פותחים את זמן חורף

‫גליון‬
‫פותחים את זמן חורף‬
‫‪583‬‬
‫פרשת וירא | טו' מרחשון תשע"ד‬
‫תורת אמת‬
‫נתן לנו‬
‫גיא פלד‬
‫עמוד ‪8‬‬
‫להיות גדולים‬
‫הרב שי וינטר‬
‫עמוד ‪3‬‬
‫בכל מקום שהם‬
‫עמוד ‪6‬‬
‫יש קדושה בונה‪ ,‬ויש קדושה‬
‫מחרבת‪ .‬הקדושה הבונה ‪ -‬טובה‬
‫גלוי‪ .‬המחרבת ‪ -‬טובה גנוז‪,‬‬
‫שהיא מחריבה כדי לבנות דבר‬
‫יותר נעלה ממה שכבר בנוי‪...‬‬
‫מהקדושה המחרבת יוצאים‬
‫הלוחמים הגדולים המביאים‬
‫ברכה לעולם‪.‬‬
‫(הרב קוק)‬
‫כניסת שבת‪17:40 :‬‬
‫צאת שבת‪18:37 :‬‬
‫מה שקורה‬
‫נאור דיין‬
‫עמוד ‪10‬‬
‫כוח דהיתרא‬
‫עדיף‬
‫איתמר פלק‬
‫עמוד ‪5‬‬
‫הלכה למעשה‬
‫הרב ישי סמואל‬
‫עמוד ‪7‬‬
‫"ואני בתוך הגולה"‪ ,‬האני‬
‫הפנימי אינו מתגלה לאדם‪ ,‬רק‬
‫לפי מדת הטהרה והקדושה‬
‫שלו‪ ,‬לפי המידה שבה הנשמה‬
‫מאירה באדם‪ .‬חטא האדם‬
‫הראשון בכך שהתנכר לעצמו‪,‬‬
‫בכך שהקשיב לדעתו של‬
‫הנחש ואיבד את קולו הפנימי‪.‬‬
‫חטא כשלא ידע להשיב תשובה‬
‫ברורה לשאלה "איכה!?"‪.‬‬
‫חטא עם ישראל כשהלך‬
‫אחרי אל זר מפני ששכח‬
‫את עצמיותו‪ .‬חטאה הלבנה‬
‫כשקנאה בשמש איבדה את‬
‫שמחת חלקה כשהשוותה את‬
‫עצמה אל זולתה‪ .‬וכה הולך‬
‫העולם וצולל באובדן האני‬
‫של כל אחד‪ ,‬של הפרט ושל‬
‫הכלל‪ .‬באים מחנכים מלומדים‬
‫מסתכלים בחיצוניות‪ ,‬מסיחים‬
‫דעה גם הם מן האני‪ ,‬ומוסיפים‬
‫תבן על המדורה‪ ,‬משקים את‬
‫הצמאים בחומץ‪ ,‬מפטמים את‬
‫המוחות ואת הלבבות בכל מה‬
‫שהוא חוץ מהם‪ ,‬והאני הולך‬
‫ומשתכח‪ .‬וכיוון שאין אני‪ ,‬אין‬
‫הוא‪ ,‬וודאי וודאי שאין אתה"‬
‫(הרב קוק‪ ,‬אורות הקודש)‬
‫‪ | 2‬קול ברמה‬
‫דף הקשר עם חיילנו ובוגרינו‬
‫ישיבת הגולן‪,‬‬
‫חיספין‬
‫ד‪.‬נ‪12920 .‬‬
‫‪www.ygolan.org‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪04-6763063‬‬
‫טל‪.‬‬
‫‪04-6762126‬‬
‫פקס‪.‬‬
‫‪583‬‬
‫מערכת‬
‫כותבים‬
‫הפצה לחיילים‬
‫משה חנסב (ד')‬
‫להיות גדולים‬
‫הרב שי וינטר‬
‫איורים‬
‫יגאל גורן (ב')‬
‫הלכה למעשה‬
‫הרב ישי סמואל‬
‫קשרי חוץ‬
‫ברק טירם (ד')‬
‫כוח דהיתרא עדיף‬
‫איתמר פלק‬
‫צילומים‬
‫אליעזר צדוק (א')‬
‫תורת אמת נתן לנו‬
‫גיא פלד‬
‫ציטוטים‬
‫אברהם וסרברגר (ד')‬
‫בכל מקום שהם‬
‫עמיחי סלע (ב')‬
‫יועץ לשוני‬
‫שמואל לעסרי (ה')‬
‫מה שקורה‬
‫נאור דיין (ה')‬
‫להיות גדולים!‬
‫בפרשת השבוע אנו ממשיכים את‬
‫מפגשנו עם דמותו הנשגבה של אברהם‬
‫אבינו ע"ה וממילא זהו זמן מתאים מאוד‬
‫לנסות ללמוד מדרכיו‪ .‬אנחנו מבינים‪,‬‬
‫כמובן‪ ,‬כי קיים פער עצום בינינו לבין‬
‫אבותינו הקדושים ובכל זאת אנו מבקשים‬
‫להדמות להם‪.‬‬
‫עלינו לחתור תמיד‬
‫לגדלות‪ ,‬לרומם את‬
‫החלומות ואת השאיפות‬
‫ולהגדיל את המימוש‬
‫שלהם ‪ -‬גדלות בתורה‪,‬‬
‫גדלות במידות‪ ,‬גדלות‬
‫בקיום מצוות וכו'‪ .‬את‬
‫מידת ההסתפקות במועט‬
‫אפשר לשמור למפגש‬
‫שלנו עם עולם החומר‪...‬‬
‫כבר עמד על כך השפת אמת (במדבר‪,‬‬
‫תרלא)‪:‬‬
‫"שמעתי מאא"ז מו"ר זצללה"ה בשם‬
‫הרב הקדוש מפרשיסחא ז"ל על מה‬
‫שאמרו 'לעולם יאמר אדם מתי יגיעו‬
‫מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק‬
