‫בעזרת השם יתברך‬
‫התבגרות‬
‫• פתיחה‬
‫התבגרות‬
‫• מי אני‬
‫• הרצון לעצמיות ולפרדה‬
‫• חיפוש האמת‬
‫• אני והחברה‬
‫• תום הילדות‬
‫• גבורת המתבגר‬
‫• המשבר כהזדמנות‬
‫• סיכום‬
‫• איפה לגור ‪ -‬רבי יוסי בן קסמא‬
‫• תחילתו של רבי עקיבא‬
‫• ירידה וחורבן צורך עלייה ובניין‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫א ּ פתיחה‬
‫בפרק זה נעסוק בגיל ההתבגרות ונלמד מקורות העוסקים במאפיינים שונים‬
‫הנוגעים לתקופת חיים זו‪.‬‬
‫עיינו בדברי הרמב"ם‪:‬‬
‫הבן משיולד עד שיהיה בן שלש עשרה שנה נקרא קטן ונקרא תינוק‬
‫ואפילו הביא כמה שערות בתוך זמן זה אינו סימן אלא שו ּמה‪ .‬הביא שתי‬
‫שערות למטה במקומות הידועות לשיער והוא מבן שלש עשרה שנה‬
‫ויום אחד ומעלה נקרא גדול ונקרא איש‪.‬‬
‫רמב"ם הלכות אישות פ"ב ה"י‬
‫__למה ההגדרה "גדול" תלויה גם בגיל וגם בסימן גופני?‬
‫במסכת אבות נאמר כי חיוב מצוות הוא מגיל שלוש עשרה‪ .‬עיינו במשנה‪:‬‬
‫הו ּא הָ יָה [פירוש‪ :‬יהודה בן תימא] אוֹמֵ ר‪ֶּ ,‬בן חָ מֵ ׁש ׁ ָשנִים ל ִַּמ ְק ָרא‪ֶּ ,‬בן עֶ ֶש ׂר‬
‫לש עֶ ְש ׂ ֵרה ל ִַּמצְ וֹת‪ֶּ ,‬בן חֲמֵ ׁש עֶ ְש ׂ ֵרה ל ּ ַַתלְ מו ּד‪ֶּ ,‬בן ׁ ְשמ ֹונֶה‬
‫ל ִַּמ ׁ ְשנָה‪ֶּ ,‬בן ׁ ְש ׁ‬
‫עֶ ְש ׂ ֵרה לַחֻ ּ ָפה‪ ,‬בּן עֶ ְש ׂ ִרים לִ ְר ּדוֹף‪.‬‬
‫אבות פ"ה מכ"א‬
‫__נסו להסביר את ההתאמה בין הגילאים השונים שהוזכרו במשנה ובין העניין‬
‫השייך לכל גיל‪ ,‬ואת משמעות הסדר של העניינים‪.‬‬
‫עיינו בדברי הפרשנים בביאור הביטוי "לרדוף"‪:‬‬
‫"בן עשרים לרדוף" ‪ -‬אחר מזונותיו לאחר שלמד מקרא משנה וגמרא‬
‫ונשא אשה והוליד בנים צריך הוא לחזר ולבקש אחר מזונות‪.‬‬
‫פירוש אחר‪ :‬בן עשרים לרדוף אותו מן השמים ולהענישו על מעשיו‪.‬‬
‫שאין בית דין של מעלה מענישין פחות מבן עשרים‪.‬‬
‫רבי עובדיה מברטנורא‬
‫__מה הם שני הפירושים למילה "לרדוף"?‬
‫‪3‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫__ביאור‪ :‬לפי הפירוש הראשון‪ ,‬המילה לרדוף מכוונת כלפי האדם‬
‫אשר נדרש בגיל זה לצאת ולרדוף אחר מזונותיו וצרכי מחייתו‪.‬‬
‫לפי הפירוש השני‪ ,‬המילה לרדוף מכוונת כלפי מעלה‪.‬‬
‫ולמרות שבבית דין של מטה מגיל בר מצווה האדם מתחייב‪ ,‬בית דין של‬
‫מעלה אינו מעניש‪ ,‬אלא מגיל עשרים‪ .‬כאמור בשבת פ"ט ע"ב‪ ,‬ונלמד‬
‫מדור המדבר‪ ,‬שרק מגיל עשרים מתו בגזרת המרגלים (במדבר יד כט)‪.‬‬
‫__האם בתקופתנו יש התאמה להדרכת המשנה? במה כן ובמה לא? מה‬
‫משמעות הדבר?‬
‫__ביאור‪ :‬מן המשנה עולה כי בעבר 'גיל ההתבגרות' היה מסתיים מוקדם יותר‪,‬‬
‫וכבר בגיל צעיר יחסית האדם היה מתחתן ודואג לפרנסתו‪.‬‬
‫מקובל לומר כי בתקופתנו‪ ,‬מצד אחד מאפיינים רבים של 'גיל ההתבגרות'‬
‫מתחילים כבר בגיל צעיר יחסית (‪ ,)9-12‬ומצד שני מאפייני תקופה זו ממשיכים‬
‫אצל רבים גם לאחר הגיעם לגיל ‪.20‬‬
‫לבן‪ :‬מה אתה אוהב בתקופה זו? האם יש דברים שקשים לך‬
‫בתקופה זו? על אילו נושאים הקשורים לתקופה זו היית רוצה‬
‫ללמוד?‬
‫לבן‬
‫לאב‪ :‬שתף את הבן בתקופת הנעורים שהייתה לך‪.‬‬
‫לאב‬
‫‪4‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫למעמיקים‬
‫__למה לפי דעתכם המשנה באבות לא התייחסה להליכה‬
‫לצבא כשם שהתייחסה לדברים אחרים (לימוד תורה‪,‬‬
‫נשיאת אשה וכיו"ב)?‬
‫__למדנו כי ההגדרה "גדול" תלויה בגיל ובצמיחת שערות‪.‬‬
‫האם נער שהגיע לגיל מצוות רשאי לגשת להיות חזן‬
‫בבית הכנסת ולהוציא את הרבים ידי חובתו‪ ,‬כיצד נדע‬
‫האם גדלו לו שערות (הרי מדובר במקום נסתר)?‬
‫עיינו בשולחן ערוך‪ ,‬אורח חיים סימן נה א‪-‬ה; נג ד‪-‬י‪.‬‬
‫ב ּ מי אני‬
‫גיל ההתבגרות מתאפיין בגיבוש האדם את זהותו‪.‬‬
‫עיינו במקור הבא‪:‬‬
‫את מוצא שלשה שמות נקראו לו לאדם‪:‬‬
‫אחד מה שקוראים לו אביו ואמו‪ ,‬ואחד מה שקוראין לו בני אדם‪ ,‬ואחד‬
‫מה שקונה הוא לעצמו‪.‬‬
‫טוב מכולן מה שקונה הוא לעצמו‪.‬‬
‫מדרש תנחומא ויקהל פרק א‬
‫__מה כוונת המדרש שלאדם יש שלושה שמות?‬
‫__למה ביחס לאדם עצמו נאמר "שקונה הוא" ולא נאמר גם כן "שקורא לו"?‬
‫__למה השם השלישי – מה שקונה לעצמו‪ ,‬הוא טוב מכולן?‬
