ת פ ק י ד ת א ל ע ז ר‬
‫ע ל ד׳ ש״ע וח״א‬
‫ר נ י יוסף ארייאץ יליד ר א נ א ט י ע ל ה‬
‫לא״י ו נ ת י ש נ נ י פ ו‬
‫נ ד פ ס ]ידוש׳ תרט״דן‪ ,‬ט(‬
‫ו ב ע ת הוא אב״ר ש ל ע ר ת ה ס פ ר ד י ם ביפו‪ ,‬ח י נ ר ם׳ הוד יוסף ד ר ש ו ת דרוש׳ חרם״ר[‪.‬‬
‫לד‪ (,‬ראה בלוח א״י של לונץ לשנת תרס״ט צד ‪ ,62-53‬ובהצפירה תרם״ד נו׳ ‪ 34‬ובהקדמת‬
‫בנו בם׳ נהר מצרים‪.‬‬
‫לוו ב י ו ח א״י הנ״ל כתוב כי שלשת ההפריס האחרונים עודם בכיי‪ ,‬אך בהקדמת בנו הנזי‬
‫כתב כי מהם' שער המטרה נדפס בערך ט״ו פלינוס ]כויגין[ ממנו כחיי המחבר‪ ,‬וכן מספר שער‬
‫הקדים נדפש איזה פליגוס‪ ,‬אך עד כה לא היו לנגד עיני‪.‬‬
‫לז( הספרים שנדפסו ע״י החברה הזאת והשתדלותו של ר״א בן שמעון הי״ו הס ‪ :‬סידור‬
‫אהבת הקדמונים! ירושלס תרמ״ט! עת לכל חפץ וצלצלי שמע‪ ,‬נא אמון חרנ׳׳נ‪ .‬שו״ת משפט וצדקה‬
‫ביעקב‪ ,‬שם תרנ״ד‪ ,‬ולפי מ״ש אלי הרה״ג ר״א בן שמעון הנ״ל במכתב מיום כ״ה סיון תרם״ב‬
‫התמוטטה החברה הזאת מפני רשלנותם של ראשי החברה בפאס‪,‬‬
‫לט( עי׳ במצוין בהערה ל״ה גס בסוף ספר‬
‫לח( עורנו הולך ונדפס כאלכסנדריא‪,‬‬
‫טוב טצרים ובהקדטתו לשו״ת ט ר צ ביעקב‪.‬‬
‫מ> עיי בלוח א״י הנ״ל שם ובהאשיף תרט״ז צד ‪ ,117‬ובשו״ת ויאטר יצחק ח״א דף נ״ב‬
‫נשלחה תשו' אליו עוד בהיותו בראבאט‪,‬‬
‫— ‪— 211‬‬
‫ר ב י ר פ א ל אנקאיוה ק י ו מ של ר ב י א ב ר ה ם א נ ק א ו ו ה‬
‫הנזכר מ ע ל ה‬
‫ב ס א ל י ח י ב ר שו״ת ק י ג י ר א ם ]ירוש׳ חר״ע‪ ,1‬פעמיני ז ה ב‬
‫ע ל י״ב מ ם ב ת ו ח‬
‫על‬
‫הוא א ב ״ ר כ ע ת‬
‫ש״ע‬
‫חו״ם‪,‬‬
‫ושיטה‬
‫י‬
‫ובניברלטאר‬
‫חיו‪,‬‬
‫ר ב י יצחק הלוי‬
‫]ודין חרט״א[‪ ,‬ובנו ר ב י ישועה הלוי‬
‫ח י ב ר ס׳ פ ת ל ח ם דיני ו ה נ ר ג ת ה ס ע ו ד ה‬
‫ה ת י ש ב בליסבון‬
‫לי ל י ש ו ע ה דרוש׳‬
‫ו ח י ב ר ס׳‬
‫י ‪1‬‬
‫תרמ״ג! ואוצר חיים ע ה ״ ת ‪1‬שם חרסיחז‪ ,‬ו ב ט ר א ק י ש חיו‪ ,‬ר ב ט ש ה רוזיליו‪ .‬ט ח כ״א‬
‫ט ב ת תרם״ר ו ח י ב ר קיל מ ב ש ר ע ל‬
‫חיבר‬
‫ה ת ל מ י ד דרוש׳ תרס״ח[‪ ,‬רבי" י ע ק ב בן ש ב ת‬
‫רוח‬
‫י ע ק ב דרשות ]ליוורני תרמ״א[ ריגל י ע ק ב‬
‫רבי‬
‫יוסף א ר ה א ן ח י ב ר ס פ ר שופריה ריוםף ]ליוורני תר‪ [...‬ר ב י יוסף ב״ר י צ ח ק בן וואליד‬
‫הנזכר‬
‫ברור הקורם׳ א ך הוא נ ס ע טתיטאוון‬
‫פיוטים ]שם תרם״זן‪ ,‬ו ב ת י ט ו ו א ן‬
‫היו‬
‫לאיראן ו י ת י ש ב שם׳ מ ת ה מ ו ז תרם״ו‬
‫םביב‬
‫ו ח י ב ר ם׳ שטו יוסף ע ל הש״ם ]ירוש׳ חרס״ז! ר ב י ר פ א ל חיים ט ש ה בן נ א י ם‬
‫תר״ך יצא מתיטוואן לא״י ו י ח י ש ב ב ט ב ר י א ‪ .‬שם שקר ע ל לימודו ויצטיין בין ח ב ט י העיר‬
‫גם‬
‫נ מ נ ה ל א ח ר מהבית־דין‪ ,‬אח״כ נ ש ל ח שר״ר לטארוקו ו ב כ ל מ ק ו ם בואו נ ח ל כ ב ו ד‬
‫ובבואו לעיר‬
‫ויקר ביחוד מ פ נ י ענוהו ה נ פ ר ז ה‬
‫עליה‪ ,‬הוא ח י ב ר שו״ת ר מ ה ש ח ל ק מ ה ם‬
‫ל מ ש פ ח ת בןיניו‬
‫אחרים‬
‫רבי‬
‫ג י ב ר א ל ט א ר ב ח ר ה בו ה ק ה ל ה ל ר ב‬
‫נ ד פ ס כ ע ת בלונדון‪ .‬ו ב ט א נ נ י ר חיו ר ב נ י ם‬
‫ט ש ה ב ן ־ מ ר ב י ר א ו ב ן בן*ג׳ו מא( שהצטיינו ב ת ו ר ת ם‬
‫(‬
‫ולפי ה נ ר א ה ח י ב ר ו איזה ס פ ר י ם ו ר ב י ט ר ד כ י בן־ג׳ו ר ב כ ע ת‬
‫י‬
‫כ ח מ ש י ם ש נ ה יכהן פ א ר ב ר ב נ י ת ו מב> מצטיין ג ם הוא ב ת י ר ת ו‬
‫נטגגיר‬
‫ואשר זה לו‬
‫ובהנהגתו מ ד ב ר גם‬
‫ד ר ש ו ת ושו״ת ב״י‪.‬‬
‫ו ב ת א פ י ל א ל ת חי׳ ר ב י י ע ק ב אביחצירא׳ מ ק ו ב ל וחסיד מ פ ו ר ס ם‬
‫א ש ר ק נ ה לו שם‬
‫פ ל א י ב א פ ר י ק ה ‪ ,‬במצרים! ובא״י‪ ,‬אודותיו י ס ו פ ר בי ה י ה ב ע ל ־ נ ס י ם ובי נ נ ל ה א ל י ו אליהו‬
‫עיר ב צ א ת י מ ר ח ם אמו‪ ,‬הוא א ה ב א ת ה ה ת ב ו ד ד ו ת ו י ח נ ה נ ת מ י ר ב ד ר ך כ ב ו ש ה י מ ס ו ת ר ת‬
‫ר ו ב לימודו ה י ה ב ח כ מ ת ה פ ר ד י ם ו ה ק ב ל ה ‪ ,‬ל פ ע מ י ם ה ת ע נ י ן נ ם ב ע נ י נ י ע ד ת ו‬
‫יישתדל‬
‫ה ר ב ה ל ט ו ב ת העניים‪ .‬ו ב ע צ מ י א ס ף פ ע ם כ פ ע ם ס כ ו מ י כ ס ף ו י ח ל ק ם בין עניי העיר׳ ו כ כ ה‬
‫נ ד ל שמו‬
‫בין יהודי ע י י‬
‫ת א פ י ל א ל ת עד כי‬
‫מ מ ק ו מ ו ת שינים‬
‫נהרו‬
‫אליו‬
‫להתברך‬
‫מ ב ר כ י ת י י ‪ ,‬י כ א ש ר ח פ ץ ל צ א ת מ ע י ר י ל נ ס י ע לא״י‪ ,‬ל א רצי ל ע ז י ב איתי‪ .‬ו פ ע מ י ם א ח ד ו ת‬
‫ב ר א ו ת ם בי ל א י ש מ ע ל ה ם ויחפוץ ר ק ל ל כ ת לא״י׳ שמי מ ע צ י ר ע ל ד ר כ י עיי ש ר העיר!‬
‫ו א מ נ ם ח י ב ת ו לא״י ע ב ר ה כ ל ג ב ו ל וסיים יכול ה י ה‬
‫ח פ צ ו זה ל ר א י ה א ת א״י ל א גמלא‪ ,‬היא ע ב ר‬
‫עברי‬
‫עבביהי‬
‫להטלט ולצאת‬
‫ב מ ס ע ו לאלג׳יריין‬
‫א י ז ה זמן ויוקירוהו מ א ד י ב ב י א י‬
‫ומצרים ובבל‬
‫מקום‬
‫ל ע י ר ד מ נ ה י ר ]•‪11‬ו‪0‬נ‪8111‬מז‪8‬ס[הסמיכה‬
‫ל א ל כ ם ג ד ר י א ח ל ה י י ט ת כ י י ס בי ט ב ת ת ר ״ מ ב ה י ו ת י בן ע״ב שנה!‬
‫א ל כ ם נ ד ר י א ל ה ב י א א ל י ה א ת גייתו‪ ,‬א ך יהירי‬
‫מ ת א פ י ל א ל ת ׳ אך‬
‫ד מ נ ה ו ר החזיקו‬
‫במותו חפצת ק ה ל ת‬
‫ב ה ויקברוהו‬
‫שם׳ ה ם‬
‫ב נ ו עליו מ צ ב ה ג ד ו ל ה ב ח צ ר מ י ו ח ד ויקבעו א ת יום ב׳ ט ב ת ש נ ה ש נ ה ליום ״הלולא״‬
‫וכן ביום ה ה ל ו ל א ה ה ו א יגהרי‬
‫המון ר ב‬
‫ב כ ל שגה‬
‫מיהודי מ צ ר י ם‬
‫ואפריקא לחג שם‬
‫מא( ב ש ר ת ויאמר יצחק מר״י בן וואליד בח״א וח״ב שו״ט ככ״ם עטהס ע״ש• ושס בח״נ‬
‫רף ו׳ ע״ג כתוב אודות ר״ם בן־ג׳ו כי היה תלטיר מרבי אברהם טולידאנו הנזבר בדור הקודם‪.‬‬
‫טב( נזכר עוד בטכתכו של השר טשה טונטיפיורי משנת תרכ״ד‪ ,‬ויש לו תשו' בשו״ון‬
‫הלכה למשה‪ ,‬ויאמר יצחק‪ ,‬וסי שטו יוסף דף ל״ח‪.‬‬
‫— ‪— 212‬‬
‫ל פ נ י מ צ ב ת ו מג(‪ ,‬ה ו א חיבר״ ד ו ר ש טוב׳ ושערי א ר ו כ ה ד ר ש ו ת ב מ ו ס ר ןירושלס תרמ״נ(‬
‫פ ת ו ח י ח ו ת ם ע ה ״ ת ]שם[ יורו ט ש פ ט י ך ל י ע ק ב שו׳־ת ]שמו ב ג ד י‬
‫ה ש ר ד ע ל ה ג ד ה ש״פ‬
‫‪1‬שם תרמ״ח! ם ח ש ו ף ה ל ב ן ע ה ״ ת נשם תרנ׳׳בז ט ע נ ל י צ ד ק פ ר פ ר א ו ת נשם הרג״גז‬
‫גגזי‬
‫ה מ ל ך ביאורים ב פ ר ד ״ ס ‪1‬שם‪1‬״ א ל ף ב י נ ה ע ל א״ב ‪1‬שם‪ 1‬י נ ל יעקב פיוטים ןאלנייר ת ר ס ״ ח‬
‫ובכיי‬
‫עוד הס׳ ל ב ו נ ה זכה‬
‫נמצא‬
‫ע ל הש״ס‪ ,‬שערי‬
‫ח ש ו ב ה עניני‬
‫[‬
‫השובה‪ ,‬ושבת‬
‫קדש ביאירים‪.‬‬
‫ר ב י אליהו ילוז נ ו ל ד ב ש נ ת תר״ך שם ב א ח ת מ ע ר י הנוף‬
‫ה א פ י ל א ל ח ‪ ,‬הוא נ ס ע‬
‫ב ע ו ד ו נ ע ר לא״י ויתיישב ב ט ב ר י א ‪ .‬ויהי ל א ח ד מ ר ב נ י העיר‪ ,‬ח י ב ר ס׳ פ ת ח אליהו ד ר ש י ת‬
‫ב״ח ] ו ד א ירושלם תרנ׳׳ו! יש מאין שו״ת ב״ח ]ודא שם הרם״ט( מציד‪,‬‬
‫ה ט צ ו ה ‪ ,‬ה ל כ י ת אישות דיגי גטין ומאונין׳ ש נ י ה ם כיי‪ ,‬ר ב י מ ס ע ו ד‬
‫מ א ר ו ק ו ו ג ת י ש ב ב י ר ו ש ל ם ויהי ל ר א ש י ש י ב ת ב י ת אל׳ ח י ב ר כ ח‬
‫ד ר ש ו ת ]ירושלם תרס״ו[ ר ב י יחייא א ב י ט ב י ל יליד‬
‫ותורה על ספר‬
‫כהן‬
‫א ל ח ר א ר יליד‬
‫מעשיו ובן‬
‫מארוקו וגתישב ב צ פ ח‬
‫יכבד אב‬
‫חיבר ספר‬
‫י ק י ב ל ה א מ ת ]ליוורנו תרט׳׳ל[‪.‬‬
‫פרק שבעה עשה‬
‫תכונת יהודי מארוקו‪ .‬דרכיהם ומנהגיהם‪.‬‬
‫היהודים ב מ א ר ו ק ו מ פ נ י ה י ו ת ם ר ו ב ימיהם מ ד ו כ א י ם דכיא חומרי ורוחני• ומפני‬
‫ע מ י ד ת ם ה ר ח ו ק ה מ א ח י ה ם יהודי ה מ ז ר ח ואירופא‪ ,‬מ כ ו צ י ס ו מ ק ו פ ל י ם ת י ך ר ח י ב ם ויש‬
‫שנפוצים ב מ ד ב ר ו ת ה ס א ח ר א ‪ .‬ר ח ו ק י ם משאון החיים‪ ,‬ד ב ק ו ב ם ת כ ו נ ו ת מ י ו ח ד ו ת ו מ נ ה נ י ם‬
‫מוזרים ר ב י ם ‪ ,‬א מ נ ם ל ד ב ר ע ל ם נ ה נ י ם כ א ל ה ב פ ר ו ט ר ו ט ו ל ה ב י א ם ב מ ס פ ר ‪ ,‬יארכו ד ב ר י נ ו‬
‫י ו ת ר מ ד י ו י ש ת ר ע ו ל ס פ ר ש ל ם ‪ .‬אכן די א ם ג ס ת פ ק‬
‫בתתגו מושג‬
‫דוגטאי ב ז ה ב ד ר ך‬
‫קצרה וכוללת‪.‬‬
‫ד ב ר נ פ ל א ה ו א ב א מ ת בי אין ב ב ל‬
‫ה ע ו ל ם ארץ א ח ר ת‬
‫שיהיו היהודים‬
‫ב ה שיגוי ג מ ו ר מ ה ע ם ש ב ת ו כ ו ה ם יושבים‪ ,‬כ מ א ר ו ק ו ‪ .‬ב ת י א ר פניהם‪,‬‬
‫שונים‬
‫באופים‪ ,‬ב ת כ ו נ ת‬
‫גפשס״ ב ש פ ת ם ‪ .‬ו ב ת ל ב י ש ת ם ! אין ל ה ם יחס ודמיון א ל ד‪-‬מארוקונים‪ .‬ר ו ב י ה ו ד י מ א ר ו ק י‬
‫ת ו א ר פ נ י ה ם ל ב ן או׳ צהוב‪ ,‬וחזיון מצוי ה ו א ל ר א ו ת ה ר ב ה חן יופי ורוך שפיך ע ל פ ג י ה ם‬
‫ביהודיבערי צפון מארוקו‪ .‬ב ע ו ד ש ר ו ב ה ט א ר ו ק נ י ם ע ו ר ב ש ר ם ‪ :‬ש ז ו ף ושחרחר‪ .‬כן ב ת כ ו נ ת‬
‫נ פ ש ם שונים ח מ יהורי מ א ר ו ק י מ ש כ י נ י ה ס ה ט א ר ו ק נ י ס ‪ ,‬ו ב ע י ר ש א ל ה ה א ח י ו נ י ס ידועים‬
‫הס‬
‫בעריצותם‬
‫ברטת־לבס‬
‫ובאכזריותם‬
‫וקשי־ערפם‪ .‬מ צ מ י י נ י ם ה ם‬
‫ו נ ד י ב ו ת ס ‪ ,‬א( ש פ ת מ‬
‫המדוברת‬
‫יהודי‬
‫מרוקו‬
‫בעדינות־נפשם‬
‫ב צ פ ו נ י ת ־ ט ע ר ב י ת מ א ר ו ק ו היא‬
‫ספרדית‬
‫מג ראח גס בהצפירה ‪ 1890‬נוי ‪ ,38‬ועי׳ שו״ת ויאמר *צחק ח״א ‪0‬י' ע׳‪.‬‬
‫א( על הדברים האלה יעידו גס הרכה נוסעים בספרי משעותס‪ ,‬כן ברוב הדברים אודות תכונת‬
‫יהודי מארוקו ומנהגיהם שנכתבו כפייק זה‪ ,‬הלכתי בעקנות ספורי נושעים שונים‪ ,‬ויש שנכתבו‬
‫עפ״י חקירתנו בלבד‪.‬‬
‫ ‪— 213‬‬‫ב ט ב ט א פורטוגיזי‪ .‬וערביאיח‪ ,‬ו ב ד ר ו ם ם א ר ו ק י ערביאית‪ ,‬ושילחית‪) ,‬ברברית(‪ -‬ה ע ד ב י א י ת‬
‫ה מ ד ו ב ר ת ביניהם‬
‫מ ה ע ב ר י ת • כן נ ב ד ל ה‬
‫ב ל ו ל ה היא ב מ ל ו ת ר ב י ח מן ה ס פ ר ד י ת ו נ ם‬
‫ה י א ה ע ר ב י א י ת ־ ה ש א ר י ק נ י ת מ ה ע ר ב י א י ת ש ל יהודי ה מ ז ר ח כ מ י ב ה ר ב ה מ ם ל י ת י ה כן נ ם‬
‫ב ב ט י י ה י ב מ ר ב ר ה ׳ ויהודי מ ז ר ח י‬
‫ל א יבין‬
‫ל ד ב ר ע ם יהודי מ ע ר ב י‬
‫כ מ ע ט ‪ .‬ו כ כ ה ב ע ב ר י ת ישנה ליהיר י מארוקי ת נ ו ע ה‬
‫מ י ו ח ד ה םיזי־ה!‬
‫ה ר ב ה מ ה מ ב מ א ה ע ב ר י ש ל יהודי תורק־ד‪ ,‬ורימה הוא י י ת י‬
‫ואף ל א יבין אליו‬
‫מ ב ט א ם ש ו נ ה הוא‬
‫ל ר מ ב ט א הארצי־ישראלי‬
‫ה ם יהודי מ א ר ו ק ו‬
‫ר ק ב ה ב ר ו ת א ח ד ו ת יש ק צ ת זרות‪ ,‬הצד״י השי״ן ו ה ס מ י ך מ ב ט א י ם‬
‫א ו ת ם ב ה ב ר ת ה ס מ י ך ב מ ב ט א ה המזרחי‪ ,‬יהתייו י ב ט א ו נ י ב כשי״ן רפויה‪ ,‬נ ם האל״ף יש‬
‫מ ק ו מ ו ת ב ר ר ו מ מארוקי שיבטאור‪ ,‬בעי״ן‪ ,‬ואם ירצו ל ו מ ר ‪ .‬א נ י ר א י ת י ׳ יאמרו ״אני רעיתי״‬
‫ב כ ח ב ם יש נ״כ שיניי ל א מ ע ט מ ה כ ת ב ה ס פ ר ד י ה נ ה י ג ב ת י ר ק י ה ו ב א ״ ! ו ב ת ב ם‬
‫ש ל יהירי‬
‫מאריקי מ ע ו ר ב מ כ ת ב ס פ ר ד י י ב ת ב רשיי יחר׳נם ב כ ת י ב ת ח ש ב ו נ י ת ם י ש שיניי מיזר‪ ,‬ע ד ל פ נ י‬
‫ה מ א ה הזאת‪ ,‬כ מ ע ט ‪ /‬ל א ירעו יהודי מארוקי א ת א ו ת י ו ת ה מ ס פ ר ‪ ,‬י א ת ח ש ב נ י ת י ה מ ר ש מ ו‬
‫עיי צריפי‪.‬איתיית עבריות• למשל‪ ,‬איקיא א ח ז ‪ .‬ב ו ‪ .‬ז ב י ם א‪ .‬ב( ע ש ר ה א י ק י ו ת ש ה ם מ ת ק ל‬
‫א ח ד כ ו ת ב י ם י ע ם סימן ש ל ר־ת!‬
‫שני מ ת ק ל י ם‬
‫‪ .‬ב י י ש ל ש מ ה ק ל י ם ‪.‬לי״ די מ ת ק ל י ט‬
‫‪.‬מי״ ובן ה ל א ה ני‪ .‬סי‪ .‬עי‪ .‬פי‪ .‬צי‪ .‬ו ב ש מ נ י ע י ם ל ע ש ר מ ה ק ל י ם ו מ ע ל ה ם ה ח י ל י ם ל ח ש ו ב‬
‫קם‪ .‬קקם‪ .‬שם‪ .‬ת ם ‪ .‬ת ק ם ‪ .‬ת ק ק ם ‪.‬‬
‫תשעים מהקלים‪ ,‬לאמר‬
‫ת ש ם ‪ .‬ת ת ם ‪ .‬ת ה ק ם ‪ .‬היינו‬
‫ת ת ״ ק איקיות‪ .‬ו ה א ו ת מ כ מ ו א ו ת האפס•‬
‫יהודי מ א ר ו ק ו מ נ ל ח י ם ש ע ר ר א ש ם ב ת ע ר ו מ ש א י ר י ם‬
‫יתנו היתרון ל ש ת י ה מ י נ י ם ״כיסכוסון׳‬
‫פ א ו ת ארובית‪.‬‬
‫כמאבלמ‬
‫ו״בליע׳‪ ,‬הבוסכוסין נ ע ש ה מ ס י ל ת או ק מ ח ב ל ו ל‬
‫ב ט י ם וביצים ב נ ר נ י ר י ם ק ט נ י ם ויבשלו אותו ב ח מ א ה או בשר‪ ,‬ו‪.‬הבליע״ הוא גזרי ב ש ר‬
‫מ ט י ג נ י ם ו מ ש ו ט ר י ם ג(‪.‬‬
‫בבר בפרק‬
‫ב מ ק צ ו ע ה מ ס ח ר ו ה מ ע ש ה לוקחים יחידי מארוקי כ ע ת כ מ ו ש ז כ י נ ו‬
‫ה ק ו ר ם ‪ -‬ח ל ק חשוב‪ ,‬ו א מ נ ם ע ר ל פ נ י ה מ א ה ה ז א ת ע ס ק י ב י ו ת ר ב א ו מ נ י ו ת ש ע ו ת ‪ ,‬ו ה ק ב ו צ ה‬
‫ה י ו ת ר נ ר ו ל ה ש ל ב ע ל י אימניות ה ם חייטים‪ -‬וצירפי זהב וכסף‪,‬‬
‫א ל ה ק ב ו צ ה ה ז א ת יש‬
‫ל ס מ ן ביחיד א ת ה א ו מ נ י ם היהירים ש ע ב ד ו ב ח צ ר ־ ה מ ל כ י ת ״ ב ת ו ר ת ו פ ר י‬
‫בגדי‬
‫המלך‬
‫ובני החצר׳ וצורפי ת כ ש י ט י ה ם ב כ ס ף וזהב‪ .‬ב ע ר י ה מ ד ב ר ב ר ו ב ה מ ק י מ ו ת א ש ר בצפון‬
‫מ א ר ו ק ו כ מ ו ב נ פ ו ת שאויייא‪ .‬ריף‪ ,‬יעיד‪ ,‬י כ ר ר י ם מ א ר י ק י כ ר ו ב ו מ ס ב י ב ו ת ט ר א ק י ש ועד‬
‫המדבר‬
‫ם א ח ר א ‪ ,‬ר ו ב ה י ה ו ד י ם שם ד ם ע ו ב ד י‬
‫א ד מ ה וטעט רוכלים‬
‫בערים‬
‫ובכפרים‪,‬‬
‫שני מ ק צ ו ע י ת כ ל כ ל ה אחזי ב ם יהירי ה מ ר י נ ו ה ‪ ,‬ורב׳ ע ס ק ה ר י ב י ת ‪ .‬ו מ ע ש ה היין ויי״ש‪,‬‬
‫ו כ מ ו ב כ ל א ר צ ו ת ה מ ח מ ד י ם בן נ ם ב מ א ר ו ק ׳ ׳ ה א י ס ו ר שיש‬
‫להמושלימים ליקח ר ב י ת‬
‫ו ל ש ת י ת מ ש ק י ם משכרים׳ איננו ניתן ל ר ם ל ת פ ו ס ב‪-‬שתי ה ע ס ק י ם‬
‫לידי היהירים‪ .‬ואז נ ם ה מ ו ש ל י מ י ם ש ה ר ב ה מ ה ם‬
‫ה א ל ה ומניחים א ו ת ם‬
‫שותים יי״ש ב י ח י ד ו ת‬
‫ובסתר‪,‬‬
‫קינ־ם‬
‫ב( החשבון הזה נפגוש אותו בהרבה מקושית כשפרי השוית שרבני מארוקו וביחיד עיי‬
‫בשו״ת מו״צ ביעקב בכ״מ ועי ש ו ׳ ת ויאמר יצחק ח״א דף ג׳ ונחוץ עוד להעיר כי האוקיא‬
‫במארוקו הוא טטבע קטן כמו הצנטימ הפינצי‪.‬‬
‫ג( שני המיניט האלו נזכרו בטשא כערב צד «‪ 1‬והראשון גשתרבכ גם בארצות המזרח נ ‪p f‬‬
‫מוגרבייא לאמר תכשיל מערבי‪.‬‬
‫— ‪— 214‬‬
‫ה ם מהיהודים׳ וכן לוים ה ם ב ש ע ת ד ו ח ק ם ב ד נ י ת מ א ת היהודים׳ ב ש ת י ה ע ס ק י ם ה א ל ה‬
‫ר ב י ם מיהודי ס א ר ו ק י ר כ ש ו ל ה ם הון ל א מעמ׳ א ב ל ת ח ת זאת מ ע ו ר ר י ם ה ם שני ה ע ס ק י ם‬
‫ה ה ם על היהודים א ת שנאת־ כ ה נ י ה ר ת וקנאי־העם׳ ו פ ע מ י ם ר ב ו ת ה ת ע ו ר ר ו עי״ז פ ר ע י ת‬
‫ביהודים ורציחות פ ר ט י ו ת ע ר ש מ פ נ י זה היו ר ב נ י ה ק ה ל ו ת נ א ל צ י ם פ ע ם כ פ ע ם ל ת ק ן‬
‫ת ק נ י ת ל ה נ ב י ל א ת ע ס ק היייש ש ה פ ר י ע א ת מ נ ו ח ת ם ד(׳ בן נ ם ב ע ס ק ה ר י ב י ת ה ש ת ד ל ו‬
‫ל ה י כ י ח א ת ה מ ל י י ס ש ל א ינדילי א ת סבים ה ר ב י ת ל ב ל י ל ע י ר ר ע ל י ה ם‬
‫א ת ח מ ת ההמון‬
‫ו ב ש נ ת ת ר מ ״ ה הפיצי ראשי ה ק ה ל י ת ב מ א ר י ק י א ג ר י ת כי ישליכי א ת ה ע ס ק ה ז ה כ ל י ל‬
‫מ ע ל פ נ י ה ם ה(‪.‬‬
‫כבכל‬
‫א ר צ י ת ה מ ז ר ח כן נ ם ב מ א ר י ק י אי־אפשר‬
‫ל מ צ י א נשים עיםקים‬
‫כמעמ‬
‫ב ת ג ר ג י ח כבאיריפא‪ ,‬״כל כ ב י ר ה ב ת מיין* פגימה״ זהי פ ת ג ם שגיר ב פ י יהירי מאריקי‪.‬‬
‫הרי יכילימ‬
‫ואם גפגוש ב א ש ה מ ו כ ר ת מ ה בשוק׳‬
‫לרעת‬
‫היא א ח ת‬
‫כי‬
‫מהבזייות•‬
‫בין יהודי מאריקי גוהגיס ה ר ב ה גשיאייביםר יש א ש ר ב ש ג ת היי״ ד או הי״א‬
‫והגערות בגות שבע‬
‫או שםגה‪ ,‬והגשואין‬
‫גחתכין‬
‫גם‬
‫בלי‬
‫ידיעתו ו ה ש ת ה פ ו ת ו של‬
‫החתן׳ ל ע ת י ם ס ר י ב י ת יארסו ה ה ו ר י ם א ת ב ג י ה ם עיר בימי י ל ד ו ת ם ב ג ו ת ש ל ש ו א ר ב ע ׳‬
‫לבגי‬
‫ח מ ש ושש‪,‬‬
‫לקחתה‬
‫ה ב ת אשר לא גשאה‬
‫ו ל א יקפצו ע ל י ה ת י ב ע י ם ‪,‬‬
‫לאיש ע ר‬
‫שגית ה ב ג ר ו ת ‪ ,‬ח ר פ ה‬
‫לא תוכל‬
‫ב מ ש ך ימי האירוסין‬
‫ע ם ה ח ת ן ו ב פ ר ט ל ה צ י ג כ ף ר ג ל ה בביתי! א ך ה ח ת ן יבוא ל ב י ת‬
‫בחנ‬
‫אז ל ב ח ו ר‬
‫הכלה להתראות‬
‫הירי‬
‫ה ב ל ה מ ד י חג‬
‫ל ה ק ב י ל פני ח י ה נ י י ח י ת נ ת ו ו ל ס ע י ר א צ ל ם ‪ ,‬הנדן העשיר לפי עושרי‪ .‬ו ל פ ע מ י ם‬
‫ה י ה מ ת פ ש ט ה מ נ ה ג ל ה ר ב י ת תבשיטין‬
‫ב ס כ ו מ י ם גדולים‬
‫ואז גם העניים היי צ ר י כ י ם‬
‫ל ח ק י ת ה מ ג ר ‪ ,‬ג ‪ ,‬ל ע ש י ת ל ב נ י ת י ה ן נדן ייתר מ ‪ :‬פ י י כ ל ת ם יעי״ן ה ת ה י י ס ב ס י כ י ם ־ ט ש פ ח ת י י ם‬
‫רבים׳ ע ד שהיו ר ב נ י ה ע ר ו ת נ א ל צ י ם‬
‫גם ל א ל ה ש י ר ם מ ש ג ת ו(‪ .‬ס ך‬
‫על ‪500‬‬
‫פראנק‬
‫בערך‪,‬‬
‫ה כ ה י ב ה ש כ י ה ב ה ח ה ן ל ה כ ל ה היא‬
‫ס כ י ם מ צ ע ר מן ‪M‬‬
‫ב כ ת י ב ה עישים ת נ א י ש א ם ח מ י ה האשד‪ ,‬בלי זרע יחזיר חצי ס ך‬