‫ויעקב'‪ ,‬וכי איזה שוטה ידמה מעשיו‬
‫למעשה אבות הקדושים‪ .‬אך פי' 'יגיעו'‬
‫ שיהי' למעשיו נגיעה ודביקות וחיבור‬‫במעשה אבות‪".‬‬
‫| הרב שי וינטר‬
‫אנו מבקשים‪ ,‬א"כ‪ ,‬נגיעה מסוימת בדמותו‬
‫של אברהם אבינו‪ .‬אפשר להתחבר‬
‫לישרותו של אברהם אבינו עליו השלום‬
‫(עיין הקדמת הנצי"ב לספר בראשית)‬
‫ואפשר להתחבר לתכונות נוספות שלו‪.‬‬
‫בשורות קצרות אלו נזכיר כי אנו מבקשים‬
‫להתחבר גם לעצם היותו גדול כל כך –‬
‫" 'האדם הגדול בענקים' – זה אברהם‬
‫אבינו" (מסכת סופרים כ"א‪ ,‬ט)‪ .‬כוונתי‬
‫לומר שעלינו לשאוף לגדלות מתמדת‪,‬‬
‫לפי ערכנו שלנו‪ ,‬כמובן‪ .‬עצם העיסוק‬
‫בחיי אבותינו מעורר אותנו להתרומם מעל‬
‫לבינוניות ומעל לרדידות בהן אנו עלולים‬
‫לשקוע‪ .‬אדם יכול לומר לעצמו כי הוא‬
‫מבקש להיות אדם טוב‪ ,‬יהודי טוב וכד' –‬
‫כל זה נפלא‪ ,‬אך לא מספיק‪ .‬עלינו לחתור‬
‫תמיד לגדלות‪ ,‬לרומם את החלומות ואת‬
‫השאיפות ולהגדיל את המימוש שלהם‬
‫ גדלות בתורה‪ ,‬גדלות במידות‪ ,‬גדלות‬‫בקיום מצוות וכו'‪ .‬את מידת ההסתפקות‬
‫במועט אפשר לשמור למפגש שלנו עם‬
‫עולם החומר‪...‬‬
‫רוחו של אברהם אבינו אינה יודעת גבולות‪.‬‬
‫הוא פורץ דרך אמיתי‪ ,‬יש לו אחריות כלפי‬
‫כל הסובבים אותו‪ .‬הוא חי ופועל לאורך כל‬
‫הדרך מתוך תודעה של שליחות מתמדת‪.‬‬
‫הוא מציב את היסודות לאמונה בד' ואף‬
‫מוכן למסור את היקר לו מכל מתוך אמונה‬
‫זו‪ .‬הוא בונה את תשתית האומה וכובש‬
‫עבור צאצאיו את ארץ הקודש‪ ,‬בהתהלכו‬
‫בה לאורכה ולרחבה‪.‬‬
‫המשך בעמוד הבא‬
‫קול ברמה | ‪3‬‬
‫המשך | להיות גדולים | הרב שי וינטר‬
‫עם כל עיסוקו באידאלים העליונים ביותר‬
‫הוא אינו שוכח גם את העיסוק בפרטים‬
‫הקטנים ‪ -‬הכנסת אורחים‪ ,‬פדיון שבויים‬
‫ועוד‪ .‬זהו ענק אמיתי ששייך ל'גודל' וגם‬
‫ל'גודל שבקוטן'‪ .‬אנו מתאווים להנשא‬
‫על כנפי הרוח הגדולה הזאת – מחד‪,‬‬
‫להתרומם מעל חיי היום יום הקטנוניים‪,‬‬
‫לעסוק בדברים גדולים‪ ,‬כלליים‪ ,‬ומאידך ‪-‬‬
‫לממש את הרעיונות הגדולים גם בפרטי‬
‫הפרטים של אותם חיי יום יום‪.‬‬
‫שנות הלימוד בישיבה‬
‫'רק' מוציאות מהכח אל‬
‫הפועל את מה שטמון כבר‬
‫בתחילת הדרך‪ ...‬הדגש‬
‫הוא כי באים לישיבה‬
‫להיות 'גברא רבה'‪ .‬לא‬
‫פחות מכך!‬
‫אני מבקש להזכיר בהקשר זה גמרא ותוס'‬
‫שזכיתי לשמוע לראשונה מר' אברום זצ"ל‬
‫כאשר הגעתי אליו כבחור צעיר בישיבה‬
‫יחד עם החברותא שלי‪ ,‬להתיעץ בענייני‬
‫לימוד תורה‪ .‬את הדברים הללו אני נוהג‬
‫תמיד להזכיר בפתיחת שיעור א' ונכון‬
‫הדבר להביאם כאן‪:‬‬
‫הגמ' במסכת כתובות (סג‪ ).‬מספרת‬
‫שכאשר חזר רבי עקיבא לעירו לאחר‬
‫עשרים וארבע שנות לימוד בישיבה ועמו‬
‫תלמידיו הרבים – ניגש אליו חותנו כלבא‬
‫שבוע (בלא שהכיר שהוא מדבר עם חתנו)‬
‫‪ | 4‬קול ברמה‬
‫וביקש להתיר את הנדר בו הדיר את בתו‬
‫מנכסיו בשל נישואיה לרבי עקיבא‪ ,‬שהיה‬
‫בעת הנישואין עם הארץ‪ .‬רבי עקיבא‬
‫אכן התיר לו את הנדר לאחר שפתח לו‬
‫'פתח'‪ ,‬שודאי לא היה נודר נדר כזה לו ידע‬
‫שחתנו יהיה 'גברא רבה'‪ .‬תוס' שם (ד"ה‬
‫'אדעתא') מקשים ש'אסור לפתוח בנולד'‪,‬‬