‫‪5‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫כי השם של האדם הוא מה שנברא לתקן אותו הענין שנקרא שמו עליו‬
‫שפת אמת וישלח שנת תרנ"ז ד"ה בפסוק‬
‫__כיצד הסביר השפת אמת את המושג 'שם'? כיצד לפי פירושו יובנו דברי‬
‫המדרש?‬
‫__איך אפשר לדעת מה הייעוד שלי בעולם?‬
‫הכישרונות שלך? במה אתה טוב? במה אתה מוכן‬
‫לבן‪ :‬מה ִּ‬
‫להשקיע? האם יש לך חלומות?‬
‫לבן‬
‫הו ּא [הִ לֵל] הָ יָה אוֹמֵ ר‪ִ :‬אם אֵ ין אֲ נִי לִ י‪ ,‬מִ י לִ י‪ .‬ו ּכְ ׁ ֶשאֲ נִי לְ עַ צְ מִ י‪ ,‬מָ ה אֲ נִי‪ .‬ו ְִאם‬
‫לֹא עַ כְ ׁ ָשיו אֵ ימָ תָ י‪.‬‬
‫אבות פ"א מי"ד‬
‫על פי המשנה "אם אין אני לי כו'"‪ .‬כי כל אדם נברא על דבר מיוחד מה‬
‫שאי אפשר לאדם אחר לתקן רק הוא‪ .‬וכן כל שעה ושעה‪ .‬ואף על פי כן‬
‫כשאני לעצמי מה אני‪ .‬שהעיקר לבטל עבודתו לכלל ישראל‪.‬‬
‫שפת אמת בשם סבו בעל חידושי הרי"ם‪ ,‬בחוקותי שנת תרל"ב ד"ה אא"ז‬
‫__מה פירוש המילים "אם אין אני לי – מי לי"?‬
‫__מה כוונת דברי השפת אמת "העיקר לבטל עבודתו לכלל ישראל"?‬
‫__מה כוונת המשנה "ואם לא עכשיו אימתי"?‬
‫‪6‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫למעמיקים‬
‫__האם יכולה להופיע שונוּת בין 'שלושת השמות' – דהיינו‬
‫שההורים יחשבו שמתאים לי ייעוד א'‪ ,‬החברה תחשוב‬
‫שמתאים לי ייעוד ב'‪ ,‬ואני אחשוב שמתאים לי ייעוד ג'?‬
‫__מה עושים כשיש סתירה בין ה'שמות'‪ ,‬איך צריך להכריע?‬
‫‪...‬העומד בעולם אחד‪ ,‬בשביל מיוחד‪ ,‬יוכל עולם שאינו שלו‪ ,‬שביל מיוחד‬
‫לאחר‪ ,‬להיות נדמה לתוהו ובוהו‪ ,‬לחורבה ואפלה‪ ,‬אף על פי שלגבי מי‬
‫שהוא עולמו הרי הוא מלא בנין ונגוהות‪ .‬שמירה צריך כל אחד להיות‬
‫מוגדר בעולמו‪ ,‬ואם יהין [פירוש‪ :‬יעיז] להציץ בעולם שאינו שלו‪ ,‬ידע‬
‫להיות נשמר ברוחו רק להציץ‪...‬‬
‫הרב קוק‪ ,‬שמונה קבצים‪ ,‬קובץ ה קנב‬
‫__מה הכוונת הביטויים 'עולם'‪' ,‬שביל'?‬
‫__למה אותו עולם – לאחד "נדמה לתוהו ובוהו" ולשני "מלא בנין ונגוהות"?‬
‫__ניתן לחשוב ביחד ולהביא דוגמאות לכך‪.‬‬
‫__ממה האדם צריך להישמר?‬
‫__האם גם לך היו מצבים שבהם חפצת ללכת ב'שביל' שאינו שלך? איך יודעים‬
‫מתי זה ה'עולם' וה'שביל' שלי ומתי של אחרים?‬
‫‪7‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫ג ּ הרצון לעצמיות ולפרדה‬
‫__הקדמה‪ :‬בגיל הנערות מגלה ובונה הבן את עצמיותו – אישיותו‪ .‬תהליך זה כרוך‬
‫מצד אחד ברצון לעצמאות ולחירות‪ ,‬ברצון ל'פרדה' מן ההורים‪ ,‬ומצד שני בצורך‬
‫באהבה ותמיכה‪ ,‬חינוך והכוונה מההורים‪ .‬מציאת האיזון הנכון מהווה אתגר הן‬
‫להורים‪ ,‬הן לבן‪.‬‬
‫במעמד העלייה לתורה של בר המצווה‪ ,‬נהגו שהאב אומר "ברוך שפטרני‬
‫מענשו של זה" (רמ"א אורח חיים רכה ב)‪ .‬והסבירו הפוסקים כי פירוש‬
‫הדברים ותוכנם הוא הודאת האב לריבונו של עולם על כך שזיכה אותו בבן‪,‬‬
‫וכעת מתחיל הבן לעמוד ברשות עצמו ונוטל אחריות למעשיו; דהיינו שכל עוד‬
‫שהיה הבן קטן היה נענש האב על התנהגות בנו‪ ,‬משום שעליו מוטלת האחריות‬
‫לחנכו‪ ,‬ואילו כעת‪ ,‬כשהבן בוגר ואחראי‪ ,‬נפטר האב מן העונש‪.‬‬
‫נעיין במדרש שבו הובא ביטוי זה‪:‬‬
‫ישב‬
‫ַויִּגְ ְּדלו ּ הַ ּנְעָ ִרים ַויְהִ י עֵ ָש ׂו ִא ׁיש י ֹדֵ עַ צַ יִד ִא ׁיש ָש ׂדֶ ה ְו ַי ֲעק ֹב ִא ׁיש ּ ָתם ׁ ֵ‬
‫א ֹהָ לִ ים‬
‫בראשית כה כז‬
‫"ויגדלו הנערים" רבי לוי אמר משל להדס ועצבונית [פירוש‪ :‬סוג של פרח‬
‫וקוץ שבתחילה נראים דומים] שהיו גדילים זה על גבי זה וכיון שהגדילו‬
‫והפריחו‪ ,‬זה נותן ריחו וזה חוחו‪.‬‬
‫כך כל י"ג שנה שניהם הולכים לבית הספר ושניהם באים מבית הספר‪,‬‬
‫לאחר י"ג שנה זה היה הולך לבתי מדרשות וזה היה הולך לבתי עבודת‬
‫כוכבים‪.‬‬
‫אמר רבי אלעזר‪ :‬צריך אדם להטפל בבנו עד י"ג שנה‪ ,‬מיכן ואילך צריך‬
‫שיאמר "ברוך שפטרני מעונשו של זה"‪.‬‬
‫מדרש רבה בראשית‪ ,‬פרשה סג פסקה י‬
‫__מהיכן בפסוק למד המדרש שההבדל בין עשיו ליעקב התגלה בעת שגדלו?‬
‫__האם לפי המדרש האב מפסיק לחנך את בנו מגיל שלוש עשרה? מה בא‬
‫המדרש לומר?‬
‫‪8‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫לאב‪ :‬האם אתה כאב מוכן 'להיפרד' ו'לשחרר' את בנך? במה זה‬
‫בא לידי ביטוי?‬