‫הנדן להוריה‪ ,‬זוהי ״ כ ת ו ב ת‬
‫מ נ ה נ קאשטיליא״‬
‫ו ר ו ב ערי ד ר ו ם מ א ר ו ק ו נ ו ה נ י ם‬
‫בהבתובה‬
‫לתקן ב ה ס כ מ ה יבחרם להמעימ‬
‫א ת סבימי הנדן‬
‫ה נ ה ו נ ה ב ר י ב ה מ ע ר ב ‪ ,‬אך נ ת א פ י ל א ל ת‬
‫ל כ ת ו ב ׳׳כתובה כרת״ ז(׳ לאשר‬
‫יראו יהודי מ א ר ו ק ו א ת יחושי‬
‫ש ה ב ע ל יורש ה כ ל ‪,‬‬
‫מ ש פ ח י ת ם ויש ס ד ר י יחש כ א ל ה ש נ כ ת ב י ם‬
‫ב כ ת י ב ה ה מ נ י ע י ם ע ר ל ע ש ר ה ו ל ח מ ש ע ש ר ה ד ו ר ו ת ח(• ס ד ר י יחש ה א ל ה ש ל ה מ ש פ ח ו ת‬
‫ה מ י ו ח ס ו ת נ ק ר א י ם ה ם ביום ההיפר‪ ,‬ע״י ר ם י פ ר ב ה ד ר ה ־ כ ב י ד‬
‫אחרי‬
‫ו ב נ נ י נ ה מיוחדה‪,‬‬
‫י‬
‫ה ח פ ה צ ר י כ ה ה כ ל ה ל ל כ ת ב ש ב ת ר א ש ו נ ה ל ב י ת ה כ נ ס ת ואז ת ו ב ל אח״ב ל ב ק ר ב ב ת י ם‬
‫אחרות׳ ח ר ם רביגו גרשום ל א נ י ה נ א צ ל ם א ב ל ע ל פי ת ק נ ה ק ר ו מ ה יש ש מ ש ב י ע י ם א ת‬
‫החתן שלא ישא‬
‫אשד‪ ,‬א ח ר ת ע ל א ש ת ו א ם‬
‫למצוא ר ב י ם מיהודי‬
‫ל א ב ת נ א י ם ידועים‬
‫שעל פיהם‬
‫מ א ר ו ק ו גשיאים ש ה י ם ושלש גשים‪ ,‬הגירושין חזיון‬
‫ב י נ י ה ם בי ב ה י ו ת ש ס ב י ־ ה י ת י ב ה מ ו ע ט י ם כ מ ו שזכרנו׳‬
‫מרבים‬
‫אפשר‬
‫מצוי היא‬
‫נ ם העניים ל ג ר ש‬
‫את‬
‫נשותיהם בנקל‪.‬‬
‫ד( ואה בסי התקנות של מגורשי קשציליא כתקנות אחדות השייכות לםמכר היי״ש בפאש‬
‫ועי׳ גס לעיל צד ‪ 150‬הערר‪ ,‬קע״נ‪.‬‬
‫ו( ס׳ התקנות‪.‬‬
‫ה( אודות זה נזכר בעתוניס של שנת תרמ״ה‪.‬‬
‫ח( ראה למעלה צד ‪.74‬‬
‫ן( עיי שו״ת זכות אכות ]פיסא תקע״ב[ סי ע״ה‪.‬‬
‫— ‪— 215‬‬
‫ומסירותם‬
‫אמונתם‬
‫ה א ח ר ו נ י ם ראינו ב ב י‬
‫ש ל יהודי מ א ר ו ק י א ל ה ד ת ‪ ,‬נ ע ר צ ה מ א ה‬
‫בדורות‬
‫ועור‬
‫ה * ב ה מ ה ם ש מ ס ר ו ע צ מ ם ע ל קידוש ה׳ ולא כ ח ש ו ב א מ ו נ ת ם ‪.‬‬
‫ב ר ו ב ה מ צ י ת ביחיד ב מ צ ו ת ה ת ל ו י ו ת בזמן נזהרים ל ד ק ד ק ב״כ ב פ ר ט י ה ם ו ב פ ר ט י פ ר ט י ה ם‬
‫רק במצות‬
‫ה צ י צ י ת ל א ישניחי כ י א י י מ ס ב ה ל א נ ד ע ש ח ר ה ‪ ,‬ורוב ההמון ל א י ת ע ט פ ו‬
‫ב ל ל ב ט ל י ת גדולה׳ ב מ צ י ת א ח ד י ת נ מ צ א א צ ל ם‬
‫מ נ ה ג י ם עתיקימ‪ ,‬כ מ ו ב מ ו ת‬
‫שרירי‬
‫ל ה ם מ ת יקראו לנשים מ ק י נ נ י ת ]ירמיה טי י״מן א ש ר ת ש א נ ה קולן‬
‫ובכל חיצות‬
‫)עמוס ח‬
‫יאמרו הי הון‬
‫מ ת ו פ פ ו ת ע ל ל ב ב י ה ן י ב מ ש נ ה מי״ק‬
‫בצעקות‬
‫ד ו פ ק ו ת ע ל חזיהן ו מ י ל ל ו ת )שם‬
‫כ י ח ב׳ נזבר מ ע נ י ת‬
‫ומטפחות!״ ג ס‬
‫י ט ש ר ט י ת ע ל פניהן נ נ ר דין ישראל‪ ,‬י פ ע ם ה ת א ט צ י ר ב נ י ה ע ד י ת ל ב ט ל‬
‫ולא ע ל ת ה‬
‫שמקורו‬
‫בידם‪ ,‬ב נ ו ס ח‬
‫הקידוש‬
‫ש ל לילי‬
‫פסח‬
‫נטצא‬
‫ע ו ר מימי הנאונים׳ נ ם ב נ ו ס ח ה ה נ ד ה שאוטרים‬
‫בדרום‬
‫י‬
‫יהגו‬
‫על השלחן‬
‫ה מ נ ה נ הזה‬
‫ט א ר ו ק ו יש ה ו ס פ ו ת‬
‫ב ל י ל שמורים‬
‫משונים!‬
‫מ ה ם יתגו מ י ם ו ד ג י ם שוחים ב ה ם ‪ ,‬א ת ק ע ר ת‬
‫ה ס ד ר יקח ב ע ל ה ב י ת ו י ם ב ב ע ל ראשי ה מ ס ו ב י ם ב ל ם ו י א מ ר‬
‫ממצרים״‪,‬‬
‫מתנודדות‬
‫ב ת א פ י ל א ל ת ניסח טיוחד‬
‫ש ג ו ת ‪ ,‬ט( ב ח ג ה פ ס ח ג מ צ א בין יהודי מ א ר י ק י איזה מ ג ה ג י מ‬
‫שתי קערות ובאחת‬
‫ווה‪.‬ווה‬
‫כ ק ו ל יונים‬
‫ואחרי ק ר י א ת ה ה נ ד ה מ נ י ח י ם‬
‫ב ק ו ל ר ם • ב ב ה י ל ו יצאגו‬
‫ה ג ב ר י ם איש איש מ ק ל‬
‫כתפי וצרור‬
‫על‬
‫ח ל י י ב ה ויוצאים מ ח ו ץ ל ב י ת בחפזון ו ב מ ר ו צ ה ב צ ע ק ו ת‬
‫‪ .‬כ ב ה יצאו א ב ו ת י נ ו מ מ צ ר י ם‬
‫בתום הסדר‬
‫לוקחים כ ל א ח ד מ ב נ י ה ב י ת‬
‫מ ש א ר ו ת ם צ ר ו ר ו ת ב ש מ ל ו ת ם ע ל שכמם״‪.‬‬
‫ח ת י כ ת אפיקומן לשמירה!‬
‫ו כ א ש ר יםע יהודי מ ע ר ב י‬
‫במדינית‬
‫את חתיבת‬
‫הים יקה‬
‫האפיקיםן א ת י ב ה י ר ם נ י ל ה ל ה ש ק י ט הים מ ס ע ד ת ו עיי שישליך א ת האפיקומן א ל ת ו ך‬
‫הים‪ .‬ב ל י ל כ י צ א • יו״מ הראשון ש ל פ ס ח ב ע ת ב ר ב ת ס פ י ר ת ה ע י מ ר יניחי ב ב י ה ׳ ה כ נ ס ת‬
‫והמלח‬
‫מ ל ח ע ל ה ת י ב ה ‪ ,‬ואיש איש יקח לו מ ע ט מ ל ח ל ה י ו ת א צ ל י ב ב ל ימי ה ס פ י ר ה ׳‬
‫ה ה ו א ישמרו אותו ל ס ג ו ל ה מעין הרע׳ ב ל י ל מ ו צ א י ח ג ה פ ס ח נ ו ד ע א צ ל ם מ ג ה ג ה״מימינא׳‬
‫שש ב ל ת י נ ו ר ע א ל י נ ו טעמו׳ ב ל י ל ה מ י ם י נ א יהיה ר ח י ב ה י ה י ר י ם ה ו מ ה י מ ל א ת ג ו ע ד ״ ק ב ו צ ו ת‬
‫ק ב ו צ ו ת ה ו ל כ י ם א צ ל מ כ י ר י ד ם כ מ ו ללוות ה ח נ ויברכו איש ר ע ה ו‬
‫בברבת‬
‫וירוקה‪ ,‬אח״כ ה ו ל כ י ם ה ב ל א צ ל ר ב נ י ה ע י ר ל ה ת ב ר ך מ א ה ם ו ב כ ל מ ק י ם‬
‫לפניהם חלב‬
‫ו ח מ א ה ‪ ,‬נ ם י ר ק י ת וממתקים‪ ,‬ב ע ל י ב ת י ם ר ב י ם‬
‫טנהנם‬
‫שנה ט ו ב ה‬
‫ב ו א ם יערכו‬
‫לאכיל בלילה‬
‫ה ה י א רקיקים וכדורי ס ו ל ת מ ט ו ג נ י ם ו ב ל ו ל י ם ב ח מ א ה ורבש׳ ביום ה מ ח ר ת יום א ס ר ו ח ג‬
‫יצאו ל ט י י ל מ ח י ץ ל ע י ר ו ל ב ר ך ב ר ב ת ה א י ל נ י ת במגין׳ ב ח ג ה ש ב ו ע ו ת ידוע‬
‫בין יהודי‬
‫מ א ר ו ק י מ נ ה ג • ה ז א ת ־ ה מ י ם • י(׳ נ מ ל י ם ו ק ט נ י ם ישפכו איש איש ע ל מ כ ר ו כ ר י מ י מ או‬
‫נ ם י ט ב י ל ו ם ב ת ו ך ה נ ה ר מ ב ל י ל ה ב י ט ע ל ק ל ק ו ל ב ג ד י יום ט י ב ה מ ל ו ב ש י ם אזי‬
‫ביחיר‬
‫ירבו ל ה ז י ת ב ה ג י ע זמן ה מ נ ח ה ‪ ,‬ל פ נ י ת פ ל ת ה מ נ ח ה יקראו כ ס ד ר א ת ה א ז ה ר ו ת ‪ ,‬כ ל א ח ד‬
‫קורא‬
‫פ ם ק א א ח ת ‪ ,‬ו ה א ח ר ו ן ש י ע ל ה ב נ י ר ל י לםיים א ת ה פ ם ק א‬
‫האחרונה יתנפלו‬
‫עליו‬
‫ט( כן ראיתי בהגדות ב״י‪ ,‬ובקצת ההוספות ההם יש גש בהגדות של טנהג בגדאד‪ .‬אטנט‬
‫נוסח הקידוש שבתאפילאלת אינו נוהג כמעט כשום מקום‪ ,‬בי אס בעיר העתיקה גירבא שבתונים! וזה‬
‫מקרוב ראיתי כי נדפס נושחו כסי אחרון מרבני נירבא‪ ,‬ובם' זכרנו לחיים מר״ח כהן םנירבא ד׳‬
‫ליוורנו‪ ,‬דיבר מזר‪ ,‬וכ׳ שנרמז הנוסח הזה באבוררהם‪ ,‬וכי בכ״י אחד מצא שהוא מתיקון הנאוניס‪.‬‬
‫י( המנהנ הזה נזכר בהםליץ ‪ 1903‬נוי ‪ 181‬בהמאמר מכתבים טמראקיש‪ ,‬ויש להעיר כיי המנהג‬
‫הזה נשתרבב עד לארץ ישראל וביחוד בטבריא ע״י המערבים שהתישבו שם‪.‬‬
‫—‬
‫‪-216‬‬
‫ב ה ז א י ת מ י ם או ידחפוהו אל ת ו ך הנהו* א ס ב ר צ ו נ ו או ב ע ל ברחו‪ .‬יום ל״נ ל ע ו מ ר נ ח ש ב‬
‫ב ע י נ י ה ם כיום ח ג ו ב ל י ל שלפניו יחאםפו מנינים מנינים ל ל מ ו ד‬
‫ב ב ל ה ל י ל ה ואיבלים‬
‫ושיחים ושמחים‪ .‬ב ח ר ש ניסן אין יהירי פ א ס אוכלים זהים שהורים יא(״ ב ת ש ע ה ב א ב‬
‫מ ר ב י ם יהודי מ א ר ו ק ו ל ת נ ו ת ב ק י נ ו ת ר ב י ת ש ר ם כ ת י ב י ם א צ ל ם •בקיגטרםים‬
‫ב ה ו ב י יד‪.‬‬
‫יש ש ה ם מ־״עבבים לקונן ה ק י נ ו ת ב ב י ה ב נ י ם ויש שנאספים לבניפיות והולכים ע ל צרי‬
‫ה ר ח ו ב ובחנויות וקוראים שם הקיגית׳ נ ס נ ו ת נ י ם א פ ר מ ק ל ה ע ל מ צ ח ם ‪ .‬א ה ס פ ר ה ה ו ר ה‬
‫י ע ט פ ו ב מ ע ט פ ה שחורה‪ .‬ו ה ה פ ט ר ה ‪.‬אסיף אסיפם״‬
‫י ת ר ג מ ו בלשון‬
‫ע ר ב י א י ת ייקראיה‬
‫בגגין עצב׳ א ת ה א ת ר ו ג ב ח ג ה ס ו כ ו ת יצגיעו ע ד ח ג ה ס י כ ו ת א ח ר ב ה י ר ס ג ו ל ה לשט־רה‪.‬‬
‫א ה ב ת ם ל א ר ץ ישראל ג פ ל א ה יגערצה ער מאור‪ .‬א ת פ ר ו ט ת ם ה א ח ת ג ה ט ג ד ב י ם‬
‫ה ם לא׳־י ו ל ק ו פ ת רמבה״ג ורשכ״י‪ ,‬ו ה ש ר י ר ה ב א מא״• א ם ס פ ר ד י או אשכגזי היא מ ת ק ב ל‬
‫א צ ל ם ב כ ב ו ד גדול יגיתגים לו אכםגיא גאה ו מ ת ת י כ ס ף ב ג ד י ב ו ת גפרזה ם ב פ י יכלתם!‬
‫פ ע מ י ם ר ב י ת קרר‪ .‬כי יבאו שררי״ם זה א ח ר זה ב ע ת שיהודי מ א י ו ק ו נ ה י ג י ם באיזו צ ר ה‬
‫בכ״ז ג ס אז לא ח ד ל ו מ ל ש י ם ל ב אל ה ש ר ר י ״ ם ו ל ה ע נ י ק ל ה ם די מ ח ס ו ר ם יב> א מ נ ם כין‬
‫השררי״ם ש ב א ו פ ע ם כ פ ע ם‬
‫עצמם‬
‫מ א ר ץ רוםיא ואשכנז היו גם ק ב צ ג י ם ר ב י ם א ש ר בגו א ת‬
‫ב ת ו ר שדרי״ם ש ל פריון שבויים ב א ר צ ם ‪ .‬ויאספו הון ר ב וישימו ב כ ל י ה ם ‪ ,‬מ ל ב ד‬
‫ז א ת הוסיפו השדרי״םיזיפנים כ א ל ה ל ה ש ת מ ש ב א מ צ ע י ם ש ל‬
‫ל ק י ח ת כ ס ף ב ח ז ק ה ע״י‬
‫ה ד מ י ת ינדייס ובדומה‪ ,‬ב ג ל ל כן נ א ל צ ו ר ב נ י פ א ס ויעשו ה ס ‪ :‬מ ה ב ש נ ת ת מ ״ ט‬
‫כי ו ע ד‬
‫מריסיא‬
‫יאשכגז‬
‫ה ק ה ל ה לא יובל ל ת ת יותר מ ש נ י רייאליס ל ב ל‬
‫שר״ר ישר״ר‬
‫הבא‬
‫ו ה ה ס כ מ ה הזאת ש נ ת ק ב ל ה ב ב ל ערי ה מ ע י ב ׳ חזרו ר ב נ י פ א ס ו ם ר א ב י ש ו מ ב נ א ס בתח־ית‬
‫ה מ א ה ה ש ש י ת ייחדשי איתר‪ ,‬ב כ ל חיזק ו ת י ק ף יג(‪.‬‬
‫םיפרים רבים‬
‫דברו כ כ ר אידות‬
‫האמינית‬
‫ב ה ב ל י שיא׳ בהזיות‪ ,‬ב ר ו ח י ת ־ ר ע י ת‬
‫ובשרים‪ .‬בעין ה ר ע ו ב כ ש ו פ י ם ו ב ח ל ו מ ו ת ‪ .‬הנפיצים ב מ ר ה מ ר ו ב ה מ א ד א צ ל יהירי מאריקי‬
‫ב פ ר ט ׳ ויהידי ב ר ב ר י א‬
‫ב ב‬
‫ל ל יד(‪ ,‬אי־אפשר ל ס פ ר פ ה ו ל ח ש ו ב א ת כ ל ההזיות ו ה ה ב ל י ם‬
‫שיאמינו ב ם יהורי מ א ר ו ק ו א ח ת ל א ח ת ‪ ,‬אם‬
‫נתבינן לבל תנועותיהם ב כ ל פגות‬
‫פוגים ג פ ט ש איזה םימגים ורשומים ש ל הזיות ש ל מ ג ו ר מעין ה ר ע‬
‫טפלות‪ ,‬גם ה פ ח ד שלא‬
‫תפוצות‬
‫ישראל‬
‫לאיסור‬
‫לשתות מים‬
‫קבוע‪,‬‬
‫מקורו‬
‫ב א ר ב ע זטני‬
‫ובדומה‬
‫התקיפות‪ ,‬ד ב ר‬
‫הוא מ מ נ ה ג י יהודי‬
‫מאמונות‬
‫שנתפשט‬
‫ה מ ע ר ב עוד‬
‫שהם‬
‫בכל‬
‫מתקיפת‬
‫הגאונים‪ ,‬טי( ח ל ק גדול מ מ י נ י ההזיות ש א צ ל יהודי מ א ד וקו שייכים א ל ה ע ת י ם ה א ל ה‬
‫ביהוד‪ .‬ש ב ע ת ימי‬
‫החתיגה‪,‬‬
‫ש ב ע ת ימי‬
‫ה א ב ל ו ת ‪ ,‬ו ש מ ג ת ימי ה ל י ר ה ׳ ב ה י ם י ם ה א ל ה‬
‫יא( שו״ת ליצחק ריח ח״ב דף ה׳ ע״א והביא טעם לזה טנ״י מוהר״ש בן אלבאז‪.‬‬
‫יב( ראה נס בסי התקנות בתקנה של שנת המשי״ח ושנ״ח[ הטתחלת לזכור כל אחד כיוס‬
‫חתונתו וביום שמחת לבו חרבנה של ירושלס וכר‪.‬‬
‫ינ( ההסכמות האלה הס בידי בכ״י‪.‬‬
‫יד( מהסופרים שדיברו בענין זה יש לחשוב מיש רמבי׳ס ורשב״ס ובעל כתם פז שזכרתי‬
‫בסרק ה׳ צד ‪ .37‬וראה נס במשא בערב צד ‪ ,25.17‬ובהמליץ ‪ 1902‬במאמרי הד״ר העציוני מטראקי‪-‬‬
‫ובס׳ זבחים שלטים מר׳׳א אנקווא דף י״ט׳ וזכורני שהרםב״ם בה׳ עכו״ס וחוקותיהם כתב שהוא ראד‬
‫כמערב מי שמכה במקל על ה א ר ץ ‪ . . .‬ער שיקרה לו דמיון והכפאה ויגיד עתידות״‪,‬‬
‫טו( ראה בתשובת רב האי גאון המובאה באבודרהס סוף שער התקופות‪.‬‬
‫— ‪— 217‬‬
‫ה ר ב ה מיני פ ע ו ל ו ת ־ ש מ י ר ה מוזרים‬
‫יש ל פ ג ו ש‬
‫א ת בית היולדת‬
‫ועל‬
‫יקיפו מ י ר‬
‫ס ח ב ו ת ורקיקי מ צ י ת ל ש ח ד ב ם‬
‫יכנסו פנימה׳ א ח ר י א ש ר ג ס ג ר ב י ת ה י ו ל ד ת‬
‫עוד‬
‫מגן מעין־הי־ע‬
‫ב ש ע ת ה ל י ר ה ב ס ב י ג י ם ובציורי ל ח ש י מ ו ש מ ו ת מ ל א כ י ם ‪,‬‬
‫ה פ ת ח י ם ו ה ח ל ו ג ו ת יחלו בלויי‬
‫בשום‬
‫בתור‬
‫ורוחית־רעות‪.‬‬
‫בבית‬
‫אופן׳ ובל א ו ת ם ש נ מ צ א ו‬
‫ל צ א ת ח ו צ ה ב ש ו ם אופן׳ ה ח ת ן‬
‫ב ל י ל ה פעם‪,‬‬
‫ה‪-‬ולרת‬
‫לא‬
‫את השדים‬
‫י פ ת ח ו עור‬
‫לבל‬
‫את הדלת‬
‫להם‬
‫ב ע ת ש ג ס ג ר ה ד ל ת ל א ירשו‬
‫ב ע ת ה ח ו פ ה ל א יוכל ל ע נ ו ת ל ש ו ם איש שיקרא‪.‬‬
‫אותי‪ ,‬כי אולי האיש ה ה י א ק ו ר א לו‬
‫בבדי‬
‫שיקשור‬
‫אותו‬
‫יוכל ל ב ו א‬
‫לבלתי‬
‫על‬
‫ארוסתי‪ ,‬ט« א ב ל וחתן ו ב ל ה ו י ו ל ד ת ל א יובלו ל ה מ צ א שנים מ ה ס ב ב י ת א ח ת ‪ ,‬ה א ב ל‬
‫בבית החתן‬
‫ובלה• אי ב כ י ת‬
‫היולדת׳ בי ב ה פ נ ש ם‬
‫ה ח ת ן ל א יוכל ל ה ב י ט ב פ נ י ילר‬
‫סבנה לאחד‬
‫י ח ד יש‬
‫ש ל א ש ל מ י לו א י כ ע י ס יום‪ ,‬ו א ס‬
‫מהם‪,‬‬
‫י ק ר ה כי‬
‫ובן‪,‬‬
‫ראהו‬
‫יכריחו א ת ה ח ת ן ל ש ת י ה מ י ס ש ר ח צ ו ב ם פני הילד‪ ,‬ו ב ב ה ר ב י ם ה ם ה ש מ י ר ו ת ו ה ב ל י ־‬
‫השוא‬
‫שידקדקו‬
‫ב ה ם ב מ ש ך ימי ה ח ח ו נ ה ו ה ל י ד ה‬
‫להזהר‬
‫שנה אחת‬
‫בחצר אחת מתו בטשך‬
‫טיד‬
‫שני ט ת י ם ׳ אז‬
‫והאבלות‪ ,‬אם יקרה‬
‫ישחטו‬
‫כי‬
‫עוף ע ל פ ת ח ה ח צ ר‬
‫ה ה ו א כ י יאמינו ש א ם ל א ישחטו עוף‪ ,‬אז ימות ט ת שלישי ל פ נ י ת ו ם ה ש נ ה ההיא‪ ,‬יז>‬
‫ב ל י ל מוצאי‬
‫שירשו‬
‫ש ב ח יש‬
‫משפחות‬
‫ר מ ת שנוהגים כי ל א יוציאו‬
‫ד ב ר מ ה מביתם‪,‬‬
‫להוציא ע ל ידי חליפין׳ כן יזהרו ב ל י ל מ ו צ א י ש ב ת ל ב ל י ל ה ז כ י ר ש ם ב י צ ה ע ל‬
‫ד ל ש פ ת ם ‪ ,‬ו כ כ ה יזהרו מ ל כ ת י ב ב ד י ו ו מ ל ש ת ו ת קאווי ו מ ל ר א ו ת כ ל‬
‫לא תהיה ה ת ח ל ת השבוע‬
‫לא‬
‫ויש‬
‫ת ו כ ל להללו בפגי‬
‫בדברים‬
‫הוריו‬
‫ש א י נ ם לסיטן־טוב׳‬
‫טבלי‬
‫בראותך‬
‫ד ב ר שחור! ל מ ע ן‬
‫מבניהם יפה‬
‫אחד‬
‫ש ת צ ט ר ך גם לרוק בפני הילד למען לא ת ש ל ו ט‬
‫ב ו עין־רעה‪ ,‬ל מ ח ל ו ת כי ת ה ל כ נ ה ב ע י ר או ל ח ו ל ה פ ר ט י‬
‫נ ג ד עין־הרע‪ ,‬ת ר ו פ ו ת כ א ל ה ר ב ו ת ו ש ו נ ו ת‬
‫יתחילו‬
‫בתרופות וסגולות‬
‫ה ם למיניהם‪ ,‬יש א ש ר יתיכי ע ו פ ר ת ב מ י ט‬
‫מ מ ע ל ל ר א ש ו או יתגו ל ה ח י ל ה שתן ל ש ת י ת ‪ ,‬או ר ו ק ש ל‬
‫ה ח ש ו ד י ם כי ה ם עינו‬
‫אותם‬
‫אותו׳ ועוד ת ר ו פ ו ת מ ש ו נ ו ת‬
‫ש ל מ ו ת ר נ ח ש ו ב לזוכרם‪ ,‬ל ח ו ל י ה ק ד ח ת יתגו שמן ב מ ח ת ה‬
‫עשויה מ ע י ס ת ק מ ח וידליקי‬
‫ב ה ש ל ש פ ת י ל ו ת וישימו א ו ת ה ב א מ צ ע ה ר ח י ב ׳ ו ה י ה אס‪,‬‬
‫יבוא כ ל ב או ח ת ו ל ל ש ת ו ת א ת השמן ו ת ב כ י נ ה ה נ ר ו ת ‪ ,‬י ת ר פ א ה ח ו ל ה מ ק ר ח ת ו ו ת ד ב ק ‪.‬‬
‫ה ק ד ח ת ב ה כ ל ב או ה ח ת ו ל ‪ ,‬יהודי‬
‫ב ג ו ר ל ו ת וגם‬
‫ע״י מ ע ש י‬
‫כ ש פ י ם שוגים‪,‬‬
‫ג נ ב ה ל ד ע ת א ת הגנב! וכן‪,‬‬
‫אהובה‪.‬‬
‫יהודי‬
‫להצליח‬
‫מארוקו ירבו להאמין ב ה ג ד ת‬
‫בדברים‬
‫ל ה ת י ר חתן־גקשר!‬
‫ב ע ס ק מה‪,‬‬
‫ודברים‬
‫באלה‬
‫כאלה‬
‫ע ת י ד ו ת ע״י שאלה‪.‬‬
‫במקרים של‬
‫ישתמשו גם‬
‫לפקוד עקרות‪ ,‬למשוך ל ב גערה א ל‬
‫הם‬
‫חזיונות‬
‫רגילים‬
‫ונפרצים‬
‫המערב‪.‬‬
‫טז( ענין קשר־החתן נזכר גם באבן עזרא לפי מה שאזכור בבירור‪.‬‬
‫יז( עי׳ מזה בסי נהר מצרים דף פיו פ״ז‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫נר המערב הילדות ישראל במארוקו‪.‬‬
‫בין‬
‫טלואים‪.‬‬
‫הוספות והערות מהמחבר ומחכמים מפורסמים‪.‬‬
‫פ ר ק א עד ‪ 2‬הערה ד‪.‬‬
‫בערוך ובשרשי רר״ק ע׳ ברבר הביאו םויק״ר פל׳׳ד גירםא‬
‫יבזו‪ ,‬מאי ברבוריט רי ברכיה אוטר טעי ברבריא‪ ,‬רבנן אטרי עוף טהור ומעולה שהיה בא מ ב ר ב ר י א ‪. . .‬‬
‫!ויש שפי׳ כ* הכוונה מיני ארצות שונות כי ברכריא באה בהשאלה על עמים בלתי מנומסים או שונאי‬
‫ישראל‪ ,‬עיי שם כהערוך בהמגיה ובערוך השלם‪ ,‬אכן עפ״י הגירסא הנ״ל נוב" לפרש כן רק בדברי‬
‫ירכי ברכיה! לא כן רבנן שאמרו שהיה בא מארץ ברכריא מוכרחים אנו יומר שכוונתם על ברבריא‬
‫תידועה‪.‬‬
‫שם הערה ה‪.‬‬
‫להראות ע י אטתת פירוש ינו בדברי טרזוטרא‪ ,‬צריך להקדים כי כבר הד״ר‬
‫קאהוט עי אפריקי הוכיח יטדי כי אפריקי כיו״ד הנזכרת אצל חז״י לרוב כיוונו על אפריקה הצפונית‬‫•כדבריא אשר נקרא אצל הרוטאיט אפריקח פרופריא‪ ,‬ובטאור עיניט פי״ב יקראנה ג״כ אפריקה‬
‫•הקטנה! ולזה הסכים גט ירידי המנוח הר״ש באבר בהערתו להתנחומא פ״ט ובשבילי עולט םאהר‬
‫תוצאה א׳ חלק צרפת צד ‪ ,1‬ובן עד היום בבל ארצות המזרח יקראו לאפריקה הצפונית לבדבריא בשם‬
‫»אפריק״ סתם‪ ,‬והטעיין בקדטוניות הערבים להחכם א״ש יהודה צד ‪ 29‬יטצא טעם לשם זה‪ ,‬אס‬
‫בי החכט הםעתיק הנר לא חשב להבדיל בין השם אפריק ובין אפריקה בה״א‪ ,‬דבר שעייו מוסב‬
‫הטעם המועתק שס מסופרים ערביים‪ ,‬גס הראב״ר‬
‫בקבלתו יזכיר את ברכריא בשם אפריקה‬
‫או אפריקי‪ ,‬בםתס! אס כי לא שס לב לדייק בין אפריקה ואפריקי‪ ,‬עכ״פ ידעגו כי השם אפריקה וכיחוד‬
‫אפריקי נתנו ביותר הסופרים הקדמונים רק אל ברבריא‪ ,‬ודי בזה להוכיח כי גם אפריקי זו שי* מר‬
‫•זוטרא‪ ,‬אינה אלא אפריקה הצפונית‪ ,‬ולא כמו שפתרו חכמים אחרים עי׳ תבואות הארץ ]חוצי לונץ‬
‫ככרכריא‬
‫צד רפ״ד[ על פי זה נדע כי גס שוש ושוש תרי ועלטין שבדברי טר זוטרא הט טקוטות‬
‫־בט״ש בפנים‪ ,‬ואת הנוף שוש שבברבריא בשםו זה יזכיר גס הריביש סי׳ ר״ד׳ ועוד כעין ראיה אל‬