‫היינו שאי אפשר לפתוח פתח להתרת‬
‫הנדר באמצעות נתונים שלא היו קיימים‬
‫בעת הנדר‪ .‬תוס' מתרצים (בתי' הראשון)‪,‬‬
‫שכיוון שבזמן הנדר רבי עקיבא כבר הלך‬
‫ללמוד בישיבה הרי זה נחשב שכבר אז היה‬
‫'גברא רבה' – "דדרך הוא בהולך ללמוד‬
‫שנעשה אדם גדול"‪ .‬שנות הלימוד בישיבה‬
‫'רק' מוציאות מהכח אל הפועל את מה‬
‫שטמון כבר בתחילת הדרך‪ .‬לענייננו‪,‬‬
‫הדגש הוא כי באים לישיבה להיות 'גברא‬
‫רבה'‪ .‬לא פחות מכך!‬
‫כאשר אנו עוסקים בדמויותיהם של גדולי‬
‫ישראל שבדורות הקודמים ואף בגדולי‬
‫הדור הזה‪ ,‬כדוגמת הגר"ע יוסף זצ"ל‪,‬‬
‫שנתבקש בשבוע שעבר לישיבה של‬
‫מעלה‪ .‬עלינו ללמוד לפני כל פרט שהוא‪,‬‬
‫את עצם השאיפה לגדלות‪ .‬לולי היה הרב‬
‫עובדיה זצ"ל מציב לעצמו מטרה להיות‬
‫גדול בתורה לא היה מגיע למקום שהגיע‪.‬‬
‫גם אם אנו רחוקים מאוד מהכשרונות‬
‫והיכולות של גדולי ישראל אל לנו‬
‫להתיאש מהאפשרות להיות גדולים‪ .‬אולי‬
‫מי מאיתנו כן יזכה להיות מגדולי ישראל‬
‫ממש‪ ,‬וגם אם לא נזכה לכך עדיין נשאף‬
‫להיות גדולים‪ .‬אמנם‪ ,‬גדולים לפי ערכנו‬
‫אבל גדולים!‬
‫כוח דהיתרא עדיף‬
‫כשנשאל הרב אברהם יוסף שליט"א‪ ,‬מה‬
‫היה כה מיוחד באביו עד שכה רבים האנשים‬
‫שהסתופפו בצילו הנעים‪ ,‬וראו בו את רבם‪,‬‬
‫והרגישו כזו חיבה וכזו הערצה כלפיו‪ -‬השיב‬
‫במשל‪ .‬למה הדבר דומה? לאדם שנכנס‬
‫לחדר מלא באנשים‪ ,‬ופתאום כשהוא מרגיש‬
‫כמה קר בחדר אז הוא לוקח סוודר חם‬
‫ומתכסה‪ .‬אבל יש אדם שכשהוא נכנס לחדר‬
‫וקר לו‪ ,‬אז הוא מבין שאם קר לו מן הסתם קר‬
‫גם לאחרים‪ .‬אז הוא הולך ומדליק את החימום‬
‫לכולם‪" .‬כזה היה אבא"‪ ,‬אמר‪" ,‬כשקר בחוץ‬
‫מבחינה רוחנית ויש איזה רפיון בלימוד תורה‪,‬‬
‫בשמירת מצוות‪ ,‬באמונה‪ ,‬בשמחה ובכל דבר‪,‬‬
‫תמיד חיזק את בדק הבית של כולם‪ ,‬כי כך‬
‫זו דרכה של תורת אמת וכך דרכם של רועי‬
‫ישראל האמיתיים מאז ומעולם"‪.‬‬
‫לכן‪ ,‬כשנשאל הרב מדוע מחפש כל כך הרבה‬
‫קולות ולא מחפש אחר שמירת המצוות‬
‫בדקדוק ובהקפדה‪ ,‬ענה שמורה הוראה‬
‫אמיתי מחפש להקל על הציבור ולא להקשות‬
‫עליו‪" .‬להחמיר זה הכי קל" אמר‪" .‬אבל להקל‬
‫זה קשה‪ .‬זה דורש הרבה אומץ והרבה ידע"‬
‫גם את תלמידיו הרבים חינך בדרך זו‪ .‬הוא‬
‫לקח על גבו את ההיתרים (ואפילו בנושאים‬
‫כבדים כעגונות ועניינים לאומיים) ובלבד‬
‫שיוכל ולו במעט להקל ממשא העם הזה‪.‬‬
‫תארו לכם כמה אנשים זוכים לשמור שבת או‬
‫נידה וכדומה בזכות פסיקותיו הידידותיות של‬
‫הרב עובדיה‪ ,‬וכמה אנשים היו נחשבים כאינם‬
‫שומרי תורה או כאינם מקפידים אילולא‬
‫פסיקותיו‪ .‬אין לך מזכה הרבים גדול מזה!‬
‫לעומת זאת‪ ,‬כששימש הרב במשרת רב העיר‬
‫תל אביב‪ ,‬התארח פעם בשבת במלון בעיר‪,‬‬
‫ולא נמצא חדר לרב אלא בקומה התשיעית‪.‬‬
‫| איתמר פלק‬
‫על אף שסבל הרב כאבים עזים ברגלו עקב‬
‫ציפורן חודרנית‪ ,‬לא נמנע הרב מלשבות שם‬
‫על מנת להשתתף בתפילות השבת ולהעביר‬
‫שיעורים באותה קהילה‪ .‬במלון היתה מעלית‬
‫שבת‪ ,‬וסבר בנו (הרב אברהם שליט"א)‬
‫שהרב יעלה וירד במעלית השבת עקב מצבה‬
‫הקשה של רגלו (כי הרב עצמו פוסק להקל‬