‫לאב‬
‫חנ ְֹך ַל ּנַעַ ר עַ ל ִּפי דַ ְר ּכ ֹו ּגַם ִ ּכי יַזְ ִקין לֹא יָסו ּר מִ ּ ֶמ ּנָה" (משלי כב ו)‬
‫כתנאי‪ֲ " ,‬‬
‫ר' יהודה ורבי נחמיה‪ :‬חד אמר ‪ -‬משיתסר ועד עשרים ותרתין (‪)16-22‬‬
‫וחד אמר ‪ -‬מתמני סרי ועד עשרים וארבעה (‪)18-24‬‬
‫קידושין ל ע"א‬
‫וביאר רש"י שנחלקו התנאים באיזה גיל עיקר חינוך האב את בנו‪ ,‬ללמדו ולהשמיעו‬
‫'תוכחות'‪ :‬האחד סבר שלפני גיל ‪ – 16‬אין לבן דעת לקבל תוכחות כל כך‪ ,‬ומעל גיל‬
‫‪ 22‬יש חשש מהכבדה בתוכחות‪ ,‬משום שתגרום לבן לבעוט ולמרוד‪ ,‬והשני סבר‬
‫שהגיל המתאים להוכיח ולחנך הוא בין ‪ 18‬ל‪.24 -‬‬
‫ופירוש הפסוק הוא שאם תחנך את הנער בגיל הנערות‪ ,‬יזכה שכל ימיו יהא מתנהג‬
‫בדרך שחינכת אותו‪.‬‬
‫__לפי הגמרא הזו‪ ,‬באיזה גילאים מחנך האב את בנו? מה האב עושה עד גיל זה?‬
‫__מהו חינוך? כיצד ההורים משפיעים על ילדיהם – באילו צורות ודרכים?‬
‫‪9‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫ד ּ חיפוש האמת‬
‫אחד המאפיינים של גיל ההתבגרות הוא החיפוש אחר האמת והמוכנות להתמסר‬
‫למענה‪.‬‬
‫ְשי‬
‫ְו ַז ֵּכנִי לְ ַג ֵּדל ָּבנִים ו ּבְ נֵי בָ נִים ֲחכָמִ ים וּנְב ֹונִים‪ .‬א ֹוהֲבֵ י ה'‪ .‬י ְִראֵ י אֱ ‪-‬לֹהִ ים‪ .‬אַ נ ׁ ֵ‬
‫אֱ מֶ ת‪ .‬ז ֶַרע ק ֹדֶ ׁש ַ ּבה'‪ְּ .‬דבֵ ִקים ו ּמְ ִא ִירים אֶ ת הָ ע ֹולָם ַּב ּתו ָֹרה ו ּבְ מַ ֲע ִש ֹים טוֹבִ ים‬
‫ו ּבְ כָל מְ לֶאכֶת עֲבוֹדַ ת הַ ּבו ֵֹרא‪.‬‬
‫תפילת האם בעת הדלקת הנרות‬
‫__האם נוהגים אצלכם בבית לומר תפילה זו?‬
‫__מה כוונת המילים להיות 'אנשי אמת'? (למעמיקים עיינו גם‪ :‬שמות יח כא)‪.‬‬
‫__למה גיל הנעורים באופן מיוחד מתאפיין בשאלת שאלות‪ ,‬בחתירה לחיפוש‬
‫האמת ולגילויה‪ ,‬ובמסירות נפש למען ערכים?‬
‫__מה אתה מוכן לעשות בשביל להיות איש אמת? מתי קשה לך להיות איש‬
‫אמת?‬
‫המשנה בסוף מסכת סוטה מפרטת את סימני הגאולה שיופיעו לפני ביאת המשיח‪:‬‬
‫בעקבות משיחא‪ ...‬והאמת תהא נעדרת‪ .‬נערים פני זקנים ילבינו‪ ,‬זקנים‬
‫יעמדו מפני קטנים‪ .‬בן מנבל אב‪ ,‬בת קמה באמה‪ ,‬כלה בחמתה‪ ,‬א ֹיבי‬
‫איש אנשי ביתו‪ .‬פני הדור כפני הכלב‪ ,‬הבן אינו מתביש מאביו‪ .‬ועל מי‬
‫יש לנו להשען‪ ,‬על אבינו שבשמים‪.‬‬
‫סוטה פ"ט מט"ו‬
‫"והאמת נעדרת" שנאמר‪" :‬ו ְַּתהִ י הָ אֱ מֶ ת נֶעְ ֶּד ֶרת (וְסָ ר מֵ ָרע מִ ׁ ְש ּת ֹולֵל)" (ישעיה‬
‫נט טו) מאי "ותהי האמת נעדרת"?‬
‫אמרי דבי רב‪ :‬מלמד שנעשית עדרים עדרים והולכת לה‪.‬‬
‫מאי "וסר מרע משתולל"?‬
‫אמרי דבי רבי שילא כל מי שסר מרע משתולל על הבריות‪.‬‬
‫סנהדרין צז ע"א‬
‫‪10‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫__מה פירוש המילה 'נעדרת'? כיצד הגמרא פירשה את המילה?‬
‫__למה זהו אחד מסימני הגאולה?‬
‫__ביאור‪ :‬אחד מסימני הגאולה הוא "האמת נעדרת"‪ ,‬מלשון העדר וחיסרון‪ ,‬אך‬
‫חכמים פירשו בגמרא מלשון "עדרים עדרים" – כלומר שהאמת לא תימצא‬
‫במקום אחד‪ ,‬אלא כל אחד יחזיק בחלק ממנה‪.‬‬
‫בזמן הגאולה תהיה שאיפה לאמת גדולה‪ ,‬אנשים ירגישו שהאמת שקיימת היא‬
‫קטנה‪ ,‬במיוחד דור הבנים ירגיש שאין לאבות את כל התשובות לאמת שהם‬
‫מחפשים‪ ,‬ולכן תתגבר החוצפה‪.‬‬
‫הרב קוק הסביר (עיינו אגרות ד‪ ,‬אגרת א עמ' קלב) שבדור הגאולה יתקיים‬
‫הפסוק האמור אצל יעקב "וְ נֶ ֶא ְספ ּו שׁ ָָּמה כָ ל ָה ֲע ָד ִרים וְ גָ לֲ ל ּו ֶאת ָה ֶא ֶבן ֵמ ַעל ִּפי‬
‫ַה ְ ּב ֵאר וְ ִהשְׁק ּו ֶאת ַה ּצֹאן" (בראשית כט ג)‪ ,‬דהיינו על ידי שנתאחד ביחד‪ ,‬וכל‬
‫אחד יביא את האמת החלקית שלו‪ ,‬נזכה לאמת גדולה אשר תסיר את לב האבן‬
‫מעל פני הבאר – החיים של האומה‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫ה ּ אני והחֶ בְ רה‬
‫הח ְברה בגיל זה‬
‫מאפיין נוסף של גיל ההתבגרות הוא העצמה והחשיבות שתופסת ֶ‬
‫אצל הנערים‪ .‬ההשתייכות לקבוצה תומכת‪ ,‬מזדהה‪ ,‬שבה חברים נערים העוברים‬
‫את אותן חוויות ואותם 'משברי צמיחה'‪ ,‬חשובה לנער ומחזקת אותו‪ .‬בגיל זה‪,‬‬
‫פעמים רבות בתחושת הנער החברה מהווה תחליף למשפחה‪.‬‬
‫עיינו במקורות הבאים‪:‬‬
‫דרך ברייתו של אדם להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו אחר ריעיו וחביריו‬