‫פירושנו זה יש כירושלטי של שביעית פיו ובויק״ר פי״ז ובכ׳׳מ שורשו הפסוק אל ארץ‬
‫כארצכם‬
‫יזו אפריקי‪ ,‬וככר נודעו דברי פרוקוף וסוידאש הובאו בגראטץ ח״א צד‪ ..‬כי הגרגשי הלך לאפריקה‬
‫הצפונית‪ ,‬ובמוצאינו כי יחס ודטיון כזה שבין ארץ ישראל ובין אפריקא נכפל בדברי הירושלמי וויק״ר‬
‫המי׳ ובדברי טר זוטרא‪ ,‬הנה נדע כי שניהס כיוונו אל אפריקא הצפונית‪ ,‬שויון כזה נמצאהו גם‬
‫׳לענין דינא ראה בכפתור ופרח פ״ט שבל אןריקה‬
‫הצוונית כמעט תחשב כא״י לדברי רבי יהודה‬
‫‪].‬גטין ח־[‪.‬‬
‫והמשך‬
‫הדברים יביאנו‬
‫לבאר על פי דרכנו זה נס המאמר׳ אלכסנדר‬
‫מוקדון אזל‬
‫לאפריק* ולקרטיגנא וטשס יגבי מלכא קציא לאחורי הרי חשך׳ ]תמיד ל׳׳ב‪ ,‬ירושלמי ב״מ פ׳׳ב‬
‫•ותנחוטא אטור! וראה ט״ש בזה בטאור עיניפ פי״ב ותבואת הארץ שט‪ ,‬והחי שולטאן בסו׳׳ס דברי‬
‫•ימי עוים ח״א ועוד זולתמ׳ שבל אחד לדרכו פנה‪ ,‬ורק הד״ר קאהוט הלך‬
‫נם בזה‬
‫לשיטתו בי‬
‫־אפריקי זו היא גם אפריקה הצפונית ככל אפריקי ביו״ד! ורק שבחר לו להציג את הרי חושך ומלכא‬
‫— ‪— 219‬‬
‫קציא במצרים התחתונה ע״ש‪ -‬ובזה לדעתי לא צדק כי ממרוצת המאמר ניכר שאלסנדר םוקדון נסזד‬
‫הלאח טקרטגינח לפנים אפריקי לצד מערב או דרום ודא שחזר מזרחח י י ו מצרים‪ ,‬מה גמ שמצרים‬
‫היתה אז מיושבת ולא יתואר לח שמות כאלה הרי חשך וקציא‪,‬‬
‫ולכן אחשוב כי קציא היא‬
‫אל״גאציא ]‪ [El-Gazie‬אשר במדבר בחרה ברחל ק המערבי בין העיר ארגואין ובין גבול סינינאמביין‬
‫הצפוני‬
‫]‪ [Senegambien‬והרי חשך הט גיס שם בחלק המערב• מהמדבר ההוא אצל נאות גהאט‬
‫‪ [GahtJ‬הרים שביניהט נםצא ההר ״קאסר דיננון״ לאטר טשכן השדים‪ ,‬ראה בםוםדי ארץ יהח'‬
‫שולטאן חלק אפריקה צד ‪ 149‬וצד ‪.152‬‬
‫שם צד ‪.4‬‬
‫הפרופיסור דוד סיטונסן םקופנהגין העיר אותי במכתכ כי א״א להאמין‬
‫כקדמות המצבות ההפ של אופראן׳ כי השט מיטון ועוד איזה שמות מהפ הס שטות ערביות‪,‬‬
‫אכן‬
‫ע״זי״ל שאולי עוד בימי הרומאים היה חדק מהתושבים מדברים ערבית ועיי באבן ספיר המצוין בפנים‬
‫בהערה י׳ ועכ״פ אט גט רחוק טהאמין באותם המצבות הקדומות כ״כ וכמ״ש גס בפנים‪ ,‬הלא מהס‬
‫גוכד רק להכיר כי איזה מסורת‬
‫קדומה היתד‪ ,‬מכבר לתושבי אופראן כי ישובס קדום עוד‬
‫מימי הרומאים‪.‬‬
‫שם צר ד הערה י׳׳ד‪.‬‬
‫כי היהודים האלכסנדרונים היה להם שיח ושיג עם חכמי א״י‬
‫בתקופת הרוטאים‪ ,‬זאת ידוע כבר׳ ראה בטשנה נגעים פי״ד נדה ס״ט תוספתא טגילה פ״ב סוטה מ״ז‪.‬‬
‫ובירושלמי כלאים פ״ח ה״ג גרי ט הבאימ מ ד מ י שהוא מדבר לוביי בטריפולי! ואחרי כי יהודי אלםנרריא‬
‫זטריפאלי באו בחליפות יחס עם יהודי א״י‪ ,‬טובן הדבר כי גס יהודי קיריני וקרתאנה שכיניהט היו ביחס‬
‫בזה עם *הודי א״י וביוחסין טאטר ה׳ נזכר שבן כוזיבא החל טעשהו'ראשונה בקיריני אשרבאפריקי‪ ,‬וגט‬
‫רע׳׳ק שכר״ה כ״ו נזכר שהלך דאפריקי וראה שקורין דטעה קשיטא‪ ,‬אפשר שנסיעתו לאפריקי היה אז‬
‫בהיותו נושא כלי בן כוזיבא וטה שרצה הדיר קהוט להוציא את‪:‬אפריקי זו של רע״ק טכלל כל אפריקי‬
‫שבש״ס׳ לא נכון הרכר‪ ,‬ולדעתי גס אפריקי זו היא אפריקי הצפונית בחברותיה‪ ,‬וכסמוכין לזה יש‬
‫בי עד כה בטארוקו קודאין את הטטבע הפראנק כיציטה ]‪ [Bisseta‬קי־וכ להשס‬
‫שיעיר‬
‫קשיטה‬
‫•רע״ק! גם אודות יהודי קיתאגה׳ אס גאמר כי קרטיגנא הנזכרת בש״ס ובמדרשות עי׳ בפרט בירושלטי‬
‫בלאיט פ״א הט״ז ושבת פ״ז ה״ב ופט״ז וכתובות םפ״ב‪ ,‬ובבלי ברכות כ״ט‪ .‬היא קרתאגה הטוניסית‬
‫הידוע‪ .‬הנה נרע כי הרכה היו יהודי קרתאגא בקשר עס א״י ואמוראים אחדיט חיו שט ג״כ‪ ,‬אכן‬
‫כעד שלשלת הקבלה ומאיר עינים פי״ג טסופקיס הם כזה׳ ונייבוייר והרכבי יחליטו עוד כי היא‬
‫קרטיגנה שבדרום כפרד ראה גראטץ־שפ״ר חיג צד ‪103‬׳ אכן מכלם נעלם כי הקדמון בעל כפתור‬
‫יפרח פ״ט יחדיט כי היא קרטאגינה הטוניסית וכם״ש גס בחבוה״א ]הוצ׳ לונץ[ צד שב״ב‪,‬‬
‫ונראה‬
‫כדור כי אחרי שנחרבה עיי הרומים לפני סה״נ כנודע‪ ,‬נושבה עוד פעם ע״י היהודימ משכי ירושלס‬
‫שהושיכום הרומים במקומות הנהרסים אשר בצפון אפריקי‪ ,‬ועל זד‪,‬‬
‫יוכיחו גס הכתובות‬
‫הרומיות־‬
‫יהודיות המתנדות ע״י צרפת מזה ככר‪ ,‬ראה במכתבי־העתיס לשנת ‪.1902‬‬
‫‪£‬״ב צד ‪,8‬‬
‫פה היה צריך דדכד מענין האשד‪ .‬כאהינא מבנות היהודים הברברים אשר‬
‫גלחםה עם הערכי חסאן בן נעמן ומתה בסדחשה שנת ‪ 703‬לספיה״נ‪ ,‬ואני אינני מאמין ככל אשר‬
‫כ ת ב בעל תולדות ישורון בלי דציין את מקורו‪ ,‬כ״כ אלי הפרופיסור דוד סימונסן םקופנהגין אכ‬
‫אין לדעתי שוס פקפוק כדברי התולדות ישורון וככר בהקדמתו ציין אל המקורות שמהם שאביו‬
‫גם דברי‬
‫האלנרטש שהבאתי כפנים הערה גי‪,‬‬
‫מאמתים את כל הספור של אדרים עמ היהודים‪.‬‬
‫פ״ג צד ‪ 14‬הערה ג‪ .‬הפרופיסור אי מרקם מניויארק העירני כי נתחלף לי מר רב גטרונאי‬
‫ ‪— 220‬‬‫־גאון עס רב נטרונאי נשיא שאזל למערב‪ ,‬ושלפי הנראה זה האחרון אזל לספרד כ י י פ י דכרי ר«‬
‫יהודה בן ברזילי כס׳ העתיט כתב התלטוד לבני‬
‫ספרד שכ״כ בצד ‪0‬־‪265‬‬
‫וצד ל»‪• 8‬נטרונאי‬
‫נשיא בר חכינאי שכתב לבני ספרד את התלמוד מפיו שלא טן הכתב״‪.‬‬
‫ש ם הערה ד‪ .‬הסופר הערכי ההוא יספר עוד כי כשהיו בונימ את פאס מצא יהודי‬
‫האלה ״זה טקוה חמין היומ‬
‫אחד באדטתו אבן שיש טצוירת בצורת אשר‪ ,‬וחקוק עליה כדבריט‬
‫משנבנה אלף שנה״ וכנראה טטה שנתלה הדבר ביהודי וטצורת אשד‪ ,‬שעל האבן כי הכתובת‬
‫כי עוד לפני‬
‫ההיא היתה עברית והטקוה טקוה טהרה‪ ,‬כן נראה לשער! ואט נאטין א״כ יזה נדע‬
‫יותר מאלף שנה זמן רב לפני בנין פאס ע״י אדרים‪ ,‬ישבו שט יהודיט‪ ,‬והיינו בזטן נלות עשרת‬
‫השבטימ בערך שאז היה זמן בנין המקוה ההיא‪ ,‬וזה יאמת ההשערה שכתבנו בפ״א כי םעשרת‬
‫השבטיט התישבו בטארוקו! ואגב יש להעיר פה כי דברי החי שפ״ר בדדנ צד ‪320‬־‪ 819‬בענץ זמן‬
‫בנין העיר פאב‪ ,‬נכתבו שלא כדקדוק‪.‬‬
‫ש ם הערה ה‪.‬‬
‫בקכלחו‬
‫קירוואן עיר ידוע כגבול תוניס‪ ,‬וראב״ר‬
‫טדינות‬
‫אלקירוואן שהיתה כימים ההם ]כדור רב חושיאל[ חזקה מכל‬
‫‪.‬טדינת‬
‫יאשר‬
‫בארץ‬
‫הישמעאל‬
‫הטערב״‪ ,‬וראה כמחברת אנשי קירוואן להד״ר ש‪ .‬א‪ .‬פוזננסקי אודות יהודי גאוני קירואן ככלל‬
‫ובאיי היט טרי״ט חזן סי׳ ע»א יזכיר איזה מצבות של גאוני קירוואן שראה הוא כטסגד אחד‬
‫בקירוואן ושהישטעאליס חושביט אותט לחברי נביאט‪ ,‬ולפי עדותו יש בין הכתובות שעל‬
‫הטצבות ההם כתובת אחת קבר רבי שהין ד״א תר״ז ואולי הוא רבי שהין זקינו של דכי‬
‫יעקב אבי ר׳ נסיט גאון טקירוואן‪ .‬בס׳ אלכרטס יסופר כי בעת נבנית פאם באו הטון רב‬
‫מיוחד‬
‫טקירוואן להאחז בפאס‪ ,‬וכ״כ התרבה םספרס עד שהיו לקהל‬
‫״קירוואיין•‬
‫קהל‬
‫שעוד יש טהם עד כה בפאס‪ ,‬וראה להלן בפנים צי ‪ 29‬שנזכרו ״טשפחות‬
‫וכלי ספק שבקהל הקירוואיין חהם שנאחזו בפאס היו גם‬
‫ש ם צ ד ^ ן הערה ט‪.‬‬
‫הקירוואניים*‬
‫הרבה יהודים‪.‬‬
‫לא רחוק לאחד את דוד החרש עם דוד אלמקמץ שחי אז סביב‬
‫ד״א תר״ץ‪ ,‬שידענו שעבר נם הוא בארצות רחוקות‪ ,‬ואף שנקרא‬
‫היות שעיקרו מבבל ונתישב בפאס כחבירו לברט אבן דוניש‪,‬‬
‫אלטקטץ הבבלי‪.‬‬
‫וראה‬
‫אודות דוד‬
‫יכו^‬
‫אלמקםץ‬
‫כהערות הרכבי לגראטץ־שפ״ר ח״ג צי ‪.453‬‬
‫שם‬
‫צד ‪ 16‬העד!ו י״ב‪.‬‬
‫עיי בם״ש כטלואים להערה ה׳ בסטוך‪ ,‬ובהביבליוטיקא‬
‫במינכן ני׳ ‪ 210‬נמצאה תשובה מר״ה גאון‬
‫לכהני אםריקי‬
‫ביותר‪,‬‬
‫על שהתפרצו‬
‫העתקה ששלח אלי ממנה הרה״ח ה נ מ ל ד״ר אהרנטרייא במינכן‪ ,‬כלה רק‬
‫וכמי‬
‫מיני אזהרות‬
‫לכהנים‪ ,‬ולא ניכר מאיזה עיר מאפריקי נשלחה‪ .‬כן פה המקום להעיר שבין ערי אפריקי שאליה‬
‫נשלחו תשובות גאוני ככל‪ ,‬תצטיין גס העיר קאביס הידועה בתוניס‪ ,‬ורוב התשובות‬
‫לשם היו ליד החכמים טכני הטשפחה נאטע שהיו מצוינים‬
‫שמואל נאטע‪ ,‬ושני בניו רבי אברהמ ורבי יעקב‪ ,‬וכנו‬
‫שם בקאביס‪,‬‬
‫של ר׳‬
‫רבי‬
‫יעקכ רכי‬
‫שנשלחו‬
‫משה כ״ר‬
‫שמואל‬
‫נטע‬
‫םחכר הס׳ אגור ראהמ״ש אודותיו ה ו י ש ב א ב ר במבוא הס׳ אנור שהו״ל ור״ד כהנה כקובץ‬
‫שירי ראב״ע צד ‪ 134 ,31 ,28‬ושניהם לא זכרו כי אביו של ר״ש גמע בעל‬
‫‪,‬‬
‫ר יעקב גמע שר״ה גאון החליף אתו שו״ח ראה בחה״ג זכרון לראשונים בכ״ם‪,‬‬
‫האגור היה‬
‫גס אודות‬
‫ר״א גמע אחיו של ו ׳ יעקב יש להעיר כי הוא בעצמו מר אברהם קבסאי שידע שיחת דקלים‬
‫זכו׳ עי׳ תשו׳ הגאונים הוצאות מוסםיא סי' ל״ג ובמ״ש אודותיו באבר והרכבי בהצופה להסגיר‬
‫ש ' ‪ . , .‬נוי ‪ 31‬ורי״מ חזן כאיי הים סי׳ ע״ד‪ ,‬וזה ידענו מהתשובה שבזכרון לראשונים סי׳ שמ״ד‬
‫— ‪— 221‬‬
‫שר״ה גאון יתאר את ר״א גאםע בתואריפ כאלה ‪.‬יביאך המלך חדריו תציץ ביופיו תכנמ‬
‫לפרדסי תוסיף כנטיעות ‪. . .‬״ מזה מובן שהיד‪ .‬ר״א גאםע איש סוריי ויודע רזין‪ ,‬וטכיון‬
‫שחי בקאביס הנה ברור הדבר שהוא מד אברהם קכסאי בעצמו שר״ל טקאביס‪ ,‬ובזה נפתרו‬
‫הרבה ספיקות שנכוכו בם החוקרים הנז׳ וזולתם בנוגע למר אברהם קכסאי‪ ,‬ובהכרח ‪b"i‬‬
‫כי המלות *שהיה בשנת אק״ם לעטרות״ שבשו״ת שערי חשובה סי׳ ע״ר הס הוספת‬
‫ממעתיק טועה‪ ,‬ודי כזה‪. .‬‬
‫ש ם צד ‪ 17‬רבי יוסף ב; עמרם ראש ב״ד בסגלשססה‪ ,‬מובא גס בס׳ העיטור ח״ב‪.‬‬
‫דף נ״ג ושו״ת רב האיי לבני סגלטסשה הו״ל רש״ז שעכטר בספרו ‪ Saadyana‬צר ‪ ,62‬כ״ג‬
‫אלי פרופיםור א‪ .‬מרקם מניוירק‪.‬‬
‫יוסף בא בכתבים עס טר חזקיה בן שמואל ראש‪.‬‬
‫שם‪ .‬רב בהלול כ׳־ר‬
‫השדר נכד פלטוי ראש הישיבה כנראה טן הרשיטה לשו״ת הנאונים בס׳ שו״ת הגאונים‪.‬‬
‫מהגניזה אשר במצרים צד ‪ 59‬הנ״ל‪.‬‬
‫ש ם הערה טו‪ .‬פה יש להעיר כי בכלבו דיני או״ה סי׳ קי״ט כתב ‪,‬אבל בתשובת‬
‫הגאונים שלי כתוב בתשובת רבי נתן טאפריקי ז״ל״ ועד כה לא ידעתי טי זה ר' נת^‬
‫מאפריק‪ /‬ומאיזה מקום באפריקי היה‪ ,‬ויתכן שיהיה הוא רבי נתן הככלי שמטנו נטצא‬
‫ביוחסין סדר הישיבות ושלדעת גראטץ ח״נ ציון כ״א הוא השבוי הרביעי שבא עם ר׳ חושיאל‪,‬‬
‫וא״כ אפשר שבא עטו לאפריקי‪ ,‬והלשון שהביא ביוחסין ״ואשר אסר ר״נ הבבלי טטוד‬
‫שראה על גלות עוקבא שבא לאפריקי״ יוכיח לנו כי רבי נתן הבבלי היה איזה זטן כאפריקי ושם‪.‬‬
‫ראה את עוקבא‪ ,‬ויש לעיין עוד בזה ודי להערה‪.‬‬
‫ש ם הערה טז‪ .‬הפרופיםור א‪ ,‬מרקם מניויארק כתב אלי כי כעת נודע שהגהת רש״ז קלע‬
‫אל השערה אחרי שנדפסה אגרת שכתב ר״ש בן הפני לפאש במכה״ע האנגלי ‪Jewish Quarterly‬‬
‫‪ Eerie.‬כרך י״ח צד ‪ 408-5‬וזה מה שצריך להעתיק ממנה ״שמואל הכהן ראש הישיבה של גולה‬
‫בן חפני הראש אב הישיבה שי׳ בן כהן צדק ראש הישיבה של גולה בן *‪.‬יוסף הנניד נזר‬
‫ישראל אל העדה הקדושה דומה לאבן הראשה המאירה בעשישה ובגדול נד נברשה הממהרת‪.‬‬
‫וחשה לקיים מצות ולא בוששה בלא כלמה ולא בושה הקהלה המהוללה ‪ . . . .‬החונה במדינה‪.‬‬
‫הנתלה היא מדינת פאס הישנה מקום התורה וגרן החבטה ויקב התעודה המנדדיס שנה לדרוש‪.‬‬
‫ואכן‬
‫תורת ה' המדושנה כאפש כלס ובשנה ישמור ה׳ נפשותס ‪ . . . .‬ויגביר צמתם‬
‫באה שמועתכם ויחרד לבנו ויתר ממקומו ותבך עינינו ולבבותינו על ה ר ס מקדשינו־‬
‫ועל הרג בני ע מ נ ו ועל ה מ ו ד ע ל ב ח ו ר י נ ו ואל אלהינונדרוש להרוג הורגיהם‪:‬‬
‫להרע להם ומלפניו נבקש לנחם אותנו ואתכס להיטיב לכם ולהפוך לששון אבליכס״‪ .‬והנה המלות‪.‬‬
‫״הרג כני עמנו והמודע לבחורנו״ מוכיחים שהיה אז בימי ר״ש כן הפני הרנ נתל ביהודי‬
‫עפ״י ם׳ אלכרטס‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪t‬‬
‫‪2‬‬
‫הרג של ששת אלפים יהודים שזכרתי בפנים צד‬
‫ש ם צד ‪ 22‬הערה כ״ה‪ .‬כל הקורות האלח של הםדינה־היהודית בוואד־דרעא במלואה־‪.‬‬
‫וכחרבנה! כמו שנכתבו בפרק זה ובפרק שאח״ז מצאתים על שני דפימ כ״י ישן שנכתב כין ת—ת״ק‪:‬‬
‫והמעתיק כתב שהעתיקם מכ״י שריף ]כהן־הדת[ אחד מעיר דרעא‪ ,‬הכ״י הנז׳ נקרא ״תאריך וואד‬
‫דרעא״ לאמר מגילת קורות וואד דרעא‪ ,‬ואף כי התאריך הזה נכתב כלו בלשון ערבית־מארוקאית‪.‬‬
‫שאיננה מוכנת כ״כ אף ליודעי הלשון הערביעית‪ ,‬אמרתי בכ״ז להציג את התאריך כמו שהוא״‬
‫לדאבון לב״ מעתיק התאריך בעצמו לא מצא רק מעת שהנוצרים התחילו להתנכר ולהתקוטע‬
‫;‬
‫‪30‬‬
‫נר המערב תולדות ישראל במארומו*‬
‫— ‪-222‬‬
‫זממרוצת הדכריש ניכר‬
‫ממש‪-‬ת‬
‫ששקודם היו הנוצריש תחת‬
‫כהתאייך‬
‫היהודים״ וזה חשד‬
‫הזה שמצ* המעתיק‪ ,‬וז*נ ‪:‬‬
‫‪,‬תאריך וואד אדרעה וחמר מתחילתה וזה מה שמ״כ‪ ,‬חקוואוו נםארה ומאת נכיא וסיף עליה‬
‫אשלאש ותולאת טולט‪:‬א ליעקכ כאהי‪.‬וקשמו נשארא מעא כנו ישראל וואד אזיתון נץ כנץ וסםאויהי‬
‫וואד אררעא וקששוה בהאעיד אללה וואפקו יהוד ונצאיה גשיע‪ ,‬תם גדרת נצארה בנו ישראל וקטלו‬
‫נסארה טן בנו ישראל עםרה םקלב כלדהוס‬
‫׳תאגטארארית כי זא לכבאר‬
‫לצולטאן יעקב‬
‫פי רבאט‬
‫לחזר והרבו‬
‫ליהוד ושנעו פי תניית‬
‫ושמואל בנו ותחזטו מעא זיוסהיס וחחדרו איי־הום‬
‫לתאגטאדארית וחסרוהוט בנו ישראל וקתלו םנהום טקטלא עדימא יכון שתאס אלף טכזי ? וםיוך‬
‫•וטפאל ונסה םא אילהום עדאר ופרחו בנו ישראל פרחא עדיטא ע י א םות עדייאנהוס! וטאת בראנץ‬
‫•ווזיר סיטה אלדי כאנת טסלטנא עלא נסארה פי דאך לווקת פי מדינת זבייין‬
‫לכאקיין‬
‫לגולמםסה ועבאוו םכנהוס בנו ישראל‪ ,‬תם תבעוהוס‬
‫הרבו נשארה‬
‫תם‬
‫אולאד יעקב ושטואל וכדהווט פי‬
‫•גולמאםה וקברוהופ וקתלו מגהום תשן אלף גנרור תם הרבו נשארה מן תשא למדינת גמאה ואוצל‬
‫ליהוד לככאר ותבעוהוס עלא גמאת וקתלו סאיין בקא מנהום ארבע אלף מכזי ויוזיר‪ .‬ושאיין בקא‬
‫הרבו לבלארהוס פאש הומה ליום‪ ,‬תם רזעו יעקב ושמואל למדינת ייחזר ‪ . . .‬פי תאמגרות וקערו‬‫•פיהא מהניין כרא מן םהור‪ ,‬תם סטעו אין םיטה זאת ונזלת פי פום אלזכל אלדי מדינת זבליין‬
‫וחסדוהא סבע סהור וכדוהא הייא וקאומהא וקתלוהא הייא וקאומהא ורתאחו‬
‫בנו ישראל‬
‫מנהא‬
‫פי מדינתהוש מדינת להזר‪ ,‬תש זאוו למשימין לוואר אדרעא ושכנו תחת ליהוד ותהנאוו מייאת‬
‫סנה‪ ,‬תם תקוואוו לםסלמין וכתרו וקאלו לצולטאן ליהוד אין יקסמו לכלאר‬
‫וקשמוהא‬
‫אלד• כיף‬
‫כאנת מקסומה מעא נכארה וסכנו ליהוד מעא למסלמין סבע סנין‪ ,‬תם גדרו למסלמין ליהוד וצארבו‬
‫מעאהוס ליהוד וגלבוהום וקתלו מנהום מייאת ננדור ובעדהא ג׳עלו לעפייא ארבע סהור‪ ,‬תם חחרבו‬
‫מ ע א למטלמין ובקאוו םילםחרבא יאםר יכון תלאתין יוש‪ ,‬תש גלבוהוש ליהוד ועמלו לעפייא מייאת‬
‫לברדעי‬
‫•סנא ולא יחקווא חד עלא חד מנהוס! תם קאס וואחד לקאייס פלמש״מין איששו בראהים‬
‫לגרנרי וגלב עלא אהל דרער‪ ,‬וטארד יאםר מעא ליהוד אלדי במדינת לחזר עסרין סנה כול סהר וכול‬
‫נמנה ובעד דאליך עמל בראהיס לכררעי לעשייא טעאהוס ובעדהא גדרהוס לברדעי וחאברו‬
‫טעהום וקטלו םנהוס ליהוד ארבע אלף ראזל בויהום בסיף‪ ,‬תם טלב‬
‫ייהוד‬
‫בראהיס לבדדעי‬
‫יעפייא‬
‫סת סהור! תם גררהוס וגלבהום וקתלו בנו ישראל מנהוס תלת אלף גנדור וטלב אילהום‬
‫לעאפ״א‬
‫•ארבע סהור ועטאווהאלו! תם גדרהומ לברדעי וגלב עליהום‪ ,‬בי משא יעקב ושמואל לקיוויין די פאס‬
‫ובראו מ ן ת מ א תנאש אלף פאריס וכראווהום בבעיראיין ודינר דדהב וזא יעקב ותחארבו מעאלברדעי‬
‫חרבאן סדיר וכסר לברדעי ומאת מנו קאוום כתיר‬
‫ת ט ה ובנה ת ט ה מסבנו ועמל לעפייא מעא‬
‫בנו‬
‫והרב מי תאסגרות לתניית‬
‫ישראל‪ ,‬כי‬
‫מ א ת אייאם‬
‫תאפייאלת ונזל‬
‫ומאת יעקכ‬
‫ושמוא*‬
‫‪,‬‬
‫•דחטתהום אללה״ כי זא בראהים לברדעי ונזע וואד דרעה טן יד ליהוד וחב ירדהום ע״א דינו‬
‫ותמנעו ליהוד מן ראך לכלאמ וזאוו למסלםין יחסרוהום פי מדינת אלחזר עסר כהור‪ ,‬תס‬
‫׳לברדעי וחב יגרד בנו ישראל קאל אילהוש נעשלו יעאפייא‬
‫וזא לברדעי הווא וקאוומו‬
‫תנלם‬
‫לוואחד‬
‫•לטודאע איםטו איסיל יום שבת ודפנו םלאחהום פרמל׳ תס סיפד לכרדעי לבנו ישראל קאל אילהוש‬
‫•לטיעאד גדא פי יסיל נתלאקאוו יום שבת בלחק לא חזיבו סלאחכוס וחתא חנא כדאליך לא‬
‫סלחנא ונזדדו תמא לעאפייא‪ ,‬תס אמנו ליהוד באללה ועמלו כדאליך אין יעמלו לעאפייא‪ ,‬תס‬
‫זאוו כנו ישראל לאישיל ובדא בראהיס לברדעי יתבלש פיקאוולהוש‪ ,‬קאל אילהום‬
‫יא בנו ישראל‬
‫!סבת מגינה להאד למכאן איןתרזעו לדין לאישלאם ונכונו לבול וואחד‪ ,‬כי קאלולהוש בנו ישראל יא‬
‫— ‪— 223‬‬
‫ל נ י א י י ן מאש האדםי לאס גינא‪ ,‬תס רפעת לטסלםין סלאחהום וולאת לטחארכה על ליהוד ולימוד‬
