הרב ד"ר שרון שלום

‫הישיבה התיכונית "נווה שמואל" – אפרת‬
‫בס"ד ח' בתשרי ה'תשע"ד‬
‫פרויקט מנהיגות בד''ד‬
‫[בכל דרכך דעהו] לכתות י''ב‬
‫עם הרב ד''ר‬
‫שרון שלום‬
‫בן העדה האתיופית‬
‫רב קהילה אשכנזית בקריית גת‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫הקלדה‪ :‬גלעד גולדשטיין‬
‫עיצוב ועריכה‪ :‬שמואל מאור – ריכוז מנהיגות‪,‬‬
‫טלפון‪ , 0404795050 :‬מייל‪[email protected] :‬‬
‫~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~‬
‫רכז פרויקט מנהיגות [בד"ד] ‪ -‬הרב שמואל מאור‪ :‬הרב ד"ר שרון שלום עלה לפני שלושים שנה‬
‫עם משפחתו לארץ ישראל ‪ .‬יצא לפגוש אותו מלבד כאן בישיבה בהרצאה גם כאשר למדתי לתואר‬
‫‪1‬‬
‫שני באונ' בר אילן בהרצאותיה של פרופ' חנה כשר ועוד‪ .‬גם לפני כחודש וחצי פגשתי אותו שוב‬
‫באזכרה בערב לזכרו של בוגרנו נדב אלעד הי"ד בבית הוריו‪ ,‬שם דיבר הרב ד"ר שרון שלום על‬
‫הנושא החינוכי השנתי של משרד החינוך‪ ,‬על היחס לזולת‪ ,‬לחבר‪ ,‬הוא גם ביטא בכך את כל‬
‫המידות והתכונות שהיו לנדב אלעד הי"ד וביקשתי אותו שידבר על הנושא החשוב הזה בפרויקט‬
‫מנהיגות בד"ד [ בכל דרכך דעהו] כנושא פתיחה לשנה"ל ה'תשע"ד‪.‬‬
‫כיום‪ ,‬משמש הרב דוקטור שרון שלום כרב של קהילה אשכנזית בקריית גת‪ .‬הרב שרון‪-‬בבקשה‪:‬‬
‫הרב דוקטור שרון שלום‪ :‬אני מאוד מתרגש להיות כאן‪ ,‬אני מודה לרב שמואל מאור שארגן את‬
‫המפגש הזה‪ .‬יש לי המון מה לומר‪ ,‬אבל צריך את סוד הצמצום‪ .‬יש כאן חברים שלמדו איתי ביחד‪,‬‬
‫ראיתי למעלה במשרדי ההנהלה את בחברותא שלי לשעבר‪ ,‬מנהל התיכון שלכם מר חזי זכריה‪,‬‬
‫וזה מאוד מרגש כי גדלנו ביחד בהר עציון‪ .‬כמובן‪ ,‬שמרגש אותי עוד יותר‪ ,‬שפגשתי את מורי ורבי‬
‫הרב יעקב פישר שכיום הוא משמש כאן כראש ישיבה‪ .‬היו לי המון חוויות אישיות אתו‪ ,‬הוא היה‬
‫לי לעזר בהמון תחומים והתלבטויות כשהייתי בישיבה‪ .‬עם הנפש המיוחדת של הרב יעקב פישר‪,‬‬
‫הידע שלו וחכמת החיים שלו‪ ,‬הרגשתי שקיבלתי מענה הולם ומתאים לנשמה שלי‪ ,‬והתרגשתי‬
‫לראות אותו עכשיו‪ .‬הרב יעקב פישר גם ערך לי את החופה והקידושין‪.‬‬
‫יש סיפור ששמעתי בישיבה בהר עציון‪ ,‬מעניין שהוא לא כל כך מתאים לרוח הישיבה‪ ,‬אבל אספר‬
‫אותו ‪ :‬מספרים על הבעש"ט שנדרש להגיע לעיירה נידחת כדי להתפלל עליה‪ ,‬הוא מגיע לשם‬
‫ומכנס את כל האנשים שהיו בעיירה‪ .‬ומבקש לצום כדי לבטל את רוע הגזירה שניגזרה עליהם‬
‫משמים‪ ,‬כך הודיעו לו משמים‪ .‬כולם מתכנסים‪ ,‬הצדיקים‪ ,‬החסידים‪ ,‬עם השטריימעל‪ ,‬הגרטעל‪,‬‬
‫כולם ביחד לבושי שק ובאבל‪ ,‬מתחילים להתפלל ובתוכם הבעש"ט‪ ,‬אך פניו הראו שהצרה עוד‬
‫בעינה עומדת‪ .‬מתחילים כולם לזעוק ולצעוק ולהתפלל‪ ,‬אך לא קורה כלום‪ .‬פתאום‪ ,‬לקראת סוף‬
‫היום‪ ,‬רואים שפני הבעש"ט מקבלים שמחה‪ ,‬חיוך‪ .‬הוא מעלה חיוך על פניו‪ .‬כל הקהל ידע‬
‫שכנראה שקרה משהו טוב בעולמות העליונים‪ .‬ובאמת‪ ,‬קם הבעש"ט‪ ,‬נותן שתי דפיקות על‬
‫השולחן‪ ,‬ואמר רבותיי‪ ,‬ב"ה הגזרה התבטלה‪ .‬אגב‪ ,‬אומרים שמי שמאמין בסיפורי חסידים הוא‬
‫פתי‪ ,‬ומי שלא מאמין הוא כופר‪.‬‬
‫פעם הייתי בארה"ב‪ ,‬ודיברתי ב"הארלם"‪ ,‬ובאמת שהיה נחמד שם‪ ,‬ואז הם באו לכאן במסגרת‬
‫קרן לידידות‪ ,‬והם אמרו "אנו רוצים לפגוש את הרב השחור הזה"‪ .‬אמרו‪ :‬נביא לך את‬