‫נוהג כמנהג אנשי מדינתו‪,‬‬
‫לפיכך צריך אדם להתחבר לצדיקים ולישב אצל החכמים תמיד כדי‬
‫שילמוד ממעשיהם ויתרחק מן הרשעים ההולכים בחשך כדי שלא‬
‫ילמוד ממעשיהם‪ ,‬הוא ששלמה אומר‪" :‬ה ֹול ְֵך אֶ ת ֲחכָמִ ים יֶחְ ּכָם ְור ֹעֶ ה‬
‫כְ סִ ילִ ים יֵרוֹעַ " (משלי יג כ)‬
‫ואומר‪" :‬אַ ׁ ְש ֵרי הָ ִא ׁיש" וגו' (תהילים א א)‪.‬‬
‫וכן אם היה במדינה שמנהגותיה רעים ואין אנשיה הולכים בדרך ישרה‪,‬‬
‫ילך למקום שאנשיה צדיקים ונוהגים בדרך טובים‪ ,‬ואם היו כל המדינות‬
‫שהוא יודעם ושומע שמועתן נוהגים בדרך לא טובה כמו זמנינו או‬
‫שאינו יכול ללכת למדינה שמנהגותיה טובים מפני הגייסות או מפני‬
‫החולי‪ ,‬ישב לבדו יחידי כענין שנאמר‪" :‬י ׁ ֵֵשב ָּבדָ ד ְו ִי ּד ֹם" (איכה ג כח) ואם‬
‫היו רעים וחטאים שאין מניחים אותו לישב במדינה אלא אם כן נתערב‬
‫עמהן ונוהג במנהגם הרע‪ ,‬יצא למערות ולחוחים ולמדברות ואל ינהיג‬
‫עצמו בדרך חטאים כענין שנאמר‪" :‬מִ י י ְִּת ֵננִי בַ ִּמ ְד ָ ּבר מְ לוֹן א ְֹרחִ ים" (ירמיה‬
‫ט א)‪.‬‬
‫מצות עשה להדבק בחכמים ותלמידיהם כדי ללמוד ממעשיהם‪...‬‬
‫רמב"ם הלכות דעות פ"ו ה"א‪-‬ה"ב‬
‫ֹאש ֹו יוֹתֵ ר ִיז ָּהֵ ר וִיעַ יֵּן ְ ּבמַ ֲע ֵש ֹי מִ י ׁ ֶשרוֹצֶ ה לִ ְקנוֹת ֹו ל ֹו‬
‫עַ ל ּכֵן מִ י ׁ ֶשעֵ ינָיו ְ ּבר ׁ‬
‫לְ חָ בֵ ר א ֹו לְ יוֹעֵ ץ א ֹו לְ פָ ִקיד עַ ל ֵּביתוֹ‪ ,‬יוֹתֵ ר מִ ּ ַמה ּׁ ֶש ִי ּז ָּהֵ ר וִיעַ יֵּן ְ ּבמַ אֲ כָל ֹו‬
‫ו ּבְ מִ ׁ ְש ּ ָתיו‪ּ ִ ,‬כי הַ ּ ַמאֲ כָל וְהַ ִּמ ׁ ְש ּ ֶתה יוּכַל לְ הַ ִּזיק לְ גו ּפ ֹו ִ ּבלְבַ ד‪ ,‬וְהַ חֲבֵ ִרים א ֹו‬
‫ידים יו ּכְ לו ּ לְ הַ ׁ ְשחִ ית נַפְ ׁש ֹו ו ּמְ אוֹד ֹו ְוכָל ְ ּכבוֹדוֹ‪ .‬וְדָ וִד הַ ּ ֶמל ְֶך עָ לָיו הַ ּׁ ָשלוֹם‬
‫הַ ְּפ ִק ִ‬
‫ְ‬
‫ְ‬
‫יתי‬
‫ְש ְרתֵ נִי‪ ,‬לֹא י ׁ ֵֵשב ְ ּבקֶ ֶרב ֵּב ִ‬
‫אוֹמֵ ר (תהלים קא ו)‪" ,‬ה ֹולֵך ְ ּבדֶ ֶרך ּ ָתמִ ים הו ּא י ׁ ָ‬
‫‪12‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫ע ֹ ֶש ֹה ְרמִ יָּה"‪ .‬וְאֵ ין טוֹב לָאָ דָ ם אֶ ּלָא ׁ ֶשיְּבַ ֵּק ׁש ל ֹו חֲבֵ ִרים ְּתמִ ימִ ים‪ֶ ׁ ,‬שי ּ ִָאירו ּ‬
‫עֵ ינָיו ְ ּבמַ ה ּׁ ֶשהו ּא עִ וֵּר ּבוֹ‪ ,‬וְיוֹכִ יחו ּהו ּ בְ אַ הֲבָ תָ ם‪ְ ,‬ונִמְ צְ או ּ מַ ִ ּצילִ ים אוֹת ֹו מִ ּכָל‬
‫ָרע‪ּ ִ ,‬כי מַ ה ּׁ ֶשאֵ ין הָ אָ דָ ם יָכוֹל לִ ְראוֹת‪ ,‬לְ פִ י ׁ ֶשאֵ ינ ֹו רוֹאֶ ה חוֹבָ ה לְ עַ צְ מוֹ‪ ,‬הֵ ם‬
‫ִשמָ ר‪ .‬וְעַ ל זֶה נֶאֱ מַ ר‪" :‬ו ְּת ׁשו ּעָ ה ְ ּבר ֹב יוֹעֵ ץ" (משלי‬
‫י ְִראו ּ ְויָבִ ינו ּ ְויַזְ הִ ירו ּהו ּ ְונ ׁ ְ‬
‫יא יד; שם כד ו)‪.‬‬
‫רמח"ל מסילת ישרים פכ"ג‬
‫__אילו השפעות חיוביות ואילו השפעות שליליות יכולות להיות לחברה?‬
‫__מדוע הרמב"ם כה קיצוני בדבריו‪ ,‬עד שהוא מדריך את האדם לצאת למערות?‬
‫__מדוע החברים יכולים להציל ולהזהיר את האדם‪ ,‬יותר ממה שהוא יכול?‬
‫לבן‪:‬‬
‫באיזה קבוצות חברתיות אתה שותף (למשל‪ :‬כיתה‪ ,‬שבט‬
‫בתנועת נוער‪ ,‬שכונה)?‬
‫__כיצד בוחרים חברים? איך אתה בוחר את החברים שלך?‬
‫__מה המעמד החברתי שלך בכל אחת מהקבוצות? האם‬
‫אתה מרוצה מהמעמד החברתי שלך?‬
‫__מה אתה מוכן לעשות בשביל לקנות מעמד חברתי?‬
‫לבן‬
‫לאב‪:‬‬
‫שתף את הבן בחוויה מיוחדת הזכורה לך מימי הנעורים‬
‫שקשורה לחברות‪.‬‬
‫__מה היה המעמד החברתי שלך כנער? האם אתה שומר‬
‫על קשר גם היום עם חברים שלך מימי הנערות? עם מי‬
‫מהם?‬
‫לאב‬
‫‪13‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫__???סימון???? ראו הרחבה בנושא השפעה חברתית‪ ,‬וההשלכות שלה לגבי‬
‫בחירת מקום מגורים‪ ,‬בדף 'למיטיבי לכת'‪ :‬איפה לגור ‪ -‬רבי יוסי בן קסמא‪,‬‬
‫עמ' ???‬
‫__וכן לקמן בדף לימוד מספר ‪ ,14‬אהבת חברים‪??? ,‬הובא בעמ' ??? ובדף לימוד‬
‫מספר ‪ ,20‬השפעה חברתית‪??? ,‬הובא בעמ' ???‪.‬‬
‫ו ּ תום הילדות‬
‫בגיל ההתבגרות יש לנער רצון עז לחוש 'גדול'‪.‬‬
‫אמנם‪ ,‬חשוב שתהליך הגדילה והצמיחה שעובר הנער יבוא מתוך הכרת ערך ימי‬
‫הילדות‪.‬‬
‫אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה‪ :‬אין העולם מתקיים אלא‬