‫ם א זאכו שלאח לאיין באן יום שבת חס קטלו למסלמין מן כנו ישראל‬
‫םבעתאםר אלף מן לחדאר‬
‫וטלעו לטדיגת לחזר וקטלו רזאל ונשא וטפאל ובאנו עביר וכוטאר שדיך סאעה עפאוו עליהום‬
‫למםלמין‪ ,‬כי קאמ סיר אלעביד ואשמו מימון אנגיאר והווא חאכיט פעביד ליהוד‬
‫וקאל ילעביד‬
‫אירא ט א קדאש• פינא כירהוט ליום די טאתו אי וואק יקדי• וגימע מעאה עשרה מן לעביד כאייפין‬
‫אללה ופאהמין פתורת עז״א ותוואפקו מעא מימון אנגאר ובאנו ירפדו טן לטייתין עשרה פי טרה‬
‫ויוסלוהומ לטרף לוואד ויטלע למא בקודרת אללה תעי וינשל דסהום וויעבווהומ ללםנארא תם יציב‬
‫לקבור טחפור בייץ טזייר ואלכפון טנזלין קדאש לקבור תם ילכסוהום‬
‫לכפון ויטרחוהום פי לקבר‬
‫בעשרה וואחד קודם וואחד ווינגלק עליהום לקבר בקודרת אללה! תט יטטי טיטון ועשרה טן לעביר ויגיבו‬
‫גקלא אוברא פיהא עסרא ויציבו נית לקבר מחפור מבייץ ולכפון מנזלין קדאס לקבר ויעמלולהוס כיף‬
‫ונסא‬
‫ע ם י ו לוואזה וכדאליך עמלו התא קדאווהוס רזאל ונשא וטפאל ובאנו ידפנו רזאל אוחדהוש‬
‫אוחדהום ושיוך אוהדהוס ולחכמים אוחדהום חתא ג אבו נקלא לכרייא צאבו פיהא תסעוד ]תשעה[‬
‫די רזאל ונית צאכו לקבור טחפור טבייץ כיף אלעאדא ולבפון טנזלין פי אוצט לקבר ולכםוהוס לכםון‬
‫וטרחוהום וואחד קראט אכוק׳ כי תטנאע לקבר יתרבט עליהום כיף אלעדא‪ ,‬כי םסא ט־טון אננאר‬
‫לםיך ליהוד אלדי הרבו לענד לטםלטין תחת אכסא‪ ,‬פלחין טלב םנהוס מימון‬
‫יבטל טנין באם יכטל לעדאד כיף לעאדא! כי טלב יהודי כביר מן‬
‫אנגאר וואחד יטשי‬
‫אולאד בן סעדון כי קאלהאל‬
‫קאלתא לעייאלו אן יכון יגי כול ל י י ת שבת וכול לילא כבירא די לעיר ואבאוו‬
‫יכליווה‬
‫עייאלו‬
‫•ימשי! תט םםא טיטון אננאר לוואד וטבל ונשל רוחו ולבש לבפן וטלב אללה תעי ודבל באיין רוך‬
‫תסעוד דרזאל צלחין וגלק אללה לקבור עליהום רחשהוט אללה זאםעין רזאל ונסא וטפאל עלא‬
‫צברהוט אלדי טא כדלו דינהוס‪ ,‬ובעדהא טאת בן‬
‫פראך נהאר ועבאוויה‬
‫םעדון ליהודי‬
‫ליהוד‬
‫ידפנוה ורמאה לקבור קד תחוס שבת בינו ובינהוס עלא די םא קבלסי ירכול‬
‫מעאהום‪ ,‬ובעד דאליך‬
‫מ ת לברדעי ונדפן פי מדינת תלוואת‪ .‬וואזירו קאייס בן עלי קאם מן‬
‫בערהו ועפא על לבקין‬
‫וכאן יאבד מנהוס אלגזייא ונזע‬
‫זקם‬
‫מ ת לקאיימ בן על‬
‫מנהוס ארדיהוס אלדי פ י תאמגיוח‪ ,‬תם‬
‫בעדהי זעכי כן סרדין והווא אלרי בנה תאזנגורית וגלב ע ל א נ ס י ע ד ד ע א‬
‫כרוםהוס כי ט ת זעכר בן םרדון בטעון סנאת‬
‫תסעין מן לקראן‪ ,‬תם‬
‫ו מ ח מ ד לחרטני ותקתלו תמן סנין תם נלבו וכשרו‬
‫בערהו ינםר בן ער״מאן וכאן עדו‪ ,‬כי קאס מ ח מ ד‬
‫עד״מאן ומסא חמד למראקסי ידאריכ כלמות‬
‫זכאליף‬
‫עתטאן תוואתי‪,‬‬
‫כן םחבוב‬
‫וזאב עסר‬
‫וגאכהומ‬
‫תפתאן‬
‫זעכר‬
‫בן‬
‫ת ט ט ת םוםא וקאס‬
‫טעא‬
‫ותקאתיל‬
‫אלף ענד למתון‬
‫ינטר בן‬
‫אילה‬
‫דרעה‬
‫עלא יגדל בן מושא לםגראווי וגאבהופ וכרג חמד וקתל למתעי תם מ א ת לקאייס‬
‫זגלבו בגי מרין עלא לגרב וואלאה לא יווכר לווארתין כמתל תאריך דרעא ו מ א גרא פיהא‬
‫םן םר סנאת תסעין מן לקראן סאדאת‪ ,‬והאד לקצא‬
‫םנצומה מן ענד סירי סריף לעשוי'‬
‫עד כאן נוסח התאריך הנז׳ שכמוהו נמצא עוד בהעתקות אחדות אצל אחינו בדרעא‪.‬‬
‫והעתקנו א ת התאריך כטו‬
‫שהוא מבלי להשמיט נס‬
‫הקבר וכוי‪ .‬אך בהתאריך לא נזכר זמן של שום אחד‬
‫את ההזיות‬
‫מהקורות הנ״ל‬
‫התאריך כתוב כי כ ש נ ת התשעים מהקרן הששי מ ת זעכר בן סרדזן‬
‫יש רק מושל אחד קאיים בן עלי‪ ,‬א״כ יש להנכיל זמן‬
‫מותו של‬
‫הקרן ה ש ש ‪ /‬שהוא תק״ן להיגירא ]כל קרן הוא מ א ה שנה בחשבון‬
‫לחשוב‬
‫שבו בסתימת‬
‫ורק‬
‫מזה שבסוף‬
‫ו ש מ מ נ ו ועד לכרדעי‬
‫לכרדעי בערך‬
‫חצי‬
‫ההיגירא[‪ ,‬ומזה נוכל‬
‫בערך לטפרע‪ ,‬טלחשת לברדעי עט בני ישראל נ ט ש כ ח לערך שלשימ שנח‪ ,‬עשרימ‬
‫— ‪— 224‬‬
‫שנה שבם נמשכו מלחמות רבות ככל חרש‬
‫ובכל שנה ככתוב בתאריך‪ .‬ועשרה שנים נתננו‬
‫להתגרות הסירוגיית לםהחגרה הראשונה שבה הרגו היהודים מחיל לברדעי ארבעת אלפים‬
‫נפש‪ ,‬ועד יום מותו של לברדעי‪ ,‬על השלשים שנה אלה שהם כמובן פחות או יותר מעט‪ ,‬־‬
‫צריך להוסיף עוד מספר שנים של ימי השלום שנכרת בין היהודים ובין המוםליסיס על משך‬
‫םאה שנה‪ ,‬ושלא נתקיים מפני בוא הברדעי‪ ,‬לפני השלום ההוא היה גס שנה או שנתים‬
‫של טלחטוח‪ ,‬ובשבע שנים עוד לפני כן היו של םנוחה אחרי חלוקת הארץ בין היהודים‬
‫ובין הטושליטים‪ ,‬ולפני זה עוד מאה שגד‪ .‬שהמוםליםים ישבו תחת היהודים‪ ,‬כ״ז נעריך לערך‬
‫ק״ך שנה‪ ,‬שבאשר ננכה אותם מן התק״ן שנה‪ ,‬יהיה כניסתם של המוסלימים לוואד־דרעה‬
‫בערך ת״ל להיגירא‪ ,‬היינו כםאתים‬
‫וחמשים שנה אחרי בכוש אדרים את טארוקו‪ ,‬עתה‬
‫נחשוב עוד לאחור‪ ,‬הפסקה של מנוחה אחרי מלחמת םיטה ומלחמת םיטה שארכה כשנה‬
‫אחת׳ חזרת יעקב ושמואל בנו לתאםגרות‬
‫וישיבתם בה בשנה‬
‫אחת‪ ,‬ימי המלחשות שיל‬
‫אגמאט גולםאסשא‪ ,‬תאגמדורת‪ ,‬מרד הנוצרים אחרי הברית‪ ,‬חלוקת הארץ‪ ,‬התקוממות הנוצרימ‬
‫׳‬
‫לפני כן במות המושל יוסף‪ ,‬כל הקורות האלה יש להגביל למשך ‪ 40—20‬שנה‪ ,‬ויהיה א״כ‬
‫זמן מוחו של המושל יוסף והתקומםותס של הנוצרים לפני מותו ואחריו‪ ,‬בסוף המאה הרביעית‬
‫להיגירא‪ ,‬או בתחלת הה׳ בה בעת שמשלו במארוקו אתסולייס‪ ,‬והםגראווים‪] ,‬ראה בפנים‬
‫צד ‪ [20‬מעתה יוצא לנו שמלחמות היהודים עם המוסליםיס נמשך זמנם באותו הזמן שמשלו‬
‫האלמורבטין במארוקו‪ ,‬וכאשר מתבאר גם מקינתו של הראב״ע שזכרנו בפנים צד ‪.31‬‬
‫האמנם יש קצת להחפלא בהספור הזה עפ״י הגבלת הזמנים שכתבנו‪ ,‬במה שהננו‬
‫מוצאים כי ימי פעולהם של יעקב ושמואל נמשכו כמאה ושלשים שנה‪ ,‬דבר שהנהו מוזר‬
‫קצת‪ ,‬אכן ביודענו כי בערי מדבר ההם יחיו תושביהפ שנים רבות ובגו אמיץ וחזק‪ ,‬אין‬
‫מקום לפליאה כזאת‪.‬‬
‫פ״ד‬
‫צ‬
‫י ‪ .22‬כשו״ת רשכ״ש וכוי בצ״ל‪ ,‬מסתפק אני מאד אם אפשר ללמוד ממקום‬
‫אחד טטחבר טאוחר ]?[ שהרי״ף כתב פיוט ליוה״ך אס לא מצאנו עוד זה בשאר הראשונים‪,‬‬
‫וכאשר עיינתי טעט כספר‬
‫ספק כי גם כסי' תע״ג שם‬
‫הנז' מצאתי שאין לשעון‬
‫עליו‬
‫כי המדפיסים‬
‫הדפיסו ״הריא״ף• והמחבר מדבר על כעל‬
‫השחיחו בלי‬
‫הגהות ס ם י ק כי‬
‫שם ריא״ף נודע להם יותר םשם רבי׳ פרץ‪ ,‬ואולי הפיטן הנזכר הוא ר״י אבן גיאת ]הריא״ג[‪,‬‬
‫כ״כ אלי הפרופ׳ דוד סיטונםן טקופנהנין‪ ,‬ואטנס השערתו זאת‬
‫גם אנכי לשער אחרי שנדפס הם׳‪ ,‬אך שוכ כא לירי‬
‫שצ״ל הריא״נ‪ ,‬חשבתי כן‬
‫איזה עלים כ״י ישן רשויות לר״ה‬
‫ויוה״כ הנהוגים לאומרם בפאס‪ ,‬ובאחד מהם המתחיל •כרוך אשר אשש דוק וחוג בעשרה‬
‫מאמרות וכללם ‪] . . .‬ונדפם בטחזזר קטלוגיא ג״כ[ כתוב בתחלתו ״סימן יצחק אלקלעי״ שהוא‬
‫כידוע הרי״ף‪ ,‬ולכן הנני חושב שנוכל להשען על שו״ת רשב״ש הנז׳ ולומר‬
‫שהרי״ף חיבר מחזור‬
‫לר״ה ויוהיכ‪.‬‬
‫שם צד ‪.23‬‬
‫לפי דעתי אין דברי ר׳׳ס בן דאנאן כנים שהרי במצבת הרי׳׳ף כתוב שמת‬
‫זקן ושבע ימים וזה י א יאמר עי בן ע׳‪ ,‬האותיות ע׳ וצ׳ בנקל יתחלפו ואולי איזה ב״י טוטעת‬
‫נזדמן יפני ר״ס‪ ,‬פרופ' דוד סימונםן הנ״י‪.‬‬
‫לכן דורו •של הרי״ף׳ במארוקו‪ ,‬יש לחשוב עוד את מר דוניש מעיר דרעא אשר‬
‫שם‪.‬‬
‫הרי״ף חשיב על שאלותיו עי׳ שו״ת הנאוניס הוצ' הרכבי סיי חמ״נ‪ ,‬כ״כ אלי הפרופ׳ א‪ .‬מרקמ‬
‫כניויארק! וכנראה שדוניש זה חי בדרעא לפני חרבנה‪.‬‬
‫— ‪— 225‬‬
‫ש ם צד ‪ 26‬הערה ז‪ .‬כן אמתת שס המפלגה הזאת אלטורבטין‪ ,‬וכן בשו״ת בן טיגאש‬
‫סי׳ ק׳׳ה וקצ׳׳ח ובקובץ שו״ת רמב״ם סי׳ רל״ז‪ ,‬ולא כגראטץ ואחרים שיקיאוה איםורבדין‪ ,‬ומובן‬
‫הטלה הזאת היא לאמר שבט שאין לו יחש יהשריפים ]גזע נביאם[ כי אס מצד האש‪, ,‬גס בהשם‬
‫יוסף אבן תנסיפת המושל הא׳ להמורבטץ‪ ,‬יש היגויי נוסחאות בגראטץ־שפר צד ‪ 100‬הערה ‪A‬‬
‫אבן האמת כמ״ש‪ ,‬ואין ספק שנקרא כן על שם הנהר "‪ ,,Tansift‬שבמארוקו‪,‬‬
‫שש צד ‪ 26‬הערה יב‪ ,‬המקור היחידי שיש לנו ער כה אודות ר׳ יהודה הנהן זה שיקרא‬
‫גם ר״י הכהן אבן םוםאן הדיין‪ ,‬הוא בסה״ד טר״ס כן דאנאן‪ ,‬ורק ממנו ידענו ג״כ שה־מב״ס בא‬
‫לפאש ללמוד אצלו! ואמנם מפני בודדותו של המקור הזה נפל דנו צל של חשד בדברי ר־׳ס אלה‪,‬‬
‫הנה כבר נודע כי הרמב׳׳ס עוד בהיותו בשפרד בעודנו ככן עשרים שנה חיבר פירושים על‬
‫התלמוד ומאמר העיבור ובהגיעו לבן כ״ג החד בפירושו על המ־טניות‪ ,‬ושתי שנים אח״כ בעי‬
‫תתק״ך נסע עם אביו לפאס‪ ,‬ופה א״כ חולד לנו התימא כי איך אחרי כל הידיעה העמוקת‬
‫שהננו רואים בהמיימוגי בפירוש‪ .‬על המשנה׳ יצטרך אז לבוא לימור לפני ר״י הכהן? ולכן אם‬
‫נם נרצה לקבל את דברי ר״ם בן דאנאן‪ ,‬נקבלנה למחצה ונאמר כי ר‪-‬םיימוני למר בפאס עש ר״י‬
‫הכהן רק כתלמיד חבר‪ ,‬עפי״ז נבין מה שראינו להרםב״ם בפיה׳׳מ פ׳׳ד דמקואות מ״ר שכ' ‪.‬וכבר‬
‫חשב איש גדול מאד רב העיון בארץ המערב שהשאובה שהמשיכוה כשרה‪ ...‬ונהרג על זה באמה‬
‫ובזרוע ודבריו כזה מפורסם בספרו בהיותו בלתי מבין זאת המשנה כלל" וכן בחיבורו פ״ד דמקואות‬
‫דין טי זכר זאת ההוראה כשם ‪.‬קצת חכמי מערב״‪ ,‬והנה הפרסום ‪.‬איש גדול מאד רב העיון•‬
‫יתאים להפרםוס ‪.‬חכם גדוי ונאון״ שיתאר ריס בן דאנאן את ר״י הכהן! ושנס הוא נהרנ על•‬
‫ק״ה‪] ,‬כמובן‪ ,‬שמ״ש הרמב״ס ״ונהרג על זה״ קצת מוזר כי מה ענין ההוראה ההיא יהריגתו[ ולכן‬
‫נקל לשער שכיון רמב׳׳ס אל ר״י הכהן‪ ,‬כן נזכיר מ״ש באגרתו לתלמידו ר״י כן עקנין ]ברכת‬
‫אכרחם‪ ,‬ליק תרכ״ה[ ״וככה הייתי בשחרותי וביותר משחרותך ביותר חזק ממה שאתה בו והייתי‬
‫כמו אשר שטעת אמלא רצוני בלשוני וקולמוםי מנרולים וחכמים כשמבקשים לחלוק עלי ובבר‬
‫שמעת בלי ספק מה שהיה ביני ובין רבי יהודה הבחן בן מר פרחון ז״י בשתי שאלות מן חטרפיות‬
‫ובין ביני ובין דיין סגלמםה ? ואבו יוסף בן מר יוסף נ״ע והרכה‪ *...‬ואחרי שידענו כי מי‬
‫שחרוחו שי המיימוני חיו בפאס‪ ,‬הנה ביי ספק שהמחלוקות עם שישת האנשים ההם היו אז בעת‬
‫היותו בפאס‪ ,‬ובפרט לפי הנוסחא שבאנרות רמב״ם הוצ' ליפציג שכתוב בה ‪.‬ובין דיין סגלמסה‬
‫בנו״ שמזה מובן יותר שגם ר״י הכהן האב חי במארוקו אחרי שבנו היה דיין בשגלמסה הקרובה‬
‫גם המלות ״בן םר־יוסף״ יוכיחו שגס חאיש השלישי היה בן מארוקו! בי שם בדרום מארוקו‬
‫נמצאה משפחה כזו מר״יוסף ]ראה בזברון ששות המשפחות צד ‪ ,[76‬תוצאות חקירתנו בזה היא‪,‬‬
‫שאבי ר״י הכהן היה שמו מר פרחון‪ ,‬וכי דיי הכהן חיבר ספר בדינים כטו שיאשר רטבים ״ודבריו‬
‫בזה מפורסם בספרו״‪ ,‬וגס ידענו שמעולם לא היה ר״י הכהן רבו של הרסב״ם שהרי ׳התנגד אליו‬
‫בהיכות שונות‪ ,‬ולכל היותר היה רק תלמיד חבר כסו שכתבנו‪ ,‬ועי׳‪.‬בהערה שאח״ז‪.‬‬
‫שם צד ‪ .27-26‬עם רבני הדור חזח צריך לחשוב עוד את דיין םגלמםה ואת אבו יוסף•‬
‫בן מר״יוסף לפי ט״ש בהערה הקודטת‪ ,‬והפרופי׳ א‪ .‬םרקס מנויארק העיר אותי כי נפקד״יעוד פה שם‬
‫רבי שיטה ברכי נתן אלסגלטאסי שחיבר סדור בלשון ערבי כשלשים פרקים ונטצאו טטנו ד׳‬
‫קובציס באוקספורד‪ ,‬ואי טהם נעתק ע׳׳י רבי סעדיה בר יהודה בר אביתר בש׳ אתקי״ד לשטרות‬
‫עיר ברקא ונתנו בשתנה לבנו עמרם‪ ,‬והכותב הביא ר' משה בר מימון ש״צ‪ .‬אך המחבר חי עוד‬
‫‪ 31‬נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪,‬‬
‫‪,‬‬
‫קודם יזה שאינו מזכיר מחבר מאוהר מן הר״י בן גיאת ועיי כרם חמד טי צד ‪ B 8 - 4 2‬םה שהעיר‬
‫הרמש״ש ע״ר הכ״י הנ״י׳ עכ״ד הפיופי׳ הנז׳ במכתבו אלי‪ .‬ואחשוב כי ר״ש ברבי נתן זה חוא‬‫בעצטו דיין סגלמססה שיזכיר הרמב״ם כנ״ל ושהיה גדוי הרבה כשנים ממנו יפי מה שיעיד‬
‫•הרמב"ם בעצמו׳ ולפי השערתנו זאת ציל שהנוסחא ״דיין םגלםםםה בנוי שבהוצי ליפציג כם״ש‬
‫בהערה הקודמת! מוטעת היא‪.‬‬
‫ובהתחכמוני שער י׳׳ח נזכר שם משורר רבי יצחק כן כיפון שחי בדור הזה ושלפי דברי‬
‫•הד׳׳ר א‪ .‬קמינקא בהערותיו להתחכמוני צד ‪ 495‬הוא אבו איכרהים כן חלפון שיזכיר ר״מ בן עזרא‬
‫•כי בא מאפריקא לספרד׳ וציד לעיין אולי היה ממארוקו‪.‬‬
‫פ׳׳ה צד ‪ .32‬ע־ד זמן צמיחת ממשלת האימווחידין‪ ,‬יש חילוקי דעות‪ ,‬ה־אכ״ד כ׳ ״ד״א‬
‫•תתק״ב יצא ירב בן תמורת לעולם״‪ .‬ובשבט יאודה כותב ד״א תתק״ו׳ ויש נוסחאות תתע״ב או‬
‫תתפ״ב‪ ,‬ראה כגראטץ־שפ״ר צד ‪ 200‬הערה ו‪ ,‬ור״ד כהנא בהערותיו לקינת הראביע צד ‪133‬׳ ואמנם‬
‫עפ״י מקורות סופרים מארוקאים נוכחתי לדעת כי צמיחת האלמוזחידין שפעולתם החלה ראשונה‬
‫במארוקו היה בשנת תקט״ו להינ־ירא היינו בעי ד״א תתפ״ב‪ .‬ומלכותם התחילה בין תתק״ב‪-‬ג׳ ובואם‬
‫יספרר היה רק עד תתק״ו‪.‬‬
‫שם צר ‪ 37‬הערה ינ‪ .‬נפלא הדבר שבכל המצב הרע של יהודי המערב בכלל אז‬
‫בתקופת האלמווחירין‪ ,‬מצאנו שהיו קהיות אחרות שבקשו עזרתם‪ ,‬ראה כהאגרת שכתב הרםב״ם‬
‫יקהלות אפריקה הצפונית בשנת תתקי״ג לדרוש‪ .‬עזרתם בעד פדיון שבוים‪ ,‬שהדפים הפרופ׳‬
‫‪:‬מרגליות במונטסשריפט ברלין ‪ 1900‬עפ״י‪ ,‬ב״י ממצרים‪.‬‬
‫ש ם צד ‪ 88‬הערה יט‪ .‬עתה הודיעני הפרופ' מרקס מניויארק בי הקדמת ר• נחוש נדפסה‬
‫בהםזכיר ירסש״ש כרך ט״ו צד י״ג‪ ,‬ושם הנוסח כה עשה נחום בכל העתקתו‪ ,‬ובזה סרה ההשערה‬
‫כי הוא ר׳ תנחום איש ירושלס‪ ,‬כן העירני הפרופ׳ הנז' כי ר׳ נחום העתיק נם פי׳ י״ג מדות לרש״נ‬
‫שהו״ל רש״ז עעכטער בכית תלמוד די ‪ ,237‬ושנית ר״י מיללער בשרם הירושות לרס״נ צר ‪ 73‬והלאה‪,‬‬
‫•ושיפי השערת רמש״ש הוא נם המעתיק ם׳ עוים קטן לר״י צדיק‪.‬‬
‫פ״ו צד ‪ .11‬בפאריז קובץ ‪ 764‬נמצאו ספרי רבי יהודה ב״ר נסים בן מלכה אנס אי נדיב‪,‬‬
‫תפסיר ם׳ יצירה והפשיר פרקי ריא כשלימות‪ ,‬וכ״י לא שלם נמצא כיד ‪ Dr.Hirschfeld‬בלונדון‬
‫•שהדפיס חחית פי׳ סי יצירה‪ ,‬כ״כ אלי הפרופ׳ א‪ .‬מרקם הנ״י‪.‬‬
‫פ״ן צד ‪ 54‬הערה ו‪ .‬אודות ריש מימי הקדוש ראה בנראטץ המצוין בפנים‪ ,‬ובהמאמר‬
‫־על גירוש ספרד שנדפס מכ״י פארמה בהקובץ ‪Jawish Quarterly Review. January 1908‬‬
‫עיי הפרופ׳ מרקם‪ ,‬נזכר שטו כטעות רבי שמעון םרסר מסיגוביא‪ ,‬וצ״י רבי שמעון מימי‪ ,‬כאשר כן‬
‫•הוא בהכ״י וכמו שהודיעני הפרופ׳ הנז• במכתבו אלי‪ ,‬ותשובה אחת מריש מימי כענין תקנת‬
‫*ולימולא בכתובה‪ ,‬נמצאה בספר התקנות של המנורשים בסאס‪ ,‬בהכיי ונס בנדפס עי׳ שו״ת כרם‬
‫חטר מו״א אנקאווא ח״ב ושו״תויאטר יצחק חו״ט סי׳ ק־ן ומצאתי בם־ יחש פאש כיי שהעתיק‬
‫‪.‬פיוט אחד לחרב הקדוש רבי שמעון מימי״ שמצא בכיי ישן׳ואטרתי להציגו פה׳ טהפיוט ניכר‬
‫שחיברו אחרי הגירוש אולי בהיותו הוא ר״ש מיטי בכית הסוהר בפורטוגאל בעודו סובל ממכאוביוי‬
‫<«) ספק שהובאו ה*וט הזה והתשובה הנ״ל של ריש מימי ע״י בני חבורתו שבאו לפאם כמ״ש‬
‫־‬
‫בפניס‬
‫יז‬
‫נ‬
‫‪, e V B n‬‬
‫׳ "‬
‫משגיח‬
‫ומופיע׳ ציפה‬
‫סי־ טשמעון‬
‫כלל‬
‫ופרט‪ ,‬מ ש י ח ומושיע‪ .‬ב ש ר ל ע ס מ ו ר ם ‪:‬‬
‫— ‪— 227‬‬
‫שריג‬
‫גפן נטעת׳ חומס ח מ ס בסרו‪ .‬ג ר ר ס ב י ב עזקת‪ .‬פורץ פ ר ץ גדרו‪.‬‬
‫ג ם ע נ ב י נזירי‪ ,‬ב ו ס ר וסלסלוח‪ .‬ק ט ף ומלילות‪ .‬ע ל ל וגם פ ר ט ‪:‬‬
‫מ י ט ב כ ר ם וזית׳ ח ב ט ר ש ע עריץ‪ .‬היה לשמיר ושיח‪ ,‬משכן חיוה ופריץ!‬
‫ר ץ ‪ :‬ל ק ר א ת ר ץ יריץ‪ .‬פ א ר א ת הנוהר׳ איש א ח ח ל ק י בחר! ולדרכו חיש ירט •‬
‫^ ו ב ר י ד ר ך ארוה‪ ,‬וישימוה מרמס‪ .‬חזיר וזיז רעוה!‬
‫כ י גמבזה ונמס‪ .‬ה י ת ה כ ש ד ה‬
‫האוצרים סוד חמס!‬
‫החרס׳ אויב יבצר וירים‪ ,‬ו פ א ת‬
‫פניו מ ר ט ‪:‬‬
‫ו י ב ל ע ו הזרים‪ ,‬שורשי עגפיה! יוגבים ואברים׳ פ א ר ו ת סעיפיה‪,‬‬
‫אוספי אםיפיה‪ .‬א פ פ ו קיץ ויין‪ ,‬חומם ואיש ר ע עין‪ ,‬כ ל ם שרטו ש ר ט נ‬
‫נ ט ע שעשועיה‪ ,‬גטעי נעמנים‪ .‬ת ט ע ע ל יד רועיה‪ ,‬ת ש י ח ם לבגים‪.‬‬
‫כ י ב ר ו ב כ ח אוגים‪ ,‬מ ל כ ו ת זדון ת ע ק ר ‪ ,‬יהיו כענן בקר‪ ,‬ע ל ה ר י א ר ר ט ‪:‬‬
‫פ״ח צד ‪ 74‬הערה ט‪.‬‬
‫נוסף על השמות ממשפחת טורידאנו שחיו בארצות אחרות שציינתי‬
‫בפנים‪ .‬יש להוסיף עוד את השמות האלה‪ ,‬אליהו טוליראנו איש מרומם‬
‫בצפת‪ .‬יצחק בברוסא‪ ,‬יצחק‬
‫בן יוסף מ ת בש׳ חע״ד‪ .‬יצחק בן יוסף דוד מ ת בש׳ תמ״ד׳ משה בירושלס חבר איזה ספרים‪ ,‬שרמה‬
‫בן יצחק מ ת בש׳ תנ״ג‪ ,‬עיז העירני הד״ר מ‪ ,‬קאיוערלינג ז׳׳ל במכתבו אלי מיום ח״י סיון תרס״ד‪,‬‬
‫ולא הספיק להודיעני אח״כ מאיזה מקורות שאב את השמות האלה׳ וסדר היחש שזכרתי פה‪ ,‬נדפס‬
‫גם בסוף סי טובת מראה ]ירושלם תרנ״ט[‪.‬‬