‫ה"שווארצה"‪ ,‬דרך אגב‪ ,‬אצלנו בביהכנ"ס‪ ,‬לגבאי קוראים שווארץ‪ .‬כשפגשתי אותם‪ ,‬האפרו‪-‬‬
‫אמריקאים היו בטוחים שיש גזענות בארץ‪ .‬על פי טענותיהם‪ ,‬היהודים הם אלו שהביאו עבדים‬
‫מאפריקה‪ .‬היהודים אשמים בהכל‪ ,‬גם היום‪ .‬אנו לא מאמינים שהיהודים הלבנים הביאו אתכם‬
‫מאתיופיה כי הם מאמינים שאתם שווים‪ .‬אמרתי להם כי מי שמאמין שיש גזענות בישראל‪ ,‬הוא‬
‫זה שגורם לגזענות‪ .‬ומי שלא מאמין‪ ,‬הוא תמים!‬
‫על כל פנים‪ ,‬הסיפור הזה הוא מאוד מרתק‪ .‬הסיפור הזה אומר‪ :‬הבעש"ט אמר‪ ,‬שהגזרה התבטלה‪,‬‬
‫אך זה לא בזכות הצדיקים עם הזקנים והשטריימעל‪ ,‬אלא בזכות אישה אחת שעומדת כאן בעזרת‬
‫נשים‪ ,‬והיא לא יודעת לקרוא‪ .‬אישה פשוטה‪ ,‬עקרת בית‪ ,‬וכששמעה שיש בעיה חמורה שאמורה‬
‫להתרחש‪ ,‬אז היא באה להתפלל‪ ,‬ובזכות אותה אישה‪ ,‬הגזרה התבטלה‪ .‬מה התרחש? כשהיא‬
‫ראתה שכל הצדיקים מתפללים‪ ,‬אמרה‪ :‬רבש"ע‪ ,‬יש לי חמישה ילדים‪ .‬כשאחד מהם בוכה‪ ,‬אני לא‬
‫יכולה לשבת מנגד ולא לעשות כלום‪ ,‬אני תמיד משתוללת אפילו כדי להרגיע אותם‪ .‬רבש"ע‪ ,‬ילדיך‬
‫בוכים וצועקים עכשיו‪ ,‬ואיך אתה יכול לעמוד מנגד ולא לעשות כלום?‬
‫כאשר שמעתי את הסיפור הזה‪ ,‬זה ליווה אותי עד היום‪ .‬אמר הרבי מקוצק‪" :‬והיו הדברים האלה‬
‫אשר אנוכי מצווך היום על לבבך"‪ .‬למה על ללבבך ולא בתוך לבבך? כי לא תמיד לב אדם פתוח כדי‬
‫להחדיר לתוכו מה שהוא שומע‪ .‬יש רגעים בהם אין לך כח‪ .‬אך אומר הרבי מקוצק‪ :‬תניח את זה‬
‫על הלב‪ ,‬וברגע שהלב ייפתח‪ ,‬הכל יחדור פנימה‪ .‬מהסיפור הזה הבנתי‪ ,‬שלכל אחד יש תפקיד לפני‬
‫הקב"ה‪.‬‬
‫יש סיפור שיהודי שואל יהודי בלי זקן‪" ,‬רב ייד‪ ,‬איפה הזקן שלך?" עונה היהודי‪" :‬זקן‪ ,‬איפה‬
‫היהודי שלך?" המון פעמים‪ ,‬אני בעמדה שאני מרגיש שאני מיוחד כל כך‪ ,‬וזה מה שנדרש ביום‬
‫‪2‬‬
‫כיפור‪ .‬כי ביום כיפור אין מחיצות‪ ,‬אין אפילו שטן‪ .‬לכן אומרים בקול רם את הפסוק‪" :‬ברוך שם‬
‫כבוד מלכותו לעולם ועד"‪ .‬אין תחפושת‪ ,‬אין כלום‪ .‬אני מבין שאני מיוחד לפני הקב"ה‪ ,‬ואין מי‬
‫שדומה לי‪ .‬אני עברתי תהליך ארוך ביותר‪ ,‬שאני מרגיש שאני בנו של הקב"ה‪ .‬בפילוסופיה יש גישה‬
‫הנקראת טלאולוגיה‪ ,‬שלפיה להכל יש כוליות‪ ,‬לכל חפץ‪ .‬כי העולם הוא פאזל‪ ,‬וכל אחד בצבעו‪,‬‬
‫באופיו‪ ,‬בנשמתו‪ ,‬בא למלא כאן משהו‪ .‬כמו שאני‪ ,‬שרון שלום‪ ,‬עם מגרעותיי וחסרונותיי‪ ,‬הם מה‬
‫שהופכים אותי למיוחד כל כך‪.‬‬
‫היה פעם חוקר פילוסופי גדול בשם יונג‪ ,‬שוויצרי‪ .‬יש לי נטייה נחמדה לשווייץ כי אשתי נולדה שם‪.‬‬
‫כשאנו הולכים שם בעיירות‪ ,‬היינו לדוגמא בעיירה של הפילוסוף ניטשה‪ .‬שכיום כולם לומדים‬
‫אותו‪ ,‬הוא היה חי בחור נידח והיה בסה"כ אדם מדוכא‪ .‬הפילוסוף יונג בא ואומר דבר יפה‪ :‬כל‬
‫אדם ואדם יש לו שני צדדים‪ ,‬יש את הצד של הצל‪ ,‬ויש את הצד של האור‪ .‬הצל‪ ,‬לכל אחד יש חלק‬
‫שהוא לא אוהב בעצמו‪ ,‬חלק שהוא מנסה להדחיק‪.‬‬
‫פעם נסעתי ברכבת‪ :‬אני יושב במקומי ובמושב מולי רואה שתי בנות מדברות‪ .‬הקשבתי לשיחה‪,‬‬
‫והיה מעניין‪ .‬תוך כדי‪ ,‬הייתה שיחת טלפון‪ .‬התברר שמהצד השני‪ ,‬מישהי מספרת לה שהיא עברה‬
‫ניתוח פלסטי באף‪ .‬אז היא אמרה לה‪" :‬הלוואי שתהיי חתיכה"‪ ,‬ואני שואל את עצמי‪" :‬למה‬
‫לעשות ניתוח אף?" אחרי שניתקה‪ ,‬חברתה אומרת לה‪ :‬את יודעת שגם אני קבעתי תור? ואז אני‬