‫בשביל הבל תינוקות של בית רבן‪.‬‬
‫אמר ליה רב פפא לאביי‪ :‬דידי ודידך מאי? [פירוש‪ :‬רב פפא שאל את אביי‪,‬‬
‫מדוע ערך לימוד התורה של הילדים‪ ,‬גדול מהתורה שלומדים תלמידי חכמים‬
‫כמותם] אמר ליה‪ :‬אינו דומה הבל שיש בו חטא להבל שאין בו חטא‪.‬‬
‫ואמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה‪ :‬אין מבטלין תינוקות של בית‬
‫רבן אפילו לבנין בית המקדש‪.‬‬
‫ואמר ריש לקיש לרבי יהודה נשיאה‪ :‬כך מקובלני מאבותי ואמרי לה‬
‫מאבותיך ‪ -‬כל עיר שאין בה תינוקות של בית רבן מחריבין אותה‪ .‬רבינא‬
‫אמר מחרימין אותה‪.‬‬
‫שבת קיט ע"ב‬
‫__מה מיוחד בגיל הילדות? מה הערך המיוחד בלימוד תורה של ילדים קטנים?‬
‫__מה פירוש המילה 'הבל'?‬
‫__למה ערך תורת הילדים גדול מבניין בית המקדש?‬
‫‪14‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫עיינו בדברי הרב קוק‪:‬‬
‫על הילדות תפול תמיד השאלה‪ ,‬איך אנו מכירים אותה ביחושה לחנוך‪.‬‬
‫אם היא רק כמו הכשר להאישות‪ ,‬או שיש לה ערך כביר בפני עצמה‪.‬‬
‫מובן הדבר שכשמעמידים את יסוד החיים רק על העבודה והפרנסה‪ ,‬אין‬
‫לילדות זכות מצד עצמה‪ ,‬כי אם‪ ,‬הילד הוא לפי זה גולם יפה שאפשר‬
‫לחק ממנו כלי מעשה חזק ועובר לסוחר‪.‬‬
‫לא כן הוא לפי ההכרה האידיאלית‪ ,‬המערכת את החיים לפי הטוהר‬
‫שבהם‪ ,‬לפי הטוב החסד והתום הנמסך בקרבם‪ .‬על פי זה המשפט יעלה‬
‫לנו ערך הילדות לא רק בתור הכשר לאישות וגדלות‪ ,‬כי אם חטיבה יקרה‬
‫בחיים מצד עצמה‪ ,‬ולפעמים תעלה אצלנו בתור המעולה שבתקופות‬
‫החיים שכל החיים ראוים להיות כמכשירים לעמדתה‪.‬‬
‫מאמרי הראיה‪ ,‬ח"א‪ ,‬עמ' ‪( 230‬דרשה בעת חנוכת תלמוד תורה)‬
‫__אילו שתי גישות ביחס לגיל הילדות הרב מציג בפנינו?‬
‫למעמיקים‬
‫לקיחת תום הילדות אל הבגרות‬
‫ְשבַ ע‬
‫ַויִּהְ יו ּ חַ יֵּי ָש ׂ ָרה מֵ אָ ה ׁ ָשנָה וְעֶ ְש ׂ ִרים ׁ ָשנָה ו ׁ ֶ‬
‫ׁ ָשנִים ׁ ְשנֵי חַ יֵּי ָש ׂ ָרה‬
‫בראשית כג א‬
‫לכך נכתב "שנה" בכל כלל וכלל‪ ,‬לומר לך שכל‬
‫אחד נדרש לעצמו‪ :‬בת ק' כבת כ' לחטא‪ ,‬מה בת כ'‬
‫לא חטאה שהרי אינה בת עונשין‪ ,‬אף בת ק' בלא‬
‫חטא‪ ,‬ובת כ' כבת ז' ליופי‪.‬‬
‫רש"י‬
‫__מה היה קשה לרש"י בפסוק (איך אפשר היה לכתוב את‬
‫הפסוק)?‬
‫מה הוא תירץ? לאילו שלוש תקופות בחיי האדם רומזים‬
‫המספרים ‪ 20 ,100‬ו‪?7-‬‬
‫‪15‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫שאו ּל ְ ּבמָ לְ כוֹ" (שמואל א יג א)‬
‫" ֶּבן ׁ ָשנָה ׁ ָ‬
‫אמר רב הונא‪ :‬כבן שנה שלא טעם טעם חטא‪.‬‬
‫יומא כב ע"ב‬
‫__מהו הקושי בפסוק שאיתו מתמודדים חז"ל?‬
‫__ביאור‪ :‬בהמשך המאמר שהובא לעיל (מאמרי הראיה) מבאר הרב קוק כי מקורות‬
‫אלו רומזים לכך שיש ערך של שימור תכונות ימי הילדות גם בעת הבגרות‪ .‬היות‬
‫שבימי הילדות יש תום וטהרה מיוחדת‪ ,‬עלינו לקחת תכונות אלו אלינו ולשמרם‬
‫גם בעת הבגרות‪ ,‬כך שימי הבגרות יוסיפו על תכונות אלו תוספת של עוז וגבורה‪,‬‬
‫אך לא יבטלו את הטוב שהיה בימי הילדות‪.‬‬
‫ז ּ גבורת המתבגר‬
‫המילה 'התבגרות' קרובה ודומה למילה 'התגברות'‪ ,‬ואכן פעמים רבות גיל‬
‫ההתבגרות דורש מהנער גבורה רבה‪.‬‬
‫נעיין במושג גבורה‪.‬‬
‫ּמשל‬
‫אֵ יזֶהו ּ גִ ּבוֹר? הַ ּכוֹבֵ ׁש אֶ ת יִצְ רוֹ‪ֶ ׁ ,‬ש ּנֶאֱ מַ ר‪" :‬טוֹב אֶ ֶר ְך אַ ּ ַפיִם מִ ִ ּג ּבוֹר‪ ,‬ו ׁ ֵ‬
‫ְ ּברו ּח ֹו מִ ּלֹכֵד עִ יר" (משלי טז לב)‪.‬‬
‫אבות פ"ד מ"א‬
‫__למה המשנה מבארת את המושג גבורה במושגים נפשיים ולא כגבורה גופנית?‬
‫__הסבירו את הפסוק שהביא התנא‪.‬‬
‫__ביאור‪ :‬כשם שגיבור המלחמה מתגבר על אויביו ומושל בהם‪ ,‬הודף ודוחה את‬
‫הקמים נגדו‪ ,‬כך מידת הגבורה בנפש‪ ,‬עניינה היכולת להדוף ולדחות מחשבות‬
‫ורצונות שליליים ולא לתת להם להיכנס ולהתפשט בנפש‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫וכך כתב בספר המידות (ח"ג פ"א אות ה)‪:‬‬
‫ופעולת הגבורה היא שאם האדם בעל חכמה ולבו יודע שאין טוב לשנוא ולנטור‬
‫רעת רעהו בלבבו כי עלות הרוח לצייר את שמעון והרעה שעשה לו‪ ,‬בכח הגבורה‬
‫יסיר מחשבה זו מלבבו‪ ,‬ויאחז ברוחו שלא יעלו עוד מחשבות כאלו בלבו‪...‬‬