‫ש ם צד ‪,78‬‬
‫אודות ס׳ ד‪a‬קנות לרבני הטגורשים בפאס! האריך הרטש״ש בהטזביר שנה‬
‫י״ו)‪ 11876‬צד ‪ ,82-85 !57-62‬ס׳ התקנות הנז׳ נמצא בכיי נס בבימ״ד הרבנים כניויארק‪ ,‬כ״כ אלי‬
‫הפרופ׳ א‪ .‬מרקם‪.‬‬
‫שם צד ‪.80‬‬
‫רבי שם טוב ב״ר יעקב אמיגו׳ עיי עוד צר ‪ ,83-82‬הוא העתיק גס ס׳‬
‫ילקוט הטכירי כ״י על תהליס וםייטו בי״ח כסליו הרפ״ט ונטצא באוקספורד ‪ !167‬גם העתיק בשי‬
‫הרפ״ו פירוש ההגדה עיד הקבלה ירש״ט כר ש״ט שממנו העתיק ר׳ יהודה טולידאנו הקובץ שהיה‬
‫ביד יה״ש עי׳ החלוץ די צד ‪ 84‬בהערה‪ ,‬כ״כ איי הפרופ' הנ״ל‪.‬‬
‫שם‬
‫צד ‪ 81‬הערה כז‪,‬זה‬
‫נוסח הקינה םר״ח גאגין וםיטנה חיים‬
‫כ ל יושבי ה ב ל ישאלו׳ איך צ ר ב י מ ש ל ורדה‪ ,‬ו ב ת עמי מ ב ם א רם‪ .‬שאול ירדה‪:‬‬
‫ח י ל אחז כ ל ב י ת ישראל ויושבי שומרון‪ ,‬כי מרן וער ב א ר שבע‪ -‬ג פ ל ב ם אף‬
‫וחרון ע ל כן פ י‬
‫בשיר ל א ירון‪ ,‬כי ב ה ציון ההגוררה‪ ,‬ל כ ל ע ב ר כ מ ל ו נ ה‬
‫ההגורדה‪:‬‬
‫ישבו ה כ ב ו ד כ ל אומים׳ ב א ר צ ו ת ם ובגוייהם‪ ,‬ואגי ב ר ו ב עוגי׳ ה ש ל כ ת י ב ש ב י‬
‫ביגיהם‪ ,‬ואהי ח ר פ ו ח להם‪ ,‬כ ל יום א ח ר ר חררה! ב מ א ו ר ו ת עיגי גמול ידו ה ד ה ז‬
‫י ד ע ת י הי רשעי‪ .‬כ י צ ד ק משפטיך‪ ,‬ואם ל א ה ר ח ם ה׳׳‬
‫יכלו ש ב ט גחלהיך‪ ,‬שוב‬
‫ל מ ע ן עבדיך‪ ,‬א ל ע ד ה כ ב ר אברה! ומיריך ל ק ח ה כ פ ל י ם ב מ ר ד ה ‪:‬‬
‫מ ל ך אץ לי בלעדיך‪,‬־ אשר יגאל גאולתי‪ ,‬ו ל ך מ ש פ ט הגאולה׳ כי‬
‫ב ך שמתי‬
‫הקוהי׳ פ ד נ י יה מ צ ר ת י וגאל ב י ת א ש ר שורר׳ אין מחזיק כ י ר ה מ כ ל בגיס‬
‫ילדה‪:‬‬
‫שם צד ‪82-81‬‬
‫אודות ר״א סכע ראה עוד באנציקלופידיא אוצר ישראל צד ‪ !76‬והפרופ׳‬
‫מרקס מניויארק העירני כי ר״א סבע העתיק בז׳ כסליו הרס״ח את הסי לבנת הספיר שנרשם ברשימה‬
‫‪! 11‬אוצר כלי חמדהן צד ‪ 71—72‬וברשימה כ״י טורין צד ‪.214‬‬
‫ש ם צד ‪ .83‬דיי עוזיאל ור״נ בן‬
‫סונכאל‪ ,‬נמצאו מהם תחנות בכ״י המבורג ‪ 146‬כ ס ו‬
‫•שהעיר הרטש״ש במאמרו על ס׳ התקנות‪ ,‬כ״כ אלי הפרופ' מרקם הנ״ל‬
‫ש ם צד ‪ ,84‬אודות ר״א אדרוטיל‪ ,‬עי׳ עוד באוצר ישראל אנציקלופידיא צד ‪.100-99‬‬
‫ש ם צד ‪ 86‬הערה ננ‪ .‬ס׳ הכתים כ״י נמצא כעת כאוקספורד קובץ ‪.2366‬‬
‫פ״ט‪ .‬בס׳ כבוד אלהים ]קושטא שמ״ו[ שמחברו ר״א הלוי בן מיגאש חי אז בחצי‬
‫הראשון של המאה הרי כותב שם כפי מה שהעתיק ממנו ד״ר הרכבי כהגת ןפט״ב תרנ״ח(‬
‫]מבני ישראל שנלו םירושליס[ נטמאו בין הנוי ומהם פנו והלכו‬
‫צד ‪ 80‬ובעונותינו טהם‬
‫אל ארץ‪ ,‬והיו שם טלכיס ושרים‬
‫כטו‬
‫פלשים ‪. . .‬‬
‫בארץ‬
‫וטהם היו‬
‫שרים‬
‫ראשי‬
‫ו פ ח ת י ם ‪ . . .‬ר״ל שאין עליהם שר ושופט כמו הרב אלזייר שבארצות פאם בארץ המערב‪ ,‬ודבר‬
‫אין להם עם אדם ואינם נותניט למלכי הארץ לא טס ולא ארנוניות אפילו שוה פ ר ו ט ה ‪/‬‬
‫והנה עד כה לא אדע איפוא הם ערב אלזייר אשר בארץ המערב‪ ,‬הא ודאי שאין כוונחו‬
‫על גבול אלגיר כאשר חשב כנראה הרכבי שם‪ ,‬אחרי שהוא כותב ‪,‬בארצות פאס״‪ ,‬ואחשוב‬
‫כי כווי אל יהודי הטדבר סחרא‪ ,‬שטבטאו הטורקי של ר״א‬
‫בן םיגאש הדומה להטבטא‬
‫האירופי‪ ,‬יקרא זהרא כנודע‪ ,‬וננזר טזה ערב אלןייר כטובן והם יהודי הנוף‬
‫הדרומי־־מזוחי‬
‫של הטדבר סחרה שחיים הס בטצב אוטונוטי כנודע‪.‬‬
‫פ״י צר ‪ .101‬ר׳ יוסף אלמושנינו‪ ,‬בהחלוץ ד׳ צד ‪ 84‬כהערה טזביר עוד פירוש אבות‬
‫לר״י אלמושנינו זה שנעתק ע״י ר׳ יהודה טולידאנו בטאה‬
‫הששיח ]לטקפרנו[‪ ,‬ונמצא כ ע ת‬
‫בפפד״מ‪ ,‬עיי רשיםת אהל אברהם כ״י ‪ .103‬כן העירני הפרופ׳ מרקם םניויארק‪ ,‬וזה נעלם‬
‫טטני גט בהקדםתי לסי שרשי המצות‪.‬‬
‫ש ם צד ‪ .105-104‬בשה״ג כעי ר״א בן חיים כתב שטת בויניציאח‪ ,‬אכן בם׳ טוב‬
‫מצרים להרה״נ ר״א בן שטעון‬
‫הי״ו העיר בצדק‬
‫כי באמת טת ריא בן חיים‬
‫כירושלס‬
‫ע״ש דף טי‪.‬‬
‫ש ם צד ‪ 107‬הערה טח‪ .‬לתועלת מה אציג בזה אחת מהאגרות שנשלחו לו׳ חביב‬
‫•ולידאנו הנגיד‪ ,‬הנטצאים אתי ב״י‪ ,‬וזה תכן אחת האגרות ההם‪.‬‬
‫קדישא‪ ,‬עומד‬
‫‪,‬כוצינא דנהורא‬
‫חונן דלים משען לאביונים‪ ,‬כליל‬
‫ומכרזת‬
‫הזהרו‬
‫לבל דבר‬
‫שבקדושה‪ ,‬מלך יושב על כסא‬
‫תפארת נזר אלהיו על ראשו‪ ,‬בכל יום בת קול‬
‫‪. . .‬‬
‫יוצאת‬
‫כרבי ובתורתו ‪ . . .‬רחמן בן רחמן‪ ,‬חונן בן חונן ‪ . . .‬כה״ר חביב נרו‬
‫לא ידעך כשמו כן הוא‪ ,‬גזע ישישים‪ ,‬אראלים ותרשישים‪ ,‬בר אוריין ובר אכהן ויבא ובר‬
‫דיכא‪ ,‬מורינו ורבינו וגביוינו‬
‫כמוני חיום אשר‬
‫באתי‬
‫הארזים היושבים על‬
‫הדויט ה״ה ו׳ חיים טזלידאנו ז״ל‪ ,‬כתריס על הנפש הנמוכה‬
‫מעיר גדולה‬
‫של חכטימ ושל סופרים‪ ,‬עכשיו בעונות‬
‫הסחורה‪ ,‬טבל שכן בעלי תורה‪ ,‬ואם‬
‫כאוזיס‬
‫יעשו איזובי קיר‪ ,‬כלנו פני איש אחד נחנו יש לנו על מי לסמוך על‬
‫נדלדלו‬
‫נפלה שלחבת מ ה‬
‫אבינו‬
‫שבשמים‬
‫ועל הרחמנים חכישניס גומלי חסדים כמוכם כת״ר וכבוד כל הפרנסים נוטרים את הכדמימ‬
‫חסרים אל משמעתך ולחכרחך חטובה ‪ . . .‬ואשפוך שיחי‬
‫לפניכם בי‬
‫מסוח הבושה על‬
‫פני ואין בפי מענה לשאול שומ דבר כי זה כמה שנים ועבדכם בזד‪ ,‬המערב ומעולם לא‬
‫החצפתי‬
‫לוכד אלא הייתי טטתפק בדוחק‬
‫כדי שלא אשליך‬
‫טרחי על שום אדם בעולם‬
‫עד שהגיע לי הנזק לעצם ולבשר אלו ד׳ שנים וצופות ‪ . . ,‬נפשות ששח ‪ . . .‬עד כי‬
‫נטיו רנלי אל המקום הזה מחניכם קדוש ובאתי לכאן ואפילו מקום להתאכסן מכלל ע״ה י א מצאתי‬
‫— ‪— 229‬‬
‫אלולי איש אחד בכאן שטו ר׳ ישעיה בן בהתית אשר אני‬
‫חונה בביתו אשר‬
‫מצא מעט‬
‫סמך‬
‫שהנזבר המלקט הלחם בעת שיבוא לקחת פת לעניים בבל לילה יאטר לו איש פי עני יש לי בביתי•‬
‫והוא מניח לי פרוסת לחם בכל לילה ומה שהוא נותן בקופה מניח אותו לשמי‪ .‬ואין הקומץ‬
‫לכן אדוני אחלה פני כת״ר שכבודך‬
‫משביע‬
‫והחנינה‬
‫תשיט עינך עלי ותביט עלי בעין‬
‫החמלה־‬
‫לרחם על הנפשות הנכאות אשר הנחתי אותם בעיר הגדולה טתא פיס יע״א יקבץ‬
‫קהלותיה וקהלותיכט לציון ת ״ ו ‪. . .‬‬
‫נאפ הדל הנאנח ע״ה ראובן בן זכרי‪.‬‬
‫טהאנרת הזאת נדע כי רי חביב טו׳ הראשון‪ ,‬הנגיד‪ .‬היה נם ראש‬
‫ש ם צד ‪,108‬‬
‫הפרנסים בטכנאס‪.‬‬
‫ר׳ יעקב הלוי ור׳ חנניה ארובאס‪ -‬בשו״ת ויאמר יצחק ח״ב דף קנ׳׳א מובא׳‬
‫פם׳׳ד טשי תע״ו טרבי חשדאי אלטושנינו ]עי׳ בפנימ צד ‪ [168‬ובו כותב •שני צנתרות הזהב מופתי‬
‫הדור והדרו החה״ש המקובלי׳ האלהי טורינו ר״י הלוי ור״ח ובו׳‪.‬‬
‫שם צד ‪,109‬‬
‫רבי אברהפ הלוי ברוכימ‪ .‬באינציקלופידיא אוצר ישראל ]נואיארק תדס״ז[!‬
‫צד ‪ 90‬נרשטו חיבוריו נדפשיפ וכ״י‪ ,‬וראה עוד שס ע׳ ר׳ אברהם בן אליעזר הלוי הזקן בנוגע לזה‪.‬‬
‫ש ם צד ‪ 10‬ו‪,‬‬
‫שם‪,‬‬
‫רבי יוסף בן טבול נסע אח״ב לטצרים‪ ,‬כ״כ בלקוטי יוסף טר״י פמברי‪:‬‬
‫ר״ס בן אוחנא‪ ,‬ע״ע בסוף ם׳ טובת מראה‪ ,‬ושו״תטהריט״ץ סיירנ״ז ורע״ח‪,‬בארשבע‬
‫בהקדטה‪ ,‬ועל טס׳ כריתות דף ל״ד‪ ,‬טגידטראשית ח״ב סי׳ א ‪ /‬א ד ט ת ק ד ש ח ״ א ח ו ״ ט סי׳ ס״ד״עזרת‬
‫נשים באנשים אות ם׳ דפ״ד! גם בסי‬
‫בעלי ברית אברט טר״א‬
‫אזולאי טובא הרבה מחידושיו‪,‬‬
‫והפרופ׳ מרקש העירני כי פירוש ר״ס אוחנא על הספרי נדפם כבר בווילנא תרכ״ו בסוף הספרי עם‬
‫הגהות הנר״א כאשר הוכיח הח׳ ילליניק בקונטרס חטניד צד ‪ 18‬הערה ‪ ,1‬וכםדוסה שנדפס נס ספר‬
‫יצירה עם הגהת ר״ס‪ ,‬כיכ אלי הפרופי הנ״ל‪ ,‬וחידוש ראיתי כעת בשרת ויאטר יצחק טר״י כן וואליד‬
‫ח״א דף ט׳ ע״ד כי ר״ם בן אוחנא היה תחלתו טטראכיש ואח״כ גסע לפאס וטשם הלך לא״י‪ .‬ו ל א‬
‫ידעתי טאין לו זה‪.‬‬
‫ש ם צד‬
‫‪.111‬‬
‫הערה פ״ב‪ .‬טשירי ר״י עוזיאל נדפס רק שירים םעווים בטחזורי אפריקה‪..‬‬
‫ובם׳ שובע שטחות ]ליוורנו ת״ר‪ [.,‬דף יו״ד נדפס שיר יקר טר׳ יצחק עוזיאל ובתחלתו כתוב ‪.‬להרב‪.‬‬
‫הקדוש בבואו טגירוש קשטיליא לעוב״י פאם סיטן‬
‫יצחק עוזיאל• ]הטרפים ט ע ה לחשוב שר״ י׳‬
‫עוזיאל בא בעצטו טהגירוש וליתא כי אביו הוא שהיה טהנירוש כט״ש בפנים( והשיר הזה מ צ א‬
‫הרב בעל יחש • א ס כ״י בכ״י ישן כפאס ובו נוסף על הנדפס‪ ,‬אות ל׳ של עוזיאל כפולה‪.,‬‬
‫שארינו‬
‫וסי׳ ‪,‬בר אברהמ חזק״ ומחשיד ההוא לכד יש להכיר את ידיעתו הגדולה של ר״י עוזיאל בתור‬
‫משורר מצוין‪.‬‬
‫ש ם צד *‪ .11‬אודות ר״א אזולאי בעל ח ס ״ ל ר א ה עוד כאנציקלופידיא אוצר ישראל ח״א‬
‫צד‬
‫‪.262‬‬
‫פי״א צד ‪,114‬‬
‫בתוך הבלבולים של ש׳ תב״ה‬
‫נהרסה בתיטוואן ביהכנ״ס של משפחת‪.‬‬
‫ביבאם‪ ,‬כ״כ בשרית ויאמר יצחק ח״כ דף פ״ב בי‪.‬‬
‫שם‬
‫הערה י״א‪ .‬עי׳ להלן‬
‫פייב צד ‪.139‬‬
‫יוצאים נם מהשו״ת באר‬
‫פייג‬
‫צד ‪.146‬‬
‫כ״י שנשלחה לר׳ ברוך‬
‫בפי״ג הערה ק״ך ובמלואים לשם‪,‬‬
‫רשמי העלילה שבהספוד שכתבנו אודות ר'‬
‫מיס חיים מר״א די אבילא דף נ״ז ואילך‬
‫שמואל‬
‫הלוי כן יולי‪,‬‬
‫תשובה ארוכה בזה‪ ,‬ע״ש _‬
‫הערה ק״ך! כמ״ש פה הוא האמת שהאגרת הראשונה שבלשון לימודים׳‬
‫לנחמו על פטירת ר׳ דניאל אחיו‪.‬‬
‫מארבעת האחים בני ה״ר משה! ולא כמיש למעלה‬
‫היא על ר' דניאל האח הראשון‬
‫בפי״א הערה י״א ע״ש‪.‬‬
‫‪ 32‬נר המערב תולדות ישראל במארוקו‪,‬‬
‫— ‪— 230‬‬
‫שש צד ‪149‬‬
‫הערה קם״ג‪ .‬היבעון‪.‬ירושלים• נדפס כבר בירושלים תר׳׳ע‪ ,‬והאגרות והקינות‬
‫יעל רבי ברוך נדפסו שם צד ‪13-805‬נ‪.‬‬
‫שם צד ‪.158‬‬
‫ר׳ אהרן הצרפתי אין ספק שאין זה אביו של ר׳ דוד צרפתי די פינה באםיד‬
‫שזכר קאיזרלינג בס׳ הספרדים‪.‬‬
‫שם צד ‪158‬‬
‫הערה רל״ז‪ .‬עתה נד״ם בירושלים תר״ע ע׳׳י ה״ר יצחק סויסיא הייו השיר‬
‫לכדו והפרושים עם השיר לבדם‪.‬‬
‫שם צד ‪,159‬‬
‫על ספרי ר״א מונסון האחרון‪ ,‬יש להוסיף עוד סי פרי עין הדר נמצא כיי‬
‫במדרש כדה״ץ במצרים‪ ,‬וגזבר בס׳ טוב מצרים להרה״ג ר״א בן שמעון הייו‬
‫דף הי‪ ,‬ונמצא עוד‬
‫שו״ת מר״א מוגסון בשו״ת שערי ישועה מר״י זיין‪.‬‬
‫שם צד ‪.162‬‬
‫ר״מ בן םוייאל! כעת ראיתי בשו״ת ויאמר יצחק חיא דף‬
‫ביט ג׳ שמזכיר‬
‫שו״ת מהנזי‪ .‬וכן מזכיר שם בדף ק״א‪-‬ק״ד פסקי דינים מר׳ יצחק בן מויאל‪.‬‬
‫פ ט ״ ו צד ‪ ,186‬ר׳ יוסף בן םאמון׳ לפי הנראה כי בנו הוא ר׳ שם טוב בן םאמון מרבני ליוורנו‬
‫בערך תכךס עיי בהסכמת רבני ליוורנו בכ״מ‪ ,‬כשוית באר סיס חיים ליוורנו תקם״ד׳ וחיבר טוב‬
‫לישראל חרוזים בדיני שו״ב שנדפס עם פירוש מר״א חיון ירושלים תר״כ‪.‬‬
‫שם צד ‪ ,187‬רבי שלמה טולידאנועי׳ אודותיו בשו״ת תקפו של יוסףח״ב סי׳‬
‫קכ״ד וקב״ז‬
‫ושם נזכר גס ר׳ ברוך טו׳ הנז׳ פה‪.‬‬
‫שם צד ‪ .192‬רבי יהודה הלוי‪ ,‬נזכר מתשובותיו בשו״ת ברית אבות דף עיה ג׳ ובשו׳׳ת‬
‫ויאמר יצחק ח״א דף קע׳׳ב‪-‬ג וח׳׳ב דף ק״ה ני‪.‬‬
‫ש ם צד ‪ .201‬רבי אברהם טולידאנו נזכר בשו״ת ויאמר יצחק ח״א םום״י קל״ה ושוית תקפו‬
‫של יוסף ח״ב סי׳ ציו‪.‬‬
‫שם‪ .‬בין רבני מארוקו שחיו במאה הששית נפקד שם רבי יוסף מאמאן מהמערב׳ כנראה‬
‫ממכנאם או םטיטוואן‪ ,‬הוא בא לצפת‪ ,‬ובשי תקניג יצא שד״ר י־ערי פרס ובוכארא׳ שס מצא‬
‫את‬
‫•יהודי בובארא במצבם הרוחני שפל מאד ויתישב ביניהם להרביץ שם תורה׳ נם תיקן להם תקנות‬
‫אחדות‪ ,‬וטטנו נשארה עד כה בערי בוכרא טשפחה כזו! הספור הזה ידוע לנו מאחינו הבוכארים‬
‫*‬
‫‪:‬ונזכר בס• זכר צדיק ]ידוש׳ תר״ן( דף םיב ששם העתיק איזה דרשות מר׳‬
‫יוסף מאטאן בלשון‬
‫אישפאניולית שמצא גכדו הםו״ל בבוכארא‪ .‬ועיי בס׳ יסוד מערבי דל״ד‪.‬‬
‫>^«‪*.‬י‪-$-^«.$<*5‬‬
‫טלואים אחרונים‪.‬‬
‫זה עתה אחרי חתימת הס׳ נודע אלי כי המו׳׳ס ליפשיץ מלונדון מצא כין הספרים שקנה‬
‫‪,‬‬
‫םמארוקי‪ ,‬שלשה אכסמפלריס מס* אבודרהס דפוס פאס שנת •עזר״ה ‪ .‬דבר שעד כה י א נתגלה כלל‬
‫לחוקרי עמנו״ ואמת כי לפני שניס כא לידי כבר ס׳ אבודרהם שנדפס ביישכון ר״ן! מעיר מכנאס‪.‬‬
‫•וחסר בו השער של הדפום‪ .‬ובמקומו היד‪ .‬שער כ״י וכתוב בו‬
‫‪.‬דפוס פאס״> וחשבתי כי איזה‬
‫כתבן טפאס כתב כן במשחק׳ ןהאבודרהס ה נ י י הוא כעת ביד הגברת פרחה די ששון בלונדון[״‬
‫אמנם ע י פ• הידיעה האחרונה ההיא! נדע בי הכותב היה טונח לפניו עוד אבודרהט אחר שנדפס‬
‫— ‪— 231‬‬
‫ויעתיק ממנו בטעות את השער לדפוס ליסבון! עבי• זאת אין ספק כעת כי מה‬
‫בפאם באמת‬
‫שחשבו הכל שםעולס לא היה דפוס לכל הפחות עברי במארוקו׳ ]עי׳ הקדמת ריש רומאנילי בם׳‬
‫בערב‪ 1‬אין נכון הדבר׳ והמגורשים מספרד ופורטוגאל שעזרו הרבה להתפתחות המדינה‬
‫משא‬
‫בכלל׳ ובפאס בפרט! כמו שזכרנו בפ״ז ופ״ח‪ ,‬הביאו אתם גם את הדפוס לפאש׳ והנה הד״ר‬
‫פריימאן כמביע שלו ‪ X I V ZFHB‬צד »ד־ ‪ »0‬שיער כי גם המסכתות מש׳ רפ״ב שראבינאוויץ‬
‫צד ‪ 88‬יחשוב שנדפסו בשלוניקי‪ ,‬הס דפוס סאם! ולפי השערתו זאת יוצא לנו שגתקייס‬
‫במאמרו‬
‫רע׳׳ז־פ״ב‪ ,‬כי‬
‫הדפוס בפאס עכ״פ משך שנות‬
‫באבודרהס הנז׳ שנדפס בפאש בפי החרוזים‬
‫שהעתיק פריימאן שם כתוב ״עשוי בדפוס פאס כסו צליס אלים בהגהות ישרות גס מעולות׳ אשר נשלם‬
‫ביום הרבה הטובות! גדול כח לישר הפעולות‪ .‬והחדש לישראל לטובה‪ ,‬שמו כסליו שנעשו בו‬
‫שנת ע ז ר ה כשוב הה״א א ל פ י ם ‪ . . .‬במחא פ א ש ‪ , . .‬״ והמלות ״בשוב הה״א אלפים׳׳‬
‫פליאות‪,‬‬
‫מובנם כי הה׳׳א מן עזרה תשוב אלפים׳ וכן באבוררהם שנדפס בליסבון רץ׳ כתוב כזה ״שנת‬
‫ההיא אלפים״‪ .‬ואיכ ידענו בי נדשש‬
‫דניה בשוב‬
‫האבודרהם בפאס בש׳ רע׳׳ז־ ולזה בלי ספק‬
‫•ירזמון נס המלות שבתחלת החרוזים ׳׳עזרנו ברוב עזר ל ה ש ל י ם ‪ * . . .‬ובכן אם נשכים להשערת‬
‫‪.‬הדייר פריימאן‪ ,‬יוצא בם״ש שנתקיים הדפום בפאש לא פחות משש שנים בערך‪ ,‬דבר שהנתו קצת‬
‫מוזר‪ ,‬אחרי כי‬
‫לא נמצא מדפוס סאם עוד מה! ולדעתי בי השערתו של ראבינאוויץ‬
‫צודקת ורק שיש לשער‬
‫וההשערה קרובה‬
‫ב״כ כי‬
‫אותו‬
‫הדפוס‪ .,‬בעצמו‬
‫יותר‬
‫שנדפסו‬
‫בו‬
‫•המסכתות בשלוניקי׳ ושלפי השערת ראבינאוויץ שם היה של ר' יהודה גדליה שהיה המדפיס‬
‫הוא בעצמו הדפום שהיה גם בפאש‪ ,‬ומשם הובא אח׳׳ב‬
‫בליסבון אצל ר' אליעזר טולידאנו‪,‬‬
‫לשלוניקו׳ וכראיה לזה‪ ,‬ששני המשפחות‬
‫אחייב במארוקו‬
‫טולידאנו וגדליה בעלי הדפוס‬
‫ובשלוניקי‪ ,‬ויכול להיות‬
‫בליםבוגא‪ ,‬מצאנום‬
‫שגס האנשים הנזכרים בהחרוזים‬
‫הנ׳׳ל שבתחלת‬
‫תאגודרהם• והם! שמואל כן יצחק‪ ,‬ויצחק‪ ,‬אולי היו מבני המשפחות ההם‪.‬‬
‫צד‬
‫‪•1&9‬‬
‫עתה ראיתי בכנסת הגדולה אה״ע הגה״ט אוי״ר כי נם ד׳‬
‫הערה ונ״ב•‬
‫אברהם מונסון הראשון שחי במצרים‪ ,‬היה מולדתו מהמערב‪ ,‬וזה חידוש כעיני‪ ,‬ואין ספק‬
‫א״כ כי האחרון הנזכר בפנים היה נכדו‬
‫צד ‪.198‬‬
‫או קרובו של הראשון‪.‬‬
‫ר״א חליואה הדפי‪ 0‬עוד שו״ע או״ח בלונדון תר״מ‪ ,‬ושם בהקדמתו ב׳‬
‫בי לו עשרים שנה שיצא מהמערב‪.‬‬
‫צד‬
‫צ‬
‫שבאו‬
‫ד‬
‫‪,211‬‬
‫ר׳ יצחק הלוי‪ ,‬כנראה ברור שהוא בעצסו רי״צ הלוי הנוי בצר‬
‫‪ .224-2‬בשייכות‬
‫בהשלוח כרך ט׳ צד‬
‫אל ענין‬
‫‪431‬‬
‫ממשלת‬
‫היהודים בוואד־דרעא יתייחסו הדברים‬
‫כמאמרו של החכם ש‪.‬‬
‫ם‪ .‬לזר‪ ,‬וגודע אלי זה עתה‬
‫ג י החכם הד״ר נחום סלושץ שנשלח לערבות צפון אפריקה בטלאבות החברה‬
‫•ידיעות טענינות ע׳׳ד שרידי התבצרות‬
‫יהודי המדבר פחדה ומספרם הרב‬
‫ספק כי הידיעות האלה שייכות הן אל‬
‫שנם‬
‫•לא השיג להתחקות עליהם‪.‬‬
‫‪202‬‬
‫קורות יהודי דרעא‬
‫שזכרנו‪,‬‬
‫כי״ח‪ ,‬הביא‬
‫למניס‪,‬‬
‫הד״ר‬
‫ואין‬
‫סלושץ‬
‫לוח הטעיות‬
‫צד שורה‬
‫טעות‬
‫תיקון‬
‫צד שורה‬
‫טעות‬
‫תיקון‬
‫• ז טכל ההם‬
‫!‬
‫טבל העטים ההם‬
‫‪ !!3‬בהערה א‪ ,‬בהחלת ‪. . .‬‬
‫״ כה׳ ‪Saus‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ S o u‬וכן כצד ‪94‬‬
‫‪ !15‬שוי י‪ ,‬לאלעוויין‬
‫‪ 4‬״ ג יוסטאנוס‬
‫יוםטגינוס‬
‫‪ !20‬כהערה‪ ,‬טשסות בניו‬
‫״ בו‪ ,‬בשדי‬
‫‪4‬‬
‫בשדה‬
‫‪ 121‬״ שיזכיר‬
‫‪ 4‬בהערה‪ ,‬יסוד בן דוד‬
‫יסוא בן דוד‬
‫‪ 123‬ההתהפכות‬
‫‪ 6‬שוי טו ‪chamya‬‬
‫‪Chaouya‬‬
‫‪ 123‬שוי ג בחירתו‬
‫ך — טטשלה יהודים‬
‫נתטוטטו‬
‫ממשלה יהודית‬
‫‪ 126‬בהערה י‪ -‬נתםוטםו‬
‫בהערה‪ ,‬טעט טזהיר‬
‫‪8‬‬
‫טעט מזעיר‬
‫‪ 126‬״ י‪ ,‬בתשלום בתשובה בתשלום התשובה‬
‫‪ 9‬שוי ה‪ ,‬בין יהודי העבסייס בין ידידי העכסייס‬
‫‪ 132‬שוי יח שהיו לפנינו‬
‫שהיו לפניו‬
‫‪ !5‬בהערה‪ ,‬אותה‬
‫א ת תאהרת‬
‫‪ 135‬״ יכ כפרק הקודם‬
‫בפרק י״א‪.‬‬
‫ובהצפירה‬
‫‪ !5‬״ כהצפירה‬
‫‪ !36‬״ י כ ומדקדק כשנת‬
‫ומדקדק ומת בשנת‬
‫את חיבתם‬
‫‪ !6‬שו׳ כח את חובתם‬