‫הרגשתי שאני המשוגע‪.‬‬
‫לכל אחד יש את הצל‪ ,‬שהוא מנסה להדחיק‪ ,‬והאור‪ ,‬אותו הוא מנסה להבליט‪ .‬מתי אדם מגיע‬
‫למצב של בריאות נפשית? רק כשהוא מבין ששני הצדדים הם חלק בלתי נפרד ממנו‪ .‬הפילוסוף יונג‬
‫קורא לזה אינטגרציה‪ .‬העניין שאתה מנסה כל הזמן להדגיש את הצד הטוב שבך‪ ,‬אנשים כאלה‬
‫הם מאוד מסוכנים‪ .‬הם לא מאפשרים לך "להכיל"‪ .‬אני אומר‪ ,‬שברגע שאתה מבין שאתה אתה‪,‬‬
‫י ש בך את זה ואת זה‪ ,‬אז יותר קל להיות במצב ספיגה ולא מגננה‪ .‬שאתה לא מגן כל הזמן שהאחר‬
‫לא ימצא את הצד שאתה מדחיק‪ .‬לפי יונג‪ ,‬כדי להיות בריא נפשית‪ ,‬אתה צריך להבין שזה אתה‪.‬‬
‫אני עברתי מסע ארוך מאוד‪ ,‬ועוד עובר אותו‪ ,‬אבל זה אחרת לגמרי ממה שהייתי קודם לכן‪.‬‬
‫מה המשמעות של המילה "אני"?‪ -‬פרופ' אפרים מאיר אמר פעם‪" :‬אני זה כל מה שלא אני"‪.‬‬
‫תחשבו על עצמכם לרגע‪ :‬מה זה אני? אני‪ ,‬לדוגמא ‪ ,‬אבא‪ .‬אבל בלי הילדים‪ ,‬אני לא הייתי אבא‪.‬‬
‫ילדיי הופכים אותי לאבא‪ .‬אני בעל‪ ,‬לא בזכותי‪ ,‬אלא בזכות אשתי‪ .‬פרופ' אפרים מאיר אמר‪ :‬כל‬
‫מה שתגידו על עצמכם‪ ,‬זה לא בגלל שאתם אוטונומיים‪ ,‬אלא בגלל מישהו אחר‪.‬‬
‫על כל פנים‪ ,‬אני עברתי מסע מאוד ארוך‪ .‬כשהגעתי לישראל‪ ,‬באופן טבעי‪ ,‬אתם מבינים‪ ,‬זו חברה‬
‫לבנה‪ .‬אתה שונה‪ ,‬מה לעשות‪ .‬אתה לא נבלע ונכנס‪ .‬העברית קשה‪ ,‬בקושי ידעתי לדבר‪ .‬יותר מזה‪,‬‬
‫הטכנולוגיה שונה לחלוטין‪ .‬כשהגעתי ארצה‪ ,‬אפילו לא ידעתי מה הם שירותים‪ .‬דברים פשוטים‬
‫מאוד לא ידעתי‪ ,‬לא ידעתי אפילו לצחצח שיניים‪ .‬היו עוד הרבה דברים בסיסיים שלא ידעתי‪ .‬לא‬
‫ידעתי לפתוח ברז‪ .‬המושג "בניין" היה מוזר לי‪ .‬אתה יושב למעלה בבניין‪ ,‬ואז המדריכה מסבירה‬
‫שאם אתה מסובב משהו יש מים‪ .‬פלאי פלאים‪ .‬אנחנו פשוט פתחנו‪ ,‬והתחילו המים לזרום‪.‬‬
‫אמרנו‪" :‬איזה יופי‪ ,‬בואו נשאיר את זה ככה"‪ .‬כשהמדריכה הגיעה בבוקר‪ ,‬היא סגרה‪ ,‬והסבירה‬
‫שזה לא נהר‪ .‬צריך לסגור‪ .‬עכשיו‪ ,‬הכל מובן מאליו‪ .‬כשאריאל שרון היה ראש ממשלה‪ ,‬הוא שאל‬
‫את הנהג שלו‪ :‬למה אתה אומר "יאללה ביי"‪ ,‬זה עירוב של ערבית ואנגלית‪ .‬שאלו את האקדמיה‬
‫ללשון העברית‪ ,‬הם אמרו‪" :‬יאללה ביי‪ ,‬זה דווקא על הכיפאק"‪ .‬ואם אתה רוסי‪" ,‬חרשוב‪ ,‬טוב‬
‫יאללה ביי"‪ ,‬ארבע שפות‪.‬‬
‫על כל פנים‪ ,‬אני פגשתי אמריקאי שגר במבשרת ציון‪ ,‬אמריקאי שבקושי מדבר עברית‪ .‬אגב‪ ,‬יש‬
‫הבדל גדול בין אמריקאי שלא מדבר עברית לבין יוצא אתיופיה שלא מדבר עברית‪ .‬הוא אמר לי‪:‬‬
‫כשהלכתי ברחוב‪ ,‬ראיתי אישה עושה "ארה ארה"‪ ,‬שזה כמו "אוי ווי"‪ .‬שימו לב‪ ,‬מישהי‬
‫מאתיופיה‪ ,‬והוא הגיע מניו יורק‪ ,‬הוא פונה אליה‪" :‬מה?" והיא הסבירה לו בתנועות ידיים‪ .‬הוא‬
‫בא אחריה‪ ,‬והיא לקחה אותו למרכז הקליטה‪ ,‬והיא לוקחת אותו לתוך המקלחת‪ ,‬היא פתחה את‬
‫הברז של הטוש‪ ,‬וכשפתחה עד הסוף‪ ,‬הצינור של הטוש התחיל להשתולל‪ ,‬והיא חשבה שנכנס שד‬
‫לבית‪ ,‬והוא אמריקאי‪ ,‬ככה בא וסגר את זה‪ ,‬ופתר את בעיותיה‪ ,‬ממש כמו קסם‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫אני זוכר שכשהגעתי למרכז הקליטה בעפולה‪ ,‬הייתי לבד בעפולה‪ .‬הייתי בערך בן שמונה וחצי‪.‬‬
‫היה שם תריס שאתה פותח‪ ,‬בעזרת סיבוב הידית‪ .‬פתחתי‪ ,‬וקרני השמש יצרו מעבר חצייה על‬