‫להשתמש במעלית שבת בשעת הדחק‬
‫כזקן‪ ,‬חולה‪ ,‬עגלות וכו' וכ"ש הכא)‪ ,‬אך הרב‬
‫התעקש לעלות ולרדת כל השבת במדרגות‬
‫באומרו שבשבילו אין זו שעת הדחק כל כך‬
‫ביודעו שיש כמה מחכמי הראשונים שאוסרים‬
‫בזה‪ .‬עד כדי כך החמיר על עצמו למרות‬
‫שלאחרים הקל‪ .‬ופשוט שכך גם החמיר על‬
‫עצמו בשעות שינה שלא ישן או באוכל שלא‬
‫אכל‪ .‬ורבים סיפרו (שמעתי סיפור כזה מכלי‬
‫ראשון) איך שבאו אליו בערב עם מקרה‬
‫דחוף‪ ,‬וכך ישב מאותו רגע כל אותו הלילה עד‬
‫הבוקר וכתב להם פסק היתר מנומק על מנת‬
‫שלא יחכו רגע מיותר בעגמת נפש גם במחיר‬
‫שנתו שלו‪.‬‬
‫כך התורה עוברת מדור לדור וכך היא מונחלת‬
‫לרבים ‪ -‬דרך דוגמא אישית של עמל ויגיעה‬
‫עצומים ודרך אהבה וחמלה אינסופיים לבני‬
‫אדם אף הפשוטים ביותר‪ .‬אי אפשר לעמוד‬
‫מנגד ולא להעריץ אנשים שהם כספרי תורה‬
‫חיים המהלכים ביננו‪ .‬זו הסיבה שעם שלם קם‬
‫וזועק בבכי "אבי‪ ,‬אבי‪ ,‬רכב ישראל ופרשיו"‬
‫אשרינו שזכינו שאלו הם רועי עמינו שמחממים‬
‫את כולנו באור תורת חסד ורחמים‪ ,‬ושנזכה‬
‫ללכת בעקבותיהם וללמוד טפח ממידותיהם‬
‫הנאצלות ומקדושתם הנפלאה‪ .‬אכי"ר!‬
‫קול ברמה | ‪5‬‬
‫בכל מקום שהם‬
‫שם‪ :‬אביתר מובשוביץ‬
‫גיל‪ :‬בן ‪( 20‬יחגוג יומולדת ‪ 21‬ממש‬
‫בקרוב‪ ..‬כ"ד טבת)‬
‫מקום לידה‪ :‬באוטובוס‪ ...‬סתם‪ ...‬אין לי‬
‫מושג‪.‬‬
‫מקום מגורים‪ :‬רעננה‬
‫תיכון‪ :‬המדרשיה בכפ"ס (למרות‬
‫שתכל'ס זה מכינה)‬
‫מתי התגייס‪ :‬ב‪ 17-‬במרץ ‪2013‬‬
‫היכן משרת‪ :‬משרת בחטיבה ‪ 7‬בשריון‬
‫בתפקיד טען‬
‫מהו הדבר שאין סיכוי שתסכים לעשות‬
‫בחיים?‬
‫טירונות שוב‪ .‬לא שהיה לי רע או משהו‪.‬‬
‫משהו שמצחיק אותך?‬
‫אה‪ ...‬יש הרבה‪ ...‬דור שרעבי‪ ...‬עצם קיומו‪.‬‬
‫ספר מור"ק מהשירות‬
‫זרקו רימון קפצתי עליו‪ ...‬אהה סתם‪...‬‬
‫מור"ק‪ ...‬המ"מ שלי הקפיץ אותי באמצע‬
‫הלילה כי הוא היה חייב לי קולה‪ ...‬עזוב אל‬
‫תכתוב‪.‬‬
‫מה השיר האהוב עליך?‬
‫שיר אהוב עליי‪"..‬עוד ישמע" זה ידוע‬
‫(צוחק‪..)..‬סתם אין לי לא מתחבר כ"כ‬
‫למשהו מיוחד אוהב לשמוע שירים בכללי‪.‬‬
‫‪.‬יודע מה "עוד ישמע" אבל אל תכתוב‪.‬‬
‫זיכרון ילדות ראשון שלך?‬
‫אכלתי כאפות‪ ..‬סתם‪ .‬שאלות הזויות‬
‫מי כתב אותם?! שוכב על הספה רואה‬
‫טלוויזיה‪ ..‬במקום לשבת רגיל אני שוכב‬
‫הפוך‪ -‬שכבתי עם הראש למטה והרגליים‬
‫‪ | 6‬קול ברמה‬
‫| עמיחי סלע‬
‫למעלה‪.‬‬
‫מי גיבור התרבות שלך?‬
‫הגר"א‪ ..‬ת'אמת לא‪ ..‬מתלבט איזה רב‪..‬‬
‫שים הגר"א שייראה יפה‪.‬‬
‫מה רצית להיות כשהיית קטן?‬
‫חייל‪..‬סתם לא (צוחק‪ )..‬רופא‪ ..‬יודע מה‬
‫רציתי יותר טייס‪.‬‬
‫איך זה לשרת בלי החברים מהישיבה?‬
‫נחמד ביותר‪ ..‬פותח חברה חדשה שיכולה‬
‫לשקף לך את עצמך‪ ..‬אתה יכול לפתוח‬
‫דף חדש בלי שאף אחד יודע מי היית לפני‬
‫וזה כיף‪.‬‬
‫מה אתה הכי אוהב לאכול?‬
‫וואו שאלה טובה‪ ..‬שווארמה‪.‬‬
‫תחביבים שלך?‬
‫לצייר‪ ,‬לצלול ולהיפגש עם חברים‪.‬‬
‫איך אתה מסתדר עם לימוד התורה‬
‫בצבא?‬
‫לומד דף יומי מידי פעם‪ .‬התחלתי במשנה‬
‫יומית אח"כ פרק יומי בתנ"ך ואחרי זה‬
‫דף יומי‪ .‬התחלתי בדף יומי לפני (מתחיל‬