‫‪ !37‬בהער׳ כח ומדבר• כתראי ובדברי בתראי‬
‫קירגואן‬
‫״ לא קירוון‬
‫‪ !37‬״ לא‪ ,‬להלן בהערה ג«ג יהלן בהערה ל״ג‬
‫גודל כבודו‬
‫‪ !8‬״ כ‪ ,‬גודל כבודי‬
‫‪ !89‬שוי כ‪ ,‬אבי ר׳ יעקב‬
‫אביו ר' יעקב‬
‫יעקב ויוסף‬
‫• לא יעקב יוסף‬
‫‪ !40‬״ טו שניו כגיו‬
‫שני בניו‪,‬‬
‫ששם היה‬
‫‪ 21‬״ כב םשס היה‬
‫‪ •141‬י ויקראו לו‬
‫ויקרא לו‬
‫ההיא וישחיתו‬
‫‪ 141‬בהערה ע״א‪ ,‬להלן ‪. . .‬‬
‫‪ • 21‬כז ההוא השח תו‬
‫עיי להלן׳‬
‫‪ 22‬בהערה בשו״ת רשב״ם בשו״ת רשב״ש‬
‫‪ 143‬שוי ה ידענו נם‬
‫ידענו שנם‬
‫ד׳׳א תתס״ג‬
‫״ ד״א תתשיג‬
‫‪24‬‬
‫‪ !46‬״ ג ‪ -‬ד ‪ ,‬בני הרב משה בני משה‬
‫הקורדובית‬
‫והנהגת הקהלר‪,‬‬
‫״ קהורדובית‬
‫‪4‬‬
‫‪ 147‬״ ב הנהגת הקהלה‬
‫אנוסים‬
‫‪ 33‬שרי אנונםים‬
‫‪ 148‬בהערה קט״ד‪ ,‬טולידאנו‬
‫כהעתק אחר‬
‫‪ 36‬י יב בהעתק אשר‬
‫טולידאנו שנזכר להלן‬
‫להלן‪.‬‬
‫כן אעקנין‬
‫‪ 38‬״ יח בן אעקנון‬
‫‪ !51‬בהערות שוי א‪ -‬תקנ״ד תקכ״ד‬
‫להעתיק אלי‬
‫בהערה להעתיק אולי‬
‫‪38‬‬
‫‪ !51‬״ קע״ט‪ ,‬ובשי אהל יעקב והס־ אהל יעקב ‪1.‬‬
‫גט יטיה‬
‫‪ 39‬שוי ב גם יטיו‬
‫ווייסמאן‬
‫‪ !61‬שוי ד ווייחטאן‬
‫שחיו אז‬
‫‪ • 46‬יכ שחי אז‬
‫ידענו כי‬
‫‪ !62‬״ ו וידעגו כי‬
‫ונםא לתפ״ץ‬
‫בהערה‪ ,‬ונסע לתפ״ץ‬
‫‪46‬‬
‫שנדפס‬
‫‪ • 162‬יב שנדפסו‬
‫״כנו של רי משה•‬
‫״‬
‫‪46‬‬
‫ותרוצץ‬
‫‪ 164‬״ ד ותיוצצו‬
‫נמחקו‪,‬‬
‫בערי חוף‬
‫‪ 165‬״ י טערי חוף‬
‫ניחמו‬
‫‪ 47‬שר כב התנחמו‬
‫עתאלי ואחיו‬
‫‪ !65‬׳׳ יז עתאלי אחיו‬
‫שו״ת ב״י‬
‫‪ 47‬בהערה שו״ת ביי‬
‫‪ 167‬״ כ ג ‪ -‬כ ד עד יום טותו ככל ימי מו׳ מוחמר‬
‫למה שנזכיר‬
‫למה שיזכיר‬
‫‪ 48‬״‬
‫‪ 174‬״ יא ‪Sefrau‬‬
‫‪Sefrou‬‬
‫עד שלאחרונה‬
‫‪ 54‬שו• יא עד לאחרונה‬
‫‪ !78‬״ יז קהלות אחרות‬
‫וקהיות אחרות‬
‫ההרס‬
‫‪ 5‬״ יז החרם‬
‫‪ !78‬כהערה לט‪ .‬צאר אגאפא צאר אגאטע‬
‫טמנה‬
‫‪ 56‬י ד ממנו‬
‫‪!79‬שו׳ לב וטן השנה והלאה ומן השנה ההיא והלאה‬
‫או טעה‬
‫‪ 180‬כהערה ״לונדון״ נמחקה‬
‫!‪ 6‬״ יו אז טעה‬
‫השטרות י‬
‫‪ 68‬״ יו המשרות‬
‫‪ !84‬״ ט‪ ,‬למד אז הצרפתי למד ר«א הצרפתי‬
‫‪ !87‬שו׳ ח׳ כבר בפיג‬
‫כטגורשים‬
‫‪ 69‬בהערה! המגורשים‬
‫כבר בפי״ג‬
‫‪ !87‬בהערה לח‪ .‬טל‪ .‬הערה יא‬
‫‪ 71‬שוי ג מפרק ח‪ ,‬היה לו דע היה לא רע‬
‫פה חסר מלות ‪.‬וצד ‪145‬‬
‫‪ 72‬בהערה ו‪ .‬״וזכרון לבני‬
‫הערה קי״ז במ׳׳ש שם‪.‬‬
‫ישראל" נמחקו‪,‬‬
‫‪ 188‬בהערה! מתעסק‪,‬‬
‫של ר״ מ חליואה‬
‫‪ 80‬בהערהכו‪,‬שלר״עחליואה‬
‫התעסק‬
‫!‪ 8‬שוי בא שבא לפני הוא‬
‫לפני שבא הוא‬
‫‪ !88‬״ נ׳ ראה בפי״א הער׳ יא ראה בפי״נ הערה‬
‫‪ 82‬״ ח בחמדורא הראשונה‬
‫קייז‪ ,‬כצ״ל‪.‬‬
‫ההיא שעשתה!‬
‫במהדורה‪ ...‬שנעשתה ‪ !90‬שוי ו׳ אשתהה‬
‫אשתאה‬
‫ספרי הטורים‬
‫‪ 84‬שוי כב ספרו הטורים‬
‫‪ !90‬״ יט מבתם ראשון‬
‫מכתב ראשון‬
‫םבאי קסטיליא‬
‫‪ 84‬בהערה טו‪ .‬טכאי קסטינא‪,‬‬
‫‪ 192‬״ א אבילף‬
‫אבילה‬
‫‪ • 85‬טז כי הרמב״ם ובניו בי ר׳‪.‬טייטון ובניו‬
‫‪ 192‬״ יב שבאו טפאם ונטנו שבא םפאפ וגםנה‬
‫‪ 98‬שוי ד שחתא‬
‫שרתא‬
‫‪ !95‬בהערה קלא‪ ,‬תקצנ‪,‬‬
‫תצ״ג‬
‫‪ ! 0‬״ ח קירירה‬
‫הירידה‬
‫‪ 196‬״ קטנ‪ ,‬על ספק דין‬
‫על פסק דין‬
‫‪ !00‬״ כח ר״א בלון‬
‫ר״א אלון‬
‫‪ 212‬שו׳ כג כטארוקו‬
‫כבסארוקו‬
‫‪ 1^4‬בהערה כח! שיזכיר‬
‫שנזכיר‬
‫‪ • 213‬ד לא יבין לדבר‬
‫לא יכין לדבר‬
‫‪ 106‬שוי יא שנקרא שטו‬
‫שנקרא שטי‬
‫‪ !06‬בהערה טר״שב^ול הט״ו שבאלול תט״ו‬
‫עיי בתחלח‪.‬‬
‫לאלעלוויין‬
‫טשטנת כניו‬
‫שנזכיר‬
‫ד‪a‬ה‪e‬כות‬
‫כחרותו‬
‫‪6‬‬
‫‪1‬‬
‫‪9‬‬
‫‪1‬‬
‫י‬
‫‪2‬‬
‫‪5‬‬
‫‪0‬‬
‫— ‪— 233‬‬
‫מפתח‬
‫‪MI‬‬
‫רשימת המקומות‪ ,‬הארצות‪ ,‬המחוזות‪ ,‬הערים והכפרים‪ ,‬הנזכרים בפנים‪.‬‬
‫צד‬
‫א‪.‬‬
‫• ‪6‬‬
‫אבו־יעקנ‪ ,‬עיר״‬
‫‪21‬‬
‫אנבאל‬
‫‪9‬‬
‫אגיבאלה‬
‫‪162‬‬
‫אנאדיר‬
‫‪178‬‬
‫אגוראי‬
‫‪9-21‬‬
‫א גם מט‬
‫‪219. 95. 5—3‬‬
‫אופראן או איפראן‬
‫‪200. .159 111. 48. 13. 12.‬‬
‫אורן‬
‫‪68‬‬
‫אוקניא‪ ,‬עיר בספרד‬
‫‪6‬‬
‫אזי לא‬
‫‪180‬‬
‫אורו‬
‫‪41. 27‬‬
‫איטליה‬
‫‪29‬‬
‫איםיל‬
‫‪206‬‬
‫אירופא‬
‫‪13‬‬
‫אראזוד‬
‫‪56 .43. 20. 15. 12. 11. 8.‬‬
‫אלגיר‬
‫‪185. 181. 159. 149. 88. 84. 83.‬‬
‫‪228. 209 193.‬‬
‫‪130‬‬
‫אלגירנא‪ ,‬מקיס מחיץ לעיר פאש‬
‫‪173‬‬
‫«־יגיסא‪ ,‬מקום בגבול עיר פאש‬
‫‪219‬‬
‫אלגציא‬
‫אלהריב‬
‫‪21‬‬
‫‪219‬‬
‫אלבסנדריא‬
‫‪9‬‬
‫אללין‬
‫‪36. 32.‬‬
‫אלמהדיא‬
‫אלמללאח‪ ,‬רחוב היהירים‪59. 55. 45. 44. ,‬‬
‫ובו ‪131. 130. 129. 114. 99. 97.‬‬
‫‪180—172‬‬
‫‪69. 50.‬‬
‫אלעי־אייש‪ .‬גס לעראייש‪ .‬לאראגי‬
‫‪171. 170. 165. 97.‬‬
‫‪130‬‬
‫אלערסא‪ ,‬מקום בפאס‬
‫‪11‬‬
‫אלק‪-‬דדן‬
‫אזקלעא״עי׳ קלעא‪.‬‬
‫‪—7‬‬
‫אלקסבא די ורארא‪ ,‬מקום בגכול פאם‪.‬‬
‫‪195.172‬‬
‫‪93.69. 50.‬‬
‫אלקשר‪ ,‬גס אלקסר־אל־כביר‪.‬‬
‫‪178. 170. 165. 162. 118. 114‬‬
‫‪201; 190. 153. 111.‬‬
‫אמשטרדם‬
‫‪206‬‬
‫אמריקה‬
‫*ד‬
‫אנגליא! אנגלים‪,‬‬
‫אנדלום! עי׳ ספרד‪,‬‬
‫אשפי‪ ,‬עיי סאפי‬
‫אפריק‪ ,‬אפריקי‪ ,‬אפריקה הצפעית‬
‫‪168; 165.119.‬‬
‫‪8. 2.1.‬‬
‫‪218.‬‬
‫אצווירא‪ ,‬עי׳ םוגאדור‪,‬‬
‫אקא‪ .‬כפר‬
‫‪95. 94.‬‬
‫אדגואין‬
‫‪219‬‬
‫ארזילא‬
‫‪170. 72. 69. 54. 50. 46.‬‬
‫‪171.‬‬
‫‪173‬‬
‫ארציף מגרש ממגרשי פאם‬
‫ב‪.‬‬
‫באכ ‪1‬שער‪ 1‬אל־ביגאת‪ ,‬כפאם‪.‬‬
‫‪114. 98.‬‬
‫כאכ־אל מללאח‬
‫‪45‬‬
‫םמארין‬
‫באכ אד‬
‫‪114‬‬
‫באדים‬
‫‪69. 50.‬‬
‫בבל‬
‫‪15‬‬
‫בגדאד‬
‫‪215‬‬
‫בגרים‬
‫‪136‬‬
‫בוגייה‬
‫‪11‬‬
‫בוזיוד‪ ,‬מגרש בפאס‬
‫‪173‬‬
‫בוטאער‪ ,‬כנוי!‬
‫‪173‬‬
‫בובארה‬
‫‪230. 208.‬‬
‫ביריון‬
‫;‪5. 4. 2‬‬
‫בתי־כנשיות עתיקות ‪229.193. 69. 4. 2.‬‬
‫בית־קברות ״‬
‫‪205.173. 130. 3.‬‬
‫‪186. 177. 174.‬‬
‫בית־מסגד‬
‫‪205‬‬
‫בני־סעדדין‬
‫‪218. 11. 8. 2.1.‬‬
‫ברבייא‬
‫‪206‬‬
‫ברזיליא‬
‫י‬
‫ג‪.‬‬
‫גהאט‬
‫גיזייא‬
‫גיברלטאר‬
‫גירכא‬
‫גראנדא‬
‫גרים‬
‫‪219. 1.‬‬
‫‪62‬‬
‫‪199.193.165.162. 74‬‬
‫‪211. 202. 201.‬‬
‫‪215. 36-35.‬‬
‫‪20‬‬
‫‪117‬‬
‫צר‬
‫ד‪.‬‬
‫דאדיש‬
‫‪69‬‬
‫דולת‬
‫‪67‬‬
‫‪205. 124. 123. 75. 69.‬‬
‫ייניו‬
‫‪205. 161.‬‬
‫‪26. 15.‬‬
‫דרעא‪ ,‬גש דאדא‪ ,‬וע׳׳ע וואד דרמא‬
‫‪110. 109. 91. 62. 47. 35.‬‬
‫ד מ נ א ת‬
‫הולאנד‬
‫ה‪.‬‬
‫‪168. 119. 111.‬‬
‫ו‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫‪31—28. 20. 13.‬‬
‫‪232; 221 — 24.‬‬
‫‪63‬‬
‫;‪206. 69‬‬
‫וואד״אזיתון‬
‫זואד״ררעא וע׳׳ע דרעא‬
‫זואד למכאזין‬
‫וואזאן‪ ,‬או וואדזאן‬
‫זואלידי עי• זרהון‬
‫זוריגלאן‬
‫‪84‬‬
‫ז‪.‬‬
‫זאווייה‪ ,‬עי׳ שאוריה‬
‫זרהון! לפנים וואלילי גס טיולי ט ‪205.12. 9.‬‬
‫הנר־שוליטאן‬
‫ח‪.‬‬
‫ט‪.‬‬
‫‪69. 11.‬‬
‫טאהיר‬
‫טאנג׳יר ‪170. 167. 116. 74. 46. 32.‬‬
‫‪281. 211. 204. 201. 171.‬‬
‫‪9‬‬
‫טאסוט‬
‫טבייא ‪215. 212. 210. 208. 207. 206.‬‬
‫טוניס ‪167. 159. 62. 59. 36. 8. 3.‬‬
‫‪219.‬‬
‫טיוליט עי׳ זרהון‬
‫‪70‬‬
‫טיולית‬
‫טיצוואן‪ ,‬עי תיטוואן‬
‫טריפילי‪ ,‬או טראבלם‪ .‬הברברית ‪88. 36; 8.‬‬
‫;‪219‬‬
‫‪10‬‬
‫טשינדל‬
‫צד‬
‫ל‪.‬‬
‫לאראגי‪ ,‬לעראייש‪ ,‬עיי אלעראיש!‬
‫לודאלינ‬
‫לחזר ‪ 29. 28‬ועי׳ רבאט לחזר‬
‫‪35‬‬
‫לחמה‬
‫‪81‬‬
‫לירשמא‬
‫‪.231 211. 206. 93. 75.‬‬
‫לישבו)‬
‫‪0‬‬
‫מ‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫מאגידא‬
‫‪10‬‬
‫מאריונא‬
‫‪167. 166. 165. 115. 9.‬‬
‫םאזאגן‪,‬‬
‫מארוקה! מראכיש‪ ,‬מרוויקומ‪ .‬עיר כירת מארוקו‬
‫‪93. 92. 74. 69. 6 5 . 43. 37. 34.‬‬
‫‪161. 117. 115. 113. 111. 107. 98.‬‬
‫;‪2 2 9 . 2 1 1 . 199. 190.181; 179. 176‬‬
‫‪1‬‬
‫מארוקו בכל הספר‪ .‬ועי׳ צד‬
‫‪7.‬־־־‪186. 173‬‬
‫מכצר של אדיזיד בפאס‪.‬‬
‫‪165. 74. 69. 4.‬‬
‫טוגאדור‪ ,‬גפ אצווירא‬
‫‪208. 207. 200. 176.171. 170. 166.‬‬
‫‪209.‬‬
‫‪3‬‬
‫טויריטאניא‬
‫‪9‬‬
‫טידשאנן‬
‫מכגאס‪ .‬מכנאסא‪ ,‬םקיגיס ‪99. 74. 69. 62. 35.‬‬
‫‪129 - 2 5 . 119. 118. 117. 108.‬‬
‫‪ 145.141. 139. 136. 135. 133-31.‬וכו׳‬
‫‪164.‬‬
‫‪ 165.‬וכוי ‪171. 170.‬‬
‫‪174.‬‬
‫‪176.‬‬
‫‪ 187, 180. 179. 178. 177.‬וכו־‪195.‬‬
‫‪ 196.‬וכו׳ ‪2 0 6 - 4‬‬
‫‪36‬‬
‫טשלאתה‬
‫‪14. 8.‬‬
‫מערב! בכ״ט טהספר! ועי׳ צר‬
‫‪36‬‬
‫מצראתה‬
‫‪211. 159. 110. 109. 99.‬‬
‫מצרים‬
‫נ‪.‬‬
‫גידרלאגד‬
‫נתםידלת‬
‫‪100‬‬
‫‪124‬‬
‫ס‪.‬‬
‫‪j‬ן‬
‫‪53. 51. 50. 9. 8. 4.‬‬
‫סאטיר‬
‫•‬
‫פאלי‪ ,‬גס םל«‬
‫‪111.‬‬
‫‪109.‬‬
‫ירושלים ‪99. 86. 3.‬‬
‫‪69.74.90‬‬
‫‪.93110.‬‬
‫‪.115.116‬‬
‫‪.117.‬‬
‫‪200.192.‬‬
‫‪191.‬‬
‫‪162.156.‬‬
‫‪149. 159.‬‬
‫‪112.‬‬
‫‪118.129.136.133.152‬‬
‫‪206‬‬
‫‪187.188.190.200.209.‬‬
‫כ‪.‬‬
‫סאפי גס אספי‪112. 88. 72. 69. 11.‬‬
‫‪10‬‬
‫כינאר‬
‫‪117‬‬
‫‪.136.‬‬
‫— ‪— 235‬‬
‫צד‬
‫צר‬
‫‪40. 35. 32; 21. 19. 17.‬‬
‫פנלטסםא‬
‫‪219‬‬
‫‪41 .199 .221 .225.‬‬
‫‪35‬‬
‫‪30‬‬
‫סודאן‬
‫‪124‬‬
‫סןוטה‪ ,‬גס סבתה ‪169. 72. 43. 41. 35.‬‬
‫‪218 7. 1.‬‬
‫סוס‪ ,‬עי׳ שוש‬
‫‪219.‬‬
‫‪38. 36.‬‬
‫סוסה‬
‫ר‪.‬‬
‫]‪1.7.13.20.91.[zahara‬‬
‫שחרא‬
‫‪213.219.228.232.‬‬
‫‪167.165. 136. 119. 74. 69.‬‬
‫ראכאט‬
‫‪21‬‬
‫שיטא‬
‫‪170.171;190.200.209.‬‬
‫‪219‬‬
‫סינגםביין‬
‫‪10‬‬
‫י*־‬
‫שלומון‬
‫‪ 4‬רבאט לחג יר ‪ 21. 20.‬ועיי לחזר‬
‫םלוקייא‪ ,‬טגרש םטגרשי פאט‬
‫‪35‬‬
‫‪.213.‬‬
‫‪ 173.‬ריף ‪RifJ‬־‪[Er‬‬
‫קסר אל כיביר‪ ,‬עיי אלקשר‬
‫קסי״די־גנון‬
‫קפצא‬
‫קצבתיאל־םכזן‬
‫קרתאנה‪ .‬קרטינינה! קראחגיס‪,‬‬
‫וש‬
‫ע‪.‬‬
‫ש‪.‬‬
‫עין־עלון‬
‫‪ 9‬מאווייה‪ ,‬או זאוויי׳‬
‫‪205‬‬
‫עין ״טאטא‬
‫‪114.115.116‬‬
‫‪.117.118.213.‬‬
‫‪124. 123. 77. 75. 45.‬‬
‫שביליא‬
‫פ‪.‬‬
‫שוש גט סוש •‪107. 94. 92. 62. 44. 2‬‬
‫פאס‪ ,‬ברוב השפר ועי׳ ;‪220. 17. 15. 14‬‬
‫‪113.114.115.218.‬‬
‫‪228‬‬
‫‪.231-0.‬‬
‫‪53. 11.‬‬
‫שישאווה‪ ,‬ושישאווין‬
‫‪0‬אס אלבלי ]הישן( ‪114. 99. 98. 44. 34.‬‬
‫‪37‬‬
‫שלאווטירא‬
‫‪221.‬‬
‫‪231. 200. 147. 121. 119.‬‬
‫שלוניקי‬
‫‪130. 114. 99. 98.‬‬
‫שאס אזדיר ]החדש(‬
‫‪66‬‬
‫‪.67.‬‬
‫?‪I‬‬
‫)פטפלונא‬
‫פאדפ״ונא‬
‫ת‪.‬‬
‫‪206.‬‬
‫‪75.‬‬
‫‪72.‬‬
‫יכו׳‬
‫‪50.‬‬
‫‪46.‬‬
‫פורטוגאל‬
‫‪21‬‬
‫תאגשדורת‬
‫‪95. 94. 48. 31. 28. 21.‬‬
‫‪ 208.‬תאפגרות‬
‫‪118. 117. 113. 97.12.‬‬
‫תאדלא‬
‫צ‪.‬‬
‫‪17. 15. 8.‬‬
‫תאהרת‬
‫צאר־אגאטע! מקים בפאש‬
‫‪15‬‬
‫‪ 178‬תאורט‬
‫*אר״בן טשעאל‪ .‬כפר‬
‫‪113. 91. 74. 69. 62. 41.‬‬
‫‪ 123‬תאזא‬
‫‪36‬‬
‫צורטאן‬
‫•‪208. 206. 171. 170. 123. 114‬‬
‫‪48‬‬
‫‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪9‬‬
‫‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪9‬‬
‫‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪.‬‬
‫‪(SefrouJ‬‬
‫צפרו‬
‫תאפיללת ‪117. 114. 69. 61. 48. 29.‬‬
‫‪118‬‬
‫‪.129‬‬
‫‪215. 214. 212. 162. 136.‬‬
‫‪190‬‬
‫‪.208.‬‬
‫‪62‬‬
‫תודגא‬
‫צ*ת ‪ 212. 208. 207. 110. 109. 99.‬תוניס‪ ,‬עי׳ טוניס‬
‫‪161. 125. 92. 91.‬‬
‫‪ 230‬תורקיה ותורקיט‬
‫צרפת ]‪ [France‬צרפתיס‬
‫‪92. 89. 74. 69.‬‬
‫‪ 181. 166.‬תיטוואן או טיטוואן‬
‫‪141. 136. 133. 117. 114. 108. 97. 3—4—205.‬‬
‫‪ 158. 152. 144.‬ומ׳ ‪167.165. 162.‬‬
‫ק‪.‬‬
‫‪211. 204. 201. 200. 193. 192. 169.‬‬
‫‪220.36. 14.‬‬
‫קאביס‬
‫‪ 229.‬נשטט ‪186. 185. 170.‬‬
‫‪16‬‬
‫קורדוב‬
‫‪56. 43. 35. 32. 15. 13.‬‬
‫‪ 220. 28. 22. 16; 14.‬תלםסאן‬
‫טייוואן‬
‫‪83. 62.‬‬
‫‪219. 6. 3.‬‬
‫קיריני‬
‫‪9‬‬
‫‪ 68. 67. 27. 26.‬תשםאנה‬
‫קלעת איוב קלעא‪,‬‬
‫‪225‬‬
‫‪ 27. 22. 18.17.‬תנסיפת נהר‬
‫קלעת חטאר‬
‫‪107. 95. 94.‬‬
‫תרודאנת‬
‫קשטיליא עי׳ ספרד‬
‫א‬
‫‪113. 11. 9. 6.‬‬
‫— ‪— 236‬‬
‫‪2‬‬
‫‪m‬מפתח‬
‫רשימת הענינים‪ ,‬השמות והמשפחות‪ ,‬הנזכרים בפגים‪.‬‬
‫א‪.‬‬
‫צד‬
‫‪82‬‬
‫רבי אבא טרכיץ תורה בעיר לידשמא‬
‫‪226‬‬
‫אכו איברהם בן חלפון‬
‫‪16-15‬‬
‫אבורני‬
‫‪37‬‬
‫אבו דאכוס‬
‫‪225‬‬
‫אבו יוסף בן מר יוסף‬
‫‪40‬‬
‫אבו יושף אבן יעקב אבן עבד אלחק‬
‫‪32‬‬
‫אבו יוסף יעקב‬
‫‪32‬‬
‫אבו יעקב יוסף‬
‫‪37‬‬
‫אבו לעלאלה למימין‬
‫‪9‬‬
‫בילאפיה‬
‫רי אבנר ישראל הצרפתי‬
‫‪207‬‬
‫מולאי אברהים‬
‫‪73‬‬
‫ר׳ אבדהס אבולאפיה‬
‫‪90.48. 41.‬‬
‫ר' אברהם אבן עזרא‬
‫‪31. 27. 26.‬‬
‫כר אברהם בר יצחק בר אוראי‬
‫‪17‬‬
‫ר אברהם ב״ר שלמה אדרוטאיל ‪54.51. 50.‬‬
‫‪228. 84. 79. 67. 61.‬‬
‫‪5‬‬
‫אברהם האפרתי‬
‫‪158‬‬
‫ר' אברהם אבודרהם‬
‫‪80‬‬
‫ר׳ אברהם ‪-‬זגווילום‬
‫‪87. 86‬‬
‫ר׳ אברהם אזולאי הא׳‬
‫‪229. 112.‬‬
‫השני‬
‫‪190. 161.‬‬
‫השליש‬
‫‪80‬‬
‫ד׳ אברהס אלמושנינו‬
‫‪211. 209.‬‬
‫רי אברהם אנקאווה‬
‫‪189‬‬
‫ר׳ אברהם אצבאן‬
‫;‪83. 62.60‬‬
‫ר׳ אברהם כיבאס‬
‫‪80‬‬
‫ר׳ אברהם ביטון‬
‫‪80. 72.‬‬
‫ר׳ אברהם בלאנסי‬
‫‪68‬‬
‫דון אברהם בנבנשתי‬
‫‪229. 109.‬‬
‫ר׳ אברהם הלוי ברובים‬
‫‪145.138.129.127.‬‬
‫ר׳ אברהם בן דנאן‬
‫רי אברהם הירידה‬
‫‪100‬‬
‫ר' אברהם בן וואעיש‬
‫‪111. 106.‬‬
‫ר׳ אברהם בן זטרה האי ‪89. 88. 86. 72.‬‬
‫־‪105‬‬
‫‪108‬‬
‫״ השני‬
‫‪80‬‬
‫ר׳ אברהם חאגיז הא•‬
‫‪134‬‬
‫״ ״ השגי‬
‫״‬
‫א‬
‫‪,‬‬
‫צר‬
‫‪189‬‬
‫ר׳ אברהם חליוואה האי‬
‫השני‬
‫״‬
‫״ »‬
‫‪198‬‬
‫ר׳ אברהם חסין‬
‫‪146‬‬
‫ר' אברהם בן ברוך טולידאנו‬
‫‪121—19.‬‬
‫ר׳ אברהם טולידאנו‬
‫•‪230. 201‬‬
‫אברהיס לברדעי לנרגרי‬
‫‪224. 223. 28.‬‬
‫‪101‬‬
‫ר אברהם הכהן‬
‫‪102‬‬
‫ר׳ אברהם הנה; הרופא‬
‫‪83. 79. 61.‬‬
‫ר׳ אברהם די ליאון‬
‫אברהם בן יושף טאימראן‪128.126.11:5.121.‬‬
‫‪121‬‬
‫״ בן שמעיה טאיםראן‬
‫‪161‬‬
‫ר׳ אברהם בן טאטאן‬
‫‪160. 169—58.‬‬
‫ר׳ אברהם בן מוסא‬
‫‪231‬‬
‫ר׳ אברהם םינשון הא׳‬
‫‪230.159-58‬‬
‫״ השני‬
‫״ ״‬
‫‪200‬‬
‫ר׳ אברהם םונסנייגו‬
‫‪187 - 6‬‬
‫ר אברהם מנסאנו‬
‫‪111‬‬
‫ר׳ אברהם בנחםן המכונה בוזאגלו וכוי‬
‫רי אברהם סכע ‪227. 83. 81; 80. 54.‬‬
‫‪210‬‬
‫ר׳ אברהם הלוי כ! י ו‬
‫‪136‬‬
‫ר׳ אברהם בן סטחון‬
‫‪111. 87. 84. 80.‬‬
‫ר׳ אברהם עוזיאל‬
‫‪139‬‬
‫ר׳ אברהם בן עטר‬
‫‪143. 138.‬‬
‫ר׳ אברהם בן עלאל‬
‫‪110‬‬
‫ר' אברהם עלון‬
‫‪190‬‬
‫ר׳ אברהם פינטו‬
‫‪44‬‬
‫ר׳ אברהם הצרפתי‬
‫‪144‬‬
‫רי אברהם בן צור‬
‫‪103‬‬
‫‪200‬‬
‫פר אברהם קבסאי גאון‬
‫‪220—1‬‬
‫רי אברהם קורייאט‬
‫‪208. 201.‬‬
‫אברהם קרדוזו מטריפולי‬
‫‪117‬‬
‫״‬
‫•‬
‫‪167‬‬
‫רודריגאז‬
‫אברהם‬
‫ר'‬
‫‪191‬‬
‫רותי‬
‫אברהם‬
‫ר'‬
‫‪96. 93. 80.‬‬
‫ר׳ אברהם בן חיים בן רטוך‬
‫‪101‬‬
‫״ ״ בן רםוך‬
‫‪101‬‬
‫אברהם כן שימול‬
‫‪133. 124.‬‬
‫ר׳ אברהם שלום מדרעא‬
‫‪109‬‬
‫ס‬
‫סא‬
‫— ‪— 237‬‬
‫צד‬
‫צד‬
‫‪ 113‬אלטווחידין ןאלמוהדים[‬
‫ארילאיין‪ ,‬שבט‬
‫‪226. 4 0 - 3 1 .‬‬
‫‪ 114. 113.‬אימוראביטין‬
‫ארשיטי‪ ,‬טושל‬
‫‪225. 25. 22.‬‬
‫‪ 73‬אלמושנינו! ששפחה‬
‫אהרן׳ שר אצל טושל טארוקו‬
‫‪75. 74.‬‬
‫‪ 228. 104.101.‬אלשבזן‬
‫ר׳ אהרן כ׳ חיים‬
‫‪129 - 2 8 .‬‬
‫‪ 198‬ר׳ אלעזר בהלול‬
‫ר׳ אהרן ביחליוואה‬
‫‪145‬‬
‫‪ 47‬אדסונסו‬
‫ד• אהרן בר שלטה ב׳ םלכה‬
‫‪46‬‬
‫אליזיר‬
‫‪« 60‬פ‬
‫ר׳ אהרן הכהן בר נחמיה‬
‫‪174. 170. 168.‬‬
‫‪ 63‬אמהווסיש‬
‫*‬
‫אהרן ב׳ נחמיה‬
‫‪179-8. 169. 38.‬‬
‫אהרן הכהן סלומון מאלגיר‬
‫‪203.‬‬
‫‪ 185‬אנגייו־דזאוויש״־אסוקציון )אגודת אחים(‬
‫‪47‬‬
‫ר' אהרן בר םלימאן בי םמחון‬
‫‪207. 205.‬‬
‫‪73‬‬
‫רי אהרן הטבעוני ב״ר ישועה ‪ 157. 136. 117.‬אנדרי די שפוליט‬
‫אהין בי עםארא‬
‫‪ 127‬אנושים ‪81. 67. 57. 37. 33. 32. 12.‬‬
‫‪113.‬‬
‫אהרן ב׳ טשעאל היהודי מושל תאזא‬
‫‪178. 111. 87.‬‬
‫‪198‬‬
‫‪ 123. 114.‬אםבאג‪ ,‬םשפחה‬
‫ר׳ אהרן צרפתי‬
‫‪146‬‬
‫‪ 230. 153. 152.‬ר׳ אפריט כי אלכאז‬
‫אוטאווייס‬
‫‪43‬‬
‫‪ 8‬ר׳ אפרים כ״ר ישראל אלנקאווה הקדוש‬
‫אזולאי» משפחה‬
‫‪200.185—4‬‬
‫‪ 112. 111.‬ר׳ אשריט םונטיינגו‬
‫‪ 94. 93.‬ר׳ אפרים ב״ר שלטה כי פלקון‬
‫םולאי אחמד‬
‫‪47‬‬
‫‪ 219. 13—6‬אפרים קלהוראנו‬
‫אידרים‬
‫‪124‬‬
‫אידרים בי אידריס‬
‫‪ 14‬אפרתי! ואפרייאט‪ ,‬טשפחה‬
‫‪75. 5.‬‬
‫איזבלת מלכת ספרד‬
‫‪ 68. 67.‬ארוגי טכשף‬
‫‪205‬‬
‫אלכאז‪ ,‬משפחה‬
‫‪ 75. 74.‬טו׳ ארשיד‬
‫‪117. 114.‬‬
‫‪203‬‬
‫אלבירט כהן מלונדון‬
‫ב‪.‬‬
‫אלנזיה! מס שנתי*‬
‫‪97. 96.‬‬
‫‪ 31‬באריחן‪ ,‬שר‬
‫‪175‬‬
‫אלגניטי‪ ,‬שר‬
‫‪221. 17.‬‬