‫הקיר‪ .‬כל כך התלהבתי מזה‪ ,‬ושיחקתי עם זה חצי שעה‪ .‬תארו לעצמכם שדווקא מזה התלהבתי!‬
‫על כל פנים‪ ,‬כל כך התלהבתי‪ ,‬אמרתי‪" :‬רואים אותי‪ ,‬לא רואים אותי"‪ ,‬כמו על מעבר חצייה‪.‬‬
‫אתם מכירים את הספור על בחור יוצא אתיופיה‪ ,‬שהגיע‪ ,‬ראה מעלית שנפתחת לבד‪ .‬זה ממש‬
‫מדהים‪ .‬אתה רואה פתאום דלת נפתחת ונסגרת‪ ,‬ואז הוא יושב ולא זז‪ .‬הוא מסתכל על הדלת‪.‬‬
‫הוא רואה אישה מאוד מבוגרת‪ ,‬מתקרבת למעלית עם מקל ונכנסת‪ ,‬וככה המעלית נסגרת עליה‬
‫ולא נפתחת‪ .‬הוא ח שב שהמעלית חיה רעה‪ ,‬והוא דופק על המעלית‪ ,‬נבהל‪ ,‬מנסה לחלץ אותה‪.‬‬
‫לאחר כמה דקות‪ ,‬המעלית נפתחת שוב‪ ,‬ועומדת שם אישה צעירה‪ .‬הוא אח"כ מיד רץ הביתה‪,‬‬
‫ומכניס את אשתו למעלית כדי שתחזור צעירה יותר‪.‬‬
‫אלו דברים שאתה צריך להתחיל מאפס לחלוטין‪ .‬אתה עכשיו נמצא בעולם כזה‪ ,‬שאתה מקבל‬
‫פתאום דימוי עצמי מאוד נמוך במצבים כאלה‪ .‬אתה לא מדבר את השפה‪ ,‬יש לך יהדות אחת‬
‫שהיא האמת‪ ,‬שמלמדים אותך בביה"ס‪ ,‬לאט לאט אני התחלתי להתרחק מעצמי במידה מסוימת‪,‬‬
‫וגם רגשי נחיתות הגיעו אליי‪ .‬אני לא מדבר עברית‪ ,‬נראה אחרת‪ ,‬שונה‪ ,‬ובסופו של דבר‪ ,‬כשהלכתי‬
‫ברחוב בעפולה‪ ,‬היה בזמנו ספר ילדים בשם‪" :‬כושי קטן הלך לגן‪ ,‬איזה גן? גן חיות"‪ .‬ב‪ ,2791‬ילד‬
‫שקורא "כושי קטן הלך לגן"‪ .‬היום‪ ,‬אגב‪ ,‬שינו את זה לילד קטן‪ .‬שזה טוב‪ .‬תארו לעצמכם‪ ,‬ילד‬
‫קטן קורא את זה‪ ,‬וסוגר את הספר‪ .‬אח"כ הוא יוצא לרחוב ורואה אותי‪ ,‬ושואל‪ :‬איך הכושי הקטן‬
‫יצא מהספר? כך זה היה‪ .‬אז מה הנורמה? החברה שאתה רואה בחוץ?!‬
‫אתה מתחיל להפנים שמה שאומרים לך ברחוב זה האמת‪ ,‬ולאט לאט נכנסתי לעניין הזה‪ ,‬עד‬
‫שבסופו של דבר אני מגיע לישיבת הר עציון‪ ,‬שם מתרחש שינוי גדול בתודעה שלי‪ .‬גם אישי‪ ,‬גם‬
‫תאולוגי‪ ,‬גם דתי‪ ,‬וכו'‪.‬‬
‫הגעתי לישיבה‪ ,‬קודם כל שאלתי את מורי ורבי הרב עמיטל זצ"ל‪ ,‬למה הישיבה דורשת מהקהילה‬
‫האתיופית לעבור טבילה? זה הציק לי מאוד‪ .‬היה ספק אם יהודי אתיופיה הם יהודים או לא‬
‫יהודים‪ .‬בסופו של דבר‪ ,‬נפסק ברבנות הראשית שכולם צריכים לעבור טבילה‪ ,‬גיור לחומרה‪.‬‬
‫כשעליתי לארץ ישראל‪ ,‬קיבלתי גיור לחומרה‪ ,‬כולל הטפת דם ברית‪ ,‬וקיבלתי תעודה על כך‪.‬‬
‫הרב יעקב פישר היה אחד הר"מים שאמר שהוא רוצה כל שנה בישיבה כמה חבר'ה יוצאי‬
‫אתיופיה‪ ,‬וכך היה‪ ,‬אך היה להם תעודה‪ .‬הרב עמיטל ענה לי‪ :‬תקשיב טוב‪ ,‬אם מחר בבוקר‪,‬‬
‫כשתגדל פה‪ ,‬ויבוא אליי איזה אבא‪ ,‬ויגיד לי‪ :‬הבחור הזה נחמד‪ ,‬אני רוצה שיתחתן עם ביתי‪ .‬אני‬
‫לא רוצה להגיד לו שיש בעיות‪ ,‬ספק‪ .‬אני רוצה שתהיה חלק בלתי נפרד מבית המדרש לגמרי‪.‬‬
‫המציאות קיימת‪ ,‬ולפיה יש ספק‪ .‬מה לעשות‪.‬‬
‫אי רוצה להגיד לכם עד כמה הוא צדק‪ .‬כשהתחלתי לצאת לדייטים‪ ,‬והייתי מאוד מבוקש‪,‬‬
‫והתחלתי לצאת‪ ,‬והיו כמה בנות שאמרו‪ ,‬אתה נחמד‪ ,‬אבל ההורים שלי שאלו אם עברתי גיור‬
‫לחומרה‪ .‬אני הבנתי אותם‪ .‬ברגע שהבנתי שזה מה שאני‪ ,‬המציאות היא לא שחור ולבן‪ .‬היא‬
‫מורכבת‪ .‬כשהבנתי את זה‪ ,‬יותר קל להגיד "ואהבת לרעך כמוך"‪ .‬מה זה כמוך? כמו שאתה‬
‫מסתכל על העולם בעיניך‪ ,‬תהיה מסוגל לראות את העולם גם דרך העיניים של האחר‪ .‬גם אני‬
‫ואחי מאוד שונים‪ .‬גם אשתי ואני מאוד שונים‪ .‬לחלוטין‪ .‬אבל זו בדיוק היכולת של בן אדם‬