‫וכן יוכל לעשות בכל מחשבותיו‪ :‬אם תעלה אחת מהנה על לבו שיודע בה שאינה‬
‫כפי החכמה‪ ,‬ישיבנה לאחור וידכאנה שלא תעלה מעלה מעלה‪ ...‬ומי שהרגיל‬
‫עצמו בזה בכל דבר שאינו מניח מחשבותיו להגביה במעלותיהן‪ ,‬וכרגע עלותן‬
‫נזהר להשיבם אחור זהו הגיבור האמיתי עליו נופל מליצת "מושל ברוחו"‪ ,‬על כן‬
‫שנינו איזהו הגיבור הכובש את יצרו‪.‬‬
‫עיקר הגבורה הנדרשת מן האדם‪ ,‬היא היכולת לשלוט על מחשבותיו‪ .‬פעמים‬
‫רבות עולות בלב האדם מחשבות שאינן טובות‪ .‬האחריות והעבודה המוטלות‬
‫על האדם‪ ,‬עיקרן ביכולת להחליט האם לתת למחשבה להיכנס או לא‪ ,‬להחליט‬
‫האם לתת להרהור 'להתפתח' ו'לגדול' או לסלקו – זאת ‪-‬גבורה!‬
‫__חשבו על מצבים שבהם נדרשתם לגילויי גבורה‪.‬‬
‫עוד בנושא זה‪ ,‬עיינו לקמן בדף לימוד ‪??? ,25‬הובא בעמוד???– בדברי רבנו בחיי‬
‫בעניין מלחמת היצר שהיא המלחמה הגדולה‪.‬‬
‫ח ּ המשבר כהזדמנות‬
‫גיל הנעורים מתאפייין פעמים רבות במשברים שונים‪ ,‬הנובעים משינויים רבים‬
‫שעובר הנער‪ ,‬מאכזבות‪ ,‬מפער בין רצוי למצוי ועוד‪ .‬נעיין במשמעות של המילה‬
‫'משבר' בתנ"ך ובחז"ל‪ ,‬ונלמד על תפקידם וערכם של משברים‪.‬‬
‫ְשם הַ ּׁ ֵשנִית‬
‫ַוי ּ ֹאמֶ ר מֶ ל ְֶך מִ צְ ַריִם לַמְ ַי ְ ּלד ֹת הָ עִ בְ ִרי ּ ֹת אֲ ׁ ֶשר ׁ ֵשם הָ אַ חַ ת ׁ ִשפְ ָרה ו ׁ ֵ‬
‫ּפו ּעָ ה‪ַ .‬וי ּ ֹאמֶ ר ְ ּב ַי ּל ְֶדכֶן אֶ ת הָ עִ בְ ִריּוֹת ו ְּר ִאיתֶ ן עַ ל הָ אָ בְ ָניִם ִאם ֵּבן הו ּא ַוהֲמִ ּ ֶתן‬
‫א ֹת ֹו ו ְִאם ַּבת הִ וא וָחָ יָה‪.‬‬
‫שמות א טו‪-‬טז‬
‫‪17‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫רש"י (ד"ה 'על האבנים')‪ :‬מושב האשה היולדת ובמקום אחר קוראו משבר‪.‬‬
‫ַוי ּ ֹאמְ רו ּ אֵ לָיו‪ּ :‬כ ֹה אָ מַ ר חִ זְ ִקיָּהו ּ יוֹם צָ ָרה וְת ֹוכֵחָ ה וּנְאָ צָ ה הַ יּוֹם הַ ז ֶּה ִ ּכי בָ או ּ‬
‫בָ נִים עַ ד מַ ׁ ְש ֵּבר ְוכ ֹחַ אַ יִן לְ לֵדָ ה‪.‬‬
‫מלכים ב יט ג‬
‫רש"י (ד"ה 'עד משבר')‪ :‬עד צרה הדומה לאשה יושבת על משבר ואין בה‬
‫כח לילד‪ .‬משבר‪ -‬שם מושב אשה הכורעת לילד‪.‬‬
‫ַוי ּ ְַרא ַי ֲעק ֹב ִ ּכי י ֶׁש ׁ ֶשבֶ ר ְ ּבמִ צְ ָריִם ַוי ּ ֹאמֶ ר ַי ֲעק ֹב לְבָ נָיו ל ּ ָָמה ִּת ְת ָראו ּ‪ַ .‬וי ּ ֹאמֶ ר‬
‫ְשבְ רו ּ לָנו ּ מִ ּׁ ָשם ְונִחְ יֶה וְלֹא‬
‫הִ ּנֵה ׁ ָשמַ עְ ִּתי ִ ּכי י ֶׁש ׁ ֶשבֶ ר ְ ּבמִ צְ ָריִם ְרדו ּ ׁ ָש ּ ָמה ו ׁ ִ‬
‫נָמו ּת‪ַ .‬וי ּ ְֵרדו ּ אֲ חֵ י יוֹסֵ ף ֲע ָש ׂ ָרה לִ ׁ ְש ּב ֹר ָּבר מִ ִּמצְ ָריִם‪ַ ...‬ו ָי ּב ֹאו ּ ְ ּבנֵי ִי ְש ׂ ָראֵ ל לִ ׁ ְש ּב ֹר‬
‫ְ ּבתו ְֹך הַ ָּב ִאים ִ ּכי הָ יָה הָ ָרעָ ב ְ ּבאֶ ֶרץ ְ ּכנָעַ ן‪ .‬וְיוֹסֵ ף הו ּא הַ ּׁ ַש ִ ּליט עַ ל הָ אָ ֶרץ הו ּא‬
‫הַ ּ ַמ ׁ ְש ִ ּביר לְ כָל עַ ם הָ אָ ֶרץ ַו ָי ּב ֹאו ּ אֲ חֵ י יוֹסֵ ף ַוי ּ ׁ ְִש ּ ַתחֲוו ּ ל ֹו אַ ּ ַפיִם אָ ְרצָ ה‪ַ .‬וי ּ ְַרא‬
‫יוֹסֵ ף אֶ ת אֶ חָ יו ַו ַי ּ ִ ּכ ֵרם ַוי ּ ְִת ַנ ּכֵר אֲ לֵיהֶ ם ַויְדַ ֵּבר ִא ּ ָתם קָ ׁשוֹת ַוי ּ ֹאמֶ ר אֲ לֵהֶ ם‬
‫מֵ אַ יִן ָּבאתֶ ם ַוי ּ ֹאמְ רו ּ מֵ אֶ ֶרץ ְ ּכנַעַ ן לִ ׁ ְש ָּבר אֹכֶל‪.‬‬
‫בראשית מב א‪-‬ז‬
‫__מדוע מקום מושב האשה הכורעת ללדת נקרא משבר?‬
‫__מה קיים במצרים? מה יעקב מבקש מבניו – למה?‬
‫__אילו דברים קרו לעם ישראל בעקבות הירידה למצרים? האם הירידה הייתה‬
‫בסופו של דבר חיובית או שלילית? (עיינו גם בספר בראשית פרק ט"ו)‪.‬‬
‫"ה ֵ ּנה שׁ ַָמ ְע ִּתי ִ ּכי יֶ שׁ שׁ ֶֶבר ְ ּב ִמ ְצ ָריִ ם"‪:‬‬
‫__סיכום‪ :‬רבנו בחיי כתב על הפסוק ִ‬
‫שלשון שבר כולל התבואה והבר‪ ,‬וכולל גם כן השוד והשבר‪ ,‬ולכך הוציא הענין‬
‫כולו בלשון שבר‪ .‬ואמר עוד "וְ שׁ ְִבר ּו לָ נ ּו ִמ ּשָׁם"‪ ,‬ולא אמרו‪' :‬ושברו לנו אוכל משם'‪,‬‬
‫וכל זה כדי שיכלול בלשונו ענין התבואה לשעה‪ ,‬ולרמוז בתוכו ענין הגלות‬
‫לעתיד‪.‬‬
‫נמצא שהמילה 'משבר' כוללת בקרבה הוראה כפולה של סיכון ונפילה‪ ,‬יחד עם‬
‫הזדמנות לצמיחה ולידה‪ .‬השבירה מאפשרת לצאת ולהשתחרר מהמצב הקיים‬
‫ולצמוח למקום חדש‪.‬‬
‫לכן מקום הלידה נקרא משבר – שכן תהליך הלידה כולל בקרבו קושי וכאב גדול‪,‬‬
‫יחד עם צמיחה‪ ,‬התחדשות והופעת חיים חדשים‪.‬‬