‫ר׳ בהלול כר יושף‬
‫‪19‬‬
‫קורדובא‬
‫מושל‬
‫אלחכים‬
‫‪115. 114. 113.‬‬
‫בו־ככיר‬
‫אלחלף! שר‬
‫‪206‬‬
‫!‪ 17‬בו־חטארא‬
‫טולאי אלחסן‬
‫‪71. 65. 64. 62.‬‬
‫‪ 204‬מויאי בוחםון‬
‫‪178-68.‬‬
‫‪167.‬‬
‫‪166.‬‬
‫‪165.‬‬
‫טו׳ אליזיד‬
‫‪229. 89. 74.‬‬
‫כיכאש טשפחה‬
‫‪195.‬‬
‫‪193.‬‬
‫‪75. 74.‬‬
‫כירדוגו ״‬
‫רי אליהו ב׳ אטוזג‬
‫‪3‬‬
‫‪ 208‬כליזאר‬
‫ר׳ אליהו יל"‬
‫‪84. 74. 69. 46.‬‬
‫‪ 212‬כן דאנאן טשפחה‬
‫‪171.‬‬
‫‪167.‬‬
‫‪165.‬‬
‫שי‬
‫אליהו לוי‬
‫‪74. 56.‬‬
‫״ זטרה ״‬
‫‪191‬‬
‫שושן‬
‫ב'‬
‫הלוי‬
‫רי אליהו‬
‫‪123‬‬
‫״ גאייט‬
‫ר' אליהו טנסאנו‬
‫‪138. 135. 76. 30.‬‬
‫‪ 186‬״ שעמן ״‬
‫‪74‬‬
‫״‬
‫די אליהו הצרפתי ‪ 194. 193. 185—84.‬״ עטר‬
‫אלייאנס ישראלית עי׳ בל ישראל חברים‬
‫״ צור‬
‫‪74‬‬
‫‪200.192—1‬‬
‫ר׳ אליעזר יי אבילא‬
‫״ תטורת‬
‫‪226. 32.‬‬
‫‪210‬‬
‫טובי‬
‫ר׳ אליעזר הלוי ב׳‬
‫שבט‬
‫בנו־אופראן‬
‫‪23; 20.‬‬
‫ר אליעזר טוליראנו םליסבונא‬
‫״‬
‫‪ 231. 74.‬בני־חשן‬
‫‪98‬‬
‫‪ 199‬בני טרין‪ ,‬עי׳ מריניס‬
‫‪ 187. 164. 146.‬כנייברייף שבט‬
‫‪72‬‬
‫ר׳ אלישע אשכנזי מא״י‬
‫‪ 154. 117.‬בני־עאמר ״‬
‫‪114‬‬
‫אלכלץ‪ .‬בשפחה‬
‫‪ 75. 74.‬בנישין טטאמקה‬
‫‪182‬‬
‫‪218‬‬
‫אלקסנדר םוקימ‬
‫‪9‬‬
‫בן יהושפט בן אביעזר‬
‫— ‪— 238‬‬
‫צד‬
‫ד׳ בנימין ב״ר יוסף גבאי‬
‫‪101. 78.‬‬
‫י יכרייף‬
‫‪198‬‬
‫״ ־ נהון‬
‫‪102. 101.‬‬
‫ב׳ סמחון ואחיו‬
‫‪177. 175‬‬
‫בראנין! נציב נוצרי‬
‫‪21‬‬
‫ר׳ ברוך ב׳ חיים‬
‫‪104‬‬
‫ר׳ ברוך ב״ר יעקב טויידאנו‬
‫‪197. 196.‬‬
‫‪230. 198.‬‬
‫ר׳ ברוך כ' טשה טולידאנו ‪230. 149. 146.‬‬
‫ג‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫גאוני בכל ר״ש ור״ה‬
‫‪231. 198. .165 75.‬‬
‫גדיליה‪ ,‬טשפחה‬
‫‪5. 1.‬‬
‫גוהטים‬
‫‪68‬‬
‫דון גואן‬
‫‪116‬‬
‫*יילאן‬
‫‪50‬‬
‫גולייאן נציב פורטוגאליא‬
‫‪67. 43‬‬
‫גרוש ארגון‬
‫‪ 49. 42.‬וכוי ‪67.‬‬
‫גרושי ספרד‬
‫‪82. 53.‬‬
‫גרוש פורטוגאל‬
‫ד‪.‬‬
‫צר‬
‫ר' דוד כן שטרית‬
‫״ ״ ״ שטעון‬
‫דוניש ״ לברט‬
‫דוניש טמיר דרעא‬
‫דוניש בי חטים‬
‫ר י דניאל טוליראנו הא׳‬
‫‪87. 86.‬‬
‫רי דניאל טולידאנו השני ‪118. 117.‬‬
‫‪135.‬‬
‫ר׳ דניאל טולידאנו ב״ר יהודה‬
‫‪146.‬‬
‫כי טשה‬
‫״ ״‬
‫ב׳ צולטאן‬
‫‪160‬‬
‫‪210‬‬
‫‪15‬‬
‫‪224‬‬
‫‪15‬‬
‫‪119.‬‬
‫‪119.‬‬
‫‪136.‬‬
‫‪146‬‬
‫‪229.‬‬
‫‪195‬‬
‫ה‪.‬‬
‫‪,‬‬
‫‪101‬‬
‫‪176‬‬
‫הרב היו ?‬
‫היסאמ‬
‫ו‪.‬‬
‫‪4. 3. 1.‬‬
‫וואנדאליט‬
‫‪5‬‬
‫וואעיש ב׳ יחייא ב׳ טבעוני‬
‫‪87. 86.‬‬
‫רי וידאל הצרפתי האי‬
‫השני ‪135. 102. 99.97.‬‬
‫״‬
‫״ ״‬
‫‪152. 140.‬‬
‫״ השלישי ;‪139. 137. 124‬‬
‫״ ״‬
‫‪160; 141.‬‬
‫‪194‬‬
‫‪.‬‬
‫הרביעי‬
‫‪220‬‬
‫דוד אלטקטץ‬
‫‪141. 124.‬‬
‫״ ב׳ אטוזג‬
‫‪206. 201.‬‬
‫ד׳ דוד זאגורי‬
‫ז‪.‬‬
‫‪106‬‬
‫בןזטירו‬
‫״״‬
‫זאווייה‪ ,‬עיי שאווייה‬
‫‪56‬‬
‫־״ ״ ״ זטרה‬
‫‪20‬‬
‫זיר לטגראווי‬
‫‪179‬‬
‫״ ״ הדוש‬
‫‪111. 98. 97. 96.‬‬
‫םולאי זידאן‬
‫‪110‬‬
‫ * חברייא‬‫‪125‬‬
‫מר ״ ב׳ טו׳ ישטעאל‬
‫‪160‬‬
‫״ ״ בי חטו‬
‫‪63. 60.‬‬
‫״ ״ ״ חסין ‪ 189. 187. 168. 140.‬ר׳ וברי הכהן‬
‫‪63‬‬
‫זרח בר משה ב• גונא‬
‫‪198. 190.‬‬
‫ח‪.‬‬
‫‪220. 15.‬‬
‫דוד החרש‬
‫‪108.107.99.‬‬
‫‪ 40‬דיי חביב טולידאנו‪ ,‬הא׳‬
‫די דוד ב׳ זכרי‬
‫‪229. 228. 119.‬‬
‫‪4‬‬
‫״ יסוא שריך‬
‫״ השני ‪128. 125. 119.‬‬
‫‪ 23‬״ י‬
‫־• ״ אחי הרטב״ם‬
‫‪153. 152. 147—45. 140. 139.‬‬
‫‪159. 158.‬‬
‫״׳ ״ הכהן‬
‫‪ 162‬רבי חביב טולידאנו השלישי ב״ר אליעזר ‪199‬‬
‫״ ״ פלפון‬
‫‪156—5. 78.‬‬
‫‪ 48‬חגבים‬
‫"״ ״ הלוי מתמגרות‬
‫‪154. 117‬‬
‫‪ 177. 173.‬ר׳ חייא דיין מא״י‬
‫״ לכרייף‬
‫‪124‬‬
‫‪,‬‬
‫״״‬
‫‪ 110‬חיים בן אמוזנ‬
‫‪89. 86.‬‬
‫בי סלימאן ב׳ סמחון‬
‫יי‬
‫‪ 80‬ר׳ חייס ביכאם הא׳‬
‫‪108‬‬
‫״ ״ הסבעוני הא׳‬
‫‪ 107‬״ ׳׳ ״ השני‬
‫‪153-52.‬‬
‫‪.157‬‬
‫‪152. 108.‬‬
‫״ השני‬
‫*״‬
‫השלישי‬
‫‪81‬‬
‫‪47‬‬
‫עדאמה‬
‫ב׳‬
‫אברהם‬
‫ב״ר‬
‫״‬
‫־״‬
‫ר׳ חיים אברהם גאגין‬
‫ ״ עוזיאל‬‫‪ 135‬ר׳ חיים גאגין‪227. 81. 58. 54. 52. 46.‬‬
‫מ ו ג ר ב‬
‫— ‪— 239‬‬
‫צר‬
‫צר‬
‫‪ 203. 165.‬טוי־ידאנו משפחה ‪120-19. 108. 75. 74.‬‬
‫ה׳ חיים נדיליה‬
‫‪227. 150. 132. 131.‬‬
‫‪109‬‬
‫ר׳ ״ טדרעא‬
‫‪50‬‬
‫‪ 84‬טומאש‬
‫״ טעיר ווריגלאן‬
‫י•‬
‫‪103. 86.‬‬
‫״ י ביר טשה ב׳ חביב‬
‫ * טולידאנו האי ]ב״ר דניאל(‬‫‪•175‬‬
‫‪ 108‬יאקות אשת הנגיד יוסף עטיאה‬
‫‪195‬‬
‫‪ 228. 119.‬ר׳ ידידיה סונסנייגו‬
‫‪192‬‬
‫״ ״ ״ השני ]ב״ר חביב( ‪ 136. 135.‬״ יהודה אבודרהם‬
‫‪181‬‬
‫‪ 147. 145.‬דון יהודה אברבנאל ב׳ לוי נ׳ טאיר‬
‫־״ ״ ״ השלישי! ]ב׳ טשה( ‪ 150. 146.‬ר' יהודה אוחנא‬
‫‪200-99‬‬
‫‪ 188—87. 163. 162‬״ ״ אנהורי‬
‫‪201. 191.‬‬
‫״ • ״ הרביעי ]ב״ר יהודה( אב״ד בסאלי ״ ״ בירדוגו‬
‫‪152-51. 146. 128.‬‬
‫‪191. 190. 188. 146.128.‬‬
‫‪198. 155.‬‬
‫״ ׳׳ ״ החטישי ]ב״ר יוסף[ ‪196; 194‬‬
‫ניכאס‬
‫״‬
‫‪158‬‬
‫‪197.‬‬
‫״ גייאן‬
‫‪41‬‬
‫חיים ב״ר דניאל טוליראנו‪ ,‬שר אצל טושל מארוקו ״ ״ דיסייא‬
‫‪61‬‬
‫‪119‬‬
‫‪133‬‬
‫ב״ר ‪:‬סיס ג׳ הדוש‬
‫׳חייט ב׳ ברור טולידאנו‪ ,‬סובן אצל הטושי‬
‫;‪79. 66. 61‬‬
‫ברש״ט כי זכרי‬
‫‪150.‬‬
‫‪121—19.‬‬
‫‪161‬‬
‫די לויה‬
‫‪189‬‬
‫ר־ חיים טאיטראן‬
‫‪18. 17.‬‬
‫חיוג‬
‫‪186.‬‬
‫‪178.‬‬
‫״ ״ טנסאנו‬
‫;‪88. 56; 52‬‬
‫חייט‬
‫‪196.‬‬
‫‪195.‬‬
‫‪194.‬‬
‫סירירו‬
‫״ ״ דוד‬
‫״ ״ טולידאנו הא׳‪1‬ב״ר חיים( ‪145.119‬‬
‫‪108.‬‬
‫‪102.‬‬
‫עוזיאי‬
‫״ ״‬
‫‪120.81.‬‬
‫״ השני ]כ״ר מאיר(‬
‫• ״‬
‫‪140. 133.‬‬
‫״ ״ ב׳ עטר האי הזקן‬
‫‪228. 227. 199. 188. 179. 157.‬‬
‫‪155; 154. 152. 148.‬‬
‫טולידאנו השלישי )כיד יעקב( ‪198‬‬
‫״ ״ י ״ השני הנכד‬
‫‪107. 103‬‬
‫‪ 143. 58.‬״ ״ הכהן‬
‫‪157-54.‬‬
‫‪152.‬‬
‫‪151. 147. 144.‬‬‫‪225‬‬
‫״ בי מר פרחון‬
‫• ״‬
‫‪191.‬‬
‫‪184.‬‬
‫‪209. 104.‬‬
‫׳׳ ״ איביאץ הא׳‬
‫י׳ חיים פינטי‬
‫‪102‬‬
‫״ השני‬
‫‪ 208. 201.‬״ ״‬
‫‪67‬‬
‫״ ״ קלהוראנו‬
‫‪117‬‬
‫״ כעבאלו‬
‫‪63‬‬
‫בי ש״ט ב׳ רטוך‬
‫‪42‬‬
‫כרסאני האיצטגנין‬
‫‪104‬‬
‫חכמי קשטיליא‬
‫‪26‬‬
‫הלוי המשורר‬
‫‪47‬‬
‫רי חיפתא‬
‫״ טתיטוואן ‪230.193.192.185.‬‬
‫״ ״‬
‫‪20‬‬
‫חטאמא למגרווי‬‫‪5‬‬
‫כ׳ טוטו‬
‫‪91‬‬
‫‪.‬חמד אחי השריף מחמד‬
‫‪226. 41.‬‬
‫ב״ר נסיט בי טלכה‬
‫‪131‬‬
‫חמד אדהכי‬
‫‪110‬‬
‫׳׳ י טנחמ‬
‫‪63‬‬
‫אזרדב‬
‫בי‬
‫סלישאן‬
‫‪.‬חנניה בי‬
‫‪186. 114.‬‬
‫״ ״ םנםאנו‬
‫‪.‬ר׳ חנניה ארובאש‬
‫‪ • 129.108.‬׳׳ הכהן כ׳ סוסאן הדיין ‪33. 26. 25.‬‬
‫‪148. 145. 138.‬‬
‫״ ״ ב׳ זכיי‬
‫;‪225. 85. 41. 34‬‬
‫‪63‬‬
‫הכהן‬
‫•חנניה בר״מ‬
‫‪194‬‬
‫״ סירירו‬
‫‪136.‬‬
‫‪117.‬‬
‫אדייק‬
‫ר׳ חס«‪1‬‬
‫‪26‬‬
‫״ ב׳ שמואר עבאס‬
‫‪219‬‬
‫נמס!‬
‫‪' 1‬‬
‫‪127. 124. 78. 69.‬‬
‫״ ״ ג׳ עטר הא׳‬
‫‪229; 159-8‬‬
‫רי חסדאי אלמושנינו‬
‫‪184.157. 143. 141—33.130. 129.‬‬
‫‪206. 126.‬‬
‫*מו׳חפיד‬
‫‪190. 186.‬‬
‫‪16‬‬
‫חק הישיבות‬
‫ר׳ יהודה כ׳ עטר השני נכד הניל ‪140. 139.‬‬
‫ט‪.‬‬
‫‪195. 175. 173. 168.‬‬
‫‪8‬‬
‫•מאריק‬
‫‪,‬‬
‫חסא‬
‫ב‬
‫צד‬
‫צד‬
‫‪.66.‬הא׳‬
‫ר־ יהודה עוזיאל‬
‫‪61.62.65‬‬
‫‪79.80.83.228.‬‬
‫״ השני ]ביר שמואל! ‪104. 103.‬‬
‫״ ׳׳‬
‫‪107‬‬
‫‪.109.‬‬
‫״ השלישי ]ניר יוסף( ‪144. 137.‬‬
‫י ״‬
‫‪184.‬‬
‫‪157. 127.‬‬
‫״ ״ ב׳ צור‬
‫‪200. 192.‬‬
‫״ ״ קורייאט האי‬
‫‪201‬‬
‫השני‬
‫״‬
‫י י‬
‫‪15‬‬
‫ר׳ יהודה ב׳ קריש‬
‫‪8‬‬
‫יהודי ספרד‬
‫‪20‬‬
‫ר׳ יהוםף הנגיד‬
‫‪194‬‬
‫״ יהושע סירירו‬
‫‪80. 79. 66. 61.‬‬
‫״ יהושע קורקוס‬
‫‪52. 43.‬‬
‫דון יואן‬
‫‪9. 1.‬‬
‫יוונים‬
‫‪18. 17.‬‬
‫ר׳ יוגה כי גאנה‬
‫‪107‬‬
‫יונה קלהוראנו‬
‫‪4. 3.‬‬
‫יוסטניינוש‬
‫יוסף‪ ,‬מושל יהודי בסחרא ‪224. 223. 20.‬‬
‫‪211‬‬
‫ר׳ יוסף אדהאן‬
‫‪163 — 2.‬‬
‫רי יוסף ב״ר שלמה אזנאתי‬
‫״ ‪ -‬אלמושנינו ‪228. 104. 101. 98.‬‬
‫‪209. 200.‬‬
‫״ •ושף אלמליח האי‬
‫‪209‬‬
‫השני‬
‫״ ״ ״‬
‫‪37‬‬
‫יוסף אלמנצור‬
‫‪38‬‬
‫ר׳ יומף ב׳ אעקנין‬
‫‪63‬‬
‫יושף כי טרובי בי אלצפט‬
‫‪210‬‬
‫ר׳ יושף ארוואץ‬
‫‪148. 147. 146.‬‬
‫״ יוסף בהתית‬
‫‪162‬‬
‫״ יוסף כוחבוט‬
‫‪108. 105.‬‬
‫״ יוסף ביבאם הא׳‬
‫‪153—2‬‬
‫״ ״ ״ השני ]כ״ר יעקב(‬
‫‪1^7‬‬
‫״ יוסף כירדוגו‬
‫‪101‬‬
‫״ יושף גבאי האי‬
‫‪ 160‬יחייא שר צבא אידריס‬
‫• ״ ־׳ השני‬
‫יוסף כ׳ ‪yj‬‬
‫‪ 19‬יחייא האדרימי‬
‫ר׳ יוסף כ׳ גליל‬
‫‪*1‬־ ף! י ייא אביטבול‬
‫״ ״ ניקטיליא בעל שערי אורה‬
‫•‪ 90. 86‬יחייא בן אקדר‬
‫״ ״ גיקטיליא אחרןן‬
‫‪ 134‬רי יחייא נאניו‬
‫‪47‬‬
‫״ * טדרעא‬
‫ר׳ יחייא בירתנו‬
‫‪211‬‬
‫ןןא^ך‬
‫״ ״ !‬
‫ר׳ יהייא כ׳ ווישסאן‬
‫‪110‬‬
‫י ״ •‬
‫ר׳ יהייא חימי‬
‫י ״ ל‪,‬‬
‫‪ 198‬ר׳ יחייא כ׳ חמל‬
‫״ ״ טובי‬
‫‪ 80 .79. 66. 61.‬ימין ני אהרן בוגזלא‬
‫‪229. 109.‬‬
‫ר׳ יוסף ב׳ טבול‬
‫י ״ טיליראנו הא׳ ]כ״ר דניאי[ ‪119. 108.‬‬
‫‪119‬‬
‫י השני קונסול‬
‫״ ׳׳‬
‫הגי ]ב״ר יהודה( ‪188. 146 5.‬‬
‫״ ״‬
‫‪162‬‬
‫״ הד׳ טעיר סאלי‬
‫י ״‬
‫״ ״ ״ הה׳ ]נ״ר טעה( ‪197. 189-8.‬‬
‫‪202‬‬
‫׳׳ ״ ״ הו׳ ]ב״ר אנרהם[‬
‫‪87.86.‬‬
‫״ ״ הכהן האי‬
‫‪105.103.97‬‬
‫׳׳ השני‬
‫״ ״‬
‫‪209‬‬
‫״ ״ כנאפו‬
‫‪121‬‬
‫יוסף מאיםראן‬
‫‪23‬‬
‫ר׳ יוסף הלוי בי םיגאש‬
‫‪4‬‬
‫יוסף כ' טייסו!‬
‫‪230‬‬
‫ר׳ יוסף כ׳ ממאן‬
‫;‪80. 79. 66; 64. 61‬‬
‫״ ״ טינדס‬
‫‪102‬‬
‫״ ״ נחון‬
‫‪104‬‬
‫״ נ׳ נחטיאש‬
‫‪230. 186. 86.‬‬
‫ ׳׳ ב׳ מאמון‬‫‪165‬‬
‫יוסף סבאג מונטיפיורי‬
‫‪41‬‬
‫רי יוכף הכהן ני םוסאן‬
‫‪124‬‬
‫׳׳ • ״ םקלי‬
‫•‪79. 59. 58‬‬
‫״ ״ עוזיאל‬
‫‪160‬‬
‫״ ״ עםיאה‬
‫‪177. 175. 173.‬‬
‫יוסף עטיאה נגיד העדה‬
‫‪101‬‬
‫ר> יוסף בי עמרם‬
‫‪221: 17.‬‬
‫״ ״'ב״רעטרס‬
‫‪26‬‬
‫יושף כ׳ עםראן זבנו שדמי•‬
‫‪152‬‬
‫ר׳ יוסף צבע‬
‫‪141. 118.‬‬
‫ר יוסף בן צור‬
‫‪184. 144. 138.‬‬
‫י‬
‫•‬
‫;‪140. 138‬‬
‫‪ .‬קויסו^‬
‫‪202‬‬
‫‪ . .‬״‬
‫‪4‬‬
‫יוסף ב״ר יעקב בן שבת‬
‫‪225. 25.‬‬
‫יוסף בן תנלגיפת‬
‫־‬
‫צ ר ‪ £‬ת‬
‫ח‬
‫ב‬
‫חג‬
‫ח‬
‫ו ו א ה‬
‫‪1 1‬‬
‫‪16‬‬
‫‪212‬‬
‫‪63‬‬
‫‪161‬‬
‫‪105‬‬
‫‪161‬‬
‫‪192—1‬‬
‫‪84. 80. 63. 60‬‬
‫‪63‬‬
‫צד‬
‫‪63‬‬
‫ימין ב״ר מוסא ב׳ ש״ט ב׳ זכרי‬
‫‪4‬‬
‫יסוא בן דוד‬
‫‪4‬‬
‫יעיש בר משה‬
‫‪224 — 3 . 20.‬‬
‫יעקב‪ ,‬מושל יהודי כםח־א‬
‫‪158‬‬
‫ר' יעקב אבוהב‬
‫‪148‬‬
‫״ יעקב די אבילה‬
‫‪211‬‬
‫״'יעקב אביחצירא‬
‫‪189‬‬
‫• יעקב אדהאן‬
‫‪191. 168.‬‬
‫״ יעקב אלמליח‬
‫‪18. 1 7 .‬‬
‫״ יעקב אלפאסי אבי הרי״ף‬
‫‪25‬‬
‫״ בין הרי״ף‬
‫״ ״‬
‫‪8 2 . 8 0 . 79.‬‬
‫״ יעקב אמי"‬
‫‪152‬‬
‫׳־ יעקב ביבאס‬
‫‪55‬‬
‫* * יעקב בירב‬
‫‪197‬‬
‫״ יעקב בירדוגו הא׳‬
‫‪207‬‬
‫״ השני)ב״ר מרדכי[‬
‫״ ״‬
‫‪207‬‬
‫יעקב בן אברהם בירידאר‬
‫‪220. 18.‬‬
‫מר יעקב גאון מקירוואן‬
‫‪19‬‬
‫יעקב ב! ׳ י‬
‫‪220‬‬
‫ר׳ יעקב נמע‬
‫‪108‬‬
‫״ יעקב ב׳ דאנאן‬
‫‪107. 1 0 2 .‬‬
‫״ יעקב חאגיז‬
‫‪110‬‬
‫מירושלמ‬
‫״‬
‫״ ״‬
‫‪110‬‬
‫״ י ע ק ב ב׳ טבול‬
‫״ יעקב טולידאנו האי ]ב׳ משה[ ‪148. 1 4 6 .‬‬
‫‪187.‬‬
‫‪186. 183. 165.‬‬
‫‪151-150.‬‬
‫‪190. 1 8 9 . 188.‬‬
‫ר׳ יעקב טולידאנוהשני )בי משה[ ‪187. 151.‬‬
‫‪18‬‬
‫״ יעקב כהן צדק‬
‫‪84. 8 2 . 8 0 . 5 4 .‬‬
‫״ יעקכ לואל‬
‫‪72. 6 4 . 6 3 . 6 0 .‬‬
‫״ יעקב ב׳ ליחסן‬
‫‪229. 108.‬‬
‫״ יעקב הלוי‬
‫״ יעקב ב׳ מלכה ‪183. 1 4 3 . 141. 138.‬‬
‫‪192. 1 8 4 .‬‬
‫‪160. 158.‬‬
‫״ יעקב בי מראגי‬
‫‪193. 1 8 5 .‬‬
‫״ יעקב חיים ב׳ נאיים‬
‫‪47‬‬
‫״ יעקב הסופר מפיס‬
‫‪194‬‬
‫י י יעקב סירירו‬
‫‪196‬‬
‫״ יעקב כ׳ סמחון‬
‫‪118. 1 1 7 .‬‬
‫״ יעקב ב׳ סעיין‬
‫‪175‬‬
‫״‬
‫י ״‬
‫״‬
‫‪95‬‬
‫״ יעקב ב׳ עטי‬
‫‪139‬‬
‫״ נכד הגיל‬
‫״ ״ ״‬
‫‪171. 1 6 7 . 1 6 5 .‬‬
‫יעקב עתאלי ואחיי‬
‫‪165‬‬
‫יעקב פאםיפיקו‬
‫ג‬
‫צד‬
‫‪1 9 0 . 161.‬‬
‫י׳ יעקב פינטו‬
‫‪108. 95.‬‬
‫י יעקב היוצר המכונה פיגאן‬
‫‪79• 7 8 .‬‬
‫״ יעקב פריינטי‬
‫״ יעקב ב״ר ראובן ביצור ‪1 2 0 . 1 0 2 . 86• 77.‬‬
‫‪1 5 3 . 1 4 9 . 1 4 5 — 4 0 . 1 3 8 . 1 2 9 . 127.‬‬
‫‪184. 183. 165. 157.‬‬
‫‪!94‬‬
‫״ יעקב ב״ר רפאל ב׳ צור‬
‫״ יעקב קלעי‬
‫‪25‬‬
‫״ יעקב קטן‬
‫‪1 4 5 . 138.‬‬
‫רוניליש‬
‫יעקב‬
‫‪72. 63. 62.‬‬
‫יעקב רותי‬
‫‪1 1 4 . 106. 9 7 . 9 6 .‬‬
‫ר׳ יעקב ב׳ שבת‬
‫‪211‬‬
‫״ יעקב ב׳ שעיא‬
‫‪152‬‬
‫יעקב ש ש פ ו ר ט ש ‪1 3 7 . 1 3 6 . 1 3 5 . 1 1 7 - 1 1 5 .‬‬
‫״ יצחק אבוהב‬
‫‪8 0 . 79. 58.‬‬
‫״ יצחק אביזרדיל‬
‫‪101‬‬
‫״ יצחק די אבילא‬
‫‪148‬‬
‫• יצחק אבירכיל‬
‫‪114‬‬
‫״ יצחק אברבנאל‬
‫‪181. 4 6 .‬‬
‫״ יצחק אינריקס‬
‫‪152‬‬
‫״ יצחק אלבאז‬
‫‪142. 114.‬‬
‫״ יצחק אלפאסי‪-‬דןי״ף‬
‫‪224. 22.‬‬
‫״ יצחק אםבאג‬
‫‪146. 132.‬‬
‫״ יצחק אסקירא‬
‫‪179‬‬
‫״ יצחק אצבא;‬
‫‪146‬‬
‫״ יצחק ארובאש‬
‫‪136. 108.‬‬
‫״ יצחק אתורקי‬
‫‪136‬‬
‫״ יצחק ביכאש‬
‫‪158‬‬
‫״ יצחק ביבי‬
‫‪105‬‬
‫״ יצחק גבאי‬
‫‪112‬‬
‫״ יצחק גיקטילא‬
‫‪106‬‬
‫״ יצחק ב׳ דאנאן‬
‫‪207‬‬
‫״ יצחק דונדון‬
‫‪80‬‬
‫״ יצחק ב׳ וואליד‬
‫‪201‬‬
‫״ יצחק ב׳ זטדה‬
‫‪72‬‬
‫זמרה‬
‫כ‬
‫י יצחק מנדיל‬
‫‪105‬‬
‫״ יצחק בי משה חושטט‬
‫•יצחק חאגיז‬
‫‪102‬‬
‫‪,‬‬
‫‪48‬‬
‫* יצחק חרוש‬
‫״ יצחק טולידאנו מספרד‬
‫״ יצחק הלוי‬
‫‪.‬׳‬
‫» »‬
‫י יצחק די לויה‬
‫״ יצחק די ליאון‬
‫״ צ ח ק ב׳ ביפון‬
‫‪211. 202.‬‬
‫‪190‬‬
‫‪74‬‬
‫‪158‬‬
‫‪231.‬‬
‫‪161‬‬
‫‪79‬‬
‫‪226‬‬
‫—‬
‫—‬
‫‪242‬‬
‫צד‬
‫יצחק ב' שמואד מאימראן‬
‫‪122‬‬
‫ר׳ יצחק ב׳ מויאל‬
‫‪230. 1 6 2 .‬‬
‫י יצחק כ׳ טימון בי אלחנן‬
‫‪41‬‬
‫״ יצחק טינדיס‬
‫‪162‬‬
‫‪8 0 . 79. 6 6 . 6 4 . 6 1 .‬‬
‫״ יצדק נהון‬
‫‪101. 8 3 .‬‬
‫״ השני‬
‫י* ״‬
‫‪158‬‬
‫״ יצחק ב׳ נחטיאש‬
‫‪44‬‬
‫'•יצחק סומבאט‬
‫‪182‬‬
‫סופאן‬
‫כי‬
‫ר י יצחק הלוי‬
‫‪209‬‬
‫״ יצחק עוזיאל‬
‫‪229. 111. 84.‬‬
‫י • יצחק עטאר‬
‫‪41‬‬
‫•צחק ב׳ מפארה‬
‫‪127‬‬
‫יצחק פינטו‬
‫‪63‬‬
‫ר׳ יצחק בי פישי‬
‫‪83. 80.‬‬
‫־״ יצחק פלייאגי‬
‫‪103. 100‬‬
‫י יצחק צבאח‬
‫‪100‬‬
‫י יצחק צבע הא׳‬
‫‪192—1‬‬
‫״ ״ ׳׳ השגי‬
‫; ‪200. 1 9 2 . 8 2‬‬
‫־״ יצחק כ׳ צור‬
‫‪103‬‬
‫‪78‬‬
‫י יצחק צררה‬
‫"״ יצחק הצרפתי הא׳‬
‫‪101‬‬
‫השני‬
‫״‬
‫־״ ״‬
‫‪135. 134. 115.‬‬
‫נגיד העדה בפאס‬
‫״‬
‫״ ״‬
‫‪124‬‬
‫מסאלי‬
‫׳׳‬
‫״ ״‬
‫‪152‬‬
‫‪192. 107. 1 0 4 .‬‬
‫יצחק קורייאט הא׳‬
‫‪200‬‬
‫השגי‬
‫׳׳‬
‫•״ ״‬
‫‪51‬‬
‫׳׳ יצחק קנפנטון‬
‫‪L11‬‬
‫יצחק קנשינו‬
‫‪101‬‬
‫ר׳ יצחק ב׳ שלום‬
‫‪26‬‬
‫י יצחק ביר ראובן נכר הרי״ף‬
‫‪44‬‬
‫״ יצחק בר ששת‬
‫‪ 7 .‬־‪1 9 6 . 1*88-‬‬
‫י יקותיאל בירדונו‬
‫'‪72‬‬
‫ישמעאל מעיר סאפי‬
‫‪131—14‬‬
‫מולאי ישמעאל‬‫‪160‬‬
‫ר׳ ישועה בן חמו‬
‫‪211‬‬
‫>ר׳ ישועה הלוי‬
‫‪107‬‬
‫״ ישועה הסבעוני‬
‫‪162‬‬
‫״ ישועה עטיאה‬
‫‪147‬‬
‫״ ישעיה אזריד‬
‫‪229‬‬
‫־•ישעיה בהתית‬
‫־״ ישעיה ־מכהן‬
‫‪190. 161.‬‬
‫* ישעיה בקיש‬
‫‪104‬‬
‫״ ישראל כ' ישראל‬
‫‪104‬‬
‫־״ ישראל יעקב הצרפתי‬
‫‪194‬‬
‫־• *ששכר• באבוק‬
‫‪110‬‬
‫צד‬
‫וי יששכר כי סוסאן‬
‫כאהינא‬
‫כהן ב׳ נחמיה‬
‫כל ישראל חנריס‬
‫‪109‬‬
‫כ‪.‬‬
‫‪a19‬‬
‫‪63‬‬
‫]‪[Alliance Israelite‬‬
‫‪207. 2 0 5 . 204; 2 0 3 .‬‬
‫כליפא כ׳ אלענב וחיים בנו‬
‫‪23‬‬
‫ר׳ כליפא בן מלכא‬
‫‪162.-156.‬‬
‫‪.‬‬
‫ל•‬
‫‪. .‬‬
‫לברט‪ .‬אבי דוניש‬
‫‪15‬‬
‫לודאייה‪ ,‬לודאייט שבט ערביימ‬
‫‪172. 170.‬‬
‫^‪1 8 1 — 8 0 . 1 7 9 . 1 7 7 . 174.‬‬
‫ר׳ לוי בי אליד‬
‫‪47‬‬
‫״ לוי בי חביב‬
‫‪86‬‬
‫לוי ב׳ סליטאן פאטראני‬
‫‪63‬‬
‫לחזן־בכא‪ ,‬עי׳ טרדבי אשריקי‬
‫לחטאן האדריסי‬
‫‪20‬‬
‫למוהאדי‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫לעאדיל אבו מחמד‬
‫‪37‬‬
‫מאזוש‬
‫מאימראן משפחה‬
‫ר׳ מאיר די אכילא‬
‫״ מאיר טאפיירו‬
‫ר׳ מאיר טולידאנו‬
‫מאיר מאימראן‬
‫ר׳ מאיר ־צבע‬
‫םגראווה‬
‫מוהאדי‬
‫מ‪.‬‬
‫‪14. 1 2 .‬‬
‫‪1 3 2 . 1 2 1 . 1 1 9 . 74.‬‬
‫‪1B0‬‬
‫‪136‬‬
‫‪7‬־‪188‬‬
‫‪122‬‬
‫‪108. 97*.‬‬
‫‪2 3 . 20.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪19. 16.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪107‬‬
‫‪28. 2 1 . 1 3 . 7.‬‬
‫מוסא כ׳ אלמפייאיאתסולי‬
‫טופא אפלאלו‬
‫ר' ימופי ב׳ מחפוטא‬
‫םוסליטייפ‬