‫שמסוגל לצאת מעצמו‪.‬‬
‫אברהם מלמד כתב ספר שקוראים לו "הריאיון המסייע"‪ .‬באחד הקיבוצים‪ ,‬חמור הלך לאיבוד‪,‬‬
‫וכולם התייאשו‪ ,‬חוץ מזקן הקיבוץ‪ ,‬שחזר אחרי שבוע עם החמור‪ .‬שאלו אותו‪ :‬איך מצאת אותו?‬
‫הוא ענה‪" :‬שאלתי את עצמי‪ ,‬אם אני הייתי חמור לאן הייתי הולך?"‪.‬‬
‫הגדלות של אדם היא להשאיר את האגו שלו בצד‪ ,‬ולהסתכל דרך עיני מישהו אחר‪.‬‬
‫בקהילה שלי בקריית גת‪ ,‬יש ארבעים אנשים‪ ,‬שהגיעו ארצה מארבעים מדינות שונות בעולם‪ .‬פעם‬
‫אמרתי למישהו‪" :‬נכון אתה יוצא מרוקו?" והוא אמר‪" ,‬חס וחלילה‪ ,‬אני טוניסאי"‪ .‬לא הבנתי את‬
‫ההבדל‪ ,‬והוא סיפר לי את ההבדל הגדול‪ :‬הייתה בחורה אתיופית‪ ,‬תוניסאית‪ ,‬ומרוקאית‪ .‬הם ילדו‬
‫‪4‬‬
‫תינוקות‪ .‬בחדר לידה‪ ,‬התינוקות התבלבלו‪ .‬אגב‪ ,‬לאחרונה ידיד שלי‪ ,‬החליפו את ילדו עם עובד זר‪.‬‬
‫אז בקיצור‪ ,‬כל אימא אמרה‪ :‬טוב‪ ,‬נכנס לחדר וכל אחת תבחר תינוק‪ .‬מי נכנסה ראשונה?‬
‫התוניסאית נכנסה ראשונה‪ ,‬ולקחה את התינוק האתיופי‪ .‬כולם אומרים‪ :‬אבל זה היחיד שבטוח‬
‫לא שלך! מה עשית? והיא ענתה‪ :‬רק ככה אני בטוחה שלא לקחתי את המרוקאי‪.‬‬
‫אני כבר עברתי את התהליך הזה‪ ,‬כששאלו אותי אם עברתי טבילה‪ ,‬והבנתי מצוין‪ .‬אני לא יכול‬
‫להגיד‪ ,‬וואלה‪ ,‬האתיופים חמודים‪ ,‬מה זה משנה‪ .‬הרבה אומרים לי את זה‪ .‬הייתה לי ישיבה‬
‫בכנסת‪ ,‬וח"כ שאתם מכירים טוב‪ ,‬אמר לי‪" :‬אתה חמוד"‪ .‬אני אמרתי לו‪ ,‬אני מאוד נזהר ממי‬
‫שאומר שאני חמוד‪ .‬למה? אתם פוחדים מהעולים מרוסיה‪ .‬העלייה מרוסיה היא עלייה משכילה‬
‫מאוד‪ ,‬לכם הם לקחו את כל מקומות העבודה‪ .‬אבל אני‪ ,‬האתיופי‪ ,‬לא מאיים על מעמדך‪ ,‬ולכן אני‬
‫יכול להיות "חמוד" ‪ .‬בסוף הוא הודה שיש לו סיפור אישי‪ :‬יש לי שלוש בנות‪ .‬הבת הראשונה‪,‬‬
‫נשואה למרוקאי‪( ,‬וואלה‪ ,‬מסירות נפש'‪ .‬השנייה למרוקאי‪ ,‬והשלישית‪ ...‬ואז אני קוטע אותו‪,‬‬
‫ואומר שאני נשוי‪ .‬אגב‪ ,‬אם המשיח יבוא‪ ,‬הוא חייב להיות אתיופי‪ .‬למה? שיהיה קונטרה על‬
‫החמור הלבן‪ .‬והאתיופים הם היחידים שיודעים לרכב על חמור‪ .‬ובנוסף‪ ,‬אם אשכנזי יהיה משיח‪,‬‬
‫הספרדים לא יקבלו אותו‪ .‬אם הרוסי יהיה משיח‪ ,‬יגידו שהוא "גויישה קופ"‪ .‬אם הוא יהיה‬
‫מתימן‪ ,‬אז כל עדה אחרת‪ ,‬לא יקבלו‪ .‬אבל אם יהיה אתיופי‪ ,‬כולם יגידו‪" :‬תסתכלו איזה חמוד‬
‫הוא!"‬
‫מה שאני אומר‪ ,‬שבדייטים לא הייתי במצב מגננה‪ .‬הרבה פעמים הייתי בא לדייטים עם האישור‬
‫גיור‪ .‬נעים מאוד‪ ,‬אני כשר‪ .‬אבל זה בסדר גמור‪ .‬היה מקרה‪ ,‬שאני יושב‪ ,‬ואני מרגיש שאני שרון‪,‬‬
‫והמציאות היא מורכבת‪ ,‬ובתוך המציאות יש לי תפקיד‪ .‬מה שקובע זה להיות עצמך‪ .‬פעם‬
‫התארחתי אצל קבוצה מאפרת‪ ,‬אמריקאים כאלה‪ .‬פעם אמריקאי פגש בחור אתיופי וישראלי‪,‬‬
‫אחרי ‪ 54‬דקות המלצרית באה ואומרת‪ :‬סליחה‪ ,‬אין לנו אוכל‪ .‬אומר הישראלי‪" :‬גברת‪ ,‬מה זה‬
‫סליחה?" אומר האמריקאי‪ what is " :‬אין לנו?" אומר האתיופי‪" :‬מה זה אוכל?"‪.‬‬
‫אז אנחנו יושבים עם קבוצת אמריקאיות שהגיעו לשנה לארץ‪ ,‬שיודעות לשיר ממש יפה בסעודה‬
‫שלישית‪ .‬אני כרב יושב באיזה שולחן במזרח‪ ,‬יושב ושר‪ ,‬אני אוהב לשיר‪ .‬פתאום מגיע מישהו‬
‫מהצד השני של בית המלון‪ ,‬הצד של הרבנים המכובדים‪ .‬נכנס מישהו‪ ,‬עומד לידי‪ ,‬מתחיל לצרוח‪:‬‬