‫‪18‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫ט ּ סיכום‬
‫מתבגרים ומגלים את האני שלי‬
‫__רשום לעצמך חמש תכונות או כישרונות (דברים טובים)‬
‫שאנשים סביבך (משפחה‪ ,‬חברים‪ ,‬מורים) רואים בך‪,‬‬
‫וחמש תכונות טובות או כישרונות שאתה מזהה ומכיר‬
‫בעצמך‪.‬‬
‫זכור!‬
‫דרכו של עולם שקיים פער בין ה'אני האידאלי' – איזה‬
‫אדם הייתי רוצה להיות‪ ,‬ובין ה'אני המציאותי' – מה בפועל‬
‫מתממש ואיך אני מתנהג‪ .‬עיקר עבודתנו בעולם היא לשאוף‬
‫להתקדם ולא להיות מתוסכלים מכך שעדיין לא הגענו‪.‬‬
‫האם גם אצלך יש פער בין השאיפות ובין המציאות?‬
‫לבן‬
‫מה יחסך לתהליכים שבנך עובר? מה היית רוצה לומר לו?‬
‫לאב‬
‫משפחה וחברים – במי בוחרים?!‬
‫__מה תעשו כאשר באותו זמן יש גם אירוע משפחתי וגם‬
‫מפגש עם חברים – מתי ניתן עדיפות למשפחה ומתי‬
‫לחברה?‬
‫__אתם מוזמנים לשוחח ביחד על כך ולהגיע להבנות‬
‫המתאימות לכם‪.‬‬
‫משברים‬
‫__בזמן משבר מה אתה מצפה מאבא ומאמא? את מי היית‬
‫משתף בזמן משבר?‬
‫לאב‬
‫ל‬
‫בן‪/‬‬
‫‪19‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫__סיכום‪ :‬גיל ההתבגרות מלווה בשינויים ביולוגיים ונפשיים‪ ,‬בתחושות של בלבול‬
‫ופחד‪ ,‬במצבי רוח משתנים‪ ,‬בערבוב בין רצון להישאר קטן ובין רצון לגדול‪ ,‬בין‬
‫רצון להתכנסות פנימה בתוך המשפחה ובין רצון לצאת החוצה‪.‬‬
‫זהו גיל המעבר מתום הילדות לגיל הבגרות הדורש התגברות‪.‬‬
‫הרצון לעצמאות ולחוסר תלותיות נובע מתהליך גילוי וגיבוש העצמיות –‬
‫החושפת את המהות העצמית המקורית‪ .‬ככל שהאדם יהיה יותר נאמן לעצמיות‬
‫חייו – ככל שינסה ללכת בגיל זה אחר קול לבו ולא אחרי קולות חיצוניים שאינם‬
‫תואמים לאישיותו – כך תתגלה בו ביתר שאת עצמה גדולה‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫למיטיבי‬
‫לכת‬
‫א ּ איפה לגור ‪ -‬רבי יוסי בן קסמא‬
‫כהשלמה לנושא ההשפעה החברתית‪ ,‬נלמד על החשיבות של בחירת מקום‬
‫מגורים‪.‬‬
‫ְ‬
‫ְ‬
‫ִיתי מְ הַ ּלֵך ַּב ֶּד ֶרך ו ּ ָּפגַע ִ ּבי אָ דָ ם אֶ חָ ד‪,‬‬
‫אָ מַ ר ַר ִ ּבי יוֹסֵ י ֶּבן ִקסְ מָ א‪ַ ּ :‬פעַ ם אַ חַ ת הָ י ִ‬
‫ְונָתַ ן לִ י ׁ ָשלוֹם‪ ,‬וְהֶ ֱחז ְַר ִּתי ל ֹו ׁ ָשלוֹם‪.‬‬
‫אָ מַ ר לִ י‪ַ ,‬ר ִ ּבי מֵ אֵ יזֶה מָ קוֹם אָ ּ ָתה?‬
‫ְשל סוֹפְ ִרים אָ נִי‪.‬‬
‫אָ מַ ְר ִּתי לוֹ‪ ,‬מֵ עִ יר ְ ּגד ֹולָה ׁ ֶשל ֲחכָמִ ים ו ׁ ֶ‬
‫אָ מַ ר לִ י‪ַ ,‬ר ִ ּבי ְרצ ֹונ ְָך ׁ ֶש ּ ָתדו ּר עִ ּ ָמנו ּ ִ ּבמְ קוֹמֵ נו ּ וַאֲ נִי אֶ ּ ֵתן לְ ָך אֶ לֶף אֲ לָפִ ים ִּדנ ְֵרי‬
‫זָהָ ב וַאֲ בָ נִים טוֹבוֹת ו ּמַ ְר ּגָלִ יּוֹת‪.‬‬
‫אָ מַ ְר ִּתי ל ֹו ִאם אַ ּ ָתה נוֹתֵ ן לִ י ּכָל ּכֶסֶ ף ְוזָהָ ב וַאֲ בָ נִים טוֹבוֹת ו ּמַ ְר ּגָלִ יּוֹת‬
‫ׁ ֶש ָּבע ֹולָם‪ ,‬אֵ ינִי דָ ר אֶ ּלָא ִ ּבמְ קוֹם ּתו ָֹרה‪ְ ,‬וכֵן ּכָתו ּב ְ ּבסֵ פֶ ר ְּתהִ ִ ּלים עַ ל יְדֵ י‬
‫דָ וִד מֶ ל ְֶך ִי ְש ׂ ָראֵ ל‪" ,‬טוֹב לִ י ּתו ַֹרת ִּפ ָ‬
‫יך מֵ אַ לְ פֵ י זָהָ ב ָוכָסֶ ף"‪ ,‬וְלֹא עוֹד‪ ,‬אֶ ּלָא‬
‫ירת ֹו ׁ ֶשל אָ דָ ם אֵ ין מְ ַלוִין ל ֹו לְ אָ דָ ם לֹא כֶסֶ ף וְלֹא זָהָ ב וְלֹא‬
‫ׁ ֶש ִ ּב ׁ ְשעַ ת ְּפ ִט ָ‬
‫אֲ בָ נִים טוֹבוֹת ו ּמַ ְר ּגָלִ יּוֹת‪ ,‬אֶ ּלָא ּתו ָֹרה ו ּמַ ֲע ִש ׂים טוֹבִ ים ִ ּבלְבָ ד‪ֶ ׁ ,‬ש ּנֶאֱ מַ ר‪:‬‬
‫" ְ ּבהִ ְתהַ ּלֶכְ ָך ּ ַתנְחֶ ה אוֹתָ ְך ְ ּב ׁ ָשכְ ְ ּב ָך ִּת ׁ ְשמוֹר עָ ל ָ‬
‫ֶיך ַוה ֲִקיצוֹתָ הִ יא ְת ִש ׂיחֶ ָך"‪,‬‬
‫ָ‬
‫ָ‬
‫" ְ ּבהִ ְתהַ ּלֶכְ ָך ּ ַתנְחֶ ה א ֹתָ ְך" ‪ָּ -‬בע ֹולָם הַ ז ֶּה‪ְָ ׁ ּ" ,‬שכְ ְ ּבך ִּת ׁ ְשמוֹר עָ לֶיך" ‪ַּ -‬ב ָּקבֶ ר‪,‬‬
‫" ַוה ֲִקיצוֹתָ הִ יא ְת ִש ׂיחֶ ָך" ‪ -‬לָע ֹולָם הַ ָּבא‪ ,‬וְאוֹמֵ ר‪" ,‬לִ י הַ ּכֶסֶ ף וְלִ י הַ ז ָּהָ ב נְאֻ ם‬
‫ה' צְ בָ אוֹת"‪.‬‬
‫אבות פ"ו מ"י‬
‫__מה הציע אותו אדם לרבי יוסי בן קסמא?‬
‫__מדוע סירב רבי יוסי לבקשה?‬
‫__ביאור‪ :‬רבי יוסי בן קסמא עמד בפני הצעה נדיבה‪ ,‬הוא פוגש אדם שמציע לפרנס‬
‫אותו בפרנסה גשמית; אך הוא מעדיף להמשיך לגור במקום תורה‪ ,‬במקום שבו‬
‫הוא יוכל להתפרנס פרנסה רוחנית‪.‬‬
‫במשנה לא התבאר במפורש מה עשה רבי יוסי בן קסמא בעירו‪ ,‬ולא התבאר‬