‫מוראביטין«עי' אלטוראביטין‬
‫מורציינו * מ פ ח ה‬
‫מחמר אנאציר‬‫מחמד אדרידי‬
‫מחמד אסעפי‬‫מהמר גורני‬‫מחמד ׳בי מוי זידאן‬‫מחמד ב׳ עבדאלה אחי אדרים‬
‫•מולאי מחמד ב׳ עבדאלה‬
‫מוי‪-‬מחמר כ׳ מוי עבדאלה‬
‫מויםחםד *ב׳ מוי‪.‬שיך‬‫‪0‬חמד שריף‬
‫מו• מחמד מתפילאלת‬
‫‪123‬‬
‫־ ‪37.. 3 5 .‬‬
‫‪114‬‬
‫‪97‬‬
‫‪97‬‬
‫‪113‬‬
‫‪8‬‬
‫‪93. 92.‬‬
‫‪176.168—4‬‬
‫‪71‬‬
‫‪91‬‬
‫‪114‬‬
‫צד‬
‫צר‬
‫;‪2 0 4 . 203‬‬
‫&םידי מחמד‬
‫• ‪157. 3 3‬‬
‫ר<י מימון אכי רמב״מ‬
‫‪146‬‬
‫די מימון אדהאן‬
‫‪30‬‬
‫מימון אנגאד‪* ,‬שעבדי •היהודים‬
‫‪137‬‬
‫די מימון אשלאלו‬
‫‪197‬‬
‫*למימון בירדונו‬
‫*‪8 5 . 46‬‬
‫'״ •מימון כ• דאנאן הא׳‬
‫‪85‬‬
‫״ הכי הנהרג על ק״ד‪.‬‬
‫״ ״ ״‬
‫;‪122. 1 2 1 . 117‬‬
‫מימון מאימראן‬
‫‪126‬‬
‫׳מימון צבאח‬
‫‪5‬‬
‫םכלוף בי אוחיון‬
‫‪104‬‬
‫‪ •f‬מכלוף ב׳ אסויין‬
‫‪20‬‬
‫ממשלה יהודית‬
‫־ד׳ מנדיל ב׳ זמרה‪ ,‬עיי ר׳ יצחק כ׳ זמרה סנהניט‬
‫‪6.38781‬‬
‫‪139. 1 3 7 . 1 2 4 .‬‬
‫י ׳ מנחש סירירו הא•‬
‫‪141‬‬
‫‪.160.‬‬
‫״‬
‫׳•‬
‫״‬
‫‪184. 145. 138.‬‬
‫‪194‬‬
‫‪191. 158.‬‬
‫‪159.158.‬‬
‫‪50‬‬
‫‪111‬‬
‫‪65. 62.‬‬
‫‪162‬‬
‫‪212‬‬
‫‪189‬‬
‫‪136. 117.‬‬
‫‪1 7 1 . 187-5.‬‬
‫‪109‬‬
‫‪130. 1 1 7 .‬‬
‫‪2 3 0 . 162:‬‬
‫‪180‬‬
‫‪1 0 9 . 91*.‬‬
‫‪136‬‬
‫‪100‬‬
‫‪206. 99.‬‬
‫‪8‬‬
‫השני‬
‫השלישי‬
‫ר׳ מנחם אנהורי‬
‫״‪-‬מנחםעטיאה‬
‫גזולאי מנצור‬
‫ר׳ מנשה ב'ישראל‬
‫מולאי מסעוד‬
‫ר׳ מסעודאדהאן‬
‫' מ ס ע ו ד כהן»&זדאד‬
‫־" ‪-‬משיעור ארוואח‬
‫״‪-‬מסעוד אוזאזי‬
‫משעור כי זכרי‬
‫יי מסעןד הכהן‬
‫״ ־משעור גנעבאלו‬
‫ משעור ב׳ מויאי‬‫״•משעוד ב׳ מזור‬
‫׳משעור מצליח ב• גואשש‬
‫ר׳ משעור ג ׳ נחמן‬
‫־״'מסעוד ב• רבוח‬
‫‪,‬מערכים‬
‫‪.‬מרוואניס‬
‫עדינים‪ ,‬או בני מרין‬
‫>׳ מרדכי אנקאווה‬
‫'״‪-‬מרזיכי אצכאן הא׳‬
‫זמני‬
‫״ י ‪'1‬‬
‫ע י ד נ י *מריקי לחזן־בכא‬
‫י‬
‫‪72. 3 9 . 3 7 . 3 1 .‬‬
‫‪209‬‬
‫‪146; 1 3 8 . 1 3 7 .‬‬
‫‪49. 46:‬‬
‫‪171. 167. 165.‬‬
‫‪175‬‬
‫‪187. 152—51. 146.‬‬
‫ד׳ מרדכי •בירדונו‬
‫‪188‬‬
‫‪.190‬‬
‫‪.196.‬‬
‫‪211‬‬
‫ר׳ מרדכי צ׳‪.‬גיו‬
‫•‪109‬‬
‫ •מרדכי מדרעא‬‫‪152‬‬
‫״ מרדכי הכהן‬
‫•‪63‬‬
‫‪:‬מרזעי ־בי ׳כמון‬
‫‪1 6 7 . 1 6 6 . 165.‬‬
‫רי מרדכי די לאמאר‬
‫'‪1-61‬‬
‫״ מרדכי עטיאה‬
‫‪186‬‬
‫׳׳ טרדכי ב׳ עטר‬
‫‪203‬‬
‫מרקוס טבוסטון‬
‫‪72: 6 4 .‬‬
‫ט ע ה אבוטאט‬
‫‪68v 6 7 .‬‬
‫רי מ מ ה אבורבוע‬
‫‪148. 148.‬‬
‫״ מ ע ה •די אכילא א׳‬
‫‪200‬‬
‫ב'‬
‫״‬
‫׳׳ ״ ״‬
‫‪150. 147. 1 4 6 . 1 3 2 .‬‬
‫״ משה אדהאן‬
‫‪136 1 0 8 . 1 0 7 .‬‬
‫״ משה*לצאז‬
‫‪7 8 . 72. 5 4 .‬‬
‫״ משזזיאלבלאנסי‬
‫־‪78‬‬
‫״ משה אלברהניץ‬
‫'‪101‬‬
‫״ משה אלמושנינו כ״ר יוםף‬
‫‪67‬‬
‫״ משה אלםרנגי‬
‫‪212‬‬
‫״ משה אלקאיימ‬
‫‪107‬‬
‫״ משה אלשקר‬
‫‪191• 5 7 .‬‬
‫״ נ מ ה איחורי‬
‫‪209‬‬
‫״ משה אנקאווה‬
‫‪107. 101.‬‬
‫״ משה אסולין‬
‫‪64‬‬
‫עשה ב׳ בוריהמת‬
‫‪1 5 0 . 1*49: 1 4 8 — 6 .‬‬
‫'ר׳ משהעירדונו‬
‫‪151‬‬
‫‪.155‬‬
‫‪.188.‬‬
‫‪211‬‬
‫״ משה כ׳ נ׳ו‬
‫‪220‬‬
‫״ משה גמע‬
‫‪85. 46.‬‬
‫י• משה‪.‬כ׳ דאנאן ב״ר מימון‬
‫‪26. 2 5 .‬‬
‫״ משה־ררעי‬
‫‪201‬‬
‫״ משה אדרעי‬
‫‪40‬‬
‫״ משה'ב׳ זכרי‬
‫‪158‬‬
‫• משה‪.‬כ׳ זמרי׳ '‬
‫‪195.194.. 185.‬‬
‫״ כ׳‬
‫״ ‪ -‬־״‬
‫•‪161—1(50‬‬
‫־״ משה נ׳ חמו האי‬
‫‪160‬‬
‫השני‪*!,‬‬
‫י י‬
‫יי‬
‫״ משה ב׳ חליואה א׳ ממגורשי סמדר ‪6 1 . 5 9 .‬‬
‫‪:‬‬
‫‪:‬‬
‫א‬
‫‪79. 6 8 . 6 2 .‬‬
‫‪199. 198. 180.‬‬
‫״ ‪i.‬׳‬
‫•‬
‫יי‬
‫‪189‬‬
‫ג׳‬
‫״‬
‫״ • ״‬
‫״ * ש ח טולידאנוהא׳ ]ניר חיים‪1 3 9 . 1 1 9 . 11‬‬
‫‪5—147.‬‬
‫‪c‬‬
‫צד‬
‫ר׳ משה טולידאנו הכי ]ב״ר דניאל[ ‪187. 164‬‬
‫‪189—8.‬‬
‫״ הג׳ )כר יעקנ[‬
‫״ ״‬
‫‪198. 196.‬‬
‫‪80‬‬
‫״ טשה ב טשטיאל‬
‫‪63‬‬
‫טשה ב״ר יחיא הכהן‬
‫ר׳ טשה הכהן הנהרג על ק״ה ‪138.128—7‬‬
‫‪142.‬‬
‫‪182‬‬
‫טשה כהן •טקובין‬
‫‪81‬‬
‫ר׳ טשה לארטא‬
‫‪106‬‬
‫* טשה הלוי‬
‫‪161‬‬
‫״ טשה די לויה‬
‫‪167. 166. 165.‬‬
‫משה מאטאן‬
‫‪198. 189.‬‬
‫ר׳ טשה מאימראן‬
‫‪162‬‬
‫״ טשה כ׳ טויאל‬
‫‪203‬‬
‫״ טשה טונטיפיורי‬
‫‪226. 225. 33.‬‬
‫״ טשה ב׳ מיטון‪) ,‬רטכ״ם[‬
‫‪46. 45. 44.‬‬
‫* ״ ״ ״ אלפאסי‬
‫‪78‬‬
‫משה מימון‬
‫‪180‬‬
‫ר׳ טשה נ׳ טלכה‬
‫‪17‬‬
‫״ טשה המערבי‬
‫‪63‬‬
‫י טשה ב׳ םריגי‬
‫‪103‬‬
‫״ משה סדיקארו חליי‬
‫״ משה ב׳ עטר אי הנגיד ;‪154. 148. 133‬‬
‫‪155.‬‬
‫‪154. 152.‬‬
‫״ ״ ב׳‬
‫יי‬
‫‪190‬‬
‫״ י ״ ״ ג•‬
‫י משה כ׳ צור הגקרא אברהם העברי ‪87.86.82‬‬
‫‪158—7.152‬‬
‫״ י ״ ״ השני‬
‫‪157‬‬
‫י י ״ ״ השלישי׳ ובניו‬
‫‪200‬‬
‫״ י הרביעי‬
‫יי‬
‫‪211‬‬
‫משה רוזיליו‬
‫‪179. 155. 28.‬‬
‫משיח‬
‫‪77 —74.‬‬
‫טשפחות יהודי טארוקו‬
‫‪194. 184.‬‬
‫ר׳ טתתיה םירירו‬
‫‪,‬‬
‫צד‬
‫דכי נסים נאון‬
‫‪85. 18. 17.‬‬
‫‪63‬‬
‫נסים בר שלמה כי זכרי‬
‫ר׳ נסים ב׳ מלכה הישיש‬
‫‪41‬‬
‫•‪57‬־־־‪5• 69‬־־‪156‬‬
‫נפיחת הריאה‬
‫‪6‬‬
‫נפתלי נייר יהודה אפריאט‬
‫‪221‬‬
‫ר׳ נתן הבנלי‬
‫‪57. 47.‬‬
‫״ נתן בוסתי‬
‫‪221‬‬
‫״ נתן מאפריקי‬
‫‪63‬‬
‫נתן בר לוי ב׳ סוסאן‬
‫‪117‬‬
‫נתן העזתי‬
‫ס‪.‬‬
‫‪181‬‬
‫סוליכא חגוויל‬
‫‪229. 110.‬‬
‫ר י םולימאן ב׳ אוחנא‬
‫‪76‬‬
‫סוםאן משפחה‬
‫‪69‬‬
‫ק״ק סיבליינוס בעיר דיבדו‬
‫‪114‬‬
‫סירי למשנאווי‬
‫‪177‬‬
‫סירי תוואתי‬
‫‪75. 74.‬‬
‫סירירו משפחה‬
‫‪178‬‬
‫מולאי סלאמה‬
‫‪76.‬־‪186. 181. 180-‬‬
‫מולאי סלימאן‬
‫‪124‬‬
‫סלימאן כוטבול‬
‫‪137‬‬
‫ר׳ סעדיה הלוי אזנקוט‬
‫‪138‬‬
‫* סעדיה אפלאלו‬
‫‪15‬‬
‫״ סעדיה גאון‬
‫‪26. 25. 24. 18.‬‬
‫״ סעדיה ב׳ דאנאן א׳‬
‫‪104. 85. 74. 46.‬‬
‫‪101. 46.‬‬
‫השני‬
‫השלישי‪135. 134.116.‬‬
‫‪225‬‬
‫י סעדיה בר יהודה כר אביתר‬
‫‪41‬‬
‫״ סעדיה בר יצחק מסנלטססא‪:‬‬
‫‪104‬‬
‫״ סעדיה ב׳ יקר‬
‫‪133. 429.‬‬
‫״ סעדיה‪ .‬ב׳ להבוז‬
‫;‪114; 104. 101‬‬
‫• סעדיה כ׳ רבוח‬
‫‪167‬‬
‫• סעדיה שורייקי‬
‫‪94‬‬
‫םעיד ני לעוואד‬
‫נ‪.‬‬
‫םקלי משפחה בחנים ‪124.123. 75. 74.‬‬
‫‪132. 101. 80.‬‬
‫נגיד‬
‫ע•‬
‫‪74‬‬
‫נהון משפחה‬
‫‪ 67. 66. 22—20.14. 12. 4.‬םולאי עבדאלה‬
‫‪92‬‬
‫נוצרים‬
‫‪156. 131.‬‬
‫טו׳ עבדאלה ב׳ טו׳ ישמעאל‬
‫‪168.‬‬
‫‪131.‬‬
‫‪97.‬‬
‫‪93.‬‬
‫‪165. 164.‬‬
‫‪226. 38.‬‬
‫רבי נחום מערכי‬
‫מר עבדאלה ב׳ מוי אשיר ‪111. 98. 97. 96.‬‬
‫‪142; 128.‬‬
‫רי נחשיה הכהן‬
‫‪94. 93.‬‬
‫עבד אלמאליך מושל אלניר‬
‫״ נחמן ב' סינבאל ‪79. 66. 65. 62. 61.‬‬
‫‪131‬‬
‫‪ 228. 83. 80.‬עבד אלמאליך ב׳ מוי ישמעאל‬
‫‪207. 206. 204.‬‬
‫‪ 194‬עבד אלעזיז‬
‫״ נחמן סידימ‬
‫‪181‬‬
‫‪ 220—19.‬עבד אל קאדיר‬
‫דב נטרונאי גאון‬
‫—‬
‫‪245‬‬
‫צר‬
‫‪133‬‬
‫עבד ארנא‬
‫‪204. 181. 180.‬‬
‫עבד ארחמן‬
‫‪37‬‬
‫עבד ״וואחד‬
‫‪32‬‬
‫עבד למומי!‬
‫‪32‬‬
‫עבד למומין אזנאתי‬
‫‪30‬‬
‫עבדיפ‪ ,‬עבדי היהודים‬
‫‪9. 8.‬‬
‫עכסיים‬
‫ר׳ עובד ב״ר יהודה בן עט"‪186.140. 139.‬‬
‫‪79‬‬
‫עוזיאל משפחה‬
‫‪4‬‬
‫עזוז בר שבת‬
‫‪5‬‬
‫עזרא השופר‬
‫‪107‬‬
‫ר׳ עזרא רי פארירוש‬
‫‪124‬‬
‫עיוש כן אזרוואל‬
‫‪191. 153.‬‬
‫ר' עיוש איימאליח‬
‫‪120‬‬
‫מוי עיי בן םו׳ ישמעאל‬
‫‪40‬‬
‫עלי אשעיד‬
‫‪114‬‬
‫מו׳ עלי אשריף טן תפיללת‬
‫‪4‬‬
‫עלי הגלילי‬
‫‪25‬‬
‫עלי המוראביטי‬
‫‪74‬‬
‫עמאר משפחה‬
‫‪104‬‬
‫ר׳ עסרס בן ראש‬
‫‪104‬‬
‫ר׳ עמרם השוחמי‬
‫‪185‬‬
‫ר' עמנואל מנסאנו‬
‫‪144. 135.‬‬
‫ר׳ עמנואל םירירו‬
‫‪ 7. 1.‬וכוי ‪164.‬‬
‫ערביאיס‬
‫‪220. 2.‬‬
‫עשרת השבטים‬
‫פ‪.‬‬
‫—‬
‫קונסולים‬
‫קודקוס סשפחה‬
‫קיק שכלא בפאס‬
‫קראים‬
‫קררוזו‪ .‬אח־ס‬
‫צד‬
‫‪209. 105. 119. 100.‬‬
‫‪74‬‬
‫‪46. 45.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪167. 165.‬‬
‫ר‪.‬‬
‫ר׳ ראובן בן נ׳ו‬
‫״ ראובן בן הרייף‬
‫י ראובן בן זכרי‬
‫״ ראובן סירירו‬
‫״ ראובן בן צור‬
‫רוגי‪ ,‬עיי ארוג•‬
‫רומאים‬
‫רזיאל אבולאפיה‬
‫ר׳ רחמים חיים דור בן זמרה‬
‫״ רפאלאביטבול‬
‫׳׳ רפאל אוחנא‬
‫״ רפאל משה אלבאז‬
‫״ רפאל אנקאווה‬
‫׳׳ רפאל בירדוגו‬
‫״ רפאל חשאן‬
‫״ רפאל מאשאן‬
‫״ רפאל אהרן מונסגייגו‬
‫״ רפאל חיים משה בן נאייש‬
‫״ רפאל דוד בן עטר‬
‫‪140.‬‬
‫״ רפאל עובד בן צור‬
‫״ רפאל בי צור‬
‫י רפאל הצרפתי‬
‫״ רפאל אברהם קורייאט‬
‫‪141.‬‬
‫״ רפאל אהרן בי שספון‬
‫רשיד‬
‫‪211‬‬
‫‪25‬‬
‫‪229. 99.‬‬
‫‪194‬‬
‫‪164. 137.‬‬
‫‪5. 1.‬‬
‫‪48‬‬
‫‪195‬‬
‫‪190‬‬
‫‪208. 200.‬‬
‫‪208‬‬
‫‪211‬‬
‫‪197. 196.‬‬
‫‪201‬‬
‫‪207‬‬
‫‪195‬‬
‫‪211‬‬
‫‪195‬‬
‫‪186. 184.‬‬
‫‪194‬‬
‫‪198‬‬
‫‪200‬‬
‫‪210. 143.‬‬
‫‪9‬‬
‫‪107‬‬
‫פאיומבא‬
‫‪155‬‬
‫פאצויניא אשת ר״ח בן עטר‬
‫‪181. 176. 94. 92. 6.‬‬
‫פורים‬
‫‪67‬‬
‫פירננדו‬
‫‪2‬‬
‫פלשתים‬
‫ש‪.‬‬
‫‪ 145‬ר״ש ? ב׳ יפנזי‬
‫׳ פנחס טולידאנו‬
‫‪162‬‬
‫פרחון‬
‫‪ 225. 77. 27.‬רבי׳ שאהין‬
‫‪220‬‬
‫‪ '70‬ר׳ שאול ישועה אביטכול‬
‫פרץ טשפחה‬
‫‪190‬‬
‫י• פתחיה טרדכי בירדוגו‬
‫‪ 197. 196.‬״ שאול בי דאנאן ‪183. 145. 138. 137.‬‬
‫״ שאול ב״ר שלשה ב׳ דאנינש ‪80.63.62.60‬‬
‫צ‪.‬‬
‫‪60‬‬
‫״ שאול ב׳ בשון‬
‫‪75‬‬
‫צדוק הכהן‬
‫‪ 0‬״ שאול שידירו הא׳ ‪99. 98. 96. 95. 81.‬‬
‫צוריים ‪1‬פינקיי;|‬
‫‪a‬‬
‫‪108. 105.‬‬
‫צרפתי‪ .‬הצרפתי משפחה‬
‫‪130. 87. 74.‬‬
‫‪195. 194.‬‬
‫״ ״ • השני‬
‫״ עאול ביר שיט ביר שאול בירםוך ‪66. 65.‬‬
‫ק•‬
‫‪31‬‬
‫קאייס בן עלי‬
‫‪80. 72.‬‬
‫‪5‬‬
‫קהל אזאווייה כפאס‪,‬‬
‫שבט לוי‬
‫קונדו די בורבא‬
‫‪93‬‬
‫‪ 50‬שבשטייאן מלך ליטבון‬
‫ר‬
‫— ‪— 246‬‬
‫צד‬
‫צד‬
‫‪ 118—16.‬שלמה ב׳ עקקו‬
‫‪4‬‬
‫•שבתי צבי‬
‫־שדיר !שליחא דרחמנא‪ ,‬כן נקראו שליחי א״י[ ‪ 117‬מר שלמה עמאר ואשתו ריינא‬
‫‪40‬‬
‫‪101‬‬
‫‪4‬‬
‫שושן ב׳ אמגאר כ׳ טבעוני ובניו‬
‫עלמה עוזיאל‬
‫‪161‬‬
‫•שטון ב״ר שאול הלוי בן שטון‬
‫‪ 60‬״ שלמה עמאר‬
‫‪19. 17.‬‬
‫‪ 71. 54. 51. 50.‬מר שלמה הדיין כ׳ פורמש‬
‫&ולאי שיר‬
‫‪26‬‬
‫שלמה בי אברהם כ' פרחון‬
‫‪98. 97.‬‬
‫״ ״ שני‬
‫שלמה ב׳ צור‬
‫;‪207. 194‬‬
‫‪144. 143. 142. 138.‬‬
‫די שלום אדרעי‬
‫‪ 5‬״ שלמה וואענונו‬
‫‪202‬‬
‫־שלום בן מכלוף ב׳ אוחיון‬
‫שלמה רופא‬
‫ר׳ שלום בוזאגלו‬
‫‪200‬‬
‫‪190‬‬
‫״ שלום די לאמאר‬
‫‪ 167. 166. 165.‬שש טוב כי אברהפ ‪72. 65. 62. 60. 59.‬‬
‫״ שלום םםנות‬
‫‪80.‬‬
‫‪79. 63. 62. 59.‬‬
‫י שלום ב׳ מאםאן‬
‫‪63‬‬
‫‪ 199‬שם טוב אלנעים‬
‫׳״ שלום נעמיאש‬
‫‪68—7.‬‬
‫‪ 132. 131.‬ר׳ שס טוב אלקחלי‬
‫׳״ שלום הםבעוגי‬
‫‪145—4.138‬‬
‫‪ 157. 152.‬״ שם טוב ב׳ אמוזיג‬
‫י שלום עםאר‬
‫‪207. 83. 82. 80.‬‬
‫‪ 208‬״ ש״ט אמינו‬
‫״ שלום כי צור‬
‫‪128—7.‬‬
‫‪ 157. 152.‬שם טוב הכהן‬
‫־שלמה המלך‬
‫‪ 2. 1.‬ר׳ שיט לאדמה‬
‫‪82. 81; 80. 54.‬‬
‫ר׳ שלמה אכודרהס הא׳‬
‫‪ 158‬שם טוב ב׳ מגירה‬
‫‪124‬‬
‫״ השני‬
‫•״ ״‬
‫‪ 200‬ר׳ שיט ב׳ סאמון‬
‫‪230‬‬
‫״ שלמה די אבילא ‪ 192. 171. 167.165‬״ שיט ב׳ עטר הנניד‬
‫‪154.133.‬‬
‫•״ שלמה אדהאן הא׳‬
‫‪ » 136‬״ ״ ״ •שני‬
‫‪191‬‬
‫״ השני‬
‫•״ ״‬
‫‪20‬‬
‫‪ 162‬שמואל ב׳ המושל יעקב‬
‫ד‪.‬ג׳‬
‫״‬
‫״‬
‫״‬
‫‪47‬‬
‫‪ 186‬ר׳ שמואל ב׳ אביטבול‬
‫׳״ שלמה אבוהכ‬
‫‪ 79. 66. 61.‬״ שמואל די אבילא ‪149-8. 146. 145.‬‬
‫שלמה אביטבול‬
‫‪191.‬‬
‫‪117‬‬
‫אדרוטאיל‬
‫ירי שלמה‬
‫‪200‬‬
‫שני‬
‫‪51‬‬
‫•״ שלמה אםכאג‬
‫‪153. 152. 141.‬‬
‫‪190‬‬
‫שמואל אזאווי‬
‫שלמה אסכאנ‬
‫‪ 165‬״ שמואל ב אלבאז ‪146. 143—2. 138.‬‬
‫בירדוגו‬
‫ר׳ שלמה‬
‫‪186.155.‬‬
‫‪198‬‬
‫הא׳‬
‫דאנאן‬
‫ב׳‬
‫•״ שלמה‬
‫‪67‬‬
‫‪ 108 102.‬״ שמואל ב׳ אלעזר‬
‫‪!2‬‬
‫״‬
‫»‬
‫»‬
‫•»‬
‫‪72‬‬
‫‪ 207‬שמואל בל אנסי‬
‫‪79. 78.‬‬
‫״ שלמה חאגיז‬
‫‪ 102‬ר' שמואל אלבלאנסי‬
‫‪220‬‬
‫־״ שלמה חליואה‬
‫‪ 198‬״ שמואל גמע‬
‫שלמה חסאן‬
‫‪ 169. 165.‬׳ שמואל כ׳ דאגאן א ‪80. 63. 62. 60.‬‬
‫•ר׳ שלטה טולידאנו ב״ר אליעזר ‪187. 165.‬‬
‫‪85-4.‬‬
‫‪230.‬‬
‫‪103.102;85‬‬
‫שני‬
‫ב״ר יעקב‬
‫״‬
‫׳״‬
‫‪95. 91. 72.‬‬
‫‪ 207‬״ ״ ״ ״ שלישי‬
‫הכהן‬
‫שלטה‬
‫י׳‬
‫‪152‬‬
‫‪126. 125. 124. 118. 115. 114.‬‬
‫‪121‬‬
‫שלטה מאימראן‬
‫‪145. 138. 129.‬‬
‫שני‬
‫•ר שלטה ״‬
‫‪183‬‬
‫‪ 198. 189.‬ר׳ שמואל שאול כ׳ דאנאן‬
‫שלטה הטורשי‬
‫‪104‬‬
‫‪80‬‬
‫שטואל כ׳ ניקטילא‬
‫•ר' שלטה בן מלך‬
‫‪196‬‬
‫‪ 88. 87. 86.‬״ שמואל ב׳ וואעיש‬
‫•שלמה בר םסעוד‬
‫‪4‬‬
‫‪195‬‬
‫ש^ואל כ׳ זטרה‬
‫יר׳ שלמה ב״ר נתן אלסנלמססי‬
‫‪226. 225.‬‬
‫‪188. 144. 138.‬‬
‫שמואל כ׳ זקן‬
‫־* שלמה ב׳ סונכאל‬
‫‪101‬‬
‫‪221. 17.‬‬
‫שמואל ב' הפני הכהן‬
‫— ‪— 247‬‬
‫צר‬
‫ר׳ שםואל חאגיז א׳‬
‫‪104.103.83. 80.‬‬
‫״ שני‬
‫״‬
‫‪134. 110.‬‬
‫״ שמואל ב׳ חביב‬
‫‪102‬‬
‫״ שמואל כ׳ חותא‬
‫‪160‬‬
‫״ שמואל הכהן אבן יאשיה‬
‫‪18. 17.‬‬
‫שמואל הלוי בי יולי‬
‫‪132‬‬
‫ר׳ שמואל הלוי כ׳ יולי‬
‫‪229. 199.132.‬‬
‫שמואל למדיוני‬
‫‪124‬‬
‫יוסף‬
‫בי‬
‫מאימראן‬
‫שמואר‬
‫‪221. 122.‬‬
‫שמואל מאימראן ב׳ יעקב‬
‫‪122‬‬
‫ד׳ שמואל בי מרגי‬
‫‪146‬‬
‫״ שמואל ב׳ סעדון‬
‫‪138‬‬
‫שמואל עבאס‬
‫‪26‬‬
‫ר׳ שמואל עמאר‬
‫‪208‬‬
‫שמואל פרייאגי‬
‫‪100‬‬
‫די שמואל ב׳ צור‬
‫;‪194. 186. 103‬‬
‫״ שמואר צבאח‬
‫‪110.79. 59.‬‬
‫״ שמואל הצרפתי ‪139. 138. 127. 124.‬‬
‫‪152. 140.‬‬
‫צד‬
‫‪191. 153. 152.‬‬
‫ר' שמואל קארו‬
‫‪17‬‬
‫מר שמואל בר אברהם חאהרתי‬
‫‪88. 86.‬‬
‫ר׳ שמעון ב' יביא‬
‫‪63‬‬
‫שמעון ב׳ מייארה‬
‫‪226. 54.‬‬
‫ר' שמעון מימי הקדוש וחתניו‬
‫‪135‬‬
‫״ שמעון ב׳ סערון‬
‫‪124. 123.‬‬
‫שמעון הבהן סקלי‬
‫‪43‬‬
‫ר' שמעון בי צמח‬
‫‪121‬‬
‫שמעיה מאימראן‬
‫‪5. 4.‬‬
‫שריפת חמשים צדיקים בעיר אופראן‬
‫‪98‬‬
‫שרתא שבט ערביאיס‬
‫תאמיס לאופראני‬
‫תאשפין או תאםפין‬
‫תרמי לאגו‬
‫רבינו תם‬
‫תקנות מגורשי קשטיליא‬
‫ת‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫‪32. 25.‬‬
‫‪3‬‬
‫;‪184. 87. 74‬‬
‫‪78—7. 69.‬‬
‫הערות שנשלחו אלי אחרי ההדפסה מידידי הפרופ׳ ד״ר‬
‫א• מ ר ק ם מניויאדק‪.‬‬
‫צד ‪.109‬‬
‫בכיהט״ד לרבנים בניויארק נמצא ב״י פי׳ ‪0‬׳ דצניעותא מםזזרח״ו שקיבל‬
‫טמנו ר׳ יוסף טבול בצפת‪.‬‬
‫צד ‪ .111‬ר״א ב״ר ראובן ט ת קידש השלטת הדפסת הטשניות כפי שכתוב בםי]>‬
‫ט' קדשיט שחביריו השליטו את ההדפסה אח״כ‪ ,‬וכפי הנראה ר׳״א ב״ר ראובן העתיק הטשנת‬
‫גס ללשון ספרד והח׳ הנוצרי וואלף‬
‫בספרו ‪ BibbJiotheca Hebraica‬ח״ד הטבורנ‬
‫‪,1733‬‬
‫צד ‪ 327—9‬העתיק ההקדטה שהיא העתק מן ההקדטה העברית והזכיר שנטצא עקז׳ אחד‬
‫כולל השער וההקדמה והקדטת הרטב״ם לס׳ זרעים וס׳ טהרות וגי פרקים טמס'‬
‫]הנדפסת‬
‫בעברית בראש ס׳ טהרות אחרי טות המו״ל[‬
‫טקואות‬
‫בלשון ספרד ועקז׳ שני לא נודע‬
‫ועל כן בםפק הדבר אם העתיק יותר‪ .‬גס נסצא שער בלשין ספרד לההעתקה העברית ושם‬
‫הטו״ל כלע״ז כפי ט״ש כהקדטה‬
‫זה הוא ‪Abraham bijodeR. Eenben benNahman‬‬
‫‪-la del Ginage de Azualy‬‬
‫‪ ben Vayaes‬ע״כ כתב אלי הפיופ׳ הנ״ל‪ ,‬ואין ספק כי השם האחרון הוא ר׳ אברהם בן‬
‫וואעיש הנזכר בדברינו בפנים‪.‬‬
‫צד ‪ .168‬אל הרעב של שנות תקפ״א—פ״כ והרדיפות אז‪,‬‬
‫יתייחסו שני םכתבים‬
‫הנטצאיט בהואטיקון כרוטא בהארכיוו ני' ‪ .595‬והעתקתם כיי יאפ״ז היו אצל הרה״ח שזח״ה‬
‫וכעת בביהט״ד לרבניט בניויארק ]הפרופ׳ הנ״ל‬
‫העתיק לי בטובו את שני השכתכיס‪.‬‬
‫אך‬
‫םפני אריכותם לא יכולתי לתתם פה‪ -‬ותוכנט הוא שני טכתביט שניתנו ליד אחד טחכטי עיר‬
‫אלגייריין‪, .,‬‬
‫טכנאם אז בשנת תקפ״א‪ ,‬שטו ר׳ דוד כן עטיאה‪ ,‬א׳ נשלח מקהל‬
‫םכנאס לערי‬
‫וחתוטיס בו ר׳ יעקב בירדוגו‪ .‬ר־ יוסף הכהן‪ ,‬ר' טיטון בירדוגו‪ ,‬ר'‬
‫יוסף בירדוגו‪ ,‬ר' שטואל‬
‫בן טלבא‪ ,‬והמכתב השני מרבני וואהרן לעורר לב נדיבי ארצם לתטוך ביד השד״ר ההוא‪.‬‬
‫צד ‪.221‬‬
‫הטאטר ע״ד ר״נ מאפריקי מובא נס באורחות חיים לר״א מלוניל ח״ב‬
‫צד ‪ 333‬וטקורו טשו״ת ר״מ בן ברוך הוצ׳ רכינוויטץ לכוב‬
‫רו שכתב בלשון‬
‫הבבלי‪,‬‬
‫‪904‬‬
‫אנגלי‬
‫תר״ך סי' קצ״ג‪,‬‬
‫‪Gevuica‬‬
‫‪I‬‬
‫וכבר שיער‬
‫! צ י ‪ 31‬שהוא ר״נ‬
‫ואני שיערתי שהוא ר״נ אב הישיבה בפושטאט טצרים בשנת ד׳ חתיל הנז׳ בספרו‬
‫של רש״ז שעכטר ‪ Saadyana‬שיי ל״א‪.‬‬
‫צד ‪ .227‬טטשפחת טולידאנו חי עוד אליעזר טולידאנו‬
‫רובל לטרן טי׳ פ״ה וצ״א‪.‬‬
‫»‬
‫בצפת נזכר בשו״ת א נ ק ת‬