‫"מי כאן אחראי? קול באישה ערווה!" אמרתי והצבעתי‪ :‬הזאת שם‪ ,‬היא אחראית‪ ,‬והוא מתחיל‬
‫לצעוק עליה‪ .‬היא אומרת‪ :‬בדקתי את ההלכה שאומרת‪" :‬תרי קלי לא משתמעי"‪ .‬הוא שואל‪" :‬מי‬
‫זה הרב הזה?" והיא מצביעה עליי‪ .‬האיש הנוזף התקרב אליי‪ ,‬ושאל אותי‪ :‬אתה רב‪ ,‬אתה? אני‬
‫יושב בשקט‪ .‬אגב‪ ,‬קורא לי המון שאנשים לא מאמינים שאני רב‪ .‬מחכים לרב שחור‪ ,‬בסוף באמת‬
‫מגיע רב שחור‪ .‬תמיד מגיע בעל האולם‪ ,‬ושואל‪ :‬איפה כבוד הרב? לא נעים להגיד שאני "כבוד‬
‫הרב"‪ .‬אני אומר לו‪ :‬אני העורך חופה וקידושין‪ .‬הוא אומר‪ :‬אתה? שיחקת אותה!‬
‫קיצר‪ ,‬אני שתקתי‪ ,‬והוא אומר‪ :‬תוציא את התעודות שלך‪ .‬התעודה לא הייתה עליי‪ .‬מתי‬
‫התעצבנתי? כשהוא אמר‪" :‬אתה לא יכול עליי בהלכה"‪ .‬לא שאני נפגעתי‪ ,‬אבל אדם שמאמין‬
‫שהוא האמת והאחר אפס‪ ,‬אני מתקומם נגד זה‪ ,‬כי זו לא התנהגות‪.‬‬
‫פעם אמר לי אחד המקימים של חברון‪ :‬אלוקים אחד‪ ,‬אני אפס‪ ,‬אבל ביחד אתו אנחנו עשר‪ .‬בוא‬
‫גם אתה אתנו‪ ,‬נהיה מאה‪ .‬אז יש משמעות להיות אפס‪ ,‬הדברים מורכבים‪.‬‬
‫על כל פנים‪ ,‬כשהוא אמר לי‪ :‬אתה לא יכול עליי בהלכה‪ ,‬אמרתי לו‪ :‬בוא איתי לצד‪ ,‬אני רוצה‬
‫לדבר אתך‪ .‬אמרתי לו‪ :‬אדוני‪ ,‬אני רוצה להגיד לך‪ ,‬שלא נדבר על תורה‪ ,‬אני רוצה לדבר אתך על‬
‫הלכה‪ .‬אלה ואלה דברי אלוקים חיים‪ .‬אבל דרך ארץ‪ ,‬קדמה לתורה‪ .‬כולם מסכימים‪ .‬בוא נדבר על‬
‫דרך ארץ‪ .‬אני מבקש שאם לא נוח לך‪ ,‬קח את כל הרבנים שלך‪ ,‬ותצאו מבית המלון הציבורי‪ .‬זה‬
‫דרך ארץ ומיד אמרתי לבנות‪" :‬תמשיכו לשיר"‪ .‬אבל לא אמרתי את זה במתקפה‪ ,‬אני רק העמדתי‬
‫אותו במקום‪ .‬קשה מאד בסיטואציה‪ ,‬לשים את עצמך בצד ולהיות במקום האחר‪ .‬אבל כל אחד‬
‫מכם מתמודד‪ ,‬אתם מתמודדים עם זה‪ .‬מול ההורים‪ ,‬הכיתה‪ ,‬השכנים‪ .‬גם כשאתם בתפילה‪,‬‬
‫וכולם מניחים תפילין‪ ,‬ולא מבינים‪ :‬כולם עושים את זה‪ ,‬מה מיוחד בי שאני מניח תפילין? כשאני‬
‫עורך חופה וקידושין‪ ,‬אני שואל את העדים‪ :‬אתם שומעים? אתם מבינים? הרי גם חמור יכול‬
‫לשמוע‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫אז במה אני שונה מזה האחר שמניח תפילין?‬
‫פעם הייתי בשכונת "מאה שערים" והלכתי לטיש‪ ,‬ב"תולדות אהרון"‪ .‬וכל הילדים של תולדות‬
‫אהרון עמדו מסביב ולא נתנו לי לזוז‪ .‬באיזשהו שלב‪ ,‬לא סבלתי את זה‪ ,‬ובאתי למישהו "איזה‬
‫חמוד" בצביטה בלחי‪ .‬והוא הסתכל על לחיו לבדוק אם נשאר צבע‪.‬‬
‫היו שם מזונות בצד‪ ,‬והיה אחד שצורח‪" ,‬אשרי יושבי ביתך"‪ ,‬הולך לאכול‪ ,‬ואז חוזר למקום‬
‫וממשיך להתפלל‪.‬‬
‫כשהגעתי למרכז שפירא‪ ,‬אמרתי להם שיש יהודים שצועקים‪ .‬הם אמרו‪ :‬לדבר‪ ,‬הם ניסו‪ ,‬או שהם‬
‫מיד עברו לצעקות? אז אם דרכך היא לצעוק‪ ,‬תצעק‪ .‬אבל אם לא‪ ,‬אז לא‪ .‬כשאתה באמת מחוץ‬
‫למשחק התפילה‪ ,‬ואתה מסתכל מהצד‪ ,‬אתה רואה שכולם חבורת משוגעים‪ .‬אז אם אתה אומר‬
‫"זה האמת"‪ ,‬ומתחיל גם לעשות ככה‪ ,‬אז זה בסדר‪ ,‬אבל זה כי זו האמת‪ .‬אבל אם אתה עושה את‬
‫זה כדי להיות "קופי" של מישהו אחר‪ ,‬אז אין בזה מוסריות‪ .‬אתה פשוט מנסה להיות אותו בן‬
‫אדם כמו מישהו אחר‪.‬‬
‫הבנה זו הביאה אותי לכתוב את הספר "מסיני לאתיופיה"‪ .‬אתמול התקשר אליי יהודי שקוראים‬
‫לו "דוקטור מישל" וביקש רשות לתרגם לצרפתית‪ .‬זו הפעם הראשונה שאנו מרגישים שיש לנו‬