‫לחשב דפים בגמרא‪" ,‬היום דף ככה וככה‬
‫והתחלתי בדף ככה וככה") לפני ‪ 25‬יום‪.‬‬
‫זה פשוט‪ .‬ותפילות מתפלל הכול יש זמנים‬
‫מסודרים לזה‪.‬‬
‫מצפה כבר לחזור לישיבה?‬
‫בכיליון עיניים‪.‬‬
‫דבר אחרון שאתה רוצה להגיד?‬
‫תלמדו תורה‪ ,‬ד"ש לאימא ולמשפחה‪.‬‬
‫סתם‪ ,‬לא‪ ,‬ד"ש לכולם‪ ,‬אוהב אתכם‪.‬‬
‫הלכה למעשה‬
‫האם צריך לטבל את פת‬
‫"המוציא" במלח?‬
‫תשובה‪:‬‬
‫בפרק כיצד מברכין (ברכות דף מ‪" ).‬אמר‬
‫רבא בר שמואל משום רבי חייא אין‬
‫הבוצע רשאי לבצוע עד שיביאו מלח או‬
‫לפתן לפני כל אחד ואחד רבה בר שמואל‬
‫איקלע לבי ריש גלותא אפיקו ליה ריפתא‬
‫ובצע להדיא אמרו ליה הדר מר משמעתיה‬
‫אמר להו לית דין צריך בשש"‬
‫ופירש רש"י "ובצע לה להדיא כלומר מיד‬
‫ולא המתין למלח ולפתן‪ .‬בשש עיכוב‬
‫כלומר פת נקיה היא זו ואין צריכה לפתן"‬
‫וכתבו התוספות (ד"ה הבא) "ואין אנו‬
‫רגילין להביא על השלחן לא מלח ולא‬
‫לפתן משום דפת שלנו חשוב והרי הוא‬
‫כי הא דאמרינן בסמוך לית דין צריך‬
‫בשש מיהו רבינו מנחם היה מדקדק מאד‬
‫להביא מלח על השלחן כדאיתא במדרש‬
‫כשישראל יושבים על השלחן וממתינין זה‬
‫את זה עד שיטלו ידיהם והם בלא מצות‬
‫השטן מקטרג עליהם וברית מלח מגין‬
‫עליהם‪".‬‬
‫ובשבלי הלקט (סי' קמא) כתוב "מה‬
‫שנהגו לבצוע על המלח פירשו הגאונים‬
‫לפי שהשלחן נקרא מזבח וכתיב במזבח‬
‫(ויקרא ב יג) על כל קרבנך תקריב מלח"‬
‫| הרב ישי סמואל‬
‫מלח או ליפתן ללפת בו פרוסת הבציעה‪,‬‬
‫ואם היא נקייה או שהיא מתובלת בתבלין‬
‫או במלח כעין שלנו או נתכוין לאכול פת‬
‫חריבה‪ ,‬אינו צריך להמתין‪ .‬הגה‪ :‬ומ"מ‬
‫מצוה להניח על כל שלחן מלח קודם‬
‫שיבצע‪ ,‬כי השלחן דומה למזבח והאכילה‬
‫כקרבן‪ ,‬ונאמר‪ :‬על כל קרבנך תקריב מלח‬
‫(ויקרא ב‪ ,‬יג) והוא מגין מן הפורעניות"‪.‬‬
‫א"כ למעשה כיום שהלחם מתובל וטעים‪,‬‬
‫אין צורך כלל לטבל את פרוסת הלחם‬
‫במלח ואף לדעת הרמ"א נהגו להניח על‬
‫השולחן מלח אבל לא לטבל את הלחם‪.‬‬
‫מ"מ רבים נוהגים ע"פ הסוד לטבל את‬
‫הלחם במלח ויש שנוהגים לטבל ג'‬
‫פעמים [ הטעם משום שמלח בגמטריה‬
‫שלוש פעמים שם הוי"ה וע"י הטיבול ג"פ‬
‫ממתיקים הגבורות ע"י החסדים ]‬
‫ומוזכר בשם החת"ס שלא נהג לטבל את‬
‫פרוסת "המוציא" בשב"ק במלח ונראה‬
‫שהטעם משום שבשבת לא הקריבו‬
‫חלבים ע"י המזבח לכן גם לא מלחו את‬
‫הקורבן ‪.‬‬
‫אם אין מלח‪ ,‬יש שכתבו שיטבל את הלחם‬
‫בלחם עצמו‪ ,‬משום שלחם ומלח הם‬
‫אותם אותיות‪ ,‬וזה עדיף מטיבול באיזה‬
‫מאכל שכיום אין לו טעם כלל‪.‬‬
‫ע"פ הגמ' והתו"ס פסק השו"ע [סימן‬
‫קסז סעיף ה‪" :‬לא יבצע עד שיביאו לפניו‬
‫קול ברמה | ‪7‬‬
‫תורת אמת נתן לנו‬
‫''תורת אמת נתן לנו''‬
‫האם גם נקבל אותה?‬
‫''אתם נצבים היום כולכם לפני ה'‬
‫אלוקיכם''‪ .‬אנחנו ניצבים אל מול זמן חורף‪,‬‬
‫העומד מולנו כהר גבוה והדרך אל פסגתו‬
‫ארוכה‪ ,‬חצי שנה של לימוד תורה לפנינו‪,‬‬
‫האם נצליח להעפיל לראש הפסגה‪,‬‬
‫לעמוד בחג הפורים‪ ,‬בשלהי הזמן כשאנו‬
‫מביטים אחורנית אל הדרך שאותה עברנו‪,‬‬
‫אל המסע שאותו עברנו בימי החורף של‬
‫הגולן?‬
‫''הר של שנאה''‬