‫במפורש האם חשב רבי יוסי בן קסמא שיוכל להשפיע תורה במקומו של אותו אדם‪.‬‬
‫ייתכן שאילו היה מרגיש רבי יוסי בן קסמא שאותו אדם בבקשתו‪ ,‬מגלה רצון‬
‫כללי של בני המקום לקבל עליהם רב שישפיע עליהם תורה‪ ,‬הוא היה מוכן‬
‫לעבור‪ .‬אך דווקא משום שאותו אדם הציע לו סכום כסף כה גדול‪ ,‬הוא חש‬
‫‪21‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫למיטיבי‬
‫לכת‬
‫שבאמת אותו אדם ממשיך לבחון את המציאות רק בצורה חיצונית‪ ,‬וגם את הרב‬
‫הוא מבקש 'לקנות' בכסף; ייתכן אף שבני המקום רצו ברב רק כ'קישוט'‪ .‬לכן‬
‫גער רבי יוסי באותו אדם וביקש ללמדו את היחס הנכון לתורה‪ ,‬שהיא טובה‬
‫מכל כסף וזהב‪.‬‬
‫__כיצד בתקופה שלנו – שבה מצד אחד אדם יכול לחיות בסביבה 'שלילית'‪ ,‬אך‬
‫יכול לנסוע בקלות לחכם שגר במקום אחר או ללמוד תורה בביתו (למשל דרך‬
‫האינטרנט)‪ ,‬ומצד אחר הוא יכול לחיות בסביבה 'חיובית' אך להיות מושפע‬
‫מתרבות שלילית שתיכנס לביתו (למשל דרך האינטרנט) – באות לידי ביטוי‬
‫הדרכות חכמים?‬
‫‪22‬‬
‫‪2‬‬
‫התבגרות‬
‫למיטיבי‬
‫ב ּ תחילתו של רבי עקיבא‬
‫לכת‬
‫סיפור חייו של רבי עקיבא מהווה סמל לאפשרות להשתנות ולהתקדם‪.‬‬
‫מה היה תחילתו של רבי עקיבא?‬
‫אמרו‪ ,‬בן ארבעים שנה היה ולא שנה כלום‪ .‬פעם אחת היה עומד על‬
‫פי הבאר‪.‬‬
‫אמר‪ :‬מי חקק אבן זו?‬
‫אמרו לו‪ :‬המים שתדיר נופלים עליה בכל יום‪.‬‬
‫אמרו לו‪ :‬עקיבא! אי אתה קורא "אבנים שחקו מים"? [כלומר המים שחקו‬
‫את האבנים]‬
‫מיד היה רבי עקיבא דן קל וחומר בעצמו‪ :‬מה רך ‪ -‬פסל את הקשה‪ ,‬דברי‬
‫תורה ‪ -‬שקשה כברזל על אחת כמה וכמה שיחקקו את לבי שהוא בשר ודם!‬
‫מיד חזר ללמוד תורה‪.‬‬
‫הלך הוא ובנו וישבו אצל מלמדי תינוקות‪.‬‬
‫אמר לו‪ :‬רבי! למדני תורה‪.‬‬
‫אחז רבי עקיבא בראש הלוח‪ ,‬ובנו בראש הלוח‪.‬‬
‫כתב לו אלף ‪ -‬בית ולמדה‪ .‬אלף ‪ -‬תיו ולמדה‪,‬‬
‫תורת כהנים [פירוש‪ :‬ספר ויקרא] ולמדה‪.‬‬
‫היה לומד והולך עד שלמד כל התורה כולה‪.‬‬
‫אבות דרבי נתן‪ ,‬נוסח א‪ ,‬פ"ו‬
‫__מהיכן למד רבי עקיבא שהוא יכול להשתנות וללמוד?‬
‫__לאילו כוחות ומידות נפש נדרש רבי עקיבא כדי לעשות את מעשהו‬
‫ולהשתנות?‬
‫__מה המדרש רוצה לבטא בכך שהוא מדגיש שרבי עקיבא הלך ללמוד יחד עם בנו?‬
‫__האם אדם יכול להשתנות בכל מצב?‬
‫__מה נותן לך כוח לעשות מעשים ולהשתנות?‬
‫לאב‪ :‬האם יש דברים בחייך שאתה חולם לעשות? דברים‬
‫שהיית רוצה לשנות בחייך?‬
‫לאב‬
‫‪23‬‬
‫‪1‬‬
‫התבגרות‬
‫למיטיבי‬
‫לכת‬
‫ג ּ ירידה וחורבן צורך עלייה ובניין‬
‫חכמים בגמרא אמרו ש"אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהן" (גיטין‬
‫מג ע"א; שבת קיט ע"ב‪-‬קכ ע"א)‪ ,‬כלומר שיש ערך להתנסות‪ ,‬לנפילה ולטעויות‪,‬‬
‫על מנת לעמוד על הדברים ולהבינם‪ .‬וכן אמרו חכמים ש"יתרון האור בא דווקא מן‬
‫החושך"‪ ,‬וכן הביא המהר"ל פעמים רבות ש"ירידה צורך עליה"‪ ,‬והכוונה שדווקא‬
‫המחשך – המשבר והירידה – מוביל לעלייה ולאור‪.‬‬
‫לאור זאת כתב הרב קוק‪:‬‬
‫יש קדושה בונה‪ ,‬ויש קדושה מחרבת‪ ,‬הקדושה הבונה טובה גלוי‪,‬‬
‫והמחרבת טובה גנוז‪ ,‬מפני שהיא מחרבת כדי לבנות מה שהוא יותר‬
‫נעלה ממה שכבר בנוי‪ ...‬מהקדושה המחרבת יוצאים הלוחמים הגדולים‪,‬‬
‫המביאים את הברכה לעולם‪ ,‬מעלת משה בעל היד החזקה‪ ,‬ששבר את‬
‫הלוחות‪.‬‬
‫הרב קוק‪ ,‬אורות הקודש ח"ב עמ' שי"ד‬
‫וכך כתב במקום נוסף‪:‬‬
‫כשמרגיש האדם שנהרס הרבה ברוחניות‪ ,‬ידע שהגיע לו התור לבנית‬
‫בנין חדש‪ ,‬יותר נעלה ונשגב‪ ,‬ויותר קיים ומפואר‪ ,‬ממה שהיה בראשונה‪.‬‬
‫הרב קוק אורות הקודש‪ ,‬ח"ג עמ' רנא‪2‬‬
‫__ביאור‪ :‬דווקא החורבן‪ ,‬השבר – מאפשר לשבור את המוסכמות המוגבלות ולבנות‬
‫משהו חדש‪ ,‬גדול ושלם יותר‪.‬‬
‫אף כי הרגשת האדם שמשהו פנימי בו נהרס יכולה להחליש ולייאש‪ ,‬אמנם‬
‫באמת ידע כי הרגשה זו מבשרת לו שהוא ניצב בפני שינוי‪ ,‬בפני התחדשות‬
‫ובניין חדש‪ ,‬שלא היה יכול להופיע בלא ההרס‪.‬‬
‫__האם חייבים לחוות משברים כדי להתקדם ולהיבנות?‬
‫הצעה‪ :‬כל אחד ישתף במשבר בחייו שהוביל לשינוי ולצמיחה‪.‬‬
‫בן‪/‬‬
‫לאב‬
‫ל‬
‫‪24‬‬