‫מקום הלכתי בארץ ישראל‪.‬‬
‫איך אומר רבי נחמן? כשאתה לבד אפילו‪ ,‬אתה במלחמה בינך לבין עצמך‪ .‬דבר זה אינו בריא‬
‫מהמון בחינות‪ .‬אישית‪ ,‬חברתית‪ ,‬תיאולוגית‪ .‬זה לא בריא להיות תמיד במצב מלחמה‪ .‬אני‪,‬‬
‫אישית‪ ,‬מרגיש שגם כשמישהו שואל למה אני כושי‪.‬‬
‫אצלנו בקהילה בביהכנ"ס בראש השנה‪ ,‬אישה אמריקאית שאלה את הגבאי איך יכול להיות שפה‪,‬‬
‫בקהילה אשכנזית‪ ,‬יש רב אתיופי‪ .‬היא אמרה את זה אפילו לידי‪ .‬אז שוורץ‪ ,‬הגבאי‪ ,‬אמר לה‪:‬‬
‫הבחור למד בישיבה אשכנזית‪ ,‬יודע הכול‪ .‬את מחפשת ידע או צבע?!‬
‫הרבה אנשים לא מבינים את זה‪ .‬הם חושבים שיש אמת אחת‪ .‬אנשים לא אוהבים מורכבות‪.‬‬
‫יש סיפור על הרבי מקוצק‪ ,‬שכשקיבל תלמיד ישיבה‪ ,‬אחד התנאים שלו הוא שכל התלמידים‬
‫יתפללו מוקדם ויחזרו לישון‪ ,‬בלי להגיד לו‪ .‬כשהוא קם‪ ,‬הלך להתפלל ולהניח תפילין‪ .‬אך את‬
‫חבריו הוא ראה שהם הולכים לאכול‪ ,‬והלך איתם במקום להתפלל‪ .‬אמר לו הרבי מקוצק‪ :‬אני לא‬
‫מקבל אותך‪ ,‬כי אתה הולך לפי העדר‪ .‬הר עמיטל אמר‪" :‬אני לא רוצה עמיטלים קטנים"‪ .‬אני‬
‫רוצה אנשים מיוחדים‪.‬‬
‫אני עברתי שבעה מדורי גיהינום לפני שהבנתי שאני‪ ,‬כבן אדם‪ ,‬מיוחד‪.‬‬
‫אין לי שום כעס כלפי אף אחד‪ ,‬כולל מי שקורא לי כושי‪ ,‬ודברים כאלה‪ .‬כי אני יודע שאני‪ ,‬שרון‪,‬‬
‫יש לי את המקום שלי בפאזל‪ .‬זו הבנה עמוקה מאוד‪ ,‬ואני חושב שביו"כ אנו נדרשים להגיע למצב‬
‫הזה‪ ,‬בלי מחיצות‪ ,‬להבין מי אתה‪ .‬אז אתה יותר בריא‪ ,‬יותר סובלני‪ .‬גם בעבודת השם‪ ,‬אתה לא‬
‫על חוט דק‪ .‬לפעמים אין לך כוח‪ ,‬וזה בסדר גמור‪ .‬קורה שאתה מתפלל ואז מוצא את עצמך‬
‫בברכהמ"ז‪ ,‬זה לא נורא‪ .‬זהו הבנה‪ ,‬שאתה לא תמיד ירא‪ .‬הכל בסדר‪.‬‬
‫שאלה‪ :‬אתה רב של קהילה אשכנזית‪ ,‬ואתה אתיופי‪ .‬אתה מורה הלכה אשכנזית‪ ,‬אבל אתה נוהג‬
‫מנהגים אחרים?‬
‫תשובה‪ :‬באים כל מיני עולים מרוסיה ששואלים שאלות‪ .‬כשהגעתי לישיבה פה‪ ,‬שאלתי את הרב‬
‫יעקב פישר‪ :‬יש לי בעיה‪ .‬באתיופיה‪ ,‬נוהגים לנשק אחד את השני על הלחי‪ .‬מה אני עושה עם עצמי‪,‬‬
‫הרי פה באורח החיים הדתי בישראל יש איסור נגיעה‪ .‬הוא ענה לי‪ :‬כיוון שכאן אתה תפגע בנשים‬
‫אם לא תעשה זאת הנשים תיפגענה‪ .‬אז כדאי להתחמק מזה לפני שזה קורה‪ .‬אח"כ‪ ,‬שאלתי עוד‬
‫רבנים‪ ,‬וגיליתי שהעולם ההלכתי מאוד רחב‪ .‬והבנתי שכשאני מדבר עם בן אדם‪ ,‬אני לא מדבר עם‬
‫אשכנזי‪ ,‬ספרדי‪ ,‬מרוקאי‪ ,‬אלא עם בן אדם‪ .‬יכול להיות שני אשכנזים‪ ,‬ולכל אחד אגיד משהו אחר‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫תלוי איפה הוא עומד מבחינת העולם הרוחני שלו‪ .‬מה שמתאים ל‪-‬יענקל לאו‪-‬דווקא מתאים‬
‫לחיים‪ .‬אני לא יכול להגיד‪ :‬אם אתה אשכנזי‪ ,‬עשה כך ואם אתה ספרדי‪ ,‬עשה כך‪.‬‬
‫אבל אני כן נותן מקום לאתיופי שמרגיש יותר הלכה כלשהי‪ .‬פעם שאל אותי בחור‪ ,‬אשתי ילדה‬
‫בשבת‪ .‬מתי הברית? הרי בקהילה האתיופית‪ ,‬לא עושים ברית מילה בשבת‪ .‬הרי זה חילול שבת‬
‫גדול! הוא שאל אותי מה לעשות‪ .‬אני יכול להגיד לו כך‪ ,‬או כך‪ .‬אך כיוון שידעתי שהקהילה‬
‫האתיופית אוסרת את זה‪ ,‬שאלתי אותו מה הוא מרגיש‪ .‬הוא אמר שהוא לא יכול לעשות את זה‬
‫בשבת‪ ,‬אז אמרתי לו לעשות בראשון‪ .‬אבל לא אמרתי סתם‪ ,‬אלא ידעתי שיש תקדים הלכתי‬