‫השם נשמע קצת מאיים‪ ,‬אולי גם‬
‫ספרותי‪ ,‬אבל זה לשונם של חכמינו‬
‫בגמרא‪ .‬כשחז"ל שואלים מדוע נקרא‬
‫הר סיני בשמו הם משיבים‪ :‬כיון שירדה‬
‫ממנו שנאה לעולם‪ .‬לכאורה קשה‪ ,‬הרי‬
‫התורה הקדושה תורת חסד היא‪ ,‬שעושה‬
‫חסד עם לומדיה ועם כל הבריות‪ ,‬ומדוע‬
‫''שנאה'' ירדה דרכו לעולם?‬
‫לימוד תורה כנגד כולם‬
‫נקדים ונשאל‪ :‬מדוע אנו לומדים תורה?‬
‫מה בכלל השאלה‪ ,‬הקב"ה נתן לנו את‬
‫התורה על מנת שנלמד בה ונקיים את‬
‫הכתוב בה‪ ,‬לכאורה פשוט‪ .‬תורה לשמה‪.‬‬
‫לשם התורה‪ ,‬להגדיל תורה ולהאדירה‪.‬‬
‫אלא שמאחורי כל ההבנות הבסיסיות‪,‬‬
‫נקרא להם כך‪ ,‬בדורנו התשובות האלו‬
‫לעיתים לא מספיקות‪.‬‬
‫‪ | 8‬קול ברמה‬
‫| גיא פלד‬
‫אהבה‬
‫דורנו רוצה לתקן את הכל‪ ,‬לא להשאיר‬
‫אפילו צרור‪ ,‬הרי אנו בניו של יעקב‪.‬‬
‫האנושות שאחרי שתי מלחמות עולם כבר‬
‫שבעה משנאה‪ ,‬לאומיות רדיקלית‪ ,‬דיכוי‬
‫ושאר מרעין בישין‪'' ,‬החיפושיות'' (ביטלס‬
‫בלעז) ניסחו זאת במשפט‪'' :‬כל מה‬
‫שאתה צריך זה אהבה''‪ ,‬בשנות השישים‬
‫בארצות הברית ובעולם כולו רצו לחיות‬
‫תחת הסיסמה של שלום ואחווה אנושיים‪.‬‬
‫שלטי ''לא עוד מלחמה'' התנוססו‬
‫בהפגנות‪.‬‬
‫בעשרים שנים האחרונות (לערך) צעדנו‬
‫צעד נוסף‪ ,‬עם הבשלת ההגות הפוסט‬
‫מודרנית שהיבטיה החיוביים מאפשרים‬
‫לקבל ולהכיל את האחר‪ ,‬שגם הוא‬
‫לגיטימי ואין לי שום בעלות או עליונות‬
‫עליו ועל כן כל אחד חשוב‪ ,‬כל אחד נברא‬
‫בצלם‪ .‬זה הפתח של האנושות לקראת‬
‫אחווה עולמית אמיתית‪ ,‬שמבוססת על‬
‫הכבוד ההדדי של‪" :‬זה ספר תולדות אדם‬
‫ביום ברא אלוקים אדם בדמות אלוקים‬
‫עשה אותו" התורה הקדושה מתייחסת‬
‫לכל אדם ללא שיור כלל‪ .‬בדורנו אדם לא‬
‫רוצה לחיות בשביל עצמו‪ ,‬לחיות בשביל‬
‫העולם הבא שלו‪ ,‬כפי שכבר ביטא זאת‬
‫הרב קוק‪ :‬בדורנו זה הדיבור על טובות‬
‫הנאה אנוכיות של עולם הבא זה כמו‬
‫שרגא בטיהרה‪ .‬אנחנו רוצים את חזון‬
‫נביאנו‪'' :‬וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי‬
‫ירבץ‪ ...‬לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי‬
‫תורת אמת נתן לנו | גיא פלד‬
‫כל מלאה הארץ דעה את ה"‪" ,‬והביאותים‬
‫אל הר קדשי ושמחתים בבית תפילתי‪,‬‬
‫כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים"‬
‫וכו'‪ .‬אנו רוצים אהבה‪ ,‬רוצים לאהוב את‬
‫האחר‪ ,‬אהבה אקטיבית משפיעה חסדים‬
‫ואנרגיות חיוביות אל המציאות‪ ,‬רוצים אנו‬
‫לחייך אל כולם‪ ,‬סתם ככה גם בלי סיבה‪.‬‬
‫חפצים אנחנו בשלום‪ ,‬אחווה כלל עולמית‪,‬‬
‫הארת פנים וחסד על פני כל הארץ‪ .‬אבל‬
‫זה קשה‪ ,‬קשה מאוד‪ ,‬הרבה יותר קל זה‬
‫להיות אדיש (או במקרה הרע לשנוא)‬
‫דורנו רוצה לתקן את‬
‫‪.‬הכל‪ ,‬לא להשאיר אפילו‬
‫צרור‪ ,‬הרי אנו בניו של‬
‫יעקב‪ .‬האנושות שאחרי‬
‫שתי מלחמות עולם‬
‫כבר שבעה משנאה‪,‬‬
‫לאומיות רדיקלית‪ ,‬דיכוי‬
‫ושאר מרעין בישין‬
‫אשל"ג‬
‫בחסידות אשל"ג מסבירים שהר סיני הוא‬
‫הר של שנאה‪ ,‬לימוד תורה יכול באופן‬
‫פרדוקסאלי להפוך את האדם לחשוך‪,‬‬
‫מבקר ושופט‪ ,‬סגור‪ ,‬תוקפני‪ ,‬קנאי ובעל‬