‫לדחיית הברית ליום ראשון‪.‬‬
‫אני יכול להגיד למישהו לעשות משהו‪ ,‬אבל אני נוהג אחרת‪ .‬צריך רק להבין שהמציאות מורכבת‪.‬‬
‫נסיים בכך‪ ,‬שכשלימדתי פעם משניות תנ"ך בכתה א' באלון שבות‪ ,‬אמרו לי‪" :‬שרון‪ ,‬תהיה קשוח"‪.‬‬
‫זה היה הפעם הראשונה שלימדתי בכיתה א'‪ .‬עשיתי הכנה‪ ,‬לא לחייך‪ ,‬להיות קשוח‪ ,‬אחרת "יאכלו‬
‫אותי חי"‪ .‬לפעמים הילדי ם ישבו עם לשון בחוץ‪ ,‬עייפים‪ ,‬בקושי קמים‪ .‬אני מגיע לכיתה בפעם‬
‫הראשונה‪ ,‬כמעט שברתי את הדלת‪ .‬אני נכנס‪ ,‬כולי קשוח‪ ,‬זועף‪ ,‬וכל הילדים יושבים בשקט‪,‬‬
‫משלבים ידיים‪ .‬אחד הילדים מצביע‪ .‬שואל אותי‪ :‬אתה שחקן כדורסל? אני אומר‪ :‬לא‪ .‬עוד ילד‬
‫מצביע‪ ,‬שואל‪ :‬אתה מאמריקה? אני אומר לו לא‪ .‬אני לא מאמריקה‪ .‬עוד ילד הצביע‪ ,‬ולידו יש ילד‬
‫מקולומביה‪ .‬אז מישהו מצביע על הכיוון שלו‪ ,‬שואל אותי‪ :‬אתה אבא שלו? אני אומר לא‪ .‬אני לא‬
‫אבא שלו‪ ,‬לא שחקן כדורסל‪ ,‬אני המורה שלכם‪ .‬אני מכיר את הצד האפל שלי‪ ,‬זה בסדר גמור‪.‬‬
‫כשאני מבין שזה חלק ממני‪ ,‬אז זה מה שהופך אותי למיוחד כל כך‪ .‬אם אתה כל הזמן דוחק‪ ,‬אז‬
‫אתה צבוע‪ ,‬לא צנוע‪.‬‬
‫סיפור אחרון‪ ,‬העברתי פעם שיחה בנתניה‪ ,‬לפני מורות בישראל‪ .‬אחת המורות אומרת לי‪" :‬אני‬
‫רוצה להיות כנה אתך‪ .‬אתה יודע שהצבע של האתיופים מהווה בעיה מאוד קשה בהגדרתכם‬
‫כיהודים‪ ".‬אמרתי‪ " :‬גברת‪ ,‬את יכולה בבקשה לפתוח במסכת נגעים?" היא לא ידעה מה זה‪,‬‬
‫והרגשתי מצוי ן! "מה אומר רבי ישמעאל על הצבע האותנטי של היהודים‪ ,‬שהוא כאשכרועה"‪ .‬לא‬
‫לבן‪ ,‬לא שחור‪ ,‬אלא בינוני‪" .‬גברת‪ ,‬נדמה לי‪ ,‬שהצבע שלך באמת מהווה רכיב מאוד בעייתי‬
‫בהגדרתך כיהודייה‪ .‬אולי את קוזקית?" היא הייתה בהלם‪ .‬במילים אחרות‪" ,‬גברת את מאוד‬
‫שטחית!‬
‫מי שבאמת לומד להכיר את המציאות לעומק‪ ,‬מבין שכל אחד‪ ,‬דווקא בזה שהוא שונה‪ ,‬דווקא‬
‫בגלל הצדדים האפלים שלו שהוא מדחיק‪ ,‬ובגלל הנחת תפילין שלו שהיא שונה מהנחת התפילין‬
‫של השכן‪ ,‬אז אלוקים אוהב אותך כמו שאתה‪ .‬אז ככה גם אתה אוהב את עצמך‪ .‬לא במובן שלילי‪,‬‬
‫אלא באמת במובן של אינטגרציה‪ .‬אתה פאזל מיוחד במינו‪ ,‬שאין כמוך בעולם‪ .‬אתה גם הולך עם‬
‫השונות שלך‪ ,‬ואתה גם נותן לאנשים שונים‪ ,‬לקבל אותם‪.‬‬
‫הרש"ר הירש אומר‪ :‬וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמיים זה מזה‪ .‬מה זה "זה מזה"? אז הוא‬
‫אומר שכולם חלק מההרמוניה של העולם‪ ,‬ולכן כל אחד מקבל את עול מלכות שמיים זה מזה‪ ,‬כי‬
‫כל אחד לחוד מבשר את קדושת הבורא ‪ .‬ובאיחוד הרמוני‪ ,‬הם אומרים ביחד‪" :‬קדוש קדוש‬
‫קדוש"‪ .‬זו המתנה הגדולה ביותר שקיבלנו‪ ,‬יום הכיפורים‪ .‬אני יכולים לעמוד‪ ,‬ביום הכיפורים‬
‫הגדול והקדוש‪ ,‬במקום הכי קדוש‪ ,‬אדם יושב שם‪ ,‬בלי שטן‪ ,‬בלי מחיצות‪ ,‬בלי "אוונטות"‪ ,‬בלי‬
‫צביעות‪ ,‬עם כל הצדדים שלך‪ ,‬ואומר‪ :‬אני מיוחד‪ ,‬ואני תלוי במישהו אחר‪ .‬מה זה "ה' אחד?" אם‬
‫אתה משנה את הד' ל‪-‬ר'‪ ,‬אתה מחריב את העולם‪ ,‬כי אז "ה' אחר"‪ .‬את אתה מחליף את הר' לד'‪,‬‬
‫אז אתה מחריב את העולם‪ ,‬כי אז כתוב "לא תשתחווה לאל אחד"‪ .‬לכן‪ ,‬אפילו שההבדל הוא‬
‫כקוצו של יו"ד‪ ,‬זה משנה את העולם את אתה משנה משהו בעצמך‪.‬‬
‫לכן כולנו ביום הכיפורים נעמוד ביחד ונגיד‪ :‬קדוש קדוש קדוש‪.‬‬
‫‪7‬‬