‫שאר מידות רעות (ל"ע)‪ .‬רק מי שמצליח‬
‫להעפיל אל רום ההר‪ ,‬כמו משה רבנו‪ ,‬הוא‬
‫הוא המצליח לעקוף את ההר הגדול הזה‬
‫ולזכות לאהבת חסד‪ ,‬לזכות להיות אוהב‬
‫את הזולת‪ ,‬לא מקפיד עליו‪ ,‬לא דן את‬
‫האדם לכף חובה כי אם לכף זכות‪ ,‬אוהב‪,‬‬
‫מעניק‪ ,‬משפיע לזולת‪ ,‬מרעיף עליו חסדים‬
‫טובים‪.‬‬
‫ואהבת את ה' אלוקיך‬
‫עוד הבנה מרטיטה ועוצמתית שמסבירים‬
‫בחסידות אשל"ג היא ההבנה הבאה‪ :‬אנו‬
‫קוראים פעמיים ביום קריאת שמע‪ ,‬ומצויים‬
‫לאהוב את ריבנו של עולם‪ .‬המשימה הזאת‬
‫קשה מאוד‪ ,‬לאהוב את הקב"ה זה עבודה‬
‫לא קלה כלל‪ ,‬אם חושבים על כך ברצינות‪.‬‬
‫ויותר מכך אומרים לנו חסידי אשל"ג‬
‫שאדם שלא אוהב את זולתו לא אוהב את‬
‫ריבנו של עולם‪ .‬נקודה‪ .‬הוא חושב שהוא‬
‫אוהב אותו אבל הוא לא‪ .‬נמצא שהדרך‬
‫לאהבת הבורא יתברך עוברת בהכרח‬
‫באהבת הזולת! באהבה האנושית‪ ,‬בינינו‬
‫אנו‪ ,‬אל לנו לרוץ לעולם שלא נמצא פה‪,‬‬
‫בגלל חולשתינו‪ ,‬אלא עלינו לאהוב אחד‬
‫את השני במציאות היום יומית הפשוטה‬
‫פה בעולם העשייה שלנו‪.‬‬
‫ואהבת לרעך כמוך‬
‫אם כן‪ ,‬הדרך לאהבת הבורא עוברת דרך‬
‫הזולת‪ ,‬דרך רעך‪" .‬ואהבת לרעך כמוך אני‬
‫ה' "‪ .‬על זה אמר רבי עקיבא שהוא כלל‬
‫גדול בתורה‪ .‬מהו כלל? הרי רבי עקיבא‬
‫לא אמר שזוהי מצווה חשובה בתורה‪,‬‬
‫אלא דייק ואמר כלל‪ .‬כלל הוא נוסחה‪,‬‬
‫מושג‪-‬על שתחתיו מצויים פרטים רבים‬
‫שמביאים אל הכלל‪ ,‬אל הנוסחה‪.‬‬
‫המשך בעמוד ‪11‬‬
‫קול ברמה | ‪9‬‬
‫מהנעשה בישיבה‬
‫חבר'ה זה הגיע‪ ,‬התקופה האהובה על‬
‫כולנו‪ ,‬שכולנו חיכינו לנו מתחילת השנה‪,‬‬
‫תקופת 'אחרי החגים'‪.‬‬
‫מה זה אומר? אתם שואלים‪ ,‬זה אומר‬
‫שעכשיו הגיע הזמן למצוא תירוצים‬
‫חדשים כדי לדחות את מה שדחינו מלפני‬
‫החגים‪ .‬אז כפי שאתם יכולים להבין‪ ,‬אני‬
‫לא הצלחתי למצוא תירוץ טוב לחזור‬
‫ולכתוב את הפינה‪ ,‬לכן תאלצו לסבול‬
‫אותי שוב‪ ,‬לפחות עד הפעם הבאה‪.‬‬
‫ארבעים שנה?‬
‫בי"ט בתשרי‪ ,‬בשיאו של חול המועד‬
‫סוכות‪ ,‬נהרו רבבות ממיטב עם ישראל‬
‫מבוגרי הישיבה לדורותיה‪ ,‬ועלו לרמה‬
‫לציין בערב חגיגי ומרגש ‪ 40‬שנות‬
‫פעילותה של הישיבה וערב הוקרה לרב‬
‫אמנון שוגרמן שליט"א ולרבי יעקב אבו‬
‫נ"י‪ ,‬על פועלם הרב למען הישיבה‪ .‬במהלך‬
‫הערב כבדו אותנו בנכחותם בין השאר‪:‬‬
‫הרב יעקב שפירא‪ ,‬עמרם מצנע‪ ,‬נציגי‬
‫העדה הדרוזית ועוד רבים וטובים‪ .‬וכמובן‪,‬‬
‫כמו בכל ערב הוקרה שמכבד את עצמו‪,‬‬
‫היו סרטים מרגשים עם ברכות של אישי‬
‫ציבור ובוגרים של הישיבה לדורותיה‪ .‬את‬
‫הערב ליווה בניגון הזמר יצחק מאיר עם‬
‫להקתו‪" :‬חברים"‪ ,‬כן‪ ,‬אני גם הופתעתי‬
‫לגלות שערן ברבר חבר שלו‪ ,‬אבל כמו‬
‫שאומרים אצלכם‪" :‬נסתרות דרכי האל"‪.‬‬
‫אתם בטח מתים לגלות מדוע שמתי‬
‫סימן שאלה בכותרת‪ ,‬אז התשובה טמונה‬
‫‪ | 10‬קול ברמה‬
‫| נאור דיין‬
‫בגילה האמיתי של הישיבה‪(...‬אבל שששש‬
‫לא לגלות‪)..‬‬
‫עורי צפון ובואי לרמה‬
‫הוצאת הספרים של הישיבה עמלה רבות‬
‫במהלך זמן אלול ובסופה יצאו לאור שני‬
‫ספרים מבית הישיבה‪' ,‬בגדיך לבנים'‬
‫(קול ברמה כ"ו)‪ ,‬מאמרים לימי התשובה‪,‬‬
‫ו'עורי צפון' ‪ -‬שיחות כלליות בעבודת ה'‬
‫על פרשות השבוע (ספר זה ראה אור‬
‫לראשונה בחגיגות ה‪.)40 -‬‬
‫א‪ .‬חזק וברוך לכל העוסקים במלאכה ‪):‬‬
‫ב‪ .‬כל המעוניין באחד מהספרים רשאי‬
‫לפנות למזכירות הישיבה‪ ,‬מן הסתם יהיו‬
‫להם תשובות לגבי זה‪ ,‬ואם לא‪ ,‬תאלצו‬
‫לחכות עד שיוציאו את הסרט‪.‬‬
‫האגדה מספרת שיש‬
‫ארבעה זמנים בישיבה‪:‬‬
‫זמן אלול‪ ,‬זמן חורף זמן‬
‫קיץ‪ ,‬ושמחת תורה‪.‬‬
‫"שמחה תורה? כן כן!!!"‬
‫האגדה מספרת שיש ארבעה זמנים‬
‫בישיבה‪ :‬זמן אלול‪ ,‬זמן חורף זמן קיץ‪,‬‬
‫ושמחת תורה‪ .‬לא ברור מה המקור לאגדה‬
‫מהנעשה בישיבה | נאור דיין‬
‫המשך מעמוד ‪ | 9‬תורת אמת נתן לנו‬
‫הזאת אבל ככה מקובלינו מרבותינו‪ ,‬אז‬
‫נזרום עם זה‪ .‬רק יום וחצי אחרי חגיגות‬
‫ה‪ ,40-‬רבים מבני הישיבה עלו לחגוג את‬
‫שמחת תורה בישיבה‪ ,‬מה שהיה היה‪ ,‬ומי‬
‫שלא היה לא היה‪ ,‬ואין חדש תחת השמש‪.‬‬
‫אבל תכל'ס היה שמח‪ ,‬רקדנו‪ ,‬שרנו‪,‬‬
‫שתינו‪ ,‬וכנראה בגלל השתייה המשכנו‬
‫לרקוד‪.‬‬
‫אומר לנו רבי עקיבא דבר כזה‪ :‬כל התורה‬
‫כולה (כל הלימוד שלנו בזמן חורף) היא‬
‫פרטים פרטים‪ ,‬מצוות מצוות‪ ,‬שאמורות‬
‫להוביל אותנו אל הכלל של‪ :‬ואהבת לרעך‬
‫כמוך‪ .‬כלומר קיום ולימוד התורה צריכים‬
‫להביא אותנו לאהבת הזולת‪ .‬להיות אוהב‪,‬‬
‫מפרגן‪ ,‬משפיע ואוהב‪( ,‬ולא מקטרג‪,‬‬
‫מבקר‪ ,‬שופט ומזלזל) ככה מסביר הרב‬
‫רבי יהודה הלוי אשל"ג בספרו מתן תורה‪,‬‬
‫שם הוא דן על מטרת לימוד התורה‬
‫ומסכמה כך‪ :‬מטרת לימוד התורה להוביל‬
‫את האדם לאהבה‪ ,‬לאהבת הזולת ומתוך‬
‫כך לאהבת הבורא יתברך‪.‬‬
‫אז מה זמן חורף‪ ,‬אה?‬
‫לאחר בין הזמנים מרומם שבו נחנו‪,‬‬
‫היינו בישיבה פעמיים (לרציניים בינינו)‬
‫התחלנו את זמן חורף בשמחה ביום א'‬
‫ב' במרחשוון (זה נכון לשלושת הימים‬
‫הראשונים‪ ,‬לא ברור אם זה ימשך לכל‬
‫הזמן‪ ,)..‬אז נאחל לכל תלמידי הישיבה‬
‫אברכיה ורבניה שיהיה זמן חורף טוב‬
‫מועיל ובריא לכולללללם!!‪.‬‬
‫מזלטי"ם‪:‬‬
‫מזל טוב למנהלנו האהוב רפאל תמם‬
‫ומשפחתו על נישואי בנו עזרא עב"ל‪ ,‬יהי‬
‫רצון שיזכו להקים בית נאמן בישראל‪.‬‬
‫מזל טוב לכל מקבלי הכומתה משיעור‬
‫ג'‪ ,‬בהצלחה בגדוד!‬
‫מזל טוב לאלעד גורן (ה') על נישואיו‬
‫עב"ל הדסה יהי רצון שתזכו להקים בית‬
‫נאמן בישראל‪.‬‬
‫מזל טוב לאלעד אהרון (ד') על נישואיו‬
‫עב"ל שיר רחל יהי רצון שתזכו להקים בית‬
‫נאמן בישראל‪.‬‬
‫משימה‬
‫אם כן ניצבת לפנינו משימה‪ ,‬אנו עומדים‬
‫מול הר‪ ,‬צריך לטפס עליו‪ ,‬לא לשקוע‬
‫בתוכו!‬
‫קל ליפול בלימוד תורה לגאווה‪ ,‬לקנטרנות‪,‬‬
‫לקטרוג על כל העולם‪ ,‬אבל המשימה‬
‫היא להעפיל לראש הפסגה‪ ,‬לעמוד שם‬
‫יחד עם משה‪ ,‬נותן התורה‪ ,‬ולקבל ממנו‬
‫תורת אמת‪ ,‬תורת חסד‪ ,‬ולהיות אנשים‬
‫שמשפיעים חסד וטוב לכל הבריות‪.‬‬
‫יהי רצון שנזכה להיות משפיעים אהבה‬
‫לכולם‬
‫ונעשה בכך נחת רוח ליוצרנו‪ .‬זמן טוב‪.‬‬
‫לע"נ הרב אורי זומר זצ"ל‬
‫קול ברמה | ‪11‬‬
‫"כשהנשמה‬
‫מאירה‪,‬‬
‫גם שמיים‬
‫עוטי ערפל‬
‫מפיקים‬
‫אור‬
‫נעים"‬
‫הרב קוק‬
‫פותחים את זמן חורף‬